CALM/arwiki huggingface dataset:
حاوية النفايات هي حاوية لتخزين النفايات مؤقتًا، وعادة ما تكون مصنوعة من المعدن أو البلاستيك. بعض المصطلحات الشائعة لها هي سلة المهملات، وصندوق القمامة. قد يشير مصطلح "النفايات" إلى نفايات الطعام على وجه التحديد (عند تمييزها عن "القمامة") أو النفايات الصلبة البلدية بشكل عام. في عام 1875، تم إدخال أول صناديق قمامة منزلية في بريطانيا.
جمع النفايات العامة.
في العديد من المدن والبلدات، توجد خدمة عامة لجمع النفايات تجمع بانتظام النفايات المنزلية من المباني الخارجية وما إلى ذلك. يتم تحميل هذا في شاحنة قمامة ويتم نقله إلى مكب نفايات أو محرقة أو منشأة سحق ليتم التخلص منها. عادة ما تكون حاويات النفايات المنزلية إما:
ف[ "" ]ي بعض المناطق، تملك كل أسرة على صناديق متعددة لفئات مختلفة من القمامة (عادة ما يتم تمثيلها بالألوان) اعتمادًا على ملاءمتها لإعادة التدوير.
صناديق القمامة العامة.
الأماكن العامة، مثل الحدائق، وغالبا ما تكون القمامة صناديق وضعت لتحسين البيئة الاجتماعية من خلال تشجيع الناس على عدم إلقاء المخلفات. عادة ما يتم تثبيت هذه الصناديق في الأماكن الخارجية أو الأماكن العامة المزدحمة الأخرى على الأرض أو الجدار لتثبيط السرقة، والحد من التخريب، ولتحسين مظهرها تكون أحيانًا فنية أو لطيفة عن عمد. في المناطق الحضرية الكثيفة، يتم تخزين القمامة تحت الأرض تحت الحاوية. تحتوي بعض علب القمامة على أكياس بلاستيكية للمساعدة في احتواء السوائل.
حاوية الدواسة عبارة عن حاوية بغطاء يتم فتحها بواسطة دواسة قدم. قامت ليليان مولر جيلبرث (مهندسة صناعية وخبيرة كفاءة وأم لطفلة ) باختراع سلة الدواسات في عشرينيات القرن العشرين للتخلص من نفايات المطبخ. تتيح دواسة القدم للمستخدم فتح الغطاء دون لمسه بأيديهم.
حاوية القمامة هو نوع من حاوية النفايات المنقولة مصممة لجلب واقتياد القمامة من قبل سيارة جمع النفايات الخاصة، وهي مصممة خصيصا لشاحنة جمع القمامة.
إم تي في هيتس هي قناة دولية مدفوعة مخصصة لعرض موسيقى البوب على مدار 24 ساعة من شبكات فاياكوم سي بي إس أوروبا، الشرق الأوسط، أفريقيا وآسيا، تم إطلاق القناة في 27 مايو 2014 ، لتحل محل إم تي في هيتس (المملكة المتحدة وأيرلندا). القناة متاحة على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا، باستثناء المملكة المتحدة وأيرلندا.
في عام 2014، بدأت إم تي في هيتس، بالإضافة إلى إم تي في روكس وإم تي في دانس ببث الإصدارات الأوروبية، دون إعلانات تجارية أو تسويق.
الطريق إلى طنجة هو فيلم تلفزي كوميدي مغربي من إخراج عبد الكريم الدرقاوي سنة 2012، وبطولة كل من عبد الإله عاجل، عبد الحق الزروالي، حسن مضياف، نعيمة إلياس، أمين الناجي، وآخرون.
يحكي الفيلم قصة أربعة رجال في سن الستين من عمرهم، يقيمون في دار العجزة: عيسى، الصدّيق، أحمد، الطاهر.
ذات بوم، قرروا الذهاب في رحلة إلى مدينة طنجة، و هذا هو الحلم الذي راود عيسى منذ زمن طويل. سيتمكنون من الحصول على ترخيص يسمح لهم بمغادرة دار العجزة، ثم قصد "الطاهر" ابنه الوحيد الذي منحه المال للاستعانة به في الرحلة إلى طنجة.
سمير سعيد محمود فرج هو عسكري مصري شغل منصب محافظ الأقصر حتى 2011، ومدير الشئون المعنوية منذ 1993 حتى 2000، كما شغل منصب وكيل أول وزارة السياحة ورئيس دار الأوبرا المصرية، ويشغل حالياً منصب رئيس مجلس الإدارة والعضو المنتدب لشركة NatEnergy.
تخرج من الكلية الحربية عام 1963 والتحق بسلاح المشاة، ليتدرج في المناصب العسكرية حتى منصب قائد فرقة مشاة ميكانيكي، ثم تخرج من كلية أركان حرب المصرية في عام 1973، والتحق بعدها بكلية كمبرلي الملكية لأركان الحرب بإنجلترا في عام 1974، وعُين مدرساً بها فور تخرجه منها ليكون بذلك أول ضابط خارج دول حلف الناتو والكومنولث يُعين في هذا المنصب.
شارك في حرب أكتوبر عام 1973، وتولى العديد من المناصب الرئيسية في القوات المسلحة المصرية في هيئة العمليات وهيئة البحوث العسكرية (مصر) وعمل مدرساً في معهد المشاة، ومدرسا بكلية القادة والأركان. كما عين مديراً لمكتب مدير عام المخابرات الحربية، كما عين ملحقاً عسكرياً إلى تركيا في الفترة من 1990 إلى 1993.
تولى رئاسة المجلس الأعلى لمدينة الأقصر في عام 2004 والتي تم تحويلها إلى محافظة في عام 2009 وعين كأول محافظ لها وشغل هذا المنصب حتى عام 2011.
ولد في 14 يناير في مدينة بورسعيد، وتخرج من الكلية الحربية عام 1963 بتقدير امتياز والتحق بسلاح المشاة، ليتدرج في المناصب العسكرية حتى منصب قائد فرقة مشاة ميكانيكي.
تخرج من كلية أركان حرب المصرية في عام 1973، والتحق بعدها بكلية كمبرلي الملكية لأركان الحرب بإنجلترا في عام 1974، وعُيّن مدرساً بها فور تخرجه منها ليكون بذلك أول ضابط من خارج دول حلف الناتو والكومنولث يُعين في هذا المنصب.
حصل أيضاً على ليسانس الآداب قسم التاريخ من جامعة عين شمس في عام 1979 ودبلوم إدراة الأعمال من الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1982 ودرجة الدكتوراه عن «دور الإعلام في إعداد الدولة لتحقيق الأمن القومي المصري».
تولى العديد من المناصب في القوات المسلحة المصرية في هيئة العمليات وهيئة البحوث العسكرية. وعمل مدرساً في معهد المشاة ومدرسا بكلية القادة والأركان كما عين مديراً لمكتب مدير عام المخابرات الحربية.
شارك في حرب أكتوبر 1973 حيث كان ظابط عمليات في "مركز 10" ضمن عمليات القيادة العامة للقوات المسلحة وكان أصغر ضابط سناً ورتبة في ذلك الوقت.
وتولى مدير إدارة الشئون المعنوية للقوات المسلحة المصرية لمدة 7 أعوام في الفترة من 1993 إلى 2000، كما عين ملحقاً عسكرياً إلى تركيا في الفترة من 1990 إلى 1993.
مناصب مدنية.
تولى رئاسة المجلس الأعلى لمدينة الأقصر في عام 2004، وقام خلالها بالعديد من المشروعات التنموية مثل تنفيذ مشروع لإعادة فتح طريق الكباش الذي كان يصل مابين معبدي الأقصر والكرنك، وتطوير الساحة الأمامية لساحة معبد الأقصر ومسجد أبو الحجاج، تطوير الساحة الأمامية لمعبد الكرنك وهدم كافة العشوائيات التي كانت تعيق الرؤية أمام المعبد، وإنشاء أول مكتبة عامة بالأقصر، إنشاء أول مكتبة متخصصة لعلوم المصريات في الشرق الأوسط، وفي عام 2009 تم تحويلها إلى محافظة وعُين أول محافظ لها، وشغل هذا المنصب حتى عام 2011.
كما شغل منصب مدير دار الأوبرا المصرية في الفترة من عام 2000 حتى عام 2004، وقام خلالها بتجديد وإعادة افتتاح مسرح سيد درويش بالإسكندرية، وتطوير وإعادة افتتاح معهد الموسيقى العربية بعد عقود طويلة من إغلاقه، وتطوير متحف دار الأوبر االمصرية، وإنشاء متحف مقتنيات الموسيقار الراحل محمد عبد الوهاب.
له عدة كتب ومؤلفات في مجال السياسة والأمن القومي والإستراتيجية، وله مقال إسبوعي في جريدة الأهرام والاخبار والجهورية كما ينشر عدة مقالات بجريدة المصري اليوم صدر له حتى الآن ثلاثة كتب :
1- أوراق من حياتي
2- وداعًا للسلاح، سيرة محارب
3- سبع سنوات في طيبة، تجربة محافظ
كانت مقاطعة إريتريا مقاطعة تاريخية في أقصى شمال إثيوبيا وعاصمتها أسمرة.
سميت المنطقة تاريخيا مدري بحري (أرض البحر). تم تغيير اسمها إلى إريتريا بعد إنشاء مستعمرة إريتريا الإيطالية في عام 1890، بعد توسيع الاحتلال الإيطالي في المنطقة منذ عام 1882. تم تحديد الحدود بين إريتريا الإيطالية والإمبراطورية الإثيوبية في معاهدة وتشاله عام 1889.وبعد أن غزت إيطاليا إثيوبيا في عام 1936 وأنشأت مستعمرة شرق أفريقيا الإيطالية، أصبحت إريتريا جزءً منها. وخلال الحرب العالمية الثانية وقعت تحت الاحتلال العسكري البريطاني وأصبحت تحت إشراف الأمم المتحدة في عام 1951. وفي 15 سبتمبر 1952، أصبحت الدولة المستقلة الإريترية، متحدة مع الإمبراطورية الإثيوبية تحت سيادة التاج الإثيوبي.
تم سحب الحكم الذاتي في 14 نوفمبر 1962، بعد بداية حرب الاستقلال الإريترية في عام 1961. وبعد الثورة الإثيوبية في عام 1974، تم وضع المقاطعة في عهد ديرغ ثم جمهورية إثيوبيا الشعبية الديمقراطية. حققت المقاطعة استقلالًا قانونيًا تحت جبهة التحرير الشعبية الإريترية في عام 1991 وألغيت رسميا من قبل إثيوبيا في عام 1993، لتصبح دولة إريتريا المستقلة.
لعنة مستر بين (بالإنجليزية: The Curse of Mr. Bean)، هي الحلقة الثالثة من المسلسل التلفزيوني البريطاني مستر بين. تم بثه لأول مرة على آي تي في في 30 ديسمبر 1990 وشاهده 13.8 مليون مشاهد خلال بثه الأصلي. حازت الحلقة على جائزة إيمي الدولية لعام 1991 عن برنامج الفنون الشعبية المتميز.
العرض الأول : حمام السباحة وموقف السيارات.
يقرر مستر بين الذهاب إلى المسبح العام المحلي، حيث يستخدم ممسك ذراع ميكانيكي لإخراج تذكرته من الآلة ويوقف سيارته المصغرة في موقف السيارات القريب متعدد الأدوار. بمجرد دخوله وتغييره لملابسه، يصبح متحمسًا عندما يرى اثنان من الأطفال يتسليان بمنزلق لعب ويحاول تقليدهما، يُلاحظه المنقذ، ويأمره بالمغادرة. سرعان ما منصة الغوص ويقرر تجربة أعلى المنصات للقفز. ومع ذلك، سرعان ما يصبح خائفا عندما يعرف مدى ارتفاعه، ويحاول أن يخرج، ليجد صبيان ينتظران دورهما. أجبر على محاولة القفز، فشل في محاولته وقرر التسلق من الحافة. قرر أحد الصبيين بعد طول انتظار إبعاده عن منصة الغوص عن طريق الدعس على يده، مما تسبب في سقوطه في المسبح. بعد الغوص، يكتشف مستر بين سقوط سرواله في المسبح، حاول استعادة السروال لكن أخذتها فتاة صغيرة ببراءة وهي ترتدي ملاس سباحة صفراء دون أن يلاحظها والداها، عاريًا، في هذه اللحظة يأمر المنقذ الجميع بالخروج من المسبح، وبعد أن اختبأ مستر بين في الماء لكي لا يلاحظه المنقذ، يحاول العودة عاريًا إلى غرفة تغيير الملابس، ثُم يتفاجأ بظهور مجموعة من السباحات اللواتي يصرخن ويهربن منه.
بعد التجفيف وتغيير ملابسه، يستعد بين لمغادرة موقف السيارات، ليجد أنه يجب أن يدفع 16 جنيهًا إسترلينيًا من أجل رفع الحاجز فوق المخرج. بما أن هذا مكلف للغاية، يختار أن يجد طريقة لتجنب ذلك ويقرر إيجاد طريقة للخروج من المدخل. يقوم بعد ذلك بدفع حاوية القمامة إلى المدخل لخداع آلة التذاكر كي تُصدر تذكرة لفتح الحاجز، ولكن بمجرد أن تجاوز الحاجز وحرك الحاوية بعيدًا للمغادرة، تدفعه سيارة أخرى وتجبره على الرجوع للخلف إلى موقف السيارات. ينتظر مستر بين السيارات القادمة مؤقتًا عند حاجز المدخل، وتأتي سيارة زرقاء على وشك الدخول إلى موقف السيارات، وحينما أخذ صاحب السيارة تذكرة الدخول لكي يفتح الحاجز، يقوم مستر بين بقيادة سيارته الصغيرة بأقصى سرعة نحو المخرج، مما يجبر صاحب السيارة الرقاء على الابتعاد عن طريقه وأدى ذلك إلى انقلابه عند رجوعه.
العرض الثاني: الغداء في الحديقة.
متوجهاً إلى الحديقة لتناول الغداء، يحيي مستر بين رجلًا يتناول الغداء أيضًا أثناء جلوسه على مقعد. يلاحظ مستر بين أن الرجل الآخر بدأ بتناول الشطيرة، يبدأ مستر بين في صنع شطيرته بنفسه باستخدام المكونات والأدوات التي يخبأها في معطفه. بدأ بتقطيع رغيف الخبر إلى شريحتين بمقص، ويحشو الزبدة عليهما ببطاقته الائتمانية، ويغسل الخس تحت ماء نافورة الشرب قبل أن يستخدم جوربه لتجفيفه، ويقتل سردينين أخرجهما من وعاء مائي في معطفه ثم يضربهما بمسندة الكرسي الجالس عليه ويقوم بوضع حبوب الفلفل الأسود في منديل ثم سحقه باستخدام حذائه. بعد أن أعدّ الشطيرة الخاصة به، يلاحظ مستر بين أن الرجل يحتسي بعض الشاي، يستعد هو أيضًا لصنع الشاي الخاص به باستخدام قربة ماء ساخن، ووضع كيس شاي فيه بعد أن وضع غطاء القربة في أذنه. ثم يشرع في امتصاص الحليب من زجاجة الطفل وبصقها في الماء في القربة، حيث يمزجهما معًا. وهو يستعد لتناول غداءه، يربط منديله حول عنقه، ويختار استخدامه كمنديل للمائدة، وبفعل آثار الفلفل الأسود في المنديل، يعطس مستر بين، مما يجعله يسقط شطيرة على الأرض ويرش الشاي الخاص به على نفسه، مدمرا غداءه. يقدم الرجل الجالس بجانبه إلى بين النصف الآخر، وتعبيرًا عن امتنان بين للرجل خرج غطاء القربة من أذنه.
قانون 3: فيلم الرعب.
أثناء قيادته للقاء صديقته إيرما غوب في سينما أوديون، أوقف بين سيارته مؤقتًا عند تقاطع عند مجموعة من إشارات المرور، ولكن عند رؤية راكب دراجة يدفع دراجته يدويًا، يختار أن يفعل الشيء نفسه مع سيارته الصغيرة ويدفعها على الطريق الذي يريد أن يسلكه. عند وصوله إلى السينما، يستعد بين لمشاهدة فيلم رعب قصير (الفلم المعروض هو "" حيث بطله الرئيسي شخصية فريدي كروجر) مع إيرما، يقوم بين بأخذ بعض الفشار من وعاء إيرما، وحينما تحاول إيرما أخذ بعض الفشار من وعاء بين لإن وعائها صغير، قام مستر بين بتوبيخها عندما تحاول أن تفعل الشيء نفسه، ثم يشرب العصير المخبأ داخل سترته. قبل أن يبدأ الفيلم، يضايقها مستر بين من خلال إخافتها بمقالب سخيفة. ومع ذلك، عندما يبدأ الفيلم، سرعان ما يجد نفسه خائفاً مع المشاهد المختلفة التي تخيفه لدرجة أنه يحاول تجنب مشاهدتها، يحاول أخذ إيرما للمغادرة ولكنه يفشل، ثم يحاول تغطية رأسه بسترته، مما تسبب في صرخة إيرما عندما اعتقدت أن رأسه قد انقطع. أخيرًا، تمكن بين من إيجاد حل باستخدام بعض الفشار كسدادات أذن، واستخدام وعاء الفشار لتغطية عينيه من الفيلم حتى تيتجنب المشاهد المتبقية. انتهى الفيلم وعندما بدأ الجميع في المغادرة، تهمز إيرما لبين على المغادرة ثم يزيل وعاء الفشار من رأسه ويأكل الفشار الذي استخدمها كسدادات للأذن، وقبل الخروج يقوم بين بإخافة الناس الآخرين على سبيل الدعابة. ثم تنتهي الحلقة بصرخة من بين بعد أن مسك يد إيرما من معطفها لكنه لم يجد يدها بسبب أنها ارتدت المعطف من دون إدخال اليدين.
تم تصوير مشهد المسبح بالكامل في "مسبح ومركز لياقة هايز" (بالإنجليزية: Hayes Pool and Fitness Center) (تم إغلاقه اعتبارًا من مايو 2010) أما مشهد مواقف السيارات فقد تم تصويره في موقف سيارات هيثرو بولينج ومشهد إشارات المرور القصيرة في فيلثام (بالقرب من مركز مسبح هايز).
فازت "لعنة مستر بين" بجائزة إيمي الدولية لعام 1991 لبرنامج الفنون الشعبية المتميزة.
ألهمت مشاهد من هذه الحلقة لاحقًا قصصًا من حلقات من "مستر بين: سلسلة الرسوم المتحركة":
تم قطع المشهد من العرض الأول حيث يعرض مستر بين عاريًا لمجموعة من السباحات على العديد من الشبكات منها الفلبينية نيكيلوديون المملكة المتحدة وقناة ديزني.
الماهوية، هي وجهة النظر القائلة إن لكل كينونة مجموعة من السمات الضرورية لهويتها ووظيفتها. افترضت المثالية الأفلاطونية -بوصفها جزءًا من الفكر الغربي المبكر- أن لجميع الأشياء «ماهية»، أي «فكرة» أو «صورة». اقترح أرسطو في كتابه المقولات رأيًا مماثلًا مقترحًا وجود جوهر لجميع الأشياء، أو مثلما قال جورج لاكوف: «هو ما يجعل الشيء شيئًا، ودونه لا يكون». ينكر الرأي المعاكس -اللاماهوية- ضرورة افتراض «ماهية» كهذه.
اتسمت الماهوية بجدليتها منذ بدايتها. يصور أفلاطون في "حوار بارمينيدس" سقراط مشككًا في المفهوم وملمحًا بأننا إن قبلنا الفكرة القائلة بامتلاك الأشياء الجميلة أو الأفعال المنصفة جوهرًا ما يجعل منها جميلةً أو منصفةً، فعلينا أن نقبل أيضًا «وجود جوهر مختلف لكل من الشعر والطين والتراب». قدمت الماهوية الأساس المنطقي لعلم التصنيف ضمن مجال علم الأحياء والعلوم الطبيعية الأخرى، وذلك أقله حتى عصر تشارلز داروين. ما يزال دور الماهوية وأهميتها في علم الأحياء موضع نقاش.
تحدد الماهية معالم الجوهر أو الصورة، بالمعنى المقصود بالصور والمثل في المثالية الأفلاطونية. تتسم الماهية بديمومتها، وعدم قابليتها للتغيير، وأبديتها، ووجودها في كل عالم ممكن. تطرح الإنسانية الكلاسيكية مفهومًا ماهويًا للإنسان، فهي تؤيد مفهوم الطبيعة البشرية الأبدية وغير المتغيرة. انتقد هذا الرأي كل من كيركغور وماركس وهايدغر وسارتر وغيرهم من المفكرين الوجوديين والماديين.
تطرح فلسفة أفلاطون (لا سيما حوار طيماوس وحوار فيليبوس) الفكرة المتمثلة بأن الأشياء تدخل حيز الوجود من خلال ممارسات الديميورغوس (خالق الكون المادي) الذي يعمل على تحويل العماء إلى كينونات منظمة. تحاكي العديد من تعريفات الجوهر المعرفة اليونانية القديمة الهيلومورفية المتعلقة بتكوين الأشياء. وبذلك، يُمكن فهم بنية أي شيء ووجوه الحقيقي من خلال تشبيهه بقطعة أثرية من صنع حرفي ما. يحتاج الحرفي إلى هيولى (خشب أو حطب)، ونموذج، وخطة أو فكرة في مخيلته، ثم يستخدم كل ذلك لإعطاء الخشب معالمه المحددة أو صورته. يُعتبر أرسطو أول من استخدم مصطلحي هيولى وصورة. تمتلك جميع الكينونات جانبين وفقًا لتفسير أرسطو: «المادة» و«الصورة»، إذ تمنح الصورة المعينة المفروضة المادة هويتها، أي ماهيتها أو «لبّها» (أو ما يجعل المادة مادةً).
اعتُبر أفلاطون أحد أوائل الماهويين الذين افترضوا مفهوم الصور المثلى، أو الكينونة المجرّدة التي تكون فيها المواضيع المنفردة مجرد نسخ طبق الأصل عن بعضها البعض. على سبيل المثال، تتمثل الصورة المثلى للدائرة في الدائرة المثالية التي لا يمكن تجسيدها ماديًا، لكن تشترك الدوائر التي نرسمها ونراها في فكرة مشتركة بالتأكيد، ألا وهي الصورة المثلى. اعتقد أفلاطون أن هذه الأفكار أبدية ومتفوقة على تجلياتها إلى حد كبير، وأضاف أننا نفهم هذه التجليات في العالم المادي من خلال مقارنتها بصورتها المثالية وربطها بها. تُعتبر الصور الأفلاطونية بمثابة الأساس الذي بُني عليه المبدأ الماهوي، ويعود السبب في ذلك إلى كون هذه الصور مثالًا على ما هو ذاتي وغير سياقي في المواضيع، أو الخصائص المجردة التي تجعل المواضيع مواضيعًا.
يقسّم كارل بوبر مصطلح الواقعية الغامض إلى الماهوية والواقعية، إذ يستخدم مصطلح الماهوية للإشارة إلى نقيض المذهب الأسمي، بينما يستخدم مصطلح الواقعية للإشارة إلى نقيض المثالية. يُعتبر بوبر واقعيًا وغير مثاليًا، لكنه في الوقت ذاته أسميًا منهجيًا لا ماهويًا. على سبيل المثال، ينبغي قراءة عبارة مثل «الجرو هو كلب صغير» من اليسار إلى اليمين إن كانت هذه العبارة جوابًا عن سؤال «ماذا يمكننا أن نسمي الكلب الصغير؟»، فإن قرأناها من اليمين إلى اليسار فستكون إجابة عن سؤال «ما هو الجرو؟».
الماهوية الميتافيزيقية.
تشمل الماهوية بمعناها الأوسع أي فلسفة مسلّمة بأسبقية الماهية، أي على عكس الوجودية التي تفترض «الوجود» واقعًا أساسيًا. ينبغي تناول الأنطولوجيا الماهاوية من منظور ميتافزيقي. تُستمد المعرفة التجريبية من تجربة الكون العلائقي الذي تُحدّد مكوناته وسماته وتُقاس من حيث القوانين المبنية فكريًا. وبذلك، يتقصّى العالِم الواقع باعتباره نظامًا تطوريًا مؤلفًا من كينونات متنوعة، ويحدد مبدأ السببية كيفية ترتيبها.
اعتقد أفلاطون أن الكون قد كان كاملًا في الماضي، قبل أن تنبثق عيوبه الملحوظة من إدراك الإنسان المحدود له. يؤمن أفلاطون بوجود واقعين: «الماهوي» أو المثالي، و«المُدرك». استخدم أرسطو (384- 322 قبل الميلاد) مصطلح الماهية فيما يتعلق بالعوامل المشتركة بين فئة من الأشياء، والتي بدونها لا يُمكن أن تكون هذه الأشياء جزءًا من تلك الفئة (على سبيل المثال، العقلانية هي ماهية الإنسان، ودونها لا يمكن للكائن أن يكون إنسانًا). جاء في نقد بيرتراند راسل لفلسفة أرسطو أن مفهوم الأخير حول الماهية لم ينقل إلى الميتافيزيقيا سوى ما كان مجرد تسهيلًا لفظيًا، وأضاف أنه خلط بين خصائص اللغة وخصائص العالم. في واقع الأمر، تتمثل «ماهية» الشيء في تلك الخصائص المميزة التي لا يمكن استخدام الاسم ذاته للدلالة على الشيء دونها. أصبح مفهوم الماهية جزءًا من كل فلسفة حتى العصر الحديث على الرغم من كونه «مشوشًا إلى درجة ميؤوس منها».
أدخل الفيلسوف المصري المولد أفلوطين (204- 270 بعد الميلاد) المثالية إلى الإمبراطورية الرومانية على هيئة الأفلاطونية المحدثة، جنبًا إلى جنب مع المفهوم المتمثل بأن كل ما هو موجود منبثق عن «الماهية الأولية» وأن للعقل دور فعال في تشكيل مواضيع الإدراك أو ترتيبها، فهو ليس متلقيًا سلبيًا للبيانات التجريبية وحسب.
عزّز الأكاديميون في مجال العلوم وفلسفة الجمال وعلم الاستنباط وعلم النفس والدراسات الاجتماعية الجنسانية قضاياهم تحت مظلة الماهوية، وذلك على الرغم من الأساس الميتافيزيقي لهذا المصطلح. قد يُعتبر تعريف المدافعة عن حقوق المثليين/ المثليات ديانا فوس أوضح تعريف لهذه الفلسفة، إذ كتبت: «غالبًا ما تُفهم الماهوية باعتبارها إيمانًا بالماهية الحقيقية والواقعية للأشياء، والخصائص الثابتة وغير المتقلبة التي تحدد «لبّ» كينونة معينة». تتعارض الماهوية الميتافيزيقية مع الواقعية الوجودية تعارضًا تامًا، وذلك في الفكرة القائلة إن الوجود المحدود ليس سوى ظاهر متمايز، في حين يُعتبر «الواقع غير المحدود» ماهيةً مطلقةً.
هناك فرق بين الماهوية الميتافيزيقية والماهوية النفسانية، فالأخيرة لا تشير إلى ادعاء فعلي بشأن العالم بل إلى ادعاء بشأن طريقة تمثيل الكينونات في المعارف (ميدين، 1989). تُعتبر سوزان جيلمان إحدى المؤثرات في هذا المجال، إذ لخصت العديد من المجالات التي يفسر فيها الأطفال والبالغون فئات من الكينونات -لا سيما الكينونات البيولوجية- من حيث الماهية، أي كما لو لديهم ماهية كامنة وثابتة يُمكن استخدامها للتنبؤ بأوجه التشابه غير الملحوظة بين مكونات هذه الفئة (توسي &amp; أمبادي، 2011). تُعتبر هذه العلاقة السببية أحادية الاتجاه، فالسمة الملحوظة لكينونة ما لا تحدد ماهيتها الضمنية (دار نمرود &amp; هاينا، 2011).
في علم النفس التنموي.
برزت الماهوية باعتبارها مفهومًا مهمًا في علم النفس، لا سيما في علم النفس التنموي. درس كل من كريمر وجيلمان (1991) مدى إظهار الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 4-7 سنوات للماهوية. استطاع الأطفال تحديد سبب بعض السلوكيات لدى الكائنات الحية وغير الحية. أدرك الأطفال أن الماهية الضمنية تتنبأ بسلوكيات قابلة للملاحظة. استطاع المشاركون وصف سلوكيات الكائنات الحية بصورة صحيحة على أنها ذاتية الاستدامة، بالإضافة إلى وصف سلوكيات الأجسام غير الحية على أنها ناجمة عن تأثير شخص بالغ. يُعتبر هذا الأسلوب طريقةً بيولوجيةً لتمثيل السمات الماهوية في المعارف. يدل فهم الآلية السببية الضمنية للسلوك على امتلاك تفكير ماهوي (رانغيل وكيلر، 2011). لم يتمكن الأطفال الأصغر سنًا من تحديد الآليات السببية للسلوك، بينما استطاع الأطفال الأكبر سنًا القيام بذلك. يشير هذا الأمر إلى تجذر الماهاوية في النمو المعرفي. يمكن القول إنه يوجد تحول في الطريقة التي يمثل الأطفال من خلالها الكينونات، أي تحول من عدم القدرة على فهم الآلية السببية للماهية الضمنية إلى إظهار الفهم الكافي لهذه الآلية (ديمولين ولينز وإيزربت، 2006).
جوردون أنجوس ديتون (بالإنجليزية: Angus Deayton، من مواليد 6 يناير 1956) هو ممثل إنجليزي، وكاتب وموسيقي وممثل كوميدي، ومذيع.
ميشيل سيديلو وزيرة الصحة والخدمات الإنسانية والمعروفة أيضًا باسم سيديلو ، كانت قضية تتعلق بأسرة ميشيل سيديلو ، وهي فتاة تعاني التوحد رفع والدها دعوى قضائية ضد حكومة الولايات المتحدة لأنهم يعتقدون أن مرض التوحد سببه اخذِها لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية (المعروف أيضًا باسم لقاح MMR) واللقاحات المحتوية على الثيميروسال . كانت الحالة جزءًا من إجراءات مشروع يحتوي التوحد ، حيث طُلب من مقدمي الالتماس تقديم ثلاث حالات اختبار لكل آلية مقترحة تسببت فيها اللقاحات في مرض التوحد ؛ كان أول حالة من هذا القبيل سيديلو لفرضية MMR (مختصر لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية) و الثيميروسال ( مطهر زئبقي).
طلبت الأسرة تعويضًا من البرنامج الوطني للتعويض عن إصابات اللقاحات (NVICP) ، ولكن من أجل التأهل كان مطلوبًا منهم إثبات أنه من المرجح أن مرض التوحد لأطفالهم سببه اللقاحات. لخَّص المجتمع العلمي إلى أن اللقاحات لم تسبب التوحد قبل سماع الحالات الأولى ، وبالتالي تم الإعراب عن القلق من أن معايير الإثبات المتراخية نسبيا لـ NVICP يمكن أن تؤدي إلى منح تعويض على الرغم من الأدلة العلمية المقنعة التي تخالف ذلك. جادل بعض مؤيدي اللقاح بأن هذا قد يكون له آثار سلبية خطيرة على الصحة العامة من خلال تثبيط الشركات المصنعة للقاحات عن إنتاج المزيد من لقاحات الطفولة.
على الرغم من وجود برنامج VICP منذ عام 1988 ، إلا أنه لم يتم تصميمه للتعامل مع آلاف الحالات التي تلقاها من عام 1999 إلى عام 2007 ، مما أدى إلى إنشاء إجراءات التوحد الجامع في عام2002 .
افتتحت المحاكمة في 11 يونيو 2007 في واشنطن العاصمة ، حيث جادل الشهود الخبراء الستة لسيديلو بأن اللقاحات المحتوية على الثيميروسال تسببت في تدهور جهاز المناعة في ميشيل ، مما جعل بدوره من الممكن لفيروس الحصبة الضعيف في لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية أن يسبب عدوى مستمرة مما يؤدي إلى التوحد.
ولدعم هذه الفرضية ، اعتمد شهود سيديلو على ما تم الإبلاغ عنه من الكشف عن فيروس الحصبة في الجهاز الهضمي في ميشيل بواسطة مختبر جون أوليري لعلم الوراثه في دبلن . ومع ذلك ، أظهر شهود الخبراء الحكوميون بشكل قاطع أن نتائج الإيجابية نتجت عن التلوث في مختبر أوليري بدلاً من الإصابة الفعلية.
في12 فبراير 2009 ، حكم السادة الخاصون بأن قضية سيديلو لا يحق لهم الحصول على تعويض لأنهم فشلوا في إثبات أن اللقاحات المحتوية على الثيميروسال مع لقاح MMR يمكن أن تسبب التوحد. وبيَّن الأساتذة الخاصون ، من بين أمور أخرى ، إلى أن خبراء الحكومة كانوا مؤهلين إلى حد كبير أكثر من أولئك الذين يشهدون نيابة عن العائلات ، مع السيد الخاص جورج هاستينغز الذي صرح بأن " سيديلو قد ضللوا من قبل الأطباء المذنبين من خطأ طبي فادح ".
تأسس البرنامج الوطني للتعويض عن إصابات اللقاحات في عام 1988 في الولايات المتحدة من خلال تمرير قانون إصابات لقاحات الطفولة الوطنية، ويتم تمويله عن طريق ضريبة بنسبة 75 سنتًا على كل جرعة لقاح. كانت أهداف البرنامج الحفاظ على إمدادات ثابتة من اللقاحات ، وفي الوقت نفسه ، السماح لضحايا إصابة اللقاح بالتعويض بشكل أكثر كفاءة مما كان ممكنا في السابق. يعمل البرنامج وفقًا لمبدأ عدم الخطأ. طلبت عائلة ميشيل سيديلو تعويضًا من هذا البرنامج. كانت سيديلو آنذاك تبلغ من العمر 12 عامًا ، وهي تستخدم كرسي متحرك من يوما،أريزونا ، متورطة في أول ثلاث حالات اختبار اختارتها الحكومة لتمثيل ما يقرب من 4900 حالة أخرى من حالات التوحد للقاح التي تم عرضها على المحكمة.
ولدت ميشيل سيديلو في 30 أغسطس 1994 ، وتلقت لقاحات تحتوي على الثيميروسال خلال الأشهر الخمسة عشر الأولى من حياتها. في 20 ديسمبر 1995 ، تلقت لقاح MMR. قدمت تيريزا ومايكل سيديلو دعوى إصابة ضد اللقاح نيابة عن ابنتهما في 9 ديسمبر 1998 بسبب اعتلال دماغي ، ولكن في 14 يناير 2002 ، غيرت عريضتهم إلى ادعاء سببي في الواقع ، مما يعني أنهم كانوا يجادلون بأن ميشيل طورت مرض التوحد نتيجة للتأثيرات المركبة لقاح الثيميروسال ولقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية. لقد فعلوا ذلك نتيجة لاجتماع عقد في العام السابق بين تيريزا سيديلو و أندرو ويكفيلد في هزيمة التوحد الآن!.
في عام 2001 ، رفعت العديد من العائلات الأخرى دعوى أيضًا في NVICP ، أيضًا لأنهم يعتقدون أن مرض التوحد لأطفالهم ناتج عن اللقاحات وبالتالي يحق لهم الحصول على تعويض. في العام التالي ، عقد مكتب السادة الخاصين في محكمة الولايات المتحدة للمطالبات الفيدرالية سلسلة من الاجتماعات لتحديد كيفية التعامل مع هذه الادعاءات ، وفي يوليو من ذلك العام ، أصدر أمرًا بإنشاء إجراءات التوحد الجامع.
وفقا لسيديلو، كانت ميشيل طبيعية من الناحية التنموية حتى تلقت لقاح MMR في سن 15 شهرًا ، وعندها أصيبت بحمى 105 درجة ، وبدأت بالتقيؤ والإصابة بالإسهال.
تم تشخيص ميشيل بالتوحد بعد 18 شهرًا من تلقيها لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية. وفقًا لصحيفة واشنطن بوست ، فإن المعيار القانوني الذي تعرضت له القضايا في هذه المحاكمة يعني أن "النتيجة لن تتوقف على المعايير العلمية للأدلة ولكن على معيار قانوني معقول - ما أسماه أحد محامي العائلات '50 بالمائة حاله'. في عام 2002 ، بالنظر إلى العدد الكبير من المتقاضين الذين يسعون للحصول على تعويض من NVICP ، تم إنشاء إجراءات التوحد الجامع. كان هدفها حل مطالبات معلقة بالتوحد من اللقاح "بقوة ولكن بإنصاف".
قبل بداية حالة سيديلو، أجرى المجتمع العلمي بحثًا كبيرًا في العلاقة المفترضة بين لقاح MMR والتوحد أو اللقاحات المحتوية على الثيميروسال والتوحد. توصل هذا البحث باستمرار إلى استنتاج مفاده أنه لا يوجد مثل هذا الارتباط.
ومع ذلك ، جادل بعض مؤيدي اللقاح ، مثل بول أوفيت ، بأن معايير إثبات اللقاح "تسببت" في تأثير ضار في NVICP كانت منخفضة للغاية ، وبالتالي قد تجد المحكمة لصالح سيديلو على أي حال. وجادلوا أيضًا في أنه إذا حدث ذلك ، فقد يثبط مصنعو اللقاحات من تصنيع لقاحات الطفولة ، مما قد يؤدي إلى نقص متكرر في اللقاحات.
في قضية سيديلو ، ادعت عائلتها أن ميشيل كانت طبيعية حتى تلقي لقاحاتها ، كما يتضح من عدد من مقاطع الفيديو الخاصة بها بين سن 6 و 8 أشهر. كما جادلوا في أن اللقاحات المحتوية على الثيميروسال تسببت في تدهور جهاز المناعة لديها ، مما جعل من الممكن لفيروس الحصبة أن يصيبها ويسبب التوحد والمشاكل الصحية الأخرى التي تعاني منها ، والتي تشمل أمراض الأمعاء الالتهابية والزرق والصرع.