CALM/arwiki huggingface dataset:
الدورة 26 من بطولة العالم للعدو الريفي التي ينظمها الاتحاد الدولي لألعاب القوى، والتي أقيمت في مدينة مراكش بالمغرب سنة 1998.
مركز السادات، يقع في غرب محافظة المنوفية على الهامش الشمالي الشرقي للصحراء الغربية. مركز السادات أكبر مراكز محافظة المنوفية، حيث مساحته تقدر بنحو 55% من مساحة المحافظة الكليّة، عاصمة المركز هي مدينة السادات، والتي هي ثاني مدن الجيل الأول التي قامت هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة بإنشائها عام 1976 م.
أنشأت الوحدة المحلية لمركز السادات عام 1991م. يضم مركز السادات عدد 2 وحدة محلية (الوحدة المحلية لقرية الخطاطبة – الوحدة المحلية لقرية كفر داود) وعدد 9 قري وعدد 62 عزبة وتابع.
جسر فتشيو كلمة تعني الجسر القديم هو أقدم وأشهر جسر في فلورنسا يرجع عمره إلى مئات السنين، يقع في عاصمة إقليم توسكانا في إيطاليا. ويقع الجسر على نهر أرنو الذي يمر وسط المدينة. وقد أعيد تجديدة في عام 1345م.
للجسر ثلاث قناطر مفتوحة في الوسط كما يحتوي على صف من المياني يضم محلات على طول كل جانب منه. يقوم بائعوا الذهب والمجوهرات بأعمال البيع في مؤخرة المحلات فوق النهر تماماً على رفوف خشبية بدلاً من المحلات.
بني رواق كبير على قمة الجسر ليصل قصر بيتي جنوبي النهر مع قصر يوفيزي الذي يقع على الضفة الشمالية. لكن الرواق دمر خلال الحرب العالمية الثانية، في حين صمد جسر فيشو ليكون الوحيد في فلورنسا الذي لم يٌدمر في الحرب العالمية الثانية.
بالإنكليزية Jack Jonathan Lissauer وهو فلكي أمريكي يعمل في مركز آميس التابع لوكالة ناسا منذ 1996
نال شهادة الدكتوراة في الرياضيات من جامعة كاليفورنيا، بركلي سنة 1982
اهتماماته البحثية الرئيسية في تشكيل أنظمة الكواكب وديناميك الكواكب ونظرية الشواش وحلقات الكواكب وأقراص الكواكب الأولية
اكتشف مع مارك شوالتر قمري كيوبيد وماب.
نشأت وتأسست الفلسفة اليونانية في القرن السادس قبل الميلاد واستمرت خلال الفترة الهلنستية، وتناولت مجموعة واسعة من المواضيع، بما في ذلك الفلسفة السياسية، والأخلاق، والميتافيزيقيا، علم الوجود، والمنطق، وعلم الأحياء والبلاغة، وعلم الجمال.
العديد من الفلاسفة اليوم اعترفوا بأن "الفلسفة الغربية ليست سوى سلسلة من حواشي أفلاطون."
تمثل الفلسفة اليونانية، في تاريخ الفلسفة الغربية، اللحظة الأولى في تطور الفكر الفلسفي. ومن وجهة نظر كرونولوجية، تم تعريف هذه المرحلة بالفترة التي تبدأ من القرن السابع قبل الميلاد حتى انتهاء أكاديمية أثينا في ال 529 وفقا لمرسوم جستنيان.
مسائل الفلسفة اليونانية.
كجزء من الفلسفة اليونانية تم مناقشة وفحص، بنتائج مختلفة، ثلاث قضايا مختلفة:
بطبيعة الحال، هذه القضايا ليست الوحيدة التي شغلت فكر اليونانيون، في الواقع، بعض المفكرين حولوا انتباههم إلى علم الكون، والرياضيات... الخ، ولكن يمكن الافتراض بشكل معقول أن النقاط المركزية للتفكير اليوناني هي الثلاثة المذكورة أعلاه. وتجدر الإشارة إلى أنه تم تعريف هذه المفاهيم: نظرية المعرفة، علم الوجود والأخلاق، في مراحل لاحقة من تاريخ الفلسفة، لا سيما في العصور الوسطى والحديثة.
تاريخ الفلسفة اليونانية.
في هذا القسم سوف نذكر، بالنسبة للاتجاهات الفلسفية والتاريخية، التطورات الرئيسية للفلسفة اليونانية. لمزيد من التفاصيل من الممكن الاطلاع على مناصري المدارس الفكرية في مقال الفلسفة القديمة.
الفكر اليوناني القديم.
تقليديا، يرجع أصل الفلسفة الغربية إلى الفكر اليوناني القديم، وعلى وجه الخصوص إلى سلسلة من التعديلات التاريخية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية، والتي كما وضح جان بييرفيرنانت (Jean-Pierre Vernant) في تفسيره لأصول الفكر اليوناني، التي تبدأ حول القرن السابع قبل الميلاد في عملية علمنة تدريجية لنشأة الكون (Cosmogony) وعلم الأساطير (theogony) من هوميروس وهسيود. في نفس الوقت، ومع ذلك، فإنه لا يزال من الصعب الفصل بين الفكر المعرفي ونوع من التدين المخفي الذي يتم التعبير عنه من خلال الأورفكريون وأسرار ال Eleusinian.
من ناحية نشأت الحاجة إلى تفكير أكثر استقلالا للمبادئ التي تكمن وراء الظواهر الطبيعية. هذه الحاجة تدفع المفكرين الأوائل، ولا سيما من المدرسة الميلسية (Milesian School)، ابتدأ من طاليس لوضع محورية في مسألة السفينة (Arche): باعتبارها العنصر البدائي الذي منه أتى كل شيء ؟. وما هي القوانين التي تحكم العلاقة بين العناصر البدائية؟. طاليس حدد هذا المبدأ الأول في الماء، أناكسيماندر في اللامتعين الابيرون (Apeiron)، أناكسيمينس (Anaximenes) في الهواء، وغيرهم من المفكرين، في وقت لاحق، اقترحوا افتراضات أخرى في هذا الصدد. وتجدر الإشارة هنا إلى ان الاهمية ليست في الاستنتاجات، التي توصلوا إليها هؤلاء المفكرين الأولين، ولكن في الجهود المبذولة للإجابة على الأسئلة حول الأصل ومعنى الواقع دون اللجوء إلى تفسيرات مبنية على الأساطير أو التقاليد. لأول مرة الملاحظة المباشرة للطبيعة وقدرة الإنسان الرشيدة تؤخذ في الاعتبار لما لها من استقلالية وتفوق.
من ناحية أخرى بشكل متزامن مع تأمل المفكرين الأوائل، نشأت الحاجة لإعادة النظر في العلاقة مع الألوهية ومعالجة قضايا الأخلاقيات المتعلقة بالطريقة التي يؤدي بها الإنسان وجوده والعلاقات مع ال"بوليس" (polis)، المدينة الدولة حيث النظام الملكي استبدل نظام المساواة لقوانين صممت لتكون الانعكاس الطبيعي للنظام الكوني. هذا الحاجة وجدت أول رد من الحكماء الإغريق السبعة. في تأملات سفسطانية وسقراطية وبعد سقراطية، لتصبح واحدة من فروع الفلسفة اليونانية الرئيسية.
في المرحلة الأولى التفضيل كان متجهة نحو الجانب الكوني والوجودي؛ تأمل فيثاغورس في هذا الاتجاه، مثّل تطورا هاما، حيث أن أول محاولة لوصف الواقع وفقا لمعيار الحاجة، أو بالأحرى من خلال قوانين رياضية. الأمر يتعلق اتباع نهج يسعى إلى التحقق من علاقات الانسجام الغير مرئي باعتباره أساسا للكون، وهو نهج يقتصر على عدد قليل من الطقوس (Initiation) ذو الطابع المقدس لهذا المذهب. الذي يعتبر ان الأرقام هي مصدر المعرفة، وان الوحدة القياسية التي يُلمح لها ليست مجرد رقم ولكنها تشمل أيضا الكثير من الأشياء: رمزية وعليا. وهي العنصر الأساسي الذي ينحدر منها كل واقع آخر، وربما تستنج وفقا لسلسلة هندسية رياضية صارمة، حيث العنصر النوعي والتأملي يفوق العنصر الكمي. بعض جوانب فلسفة فيثاغورس وخاصة في علم الكونيات، لقت تطورات لاحقة في فكر أفلاطون.
مع محاولة التحقق من الجهة الروحانية كان هناك جهد بعض الفلاسفة في تحرير البحث الوجودي عن العناصر البدائية من تقاليد التفكير الديني. من هذه المحاولات النقدية، المتجهة بالتحديد نحو مذهب التأنيس (Anthropomorphism), مثلا تفكير الفيلسوف كزينوفانيس أعطي المقدمة لاهم التطورات في الانثروبولوجيا اليونانية. المتمثلة في تفكير المدرسة الإيلية (Eleatics) وبارمنيدس (Parmenides), الذي يعارض تفكير الفلاسفة الأوائل. الذين وضعوا المسلمات لعناصر بدائية مختلفة كتفسير لمفهوم المتغير (Becoming). ويعارض أيضا هرقليطس, الذي عرف الواقع كمنتج الزامي ومستمر للقوانين المتضادة، متقبلا بهذا التعددية والتناقضية كمعطى للوضع الموجود وليس كأخطاء في التفكير.
أما فلاسفة اليا فاعتبروا ان الإنسان مميز وان إحساسه لا يمكن ان يقوده إلى المعرفة. وفقط من خلال التفكير يمكنه التحرر من الخبرة الحسية والوصول إلى حقيقة الوجود، بطريقة منفصلة عن أراء متطرفة عن الظواهر الكونية.
موقف بارمنيدس، المتأثر من فكر فيثاغورس، أصبح ذو أهمية كبيرة في تطوير الفلسفة. بالفعل إيمبيدوكليس (Empedocles) شكك بأطروحة أحاديه الكينونة، واقترح أطروحة تعددية، بتحديد أربعة عناصر أساسية مثل جذور لكل تطور (becoming)، من خلال اثنين من الدوافع الأساسية: الحب والكراهية. ولاحقا أناكساغوراس (Anaxagoras) تطرف في أطروحة إيمبيدوكليس، بحجة أن الذكاء الكوني، الذي عرفّه بالمصطلح نوس (Nùs)، يديره تطور مستمر ابتدأ من عدد لانهائي من العناصر البسيطة المسمية omeomerie (ما يسمى بذور أنكساغوراس، وهذا أي الجزيئات التي تشكل الكون وكل شيء).
فقط بعمل الذريين: ديموقريطس وليوكيبوس، التعددية المادية وصلت إلى تبعية وتطرف أكبر. مع ديموقريطس، الكينونة التي افترضها بارمنيدس، واحدة وبسيطة، تفككت إلى تعدد عدد لانهائي من الذرات، والتي تحتفظ فقط بخاصية واحدة: عدم القسمة، ولكن هذه الذرات هي عناصر بسيطة من الكون المدرك ماديا، حيث تم استبعاد أية نهاية.
في جدل كامل مع هيكل الفلسفة الوجودية ما قبل سقراط، سواء أحادية أو تعددية، السفسطائيون وجهوا تفكيرهم نحو إلى قضايا أخلاقية، ولا سيما إلى استحالة تحديد قيم مشتركة لجميع الرجال. وفي هذا الخلاف مع السفسطة وجد سقراط وما بعده من الفلاسفة اليونان، أسس للقيم الإنسانية والمعرفة.
العصر الكلاسيكي: سقراط، أفلاطون، أرسطو.
مع الأثيني سقراط (469-399 ق.م) الفلسفة اليونانية حققت نقلة نوعية لتصبح بحث يركز على الإنسان وعلى الحاجة إلى حقيقة كونية
بحث سقراط، الذي في بعض النواحي يرتبط بالسفسطة، يتحرك في اتجاه يربط بين حب المعرفة ومسالة الأخلاق (Ethics)، وذلك بهدف إنشاء أخلاقية عالمية.
في معارضة السفسطائيون رفض سقراط النسبوية (Relativism) والعدمية (Gorgias)، سواء في الأخلاق أو في نظرية المعرفة (Epistemology)،
الحكيم الحقيقي، بدايتا من ضرورة القبول بجهله، هو الذي يجعل نفسه موضوع المسالة الخاصة به، منفتح للمقارنة والمناقشة.
الحكيم هو الذي يسعى ويدري كيفية طرح الأسئلة وإثارتها في الآخرين. الشك السقراطي يهدف إلي الحقيقة بطريقة نزيه (أو بدون مغرض).
ولا يسعى للبحث عنها خارج نفسه، بل في جوهر كينونته، التي وصفها بانها "دايمون" (أي الشيطان، والتي تعني أيضا مزاج أو طابع).
الفلسفة بالنسبة له كعمل القبالة تماما، أو بالأحرى الفن الذي يضع الناس في موضع يمكنهم من توليد الحقيقة من الروح.
وصل إلى نتيجة انه لا يمكن فصل الخير عن المعرفة: لا يمكنك اتباع الخير ان لم تعرفه، إذا كنت تعرف ذلك. بينما سقراط ترك بحثه الفلسفي غير محدد ويكتنفه الغموض، تلميذه أفلاطون (427-347 ق.م) وصل إلى درجة أعلى من التأمل وعرّف الفكرة بالموضوع الحقيقي للمعرفة الإنسانية. هذه الفكرة كان يجب أن تحل ليس فقط مسألة "ماذا" نعرف التي أثارها سقراط، ولكن أيضا مواضيع الانقسام والاختلاف التي نشأت بين بارمنيدس وهيراكليتس.
في الواقع كان هناك حالات من السكون والاستقامة لبارمنيدس من ناحية، ولكنها كانت تشمل ال Being ل هيراكليتس: وهكذا، على سبيل المثال الأبيض والأسود تبقى مصطلحات متناقضة ومتعددة على مستوى حسي (جمالي وأخلاقي)، مع ذلك يمكن فهم الاختلاف عن طريق الوصول إلى القاسم المشترك بينهما، ألا وهو فكرة اللون. الفكرة هي الأصل (والهدف النهائي) للوصول سواء للحقيقة أو المعرفة لأنها النمط والنموذج الذي عملت منه الأشياء الواقعية ومن خلاله يمكن معرفتها. العملية العقلية التي تبدأ من الحساسية المتعددة إلى وضوح واحد، سماها أفلاطون الجدلية. التي هي الفلسفة نفسها، وشبهها بالحب، وفسرها بالتأمل الاجتماعي، واستخدمها في الحوار مع الشخصيات الأخرى. وظيفة هذا الحوار هي ظاهرية أكثر من أن تكون حقيقية، تسمح للفيلسوف بتوجيه بحثه بعيدا عن الأخطاء الناجمة عن المظهرية، مدفوع من الرغبة "الشهوانية" للوصول للمعرفه. الفكرة تتوج هذه العملية وتتجاوز التفاصيل الانتقالية للكيانات المحسوسة، على الرغم من أنها الأساس.
حاول أفلاطون حل المشكلة التي نشأت مع بارمنيدس، عن طبيعة الكينونة. بارمنيدس قال ان الموجود يكون، والغير موجود لا يكون، ولكن بعيدا عن حشو الكلام لم يحدد ماذا هي هذه الكينونة. وبهذه الطريقة أصبح من المستحيل معرفتها، فهمها، أو التحدث إليها. أما أفلاطون باللجوء إلى عالم الفكار سعى إلى تشييء الكينونة، من اجل تحديد الأفكار وتنظيمها بشكل هرمي، من الكينونة الأدنى إلى الأقصى حتى الوصول إلى فكرة الخير العليا.
هذا التسلسل الهرمي يسمح بالحصول على المعرفة، لأن المقارنة الجدلية بين حقائق مختلفة، بين ما هو أعلى (الكينونة) وما هو أدنى اللاكينونة) تجعل المعرفة ممكنة. مقارنة ببارمنيدس، الذي تصور ان الوجود والغير وجود منفصلان، متعارضان وغير متواصلين، أفلاطون اعترف بوجود انتقال تدريجي من الوجود تلى اللاوجود.
عند هذه النقطة ظهرت ازدواجية عالم الأفكار (Iperuranio) والعالم الدنيوي: مفهوم العالم المثالي، بالنسبة للبشر غير واع ونائم) يستيقظ من خلال التجربة الحسية. المعرفة هي تذكر ما كنا نعرف سابقا، ولكننا نسيناه. وقد عاشت هذه الازدواجية في نفس افلاطون أحيانا بتفاؤل وأحيانا بتشاؤم، لانها كانت تشمل ليس فقط المعرفة ولكن أيضا جوهر الأخلاق الإنسانية، وقد تجلت من خلال أساطير مثل المغارة والعربة، والإيروس الخ. التي تقدم الصعود أو العودة إلى الحقيقية والخير.
حتى في السياسة وضع أفلاطون هدف الكمال: الدولة يجب أن تنظم على أساس التقسيم إلى طبقات اجتماعية، متطابقة مع عناصر النفس البشرية (الرشد والفكر والشهوانية) واعترف أيضا بالمساواة بين الرجال والنساء.
فنان في التعبير الشعري، كان يهدف إلى خفض قيمة الفن الفلسفية، بسبب إنتاجها المقلد للطبيعة، والتي بدورها تقليد للفكرة.
الفصل الصارم بين العالم المثالي والحقيقي، لأفلاطون، لم يعجب تلميذه أرسطو (384-322 قبل الميلاد)، والذي في معارضته للنظرية الافلاطونية، ساند حضورية الشمول. واعتبر الواقع ملخص للمادة والشكل، وهو في تطور مستمر ويحدث في المرور الازلي للكائنات الحية من القدرة إلى الفعل. الله وحده، المحرك الأساسي أو السبب الأول، والفعل الخالص ويحدد كيف تصبح جميع الهيئات الأخرى، ولهذا فهو ثابت. وفقا لأرسطو، كل واقع يملك في نفسة أسباب وجودة بطريقة ما وليس بطريقة أخرى. وهنا أرسطو يقدم مفهوم الجوهر، أي الركيزة التي هي دائما مطابقة لنفسها مستقلة عن المظهر الخارجي.
وبالمثل، الأشكال الثلاثة الممكنة للحياة السياسية للدولة (النظام الملكي، الأرستقراطية، والديمقراطية) يجب ان تبتعد عن التطرف وانحطاطاته : الطغيان، والأوليغارشية (حكومة الاقلية) وحكومة الدهماء.
الاختلافات مع أفلاطون، على الرغم من أهميتها، لم تؤد إلى معارضة راديكالية، لأن أرسطو أيضا أعطى أهمية كبيرة للتفكير المنهجي وأشكال الكونية، ويدرك ديناميكية الكائن)كممر من القدرة إلى العمل) وليس ثابت ومعارض للغير كائن. اقترح أرسطو في نهاية المطاف حل مختلف لنفس المشكلة المتعلقة في كيفية التوفيق بين اختلافات بارمنيدس وهيراكليتس، بين البقاء والتحول (essere e divenire). وأيضا تصور أرسطو للأخلاقيات كان مشابه لسقراط وأفلاطون، أي السعي وراء الفضيلة، والمواقف التي يجب أن يتبعها الإنسان ليعيش سعيدا. وكان يجعل القيمة متزامنة مع الكينونة: كلما الواقع حقق سبب وجوده كلما استحق فيمة أكبر. كان ينصح الرجال "بالتوسط": فقط باستخدام التوازن والاعتدال، يمكن للشخص أن يصبح متناغم وسعيدا. وبالمثل، الأشكال الثلاثة المحتملة للدولة (النظام الملكي، الأرستقراطية، والديمقراطية) يجب أن يبتعدوا عن التطرف لتجنب الطغيان، الأوليغارشية، والدهامة .
جونجي ماجيما (間島淳司 "ماجيما جونجي") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 13 مايو 1978 في ناغويا، أيتشي.
اليزابيث (بالإنجليزية: Elizabeth) هي مدينة في ولاية نيو جيرسي في الولايات المتحدة . في تعداد عام 2000 ، بلغ مجموع سكانها 120568 ، مما يجعل من رابع مدن نيو جيرسي (من حيث السكان). وبلغ عدد سكان اليزابيث 125285 في عام 2009 حسب تقديرات مكتب الإحصاء في وهي مقر مقاطعة يونيون .
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإليزابيث في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان إليزابيث 120,568 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 40,482 أسرة وعدد العائلات 28,170 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 42,838 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 55.78% من البيض و19.98% من الأمريكيين الأفارقة و0.48% من الأمريكيين الأصليين و2.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و15.51% من الأعراق الأخرى و5.86% من عرقين مختلطين أو أكثر و49.46% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 40,482 أسرة كانت نسبة 41.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 8.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.45.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.6 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 32.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 19% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,499 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 33,857 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,634 دولارًا مقابل 21,567 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,609 دولارًا. وكانت نسبة 20.6% من العائلات ونسبة 22.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان إليزابيث 124,969 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 41,596 أسرة وعدد العائلات 29,335 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 45,516 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 54.65% من البيض و21.08% من الأمريكيين الأفارقة و0.83% من الأمريكيين الأصليين و2.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.04% من سكان جزر المحيط الهادئ و16.72% من الأعراق الأخرى و4.59% من عرقين مختلطين أو أكثر و59.50% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 41,596 أسرة كانت نسبة 42.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 9.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 7.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.2 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 31.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
لإليزابيث (نيو جيرسي) اتفاقيات توأمة مع كل من:
المركز المالي الدولي ناطحة سحاب في هونغ كونغ يبلغ ارتفاعها 412 متر، أنجزت ما بين عامي [[1997]-[[2003]] في وسط جزيرة هونغ كونغ. الناطحة تعد ضمن [[قائمة أطول المباني في العالم|المرتبة 33 عالميًا]].
[[تصنيف:أبراج حسب البلد]]
[[تصنيف:أماكن جديرة بالزيارة في هونغ كونغ]]
[[تصنيف:سنترال (هونغ كونغ)]]
[[تصنيف:مبان إدارية اكتملت في 2003]]
[[تصنيف:مبان تجارية اكتملت في 1999]]
[[تصنيف:مراكز تسوق في هونغ كونغ]]
[[تصنيف:معالم هونغ كونغ]]
[[تصنيف:ناطحات سحاب]]
[[تصنيف:ناطحات سحاب في الصين]]
[[تصنيف:تأسيسات سنة 1999 في هونغ كونغ]]
جيمس بورتر
جيمس بورتر ولد في (2 يناير 1935—و توفي في 11 فبراير 2005) كان القس الكاثوليكي الذي أدين بالتحرش ب 28 طفلا
اعترف القس بالاعتداءات الجنسية التي قام بها والتي كانت موجهة ضد ما لا يقل عن 100 طفل من كلا الجنسين وعلى مدى 30 سنة، وابتداء من فترة الستينات.
حياته ألمبكرة.
ألقس بورتر بدأ التدريب على ألكهنوت وكذلك الاعتداء على الأطفال في نفس ألوقت تقريبا وفي سن مبكرة، وأنه مارس الاعتداء الجنسي المعرف ضد ضحيته الأولى في عام 1953، أي في فصل الصيف الذي سبق دخوله المدرسة الكنهوتية.
عين بعدذلك في عام 1959 ليصبح راهبا في أبرشية نهر فال في ماساشوستس.
توفي بورتر في 11 فبراير 2005 بسبب مرض السرطان في مركز نيو انجلاند الطبي في بوسطن، حيث كان قد تم نقله قبل شهر من مستشفى ماساتشوستس. وكان قد أنهى مدة عقوبته في السجن في عام 2004، ولكنه ظل حينها محتجزا في انتظار سماع الالتزام المدني.
كامل الموسى لاعب كرة قدم سعودي دولي سابق .
من مواليد مكة المكرمة ، عام 1983 و لعب في نادي وج و نادي الوحدة انتقل من نادي الوحدة السعودي إلى نادي الهلال السعودي بموجب الإعارة إلى نهاية الموسم عام 2006 وظل مع فريقه الوحدة إلى عام 2010 ثم انتقل إلى نادي الأهلي السعودي و عاد إلى نادي الوحدة في عام 2016 ، يتفائل بالرقم 99 يلعب في خانتي الظهير الأيسر وقلب الدفاع، وانضم إلى المنتخب السعودي في إحدى دورات الخليج، ووصل مع المنتخب أيضاً لنهائي آسيا 2007 ،ومع ناديه الأهلي لنهائي دوري أبطال آسيا 2012.
علم الشيشان يتكون من ثلاثة أشرطة أفقية (من أعلى إلى أسفل): أخضر ويمثل الإسلام، وأبيض، وأحمر. ويوجد شريط ضيّق باللون الأبيض على يسار العلم يحتوي على زخرفة وطنية.
تم وسم العلم في عام 2004، من قبل حكومة الشيشان.
علم جبل طارق مأخوذ من شعار جبل طارق الذي ابتكرته إيزابيلاّ الأولى ملكة قشتالة في 10 يوليو 1502. وقد تمّ اعتماده رسميًا في 8 نوفمبر 1982. وهو عبارة عن خلفية بيضاء عليها قلعة حمراء مربوط بها مفتاح ذهبي، وتتخلها من الأسفل شريط أحمر.
إينلاند إمبياير (شمال غرب الباسفيك)، هي منطقة في شمال غرب المحيط الهادئ ترتكز على سبوكان ، واشنطن، بما في ذلك حوض نهر كولومبيا المجاورة، وجميع ولاية أيداهو الشمالية.
شرق واشنطن هو عبارة عن جزء من واشنطن من الولايات المتحدة الأمريكية إلى الشرق من كاسكيد رينج. تحتوي المنطقة على مدينة سبوكان (ثاني أكبر مدينة في الولاية)، وتري سيتيز، ونهر كولومبيا وجراند كولي دام، ومركز هانفورد النووي وأيضاً ا لمزارع الخصبة في وادي ياكيما وبالاوس.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشرق واشنطن:
هانيبال معمر القذافي الابن الرابع للعقيد معمر القذافي ولد في 20 سبتمبر 1975 وهو أول شخص يُعيّن بمنصب ما سمي "المستشار الأول للجنة إدارة الشركة الوطنية العامة للنقل البحري"
حيث تم تعيينه في هذا المنصب عام 2007 بعد حصوله على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال واقتصاديات ولوجستيات النقل البحري وذلك من
التحق بأكاديمية الدراسات البحرية في ليبيا عام 1993 وفي العام 1999 تحصل على شهادة ضابط مسئول على نوبة ملاحية وشهادة بكالوريوس في الملاحة البحرية
ثم تدرّج في عدة وظائف قيادية على عدد من سفن الشركة الوطنية العامة للنقل البحري وتحصل خلالها على شهادة كبير ضباط وربان آعالي بحار نظام مشترك من الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري بالإسكندرية في 2003.
تسببه لأزمة بين سويسرا وليبيا.
في 15 يوليو 2008 قامت شرطة جنيف في سويسرا بإلقاء القبض عليه وزوجته ألين سكاف لتوجّه إليهما اتهامات منها "الأذى الجسدي الإكراه والتهديد" بحق خادمين خاصين بهما في إحدى فنادق جنيف، ليطلق سراحهما بعد يومين بكفالة وليغادرا البلاد بعدها، تم إسقاط هذه الاتهامات في 3 سبتمبر بعد أن سحب المدعيان وهما بلاغهما الرسمي، لكن كنتيجة لهذا الحدث توترت العلاقات الليبية السويسرية وفي 19 يوليو 2008 قامت السلطات الليبية باعتقال رجلي أعمال سويسريين في طرابلس بزعم عدم احترامهما قوانين الإقامة والهجرة، فيما قالت الحكومة السويسرية أن سبب احتجازهما هو انتقامًا من القبض على القذافي الابن وزوجته.
لهانيبال القذافي العديد من الفضائح والمشاكل القانونية في عدد من المدن الأوروبية، وسبق له أن كان وسط تحقيق من قبل الشرطة البريطانية في لندن بعد سماع موظفي فندق فخم بالعاصمة البريطانية في الواحدة والنصف صباحًا صراخًا لامرأة تتعرض للضرب من الجناح الذي يقيم به وزوجته والتي تكلف الإقامة به 4000 جنيه استرليني في الليلة حيث منع حراس هانيبال الشخصيين دخول رجال الشرطة للجناح ليتم اعتقال ثلاثتهم إلا أن هانيبال لم يتم اعتقاله بعد أن حضر السفير الليبي في لندن ليبلغ الشرطة البريطانية أن هانيبال لديه جواز سفر دبلوماسي.
تعرّض هانيبال عام 2015 إلى عملية اختطاف، حيث تم استدراجه عبر سيدة أقنعته بالقدوم إلى لبنان لمتابعة قضية شقيقه سيف الإسلام أمام المحكمة الجنائية، وما أن وصل لبنان حتى تم خطفه من قبل مجموعة مسلحة مجهولة الهوية. تم إطلاق سراحه، وتحفظ عليه الأمن اللبناني ووجه له تهمة «تحقير القضاء»، وفي مطلع 2017، أصدر القضاء اللبناني حكمه ببراءته، ونص الحكم على إبطال التعقبات بحق هانيبال القذافي، وإعلان براءته في الجرم المسند إليه وإطلاقه فورًا.
المنطقة بوغيت ساوند هي منطقة داخلية من شمال غرب المحيط الهادئ في واشنطن، بما في ذلك بوغيت ساوند، وأراضي بوغيت ساوند المنخفضة، والمنطقة المحيطة بها تقع بالغرب تقريباً لحوض كولومبيا وشرق جبال أوليمبيك.
سكاغيت فالي هو وادي يقع في الركن الشمالي الغربي من ولاية واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكية. وتتمثل الميزة في نهر سكاغيت، والذي توجد به الثعابين من خلال المجتمعات المحلية والتي تشمل مقر مقاطعة سكاغيت، ماونت فيرنون، وكذلك سيدرو ولي، كونسريت، ليمان هاملتون، وبيرلينجتون.
ملعب هيرناندو سيليس هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في لاباز عاصمة بوليفيا . غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم . يسع الملعب لجلوس 42 ألف متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب بوليفيا مبارياته الدولية . تم افتتاح الملعب في سنة 1931 .
ملعب خوليو مارتينيز برادانوس الوطني هو ملعب كرة قدم يقع في سانتياغو عاصمة تشيلي. يسع الملعب لجلوس 47 ألف متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب تشيلي مبارياته الدولية. تم افتتاح الملعب في 3 ديسمبر 1938 ثم تمت توسعته في سنة 1962 ثم تم تجديده في سنة 2009.
ملعب ديفنسوريس دل تشاكو هو ملعب متعدد الاستخدام يقع في أسونسيون عاصمة الباراغواي. غالبا ما يتم استخدامه لمباريات كرة القدم. يسع الملعب لجلوس 42 ألف متفرج. يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه منتخب الباراغواي مبارياته الدولية. تم افتتاح الملعب في سنة 1917 ثم تمت تجديده 3 مرات في 1939، 1996، و2007.
ماراكايبو ثاني أكبر مدن فنزويلا بعد العاصمة كاراكاس . تعتبر عاصمة ولاية زوليا . يبلغ عدد سكان المدينة 1,571,885 نسمة حسب إحصاء سنة 2001 بينما تبلغ مساحتها 1,393 كيلومتر مربع .
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لماراكايبو:
لماراكايبو اتفاقيات توأمة مع كل من:
نظرية الكم القديمة هي النظرية التي نشأت بالتزامن مع نموذج بور لذرة الهيدروجين سنة 1913 وانتهت سنة 1925 بصياغة أولى معادلات نظرية الكم وهي ميكانيكا المصفوفات على يدي ماكس بورن وفرنر هيزنبرج والتي دعيت في بادئ الأمر "الصياغة المصفوفية لنظرية الكم".صنفت كل الجهود المبذولة في تلك الفترة تحت تصنيف نظرية الكم القديمة بسبب التزامها "بالشرط الكمي" (طالع مفهوم التطابق) والذي ينص على أن كميات فيزيائية تقليدية معينة لا بد أن تكون من مضاعفات الـ formula_1
.مثل عدد الكم المغناطيسي أحد أعداد الكم والطاقة وأي كمية فيزيائية تخضع لهذا الشرط فإنها تسمى كمية مكممة.وهذا الشرط لم يك وليد الصدفة أو وليد اللحظة، بل إن ألبرت أينشتاين سنة 1905 افترض أن طاقة الضوء ما هي إلا كمية مكممة.كما أنه فسر احترار الغازات مزدوجة الذرات بالافتراضات الكمومية بعدها بسنة واحدة أي قبل نشوء نظرية الكم القديمة.كما أن أرنولد سومرفيلد أجرى في ميونخ سنة 1911 دراسة بحث فيها آثار كمومية الطاقة على الموضع والسرعة.وهذه التجارب مما مهد لإرساء قواعد هذا الشرط في النظرية الكمومية القديمة.وكان نموذج بور مضافا إلى تصحيح سومرفيلد قد أبلى بلاء حسنا في الإجابة على مسألة ذات الجسمين لكنه تصدع أمام مسألة الثلاثة أجسام ومسألة عدد ن من الأجسام.وبما أن ذرة الهيدروجين من نوع ذوات الجسمين لإنها تتكون من نواة يلتف حولها إلكترون واحد فإن نموذج بور أفلح في حلها.وحين اتجه الفيزيائيون إلى حل ذرة الهيليوم المركبة من نواة وإلكترونين (كمثال على مسألة ثلاثة أجسام) عجزوا عن ذلك باستعمال النظرية القديمة ونموذج بور، فكان ذلك سببا في استحداث أدوات ونظريات حديثة وهجران النظرية القديمة.
جذور نظرية الكم
في الهندسة المعمارية ، الشرقية هي تجويف نصف دائري تعلوه نصف قبة، في كثير من الأحيان يقع على واجهة المبنى (ولكن يستخدم أيضاً كفتحة في الجدار الداخلي).