CALM/arwiki huggingface dataset:
في نوفمبر 2011 أعلنت عائلة أوبنهايمر عن نيتها بيع كل حصتها البالغة 40٪ في دي بيرز إلى شركة أنجلو أمريكان بي إل سي، وبالتالي زيادة ملكية أنجلو أمريكان للشركة إلى 85٪ (النسبة المتبقية 15٪ مملوكة لحكومة جمهورية الصين الشعبية في بوتسوانا). بلغت قيمة الصفقة 3.2 مليار جنيه إسترليني (5.1 مليار دولار أمريكي) نقدًا وأنهت ملكية سلالة أوبنهايمر لمدة 80 عامًا لشركة دي بيرز.
نجحت دي بيرز في الإعلان عن الماس للتلاعب بطلب المستهلكين. من أكثر استراتيجيات التسويق فعالية تسويق الماس كرمز للحب والالتزام. صاغ فرانسيس جيريتى (1916-1999) مؤلف الإعلانات الذي يعمل لصالح N.W. Ayer &amp; Son الشعار الإعلاني الشهير "الماس للأبد" في عام 1947. في عام 2000 صنفت مجلة عصر الإعلان "الماس هو للأبد" أفضل شعار إعلاني في القرن العشرين.
تشمل الحملات الناجحة الأخرى "خاتم الخلود" (الذي يُقصد به كرمز لاستمرار المودة والتقدير)، و"الحلقة الثلاثية" (المقصود منها تمثيل الماضي والحاضر والمستقبل للعلاقة) و"خاتم اليد اليمنى" (من المفترض أن تشتريها المرأة وتلبسها كرمز للاستقلال).
عرضت دي بيرز إعلانات تلفزيونية تظهر فيها صور ظلية لأشخاص يرتدون الماس على أنغام موسيقى "بالاديو" لكارل جنكينز. بدأت الحملة بعنوان "الظلال والأضواء" في ربيع عام 1993. ألهمت الأغنية لاحقًا ألبومًا تجميعيًا باسم الموسيقى الماسية "Diamond Music"، صدر في عام 1996 والذي يضم جناح "بالاديو". وسخر إعلان تجاري لشركة فيريزون وايرلس في عام 2010 من نقاط دي بيرز.
في مايو 2018 قدمت دي بيرز علامة تجارية جديدة تسمى صندوق مضئ "Lightbox" مصنوعة من الماس الصناعي. تبدأ الأحجار الاصطناعية من 200 دولار للربع قيراط إلى 800 دولار للقيراط الكامل للماس. وتجارة الماس المزروع في المختبر الجديد بحوالي عُشر تكلفة الماس الطبيعي. وبدأت العلامة التجارية الجديدة بيعها في سبتمبر 2018 ويتم إنتاجها في جريشام بولاية أوريغون، وهي منشأة بقيمة 94 مليون دولار باستخدام الكهرباء الرخيصة في المنطقة، والتي افتتحت في عام 2018 بسعة 500000 قيراط من الماس الخام سنويًا.
يتم التعدين في بوتسوانا من خلال شركة التعدين دبسوانا وهي مشروع مشترك بنسبة 50-50 مع حكومة جمهورية بوتسوانا. وهي تشغل أربعة مناجم -جوانينج وأورابا وليتلهاكان ودمتشا- على الرغم من وضع دمتشا للرعاية والصيانة في عام 2015.
تعد قارة أفريقيا ثاني أكبر مساحة يابسة على كوكب الأرض وهي بذلك تعد موطنا لمئات من المجموعات الثقافية والعرقية المختلفة ما ينعكس بالتنوع في العديد من تقاليد الطهي المحلية سواء كانت في اختيار المكونات، أو أسلوب الإعداد أو تقنيات الطبخ.
وهذه قائمة الأطباق البارزة في تصنيف المطبخ الأفريقي الذي يشير بشكل عام إلى مطابخ دول قارة أفريقيا.
قائمة الأطباق البارزة في تصنيف المطبخ الأفريقي.
هذه قائمة غير كاملة للتأكد من اكتمالها. يمكنك المساعدة من خلال توسيعها وإدخال مصادر موثوق بها.
إيزو أوجينول مركب عضوي ينتمي لعائلة من المركبات تسمى بالفينيل بروبين هذا المركب يتواجد في الزيت العطري لزهرة الأيلنغ
يستخدم هذا المركب في تحضير مركب الفانيلين المستخدم في صناعة نكهة الفانيليا
ميثيل إيزو أوجينول مركب عضوي ينتمي لعائلة من المركبات تسمى بالفينيل بروبانويد ينتج هذا المركب عند أحلال مجموعةالميثيل بدل هيدروجين مجموعة الهيدروكسيد في مركب الإيزو أوجينول.
أنيثول مركب عضوي يستخدم كمادة منكهة وكزيت عطري ينتمي لمجموعة من المركبات تسمى بالفينيل بروبين الأنيثول من المنتجات الطبيعية المتواجدة في بعض النباتات كاليانسون.
يحكي المسلسل عن قبيلة قريش وأهل مكة وقاداتهم منذ عام الفيل ومولد محمد وحتي البعثة النبوية الشريفة
الوجوه الجديدة
منزل كئيب (Bleak House) هو مسلسل دراما بريطاني مكون من 15 حلقة مقتبس من رواية المنزل الكئيب للكاتب تشارلز ديكنز. المسلسل عرض على قناة BBC One من أكوتبر إلى ديسمبر 2005، ومن بطولة تشكيلة كبير من النجوم أبرزهم جيليان أندرسون وكاري موليجان. بلغت تكفلة المسلسل حوالي 8 مليون £.
كتاب رجب طيب أردوغان قصة زعيم يتحدث عن إحدى الشخصيات التي يعتبرها المؤلف مهمة في الشرق الأوسط وهو الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وعن مسيرته منذ أن كان بياعاً للبطيخ لتوفير مصروف دراسته حتى استلامه لمنصب رئيس وزراء تركيا، الكتاب مترجم عن اللغة التركية وقد نشرته الدار العربية للعلوم.
يحكي الكتاب عن رجب طيب أردوغان وحياته الشخصية وتطور فكرة السياسي في عرض تاريخي متسلسل منذ حداثة سنه وتوجهه للعمل السياسي ، ومن ثم انضمامه لحزب السلامة الوطني ومن ثم لحزب الرفاه وانتهاء بحزب الفضيلة ، هذه الأحزاب التي كانت تدين بالولاء لنجم الدين أربكان.
مؤلفي هذا الكتاب هما شخصيتان قريبتان من أردوغان وقد اعتمدا على الأشخاص الذين رافقوا أردوغان في مشواره السياسي لتسجيل شهاداتهم ، كما عرض الكتاب تجربة أردوغان عندما كان رئيسا لبلدية إسطنبول في تحسين المستوى المعيشي لسكان المدينة ، وتطرق أيضا لموقف معأرضي أردوغان وحزب الرفاه والانقلاب الذي حدث في تلك الفترة ، ومحاولات الاغتيال وتجربة السجن الذي دخله بسبب استشهاده بأبيات لأحد الشعراء الأتراك واتهم بسببها بالتحريض .
كما تمت مناقشة أسباب الانشقاق عن حزب الفضيلة والخلاف الذي حدث بين جناحي الحزب (التقليديين والتجديديين ) الذي أدى إلى تأسيس حزب العدالة والتنمية عام 2001 وخاض الانتخابات في عام 2002 وهو الذي يحكم الآن في تركيا .
يحتوي الكتاب في نهايته على ملحق للصور لرجب طيب أردوغان .
ثورنتون والدو بورغيس
، ناشط بيئي ومؤلف في أدب الأطفال. أحب بورغيس جمال الطبيعة والمخلوقات الحية كثيراً لدرجة أنه ألّف كتباً على مدار 50 عاماً وكتب عنها في زاويته في الصحيفة "قصص ما قبل النوم". وقد عرف أحياناً بـ "رجل قصص ما قبل النوم". بعد تقاعده، ألف ما يزيد عن 170 كتاباً و15000 قصة نشرها ضمن زاويته في صحيفة يومية.
ساندويتش هي بلدة تقع في مقاطعة بارنستيبل في ماساتشوستس في الولايات المتحدة الأمريكية. بلغ عدد سكانها حوالي 20675 نسمة حسب تعداد عام 2010 تقع قاعة المدينة إلى يمين طاحونة ديكستر غريست في المنطقة التاريخية من المدينة.
شعار المدينة هو "Post tot Naufracia Portus" ويعني (بعد العديد من حوادث تحطم السفن، ثمة ملاذ).
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لساندويتش:
هامبدين، مدينة تقع في مقاطعة هامبدن (ماساتشوستس)، ماساتشوستس، الولايات المتحدة. بلغ تعداد سكانها حوالي 5139 نسمة حسب إحصاء 2010. وتعد جزءاً من سبرينغفيلد (ماساتشوستس). سميت هذه المدينة على اسم جون هامبدين وهو وطني إنجليزي.
ثمة تجمعين في هامبدين، الأول هو المركز (أو القرية)، حيث تقع دار البلدية ودائرة الإطفاء ودائرة الشرطة ودائرة الصيانة وغيرها من المرافق العامة والأعمال، والثاني هو "الجانب الغربي"، حيث تقع مارت فيليج وبنك مونسون للتوفير والمشاتل والمزارع ومطعم ومحطة وقود وغيرها من الأعمال.
هانيء بن عروة بن نمران بن عمرو بن قعاس بن عبد يغوث بن مخدش بن حصر بن غنم بن مالك بن عوف بن منبه بن غطيف بن مراد بن مذحج أبو يحيى المذحجي المرادي الغطيفي. تابعي جَّليل من أصحاب علي بن أبي طالب, حارب معه في الجمل وصفين والنهروان, وهو من أعلام القرن الأول الهجري. كان هانيء من وجهاء أنصار علي بن أبي طالب في مدينة الكوفة ومن المناصرين لمسلم بن عقيل وثورته. ألقى عبيد الله بن زياد القبض عليه وأُعدم في يوم عرفة التاسع من ذو الحجة سنة 60 للهجرة وأرسل رأسه إلى يزيد بن معاوية وكان عمره آنذاك بِضعاً وتسعين. بينما لا تذكر رواية الطبري إرسال الرأس إلى يزيد.
هو هانئ بن عروة بن الفضفاض بن نمران بن عمرو بن قماس بن عبد يغوث المرادي ثم الغطيفي يرجع نسبه إلى بني مراد من قبيلة مَذحِج و كان وجه بني مراد وسيدهم من أشراف الكوفة ومتقدميهم.
نبذة عن حياتة ما قبل ورود مسلم بن عقيل إلى الكوفة.
لم تسعفنا المصادر التاريخية بمعلومات وافرة عن حياته قبل دخول سفير الحسين بن علي مسلم بن عقيل الكوفة، واكتفت بالإشارة إلى اشتراكه في معركة الجمل و صفين و كان أحد الوجوه التي كان علي بن أبي طالب يستشيرها في معركة صفين. ولما دعا علي بن أبي طالب حسان بن مخدوج، فجعل له رياسة كندة وربيعة التي كانت للأشعث بن قيس، فتكلم في ذلك أناس من أهل اليمن، منهم الأشتر، وعدي الطائي، وزحر بن قيس وهانئ بن عروة، فقاموا إلى علي فقالوا: يا علي، إن رياسة الأشعث لا تصلح إلا لمثله، وما حسان بن مخدوج مثل الأشعث.
و كان هانئ أحد اقطاب ثورة حجر بن عدي ضد إبن زياد. و كان من المعترضين على ولاية يزيد فقد أشارت بعض المصادر التاريخية والحديثية إلى أن وفداً من أهل الكوفة وفد على معاوية حين خطب لابنه يزيد بالعهد بعده وفي أهل الكوفة هانئ بن عروة المرادي وكان سيداً في قومه، فقال يوما في مسجد دمشق والناس حوله: العجب لمعاوية يريد أن يقسرنا على بيعة يزيد وحاله حاله وما ذاك والله بكائن.
كان هانئ سيداً في قومه وقد سجل لنا المسعودي في تاريخه وغيره من المؤرخين ما يشير إلى عظم مكانة الرجل في قومه بأن هانئ بن عروة كان شيخ مراد وزعيمها إذا ركبَ ركبَ معه أربعة آلاف دارع وثمانية آلاف راجل، فإذا أجابتها أحلافها من كندة وغيرها كان في ثلاثين ألف دارع. و مع ذلك ترك وحيداً حينما اقتيد من قبل زبانية ابن زياد ولم يستجب دعوته أحد من تلك الجموع الغفيرة. و كان علي بن أبي طالب قد تنبأ بمصير هانئ وشهادته.
دوره في حركة مسلم بن عقيل.
داره مركز للثورة.
لعب هانئ بن عروة دوراً بارزاً في حركة مسلم بن عقيل وذلك بعد انتقال مسلم إلى دار هانئ وتركه لبيت المختار بن أبي عبيد الثقفي بعد انكشاف أمره من قبل رجال عبيد الله بن زياد. و جاء في رواية الطبري أنه لمّا سمع مسلم بن عقيل بمجئ عبيدالله ومقالته التي قالها وما أخذ به العرفاء والناس فخرج من دار المختار وقد علم به حتى انتهى إلى دار هانئ بن عروة المرادى فدخل بابه وأرسل إليه أن اخرج فخرج إليه هانئ فكره هانئ مكانه حين رآه فقال له مسلم أتيتك لتجيرني وتضيفنى فقال رحمك الله لقد كلفتني شططا ولولا دخولك دارى وثقتك لاحببت ولسألتك أن تخرج عنى غير أنه يأخذني من ذلك ذمام وليس مردود مثلى على مثلك عن جهل أدخل فآواه وأخذت الشيعة تختلف إليه في دار هانئ بن عروة. و إنما اختيرت دار هانئ مركزاً للثورة بعد دار المختار لما يتمتع به هانئ من نفوذ اجتماعي ومكانة مرموقة في الوسط الكوفي.
وجاء شريك بن الأعور الهمداني- وكان من خواص علي بن أبي طالب و من سادات الشيعة في البصرة- مع عبيد الله بن زياد، فمرض فنزل (في) دار هانئ أياما وكان صديقا له و دعا هانئ بن عروة لمؤازرة مسلم بن عقيل والدفاع عنه، ثم قال لمسلم: إن عبيد الله بن زياد يعودني وإني مطاوله الحديث، فاخرج إليه بسيفك فاقتله، و علامتك أن أقول: اسقوني ماء، ونهاه هانئ عن ذلك، فلما دخل عبيد الله على شريك وسأله عن وجعه وطال سؤاله ورأى أن أحدا لا يخرج فخشي أن يفوته فأخذ يقول: ما الانتظار بسلمى أن تحييها * «كأس المنية بالتعجيل اسقوها» فتوهم ابن زياد وخرج... فلما خرج ابن زياد دخل مسلم والسيف في كفه، قال له شريك: ما منعك من الأمر؟ فذكر له مسلم مبررات امتناعه عن قتله.
جواسيس السلطة تراقب حركة الثورة.
ولمّا شعر عبيد الله بن زياد بخطر الثورة دسّ عبداً شاميّا له يسمى معقل لمراقبة دار هانئ بن عروة فخاف هانئ بن عروة عبيدالله على نفسه فانقطع عن حضور مجلسه وتمارض، فقال ابن زياد لجلسائه: ما لي لا أرى هانئا؟ فقالوا: هو شاك، فقال: لو علمت بمرضه لعدته، ودعا محمد بن الاشعث، وأسماء بن خارجة ، و عمرو بن الحجاج الزبيدي ،
و كانوا من أقرباء هانئ وأصدقائه، فقال لهم: ما يمنع هانئ بن عروة من إتياننا ؟ فقالوا: ما ندري وقد قيل: إنه يشتكي، قال: قد بلغني أنه قد برئ، وهو يجلس على باب داره، فالقوه ومروه أن لا يدع ما عليه من حقنا، فإنّي لا أحب أن يفسد عندي مثله من أشراف العرب. فأتوه حتى وقفوا عليه عشية، وهو جالس على بابه وقالوا له: ما يمنعك من لقاء الأمير؟ فإنه قد ذكرك وقال: لو أعلم أنه شاك لعدته. فقال لهم: الشكوى تمنعني. وما زالوا به حتى اقنعوه بالذهاب إلى دار الإمارة فلما دخل قال له عبيد الله بن زياد: إيه يا هانئ بن عروة، ما هذه الامور التي تربص في دارك لأمير المؤمنين وعامة المسلمين؟ جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك وجمعت له الجموع، والسلاح و الرجال في الدور بحولك وظننت أن ذلك يخفى علي؟ فانكر هانئ ذلك، فدعا ابن زياد معقلا- ذلك الجاسوس- فجاء حتى وقف بين يديه،
فقال له: أتعرف هذا ؟ ...فلما كثر الكلام بينهما قال عبيد الله: أدنوه مني فادني منه، فاستعرض وجهه بالقضيب فلم يزل يضرب به أنفه وجبينه وخده حتى كسر أنفه وسالت الدماء على وجهه ولحيته، ونثر لحم جبينه وخده على لحيته، حتى كسر القضيب. فكانت شهادة هانئ بن عروة عاملا مؤثراً في فشل حركة مسلم بن عقيل وتفرق الناس عنه.
شريح القاضي وشهادة الزور.
وبلغ عمرو بن الحجاج أن هانئا قد قتل، فأقبل في مذحج حتى أحاط بالقصر ومعه جمع عظيم فقيل لعبيدالله بن زياد: وهذه فرسان مذحج بالباب؟ فقال لشريح القاضي: أدخل على صاحبهم فانظر إليه ثم اخرج وأعلمهم أنّه حي لم يقتل، فدخل شريح فنظر إليه، ثم خرج إليهم فقال لهم: إن الأمير لما بلغه كلامكم ومقالتكم في صاحبكم أمرني بالدخول إليه، فأتيته فنظرت إليه فأمرني أن ألقاكم واعرفكم أنّه حي، وأن الذي بلغكم من قتله باطل. فلما سمعوا مقالة شريح وشهادته انصرفوا.
في الثامن من ذي الحجّة سنة ستين للهجرة وبعد شهادة مسلم بن عقيل أمر عبيد الله بن زياد بضرب عنق هانئ بن عروة فضربه مولى لعبيد الله بن زياد تركي، إسمه رشيد بالسّيف في سوق القصابين بعد أن شدّ كتافا. و لما أخرج ليقتل جعل يقول وا مذحجاه وأين مني مذحج وآ عشيرتاه وأين مني عشيرتي.
جسد هانئ في سوق الكناسة.
لم يكتف عبيد الله بن زياد بقتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة بل أمر بقطع رأسيهما وبعث بهما إلى يزيد بن معاوية مع هانئ بن أبي حيّة الوداعي والزبير بن الأروح. فكتب اليه يزيد: أما بعد فإنك لم تعدُ ان كنت كما اُحب عملت عمل الحازم وصلت صولة الشجاع الرابط الجأش، فقد أغنيت وكفيت. و أمر ابن زياد بجثّتي مسلم وهاني فجرتا بالحبال ثم صلبتا في سوق الكناسة.
وصول خبر شهادة هانئ إلى الحسين.
وصل خبر شهادة مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة إلى الحسين وهو في منطقة الثعلبية أو زرود أو القادسية أو القطقطانة فخنقته العبرة، ثمّ قال: اللهم اجعل لنا ولشيعتنا منزلاً كريماً واجمع بيننا وبينهم في مستقر من رحمتك إنّك على كل شيء قدير.
دفن هانئ بن عروة إلى جنب دار الإمارة في الكوفة وقد شيّد المؤمنون له ضريحا متصلا ب خلف قبر مسلم بن عقيل من الجهة الشمالية. و يعد ضريحة اليوم أحد المزارات والأضرحة المعروفة التي يقصدها المؤمنون من أتباع المذهب الإمامي.
متى الزيارة.
يزار هانئ بن عروة بزيارة خاصة جاء فيها: سلام الله العظيم وصلواته عليك يا هاني بن عروة السلام عليك أيها العبد الصالح المطيع الناصح لله ولرسوله ولأمير المؤمنين وللحسن والحسين عليهم السلام أشهد أنك قتلت مظلوما فلعن الله من قتلك واستحل دمك...
يحيى بن هانئ بن عروة.
يحيى بن هانئ كان سيد أهل الكوفة. وقال يحيى بن معين: يحيى بن هانئ بن عروة المرادي ثقة. وحدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن يحيى بن هانئ بن عروة فقال: ثقة صالح.
هند بنت المهلب بن أبي صفرة العتكية الأزدية، من أشهر نساء القرن الهجري الأول وأوائل القرن الثاني للهجرة، وهي من النساء التي برز اسمها في التاريخ الأموي، عرفت هند بفصاحتها وبلاغتها ورجاحة عقلها.
هي ابنة القائد التابعي المهلب بن أبي صفرة، وتنتمي إلى قبيلة العتيك الأزدية، يعد آل المهلب من أحفاد الحارث بن العتيك، وجدها أبو صفرة الذي يعرف باسم ظالم بن سراق، لها ثلاثة وعشرون أخًا وأحدى عشر أخت.
تزوجها القائد الأول في الدولة الأموية «الحجاج بن يوسف الثقفي»، وكانت رابع زوجاته، حيث كانت تربطه صله متينة بآل المهلب حتى تقلب الزمان وخشي من نفوذهم فوضعهم في السجن في سنة 86 للهجرة إلى سنة 90 للهجرة. كانت هند شديدة الحب والتعلق بأخوتها، لم يرضها ما يفعل بهم من عذاب وغضب عليها الحجاج بن يوسف عندما سمعها تصيح بعد أن سمعت صياح أخاها يزيد بن المهلب وهو يعذب في السجن، طلقها الحجاج بن يوسف بعد هذه الحادثة خوفا من أن تقتله، وأختلف سبب طلاقهم في رواية أخرى حيث روي أن الحجاج رأى رؤيا اقتلاع عينيه في منامه، حينها كان متزوجًا بهند بنت المهلب وهند بنت أسماء فطلقهما ظنا منه أن رؤياه تتأول بطلاقهما، حتى جاءه خبر وفاة أخاه محمد بن يوسف في يوم وفاة ابنة محمد بن الحجاج فعلم أن هذا هو تأويل رؤيا اقتلاع عينيه حيث قال: والله هذا تأويل رؤياي من قبل، محمد ومحمد في يوم واحد، إنا لله وإنا إليه راجعون.
طلاقها من الحجاج.
حُكي أن هند بنت المهلب كانت أحسن نساء زمانها، فوُصف للحجاج حسنها وجمالها فخطبها، ودفع لها مالاً كثيراً وتزوجها، واشترط على نفسه بعد الصداق مائتي ألف درهم، مكث معها مدة طويلة ثم دخل عليها في يوم من الأيام وهي تنظر إلى وجهها في المرآة وتقول:
فلما سمع الحجاج ذلك عاد راجعاً ولم يدخل عليها ولم تكن تعلم أنه سمعها، فأراد الحجاج أن يطلقها، فأرسل إليها عبد الله بن طاهر فدخل عليها قائلا: يقول لك الحجاج أبو محمد كان تأخر لك عليه من الصداق مائتي ألف درهم وهي هذه أحضرتها معي ووكلني الحجاج في الطلاق فقالت هند: اعلم يا ابن طاهر أننا كنا معه والله ما فرحت به يوماً قط وإن تفرقنا والله لا أندم عليه أبداً، وهذه المائتا ألف درهم لك بشارة خلاصي من كلب ثقيف. ثم بلغ أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان خبرها ووُصِف له حسنها وجمالها وعذوبة ألفاظها فأرسل إليها يخطبها.
زواجها من عبد الملك بن مروان.
بلغها أن عبد الملك بن مروان يريد أن يخطبها عندما سمع عن حسنها وجمالها، فأرسلت إليه كتابًا تقول فيه: بعد الثناء على الله والصلاة على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أما بعد، فاعلم يا أمير المؤمنين أن الكلب ولغ في الإناء، فلما قرأ عبد الملك بن مروان كتابها ضحك من قولها وكتب لها حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداهن بالتراب ثم قال: اغسلي القذى عن محل الاستعمال. فلما قرأت كتابه لم يمكنها المخالفة، وكتبت إليه تقول: بعد الثناء على الله تعالى يا أمير المؤمنين إني لا أجري العقد إلا بشرط فإن قلت ما الشرط؟ أقول: أن يقود الحجاج محملي إلى بلدك التي أنت فيها ويكون حافياً بملبوسه.
فلما قرأ عبد الملك الكتاب ضحك ضحكاً عالياً شديداً وأرسل إلى الحجاج يأمره بذلك، فلما قرأ الحجاج رسالة عبد الملك بن مروان امتثل الأمر ولم يخالف ثم أرسل إلى هند يأمرها بالتجهيز فتجهزت في محمل وجاء الحجاج في موكبه حتى وصل إلى باب هند، فلما ركبت المحمل وركب حولها جواريها وخدمها ترجل الحجاج وهو حافٍ وأخذ بزمام البعير يقوده وسار بها، فصارت تسخر منه وتهزأ به وتضحك عليه مع جواريها ثم إنها قالت لإحدى جواريها: اكشفي لي ستارة المحمل فكشفتها، حتى قابل وجهها وجهه فضحكت عليه فأنشد الحجاج هذا البيت:
فأجابته هند بهذين البيتين:
كفاحها مع أخوتها.
كافحت هند بنت المهلب مع أخوتها حيث حدث ابن عساكر وقال: قدمت هند بنت المهلب على عمر بن عبد العزيز بخناصره وكان قد حبس اخاها يزيد بن المهلب فقالت له: يا أمير المؤمنين علام حبست أخي؟ قال: تخوفت أن يشق عصا المسلمين. فقالت له: فالعقوبة بعد الذنب أو قبل الذنب؟. وكانت دائما تدافع عن إخوتها وأبنائهم حيث أرسلت ليزيد بن عبد الملك تشفع لبعض من أبناء أسرتها وتستأمنه عليه فأمنهم.
روايتها وفقهها.
تلقت هند بنت المهلب العلم من أكابر علماء التابعين، روت عن أبيها المهلب وعن الحسن البصري أبي الشعثاء جابر بن زيد وروى عنها أبن أخيها حجاج ابي عيينة بن المهلب وأخوه محمد بن أبي عيينة، وزياد بن عبد الله القرشي، وأبو سلمة مولى العتيك ومن النساء أم عبد الله العتكي. دلت معظم الروايات التاريخية على حرص وسعي هند على تعلم أمور دينها وبحثها الدام عن المعرفة، ولها العديد من الأقوال والحكم، حيث قالت قالت:" إذا رأيتم النعمة مستدبرة فبادروها بالشكر قبل حلول الزوال". ومن روايتها لأبي الشعثاء: ما أخرجه ابن سعد في الطبقات بإسناد عن حجاج بن ابي عيينة عن هند قالت: خرجنا من الطاعون فرارا إلى العراق، فكان جابر بن زيد يأتينا على حمار، فكان يقول: ما أقربكم ممن أرادكم! وروت عن جابر بن زيد فقالت (إن جابر بن زيد كان أشد الناس انقطاعا إلى وإلى أمي، وكان لا يعلم شيء يقربني إلى الله عز وجل إلا أمرني به، ولا شيئا يباعدني عنه إلا نهاني عنه، وكان ليأمرني أين أضع الخمار من جبهة المرأة.
تذكر بعض الروايات أنها ظلت حية لعام 102 هـ بعد مقتل أخوتها في عهد يزيد بن عبد الملك بتكون وفاتها في هذه السنة. انتقلت هند في آخر عمرها إلى عمان وعاشت ببلدة أدم وبنت مسجدًا يعرف بمسجد المهلبية.
قرية بيت سيدم تقع في الجنوب الشرقي لمدينة يريم وتقع على بعد 10 كم تقريبا إلى الشمال من مدينة دمت، وهي تابعة إداريا لمديرية الرضمة في محافظة إب. وهي ضمن التقسيم القبلي تابعة لـ مخلاف عمار عزلة آزال. ويحدها من الشمال جبل المقام ومن الغرب قرية هجارة واضمدة ومن الشرق قرية بيت بدر، ومن الجنوب جبل الشعر وقرى الغيليين ( غيلي الحيضاني و غيلي النجار
وبيت سيدم من القرى الجميلة التي حباها الله بموقع رائع يتميز بالهدوء والجمال
حيث أن القرية تطل على وادي بيت سيدم الأخضر الذي يشقه سيل العموري
وهي تقع بتلة مرتفعة قليلا عن الوادي مما يتيح للمشاهد رؤية واسعه للوادي والجبال المحيطة بالانوانها الخضراء الزاهية
ويضم بيت سيدم وادي زراعي كبير خصب ينتج الكثير من أنواع المحاصيل الزراعية
كالقمح والذرة بانواعها والخضروات والبقوليات وغيرها وتمتاز المناطق المحيطة بالقرية بالتنوع الطبيعي الرائع
من الاعشاب الخضراء والاشجار الحراجية العالية امثال الطلح و السدر و القرض والاثل والكثير منها يستخدم في الطب الشعبي وغيرة
ويعمل معظم ساكني قرية بيت سيدم بالزراعة والرعي.
حلزون البحر هو الاسم الشائع للحلزون الذي يعيش في المياه المالحة، و تسمى كذلك بالرخويات البحرية بطنيلت القدم . يشمل تصنيف بطنيات الأرجل أيضا الحلزونات التي تعيش في المياه الأخرى، مثل حلزون الأرض و حلزون المياه العذبة. العديد من أنواع الحلزون البحري صالح للأكل واستغلت كمصادر غذائية من قبل البشر.
الحلزون البحري من الرخويات البحرية التي تمتلك قوقعة. أو الرخويات البحرية بدون قوقعة، أو قد تمتلك قواقع داخلية فقط، وهي معروف بأشكالها المختلفة بأسماء شائعة أخرى، بما في ذلك سبيكة البحر، بزاق ، عاريات الخيشوم ، وما إلى ذلك من التنوع الهائل من الحلزونات البحرية.
معظم أنواع الحلزون البحري ملفوف حلزونيا، وبعضها لديه قواقع مخروطية، وغالبا ما يشار إليها بإسم البطلينوس. في عائلة تسمى (Juliidae)، قوقعة الحلزون قد تكون من صفيحتين متماثلتين ملصقتين مع بعض مثل ثنائية الصدفة. وتسمى هذه العائلة أحيانا «الرخويات bivalved».
تم العثور على قواقع في مجموعة متنوعة من الأشكال والأحجام، ولكن عادة ما تكون صغيرة جدا. من أنواع القواقع الصغيرة التي تعيش في البحر نجد Syrinx aruanus ، و قد يتراوح حجم قوقعة بطني الأرجل 91 سم، إلى الأنواع القواقع الدقيقة الأقل من 1 ملم. و لأن الصدفيات و القواقع البحرية قوية في بنيتها و صلبة، استخدمت لتكوين السجل الأحفوري في علم الأحياء القديمة .
الحلزونات البحرية هي مجموعة كبيرة من الحيوانات و متنوعة وغنية جدا. معظم الحلزونات التي تعيش في المياه المالحة تتنفس باستخدام الخياشيم ، عدد قليل من هذه الأنواع لديها رئة، هذه الرئة مدية، وتنشط فقط في انخفاض المد حيث يمكنها التحرك في الهواء. و تشمل عائلة الأنواع التي تتنفس الهواء انواع من عائلة Siphonariidae ومجموعة أخرى من بطلينوس في عائلة Trimusculidae.
ليس كل القواقع البحرية لديها الغلاف الخيشومي.
استخدم عدد من أصناف الحلزونات البحرية من قبل البشر كغذاء ، بما في ذلك أذن البحر، و المحار، بطلينوس، الولكيات.
غالبا ما نجد أصداف الحلزونات البحرية تستخدم من قبل البشر التي تنتشر على الشواطئ البحر. لأن صدفة العديد من الحلزونات البحرية لديها شكل جذاب، فقد استخدمت من قبل البشر لصنع القلائد وغيرها من المجوهرات من عصور ما قبل التاريخ إلى يومنا الحالي.
بضعة أنواع صدفات الحلزونات من عائلة Vetigastropoda كبير و لديها طبقة سميكة من عرق اللؤلؤ . تاريخيا، استخدم هذا عرق لصناعة لأزرار خلال السنوات الماضية.
استخدام الحيوانات الأخرى.
تستخدم أصداف الحلزون البحري من طرف أنواع كثيرة من سرطانات الناسك للحماية. و السلطعون الناسك، حيث يتم حمل الصدفة بواسطة مشبك يدخله في تجويفها.
تحديد ما إذا كان بعض الرخويات ينبغي أن تسمى حلزون بحري ليس سهل دائما. بعض الأنواع التي تعيش في المياه المالحة (مثل بعض نيرايتس) يمكن ان تكون إما حلزون مياه عذبة أو حلزون بحرية، وبعض الأنواع التي تعيش فوق مستوى المد العالي (مثل جنس Truncatella) تعتبر بعض الأحيان من الحلزونات البحرية و في بعض الأحيان حلزونات برية.
باتو وتعنى لعبة البط، هي لعبة رياضية تلعب على ظهر الخيول وألتي تخلط بين بولو و كرة السلة وهي رياضة وطنية في الأرجنتين منذ عام 1953.
وفي هذه الرياضة تحمل الكرة في يد لاعب من اللاعبين وألذي يركب فوق حصان وثُم يتنقل بها ويحاول إدخالها إلى شبكة تكون موجودة في أرض الملعب وهذه الرياضة تشبه لعبة كرة الحصان وألتي تُلعب في فرنسا و البرتغال.
ألعاب أمريكا الجنوبية وتسمى أيضاً ألعاب الصليب الجنوبي وهي منافسات رياضية تُقام بين دول قارة أمريكا الجنوبية في كُل 4 سنوات وهي تحت إشراف منظمة أمريكا الجنوبية الأولمبية.
أُقيمت أول بطولة في سنة 1978 في مدينة لاباز عاصمة بوليفيا وأُقيمت آخر نُسخة في سنة 2010 في مدينة سانتياغو عاصمة تشيلي وفي 2018 ستُقام في مدينة كوتشابامبا في بوليفيا، أكثر دولة أحرزت مداليات ذهبية في هذه الألعاب هي الأرجنتين ثُم تليها البرازيل.
أنتوني لوبيز وهو لاعب كرة قدم برتغالي فرنسي المولد بمركز حراسة المرمى ولد في يوم 1 أكتوبر 1990 في مدينة غيفورز في فرنسا وهو يلعب حالياً مع نادي ليون كما لعب منتخب البرتغال تحت 21 و19 عام، أول مباراة رسمية لعبها مع ليون كانت في دوري أوروبا 2012-13 ضد نادي هابويل إيروني كريات شمونة الإسرائيلي.
لعب أنتوني لوبيز خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في اثنا عشر موسمًا ولم يسجل خلالها أي هدف ضمن 281 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض أنتوني لوبيز مسيرته مع في موسم 2008–09 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 38 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي أولمبيك ليون في موسم 2012–13 ليلعب معه ثمانية مواسم، حيث شارك في 243 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا.
البيرو تقع في غربي قارة أمريكا الجنوبية، كانت قبل غزو الأسبان لها، مركز حضارة لإمبراطورية كبيرة هي إمبراطورية الانيكا. حيث كانت تضم ما يسمى حاليا بالإكوادور، وشيلي، وبيرو، والأرجنتين، وعاصمة هذه الإمبراطورية، مدينة “كوزكو” وغزتها أسبانيا في سنة 939هـ 1532. ولم تستسلم إمبراطورية الانيكا للأسبان إلا في سنة 951هـ – 1544. واستمر الاحتلال الأسباني لبيرو حتى سنة 1236هـ 1820، عندما نالت بيرو استقلالها بعد كفاح طويل ضد أسبانيا.
دخول الإسلام إلى بيرو.
اختلف المؤرخون في رصد البدايات الأولى للوجود العربي والإسلامي في دول أمريكا الجنوبية واللاتينية، ومنها البيرو، إلا أن هناك قرائن تثبت أسبقية ذلك الوجود، وجملة هذه القرائن تثبت أن المسلمين عرفوا العالم الجديد قبل اكتشافه من قبل كولمبوس بنحو أربعة قرون تقريباً، حيث ترجّح بعض المصادر والمراجع أن العرب والمسلمين عرفوا العالم الجديد في أوائل القرن الثاني عشر الميلادي، وبالتحديد ما بين عامي 1100 و1150م، فيما كانت بداية حركة الكشوف الجغرافية الغربية للعالم الجديد في عام 1490.
كان وصوله مبكرا مع بداية الاستيطان الأسباني في بيرو، وذلك بوصول المسلمين الأندلسيين (المورسكيين) ووصل هؤلاء مع استعمار الأسبان لبيرو، وأثروا في المزيج الحضاري الذي ظهر في بيرو فيما بعد، لهذا تأثر أدباء بيرو بالحضارة الإسلامية الأندلسية، وظهر هذا فيما كتبه (دون ريكاردو بالما) خصوصا قصته المشهورة بعنوان (افعل الخير ولا تبال)، وتأثر في قصته بالأخلاق العربية، فكانت القصة من واقع حياة الأمير إبراهيم جد مروان الثاني، وتأثير هذه الموجة الضعيفة كان حضاريا محضا.
ولكن الوصول الفعلي للإسلام تأتى من هجرة المسلمين إلى بيرو، بعد استقلالها في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، عندما هاجر إليها عدد من العرب خصوصا من بلاد الشام، وكانوا يحملون جوازات سفر تركية، ولذلك أطلق عليهم الأتراك، وعمل أغلبهم في الزراعة، وهناك عدد اشتغل بالتجارة خصوصا تجارة الأقمشة، وكان من بينهم العديد من المهاجرين المسيحيين، والآن يمتلك هؤلاء العديد من مصانع الغزل والنسيج وبيوت التجارة ووصلت إليها هجرة من مسلمي الصين وقدر عددهم حوالي 500 مسلم في سنة 1908م ويوجد في بيرو حاليا أكثر من (1200) مسلم، ورغم قلة العدد إلا أن تأثير المسلمين في البلاد يفوق حصتهم العددية، وحالتهم المادية جيدة ومعظم هذا العدد من الأقلية المسلمة من بلاد الشام خصوصا من فلسطين، من أسرة حميدة، وهنالك القليل من المواطنين الذين اعتنقوا الإسلام، هذا إلى جانب المسلمين الصينيين والغالبية تحترف التجارة، ويمتلك أحد أفراد الجالية فندقا في وسط العاصمة ليما، وهو فندق دمشق، يمتلكه الأخ وصفي عبده، وهو رئيس الجالية المسلمة ببيرو، وهذا الفندق مركز اجتماعات الجالية المسلمة.