CALM/arwiki huggingface dataset:
إن الدبابات كغيرها من الوسائط القتالية، وإن كانت مكلفة إلا أنها ليست أكثر كلفة من العنصر البشري، وطواقم الدبابات المدربة والتي تملك خبرة قتالية لا يمكن تعويضها بنفس وتيرة استبدال الدبابات، ولذلك فإن سلامة الطاقم تعتبر الأكثر حيوية لدى مختلف الجيوش. ويدخل في هذا الإطار العديد من الإجراءات والوسائل، فإن تصميم الدبابة يركز على هذه الناحية، بدءاً من اختيار وسائل تعليق ميكانيكية مناسبة، تجعل تنقل المركبة سلساً قدر الإمكان فوق التضاريس الوعرة، كما تحدد سرعاتها القصوى بما يتفادى إصابة طواقمها، وتجهز الدبابات بأنظمة آلية للإنذار والمكافحة الذاتية للحرائق. وصولاً إلى تزويد الطاقم بمجموعة من الواقيات المطاطية داخل الدبابة، كما نرى فوق عينية البريسكوب مثلاً، بالإضافة لتجهزيهم بالخوذ الواقية، والبزات المنسوجة من مواد مقاومة للنيران.
وبعض الدبابات مثل دبابة الـ "ميركافا" الإسرائيلية، صممت بحيث يكون محركها في الجزء الأمامي منها، كما جعلت خزانات وقود الديزل البطيء الاحتراق موزعة حول مقصورة الطاقم، لتشكل معاً طبقة أخرى من الحماية للطاقم بعد التدريع الأساسي للدبابة. كما تعتبر طريقة تخزين العتاد القتالي داخل الدبابة الأهم في هذا المجال، فالدبابة الواحدة قد تحمل عدداً ما بين 40 و60 قذيفة لسلاحها الرئيسي عادة، بالإضافة لآلاف الطلقات لرشاشاتها الثانوية، ففي حال انفجارها، فإنه يكون لها نتائج كارثية أكبر بكثير من تأثر القذائف المعادية، لقد شوهد عدد كبير من الدبابات العراقية المصابة خلال عاصفة الصحراء، وقد طارت أبراجها في الهواء بعد انفجار العتاد بداخلها. ولذلك فإن معظم الدبابات الحديثة تزود بمخازن عتاد معزولة بطبقة سميكة من الدروع، تفصل بين الذخائر ومقصورة القتال، ويتم تخزين الذخائر ضمن مخزن محكم الإغلاق في خلفية البرج، له أبواب آلية يتحكم بها السادن، كما لها قنوات تؤدي لتوجيه دفق الانفجار في حال حدوثه للخارج وبعيداً عن الطاقم.
القيادة، السيطرة، والاتصالات.
تزود الدبابة بنظام رؤية حرارية يعمل في الليل وكذالك تزود بقنابل دخانية تعمل على تمويه الرؤية على العدو وبالتالي حماية الدبابة من الأسلحة المضادة للدروع إضافة إلى أجهزة الاتصال.
فينوس وأدونيس أول قصيدة كتبها ويليام شكسبير، وتعد من المطولات، حيث يبلغ عدد سطورها الشعرية 1250 سطرا، من أعذب الشعر. هذا وتجدر الإشارة إلى أن أول ترجمة للغة العربية قدمها "محمد عبد الوهاب حمدي"، الذي استعان بصديق له هو "خالد مصطفى الغفاري" وذلك ليصوغها في قالب يتناسب ومكانة شكسبير، وشاعريته، وبالفعل خرج العمل يناسب العبقري شكسبير، وخاصة حين حافظا على صوره الشعرية، وبحق نستطيع أن نقول أنهما أحسنا تقديم وليام شكسبير للقارئ العربي. وقصيدة " فينوس وأدونيس " تُعد باكورة أعمال شكسبير الشعرية، المنشورة.
يُرجح أنها كُتبت في النصف الثاني من عام ( 1592 ) ، وبداية ( 1593 ) والجدير بالذكر هنا أنه في عام ( 1592 ) كانت المسارح مغلقة بسبب الطاعون، الذي استمر من شهر يوليو إلى شهر ديسمبر، ولهذا يُرجح أن شكسبير استغل هذه الفترة، ليدفع بقصيدة " فينوس وأدونيس " ويتلوها في العام التالي بقصيدة " اغتصاب لوكريس " [نقلها محمد عبد الوهاب حمدي للقارئ العربي لأول مرة وصاغها صديقه خالد مصطفى الغفاري .
وقصيدة " فينوس وأدونيس " تُعد ملحمة حبٍ، وقصيدة رمزية أخلاقية، تم صياغتها على النمط الأسطوري، للشاعر العظيم " أوفيد " ، ففينوس هنا ليست فقط، إلهة الجمال والحب، بل رمز العواطف الشهوانية، ورمز للحب الأبدي الذي يهزم الزمن والموت.
فنحن نرى من بداية القصيدة، سعي فينوس الدئوب، لإيقاع أدونيس في حبائلها، ونرى على الجانب الآخر، الموقف المتصلب، الرافض لأدونيس، وتمسكه بمبادئ العفة والطهر، ومخالفته لها في مفهوم الحب، وأنه ليس مجرد شهوة تُطفأ، ويقول أنه لا يكره الحب لذاته، بل يكره أسلوبها في الحب.
ومع تطور الأحداث، يتعمق مفهوم الحب عند فينوس، لنصل في النهاية معها إلى مفهوم الحب الحقيقي، الذي يسمو على الغرائز الحيوانية، ويحلق في أجواء الحب الروحاني الخالد.
وهنا يحتدم الجدال والصراع في هذه القصيدة الرمزية، الذي يناقش فيها شاعرنا الكبير مفهوم الحب في أسلوب شاعري رقيق، وصور خيالية بديعة.
بندر خيران ، أحد المحميات الطبيعية بسلطنة عمان ، موقع شائع لممارسة الغطس وركوب القوارب والرياضيات المائية الأخرى بالإضافة إلى التخييم وهو مكون من خلجان كونها المد والجزر وخلجان مخفية أخرى تنمو بها أشجار المانجروف النادرة. كما أن بها شعاب مرجانية ، وعندما ينحسر المد تظهر مساحات من الرمال والطمي والشقوق الصخرية، كما أن بها تنوع مدهش من حياة الطيور وبها مدقات للسير.
القرم ، أحد الأحياء الراقية بقلب العاصمة مسقط ، عاصمة سلطنة عمان. تتميز القرم بمنطقة المجمعات التجارية الراقية والمطاعم والفنادق ووكالات السيارات الكبرى.
تنقسم القرم إلى : القرم وشاطئ القرم ومرتفعات القرم.
يوجد بالقرم أحد أجمل وأهم الشواطئ ألا وهو شاطئ القرم، كما أن القرم تقع بها مقرات وقيادة شرطة عمان السلطانية والجوازات والهجرة ووفحص وتراخيص السيارات.
تعرضت القرم لأكبر نسبة دمار خلفه اعصار جونو المداري الذي ضرب سواحل السلطنة في 6 يونيو 2007
المريض الإنكليزي رواية للكاتب السيرلانكي مايكل أونداتجي صدرت في 1992 وفازت بجائزة بوكر مان لتلك السنة، وترجمت إلى أكثر من ثلاثمائة لغة منها العربية، كما أنتج فيلم عنها في 1996. تحكي الرواية عن رجل محترق بالكامل له تاريخ غامض، وممرضته الكندية، ولص كندي هو صديق والد الممرضة، ولغام سيخي برتبة ملازم، في أجواء الحرب العالمية الثانية.
تنقسم الرواية إلى عشرة فصول تقدم سير الشخصيات الأربع، وعوالمها بشكل متداخل، تبدأ من المريض الإنكليزي المحترق بكامله وممرضته الكندية التي تقرر البقاء معه في فيلا مهدمة في إيطاليا أواخر الحرب العالمية الثانية. تحاول الممرضة هانا الاقتراب من عالم المريض الإنكليزي الذي نسي اسمه، والهرب من عالمها الذي تواجه فيه موت أبيها في الحرب، وعبثية الحرب. يظهر ديفد كارافاجيو، وهو صديق قديم لوالدها، وينضم إليهما في عزلتهما، ثم يعقبه اللغام السيخي كيربال سنغ الذي يرتبط بهانا.
يتعرف كارافاجيو على شخصية المريض الإنكليزي باعتباره الكونت الهنغاري لازلو دو ألماشي من الجمعية الملكية الجغرافية، ويتذكر ألماشي عشيقته كاثرين كليفتون، زوجة جيوفري كليفتون، وموتهما المأساوي في حادث خطط له الزوج ليقتل ثلاثتهم. كما يتذكر رحلاته الطويلة في الصحارى العربية، وكتبه، واكتشافاته.
تصبح معرفة هانا باللغام السيخي كيربال سنغ (كيب) أعمق، لكنهما يصلان إلى نهاية مسدودة بسبب تأثر كيب الشديد بالقنابل النووية التي أُلقيت على هيروشيما ونكازاكي، واعتقاده الجازم بأن هذه القنبلة ما كان لها أن تُلقى على أمة بيضاء، ولو كانت ثمناً لانتهاء الحرب. بينما تنسحب هانا إلى الداخل.
يُشار في الرواية إلى رواية أنا كارنينا للكاتب الروسي ليو تولستوي، باعتبار أن حالة كليفتون مع خيانة زوجته وانتمائه إلى مجتمع يعتبر ما يحدث له شأنا خاصاً بالمجتمع تشبه حالة ستيبا أوبولونسكي شقيق أنا كارنينا، وانتمائه إلى مجتمع أرستقراطي اعتبر الحادثة شأناً من شؤونه. كما تشير إلى تشابه شخصية كليفتون مع شخصية وردت في كتابات هيرودوت.
اعتمد الكاتب في روايته على محاضر اجتماعات الجمعية الملكية الجغرافية، وعلى مقالات لبعض الرحالة.
تُرجمت الرواية إلى العربية في 1997، وصدرت في طبعتين عن دار المدى. ترجمها أسامة إسبر، وراجعها سعدي يوسف. في الترجمة العربية يرد اسم لازلو دو ألماشي باعتباره لادسلو دو ألمازي، الأمر الذي يخالفه نطق الاسم في الفيلم.
الإنتاجات المرئية.
حُولت الرواية إلى فيلم في 1997 أخرجه وكتب السيناريو له أنتوني منغيلا، وقام ببطولته: راف فاينز، جولييت بينوش، كريستين سكوت توماس، وويليم دافو.
السيخ هم أشخاص مرتبطون بالديانة السيخية، وهي ديانة توحيدية نشأت في القرن الخامس عشر في منطقة البنجاب في شبه القارة الهندية، استنادًا إلى الكشف عن المعلم ناناك. أصل مصطلح «السيخ» في كلمة «سيسيا»، التي تعني «تابع» أو «تلميذ». وفقًا للمادة الأولى من مدونة قواعد السلوك للسيخ، فإن السيخي هو كل إنسان يؤمن مخلصًا بكيان واحد خالد وأحد عشر معلمًا، من المعلم ناناك إلى المعلم غرانث شهاب، وتعاليم المعلمين الستة، المعلم الخامس عشر بهجت، والحادي عشر بهات، والرابع جورسيخ، والمعمودية التي ورثها المعلم العاشر.
وعادةً ما يكون سنغ -الأسد- هو الاسم الأوسط أو الأخير للسيخ الذكور، وإن لم يكن جميع بالضرورة من السيخ وعلى نحو مماثل، فإن النساء من السيخ يحملن اسم «الأميرة» بوصفه الاسم الأوسط أو الأخير. ويعرف السيخ الذين خضعوا لمعمودية خان أمريتدهاري وهم من السيخ منذ اليوم الذي تشرعوا فيه باسم خالسا أمريتدهاري، ويجب أن يكون على أجسادهم 5 صفات:
كانت منطقة البنجاب في شبه القارة الهندية موطنًا تاريخيًا للسيخ، بل إن السيخ حكموها فترات طويلة من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. واليوم، توجد في ولاية البنجاب في شمال غرب الهند أغلبية من السكان السيخ، وتوجد مجتمعات كبيرة من السيخ في جميع أنحاء العالم. وتعترف العديد من البلدان، مثل المملكة المتحدة، بالسيخ بوصفه دينًا محددًا في تعداداتها، واعتبارًا من عام 2020، يُعد السيخ فئة إثنية منفصلة في الولايات المتحدة.
ولد غورو ناناك (1469-1539)، مؤسس الديانة السيخية، لميهتا كالو وماتا تريبتا في قرية تلواندي، التي تعرف اليوم باسم نانكانا صاحب، بالقرب من لاهور. طوال حياته، كان غورو ناناك زعيمًا دينيًا ومصلحًا اجتماعيًا. ومع ذلك، يمكن القول إن التاريخ السياسي للسيخ بدأ سنة 1606 مع وفاة المعلم السيخي الخامس، غورو أرجان ديف. وأضفى غورو غوبند سينغ الطابع الرسمي على الممارسات الدينية في 30 آذار 1699، عندما استقدم الغورو خمسة أشخاص من خلفيات اجتماعية متنوعة، معروفين باسم بانج بياري -الأحباب الخمسة- ليشكلوا هيئة جماعية من السيخ المستجدين، تعرف باسم الخلاصة (النقاء).
وخلال حكم إمبراطورية مغول الهند (1556-1707)، قتل المغول العديد من القادة الروحيين للسيخ لمعارضتهم اضطهاد الأقليات الدينية، ومن ضمنهم السيخ. وبعد ذلك احتشد السيخ لمعارضة حكم المغول.
وبعد إلحاق الهزيمة بالأفغان والمغول، تشكلت دول ذات سيادة تُسمى «ميسلس» تحت زعامة جاسا سينغ أهلواليا. وستتوحد هذه الولايات وتتحول إلى إمبراطورية السيخ في عهد المهراجا رانجيت سينغ باهادور. ويتسم هذا العصر بالتسامح الديني والتعددية، متضمنًا المسيحيين والمسلمين والهندوس في مواقع السلطة. فقد نفذت إدارتها الدنيوية إصلاحات عسكرية، واقتصادية، وحكومية. يُعد تشكيل الامبراطورية نقطة فاصلة في تاريخ السيخية السياسية، إذ تضم كشمير، ولاداخ، وبيشاور. وقام هاري سينغ نالوا، القائد الأعلى لجيش الخلاصة السيخي في الحدود الشمالية الغربية، بتوسيع الاتحاد حتى ممر خيبر.
الحكم البريطاني في الهند.
بعد ضم البريطانيين لمملكة السيخ، سيبدأ البريطانيون التجنيد من تلك المنطقة بمجرد الكفاءات العسكرية للسيخ والبنجابيين عمومًا. وفي أثناء التمرد الهندي سنة 1857، ظل السيخ موالين للبريطانيين، ما أسفر عن تجنيد مكثف من البنجاب في الجيش الهندي البريطاني طيلة التسعين عامًا التالية من حكم راج البريطاني في الهند البريطانية. والعمامة المميزة التي تميز السيخي عن غيره من مرتدي العمامة هي من مخلفات قواعد الجيش البريطاني الهندي. وشهد الحكم الاستعماري البريطاني ظهور العديد من حركات الإصلاح في الهند، متضمنةً البنجاب، مثل تشكيل السنغ سابها الأول والثاني «مكافحة نشر التبشير للمسيحية» سنة 1873 وعام 1879 تواليًا. وعمل زعماء السيخ في سينغ سبها على تقديم تعريف واضح لهوية السيخ وحاولوا توضيح عقيدتهم وممارساتهم.
شهدت السنوات الأخيرة من الحكم الاستعماري البريطاني ظهور حركة «أكالي» لتحقيق الإصلاح في غوردوراس في أوائل عشرينيات القرن العشرين. وأدت الحركة إلى تقديم مشروع قانون السيخ غوردوارا سنة 1925، الذي وضع جميع الأضرحة التاريخية للسيخ في الهند تحت سيطرة لجنة شيروماني غوردوارا باربانداك، منظمة العناية بالأضرحة الدينية.
التقسيم وما بعده.
في زمن حركة الاستقلال الهندية، حارب حاكم السيخ في ولاية كابورثالا لمعارضة تقسيم الهند ودعوا إلى إقامة دولة علمانية موحدة. وأدانت المنظمات السيخية، متضمنةً الزعيم خالسا ديوان وشيروماني أكالي دال بقيادة المعلم تارا سينغ، قرار لاهور والحركة الرامية إلى إنشاء باكستان، بوصفها دعوة محتملة للاضطهاد وعلى هذا فقد وقف السيخ بقوة ضد تقسيم الهند.
اتسمت الأشهر التي سبقت تقسيم الهند سنة 1947 بالنزاع في البنجاب بين السيخ والمسلمين. وهذا ما تسبب في الهجرة الدينية للسيخ والهندوس البنجابيين من غرب البنجاب إلى الشرق (الهند الحديثة)، مقابل الهجرة الدينية المتزامنة للمسلمين البنجابيين من شرق البنجاب إلى الغرب (باكستان الحديثة). وشهدت ستينات القرن العشرين عداوة متنامية بين السيخ والهندوس في الهند المستقلة، مع مطالبة السيخ بإنشاء ولاية بنجابية على أساس لغوي مماثل للولايات الأخرى في الهند. وقد وعد جواهر لال نهرو زعيم طائفة السيخ السيد تارا سينغ بذلك، مقابل الحصول على دعم سياسي من طائفة السيخ خلال المفاوضات المتعلقة باستقلال الهند. فولاية البنجاب الحديثة التي اقتُطعت من مقاطعة شرق البنجاب السابقة تضم الآن سكانًا يتبع معظمهم الديانة السيخية والناس في منطقتي ما يعرف الآن هيماشال براديش وهاريانا، وكلتاهما كانتا ضمن مقاطعة شرق البنجاب، يتبع معظمهم الهندوسية. وسنة 1966، في الأول من تشرين الثاني، أصبحت شانديغار إقليما اتحاديًا وعاصمة البنجاب وهاريانا.
تسبب زعيم طائفة السيخ جارنال سينغ بندرانوال في اندلاع أعمال عنف في البنجاب، ما أدى إلى إصدار رئيسة الوزراء آنذاك إنديرا غاندي الأمر بإجراء عملية لإزاحة بندرانوال من المعبد الذهبي في عملية «النجم الأزرق». ومن شأن ذلك أن يؤدي فيما بعد إلى اغتيال غاندي على يد حراسها الشخصيين من السيخ. وسيعقب اغتيالها انفجار للعنف ضد مجتمعات السيخ وقتل الآلاف من السيخ في جميع أنحاء الهند. ومنذ عام 1984، مضت العلاقات بين السيخ والهندوس نحو التقارب بمساعدة الرخاء الاقتصادي.
وخلال يوم فاساخي سنة 1999، احتفل السيخ في جميع أنحاء العالم بالذكرى السنوية الـ 300 لإنشاء الخلاصة. وقامت كندا بوست بتكريم كندي السيخ بختم تذكاري بمناسبة الذكرى السنوية. أصدر الرئيس الهندي كي. آر. نارايانان في 9 نيسان 1999 طابعًا بريديًا لإحياء الذكرى 300 للخلاصة أيضًا.
سنة 2004، أصبح مانموهان سينغ أول رئيس وزراء سيخي في الهند، وأول رئيس حكومة سيخي في العالم.
السيخ البارزون في التاريخ الحديث.
مانموهان سينغ رجل اقتصاد وأكاديمي وسياسي هندي شغل منصب رئيس وزراء الهند الثالث عشر في الفترة 2004 - 2014. وكان سينغ، أول زعيم من طائفة السيخ في منصبه، أول رئيس وزراء منذ جواهر لال نهرو يُعاد انتخابه بعد استكمال فترة ولاية كاملة مدتها خمس سنوات.
في الولايات المتحدة، ولدت سفيرة الولايات المتحدة السابقة لدى الأمم المتحدة وحاكمة جنوب كارولينا السابقة، نيكي هيلي، ونشأت واحدةً من السيخ، لكنها اعتنقت المسيحية بعد زواجها. ولا تزال تحضر بنشاط الخدمات المسيحية والسيخية.
ومن أبرز السيخ في مجال العلوم العالمة النووية بيارا سينغ جيل، الذي عمل في مشروع مانهاتن، ورائد الألياف البصرية ناريندر سينغ كاباني، وعالم الفيزياء وكاتب العلوم والمذيع سيمون سينغ.
إن فن وثقافة السيخ مشابه لفن وثقافة البنجاب، ويتعرف على السيخ بسهولة من عمامتهم المميزة «دستار». ولذلك فإن ثقافة السيخ هي توليفة من الثقافات. صاغت السيخية هيكلًا فنيًا فريدًا، التي وصفها إس. إس. بهاتي بأنها «مستوحاة من التصوف الإبداعي للسيد غورو ناناك، وهي نذير صامت بالإنسانية الشمولية القائمة على الروحانية البرجماتية». وناضلت المنظمة الأمريكية غير الربحية متحدو السيخ من أجل إدراج السيخ في تعداد السكان في الولايات المتحدة أيضًا، بحجة أن السيخ «يعرّفون أنفسهم بأنهم أقلية إثنية ويعدون أنهم أكثر من مجرد دين».
خلال اضطهاد المغول والأفغان للسيخ خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان هؤلاء يهتمون بالحفاظ على دينهم ولم يفكروا كثيرًا في الفن والثقافة. مع ظهور رانجيت سينغ والسيخ راج في لاهور ودلهي، تغير في المشهد الفني والثقافي في البنجاب واستطاع الهندوس والسيخ بناء أضرحة مزينة دون خوف من التدمير أو النهب.
كان تحالف السيخ بمثابة حافز لشكل فريد من أشكال التعبير لدى السيخ، حيث كلف رانجيت سينغ أن تُبنى الحصون والقصور والأماكن السكنية والكليات بطابع سيخي. وتتميز الهندسة المعمارية للسيخ بقباب مزركشة بالذهب، وكوبولا، وأكشاك، ومصابيح حجرية، وبالوستر المزخرفة، وأسقف مربعة. إن هرماندير صاحب -المعروف أيضًا باسم المعبد الذهبي- في أمريتسار هو أبرز معالم السيخ.
الرسم السيخي فرع مباشر من مدرسة كانجرا للرسم، وسنة 1810، احتل رانجيت سينغ (1780-1839) حصن كانغرا وعين ساردار ديسا سينغ ماجيثيا حاكمًا لتلال البنجاب. وسنة 1813 احتل الجيش السيخي ولاية غولر وأصبح راجا بهب سينغ تابعًا للسيخ. ومع تحول مملكة لاهور السيخية إلى قوة عظمى، هاجر بعض الرسامين الباهاري من غولار إلى لاهور تحت رعاية المهراجا رانجيت سينغ وسارداره.
قامت مدرسة السيخ بتكييف لوحة كانغرا حسب احتياجات السيخ ومثلهم العليا. ومواضيعها الرئيسية هي المعلمين السيخي العشرة وقصص المعلم جانمساخي. المعلم العاشر، جوبيند سينغ، ترك انطباعًا عميقًا لدى أتباع الإيمان الجديد بسبب شجاعته وتضحياته. وأيضًا فإن مشاهد الصيد والصور شائعة في رسم السيخ.
الغورو نانك هو الغورو (المعلم) الأول والمؤسس للسيخية.
ناناك، هو مؤسس السيخية ويسمونه "غورو" أي المعلم أو الإمام . ولد في 15 نيسان 1469، في البنجاب بالقرب من لاهور في باكستان، في بلدة تسمى الآن "ناناك صاحب". نشأ نشأة هندوسية وعمل لدى المسلمين، وكان محباً للإسلام من جهة ومشدودا لتربيته الهندوسية من جهة أخرى مما دفعه للتقريب بين الديانتين.
ولد ناناك في أسرة وضيعة المكانة في طبقة تدعى الويشي وهي طبقة بين طبقتي الأكشتري والشودري (المنبوذين).
عمل ناناك خلال شبابه عند حاكم سلطانبور في المحاسبة؛ مما أكسبه خبرة في الحياة التجارية واغتنى في وجوده بسلطانبور وتعرف أكثر عن الإسلام. تعرف على عازف ربابة اسمه ماردانا وهو مسلم الديانة، وشكّلا معاً فرقة للإنشاد الديني. كان ناناك يؤلف الأناشيد ويلحنها ماردانا على الربابة، وأقاما معاً مطعما صغيرا لكل الفئات من المسلمين والهندوس، مما أعطى اتصالاً واسعاً بين الغورو ناناك والمترددين على المطعم.
وعندما بلغ الغورو ناناك الثلاثين من عمره، اختفى عن الأنظار لمدة ثلاثة أيام، ثم ظهر مدعياً أنه رسول من عند الله، وهو مقتنع بذلك، لكل المسلمين والهندوس ولكل الفئات وللصالحين والملتزمين والصالحين أيضاً من الأديان الأخرى.
ثم خرج في رحلة تبشير لكل المدن والحواضر المهمة كالتبت ومكة المكرمة والمدينة المنورة وبغداد والهند كلها وكل شرق أسيا، ولكن الغزو المغولي للهند اضطره أن يوقف رحلاته وقضى بقية حياته في قرية كارتبور التي أنشأ فيها أول معبد للسيخ إلى أن مات هناك في 22 أيلول، 1539.
وذكر أن الذين خلفوه من بعده كان يطلق عليهم في بادئ الأمر بنتيز ناناك أي المتحدين مع ناناك، وبعد ذلك أصبح اسمهم الغورو أي المعلمين.
أسس الرسالة في البداية.
كانت أسس الرسالة في البداية شديدة البساطة ولم يكن هناك أي طقوس مثل (الصلاة والصوم والحج) في عهد ناناك. لم يترك ناناك وراءه كلمة واحدة مكتوبة ولم يكن للسيخ كتاب واحد فيه تعاليمهم حتى عهد الغورو الخامس أرجان الذي ألف كتاب الأدي جرانت.
مدينة الكسوة هي مدينة وناحية سوريّة إداريّة تتبع منطقة مركز ريف دمشق في محافظة ريف دمشق. تقع في الغوطة الغربية ويطلق عليها أهل سورية «أم الغوطة الغربية». تبعد حوالي 18كم جنوبا عن العاصمة دمشق. بلغ عدد سكان الناحية 112,095 نسمة حسب تعداد عام 2004م.
أهمية المدينة والآثار ونهر الأعوج.
تضم الكسوة أكثر من 22 قرية وهي : (مدينة الكسوة، المساكن العسكرية بالكسوة، المساكن العسكرية بالحرجلة، المساكن العسكرية بدير علي، المساكن العسكرية بالدولاب، مساكن النازحين الغربية، مساكن النازحين الشرقية، مساكن النازحين بالحرجلة، الحرجلة، مرانة، المقيليبة، المعلية، وادي المعلية، الطيبة، خيارة دنون، الماجدية، دير علي، دير خبية، جب الصفا، قارة، العادلية، المطلة، خربة الشياب، زعبر، مرجانة، ام العواميد، السعادة، رسم زبيب) و
إعمارها قديم، وفيها آثار مقابر وأعمدة رومانية، وتشكل بحكم موضعها موقعاً استراتيجياً للدفاع عن دمشق من جهة الجنوب، وكانت مقراً لبعض ملوك من مملكة الغساسنة في العصر البيزنطي، وفيها قُتل رُسُل ملوك الروم عندما قدموا لأخذ الجزية.
- كما ويوجد في المدينة:
طاحونة ماء تعمل على قوة الدفع المقدمة من ماء نهر الأعوج. ويوجد الساعة وهي توجد في أحد محطات سكة حديد الحجاز الواقعة في مدينة الكسوة.
وجسر الكبري صورة جسر الكبري
وملعب الكسوة لكرة القدم لمؤسسه أحمد سعاد الدين الزركلي.
ومسجد الكسوة الكبير وهوة مصنف من الآثار من وزارة الأثار السورية
والحمامات
وملعب الكسوة البلدي لكرة القدم لمؤسسه أحمد سعاد الدين زركلي.
تاريخها وسبب تسميتها.
يقال أن سبب تسميتها بهذا الاسم أن أحد الأنبياء مر بها ولاحظ أنها مكسوة بالخضار. كما ذكر ياقوت الحموي أسباب أخرى.
وهناك سبب أقرب تاريخيا وهو أن هذه المدينة كانت تقع على طريق الواصل بين الاستانة (إسطنبول حاليا) والمدينة المنورة (أو الحجاز عموما)، وكان الخليفة العثماني يأمر بأن ترسل أفواج الحجاج مترأسها باشا الحج، وينطلقون من دمشق افواج محمل الحج الشامي فيمرون بهذه المدينة قادمين من دمشق في طريقهم إلى المدينة المنورة فكان أهالي المدينة مع أهالي دمشق يقومون باستقبال باشا الحج مع المحمل الشريف الذي يحوي صرة فيها كسوة الكعبة التي كانت تصنع في دمشق ويتم ارسالها وتكسى بها الكعبة قبل موسم الحج، وصرة ذهب للصرف على خدمة الحجاج من السلطان العثماني، وسميت المدينة الكسوة نسبة إلى ذلك واحتفالا بكسوة الكعبة التي تنطلق من دمشق.صورة محمل الحج في الكسوة
- يعمل أهل المدينة منذ القدم على الزراعة بشكل أساسي نتيجة لموقع المدينة الهام في الغوطة الغربية ومرور نهر الأعوج من أراضيها الخصبة وهذا مما جعل أهل المدينة يعملون بالزراعة ومن أهم ماكانوا ينتجونه بزراعتهم القمح والزيتون الليمون والبطاطا والتفاح والمشمش الهندي والتوت الشامي والثوم الكسواني وهوة أكثر ما تشتهر به الكسوة من المزروعات وقد قامت بلدية الكسوة مؤخرا بتشييد نصب في دوار على شكل رأس ثوم.
- التجارة مؤخرا أصبحت مدينة الكسوة من المدن التجارية الهامة وخصوصا بعد تخلي الغالبية العظمى من سكانها عن الزراعة فقد أصبحت الكسوة سوقا تجاريا للمناطق المجاورة لها وهي أكثر من 22 بلدة ومنطقة تحيط بالمدينة وقد أنشأ أهل المدينة سوقا معروف بـ "الشارع الرئيسي" حيث تتوضع فيه المحلات التجارية على الجانبين بطول يقارب الكيلو متر ويحوي أكثر من 250 محلا تجاريا بأنواعها ويعتمد عليه أكثر من 200,000 نسمة من خارج مدينة الكسوة. لمشاهدة نشاط السوق على موقع الويكي لوك العالمي نشاط التسوق بالشارع الرئيسي
- الصناعة لم تقتصر الصناعة في مدينة الكسوة فقط على الصناعات التقليدية بل تعدت ذلك مؤخرا للصناعات الثقيلة على مستوى سوريا والعالم العربي وذلك بإنشاء معامل ومصانع كبيرة وذات اسم كبير وعالمي مثل معمل كتكيت ومعمل زنوبيا ومعمل مدار وغيرها الكثير من المعامل المنتشرة بمدينة الكسوة وضواحيها حيث يعتمد قسم من أهالي الكسوة على كسب عيشهم من هذه المعامل ونظرا لوجود هذه المعامل الضخمة وذات العدد الكبير أصبحت مدينة الكسوة وجهة للكثيرين من أهل سوريا من الشباب وخصوصا منطقة الجزيرة.
وتسمى بالكسوة لان الرسول محمد اكتسى بها.أي اكل طعامها وشرب ماءها ولبس لباسها قبل وصوله مشارف دمشق.
التطور في المدينة.
في الآونة الأخيرة طرأ تطور في المدينة على أصعدة كثيرة وفي ميادين عدّة وأهمها استحداث مشفى أماني الطبي الجراحي والمركز الثقافي في مدينة الكسوة وتعشيب ملعب الكسوة البلدي بكلفة لا تقل عن 50,000,000 ليرة سورية واستجرار خط المياه لمدينة الكسوة من منطقة شعارة على جبل الشيخ وطبعا ذلك بوجود مستوصف الكسوة الصحي ومكتبة جامع عثمان بن عفان والبريد ومحطة الطاقة الكهربائية الحرارية في ناحية دير علي والمالية وجمعيات خيرية أهلية وإنشاء فرن الكسوة الاحتياطي وبذلك يكون عدد الأفران داخل المدينة حوالي الخمس أفران ولا يخفى علينا وجود مصلحة الزراعة في الكسوة وشعبة الكسوة لحزب البعث العربي الاشتراكي ورابطة اتحاد شبيبة الثورة وشعبة تجنيد الكسوة ومحكمة الكسوة وناحية مدينة الكسوة والمؤسسة الاستهلاكية والمجمع الاستهلاكي في الكسوة ومعهد الاسد لتحفيظ القرآن ومدرسة الكسوة لتعليم قيادة السيارات وعملية ترميم لأكبر مساجد المدينة مسجد أنس بن مالك ومسجد عثمان بن عفان ومسجد الكسوة الكبير ومسجد أبوبكر الصديق.
معركة مرج الصفُر.
معركة شَقحَب أو معركة مرج الصُفر، معركة بدأت في 2 رمضان سنة 702هـ / 20 إبريل 1303م، واستمرت ثلاثة أيام بسهل شقحب بالقرب من دمشق في سورية. كانت المعركة بين المماليك بقيادة الناصر محمد بن قلاوون سلطان مصر والشام والمغول بقيادة قتلغ شاه نويان (قطلوشاه) نائب وقائد محمود غازان إلخان مغول فارس (الإلخانات). انتهت المعركة بانتصار المسلمين، أنهى طموحات محمود غازان في السيطرة على الشام والتوسع في العالم الإسلامي.
جبل المضيع أو جبل الكسوة.
جبل الكسوة أو جبل المضيع أو جبل البضيع حيث تمتد الكسوة على سفحه وقد صعد عليه عيسى ابن مريم ووصف الكسوة بأنه يعجز المسكين أن يشبع فيها خبزا.
معجم البلدان لـ ياقوت الحموي
موقع لمعلومات عن مدينة الكسوة]
الموقع الرسمي لمدينة الكسوة
موقع اكتشف سوريا - الكسوة
تحميل ملف لتحديد موقع الكسوة على الغوغل إيرث (سريع التحميل)
بر الحكمان منطقة تقع في محافظة الوسطى على الساحل الجنوبي الشرقي لسلطنة عمان على بعد 500 كم جنوبي مسقط وتعتبر من أهم محطات هجرة الطيور في عمان وفي جنوب شرق آسيا، حيث تهاجر الكثير من الطيور ولاسيما المائية القادمة من مناطق بعيدة كشواطيء شمال سيبيريا.
وبالإضافة إلى كونها مزار للطيور والأسماك بمختلف أنواعها فإن وجود الشعب المرجانية على شواطئها يجعلها قبلة للغواصين.
تتميز المنطقة بطبيعتها البكر الخصبة ، وتتكون من سهول ومسطحات وأراض طينية تغطيها مياه البحر عند المد العالي. كما تتواجد بها مجموعات وأسراب كثيرة من الطيور البحرية والسلاحف وتجمعات أشجار القرم والمرجان.
أماكن مقدسة للشيعة هي التي يعتبرها المسلمون الشيعة مكانا قد قدسه الله كأضرحة أئمة الشيعة إضافة إلى الأماكن المقدسة المعروفة عند عامة المسلمين كالبيت الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى.
حرم السيدة خولة.
حرم السيدة خولة، هو ضريح يقع في بعلبك، اشتهر عند الناس بأن المدفونة هي خولة بنت الحسين وبحسب بعض الروايات أن خولة كانت تبلغ من العمر ثلاث سنوات أو ستّ سنين وكانت من ضمن سبايا كربلاء، مما جعل قواها تخور، وتسقط عن ظهر الجمل، في بعلبك، وما لبثت أن فارقت الحياة في اليوم التالي، فقام علي السجاد بدفنها في بستان على مشارف المدينة، وغرس إلى جانبها غصناً من شجرة "سرو"، ليعرف قبرها فيما بعد. وفي رواية شعبية أن خولة ليست طفلة، بل سقط بل إنّها سُقْطٌ ألقتها زوجة الحسين بن علي عندما مر موكب السبايا لبعلبك. هي ولا ذكر لخولة في المصادر التاريخية، ويرجّح بعض الباحثين بأن هذه التسمية صدرت من أبناء منطقة بعلبك لجهلهم باسمها الحقيقي. وكما يرجحون المدفونة هي زينب بنت الحسين أو أم كلثوم بنت الحسين. والبعض يجد أن المزار لم يثبت ولا صحة له.
مسجد رأس الإمام الحسين.
مسجد رأس الإمام الحسين، يقع في بعلبك، طول المسجد خمسون متراً وعرضه ثمانية وثلاثون متراً، يعتقد البعض أن رأس الحسين بن علي بن أبي طالب وضع في هذا المسجد.
قبر مالك الأشتر.
ضريح مالك الأشتر، هو قبر يقع في بعلبك، ورجّح الباحث المعاصر الشيخ جعفر المهاجر أنّ مدفن مالك الأشتر النخعي هو في مدينة بَعْلَبَكَّ، وقد سجل البعض عدة انتقادات على هذا الرأي. وذكرت المصادر التاريخية بأن مالك الأشتر قد دفن في مصر.
يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان عند زيارته لبعلبك: . وقال الرحالة الهروي في الإشارات إلى معرفة الزيارات: .
نهاوند هي مدينة إيرانية تقع في منطقة جبلية إلى الجنوب من جبال زاغروس، أسسها داريوس الأول، وكانت المدينة عاصمة لإمبراطورية كسرى الأول,معظم سكانها من الكرد.
تم الفتح الإسلامي لنهاوند سنة 20هـ في زمن عمر بن الخطاب وكان أمير الجيش النعمان بن مقرن المزني
عن السائب بن الأقرع قال : زحف للمسلمين زحف لم يُرَ مثله قط، رجف له أهل ماه وأصبهان وهمذان والري وقومس ونهاوند وأذربيجان، قال : فبلغ ذلك عمر فشاور المسلمين.
فقال علي : أنت أفضلنا رأياً وأعلمنا بأهلك. فقال : لأستعملن على الناس رجلاً يكون لأول أسنّة يلقاها، -أي أول من يتلقى الرماح بصدره، كناية عن شجاعته- يا سائب اذهب بكتابي هذا إلى النعمان بن مُقرِّن، فليسر بثلثي أهل الكوفة، وليبعث إلى أهل البصرة، وأنت على ما أصابوا من غنيمة، فإن قُتل النعمان فحذيفة الأمير، فإن قُتل حذيفة فجرير بن عبد الله، فإن قُتل ذلك الجيش فلا أراك.
لما انتصر المسلمون في القادسية على الفرس كاتب يزدجرد أهل الباب والسند وحلوان ليجتمعوا فيوجهوا ضربة حاسمة للمسلمين، فتكاتبوا واجتمعوا في نهاوند.