CALM/arwiki huggingface dataset:
تأسس قسم علوم الحاسوب في الجامعة التكنولوجية في عام 1983 لمواكبة التطورات الحاصلة في مجال علوم الحاسوب وتوظيفها في المجالات التطبيقية وتهيئة الطلبة ليكونوا ملاكاً متخصصاً في هذا المجال الحيوي لخدمة قطرنا العزيز في القطاعات التي تحتاج هذا الاختصاص المهم، يمنح القسم شهادات البكلوريوس (BSc) والمجاستير (MSc) والدكتوراه (PhD) في اختصاصات علوم الحاسوب وخلال سنوات عمله تطور القسم بإتجاه التخصص العلمي فحالياً يمنح القسم شهادة البكلوريوس في ست اختصاصات وهي اختصاص البرمجيات (Software)، نظم المعلومات (Information Systems)، الذكاء الإصطناعي (Artificial Intelligence)، أمنية الحاسوب (Computer Security)، إدارة الشبكات (Networks Management) والوسائط المتعددة (Multimedia) ويدرس الطلبة الجوانب النظرية والتطبيقية لهذه العلوم علماً إن الجانب العلمي يعد جزءً مهماً من متطلبات الدراسة. يقدم القسم الإستشارت المتخصصة في مجال الحاسبات الإلكترونية لمؤسسات الدولة كما إن له نشاطاً ملموساً في التطوير المتخصص في هذا المجال للعاملين في دوائر الدولة من خلال الدورات التي تنظم في مركز التعليم المستمر بالتعاون مع القسم إذ تنظم دورات سنوية متخصصة.
نبذة عن الدراسات العليا في قسم علوم الحاسوب
منح قسم علوم الحاسوب شهادة الماجستير في اختصاص علوم الحاسبات منذ عام 1986 وأنجز دراسات بحثية في مجالات تطبيقية مختلفة من خلال هذه الدراسة وقد باشر القسم أيضاً بمنح شهادة الماجستير في اختصاص أمنية الحاسبات منذ عام 1999 كما وباشر القسم بمنح شهادتي الماجستير في اختصاص نظم المعلومات والذكاء الاصطناعي منذ العام 2007 بالإضافة إلى منح شهادة الدكتوراه في تخصص الحاسبات منذ عام 1995 ويعتمد القبول في الدراسات العليا على احتياجات القطر وتوجهات القسم العلمية.
فروع القسم.
تأسس فرع البرمجيات منذ تأسيس القسم في عام 1983 حيث كان يدعى سابقاً بإسم فرع الحاسوب وتغير إسمه إلى فرع البرمجيات في العام الدراسي 2004-2005 يعمل خريج فرع البرمجيات في مجال فهم وتصميم وتطوير البرامج كما ويمتلك الخبرات في مجال البنيات الأساسية للبيانات وطرق تخزينها ونقلها وتنفيذ خوارزميات الحساب وطرق البرمجة الشيئية ومفاهيم الشبكات والإتصال ونقل المعلومات.
تأسس فرع نظم المعلومات سنة 1997-1998 يعمل خريج فرع نظم المعلومات في مجال بناء أنظمة المعلومات التي تعمل على تجميع وتوثيق وفرز البيانات وإظهارها كمعلومات في الوقت المناسب وبشكل دقيق مما يساعد الشخص المسؤول على إتخاذ القرار المناسب كما يملك الخريج الخبرة في تحليل أنظمة المعلومات بهدف تطويرها وتحسين أدائها .
تأسس فرع الذكاء الاصطناعي في عام 2002-2003 ويعمل خريج فرع الذكاء الاصطناعي في مجال فهم وتصميم وتطوير البرامج والأنظمة الذكية كما ويمتلك الخبرات في طرق تمثيل المعرفة وطرق الإستدلال على الحقائق والتي من خلالها يتحقق الوصول إلى التنفيذ الآلي المتكامل للمنظومات.
تأسس فرع أمنية الحاسوب سنة 2004-2005 ويعمل خريج فرع أمنية الحاسوب في مجال فهم وتطوير البرامج والأنظمة الآمنة وتطوير طرق الحماية للبيانات ومخازنها من العبث والاستراق ويمتلك الخبرات في فهم طرق وخوارزميات التشفير الأساسية وكذلك في اكتشاف المتطفلين على شبكات الحاسوب وطرق إخفاء المعلومات الرقمية الهامة بإستخدام النصوص أو الصور أو الصوت أو الفديو الرقمي.
تأسس فرع إدارة الشبكات في عام 2011 ضمن فروع علوم الحاسوب ويعمل خريجوا الفرع في مجال برمجة تطبيقات الشبكات والإنترنيت وتصميم وبرمجة المواقع بالإضافة إلى تعلم أساسيات تصميم وربط الشبكات كما ويمتلك الخبرات في مجال طرق نقل البيانات بشكل أمين من خلال الشبكات بكلا النوعين من الاتصالات السلكية واللاسلكية.
تأسس فرع الوسائط المتعددة في العام 2012-2013 ضمن فروع القسم وجاء الغرض من فتح هذا الفرع لتلبية حاجة المجتمع للتعامل مع الصور والصوت والمقاطع الفيديوية (Multimedia) ويعمل خريجو الفرع في مجال برمجة تطبيقات الصور والصوت والأفلام كما ويعنى بتصميم الوسائط المتعددة وتطبيقاتها في التلفزيون والهاتف النقال والكاميرات الفيديوية وغيرها ونظراً لحاجة المجتمع إلى الإنترنت فهو يجهز خريجيه للتعامل مع الشبكة من خلال تعلم طرق ضغط البيانات ومجال العمل لخريجيه مفتوح لتعلمهم الرسم الثلاثي الأبعاد والتحريك الذي يوفر لهم البيئة للعمل في مجال صناعة الأفلام المتحركة والإخراج البرمجي.
النواطيف قرية تتبع ناحية الطواحين في شرق منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
بدوقة قرية تتبع ناحية الطواحين في شرق منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
نحل العنازة قرية تتبع ناحية العنازة في منطقة بانياس التابعة لمحافظة طرطوس.
مطبعة دار الجاحظ هي واحدة من أكبر المطابع العراقية تقع في منطقة راغبة خاتون بالأعظمية في بغداد أنشئت بداية خمسنيات القرن العشرين ومالكها المحامي والإعلامي (رسمي العامل) حيث نشر بها كبار الكتاب والمؤلفين كتبهم ومنشوراتهم وعمل بها كبار الطباعة في العراق مثل المطبعي (عبد المنعم محمد حسن) كانت تطبع فيها جريدة المستقبل لصاحبها (رسمي العامل) إلى أن توقفت عن الصدور بعد انقلاب 8 شباط وبعدها تولت مطبعة دار الجاحظ للطباعة والنشر طباعة جريدة (التآخي) لسان حال الحزب الديمقراطي الكردستاني وكذلك مجلة الثقافة الجديدة للاستاذ (صلاح الخالصي) وقد أصدرت عدداً كبيراً من سلسلة كتب الموسوعة الصغيرة. واستمرت طوال فترة الثمانينات والتسعينات بالإنتاج إلى أن توفي صاحبها (رسمي العامل) فتوقفت عن العمل، ساهمت بإثراء الحركة الثقافية والأدبية بالعراق عبر مسيرتها الطويلة بمئات النتاجات الأدبية والفكرية بالعراق في تلك المرحلة من تأريخ العراق حيث كان هناك تقييد للحريات والرقابة على المطبوعات والصحافة المسيسة للحزب الواحد. وتعد من المطابع المهنية التي اعتنت بجودة الإنتاج ونوعيته.
سلطان حميد الجسمي مفكر واعلامي وكاتب سياسي ومؤلف روايات من دولة الإمارات ولد في 1 اغسطس 1981 في مدينة الشارقة.مؤسس ورئيس مجلة دبي بزنس, عين مستشار للأمم المتحدة لبرنامج الغذاء العالمي في تاريخ 13/3/2013 في ذلك يصبح أول إماراتي يشغل هذا المنصب في الأمم المتحدة .
أطلق مجلة دبي بزنس لدحض الشائعات التي تطال دبي في صدد الازمة الاقتصادية العالمية تزامناً مع الاحتفالات بالذكرى الـ40 لقيام دولة الإمارات العربية المتحدة ويشغل منصب الرئيس التنفيذي ورئيس تحرير المجلة ومؤسس راكاد لنشر والطباعة التي تصدر المجلة منها.
حاصل على بكالوريوس في العلاقات الدولية والدبلوماسية
محاربة الإرهاب.
كتب مقالة بعنوان "الإرهاب المجهول في العالم" حيث يتناول في هذا المقال أكثر اهداف الإرهاب وسلبياته في العالم حيث وصف سوريا بانها المحطة الاولى للإرهاب في الشرق الأوسط بالازمة التي تمر فيها سوريا منذ فبراير 2011 واستنكر قتل الطفل مارتن ريتشارد ابن الثامنة من عمره والابرياء في تفجيرات بوسطن ووصف الارهابين فيه بانهم متهوريين ونقص الوعي.
يسلط الضوء على القضايا الاجتماعية حيث كتب عن الفتاة المغربية العربية المسلمة رواية باسم فاطمة الم وامل وسوف تصدر في معرض الشارقة الدولي للكتاب .
يكتب في جريدة البيان (صحيفة إماراتية) مقالات سياسية عن المجريات في الوطن العربي والعالم ومن أبرزها "ثيوقراطية «الإخوان»" و "استطلاع للموقف الدولي حول سوريا" و "الإرهاب المجهول في العالم" .
تعيين سلطان الجسمي مستشاراً في الأمم المتحدة
مقالة في جريدة البيان "الإرهاب المجهول في العالم"
مقالة في جريدة البيان "ثيوقراطية «الإخوان»"
مقالة في جريدة البيان "استطلاع للموقف الدولي حول سوريا"
الرابطة الجزائرية المحترفة الثانية (البطولة الوطنية الجزائرية للقسم الثاني سابقا) هو ثاني أعلى مسابقة للأندية في رياضة كرة القدم في الجزائر، وتضم
البطولة 16 نادي محترف.
الأندية الحالية في موسم 2012-2013 كالتالي :
الكولونيل العام فاليريان ألكسندروفيتش فرولوف وُلد في بيتروغراد بالإمبراطورية الروسية بتاريخ 07 يونيه 1895 (بحسب التقويم الجديد أو 26 مايو 1895 بحسب التقويم القديم)، وتوُفي بالمدينة نفسها بعد تغيير اسمها إلى لينينغراد في 06 يناير 1961، شارك في الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية الروسية، كما شارك في الحرب السوفيتية الفنلندية قبل تسلمه قيادة الجيش الرابع عشر خلال الحرب العالمية الثانية ومنه انتقل لقيادة الجبهة الكاريلية في الفترة ما بين سبتمبر 1941 وحتى فبراير 1944، ومع نهاية الحرب عام 1945 عُين قائدا عاما لمنطقة البحر الأبيض العسكرية ثم منطقة أرخانغيلسك العسكرية قبل أن يُحال إلى الاستيداع عام 1956.
حصل فرولوف طوال خدمته في صفوف الجيش السوفيتي على العديد من الأوسمة العسكرية السوفيتية رفيعة المستوى؛ حصل حصل على:
وسام لينين (3 مرات) وسام ثورة أكتوبر وسام الراية الحمراء (4 مرات) وسام كوتوزوف وسام النجمة الحمراء وسام بوغدان خميلنيتسكي بالإضافة إلى العديد من الميداليات الأخرى مثل:
ميدالية "الانتصار على ألمانيا في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945" ميدالية "الدفاع عن الأراضي السوفيتية وراء المتجمد" الميدالية اليوبيلية "قضاء عشرين عاما في خدمة جيش العمال والفلاحين الأحمر"
الحزب الشيوعي الماركسي اللينيني (بالتركية :"Marksist-Leninist Komünist Partisi" يختصر بـ "MLKP")حزب سري مناوئ للسلطات التركية يتبنى الفكرالماركسي اللينيني أسسه القائد الشيوعي التركي إبراهيم كايباكايا عام 1972 انشق مؤسسو الحزب من حزب العمال والفلاحين التركي وتبنوا الفكر الماركسي اللينيني -اسهام ماوتسي تونغ قبل أن يكونوا مؤسسين في تطوير هذه الفكرة إلى الماركسية اللينينية الماوية فيما بعد عام 1984 ومن أبرز شخصيات هذا الحزب دينيس غازمش.
في أعقاب مذكرة عسكرية تركية في عام 1971 شنت الحكومة التركية حملة عنيفة على الحركة الشيوعية في تركيا وألقي القبض على الزعيم الشيوعي إبراهيم كايباكايا وعدد من زملائه وكاد الحزب أن يدمر بعد وفاته في السجن بسبب التعذيب.
أعاد الحزب تنظيم نفسه بين العامين 1973 و1978 حيث عقد أول مؤتمر في العام 1978 وعقد الحزب مؤتمره الثاني 1981 واثر المؤتمر انشقت مجموعة عن الحزب سميت بالحزب البلشفي التركي-شمال كردستان.
الحزب الشيوعي في تركيا / الماركسي اللينيني اعاد تنظيم نفسه قبل مؤتمر عام 1981 حيث اعيد دمج منظمة منفصلة سميت بالحركة Hareketi في العام1976
حدثت مجموعة انشقاقات في الحزب كان أبرزها الحزب الشيوعي تركيا / الماركسي اللينيني - الثورة البروليتارية في العام (1987) وانشقاقالحزب الشيوعي في تركيا / الماركسي اللينيني (حزب المركز الماوي) (1987) والحزب الشيوعي الماوي (1994).
الجناح المسلح والنشرات.
يدعى الجناح المسلح للحزب باسم جيش تحرير العمال والفلاحين التركي بالتركية(Türkiye İşci ve Köylü Kurtuluş Ordusu)ويرمز إليه بالحروف TIKKO
يطلق على المجلة الرئيسية للحزب بارتيزان (الحزبية) ويعرف الحزب أيضاً بهذا الاسم أيضاً على غرار الحزب الشيوعي الماوي الأفغاني الذي يعرف بشعلة جاويد أي "الشعلة الخالد" على اسم المجلة التي أنشائها مؤسس الحركة الشيوعية الماوية في أفغانستان أكرم ياري هناك نوعان من الدوريات الأخرى التي نشرت مثل (العمال الفلاحين)، وأوزغور جيليك (مستقبل حر).
تصنيف الحزب كمنظمة ارهابية.
يصنف الحزب الشيوعي التركي-الماركسي اللينيني كمنظمة ارهابية من ضمن 12 منظمة ناشطة وفاعلة على الأراضي التركية اعتباراً من 2007 كما أعلنت إدارة مكافحة الإرهاب وإدارة العمليات في المديرية العامة للأمن والشرطة التركية
الفئات العمرية للحزب.
أجريت دراسة من قبل إدارة مكافحة الإرهاب والعمليات من المديرية العامة للأمن على عينة من المعتقلين المدانين بالانتساب للحزب الشيوعي الماركسي اللينيني بما وقد شملت الدراسة ما يقارب 826 من نشطاء المنظمة تبين أن 65٪ من الأعضاء من الفئات العمرية ما بين 14عاماً و25عاماً، ونسبة 16.8٪ من الفئة العمرية من25 عاماً إلى 30عاماً، في حين كانت نسبة 17.5٪ كانوا من كبار السن فوق سنة 30 عاماً.
ارتفت نسبة المنتسبين للتنظيم من خريجي الجامعات بنسبة 20.4٪ من الأعضاء، بينما كانت النسبة من طلاب المدارس 33.5٪، جاء ترتيهم كالتالي خريجي المدارس الثانوية 14٪، المدارس الابتدائية 29.9٪ من غير المتعلمين 1.9٪
http://www.egm.gov.tr/temuh/terorgrup1.html
http://www.iyibilgi.com/haber.php?haber_id=47595
http://www.broadleft.org/tr_left_part_hist_diag.pdf
مسرحية الكابوس هي مسرحية كويتية إنتاج عام 2011، تدور أحداث قصة المسرحية ” المقتسبة من فيلم أجنبي “عن أشخاص يتم دعوتهم لحفل عشاء وعند وصولهم لمكان الحفل يكتشفون أن صاحب الدعوة متوفي منذ 25 سنة.
صليب القديس جرجس أو صليب القديس جورج هو صليب أحمر على خلفية بيضاء يستخدم كمرجع رمزي للقديس جرجس حسب التقاليد المسيحية. وقد ارتبط الصليب الأحمر مع الخلفية البيضاء بالقديس جرجس منذ القرون الوسطى.
اعتمد صليب القديس جرجس في شعار النبالة وأعلام العديد من الدول والمدن التي لديها القديس جرجس بمثابة قديس شفيع، ولا سيما في جورجيا، انكلترا، وأراغون، وجنوة وبرشلونة.
تم اعتماد صليب القديس جرجس أيضًا لأسباب مختلفة، على علم وشقة وسرقسطة وتيرويل وهي (محافظات تقع عند حدود أراغون)، فضلًا عن اعتماد العلم كعلم البلدية الرئيسي لعدد من المدن، منها مونتريال، ألميريا، ميلان، جنوة، وبادوفا، وزادار فرايبورغ ببرايسغاو. بل هو أيضًا اساس علم أربعة المور في سردينيا.
تاريخيًا، استعمل الصليب على عدد من الشعارات والدروع التقديرية، مثل جامعة شفابن في ألمانيا آواخر القرون الوسطى.
علم أنجلترا.
أثناء الحملة الصليبية الأولى، قرر البابا أنه ينبغي تمييز الفرسان من مختلف الجنسيات بألوان مختلفة لشعار الصليب: تميز الإنجليز الصليبيين من خلال ارتداء صليب أبيض على خلفية حمراء، والفرنسيين الصليبيين صليب أحمر على خلفية بيضاء، بالمقابل الفرسان الإيطاليين صليب أصفر على خلفية بيضاء. ولعدة أسباب بدأ الصليبيين الإنجليز بارتداء الصليب الأحمر على خلفية بيضاء. في سنة 1188 الملك الفرنسي فيليب الثاني وافق على مطالبة الإنجليزي للصليب الأحمر على خلفية بيضاء، وتبادل رسميًا كل من الإنكليز والفرنسيين شعارهم. كما باللغتين الإنكليزية والفرنسية.
حوالي 1277 بدأ استخدام العلم على نطاق واسع، وأصبح علم القديس جورج رسميًا العلم الوطني لإنجلترا. بقي درع الأسود الثلاثة علم الملك. بعد الاتحاد الأسري بين إنجلترا واسكتلندا في 1603 (ما يسمى ب «الاتحاد من التيجان»)، تم إنشاء علم بريطانيا في سنة 1606، في البداية كان للعرض البحري، واقتصر في وقت لاحق لسفن الملك، من خلال الجمع بين صليب القديس جورج مع صليب القديس أندراوس (علم اسكتلندا). بقي علم سانت جورج علم إنجلترا لأغراض أخرى حتى قانون الاتحاد 1707.
ومع ذلك واصل الصليب سانت جورج استخدامه في الطيران الإنجليزي. ولا يزال يستخدم لتمثيل إنجلترا وأولئك الذين يرغبون في إظهار الفخر في إنجلترا على وجه التحديد. علم سانت جورج هو أيًضا علم رتبة أميرال في البحرية الملكية، ويحظر على السفن المدنية نقلها جوًا. ومع ذلك، ويسمح للسفن التي شاركت في عملية الإنقاذ في دونكيرك خلال الحرب العالمية الثانية.
الكنائس التابعة لكنيسة انكلترا تستخدم علم صليب سان جورج.
في أواخر القرن العشرين عاد علم سان جورج للظهور بقوة وزادت شعبيته يرجع ذلك جزئيًا إلى كرة القدم مستوحاة من النزعة القومية، وأيضًا استجابة لحركات الخصوصية في اسكتلندا وويلز.
خلال كأس العالم لكرة القدم 2010 قال رئيس مجلس الوزراء ديفيد كاميرون، البرلمان أن العلم سوف يطير فوق مقر اقامته الرسمي.
علم جورجيا.
علم القديس جرجس وهو شفيع جورجيا، كان يستخدم في القرن 5 عبر الملك الجورجي فاختانغ جورجازالي باعتباره رمزًا للدولة وأمته. في القرن الثالث عشر استخدمت الملكة تمار من جورجيا علم سانت جورج أثناء حملتها ضد الأتراك السلاجقة. وأضيف في وقت لاحق صلبان القدس الاربعة من قبل الملك جورج الخامس الذي طرد المغول من جورجيا عام 1334. سقط العلم مع ضم جورجيا إلى الاراضي الروسية، وإلغاء النظام الملكي الجورجي. لكن تم احياء العلم من قبل التيار الوطني الجورجي في سنة 1990. وأيدت غالبية الجورجيين، بما في ذلك بطريرك الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية ايليا الثاني كاثوليكوس، استعادة علم جورجيا الذي يعود إلى العصور الوسطى. وأخيرًا اعتمد العلم من قبل البرلمان الجورجي في 14 كانون الثاني 2004. وقد أقرت رسميًا بموجب مرسوم رئاسي وقعه ميخائيل ساكاشفيلي في 25 يناير، بعد انتخابه رئيسا لجورجيا.
صليب القديس جرجس في الدول الأوروبية.
القديس جرجس هو أيضا شفيع جورجيا واليونان، ومناطق ومدن أوروبية مختلفة. واستخدم علم صليب القديس جرجس في أعلام دول أوروبية أخرى. منذ في القرن الثالث عشر كان الرمز التقليدي في مملكة أراغون، حيث ظهر في أعلام عدد من المحافظات مثل وشقة وسرقسطة ومقاطعة طرويل وشعار النبالة في أراغون. وعلى علم مدينة برشلونة. في ألمانيا الحديثة وهو رمز مدينة فرايبورغ وكان يستخدم على شعار النبالة لمطرانية ترير.
ويستخدم على نطاق واسع عبر الصليب في شمال إيطاليا. وهي رمز مدينة بولونيا، جنوة، وميلان حيث غالبًا ما يسمى عليه اسم "صليب القديس أمبروز". وهو أيضًا الرمز الرسمي لليجا نورد، وهو حزب سياسي إيطالي. لا ينبغي الخلط بين صليب القديس جورج وبين شعار مماثل للصليب الأحمر. مثل العلم السويسري، رمز الصليب الأحمر وهو صليب يوناني. صليب القديس جورج يمس كل أربع مجالات الحواف. رفع الملك الهنغاري الملك اسطيفان جيشه تحت راية القديس جورج.
الصحوة الإسلامية أو الصحوة هو مصطلح يشير إلى إحياء دين الإسلام من جديد. أشهر صحوة في التاريخ الحديث بدأت تقريبا في عام 1970 وتتجلى في التقوى الدينية واعتماد الثقافة الإسلامية كاللباس، المصطلحات، والفصل بين الجنسين، والتعبير والرقابة على وسائل الإعلام، والالتزام بالقيم والأخلاق من منظور الدين الإسلامي. كثيراً ما ترتبط الصحوة مع الحركة الإسلامية السياسية تحديداً دون الكثير من المجالات والتيار الإسلامي وغيرها من أشكال إعادة الأسلمة، في حين تمت صحوة أخرى اعتمدت العنف والتسلح منهجاً لها رافقه بعض التطرف الديني والهجوم على المدنيين والأهداف العسكرية من قبل الإسلاميين.
يشار لبعث الصحوة الإسلامية عادة إلى جمال الدين الأفغاني - الذي يعد واحدأ من المصلحين المسلمين الأكثر تأثيراً في القرن التاسع عشر - الذي زار الكثير من البلدان الإسلامية والذي عاونه في بعث الصحوة الإسلامية تلميذه ورفيقه محمد عبده الذي وصف بالشخصية الأكثر تأثيراً في بدايات الحركة السلفية. كما أنشأ حسن البنا في عام 1928 جماعة الإخوان المسلمين التي تعتبر أول كتلة إسلامية منظمة والتي لا تزال تعتبر أكبر جماعة إسلامية في العالم والأكثر نفوذاً. كما تشمل لائحة باعثين الصحوة الإسلامية ومفكريها ونشطائها على رشيد رضا وعلي عبد الرازق.
وفي جنوب آسيا عزز مفكرون تجديديون ورجال دولة مثل سيد أحمد خان ومحمد إقبال ومحمد علي جناح نظرية القومية الدينية الثنائية في شبه الجزيرة الهندية والعصبة الإسلامية في الهند الأمر الذي أدى إلى تأسيس الجمهورية الإسلامية الحديثة الأولى: باكستان. كما يعد أبو العلاء المودودي من دعاة الصحوة وباعثيها وهو زعيم ومن مؤسسي الجماعة الإسلامية في جنوب آسيا والتي تعد اليوم أحد أكبر الأحزاب الإسلامية في شبه القارة الهندية التي تشمل أربع دول: باكستان والهند وبنغلادش وسري لانكا على الرغم من أن هذه الأحزاب ليس لها صلة تنظيمية فيما بينها. وكان من أهم الأحداث المساعدة للصحوة الإسلامية: أزمة الطاقة في سبعينات القرن الماضي التي أدت إلى تشكيل منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك) الذي قام به الملك فيصل بن عبد العزيز، والحدث الثاني هو عودة الخميني إلى إيران في عام 1979 وتأسيسه للدولة الإسلامية ذات الأصول الشيعية والحدث الثالث هو حادثة الحرم المكي المعروفة بحادثة جهيمان.
بنو جمح هم بطن من بطون قريش وكان فيهم الإيسار وهو تولية قداح الأصنام للاستقسام.
هم بنو جُمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم أخوة لبني سهم ويشكلون معاً بني هصيص لأنهم أبناء عمرو بن هصيص بن كعب.
بنو عدي هم بطن من بطون قريش وكانت فيهم السفارة.
بنو سهم هم بطن من بطون قريش وكان فيهم تحجير الأموال وهو تنظيم القربات والنذور التي تهدى إلى الأصنام وكذلك الفصل في الخصومات.
قتلهم الحيات والجن.
كانت بنو سهم بن عمرو أعز أهل مكة وأكثره عددا وكانت لهم صخرة عند الجبل الذي يقال له مسلم فكانوا إذا أرادوا نادى مناديهم: يا صباحاه! ويقولون: أصبح ليل، فتقول قريش: ما لهؤلاء المشائيم ما يريدون؟ ويتشاءمون بهم، وكان منهم قوم يقال لهم بنو الغيطلة وكان الشرف والبغي فيهم وهي الغيطلة بنت مالك بن الحارث بن عمرو بن الصعق بن شنوق بن مرة بن عبد مناة بن كنانة من بني كنانة، تزوجها قيس بن سعد بن سهم فولدت له الحارث وحذافة، وكان فيهم العدو والبغي، قال: فقتل رجل منهم حية فأصبح ميتا على فراشه، قال: فغضبوا فقاموا إلى كل حية في تلك الدار فقتلوهن فأصبحوا موتى على فراشهم، فتتبعوهن في الأودية والشعاب فقتلوهن فأصبحوا وقد مات منهم بعدة ما قتلوا من الحيات، قال: فصرخ صارخ منهم: أبرزوا لنا يا معشر الجن! قال: فهتف هاتف من الجن فقال:
فنزعوا وكفوا. قال الكلبي: وفيهم نزلت: وقال ابن الخربوذ: جعلوا يعدون من مات منهم أيام الحيات وهذا قبل الوحي وذلك أنه وقع بينهم وبين عبد مناف بن قصي شر فقالوا: نحن أعد منكم، فجعلوا يعدون من مات منهم بالحيات فنزلت هذه الآية.
رغم أن شريعة الختان في المسيحية قد أسقطت في العهد الجديد أي أغلب الكنائس لا تلزم أتباعها بها ولا تمنعهم، بعض الكنائس البروتستانتية والأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية تفرض شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني.
يشير إنجيل لوقا أنّ بعد 8 أيام من ميلاد يسوع تم ختانه وفقًا للشرائع اليهودية، إذ يلزم وفقًا للشريعة ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم؛ وعقب الختان يُعطى الطفل أسمه. وبالتالي أخذ يسوع اسمه في يوم ختانه.
مارس المسيحيون الأوائل وهم من اليهود المسيحيون الختان كفريضة دينيّة. ومع توسع انتشار المسيحية بين شعوب غير اليهود خصوصًا من خلال مساهمة بولس بنشر المسيحية خصوصًا لدى غير اليهود، إلى جانب الرسل السبعين خصوصًا في لبنان وقبرص وأنطاكية، حيث اكتسبوا قاعدة شعبية وأطلق عليهم لأول مرة مصطلح مسيحيين؛ لقد غدت أنطاكية قاعدة بولس الأساسية في رحلاته التبشيرية نحو اليونان وآسيا الصغرى، لكن مشكلة كبيرة وقعت بين المسيحيين من أصل يهودي والمسيحيين من أصل غير يهودي فيما يخص الالتزام بشريعة موسى عمومًا والختان بنوع خاص، فعقد إذاك المجمع الأول في أورشليم حوالي العام 50 وحسمت نتائجه بعدم إلزام الأمميين من غير اليهود المتحولين إلى المسيحية بالمحافظة على شريعة موسى، بما في ذلك القواعد المتعلقة بالختان. كما أبقى المجلس على حظر تناول الدم واللحوم التي تحتوي على الدم ولحوم الحيوانات التي لم تذبح بشكل صحيح، وتحريم الزنا والوثنية، ويشار إلى هذا المجمع أحيانًا "المرسوم الرسولي" أو "رباعية أورشليم".
وعلى الرغم من إسقاط شريعة الختان في المسيحية إذ لا تلزم أغلب الكنائس أتباعها بها ولا تمنعهم، تفرض الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية وبعض الكنائس البروتستانتية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. بالمقابل بالنسبة لأغلبية الطوائف المسيحية لم يَعُد ختان الذكور عادًة روحانيّة لتذكر بالعهد بين الله والإنسان كما في الديانة اليهودية وإنمّا أصبحت حاجة طبيّة وصحيّة فقط، وبالتالي لا تعطيه أي بُعد ديني وتحول معنى الختان الديني إلى ختان روحي يرتبط في سر المعمودية.
المواقف الكنسيّة.
الكنائس الأرثوذكسية المشرقية.
تفرض الكنائس الأرثوذكسية المشرقية مثل كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية والكنيسة القبطية الأرثوذكسية شريعة الختان على الذكور وتعطيه بُعد ديني. وفقًا للتقاليد المسيحية الشرقية يتم ختان الأطفال من الذكور بعد ثمانية أيام من ولادتهم، أو قبل طقس المعمودية.
على الرغم من أنّ أغلب الكنائس البروتستانتية لا تلزم أتباعها في الختان ولا تمنعهم. الاّ أنّ بعض الكنائس البروتستانتية تلزم أتباعها من الذكور في شريعة الختان كطقس ديني. منها الكنائس البروتستانتية في كينيا، وزامبيا وملاوي.
مارست الدول الغربيّة البروتستانتية الناطقة بالإنكليزيّة ختان الذكور على نطاق واسع: إنكلترا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتّحدة. وبسبب تركيز التيار البروتستانتي الإنجيلي على العهد القديم يتقيد أتباعه ببعض شرائعة مثل ختان ذكورهم وغيرها من التقاليد المأخوذة من التراث اليهودي المسيحي. كما ولدى العائلة المالكة البريطانية، قادة كنيسة انكلترا، تقليد طويل في ختان أطفال العائلة من الذكور.
يذكر أنه على الرغم من انتشار الختان في المجتمعات البروتستانية خارج القارة الأوروبيّة خصوصًا في كل من أمريكا الشمالية وأفريقيا، فإن الغالبيّة العظمى من بروتستانت القارة الأوروبية لا تمارس الختان.
تغيّر مفهوم الختان في الكاثوليكية، حيث لم يَعُد ختان الذكور عادًة روحانيّة لتذكر بالعهد بين الله والإنسان كما في الديانة اليهودية وإنمّا أصبحت حاجة طبيّة وصحيّة فقط. ويظهر هذا من خلال موقفها حيث تتخذ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حاليًا موقفًا محايدًا حول ختان الذكور لأسباب صحيّة وطبيّة، في حين نددّت بالختان الديني لأعضائها في مجمع فلورنسا سنة 1442. وبالتالي ترفض الكنيسة الرومانية الكاثوليكية اعتبار الختان فريضة دينيّة، في حين لا تمنع أتباعها ممارسة الختان للذكور لأسباب طبيّة أو صحيّة أو كممارسة اجتماعية.
وعلى الرغم من موقف الكنيسة الكاثوليكية الرسمي الحالي المحايد بشأن الختان فإنّ بعض الباحثين الكاثوليك أمثال جون ديتزون يعتبرون أن ختان الأطفال حديثي الولادة هو عمل غير أخلاقي ويتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية. في المقابل هناك عدد من الباحثين الكاثوليك أمثال جون بول سولوسار ودانييل أوبراين يعتبرون أن الختان لا يتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية إذ أنه على الرغم من أنّ الفوائد العلاجية للختان على الأطفال حديثي الولادة غير حاسمة، الاّ أنّ النتائج تظهر أنّ الختان يمكن أن يمنع الأمراض.
الغالبية العظمى من كاثوليك أفريقيا، والفلبين، وكوريا الجنوبية، وأستراليا، ونيوزيلندا، وكندا، والولايات المتحدة فضلًا عن كاثوليك مصر، والعراق، وإسرائيل، والأردن، ولبنان، وسوريا وتركيا يختنون ذكورهم. بالمقابل فإن الغالبية العظمى من كاثوليك أوروبا، وأمريكا اللاتينية، والهند، وجنوب شرق آسيا وشرق آسيا لا تمارس الختان.
تقبل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الختان لأسباب صحيّة وطبيّة لكن لا تعطيه أي بُعد ديني.
الغالبية العظمى من المسيحيون العرب، والمسيحيون المغاربيون، والمسيحيون الأتراك والمسيحيون الفُرس يختنون ذكورهم، ويمارس أيضًا الغالبية الساحقة من المسيحيين الذكور الختان في الولايات المتحدة الإمريكية، والفلبين، وكوريا الجنوبية، وإندونيسيا، وفي جزر المحيط الهادئ، والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وفي معظم دول أفريقيا تأثرًا بالعادات الاجتماعية والثقافة السائدة. كما وتمارس قطاعات مسيحية واسعة؛ بروتستانتية وكاثوليكية، ختان الذكور في أستراليا، وكندا، ونيوزيلندا، وجنوب أفريقيا وإلى حد أقل في المملكة المتحدة. بالمقابل فإن أقلية من مسيحييّ أوروبا وأميركا اللاتينية وشرق آسيا والهند وجزر الهند الشرقية (بإسثناء الفلبين) والكاريبي تمارس الختان.
وقد وجدت دراسة قامت بها منظمة الصحة العالمية سنة 2007 أن حوالي ثلث الذكور المختونين في العالم (من سن 15 وما فوق) هم من المسيحيين. وبحسب الدراسة تأتي الولايات المتحدة في مقدمة المجتمعات المسيحية التي تمارس ختان الذكور من حيث العدد، تليها الفلبين، ونيجيريا، وجمهورية الكونغو الديموقراطية، وإثيوبيا، وكينيا، وأستراليا، وجنوب أفريقيا، وكوريا الجنوبية وكندا.
مارست الدول الغربيّة الناطقة بالإنكليزيّة ختان الذكور على نطاق واسع: إنكلترا وكندا وأستراليا ونيوزيلندا والولايات المتّحدة. تعتبر الولايات المتحدة اليوم أكبر دولة مسيحيّة في العالم مارست وما زالت تمارس ختان الذكور على أطفالها على نطاق واسع لأسباب مختلفة ولكن لعب وما زال يلعب التفسير الحرفي للتوراة عند الأصوليّين المسيحيّين دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. وبحسب دراسة من عام 1933 حتى عام 1966 كان 77% من الرجال المختونين في الولايات المتحدة من أتباع الديانة المسيحية.
في أفريقيا يمارس ختان الذكور على نطاق واسع بنسبة قد تصل 100% في دول ذات أغلبية مسيحيّة مثل كينيا، وأنغولا، وجمهورية الكونغو، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، والغابون، غينيا الاستوائية، وغانا، وسوازيلاند، والكاميرون، وليبيريا، وأثيوبيا، وأرتيريا وغيرها من الدول وبين مسيحيّ نيجيريا، وساحل العاج، وبوركينا فاسو، وتنزانيا، ومدغشقر، والسودان، ومصر وفي غيرها من الدول.
لا يوجد أي ذكر لختان الإناث (أي إزالة البظر) أو تشويه الأعضاء التناسلية للإناث (أي استئصال البظر أو الختان الفرعوني) في الكتاب المقدس.