CALM/arwiki huggingface dataset:
التصنيع التجاري في عقد 1890.
سيطر على تسعينات القرن التاسع عشر تشكيل العديد مِن شركات تصنيع السيارات. كان محرك الاحتراق الداخلي فِي مهده، فِي حِين كانت قوة البخار راسخة. أصبحت السيارات التي تعمل بالطاقة الكهربائية متوفرة ولكنها عانت مِنْ عدم قدرتها على العمل لمسافات طويلة.
كانَتْ غالبية شركات تصنيع السيارات التي تعمل بالبخار في هذه الفترة مِن الولايات المتحدة. كانَ مِن أبرز هؤلاء كلارك مِن عام 1895 إلى عام 1909، لوكوموبيل مِن عام 1899 إلى عام 1903 عِنْدما تحول إلى محركات البنزين، وستانلي مِن عام 1897 إلى عام 1924. بالإضافة إلى إنجلترا وفرنسا، بذلت دول أخرى أيضًا محاولات لتصنيع السيارات البخارية: سيديرهولم السويدية (1892)، ماليفز البلجيكي (1898-1905)، سكوتشه الألمانية (1895)، وهيربرت ثومسون الأسترالي (1896-1901).
مِن بين جميع الشركات المصنعة الجديدة من تسعينات القرن التاسع عشر، استمرت أربعة فقط فِي تصنيع السيارات البخارية بَعد عام 1910. وهي ستانلي (حتى عام 1924) ويفرلي (حتى عام 1916) مِن الولايات المتحدة، وبوار مِن فرنسا (حتّى عام 1914)، وميس مِن بلجيكا (حتى عام 1926).
حجم الإنتاج من 1900 إلى 1913.
تم تشكيل عدد كبير مِن الشركات الجديدة في الفترة مِن 1898 إلى 1905. تفوّق عدد السيارات البخارية على أشكال الدفع الأخرى بين السيارات المبكرة جدًا. في الولايات المتحدة عام 1902، كان 485 مِن أصل 909 تسجيلًا للسيارات الجديدة عبارة عن سفن بخارية. منذ عام 1899، كان لدى شركة موبايل الأمريكية (Mobile) عشرة فروع و58 تاجرًا في جميع أنحاء الولايات المتحدة. كان مركز إنتاج السفن البخارية في الولايات المتحدة هو نيو إنجلاند، حيث يوجد 38 مصنعًا مِن أصل 84 مصنعًا. تشمل الأمثلة وايت (كليفلاند)، إكليبس (إيستون، ماساتشوستس)، كوتا (لانارك، إلينوي)، كراوتش (نيو برايتون، بنسلفانيا)، هود (دانفرز، ماساتشوستس، استمر لمدة شهر واحد فقط)، كيدر (نيو هيفن، كونيتيكت)، سنشري (سيراكيوز، نيويورك) وسكين (لويستون، مين، الشركة صنعت كل شيء ما عدا الإطارات). بحلول عام 1903، اختفى 43 منها وبحلول نهاية عام 1910 من تلك الشركات التي بدأت في العقد الذي بقي مِن الشركات البيضاء التي استمرت حتى عام 1911، كونراد الذي استمر حتى عام 1924، تيرنر ميسي من إنجلترا التي استمرت حتى عام 1913، موريس إلى 1912، دوبلي حتى عام 1930، رذرفورد حتى عام 1912، وبيرسون كوكس حتى عام 1916.
أدى الإنتاج الضخم لخط التجميع بواسطة هنري فورد إلى خفض تكلفة امتلاك سيارة تقليدية بشكل كبير، وكان أيضًا عاملاً قوياً في زوال السيارة البخارية حيث كان الطراز T رخيصًا وموثوقًا به. بالإضافة إلى ذلك، خلال "ذروة" السيارات البخارية، حقق محرك الاحتراق الداخلي مكاسب ثابتة في الكفاءة، حيث قام بمطابقة كفاءة المحرك البخاري ثم تجاوزه عندما يتم حساب وزن المرجل.
من عام 1914 إلى عام 1939.
مَع إِدخال المشغل الكهربائي، أصبح محرّك الاحتراق الداخلي أكثر شيوعًا مِن المحرك البخاري، لكن محرّك الاحتراق الداخلي لمْ يكن بالضرورة متفوقًا فِي الأداء والمدى والاقتصاد في استهلاك الوقود والانبعاثات. يشعر بعض عشاق المحرك البخاري أنّ المحرك البخاري لمْ يحظ بنصيبه مِن الاهتمام في مجال كفاءة السيارات.
بغض النظر عن شركة بروكس أوف كندا ، فإن جميع شركات تصنيع السيارات البخارية التي بدأت بين عامي 1916 و1926 كانت في الولايات المتحدة. إندورانس (1924-1925) كانت آخر مصنع للسيارات البخارية. واصلت شركة أميريكان/دير تعديل سيارات الإنتاج من مختلف الماركات بمحركات بخارية، وكانت دوبل آخر شركة لتصنيع السيارات البخارية. توقفت عن العمل في عام 1930.
تألف الجيش الأخميني الشاهنشاهي من جنود من أجزاء مختلفة من إيران، لكن جوهر الجيش كان المحاربين الإيرانيين.
جاء هؤلاء الجنود من جميع أنحاء هذه الإمبراطورية الشاسعة: من بلاد فارس وآسيا الوسطى إلى نهر الدانوب. بعد الفرس، كان للميديين أكبر عدد من الجنود في الجيش الإيراني، وكان العديد منهم جنرالات في الجيش المادي. توفر كتابات الكتاب اليونانيين مثل هيرودوت وأريان وزينوفون معلومات مفيدة عن الجيش الأخميني، لكن يجب أن نتذكر أن كتابات الإغريق عن الإيرانيين متحيزة إلى حد كبير لأن بلادهم كانت في حالة حرب مع الأخمينيين وحاولوا المبالغة. من حيث عدد القوات الأخمينية، يجب أن تكون انتصاراتهم عليها أكثر بروزًا. معظم الكتابات أخذت في الاعتبار الرواية اليونانية فقط، لذا فإن الأرقام المذكورة في هذه التقارير مثيرة للجدل إلى حد كبير وهي مجرد تكهنات. من ناحية أخرى، يقدم جوزيف فيشوفر رؤية متوازنة وعادلة للمعارك الأخمينية.
التفريس، أو الفرسنة هو في علم الاجتماع عملية التغيير الثقافي التي تجعل بعض الشعوب "مجتمعًا فارسيًا". إنها شكل محدد من أشكال الاستيعاب الثقافي الذي يتضمن غالبًا تحول لغوي. لا ينطبق هذا المصطلح على الثقافات فحسب، بل ينطبق أيضًا على الأفراد، حيث يتأقلمون مع ويصبحون "متفرسين".
تاريخيًا، تم تطبيق المصطلح بشكل شائع على التغييرات في ثقافة الشعوب غير الإيرانية التي تعيش داخل المجال الثقافي الفارسي، خاصة خلال الفترات الإسلامية المبكرة والمتوسطة مثل العرب ومختلف شعوب القوقاز (مثل الجورجيين والأرمن والداغستانيين) والشعوب التركية بما في ذلك السلاجقة والعثمانيون والغزنويون. تم تطبيق المصطلح أيضًا على نقل جوانب الثقافة الفارسية، بما في ذلك اللغة، إلى الشعوب غير الفارسية في المنطقة المحيطة ببلاد فارس (إيران)، مثل الأناضول وجنوب آسيا.
فترة ما قبل الإسلام.
على عكس الإغريق والإمبراطورية الرومانية، لم تكن الإمبراطورية الأخمينية الفارسية القديمة مهتمة بنشر ثقافتها للعديد من الشعوب التي احتلتها. يمكن القول إن أول حلقة مسجلة من عصر التفريس تعود إلى الإسكندر الأكبر، الذي تبنى اللباس الفارسي والعادات وسلوكيات البلاط بعد غزو الإمبراطورية الفارسية في القرن الرابع قبل الميلاد. لقد تزوج كذلك من أميرة فارسية، ستاتيرا الثانية وجعل رعاياها يلقيون أنفسهم على وجوههم عندما يقتربون منه، على الطراز الفارسي، والذي يعرف لدى الإغريق بكونه عادة التزاوج، وهو تقبيل رمزي لليد دفعه الفرس لرؤسائهم الاجتماعيين. كما لاحظ أيضًا بوكستاس اللباس والممارسات الفارسية، وكان في وقت لاحق ساتراب من بارس، حيث تصالح لصالح الفرس لحكمه في مقابل تلك التي المقدونيين.
الفترة الإسلامية المبكرة إلى القرن الخامس عشر.
بعد سقوط السلالة الساسانية عام 651، تبنى العرب الأمويون العديد من العادات الفارسية، لا سيما السلوكيات الإدارية والسلوكية. كان حكام الأقاليم العرب إما مم العرق الآرامي أو من العرق الفارسي. من المؤكد أن اللغة اللغة الفارسية ظلت لغة الأعمال الرسمية للخلافة حتى اعتماد اللغة العربية في نهاية القرن السابع، عندما بدأ سك النقود في عاصمة الخلافة دمشق عام 692. تطورت العملات الإسلامية الجديدة من تقليد العملات الساسانية والبيزنطية، وتم استبدال الكتابة البهلوية على العملة المعدنية بالخط العربي.
أنشأ العباسيون، بعد عام 750م، عاصمتهم فيما يعرف الآن بالعراق في بغداد . يمكن ملاحظة تحول في التوجه نحو الشرق، والذي شجعه زيادة تقبل التأثير الثقافي الفارسي وجذور الثورة العباسية في خراسان، في أفغانستان.
نهضت قوتان رئيسيتان في غرب آسيا، الصفويين الفرس والعثمانيين الترك. أعاد الصفويون تأكيد الثقافة الفارسية وهيمنتهم على القوقاز وشرق الأناضول ووبلاد ما بين النهرين ومناطق أخرى. كما تبنى العديد من الخانات والحكام الآخرين العادات والملابس الفارسية ورعوا الثقافة الفارسية. أسسوا مدينة دربند في شمال القوقاز (الآن في داغستان في روسيا). تبنت العديد من الشعوب العرقية العديد من جوانب الثقافة الفارسية وساهمت في إضفاء الطابع الفارسي عليها.
في الوقت نفسه، كان العثمانيون وأسلافهم، ومختلف بيليربيرغ سلاجقة الروم، يرعون بشدة الثقافة الفارسية لدرجة أنهم أصبحوا فارسيين بالكامل. العثمانيون، على سبيل المثال، اتخذوا أسماء فارسية، وجعلوا الفارسية لغة رسمية ومرموقة، واعتمدوا الألقاب الفارسية؛ تبنوا المطبخ الفارسي والرقصات، والأدب، وأضفوا العديد من الكلمات الفارسية إلى لغتهم الخاصة.
في العصر الحديث، غالبًا ما يستخدم المصطلح فيما يتعلق بالمتحدثين غير الفارسيين مثل الأذريين والأكراد.
لقد قيل أن القومية الإيرانية الحديثة تأسست خلال عهد بهلوي واستندت إلى هدف تشكيل دولة قومية حديثة. ما يتم تجاهله في كثير من الأحيان هو أن جذور القومية الإيرانية تعود إلى ما قبل البهلوية في أوائل القرن العشرين. وعشية الحرب العالمية الأولى، ركزت القومية التركية الدعاية على الأراضي الناطقة بالتركية في إيران والقوقاز وآسيا الوسطى. كان الهدف النهائي هو إقناع هؤلاء السكان بالانفصال عن الكيانات السياسية الأكبر التي ينتمون إليها والانضمام إلى الوطن التركي الجديد. كان هذا هو النداء الأخير للأذربيجانيين الإيرانيين، والذي يتعارض مع نوايا القومية التركية، مما تسبب في جعل مجموعة صغيرة من المثقفين الأذربيجانيين أقوى المدافعين عن وحدة أراضي إيران. وبعد الثورة الدستورية في إيران، تبنى الديمقراطيون الأذربيجانيون القومية الرومانسية كرد فعل على السياسات الوحدوية القومية المنبثقة من تركيا الحديثة والتي تهدد وحدة أراضي إيران. خلال هذه الفترة تم اقتراح سياسات الأيرنة والتجانس اللغوي كطابع دفاعي ضد الآخرين. وعلى عكس ما قد يتوقعه المرء، كان الأذربيجانيون الإيرانيون في مقدمة مبتكري هذه القومية الدفاعية. لقد رأوا أن ضمان وحدة أراضي البلاد هو الخطوة الأولى في بناء مجتمع يقوم على القانون والدولة الحديثة. ومن خلال هذا الإطار، فاق ولائهم السياسي انتماءاتهم العرقية والإقليمية. مهدت تبني هذه السياسات التكاملية الطريق لظهور القومية الثقافية للمجموعة العرقية الفخرية.
وفقًا تاديوش سويتوتشوفسكي، ففي ثلاثينيات القرن الماضي، تم استخدام المصطلح لوصف السياسة الرسمية التي انتهجها رضا شاه بهلوي لاستيعاب الأقليات العرقية في إيران (الإيرانيون وكذلك غير الإيرانيين). وعلى وجه الخصوص، وفي إطار هذه السياسة، تم حظر اللغة الأذربيجانية للاستخدام في مباني المدارس، وفي العروض المسرحية والاحتفالات الدينية وفي نشر الكتب. كتب سويتوتشوفسكي:
الإمبراطورية المغولية.
كانت إمبراطورية المغول قوة إمبريالية إسلامية حكمت جزءًا كبيرًا من شبه القارة الهندية وأفغانستان في جنوب آسيا. ومن عام 1526، غزا المغول شبه القارة الهندية، من قاعدتهم الأولية في كابول، وحكموا في النهاية معظم هندستان (جنوب آسيا) بحلول أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر. لقد كان الأباطرة من نسل التيموريين الذين اعتنقوا ، واعتنقوا الإسلام وأقاموا في تركستان، وكانوا مسؤولين عن انتشار الثقافة الفارسية والإسلامية في آسيا الوسطى. وفي ذروة قوتهم حوالي عام 1700، سيطروا على معظم شبه القارة الهندية وأفغانستان ونشروا الثقافة الفارسية في جميع أنحاء العالم، تمامًا كما فعل أسلافهم الغزنويون الأتراك وسلطنة دلهي التركية الأفغانية. وبشكل عام، ومنذ أيامها الأولى، انتشرت الثقافة واللغة الفارسية في جنوب آسيا من قبل العديد من السلالات الفارسية في آسيا الوسطى التركية والأفغانية.
حدد ظهير الدين بابر، مؤسس إمبراطورية المغول، ذريته كتيموري وتركو-الجغتائية، وكان أصله، ميليو، وتدريبه وثقافته فارسية. كان مسؤولًا إلى حد كبير عن تعزيز الثقافة من قبل نسله وعن توسع النفوذ الثقافي الفارسي في شبه القارة الهندية (وأفغانستان)، مع نتائج أدبية وفنية وتاريخية رائعة. العديد من الأعمال الفنية مثل تاج محل وضريح همايون ومسجد بادشاهي هي من العمارة الإسلامية الفارسية، بأسماء فارسية. كانت اللغة الفارسية هي اللغة الرسمية لبلاط المغول، حتى غيرها البريطانيون بالأردية.
بحلول عام 1964، استشهد دستور أفغانستان باللغة الدرية كواحدة من لغتيه الرسميتين إلى جانب اللغة البشتوية. ومع أن الأخيرة هي اللغة الوطنية المعينة، ظلت الدرية "لغة مشتركة".
هناك مبادرات حديثة تحاول "تحويل" جميع الاتصالات الحكومية إلى لغة البشتونية. وبما أن الداري هي لغة البيروقراطية، فقد سيطر عليها الأفغان الناطقون بالفارسية. يظهر التفريس بشكل خاص في حالة "الكابليين"، وهم العائلات الراسخة من كابل (عادة ما يكون البشتون منغمسين تمامًا في الثقافة الفارسية).
يتعزز التفريس أيضًا من خلال حدوث التحضر في البلاد، مما يؤثر على خصائص المجموعات العرقية الأفغانية. أهم مجموعتين عرقيتين في أفغانستان هما البشتون، الذين يتحدثون اللغة الباشتونية، والطاجيكية، الذين يتحدثون الفارسية. وبينما سيطر البشتون على البلاد لأنهم يشكلون غالبية السكان الأفغان، لا تزال الثقافة الفارسية تتخللهم. وفي بداية تاريخ أفغانستان كدولة مستقلة، انتقل العديد من البشتون إلى مناطق حضرية واعتمدوا اللغة الدرية لغةً لهم. ونتيجةً لذلك، فإن العديد من عرقية البشتون في أفغانستان يعرّفون أنفسهم على أنهم طاجيك ولكن لا يزال لديهم أسماء بشتونية (مثل الاسم الأخير مع لاحقة "-زاي") لمجرد أنهم يتحدثون الدرية ويتم استيعابهم في الثقافة الطاجيكية في البلد ضمن عملية تُعرف باسم "إزالة القبيلة".
جبل فلاوسن يقع في في سلسلة الأطلس التلي في جبال ترارة و هو أعلى قمة بها يبلغ ارتفاعه 1136 م. تقع عند سفحه مدينة ندرومة التي تبعد عن ساحل البحر المتوسط 6 كلم و عن مدينة تلمسان 60 كلم.
بيرل ماي بيلي (29 مارس 1918 - 17 أغسطس 1990)، هي ممثلة ومغنية أمريكية.
في 19 نوفمبر 1952، تزوجت بيلي من عازف الجاز لوي بيلسون في لندن.
توفيت بيرل بيلي في مستشفى جامعة توماس جيفرسون في فيلادلفيا في 17 أغسطس 1990. بعد تشريح الجثة ، أعلن الدكتور إيمانويل روبين ، الأستاذ ورئيس قسم علم الأمراض في كلية جيفرسون الطبية ، أن سبب الوفاة هو تصلب الشرايين ، مع تضيق كبير في الشريان التاجي . دفنت بيلي في رولينج جرين ميموريال بارك في ويست تشيستر ، بنسلفانيا .
دارلينغتون أستراليا الغربية، هي منطقة في شاير أوف موندرينج على منحدر دارلينج ، مقسمة من نيانيا كريك وشمال نهر هيلينا.
من عام 1890 إلى عام 1954 ، كان في دارلينغتون محطة سكك حديدية تخدم من قبل Mundaring Loop ، والتي قسمت المدينة إلى قسمين. في عام 1966 تم إغلاق الخط رسميًا بموجب قانون صادر عن البرلمان وإزالة السكك. يحتل "ممر تراث محميات السكك الحديدية" ، أو "ممر اللجام" كما يعرفه السكان المحليون الآن طريق السكك الحديدية السابق، وأصبح مسارًا مشهورًا للمشي وقيادة الدراجات.
كان لدى دارلينجتون بساتين واسعة خلال أوائل القرن العشرين. بسبب "مناخ التلال" الأكثر برودة ، يوجد بها عدد من بيوت الضيافة. لورانس بقي في واحدة لفترة قصيرة خلال زيارته لأستراليا. كما تم استخدام بيوت الضيافة كمنازل نقاهة خلال الحرب العالمية الثانية. بحلول منتصف القرن العشرين ، عاش عدد كبير من الفنانين في المجتمع الصغير أو ارتبطوا به. بحلول أواخر القرن العشرين ساهم تفكك المزارع والبساتين مع ما نتج عن ذلك من تقسيم للأراضي في زيادة عدد السكان المحليين.
في تعداد 2016 كان هناك 3656 شخصًا يقطن في دارلينجتون. 65.4٪ من الناس ولدوا في أستراليا. كانت إنجلترا هي البلد التالي الأكثر شيوعًا للولادة بنسبة 14.0%. و90.3% من الناس يتحدثون الإنجليزية فقط في المنزل. يصف 40.9% من السكان أنهم "بلا دين"، و19.3% أنجليكيون، و13.9% كاثوليكيين، و8.5% لم يذكروا، و4.9% مسيحيين "دون تحديد".
لويجي بيكالي (19 نوفمبر 1907 - 29 أغسطس 1990)، هو أول إيطالي يفوز بميدالية ذهبية أولمبية في الجري، في 1500 متر في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1932، وأول إيطالي يفوز بلقب بطولة أوروبا في ألعاب القوى.
ماريو كويلو بينتو دي اندرادي (21 أغسطس 1928 - 26 أغسطس 1990)، هو شاعر وسياسي أنغولي.
ولد في جولونجو ألتو في انغولا المستعمرة البرتغالية، ودرس الفلسفة في جامعة لشبونة وعلم الاجتماع في جامعة السوربون في باريس. وأثناء وجوده هناك، نشط في معارضة الحكم الإستعماري البرتغالي لأنغولا، وكتب الشعر المناهض للاستعمار. في عام 1955 شارك في تأسيس الحزب الشيوعي الأنغولي. في عام 1956 كان من مؤسسي الحركة الشعبية لتحرير أنغولا (MPLA) وانتخب أول رئيس لها في عام 1960. [1] أصبح شقيقه يواكيم بينتو دي أندرادي أول رئيس فخري للحركة الشعبية لتحرير أنغولا.
الحزب الشيوعي الأنغولي ( بالبرتغالية : "Partido Comunista Angolano") كان حزب سياسي "سري" في أنغولا البرتغالية (خلال نظام إستادو نوفو)، تأسس في أكتوبر 1955، تحت تأثير الحزب الشيوعي البرتغالي. قاد الإخوة ماريو بينتو دي أندرادي و جواكيم بينتو دي أندرادي (كاهن كاثوليكي). أنشأ الحزب مدارس ومكتبات سرية في لواندا، وأنشأت فروعًا في مدينتي Catete و Malanje .
في ديسمبر 1956 اندمج الحزب في الحركة الشعبية لتحرير أنغولا.
الرباط الجفني الإنسي (الوتر المؤقي الإنسي) ويبلغ طوله حوالي 4 ملم في الطول وعرضه 2 ملم. يرتبط من الأمام مع الناتئ الجبهي للفك العلوي أمام الشق الدمعي، وإرتطابه الخلفي بالعظم الدمعي. جانبياً، يرتبط بترص الجفن العلوي والسفلي.
عند عبوره ، ينقسم إلى جزأين، علوي وسفلي، كل منهما متصل بالنهاية الإنسيّة للترص المقابل له.
أثناء عبور الرباط للكيس الدمعي، تمتد من سطحه الخلفي صفيحة سِفاقِيّة قوية؛ تتمدد هذه الصفيحة فوق الكيس، وترتبط بالعرف الدمعي الخلفي.
الحزب الشيوعي البرتغالي ( (إختصارا PCP)، هو حزب سياسي رئيسي في البرتغال. إنه حزب ماركسي-لينيني ، ويقوم تنظيمه على المركزية الديمقراطية. كما يعتبر الحزب نفسه وطنيًا وعالميًا .
تأسس الحزب عام 1921 باعتباره الفرع البرتغالي للأممية الشيوعية (كومنترن).
جبل بابور، (بالقبائلية: Adrar n Babuṛ) هو جبل في منطقة القبائل شمال شرق الجزائر في سلسلة جبال البابور يبلغ ارتفاع قمته ، في الطرف الشمالي من ولاية سطيف. بالقرب من سد إيراقن (ولاية جيجل) وعلى بعد حوالي خمسة عشر كيلومترًا من البحر الأبيض المتوسط. يعد الجبل موطنًا لغابات الأرز الأطلسي والشوح النوميدي (الأنواع المستوطنة من بابور وتابابورت). تم اكتشاف طائر كاسر الجوز القبائلي (طائر مستوطن في المنطقة) على هذا الجبل اكتشفه البلجيكي جان بول ليدانت في 5 أكتوبر 1975.
مناخ المنطقة بارد ورطب مع تساقط الثلوج بغزارة في الخريف والشتاء. في الشتاء تكون درجات الحرارة منخفضة وغالبًا ما تكون سلبية ولكنها حارة في الصيف وتصل أحيانًا إلى 30 درجة.
وفقًا لكتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية، فإن 90-95٪ من المسلمين الإيرانيين يعرّفون أنفسهم بأنهم ينتمون إلى المذهب الشيعي للإسلام، الديانة الرسمية للدولة، وينتمي حوالي 5-15٪ إلى المذهبين السني والصوفي. المسيحية واليهودية والزرادشتية معترف بها رسميًا ومحمية، ولديهم مقاعد محجوزة في البرلمان الإيراني. إيران هي موطن لثاني أكبر جالية يهودية في العالم الإسلامي والشرق الأوسط. أكبر أقليتين دينيتين غير مسلمتين في إيران من أتباع الديانة البهائية والمسيحية الطائفة البهائية، التي تعد تاريخيًا أكبر أقلية دينية في إيران.
دين الإسلام في إيران.
أدى الفتح الإسلامي لبلاد فارس (637-651) إلى نهاية الإمبراطورية الساسانية والانحدار النهائي للديانة الزرادشتية في إيران (بلاد فارس). كان الإسلام هو الدين الرسمي لإيران منذ ذلك الحين، باستثناء فترة قصيرة بعد الغارات المغولية وإنشاء Ilkhanate. أصبحت إيران جمهورية إسلامية بعد الثورة الإسلامية عام 1979 التي أنهت الملكية الفارسية. قبل الفتح الإسلامي، كان الفرس من الزرادشتية بشكل أساسي. ومع ذلك، كانت هناك أيضًا مجتمعات مسيحية ويهودية كبيرة ومزدهرة، لا سيما في مناطق شمال غرب وغرب وجنوب إيران في ذلك الوقت. كان هناك تحرك بطيء ولكن ثابت من السكان نحو الإسلام. عندما قدم الإسلام للإيرانيين، كان النبلاء وسكان المدن هم أول من اعتنق الإسلام، وانتشر الإسلام بشكل أبطأ بين الفلاحين والدوقات أو النبلاء. بحلول القرن العاشر، أصبح غالبية الفرس مسلمين. ومع ذلك، فإن إنجازات الحضارات الفارسية السابقة لم تضيع، ولكن تم استيعابها إلى حد كبير من قبل النظام السياسي الإسلامي الجديد. على الرغم من أن إيران تُعرف اليوم بأنها معقل للمسلمين الشيعة ، إلا أنها لم تصبح كذلك إلا بعد ذلك بكثير، حوالي القرن الخامس عشر. جعلت السلالة الصفوية الإسلام الشيعي الدين الرسمي للدولة في أوائل القرن السادس عشر وقاموا بالتبشير بقوة نيابة عنه. يُعتقد أيضًا أنه بحلول منتصف القرن السابع عشر، أصبح معظم الناس في إيران والعراق وأراضي جمهورية أذربيجان المجاورة المعاصرة شيعة.
تسرد هذه المقالة الأحزاب السياسية في جمهورية البرتغال .
سيرجي دوناتوفيتش دوفلاتوف-ميتشيك (3 سبتمبر 1941 - 24 أغسطس 1990)، صحفي وكاتب سوفيتي روسي من أصول أرمينية يهودية، يُعد من أشهر الكتاب الروس في أواخر القرن العشرين. نشر دوفلاتوف اثني عشر كتابًا في الولايات المتحدة وأوروبا خلال اثني عشر عامًا قضاها كمهاجر.
ولد بمدينة أوفا جنوب روسيا في 3 سبتمبر 1941، في 1944 انتقل مع عائلته وهو طفل إلى مدينة لينينغراد، في عام 1959 بدأ دراسة اللغة الفنلندية وآدابها في كلية اللغات بجامعة زدانوف في لينينغراد، حيث تم إيقافه بعد عامين ونصف بسبب النتائج السيئة. بعد ذلك أدى خدمته العسكرية كحارس في معسكر سجن جولاج في جمهورية كومي. (كتب لاحقًا عن هذه التجارب). وعمل في مجلة الطلاب في المدرسة البحرية «زا قادري ويرفجام» وكتب القصص.
صنع دوفلاتوف اسمًا لنفسه كصحفي في لينينغراد، لكنه لم يتمكن من نشر أعماله الأدبية. وبعد خروجه من اتحاد الكتاب في لينينغراد، انتقل إلى تالين في استونيا، حيث كتب مقالات للعديد من الصحف (بما في ذلك Vetsjernij Tallinn و Sovetskaja Estonija ). ألف كتاب "تنازلات" عن الفترة التي قضاها في العاصمة الإستونية. كما عمل لفترة من الوقت كمرشد في متحف في الهواء الطلق بالقرب من بسكوف مخصص لألكسندر بوشكين. كتب رواية "حط احتياطي" عن وقته كمرشد. في عام 1975 عاد إلى لينينغراد.
في عام 1978 سُمح له بمغادرة الاتحاد السوفيتي. استقر مع عائلته في نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية حيث حصل على وظيفة كمحرر لصحيفة باللغة الروسية، في نفس العام تم نشر أول كتابين له من قبل ناشر غربي.
في 24 أغسطس 1990 توفي دوفلاتوف بشكل غير متوقع بالسكتة القلبية عن عمر يناهز 48 عامًا. ودفن في المقبرة اليهودية في جبل الخليل في حي كوينز بنيويورك.
جوزيف ماثيا سفوبودا أو يوسف ازفوبودا أو جوزيب زفوبودا:بالإنجليزية:Joseph Mathia Svoboda (بغداد 1840- 1908م)، عمل كضابط وكاتب على متن السفن البخارية في شركة دجلة و الفرات للملاحة والنقل النهري بواسطة البواخر. والتابعة إلى شركة لنج اخوان التجارية.اشتهر بمذكراته التي تناول فيها تفاصيل تجاربه وخبرته في حياته العملية والإجتماعية.وهي جزء من مشروع لنشر مذكرات سفوبودا.
ولد جوزيف ماثيا سفوبودا ببغداد في 17 إكتوبر 1840م، وهو ابن انتوني سفوبودا و إوفيمي جوزيف مورادجيان. وهو والد ألكسندر ريتشارد سفوبودا الذي له (مذكرات رحلة إسكندر ازفوبودا 1897).
بدأ جوزيف عمله موظفاً في شركة لنج (lynch company)، للنقل النهري وقد إشتهر بمذكراته اليومية التي دوَّنها وتدور أحداثها حول حياته بصورة شاملة وموسعة. لقد جوزيف عاش عدة سنوات في الهند وتحديداً في بومباي مع شقيقه ألكسندر ساندرو سفوبودا الذي اصبح رساماً مستشرقاً معروفاً.
في عام 1857م، عاد جوزيف إلى بغداد والذي كان بسمى فيها (يوسف البغدادي). في عام 1862م، بدأ العمل مع شركة لنج البريطانية كضابط على متن البواخر التابعة للشركة، حيث قام برحلات منتظمة على تلك البواخر لنقل البضائع والركاب صعوداً ونزولاً مع نهر دجلة، وفي هذا الوقت بدأ بكتابة مذكراته اليومية التي إحتفظ بها حتى وفاته، حيث انه كتب يومياته من (1862 إلى 17 يناير/كانون الثاني 1908 وكانت وفاته بعد يومين). ومذكراته هذه تزيد عن 40 سنة، فهي لا تعتبر مصدراً قيماً لتاريخ عائلة سفوبودا (زفوبودا) فقط، بل هي مذكرات لا تقدر بثمن من حيث المعلومات التي تناولت الحياة العامة والتجارة في بغداد والعراق ايام فترة الحكم العثماني خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر.
سجل جوزيف مذكراته عندما كان يعمل كاتباً (بمجيدية) على متن باخرة لشركة لنج والتي يسافر عليها يومياً ذهاباً وإياباً صعوداً ونزولاً في نهري دجلة والفرات. إضافة إلى ذلك تضمنت هذه المذكرات تفاصيل حول الأحداث السياسية والإجتماعية مع بعض المشاهد عن حياته الخاصة وحياة من حوله. ومما جاء في مذكرات جوزيف زفوبودا تثبيت تاريخ إنهيار جانب كبير من طاق كسرى في 15 نيسان 1887، وقد إستلم الخبر (يوم 16 نيسان) من أخيه هنري الذي كان يعمل هو الآخر كاتباً على الباخرة (خليفة).
ان محتويات هذه اليوميات تعتبر مصدراً فريداً من نوعه وذات قيمة لتاريخ العراق الحديث. كان يوجد من هذه اليوميات 60 دفتراً ولكن نجا منها 49 دفتراً فقط. قبل إنطلاق مشروع مذكرات سفوبودا لم يتم نشر اي شيء عن هذه اليوميات بإستثناء مقال لأحد الباحثين العراقيين وهو غير متوفر حاليا. وتوجد معظم هذه اليوميات في (مركز المخطوطات الوطني العراقي).
في عام 1985م، قام البروفيسور هنري سفوبودا، وهو آخر أفراد عائلة سفوبودا المتبقين في العراق، بتعيين الباحثة والمهندسة المعمارية نوف عبد المجيد علاوي في المساعدة لكتابة تاريخ العائلة بإستخدام مذكرات يوميات جوزيف أنتوني سفوبودا مادة تستعين بها في كتاباتها. في عام 2005 م، بدأ الاثنان بالعمل على ترجمة ما سجله الكسندر سفوبودا في رحلته، لكن وفاة البروفيسور سفوبودا في إكتوبر 2005 م، إضافة إلى الإضطرابات المستمرة جراء حرب العراق ألقت بظلال من الشك على مستقبل المشروع. لقد سعت نوف علاوي للحصول على مساعدة المجتمع الأكاديمي و جامعة واشنطن، وقد إتصلت بالبروفيسور والتر جي اندروز، ومشروع أرشيف النصوص العثمانية، وانه كان مشروع مذكرات سفوبودا وفيما بعد اصبح مشروع النشر التعاوني: نصوص نيوبوك الرقمية (Newbook Digital Texts) للعلوم الإنسانية.
توفي جوزيف ماثيا سفوبودا 19 يناير 1908م.
عالم الجليد والنار (بالإنجليزية:The World of Ice &amp; Fire) هو كتاب مصاحب لسلسلة الكاتب الأمريكي جورج ر. ر. مارتن الخيالية أغنية الجليد والنار. كتبه جورج ر. ر. مارتن وإيليو إم جارسيا جونيور وليندا أنطونسون، ونشر في 28 أكتوبر 2014. المجلد المكون من 326 صفحة عبارة عن "خلاصة تاريخية" مصورة بالكامل لعالم جورج ر. ر. مارتن الخيالي، تمت كتابتها من منظور "مايستر" في العالم وتضم مواد مكتوبة حديثًا وأشجار عائلية وخرائط واسعة وأعمال فنية.
علق جورج ر. ر. مارتن على أن تنسيق عالم الجليد والنار هو تكرار مقصود لـ "كتاب تاريخ حقيقي" حيث يمكن أن تناقض المصادر بعضها البعض. وأشار أيضًا إلى أنه عمل عن كثب مع الفنانين لتقديم الشخصيات واللغات كما تخيلها هو نفسه، بدلاً من كيفية تصويرها في سلسلة صراع العروش التابعة قناه اتش بي او ووسائل الإعلام الأخرى، مثل الكتب المصورة والألعاب.
أثار جورج ر. ر. مارتن يوليو 2013 من خلال منشور على مدونة يمتدح رسم مارك سيمونيتي للعرش الحديدي، والذي كان سيظهر في الكتاب، على أنه قريب جدًا من فكرته الخاصة عن العرش، مقارنة بنسخة المسلسل التلفزيوني. عند إصدار عالم الجليد والنار عام 2014 ، وصف تمثيله للعرش بواسطة سيمونيتي بأنه "صحيح تمامًا". قال مارتن إنه أراد أن يكون الكتاب عبارة عن مجلد مصور بالكامل مع فن من "أفضل الرسامين الخياليين في العالم." يعرض عالم الجليد والنار أعمال 27 رسامًا: رينيه إيغنر، ريان بارغر، آرثر بوزونيت، خوسيه دانيال كابريرا بينيا، جينيفر سول كاي، توماس الدنمارك، جينيفر دروموند، جوردي غونزاليس إسكاميلا، مايكل جيلاتلي، توماسز جيدروشيك، مايكل كومارك، جون ماكامبريدج، موغري، تيد ناسميث، كارلا أورتيز، رحيدي يودها براديتو، باديان جوناثان روبرتس، توماس سياجيان، مارك سيمونيتي، تشيس ستون، فيليب ستروب، جاستن سويت، نوتشابول ثيتينونثاكورن، ماجالي فيلينوف ودوغلاس ويتلي.
مثل الابن الضال وعرف أيضاً بمثل الأخوين ومثل الابن الضائع ومثل الأب الغفور هو أحد أشهر الأمثال ألتي تكلم عنها المسيح في الإنجيل لتلاميذه وللفريسيين الموجودين معه، ورد هذا المثل في إنجيل لوقا في الإصحاح 15. تحكي قصة المثل عن أب غني يعيش مع إبنين كبير وصغير. وفي إحدى الأيام طلب الابن الصغير من والده ان يعطيه نصيبه من ميراثه، فأعطاه والده إياه فسافر إلى مكان بعيد، وبذر ماله هناك بشكل مسرف. وعندما أنفق كل ما يملكه حدثت مجاعة في منطقته، فأراد البحث عن سبيل لكسب المال، فلم يرى ما يكسب قوته الا رعي الخنازير عند أحد الأشخاص. ووصلت به الحال أثناء رعيه للخنازير أنه اشتهى أن يأكل من الخرنوب الذي يأكله الخنازير. ففكر بعد ذلك عن نفسه وقال: كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ عَنْهُ الْخُبْزُ وَأَنَا أَهْلِكُ جُوعًا!. فقرر أن يذهب ويعود لأبيه ويطلب مسامحته. وبينما هو عائد لأبيه، رآه والده من بعيد فحن اليه وركض نحوه وعانقه وقبله. وقال له إبنه: ا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ، وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا. لكن والده طلب من عبيده ان يخرجوا الحلة ويلبسوه خاتم وحذاء، وطلب منهم أيضاً اخراج العجل المسمن وذبحه احتفالاً بعودة إبنه وقال: أنَّ ابْنِي هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالاًّ فَوُجِدَ.