CALM/arwiki huggingface dataset:
قضى برنارد شهر سبتمبر من عام 1887 على الساحل، حيث رسم لوحته «الجدة»، وهي صورة لجدته. واصل أحاديثه مع رسامين آخرين وقال الكثير من الأشياء الجيدة عن غوغان. عاد برنارد إلى باريس، والتحق بأكاديمية جوليان، والتقى بفان غوخ الذي كان معجبًا بعمله، ووجد مطعمًا لعرض عمله إلى جانب كل من فان غوخ وأنكويتن وتولوز لوترك في شارع كليشي. أطلق فان غوخ على المجموعة اسم مدرسة بوتيت بوليفارد.
ذهب برنارد بعد عام من ذلك إلى بونت آفين سيرًا على الأقدام للقاء غوغان، ونمت صداقتهما الفنية بسرعة كبيرة. طور بيرنارد بحلول هذه الفترة العديد من النظريات حول أعماله الفنية والشكل الذي أرادها أن تكون عليه. صرح بأنه «يرغب في العثور على فن يمتلك أكثر أشكال البساطة تطرفًا ويمكنه الوصول للجميع، ولا يمكنه ممارسة فرديته بل يكون جماعيًا». أُعجب غوغان بقدرة برنارد على التعبير عن أفكاره.
يعد عام 1888 عامًا جوهريًا بالنسبة لتاريخ الفن الحديث. عمل فيه بول غوغان مع فنسنت فان غوخ معًا في آرل منذ 23 أكتوبر وحتى 23 ديسمبر. قدم غوغان أسلوبه الجديد من بونت آفين الذي يتجسد في «الرؤيا بعد الموعظة: يعقوب يصارع الملاك»، وهو عمل قوي للرمزية البصرية التي كان قد أرسل رسمًا تقريبيًا لها إلى فان غوخ في وقت سابق من سبتمبر.
يبدو أسلوب برنارد فعالًا ومترابطًا من خلال «امرأة في كومة القش»، ويمكن رؤيته أيضًا من خلال المقارنة بين «لوحتين شخصيتين» أرسلهما برنارد وغوغان إلى فان غوخ في نهاية سبتمبر من عام 1888 بناءً على طلب الأخير، وهي صور شخصية بمبادرة من غوغان. رسم برنارد بورتريه لنفسه يظهر في خلفيته بورتريه لغوغان، كان قد دمجهما معًا في لوحة واحدة.
تعد بعض من أعمال برنارد من مجموعة أغسطس («صف من الأشجار بالقرب من البحر مع امرأتين تتحدثان في المقدمة وبعض العربات» و«فنسنت فان غوخ في رسالة إلى برنارد» آرل 1888)، مصدر إلهام لكل من فان غوخ وغوغان في عملهما «زقاق في مدينة الموتى» في آرل.
انضم في عام 1891 إلى مجموعة من رسامي الرمزية مثل أوديلون ريدون وفيرديناند هودلر. بدأ في عام 1893 بالسفر إلى كل من مصر وإسبانيا وإيطاليا ليصبح أسلوبه بعد ذلك أكثر انتقائية. عاد إلى باريس في عام 1904 وبقي فيها حتى نهاية حياته. درَّس في كلية الفنون الجميلة قبل وفاته في عام 1941.«دمر هذا الشاب المبدع نفسه في معركة ضد الطليعة التي كان قد ساعد في خلقها. قادته منافسته مع غوغان بحقد إلى طريق مختلف: الكلاسيكية. حدث هذا التغيير عندما كان يعيش في الشرق الأوسط، في فترة من الأزمات الكبرى. ولكن الحقيقة تظل أن برنارد الشاب لعب دورًا أساسيًا في انطلاقة غوغان، واخترع رؤية فنية جديدة».
نظريات في الأسلوب والفن: التقطيعية والرمزية.
وضع برنارد نظرية لأسلوب في الرسم يتضمن أشكالًا جريئة مفصولة بخطوط داكنة وأصبح هذا الأسلوب يُعرف باسم التقطيعية. أظهر عمله نزعات للأشكال الهندسية ألمحت إلى تأثيرات بول سيزان، وتعاون مع بول غوغان وفنسنت فان غوخ.
يُقال بأن أنكويتن وهو صديق لبرنارد، من يجب أن يحصل على الفضل في أسلوب برنارد «التقطيعية». انقلب برنارد وأنكويتن خلال ربيع عام 1887 ضد الانطباعية الجديدة، ومن المحتمل أن يكون برنارد قد تأثر بالأعمال التي شاهدها لسيزان، لكنه يقول: «عندما كنت في بريتاني، كنت أحصل على إلهامي من كل شيء غير ضروري للمشهد يغطيه الواقع بحيث يشغل أعيننا بدل عقلنا. يجب عليك تبسيط المشهد في سبيل فهمه، وعليك بطريقة ما، أن ترسم خطته.»
تظهر الرمزية والرموز الدينية في كل من عمل برنارد وغوغان. كان برنارد لوحده في لو بولدو خلال صيف عام 1889، حيث بدأ برسم العديد من اللوحات الدينية. شعر بالضيق لأنه اضطر إلى رسم الأعمال التجارية في نفس الوقت الذي أراد فيه إنشاء هذه القطع الفنية. كتب برنارد عن علاقته بأسلوب الرمزية في الكثير من الرسائل والمقالات والبيانات، وقال بأن الرمزية هي ذات جوهر مسيحي وتمتلك لغة إلهية، واعتقد بأنها «التعبير غير المرئي من قبل المرئي»، وأن جميع المحاولات السابقة للرمزية الدينية قد فشلت. مثلت تلك الفترة من الرمزية طبيعة الجمال، لكنها لم تجد الحقيقة فيه، إذ كان الفن حتى النهضة يستند إلى ما هو خفي وليس على المرئي، وإلى الفكرة وليس على الأشكال. كان تاريخ لوحات الرمزية روحيًا، فكل شيء -أي الرموز- نُسيت من خلال أفكار ومذاهب الوثنية، وهذا ما كان يحاول برنارد تحقيقه مع إعادة ميلاد الرمزية في عام 1890. ركز في فكرته عن الرمزية الجديدة على الحفاظ على فن يستند على أساس أكثر أصالة ويكون أكثر واقعية في عقل برنارد، ما يعني الحد من الانطباعية، وليس إنشاء رحلة بصرية كما فعل جورج بيير سورات، بل من خلال تبسيط الرمز الفعلي.
يتلخص مفهومه بأنه يمكن العثور على الحقيقة من خلال الأفكار وليس التقنية.
كان أكثر ما يُحبط إميل برنارد أن بول غوغان لم يأت على ذكره باعتباره مؤثرًا على الرمزية التصويرية. أقام معهد شيكاغو للفنون ومتحف فان غوخ في أمستردام معرضًا مشتركًا في عام 2002/2001 : فان غوخ وغوغان: ورشة الجنوب التي وضعت مساهمة إميل برنارد في منظورها الصحيح.
كان الرسام السويدي إيفان أغيلي أحد طلاب برنارد.
جيمس أيفوري (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو، من الولايات المتحدة، ولد في بيركيلي، كاليفورنيا.
تعلم في جامعة جنوب كاليفورنيا، وجامعة أوريغون، و.
جون تاونر ويليامز (8 فبراير 1932)، ملحن وقائد فرقة موسيقية وعازف بيانو أمريكي. يُعرف على نطاق واسع بأنه واحد من أعظم مؤلفي الموسيقا التصويرية في كل العصور.  لحن بعضًا من أكثر الأفلام الموسيقية شهرة وتميزًا وإشادة بالنقد في التاريخ السينمائي في مهنة امتدت على مدى ستة عقود. فاز ويليامز بخمس وعشرين جائزة غرامي، وسبع جوائز للأكاديمية البريطانية، وخمس جوائز أكاديمية، وأربع جوائز غولدن غلوب. يُعد ويليامز ثاني أكثر الأفراد ترشحًا بعد والت ديزني بحصوله على 52 ترشيحًا لجائزة الأوسكار. اختار معهد الفيلم الأمريكي موسيقا ويليامز في فيلم "ستار وورز" ("حرب النجوم") (1977) في عام 2005 كأفضل موسيقا فيلم أمريكي في كل العصور. أدخلت مكتبة الكونغرس الموسيقا التصويرية الخاصة بفيلم "ستار وورز" ("حرب النجوم") في ديوان التسجيل الوطني لكونها «ذات أهمية ثقافية أو تاريخية أو جمالية».
ألّف ويليامز موسيقا العديد من الأفلام المشهورة والمنتقدة بشكل لاذع، بما في ذلك ملحمة "ستار وورز" ("حرب النجوم")، و"شندرلز ليست" ("قائمة شندلر")، و"كلوس إينكاونترز أوف ذا ثيرد كايند" ("لقاءات قريبة من النوع الثالث")، و"سوبرمان"، و"إي. تي. ذي إكسترا تيريستيال" ("إي تي")، ومسلسل "إنديانا جونز"، وأول فيلمين من سلسلة أفلام "هوم ألون" ("وحيد في المنزل")، وأول فيلمين من سلسلة "جاوز"، وأول فيلمين من سلسلة "جوراسيك بارك" ("الحديقة الجوراسية")، و"هوك" ("الكابتن هوك")، وأول ثلاثة أفلام من سلسلة "هاري بوتر".
لحّن ويليامز العديد من الكونشرتو الكلاسيكية والعديد من الأعمال الأخرى لفرق الأوركسترا والآلات المنفردة. عمل ويليامز قائدًا رئيسيًا لأوركسترا بوبس بوسطن منذ عام 1980 حتى عام 1993، وهو قائد أوركسترا حائز على جائزة. ربطته علاقة بالمخرج ستيفن سبيلبرغ منذ عام 1974، ولحن الموسيقا لجميع أفلامه الروائية باستثناء خمسة. تشمل الأعمال الأخرى التي عمل ويليامز بها الموسيقا الرئيسية لدورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1984، وبرنامج "إن بي سي سنداي نايت فوتبول"، والمتتابعة الموسيقية «ذا ميشن» التي تستخدمها إن بي سي نيوز وسيفن نيوز في أستراليا، والمسلسل التلفزيوني "لوست إن بيس" و"لاند أوف ذا دجايانتس"، والموسيقا الخلفية للموسم الأول من "غيليغانز آيلاند".
أُدخِل ويليامز في ردهة مشاهير هوليوود باول في عام 2000، وحصل على جائزة مركز كينيدي الثقافي في عام 2004 وجائزة إنجاز العمر من معهد الفيلم الأمريكي في عام 2016. لحن الموسيقا لثمانية من أفضل 25 فيلمًا في شباك التذاكر في الولايات المتحدة.
تزوج ويليامز من الممثلة والمغنية الأمريكية باربرا رويك في عام 1956. أنجب الزوجان ثلاثة أطفال: جينيفر (1956)، ومارك تاونر ويليامز (1958)، وجوزيف (1960) المغني الرئيسي في فرقة توتو. استمر زواجهما حتى وفاتها في عام 1974. تزوج ويليامز من المصورة الفوتوغرافية سامانثا وينسلو في عام 1980.
تعلم في مدرسة جوليارد، وجامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس.
الممثلة هو فيلم أمريكي كوميدي-درامي صدر عام 1953، من إخراج جورج كوكور وتأليف روث غوردون وبطولة: جين سيمونز، سبنسر تريسي، تيريزا رايت، و أنثوني بيركينز.
طواف سلوفينيا 2018 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 25 من السباق، وأقيم خلال الفترة 13 يونيو 2018، وحتى 17 يونيو 2018، وامتدّ لمسافة 664.1 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2018، وهو من نوع سباق المرحلة، وهو من نوع سباق الدراجات، وقد شارك في السباق 151 متسابقاً ووصل إلى نهايته 143 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول بريمو روغيليتش، وبالمركز الثاني ريغوبيرتو أوران، وبالمركز الثالث ماتج موهوريك، والفريق الفائز في ترتيب الفرق سنويب 2018.
أجريت في 13 يونيو 2018 فاز بالمرحلة سيموني كونسوني، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة سيموني كونسوني.
أجريت في 14 يونيو 2018 فاز بالمرحلة ديلان جروينويغن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة بين هيل.
أجريت في 15 يونيو 2018 فاز بالمرحلة ريغوبيرتو أوران، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ريغوبيرتو أوران.
أجريت في 16 يونيو 2018 فاز بالمرحلة بريمو روغيليتش، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة بريمو روغيليتش.
هي مرحلة من نوع سباق فردي ضد الساعة، أجريت في 17 يونيو 2018 فاز بالمرحلة بريمو روغيليتش، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة بريمو روغيليتش.
دليل على الحياة "Proof of Life" هو فيلم دراما وإثارة وحركة أمريكي أصدر في سنة 2000. الفيلم من إخراج وإنتاج تايلور هاكفورد وبطولة راسل كرو، ميغ رايان، ديفيد مورس، باميلا ريد.
عنوان الفيلم هو إشارة إلى العبارة شائعة الاستخدام تقدم دليلاً على أن ضحية الاختطاف لازالت على قيد الحياة. كتب سيناريو الفيلم ، توني غيلروي ، الذي كان أيضًا منتجًا تنفيذيًا مشاركًا ، وهو مستوحى من مقالة وليام بروشناو في مجلة فانيتي فير "مغامرات في تجارة الفدية"، وكتاب "المسيرة الطويلة للحرية" لـ"توماس هارغروف" التي يروي فيها هارغروف كيف تم التفاوض على إطلاق سراحه من قبل "توماس كلايتون" ، الذي أصبح مؤسس شركة استشاراية للمختطفين مقابل فدية.
خلال إنتاج الفيلم كان الممثلان راسل كرو وميغ رايان على علاقة رومنسية، كانت متزوجة من دينيس كويد ، ثم تطلقا عام 2001.
تنتقل أليس بومان ميغ رايان إلى أحد بلدان أمريكا الجنوبية لأن زوجها المهندس بيتر بومان ديفيد موريس، قد تم استأجاره لبناء سد لشركة نفط. وفي أحد الأيام، وبينما هو عالق في زحمة السير في المدينة، نصب له كمين واختطفه متمردون ويقودوه إلى الأدغال معتقدين أنه يعمل في شركة النفط.
تيري ثورن راسل كرو وهو عضو سابق في قوى الجو البريطانية الخاصة، يصل إلى البلد قادما من عملية ناجحة لإنقاذ رهائن في الشيشان.
وكخبير في حالات الاختطاف والفدية عين من قبل شركته (لوثان ريسك) لضمان عودة بيتر آمنا.
للأسف يعلم تيري أن شركة النفط التي يعمل لديها بيتر على وشك الإفلاس وليس لديها بالتالي تأمين يغطي حالات الاختطاف، لذلك لا يمكنهم تحمل نفقات تيري، وعلى الرغم من توسلات أليس للبقاء والمساعدة، لكن تيري يغادر البلاد.
يتم تعيين مفاوض فاسد لمساعدة أليس، والذي ينصحها على الفور بأن تدفع مبلغ الفدية وقدره 50,000 $ لإظهار حسن النية للمختطفين. لكن العملية تتوقف على يد تيري الذي استيقظ ضميره وعاد للمساعدة.
على مدار الأشهر القليلة القادمة، يستخدم تيري جهاز لاسلكي مع وسيط لدى المختطفين، ويتناقشان حول شروط إطلاق سراح بيتر، بما في ذلك فدية تستطيع أليس دفعها. يحدث خلالها انجذاب بين أليس وتيري. يتفاوضون في النهاية على مبلغ 650,000$ .
بيتر الذي أصبح سجينا في معسكر جيش المتمردين في الأدغال يصادق رهينة ثانية يدعى كيسلر (مبشر وعضو سابق في الفيلق الأجنبي الفرنسي) وقد عاش في المعسكر في الأدغال مدة 19 شهرا. يقوم الاثنان بالتخطيط للهرب. ولكن خلال عملية الهرب، يكشف أمرهم ويسقط كيسلر في النهر بعد إصابته بطلقة في كتفه، أما تيري فيقع في الفخ ويعاد أسره مرة ثانية. يعثر على كيسلر وينقل إلى المستشفى.
يرفض الوسيط لدى المختطفين أن يرد على اتصالات عدة مرات، ولحسن الحظ تتعرف إحدى خادمات أليس على صوت الوسيط عبر اللاسلكي وتخبرهم أنه موظف حكومي.
يذهب تيري إلى احتفال ويواجه الوسيط الذي يخبره بأن بيتر بخير ولكن بسبب حرب المتمردين مع الحكومة ومعرفة بيتر لتفاصيل المعسكر المحتجز فيه، لن يتم التفاوض مرة أخرى.
بناء على تعليمات تيري، تقوم أليس وكيسلر بإقناع الجيش الحكومي بأن المتمردين سيهاجموا خطا لنقل النفط يمر من أضيهم. فيقوم الجيش بالتدخل وتحرير بيتر والعديد من الرهائن. يعود الزوج إلى زوجته السعيدة. وفي النهاية تتشارك أليش آخر لحظة حميمة مع تيري قبل أن تطير هي وبيتر عائدان إلى أمريكا.
فرط الكرومية هو زيادة في الامتصاص (كثافة ضوئية) لمادة معينة. أكثر الأمثلة شهرة هو فرط كرومية الدنا الذي يحدث حين يتم إفساد بنية دنا مزدوجة. يزداد امتصاص الأشعة فوق البنفسجية حين تنفصل سلسلتا دنا لولب مزدوج سواء بالحرارة أو بإضافة مُفسِد أو بزيادة مستوى الأس الهيدروجيني،. أما العكس وهو انخفاض في الامتصاصية فيسمى نقص الكرومية.
يسمى إفساد الدنا بالحرارة أيضا بالذوبان، ويسبب ذلك فك لولبة الدنا وتشكل سلسلتين منفردتين. حين تتم تحمية دنا متواجد في محلول لدرجة أكثر من درجة ذوبانه (في العادة أكثر من 80°) تنحل السلسلة اللولبية المزدوجة وتصبح القواعد غير محزمة ويمكنها نتيجية لذلك امتصاص الضوء. في حالتها الابتدائية تمتص القواعد أطول موجاتٍ في حدود 260 نانومتر، وحين تصبح غير محزمة لا يتغير طول الموجات الأقصى الممتص لكن تزداد الكمية الممتصة بـ 37%. تنتج سلسلة دنا مزدوجة تتحل إلى سلسلتين منفردتين انتقالا حادا مماثلا.
يمكن استخدام فرط الكرومية لتحديد وتتبع حالة الدنا مع تغير درجة الحرارة. درجة حرارة الانتقال/التحول (Tm) هي درجة الحرارة التي يكون فيها امتصاص الأشعة فوق البنفسجية في 50% (المنتصف) بين معدل الامتصاص الأقصى والأدنى أي: أين يكون 50% من الدنا قد تمسّخ.
تأثير فرط الكرومية هو الزيادة البارزة في امتصاصية الدنا عند حدوث التمسخ، ترتبط سلستا الدنا بشكل أساسي عبر تفاعلات التحزيم، الروابط الهيدروجينية، تأثير كره الماء بين القواعد المتكاملة. تحد الرابطة الهيدروجينية رنين الحلقة العطرية ولذلك يكون امتصاص العينة محدودا كذلك. حين تتم معالجة لولب الدنا المزدوج بمعاملات التمسيخ يتم تعطيل قوة التفاعل المحافظة على بنية اللولب المزدوج، فيتم تفكك اللولب إلى سلسلتين منفردتين تكونان على بنية ملتفة عشوائية، وينخفض حينها التفاعل بين القواعد وهو ما يزيد امتصاص الأشعة فوق البنفسجية من الدنا في المحلول لأن العديد من القواعد في هيئة حرة ولم تشكل روابط هيدروجينية. ونتيجة لذلك يكون امتصاص سلسلة دنا واحدة منفردة مرتفعا بـ 37% عن سلسلة مزدوجة في نفس التركيز.
حسين بيرم (مواليد 28 نوفمبر 1975) هو ملاكم فرنسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
دير القديس مينا بمنطقة وادى النطرون.
اكتشاف جسد القديس مينا وبناء أول كنيسة له.
توسيع الكنيسة الاولى على يد البابا "أثناسيوس الرسولى.
توسيعات البابا ثاؤفيلس تأسيس مدينة القديس مينا.
خدمات الطريق للزائرين وتوسيعات المدينة.
شهرة القديس مينا والمدينة
التغييرات التي طرأت على المنطقة حتى القرن العاشر
انخفاض عدد الزوار.
ادعاء البطريرك الخلقيدونى ملكيته للكنيسة
اختيار البطريرك من هذه الكنيسة
نزع الرخام من الكنيسة
الاستيلاء على املاك الكنيسة وتوقف الزيارة
الكنيسة في القرن الثاني عشر
تخريب مدينة أبومينا في القرن ال19
إعادة اكتشاف المدينة في القرن العشرين
المنطقة في الوقت الحديث
إعادة البناء في القرن العشرين
وضع حجر الاساس
أعمال التعمير
التعمير الرهبانى للدير
دير القديس مينا بمنطقة وادى النطرون هو دير للأقباط الارثوذكس معروف باسم دير "مارمينا العجايبى"يقع بإقليم مريوط جنوب الإسكندرية بحوالى 50 كم . وهو من اقدم وأجمل الاديرة الموجودة بالعالم حيث يرجع تاريخه إلى القرن الرابع الميلادى .
اكتشاف جسد القديس مينا وبناء أول كنيسة له :-
ذاع خبر وجود رمال مباركة بمنطقة مريوط تصنع المعجزات، ووصلت شهرتها إلى أقاصى الأرض، فكان لملك القسطنطينية ابنة وحيدة مصابة بمرض الجذام، فأرسلها إلى مصر لتنال الشفاء، وعندما وصلت الأميرة إلى مريوط، دلهم الحجاج على مكان وجود الرمال المباركة فأخذت منها الاميرة ووضعتها على جسدها، وقضت ليلتها في ذلك المكان، فظهر لها القديس وعرفها بنفسه وطلب منها ان تحفر في هذا المكان لتجد جسده، وعندما استيقظت وجدت أنها قد شفيت تماما، فاستدعت الجند وأمرتهم بحفر المكان، وعثرت على جسد القديس، وعندما علم والدها بما حدث، بنى كنيسة صغيرة (مزاراً)فوق القبر.
توسيع الكنيسة الاولى على يد البابا "أثناسيوس الرسولى" :
كنيسة القديس أثناسيوس بدير مارمينا بمريوط
التمس أهالي مدينة الإسكندرية ومنطقة مريوط من البابا "أثناسيوس الرسولى" البطريرك العشرين بناء كنيسة كبيرة تسع الزائرين، لكن بسبب اضطهاد الاريوسيين لم يتمكن من بناء الكنيسة إلا في عهد الإمبراطور"جوفيان"، وأقيم أسفلها سرداباً ليوضع فيه رفات القديس، وتم تكريس الكنيسة في اليوم الأول من شهر أبيب حوالى عام 373م.
توسيعات البابا ثاؤفيلس :
في أيام حكم الملكين "أركاديوس وأنوريوس" ابنى الملك "ثيؤدسيوس الكبير، توجه البابا "ثاؤفيلس" الثالث والعشرون للاحتفال بعيد استشهاد القديس مينا، فرأى ما تعانيه أعداد الزائرين الغفيرة من المشقة بسبب الزحام حيث ضاقت بهم الكنيسة، واضطرار الكثيرون الوقوف خارجها. فكتب البابا "ثاؤفيلس" إلى الملك "أركاديوس" ملتمسا توسيع المكان، فأمر الملك ببناء كنيسة فسيحة، وجعلها واحدة مع الكنيسة التي بناها البابا "أثناسيوس"، وأتم تزيينها البابا "تيموثاوس" السادس والعشرين، كما بنى معمودية كبيرة في الطرف الغربى من الكنيسة.
تأسيس مدينة القديس مينا :
بعد زيارة الملك "زينون" إلى هذه الكنائس للتبرك من جسد القديس، بنى لنفسه قصراً عظيماً بجوار الكنيسة. إلا ان أخبر البابا "تيموثاوس الثانى" البطريرك السادس والعشرون الملك "زينون" عن هجمات البربر الذين يغيرون على مريوط ويسببون متاعب للكنائس، عندئذ أمر الملك كل عظماء المملكة أن يبنى كل منهم قصراً هناك، وكتب أيضاً لأراخنة الإسكندرية والذين في مصر أنه ينبغى على كل واحد منهم ان يبنى لنفسه مكاناً هنا، إلى أن جعلوها مدينة وسميت "مدينة الشهيد، فأعد الملك "زينون" حامية من 1200 جندي لحراستها من غارات البربر.
خدمات الطريق للزائرين وتوسيعات المدينة :
كانت بحيرة مريوط طريقاً ملاحياً للسفن وتتصل بالفرع الكانوبى للنيل بواسطة قناة تسمى"قناة نواقراطس" وكان لزوار القاصدون كنيسة الشهيد مينا سواء القادمين من الإسكندرية أو من بلاد الدلتا، يتصلون بالمراكب إلى الشاطئ الغربى لبحيرة مريوط، ثم يتجهون براً إلى الكنيسة. في عهد الملك "أناسطاسيوس" أدرك الحاكم "فيلوكسينيتى" الصعوبات التي تواجه الجموع الكثيرة في الطريق الذي يخترق المنطقة الصحراوية ما بين البحيرة والكنيسة، فأنشأ بجانب البحيرة منازلاً لإضافة الزوار واستراحات لاستقبال الجموع، وفي وسطها سوق لشراء احتياجاتهم ومخازن متسعة لإيداع أمتعتهم فيها، وعلى طول الطريق من البحيرة للكنيسة أقام استراحات للمسافرين مزودة بجرار ماء للشرب، وأطلق اسمه على هذه المنطقة، وبازدياد عدد المرضى الوافدين للاستشفاء أقيمت فيها الحمامات الضخمة والتي كانت تصل المياه إليها عن طريق قناة طويلة تغذى مجموعة كبيرة من الأحواض والحمامات، التي كانت تدفأ من خلال أفران كبيرة تحت الأرض وامتلأت المدينة بالمرافق الحية والأسواق والمصانع المتنوعة للزجاج والخزف، وهكذا تحولت إلى مدينة عظيمة تملأها القصور الرخامية والحمامات الشافية.
شهرة القديس مينا والمدينة:
كان المرضى يأتون من كل مكان في العالم ليستشفوا بشفاعة القديس مينا، وكان يصنع بالمنطقة قوارير صغيرة من الفخار تملأ من زيت القنديل المعلق فوق جسد الشهيد أو من ماء نبع موجود بالقرب من قبر الشهيد، يأخذها الزائرون لبلادهم للبركة والشفاء، ولقد تم اكتشاف اعداد كبيرة من هذه القوارير في بلاد عديدة مثل كولونيا، هايدلبرج بألمانيا، مرسيليا بفرنسا، ودلماتا بيوغسلافيا، ميلانو بإيطاليا، كما وجدت أيضا في إنجلترا، ومدينة دنقلا بالسودان، وتحمل هذه القوارير على جانبيها صورة القديس مينا وعند قدميه الحيوانات البحرية، ويوجد ب
المتحف القبطى
بالقاهرة و
المتحف اليونانى الرومانى بالإسكندرية
مجموعة كبيرة من هذه القوارير. تعد الفترة ما بين القرنين الخامس والسابع الميلاديين بمثابة العصر الذهبى لمدينة القديس مينا، حيث كانت المكان الثاني للحج بعد القدس.
انخفاض عدد الزوار :
ظلت المنطقة تتمتع بحياة هادئة عدة قرون ولم يحدث تغير جذرى إلا عند قيام الفرس بغزو البلاد، ثم الفتح العربي. فالزوار الوافدون من المنطقة البيزنطية والمنطقة الرومانية السابقة باتوا من رعايا البلاد الأجنبية المعادية، لذا توقف حضورهم فحرمت المدينة من مصدر دخلها الأساسي، كما تأثر عدد السكان في القرن السادس الميلادى في منطقة مريوط من وباء الطاعون ومن زلزال دمر العديد من المبانى. ويذكر عالم المصريات "واليس بودج " أنه قرب نهاية حكم الإمبراطور "هرقل" بدأ ازدهار المدينة يقل، ونقص عدد الحجاج الذين كانوا يأتون للتبرك من مزار القديس مينا، وخلال سنى الاضطرابات التي حدثت قبيل الفتح العربي، وبعده نهبت الكنيسة وسلبت المدينة ثم خربت، ولكن عندما بدأ الاقباط يستعيدون نفوذهم وقوتهم بنيت كنيسة أخرى مكان القديمة وأعيد الاحتفال بعيد القديس. لكن بعد الفتح العربي بقرنين كما ورد في كتاب "تاريخ البطاركة" في سيرة "البابا يعقوب" البطريرك الخمسون، أنه عندما شدد عليه أحد الامراء في طلب الخراج لم يكن معه ما يدفع كما ذكر من عدم البيعة لانقطاع الناس عن الحضور لبيعة القديس مينا لكثرة الحروب، وفي عهد البابا "مرقس الثالث" البطريرك التاسع والأربعون كان هناك قبيلتان اخذوا غربي مصر وأعمال الإسكندرية ومريوط وملكوا البحيرة جميعها، وكانت هاتان القبيلتان متحاربتين أكثر الأوقات وكان على البلاد منهما بلاء عظيم.
ادعاء البطريرك الخلقيدونى ملكيته للكنيسة :
في عهد البابا "خائيل" البطريرك السادس والأربعون ادعى"قزما " بطريرك الخلقيدونيين ملكيته لكنيسة القديس مينا بمريوط .
وفي هذا الصدد تقول المؤرخة الإنجليزية " أ.ل.بتشر ":- "البطريرك الرومانى "قزما" قام يناصب الاقباط العداء ويولى الهجمات على كنائسهم مدعياً أنها من حقوقه الشرعية، ولم يكتف بهذا بل رفع دعواه إلى الوالى المسلم طالباً منه أن يعطيه كنيسة القديس مينا الكائنة في مريوط وما يتبعها من إيراد كثير ومتاع وفير " وبعد أن تذكر وصف الكنيسة تقول :- " فإيراد كنيسة القديس مينا والتي وصفناها بالإسهاب لم يكن يقل عن ألف دينار سنويا حتى في زمن انحطاط مريوط وخرابها، وكان إيرادها الكثير سبباً في تطلع الروم إلى وضع يدهم عليها، مع أنها لم تكن لهم في أي زمن من الأزمان، وما أقاموا فيها حجرا، ولا سمعوا عنها خبراً سوى لما تفتحت أعينهم إلى سلب الكنيسة القبطية". ويقول العلامة "جيمس درشر" :- "إن أتباع قزما رئيس الخلقيدونيين طلبوا هذه الكنيسة لشهرتها بسبب المعجزات الكثيرة التي كانت تحدث فيها، ولما لها من املاك في اماكن كثيرة". - أما تفاصيل قصة هذا النزاع فقد وردت في كتاب تاريخ البطاركة :-"أن البطريرك الخلقيدونى "قزما" تقدم إلى الوالى "عبد الملك بن موسى" طالباً أن تسلم له هذه الكنيسة بحجة أن لهم كنائس كثيرة بمصر قد أخذها منهم القبط عندما زال سلطان الروم، ولكن كان السبب الحقيقى هو شهرة هذه الكنيسة وما لها من أوقاف. فأرسل الوالى واستدعى البطريرك القبطى والخلقيدونى، فذهب البابا "خائيل" إلى الوالى ومعه الأنبا "تادرس" اسقف مصر والانبا "مويسيس" أسقف أورشليم، وكانوا يذهبون إلى قصر الوالى يومياً من الصباح إلى المساء، ثم كلف الوالي أحد رجاله لينظر في القضية، فطلب أن يكتب كل من الطرفين ما يثبت حقه، ثم تكرر ذلك مرة أخرى إذ ظل ينظر في القضية لمدة شهر. وفي النهاية قال القاضى للبابا "خائيل" :- "ألك شاهد بأن هذه البيعة لآبائك ؟" أجابه :- "نعم لى من يشهد لى بذلك من يوم عمرت إلى الآن" فقال القاضى :- "كم يوم لها منذ بنيت ؟ " أجابه "ثلاثمائة وخمسون سنة " فقال القاضى :- "والشهود يعيشون إلى اليوم منذ ذلك الزمان، أنت تخاطبنى بأمثال عرفنى الحق". اجابه البطريرك :- "أن أبى "ثاؤفيلس" و"طيماثوس" الذي بعده الذين بنوها هما اللذان يشهدان لى، أن "ثاؤفيلس" الذي أسسها ورتب اسطوانتها، وهذا اسمه مكتوب عليها وتنيح (توفي)، و"طيماثاوس" أكملها واسمه مكتوب عليها، هما شهودى اليوم " . فأرسل القاضى من يثق بهم ومعهم الكتاب والمترجمين فقرأوا المكتوب في الكنيسة فوجد كما ذكر البابا "خائيل" ، فتأكد القاضى من صحة قول البطريرك وسلم له الكنيسة.
اختيار البطريرك من هذه الكنيسة :
كان البابا "مينا" البطريرك السابع والأربعين قد عين القس يوحنا وهو راهب من رهبان برية شيهت مسئولا عن كنيسة القديس مينا بمريوط، ولما توفي هذا البابا اجتمع الآباء الاساقفة ليختاروا خليفة له فكتبوا أسماء عدة اشخاص ليختاروا أحدهم بالقرعة، فذكر أحد كهنة الإسكندرية الأتقياء هذا القس، فكتبوا اسمه واجروا القرعة ثلاث مرات فكان يخرج اسمه في كل مرة، فاختاروه لهذا المنصب وهو البابا يوحنا البطريرك الثامن والأربعون
نزع الرخام من الكنيسة :
في عام 833 م قرر الخليفة "المعتصم" أن يبنى عاصمته الجديدة، فأرسل مندوبين إلى البلاد البعيدة ليجمعوا الأعمدة الرخامية ومواد البناء الثمينة، فأرسل إلى مصر رجلا اسمه "العازر" وكان هذا نسطوريا، فنزع الأعمدة الرخامية من كنائس كثيرة بالإسكندرية فتهدمت، ونزع الرخام الملون من كنيسة الشهيد مينا بمريوط.وعندما علم البابا "يوساب الأول" البطريرك الثاني والخمسون حزن حزنا شديداً، وأهتم بسرعة اصلاحها إذ أحضر من مصر والإسكندرية ألواح رخامية منقوشة ووضعها مكان التي نزعت.
الاستيلاء على املاك الكنيسة وتوقف الزيارة :
في عهد البابا"شنودة الأول" البطريرك الخامس والخمسين قامت مجموعة من الأعراب بفرض سلطانها على كثير من البلاد، واستولوا على ممتلكات كنيسة الشهيد مينا، كما حاصروا مدينة الإسكندرية لزمن طويل حتى عم الضيق والكساد وأصبحت كنيسة القديس مينا برية بسبب انقطاع الزوار نتيجة الاحداث، مع أن مزار القديس لم يصب بسوء .
الكنيسة في القرن الثانى عشر :
آخر إشارة تاريخية عن وجود جسد القديس بهذه المنطقة هو ما ذكر في الكتاب المنسوب "لأبو صالح الأرمنى" إذ يقول في حديثه عن منطقة مريوط : " بيعة الشهيد أبو مينا ذو الثلاث أكاليل وجسده مدفونا بها ولها آيات وعجائب كثيرة وتظهر كل حين، وكان لها أوقاف، وزينتها احسن زينة، وفيها من العمد والرخام الملون قائم ونائم ما لم يشاهد مثله ". بعدها تعرضت المنطقة للهدم والتدمير ولغارات البدو، فهجرت تماما وبتهدم الكنيسة التي فوق القبر اختفى جسد القديس تحت الانقاض، وهذا يعنى أنه حتى أوائل القرن الثالث عشر لم تكن الكنيسة قد تهدمت ولا اختفى جسد القديس مينا.
تخريب مدينة أبومينا في القرن ال19 :
كان البدو المقيمين في المنطقة يقومون بأعمال سلب ونهب المسافرين، فحطم "محمد على باشا" البقية من المبانى التي كانت بالصحراء ليضع حداً لأعمالهم.
إعادة اكتشاف المدينة في القرن العشرين :
بدأ لعالم الالمانى "كوفمان" بالحفريات في هذه المنطقة واكتشف بعض المعالم وذلك في المدة من 1905م إلى 1907م وبعد اكتشافها قام بنقل 100 صندوق من الحجم الكبير إلى بلده مملوء تحفا بديعة وتيجان من الأعمدة الرخامية والتي ما تزال موجودة في متحف فرانكفورت
بألمانيا، كما قام "برامكى بك" محافظ الصحراء الغربية عندما عاين أطلال المدينة بانتزاع ما تبقى من رخام لبناء مدينة "أبو صير القبلية" وأطلق عليها اسم "برج العرب"، كما لم تسلم الاكتشافات الأثرية من عبث البدو المقيمين في المنطقة.
المنطقة في الوقت الحديث :
اعتبرت منظمة اليونسكو عام 1979م منطقة أبو مينا من المناطق الأثرية الهامة في العالم والتي يجب المحافظة عليها كتراث إنسانى، في عام 2006م قام المجلس الأعلى للآثار بالتعاون مع دير القديس مينا بعمل دراسات مستفيضة لإعادة ترميم وتغطية البازيليكا الكبرى (كنيسة البابا ثاؤفيلس).
إعادة البناء في القرن العشرين :
وضع حجر الاساس يوم الجمعة الموافق 27 نوفمبر 1959م والموافق (17 هاتور 1676 ش ) بمناسبة ذكري استشهاد القديس مارمينا ( 15 هاتور) ، بيد البابا "كيرلس السادس"، حيث قام البابا "كيرلس السادس" بشراء 15 فدانا ملاصقة للحد الشمالى من منطقة أبو مينا الاثرية. ويقع هذا الحجر اسفل شرقية المذبح الرئيسى للكنيسة الكبرى بالدير، والتي تعرف في الدير بالكاتدرائية، ويظهر خلف الواجهة الزجاجية المقابلة لمقبرة البابا "كيرلس السادس"وعليه اللوحة الرخامية المدون عليها تاريخ وضعه .
أعمال التعمير :
1- المبانى الاولى :- في البداية اقيمت كنيسة صغيرة باسم الانبا "صموئيل المعترف"، والتي بها المقصورة الخاصة برفات الشهيد "مارمينا".