CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد زيادة الاهتمام بحياة ييتس وأعماله بعد وفاته، نشر بلاك بيلي أول سيرة ذاتية متعمقة لييتس تحت عنوان «صدق مأساوي: حياة وعمل ريتشارد ييتس» (2003). أخرج المخرج السينمائي سام مينديز «الطريق الثوري» وهو فيلم صادر في 2008 ويستند إلى الرواية المنشورة في 1961 التي تحمل نفس الاسم. رُشح الفيلم لجائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام (بافتا) وغولدن غلوب وجوائز الأوسكار وغيرها من الجوائز. شكرت كيت وينسلت ريتشارد ييتس على كتابة مثل هذه الرواية القوية وتقديم مثل هذا الدور القوي للمرأة أثناء قبولها جائزة غولدن غلوب لأفضل ممثلة عن دورها في الفيلم.
ديل بيك (13 يونيو 1967 في لونغ آيلند - ) روائي، وناقد أدبي، وكاتب، وصحفي من الولايات المتحدة.
نفيسة عوض الكريم هي من النساء السودانيات الرائدات في مجال تعليم البنات (أول مساعد وكيل لتعليم البنات ), وعند سودنة الوظائف بعد الاستعمار تولت وظيفة مساعد وكيل لتعليم البنات حيث عملت معلمة في مناطق متعددة في السودان.
كانت المعلمة السودانية الوحيدة في هيئة تدريس أول مدرسة وسطى للبنات والتي فتحت عام 1940م ,وايضا أول معلمة بدأت فكرة المسرح المدرسي في مدارس البنات.
من مواليد مدينة رفاعة سودانية الأصل، جعلية الفرع تنتمي إلى قبيلة العوضية
تلقت تعليمها الأولي بمدينة رفاعة بمدرسة البنات عندما كانت أول مدرسة في السودان في عهد الإستعمار، وكان التعليم بشقيه البنات والأولاد يسير متعثراً حسب التقاليد السائدة .
إلتحقت بكلية المعلمات التي لقت فيها تدريباً تربوياً على طريقة التدريس وكانت صغيرة السن، ويشهد على ذلك أن الرئيسة الإنجليزية كانت تخرج نفيسة من تحت السرير من خوفها وتذهب في صحبتها للفصل لتدريس الحصة . تخرجت في كلية (تدريب المعلمات) بأم درمان عام 1927م.
تم تعيينها عام 1927تقريباً حيث عملت في المدارس الابتدائية وطافت على مختلف محافظات السودان، حتى رست سفينتها في مدرسة أم درمان الوسطى التي عملت بها معلمة ومشرفة على الطالبات في آن واحد. هذه الفرصة مهدت لها البداية في تثقيف نفسها بنفسها مستقلة وجودها في المدرسة المتوسطة، وبوجود مبنى الثانوية بالقرب منها، واصلت سعيها العلمي حتى قورن ما وصلت إليه من كفاءة عملية بمستوى التعليم الثانوي.
لم يقتصر نشاطها على عملها اليومي بالمدارس بل إمتد للنشاط الاجتماعي حيث كانت مع زمرة من زميلاتها تقوم بفتح فصول لتعليم الكبار والإرشاد النسوي Bold text.
بعد ذلك عملت مساعدة للمفتشة الإنجليزية للتعليم بمديرية النيل الأزرق الولاية الوسطى سابقاً، فتمكنت من الإلمام بكل ظروف المعلمات وأحوالهن العامة والخاصة الشيء الذي جعلها تبني ما تقوم به في عمل التنقلات على معرفتها ودرايتها وحنكتها الكاملة مما جعل التعليم مستقراً والرضا عاماً . وقد دام ذلك لسنوات طوال ونقلت بعد ذلك لوزارة المعارف ( التربية والتعليم الآن ) وكانت بحمدالله مصدراً للاحترام والمحبة  . أضف إلى ذلك أنها لم تعمل بوطنها رفاعة طيلة فترة عملها منذ عام 1927إلى أبريل 1966 إلا خمسة عشر يوماً حسب ما كانت تقول وكانت تحضر في الإجازات وتقضي كل وقتها في مدارس رفاعة حيث تقيم المعارض، وتعليم البنات أصول الطهي، وتدرب على التمثيل لإحياء ليالي آخر العام الذي يسمى بيوم الآباء.
برز نشاطها في المدارس النسائية الليلية في العاصمة المثلثة اواخر الاربعينات جيث اسست اغلبية المدارس في العاصمة المثلثة واشرفت عليها.
كانت مؤلفة ومخرجة قديرة للرويات والتمثيليات.
تعتبر الأستاذة نفيسة عوض الكريم، أول من سودنت وظيفة من العنصر النسائي، وساهمت في إنشاء مدارس المليك بأم درمان وأمل المجتبى الحكومية المتوسطة برفاعة .
أن نفيسة من أوائل النساء الالتي عملن علي وقف الختان الفرعوني، حيث عقدت عدة ندوات على نطاق السودان في هذا الأمر بشجاعة وجرأة تامة، وكانت عضواً في الاتحاد النسائي على مستوى المجلس القومي .
شاركت في الحملة التي نظمها الدكتور علي البدري وزير الصحة ضد خفاض البنات الفرعوني عام1944م .
إصطحبها السيد / محمد طلعت فريد ، حين كان وزيراً للتربية في عهد عبود، إلى جنوب السودان في أول أيام التمرد عندما ضُرب أحد نُظار المدارس الثانوية بالجنوب فلم تمانع رغم أنها كانت تخشى صوت الهواء على غفلة .
كانت تقوم بتعليم بعض البنات المعدمات في سرية تامة تبتغي وجه الله تعالى ولم يُعرف ذلك إلا بعد وفاتها.
لها العديد من الكتابات والاراء في تعليم البنات في السودان.
حازت على نيشان الامبرطورية البريطانية للبنات بمدينة رفاعة عام 1965م.
يوم العاهرة الدولي أو اليوم الدولي للعاهرات أو اليوم العالمي للعاملات بالجنس هو احتفال سنوي يتمّ في الثاني من حزيران/يونيو من كل عام وذلك للاحتفال بالعاهرات أو العاملات في مجال الجِنس والمُطالبة بالاعتراف بهن وتحسين ظروف عملهنّ تفاديًا لاستغلالهن من قِبل أيّ كان. يُحتفل بهذا اليوم في الثاني من يونيو/حزيران لتزامنهِ مع اليوم الذي كشفَ فيه سانت نيزيير عن ظروف العمل اللاإنسانية التي عانت منها أكثر من مائة عاملة في مجال الجنس عام 1975. يُحتفل بهذا اليوم سنويًا منذ عام 1976 ويحظى بشهرة كبيرة في بعضِ الدول خاصّة في ألمانيا.
في عقد 1970؛ فرضت الشرطة الفرنسية ضغوطًا متزايدة على العامِلات في مجال الجنس وخوفًا ممّا قد يحصلُ لهن؛ كانت تعملُ العاهرات سرًا ونتيجة لذلك انخفضت حماية العاملين في مجال الجنس مما أدى إلى مزيدٍ من العنف ضدهم. حصلتُ عددٌ من الجرائم التي استهدفت العاملات في هذا المجال بشكلٍ خاص مما دفعَ بالحكومة إلى محاولة تحسينِ وضعهم بعدما نظموا عدّة تظاهرات تُطالب الدولة بسنّ قوانين تحترمُ عملهم. شكّل هذا الحدث نقطة انطلاق حركة دولية من العاملين في مجال الجنس من أجل المطالبة باحترام حقوقهم كما هو الحال معَ حقوق العمال.
نُشرت دراسة تحتَ عنوان «نساء بلا غرف» في بوخوم بِألمانيا في 29 أيار/مايو 2011 توثق حالة العاملين في مجال الجنس منذ عام 1975 كما نُظمت مسيرة في مدينة دورتموند طالبت بتكثيف العمل حتى تحصلَ العاهرات على كافّة حقوقهنّ في هذا المجال.
اِلتِهابُ الرُّغامى والقَصَبات أو اِلتِهابُ الرُّغامى والشُّعَب ؛ من الأمراض التي تصيب الجهاز التنفسي السفلي وهو عبارة عن التهاب حاد في القصبات والشعب الهوائية، ينتشر بشكل كبير بين الأطفال وكبار السن وهذا لا يمنع من وجوده في مختلف الفئات العمرية خاصة أولئك الذين يعانون من ضعف في جهاز المناعة لأي سبب كان من الأسباب.
وهناك الكثير من الأشخاص الذين يعانون ويتكيفون طوال حياتهم مع أعراض خاصة بالجهاز التنفسي كالسعال والتحسس ومثل هؤلاء عرضة للإصابة بهذا الالتهاب أكثر من غيرهم، كذلك فإن الجو الرطب أو الضبابي قد يسبق وجود مثل هذا المرض وقد يكون أيضا سببا رئيسيا في مشاكل ارتفاع درجة الحرارة عند الكثير من الأطفال الصغار، وتظهر أعراضه على شكل سعال جاف ومؤلم يصحبه التهاب حلقي خفيف وعند وصوله إلى الشعيبات الهوائية يشعر المريض بضيق شديد في الصدر وصوت صفير خارج من الرئتين بالإضافة إلى صعوبة في التنفس وفي مراحل المرض الاولى يلاحظ خروج كمية صغيرة من (البلغم) المخاطي وبعد فترة تقدر بأيام يتحول لون هذا البلغم إلى أصفر ويرجع وجود مثل هذا اللون إلى نشاط البكتيريا وانتشارها في الشعيبات ويظهر ذلك على شكل قيح أو صديد أصفر، وتزيد كميته بشكل ملحوظ عما كان عليه في الأيام الأولى ويصحب هذا الالتهاب أيضا ارتفاع في درجة الحرارة وتعب وارهاق جسدي عام وتختلف ارتفاعات الحرارة ومدتها من شخص لأخر.
غالبا ما تستمر هذه الأعراض أسبوعا أو عشرة أيام ولكن يجب الانتباه إلى أنه يمكن يتطور بشكل خطير، خصوصا عند الأطفال الصغار جدا وأصحاب المقاومة الضعيفة.
وأما بالنسبة لعلاجه فيجب أن يبقى المريض في مكان دافئ وأن لايتواجد في الأمكنة التي يكثر فيها الهواء الجاف، بالإضافة إلى الراحة التي تعد عاملا رئيسيا في تحسنه وسرعة شفاؤه، وأما بالنسبة للسعال الجاف والذي يكون في غالب الأحيان مؤلما ويسبب اجهادا للمرض بحيث يمنعه من النوم فيمكن تقليله بشراب حلو وساخن حال اتيانه، ويجب الإشارة إلى أن بعض الحالات تحتاج إلى أدوية لتثبيط وتقليل هذا النوع من السعال مثل .
وكذلك فإن بخار الماء المغلي أو بخاخات البخار تقلل وتخفف التهابات الحلق، وأما بالنسبة للبلغم الذي يصعب إزالته ويبقى عالقا في المجرى التنفسي فقد يستخدم له أدوية تعرف بالمقشعات ؛ خاصة إذا كان كثيفا وثقيلا ويؤخذ عينة منه ليتم تحليلها وملاحظة نوع البكتيريا المسببة للمرض وبناء عليه يتم إعطاء المضاد الحيوي المناسب.
ويجب على المريض شرب كميات كبيرة من السوائل خاصة الماء والمشروبات الساخنة كالليمون المغلي فهو يسهم بشكل كبير في تقوية جهاز المناعة وحصانته وعند وجودمثل هذا الالتهاب فإننا نحاول قدر الإمكان أن نمنع الإمساك بسبب الضغط والإجهاد الذي يضعه على أجهزة الجسم المختلفة خاصة التنفسي منها، ويحصل ذلك بالاهتمام في الطعام المليء بالألياف والموجود بكثرة في الخضار والفواكه ويمكن إعطاء الملينات إذا كان الإمساك شديدا، أيضا يجب الاعتناء بنظافة الفم لئلا يتعرض المريض إلى التهابات وتقرحات أخرى تزيد من أعراض المرض وآثاره.
تُعرف الديفاداسي في أجزاء من جنوبي وشرقي الهند بأنها فتاة صغيرة كرست حياتها لخدمة الألهة الهندوسية أو المعبد الهندوسي، وتشرع بعض الفتيات بهذه الممارسة منذ السابعة من عمرهن. يتشابه احتفال التكريس مع مراسم الزواج الهنودسي في بعض النواحي، ويفترض بالفتاة القيام بالواجبات التقليدية التي تؤديها الزوجة الهندوسية في تلك الفترة. فعلاوة على الاهتمام بالمعبد وأداء الطقوس، على الفتيات تعلم وممارسة التقاليد الهندية الفنية والقديمة، كأداء رقصات الـ Odissi والـ Bharatanatyam. وكان لفتيات الديفاداسي، اللواتي تعلمن فن الرقص هذا، مركزٌ اجتماعي رفيع ومتميز. فالرقص والموسيقى عنصران أساسيان من عناصر العبادة.
تقضي الفتيات والنساء الصغيرات وقتهن بتعلم الطقوس الدينية والرقصات. وينجبن أولاداً من رجالٍ ذوي مراتب رفيعة (كالكهنة أو المسؤولين) تعلموا أيضاً مهارات الموسيقى والرقص.
كان الملوك هم رعاة المعابد خلال الحكم البريطاني للهند، حيث خسرت فنون العبادة زخمها في تلك الفترة. فأصبحت فتيات ونساء الديفاداسي بلا مأوى أو وسيلة دعم مادي نتيجة هذا التغير. في فترة الاستعمار أيضاً، عمل الإصلاحيون على تحريم تقليد الديفاداسي، وكانت أفكار تلك الحقبة حول الديفاداسي محط جدال واسعٍ بين الأكاديميين الغربيين ومجموعة من المنظمات الهندية. فلم يستطع البريطانيون مثلاً إيجاد فرقٍ بين نساء الديفاداسي، وبين الفتيات اللواتي يرقصن في الشوارع لأسباب مختلفة تماماً عن السمو الروحي، فأدى ذلك إلى اضمحلال الفنون الشعبية. وبدأ "فن الديفاداسي" بالزوال في الفترة الأخيرة، تحديداً عندما أصبح غير قانوني في جميع أنحاء الهند عام 1988.
الإصلاحيون ومناهضو العبودية.
ينظر الإصلاحيون ومناهضو العبودية إلى الديفاداسي نظرة ازدراء، ويعتبرونها شراً اجتماعياً، ويصِفن النساء اللواتي يمارسنها بالعاهرات، وانطلقت أول حركة مضادة لهذا الفن عام 1882.
كان الهدف من وصف نظام الديفاداسي بالدعارة هو إظهار ممارسيها بمظهر شنيعٍ، وذلك لتحقيق مآرب سياسية بحتة. فكانت السلطات الاستعمارية البريطانية هي من تدير معظم بيوت الدعارة في الهند، لذا كان لداعمي الإمبرالية وطبيعتها "المتحضرة" عوائد كثيرة.
ونتيجة لاعتبار الديفاداسي نوعاً من أنواع الدعارة، ألقي اللوم على الفن باعتباره مسؤولاً رئيسياً عن انتشار الأمراض الجنسية في الهند كالسفلس. حيث تعرض عدد كبير من الجنود البريطانيين للإصابة بأمراضٍ جنسية جراء زيارتهم بيوت الدعارة المختلفة في تلك الحقبة، لذا وُجهت أصابع الاتهام للديفاداسي كسببٍ أساسي في انتشار الأمراض. وفي محاولة للحكومة البريطانية للحد من انتشار الأمراض الجنسية، طالبت جميع العاهرات بتسجيل أنفسهن لدى الحكومة، فاضطرت فتيات الديفاداسي لفعل ذلك، فأصبحن بالتالي عاهرات بنظر الحكومة البريطانية.
ويبدو أن تسجيل الفتيات لم يكن الخطوة الوحيدة التي قامت بها الحكومة البريطانية، بل عملت على إنشاء مراكز ومؤسسات عُرفت بالمستشفيات المقفولة، وهي أماكن تحضر إليها النساء بالإكراه، ولا يخرجن منها على الإطلاق. كانت نساء الديفاداسي من بين النساء اللواتي أدخلن تلك المستشفيات، ولم تستطع بعض النساء رؤية عائلاتهن مجدداً.
أما اليوم، تساعد Seetavva Jodatti، من إقليم Belagavi، الضحايا على إيجاد نقطة ارتكازٍ لهم في المجتمع. وJodatti كانت واحدة من فتيات الديفاداسي عندما كانت في السابعة من عمرها، وأصبحت بعد 36 عاماً مرشحة لجائزة Padma Shri. وأنشأت عام 1997 منظمة غير حكومية تدعي MASS في Ghataprabha في الإقليم ذاته لمساعدة النساء أمثالها في الهروب من قبضة نظام الديفاداسي والعيش حياة محترمة. وباستطاعة Jodattiاليوم النظر إلى العقدين الماضيين بفخر واعتزاز، حيث ساعدت جهودها في ذلك الوقت على نشر رسالة ومعاناة 4800 امرأة من نساء الديفادادسي وإيصالها إلى المجتمع. لذا تم منحها جائزة Padmashri في عام 2018 تقديراً لجهودها.
وُلدت صدف جافر في 1983 وهي سياسية وباحثة أمريكية. جافر هي عمدة مونتغوميري تاونشب، نيوجيرسي منذ 3 يناير 2019، وهي أول امرأة من أصول جنوب آسيوية تخدم كعمدة في ولاية نيوجيرسي. انتُخبت جافر في البداية كعضوة في مجلس مونتغوميري تاونشب في 2017. جافر هي باحثة أيضا ما بعد الدكتوراه في معهد برنستون للدراسات المحلية والدولية.
وُلدت جافر في شيكاغو لمهاجرين مسلمين من باكستان. تحصلت على درجة البكالوريوس من مدرسة الخدمة الأجنبية في جامعة جورجتاون والدكتوراه من جامعة هارفارد.
تزوجت جافر من داينل شيفيلد، وهو أستاذ مساعد في قسم دراسات الشرق الأدنى في برنستون. تقابلا في هارفارد وتزوجا في 2011 ولديهما طفل واحد.
غالباً ما توصف بابوا غينيا الجديدة (PNG) بأنّها أسوأ مكان في العالم من ناحية العنف ضد المرأة.
تُقدّر نسبة النساء اللاتي تعرّضن للضرب من قبل أزواجهنّ بما يقارب الـ 67% من مجمل النساء في بابوا غينيا الجديدة، بينما تصل النسبة إلى 100% في المناطق الجبلية من البلاد، وذلك وفقاً لمسح أُجري عام 1992 من قبل لجنة إصلاح القوانين في بابوا غينيا الجديدة تحتاج واحدة من كلّ ستّ نساء تمّت مقابلتهنّ ويسكنّ في المناطق الحضريّة من البلاد إلى العلاج من الإصابات التي تعرّضن لها نتيجةَ اعتداء أزواجهنّ عليهن، تتضمّن الأشكال الأكثر شيوعاً للعنف الركَل واللكم والحرق والقطع بالسكاكين، تمثّل هذه الإصابات ما نسبته 80 إلى 90% من الإصابات التي يعالجها العمّال الصحّيّون.
العنف ضد الرضّع والأطفال والمراهقين.
تصف اليونيسف أطفال بابوا غينيا الجديدة بأنّهم من أكثر الفئات استضعافاً وعرضةً للاستهداف في العالم. ووفقًا لمنظّمة الأمم المتّحدة للطفولة، فإنّ ما يقرب من نصف ضحايا الاغتصاب المبلّغ عنهم هم دون الخامسة عشر من عمرهم و 13٪ منهم دون سن السابعة، [7] فيما ادّعت البرلمانية السابقة كارول كيدو في تقرير صادر عن صندوق الطفل أنّ 50% من أولئك الذين يسعون للمساعدة الطبيّة نتيجة تعرّضهم للاغتصاب هم تحت سنّ السادسة عشر و 25% منهم تحت سنّ الثني عشر و 10% منهم تحت سنّ الثامنة.
تصل نسبة الفتيات المعرّضات للانخراط في العمل بالجنس أو الاتّجار بهنّ داخل البلاد إلى الـ 50%. يُجبر الكثير منهنّ على الزواج ابتداءاً من سنّ الثانية عشر بموجب القانون العرفيّ. [6] نسبة من لا تزيد أعمارهم عن العشرين سنة من العاملين في الجنس هي 33%.
العنف ضد الرجال.
وجدت دراسة نُشرت عام 2013 أن 7.7 ٪ من الرجال قاموا بالاعتداء الجنسي على ذَكَرٍ آخر.
وجدت دراسة أجرتها راشيل يهوديز وزملاؤها في عام 2013، نيابة عن "فريق الأمم المتحدة للبحوث على الرجال والعنف في العديد من البلدان بطريقة التحليل المستعرض United Nations Multi-country Cross-sectional Study on Men and Violence research team"، أن نسبة 41% من الرجال في جزيرة بوغانفيل يعترفون بإجبارهم لأحد ما -غير شريك حياتهم- على ممارسة الجنس، وأنّ 59 ٪ منهم يعترفون بممارسة الجنس مع شريكتهم دون رغبة منها في ذلك. ووفقاً لهذه الدراسة، فإن حوالي 14.1 ٪ من الرجال قد ارتكبوا عدّة جرائم اغتصاب. وأظهر مسحٌ تمّ نشره في عام 1994 من قبل معهد PNG للأبحاث الطبية، أنّ حوالي 60 ٪ من الرجال الذين تمت مقابلتهم اعترفوا بمشاركتهم في الاغتصاب الجماعي (المعروف باسم lainap) مرّة واحدة على الأقل.
عصابات المدن.
في المناطق الحضرية، وخاصّة في المناطق الفقيرة، تطلب عصابات راسكول اغتصاب النساء لأسباب ابتدائيّة، فقد صرّح أحد قادة عصابة "راسكول، النبلاء القذرون" (بيتر موسى) أنّ اغتصابَ النساء كان واجباً على الأعضاء الشباب من العصابة. فعندما يريد الولد في المناطق الريفية، أن يصبح رجلاً، من الممكن له أن يذهب إلى قرية معادية ويقتل خنزيراً ليتمّ قبوله على أنّه رجل، بينما في المدن "فقد استُبدلت الخنازير بالنساء". وأضاف موسى، الذي ادّعى أنّه اغتصب أكثر من 30 امرأة بنفسه، "ومن الأفضل أن يقتلها صبيّ بعد ذلك، فهذا سيقلّل من المشاكل مع الشرطة.
قتل الأم (Matricide) هو أن يقدم المرء على قتل أمه.
جرائم قتل أمهات معروفة أو مشكوك بحدوثها.
• قتلت ماري آن لامب، وهي الأخت المريضة عقليا للكاتب تشارلز لامب، أمهما غير الشرعية أثناء نوبة هوس في عام 1796.
جرائم قتل الأم في الأعمال الفنية.
في فيلم ألفريد هيتشكوك المشهور يدعي سايكو (Psycho) ، أحداث الفيلم وما تباعه من أفلام ومسلسلات لشخصية نورمان بيتس الذي له علاقة بمقتل أمه وحبيبها.
في (Diabolik Lovers) ، تحث الأم الشخصيات الرئيسة لكي يقتلوها.
توم المتكلم والأصدقاء (المعروف أيضاً باسم الأصدقاء المتكلمون حتى أواخر عام 2014)، هي علامة تجارية تم إنشاؤها وامتلاكه من طرف شركة آوت فيت 7. وتركز العلامة التجارية على تطبيقات الهاتف المختلفة التي تضم شخصيات لحيوانات مُجسَّمة تُكرِّر الأشياء التي قالها المُستخدِم. التطبيق الأول هو "توم القط المتكلم (Talking Tom Cat)" الذي تم إطلاقه في يوليو 2010. بدءاً من فبراير 2019، حقَّقت التطبيقات أكثر من 9 مليارات عملية تنزيل.
حركة تحرير المرأة في أوروبا كانت حركة نسائية راديكالية بدأت في أواخر الستينات واستمرت خلال السبعينيات وفي بعض الحالات حتى أوائل الثمانينيات. مستوحاة من التطورات في أمريكا الشمالية والتي أثارها الوجود المتزايد للنساء في سوق العمل ، سرعان ما اكتسبت الحركة زخما في بريطانيا والدول الاسكندنافية. بالإضافة إلى التحسينات في ظروف العمل والمساواة في الأجر ، ناضل المحررون من أجل الحصول على حكم ذاتي كامل للنساء ، بما في ذلك حقهم في اتخاذ قراراتهم الخاصة بشأن منع الحمل والإجهاض والمزيد من الاستقلالية في الحياة الجنسية.
رفضت المجموعات المشكلة مبدأ التنظيم الهرمي التقليدي وعملت بالمقابل على أساس توافق الآراء بشان العضوية ، رافضه فكره ان القيادة تمنح مركز خبير ، وبدلا من ذلك كانت مجرد تجربه أخرى. وأعربوا عن اعتقادهم بان "الإجراءات المباشرة" ، التي تبلغ الجمهور بالقضايا التي تواجهها المرأة، هي أكثر إنتاجيه في تغيير الأفكار من إصلاح القوانين. وكانت أهدافها أعاده تصميم المجتمع بتغيير صورة المرأة ودورها في المجتمع.
علي الرغم من أن مبادئ الحركة الليبرالية الأوروبية كانت أكثر اتساقا مع مبادئ الحركات الاشتراكية في المجموعات التي شكلت في أماكن أخرى ، فان النساء في الاتحاد ينظرن عاده إلى النضال الطبقي كثانوي لمعالجه النظام الأبوي. وكان الليبيراليون مقاومون لأي نظام سياسي يتجاهل المرأة كليا أو يضع قضاياها علي هامش. وبما ان الجماعات تعمل بصوره مستقله بدون تنظيم مركزي ، فان هناك عدم تركيز في القضايا التي تعالجها ، ولكن جميع الأعضاء تقريبا في الحركة يشعرون بان الحصول علي التعليم والوظائف ورعاية الأطفال هي مسائل أساسيه. وكان من المثير للجدل عرض القضايا على الجمهور ، التي كانت تعتبر في ذلك الوقت مسائل خاصه ، مثل تقسيم العمل المنزلي ، والسحاق ، وتسليع المرأة ، والعنف الجنسي ، والتي قوبلت برد فعل عنيف من وسائط الاعلام والجمهور الذي وصف الليبيراليين ككارهي الرجل .
كانت هناك حركات ليبيرالية قويه في جميع بلدان أوروبا الغربية تقريبا ، علي الرغم من تأخر كل من اليونان والبرتغال واسبانيا في تشكيل الحركات الليبيرالية ، لأنها تأخرت بالتخلص من الحقبة الديكتاتورية. وبحلول منتصف السبعينات أو أوائل الثمانينات ، قام المصلحون الليبراليون بالتوصل لتسويات مع الحكومات بشان معظم القضايا الرئيسية المستهدفة ، حُلت معظم الجماعات الليبيرالية أو توجهت للعمل على قضايا التركيز الموحدة.
على الرغم من أن مجتمع النمسا كان مجتمعا محافظا ، ويعرف بأنه واحد من أكثر المجتمعات التقليدية في أوروبا الغربية فإن النمسا لم تشهد أي احتجاجات خلال أوائل السبعينات في الوقت الذي كانت حركة تحرير المرأة تجتاح جميع أنحاء العالم ، كذبت التوصيفات بقولها أن النساء تجمعن وبدأن بالكتابة وتحليل وضع المرأة كمواطنه من الدرجة الثانية من منظور نسوي بحلول أواخر 1960s. بينما كانت أولى الكاتبات اللواتي قيمن مكانة المرأة في المجتمع النمساوي في تلك الفترة هي والتي نشرت (Die Klosterschule) (مدرسة الدير) في 1968. أخضعت رواية لترجمة الذاتية لتحليل الهيكل البابوي لمدرسه الدير وكيفية تدريبها للنساء ليكونن منقادات وسلبيات. وفي نفس العام ، شاركت النساء في ثورات الطلاب ، ولكنهن أحبطن بدورهن في الثورة الذي اقتصر على تقديم القهوة . وشكلت المجموعة العاملة المعنية بالتحرر ، التي أنشئت بالتعاون بين الرجال والنساء في ال1969 ، مناقشات كيفيه تعزيز المساواة بين المرأة والرجل.
في عام 1971 ، تم تشكيل مجموعة تعرف باسم Arbeitskreis Emanzipation der Frau (مجموعة العمل من أجل تحرير المرأة ، AKE) من قبل الحزب الديمقراطي الاجتماعي النمساوي (الألمانية: Sozialdemokratische Partei Österreichs، SPÖ). كانت أهدافهم هي الاحتجاج على تحسين الأمهات وإزالة الحواجز التي تحول دون استخدام وسائل منع الحمل والإجهاض. في يوم الأم ، 7 مايو / أيار 1971 ، تظاهر 130 ناشطًا في مارياهيلفر شتراسه في فيينا للفت الانتباه إلى عدم المساواة بين النساء وعدم الاستقلالية لاتخاذ خيارات حياتهن الخاصة. استضافت منظمة AKE ، التي استضافت مؤتمراً في العام التالي في فيينا ، نساء من ولايات سالزبورغ وتيرول وفورارلبرج للانضمام إلى النساء الفيينيات لوضع استراتيجية حول كيفية إنشاء حركة نسائية مستقلة. كانت أهدافهم أن تكون خالية من تأثير الأحزاب السياسية ، والعمل على حشد النساء للقتال من أجل تحريرهن ، بما في ذلك السيطرة على أجسادهن وخياراتهن الاقتصادية. شارك في هذا المؤتمر كل من إيريكا فيشر ورينات فليسنر ورينات كوهلباشر وإيفا كرايسكي وميرل أوفنر وبود بيدرسن وإيمي شول وجاين فيجاسيردر في تأسيس مجموعة العمل النسائية المستقلة (AUFHANGEGER Frauen) ، التي تستضيف أول اجتماع للمجموعة في 1972 لمناقشة ما إذا كان ينبغي السماح للرجال بالمشاركة في مجموعتهم.
أكبر بادجا بياميلا (بالإنجليزية: Akbar Oluwakemi-Idowu Gbajabiamila) من مواليد 6 مايو 1979 هو لاعب كرة قدم أمريكي سابق وهو دوري كرة القدم الوطني (NFL). الشبكة. هو كان وقعت ب ال أوكلاند [ريدرس] كعاملة حرّة [أونبكتد] في 2003. هو لعب في [سن ديغو] دولة جامعة. لعب جيبايا بيييلا أيضاً مع سان دييجو شواغرز وميامي دولفينز. وهو الشقيق الأصغر لطريق غرين باي باكرز الدفاعي السابق، كبير بادجا بياميلا.
العلاقات الباكستانية الفلسطينية هي العلاقات الثنائية بين جمهورية باكستان الإسلامية ودولة فلسطين. تملك فلسطين سفارة في إسلام أباد افتُتِحت في 31 يناير عام 2017. تدعم باكستان اقتراح إنشاء دولة فلسطينية مستقلة بشكل كامل. تدهورت العلاقات الثنائية بين باكستان وإسرائيل بشكل مستمر على مدى السنوات القليلة الماضية، وذلك تبعًا لموقف باكستان المؤيد للفلسطينيين. صرح الرئيس السابق مشرف بأن باكستان ستعترف بإسرائيل فور الاعتراف بدولة فلسطين دوليًا. تقدم باكستان مساعدات غذائية وغير غذائية للسلطة الفلسطينية بشكل مستمر.
زار الرئيس الفلسطيني محمود عباس باكستان ثلاث مرات، ودعمت باكستان إنشاء دولة فلسطين التي تُصرّ على حدود ما قبل عام 1967.
علاقة تاريخية.
تربط باكستان والسلطة الفلسطينية علاقة سياسية وثيقة للغاية. تلقت البعثة الدبلوماسية الإسرائيلية في واشنطن، خلال حرب فلسطين عام 1948 (1947-1949)، معلومات تفيد بأن باكستان كانت تحاول تقديم مساعدة عسكرية للعرب، بما في ذلك شائعات عن إرسال كتيبة باكستانية إلى فلسطين للقتال في صفها. اشترت باكستان 250,000 بندقية من تشيكوسلوفاكيا كانت مخصصة للعرب على الأرجح. أصبح من المعروف أيضًا شراء باكستان لثلاث طائرات من إيطاليا للمصريين.
شارك سلاح الجو الباكستاني في حربي عام 1967 و1973 بين العرب وإسرائيل، وأسقط الطيارون الباكستانيون بطائرات أردنية وسورية بعض الطائرات الإسرائيلية. أُخِذ خمسين متطوعًا باكستانيًا يخدمون في منظمة التحرير الفلسطينية سجناءً من قبل الإسرائيليين في معركة عام 1982 بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. وقعت باكستان ومنظمة التحرير الفلسطينية اتفاقية لتدريب ضباط منظمة التحرير الفلسطينية في المؤسسات العسكرية الباكستانية بعد حرب عام 1973. أقامت باكستان ومنظمة التحرير الفلسطينية علاقات وثيقة. اعتُرِف بمنظمة التحرير الفلسطينية بأنها الممثل الشرعي الوحيد للفلسطينيين في القمة الإسلامية في لاهور في فبراير عام 1974.
اتُفِق على ذلك بعد ستة أشهر في القمة العربية في الرباط. حصلت بعثات منظمة التحرير الفلسطينية في كراتشي وإسلام آباد (عاصمة باكستان منذ عام 1960) على اعتراف دبلوماسي كامل في عام 1975. دعمت باكستان وصوتت لصالح قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة 3379 في عام 1975 أيضًا، والذي ساوى الصهيونية بالعنصرية (أُلغي هذا القرار فيما بعد بالقرار 4686، ولكن باكستان صوتت ضد ذلك). نُظِّمت مسيرات مؤيدة لمنظمة التحرير الفلسطينية في باكستان خلال الانتفاضة الفلسطينية الأولى التي بدأت في عام 1987، وأرسلت الحكومة إلى المنظمة المواد الغذائية والطبية. اعترفت باكستان بالسلطة الفلسطينية في 16 نوفمبر عام 1988، بعد إعلان الاستقلال الفلسطيني في 15 نوفمبر عام 1988، وأقامت علاقات دبلوماسية كاملة معها بحلول نهاية عام 1989.
زيارات ثنائية.
ذهب الرئيس الفلسطيني محمود عباس بزيارة رسمية إلى باكستان في عام 2005 خلال جولته في آسيا. التقى خلال إقامته في إسلام آباد برويز مشرف الذي كان رئيسًا لباكستان في ذلك الوقت، ورئيس الوزراء آنذاك شوكت عزيز ورئيس مجلس الشيوخ الباكستاني محمد ميان سومورو. أجرى خلال الاجتماع محادثات سياسية مع القادة الباكستانيين بشأن الوضع الحالي في الشرق الأوسط وعملية السلام بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل. ناقش أيضًا التطورات في الأراضي المحتلة والجهود الدولية المبذولة حتى الآن لتحقيق السلام في المنطقة، وتنفيذ الاتفاقات ذات الصلة بالإضافة إلى الدعم الذي تقدمه باكستان للسلطة الفلسطينية. قال عباس، عند مغادرته باكستان، إنه يؤيد حق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم، وتضامن العالم العربي مع الباكستانيين ضد الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، وشكر مشرف وشعب باكستان على دعمهم المستمر والمخلص للقضية الفلسطينية.
العلاقات مع حماس.
دعا الرئيس الباكستاني برويز مشرف العالم إلى قبول اختيار الشعب الفلسطيني وواقعه، وعدم إغلاق الأبواب أمام هذا الشعب، وذلك بعد الانتخابات التشريعية الفلسطينية في يناير عام 2006. زار وزير الخارجية الفلسطيني محمود الزهار باكستان في حزيران عام 2006، وشكر باكستان لدعمها حقوق الشعب الفلسطيني، وتلقى أيضًا مساعدة بملايين الدولارات من الحكومة الباكستانية.
نصب عبد الله توقاي هو نصب تذكاري للشاعر التّتاري عبد الله توقاي، يقع في أستراخان.
تم افتتاح النصب التذكاري في 27 مايو 2013. وحضر حفل الافتتاح حاكم منطقة أستراخان ووفد جمهورية تتارستان.
برج أستراخان التلفزيوني هو برج تلفزيوني يقع في مدينة أستراخان بروسيا.
بُني البرج في عام 1967، ويبلغ ارتفاعه 180 متراً. يمكن رؤيته على مسافة 10 كلم.
أدّى استخدام التكنولوجيا الحديثة إلى خفض استهلاك الطاقة لدرجة أنه تم ترشيح برج أستراخان في موسوعة جينيس للأرقام القياسية.
قد يقصد من «أنتوني غرانت» :
قد يقصد من «أنتوني موريس» :
قد يقصد من «أندرو تايلور» :
قد يقصد من «أندرو تومسون» :
قد يقصد من «أندرو ستيوارت» :
قد يقصد من «أندرو سكوت» :
قد يقصد من «أندرو كلارك» :
قد يقصد من «أندرو كوهن» :
قد يقصد من «أندرو ليتل» :
قد يقصد من «أندرو ميتشيل» :
قد يقصد من «أندرو وليامز» :
قد يقصد من «أندريه دياز» :
قد يقصد من «أندريه هوفمان» :
قد يقصد من «أندي سكوت» :
قد يقصد من «أندي كير» :
قد يقصد من «أندي لوف» :
قد يقصد من «أنطونيو غارسيا» :
التعداد الخلويّ
عد الخلايا هو أي من الطرق المختلفة لحساب أو تقدير عدد الخلايا في شتى مجالات علوم الحياة ، بما في ذلك التشخيص الطبي والعلاج. وهو من أهم قواعد علم الخلايا حيث يستخدم في تطبيقات البحوث والتدريب الإكلينيكي . على سبيل المثال ، يمكن أن يساعد تعداد كريات الدم الطبيب على تحديد سبب شعور مريض بالمرض وما يجب فعله للمساعدة. عادةً ما يتم التعبير عن تعداد الخلايا داخل وسطٍ سائل (مثل الدم ، أو البلازما ، أو السائل اللمفي ) كعدد من الخلايا لكل وحدة حجم ، وبالتالي التعبير عن التركيز (على سبيل المثال ، 5000 خلية في الملليمتر الواحد).