CALM/arwiki huggingface dataset:
الدفع النوعي ، هو مصطلح في هندسة التوربين الغازي يُعرف بأنه "الدفع النسبي" إلى "إجمالي تدفق الهواء الداخل" لمحرك نفاث.
محركات دفع نوعي منخفض.
المحركات النفاثة المستخدمة في الأغراض المدنية الحديثة لها دفع نوعي منخفض (~30 lbf/(lb/s))، لتحافظ على مستوى مقبول لمعدل ضوضاء النفاث وأيضا لتقليل حرق الوقود، حيث أن الدفع النوعي المنخفض يساعد على تحسين نظام الاستهلاك النوعي للوقود (specific fuel consumption). يتم تحقيق هذا الدفع النوعي المنخفض عادة بواسطة نسبة التفافية عالية. بالإضافة إلى ذلك، فإن قوة الدفع النوعي المنخفضة تعني أن قُطر المحرك يكون كبير نسبيًا، وذلك للقوة الصافية التي يولدها. وبالتالي، عادة ما تكون محركات الطائرات هذه موجودة خارجيا، في مكان منفصل، موصولة بجناح الطائرة، أو في جسم الطائرة الخلفي.
محركات دفع نوعي مرتفع.
هذا النوع من المحركات تستخدمه الطائرات العسكرية، ليبقي مساحة المقطع العرضي للمحرك صغيرة، لكي لا يكون هناك مشكلة بوضع المحرك بالهيكل ليقلل الاحتكاك الإيرودينامي للطائرة. يؤدي الدفع النوعي المرتفع إلى ارتفاع معدل ضوضاء النفاث وهو شيء غير مهم في التطبيقات العسكرية.
السرعة القصوى.
يؤثر الدفع النوعي تأثيرًا كبيرًا على معدل تدرج الدفع، فانخفاض سرعة النفث مع انخفاض الدفع النوعي يسهم بانخفاض كبير في صافي الدفع مع زيادة بسرعة الطيران، والتي يمكن أن تتغير جزئيا بتغيير داعس الوقود بظروف محددة، مثل المعدل الأقصى للتسلق المسموح به.
كرانز- مونتانا (Crans-Montana) هي بلدية سويسرية تقع في مقاطعة سيير في كانتون فاليز. تشتهر البلدية بمنتجع للتزلج.
منتجع التزلج.
يقع المنتجع في قلب جبال الالب السويسرية في كانتون فاليز. وهو عبارة عن خليط من قريتين كرانز ومونتانا. سياسيا تعرف بمونتانا.
إستضافت البلدية فعاليات بطولة العالم للتزلج على الثلوج في سنة 1987. تمتد بحيرات التزلج هذه من هضبة مرتفعة تصل إلى بلين مورتي الجليدية على ارتفاع حوالي 3000 م. بعدها مباشرة على حافة الغابات وأماكن التزلج الواسعة والمفتوحة، مما يجعلها مثالية للمبتدئين وكذلك عمق الثلوج للمتزلجين. في حين أن المتزلجين المتقدمين سوف يتخذون المصعد إلى "لتولا" لإيجاد المنحدرات الصعبة حقا لممارسة هوايتهم. حيث أماكن التزلج الواسعة المنحوتة على شكل طريق ثلجي وكذلك التزلج نزولاً أسفل الوادي، على 12 كيلومترا، وهو الأطول في المنطقة.
وفي الشتاء تصبح ملاعب الغولف بمثابة الجنة للمتزلجين والمتنزهين. بالإضافة إلى منحدرات التزلج الكلاسيكية، فهناك أيضا الزحلقة الإضافية لا سيما بالنسبة للمتزلجين بواسطة المزالج.
الثورة الشيعية في القطيف والأحساء أو انتفاضة محرم، هي فترة من الاضطرابات المدنية غير المسبوقة التي حدثت في القطيف والأحساء بالمملكة العربية السعودية في أواخر نوفمبر 1979 (عام مُحرم 1400 هـ). أسفرت الاضطرابات عن مقتل 20-24 شخصًا فيما وُصف بأنه أعمال عُنف طائفية بين الأقلية الشيعية والأغلبية السنية في المملكة العربية السعودية وبداية المرحلة الحديثة من صراع القطيف. تزامنت هذه الأحداث مع حادثة الحرم المكي.
وضعية الشيعة في السعودية.
منذ أن ضم عبد العزيز آل سعود الأحساء والقطيف إلى إمارة الرياض عام 1913، عانى الشيعة في المنطقة من اضطهاد الدولة. على عكس مُعظم المملكة العربية السعودية، تتواجد أغلبية شيعية في القطيف وجُزء كبير من المنطقة الشرقية، كما أن المنطقة ذات أهمية رئيسية للحكومة السعودية نظرًا لامتلاكها الجزء الأكبر من احتياطيات النفط السعودية وكذلك المصفاة السعودية الرئيسية و محطة تصدير رأس تنورة الواقعة بالقرب من القطيف.
علاوة على ذلك، على الرغم من امتلاكها الجزء الأكبر من النفط الذي يُمول الدولة السعودية، إلا أن المنطقة عرفت نوعا من الإهمال من الحكومة المركزية فيما يخص المشاريع التنموية، حيث أعطت هاته الأخيرة الأولوية التنموية للمناطق ذات الأغلبية السنية. كما حصل عُمال أرامكو الشيعة على أجور أقل من العمال السنة، مما أدى إلى زيادة المشاعر المُعادية للغرب. عندما هبطت الطائرات الأمريكية في قاعدة الملك عبد العزيز الجوية بالظهران، نظم الشيعة أكبر مظاهرة على الإطلاق. وقضى المتظاهرون مساء 11 نوفمبر 1979 م يُرددون هُتافات مُناهضة للعائلة المالكة والأمريكيين.
زيادة التوترات المجتمعية في الفترة التي سبقت الانتفاضة.
مع اندلاع الثورة الإسلامية عام 1979 في إيران، شعر شيعة السعودية بنوع من الجُرأة والتشجيع لمحاولة تأمين معاملة متساوية مثل تلك التي يُعامل بها السنة. كان الشيعة في المملكة العربية السعودية مُتقبلين جدًا لآراء روح الله الخميني وهجماته على العائلة المالكة السعودية على أساس أن الإسلام وتوارث المُلك في الحُكم غير مُتوافقين. نتيجة لذلك، شهد عام 1979 زيادة ملحوظة في تعبئة المجتمع الشيعي في المملكة العربية السعودية، حيث تركزت المُظاهرات غالبًا أثناء الاحتفال بالأعياد والمُناسبات والمهرجانات الشيعية. لاحقا تم منع الاحتفال بهذه الأعياد، بما في ذلك يوم عاشوراء.
على الرغم من اضطهاد الأقلية الشيعية من قبل الحكومة السعودية، إلا أن ذلك نادرًا ما كان يتخذ شكل عنف مباشر ضد المجتمع. في الفترة التي سبقت الانتفاضة، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم الارتياح بشأن تزايد الاستياء داخل المجتمع، بدأت الأجهزة الأمنية السعودية في الانخراط في المزيد من القمع المباشر، مثل الاعتقالات الجماعية للأفراد دون محاكمة لعدة أشهر، مما أدى إلى زيادة التوتر بين المجتمع الشيعي وجهاز الأمن السعودي.
تأسيس حزب منظمة الثورة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية.
ظهر حزب منظمة الثورة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية كقُوة عشية مُحاولة انتفاضة القطيف عام 1975. في أعمال العنف التي أعقبت ذلك، قُبض على العديد من أعضاء وأنصار الحزب. زعم الحزب مقتل 60 شخصا من أعضائه، وأن 800 آخرون قد أُصيبوا، وأنه اعتُقل 1200 شخص. في أعقاب الانتفاضة الفاشلة، انتقل حسن الصفار إلى جانب الكثير من قيادات الحزب، إلى المنفى في إيران، في حين لجأ البعض إلى دُول أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية. في داخل إيران، كان معظم المنفيين يميلون إلى التجمع في طهران، حيث كان الشيعة السعوديون يُشكلون الجزء الأكبر من الطلاب في حوزة إمام العصر.
في أغسطس، أعلن قادة الطائفة الشيعية في القطيف أنهم سيحتفلون علنًا بيوم عاشوراء، على الرغم من حظر السلطات الاحتفال بالأعياد الشيعية. على الرغم من تهديدات الحكومة بتفريق الاحتجاجات، في 25 نوفمبر، نزل 4000 شيعي في صفوى إلى الشوارع للاحتفال علنًا بيوم عاشوراء.
وبتشجيع من المسيرة في صفوى، امتدت الاحتجاجات إلى أجزاء أخرى من منطقة القطيف، وفي مساء يوم 28 نوفمبر نزل الآلاف إلى شوارع سيهات بالقرب من الدمام. وردد المتظاهرون شعارات مُناهضة للنظام تطالب بتنحي الملك، وتقدم المتظاهرون على مجموعة قريبة من الحرس الوطني. وقاد المواجهة العنيفة مع قوات الأمن السعودية شخص يُدعى حسين منصور القلاف، كان قد تخرج حديثاً من مركز التدريب الصناعي في أرامكو.
سيطر الحرس الوطني السعودي في البداية على الحشد من خلال استخدام الهراوات والعصي الكهربائية، الأمر الذي أثار غضب الحشد وقوبل برشق المُتظاهرين للقُوات الأمنية بالحجارة واستخدامهم للقضبان والعصي الخشبية كأسلحة. ثم فتح أفراد من الحرس الوطني النار على المتظاهرين، مما أسفر عن إصابة، من بين آخرين، حسين منصور القلاف البالغ من العمر 19 عامًا.
نُقل القلاف إلى مُستشفى منظمة الخدمات الطبية في أرامكو السعودية من قبل زملائه المتظاهرين، لكن إدارة المُنشأة رفضت العلاج لأنهم لم يكن لديهم إذن مسبق من الحكومة بعلاجه. ثم نُقل بعد ذلك إلى مستشفى القطيف، الذي يبعد أكثر من نصف ساعة، لكن القلاف توفي بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى المستشفى. ثم استولت قوات الأمن السعودية على الجثة، وأبلغت الأسرة أنها لن تفرج عن الجثة إلا إذا أصدرت الأسرة بيانًا يلقي باللوم في وفاة القلاف على الحجارة التي رشقها المتظاهرون. وبعد أسبوع، أفرجت الحكومة عن الجثة، على الرغم من عدم وجود تصريح من الأسرة، بشرط عدم إقامة موكب جنازة ودفن الجثة سرا. امتثلت الأسرة لشروط الحكومة.
أواخر نوفمبر - أوائل ديسمبر.
بعد الاحتجاجات والاشتباكات الأولية، كانت هناك العديد من المُناوشات الأخرى بين المتظاهرين وقوات أمن الدولة، ومُعظمها في منطقة القطيف. وأسفرت هذه المناوشات الإضافية عن سقوط المزيد من القتلى، بما في ذلك عشرة متظاهرين أطلقت عليهم قوات الأمن النار عندما حاولوا عبور الجسر من جزيرة تاروت إلى القطيف. كما وردت تقارير عن عمليات قتل عشوائية ناجمة عن قصف مروحيات حكومية المتظاهرين والأحياء المحيطة.
تبددت الاحتجاجات إلى حد كبير بعد 3 ديسمبر، عندما نظمت مسيرات شيعية كبيرة في الدمام والخبر. وكانت المواجهة الدامية بين القوات المسلحة والشيعة قد أسفرت عن اعتقال الآلاف وجُرح المئات و 24 قتيلاً.
كما كانت السلطات السعودية مشغولة في ذلك الوقت بالتعامل مع حادثة الحرم المكي 1979.
رداً على الحركة الاحتجاجية، أقرت الحكومة السعودية بسوء الأوضاع في القطيف، وقررت زيادة الإنفاق المحلي من أجل معالجة هذه القضايا وبالتالي تهدئة الحركة الاحتجاجية، حيث منحت الإدارة المحلية للقطيف 700 مليون ريال إضافية في شهر ديسمبر من أجل إحداث شبكة صرف صحي جديدة، إلى جانب 39 مليون خُصصت لبرنامج تحسين الشوارع و 3.25 مليون لإنشاء مزرعة تجريبية في القطيف. كما أعلن مُحافظ الأحساء عن تخصيص مليار إضافي للإنفاق على مُختلف المشاريع المحلية. كانت هذه المشاريع جزءًا فقط من خطة شاملة أطلقتها الحكومة السعودية من أجل تطوير منطقة القطيف، مع الإعلان أيضًا عن مشاريع أخرى بما في ذلك المُستشفيات والمدارس الجديدة وصندوق التطوير العقاري الذي كان الغرض منه مُساعدة السكان المحليين على بناء منازل جديدة.
كان رد الحكومة المبدئي ناجحًا إلى حد كبير، وتخلت الجماعات الشيعية في منطقة القطيف إلى حد كبير عن الحركة الاحتجاجية وكذلك فكرة تحدي الدولة السعودية. ومع ذلك، على الرغم من أن الاستجابة الأولية كانت واعدة، كان الهدف الرئيسي للمشروع هو استرضاء المُحتجين بدلاً من التأسيس لتغيير هيكلي حقيقي في مواقف الحكومات السعودية تُجاه الشيعة في المملكة.
رخص بي.إس.دي هي عائلة رخص برمجيات حرة متساهلة. استخدمت أصلا مع بي إس دي، نظام التشغيل شبيه يونيكس الذي سُميّت لأجله الرخصة. ملاك بي إس دي الأوائل هم أوصياء جامعة كاليفورنيا لأن بي إس دي كُتب بداية في جامعة كاليفورنيا في بيركلي. تم تنقيح النسخة الأولى من الرخصة مما أدى إلى إصدار رخص أصح، سميت رخص بي إس دي المعدلة. الاختلافات تراوحت بين التساهل وأحيانا اختلافات هامة تتعلق بتوافق الرخص، وسميت "طراز رخص بي إس دي". العديد من الرخص الشبيهة ببي إس دي، من ضمنها رخصة بي إس دي الحديثة، تم اعتمادها من قبل مبادرة المصادر المفتوحة على أساس توافقها مع تعريفهم للمصادر المفتوحة.
تحتوي الرخص القليل من القيود بالمقارنة مع رخصة جنو العمومية أو حتى القيود الافتراضية المشمولة في حقوق النشر، مما جعلها نسبيا أقرب إلى الملكية العامة.
نص الرخصة.
نص الرخصة يعتبر في الملكية العامة، لذا يمكن تعديلها دون قيود.
وكالة أنباء الشرق الأوسط (أ.ش.أ) هي وكالة الأنباء الرسمية المصرية، تقدم خدماتها الفنية من خلال ثلاثة أقمار اصطناعية هي نايل سات، عرب سات وهوت بيرد، وتبث الوكالة يومياً وطوال أربع وعشرين ساعة ما يقارب ربع مليون كلمة باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية، وتصل خدماتها الإخبارية إلي جميع أنحاء العالم. ترتبط وكالة أنباء الشرق الأوسط بعقود تعاون وتبادل إخبارى مع خمس وعشرين وكالة أنباء عربية وإقليمية ودولية، كما أنها عضو مؤسس في وكالة الأنباء الإسلامية، ووكالة الأنباء الأفريقية، ومجمع وكالات أنباء دول عدم الانحياز، واتحاد وكالات الأنباء العربية، ورابطة وكالات أنباء البحر المتوسط. ويتلخص عمل الوكالة في الحصول على الأنباء والأخبار من مختلف المصادر في الداخل والخارج وبثها وتسويقها باعتبارها وكالة أنباء إقليمية، وإعداد المواد الصحفية المختلفة من تحقيقات وصور وأبحاث ودراسات وتسويقها، وإصدار النشرات الإخبارية المتخصصة باللغة العربية، وتقديم الخدمات الإخبارية الخاصة لوكالات الأنباء العالمية ولمراسلي وسائل الإعلام المقيمين بالعاصمة المصرية القاهرة وغيرها.
تأسست وكالة أنباء الشرق الأوسط في15 ديسمبر 1955 كشركة مساهمة تملكها دور الصحف المصرية، وبرأس مال لم يتجاوز في ذلك الوقت 20 ألف جنيه مصري، وبعد عدة أشهر قامت الحكومة المصرية بشراء 50% من رأس مال الوكالة، وفي 8 فبراير 1956 صدر قرار مجلس الوزراء المصري بإنشاء الوكالة رسمياً، وفي 28 فبراير من نفس العام بدأت توزيع أولى نشراتها بالرونيو وباللغة العربية فقط، وفي 16 إبريل 1956 بدأت الوكالة بث نشراتها على أجهزة التيكرز كأول وكالة إقليمية في الشرق الأوسط، وفي عام 1960 صدر قرار بتأميم الوكالة مع باقى المؤسسات الصحفية التي تم تأميمها بعد قيام ثورة يوليو؛ وأصبحت تتبع وزارة الإعلام حتى استقر وضعها عام 1978 كمؤسسة صحفية قومية تتبع مجلس الشورى المصري مثلها في ذلك مثل باقي المؤسسات الصحفية القومية.
الخدمات الإخبارية.
تقدم وكالة أنباء الشرق الأوسط ست خدمات إخبارية في وقت واحد، تبث كل منها خدماتها طوال ثمانى عشرة ساعة يومياً على الأقل، حيث تبدأ الوكالة إرسالها يومياً من السابعة صباحاً وحتى الواحدة من منتصف الليل، ويستمر الإرسال طوال أربع وعشرين ساعة بلا توقف في حالة وقوع أحداث هامة، وتشمل الخدمات الأخبارية التي تقدمها الوكالة ما يلى:
الخدمات الصحفية.
تقوم الوكالة بإعداد مجموعة متنوعة من التحقيقات الصحفية المصورة تغطى مختلف مجالات تصوير الحياة الثقافية والفنية والعلمية والرياضية والتاريخية داخل مصر وخارجها، كما تزود المؤسسات الصحفية والإعلامية المصرية والأجنبية بصور الأحداث المهمة في مصر. بالإضافة لذلك تصدر الوكالة مجموعة من النشرات المتخصصة المطبوعة مثل:
هذا الجهد اليومي الذي يجعل الوكالة كخلية النحل.. يحقق أهدافه من خلال تنظيم إداري.. يوفر انضباط العمل ويلبي احتياجاته بمرونة وسلاسة.. ويؤدي إلى سرعة وسلامة الاتصال الإيجابي بين مختلف أجهزة وقطاعات المؤسسة ويقف على قمة هذا التنظيم رئيس مجلس الإدارة ورئيس التحرير الذي يرأس بحكم منصبه مجلس إدارة الوكالة.
ويتكون مجلس الإدارة من اثنى عشر عضوا بجانب الرئيس. يعين المجلس الأعلى للصحافة نصفهم بناء على ترشيح رئيس مجلس الإدارة. والنصف الآخر يتم اختيارهم بالانتخابات المباشرة من قبل العاملين بالوكالة ويختص مجلس الإدارة بوضع السياسات وخطط العمل والموازنات السنوية ومشروعات تطوير وتحديث العمل بالوكالة.
ويجتمع المجلس مرة كل شهر على الأقل ويتولى رئيس مجلس الإدارة اختصاصات المجلس أثناء عدم انعقاده ويتولى بحكم القانون إدارة العمل اليومي للوكالة وتوجيهه.
ويشرف علي أنشطة الوكالة التحريرية واحد من أكبر مجالس التحرير في تاريخها حيث قرر رئيس الوكالة تمثيل كافة قطاعات التحرير في المجلس الذي شكله من (16) نائبا ومديرا ومستشارا للتحرير ؛ يجتمع المجلس يوميا لمدة ساعة يتم خلالها بحث خطة العمل ليوم الاجتماع والخطط المستقبلية، إلي جانب بحث أي مشكلات تعوق مسيرة العمل وحلها أولا بأول.
ويترأس وكالة أنباء الشرق الأوسط الاستاذ/ علاء حيدر منذ 2 يناير 2014 .
ويعد الأستاذ علاء الدين أحمد حيدر عزيز رئيس مجلس إدارة وكالة أنباء الشرق الأوسط الجديد، أحد أبرز الصحفيين بالوكالة حيث عمل بها على مدار 30 عاما بعد أن التحق بالعمل بها عام 1984 بعد حصوله على ليسنانس كلية اللغات والترجمة في اللغات الأجنبية وآدابها شعبة لغة فرنسية في أغسطس عام 1983 بتقدير (جيد) .
كما عمل الأستاذ علاء حيدر مديرا لمكتب وكالة أنباء الشرق الأوسط في داكار خلال الفترة من 5 مارس 1994 وحتى 3 يوليو 1998 ، كما عمل مديرا لمكتب الوكالة بباريس خلال الفترة من الثاني من أبريل 2001 وحتى 30 سبتمبر 2005 كما قام بتغطية العديد من المؤتمرات الدولية في مختلف دول العالم .
وقد تدرج أستاذ علاء حيدر في مختلف المناصب بالوكالة من سكرتير تحرير في عام 2001 إلى نائب مدير تحرير في 2006 ثم مدير تحرير في 2009 ، وأخيرا رئيس مجلس إدارة وكالة أنباء الشرق الأوسط .
ويدير رئيس مجلس الإدارة العمل اليومى من خلال عشرة قطاعات يتضمنها التنظيم الإداري للوكالة.. ستة قطاعات منها تختص بالعمل الصحفى.. وأربعة قطاعات خاصة بالإدارة
وقطاعات العمل الصحفى هي
قطاع الأخبار. قطاع التحرير. قطاع النشرات. قطاع المكاتب الخارجية. القطاع الاقتصادى. قطاع التحرير المصور...ويعاون رئيس مجلس الإدارة في هذا المجال " مجلس التحرير" الذي يتولى متابعة العمل اليومى في هذه القطاعات ويتم تشكيله بقرار من مجلس الإدارة ويضم نخبة من الصحفيين يجمعون بين الخبرة والكفاءة المهنية
أما قطاعات الإدارة فهي
قطاع الشئون المالية والإدارية. القطاع الهندسي. القطاع التجارى. قطاع التفتيش
كما يتضمن التنظيم الخاص بوكالة أنباء الشرق الأوسط " الجمعية العمومية " وهي تتكون من 30 عضوا يتم اختيار ثلثهم بالانتخاب المباشر من العاملين بالوكالة.. والباقون يتم تعيينهم بقرار من المجلس الأعلى للصحافة بناء على ترشيح رئيس مجلس الإدارة
وتختص الجمعية العمومية بمتابعة أداء مجلس الإدارة واعتماد خطط وبرامج العمل والموازنات السنوية والموازنات التخطيطيه للوكالة
يضم الهيكل الرئيسى للوكالة عددا من القطاعات، في تنظيم مرن يضمن حسن سير العمل وانتظامه، وهي تشمل قطاعات التحرير المختلفة بالإضافة إلى القطاعات الإدارية والهندسية والتجارية
تبلغ عدد مكاتب وكالة أنباء الشرق الأوسط 38 مكتباً، موزعين على قارات أفريقيا، أوروبا، آسيا وأمريكا الشمالية كالتالي:
أهداف الوكالة:
كانت أهداف وكالة أنباء الشرق الأوسط منذ نشأتها وحتى الآن هي:
- الحصول على الأنباء من مختلف المصادر الداخلية والخارجية وبثها وتسويقها، باعتبارها وكالة أنباء إقليمية.
- الحصول على الأنباء العالمية والمحلية وتصنيفها وإصدارها وتوزيعها بما يضمن سرعة وصولها صادقة كاملة إلى من يحتاج إلى هذه الخدمة.
- تحليل الأنباء والمعلومات وإعداد التعليقات والدراسات بما يهم الرأي العام المحلي والعالمي، وإصدارها وتسويقها بشتى الوسائل.
- استخلاص اتجاهات الرأي العام من مختلف المصادر.
- إعداد مختلف المواد الصحفية من تحقيقات وصور وأبحاث ودراسات وتسويقها في الداخل والخارج.
- إصدار النشرات النوعية المتخصصة باللغة العربية واللغات الأجنبية في شتى المجالات التي تهم المشتركين.
- تقديم الخدمات الإخبارية الخاصة لوكالات الأنباء العالمية ولمراسلي وسائل الإعلام المقيمين بالقاهرة أو بالمنطقة.
- تقديم خدماتها الفنية من خلال ثلاثة أقمار صناعية للمشتركين ووكالات الأنباء.
- تقديم خبراتها الصحفية الفنية لوكالات الأنباء الوطنية في العالم العربي وأفريقيا ودول العالم الثالث.
- إعداد وتسويق الأفلام التلفزيونية الإخبارية عن الأحداث المحلية والعالمية.
- تبادل خدمات الوكالة مع أجهزة الإعلام المحلية والعالمية، وذلك عن طريق عقد اتفاقيات التبادل والاشتراك والنقل والتسويق.
- القيام بخدمات لأجهزة الدولة والوزارات وذلك عن طريق مكاتبها ومراسليها في الداخل والخارج.
شيث أو النبي شيث (، ، ومعناه هبة الله أو البديل) في المندائية، اليهودية، المسيحية والإسلام هو ثالث أبناء آدم وحواء، وأخ لقابيل وهابيل، حيث الثلاثة هم الأبناء الوحيدون المذكورون في التناخ. وحسب ، وُلد شيث بعد حادثة مقتل هابيل، وشكرت حواء الله لأنه وهبها شيثاً بديلاً عن ابنها المقتول. وذُكر شيث أيضاً في الأحاديث النبوية التي سردها النبي محمد بن عبد الله.
في الصابئة المندائية.
يعد هذا النبي أحد أنبياء ديانة الصابئة المندائيون، إن تسمية ديانة الصابئة كما هو ثابت هو اسم أقدم ديانة سماوية توحيدية. وهي ديانة الله الأولى التي أنزلت على نبيه ورسوله آدم. لهذه الديانة السماوية كتابهم المنزل الذي يسمى جنزا ربا أيّ الكنز العظيم، والذي يجمع صحف أنبياء الصابئة، حيث لهذه الديانة الموحدة العريقة سبعة انبياء هم: آدم، شيتل بن آدم أو شيث، أنوش، نوح، سام بن نوح، دنانوخ أيّ إدريس وآخرهم يحيى بن زكريا.
حسب سفر التكوين، ولد شيث عندما كان عمر آدم 130 سنة، وكان شبيها بأبيه آدم. يتكرر ذكر أن لآدم عند وفاته "أبناء وبنات"، معمراً 930 سنة على الأرض.. وحسب الكتاب المقدس، عاش شيث 912 سنة.
يشير راشي (رابي شلومو يتسحاقي) إلى أن شيث هو جد نوح، بالتالي أب كل البشر الذين نجوا من طوفان نوح. في الغنوصية، يرى شيث كأنه بديل أنزله الرب عوض هابيل، الذي قتله قابيل. يقال أن آدم علم ابنه شيث الأسرار التي أصبحت بعد ذلك قبالة. يرى كتاب الزوهار أن شيث هو أب كل الأشخاص الصادقين والأتقياء. وحسب صدر عولام راباه، ولد شيث في السنة 130 من تقويم سنة العالم، وحسب الآقداة، كان له 33 إبنا و23 ابنة. وحسب صدر عولام، مات شيث في سنة 1042 من تقويم سنة العالم.
يذكر كتاب اليوبيلات حسب الطقوس الإسكندرية أن ولادة شيث كانت في سنة 130 س.ع. وحسب نفس الكتاب، تزوج شيث أخته أزورا التي كانت تصغره بأربع سنين، وذلك سنة 231 س.ع. وفي سنة 235 س.ع، أنجبت أزورا ابنها أنوش. يخلد ذكرى شيث بصفته واحداً من الآباء القديسين في الكنيسة الرسولية الأرمنية مع آدم، قابيل وآخرين مع يوم احتفال يصادف 26 يوليو من كل سنة. يدخل شيث ضمن قائمة آباء يسوع، حسب إنجيل لوقا 3:23–38.
لا يوجد ذكر لشخصية شيث في القرآن، حيث تذكره الأحاديث النبوية والتقاليد الإسلامية على أنه الابن الثالث والبار لأبويه آدم وحواء، ويرى على أنه هبة من الله لعبده آدم بعد صبره على فقدان هابيل. دوّن المؤرخ والفقيه السني ابن كثير في كتابه البداية والنهاية أن شيث نبي كأبيه آدم ، حمل رسالة الدعوة بعد وفاة والده إلى البشرية، ويصنفه بين آباء ما قبل الطوفان الصالحين من أبناء آدم. وتشير بعض المصادر أن شيث قد تلقى الصحف الأولى المذكورة في سورة الأعلى من القرآن: . ويذكر الطبري، وأئمة آخرون أن شيث قد دفن آدم ودفن معه النصوص المقدسة في قبر آدم (قبر الكنوز).
يبين أن شيث وُلد عندما تعدى عمر آدم المئة سنة، وأن آدم عيّن شيثاً لحمل أعباء الرسالة وقيادة أبناء آدم الأولين. وقد أورد المؤرخ والمترجم السوري الدمشقي أبو الوفاء المبشر بن فاتق صاحب كتاب مختار الحكم ومحاسن الكلم فصلاً كاملاً عن شيث. ويذكر كذلك في الرواية الإسلامية أن شيثاً أوتي الحكمة فعلم موعد الطوفان العظيم، وطريقة آداء الصلاة الليلية. يعود نسب البشرية حسب اليهودية والمسيحية والإسلام إلى شيث، حيث لم يخلف هابيل أي بنين، وأبناء قابيل لقوا حتفهم في الطوفان العظيم، وذلك حسب الرواية الإسلامية. وتذكر الروايات أيضاً أن عدة حرف تقليدية إسلامية، تعود إلى شيث، مثل صناعة الأمشاط من قرون الحيوانات. يؤدي شيث دوراً كبيراً في التصوف، وأورد ابن العربي في كتابه "فصوص الحكم" فصلاً عن شيث أسماه "حكمة الانتهاء في كلمة شيث".
يتموقع قبر شيث في بلدة النبي شيث في جبال وادي البقاع في لبنان، حيث يوجد مسجد باسمه وصفه الجغرافي ابن جبير في القرن الثاني عشر. وفي روايات أخرى من جغرافيي القرون الوسطى العرب الذين عاشوا منذ القرن الثالث عشر فيها يصفون وجود قبر النبي شيث في بلدة بشيت جنوب غرب بلدة الرملة. وحسب صندوق استكشاف فلسطين فلفظ بشيت يعني "بيت شيت". وقد هُجِّرٙ سكانها عام 1948 مع تأسيس إسرائيل، ولكن نجت القبب الثلاث التي يقال أنها قبر لشيث في موشاف أسيريت.
ويقول ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:
يوغسلافيا توجد في وسط أوروبا، وفي غربي جزيرة البلقان، وعلى الساحل الشرقي لبحر الأدرياتيك، تحدها رومانيا وبلغاريا من الشرق وبحر الأدريتك من الغرب، وتحدها المجر والنمسا من الشمال، وإيطاليا من الشمال الغربي، كما تحدها ألبانيا واليونان من الجنوب.
كيف وصلهم الإسلام.
من الأراء السائدة أن أول وصول للإسلام جاء مع فتح العثماني غير أن هذا الرأي ينطبق على وصول المسلمين بأعداد كبيرة، ولكن الوصول الفعلي سابق على وجود العثمانين، فالإسلام وصل إلى بعض المناطق قبل الوجود العثماني بعدة قرون .ويرى البعض أن الإسلام وصل إلي هذه البلاد بعد فتح صقلية . والبعض يرى أنه سابق على هذا .وجاء وصول المسلمين بأعداد كبيرة مع الفتح العثماني، وانتشر الإسلام بعد هذا انتشاراً واسعاً، وهناك عامل هام ساعد على تهيئة الظروف لانتشار الدعوة الإسلامية في هذه المنطقة، وهو ظهور ( المذهب البوغوميلي، أو الكنيسة البوشناقية ) ، والتي عارضت المذهبين السائدين في المنطقة، المذهب الكاثوليكي والمذهب الأرثوذكسي .
وكانت الكنسية البوشناقية ترفض الكثير مما جاء بالمذهبين، ورفضت تقديس البشر، والتعميد، كما رفضت مبدأ النزاع بين الروح والمادة، وطالبت بعودة المسيحية إلى أصولها القديمة من وجهة نظرها، ولهذا برز الصراع بينها وبين المذهبين السابقين، وهكذا كان البشناق مهيئين لقبول الإسلام .
ودخل العثمانيون شبه جزيرة البلقان عندما فتحو جنيلوا في سنة ( 754هـ - 1353 م ) ، ثم هزموا التحالف المسيحي في سنة ( 767هـ - 1365م ) قرب أدرنة، وهزم التحالف مرة أخرى في سنة ( 773هـ - 1371م) وهكذا توغل التراك في شبه جزيرة البلقان حتي وصلوا إلى بيوجراد في سنة ( 856 هـ - 1452م ) ، واشتدت حدة الصراع بين المذاهب المسيحية، وطلب البشناق العون من الأتراك، فحكم على بلادهم محمد الفاتح في سنة ( 868هـ - 1463 م ) ، وحسم الصراع بين المذاهب المسيحية، وعندما تعرف البشناق على مبادئ الإسلام اعتنقوا الإسلام.
ولم ينقض قرن حتى اعتنق جميع البشناق الإسلام وصاروا من أقوى أنصاره، وأخدوا في تشيد المدن ذات الطابع الإسلامي، ومن أهم هذه المدن سراييفوا، وتقدم العثمانيون في فتح بلاد جديدة وحسن إسلام البشناق، وعندما ضعفت الدولة العثمانية استولت النمسا على مناطق عديدة من المنطقة، وأخدت بعض المناطق تستقل مثل بلاد الجبل الأسود وصربيا، واضطر العثمانيون للتخلي عن بلاد البشناق والهرسك في سنة ( 1295 هـ - 1878 م ) لامبراطورية النمسا والمجر، وهكذا دام الحكم العثماني في معظم مناطق يوغسلافيا أكثر من أربعة قرون .
أحوال المسلمين.
تعرض المسلمون في عهد الحكم النمساوي لموجات قاسية من الاضطهاد واضطر العديد من الهجرة فراراً بدينهم وعندما ثار المسلمون ضد الحكم النمساوي انضم إليهم الأرثوذكس، ونجح المسلمون في الحصول على الحكم الذاتي في الأمور الدينية، وعندما ظهرت الدولة الصربية استبشر المسلمون للتخلص من الاستعمار النمساوي، ولكن غدر بهم الأرثوذكس بعد الاستقلال وقد كان في مدينة بوجراد 270 مسجداً والعديد من المدارس الإسلامية، وبعد أن انحسر الحكم الإسلامي عن المدينة، قضى على المدارس الإسلامية وهدمت المساجد لتقام مكانها الفنادق، والمسارح وأقيم البرلمان على أنقاض مسجد (بتار ) وكان من أجمل مساجد بيوجراد والمسجد الوحيد الذي بقي في بيوجراد هو مسجد ( بيرقلي ) ويعتبر من أقدم مساجد بيوجراد وبني في سنة ( 828 هـ - 1521م )
أحوال المسلمين بعد الحرب العالمية الثانية.
سادت يوغسلافيا ( سابقاً ) فترة من الاضطرابات في أعقاب الحرب العالمية الثانية، وبعد أن استقرت الأحوال أخد المسلمون يستردون كيانهم فأعيدت لهم بعض مساجدهم ومدارسهم، واعترفت الدولة بكيان المسلمين في سنة ( 1393 هـ - 1973م ) وتكونت جمهورية إسلامية في بلاد البشناق والهرسك، ويشكل المسلمين أغلب سكان هذه الجمهورية، وأصبح للمسلمين حرية التعبد وإقامة المساجد وبناء المدارس وشراء الكتب الإسلامية وكذلك نشرها، ولم تنقض مدة وجيزة على هذا الاستقلال حتى بدأت جمهورية صربيا تشن هجمات وحشية على الجمهوريات التي أعلنت استقلالها، ولاسيما جمهورية البوسنة والهرسك، وإقليم كوسوفو، وكذلك إقليم سنجاق وهي أهم مناطق تجمع المسلمين فيما كان يسمى بيوغسلافيا، ولقد مارست صربيا عمليات استئصال ديني للمسلمين في هذه المناطق :
1-جمهورية البشناق والهرسك، وجمهورية كرواتيا، وجمهورية سلوفينيا وحيث المركز الرئيسي للهيئة الإسلامية العليا في مدينة سراييفو ويشرف على المسلمين في البوسنة والهرسك .
2-في جمهورية صربيا وإقليم كوسوفا وإقليم فوبفودينا، حيث المركز الرئيسي للهيئة الإسلامية العليا في مدينة برشتينا، ويشرف على المسلمين في هذه المناطق.
3-في جمهورية مقدونيا، وحيث المركز الرئيسي للهيئة الإسلامية في مدينة سكوبي، ويشرف على المسلمين في الجمهورية
4 – في جمهورية الجبل الأسود، وحيث المركز الرئيسي في مدينة تيتوجراد ويشرف على المسلمين في منطقة الجبل الأسود .
وجملة المسلمين في هذه المناطق أكثر من ستة ملايين، أي أن نسبتهم تزيد على ربع السكان .
القوميات المسلمة.
يشكل البشناق أغلبية المسلمين في يوغسلافيا، ثم المسلمين الألبان ويقترب عددهم من مليونين ومعظمهم في إقليم كوسوفو حيث يشكلون حوالي 77% من سكانه، وحوالي نصف مليون ألباني في منطقة مقدونيا وقد سلب هذا الإقليم من ألبانيا في الحرب العالمية الأولي، ثم يأتي ترتيب الأتراك وقد قل عددهم بسبب هجرة العديد منهم إلى تركيا، ثم يأتي دور الغجر ويقترب عددهم من مائة ألف نسمة، ولكل قومية لغاتها ومدارسها الإسلامية .
تعرضت المساجد للهدم أيام حكم النمسا، وقبل الحرب العالمية الأولي وبعدها ولكن قل عددها عما كانت في عهد الأتراك، وبعد أن حصل المسلمون على اعتراف الدولة بدأ عدد المساجد يزداد فوصل إلى 2700 مسجد، واسترد المسلمون معظم المساجد التي سلبت منهم أيام الاضطهاد، وتنتشر المساجد في القرى والمدن حيث تعيش الأقلية المسلمة، ويقدر عدد المساجد حالياً بأكثر من 3000 مسجد، غير أن هذه المساجد لم تسلم من تدمير الصرب في حربهم ضد المسلمين .