CALM/arwiki huggingface dataset:
وصفت "هآرتس" صرصور بأنها واحدة من أكثر النساء الفلسطينيات الأميركيات شهرة على نطاق واسع لمناصرتها الفلسطينيين في الأراضي التي تحتلها إسرائيل ولانتقادها للحكومة الإسرائيلية والصهيونية . لقد قالت إنها تؤيد حل الدولة الواحدة للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني لكنها تؤمن بحق إسرائيل في الوجود ولا تدعم حماس أو السلطة الفلسطينية. رفضت المزاعم التي تم نشرها على وسائل التواصل الاجتماعي والمواقع المحافظة بأن لديها صلات بحركة حماس، ووصفتها بأنها " أخبار مزيفة ". قالت صرصور إن أفراد أسرتها الممتدة في المناطق التي تحتلها إسرائيل قد تم اعتقالهم وسجنهم بتهمة دعم حماس، لكنهم نفوا أي اتصال مع أي جماعات إسلامية متطرفة. لقد قالت إنها تود أن يتعايش الإسرائيليون والفلسطينيون بسلام وعدالة. وفقًا لصحيفة "بروكلين إيجل" ، فإن كل من دعم صرصور للحملة الرئاسية لبرني ساندرز، وهو يهودي، ونظرتها إلى أن إسرائيل لها الحق في الوجود، وعلاقتها مع بيل دي بلاسيو، كل ذلك قد أثار انتقادات لها من بعض الإسلاميين .
أخبرت سرسور "صحيفة هاآرتس" أنها وستظل دائماً منتقدة لإسرائيل وتدعم حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات بشكل كامل. وصفت سونينا ميرا دعوة صرصور للحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات كعنصر من عناصر سياساتها النسوية. في مقابلة مع "ذا نيشين" في مارس 2017 ، رأت صرصور أن أولئك الذين يدعمون ولا ينتقدون دولة إسرائيل لا يمكن أن يكونوا جزءًا من الحركة النسائية؛ إنها تعتقد أن هؤلاء الناس يتجاهلون حقوق المرأة الفلسطينية.
أصبحت صرصور هدفا للنقد من قبل المحافظين الأمريكيين والديمقراطيين المؤيدين لإسرائيل، إلى جانب بعض الناشطين الصهاينة بسبب موقفها من سياسة الشرق الأوسط، بما في ذلك دعمها لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات ضد إسرائيل . كتبت "صحيفة الجارديان" أن صرصور "كان هدفًا متكررًا لمنظمات الضغط المؤيدة لإسرائيل". وفقًا لتحقيق أجرته "صحيفة "هآرتس"" ، تجسست شركة مخابرات إسرائيلية خاصة على صرصور وعائلتها في محاولة لجمع معلومات ضارة. تمت مشاركة الملف مع مجموعة act.il. والتي استخدمت تلك المعلومات لإثناء الجامعات الأمريكية عن السماح لصرصور بالتحدث في الحرم الجامعي.
عملت صرصور مع جماعات يهودية يسارية بما في ذلك صوت اليهود من أجل السلام واليهود من أجل العدالة العرقية والاقتصادية. وفقًا "لصحيفة هاآرتس" ، فإن المنظمات اليهودية السائدة "تمسكها بذراعها منذ زمن بعيد" بسبب انتقاداتها لإسرائيل ودعمها لحركة المقاطعة. وفقًا لوكالة التيليجراف اليهودية ، فإن اليهود التقدميين على استعداد لتجاهل معادتها للصهيونية في حين أن اليهود اليمينيين وبعض اليهود الوسطيين ليسوا كذلك. انتقد اثنان من مديري المنظمة غير الحكومية اليهودية ومقرها الولايات المتحدة، وهي رابطة مكافحة التشهير ، إلى جانب رئيس المنظمة الصهيونية الأمريكية ، موقفها من إسرائيل ؛ قال مدير رابطة مكافحة التشهير، جوناثان غرينبلات، إن دعم صرصور للحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات يلهم ويزيد من معاداة السامية. نشرها على موقع Facebook منشورا، دافعت فيه عن النائب المنتخب إلهان عمر من خلال توجيه الانتقادات إلى "الناس الذين يتنكرون على أنهم تقدميين لكنهم يختارون دائمًا ولائهم لإسرائيل قبل التزامهم بالديمقراطية وحرية التعبير" أدى إلى قيام اللجنة اليهودية الأمريكية إلى اتهام صرصور بمعادة للسامية . وقد اعترضت صرصور على اتهامات معاداة السامية قائلة إن انتقاداتها لدولة إسرائيل تخلط خطأً مع الكراهية لليهود. في أواخر يناير 2019، واجهت صرصور انتقادات لعدم ذكرها اليهود في بيانها بمناسبة يوم ذكرى الهولوكوست، مع بعض المعلقين الذين أشاروا إلى أنها في عام 2017 اتصلت بالرئيس ترامب المعادي للسامية لعدم ذكره اليهود في بيان يوم ذكرى المحرقة النازية. .
خطاب جامعة ولاية نيويورك.
عندما تم اختيار صرصور لإلقاء كلمة الخريجين في جامعة مدينة نيويورك (CUNY) في يونيو 2017 ، كانت هناك معارضة قوية من بعض المحافظين. أرسل دوف هيكيند ، وهو عضو في الجمعية البرلمانية للحزب الديمقراطي في نيويورك، خطابًا للحاكم أندرو كومو يعترض على الاختيار وقعه 100 من الناجين من الهولوكوست . استند اعتراض هيكيند إلى اعتراض صرصور سابقًا إلى جانب رسمية عودة ، التي أدانتها محكمة إسرائيلية لمشاركتها في تفجير أسفر عن مقتل اثنين من المدنيين في عام 1969 .
قالت صرصور إنها ليس لديها ما تعتذر عنه وتساءلت عن صحة إجراءات الحكم على عودة. عزت رد الفعل الناقد على كلمتها لدورها البارز كمنظم لمسيرة المرأة عام 2017. دافعت مستشارة الجامعة وعميد الكلية ومجموعة من الأساتذة عن حقها في الكلام، كما فعلت بعض الجماعات اليهودية، بما في ذلك اليهود من أجل العدالة العرقية والاقتصادية. وقعت مجموعة من اليهود ذوي الميول اليسارية على رسالة مفتوحة تدين فيها الهجمات على صرصور ووعدت بالعمل معها من أجل العدالة. دافع جوناثان غرينبلات من رابطة مكافحة التشهير عن التعديل الأول وحق صرصور في الكلام رغم معارضته لوجهات نظرها بشأن إسرائيل. تجمع حاشد لدعم صرصور أمام قاعة مدينة نيويورك . ربط الباحث الدستوري فريد سميث جونيور الخلاف بالنزاعات الأوسع حول حرية التعبير في الولايات المتحدة . ألقت صرصور الخطاب في 2 يونيو 2017.
النزاع مع آيان حرسي علي.
في عام 2011 ، في إشارة إلى الناشطة الصومالية المولودة آيان هيرسي علي ، وهي ناقدة معروفة للديانة الإسلامية ، وبريجيت غابرييل ، الناشطة المحافظة وزعيمة جماعة الضغط آ"كت فور أمريكا" ، نشرت صرصور تويت: "إنها تطلب جلد مؤخرتها. أتمنى أن أتمكن من نزع مهبلهم - فهم لا يستحقون أن يكونوا نساء ". ناقشت كلتا المرأتين في الإذاعة أو التلفزيون وقالت إن الخلاف يدور حول الترويج لعلي وجابرييل لفكرة أن الإسلام هو كراهية للنساء . رداً على ذلك، كان وصف علي لصرصور بأنها "نسوية مزيفة" و "مدافعة صريحة عن الشريعة الإسلامية". في عام 2017 ، أخبرت صرصور "الواشنطن بوست" أن التغريدات (التي تم حذفها بالفعل) كانت "غبية" وأنها لم تتذكر كتابتها. في وقت لاحق من ذلك العام، أنتشر تبادل للحوار بين صرصور وناشط طلابي في كلية دارتموث سئل فيها عن تغريدة واسعة الانتشار على وسائل التواصل الاجتماعي. قالت صرصور أن السؤال قد طرحه رجل أبيض في حدث يحتفل بشهر التراث الأمريكي في منطقة آسيا والمحيط الهادئ ؛ حقيقة أنها رفضت السؤال لأنه طرح من قبل رجل أبيض أثار انتقادات.
جهود جمع التبرعات.
بعد تدنيس مقبرة يهودية في سانت لويس وتخريبها في حادثة واضحة لمعادة السامية في فبراير عام 2017، عملت صرصور مع نشطاء مسلمين آخرين لإطلاق حملة تمويل جماعي لجمع أموال لإصلاح وترميم العمل. بين المستفيدين الآخرين من الأموال من هذا الجهد المقبرة اليهودية كولورادو المدرجة في السجل الوطني للأماكن التاريخية . أثار المشروع بعض الجدل بعد أن اتهم عضو البرلمان دوف هيكيند صرصور بحجب الأموال بسبب دعم صرصور للمقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات ضد إسرائيل. علقت صرصورعلى الجدل الناتج بأنه عمل صهاينة أقصى اليمين.
انتقد خصومها المحافظون طلب صرصور التبرع لجهود إغاثة متضرري إعصار هارفي. وفقًا لألكساندر نازاريان من "مجلة نيوزويك" ، كان هذا مؤشراً على تزايد مشاعر الجناح اليميني تجاه صرصور. عملت إم باور تشينج ( MPower Change )، وهي مجموعة شاركت صرصور في تأسيسها، على جمع الأموال لضحايا إطلاق النار في كنيس بيتسبرج عام 2018، والتي أشار إليها بعض المؤيدين التقدميين لصرصور مع حملة جمع التبرعات بمقبرة سانت لويس في الدفاع عنها ضد اتهامات معاداة السامية.
اعتداءات متكررة.
تعرضت للشتم والتهديد بقطع رأسها في مطلع سبتمبر 2014.
وروت صرصور الواقعة لوسائل الإعلام، قائلة: "خرجت من المكتب بعد الظهر متجهة، ولسخرية القدر، إلى محاضرة حول علاقة الشرطة بالأقليات. لدى خروجي من المكتب، لاحظت رجلاً أبيض، غريب الأطوار، متكئاً على الحائط القريب. فطلبت من زميلة أميركية الاتصال بالشرطة ومرافقتي الطريق. لكنّ الرجل سرعان ما قفز تجاهها، ونعتها بالـ(العربية العاهرة)".
وأضافت أن الرجل واصل ملاحقتها مع زميلتها، ورمى خلفهما صندوق قمامة، مهدداً بقطع رأسها. "سأقطع رأسك وسنرى ما ستقوله جماعتك وكيف سيشعرون"، تقول صرصور إنه صرخ تجاهها.
وفي وقت لاحق تمكنت الشرطة من التعرف على المتهم، واعتقاله. كما اتخذت إجراءات ضده بتهمة "التحريض على الكراهية والاعتداء". وتبين أنّه صاحب سوابق، حيث احتجز سابقاً بتهمة حيازة سلاح ناري.
سكنت صرصور في خليج ريدج ، بروكلين . في عمر 17 عامًا، تزوجت وأنجبت ثلاثة أطفال بحلول منتصف العشرينات من عمرها. عائلة صرصور وزوجها من مدينة البيرة الفلسطينية في الضفة الغربية، وحوالي شمال القدس .
صرصور مسلمة. وفيما يتعلق بموضوع المرأة في الإسلام ، قالت لصحيفة "الواشنطن بوست:" "هناك مسلمون وأنظمة تضطهد النساء، لكنني أعتقد أن ديني هو دين تمكين". اختارت أن ترتدي الحجاب. تقول صرصور أن القوانين والمبادئ الدينية الإسلامية المعروفة باسم الشريعة لا تفرض على غير المسلمين وأنه يجب على المسلمين أيضًا اتباع القوانين المدنية.
تم الترحيب بصرصور من قبل البعض باعتبارها رمزا للتمكين و "تحطيم الصور النمطية للمرأة المسلمة". في مقابلة مزدوجة مع الناشطة الإيرانية مسيح علي نجاد حول الحجاب، أوضحت صرصور وجهات نظرها بأن الحجاب عمل روحي وليس رمزا للقمع، وشددت على رهاب الإسلام الذي تعاني منه مجموعة حجابي ومان في الغرب. اتهم "نجاد" صرصور بازدواجية المعايير، قائلة إن المسلمين الغربيين عمومًا، و "صرصور" بشكل خاص، غالباً ما يفشلون في إدانة الحجاب الإجباري في الشرق الأوسط. كما قالت نجاد إنه إذا كانت صرصور مهتمة بحقوق المرأة، فإنها لا تستطيع استخدام الحجاب "الذي يعد الرمز الأكثر ظهوراً للقمع في الشرق الأوسط" كرمز للمقاومة.
ماسون أدامز ، من مواليد 26 فبراير 1919 ، وتوفي بتاريخ 26 أبريل 2005 ، وهو ممثل أمريكي سينمائي، وممثل صوت، شارك في عدة أفلام أمريكية ومنها فيلم توي سولجرز.
جلال العشري(1358 ـ 1409هـ/1939 ـ 1989م) ولد بالمحلة الكبرى في مصر، وحصل على ليسانس آداب قسم الفلسفة ـ جامعة القاهرة. ثم عمل بالصحافة، مديراً لتحرير مجلة «المجلة» ومجلة «الشعر». عمل أستاذاً محاضراً بالمعهد العالي للفنون المسرحية، والمعهد العالي للنقد الفني.
ومما صدر له:
ـ الإنسان يعلو على الإنسان.
ـ ثقافة بلا دموع.
- مصطفى محمود شاهد على عصره
- حقيقة الفلسفات الإسلامية
- ثقافتنا بين الأصالة والمعاصرة
شوقي عبد الحكيم (1934-16 أغسطس 2003) كاتب شعبي مصري.
ولد في إحدى قرى محافظة الفيوم (90كم جنوب القاهرة) وتخرج في كلية الآداب قسم الفلسفة في عام 1958، وكان لهذه النشأة الريفية تأثير كبير في اتجاهه إلى هذا النوع من الأدب فهو لم يختر الأدب الشعبي للدراسة بل كان هواية لازمته منذ الصغر، فقد بدأ اهتمامه به عندما كان يستمع إلى المداحين والمغنواتية و«الندابات».
شوقى عبد الحكيم كاتب مسرحى وراوائي وباحث في التراث الشعبى
في مطلع شبابه اتجه شوقى عبد الحكيم إلى بحث ودراسة السير والملاحم، مسجلا ومدققا لكل فنون الفلاحين واقوالهم، وكان أول كتاب له، ، ادب الفلاحبن، ، قدم له الدكتور مصطفى مشرفة كما كانت له دراسة عن اهل المزازيك والفن الشعبى بمحافظة الفيوم كتب عنها رواية، ، دم ابن يعقوب، ،
استلهم من التراث أكثر من 18 عمل مسرحى منها، ، حسن ونعيمه،، ، وشفيقة ومتولى التي عملت فيلم من اخراج على بدرخان، ومسرحيات المستخبى، ملك عجوز التي قدم لها الكاتب يحي حقي، ، ومسرحية مولد الملك معروف، وخوفو، والاعيان، وسميراميس، وعبيد الغالبة، وسعده ومرعى، وحرامى الملوك، واكازيون، واللى يشبع ينطح، ولمالى افعل مابدالى، وغيرها من المسرحيات .
في الرواية له عدة روايات منها احزان نوح وعملت مسلسل تلفزيونى بطولة وعبد الله غيث، وثلاثية سيتراكون عربية، وبيروت البكاء ليلا عن الحرب الاهلية في لبنان، ولصوص الموتى، والدبايح .
له في حقل الدراسات الشعبية والاثنوجرافيا، موسوعة الفلكلور والاساطير العربية، ، السير والملاحم العرلية، الشعر الشعبى من المهد للحد، سيرة بنى هلال، الزير سالم، الاميرة ذات الهمة، سيرة الملوك التباعنة، علمنة الدولة وعقلنة التراث العربى، ، سارة وهاجر عزيزة ويونس، قاموس الكائنات الخرافية.
تنوعت أعمال شوقي عبد الحكيم بين المقالات والدراسات والمسرحيات والروايات ومعظم هذه الأعمال مستوحى من التراث الشعبي وكانت باكورة أعماله كتاب «أدب الفلاحين» وتحول بعض أعمال الراحل لدراما تلفزيونية وأفلام سينمائية، إذ أخرج علي بدرخان للسينما عام 1978 فيلم "شفيقة ومتولي" وكتب السيناريو والحوار له الشاعر الراحل صلاح جاهين وقامت بالبطولة سعاد حسني وأحمد زكي. وقدم شوقى عبد الحكيم عددا من النصوص في المسرح المرتجل والتي وصل عددها إلى 16 نصاً، وكان يرى أن هذا النوع من المسرح يشبه السّير الشعبية والملاحم الممثل فرصة للإبداع الفوري بينه وبين الناس. ومن أبرز مؤلفات شوقي عبد الحكيم «موسوعة الفولكلور والأساطير العربية» وتشكل هذه الموسوعة رحلة في الفولكلور والأساطير العربية للتعرف على طفولة وتطور وتحولات المخيلة البشرية بهدف إعادة صياغة الإنسان العربي الجديد بدءاً بأخلاقياته وسلوكياته وانتهاء بالممارسة السياسية على طول الكيانات العربية. وأيضا «سيرة الملوك التباعنة» وهي تفسير مجموعة من سير الملوك التباغتة» عرب اليمن القدماء، وتاريخهم وأثرهم في نشر الحضارة والعروبة في الشرق الأقصى ومصر والقرن الأفريقي واعتمد على مجموعة وثائق ومخطوطات في مكتبة المتحف البريطاني في لندن. ثم «الأميرة ذات الهمة كما قدم شوقي عبد الحكيم العديد من الأبحاث مثل السير والملاحم العربية - سيرة بني هلال - والشعر العربي- علمنة الدول ومشكلة التراث. وكرمه مهرجان المسرح التجريبي في دورته الخامسة وكان يعاني من الاضطهاد والتعتيم ممن هم أدنى منه في المستوى ويقبضون على زمام الحياة الثقافية، ومما لا شك فيه أن شوقي عبد الحكيم قيمة ثقافية كبيرة وساهم في الحفاظ على التراث المصري. لكاتب باسل فايز أبو شمالة.
إن ذا آرمي ناو ، هي فيلم سينمائي أمريكي كوميدي وأكشن أنتجت سنة 1994م، وتدور القصة حول جنود أمريكيون ذاهبون إلى الصحراء لمحاربة القوات المعادية للأمريكيين.
سقوط النوفْليَّة تدل على الإستيلاء على بلدة النوفلية في منطقة سرت، ليبيا من قبل الدولة الإسلامية في فبراير 2015.
في 8 فبراير 2015، رتل من 40 سيارة دفع رباعي مدججة بالسلاح انتقلَ مسافة 140 كيلومتر من سرت، حيث تتواجد الدولة الإسلامية بشكل كبير، إلى بلدة النوفلية. بعض المركبات استعرضت علم التنظيم، وورد أن الرتل ضم العديد من المقاتلين الأجانب. عند وصولهم، أمرَّ المقاتلين سكان النوفلية تقديم "البيعة" لخليفة الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي. وعيَّن المقاتلون علي اقعيم أميرً على البلدة.
بعد يوم من الإستيلاء على النوفلية، عززت الدولة الإسلامية قواتها على مداخل البلدة للتصدي لهجوم قوات عملية الشروق. كما نشر فيديو الاستيلاء على البلدة عبر وسائل الإعلام الاجتماعي.
بحسب "ليبيا هيرالد،" فإنه مع سيطرة الدولة الإسلامية على النوفلية، فهي بوسعها التحكم في الطريق الساحلي الليبي. حتى 16 فبراير 2015، سيطرت الدولة الإسلامية أيضًا على مدن درنة، سرت، مع وجود لها في طرابلس وصبراتة.[""]
تم استعادة النوفلية من قبل قوات المؤتمر الوطني العام الجديد في 19 مارس 2015.
مع ذلك، بعد استعادة المؤتمر الوطني العام للنوفلية، فقد إنسحبوا من النوفلية وبن جوّاد في 20 مارس بسبب هجوم الدولة الإسلامية. انسحابهم من هناك كان فقط بعد يومين. أقامت الدولة الإسلامية نقاط تفتيش أمنية بعد استعادتهم السيطرة على المدينة من المؤتمر الوطني في 28 مارس. في 30 مارس، ذكر "المونيتور" أن النوفلية، سرت، ودرنة لا تزال قابعة تحت سيطرة الدولة الإسلامية.
شاهدة الادعاء أو شاهدة إثبات (بالإنجليزية: The Witness for the Prosecution) قصة قصيرة ومسرحية كتبتها أجاثا كريستي. وقد نُشرت القصة في البداية في طبعة فلين الأسبوعية 31 يناير 1925، وفي عام 1933 تم نشر القصة في المجموعة القصصية كلب الموت في المملكة المتحدة وكان على الجمهور الأمريكي الانتظار إلى عام 1948 حيث تم تضمين القصة في شاهدة الادعاء وقصص أخرى
الخصيانأو السكوبتسي هي طائفة سرية انتشرت في الإمبراطورية الروسية. اشتًهر الخصيان بممارساتهم إخصاء الرجال واستئصال الثدي للنساء وفقاً لتعاليمهم الرافضة للشهوة الجنسية. نشأت الطائفة كامتداد لطائفة معروفة باسم "شعب الله" التي أشير لها لأول مرة في أواخر القرن 18. اضطهدت الحكومة الإمبراطورية هذه الطائفة ومن ثم من قبل الإتحاد السوفيتي، نمت الطائفة نمواً كبيراً قبل أن تتلاشى في الغموض في منتصف القرن العشرين.
المعتقدات وممارسة الإخصاء.
الخصيان هي صيغة جمع من ""خصي" وأصل الكلمة باللغة الروسية هو "skopets"" وتعني "الإنسان المخصي". وكما يشير الاسم فإن السمة الأساسية للطائفة هي الإخصاء. لديهم اعتقاد بأنه بعد طرد آدم وحواء من جنة عدن، كان لديهم النصف المتبقي من الفاكهة المحرمة والتي غرست في أجسادهم مكونه كلاً الخصيتينو الثديين. لهذا، فإنه عند إزالة هذه الأعضاء الجنسية فإن المخصي يعود بعد ذلك إلى حالة الصفاء والنقاء إلى ما قبل الخطيئة الأصلية. يعتقد الخصيان أنهم عندما يقومون بذلك فإنهم يوفون إلى المسيح تمام الإيفاء حسب ما ورد في إنجيل متى 19:12 و18:8,9.
هناك نوعان من الإخصاء: ختم أصغر وختم أكبر (أي إخصاء جزئي وإخصاء كامل). بالنسبة للرجال، فالختم الأصغر يعني إزالة الخصيتين فقط، بينما في الختم الأكبر يتم إزالة كلاً من الخصيتين والقضيب. الرجال الذين قاموا بالختم الأكبر يستخدمون قرن البقر عند عملية التبول. يتم إجراء الإخصاء باستخدام وسائل بداية مثل موس الحلاقة ولا يتم استخدام أي مواد مخدرة أثناء العملية.
أول عملية إخصاء لأنثى تعود لعام 1815. يتم في العادة إزالة الثديين، ووفقاً لموسوعة 1911، فإن بعض الروايات تشير إلا انه يتم إزالة شفرات المهبلين، مما يجعل العملية شكل من أشكال ختان الإناث.
يعتقد الخصيان أن الشر الرئيس في هذا العالم يكمن في (الجمال الجسدي، وسلوك الإنسان الجنسي، والرغبة الجنسية، الخ) والذي بدوره يمنع البشر من التواصل مع الله. الطريق إلى الكمال يبدأ باستئصال السبب ومن ثم تحرير الروح. يضمن الإخصاء أنه لا سبيل إلى ارتكاب أي من الذنوب التي تسببها الرغبة الجنسية.
تم اكتشاف الخصيان لأول مرة من قبل السلطات الروسية المدنية عام 1771 في منطقة أوريول. أدين فلاح روسي اسمه أندريه إيفانوف بإقناع ثلاثة عشر فلاحاً بأن يقوموا بإخصاء أنفسهم. وقام بمساعدته فلاح آخر اسمه كوندراتي سيليفانوف. أجري تحقيق على إثر تلك الأحداث. تم اعتقال إيفانوف وإرساله إلى سيبيريا. بينما هرب سيليفانوف، لكن تم القبض عليه في عام 1775.
انتشر مذهب الخصيان مع هروب سيليفانوف من سيبيريا وإدعائه أنه � المتجسد في شخص بيتر الثالث الروسي. أدعى سيليفانوف أيضاً انه "ملك الملوك وإله الآلهة"، وأعلن أن مهمته هي تخليص المؤمنين من خلال عملية الإخصاء.
لمدة ثمانية عشر عاماً عاش سيليفانوف في سانت بطرسبرغ، في بيت أحد تلاميذه، وتلقى ولاءً مضاعفاً كذلك الذي يحصل عليه المسيح والقيصر. في عام 1797، تم إعقاله مجدداً بأوامر القيصر بافل الأول وأودع في مستشفى المجانين. وتم الإفراج عليه تحت حكم ألكسندر الأول، ولكنه ما لبث أن القي القبض عليه مجدداً عام 1820 ولكن هذه المرة أودع في دير سوزدال، حيث توفي هناك عام 1832 عن عمر يناهز المائة عام. لم يتم القضاء على مذهب الإخصاء على الرغم من جميع التحقيقات الغاضبة التي قام بها القسم الثالث في المستشارية (الشرطة السرية للقيصر) واستمرت الشائعات في الازدهار.
لم تقتصر الطائفة على طبقة الفلاحين فقط. فقد كان من ضمنهم أتباعها النبلاء، الضباط العسكريين والبحريين، موظفو الخدمة المدنية، الكهنة والتجار، وكانت أعدادهم في تزايد مستمر حتى انه تم نقل 515 من الذكور و240 من الإناث ممن ينتمون إلى الجماعة إلى سيبريا كعقاب بين عامي 1847 و1866ولم يأثر ذلك بأي شكل من الأشكال على وجود الجماعة. في عام 1874 كان تعداد الجماعة حوالي 5444، منهم 1465 من الإناث. من هؤلاء كان هنالك 703 من الرجال و100 من النساء ممن أشترك في أعمال تشويه جسديه.
مورست ضد الخصيان العديد من الممارسات القمعية إلى جانب السخرية منهم. حيث كان يتم إلباس الذكر منهم ملابس أنثى ويُطاف بهم حول القرية وهم يرتدون قبعات الحمقى. في عام 1876، تم ترحيل 130 شخص منهم. وللهروب من تلك الأوضاع، قرر العديد منهم الهجرة إلى رومانيا حيث أختلط العديد منهم مع المؤمنين القدامى الذين تم نفيهم من قبل والذين يعرفون باسم ليبوفانز. يقول الكاتب الروماني المعروف أيون لوكا كاراجياله انه في أواخر القرن التاسع عشر، كان أغلب من يقودون عربات الأحصنة المعدة للأجرة في بوخارست هم من الخصيان الروس (يطلق عليهم Scopiţi باللغة الرومانية). مع أن القانون الروسي كان صارماً تجاههم، حيث كان يجب على كل خصي ان يسجل نفسه، إلا ان ذلك لم يأثر على شعبية المذهب.
بدأ الخصيان يعرفون باسم المرابين ("نيويورك تايمز" 1910)، وكان هناك مصطبة في سانت بطرسبرغ معروفة باسم "مصطبة الخصيان".
أصبح أتباع هذا المذهب ما يقارب من 100,000 تابع في مطلع القرن العشرين، على الرغم من جميع انواع القمع والمحاكمات التي تتعرض له اتباع الطائفة ("نيويورك تايمز" 1910). بفضل المزيد من الضغوط التي مورست ضدهم وبفضل مشروع الزراعة الجماعية في إطار الاتحاد السوفيتي، أمكن تخفيض أعداد أتباع الجماعة ليصلوا إلى بضعة الآف في عام 1929، ويعتقد أن الطائفة لقيت حتفها تقريباً في أيامنا هذه (لين 1978).
ممارسات ومعتقدات أخرى.
طائفة الخصيان لا تدين مبدأ الزواج تماماً، حيث سمح لبعض أعضائها ان يكون لديهم ولد واحد، وأولئك الذين في بوخارست سمح لهم بولدين، وذلك قبل انضمامهم للجماعه بشكل كلي. الجماعة لم تكن متشائمة، كما لم يكن لديها رغبه في الوصول إلى نهاية الجنس البشري، بل كانت تهدف إلى الوصول بالفرد إلى درجة الكمال. طقوسهم الدينية تشمل الغناء، الرقص المحموم الذي يفضي إلى النشوة، كذلك الذي يقوم به المولويةالصوفية. يطلب من جميع الأعضاء المنتمين إلى الجماعة القيام بأداء قسم سري صارم، ومن ثم يشكل هؤلاء الأعضاء ما يعرف بالجمعية تعاونية تبادلية.
يتم عقد الاجتماعات الخاصة بالطائفة في وقت متأخر من الليل داخل أقبية، وتستمر هذه الاجتماعات حتى الفجر. يرتدي الرجال في هذه الاجتماعات قمصان بيضاء طويلة وواسعه ومقصوصة بشكل معين مع حزام وسراويل بيضاء كبيرة. ترتدي النساء أيضاً ملابس بيضاء. يرتدي جميع الحضور جوارب بيضاء ومن لم يستطع منهم فإن يأتي حافي القدمين. يشيرون إلى أنفسهم باسم "الحمام الأبيض".
يؤمن الخصيان بالسيد المسيح والذي بدورة سيقوم بتأسيس إمبراطورية من القديسين، أي الأنقياء. كما يؤمن الخصيان بأن المسيح لن يأتي إلا عندما يصبح أتباع المذهب 144,000 (رؤيا يوحنا. 14:1,4)، حيث قاموا بتوحيد جميع مجهوداتهم للوصول إلى هذا العدد. في عام 1911، كان هناك ميل لدى بعض أفراد الجماعة إلى أنه يمكن الإيفاء بتعاليم عقيدتهم من خلال العفة والعيش الانفرادي المعزول.
هوليوود بيكشرز ، هي شركة أمريكية لإنتاج الأفلام السينمائية الأمريكية، أسست بتاريخ 1 فبراير عام 1989م، وأعلنت حلها نهائياً بتاريخ 27 أبريل 2007م، وهي شركة سابقة تابعة لوالت ديزني.
شارع الأحلام (بالإنجليزية: The Road of Dreams) هو كتاب شعر لكاتبة الجريمة أجاثا كريستي. تم نشره على نفقتها الخاصة في يناير 1925 بسعر خمسة شلن،
كتبت كريستي الشعر في معظم حياتها. وينقسم الكتاب إلى أربعة أقسام قناع من إيطاليا، والقصص، وأحلام وتخيلات، وقصائد أخرى؛ ويتضمن القسم الأخير قصيدة بعنوان في مستوصف والتي تُشير للعديد من السموم التي استخدمتها كريستي في مسيرتها الروائية.
لوري بيتي ، من مواليد 14 أكتوبر 1963 ، وهي ممثلة أمريكية ومخرجة وكاتبة سيناريو، بدأت مسيرتها الفنية سنة 1985م.
قصائد (بالإنجليزية: Poems) هي ثاني اثنين من الدواوين الشعرية لكاتبة الجريمة والغموض أجاثا كريستي، الأول هو شارع الأحلام والذي نُشر في يناير (كانون الثاني) عام 1925. أما هذا الكتاب فنُشر في أكتوبر 1973 في نفس وقت رواية نوازل القدر، آخر عمل روائي لها، وينقسم الكتاب إلى مجلدين المجلد الأول يحتل أكثر من نصف الكتاب
حسن ستار (مواليد 19 نوفمبر 1949) هو مطرب وموسيقي إيراني، تخصص في موسيقى البوب الفارسية الشهيرة. بدأ حياته المِهنية في عام 1972 في طهران. بعد الثورة الإسلامية في إيران انتقل إلى الولايات المتحدة. وحالياً يُقيم في لوس انجليس.
من الأغاني الشهيرة لستار:
بيسبول ، هي لعبة فيديو من إنتاج شركة نينتندو اليابانية سنة 1983م، وهي أول لعبة فيديو رياضية المتعلقة برياضة كرة القاعدة التي أنتجها شركة نينتندو اليابانية.
كانت ليديا فيرتشايلد حاملاً بطفلها الثالث عندما انفصلت عن زوجها ووالد أطفالها جيمي تاونسند ، وتقدمت فيرتشايد بعد ذلك في 2002 بطلب النفقة لأولادها، فطُلب منها على إثر ذلك إجراء تحليل البصمة الوراثية لإثبات أن تاونسند هو أب الأطفال، وبينما أظهرت النتائج أن تاونسند هو قطعاً أب الأطفال، أشارت تحاليل الحمض الوراثي أنها ليست أمهم.
قادت النتائج إلى محاكمة فيرتشايلد لاحتيالها ومحاولتها الحصول على منافع من أطفال غيرها أو لقيامها بتأجير رحمها بطريقة غير قانونية، كما أدت إلى إبطال التقارير الطبية التي تفيد بولادتها لطفليها ما دفع النيابة العامة إلى طلب أخذهما منها، وحين جاء موعد ولادة فيرتشايلد لطفلها الثالث أمر القاضي أن يحضر شاهد عملية الولادة وأن يضمن أن تُؤخذ عينات الدم مباشرة منها ومن جنينها، وقد أشارت نتائج تحليل الحمض الوراثي بعد أسبوعين أن فيرتشايلد ليست أم هذا الطفل أيضاً.
تم حل قضية فيرتشايلد بعد اكتشاف أنها تحمل بصمتين وراثيتين مختلفتين ما يجعلها كميراً بشرياً.
نينتندو إي-ريدر ، هو جهاز إلكتروني لتشغيل النظام جيم بوي أدفانس ، ووجبت على النظام حمل إحدى بطاقات اللعبة نينتندو لسحب البطاقة على الجهاز للقراءة واطـلاع النتيجة.
معركة سرت تدل على المعركة التي وقعت في ربيع 2015، بمنطقة سرت، ليبيا ما بين تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) وقوات درع ليبيا. قوات الدولة الإسلامية كانت متواجدة بالمدينة قبل سقوط النوفلية. بعد أن سيطرت قوات الدولة الإسلامية على النوفلية، الحكومة الواقعة في طرابلس قررت إرسال تعزيزات لإستعادة سرت.
بدأ القتال في 14 مارس 2015، بين قوات الدولة الإسلامية وقوات درع ليبيا، لم تعطى أي حصيلة وفيات في البداية، لكن الاشتباكات وصفت بالعنيفة وتوقفت عند الغسق. وكان من بين القتلى أحمد الرويسي، القيادي التونسي بالدولة الإسلامية.
في 18 مارس، 12 من جنود حكومة طرابلس قتلوا خلال المعركة ضد مقاتلي الدولة الإسلامية؛ 10 منهم في النوفلية وأثنان في بن جواد.
في 25 مارس، هاجمت الدولة الإسلامية نقطة تفتيش للكتيبة 166، التي تبعد 15 كيلومتر غرب سرت، وقتلت 5 من عناصرهم.
لاحقًا على مدى شهرين، اندلع قتال متقطع حول سرت. في 20 مايو، هاجمت قوات الدولة الإسلامية مجددًا تمركز الكتيبة 166. بحسب فجر ليبيا، قتل 23 من قوات الدولة الإسلامية وجندي واحد. في 28 مايو سيطرت الدولة الإسلامية قاعدة القرضابية الجوية ومشروع مياه النهر الصناعي العظيم خارج سرت عندما إنسحبت قوات فجر ليبيا. خلال أيام قليلة، إنسحبت قوات فجر ليبيا من مواقعها التي تبعد 12 ميلاً غرب سرت، بعد أن تقدمت قوات الدولة الإسلامية شرقًا، جنوبًا وغربًا.
نجوم النسق الأساسي من النوع-G أو جي (وكثيراً ما يُسمى القزم الأصفر أيضاً) هو نجم من النسق الأساسي يَنتمي إلى النوع الطيفي جي (G) ودرجة الضياء في (V). الكتلة النموذجية لمثل هذه النجوم تتراوح من 0.8 إلى 1.2 كتلة شمسية وتملك حرارة سطحية بين 5,300 و6,000 ك. مثل نجوم النسق الأساسي الأخرى، نجوم ج ف هي في مرحلة تحويل الهيدروجين إلى هيليوم في نواها عن طريق عملية الاندماج النووي. الشمس هي أفضل مثال معروف (والأكثر وضوحاً) لنجم ج ف. تقوم كل ثانية بدمج ما يُقارب 600 مليون طن من الهيدروجين إلى هيليوم، محولة حوالي 4 ملايين طن من المادة إلى طاقة. تتضمن نجوم ج ف الأخرى رجل القنطور وتاو قيطس والفرس الأعظم 51.
مصطلح قزم أصفر هو مصطلح غير دقيق، فنجوم نوع ج تتراوح في الواقع بالألوان من الأبيض (للنجوم الأكثر ضياءً مثل الشمس) إلى لون أصفر ضئيل فقط (لنجوم ج ف الأقل ضياءً). انظر تصنيف نجمي لجدول ألوان النجوم حسب النوع الطيفي. شمسنا في الحقيقة بيضاء، لكنها تبدو صفراءً عبر غلاف الأرض الجوي لتشتيت الأشعة. إضافة إلى ذلك، بالرغم من أن مصطلح "قزم" يُستخدم للتفريق بين نجوم النسق الأساسي الصفراء والنجوم العملاقة، إلا أن الأقزام الصفراء مثل الشمس تشع 90% من ضوء النجوم في المجرة (والتي تتألف بشكل كبير من الأقزام البرتقالية والحمراء والبيضاء).
سيَحرق نجم ج ف الهيدروجين في نواته لـ10 بلايين سنة تقريباً، حتى يَنفذ أخيراً من مركزه. عندما يَحدث هذا، يَتمدد النجم لأضعاف حجمه السابق ويُصبح عملاقاً أحمرَ مثل الدبران. أخيراً يَقذف العملاق الأحمر طبقاته الخارجية من الغاز مُكوناً سديماً كوكبياً، في حين أن النواة تبرد وتنكمش إلى قزم أبيض كثيف.