CALM/arwiki huggingface dataset:
قانون التشفير في بلدان مختلفة.
اعتبارًا من عام 2011 ، ومنذ عام 2004 ، حرّر قانون الثقة في الاقتصاد الرقمي (LCEN) في الغالب استخدام التشفير.
طالما أن التشفير يستخدم فقط لأغراض المصادقة والتكامل ، فيمكن استخدامه بحرية. لا يهم مفتاح التشفير أو جنسية الكيانات المشاركة في المعاملة. تقع مواقع الأعمال الإلكترونية النموذجية تحت هذا النظام الليبرالي.
يجب الإعلان عن تصدير واستيراد أدوات التشفير إلى أو من دول أجنبية (عندما تكون الدولة الأخرى عضوًا في الاتحاد الأوروبي) أو تتطلب صراحة
إذن (للبلدان خارج الاتحاد الأوروبي).
في الولايات المتحدة ، يقيد تنظيم الاتجار الدولي بالأسلحة تصدير التشفير
كاتدرائية القديس باتريك في دبلن، أيرلندا، التي تأسست عام 1191، تعتبر الكاتدرائية الوطنية لكنيسة أيرلندا. هي أطول كنيسة (وليس كاتدرائية) في أيرلندا وأكبرها.
هي واحدة من أقدم كاتدرائيتين من كاتدرائيات القرون الوسطى في المدينة، والكاتدرائية الأخرى هي كاتدرائية كنيسة المسيح، التي هي أيضا الكاتدرائية الوطنية لكنيسة أيرلندا.
أو كويكب مزدوج متلامس (بالإنجليزية: Contact Binary asteroid) هو من أجرام النظام الشمس الصغيرة كالكويكبات والمذنبات، ويتكون من جرمين إرتبطا مع بعضهما بقوة الجاذبية حتى حصل بينهما إتصال فيزيائي مولداً جسماً واحداً يتكون من فصّين واضحين، وغالباً ما تكون هذه الأجرام أنقاض فضائية لكن يمكن تمييزها عن الكويكبات المزدوجة.
من المذنبات المعروفة كثنائي متلامس هما مذنب تشوريوموف-جيراسيمنكو ومذنب ، بينما من الكويكبات التي يشتبه أن تكون ثنائيات متلامسة هي (هيكتور 624، كليوباترا 216، ، إيتوكاوا 25143) والتي تظهر بشكل أجسام مفصصة وهي أجرام تم تصويرها من قبل مسبار هايابوسا، وكذلك الكويكب توتاتيس 4179 والذي يظهر بشكل ممدود كما صوره مسبار تشانغ آه-2 الصيني مرشح لأن يكون ثنائي متلامس. وبالنسبة للكواكب الصغيرة البعيدة، تم تأكيد كون الجرم الجليدي (اروكوث 486958، المعروف بإسم ألتيما ثولي) الواقع في حزام كايبر هو ثنائي متلامس عندما حلق مسبار نيو هورايزونز بالقرب منه عام 2019.
قائمة الأجرام.
جدول بالأجرام المصنفة كثنائيات كوكبية متلامسة من ضمنها الأجرام القريبة من الأرض، مع الأجرام المرشحة لأن تدخل هذا التصنيف (ذات الخلفية الداكنة في الجدول).
مركز الأمير محمد بن سلمان العالمي للخط العربي هو مركز سعودي عالمي لتعليم الخط العربي مقره في المدينة المنورة. افتتح في العام 2013م تحت اسم مركز دار القلم، وفي أبريل 2020 صدرت الموافقة السامية على إطلاق اسم ولي العهد الأمير محمد بن سلمان عليه بناء على طلب وزير الثقافة الأمير بدر بن عبد الله، وتتولى وزارة الثقافة مهمة الإشراف على المركز بالتنسيق مع دارة الملك عبد العزيز.
يحتوي المركز على متحف ومعرض ومعهد للخط العربي، كما يتضمن ملتقىً للخطاطين العرب والمسلمين.
الحصان الذي خسر حريته يوجد لحكاية كيف فقد الحصان حريته في سياق حل نزاع بسيط، نسختان تتعلق احداهما بظبي والاخرى بخنزير وهي مرقّمة برقم 269 في مؤشر بيري. وعندما تُحكى الخرافة في سياق سياسي، فإنها تُفيد التحذير عن التماس حلّ يجعل حال المرء أسوأ من ذي قبل. وعندما يتعلق الموضوع بظروف اقتصادية، فإن مغزى الحكاية يعني حينها إفادة ان الاستقلالية أفضل دائما من التعرض للمخاطر.
الحصان والظبي.
تحكي الخرافة عن حصان يجادل ظبياً على ملكية المرعى، لكنه لا يستطيع إخراج الظبي بالقوة. ما دفعه إلى طلب المساعدة من رجل. و بعد ذلك لجم الرجل الحصان ثم امتطاه. وبعد أن رأى كم أن الحصان مفيد له، رفض أن يدعه يرحل. و ترتبط الحكاية كمثال على حكاية الخرافة في خطاب ارسطو وتُعزى إلى الشاعر ستيسيكوروس. كما حكى الخرافة أيضا الشاعر الروماني هوراس، مسلطا الضوء على أهميتها كمثال على أهمية أن يرضى المرء بالقليل، كيلا يخسر حريته الشخصية من أجل طلب المزيد.
وقد ادرج ويليام كاكستون الحكاية ضمن مجموعته المسماة " حكايات أيسوب" 1484 تحت عنوان الحصان والصائد. كدرس على المعنى الأخلاقي الذي قدمه أرسطو، على أنه لا يجب للمرء أن يجعل نفسه عُرضة لإنتقام الآخرين. ويستشهد صامويل كووكسال باستنتاج هوراس بأن على المرء الا يمنح حرية أحدا ما إلى آخر بدافع الطمع. وحُكيت الخرافة أيضا بمعنى "تطلُّع الحصان إلى الانتقام من الظبي" (Le cheval s'étant voulu venger du cerf) في خرافات لافونتين، وانتهت بالتعبير على أنه بدون الحرية الشخصية فكل المقتنيات الأخرى لا ثمن لها:
الحصان والخنزير.
و تدور النسخة الأخرى من الحكاية حول خنزير يعكّر حفرة ري حصان أو يدمر مرعاه. وكي ينتقم منه الحصان، يطلب من رجل أن يطارد الخنزير. وفي النهاية يعبّر الرجل عن أنه لم يحصل على صيد فقط، بل وعبد أيضا.و كان هذا مرتبط بحوار فيدروس، ويُستنتج منه أن أولئك الذين ينفعلون بسرعة عليهم الا يضعوا أنفسهم تحت سلطة شخص آخر. وسيقدّر فيدروس هذه الحكاية والذي كان عبداً أيضا، تماما مثل عيسوب. وقد حكى روجو ليسترانج كلا من نسختي الخنزير والظبي، في سبيل توضيح أهمية الحذر من أن الحل ليس أسوأ من الجريمة الأصلية.
وهناك مصدر غرب آسيوي آخر محتمل للقصة عن فقدان المرء حريته من أجل حياة أفضل.وهي ما كانت في سياق تفسير هوركاس.وهي في مقولة مثَل مجزأ في النسخة الآرامية من القرن السادس قبل الميلاد لقصة أحيقار والتي فيها أن حمارا وحشيا رفض بشدة إقتراحا يقول بأنه يجب أن يوضع عليه لجام.إذ " قال رجل لحمار وحشي دعني امتطيك وسأحافظ عليك. و رد عليه الحمار الوحشي، احتفظ بحمايتك واحتفظ بعلفك ودعني لا أراك تمتطيني."
جهاد الحب (بالإنكليزية: Love Jihad)، ويُعرف أيضًا بجهاد روميو، وهو جهاد مزعوم يقوم به الرجال المسلمون لاستهداف النساء من المجتمعات غير المسلمة لتحويل دينهن إلى الإسلام من خلال إدعائهم الحب لهؤلاء النساء. ارتفع صدد هذا المفهوم إلى أن أصبح قلقًا وطنيًا في الهند عام 2009 بعد التحول الديني المزعوم لعدد من النساء، والذي بدأ بولاية كيرلا الهندية ثم ولاية كارناتاكا.
في نوفمبر عام 2009، صرح جاكوب بونوز، مدير عام الشرطة، بعدم وجود أي منظمة حاول أعضاؤها استقطاب البنات في كيرلا عبر تزييف الحب، بهدف تحويل دينهن إلى الإسلام. وأخبر محمكة كيرلا العليا وجود شكوك بثلاثة تقارير من التقارير الثمانية عشر التي وردت إليه بشأن هذا التوجه. ومع ذلك، استمرت التحقيقات في هذا الشأن مع غياب الأدلة القوية على صحته. وفي ديسمبر عام 2009، توصل القاضي كيه. تي. سانكاران، الذي رفض قبول التقرير المُقدم بواسطة بونوز، إلى وجود بعض المؤشرات على التحولات الدينية القسرية، وذلك من خلال مذكرات إحدى الحالات، وصرح بأن تقارير الشرطة توضح وجود «جهد منسق» متنكرًا «المباركات الدينية لبعض الجماعات» بهدف تحويل دين النساء إلى الإسلام. صرحت المحكمة، في أثناء سماع مرافعة الكفالة للمتهمين في قضية «جهاد الحب»، أنه كان هناك بين 3000 إلى 4000 حالة من حالات التحول الديني تلك خلال الأعوام الأربع الماضية. أبقت محكمة كيرلا العليا على التحقيقات بهذه القضية، في ديسمبر عام 2009، مانحةً إعفاءً للمتهمين بالقضية على الرغم من انتقادها لتحقيقات الشرطة. أُغلق التحقيق بواسطة القاضي إم. شاشيداران نامبيار عقب تصريحات بونوز بعدم توفر أي أدلة قاطعة على وجود «جهاد الحب».
صرحت حكومة كارناتاكا في عام 2010 بأنه بالرغم من تحول العديد من النساء إلى الإسلام، لم تكن هناك أي محاولات منظمة لإقناعهن بذلك. وفي عام 2012، وبعد عامين من التحقيقات في أمر "جهاد الحب" المزعوم، صرحت شرطة كيرلا بأنها «حملة بلا مضمون». وفي وقت لاحق، بدأت قضية جديدة ضد موقع إلكتروني يحتوي على إعلانات مزيفة لمنظمات مسلمة تعرض المال للشباب المسلم في مقابل استقطاب البنات وخداعهن. لم تجد شرطة ولاية أتر برديش، في سبتمبر عام 2014، أي أدلة على محاولات للتحويل الديني أو التحويل الديني القسري في خمس حالات من الحالات الستة التي أُبلغ عنها بشأن قضية "جهاد الحب" خلال الأشهر الثلاث الماضية. وقالت الشرطة إن حالات الخداع المتقطعة التي يقوم بها بعض الرجال معدومي الضمير ليست دليلًا على وجود مؤامرة على نطاق واسع.
وفي عام 2017، بعد حكم محكمة كيرلا العليا بعدم جواز الزواج بين المرأة الهندوسية والرجل المسلم على أساس "جهاد الحب"، قدم زوج مسلم استئنافًا إلى المحكمة الهندية العليا، وأمرت المحكمة وكالة التحقيق الوطنية (NIA)، بناءً على الأدلة «غير المنحازة والمستقلة» التي طلبتها من هذه الوكالة، بالتحقيق في جميع الحالات المشابهة لإنشاء نمط خاص بجهاد الحب. سمحت المحكمة لوكالة التحقيق الوطنية بأن تستكشف جميع الوقائع المشابهة والمشبوهة لإيجاد ما إذا كانت هناك أي منظمات محظورة، مثل الحركة الإسلامية لطلاب الهند، التي تستغل السيدات الهندوسيات الضعيفات لتجنيدهن ليصبحن إرهابيات. طرحت الوكالة، سابقًا قبل طلب المحكمة، أن القضية لم تكن حدثًا «فرديًا» وأنها رصدت نمطًا معينًا بدأ في الولاية، مصرحةً عن وجود قضية أخرى اشترك فيها نفس الأشخاص الذين كانوا مُحرِّضين في القضية السابقة.
ارتفع صدد هذا المفهوم في البداية إلى أن أصبح قلقًا وطنيًا في الهند عام 2009، مع ادعاءات بانتشار التحولات الدينية في ولايتي كيرلا وكارناتاكا ، ولكن انتشرت الادعاءات بعد ذلك عبر الهند وما بعدها، حتى وصلت باكستان والمملكة المتحدة. زادت ادعاءات جهاد الحب من القلق في المنظمات الدينية المتنوعة من الهندوسية، والسيخية، والمسيحية، وذلك مع موجات انتشار هذا المفهوم في الأعوام 2009، و2010، و2011، و2014، ولكن كانت المنظمات الإسلامية تنكر صحة هذه الادعاءات. ظل هذا المفهوم مصدرًا للنزاع السياسي والقلق الاجتماعي للعديد من الناس، على الرغم من اعتبار فكرة جهاد الحب المنظم نظريةَ مؤامرة، حتى عام 2014، بواسطة التيارات الهندية، وذلك طبقًا لوكالة "رويترز."
في أغسطس عام 2017، صرحت وكالة التحقيق الوطنية بأنها وجدت مُعلمًا مشتركًا في بعض حالات جهاد الحب في أغسطس عام 2017. وطبقًا لإحدى المقالات الصحفية بعد ذلك في مجلة "ذي إيكونوميست"، «فشلت تحقيقات الشرطة المتكررة في إيجاد الأدلة على أي خطة منظمة للتحويل الديني. وكشف المراسلون مرارًا وتكرارًا أن ادعاءات جهاد الحب تعتبر تخيلات محمومةً في أفضل الحالات، واتهامات ملفقةً ومتعمدةً بأوقات الانتخابات في أسوأ الحالات». وطبقًا للتقرير نفسه، كان الطابع المشترك للعديد من ادعاءات «جهاد الحب» هو الاعتراض العارم على الزواج بين الأديان المختلفة، على الرغم أن «القانون الهندي لا يقيم أي حواجز أمام الزواج بين الأديان المختلفة، أو أمام التحول الديني من خلال الموافقة المسبقة والراضية. ولكن ما زالت هذه الفكرة قائمةً، حتى ولو رفضها «الضحايا» المزعومون ووصفوها بالهراء».
التحول الديني عبر الإغراء العاطفي.
يشير "كتاب أكسفورد للتحول الديني" إلى أن فاعلية الإغراءات العاطفية في تحويل الناس من دين لآخر معروفة جيدًا، وغالبًا ما يستغلها القادة الدينيون. استخدمت المجموعات الدينية طرقًا مثل قصف الحب والصيد بالمغازلة لترغيب الضحايا المحتملين. يعتبر جهاد الحب نشاطًا مزعومًا يستخدم فيه الشباب المسلم هذه الإغراءات العاطفية، من خلال إفتان الفتيات لإغوائهن حتى يتحولن للإسلام بعد تزييفهم للحب، ووصفت بعض التقارير هذا النشاط بأنه سلوك منظم، وممول.
التوترات التاريخية الإقليمية.
نشر المراسل الصحفي سيدارتا ماهانتا بمقالته بجريدة "شيكاغو تريبيون"، ومجلة "فورين بوليسي"، أن مؤامرة جهاد الحب الحديثة تمتد جذورها إلى تقسيم الهند عام 1947. أدى هذا التقسيم إلى خلق دول ذات سيادة بدومينيون باكستان، والتي انقسمت بعد ذلك إلى جمهورية باكستان الإسلامية وجمهورية بنغلاديش الشعبية، بالإضافة إلى اتحاد الهند، والذي أصبح بعد ذلك جمهورية الهند. وأدى خلق دولتين بأغلبيات دينية مختلفة إلى هجرة على نطاق واسع، مع انتقال ملايين الأشخاص بين الدولتين، وانتشرت تقارير عن اعتداءات الجنسية وتحولات دينية قسرية للنساء بواسطة رجال من الدينين. تأثرت النساء الموجودة بطرفي هذا النزاع على حد سواء، ما أدى إلى قيام كلتا الحكومتين، الهندية والباكستانية، بتنفيذ «عمليات استرداد» لهذه النساء، وأعادت الحكومتان أكثر من 20000 سيدة مسلمة، و9000 سيدة غير مسلمة بين عامي 1947 و1956. سبب هذا التاريخ المتوتر صدامات متكررة بين الأديان على مدار العقدين التاليين أيضًا، مثل الضغط الثقافي المناهض للزواج بين الأديان في كلا الجانبين، وذلك طبقًا لماهانتا.
كان الهندوس يمثلون الأغلبية الدينية في الهند بنسبة 81%، بينما كانت نسبة المسلمين 13%، وذلك حتى عام 2014.
عادات وتقاليد الزواج.
تحظى الهند بتقليد طويل في الزيجات المدبرة، والتي لا يختار فيها الزوجان بعضهما البعض بنفسهما. شهدت الهند عبر أول عقدين من القرن الواحد والعشرين، ارتفاعًا في زيجات الحب، على الرغم من استمرار التوترات حول الزواج بين الأديان، مع استمرار بعض الزيجات التقليدية المحبطة الأخرى. وفي عام 2012، نشرت "الصحيفة الهندوسية" ارتفاع حالات الترهيب غير القانوني ضد حرية موافقة الأزواج على زواجهم في هذه الزيجات المحبطة، بما يشمل الزواج بين الأديان. وفي تلك السنة، نظرت ولاية أتر برديش إلى اقتراح تعديل قانون الزواج لإزالة شرط التصريح بالدين، وذلك أملًا في تشجيع الذين يخفون زواجهم بين الأديان، بسبب الأعراف الاجتماعية، على تسجيل زيجاتهم.
يتعلق أحد التوترات المحيطة بالزواج بين الأديان بالخوف من التحول الديني المطلوب بعد الزواج، بل والذي يكون قسريًا في بعض الأحيان. يعتبر الزواج في الإسلام عقدًا قانونيًا ذا شروط متعلقة بدين الطرفين. وبينما يُسمح للنساء المسلمات في نطاق هذا العقد أن يتزوجن من الرجال المسلمين فقط، يُسمح للرجال المسلمين أن يتزوجوا من «أهل الكتاب»، وهم اليهود والمسيحيون طبقًا لتفسير أغلبية الفقهاء، مع تنازع الفقهاء على ما إذا كان الهندوس ضمن أهل الكتاب أم لا. وطبقًا لإحدى المقالات لعام 2014 بجريدة "مومباي ميرور"، تتحول بعض العرائس غير المسلمات في الزيجات المسلمة الهندوسية إلى الإسلام، بينما يختار البعض الآخر الزواج المدني في ظل قانون الزواج الخاص لعام 1954. ويعتبر الزواج بين السيدات المسلمة والرجال الهندوس، بما يتضمن السيخيين والجاينيين، والبوذيين، زواجًا مدنيًا قانونيًا في ظل قانون الزواج الخاص لعام 1954.
حملة كوشينتشينا هي التسمية الشائعة لسلسلة من العمليات العسكرية بين عامي  1858و 1862، شنّتها قوة بحرية تابعة للإمبراطورية الفرنسية والمملكة الإسبانية ضد سلالة نجوين في داي نام (كما كانت فيتنام معروفة في ذلك الوقت). في البداية كانت حملة محدودة هدفها العقاب نتيجة اضطهاد وإعدام المبشرين الكاثوليك الفرنسيين (وبدرجة أقل الإسبانيين) في داي نام، ثمّ أمر الإمبراطور الفرنسي الطموح نابليون الثالث بنشر وحدات أكبر بشكل متزايد، أخضعت تلك الوحدات أراضي داي نام وأسست للهيمنة العسكرية والاقتصادية الفرنسية. انتهت الحرب بتأسيس مستعمرة كوتشينشينا الفرنسية وكانت المقدّمة للهيمنة الاستعمارية الفرنسية في الهند الصينية التي استمرّت قرابة القرن من الزمن.
بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كانت التجارة الدولية والاقتصاد العالمي مُسيطر عليهما أوروبيًا، ورأسماليًا، وتغلب عليهما طبيعة تنافسية شديدة. من الواضح أن فرنسا مدفوعة بمنافستها مع بريطانيا، أسّست دائرة نفوذ كبيرة وعززتها. أصبحت الهند الصينية محط نظر ذا أهمية استراتيجية جغرافية لتحقيق الطموح الإمبراطوري الفرنسي في آسيا.
جادل بعض عناصر المؤسسة الفرنسية بأن الإمبراطور الفيتنامي جيا لونغ كان مدينًا لفرنسا لمساعدتها في كفاحه ضد أعدائه من سلالة تاي سون. لم يشعر جيا لونغ بالرغم من ذلك بأنه مرتبط بفرنسا ولا بالصين، التي قدمت المساعدة أيضًا. زعم جيا لونغ أن الحكومة الفرنسية فشلت في احترام معاهدة فرساي ومساعدته في الحرب الأهلية، لأن أولئك الذين ساعدوه كانوا متطوعين ومغامرين، لا مسؤولين. ومع ذلك أراد هو وخليفته مين مانغ مواصلة اتفاقية التعاون المثمرة للغاية، التي رُوَّج لها وأُدخلَت من قبل بيير بينو دو بانيه، ذلك لأنها قدمت مساعدة عسكرية وتقنية فرنسية، وسمحت بشراء المعدات العسكرية والمدافع والبنادق.
اعتُمدَت أساليب وتقنيات تحصين متقدمة ونُفذّت بدقّة، إذ نجح المخططون الفيتناميون المدرّبون في إعادة بناء قلعة فوبانسكي المتقنة في سايغون التي بناها المهندسون الفرنسيون.
كان المبشرون الفرنسيون نشطين في فيتنام منذ القرن السابع عشر. على الرغم من أن الهدف النهائي لإمبراطور فيتنامي كاثوليكي لم يكن قد تحقق بعد، لكن بحلول منتصف القرن التاسع عشر، تأسّس مجتمع يضم 600000 من الأشخاص الذين تحوّلوا إلى روم كاثوليك في أنام وتونكين وفقًا للأسقف بيليرين. كان معظم الأساقفة والكهنة إما فرنسيين أو إسبان، لم يحب العديد من الفيتناميين هذه الجماعة المسيحية الكبيرة وقادتها الأجانب واشتبهوا بأهدافها. شعر رجال الدين الفرنسيون بشكل متزايد بالمسؤولية عن السلامة المجتمعية مع تزايد التوتر تدريجيًا. خلال الأربعينيات من القرن التاسع عشر، لم يقابَل اضطهاد ومضايقة المبشرين الكاثوليك في فيتنام من قبل الأباطرة الفيتناميين مينه مونج وثيو ترو سوا بردّ فعل فرنسي متقطع وغير رسمي، إذ لم تُتخذ خطوات حاسمة باتجاه توغلات عسكرية وتأسيس إمبراطورية استعمارية فرنسية في الهند الصينية حتى عام 1858.
وافق الإمبراطور الفيتنامي تو دو في عام  1857على إعدام اثنين من المبشرين الكاثوليك الإسبان. لم يكن هذا الحادثَ الأول أو الأخير من هذا النوع، وتجاهلت الحكومة الفرنسية استفزازات مشابهة من قبل. لكن هذا الحدث تزامن مع حرب الأفيون الثانية،  إذ أرسلت فرنسا وبريطانيا مؤخرًا قوة عسكرية مشتركة إلى الشرق الأقصى من أجل مهاجمة الصين. استخدمت فرنسا هذه القوات للتدخل لاحقًا في الهند الصينية. شدّد نابليون الثالث في نوفمبر 1857 على الأساس المنطقي لمهمة التثقيف أو التحضير التي أذنت للأدميرال تشارلز ريجول دي جينويلي بقيادة حملة عقابية ضد فيتنام. في سبتمبر 1858 هبطت قوة بحرية مشتركة فرنسية وإسبانية في توران (دا نانغ) واستولت على المدينة.
نهر الفالق أو وادي الفالق هو نهر يمر في سهل شارون (سارونة) في إسرائيل، ويصب في البحر الأبيض المتوسط بين نتانيا ومعهد وينجيت.
حوضه صغير لا تتجاوز مساحته 113كم2، ويقع بكامله في جزء من السهل الساحلي المحصور بين الحرم (سيدنا علي) وناتانيا. يبدأ التيار بين الطيرة ورامات هاكوفيش شرقي مشمريت (بجانب مسكة التي تم تهجيرها). يمتد نحو الغرب إلى البحر، وينحرف شمالًا عند Batzra (بلدة يهودية التي تمتد أراضيها على أراضي تبصر التي تم تهجيرها). غالبًا ما يكون تيار المياه في هذا النهر متقطع السيول، ويصبح تيار المياه تيارًا دائم السيول نحو نهاية النهر. هناك فتحة من صنع الإنسان في سلسلة تلال الكركار ، التي تمتد من الجنوب إلى الشمال على طول السهل الساحلي.
باللغة العربية، كان يعرف النهر باسم ؛ ولاحقًا باسم .
تمت عمليات تنقيبات في موقع أثري قريب من النهر يدعى تل الفالق، وتم الكشف عن مدينة محصنة من العصر البرونزي الأوسط. تم تدمير معظم الموقع من قبل محجر حديث. تم حفر وثقب الفتحة الأصلية في سلسلة تلال "الكركار" في العصر البرونزي ، وأعيد فتحها خلال الفترة الرومانية. بحلول القرن الثالث عشر الميلادي، كانت الفتحة مسدودة، مما أدى إلى تكون هور(مستنقع) الذي إمتد على مساحة قدرها 4000 دونم. تم ثقب وتنقية الفتحة مرة أخرى في عام 1935، وتم تعيين مسار التيار الحالي في المنطقة الموجودة في شرق سلسلة تلال الكر"كار".
أطلق الصليبيون على تيار المياه (النهر) اسم "River Rochetaillé التي تعني" ("الصخور المنشقة")، والسبب من وراء هذه التسمية هو قناة الصخور الضيقة الطويلة، التي تم شقها بشكل مصطنع (أي بصنع الإنسان) خلال حقبة سابقة ما عبر المنحدرات الداخلية، والتي يجد النهر من خلالها قناة ليعبر إلى شاطئ البحر.
تقع محمية نهر الفالق أو وادي الفالق الطبيعية (بالعبرية ناحال بوليج) بين معهد وينجيت ومرتفع الفالق-بوليج (نتانيا)، بين الطريق السريع 2 والبحر الأبيض المتوسط. تبلغ مساحتها 500 دونم، وأعلن عنها كمحمية في عام 1971.
النباتات المتواجدة في المحمية تشمل مجموعة متنوعة ساحلية من نبات لساس، نوع من "الإيفيدرا إسمه العلمي : Ephedra aphylla،" نوع من "قندول إسمه العلمي: Calicotome villosa،" النوع المستوطن من "الحماض إسمه العلمي : Rumex rothschildianus ،" نوع من "السوسن إسمه العلمي : Iris atropurpurea،" الترمس، ونوع من "التوليب إسمه العلمي : agenensis sharonensis."
"جينغل أول ذا واي" هو فيلم كوميدي عائلي من أفلام عيد الميلاد الأمريكي صدر عام 1996، من إخراج بريان ليفانت ومن بطولة أرنولد شوارزنيجر وسينباد، البطلان يلعبان كدور والدين متنافسين للحصول على هدية عيد الميلاد، هوارد لانجستون (شوارزنيجر) المدمن على العمل ومايرون لارابي (سينباد) عامل البريد المجهول، كلاهما يحاولان يائسين شراء شخصية توربو-مان لأبنائهم في لحظة تسوق الأخيرة عشية عيد الميلاد.
الفيلم مستوحى من قصص عمليات بيع ألعاب عيد الميلاد الحقيقية، وقد كتب الفيلم راندي كورنفيلد. أعاد المنتج كريس كولومبوس كتابة النص، مضيفاً عناصر من الهجاء حول تسويق عيد الميلاد، وتم اختيار مشروع الفيلم بواسطة توينتيث سينشوري فوكس. أتاح تأخير إنتاج فيلم "كوكب القردة" (2001) انضمام شوارزنيجر لبطولة الفيلم، في حين اختار كولومبوس أن يضع سينباد من قِبَل جو بيشي في الفيلم ليلعب دور مايرون. تم تصوير جينغل أول ذا واي في عدة مواقع في مدينتي منيابولس وسانت بول، بما في ذلك مول أمريكا. بعد خمسة أسابيع من التصوير، انتقل الإنتاج إلى كاليفورنيا حيث تم تصوير مشاهد مثل موكب النهاية هناك.
حصل الفيلم على نسبة موافقة 15٪ على روتن توميتوز، مشيراً إلى "لهجته غير المتساوية" التي لا توازن بين التهريج والهجاء بشكل جيد. حقق 129 مليون دولار في جميع أنحاء العالم، وتلقى البث العادي على شاشة التلفزيون خلال موسم عيد الميلاد. في عام 2001، أُمِرَت شركة فوكس بدفع 19 مليون دولار لموراي هيل لسرقة فكرة الفيلم؛ وتم إلغاء الحكم بعد ثلاث سنوات. يُعَد الفيلم التعاون الثالث والأخير بين سينباد وفيل هارتمان بعد "كونهيدز"(1993) و"هاوسجيست" (1995)، ويُعتبر الفيلم الأخير الذي صدر لهارتمان وهو على قيد الحياة. على الرغم من الاستقبال النقدي السلبي، إلا أنها حظي بشعبية كبيرة خلال عيد الميلاد وغالباً ما يتم عرضه على التلفزيون طوال موسم العطلات.
هوارد لانغستون يعمل كموظف المبيعات وهو مدمن على العمل في مكتبه في مينيابوليس، يحب زوجته ليز وابنه البالغ من العمر تسع سنوات، جيمي، لكنه غير قادر على إيجاد الوقت لعائلته وغالبًا ما يُلقى عليه اللوم من قبل جاره السيء تيد مالتين، جاره تيد مطلق ويريد جارته ليز، لديه مشاعر تجاهها لكن بلا مقابل. بعد أن فاته تخرج جيمي من بطولة الكاراتيه، قرر هوارد تعويض نفسه من خلال تحقيق رغبة جيمي في عيد الميلاد بشراء شخصية كرتونية تُدعى Turbo-Man، وهو بطل تلفزيوني شهير، على الرغم من أن ليز طلبت منه بالفعل شراء واحد قبل أسبوعين، وهو ما نسيه هوارد. عشية عيد الميلاد، شرع هوارد في شراء اللعبة، لكنه اكتشف أن كل المتتجر قد باعتها، وفي هذه العملية يطور منافسة مع مابرون لاربي، وهو أب عامل بريد يريد شراء نفس الهدية لابنه.
يحاول هوارد شراء شخصية في حالة من اليأس من ماركة ألعاب مزيفة، ومع ذلك، تحدث مشاجرة ضخمة في المستودع هناك والتي تم تفكيكها عند وصول الشرطة. ينجو هوارد بصعوبة من الاعتقال من خلال التظاهر بأنه ضابط سري. يصبح هوارد منهكًا من فشله بشراء اللعبة ونفاذ وقود السيارة، يذهب هوارد إلى مطعم "Mickey's Diner" ويتصل بالمنزل، عازمًا على إخبار زوجته بالحقيقة. يجيب جاره جيمي على الهاتف لكنه يستمر في تذكير هوارد بوعده بالعودة إلى المنزل في الوقت المناسب لمهرجان عطلة الشتاء السنوي. بعد أن فقد صبره، يصرخ هوارد على جيمي، وبعد ذلك يشعر بالذنب والاكتئاب بعد أن وبخه جيمي لعدم وفائه بوعوده. يجد هوارد منافسه في اللعبة مايرون في المطعم؛ فيتبادلون تجاربهم مع عائلاتهم وهم يشربون القهوة، يخبر مايرون عن استيائه من والده لفشله في الحصول على جوني سيفين OMA لعيد الميلاد وهو طفل. تعلن محطة إذاعية عن مسابقة للحصول على دمية توربو مان. فيركض هوارد ومايرون ويتسببا بمشاجرة في المطعم، أدت المشاجرة التي إلى تلف هاتف المطعم، مما أجبر هوارد ومايرون على التسابق إلى محطة الراديو سيرًا على الأقدام، حيث أخبرهم منسق الموسيقى أن المنافسة كانت في الواقع للحصول على شهادة هدية Turbo-Man. عند وصولهم لمحطة الراديو، يتم تنبيهم من قبل الشرطة، لكن هوارد ومايرون يهربان بعد أن هدد مايرون الضباط بقنبلة مفخخة، والتي أطلقها أحد الضباط عن طريق الصدفة.
عند عودة هاورد إلى سيارته، وجد أنها سُرِقَت وجُرِّدت من قبل لصوص السيارات، ورُشوا على الزجاج الأمامي "Merry X-Mas". عاد إلى المنزل في شاحنة سحب فقط ليجد تيد يضع النجم على شجرة عيد الميلاد الخاصة به. رداً على ذلك، يحاول هوارد سرقة دمية Turbo-Man التي اشتراها لابنه جوني، لكن لا يستطيع غي النهاية إجبار نفسه لسرقة اللعبة من طفل. لسوء الحظ، يتم القبض عليه متلبسًا ويُترك بمفرده بينما تذهب عائلته إلى احتفالات عيد الميلاد مع تيد. بعد أن ترك جيمي وجوني السيارة، يحاول تيد التحرش بليز، لكنها رفضت ذلك بشدة وضرباه بشراب البيض الذي قدمه لها. في هذه الأثناء، يتذكر هوارد وعده لجيمي بالذهاب إلى عرض الاحتفالات، ويقرر الحضور أيضًا، لكنه يصادف الضابط من محطة الراديو. تؤدي المطاردة التي تلت ذلك إلى اختباء هوارد داخل غرفة تخزين، حيث يخطئ المدير في مؤدي شخصية Turbo-Man، ويجبر هوارد على إرتداء زيّه. بصفته Turbo-Man، يستغل هوارد فرصته لتقديم إصدار محدود من شخصية الحركة إلى جيمي، لكن مايرون يواجههم، مرتديًا زي Dementor، وهو عدو Turbo-Man. على الرغم من مناشدات هوارد لـ مايرون بالتوقف، تبع ذلك مطاردة طويلة، تضمنت حتى رحلة طيران. يحصل مايرون على اللعبة من جيمي لكن ضباط الشرطة يحاصرونه، بينما ينقذ هوارد ابنه. يكشف هوارد عن نفسه لعائلته ويعتذر عن عيوبه. تُعيد الشرطة اللعبة إلى جيمي أثناء اعتقال مايرون، لكن جيمي قرر إعطاء اللعبة إلى مايرون من أجل ابنه، معلناً أن والده هو بطله الحقيقي بينما يحمل الحشد هوارد لكونه بطلًا بينما ينظر مايرون ويبتسم.
في مشهد النهاية في تلك الليلة، أنهى هوارد تزيين شجرة عيد الميلاد الخاصة بهم من خلال وضع النجمة في الأعلى. ولكن عندما تسأل ليز هوارد عما إذا أحضر لها هدية، أدرك في رعب أنه نسي شراء هدية لها.
تطوير فكرة الفيلم.
الفيلم مستوحى من ارتفاع الطلب على ألعاب عيد الميلاد مثل كاباج باتش ومايتي مورفين باور رينجرز في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، مما أدى غالبًا إلى البحث المكثف والعنف بين المتسوقين بشأن العثور على الألعاب. كتب راندي كورنفيلد السيناريو الأصلي للفيلم بعد أن شاهد أهله يذهبون إلى متجر ألعاب سانتا مونيكا عند الفجر من أجل الحصول على لعبة باور رينجر، كتب النص كورنفيلد، وأثناء كتابته اعترف بفقدان صخب الأطفال تجاه ألعاب كاباج باتش وباور رينجرز، في ذلك الوقت، واجه المنتج كريس كولومبوس موقفًا مشابهًا في عام 1995 عندما حاول الحصول على شخصية بظ يطير من سلسلة أفلام "حكاية لعبة"، الذي صدر في ذلك العام، ونتيجة لذلك، أعاد كتابة نص كورنفيلد، والذي تم قبوله من قبل شركة توينتيث سينشوري فوكس. كان كولومبوس دائمًا "منجذبًا إلى الجانب المظلم من أسعد عطلة في العام"، لذلك كتب عناصر من الفيلم على أنها هجاء لتسويق عيد الميلاد.
تم التعاقد مع بريان ليفانت لإخراج الفيلم. قال كولومبوس أن ليفانت "فهم روح الدعابة في النص" و"كان متحمسًا ومتشجعًا للغاية، ولديه رؤية لما يريد أن يفعله". قال ليفانت "القصة المهمة بالنسبة لي القصة بين الأب والابن... فهي قصة عن الحب، ورحلة الأب لإيصال الحب على شكل دمية توربو مان. حقيقة أنني حصلت على تصميم لعبة النص والقيام بالإعلانات التجارية وشراء الأزياء والكتب المصورة كان أمرًا ممتعًا بالنسبة لي كمخرج. ولكن في أصوله، الفيلم يدور حول شيء جميل حقًا، إنه يتعلق بالحب وبناء الأسرة. أعتقد أن هذا يستحق كل ما فعلته."