CALM/arwiki huggingface dataset:
وعلى سبيل المثال ففي مجتمع مهني مؤسسي يعتمد على تصويت الأعضاء، يتصرف المجلس نيابة عن ويخضع لسلطة الجمعية العامة للمنظمة، التي تختار عادة أعضاء المجلس. وفي الشركات المساهمة يجري انتخاب المجلس من قبل المساهمين وهي أعلى سلطة في إدارة الشركة. وفي المؤسسات غير المساهمة لاتعتمد على تصويت الأعضاء كالجامعات على سبيل المثال يكون المجلس هو الهيئة العليا التي تحكم المؤسسة. ففي بعض الأحيان يتم اختيار أعضائها من قبل المجلس نفسه
ومن الواجبات النموذجية لمجالس الإدارة ما يلي:
المسؤوليات القانونية للمجالس وأعضاء مجلس الإدارة تختلف مع طبيعة واختصاص المنظمة التي تعمل في نطاقها. بالنسبة للشركات المساهمة العامة على سبيل المثال عادة ما تكون هذه المسؤوليات أكثر صرامة وتعقيدا من تلك الأنواع الأخرى. عادة يختار المجلس أحد أعضائه ليكون الرئيس. حسب مسمى المنصب الذي جرى تحديده في اللائحة الداخلية للمنظمة.
محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي. متكلم ورواي كوفي شيعي عاصر عدداً من الأئمة الإثني عشر وروى عنهم ويُعدّ من كبار الرواة الشيعة، فقد كان من أصحاب زين العابدين والباقر والصادق ويروي عنهم أحاديث كثيرة، وهو مبجل عند الشيعة حيث يعدّونه من المتكلمين البارعين ومن ثقات المحدثين.
قال عنه ابن النديم في الفهرست: "وكان أولاً من أصحاب الجهم بن صفوان. ثم انتقل إلى القول بالإمامة بالدلائل والنظر. وكان منقطعاً إلى البرامكة ملازماً ليحيى بن خالد".
كنيته هي أبو جعفر ومن ألقابه: الأحول أو صاحب الطاق ويُلقّبه الشيعة بلقب مؤمن الطاق ويطلق عليه أهل السنة والجماعة لقب شيطان الطاق لأنه كان له دكان في (طاق المحامل) بأحد أسواق الكوفة بالعراق، أو بسبب مهارته بمعرفة الدراهم والدنانير، ويقال إن أول من أطلق عليه هذا اللقب أبو حنيفة النعمان.
ذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" قائلاً عنه: "”محمد بن النعمان الأحول، عراقي شيعي جلد، يلقبه الشيعة بمؤمن الطاق. يعد من أصحاب جعفر بن محمد“."
كان صاحب الطاق يمتهن الصيرفة وقد كان دكانه في طاق المحامل بالكوفة يرجع إليه في النقد.
عن جعفر بن محمد الصادق: "”زرارة وبريد بن معاوية ومحمد بن مسلم والأحول أحب الناس إلي أحياءً وأمواتاً، ولكنهم يجيؤني فيقولونني لي فلا أجد بُداً من أن أقول“."
الشيخ الطوسي:
العلامة الحلي:
هشام بن الحكم، تختلف المصادر في نظرته إليه، فيروى أنه كتب كتاباً في الرد عليه اسمه: (كتاب الرد على شيطان الطاق)، ويروى أيضاً أنه لما بلغه أن أهل السنة لقبوه بشيطان الطاق سماه مؤمن الطاق.
كان بينه وبين أبي حنيفة النعمان مناظرات عديدة منها أنهما تناظرا في فضائل علي بن أبي طالب، أورد تلك المناظرة ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان)، وأوردها ابن تيمية في (منهاج السنة النبوية). كان شيطان الطاق يتهم أبا حنيفة بأنه يقول بعقيدة تناسخ الأرواح، واتهمه أبو حنيفة بأنه يقول بالرجعة بعد الموت، ويقال: إنه أول من أطلق عليه لقب (شيطان الطاق)، لأنه من أهل البدع والأهواء، ولكن يرى مؤرخو الشيعة الإمامية عكس ذلك، ويلقبونه (مؤمن الطاق). قال عرفان محمد حمور محقق كتاب (أخبار الظراف والمتماجنين): .
من أقواله وفقاً للمصادر السنية: . وقوله: . لذلك يعتبره أهل السنة والجماعة من غلاة الشيعة المشبهة المجسمة، وإليه تنسب فرقة الشيطانية من الإمامية، تنفي شخصية الشيطان. عدّها المقريزي من فرق المعتزلة. وصف اعتقاداتهم فخر الدين الرازي في كتابه (اعتقادات فرق المسلمين والمشركين) فقال ما نصه: .
وقال أبو الحسن الأشعري في كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين): .
طارق الطيّب أديب، روائي وقاص وشاعر وكاتب ورسام مصري، من مواليد القاهرة باب الشعرية عام 1959. من أب سوداني من مدينة كوستي هو "الطيب محمد أحمد محمود الشريف شروني"، وأم من أصول سودانية مصرية. عاش طفولته في حيّ عين شمس محل سكن والديه حتى اليوم؛ متنقلاً في الصيف بين البيومي في حي الحسينية حيث عاشت جدته لأمه، ومنطقة أبو صقل في شمال سيناء حيث عمل والده في سلاح الحدود التابع للجيش المصري حتى المعاش والوفاة وضاع بيت العريش هذا في حرب يونيو 1967.
تعلم في كتّاب الشيخ علي بعين شمس قبل أن يلتحق بمدرسة الإمام محمد عبده الابتدائية وبعدها النهضة الإعدادية بعين شمس أيضاً، ثم مدرسة ابن خلدون الثانوية بالحلمية. تخرج في عام 1981 في كلية التجارة بجامعة عين شمس في مصر. انتقل في يناير 1984 من القاهرة إلى فيينا حيث يقيم الآن. درَس فيها الاقتصاد والعلوم الاجتماعية. تخرج في العام 1997 في جامعة الاقتصاد بفيينـّا بدرجة الدكتوراه في العلوم الاجتماعية والاقتصادية عن أطروحة حملت عنوان: ”نقل الأخلاق عن طريق التكنولوجيا - الصراع بين الهوية والربحية“. يعمل حاليًا كمدرس ومحاضر في جامعة جراتس وجامعة العلوم الإدارية بمدينة كريمس.
له تسعة أعمال منشورة بالعربية وأربعة أعمال مترجمة إلى الألمانية وكتب مترجمة إلى الفرنسية والمقدونية والصربية، ونصوص مترجمة إلى الإيطالية والإنجليزية والأوكرانية والسلوفاكية والهولندية والروسية والإسبانية والرومانية.
حاصل على الجائزة العالمية الكبرى في الشعر، رومانيا، 2007
تم تعيينه في عام 2008 كسفير للنمسا لعام الحوار الثقافي العالمي ويكتب حاليا مقالا راتبا في صحيفة الوطن المصرية.
القراءات الأدبية التي أقامها.
• له قراءات متعددة في النمسا مثل: - دار الأدبLiteraturhaus في وسالتسبورج وجراتس – دار ألته شميده Alte Schmiede – دار أمرلينج Amerlinghaus – المكتبة الوطنية في فيينـّا Nationalbibliothek– الجمعية النمساوية للأدب ÖGfL في فيينـّا – المعهد الإفريقي الأسيويAAI في فيينـّا وجراتس – جامعة فيينـّا، وبعض المكتبات والمدارس وغيرها من المقاطعات النمساوية الأخرى.
• أقيمت له عدة قراءات في عدد من المدن العربية كان آخرها جولة أدبية واسعة نظمت له في شهر سبتمبر 2012م في بلده السودان، في العاصمة الخرطوم، وفي أكثر من مدينة محلية.
مسيرة حافلة في النشر الأدبي.
نشر في دوريات وأنطولوجيات في أكثر من عشرين عاصمة عربية وأوروبية: في القاهرة وبيروت والدار البيضاء ورام الله ودمشق والمنامة ومسقط وأبو ظبي والرياض وغيرها؛ والأجنبية: في فيينـّا وروما ولندن وباريس وواشنطن وبازل وكولونيا وبلغراد ونوفي ساد وليمبيرج وليوبليانا وبوخارست وغيرها.
ودخلت روايته «مدن بلا نخيل» المترجمة إلى الفرنسية، دخلت في مقرر مدارس الليسيه الفرنسية بمدينة لاروشيل للمرحلة الثانوية.
المهرجانات الأدبية العالمية التي شارك فيها.
• شارك بدعوة من النمسا في معرض فرانكفورت عام 1995 كممثل عن الكتاب المقيمين في النمسا من أصل غير أوروبي (حيث كانت النمسا ضيف شرف لهذا العام)، ثم مرة أخرى بدعوة من ألمانيا في معرض فرانكفورت عام 2004 (حيث كان العالم العربي ضيف الشرف).
• بمناسبة ترجمة روايته الأولى مدن بلا نخيل إلى الفرنسية عام 1999 تمت دعوته من قبل مؤسسة الكتاب في فرنسا office du Livre إلى مدينة بواتييه في العام نفسه ليلتقي بطالبات وطلاب جامعة بواتييه. قدم على هامشها خمس قراءات أخرى في مدارس الليسيه الفرنسية بمدينة لاروشيل حيث تقرر كتابه على طالبات وطلاب المرحلة الثانوية بالمدينة في هذا العام.
اللغات التي ترجمت إليها أعماله.
تُرجمت أعماله إلى اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية والمقدونية والأوكرانية والإيطالية والصربية، والسلوفاكية والهولندية والروسية والإسبانية والرومانية.
(1) قال عنه الأديب السوداني الراحل الطيب صالح لدى تقديمه لمجموعته القصصية: الجمل لا يقف خلف إشارة حمراء أن: "طارق الطيب ليس كاتباً مجهولاً، فقد صدرت له رواية استقبلت استقبالاً حسناً هي مدن بلا نخيل، ونُشرت له قصص قصيرة في صحف عدّة مثل (النهار) و(الحياة) و(القدس العربي) و(الشرق الأوسط)، وفي مجلات مثل (إبداع) و(الناقد) و(الاغتراب الأدبي)، ونُشرت له مسرحية.
وهو سوداني، من أبوين سودانيين، ولكنه ولد في القاهرة ونشأ ودرس فيها، فهو سوداني النسب، مصري النشأة. وهو بطبيعة الحال، عاشق للأدب، ولكنه ليس أديباً متفرغاً بل هو رجل اقتصاد. وهو مغترب، يعيش منذ سنوات في (فيينا) في النمسا،
كل هذه الصفات هي بمثابة هبات جمَّة، حين تجتمع لكاتب فإنه يكون محظوظاً حقاً، فكونه مصرياً سودانياً، فإن بلا شك يعطيه حساسية خاصة، ويفتح له آفاقاً واسعة للإبداع. وكونه اقتصادياً وليس أديباً متفرغاً، فإن ذلك بالإضافة إلى إغناء تجربته، يعطيه نوعاً من المرونة في التنقل بين حالات متباينة من مكابدات العيش وهو ليس وحده في ذلك، فقد كان يوسف إدريس طبيباً، و عبد السلام العجيلي ما يزال يمارس الطب في (الرقة)، و عبد الرحمن منيف إقتصادي وكان صلاح أحمد إبراهيم دبلوماسياً، وكان محمد المهدي المجذوب محاسباً. والكاتب الجليل محمود المسعدي رجل دولة وسياسة. هذا التناقض، لا يضر الأدب بل يفيده، وليس أدعى للهم في العالم العربي من أن يلزم المرء محراب الفن ويتوجه إليه بكل جوارحه.
وكون طارق الطيب مغترباً فهذه ميزة للكاتب المرهف الحساسية أما أن يكون مغترباً ليس في لندن أو باريس بل في فيينا فهذه في ظني ميزة عظيمة. ذلك أن الأدب العربي قد عرف كُتاباً تأثروا بالثقافة الفرنسية والثقافة الأنجلوسكسونية، لكنه لم يعرف إلا نادراً - حسب علم] - كُتَّاباً تأثروا بالثقافة الألمانية. وهي ثقافة لا تقل ثراء وأهمية. ومن حسن الحظ هذا الكاتب أنه يستطيع أن يقرأ في أصولها الألمانية الأعمال الروائية العظيمة لكتاب أمثال توماس مان وهيرمان هسه وقُنتر قراس. ناهيك بالشعراء الكلاسيكيين العمالقة أمثال قوته وشلر. ناهيك بالتراث الألماني الضخم في الفكر والفلسفة.
هذه المؤثرات المتعددة المتباينة، من شأنها بلا شك أن توسع إدراك الكاتب وتذكي جذوة الإبداع لديه. وعلينا أن نتابع أطوار هذا الكاتب الشاب لنرى كيف ينعكس كل هذا في نتاجه.
اقول أن التنوع في التجربة هو أول ما يلفت النظر في المجموعة القصصية (الجمل لا يقف خلف إشارة حمراء) التي بين أيدينا. إنها تتكون من أربع وعشرين قصة، تختلف بين الطول والقصر، بعضها يميل إلى الاقتضاب وبعضها يميل إلى الإسهاب. وفيها تنوع في المواضيع. فقصة (الخاتم) إلى سبيل المثال، من وحي بيئة قد تكون مصرية أو سودانية، ولا تبعد عن أي بيئة عربية أخرى ومحورها أن رجلاً رُزق أبناً واحداً بين ست بنات ويطلب بطبيعة الحال مزيداً من الأبناء.
كذلك يستلهم الكاتب البيئة المحلية، في قصص مثل (ذبائح) و(القطار) و(طعنات) و(خطيئة ثلاثية) يقدم الكاتب شخوصاً متنوعة في مواقف متنوعة. الشخوص ليست غربية عنا، والمواقف ليست بعيدة عن مدار تجربتنا أو تصورنا. وهي قصص يلاحق فيها الكاتب مصائر رجال ونساء وشبان وشابات وصبيان وفتيات، تتأرجح بين الأمل واليأس والرغبة والإحباط. إنما الإحساس الغالب أنهم جميعا أسرى أقدار لا قبل لهم بها.
أحياناً يصور الكاتب هذه المصائر بإحساس مأساوي يبلغ حد القسوة. ففي قصة (الفردوس المؤقت) وهي قصة محزنة حقاً، تدفع الغيرة الحمقاء على الشرف رجلاً إلى قتل ابنه وابنته وقد ظن خطأ أن ابنه العائد من الحرب رجل غريب. ولابد من القول أن أسلوب القصة القصيرة لم يتسع أحياناً لبعض هذه المواضيع، كما حدث في قصة (رب البنات) وهو موضوع كان يصلح - في رأيي - أن يكون رواية كاملة. من حسن الحظ، أن (شكل) القصة القصيرة قد تطابق تماماً مع مواضيع أخرى، كما في قصة (خطيئة ثلاثية) وقصة (هديل العزلة) وقصة (ألذ شاي مع أجمل امرأة)، لذلك فهي من أحس قصص المجموعة. وبقدر ما تنوعت المواضيع، تنوعت أساليب السرد، وهو أمر طبيعي. يتبع الكاتب أحياناً أسلوباً مباشراً في رواية الأحداث، وأحياناً يتبع أسلوباً متقطعاً متداخلاً أقرب إلى الأسلوب السينيمائي، وأحياناً يتبع أسلوباً درامياً أقرب إلى المسرح وفي بعض الأحيان يتبع أسلوبا سورياليا لا يخلو من الإغراق، كما في قصة (الجمل لا يقف خلف إشارة حمراء). لا ضير على الكاتب أنه يبحث ويجرب ويختار، شريطة ألا يؤدي التقلب بين الأساليب إن لم يفرضه الموضوع ضرورة، إلى أن يفقد الكاتب صوته المميز. وذلك أمر لابد لأي كاتب مهما تنوعت أساليبه.
أكثر ما جذبني في هذه المجموعة، القصص التي استمد الكاتب مواضيعها من حياته في فيينا. ذلك لأنها تمتاز بروح السخرية والفكاهة المرة أحياناً بالمقارنة إلى الكآبة التي وجدتها في غالبية القصص التي تستمد مواضيعها من البيئة المحلية. وأيضا لأن هذه القصص قد أوحت لي بمناخات جديدة علي. ولاشك أن الكاتب سوف يجد في هذه البيئة الأجنبية فرصاً واسعة للإبداع في أعماله المقبلة. طارق الطيب، يكون في أحسن حالاته حين يركز نظره على مساحة محددة من أفق التجربة الفنية، وحين يشده الحنين وحين يمضه ألم الغربة، وحين يختلط لديه الحس المأساوي بروح العبث والسخرية. إنه كاتب لا تنقصه الرغبة في التعبير، ولا الأدوات اللغوية والفنية التي تمكنه أن يعبر عن أفكاره. يملك تجربة خصبة وطموحاً بعيداً أن يصوغ هذه التجربة في قالب أدبي. كل ذلك من شأنه أن يصنع آخر الأمر كاتباً متميزاً. وهذه القصص هي بمثابة بشارة أكيدة بقرب هذا الاحتمال"
(2) يقول الناقد مجدي يوسف: "كتابات الروائي السوداني طارق الطيب أصبحت ظاهرة ثقافية وأدبية ولها قراء شغوفون، وقد ترجمت أعماله إلى الألمانية، الأوكرانية، الإنجليزية، الفرنسية، ثم الإيطالية التي تلق أعماله فيها إقبالا شديدا، وعكست شخصية الأديب السوداني حالة من التلاحم العميق بين الشرق والغرب وخاصة أنه متزوج من فتاة نمساوية رافقته في رحلته الأدبية ، وترجمت أعماله الشعرية والنثرية إلى اللغة الألمانية، وصارت النصف الآخر من روحه الشفافة التي تطل من خلاله على الثقافات الغربية، وتروي روايته "مدن بلا نخيل" رحلة عصيبة لبطلها "حمزة" من قرية "ود النار" في أقاصي السودان، تاركا وراءه أمه وأخته بحثا عن عمل يسد رمقهم في المدينة، بعد أن صار حال القرية ينحدر للأسوء، ولا يضاهي هذه الرواية في التلقائية والصدق الذي لا يعرف التجامل سوى رواية الخبز الحافي لمحمد شكري.
(3) يقول عنه الأديب والناقد السوداني أحمد ضحية: "مجموعة الشاعر والروائي السوداني طارق الطيب من الضخامة بحيث تحتاج إلى سنوات عدة في سبيل امتلاك التأويل لقوانينها".
يفيد مصطلح التعايش:
سميكة قد تشير إلى:
كاظم حسين عبد الله الدُّجَيْلي (1884 - 1970) كاتب وشاعر وصحفي ودبلوماسي عراقي. ولد في قرية سُميكة غربي بغداد من عشيرة تنتسب إلى الخزرج. نشأ في الكرخ، وتتلمذ على محمود شكري الألوسي وأنستاس الكرملي، ثم جميل صدقي الزهاوي. أصدر مع الكرملي مجلة "لغة العرب" ومارس الصحافة قبل الحرب العالمية الأولى ثم انتسب إلى مدرسة الحقوق وتخرّج بها. اختير عضوًا في المجمع العلمي العربي سنة 1922 ودرّس في جامعة لندن الأدب العربي، ثم عمل في السلك الدبلوماسي، مراقبًا للبعثات العلمية العراقية في لندن، ثم فنصلًا في عدد من العواصم العربية والأوروبية. توفي في فيينا، ودفن في النجف.
ولد كاظم بن حسين بن عبد الله بن درويش الدجيلي - نسبة إلى الدجيل - في قرية سميكة (غربي بغداد) سنة 1301 هـ/ 1884 م وقيل في الدجيل، ونشأ في الكرخ. تعلم القرآن في بلدته، ثم التحق بمكتب الملا إسماعيل في جامع الغنائم بالكرخ، وفي هذه المدة عمل مع أبيه في تجارة الحبوب والأقطان، وشرع يثقف نفسه ذاتيًا ويقرأ الشعر وكتب الأدب. رحل إلى النجف، فدرس علوم اللغة العربية والفقه، وتعلم اللغة الإنجليزية، ثم هجر الدراسة، وعمل في الصحافة والشرطة، ثم عاد إلى مواصلة الدراسة فانتسب إلى مدرسة الحقوق في بغداد سنة 1920 وتخرج فيها محاميًا في 1923. واصل دراسة اللغات الإنجليزية والألمانية والروسية، وكان من أساتذته محمود شكري الآلوسي، والأب أنستاس ماري الكرملي وأصدر معه مجلة "لغة العرب" سنة 1911.
عمل بتدريس اللغة العربية في مدرسة اللغات الشرقية بجامعة لندن من 1924 حتى 1929، وكان من تلاميذه الملك غازي - حين كان وليًا للعهد - في كلية هارو قرب لندن، وعمل بالسلك السياسي الدبلوماسي فعين وكيل سكرتير أول في المفوضية الملكية العراقية في لندن، ثم قائمًا بأعمالها، ثم سكرتيرًا للقنصلية العراقية بالقاهرة 1930، ثم عاد إلى لندن مراقبًا للبعثات العلمية العراقية، ثم عمل قنصلاً للعراق في العواصم والمدن: المحمرة ودمشق وحيفا والقدس والقاهرة وبمباي ولندن وموسكو وباريس.
توفي في فيينا سنة 1970م/ 1390 هـ، ودفن في النجف.
له العديد من التصانيف، ذكر روفائيل بطي أسماء 29 منها في كتابه «الأدب العصري» ولم يذكر مصيرها. منها «السفن العراقية» و له مسرحية نثرية غنائية باللغة الإنكليزية بعنوان «باشا بغداد».
شاركت تونس في الألعاب البارالمبية الصيفية لندن 2012, وهي المشاركة السابعة في تاريخها منذ سنة 1988 وثاني أبرز مشاركة لها في الألعاب بعد بيجين 2008 حيث اختتمت الدورة ب 19 ميدالية; 9 ذهبية، 5 فضية و5 برونزية. بهذه النتيجة تحتل تونس مجددا صدارة الترتيب على الصعيدين العربي والإفريقي.
فازت تونس بكافة ميدالياتها في منافسات ألعاب القوى وأنهت الدورة في المرتبة الخامسة في هذا الاختصاص.
تميز في هذه الدورة الرياضيين عبد الرحيم زهيو حيث فاز بمفرده بأربعة ميداليات نصفها ذهبية وميدالية فضية ورابعة برونزية. كما فاز وليد كتيلة بمفرده بميداليتين ذهبيتين في سباقات 200 متر في إختصاصT34.
الرياضيين المشاركين.
شاركت تونس في هذه الدورة ب 18 رياضي و13 رياضية.
هاليفي قد تشير إلى:.
الحاخام يهوذا بن شموئيل اللاوي الأندلسي (نحو 1075 - 1141م) وشهرته أبو الحسن يهوذا اللاوي، أو يهوذا هاليفي هو طبيب وفيلسوف وشاعر يهودي أندلسي.
ولد بتطيلة بنافارا. انتقل وهو في صغره إلى غرناطة وتتلمذ على يد أبي هارون موسى بن يعقوب بن عزرا وعلى يد إسحاق الفاسي. ودرس الأدبَ العربيَ والعلوم والطب والفلسفة اليونانية التي كانت متوفرة باللغة العربية. فلمع اسمه في الطب وهو لا يزال شابًا.
سافر في نهاية حياته إلى المشرق حيث وصل الإسكندرية في 8 أيلول 1140 م ثم فلسطين في يوم 14 أيار 1141 م وتوفي بعدها في صيف تلك السنة بالقدس.
قاوم يهوذا اللاوي كل الأفكار الفلسفية ووصفها بأنها عبث للعقل، وكان يخشى كما يخشى الغزالي أن تقوض الفلسفة دعائم الدين؛ وليس هذا لأنها تشك في عقائده أو تتجاهله أو تفسر الكتب المقدسة بمجازية فحسب، بل لأنها فوق كل هذا تستبدل الجدل بالخشوع والإيمان. وقد قاوم يهوذا غزو أفكار أفلاطون وأرسطو للدين اليهودي، وتسرب الآراء الإسلامية إلى اليهود، وهجمات اليهود القرائين المتواصلة على التلمود، قاوم هذا كله من خلال تأليفه كتاب جد مهم في الفلسفة، وهو "كتاب الخزري ("1140؟) الذي عرض فيه آرائه في صورة قصة شبيهة بالمسرحيات تدور حول اعتناق ملك الخزر للدين اليهودي.
كان من أغزر الشعراء اليهود، حيث نظم وتبحر في الشعر العربي وحاكى الشعراء العرب بفنونهم الشعرية واشتهر بشعر الرثاء وقد رثا أستاذه ومعلمه إسحاق الفاسي بقصيدة شعرية ذكر فيها حياة المتوفى وأعماله ومحاسنه. كما نظم قصائد شعرية في المدح والمجون والأحاجي باللغة العبرية. ولا يزال اليهود ينشدون قصائده الدينية في صلواتهم.
من آثاره بالعربية كتاب "الحجة والدليل في نصرة الدين الذليل"، والذي تكلم فيه عن "شعب الله المختار" وحقهم في أرض المقدس:
الإسنوي قد تشير إلى:
جان-باتيست دينيس (1643 – 3 أكتوبر 1704) (بالفرنسية:Jean Baptiste Denis) طبيب فرنسي، مشهور بأنه قام بأول عملية نقل دم لإنسان.
التزكية في الانتخابات يقصد بها تقليد أحد المرشحين لمنصب ما دون الحاجة للتصويت في أوراق اقتراع. ومعنى ذلك أنه لا حاجة لأخذ أصوات المقترعين لمعرفة الفائز في الانتخابات وإنما تجري تزكيته من قبل المقترعين لتبوء المنصب، إما بسبب أن المقترعين توافقوا فيما بينهم علِى مرشح ما فتنتفي الحاجة بعد ذلك إلى للجوء إلى الاقتراع. وإما أن المرشح الفائز يتمتع بصفات خاصة تؤهله لتبوء المنصب دون منافسة كأن يكون الأكبر سنا أو أطيبهم سمعة أو أرفعهم قدرا.
مرشح أوحد
المرشح الأوحد في الإنتخابات هو المرشح الذي يحصد انتصارا سهلا في الانتخابات لانعدام المنافسة فيها. وعادة ما تحصل هذه الحالة إذا انعدم وجود الراغبين في ترشيح أنفسهم للانتخابات أو إما لإن بقية المرشحين استبعدوا منها لعدم أهليتهم للمنصب أو بسبب إيقاع عقوبة ما عليهم. ويتداول هذا التعبير أيضا في الرياضة حينما يكون المرشح الأوفر حظا في طريق سهل ومعبد لحصد اللقب دون أدنى منافسة من بقية الفرق.
أن القائمة التالية هي قائمة الاثرياء البرازيليين بالقيمة الصافية محدثة في عام:
أسطورة الأدب الرفيع هو كتاب للباحث الاجتماعي العراقي الدكتور علي الوردي صدرت الطبعة الشرعية الأولى للكتاب في بغداد عام 1957 ثم صدرت بعد ذلك الطبعة الثانية للكتاب في لندن عام 1994.
الكتاب عبارة عن مجموعة مقالات كتبها الدكتور علي الوردي رداً على مقالات الدكتور عبد الرزاق محيي الدين أستاذ الأدب العربي. حيثُ يتناول الكتاب الأدب والشعر وبعض القواعد اللغوية بالنقد، إضافة لنقد الأدب السلطاني، واعتبار الشعراء المادحين للسلاطين شحاذين ...
أهدى الوردي كتابه هذا «إلى أولئك الأدباء الذين يخاطبون بأدبهم أهل العصور الذهبية الماضية، عسى أن يحفزهم الكتاب على أن يهتموا قليلاً بأهل هذا العصر الذي يعيشون فيه، ويخاطبوهم بما يفهمون. فلقد ذهب عهد الذهب، واستعاض عنه الناس بالحديد!»
يبدأ الكتاب بعرض خمس مقالات للدكتور عبد الرزاق محيي الدين، ثم مقالات الدكتور الوردي المعنونة حسب الترتيب التالي:
تفجير يو إس إس كول كان تفجير انتحاري وقع ضد المدمرة الأمريكية يو إس إس كول في 12 أكتوبر 2000 بينما كانت ترسو على ميناء عدن اليمني. وأسفر الهجوم عن مقتل 17 بحار أمريكي.
في 12 أكتوبر 2000 تم تنفيذ إحدى العمليات الأنتحارية على ناقلة عسكرية أمريكية بحرية USS Cole في ميناء عدن في اليمن وكانت الناقلة راسية في المياه اليمنية لغرض التزويد بالوقود. في الساعة 11:18 قبل الظهر بتوقيت عدن اقترب قارب صغير من الناقلة واصطدمت بها محدثا انفجارا خلف فتحة بطول 12 متر على جانب الناقلة وقتل 17 من الملاحين وتم إصابة 39 آخرين بجروح وتم فيما بعد اكتشاف أن منفذي العملية إبراهيم الثور وعبد الله المساواة كانوا أعضاء في منظمة القاعدة. بعد أكثر من سنتين وبالتحديد في 3 نوفمبر 2002 أطلقت عناصر من وكالة المخابرات الأمريكية النار على سيارة كانت تقل أبو علي الحارثي وأحمد حجازي على الأراضي اليمنية حيث اعتبرت الوكالة الاثنين من المخططين الرئيسيين للعملية.
في 1 نوفمبر 2000 منعت السلطات الأمنية هبوط طائرات عمودية أمريكية في مطار عدن ، وفي 6 نوفمبر منعت سلطات المطار مروحية عسكرية أمريكية من الهبوط في ثاني حادث من نوعه خلال اسبوع وسبق لليمن أن أصدر انذارا للطائرات الحربية الأمريكية في الاسبوع الذي سبقه بعدم دخول أجوائه لانها ستكون أهدافا معادية، بعد قيام إحدى المروحيات بالتحليق قرب الشواطئ ومحاولاتها الهبوط في أحد المطارات.
وبعد خمس سنوات قال الرئيس علي عبد الله صالح في 1 ديسمبر 2005 أن الولايات المتحدة الأمريكية، كانت تنوي احتلال مدينة عدن اليمنية، إثر استهداف مدمرتها "يو أس أس كول" الأمريكية ، إلا أنه تم منعها بالوسائل الدبلوماسية .
في 7 يوليو 2004 بدأت، في صنعاء، محاكمة المتهمين بتفجير المدمرة الأمريكية، "كول"، في سواحل عدن، عام 2000.
وفي 29 سبتمبر من نفس العام قضت محكمة يمنية بإعدام المتهمَيْن الرئيسيَّين بتفجير المدمرة الأمريكية "يو. اس. اس. كول"، في ميناء عدن، في 12 أكتوبر 2000. كما حكمت بالسجن على أربعة من المتهمين، لمدد راوحت بين 5 و10 سنوات.
تعرض هذه القائمة مقاطعات الكونغو الديمقراطية بالإضافة إلى محافظة مدينة كينشاسا.
بلدية بويبلا دي غوثمان (بالإسبانية: Puebla de Guzmán) هي بلدية تقع في مقاطعة ولبة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية بويبلا دي غوثمان 3.124 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية بويرتو مورال (بالإسبانية: Puerto Moral) هي بلدية تقع في مقاطعة ولبة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية بويرتو مورال 272 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
يحيى بن يمان أبو زكريا العجلي ( - 189 هـ) هو راوي ومُحدث من تبع التابعين، عاش في الكوفة، يعده علماء الحديث «صدوق تغير حفظه». تلا القرآن على حمزة الزيات، وصحب سفيان الثوري وأكثر عنه، وكان من العلماء العاملين. روى له مسلم بن الحجاج في صحيحه وأصحاب السنن الأربعة، والبخاري في الأدب المفرد.
بلدية بونتا أومبريا (بالإسبانية: Punta Umbría) هي بلدية تقع في مقاطعة ولبة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية بونتا أومبريا 14.899 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية روثيانا ديل كوندادو (بالإسبانية: Rociana del Condado) هي بلدية تقع في مقاطعة ولبة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية روثيانا ديل كوندادو 7.573 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية روسال دي لا فرونتيرا (بالإسبانية: Rosal de la Frontera) هي بلدية تقع في مقاطعة ولبة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية روسال دي لا فرونتيرا 1.913 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
اليمن في العصر الأموي (661-750 م) استمرت الدولة الأموية لما يقارب 90 عاماً (40 هـ - 127هـ) بعشرين والي جلهم من أقرباء الأمويين ومن كبار قادتهم، وكان أولهم عثمان بن عثمان الثقفي الذي خلفه عتبة بن أبي سفيان أخو الخليفة معاوية. وكان آخر الولاة الأمويين الوليد بن عروة، ولقد تميزت فترة الحكم الأموي على ولاية اليمن بالقسوة الشديدة من أغلب الولاة.
لم يشكل اليمن أهمية كحال الكثير من الأقطار في الجزيرة العربية للدولة الأموية إذ أن مراكز الخلافة المهمة كانت في الشام ومصروالعراق. قامت ثورة إباضية في أواخر العهد الأموي بقيادة عبد الله بن يحيى المعروف في الأوساط الإباضية باسم "طالب الحق " وكان مؤيدا من أزد عمان أحد أهم مراكز الإباضية قديما وإلى العصر الحالي
لا تسعفنا مصادر التاريخ الإسلامي العامة في رسم صورة واضحة لأوضاع اليمن في الزمن الأموي، إذ يبدو أن انتقال مركز الثقل السياسي إلى الشام وما رافق ذلك من أحداث عامة متنوعة هناك بالإضافة إلى الفتوحات في المغرب والأندلس قد غطى على الأحداث المحتملة التي جرت في اليمن خلال ما يقارب القرن من الزمان، وربما تعلق الأمر ـ بعد خروج معظم أهل اليمن للجهاد ـ بفترة هدوء تنفس فيها أهل اليمن الصُعَدَاء، حتى إذا انصرم قرن من الزمان، تبدأ الأحداث ثانية بالظهور، ولذلك فإن المصادر التاريخية لهذه الفترة لا تجود إلا بذكر أسماء الولاة ومددهم في اليمن في الفترة من 41 ـ 132 هـ وهو زمن خلافة بني أمية في اليمن والتي قطعتها خلافة ابن الزبير في الأعوام 64 ـ73 هـ، فقد ولي اليمن أكثر من خمسة وعشرين والياً بمدد مختلفة لعل أطولها ولاية يوسف بن عمر الثقفي الذي ولي اليمن ثلاث عشرة سنة ابتداءً من خلافة هشام بن عبد الملك 105 هـ وقد استأثر الثقفيون عامة بثقة بني أمية فأكثروا من توليتهم ولايات مختلفة من بينها اليمن، وأحدهم محمد بن يوسف الثقفي أخو الحجاج وهو الذي استنابه عنه في اليمن وأبرز ما تذكره المصادر في زمن محمد بن يوسف هذا هو أنه هم بحرق المجذومين بصنعاء، إذ جمع حطباً عظيما لأجل ذلك، بيد أن منيته عاجلته قبل تنفيذ الحرق، ولا تعطي المصادر أسباباً لكثرة العزل والتولية خاصة وقد طرأ على إدارة الولايات نمط جديد من التولية يجوز بمقتضاه للوالي أن يرسل من ينيب عنه إلى ولايته فيما يستقر هو بجانب الخليفة أو حيث شاء وهو ما يفيد التكريم بالمناصب والموافقة على جناية منافعها دون تجشم عناء المسئولية، ولنا أن نتصور أن مهمة هؤلاء الولاة كانت الحفاظ على مخاليفهم من جهة الأمن والاستقرار وفض الخصومات والولاء للخلافة وتقديم الزكاة والأعشار وسائر المدفوعات الأخرى، لترسل إلى عاصمة الخلافة بعد الصرف منها على شؤون الولايات، وبهذا الصدد تذكر المصادر أن بحيرا بن ريشان الحميري وهو من القلائل من أهل اليمن الذين تولوها من قبل يزيد بن معاوية قد قبل ولاية اليمن على مال يؤديه للخلافة كل عام ولعله أساء السيرة في أهل اليمن لجمع الأموال لنفسه والخلافة حتى يستحق وصف المصادر له بأنه كان عاتياً متجبرا.
كما تخللت فترة الحكم الأموي خروج ولاية اليمن على سيطرة الأمويين ودانت لسيطرة عبد الله بن الزبير الذي بويع بالخلافة في مكة (64 - 76 هـ)، وخلال مدة حكم ابن الزبير والتي لا تزيد عن تسع سنوات استطاع ابن الزبير أن يرسل إليها الولاة من قبله، فعين على اليمن تسعة ولاة في تسع سنين، وهم الذين سرعان ما كان يتم استبدالهم أيضاً حتى أن فترة بعضهم لم تتجاوز الشهور، وكان أولهم الضحاك بن فيروز الديلمي ولاه لمرتين وآخرهم أبو النجود، ولاه لمرتين ايضا، وظهر امر الخوارج في فترة ولايته الثانية. وتدل قصر مدة كل وال على مدى اضطراب أحواله وارتجال إدارته في سنوات صراعه مع الدولة الأموية وخوفه من استقلال أي وال أثناء ولايته على اليمن فيما لو طالت مدة بقائه فيها، ولذلك تميزت اليمن بالاضطراب زمن خلافة ابن الزبير .
وربما كانت أبرز الأحداث في فترة الخلافة الأموية وتداخلها مع خلافة ابن الزبير المغمورة الذكر في المصادر والأبحاث الحديثة هي خروج عباد الرعيني ضد الوالي يوسف بن عمر الثقفي بثورة امتدت إلى عدة مخاليف باليمن، ولكن الأخير قتله هو وأعوانه في عام 107 هـ،