CALM/arwiki huggingface dataset:
تعد منطقة الرياض وجهة جاذبة لرجال الأعمال. فهي توفر العديد من الفرص الإيجابية التي تشجع على الاستثمار، فهي تلتزم بتقديم كافة أشكال الدعم للمساعدة في تطوير القطاع الصناعي والتجاري والخدمي، كما أن استقرار النمو الاقتصادي بالمملكة ككل وزيادة الاهتمام بمنطقة الرياض بشكل خاص لوقوع عاصمة الدولة ضمن نطاقها يزيد من فرص الاستثمار فيها، فالمنطقة مجهزة بمجموعة من مراكز الأعمال المتطورة، والمناطق الصناعية، والبنية التحتية المتقدمة، وشبكة عصرية من الطرق، والاتصالات المتطورة، إضافة إلى مطارات دولية ومحلية تضاهي أرقى المطارات العالمية، كذلك تشتمل على العديد من مراكز المؤتمرات والفنادق الرائدة المُؤهَلة لاستضافة الفعاليات الدولية والمحلية، مدعمة بطواقم عمل تتميز بالكفاءة والخبرة الطويلة في هذا المجال، لذلك فإن الرياض وجهة مثالية لرجال الأعمال.
اربط حزام الأمان وضع خوذتك، فـأنت على موعد مع رحلة مثيرة للغاية، بين كثبان الصحراء الرملية الشاسعة والجبال الشاهقة، والكهوف الغامضة، ففي صحراء الرياض، ستستمتع بالعديد من فرص المغامرة الرائعة من ممارسة التطعيس بصحراء الدهناء، والغوص في أعمق الكهوف المنتشرة بالمنطقة، وتسلق حافة العالم، وإن كنت من هواة الرياضة فلديك العديد من الفرص لمشاهدة سباقات السيارات والراليات، كذلك أشهر سباقات الخيل والهجن العالمية، والتمتع بمشاهدة أحد أقوى مباريات كرة القدم في الدوري السعودي..
السياحة الزراعية.
هل جربت يوما أن تهرب من صخب المدينة وزحامها، وفساد هوائها وملوثاته، هل تمنيت أن يعود بك الزمن إلى الوراء لتنعم برغد العيش وسط أحضان الطبيعية، إذن فأنت على موعد مع مزارع مدينة الرياض ومتنزهاتها. فمنذ زمن بعيد والمناطق البكر بما تحمله من هدوء ومغريات خلابة تحفز العديد من الأفراد لزيارتها والتمتع بها. كما أن الإقامة في بيوت الريف تتيح للزائر ملامسة النمط التقليدي للحياة اليومية والثقافة الشعبية في البلاد ما يجعل السياحية الريفية الطريقة المفضلة لقضاء وقت العطلة والراحة، فضيافة أهل الرياض، والمطبخ المحلي الفريد، والفلكلور الحي، والعادات والتقاليد المحلية، تأخذك في تجربة مثيرة وممتعة بعيدًا عن حياة المدينة الصاخبة. فحين تري أشجار النخيل، والمانجو، والبرتقال، والرمان، والأعشاب الطبيعية، والطيور المغردة، تدب في نفسك السكينة، وتجعلك تعايش جمال الطبيعة. وعند سيرك في طقس جميل وسط الطرق الزراعية والحيوانات الريفية بمختلف أنواعها، تشعرك كأنك تسير وسط غابة خضراء وافرة، أما عن الانخراط في أعمال المزرعة فهو أمر آخر، ستشعر معه بلذة لم تتذوق مثلها، فمع كل وجبة جمعتها بيدك، وكل خيط نسجته أصابعك، وكل غرس غرسته في الأرض، سُيحيطك بهالة من السعادة والنشوة والسرور بشكل لم تعهده من قبل
في مراكز الرياض التجارية الفخمة وأسواقها التقليدية ومتاجرها الحديثة، يضمن المتسوقون اكتشاف كل ما هو جديد وفريد ومتميز. لقد تطورت تلك المراكز المنتشرة في جميع محافظات الرياض لتصبح وجهات للتسلية والترفيه، تقدم خلالها تجربة رائعة تخطف أبصار وأذواق جميع الزائرين. كما تعد مهرجانات التسوق في الرياض باختلاف أنواعها مثل مهرجان الرياض للتسوق، ومهرجان تمور الخرج، الوجهة المحببة إلى قلوب جميع عشاق التسوق. كما أن أسواق المنطقة التقليدية تلبي رغبات وتطلعات الباحثين عن التراث والحلي والذهب والملابس التقليدية، والأقمشة، والأعمال اليدوية. فتجربة تسوق واحدة في الرياض ستعيش معها مغامرة لا تنسى في واحة من أشهر الماركات العالمية والمحلات الكبرى بأسعار مغرية.
أشهر المأكولات.
إذا وجدت عبق البهارات الشهية يغمر المكان، فمرحباً بك في منطقة الرياض التي تحتض أكبر وأشهر المطاعم العالمية، ففيها تجمع فريد من المطاعم والطهاة العالميين في انتظار قدومك ليضعوا علي مائدتك كل ما تشتهي من المأكولات الغربية والشرقية، فمطاعمها العربية الايطالية واليابانية والصينية منتشرة في جميع أرجائها، أما مأكولاتها الشعبية فهي غنية عن التعريف، تجمع بين بهارات الشرق القديم ونمط الحياة البدوية الصحراوية في أطباق وصلت شهرتها وغناها للكثير من المدن العالمية. إنه عبق الكبسة والمطازيز والمرقوق والهريسة والقرصان والجريش، وغيرها من الأطايب التي تتسلل برائحتها الشهية إلى القلب والفم، فبعد أن تتذوق أول لقمة حتى تبدأ بعيش بعض أجمل اللحظات وتستلذ بأطيب المأكولات، فأهلا بك في الرياض حيث الطعم الأصيل.
يعود الوجود الآشوري والسرياني والكلداني في السويد إلى فترة السبعينيات من القرن العشرين، عندما بدأ آشوريو وسريان وكلدان طور عابدين بالهجرة الجماعية إلى السويد وألمانيا تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي. كما لحق بهم سريان شمال شرق سوريا ابتداء من الثمانينات والآشوريين الكلدان العراقيين منذ التسعينيات.
يتركز وجودهم حاليًا في بلدة سودرتاليا جنوب ستوكهولم التي يطلق عليها أحيانا تسمية «عاصمة الآشوريين في العالم». يُذكر أن الجالية الآشورية/السريانية/الكلدانية تعتبر من أنجح الجاليات المهاجرة في السويد.
تملك الجالية السريانية الآشورية العديد من المدارس والمؤسسات الاجتماعية والثقافية في السويد فضلًا عن عدد من القنوات التلفزيون الناطقة في اللغة السريانية مثل سوريو سات وقناة سورويو؛ ونوادي كرة قدم مثل نادي آسيريسكا ونادي سيريانسكا.
الآشوريون والسريان والكلدان في فرنسا تصل أعدادهم إلى 16,000 نسمة، ومعظمهم يتركزون في منطقة العاصمة باريس.
المجتمع له تاريخ في فرنسا يعود إلى الحرب العالمية الأولى، مع معظم القادمين بسبب الصراعات العرقية والدينية، وترك تركيا، إيران، العراق، وسوريا الذي يتوافق إلى حد كبير مع الوطن الآشوري، بما في ذلك أجزاء من ما هو الآن شمال المقام الأول العراق وشمال شرق سوريا، شمال غرب إيران، وجنوب شرق تركيا.
الجزء الأكبر من الوجود الآشوري يعود تاريخه إلى أوائل القرن العشرين، عندما فرّ بعض الآشوريين من الإبادة الجماعية الآشورية، حيث وجدوا ملجأ في فرنسا. فترة السبعينات من القرن العشرين عندما بدأ سريان طور عابدين بالهجرة الجماعية إلى السويد وألمانيا تحت ضغط المعارك الدائرة بين حزب العمال الكردستاني والجيش التركي. كما لحق بهم سريان شمال شرق سوريا ابتداءًمن الثمانينات من القرن العشرين والآشوريين الكلدان العراقيين منذ التسعينات من القرن العشرين.
يعيش حوالي 10,000 من أصل 16,000 آشوري بضاحية سارسيل بباريس. يتشابه المجتمع الآشوري عمومًا مع اليهود الفرنسيين الذين يعتبرون مجتمع متامسك، ومحافظ ومندمج بشكل جيد في المجتمع الفرنسي.
الولادة بدون ألم أو تخدير فوق الجافية هو طريقة لتمرير كميات صغيرة من المخدّر إلى العمود الفقري من خلال القسطرة، وذلك من أجل تخدير الجزء السفلي من الجسم. تساعد تلك الطريقة على إزالة الألم أثناء الولادة.
متى يتم إجراء التخدير فوق الجافية؟.
يمكن إجراء التخدير فوق الجافية في أي وقت خلال الولادة. ولكن، ينتظر بعض الأطباء إلى أن يتّسع عنق الرحم حتى 4 سنتيمترات وإلى أن يقوى انقباض عضلات الرحم. كما يفضّل الأطباء ألّا يقومون بالتخدير فوق الجافية في حال اتساع عنق الرحم أكثر من 7 سنتمترات، حيث أن ولادة الطفل ستكون أسرع من أن يتم تثبيت القسطرة فوق الجافية.
ستقلّل كمّية المخدّر في نهاية عمليّة الولادة وذلك لمساعدتك على الدفع بفعالية. تستمرّ عمليّة التخدير إلى ما بعد خروج المشيمة.
يعطي طبيب التخدير حقنة في الجزء السفلي من الجسم ثم يدخل إبرة في العمود الفقري إلى أن يصل بها إلى منطقة فوق الجافية. يتم تمرير قسطرة عبر الإبرة نحو منطقة فوق الجافية ثم تتم إزالة الإبرة.
يستخدم طبيب التخدير القسطرة لتمرير المخدّر أثناء الولادة أو العملية. قد تكون القسطرة متّصلة بمضخّة تضخّ المخدّر بكميات صغيرة وبشكل مستمرّ إلى الجسم.
بداية المفعول.
كجميع الأدوية يحتاج التخدير وقتا حتى يعطي مفعوله إذا لا يُتوقع عدم الإحساس بالألم فور أخذ المخدر حيث سيحتاج من 10-15 دقيقة لإعطاء مفعوله كاملا.أما النساء اللواتي في مرحلة متقدمة من الولادة قد يحتاج إلى 20 دقيقة. كما أن الطبيب قد يحتاج إلى بعض الوقت لتحديد الموقع المناسب للحقن إذا كانت الإبرة تؤخذ للمرة الأولى.
مميزات التخدير فوق الجافية أثناء الولادة.
يعدُّ الحقنُ فوق الجافية إجراءً آمناً جداً، يستطيع تخفيفَ الألم بشكلٍ ملحوظ أو حتَّى إيقافه تماماً مقارنة بأنواع المسكنات أو عقاقير التخدير الأخرى
التخدير فوق الجافية
الحيز فوق الجافية
إراس 2422-16293 في علم الفلك (بالإنجليزية: IRAS 16293-2422 ) هو نظام من ثلاثة نجوم في نشأتها، ويتكون النظام من نجم مزدوج (A1/A2) يفصل بينهما مسافة 47 وحدة فلكية ,اما النجم الثالث (B) فهو يبعد عنهما مسافة 750 وحدة فلكية. الثلاثة نجوم تبلغ كتلة كل منهم نحو كتلة شمسية . توجد الثلاثة نجوم في منطقة غازية كثيرة الغبار تسمى "سحابة رو أوفيتشي" Rho Ophiuchi cloud complex .
سلط الفلكيون مصفوف ألما الذي يقيس الموجات المليمترية الموجود في أناكاما ، ووجد في جو النجم غليكولألدهايد
glycolaldehyde - أحد المركبات العضوية التي تعتبر نوع من السكر ، كما اكتشف فيها أكسيد السيليكون والماء . وكانت هذا الرصد أول رصد يظهر فيه السكر في الفضاء حول نجم تبلغ كتلته كتلة الشمس في من إطار يماثل المسافة بين الشمس و أورانوس - أي أن في قرص حول النجم يمكن أن تتكون أو تكون فيه كواكب. يبين هذا الاكتشاف أن لبنات نشأة الحياة ربما تكون في تلك المناطق في الوقت المناسب ن لتكوين كواكب تدور حول النجم المركزي.
وجد في القرص المزود بعض المناطق تدور بعكس بعضها البعض , وكان هذا هو أول مشاهدة لمثل تلك الظاهرة ؛ وهي تعني أنه خلال تكوين الكواكب فإن الكواكب القريبة من النجم تدور حوله في اتجاه معاكس بالنسبة للكواكب البعيدة عنه.
بدأت هجرة الآشوريين والسريان والكلدان إلى الأمريكيتين منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر وذلك بسبب الظروف الاقتصادية وتوفر فرص العمل، كما أدى التمييز الديني إلى تسريع الهجرة منذ ذلك الحين. وقد بدأ المهاجرون من المناطق الريفية بسهل أورميا وسهل نينوى بالهجرة إلى المدن الصناعية بالولايات المتحدة حيث عملوا في المصانع وفي قطاع الخدمات. كما تبعتهم كذلك موجات ذهبت خصيصا للدراسة وتلقي العلوم.
وبحلول سنة 1906 أصبح عدد الآشوريين من أورميا في الولايات المتحدة ما يزيد على الألف أغلبيتهم الساحقة من الرجال الذين قدموا للعمل، غير أن المجازر التي حدثت خلال الحرب العالمية الأولى دعت العديد من العوائل إلى الهجرة إلى الولايات المتحدة وخاصة من قبل المشارقة الذين بدأوا بالاستقرار في كل من شيكاغو ونيو إنغلاند ومدينة تورلوك.
هاجر العديد من آشوريي وكلدان العراق خلال الستينات والسبعينات وفي فترة الحصار الاقتصادي على العراق وبدأوا بالاستقرار في مدينة ديترويت وخاصة بما سمي لاحقا بالحي الكلداني (Chaldean town) بها، كما ازدادت الهجرة من قبل آشوريي إيران بعد الثورة الإسلامية بها واستقر هؤلاء غالبا بولاية كاليفورنيا.
تشو مين-كوك (ولد في 5 يوليو 1963): لاعب كرة قدم ومدرب سابق من كوريا الجنوبية. لعب كامل مسيرته الكروية كمدافع في نادي سول في دوري كوريا الجنوبية لكرة القدم و لعب لنادي ألسان هيونداي لموسم 2014.
يو بيونك-اوكي (ولد في 2 مارس 1964): لاعب كرة قدم سابق من كوريا الجنوبية كان يلعب في مركز الدفاع. لعب مع منتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم في كأس العالم 1986. ولعب أيضا لنادي جامعة هانيانغ على الصعيد المحلي.
التمويل المسيحي ينتمي إلى فئة من التمويل الأخلاقي الديني، مثل التمويل الإسلامي. يتميز التمويل المسيحي بوجود ثلاثة أبعاد: البعد الشخصي (الفاعلين)، والبعد التشغيلي (العمليات)، والبعد العقائدي (المبادئ).
على الرغم من عدم استخدامه على نطاق واسع، يشير مفهوم "التمويل المسيحي" إلى النشاط المصرفي والمالي الذي جاء إلى حيز الوجود قبل عدة قرون. إذ كانت أنشطة فرسان الهيكل (القرن الثاني عشر)، وجبل التقوى (ظهرت في 1462) أو الدائرة العادية لأملاك الكرسي الرسولي، تقوم بعدد من العمليات ذات الطابع المصرفي (قرض المال، الضمان وغيرها) أو تثبيت الطابع المالي (إصدار الأوراق المالية والاستثمارات)، على الرغم من تحريم الربا في الكنيسة.
في العصر الحديث يستمر التمويل الإكليرسي الكاثوليكي من خلال بنك الفاتيكان (IOR)، أو من خلال التمويل الكاثوليكي العلماني الموجود أيضًا في كل من ألمانيا (مثل باكس بنك وبنك ليغا) أو الولايات المتحدة الأمريكية (على سبيل المثال الاتحاد الائتماني الفيدرالي للعائلة الكاثوليكية واتحاد الائتمان هولي روزاري). العديد من الفعاليات المسيحية البروتستانتية الأخرى موجودة (على سبيل المثال اتحاد الائتمان الجماعة المسيحية، وبنك كينغدوم).
جبل التقوى (بالإيطالية: monte di pietà؛ بالإسبانية: monte de piedad؛ بالفرنسية: mont de piété) هي منظمة غير ربحية تعمل كمرتهن مؤسسي وكجمعية خيرية في أوروبا؛ ظهرت في العصور الوسطى وما تزال تعمل حتى اليوم. أنشئت مؤسسات مماثلة في المستعمرات التابعة إلى الدول الكاثوليكية.
نشأت هذه المؤسسة في إيطاليا في القرن الخامس عشر في المدن من خلال حركة إصلاح ضد إقراض المال، وكانت واحدة من أبرز الأشكال المبكرة للأعمال الخيرية المنظمة.
تم تنظيم الوظائف وإدراتها من خلال الكنائس الكاثوليكية حيث تم تقديم القروض المالية في فائدة معتدلة إلى المحتاجين. انتشرت هذه المنظمات في أوروبا الغربية خلال العصور الوسطى، ويعود الفضل في انتشارها إلى الوعظ من قبل الفرنسيسكان وإدانتهم إلى الربا، مع دعم لاحق من قبل كل من الدعاة الدومينيكان والمثقفين الإنسانيين في القرن الخامس عشر.
قصر السيد الأكبر أو قصر غراند ماستر (بالمالطية: Il-Palazz tal-Granmastru) والمعروفة رسميًا بإسم القصر. هو قصر يقع في مدينة فاليتا عاصمة جزيرة مالطا. تم بناؤه في القرن السادس عشر كمقر السيد الأكبر لمنظمة فرسان القديس يوحنا. وأصبح في نهاية المطاف قصر الحاكم. ويضم حاليًا مكتب رئيس مالطا، وجزء منه مفتوح للجمهور كمتحف يديرها مؤسسة تراث مالطا.
معركة القلاعة وقعت عام 523 هـ (1129)، بين قوات المرابطين وألفونسو الأول ملك أراغون الملقب بـ(ألفونسو المحارب). وانتهت بانتصار ألفونسو.
لما عاد ألفونسو المحارب من حملته الأندلسية الفاشلة، عاد إلى استئناف نشاطه في أراضي الثغر ضد المرابطين. وكان المسلمون ما يزالون يحتلون من الثغر الأعلى، المنطقة الواقعة شرقي سرقسطة، فيما بين نهري سنكا وسجرى فرعي إبرة، وأهم قواعدها لاردة وإفراغة ومكناسة الواقعة عند ملتقى إبرة وسجرى، وكذلك المنطقة الممتدة بعد ذلك على طول نهر إبرة، حتى مصبه عبر ثغر طرطوشة، وكان ألفونسو يرمي إلى إجلاء المسلمين عن هذه المنطقة، حتى يكفل اتصال مملكته بالبحر المتوسط عن طريق ثغر طرطوشة الهام. وكان ثغر طركونة الواقع شمال طرطوشة، قد سقط في أيدي النصارى قبل ذلك بنحو أربعين عاماً. ولم يبق من ثغور مملكة سرقسطة القديمة سوى طرطوشة، وكان ألفونسو المحارب يتوق إلى انتزاع هذا الثغر، ولكنه كان مضطراً إلى أن يخوض قبل ذلك معارك عديدة مع المرابطين، الذين يسيطرون على منطقتي لاردة وإفراغة، وما وراءهما من الأراضي حتى مصب نهر إبرة. ومن ثم فإنه ما كاد يعود من حملته الأندلسية، حتى أخذ يعد العدة لتنفيذ مشروعه. ولم يمض سوى عامين حتى خرج في قواته من سرقسطة، وزحف شرقاً نحو نهر سِنكا في اتجاه إفراغة ولاردة. وكانت هذه المنطقة قد غدت منذ سقوط سرقسطة، مسرحاً للصراع المستمر بين المسلمين والنصارى، وكانت للمرابطين فيما يبدو حاميات قوية في تلك القواعد، وكانت لهم فوق ذلك قوات متحركة، تنساب بسرعة من شرقي الأندلس، من منطقة بلنسية، كلما هم النصارى بالعدوان.
يبدو أن ألفونسو المحارب، لم يرد أن يشتبك في الثغر الأعلى مع المرابطين في صراع حاسم، قبل أن يقضي على قواتهم في جنوبي الثغر، وقد كانت تلاحقه نحو الشمال باستمرار. ومن ثم فقد سار في قواته جنوباً نحو أراضي بلنسية، وكان علي بن يوسف قد علم من عماله في بلنسية وما والاها أن ألفونسو المحارب يتأهب لغزو أراضي المسلمين، فخشي عليّ أن تكون حركة شاملة كالتي قام بها المحارب في قلب الأندلس، وأمر بحشد قوات من السود تتكفل بنفقاتها مختلف المدن، كل وفق طاقتها، ثم أرسلت هذه الحشود إلى مرسية تعزيزاً للجيوش المرابطية في شرقي الأندلس.
وتذكر رواية ابن القطان أن الموقعة نشبت في مكان يعرف بالقليعة أو القلاعة، وأن القليعة هذه تقع على مقربة من جزيرة شقر جنوبي بلنسية، وكان ابن رذمير (ألفونسو الأرجوني) يرابط بقواته بها. وهكذا نشبت في القليعة معركة عنيفة بين المرابطين والأرجونيين، ويضع ابن القطان تاريخها في سنة 523 هـ (1129)، ويقول لنا إن قوات المسلمين كلها كانت بقيادة ابن مجور، وأن المسلمين أصيبوا فيها بهزيمة فادحة، وفنى معظمهم قتلا وأسراً، واحتوى العدو على سائر أسلابهم ومتاعهم ودوابهم، وبلغت خسارتهم نحو اثنى عشر ألفاً بين قتيل وأسير.
و تذكر الرواية النصرانية أن القلعة أو القلاعة، إنما هي بلدة صغيرة محصنة تقع على الضفة اليسرى لنهر سِنكا أحد أفرع نهر إبرة، على مقربة من إفراغة، ولها قصبة منيعة؛ ومعنى ذلك أن الموقعة نشبت بين المرابطين والأرجونيين في الثغر الأعلى، لا في أراضي بلنسية. وتضيف الرواية النصرانية إلى ذلك أن ألفونسو المحارب استولى على أثر الموقعة على بلدة القلاعة، وحصنها ثم أقطعها لأحد أكابر رجاله ممن أبلوا في خدمته.
الطقوس البيزنطية المعروفة أيضًا باسم الطقوس اليونانية أو طقوس القسطنطينية هي طقوس ليتورجية مستخدمة حاليًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وبعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية. بدأ تطور هذه الشعائر خلال القرن الثالث في القسطنطينية وهو الآن ثاني الطقوس الأكثر استخدامًا في العالم المسيحي بعد الطقوس الروماني الكاثوليكي.
يتكون الطقس من خلال الصلوات الإلهية، وصلوات الساعات، والأسرار السبعة المقدسة التي وضعتها كنيسة القسطنطينية. تملك الشعائر البيزنطية أيضًا تفاصيل عمارة، ورموز، وموسيقى ليتورجية، وملابس، وتقاليد خاصة بها والتي تطورت على مدى قرون. تقليديًا، يلعب الكتاب المقدس دورًا كبيرًا في العبادة البيزنطية، ليس فقط من خلال القراءات اليومية ولكن أيضًا من خلال العديد من الإقتباسات من الكتاب المقدس في أثناء الخدمات الدينية. حيث تتم قراءة سفر المزامير بشكل كامل كل أسبوع، ومرتين أسبوعيًا خلال الصوم الكبير.
الصوم في التقليد البيزنطي أكثر صرامًة مما كان عليه في الغرب المسيحي. في فترة الصوم الكبير على المؤمنين التخلي ليس فقط عن اللحوم، ولكن أيضًا منتجات الألبان، وفي العديد من الأصوام على المؤمن أيضًا الإنقطاع عن السمك والنبيذ.
السرب الثمانون هو سرب قتالي تابع للقوات الجوية الملكية السعودية ويحتوي على طائرات يوروفايتر تايفون ومقرة قاعدة الملك فهد الجوية في الطائف.
العنب المر فيلم دراما وإثارة مصري تم انتاجه في عام 1965 من إخراج فاروق عجرمة ومن بطولة: أحمد مظهر، لبنى عبد العزيز، أحمد رمزي، علي زيوار، عمر الحريري.
تدور أحداث الفيلم حول اللصين (هاشم) و(توفيق) اللذين يهربان من ملاحقة الشرطة لهما، وينتهي بهما المطاف بالاختباء في إحدى القري النائية، ويعمل هاشم لدى (راشد) الإقطاعي، وخلال عمله يجد هاشم نفسه مع منافسة (ابن راشد) على كسب قلب فتاة من أهل القرية تدعى (نادية)، وهو ما لايروق بالمرة لراشد وابنه؛ مما يدفع راشد للنبش في ماضي هاشم.
الطقس الإسكندري هو الطقس والتقليد الليتورجي الذي تستخدمه الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية فضلاً عن مقابلاتها الكنائس الكاثوليكية الشرقية وهي الكنيسة القبطية الكاثوليكية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية والكنيسة الإريترية الكاثوليكية.
القداس الإلهي للطقس التقليد الإسكندري يحتوي على عناصر من الصلوات مرقس الإنجيلي، الذي يعتبر تقليديًا أول أسقف لكنيسة الإسكندرية، والقديس باسيليوس قيصرية، وكيرلس الأول، والقديس غريغوريوس النزينزي. وتعد ليتورجية القداس للقديس كيرلس الشكل الليتورجي في اللغة القبطية من لليتورجية قداس القديس مرقس في اليونانية.
تستخدم في المقام الأول اللغة القبطية في كل من الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الكاثوليكية، على الرغم من أن اللغة العربية تستخدم في القداس. واللغة الجعزية في التقليد الإسكندري في كل من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الأثيوبية الكاثوليكية، والكنيسة الإريترية الكاثوليكية.
ديفيد ماكنزي أوجلفي (23 يونيو 1911 - 21 يوليو 1999) كان مدير إعلانات وكان معروف على نحو واسع بكنية "أب الإعلانات" في عام 1962 أطلقت عليه مجلة تايم مسمى "الساحر الأكثر طلباً في صناعة الإعلانات"
ولد ديفيد ماكنزي أوجيلفي في 23 يونيو 1911 في ويست هورسلي، ساري في إنجلترا. كانت والدته دوروثي بلو فيرفيلد (1881-1942) ، ابنة موظف الحكومة الإيرلندي آرثر روان فيرفيلد
و والده فرانسيس جون لونجلي أوجيلفي (1866-1943) الذي كان يعمل سمسارًا للبورصة.
التحق أوجيلفي بمدرسة سانت سيبريان، إيستبورن، برسوم مخفضة بسبب ظروف والده الصعبة وحصل على منحة دراسية في سن الثالثة عشرة لكلية فيتس في إدنبرة. وفي عام 1929 ، حصل مرة أخرى على منحة دراسية، هذه المرة في كنيسة المسيح، أكسفورد. لم يكن أوجيلفي قادرًا على الالتحاق بجامعة Fettes أو جامعة أكسفورد بدون المنح الدراسية، لأن أعمال والده تضررت بشدة من الكساد الاقتصادي في منتصف عشرينات القرن الماضي. ومع ذلك، لم تكن دراساته ناجحة أيضا
غادر أكسفورد متوجهاً إلى باريس عام 1931 حيث أصبح طاهياً متدرباً في فندق ماجستيك. بعد عام، عاد إلى اسكتلندا وبدأ في بيع مواقد الطهي AGA ، من الباب إلى الباب. لقد جعله نجاحه في هذا الأمر بالنسبة إلى صاحب العمل، الذي طلب منه كتابة دليل تعليمات، نظرية وممارسة بيع AGA Cooker
بعد ثلاثين عامًا، وصفه محررو مجلة Fortune بأنه أفضل دليل تعليمات مبيعات تمت كتابته على الإطلاق
بعد الاطلاع على الدليل، عرض شقيق أوجيلفي الأكبر فرانسيس أوجيلفي - والد الممثل إيان أوغلفي - الدليل إلى الإدارة في وكالة إعلانات لندن ماذر آند كروثر حيث كان يعمل. عرضوا على Ogilvy الأصغر منصبًا كمدير حساب
في عام 1938 ، أقنع أوجيلفي وكالته بإرساله إلى الولايات المتحدة لمدة عام، حيث ذهب للعمل في معهد أبحاث الجمهور التابع لجورج جالوب في نيوجيرسي. يستشهد أوجيلفي بمؤسسة غالوب باعتبارها أحد المؤثرات الرئيسية على تفكيره، مؤكداً على أساليب البحث الدقيقة والالتزام بالواقع.
خلال الحرب العالمية الثانية، عمل أوجيلفي في جهاز المخابرات البريطاني في السفارة البريطانية في واشنطن العاصمة. هناك حلل وقدم توصيات بشأن مسائل الدبلوماسية والأمن. وفقًا لسيرة ذاتية أنتجها Ogilvy &amp; Mather ، "استقراء معرفته بالسلوك البشري من النزعة الاستهلاكية إلى القومية في تقرير اقترح" تطبيق تقنية غالوب على مجالات الاستخبارات السرية.
تأسيس وكالة أوجيلفي.
بعد أن عمل طاهٍ وباحثًا ومزارعًا، بدأ أوجيلفي بتأسيس وكالته الإعلانية الخاصة بدعم من وكالة لندن Mather and Crowther التي كان يديرها شقيقه الأكبر فرانسيس، والتي استحوذت لاحقًا على وكالات أخرى في لندن
أما الوكالة الجديدة في نيويورك فكانت تسمى Ogilvy و Benson و Mather. كان لدى ديفيد أوجيلفي في حسابه 6000 دولار فقط! عندما بدأ تأسيس وكالته وكافح كثيرا في بداياته للحصول على عملاء.
يعتقد أوجيلفي أن أفضل طريقة للحصول على عملاء جدد هي القيام بعمل مرموق لعملائه الحاليين. ساعد نجاحه في حملاته الأولى على استقطاب كبار العملاء في السوق مثل Rolls-Royce و Shell.
تبع ذلك عملاء جدد ونمت شركته بسرعة حتى تمت الإشادة به على نطاق واسع باعتباره "أبو الإعلان
تقاعد أوجيفلي في الثمانينيات وشغل منصب رئيس مجلس إدارة أوجيلفي وبنسون وماذر في الهند. كما أمضى عامًا في منصب الرئيس المؤقت للمكتب الألماني للوكالة، كان يتنقل أسبوعياً بين توفو وفرانكفورت. وزار فروع الشركة في جميع أنحاء العالم، واستمر في تمثيل Ogilvy &amp; Mather في تجمعات العملاء وجماهير الأعمال.
حصل أوجيلفي على وسام الإمبراطورية البريطانية (CBE) في عام 1967. وانتُخب ضمن مشاهير الإعلانات الأمريكية في عام 1977 وفاز بوسام الفنون والآداب الفرنسي في عام 1990 وترأس لجنة المشاركة العامة لمركز لينكولن في مانهاتن وعمل كعضو في لجنة الذكرى المئوية لمتحف متروبوليتان للفنون
تم تعيينه رئيسًا لمجلس إدارة صندوق United Negro College في عام 1968 ، وأمينًا في المجلس التنفيذي للصندوق العالمي للحياة البرية في عام 1975. وقد تم إدخال السيد أوجيلفي في قائمة مشاهير أعمال Junior Achievement الأمريكية في عام 1979
اشتهر Ogilvy ببناء العلامات التجارية وتأسيسها، وكان مهتمًا في المقام الأول بالتسويق المباشر. فقد قام في البداية ببناء وكالته باستخدام ترويج مباشر عبر البريد.
توفي ديفيد أوجيلفي في 21 يوليو 1999 في منزله، شاتو دي توفو، في بون، فرنسا.
الطقس الأرمني هو قداس مستقل يُستخدم من قبل كل من الكنيسة الرسولية الأرمنيّة والكنيسة الأرمنية الكاثوليكية. ويستخدمها أيضًا عدد كبير من الكاثوليك الشرقيين في جمهورية جورجيا.
نمط القداس من كتابات القديس غريغوريوس المنور، مؤسس وشفيع الكنيسة الأرمينية. تأسست وفق التقاليد الكنسيّة في القرن الأول على يد القديس تداوس والقديس برثلماوس وكلاهما من التلاميذ الاثني عشر، ولذلك تصف هذه الكنيسة نفسها «بالرسولية». من ناحية الطقوس، للكنيسة طقوسها الخاصة المنبثقة من الحضارة والمجتمع الأرمني، غير أنها تندرج في عائلة الطقوس والليتورجيات الشرقية أي تلك التي نشأت في القدس ومن ثمّ ازدهرت في الرها. أما من ناحية العقائد، فإن الكنيسة الأرمنية هي من الكنائس اللا خلقيدونية أي أنها تندرج ضمن عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية وتتقاسم المعتقدات ذاتها مع الأقباط الأرثوذكس والسريان الأرثوذكس بشكل رئيسي.
نشأ الطقس الأنطاكي في حدود بطريركية أنطاكية. نشأت الطقوس المسيحيّة الأولى في أورشليم والتي دعيت أم الكنائس وسرعان ما نشأت عواصم أخرى للطقوس المسيحية، مثل أنطاكية حيث دعي المسيحيين بهذا الاسم للمرة الأولى والرها وهي أول بلاد اعتنقت المسيحية ومركز سرياني وثقافي كبير، ظلت محافظة على جذورها السريانية على عكس أنطاكية التي تأثرت بالطقوس الأورشليمية، ولذلك يعمد اللاهوتيون والمؤرخون إلى تقسيم الطقوس المسيحية الشرقية إلى عائلتين كبيرتين، الطقس الأول وهو الطقس الأورشليمي - الأنطاكي والثاني هو الطقس الرهاوّي، وفي وقت لاحق اعتبر نهر الفرات أصلاً لتلك القسمة فدعي الطقس الأنطاكي - الأورشليمي بالطقس الغربي في حين دعي الطقس الرهاوّي بالطقس الشرقي.
وداخل هاتين العائلتين الكبيرتين للشعائر الشرقية هناك أيضًا عدد من العائلات المتوسطة والصغرى ففي داخل الطقس الأنطاكي - الأورشليمي تمايز واضح بين طقسين: الأول سرياني خالص والثاني تأثر حتى غاص كليًا بالتراث الهليني اليوناني وهو اليوم المعتمد في الكنيسة الملكيّة بشقيها الكاثوليكي والأرثوذكسي، بيد أنه قد نشأت بمرور الأيام علاقات وثقى بين مختلف الطقوس فيُلاحظ أن الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية وهي تتبع الطقس الأنطاكي اليوناني تعتمد نظرة الطقس الرهاوّي إلى التقديسات الثلاث موجهة إياها إلى الثالوث الأقدس، في حين أن الطقس الأنطاكي السرياني ينسبها إلى السيد المسيح وحده، ولا يوجد طقس ماروني صرف، إنما الطقس الماروني هو جزء من الطقس الأورشليمي - الأنطاكي السرياني وهذا هو سبب تسمية الكنيسة بهذا الاسم، أي "الكنيسة الأنطاكيّة السريانية المارونية".
يتألف القدّاس المسيحي الأنطاكي من قسمين هما قسم الكلمة وقسم القربان، يطلق على القسم الأول اسم "ما قبل النافور" أو "الخدمة" في حين يطلق على القسم الثاني اسم "النافور وما بعد النافور"، وللكنيسة السريانية بشكل عام تنوّع واضح في قداديسها، فبينما توجد في الكنيسة الملكية أو الكنيسة اللاتينية خدمة واحدة فقط، تحوي الكنيسة السريانية 73 خدمة متبدلة بحسب العام، والأمر نفسه يصدق بالنسبة للقسم الثاني من القدّاس فبينما تحوي الكنيسة الملكية الكاثوليكية على ثلاث نوافير فقط تحوي الكنائس السريانية عامة على ما يفوق الثمانين نافورًا، اعتمدت الكنيسة المارونية منهم ثمانية يرقون لما قبل القرن العاشر، وهكذا لا تعتبر هذه الطقوس مجرد ترديد الكلام نفسه، طيلة العام بل تؤدي إلى خلق حركة تجديد في الإيمان.
أما سائر كتب الصلوات الأنطاكيو فهي كثيرة: صلوات الصباح والمساء ونصف النهار على مدار العام، رتبة تبريك الشموع، رتبة تبريك الزيتون، رتبة تبريك الرماد، رتبة تبريك المياه، رتبة تبرك الزيت يوم أربعاء القنديل - أربعاء أسبوع الآلام - رتبة سجدة الصليب يوم الجمعة العظيمة، رتبة الغفران يوم سبت النور، رتبة السلام يوم أحد الفصح، رتبة السجدة يوم أحد العنصرة، رتبة افتتاح كنيسة جديدة، رتبة الخطبة والزواج ورتبة الجنازات؛ وجميعها تخضع لتنسيق القسم الأول ذاته من القداس المعروف باسم الخدمة، بمعنى أنها تتألف من صلوات البدء الثلاثة لتمجيد الله، يليها صلوات الغفران مصحوبة بالترانيم والبخور قبل أن تلحق بالتقديسات الثلاث والإنجيل وصلوات الختام، وهذه الرتب منسقة وفق الطقس الأنطاكي السرياني المعروف بالغربي وما نتج عنه من تطورات مارونية لاحقًا، وهناك أيضًا رتبة المعمودية والميرون ورتبة الغسل يوم خميس الأسرار وهي تتبع التقليد الرهاوي السرياني.