CALM/arwiki huggingface dataset:
انتهى «التدافع على إفريقيا» بين عامي 1870 و1900 حيث أصبحت كل إفريقيا تقريبًا تحت سيطرة عدد صغير من الدول الأوروبية. تسابق المستعمرون لتأمين أكبر قدر ممكن من الأراضي مع تجنب الصراع فيما بينها، اتفقوا على تقسيم أفريقيا في اتفاقية برلين لعام 1885، مع عدم مراعاة الاختلافات المحلية. بحلول عام 1905، سيطرت حكومات أوروبا الغربية على جميع الأراضي الإفريقية تقريبًا، باستثناء ليبيريا (التي استوطنها العبيد الأمريكيون السابقون من أصل إفريقي) وإثيوبيا (احتلتها إيطاليا في عام 1936). كان لبريطانيا وفرنسا أكبر قدر من الأراضي، كما كان لألمانيا وإسبانيا وإيطاليا وبلجيكا والبرتغال مستعمرات.
نتيجة للاستعمار والإمبريالية، فقدت غالبية إفريقيا السيادة والسيطرة على الموارد الطبيعية مثل الذهب والمطاط. وأدى إدخال السياسات الإمبريالية على الاقتصادات المحلية إلى فشل الاقتصادات المحلية بسبب استغلال الموارد والعمالة الرخيصة. كان التقدم نحو الاستقلال بطيئًا حتى منتصف القرن العشرين. وبحلول عام 1977، انفصلت 54 دولة إفريقية عن الحكام الاستعماريين الأوروبيين.
خلال الحرب العالمية، جندت القوى الاستعمارية الجنود الأفارقة في الجيوش الإمبراطورية. وأدى ذلك إلى وعي سياسي أعمق وتوقع المزيد من الاحترام وتقرير المصير، لكن هذه الوعود لم تتحقق إلى حد كبير. خلال مؤتمر الأطلسي عام 1941، التقى القادة البريطانيون والأمريكيون لمناقشة الأفكار المتعلقة بعالم ما بعد الحرب. كانت إحدى الأحكام التي أضافها الرئيس روزفلت أن «جميع الناس لهم الحق في تقرير المصير»، ما بعث الأمل في المستعمرات البريطانية.
في 12 فبراير 1941، التقى رئيس الولايات المتحدة فرانكلين روزفلت ورئيس الوزراء البريطاني وينستون تشرشل لمناقشة عالم ما بعد الحرب. وكانت النتيجة ميثاق الأطلسي. لم تكن معاهدة ولم يتم تقديمها إلى البرلمان البريطاني أو مجلس شيوخ الولايات المتحدة للتصديق عليها، ولكن تبين أنها وثيقة نالت استحسانا واسع النطاق. أحد الأحكام التي قدمها روزفلت، كان الحكم الذاتي لمستعمرات الإمبراطورية.
مارست الولايات المتحدة والمستعمرات الإفريقية بعد الحرب العالمية الثانية ضغوطًا على بريطانيا للالتزام بشروط ميثاق الأطلسي. بعد الحرب، اعتبر بعض البريطانيين المستعمرات الإفريقية طفولية وغير ناضجة. قدم المستعمرون البريطانيون حكومة ديمقراطية على المستوى المحلي في المستعمرات. أُجبرت بريطانيا على الاتفاق، لكن تشرشل رفض التطبيق العالمي لتقرير المصير للدول الخاضعة. وذكر أيضًا أن الميثاق لا ينطبق إلا على الدول التي تحتلها ألمانيا، وليس على الإمبراطورية البريطانية.
علاوة على ذلك، قامت مستعمرات مثل نيجيريا والسنغال وغانا بالتوجه نحو الحكم الذاتي حيث تم استنفاد واجهاد قوات الاستعمار بسبب الحروب.
كان إنهاء الاستعمار ضرورة أخلاقية بالنسبة للقوميين الأفارقة الأوائل.
في عام 1945، طالب المؤتمر الإفريقي الخامس بإنهاء الاستعمار. كان من ضمن الوفود رؤساء مستقبليين لغانا وكينيا وملاوي والناشطين الوطنيين.
أدى الاستغلال الاقتصادي الاستعماري إلى استخراج أوروبا لأرباح تعدين غانا لصالح المساهمين، بدلًا من التنمية الداخلية، مما تسبب في مظالم اجتماعية واقتصادية محلية كبيرة. ومع ذلك، توسعت الصناعة والبلدات الأفريقية المحلية عندما خفضت قوارب U التي تقوم بدوريات في المحيط الأطلسي من نقل المواد الخام إلى أوروبا. في المقابل، نمت المجتمعات الحضرية والصناعات والنقابات العمالية، مما أدى إلى ارتفاع نسبة القراءة والكتابة والتعليم، مما أدى إلى إنشاء أول صحيفة مؤيدة للاستقلال.
في الثلاثينيات من القرن الماضي، قامت القوى الاستعمارية، عن غير قصد، بزراعة نخبة صغيرة من القادة الذين تلقوا تعليمهم في الجامعات الغربية وعلى دراية بفكرة تقرير المصير. عندما فشل الطريق إلى الاستقلال، كانت التسوية مع القوى الاستعمارية تحل محله. جاء هؤلاء القادة لقيادة الكفاح من أجل الاستقلال، ومن بينهم قوميين كبار مثل جومو كينياتا (كينيا)، كوامي نكروما (جولد كوست، غانا الآن)، يوليوس نيريري (تنجانيقا، تنزانيا الآن)، ليوبولد سيدار سنغور (السنغال)، ليوبولد سيدار سنغور (السنغال ونيجيريا) وفيليكس هوفويت بوانيي (ساحل العاج).
الإرث الاقتصادي.
من الصعب تقييم الإرث الاقتصادي للاستعمار ولكن من المرجح أن يكون سلبيًا. تؤكد نظرية التحديث على أن القوى الاستعمارية شيدت البنية التحتية لدمج إفريقيا مع الاقتصاد العالمي، لكنها كانت مصممة أساسًا لأغراض الاستنزاف. تم هيكلة الاقتصادات الإفريقية لصالح المستعمر، وبالتالي خنق تراكم رأس المال.
تشير نظرية التبعية إلى أن معظم الاقتصادات الإفريقية استمرت في كونها اقتصادات تابعة ومرؤوسة في الاقتصاد العالمي بعد الاستقلال مع الاعتماد على السلع الأساسية مثل النحاس في زامبيا والشاي في كينيا. على الرغم من هذا الاعتماد المستمر وشروط التجارة غير العادلة، وجد تحليل تلوي لثمانية عشر دولة أفريقية أن ثلث هذه الدول شهدت زيادة في النمو الاقتصادي بعد الاستقلال.
التراث الاجتماعي.
طرح بعض علماء من بينهم دلال (2013) و ميرفتاب (2012) و بامبوس (2011) بأن التنوع اللغوي في إفريقيا قد تآكل. استخدمت القوى الاستعمارية الغربية اللغة لتقسيم المناطق وإنشاء هويات جديدة أدت إلى صراعات وتوترات بين الدول الأفريقية.
في أعقاب الحرب العالمية الثانية، اجتاحت حركة إنهاء الاستعمار السريع قارة إفريقيا وحصلت العديد من المناطق على استقلالها من الاستعمار الأوروبي.
في أغسطس 1941، التقى رئيس الولايات المتحدة فرانكلين روزفلت ورئيس الوزراء البريطاني وينستون تشرشل لمناقشة أهدافهما بعد الحرب. وافقا في ذلك الاجتماع على ميثاق الأطلسي، الذي ينص جزئياً على أنهم «سوف يحترمون حق جميع الشعوب في اختيار شكل الحكومة التي سيعيشون بموجبها؛ ويرغبون في رؤية الحقوق السيادية والحكم الذاتي للشعوب الذين حرموا من هذه الحقوق قسرًا». وأصبح هذا الاتفاق نقطة الانطلاق بعد الحرب العالمية الثانية نحو الاستقلال حيث نمى الشعور القومي في جميع أنحاء إفريقيا.
لم تستطع القوى الأوروبية، المهلكة بديون ما بعد الحرب، تحمل الموارد اللازمة للحفاظ على السيطرة على مستعمراتها الأفريقية. سمح ذلك للقوميين الأفارقة بالتفاوض لإنهاء الاستعمار بسرعة شديدة وبأقل الخسائر. ومع ذلك، شهدت بعض المناطق عددًا كبيرًا من القتلى نتيجة كفاحهم من أجل الاستقلال.
في 6 مارس 1957، أصبحت غانا أول دولة أفريقية جنوب الصحراء تحصل على استقلالها من الاستعمار الأوروبي. بدءًا من مؤتمر عموم إفريقيا عام 1945، وكتب زعيم الاستقلال في غانا الذي تلقى تعليمه في بريطانيا وأمريكا كوامي نكروما. في إعلان المؤتمر: "نحن نؤمن بحقوق كل الشعوب في حكم نفسها. نؤكد حق جميع الشعوب المستعمرة في التحكم في مصيرها. يجب أن تكون جميع المستعمرات خالية من السيطرة الإمبريالية الأجنبية، سواء كانت سياسية أو اقتصادية.
في عام 1949، احتدم الصراع عندما فتحت القوات البريطانية النار على المتظاهرين الأفارقة. اندلعت أعمال الشغب في جميع أنحاء غانا، وبينما انتهى الأمر بنكروما وغيره من القادة في السجن، أصبح الحدث حافزًا لحركة الاستقلال. وبعد إطلاق سراحه، أسس نكروما حزب المؤتمر الشعبي، الذي أطلق حملة من أجل الاستقلال تحت شعار "الحكم الذاتي الآن!" وتزايدت قوتهم القومية داخل البلاد وزادت قوة الحزب السياسي. وفي فبراير من عام 1951، اكتسب مؤتمر حزب الشعب السلطة السياسية من خلال الفوز بـ 34 مقعدًا من أصل 38 مقعدًا منتخبًا. وفي عام 1956 طالبوا بالاستقلال داخل الكومنولث، والذي مُنح بسلام في عام 1957 مع نكروما كرئيس للوزراء.
ألقى رئيس الوزراء هارولد ماكميلان خطاب "رياح التغيير" في جنوب إفريقيا في فبراير 1960، حيث تحدث عن "رياح التغيير التي تهب عبر هذه القارة". وأراد ماكميلان بشكل عاجل تجنب نفس النوع من الحرب الاستعمارية التي كانت فرنسا تخوضها في الجزائر. في ظل رئاسته للوزراء.
ومُنحت جميع المستعمرات البريطانية المتبقية في إفريقيا، الاستقلال بحلول عام 1968، باستثناء جنوب روديسيا. ولم يكن الانسحاب البريطاني من الأجزاء الجنوبية والشرقية من إفريقيا عملية سلمية. وقد سبق استقلال كينيا انتفاضة ماو ماو التي استمرت ثماني سنوات.
وفي روديسيا، أدى إعلان الاستقلال من جانب واحد لعام 1965 من قبل الأقلية البيضاء إلى حرب أهلية استمرت حتى اتفاقية لانكسترهاوس لعام 1979، والتي حددت شروط الاستقلال المعترف به في عام 1980، كدولة زيمبابوي.
جنوب شرق آسيا يمكن تقسيمه إلى منطقتين فرعيتين مختلفتين: جنوب شرق آسيا البرّي (أو الهند الصينية) الذي يضم حاليًّا فيتنام ولاوس وكمبوديا وتايلاند وميانمار (بورما) وماليزيا الغربية، وجنوب شرق آسيا البحري (أو جنوب شرق آسيا الجَزِيريّ) الذي يضم حاليًّا إندونيسيا وماليزيا الشرقية وسنغافورة والفلبين وبروناي وتيمور الشرقية وجزر كوكوس (كيلينغ) وجزيرة كريسماس.
كان الإنسان العاقل موجودًا في جنوب شرق آسيا البري منذ 50,000 سنة، وفي جنوب شرق آسيا البحري من 40,000 سنة على الأقل. منذ 10,000 طورت الحضارة الهوابينهية ثقافة إنتاج أدوات مميزة. في العصر الحجري الحديث سكن الأستروآسيويون الهند الصينية من خلال طُرق بريو، واستقر الأسترونيزيون المهاجرون بحرًا في جنوب شرق آسيا الجزيري. كان أول ظهور للمجتمعات الزراعية التي زرعت الدُّخْن والأرز الرطب، في 1,700 ق.م. في الأراضي المنخفضة والسهول الفيضية النهرية بالهند الصينية.
أول استعمال للنحاس كان في ثقافة «فونغ نويان» (فيتنام الشمالية حاليًّا) ومنطقة بان شيانغ (تايلاند حاليًّا) في نحو 2,000 قبل الميلاد، ثم ثقافة دونغ سون التي صارت في نحو 500 ق.م. تنتج البرونز وتعالجه بحِرفية عالية جدًّا. في ذلك الوقت ظهرت «الممالك الزراعية» حيث كانت الأراضي وفيرة مناسِبة، كما في فونان بأسفل نهر ميكونغ، وفي وِن لانغ بدلتا النهر الأحمر. اتَّجَرت إمارات أصغر تجارة بحرية سريعة النمو.
تأثر تاريخ جنوب شرق آسيا تأثرًا كبيرًا بتنوعه الطبوغرافي الكبير. جنوب شرق آسيا الجزيري قائم أصلًا على صِلات برية بحرية بين جزره وأرخبيلاته المتفرقة المتناثرة -مع بعض الاستثناءات، مثل: بورنيو وسومطرة-. لذلك قامت -على فترات متقطعة- دول متوسطة المساحة لا تعبأ بالطموحات الإقليمية، ارتبط فيها النمو والازدهار بالتجارة البحرية.
كان جنوب شرق آسيا البري بِتَتاخُم أراضيه، وإن كانت تضاريسه وعرة شاقة، أساسًا لحضارتَيِ الخمير والمون المبكرتين. لكن في الخط الساحلي الطويل وفي الجنوب ولدى الأنهار الرئيسة الجنوبية الشرقية (إيراوادي وسالوين وتشاو فرايا وميكونغ والنهر الأحمر) انصب التركيز والتجارة المحلية والأنشطة الاقتصادية والاجتماعية الثقافية على المحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي.
منذ 100 ق.م. احتل أرخبيل جنوب شرق آسيا موقعًا مركزيًّا في مَفارق المسارات التجارية بالمحيط الهندي وبحر الصين الجنوبي، فنشط الاقتصاد، ودفع التدفق الفكري العجلة الاجتماعية. غالبًا ما تبنَّت الأنظمة التجارية الحكومية -بصورة انتقائية- ألوانًا هندية هندوسية في الحكم والدين والثقافة والإدارة خلال القرون الأولى من الحقبة العامة، التي كانت بداية التاريخ المسجل واستمرارًا لتطور ثقافي مميز. انتشرت الثقافة الصينية بصورة متقطعة غير مباشرة، إذ كانت التجارة قائمة على الطرق البرية (طريق الحرير مثلًا). مضت فترات طويلة من العزلة الصينية واقتصار العلاقات السياسية على الجزية الطقوسية، فلم يتعمق التثاقف.
في القرنين الثامن والتاسع بدأت البوذية تؤثر في الهيكل السياسي، لا سيما في الهند الصينية. وفي القرن الثامن بلغت الأفكار الإسلامية جنوب شرق آسيا الجزيري، حيث ظهرت جماعات المسلمين الأولى بحلول القرن الثالث عشر.
كشفت فترات الاستعمار الأوروبي وبداية الحداثة والحرب الباردة عن محدودية الدور السياسي الذي تلعبه الأنظمة الحاكمة في جنوب شرق آسيا. بعد الحرب العالمية الثانية تطلب البقاء والتقدم الوطني دولة حديثة وهوية وطنية قوية. يتمتع معظم البلدان الحديثة في جنوب شرق آسيا بدرجة غير مسبوقة من الحرية والتشارك السياسيَّين، وتبنَّت فكرة التعاون الحكومي الدولي من خلال «رابطة دول جنوب شرق آسيا» (أسيان).
انتشار البوذية.
انتفع الحكام المحليون من ظهور البوذية في بداية الحقبة العامة، لأنها عززت شرعية حكمهم. يميل المؤرخون إلى أن انتشار الهندوسية يجب إرجاعه إلى مبادرة الزعماء المحليين. خلقت التعاليم البوذية -التي وصلت كلها إلى جنوب شرق آسيا في وقت واحد تقريبًا- في القرون اللاحقة تمايُزًا كبيرًا، وصارت تُعد أنسب لمتطلبات العوام، وصارت تُرى معتقدًا وفلسفة يتناولان أخَصّ الأمور البشرية. أسَّس الإمبراطور أشوكا تقليد إرسال رهبان ودعاة مدرَّبين لنشر البوذية الحاوية نصيبًا كبيرًا من الأدب والفن والتقاليد الشفوية، والمُرشِدة الناس بسعيها إلى الإجابة عن الأسئلة الوجودية الرئيسة مع العناية بالسلوك والجهد الفرديَّيْن.
ازدهرت البوذية في جنوب شرق آسيا بين القرنين الخامس والثالث عشر.
في القرن الثامن صارت مملكة سريفيجايا البوذية قوة تجارية كبرى في جنوب شرق آسيا البحري، وفي الوقت نفسه تقريبًا روجت أسرة سيلندرا (التي كانت تحكم مملكة جاوة) الفن البوذي الذي عُبِّر عنه أقوى تعبير في معبد بوروبودور. بعدما تأسست أسرة ملكية جديدة من أصل إقليمي في إمبراطورية الخمير، ظهر أول الملوك البوذيين في القرن الحادي عشر. وأول مذهب بوذي ساد في جنوب شرق آسيا كان مذهب الماهايانا (القادم من الهند، حيث كان الناس قد تركوا مذهب التيرافادا الأصلي منذ قرون). مع ذلك، بقيت في سريلانكا نسخة أصلية خالصة من تعاليم التيرافادا، ترجع إلى القرن الثالث. أدخل الحجاج والرهبان الطوافون السريلانكيون مذهب التيرافادا في: إمبراطورية بورما الوثنية، ومملكة سوكوتاي السيامية في لاوس، وحوض نهر ميكونغ السفلي في كمبوديا أثناء العصور المظلمة، وفيتنام، وجنوب شرق آسيا الجزيري.
قيل إن أول تجار مسلمين في جنوب شرق آسيا ظهروا في الجانب البحري منه في القرن الثامن، بعد أقل من 200 عام من ترسيخ الإسلام في شبه الجزيرة العربية. من المؤكد أن الإسلام لم يلعب دورًا يُذكر في الأرخبيل ولا الهند الصينية قبل القرن الثالث عشر. بانتشار بوذية التيرافادا تدريجيًّا بدل الهندوسية، انعكست رغبة الناس في روحانية أشد خصوصية، تُبلَغ بالجهود والطقوس الفردية.
لتفسير دخول الإسلام في جنوب شرق آسيا، وضع المؤرخون عدة سيناريوهات قائمة على الانتقال من شبه الجزيرة العربية إلى الهند، ومن الهند إلى جنوب شرق آسيا. والآراء متباينة حول الهوية والطريقة: فإما أنهم تجار وباحثون عرب لم يكونوا يعيشون في الهند ووصلوا إلى جنوب شرق آسيا الجزيري مباشرة، وإما أنهم تجار عرب كانوا مستقرين عقودًا في المناطق الساحلية التي بين الهند وسريلانكا. ويُظن أنْ كان لتجار مسلمين من الهند (غوجارت) دور كبير.
تشير عدة مصادر إلى أن بحر الصين الجنوبي كان طريقًا آخر لدخول الإسلام، ومن حجج هذه الفرضية:
كان بين شبه الجزيرة العربية والصين في القرن العاشر حركة تجارية كبيرة مسجَّلة ومثبتة بأدلة أثرية (انظر: حطام سفينة بليتونغ).
أثناء الغزو المغولي وحكم أسرة يوان لاحقًا (1271–1368) وفد إلى الصين ألوف المسلمين، وانتشر الإسلام في مقاطعة يونَّان الصينية.
شواهد القبور الكوفية في تشامبا دليل على استقرار مجتمع إسلامي في الهند الصينية من وقت مبكر. وكان مؤسس سلطنة ديماك من أصل صيني جاوي.
بعدما سافر تشنغ خه (بحار صيني من قومية هوي) في القرن الخامس عشر إلى ديماك وبنتن ومسجد بَنْجونان في شيريبون، اقترح أن أقدم المساجد الجاوية مبني أسلوبيًّا على العمارة الصينية القديمة.
لم يُفرض الإسلام فرضًا في جنوب شرق آسيا بعد الفتوحات الإقليمية -خلافًا لمناطق «مؤسلَمة» أخرى (مثل: شمال إفريقيا، وإيبيريا، والشرق الأوسط، وشمال الهند لاحقًا)-، وإنما انتشر عبر الطرق التجارية كما حدث في أسلمة: آسيا الوسطى التركية، وإفريقيا السوداء، وجنوب الهند، وشمال غرب الصين.
كانت فكرة تَساوي أفراد الأمة أمام الله، وفكرة بذل جهد ديني شخصي بالصلاة المنتظمة أقرب إلى العوام من الجبرية البادية في بعض التعاليم الهندوسية. وفوق ذلك علَّمهم الإسلام الطاعة والتسليم، فضَمن بذلك صمود الهيكل الاجتماعي والسياسي لمن اعتنقوه، فلا يلحق بهما تغيير أساسي يُذكر.
العصر المبكر الحديث.
أول الأوروبيين الذين نزلوا جنوب شرق آسيا: ماركو بولو في القرن الثالث عشر خدمةً للإمبراطور قوبلاي خان، ونيكولو دي كونتي في أوائل القرن الخامس عشر. لم تبدأ الرحلات البحرية المنتظمة إلا في القرن السادس عشر، بعدما وصل البرتغاليون الذي نشطوا إلى التجارة التنافسية المباشرة. غالبًا ما رافقهم مبشرون كانوا يأملون نشر المسيحية.
كانت البرتغال أول قوة أوروبية تنشئ رأس جسر في الطريق التجاري البحري المربح بجنوب شرق آسيا، بغَزْوها سلطنة ملقا في 1511. لحقتها هولندا وإسبانيا، ثم حَلَّتا محلها بعدما صارتا أعظم قوتين أوروبيتين في المنطقة. في 1599 بدأت إسبانيا تستعمر الفلبين. في 1619 استحوذت هولندا -بواسطة شركة الهند الشرقية الهولندية- على مدينة سوندا كيلابا، فسمَّتها باتافيا (جاكرتا حاليًّا)، واتخذتها مركزًا للتجارة والزحف إلى أجزاء أخرى من جاوة والمناطق المحيطة. في 1641 سلب الهولنديون ملقا من البرتغاليين. في 1775 تأسست جمهورية لانفانغ -يُحتمل أنها أول جمهورية في المنطقة- في مقاطعة كالمنتان الغربية بإندونيسيا، وصمدت حتى 1884، حين احتلتها هولندا مستغِلة ضعف أسرة تشينغ.
تشكيل الدولة: هو العملية التي تُطور فيها بنية حكومة مركزية في وضع لم توجد فيه حكومة قبل هذا التطوير. يُعد تشكيل الدولة حقلًا دراسيًا لعدد من الاختصاصات في العلوم الاجتماعية لسنوات طويلة، إذ كتب جوناثان هاس: «ربما أكثر الأوقات تفضيلًا لعلماء الاجتماع على مدى القرن الماضي كان التنظير عن تطور حضارات العالم العظيمة». تُقسم دراسة تشكيل الدولة عادةً إلى دراسة الدول المبكرة (تلك الدول التي تطورت في مجتمعات لا تحوي دولًا) أو دراسة الدول المعاصرة (بشكل خاص الدول التي تطورت في أوروبا في القرن السابع عشر وانتشرت في جميع أنحاء العالم). يُعد النقاش الأكاديمي حول النظريات المختلفة ميزةً بارزة في حقول دراسية مثل الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية.
تُعرّف الدولة بأنها نظام سياسي يحوي حكومةً مركزية وقوة عسكرية وخدمة مدنية ومجتمعًا منظمًا وثقافة. رغم ذلك، لا يوجد اتفاق واضح حول الميزات المعرفة للدولة ويمكن أن يتراوح التعريف بشكل واضح بناءً على تركيز التعريف المحدد. تُعتبر الدولة رابطًا إقليميًا وتتميز عن القبائل والوحدات التي لا تملك مؤسسات مركزية.
وفقًا لبينتر وجيفري يوجد 5 ملامح مميزة للدولة الحديثة:
إضافةً لذلك، يؤكد هيربست وجود ميزة مرتبطة أخرى بالدولة وهي القومية. يلعب هذا الشعور بالانتماء لمنطقة محددة دورًا مركزيًا في تشكيل الدولة إذ يرفع قابلية المواطنين لدفع الضرائب.
شرح الدول المبكرة والدول الحديثة.
تركز نظريات تشكيل الدولة على جانبين اثنين، معتمدةً بشكل كبير على حقل الدراسة:
تشكيل الدولة المبكرة.
يُعرّف عالم الأنثروبولوجيا دافيد إس. سانديفورد الدول بشكل مختصر بأنها مجتمعات مقسمة طبقيًا ومحكومة بيروقراطيًا يوجد فيها على الأقل 4 مستويات من التسلسل السكاني (على سبيل المثال عاصمة كبيرة ومدن وقرى وقرى صغيرة). الدول الأولية هي دول المجتمعات التي تطورت في مناطق لم يوجد بها دول من قبل. تطورت هذه الدول من خلال عملية داخلية دقيقة ومن خلال التفاعل مع مجتمعات لا يوجد فيها دول. لا يُعرف الرقم الدقيق للحالات التي تصلح أن تكون دولًا أولية بسبب محدودية المعلومات عن المنظمات السياسية قبل تطور الكتابة في عدة أماكن، لكن سانديفورد يُحدد عشر حالات لتشكيل الدول الأولية في أوراسيا والأمريكيتين ومنطقة المحيط الهادئ.
تميل الدراسات حول الدول المبكرة للتركيز على العمليات التي تنشئ الدولة وتؤسسها في وضع لم توجد فيه دولة من قبل. تتضمن الأمثلة على الدول المبكرة التي تطورت من خلال التفاعل مع دول أخرى الحضارات الإغريقية في العضر البرونزي في بحر إيجه وحضارة الملاجاشي في مدغشقر. على عكس تشكيل الدول الأولية، لا يتطلب تشكيل الدول المبكرة إنشاء الدولة الأولى في السياق الثقافي أو التطور المستقل بمعزل عن تطور الدول المجاورة. تتضمن أسباب تشكيل الدول المبكرة الاستعارة والفرض والأشكال الأخرى من التفاعل مع الدول الموجودة أساسًا.
تشكيل الدولة الحديثة.
تركز نظريات تشكيل الدول الحديثة على العمليات التي تدعم تطور الدول الحديثة، وبشكل خاص تلك التي تشكلت في نهايات العصور الوسطى في أوروبا وانتشرت بعد ذلك حول العالم مع الكولونيالية. بدايةً من أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي ومع بداية نزع الكولونيالية، بدأ الانتباه يتركز على بناء الدول الحديثة المتضمنة عمليات بيروقراطية ملحوظة وقدرة على دفع الضرائب والسيطرة الإقليمية حول العالم. ومع ذلك، يؤكد بعض العلماء أن هناك دولًا تشكلت في بعض أجزاء العالم قبل مرحلة الكولنيالية ولكن البنى الكولونيالية حلت محلها.
النظريات حول تطور الدول المبكرة.
يوجد عدد من النظريات المختلفة والفرضيات في ما يتعلق بتشكيل الدولة تسعى إلى التعميم لتفسير لماذا تطورت الدولة في مناطق معينة ولم تتطور في مناطق أخرى. يعتقد علماء آخرون أن التعميم لا يخدم في هذه الحالة وأن كل حالة من تشكيل الدولة المبكرة يجب أن تُدرس على حدة.
النظريات الطوعية.
تؤكد النظريات الطوعية أن المجموعات المختلفة من البشر التي تتجمع لتشكيل دولة نتيجة لاهتمام عقلاني مشترك. تركز هذه النظريات بشكل كبير على تطور الزراعة وعلى عدد السكان والضغط المنظم الذي تبعها الذي نتج عنه تشكيل الدولة. تكمن الحجة في أن هذه الضغوطات الناتجة عن الضغط التكاملي للبشر العقلانيين يدفعهم للتوحد وتشكيل الدولة. تقترح معظم تقاليد العقد الاجتماعي الفلسفية نظرية طوعية لتشكيل الدولة.
إحدى أكثر النظريات بروزًا لتشكيل الدول المبكرة والأولية هي الفرضية الهيدروليكية، التي تؤكد أن الدولة هي نتيجة للحاجة إلى بناء والحفاظ على مشاريع الري كبيرة الحجم. فُصلت النظرية بشكل واضح في محاججة كارل أوغست ويتفوغيل الذي يقول أنه في البيئات القاحلة سيواجه المزارعون محدودية الإنتاج لمشاريع الري صغيرة الحجم. في نهاية المطاف سينضم المنتجون الزراعيون مع بعضهم للاستجابة للضغط الشعبي والبيئة القاحلة لإنشاء جهاز دولة يمكنه بناء على مشاريع الري كبيرة الحجم والحفاظ عليها.
إضافةً إلى ذلك، ما يُطلق عليه كارنيرو الفرضيات الآلية التي تؤكد أن تطور الزراعة أنتج بسهولة ظروفًا ضرورية لتطوير الدولة. مع فائض محاصيل الغذاء الذي أنتجه تطور الزراعة، سيؤدي إنشاء طبقة عاملة مميزة وتقسيم العمل إلى إنشاء شكل الدولة بصورة آلية.
الفرضية الثالثة، الشائعة بشكل خاص مع تفسيرات لتطور الدول المبكرة، هي أن شبكات التجارة ذات الطرق الطويلة أنشأت قوة دفع للدول لتطور مواقع رئيسية مثل المرافئ والواحات. على سبيل المثال، قد تكون التجارة المتزايدة في القرن السادس عشر أساسًا لتشكيل الدولة في دول غرب إفريقيا وهيادا وداهومي وإمبراطورية بنين.
نظريات الصراع.
تعتبر نظريات الصراع في تشكيل الدولة أن الصراع والسيطرة لبعض السكان على سكان آخرين أساس لتشكيل الدول. على عكس النظريات الطوعية، تعتقد هذه الحجج أن البشر لا يوافقون بشكل طوعي على إنشاء دولة لزيادة الأرباح، ولكن يوافقون على شكل دولة بسبب بعض أشكال الاضطهاد الي تمارسه مجموعة من البشر على الآخرين. يرتكز عدد من النظريات على الصراع أو السيطرة أو الاضطهاد بصفته عملية سببية أو آلية ضرورية داخل عدد من الظروف وقد تستعير النظريات من مقاربات أخرى. بصورة عامة تُضيء النظريات على الطبقية الاقتصادية وغزو البشر الآخرين والصراع في المناطق المقيدة والنمو النيوتطوري للبيروقراطية.
يشير ميزان القوى الأوروبي إلى العلاقات الدولية بين الدول الأوروبية خلال الحرب العالمية الأولى التي تطورت إلى دول أوروبا الحالية. نشأ المفهوم السياسي في القرن التاسع عشر في سلام باريس في عام 1815، وغالبًا ما يُعرف باسم نظام الدولة الأوروبية. يتلخص المبدأ الأساسي الذي يقوم عليه هذا التوجه في عدم السماح لأي قوة أوروبية منفردة بالهيمنة على قسم كبير من القارة، وأن يجري تقليص هذا الأمر بشكل أفضل من خلال وجود عدد صغير من التحالفات المتغيرة باستمرار تتنافس على السلطة.
العصور القديمة إلى وستفاليا.
يمثل ظهور الدولة المدينة (بوليس) اليونانية القديمة بداية العصور الكلاسيكية القديمة. قادت المدينتان الأكثر أهمية في اليونان، أثينا الأيونية الديمقراطية وسبارتا دوريون الأرستقراطية، الدفاع الناجح لليونان ضد الغزاة الفرس من الشرق، ولكنهم اشتبكوا بعد ذلك ضد بعضهم من أجل التفوق في الحرب البيلوبونيسية. استغلت مملكة مقدونيا حالة عدم الاستقرار التالية وأرست قاعدة واحدة على اليونان. دفعت الرغبة في تشكيل نظام ملكي عالمي الإسكندر الأكبر لضم الإمبراطورية الفارسية بأكملها والبدء بهَلينة من الممتلكات المقدونية. قُسمت مناطق نفوذه بين خلفائه بعد وفاته في عام 323 قبل الميلاد، وتشكلت العديد من المدن الهلنستية.
وحدت روما وهي جمهورية لاتينية ذات دستور مختلط، إيطاليا في نفس الفترة تقريبًا، ثم سطع نجمها في غرب وشرق البحر المتوسط من خلال الحروب البونيقية والمقدونية. أعقب هذا التوسع السريع ما يُسمى «الثورة الرومانية»، عندما هز غراتشي وحروب العبيد الرومانية والحروب الاجتماعية وحروب سولا الأهلية شبه الجزيرة الإيطالية. ازدادت في هذه الأثناء شعبية وثروة جنرالات الرومان ومن أبرز هذه الأحداث أن اكتسب يوليوس قيصر شهرة بسبب إسقاطه القوة العسكرية شمال جبال الألب في بلاد الغال، وشرق نهر الراين إلى جرمانية وعبر بحر المانش إلى بريطانيا الرومانية. اغتالت مجموعة من أعضاء مجلس الشيوخ يوليوس قيصر الملقب بالديكتاتور مدى الحياة في إديس مارس في عام 44 قبل الميلاد. إلا أن ولده بالتبني أوكتافيوس أغسطس هزم قتلة والده وتمكن من أن يصبح أول إمبراطور روماني (برينسيبيس) في عام 27 قبل الميلاد.
بلغت الإمبراطورية الرومانية ذروتها خلال باكس رومانا، وركدت خلال أزمة القرن الثالث قبل الميلاد والانقسام الذي حصل في نهاية المطاف بين الغرب اللاتيني والشرق اليوناني.
تخلى جزءا الإمبراطورية عن تعدد الآلهة الوثنية من أجل التسامح مع المسيحية التوحيدية وجعلها في نهاية المطاف دين الدولة. انهار الغرب نحو عام 476 بعد قرون من الهجمات التي شنتها الشعوب الجرمانية والسلافية، وأُنشئت العديد من الممالك «البربرية» على أراضيها السابقة. استمر الشرق في حكم الإمبراطورية البيزنطية لألف سنة إضافية. كانت إمبراطورية الفرنجة هي الأكبر بين الممالك البربرية التي خلفتها في الغرب، وتمكنت في ظل شارلمان من توحيد معظم فرنسا الحالية وألمانيا وسويسرا والنمسا والبلدان المنخفضة وإيطاليا تحت حكم واحد، لُقب بعد ذلك بالإمبراطور الروماني المقدس في يوم عيد الميلاد في عام 800 من قبل البابا ليون الثالث. كانت شبه الجزيرة الإيبيرية في هذه الأثناء تحت سيطرة المسلمين.
أصبح الإمبراطور الجرماني (الإمبراطور الروماني المقدس) والبابا الروماني (البابا في روما) يُعرفان باسم القوى العالمية لأوروبا، لكنهما دخلا في صراع أثناء نزاع التنصيب والصراع بين فصيليهم (الغويلفيين والغيبلينيين). مكنت المنافسة بينهما من إنشاء الدول المدينة المستقلة في شمال إيطاليا وصعود نظام ملكي إقطاعي مستقل في فرنسا تحت حكم عائلة كابيت. حدث توسع الفايكنغ الشماليين في نفس الفترة تقريبًا مع غزو النورمان لإنجلترا في عام 1066 ومملكة صقلية في عام 1130. بدأ البابا الحملات الصليبية ضد المسلمين في محاولة لاستعادة الوحدة المسيحية بعد الانشقاق العظيم للأرثوذكس عن الكاثوليك، مع فقدان الأراضي المقدسة لصالح الإسلام وطلب الإمبراطورية البيزنطية للمساعدة من الأتراك.
لم تحقق معظم الحملات الصليبية هدفها، ولكن كان لبعضها أثر هائل على الساحة السياسية والاقتصادية لأوروبا، إذ أعادت الحملة الصليبية الأولى (1099) فتح طرق التجارة في البحر الأبيض المتوسط وبشرت بالثورة التجارية، وأسفرت الحملة الرابعة (1204) عن تشكيل الإمبراطورية البحرية الفينيسية، وجعلت الحملة الصليبية السادسة (1228) من فريدرك الثاني وريثًا لمملكة صقلية والإمبراطورية الرومانية المقدسة ومملكة بيت المقدس أيضًا. حدثت حروب استعادة القوى المسيحية في نفس الأثناء في شبه الجزيرة الإيبيرية وتأسست كل من مملكة البرتغال وقشتالة وأرغون.
شارك جزء كبير من النبلاء الفرنسيين في الحملات الصلبية تحت قيادة ملكهم، مما مكن من تشكيل مملكة مركزية فرنسية قوية. بدأ صعود فرنسا في العصور الوسطى بمعركة بوفين (1224) وبابوية أفينيون (1309)، ولكنها انتهت مع اندلاع حرب المئة عام (1337) مع إنجلترا وعودة البابوية إلى روما (1378). بدأت أوروبا نهضة في الفن والعلوم في إيطاليا، ثم انتشرت إلى بقية القارة، بعد تعافيها من الموت الأسود.
شكلت البرتغال أول إمبراطورية استعمارية أوروبية في عام 1415 مع سقوط سبتة. طرد الفرنسيون الإنجليز في عام 1453 من أراضيهم وتسبب الأتراك العثمانيون في سقوط القسطنطينية، مما أدى إلى ظهور الإمبراطورية العثمانية في أوروبا.