CALM/arwiki huggingface dataset:
نعمت الإمارات الروسيَّة، في ظل حُكم المغول، بشيءٍ من الاستقلال الداخلي من دون أن يتنكَّر حُكَّامها لِماضيهم أن يبتعدوا عن تقاليدهم، على عكس ما جرى في الولايات الواقعة في الجنوب والجنوب الغربي. وقد نشبت بين هذه الإمارات نزاعات داخليَّة حادَّة، دفع بعضها إلى التماس المُساعدة إمَّا من المغول أو من البولونيين والليتوانيين، غير أنَّ المغول، وخُرُوجًا على توجُههم السياسي، لم يُشجِّعوا كثيرًا حركة الانقسام هذه، وفي ظل هذه الظُرُوف فتُرت العلاقة المغوليَّة - الروسيَّة، لِأنَّ الأُمراء الروس راحوا يهزأون بِالمُوظفين المغول، وكثُر اللُصُوص الذين كانوا يُمارسون أعمال السلب والنهب بِشكلٍ واسعٍ، فكان نتيجة ذلك، أن قلَّت الضرائب والعائدات التي كان يُحصِّلها الجُباة المغول الذين لم يعد لديهم القُوَّة الكافية لِتنفيذ طلبات الخوانين. وهكذا برزت فكرة إدارة شُؤون الضرائب وإعطائها لِلروس أنفسهم، وتبسيطًا لِلأُمُور، أن يختاروا من هذه الإمارات واحدة تتولَّى الصدارة وتُمارس السيطرة، فتنعم بِعطفهم ومُؤازرتهم، ويعهدون إليها بِجباية الضرائب والرُسُوم المفروضة وتحصيل الجزية، شرط أن تُخلص لهم. وقد أوتي أُمراء المسكوب من الكياسة السياسيَّة والمهارة في السُلُوك والإدارة ما أكسبهم عطف المغول، فسلَّموهم جباية الضرائب والجزية، كما أقنعوهم بِتثبيتهم أُمراء وراثيين لِمسكوب، بعد أن أجبروا بقيَّة الأُمراء الروس على الخُضُوع التام لهم، هذا على الرُغم من أنَّ إمارة المسكوب لم تكن الأقوى ولا الأكبر من بين الإمارات الروسيَّة، ولم يُعارض أي خانٍ مغوليّ هذا الإجراء، بعد أن شعر الخوانين المغول بِالاطمئنان، في ظلِّ هؤلاء الأتباع المسكوبيين، وكان دانيال، الأخ الأصغر لِأندراوس، يحكم إمارة المسكوب، وكان شُجاعًا، حسن التدبير. وفي سنة 701هـ المُوافقة لِسنة 1302م تُوفي إيڤان، أمير بيريسلاڤ وديميتروڤ، وكانت إمارته الثانية من حيث القُوَّة وعدد السُكَّان بعد إمارة دانيال الذي ضمَّ، إلى إمارته مسكوب، إمارة ريازان إثر تغلُّبه على أميرها قُسطنطين، والمعروف أنَّهُ قبض عليه وسجنه مُدَّة ستَّة أعوام إلى أن تُوفي في سجنه في سنة 707هـ المُوافقة لِسنة 1308م.
أثار توسُّع إمارة المسكوب الأمير أندراوس، حاكم نوڤغورود، فرأى أن يستعين بِالمغول ضدَّ أخيه، فذهب إلى سراي من أجل هذه الغاية، وبعد مُكُوثه مُدَّة سنة في البلاط المغولي عاد ومعهُ منشورٌ من الخان بِتحقيق السلام بين الإمارات الروسيَّة، وذلك في سنة 702هـ المُوافقة لِسنة 1303م. وحدث في سنة 703هـ المُوافقة لِسنة 1304م أن تُوفي أندراوس الذي اتصف عهده بِالمحن والشدائد التي ألمَّت بِالإمارات الروسيَّة، إمَّا على يد المغول أو نتيجة النزاعات الداخليَّة، وشكَّل موته حدثًا أكثر إيلامًا بِفعل نُشُوب حرب الوراثة بين حفيده يوري أمير المسكوب وعمِّه ميخائيل أمير تڤير. واستنادًا إلى نظام الوراثة الروسي، فإنَّ الآخر هو الوريث الشرعي، غير أنَّ الأوَّل لم يعترف بِذلك. ورُفعت القضيَّة إلى المغول لِلفصل فيها، فجاء القرار لِمصلحة ميخائيل، فسار هذا إلى مسكوب لِحرب ابن أخيه وحاصرها مرَّتين من دون جدوى، حتَّى أقنع نفسه أخيرًا بِحُكم إمارته. وهكذا بدأت إمارة المسكوب تشق طريقها نحو البُرُوز على مسرح السياسة في الروسيا، لِتتزعَّم بعد ذلك الإمارات الروسيَّة وتُوحِّدُها، في خُطوةٍ مُلفةٍ، لِطرد المغول من البلاد.
عودة السلام العام وبُلُوغ الإسلام ذُروته بين المغول.
ضرب جفافٌ شديد المناطق المُحيطة بِبحر البنطس (الأسود) بدايةً من سنة 1300م إلى سنة 1303م، فسمح طُقطاي لِأتباع نوقاي السابقين العيش في أرضه، وطالب نسيبه إلخان فارس محمود غازان وخليفته مُحمَّد أولجايتو بِإرجاع أذربيجان إلى خانيَّة القبيلة الذهبيَّة، لكنهما رفضا ذلك، فطلب المُساعدة من المماليك ضدَّ الدولة الإلخانيَّة، لكنَّ السُلطان الناصر مُحمَّد بن قلاوون رأى أنَّ مصلحة بلاده تقضي عليه بِرفض الطلب لِأنَّهُ عقد صُلحًا حديثًا مع أولجايتو، وليس من المصلحة أن ينقضه، وأنَّهُ إن حدث ما يستوجب ذلك عمل على تلبية طلب طُقطاي. أمام هذا الواقع، أوفد طُقطاي بعثة سلامٍ إلى إيران وصالح نسيبه الإلخان، واستمرَّ الصُلح قائمًا بين الدولتين دون انقطاع حتَّى سنة 1318م. وفي سنة 1304م، أعلن سُفراء الحُكَّام المغول الجغطائيين واليوانيين رغبة بلادهم بِإحلال السلام العام مع القبيلة الذهبيَّة، فقبل طُقطاي على الفور، وأقرَّ بِسيادة الخاقان الأعظم وإمبراطور يوان تيمور خان، فأُعيد فتح جميع طُرق اليام (التناوب البريدي) والشبكات التجارية عبر الدُول المغوليَّة. ويبدو أنَّ تأثير مملكة يوان الصينيَّة ازداد خِلال هذه الفترة في بلاد القبيلة الذهبيَّة، لأنَّ بعض عملات طُقطاي كانت تحملُ نُصُوصًا تبتيَّة مغوليَّة بالإضافة إلى الكتابة المغوليَّة التقليديَّة والأحرف العربيَّة. تُوفي طُقطاي في رمضان 712هـ المُوافق فيه كانون الثاني (يناير) 1313م إثر مرضٍ ألمَّ به، ولم يخلفه أحدٌ من أولاده، بل آل الأمر إلى ابن أخيه مُحمَّد أوزبك بن طُغرل شاه، الشهير اختصارًا بِأوزبك خان. أثَّرت الظُرُوف الدينيَّة التي شهدتها خانيَّة القبيلة الذهبيَّة في العُهُود السابقة على أوزبك خان إلى توسيع دائرة انتشار الدين الإسلامي، وتعميق الشُعُور الديني في المُجتمع المغولي، فاعتنق غالبيَّة المغول الإسلام بِمن فيهم مُعظم أُمرائهم، وقد ساعد ذلك، أوزبك على أن يقضي على كُل الديانات غير الإسلاميَّة في بلاده ويجعل من الإسلام دين الدولة الرسمي بِشكلٍ نهائيّ. وكان أوزبك قد اعتنق الإسلام قبل أن يتولَّى عرش خانيَّة القبيلة الذهبيَّة على يد أربعة فُقهاء من الفُرس هم: سيِّد شيخ مُحمَّد، والشيخ قولقات، والشيخ أحمد، والشيخ حسن قرقان، وفي روايةٍ أنَّهُ اعتنق الإسلام بعد تولِّيه العرش من واقع الاتفاق الذي جرى بينه وبين نائب السلطنة «قطلقتمر»، الذي كان تولَّى تدبير الخانيَّة في حياة طُقطاي خان، فلمَّا مات عمل على تنصيب أوزبك بعد أن عاهده على اعتناق الإسلام، فدخل في هذا الدين راغبًا، واتخذ مسجدًا يُصلِّي فيه الصلوات الخمس في أوقاتها.
بلغت الحركة الإسلاميَّة في بلاد القبيلة الذهبيَّة مراحل مُتقدِّمة من النُموِّ والانتشار مع تربُّع أوزبك خان على تخت المُلك، وأصبحت قاب قوسين أو أدنى من إحراز النصر النهائي على الديانات الأُخرى. فما أن اعتلى أوزبك خان عرش الخانيَّة، حتَّى أظهر حماسًا شديدًا لِنشر الإسلام، وحرص على تحويل من ظلَّ على البوذيَّة والأرواحيَّة من قومه إلى هذا الدين، وفي خلال سنةٍ واحدةٍ من حُكمه، أرسل رسالةً إلى القاهرة يذكر فيها خُلُوّ بلاد القفجاق من أي وثني. وأضحى أوزبك أوَّل حاكمٍ مُسلمٍ في سلسلةٍ كاملةٍ من الخوانين المُسلمين، وكان عمله هذا خُطوة حاسمة لم يسبق لها مثيل في تاريخ المغول مُنذُ نُشوئهم، لِأنَّ انتصار الإسلام في بلاد القفجاق يختلف في أثره عن انتصاره بين مغول إيران، فبينما شارك الحُكَّام المغول في إيران شعبهم وسايروه في اعتناق هذا الدين، يُلاحظ أنَّ حُكَّام القبيلة الذهبيَّة لم يفعلوا ذلك. أراد أوزبك أن يجعل من نفسه ومن أُسرته مثالًا يحتذي به المغول كافَّةً في حُبِّهم لِلإسلام والإخلاص له، والعمل على نشره وتطبيق تعاليمه، فتمسَّك بِالشريعة الإسلاميَّة، وداوم على الصلاة والصيام، واتَّخذ لِنفسه اسمًا ولقبًا إسلاميًّا ظهر على العملة التي سكَّها في عهده، مُنذُ سنة 713هـ المُوافقة لِسنة 1314م، ونقش عليها «غيَّاثُ الدين أوزبك خان»، و«مُحمَّد أوزبك خان»، و«أوزبك خان العادل»، كما اتخذ لِنفسه زيًّا إسلاميًّا، وخلع السرآجوقات ولبس حزامًا من الفولاذ عوض الذهب، وأجبر زوجته «بليون خاتون»، ابنة الإمبراطور البيزنطي أندرونيقوس الثاني على اعتناق الإسلام. وعهد إلى السيِّد الشريف ابن عبد الحميد بِالإشراف على تربية ابنه «جاني بك» حتَّى يشبّ على الإسلام، ويُنشَّأ نشأة دينيَّة. كما أنَّ زوجته «كيك خاتون» كانت تقرأ القُرآن، وقد رآها ابن بطُّوطة تفعل ذلك عندما زارها، وهذا معناه أنها كانت تعرف العربيَّة، ثُمَّ إنَّ مجلس «إيت كُجُك»، ابنة أوزبك، لم يكن ينعقد إلَّا بِحُضُور القُضاة والسيِّد الشريف ابن عبد الحميد وطلبة العلم والمشايخ والفُقهاء. وكان مجلس الخان مُحمَّد أوزبك نفسه، ومجالس وُلاة دولته، لا يتم انعقادها إلَّا بِحُضُور الفُقهاء والعُلماء والأشراف، ولا يتم التقاضي إلَّا بِحُضُورهم. فكان القاضي يحكم في القضايا الشرعيَّة، ويحكم الأُمراء في غير ذلك من القضايا. والمعروف أنَّ ابن بطُّوطة زار هذه بلاد القفجاق أثناء حُكم أوزبك خان ووصف بلاده وما رآه فيها من التزام الناس وتمسُّكهم بِالإسلام ومُداومتهم على الصلاة وتطبيق تعاليمه، وحُبِّهم لِشعائره.
والواقع أنَّ الحركة الإسلاميَّة وصلت إلى ذُروتها في عهد أوزبك خان، وانتشر الإسلام بين مغول القبيلة الذهبيَّة، سواء في المُدُن أو في الريف أو في الصحراء. ودخل الإسلام في عهده إلى جنوبي الروسيا، وأسلم في عهده كثيرٌ من سُكَّان سيبيريا، بِفعل نشاطة في نشر الإسلام، بِالإضافة إلى عوامل أُخرى تتعلَّق بِالنشاط الإسلامي المُتنامي في بلاد ما وراء النهر وتُركستان، ومن المُحتمل أنَّ قبائل الأوزبك، التي تعيش وراء جبال الأورال، تحوَّلت إلى الإسلام في عهده وتسمَّت باسمه. كما أثَّر اعتناق أوزبك الدين الإسلامي، بِشكلٍ كبير، في استمرار وتطوير العلاقة الوديَّة بينه وبين السُلطان المملوكي الناصر مُحمَّد، فتوطَّدت العلاقة بينهما بِالمُصاهرة، إذ تزوَّج السُلطان الناصر بِـ«دُلنبية خاتون» وقيل «طولونية خاتون»، المُتحدرة من نسل بركة خان، ووصلت إلى ثغر الإسكندريَّة في ربيع الأوَّل 720هـ المُوافق فيه نيسان (أبريل) 1320م، وعقد السُلطان عليها في قلعة الجبل يوم الإثنين 6 ربيع الآخر 720هـ المُوافق فيه 15 أيَّار (مايو) 1320م.
ضم أذربيجان.
تُوفي أوزبك خان سنة 630هـ المُوافقة لِسنة 1330م، وخلفه ابنه جاني بك الذي حقَّق النصر النهائي لِلإسلام في بلاد القبيلة الذهبيَّة، فاتخذ اسم «جلال الدين محمود جاني بك»، وأصرَّ على أن يلبس جميع المغول في بلاده عمائم وفرجيَّات كالتي يلبسها المُسلمون في مصر والشَّام، ولم يكن لِلمغول قبل ذلك عادة بِلبس هذا الزي، كما أظهر تعاطفًا وحُبًّا لِلعُلماء، فكان يحضر مجالسهم، وأصبحت بلاده مأوى لهم ولِلفُقهاء من كُلِّ أنحاء ديار الإسلام، فامتلأت سراي بهم. وكانت الدولة الإلخانيَّة، حينما تولَّى جاني بك عرش آبائه وأجداده، قد انهارت وتفكَّكت إلى عدَّة دُويلات بعد وفاة آخر حُكَّامها أبو سعيد بهادُر خان، ومن تلك الدُويلات الدولة الجوبانيَّة في أذربيجان. وفي سنة 758هـ المُوافقة لِسنة 1357م، قام جاني بك بِحملةٍ على أذربيجان لِانتزاعها من أيدي الأُمراء الجوبانيين، ولعلَّ لِذلك علاقة بِنُمُوِّ الدولة العُثمانيَّة وتوسُّعها في أوروپَّا وسيطرتها عسكريًّا على مضيق الدردنيل في عهد أورخان بن عُثمان. حصل ذلك في الوقت الذي تدهورت فيه أوضاع الإمبراطوريَّة البيزنطيَّة بعد وفاة الإمبراطور أندرونيقوس الثالث في سنة 742هـ المُوافقة لِسنة 1341م حيثُ عانت من الحُرُوب الأهليَّة والصراع الداخلي على السُلطة بين زُعماء اعتراهم الوهن، وفقدت بيزنطة نُفُوذُها في السيطرة على التجارة وحركة المُرُور في مضيق الدردنيل، الأمر الذي أثَّر سلبًا على أوضاع مغول القبيلة الذهبيَّة الذين حُرموا من الوُصُول إلى البحر المُتوسِّط، والاشتراك في التجارة الدُوليَّة مع أوروپَّا بعد أن تقاطعت مصالحهم مع مصالح العُثمانيين.
لم يكن جاني بك مُستعدًا أن يتقبَّل، بِسُهُولة وبِدون تحدٍّ، الخسارة الفادحة لِلجنوب، وإمكان الوُصُول إليه، لِذلك تطلَّع إلى تأمين منافذ أُخرى لِلوُصُول إلى البحر المُتوسِّط. وكانت البلاد الإيرانيَّة تمُرذُ آنذاك بِمراحل تشرذم إثر تفكُّك دولة المغول الإلخانيين، حيثُ الصراع على أشُدَّه بين أُمراءٍ تقاسموا إرث هذه الدولة. وكان الملك الأشرف بن تيمورطاش بن جوبان يحكم أذربيجان، وقد اتصف بِالظُلم، وقتل العباد، ونهب الأموال، وإهانة العُلماء والزُّهَّاد، الأمر الذي أدَّى إلى هجرة كثيرٍ منهم إلى مناطق الأطراف، كان من بينهم القاضي مُحي الدين البردعي الذي ذهب إلى مدينة سراي والتجأ إلى الخان المغولي، ثُمَّ راح يحُثُّه على مُهاجمة أذربيجان وانتزاعها من الملك الأشرف، وتخليص العباد من ظُلمه. رأى جاني بك في دعوة القاضي فُرصة طيِّبة لِتحقيق تطلُّعاته، فخرج من سراي على رأس جيشٍ بلغ تعداده ما بين ثلاثُمائة إلى سبعُمائة ألف جُندي، قاصدًا مدينة تبريز، فعبر باب الأبواب ونزل في «شنب غازان». وعندما علم الملك الأشرف بِخُرُوجه، توجَّه مع عساكره، البالغ عددهم تسعين ألفًا، إلى أوجان لِلتصدي له، ونزل بِساحل نهر مهران، المعروف أيضًا بِنهر «تلخه رود» أو «آجی چای». ولمَّا تقابل الجيشان، هال جُنُودُ الملك الأشرف كثرة عدد جُنُود عدُوِّهم، فخشوا أن يصطدموا بهم، وآثروا الفرار من أرض المعركة. ولحق بهم الملك الأشرف الذي ذُعر هو الآخر، ولحق بِأُسرته في «مرند سوي»، ثُمَّ توجَّه إلى خوي، والتجأ عند أحد أصدقائه، الشيخ مُحمَّد البالقجي، لكنَّ هذا الشيخ أخبر سرًا جاني بك بِوُجُود الملك الأشرف في منزله، فأرسل الخان المغولي من قبض عليه وقتله. ودخل جاني بك مدينة تبريز، فمكث فيها أربعين يومًا ثُمَّ غادرها إلى أوجان ومنها عاد إلى بلاده، واصطحب معه «تيمورطاش»، ابن الملك الأشرف، وابنته «سُلطان بخت»، وعيَّن ابنه «بردي بك» حاكمًا على المدينة، وترك معهُ حاميةً عسكريَّةً مُؤلَّفةً من خمسة عشر ألف جُندي. والواقع أنَّ الاستيلاء على أذربيجان مهَّد لِجاني بك السبيل لِلاتصال المُباشر بِالشَّام والعراق، ولكنَّهُ مع ذلك لم يستغل انتصاره، وترك المنطقة عائدًا إلى بلاده. والراجح أنَّ مُغادرته المنطقة كانت بِسبب تفشِّي وباء الطاعون، بِدليل أنَّ صحَّته اعتلَّت أثناء عودته إلى سراي مُباشرةً، واشتدَّ عليه المرض، وتُوفي فور وُصُوله إلى عاصمته. وفي روايةٍ أنَّ ابنه «بردي بك» قتلهُ خشيةً من شفائه لِأنَّهُ كان طامعًا في الحُكم.
بدء الاضطرابات السياسيَّة والانحدار.
عندما علم بردي بك بِوفاة والده، غادر تبريز عائدًا إلى سراي على وجه السُرعة لِيخلفه في الحُكم، وعيَّن «أخي جوق» نائبًا عنه في حُكمها، وخشيةً من مُنافسة إخوته الكثيري العدد، وعندما وصل جلس على عرش مغول القبيلة الذهبيَّة. وفي عهد هذا الخان تراجع النُفُوذ المغولي القفجاقي عن أذربيجان، وتلاشت إنجازات جاني بك التي حقَّقها في البلاد الإيرانيَّة وذلك على يد الشيخ أويس الجلائري، سُلطان الدولة الجلائريَّة، الذي طرد «أخي جوق» من تبريز، وضمَّ المدينة وكامل أذربيجان إلى أملاكه. أمَّا على الصعيد الداخلي، فلم يكن بردي بك محمود السيرة أبدًا، فقد اتصف بِالظُلم والقسوة والفسق، فما ترك أحدًا من إخوته وأقاربه إلَّا قتله خوفًا من أن يُنافسوه على الحُكم، وقيل أنَّ عدد إخوته القتلى بلغ اثني عشر، كما كلَّف الروس من الجزية والخراج ما لا يُطاق، فلم يمر على حُكمه سوى سنتين حتَّى ثار عليه الأُمراء، فوثب أحدهم، ويُدعى «قولپا»، عليه وقتله وجلس مكانه، وذلك في سنة 760هـ المُوافقة لِسنة 1359م. وانتهى، مُؤقتًا، بِمقتله، العصر الذهبي لِمغول القبيلة الذهبيَّة، وانقطع نسب باطو خان لِأنَّ بردي بك لم يخلف ولدًا، وسرى في المُجتمع المغولي القول: «انقطعت رقبة الجمل العربي في بردي بك» وكأنَّهم شبَّهوا النسب بِرقبة الجمل من حيث القُوَّة أو الطول. وبِموت بردي بك، وقع الاختلال في خانيَّة القبيلة الذهبيَّة، وأُصيب البلاط المغولي والدوائر الحاكمة بِاضطرابٍ شديدٍ على مدى أكثر من عشرين عامًا ظهر خِلالها خطر تمزُّق الدولة، فرفع أعدائها رؤوس الاستقلال من كُلِّ جانبٍ لِعدم وُجُود حاكمٍ مُوحَّدٍ يرجعون إليه، واستبدَّ قادة الجُيُوش وأُمراء الأجناد ووُلاة النواحي بِالمُلك في كُلِّ بلدةٍ من تلك البلاد وكُلُّ ناحيةٍ من تلك النواحي، وعظُم نُفُوذُهم حتَّى فاق نُفُوذ الخوانين، فتغلَّب «الحاج شركس» على أستراخان ونواحيها، و«خضر بك» بِأعالي جايق، والبكلربك «ماماي» بِالقرم. وتولَّى العرش عددٌ من الخوانين لم يكن أحدٌ منهم على مُستوىً يُؤهله لِأن يُمارس الحُكم ويجمع شتات المغول. وكثُر عزل وتولية الخوانين، فلا يكاد الخان يبقى في منصبه أشهُرًا، بل أيَّامًا، حتَّى تُدبَّر مُؤامرة ضدَّه ويتولَّى آخر الحُكم. والواقع أنَّ هذا الوضع المُتدهور نتج عن أسبابٍ منها ما يتصل بِالوضع الداخلي ومنها ما يتعلَّق بِالوضع الخارجي. فعلى الصعيد الداخلي، واجه مغول القبيلة الذهبيَّة ثلاث مُشكلاتٍ خطيرة أثَّرت سلبًا على قُدراتهم، ولم يتمكنوا من تجاوُزها إلَّا بِشق النفس. وأوَّلُ تلك الأسباب هو انتشار مرض الطاعون، خلال مُددٍ زمنيَّةٍ مُتقاربة، ففي سنة 754هـ المُوافقة لِسنة 1353م، تعرَّض وسط آسيا وبلاد الروسيا بِعامَّة لِموجةٍ من تفشِّي هذا المرض الذي أدَّى إلى وفاة كثير من السُكَّان، وبِخاصَّةً في مدينة سراي، وتجدَّد تفشِّي هذا المرض في سنة 765هـ المُوافقة لِسنة 1364م، وأودى بِحياة الكثير من السُكَّان وشلَّ الحياة السياسيَّة والاقتصاديَّة.
وأدَّى الانتشار المُتكرِّر لِمرض الطاعون في المنطقة إلى انكماش الحركة التجاريَّة، إذ أحجم التُجَّار الغربيين على سُلُوك القسم الشمالي الغربي من طريق الحرير التجاري القادم من الصين، الذي كانت خانيَّة القبيلة الذهبيَّة تُسيطر عليه مُنذُ تأسيسها ممَّا أنعش الحركة التجاريَّة لها وقوَّى اقتصادها، كما أنَّ أُسرة مينگ كانت قد أمسكت بِناصية الحُكم في الصين في سنة 769هـ المُوافقة لِسنة 1368م، وقام الصينيُّون بِطرد كافَّة المغول من بلادهم وقلَّصوا حركة التجارة مع العالم الخارجي. كما دبَّ النزاع بين الجنويين والبنادقة حول مدينة آزاق الساحليَّة، في الوقت الذي سيطر فيه العُثمانيُّون على مدينة گليپولي المُهمَّة في الروملِّي في سنة 758هـ المُوافقة لِسنة 1357م، وهدَّدوا حركة التجارة في المضائق. وأثَّرت التراجُعات السُكَّانيَّة والاقتصاديَّة على الوضع السياسي العام، فشهدت البلاد مُنذُ سنة 761هـ المُوافقة لِسنة 1360م صراعًا حادًّا على السُلطة، وكثُر المُدَّعون والطامعون في الحُكم، وكان في مُقدِّمتهم الأمير «ماماي» سالف الذِكر، الذي نصَّب صبيًّا ادَّعى أنَّهُ من ولد أوزبك خان يُدعى عبد الله، وزحف إلى سراي لِلاستيلاء عليها وتنصيبه خانًا. كان على عرش الخانيَّة آنذاك توقتمش خان، الذي تصفه بعض الروايات بِأنَّهُ ابن بردي بك، فلمَّا علم بِزحف ماماي، هرب منها ولحق بِمملكة أوروس خان في ناحية جبال خوارزم، ثُمَّ انتقل إلى مملكة بني جغطاي في سمرقند مُحتميًا بِالأمير تيمور بن طرقاي الشهير بِتيمورلنك. ودخل ماماي العاصمة المغوليَّة ونصَّب عبد الله خانًا على المغول، لكن نازعه أحد الأُمراء الذي ساند خانًا آخر هو «قُتلُغ تيمر»، فتغلَّب عليهما ماماي وقتلهما. ثُمَّ تنافس الأُمراء المُتغلِّبون، فهاجم الحاج شركس سراي واستولى عليها، وطرد ماماي منها، واستغلَّ «أيبك خان» الصراع الدامي بين الأميرين المذكورين، فهاجم سراي واستولى عليها واستبدَّ بها أيَّامًا ثُمَّ تُوفي، فخلفه ابنه «قارن خان»، غير أنَّهُ تعرَّض لِهُجُومٍ من قِبل أوروس خان، فاستولى هذا على العاصمة وتربَّع على العرش، وهرب قارن خان منها عائدًا إلى أراضي مملكته.
وادَّعى، في غُضُون ذلك، أشخاص عديدون النسب الملكي على أنَّهم أبناء جاني بك أو من سُلالته، طمعًا في اعتلاء العرش المغولي في سراي، وحاول أحدهم ويُدعى «كلدي بك» فِعل ذلك، لكنَّهُ واجه مُعارضة من الميرزا مريد، أخو خضر خان، الذي دخل سراي وقبض عليه وقتله. وفي نفس الوقت طمحت نفسُ توقتمش، المُقيم في البلاط التيموري، إلى مُلك آبائه بِسراي، فطلب مُساعدة تيمورلنك لِاستعادة عرشه، فجهَّز معهُ الأخير قُوَّةً عسكريَّةً وأرسله ناحية القفجاق، فلمَّا بلغ جبال خوارزم اعترضه «قُتلُغ بوقا بن أوروس» وقاتله فهزمه واضطرَّهُ إلى الرُجُوع لِتيمورلنك، ثُمَّ مات قُتلُغ بوقا حوالي مُنتصف تلك السنة (788هـ \ 1376م)، فخرج تيمورلنك بِالعساكر مع توقتمش مددًا له إلى حُدُود بلاده، وأرسل طليعة تعدادها خمسُمائة فارس بِقيادة ثلاثة من أُمرائه لِاستكشاف مواقع العدوّ، فالتقوا بِقُوَّةٍ مغوليَّةٍ بين فاراب وسغناق مُؤلَّفة من ثلاثة آلاف فارس بِقيادة «تيمورملك بن أوروس»، فاصطدموا بها وتغلَّبوا عليها، وأُصيب تيمورملك بِسهمٍ في رجله، وانسحب أوروس على إثر ذلك عائدًا إلى بلاده، فطارده تيمورلنك وتوقتمش، لكنه تُوفي قبل أن يقبضا عليه وخلفه ابنه «توقتاقيا»، فلم يلبث هو أيضًا أن تُوفي بعد قليلٍ من الوقت وخلفه أخوه تيمورملك، فاستغلَّ تيمورلنك فُرصة تغيير الحُكَّام، وقرَّر توجيه ضربة قاضية لِتيمورملك قبل أن يُثبِّت أقدامه في الحُكم، فأرسل توقتمش إلى القفجاق لِمُحاربته، ووضع بِتصرُّفه قُوَّة عسكريَّة، وعاد هو إلى سمرقند. ولمَّا سمع تيمورملك بِرُجُوع تيمورلنك إلى سمرقند نهض وتصدَّى لِتوقتمش وهزمه، فالتجأ هذا الأخير مُجددًا إلى تيمورلنك، فواساه وأرسله إلى سغناق، وكان ذلك في 1 مُحرَّم 778هـ المُوافق فيه 21 أيَّار (مايو) 1376م.
ولم يمر ضعف المغول وتفرُّق كلمتهم مُرور الكرام عن جيرانهم المسيحيين، وتصادف ذلك مع نُمُوّ الإمارة المسكوبيَّة وقيام غراندوقيَّة ليتوانيا، التي بدأت مُنذُ نشأتها بِالتوسُّع أكثر فأكثر إلى الجنوب الشرقي، فانتزعت من المغول پودوليا، وحقَّقت عليهم انتصارًا هامًّا في معركة المياه الزرقاء سنة 763هـ المُوافقة لِسنة 1363م، وانتزعت منهم مدينة كييڤ وأعمالها في سنة 771هـ المُوافقة لِسنة 1370م. واستغلَّ الأمير المسكوبي دميتري الرابع الاضطرابات التي عصفت بِالخانيَّة، وتوقَّف عن تسديد الضرائب المفروضة على الروس، والمُكلَّف بِتحصيلها منهم، في خُطوةٍ لِلانعتاق من السيطرة المغوليَّة وطرد المغول من البلاد الروسيَّة، وأقدم في سنة 779هـ المُوافقة لِسنة 1377م على احتلال بُلقار بِمُساعدة دميتري بن قُسطنطين أمير نبشني نوڤغورود وسوزدال، فسيطر بِذلك على منطقة وسط الڤولغا، وحرم المغول من مصادر دخلها. أثار هذا الاستفزاز والتوسُّع الروسي البكلربك ماماي، المُستبد بِخانيَّة القبيلة الذهبيَّة، فأرسل قُوَّةً عسكريَّةً بِقيادة الأمير «عربشاه»، لِلتصدِّي لِأطماع دميتري الرابع، فدخل الأراضي الروسيَّة وأحرق وخرَّب ونهب بعض المُدن والبلدات والقُرى، وفتك بالروس وأخذ منهم الكثير من الأسرى، وأرغم دميتري على الهرب والتراجع إلى سوزدال، ثُمَّ قفل وانسحب عائدًا إلى بلاد المغول. ولمَّا علم دميتري بِعودة المغول، نهض لِيثأر لِهزيمته، فهاجم جيرانه الموردوڤيين، حُلفاء ماماي ورعاياه، وقتل منهم خلقًا كثيرًا؛ وخرَّب بلادهم وأسر نساءهم وأطفالهم ونكَّل بِالعامَّة. ولمَّا سمع ماماي بِذلك، استشاط غضبًا وقرَّر الرد سريعًا على هذه الأحداث، فأرسل جيشًا آخر إلى الروسيا لِتأديب دميتري الرابع، غير أنَّ الروس فاجأوا قُوَّاته وهزموها وأجبروها على الفرار. وتتابعت المعارك بين المغول والروس وكانت الغلبة فيها لِلأخيرين غالبًا، ممَّا أثار ماماي، فقرَّر مُهاجمة الروسيا بِنفسه لِلأخذ بِالثأر، فجهَّز جيشًا جرَّارًا خرج على رأسه وأرسل إلى الأُمراء الروس يُهددهم ويتوعَّدهم. وخرج الأمير المسكوبي على رأس جيشه البالغ عدده مائة وخمسين ألف جُندي بِاتجاه مناطق الحُدُود مع المغول في 24 جُمادى الأولى 782هـ المُوافق فيه 26 آب (أغسطس) 1380م، وعسكر على ضفَّة نهر الدون في مُواجهة الجيش المغولي على الضفَّة الأُخرى. وفي 6 جُمادى الآخرة المُوافق فيه 7 أيلول (سپتمبر)، عبرت العساكر الروسيَّة النهر وعسكرت في مُقابل الجيش المغولي. وفي اليوم التالي، اشتبك الجيشان في معركةٍ شديدةٍ قاسيةٍ عُرفت بِمعركة معركة كوليكوڤو، أي «حقل صيد الأعداء»، وقاد دميتري الرابع قُوَّاته بِنفسه، في حين قبع ماماي في قلعةٍ مُجاورةٍ يُراقبُ سير القتال، ودارت الدائرة في هذه الوقعة على المغول، فانفرط عقد صُفُوفهم ووقعوا تحت سُيُوف الروس يقتُلُونهم كيف شاؤوا، وفرَّ من نجا من أرض المعركة، فيما لقَّب الروس الأمير دميتري بِـ«دونسكوي»، أي «بطل نهر الدون».
عندما وصلت أنباء الهزيمة الكُبرى إلى تيمورلنك وحليفه توقتمش، بِالإضافة إلى تذمُّر الأعيان من تيمورملك الذي كان يُدمن شُرب الخمر ويغفل عن إدارة شُؤون الحُكم، طلب تيمورلنك من حليفه أن يزحف إلى سراي وينتزع الحُكم من تيمورملك، فجمع جيشًا من قبائل القفجاق الشماليَّة والمُوالية له، وعزَّزهُ بِقُوَّةٍ عسكريَّةٍ من الجيش التيموري، وتوجَّه نحو خصمه وقاتله وانتصر عليه. ولم يركن تيمورملك لِهذه الهزيمة، فجمع جيشًا آخر من قومه وأتباعه، وقاتل توقتمش مرَّةً أُخرى، فانهزم جيشه مُجددًا وتفرَّق، وسقط تيمورملك صريعًا في أرض المعركة، فصفا الجو لِتوقتمش الذي جلس على عرش القبيلة الذهبيَّة واستعاد جميع ما كان بِأيدي المُتغلِّبين، ووحَّد البلاد تحت زعامته.
صراع الدولة التيموريَّة ومغول القبيلة الذهبيَّة.
بعد أن تمكَّن توقتمش من لمِّ شمل مغول القبيلة الذهبيَّة، سعى إلى استعادة هيمنة المغول على الروسيا، فحاصر مسكوب في 12 جُمادى الآخرة 784هـ المُوافق فيه 23 آب (أغسطس) 1382م، لكنَّ سُكَّانها صدوا الهُجُوم بِاستخدام الأسلحة الناريَّة لأوَّل مرَّة في تاريخ الروس، وأدرك الخان المغولي، بعد ثلاثة أيَّامٍ من الحصار والضرب والتراشُق، صُعُوبة اقتحام المدينة، فعمد إلى الحيلة، وأقنع ابنا الأمير ديمتري السوزدالي، أحد مؤيدي توقتمش - وهما الدوق ڤاسيلي أمير سوزدال وسمعان أمير نيجني نوڤغورود الموجودين مع جيش توقتمش - سُكَّان مسكوب بِفتح بوَّابات المدينة، ووعدوهم بأنَّ الجيش لن يمُسَّهم بِسوء. أمام هذا الوعد، وافق سُكَّان المدينة على فتح الأبواب، فدخل المغول مسكوب واستباحوها، فقتلوا السُكَّان ونهبوا أموالهم ومُمتلكاتهم، ثُمَّ أمر توقتمش بِإحراق المدينة وعاد إلى بلاده مُحمَّلًا بِالغنائم والأسرى، وقُدَّر عدد القتلى الروس في هذه الغزوة بأربعةٍ وعشرين ألفًا. ويبدو أنَّ توقتمش أراد، بعد عودته إلى سراي، أن يُبرِّد الجبهة الروسيَّة لِيتفرَّغ لِلجبهة الشرقيَّة حيثُ بدت بوادر التوتُّر بينه وبين تيمورلنك، فأرسل سفيرًا إلى دميتري الرابع يدعوه إلى المُسالمة، فاستجاب له، وأرسل ابنه ڤاسيلي إلى سراي مع عددٍ من أُمرائه وحمَّلهم الهدايا التي تليق بِمقام الخان، واحتاط أن يذهب بنفسه، فقنع توقتمش بِذلك.
أمَّا سبب الخلاف والنزاع بين تيمورلنك ومغول القبيلة الذهبيَّة فسببه أنَّ توقتمش رغب باسترداد أذربيجان التي ضمَّها جاني بك بُعيد انهيار الدولة الإلخانيَّة ثُمَّ خرجت من تحت جناح مغول القفجاق في عهد خليفته بردي بك، كما أُسلف، فأرسل جيشًا إلى تبريز وحاصرها مُدَّة أُسبُوع ثُمَّ اقتحمها ونهبها. وكان تيمورلنك يعُدُّ أذربيجان من أملاكه بِوصفها تابعةً لِلدولة الجغطائيَّة التي ورثتها دولته وقامت على أنقاضها، فعدَّ اعتداء توقتمش على تبريز تحديًا لهُ ونُكرانًا لِلجميل. والحقيقة أنَّ بلاد أذربيجان كانت في الماضي مثار نزاعٍ بين الإلخانيين وبين مغول القبيلة الذهبيَّة، وليس لِلجغطائيين أيُّ حقٍ فيها، لكنَّ تيمورلنك كان يبحث عن ذريعةٍ لِمُباشرة الحرب. وأمَّا نُكران الجميل فلِأنَّ توقتمش اعتلى عرش خانيَّة القبيلة الذهبيَّة بِمُساعدة تيمورلنك ومُساندته له ضدَّ خُصُومه. والواقع أنَّ تيمورلنك كان يأمل أن يبقى توقتمش رجُله المُخلص على الدوام ومُنفِّذ سياسته في بلاد القفجاق، فلمَّا هاجم أذربيجان رأى أنَّ مشروعه القاضي بِإخضاع هذه البلاد لسُلطته قد تعرَّض لِلخطر، وعليه أن يحرص على تنفيذه بِنفسه. ومهما يكن من أمر فقد استغلَّ تيمورلنك هذه الحملة على تبريز واتَّخذها ذريعةً لِشنَّ الحرب، فجهَّز جيشًا كثيفًا وخرج على رأسه من سمرقند في ربيع سنة 788هـ المُوافقة لِسنة 1386م، قاصدًا بلاد إيران والقفجاق، فاستولى على أذربيجان والكرج ووصل إلى تفليس، وعاث تخريبًا في تلك المناطق، ووقعت مُناوشة يسيرة بين جُنُوده بِقيادة ابنه ميرانشاه وبين بعض حاميات الحُدُود أسفرت عن انتصار الأوَّل، وأُسر عددٌ من الجُنُود المغول، فلمَّا عاد بهم إلى والده، أطلق سراحهم وأعادهم إلى سراي، وحمَّلهم رسالة عتاب شفهيَّة إلى توقتمش قال فيها أنَّ بينهما حُقُوق الأُبُوَّة والبُنُوَّة، وأنَّ ما قام به توقتمش لا يليقُ بمكانته. توجَّه تيمورلنك بعد تلك الوقعة إلى طرف أرضروم لِمُحاربة العُثمانيين، ثُمَّ توَّجه إلى طرف أصفهان لِمُحاربة المُظفريين، فتآمر عليه خُصُومه وتحالفوا ضدَّه مُستغلين غيابه، وفي مُقدِّمة هؤلاء قمر الدين دوغلات صاحب كاشغر وتوقتمش، فاجتاحا البلاد التيموريَّة وعاثا فيها، وسيطر توقتمش على إقليم خوارزم وضمَّه إلى دولته. ولمَّا علم تيمورلنك بما جرى، سارع إلى عقد الصُلح مع المُظفريين وعاد إلى سمرقند واستردَّ ما أُخذ منه، وما أن استتبَّ الأمان على حُدود دولته، سارع تيمورلنك لِمُحاربة توقتمش ومُعاقبته، فزحف إلى عُمق بلاد القفجاق وتتبَّع غريمه على مدى عدَّة أشهر حتَّى التقى الجمعان يوم 15 رجب 793هـ المُوافق فيه 18 حُزيران (يونيو) 1391م في بلدة «كوندورشة» من أعمال بُلقار، واشتبكا في معركةٍ ضارية دارت فيها الدائرة على مغول القبيلة الذهبيَّة، ففرَّ توقتمش مع أركان حربه لا يلوي على شيء، وسقط الآلاف من جُنُوده صرعى في ميدان القتال.