CALM/arwiki huggingface dataset:
يقول ابن سينا في هذا المجال لقد هبطت النفس إلى هذا العالم وسكنت الجسد فلابد ان تحن وتضطرب وتخلع عنها سلطان البدن وتنسلخ عن الدنيا لتصعد إلى العالم الأعلى وتعرج إلى المحل الارفع. حيث يعتبر البدن شـر، لانه (مـادي كثيـف) وتحررالإنسان من شهوات البدن ليس عنده الا سعيا للنفس إلى الفكاك من إسارها بعد أن غشيها البدن بكثافته. وهكذا يقول(ييتس 1865) (والآن لعلني أذوي وأصبح الحقيقة) حيث يعتبر المتصوفة فناء الجسد، حقيقة الحقائق.
وما يمارس على الجسد من مجاهدات ورياضات تفضي إلى رقة القلب ورهافة الحواس، كما يفعل المتصوفة وجدا لسماع، أو أية عذوبة ذو جمال، أو يهتز وجدا عند سماعة آية من القرآن وقد يسقط مغشيا عليه.
المولوية.
المولوية "الدراويش" هي إحدى الطرق الصوفية التي تميزت بفنون الرقص والموسيقى، أسسها جلال الدين الرومي في مدينة قونية التركية في القرن الثالث عشر ميلادي، وأتباع هذه الطريقة يسمون بالراقصين الدراويش. ويجب أن يصاحب أدائهم للرقص آيات و إبتهالات من ذكر الحكيم. و كانت حلقات الذكر المولوية تقام في مساجد أنشأت خصيصاً لهذه الطريقة.
يشارك الدراويش بإحياء المناسبات الدينية مثل ذكرى المولد النبوي، و ليلة الاسراء والمعراج وغيرها من المناسبات الدينية، ولكل مناسبة من هذه المناسبات أناشيدها الخاصة بها وادعيتها.وقد شارك في بعض منها شمس فريدلاندر الاستاذ في الجامعة الأمريكية بالقاهرة ومؤلف كتاب "دوامة الدراويش" عند زيارته إلى قونية .
الأزياء التي يرتديها الدراويش الراقصون ترمز لعناصر مختلفة في شكلها ولونها. فالأبيض يرمز للكفن، والأسود للقبر، أما القلنسوة اللباد فترمز إلى شاهدة القبر، والدورات الثلاث حول باحة الرقص ترمز إلى المراحل الثلاث في التقرب إلى الله وهي: العلم الرؤية والوصال.
أدلة الصوفية على جواز الرقص.
استدلالهم بقوله تعالى في سورة الكهف: (إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض). واستدلالهم بقوله تعالى للنبي أيوب : (اركض برجلك).
كما يستدل البعض بحديث (إن جعفر بن أبي طالب رقص بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له: أشبهت خَلقي وخٌلقي) وهذا الحديث بزيادة الرقص المزعوم فيه منكر لا يصح فقد رواه البيهقي في السنن الكبرى (10/226) وفي الآداب له أيضا (921) وأحمد في المسند 1/108 والبزار في المسند 3/220 رقم 2609_ زوائده _ ولفظ البيهقي: (أتينا النبي صلى الله عليه وسلم وأنا- المتكلم علي وهو راوي الحديث- وجعفر وزيد، فقال لزيد: أنت أخونا ومولانا، فحجل. وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخٌلقي، فحجل وراء حجل زيد، وقال لي: أنت مني وأنا منك فحجلت وراء حجل جعفر)
وقال البيهقي - شارحاً الحديث-: ((والحجل: أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح، فإذا فعله الإنسان فرحا بما آتاه الله من معرفته أو سائر نعمه فلا بأس، وما كان فيه تثن وتكسّر حتى يباين أخلاق الذكور فهو مكروه لما فيه من التشبه بالنساء)) ((الآداب)) ص422.
إن الصحابة الثلاثة: عليًا، وزيدًا، وجعفرًا، رضي اللَّه عنهم، لم يثبت أنهم حجلوا وراء بعضهم والنبي (صلى الله عليه وسلم ) جالس، وأثبتنا أن هذا الحجل افتراءٌ عليهم، ولقد جاءت السنة الصحيحة المطهرة تثبت لهؤلاء الصحابة مناقبهم من غير فرية الحجل.
وإلى القارئ الكريم هذه القصة الصحيحة التي تبيّن ذلك: فقد أخرج الإمام البخاري في «صحيحه» (7/570- فتح) (ح4251) من حديث البراء رضي اللَّه عنه قال: لما اعتمر النبي (صلى الله عليه وسلم ) في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا: هذا ما قضى عليه محمد رسول الله، قالوا: لا نقر لك بهذا، لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئًا، ولكن أنت محمد بن عبد الله. فقال: «أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله». ثم قال لعلي: «امح رسول الله». قال علي: «لا والله لا أمحوك أبدًا». [فقال رسول الله (صلى الله علييه وسلم ) : «أرني مكانها»، فأراه مكانها، فمحاها](1). فكتب: هذا ما قاضى محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القِراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحدٍ إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع من أصحابه أحدًا إن أراد أن يقيم بها، فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليًا فقالوا: قل لصاحبك: اخرج عنا فقد مضى الأجل، فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم ) فتبعته ابنة حمزة تنادي: يا عمّ، يا عمّ، فتناولها عليٌّ فأخذ بيدها وقال لفاطمة: دونك ابنة عمك فحملتها، فاختصم فيها علي، وزيد، وجعفر، فقال علي: أنا أخذتها وهي بنت عمي، وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنة أخي، فقضى بها النبي (صلى الله عليه وسلم ) لخالتها، وقال: «الخالة بمنزلة الأم». وقال لعلي: «أنت مني وأنا منك». وقال لجعفر: «أشبهت خَلقي وخُلقي». وقال لزيد: «أنت أخونا ومولانا». وقال عليّ: «ألا تتزوَج بنت حمزة؟» قال: إنها ابنة أخي من الرضاعة
كما يقول بعض أهل التصوف (إنّهم إذا دخلوها أمر الله مناديا ينادي: يا داود، أرق على كرسيّك، وأسمع النّاس ساعة ليستريحوا من شدّة تعبهم، فيصعد داود على كرسيه فيقرأ لهم ويسمع الناس أصواته الطيبة وأطرابه المستلذة، فيصعد المحبّون إلى سطوح قصورهم: فهذا يصرخ، وهذا يقول: الله.. الله، وهذا يقول: أنت.. أنت، فيقول الله لملائكته: يا ملائكتي أما ترون، أما ترون المحبين في سماعهم).
استدلالهم على تقطيع ثيابهم عند الرقص بفعل النبي سليمان كما في قوله تعالى: ((ردّوها عليّ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق))
قال القرطبي: وقد استدل الشبلي وغيره من الصوفية في تقطيع ثيابهم وتخريقها بفعل سليمان هذا: ((ردّوها عليّ، فطفق مسحا بالسوق والأعناق))
استدلالهم بحديث (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يذكرون الله...) الحديث. وأحاديث مثل : (ليس بالكريم من لم يهتزّ عند ذكر الحبيب) (سبق المهتزّون بذكر الله) (يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا).
كما استدل بعضهم بما نقل بعض أهل التفسير أنّ ابن عمر وعروة ابن الزبير وجماعة من الصحابة خرجوا يوم العيد وقاموا يذكرون الله على أقدامهم، فقال بعضهم لبعض أما قال الله: ((يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم)) فقاموا يذكرون الله على أقدامهم.
آراء الفقهاء المعارضين.
قال الإمام القرطبي عند تفسيره لقول الله في سورة لقمان: (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (1وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19))) استدل العلماء بهذه الآية على ذم الرقص وتعاطيه. قال الإمام أبو الوفاء ابن عقيل: قد نص القرآن على النهي عن الرقص فقال ((ولاتمش في الأرض مرحا)) وذم المختال والرقص أشد المرح والبطر.
جعل محمد تقي الدين الهلالي التقرب إلى الله بالرقص من البدع الحقيقية، فقال في الفصل الثالث من الحسام الماحق: (فدخل في ذلك البدع الحقيقية، كالتقرب إلى الله بالرقص، وقرع الطبول ونحو ذلك).
قال الإمام الصنعاني: وأما الرقص والتصفيق فشأن أهل الفسق والخلاعة لا شأن من يحب الله ويخشاه.
علم أسباب النزول أو تفسيرها؛ أو شأن النزول، هو أحد العلوم الإسلامية المهتمة بمعرفة أسباب نزول آيات القرآن والقضايا والحوادث المتعلقة بها وكذلك وقت ومكان نزول الآية وذلك بغرض معرفة تفسيرها وفهمها فهمًا صحيحًا، ومعرفة الحكمة من الأحكام القرآنية؛ لذا فيعتبر أحد فروع علم تفسير القرآن.
فوائد علم أسباب النزول.
ذكر علماء المسلمين عدة فوائد لهذا العلم، منها:
أقسام الآيات بالنسبة لسبب النزول.
تقسّم آيات القرآن إلى :
= طرق معرفة أسباب النزول =
لما كان سبب النزول أمرًا واقعًا نزلت بشأنه الآية، كان من البَدَهي ألا يدخل العلم بهذه الأسباب في دائرة الرأي والاجتهاد، لهذا قيل «لا يحل القول في أسباب النزول إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل ووقفوا على الأسباب وبحثوا عن علمها وجدوا في الطلب». وقد اتفق علماء الدين الإسلامي على إثبات أسباب النزول بالنقل الصحيح عن شاهد أو مستمع للحدث من الصحابة والتابعين وصحة سند الرواية.
علاقة سبب النزول بالتفسير واستخراج الأحكام.
أكد علماء المسلمين قاعدة متعلقة بأسباب النزول، مفادها أن «العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب»، وتعني هذه القاعدة أن النص الشرعي إذا ورد بسبب واقعة معينة حصلت في عصر التنزيل، فإن الحكم لا يكون مقتصرًا على تلك الواقعة فحسب، وإنما يكون حكمًا عامًا في كل ما شابهها من وقائع ونوازل، وذلك أن أحكام القرآن هي أحكام عامة لكل زمان ومكان، وليست أحكامًا خاصة بأفراد معينين.
كما أكدوا على أن أهم فائدة من فوائد علم أسباب النزول هو المساعدة على فهم آيات القرآن بشكل صحيح. بينما يرفض بعض الباحثين الإسلاميين المعاصرين استخدام أسباب النزول لتفسير القرآن مثل جمال البنا الذي وصف أحاديث روايات النزول بالهزيلة ، والقرآنيون الذين يرفضون فرض أفكار أو روايات ومحاولة إثباتها من القرآن.
روبرت بيرنهام عالم أميركي في الفلك والفيزياء يشغل منصب المحرر الرئيسي في مجلة الفلك
مجلة الفلك هي مجلة أمريكية عن علوم الفضاء.
سياسية أمريكية تعمل في الأمم المتحدة ضمن وفد الولايات المتحدة هناك.
منارة ميناء طرابلس في ليبيا ويبلغ ارتفاعها 116 قدما من مستوي سطح البحر. وتعمل ليلا بواسطة منظومة كهربائية ذات فرق جهد220 فولت ومزودة بمصباح قوة 1000 وات، ويصل مدى الإضاءة الي 16 ميل بحري .
تعمل المنارة كل عشر ثواني بعدد ثلاث إشارات ضوئية برتقالية وذلك لمساعدة كل القطع البحرية في التعرف علي الساحل ليلا .
وللمنارة اشرطة سوداء وبيضاء لتوضيح وجود موقع ميناء طرابلس البحري نهارا والإنارة لتوضيح الموقع ليلا .
تأسست أول منارة في ميناء مدينة طرابلس في العام 1880،
فيما أن المنارة السابقة للمنارة الحالية مباشرة بنيت بين عامي 1924 - 1926 وكانت من الكونكريت وقام بتصميمها المهندس الإيطالي ألدو بروسكي دمرت أثناء الحرب العالمية الثانية في العام 1943.
تصويب منظور الشخص الأول هي نوع من ألعاب الأكشن التي تركز على القتل بواسطة الأسلحة وخصوصاً المسدسات. يتحكم اللاعب بشخصية واحدة من خلال منظور الشخصية نفسها، حيث لا يرى اللاعب سوى يد الشخصية والسلاح الذي تحمله. من أشهر ألعاب هذا النوع دوم وجيمس بوند جولدن آي وهاف لايف وهالو وكول أوف ديوتي و .
كانت البداية لهذا النوع من الألعاب بظهور لعبتي Maze War و Spasim، وكانت Maze War أول الألعاب التي قدمت ألعاب يسير فيها البطل على قدميه ويقاتل من منظوره الأول ، وبدأ تطوير اللعبة من العام 1973، أما Spasim فكان أول ظهور لها في جامعة إلينوي شيكاغو (University of Illinois) عام 1974 ، وكانت محاكاة بدائية لسفينة فضائية ظهر فيها المنظور الأول للتصويب وبعد هذه اللعبة بدأت المحاكيات تتوالى حيث ظهر محاكي الدبابة، ولكن لم تكن هذه الألعاب متاحة للمستهلكين حتى عام 1980 عندما ظهرت لعبة الدبابات Battlezone في أسواق الألعاب معلنة عن أول ظهور رسمى للعبة منظور أول للتصويب بنظام ثلاثى الابعاد.
بعد ذلك جاءت لعبة MIDI Maze عام 1987 وكانت فقط لنوعية Atari ST وأتاحت اللعب الجماعي بواسطة نظام ميدي وذلك قبل ظهور نظام اللعب عن طريق الشبكات والإنترنت وقد استطاعت أن تتيح اللعب الجماعي لعدد يصل إلى 16 فرد، وبعد ذلك توالت الألعاب من نفس النوع ومنها Faceball 2000
وفي عام 1991 أصدرت شركة (Id Software) اللعبة Hovertank 3D وأتاحت اللعبة نظام لعب أسرع مما سبق مثيلاتها وذلك عندما استخدموا تقنية Ray casting وبعد ذلك توالت التطورات على تقنية مثل هذه الألعاب.
وهي تحتاج لتحميل وليست العاب متصفح
وزارة الاقتصاد، والتجارة والصناعة وتسمى اختصارا ميتي METI هي وزارة في الحكومة اليابانية تم إنشاء الوزارة عام 2001 تحت الإصلاح الحكومي عند دمج وزارة التجارة والصناعة مع عدة وكالات من وزارات أخرى تشابه نشاطاتها الاقتصادية مثل وكالة التخطيط الاقتصادي. يقع المبنى الرئيسي للوزارة في كاسوميغاسيكي، تشيودا، طوكيو، ويبلغ عدد موظفي الوزارة 8601 موظف بحسب إحصاءات عام 2007.
الوكالات التابعة للوزارة.
من أهم الوكالات التابعة لوزارة الاقتصاد والتجارة والصناعية هي :
الصيغة البارومترية أو الأس الجوي هي صيغة نموذج رياضي تبين مدى تغير ضغط الهواء مع الارتفاع.
تتغير كثافة الهواء وبالتالي يتغير الضغط الجوي بالارتفاع عن سطح الأرض. ويمكن القول بالتقريب أن الضغط الجوي ينخفض بمعدل 1 هكتوباسكال (أي 100 باسكال) كلما ارتفعنا 8 أمتار عن سطح الأرض.
الصور الرياضية.
صيغة الضغط.
توجد معادلتان لحساب الضغط على ارتفاعات مختلفة (حتى 86 كم). تستعمل الأولى عندما لا يكون معدل انخفاض درجة الحرارة القياسية صفرا مع الارتفاع، بينما الثانية عندما نعتبر تغير درجة الحرارة بالارتفاع صفرا. (درجة الحرارة القياسية 15 درجة مئوية وتعادل 288 كلفن).
المعادلة الأولى:
المعادلة الثانية:
معادلات الكثافة.
تشبه تعبيرات حساب الكثافة تلك المستخدمة في حساب الضغط إلى حد كبير والفرق الوحيد هو الأس في المعادلة الأولي.
تعيين دالة التغير.
نتخيل حجما dV من الهواء في شكل مكعب ذو ضلع طوله formula_21 يحتوي على هواء كثافته formula_22 ونتخيل تغير بسيط في الارتفاع مقداره formula_23. تعمل على السطح من أسفل قوة الضغط الجوي p وتبلغ بالنسبة للمساحة المختارة formula_24.
وأما القوة المؤثرة على المساحة الأرضية للمكعب من أعلى فهي تتكون من القوة الناشئة عن وزن كمية الهواء في المكعب dm بالإضافة إلى ضغط الجو الماثل على المساحة من أعلى p+dp). A).
في حالة التوازن حيث لا يحدث تغير في حالة مكعب الهواء تحت النظر نحصل على معادلة القوى:
حيث g عجلة الجاذبية الأرضية (81 و9 متر /ثانية/ثانية).
وبتغيير طرفي المعادلة نحصل على:
وبمراعاة قانون الغازات في حالة الغاز المثالي، يمكننا كتابة كثافة الهواء formula_29 كالآتي:
"M" كتلة مولية لغازات الجو (0,02896 kg mol−1),
"R" ثابت الغازات = 8,314 J K−1 mol−1
تعطي هذه المعادلة كمية تغير الضغط formula_31 عندما يتغير الارتفاع تغيرا طفيفا formula_31.وكما تبين علامة الناقص لتغير الضغط بالناقص عندما يزيد الارتفاع. أي ينقص الضغط بزيادة الارتفاع عن سطح الأرض. وبناء على ذلك يقل متوسط الضغط الجوي على مستوى البحر (formula_33 = 1013 hPa) عند درجة حرارة 288 كلفن (15 درجة مئوية) بمقدار 12 و0 هكتوباسكال لكل متر نرتفعه، أي بمعدل 100 باسكال لكل 3 و8 متر فرق للارتفاع.وعند الارتفاعات الكبيرة يقل كثافة الهواء كما تتغير درجة الحرارة بالارتفاع، فيقل معدل تغير الضغط بالارتفاع.
اشتقاق تقريبي.
بافتراض ثبات درجة الحرارة T ، واجراء التكامل في المعادلة السابقة نحصل على:
وباجراء التبسيط بواسطة ما يسمى مدرّج الارتفاع formula_34 نحصل على :
فكل زيادة للارتفاع بمقدار formula_36 يقل الضغط الجوي بمقدار formula_37. لهذا يعتبر مدرّج الارتفاع مقياس طبيعي للضغط الجوي وتغيره. وهو يبلغ في مثالنا الحالى عند درجة حرارة 15 مئوية 8.4 كيلومتر.
كما ينطبق ذلك على تغير كثافة الهواء بالارتفاع :
formula_38 كثافة الهواء عند سطح البحر
formula_39 كثافة الهواء عند العلوformula_40.
هوجو تاكاتوكي (هوجو هو اسم العائلة) (1303 - 23 مايو 1333) كان آخر توكوسو وحاكم في شوغونية كاماكورا وهو ينتمي إلى عشيرة هوجو.
أصبح هوجو وصيا في عمر الثامنة، بينما كانت السلطة الحقيقية في يد جدته أداتشي توكي-أكي. وقع تاكاتوكي ضحية للمرض في عمر 23 بعد فترة قصيرة من تسلم الحكم فعليا، تقاعد تاكاتوكي وأصبح راهب بوذي على الرغب من سلطته على الحكم.
كلمة المرور أو كلمة السر هي تشكيلة من الحروف الأبجدية والأرقام والرموز تمكن من يعرفها من الوصول أو استعمال مورد أو خدمة محمية، ومن الضروري عدم إفشاء كلمة السر لتفادي وقوعها بين أيدي آخرين فتفتح لهم الباب إلى ما لم يكن بوسعهم الوصول إليه بدونها، ومقارنةً مع وسائل أخرى فإن كلمة السر وسيلة ضعيفة للحماية، وذلك من الناحية التقنية.
وتراثيًّا عند تناول موضوع كلمة المرور تتبادر للذهن كلمة افتح يا سمسم ، وهي كلمة المرور التي وردت في قصة علي بابا والأربعين حرامي (إحدى أشهر قصص ألف ليلة وليلة).
تستعمل وسيلة تعريف للفرد في عدة مجالات مثل المواقع أو المنتديات أو البرامج أو الحواسيب أو الشبكات اللاسلكية للحماية من المتطفلين أو لصوص المعلومات.
عادة ما تكون كلمة المرور عبارة عن مجموعة من الأحرف قد يكون لها معنى، وفي بعض الأنظمة الحاسوبية يلزم استعمال أرقام ورموز أخرى للرفع من صعوبة تخمينها؛ إذ هذه أحد معايير جودتها وترفع من مستوى الحماية، وكون الكلمة غير متداولة ولم تُدرَج في أي قاموس للكلمات المعروفة فذلك معيار آخر؛ فأحد طرق الاختراق هو تجربة مجموعة من الكلمات الموجودة ضمن قائمة لعلَّها تكون هي كلمة المرور، وتُسمَّى هذه الطريقة الاختراق بالقوة الغاشمة.
الإرشادات.
ينصح دائما بـ:
إبراهيم مالك سامبا (ولدَ في ديسمبر 1932 في سيريكوندا) هو طبيب من غامبيا، يعمل المدير الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية في أفريقيا. لقيادته في مكافحة مرض Onchocercisis (عمى النهر) في غرب إفريقيا. من خلال برنامج التحكم في مكافحة مرض Onchocercisis التابع لمنظمة الصحة العالمية، التي أداره، والذي هو برنامج لمكافحة الذبابة السوداء في أماكن تكاثرها، ومنعها من الههجرة لمناطق خصبة أخرى، وبذلك تم حماية مئات الآلاف من البشر ضد المرض ومنعهم من أن يصبحوا عمياناً. ونظراً للنجاح فيه، أصبح هذا البرنامج مرحباً به في كثير من المناطق التي يمكن تنفيذه فيها، وبالتالي وجود تأثير حاسم على الوضع الاجتماعي والاقتصادي للبلدان المشاركة.
كان إبراهيم م. سامبا مدير "برنامج مكافحة Onchocerciasis Control Program" (OCP)" لمنظمة الصحة العالمية في غرب إفريقيا منذ عام 1980م. البرنامج بدأ في عام 1974م مع الدعم الكامل من إبراهيم سامبا الذي كان في ذلك الوقت ممثلاً لبلاده، غامبيا، في منظمة الصحة العالمية.
لقد مكن هذا البرنامج مئات الآلاف من البشر الحماية من التعرض للمرض، من خلال السيطرة الناجحة على الذبابة السوداء BlackFly مع المبيدات الحشرية المختلفة، فقد توقف بالفعل عن نقل المرض في جميع منطقة برنامج OCP تقريباً. في مناطق التوعية والإرشاد، حيث لا تزال المعركة ضد الذبابة السوداء في مرحلة مبكرة، قدم سامبا وبرنامجه المساهمات التالية:- لقد مددوا بنجاح منطقة البرنامج بنحو 50٪، وبالتالي مواجهة إعادة تنظيم الذبابة السوداء من مواقع التربية البعيدة؛ - لقد اختبروا بعناية تأثير مبيد الميكروفلين عند تطبيقه على نطاق واسع للغاية؛ - يشاركون بنشاط في تطوير مبيدات Macrofilriin (Amocarzin)؛ - لقد حققوا تقدماً كبيراً نحو إنشاء اختبار تشخيصي مناسب للتطبيق في هذا المجال؛ - ساهموا بشكل كبير في تطور سياسة الصحة العامة للبلدان المشاركين من أحد عشر دولة، يجري الآن على استعداد لدمج أنشطة مكافحة الاتحادات في الخدمات الصحية الحالية. لم يثبت الدكتور إبراهيم م. سامبا أن يكون زعيما ممتازا لهذا الفريق، ولكنه يحظى باحترام كبير من قبل المسؤولين الوطنيين والسكان المحليين على حد سواء. لقد نجاح إبراهيم سامبا نجاحاً اجتماعياً واقتصادياً هائلاً أيضاً لأنه حال دون تخلي السكان عن مناطق زراعية ذات خصوبة كبيرة لأنها كانت تصنف على أنها مناطق موبوئة.
الدولة الدمية هو مصطلح يطلق على دولة يُزعم أنها مستقلة ولكنها في الحقيقة تعتمد على قوة خارجية. تتمتع بالسيادة اسمياً ولكن يتحكم بها بشكل فعلي من قبل دولة أجنبية. تحافظ الدولة الدمية على المظاهر الخارجية للإستقلال مثل العلم، النشيد الوطني، الدستور، رموز القانون وشعار الدولة، بينما هي في الواقع مجرد جزء من الدولة الأجنبية التي أنشأت أو دعمت الحكومة الدمية. لا يعترف القانون الدولي بحالات الدمية المحتلة باعتبارها شرعية.
حين أجتاح اليابان غالبية بلدان آسيا خلال فترة الحرب العالمية الثانية، كونت اليابان حكومات مؤقتة تابعة للإمبراطورية اليابانية، فمثلا مملكة لاوس يحكمها رمزيا الإمبراطور اللاوسي بينما لاوس تحت التحكم السياسي والعسكري للإمبراطورية اليابانية.
البيت الأخير على اليسار هو فيلم رعب وإثارة إنتاج عام 2009 للمخرج دينيس لياديس، كتبة كارل إيلسوورث، بطولة مونيكا بوتر، توني قولدوين، غاريت ديلاهونت وسارة باكستون. أطلق في 13 مارس ومدته 110 دقائق. وهو إعادة لفيلم بالعنوان نفسه الذي أنتج في 1972.
بعد خطف فتاتين والاعتداء عليهما. تقوم عصابة يقودها سجين هارب باللجوء إلى بيت صيفي في الغابة يعود إلى والديّ إحدى الفتاتين. فيقرر الوالدان الانتقام من العصابة.
يرى النقاد أنه فيلم يدور حول 6 شخصيات، ما يُدخل الملل في النفوس. بينما يرى آخرون بأنه لا يجب على أصحاب القلوب الضعيفة مشاهدته، وأن هذه النسخة جاءت أفضل من نسخة 1972 ميلادي، التي بدت أكثر رعباً وعنفاً.
مرتضى بن علوان رحالة دمشقي آلف كتاباً عن رحلته التي قضاها في الطريق إلى مكة المكرمة، وقد زار الكويت في عام 1709 في طريق عودته من الحج في الأراضي المقدسة ، حيث مر بالإحساء ثم الكويت وكتب عنها مانصه:
«دخلنا بلداً يقال لها الكويت بالتصغير، بلد لا بأس بها تشابه الحسا إلا أنها دونها ولكن بعمارتها وأبراجها تشابهها» وذكر أيضا بعد ذلك:
«وهذه الكويت المذكورة اسمها القرين ومشينا قبل وصولنا إليها على كنار البحر ثلاثة أيام والمراكب مسايرتنا، والمبينة على حدود البلدة من غير فاصلة. وهذه البلدة يأتيها سائر الحبوب من البحر حنطة وغيرها، لأن أرضها لا تقبل الزراعة، حتى ما فيها شيء من النخيل ولا غير شجر أصلاً وأسعارها أرخص من الحسا».
جامعة يلدز التقنية هي جامعة تقنية للعلوم الهندسية، وهي أحد أبرز الجامعات في إسطنبول بتركيا. يقع الحرم الجامعي المركزي في بشكطاش إحدى بلديات مدينة إسطنبول. يبلغ عدد طلاب الجامعة حوالي 21 ألف طالب، وتضم 10 كليات ومعهدين و 3 مدارس مهنية ، حيث تحتوي الكليات على 33 قسماً، وتقدم برامج الماجستير والدكتوراه. يضاف إلى ذلك وجود كليتين للدراسات المهنية واللغات الأجنبية.
تأسست الجامعة عام 1911 حيث أنشأت ضمن ملحقات قصر يلدز.
كلمة يلدز باللغة التركية تعني نجمة، وقد جاء من ذلك شعار الجامعة: "النجمة المشعة أبداً".
جامعة يلدز التقنية لها تاريخ مميز يعود إلى عام 1911م، حيث تطورت عبر أكثر من مئة عام.
مدرسة المراقبين للتعليم العالي 1911-1922.
تأسست الجامعة في البداية تحت اسم "مدرسة المراقبين للتعليم العالي" من أجل تلبية الاحتياج للفنيين في قسم الأشغال العامة بالبلدية. كانت مهنة "موظف فني" تُعرف سابقاً باسم "مراقب" ، والآن أصبحت تُعرف باسم "فني" (technician). وُضعت مناهج المدرسة على غرار منهج "مدرسة المراقبين" (Ecole de Conducteur) في باريس، وكانت تابعة لوزارة الأشغال العامة بتركيا في هذا الوقت.
مدرسة الأشغال العامة 1922-1937.
في عام 1922، تم تغيير اسم المدرسة إلى"مدرسة الأشغال العامة" . زادت مدة التعليم إلى سنتين ونصف في عام 1926، ثم زادت إلى ثلاث سنوات في عام 1931.
وفي أعقاب الزيادة في المرافق العامة والاحتياج المتزايد للخدمات الفنية، أُمر بإغلاق "مدرسة الأشغال العامة" وإنشاء مدرسة فنية لتزويد القوى العاملة بالموظفين الفنيين والمهندسين المهنيين. وقدمت المدرسة برنامجا مدته سنتان للموظفين الفنيين وبرنامجا مدته أربع سنوات للمهندسين. تم منح مباني المدرسة الجديدة من ملحقات قصر يلدز العثماني، والتي لا تزال قيد الاستخدام اليوم.
مدرسة اسطنبول التقنية 1937-1969.
في الفترة المبكرة، تألفت المدرسة من أقسام مدنية وميكانيكية، وتم تعليم الطلاب كموظفين فنيين ومهندسين. بدءا من الفصل الدراسي 1942-1943، أضيفت الإدارات الكهربائية والمعمارية كجزء من قسم الهندسة.
في العام الدراسي 1949-1950 افتتح قسم الخرائط والهندسة المساحية، ولكنه أغلق في العام الدراسي 1951-1952.
في العام الدراسي 1959-1960، تم افتتاح قسم متخصص في كلية اسطنبول التقنية وبعد عام من الدراسة، تم منح شهادات عليا للهندسة والهندسة المعمارية.
أكاديمية اسطنبول الحكومية للهندسة والعمارة 1969-1982.
تأسست المدرسة كمؤسسة مستقلة للتعليم العالي والبحث في عام 1969.
في عام 1971 صدر قانون بإغلاق المدارس المهنية الخاصة، فأصبحت مدارس الهندسة تابعة لأكاديمية اسطنبول للهندسة والعمارة.
جامعة يلدز 1982-1992.
تأسست جامعة يلدز بمرسوم رقم 41 المؤرخ في يوليو 1982.
تكونت الجامعة التي أنشئت حديثا من أقسام العلوم، والأدب، والهندسة، والمدرسة المهنية في مدينة قوجا، ومعهد العلوم، ومعهد العلوم الاجتماعية واللغات الأجنبية التابعة للمديرية، وتاريخ مبادئ أتاتورك وتاريخ الثورة، واللغة التركية، والتربية البدنية والفنون الجميلة.
جامعة يلدز التقنية 1992-.
تغير اسم الجامعة إلى جامعة يلدز التقنية بموجب القانون رقم 3837 المؤرخ 3 يوليه 1992؛ وتم إنشاء كليات الهندسة والكهرباء والإلكترونيات والبناء والكيمياء الميكانيكية والكيميائية، وكذلك كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية. تم فصل وتنظيم "كلية كوجيلي للهندسة" و "المدرسة المهنية العليا بكوجيلي" تحت اسم جامعة كوجيلي.
واليوم، تواصل الجامعة التعليم مع 10 كليات، ومعهدين، ومدرسة مهنية، وكلية لغة أجنبية، وأكثر من 22000 طالب.
تأسيس الجامعة الحديثة.
تم تشكيل جامعة يلدز من خلال دمج "أكاديمية اسطنبول الحكومية للهندسة والعمارة" مع المدارس الهندسية التابعة، ودمج الكليات والأقسام ذات الصلة "بأكاديمية كوجيلي الحكومية للهندسة والعمارة" مع المدرسة المهنية بكوجيلي.
أنشأت الجامعة الجديدة معهدا للعلوم، ومعهدا للعلوم الاجتماعية، وإدارات العلوم والآداب والهندسة، اللغات الأجنبية، اللغة التركية، مبادئ أتاتورك وتاريخ الثورة، والتربية البدنية والفنون الجميلة.
أخذت الجامعة اسمها النهائي في عام 1992 لتكون: جامعة يلدز التقنية.
قُسمت كلية الهندسة إلى أربع كليات وأعيد هيكلتها كالتالي:
تم فصل كلية كوجيلي للهندسة ومدرسة كوجيلي المهنية عن الجامعة، وإعادة هيكلتهما لتكونا: جامعة كوجيلي (جامعة قوجه إيلي) في مدينة قوجا.
أطاحت ثورة زنجبار سنة 1964 بسلطانها جمشيد بن عبد الله وحكومته المكونة بشكل أساسي من العرب عن طريق الثوار الأفارقة المحليين. والسلطنة الواقعة شرق تنجانيقا المكونة أساسا من عدة جزر هي نموذج للتنوع العرقي، وقد منحتها بريطانيا الاستقلال سنة 1963، ولكن أسفرت سلسلة من نتائج الانتخابات النيابية بإبقاء العرب على سيطرتهم على الحكم كنتيجة الموروث باعتبارها مقاطعة سابقة لسلطنة عمان. فأصاب الإحباط تحالف حزب أفرو شيرازي (ASP) مع حزب الأمة اليساري بسبب التمثيل البرلماني الناقص على الرغم من الفوز بنسبة 54% من الأصوات في انتخابات يوليو 1963، مما حرك جون أوكيلو عضو حزب أفروشيرازي حوالي 600–800 من الثوار صبيحة يوم 12 يناير 1964 في الجزيرة الكبرى أنغوجا، فاحتل مراكز الشرطة واستولى على أسلحتهم، ثم تقدم نحو العاصمة ستون تاون حيث أطاحوا بالسلطان وبحكومته. ثم بدأوا بالاقتصاص من المدنيين العرب والآسيويين في الجزيرة: وقد قدر عدد القتلى المدنيين نتيجة تلك الثورة من عدة مئات إلى 20,000 شخص. فجيئ بعبيد كرومي زعيم حزب أفروشيرازي فنصب رئيسا وقائدا للدولة الجديد، ومنح حزب الأمة مواقع في السلطة.
نظر الغرب إلى الحكومة الجديدة على أنها شيوعية، وبما أن وضع زنجبار لا يزال تحت النفوذ البريطاني، فقد وضعت الحكومة البريطانية عددا من الخطط للتدخل. لكن الخشية من استيلاء الشيوعيين على السلطة لم يتحقق، وقد تم إخلاء المدنيين البريطانيين والأمريكيين بدون مشاكل، فلم يكن هناك من حاجة لتنفيذ خطط التدخل البريطاني. وفي الوقت نفسه أنشأت قوى الكتلة الشيوعية من الصين وألمانيا الشرقية والاتحاد السوفييتي علاقات ودية مع الحكومة الجديدة عن طريق التعرف على البلد وإرسال المستشارين إليها. وقد ناقش كرومي موضوع اندماج زنجبار مع تنجانيقا، وتكوين دولة جديدة اسمها تنزانيا؛ وقد وصفت وسائل الإعلام المعاصرة لهذا الحدث بأنه محاولة لمنع الشيوعيين من تدمير زنجبار. وقد انهت تلك الثورة 200 عاماٌ من حكم العرب العمانيين لزنجبار. ويتم كل عام الاحتفال بهذه المناسبة في الجزيرة كذكرى سنوية ويوم عطلة رسمية.
يقع أرخبيل زنجبار في المحيط الهندي هو الآن جزء من الساحل الأفريقي لتنزانيا، وهو مجموعة من جزر بالقرب من ساحل تنجانيقا. ويضم الساحل الجنوبي لأنغوجا (وهي جزيرة زنجبار)، وجزيرة أصغر بالشمال وهي جزيرة بمبا، وعدد من الجزر الصغيرة المحيطة. كان تاريخ زنجبار مرتبطا بالحكم العماني الذي يعود تاريخه إلى 1698، حيث كان الإقليم تابع لسلطنة عمان حتى استقلاله عنها سنة 1858 فكون سلطنة خاصة به. ثم أضحت في عهد علي بن سعيد سنة 1890 محمية بريطانية، وعلى الرغم من أنها لم تكن تحت الحكم المباشر بشكل رسمي إلا أنها اعتبرت جزءا من الإمبراطورية البريطانية.
كان نظام الحكم في البلاد حتى عام 1964 ملكية دستورية يحكمها السلطان جمشيد بن عبد الله. ويبلغ عدد سكان زنجبار حوالي 230,000 من الأفارقة — وبعضهم يدعي بأنه من أصول فارسية ويعرفون محليا بالشيرازيين— ويوجد أيضا أقليات كبيرة من العرب وعددهم 50,000، ومن جنوب آسيا 20,000 وهم مشهورون بالأعمال الحرة والتجارة. واختلطت تلك الجماعات العرقية المختلفة مع بعضها حتى كادت أن تصبح الفروق بينهما غير واضحة؛ ووفقا لقول أحد المؤرخين، بأن السبب الرئيس للدعم العام لحكم جمشيد كسلطان هو في التنوع العرقي لعائلته. ومع ذلك فإن سكان الجزيرة العرب وهم ملاك الأراضي الرئيسية في الجزيرة، وكانوا بشكل عام أكثر ثراء من الأفارقة؛ وتشكلت الأحزاب السياسية الرئيسية على أسس عرقية إلى حد كبير، فالعرب يسيطرون على حزب زنجبار الوطني (ZNP) والأفارقة على حزب أفروشيرازي.