CALM/arwiki huggingface dataset:
دانس دانس دانسور هي سلسلة مانغا يابانية من كتابة جورج أساكورا تم نشرها لأول مرة في 14 سبتمبر 2015.من المقرر عمل أنمي مقتبس من المانغا وعرضه في 2022.
إبوكا (بالبرتغالية: Época) هي مجلة إخبارية وتحليلية برازيلية أسبوعية. بدأت المجلة في مايو 1998. تم نشرها من قبل إديتورا غلوبو، جزء من تكتل وسائل الإعلام مجموعة غلوبو. يعتمد أسلوب إبوكا على المجلة الألمانية فوكوس، مع التركيز على استخدام الصور والرسومات، وحتى شعاراتها تشترك في بعض أوجه التشابه.
في عام 2010 تم توزيع 408.000 نسخة من إبوكا. انخفض إلى 389.000 نسخة في عام 2012، وارتفع قليلاً إلى 393.000 نسخة في عام 2013. في عام 2018 تم توزيع أكثر من 500.000 نسخة أسبوعيًا، ولديها 5.9 مليون مستخدم رقمي فريد.
بدءًا من عام 2018 تلقى مشتركو إبوكا وغلوبو وفالور إكونوميكو معًا يوم الجمعة.
حمار يطلق على حيوان وقد يمون اسم لانسان وغيرها
جون فلوريان سووا, (ولد علم 1940) عالم كمبيوتر أمريكي، وخبير في الذكاء الاصطناعي وتصميم الكمبيوتر، ومخترع الرسوم البيانية المفاهيمية.
حصل سوا على درجة البكالوريوس في الرياضيات من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا غام 1962, ودرجة الماجستير في الرياضيات التطبيقية من جامعة هارفرد في عام 1966, ودرجة الدكتوراه في علوم الكمبيوتر من جامعة فريجي في بروكسل عام 1999 عن اطروحة بعنوان “تمثيل المعرفة: منطقي، فلسفي, والمؤسسات الحسابية"
قضى سوا معظم حياته في شركة IBM, والتي بدأت عام 1962 في مجموعة IBM  للرياضيات التطبيقية. على مر العقود، اجرى ابحاثا وطور مجالات ناشئة في علوم الكمبيوتر من المجمعين، لغات البرمجة، وهندسة النظم، إلى الذكاء الاصطناعي وتمثيل المعرفة. في التسعينيات ارتبط سوا بمركز أي بي ام التعليمي في نيويورك. على مدار السنوات، قام بتدريس دورات في معهد ابحاث انظمة IBM, جامعة بينغامتون، وجامعة ستانفورد, والجمعية اللغوية الأمريكية، جامعة كيبيك في مونتريال، وهو زميل جمعية تطوير الذكاء الاصطناعي.
بعد التقاعد المبكر من IBM , في عام 2001 اسس سوا VivoMind Intelligence,inc  مع Arun K.Majumdar. مع هذه الشركة، كان يطور تقنية تنقيب البيانات و قواعد البيانات، وتحديدا "الانطولوجيا" عالية المستوى للذكاء الاصطناعي والفهم الالي للغة الطبيعة. ويعمل سوا مع شركة Kyndi Inc. التي اسسها ايضا ماجومدار.
جون سوا متزوج من العالمة اللغوية كورا انجير سوا، ويعيشان في كروتون اون هدسون, نيويورك .
كان اهتمام سوا البحثي منذ سبعينيات القرن الماضي في مجال الذكاء الاصطناعي والانظمة الخبيرة واستعلام قواعد البيانات المرتبط باللغات الطبيعية. يجمع في عمله افكارا من العديد من التخصصات والعصور الحديثة والقديمة، على سبييل المثال، تطبيق افكارا من ارسطوا، سكولاستيك العصور الوسطى لالفريد نورث وايتهيد بما في ذلك نظرية مخطط قاعدة البيانات، ودمج نموذج تشبيه الباحث الإسلامي ابن تيمية في اعماله.
الرسم البياني المفاهيمي.
اخترع سوا الرسوم البيانية المفاهيمية، تدوينا بيانيا للمنطق واللغة الطبيعية، استنادا إلى الهياكل في الشبكات الدلالية وعلى الرسوم البيانية الموجودة لتشارلز س.بيرس. نشر المفهوم في مقال عام 1976 بعنوان "الرسوم البيانية المفاهيمية لواجهة قاعدة البيانات" في مجلة IBM Journal of Research and Development. واوضح ذلك في كتاب الهياكل المفاهيمية :معالجة المعلومات في العقل والآلة في عام 1983.
في الثمانينيات من القرن الماضي، تم تبني هذه النظرية من قبل عدد من مجموعات البحث والتطوير في جميع انحاء العالم. وعقدت مؤتمرات دولية حول الهياكل الماهيمية (ICCS) منذ عام 1993, بعد سلسلة من ورش عمل الرسم البياني التي بدات في عام 1986.
إبوكا هي مجلة إخبارية أسبوعية إسبانية تصدر في مدريد عاصمة إسبانيا، في الفترة من 1985 إلى 2013.
أسسها جايمي كامبماني في عام 1985 ، كانت إبوكا مطبوعة محافظة من قبل شركة إنتريكونوميا. كما وصفت وزارة الخارجية الأمريكية المجلة بأنها مطبوعة محافظة في عام 2000. وكان المقر الرئيسي للمجلة في مدريد.
في عام 1994 تم توزيع 67.000 نسخة من إبوكا.
أصبحت إبوكا مجلة لا غازيتا يوم الأحد في عام 2009، ولكن تم إلغائها من قبل إنتريكونوميا في عام 2013. كان من بين المساهمين فيها عدد من رجال الأعمال الأسبان.
على الرغم من وصفها من قبل ناشرها بأنها "مرجع"، كانت إبوكا محور العديد من الخلافات في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. في عام 2008 زعمت أن إنفانتا إلينا كانت تحاول فسخ زواجها من جايمي دي ماريشالار، لأن ماريشالار تعاطت الكوكايين. في العام التالي اتهمت المجلات ماريا تيريزا فرنانديز دي لا فيغا بتزوير الانتخابات لإدراج اسمها بعد الفترة القانونية للانتخابات. فتح كل من ماريشالار ودي لا فيغا دعوى قضائية ضد المجلة.
يوضّح بهاءالله في كتاباته بأن الدين عبارةٌ عن أداةٍ فعالةٍ للتنمية الاجتماعية، وأديان العالم هي المراحل المختلفة لتوجيه وهداية الإنسان من قِبل الله والتي تضمن تدريجيًا نمو البشرية وتطورها. وبناءً عليه، يعتقد البهائيون أن البشرية ستتلقى الهداية الإلهية إلى الأبد من خلال الأنبياء والمرسلين، يقول بهاءالله أيضًا أن مجيء المرسلين سيستمر من بعده.
باعتقاد البهائيين، الغرض من العهد الخاص في البهائية، المعروف أيضًا باسم العهد الأصغر، هو الحفاظ على وحدة المجتمع، ومواصلة عملية الإرشاد وشرح معاني آثار وكتابات بهاءالله. ترك بهاءالله تعليماتٍ صريحةً، واضحةً، ومكتوبةً، بخصوص مسؤولية قيادة المجتمع البهائي من بعده، وحولّه إلى ابنه الأكبر عبدالبهاء، ثم عهد عبد البهاء بدوره حسب وصيته في "ألواح الوصايا" بهذه المسؤولية على عاتق حفيده شوقي أفندي، وأخيراً، كما تم تحديده، أوكلت إلى بيت العدل الأعظم. مبدأ العهد يتطلب من البهائيين البقاء مخلصين في جميع الأوقات للسلطة المخصصة لحكم المجتمع وتوجيهه. ووفقًا لهذا المبدأ، فإن رفض اتباع تلك السلطة تعني رفض بهاءالله بحد ذاته. هذا المبدأ يحافظ على تماسك ووحدة المجتمع البهائي ويحميه من الانشقاق والانقسام.
توضح الكتابات البهائية بأن البشرية مرت بمراحل من التطور والنمو بحيث تزايد فيها مستوى اتحادهم تدريجيًا من القبيلة إلى المدينة إلى تأسيس الدول. وكان لمؤسسي الأديان تأثيرٌ كبيرٌ في تطور البشرية. ويُنظر إلى هؤلاء المؤسسين على أنهم مرشدو الإنسانية في تطورها، والتعاليم التي جاء بها كلٌ منهم ساعدت على تطور الفكر والثقافة والعمران والعلوم والفنون كلٌ حسب الزمان والمكان الذي ظهر فيه.
يعتقد البهائيون بأن الجنس البشري واحدٌ وأن البشر متساوون مثل ثمار الشجرة الواحدة وأوراق الغصن الواحد، فقد صرّح بهاءالله: "كلكم أثمار شجرةٍ واحدةٍ وأوراق غصنٍ واحدٍ. تعاملوا مع بعضكم البعض بأقصى درجات الحب والانسجام والألفة والمودة". وتجد في المصادر البهائية بأن البشر هم جميعًا أعضاء عائلةٍ إنسانيةٍ واحدةٍ، ويعتبر شوقي أفندي مبدأ وحدة الجنس البشري جوهر جميع التعاليم البهائية.
تنصّ الكتابات البهائية أن هناك إنسانيةٌ واحدةٌ وأن الناس متساوون أمام الله. وتؤكد العقيدة البهائية على وحدة الإنسانية التي تتجاوز كل تقسيمات العرق والأمة والجنس والطائفية والطبقة الاجتماعية والدين وغيرها، مع الاحتفاء بتنوعها. يقول عبد البهاء أن توحيد البشر أصبح اليوم "القضية والمسألة الأساسية في الظروف الدينية والسياسية في العالم". كما تؤكد الكتابات البهائية على الوحدة البيولوجية والروحية للبشر، هذه الوحدة هي حقيقةٌ روحيّةٌ تؤكِّدها العلوم الإنسانيّة أيضًا؛ فعلم الإِنسان، وعلم وظائف الأعضاء، وعلم النّفس تعترف بانتماء الإنسان إلى أصلٍ واحد، رغم أَنَّ المظاهر الثّانويّة لحياته تختلف وتتنوَّع بصورةٍ لا حصر لها ولا عدّ.
يوضّح عبد البهاء أن النموذج الملحّ للتداخل والتكامل للثقافات في العالم والشعوب يكمن في خاصية التّشكيل والتّنسيق الذي يتسم بهما الجسم البشري. فهذا الكائن الذي يحتوي على الملايين من الخلايا ذات التّنوع الهائل من حيث الشكل والوظيفة تعمل كلّها في تعاونٍ وتنسيقٍ لتجعل من الوجود البشريّ ممكنًا. فكلّ خليةٍ مهما صَغُرت لها دورٌ تقوم به في المحافظة على سلامة الجسم، ومنذ البداية ترتبط كلٌّ منها بعمليةٍ من الأخذ والعطاء مستمرّة مدى الحياة.
إن مبدأ وحدة الجنس البشري في البهائية لا تعني فرض التوحيد والتماثل، فالكتابات البهائية تعزز مبدأ الوحدة في التنوع والتناغم في التعدد. فالتنوع العرقي والثقافي والفكري وغيرها من أشكال التنوع جميلٌ وهو موضع تقديرٍ. وقد شبّه عبد البهاء التنوع بين البشر بالحديقة المليئة بالأزهار المختلفة الألوان والأشكال، وهذا التنوع هو ما يجعلها أكثر جمالًا وحيويةً.
حسب كتابات بهاءالله، الفرق بين الدنيا والآخرة يشبه الفرق بين عالم الجنين (الرحم) وهذا العالم. يوضّح عبد البهاء كما أن الأيدي والأقدام والأعين والأذنين والأعضاء الأخرى للإنسان تنمو في عالم الرحم وتهيئ الإنسان للحياة في هذا العالم، كذلك تنمو الصفات الروحانية للإنسان هنا، مثل الحب والخدمة التواضع والعطاء وما إلى ذلك، لتعدّه للحياة في العالم الآخر.
يعتقد البهائيون بأن الروح منفصلةٌ عن الجسد، وتستمر في الازدهار والرُقي في عالم الروح بعد انقطاع علاقتها بالجسد، أي بعد الموت.  ينظر البهائيون للعلاقة بين الروح والجسد كالعلاقة بين النور والمرآة، فهذا النور الذي نراه في المرآة ما هو إلا انعكاسٌ للنور الذي يأتي من مصدرٍ آخرٍ، وعندما تنكسر المرآة يستمر النور في الإضاءة.
لقد أخبر بهاءالله أتباعه أن يضعوا جل همهم في احتياجات العصر الذي يعيشون فيه، وأن تتمحور مشاوراتهم حول لوازمه ومتطلباته. لذا فقد نادى بهاء الله بالعمل من أجل خير العموم. يسعى البهائيون منذ وقتٍ طويلٍ للمساهمة في العمليات الرامية للتقدم الاجتماعي على المستوى المحلي والوطني والعالمي من خلال اتخاذ مبادراتٍ ملموسةٍ في أحيائهم وقراهم ومجتمعاتهم.
قرد اسم ممكن ان يدل على
أحمد محمد أحمد إدريس والشهير بالصول (لقب عسكري ) أحمد إدريس هو مقاتل مصري من مواليد توماس وعافية بالنوبة في جنوب مصر ينسب إليه فكرة استخدام اللغة النوبية كشفرة في حرب أكتوبر 1973
في عام 1935، ولد أحمد محمد إدريس في قرية توماس وعافية التابعة لأسوان جنوب مصر، حصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية في عام 1952. عاش مع أخيه الأكبر حتى حصوله على شهادته الابتدائية، الذي كان مقيماً في حي حدائق القبة بالقاهرة.
تطوع أحمد إدريس بالقوات المسلحة عام 1954م، وحضر حرب العدوان الثلاثي على مصر، ثم ظل في صحراء سيناء منذ عام 1957 حتى حرب اليمن، وبعدها شارك في حرب 1967، وكان له الفضل في فكرة استخدام اللغة النوبية كشفرة في انتصار حرب أكتوبر 1973.
خرج من الخدمة العسكرية في عام 1994 م .
قصة الشفرة النوبية.
في أثناء خدمته في حرس الحدود في عام 1971م علم بانزعاج الرئيس السادات من تمكن العدو في الكثير من الأحيان من فك شفرة العمليات للجيش وعندما عاد قائد الكتيبة التي يخدم أدريس فيها، لاحظ وجود علامات الحيرة على القائد والضباط قام بالضحك وقال لهم: «نرطن بالنوبي» لأن اللغة النوبية تنطق ولا تكتب بالحروف العربية، فقاموا بابلاغ قائد الجيش والذي تسائل عن عدد من حضر الحوار وكانوا خمسة فقط وعلم انهم لم يسمعه أحد غيرهم فتم تقييد الصول بالأغلال الحديدية كنوع من التمويه والخداع ونقله في سرية إلى جهة غير معلومة ليجد نفسه في مقابلة السادات والذي طمأنه
وتم نقله إلى مقر القيادة في سرية مع توفير عناصر نوبية في صحراء سيناء للتواصل مع إدريس حتى يوم 5 أكتوبر 1973 م حيث تم انساحبهم لبداية المعركة في اليوم التالي.
تم تكريمه في عام 2017 م من السلطات المصرية بوسام النجمة الذهبية وفي عام 2019 وفي لقاء متلفز تحدث عن سر الشفرة والتي خباها 40 عام حتى عن اولاده إلى أن سمح له بالتحدث عنها وتم اصدار فيلم تسجيلي عن الخدعة وسمي «الشفرة»
في 21 سبتمبر من عام 2021 أعلنت أسرته بالصحف المصرية عن وفاته وتم دفنه بمقابر الأسرة بمنطقة كينج ماريوت بالأسكندرية
إبوكا (بالإيطالية: Epoca، تعني:العمر) كانت مجلة أسبوعية إيطالية مصورة للأحداث الجارية تم نشرها بين عامي 1950 و1997 في ميلانو بإيطاليا.
تم نشر إبوكا لأول مرة في 14 أكتوبر 1950. تم تصميم المجلة على يد لايف، وباريس ماتش. كانت المجلة جزءًا من ماندادوري، وكان مقرها في ميلانو.
كان أول محرر لها هو ألبيرتو موندادوري الذي خلفه إنزو بياجي في المنصب في عام 1953. باعت المجلة 420 ألف نسخة في عام 1955.
خلال الفترة حتى عام 1960 عندما قام إنزو بياجي بتحرير مجلة إبوكا، غطت المجلة أخبار الشؤون الجارية والمواقف الاجتماعية وكذلك الأخبار التلفزيونية. كما تضمنت المجلة أيضًا مقالات متكررة ومفصلة عن نجوم هوليوود في تلك الفترة، ونجوم السينما الإيطالية مثل جينا لولوبريجيدا. الأسبوعية لها مكاتب في نيويورك وباريس وطوكيو. من يونيو 1952 إلى أواخر عام 1958 كتب الكاتبة الكوبية الإيطالية ألبا دي سيسبيديس عمودًا مؤلمًا بعنوان على جانبها في المجلة.
ثم أصبحت إبوكا جزءًا من روزرلي إديتوري، وبدأت في تغطية أخبار السفر والطبيعة بالصور والمقالات العلمية. تحتوي المجلة على قسم يسمى الأماكن الجميلة، حيث تم نشر صور لأماكن غير معروفة مثل جزر الباهاما ومراكش وأكابولكو لماريو دي بياسي وألفريدو بانوتشي وجورجيو لوتي.
خلال الستينيات كان لإيبوكا موقف سياسي معتدل، لكنه كان مناهضًا للشيوعية بشدة. بلغ تداول المجلة 400.000 نسخة عام 1963. وكان 305.000 نسخة في عام 1964.
في عام 1970 باعت المجلة 350.000 نسخة. تم توزيع 120،046 نسخة في عام 1984. تم إغلاقها في عام 1997 بسبب ضعف الدورة التوزيعية.
ضياء الخالدي (1975-) روائي عراقي من مواليد بغداد. صدر أول عمل له عام 2001 تحت عنوان «النشيد الأخير»، وهي مجموعة قصصية.
( نزيه جرجس رزق ) مصور مصري
ولد في 10 فبراير سنه 1960 في حي شبرا بمدينة القاهرة وفقد بصره في 13 أكتوبر 1976 وحصل على الثانويه العامه 1979 وحصل على ليسانس الاجتماع 1983 وسافر إلى الخارج للعلاج في لندن في أكتوبر 1977 ثم عاد إلى مصر ليكمل دراسته ثم بدأ الاعلام المحلي والدولي بالتعرف علي الفنان نزية رزق سنة 1985 وأول معرض أفتتح برعاية جريدة الاهرام وكاريتاس مصر في المركز الثقافي الفرنسي 10 يوليو عام 1987 ثم سافر إلى الولايات المتحدة الامريكية كسفيرا لمصر في فن التصوير الفوتوغرافي  ليعرض اعماله سنه 1988 في شهر ابريل ممثلا مصر في مهرجانات الفيري سبيشيال آرت بإعتباره أول فنان كفيف في فن التصوير الفوتوغرافي في العالم.
وبعدما طاف في الولايات المتحدة الأمريكية في أكثر من 45 ولاية لعرض فنه استقر به المقام في ولاية نبراسكا بالولايات المتحده لتكون مقر لحياته الخاصة والاسريه وتزوج من السيده تريزا نظير عبد السيد في 14 يونيو 1992 وانجب طفلته سوزان في 16 مارس 1994 يتردد الفنان على مصر سنويا متمسكا بالوطن الأم والأهل والأحباء وليعرض اعماله الفنيه التي تطلبها القاعات الكبرى في مصر ( قاعه المركز الثقافى الفرنسى- قاعة جريده الأهرام – قاعه نقابه الصحفيين – قاعه جامعه 6 اكتوبر ) وفي نفس الوقت يطوف بفنه في أكثر من دولة في العالم.
يمارس فن التصوير بكل الحب وقد احاطه المتذوقون ومحبى فنه في كل مكان كما رعته الجهات المصريه الرسميه والدبلوماسية وهو دائم الامتنان لكافه الايدى التي امتدت لمساعدته واحترام ابداعه.
تحديات الإعاقة وشهرته كأول مصور كفيف بالعالم.
أجريت له العديد من العمليات في مصر و لندن و بائت كلها بالفشل، فكان عليه أن يواجه حياته كفيفًا، واتجه للدراسة بأسلوب المكفوفين في مركز الرعاية لتوجيه المكفوفين بالزيتون وتعلم طريقة برايل للقراءة عربي وإنجليزى خلال أسبوع وحصل على الثانوية العامة 1979م، والتحق بالجامعة وهذه المرحلة كانت مرحلة دراسة الكاميرا وتشغيل الحواس وتوجيهها نحو أستخدامها الأمثل ثم علي ليسانس الآداب قسم الاجتماع 1983، والماجستير في علم الاجتماع.
بدأ نزيه رزق تعلّم التصوير، ومع الممارسة والاعتماد على حواس السمع واللمس بدأ يرى المشهد ويقيس أبعاده بحواسه، وقد يستغرق منه هذا أياماً وربما شهوراً. ومع الوقت بدأ يخرج صوراً فنية مبدعة.
بعد ذلك رشحته وزارة الشئون الاجتماعية للسفر إلى أمريكا وحصل على جوائز عدة، وتمت دعوته لإلقاء محاضرات في الجامعات عن التصوير.
وتعتمد تلك النظرية علي استخدام حواس الإنسان وتدريبها علي الإبداع، وعند التقاط الصورة يكون مع نزيه شخص آخر ليصف له المكان وكل الزوايا والمناظر من حوله، وبعدها يختار الزاوية التي يلتقط منها الصورة حسب التصور الخيالي الذي يضعه للمنظر، وقد يستغرق ذلك الكثير من الوقت، فالمنظر الواحد قد يأخذ أيامًا وأحيانًا شهورًا.
يقول نزيه: كل صورة تعتمد علي حاسة أو أكثر، فهناك صورة تعتمد علي السمع فقط، وهناك صورة تعتمد علي الإحساس بالحرارة والجو وغيرها وبعد كل صورة أسجل ملاحظاتي علي اللقطة وأحاول تطبيقها علي خيالي السابق للمنظر، وأبحث عن التوافق بينهما، لأعرف عيب الصورة. ومن إبداعات «رزق» صور رائعة لجبال البحر الأحمر، طائرة في الجو، تمثال الحرية، نيل القاهرة، بوابة بروكلين، البرلمان الإنجليزي، شلالات نياجرا، والآن ما يقرب من مائة معرض بين إنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية ومصر ودول أخري، هي حصيلة المصور الفوتوغرافي العالمي نزيه جرجس رزق، وهو أول مصري كفيف استطاع أن يتحدي إعاقته ويستغل ثروته من الحواس الأخري، ويخلق لنفسه حالة فريدة تثير دهشة وإعجاب كل من يطلع علي فنه.
إنشائه لمؤسسة تكفيك نعمتي.
تأسست تكفيك نعمتي على رؤية رجل واحد أراد مساعدة المعاقين والأقل حظًا. رجل يفهم عقبات ومخاطر عيش حياة معاق، سواء كانت جسدية أو عقلية. الرجل الذي .كانت رؤيته أبعد من مملكته الجسدية لأنه كفيف – هو الدكتور نزيه رزق.
في عام 2012 تأسست تكفيك نعمتي في أمريكا كمؤسسة غير هادفة للربح في الخدمات الإعلامية – تحت 501C3 (دائرة الإيرادات الداخلية) تخدم المعاقين في الشرق الأوسط.
تكفيك نعمتي مصر “مؤسسة خدمية مشهرة برقم 11028” تحت إشراف وزارة التضامن الاجتماعي، لتقديم نفس الخدمات لجميع الأشخاص من ذوي الإعاقة في المنطقة.
تم تشكيل تكفيك نعمتي سابقاً من قبل مجموعة من المعاقيين بهدف خدمة المعاقين ودعمهم. لقد أسسوا المؤسسة بجهودهم الخاصة وتمويلهم ومهاراتهم. لقد كانت لديهم ثقة كاملة بقدراتهم وتصميمهم الذي منحهم الأمل والطموح الذي تجلى في نتائجهم الاستثنائية.
و مهمة المؤسسة هي خدمة المعاقين (وسائل النقل، طبياً، الوعي الأسري، مشاريع التنمية، النوادي الترفيهية، فنياً) في الولايات المتحدة والشرق الأوسط، دون الإشارة إلى اللون أو الجنس أو العرق أو الدين وتمهيد الطريق لهم لاستكشاف كل هذه المجالات. تكفيك نعمتي تتصدى لأي شخص أو مؤسسة تستغل الأشخاص ذوي الإعاقة، بدلاً من تقديم الخدمات اللازمة لهم وتهدف المؤسسة لخدمة جميع أنواع المعاقين وتوسيع الخدمة في جميع أنحاء العالم، ورفع وعيهم وإبراز مشاكلهم للمجتمع ودمجهم في المجتمع.
تآسيسه لقناة فضائية خاصة بذوي الهمم.
و بسبب حب الدكتور نزيه رزق للإعلام بصفته مصور فكر في تآسيس قناة ناطقة باللغة العربية و آيضاً بلغة الإشارة لخدمة ذوي الهمم و ضعاف السمع و كل اصحاب الاعاقات الجسدية والذهنية بعنوان " تكفيك نعمتي " و هو الاسم الذي إختاره كإقتباس من الكتاب المقدس «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضَّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ." (2 كو 12: 9)
فأطلقت القناة في عام 2012 بإسم " " و أنشئ مقرها الرئيسي في كاليفورنيا - الولايات المتحدة الأمريكية في نفس العام، ثم أسس فرعها الثاني بالقاهرة - مصر عام 2013 لتخدم ذوي الاحتياجات الخاصة في كل انحاء العالم وخصوصا الشرق الاوسط و أمريكا و أستراليا حيث تبث القناة على القمر الأمريكي والقمر الآسترالي وآيضاً تبث للشرق الأوسط عن طريق موقعها على الانترنت و اجهزة الاستقبال من خلال شبكات الانترنت.
هو ثاني شخص في جمهورية مصر العربية حصل على ميدالية كينيدي الذهبية من مركز كينيدي للفنون من واشنطن العاصمة، بعد الرئيس الراحل أنور السادات.
كما أنه حاصل على العديد من الجوائز من جميع أنحاء العالم بالإضافة إلى مفاتيح المدن العالمية منها الميدالية الذهبية لصحيفة الأهرام عام 1995 و الميدلية الفضية لمركز كنائس الشرق الأوسط .
تأسيسه مدرسة تكنولوچيا الحواس.
الفنان الدكتور نزيه رزق أول من أسس مدرسة التكنولوجيا الحواس في العالم ؛ و لديه طلاب من عدة دول من بينها فرنسا والسويد وألمانيا وإيطاليا وأيرلندا وأمريكا وأستراليا. وهو أول محاضر يعلم كيفية استخدام الحواس المتبقية دون بصر للمكفوفين وغير المكفوفين.
تشرح كتاباته الأكاديمية الخاصة في مجال تكنولوجيا الحواس وتعلم كيف يمكن لأي شخص استخدام الكاميرا بدون العين المجردة والوصول إلى الاحتراف وسرعة التقاط الصورة وأيضًا التمييز في تكوين اللوحة.
إنه من الذين عاشوا وعانوا من هذه المشاكل، لذلك تحركت مشاعره لتغيير هذه التجارب المؤلمة والتفكير في ما يمكن أن يفعله مع أولئك مثله. الذين  من ذوي الإعاقات وتم تصنيفهم على أنهم معاقون جسدياً
حصوله على درجة الدكتوراه.
حاز الفنان نزيه رزق شهرة دولية كبيرة وتقديرا عالميا لابتكاره ما يسمي التصوير بالحواس وهو أمر غير مسبوق أخذ عنه درجة الدكتوراه من أمريكا عام 2001
يوم الدكتور نزيه رزق.
في 7 أبريل من كل عام، تحتفل مدينة أسيكا في ولاية نيويورك بيوم الدكتور نزيه رزق تقديرًا لفنه وموهبته .
مراجع :-.
نزيه رزق.. مصور عالمي تحدي فقد البصر - جريدة المصري اليوم
نزيه رزق أول مصور كفيف في العالم - جريدة البوابة
مايكل مورجان يستضيف أول مصور كفيف ببرنامج النبض الأمريكى - جريدة اليوم السابع
نزيه رزق أول مصور كفيف في العالم يقدم فكرة مشروعا رائدا :” تكفيك نعمتى ” … قناة متخصصة للمعاقين - جريدة وطني
نزيه رزق أول مصور كفيف في العالم - موقع الاقباط متحدون
نبذه عن المؤسس - موقع قناة تكفيك نعمتي
تكفيك نعمتى - مقال بجريدة المصري اليوم
قناة تكفيك نعمتي - ويكيبيديا مصري
نادي سيلفا هو نادي كرة قدم إسباني يلعب في دوري الدرجة الثالثة الإسباني.
هجوم: إيفان ريفييرو.
دفاع: لوكاس لويز سكالون.
الهندوسية هي أقلية دينية في اليمن ، تليها 0.6٪ من إجمالي السكان. كان ما يقدر بنحو 150 ألف هندوسي يقيمون في اليمن في عام 2010 ومعظمهم من الهند ونيبال. بسبب استمرار الحرب الأهلية في البلاد ومهمة الإجلاء عام 2017 ، غادر معظم الهندوس اليمن.
هناك كلمات لا تظهر عليها علامة الإعراب التي يقتضيها موقعها في الجملة، ولا يرجع عدم ظهور العلامات إلى أن هذه الكلمات مبنية بل إلى أسباب أخرى، وهذا النوع من الإعراب نسميه الإعراب بالعلامات المقدرة، والعلامات المقدرة قد تكون حركات كما قد تكون حروفًا.
أسباب الإعراب بالعلامات المقدرة.
للإعراب بالعلامات المقدرة أسباب ثلاثة هي:
عدم صلاحية الحرف الأخير من الكلمة لتحمل علامة الإعراب.
إذا كانت الكلمة منتهية بحرف من حروف العلة، متعذِّرًا أو ثقيلًا، أن يتقبل لأي حركة الإعراب في الأساس - في الضمة والفتحة والكسرة - وهذه الحركات - كما يقول اللغويون - أبعاض حروف المد، أي أن الضمة جزء من الواو، والفتحة جزء من الألف، والكسرة جزء من الياء. والكلمات من هذا النوع يمكن ترتيبها على النحو التالي:
الاسم المقصور.
الاسم المقصور هو الاسم المعرب الذي في آخره ألف لازمة، مثل مصطفى، وفتى. وجنى، وعصا. وتقدر عليه الحركات الثلاث، لأن الألف لا تقبل الحركة مطلقًا، ولذلك نعربه بحركة مقدرة منع من ظهورها التعذر، أي استحالة وجود الحركة مع الألف، فنقول:
وإذا كان الاسم المقصور ممنوعًا من الصرف، فإنه لا يُنوَّن، ويُجر بالفتحة، مثل حال أي اسم ممنوع من الصرف؛ فنقول:
الاسم المنقوص.
الاسم المنقوص هو الاسم المعرب الذي آخره ياء لازمة، غير مُشدَّدة، وقبلها كسرة، مثل رامي، وقاضي. وهذا الاسم تُقدَّر عليه حركتان فقط هما الضمة والكسرة، وذلك لأن الياء الممدودة يناسب كسر ما قبلها، والضمة حركة ثقيلة فيعسر الانتقال من كسر إلى ضم، كما أن الكسرة جزء من الياء كما ذكرنا، ويستثقل تحريك الياء بجزء منها. أما الفتحة فهي أخف الحركات، ولذلك تظهر على الياء ولا تُقدَّر، فنقول:
فإذا كان الاسم المنقوص نكرة، حذفَت ياؤه، وعُوِّض عنها بتنوين، يُسمى تنوين العوض، وذلك في حالتي الرفع والجر فقط، فنقول
أما في حالة النصب، فلا تُحذف الياء:
وإذا كان الاسم المنقوص ممنوعًا من الصرف، لكونه من صيغ منتهى الجموع، قُدِّرَت فيه علامة الرفع والجر، وحذفَت تنوين نكرته، وحذفت الياء، وعوضَت عنها تنوين العوض، وأظهرَت علامة النصب، فتقول:
وهذا الفعل إما أن يكون آخره ألفًا أو واوًا أو ياءً، فإذا كان آخره ألفًا، قُدِّرَت عليه حركتا الرفع والنصب، وعلته التعذر، أي مثل الاسم المقصور؛ أما في حالة الجزم فتظهر فيه علامات الإعراب التي في حذف حرف العلة، فنقول:
فإن كان آخر الحرف واوًا أو ياءً، قُدِّرَت عليه حركة واحدة فقط، هي الضمة للثقل، وتظهر عليه الفتحة لخفتها، وكذلك يظهر الحزم لأنه يحذف حرف العلة، فنقول:
وجود حرف يقتضي حركة معينة تناسبه.
وهذا يكون في الاسم المضاف إلى ياء المتكلم فقط، لأن ياء المتكلم التي هي مضاف إليه، تكون بعد الحرف الأخير من الاسم مباشرةً، وهذا الحرف الأخير هو موضع علامات الإعراب، ولكن ياء المتكلم تقتضي وجود كسرة تناسبها، أي أن الحرف الأخير لا بد أن يكون مكسورًا، وعلامات الإعراب - في الاسم - ضمة وفتحة وكسرة، ولا يمكن تحريك الحرف الواحد بحركتين في وقت واحد. كسرة المناسبة للياء وحركة الإعراب فتقدر حركات الإعراب الثلاث بسبب حركة المناسبة، فنقول:
ويصدق ذلك أيضًا على جمع التكسير، وجمع المؤنث السالم، فنقول:
أما إذا كان الاسم المضاف إلى ياء المتكلم مثنى، أو جمع مذكر سالم، فلا تقدر عليه علامات الإعراب، فنقول:
أما الاسم المقصور أو المنقوص المضاف إلى ياء المتكلم فتقدر عليه حركات الإعراب، لا بسبب إضافته إليها، بل للأسباب المذكور آنفًا، فنقول:
وجود حرف جر زائد أو شبيه بالزائد.
حروف الجر الزائدة هي حروف لا تؤدي الوظيفة التي يقتضيها الجر في العربية، ولكنها مع ذلك تؤثر في الاسم الذي بعدها فتجره، فنعربه بعلامات مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، لأن محل الإعراب - كما سبق - لا يتحمل علامتين في وقت واحد، مثل:
وقد تكون العلامة المقدرة حركة، كما في الأمثلة السابقة، وقد تكون حرفًا، مثل:
أنا حرف الجر الشبيه بالزائد فهو (رُبَّ) وواوها، فتقول:
زلط الطين هي تجمعات خفيفة من الطين صنعت من تسخينه لحوالي 1200 درجة مئوية في فرن دوار. تسبب الغازات الناتجة عن عملية التسخين توسع الحبيبات ضمن الطين وتعطي شكلا أشبه بالكرات أو حبات البطاطا. يستخدم زلط الطين في الإنشاءات والعديد من المنتجات الاخرى.
طور زلط الطين في مدينة كانساس سيتي (ميزوري) في عام 1917 وذلك لإنتاج زلط خفيف ضمن فرن دوار وسجل براءة اختراع باسم Haydite ودخل ضمن صناعة سفينة SS Selma أطلقت للمحيط في عام 1919. بعد ذلك ظهر العديد من المنتجات المشابهة مثل بيرلايت، غرفلايت، ركلايت، الخ.
يستخدم زلط الطين في الطوب الخرساني والبلاط الخرساني والخرسانة الخفيفة وفي معالجة المياه والزراعة المائية وأكوابونيكس (الزراعة المائية المركبّة).
يزداد استعمال زلط الطين في مختلف التطبيقات والمواد. مثلا في الانشاءات، يستخدم بكثاقة كطوب خفيف الوزن أو مادة للربط (إطارات، حاجز، بلاط).
يدخل زلط الطين في الزراعة والمناظر الطبيعية وتحسين ميكانيكا التربة. ويدخل في أنظمة الزراعة المائية كوسط نمو مع التربة و الخث. وهو يحسن الصرف ويحفظ المياه خلال فترات الجفاف ويحمي الجذور خلال الصقيع. مزج زلط الطين مع الترب الثقيلة يحسن من التهوية والصرف.
الأستاذ الدكتور أحمد محمود صبحي (1928م- 2004م) هو مفكر وأستاذ الفلسفة الإسلامية بالعديد من الجامعات في مصر والعالم العربي، وهو أحد أشهر تلاميذ الأستاذ الدكتور علي سامي النشار.
ولد في الأسكندرية عام 1928 ودرس المرحلة الابتدائية في مدرسة الجمعية الخيرية الشرفية في شارع منشا بمحرم بك، وكانت تتكون من مدرستين: رمسيس للبنين ونازلي للبنات وكانت المدرسة تمثل التلاحم العضوي بين عنصري الأمة، وقد تهدمت بفعل الإصابة بالقنابل عام 1941م.
عمله بالجامعة.
قبل التحاقه بالعمل الجامعي عمل مُدرسًا في بعض المدارس الحكومية (ابتدائي وثانوي) وكان ينصح طلابه بـأن يعبروا عن آرائهم حتى ولو كانت مخالفة، أعير إلى البحرين عام 1956 وهناك ألف أول كتاب له بعنوان (البحرين ودعوى إيران). انتهت إعارته إلى البحرين بعد ثلاث سنوات بسبب اصطدامه مع رئيس البعثة التعليمية والتي كانت سببًا للدخول في السلك الجامعي عندما ذهب إلى الدكتور علي النشار ليقدم شكوى في رئيس البعثة إلى جمال عبد الناصر (فقد عمل النشار مستشارًا سياسيَا لمجلس قيادة الثورة)، فشجعه النشار على دراسة الماجستير وكان عن نظرية الإمامة لدى الشيعة الاثنى عشرية.