CALM/arwiki huggingface dataset:
ديواني أي - ام هو محل إقامة من طابقين لحاكم البنغال المغولي الواقع على الجانب الشرقي من المجمع. يوجد حمام تقليدي منفرد مُلحق على الغرب. و يحتوي جزء الحمام على غرفة تحت الأرض للماء المغلي. هناك جدار تجزيئي طويل يمتد على طول الواجهة الغربية للحمام.
يقع المبنى على بعد حوالي 39 مترا (136 قدما) إلى الغرب من الخزان، ويمتد من الشمال إلى الجنوب. تبلغ القياسات الخارجية للمبنى 32.47 متر × 8.18 متر (107 '× 29').
هناك أحياء سكنية في كل طابق من طابقين ورواق مركزي رئيسي يربط بينهما. يوجد في الحمام (حمامخانة) في الجزء الجنوبي من المبنى وهو واحد من الحمامخاناة السابعة التي لا تزال موجودة في أنقاض تراث بنغلاديش.
تظهر الحفريات الأخيرة (1994-2009) أن هناك غرفة خاصة تحت غرفة الحمامخانة، حيث وجد علماء الآثار الترتيبات اللازمة لتسخين المياه، وتوفير الماء الساخن وكذلك الماء البارد إلى الحمامخانة من خلال أنابيب التيراكوتا التي تم تصنيعها خصيصا ل هذا الغرض. إن اكتشاف بقع سوداء في غرفة تحت الأرض يثبت أن النار قد استخدمت لغرض تسخين الماء ل الحمامخانة. كان هناك أيضا غرفة مرحاض على جانب الحمامخانة.
كل البناء جنبا إلى جنب مع ترتيبات الحمامخانة يظهر بوضوح أنه كان يستخدم كثيرا من قبل سوبادار البنغال وأن سوبادار كان شيستا خان. من تقرير حاكم المصانع الإنجليزية، علم أن شايستا خان اعتاد العيش في هذه القاعة وكان بعض الأوروبيين رهن الاحتجاز هنا.
خزان المياه.
يتم وضع خزان مياه على شكل مربع (71.63 متر على كل جانب) إلى الشرق من ديواني آي - آم. هناك أربع سلالم للزاوية تنزل إلى الخزان.
قبر بيبي باري.
يقع قبر بيبي باري، ابنة شيستا خان، في وسط المجمع. هناك غرفة مربعة مركزية. يحتوي على بقايا بيبي باري المغطاة بقبة مثمنة زائفة وملفوفة بواسطة صفيحة نحاسية. الجدار الداخلي بأكمله مغطى بالرخام الأبيض . و تحيط 8 غرف بالطابق المركزي. هناك قبر صغير آخر في غرفة الزاوية الجنوبية الشرقية.
مسجد حصن لالباغ.
يحتوي المسجد على ثلاثة قباب، وهو صغير نسبياً لموقع كبير، مع خزان مياه للوضوء في الأمام.
من وقت البناء حتى الآن، تدور العديد من الأساطير حول القلعة. من بين جميع القصص والمناظرات التاريخية، يُعتقد على نطاق واسع أن قلعة لالباغ تقف كنصب تذكاري لأحلام الأمير محمد عزام المحبوبة للإمبراطور أورنجزيب. في منتصف القرن السابع عشر، كان يشغل منصب نائب الملك في البنغال وبدأ بناء مجمع حصن لالباغ الرائع.
لذلك، تبدأ القصص الشعبية حول الحصن. قبل الانتهاء من البناء، تم استدعاء الأمير عزام إلى والده، للمساعدة في الحرب ضد ماراثاس. و تقول الأسطورة بعد أن غادر أمير المغول، واصل شايستا خان بناء المشروع، ولكن بعد وفاة ابنته المحبوبة إيران-دوخت، التي كانت تعرف بباربي بيبي، تم إيقاف البناء. وكانت بيبي مخطوبة إلى الأمير عزام في وقت وفاتها.
هناك أيضا أساطير ومناقشات حول هوية باري بيبي. و يدعي عدد قليل من الباحثين أنها كانت الأميرة أهوم البالغة من العمر تسع سنوات. جلبت مير جومالز رحلة أحوم حرب تجاور تلال غارو. أخذ ابنة أهوم رجا لإرغامه على التنفيذ الكامل لمعاهدة السلام السابقة. في وقت لاحق، جعلها الإمبراطور اعتنق الإسلام وتزوجها إلى الأمير عزام. ومع ذلك، فإن الناس الآن يعتقدون أنها كانت ابنة نواب شايستا خان المحببة، حيث حجبت كل المناظرات.
اكتشف علماء الآثار استمرارية جدران الحصن الرئيسية باتجاه الشرق أسفل طريق شايشتا خان. واعتبروا أن المنطقة الحالية في كيلا تمثل نصف النسبة كما خطط لها الأمير عزام خان. البوابة في الجنوب الشرقي من الحصن (متاخمة لمسجد لالباغ شاهي) وفقا للمتطلبات يناسب بشكل صحيح كالبوابة المركزية في وسط فورت. أما النصف الآخر إلى الشرق - الذي كان من المخطط له على الأرجح لغرض إداري (منطقة جيرد كيلا) - فقد كان غير مكتمل أو منقرض منذ زمن بعيد.
هناك بعض الأنفاق تحت الأرض في الحصن وهي الآن مغلقة. و يقال أن اثنين من الأنفاق يؤديان إلى تدمير قلعة زنزيرا التي كانت على الجانب الآخر من نهر بوريجانجا. تم إجراء مقطع آخر كمتاهة. ويقال إن العديد من الجنود الهنود (جنود) من ثورة سيبوي عام 1857 حاولوا الهروب عبر الممر وفقدوا حياتهم. الجنود البريطانيين الذين طاردوهم للاعتقال لم يعودوا. للتحقيق في هذا الادعاء، أرسل باحثون بريطانيون فيلًا وكلابًا إلى النفق، لكنهم لم يعودوا أيضًا. بعد ذلك، فتم إغلاق الأنفاق.
جويل د. كوبر هو جرّاح صدر، اشتهر بإنجازه أول جراحة ناجحة لزراعة الرئة وأول جراحة زراعة مزدوجة للرئة ناجحة.
تخرج كوبر في مدرسة طب هارفارد سنة 1964، ثم حصل على تدريب الزمالة. وفي سنة 1972 تولى أول منصب أكاديمي بجامعة تورونتو. وفي 7 نوفمبر 1983، أجرى في مستشفى تورونتو العام أول جراحة ناجحة في العالم لزراعة الرئة للمريض توم هول، الذي كان يعاني من تليف رئوي. وفي سنة 1986، أجرى في ذات المستشفى أول جراحة زراعة مزدوجة للرئة ناجحة في العالم للمريضة آن هاريسون، التي كانت تعاني من الإمفزيما.
في سنة 1988، انتقل كوبر إلى مدرسة طب جامعة واشنطن، وفي سنة 2005 انتقل إلى مدرسة طب بيرلمان بجامعة بنسلفانيا. وقد تولى رئاسة قسم جراحة الصدر بجامعة واشنطن، ويشغل الآن منصب أستاذ شرفي للجراحة بقسم جراحة الصدر بجامعة بنسلفانيا.
تولى كوبر رئاسة الرابطة الأمريكية لجراحة الصدر، وكان عضوًا بمعهد الطب التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم، وقد حصل على العديد من الدرجات الأكاديمية الفخرية.
مقهى الروضة الأثري أشهر مقاهي حمص وأحد رموزها التراثية والثقافية بُني عام 1922 وما زال قائما حتى اليوم.
يقع مقهى الروضة في ساحة جمال عبد الناصر أو كما تعرف شعبيا (ساحة الساعة الجديدة)، على طريق شارع شكري القوتلي الواصل بين مركز المدينة وشارع الدبلان، بجوار عدد من المراكز المهمة والشهيرة في حمص (مسرح الكندي)، (متحف حمص)، (مقهى الفرح) وغيرها.
كانت الأرض عبارة عن منتزه عام يمتد بين شارع أبو العوف وشارع القوتلي، فقام رئيس ديوان البلدية آنذاك محمد إبراهيم الأتاسي بالاستيلاء على الأرض لإقامة دار أوبرا، وكان ذاك عام 1922. وقسمه لقسمين صيفي وشتوي، وكان القسم الشتوي يشكل المسرح ودار الأوبرا. ليتم لاحقاً بناء مسرح حمص الذي تحول حديثاً إلى سينما الكندي.
وصف المقهى.
قام محمد الأتاسي ببناء المقهى وفق مخططات إيطالية، تقسم البناء إلى ثلاثة أقسام: صيفي وشتوي ورصيف (تراس).
يقدم المقهى خدمات عديدة في قسميه الصيفي والشتوي، من مأكولات ومشروبات، ويتميز بشهرة تقديمه للقهوة. إضافة للترفيه (ورق لعب وطاولة النرد وغيرها).
مستحراوات مختزلة للكبريت هي شعبة من البكتيريا أليفة الحرارة مختزلة للكبريتات، تضم طائفة واحدة هي مستحرويات مختزلة للكبريت والتي تحتوي بدورها على رتبة واحدة هي مستحرايات مختزلة للكبريت وعائلة واحدة هي مستحريات مختزلة للكبريت والتي تشمل خمس أجناس متعددة.
نورمان روبرت باريت ـ (16 مايو 1903 ـ 8 يناير 1979) هو جرّاح صدر أسترالي المولد، بريطاني الجنسية، عُرف باكتشافه ما يُعرف بمريء باريت. كان عمه السير جيمس باريت من مؤسسي كلية الجراحين الملكية الأسترالاسية.
عدنان عبد المجيد جاسم العاني (1943 - 2015) هو سياسي عراقي من مواليد محافظة الانبار / مدينة عانه سنة 1943.، شغل منصب وزير الصناعة والمعادن في العراق للفترة من آب 1995 عندما انشق حسين كامل حسن حتى تعيين ميسر رجا شلاح في آب 2001.
تخرج من كلية الهندسة الميكانيكية جامعه بغداد. بدء حياته المهنية سنة 1965 في شركة نفط الشمال في العراق ثم انتقل إلى وزارة الصناعات الثقيلة ومن ثم وزارة الصناعة والمعادن بعد دمج وزارتي الصناعات الثقيلة مع وزارة الصناعات الخفيفة .
تدرج في مواقع المسؤولية في وزارة الصناعة ليتولى مسؤولية الإدارة العامة لشركة التصميم والإنشاء الصناعي للسنوات من 1975 إلى 1985 , إذا كانت هذه الشركة مسؤولة عن تنفيذ وبناء مشاريع القاعدة الصناعية ومحطات الطاقة الكهربائية في العراق  والتي شكلت البنية الصناعية العراقية .
تولى مسؤولية وكيل وزير الصناعة والمعادن في العراق خلال السنوات من 1985 إلى 1991. تولى مسؤولية الوكيل الاقدم ومستشار وزير الصناعة في العراق في عهد الفريق حسين كامل خلال السنوات 1991 إلى 1995 حيث كان المشرف على اعمال اعادة اعمار وتاهيل واعادة تشغيل  المنشاءات الصناعية والكهربائية في العراق بعد  ما اصاب تلك المنشاءات من تدمير خلال حرب الخليج سنة 1991.
تولى مسؤولية منظمة الطاقة الذرية العراقية بتكليف من الرئيس العراقي صدام حسين خلال السنوات 1992-1993 إضافة إلى مهامه في وزارة الصناعة والمعادن . تولى مسؤولية وزير الصناعة والمعادن  خلال السنوات 1995-2001 .عين مستشارا في ديوان رئاسة الجمهورية وبدرجة وزير للفترة 2001-2003 . عمل في القطاع الصناعي العراقي على مدى 36 سنة. اعتقله الجيش الأمريكي بعد احتلال العراق عام 2003.
توفي في العاصمة الأردنية عمّان في 25 أيلول 2015.
عرب الأهواز هم المجتمع العربي في إيران القاطن في محافظة خوزستان في جنوب غرب إيران على الحدود العراقية. تُعرف هذه المنطقة باسم الأهواز من قبل المجتمع العربي وتُعد عاصمة خوزستان. جديرٌ بالذكر هنا أنّ عرب الأهواز هم أكبر مجتمع عربي يقيمون في إيران.
وفقا لمكتبة الكونغرس فإنّ العرب الإيرانيون يشكلون 2% من سكان الجمهورية الإسلامية. غالبيتهم من الشيعة المسلمين؛ في حين أن هناكَ أقلية تتركز في المناطق الساحلية وتتبعُ طائفةَ أهل السنة والجماعة.
وفقا لمنظمة العفو الدولية فإنّ عرب الأهواز يُعانون منَ التمييز من جانب السلطات الإيرانية على مستوى كل الجوانب بما في ذلك السياسية والعملية والثقافية، في حين ترفضُ إيران مثل هذه الاتهامات وتعتبرها مُبالغة لا غير. في حقيقة الأمر؛ اعتقلت السلطات في الجمهورية الإيرانية عددًا كبيرًا من عرب الأهواز الذين تحولوا إلى الإسلام السني. في هذا الصدد ذكرت صحيفة الغارديان أن التحول من المذهب الشيعي للسني في إيران يُعد جريمة يُعاقب عليها القانون. في الوقت نفسه؛ تنفي جمهورية إيران الإسلامية وجودَ مثل هذه الجرائم/العقوبات في القانون الإيراني.
لقد ارتفعت نسبة تحول المسلمين من المذهب الشيعي نحو السني في إيران لعدّة أسباب بما في ذلك معاداة العرب والحملة التي تشنها السلطات هناك على الهوية العربية في المنطقة. وفقًا "للحملة الدولية السنية للسجناء في إيران" (ICSPI) فإن الحُكومة الإيرانية تخشى من صعود الإسلام السني بين عرب الأهواز وعرب محافظة خوزستان على حِساب الشيعة. ونتيجة لهذه التحويلات؛ أظهرَ العرب السنة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا دعمًا للأهواز بشكل متزايد.
تيودور-ماران توفييه أو تيودور توفييه ـ (26 مارس 1857 ـ 27 أكتوبر 1929) هو جرّاح فرنسي من رواد جراحة الرئة والقلب والأوعية الدموية (مع معاصره الشهير ألكسيس كاريل)، وكذلك من رواد التخدير النخاعي.
في سنة 1891، أجرى توفييه أول جراحة ناجحة لاستئصال الفص العلوي من رئة يمنى أتلفها داء السل، كما أجرى أول تدخل جراحي ناجح لعلاج أم الدم الأبهرية، وأول تدخل ناجح لتوسيع تضيق الصمام الأبهري. كما عُني بعمليات فرز المصابين إبان الحرب العالمية الأولى.
زراعة الألغام هي عملية نشر الألغام المتفجرة. تاريخيا نفذت عمليات زراعة الالغام من قبل السفن والغواصات والطائرات. يمكن بث الألغام من جميع السفن الحربية وكذلك من الغواصات والطائرات و يمكن ايضا بثها من السفن التجارية. اللغم هو السلاح الوحيد الممكن استخدامة ضد جميع انواع السفن الحربية والتجارية الصغيرة والكبيرة وكذلك الغواصات. تسمى السفن المخصصة فقط لبث الالغام Mine Layer. تتميز الألغام بعدم حاجتها لى طاقم بشرى في تنفيذ مهمتة بل ولا يحتاج ايضا إلى وحدة بحرية لتتابع تنفيذ المهمة كما يعتبر من أهم مميزات هذه الألغام انخفاض التكلفة الشديد.
نازرول جيتي (بالبنغالية|নজরুল গীতি) أو نازورول سانجيت (بالبنغالية|নজরুল সঙ্গীত) , تعني حرفيا "موسيقى نازرول" ، و تشير إلى الأغاني التي كتبها ولحنها كازي نازرول اسلام، الشاعر الوطني لبنغلادش والثوري النشط خلال حركة الاستقلال الهندية . يضم نازرول سانجيت / جيتي أفكارًا ثورية بالإضافة إلى المزيد من الموضوعات الروحية والفلسفية والرومانسية. كتبت نازرول ما يقرب من 4000 أغنية (بما في ذلك سجلات الحاكي) ، والتي تحظى بشعبية واسعة في بنغلاديش و الهند.
أظهر نازرول أعراض موهبة شعرية وموسيقية حريصة في سنه الصغير وبدأ كتابة الأغاني عندما كان عضواً في مجموعة ليتو (فرقة موسيقية شعبية). في أعقاب كازي بازل كريم، عمه وزعيم مجموعة ليتو، وأصبح خبيرًا في تأليف الأغاني ووضعها على الألحان. و عزز الانضمام إلى مجموعة ليتو مسيرته الموسيقية ووضع تأثير كبير على تشكيل حياته الموسيقية في المستقبل. في سن مبكرة جدا، برع في تأليف الأغاني بلغات مختلفة، باستثناء اللغة البنغالية. التقى ساتيش كانجيلال، وهو مدرس بمدرسة سيرسول التي كانت مهتمة بالموسيقى الكلاسيكية وبعض التمكن من ذلك. من خلال ملاحظة ميل نازرول الذي لا يقاوم للموسيقى، قدمه له السيد كانجالل بعض الدروس على الموسيقى الكلاسيكية. في وقت لاحق، وسع نازرول معرفته عن الموسيقى عندما كان يعمل بمثابة هافهيل في كراتشي باراك تحت فوج البنغال. و لقد تعلم الكثير من اللغة الفارسية والأدب والموسيقى بمساعدة معلم ديني من البنجاب ملحق بالفوج.
أسلوب نازرول في الموسيقى الاسلامية.
الموسيقى الجماعية الثورية.
تم استخدام الموسيقى والقصائد الجماهيرية لـ كازي نازرول اسلام على نطاق واسع خلال حركة الاستقلال الهندية وحرب تحرير بنغلاديش. فالموسيقى تحفيزية للغاية وذات طبيعة ثورية مع كلمات قوية واندفاعية وأنغام آسرة. يتحدث عن أطراف كل شيء. وكلمات تلك الأغاني تثير استفزازًا، لأنها تتحدث ضد التيار المحافظ والحياة على مقياس أوسع للفلسفة والروحانية. و يكمن جمال موسيقى نصر النازية في حرية تعبيره، الأمر الذي أثار انتقادات هائلة. ومع ذلك، فإن أولئك الذين فهموا فلسفته أشادوا بالشجاعة والوضوح.
شياما سانجيت.
قدم نازرول مساهمة قيّمة وغنية في شياما سانجيت . و كان على دراية تامة بالتقاليد والثقافة الإسلامية والهندوسية، كما كان يهتم بعمق بالوئام بين المسلمين والهندوس.
كان معرفة نازرول بتقليد الغزَّات الفارسيّة، وهو شكل من أشكال أغاني الحبّ، مهمّاً للغاية، بمعنى أنّه مهد لقاعدة جهوده الناجحة في تأليف اللغة البنغاليّة التي قام بها في الفترة بين 1927 و 1928. الغزل البنغالي، يمكن أن يذكر على الفور، والابتكار من جانب كازي نازرول وحده. وقد خدم كأول دخول شامل للإسلام في التقليد السائد للموسيقى البنغالية.
استخدم نازرول موسيقاه كطريقة رئيسية لنشر أفكاره الثورية، وذلك أساسا باستخدام الكلمات القوية والإيقاعات القوية، والجذابة بنفس الوقت . من بين الأغاني الثورية، اشتهرت كارار اوي لوهو كوبات (سجن أبواب الصلب) واستخدم العديد من الأفلام، وخاصة تلك التي صنعت خلال فترة ما قبل الاستقلال لبنغلاديش.
تمت ترجمة نازرول جيتي مؤخرًا وتسجيلها في الأوريا (لغة هندية) في شكل ألبوم استوديو.
هل الكوب نصفه فارغ أم ممتلئ؟ هو تعبيرٌ شائع وجملةٌ مأثورة عادةً ما تُستَخدَم بلاغيًّا للإشارة إلى موقفٍ مُعيَّن من شأنه أن يكون سببًا للتفاؤل (نصف ممتلئ) أو التشاؤم (نصف فارغ) أو كاختبارٍ حاسمٍ عام لتحديد رؤية العالم لدى الفرد ببساطة. وهدف السؤال هو إثبات احتمالية النظر إلى الموقف بطُرُقٍ شتى بناءً على وجهة نظر الفرد، وإمكانية وجود فرصة إلى جانب وجود مأزق بالموقف.
يُستخدمُ هذا التعبير الاصطلاحيّ لإيضاح كيفية تكوين الناس لانطباعهم على الأحداث والأغراض. إذ ينفرِدُ كل فردٍ بانطباعه؛ِ الذي يُمثِّلُ ببساطةٍ تفسيرًا للواقع. ويمكن أيضًا فهم جملة «هل الكوب نصفه فارغ أم ممتلئ؟» كسؤالٍ فلسفيّ.
ويأتي منظورٌ آخر من علم النفس، حيث أظهرت البحوث أن اختيار المتحدث لمنظوره قد يؤثر على معرفته بالبيئة، كما قد يثير حساسية المستمعين تجاه تلك المعلومات.
لعبت مواقع التواصل الاجتماعي خلال الربيع العربي دورًا مهمًا في تعزيز موجات المظاهرات والاحتجاجات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بين عامي 2010 و2012. لا يزال موضوع مواقع التواصل وتأثيره على الربيع العربي محطّ جدل كبير حيث يرى البعض أنها كانت ذات تأثير كبير فيما يرى آخرون العكس بدليل وجود عدد من المُفارقات مثلَ قلّة الاحتجاجات في دولة البحرين والتي يتصلُ 88% من سكانها بالإنترنت (إحصاءات عام 2011) فيما نمت تلك الاحتجاجات في بلدان أخرى ضعيفة نسبيًا من ناحية انتشار النت مثل اليمن وليبيا.
الاعتراف بدور وسائل التواصل الاجتماعي خلال الربيع العربي.
لعبت وسائل التواصل الاجتماعي دورًا هامًا خلال الربيع العربي حيثُ سهلت التواصل والتفاعل بين المشاركين في الاحتجاجات السياسية السلميّة. استخدمَ المتظاهرون مواقعَ التواصل الاجتماعي لتنظيم مظاهرات سواء مؤيدة أو معارضة للحكومة كما قاموا بنشر المعلومات حولَ أنشطتهم ورفع وعي المُتلقي بما يحصلُ في بعض المناطق. بشكلٍ عام لعبت مواقع التواصل دورًا رئيسيًا في المناقشات السياسية التي تسببت في اندلاع شرارة الربيع العربي ابتداءًا بتونس مرورًا بمصر ثم ليبيا واليمن وباقي الدول. في بعض الحالات؛ استخدمت الحكومات مواقعَ التواصل للحوار مع المواطنين وتشجيع مشاركتهم في العمليات الحكومية فيما رصدَ آخرون تحركَ الحكومات لرصد حركة المرور على الإنترنت وحظر الوصول إلى مجموعة من مواقع الويب وذلك وفقًا لدراسة أجرتها كلية محمد بن راشد للإدارة الحكومية. يرى مجموعة من المُحللين أن مواقع التواصل الاجتماعي قد أثرت على المنطقة العربية وساهمت في نمو فيسبوك وتويتر كما يؤكدون على أنّ هذه الوسائل قد لعبت دورا حاسما في تعبئة المواطنين وتمكينهم من الحديث عن التغيير خلال الربيع العربي.
تباين تأثير وسائل التواصل الاجتماعي على العمليات السياسية.
لقد أثرت وسائل التواصل الاجتماعي في البلدان العربيّة حيث أنّ الشبكات الاجتماعية لعبت دورا هاما في التعجيل بسقوط نظامين في تونس ومصر، كما ساهمت في التعبئة الاجتماعية والسياسية في سوريا والبحرين. جديرٌ بالذكر هنا أنّ النظام السوري ومن خلالِ الجيش السوري الإلكتروني قد عمل على اختراق مواقع المعارضة والترويج لفكرة النظام كما عملت على إطلاق هجمات إلكترونية ضد المعارضة السياسية والمواقع الإخبارية. خلال استطلاع رأي أجرتهُ مؤسسة تعنى بتأثير مواقع التواصل على الحياة؛ ذكرَ تسعة من أصل عشرة مصريين وتونسيين أنهم يستخدمون فيسبوك لتنظيم الاحتجاجات ونشر الوعي. لعبت الشبكة الاجتماعية دورًا مركزيًا في بلدان مثل سوريا واليمن بالرغم من قلّة استعمال وانتشار النت هناك. تُشير الإحصاءات إلى أنه خلال الربيع العربي؛ ارتفعَ عددٌ من مستخدمي الشبكات الاجتماعية خاصة فيسبوك في معظم البلدان العربية وبخاصة تلك التي شهدت الانتفاضات السياسية.
اختلفَت ردود فعل الحكومة على وسائل التواصل الاجتماعي من بلد إلى آخر، ففي حين منعت الحكومة التونسية بعضَ المواقع التي نسّقت الاحتجاجات ذهبت الحكومة المصرية إلى ما هوَ أبعد من ذلك حيث حجبت فيسبوك وتويتر تمامًا ثم منعت الوصول إلى الإنترنت في البلاد لمدة خمسة أيام ابتداء من 28 كانون الثاني/يناير 2011. قطعت الحكومة كذلك التيار الكهربائي على مصر لكنها وبالرغم من ذلك فقد فشلت فشلا ذريعًا في وقف الاحتجاجات بل زادت وتيرتها بسببِ هذه التضييقات. ومع ذلك فعلى الرغم من أن وسائل التواصل الاجتماعي قد لعبت دورًا لا يُستغنى عنه في هذه الاحتجاجات إلا أنها لم تكن حاسمةً في الوصول لحل نهائي لمنع المزيد منَ الاضطرابات في المنطقة.
أصول حركة مواقع التواصل الاجتماعي في الدول العربية.
في أعقاب الثورة التونسية؛ دعا الشباب المصريون إلى الاحتجاجات على الإنترنت من خلال فتح صفحة على موقع فيسبوك تحت اسم كلنا خالد سعيد التي نظمتها حركة شباب 6 أبريل. دعت هذه الحركة إلى الاحتجاجات حيث عملت على التنسيق بينَ المواطنين خلال المُظاهرات. تميّزت هذه الاحتجاجات على النت بانضمامِ المثقفين لها والذين دعوا بدورهم إلى الثورة ضدّ النظام الحاكم في كانون الثاني/يناير 2011. يرى بعضُ المحللون أن الربيع العربي قد بدأ حقًا من خلال الشباب الذين هدفوا إلى تعزيز الهوية الجماعية وتعبئة الناس ضد الأنظمة المستبدة.
أدوات أخرى برزت خلال الربيع العربي.
لم تكن مواقع التواصل الأدوات الوحيدة المتاحة للثوار من أجلِ التواصل مع بعضهم وتنسيق جهودهم. ففي البلدان ذات أدنى نسبة في انتشار الإنترنت مثل اليمن وليبيا؛ تمّ الاعتماد على وسائل الإعلام الإلكترونية التي يُمكن الوصول لها من خلال الهواتف المحمولة، رسائل البريد الإلكتروني ومقاطع الفيديو (مثل يوتيوب) وما إلى ذلك. في مصر وخاصة في القاهرة؛ كانت المساجد واحدة من المنصات الرئيسية لتنسيق الاحتجاجات. كما يُعتبر التلفزيون واحدًا من هذه الأدوات في الكثير من البلدان. يجادل البعض بالقول على أن التغطية الحيّة والمستمرة لقناة الجزيرة وغيرها من وكالات الأنباء خلال الثورة المصرية عام 2011 منعت العنف الجماعي من قِبل الحكومة المصرية في ميدان التحرير خاصّة في ظل وجود كاميرات تبث الأحداث بشكل مباشر إلى العالم الخارجي.
انتقادات دور وسائل التواصل الاجتماعي في الربيع العربي.
وفقًا لبعض الخبراء فإنّ دور وسائل التواصل الاجتماعي في العمليات السياسية في بلدان المغرب العربي والشرق الأوسط قد تضاءل. في هذا السياق؛ تُجادل ايكاترينا ستيبانوفا في دراستها بشأن دور تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في الربيع العربي حيث ترى أن الشبكات الاجتماعية قد ساهمت إلى حد كبير في التعبئة السياسية والاجتماعية ولكنها لم تلعب دورًا حاسمًا في وصول الشعب لما كان يطمحُ له. بدلا من ذلك؛ فوسائل الاعلام الاجتماعية قد حفزت الثورة خاصّة في مصر حيثُ أن الفجوة القائمة بين النخبة الحاكمة وبقية السكان أدت في نهاية المطاف إلى نوع من الانتفاضة.
في مراجعة الأدبيات التي أجراها روبرت زيبيك على دور وسائل الإعلام الاجتماعية في الانتقال السياسي؛ يرى زيبك أن مواقع التواصل لا يُمكن أن تكون السبب الأول في التحول الديمقراطي خاصّة أن الحكومات الاستبدادية تستخدمُ هي الأخرى نفس هذا المواقع للترويج لما تقوم به هذا فضلا عن مراقبة المواطنين وتشديد الخِناق عليهم. استفادت الجماعات الإرهابية هي الأخرى على نحو متزايدٍ من وسائل التواصل الاجتماعي وذلك من خلال تجنيدها لأتباع جدد أو نشر الدعاية.
في مقالته «تغيير صغير: لماذا لن تكون الثورة على تويتر»؛ يرَى مالكوم جلادويل أنّ هناك سببان رئيسيان لن يُسهما في التغيير الاجتماعي انطلاقًا من هذه المواقع وهما: تؤدي وسائل التواصل الاجتماعي إلى انخفاض الروابط والعلاقات بين المشاركين وهذا يعني أنه يمكن للمستخدمين خلق شعور سياسي بينما يفشلون في ذلك على أرض الواقع. على سبيل المثال؛ أُعلنَ في سوريا عن أيام الغضب على موقع فيسبوك لكنها لم تسهم في أي احتجاجات كبيرة على أرض الواقع على الرغم من الاشتباكات العنيفة مع الشرطة مما تسبب في تضييق الخناقات على المدنيين من خِلال الاعتقالات الجماعية في صفوف المراهقين. أما السبب الثاني –حسب جلادويل– فهوَ أن عملية صنع القرار من خلال توافق الآراء معقدة نوعًا ما عبر وسائل الاعلام الاجتماعية.
معقد انتقال الشحنة هو معقد تناسقي يعتمد في تركيبه على وجود جزيء مانح وآخر مستقبل للإلكترونات؛ حيث يؤدي التجاذب الكهربائي الساكن إلى استقرار المعقد.
إن طبيعة التجاذب بين هاتين الوحدتين لا يصنف ضمن الترابط الكيميائي، والكثير منها تخضع لانتقالات إلكترونية جزيئية للوصول إلى حالة مثارة بحيث يحدث امتصاص للضوء نتيجة انتقال جزء من الشحنة الكهربائية بين الوحدتين المكونتين للمعقد؛ ولذلك فإن لتلك المعقدات ألوان شديدة؛ مثلما هو الحال مع معقد اليود مع النشاء، الذي له لون أزرق غامق.
براندون مايفيلد (من مواليد 15 يوليو 1966) هو مواطن أمريكي في مقاطعة واشنطن، ولاية أوريغون. اتهم بأنه كان المفجر في تفجيرات قطارات مدريد عام 2004. ليتم اعتقاله في 6 مايو 2004، من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي (اف بي آي) في البداية كشاهد مادي مهم فيما يتعلق بهجمات مدريد، حيث جرى احتجازه لأكثر من أسبوعين. تحولت بعدها إلى اتهام ضده، قبل أن يتدخل المحامي الأمريكي المسلم توماس نيلسون للدفاع عنه وتبرءته من التهم الموجهة إليه، أعلن حكم مبدئي أن بعض أحكام قانون باتريوت الأمريكي غير دستورية، لكن حكومة الولايات المتحدة طعنت في القرار، ليتم إلغاء الحكم.
اعترف التحقيق الداخلي لمكتب التحقيقات الفيدرالي لاحقاً بأخطاء خطيرة إبان التحقيقات. نتج عن ذلك رفع دعوى قضائية انتهت باعتذار رسمي من قبل الحكومة الأمريكية وتسوية بقيمة مليوني دولار أمريكي لصالح مايفيلد.
تمت الإشارة إلى قضية مايفيلد في العديد من المجلات العلمية والسياسية والاجتماعية.
بين عامي 2015 و2017، شارك مايفيلد في حملة مع مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية ونقابة المحامين الوطنية للضغط على مجلس مدينة بورتلاند لقطع العلاقات مع فرقة العمل المشتركة المعنية بالإرهاب، مستشهدا بقضايا المراقبة والهجرة.
في عام 2018، مثّل براندون مايفيلد يونس فكري أمام محكمة استئناف الولايات المتحدة بالدائرة التاسعة، نجح في إقناع المحكمة بأن الأضرار التي لحقت بالرجل من خلال وضعه على قائمة حظر الطيران والتدخل في محاولاته للعودة إلى الولايات المتحدة منحه القدرة على تحدي عدم دستورية السياسة.
المنتدى الأوربي لمثليات الجنس هو واحد من أول المؤتمرات المستقلة لمثليات الجنس في أوروبا، عقدت في ما بين 5 و 8 أكتوبر 2017 في بروتفابرك في فيينا ، النمسا.
تم تنظيم أول منتدى دولي للمثليات من قبل دائرة المعلومات الدولية للمثليات التابعة للمؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس، سنة 1980 في برشلونة.
في عام 1998 ، أوقفت دائرة المعلومات الدولية للمثليات نشاطها تمامًا ونشرت بيانًا نهائيًا. إذ كتب شيلي أندرسون تقريرًا نهائيًا مؤلفًا من 58 صفحة بعنوان "حقوق مثليات الجنس هي حقوق إنسان" تسليطا منه للضوء على أحد المحاور الرئيسية التي تركز عليها دائرة المعلومات الدولية للمثليات.
في عام 2016 ، في المؤتمر السنوي لـلمؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس في قبرص ، شارك 70 ناشطة أوروبية في ورشة عمل نظمت خصيصًا لهن، و انتهت المشاركات إلى أن هناك حاجة ملحة لتعزيز وزيادة ظهور السحاقيات، وتطوير الشبكات والعمل على احتياجات واضطهاد السحاقيات.
سنة 2017، تم تنظيم المؤتمر الأوروبي الأول للمثليات بشكل مستقل عن المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس. و كانت كل من سيلفيا كاسالينو، اناستازيا دانيلوفا، ماريلا مولر، أليس التابوت، أولينا شيفتشينكو وماريا فون كانل من المؤسسات المشاركات. في 2 فبراير 2017 ، قامت إيوا دزيادزيك وماريلا مولر و ميكاي رسميًا بتسجيل المنظمة غير الحكومية قانونيا و أصبح مقرها الرسمي فيينا برئاسة سيلفيا كاسالينو و ماريلا مولر.
مثلت كريمة زاهي المنتدى خلال يوم ملحوضية المثلية في البرلمان الأوروبي في 26 أبريل 2018. في هذه المناسبة، ناقش الحاضرون مشكلة رهاب المثلية في البلدان الأوروبية، ونشاط السحاقيات في البلقان و تركيا ، وإبراز السحاقيات في التعليم والمشاكل التي تواجهها طالبات اللجوء المثليات. كيكا فوميرو و مارثا فرنانداز هرايز من إسبانيا هن أيضًا ممثلات للمنظمة.
منتدى 2017 في فيينا.
تتم دعوة أكثر من 400 امرأة من 44 دولة بأوروبا وآسيا الوسطى إلى المؤتمر وفقًا لما ذكرته ماريا فون كاين. في الأول، وقع الاختيار على بلغراد كمكان للإقامة المؤتمر، إلا أن فيينا كانت القرار النهائي في النهاية لأسباب لوجستية ولأنها تمتلك مجتمعًا مثليًا نشطًا ومرئيًا على عكس الأولى. الهدف الرئيسي من المؤتمر هو جعل السحاقيات مرئيات و لإظهار معارضتهم للهوموفوبيا وتعزيز شبكات التضامن. حسب أليس كوفين، فإنه عندما تكون القضية غير مرئية، فهي غير موجودة. بالنسبة للسحاقيات، يظهر ذلك من خلال تحليل الميزانية المخصصة للمثليات. فوفقا لها، من أصل 424 مليون دولار مخصصة المشاريع التي تركز على الإل جي بي تي ، فقط 2 ٪ مخصصة للمثليات. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال الحضور في مؤتمرات المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس باهظًا، في حين يسمح نظام المنتدى الأوربي لمثليات الجنس بمشاركة 100 شخص بالمجان ويحافظ على تكاليف التسجيل منخفضة للغاية لضمان تنوع المشاركين.
أول بيان افتتاحي أدلى به أولريك لوناسك، التي كانت وقتها مرشحة الحزب الأخضر في الانتخابات البرلمانية في فيينا. في كلمتها الافتتاحية، أكدت السياسية أنه لا بد من إحراز بعض التقدم على الصعيد القانوني لضمان حقوق متساوية للمثليات. وكما قامت فايقة نغاشي، إيوا دزيادزيك، فيل أوبوكو جيماه وليندا رايلي، رئيس تحرير مجلة ديفا بإلقاء خطابات.
الشعار العام للمنتدى الأوربي لمثليات الجنس الأول هو «وصل، تفكير، فعل، تغيير».
تم تنظيم حدث في شوارع فيينا، بعد اختتام المؤتمر في 7 أكتوبر.
محاور عمل المنتدى.
تم الإعلان عن المواضيع الرئيسية من قبل أليس كوفين في سبتمبر 2017، و هي تتضمنز
منتدى 2019.
في 2018، تم نشر سبق صحفي أعلن فيه أن المنتدى في مسخة 2019 سيتم تنظيمه في مدينة كياف بأكرانيا من 12 إلى 14 أفريل.
الهيئة المنظمة.