CALM/arwiki huggingface dataset:
تميزت الرها بلهجة آرامية وسطى ميزتها عن غيرها من الممالك المتحدثة بالآرامية التي استعملت لهجات مقاربة خصوصا في لهجات الممالك العربية كالنبطية والتدمرية والحضرية. تعود أقدم النقوشات بالخط السرياني إلى سنة 6 م. وعثر عليها في بلدة بيرجيك بتركيا حاليا. وتبدو الوثنية طاغية في النقوشات الرهاوية القديمة دون وجود أي ذكر لليهودية أو المسيحية وتميزت النقوش الموزايكية السريانية بكونها مكتوبة من أعلى لأسفل واستمر هذا الأسلوب في النقش حتى القرنين الخمس والسادس.
وبخلاف غيرها من اللهجات الآرامية المذكورة آنفا، أدى اتخاذ المسيحيين المتحدثين بالآرامية لهجة الرها السريانية لغة أدبية لهم منذ القرن الثاني الميلادي إلى تطورها لتصبح اللغة الطقسية للمسيحية السريانية منتجة بذلك إرث أدبي مسيحي هام.
تعطي كتب اللاهوتي الغنوصي برديصان والخطيب مليطون الفيلسوف فكرة عامة عن الديانة والآلهة التي عبدت في مملكة الرها. فيذكر مليطون أن الرهاويون بجلوا إلهة متعلقة بالكتابة تجسدت على هيئة امرأة يهودية أو عربية أنقذت أحد شرفاء المدينة من خصومه. كما يذكر برديصان قيام الرهاويون بخصي انفسهم خلال طقوس عبادة الإلهة ترعاثا التي وقع مزارها في منبج.بالرغم من الغموض التام الذي شاب العقود الأولى من الحكم الأبجري غير أن التأثير الفارثي يظهر بوضوح على المجتمع الرهاوي. كما لا يعرف كيف تغيرت التركيبة السكانية للمدينة التي كون العنصر الهيليني حوالي نصف عدد سكانها.
تذكر العقيدة الأدية التي تنسب إلى أدي أحد تلامذة يسوع مجموعة من الآلهة التي عبدها الرهاويون منها بيل ونابو وهما إلهان بابليان انتشرت عبادتهما في الهلال الخصيب. ويبدو من الكتابات المسيحية اللاحقة أن هذان الإلهان كانا أهم آلهة البانثيون الرهاوي.
يعتبر لوقيان الشميشطي مصدرا آخر في تحديد الآلهة التي انتشرت في مملكة الرها، فيذكر بجانب ترعاثا/أترجاتيس إله السماء هدد. من بين الآلهة الأخرى التي يأتي ذكرها بشكل موجز في النقوش السريانية القديمة منها "مارإلاهي" (سيد الآلهة) الذي يعرف كذلك باسم "بعلشمين" (سيد السماء) وكذلك إله القمر سين.
من الآلهة الأخرى كذلك أيلول المرتبط بشهر أيلول الذي يظهر في نقش جداري وناحاي الذي يظهر في قطعة نقدية ويمكن مناظرته بإله عربي ذو اسم مشابه.
عرفت مملكة الرها بوجود مجتمع يهودي حيث قدر اليهود بحوالي 12% من مجموع سكان مدينة الرها وهي نسبة عالية للغاية مقارنة بمدن سوريا الأخرى. عمل اليهود على ترجمة الكتاب المقدس العبري إلى اللغة السريانية وهو ما شكل العهد القديم في البشيطتا.
بحسب العقيدة الأدية التي يأتي يوسيبيوس على ذكرها يراسل يسوع ملك الرها أبجر الأسود على أمل القدوم وعلاجه من البرص، غير أن يسوع يرسل بدلا عنه أدي أحد رسله الإثنين والسبعون الذي ينشر المسيحية بمملكته. انتشرت هذه القصة بعدة لغات ما عمل على منح مدينة الرها لقب المدينة المقدسة كما عرفت مملكة الرها كأول مملكة مسيحية لهذا السبب كذلك.
وبالرغم من عدم وجود أساس تاريخي لهذه الرواية غير أنه من المؤكد أن المسيحية انتشرت بسرعة ضمن حدود مملكة الرها فيذكر وجود كنيسة مسيحية هدمت خلال فيضان سنة 201 م. كما يذكر نقش أبريسيوس لقاء الراهب الفريجي المتوفي سنة 167 م. بمسيحيين أينما حل بين الرها ونصيبين.
وارتبطت المسيحية بالرها منذ نشأتها بعدة خلافات كنسية، فخلال القرن الثاني الميلادي لقيت الأفكار الغنوصية قبولا واسعا في الرها ومحيطها السوري-النهريني بشكل عام، ولعل برديصان أبرز ممثل لهذه الأفكار في مدينة الرها.
قسمين هي إحدى القرى السورية الواقعة في الريف الشمالي الشرقي لمحافظة اللاذقية.
تعتبر رواية المفتش العام أحد أعمال الكاتب الروسي نيقولاي غوغول (1809 - 1852) وهي عبارة عن مسرحية هزلية ساخرة تم نشرها أول مرة عام 1836.
جهاد الخازن (ولد 24 يونيو 1940)، هو صحفي وكاتب فلسطيني يحمل الجنسية اللبنانية. رئيس التحرير السابق لصحيفة الديلي ستار في بيروت، وعرب نيوز في جدة، والشرق الأوسط والحياة في لندن.
ولد جهاد في فلسطين عام 1940. وتعود أصوله إلى مدينة الناصرة في فلسطين المحتلة حيث كان والده شرطياً في قوات الحدود وقد استشهد هناك واضطرت العائلة إلى النزوح إلى لبنان. أقامت أسرته بين لبنان وفلسطين والإسكندرية وانتقلت نهائياً إلى لبنان بعد 1948. حصل على بكالوريوس في العلوم السياسية عام 1963، وماجستير في الأدب العربي من الجامعة الأمريكية في بيروت عام 1975.
بجانب دراسته عمل جهاد محرراً ورئيس نوبة في وكالة رويترز (التي أصبح اسمها الآن رويترز) في بيروت. وبعد تخرجه عين رئيسا لتحرير الديلي ستار، وظل محتفظا بعمله في وكالة رويترز حتى عام 1969. وفي بداية السبعينات شارك بجانب عمله في الديلي ستار، في إصدار جريدة النهار أراب ريبورت مع غسان تويني. وعندما أغلقت الديلي ستار مع بداية الحرب الأهلية اللبنانية اضطر جهاد الخازن إلى مغادرة لبنان وأقام في لندن منذ عام 1975.
أسس عرب نيوز أول صحيفة سعودية تنشر باللغة الإنجليزية في عام 1975 مع هشام حافظ وأخيه محمد حافظ، إلا أن القوانين في المملكة العربية السعودية لم تسمح في ذلك الوقت بوجود رئيس تحرير غير سعودي فلذلك أوكلت لجهاد الخازن مهمة المدير العام ولأحمد محمود رئاسة التحرير. ثم انطلق فيما بعد مع نفس المجموعة لتأسيس جريدة الشرق الأوسط في لندن عام 1978، حيث شغل منصب رئيس تحرير ثم كاتباً حتى سنة 1986. أُعيد إصدار جريدة الحياة في لندن بعد توقف دام 12 عاماً في 1988، ورأس تحرير الحياة في إصدارها الجديد جميل كامل مروة وتولى جهاد الخازن رئاسة مجلس إدارتها، ولكن بعد 18 شهراً من صدورها رأس جهاد الخازن تحريرها. استمر في عمله كرئيس تحرير للصحيفة، حتى عام 1998 عندما عين جورج سمعان في منصب رئيس التحرير، واستمر جهاد الخازن يكتب يوميا عمود صحفي في الجريدة بعنوان عيون وآذان.
مصر القديمة كتاب للمؤلف الإنجليزي "جيمس بيكي" (1866-1931) قام نجيب محفوظ بترجمته سنة 1932 عندما كان في السنة الثانية بكلية الآداب، قسم الفلسفة. ضم الكتاب فصولا مبسطة في تاريخ مصر الفرعوني. والكتاب جزء من سلسلة كتب تعليمية تحت عنوان "لمحات عن البلدان" (Peeps at Many Lands).
فصول الكتاب: أرض ذات شهرة قديمة، يوم في طيبة، فرعون في القصر، حياة الجندي، حياة الطفل، بعض الأساطير، استكشاف السودان، رحلة استكشافية، الكتب المصرية، المعابد والقبور، قدماء المصريين والسماء.
موتولوف قد تشير إلى:
كلية دارتموث (الإنكليزية: Dartmouth College) هي كلية خاصة في رابطة اللبلاب تقع في بلدة هانوفر،نيو هامبشر.تقدم دارتموث البكالوريوس في الفنون الحرة، الماجستير في عمل، ودرجات في الطب والهندسة، و19 برامج متقدمة في الفنون والعلوم. بسبب تاريخها، استمرت دارتموث في استخدام الاسم "كلية" لأنها تخصص تركيزها على دراسة البكالوريوس واستقلال المؤسسة. يحضرون 4,147 طالب بكالوريوس في دارتموث: لذلك دارتموث لديها أصغر عدد طلاب في رابطة اللبلاب.
أسس الوزير المسيحي إعليازير ويلوك والكلية عام 13 ديسمبر 1769 مع مال مرفوع للجعل هنود في نيو إنغلاند مسيحيين. اليوم دارتموث يشتهر بمكانتها العلمية: المجلة "يو.إس نيوز اند ورلد ريبورت" (اولايات المتحدة أخبار وقصة العالم) قدر دارتموث عام 2008 الحادية عشرة من أفضل الجامعات في أمريكا. خريجوا دارتموث عُرفوا لحبهم الشديد للكلية، وما زال عندهم دور كبير في حكم الكلية.
قبل الإنشاء داراتموث، أسس إعليازير ويلوك مدرسة زكاة لهنود في بلدة لبنان، كونيتيكت عام 1755. ويلوك اهتم جدا بالإنشاء خامعة، ولكن اكتشف صعوبات في الحصول على فلوس أو ميثاق لمشروعه. أخيرا استقبال ويلوك مأيد وال ملكي نيو هامبشر، الذي منح دارتموث كلية ميثاق ملكي عام 1769. دارتموث كانت التاسعة والأخيرة الجامعة الأمريكية التي استقبالت ميثاق من ملكإنجلترا. كثيرة الفلوس مستخدم أن يقيموا دارتكوث رفعهم الهندي واعظ سامسون عكوم، الذي كان من طلبة اولة إعليازير ويلوك، وسافر إلى إنجلترا وأسكتلندا للمال الضروري. الكلية سمت شرف الايرل من دارتموث، اسمه ويليام ليج، الذي منح وال للكلية وكان صديق من وال نيو هامبشر. خرجت دارتموث طلاب الأوائل عام 1771.
كلية دارتموث ضد ودورد.
عام 1816، ولاية نيو هامبشر حاولت أن تفسخ ميثاق دارتموث وتجعلها جامعة عامة، اسمها "جامعة دارتموث." حكام دارتموث كافحوا للحفظ دارتموث مؤسسة خاصة، القيام جدالهم على الفكرة أن الولاية سمحت بالتغيير الميثاق بين الملك والكلية. القضية القانونية ذهبت إلى المحكمة العليا الأمريكية. في قرار مهم يدخل التاريخ، المحكمة العليا أيدت الكلية، وقالت إن عقد مثل ميثاق دارتموث غير منتهك. هذا القرار أصبح مهم جدا في قوانين امريكييين. أصبح أيضا مهم في تقليد دارتموث: بسبب هذا، دارتموث تحفظ اسم "كلية،" والمشهور الخريج دانيل ويبستر، الذي أسبح فيما بعد سناتور أمريكي ومهم شخض في تاريخ الأمريكية، ناقش القضية باسم الكلية، ومشهورا قال: "هي مجرد الكلية صغيرة، ولكن هناك هؤلاء الذين يحبوها!"
الحرم الجامعي والحياة الطلابية.
كلية دارتموث تجلس على فدان ريفية 243 تفريبا في بلدة هانوفر، نيو هامبشر، قريبة جدا إلى نهر كونيتيكت. الكلية تملك أيضا أكثر من فدان 40,000 خارج هانوفر وفي قفر نيو هامبشر، التي تستخدم للسفر التخييم في بادئ الأمر للسنة. بنايات الدراسة والإدارة تركز على منطقة اسمها "الأخضر." الأخضر هو أيضا تقايديا مركز الحياة الطالبية: كل الخريف طلاب يبنيون موقد في وسط الأخضر للحتفال بعودة الخريجين، وفي الشتاء طلاب ينتجون منحوتات ضخمة من ثلج.
الأبرز الخريجين.
دارتموث خرجت الكثير من الأشخاص المهمين على اختلاف مجالات العمل:
النار الإغريقية سائل حارق استعمله البيزنطيون كسلاح في حروبهم البحرية منذ 674 ميلادية، حيث كانت تُستخدم لإشعال النار على سفن العدو. تتكون النار الإغريقية من مركّب قابل للاحتراق ينبعث من سلاح يرمي باللهب. استخدم اليونانيون النار الاغريقية لأول مرة في معركة سيلايوم البحرية عندما حاصر الأمويون المسلمون القسطنطينية في حملة أرسلها معاوية بن أبي سفيان في عام 53 - 60 هـ / 674 – 678 م بقيادة ابنه يزيد لمحاولة فتح القسطنطينية. يعتقد بعض المؤرخين أن النار الاغريقية كانت تشتعل عند ملامستها الماء، وربما كان أساسها مادة النافتا والجير الحي. استخدمه البيزنطيون في المعارك البحرية بشكل كبير، حيث أن النار الاغريقية تستمر في الاحتراق أثناء طفوها على الماء. كانت الميزة التكنولوجية التي قدمتها مسؤولة عن العديد من الانتصارات العسكرية البيزنطية الرئيسية، وعلى الأخص فك حصار القسطنطينية من حصار المسلمين مرتين، وبالتالي تأمين بقاء الإمبراطورية حتي أتم السلطان محمد الفاتح عام 1453م فتح القسطنطينية.
استخدم المسلمون النار الإغريقية في تدمير مراكب الإمدادات الصليبية المتجهة من مدينة دمياط إلى قوات لويس التاسع ملك فرنسا في معركة المنصورة، ضمن معارك الحملة الصليبية التاسعة، على مصر.
كان الانطباع الذي أحدثته النيران اليونانية على الحملات الصليبية الغربية عليهم هو أنه تم إطلاق نفس الاسم (النار الاغريقية) على أي نوع من الأسلحة الحارقة، بما في ذلك تلك المستخدمة من قبل العرب والصينيين والمغول. ومع ذلك، استخدمت هذه الخلائط صيغًا مختلفة عن تلك المستخدمة في النار اليونانية البيزنطية، والتي كانت سرًا للدولة يخضع لحراسة مشددة.
استخدم البيزنطيون فوهات مضغوطة لإطلاق السائل على العدو بطريقة تشبه قاذف اللهب الحديث.
على الرغم من أن استخدام مصطلح "النار الاغريقية" كان عامًا في اللغة العربية والإنجليزية ومعظم اللغات الأخرى منذ الحروب الصليبية، إلا أن المصادر البيزنطية الأصلية وصفت المادة بمجموعة متنوعة من الأسماء، مثل:
يبقى تكوين النار اليونانية مسألة تكهنات ونقاش، مع العديد من المقترحات بما في ذلك مجموعات من راتنجات الصنوبر أو النافتا أو كويكليمي أو فوسفيد الكالسيوم أو الكبريت أو النيتر. في تاريخه في روما، يصف تيتوس ليفي كاهنات باخوس وهم يطلقون النار في الماء، وهو ما لم يطفئ، "لأنه تم خلط الكبريت مع الجير".
استُعملت النار الاغريقية عدة مرات للدفاع عن مدينة قسطنطينية وفك الحصار عنها في 674 وكذلك في معركة سيلايوم البحرية سنة 677، ضد الأسطول الأموي، وكذلك ضد البلغار سنة 941 ميلادية، كما أنها استعملت في حرب إسترجاع القدس سنة 1187م التي كان جيش المسلمين فيها بقيادة صلاح الدين الأيوبي. ويوصف استعمالها بالطريقة التالية: كان المزيج المحرق يعبأ في قدور كبيرة، على متن سفن حربية سريعة تسمى بالـ"درومون" (باليونانية δρόμων، تعني العداء)، وعند الاستعمال يسخن ويضخ في فوهات من النحاس تنتهي بمحقن مثبّت في مقدمة المركب (يعرف بالـ"سيفوناريوس" siphònariòs) ينفث المادة السائلة على سفن الأعداء، والتي تلتهب بصفة تلقائية. وقد اكتشفت مادة مشابهة وأستعملت من قبل البحرية الصينية بهذه التقنية أو معبأة في قنابل يدوية وقذائف منجنيق سنة 975 ميلادية.
فرنسيس سكوت كي فيتسجيرالد (24 سبتمبر 1896-21 ديسمبر 1940) مؤلف أمريكي للروايات والقصص القصيرة تعد كتاباته نموذجًا مثاليًا لكتابات عصر الجاز، وهو المصطلح الذي صاغه بنفسه. كما يعد أحد أعظم الكتاب الأمريكيين في القرن العشرين. كما يعتبر فيتزجيرالد عضوا في "الجيل الضائع" للعشرينيات. كتب أربع روايات: هذا الجانب من الجنة والجميلة والملعون وغاتسبي العظيم والليلة الناعمة، إضافة إلى خامسة لم تكتمل وهي حب التاجر الأخير، والتي نشرت بعد وفاته. كما كتب أيضًا العديد من القصص القصيرة التي تعالج موضوعات الشباب وتقدم العمر واليأس. كما مثلت رواياته في أفلام سينيمائية أشهرها غاتسبي العظيم عام 2013.
وُلد فيتسجيرالد عام 1896 في سانت بول، مينيسوتا، لعائلة من الطبقة الوسطى الميسورة، وسُمي تيمنًا باسم ابن عمه الثاني، من الدرجة الثالثة من جهة والده، الشهير فرنسيس سكوت كي (كاتب كلمات النشيد الوطني الأمريكي)، إلا أنه كان يُعرف دائمًا باسم سكوت فيتسجيرالد. سُمي أيضًا باسم شقيقته المتوفاة لويز سكوت فيتسجيرالد، وهي واحدة من أختين وتوفيت قبل ولادته بوقت قصير. كتب عند بلوغه: «حسنًا، قبل ثلاثة أشهر من ولادتي، فقدت والدتي طفليها الآخرَين... أعتقد أني بدأت حينها بأن أصبح كاتبًا».
كان والده إدوارد فيتسجيرالد من أصل أيرلندي وإنجليزي، وانتقل من ولاية ماريلاند إلى سانت بول بعد الحرب الأهلية الأمريكية، وكان يُوصف بأنه «على قدر من النُبل والتهذيب والأخلاق الجنوبية العالية». والدته ماري «مولي» ماكويلان فيتسجيرالد، وهي ابنة مهاجر أيرلندي كان قد جمع ثروته من تجارة البقالة بالجملة. في عام 1865، شُنقت ابنة عم إدوارد فيتسجيرالد الأولى من الدرجة الأولى ماري سورات بسبب تآمرها وتخطيطها لاغتيال الرئيس الأمريكي أبراهام لينكون.
أمضى سكوت فيتسجيرالد العقد الأول من طفولته بشكل أساسي في بوفالو، نيويورك، وأحيانًا في ولاية فيرجينيا الغربية (في الفترتين 1898-1901 و1903-1908)، حيث عمل والده لصالح شركة بروكتر وغامبل، ولفترة قصيرة في مدينة سيراكيوز، نيويورك، (ما بين يناير عام 1901 وسبتمبر عام 1903). امتلك إدوارد فيتسجيرالد في وقت سابق محلًا لبيع الأثاث، لكنه انضم إلى شركة بروكتر وغامبل بعد أن باءت تجارته بالفشل. أرسل والدا فيتسجيرالد الكاثوليكيان ابنهما إلى مدرستين كاثوليكيتين على الجانب الغربي من مدينة بوفالو، أولًا إلى دير الملائكة المقدسة (1903-1904، أصبحت الآن مهجورة)، ثم إلى أكاديمية ناردين (1905-1908). كشفت سنوات نشأته وتكوينه في بوفالو عن ذكائه الاستثنائي في طفولته وعن إلمامه الشديد والمبكر بالأدب. حرصت والدته الشغوفة أن يستفيد ابنها من جميع مزايا النشوء والتربية في الطبقة الوسطى ميسورة الحال. سمحت تبرعات عمتها وميراثها للعائلة بالعيش حياةً رغيدة. وفي نمط أبوّة غير مألوف، كان فيتسجيرالد يرتاد مدرسة دير الملائكة المقدسة بترتيب يتسم بالغرابة، إذ كان يذهب لمدة نصف يوم فقط؛ وكان يُسمح له أن يختار أي نصف يريد الذهاب فيه.
جيني مينو فتاة أمريكانية تتزحلق وترقص على الجليد. تعرفت على سكوت ويندلاند ورقصت معه على الجليد بدءا من أبريل 1992 ومن ثم ربح الزوج ثلاثة أوسمة في بطولات ورلد فيجور سكاتنجز
خطبة مينو إلى زوجها ساند حدثت في برنامج قصير في أولمبياد ليليهامر النرويجي وتوجت بالزواج سنة 1995 في ليلة 22 يوليو.
وبعد هواية الزوج أصبحا محترفين وتزلحقا في رحلة ستارز أون تورز لستة فصول.
مؤخرا ولدت مينو صبيا اسمه جاك عام 2004، أما الابن الثاني فاسمة مات كنث.
ظهرت مينو مع ساند على تلفزيون الثعلب الأمريكي عام 2006.
أضواء المهنة.
(with Wendland).
(with Sand).
مسجد الحنانة وهو من مساجد مدينة النجف الأشرف التي يقصدها المجاورون والزائرون، فهو أحد الأماكن الثلاثة التي صلى فيها جعفر الصادق. وهو موضع رأس الحسين بن علي ويعرف قديما بالعلم كما في مصباح الزائر لابن طاووس
الحنانة لغويا.
.. بفتح الحاء وتشديد النون مؤنث الحَنَّانُ، الذي يحن إلى الشيء، والحنّةُ بالكسر، رقة القلب .
منطقة الحنانة.
منطقة الحنّانة من ضمن الثوية التي هي تل بقرب القائم المائل المسمى بالحنّانة في مدينة النجف الأشرف في العراق
فيها قبور خواص علي بن أبي طالب، بضمنها مرقد كميل بن زياد النخعي ، وفيها منزل محمد محمد صادق الصدر، والذي تم اغتياله في نفس المنطقة (شارع البريد) مع نجليه عام 1999م.
تسمية الحنانة.
"الحنانة": كلمة مشتقة من الحنين، وذلك عندما مرّت سبايا الحسين بن علي بموضع الثوية، إذ عبثوا برأسه ورؤوس أصحابه، فصدرت أصوات من الحنين جزعاً على ما حلّ بهم، فالكملة عربية الاشتقاق أصيلة
وقد تأتي من تحنّن عليه: أي ترحم، والحنان: الرحمة
أو أن الكلمة مشتقة من لفظة "حنّا"، و"حنا": دير نصراني قديم من أديرة الحيرة، كان في موضع المسجد عينه، وتطورت اللفظة من "حنّا" إلى "حنانة" بمرور الزمن، ودير حنّا قد بناه المنذر الأوّل بن النعمان الأوّل الذي حكم بين 418 ـ 462م، وكان ديراً عظيماً في أيامه.
موقع مسجد الحنانة.
يقع مسجد الحنانة في شمال بلدة النجف القديمة على يسار الذهاب إلى الكوفة، والقائم المائل مكث على انحنائه إلى أواخر القرن الثامن الهجري كما ذكره في نزهة القلوب الفارسي وهو من الكرامات الباهرة لامير المؤمنين (عليه السلام).
قال ابن طاووس في فرحة الغري: سأل ابن مسكان الامام الصادق (عليه السلام) عن القائم المائل في طريق الغريين.
يبعد مسجد الحنانة عن قبر أمير المؤمنين بحوالي 1000م، ويقع شمال غربي الكوفة على يمين الذاهب إلى النجف.
وفي هذا الموضع انزلوا السبايا كرائم الوحي آل بيت رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) عيالات الإمام الحسين (عليه السلام) بعد شهادته في كربلاء 10 محرم الحرام سنة 61هـ لكي يأخذ بن زياد الاثيم الحيطة لنفسه من الكوفيين ويستعد بشرطته خوف النهوض عليه عاجلا. حتى يطوفوا بعيال الحسين (عليه السلام)سبايا في سكك الكوفة وشوارعها، ويعلم الناس صنعه بال النبي (صلى الله عليه واله وسلم).
أهمية مسجد الحنانة.
عن المفضل بن عمرو قال: جاز مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق بالمائل طريق الغري فصلّى عندهُ ركعتين، فقيل له: ما هذه الصلاة؟
وان جعفر الصادق زارهُ هناك بهذه الزيارة:
(السلام عليك يا بن رسول الله، السلام عليك يا بن أمير المؤمنين، السلام عليك يابن الصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين ... إلى آخره).
وفي أمالي الشيخ الطوسي يضيف كلمة:
وقال محمد بن المشهدي في كتاب المزار الكبير:
عن أبان بن تغلب قال: كنت مع أبي عبد الله فمر بظهر الكوفة، فنزل فصلّى ركعتين، ثم سار قليلاً فصلّى ركعتين، ثم سار قليلاً فنزل فصلّى ركعتين، ثم قال:
قلت: جعلت فداك والموضعان اللذان صليت بهما!
قال: موضع رأس الحسين، وموضع منبر القائم.
وقد أخبر جعفر الصادق أبي الفرج السندي، عن هذا الموضع لرأس الحسين.
ويذكر السيد حُسين البراقي في كتابه تاريخ الكوفة عن الكليني وابن طاووس والمجلسي، مجيء جعفر الصادق وأنهُ صلّى ركعتين، ثم سار ونزل وصلّى ركعتين، ثم سار ونزل وصلّى ركعتين، فسأله صفوان عن ذلك فقال:
ويروى عن صفوان انّه لما اطلع على موضع قبر علي بن أبي طالب ببركة جعفر الصادق قال: فمكثت عشرين سنة أصلّي عنده، وعلّمه جعفر الصادق أيضاً كيفية زيارة الحسين في الأربعين.
"'دير مارة مريم" كان دير مارة مريم يقع بنواحي الحيرة، مشرف على النجف.
قال أبو الفرج: هذا دير قديم، من بناء آل المنذر حسن الموضع، بين الخورنق والسدير، وبين قصر أبي الخصيب، مشرف على النجف، كان فيه قسّ يقال له يحيى خماراً وله ابن، يقال له يوشع، يألفه الفتيان الظرفاء، ويشربون عنده على قراءة النصارى، وضرب النواقيس. وله يقول بكر بن خارجة:
وقد حدّده الثرواني فقال:
ومن شعر الثرواني فيه:
وفيه يقول بكر بن خارجة:
قال أبو الفرج: هذا الشعر يقوله في غلام امرئ نصراني من أهل الحيرة، يقال له: عشير بن البراء الصراف، وله فيه شعر كثير، يذكر فيه أعياد النصارى وبيعهم. وكان دعبل يستحسن قوله:
ويقول: ليت هذين لي بمائة بيت من شعري! أخبرني جعفر بن قدامة قال: حدثني ميمون بن هارون قال حدثني إسحاق الموصلي قال: لما خرجت مع الواثق إلى النجف درنا بالحيرة ومررنا بدياراتها، فرأيت دير مريم بالحيرة، فأعجبني موقعه وحسن بنائه، فقلت:
فقال الواثق: لا نصطبح والله غداً إلا فيه، وأمر بأن يعدّ فيه ما يصلح من الليل، وباكرناه فاصطبحنا فيه على هذا الصوت، وأمر بمالٍ ففرق على أهل ذلك الدير، وأمر لي بجائزة.
راجو بلدة سورية ومركز ناحية تقع على قمة جبل ومرتفع كلسي ارتفاعه 585 م، تنحدر البلدة بلطف نحو الغرب باتجاه سهل (باليا). تبعد عن مدينة عفرين 25 كم باتجاه الشمال الغربي. عدد السكان المسجلين في نهاية عام 2001 م 3.701 نسمة للبلدة. وبلغ مجموع عدد سكان الناحية 21,955 نسمة حسب تعداد عام 2004.
وهي إحدى النواحي القديمة في منطقة عفرين؛ تبلغ مساحتها 352.35 كم2، ويتبعها حاليًا 45 قرية و20 مزرعة.
حدودها : من الغرب والشمال الحدود التركية، من الشرق ناحية بلبل، ومن الجنوب ناحيتا شيخ الحديد ومعبطلي.
مسجد ومدرسة وقبة السلطان الناصر حسن أو مدرسة السلطان حسن أو مسجد السلطان حسن هو أحد المساجد الأثريّة الشهيرة بالقاهرة. يوصف بأنه درة العمارة الإسلامية بالشرق، ويعد أكثر آثار القاهرة الإسلامية تناسقاً وانسجاماً، ويمثل مرحلة نضوج العمارة المملوكية. أنشأه السلطان الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون خلال الفترة من 757هـ/1356م إلى 764هـ/1363م خلال حقبة حكم المماليك البحرية لمصر. يتكون البناء من مسجد ومدرسة للمذاهب الأربعة (الشافعية والحنفية والمالكية والحنابلة)، وكان يْدَرَّس بها أيضاً علوم تفسير القرآن، الحديث النبوي، القراءات السبع، بالإضافة إلى مُكتِّبين لتحفيظ الأيتام القرآن وتعليمهم الخط.
كان موقع المسجد قديماً سوقاً يسمى "سوق الخيل" وكان به قصر أمر ببنائه الناصر محمد بن قلاوون لسكنى الأمير يلبغا اليحياوي، ثم قام السلطان حسن بهدم هذا القصر وبنى محله هذه المدرسة. ويقع المسجد حالياً بميدان صلاح الدين (ميدان الرميلة) بحي الخليفة التابع للمنطقة الجنوبية بالقاهرة، وبجواره عدة مساجد أثرية تتمثل في مسجد الرفاعي، مسجد المحمودية، مسجد قاني باي الرماح، مسجد جوهر اللالا، بالإضافة إلى مسجد محمد علي، ومسجد الناصر قلاوون بقلعة صلاح الدين، ومتحف مصطفى كامل.
ولد السلطان الملك الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون سنة 735هـ/1334م، وسمي أولاً قامري، ولما ولي ملك مصر اختار اسم حسن فعرف به. ولي عرش مصر سنة 748هـ/1347م، وعمره ثلاثة عشر سنة، ولصغر سنه ناب عنه في إدارة شؤون الدولة الأمير بيبغا روس، وأنعم على الأمير منجك اليوسفي وعينه في الوزارة والأستدارية. وفي سنة 751هـ/1350م أثبت القضاة أنه بلغ سن الرشد، فتولى الحكم وقبض على الأميرين بيبغا روس ومنجك اللذان كان في يدهما أمور الحكم، مما دعا الأمراء إلى التآمر عليه وإقصاءه عن الملك سنة 752هـ/1351م، واعتقل وعين مكانه أخيه الملك الصالح صالح. وفي سنة 755هـ/1354م أعيد الملك الناصر حسن إلى ملك مصر، وفي تلك الفترة ازداد التنافس بين الأمراء الترك، فترك السلطان مقاليد السلطنة إلى الأمير شيخون العمري، وبعد مقتله استولى الأمير صرغتمش الناصري على شؤون الدولة واستبد وطمع في السلطنة، فاتفق السلطان حسن مع جماعة من الأمراء على التخلص منه، فقبضوا عليه وهزموا مماليكه التي ورثها من بعده بجانب أمواله الأمير يلبغا الخاصكي العمري الذي أقره السلطان على إمرة مجلس، وأخذ يشتري عدداً كبيراً من المماليك مما أثار مخاوف السلطان، فاتبع سياسة جديدة اعتمد فيها على أولاد الناس، فاشتدت الفتنة بين السلطان والأمير يلبغا، فحاول السلطان الفتك به فلم يوفق، فهاجمه يلبغا في القلعة فهرب السلطان، ثم قبض عليه ومن معه في المطرية سنة 762هـ/1361م وهو في طريقه قاصداً الشام، وكان هذا آخر العهد به، وقيل أنه خنق وألقي في البحر ولم يعرف له قبر.
أحاط الغموض الفنان الذي شيد هذا البناء، وبقي اسم المهندس غير معروف لم يذكره أحد من المؤرخين، ولكن استنتج هرتس باشا من أسلوب عمارته أنه أجنبي ورجح أنه بيزنطي تلقى أصول الطراز الإسلامي في أحد البلاد السلجوقية. أما شاد العمارة فاكتشف اسمه الأثري حسن عبد الوهاب سنة 1944 على نص مكتوب في طراز جصي بالمدرسة الحنفية نصه:
والأمير محمد بن بيليك المحسني هو من أمراء الألوف ومن أولاد الناس، وقف بجانب السلطان حسن في محنته مع يلبغا، ونشأت أسرته في عصر المنصور قلاوون، وتقلب أفرادها في وظائف الدولة.
خلف السلطان حسن عمارة جليلة خلدت اسمه والتي تمثلت في مسجده ومدرسته التي يعدها المؤرخين والأثريين أجمل مساجد القاهرة وعموم مصر، وخير أبنية عصر المماليك جميعاً وفخر العمارة الإسلامية في الشرق بأجمعه. عرف موضع المسجد قديماً بسوق الخيل، وكان به قصر أمر بإنشائه الملك الناصر محمد بن قلاوون سنة 738هـ/1337م لسكنى الأمير يلبغا اليحياوي، وبقي هذا القصر حتى ابتدأ السلطان عمارة المسجد والمدرسة سنة 757هـ/1356م، واستمر العمل به جارياً طوال مدة حياته، ورصد له ميزانية ضخمة وصرف عليه بسخاء.
قتل السلطان حسن وكانت المدرسة كاملة عدا بعض أعمال تكميلية أتم بعض منها من بعده الطواشي بشير الجمدار، وترك بعضها على حاله. فأتم قبة الفسقية سنة 766هـ/1364م، وهي قبة خشبية أقيمت على ثمانية عمد رخامية وكتب بدائرها آية الكرسي وتاريخ الفراغ منها، كما أتم بناء القبة الكبيرة من الخشب وغطاها بألواح من الرصاص لتكون بذلك رابع قبة كبيرة في مصر بعد قبة الأمام الشافعي، وقبة مسجد الظاهر، وقبة مسجد الناصر قلاوون. وافتتحت المدرسة في حياة السلطان حسن قبل إتمامها، وصلى بها الجمعة وأنعم على البنائين والمهندسين، وأقيمت بها الدروس، كما حرر لها وقفية سنة 760هـ/1359م، وعين بها الموظفين والقراء وفرشها وعلق بها الثريات والمشكاوات الجميلة، وعين لها إماماً.
نظام المدارس.
قرر السلطان حسن لمدارس المذاهب الأربعة مدرسين ومراقبين وعين لهم مرتبات، وقرر لكل مذهب شيخاً ومائة طالب، من كل فرقة خمسة وعشرون متقدمون وثلاثة معيدون، وعين مدرساً لتفسير القرآن، وعين معه ثلاثين طالباً، وعين مدرساً للحديث النبوي، ومقرئاً لقراءة الحديث ومعهما ثلاثين طالباً، ثم عين بالإيوان القبلي شيخاً مفتياً، وعين مدرساً عالماً بالقراءات السبع، وعين اثنين لمراقبة الحضور والغياب أحدهما بالليل والآخر بالنهار، كما أعد مكتبة وعين لها أميناً، وألحق بالمدرسة مكتبين لتعليم الأيتام القرآن والخط، وقرر لهم الكسوة والطعام، فكان إذا أتم اليتيم حفظاً يعطى خمسين درهماً، ويمنح مؤدبه خمسين درهماً مكافأة له. وعين السلطان ثلاثة أطباء أحدهما باطني والآخر للعيون، يحضر كل منهما كل يوم بالمسجد ليداوي من يحتاج إلى علاج من الموظفين والطلبة، والثالث جراح.
المبنى كحصن.
اتخذ المماليك من المبنى حصناً لهم، لوقوعه أمام قلعة الجبل، وذلك كلما وقعت فتنة بينهم، فيصعدون إلى أعلى المبنى ويضربون القلعة، ولما تكررت هذه الحوادث أمر السلطان الظاهر برقوق سنة 793هـ/1391م بهدم السلم الموصل إلى سطح المدرسة وسد ما وراء الباب النحاسي الكبير، وفتح أحد شبابيك المدرسة ليوصل إلى داخلها. وفي سنة 825هـ/1422م صرح بالآذان في المنارتين وأعيد بناء الدرج والبسطة وركب باب بدل الذي أخذه المؤيد شيخ. ولما عاود الأمراء مهاجمة القلعة من المدرسة أمر السلطان أبو سعيد جقمق بهدم السلالم الموصلة إلى المنارات سنة 842هـ/1438م. وفي سنة 858هـ/1454م عهد السلطان أبو النصر إينال إلى المهندسين بفحص المنارة القبلية، فتبين لهم سلامتها، ولكن وجد أن رصاص القبة به ثغرات، وهلالها به اعوجاج من كثرة إصابتها خلال الحروب، فرفع وبقيت القبة بدونه. وفي سنة 902هـ/1497م حوصرت القلعة وتبادل المماليك الضربات من وإلى المدرسة، ونهبت بسط المدرسة وقناديلها ورخامها. وفي سنة 903هـ/1497م جدد الأمير طومانباي الدوادار الثاني جدران المدرسة وأصلح ما تلف منها، وأقيمت الخطبة بها بعد أن كانت معطلة نحو عشرة أشهر. وفي سنة 906هـ/1500م هدم الأشرف جان بلاط جزءاً بسيطاً خلف محراب القبة بصعوبة ثم أوقف الهدم. ولما ولي ملك مصر الملك العادل طومان باي أمر بترميم جميع ما تهدم من جدران في مدة محاصرة القلعة. ثم سد الباب الكبير مرة ثانية لمدة 51 سنة منذ سنة 1149هـ/1736م وحتى سنة 1200هـ/1785م حيث أصلح المسجد سليم أغا وفتح بابه وأزال الدكاكين من أسفله، وبنى له سلالم ومصطبة جديدة.