CALM/arwiki huggingface dataset:
استخدمت خدمة الجيش الإمبراطوري الياباني الجوية نظام تعيينٍ مباشراً يستند إلى عام الخدمة والنوع، والذي كان مطابقاً تقريباً لنظام النوع والنموذج الرقمي الطويل الخاصين بالبحرية. تم استخدام هذا النظام ابتداءً من عام 1927، ليحل محل النظام السابق الذي تم فيه تعيين رمز للنوع من الشركة المصنعة من نظام الأعداد الترتيبي الياباني كانجي من الجذور السماوية للطائرات من كل شركة مُصنعة، بالإضافة إلى رقم للنوع. مع إضافة أنواعٍ إضافية، سرعان ما أصبح هذا النظام مُربكاً.
نظام النوع والنموذج العددي الطويل.
كان الجزء الأول من التعيين عبارة عن رقم من خانتين بناءً على السنة اليابانية التي دخلت فيها الطائرة الخدمة. كان هناك استثناء بسيط في عام 1940 (السنة اليابانية 2600)، حيث تم استخدام الرقم 100 لوصف النوع بدلاً من الرقم الصفر. وتبع ذلك وصف لوظيفة الطائرة. إذا كان هناك طائرتان أو أكثر من نفس النوع والوظيفة، فقد تم تعزيز الوظيفة للتمييز بينهما. مثال على ذلك هو الطائرة المقاتلة من النوع 2 ذات المقعد الواحد (Nakajima Ki-44) والطائرة المقاتلة من النوع 2 ذات المقعدين (Kawasaki Ki-45).
تمت الإشارة إلى التعديلات الرئيسية (مثل استخدام محركٍ مختلف) برقمٍ فرعي، رسمياً باستخدام نظام كانجي ولكن أحياناً باستخدام الأرقام الرومانية. تمت الإشارة إلى التعديلات الصغيرة (مثل نوع الأسلحة) باستخدام النظام الترتيبي الياباني كانجي من نظام الجذور السماوية: كو، أوستو، تي، بو، كي، والتي تماثل: حرف الألف (الأول)، والباء (الثاني)، والجيم (الثالث)، والدال (الرابع)، والياء (الخامس)، لكنها ليست ترجمة مباشرة. تم استخدام حرف كاي إذا كانت التعديلات كبيرة ولكن لا تكفي لاستخدام رقم نوع جديد.
تعيين قصير (رقم "كي").
تم استخدام العدد الترتيبي "كي" للإشارة إلى رقم المشروع (المكتوب بالإعداد العربية)، وتم تعيينه بالتتابع لجميع المشاريع بغض النظر عن الجهة المصنعة أو النوع.
الأسماء الشعبية.
لم تكن الأسماء الشعبية مثل "هايابوسا" (المستخدم للإشارة لطائرة ناكاجيما كي -43) جزءاً من التعيين الرسمي.
العنف الأُسري ضد الرجال هو العنف المنزلي الذي يعاني منه الزوج أو الأولاد ضمن محيط الأسرة، سوائ في إطار الزواج أو المساكنة. وكما هو الحال بالنسبة للعنف الأُسري ضد المرأة؛ يُعتبر العنف الأُسري ضد الرجل جريمة أيضًا، مع اختلاف القوانين بين الولايات القضائية.
قد يواجه الرجال الذين يبلّغون عن العنف الأُسري وصمة عار اجتماعية بسبب اتهامهم بنقص رجولتهم، أو توجيه إهانات أخرى لذكوريتهم، ويُعتبر عنف الشريك الحميم ضد الرجال أقل مُلاحظة بشكل عام من قبل المجتمع من عنف الشريك الحميم ضد النساء، وهذا يضع عائقًا آخرًا أمامهم للتبليغ عن الحالة.
الانتشار النسبي لعنف الشريك الحميم ضد الرجال مقارنة مع النساء موضع خلاف كبير بين الدراسات المختلفة؛ لاسيما مع عدم وجود بيانات على الإطلاق في بعض البلدان، ويعتقد الباحثون أن العدد الحقيقي للضحايا الذكور قد يكون أكبر مما تشير له الإحصاءات المأخوذة من السجلات القضائية؛ بسبب وجود عدد من الذكور الذين لا يبلغون عن الإساءة.
يُعتبر كل من العنف الأسري ضد الرجال والنساء من بين أكثر الجرائم التي لا يُبلّغ عنها في جميع أنحاء العالم.
العنف ضد الرجال موضوع بحث مثير للجدل، فوجود مصطلحات مثل التناظر بين الجنسين، ومتلازمة الزوج المُنتهك، وعنف الشريك الحميم ثنائي الاتجاه يثير الكثير من النقاش.
الصعوبات في التقدير.
من الصعب تحديد معدل عنف الشريك الحميم ضد الرجال بسبب عدم إبلاغ الرجال عن سوء المعاملة، أو طلبهم للمساعدة، فقد يواجه الضحايا قضايا اجتماعية وثقافية، كالإدانة من قبل أقرانهم الذكور، أو خوفهم من اعتبارهم مثليين، أو حتى التشكيك في ذكوريتهم، وعادة ما يُلاحظ عنف الشريك الحميم ضد الرجال بشكل أقل منه عند النساء.
ومن ناحية أخرى، يعترف العديد من الذكور المُساء إليهم بأنهم الضحية، فمثلًا غالبًا ما أشار أو جي سيمبسون إلى نفسه بأنه زوج يتعرض للضرب، لكن في مثل هذه الحالات قد يؤدي الإبلاغ عن الإساءة إلى تعريض نفسهم للضرب، ويخشى بعض الضحايا الذكور أن يفترض الآخرين بأن المرأة هي الضحية الحقيقية، وأن ما تقوم به هو للدفاع عن نفسها، أو للانتقام من إساءة معاملة الشريك لها.
أظهر الباحثون وجود درجة من القبول الاجتماعي والثقافي بأن أذية النساء للرجال هي رد للأذية التي بدأها الرجال ضد النساء، وقد تبين أن عنف الشريك الحميم الذي يمارسه الرجال ضد النساء يسبب خوفًا، وإصابات شديدة أكثر مما يسببه عنف النساء ضد الرجال، مما لا يجعل الرجل يدرك بأنه ضحية، و/أو ألّا يدرك أن عنف الشريك الحميم الذي يتعرض له جريمة.
وبيّن بعض الباحثين بأن المرأة التي تعتدي على شريكها أكثر عرضة لتجنب الاعتقال من الرجل الذي يعتدي على شريكته، وذلك بسبب ميل وكالات تحقيق القانون والمحاكم إلى اعتبارهنّ ضحايا، ولذلك يخشى بعض الرجال من الاعتقاد بأنهم المعتدين، واعتقالهم في حال أبلغوا الشرطة.
تشير الإحصائيات إلى أن عدم الإبلاغ عن الحالة يشكل مشكلة كبيرة بغض النظر عن جنس المُعتدى عليه، فمثلًا نشرت الدراسة البحثية 191 التي أجرتها وزارة الداخلية لعام 1995 في إنكلترا وويلز (والتي أجريت كدراسة تكميلية للمسح البريطاني للجريمة) وقوع 6.6 مليون حادثة عنف شريك حميم خلال الإثني عشر شهرًا المنصرمين، مقارنة ب 987000 حادثة اكتشفتها دراسة مسح الجريمة، وكان الاختلاف في التقريرين أن الدراسة 191 كانت استبيان لعينة تمثيلية عشوائية من الأشخاص، أما دراسة مسح الجريمة اعتمدت على أرقام من سجلات الجرائم، أي الحالات الفعلية التي أبلغ عنها ضحايا عنف الشريك، وقد سجلت الدراسات التكميلية التي أجريت منذ عام 2001 حتى 2004 باستمرار معدلات أعلى لعنف الشريك (المُرتكب ضد الرجال والنساء على حد سواء) مقارنة مع الدراسات الاستقصائية للجريمة.
وبحسب تقرير عامَي 2010 و 2011 فإن 27% من النساء اللواتي عانين من عنف الشريك الحميم أبلغن الشرطة، في حين 10% فقط من الرجال الذين عانوا من عنف الشريك الحميم أبلغوا الشرطة، وفي حين أبلغ 44% من النساء لبعض المنظمات المهنية؛ فقط 19% من الرجال فعلوا ذلك.
بحسب تقرير المجلس الوطني للجريمة في جمهورية أيرلندا الذي صدر عام 2005 أبلغ حوالي 5% من الرجال الذين عانوا من عنف الشريك الحميم، مقارنة ب 29% من النساء.
تقديرات أذيّة الذكور.
في إنكلترا وويلز، صدرت العديد من التقارير، منها تقرير عام 2005 من قبل المجلس الوطني للجريمة في بريطانيا الذي يبين أن 15% من النساء، و6 % من الرجال تعرضوا لعنف شديد من الشريك في حياتهم، أي ما يعادل حوالي 213000 امرأة و 88000 رجل، وفي أيرلندا الشمالية، احتوت سجلات الشرطة على 2525 حالة إبلاغ عن ضحايا العنف الأسري من الذكور في عام 2012، بزيادة قدرها 259 حالة عن عام 2011.
في عام 2012 ، صدرت دراستان سويديتان أظهرت أن الرجال عانوا من عنف الشريك الحميم بمعدلات مماثلة للنساء بنسبة 8% سنويًا في دراسة، و 11% سنويًا في دراسة أخرى.
التناظر بين الجنسين.
سميت النظرية القائلة أن معدلات عنف المرأة تجاه الشريك مطابقة تقريبًا لما هي عليه عند الرجل بالتناظر بين الجنسين، وقُدّم أوّل دليل تجريبي على التوازي بين الجنسين في الدراسة الاستقصائية الوطنية للعنف العائلي لعام 1975 التي أجراها موراي أ. ستراوس وريتشارد ج. جيلز في الولايات المتحدة على عينة تضم 2146 أسرة سليمة، وجد الاستطلاع أن 11.6% من النساء، و12% من الرجال عانوا من عنف الشريك خلال الأشهر الإثني عشر الماضية، و4.6% من الرجال، و3.8% من النساء عانوا من عنف شديد من الشريك، ودفعت هذه النتائج غير المتوقعة سوزان ك. شتاينمتنر إلى صياغة المصطلح المثير للجدل "متلازمة الزوج المُنتهك" في عام 1977.
ومنذ عام 1975 وجدت العديد من الدراسات التجريبية الأخرى أدلة على التناظر بين الجنسين في كل من إنكلترا وويلز والولايات المتحدة وكندا.
ويشكّل مفهوم عنف الشريك الحميم المُتبادل أو ثنائي الاتجاه (أي عندما يتبادل كلا الطرفين أعمال عنف ضد بعضهما البعض) أحد الجوانب المثيرة للجدل في هذا الموضوع، فالنتائج (في حال قبولها) قد تساعد على تقويض أحد أهم أسباب عنف الشريك الذي ترتكبه الأنثى؛ ألا وهو الدفاع عن النفس بمواجهة الشريك المُتحكم، وقد وجدت الناشطة الاجتماعية إرين بيزي، التي أنشأت أول ملجأ للنساء في المملكة المتحدة في عام 1971، أن 62 من أول 100 امرأة من اللواتي قُبلن في المركز وكُنّ عرضة للعنف، كنّ عنيفات تمامًا مثل الرجال الذين تركوهم.
أجرى فيليب كوك في عام 1997 دراسة على 55000 من أفراد القوات المسلحة للولايات المتحدة، ووجدوا ثنائية الاتجاه في 60 إلى 64% من حالات عنف الشريك الحميم المُسجّلة من قبل رجال ونساء.
في عام 2000، أجرى جون آرتشر تحليلًا تلويًا لـ 82 دراسة حول عنف الشريك الحميم، ووجد أن النساء أكثر عرضة من الرجال بقليل لاستخدام واحد أو أكثر من أفعال الاعتداء الجسدي، ولتكرار مثل هذه الأفعال بشكل أكبر، وكان الرجال أكثر عرضة لإلحاق الأذى، وكان 62% من المصابين بأذى من قبل الشريك من النساء.
هناك اتفاق عام بين الباحثين على أن عنف الذكور هو ظاهرة أكثر خطورة، لأنه يميل إلى إلحاق ضرر نفسي وجسدي أكثر من عنف النساء، وينتج عن عنف الرجال أذى أكثر بستة أضعاف مقارنة بعنف النساء.
متلازمة الزوج المُنتهك.
إن أكثر ما يثير الجدل في موضوع عنف الشريك الحميم هو نظرية متلازمة الزوج المُنتهك، فقد كتبت سوزان شتاينمنتر في عام 1977 مقالًا صاغت فيه المصطلح باعتباره مترابط مع متلازمة الزوجة المُنتهكة.
وكان هناك بعض النقد الذي تعرضت له شتاينميتز حول الموضوع، وخاصة أنها لم تميز بين الاعتداء اللفظي والجسدي، أو بين الفعل والنيّة؛ أي هل تتساوى الرغبة في الضرب مع الضرب الفعلي.
أسباب عنف الشريك الحميم الذي ترتكبه النساء.
كتبت ليندا كيلي أن استخدام النساء للعنف له ما يبرره، كالدفاع عن النفس من عنف الشريك الذكر، ويكون السبب بذلك أن الذكر هو الذي اعتدى في البداية، وهنّ الضحايا، ومن الأسباب الأخرى الغضب، والدفاع عن النفس، والانتقام، والهيمنة الذكورية على الأسرة، وعدم كفاية مهارات إدارة الغضب، واضطرابات الشخصية المعادية للمجتمع، واضطرابات الشخصية الحديّة، وتعاطي المخدرات، والتاريخ الإجرامي، واضطرابات الكرب التالية للصدمة، والاكتئاب، ومشاكل التواصل، والغيرة، والتعرّض لأذية جنسية أثناء الطفولة، والإجهاد، والتقبل العام لعنف الشريك.
وجدت العديد من الدراسات أن نسبة قليلة من النساء يعرّفن العنف ضد الشريك بأنه بهدف الدفاع عن النفس، وبحسب شتراوس الرغبة الأساسية لعنف الشريك الحميم ضد الرجل هي السيطرة على الشريك وليس الدفاع عن النفس.
رفض العديد من النقاد ما استشهد به ناشطو حقوق الرجال، وعارضوا ادعاءاتهم بتساوي نسبة العنف بين الجنسين، وادعوا بأن ذلك بهدف تقليل أهمية قضية عنف الرجال ضد النساء.
وجدت مراجعة نشرت عام 2011  في مجلة العنف والضحايا أنه على الرغم من تساوي نسبة العنف أو المشاجرة ذات الخطورة المنخفضة بين الجنسين، إلا أن انتهاكات الرجال كانت أكثر خطورة وعنفًا.
وسعت خدمات الشرطة في مناطق مختلفة من برامجها، ووحدات الاستجابة لديها لمواجهة العنف الأسري في محاولة للتعامل مع عنف الشريك الحميم ضد الرجال، وأُنشأت ملاجئ مخصصة للرجال في المملكة المتحدة، إذ يوجد منذ عام 2010 ستون مكانًا للجوء متاحة للرجال في جميع أنحاء إنكلترا وويلز، مقارنة بـ 7500 مكانًا للنساء.
كيرفينارا، ، هي بلدة و(بلدية)
في مقاطعة أفيلينو، كامبانيا، جنوب إيطاليا.
https://t.me/Hiildan
هلدان محمد علي (بالكردية هلدان ،Hîldan)، مطرب كردي ولد في مدينة دهوك في إقليم كردستان العراق سنة 1993م.
كواليانو، ، (نابولي:Qualiàne)، هي بلدة صغيرة و(بلدية) في مدينة نابولي، في إقليم كامبانيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 13 كم (8.1 ميل) شمال غرب نابولي.
قد يقصد من «تيانا» :
ستيرزنج، ، (الإيطالية:vipiˈtɛːno)، هي بلدة صغيرة و(بلدية) جنوب التيرول، في شمال إيطاليا. إنها القرية الرئيسية في جنوب ويبتال، ويتدفق نهر إيساش، عبر المدينة التي يعود تاريخها إلى القرون الوسطى.
لستيرزنج اتفاقيات توأمة مع:
نجف دريابندري (23 أغسطس 1929 - 4 مايو 2020)، كاتب ومترجم إيراني مختص في الترجمة من الإنجليزية إلى الفارسية. بدأ الترجمة في سن 17 مع كتاب ويليام فوكنر «وردة لإيميلي». وقام هو وزوجته فهيمه رستكار بتاليف كتاب «"من الثوم إلى البصل»"، المكون من مجلدين عن المطبخ الإيراني الذي جمع الأطباق المتنوعة من البلاد.
وُلد في نجف في عبادان، وهو ابن القبطان خلف دريابندري، أحد أوائل الطيارين في البحرية الإيرانية. أقامت نقابة البحارة الإيرانيين حفلاً لإحياء ذكرى نجف دريابندري ومنحته نسخة طبق الأصل من نقوش السويس الكبرى لداريوس.
توفي نجف دريابندرى في الرابع من مايو عام 2020 في طهران عن عمر ناهز 90 عاما. كتب ولده السيد "سهراب دريابندرى" على صفحته الشخصية مُعلناً خبر الوفاة .
أسماك سن الكلب هي من الأسماك تتبع كاراكسيات الشكل من الأسماك العظمية
كان أبو الفضل المعموري مؤرخًا لسلطنة مغول الهند في عهد أورنكزيب ومؤلف كتاب "تاريخ أورنكزيب،" و"تاريخ أبو الفضل المعموري"، والمؤلف المشارك "لشاه جهان ناما".
الراديو 9090 محطة متنوعة تذيع عدد من البرامج الاجتماعية و الترفيهية مع أحدث الأغاني العربية
صباحك ومطرحك.
صباحك ومطرحك هو برنامج صباحي جديد يقدمه الإعلامي أحمد يونس، من الأحد إلى الخميس من 7 إلى 9 صباحًا، البرنامج تم إنتاجه بهدف الترفيه المسموع، المصحوب بالمعلومات والأخبار المهمة والجذابة.
ملعب 9090.
الإعلامي الرياضي إبراهيم فايق يقدم برنامج ملعب 9090، من الأحد إلى الثلاثاء من 10 إلي 11 صباحًا. والذي سيقدم من خلاله تغطيات وأخبار حصرية، في كل المواضيع التي تخص الرياضة.
فير بلاي.
هيقدمه الإعلامي الكابتن زكريا ناصف يوم الأربعاء من كل أسبوع، من 10 إلي 11 صباحًا. وفيه يُسلط الضوء على كل ما يخص الكرة العالمية.
عربيتك.
يستمر الإعلامي معتز عاطف في تقديم برنامجه عربيتك كل خميس، من 10 إلي 11 صباحًا. والذي يتناول فيه كل ما يخص عالم السيارات. و يقدم خدمات تجنب المستمعين مشاكل كثيرة تخص التعامل مع السيارات.
تفرق.
يقدم الإعلامي رامي رضوان برنامج تفرق، يوم الأحد من 12 إلي 2 ظهرًا
البرنامج للتحدث عن احوال الشارع و المستمعين و كيفية تطوير افكارنا في حل المشاكل و الحدث الاسبوعى الأهم
وانتوا بصحة وسعادة.
تقدمه الفنانة رجاء الجداوي والإعلامية سالى سعيد، يوم الاثنين من 12 إلي 2 ظهراً.
وهو برنامج إجتماعى يستهدف الرجل والمرأة
الرجل وكيفية التعامل مع العنصر النسائي في حياته الزوجة، الابنة، الأم، المديرة إلخ
المرأة وكيفية التعامل مع المشاكل أي كان نوعها التي تواجهها سواء كانت في حياتها الخاصة أو حياتها العملية
ويتم استضافة ضيف متخصص في احدى المجالات المطروحه داخل الحلقة
يقدمه الكاتب الصحفى أحمد الطاهرى، يوم الثلاثاء من 12 إلي 2 ظهرًا.
تقدمه الإعلامية فاطمة مصطفى و الدكتور محمد رفعت ، يوم الأربعاء من 12 الي 2 ظهرًا.
اقنعني واقنعك.
تقدم الإعلامية أسماء يوسف برنامج اجتماعي جديد، وهو اقنعنى واقنعك. و يُذاع كل خميس من 12 إلي 2 ظهرًا.
باب رزق.
يستمر الكاتب الصحفى والإعلامي يسري الفخراني، في تقديم برنامج باب رزق يوميًا، من الأحد إلى الخميس الساعة 2 ظهرًا.
كلام بالمصري.
برنامج كلام بالمصري هو برنامج حوارى سياسى إجتماعى يغطى أحداث الشارع المصرى الساخنة مع الإعلامي محمد علي خير، من الأحد إلي الثلاثاء من 3 إلي 4 عصرًا.
حال بلدنا.
حال بلدنا برنامج لمتابعه الوضع الحكومي وقراءه مجتمعيه للمشاكل والجديد الذي يمكن ان يقدم للجمهور من خدمات وحل مشاكلهم مع الإعلامي أحمد خيري، أيام الأربعاء والخميس، من 3 إلي 4 عصرًا.
افصل واسمع.
افصل واسمع برنامج الهدف منه مشاركة المستمعين رحلة العودة و يعتمد على الاتصالات و رسائل المستمعين من خلال فقراته:
اسمع تاخد حاجه نضيفه – خليك هادى و كمل عادى – كده ينفع و كده ينفع، يوميًا من الأحد إلى الخميس من 4 إلي 6 عصرًا، مع الإعلامي محمد نشأت والإعلامية مروة صبرى .
اظبط مودك.
برنامج جديد تقدمه الإعلامية شيماء حافظ كل اثنين وأربعاء، من 6 إلي 8 مساءً.
Radio DJ.
انضم الدي جي (DJ) الشهير ياسر الحريري إلي فريق الراديو 9090، ببرنامج راديو دي جي، ويُذاع أيام الأحد والثلاثاء والخميس، من 6 إلي 8 مساءً.
باب الغنا.
باب الغنا برنامج فنى هدفه القاء الضوء و المشاركة مع المواهب الفنيه الجديده و استضافة نجوم الغناء الشباب المشاركين في برامج المسابقات الغنائيه بصوره عامه، و يقدمه الفنانين الشباب مينا عطا و رانا سماحة كل أحد من 9 إلي 11 مساءً.
راديو سكوب.
تقدم الإعلامية غدير حسان، راديو سكوب البرنامج الفني المتخصص في أحوال الفن وأخبار الفنانين
أسرارهم، أخبارهم، كواليس اعمالهم و انفرادات حصرية من أجدد الأعمال الفنية،
يذاع الاثنين والثلاثاء والأربعاء من 9 إلي 11 مساءً.
الراديو بيضحك.
الراديو بيضحك برنامج خفيف يعتمد على الكوميديا من خلال فقرات البرنامج كمشهد كوميدى و الافيه هو الموضوع و استضافة نجم كوميدى تليفزيونى أو اذاعى أو تواصل اجتماعى و فقرة اسره مع بعضينا و هي مسابقه بين اسرتين 4 افراد في المعلومات العامه و الفريق الخاسر يرشح فريق اخر للتكمله، تقدمه الإعلامية فاطمة مصطفى كل ثلاثاء وخميس 9 إلي 11 مساءً.
لعلهم يفقهون.
يقدم الشيخ خالد الجندي برنامج دينى يتناول فيه المسائل الدينيه عامة و الامور الفقهيه بطريقه ميسره عن طريق التواصل مع المستمعين سواء بالمكالمات التليفونيه أو إرسال الاستفسارات و الاسئله عن طريق الرسائل و يجيب عليها الشيخ على الهواء، يذاع يوم الجمعة من كل أسبوع من 2 إلي 4 عصرًا.
خمسينة شاي.
فيه تقوم مقدمة البرنامج بعرض حدث أو حدثين من وجهة نظرها و سرد تاريخ مصر ومشاركات المستمعين معها من خلال الرسائل والتليفونات تقدمه الدكتورة لميس جابر كل جمعة، من 4 إلي 6 مساءً.
في الزمن ده.
يقدم الإعلامي محمود الفق برنامج في الزمن ده يوم الجمعة والسبت من 6 إلي 8 مساءً.
أصيل وأصلي.
برنامج يعتمد على اذاعة موسيقى و اغانى السبعينات و الثمانينات و التسعينات و ذكريات شباب الجيل، يقدمه الإعلامي عبد الفتاح مصطفى كل جمعة من 8 إلي 10 مساءً.
يلا بينا.
هو برنامج يقدم نماذج حقيقيه لشباب استطاعوا من خلال مشروعات صغيره تحقيق النجاح في حياتهم العملية يقدمه الإعلامية رغدة الشيمي و رضوى حسن كل سبت من 12 إلي 1 ظهرًا.
ماذا ولماذا.
برنامج يقوم علي قراءة المواقف الاعلاميه لبرامج التوك شو والصحافة ( مصرى-عربي-عالمي) مع استضافة شخصية معنيه بالحدث الأهم في الحلقة والرد علي مواقع التواصل الاجتماعي، تقدمه الإعلامية الدكتورة نائلة عمارة ، يوم السبت من 8 إلي 10 مساءً.
الصبح بليل.
بيقدمه الإعلامي فادي إبراهيم، أيام الجمعة والسبت والأحد، من 12 إلي 2 بالليل.
مفيش نوم.
برنامج جديدا يقدمه الإعلاميين إيمان مختار و حسام عصام ، أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء، من 12 إلي 2 بالليل.
كلام معلمين.
كلام معلمين برنامج ليلى يستهدف شريحة مستمعين يعشقون الاستماع إلى الراديو و أحمد يونس في هذا التوقيت يعتمد على مجموعه من الفقرات الهدف منها ربط المستمع بالراديو من خلال المشاركة في كل فقرات البرنامج اما عن طريق السوشيال ميديا أو التليفون أو الرسائل النصيه من هذه الفقرات:-
الرعب وهو أهم الفقارات التي يتميز بها البرنامج - اخبار على طريقة المعلم - أنت فين يا معلم – تليغراف - جرب - على سبيل المثال لا الحصر، يذاع حلقة أسبوعية في منتصف الليل من كل خميس من 12 إلي 2 بالليل
تميل استراتيجية حرب العصابات إلى استخدام الهجوم الصغير، والقوة المتحركة، في مقابلة قوة كبيرة ثقيلة صعبة الحركة. قوات العصابات منظّمة كليًّا أو جزئيًّا في وحدات صغيرة معتمدة على دعم السكّان المحليّين. تكتيكيا، تشنّ العصابات هجومات متكررة بعيدة عن مركز ثقل الخصم، برؤية تبقى فيها خسائرها أقل ما يمكن، وتلحق فيها ضررا كبيرا ثابتا بالخصم. قد يستفز هذا من الخصم ردًّا تدميريا وحشيا، يُغْضِب داعمي العصابات، وفي الوقت نفسه يزيد أعدادهم، حتّى يفرضوا الاستسلام على الخصم.
حرب العصابات بوصفها سلسلة.
حرب العصابات التمردية، أو ما سمّاه ماو تسي دونغ الحرب ذات الطبيعة الثورية، يمكن أن تُتَخيَّل جزءًا من سلسلة. في طرفها الأدنى تكون هناك مداهمات وكمائن وهجمات صغيرة النطاق. قديما كانت هذه الأفعال مرتبطة بخطط قبائل صغيرة تحارب إمبراطورية كبيرة، كما في صراع روما ضد القبائل الإسبانية الذي استمر أكثر من قرن. وفي الأزمنة الحديثة استمر هذا في مجموعات التمرد، والثورة، والإرهاب. الطرف الأعلى مركّب من إستراتيجية عسكرية سياسية متكاملة كلّيّا، تشمل وحدات كبيرة وصغيرة، مشاركة في معارك تتغير أماكنها باستمرار، وفي كلا الطرفين الأدنى والأعلى تشكيلات متحرّكة مع أسلحة حديثة.
هذا الطور الأخير يظهر أكمل ظهور في عمليات ماو تسي دونغ في الصين وفو نغوين غياب في فيتنام. وبين الطرفين تنوع كبير من الحالات، من الحروب التي يشنها الفلسطينيون الخارجون على إسرائيل في العصر الحالي، إلى الخارجين الإسبان والبرتغاليين العاملين مع الوحدات العادية للجنرال البريطاني ولنغتون، أيام حرب الاستقلال الإسباني ضد نابليون.
قد تضم حركات التمرد الحديثة وبعض أنواع الحروب حربَ العصابات كجزء من عملية متكاملة، تكمّلها عقيدة معقدة، وتنظيم، وخبرات اختصاصية وقدرات في البروباغندا. قد تعمل العصابات كمجموعات صغيرة متفرقة من المعتدين، ولكنهم قد يعملون أحيانا جنبا إلى جنب مع قوات نظامية، أو يعملون عمليات واسعة متحركة في فِرَق أو مفرزات أو كتائب، أو حتّى في وحدات عسكرية مألوفة. بناءً على درجة مهارتهم وتنظيمهم يمكن أن يتنقلوا بين هذه الأوضاع وفقا لما تطلبه الحالة. حرب العصابات الناجحة مرنة، غير جامدة.
النماذج الاستراتيجية لحرب العصابات.
نموذج الأطوار الثلاثة الماويّ "التقليديّ".
تقسّم النظرية الماويّة للحرب الشعبية في الصين الحرب إلى ثلاثة أطوار. في الطور الأول، تجمع العصابات تأييد الشعب بنشر البروباغندا ومهاجمة أجهزة الحكومة. في الطور الثاني توجَّه الهجومات المصعَّدة ضدّ القوات العسكرية للحكومة، ومؤسساتها الرئيسة. في الطور الثالث، يكون القتال والحرب للاستيلاء على المدن، وإسقاط الحكومة، وفرض السيطرة على الدولة. توقعت عقيدة ماو أن الظروف قد تتطلب التبدّل بين هذه الأطوار في أي اتجاه، وأن هذه الأطوار الثلاثة قد لا تكون منتظمة أو متماشية في جميع أنحاء البلد. انتشر عمل ماو تسي دونغ المؤسِّس في كتابه حرب العصابات، وطبّق أنجح تطبيق في فيتنام، حيث طبقه القائد العسكري والمنظِّر فو نغوين غياب، الذي اتبع في كتابه "حرب الشعوب، جيش الشعوب" أطروحة الأطوار الثلاثة الماويّة، ولكنّه زاد فيها المرونة في التبديل بين حرب العصابات والانتفاضة العامة التلقائية للشعب بالاشتراك مع قوات العصابات. أكّد بعض الكتّاب على هذه الإمكانية للتبديل بين الأطوار التي في هذا النموذج وفي حرب العصابات عموما، لا سيما كما طبقتها عصابات فيتنام الشمالية.
النمط الحاليّ الأكثر تبعثرا.
يتطلب النموذج الماوي التقليدي عصابات موحدة قوية، وهدفًا واضحًا. ومع ذلك، فإن بعض حروب العصابات اليوم ليس لها هذا القالب أصلا، وربّما اشتملت على صراعات إثنيّة شريرة، وتعصب ديني، ومجموعات صغيرة من المرتزِقة الذين يعملون باستقلال عن البنية العامّة. لا تنخرط هذه الأنماط بسهولة في التصانيف الطورية أو البنى الثلاثية (القوة العسكرية النظامية، المحاربون المناطقيون، أفراد العصابات الذين يحاربون أحيانا) كما في الحروب الأهلية في آسيا.
بعض الهجومات الجهادية مثلا ربما تكون مدفوعة برغبة عامة في استرجاع عصر ذهبي مزخرَف كان في الأزمنة السابقة، بلا محاولة حقيقية لتأسيس نظام سياسي بديل في مكان ما. وكذلك الهجومات الإثنية قد تظل في مستوى التفجيرات، أو الاغتيالات، أو مداهمات الإبادة الجماعية بوصفها قضية أخذ بالثأر أو انتقام، لا نقلة نهائية إلى الحرب المألوفة في المعادلة الماويّة.
تعقّد المشهدَ المعاصر الظروف البيئية مثل التحضّر المتزايد وسهولة الوصول إلى المعلومات، ووسائل الإعلام. لا تحتاج العصابات إلى أن تطابق فكرة المحارب الريفيّ الذي تساعده الملاجئ التي في حدود دولة معينة (كما كان في فيتنام)، بل الآن تضم العصابات شبكات واسعة من الناس المنتشرين في المعمورة الذين يربطهم الدين أو الإثنية.
تنفصل حرب العصابات عن تكتيكات الوحدات الصغيرة في عمليات العرض أو الاستطلاع المعروفة في القوات النظامية. وتختلف كذلك عن أنشطة القراصنة والسارقين. قد تستخدم بعض هذه المجموعات الإجرامية تكتيكات شبيهة بتكتيكات العصابات، ولكنّ هدفها الأساسي هو جمع ربح مادي، لا هدف سياسي.
تنبني تكتيكات العصابات على الاستخبارات، والكمائن، والخداع، والتخريب، والتجسس، لتقويض أركان السلطة بمواجهة طويلة خفيفة الشدّة. وقد تكون ناجحة بشكل واضح ضد نظام غير شعبي محتل أو محلّيّ، كما في الثورة الكوبية، والحرب الأفغانية، وحرب فيتنام. قد تتسبب قوات العصابات في رفع كلفة الحفاظ على أرض محتلة أو مستعمرة بشكل أكبر مما قد تتحمله القوة المحتلّة. وضدّ نظام محلّيّ، قد يجعل مقاتلو العصابات الحكم مستحيلا بالهجمات الإرهابية والتخريب، وحتى بمجموعة من القوّات التي يواجهون بها عدوّهم المحلّيّ في معركة نظامية. تنفع هذه التكتيكات لإحباط الخصم، ورفع آمال العصابات. في كثير من الأحيان، تسمح تكتيكات العصابات لقوة صغيرة أن تمنع عدوًّا أكبر منها وأقوى لزمن طويل، كما في حرب الشيشان الثانية في روسيا، وحرب السيمينول الثانية التي خيضت في مستنقعات فلوريدا في الولايات المتحدة الأمريكية. لُخِّصَتْ إستراتيجيات وتكتيكات العصابات أدناه، ونوقشت بتوسع في الأعمال المرجعية مثل كتاب ماو "في حرب العصابات".
تعتبر انتهاكات حقوق الإنسان في ولاية جامو وكشمير الهندية مسألة مستمرة، تتراوح بين القتل الجماعي والاختفاء القسري والتعذيب والاغتصاب والاستغلال الجنسي، إلى القمع السياسي وقمع حرية التعبير. اتُهم الجيش الهندي وقوة الشرطة الاحتياطية المركزية وقوة أمن الحدود وسائر الجماعات المسلحة المنشقة بإقدامهم على ارتكاب هذه الجرائم وتعرضوا للمساءلة حول الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان التي حدثت في حق مواطني كشمير.
أفادت الأنباء أن الجرائم التي يرتكبها المسلحون لا تضاهي الانتهاكات واسعة النطاق التي ترتكبها قوات الدولة الهندية، حيث تقول بعض الجمعيات الحقوقية أن هنالك أكثر من 100,000 شخص لقوا حتفهم منذ عام 1989، بينما تُقدر الأرقام الرسمية للمصادر الهندية أن عدد المدنيين الذين قُتلوا بسبب تأييدهم لحركة التحرير قد تجاوز 50,000 مدني، توفي معظمهم على أيدي القوات المسلحة الهندية.
تتهم الهند الجيش الباكستاني بانتهاك حقوق الإنسان في جامو وكشمير من خلال خرقه لوقف إطلاق النار ومواصلته قتل المدنيين فيها، إلا أن باكستان رفضت تماماً هذا الادعاء وألقت باللوم على الجيش الهندي بسبب انتهاكه لخط السيطرة. كشفت البرقيات الدبلوماسية التي حصلت عليها ويكيليكس أن اللجنة الدولية للصليب الأحمر أطلعت المسؤولين الأمريكيين في دلهي في عام 2005، على استخدام قوات الأمن للتعذيب ضد مئات المحتجزين المشتبه بصلتهم مع المسلحين أو بامتلاكهم لمعلومات عنهم، بين عامي 2004 و2004.
يذكر الباحثون أن الهند ارتكبت إبادة جماعية في حق المسلمين في كشمير لقمع ثورتهم، حيث ذكرت هيومن رايتس واتش في تقرير صدر عام 1993، أن قوات الأمن الهندية "اعتدت على المدنيين أثناء عمليات التفتيش، كما عذبت المعتقلين وأعدمتهم دون محاكمة وقتلت المدنيين في هجمات انتقامية"، وبحسب التقرير، استهدف المسلحين المدنيين أيضاً، لكن بقدر أقل مما فعلت قوات الأمن. استُخدم الاغتصاب بشكل منتظم باعتباره وسيلة "لمعاقبة وإذلال" المجتمعات، حيث تقول الباحثة سيما كازي أن الدولة استخدمته سلاحاً ضد السكان. ذكر تقرير لوزارة الخارجية الأمريكية في عام 2010 أن الجيش الهندي في جامو وكشمير ارتكب عمليات قتل خارج نطاق القانون في حق المدنيين والمشتبه بانتمائهم للمتمردين، كما جاء في التقرير وصف لعمليات القتل وسوء المعاملة التي يرتكبها المتمردون والانفصاليون. أظهرت الإحصائيات التي قُدمت إلى لجنة مجلس الوزراء في الحكومة الهندية المعنية بالأمن، أنه ولأول مرة منذ الثمانينيات يتجاوز عدد الوفيات الذي تسببت به القوات الهندية العدد الذي يُعزى لأعمال المتمردين.
يدعي الجيش الهندي أن نحو 97% من التقارير المرتبطة بانتهاكات حقوق الإنسان كانت إما مزيفة أو نتيجةً لادعاءات مغرضة بناءً على التحقيق الذي أجراه الجيش. قال التقرير الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية أن "السلطات الهندية تستعين بقانون القوات الخاصة للقوات المسلحة كي تتجنب تحميل قوات الأمن التابعة لها المسؤولية فيما يتعلق بمقتل المدنيين في جامو وكشمير.
القوات المسلحة الهندية.
أفادت التقارير بأن آلاف الكشميريين قد تعرضوا للقتل على أيدي قوات الأمن في الهند أثناء احتجازهم ولعمليات الإعدام الخارجة عن نطاق القانون والاختفاء القسري، كما قيل بأن قوات الأمن الهندية نفذت هذه الانتهاكات لحقوق الإنسان وأفلتت من العقاب تحت الحصانة الكاملة. وثقت المنظمات الدولية غير الحكومية ووزارة الخارجية الأمريكية انتهاكات حقوق الإنسان المتضمنة حالات الاختفاء والتعذيب والإعدام التعسفي التي حصلت خلال عمليات مكافحة الإرهاب في الهند.