CALM/arwiki huggingface dataset:
أعيد التأكيد على العزوبة الكتابية للكاثوليك الأمريكان الشرقيين مع إشارة خاصة إلى الكنيسة البيزنطية / "الروثانية بحلول" المرسوم الصادر في 1 مارس 1929 والذي تم تجديده لمدة 10 سنوات أخرى في عام 1939. في عام 1938 تم إنشاء أبرشية الكارثو الروسية الأمريكية الأرثوذكسية عندما تم استلام 37 أبرشية روثانية في اختصاص بطريرك الروم الأرثوذكس المسكوني.
تحسنت العلاقات مع الكنيسة اللاتينية بالكنيسة الكاثوليكية، خاصة منذ المجمع الفاتيكاني الثاني، حيث أثرت الكنيسة الروثانية في القرارات المتعلقة باستخدام العامية (أي لغة الناس) في القداس (على عكس العرف السابق في اللاتينية الكنيسة، احتفلت الكنيسة الروثانية دائماً بالقداس الإلهي في اللغة السلافية للكنيسة، وهي لغة سلافية قديمة. أعلن مجلس الفاتيكان الثاني في مرسومه أورينتالوم إكلسياروم: "تحظى الكنيسة الكاثوليكية باحترام كبير للمؤسسات والطقوس الليتورجية والتقاليد الكنسية والمعايير الراسخة للحياة المسيحية للكنائس الشرقية، فهي تتميز فيها بكونها تعود إلى العصور القديمة الجليلة، ولا يزال هناك تقليد واضح للعيان. التي صدرت من الرسل من خلال الآباء والتي تشكل جزءا من التراث الإلهي وغير المجزأ للكنيسة العالمية." حث المجمع الفاتيكاني الثاني كنائس الطقوس الشرقية على القضاء على الليتورجية اللاتينية وتعزيز هويتها المسيحية الشرقية. في يونيو 1999، أصدر مجلس التسلسل الهرمي للكنيسة الحضرية البيزنطية سوي إيوريس من بيتسبرغ بالولايات المتحدة الأمريكية قواعد قانون معين يحكم نفسه. في يناير 2007، تم نشر القداس الإلهي المنقح للقديس يوحنا كريسوستوم والقداس الإلهي المنقح للقديس باسيليوس الكبير. في ديسمبر 2013، وافق البابا على طلب من جمعية الكنائس الشرقية التي تمنح سلطات الكنيسة الشرقية المناسبة هيئة التدريس للسماح بالخدمة الرعوية لرجال الدين المتزوجين الشرقية أيضاً خارج المنطقة الشرقية التقليدية.
لا تقتصر عضوية الكنيسة الكاثوليكية البيزنطية (الروثينية) على من يرثون تراثهم في أوروبا الشرقية.
تمتلك الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثانية أربعة أبرشيات في الولايات المتحدة وأبرشية واحدة بالإضافة إلى رهبانية في أوروبا. اعتباراً من عام 2016، قُدّرت عضويتها بحوالي 419500 مؤمن، مع سبعة أساقفة و 664 أبرشية و 557 قساً و 76 شمامسة و 192 رجلاً وامرأة متديناً.
متروبوليا في بيتسبيرغ (أحد الأبراج، وثلاثة أبرشيات للاقتراع، حوالي 22500 من المؤمنين)
يخضع للكرسي الرسولي على الفور: (حوالي 397500 مؤمن)
إحدى القضايا التي تحول دون تنظيم الكنيسة الكاثوليكية الروثانية في إطار سينودوس واحد هي رغبة بعض الكهنة والمؤمنين في أبرشية موكاشيف في أن تكون جزءًا من الكنيسة الأوكرانية الكاثوليكية.
معلومات عامة:
الأبرشيات:
اتفاقية قانون الاستخدامات غير الملاحية للمجاري المائية الدولية
هي وثيقة أقرتها الأمم المتحدة في 21 مايو 1997 تتعلق باستخدامات والحفاظ على كل المياه العابرة للحدود الدولية، بما فيها المياه السطحية والمياه الجوفية. أخذاً في الاعتبار الطلب المتزايد على الماء وأثر السلوك البشري، فقد وضعت الأمم المتحدة مسودة لتساعد على الحفاظ على الماء وإدارة الموارد المائية للأجيال الحاضرة والمستقبلة. ولتدخل حيز التنفيذ، احتاجت الوثيقة تصديق 35 بلد، ولكن حتى 2008 تلقت أقل من نصف العدد المطلوب، بتصديقات 16 دولة. وبالرغم من عدم التصديق عليها، فإن الوثيقة تعتبر خطوة هامة نحو التوصل لقانون دولي يحكم المياه.
في خريف 2008، بدأت الأمم المتحدة مراجعة قانون اقترحته مفوضية القانون الدولي يؤدي غرضاً مماثلاً للوثيقة التي لم يتم التصديق عليها، ولكن الأمم المتحدة كانت تفكر في اقرار المقترح كخطوط عامة وليس لإقرارها فوراً كقانون.
في يوم 19 مايو 2014، أصبحت دولة فيتنام الدولة الخامسة والثلاثين التي انضمّت إلى اتفاقية المجاري المائية الدولية. وقد أكملتْ دولةُ فيتنام بانضمامها العددَ المطلوبَ من التصديقات لدخول الاتفاقية حيز النفاذ. عليه فإن الاتفاقية سوف تدخل حيز النفاذ في 17 أغسطس عام 2014، اي بعد تسعين يوماً من تاريخ تاريخ إيداع الصك الخامس والثلاثين للتصديق أو القبول أو الموافقة، كما تقضي بذلك المادة 36 من الاتفاقية.
وفيما يأتي أهم ما تضمنته الاتفاقية من بنود مهمة:
1- مفهوم المجرى المائي الدولي: استعرضت لجنة القانون الدولي جميع المفاهيم المستخدمة للأنهار الدولية، مثل: الحوض النهري والحوض المائي الدولي وحوض التصريف الدولي، وقررت أخيراً اعتماد مفهوم المجرى المائي الدولي الذي عرَّفته المادة الثانية من الاتفاقية بأنه: نظام المياه السطحية والجوفية، المتواجدة في عدة دول، والتي تشكل بموجب روابطها الفيزيائية مجموعة موحدة تصل بشكل طبيعي إلى نقطة التقاء مشترك.
2- الاستخدام العادل والمنصف للمصادر المائية: نصت المادة الخامسة من اتفاقية عام 1997 على هذا المبدأ الذي لا يمكن تطبيقه عملياً إلا مع الأخذ في الحسبان ضرورة استبعاد أي أولوية بين الاستخدامات المختلفة للمياه، كما أشارت إلى ذلك المادة /10/ من الاتفاقية. وأضافت المادة السادسة أنه يجب التوفيق بين جميع العوامل والظروف الملائمة لتحديد معنى الاستخدام العادل للمياه ودرجة الاعتماد على المياه والاتفاقات المعقودة، ولا يعني هذا المبدأ تقسيم المياه كمياً أو نسبياً وإنما استخدامها استخداماً مثمراً ومتعقلاً لمصلحة الدول المتشاطئة كافة.
3- المسؤولية الدولية عن الإضرار بالغير: هذا المبدأ المعترف به كقاعدة عرفية منذ إعلانه في حكم محكمة العدل الدولية لعام 1949 في قضية مضيق كورفو، تم ترسيخه أيضاً في المادة السابعة من اتفاقية عام 1997 التي نصت على الامتناع عن التسبب بأضرار جسيمة للدول الأخرى عند استخدام المجرى المائي الدولي، مع التسامح بحصول بعض الأضرار غير الجسيمة التي يمكن التعويض عنها بموجب اتفاقيات خاصة. كما حظرت المادة /21/ من الاتفاقية الأعمال الهادفة إلى تحويل المجرى المائي الدولي أو تحويل وتخفيض جريان المياه ومنسوب المجرى.
4ـ التعاون والتفاوض بحسن نية: نصت المادة الثامنة من الاتفاقية على التزام التعاون على أساس المساواة السيادية للدول المتشاطئة لتحقيق الفوائد المتبادلة بقصد بلوغ الاستخدام الأمثل للمجرى المائي الدولي، بما في ذلك تبادل المعطيات والمعلومات حول حالة مجرى النهر (المادة 9) والوقاية من الكوارث الطبيعية (المواد 27 و28) وفي مجال ضبط المياه وتدفقها (المواد 25 و26) والتشاور فيما يتعلق بالمشروعات المخطط لها (المواد 11 إلى 19) وأخيراً نصت المادة (33) على سلسلة من الإجراءات لتسوية الخلافات سلمياً بين الدول كالمفاوضات المباشرة والمساعي الحميدة والتوسط والتحقيق والتوفيق والتحكيم واللجوء إلى محكمة العدل الدولية.
في هندسة البرمجيات ، تعد برمجة الفريق بمثابة استراتيجية لإدارة المشاريع لتنسيق توزيع المهام في مشاريع تطوير برامج الكمبيوتر ، والتي تتضمن تعيين اثنين أو أكثر من مبرمجي الكمبيوتر للعمل بشكل تعاوني على مهمة فرعية فردية ضمن مشروع برمجة أكبر. بشكل عام ، تشير الطريقة التي يتم بها استخدام هذا المصطلح اليوم إلى الأساليب الشائعة في صناعة تطوير البرمجيات حيث يعمل العديد من الأفراد في نفس الوقت في نفس النشاط ؛ في هذه الأنظمة ، غالبًا ما يتم تجميع المبرمجين في أزواج في نفس محطة عمل الكمبيوتر ، حيث يراقب أحدهم الآخر الذي يعمل على البرنامج ويتناوب الأدوار على فترات زمنية.
حمد سامي العلي (10 ديسمبر 1986 -)؛ المشهور ب ( حمد قلم ) إعلامي ومذيع ومقدم برامج كويتي
حاصل على بكالوريوس إعلام من جامعة الكويت وتخصص في العلوم السياسية. بدأ حياته بالعمل في بنك الكويت الوطني لمدة عامين بداية من 2005 حتى 2007، لينتقل بعدها للعمل كمدير للعلاقات العامة بشركة سينماجيك، ثم إلى شركة زين للإتصالات بين عام 2008 و2009، ومنها إنتقل للعمل في جريدة وتلفزيون الوطن كرئيس قسم..
حمد قلم.
في عام 2011 بدأ العمل بمدونته الشخصية بعنوان ”مع حمد قلم” واشتهر باسم حمد قلم، والاسم مقتبس من كتاب اللغة العربية (المنهج السابق) لطلاب الأول الابتدائي في دولة الكويت، في عام 2012 أسس شركته الخاصة لخدمات واستشارات التسويق، كما أصبح عضواً فاعلاً ومؤسساً للعديد من النوادي الاجتماعية منها النادي الإعلامي في جامعة الكويت، ومحاضر في ندوة (أهمية العلاقات العامة) في جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا، وكذلك محاضر في العديد من الندوات عن تجربتهِ مع وسائل الإتصال الاجتماعي في كلية العلوم الإدارية والهندسة في جامعة الكويت، ومحاضر في ملتقى المدونّين في جامعة الخليج. وفي عام 2015 قدم أول برامجهِ التلفازية بعنوان “مع حمد شو” الذي عُرض على تلفزيون الراي
حمد قلم مازال اعزب، وهو ابن الشاعر الغنائي سامي العلي، ووالدته هي السيدة فاطمه البناي
وله 4 اخوان خالد، علي، مشعل، بدر، و اختين، مراحب، و دلال.
مقام الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح يقع في خربة جمرين قضاء صوريف جنوب الضفة الغربية في فلسطين، اعتماداً على الروايات التي وصلت لسكان القرية من جيل إلى جيل تؤكد أن الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح قد عسكر بجيشه لعدة أيام في هذا المكان أثناء عبوره إلى معركة أجنادين. حيث قام بتشييد المقام المتواجد حالياً، وهو عبارة عن غرفة واحدة بطول 7 أمتار وعرض 7 أمتار لها بابٌ واحد وشباك ومئذنة ارتفاعها 4 امتار .وبالقرب من هذا البناء الذي يستخدم في هذه الأيام مسجداً، تتواجد مغارة (كهف) في الناحية الجنوبية بداخلها ضريح يعود لأحد الصالحين.كما ويوجد ارض وقفية تتبع للمقام مساحتها 30 دونماً فيها عشرات المنازل والبيوت والكهوف والقبور القديمة التي يقدر عمرها بأكثر من 500 عام، ومن الناحية الشمالية يوجد بعض أشجار الزيتون والصنوبر المعمرة والتي يعود تاريخها لمئات السنين .
بارا هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي بلدية بوسانسكي بتروفاتس التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 88 نسمة.
الجِدال، هو المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة، وأصله من جدلت الحبل، أي: أحكمت فتله ومنه: الجدال، فكأن المْتَجَادِلَين يفتل كل واحد الآخر عن رأيه. وقيل: الأصل في الجدال: الصراع وإسقاط الإنسان صاحبه على الجدالة، وهي الأرض الصلبة.
والجَدَل: اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وجادله أي: خاصمه، مجادلة وجدالًا. والجدل: مقابلة الحجة بالحجة؛ والمجادلة: المناظرة والمخاصمة، والجدالُ: الخصومة؛ سمي بذلك لشدته.
قال الجرجاني: (الجدل: دفع المرء خصمه عن إفساد قوله: بحجة، أو شبهة، أو يقصد به تصحيح كلامه) وقال أيضًا: (الجدال: هو عبارة عن مراء يتعلَّق بإظهار المذاهب وتقريرها).
وقال القرطبي: الجدال وزنه فعال من المجادلة، وهي مشتقة من الجَدْلِ وهو الفتل، ومنه زمام مجدول. وقيل: هي مشتقة من الجدالة التي هي الأرض.
والمِراء في اللغة: الجدال، والتماري والمماراة: المجادلة على مذهب الشكِّ والريبة، ويقال للمناظرة: مماراة، وماريته أماريه مماراة ومراء: جادلته. وقيل أنَّ المراء: هو كثرة الملاحاة للشخص لبيان غلطه وإفحامه، والباعث على ذلك الترفع.
وقال الجرجاني: (المراء: طعن في كلام الغير لإظهار خلل فيه، من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير).
وقال الهروي عن المراء: هو (أن يستخرج الرجل من مناظره كلامًا ومعاني الخصومة وغيرها).
الجدال في القرآن والسنة.
(قال سهل: في القرآن آيتان ما أشدَّهما على من يجادل في القرآن، وهما قوله تعالى: "مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا" [غافر: 4] أي: يماري في آيات الله، ويخاصم بهوى نفسه، وطبع جبلة عقله، قال تعالى: "وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ"[البقرة: 197]، أي: لا مراء في الحج. والثانية: قوله: "وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ" [البقرة: 176]).
وعن ابن مسعود في قوله: "وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ" قال: (أن تماري صاحبك حتى تغضبه). وعن ابن عباس: (الجدال: المراء والملاحاة حتى تغضب أخاك وصاحبك، فنهى الله عن ذلك). وعن ابن عمر: (الجدال المراء والسباب والخصومات).
وقال السدي: (قد استقام أمر الحجِّ فلا تجادلوا فيه).
(قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لا ينبغي أن يجادل من آمن منهم، لعلهم أن يحدثوا شيئًا في كتاب الله لا تعلمه أنت، قال: لا تجادلوا، لا ينبغي أن تجادل منهم)(14.
وقال السعدي: (ينهى تعالى عن مجادلة أهل الكتاب، إذا كانت من غير بصيرة من المجادل، أو بغير قاعدة مرضية، وأن لا يجادلوا إلا بالتي هي أحسن، بحسن خلق ولطف ولين كلام، ودعوة إلى الحقِّ وتحسينه، وردٍّ عن الباطل وتهجينه، بأقرب طريق موصل لذلك، وأن لا يكون القصد منها مجرد المجادلة والمغالبة وحبِّ العلو، بل يكون القصد بيان الحقِّ وهداية الخلق، إلا من ظلم من أهل الكتاب، بأن ظهر من قصده وحاله، أنه لا إرادة له في الحق، وإنما يجادل على وجه المشاغبة والمغالبة، فهذا لا فائدة في جداله؛ لأن المقصود منها ضائع).
قال العيني: (أي: شديد الجدال، والخصومة، والعداوة للمسلمين). قال مقاتل: (يقول جدلًا بالباطل).
قال السندي: (ومن ترك المراء: أي الجدال خوفًا من أن يقع صاحبه في اللجاج الموقع في الباطل).
وقال البيضاوي: (المراد بهذا الجدل العناد، والمراء، والتعصب).
وقال المناوي: (أي الجدال المؤدي إلى مراء ووقوع في شك، أما التنازع في الأحكام فجائز إجماعًا، إنما المحذور جدال لا يرجع إلى علم، ولا يقضى فيه بضرس قاطع، وليس فيه اتباع للبرهان، ولا تأول على النصفة، بل يخبط خبط عشواء غير فارق بين حقٍّ وباطل).
قال المهلب: (لما كان اللدد حاملًا على المطل بالحقوق، والتعريج بها عن وجوهها، والليِّ بها عن مستحقيها، وظلم أهلها؛ استحقَّ فاعل ذلك بغضة الله وأليم عقابه).
وقال النووي: (والألدُّ: شديد الخصومة، مأخوذ من لديدي الوادي، وهما جانباه؛ لأنَّه كلما احتجَّ عليه بحجة أخذ في جانب آخر، وأما الخصم فهو الحاذق بالخصومة، والمذموم هو الخصومة بالباطل في رفع حقٍّ، أو إثبات باطل).
قال المناوي: (المراد الخوض فيه بأنه محدث أو قديم، والمجادلة في الآي المتشابهة المؤدِّي ذلك إلى الجحود والفتن، وإراقة الدماء؛ فسمَّاه باسم ما يخاف عاقبته، وهو قريب من قول القاضي: أراد بالمراء التدارؤ، وهو أن يروم تكذيب القرآن بالقرآن؛ ليدفع بعضه ببعض، فيتطرَّق إليه قدح وطعن، ومن حقِّ الناظر في القرآن أن يجتهد في التوفيق بين الآيات، والجمع بين المختلفات ما أمكنه).
أنواع الجدال.
الجدال نوعان:
الأول: جدال ممدوح:
الجدال لتثبيت الحق ودحض الشبهات:
من أنواع الجدال الجاز الجدال لتثبيت الحق ودحض الشبهات ومنه جدال النبي لقومهِ لبيان سبيل الحق وكشف ما عندهم من الشبهات.
قال الله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾.
وهذا النوع من الجدال أحياناً يكون واجباً، وأحيانا يكون مستحبًا، فيكون واجبًا إذا أثيرت الشبهات في وجه الإسلام، وقام بعض الناس بتزييف الحقائق لطمس معالم الإسلام، أو لتشويه صورته، فأقول: هنا تجب المجادلة لتبيين حقائق الإسلام، وكشف زيف خصومه، ومع ذلك فإن المجادلة والحال هكذا يجب أن تكون بالتي هي أحسن كما أمر ربنا تبارك وتعالى، فليس فيها شيء من السب والشتم، بل ليس فيها إلا إظهار الحق وتبينه للناس.
وقد يكون الجدال مستحباً لدعوة غير المسلمين للإسلام، وذلك ببيان ما هم عليه من سوء الديانة وفساد المعتقد، وتحريف ما بين أيديهم من الكتاب إذا كانوا أهل كتاب، مع بيان دين الله تعالى وذلك أيضاً لا يكون إلا بالتي هي أحسن كما أمر ربنا تبارك وتعالى.
قال الله تعالى: ﴿ وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزلَ إِلَيْنَا وَأُنزلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ ﴾.
الثاني: الجدال المذموم:
وينقسم إلى أقسام كثيرة فمنها ما هو كفر بالله تعالى، ومنها ما يوجب النار عياذاً بالله تعالى، ومنها ما هو علامة على الضلال، ومنها ما يورث العداوة ويقطع المودة، ومنها ما يولد الكبر في قلب صاحبه.
قال الكرماني: (الجدال: هو الخصام، ومنه قبيح وحسن وأحسن؛ فما كان للفرائض فهو أحسن، وما كان للمستحبات فهو حسن، وما كان لغير ذلك فهو قبيح). وقال ابن عثيمين: (المجادلة والمناظرة نوعان:
النوع الأول: مجادلة مماراة: يماري بذلك السفهاء، ويجاري العلماء، ويريد أن ينتصر قوله؛ فهذه مذمومة.
النوع الثاني: مجادلة لإثبات الحق وإن كان عليه؛ فهذه محمودة مأمور بها).
آداب الجدال والحوار.
هناك جملة من الآداب ينبغي لمن أراد الجدال أن يتحلَّى بها، ومنها:
حُكم الجدال.
الجدال تنتظم فيه الأحكام التكليفية الخمسة، فمنه ما هو واجب يأثم العبد بتركه، ومنه ما هو مستح، ومنه ما هو مباح، ومنه ما هو مكروه، ومنه ما هو حرام.
والمقصود من الكلام هنا الكلام عن الجدال الحرام والمكروه كما سنبينه إن شاء الله.
قَالَ الْكَرْمَانِيُّ: الْجِدَال هُوَ الْخِصَام وَمِنْهُ قَبِيح وَحُسْن وَأَحْسَن، فَمَا كَانَ لِلْفَرَائِضِ فَهُوَ أَحْسَن، وَمَا كَانَ لِلْمُسْتَحَبَّاتِ فَهُوَ حَسَن، وَمَا كَانَ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ قَبِيح.
وقال المهلب: الجدال موضوعه في اللغة المدافعة، فمنه مكروه، ومنه حسن، فما كان منه تثبيتًا للحقائق وتثبيتًا للسنن والفرائض، فهو الحسن وما كان منه على معنى الاعتذار والمدافعات للحقائق فهو المذموم.[4]
قَالَ الحافظ ابن حجر : في قول النبي لعلي وفاطمة "أَلَا تُصَلُّونَ" قَالَ: وَيُؤْخَذ مِنْهُ الْإِشَارَة إِلَى مَرَاتِب الْجِدَال فَإِذَا كَانَ فِيمَا لَا بُدّ لَهُ مِنْهُ تَعَيَّنَ نَصْر الْحَقّ بِالْحَقِّ، فَإِنْ جَاوَزَ الَّذِي يُنْكِر عَلَيْهِ الْمَأْمُور نُسِبَ إِلَى التَّقْصِير، وَإِنْ كَانَ فِي مُبَاح اِكْتَفَى فِيهِ بِمُجَرَّدِ الْأَمْر وَالْإِشَارَة إِلَى تَرْك الْأَوْلَى.
من أقوال العلماء والحكماء.
- وقال عمر بن عبد العزيز: (قد أفلح من عُصم من المراء والغضب والطمع).
قد يقصد من «اريك جونسون» :
قد يقصد من «ارين براون» :
بامبو إيرويز (بالإنكليزية Bamboo Airways) شركة طيران فيتنامية تملكها شركة الهولدنغ الفيتنامية FLC Group ومسجلة في Quy Nhon، فيتنام مع مركزها الرئيسي في العاصمة الفيتنامية هانوي.
تأسست الشركة برأسمال 56 مليون دولار أميركي وبدأت بالرحلات ابتداء من يناير / كانون الثاني 2019.
المسجد العمري الكبير أو مسجد صوريف الكبير هو أحد أكبر مساجد بلدة صوريف، يقع غربي بلدة صوريف القديمة.
يعود أصل التسمية إلى عهد الفتوحات الاسلامية لفلسطين زمن الخليفة عمر بن الخطاب. ويسمى أيضًا المسجد الغربي أو المسجد الكبير.
حسب الروايات تم بناء المسجد قبل 400 عام وكان يتكون من غرفة صغيرة ومن ثم مع تزايد عدد السكان هدم ليتم إعادة بنائه عام 1950 م ، وفي عام 1970 تم تجديد بنائه بالإضافة إلى بناء المأذنة.
بييلاي هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي بلدية بوسانسكي بتروفاتس التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 106 نسمة.
يقع على أراضي القرية حصن ذكر لأول مرة في عام 1495؛ وهو مدرج في قائمة الآثار الوطنية للبوسنة والهرسك.
في عام 1991 كان المجتمع المحلي للقرية يتألف من 626 نسمة، هم موزعون على النحو التالي:
معاهدة كانتربري وقـّعها رئيسة الوزراء البريطانية ماركرت ثاتشر والرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران في 12 فبراير 1986، وهي الوثيقة الأصلية التي تؤسس نفقاً تحت البحر بين البلدين.
أهمية المعاهدة.
المعاهدة مهمة وغير معتادة لكونها تعديل معاصر وحديث للحدود الوطنية للمملكة المتحدة وفرنسا. وكانت مقترحات شبيهة قد قـُدِّمت في الماضي، إلا أنها لم تشهد التنفيذ.
وقـَّعتها الحكومتان في كاتدرائية كانتربري. أعدت المعاهدة امتياز إنشاء وتشغيل الوصلة الثابتة من قِبل شركات خاصة. وتبين وسائل التحكيم في حال نشوء خلاف. كما تنشئ مفوضية بين حكومات (IGC) التي هي مسئولة عن مراقبة كل الأمور المتعلقة بإنشاء وتشغيل النفق لصالح الحكومتين البريطانية والفرنسية، بالإضافة إلى هيئة سلامة لتنصح المفوضية.
ترسّم المعاهدة حداً برياً بين البلدين في وسط النفق – وهو الأول من نوعه.
الأمتيازات المرافقة للمعاهدة.
معاهدة كانتربري تلتها، بعد شهر، اتفاقية امتياز ، والتي وُقعت في 14 مارس 1986.
اتفاقية الامتياز مُلزمة للحكومتين البريطانية والفرنسية وتـَعهـَد إلى "فرانس مانش" ومجموعة نفق القنال الإنجليزية بتصميم وتمويل وإنشاء وتشغيل نفق القنال الإنجليزي لمدة 55 عاماً. الامتياز تم تمديده لاحقاً حتى 2086.
تنص الاتفاقية بالتحديد على الغرض من الامتياز والشروط اللازمة لإنهائه.
ملاحق الاتفاقية تغطي أوجه محددة، منها شراء وبيع أرض، التزامات التأمين ومزاولة حق الإحلال. حق الإحلال ينص على التحويل المؤقت للتشغيل إلى كيانين تحت سيطرة الدائنين الذين مولوا النفق للسماح لهم بالتعويض عن قروضهم.
المزج هو خليط من محلولين أو أكثر يكون متجانس لو كان من نفس النوع وغير متجانس لو كان من نوعين مختلفين ( حمض وقاعدة)
المحلول المتجانس.
المخلوط المتجانس هو المخلوط المكون من مادتين نقيّتين أو أكثر، بحيث يُمكن تحديد المادة المُذابة - أي المادة التي تذوب في مادةٍ أخرى- والمُذِيب - الوسط المادي الذي يُذيب المُذاب-، ويُطلق على هذا النوع من المخاليط اسم المحاليل، ومثال ذلك ماء البحر الذي يتكون من الماء السائل كمُذيبٍ وكلوريد الصُوديوم الصلب كمذابٍ ويمكن أن تكون هذه المخاليط غازية أيضاً كالهواء، حيث يتكون الهواء من مجموعة من الغازات المُذابة في غاز النيتروجين، وتشمل المخاليط أيضاً بعض أنواع السبائك كالفولاذ الذي يتكون من الحديد الصلب كمذيبٍ والكربون الصلب كمذابٍ
المخلوط غير المتجانس.
هو عبارة عن المخاليط التي تتكون من مادتين أو أكثر بنسبٍ غير محددةٍ، بحيث يُمكن تمييز مكوناته بالعين المجردة، وتنقسم إلى قسمين هما:
روبرت كولمان أتكينز - (17 أبريل 2003 - 17 أكتوبر 1930) طبيب أمريكي وأخصائي بأمراض القلب، اشتهر بحمية أتكينز، والنظام الغذائي الذي يتطلب مراقبة وثيقة من استهلاك الكربوهيدرات والبروتين والدهون.
معركة حجور هي معركة اندلعت في يناير 2019 في محافظة حجة شمالي غربي اليمن بين الحوثيين، وقبائل حجور في مديرية كشر المعقل الرئيسي لقبائل حجور، بمحافظة حجة.
وفي 8 مارس شهدت كشر أشتباكات واسعة وتصفيات، غداة سيطرة الحوثيين على مناطق قبلية تخوض معارك ضد الحوثيين منذ قرابة شهرين.
تقع منطقة حجور شمالي محافظة حجة وتضم مديريات "مديرية كشر ومديرية قارة ومديرية وشحة ومديرية بكيل المير ومديرية أفلح الشام " كما تقع على حدود محافظتي عمران من الشرق وصعدة من الشمال الشرقي، ويمر عبرها الخط الإسفلتي الاستراتيجي الواصل بين حرض وعمران، وتضم المنطقة جبالاً عالية تطل على مديريات مستباء وحرض وخيران المحرق وحيران، التي تقع ضمن سهل تهامة الممتد إلى أسفل جبال حجور.
معارك 2011 - 2012.
بدأت جماعة الحوثيون منذ 2011 التوسع من صعدة باتجاه حجة، ومحاولة التقدم من منطقة عاهم باتجاه مديرية كشر، حيث تكبدت خسائر فادحة وأرغمت على التراجع، وفي مديرية مستباء اندلعت اشتباكات في أكتوبر 2011 خلال إحياء الحوثيون ما أطلقوا عليه «أسبوع الصرخة. وفي نوفمبر 2011 أندلعت اشتباكات بين الحوثيين وقبائل مديرية كشر في منطقة مزرعة وعاهم، عندما حاول الحوثيين السيطرة على مركز المديرية. ولم يتمكن الحوثيون من فرض السيطرة الكاملة على مناطق مناطق قبائل حجور عامة، ومناطق قبائل مديرية كشر في حجة بشكل خاص.
تطورات 2018.
في أغسطس 2018 فرضت الحوثيون حصاراً على قبائل حجور في محافظة حجة بإقامة نقاط عسكرية على المداخل والمخارج والطرق المؤدية من وإلى مناطق قبائل حجور وأمتد الحصار المفروض من أطراف ذات جراد في الجهة الجنوبية الشرقية بمديرية الجميمة وحاشد وكشر، وشمالاً حتى ذو نحزه، أحد فروع قبائل حجور بمديرية كشر بطول حدود الجميمة وكشر حتى أطراف قارة، ومن الجهة الغربية أنشأ الحوثيون نقطة فوق منطقة المسيال في حدود العبيدي بمديرية وشحة، ونقطة في مديرية أفلح الشام المحاذية لمديرية الجميمة مع قبيلة بني شرية ونقطة في الخميسين في طريق خيران المحرق الخمسين، وقاموا بإقامة نقاط بمديرية قارة ما يعني بدء سريان حصار قبيلة حجور من كل الاتجاهات.
الصيدلة الفيزيائية هي دارسة بنية المادة والمظاهر العامة للمادة والتفاعات الكيميائية المرافقة، كما تهتم بالقوانين العامة القابلة للتحقق على المقياس المرئي دون الاهتمام بالبنية الدقيقة للمادة.
الذي عرَّفها على أنها العلم الذي يعلل ما Lomanossov. نشأت الكيمياء الفيزيائية سنة 1752 على يد العالم يجري في الأجسام الممتزجة عند حدوث التفاعات الكيميائية وذلك بالاستناد إلى موضوعات الفيزياء وتجاربها. تنتج علوم الكيمياء بشكل عام عن تقاطع مستويين الأول مرئي والثاني لامرئي، يمكن أن ندعوه مجهري، غالباً ما تكون الظواهر (المرئية) تفاعل الأجسام مع بعضها البعض، حرارة التفاعل، اللزوجة،... (سهلة الفهم والتفسير، أما على صعيد المستوى المجهري) حركة الالكترونات، اهتزاز الذرات، تصادم الجزيئات،... ( فإن أغلب هذه الظواهر معقد ولا يخضع للقوانين الرياضية، إنما يمكن أحياناً تفسيرها وفهمها عن طريق استخدام القوانين والدراسات والمقارنات الإحصائية).
أقسام الكيمياء الفيزيائية.
تقسم الكيمياء الفيزيائية إلى قسمين أساسيين هما:
Fundamentals Units of Measure الواحدات الأساسية للقياس.
لنفرض أن لديك التعليمات المخبرية التالية: انقل 1.5 من العينة إلى دورق حجمي سعة 100 ومدد حتى خط العيار. كيف يمكنك إجراء ذلك؟ عملياً فإن المعطيات غير دقيقة لأن واحدات القياس غير محددة. قارن مع المعطيات التالية: انقل 1.5 غ ا رم من العينة إلى دورق حجمي سعة 100 مل ومدد حتى خط العيار، تعتبر هذه المعطيات كاملة ودقيقة. لذلك يجب التعامل بدقة مع الأرقام وواحدتها للوصول إلى النتيجة الصحيحة. يعبر System international الجدول التالي عن الواحدات الأساسية المستعملة للقياس في النظام العالمي للواحدات
.units ( SI units)
بالإضافة إلى الواحدات لابد من تحديد دقة القياس وذلك بحسب عدد الأرقام بعد الفاصلة. فمثاً عندما يطلب وزن 1.2637 غرام أي أن كل الأرقام بعد الفاصلة دقيقة تماماً إلا الرقم الأخير فقد يحدث فيه خطأ ± 1، أي أن خطأ القياس في الوزن في هذه الحالة هو ± 0.0001 غرام. لذلك تحليلياً لا يتم التعبير عن أي رقم بدون ذكر الفاصلة وعدد محدد من الأرقام بعد الفاصلة لتحديد نسبة الخطأ المسموح بها، فمثاً لا يجوز أن نعبر عن الوزن تحليلياً بالرقم 15 بل يجب أن نحدد 15.0 أم 15.00 أم 15.000 ، وكلما ازدادت الأرقام بعد الفاصلة كلما ازدادت دقة القياس.
محسن بوهلال (22 أبريل 1970 المغرب) هو لاعب كرة قدم سابق، ومدرب مغربي حاليا.
رامونز (بالإنكليزية Ramones) فرقة أميركية لموسيقى البانك روك تأسست في فوريست هيل، كوينز، مدينة نيو يورك عام 1974. ويعتبر من الكثيرين كأول فريق بانك روك في العالم. الأعضاء الرئيسيين كانوا المغني Joey Ramone، عازف البايس غيتار Dee Dee Ramone ، عازف الإيتار Johnny Ramone والطبال Tommy Ramone. عام 2011، حصل الفريق على جائزة غرامي لإنجاز العمر.
فو مينغ (مواليد 5 يناير 1983) حكم صيني لكرة القدم. لقد كان حكمًا دوليًا كاملاً لفيفا منذ عام 2014. بعيداً عن عالم كرة القدم فو مينغ يعمل مدرس في كلية جينتشنغ بجامعة نانجينغ للملاحة الجوية والفضائية.
في 23 فبراير 2019 ، تم الإعلان عن تعيين فو مينغ من قبل اتحاد كرة القدم الصيني ليصبح أحد الحكام المحترفين في الصين.
السرعة القصوى هي القابلية القصوى لأى جسم على نقل واستعمال وإستهلاك طاقته خلال قيامه بالعمليات المختلفة والتي تعكس وبصور واضحة مستوى طاقة الجسم.
والسرعة القصوى غير السرعة العادية التي تعريفها يكون كالتالى السرعة هي معدل تغير المسافة بالنسبة للزمن (أي: معدل التغير في موقعه)؛ وهي كمية فيزيائية متجهة. أي أنها تقاس بالمقدار والاتجاه. متوسط السرعة لجسم ما (أو حتى طاقة) هو معدل حركته أثناء مدة زمنية معيّنة بغض النظر عن مدى تغير سرعته خلالها. مثلاً، متوسط سرعة سيارة قطعت 60 كم خلال ساعة هو 60 كم في الساعة، حتى لو توقفت في بعض الأحيان ومشت بسرعة 80 كم في الساعة في أحيان أخرى.
بييلايسكي فاغاناتس هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي بلدية بوسانسكي بتروفاتس التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 43 نسمة.
في عام 1991 كان عدد سكان القرية 141 نسمة وكانوا جميعا من الصرب.
برافسكي فاغاناتس هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي بلدية بوسانسكي بتروفاتس التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 19 نسمة.
كايسي دونوفان (ولدت في 13 مايو 1988، هي) مغنية وكاتبة أغاني وممثلة وممثلة مسرحية أسترالية، اشتهرت بالفوز بالموسم الثاني من مسابقة الغناء الأسترالي أيدول في عام 2004.
الوادي الأخضر فيلم سينمائي سوري وهو أول فيلم تتم جميع عملياته الفنية في سوريا وقبله كان الإظهار والطبع يجري في باريس أو مصر، وهو من إنتاج العام 1961.