CALM/arwiki huggingface dataset:
لا يزال العنف الجنسي موصومًا إلى حدّ كبير في مختلف أنحاء العالم، وبالتالي فإنّ مستويات الكشف عن الاعتداء تختلف بين المناطق. لكن وبشكلٍ عامّ، لا يتمّ الإبلاغ عن حالات العنف الجنسيّ في الكثير من الحالات. وبالتالي فإنّ البيانات المحدودة المتاحة حول هذه القضيّة تُقلل من الحجم الحقيقيّ للمشكلة، بالإضافة إلى ذلك فإنّ العنفَ الجنسيَ مجال مهمل من قبل الأبحاث والاستطلاعات، وبالتالي فإنّنا نحتاج لفهم أعمق للقضية من أجل تعزيز الحركات المنسّقة المناهضة. العنف الجنسي المنزلي أكثر انتشاراً من العنف الجنسي الناتج عن النزاعات. يعتبر المتزوجون في كثير من الأحيان أنّ تصرّفهم بإجبار شركاء حياتهم على القيام بأعمال جنسيّةٍ معيّنةٍ مشروعاً لأنّهم يمارسونها مع أزواجهم. يميل العنف الجنسيّ في أوقات الحروب إلى أن يكون انعكاسًا حتميّاً لوضع الحرب المحصورة في حلقة مستمرّة من حالات الإفلات من العقاب نتيجة انعدام سيادة القانون في مناطق النزاع. يعدّ اغتصاب النساء والرجال شائعاً جدّأ في الحروب ويعتبر وسيلة من وسائل الحرب النفسيّة من أجل إذلال العدوّ وتثبيط عزيمة أفراده من خلال التركيز على حالات إخضاع الرجال والنساء أو إلقاء القبض على المقاتلين والمقاتلات. مع أنّ ممارسات العنف الجنسيّ محظورة بشكلٍ واضح في كلّ من القانون الدولي لحقوق الإنسان IHRL والقانون الدولي الإنساني العرفي والقانون الدولي الإنساني IHL إلّا أنّ آليّات التنفيذ لا تزال هشّةُ، أو حتّى غير موجودةً في العديد من المناطق حول العالم.
من منظور تاريخيّ، كان ينظر إلى العنف الجنسي منذ العصور الإغريقية وحتّى القرن العشرين على أنّه أمرٌ "عاديّ" ومألوف ويحدث للنساء فقط في أوقات الحرب وحتّى في أوقات السلم، وهو ما أدّى ذلك إلى فقدان أيّ مؤشّرات تدلّ على طرق وأساليب وحجم هذا النوع من العنف في تلك الفترة. وقد استمرّ الأمر على حاله حتّى نهاية القرن العشرين عندما بدأت تتغير نظرة الناس إلى العنف الجنسي وبدأ بالتحوّل تدريجيّاً من مسألة مألوفة وثانويّة إلى جُرم.
فكرة عامّة.
حدّدت منظمة الصحة العالمية (WHO) في تقريرها العالميّ لعام 2002 حول العنفِ والصحّةِ العنفَ الجنسيّ على أنّه: "أيّ فعلٍ جنسيّ، أو محاولة الحصول على فعل جنسي، أو تعليقات أو تقرّبات جنسية غير مرغوب بها، أو الاقتراب من الشخص لدرجة الضغط عليه وحشره، أو غير ذلك، من تصرّفات الإجبار على النشاطات الجنسيّة الغير متوافقة مع الرغبات الجنسية للشخص الآخر، من قبل أي شخص بغض النظر عن علاقته بالضحية، في أي مكان، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، المنزل والعمل". يتضمّن تعريف منظمّة الصحّة العالميّة للعنف الجنسي، على سبيل المثال لا الحصر، الاغتصاب، الذي يُعرّف على أنّه اختراق قسريّ جسمانيّ أو إكراهيّ للفرج أو للشرج، وذلك باستخدام القضيب أو أجزاء أخرى من الجسم البشري أو أيّة أداة أخرى. ويشتمل العنف الجنسي على عمل يهدف في الكثير من الأحيان إلى إلحاق الأذى الشديد بالضحية (أو الضحايا) والتقليل من كرامة الإنسان. أمّا في حالات إجبار الآخرين على مراقبة أعمال العنف الجنسيّ فيكون الهدف منها تخويف المجتمع الأكبر.
الأفعال الأخرى المندرجة تحت تسمية العنف الجنسي تشمل أشكالاً مختلفة من الاعتداءات الجنسيّة، مثل الاتّصال القسري بين الفم والقضيب، الفم والفرج أو الفم وفتحة الشرج. يمكن أن يشمل العنف الجنسي الاتصال القسري بين الفم والقضيب، الفرج أو الشرج، أو الأفعال التي لا تنطوي على الاتصال الجسدي بين الضحية والجاني، على سبيل المثال، التحرّش الجنسي، والتهديدات، واختلاس النظر.
يحدث العنف الجنسي في جميع الثقافات بتعاريف مختلفة لما يشكله، من الممكن أن الثقافات التي يكافئ فيها الرجل ودوره بشكل أفضل والمزيد من القوة المميزة أو الحقيقية، تشجعهم على التفكير بحقوقهم، إذا قاومت المرأة الجماع، فإن الرجال ينظرون إليها على أنها تهديد لذكوريتهم، ويتسبب هذا في أزمة هوية الذكور، ويسهم في السيطرة الجنسية والعنف، وينظر إلى المرأة على أنها وسيلة لحل هذه الأزمة، وقد ذكرت التقارير أن من يحاول من الضحايا المقاومة أو الهروب من الوضع، فمن المرجح ان يتعرض المعتدي له بوحشية أكبر، مما يعطي المسيء شعور متضخم من السلطة، كما حدث في حالة الاغتصاب الجماعي لنيربهايا بنيودلهي في ديسمبر 2012، من المرجح في الثقافة الأبوية أن يعتبر الجاني أي مقاومة من المرأة الضحية إهانة لرجولته، مما يحثه إلى اللجوء إلى وسائل أكثر عنفاً لسيطرة على الضحية.
هناك نظرية تفسر العنف الجنسي على أنه تنشئة اجتماعية ثقافية، وهو ما ينفيه الإطار البيولوجي الذي يوحي بان العنف الجنسي هو لحث الجنسي لرجل، وتسعى هذه النظرية على إثبات أن العنف الجنسي سلوك طبيعي ينشأ من الميل البيولوجي إلى التكاثر باللجوء إلى العنف الجنسي لكي يكون له أثر إيجابي على نجاح الإنجاب للشخص، وتضع النظرية الاجتماعية الثقافية في الاعتبار معادلات القوة الجنسانية والقيم الأخلاقية وهيمنة الذكور والمواقف تجاه العنف.
النسوية والعنف الجنسي.
قدم علماء وناشطات نسويات إسهامات فريدة من نوعها في الخطاب المتعلق بالعنف الجنسي ضد المرأة والرجل، وقد اقترحوا أن الأسباب الجذرية للعنف الجنسي تكمن في الهيكل الاجتماعي الذي يتسم بعدم المساواة الشديدة، حيث يُسيطر الذكور وتُستغل الإناث، كما ترى الحركة النسائية أن الترتيبات المؤسسية الضعيفة القائمة لمعالجة عواقب العنف الجنسي والمعاملة غير العادلة للضحايا أو الناجين من هذه الاعتداءات، وهو مصطلح بديل مقترح، هي انعكاسات مباشرة للطرق التي ينظر بها المجتمع إلى الرجال والنساء والعلاقات الجنسية بينهم، وعلاوة على ذلك، أدى الانتقاد النسائي إلى تقارب أوثق بين الحركة النسائية وعلم النفس في دراسة العنف الجنسي.
أصبح نقل الصلة بين العنف الجنسي القائم على نوع الجنس ومفاهيم السعي إلى السلطة والتبعية رائداً في السبعينات وثُبت أنه شديد التأثير، وفي هذا السياق، أُعتبر الاغتصاب أداة أساسية للتخويف الذي يمارسه الرجال ضد المرأة، وبالمثل يمكن اعتبار العنف المنزلي شكلاً شديداً من أشكال الهيمنة والقمع الأبوي.
إن التفسير النسائي للمواد الاباحية يشير إلى وجود صلة بين الاغتصاب والإباحية، من خلال المواد الإباحية التي تحط من جسم المرأة وتذلها وتمارس العنف عليها، تتغذى الثقافة التي تحقق هذا النوع من السلوك، ومع ذلك هناك القليل من الأدلة لإثبات ذلك.
وقد استُخدِمت نقطة تقاطع بين النظريات الماركسية والنسوية لتقديم رؤية إضافية لموضوع العنف الجنسي، ووفقاً لهذه الحجة يتشابك العمل والجنس في الأدوار التي يقومان بها في أنظمتهم الاستغلالية الشاملة، ينتج الشخص المستغل كلاً منهما، ويؤخذ كل منهما بالقوة بعيداً عنهما.
وقد أضاءت بعض علماء الحركة النسائية فكرة أن كل النساء لا يمكنهن أن يملكن تجارب متشابهة فيما يتعلق بالعنف الجنسي أو ما بعده، وعلى سبيل المثال، فإن العرق والاثنية هما من العوامل المحددة الهامة لهذه التجارب، مما يبين أن النهج التي تقتصر بطبيعتها على النسائية أو على مناهضة العنصرية مُضللة، وبدلاً من ذلك، قدم اقتراح باستخدام ميزة الانفصال عند دراسة هذه الحالات.
وقد كانت الأفكار النسائية عوامل حافزة للحركات العابرة الوطنية لمكافحة العنف ضد المرأة، بما في ذلك العنف الجنسي، وقد أقرت المنظمات النسائية جدول الأعمال هذا، كما يتضح من المبادرة الحالية بعنوان "فرقة العمل المعنية بالاغتصاب" التابعة للمنظمة الوطنية للمرأة.
النساء في تشاد تعتير المرأة في جمهورية تشاد غير الساحلية والمحاطة باليابسة من كل الجهات، والواقعة في وسط إفريقيا، عماد اقتصادها ذي الطابع الريفي في الغالب، كما أنهن أكثر عددًا من الرّجال.
تواجه النساء عنفًا وتمييزًا ملحوظًا ومنتشرًا، كما يمارس تشويه الأعضاء التناسلية للإناث على شكل واسع، بالرغم من أنه يعتبر غير قانونيّ في البلاد،
كما يمارس جيش تشاد عمليات قتل النساء خارج نطاق القضاء، والضرب، والتعذيب، والاغتصاب، وغيرها من الانتهاكات بحصانة شبه كاملة، وذكرت منظمة العفو الدولية في تقريرها أن انعدام الأمن المنتشر بشكل واسع في شرق تشاد له آثار خطيرة على المرأة، التي تعاني من انتهاكات خطيرة لحقوقها الإنسانية، ويشمل ذلك الاغتصاب خلال الهجمات على القرى.
بالرغم من المجهودات التي بذلتها الحكومة، لا زال مستويات التعليم منخفضة بشكل عام في نهاية العقد الأول من الاستقلال، وفي عام 1971، كانت حوالي 99% من النساء فوق سن الخمسين غير قادرات على القراءة، والكتابة، والخطابة بالفرنسية، التي كانت اللغة الرسميّة الوحيدة في البلاد، وفي عام 1982م، وصل معدل محو الأمية إلى حوالي 15%.
هناك مشكلات حقيقة أعاقت تطور التعليم في تشاد منذ الاستقلال، منها أن ميزانية التمويل المخصصة للتعليم كانت محدودةً جدًا، بالإضافة إلى محدودية المرافق الدراسية وعدد المدرّسين.
كما أن اكتظاظ المرافق المدرسية كان من المشكلات الكبيرة أيضًا، حيث وصل العدد في بعض الصفوف إلى حوالي 100 تلميذ، عددً كبير منهم كان من الراسبين. في سنوات ما بعد الاستقلال، عدد من مدرّسي المدارس الابتدائيّة كان يملكون الحد الأدنى فقط من المهارات، والوضع في المدارس الثانويّة كان أسوأ بكثير.
في عام 2004م، حوالي 39.6% من التلاميذ الذين تترواح أعمارهم بين 5 إلى 14 عامًا كانوا يحضرون إلى المدارس. كانت الفرص التعليمية للإناث محدودةً، ويعود ذلك بشكل رئيس إلى تقاليد ثقافيّة، عدد قليل من الإناث ارتاد المدارس الثانوية مقارنةً مع عدد الذكور وذلك بسبب زواجهنّ. وفي عام 1999م، ارتاد 54% من الأطفال المدارس، حتى الصف الخامس الابتدائي.
تشاد هي مصدر ووجهة للأطفال المعرضين للاتجار بالبشر، خصوصًا لظروف العمل الإجباري والدعارة، وتعتبر هذه المشكلة مشكلةً داخلية رئيسية في الدولة، وفي كثير من الأحيان تحدت بسبب تأمين الوالدين لأولادهم عند أقربائهم أو عند وسطاء لوعودٍ في تأمين التعليم والحياة الكريمة لهم، كما يعتبر بيع ومقايضة الأطفال  للعبودية والإكراه، وللسوق، نوعًا من الممارسات العائلية بغرض تقليل عدد الأفواه التي تحتاج إلى طعامٍ في العائلة الواحدة.
تسافر النساء التشاديات لمسافات كبيرة بحثًا عن العمل، حيث يتعرّضن بعد ذلك لممارسة الدعارة، وتجبر بعض النساء على الزواج رغمًا عن إرادتهن، وذلك حتى يتم إجبارهن على العمل في الزراعة أو العبودية.
تشويه الأعضاء التناسليّة.
60% من النساء التشاديات تعرضن للختان في عام 1995م، وسبب ذلك يرجع إلى أمور لها علاقة بالعادات والتقاليد عندما تصل الفتاة إلى مرحلة البلوغ، كما أن هناك أسبابًا دينية وراء ذلك. ويعتبر ذلك شائعًا بين المسلمين والمسيحيين والإحيائيين.
تقرير الفجوة بين الجنسين.
في عام 2012، صنف المنتدى الاقتصادي العالمي دولة تشاد على أنّها من أسوأ المناطق في تقريرهم حول الفجوة الجنسية العالميّة.
تعدّد الزوجات أمرٌ قانونيّ في تشاد، ويقدّر بأن حوالي ثلث النساء يعتبرن من الزوجات المتعددات.
برنامج الأمان الأسري الوطني هو برنامج غير حكومي، يهدف إلى حماية الأسرة من العنف، من خلال رصد حالات الإساءة ودراستها وإفادة الجهات المختصة في هذا المجال، والتوعية بأضرار العنف. أُنشئ بموجب الأمر السامي رقم 11471/ م ب، وتاريخ 18 /11/ 2005م تحت إشراف الشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني في السعودية.
1. تعزيز دور المملكة في المجالات الإنسانية والمساهمة في إعداد الأنظمة والسياسات الوطنية لمكافحة العنف الأسري.
2. المساهمة في إعداد الاستراتيجيات والخطط الوطنية المستقبلية لمكافحة العنف الأسري.
3. تعزيز الشراكة والتضامن مع القطاعات الحكومية والجمعيات الأهلية والخيرية المعنية من أجل توحيد الجهود الوطنية المشتركة، والعمل على تجاوز العقبات والازدواجية في الأهداف والأداء.
4. رفع الوعي المجتمعي أفراداً ومؤسسات بأضرار العنف الأسري وتأثيراته السلبية على المجتمع على المدى البعيد.
5. تأهيل وتدريب العاملين لدى مختلف الجهات المعنية للتعامل بفعالية مع قضايا العنف الأسري.
6. دعم الخدمات المقدمة لضحايا العنف الأسري والجهات المقدمة للرعاية لهم.
كلورويريمومايسين هو عضو في عائلة الببتيد السكري (glycopeptide) من المضادات الحيوية، مثل فانكومايسين. الجزيء هو عديد ببتيد غير ريبوسومي تم ربطه بالجليكوزيل. ويتكون من سبعة أحماض أمينية وثلاث وحدات سكرية. على الرغم من أن كلورويريمومايسين لم يكن أبدا في المراحل السريرية، أوريتافانسين، وهو مشتق شبه اصطناعي من كلورويريمومايسين، وقد تم التحقق منه.
هو نوع من المضادات الحيوية الببتيدية السكرية ويعمل عن طريق إيقاف بناء جدار الخلية. يتم إنتاج كلوروريوميوميسين بشكل طبيعي من قبل Amycolatopsis orientalis.
تم اكتشاف كلورويريمومايسين من قبل إيلي ليلي في ثمانينات القرن العشرين. وفي 1990، قام الباحث  إيلي ليلي بتطوير ثنائي فينيل كلورويريمومايسين، يعرف الآن باسم أوريتافانسين، باعتباره كمشتقة وظيفية للكلورويريمومايسين لمحاربة زيادة مقاومة المضادات البكتيرية للفانكوميسين. تم تسلسل مجموعة جينات كلورويريمومايسين بواسطة فان فاجينجين وآخرون في عام 1998. بعد النشر، عبّرت العديد من المجموعات عن الجينات وأجرت تجارب لفهم كيفية تصنيع الكلورويريمومايسين، وبالتالي، فإن الفانكومايسين يتم تصنيعه حيويا.
يتكون الكلورويريمومايسين من سبعة أحماض أمينية (ثلاثة غير بروتينية، وأربعة بروتينية) وثلاث وحدات سكرية. من نهاية N إلى نهاية  C الترتيب هو:
Me-L-Leu, L-Tyr, D-Asn, D-4-hydroxyphenylglycine (HPG), L-HPG, D-Tyr, and D-3,5-dihydroxyphenylglycine (DHPG).
عند الإشارة إلى أحماض أمينية معينة، فإن هذه المادة ستشير إلى الحمض الأميني بالترتيب الذي تظهر به داخل ببتيد سباعي.
الكلورويريمومايسين يتم ارتباطه بالغليكوزيل عند aa4 مع ثنائي السكر (2→α1)-epivancosamine وعند aa6 مع أحادي السكر a D-BHT-(→α1)-epivancosamine.
يتم تعديل بعض الأحماض الأمينية قبل الانتهاء من الببتيد السباعي (in cis) ويتم تعديل بعضها بعد تشكيل الببتيد السباعي (in trans)، خلال تركيب الببتيد السباعي، يتم تغيير المركز الفراغي لل  aa3 و aa4 و aa6 و aa7 من L إلى D. يتم إضافة الهيدروكسيل والكلور لكلا بقايا ال tyr بعد دمج الأحماض الأمينية في عديد الببتيدات لتكوين 4 - كلورو - β - هيدروكسيتايروسين (BHT). الآن بقايا BHT يتم تشبيكها بعد ذلك إلى  aa4 HPA من خلال روابط أريل - أثير. تتكون رابطة أريل-أريل بين aa5 و aa7 في موقع aa5-C3 و aa7-C2 على الحلقات العطرية. وأخيرا، يتم إضافة ميثيل في نهاية ال N في اللوسين.
بالإضافة إلى وجود الأحماض الأمينية D، يحتوي الجزيء على  متصاوغات فراغية كيميائية.
تضيف اتجاهات حلقات الفنيل المستبدلة بالكلورو جانباً آخر من الكيمياء الفراغية للجزيء.
التصنيع الحيوي.
تم العثور على الكلورويريمومايسين ليتم تصنيعها بواسطة Amycolatopsis orientalis.
يشفر السينثاز الببتيدي غير الرايبوسومي من خلال ثلاث جينات: CepA و CepB و CepC. يربط CepA  أول ثلاثة أحماض أمينية؛ يضيف CepB الأحماض الأمينية من الرابع إلى السادس؛ يضيف CepC آخر حمض أميني، ويشمل مجال الثيواستريز ليحرر الببتيد السباعي من معقد  NRPs.
يتم تمرير سلسلة الببتيد النامية من خلال وحدات لكل الأحماض الأمينية. التنظيم الأساسي لكل وحدة هو A-PCP-C. تقوم المنطقة A ، أو adenylation، بتنشيط نطاق الحامض الأميني للسماح بنقله إلى منطقة ال PCP ، أو ببتيد يحمل البروتين. يتم نقل الحمض الأميني المنشط إلى بقايا السيستين في منطقة PCP، الذي يثبت الحمض الأميني ويجهز الحمض الأميني ليتم إضافته إلى عديد الببتيد. تربط المنطقة C ، أو منطقة التكثيف، الحمض الأميني بعديد الببتيد. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي الوحدات 2 و 4 و 5 على مناطق E يتم تحويلها لمتصاوغات أخرى (تحويل الكيمياء الفراغية) للحمض الأميني المضاف لانتاج الترتيب الصحيح. الوحدة 7، الوحدة الأخيرة، لديها منطقة X و TE. المنطقة X مسؤولة عن توظيف العديد من إنزيمات الخياطة التي ستؤدي التفاعلات الضرورية (الهلجنة، إضافة الجلايكوزيل، المَثْيَلَة، الارتباط بالغليكوزيل، ربط عبر الأكسدة، إضافة الهيدروكسيل) لإنتاج الكلوروميوميسين. وأخيراً، تقوم منطقة TE، أو الثيوايستريز، بتحرير الكلورويريمومايسين من معقد NRPS.
تعديلات ما بعد الببتيد.
ويشمل التعديل اللازم للتصنيع الحيوي للكلورويريمومايسين: ربط الحلقات العطرية عبر الأكسدة، إضافة الهيدروكسيل والكلور لبقايا اثنين من التيروسين، إضافة الميثيل لاللوسين، إضافة الجلايكوزيل على aa4 و aa6.
يتم تحفيز الربط عبر الأكسدة عن طريق انزيمات OxyA-C. يتم تحفيز إضافة الغلايكوزيل عن طريق انزيمات GtfA-C ( مشفرة بواسطة  Orf 13 - 11  على التوالي). يتم إضافة الكلور بواسطة إنزيمات مشفرة بواسطة Orf10 و 18.
الاصطناع الكامل.
لا توجد تقارير عن الاصطناع الكامل للكلورويريمومايسين، على الرغم من وجود العديد من الاصطناع الكامل للفانكومايسين. البناء الهيكلي للفانكومايسين والكلورويريمومايسين متشابه جدا، يختلفان فقط بموقع ارتباط الغلايكوزيل  والبقية.
يتم ارتباط الغلايكوزيل بالفانكومايسين عند aa4 مع ثنائي السكر (2-beta1)-Glc-vancosamine.
كما ذكر أعلاه، يتم ارتباط الغلايكوزيل بالكلورويريمومايسين  aa4 مع a (2-beta1)-Glc-epivancosamine ثنائي السكر وعند aa6 مع beta1-epivancosamine أحادي السكر.
زقنبوت حرشفي أو خنفساء الجوهرة الشرق أوسطية ، نوع من الزقنبوت ورتبة غمديات الأجنحة وفصيلة الناصعات.
يمكن أن يصل طوله إلى نحو 27-38 ملم (1.1-1.5 بوصة). هذه الخنافس عادة ما يكون لها لون أخضر أو أزرق معدني مع هامش برتقالي على طول حواف والسطح.
هذا النوع موجود في الجزء الشمالي من أفريقيا، وخاصة في البحر الأحمر, شبه جزيرة سيناء, إسرائيل ومن مصرإلى سوريا, موريتانيا, الجزائر والمغرب.
مافانو هي مستوطنة بشرية في جزر المالديف.
قادَ إنغفار الذي رحل بعيداً (بالشمالية القديمة: "Yngvarr víðförli"، بالسويدية: "Ingvar Vittfarne") هجمة فايكنغ على بلاد فارس في 1036–1042.
قامَ الروس بالعديد من رحلاتٍ قزوينية خلال القرن العاشر. تصفُ حكاية إنغفار الخرافية (Yngvars saga víðförla) آخرَ حملة للفايكنغ في بحر قزوين في سنة 1041، مضيفة الكثير من الأسطورة إلى الحقائق التاريخية. أطلق إنغفار - الذي رحل بعيداً - هذه البعثة الاستكشافية من السويد، مسافراً إلى أسفل نهر الفولغا إلى أرض الساراسين (سركلاند). في حين أن الفايكنغ كما يبدو قد شاركوا في معركة ساسيريتي الجورجية-البيزنطية في جورجيا (1042).
يُشيرُ ما لا يقل عن 26 حجراً من أحجار إنغفار الرونية - 24 منهم في منطقة بحيرة مالارين في أوبلاند في السويد - إلى المحاربين السويدين الذين خرجوا مع إنغفار في رحلته الإستكشافية إلى أراضي ساراسين، رحلةٌ كان الهدف منها على الأرجح إعادةَ فتح الطرق التجارية القديمة بعد أن لم يعد البلغار والخزر يشكلون عقبةً. يُشيرُ حجرٌ لأخ إنغفار أنه ذهب شرقاً من أجل الذهب؛ لكنه مات في أرض الساراسين.
بغض النظر عن حجارة إنغفار الرونية، لا توجد مصادر سويدية تذكر إنغفار (Ingvar)؛ ولكن "حكاية إنغفار الخرافية" وثلاث حوليات آيسلندا يذكرون وفاته في سنة 1041، والحوليات هي: "Annales regii"، و "Lögmanns annáll"، و "Flateyarbók annals". على الأرجح، ترتكزُ هذه الحوليات الثلاث على تجميع ستورلا ثورذارسون (Sturla Þórðarson).
توجدُ ثلاثُ نظريات عن أصل إنغفار. وفقاً لإحدى النظريات - يتمسك بها بشكلٍ رئيسي أوتو فون فريزن (Otto von Friesen) وإلينا ميلنيكوفا (Elena Mel'nikova) - أن ملحمة إنغفار قد نقلت أصله بشكلٍ صحيح، وهو ابن إيمندر (Eymundr) الفارانجي، والذي كان بدوره ابناً لشيخ قبيلةٍ سويدي يُدعى آكي (Áki) ولابنة الملك السويديّ إريك المنتصر.
تقترحُ النظرية الثانية أن إنغفار ابن أمير سويدي يُدعى إموندر (Eymundr) الذي يمكن أن يكون ابن الملك إريك المنتصر وأخ أولوف سكوتكونونغ. اقترحَ وجودَ الأمير إموندر المورخُ السويديّ لاوريتز وايبل (Lauritz Weibull) وج. سفننونغ (J. Svennung). ترتكزُ النظريةُ على إعادة تقييم عمر أحجار إنغفار الرونية، الذي اقترحه إلياس وِسن (Elias Wessén) وسونه ليندكويست (Sune Lindquist)، حيث يقترح التقييم أن حجارة إنغفار الرونية قد نُحتت في مطلع القرن الحادية عشر.
ووفقاً للنظرية الثالة، التي قدمها ف. براون (F. Braun)، والتي ترتكز على الحجارة الرونية U 513، و U 540، و Sö 179، و Sö 279، أن إنغفار ابن الملك السويديّ إموند العجوز، وحفيد أولوف سكوتكونونغ. ربما كان لإموند العجوز زوجتين، تولا (Tola) وراغنهيلدر (Ragnhildr). قد تكون تولا أُم هارالدر صاحب الحجر رقم Sö 179، وقد تكون راغنهيلدر أُم أوندر (Önundr)، وإيريكر (Eiríkr)، وراغنارّ (Ragnarr)، وهاكون (Hákon) أصحاب الحجران الرونيان رقم U 513 و U 540. قد يكون أوندر (Önundr) هو أنوند غوردسكه، الذي نشأ في روسيا، وقد يكون إيكريك (Eirík) أحد المطالبين بالعرش المعروفان باسم إريك، وقد يكون هاكون (Hákon) هو هوكان الأحمر وانغفار، إنغفار الذي سافر بعيداً.
كان أصل إنغفار محل جدل منذ عهد كُتاب الملحمة، أو لوضعها بكلمات أُودر سنوراسون (Oddr Snorrason):
الرحلة الاستكشافية.
من الممكن أن الملك أنوند يعقوب أو أخاه وخليفته إموند العجوز كان من أطلق الرحلة.
كان المشاركون موزعين بالتساوي على طول المقاطعات (Husby)، و 24 حجراً من حجارة إنغفار الست وعشرين الرونية كن من السويد (أي في المفهوم المعاصر في سفيلاند)، وحجران من أوستريوتلاند المقاطعة الغيتية. لم تُشارك مقاطعة أتوندالاند (Attundaland) وكان ذلك على الأرجح عن قصدٍ من أجل الحفاظ على جيشٍ دفاعي في السويد، في حين أن القوة الرئيسية كانت بعيدة.
إن أنوند يعقوب أخو "إنغريد أولافسدوتر" (Ingegerd Olofsdotter) زوجة ياروسلاف الأول الذي احتل كييف في سنة 1019 وأخذها من أخيه سفياتوبولك. وتم ذلك بسماعدة الفارانجيين، ووفقاً لملحمة إنغفار، كان يقودهم إيموند والد إنغفار.
في 1030، زارَ آني، عاصمة المملكة الأرمينية.
لاحقاً، كان ياروسلاف في مشكلةٍ مع البجناك، إحدى القبائل الرُحل. بقيت البعثة في كييف لعدة سنوات تُقاتل البجناك، ثم (في 1042) تابعوا الرحلة في البحر الأسود والبلد النصراني، يُدعى سركلاند (Särkland) ("أرض السراسنة"، والمقصود هنا جورجيا) حيثُ شاركوا في معركة ساساريتي (Sasireti) إلى جانب الجيش الملكي الجورجي ضد المتمردين الجورجيين والحلفاء البيزنطيين.
وفقاً للملحمة الأسطورية عن إنغفار، فقد عادت سفينةٌ واحدة. تشهدُ الحجارة الست وعشرين المتبقية أن لم ينجو أي أحد شارك في الرحلة. أكثر العبارات المشهورة مشابهة لتلك الموجودة على حجر غريبسهولم (Gripsholm) الروني:
اعتبر آدم البريمني الكارثةَ عقوبةً لرفض الملك مطران بريمن، آلفارد (Alvard)، واختياره مطرانه الخاص، أوسموندوس (Osmundus).
الأحداث من عام 1952 في الجزائر.
يُقصدُ هنا بانتشار الختان نسبة الذكور الذين تمّ ختانهم في مُختلف مناطق العالم. بشكلٍ عام؛ تختلفُ هذه النسب على نطاق واسع من بلدٍ أو منطقة إلى أخرى ففي حين تُسجّل ما نسبتهُ 0% في هندوراس؛ تصلُ ذات النسبة في إسبانيا إلى 7% مُقابل 3.8% في المملكة المتحدة و45% في جنوب أفريقيا إلى 82.5% في الولايات المتحدة فيما تُسجّل أكثر من 90% في معظم البلدان ذات الأغلبية المسلمة. في عام 2007؛ نشرت منظمة الصحة العالمية تقريرًا لها حول نسبة انتشار الختان ووُجدَ أنّ 33% من الذكور البالغين في جميع أنحاء العالم (الذين تتجاوز أعمارهم الـ 15 سنة) مختونين؛ ثلثي هذه النسبة من الدول المسلمة.
تنتشرُ ثقافة ختان الذكور في العالم الإسلامي وفي إسرائيل بسبب المعتقدات الدينية للمسلمين واليهود إلا أن بعض غير المسلمين الذين يعيشون في البلدان ذات الأغلبية المسلمة مثل الأرمن والآشوريين لا يُطبقون الختان. تنتشرُ هذه الثقافة في بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة في جنوب شرق آسيا مثل إندونيسيا وماليزيا كما تحظى ببعض الانتشار في دول قارة آسيا وبخاصّة في جمهورية كوريا الجنوبية والفلبين. غالبًا ما تُمارس هذه الثقافة في أجزاء من قارة أفريقيا كجزء من العادات والتقاليد القبلية أو الدينية. تنتشرُ هذه الثقافة كذلك في الولايات المتحدة إلّا أنها عرفت انخفاضًا كبيرًا في السنوات الأخيرة لعدّة أسباب. في المقابل؛ سُجّلت معدلات أقل بكثير في معظم دول أوروبا وأجزاء من أفريقيا الجنوبية، أوقيانوسيا،أمريكا اللاتينية، أمريكا الجنوبية، أمريكا الوسطى، منطقة البحر الكاريبي والمكسيك.
أستراليا وكندا وأيرلندا ونيوزيلندا والمملكة المتحدة من بينِ البلدان التي شهدت انخفاضا في ختان الذكور في العقود الأخيرة؛ في حين كانت هناك مؤشرات على تزايد هذه النسبة في جنوب أفريقيا وذلك لمجموعة منَ الأسباب بما في ذلك الحماية من فيروس نقص المناعة البشرية المُكتسب.
تشير الدراسات إلى أن حوالي 62% من الأفارقة الذكور غير مختونين. ومع ذلك؛ فإنّ المعدلات تختلف على نطاق واسع بين مختلف المناطق وما بين الجماعات العرقية والدينية حيثُ يتركّز المسلمون في شمال أفريقيا ويُمارسون الختان لأسباب دينية فيما تنتشرُ الظاهرة في أفريقيا الوسطى كجزء من الطقوس القبلية أو العُرف المحلي أمّا في الجنوب فصارت معروفة بسببِ نصائح منظمة الصحة العالمية وذلكَ للوقاية من الإيدز.
أقل من 20%.
بوتسوانا، رواندا، إسواتيني وزيمبابوي.
بين 20% و80%.
أنغولا، بوروندي، جمهورية أفريقيا الوسطى، تشاد، جمهورية الكونغو، ليسوتو، مالاوي، موزمبيق، ناميبيا، جنوب أفريقيا، السودان، تنزانيا، أوغندا وزامبيا.
يُقدّر أن 44.7% من الذكور غير مختونين في جنوب أفريقيا فيما ذكرت دراسة أخرى أن 48.2% من الأفارقة السود مختونين؛ 32.1% منهم لأسباب دينيّة مُقابلَ 13.4% لأسباب طبية.
أكثر من 80%.
بنين، بوركينا فاسو، الكاميرون، جمهورية الكونغو الديمقراطية، كوت ديفوار، جيبوتي، غينيا الاستوائية، إريتريا، إثيوبيا، الغابون، غامبيا، غانا، غينيا، غينيا-بيساو، كينيا، ليبيريا، مالي، موريتانيا، النيجر، نيجيريا، السنغال، سيراليون، الصومال وتوغو.
الأرجنتين، بوليفيا، البرازيل، شيلي، كولومبيا، كوستاريكا، كوبا، جمهورية الدومينيكان، السلفادور، إكوادور، غيانا الفرنسية غواتيمالا، غيانا، هايتي، هندوراس، جامايكا، المكسيك، نيكاراغوا، بنما، باراغواي، بيرو، بورتوريكو، جزر البهاما، ترينيداد وتوباغو، أوروغواي وفنزويالا.
ينتشرُ الخِتان بنسبة 6.9% في كولومبيا و7.4% في البرازيل (13% في ريو دي جانيرو)، فيما يُسجل نسبًا أكبر في المكسيك تُقدّر بنحو 10% حتّى 31%.
يختلفُ الأمر مع كندا حيثُ انتشرت هذهِ الظاهرة خلال 1900 وذلك لمنع الاستمناء حسب ما كان شائعًا حينها ولكنّها عرفت انخفاضًا في الجزء الأخير من القرن العشرين وخاصة بعد عام 1975. تُشير تقديرات مجتمع الطب الكندي إلى أنه في عام 1970؛ كان هناكَ 48 في المئة من الذكور مختونين، ولكنّ الدراسات التي أجريت في 1977 - 1978 كشفت عن وجود تباين واسع في انتشار الختان بين مختلف المقاطعات والأقاليم فعلى سبيل المثال لا الحصر؛ 74.8% من الذكور في يوكون مختونين في حين تبلغُ النسبة نيوفندلاند ولابرادور 1.9 إلى 2.4 في المئة فقط. استمرّت المعدلات في الانخفاض وخاصّة في أونتاريو التي سجّلت نسبة انخفاض في 1994-95 بلغت 29.9%. وجدت دراسة كندية حول الموضوع في 2006/2007 ونُشرت في عام 2009 أنّ ختان الأطفال حديثي الولادة بلغَ معدل 31.9% في حين سُجلّت معدلات قريبة من الصفر في نيوفاوندلاند ولابرادور مُقابلَ 44.3% في ألبرتا.
تعتمدُ مراكز مكافحة الأمراض واتقائها في الولايات المتحدة على مصدرين لتتبع معدلات الختان؛ الأوّل هو استقصاء الصحة الوطنية وفحص التغذية الذي يسجل عدد المختونين في أي وقت وفي أي مكان أمّا المصدر الثاني فهو المستشفى الوطني للمسح والذي يعملُ على تسجيل حالات الختان التي تتمّ خارج المستشفيات أو في أماكن أخرى.
حسبَ إحصائية موجزة نُشرت في فبراير/شباط 2012؛ فإنّ نسبة الختان قد انخفضت من حوالي 60% في عام 2000 إلى 54.5% في عام 2009. بحلول عام 2010؛ أبلغَ مركز مكافحة الأمراض واتقائها عن انخفاض حاد في معدلات الختان للمواليد الجدد من 56% في عام 2007 إلى أكثر من 30% في عام 2009 ولكن هذه الأرقام استندت على دراسة غير شاملة مما تسبب في انتقادات لاذعة لمركز مكافحة الأمراض الذي رفض طلبات التعليق على موثوقية الدراسة.
وجدت دراسة أمريكيّة أنّ نسبة الختان لم تتأثر على مدى السنوات حيثُ كانت تشهدُ انخفاضًا في ولاية فيما ترتفعُ في ولاية أخرى وهكذا. حسبَ دراسة أخرى نُشرت في أوائل عام 2009؛ وُجدَ أنّ 24% منَ الذكور حديثي الولادة قد تمّ ختانهم. وقد أظهرت دراسات أخرى ارتفاع هذه النسبة بسببِ المهاجرين القادِمين من شرق آسيا، جنوب شرق آسيا، جنوب آسيا وبلدان أمريكا الجنوبية.
بوتان، بورما، الصين، كمبوديا، الهند، اليابان، لاوس، منغوليا، نيبال، كوريا الشمالية، بابوا غينيا الجديدة، سري لانكا، سنغافورة، تايوان، تايلاند وفيتنام.
بشكلٍ عام ينتشرُ الختان في كمبوديا بنسبة قليلة وتُفيد التقارير بأنّ 3.5% فقط من الذكور الكمبوديين مختونين أمّا في الصين فلا تتجاوزُ النسبة 14%.
بين 60% و80%.
إندونيسيا، كازاخستان، ماليزيا وكوريا الجنوبية.