CALM/arwiki huggingface dataset:
تسلط السيرة المرضية والفحص الجيد الضوء على الواقعة التي تسببت في الإصابة بالمتلازمة، وعادة ما ترتبط الزيادة المفرطة في شدة أو مدة التمارين بظهور الأعراض. كما أن الأحذية الغير مناسبة تُعتبر عاملاً مساهماً، ويجب تحديد السبب والتعامل معه بشكل مناسب لمنع تكراره.
يُعتقد أن زيادة الضغط على مفصل الفخذ الرضفي هو سبب المتلازمة، وهناك العديد من الآليات النظرية المتعلقة بكيفية حدوث هذا الضغط المتزايد:
يمكن أن تحدث المتلازمة أيضا بسبب الركبة الروحاء والتي تؤدي إلى اضطراب حركة الرضفة، نظرا لكبر الزاوية الجانبية لمفصل الركبة مما يتسبب في إسقاط عمود قوة الوزن بعيدا عن المركز مما يسبب الإرهاق الشديد للمفصل والضغط على غضاريفه.
يُجرى تشخيص متلازمة الألم الفخذي الرضفي بعد استبعاد الحالات المشابهة له في الأعراض مثل الفصال العظمي، التهاب الوتر الضفي، التهاب الجراب أمام الرضفة، متلازمة الثنية، متلازمة لارسن وجوهانسون، وداء أوزغود-شلاتر. ولا يوجد حاليًا تقييم قياسي لتشخيص متلازمة الألم الفخذي الرضفي.
يمكن أن تتم مراقبة الأشخاص وهم يقفون ويمشون لتحديد محاذاة الرضفة. عادةً ما يتم استخدام الزاوية الجانبية لمفصل الركبة، وفرط الحركة الجانبية، وفحص مفصل الركبة (J-sign) لتحديد اضطراب حركة الرضفة. يمكن أن توفر اختبارات انزلاق الرضفة والإمالة والطحن (علامة كلارك) -عند القيام بها- أدلة قوية على متلازمة الألم الفخذي الرضفي. أخيرًا، يمكن تقييم عدم الاستقرار الجانبي من خلال اختبار إدراك الرضفة، الذي يعتبر إيجابيًا عندما يكون هناك ألم أو انزعاج مرتبط بالحركة الجانبية للرضفة. يتم فحص الاختبارات السريرية المختلفة للتأكد من دقتها التشخيصية. أظهر اختبار عدم الاستقرار النشط، وألم الركبة أثناء صعود الدرج، واختبار كلارك، والألم عند الجلوس لفترات طويلة، وإمالة قطب الرضفة السفلي، والألم أثناء القرفصاء أفضل دقة. ومع ذلك، لا تزال هناك حاجة إلى دراسة متأنية عند استخدام هذه الاختبارات لإجراء تشخيص تفريقي لمتلازمة الألم الفخذي الرضفي.
نادرًا ما يوفر التصوير بالرنين المغناطيسي معلومات مفيدة لإدارة متلازمة آلام الفخذ الرضفي وينبغي أن يركز العلاج على برنامج إعادة تأهيل مناسب يتضمن تصحيح المخاوف بشأن القوة والمرونة. في الحالات غير الشائعة التي يعاني فيها المريض أعراضًا ميكانيكية مثل الركبة اللكّاء، أو تورم الركبة، أو الفشل في تحسين العلاج الطبيعي التالي، قد يعطي التصوير بالرنين المغناطيسي مزيدًا من الرؤية في التشخيص والعلاج.
متلازمة الألم الفخذي الرضفي PFPS هي واحدة من عدد قليل من الحالات التي يشار إليها أحيانًا باسم ركبة العداء؛ أما الحالات الأخرى فيشار إليها بتلين غضروف الرضفة، ومتلازمة الشريط الحرقفي الظنبوبي، ومتلازمة الثنية.
تلين غضروف الرضفة هو مصطلح يستخدم في بعض الأحيان بشكل مترادف مع متلازمة الألم الفخذي الرضفي. ومع ذلك، هناك إجماع عام على أن PFPS لا تنطبق إلا على الأفراد الذين لا يعانون تلف الغضروف، [5] وبذلك يتم تمييز المتلازمة عن تلين غضروف الرضفة، فهي حالة يتليّن فيها غضروف المفصل الرضفي. على الرغم من هذا التمييز، يتم تشخيص PFPS عادةً بناءً على السجل المرضي والفحص البدني فقط وليس على نتائج أي تصوير طبي. لذلك، من غير المعروف ما إذا كان معظم الأشخاص الذين يعانون من PFPS يعانون من تلف في الغضروف أم لا، ما يجعل التفريق بين PFPS وتلين غضروف الرضفة نظريًا وليس عمليًا. [5] من المعتقد أن هؤلاء الأفراد الذين يعانون من آلام في الركبة الأمامية هم فقط الذين لديهم تلين حقيقي في غضروف الرضفة.
تتوفر مجموعة متنوعة من العلاجات لمتلازمة آلام الفخذ الرضفي. يستجيب معظم الناس جيدًا للعلاج التقليدي.
قد تنجم متلازمة الألم الفخذي الرضفي أيضًا عن الاستخدام المفرط أو التحميل المفرط لمفصل الفخذ الرضفي. لهذا السبب، يجب تقليل نشاط الركبة حتى يختفي الألم.
هناك أدلة منسجمة ولكنها منخفضة الجودة على أن علاج PFPS عن طريق ممارسة التمارين يقلل من الألم، ويحسن الأداء الوظيفي ويساعد على التعافي لفترة طويلة. ومع ذلك، لا توجد أدلة كافية لمقارنة فعالية أنواع مختلفة من التمارين مع بعضها، ومع تمارين من أشكال أخرى للعلاج.
العلاج بالتمرينات هو العلاج الأول الموصى به لمتلازمة الألم الفخذي الرضفي. تمت دراسة التمارين المختلفة والتوصية بها. ووُصف التمارين وفقًا لثلاثة معايير:
تم تصميم غالبية برامج التمارين التي تهدف إلى علاج PFPS لتقوية عضلات الفخذ. وتعتبر تقوية العضلة الرباعية العلاج القياسي "الذهبي" لمتلازمة الألم الفخذي الرضفي. يقترح عادة تقوية عضلات الفخذ لأن عضلات الفخذ تساعد على تثبيت الرضفة. وقد يسهم ضعف العضلة الرباعية واختلال العضلات في اضطراب حركة الرضفة.
إذا كانت قوة العضلة المتسعة الإنسية غير كافية، فإن العضلة المتسعة الوحشية التي تكون عادةً أكبر وأقوى ستُسحب جانبًا على الرضفة. إن تقوية العضلة المتسعة الإنسية لمنع أو مواجهة القوة الجانبية للعضلة المتسعة الوحشية هي إحدى طرق تخفيف PFPS. ومع ذلك، هناك أدلة متزايدة على أن دعم العوامل القريبة يلعب دورًا أكبر بكثير من تقوية عجز العضلة المتسعة الإنسية أو عضلات الفخذ غير المتوازنة. قد تساعد تقوية عضلات الورك المبعِّدة والباسطة والمديرة الظاهرة.
قد يتم التركيز أثناء التمرين على تقلص منسَّق للأجزاء الإنسية والوحشية لعضلات الفخذ وكذلك عضلة الورك المقرِّبة وعضلة الورك المبعِّدة والعضلات الألوية. تتضمن العديد من برامج التمارين تمارينَ الإطالة المصممة لتحسين مرونة الأطراف السفلية. يسمح الارتجاع البيولوجي لتخطيط كهربائية العضل بالتخيل المرئي لتقلصات العضلات المحددة وقد يساعد الأفراد الذين يؤدون التمارين على استهداف العضلات المقصودة أثناء التمرين. يمكن استخدام التحفيز الكهربائي لتطبيق المحفزات الخارجية ما يؤدي إلى تقلص عضلات معينة وبالتالي ممارسة الرياضة.
كثيرًا ما تم الاستشهاد بعدم المرونة كمصدر لمتلازمة آلام الفخذ الرضفي. واقتُرح التمديد الجانبي للركبة للمساعدة.
لا ينصح بحركة الركبة والمفصل القطني كتدخلات أولية لـ PFPS. يمكن استخدامها كتدخّل مركّب، لكن مع استمرارنا في استخدام التدخلات الفعالة والجسدية لـ PFPS، فإن التدخلات السلبية مثل حركات المفصل لا يُنصح بها.
تُستخدم مضادات الالتهاب غير الستيرويدية على نطاق واسع لعلاج PFPS، ولكن لا توجد سوى أدلة محدودة للغاية على أنها فعالة. فقد تقلل مضادات الالتهاب غير الستيرويدية الألم على المدى القصير. ولكن بشكل عام، بعد ثلاثة أشهر لا تحدّ من الألم. لا يوجد دليل على أن نوعًا من مضادات الالتهاب غير الستيرويدية يتفوق على نوع آخر لعلاج PFPS، وبالتالي فقد أوصى بعض المؤلفين باستخدام مضادات الالتهاب غير الستيرويدية التي تحتوي على أقل عدد من الآثار الجانبية والتي تكون الأرخص.
يعيق غليكوزأمينوغليكان بولي سلفات (GAGPS) الإنزيمات الحالّة للبروتين ويزيد من تركيب ودرجة بلمرة حمض الهيالورونيك في السائل الزليلي. هناك أدلة متناقضة على أنه فعال لعلاج PFPS.
الأحزمة والشرائط.
لا يوجد فرق في أعراض الألم بين استخدام الشرائط وعدمه لدى الأفراد الذين يعانون من PFPS. على الرغم من أن الأشرطة بمفردها لا تقلل من الألم، إلا أن الدراسات أظهرت أن استخدام الأشرطة مع التمرين العلاجي يمكن أن يكون له تأثير كبير في الحد من الألم.
أما أحزمة الركبة فهي غير فعالة في علاج PFPS. تتضمن تقنية شرائط ماكونيل سحب الرضفة للطرف الإنسي باستخدام شريط (انزلاق للطرف الإنسي). تشير النتائج التي توصلت إليها بعض الدراسات إلى أن هناك فائدة محدودة لاستخدام شريط الرضفة أو الحزام عند مقارنتها بتمارين عضلات الفخذ وحدها. هناك نقص في الأدلة لإثبات أن أحزمة الركبة أو الأكمام أو الأشرطة فعالة.
النعال.
يمكن أن يسبب قوس القدم المنخفض زيادة في الحمل أو التفاف القدمين إلى الداخل أكثر من اللازم؛ ما يزيد الحمل على مفصل الفخذ الرضفي. قد تسبب الميكانيكا الحيوية القليلة في الأطراف السفلية ضغوطًا على الركبتين ويمكن أن ترتبط بتطور متلازمة الألم الفخذي البطني، على الرغم من أن الآلية الدقيقة التي تربط تحميل المفصل بتطور الحالة غير واضحة. يمكن لتقويم القدم أن يساعد في تحسين الميكانيكا الحيوية الضعيفة ويمكن استخدامه كعنصر من عناصر العلاج الشامل. قد تكون أجهزة تقويم القدم مفيدة لتخفيف آلام الركبة على المدى القصير، وقد تُدمج مع برامج تمرينات رياضية أو علاج طبيعي. ومع ذلك، لا يوجد دليل يدعم استخدام التمرين مع أجهزة تقويم القدم كتدخل يتجاوز 12 شهرًا للبالغين. الأدلة على الاستخدام طويل الأجل لتقويم القدم لدى المراهقين غير مؤكدة. ولا يوجد دليل يدعم استخدام أجهزة تقويم القدم المصنوعة حسب الطلب.
بالإجماع علميًا، يجب تجنب الجراحة إلا في الحالات الشديدة التي تفشل فيها العلاجات التقليدية. غالبية الأفراد الذين يعانون من PFPS يتلقون العلاج غير الجراحي.
لا ينصح باستخدام الطرق الكهربائية الفيزيائية كوسائل علاجية؛ لأن العلاجات اللا فاعلة  (الخاملة) يجب ألا تكون محور خطة الرعاية. لا يوجد دليل يدعم استخدام الوخز بالإبر أو العلاج بالليزر منخفض المستوى. أجريت معظم الدراسات التي تدعي فوائد العلاجات البديلة لـ PFPS مع تصميم تجريبي معيب، وبالتالي لم تسفر عن نتائج موثوقة.
الأمراض الوبائية.
تعد متلازمة الألم الفخذي الرضفي السبب الأكثر شيوعًا لآلام الركبة الأمامية في العيادات الخارجية. هناك فئات معينة من الأشخاص المعرضين لخطر الإصابة بمتلازمة الألم الفخذي الرضفي وهم العدّائون، وراكبو الدراجات، ولاعبو كرة السلة، والرياضيون الشباب والإناث.
لم يزد مؤشر كتلة الجسم (BMI) بشكل كبير من خطر تطور المتلازمة لدى المراهقين. ومع ذلك، فإن البالغين الذين يعانون من PFPS لديهم مؤشر كتلة لأجسامهم أعلى من أولئك السليمين. يُقترح أن ارتفاع مؤشر كتلة الجسم يرتبط بالنشاط البدني المحدود لدى الأشخاص الذين يعانون من PFPS، إذ تنخفض مستويات النشاط البدني كنتيجة للألم المرتبط بالحالة. ومع ذلك، لا توجد دراسات طويلة المدى قادرة على إظهار أن مؤشر كتلة الجسم يمكن أن يكون دليلًا على تطور أو تقدم الحالة.
فروي جوتيريز هو ممثل أمريكي اشتهر بشخصية نولان في المسلسل التلفزيوني ذئب مراهق.
بيت الملك قرية في بيت ياشوط في سوريا تتبع محافظة اللاذقية، وهي أحد الأجزاء الرئيسية لقرية بيت ياشوط وتقع على خط العرض 35.31 وخط الطول 36.12.
تقع في القسم السفلي من بيت ياشوط وتتواجه مباشرة مع حفّة عين التينة، وهذا ما يحجب عنها البحر ومنظر غروب الشمس. يمر بها الطريق بين عين قيطة و جبلة.
باعتبارها حي من بيت ياشوط فتاريخها نفس تاريخ بيت ياشوط.
أغنيس فريدريكا بورجيسون ، (1 مايو 1827 ، أوبسالا - 26 يناير 1900 ، ألاسيو، إيطاليا) رسامة سويدية متخصصة في التنوع الفني والمشاهد التاريخية.
كان والدها، يوهان بورجيسون، راعيًا كنسيا ًوكاتبًا مسرحيًا. كانت والدتها عضوًا في عائلة فوك النبيلة. في عام 1849 ، أصبحت واحدة من أول أربع نساء تم قبولهن في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون الجميلة ، وفي الفترة من 1852 إلى 1853 ، درست مع قسطنطين هانسن، الذي أمضى عقدًا من الزمن في إيطاليا.
ثم، من 1854 إلى 1856 ، درست مع رسام الصور والتاريخ، يوهان كريستوفر بوكلوند . وفي النهاية، في عام 1857، أكملت دراستها مع بنجامين فوتييه، الذي كان أحد مؤسسي مدرسة دوسلدورف. ومن بعد قضاء بعض الوقت في باريس، ذهبت إلى إيطاليا في عام 1865 ، متأثرة بوقتها مع هانسن. وعادت إلى دوسلدورف، لفترة وجيزة، لبعض الدروس الخصوصية مع فيلهلم سون .
استقرت في روما، ولفترة من الوقت، عاشت مع صديقتها الرسامة صوفي ريبينج . في النهاية، قررت البقاء في إيطاليا، على الرغم من أنها استمرت في إرسال أعمالها إلى السويد. حيث شاركت في معارض في الأكاديمية الملكية في عام 1880، والتي أصبحت عضوًا فيها في عام 1872. كما عرضت أعمالها في معرض فيينا العالمي عام 1873 .
عملت على العديد من رسوماتها في الهواء الطلق، وفي الجزء الأخير من حياتها المهنية، تبنت أسلوب الشعبة . قضت فترات طويلة في البندقية وفي صقلية، وكذلك قامت بزيارات قصيرة إلى إسبانيا والمغرب. خلال السنوات الثلاث الأخيرة من حياتها، عاشت في ليغوريا .
يمكن رؤية أعمالها في متحف غوتبورغ للكنيسة والمتحف الوطني .
آسيا كيت ديلون هي ممثلة أمريكية، اشتهرت بدورها براندي إبس في البرتقالي هو الأسود الجديد (مسلسل).
فاني إنجيبورج ماتيلدا بريت ، (1861-1940) كانت رسامة سويدية. تخصصت في مشاهد التنوع، التي تضم العائلات، والتي غالباً ما يُستشهد بها كمصدر إلهام لأعمال مماثلة قام بها كارل لارسون .
فاني بريت هي ابنة يوهان فرانس غوستاف أوسكار إيكوم (1832-1894) ، كاتب في منزل الأمير أوسكار، دوق أوسترجوتلاند (لاحقًا، الملك أوسكار الثاني ) ، وقد وُلدت في قصر أرففورستين . من عام 1868 إلى عام 1877 ، درست في مدرسة للبنات، تلتها دروس الرسم في مدرسة الفنون والحرف . أصبحت طالبة بدوام كامل هناك من عام 1878 إلى عام 1879. في تلك السنة، بدأت في أخذ دروس من أغوسنس في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون الجميلة . في عام 1885 ، حصلت على الميدالية السويدية الملكية عن لوحة لنفسها محاطة بأطفال المدارس.
في عام 1887 ، وبمساعدة منحة سفر من الأكاديمية الملكية، التحقت بأكاديمية كولاروسي في باريس. في وقت لاحق من ذلك العام، تزوجت من عالم الجراثيم، إريك بريت . كان لديهم أربع بنات. ابنتهم الثانية تورون، أصبح رسامًا أيضًا. واصلت القيام برحلات دراسية في جميع أنحاء أوروبا الغربية، بما في ذلك زيارة لمعرض المعارض (1889) . بحلول نهاية القرن، كانت قد تبنت أساليب انطباعية وانضمت إلى رسامين سكاجين . العديد من أعمالها تصور أطفالها. كما ألهمها تربيتها لهم لوضع رسومات لكتب الأطفال، مثل "Mormors eventyr" (حكايات الجدة) والمشاركة في النقاش الدائر حول التعليم.
في عام 1891 ، أصبحت عضواً في رابطة الفنانين السويديين.
أقام المتحف الوطني معرضًا تذكاريًا لأعمالها المجمعة في عام 1943. ويمكن أيضا أن مشاهدة أعمالها في موسيت Nordiska و GÖTEBORGS konstmuseum
القصور (جمع قصر بتسكين القاف، بالأمازيغية: إغرم ⵉⴴⵔⵎ) هي قرى محصّنة تنتشر في المناطق الجنوبية للدول المغاربية ( المغرب، الجزائر، تونس، ليبيا و موريتانيا).
تعتبر القصور أحد أهم أشكال التراث العمراني في هذه الدول،  إذ يرجع بعضها لأزيد من ألف سنة. و تتميز أساسا بكونها محاطة بأسوار شاهقة بها أبواب متعددة وأبراج مراقبة.
القصور في المغرب.
يتواجد بالمغرب ما يزيد عن 4000 قصر (قرية محصنة) و قصبة (منزل محصن)، و رغم أن ثلاثة أرباعها مهجورة وفي حالة انهيار جزئي أو كلّي، إلا أنها تضم ساكنة تقدر بمليون نسمة.
تنتشر القصور جنوب المغرب و في الجنوب الشرقي، في جهات سوس ماسة، درعة تافيلالت وجهة الشرق.
الجهود المبذولة لتثمين القصور.
سنة 2014، تم إطلاق "البرنامج الوطني من أجل التثمين المستدام للقصور والقصبات بالمغرب" من طرف وزارة إعداد التراب الوطني و التعمير و الإسكان و سياسة المدينة، بشراكة مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي.
يهدف هذا البرنامج إلى إعادة تأهيل مجموعة من القصور، بالموازاة مع تحسين الظروف الاقتصادية والاجتماعية لساكنتهاعبر خلق مشاريع مدرة للدخل تتماشى مع طبيعتها. و ذلك لإرساء نموذج يمكن اتباعه من أجل تثمين باقي قصور المغرب بشكل مستدام.
رايموند أبوت (ولد في 21 أبريل 1942) هو روائي أمريكي.
ولد رايموند هربرت أبوت في نيوبريبورت (ماساتشوستس)، 21 أبريل 1942 وهو ابن ميرون إي، عامل سفن، وإيفلين (فولي). تلقى تعليمه في جامعة ماساتشوستس في عام 1965 مع بكالوريوس الدراسات العليا وجامعة كنتاكي، 1967-1968. وهو عضو في نقابة المؤلفين. يقيم حاليا في لويزفيل، كنتاكي.
تطوع أبوت في محمية روسبود الهندية في 1965-1966، ثم مدير تنمية المجتمع في برنامج الإسكان الانتقالي لقبيلة سيوكس في روزبود، 1966-1967. بعد ذلك، أصبح مدرسًا ابتدائيًا في لوست كريك (كنتاكي)، 1967-68 ، تلاه كونه أخصائي اجتماعي لمدينة لويفيل (كنتاكي)، 1967-1968. أصبح بعد ذلك عاملاً اجتماعياً في ماساتشوستس: بيتسفيلد (1969-1970)، ساوث بوستن، 1970-1973، وأخيراً نيوبريبورت (1973-).
يساهم في مجلة مراجعة أمريكا الشمالية (NAR) وBlue Cloud Quarterly وPhoenix.
«الكثير مما ألهمني... لرواياتي الثلاث الأولى جاء من العيش لعدة سنوات في حجز سيوكس في ساوث داكوتا... اهتمامي هو أن أصبح راوٍ جيد للقصص».
إيما تشادويك، (10 أغسطس 1855، ستوكهولم – 2 يناير 1932، افينيون )، رسامة سويدية متخصصة في المشاهد اليومية وصور الأفراد.
كانت حفيدة كارل ثيودور ليوشتادت، الذي كان رسام تصغير ومشغل مطبعة وينحدر من أصوئل ألمانية. والدها رودولف ليوشتادت كان خياطًا محترفا. بدأت تعليمها الفني في المدرسة الفنية، ثم درست في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون الجميلة من 1874 إلى 1880. في عام 1881 ، وبعد أن أمضت الصيف على الساحل الفرنسي، ذهبت إلى باريس لإنهاء دراستها في أكاديمي جوليان مع جان تشارلز كازين وتوني روبرت فلوري . حيث أقامت أول عرض لها في الصالون في عامها الأول هناك.
استقرت في النهاية في مستعمرة الفنانين السويديين في، حيث التقت بزوجها، الرسام الأمريكي فرانسيس بروكس تشادويك . تزوجوا واشتروا نزل هناك في عام 1887 ، والذي أصبح مكان التقاء شعبي للفنانين المغتربين. بعد خمس سنوات، بنوا فيلا على نفس العقار. أثناء وجودها هناك، سافرت على نطاق واسع، وزارت بريتاني مع صديقتها أماندا سيدوال ، ورافقت زوجها في رحلات إلى إسبانيا، وشمال إفريقيا، وإيطاليا، والولايات المتحدة، وإنجلترا. عندما زارها الصديق القديم من الأكاديمية، أندرس زورن ، أشار إلى أنها بدأت تنسى التحدث بالسويدية.
كما أنها تحولت تدريجيا من الرسم إلى الحفر وأصبحت عضوا في مجتمع الرسوميات عندما تم إنشاؤه في عام 1910. عُرضت أعمالها في قصر الفنون الجميلة في معرض الكولومبي العالمي لعام 1893 في شيكاغو، إلينوي واستمرت في المشاركة في المعارض في الصالون حتى عام 1924.
شقيقتها، إيفا، كانت أيضًا فنانة مشهورة. في باريس،"عام" 2018، أدرجت تشادويك في معرض "المرأة 1850-1900" .
كاسي كوت هو ممثل أمريكي، والمعروف عن دوره كيفن كيلر في مسلسل ريفرديل.
يانوش كورتشاك (بالعبري:יאנוש קורצ'אק)، (بالبولونية:Janusz Korczak)،(بولندا 1878 – 1942)، هو طبيب أطفال وبيداغوجي بولندي من أصل يهودي، يعد أحد أبرز وأقدم الشخصيات المؤثرة في مجال التربية،  والمدافعة عن حقوق الطفل خلال القرن العشرين.
اللاهوت الخارجي هو مصطلح بداء استعماله في العالم الغربي في أواسط القرن العشرين كمجال لفحص القضايا اللاهوتية من حيث صلتها بوجود ذكاء خارج كوكب الأرض. وهي تهتم في البحث في مجالين. في المقام الأول، محاولة تخمين المعتقدات اللاهوتية المحتملة التي قد تكون عند الكائنات الفضائية.وفي المقام الثاني، بحث كيفية تعامل الديانات الأرضية مع فرضية وجود كائنات ذكية من خارج الأرض.
من بين الموضوعات الرئيسية لعلم اللاهوت الخارجي هو تطبيق لتجربة فكرية لفهم التعامل مع كائنات فضائية خارجية بفرضية أن لها لها إدراك ووعي وروح ومحاولة فهم ما ستواجهه الديانات الأرضية وبالأخص اللاهوت المسيحي ، واليهودي بشكل أساسي.
أول كاتب مسيحي حاول معالجة المسألة هو سي أس لويس (1898-1963م) الذي طرح في مقالة في عام 1950م في مجلة "كريستيان هيرالد" إمكانية أن يتجسد ابن الله في عوالم أخرى، خارج كوكب الأرض، وكذلك افكار حول آن يقوم الله بابتكار وضعا متميزا تماما لخلاص للمجتمعات خارج كوكب الأرض تختلف عن تلك التي وضعها للبشر.
في عام 2003، أكد اللاهوتي اللوثري تيد بيترز (2003) أن مسألة احتمال وجود حياة خارج كوكب الأرض ليست جديدة على اللاهوت المسيحي ولا تشكل أي تهديداً للعقيدة المسيحية. وذكر بأن لاهوتي العصور الوسطى قد نظروا في مسألة "ما إذا كان الله قد خلق العديد من العوالم؟"، منذ قيام الكنيسة بمناقشة آنتيبودس.
في عام 2001، ناقش اللاهوتي الكاثوليكي في الفاتيكان كورادو بالدوتشي في كثير من الأحيان المسألة في وسائل الإعلام الشعبية الإيطالية، ونشر بيانً بعنوان "ا لأجسام الغريبة والأجسام الخارجية - هل يشكلان مشكلة للكنيسة؟". في بيان صدر عام 2008، قال خوسيه غابرييل فونيس، رئيس مرصد الفاتيكان، "مثلما يوجد عدد كبير من المخلوقات على الأرض، يمكن أن يكون هناك كائنات أخرى، حتى ذكية، خلقها الله. هذا لا يتعارض مع إيماننا لأنه لا يمكننا وضع قيود على حرية الله الإبداعية ".
تتميز الطوائف الأصغر بإيجابات مماثلة في تمرير كتاباتها الرئيسية مثلا، يتناول كتابي العلوم المسيحية ودورة المعجزات مسألة الكائنات الفضائية ككائنات روحية في تجربة بدنية غير مطلقة ويقول: "يسكن عالم الروح كائنات روحية"،
وكتب إيمانويل سويدنبورج، " هناك دلائل كثير تشير لمن يملك عقلا سليما من أن يستدرك أن هناك عوالم كثيرة بها أناس. وبالتالي إلى استنتاج مفاده أن الأجسام الضخمة مثل الكواكب، وبعضها أكبر من كوكبنا، ليست كتل فارغة تم إنشاؤها فقط للتجول بلا هدف حول الشمس، أولتتألق بضوءها الضعيف على كوكب واحد. لا، يجب أن يكون لديهم غرض أكبر من ذلك... فما هي أهمية وجود كوكب واحد للله اللانهائي، وأن يكون هناك الآلاف من الكواكب المأهولة، أو حتى عشرات الآلاف من الكواك، كلها مليئة بالسكان، فهي مسألة تافهة بحيث لا تكون شيئًا تقريبًا؟ "
في حين أن الطوائف البروتستانتية الأخرى تميل إلى أن تعتقد بمركزية الأرض إلى حد ما، مثلما كانت الكاثوليكية الرومانية حتى وقت قريب، فإن قبول فكرة الحضارات خارج كوكب الأرض يعتمد على درجة الحرفية في تفسير التوراة المرتبطة بها. غالباً ما يحاول الأشخاص ذوو الميول الأكثر تطرفًا أن يضعوا الكائنات الفضائية في إطار الشياطين أو النفليم ، ويفتقرون إلى إيجاد فئة أفضل ليضعوهم فيها، بينما المدارس الأخري التي هي أقل تشددا في تفسير اللكتاب المقدس حرفيا، يكونون أكثر انفتاحًا على وجهات النظر البديلة. وتشمل هذه إما إعادة النظر بشكل أساسي في الافتراضات التقليدية، أو إعادة النظر في الكائنات اللارضية ككوتهم من الملائكة، أو على تفسيرات أوسع نطاقًا لأقوال منسوبة إلى يسوع الناصري حين قال: " وَعِنْدِي خِرافٌ أُخْرَى لَيْسَتْ مِنْ هَذِهِ الحَظِيْرَةِ، يَنبَغِي أنْ أُحضِرَها أيضاً. وَهِيَ سَتُصْغِي إلَى صَوْتِي، وَيَكُونُ الجَمِيعُ قَطِيْعاً واحِداً لَهُ راعٍ واحِدٌ ."، حيث فسرها البعض أنها دلالة لكائنات أخرى غير بشرية. واعتبر الكثيرون أن هذا التفسير هو بدعة مرفوضة.
يميل الحاخام وعالم الفيزياء أرييه كابلان، نحو الاعتقاد بالحياة خارج كوكب الأرض، مستشهداً بمختلف الاعتقادات اليهودية الكلاسيكية. من بينهم الفيلسوف من العصور الوسطى الحاخام شاسداي كريسكاس والحاخام القبالي من القرن الثامن عشر بنحاس إلياهو هورويتز. بعد تقديم مصادره، يقول الحاخام كابلان، "لذلك نجد الأطروحة الأساسية لسيفر هابريس المدعومة من قبل عدد من النصوص الواضحة التي أدلى بها الحكماء لدينا. قد تكون هناك أشكال أخرى من الحياة الذكية في الكون، لكن أشكال الحياة هذه لا تتمتع بالإرادة الحرة، وبالتالي لا تتحمل مسؤولية أخلاقية "- على الأقل بنفس المعنى الذي يتحلى به البشر يستشهد الحاخام كابلان أيضًا بالقضاة 5:23 (" العَنُوا مِيرُوزَ. شَدِّدُوا اللَّعْناتِ عَلَى سُكّانِها ") ،ويشرح قائلا، أن "البعض يقول آن ميروز كان كوكبًا، ويقول البعض آنه كان شخصية بارزة كان بالقرب من ساحة المعركة ولم يتدخل." ومع ذلك، فإن الآية في القضاة تُفهم بشكل شائع على أنها استخدام أدبي من قبل ديبورا النبي وليس تأكيدًا على حياة ذكية محتملة على كوكب آخر.
كما كتب المستشار السابق لجامعة يشيفا، الحاخام نورمان لام، عن هذا الموضوع، مؤكدًا أنه إذا تم التأكيد على وجود حياة خارج كوكب الأرض، فيجب على علماء الدين مراجعة الافتراضات السابقة التي تعارضها. هو أيضاً لا يستبعد هذا الاحتمال من وجهة نظر يهودية أرثوذكسية.
يُشار إلى الحاخام جوزيف ب. سولوفيتشيك، وهو من التلموديين البارزين في القرن العشرين وهو زعيم حاخامي، على أنه منفتح على الحياة خارج كوكب الأرض. يقال إنه لاحظ أن الحياة على كواكب أخرى ستعكس فقط عظمة الله، التي تفوق الفهم الإنساني، بينما لا تتعارض مع دور الشعب اليهودي في الالتفات إلى التوراة وبقيامه بذلك لأداء مشيئة الله هنا على الأرض.
اعتمادًا على بعض السور القرأنية، ، يبدو أن القرآن يترك الباب مفتوحًا لفكرة وجود كائنات فضائية، كما هو الحال فيسورة النحل 65 ("قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ"، والتي تخضع لحكم الهي على قدم المساواة مع فكرة الثواب والعقاب التي يخضع لها البشر والتي تؤدي إلى السماء أو الجحيم كمكافأة أو عقوبة لأفعالهم في الحياة.
اعتقد العديد من الفلاسفة المسلمين في العصور الوسيطة بفكرة تعدد الأكوان. مثلا، رفض فخر الدين الرازي، عند تناوله العلوم الفيزيائية في كتاب "المطالب"، أفكار أرسطو وإبن سينا حول مركزية الأرض وطرح فكرة وجود "الف الف عوالم" فيما بعد عالمنا وأن بعضها أكبر حجما وكتلة مه أن لها صفات عالمنا مستشهدا بالأيات القرانية "الحمد لله رب العالمين" (الفاتحة 2).
عارض بعض الفقهاء المسلمين فكرة وجود عوالم متعددة وأشاروا أن الأيات القرأنية تدل على عوالم في كوننا وليس في أكوان أخرى أو متوازية ولذلك لرفضهم فكرة البحث في الخيال أو اللامعلوم إذ أنه نوع من أنواع الظن الأثم.
روبرت أندرسون كوك (1880 -1960) كان طبيباً متخصصاً في علم المناعة وأمراض الحساسيّة.
في عام 1916 بيّن كلّاً من روبرت كوك وألبرت فانديفير الدور الذي تلعبه الوراثة في مصدر الحساسيّة ونشأتها. وحسب ما ذكر كوك، فإن 48٪ من مرضاه الذين كانوا يعانون من الحساسيّة كان بعض من أفراد عائلاتهم يعانون من الحساسيّة أيضاً. وعلى الرغم من أن الحساسيّة تصنف على أنها صفة متناقلة وراثيّاً، إلّا أن الٱباء والأبناء قد يعانون من حساسيّة تجاه مواد مختلفة. في عام 1918، اقترح كوك آليّة عمل حقن للحساسيّة والتي تؤدّي إلى "إزالة أو تقليل التحسس" و هي تحاكي عمليّة استخراج الحساسيّة المفرطة من الحيوانات مخبريا. لقد أوحت هذه الفكرة بأن حقن كميات متزايدة من المواد المسببة للحساسيّة أو مولّدات المضادّات، تعمل على إبطال مفعول الأجسام المضادّة المسؤولة عن رد الفعل التحسّسي.
لوست كريك هي مجتمع غير مدمج في مقاطعة برتهيت، كنتاكي. تقع عند تقاطع طريق كنتاكي 15 و476 على جنوب شرق جاكسون. لدى لوست كريك مكتب بريد برمز بريدي "41348"، تم افتتاحه في 11 أكتوبر 1849.
روث "إستر" إليزابيت إلكفيست (4 أكتوبر 1880 - 20 نوفمبر 1918) كانت فنانة سويدية، عارضة أزياء وزوجة لجون باور ، الذي كان رسامًا ورسامًا. درست في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون وأمضت سنة في دراسة الفن في جنوب ألمانيا وإيطاليا مع زوجها. توفيت في عام 1918 مع زوجها وابنها البالغ من العمر ثلاث سنوات عندما غرق القارب الذي أبحروا فيه، مما أسفر عن مقتل جميع الأشخاص الـ 24 الذين كانوا على متنه.
وُلدت إستر إلكفيست في الرابع من أكتوبر 1880 في أوسوس، سكونا ، وهي ابنة المعلم كارل كريسترسن إلكفيست، نشأت في ستوكهولم. كان إلكفيست شخصًا حيويًا استمتعت بالحياة الاجتماعية للمدينة.
درست إيلكفيست في أواخر التسعينيات من القرن التاسع عشر في المدرسة الفنية (المعروفة لاحقًا باسم كونستفاك ) في ستوكهولم، و ذلك لاكتساب المهارات التي تحتاجها للحصول على القبول في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون . أخوانها أوسكار وإرنست، أصبحا مصورين، أما شقيقتها جيردا فدرست الإبرة، بالمدرسة الفنية.
في عام 1900 بدأت دراساتها في الأكاديمية الملكية السويدية للفنون. بدأت الأكاديمية في قبول الطالبات في عام 1864 ، حيث كان هناك مسار تعليمي مختلف ولكنه ليس متساويًا بالنسبة للنساء. على سبيل المثال، لم تُستخدم نماذج عارية للطالبات. خلال فترة وجودها في الأكاديمية، حضرت أيضًا فصولًا في مدرسة أي تالبيرغز للآثار.
كانت إيلكفيست طالبة ماهرة وطموحة خلال المراحل المبكرة للحركة الفنية للحداثة ، وفي نهاية فترة الرومانسية الوطنية، والتي كانت مُمثلة في أعمال الفنانين الأكاديميين كارل لارسون ، وأندرس زورن ، وبرونو ليليفورس وريتشارد بيرغ . كانت إيلكفيست وصديقاتها من بين طلاب الأكاديمية الذين نظموا احتجاجًا على الآراء المحافظة للمدرسة، مما أدى إلى إنشاء جمعية الفنانين المؤثرة.
تخرجت في عام 1905.
قابلت جون باور في أكاديمية الفنون في عام 1900. كانت لديهم فترات ابتعاد ترسلوا خلالها يتبادلون فيها رغباتهم واهتماماتهم العميقة. تزوجت باور في 18 ديسمبر 1906. في بداية علاقتهم كانوا رقيقين وسعداء مع بعضهم البعض. وكانت هناك أوقات سيئة، جزئيا لأن لديهم تطلعات مختلفة. أرادت إيلكفيست أن تعيش بالقرب من ستوكهولم، بينما كان زوجها يتمتع بقربه من الغابة. وقفت كمانيكان للعديد من أعماله، مثل "Fairy Princess" والتي تبدو بها كامرأة بريئة ونقية ومن الصعب الوصول لها. في عام 1908 ، وبتمويل من والد باور، سافروا عبر جنوب ألمانيا وإيطاليا لمدة عام واحد لدراسة الفن.
كان لإكفيست وباور ابن إسمه بنجت وكان يطلقا عليه اسم الدلع "بوتي". ولد في عام 1915.
بحلول عام 1917 ، كان زواجهم في ورطة وخفت حبهم لبعضهم البعض. فلقد تخلت إيلكفيست بشكل أساسي عن تطلعاتها الفنية بسبب دورها كزوجة.