CALM/arwiki huggingface dataset:
يُطلق أيضًا على باسافانا اسم "فيشواجورو" (Vishwaguru)، وذلك لأنه أول من عرف المعنى الحقيقي للسمو في التقوى، وبرهن على فكرة كيف تصبح إلهًا من خلال 800 شخص من حركة شارانا. هذا بالإضافة إلى أنه الوحيد الذي عمم فكرة كيفية أن تصبح إلهًا، من خلال أربع مراحل من الآلهة موجودة في جسم الإنسان- تشايتانيا الخفي (المعلم الروحي)((Unmanifest Chaitanya(Guru)، وتشايتانيا-شاكتي (لينجا) ((Chaitanya-Shakti(Linga)، إدراك تشايتانيا-شاكتي الواضح في البرانا (Prana: كلمة هندية تعني الطاقة الخفّية الكامنة في عقل الإنسان) (Jangama)، والإدراك الشخصي (جيفاتاما) (Jeevatma/Mind). علّم باسافنا اتباعه كيف يستطيعون أن يسموا بعقولهم عن طريق البرانا، من خلال عملية من ثلاث مراحل، إيشتالينجا (Ishtalinga) ، وبرانالينجا (Pranalinga)، وبهافالينجا سادهانا (Bhavalinga saadhana). كما استطاع باسافا أن يثبت للعالم أن أي شخص في العالم ، بغض النظر عن الطائفة، المذهب، المميزات، الجنسية، إلخ.، بإمكانه أن يسمو بنفسه ويصبح إله عن طريق البرانا. وحتى الآن، يعتبر باسافا هو الشخص الوحيد الذي قدّم طريقة عملية للسمو بنفس الإنسان لأي شخص عادي. وانضم اتباعه في القرن الثاني عشر الميلادي لحركة شارانا باتباعهم لطريقته في السمو بالإنسان عن طريق البرانا. وصار واضحًا لأي شخص قدرة باسافانا على إدراك المعنى الحقيقي للروحانية والتدين، وتطبيقها، لدرجة أن 800 من اتباع حركة شارانا سجلوا تجاربهم بعد ذلك، وقد تشابهت تلك التجارب مع النصوص القديمة مثل: فيدا، والأوبانيشاد، ودارشاناس (Darshanas)، وجيثا (Geetha)، والبورانات (Puranas)، واتفقت معها في فكرة وجود عناصر الإلوهية في جسم الإنسان. أدرك باسافانا المعنى الحقيقي للروحانية وكيفية تطبيقه، ولذلك فهو أعظم مما قد يظن أي شخص.
أكد باسافانا أنه لا يلعب أكثر من دور الأخ الأكبر، وهو ما يشير إليه اسمه "باسافا آنّا" (Basava ANNA). ويُعرف باسم "بهاكتي بهانداري" (بطل الإخلاص). كما أطلق عليه الناس اسم "كرانتي يوجي" (Kranti Yogi)، لأنه تسبب في ثورة في الدراما. إن تعاليم باسافانا، ومواعظه عالمية، فهي تتخطى كل حدود الأنظمة الفكرية. وبالإضافة إلى ذلك، كان باسافا مُحبًا للإحسان، وعلّم الناس أسلوب حياة جديد يجعل التجربة الإلهية محور الحياة، بغض النظر عن الجنس، أو المعتقد، أو العادات، أو الدين، أو الطائفة، أو المستوى الاجتماعي. إن أساس تعاليم باسافا هو فكرة توحيد الإله.
كان باسافا شخصًا مثاليًا، وكانت أفكاره سابقة لعصره، فتطلع إلى مجتمع مزدهر في كل شئ. يعد باسافا من أعظم الغموضيين (mystic) في عصره، كما أنه أحدث ثورةً أدبية عن طريق أحد أعماله الأدبية يسمى فاتشانا ساهيتيا (Vachana Sahitya)، وهو مكتوب باللغة الكنادية المشتقة من الأوبانيشاد والفيدانتا (Vedanta). كان باسافا غامضًا بالفطرة، ومثاليًا بالاختيار، ورجل دولة من حيث المهنة: لأنه كان رئيس وزراء إمبراطورية كالاتشوري (Kalachuri) الجنوبية في جنوب الهند، كاتبًا بالإحساس، وإنسانيًا بالعطف، وأيضًا مُصلحًا اجتماعيًا بالإقناع. انضم الكثير من الرهبان وممارسي اليوجا إلى حركة باسافا، وأثروها بتجاربهم الإلهية في هيئة فاتشاناس.
جامعة العلوم الحديثة جامعة أهلية أنشئت بموجب التصريح من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العام 2004 .تقدم الجامعة درجات الدبلوم والبكالوريوس في تخصصات :
وتقدم الجامعة درجات الدبلوم والبكالوريوس في تخصصات إدارة الأعمال والمحاسبة والتسويق والعلوم المالية والمصرفية ونظم المعلومات الإدارية عبر مركز التعلم المفتوح وعن بعد. تعتبر الجامعة عضواً في اتحاد الجامعات اليمنية واتحاد الجامعات العربية .
فونتوليزوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن وهو دواء كبت مناعة يستخدم لعلاج أمراض المناعة الذاتية مثل داء كرون.
أوقفت المرحلة الثانية من التجارب السريرية لاستخدامه في علاج التهاب المفاصل الروماتويدي لأن المرحلة الأولى لم تصل إلى نقطة نهاية.
العمارة التعبيرية (بالإنجليزية: Expressionist architecture) حركة معمارية نشأت في أوروبا خلال العقود الأولى من القرن العشرين بالتوازي مع حركة الفنون التعبيرية البصرية والفنون المسرحية التي تطورت وهيمنت بشكل خاص في ألمانيا.. لقد وصف مصطلح "العمارة التعبيرية" في البداية نشاط طليعة الرواد الألمان والهولنديين والنمساويين والتشيكيين والدانمركيين في الفترة من 1910 حتى 1930 واتسعت لاحقا لتشمل بقية أوروبا. وقد ظهرت التعبيرية في العمارة بعد الحرب العالمية الأولى، حيث كان مصطلح التعبيرية قبل ذلك يستخدم لوصف أعمال الفنانين من الشعراء والموسيقيين والتشكيليين.
ولهذه المدرسة توجهان، الأول كريستالي، وهو توجه لامادي من خلال استخدام أشكال الكريستال، والآخر عضوي، يستخدم الخطوط المنحنية ذات الصفة البيولوجية.
التعبيرية بالطوب هي نوع خاص من هذه الحركة في غرب وشمال ألمانيا وفي هولندا (مدرسة أمستردام). العمارة التعبيرية هي واحدة من ثلاثة أنماط مهيمنة لعمارة الحداثة: النمط الدولي، والعمارة التعبيرية، والعمارة البنائية.
في عشرينيات القرن العشرين.
وَصف مصطلح «العمارة التعبيريّة» في البداية نشاط حركة الطليعة الألمانية والهولندية والنمساوية والتشيكية والدنماركية من عام 1910 حتى عام 1930. أعادت التعريفات اللاحقة المصطلح إلى الوراء إلى عام 1905 ووسعته أيضًا ليشمل بقية أوروبا. توسع المصطلح اليوم بشكل أكبر ليشير إلى العمارة في أي تاريخ أو موقع يعرض بعض صفات الحركة الأصلية مثل؛ تحريف أو تجزئة أو نقل مشاعر عنيفة أو مُوترة.
تميز الأسلوب بتبني حداثي مبكر لمواد غير مألوفة، والابتكار الشكلي، والتكتيل غير العادي، مستوحى في بعض الأحيان من أشكال بيولوجية طبيعية، وأحيانًا من الإمكانيات التقنية الجديدة المتوفرة من الإنتاج الضخم من الطوب والفولاذ وخاصة الزجاج. حارب العديد من المعماريين التعبيريين في الحرب العالمية الأولى، ونتج عن تجاربهم، إلى جانب الفوضى السياسية والاضطراب الاجتماعي الذي أعقب الثورة الألمانية عام 1919، نظرة يوتوبية وأجندة اشتراكية رومانسية. حدت الظروف الاقتصادية بشدة من عدد الأعمال المبنية بين 1914 ومنتصف عشرينيات القرن العشرين، مما أدى إلى بقاء العديد من أهم الأعمال التعبيرية كمشاريع على ورق، مثل "عمارة جبال الألب" لبرونو تاوت، "وفورمسبيلس" لهيرمان فينسترلين. كانت مباني المعارض المؤقتة كثيرة ومهمة للغاية خلال هذه الفترة. قدّمت السينوغرافيا في المسرح والأفلام منفذاً آخر للخيال التعبيري، ووفّرت دخلًا إضافيًا للمصممين الذين يحاولون تحدي الظروف في مناخ اقتصادي قاسٍ.
كانت العمارة التعبيرية فردانية وتجنَّبت العقيدة الجمالية من نواح كثيرة، ولكن ما زال من المفيد تطوير بعض المعايير التي تعرّفها. على الرغم من احتوائها على تنوع وتمايز كبيران، يمكن العثور على العديد من الخواص المتكررة في أعمال العمارة التعبيرية، وتتواجد إلى حدٍ ما في جميع المشاريع.
التعبيرية منذ الخمسينيات.
رفض الناقد المعماري المؤثر والمؤرخ سيجفريد جيدون في كتابه "الفضاء والزمن والعمارة" (1941) العمارة التعبيرية بوصفها كمشهد جانبي خلال تطور الوظيفية. في منتصف القرن العشرين، في الخمسينيات والستينيات، بدأ العديد من المهندسين المعماريين التصميم بأسلوب يُذكّر بالعمارة التعبيريّة. في فترة ما بعد الحرب، كان لمجموعة متنوعة من معماريي التعبيرية والوحشية نهجًا صريحًا في استخدام المواد، إذ كان الاستخدام الطبيعي للخرسانة مشابهًا لاستخدام الطوب من قبل مدرسة أمستردام. أخذت تصاميم لو كوربوزييه منعطفًا للتعبيرية في مرحلته في الأسلوب الوحشي، وخاصة في كنيسة نوتر دام دي أو.
تطورت الحركة الوطنية الجزائرية بين 1918 و1954 أي بين نهاية الحرب العالمية الأولى واندلاع ثورة التحرير الوطنية بشكل يوضح قناعة الشعب الجزائري بعدم جدوى المقاومات الشعبية المسلحة المنعزلة التي استطاعت فرنسا إخمادها كل مرة وضرورة الأصطفاف الوطني من أجل مواجهة المستعمر.
من تبلور الوعي السياسي إلى العمل الوطني.
بدأت بوادرالعمل السياسي في الجزائر مطلع القرن العشرين الميلادي، في شكل جمعيات ونوادي وشخصيات قدمت عرائض ومطالب تعكس اهتمامات الجزائريين وترفض وتندد بالسياسة الاستعمارية. ثم ظهرت الحركة الوطنية في شكل أحزاب لها اتجاهات سياسية واصلاحية بعد الحرب العالمية الأولى واعتمدت النضال السياسي وفق التطورات الحاصلة في السياسة الاستعمارية. وتبلورت في اتجاهات:
اتجاه المساواة (الإصلاحي).
مثله الأمير خالد الجزائري وتلخصت مهامه في المساواة التامة بين الجزائرين والفرنسين في الحقوق والواجبات مع الحفاظ على المقومات العربية الإسلامية. برزت حركته أكثر أواخر 1919 حين قدم عريضة مطالب إلى الرئيس الأمريكي ولسن في مؤتمر الصلح مؤكدا على حق تقرير المصير. وقد ساهم في نشر الوعي السياسي من خلال مطالبه وارائه التي ابرزها
اتجاه المساواة (الادماجي).
مثله جماعة النخبة وهم جزائريون متشبعون بالثقافة الفرنسية. حيث اختلفوا مع الأمير خالد في قضية الإدماج والتجنس دون شروط
كان لجماعة النخبة دور هام في الحياة السياسية بعد الحرب العالمية الأولى خاصة بعد صدور اصلاحات 1919 من خلال المشاركة في الانتخابات وأسّسوا رابطة "النواب المنتخبين الجزائريين" في مختلف المجالس النيابية.
لم تتمكن جماعة النخبة من ايجاد موقع لها في الحياة السياسية حيث لم تستجب السلطات الاستعمارية لمطالبها ورفض الكولون فكرة المساواة ولم تنل التأييد الشعبي من الجزائريين لان افكارها تعبر عن توجه ثقافي غربي
ابرز مطالبه
-تحقيق المساواة التامة بين الجزائريين والفرنسيين
-ادماج الجزائر بفرنسا عن طريق التجنيس الجماعي.
-إلغاء القوانين الاستثنائية
-المطالبة بتمثيل الجزائريين في مختلف المجالس المنتخبة
-توسيع التمثيل النيابي
اتجاه الاستقلال.
دعا إلى استقلال أقطار المغرب العربي الثلاثة (المغرب *الجزائر *تونس)تحت لواء حزب "نجم شمال أفريقيا"الذي كان تنظيما نقابيا يدافع عن حقوق عمال المغرب العربي وتحول إلى حزب 20 جوان 1926 بباريس وبانسحاب التونسيين والمغاربة اصبح الحزب جزائريا خاصة منذ مؤتمر بروكسل (فبفري1927)بزعامة 'مصالي الحاج' حيث اصبح يدافع عن القضية الجزائرية وبرز التوجه الاستقلالي من خلال أهم مطالبه المتمثلة في
ونظرا لانتشار افكاره الوطنية بين المهاجرين وفي صفوف العمال تعرض للحل سنة 1929 لكنه واصل نشاطه تحت اسم جديد هو "نجم شمال افرقيا المجيد"1933 تعرض للحل مرة اخرى وزج بممثليه في السجون إلى ان حل قصائيا 26 جانفي 1937
بعد حل نجم شمال أفريقيا سارع مصالي الحاج ورفاقه إلى تأسيس "حزب الشعب الجزائري " بباريس 1/3/1937
ونقل نشاطه إلى الجزائر حيث كانت له قاعدة شعبية متنامية واستمرت مطالبه ذات الاتجاه الاستقلالي:
الاتجاه الإصلاحي.
1.جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي تاسست في 5 ماي 1931 بنادي الترقية بمدينة الجزائر
1. ظروف تأسيسه
-تأثيرات حركات الإصلاح في المشرق العربي .
-احتفال الفرنسين لذكرى المئوية لاحتلال الجزائر 1930الذي بالغو اثناءه في اثارة مشاعر الجزائريين
-تقييد الحريات والتضييق على الدين الإسلامي
-بروز النخبة المطالبة بالإدماج
-هيمنة اليهود على النشاطات الاقتصادية بتشجيع من فرنسا
وقد انتخب الشيخ عبد الحميد ابن باديس رئيسا لها غيابيا ومحمد البشير الإبراهيمي نائبا له وتولى المناصب الاخرى نخبة من العلماء والمصلحين
كان هدفها الاساس الرجوع إلى تعاليم الدين الإسلامي الحنيف واصلاح المجتمع ومحاربة البدع والشعوذة والخرافات وكذا الاستقلال متى توفرت الظروف
1.1-برنامجها
-حرية تعليم اللغة العربية وفتح المدارس العربية
-المطالبة برفع القيود على الدين الإسلامي'فصل الدين عن الدولة'
-محاربة التجنيس والإدماج ومقاومة حركة التنصير
-اصلاح المجتمع بعودة إلى الدين الإسلامي الحنيف
-حرية الصحافة
1.2-الوسائل
-الصحافة
لانها تمس فئات عريضة ومختلفة من الشعب الجزائري ومن صحفها "المنتقد" "الشهاب" "الشريعة المحمدية" "السنة النبوية "واهمها "البصائر"
-المدارس
لتربية وتعليم النشء حيث اسست الجمعية 150 مدرسة ابرزها "مدرسة الحديث"
2-الحزب الشيوعي الجزائري برز نشاطه أكثر في مجال الاعلام والدفاع عن الطبقة العامية. فهو اقرب إلى ذلك إلى العمل النقابي منه إلى العمل السياسي من اجل تحرير الوطن
وهو ادماجي ليس حرا في قراراته بل مرددا لايديولوجيات لا تعبر دائما عن الواقع الجزائري ومن ثمة يوصف باتجاه محاربة الاستغلال دون اسقاط رغبة الإدماج والتجنيس.
أغلب اعضائه كانوا من الأوربيين وتمحورت مطالبه حول اصلاح الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية.
الحركة الوطنية اثناء الحرب العالمية 1939-1945.
كانت الجزائر مستعمرة فرنسية تعاني المشروع الاستطاني. كما كانت بعدا استراتجيا لفرنسا والحلفاء فهي بذلك لم تكن بمعزل عن الحرب العالمية الثانية فقد اقحمت في هذا الصراع وسخرت امكانياتها المادية والبشرية.
وانعكس ذلك على وضع الجزائريين اجتماعيا واقتصاديا:
1.في المجال السياسي:
بعدما رفضت فرنسا مطالب المؤتمر الإسلامي. قامت بالتضييق على الحركة الوطنية كاعتقال القيادات السياسية خاصة مناضلي "حزب الشعب" منهم مصالي الحاج في اوكتوبر 1939.الإقامة الجبرية لرئيس جمعية العلماء المسلمين بآفلو(الأغواط) وحجب الصحف الوطنية كالشهاب والبصائر والامة والبرلمان.
وبالمقابل عملت على استمالة بعض العناصر الجزائرية. مثل جماعة النخبة والنواب والبرواجزيين لضمان دعمهم حيث قدمت وعودا بتقرير المصير، لكنها اعدمت بعض الذين مالوا إلى دول المحور مثل "محمد بوراس"في ماي 1941
1.1-بيان فيفري 1943:
بيان فيفري أو "بيان الشعب"هو ميثاق الحركة الوطنية من اجل تجاوز الادارة الاستعمارية وتحقيق البديل.ويصور الواقع المزري للجزائريين كما يعبر عن العي المتنامي وبداية المبادرة الوطنية.
وقد حرر البيان "فرحات عباس"وأعد منه نسخا لإخراجه من المستوى المحلي إلى المستوى الدولي. قدم إلى الحاكم العام الفرنسي في (31- مارس -1943)والى الجنرال "دغول " والحلفاء والحكومة المصرية.
1.1.2-ملحق بيان فيفري)26 ماي 1943)
تضمن بالتفصيل طبيعة الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية الواردة في بيان فيفري 1943 بناء على طلب من السلطات الفرنسية.
1.1.3-اهمية البيان
-يعكس عمق الوعي الوطني لدى الحركة الوطنية. وإدراك التطورات السياسية الحاصلة في العالم اثناء الحرب العالمية الثانية (حق تقرير المصير وظهور افكار تحررية).
-تجاوز الخلافات داخل الحركة الوطنية رغم اختلاف اتجاهاتها والوحدة حول المطالب المشتركة.
تراجع تيار الإدماح وتطور تيار الاستقلال.
1.2--مظاهرات 08 ماي 1945:
كانت رد فعل شعبي واع للاحتجاج على تنكر فرنسا لوعودها قبل ان تكون احتفالا بزوال الانظمة الشمولية الدكتاتورية .وهي سلوة مدني سياسي لابداء الراي محليا ودوليا.
ولفت انظار العالم لقضية الجزائريين وسعيهم للحرية والاستقلال وكانت بدعوة من حركة البيان والحرية التي تحصلت على ترخيص من الإدارة الفرنسية.
اسفرت علة سفوط ما لا يقل 45000شهيد وآلاف المفقودين والمعطوبين والمعتقلين.
الحركة الوطنية بعد الحرب العالمية الثانية.
اعادة بناء الحركة الوطنية.
بعد اصدار قانون العام في 09 مارس 1946 وإطلاق سراح زعماء الحركة الوطنية تم تأسيس أحزاب جديدة هي امتداد للاحزاب السابقة تفاديا لاي تجاوزات من طرف السلطة الاستعمارية وكغطاء قانوني شرعي لمواصلة النضال.
الاتحاد الديمقراطي للبيان الجزائري: أسسه فرحات عباس بعد خروجه من السجن حيث كانت تعبئة المناضلين من النخبة الجزائرية حول برنامج بيان الجزائر 1943. وعند تأسيسه أصدر بيان فضح فيه السياسة الاستعمارية. وقد كان يسعى إلى تحقيق مصير الجزائر عن طريق إصلاحات تدريجية دون قطع الصلة بفرنسا عن طريق مشروعدستور الجزائر لتحقيق ذلك.
جمعية العلماء المسلمين: استانفت نشاطها بعد مؤتمرها الذي كان 21 جويلية 1946ووسعت برامجها لكن بقيت تمثل التيار المحافظ بعيدا عن اي توجه ثوري.كانت تدعوا إلى:
حركة الانتصار للحريات الديمقراطية: هي امتداد لحزب الشعب الجزائري الجزائري تأسست في 02 نوفمبر 1946 بعد عودة مصالي الحاج من منفاه ببلازفيل (الكونغو) اعتمدت كحزب علني قانوني شرعي مع الحفاظ على حزب الشعب كجناح سري ومن مطالبها
دستور الجزائر 1947.
يضم قواننين لتسيير الحياة في الجزائر ويعتبر كبرنامج اصلاحي لدعم السياسة الاستطانية. صدر في 20 سبتمبر 1947.
أزمة حركة انتصار للحريات الديمقراطية.
كانت خلال المؤتمر الثاني للحركة المنعقد أيام 4-5-6 أفريل 1953 في ساحة "شارتر " الجزائر .وكان الجو مشحونا بالخلافات ينذر بالانفجار وذلك نتيجة ل:-تاثير اكتشاف المنظمة الخاصة من طرف الشرطة الفرنسية.
-سلبية القيادة اتجاه المناضليين الذين كانوا في المنظمة الخاصة.
-الخلافات السابقة في القيادة.
اللجنة الثورية للوحدة والعمل(الدور الفعال للتيار الثوري).
تكونت في 23 مارس 1954 بمدرسة "الرشاد" التابعة لحركة انتصار للحريات الديمقراطية ببطحاء "جامع اليهود" بالجزائر العاصمة بقيادة محمد بوضياف وضمت اعضاء المنظمة الخاصة منهم بن بولعيد العربي بن مهيدي ورابح بيطاط .لكن التنظيم السري كان يمثل النواة ويتخذ القرارات المناسبة.
الاجتماعات الحاسمة.
كان في جوان 1954 في "المدتية " باعالي العاصمة برئاسة "مصطفى بن بولعيد"الأكبر سنا في منزل المناضل إلياس دريش دام الاجتماع يوما واحدا انبثق عنه أول مجلس للثورة يتكون من 5 اعضاء وبإضافة "كريم بلقاسم " عن منطقة القبائل في أوت 1954اصبحوا 6 .
في الجلسة المسائية كان الإتفاق على تفجير الثورة .
كان في منزل المناضل "مراد بوقشودة"حي "لابوانت بيسكاد" غرب مدينة الجزائر (الرايس حميدو حاليا)
طرحت فيه مسائل مختلفة:
التمثيل السياسي للثورة.تقسيم البلادإلى (5) مناطق وتم اعضاء الوفد الخارجي في قيادة أركان الثورة مع الاحتفاظ بعضويتهم داخل الوفد الخارجي لجبهة التحرير الوطني.
انعقد في ذات المكان لاجتماع 10 اوكتوبر وفيه تم حسم الأمور جميعها ومنها:
-تم الانفاق على التمثيل السياسي للثورة المتمثل في "جبهة التحرير الوطني" وجناح عسكري للجبهة يتمثل في جيش التحرير الوطني وتقسيم البلاد إلى خمس مناطق ثورية "الولايات التاريخية".
-اعتماد القيادة الجماعية "مجلس الثورة " مع اعتماد التسيير اللامركزي.
-الاتفاق على الإجراءات التنظيمية المصاحبة لاندلاع الثورة "بيان أول نوفمبر 1954"وتحديد يوم وساعة قيام الثورة.
في اليوم الموالي 24 أوكتوبر تمت المصادقة على محتوى وثيقة نداء أول نوفمبر 1954 الذي يؤكد على:
-إعادة بناء الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية ضمن إطار المبادئ الإسلامية.
-احترام جميع الحريات الاساسية.
-التطهير السياسي.
-تجميع وتنظيم جميع الطاقات السليمة لتصفية الاستعمار.
-تدويل القضية الجزائرية.
وقد تم توزيع توزيع هذا النداء يوم الأول من نوفمبر 1954 غداة اندلاع الكفاح المسلح على كامل التراب الوطني.
قبيل الثورة.
الظروف الدولية والإقليمية للثورة.
-الزخم الثوري لدى الشعب الجزائري وقناعته بضرورة الكفاح المسلح.
-تشتت الحركة الوطنية وانشقاق حزب الشعب ينذر بالإحباط ان لم بيتم تدارك ذلك.
-انتصار الثورة المصرية 1952 وتوجهها القومي التحرري.
-الكفاح المسلح في تونس والمغرب.
-الامانة العامة لجامعة الدول العربية ترعى مكتب"المغرب العربي"الذي يدع الحركات المقاومة الوطنية في اقطار المغرب الثلاثة المغرب وتونس والجزائر.
-الانفراج الدولي ومن ثمة امكانية تسوية قضية الشعب.
-إن المواثيق الدولية تقر بحق الشعوب بتقرير المصير.
-ظهور وانتشار الحركات التحررية.
-انهزام فرنسا في معركة "ديان بيان فو"بفيتنام ماي 1954
-تراجع دور فرنسا في المحافل الدولية.
العمل الثوري المسلح.
هي رد فعل شعبي واع وعنيف لتحقيق البديل وهو الإستقلال .بإستعمال كل الوسائل المتاحة ضد استعمار استطاني تعسفي تمثله قوة عسكرية كبرى وهي فرنسا بدعم من الحلف الأطلسي وهي فعل تحرري يمتد إلى المناحي الأخرى كالحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية.
بعدما كانت مقررة يوم 15 أكتوبر ثم 25 أكتوبر استقر الأمر على 01 نوفمبر 1954 باقتراح من "ديدوش مراد" لآسباب التالية
-يصادف بداية السنة الهجرية.
-1/11/1954 كان يوم الإثنين تيمنا بميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم.
-تسبقه عطلة نهاية الاسبوع وبالتالي خلو الإدارات والثكنات العسكرية من الجند.
-أن هذا التاريخ يصادف" عيد القديس"الذي يحتفل به الكاثوليك.
ثم اتفق على كلمة السر "خالد-عقبة"وبداية الجهاد بكلمة "الله أكبر" لإبراز البعد الإسلامي.وعلى ان يتم إبراز البعد الوطني والشمولية بتفجيرها في كل أنحاء الجزائر على الساعة 00.00 لكن الزخم الثوري كان أكبر في الأوراس.
-هجومات متعددة في وقت واحد في كامل أنحاء الجزائر (عامل المفاجأة)جعل قدرة الرد غير حاسمة.
-الإعلام وتوعية الشعب الجزائري.
-تهديد الخونة والمتعاونين مع الإدارة الفرنسية بأضد العقاب.
-تحذير المصاليين وأحزاب الحركة الجزائرية ودعوتهم للألتحاق بالثورة .
-إشاعة عدم الإطمئنان في صفوف المعمرين.
إختيار المنطقة.
-منطقة الأوراس لان "مصطفى بن بولعيدقطع شوطا كبيرا في استقطاب الثوريين. وتدريبهم وأغلبهم من تلك المناطق.
وفرة السلاح سواء عند أبناء تلك المناطق. أو سلاح منظمةالسرية المدفون منذ 1947-1950 أو حتى السلاح الذي اشتراه من حر ماله وأموال المناضلين. وان منطقة الأوراس كان ملجأ أعضاء المنظمة الخاصة بعد حملة المطاردة والاعتقالات.
-إن أزمة حزب الشعب لم تمتد إلى الاوراس.
-عادات المجتمع الاوراسي التي تحمي المستجير وتكرم الضيف.
-صعوبة التضاريس المنطقة والبرودك الشديدة التي تميز المنطقة بداية من الخريف.
-المنطقة مفتوحة على تونسوليبياومن ثمة امكانية التصرف.
-ان المنطقة الاولى لها حدود مع المنطقة الثانية والثالثة والرابعة واخيره الخامسة.
-إن المناطق الأخرى لم تكمل كل الترتيبات مع تواجد كبير للقوات الفرنسية بداخلها.
ردود فعل اتجاه الثورة.
رد فعل الشعب الجزائري.
استقبل الثورة بمزيج من الفرح والتساؤل حول ماهية الثورة ومدى قدرتهم على مواجهة العظمة العسكرية الفرنسية. كما كان متخوفا ومتريثا في إصدار حكم علىالثورة لذلك يمكن تلخيص رد الفعل في الاتي:
-تخوف.
-تريث وترقب.
-تأييد معنوي ومباركة.
-دعم مادي.
-مشاركة واسعة.
ويبرز ذلك في:
-معاداة الشعب الجزائري لكل ما هو فرنسي وخاصة الكولون ومصالحهم.
-العمل على شل الاقتصاد الاستطاني.
-اثارة الفوصى بوضع عراقيل أمام الإدارة الفرنسية للتعجيل بانهيار الاستعمار.
رد فعل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
التزمت الصمت وترقبت ما ستؤول اليه الأحداث تفاديا إلى اي حكم غير صائب (بعض أعضائها انفراديا ساندوا الثورة منذ بدايتها ) ثم ايدت الثورة وشاركت فيها سنة 1956.
رد فعل حركة انتصار للحريات الديمقراطية.
-المركزيون تفاجاوا بالالثورة ومواقفهم كانت متذبذبة وغير متجانسة. وتخوفوا من ان تكون مجرد مغامرة. مع بعض التشكيك الذي عبروا عنه قائلين" قد أشعلوا النار في الجزائر لكن القدر موجود في القاهرة لذلك الأكلة لن تكون جاهزة أبدا ".وإنظموا فرادى إلىالثورة.
مصالي الحاج واتباعه تفاجاوا بالالثورة .وكانت مواقفه لا تترجم نضاله ووطنيته وأسس حزب الحركة الوطنية رسميا في السادس من نوفمبر عام 1954 بجناح عسكري معادي لجبهة التحرير الوطني في المبادئ والميدان. وفيما بعد سعى للاستلاء على الثورة ومصادرة نجاحها.
رد فعل الحكومة الفرنسية.
أ- سياسيا ودعائيا
-اعتبرت ما يحدث في الجزائر مجرد مشكل داخلي يعالج وفق ما ينص عليه القانون الفرنسي العادل.وكل رافض أو غير ملتزم بهذا القانون هو إنسان متحضر ومتمرد وخارج عن القانون.
-اتهمت الثوار بأنهم ينفذون مخططا أجنبيا مدبرا ضد فرنسا(بمعنى لا وجود لثورة نابغة من الشعب).
-تعيين والي جديد على الجزائر هو الجنرال "سوستيل" الذي نفذ عمليات وحشية ضد الشعب الجزائري.
-قامت بتعميم إعلامي إزاء الرأي العام الفرنسي والعالمي.
-طبقت سياسة تهويل وتخويف الأهالي.
ب-عسكريا
-فرضت حالة الحصار.
-شكلت محاكم خاصة لقمع الجزائريين وفقا لتشريع استثنائي قاس.
-فرض الإقامة الجبرية والنفي والسجن.
-توزيع الأسلحة على المعمرين وتأسيس عديد المليشيات.
-تطبيق مبدأ المسؤولية الجماعية ومن ثمة العقاب الجماعي.
-حملة اعتقالات واسعة.
رد فعل المستوطنين.
-خوف وهلع كبيرين على الأرواح والممتلكات.
-طالبوا الحكومة الفرنسية بضرورة اتخاذ كافة الإجراءات لمكافحة الثورة وحماية ممتلكاتهم.
-طبقوا سياسة تعسفية على الجزائريين (بطش وتقتيل).
-رفع أسعار المواد الإستهلاكية لاستنزاف الشعب والثورةوقطع الدعم اللوجيستيكي عنها.
رد فعل المنظمات الجماهرية.
العمال الجزائريينكانوا في نقابات وتنظيمات عالية فرنسية وعند اندلاع الثورة انظموا إليها فرديا. ثم بدعوة من جبهة التحرير الوطنية اقاموا الاتحاد العام للعمال الجزائريين وانضموا رسميا إلى الثورة.
التجار الجزائريينأبدو دعمهم للثورة كونوا الاتحاد العام للتجار الجزائريين وشاركوا في الثورة رسميا سنة 1956.
الطلبة الجزائريون أيدوا الثورة ومن هم من ترك مقاعد الدراسة ليلتحق بالثورة وأخيرا كونوا الاتحاد العام للطلبة المسلمين الجزائريين. وشاركوا رسميا في الثورة في 19 ماي 1956.
-الولايات المتحدة الأمريكية أيدت فرنسا ودعمتها ماديا وبالثقل السياسي
الإتحاد السوفياتي موقف استراتيجي في غير مصلحة الثورة
المعسكر الغربي اعتبرت التورة مشكل داخلي فرنسي. علىفرنسا ان تبحث إجراءات احتوائها. وأن الثورةبإيعازأطرلف خارجية تهدد المشروع الإمبريالي
الدول الإشتراكبة كانت للثورة صدى كبير. وقدمت لها الدعم المادي والسياسي.
العرب ايدوا الثورة ماديا ومعنويا وبالثقل السياسي من قبل حكومتهم.
شعوب العالم الثالثتاثرت بهده الثورةودعمتها معنويا وسياسيا.
الدول المحايدة دعت إلى احترام حقوق الإنسان من ثمة تقرير المصير.
الهيئات والمنظمات الدولية ساندت الثورة الجزائرية كحركة عدم الإنحياز والمؤتمر الإسلامي وجامعة الدول العربية
هيئة الأمم المتحدةما يحدث في الجزائر هي قضية تصفية استعمار وهي قضية عادلة توافق مبادئ هيئة كان هذا هو رأيها وبالتالي كانت مؤمنة بالثورة وتدعمها .
برنامج شركاء مايكروسوفت للطلبة هو برنامج تعليمي عالمي، لرعاية الطلاب (سواء في الجامعات أو المدراس) المهتمين والشغوفين بكل ما له صلة بعالم الرقمية و "التكنولوجيات الجديدة". بدأ البرنامج منذ عشر سنوات في خمسة عشر دولة.
و في بداية العام 2006 بدأ العمل به في قطاع "مايكروسوفت" لمناطق أوروبا والشرق الأوسط وإفريقيا.
وهو حاليا متوفر في أكثر من 101 دولة ومنطقة برصيد بشري يفوق 2800 عضو على مستوى العالم.
يعتبر برنامج شركاء مايكروسوفت للطلبة أو برنامج شركاء مايكروسوفت للطلبة برنامجا غير هادف للربح لتعريف وتمييز بعض الطلاب الموهوبين لالتزاماتهم وإنجازاتهم في برامج مايكروسوفت الأكاديمية. وهو برنامج سنوي يركز على إدخال التكنولوجيا والإبداع وتبادل الخبرات بين البيئة الأكاديمية والصناعة، إضافة إلى أنه يعزز لدى الطلاب روح المشاركة وتبادل المعرفة مع غيرهم من الطلاب، من خلال تقديمهم لورشات وتداريب في مهارات، لا تدرس عادة في الأوساط الأكاديمية، بما في ذلك المعارف من تقنيات "مايكروسوفت" داخل جامعاتهم، مدارسهم أو عبر الويب.إضافة إلى دعم الطلاب في مسابقة مايكروسوفت السنوية للطلبة كأس التخيل "Imagine Cup"
يتواجد شركاء مايكروسوفت للطلبة MSP داخل الحرم الجامعي لتقديم أنشطة في عدد من المجالات من بينها: عمل عروض تقديمية وندوات خاصة بالتكنولوجيا، المساهمة في استخدام حزمة مايكروسوفت للبرمجيات المقدمة ضمن برنامج شبكة مايكروسوفت للمطورين – التحالف الأكاديمي ، الإعلان عن المسابقات المحلية والمسابقات العالمية كمسابقة مايكروسوفت العالمية للطلبة كأس التخيل Imagine Cup وتقديم الدعم لمشاركين، دعوة الطلاب للحصول على دعوات لحضور المؤتمرات والأحداث التكنولوجية التي تنظمها شركة مايكروسوفت.
الأنشطة التي يقدمها شركاء مايكروسوفت للطلبة بالجامعة.
- إقامة ندوات وورش عمل دورية تتعلق بشرح إحدى التكنولوجيات أو المنتجات الخاصة بشركة مايكروسوفت أو أحد التكنولوجيات التي يهتم الطلاب بالحصول على مزيد من المعلومات عنها وكذلك عمل عروض تقديمية لزيادة الوعي التكنولوجي لدى الطلاب.
- المساهمة في تشجيع ودعم ومساعدة الطلاب الراغبين في الالتحاق والمسجلين في مسابقات مايكروسوفت المحلية والعالمية كمسابقة مايكروسوفت كأس التخيل "Imagine Cup" عن طريق عمل جلسات عمل تخص المسابقات وكذلك توزيع كتيبات وإلصاق إعلانات بخصوص المسابقات وأيضا عن طريق حملات دعائية. وأيضا المتابعة المستمرة والتوجيه والإرشاد للفرق المشتركة في مسابقة كأس التخيل "Imagine Cup" .
- العمل على تحقيق الربط بين المناهج الدراسية والتطورات التكنولوجية وذلك عن طريق عمل ورشات عمل لشرح البرمجيات والتكنولوجيات الجديدة والمتعلقة بالمناهج الدراسية وذلك تحت إشراف مدرس المادة.
- مساعدة الطلاب الراغبين في الحصول على الترخيص لدخول موقع دريم سبارك "DreamSpark" لتحميل برامج وأدوات مايكروسوفت مجاناً.
- المساهمة في توزيع نسخ مجانية من برمجيات وأدوات مايكروسوفت لتنمية مهارات الطلاب في تكنولوجيا المعلومات والبرمجة.
- توزيع كتيبات وإلصاق إعلانات التي تتعلق بمواعيد الندوات الخاصة بمايكروسوفت داخل الكلية.
- دعوة الطلاب الراغبين في حضور المؤتمرات والندوات التي تنظمها أو تحضرها مايكروسوفت مثل مؤتمر المطورين الخليج وغيرها من المؤتمرات.
- أداة الاتصال الرسمية بين شركة مايكروسوفت والطلبة وكذلك أعضاء هيئة التدريس بالجامعة.
طريقة الانضمام.
جميع الطلاب في الكليات والجامعات مؤهلون لتقديم طلباتهم.