CALM/arwiki huggingface dataset:
بينما أوضح رئيس مجلس الأعيان فيصل الفايز أن القانون الأردني حصر الجرائم التي یعاقب علیھا بالإعدام بالاشد خطورة كالقتل العمد والخیانة العظمى والاعمال الارھابیة التي تفضي إلى قتل الابریاء، وتزعزع الامن الوطني، وأن عقوبة الإعدام لا تنفذ بشكل تعسفي أوخارج نطاق القانون. واشار إلى ان الغاء عقوبة الإعدام مرة واحدة لیس سھلا، خصوصا في مجتمعاتنا العربیة والاسلامیة، لكن ھذا لا یمنع من بحث الموضوع شریطة ان یتم الأخذ بالاعتبار حقوق الجمیع، مبینا ان أفضل طریقة لمناقشة الموضوع تناوله من مختلف جوانبه الدینیة والتشریعیة والوقوف على تقالید وقیم كل مجتمع.
ألغيت عقوبة الإعدام في بلغاريا في 12 ديسمبر 1998 حيث تم تنفيذ آخر إعدام رميا بالرصاص يوم 4 نوفمبر 1989. برلمان بلغاريا قدم وقفا في 7 يوليو 1990 بخصوص البروتوكول رقم ستة من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان والذي يفيد بعد اقامه عقوبة الإعدام في بلغاريا وتم تنفيذ القرار في 1 أكتوبر 1999.
كودون بدء في علم الجينات هو الكودون الأول في قالب القراءة المفتوح
ORF على أحد الرنا المرسال. وهو يكون في العادة الثلاثية قواعد AUG في الرنا، الذي يشفر لتكوين الحمض الأميني "ميثيونين " Met في حقيقيات النوى وبالتالي هو الذي يشفر لتكوين ميثيونين المعدل N-Formylmethionin في بدائيات النوى. قبل كودون البدء توجد في العادة منطقة غير مترجمة (5'-UTR).
في شفرة جينية تشفر ثلاثة من القواعد النتروجينية الخاصة لإنتاج بروتين معين. وفي العادة تكون هذه هي الثلاثة قواعد في التتابع المشفر على الرنا المرسال التي تترجم لأحد الاحماض الأمينية لبيبتيد (بروتين) معين بالقرب من AUG.
تلك الثلاثية تشفر للميثيونين ولذلك فهي تبدأ بسلسلة بوليببتيد لأحد البروتينات، إما بـمثيونين Met أو بالتالي بـ fMet كأول حمض أميني.
أنواع كودون البدء.
في حقيقيات النوى يكون كودون البدء في العادة الكودون AUG ...&lt;ref name="Peabody1989"&gt;
إيلي إيلالوف (بالعبرية: אלי אלאלוף؛ ولد 17 فبراير 1945) سياسي إسرائيلي ويعتبر خبير الفقر ويعمل حاليا كعضو في الكنيست لكولانيو.
ايلي كوهين (بالعبرية: אלי כהן، من مواليد 3 أكتوبر 1972) سياسي ومحاسب إسرائيلي يشغل حاليا منصب عضو في الكنيست الإسرائيلي عن حزب الليكود وأيضا يشغل منصب وزير المخابرات في الحكومة الإسرائيلية وشغل مسبقا منصب وزير الاقتصاد والصناعة في الحكومة الإسرائيلية وكان عضوًا في مجلس الوزراء الأمني لإسرائيل.
ميراف بن أري (بالعبرية: מירב בן-ארי، من مواليد 13 نوفمبر 1975) سياسية إسرائيلية تشغل حاليا منصب عضو في الكنيست لكولانو.
يفعاط ساشا-بيتون (بالعبرية: יפעת שאשא-ביטון، من مواليد 23 مايو 1973) مربي وسياسي اسرائيلي يشغل حاليا منصب عضو في الكنيست لكولانو.
أوري أرئيل (بالعبرية: אורי אריאל، من مواليد 22 ديسمبر 1952) سياسي إسرائيلي الذي يشغل حاليا منصب عضو في الكنيست عن حزب البيت اليهودي ومنصب وزير الزراعة والتنمية الريفية.
ثلاثية قواعد في علم الجينات (بالإنجليزية : Base triplett ) هي ثلاثة قواعد نووية متتابعة لأحد الأحماض النووية .
تتابع ثلاثة من القواعد النووية يمثل أصغر وحدة من الشفرات الجينية ، وتسمى كودون. يمكن للثلاثية قواعد أن تكون كودون بدء لتشفير مقطع من حمض نووي أو كودون ختامي لوقف عملية التشفير وانهائها. وعن طريق قالب قراءة مفتوح يمكن أن تشفر ثلاثية قواعد نوع من الأحماض الأمينية.
تقرأ في قالب القراءة تتابع قواعد النوكليتيدات الغير متطابقة في اتجاه قراءة معين ( 5'←3') على ثلاثة خطوات . بهذه الطريقة تؤول في ريبوسوم الخلية أثناء ترجمة حمض نووي ريبوزي رسول إلى كودونات (عن طريق ازدواج القواعد الأنتيكودون المكمل ) إلى سلسلة حمض نووي ريبوزي ناقل ، وبهذا يمكن إنتاج حمض أميني معين. وبتلك الطريقة يترجم تتابع نوكليوتيدات معين لحمض نووي إلى تتابع معين من الاحماض الأمينية مكونة سلسلة بوليببتيد - ويتكون منها بالتالي بروتين معين.
الريبوسوم هي أداة أنتاج جزيئات معقدة في الخلية الحية. ففيها يتم إنتاج البروتينات . فالريبوسومات تربط الأحماض الأمينية المترجمة بعضها ببعض وتشكل منها رنا مرسال معين .
في اللولب المزدوج لـ الدنا توجد كودونات ثلاثيات القواعد على الفرع المشفر مقابلة للكودونات المكملة (ثلاثية القواعد أيضا) ، وتشكل قالبا لإنتاج الرنا المترجم tRNA. ثم يقوم الرنا المترجم بإنتاج البروتين.
موطي يوغيف (من مواليد 22 فبراير 1956) سياسي إسرائيلي يشغل حاليا منصب عضو في الكنيست عن البيت اليهودي.
عمرو صحصاح مواليد صحفي وممثل مصري
ولد عمرو صحصاح في مدينة بسيون ب محافظة الغربية ، ، يحب التمثيل منذ دراسته بالثانوية العامة، وعقب انتهائه منها، تقدم للدراسة بأكاديمية الفنون، وعقب قبولها فيها، رفض والده، وأجبره على إستكمال دراسته بكلية الإعلام، كى يضمن وظيفة على اعتبار أن يهتم بموهبته الثانوية وهي الكتابة الصحفية، لكن لم يلحق كلية الإعلام، فإلتحق بكلية الآداب جامعة طنطا، وأثناء دراسته بها شارك في عدة أعمال مسرحية، وعدة أدوار ثانوية بمسلسلات مثل يتربى في عزو وقلب ميت، بعدما قدمه المخرج مجدى أبو عميرة بمشهدين فقط، وعقب إنهاء دراسته بكلية الآداب، عمل بعدة صحف كمتدرب، حتى ألتحق بجريدة اليوم السابع في عام 2010، عقب تخرجه بعام واحد، ليتخصص في الكتابة الفنية بهذه الجريدة التي أصبحت من أشهر المواقع الإلكترونية بالوطن العربى .
بتسلإيل سموتريش (بالعبرية: בצלאל יואל סמוטריץ "، ولد 27 فبراير 1980) سياسي إسرائيلي يشغل حاليا منصب عضو في الكنيست عن البيت اليهودي.
ياعيل جرمان (بالعبرية: יעל כהן-פארן، من مواليد 12 أكتوبر 1973) سياسية إسرائيلية والرئيسة المشاركة للحركة الخضراء وهي حاليا عضو في الكنيست عن الاتحاد الصهيوني.
موشيه غافني (بالعبرية: משה גפני، من مواليد 5 مايو 1952) سياسي إسرائيلي وعضو الكنيست عن حزب الحريديم يهدوت هتوراة.
يعكوف ليتزمان (بالعبرية: יעקב ליצמן، من مواليد 2 سبتمبر 1948) هو حاخام من حزب التوراة اليهودي المتحد وسياسي إسرائيلي ووزير الحكومة الإسرائيلية يرأس حزباً من الأحزاب الدينية المتشددة ويعمل وزيرا للصحة.
قدم استقالته من الحكومة في نوفمبر 2017, و ذلك احتجاجاً على العمل في إصلاحات بخطوط السكك الحديدية خلال يوم السبت، وهو يوم العطلة المقدس لدى اليهود.
من جهته، قال ليتزمان في رسالة الاستقالة التي وزعت على وسائل الإعلام: «حاولت بكل الطرق منع انتهاك أيام السبت من جانب سكك حديد إسرائيل لكني لم أنجح ولذا لم يعد باستطاعتي أن أتحمل المسؤولية الوزارية للضربة القوية التي وجهت لإحدى قيم الشعب اليهودي الخالدة وهي يوم السبت».
يسرائيل أيخلير (بالعبرية: ישראל אייכלר، من مواليد 27 مارس 1955) سياسي إسرائيلي شغل منصب عضو في الكنيست عن الحزب والتحالف التوراة اليهودية المتحدة في الفترة من 2003 حتى عام 2005، ومرة أخرى منذ عام 2011.
أبو الفوارس أحمد بن علي بن محمد بن طغج الإخشيد هو خامس وآخر حكام الدولة الإخشيدية تولى حكم الدولة الإخشيدية بعد وفاة كافور الإخشيدي، وقضت الدولة الفاطمية في عهده على الدولة الإخشيدية، ودخلها المعز لدين الله الفاطمي
هو آخر أمراء الدولة الإخشيدية في مصر، حكم من عام 357 هـ حتى 358 هـ، وكان حينها طفلًا لم يبلغ الحادية عشرة من عمره، دُعِي له على المنابر بمصر وأعمالها والشام والحرمين.
وأجمع الرأي بعد وفاة "كافور الإخشيدي" على ولاية أبي الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيد، فحسنت سيرته، وأمر برفع الكُلَف والمؤن، وتعطيل المواخير، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونقص النيل، وكثر الغلاء في أيامه، واشتد حتى أكل الناس الجيف والكلاب.
وعُيِّن الحسين بن عبيد الله بن طغيج وصيًا عليه. فاستبد الحسين بالأمر و قبض على الوزير جعفر بن الفرات، وأساء معاملة الأهالي حتى سخط الناس عليه.
وأمام هذا الانهيار الكبير في أحوال البلاد، أرسل المعز لدين الله حملته الثالثة على مصر بقيادة "جوهر الصقلي" الذي استطاع هذه المرة أن يسيطر على مصر سنة 358 هـ/ 969 م، ويسقط الدولة الأخشيدية.
مصيره ووفاته.
قبض على أحمد بن علي بن الإخشيد ومات بعد قليل، ولكن المؤرخين لم يعنوا بالتحدث عن مصيره إما لصغر سنه أو احتقارًا لشأنه لأنه لم يكن له من الأمر شيء، وعلى كل حال فإن ابن سعيد لم يذكر عن نهايته أكثر من الإشارة إلى أنه مات عن علة صادفت وقتًا ظن الناس فيه أنه قتل، أما المؤرخ "ابن خلكان" فقد ذكر أنه توفي لثلاث عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاثمئة.
بياعة النخي هو مسلسل تراثي تراجيدي كويتي تم إنتاجه في رمضان عام 2016 من تأليف الفنانة حياة الفهد و إخراج شعلان الدباس
فيرديدوركه هي الرواية الأولى للكاتب البولوني فيتولد غومبروفيتش نشرت لأول مرة عام 1937 ميلادية، وصدرت أخيراً عن «دار الجمل 2016» في ترجمة عربية هي الأولى، أنجزتها أجنيشكا بيوتروفسكا ومعتصم بهائي وراجعها هاتف جنابي. وقد وصفها الكاتب التشيكي الشهير ميلان كونديرا كـ «واحدة من أهمّ ثلاث أو أربع روايات كُتبت بعد موت بـروست».
حبكة “فيرديدوركه” مبنية على مزحة: ما ان يستفيق الراوي الثلاثيني جوي كوفالسكي من حلم مزعج حتى يدخل البروفيسور بيمكو غرفته فيبدأ بمعاملته كمراهق في السادسة عشرة من عمره، فيرغمه على العودة إلى مقاعد المدرسة الثانوية. للوهلة الأولى، يبدو موضوع كهذا أكثر صلاحية لقصة قصيرة طريفة بعض الشيء وأن الإسهاب سيجعله مضجراً ورتيباً، لكن غومبروفيتش فصّله في رواية من 400 صفحة وكأنه مُصدِّقٌ للأحداث غير المعقولة التي يَكتُب عنها. وهنا تكمن إحدى أهمّ خصوصيات غومبروفيتش: فهو يعمد في كثير من أعماله إلى معالجة مواضيع هزلية بامتياز، بطريقة تَفتعل الواقعية، طارحاً في خضم ذلك العديد من التساؤلات الوجودية ومستعيداً روح الدعابة وعدم الجدية التي اتسمت بها أولى الروايات الأوروبية الحديثة ومن أبرزها “دون كيخوتي”.
يتحوّل جوي إذاً أسيراً لهذه المزحة. يشرع بارتياد المدرسة يومياً حيث يُفاجأ بأن الجميع – من البروفيسور بيمكو والمدرسين والمدير إلى الطلاب – يعاملونه على أساس أنه فتى في السادسة عشرة من عمره. لا يجد القوة على الاحتجاج، على أن يصرخ مثلاً أنه ليس بمراهق وأنه يبلغ في الحقيقة ثلاثين عاماً، فيستسلم ويبدأ بالتصرف حسب عمره المفروض عليه من دون أن يفقد إدراكه لغرابة هذا الوضع برمته. يلحظ تدريجاً أن وجوه جميع من حوله كاريكاتورية، دميمة ومشوهة. هي وجوه أشبه بأقنعة تتكلم وتتحرك بطريقة أوتوماتيكية وكأن ما من أشخاص فعليين، من لحم ودم، خلفها. هناك وجه أستاذ الأدب الذي لا ينفك يكرر كدمية أن ذاك الشاعر البولندي الرومانسي عظيم وخالد لأن شعره عظيم وخالد ولأنه يمنح القارئ الشعور بالعظمة والخلود؛ هناك وجه التلميذ المشاغب والسوقي الذي يندفع السباب من ثغره وكأنه ببغاء؛ ووجه التلميذ النجيب الذي لا يتفوه بشيء ليس على علاقة بالقيم الأخلاقية والمثل العليا.
لسنا بحاجة لأي نوع من المجهود التأويلي لكي نحدد معنى هذه الوجوه القبيحة التي تتلبس الشخصيات. غومبروفيتش نفسه يتكبد عنا هذا العناء، إذ هو يمزج في «فيرديدوركه» بين مقاطع سردية وأخرى تأملية يتوجه خلالها مباشرة إلى القارئ بصفته المؤلف لا الراوي، فيتناول موضوع روايته بشكل نظري مفسّراً معانيه. يشرح غومبروفيتش أن وجه الإنسان، أو «شكله»، هو شخصيته المفروضة عليه من الخارج (من أقرانه البشر ومن المجتمع ككل) والتي يتماهى معها الفرد داخلياً إلى حدّ اعتبارها هويته الحقيقية. «الشكل» لا يقتصر على ما يُسمى بالدور الاجتماعي الذي قد تُحدده وظيفة أو منصب ما، بل هو يشمل كل قواعد السلوك والكلام والتفاعل مع الآخرين إضافة إلى آراء الفرد وأذواقه ومشاعره وما يفكر به بينه وبين نفسه. هي عناصر يظن المرء أنه يختارها بنفسه ويعتبرها مُلكه، غير أن مصدرها، بحسب غومبروفيتش، هو العالم الخارجي الذي يُقوْلِب الفرد كلياً ويُشوِهُه عبر إلباسه قناعاً دميماً يروح هذا الفرد يفتخر به فيعتبره أناه الأصليّة.
ما من «أنا» أصلية تحت هذا القناع. فبالنسبة لغومبروفيتش، نحن البشر جميعاً، لمن بمقدور بصره أن يخترق وجوهنا القبيحة، كائنات غير ناضجة، خائفة وتائهة، لا تدري ما الذي تفعله في هذا العالم. ومن يتجرأ ويَنزع وجهه بنفسه ليتباهى بعدم نضجه، كما يدّعي غومبروفيتش أنه فَعل، يتحول إلى مثيل لجوي بطل «فرديدوركه». وجوي، كما نعلم في بداية الرواية، كاتب يرفض التماهي مع أي من القيم التي يفرضها عليه مجتمعه، فيُعاقَب على ذلك بأن يُعامل كطفل.
مغامرات جوي لا تقتصر على المدرسة، بل تتعاقب عبر بيئتين أخرتين هما برجوازية المدينة وأرستقراطية الريف حيث نجد لدى جميع الشخصيات هذا التفاوت المؤلم بين عدم النضوج الخفي والقناع الذي يتوجب على الفرد ارتداءه لكي يتعامل مع الآخرين.
كل هذا التأمل الفكري أو حتى الفلسفي الذي يضفيه المؤلِف على عمله لا يتحول أبداً إلى وعظ جاف أو تنظير مجرّد، بل يبقى أقرب إلى الهزل المَرِح والعابث. هذا ما دفع كونديرا في كتابه «الوصايا المغدورة» إلى مقارنة غومبروفيتش بسارتر، قائلاً أن الثاني استحوذ عن غير حق، عبر روايته «الغثيان»، على مكانة الأول في تاريخ الرواية. فكونديرا يعتبر روايات سارتر مجرد تنظيرات فلسفية مُتنكرة بزيّ روائي، بينما أعمال غومبروفيتش هي روايات فلسفية بكل ما للكلمة من معنى. يقول كونديرا: "أن تصبح «الغثيان»، لا «فيرديدوركه»، مثالاً على هذا التوجه الجديد، فهذا ما كانت له عواقب وخيمة: فقد أقيمت ليلة عرس الفلسفة على الرواية، في مناخ من الضجر المتبادل".
أخيراً، لا بد من الإشارة إلى أن كلمة «فيرديدوركه» لا تعني أي شي. لقد صرّح غومبروفيتش يوماً أنه يُسمّي كتبه للسبب نفسه الذي يدفع شخصاً ما لتسمية كلابه، أي لتمييزها عن بعضها البعض.
إطار القراءة المفتوح أو قالب القراءة المفتوح هو جزء من إطار قراءة يملك قابلية أن يُترجم إلى ناتج جيني (بروتين أو رنا غير مشفر وظيفي)، وهو مفهوم في علم الأحياء الحاسوبي يُعرَّف على أنه امتداد مستمر من الكودونات (الرامزات) يبدأ بكودون بداية (عادة AUG) وينتهي بكودون توقف (عادة UAA أو UAG أو UGA) ويُستخدم كوسيلة للتنبؤ الأولي بالجينات. جاءت كلمة مفتوح من ترجمة كلمة Open في العبارة "open for translation" أي له قابلية للترجمة وهي إشارة إلى احتمال وجود جين مشفر للبروتين.
يوجد اختلاف في بنية الجين بين بدائيات وحقيقيات النوى، فجينات حقيقيات النوى تحتوي على عدة إكسونات وتتم إزالة الإنترونات أثناء التوصيل للحصول على رنا رسول ناضج. وفي سياق البحث عن الجينات، لا ينطبق تعريف إطار القراءة المفتوح المحدد بكودونات البداية والنهاية سوى على جينات بدائيات النوى البسيطة أو جزيئات الرنا الرسول الناضجة وليس على الدنا الجينومي لحقيقيات النوى، لأن الإنترونات قد تحتوي على كودونات توقف أو تسبب بين إطارات القراءة، لذلك ينص تعريف حديث شامل على أن إطار القراءة المفتوح هو تسلسل نوكليوتيدات قابل للقسمة على ثلاثة يحده كودونا توقف. وهذا التعريف الشامل مفيد في سياق النسخوميات والميتاجينوميات، حيث قد لا يتواجد كودون توقف و/أو كودون بداية في التسلسل المتحصل عليه، ومثل إطار القراءة المفتوح ذلك يمكن أن يعود إلى أجزاء من جين بدل الجين بأكمله.
يحد إطارات القراءة المفتوحة من الجانبين مناطق غير مشفرة هي: المنطقة 5' غير المترجمة والمنطقة 3' غير المترجمة، وهي مناطق من الجين تُنسخ في الرنا الرسول أثناء النسخ لكنها لا تُترجم إلى تسلسل أحماض أمينية أثناء الترجمة. وتحتوي هذه المناطق على عناصر تنظيمية مهمة لترجمة الجين مثل المحفزات والمحسنات والكاتمات.
غالبا ما تحتوي جزيئات الرنا الرسول البكتيري على عدة إطارات قراءة في نسخة واحدة، وفي مثل هذه الحالة يسمى ذلك الجين بالمشغل ويسمى الرنا الرسول الخاص به عديد السيسترون.
أحد الاستخدامات الشائعة لإطارات القراءة المفتوحة هي كونها أحد الأدلة المساعدة في التنبؤ بالجينات. غالبا ما تُستعمل إطارات القراءة المفتوحة الطويلة - إلى جانب أدلة أخرى- في التحديد الأولي للمناطق المشفرة للبروتين أو المناطق المشفرة للرنا الوظيفي في تسلسل الدنا. تواجد إطار قراءة مفتوح في منطقة ما لا يعني دائما أن تلك المنطقة مشفرة للبروتين. على سبيل المثال: في تسلسل دنا عشوائي له نسبة متساوية من كل نوكليوتيد، سيتواجد كودون توقف كل 21 كودون. قد تبحث خوارزمية بسيطة للتنبؤ بالجينات الخاصة ببدائيات النوى على كودون بداية يتبعه إطار قراءة مفتوح يكون طويلا كفاية ليشفر بروتينا نموذجيا، يكون فيه استخدام الكودونات في تلك المنطقة مطابقا لتواتر استخدام الكودونات الخاص بذلك الكائن في المناطق المشفرة للبروتين. وعليه، يقول بعض الكتّاب أن إطار القراءة المفتوح يجب أن يكون له طول أدنى قدره 100 كودون أو 150 كودون. وحتى إطار القراءة المفتوح الطويل بحد ذاته ليس دليلا حاسما على وجود جين. من جهة أخرى، تم إثبات أن بعض إطارت القراءة المفتوحة القصيرة () التي تعوز السمات الكلاسيكية الخاصة بالجينات المشفرة للبروتين (في كل من جزيئات الرنا غير المشفر والرنا الرسول) يمكن أن تشفر ببتيدات وظيفية. من المعروف أن 50% من المناطق 5' غير المترجمة في جزيئات الرنا الرسول الخاصة بالثدييات تحتوي على إطارات قراءة مفتوحة قصيرة. وحوالي 64-75% من مواقع بدء ترجمة إطارات القراءة المفتوحة القصيرة المحددة تجريبيا هي مواقع محفوظة في جينومات البشر والفئران ويمكن أن يدل ذلك على أن هذه العناصر لها وظيفة. مع ذلك، لا تتواجد إطارت القراءة المقتوحة القصيرة عادة سوى في أنواع قليلة من جزيئات الرنا الرسول وتتجنب الاصطفاء، يمكن أن يكون الانحفاظ الكبير لمواقع البدء مرتبطا بأماكنها داخل محفزات الجينات الخاصة بها. توجد حالة مثل هذه في جين SLAMF1.
مسجد ومرقد الشيخ علي هو مسجد قديم أثري من مساجد العراق التراثية، ويقع في قضاء حلبجة في ناحية خورمال على سفوح الجبال في محافظة السليمانية بمنطقة بافه فون، وكلمة خورمال تعني باللغة العربية مخزن التمر، لان مدينة خورمال تقع على طريق تجاري لتصدير التمر من العراق إلى قارة أوروبا وغيرها، ويعتبر المسجد من المساجد التاريخية، حيث يحتوي على قبر ومرقد الشيخ علي الملقب بحسام الدين وعن يمين القبر بضعة قبور لأولاده وأحفاده في قاعة كبيرة يتوسطها قبر الشيخ علي ويصعد إلى المسجد بسلالم بنيت من الحجر الجيلي وقبالة المرقد يوجد مبنى المسجد الذي بني بمادة الحجر وتبلغ مساحة المرقد والمسجد الكلية حوالي 300م2 ومساحة المصلى 100م2، ويحتوي المسجد بالقرب منه ماء عين كما يحوي سرير للشيخ صنع من الخشب الصاج قبل حوالي مائتي عام، ويعلو مبنى المسجد قبة غلفت حديثاً بمادة الألمنيوم، وجرى تجديد المسجد والمرقد عام 1427هـ/2006م، على نفقة السيد رئيس الجمهورية جلال طالباني.
تقام في المسجد حالياً الصلوات الخمس المكتوبة.
هو مسجد قديم أثري من مساجد العراق التراثية، ويقع على أحد سفوح جبال السليمانية في قضاء حلبجة بمنطقة بيارة حيث تحيطه الجبال من جميع الجهات، ويعتبر المسجد من المساجد التاريخية في محافظة السليمانية، وشيد في عهد الدولة العثمانية قبل حوالي 250 عام، ويعد من الأهمية الدينية لأحتواءهِ على مدرسة كمدرسة وجامع الأزهر في مصر، ويحتوي على عدة مراقد للصالحين ومن ملحقاته قاعات دراسية ومكتبة تحوي كتب قديمة، ومن ملحقاته محلات تجارية يبلغ عددها 15 محل، كما يحوي على مرقد روضة شاه شير مردان وضياء الدين ونجم الدين علاء الدين آل عثماني.
وتبلغ مساحة الجامع الكلية حوالي 3500م2، ويحوي مصلى بمساحة 400م2 (20م عرضا و20م طولا) ويتكون المبنى من طابقين يتوسطه المحراب وفي أعلاه منبر الإمام والخطيب وتعلو المبنى قبة كبيرة نقشت داخلها بالنقوش والزخارف وخطت بكتابة آيات قرآنية، وقبالة الحرم طارمة وساحة مسقفة بنيت من مادة الطابوق يقوم سقفها على أعمدة تعلوها أقواس جميلة، كما تعلو الحرم منارتين اسطوانيتين ذاتا حوض اسطواني، وفي الطابق الأعلى قاعات للدروس والوعظ الديني.
وتقام في الجامع الصلوات الخمس وصلاة الجمعة وصلاة العيدين.
بيت عثمان كتخدا أو محب الدين الشافعي، أثر في صورة قاعة تخلفت عن منزل كبير أنشأه محب الدين الشافعي سنة 571 هـ / 1350م.
أوقفه الأمير "عثمان كتخدا القارذوغلي" بعد أن اشتراه سنة 1735م. عند تخطيط شارع بيت القاضي بالجمالية سنة 1873م في أيام الخديوي إسماعيل هُدم جزء كبير من المنزل ولم يبق منه سوى القاعة، وهي كبيرة مستطيلة تتكون من إيوانين بينهما دُرقاعة. توجد القاعة بشارع بيت القاضي بالجمالية.
مسجد الأمة هو مسجد قديم قائم في بولوغين بولاية الجزائر.
يعتبر "مسجد الأمة" أول مسجد حر بعاصمة الجزائر يتم بناؤه وتشييده إبان الاحتلال الفرنسي منذ سنة 1830م.
وذلك لأن رئيس البلدية آنذاك وهو "ريمون لاكيار" ساهم مساهمة رمزية بـ10 آلاف فرنك فرنسي في بنائه، وأصدر تصريحا بحرية تشييده وتسييره كما هو مثبت في عقد التحبيس.
يقع "مسجد الأمة" وسط مدينة بولوغين التي شيّدت خلال فترة الاحتلال الفرنسي، وكانت بمثابة ربض من أرباض الجزائر العاصمة يسمى قديما "وادي القصب"، والمسماة حاليا بلدية بولوغين.
ويعود أصل اسم "بولوغين" القائد الصنهاجي بلقين بن زيري المتوفى سنة 984م الذي اختط المدن الثلاثة : الجزائر، المدية ومليانة.
التعليم القرآني.
قامت "جمعية التهذيبية" في بولوغين أولا باستقدام الشيخ المصلح الأديب أحمد سحنون لينهض بتعليم الأولاد أساس اللغة العربية والقرآن الكريم و ذلك في تقرير مكتبها أثناء اجتماعها في يوم 30 نوفمبر 1936م.
والذي كان من وراء استقدام الشيخ أحمد سحنون هما السيدان الفاضلان: قطب الحركة الإصلاحية الشيخ الطيب العقبي والعامل في لجنة التنظيم بـ"نادي الترقي" النابه رشيد بطحوش، بدعم من القائد محمد بلحسين.
وكان يسري هذا التعليم الحر في كتـّاب تابع لمحل باش طوبجي الكائن آنذاك بمنتصف شارع شوكال.
انعقد أول اجتماع لمشروع بناء المسجد في دار الحاج ناصر بطحوش الكائنة بشارع الإخوة الجيلالي بولقين، حيث حضره الشيوخ محمد البشير الإبراهيمي، أحمد سحنون و"عبد العزيز بلهاشمي"، وهم من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في ضيافة صاحب المنزل على مائدة إفطار في يوم من رمضان 1945م.
وبما أن "مسجد الأمة" قد سبقته خمسة عشر سنة من "التعليم القرآني" تحت إشراف الشيخ أحمد سحنون من سنة 1936م إلى غاية نهاية إنجازه في سنة 1951م، فإنه قد تتابع على القيام بسدانته ومكتبته وتأدية التعليم القرآني به إلى يومنا هذا أناس من خريجي هذه المدرسة وتلامذة خلفه الشيخ "ابن يوسف قادة".
بني "مسجد الأمة" في بستان دار كانت ملكيتها الأصلية لأحد المستوطنين الفرنسيين اسمه "جان شارل جيلبير"، ثم أقام فيها السيد "عيسى بولعناش" مستأجرا.
واشترك في شراء هذه الدار لبناء المسجد على مساحتها خمسة أشخاص من الأعيان المسلمين بتاريخ 1 ماي 1945م، وهم مذكورون في وثيقة التحبيس المودعة بمقر خزينة أملاك الدولة.
تشكلت لجنة بناء المسجد على مرتين بعد سنة 1945م من السادة المسجلين في عقد التحبيس (الوقف) وهم:
كان في طليعة كبار المساهمين الأولين في بناء "مسجد الأمة" السيدان الفاضلان "محمد بن الباي كواسي" و"محمد وعلي عباس تركي".
وفي حفلة أقامتها "لجنة بناء المسجد" في سينما دنيازاد في وسط مدينة الجزائر عام 1951م، تلا الأستاذ أحمد توفيق المدني أسماء المتبرعين لهذا المشروع الجليل، وهو ما نشرته "جريدة البصائر" آنذاك.
ولقد شارك في بناء "مسجد الأمة" وتوسيعه خلق كثير من أبناء بولوغين وغيرهم، كما تعاقب على خدمته وعمارته أعضاء لجان مسجدية متوالية، بعد المؤسسين الأوائل، منهم السادة:
اضطلعت بشؤون إنجاز "مسجد الأمة" عناصر "جمعية التهذيبية" التي كانت جماعة تربوية تألفت من أعيان الحومة المسلمين في بولوغين بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، و كان مكتبها الأول يتكون من:
شهد "مسجد الأمة" منذ إنشائه في سنة 1951م توسعتين في سنة 1975م ثم في سنة 1982م، وذلك تحت إشراف الشيخ ابن يوسف قاده.
التوسعة الأولى كانت داخلية إضافية بني تحتها المسكن الوقفي في سنة 1975م.
أما عن التوسعة الثانية، فكانت اضطرارية لاستيعاب المواطنين المتزايدين في سنة 1982م.
وخصت هذه التوسعة الثانية ساحة المسجد وواجهته واستفيدت بها سدة لمدرسة الطالبات والأمهات.
كما وسعت الميضأة وجددت لأكثر من مرة.
مخطط المسجد.
تم تخطيط وتصميم "مسجد الأمة" من طرف المهندس المعماري اللامع عبد الرحمان بوشامة، في حين تولى تولى إنجاز العمل المقاول "علي بودلة".
وكان العمال، المنحدرين من المدية، يبيتون في دار رئيس اللجنة حمدان بن رضوان الكائنة بشارع محمد عوامر.
أحمد سحنون.
يعتبر الشيخ الداعية الإصلاحي أحمد سحنون زعيم المؤسسين لهذا الصرح العظيم.
كما أنه هو الإمام الخطيب الأول فيه، وكان يمتاز بقوة خطابته الحية وبلاغة دروسه الإصلاحية.
ولقد أدى المسجد دور الجهاد في عهد ثورة التحرير وكثيرا ما كان يحاصر يوم الجمعة من طرف جنود المظلات الفرنسيين، ولكَم أحدقت به مخاطر وضرب وجرح شبان كثيرون من أجل حضورهم إليه بالجمعات من كل أرباض العاصمة وفحصها كما سجن لذلك الشيخ أحمد سحنون إلى جنب مجاهدين عاصميين من أهل العلم والفن في سجن عين وسارة المسمى آنذاك "بولقزال".
وكان يعين الشيخ أحمد سحنون على دروس الجمعات وكذا يخلفه على المنبر كل من الشيوخ:
وكان ينشط في تعليم الأولاد بأقسام المدرسة أيام الشيخ أحمد سحنون كل من:
وفي عهد استقلال الجزائر في سنة 1962م انتقل الشيخ أحمد سحنون إلى الجامع الكبير وإلى مسجد العناصر واستخلف على "مسجد الأمة" بإجازته الشيخ المربي الفقيه "ابن يوسف قاده".
بن يوسف قادة.
قام الشيخ الإمام "بن يوسف قادة" في "مسجد الأمة" برسالته خير قيام انطلاقا من سنة 1963م إلى غاية سنة 1994م.
فقد نهض بالتعليم القرآني حتى استحق صفة عميد المدرسة القرآنية بالجزائر العاصمة.
فكان أن تخرج على يده كوكبة من المتنورين من حملة القرآن العظيم من طلبة وطالبات فاق عددهم المائة.
منهم من مثل الجزائر في المحافل الدولية وفي المسابقات الوطنية في حفظ القرآن وتجويده، ومنهم من انتظم في وظائف السلك الديني.
واشتغل الشيخ كذلك بدروس محو الأمية للكبار حتى جمعهم مع الطلبة على قراءة الحزب الراتب.
وكان إلى جانب ذلك يقوم بالأعمال الاجتماعية من مصالحات ومساعدات.
وكان له اهتمام بارز ببناء المساجد.
وقد نقلت له خطب جمعات من "مسجد الأمة" على أمواج الإذاعة الجزائرية، كما جمع هو عيون خطبه في كتابه "صوت المنبر".
الحزب القرآني الراتب.
كان مع الشيخ "ابن يوسف قادة" جماعة من المصلين محافظة على قراءة "الحزب القرآني الراتب" منهم:
وكان "محمد فريحات" وأحمد جاب الله التيجاني" يخلفان الشيخ "بن يوسف قادة" على منبر الجمعة.
يقع "مسجد الأمة" في بولوغين.
المرجعية الدينية الجزائرية.
رغم ما مر على الوطن الجزائري من مراحل وأطوار، وما جرت فيه من أحداث تباعا سراعا، إلا أن "مسجد الأمة" – بحمد الله وفضله – حافظ على على "وحدة الأمة الجزائرية" و على ما تعارفت عليه من تراث البلاد الديني السني المتمثل في:
يحوي "مسجد الأمة" في خزائن مكتبته نفائسا من التراث المحفوظ.
وتوجد في خزانة مكتبته بعض المخطوطات من مصاحف وكتب فقه ترجع إلى عام 1167 هـ.
كان "مسجد الأمة" في وضعه الأول يتوسطه المحراب.
وكانت في أسفله مدرسة قرآنية على قدر مساحته، تحتوي على ثلاثة أقسام ومكتب وساحة.
يحتوي "مسجد الأمة" على منبر خشبي فخم تبرع به المحسن "الزواي الحاج".
البوابة الخارجية.
يحتوي "مسجد الأمة" على باب فخم أنيق تبرعت به السيدة "خيرة بنت مصطفى الموهوب".
الثريا.
تحتوي قاعة الصلاة في "مسجد الأمة" على ثريا، تتدلى من قبته البهية، تبرع بها الفاضل يوسف دحيمن.
من الذين كانوا يتداولون الأذان في "مسجد الأمة" منذ أول افتتاحه في سنة 1951م، من بينهم السادة:
تداول العديد من الأعلام على الإمامة والخطابة والتدريس في "مسجد الأمة"، من بينهم:
العرّاب - تحت الحزام مسلسل سوري مقتبس من رواية ماريو بوزو الشهيرة العراب' وهي الجزء الثاني لمسلسل العراب - نادي الشرق
عرض على شاشة تلفزيون أبوظبي في رمضان 2016 .
يشهد "تحت الحزام" رحيل أهم شخصية في الجزء الأول "أبوعليا" والتي جسدها الفنان جمال سليمان.وسينبش في عالم الفساد والصراع عبر الوسائل المشروعة وغير المشروعة."الصراع سينتقل إلى جيل جديد، هو جيل الشباب الذي سيرث كل شيء عن جيل سابق، وبالتالي، سيكون الصراع مفتوحا". الجزء الثاني حافظ على اغلب شخصيات الجزء الأول باستثناء أبوعليا بالإضافة لشخصيات جديدة .
مسجد حسن كتخدا الشعراوي هو المسجد المبني على بقايا الإيوان الجنوبي الشرقي للمدرسة الكاملية فقد اندثر تماما ويتكون من بيت صلاة مستطيل المساحة تقريبا مقسم إلي ثلاث بلاطات تسير موازية لجدار القبلة بواسطة زوجين من الأعمدة الرخامية.
موسم نادي الهلال السعودي لكرة القدم 2013-14 هو الموسم السادس والخمسين لنادي الهلال السعودي لكرة القدم منذ تأسيسه والموسم الثامن والثلاثين له على التوالي في دوري الدرجة الممتازة لكرة القدم في المملكة العربية السعودية، وصولاً لدوري المحترفين السعودي 2013–14 ، تحت قيادة المدرب سامي الجابر ارتبط هذا الموسم بشعار متصدر لا تكلمني منذ اعتلى غريمه التقليدي نادي النصر صدارة الترتيب حتى توج بطلاً له، وحل نادي الهلال وصيف بفارق نقطتين ، شارك النادي في دوري أبطال آسيا، كأس ولي العهد، و كأس الملك.
بدأ الهلال في كأس ولي العهد بشكل مباشر في الجولة الستة عشر، باعتباره أحم طرفي نهائي العام الماضي.