CALM/arwiki huggingface dataset:
ومنذ 31 آب / أغسطس 1991، أصبح الرئيس هو رئيس الحكومة أيضاً، حيث أُلغي منصب رئيس الوزراء في الأشهر الأخيرة من ولاية كاوندا الرئاسية.
وينتخب الرئيس لمدة خمس سنوات. منذ عام 1991، يمكن له التجديد لفترة رئاسية أخرى فقط.
قد يقصد من «ديفيس» :
قد يقصد من «ديل» :
قد يقصد من «ديلون» :
قد يقصد من «ديليا» :
قد يقصد من «ديمو» :
قد يقصد من «ديميترا» :
قد يقصد من «دينيسون» :
قد يقصد من «ذاكرة الجسد» :
قد يقصد من «ذبوب» :
قد يقصد من «ذراع الدار» :
قد يقصد من «ذراع الشعب» :
قد يقصد من «ذرحان» :
قد يقصد من «ذمرة» :
قد يقصد من «ذنبة» :
قد يقصد من «ذهاب» :
قد يقصد من «ذهب» :
قد يقصد من «ذي عتام» :
قد يقصد من «ذيبان» :
قد يقصد من «رأس الغول» :
قد يقصد من «رأفت الهجان» :
قد يقصد من «راب» :
قد يقصد من «رابعة العدوية» :
قد يقصد من «رابونزل» :
قد يقصد من «راتشت أند كلانك» :
فلورنسا إيفلين نسبيت (مواليد 25 ديسمبر 1884 - 17 يناير 1967) ممثلة عارضة وفتاة جوقة أميركية، اشتهرت بإسم إيفلين نيسبيت ،اكتسبت مع مطلع القرن العشرين شهرة كبيرة حيث ظهرت صورها في عدد كبير من المجلات والصحف والإعلانات الخارجية فضلا عن بطاقات المعايدة والهدايا التذكارية، ولكن شهرتها بلغت ذروتها عندما أصبحت متورطة في جريمة قتل حبيبها السابق في حادثة أطلق عليها اسم "محاكمة القرن".
ولدت نسبيت فلورنسا إيفلين في 25 ديسمبر 1884، في تارينتوم ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من بيتسبرغ، بنسلفانيا , بعد وفاة والدها، غرقت عائلتها اسكتلندية - ايرلندية المتواضعة في الديون، فقررت الحسناء إيفلين استغلال جمالها وبدأت مشوارها العملي عارضة للوحات الفنانين كوسيلة للخروج من الفقر.
في يونيو عام 1900، انتقلت عائلة إيفلين للعيش في مدينة نيويورك لمتابعة مشوارها في مجال الأزياء. هناك اهتم بها جيمس كارول بيكويث، الذي كان يعمل لدى جون جاكوب أستور، أحد أقطاب تجارة الأقمشة من أصل ألماني. وضمها تحت جناحه، وعرفها بالفنانين والرسامين الأكثر شهرة في مانهاتن. وبعد فترة قصيرة أصبحت أكثر عارضة طلباً في نيويورك.
إلى جانب ذلك، قام النحات جورج غراي بارنارد بعمل فني أطلق عليه اسم "البراءة" يعرض ليومنا هذا في متحف متروبوليتان للفنون، وهو تمثال لإيفلين، كما لديها تمثال آخر نحته تشارلز دانا غيبسون عام 1905، يحمل اسم "السؤال الأبدي".
بعد عام واحد فقط من انتقالها إلى نيويورك، حصلت إيفلين على دور في مسرحية "فلورودورا" الاستعراضية وهي تابعة لمسرح برودواي الشهير، وبعد فترة وجيزة حصلت على دور البطولة في مسرحية أخرى بعنوان "الزهرة البرية".
خلال عقد من القرن 20، كانت إيفلين نسبيت "الفتاة الحلم" شابة صنعت ثروتها بجمالها، وبدأت تلقى اهتماما كبيرا من المعجبين المهتمين، من بينهم المهندس المعماري ستانفورد وايت (47 عاماً) الذي كان المسؤول عن إنجاز أكبر المشاريع العقارية والبنية التحتية في نيويورك، والذي بدأ يتودد إليها رغم فارق السن الكبير بينهما إذ كان يكبرها ثلاث مرات. وكان يقدم لها هدايا باهظة الثمن وقدمها للنخبة ووجهاء المجتمع في نيويورك. ولكن بعد سنة كاملة من العلاقة الرومنسية، تعرفت إيفلين على المليونير هاري ك ثاو، وتزوجته عام 1905، تنفيذاً لنصيحة والدتها.
بعد ذلك بعام، وفي 25 يونيو عام 1906، أخذ ثاو زوجته لحضور أول عرض لمسرحية برودوي "مامزيل الشمبانيا" في مسرح بماديسون سكوير غاردن في مدينة نيويورك. في المسرح اقترب ثاو من حبيب زوجته السابق، وايت" وأطلق عليه النار ثلاث مرات من مسافة قريبة، طلقتين في الوجه وأخرى في الكتف.
وبذلك تورطت إيفلين التي كانت شاهدة لجريمة هزت البلد وكانت طرفا في المحاكمة التي دامت ثلاثة أشهر انتهت ببراءة ثاو بعدما أثبتت الشهادات الطبية بأنه مجنون" وحكم عليه بالإقامة في سجن للأمراض العقلية لمدة ثمان سنوات
خلال فترة سجن ثاو، رجعت إيفلين إلى المسرح وأنجبت ولداً، وشاركت في أول فيلم لها عام 1914 بعنوان "ثريدس أوف ديستيني" كما أدت دور البطولة في أفلام درامية تحكي عن سيرتها الذاتية.
توفيت إيفلين في دار للرعاية في سانتا مونيكا، بكاليفورنيا، في 17 يناير 1967، في سن يناهزالـ 82 عاماً ودفنت في مقبرة "هولي كروس" في كلفر سيتي، كاليفورنيا.
إدنا عدنان إسماعيل (ولدت في 8 سبتمبر 1937) ، وزير الخارجية السابق لجمهورية الصومال، شغلت هذا المنصب في الفترة من 2003 حتى عام 2006، وكانت قد شغلت سابقا منصب وزير الرعاية الأسرية والتنمية الاجتماعية. وهي مدير ومؤسس مستشفى ادنا عدنان للأمومة في هرجيسا . وناشطة ورائدة في النضال من أجل إلغاء تشويه الأعضاء التناسلية للإناث. وهي أيضا رئيس منظمة ضحايا التعذيب.
كانت متزوجة من محمد حاجى إبراهيم عقال الذي كان رئيسا للحكومة في الصومال البريطانية قبل خمسة أيام من استقلال الصومال وبعد ذلك رئيس وزراء الصومال (1967-1969) ورئيس الصومال (1993-2002).
ولدت إدنا في هرجيسا في 8 سبتمبر 1937،  ابنة طبيب صومالي بارز  وتدربت كممرضة في المملكة المتحدة في بورو البوليتكنيك، والآن جامعة لندن ساوث بانك قالت انها " أول فتاة صومالية تدرس في بريطانيا وأيضا أنها الأولى المؤهلة كممرضة من الصومال  وأول امرأة صومالية يمكنها القيادة ". تزوجت محمد إبراهيم عقال، وهو س مالي انتخب رئيس وزراء الصومال في عام 1967. بدأت بناء مستشفى في مقديشيو في منتصف الثمانينيات ولكن قبل أن تكتمل بدأت الحرب الأهلية الصومالية حيث أجبرت على مغادرة البلاد. وكانت تعمل في منظمة الصحة العالمية (منظمة الصحة العالمية) كمستشار التمريض الإقليمي خلال الفترة من عام 1987 إلى عام 1991، وبعد ذلك مستشار للشؤون الفنية الإقليمي لصحة الأم والطفل، والمسؤولة عن القضايا المتعلقة بالممارسات التقليدية الضارة التي تؤثر على صحة النساء والأطفال مثل تشويه الأعضاء التناسلية للإناث. بعد ذلك كانت ممثلة منظمة الصحة العالمية في جيبوتى بين عامي 1991 و1997.
كانت إسماعيل تعمل لدى الحكومة بالإضافة إلى عملها في مستشفى الأمومة خاصتها.
عمل المستشفى.
عادت إلى الصومال وقامت ببناء مستشفى للولادة من الصفر، التي ما زالت تعمل حتى الان. افتتحت مستشفى إدنا عدنان للأمومة رسميا في 9 مارس 2002 في أرض تبرعت لها من قبل الحكومة الإقليمية في موقع كان يستخدم سابقا مقلب للقمامة.
تفتقر المنطقة ممرضات للعمل في المستشفى - حيث أن المعظم إما فروا من البلاد أو قتلوا خلال الحرب الأهلية - وقد عينت أكثر من 30 مرشحا، وبدأت تدريبهم في عام 2000 في حين كانت المستشفى لا تزال قيد الإنشاء. وتضم المستشفى الآن اثنين من المسارح، والمختبرات والمكتبة ومركز الكمبيوتر وجناح كامل مخصص لتدريب الممرضات.
مهمة المستشفى هي المساعدة على تحسين الحالة الصحية للسكان المحليين، لا سيما ارتفاع معدل وفيات الأمهات والأطفال الرضع. فهى مؤسسة خيرية غير ربحية ومستشفى تعليمي فهى ايضا تتولى تدريب الطلاب من  الممرضين وفنيين المعامل.
كانت إسماعيل الوزيرة المرأة الوحيدة في الحكومة الصومالية حتى يوليو عام 2006، عندما تم استبدالها كمستشار وزير الإعلام السابق عبد الله محمد دوالي.
الجوائز التى حصلت عليها.
تقديرا لمساهمتها في العمل الإنساني، أضيف اسم إدنا عدنان إسماعيل للقاعة الطبية للمشاهير في جامعة توليدو، أوهايو، في مارس 2007. وقد حصلت على الدكتوراة الفخرية من جامعة كلارك في ماساتشوستس والزمالة الفخرية في مدرسة التمريض بجامعة كارديف في 8 يوليو 2008.
في عام 2012 ذكرت عدنان في الفيلم الوثائقي "نصف السماء: تحويل القمع إلى فرصة للمرأة في جميع أنحاء العالم" ، العرض الأول كان في برنامج تلفزيوني في 1و2 أكتوبر. وهي عبارة عن ملحمة تواجه فيها النساء والفتيات اللاتي يعشن في ظل ظروف صعبة للغاية بشجاعة وتحدى. وقد كانت تسمى " الام المسلمة تيريزا ".
دوروثي لويز إدي ، المعروفة أيضا بإسم أم سيتي (16 يناير 1904 - 21 أبريل 1981)، كانت حارسة معبد أبيدوس سيتي الأول و دروتسومان لإدارة الآثار المصرية . وهي معروفة بشكل خاص بإيمانها بأنها كانت في السابق لها حياة كاهنة في مصر القديمة، فضلا عن أبحاثها التاريخية الكبيرة في أبيدوس. كانت حياتها وعملها موضوع العديد من المقالات، والأفلام الوثائقية التلفزيونية، والسير الذاتية. وصفت مقالة في "صحيفة نيويورك تايمز" قصة حياتها بأنها "واحدة من أكثر حالات التاريخ جذبا في العالم الغربي إثارة للاهتمام وإقناعا ".
ولدت دوروثي لويز إيدي في بلدة ساحلية في لندن عام 1904، في سن الثالثة، وبعد أن سقطت من على سلالم الدرج، بدأت تظهر عليها سلوكيات غريبة، وطالبت بأن "تعود إلى البيت". كما أن تطور عندها متلازمة اللكنة الاجنبية/الخارجية. وقد تسبب ذلك في بعض الصراعات في حياتها المبكرة. طلبت معلمتها في مدرسة الأحد أن يبقيها والداها بعيدا عن الصف، لأنها قارنت المسيحية مع الديانة المصرية القديمة "هيثن". طردت من مدرسة بنات دولويتش بعد أن رفضت غناء ترنيمة دعت الله إلى "لعنة المصريين". زياراتها المنتظمة للكتلة الكاثوليكية، كانت تحبها لأنها تذكرها ب " الديانة القديمة "، تم الانتهاء من ذلك بعد استجواب وزيارة لوالديها من قبل كاهن.
بعد أن أخذها والداها لزيارة المتحف البريطاني، وهي تراقب الصور في غرفة المعارض بمعبد المملكة الجديدة، أدعت ايدى الشابة قائلة "هناك بيتي!" ولكن "أين هي الأشجار أين الحدائق؟" كان المعبد هو سيتي الأول، والد رمسيس الكبير . ركضت حول قاعات الغرف المصرية بين الناس، تقبل أقدام التماثيل. بعد هذه الرحلة استغلت كل فرصة لزيارة غرف المتحف البريطاني. وقالت انها التقت في نهاية المطاف إي واليس بادج، التي استغلت حماس شبابها وشجعتها على دراسة الهيروغليفية.
بعد الهروب من غارة قصف خلال الحرب العالمية الأولى، انتقلت إلى منزل جدتها في ساسكس. وهنا، واصلت دراستها لمصر القديمة في المكتبة العامة إيستبورن. وعندما كانت في الخامسة عشر من عمرها وصفت زيارة ليلية من قبل مومياء فرعون سيتي الأول. سلوكها إلى جانب المشي اثناء النوم والكوابيس حكمت عليها ان تكون مسجونة في مصحات نفسية عدة مرات. وعند مغادرتها المدرسة في السادسة عشر، زارت المتاحف والمواقع الأثرية في جميع أنحاء بريطانيا، وسهل ذلك تحقيقات والدها في صناعة السينما المزدهرة في جميع أنحاء البلاد.
أصبحت إيدي طالبة بدوام جزئي في مدرسة بلايموث للفنون وبدأت في جمع الآثار المصرية بأسعار معقولة. خلال الفترة التي قضتها في بورتسموث، أصبحت جزءا من مجموعة مسرحية قامت أحيانا بأداء مسرحية تقوم على قصة إيزيس وأوزوريس. أخذت دور إيزيس وقامت بغناء الرثاء لوفاة أوزوريس.
في سن السابعة والعشرين، بدأت العمل في لندن مع مجلة العلاقات العامة المصرية، وقد كتبت مقالات ووجهت الرسوم الكاريكاتورية التي تعكس دعمها السياسي لمصر مستقلة. خلال هذه الفترة التقت زوجها المستقبلي الطالب المصري إمام عبد المجيد.
انتقالها إلى مصر.
وفي عام 1931 انتقلت إلى مصر بعد أن طلب منها إمام عبد المجيد، مدرس اللغة الإنجليزية، أن تتزوجه. عند وصولها إلى مصر، قبلت العرض وأعلنت أنها قد عادت إلى المنزل للبقاء. أقام الزوجان في القاهرة وأعطتها عائلة زوجها لقب "بلبل" (نايتنجيل). وكان اسم ابنهم سيتي، الذي اشتق اسمها الشعبي "أم سيتي". بعد لقاء مع سكرتير جورج ريسنر، الذي علق على قدرتها الواضحة على سحر الثعابين، وقال ان مثل هذه الإمكانيات كانت في وقت مبكر من الأدب المصري القديم، زارت أم سيتي الهرم الأسري الخامس في أوناس . عندما قدمت عرضا وأخذت حذائها قبل دخول هرم أوناس. استمرت في الإبلاغ عن الظهور و التجارب الخارجية خلال هذا الوقت، و التي تسببت في الاحتكاك مع الطبقة العليا من الطبقة المتوسطة التي تزوجت فيها.
قصة هور راع عن حياتها.
خلال فترة مبكرة لها ذكرت زيارات ليلية من قبل ظهور هور-راع . لقد أملى ببطء لها، على مدى اثني عشر شهرا، قصة حياتها السابقة. استغرقت القصة حوالي سبعين صفحة من النصوص الهيروغليفية المخطوطة . وصفت حياة امرأة شابة في مصر القديمة، ودعا بنتريشيت، الذي أعاد تجسيده في شخص دوروثي إيدي. وصفت بينتريشيت ("قيثارة الفرح") في هذا النص بأنه من أصل متواضع، والدتها بائعة الخضار ووالدها جنديا خلال حكم سيتي الأول ( 1290 قبل الميلاد إلى 1279 قبل الميلاد). عندما كانت في الثالثة من عمرها، توفيت والدتها، ووضعت في معبد كوم السلطان لأن والدها لم يتمكن من تحمل ثمنها. هناك، كانت ترعرعت لتكون كاهنة. عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها سألها الكاهن الأعلى إذا كانت ترغب في الخروج إلى العالم أو البقاء وتصبح عذراء مكرسة . وفي غياب الفهم الكامل وبدون بديل عملي، أخذت العهود على نفسها.
خلال العامين التاليين، تعلمت دورها في الدراما السنوية لشغف أوزوريس وقيامته، وهو دور لا يمكن أن تؤديه الكهنة البكرات إلا لإيزيس. يوم من الأيام، زرتها وتحدثت معها. أصبحوا عشاق، وتناولا "إوزّة غير مطبوخة"، وهو مصطلح مصري قديم يمكن أن يحمل نفس معنى "تناوُل الفاكهة المحرمة". عندما أصبحت بنتريشيت حاملا قالت للكاهن الأعلى الذي كان والده. وأبلغها الكاهن الرفيع أن خطورة الجريمة ضد إيزيس كانت فظيعة جدا بحيث تكون الموت هي العقوبة الأكثر احتمالا في المحاكمة. راغبة في مواجهة فضيحة عامة لسيتي، فقد انتحرت بدلا من المحاكمة.
عملها مع سليم حسن وأحمد فخري.
في عام 1935، انفصلت دوروثي إيدي عن زوجها عندما تولى وظيفة التدريس في العراق. بقي ابنهم سيتي معها. بعد عامين من انهيار الزواج ذهبت للعيش في نزلة السمان بالقرب من أهرامات الجيزة، حيث التقت عالم الآثار المصري سليم حسن من قسم الآثار، الذي كان يعمل فيها كأمين سر و دروتسومان. كانت أول موظفة في الدائرة ونعمة لحسن. وفقا لبربارة ليسكو، "كانت مساعدة كبيرة للباحثين المصريين، وخاصة حسن وفخري، وتصحيح لغتهم الإنجليزية وكتابة مقالات باللغة الإنجليزية للآخرين.
من خلال اهتمامها الشديد بالآثار، التقت وصادقت العديد من علماء المصريات الشهيرين في العصر. وقدمت أم سيتي إسهاما كبيرا في عمل حسن فعند وفاته كانت تعمل لدى أحمد فخري أثناء حفرياته في دهشور. وتعطي "الحفريات في الجيزة"، التي تضم عشرة مجلدات، "إشارة خاصة، مع خالص الامتنان" إلى دوروثي إيدي لتحريرها ورسمها وفهرستها وتصحيحها. تعلمت من هؤلاء العلماء تقنيات علم الآثار، في حين استفادوا من خبرتها في الهيروغليفية والرسم.
خلال هذا الوقت كانت تصلى، وتقدم عروض متكررة لآلهة مصر القديمة، وكثيرا ما تقضي ليلها في الهرم الأكبر. أصبحت إيدي موضوع القيل والقال في القرية لأنها ستقدم صلاة الليل والعروض لحورس في أبو الهول . إلا أنها كانت تحترم من قبل القرويين على صدقها في عدم إخفاء إيمانها الحقيقي بالآلهة المصرية. كانت تحترم وتقدر الاحتفالات الدينية للآخرين، المسلمين خلال شهر رمضان والمسيحيين في عيد الميلاد.
وأعطت جمعياتها مع العمال وأسرهم تجربتها المباشرة في الحياة المصرية المعاصرة. وقد رأت خيطا مشتركا ينضم إلى جميع فترات التاريخ المصري. الفرعونية، الرومانية - اليونانية، المسيحية، والإسلامية. وكان هذا الخيط هو نهر النيل، الذي يحرك حياة الناس على العديد من المستويات.
انتقالها إلى أبيدوس.
تم إنهاء مشروع أبحاث الهرم دهشور في أوائل عام 1956، مما ترك دوروثي إيدي عاطلا عن العمل. واقترح فخري أنها "تتسلق الهرم الأكبر، وعندما تصل إلى الأعلى، فتتجه غربا، وتدعو إلى ربها أوزوريس وتطلب منه" وقد عرض عليها اختيار الحصول على وظيفة جيدة الأجر في مكتب القاهرة للسجلات، أو وضع ضعيف الأجر في أبيدوس كدروتسوومان، واختارت هذا الأخير وذكرت أن سيتي وافق على هذه الخطوة، لأن "عجلة المصير" تحولت، وهذا سيكون وقت الاختبار، وإذا كانت عفوية فإنها الآن تتراجع عن خطيئة بينتريشيت القديمة.
وفي 3 آذار / مارس 1956، غادرت أم سيتي البالغة من العمر 52 عاما إلى أبيدوس. أقامت منزلها في أرابيت أبيدوس، التي تقع في مهد الجبل بيجا-ذي-غاب . يعتقد المصريون القدماء أن هذا الجبل أدى إلى آمنتي والآخرة. كانت هنا هي التي بدأت تسمى "أم سيتي"، لأنه من العرف في القرى المصرية أن تشير إلى الأم باسم طفلها الأكبر.
أبيدوس كان لها أهمية خاصة بالنسبة لها، لأنه حيث انها تعتقد بانترشيت عاشت وخدم في معبد سيتي. كانت قد قامت بزيارة قصيرة إلى الموقع من قبل، حيث أثبتت معرفتها المتقدمة. في إحدى هذه الرحلات إلى المعبد، قرر كبير المفتشين من إدارة الآثار، الذي كان يعرف عن مزاعمها، اختبارها من خلال مطالبتها بالوقوف على لوحات جدارية خاصة في ظلمة داكنة. وصدرت تعليمات لها بتحديدها على أساس معرفتها السابقة كاهنة المعبد. أكملت المهمة بنجاح، على الرغم من أن مواقع اللوحة لم تنشر بعد في هذا الوقت.
أمضت أول سنتين قائمة تترجم قطع من قصر معبد تم حفره مؤخرا. تم دمج عملها في دراسة إدورارد غزولي "القصر والمجلات المرفقة بمعبد سيتي الأول في أبيدوس". وأعرب عن شكره الخاص لها في هذا العمل وأعجب بالمهارات التي أبدتها في ترجمة النصوص الغامضة، إلى جانب أعضاء آخرين في إدارة الآثار. كتبت في عام 1957 جدولا طقوسيا لأيام العيد استنادا إلى النصوص المصرية القديمة.
بالنسبة لها، كان معبد سيتي مكان السلام والأمن حيث كانت تشاهد من قبل عيون الخير للآلهة المصرية القديمة. وزعمت أم سيتى أنه في حياتها السابقة مثل بينتريشيت كان المعبد حديقة، حيث كانت قد اجتمعت لأول مرة مع سيتي الأول. وصفتها بأنها فتاة صغيرة لم يكن يعتقد من قبل والديها، ولكن بينما كانت تعيش في أبيدوس، تم العثور عليها حيث قالت أنه سيتم العثور عليها. حيث كشفت الحفريات حديقة مطابقة لأوصافها.
كانت كل صباح وليل تزور المعبد لتقرأ الصلوات لهذا اليوم. وفي أعياد ميلاد أوزوريس وإيزيس تمت ملاحظة الامتناع عن الطعام القديم، وتقديم عروض من البيرة والنبيذ والخبز والبسكويت والشاي إلى كنيسة أوزوريس. كما يتم تلاوة رثاء إيزيس وأوزوريس، التي تعلمت أنها فتاة. تحولت إحدى غرف المعبد إلى مكتب شخصي، حيث قامت بعملها وتصادقت على كوبرا التي كانت تغذيها بشكل منتظم، لتنبه حراس المعبد.
ووصفت معبد سيتي وكأنه يدخل آلة الزمن، حيث يصبح الماضي الحاضر والعقل الحديث لديه صعوبة في فهم العالم الذي يتم قبول السحر. ادعت أن المشاهد التي تم تصويرها على جدران المعبد كانت نشطة في أذهان المصريين القدماء على مستويين. أولا، جعلوا المعروضات دائمة. لوحة فرعون التي تقدم الخبز إلى أوزوريس، على سبيل المثال. ثانيا، يمكن أن تكون الصورة متحركة من قبل روح الإله، إذا وقف الشخص للتصوير ودعا اسم الله.
ملاحظاتها على الطرق الشعبية الباقية على قيد الحياة.
لاحظت أم سيتي أنه على الرغم من أن النساء القرويات الحديثة يمكن أن يكون لهن حرية تحديد النسل، إلا أنهن لا يريدون ذلك. "إذا فقدوا سنة واحدة دون أن يكون لهم طفل، يذهبون يركضون في جميع أنحاء المكان - حتى للطبيب، وإذا لم ينجح ذلك، وتحاول كل أنواع الأشياء الأخرى." وشملت هذه الصور الاقتراب من صورة معبد إيزيس في أبيدوس ("السيدة الجيدة")، وحتحور في دندرا، وتمثال سنوسرت الثالث جنوب أبيدوس، وتماثيل في متحف القاهرة والأهرامات في الجيزة.
كما ذكرت كيف يأتي الناس لها تبحث عن علاج للعجز الجنسي. بالنسبة لهؤلاء الناس قالت انها سوف تنفذ طقوس عند سفح الهرم. كان استخدام هيكا دون معات يتعارض مع "إرادة الآلهة"، لذلك ركزت على شفاء الناس أو تخليصهم من "آثار نوبات الشر". وفقا لمعارفها، "أم سيتي لن تضر بأي شخص ما لم يضر بها".
وقالت إن أساليب تغذية الأطفال غير المعتادة المستخدمة في العصر الحديث في مصر، مثل حليب الأم التي يتم توريدها عن طريق الأوعية البلاستيكية، رددت مشاهد مماثلة من العصر الفرعوني. تم ختان الأولاد المصريين القدامى، ربما لأسباب تتعلق بالنظافة الصحية، واعتقدت أن اليهود التقطوا هذا الأمر، والذي تم نقله بدوره إلى المسلمين الحديثين. كما لعب الأطفال في مصر القديمة العديد من الألعاب والألعاب الحديثة للأطفال.
لاحظ أم سيتي أن شجرة التطرف المذكورة في القرآن الكريم مع أوراق منقوشة، تقارن مع المعبد المصري القديم المشاهد التي يظهر فيها إله يصف الخرطوشة الملكية على أوراق تزين شجرة الحياة.
وقالت أم سيتي لأرض مسلمة، إن القرى المصرية الحديثة كان لها شكل من أشكال الحداد المرئية. وعزت ذلك إلى التراث المصري القديم. وقد سجلت هذه العادات لأول مرة في نصوص الأهرام خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد. قارنت الطقوس الحديثة الأخرى للوفاة مع الممارسات القديمة، على سبيل المثال، حفظ مشاهدة مع الموتى (على الرغم من أنه يتعارض مع التدريس الإسلامي الرسمي)، العطور القتلى، القوارب في المقابر، أضواء للموتى، الفلاحين الحديثة وممارسة وضع الخبز على رصيف الموتى، وغسل الملابس للموتى. لاحظ أم سيتي أنه في مصر الحديثة السفلى، يعتقد "الناس القدامى" أن النجوم في السماء ليلا تمثل الموتى، ويلاحظ كيف في نصوص الهرم، كان يعتقد أيضا أن المتوفى الملكي هو النجوم. كما تكرر في مصر القديمة الممارسة في وقت عدم قص الشعر أو الحلاقة كعلامة على الحداد.
على الرغم من أنها لا تشكل جزءا من التدريس الإسلامي الرسمي، لاحظت الاعتقاد واسع النطاق بين المصريين، المتعلمين وغير المتعلمين، أن كل إنسان له قرين، وهو مكونه الروحي الذي هو منفصل عن النفس، وقارنت هذا مع اعتقاد الشخصية المصرية القديمة. يعتقد المصريون القدماء أن ظل شخص ما هو جزء جوهري من التكوين البشري، وأشارت أم سيتي إلى أن الفلاحين في مصر الحديثة لديهم معتقدات مماثلة ويعاملون الظل بحذر.
قارنت الاعتقاد المصري الحديث في أفريتس (الكائنات الشيطانية التي تظهر رأسا على عقب) مع الكائنات الشائكة رأسا على عقب التي تظهر في نصوص الهرم. يعتقد المصريون القدماء في هيكا، "السحر"، واستخدموا تمائم واقية مع نوبات مكتوبة عليها. قارنت هذا مع الممارسات الحديثة، التي يؤديها الباعة الفقراء في الساحات السوق، والتي هي آيات من القرآن الكريم، أو من التمائم.
كل من المصريين القدماء والحديثين يعتقد عادة في الحيازة الروحية وممارسة تقنيات لتحرير الضحية. أمثلة البقاء على قيد الحياة من العصور القديمة تظهر كيف تمثال للإله، بروبيتياتد مع العروض، جلبت الإفراج عن شخص يمتلكها. وفي العصر الحديث، يسمى الشخص الذي يرأس هذه الطقوس الشيخ، وعلى غرار الممارسات القديمة، تقدم العروض للروح التي أخذت الإقامة في الشخص. وهناك طريقة بديلة هي حفل يدعى بوتادجيا، حيث تتلى الكلمات من القرآن مع المريض مغمورة في دخان البخور. وطريقة مسيحية تنطوي على الحج إلى كنيسة قبطية في ميت دامزيس وبعد عشرة أيام دون غسل سوف يغادر الشيطان.
أم سيتي تعتقد في القوى العلاجية للمياه من بعض الأماكن المقدسة. وقالت انها سوف تلتئم نفسها من خلال القفز إلى بركة مقدسة في أوسيريون ملبوس. حيث ان هناك طفل اتى به إليها والديها بذهول بسبب صعوبات في التنفس وتعافى بعد استخدام المياه من أوسيريون. ذكرت أم سيتي أنها لم تعد بحاجة إلى النظارات، فقد شفيت من التهاب المفاصل والتهاب الزائدة الدودية باستخدام مياه أوسيريون.
كانت مهتمة جدا في موضوع الطب الشعبي. ويلاحظ أن العلاجات المستخدمة اليوم يمكن أن تعزى من خلال النصوص المصرية القديمة التي تربط أشجار معينة تستخدم مع آلهة مثل حتحور وإيزيس. سجلت أم سيتي أنه بعد فترة طويلة من تحويل مصر إلى الإسلام، كانت قوة "الآلهة القديمة" لا تزال معترف بها. عكس الآلهة المرتبطة بالخصوبة، لاحظت الخوف الذي ألهمه بعض المصريين الحديثين عن طريق تمثال للإله سيخمت على الرغم من أنهم لم يكونوا على دراية بالحسابات المصرية القديمة التي تربطها بتدمير البشرية.
وهناك اعتقاد شائع بين سكان القرية يتعلق "بإرهابي"، وهو إله مصري قديم غامض استشهد بسبب الإرهاب. أفاد قرويون من بلدة أرابيد أبيدوس في بعض الأحيان أنهم شاهدوا "زورقا ذهبيا كبيرا" يطفو على بحيرة لمرة واحدة. وأشار أم سيتي إلى أن القرويين كانوا جاهلين للعب الغموض المصري القديم، بمجرد سنه في أبيدوس، التي تنطوي على قارب نشمت. وقد لاحظ القرويون، على نحو غفل، الظاهرة التي كانت فيها في السابق بحيرة مقدسة.
وقد اعتبرت الجماهير الشعبية المرتبطة بعيد الفصح، التي لاحظها كل من الأقباط والمسلمين، من المحتمل أن تنشأ في مصر القديمة. في "يوم الأربعاء من العمل"، خلال الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح، يتم أخذ حمام والجسم ينقش مع مصنع " أمارناث المصري "، و داميسا من قبل الأقباط. ويعتقدون أن وظيفة الكتاب المقدس شفيت من الجذام بوسائل مماثلة. في غياب أي سلطة دينية لهذا الحدث، وقالت انها تكهن انها تقوم على نصوص الهرم التي يتم استخدام نفس النبات من قبل الملك لتنقية نفسه.
بين كانون الأول / ديسمبر وكانون الثاني / يناير (شهر كوياك في التقويمين المصريين والقبطيين القدامى )، يقوم المسلمون والأقباط بزراعة الحدائق الصغيرة التي يعتقد أنها تجلب الرخاء للأسرة عندما تنبت. أم سيتي تعتقد أن هذا ينبع من الممارسة المصرية القديمة من بذر "حدائق أوزوريس" و "أوزوريس سرير" خلال شهر كياهك. يرمز الغطاء النباتي المنتشر إلى القيامة. ويلاحظ أندرو ستروم ممارسة مماثلة بين اليهود المصريين، في هذه الحالة المتعلقة بالتكفير عن الخطيئة، ويعتقد أيضا أن هذا له أصوله في المعتقدات الأسرية في مصر القديمة.
قامت أم سيتي بتفصيل العديد من الممارسات الحديثة الأخرى التي انتقلت من العصور القديمة في مقالات قصيرة كتبت بين عامي 1969 و 1975. تم تحريرها ونشرها من قبل عالم المصريات نيكول هانسن في عام 2008 تحت عنوان "حياة أم سيتي في مصر: "مع مقدمة كتبها كينت ويكس ومقدمة من قبل والتر فيرسيرفيس.
بعد العديد من السنوات.
وعند بلوغ سن الستين في عام 1964، واجهت أم سيتي تقاعد إلزامي من قبل إدارة الآثار وأوصت بالبحث عن عمل بدوام جزئي في القاهرة. ذهبت إلى القاهرة، لكنها بقيت قبل يوم واحد من عودتها إلى أبيدوس. وقررت إدارة الآثار استثنائها من قواعد سن التقاعد، وسمحت لها بمواصلة عملها في أبيدوس لمدة خمس سنوات أخرى، حتى تقاعدت في عام 1969. وقد استكمل معاشها البالغ 30 دولارا في الشهر بإبرة بيعت للأصدقاء والسياح، الذين جلبوا أيضا هدايا من الملابس والمواد الغذائية، ومواد القراءة.
بدأت العمل كمستشار بدوام جزئي لإدارة الآثار، وتوجيه السياح حول معبد سيتي وشرح رمزية مشاهد الحائط التي رسمت في عام 1972، عانت من نوبة قلبية خفيفة، وقررت في أعقابها بيع منزلها القديم والانتقال إلى زريبة (غرفة واحدة متلألئة مصنوعة من القصب). بنى أحمد سليمان، وهو حارس المعبد القديم، بيتا بسيطا من الطوب اللبن بالقرب من منزل عائلته حيث انتقلت أم سيتى وعاشت كجزء من عائلة سليمان. ذكرت في مذكراتها أنها في البداية انتقلت إلى منزلها الجديد، وانحنت ببراعة نحو التماثيل الصغيرة لأوزوريس وإيزيس، وأبقيت في مكان صغير للضريح.
اجتماعها مع علماء المصريات.
عرفت أم سيتي جميع علماء المصريات البارزين خلال إقامتها في أبيدوس. وقال لاني بيل وويليام مورنان من بيت شيكاغو ذهابا إلى "أبيدوس لرؤية أم سيتي، والشاي في مكانها" ومن ثم عرض المعابد معها. وأشار جون رومرأخذ زجاجة من الفودكا إلى منزلها.
وتحدثت عن رمسيس الثاني، ابن سيتي الأول، الذي رأته دائما في سن المراهقة، كما هو الحال عندما عرفه بنترشيت أولا. على غرار علماء المصريات الآخرين، "الأكثر تشهيرا من جميع الفراعنة" بسبب الحسابات المستمدة من الكتاب المقدس وصفه بأنه فرعون من القمع ومذبح للأولاد، الصفات التي تتعارض مع السجلات المعاصرة. كينيث كيتشن، وهي خبيرة في هذه الفترة، تعتبرها "رمسيد حقيقية". وقال إن هناك "حقيقة معينة في نهجها العائلي" وأنها "جاءت إلى جميع أنواع الاستنتاجات المعقولة تماما حول المواد الفعلية والموضوعية لمعبد سيتي".
نيكولاس كندال من المجلس الوطني للسينما في كندا زار مصر في عام 1979 لتقديم فيلم وثائقي، "الفراعنة المفقودة: البحث عن أخناتون" . وقد طلب دونالد ريدفورد، الذي قاد فريقا اكتشف مؤخرا المواد المتعلقة بعهد أخناتون، من أم سيتي الظهور في الفيلم. وقالت انها، جنبا إلى جنب مع إغيتولوجيستس أخرى، لم تعتبر الملك كمثالية رومانسية مكرسة للإله العالمي، ولكن "ذهن المسار الواحد، إكونوكلاست السلطوية الذين أساء للأسرة والسكان المحليين".
في أكتوبر 1980، وصلت جوليا كهف وفريق من بي بي سي إلى أبيدوس لتصوير الفيلم الوثائقي "أم سيتي ومصر" . وقد وصفت مقابلات مع علماء المصريات تيه جيمس وروزالي ديفيد، وصفت أبيدوس والحفريات التي أجريت.كان لديها مدخلات واسعة من أم سيتي، التي استخدمت العكازات بسبب تدهور صحتها. تم بث الفيلم الوثائقي على قناة بي بي سي 2 في مايو 1981. كتب "تايمز" عن الفيلم الوثائقي: "جمدت ابتسامة لا تصدق على شفتي كما شاهدت فيلم وقائع أم سيتي ومصر، هل يمكنني أن أكون إيجابيا تماما الكثير من غسل العينين؟ بالطبع لا أستطيع، ولن تكون قادرة على، وعلى أي حال، فإنه يجعل التلفزيون رائع ". في الوقت الذي كانت فيه هيئة الإذاعة البريطانية تسجل أفلامها الوثائقية، طلب المنتج الأمريكي ميريام بيرتش من أم سيتي الظهور، جنبا إلى جنب مع علماء المصريات كينت ويكس ولاني بيل، في فيلم وثائقي أن قناة ناشيونال جيوغرافيك كانت تصور، "مصر: كويست فور إترنيتي" . وركزت على رمسيس الثاني، بالتزامن مع عيد الميلاد السابع والسبعين لأم سيتي في شيكاغو هاوس، الذي تم تصويره. كانت في الكثير من الألم وحملها طاقم الفيلم حتى معبد سيتي للتصوير. وكانت هذه زيارتها الأخيرة للضريح الذي كانت تعتقد أنها كانت بمثابة كاهنة قبل 3000 سنة.