CALM/arwiki huggingface dataset:
فيقولون: إن الإجماع انعقد على هذا الحديث، أن العشرين مثقالاً هي نصاب الذهب ، ولا شك أن العلماء سلفاً وخلفاً أجمعوا على أن عشرين مثقالاً هي نصاب الذهب، فما نقص عن عشرين مثقالاً لا زكاة فيه، وبناءً على ذلك، قالوا: ينظر إلى وزنها وعِدلها، وعدل عشرين مثقالاً خمسة وثمانون من الغرامات الموجودة حالياً، فإذا بلغ الذهب خمسة وثمانين غراماً فإنه تجب فيه الزكاة، وإذا كان دون ذلك فإنه دون النصاب المعتبر، وهناك خلاف في المثقال، مما جعل الأنصبة عند العلماء تختلف، خاصة مع وجود الشوب في الدنانير القديمة، فبعض العلماء يقول: إنها تصل إلى ستة وتسعين غراماً، والخلاف ما بين خمسٍ وثمانين وست وتسعين غراماً، لكنه بالخالص المحرر هو خمسة وثمانون غراماً، وهو ما يعادل أحد عشر جنيهاً وثلاثة أسباع الجنيه السعودي، وهذا هو قدر النصاب من الذهب، والإجماع منعقد على وجوب الزكاة في هذا القدر، وأن ما دونه لا تجب فيه الزكاة.قوله: (وفي الفضة إذا بلغت مائتي درهم)، أما بالنسبة للفضة، فربطها النبي بمائتي درهم، والإجماع قائم على ذلك أن مائتي درهم هي نصاب الفضة، ولا خلاف في هذا من جهة العدد.
أما من جهة الوزن فخمس أواق، وفيها حديث الصحيحين: (ليس فيما دون خمس أواق من الفضة صدقة)، فهذا يدل على أن العبرة بخمس أواق وبمائتي درهم، إن كانت عدداً فبالدراهم، وإن كانت وزناً فبالأوقية، أما ضابطها بالغرامات، فهناك خلاف بين الجمهور والحنفية، والجمهور يقولون: إن مائتا درهم عربي تصل إلى خمسمائة وخمسة وتسعين غراماً، هذا بالنسبة لقدرها بالغرامات.هذا القدر أجمع العلماء على اعتباره في الذهب والفضة، لورود السنة في الفضة في الصحيحين، وأما بالنسبة للذهب فالحديث الذي ذكرناه، وله شواهد منها ما ذكره الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام في كتابه الأموال، وكذلك حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، فهذه الأحاديث هي أصل في نصاب الذهب ونصاب الفضة على الصورة التي ذكرناها.
قوله: (ربع العشر منهما) أي: من الذهب ومن الفضة، فعشرون ديناراً عشرها ديناران، وربع الدينارين يعادل نصف دينار، ولذلك في كل عشرين ديناراً نصف دينار كما جاء في حديث علي رضي الله عنه.
وأما بالنسبة للفضة ففي كل مائتي درهم خمسة دراهم، هذا هو ربع العشر لورود النص فيه: (في الرقة في كل مائتي درهم ربع العشر) ويسميه العلماء القدر الواجب،
وفي هذا العصر يقولون: يعادل اثنين ونصف في المائة، هذا القدر هو الذي أوجبه الله عز وجل في زكاة الذهب وزكاة الفضة.
زكاة الذهب المخلوط بفصوص من معدن آخر.
إخراج الزكاة عن الذهب فقط ، بما يساوي صرفه في السوق أما الفصوص والماس فلا زكاة فيه إذا كان للاستعمال ، فإذا كان الذهب يبلغ النصاب معيار ثمانية عشر أو أكثر فإنه يزكى ، والنصاب عشرون مثقالاً ، اثنين وتسعون غرام من الذهب
سعادة الدارين في الصلاة على سيد الكونين، كتاب في الصلاة على النبي محمد من تأليف يوسف النبهاني، جمع فيه فضائل الصلاة على النبي محمد، ثم جمع ما يزيد على سبعين صيغة للصلاة على النبي.
صلوات الثناء على سيد الأنبياء، كتاب في الصلاة على النبي محمد من تأليف يوسف النبهاني، جمع فيه فضائل الصلاة على النبي محمد، ومجموعة من صيغ للصلاة على النبي.
الوفاء بأحوال المصطفى، كتاب في سيرة النبي محمد من تأليف ابن الجوزي، يبحث في السيرة النبوية والشمائل المحمدية، حيث أن مصنفه أورد سيرة النبي محمد وكل ما يتعلق بها منذ ولادة آدم إلى يوم القيامة حيث أورد الناحية التاريخية كالنشأة والبعثة والهجرة والمعارك، وناحية المآثر والمناقب كالمعجزات والصفات الخلقية والأخلاقية من زهد وآداب وعبادة وغير ذلك.
دراكولا القرد أو أوركيد القرد هي نبات هوائي يصنف تحت Masdevallia وتحول لاحقا إلى صنف السحلبية (دراكولا)، وتنتشر في غابات الإكوادور وبيرو وتنمو في مرتفعات الجبال على علو 1000 إلى 2000 متر ولذلك لم يتمكن العديد من الأشخاص على مر التاريخ من اكتشافها والتعرف عليها.
وبفضل هواة جمع النباتات الغريبة، انتشرت صور هذه الزهور الرائعة عبر شبكات الانترنت ليشاهدها عامة الناس ويتعرفون على سر جمالها. تم تسمية هذه الزهرة النادرة عام 1978 من قبل عالم النبات التشيلي Luer وهي زهرة تنتمي لعائلة زهور تحتوي على أكثر من 120 نوعا تجدها في الغالب في الإكوادور. وتزهر أوركيد القرد بكثرة في أعالي الجبال في أي موسم من مواسم السنة وتشبه رائحتها رائحة البرتقال.
أمل سعد غريب هي أكاديمية ومحللة سياسية لبنانية.
ولدت في بريطانية. حصلت على البكالوريوس في العلوم الاجتماعية من الجامعة الأميركية في بيروت سنة 1992 م، ثم على الماجستير في العلوم السياسية 1996 م ثم شهادة الدكتوراه في "السياسة الإسلامية" من مركز "الإسلام والعلاقات المسيحية-الإسلامية" في جامعة برمنغهام سنة 2000 م. عملت كباحثة زائرة في مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي في بيروت وكمحاضرة في الجامعة اللبنانية الأميركية.
ليزا لويد (ليزا لاويد) (بالإنجليزية: Lisa Lougheed) مغنية ومؤدية صوت كندية ولدت عام 1969 في إتوبيكوك في أونتاريو بكندا. عُرفت بتأديتها لدور الراكون ليزا في المسلسل التلفزيوني الكرتوني (الراكون) (The Raccoons) بالإضافة لغنائها مجموعة من اغاني المسلسل من ضمنها الأُغنية الرئيسية "اهرب معنا""Run With Us".
بدايتها ومسيرتها الفنية.
التحقت ليزا بمدرسة إتوبيكوك للفنون وهي بعمر السابعة عشر، كان عملها الأول كمؤدية صوت في المسلسل التلفزيوني Vid Kids. وهذا العمل قادها بعد ذلك إلى دورها الأكثر شهرة، صوت الراكون ليزا من مسلسل "الراكون" الكندي. غنت كذلك اغنية المسلسل الرئيسية أيضا "اهرب معنا" "Run With Us" التي صدر لها ألبوم منفرد في عام 1987.
في عام 1988 أصدرت ألبومها الأول، "إيفرغرين نايتس " والذي كان يحتوي اغاني مسلسل الراكون، حيث تم ترشيحها كأكثر مغنية واعدة للسنة 1989.
في عام 1992 أصدرت ألبومها الغنائي المستقل الأول، "ورلد لوف". في نهاية السنة، ليزا تلقت ترشيحاً لجائزتي جونو كأفضل اداء رقص (لأُغنيتي"ورلد لوف "و" لوف فايب ") وجائزة كندا للفيديو الغنائي (فيديو كليب) لاغنية"لوف فايب". أُصدر ألبومها المستقل الثاني "بايس اند هيرموني" بعد سنة أي في 1993 حيث رشّحت اغنية "ونت غيف اب ماي ميوزيك"
بعد نجاح البومها "بايس اند هورموني"، اختفت لويد على ما يبدو من الساحة الغنائية، بعد فترة ادت دور غنائي بسيط مع سيلين ديون وآر كيلي إضافةً لاغنية اوبرا وينفري الخاصة.
تزوّجت ليزا من مغني، وفي عام 1994 انجبا طفلاً، وهما الان منفصلان، وتعيش حالياً بولاية ميشيغان في الولايات المتحدة الأمريكية.
تلفزيون دولة العراق يعدّ أول بث تلفازي عربي، بدأ إرساله الأول في صيف عام 1957.
بدأت القصة عام 1956 حين حضرت شركة (باي) البريطانية للمشاركة في المعرض البريطاني التجاري في منطقة كرادة مريم ببغداد قرب الإذاعة، وكان من بين معروضاتها منظومة بث تلفازي باللونين الأسود والأبيض مع استديو تلفزيون، مما شَدَّ انتباه الملك فيصل الثاني الذي افتتح المعرض وطلب شراء المعدات من الشركة ونصبها في موقع الإذاعة في البنكلة التي صارت مقر تلفزيون بغداد الذي يعدّ أقدم محطة تلفاز في الشرق الأوسط والوطن العربي في عام 1956، وجاءت الجزائر في المرتبة الثانية من الدول العربية التي تلت العراق، حيث بثت الجزائر أرسالها في نهاية شهر كانون الأول/ديسمبر عام 1956 بمصلحة بث محدودة الإرسال كانت تعمل ضمن المقاييس الفرنسية عندما كانت تحت سيطرة الاستعمار الفرنسي، ثم تلتها مصر في المرتبة الثالثة عام 1959.
أول مدير لقناة عراقية.
أختير عدنان أحمد راسم النعيمي مديراً لأول قناة عراقية، وكان قد حصل على شهادة الدبلوم في السمعية والبصرية وشهادة ماجستير في التربية الفنية من جامعة انديانا الأمريكية.
مقدمو برامج.
فتوح مصطفى برنامج ركن البيت 1961
عبد السلام إبراهيم ناجي حلقات اسبوعية -من القاتل.1961
موقع مجلة الكاردينيا على النت
شعوب، هو اسم لمدينة قديمة، يعود تاريخها إلى الفترات المبكرة من تاريخ اليمن القديم إلى المرحلة العتيقة من تاريخ دولة سبأ، وقد كانت تقع إلى شمال مدينة صنعاء التي ظهرت في فترة متأخرة فيما بعد، من فترة ظهور مدينة شعوب، أما الآن فقد أصبح الاسم يطلق على حي شعوب من أحياء العاصمة صنعاء، وهو ذلك الحي الذي اتسع بعد الإسلام وتركز حول قبر الصحابي الجليل فروة بن مسيك المرادي الذي لا يزال المسجد الذي بناه في المنطقة يحمل اسمه.
ظهرت مدينة شعوب في النقوش كحاضرة لقبيلة مأذن التي كانت تنتشر في أراضي القاع المعروف حالياً بقاع الرحبة، ووادي ظهر، على أن معارفنا عن قبيلة مأذن قبل فترة ملوك سبأ وذي ريدان تكاد أن تكون معدومة، حتى أن نقش النصر الذي سجله الحاكم السبئي كربئيل وتر بن ذمار علي مكرب سبأ والموسوم بـ (RES.3945)، لم يذكرها بالرغم من ذكره لأراضٍ شاسعة من نجران إلى الخليج العربي، وقبائل مختلفة كانت تنتشر على تلك الأراضي، ولكن هناك نقشاً من نفس الفترة وهو النقش الموسوم بـ (CIH.37)، يدل على أن عدم ذكر سمعي ـأو السكوت عنهاـ في نقش النصر إنما كان سببه أنها كانت حينذاك على وئام مع سبأ، بل وكانت تعيش في ظل السلام السبئي.
كانت قبيلة مأذن في فترة ملوك سبأ وذي ريدان، على علاقة حسنة بملوك سبأ طيلة تلك الفترة، وقد أقيمت نتيجة لتلك العلاقة الطيبة مدينة صنعاء على أراضيها، وإلى الجنوب من حاضرتها شعوب.
وقد ظلت قبيلة مأذن تسيطر على أراضيها حتى (القرون الثلاثة الميلادية الأولى)، حيث ورد ذكرها عند الهمداني، حيث قال: (كما يجمع ظهر وضلع وريعان مخلاف مأذن) وهو ما يعرف اليوم (ضلاع همدان) ووادي ظهر، ويقع في الشمال الغربي من صنعاء ويشمل حي الحصبة المكان الواقع غرب شعوب، بمعنى أن شعوب ظلت تقريباً حتى (القرن 3هـ/9م) حاضرة لقبيلة مأذن، ولكنها اليوم أصبحت حي شعوب ومديرية شعوب في العاصمة صنعاء.
حي بير العزب أحد أحياء صنعاء التاريخية حيث كان مجاوراً لصنعاء القديمة ويفصل بينهما سور صنعاء القديمة وفي ثورة 26 سبتمبر نتيجة لتوجه الناس لرفض كل قديم له علاقة بالحكم الإمامي هدم السور الفاصل بينهما . يقع في شمال صنعاء بين حي القاع وصنعاء القديمة ويتبع ادارياً مديرية التحرير .
استحدث حي " بير العزب " في الفترة الأولى لحكم العثمانيين اليمن (1538 – 1635م)، أنشئ حي " بير العزب " في منطقة حدائق وبساتين, غير ان معظم سكان الحي كان من موظفي الدولة العثمانية، وعلى الرغم من ذلك فأن طابع البناء لا يختلف عن بناء منازل مدينة صنعاء القديمة, الا انه استحدث للعديد من المنازل مفرج وأمامه نافورة تظللها أشجار مثمرة تحيط بها عرائش العنب، وكان حينها من أجمل أحياء المدينة لسعة شوارعه، وكثرة حدائقه وبساتينه، وكان لهذا الحي سور يحيط به ويتصل بالحي المجاور له ـ حي القاع ـ ويرتبط بسور مدينة صنعاء القديمة .
وفي فترة متأخرة من هذه المرحلة شيد الإمام " يحيى بن حميد الدين " دار الشكر " ـ مبنى متحف التراث الشعبي في ميدان التحرير جوار قبة المتوكل ـ وثانيهما " دار السعادة " المتحف الوطني اليمني حالياً وقد كان حي " بير العزب " في فترة حكم الإمام " يحيى بن محمد حميد الدين " وابنه الإمام أحمد هو الحي السياسي الذي يستقبل فيه الإمام كبار زواره وضيوفه خاصة الأوروبيين، وقد نزلفيه مثلاً حاكم المستعمرات الأرتيري " قسباريني " في عام ( 1344هـ/ 1925م(، وقبله بعثة فرنسية جاءت إلى صنعاء تطلب من الإمام " يحيى " السماح لها بإقامة سكة حديدية للقطارات تصل بين مدينة الحديدة ومدينة صنعاء، كان ذلك في سنة ( 1342هـ / 1923م) .
حي القاع (قاع اليهود قديمًا/قاع العلفي حالياً) أحد أحياء مديرية التحرير (صنعاء) في محافظة أمانة العاصمة اليمنية. بلغ عدد سكانه 12,625 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
استحدث حي "القاع" في الجانب الغربي من حي بير العزب وسمي بالقاع لأنه واقع في سهل واسع وقد سكنه اليهود اليمنيون في أواخر (17م) ويتصف حي القاع بأزقته الضيقة واستقامتها النسبية وانتشار دكاكين صغيرة فيه مقتطعة من المنازل كانت تستخدم لأغراض التجارة وتخطيط الحي يقوم على أساس نظام الحارات أو الفسح إذ تشيد المنازل حول فسحة من الأرض من جميع جوانبها عدا مدخلها. تم بناء المنازل مثل بيت يهودي في صنعاء.
أما عن الأسلوب أو النمط الذي بنيت به منازل اليهود و مغاير لكل الأساليب العربية والإسلامية والعثمانية المعاصرة آنذاك، فهي من حيث الارتفاع لا تزيد عن طابقين إلا ما ندر، وتبدو السطوح متلاصقة وكأنها سطح بيت واحد، ويتوسط سطح كل بيت فتحة واسعة رصفت أرضها بالأحجار ، كما يتوسط سطح أهم غرف البيت فتحة صغيرة خاصة بالطقوس الدينية وهي مغطاة ولا تفتح إلا في الأعياد أو مناسبات معينة، وظاهر منازل اليهود تطلى بالطين وتترك إلى أن تتقشر بعضها وتوحي للمشاهد بالبؤس وسوء الحال حتى لا يطمع الآخرون بما في داخلها من متاع وأموال، أما داخلها فهي نظيفة وأنيقة للغاية رغم صغر حجمها.
وبذلك توسعت مدينة صنعاء توسعاً كبيراً في الامتداد الأفقي والحجم والوظائف وأصبحت مدينة صنعاء تظهر وكأنها منقسمة إلى مدينتين دائريتين صنعاء القديمة مع شعوب ، و حي بير العزب مع حي القاع تتماسان في الجزء الأوسط عند كل من باب الشقاديف وباب خزيمة وباب السباح مكونتين في النهاية ما يشبه المستطيل غير المنتظم وحول كل من المدينتين سور خاص وهذه الأسوار في مجموعها تكون سوراً واحداً في النهاية.
تقع حدة في جنوب غرب صنعاء وهي مدينة ذكرت في النقوش اليمنية القديمة من القرن الأول الميلادي كمدينة (نقش حدة)، أما اليوم فقد امتد عمران مدينة صنعاء إليها، ومن أشهر حوادثها أن "الملك المظفر" الرسولي قد دمرها في سنة (651هـ / 1253م)، وقد كانت تمثل واحدة من هجر العلم فيما بعد، حيث ظهر فيها الكثير من العلماء من أعلام (القرن 7هـ / 13م).
كانت حدة حتى وقت قريب واحدة من متنزهات صنعاء، والأكثر شهرة وكانت فيها الكثير من أشجار البرقوق والجوز واللوز، والإجاص والتين وغيرها من أشجار الفاكهة، وأشهر ما كان في قرية حدة طاحونتها التي كانت تطحن الحبوب باستخدام قوة اندفاع المياه الخارجة من البركة التي أقيمت تحت عين (حُميس)، والتي أقيمت خصيصاً لذلك، وقد خربت وتم إصلاحها في فترة حكم العثمانيين الثاني في اليمن (1872هـ/ 1918م) ولكن غيل (حُميس) تناقص تدريجياً إلى درجة أنه أصبح في الوقت الراهن مجرد عين ماء ضحلة وهذا الغيل هو الذي كان يسقي أشجار حدة الباسقة حيث كان يوزع ماؤه على البساتين بحسب قاعدة متعارف عليها بين أهل حدة، وهي قاعدة متعارف عليها في سقاية بساتين وادي ظهر، بمعنى أن تسقى الأراضي البعيدة ثم الأقرب فالأقرب إلى الغيل، وتشتهر قرية حدة بمدرجاتها الزراعية التي زرعت بأشجار البرقوق والجوز واللوز، أما زراعة الحبوب فكانت تتم في السهل الفسيح الذي يقع أسفل قرية حدة، ونتيجة لجفاف غيل (حُميس) اضطر المزارعون مؤخراً إلى استخدام المياه الجوفية في زراعتهم.
مذنب بان ستارز أو C/2011 L4 هو مذنب اكتشف في شهر يونيو 2011 وأطلق عليه اسم بان ستارز نسبة إلى اسم المرصد الذي اكتشفه، والموجود بهاواي في الولايات المتحدة. وقد رصد المذنب بان ستارز الجديد بواسطة الروسيَّين فيتال نيفسكي وأرتيوم نوفيتشونوك حيث تمكَّنا من التقاط صور له في 24 سبتمبر 2012، استخدما فيها تلسكوب سانتل عاكس بقطر 15.7 بوصة (0.4 متر) التابع للشبكة الدولية البصرية العلمية بالقرب من كيسلوفودسك والتي تعرف اختصارا باسم "ISON". وأطلق عليه رسمياً اسم "C/2012 S1".
في مطلع شهر مارس من عام 2013 بلغت المسافة بين المذنب والشمس نحو 45 مليون كيلومتر. عند اقتراب المذنب من الأرض إلى أقصى نقطة كان على بعد 09و1 وحدة فلكية (نحو 158 مليون كيلومتر) في الخامس من مارس عام 2013 وأمكن رؤيته بصعوبة بالعين المجرَّدة، وبشكل جيد بتلسكوب. ثم وصل إلى أقرب نقطة من الشمس في الحضيض في 10 مارس، ومن ثمَّ بلغت ذروة لمعانه بالنسبة لراصدي الأرض في 11 مارس 2013. إلا إنَّ غروبه بعد الشمس بفترةٍ قصيرةٍ جعل رصده أمراً صعباً، حيث كان يغرب بعدها بساعةٍ ونيّف. ويأخذ المذنب في الخفوت مع تقدُّم شهر مارس حتى تصبح رؤيته غير يسيرة بحلول نهاية الشهر.
كان المذنب C/2011 L4 عندما اكتشف في يونيو 2011 لا يزال على بعد 9و7 وحدة فلكية من الشمس حيث كان درجة لمعانه 19 قدر ظاهري.
وفي مطلعأوائل شهر مايو 2012 وصلت دلارجة لمعانه 5و13 قدر ظاهري
, وأمكن رؤيته بتلسكوب هواة في سماء صافية.
وبحلول شهر أكتوبر 2012 أمكن رصد هالته الغبارية وقدرت بطول
ورؤي المذنب
C/2011 L4 بالعين المجردة في 7 فبراير 2013 وكان تقديره النجمي ~6. وأمكن رؤيته من نصفي الكرة الأرضية خلال الأستبيع الأولى من شهر مارس واقترب من الأرض حتى أصبح على مسافة 09و1 وحدة فلكية في يوم 5 مارس 2013.
ثم وصل إلى الحضيض (أقرب مسافة له من الشمس) بالنسبة للشمس في 10 مارس 2013.
كانت التقديرات الأولية تقدر دبأن درجة لمعان C/2011 L4 ستصبح بقدر ظاهري 0 (وهي درجة لمعان رجل القنطور أ أو النسر الواقع ) . وتم قياس لمعانه في أكتوبر 2012 وقدّر بقدر −4 (وهي درجة لمعان تعادل لمعان الزهراء).
وفي يناير 2013 لوحظ أن درجة لمعانه تنخفض مما جعل تقديره الأولي سيبلغ +1.&lt; وخلال شهر فبراير بين منحنى لمعانه انخفاضا تاليا ليصبح تقديره + 2 عند الحضيض (عند أقرب مسافة بينه وبين الشمس)
عندما وصل C/2011 L4 حقيقة إلى أقرب مسافة بينه وبين الشمسي في مارس 2013 كان قدره الأقصى الفعلي نحو
+1, كما قام بتقديره عدة راصدين من مختلف البلاد على الأرض. ولكن أنخفاض موقعه على صفحة السماء إذ كان قريبا من الأفق جعل تقدير لمعانه صعبا ومقترنا بعدم تأكد كبير في النتائج، وذلك بسبب عدم وجود نجم بالقرب منه يمكن أن يُتخذ كمرجع لتقدير قدر لمعانه بعد اجراء حسابات تصحيح تأثير امتصاص الغلاف الهوائي للأرض للضوء الآتي منهما. ومع مجيء منتصف مارس 2013 كانت مشاهدة المذنب C/2011 L4 بمنظار أحسن ما يمكن نحو 40 دقيقة بعد غروب الشمس وقدوم وقت الغسق.
وفي يومي 17-18 مارس وصل قدر المذنب C/2011 L4 إلى 8و2 وهو قدر نجم الجنب.
وفي يوم 22 أبريل أصبح المذنب بالقرب من نجم الكف الخصيب ، وخلال يومي 12-14 مايو 2013 كان بالقرب من نجم الراعي. &lt; ثم تحرك نحو الشمال في 28 مايو وواصل مساره.
محاكمة حسم (أو محاكمة الأكاديمييْن كما سُميّت في الإعلام السعودي) قضية حوكم فيها اثنين من الأعضاء المؤسسين لجمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية (حسم) هما د. محمد فهد القحطاني ود. عبد الله الحامد بدأت بجلستين منفصلتين لكل منها في 11 يونيو 2012 للحامد و 18 يونيو للقحطاني ثم دمجت القضيتان في نفس الجلسات. ختمت جلسات الاستماع في 29 ديسمبر. في 9 مارس 2013 حكم القاضي حماد العمر على القحطاني بالسجن 10 سنوات وعلى الحامد بالسجن 11 سنة، ومنعهما من السفر بنفس المدة بعد إطلاق سراحهما، وحل جمعية حسم ومصادرة أملاكها.
كان كل من محمد القحطاني وعبد الله الحامد قد اشتركا مع 9 نشطاء آخرين في أكتوبر 2009 في تأسيس جمعية حسم التي سعت لتوثيق ما أسمته بـ '" الاعتقالات التعسفية"وطالبت بإقالة وزير الداخلية حينها الأمير نايف بن عبد العزيز ونادت ببطلان البيعة له بالملك لما عُيّن وليا للعهد لأنه "أكثر الأمراء إستبداداً وأشدهم بطشاً وتعذيباً وترهيباً"، كما طالبت بالانتقال لملكية دستورية ببرلمان منتخب.
في 20 مارس 2012 استدعى الادعاء العام بـ الرياض محمد القحطاني للتحقيق في أنشطته السياسية، وفي 25 مارس فُرض عليه منع من السفر.
شملت لائحة التهم الموجهة ضد محمد القحطاني وعبد الله الحامد: المشاركة في تأسيس جمعية غير مرخصة، والسعي إلى تقويض سياسات الدولة، وتقديم معلومات زائفة عن السعودية لآليات الأمم المتحدة المعنية بحقوق الإنسان، وتحريض المنظمات الدولية ضد السعودية وعلى انتقاد الركائز المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية للبلاد، وتعبئة الرأي العام ضد المؤسسات الأمنية وكبار المسؤولين بإتهامهم بارتكاب انتهاكات عدة لحقوق الإنسان بما في ذلك القتل والتعذيب والاختفاء القسري، ووصم حكومة السعودية بأنها دولة بوليسية، وإتهام السلطة القضائية بالظلم، والتشكيك في نزاهة وتدين كبار العلماء الدينيين في البلاد، وإهانة المسؤولين في الدولة والتشكيك في نزاهتهم، والسعي إلى زرع الفتنة والانقسام في المجتمع، والتمرد على الحاكم وولي عهده، وإعداد وتخزين معلومات تضر بالنظام العام.
طالب الادعاء العام "بعقوبة تعزيرية بليغة بما يكفل ردعه وزجر غيره، وبمنعه من السفر."
الجلسة الأولى
في 11 يونيو 2012 مثُل عبد الله الحامد أمام القاضي حماد العمر في المحكمة الجزئية بـ الرياض ، وكان محمد القحطاني أحد الحضور فأُبلغ أن دعوى قضائية رُفعت ضده وأن الجلسة الأولى ستعقد الأسبوع القادم. في 18 يونيو عقدت المحكمة الجزئية في الرياض أولى جلسات محاكمة القحطاني وكانت -أيضاً- أمام القاضي حماد العمر وواجه فيها إحدى عشرة تهمة مشابهة لتهم الحامد كلها متعلقة بنشاطه في حقوق الإنسان، رفض القحطاني الاتهامات وقال إنهم "يتعرضون للمضايقات والتهم لأن أجهزة أمنية متورطة في الانتهاكات تحاول إسكاتهم".
الجلسة الثانية
في 1 سبتمبر عُقِدت جلسة الاستماع الثانية بعد أن دُمِجت قضية المتهمين فكانت مشتركة لكليهما، وحضر الجلسة عشرات المؤيدين، لكن القاضي سرعان ما أمر بطرد الجميع عندما بدأ بعض الحضور بنقل مجريات الجلسة وصورها عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر.
الجلسة الثالثة والرابعة
في 8 سبتمبر عُقِدت الجلسة الثالثة وطلب فيها المتهمان أن تستمر علانية الجلسات لأن "هذه محاكمة سياسية وخصمنا الحكومة ونحن أفراد ولا يوجد لدينا ضمانات إلا علنية المحاكمة" إلا أن القاضي أصر أن تكون تلك الجلسة سرية فوافق المتهمان شريطة أن تكون بقية الجلسات علانية لكن القاضي رفض أن يمنحهما هذا الوعد فأنسحبا. في 6 أكتوبر عقدت الجلسة الرابعة، وانضم سليمان الرشودي إلى فريق الدفاع إلا أن القاضي أصر على السرية فقرر المتهمان الانسحاب مجدداً.
الجلسة الخامسة
في 10 نوفمبر عُقِدت الجلسة الخامسة ووافق فيها القاضي على علنية المحاكمة فحضرها 45 شخصاً وعدد من الصحفيين، وسُمح للمدعي العام بقراءة لائحة التهم مجدداً فأتهمَ الناشطان القاضي بمحاولة التأثير على الصحفيين. تبع ذلك مُساءلة القاضي للمتهمين عن رأيهما في حكم المظاهرات وفي "طاعة ولي الأمر".
الجلسة السادسة
في 24 نوفمبر عُقِدت الجلسة السادسة علانية فحضرها 65 مؤيداً وحضر مراسلوا قناة الجزيرة وقناة سكاي نيوز وقدم فيها المتهمان دفعوهما وطالب القحطاني بإستدعاء وزير الداخلية ومدير المباحث العامة لإحدى جلسات المحاكمة لإستجوابهما ومناقشتهما فيما تدعيه جمعية حسم ؛ أما الحامد فوصف الدعوى بأنها كيدية وأن من حرض عليها وزير الداخلية الأسبق الأمير نايف بن عبد العزيز . تبع ذلك مناظرة دينية بين المتهمين والقاضي.
الجلسة السابعة
في 1 ديسمبر عُقِدت الجلسة السابعة فحضرها 79 مؤيداً وحضر مراسلوا قناة الجزيرة و قناة سكاي نيوز ووكالة فرانس برس وردّ فيها المدعي العام على دفوع المتهمين، واتهم الحامد أنه "داعية ضلالة" فدار بعدها نقاش مطول مع القاضي رُفعت الجلسة لما صفّق الحضور عندما قال الحامد للقاضي: أقسم بالله أنك إن سجنتنا 3 أشهر أو 30 سنة فلن نبالي وسنحتسبه جهاداً سلمياً وسيكمل الشباب من بعدنا المشروع".
الجلسة الثامنة
في 8 ديسمبر عُقِدت الجلسة الثامنة وأمر القاضي في بدايتها باعتقال الصحفية إيمان القحطاني لأنها قدمت "معلومات مغلوطة" للمحكمة لأن بطاقتها الصحفية تحمل اسم صحيفة لم تعد تعمل فيها، فأجابت أنها لم تقل أنها جاءت لتمثل تلك الصحيفة ثم تراجع القاضي عن قراره بعد نقاش طويل، كما هدد القاضي أن يسجن من يخرق الصمت من الحضور لـ 24 ساعة. تلى ذلك قراءة عبد الله الحامد لدفوعه على ردود المدعي، وطلباً في نهايتها مهلة لتقديم مزيد من الدفوع.
الجلسة التاسعة
في 15 ديسمبر عُقِدت الجلسة التاسعة فحضرها -لأول مرة- أكثر من 100 شخص وناب في فريق الدفاع إبراهيم المديميغ عن سليمان الرشودي (الذي اعتقل قبل الجلسة بثلاثة أيام) وقرأ فيها الحامد رداً مطولاً لأسئلة طالبه القاضي بإجابتها في الجلسة السابقة طالب المحامي عبد العزيز الحصان القاضي بالسماح بإستدعاء أربعة شهود للجلسة القادمة يؤكدون ما تذكره الجمعية، لكن القاضي قال أنه سينظر في الأمر.
الجلسة العاشرة
في 29 ديسمبر عُقِدت الجلسة العاشرة والأخيرة فحضرها 70 شخصا' وحضر مراسلوا قناة الجزيرة وقناة سكاي نيوز وعدد من الصحف المحلية وكان فيها إستجواب أخير للمتهمين. عرض القاضي مذكرة قال أنها وصلته من مجهول فرفض القحطاني الإجابة عنها وقال أنها من اختلاق المباحث. كما أعترض القحطاني على التقاء القاضي بالمدعي العام خارج جلسات المحاكمة للحصول على أدلة سرية. كما طالب الحامد أن تتاح له مجال إضافة أحد عشر دليلا ًجديداً إلى دفوعه، إلا أن القاضي قرر ان تغلق المرافعة.
حدد القاضي يوم 16 يناير 2013 موعدا للنطق بالحكم، إلا أنه تأجل في 12 يناير إلى أجل غير مسمى. في 4 مارس حُدِّد يوم 9 مارس موعدًا لجلسة النطق بالحكم، فحضر الجلسة أكثر من 150 مؤيداً حتى إمتلأت القاعة ومُنِع الباقون من الدخول وإمتلأت القاعة -لأول مرة- بقوات المهام الخاصة أدان القاضي المتهمين بـ"القول بجواز الخروج على ولاة الأمر وخروج الحاكم المستبد على الأمة" و"مراسلة جهات خارجية بشأن داخلي لم يثبت لديهم، إيهام الجميع بأن المحاكمة فكرية وسياسية، قولهم بجواز قتل النفس في المظاهرات وأنه أمر مشروع لرد الظلم"؛ وحُكم بالسجن الفوري ولخمس سنوات بحق الدكتور عبد الله الحامد مضافاً إليها المدة المتبقية من محكوميته السابقة في قضية الإصلاحيين الثلاثة ليصبح مجموع المدة المحكوم بها إحدى عشر سنة ومنعه من السفر خمس سنوات أخرى، والسجن عشر سنوات بحق الدكتور محمد بن فهد القحطاني ومنعه من السفر عشر سنوات أخرى، وحل جمعية حسم الحقوقية حالاً، ومصادرة جميع ممتلكاتها ويشمل ذلك مواقعها على شبكة الإنترنت.
انتقد محامي المتهمين عبد العزيز الحصان الحكم والإيقاف الفوري للمتهمين قبل أن يخضع للإستئناف، وقال أن في الحكم "العديد من الأخطاء القانونية، إضافة إلى محاولة الدفاع عن أخطاء السلطة التنفيذية"، كما أدانته جمعية حسم واعتبرت "أصل القضية هو انتهاكات الحكومة السعودية لحقوق الإنسان، ومحاولتنا التصدي لهذه الانتهاكات ورصدها"؛ وردا على الحكم بمصادرة أملاكها صرحت أنه "ليس للجمعية أية أموال أو أصول أو ممتلكات، وإنما تعتمد على الموقع الإلكتروني وجهود الأعضاء الطوعية".
انتقدت هيومن رايتس ووتش الحكم ووصفته بأنه "انتكاسة كبرى لحقوق الإنسان في البلاد" واعتبرت منظمة العفو الدولية الحكم دليلاً على عجز السلطات عن "التعاطي مع أي رأي مخالف" واعتبرهما الناشطين سجينا رأي يجب الإفراج عنهما "فوراً ودون شروط".
جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام أو جوائز بافتا هي جوائز تقام سنويا من قبل الأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون. وهي الشبيه البريطاني لجائزة الأوسكار. اعتبارا من عام 2008، اصبح يقام في دار الأوبرا الملكية، بعد أن كان يقام سابقا في سينما أوديون في ليستر سكوير. جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام الـ 66 أُقيم في 10 فبراير 2013 .
(البافتا) تأسست في عام 1947 باسم الأكاديمية البريطانية للأفلام من قبل مجموعة من المؤسسين. في عام 1958، اندمجت الأكاديمية مع نقابة المخرجين ومنتجي التلفزيون لتشكل جمعية للسينما و التلفزيون والتي أصبحت في نهاية المطاف الأكاديمية البريطانية لفنون السينما و التلفزيون عام 1976.
تخصصت منظمة (البافتا) الخيرية في "دعم وتطوير وتعزيز أشكال فنون الصورة المتحركة، من خلال تحديد ومكافأة الممارين المتميزين والملهمين وافادة الجمهور". بالإضافة إلى الجوائز رفيعة المستوى التي تقدمها (البافتا) كذلك تقيم برنامجا سنويا من الأحداث التعليمية والعروض السينمائية والأمسيات التكريمية. يأتي دعم (البافتا) من عضوية 6500 شخص مهتمين بصناعة السينما والتلفزيون وألعاب الفيديو.
جوائز الأكاديمية تأتي في شكل قناع مسرحي صممها النحات الأمريكي ميتزي كونليف، بتكليف من نقابة المخرجين و منتجي التلفزيون خلال عام 1955.
الحفل السنوي.
كان يقام الاحتفال سنويا في شهر أبريل أو مايو ولكن منذ عام 2002 أصبح يقام في شهر فبراير ليسبق احتفال جائزة الأوسكار. يتنافس على هذه الجوائز كل الجنسيات مع العلم أن هناك جوائز استثنائية للأفلام البريطانية المتميزة وكذلك الكاتب أو المخرج أو المنتج البريطانيين المتميزيين. جائزة الأفلام القصيرة وأفلام الرسوم المتحركة القصيرة مخصصة فقط للأنتاجات البريطانية.
يبث حفل توزيع الجوائز على التلفزيون البريطاني، وعادة يبث في اليوم التالي. ويبث في الغالب على قناة بي بي سي الأولى.
اعتبارا من عام 2008، أصبحت تقام الاحتفالات في دار الأوبرا الملكية، كانت تقام في السابق في سينما أوديون الشهيرة في ليستر سكوير (منذ عام 2000).
رعاة الاحتفال.
كانت الشركة الراعية للاحتفال هي شركة أورانج للهاتف المحمول حتى عام 2012. في عام 2013 تم رعاية الاحتفال من قبل شركتي أورانج وشركة تي موبايل البريطانية المملوكة من قبل شركة اي اي.
فأرية هي فصيلة من الحيوانات الثديية تتبع رتبة القوارض من طائفة الثدييات.
من أكبر فصائل الثدييات، تشمل أكثر من 1100 نوع. وهي تضم الجرذان والفئران واليرابيع Gerbil.
التسويق عبر الجوال (mobile marketing) هو التسويق الذي يعتمد على الهاتف المحمول كوسيلة للاتصال والتسويق.
يهدف هذا النوع من التسويق إلى إيصال المعلومة التي تروج لسلعة أو فكرة أو خدمة للحرفاء وذلك بمراسلتهم عبر هواتفهم النقالة.