CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت بداية وصول الإسلام إلى كينيا مبكرة، تعود إلى العقد الأخير من القرن الهجري الأول، وذلك عندما أقام بعض المغامرين من البحارة العرب مركزاً لهم على الجزر المقابلة لساحل شرقي أفريقيا، ثم بدأت الهجرات الإسلامية لهذا الساحل عندما انتشرت الخلافات في نهاية العصر الأموي.
هكذا ظهرت إمارة إسلامية في لامو في شمالي مدينة ممباسا.
وانتشرت الدعوة الإسلامية من الساحل إلى الداخل مع تحركات المسلمين في التجارة، وفي بداية القرن السادس عشر تعرضت الإمارات العربية إلى حرب صليبية مدمرة، شنها البرتغاليون بعد اكتشافهم طريق رأس الرجاء الصالح، وتعاونت معهم الحبشة في هذه الحرب ضد الإسلام، فدمر البرتغاليون مدينة زيلع وأغروا على بربرة، واستمر الصراع فأحرقوا ممباسا خمس مرات، ودمروا مدينة لامو، وباتا وقتلوا الشيوخ والنساء والأطفال ولقد شن البرتغاليون حرباً دامت قرنين. ثم تعقبتهم القوة العمانية في الساحل الأفريقي حتى قضت على نفودهم في شرقي أفريقيا، وقامت دولة إسلامية سيطرت على هذا الساحل، وهاجرت إليها عناصر عربية عديدة.
وبدأت الصلات الثقافية بين شبه الجزيرة العربية، وساحل شرقي أفريقيا، واتسمت بالطابع الديني، وأرسلت البعثات إلى المدن العربية الإسلامية، وعاد أبناء شرقي أفريقيا لتعليم الإسلام وقواعده إلى شعوبهم وبرزت مدن إسلامية على الساحل الأفريقي مثل لامو، وممباسا، وتانجا وأصبحت مراكز إشعاع للدعوة الإسلامية.
وانتقل الإسلام إلى الداخل فتوغل في كينيا، وتنجانتقا، وموزمبيق، وأوغندا، ووصل إلى زائير، وازدهرت التجارة بين الساحل والداخل وأخد الإسلام ينتشر في داخل شرقي أفريقيا مع التجارة، وظهرت مراكز تجارية مثل كيتوتو، وساباي وممباسا في داخل كينيا، ومثل طابورة واجيجي في تنجانيقا واتخد العرب والسواحليون منها مراكز استقرار في الداخل،
ووصل الإسلام إلى كينيا عن طريق محور آخر، حبث كانت القبائل الصومالية دعامته، فانتقل الإسلام عن طريقهم إلى شمالي كينيا، وحيث انتشر بين القبائل التي تعيش في شمالي كينيا، وامتد نفوذ دولة آل بوسعيد من زنجبار إلى داخل شرقي أفريقيا خلف انتشار الإسلام.
وعندما فرض الاستعمار الألماني والإنجليزي سيطرتهما على هذه المنطقة عرقلا سريان الدعوة الإسلامية، وشجع البعثات التنصيرية، وقاوم المسلمون الاستعمار والتنصير ونشبت الثورات في كينيا منها ثورة (وينو) في سنة 1890 م، وثورة (المازوري) في سنة 1895 م، وانتشرت الثورات في ساحل كينيا.
المسلمون حاليا.
,وفقا لإحصاء سنة 2019 فقد بلغت نسبة المسلمين في كينيا حوالي 10.9% من جملة السكان ، أي ما يزيد على 8 ملايين مسلم. ينتشرون في القطاع الساحلي في مدن باتا ولامو ومالندي وممباسا. كذلك في داخل كينيا وفي نيروبي وما حولها، كما ينتشرون في القطاع الكيني المجاور لحدود الصومال وأوجادين، ومن المسلمين بكينيا جالية هندية باكستانية، وجالية فارسية، هذا فضلاً عن الجالية العربية بكينيا. وينتشر الإسلام بين الجماعات التي تشكل غالبية سكان كينيا مثل البانتو، وبين النيلين الحاميين وبين العناصر الصومالية في شمال شرقي كينيا.كما دخلت قبيلة جلور الإسلام حديثاً في منطقة أتورو قرب مدينة كسومو.
للمسلمين في كينبا العديد من الهيئات، والجمعيات يزيد عددها عن الخمسين حتى أنها أصبحت تكون إحدى المشاكل الهامة.أخيراً أصبح المجلس الأعلي لمسلمي كينيا يشرف على هذه الهيئات. ولقد تسبب الحكم الاستعماري في أزمات للمسلمين في المجال الاقتصادي، والثقافي، فلقد ضعف التعليم الإسلامي في كينيا، ولم ينشط لمواجهة منافسة البعثات التنصيرية، والمجال متسع لبث الدعوة الإسلامية، فنصف سكان كينيا ما زالوا على الوثنية.
عندما استقر الاستعمار البريطاني بكينيا، أخد في مهادنة المسلمين فاستعان بهم في إدارة أمور البلاد، فعين منهم حكام الأقاليم والولاة، وكذلك القضاة، وجباة الضرائب. وكان لهذا أثره السيء في نفوس القبائل الوثنية، مما جعلهم يربطون بين الاستعمار والموظفين الجدد، كما حدث رد فعل آخر لذا المنصرون الذين ثاروا على تواجد المسلمين في الحكم وعقدوا مؤتمراً كنائسياً في سنة 1318 هـ -1900 م للحد من نفود المسلمين في الحكم. ووضعت السلطات الاستعمارية المسلمين أمام موقف اقتصادي سيء وذلك بمصادرة معظم الأراضي وجعلها ممتلكات للدولة، كما حدت السلطات من النشاط التجاري للمسلمين فتأثرت أحوالهم الاقتصادية.
ومنحت البعثات التنصيرية فرص الحركة والانتشار، وأسند لها الإشراف على التعليم، فشيدت المدارس، والكنائس، والمستشفيات والحدائق لجذب المواطنين إلى المسيحية، وطورت التعليم المهني والتعليم العام، ورصدت مبالغ طائلة للتنصير في أفريقيا. وفي هذا الوسط يعمل المسلمون بإمكانيات ذاتية محدودة تعتمد على تبرعات الفقراء المعدمين.
لقد ساد التعليم الإسلامي شرقي أفريقيا قبل استيلاء الاستعمار الأوروبي على المنطقة، ويحتوى علي مرحلتين، الأولى مقصورة على تعليم أبناء المسلمين في الكتاتيب، وكانت العربية لغة التعليم في هذه المرحلة المبكرة، وتشتمل المرحلة الثانية على دراسة الفقه والحديث والتفسير، واتخذت من المساجد أماكن لها، حيث كانت تعقد حلقات الدروس.
و لا زالت إلى الآن مدارس إسلامية عريقة توجد في مدينة لامو ومنبع الروي وممباسا فهناك كلية الدراسات الإسلامية في ممباسا وثيكا ولامو. وهي لا تغني الطلاب إلى الآن من الذهاب إلى البلاد الأخرى لمواصلة دراساتهم نظرا لقلة الإمكانية.
وعندما احتلت بريطانيا كينيا بدأت النظرة للتعليم التقليدي تتغير، ورفض المسلمون إلحاق أبنائهم بمدارس الإرساليات، ولم يطوروا مناهج مدارسهم فبقيت الوظائف مقصورة على غير المسلمين.وضل المسلمون يقاطعون المدارس الحكومية، ولم يستطع المسلمين إدخال اللغة العربية، وعلوم الدين في مناهج المدارس الحكومية.
وبعد الحرب العالمية الثانية تم إنشاء معهد ممباسا الإسلامي وتحول إلى معهد فني، وتأسست مدرسة عربية في مدينة (شيلا) منذ أكثر من 25 عاماً، وتفرع منها حوالي 40 مدرسة في أنحاء كينيا، وتدرس بها علوم الدين واللغة العربية، وهي في حاجة إلى تطوير مناهجها ودعمها مادياً.
المؤسسة الإسلامية في نيروبي.
أنشئت في سنة 1383 هـ -1963 م بجهود بعض أهل الخير وتعمل في عدة محاور منها :
وأصبح التعليم الديني إجبارياً في كينيا في المرحلتين الابتدائية والمتوسطة، ويختار الطالب تعلم الإسلام أو المسيحية، ويحرم من دخول المرحلة التالية إذا رسب في الدين.
الوضعية الجنسية هو الوضع الذي يتخذه الناس أثناء الجماع أو القيام بسلوك جنسي لدى الرجل و المرأة. يتم عادة وصف الوضع الجنسي عن طريق وصف وضعية القائمين به.
على الرغم من أن العملية الجنسية عادة تتضمن الإيلاج بين القائمين بالجماع، أو إثارة الأعضاء الجنسية، إلا أنه ليس بالضرورة أن يؤدي الوضع الجنسي إلى الإيلاج أو إثارة الأعضاء التناسلية.
جنس ثدي
يوجد عدد كبير جداً من الأوضاع الجنسية التي قد يقوم بها الأشخاص أثناء العملية الجنسية. حيث تؤدي الأوضاع الجنسية المختلفة إلى عمق وزاويتين مختلفتين لعملية الإيلاج.
كان هناك العديد من المحاولات لتقسيم الأوضاع الجنسية إلى ست أوضاع وكان أشهرها ما تم على يد ألفريد كينسي. ولكن في الواقع فإن الأوضاع التي تستخدم أثناء العملية الجنسية هي في الواقع لانهائية.
يوجد بعض الأشخاص الذين تعيقهم بعض الإعاقات من ممارسة بعض الأوضاع الجنسية دون أن يسبب لهم ذلك ألماً.
مراحل الجماع.
المرحلة الأولى (الرغبة).
وهي الرغبة التي تتولد نتيجة ورود الاهتمامات الجنسية على ذهن الإنسان نتيجة حدوث مثير جنسي مثل التقبيل أو اللمس، أو تخيل مناظر جنسية.
المرحلة الثانية الإثارة.
وهي المرحلة التي تسبق هزة الجماع، وخلال هذه المرحلة يحدث الانتصاب عند الرجل وبعض الإفرازات داخل قناة المهبل عند المرأة، والتي تؤدي نوع من الترطيب داخل هذه القناة. كما يحدث تصلب في حلمة الثدي عند الأنثى والذكر، وهذا الأمر أكثر شيوعا ووضوحا عند الأنثى، ويصبح البظر عند الأنثى جامدا أو أكثر سمكا، وينقبض ويرتد خلف المفصل الأمامي لعظمة الحوض.
كما تزداد سمكا بعض أجزاء الجهاز التناسلي الخارجية عند المرأة، ويزداد حجم الثدي عند المرأة بنسبة 25% كما تحدث تغيرات في اللون في بعض أجزاء الفرج لدى الرجل والمرأة، حيث تصطبغ هذه الأجزاء بلون أكثر حمرة نتيجة ازدياد ورود الدم إليها، وتتضخم الخصية عند الذكر بمقدار 50% وترتفع إلى أعلى، كما قد تحدث بعض الانقباضات الإرادية في العضلات الكبرى بالجسم، خاصة عضلات الحوض والفخذين، ويزداد النبض.
المرحلة الثالثة (هزة الجماع).
وهي تمثل قمة المتعة الجنسية، ويحدث بعدها الشعور بانخفاض التوتر والارتياح الجنسي، وهي تتراوح من 3-30 ثانية وفيها تحدث انقباضات متناسقة لا إرادية في عضلات الحوض والأعضاء التناسلية، كما تحدث انقباضات لا إرادية في الجزء الخارجي من قناة المهبل من 3-15 انقباضاً كما في انقباض عضلات فتحة الشرج عند الذكر والأنثى.
كما يحدث انقباض في عضلات الرحم، يبدأ من الجزء العلوي وينتهي بعنق الرحم، وانقباضات أخرى إرادية وغير إرادية في عضلات الوجه واليدين، ويرتفع ضغط الدم بمقدار 20-40 سم زئبق ويزداد معدل ضربات القلب إلى 160 ضربة في الدقيقة كما يحدث عند الرجل والمرأة.
المرحلة الرابعة (الاسترخاء).
مرحلة الاسترخاء وفيها يعود الجسم إلى حالته الطبيعية، وتكون هناك حالة من الارتياح والثقة بالنفس، وخلال هذه المرحلة يكون الرجل غير قابل للاستثارة مرة أخرى، أما في حالة المرأة فتكون مستجيبة للإثارة بصفة متكررة.
التهيئة قبل الجماع.
وهي ما يقوم به الشريكان للتهيئة للعملية قبل القيام بها ويمكن القيام ببعض تلك الطرق أثناء الجماع أيضا يكون وذلك عن طريق الملاعبة أو (المداعبة)
المداعبة.
المداعبة الجنسية هي فعل يهدف إلى إشعال وإثارة الرغبة الجنسية مثل التقبيل اللمس والاحتضان ومداعبة المناطق الحساسة جنسيا لها آثارها الجسدية والنفسية على المرأة، ولكن الأثار النفسية هي الأكثر أهمية حيث القدرة للوصول إلى هزة الجماع ترتبط بتقنيات المداعبة الصحيحة وعندما تثار المرأة جنسيا نتيجة المداعبة يتدفق الدم إلى المنطقة التناسلية ويتسبب في زيادة احتقان أنسجة الأعضاء التناسلية (البظر والشفرين). وتوسع جدار المهبل
الملاعبة:
حيث على الزوج قرص الشفة السفلية - يمد شعرها - يقبل الساعد - يعض الكتف - يلوى العنق - يزغزغ الثدى - يمس الأفخاذ - يقبل الفم والخد - يمس الفرج.
مواضع التقبيل:
يمكن لكلا الشريكين تقبيل الفخذان - العينان - الشفتان - الجبهة - السالفان (خصلة الشعر المرسلة على الخد)- الثديان - باطن القدم.
مواضع الشم:
يمكن لكلا الشريكين شم الأنف - حول العينين - باطن الإذنين - السرة - داخل الفرج - الخاصرتان.
مواضع العض:
يمكن لكلا الشريكين عض الوجنتان - السالفتان(خصلة الشعر المرسلة على الخد) - الشفه السفلى - الإذنان - الأرنبة (طرف الأنف).
مواضع الحك بالأظافر:
يمكن لكلا الشريكين أن يحكت بأظفارهما باطن الرجلين - باطن الخدين.
مواضع الضرب باليدين:
يمكن للشريكين الضرب على الكعبين - ظاهر الفخذين - على الساعدين - فيما بين السرة والبطن، ولايفعل هذا الضرب إلا بالبطيء ولا يعاجل الرجل المرأة إلا وهي مفرجة الرجلين فإن ذلك أسرع لإنزالها.
التصبيع:
التصبيع هو فعل جنسي يقوم به شركين من اجل الوصول للنشوة الجنسية من خلال التلاعب اليدوي للبظر أو المهبل أو الشرج للوصول للنشوة الجنسية وقد تكون جلسة الجنس بالكامل من خلال التصبيع من دون الولوج إلى العلاقة الجنسية الكاملة.
إيلاج القبضة:
إيلاج القبضة هو ممارسة جنسية يتم فيها إدخال اليد بالكامل داخل المهبل أو الشرج. عندما يكتمل الإيلاج، يمكن إما فرد الأصابع أو إبقائها على شكل قبضة ويتم تكرار إخراج وإدخال اليد ببطء لزيادة المتعة.
الجماع الثديي:
الجماع الثديي هو وضع القضيب ما بين الثديين والقيام بتحريك القضيب امام وخلف للوصول إلى النشوة.
الجنس الفموي
الجنس الفموى هو نشاط جنسي يتم فيه مداعبة واستثارة أو لعق الأعضاء التناسلية للطرف الآخر الممارس باستعمال الفم أو اللسان في العملية الجنسية، مما يؤدي للقذف أحيانا عند الزوج ووصول الزوجة للنشوة (الإرجاز).
المفاخذة
شكل من أشكال ممارسة الجنس، التي يقوم بها الزوج عن طريق ادخال قضيبه بين فخذي شريكه مسببا الاحتكاك أو تقوم به الزوجة عن طريقة تدليك القضيب بيديها والفخذين والأشفار والهدف من ذلك هو التحفيز دون اختراق القضيب للمهبل.
أوضاع جنسية.
تسرد هنا بعض الأوضاع الجنسية والتي تعبر عن بعض الأوضاع الجنسية التي لا يمكن حصرها في قائمة منتهية.
وتلك الأوضاع السابقة ينصح بها غالباً لفك غشاء البكارة.
استعمال الأثاث.
معظم الأوضاع الجنسية تتم في السرير ولكن يمكن استعمال الأثاث مثل المنتضدة لممارسة أوضاع أخرى.
أوضاع أخرى.
وضعية 69.
هي وضعية تبادلية للجنس الفموي يقوم فيها الزوج بلعق بظر الزوجة وتقوم هي بلعق القضيب وهذا الوضع يتيح للطرفين التهيج الجنسي للطرفين للاستعداد قبل الجماع وهي تساعد الزوجة على سرعة الوصول النشوة وتساعد على تهيئة الزوج للجماع إذا كان يشكو من ضعف الإثارة الجنسية أو البرود الجنسي أو ضعف الانتصاب، وتستطيع أن تفرغ السائل المنوي داخل الفم.
الوضع التبشيري.
الوضع التبشيري هو أن يجلس الزوج جهاز الزوجة التناسلي والزوجة مستلقية على ظهرها والاثنان في مقابلة بعضهما ويمكن للزوجة أن تغلق ساقيها حول الزوج بينما يمد الزوج ساقيه خلفه كما يمكن أيضا وضع وسادة أو أكثر تحت ارداف الزوجة وهو أفضل لتحفيز البظر لدى الزوجة.
المرأة للأعلى أو (راعية البقر).
في هذه الوضعية يكون الزوج مستلقي على ظهره أو يجلس على كرسي، الأريكة...الخ وتصعد الزوجة على الطرف المدرج ويقابل بعضهما وجهاً لوجه ويقوم الطرفان بوضع مهبل الزوجة مقابل قضيب ازوج لتحقيق الاختراق ويمكن لكلى الشريكين رؤية بعضهما البعض لا سيما يمكن للزوج مداعبة وعناق ثدي الزوجة.
الوضع السابع.
فيها الزوجة تستلقي على جانبها والزوج يواجه الزوجة ويجلس فوق فخذها وترفع الزوجة الرجل الأخرى على جانب جسم الزوج فوق الكوع أو على الكتف وقد وجده البعض مريح جدا خاصة أثناء فترة الحمل.
وضعية العجلة.
وضعية متعبة للطرفين حيث تمسك الزوجة طرف كرسي أو طاولة ويرفعها الزوج من قدميها بحيث يأتي وسطها واقفا ويتم الإيلاج مع تحكمه الكامل بها حيث سيكون فخذيها بيديه لسحبها ودفعها مع إمكانية ان تثني قدمها من ركبتها على ظهره للاستناد.
ومن ذلك لمن يريد الحمل أن تنام الزوجة على ظهرها وتجعل تحت عجزها مخده وتحت رأسها مخده وتجمع فخذيها لصدرها ويجامعها
ومن ذلك يسمى المثلث أن تنام الزوجة على وجهها متوركه وينام عليها وتلتفت إليه وفمها في فمه وقضيبه في فرجها ويدفع بالثلاثة ويؤخر بالثلاثة.
نت إيز ( بالصينية المبسطة:网易 ; بالصينية التقليدية:網易 ;بنظام بينيين:WǎngYì) هي شركة صينية لتكنولوجيا الإنترنت تقدم خدمات عبر الإنترنت تتمحور حول المحتوى والمجتمع والاتصالات والتجارة، تأسست الشركة في عام 1997 من قبل دينغ لي. تقوم نت إيز بتطوير وتشغيل ألعاب الكمبيوتر والإنترنت المحمولة والخدمات الإعلانية وخدمات البريد الإلكتروني ومنصات التجارة الإلكترونية في الصين. إنها واحدة من أكبر شركات ألعاب الإنترنت والفيديو في العالم.
أطلقت NetEase مقرها الرئيسي الغربي في أغسطس 2014 حيث جلبت واحدة من أكبر شركات التكنولوجيا في الصين إلى الولايات المتحدة. في عام 2015 ، أعلنت NetEase North America، ذراع عملاق التكنولوجيا الصيني في سان فرانسيسكو، عن مبادرة تمويل جديدة للمطورين المستقلين. يقدم هذا البرنامج، المعروف باسم NetEase Success Fund، بديلاً للنشر التقليدي من خلال توفير ما يصل إلى 500,000 دولار لكل مطور مقبول لتمويل التسويق والإعلان. علاوة على ذلك، يحتفظ المطورون بمنح التمويل بالحقوق والتحكم الإبداعي والملكية الكاملة لمنتجاتهم. في ديسمبر 2015، قامت ذراع NetEase Capital Venture باستثمار 2.5 مليون دولار في Reforged Studios، وهو استوديو ألعاب خاص يقع في هلسنكي.
أهمية الرقم 163.
عنوان موقع NetEase الرسمي هو 163 دوت كوم. ويعزى ذلك إلى الماضي حيث كان على مستخدمي الإنترنت الصينيين الاتصال بالرقم "163" للاتصال بالإنترنت، قبل توفر الإنترنت ذي النطاق العريض.
تاج الدين حامد عبد الله الهلالي، مفتي أستراليا سابقًا، ويعتبر بنظر بعض المسلمين الممثل الأول للمسلمين هناك
المؤهلات: الإجازة العالية «العالمية» في الشريعة والقانون من جامعة الأزهر، ودبلوم في الدراسات العليا في تدريس علوم اللغة والفقه المقارن.
المناصب والوظائف السابقة.
الوعظ والإرشاد، الإمامة والخطابة، استاذ لعلوم اللغة والفقه المقارن في الجامعات والمعاهد الإسلامية بعدة دول،
هاجر الهلالي من مصر إلى أستراليا عام 1982، وبسبب مؤهلاته الدينية اشتغل الشيخ تاج الدين الهلالي بمهنة إمام مسجد ضاحية لاكمبا في سيدني ومشرفاً علي المركز الإسلامي بمدينة سيدني منذ عام 1982. في عام 1969، شهدت أستراليا تخلّى الشيخ خالد زيدان عن مهماته الدينية والاجتماعية كمفتي لأستراليا بسبب اعتلال صحته، وبقي مركز مفتي المسلمين شاغراً حتى العام 1988م وفي عام 1988م تولي الشيخ تاج الدين الهلالي منصب المفتي العام لقارة أستراليا وذلك بقرار المؤتمر الإسلامي للجمعيات والمجالس الإسلامية في أستراليا وبتزكية مفتي لبنان الشيخ حسن خالد. وبصفته صار عضو المجلس العالمي للدعوة الإسلامية ورئيس المجلس الشرعي لمسلمي أستراليا
يوم الخميس 26- 10-2006 أدلي الشيخ الهلالي بتصريحات في خلال درس دينى بعد صلاة التراويح حيث كان يتكلم عن السارق والسرقة والزانية والزانى خلال شهر رمضان أمام 500 مصل وكان يتحدث في رأى الدين في السارق والسارفة والزانية والزانى حيث وصف النساء غير المحجبات بأنهن لحم مكشوف يجلبن على أنفسهن الهجمات الجنسية وروجتها أجهزة الإعلام على أنه يعادى النساء ...وأتخذها "هاورد رئيس وزراء أستراليا" ذريعة للهجوم على الشيخ تاج والجالية الإسلامية من أجل الفوز بالانتخابات ...وخرج الشيخ تاج منتصراً حيث خسر هاورد مقعده في البرلمان وخسر حزب الأحرار الحكومة ومن أقوال جوم هوارد " : يبدو أن هناك سراً بين أفراد الجالية الإسلامية والشيخ تاج لأنهم مترابطين معه ويبينهم أسرار.. وكان يقصد بهذا أن يخلق عداوة ضد المسلمين ويشبه المسلمين بالجماعات المتطرفة..وكان هاوارد يريد أن يتخذهذه المشكلة لصالح حملته الانتخابية ويظهر المسلمي أنهم يشكلون خطورة على أستراليا" ولقد رد عليه " مالكوم فريزر" رئيس وزراءحزب الأحرار عام 1976 : وحذر مالكوم فريزر أعضاء حزب الأحرار وهاورد من إتخاذ الجالية الإسلامية والشيخ تاج سبب لتخويف الأسترالين حتى يتمكن حزب الأحرار من الفوز بالانتخابات وقال إن هذا قلة ضمير وستخسرون الانتخابات...وفعلاً حدث ذلك وخسر حزب الأحرار الانتخابات . وبعد انتهاء شهر رمضان : خرج الشيخ تاج ومعه مجموعة من السيدات الأستراليات من باب جامع الإمام علىّ وقد أعلنوا إسلامهم بعد ما سمعوا عن المشكلة في التليفزيون والإذاعة وعلموا أن هناك دين يحافظ على المرأة ويحفظ حقوقها. وكان جون هاوارد قد دعى الجاليات الإسلامية لإقالة الشيخ تاج كمفتى لأستراليا ولكن استنكر أفراد وجمعيات الجالية الإسلامية كلام جون هوارد وأيدت موقف الشيخ تاج وكانت النتيجة أن خسر جون ÷وارد مقعده بالبرلمان الأسترالى. وضح الهلالي فيما بعد أن تصريحاته كانت خلال درس دينى ولم يقصد الإساءة للسيدات المتبرجات، علماً أن الهلالي أدلى بتصريحاته في درس دينى خلال شهر رمضان أمام 500 مصل، في حين يبلغ عدد المسلمين في القارة الأسترالية نحو 1,500,000 نسمة، من إجمالي نحو 20 مليونا هن سكان أستراليا. في أعقاب هذه التصريحات قدمت 34 منظمة إسلامية أسترالية عريضة تشجع الهلالي على تجاهل وتحدي الأصوات الأسترالية التي طالبته بالتنحي.
في أثناء زيارة لمصر أطلق الهلالي تصريحا آخر بثه التلفزيون المصري قائلاً: "إن المسلمين أحق بأستراليا أكثر من أهلها من أبناء الأنجلو ساكسون الذين ذهبوا إليها طائعين مكبلين بالقيود والأغلال. أما المسلمون فقد وصلوا الأراضي الأسترالية قبل الإنجليز ولكن المهاجرين ذهبوا إلى أستراليا بحريتهم بحثًا عن فرص أفضل في الحياة، وأن الإنكليز خبثاء وغير عادلين، وإن الكنائس المسيحية سمحت للمثليين بالزواج."
كما قال: (ان انتمائي إلى أستراليا لا يستطيع أن يشكك فيه أحد، فقد قدمت إلى أستراليا بمحض ارادتي عام 1982، وفعل مثلي الآلاف من أبناء المسلمين، بينما أبناء الانجلو ساكسون قدموا إليها وهم مكبلون بالقيود والاغلال)
في البداية هزأ رئيس الحكومة جون هاورد بهذا الكلام وتعمّد تخفيف وقعه، لكن أستراليا الرسمية والشعبية والمسلمة هبّت في صوت واحد مطالبة الهلالي بالبقاء في مصر وعدم العودة إلى أستراليا، مما أحرج أقرب المقربين إليه
وأرسلت الجمعية اللبنانية الإسلامية برئاسة صديق زريقا خطابا إلى الهلالي وأربعة أئمة تطلب منهم عدم الحديث إلى أجهزة الاعلام وعدم التعامل مع إذاعة «الصوت الإسلامي» بعد أن اثار الأئمة الخمسة جدلا أساء إلى الجالية المسلمة بحديثهم عن الجهاد وموقف الإسلام من اليهود. وأوضح زريقا أن اختيار الأئمة للعمل في أستراليا يجب أن يكون على مقدار فهمهم للقيم الأسترالية،
يوم الأحد 10-6-2007 تنحي الشيخ تاج الدين الهلالي من منصبه كمفتي أستراليا بسبب فضيحه عند قيامه بتكسير زجاج أحد الجوامع في مدينه سدني الأسترالية عام 2007 واتهامه لمجهولين بذلك لكن كاميرات المراقبة قامت بفضح عمله وعرضته على شاشات التلفزيون الأسترالية حيث كانت هناك كاميرات مراقبه تسجل عمله التخريبي وعند مواجهته بالأمر انفعل وثار امام كاميرات التلفزيون الأسترالية من القناه السابعه والقناه التاسعه وغيرهما وتمت تنحيته والإعلان عن تعيين الشيخ فهمي ناجي الإمام مفتيًا جديدًا لأستراليا خلفًا للهلالي لفترة ولاية تستمر لمدة عامين، وفي أعقاب اجتماع مغلق لمجلس الأئمة الأسترالي في مسجد بريستون بضاحية ملبورن الأحد 10-6-2007 صرح المجلس أنه حاول التجديد للهلالي كمفتٍ للبلاد، ولكنه رفض البقاء في هذا المنصب. وأثنى المجلس على الجهود والخدمات التي قدمها الشيخ الهلالي خلال الأعوام الماضية داعيًا الله له بدوام الصحة. وقيل أن الهلالي الذي تولى منصب الإفتاء منذ عام 1988 يعاني من إعياء صحي، وكان قد تم نقله إلى المستشفى في أكتوبر 2006 بعد شعوره بآلام في الصدر وأظهر مسلمى الجالية الإسلامية حبهم وتقديرهم للشيخ تاج بإرسال أكبر كمية زهور وورود شاهدتها المستشفى منذ إنشائها حيث امتلأت طرقات المستشفى من الداخل بالزهور لارتفاع متر وخارج وحول سور المستشفى (مستشفى كانتربرى) لارتفاع 3 متر .
والجدير بالذكر أن الشيخ تاج كان وما زال يعمل ويجاهد لحل المشاكل بين المسلمين في أستراليا وخارج أستراليا. ونعلم أنه بذل الكثير من الوقت والجهد لتقديم حلول للمأساة التي يعيشها الأهل بسورية وهو من أكثر المشايخ دفاعاً عن مذهبنا السنى ...ومجهوداته الموجهة للتقريب بين السنة والشيعة لا تعنى أبداُ أنه يدافع عن المذهب الشيعى، بل يحاول على أن يعيش ويتعايش المسلمين من السنة والشيعة في سلام ... لأن الجهل والجهل والجهل في الجاليات الإسلامية متفشى وأنصاف المتعلمين الذبن ينشرون الفتاوى كثيرون ويخلقون الفتن التي تؤدى لحد الاقتتال بين السنة والشيعة... والشيخ تاج من خيرة الداعاة للإسلام فهو حلو اللسان واسع الصدر وخادم لقومه...ويحارب التطرف.
الداعية الإسلامي انطوان علي الأشقر، ولد في البرازيل في مدينة السانتوس بولاية ساوباولو عام 1971، يعمل حالياً مشرفا على جهاز الذبح الحلال التابع لمركز الدعوة الإسلامية.
الداعية الإسلامي انطوان علي الأشقر عام 1971 ولد في البرازيل وبالتحديد مدينة السانتوس بولاية ساوباولو، وابن لرجل مؤمن بالمسيحية الكاثوليكية كان يرغب دائماً بأن يصبح ابنه قسيساً، فوضعه كبداية بإحدى المدارس الكاثوليكية، وعند دخوله الجامعة تأثر انطوان علي الأشقر بالماركسية (الشيوعية) التي كانت آنذاك تكتسح الجامعات البرازيلية، وتحول في هذه الفترة إلى ناشط حركي في الحزب الشيوعي البرازيلي مؤمن بحقوق الفقراء ورفض سطوة الرأسمالية، وبدأ بتوزيع منشورات ماركس وأنجلز ولينين واستالين داخل المدارس والثانويات العامة، وبهذه الحركة والنشاط عينت رئيسا للقسم الثقافي والناطق الرسمي للحزب الشيوعي البرازيلي في مدرستين ثانويتين، وكان يردد دائما هذه المقولة : (قلبنا أحمر، بمعني أن الإنسان خلق شيوعيا بالفطرة)، في أواخر الثمانينيات رشح الحزب الشيوعي البرازيلي باولو فريري إلى رئاسة الجمهورية، وكان له الذراع الأيمن في الحملة الانتخابية نظرا لإيمانه المطلق حينها بالتيار الماركسي.
كانت البداية تحوله إلى الإسلام سماع الأغاني العربية لأم كلثوم وغيرها، وهذا ما دفعه لمحاولة تعلم اللغة العربية، وهو ما قاده للتعرف على الإسلام في نهاية المطاف، طلب من أحد أصدقائه العرب تعليمه العربية ؛حيث يقول «كنت أتسامر أنا وصديق لي في أحد الجلسات الماجنة ونستمع لنغمات عبد الحليم حافظ وسيدة الطرب العربي أم كلثوم، وعبر هذه الأغاني العربية أحببت أن أتعلم هذه اللغة حتى نعي ما بهذه الأشرطة، والذي يطرب لها صديقي» فأخذه إلى مسجد بمدينة تاوبته، وبدأ بتعلم العربية على يدي أحد الشيوخ السوريين هناك، بدأ انطوان علي الأشقر يقارن بين المسيحية والنظرية الماركسية والإسلام وفي الأخير رضي بالإسلام ديناً عن وعي وحب واختيار لأسباب منها سهولة الوصول إلى الرب في الإسلام، بحيث ليس هناك واسطة بين العبد وبينه (حسب قول الأشقر)، وأعلن الأشقر الشهادتين والتزم بفرائض الإسلام أثناء مشاركته في دورة شرعية نظمتها المملكة العربية السعودية في برازيليا، العاصمة السياسية للبرازيل، ثم التحق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ليتعمق أكثر في الإسلام، وبعد العودة من المملكة، التي قضى فيها 8 سنوات عاد إلى البرازيل داعية إلى الله، حيث القي المحاضرات في الجامعات والمساجد والمدارس، حتى في النوادي الماسونية والمعابد اليهودية. نظرا للحرية الدينية المطلقة التي يحميها القانون البرازيلي، لكن الأشقر (كما يقول) يواجه معوقات عديدة خاصة ممن يرفضون قيامه بالدعوة للإسلام لاسيما في ظل اجواء تربط بين العنف والإسلام، كما أن بعض البرازيليين أحيانا ما يعودون إلى دينهم القديم بعد أن كانوا قد دخلوا في الإسلام. غير أن الأشقر لا زال يواصل نشاطه الدعوي في المساجد والمدارس والجامعات، فضلا عن نشاطاته الدعوية المكثفة عبر الشبكة العنكبوتية (الإنترنت).
مذبحة سربرنيتسا أو الإبادة الجماعية في سربرنيتسا هي إبادة جماعية شهدتها البوسنة والهرسك في الفترة من 11 إلى 22 يوليو 1995 خلال الحرب التي دارت في البوسنة والهرسك، وتُعد أسوأ مذبحة شهدتها أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية. حدثت المذبحة في مدينة سربرنيتسا وقُتل خلالها 8,372 من المُسلمين البوشناق مُعظمُهم من الرجال والشيوخ والأطفال الذين تتراوح أعمارهم ما بين 12 و77 سنة.
نفذت المذبحة وحدات من جيش جمهورية صرب البوسنة كانت تحت قيادة راتكو ملاديتش، بمُشاركة وحدة العقارب شبه العسكرية الصربية. في أبريل 1993، أعلنت الأمم المتحدة منطقة سربرنيتسا المُحاذية لنهر درينا شمال شرق البوسنة والهرسك، أعلنتها منطقة آمنة تحت حماية القُوات الأُممية.
في أبريل 2013، اعتذر الرئيس الصربي توميسلاف نيكوليتش رسميًا عن المذبحة، لكنه تفادى وصف الواقعة بالإبادة الجماعية.
في 8 يوليو 2015، استخدمت روسيا حق النقض، بناء على طلب من جمهورية صرب البوسنة، للاعتراض على قرار للأمم المتحدة يعتبر مذبحة سربرينيتشا إبادة جماعية. وصفت صربيا قرار مجلس الأمن بأنه "ضد الصرب"، بينما أكدت الحكومات الأوروبية والأمريكية أن المذبحة ترقى لمُستوى الإبادة الجماعية. في 9 يوليو 2015، تبنى كل من البرلمان الأوروبي والكونغرس الأمريكي قرارات تُؤكد من جديد وصف المذبحة بأنها إبادة جماعية.
في 22 نوفمبر 2017، حكمت المحكمة الجنائية الدولية على الجنرال الصربي راتكو ملاديتش بالسجن المُؤبد، وأدانته بارتكاب جرائم حرب وجرائم إبادة جماعية خلال حرب البوسنة.
الصراع في شرق البوسنة.
في 1 مارس 1992، أعلنت البوسنة والهرسك استقلالها عن جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية. نالت جمهورية البوسنة والهرسك اعتراف الاتحاد الأوروبي في 6 أبريل 1992 والولايات المتحدة في اليوم الذي تلاه. هذا الاعتراف الدولي لم يكن كافيا لوقف الصراع الناشئ في المنطقة، حيث بدأ صراع عنيف للسيطرة على الأراضي بين أكبر ثلاث مجموعات عرقية في البوسنة والهرسك : البوشناق والكروات والصرب. قاد المُجتمع الدولي مُحاولات دبلوماسية عديدة لإحلال السلام في البلد، لكن النتائج كانت محدودة للغاية. في الجزء الشرقي من البوسنة، بالقرب من الحدود مع صربيا، كان القتال شرسا بشكل خاص بين البوشناق والصرب.
سربرنيتسا منطقة آمنة.