CALM/arwiki huggingface dataset:
تدير شركة دويتشه تليكوم أيضًا قسمًا للبيع بالجملة يسمى مبيعات وحلول الناقل الدولي الذي يوفر حلولًا صوتية وبيانات ذات علامة بيضاء لشركات النقل الكبيرة بما في ذلك تي-موبايل.
يتضمن تشغيل شركات الهاتف برامج الفوترة أو «نظام دعم الأعمال». تم إجراء فوترة شركة دويتشه تليكوم تي-موبايل على أنظمة الواجهة الخلفية الإسرائيلية حتى عام 2014، عندما تم اختيار إريكسون لتحل محل الواجهة الخلفية الإسرائيلية.
دويتشه تليكوم جلوبال كاريير.
تُعرف شركة دويتشه تليكوم جلوبال كاريير سابقًا باسم المبيعات والحلول الدولية لشركة دويتشه تليكوم. إنها ذراع البيع بالجملة الدولي لشركة دويتشه تليكوم. تشتمل المنتجات على إنهاء الصوت وإيثرنت وبروتوكول الإنترنت-عبور والجوال والتجوال بالإضافة إلى الوصول إلى الإنترنت على متن الطائرة لصناعة الطيران. تدير شبكة الطبقة-1.
شبكة الطيران الأوروبية.
بالتعاون مع إنمارسات ونوكيا، تقوم شركة دويتشه تليكوم بتطوير شبكة هجينة للوصول إلى الإنترنت بشكل أسرع على متن الطائرات في أوروبا. إنه مزيج من نقل البيانات عبر انمارسات القمر الصناعي ومحطات تطور طويل الأمد الأرضية التابعة لشركة دويتشه تليكوم في جميع أنحاء القارة الأوروبية.
في تشرين الثاني 2019، كانت شركة دويتشه تليكوم جزءًا من الجدل عندما تم الإعلان عن أنها رفعت دعوى قضائية ضد شركة تأمين عصير الليمون، وهي شركة مقرها نيويورك، لاستخدامها اللون الأرجواني. جادلت شركة دويتشه تليكوم بأن استخدام اللون الأرجواني من قبل تأمين عصير الليمون (وأشكال مختلفة من اللون) ينتهك إحدى علاماتها التجارية. تم الإبلاغ عن الدعوى القضائية من قبل مصادر متعددة عبر الإنترنت وتم التقاطها في النهاية على وسائل التواصل الاجتماعي. بدأت شركة تأمين عصير الليمون حملة عبر الإنترنت تسمى #حرّة اِيّك للحصول على دعم لاستخدام اللون الأرجواني.
وسط مخاوف بشأن تورط الصين في شبكات الجيل الخامس اللاسلكية في أوروبا، علقت شركة دويتشه تليكوم مؤقتًا جميع الصفقات لشراء معدات شبكات الجيل الخامس في عام 2019، حيث كانت تنتظر حل نقاش في ألمانيا حول ما إذا كان سيتم حظر البائع الصيني هواوي لأسباب أمنية.
الشركات التابعة الدولية.
أماكن العمليات والشركات التابعة والتابعة
أرض العميان فيلم من إنتاج 2006، قام ببطولته دونالد سثرلاند، ريف فاينز، توم هولاندر، ولارا فلين بويل. وأخرجه روبرت إدواردز.
أرض العميان هجاء سياسي ساخر مبني على عدة أحداث تاريخية أُطيح فيها بحاكم طاغية بواسطة قادة أثبتوا أنهم بسوئه، إن لم يكونوا أسوأ منه، وإشارات دقيقة إلى أحداث وشخصيات معاصرة، مثل استبدال شاه إيران بآية الله الخميني.
ضمت الإشارات التاريخية والسياسية الأخرى في الفيلم كيم جونغ إيل، فيدل كاسترو، آل دوفالييه، بينيتو موسوليني، أوغستو بينوشيه، ليندون جونسون، روبرت موغابي، التدخل الأمريكي في فيتنام، الخمير الحمر، والثورة الثقافية في الصين.
عرض فيلم "أرض العميان" عالمياً لأول مرة في مسابقة خلال مهرجان روتردام السينمائي الدولي، وكان الفيلم الافتتاحي في مهرجان هيومان رايتس ووتش السينمائي في لندن. عُرض في الولايات المتحدة الأمريكية لأول مرة خلال منافسة في مهرجان تريبيكا الدولي 2006. أثار الفيلم ردود فعل حادة أثناء عرضه في المهرجانات، وهوجم بشدة بواسطة اليمين واليسار، حيث اعتبر الجميع الفيلم انتقاداً لمواقفهم.
يحكي فيلم أرض العميان عن ماكسيميليان الثاني (توم هولاندر)، الحاكم الفاشي المجنون للبلد الخيالي المُثقل بالمشاكل، إيفري كنتري. لماكسيميليان الثاني اهتمامان رئيسيان: تعذيب أتباعه، وإدارة صناعة السينما في بلاده. أعلن ماكسيميليان الثاني نفسه "رئيساً مدى الحياة"، ودامت فترة حكمه حتى قام قائد الفدائيين ثورن (دونالد سثرلاند) باحتلال عرفة النوم الإمبراطورية، وقتل ماكسيميليان وزوجته جوزفين (لارا فلين بويل). يصبح ثورن حاكماً مُطلقاً للبلاد كما كان سابقه المتوفى ماكسيميليان. يشجع ثورن إحراق الكتب، ويرسل الطبقة المثقفة، والمتخصصين إلى معسكرات إعادة تثقيف صارمة، ويُجبر النساء على الانكماش تحت قطع ثياب شبيهة بالبراقع.
في بداية الفيلم، يُعتقل ثورن في سجن يقوم على حراسته جو (ريف فاينز). وفي تلك الأثناء، يكون ثورن محطماً، وجالساً القرفصاء في زنزانة رثة، يحتمل ضرب الحراس الآخرين له، ويكتب شعارات ثورية على الجدران بمخلفاته. فيما بعد، يخاطر ماكسيميليان بإطلاق سراح ثورن ليخدم كعضو في الحكومة لاجتذاب التأييد الشعبي. ويُرقى جو أيضاً ليصبح حارساً لقصر ماكسيميليان، ويخونه سامحاً لثورن وأتباعه باقتحام غُرف ماكسيميليان الداخلية.
يُعتبر جو بطلاً من وجهة نظر ثورن، وعلى الرغم من ذلك، يرفض جو التحالف مع النظام الجديد عندما يكتشف أن ثورن سيء كسلفه، ولهذا يُرسله ثورن إلى معسكر إعادة تثقيف.
فاز سيناريو "أرض العميان" بزمالة نيكول من أكاديمية علوم وفنون الأفلام في 2001.
استخدمت قصيدة ييتس في الفيلم بعد رفض مؤسسة تي. إس. إليوت السماح للفيلم باستخدام "أغنية حب جي. ألفرد بروفروك" و"مقدمات".
الناقد في نيويورك تايمز ستيفن هولدن لاحظ أن فيلم أرض العميان يحتوي على "تجديف ومشاهد تعذيب وإخراج."
بالرغم من حصول الفيلم على مراجعات شديدة السوء، وعدم حصوله على أي مراجعة إيجابية في موقع "روتن توماتوز"، جمع الفيلم طائفة من المعجبين به منذ إصداره. وعلى موقع أفلام ياهو، حصل الفيلم على مراجعات مستخدمين قليلة وإيجابية في مجملها.
"الشيخ" محمد محسن بن علي بن محمد رضا الطهراني النجفي (1293 هـ - 1389 هـ) هو رجل دين وفقيه ومؤرِّخ شيعي إيراني إلَّا أن الاسم المعروف والمشتهر به هو آغا بزرگ الطهراني ، وقد اشتهر بتأليفه موسوعة "الذريعة إلى تصانيف الشيعة" وهي أشمل وأكبر فهرس يضم عناوين الكتب والمؤلفات والمصنفات الشيعية. وهو موثقٌ عند علماء الشيعة ورجالييهم، والكثير منهم قد أشادوا به وامتدحوه كمحمد حسين آل كاشف الغطاء، ومحمد علي المدرس الأفغاني، وغيرهما.
ولد في الحادي عشر من ربيع الأول 1293 هـ بمدينة طهران وسط عائلة مُتديّنة، وقد كان أبوه من العاملين في التجارة، وقد ألّف كتاباً أرّخ فيه الحوادث التي رافقت حركة تحريم التنباك، أما جده فقد كان من التجار البارزين وكانت له مساهمة في تأسيس أول مطبعة في إيران.
بدأ في طهران بدراسة العلوم الحوزوية منذ أن كان في العاشرة من عمره، وظلّ مشغولاً بالدراسة في طهران مدة اثنتي عشرة سنة تتلمذ فيها على بعض الأساتذة، ومنهم: محمد حسين الخراساني، ومحمود القمي، وعلي نوري الايلكاني، وعبد الكريم اللاهيجي، وغيرهم.
هاجر إلى مدينة النجف عام 1315 هـ لإكمال دراسته الحوزوية، فعاش فيها حوالي أربع عشرة سنة، وبعد ذلك سافر إلى مدينة سامراء، والتحق بالحوزة التي أسسها هناك محمد حسن الشيرازي، وبقي هناك مدة أربع وعشرين سنة. ثُم عاد إلى مدينة النجف عام 1354 هـ، وبقي فيها مشغولاً في البحث والتصنيف إلى أواخر أيام حياته.
تتلمذ على عدد كبير من الأساتذة في فترات دراسته بالحوزات العلمية في طهران، والنجف، وسامراء، ومنهم:
توفي الطهراني في 13 ذو القعدة 1389 هـ، ودفن بمكتبته في مدينة النجف.
السيد محمد الحجة الكوهكمري فقيه وأصولي ومحدّث وعالم علم الرجال ومجتهد ومرجع ديني شيعي ولد في شعبان 1310 هـ في قرية كوه كمر في مقاطعة مرند بمحافظة أذربيجان الشرقية شمال غرب إيران. يقال أن أصوله يرجع إلی الحسين بن علي بعد 25 جيل.
ولد حجّت الكوهكمري في شعبان 1310 هـ بقرية كوه كمر في مقاطعة مرند بمحافظة أذربيجان الشرقية شمال غرب إيران.
درس المقدّمات، وعلوم الأدب واللغة، وبعض العلوم المتعارفة آنذاك في مدينة تبريز، وفي عام 1330 هـ سافر إلى مدينة النجف لإكمال دراسته، وفي عام 1349 هـ جاء إلى مدينة قم، وأقام فيها، وأخذ يلقي دروسه فيها بالفقه والأُصول.
مواقفه من نظام الشاه.
بعد وفاة الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي أصبحت مسؤولية الحوزة العلمية في مدينة قم المقدّسة بعهدته مع اثنين من العلماء، وقد قاموا بالتصدّي لنظام الشاه، وبالخصوص القوانين الجائرة التي سنَّها، والتي تعارض بشكل صريح الشريعة الإسلامية، منها قانون منع الحجاب الإسلامي الذي استنكره علماء الدين .
مشاريعه الخيرية.
قيامه بتأسيس مدرسة الحجّتية للعلوم الدينية في مدينة قم، على مساحة من الأرض تبلغ ثلاثة عشر ألف متر مربع، وتحتوي على مائة وست وعشرين غرفة، مع مسجد ومكتبة للمطالعة تحوي الكثير من الكتب في مختلف العلوم .
1ـ مستدرك المستدرك .
2ـ رسالة في البيع .
3ـ رسالة في تنقيح المطالب المبهمة في عمل الصور المجسّمة .
4ـ مجمع الأحاديث .
5ـ حاشية على كفاية الأُصول .
6ـ رسالة حول الصلاة .
7ـ لوامع الأنوار الغروية في مرسلات الآثار النبوية .
8ـ رسالة في الاستصحاب .
9ـ رسالة حول الوقت .
توفّي حجّت الكوهكمري في الثالث من جمادى الأُولى 1372 هـ، وعندما سمع حسين البروجردي بنبأ وفاته قال: (لقد قَصم ظهري هذا النبأ)، وصلّى على جثمانه السيّد البروجردي ، ودفن بمدرسته المدرسة الحجتية في مدينة قم المقدّسة .
تشكل المسيحية في سوريا ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وتتراوح نسبة المسيحيين فيها بين 8% إلى 10% من إجمالي عدد السكّان، وتشير أغلب الإحصائيات إلى أن حوالي نصفهم من الروم الأرثوذكس، في حين تُشكّل سائر الطوائف النصف الآخر. كانت نسبة المسيحيين في سوريا أواخر العصر العثماني تقارب 25% من مجموع السكان، غير أنها انخفضت إلى حوالي العشر بعد ذلك، ويعود سبب انخفاضها بشكل رئيسي، إلى الهجرة المسيحية، التي تزايدت منذ تلك المرحلة وكانت نسبتها مرتفعة لدى المسيحيين أكثر من سائر الطوائف.
لسوريا أهمية كبيرة في تاريخ المسيحية، فمدينة دمشق هي مقر عدد من الكنائس والبطريركيات المسيحية أبرزها بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وبطريركية السريان الأرثوذكس وبطريركية الملكيين الكاثوليك وغيرهم، وقامت بها الكثير من كنائس الشرق من شرقها إلى غربها. تعتبر مدينة حلب ثالث مدينة في الشرق الأوسط بعد القاهرة وبيروت من حيث عدد المسيحيين، إلى جانب انتشار عدد كبير من الأماكن المقدسة المسيحية فيها والمهمة في تاريخ المسيحية. تذكر الأناجيل أن يسوع قد قام بزيارة مناطق في الجنوب السوري ومن المعلوم أنه في قيصرية فيلبس والتي تدعى اليوم بانياس الشام قد أعلن أن بطرس سيكون رأس الرسل، بل إن القديس بطرس نفسه من مواطني بيت صيدا التي تقع شرقي بحيرة طبرية، وفي بيت صيدا نفسها اجترح يسوع واحدة من أبرز معجزاته وهي السير على الماء بحسب المعتقدات المسيحيَّة.
انتشرت المسيحية سريعًا في بعض مناطق البلاد وشهدت استقرار عدد من الرسل السبعين الذين عينهم يسوع شخصيًا كأساقفة لبعض مدنها، وكانت دمشق قاعدة انطلاق بولس الطرسوسي في رحلاته التبشيرية وهو واحد من رسل المسيحية وكذلك لا تزال آثار كنيسة حنانيا الأقدم ماثلة لحقبة هامة من التاريخ المسيحي، وتعتبر كنيسة أم الزنار في حمص من أقدم كنائس العالم وترقى لفترة مبكرة من القرن الأول، وكنائس وأديرة كثيرة منتشرة على امتداد الأرض السورية أما أنطاكية فقد لعبت النصيب البارز في حياة المسيحيين الأولى، وقد خرج من سوريا عدد كبير من القديسين إلى جانب كون عدد كبير من آباء الكنيسة. كذلك هناك العديد من المقدسات المسيحية المهمة مثل صيدنايا ومعلولا وصدد ودير سمعان وسرجيلا وعشرات القرى التاريخية المسيحية التي كانت مراكز القديسين في عصر المسيحية الأولى.
سوريا الطبيعية والسياسية.
سوريا الطبيعية.
يقسم المؤرخ فيليب حتي سوريا الطبيعية إلى خمس مناطق طبوغرافية طولانية متوازية تفصل بين البحر والبادية، أولها هو السهل الساحلي الذي يمتد على ساحل البحر المتوسط الشرقي، من شبه جزيرة سيناء حتى خليج الإسكندرونة، وثانيها هي سلسلة الجبال الغربية، وتبدأ من جبل سيناء في الجنوب حتى جبال الأمانوس شمالاً، وثالثها هو حوض التصدع، ويبدأ شمالاً من المنعطف الغربي لنهر العاصي ثم يستمر جنوباً في سهل البقاع ووادي الأردن حتى البحر الميت، ثم وادي العربي حتى خليج العقبة، ورابعها هو السلسلة الشرقية وتبدأ من جنوبي حمص ثم الحرمون فهضبة الجولان وتستمر في تلال جلعاد وهضبة مؤاب وأخيراً جبل سعير جنوبي البحر الميت، وخامسها هو بادية الشام.
أما مجمع اللغة العربية في دمشق، فيقول بأن حدود "سوريا المجوفة" هي بالشكل التالي: "الأراضي الواقعة بين جبلي لبنان الشرقي والغربي والممتدة إلى وادي التيم ووادي بردى الغربي وإلى أنطاكية حيث تجري فيها الأنهر المعروفة باسم العاصي وبردى والليطاني [..] وكانت تخمها القديم من عدوتي البحر الميت إلى أنطاكية".
أشار المؤلف الروماني في كتابه: كتاب الجغرافيا الثالث إلى الساحل الشرقي للبحر المتوسط باسم سوريا . وذكرها بطليموس بعده في كتابه المجسطي بنفس التهجئة للإشارة إلى ولاية سورية الرومانية.
سوريا السياسية.
بعد موت الإسكندر الأكبر، كانت منطقة شرق البحر المتوسط من نصيب السلوقيين، حيث قسموها إدارياً إلى عدد من الولايات هي ولاية سوريا، وولاية كل سوريا، والتي تعرف أيضاً باسم سوريا الجوفاء وولاية فينيقيا وولاية فلسطين، أما القسم الصحراوي فدعي بالصحراء العربية وكان خارج الولايات السلوقية.
في عام 64 ق.م، أنهى بومبي الحكم السلوقي وجعل سوريا الجغرافية كلها ضمن ولاية سورية وكانت عاصمتها أنطاكية، وسمح للممالك العربية كالأنباط بالاحتفاظ بممتلكاهم الأصلية مقابل جزية سنوية، وأصبحت اليهودية دولة خاضعة ضمن ولاية سورية. أما المنطقة الجنوبية فقد عرفت باسم الولاية العربية الصخرية. وبعد انقسام الامبراطورية إلى شرقية وغربية، أصبحت ولاية سورية جزءاً من الامبراطورية الشرقية، وكانت مقسمة إلى عدد من الولايات في حوالي القرن الرابع الميلادي، هي ولاية سوريا الأولى وعاصتمها أنطاكية وولاية سورية الثانية وعاصمتها أفاميا، وولاية فينيقيا الأولى وعاصمتها وفينيقيا اللبنانية وعاصمتها حمص وولاية فلسطين الأولى وفلسطين الثانية وعواصمتاهما قيصرية وسيكثوبولس على الترتيب. أما الولاية العربية فأصبحت تعرف باسم ولاية فلسطين الثالثة وعاصمتها البتراء.
وبعد الغزو الإسلامي، وفي عصر الدولة الأموية، أصبحت دمشق عاصمة دولة الخلافة، التي امتدت من سفوح جبال الهملايا في الشرق إلى ساحل المحيط الأطلسي في الغرب، وكانت سورية وفلسطين تخضعان لحكم الخليفة المباشر في دمشق. ثم تحولت سوريا الجغرافية إلى إقليم يتبع الدولة العباسية بعد انتقال مركز الخلافة إلى بغداد، وسميت ولاية الشام، نسبة إلى مدينة دمشق، وقسمت إلى ستة أقسام إدارية سميت الأجناد، ومفردها جُند، وهي: جُند فلسطين، وجُند الأُردُن، وجُند دمشق، وجُند حِمص، وجُند قنسرين، وجُند العواصم. مع تراخي قوة الخلافة العباسية، أصبحت سورية الجغرافية أو أجزاء منها إقليماً تابعاً لدويلات مختلفة قصيرة العمر هي الطولونية والأخشيدية والحمدانية، وتلاهم السلاجقة والفاطميين قبل أن تتعرض أجزاء من الشريط الساحلي للحملات الصليبية، ثم أجزاء من الأقسام الداخلية إلى الغزو المغولي، ثم سادت فيها سلطة المماليك قبل أن ينتزعها العثمانيون منهم في عام 1517م.
أما كلمة سورية اليوم فتشير إلى الجمهورية العربية السورية، التي أخذت شكلها الحالي في الجمهورية السورية الأولى، قبل أن يُسلخ لواء الإسكندرونة منها في العام 1939م لصالح تركيا، وتقوم إسرائيل باحتلال هضبة الجولان في عام 1967م.
المسيحية وفرقها.
المسيحية في سوريا منتشرة بطقسيها السرياني والبيزنطي، إلى جانب مجموعات صغيرة أخرى، وتعتبر البلاد مقر بطريرك أنطاكية التاريخي، وخرج منها الكثير من الفلسفات والنصوص الليتورجية والشهداء والقديسين فضلًا عن الملافنة. مسيحيو سوريا متنوعون طائفيًا فهناك الروم الأرثوذكس وهم الأغلبية يليهم السريان الأرثوذكس والروم الكاثوليك مع وجود جماعات مختلفة من اللاتين والبروتستانت والموارنة والكلدان والآشوريين والسريان الكاثوليك والأرمن، وتحوي حلب وحدها عشر أبرشيات في حين تعتبر دمشق كرسي بطريركي ومقرًا لثلاث كنائس على مستوى العالم هم بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس وبطريركية أنطاكية والقدس والإسكندرية للروم الملكيين الكاثوليك، وأغلب مسيحيي سوريا على تنوّع مشاربهم يتكلمون العربية، مع بعض الاستثناءات المتعلقة بمنطقة معلولا مثلًا حيث تستخدم الآرامية الغربية وبعض قرى الجزيرة حيث تستخدم السريانية.
ينقسم المسيحيون السوريون، إلى جانب المسيحيين من اللاجئين الفلسطينيين في سوريا، إلى عدة طوائف: ويشكل الخلقيدونيون الأنطاكيون الأرثوذكس حوالي 45.7% من مجمل السكان المسيحيين؛ ويشكل السريان الأرثوذكس حوالي 22.4%، ويُشكل الكاثوليك (الروم الملكيين والأرمن الكاثوليك والسريان الكاثوليك والموارنة والكلدان واللاتين الكاثوليك) حوالي 16.2%، ويشكل أتباع الكنيسة الرسولية الأرمنيَّة حوالي 10.9%، في حين يشكل أتباع كنيسة المشرق الآشورية والطوائف المسيحية الأصغر عدداً النسبة الباقية. وينتمي العديد من المسيحيين السوريين إلى طبقة اجتماعية اقتصادية عالية.
الكنائس الأرثوذكسية الشرقية هي مجموعة من الكنائس ذات الحكم الذاتي التي تتبع عقائد المجامع المسكونية السبعة، وتعترف بسلطة أسقف القسطنطينة. ويعد الروم الأرثوذكس الجماعة الأرثوذكسية الشرقية في سوريا، وينتمون إلى بطريركية أنطاكية التي يعد مؤسساها بحسب تقليدها الكنسي هما بطرس وبولس. مقر البطريركية الحالي يقع في الكنيسة المريمية بدمشق، سوريا. ويتوزع الروم الأنطاكيين الأرثوذكس في سوريا على ستة أبرشيات وهي أبرشية أنطاكية ودمشق وتوابعهما، وأبرشية حلب واسكندرون وتوابعهما، وأبرشية بصرى وحوران وجبل العرب، وأبرشية اللاذقية وتوابعها، وأبرشية حمص وتوابعها، وأبرشية حماة وتوابعها. يعيش في تركيا جماعات من الروم الأنطاكيين أغلبهم ينتمي إلى بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكانوا جزءًا من المجتمع السوري حتى معاهدة لوزان عندما اقتُطع لواء اسكندرون السوري ذو الغالبية العربية وضمّ إلى تركيا عام 1939 وقدرّت أعدادهم سنة 2008 بحوالي 18,000 نسمة، ويعيش أغلبهم في إسطنبول وأنطاكية وإسكندرونة ومرسين وأضنة والسويدية والقصير وأرسوز وتوكاتشلي، ويتحدثون باللغة العربيّة والتركيّة.
ترعى بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس أكبر طائفة مسيحيَّة في الجمهورية العربية السورية، وقبل الحرب الأهلية السورية بلغ عدد أتباعها حوالي المليون، ولدى الكنيسة ستة أبرشيات في سوريا، وتمتلك علاقات وثيقة مع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية التي ساعدتها في إنشاء "دائرة العلاقات المسكونية في بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس" والتي تساعد الفقراء والمحتاجين بدعم من الجمعية الأرثوذكسية العالمية.
منذ القرن السابع، وباستثناء فترات قصيرة، فإن أغلب البطاركة الإنطاكيين سكنوا في مدينة دمشق لا أنطاكية التي فقدت أهميتها وتحولت إلى مدينة ثغور. وينتخب البطاركة من قبل المجمع المقدس، ويتبادلون رسائل التثبيت مع سائر البطاركة من طوائفهم. وفي السابق، كان البطريرك الإنطاكي يحلّ ثالثًا في ترتيب الكرامة بعد أسقف روما وبطريرك القسطنطينية، وخلال العهد العثماني، كان القانون يلحظ لبطريرك أنطاكية موقع وتشريف رئيس الوزراء، وهو ما استمرّ عليه الحال في سوريا حتى اليوم؛ وقد لعب البطاركة دورًا هامًا في حياة الشرق الأوسط.
قدرت دراسة أعداد الروم الأرثوذكس بحوالي المليون في عام 2010، منهم 450,000 في محافظة دمشق وريفها، وحوالي 250,000 في حمص والمناطق المحيطة بها، وحوالي 120,000 في اللاذقية والمناطق المحيطة بها، وحوالي 100,000 في طرطوس والمناطق المحيطة بها، وحوالي 37,000 في حلب والمناطق المحيطة بها، وحوالي 35,000 في حماة والمناطق المحيطة بها، وحوالي 30,000 في محافظة السويداء ودرعا. أثرت الحرب الأهلية السورية على المجتمع الأرثوذكسي حيث في عام 2015 قدرّت بي بي سي أعداد أتباع بطريركية أنطاكية الأرثوذكسية بحوالي 503 ألف نسمة، من الناحية الوطنية، ساهم عدد من الأرثوذكس السوريين في تقوية الروح القومية العربية وبث الروح في الثقافة العربية ونهضة العرب في أوائل القرن العشرين. كما ظهر عدد كبير من المفكرين المسيحيين الذين دعموا طروح القومية العربية أمثال ميشيل عفلق وقسطنطين زريق وسواهم.
الكنائس الأرثوذكسية المشرقية هي الكنائس التي لا تعترف إلا بشرعية المجامع المسكونية الثلاث الأولى (نيقية، قسطنطينية الأول، أفسس الأول)، وتعرف برفضها للعقيدة التي أقرها مجمع خلقيدونية عام 451. وتعرف هذه الكنائس أيضا بالكنائس الشرقية القديمة ولكن يجب التمييز بينها وبين الكنائس الشرقية الأرثوذكسية. وتتكون عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقيّة من الكنيسة القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة والإثيوبية ولهذه الكنائس وجود تاريخي في بلاد الشام.
الكنيسة السريانية الأرثوذكسية هي ثاني كبرى الطوائف المسيحية في سوريا، وهي كنيسة أنطاكيّة أرثوذكسية مشرقية، أنشأها ساويرس الأنطاكي في أنطاكية في عام 518 م، وقام يعقوب البرادعي في صياغة هذه البطريركية، بينما وفقاً لتقاليدها تتبع تاريخها إلى أنطاكية بواسطة بطرس وبولس الطرسوسي في القرن الأول. وتستخدم الكنيسة ليتورجيا القديس يعقوب، المرتبطة بيعقوب البار، "أخ" يسوع والبطريرك بين المسيحيين اليهود في القدس. لغة الكنيسة الرسمية هي السريانية وتستخدم الكتابة السريانية في مخطوطاتها الدينية. ويقع مقر الكنيسة في كاتدرائية القديس جريس في باب توما في مدينة دمشق، ويوجد للكنيسة معاهد لاهوتية عدة أهمها معهد مار افرام اللاهوتي في دمشق - معرة صيدنايا الذي دشنه البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص عام 1996 م، وتقوم هذه المعاهد بإمداد الكنيسة بالخدام والكهنة والرهبان والراهبات.
خلال مذابح سيفو، وهي سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة العثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. نزح اللاجئين السريان من ماردين إلى القامشلي في حين نزح اللاجئين السريان من ديار بكر (آمد) إلى دمشق، أما اللاجئين السريان في أنطاكية فقد هربوا إلى حلب وحمص هرباً من المذابح. بعد انتصار الأتراك في حرب الأستقلال التركية بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، قاموا بترحيل آخر من تبقى من السريان والأرمن في مناطق الجزيرة العليا وقيليقية وقد هاجر معظم هؤلاء إلى مدن سوريا الشمالية وخاصًة حلب فتضخم عدد سكانها. كما قام النازحون السريان والآشوريين من ماردين ونصيبين بالاستيطان في مدينة القامشلي في الجهة السورية المقابلة لنصيبين.
يتواجد السريان الأرثوذكس بشكل ملحوظ في أقصى شمال شرق سوريا في منطقة الجزيرة السورية خصوصاً في مدينة الحسكة ومدينة القامشلي وريفها وكذلك في مدينة المالكية وفي رأس العين وعامودا. وقبل الحرب الأهلية كانت مدينة القامشلي موطن لحوالي 25,000 من السريان الأرثوذكس. كما ويتواجدون أيضاً في حمص وحلب ودمشق. ويشكلون حوالي ثلث مسيحيي سوريا. ويتميزون إثنيًا ولغويًا عن باقي المسيحيين السوريين فهم يتبعون التراث السرياني ولكن الآن يتحدثون العربية بشكل كبير. بالرغم من عدم وجود إحصائيات رسمية عن أعدادهم غير أن معظم المصادر قبل الحرب الأهلية السورية تقدرهم بحوالي 40,000 نسمة، أو بين 700,000 إلى 800,000، يضاف إليهم أكثر من 200,000 لاجيء عراقي. وضعت الحرب الأهلية السورية في البداية ضغطًا كبيرًا على السريان في سوريا. اعتبارًا من نوفمبر عام 2014، وبسبب احتلال تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، بقيت 23 عائلة سريانية وأرمنية فقط في مدينة الرقة. ويُقال إن الكتابات المسيحية والكتب المقدسة أحرقها مسلحو تنظيم الدولة الإسلامية (داعش).
غالبية الأرمن السوريين هم من أتباع الكنيسة الرسولية الأرمنيّة ويخضعون لسلطة الكرسي الرسولي لقيليقية ومركزها في أنطلياس في لبنان. ومع ذلك، فإن أبرشية دمشق الأرمنية تتعهد بالولاء للكرسي الرسولي في إتشميادزين. الأرمن بدورهم، رّحلوا قسرًا من بلادهم في أرمينيا الغربية إلى حلب ودير الزور على وجه الخصوص خلال فترة الإبادة الجماعية، ويوجد تجمعات أرمنية في غالب المدن السورية الكبرى؛ في المرحلة ذاتها استقرّ في الجزيرة آشوريون وافدين من شمال العراق بنتيجة المذابح أيضًا. يتبع معظم الأرمن الكنيسة الأرمنيّة الأرثوذكسيَّة، وقدرت أعدادهم قبل الحرب الأهلية السورية بين سبعين ألف إلى مئة ألف نسمة، في حين قدرّت بي بي سي عام 2015 أعداد أتباع الكنيسة الرسولية الأرمنيّة بين 118,000 نسمة إلى حوالي 160,000 نسمة، ويعيش معظمهم في حلب وكسب. وشكل الأرمن في حلب قوة صناعيَّة وتجاريَّة وعلميَّة مهمة وكان قد انتخب منهم التاجر مانوك قراجيان في مجلس المبعوثان الأول وهو المجلس النيابي في السلطنة العثمانية عام 1877 كأحد النواب عن ولاية حلب.
كان لدى قريتي كسب واليعقوبية الحدودية السورية أغلبية أرمنية أرثوذكسية قبل الحرب الأهلية. وتعرضت كسب للهجوم والنهب من قبل المتمردين السوريين الإسلاميين الذين منحتهم تركيا ممرًا آمنًا عبر الأراضي التركية، رغم أن الجيش السوري طردهم لاحقًا. وتم طرد سكان اليعقوبية من قبل تنظيم جبهة النصرة. في عام 2018، قال البروفيسور جون شوب أن السكان الأرمن في سوريا شكلوا حوالي 2% من إجمالي سكان البلاد، مما يجعلهم خامس أكبر مجموعة عرقية في البلاد.
كنيسة المشرق، كما عرفت بعدة أسماء مثل "كنيسة فارس" و"الكنيسة النسطورية" (ويقال لأتباعها نساطرة) هي كنيسة مسيحية وجزء تاريخي من تقليد المسيحية السريانية ضمن المسيحية الشرقية. تستعمل تسمية كنيسة المشرق في وصف تاريخ الكنائس السريانية الشرقية التي ورثت عنها تقليدها الكنسي المميز لها، وتشمل هذه الكنائس حاليا بحسب هذا التعريف كل من كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في الشرق الأوسط بالإضافة إلى مجموعة من الكنائس في الهند أبرزها كنيسة السريان الملبار الكاثوليك. عقائديا، يستعمل مصطلح كنيسة المشرق في وصف الكنائس الشرقية المستقلة التي استمرت باتباع العقيدة الأنطاكية خلال مجمع أفسس رافضة بذلك مقرراته وهو الأمر الذي أكسبها خطأ وصف "النسطورية"، فهي بهذا التعريف تنحصر على كنيسة المشرق القديمة وكنيسة المشرق الآشورية. وتركت الكنيسة إرثاً أدبياً كبيراً مقارنة بحجمها الحالي وارتبطت بها العديد من المدارس اللاهوتية والفلسفية أبرزها مدرسة الرها ومدرسة نصيبين ومدرسة جنديسابور ونشطت تحت كنفها مجموعة كبيرة من اللاهوتيين كأفراهاط ونرساي.
بنهاية الحرب العالمية الأولى أضحى معظم الآشوريين والكلدان نازحين بالعراق بينما نزح ما تبقى من السريان إلى سوريا ولبنان. وخلال العشرينات التحق العديد من آشوريي حكاري بالواء العسكري الذي أنشأه البريطانيون في العراق، وكثرت المشاحنات بينهم وبين الجيش العراقي المنشأ حديثا والذي أعتمد على ضباط خدموا في الجيش العثماني ما أدى إلى أنعدام الثقة بين الطرفين. وبعد استقلال العراق سنة 1933 سرت إشاعات أن الآشوريين الذين استوطنوا في السهل الواقع بين دهوك وسهل نينوى يسعون للانفصال من العراق فنفي بطريرك كنيسة المشرق الآشورية إلى قبرص وقام بكر صدقي أحد الضباط بالجيش العراقي بالتعاون مع عشائر كردية بالهجوم على تلك المناطق وتدمير القرى الآشورية فيها وكان أهمها في 7 آب 1933 عندما هوجمت بلدة سميل وقتل حوالي 3,000 من سكانها في الحدث الذي عرف بمجزرة سميل. أدت هذه المجازة إلى نزوح ثلث سكان سهل نينوى الآشوريين إلى شمال شرق سوريا حيث أسسوا 35 قرية على ضفاف الخابور قرب الحدود مع تركيا. وافقت فرنسا على توطين من رغب من الآشوريين في مناطق مقفرة وغير مأهولة على ضفاف نهر الخابور في الجزيرة الفراتية بسوريا ابتداءً من سنة 1934 في 35 قرية. تبعتهم موجات أخرى في الأربعينات والخمسينات من القرن العشرين استقرت في القامشلي والحسكة وحلب.
يبلغ أعداد أتباع كرسي بغداد لكنيسة المشرق القديمة حوالي 50,000 إلى 70,000 ويتوزع أتباعها على مطرانيتين في الموصل وكركوك إلى جانب أبرشيات في سوريا والعراق والولايات المتحدة. في حين قدرّت بي بي سي عام 2015 أعداد أتباع كنيسة المشرق الآشورية في سوريا بحوالي 46,000 نسمة، ويتركز معظمهم في محافظة الحسكة في مدينة القامشلي والحسكة وفي خمسة وثلاثين قرية تقع على ضفاف نهر الخابور، بالإضافة إلى مجتمعات صغيرة في دمشق وحلب. يتبع معظم الآشوريين السوريين كنيسة المشرق الآشورية إلى جانب أقلية تتبع كنيسة المشرق القديمة؛ ويتوزعون بين قبيلة تياري العليا وتياري السّفلىّ وتخومي وطل وباز وجيلو وزاران وزيير وديسين، وتعود أصولهم إلى منطقة هكاري. قبل الحرب الأهلية السورية لم يستطع الآشوريين فتح أندية ولم يكن مسموح لهم بممارسة حياتهم السياسية وحقوقهم القومية، كما لم يسمح لهم بفتح مراكز ثقافية أو مدارس آشورية ولكن هناك بعض المدارس المرتبطة بالكنائس، ولكن أي عمل خارج الكنائس كان محظوراً. وبالتالي أصبحت الكنيسة الآشورية مركزًا للمعايير والممارسات الثقافية، ومركز للحياة الإجتماعية والثقافية الآشورية.
الكنيسة الكاثوليكية السوريَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما. وتشير التقديرات الكنسيَّة أن هناك 368,000 كاثوليكي في سوريا أي حوالي 2% من إجمالي السكان، والفرع الكاثوليكي السائد في سوريا هو الكاثوليكيّة الشرقية. الكاثوليك في سوريا هم أعضاء في العديد من الكنائس المختلفة الخاصة بالطقوس أو اللغة، بما في ذلك الكنيسة الأرمنيَّة والكلدانية والسريانية والمارونية والملكانية بالإضافة إلى الكنيسة اللاتينية، وهناك صلاحيات منفصلة لكن متداخلة للمؤمنين من كل كنيسة.