CALM/arwiki huggingface dataset:
وذلك بعد أن أختار الكبار منهم برفقة أحد المدرسين ليزفوا الخاتم بصحبة والدته فيمرون به بالأحياء لا يدعون بيتا
الأ ووقفوا عنده لقراءة التحميدة وللحصول على المكافآت المالية التي توهب له إكراما لحفظه القرآن الكريم وبعد مرور
أسبوع أو أكثر على هذه الحال يكون أهل الخاتم قد وفروا المبلغ المناسب من بيوت الأغنياء الشرقية منها والقبلية
الذي سيقدمونه (المطوع) إكراما له على حسن رعايته لإبنهم مع الدعاء له بالخير والبركة والعمر المديد.
التحميدة.
الحمد لله الذي هدانا للدين والإسلام اجتبانا
سبحانه من خالقا سبحانه بفضله علمنا القرآن
نحمده وحقه أن يحمده ما فتق الزهر وما طاح الندى
ثم الصلاة كلما الحادي حدا على الذي قد جاء بالهدى محمدا
هذا غلام قد قرأ وقد كتب وقد تعلم الرسائل والخطب
ولا تقصر يا أبن أشراف العرب ولا يكن طرفك هما وغضب
علمني معلما ما قصرا رددني في درسي وكررا
إني تعلمت كتابا أكبرا حتى قرأت مثله كما قرا
جزاك الله يا والدي الجنانا وشيد الله لك البنيانا
في جنة الخلد مع الولدانا...
أعطو المعلم حقه عظيما لانه كان بنا رحيما
الحمد لله الحميد المبدي سبح له طير السماء والرعد
يأتيك طير من طيور الهندي مخطب بالريش حسين القد..
كونيكو هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
دوسينو سان ميكيلي هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
فيريري هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
فونتانيلي هي بلدة وبلدية في مقاطعة أستي في إقليم بييمونتي في جنوب إيطاليا.
أصل الشعب اللومباردي هو مؤلف قصير من القرن السابع الميلادي يروي أسطورة نشوء الشعب اللومباردي. يحكي الجزء الأول أصل وتسمية اللومبارد، والنص التالي أشبه بقائمة بملوك اللومبارد حتى حكم بركتاريت (672-688) مما يساعد على تأريخ تأليف الكتاب.
تاريخ اللومبارد هو العمل الرئيسي لبولس الشماس ويعود تاريخه إلى القرن الثامن الميلادي. باشر في كتابته بعد عام 787 في دير مونتي كاسينو ذاكرًا فيه تاريخ الشعب اللومباردي منذ نشوئهم وحتى الملك ليوتبراند عام 743. كما يحتوي معلومات عن الإمبراطورية البيزنطية والفرنجة المعاصرين أيضًا.
تاتو (توفي 510) هو ملك لومباردي من أوائل القرن السادس الميلادي. نجل كلافو ويعود نسبه للسلالة الليثينغية.
وفقًا لبروكوبيوس كان اللومبارديون أتباعًا لشعب الهيرولي في ذاك الوقت ودفعوا لهم الجزية. في 508 حارب تاتو الملك رودولف ملك الهيرولي وانتصر حيث قتل الأخير. كانت تلك ضربة مدمرة للهيرولي وزادت من قوة اللومبارديين. يروي بولس الشماس قصة مثيرة للاهتمام حيث يذكر أن سبب الحرب كان أن ابنة تاتو رومترادا كانت قد قتلت شقيق رودولف.
اغتيل تاتو على يد اين أخيه واكو (في 510).
طالع أيضًا.
مصادر على الإنترنت:
لانغوبارديا الكبرى هو الاسم الذي أطلق أوائل العصور الوسطى على الأراضي التابعة لمملكة لومبارديا شمال إيطاليا. ضمت لومبارديا وعاصمتها بافيا ودوقيتي فريولي وترينت ومنطقة توسكانا. بينما اقتصرت في الجنوب على باتريمونيوم سانكتي بتري. امتدت الولايات البابوية التي نشأت بعد هبة بيبين في 754 من البحر التيراني إلى البحر الأدرياتيكي. سميت الأراضي اللومباردية جنوبها بلانغوبارديا الصغرى وضمت دوقيتي سبوليتو وبينيفينتو.
انقسمت لانغوبارديا الكبرى إلى أوستريا الشرقية ونويستريا الغربية. سقطت تلك الأراضي بيد شارلمان بعد أن غزاها بعد حصار بافيا عام 774 وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية الكارولنجية.
لانغوبارديا الصغرى هو الاسم الذي أطلق في العصور الوسطى المبكرة على الأراضي اللومباردية في وسط وجنوب إيطاليا، وهو ما قابل دوقيتي سبوليتو وبينيفينتو. بعد ضم مملكة اللومبارد من قبل شارلمان في 774 بقيت هذه الأراضي تحت سيطرة اللومبارد.
سديد الدين الكاشغري (ت. 705 هـ / 1305 م) هو فقيه، أصله من كاشغر.
هو محمد بن محمد ين الرشيد بن علي سديد الدين الكاشغري الحنفي. توفي سنة خمس وسبعمائة للهجرة.
من آثاره: «كتاب منية المصلى وغنية المبتدئ» وقد طبع في إستانبول سنة 1285 هـ، ودهلي سنة 1337 هـ، وقازان سنة 1889 م، كما ترجم إلى الفارسية. و«مجمع الغرائب ومنبع العجائب» و«مختصر أسد الغابة في معرفة الصحابة»، نسخة مخطوطة منه في شستربتي.
كاتدرائية مونزا هي المبنى الديني الرئيسي في مونزا بالقرب من ميلانو في شمال إيطاليا. خلافًا لمعظم الكاتدرائيات فإنها ليست في الواقع كاتدرائية، حيث كانت مونزا دائمًا جزءًا من أبرشية ميلانو، ولكن تحت إدارة أسقف كبير ذو سلطة معينة. تضم الكنيسة تاج لومبارديا الحديدي.
الأونينلاغيا (مشتقة من كلمة بلغة مابودونغون وتعني "نصف طائر") (الاسم العلمي:†Unenlagia) هي منقرض من الديناصورات وحشية الأرجل تتبع فصيلة الأونينلاغات من أصنوفة العظايا الراكضة الحقيقية التي عاشت في أمريكا الجنوبية خلال فترة الطباشيري المتأخر. تم تعيين جنس الأونينلاغيا بالإستناد على عينات نوعين: الأونينلاغيا الكوماهوية وهو النوع الذي وصفه Novas and Puerta في عام 1997 ، والأونينلاغيا الباينملية، الذي وصفه Calvo et al. في عام 2004. عثر على أحفورات هذا الحيوان في الطبقات الجيولوجية للعصر الطباشيري المتأخر (منذ 100 - 65 مليون سنة) في منطقة "نوكين" بالأرجنتين. وقد وصف حتى الآن نوعان من هذا النوع : "الأونينلاغيا الكوماهوية" الذي وصف علميا عام 1997 على أساس أجزاء هيكل عظمي متحجر بدون رأس، ثم عثر عام 2004 على بعض عظام متحجرة لنوع آخر سمي "الأونينلاغيا الباينملية".
من المحتمل أن كان ديناصورا ذي ريش حيث له صفات عديدة مشابهة لصفات الطيور، ولذلك فقد اعتبر أولا أنه من رتبة الطيور. ولكن الباحثان "نوريل" و"ماكوفيكي" (1999) وجدا فيه صفات لجنس العظاءة الراكضة أحد أجناس الديناصورات. وحاليا يصنف العلماء اليونينلاجيا على أنه من أحد تحت فصائل العظايا الراكضة تسمى "الأونينلاغاوات" التي عاشت في القارة القديمة الجنوبية خلال العصور الجيولوجية القديمة. وفي عام 2005 مال مانكوفيكي ومجموعة الباحثين التي تعمل تحت اشرافه إلى اعتبار أن اليونينلاجيا ما هي إلا جنس "نيوكينرابتور". – كما يعضد هذا التخمين عدة باحثون آخرون.
صفـــــاته.
كان اليونينلاجيا أحد الدروميوصوريات المتوسطة الحجم، فيقدر طوله بنحو 2 متر ويبلغ وزنه نحو 105 كيلوجرام. وتبلغ طول عظمة الفخذ لعينتة المتحجرة - وهي إحدى الصفات الهامة في التصنيف - نحو 38 سنتيمتر.
تتشابه كل من اليونينلاجيا والطائر القديم أركيوبتركس في شكل عمة الكتف والعجز والارجلين الخلفيتين. وكما هو الحال عند الطيور فعظام ذراع اليونينلاجيا تبدي تطور لشكل جناح وإمكانية الرفرفة، وذلك على الرغم من أن اليونينلاجيا كان كبير الحجم بالنسبة للمقدرة على الطيران. ولكن يوجد اختلاف في عظام العجز بينه وبين عجز الطيور.
وقد قام الباحث "جورج كافلو" بوصف نوع آخر من اليونينلاجيا أسماه "يونينلاجيا باينيمليلي" عام 2004 وهو مشابه لنوع "اليونينلاجيا كوماهويسيس ". ويختلف يونينلاجيا باينيميلي عن يونينلاجيا كوماهويسيس في أن الأول يتميز يعظام أرفع من نظيره واختلاف في شكل عظمة الذراع العلوية، وبعض اختلافات بسيطة أخرى.
عثر على أول احفورات اليونينلاجيا كوماهويسيس (العينة رقم MCF PVPH 78) في طبقة بورتيزيلو في الأرجنتين. من العصر الطباشيري النتأخر. وتتكون الأحفورات من ثلاث فقرات للظهر هي الفقرة الثامنة والعاشرة والثالثة عشر، وثلاثة ضلوع والعجز واثنين من "عظام الشيفرون" (من عظام الذيل شكلها يشبه حرف Y).
بالإضافة إلى ذلك عثر على عظمة للكتف، وعظمة الذراع العلوي (طوله 27 سنتيمتر)، وعظام العجز وعظام الفخذ وعظمة الساق (طولها 43 سنتيمتر).
ثم اكتشفت له بعض الأحفورات الأخرى عام 2002 في فوتالوجنكو Futalognko، وهي منطقة تكثر فيها بقايا أحفورات تبعد نحو 90 كيلومتر من مدينة نيوكين. ومن ضمن ماعثر عليه عظم الذراع العلوي الأيسر مماثلة، والجزء اليساري من عظمة العجز (تتكون عظمة العجز من 6 أجزاء) وهي أجزاء تعتبر لنفس الحيوان ذاته. وتكون تلك الأجزاء يونينلاجيا باينيميلي وهي محفوظة تحت رقم MUCPv-349 . كما عثر في نفس المكان في عام 2003 على احفورات أخرى من ضمنها فقرة ظهر (MUCPv-416) وجزء من العجز (MUCPv-409). وعثر كذلك على أحد عظام القدم (MUCPv-415) ومخلب (MUCPv-343) من منطفة فوتالوجنكو وصنفت على أنها ليونينلاجيا باينيميلي.
أما نوع اليونينلاجيا كوماهويسيس فقد عثر عليها الباحثان "نوفاس " و"بويرتا" عام 1997. واستنبط اسم يونينلاجيا من لغة مابودونجون والكلمة تعني "شبه طير" ("uñen" – „نصف‟ و"lag" – „طائر‟).
أضيف الاسم الإضافي "باينيميلي " عام 2004 إلى اسم الحيوان تكريما لرئيس قبيلة الهنود الحمر التي تعيش في منطقة الحفريات الشهيرة فوتالوجنكو، واسمه ماكسميليان باينيميلي.
الطلي الكهربائي هو عملية التصفيح بطلاء معدني حيث تُنقل الأيونات المعدنية المشحونة بواسطة مجال كهربي إلى قطب كهربائي. تستخدم العملية تيار كهربائي لأعطاء الجسم المراد طلائه شحنه مختلفه عن شحنة الطلاء ثم يوضع الجسم المراد طلائه في حوض مليء بالطلاء المشحون بشحنه مختلفه ومن المعروف ان الشحنات المختلفة تتجاذب وبذلك يطلى كل ملي متر من الجسم.يستخدم الطلاء الكهربائي غالبا لأعطاء الجسم طبقه رقيقه ذات صفات خاصه على سبيل المثال(مقاومة الكشط والتآكل، الحماية من الصدأ، وصفات جمالية، الخ)والتي يفتقر إليها الجسم في حالته الطبيعية.هناك تطبيق آخر وهو أعطاء سماكة للأجزاء النحيلة.
تسمى العملية المستخدمة في الطلاء الكهربائي بالتوجيه الكهربائي وهي مماثلة للخلية الجلفانية ولكن تعمل باتجاه معاكس.الجزء المراد طليه هو الكاثود(القطب السالب)في العملية.طريقة أخرى هي ان يكون الأنود (القطب الموجب)مصنوع من المعدن المراد طلائه في كلتا الطريقتين تغمر الأجزاء في محلول يسمى(المحلول الكهربائي) يحتوي على واحد أو أكثر من الأملاح المعدنية بالإضافة إلى أيونات أخرى والتي تسمح بمرور الكهرباء (موصلة للتيار الكهربائي).يوفر مصدر قدرة تيار مستمر للأنود(القطب الموجب) مما يؤدي إلى أكسدة وتحلل ذرات المعدن المكون منها في المحلول الكهربائي.في الكاثود (القطب السالب)ذرات المعدن المنحلة في المحلول الكهربائي تلتصق بالكاثود مما يؤدي لطليه ويقل عدد الذرات المنحلة في المحلول الكهربائي لكن العملية مستمره فتذوب ذرات جديده من الانود وتطلي الكاثود وهكذا.معدل ذوبان الأنود في المحلول يساوي معدل الذرات النلتصقه بالكاثود اي ان الذرات الملتصقه بالكاثود يتم استبدالها بذرات جديد ذائبه من الأنود طالما ان التيار الكهربائي متدفق باستمرار.هناك طريقة أخرى تستخدم انود غير منحل مثل الرصاص ولكن يجب تغذية المحلول بالأيونات لأنها تستهلك باستمرار من المحلول الكهربائي.
صالح بن محمد خفير بن مفرح الشهري مسؤول دولة وعميد طيار سابق تولى العديد من المناصب العسكرية والمدنية خلال مشواره المهني في خدمة الدولة، ونائب الرئيس العام السابق في الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة.
ولد صالح الشهري في 06/11/1374 هـ بمدينة الطائف في المملكة العربية السعودية ويرجع لقرية آل قحطان التي يعود نسبها لقبيلة آل ليلح من بني شهر وهو متزوج وله (5) أبناء و(4) بنات.
فاطمة بنت عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية وأمها هي أم المغيرة بنت خالد بن العاص. كان أبوها عبد الملك أمير المؤمنين تزوجت بابن عمها عمر بن عبد العزيز بن مروان وحدثت عنه.
من حياتها.
أنجبت لعمر بن عبد العزيز إسحاق ويعقوب وموسى. ثم لما توفاه الله خلف عليها سليمان الأعور بن داود بن مروان وأنجبت له هشام وعبد الملك.
ذكر جلال الدين السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء: قال فرات بن السائب: قال عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة لامرأته فاطمة (وكان عندها جوهر أمر لها به أبوها لم ير مثله): اختاري إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت وهو في بيت واحد، قالت: لا بل أختارك عليه وعلى أضعافه، فأمر به فحمل حتى وضع في بيت مال المسلمين، فلما مات عمر واستخلف يزيد قال لفاطمة: إن شئت رددته إليك، قالت لا والله، لا أطيب به نفسا في حياته وأرجع فيه بعد موته.
وفيها قال وضاح اليمن:
فأبوها: [[عبد الملك بن مروان|عبد الملك]] وجدها: [[مروان بن الحكم|مروان]] بن [[الحكم بن أبي العاص|الحكم]]. أما إخوتها الذين تولوا الخلافة: [[الوليد بن عبد الملك|الوليد]]، [[سليمان بن عبد الملك|سليمان]]، [[يزيد بن عبد الملك|يزيد]] و[[هشام بن عبد الملك|هشام]]. زوجها: [[عمر بن عبد العزيز]]. قيل ولم يجتمع لامرأة غيرها هذا النسب.
توفيت أثناء خلافة أخيها [[هشام بن عبد الملك]].
[[تصنيف:أمويون]]
[[تصنيف:وفيات القرن 2 هـ]]
[[تصنيف:وفيات القرن 8]]
محمد أحمد حسن فقيه شاعر وكاتب وقاص يمني من مواليد 1979 في مدينة الحسينية محافظة الحديدة نشأ في الحسينية ودرس فيها .
الإصدارات والمؤلفات.
- صدر له ديوان «هجير» في طبعته الأولى عن الأمانة العامة لجوائز رئيس الجمهورية باليمن 2009م والطبعة الثانية عن مركز عبادي للطباعة والنشر في عام 2009م
له عدد من الدواوين والمؤلفات الأخرى تحت الطبع ومخطوطة .
له العديد من المشاركات والمساهمات الأدبية والثقافية على مستوى اليمن والوطن العربي .
كانوا هنا.
كانوا هنا حيث كان الخِصْبُ والمطرُ
ثم انثنَوا، وشذى الأشواقِ ينتشرُ
كانوا هنا نبضَ قلبٍ ضمَّ عاشقَهُ
ثم انتحى يشرح النجوى ويختصرُ
كانوا إلى سدرةِ الجوزاء ألويةً
يحدِّثُ الدهرَ عنها الشمسُ والقمرُ
وطـوَّفوا في بلادِ الله قاطبةً
وساوروا الليل في مسرى عزائمهم
فأشرقوا والضحى يندى وينهمرُ
خاضوا البحارَ بحاراً في تموُّجها
وطاولوا قمماً ما نالها البشرُ
هفوا إلى شاطئ (الأطلنط) في لَهَفٍ
والموجُ يستشرفُ الآتي ويعتذرُ
(لو خلف هذا) ودوَّى الصوتُ منهمراً
في ساحةِ المجدِ يستعلي ويزدهرُ
وأشرف الفجرُ من علياءِ غُـرَّته:
يا أُفْقُ ماذا هنا؟ يا نجمُ ما الخبرُ؟
هنا تماهوا كأزهارِ الربيع هُمُوا
كالغيثِ يستنهض الغبرا ويعتصرُ
وجوهروا الرملَ أمجاداً وأزمنةً
واستسهلوا الصعبَ حتى أورق الحجرُ
كانوا هنا وذوى صوتي وحاصرني
في غصة البوح هذا الجرحُ والسهرُ
والقوم حولي خمولٌ لا حدودَ لهُ
أغواهم اللهو والتسمين والخدرُ
نظرتُ حولي وقد خارت عزائمهم
وزادني ما أعاني العجزُ والضجرُ
نظرتُ حولي وغاب الوعي منشطراً
وليس فكرٌ ولا سمعٌ ولا بصرُ
لكنه القلبُ في الحالين يخبرني
أن ليس في ساحتي (سعدٌ) ولا (عُمَرُ)
والبحرُ خلفي هديرٌ ليس يحجزُهُ
إلا الرمالُ يُناغيها وينحسرُ
هتفتُ يا قوم هُبُّوا دونما كَسَلٍ
من يرهبِ الموتَ لا يُقضى له وَطَرُ
خوضوا المنايا كما قد خاضها نفرٌ
للهِ ما جـاهدوا، للهِ ما نـذروا
صَبْوا الدماءَ على أعدائهم حمماً
وسَورةُ الموتِ تسترعي وتدخرُ
ويبذرون بقلبِ الأرضِ سنبلةً
تباغت الفجرَ في ميعادها النُّذرُ
هُبُوا، وذابَ الهوى المبحوح في شفتي
ووقدةُ الحزنِ في الأضلاعِ تستعرُ
إلى غدٍ، وهَمَى دمعي إلى أملٍ
ورهبةُ الصمتِ في الأجواءِ تنفجرُ
منافي الريح.
منافي الريح
رسالة إلى أبي فراس الحمداني :
أنا في منافي الريح..
يحملني الصليلُ فلا أراكْ..!!
وأعودُ أحملُ سيفي المكسور..
في صدري..
وفي عينيي غبارُ سنابكِ الأعداء..
تطحنني المسافةُ..
والمسافةُ لم تزل حبلى بها الراياتُ..
معركةٌ ستخوضها أخرى..
فلا تحلم بغير جماجم الأمواتِ..
غير تناثر الأشلاءْ..
يا أنتَ...
تاريخاً من اللأواءِ..
أزماناً تغادرك المدينة وحدها..
ما عدتَ مأوى الحادثات..
ولم تعد سلوىً لمن..
خطفَ المكان ولن يعود..
يا أنتَ..
تستلقي قصاصاتٌ من التاريخ..
حول سرير نومكَ..
والجميعُ هناك..
يرقبُ ما تريد...
الليل ممتدٌ على الساحاتِ..
يعبثُ بالرؤى..
والحلمُ يهتف لا مزيد..
لا أفقَ يبدو..
فاستتر بعباءة التاريخِ..
دثر رعِـدةَ اللقيا..
ولملم من جراحكَ..
ما تبقى من عيون الروم..
فالدروبُ لها أزيزٌ..
والمنافي لا تخونْ..
الليلُ ممتدٌ على الساحاتِ..
فاقرأ من ختام المسكِ..
كلا..لا فرار..
وأغرس بكل قواكَ سيفاً في المدى الأبدي..
صوتاً من صليل..!!
حصد العديد من الجوائز على مستوى اليمن والوطن العربي في مجال الشعر منها :
- جائزة رئيس الجمهورية اليمنية للشعر على مستوى الجمهورية للعام 2007 م
- جائزة مجلة مساء السعودية (آفاق صورة) لسبع مرات منها ثلاث مرات بالمركز الأول ..
- جائزة أفضل قصة قصيرة في ملتقى التقوى الصيفي الأول - الحديدة 1419 هــ .
أبو عبد الله الكاشْغَرِي (ت. 484 هـ / 1091 م) هو واعظ ومحدث ، نسبته إلى كاشغر.
هو الحسين بن علي بن خلف ابن جبريل بن صالح بن محمد الألمعي أبو عبد الله الكاشغري. توفي ببغداد. قال ياقوت في المعجم أن تصانيفه في الحديث تزيد على مائة وعشرين مؤلفا، وقال مترجموه: .
تبخير هو عملية تحويل السائل إلى غاز عن طريق طاقة حرارية مبذولة (أي يقوم بتكوينها الإنسان) بواسطة ظروف نسبية معينة يقوم بالسيطرة عليها خلال مدة زمنية معينة، وإضافة مواد كيميائية تساهم في إنتاج عملية التبخر (التبخير) وذلك لتحقيق متطلباته الواقعة تحت اعتماده على التبخر.
مقبرة المسلمين بستراسبورغ هي أول مقبرة "للمسلمين فقط" على التراب الفرنسي. توجد المقبرة في الألزاس (شرق فرنسا)٬ افتتحت الاثنين بستراسبورغ بتمويل من السلطات العمومية (800 ألف أورو)٬ وهي أول مقبرة من هذا النوع في فرنسا٬ حيث لا تمول الدولة الديانات ولا أماكن العبادة ولا المقابر.
الوضعية.
لم يكن أمام المسلمين قبل من حل سوى نقل موتاهم إلى بلدانهم الأصلية٬ أو دفنهم بإحدى الأماكن المخصصة للمسلمين في المقابر العمومية وأغلبها خاص بالمسيحيين بمدينة ستراسبورغ. قد أضحى هذا المشروع٬ الذي انتظرته الجالية المسلمة طويلا٬ ممكنا بفضل قانون "كونكوردا" (اتفاق بين الدولة الفرنسية والفاتيكان) المطبق بالألزاس ولاموزيل٬ والذي يجعل من هذه الجهة الوحيدة في فرنسا حيث قانون العلمانية٬ القاضي بالفصل بين الكنيسة والسلطة٬ غير معمول به. وتتسع مقبرة المسلمين المقامة على مساحة 25ر1 هكتار٬ لنحو ألف قبر على مستويين٬ ويمكن توسعة المقبرة إن اقتضى الأمر ذلك.
يبلغ عدد المسلمين بهذه المدينة٬ البالغ عدد سكانها 270 ألف نسمة٬ 20 ألف مسلم ومسلمة٬ تمثل الجالية التركية أعلى نسبة بحوالي 7آلاف شخص٬ متبوعة بالجالية المغربية (6 ألاف)٬ والجزائرية (2500) والتونسية أقل من 1000 شخص. وأوضح المسؤولون في المدينة٬ أن المعطيات تبرز أن العائلات المسلمة التي ترغب في دفن موتاها فوق التراب الفرنسي في تزايد مستمر.
وُلد القديس بجوش أو باجوش ببلدة "بِلاد Bilad" بوجه بحري، وكان فلاحًا غنيًا يملك الحقول الكثيرة. اتسم بحبه الشديد للفقراء فلم يكن يرد أحد يسأله.
إذ نظر الله إلى قلبه المتسع حبًا أراد أن يهبه إكليل الاستشهاد. ففي أيام الإمبراطور دقلديانوس، ظهر له رئيس الملائكة ميخائيل ودعاه أن يشهد لمسيحه، فقام بتوزيع كل ممتلكاته وذهب إلى مجلس القضاء يعلن إيمانه جهرًا.
عرف الوالي شرف نسبه فصار يلاطفه، وكان إريانا والي أنصنا بصعيد مصر حاضرًا فطلب من الوالي أن يسلمه له وهو كفيل أن يجعله يجحد الإيمان. أُلقيّ الأنبا بجوش في السجن، فجاءت والدته تعاتبه كيف يتركها دون أن يشركها معه في هذا الإكليل، وبقيت معه طول الليل يصليان معًا كي يكمل الله معهما العمل حتى ينالا الإكليل.
في الصباح أُستدعيّ بجوش أمام الوالي، فكانت أمه تسير وراءه تعلن إيمانها. اغتاظ الوالي لموقفها وأمر بقطع رأسها. أما بجوش فأخذه أريانا معه إلى أنصنا ليذيقه الآلام. وهناك استدعى رجلًا أعمى صار يشتم القديس ويجدف، قائلًا أنه قد فقد عينيه حين كان مسيحيًا أما الآن وقد سجد للإله أبولون فنال خيرات كثيرة. انتهره القديس على تجديفه، وفي الحال انشقت الأرض وابتلعت المجدف. اغتاظ أريانا وأمر بعصره فشفاه رئيس الملائكة ميخائيل. وإذ رأى الوالي أن كثيرين آمنوا بسببه أسرع بالحكم عليه بقطع رأسه، وقد تمّ ذلك في قرية طما التابعة لقاو Qari.
التوشيع، مأخوذ من الوشيعة وهي الزهر المختلف الألوان ومن البرد الوشيع وهو الكثير النقوش، هو أن يؤتي في عجز الكلام بمثنى مفسر باسمين، ثانيهما معطوف على الأول، نحو .
الماهية الاعتبارية هي الماهية التي لا وجود لها إلا في عقل المعتبر ما دام معتبرا، وهي ما به يجاب عن السؤال: بما هو، كما أن الكمية: ما به، يجاب عن السؤال بكم.
الماهية الجنسية هي ماهية التي لا تكون في أفرادها على التسوية، فإن الحيوان يقتضي في الإنسان مقارنة الناطق، ولا يقتضيه في غير ذلك.
الماهية النوعية هي الماهية التي تكون في أفرادها على التسوية، فإن الماهية النوعية تقتضي من أفرادها ما تقتضيه من فرد آخر، كالإنسان، فإنه يقتضي في زيد ما يقتضي في عمرو، بخلاف الماهية الجنسية.
المطلقة الاعتبارية هي الماهية التي اعتبرها المعتبر، ولا تحقق لها في نفس الأمر.
وليام (بيل) شنايدر ؛ (8 أكتوبر 1944 -) هو صحفي ومحلل سياسي أمريكي يشغل منصب كبير المحللين السياسيين في سي إن إن ومنصب "زميل كبير متميّز ودارس مقيم" بالمؤسسة البحثية الطريق الثالث التي تقع في واشنطن العاصمة. ويشغل شنايدر أيضا أستاذا في كلية السياسة العامة في جامعة جورج ماسون.
ولد وليام شنايدر في 8 أكتوبر 1944 وحاز على شهادة جامعية من جامعة براندايس ودكتوراه في العلوم السياسية من جامعة هارفارد ودرّس فور ذلك فيها وتحديدا في قسم الإدارة الحكومية. وكان أستاذا زائرا في السياسة الأمريكية في كلية بوسطن من 1990 إلى 1995. وأصبح أستاذا زائرا متميزا في جامعة براندايس في 2002. في الليل يدرّس السياسة العامة في كلية السياسة العامة في جامعة جورج ماسون.
ها قد أشرقت الشمس . أغنية لفرقة البيتلز البريطانية. تعتبر من أشهر أغاني فرقة البيتلز وصدرت في آخر ألبوم والذي كان بعنوان Abbey Road وصدر عام 1969.
تتحدث الأغنية عن شروق الشمس أخيرًا بعد شتاء قاس ويروي فيها المغني لحبيبته عن معاناة وبرد الشتاء. ولكن شروق الشمس لا يعني بالضرورة أن الشتاء هو فصل الشتاء، بل ربما تعني بداية أمل جديد بعد مرحلة من اليأس. ومما يدفع باتجاه ذلك التأويل هو الظروف التي سبقت تأليف الأغنية فقد كان جورج هاريسون يعاني من مشاكل في العمل مع أعضاء الفرقة الآخرين وأجرى عملية استئصال اللوزتين، ودخل السجن لفترة بسبب حمله لممنوعات. ولكن الأمل ينبثق مع الأغنية التي ترمز إلى عودة وتألق الحياة من جديد. أدت المغنية الأمريكية نينا سيمون الأغنية أيضا وحقّقت نجاحا كبيرًا.
اتحاد خنشلة (USM KHENCHELA) (U.S.M.K) هو نادٍ رياضي جزائري تأسس عام 1943 ويلعب ضمن أندية الإتحادية الجزائرية لكرة القدم.
تأسس فريق الاتحاد الرياضي الإسلامي الخنشلي (USMK) في يوليو 1943 على يد شبان رياضيين ومناضلين وطنيين من
بين الأعضاء المؤسسين بوقفة علي المدعو سوحة.شابي عبد الرؤوف.ماضوي إسماعيل.بن عياد عساسي وفالق احمد
المدعو فريزي وكانو كلهم يلعبون ضمن فريق csk هذا الفريق الذي أنشئ من طرف الأوربيين القاطنين بمدينة خنشلة ومن أوائل مسيري الفريق على سبيل المثال كل من بوقفة سوحة الرئيس آنذاك قادوري احمد، بوزيان بوزيان، ماضوي إبراهيم وشويطر مصطفى.بن خليفة الطاهر، ساعي عبد القادر، حيمر الوردي.حيمر حفة.بن غانم الشريف، بن غانم قدور.حشاني إبراهيم.طايبي...الخ
قبل اندلاع الثورة التحريرية.
قبل اندلاع الثورة التحريرية، كان الفريق منظم إلى حظيرة فرق النخبة، من سنة 1946 إلى غاية 1954، وكان يلعب ضد فرق كبيرة، منها "ESFM قالمة، USFM سطيف، JSMP سكيكدة، JSD جيجل، USMB عنابة، ASB عنابة، MOC قسنطينة، CSC قسنطينة، وJSMB بجاية
من بين اللاعبين الكبار لتلك الفترة.
من بين اللاعبين الكبار لتلك الفترة، نذكر 'قادة بن ماكروهة' القائد الفذ للفريق الذي شارك عدة مرات ضمن منتخبات
المنطقة الشرقية رفقة "قاسمي مسعود"وكان ضمن المنتخب الكبير لشمال أفريقيا، الذي واجه المنتخب الفرنسي، في وهران..كان بن ماكروهة، انذاك يلعب جنبا إلى جنب مع لاعبين كبار "كعبد السلام"شتوكي ودريس.شارك أيضا في سطوع نجم الفريق لاعبين ممتازين.البعض منهم فارق الحياة."كبوعامر عبد القادر "بلقيدوم بوزيد"بوزيان عمارة"دراجي حسين"بوهيدل بشير"قادوري احمد"حيمر محمد الطاهر "بولبيار عبد الله" معاشي إبراهيم "حمام عمار(شهيد)"بن عباس غزالي (شهيد)"منصوري محمد الشريف(شهيد)"جبايلي صالح...الخ
المدرب لتلك الفترة.
وكان الفريق يدربه السيد"عبد القادر بوعامر"المربي المحنك الذي كان محبوب الجميع
بطولات الفريق لتلك الفترة.
بعض الأحداث البطولية التي صنعها الفريق آنذاك :
"USMK 2 -0 SSS"
USMK 1 - 1 USMFMS
خلال هذه المقابلة فريق USMK كان يضم في صفوفه النجم "جبايلي صالح" الذي احترف فيما بعد بنادي نيم الفرنسي، وهو صاحب الهدف الوحيد.اما فريق USFMS كان يضم في صفوفه لاعب اسمه، رشيد مخلوفي الذي أصبح بعد موسمين أبرز لاعبي نادي سانت إتيان الفرنسي، وقد علقت إحدى الصحف غداة اللقاء بالعنوان التالي : "القنبلة الخنشلية"، حدث هذا أشهر، قليلة قبل اندلاع ثورة نوفمبر، المباركة..
الدور نصف نهائي :
حمام الانف التونسي 0 0 -الاتحاد الإسلامي الخنشلي
وفاز فريق USMK بضربات الترجيح، امام هذا الفريق المحترف الذي يضم في صفوفه لاعبين ممتازين امثال قليبي "عبد السلام...الخ
الدور النهائي :
الاتحاد الإسلامي الخنشلي7 - JSMP 1 سكيكدة
وتجدر الإشارة ان الكاس لاتزال بحوزة الفريق الخنشلي إلى حد الان وهي متواجدة بمقر النادي
لا يمكن أبدًا ان ننسى العديد من المناصرين الأوفياء، الذين يحضرون في كل اللقاءات، حيث كان حماسهم خلال كل مقابلة، ملفت للانتباه، وفياض، وعفوي، ومن بين هؤلاء نذكر جعجوع أحمد، التيجاني، سي احمد، الصيدلي، شامي، الشريف، شاوش عبادة، خليف مختار، كليل ارجم، وحديثا، ميزان محمد، (الهادي) بوكحيل عبد الله، (الروج) صحراوي العربي، والقائمة طويلة
فترة ما بعد الاستقلال.
كانت أيضا حافلة بالأمجاد تحت الرعاية مسيرين أكفاء ومحترمين، ورؤساء في المستوى المطلوب، خدموا هذا الفريق
رؤساء ومسيري الفريق.
الدكتور بن خليفة عبد الحميد، بن عبود إبراهيم، الحاج غمري احسن، الهاشمي بوزيدي، بوزيان عبد الكريم، الطبيب الكبير، ميهوب بن زعيم، مجاهدي الهادي، عيادي علي، معاوي جمال، يوسفس احمد
مدربي الفريق.
كان الفريق (اتحاد خنشلة)، آنذاك يدربه، المدرب حسان خليف
من لاعبي الفريق آنذاك.
كان المدرب حسان خليف، يضم في صفوفه، في تلك الفترة، كل من " دمان محمد " بن غلاب مسعود" بودواور موسى " عطا الله الطاهر"دادي علي " بوقلت جبار" خياري علي (600) "بن عباس احمد (جاكي) وكثيرون
من أبرز لاعبي الفريق.
مومني علي، بن غلاب مسعود، درابنة بوزيد، رشاشي عبد الباقي (قشيش)، علي خياري ( علي600)
إنجازات الفريق بعد الاستقلال.
-الصعود إلى الدرجة الثانية سنة 1968 بعد الفوز على فريق البرج، ( USMK ( 2 - 0 ) CABBA )، وسجل الاهداف، حسان خليف، وولد عمار احسن،
هناك أسماء أخرى يحمل الاسم:-
تحية وبعد
بداية ان حضارة الازتك قائمة على الحكم الديني في بداية القرن الرابع عشر، حيث وصلت فكرة التضحيات البشرية لعصرها الذهبي متسببة في مقتل 200 الف شخص سنويا ارضاء للالهة، خاصة اله الشمس الذي كان يحتاج يوميا إلى ضحية جديدة يتم نزع قلبها في حين ان بعض الضحايا كان يتم اغراقهم أو قطع رؤوسهم أو يتم حرقها أو القائها من المرتفعات ولارضاء اله المطر لديهم كان يتم ذبح الأطفال الذين يبكون بصوت عال في عدة أماكن حتى ينزل المطر في حين ان اله الذرة كان يتم ارضائه برقص عذراء 24 ساعة متواصلة ثم قتلها وسلخها ليقوم أحد الكهنة بارتداء جلدها وتذكر بعض الآثار ان أحد ملوك الازتك قام بذبح 80 الف سجين في حفل تنصيبه ملكا ارضاء للالهة.
الدوامية أو الدردورية ورمزه formula_1 مبدأ في علم جريان الموائع يعرف في أبسط صوره على أنه مقياس لمدى ميل أجزاء المائع للف والاستدارة. بناء على ذلك، فإن الدردورية يمكن حسابها برصد مدى تغير الدوران في مساحة صغيرة وكلما استدق الرصد وصغرت المساحة كان القياس أحرى للدقة. من أجل ذلك فإن الدردورية تعرف رياضيا على أنها التغير المتناهى في الصغر لدوران المائع ضمن مساحة موحلة كذلك في الصغر. أي أن الدردورية تعطى بالصيغة التالية:
كما يمكن تعريفها بصيغة أخرى هي تدور السرعة، رياضيا:
في الجوامد من الملائم أن توصف دورانية الأجسام باستعمال السرعة الزاوية أما في الموائع التي يتغير شكلها فليس من الدقة ولا الهولة وصف دورانيتها بالسرعة الزاوية. بل يفضل أن توصف بدردوريتها وحسابها خطوة مهمة في حساب السرعة الكلية للمائع.
حظي مفهوم الدردورية بأهمية معتبرة في علوم جريان الموائع الحديثة. حيث حازت الحركة الدردورية نكهة مميزة سواء بين تحليلها على مستوى الجزيئيات (الاغرانجيانية) أو على مستوى تفسيرها الميكانيكي لتدفق الموائع. على سبيل المثال، بمكن لمفهوم الدردورية أن يفسر تفسيرا كاملا سيرورة انطفاء شمعة بنفخة هواء. لكن لفهم هذه السيرورة يجب إدراك أهمية ما يسمى حلقة الدردرة التي تنشأ مع النفخة وتنتشر باتجاه الشمعة لتطفئها. لكن للإحاطة بمفهوم حلقة الدردرة ينبغي أولا إستيعاب الحركة الدردورية استيعابا وافيا. و على بالرغم من أنه يمكن تفسير الحدث بالتفسير التقليدي بحسابات السرعة والضغط لكن الأمر حينها سيكون في غاية التعقيد مقارنة بالتفسير الأول. وعودا على بدء، فإن مفهوم الدردورية قادر كذلك على وصف غير ظاهرة من ظواهر الموائع وهذا المثال على سبيل الإيضاح لا الحصر.
الدوامية تعبر عن درجة الانحناء ( الحركة الدائرية ) في الحركة الانسيابية لللهواء, ويعبر عنها بالعلاقة التالية:
الدوامية= ر/نق
حيث: ر= سرعة جزيئات الهواء المتحركة بشكل دائري
نق= نصف قطر الانحناء
وأي تزايد في سرعة جزيئات الهواء , أو تناقص في نصف قطر الانحناء سينجم عنه تزايد في الدوامية أو المغزلية.