CALM/arwiki huggingface dataset:
كردستان كانت أول صحيفة كردية. لقد نُشرت لأول مرة في 22 أبريل 1898 في القاهرة في مصر بواسطة مقداد مدهاد بادرهان، عضو في جمعية صعود كردستان. وخلال أربع سنوات، تم طباعة 31 إصدارًا في مدن مثل القاهرة وجنيف ولندن وفولكستون. لقد كانت صحيفة معارضة نشرت في المنفى (خارج الدولة العثمانية) وبدعم من جمعية الاتحاد والترقي. تم حظر الصحيفة في الدولة العثمانية وكان لا بد من تهريبها. ووفقًا للرسائل الموجهة إلى المحرر، كان لها قراء في مدن مثل أضنة ودمشق وماردين وديار بكر. نُشرت مقالات تتعلق بمعارضة السلطان عبد الحميد الثاني والتاريخ والأدب الكردي. وفي عام 1991، قام الباحث أمين بوزارسلان بإعادة نشر وترجمة مجموعة من إصداراته إلى اللغة التركية الحديثة.
موسى كاظم قرة بكر أو كاظم قرة بكر(التركيةKâzım Karabekir), (ولد في 23 يوليو من سنة 1882 في القسطنطينية - توفي 26 يناير من سنة 1948 في مدينة أنقرة).
هو قائد عسكري وسياسي تركي كان كارابكر قائدا للجبهة الشرقية في الدولة العثمانية في نهاية الحرب العالمية الأولى وكما خدم كارابكر رئيسا للبرلمان التركي مابين عامي 1946 إلى عام 1948.
الخطة العايمة فيلم كوميدي مصري من إنتاج سنة 2020. الفيلم من إخراج معتز التوني، ومن تأليف أحمد عبد الوهاب، وكريم سامي، وإنتاج شهد محمد رمزي، ومن بطولة غادة عادل، وعلي ربيع، ومحمد عبد الرحمن، وعمرو عبد الجليل.
في إطار كوميدي خفيف تدور الأحداث حول أحد الأشخاص يتطلع إلى سرقة أحد البنوك لوجود أوراق هامة في الخزانة، فيتفق مع عمرو عبد الجليل، وغادة عادل لتولي المهمة، واللذان يختاران اللصان الساذجان حمزون، وعبد الله لتنفيذ تلك المهمة، ويبدآن في تدريبهما.
الإنتج.
كان يحمل الفيلم في البداية اسم "الخطة العامية" لكن تغير إسمه بسبب المؤلف عمر طاهر انه كتب فيلم بعنوان "الخطة العامية" أيضًا منذ 4 سنوات من بطولة محمد هنيدى وإخراج اسلام خيرى وكان من المقرر تصويره لكن تم تأجيله. وفي النهاية تم تغير إسمه إلى "الخطة العايمة".
البورون ثلاثي فلوريد الأثير هو مركب كيميائي مع الصيغة BF3O (C2H5)2 ، وغالبًا ما يتم اختصاره بـ BF3 OEt 2. هو سائل عديم اللون، رغم أن العينات القديمة قد تظهر بنية اللون. يستخدم المركب كمصدر لثاني فلوريد البورون في العديد من التفاعلات الكيميائية التي تتطلب حمض لويس. يضم المجمع البورون رباعي السطوح المنسق مع يجند ديثيثيل. من المعروف أن العديد من نظائرها، بما في ذلك مجمع الميثانول.
الحزام المعكوس هي رواية خيالية من الأدب الديستوبي كتبها فلاديمير نابوكوف خلال عامي 1945 و1946، ونشرها هنري هولت وشركاه عام 1947. تأتي الرواية في المرتبة الحادية عشرة ضمن قائمة روايات نابوكوف وتُعدّ ثاني رواياته المكتوبة باللغة الإنجليزية.
في علم شعارات النبالة، يمكن اعتبار «الحزام» النموذجي شريطًا مائلًا من أعلى اليمين إلى أسفل اليسار (أي من أعلى يمين شعار النبالة إلى يساره السفلي) ويدل مصطلح «الحزام المعكوس» على صورته المعكوسة. بالنسبة إلى المشاهد الذي يواجه الدرع، سيبدو المشهد معكوسًا، إذ يُشاهَد الشكلان \ و / على التوالي. يشرح نابوكوف في طبعة الكتاب عام 1963 أن «اختيار العنوان كان محاولةً لرسم معالِمٍ حطمها الانكسار، وتشويهٍ في مرآة الوجود، ومنعطفٍ خاطئ اتخذته الحياة». غالبًا ما يتلاعب نابوكوف في روايته بالكلمات، وهذا ما ظهر في التقلبات اليسارية (أو «الشريرة»).
تجري أحداث الرواية في مدينة أوروبية وهمية تُعرف باسم بادوكغراد، حيث تنبثق حكومة بعد ظهور فلسفة تُعرف باسم «الإيكويلية»، والتي تنبذ فكرة اختلاف الأشخاص عن بعضهم البعض، وتروّج للدولة باعتبارها تجسيدًا للخير في المجتمع. تبدأ القصة مع بطل الرواية، آدم كروغ، الذي فقد زوجته للتو إثر عملية جراحية غير ناجحة. يُطلب منه بعدها من قبل زملائه ورئيس الجامعة كتابة وإلقاء خطاب لرئيس الحكومة الجديدة، وهذا ما رفضه كروغ. يقود هذه الحكومة رجل يدعى بادوك وهو ممثل «لحزب الرجل العادي». كان الفيلسوف المشهور عالمياً آدم كروغ، زميلًا لبادوك أيام الشباب، إذ تنمّر عليه وأسماه «العلجوم». يأمر بادوك باعتقال العديد من الأشخاص المقربين من كروغ بالإضافة إلى معارضي فلسفته الإيكويلية، ويحاول ضمّ البروفيسور صاحب التأثير القوي إلى صفه بهدف ترويج فلسفة الدولة ومساعدتها على سحق المعارضة وزيادة سلطان بادوك.
يحاول بادوك إغراء كروغ بالعديد من العروض التي قابلها كروغ بالرفض الدائم، على الرغم من سجن أصدقائه ومعارفه مثل إمبر. يأمر بادوك في نهاية المطاف باختطاف ابن كروغ الشاب، ديفيد، مقابل الحصول على فدية. بعد استسلام كروغ واستعداده لدعم الفلسفة الإيكويلية، تعهّد بادوك بعودة ديفيد سالمًا. على أي حال، يُذعر كروغ عند إعادة ديفيد له، إذ يكتشف أن الطفل الذي عاد ليس ابنه. حدث خطأ أُرسل ديفيد على إثره إلى دار للأيتام يحاكي عيادةً لإعادة تأهيل السجناء سادت فيها حالة من العنف، يُقتل ديفيد هناك عندما يُقدّم للسجناء بصفته «طريق خروج من السجن».
يقدم بادوك عرضًا لـكروغ يخوّله قتل المتسببين في موت ابنه شخصيًا، لكنه يشتم المسؤولين ويُسجن في زنزانة كبيرة. حصل كروغ على عرض آخر يتضمن إطلاق سراح 24 من معارضي الإيكويلية، بمن فيهم العديد من أصدقائه مقابل القيام بذلك. يرفض كروغ ويندفع باتجاه بادوك مهاجمًا إياه، ويُقتل برصاصتين من قبل أتباع الديكتاتور. في هذه المرحلة، يشعر نابوكوف بالشفقة على كروغ إذ يتدخل ويؤكد أن الحزام المعكوس قصة خيالية لحسن الحظ، وأن آدم كروغ لم يوجد على الإطلاق.
جامعة الدول العربية هي منظمة سياسية تهدف إلى التنسيق بين أعضائها في الشؤون الاقتصادية، بالإضافة إلى حل النزاعات بين أعضائها دون طلب مساعدة خارجية. وتمتلك أعضاء في الدول تمثل البرلمان في القضايا الخارجية التي تكون تحت إشراف الولايات الأمريكية.
إدارة جامعة الدول العربية.
أيد ميثاق جامعة الدول العربية على مبدأ الوطن العربي  الموحد مع اعلان الاحترام للسيادة الفردية للدول الأعضاء.
تمت الموافقة على النظام الداخلي لمجلس جامعة الدول العربية ولجانها في أكتوبر عام 1951، أما الموافقة على نظام الأمانة العامة في مايو 1953.
منذ ذلك الوقت فقد تمت إدارة النظام على أساس الازدواجية، فقد جاءت المحافظة على السيادة الفردية من الرغبة الطبيعية للنخبة الحاكمة للبقاء على السلطة والاستقلال في اتخاذ القرار، وأيضًا مخاوف الاغنياء من الفقراء الذين سيشاركونهم ثروتهم باسم القومية العربية، والخلافات بين الحكام العرب وتأثير القوى الخارجية التي تشكل خطرا على الوحدة العربية، كل هذا عزز هذه الازدواجية في إدارة الجامعة.
السياسات الخارجية في مفاوضات الأمم المتحدة.
عملت جامعة الدول للعربية كمجموعة عربية في مفاوضات اتفاقية الامم المتحدة بشأن التغير المناخي؛ لأن جميع دول الجامعة العربية المكونة من 22 دولة هي أطراف في الاتفاقية أثناء المفاوضات غالبًا ما يتخذ الجميع موقفًا مشتركا اتجاه القضايا المطروحة، ويقدمون التدخلات والبيانات المشتركة.
دعمت جامعة الدول العربية دولة العراق بحكومة موحدة وكما أدان الاحتلال الأمريكي للعراق.
دعمت جامعة الدول العربية فلسطين من خلال انشاء منظمة تمثل السلطة الفلسطينية وتعترف بها  كممثل شرعي للشعب الفلسطيني. وخاطبت جامعة الدول العربية المجتمع الدولي من خلال الامم المتحدة عدة مرات.
في 19 ديسمبر 2011، سمحت الحكومة السورية للمراقبين الذين ارسلتهم  جامعة الدول العربية، بمراقبة التقدم السوري في سحب القوات من مناطق الاحتجاج، واطلاق سراج السجناء السياسيين، والتفاوض مع المعارضيين، حيث وافقت المهمة الخطة السلمية لجامعة الدول العربية في حل الأزمة السورية، في 28 يناير2012 أعلنت جامعة الدول العربية عن تعليق مهمتها إلى أجل غير مسمى مشيرة إلى أن القمع الأمني الحكومي جعل التقدم خطيرًا وأدى إلى مقتل الابرياء في البلاد. وقال«نبيل العربي» رئيس جامعة الدول العربية: أنه بعد مناقشات مع وزراء الخارجية العرب قررت الجامعة وقف كافة أنشطتها في سوريا.
وقع تمرد سالار الدولة ضد حكومة الدولة القاجارية في العقد الأول من القرن العشرين وقد بدأ في عام 1911. كان يقود التمرد سالار الدولة، شقيق الشاه السابق، محمد علي شاه قاجار. وبعد تشكيل الحكومة الفارسية الجديدة في 26 يوليو 1911، نشرت الحكومة الفارسية قوات البختياري ضد سالار الدولة في بلاد فارس الغربية. تميز هجوم البختياري بنهب واسع النطاق. أخمدت الثورة في عام 1913.
كان الحزب الشيوعي في خوارزم حزبًا سياسيًا في خيوة / خوارزم.
في عام 1922، أصبح الحزب تابعًا للحزب الشيوعي الروسي (البلاشفة). وفي خلال ربيع عام 1924، رفضت قيادة الحزب الشيوعي في خوارزم اتخاذ أي موقف حازم بشأن مقترحات لإعادة تنظيم آسيا الوسطى السوفيتية. وفي يوليو من العام نفسه، وافق الحزب رسميًا على خطط تشكيل جمهورية سوفيتية على أساس الحدود القائمة على الجنسية. يزعم التاريخ السوفيتي الرسمي في ذلك الوقت أن الحزب الشيوعي في خوارزم كان عُشًا من "العناصر البرجوازية والقومية والتروتسكية التي أعاقت تشكيل جمهوريات جديدة". وفي وقت لاحق من عام 1924، تم حل الحزب حيث تم إعادة رسم حدود آسيا الوسطى السوفيتية.
أول أمناء للحزب.
كنيسة العظام هي واحدة من أبرز المعالم الأثرية المعروفة في إيفورا، البرتغال. إنها كنيسة صغيرة داخلية تقع بجوار مدخل كنيسة القديس فرنسيس. تحصل الكنيسة على اسمها لأن الجدران الداخلية مغطاة ومزينة بجماجم وعظام بشرية.
بُنيت كنيسة العظام في القرن من قبل فرنسيسكان الراهب الذي، في الإصلاح المضاد روح ذلك العصر، أراد حث زملائه الإخوة إلى التأمل ونقل رسالة من الحياة كونها عابرة، وهو موضوع روحاني شائع جدا لُخِّص في شعار تذكار الموت . ويظهر ذلك بوضوح في التحذير الشهير عند المدخل: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos". ("نحن العظام هنا ، لأننا في انتظارك"، أو، بشكل شعري أكثر، "نحن العظام في هذه الحال ترانا الأنظار، لكم جالسين بانتظار").
تتكون الكنيسة من ثلاثة أمتار بطول 18.7 متر وعرض 11 مترًا. يدخل الضوء خلال ثلاث فتحات صغيرة على اليسار. جدرانه وثمانية أعمدة مزينة بعظام وجماجم مرتبة بعناية ومثبتة بالمُلاط. السقف مصنوع من الآجر المطلي باللون الأبيض ومرسوم بزخارف الموت. حُسبت عدد الهياكل العظمية من الرهبان حوالي 5,000، قادمة من المقابر التي كانت موجودة داخل عشرات الكنائس. بعض هذه الجماجم خُربشت بالرسومات. اثنان من الجثث المجففة، أحدهما طفل، في علب زجاجية. وعلى سطح الكنيسة، "تكتب" عبارة" "Melior est die mortis die nativitatis" (يوم الميعاد أفضل من يوم الميلاد)" (سفر الجامعة، 7، 1) من النسخه اللاتينية للإنجيل.
داخل كنيسة العظام هناك قصيدة عن الحاجة إلى التفكير في وجود المرء معلقة في إطار خشبي قديم على أحد الأعمدة. وتُعزى إلى الأب. أنطونيو دا أسينساو تيليس، كاهن الرعية بقرية ساو بيدرو (حيث بُنبت كنيسة القديس فرانسس مع كنيسة العظام) في الفترة من 1845 إلى 1848.
عبد الإله دراغمة أو الحاج حسن الطوباسي (ولد في طوباس عام 1942 وقتل بالقرب من طرابلس عام 1976) هو سياسي وقائد عسكري فلسطيني من حركة فتح، تولى قيادة كتيبة الجليل في منطقة شمال لبنان في منتصف السبعينيات.
ولد عبد الإله دراغمه في عام 1942م في طوباس وتعلم في مدارسها، ثم انتقل عام 1959 إلى المدرسة الصلاحية في نابلس عام 1959 ونال عام 1961 شهادة الماتريك التي أهلت للالتحاق بكلية ضباط الشرطة الأردنية. واستقال من الخدمة الشرطية بعد سنتين وعمل مدرسا في منطقة جيزان في السعودية حتى حزيران 1967.تزوج من ابنة عمه سنة 1964م، وأنجب منها ولدين وابنتين
انضم إلى حركة فتح في الستينيات وهو في السعودية، وتفرغ للعمل العسكري بعد حرب حزيران وانتقل إلى الأرض المحتلة لتنظيم خلايا المقاومة فيها، ثم التحق في الأردن بما عرف بالقطاع الجنوبي في منطقة غور الصافي، حيث شارك من القاعدة التي سميت باسم عراق المنشية في تنظيم عمليات عسكرية هناك، منها قصف إيلات بصواريخ الكاتيوشا، وقصف متكرر لمصنع البوتاس الإسرائيلي أعطاه لقب "الحاج بوتاس".
تلقى تدريبا عسكريا في الجزائر وشارك في وفود عسكرية إلى كل من فيتنام والصين ومصر، وانتقل في 1969 إلى منطقة الجولان وعين قائدا لما سمي بـ"وحدة أبطال الموت" التي قامت بعمليات فدائية في منطقة الجولان وقصفت طبريا بالصواريخ وشنت هجمات على خط التابلاين المار بالأراضي السورية.
ساهم في تدريب كوادر عسكرية من طلبة جامعة دمشق وجامعة بيروت العربية شكلوا لاحقا ما عرف بالكتيبة الطلابية (كتيبة الجرمق).
بعد أحداث أيلول الأسود قاد ما عرف بكتيبة الجليل، وهي إعادة تسمية لقوات قطاع الأردن التي انتقلت إلى سورية ولبنان، وانتقل مع كتيتبه في بداية الحرب الأهلية اللبنانية إلى منطقة طرابلس وعين قائدا للقطاع الشمالي، وظل في هذا الموقع حتى استشهاده في تموز 1976.
كُلف بفك الحصار عن مخيم تل الزعتر، وقاد اشتباكات مع اقوات اليمين اللبناني، وقتل في 5 تموز 1976 في قرية شكا القريبة من طرابلس بقصف لموقعه بقذائف الهاون .
بعد مقتله أرسلت حركة فتح القادة عبدالحميد وشاحي وجودت المصري (أبو الوفا) والدكتور حنا ميخائيل لقيادة منطقة طرابلس، وفقد في عرض البحر المركب الذي تحرك به الثلاثة من بيروت إلى طرابلس، واعتبروا في عداد الشهداء.
صلاح الوافي (مواليد 9 مارس 1981، تعز، اليمن) هو ممثل ومنتج ومؤلف ومخرج يمني بدأ مسيرته الفنية في سن مبكرة عام 1997. حاصل على جائزة أفضل ممثل مسرحي لعام 2002، وقد عمل أيضا بالإنتاج والتأليف، وله عدة أعمال كتبها بنفسه، قام ببطولة عدة مسلسلات طوال مسيرته منها: كيني ميني، الصهير صابر، الدلال، غربة البن وغيرها من الأعمال.
ولد صلاح الوافي في 3 مارس 1981، بمحافظة تعز ودرس في ثانوية تعزعلى يد الاستاذ محمد احمد محمد حسان الحميري. التحق بجامعة تعز ودرس السياحة بدأت موهبة صلاح الوافي في التمثيل منذ صغره حيث كان يجيد الارتجال وبداياته كانت على المسرح المدرسي
بدأ صلاح الوافي التمثيل من المسرح المدرسي وشارك في مسابقة المسرح في صنعاء وفي عدن، وحاز على المركز الأول فيها. في 2002 انضم إلى المسرح الجامعي وقدم فيه أعمالا مختلفة. أسس فرقة المجد ورأسها لاحقا وكانت الفرقة تحيي المهرجانات وكذلك الحفلات.
البدايات والنجومية.
بدأ حياته بأدوار صغيرة في عدد من المسلسلات مثل مسلسل الاطفال كشكوش، وكان المخرج لهذا المسلسل الاستاذ محمد حسان الحميري إلى أن قدم دور بطوله مسلسل حلوم وسلوم في الفضائية اليمنية 2004، أصبح الوافي مع الوقت من نجوم الصف الأول، خصوصًا بعد أن قام ببطولة مجموعة من المسلسلات جعلته نجمًا جماهيريًا، وحققت وحققت مسلسلاته نجاحات كبيرة ونسب مشاهدات عالية كمسلسل همي همك والصهير صابر وصولا إلى غربة البن والذي كان نقله نوعية في الدراما اليمنية.
لعب المسرح في حياة صلاح الوافي دورا كبيرا في صقل موهبته منذ أيام المسرح العالمي في صنعاء، وفي مسرح الشارع، وهذا ما جعل منه ممثل متمرس لأداء جميع الأدوار ومن أبرز الأعمال التي لعب بطولتها مسرحية (والحل يا ناس) وشارك فيها أربعين ممثلا مسرحيا، وتعد من المسرحيات التي لاقت رواجا كبيرا، ويعد الوافي مخرج لما يزيد عن 90% من مسرحياته.
أسس الفنان صلاح الوافي شركة الوافي للإنتاج الإعلامي ومن خلالها أنتج عدة أعمال مسرحية، وأنتج في آخر أربع سنوات أهم المسلسلات التي لاقت رواجا كبيرا، هفة الجزء الأول والثاني ومسلسل الدلال ومسلسل غربة البن.
شارك في تأليف العديد من المسرحيات والمسلسلات بداية من كيني ميني الجزء الخامس وكذلك هفة بجزئية والدلال وغربة البن بجزئية.
متزوج من السيدة سهير أحمد المقطري ولديهم أربعة أبناء رنا، ريم، أسامة، رنيم.
مسرحية والحل يا ناس
إنتاج وإعداد أوبريت صفحة جديدة.
صفحته على موقع السينما العربية والمصري
موقعة الرسمي
قصة نجاح الفنان صلاح الوافي
ريتشارد فلكنو (مواليد 1600 - 1678) كان عالمًا مسرحيًا وشاعرًا وموسيقيًا. يذكر أنه صنع هاجسًا بواسطة أندرو مارفل عام 1681 وجون درايدن في ماك فليكنو عام 1682.
عين الدفيلة هي قرية جزائرية تابعة لبلدية بيطام ولاية باتنة تقع جنوب البلدية وبالتحديد غرب جبل متليلي تبعد عن الطريق الوطني N78 بحوالي 6كلم
القرية تزخر بتاريخ كبير في الثورة التحريرية حيث كانت تعتبر مركز دعم لجيش التحرير، فمنزل بن عروق من المنازل التي كانت تدعم الجنود في وقت الثورة
بالإضافة لذالك تحتوي عديد المنطقة عديد الأثار الرومانية المهملة والتي تسمى بالخربة
في السابق كانت المنطقة تحتوي على الكثير من المنابع المائية أو ما يسميه السكان بالعيون التي كانو يستغلونها في سقي بساتينهم والتي كانت تشتهر في الأساس بإنتاج المشمش والتين والرمان وحتى التمر
تعتبر عين الدفيلة من المناطق التاريخية في بلدية بيطام حيث تحتوي على منزل بن عروق الذي كان مركز لكتائب جيش التحرير الوطني لبعد المنطقة عن عيون الإستعمار الفرنسي وقربها من جبل متليلي
وكان المنزل مكان تموين واستراحة لجنود جيش التحرير الوطني حتى أن العقيدين سي الحواس و عميروش توقفا في المنطقة
كذالك كان منزل بن عروق هو المكان الذي تم تجنيد فيه العقيد محمد الصالح يحياوي
تسمى بالعربية " عين الدفيلة " وبالفرنسية Ain Edefila
سميت عين الدفيلة لأن القرية تحتوي على كثير من عيون الماء أو المنابع بالإضافة لانتشار نبتة الدفلى فيها
بيني صوفي كارولين أندريا سيدرفلد دي سيمونسين (اسم ما قبل الزواج: تريسكو. 1865–1952) كانت ناشطة سلام دنماركية. كانت عضوة نشيطة في «سلسلة سلام الدنماركيات» (بالدنماركية: "Danske Kvinders Fredskæde")، وهي الفرع الدنماركيّ للرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية (بالدنماركية: Kvindernes Internationale Liga for Fred og Frihed). من 1931 إلى 1939 كانت نائبة رئيسة المنظمة. ومن 1926 إلى 1937 كانت مشارِكة نشيطة في مؤتمرات الرابطة، وعضوًا في لجنتها الدولية للنظر في حقوق الأقليات.
وُلدت بيني صوفي كارولين أندريا تريسكو في 2 أكتوبر 1865 في براهسبُرغ، وهي عِزبة قرب أسينس على جزيرة فين. كان أبوها هو كارل أدولف غوته تريسكو (1839–1924)، وكان صاحب أملاك، وأمها هي صوفي مارغريت إليزابيث رانتساو (1844–1911). نشأت في أسرة نبيلة شهيرة، وعلَّمها منزليًّا مدرِّسون خصوصيون أجانب، فأتقنت الفرنسية والإنجليزية والألمانية. وفي 1892 تزوجت هانز كريستيان فريدريك فيلهلم سيدرفلد دي سيمونسين (1866–1938)، وكان أيضًا غنيًّا صاحب أملاك في فين. ثم انتقلت إلى عِزبته إيرهُلم.
دورها ناشطةً للسلام.
بعد صدمة أعمال العنف التي كانت في الحرب العالمية الأولى، انضمت في 1916 إلى مؤسسة «سلسلة سلام الدنماركيات»، وصارت رئيسة فرع فين في 1919. وفي 1925 شاركت في لقاء «جمعية السلام الدنماركية» السنوي، وتصدت لنقد الجمعية للرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية. تأسست جمعية السلام الدنماركية في 1882 على يد فريدريك باير، وعَدَّت «الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية» مؤسسة منافِسة، وكانت ترى وجوب دخول كل منظمات السلام الدنماركية تحت لوائها هي. لكنها بيني أصرت هي وكلارا تيبيرج وهنرييت بينفيلد على أن الأنفع هو وجود مؤسستين دنماركيتين تنشدان السلام معًا، لأن بوسعهما هكذا نشر التأثير أكثر وأكثر.
كانت بيني خصوصًا فعالة في تكثير أعضاء فرع الرابطة في فين، فجعلتها أكبر مؤسسة محلية باشتراك 4,000 عضو. في مارس 1940، قبلما تحتل ألمانيا الدنمارك، ساعدت بيني على تكوين حلقة وصل بين المجلس القومي الدنماركيّ للمرأة وجمعية اليهوديات الدنماركيّة، فساعدت على جلب 320 طفلًا يهوديًّا من أوروبا الوسطى إلى الدنمارك، لرعايتهم في الديار الدنماركية.
استمر اهتمامها بالسلام بقية حياتها، حتى توفيت في 16 يناير 1952.
مارسل كوربرشوك (17 مايو 1949) مستشرق ودبلوماسي هولندي درس العربية في جامعة لايدن وجامعة القاهرة عمل في وزارة الخارجية الهولندية منذ عام 1974 م وترأس قسم الشرق الأوسط في الوزارة. كما عمل في الأمم المتحدة والناتو. قام بعمل بحوث على مجتمع البدو في السعودية كما يعمل أستاذ للدراسات اللغة والثقافة العربية الإسلامية. عمل سفيرا لهولندا في تركيا وباكستان وبولندا. من مؤلفاته كتاب البدوي الأخير (القبائل البدوية في الصحراء العربية)، كما اهتم بالشعر العربي والنبطي حيث قام بتسجيل قصائد شعر الشاعر البدوي عبدالله الدندان كما اهتم بشعر عبدالله السبيل.
تسبّب صعود المفهوم الغربي للقومية في ظل الدولة العثمانية في انهيار مفهوم الملّة العثماني في نهاية المطاف. كان فهم مفهوم بناء الأمّة السائد في الدولة العثمانية، والذي كان مختلفًا عن المفهوم الحالي إذ كان يتمحور حول الدين، عاملًا رئيسيًا في أفول الدولة العثمانية.
كان الدين الإسلامي الديانة الرسمية في الدولة العثمانية. فقد كان معتنقوه يتمتّعون بجميع الحقوق، بالمقارنة مع غير المسلمين الذين كانت حقوقهم محدودة. يُشار إلى المجموعات الدينية العرقية الشرعية (أهل الذمّة؛ ذمّي) على أنّهم «ملل» مختلفة، بمعنى «أمم».
ظهرت أفكار القومية في أوروبا بفضل حركتي التنوير والرومانسية. في أوائل القرن التاسع عشر كان لا يزال معظم البلقان واقعًا تحت وطأة الحكم العثماني. خضعت الشعوب المسيحية، في البداية الصرب واليونانيون، وفيما بعد مسيحيّو الجبل الأسود وبلغاريا، لاستبداد العثمانيين لمدّة أربعة قرون ولكن مع ذلك استطاعت تلك الشعوب الحفاظ على وعيها القومي. إذ انتفضوا ونجحوا في الحصول على الحكم الذاتي من خلال الثورة الصربية (1804-1717)، وحرب الاستقلال اليونانية (1821-1829)، مما سمح بإقامة إمارة صربيا والجمهورية اليونانية. كانت الثورة الصربية أول ثورة في الدولة العثمانية لاكتساب طابعٍ قومي. وجرى تأسيس إمارة الجبل الأسود في لاحثًا من خلال علمنة الجبل الأسود ومعركة غراهوفاتش. تأسّست إمارة بلغاريا من خلال عملية النهضة القومية البلغارية، والصحوة القومية اللاحقة لبلغاريا، وإنشاء إكساركت البلغارية، وانتفاضة أبريل عام 1876 والحرب الروسية التركية (1877-1878).
وجّهت الحرب الروسية التركية في الفترة المتدّة ما بين عامي 1877 و1878 ضربةً حاسمة للقوّة العثمانية في شبه جزيرة البلقان، لتترك الإمبراطورية بسيطرة غير محكمة على مقدونيا والأراضي التي يقطنها الألبان. أدى خوف الألبان من تقسيم الأراضي التي يقطنونها بين الجبل الأسود وصربيا وبلغاريا واليونان إلى صعود القومية الألبانية. قسّمت أول معاهدة بعد الحرب، وهي معاهدة سان ستيفانو الموقّعة في 3 مارس عام 1878، أراضٍ يسكنها الألبان بين صربيا والجبل الأسود وبلغاريا. منعت الإمبراطورية النمساوية المجرية والمملكة المتحدة هذا الاتفاق لأنها مهّد لحصول روسيا على مركزها المُهيمن في دول البلقان، وبالتالي أحدثت اضطرابًا في توازن القوى الأوروبية. عُقِد مؤتمر سلامٍ لتسوية النزاع في برلين في وقتٍ لاحق من العام.
القومية العربية هي أيديولوجية قومية برزت في القرن العشرين بصفةٍ أساسية كردّ فعلٍ ضد القومية التركية. وتستند إلى فرضية أن الأمم من المغرب إلى شبه الجزيرة العربية يجمعها تراثها اللغوي والثقافي والتاريخي المشترك. تعتبر القومية العربية، والتي تدعو إلى إقامة دولة عربية واحدة، مفهومًا ذو صلة، ولكن ليس كل القوميين العرب يدعون إلى وحدة الأمة العربية. استجابةً للتأثيرات الغربية في القرن التاسع عشر، حدث التغيير الجذري. اندلع الصراع بين المسلمين والمسيحيين في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية في تحدٍّ لهذا التسلسل الهرمي. يمثّل هذا الصراع بداية التوتّرات التي ألهمت إلى حدٍّ كبير الخطاب القومي والديني في الدول التي خلفت الإمبراطورية خلال القرن العشرين.
هناك شعور بالتضامن القبلي العربي (العصبية)، تؤكّده مزاعم النسب القبلي العربي واستمرار اللغة العربية الفصحى المتمثّلة في القرآن والحفاظ عليها منذ ظهور الإسلام، وهو شعور غامض بالهوية العربية بين العرب. ومع ذلك، لم يكن لهذه الظاهرة أي تجسيد سياسي (كانت الحركة الوهابية في القرن الثامن عشر في شبه الجزيرة العربية حركة دينية قبلية، وكان مصطلح «عربي» يستخدم استخدامًا رئيسيًا لوصف سكان الجزيرة العربية والبدو) حتى أواخر القرن التاسع عشر، عندما عقِبَ إحياء الأدب العربي في الولايات السورية للإمبراطورية العثمانية البحث في الهوية الثقافية العربية والمطالبة بمزيد من الحكم الذاتي لسوريا. هذه الحركة، على أية حال، كانت تقتصر اقتصارًا شبه حصري على بعض المسيحيين العرب، ولم تلقَ دعمًا كبيرًا. بعد ثورة تركيا الفتاة عام 1908 في تركيا، تناول هذه المطالب بعض المسلمين العرب السوريين ومختلف الجمعيات العامة أو السرية (جمعية الإصلاح في بيروت بقيادة سليم علي سلام، 1912؛ حزب اللامركزية الإدارية العثمانية، 1912؛ القحطانية، 1909؛ جمعية العربية الفتاة، 1911؛ والعهد، 1912) التي جرى تأسيسها بهدف تعزيز المطالب التي تتراوح بين الحكم الذاتي واستقلال الأقاليم العربية العثمانية. اجتمع بعض من هذه المجموعات معًا بناءً على طلب من جمعية العربية الفتاة في عقد المؤتمر العربي الأول عام 1913 في باريس، حيث جرى البحث في الإصلاحات المطلوبة.
إلى حين إرساء إصلاحات التنظيمات العثمانية، كانت الملّة الأرمينية تقع تحت إشراف إثنارك (قائد «قومي»)، تابعٍ لكنيسة الأرمن الأرثوذكس. تمتعت الملّة الأرمينية بقدرٍ كبير من السلطة –فقد وضع الملل قوانينهم الخاصة وجمعوا ضرائبهم ووزّعوها. خلال فترة التنظيمات العثمانية، قدّمت سلسلة من الإصلاحات الدستورية تحديثًا محدودًا للإمبراطورية العثمانية وللأرمن أيضًا. في عام 1856، وعد «فرمان الإصلاحات» بالمساواة بين جميع المواطنين العثمانيين بغض النظر عن عرقهم ودينهم، مما وسّع من نطاق فرمان الكلخانة (فرمان التنظيمات) لعام 1839.
للتعامل مع الصحوة القومية الأرمنية، منح العثمانيون تدريجيًا المزيد من الحقوق لمواطنيهم الأرمن وغيرهم من المواطنين المسيحيين. في عام 1863، كان الدستور الوطني الأرمني هو الشكل الذي أقرّته الدولة العثمانية من خلال «مدوّنة التشريعات» التي تتألّف من 150 مادة صاغها «المثقفون الأرمن»، والتي حدّدت صلاحيات البطريرك الأرمني و«المجلس الوطني الأرمني» المشكّل حديثًا. بلغت الفترة الإصلاحية ذروتها مع إقرار الدستور العثماني (القانون الأساسي) لعام 1876، الذي صاغه أعضاء حركة العثمانيون الشباب، وصدر في 23 نوفمبر 1876. وقد رسّخ الدستور حريّة العقيدة والمساواة كحقٍّ لجميع المواطنين أمام القانون. شكّل المجلس الوطني الأرمني «الحوكمة في الحوكمة» للقضاء على الهيمنة الأرستقراطية للنبلاء الأرمن من خلال تطوير الطبقات السياسية في أوساط المجتمع الأرمني.
في ظل نظام حكم الملّة للدولة العثمانية، كانت كل طائفة من طوائف الأمّة الآشورية ممثّلة ببطريرك لكلٍ منها. تحت سلطة كنيسة طائفة المشرق، كان البطريرك هو القائد الدنيوي للملّة الذي كان تحت إمرته عددٌ من «الملوك» الذين تقع سلطتهم تحت سلطة البطريرك الذي يحكم كلًا من قبائلهم.
بدأ صعود القومية الآشورية الحديثة على يد مفكرين مثل آشور يوسف ونعوم فايق وفريد نزهة الذين سعوا إلى إرساء أمّة آشورية موحّدة تضم الطوائف اليعقوبية والنسطورية والكلدانية.
باكستان تايمز (1947–1996) كانت صحيفة باكستانية، تأسست في الأصل من قبل شركة التقدم التقدمي اليسارية ومقرها لاهور في باكستان.
كانت تملكها وتشغلها ميان افتخار الدين، وهو سياسي من البنجابية كان سابقًا في المؤتمر الوطني الهندي لكن الرابطة الإسلامية لعموم الهند بعد عام 1946. بدأت الصحيفة في 4 فبراير 1947. وكان رئيس تحريرها في الأربعينيات من القرن العشرين هو الشاعر الشيوعي. فايز احمد فايز. بعد إلقاء القبض عليه في عام 1951 فيما يتعلق بقضية روالبندي المؤامرة، شغل مظهر علي خان منصب رئيس التحرير. واصلت صحيفة "باكستان تايمز" أن تكون جريدة مؤثرة في الخمسينيات من القرن الماضي، مع انتقادها الاستخفاف للحكومة في المشاركة في التحالفات العسكرية التي ترعاها الولايات المتحدة.
خلال النظام العسكري لأيوب خان، فرضت رقابة مسبقة صارمة على الصحافة بما في ذلك صحيفة "باكستان تايمز". في أبريل 1959 ، استولى النظام على شركة التقدم التقدمي المحدودة بموجب قانون الأمن الباكستاني.
في الثمانينيات، تم طرد عشرة صحفيين وموظفين إداريين في صحيفة "باكستان تايمز" من قبل نظام ضياء الحق بسبب صلاتهم بحركة استعادة الديمقراطية وتوقيعهم نداء لحركة "السلام في السند". تمت خصخصة National Press Trust في عام 1996. وفي نفس العام، تم إغلاق صحيفة Pakistan Times. أعيد إطلاق باكستان تايمز من قبل مجموعة الشباب المحدودة للإنتاج الشبابي للإعلام، والمؤسس المشارك هو عمير أحمد.
دوت كات (.cat) هو اسم نطاق المستوى الأعلى . تم اقتراحه في برنامج نطاق المستوى الأعلى العام الجديد (gTLD) الخاص بـ ICANN واعتمد في 16 سبتمبر 2005. يهدف استحداث هذا النطاق إلى المساهمة في دعم اللغة والثقافة الكتالونية. وهو أول اسم نطاق المستوى الأعلى مخصص لطائفة ثقافية لغوية.
جرى التحضير للسياسة هذا النطاق بتعاون آيكان مع مؤسسة بونتكات (Fundació puntCAT) .
إدموند ل. غيتييه الثالث (من مواليد 31 أكتوبر 1927) هو فيلسوف أمريكي وأستاذ فخري في جامعة ماساتشوستس في أمهرست. اشتهر بمقاله القصير المنشور في عام 1963 تحت عنوان «هل يعد الإيمان الحقيقي المبرر معرفة؟»، الذي أنتج أدبًا فلسفيًا واسع النطاق محاولًا إيجاد حل لما أصبح يعرف باسم مشكلة غيتييه.