CALM/arwiki huggingface dataset:
يمثّل ليزر هيليوم-نيون، والذي يستخدم فيه مزيج من هذين الغازين، أحد أهم أنواع الليزر. يحدث انقلاب الإشغال اللازم لهذا الليزر عن طريق إثارة غاز الهيليوم أوّلاً فتنطلق منه إلكترونات تعمل على إثارة ذرّات النيون. تحدث هذه الإثارة المحفّزة للنيون عند طول موجة مقدراه 632.8 نانومتر (طيف أحمر)؛ وعند 1152.3 و 3391 نانومتر (في نطاق الأشعة تحت الحمراء). كما يوجد نطاقين آخرين أحدهما في نطاق الضوء الأخضر عند طول موجة للأشعة 543.3 نانومتر.
يمكن استخدام النيون السائل كمادة مثلِّجة، إذ أنّ له قدرة تثليج أكبر بأربعين مرة من الهيليوم السائل، وبثلاث مرات من الهيدروجين، بالتالي فهو ينافس الهيليوم في هذا المجال من حيث الكفاءة بالنسبة للسعر. من التطبيقات الأخرى لغاز النيون استخدامه كأحد مكوّنات غاز التنفس مع الأكسجين عند الغوص لأعماق كبيرة (غاز "نيوكس Neox")، إلّا أنّه يندر استخدامه وذلك لارتفاع ثمنه بالمقارنة مع الهيليوم من جهة، ولارتفاع مقاومته في الطرق التنفسية من جهة أخرى.
يعتبر غاز النيون من الغازات قليلة الضرر، وليس له أي تأثير حيوي على جسم الإنسان كما هو الحال مع باقي الغازات النبيلة، وهو غير سامّ.
عند وجود غاز النيون بتراكيز مرتفعة للغاية يمكن أن يسبّب خطر الاختناق وذلك عندما يحجب أكسجين التنفّس. عند ضغوط أعلى من 110 بار يكون لغاز النيون تأثير مخدّر.
نيون هي بلدية في قضاء نيون في كانتون فود بسويسرا. تقع على بعد 25 كيلومتر شمال شرق مركز مدينة جنيف، وقد أصبحت منذ عقد 1970 جزءاً من منطقة جنيف الحضرية. تقع على ضفاف بحيرة جنيف وهي مقر لقضاء نيون. يبلغ عدد سكان البلدة (اعتباراً من ديسمبر 2011) 19,101 نسمة.
تشتهر نيون لكونها مقر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (يويفا) ورابطة الأندية الأوروبية (ECA).
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لنيون:
فريق (ميلوفرينيا) المسرحي هو من فِرق المسرح المستقل .وهو اسم معناه خليط من الميلودراما والشيزوفرينيا . تأسس في المنصورة، مصر عام 2009 .
الفريق جزء من ضاد وهي شبكة إعلامية تعنى بنشر الثقافة العربية على شبكة الانترنت.
رسالة الفريق.
يحمل فريق ميلوفرينيا على عاتقه تقديم نصوص عربية خالصة، ويسعى لإنتاج إبداع مسرحي عربي خالص من حيث الكتابة والفكرة والموسيقى والبيئة. يتجه الفريق لتقديم مشروع مسرحي عربي من صلب القضايا العربية والثقافة و الهوية العربيتان.وفي نفس الوقت لا يكون مباشراً وعلى درجة من السطحية كما هو الحال في معظم النصوص العربية.
أبرز أعمال الفريق كان أول تجسيد لرواية عزازيل ،للكاتب د. يوسف زيدان، قدمها الفريق لأول مرة عام 2012 ، وأيضاً قدّم في نفس العام أول تجسيد لرواية (أولاد حارتنا) للأديب العالمي نجيب محفوظ.
إعداد وإخراج : أحمد صبري غباشي
مطار ويندهوك الدولي أو مطار هوسيا كوتاكو ويندهوك الدولي وكان يسمّى سابقاً جي جي ستريجدوم، (إياتا : WDH ؛ إيكاو : FYWH)، هو مطار عام دولي يخدم العاصمة ويندهوك في ناميبيا منذ استقلالها سنة 1990م، بعد أن كان يخدم جنوب غرب إفريقيا.
يقع المطار على بعد 42 كم من العاصمة ويندهوك.
الرواية المستحيلة - فسيفساء دمشقية - هو عنوان رواية للكاتبة السورية غادة السمان. تدور أحداث الرواية في مدينة دمشق خلال فترة الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين وتتمحور بشكل أساسي حول حياة زين الفتاة التي تحاول إثبات ذاتها أمام تحديات المجتمع بعد أن فقدت والدتها في طفولتها المبكرة.
فيلم حراس الصمت.
تم تصوير الرواية على شكل فيلم بعنوان حراس الصمت من إخراج سمير ذكرى وإنتاج المؤسسة العامة للسينما في سورية وبطولة نجلاء الخمري.
التسويق الداخلي هو عبارة عن شركة إعلانات تسوق منتجاتها من خلال المدونات والبودكاست ومقاطع الفيديو والكتب الإلكترونية والرسائل الإخبارية والكتيبات وكذلك تحسين محركات البحث والتسويق من خلال وسائل التواصل الاجتماعي وأشكال أخرى من أشكال تسويق المحتوى. وفي الناحية الأخرى، نجد التسويق عن طريق الدفع العميل للشراء، أو الاتصالات التليفونية الباردة أو من خلال البريد الورقي المباشر أو من خلال الراديو]أو من خلال إعلانات التلفاز أو من خلال نشرات المبيعات، أو من خلال رسائل الإعلانات الإلكترونية أو التسويق عبر البريد الإلكتروني أو من خلال التسويق عبر الهاتف أو من خلال الإعلانات التقليدية هي بعض وسائل التسويق الخارجي. ويعمل التسويق الداخلي على جذب انتباه العملاء، كما أنه يعمل على جعل الوصول للشركة المنتجة أمرًا سهل المنال بجانب أنها تلفت انتباه العملاء إلى موقع الشركة الإلكتروني من خلال إنتاج محتوى شيق ومهم.
يُوصي ديفيد ميرمان سكوت (David Meerman Scott) المسوقين بشق طريقهم في هذا الاتجاه (من خلال نشر معلومات مساعدة على مدوناتهم الإلكترونية وغيرها). وعلى النقيض من التسويق الخارجي حيث يقومون بالشراء، والاستجداء، أو يكون هناك خلل في طريقتهم للتسويق (وذلك من خلال الإعلانات المدفوعة أو من خلال إصدار البيانات في الصحافة أو من خلال دفع مبيعات للناس ذات تكلفة أو عمولة على التوالي). وهذا المصطلح هو مرادف لمفهوم التسويق بالإذن، وهذا المرادف هو عنوان لكتاب قام بكتابته سيث جودن (Seth Godin). ولقد قام بصياغة مصطلح التسويق الداخلي بران هالجن، وذلك في عام 2005. ووفقًا لما جاء في هذا الكتاب&amp;،فإن التسويق الداخلي هو عبارة عن مصطلح ذي فاعلية خاصة لرجال الأعمال الصغار الذين يتعاملون بالقيم الكبيرة من الدولار، وكذلك مع دورات البحث الطويلة ويتعاملون مع المعرفة التي تعتمد على المنتجات. وفي هذه المناطق هناك توقعات أكثر حظًا في حصولها على المعرفة واستئجار شخص يستطيع السيطرة على الخبرات.
في أحد أوجه التسويق الداخلي، يتم تعريفه من خلال ثلاث عبارات: العثور على المنتج والتحويل والتحليل. وهناك نموذج أحدث يوضح هذا المفهوم عبر خمس مراحل:
تهدف ممارسات التسويق الداخلي المعقدة إلى استهداف العملاء المحتملين وذلك في المستويات المختلفة والمتنوعة للمنتج/ وللوعي بالعلامة التجارية. وتحاول التكتيكات ذات النطاق الواسع تحويل العملاء من القطاعات المتصلة بالسوق بشكل دلالي، وهؤلاء العملاء ليس لديهم وعي بالمنتج أو لديهم نية للشراء. ويتم تحقيق هذا عادة عن طريق أخذ العميل من خلال مسار معلوماتي أساسي، وهذا يعمل على بناء وعي كبير عبر مرور الوقت كما يقوم بزيادة الاهتمام أيضًا بمرور الوقت.
أوتوماتيكية التسويق الداخلي هو الاسم الذي تم إطلاقه على العملية الآلية للتسويق الداخلي.
تتكون أوتوماتيكية التسويق الداخلي من اتجاهين رئيسيين في التسويق: الأول الانتقال إلى شبكة الإنترنت معتمدًا على التسويق الداخلي، والثاني هو الاستخدام المتنامي لأوتوماتيكية التسويق.
تقوم عملية التسويق الداخلي بجذب الأنظار إلى الموقع الإلكتروني للشركة وذلك من خلال الجمع بين تحسين محرك البحث (SEO) وخدمة الدفع مقابل النقر (PPC) وتسويق وسائل الإعلام الاجتماعية (SMM)، ثم تتم مشاركتها مع فكرة محتوى القيادة، ومن ثم يتم تحويلها إلى مبيعات محددة من خلال اكتمال الأشكال، وبعد ذلك تتم مراعاتها من خلال برنامج التسويق التقطيري ويتم تحديد ذلك حتى تصبح “مبيعات جاهزة”.
ونجد أن أوتوماتيكية التسويق من خلال سياق التسويق الداخلي، تحتوي على أوتوماتيكية تحليلات التسويق وإدارة السمعة أو رصد للإعلام الاجتماعي والتسويق عبر البريد الإلكتروني وكذلك إنشاء وإدارة قيادات المبيعات ونشاطات تسويقية أخرى منتظمة.
حجم البيانات.
يعد التسويق الداخلي تسويقًا رقميًا لاعتماده على الإنترنت، لذلك يمكن أن تنشأ عنه كميات كبيرة من البيانات على الموقع الإلكتروني لنشاطات الزوار والملفات الشخصية والمفضلات المحتملة وكذلك “البصمة الرقمية”. ومن الواضح أن التنفيذ التلقائي يحتاج إلى جمع، وتحليل، وربط، وإنشاء رؤية فعالة من خلال هذا الكم الكبير من كمية المعلومات. كما يحتاج التنفيذ التلقائي إلى التخزين وإلى الدخول والمشاركة الأوتوماتيكية بين أصحاب المصالح المتنوعة في الشركة، التي تشمل المشاركة بين التسويق والمبيعات وكلا الأمرين متواجدان في نفس الشركة وفي نفس مجال العمل.
ومن الملاحظ أن التنفيذ الآلي هو الأكثر تطبيقًا في التبادل في أسواق أعمال الأعمال (B2B) حيث تستغرق هذه التوقعات وقتًا ملحوظًا في عمليات البحث عن الحلول والإمدادات وذلك عبر الإنترنت، كما تتطلب دورات المبيعات الطويلة التعليم والرعاية المعتبرة على مرور الوقت، مما يؤدي إلى تراكم كبير للبيانات يكتسبها العميل على مدار دورة حياته.
عوامل الدفع الأخرى.
من وجهة نظر البائع، نجد أن التسويق للأفراد يتحرر من المهام الدنيوية المتكررة، مما يقوم بجعل هذه المهام متاحة وممكنة للمهام البناءة ذات الإستراتيجية والإبداعية. وبالإضافة إلى أنه من الممكن أن تتم برمجة أوتوماتيكية التسويق لتقوم بتقديم مستمر لممارسات أفضل في مجال البيع وفي مجال الإدارة على مدار الساعة وخارج ساعات العمل العادية.
أما من وجهة نظر المشتري، فإنه يفضل العملية الأوتوماتيكية في الشراء وذلك لسرعة الاستجابة لطلباته والقدرة على البرمجة الأوتوماتيكية للاستجابة إلى احتياجات الأفراد التي تعتمد على البيانات الشخصية وعلى الديموغرافية الخاصة بالأفراد وكذلك على البصمة الرقمية لهم أثناء التفاعل مع الموقع الإلكتروني.
تشمل أبرز العوامل المؤثرة في سوق التنفيذ الآلي للتسويق الداخلي مزودي أدوات التنفيذ التلقائي. ومعظم هؤلاء المزودين مزودو برامج، على الرغم من أن هذه البرامج هي شرائح أوتوماتيكية فقط لعمليات التسويق الداخلي. وتشمل أدوات بحث أوتوماتيكية التسويق، وأدوات تسويق وسائل الإعلام الاجتماعي، وأدوات الإنشاء المطلوبة، وأدوات إدارة العلاقة مع العملاء (CRM).
بسبب التعقيدات الطارئة على العملية التسويقية والتقنية التي تظهر عند تنفيذ عملية التسويق الداخلي، تم إنشاء نوع جديد من المستشارين التسويقيين بمهارات تقنية (تتمثل في عملية تطوير قواعد الأوتوماتيكية، تخصيص البرمجيات، التكامل بين تلك الأمور، تطوير مهارات الموقع على الشبكة العنكبوتية)، وكذلك مع المهارات التسويقية (مثل التسويق الداخلي، البحث عن التسويق، تسويق الإعلام الاجتماعي، تسويق المحتوى) وكل هذا من أجل مساعدة الشركات في تنفيذ العملية الأوتوماتيكية في التسويق الداخلي. كما في شركة كوزمر المحدودة، ومقرها في كندا، التي تعتمد على الاستشارات في عملية أوتوماتيكية التسويق الداخلي، وهذه الشركة هي من أوائل الشركات الداخلة في هذا السوق المتنامي، ولقد عززت بشكل كبير من مفهوم أوتوماتيكية التسويق الداخلي.
كان نظام تعليم الإنكا في أثناء فترة حكم إمبراطورية الإنكا (Inca Empire) منقسمًا إلى قسمين رئيسيين: القسم الأول تعليم الطبقات العليا من الشعب والثاني تعليم باقي عامة الشعب. وقد كان يتم تعليم كل من الطبقات الملكية والأفراد المختارين من القلة القليلة من الطبقات العليا من مقاطعات الإمبراطورية بشكل رسمي من قبل الاماوتاكونا (Amawtakuna) (الفلاسفة والعلماء)، بينما تم تمرير عامة الشعب على المعرفة والمهارات الأخرى من قبل أسلافهم المباشرين وأجدادهم.
ولقد تكون فئة الاماوتاكونا من الحكماء والوعاظ على غرار شعراء بريطانيا العظمى. وكان من بين هؤلاء الرجال الحكماء الفلاسفة اللامعين والشعراء والكهنة الذين حافظوا على التاريخ والحكايات الشفوية للإنكا وذلك من خلال نقل المعرفة الثقافية والتاريخية، والعادات، والتقاليد الخاصة بهم من جميع أنحاء المملكة. وبدراسة أكثر الرجال احترامًا وتعليمًا في الإمبراطورية، فإن الاماوتاكونا كان يعهد عنهم بشكل كبير تعليم هؤلاء الأشخاص الذين هم من الدم الملكي، وأيضًا هؤلاء الشباب من الثقافات المغزوة وكان يتم اختيارهم بشكل خاص لإدارة المقاطعات فيما بعد. ومن ثم كان التعليم في أنحاء الأراضي التابعة لحكم الإنكا من خلال التمييز الاجتماعي، باستثناء هؤلاء الذين هم من المنظمة السياسية أو من اتحاد العمال وخاصة من القيادات كان يتم استثناؤهم من التعليم الرسمي الذي تتلقاه الفئة الملكية فقط. ولقد كفل الاماوتاكونا تعليم لغة الكيشوا لعامة الإمبراطورية، كما كان يفعل الرومانيون، فقد قاموا بالترويج للغة اللاتينية في كل أنحاء أوروبا؛ هذا بالرغم من أن هذا الأمر كانت له أسباب سياسية أكثر من كونها أسبابًا تعليمية.
تعليم نبلاء الإنكا.
وفقًا لما ذكره مؤرخ تلك الحقبة التاريخية فراي مارتن دو موروا، (Fray Martín de Murúa) بأن تعليم المبتدئين من الشباب ("ياتشاكوج بونا"، (yachakuq runa) في لغة الكيشوا) كان يتم على يد الاماوتاكونا (Amawtakuna) من بداية عمر الثالثة عشرة في بيوت المعرفة (ياتشاواز في لغة الكيشوا) في قوزقو. ولقد كان العلماء والفلاسفة يستخدمون معرفتهم الواسعة في تعليم المبتدئين من شباب الإمبراطورية، وكانوا يعلمونهم الأمور الدينية والتاريخية، وأمور الحكم، والمعايير، والمبادئ الأخلاقية. ولقد كفلوا هذا التعليم من خلال فهم نظام الكويبو، وهو عبارة عن نظام رقمي منطقي فريد من نوعه في عهد الإنكا، يستخدم سلاسل معقودة للحفاظ على السجلات الدقيقة الخاصة بالقوات والإمدادات والبيانات السكانية والمخزونات الزراعية. Iبالإضافة إلى أنه كان يتم إعطاء الشباب تدريبًا مكثفًا وقويًا في التربية البدنية والتقنيات العسكرية.
وينهي معظم مبتدئي الإنكا مراحلهم التعليمية في عمر التاسعة عشرة. وبعد نجاحهم وعبورهم الاختبارات المخصصة لذلك، يتم إعطاء الشباب دليلاً على نجاحهم يُسمى "وارا" (وهي عبارة عن نوع من الملابس الداخلية) دليلًا على نضوجهم ورجولتهم. ويتم إقامة احتفال خاص بانتهاء مراحل التعليم، يحضره كبراء الإمبراطورية ومعظم علماء الإنكا، وفلاسفتهم، وحكمائهم المشهورين، وفي هذا الاحتفال أيضًا يقوم النبلاء الشباب، كحكام المستقبل، بإظهار براعتهم البدنية ومهاراتهم الحربية وكذلك إثبات رجولتهم. ويتم تقديم المرشحين للمناصب بعد ذلك إلى حكماء وقادة الإنكا، الذين يقومون بخرق آذان هؤلاء المرشحين وذلك من أجل تعليق القلائد الكبيرة بها ومن ثم تهنئة الشباب الطموحين على كفاءتهم التي أظهروها، ويقوم بتذكيرهم بالمسؤوليات المنوطة بهذا المنصب الجديد (وكذلك حثهم على الإنجاب، إن كان من الأسرة الملكية) ثم يطلقون عليهم أطفال الشمس" الجدد.
يشير بعض المؤرخين والمؤلفين إلى وجود مدارس للإناث في تاريخ الإنكا (وتسمى أكلا واسا في لغة الكشوا) وكانت لأميرات ونساء الإنكا. ومن المعتقد أن التعليم الذي كان يتم تقديمه في مدارس الأكلا وازا في منطقة قوسقو مختلف بشكل كبير عن التعليم في مدارس الأكلاوازا في المقاطعات الأخرى بالإمبراطورية. وتعلمت المرأة تقاليد الإنكا والفن النسائي وكذلك مهارات الإدارة والحكم، ولكن على نطاق محدود مقارنة بالرجال. كما تعلمت مهارات أخرى مثل الغزل والنسيج وكانت تصنع تخمير الشيشا. وعندما وصل الإسبان والغزاة إلى هذه المناطق شاهدوا هذه المؤسسات كما لو كانت دور الراهبات الأوروبية. ومثلهم مثل الرجال، فإنه يتم جلب وإحضار النساء إلى هذه المدارس من القرى البعيدة من جميع أنحاء الإمبراطورية وذلك بعد اختيارهن بشكل خاص من قبل ممثلي الإنكا. وبعد إنهاء مراحلهن التعليمية، تبقى بعض النساء لتعليم وتدريب المرحلة الجديدة من البنات الجدد، بينما النساء الأقل في المرتبة التعليمية ربما يتم اختيارهم كزوجات ثانوية لسابا الإنكا، إذا رغبوا في ذلك، أو يتم إرسالهم كمكافأة لرجال آخرين قاموا ببعض الأمور لإسعاد وإرضاء السادة من الإنكا.
التعليم الشعبي.
كانت عامة الشعب من إمبراطورية الإنكا لا تذهب إلى المدارس مثلما يفعل النبلاء، ولم يكن لديهم الحق في الوصول والحصول على المعرفة العلمية والنظرية للأموتس. ولقد كان تعليم الأشخاص الطبيعيين يعتمد بشكل كبير على تلك المعرفة التي يتم تناقلها من خلال الآباء والأجداد، مثل التعليم العملي الذي كان يتم من خلال الجوانب الزراعية، والصيد، وصيد الأسماك، وأعمال الحجارة، وكذلك الأمور الدينية، والفنون، والأمور الأخلاقية. وكان يتم نقل هذا النوع من المعرفة من خلال الآباء والأجداد من أعضاء الأسرة الواحدة ومن جيل إلى جيل. وبدون الاستفادة من الفلاسفة والحكماء والعلماء في المعرفة، فإن عامة الناس والشعب كانوا هم من يتولى مسؤولية بناء معظم نظم طرق إمبراطورية الإنكا، وكذلك الجسور الحبلية، ونوافير المياه، والتنمية الزراعية، ونظم الري، والمباني الحجرية الضخمة، والمعابد المحصنة، وبقية الأمور الهندسية والمعمارية الرائعة والمثيرة والتي لا تزال مشهورة بها الإنكا حتى اليوم.
زيادة تحصيل الطالب: بماذا تخبرنا علامات اختبار التقييم الوطني للتقدم التعليمي بالولاية عبارة عن دراسة تابعة لمعهد راند تبحث في عملية الإصلاح التعليمي في الولايات المتحدة. وتستشهد رابطة الناخبين التعليمية بهذه الدراسة لدعم المبادرة رقم 728 التي تتبنى عملية تقليل حجم الفصل وزيادة نفقات كل تلميذ.
مؤشرات الحرمان 2010 (ID 2010) عبارة عن مؤشر حرمان على مستوى منطقة صغيرة، وهذا المؤشر تم إنشاؤه من قبل قسم المجتمعات والحكومة المحلية (DCLG) البريطاني، وتم إطلاقه في الرابع والعشرين من مارس لعام 2011. وهذا المؤشر يأتي تباعًا لمؤشر الحرمان 2007 ويرجع سبب ذلك إلى تشابه أو تطابق الكثير من قواعد البيانات التي تسمح بمعرفة الحرمان النسبي لمنطقة معينة بين مؤشرين.
على الرغم من أن هذا المؤشر يعرف باسم مؤشر حرمان 2010، إلا أن معظم بياناته في الواقع بيانات من عام 2008.
وطبقًا للأبحاث، فإن أكثر المناطق حرمانًا في الدولة هي قرية جاي واك على ساحل إسكس.
1. تعريف النادي.
نادي أولمبي المدية هو النادي الأول لولاية المدية عموما ومدينة المدية خصوصا. أسس سنة 1945. البرتقالي والأزرق هي ألوان النادي. يلعب في ملعب إلياس إمام يلعب في الرابطة الجزائرية المحترفة الاولى لكرة القدم ويعتبر أقدم نادي شارك في بطولات الاندية الاسلامية الجزائرية التي كانت تقام زمن الاحتلال الفرنسي كوسيلة للنضال والمقاومة واثبات الهوية الجزائرية.
2. محاولات لتأسيس ناد خاص بمسلمين المدية.
شهدت مدينة المدية تأسيس العديد من الأندية التي لم يكتب لها النجاح للاسف لكنها كانت دون شك بمثابة بوادر وممهدات لتأسيس فريق أولمبي المدية نذكر منها:
* مولودية المدية.
قال الشيوخ المؤسسون واللاعبون، إن جذور الحركة الرياضية في هذه المدينة العتيقة، تعود بدايتها الأولى إلى مطلع العشرينات، تتزامن في ذلك مع بداية بروز الحركة الوطنية، ففي حوالي 1923 استطاعت مجموعة من الشباب ذلك العصر من بينهم الشريف السبوعي، عبد الرحمان عبدي، الشرفي محمد الحسين، نور الدين بوشنافة وغيرهم... تأسيس فريق رياضي في كرة القدم سموه المولودية اللمدانية، عمر لموسمين تقريبا ثم توقف لأسباب قاهرة، وظروف قاسية.
في سنة 1929 أنشأ المعمرون فريقا خاصا بهم أطلقوا عليهم اسم السبورتينغ. كانوا يسمحون أحيانا إلى اللاعبين المسلمين بالانضمام إليه... فكان هؤلاء يلعبون فيه مكرهين لا أبطالا. فكم عانوا تحت ألوانه من الامتهان والتمييز فقد كان اللاعبون الفرنسيون يتناولون وجبتهم الرياضية في مطعم فاخر، بينما يتكرم مسؤولو الفريق ببعض النقود على اللاعبين المسلمين يشترون بها ما يأكلون. وكثيرا ما كان اللاعبون الفرنسيون يرفضون اللعب في الأيام الباردة والمطرة عندما تكون الميادين غير صالحة ويقحم بدلا منهم اللاعبون المسلمون، ولكنهم يحرمون من ذلك في الأيام الدافئة عندما تكون الظروف مناسبة، ويفضل عليهم الفرنسيون والمعمرون.
و يتذكر أحد الشيوخ بشيء من المرارة ما حدث للشريف لبرص أثناء الاستراحة في إحدى المباريات، عندما صفعه أحد المسيرين أمام مرأى الجميع... فقط لأنه أروى ضمأه دون إذن بزجاجة ثانية من مشروب غازي.
في سنة 1937 يزور نجم البليدة مدينة المدية ويقدم بها استعراضات رياضية وثقافية، أوحت لعائلة اسطمبولي، وبوعمرة، امداتي والشاعر محمد غرابلي، ومنور الشيخ المحجوب وغيرهم... أوحت لهم بإنشاء ناد ثقافي ورياضي أطلق عليه اسم الهلال المداني ببدلة بيضاء وطاقية حمراء موشاه بحاشية خضراء، يحارب بالرياضة والمسرح والفن هيمنة الصليب... ولكنه لم يستطع الاستمرار في ظل الحرب العالمية الثانية.
3. التفكير في إنشاء أولمبي المدية.
مع بداية الأربعينات كانت مجموعة من الوطنيين تفكر في إنشاء نادي رياضي وثقافي خاص بالمسلمين، من بينهم: أحمد بن رامول، بلقاسم قندوز، محمد الدراجي، محمد بلحفري... وذلك لتأطير الشباب، وإعدادهم للعمل الوطني... ويحدث أن يتصل بهم مجموعة من الشباب الذي كانوا يلعبون تحت ألوان السبورتينغ إثر حادثة مشهورة. كان ذلك يوم 14 جويلية 1943 العيد الوطني الفرنسي، فضل يومها يومها لاعبو السبورتسنغ الفرنسيون الاحتفال بالعيد في الحانة بدل الاحتفال به في الملعب الموجود آنذاك في المكان الذي توجد فيه حاليا مدرسة عباسي الهادي حيث كان مقررا أن يواجه السبورتينغ بالمناسبة الفريق العسكري للمدينة «السبايس» وكان أن مثلا اللاعبون المسلمون وحدهم فريق السبورتينغ لأول مرة وفازوا على السبايس بسبعة أهداف لصفر أثارت إعجاب العقيد العسكري الفرنسي المسؤول على فريق السبايس – الذي نزل في نهاية المباراة – ليقول للاعبيه لا تخجلوا من أنفسكم... فقد لعبتم أمام فريق قوي... ثم يلتفت إلى اللاعبين المسلمين ليمدحهم بقوله: إنكم فريق ممتاز... فأين ذهب مسؤولوكم ؟. بعدها أخذ اللاعبون يتصلون بأعيان المدينة ووطنييها وبدأ أولئك وهولاء ى تهامسون بالفكرة ويسعون لتجسيدها ويذللون ما دونها من صعاب.
وجاءت مجازر 08 ماي 1945 التي تجلى فيها الشعور الوطني بالحداد العام الذي ساد مدن الجزائر وقراها حزنا على ضحايا الغدر في قالمة وخراطة وسطيف.
ضحايا كان من الممكن أن يرتفع عددهم أكثر لولا أن قادة الحركة الوطنية أمروا بالعدول عن المظاهرة التي كانت مقررة في المدية عصر ذلك اليوم.
عدلوا عن التظاهر، ولكنهم صمموا أكثر على مقاومة الظلم ومحاربة اليأس والروح الانهزامية.
فلم لاتكون الرياضة وسيلة يبدؤون بها نضالهم الطويل ؟ ولم يكون لشباب المدينة ناد يؤطرهم ويعدهم ليوم ذي شأن عظيم ؟
* القطرة التي أفاضت الكأس.
و في بداية صيف تلك السنة تسيل القطرة التي أفاضت الكأس.
كان ذلك في مناسبة تعود المسؤولون الفرنسيون الاحتفال بها، وهي مناسبة اختتام السنة الدراسية، وبرمجت في هذا الشأن مباراة في كرة القدم بين فريق السبورتينغ وفريق معهد ابن الشنب، حضر اللاعبون المسلمون مع زملائهم الفرنسيين إلى الميدان لكن المسؤولين عن الفريق، لم يقحموا سوى اللاعبين الفرنسيين فلما احتج اللاعبون المسلمون، وعدهم المسؤولون بأن يتركوا لهم الكرة عقب نهاية المباراة ليلعبوا بها هم بدورهم... ولكن الفرنسيين يغادرون الملعب بعد انتهاء المقابلة حاملين معهم الكرة، تاركين اللاعبين المسلمين يتجرعون إلى حد الثمالة مرارة الذل والامتهان، غداة تلك الحادثة يجتمع بعض اللاعبين في دكان السوم الذي كان مواجها ل (حمام بقيار).
و يستعيدون تلك الواقعة بكل مرارة، فيصيح فيهم محمد امحمد بن تشيكو: يا لله كم من عربي نحن في هذه المدينة !؟ ولا نملك فريقا يحفظ لنا كرامتنا !! فيرد واحد منهم:... من هذه اللحظة بالذات يجب أن يولد هذا الفريق.
و يتصل هؤلاء بزملائهم، ويتقدم 17 لاعبا منهم بتقديم استقالة جماعية من السبورتينغ ولكنها ترفض فيستقلون فردا فردا...
و صاروا يلعبون كفريق مستقل مع الحلاقين في عطلتهم الأسبوعية...
لأن الحلاقين يملكون كرة وهم لا يملكون وأثناء ذلك أخذ اللاعبون يتحركون، بعضهم يتصل بأعيان المدينة، والبعض الآخر يتصل بالإدارة الفرنسية لمعرفة الإجراءات اللازمة حتى تسمح لهم السلطة الإستعمارية بتكوين فريق، ويتلقى اللاعبون في سبيل ذلك مصاعب جمة، افتعلتها الإدارة الفرنسية، حتى تعرقلهم، فتفرض عليهم أن يحذفوا لفظ المسلمة وما يرمز إليها (حرف M الثاني) من التسمية الأصلية للفريق وتشترط عليهم أن تضم إدارة الفريق ولاعبوه بعض الفرنسيين وتكثر الشروط التعجيزية، ولكن المؤسسين المتحمسين تعلموا كيف يناورون تحسبا لكل رفض محتمل.
*حادثة البليدة.
الامر الذي زاد من التصميم على المضي قدما في مشروع تاسبس الاولمبي هو ما حدث في البليدة. في ذلك اليوم كان محمود حنطابلي يستعد للنزول مع فريقه سبورتينغ المدية (ناد فرنسي يضم بعض المسلمين) إلى أرضية الميدان في مباراة كأس، ولكنه يستبدل في آخر لحظة بلاعب فرنسي كان في عطلة ووصل للتو.. أقحم دون أن يتدرب مع الفريق، ويحرم محمود الذي كان يتدرب بانتظام، ولكنه مسلم... وهنا الفرق... واحتجاجا على هذه المعاملة التميزية ينسحب محمود حنطابلي ومعه رئيس الفريق (الفرنسي اللبراتي) ويعودان إلى المدية دون أن يشاهد المباراة، إثر هذه الحديثة يقرر حنطابلي واثنا عشر زميلا له الانسحاب من السبورتينغ والالتحاق بزملائهم في الفريق الجنين على رخصة من الصنف B.
4. الاجتماع الحاسم وتأسيس النادي.
و تكلل المساعي بالنجاح عندما يجتمع كل من الهادي بن تغري، صحراوي شيخ التهامي ونور الدين أنفوسي، أحمد مزياني وو مصطفى والي، ويضعون اللمسات الأخيرة، فيختارون التسمية الرسمية أولمبي المدية OM.. ويختارون اللون البرتقالي والأزرق كألوان رسمية للفريق، وقد تجنبوا في هذا، الألوان الوطنية (الأخضر والأحمر والأبيض)، عملا بنصيحة صحراوي شيخ التهامي تحاشيا لأية عرقلة جديدة من الإدارة الفرنسية التي أصبحت تتحسس لكل شعور وطني منذ حوادث 08 ماي 1945.
و ضبط تشكيلة أول مكتب إداري في تاريخ الفريق فكانت على النحو التالي:
مصطفى والي التركي – رئيسا
روستول روني – نائبا أول فرنسي ليبرالي
محمد هجرسي – نائبا ثانيا
محمد طوبال الصغير – أمينا للمال
جيلالي مرموز – نائبا لأمين المال
عبد القادر سكاكن – أمينا عاما
عبد الحميد زاويدي – نائبا للأمين العام.
بقية أعضاء المكتب:
صحراوي شيخ التهامي، ألقارا أنطوان (فرنسي ليبرالي)، مصطفى بن دالي، حمودة تلمساني، عبد القادر قرميط، محمد علي الدراجي، حمودة حمودي.
أما قائمة اللاعبين فكانت تتكون من:
عبد القادر فرقاني، محمد منقاش، محمد طايير، بن تغري الهادي، مصطفى مخباط، محمد بن خالد، محمد تشيكو، محمد وعلي تشيكو، جيلالي بلحاج، محمد السعيد بوشنافة، عبد القادر تلمساني، نور الدين أنفوسي، العموري محمد، عبد الرحمن المهري، فضيل ولد رامول، محمود حنطابلي، قدور موهوبي، محمد موهوبي، أحمد ولد رويس.
و ينسخ رشيد بن دالي أول محضر لتنصيب الفريق بيده يوم 07 جويلية 1945 ويطبع المحضر ثم يقدم للسلطات المختصة مرفقا بتقرير وإمضاءات لأشخاص حضروا جمعية تأسيسية وهمية.
و يولد الفريق رسميا، ويبدأ السعي من أجل تجهيز الفريق، في ظروف معيشية ضنكة، المحظوظ فيها من يجد لقمة يسد بها رمقه...
فكيف يفعل من يبحث عن ألبسة وأحذية وكرة للرياضة ويتدبر المسيرون واللاعبون أمرهم، فيشتركون في جمع مبلغ من المال، يشتري به أحمد بن رامول مجموعة من أكياس قماشية فارغة يخبأ فيها السكر الوافد من الولايات المتحدة الأمريكية.
توضع في ماء جافيل لينمحي ما فيها من كتابة، ثم يفضل منها محمد الدراجي بذلات رياضية ويخيطها ليتولى مصطفى والي صباغتها بألوان الفريق... اما الأحذية فقد كان على اللاعبين أن يبحثوا في ركام النعال عند بعض تجار الخردوات عن أحذية قديمة يتولى محمد تشيكو إصلاحها وتعديلها، لتصبح أحذية مناسبة لكرة القدم بل إن محمد بن تشيكو جرب بنجاح صنع أحذية رياضية وحتى واقي الساق فكر فيه بعض اللاعبين وصنعوه من قطع أنابيب بلاستيكية مخصصة للهاتف.
كانت القطعة من الأنبوب البلاستيكي تقسم طوليا إلى نصفين ويصنع من كل جزء منها واق صلب للساق.
و يشرع الفريق الوليد يتدرب مرتين في الأسبوع منتصف نهاري الثلاثاء والخميس بكرة بدائية إشترك في صناعة جزئها الخارجي السوم وامحمد بن تشيكو بمساعدة بوشنافة وأنفوسي.
أما جزءها الداخلي فضنعه كل من أحمد بن رامول ومصطفى بن رقية.
5. تاريخ الأولمبي وأولى المشاركات الرسمية.
مع بداية الموسم الرياضي 1945 / 1946 كان الأولمبي اللمداني جاهزا للانطلاق ضمن بطولة القسم الثالث.
و يبدأ الفريق مسيرته بتعادل مشرف في مباراة ودية ببوفاريك مع فريقها الجمعية الرياضية الإسلامية البوفاريكية.
و ينطلق رسميا موسم 1945 / 1946 فيدشنه الأولمبي بانتصار كاسح على فريق البرواقية (3 – 0) في مباراة ارتدى فيها اللاعبون بذلة حلوة !! ؟
ويسجل فيها أول هدف رسمي في تاريخ الأولمبي مصطفى مخباط، وتتولى الأسابيع وتتواصل الانتصارات، ويتكاثر الأنصار والمحبون، وأصبح الفريق حقيقة واقعة، يشاهدها الناس كل يوم احد، ويضرب اللاعبون أمثل رائعة في التفاني والإخلاص واللعب البطولي والتضامن فلم يعد هناك من يتناول طعامه في مطعم فاخر بينما يقتات زميله ببعض الفتات، وإنما يقتسم اللاعبون بلذة وكرامة ما أحضره بعضهم من طعام وغذاء، كالأشعريين الذين أحبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكتسب الفريق تدعيما من الفرق الإسلامية المتواجدة آنذاك، فتستضيفه في نواديها، للتضامن والتنسيق وتقابله وديا في مباريات كثيرا ما كان ربحها يخصص للمشاريع الخيرية التي ينتفع بها المسلمون مثل بناء المدارس الوطنية والمساجد، بل إن بعض الفرق الإسلامية دعمت الأولمبي ماديا مثل مولودية الجزائر التي أهدت للفريق بذلة رياضية تعبيرا منها عن الأخوة الإسلامية والوطنية التي تجمع الفريقين.