CALM/arwiki huggingface dataset:
ادّعت إسبانيا أن جزر فوكلاند كانت محتلة بموجب أحكام معاهدة أوترخت لعام 1713، التي حددت حدود الإمبراطورية الإسبانية في الأمريكتين. وعدت المعاهدة فقط باستعادة الأراضي التي احتُلّت في الأمريكتين، قبل حرب الخلافة الإسبانية. لم تكن جزر فوكلاند محتلة في ذلك الوقت، ولم تُذكر في المعاهدة. نشب خلاف دبلوماسي بين أصحاب المطالبات، عندما اكتشفت إسبانيا المستعمرات البريطانية والفرنسية على الجزر. وافقت إسبانيا وفرنسا عندما كانتا حليفتان في عام 1766، على أن تسلم فرنسا ميناء سانت لويس، وأن تسدد إسبانيا تكلفة الاستيطان. أصرت فرنسا على احتفاظ إسبانيا بالمستعمرة في ميناء لويس، لمنع بريطانيا من المطالبة بحق ملكية الجزر، ووافقت إسبانيا على ذلك. كانت العلاقات بين إسبانيا وبريطانيا العظمى غير مستقرة في ذلك الوقت، ولم تتوصلا إلى اتفاق مناسب.
سيطر الإسبان على بورت سانت لويس، وأطلقوا عليه اسم بويرتو سوليداد في عام 1767. طردت بعثة إسبانية المستعمرة البريطانية في بورت إغمونت في 10 يونيو عام 1770، وسيطرت إسبانيا فعليا على الجزر. كادت أن تندلع حرب بين إسبانيا وبريطانيا العظمى حول هذه القضية، ولكن أُبرمت معاهدة بدلاً من ذلك في 22 يناير عام 1771، ما سمح للبريطانيين بالعودة إلى بورت إغمونت، مع عدم تنازل أي من الطرفين عن مطالب السيادة. عاد البريطانيون في عام 1771 لكنهم انسحبوا من الجزر في عام 1774، تاركين وراءهم علما ولوحة تمثلان مطالبتهم بالملكية، بينما امتلكت إسبانيا السيطرة الفعلية.
حُكمت الجزر من عام 1774 حتى عام 1811 على انها جزء من التاج الإسباني في ريفر بليت. عُيّن 18 حاكمًا في تلك الفترة لحكم الجزر. أُمر الحاكم رامون دي كاراسا في عام 1777، بتدمير ما تبقى في بورت إغمونت. أُزيلت اللوحة البريطانية وأُرسلت إلى بوينس آيرس.
بقيت القوات الإسبانية في بورت لويس، المعروفة آنذاك باسم بورت سوليداد، حتى عام 1811، عندما استُدعي الحاكم بابلو غيلين مارتينيز إلى مونتيفيديو، عند انتشار القوات الثورية عبر القارة. ترك وراءه لوحة تطالب بسيادة إسبانيا.
الاستيطان البريطاني.
وصل البريطانيون أول مرة إلى جزر فوكلاند في عام 1690 عندما أبحر القبطان جون سترونغ عبر مضيق فوكلاند ساوند، وسمّي هذا الممر المائي تيّمنا بأنطوني كاري، الفيكونت الخامس لفوكلاند، واللورد الأول للأميرالية في ذلك الوقت. حرص البريطانيون على استيطان الجزر، فقد امتلكوا القدرة لتكوين القاعدة البحرية الاستراتيجية للمرور حول كايب هورن. وصل القبطان جون بايرون في عام 1765، إلى جزيرة سوندرز. ثم استكشف سواحل الجزر الأخرى وطالب بالأرخبيل من أجل بريطانيا. عاد الكابتن جون ماكبرايد في العام التالي، إلى جزيرة سوندرز وبنى حصنًا سُمي بورت إغمونت. اكتشف البريطانيون لاحقًا المستعمرة الفرنسية في بورت سانت لويس (التي تأسست في عام 1764)، وبدأ أول نزاع على السيادة.
أُرسلت بعثة عسكرية إسبانية إلى الجزر في عام 1770، بعد أن علمت السلطات في بوينس آيرس بالمستعمرة البريطانية. طُرد البريطانيون من بورت إغمونت عندما واجهوا قوة أكبر. استعادت بريطانيا المستعمرة بعد عام من تهديداتها بالحرب على الجزر، إلا أن الضغوط الاقتصادية في عام 1774 التي سبقت حرب الاستقلال الأمريكية أجبرت بريطانيا العظمى على الانسحاب من جزر فوكلاند، والانسحاب من العديد من مستوطناتها الخارجية الأخرى. تركوا وراءهم لوحة تؤكد السيادة البريطانية على الجزر. استخدم صيادو عجول البحر الجزر بشكل روتيني على الرغم من عدم وجود إدارة بريطانية فيها؛ من أجل البحث عن الفقمة، وأخذ المياه العذبة أيضا، والأبقار الوحشية والخنازير، وحتى طيور البطريق من أجل المؤن. واستخدم صائدو الحيتان الجزر أيضًا، للاحتماء من طقس جنوب المحيط الأطلسي وللحصول على مؤن جديدة.
حاولت حكومة الأقاليم المتحدة في ريفر بليت، السيطرة على الجزر عبر التجارة، ومنح جورج باتشيكو حقوق الصيد والسماح له بصيد الأسماك، في عام 1824. أنشأ شريك باتشيكو لويس فيرنت موطئ قدم في الجزر في عام 1826، ومستعمرة وليدة في عام 1828. زار القنصلية البريطانية في عام 1826 وعام 1828 وعام 1829، سعيا لتأييد مشروعه والحصول على حماية بريطانية لمستوطنته في حال عودتهم إلى الجزر. قدم فيرنيت تقارير دورية إلى البريطانيين حول تقدم مشروعه، بعد تلقي ضمانات من الوزير البريطاني القائم بالأعمال، السير وود باين باريش. أعرب عن رغبته في أن تجعل الحكومة البريطانية مستوطنته تحت حمايتها، في حالة عودة البريطانيين إلى الجزر، ونقل باريش هذه الرغبة إلى لندن كما ينبغي. طلب سفينة بحرية من الأقاليم المتحدة لحماية مستعمرته في عام 1829، لكن عُيّن قائدًا عسكريًا ومدنيًا نظرًا لعدم توفرها، ما أثار احتجاجًا بريطانيًا.
أدت محاولات لتنظيم الصيد، وصيد عجول البحر إلى صراع مع الولايات المتحدة وغارة ليكسينغتون في عام 1831. كُلف الرائد إستيبان ميستيفييه بإنشاء مستعمرة جزائية نظرًا لحالة الفوضى في المستعمرة، لكنه قُتل في تمرد بعد فترة وجيزة من وصوله في عام 1832. لم يُستجب للاحتجاجات عند تعيين ميستيفييه، لذا أرسل البريطانيون أسطولًا بحريًا لإعادة إرساء الحكم البريطاني.
الطريق الدائري الثالث هو طريق مزدوج في العاصمة طرابلس لم يكتمل مشروعه بسبب فوضى 17 فبراير 2011 وقد كانت الدولة الليبية تخطط لإنشائه عام 1986 إلى أن أتى الحصار وبدأ المشروع في يونيو 2008 بفتح مسارات للطريق يبلغ طوله حوالي 24 كم. توقف المشروع سنة 2011 بسبب الثورة الليبية.
مسار الطريق كالآتي.
جزيرة السريع غوط الشعال - خلف منطقة الدريبي - خلف عمارات حي الأكواخ ما بين السراج والفلاح - يتوسط منطقة أبو سليم - أمام مسجد ابوشعالة الهضبة الخضراء - امام الحي الدبلوماسي - خلف حي الحداد صلاح الدين - جانب وخلف عمارات صلاح الدين - طريق الشوك الفرناج في سوق الجمعة وعين زارة - منطقة السبعة في سوق الجمعة - يتقاطع مع طريق السبعة جنوب سوق الجمعة - يتقاطع مع الطريق السريع - امام مسجد سيدي يونس الغرارات سوق الجمعة - يتقاطع مع طريق عرادة سوق الجمعة - ثم يستمر حتى يحادي الجهة الغربية لقاعدة معتيقة حتى يتوقف أمام الجزيرة التي تقع أمام البوابة الرئيسية لقاعدة معيتيقة والتي تسمى المنقيط.
توقف المشروع في يوم 17 فبراير 2011 بسبب الثورة الليبية وقد كانت الشركة الليبية البرازيلية هي التي تشرف عليه وقد كان من المفترض أن يفتح في يوم 24 ديسمبر 2011 ولكن هذا لم يحدث وانسحبت الشركة البرازيلية من ليبيا في يوم 20 فبراير 2011 وبقي المشروع متوقفًا إلى الآن بسبب انعدام الأمن وانتشار الفوضى في ليبيا.
Strasserism ( أو "Straßerismus" ) هو شكل من أشكال التطرف، أكثر نشاطًا جماعيًا وعماليا من النازية - معادي لليهود ليس من منظور عنصري أو ثقافي أو ديني، ولكن على أساس اقتصادي - لتحقيق ولادة وطنية جديدة. تستمد اسمها من جريجور وأوتو ستراسر، وهما شقيقان مرتبطان في البداية بهذا المنصب.
طُرد أوتو سترايسر ، الذي عارض استراتيجياً وجهات نظر أدولف هتلر من الحزب النازي في عام 1930 ونفي إلى تشيكوسلوفاكيا بينما قُتل جريجور ستراسر في ألمانيا في 30 يونيو 1934 خلال ليلة السكاكين الطويلة. تبقى Strasserism موقعًا نشطًا ضمن خيوط النازية الجديدة.
الإخوة ستراسر.
جريجور ستراسر.
بدأ غريغور ستراسر (1892-1934) حياته المهنية في السياسة العصبية القومية من خلال الانضمام إلى "فرايكوربس" بعد أن خدم في الحرب العالمية الأولى. وشارك ستراسر في انقلاب كاب وشكل بلده "فولكيش Wehrverband الخاصة به" ( "اتحاد الدفاع الشعبي") الذي اندمج إلى الحزب النازي في عام 1921. في البداية كان مؤيدًا مخلصًا لأدولف هتلر، شارك في انقلاب بير هول وشغل عددًا من المناصب العليا في الحزب النازي. ومع ذلك، سرعان ما أصبح ستراسير مدافعًا قويًا عن الجناح الراديكالي للحزب، بحجة أن الثورة الوطنية يجب أن تشمل أيضًا إجراءً قويًا للتصدي للفقر ويجب أن تسعى إلى دعم الطبقة العاملة. بعد صعود هتلر إلى السلطة، دعا إرنست روم، الذي ترأس حزب كتيبة العاصفة، الذي كان آنذاك أهم جناح شبه عسكري للحزب النازي، إلى ثورة ثانية تهدف إلى إزالة النخب من السلطة. وقد عارضت ذلك الحركة المحافظة وكذلك بعض النازيين الذين فضّلوا النظام الاستبدادي على البرنامج الراديكالي والتخريبي الذي اقترحه متطرفو الحزب.
أوتو ستراسر.
كان أوتو ستراسر (1897-1974) أيضًا عضوًا في "فرايكوربس"، لكنه انضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي ووقف ضد انقلاب كاب. انضم ستراسر إلى الحزب النازي في عام 1925، لكنه احتفظ بأفكاره حول أهمية الاشتراكية. نظرًا لكونه أكثر راديكالية من أخيه، طُرد ستراسر من قبل الحزب النازي في عام 1930 وأنشأ مجموعته المنشقة، الجبهة السوداء، التي دعت إلى قومية ألمانية من الثورة الاشتراكية. هرب ستراسر من ألمانيا في عام 1933 ليعيش أولاً في تشيكوسلوفاكيا ثم كندا قبل أن يعود إلى ألمانيا الغربية في وقت لاحق من حياته، طوال فترة كتابته بشكل مكثف عن هتلر وما اعتبره خيانة للاشتراكية الوطنية.
أصبح اسم "Strasserism" مطبقًا على شكل النازية التي تطورت حول إخوان Strasser. على الرغم من أنهم شاركوا في إنشاء البرنامج الوطني الاشتراكي لعام 1920، فقد دعا كلا الحزبين إلى الالتزام بـ "كسر قيود رأس المال". هذه المعارضة للرأسمالية المالية اليهودية، والتي تباينت مع " الرأسمالية الإنتاجية " ، شاركها هتلر نفسه، الذي استعارها من جوتفريد فيدر.
ينتج فقدان الذاكرة المحرض بالأدوية عن استخدام الأدوية. قد يكون فقدان الذاكرة علاجيًا بهدف العلاج الطبي أو الإجراءات الطبية، أو قد يكون تأثيرًا جانبيًا لعقار، كالكحول، أو أدوية معينة تُؤخد في الاضطرابات النفسية، مثل البنزوديازيبينات. يترافق أيضًا مع التخدير الوريدي العام بطيؤ التأثير.
يعد فقدان الذاكرة أمرًا محبذًا أثناء الجراحة، لأن المُخدر العام يُسبب للمريض فقدان ذاكرة فيما يتعلق بإجراء العملية. يمكن للمهدئات مثل البنزوديازيبينات، التي تُستخدم عادةً لعلاج اضطرابات القلق، أن تقلل من ترميز الذكريات الجديدة، خاصةً عند استخدام جرعات عالية (على سبيل المثال، قبل الجراحة حتى لا يتذكر الشخص تلك الجراحة). يمكن استخدام الأدوية المُفقِدة للذاكرة لتحريض الغيبوبة لدى طفل يتنفس باستخدام التهوية الميكانيكية، أو للمساعدة في تقليل الضغط داخل الجمجمة بعد إصابة الرأس.
يجرب الباحثون حاليًا الأدوية التي تحرض فقدان الذاكرة لتحسين فهم الذاكرة البشرية، وتطوير أدوية أفضل لعلاج الاضطرابات النفسية والاضطرابات المرتبطة بالذاكرة. من المحتمل أن يستفيد المصابون بمرض ألزهايمر وغيره من أشكال الخرف. من خلال فهم الطرق التي تؤثر بها العقاقير المحرضة لفقدان الذاكرة على الدماغ، يأمل الباحثون الوصول إلى فهم أفضل للطرق التي تساعد بها النواقل العصبية في تشكيل الذاكرة. قد تتحسن الذاكرة، من خلال تحفيز هذه النواقل العصبية بدلاً من خفضها.
يُشار إلى استخدام الأدوية لمحو الذكريات المؤلمة أو غير المرغوب فيها باسم «الخيال العلمي» علق هولمس وآخرون (2010) أن الإعلام أساء تقديم دراستين حديثتين باعتبارهما بحثًا في «محو» الذكريات المؤلمة، إلا أنهما أظهرتا أن استجابة الخوف المترافقة مع الذكرى المسببة للتوتر يمكن أن تقل بشكل كبير بينما تبقى الذكرى الفعليّة عن الحادثة سليمة. وجد برونيت وآخرون (2008) أن الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الكرب المزمن التالي للصدمة النفسية والذين عولجوا بالبروبرانولول ليوم واحد كانت لديهم استجابة مخفّضة للصدمة النفسية عند استرجاع ذكرى الحادثة. في عملية التذكّر، يجب استعادة الذكرى في المخ. يمكن أن تتشوش الذكرى بإعطاء دواء محرض لفقدان الذاكرة خلال هذه العملية. بالرغم من بقاء الذكرى سليمة، تخمد ردة الفعل العاطفية، جاعلةً الذكرى أقل شدةً. يعتقد الباحثون أن هذا الدواء سيساعد مرضى اضطراب الكرب التالي للصدمة النفسية في تذكر الحادثة دون أن يعيشوا الصدمة العاطفية من جديد. أثار هذا تساؤلات قانونية/ أخلاقية حول إمكانية استخدام الأدوية لتغيير ذكرى الأحداث المؤلمة لدى ضحايا الجرائم (مثل الاغتصاب)، وما إذا كان ذلك محبذًا من الناحية العلاجية.
فقدان الذاكرة غير الطبّي المحرض بالأدوية.
يمكن أن يحدث فقدان الذاكرة كتأثير جانبي للأدوية الموصوفة أو غير الموصوفة. يمكن لكل من تعاطي المخدرات والكحول أن يؤدي لفقدان الذاكرة طويلة الأمد أو قصيرة الأمد، مسببًا فقدان الوعي.
أكثر الأدوية الموصوفة شيوعًا والتي بإمكانها أن تسبب فقدان ذاكرة هي البنزوديازيبينات، خاصةً إذا أُخذت مع الكحول، من ناحية أُخرى، لا يرتبط التريازولام (هالسيون) بكميات محدودة بفقدان الذاكرة أو ضعف الذاكرة.
نبينتي، سُميّ حرفياً «مضاد الحزن»، هو مادة مذكورة في الأوديسة وأُعطيت لهيلين من طروادة، ويُقال إنها نشأت من مصر. يسبب استخدامها نسيان الذكريات الحزينة.
هما القطعتان اللتان تغطيان حَلمتي الشخص أو هالتيه، تُلصقان عادةً بمادة لاصقة. يرتبط ارتداؤهما براقصات التعري وقصص التهريج والعروض الترفيهية الإباحية، إلا أنهما تستخدمان أيضًا لباسًا داخليًا أو على الشاطئ، وكذلك في بعض الاحتجاجات المطالِبة بحقوق المرأة مثل يوم «اخرجي عارية الصدر» لتجنب المقاضاة بتهمة الإخلال بالآداب العامة.
تأتي هذه اللصاقات بألوان وأشكال وأحجام متنوعة، لا تكون في العادة أكبر من الهالة بكثير. وتطبق أشرطة لاصقة أو مادة لاصقة للتثبيت، ويستخدم غالبًا الصمغ العربي. ومع ذلك، في بعض الحالات يصعب منعها من السقوط، أو تصعب إزالتها. يتحسس بعض الناس من المواد اللاصقة أو مواد اللصاقات. نتيجةً لذلك، فإن معظم اللصاقات عالية الجودة مصنوعة من سيليكون لا يسبب الحساسية وتستخدم مواد لاصقة خاصة لتقليل فرص حدوث الحساسية. بعض اللصاقات مخصصة للاستخدام مرة واحدة، في حين أن البعض الآخر قابل للغسل ويمكن استخدامه مرارًا.
تُرتدى اللصاقات أحيانًا مع بيكيني بلا جوانب يثبته إطار داخلي مرن. ويمكن ارتداؤها مع غطاء المهبل، المعروف باسم لصاقة ميركين، الذي يثبت بمادة لاصقة. تعرف لصاقات الأعضاء التناسلية هذه باسم «ميباري» باللغة اليابانية.
في الترفيه.
ظهرت لصاقات النهدين في القصص الهزلية ورقص التعري في عشرينيات القرن العشرين باعتبارها وسيلة لتجنب خرق القانون الذي يجرم العري. رآها البعض أكثر جمالية وإثارة. كانوا يرتدونها في الملاهي مثل «فولي بيرغير» و«لوليدو». ينسب إلى مؤدية العروض الهزلية كاري فينيل إضافة شرابات تتدلى من المركز وينسب لها تدوير الشرابة في العروض.
في أجزاء من الولايات المتحدة، يرتدي راقصو التعري اللصاقات في نوادي التعري لتجنب الملاحقة القضائية بموجب قوانين الإخلال بالآداب العامة. في الحالات القصوى، تُستخدم لصاقات اللاتكس السائل للامتثال للقوانين المحلية، وهو ما تنتقده راقصات التعري إذ إن المشرعين يمارسون القسوة من خلال المطالبة باستخدام مواد لاصقة على الحلمة. تُرتدى اللصاقات من قِبل الكثير من الفنانات الهزليات الجدد وتوجد أيضًا في النوادي الليلية والحفلات الفيتيشية والمسيرات، كاحتفالات الفخر.
كانت بعض الممثلات وربما مازلن يستخدمنها أثناء تصوير مشاهد العري، ولا تلتقطها الكاميرا من زاوية التصوير.
يرتدي بعض الناس اللصاقات عند ارتداء ثوب دون حمالة صدر أو ثوب مكشوف الظهر. ترتدي بعض النسوة اللواتي يخترن عدم ارتداء حمالة الصدر اللصاقات في بعض الأحيان. قد يستخدمن اللصاقات كي لا تكون حلماتهن مرئية تحت الملابس الشفافة أو الملابس الداخلية، أو في حال تعرضهن لانتصاب الحلمة. يرتدي بعض الناس اللصاقات لتجنب تهيج الحلمتين بسبب احتكاكهما بنسيج اللباس الخارجي. عندما تستخدم اللصاقات تحت الملابس، تسمى أحيانًا بتلات الثدي أو أغطية الحلمة.
ملابس السباحة.
ترتدى اللصاقات في بعض الأحيان على الشواطئ لتحسين الدبغ الشمسي، دون أن تكون السيدة عارية، لتجنب خطوط حزام حمالة الصدر في البيكيني. تتألف ملابس السباحة المسماة بيكيني بلا أشرطة (لا ينبغي الخلط بينها وبين بيكيني الباندو) أو البيكيني بلا خيوط من اللصاقات وقطعة سفلية مطابقة من نمط ميباري.
قد يعاني العدّاؤون والمتزلجون والرياضيون الآخرون في الهواء الطلق من حدوث شق في الحلمة، من طرق تجنب هذا التهييج أو تخفيفه «واقيات الحلمة»، التي تغطي الحلمة وتمنع الاحتكاك بالملابس.
الأناركية التمردية أو اللاسلطوية التمردية هي نظرية ثورية، وممارسة وتوجه داخل الحركة الأناركية، تؤكد على التمرد في الممارسة الأناركية. ينتقد هذا التوجه من الأناركية المؤسساتُ الرسمية مثل اتحاد العمال والفيدراليات المبنية على برامج سياسية ومجالس عمومية دورية. تدافع الأناركية التمردية عن المؤسسات غير الرسمية المبنية على الجماعات المتجانسة. يرى الأناركي المتمرد القيمة في الهجوم وصراع الطبقات الاجتماعية المستمر، ورفض التفاوض أو التسويات مع طبقات الأعداء.
هناك فرداني مؤثر للتمرد في كتاب ماكس شتيرنر، الأنا وذاتها منذ 1844، وفيه يشرح:
لا يجب النظر إلى الثورة والتمرد على أنهما مترادفان. ينشأ التمرد من قلب الطاولة على الأحوال الراسخة والوضع الراهن، سواءً الدولة أو المجتمع، وبالتالي فإن التمرد فعل سياسي أو اجتماعي. الثورة نتيجة حتمية لا مفر منها للتمرد، نتيجة انقلاب الأحوال، وبالتالي لا تنشأ من التمرد وحده، ولكنها تنشأ من انزعاج الرجال من أنفسهم، إنها ليست انتفاضة مسلحة، ولكنها انتفاضة أفراد، نهوض، بغض النظر عن الترتيبات التي تنشأ منها. تهدف الثورة إلى بناء ترتيبات جديدة، لا يؤدي التمرد إلى الحفاظ على أي ترتيبات، ولكن يدعونا لترتيب أنفسنا، ولا يلقي أي آمال على «المؤسسات». إنه ليس حربًا على الراهن، لأنه إذا ازدهر، ينهار الراهن من تلقاء ذاته، إنه عملي خارج إطار الراهن. إذا تركت الوضع الراهن، سيكون ميتًا وينحل تلقائيًا. وبالتالي فلا أهدف للإطاحة بالوضع الراهن، ولكن الارتقاء عليه، فإن غرضي ليس سياسيًا ولا اجتماعيًا، ولكنه (لأنه يوجه لنفسي فقط) غرض أناني.
ميخائيل باكونين «كان شخصًا مهمًا من الناحية التاريخية لتطوير الأناركية، وتركيز جهودها على التمرد. على عكس ماركس، الذي بنى الدعم في جمعية الشغيلة العالمية (الأممية الأولى) ، عمل باكونين على بناء الدعم للعمل التنسيقي خلال التمرد الذاتي في القاعدة، خاصة في جنوب أوروبا. ولهذا السبب تركز الأناركيون المتمردون في زمن باكونين في جنوب أوروبا.» في مؤتمر بيرن للأممية الأولى في 1876، طرح الأناركي الإيطالي إريكو مالاتيستا أن الثورة «تتكون من أفعال لا كلمات»، وأن الفعل يتفوق على البروباغاندا. صرّح في بيان فيدرالية جورا: «تعتقد الفيدرالية الإيطالية أن الحقيقة التمردية، مقصود بها تحقيق المبادئ الاشتراكية بالعمل، وهي الوسيلة الأكثر فعالية للبروباغاندا.»
نشأت الشيوعية الأناركية في منتصف القرن التاسع عشر، ولها باع طويل في الجدال مع اللاسلطوية الجمعية، وخلاف عام مع الحركة الأناركية حول المشاركة في الحياة النقابية، وخلافات مع الحركات العمالية حول قضايا أخرى. لذلك «في النظرية الثورية» للشيوعية الأناركية، كما يوضحها بيوتر كروبوتكين وغيره «إنها انتفاضة الشعب، الفاعل الحقيقي، وليس الطبقة العمالية المنظمة في الهيئات (خلايا أنماط الإنتاج الرأسمالية) وسعيهم لإثبات أنفسهم كقوة عاملة، بوصفهم هيكلًا صناعيًا «عقلانيًا» أو عقلًا اجتماعيًا (يجيد الإدارة) عن الرؤساء.»
ولذلك بين عامي 1880 و1890، بالنسبة «لوجهة نظر الثورة الباطنية»، التي «تعارضت مع حركة العمال الرسمية، التي كانت في طريقها للتكون (تعميم الديمقراطية الاجتماعية العامة). فهي لا تعارض الصراعات السياسية (النظامية) فقط، ولكنها تعارض الاضرابات المطالبة بزيادة الأجور أو المطالب الأخرى على هذه الشاكلة، أو أي احتجاجات مدفوعة باتحادات تجارية.» ولكنهم «لم يعارضوا فكرة الاضراب نفسها، بل عارضوا الاتحادات التجارية والنضال من أجل ثماني ساعات عمل يوميًا. صاحب هذا التوجه المناهض للإصلاح آخر مناهض للمؤسسات، صرّح أنصاره دعمهم للثورة بين العاطلين عن العمل لمصادرة المواد الغذائية وغيرها من المؤن، والإضرابات المطالبة بنزع الملكية، وفي بعض الحالات (الاستعادة الفردية) أو أعمال الإرهاب.»
حركة النارودنكس والشعبوية الروسية.
حركة النارودنكس حركة واعية سياسيًا نشأت في الطبقة الوسطى الروسية في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، وانضم بعضهم إلى الموجة الثورية ضد القيصرية. تُعرف إيديولوجيتهم بالـ«شعبوية». من الشعارات المستخدمة في الحركة النارودنكسية شعار «الرجوع للشعب». كانت حركة النارودنكس بداية فكرية وسياسية للثورية الاشتراكية التي كان لها تأثير عميق في تاريخ روسيا في القرن العشرين.
احتوى برنامج نارودنايا فوليا على المطالب التالية: الدعوة لجمعية تأسيسية (لصياغة الدستور)، وتقديم حق التصويت لكافة الشعب، وتمثيل دائم للشعب، وحرية التعبير، وحرية الصحافة، وحرية التجمع، وحكومة شيوعية ذاتية، واستبدال الجيش النظامي بالقوات الشعبية، ونقل ملكية الأراضي للشعب، ونقل إدارة المصانع تدريجيًا للعمال، وضمان حق تقرير المصير للشعب المقموع في الإمبراطورية الروسية. كان برنامج نارودنايا فوليا مزيجًا بين الإصلاحات الاجتماعية والديمقراطية. اختلفت نارودنايا فوليا عن المنظمة الأم، حركة النارودنكس زيملا فوليا، واعتقد أعضاؤها أنه من المستحيل القيام بثورة اجتماعية دون ثورة سياسية، فلن يتمكن العبيد من الاستحواذ على ملكية الأراضي دون تغيير الحكومة الأوتوقراطية.
كان تكوين أول حزب روسي ثوري أول استجابة على هذا القمع، نارودنايا فوليا «إرادة الشعب»، في يونيو من عام 1879. فضّل هذا الحزب استخدام إرهاب التنظيمات السرية في محاولة لزعزعة استقرار الإمبراطورية الروسية بالعنف، وكان تبرير العنف لديهم بأنه «وسيلة لممارسة الضغوط على الحكومة للإصلاح، أو الشعلة التي ستلهب الانتفاضات القادمة، أو استجابة لا مفر منها لاستخدام النظام للعنف ضد الثوريين». صاغت المجموعة أفكارًا مثل القتل المستهدف لـ«قادة القمع»، وأصبحت دعامة موجات العنف التالية من مجموعات صغيرة غير تابعة للدولة، واقتنعوا أن التكنولوجيا المتطورة في عصرهم -مثل اختراع الديناميت الذي كانت أول مجموعة أناركية تستخدمه- مكنهم من الهجوم مباشرة وبدقة. استلهمت المجموعة فلسفتها من سيرجي نيتشايف، ومنظّر «البروباغاندا بالفعل» كارلو بيسكاني.
فشلت محاولة إقناع العبيد للإطاحة بالقيصر؛ بسبب تقديس العبيد للقيصر والظن الخاطئ بأنه «في صفهم». تحولت حركة حركة النارودنكس لممارسة الإرهاب؛ فقد اعتقدت الحركة أن العبيد يجب أن يقتنعوا أن القيصر ليس إلهًا خارقًا للطبيعة، ويمكن قتله. سُميت هذه النظرية «النضال المباشر»، وكان المقصود «إظهار غير منقطع لإمكانية النضال ضد الحكومة، ورفع الروح الثورية بهذه الطريقة وإيمان الشعب بنجاح القضية، وتنظيم القادرين على القيام بها». نجح التنظيم في 1 مارس عام 1881 في اغتيال ألكسندر الثاني قيصر روسيا. اشتعل هذا الفعل على المستوى السياسي، فقد رُعب العبيد من حادثة القتل، وشنقت الحكومة كثيرين من أعضاء نارودنايا فوليا، وتركت المجموعة بلا تنظيم فعال.
اللامشروعية والبروباغاندا بالفعل.
بعدما قرر بيوتر كروبوتكين الدخول للاتحادات العمالية مع آخرين بعد تحفاظاتهم الأولى، ظلوا في معسكر «الشيوعية الأناركية المناهضة للنقابات»، التي تجمعت في فرنسا حول سيباستيان فور تحت اسم «الأحرار». اشترك نظراء التيار الشيوعي الأناركي المناهض للنقابات وأصبحوا أعضاءً في حملات الإرهاب الاقتصادي و«الاستيلاء» غير الشرعي. نشأت اللامشروعية بوصفها ممارسة وخلالها «أفعال التفخيخ والاغتيال («البروباغاندا بالفعل») ولصوص الأناركية («الاسترداد الفردي») عبّروا عن يأسهم ورفضهم الشخصي العنيف للمجتمع الذي لا يُطاق. فقد أرادوا أن يشكلوا نموذجًا وحذوة للثورة».
في إبريل 1919، أُرسل 36 فخًا ملغمًا على الأقل إلى قطاع من السياسيين، منهم النائب العام للولايات المتحدة، ومسؤولي العدالة، ومحرري الصحف، ورجال الأعمال، ومنهم جون دافيسون روكفلر. استهدفت واحدة من 8 قنابل موجهة للمسؤولين رفيعي المستوى، المسؤول الميداني في مقر مكتب التحقيقات في قسم العدالة رايمي ويستون فينش، المنوط به التحقيق بشأن الغاليانيين، فقد اعتقل اثنين من الغاليانيين البرازين في عام 1918، أثناء قيادته لغارة على مقرات نشر كورناكا سوفيرسيفا.
كانت تلك الحوادث فردية بصورة كبيرة، ولكنها اعتُبرت أفعالًا تمردية على المدى البعيد، فزادت احتمالية إشعال التمرد في صفوف الجماهير مؤدية للثورة. كان مؤيدو هذه التخطيطات من النشطاء هم جوهان موست ولويجي غالياني وفيكتور سيرجي وسيفيرينو دي غيوفاني. ازدهرت تلك الميول في الأرجنتين في نهاية عشرينيات القرن العشرين ومنتصف الثلاثينيات، كانت تلك السنوات عبارة عن سنوات نكوص وتراجع لحركة كانت قوية ذات يوم، وكان هذا حدث مؤسف، بالرغم من كونه بطوليًا، لحركة متحللة.»
كتب الإيطالي غيوسبي شيانكابيلا (1872-1904) في «تنظيم أغسطس» قائلًا «ليس لدينا برامج تنظيمية، وبالتالي لا نريد تنظيمًا. ولأننا حققنا هدفنا، فإننا نترك كل أناركي حرًا لتحقيق مبتغانا بالوسيلة التي يراها مناسبة، طبقًا لما يمليه عليه تعليمه وروحه القتالية وفكره ومزاجه. إننا لا نكون برامجًا ثابتة أو أحزابًا صغيرة. ولكننا نجتمع عفويًا، وليس لدينا شروط دائمة، طبقًا للغايات المشتركة للجماعة، ونغير الجماعة بمجرد تغير الغاية، وتنشأ بالتالي غايات واحتياجات أخرى، وتتطور فينا وتدفعنا للسعي نحو التآلف مع الأشخاص الذين يفكرون مثلنا تحت ظروف معينة.» ويقول أيضًا: «لا نعارض المنظمين. سيستمرون، إذا أرادوا، في خططهم. فهي إذا لم تسبب لهم الخير الكثير لن تسبب لهم كثيرًا من الأذى. لكن يبدو لي أنهم يبالغون في إدراجنا في القوائم السوداء والتحذير منا بصفتنا متوحشين أو حالمين نظريين.»
يوضح مقال في المجلة الأناركية الاقتصادية «افعل أو الق حتفك»، «هذه مناظرة مستمرة ومازالت جارية في دوائر الأناركية التمردية، دافع رينزو نوفاترو عن الثورة الفردية، وإريكو مالاتيستا عن النضال الاجتماعي، بينما اعتقد ليوغي غالياني بعدم وجود تعارض بينهما.»
مقاربات معاصرة.
نشأت تلك الأفكار لدى جوي بلاك في السياق المعاصر «في الظروف الخاصة لفترة ما بعد الحرب في إيطاليا واليونان». «كانت هناك احتمالية حقيقية للثورة في كلا البلدين بعد الحرب العالمية الثانية.» «عانت اليونان من تاريخ طويل لعقود مع الديكتاتوريات العسكرية واستمر الحزب الشيوعي في النضال في إيطاليا. نشأت الأيديولوجية التمردية حديثًا لتكون عضوًا أيديولوجيًا جديدًا من الأيدولوجيات الاشتراكية، مخاطبة هذه الظروف الخاصة.» لم ينسب هذا التوجه لنفسه في إيطاليا انتمائه للفيدرالية الأناركية الإيطالية ولا البرنامجية (المجموعات الأناركية للتحرك البروليتاري)، وبدأت في التشكل على هيئة مجموعات صغيرة. أكدت تلك المجموعات على التحرك المباشر وجماعات المصالح المتجانسة غير الرسمية، والاستيلاء، بالنسبة للأنشطة الأناركية المالية. ومنهم ينشأ الأناركي المتمرد الإيطالي ألفريدو إم. بونانو متأثرًا بممارسات الأناركي جوسيب لويس فاسيراس المنفي إلى إسبانيا.
يصف أحد المتمردين كيف انتقلت الأفكار من إيطاليا قائلًا: «نمت الأناركية التمردية في الحركة الأناركية باللغة الإنجليزية منذ ثمانينات القرن العشرين، بفضل ترجمات وكتابات جين ويير في دار نشرها «إيليفانت إيديشنز» ومجلتها «التمرد»... اشترك بعض الرفقاء المحليين في فانكوفير في كندا في الصليب الأسود الأناركي ومراكز أناركية اجتماعية محلية، وفي مجلات «لا نزهة» و«نضال أبدي» المتأثرة بمشروعات جين، وكان نتيجة ذلك إعادة إنتاج الأناركية التمردية حتى اليوم في هذه المنطقة. غطت مجلة «سباق التخريب» في مونتريال بعض الأخبار الأناركية التمردية في ذلك الوقت أيضًا.
انتشرت الأفكار التمردية إلى حركة اليسار الجديد في الولايات المتحدة أيضًا، ووجدت غالبًا في المنظمات الثورية الإرهابية، مثل الطقس تحت الأرض (رجال الطقس سابقًا)، وجيش التحرير الأسود، ومنظمة التاسع عشر من مايو الشيوعية. دافع قائد رجال الطقس عن العنف، قائلًا: «علمنا أن مهمتنا قيادة صغار البيض إلى الثورة المسلحة. لم تكن نيتنا قضاء الـ25 عامًا القادمة من حياتنا في السجن. منذ أن أصبحت «طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي» منظمة ثورية، حاولنا إظهار إمكانية التغلب على العجز والإحباط الذي ينشأ من محاولات الإصلاح في النظام. يعلم الصغار الآن بالخطوط المرسومة: الثورة تلمس قلوبنا جميعًا. تعلم عشرات الآلاف أن المسيرات والاحتجاجات لا تفعل شيئًا. العنف الثوري هو الطريق الوحيد.»
الحماية الكوكبية هي مبدأ توجيهي لتصميم مهمة بين كوكبية هدفها منع التلوث البيولوجي لكل من الأجسام السماوية المستهدفة والأرض في حال تضمنت مهام عودة بالعينات (جمع العينات إلى الأرض بغرض دراستها وتحليلها). تعكس الحماية الكوكبية الطبيعة المجهولة للبيئة الفضائية ورغبة المجتمع العلمي في الحفاظ على الطبيعة الأصلية للأجسام السماوية لكي يتمكنوا من دراستها بالتفصيل.
يوجد نوعان من التلوث بين الكوكبي، تلوّث مُرسل وهو الذي ينقل الكائنات الحية القابلة للنمو أو الاستمرار من الأرض إلى أجسام سماوية أخرى. والتلوث الرّاجع أو المرتد وهو انتقال الكائنات الحية من خارج كوكب الأرض إلى المحيط الحيوي للأرض في حال وجودها.
طُرحت المشكلة المحتملة للتلوث الكوكبي والقمري لأوّل مرة في اللقاء السابع للاتحاد الدولي للملاحة الفضائية في روما عام 1956.