CALM/arwiki huggingface dataset:
إشارة ل(Frank Dikötter) في عام 1953 أو عام 1954 عندما كانت هناك مجاعة "، في جميع أنحاء البلاد الناس باعت أطفالها" في عام 1950 هنالك تقرير من قبل الحزب الشيوعي الصيني في شنغهاي "يعرب فيه عن أسفه على بيع الأطفال بسبب البطالة". هناك طلب كبير على الأطفال لدرجة أن السماسرة لا يستطيعون تلبيته، ويلجأون لاختطاف الأطفال من الشوارع، حتى بلغ عدد الأطفال المفقودين 70.000 طفل في العام. وفي الصين يعتبر مخالفاً للقانون من يتخلى عن طفله أو يقوم بسرقة طفل أو بيعه، ولا يعتبر جريمة القيام بشراء طفل. ومع أن السماسرة يبيعون الأطفال، فإن الكثير منهم لا يرى أنه يرتكب خطأ.
ومن المهم الإشارة إلى أن لبنان موقع على البروتوكول الاختياري لاتفاقية حقوق الطفل بشأن بيع الأطفال، الصادر بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 263 في 25 أيار 2000. وتنص المادة الأولى من هذا البروتوكول على أنه "تحظر الدول الأطراف بيع الأطفال واستغلال الأطفال في البغاء والمواد الإباحية، كما هو منصوص عليه في هذا البروتوكول". وما يعنينا في هذا التحقيق هو بيع الأطفال خصوصاً، إذ تتابع المادة الثانية شرح الأولى بالقول: "يقصد ببيع الأطفال أي فعل أو تعامل يتم بمقتضاه نقل طفل من جانب أي شخص أو مجموعة من الأشخاص إلى شخص آخر لقاء مكافاة أو أي شكل آخر من أشكال العوض".
وفي مادته الرابعة، نص البروتوكول على أنه "تتخذ كل دولة طرف ما تراه ضرورياً من التدابير لإقامة ولايتها القضائية على الجرائم المشار إليها في الفقرة 1 من المادة 3 عندما ترتكب هذه الجرائم في إقليمها أو على متن سفينة أو طائرة مسجلة في تلك الدولة".
كشفت التحقيقات الجنائية في سورية مؤخراً عن شبكة من أطباء "النسائية والتوليد" أجروا على مر عشر سنوات مضت عمليات توليد ناتجة عن حمل غير شرعي وباعوا الأطفال غير الشرعيين بمبالغ مالية كبيرة لطبيب لبناني يبيع الأطفال بدوره لعائلات بقصد التبني.
وذكرت جريدة الوطن السورية أن التحقيقات وصلت إلى الشبكة بعد إلقاء القبض على شابين وفتاة بمنطقة شمال الضمير كانوا في وضع مشبوه واعترافهم بوجود علاقة جنسية غير شرعية قديمة بين الفتاة وبين أحد الشابين، واعترفت الفتاة إثر التحقيق معها بأنها حملت من الشاب المذكور، وأنها حين لجأت إلى أحد أطباء النسائية في ركن الدين بدمشق بغية الإجهاض رفض وأقنعها بالانتظار لتلد وتعهد بإقناع أهلها بأن سبب انتفاخ بطنها هو كيس دم كبير داخل الرحم، وعند الموعد المحدد اصطحبها الطبيب المذكور إلى لبنان فوضعت مولودتها في عيادة الطبيب اللبناني وعادت إلى سورية في اليوم ذاته ولكن من دون طفلتها التي أخبرها طبيبها بعد مدة بأنها توفيت.
وبعد مواصلة التحقيقات مع الطبيب المذكور واعترافه بدوره في هذه العملية وأنه قبض ثمن الطفلة عشرة آلاف دولار أميركي من الطبيب اللبناني البالغ من العمر 65 عاماً، كشف أن هناك طبيبين آخرين طلبا منه مرات عديدة إعلامهما عن حالات الحمل غير الشرعي بهدف توليدها وبيع المواليد للطبيب اللبناني بمبالغ طائلة وأن طبيب سوري آخر قبض مبالغ كبيرة من اللبناني مقابل إرسال حوامل ليلدن في لبنان ويرجعن من دون مواليدهن أو من أجل إرسال المواليد بقصد البيع للتبني.
أصبح الطفل مجرد سلعة تباع وتشترى وتحدَّد مواصفاتها وأسعارها وفق متطلبات السوق. ليست هذه معطيات من نسج الخيال، أو حلقة من مسلسل تركي مما يعرض على الشاشات في لبنان، بل هي واقعة حية عايشتها طرابلس، وربما لم تستفق من صدمتها حتى كتابة هذه السطور. فالطفل الذي وجد مرمياً على قارعة الطريق، لم يكن إلا ملخص حكاية لمدينة، لم تعد يتسع حضنها لمولود جديد، لترميه قسوتُها بانتظار ان يأتي أحد ما من مكان ما، ليضعه حيث يجب أن يكون.
تجدر الإشارة إلى أن التقارير الصحفية والأمنية حول القضية تشير إلى أن مافيات الحرب استغلت غياب الدولة قبيل الحرب الأهلية وأثناءها للمتاجرة بالأطفال، وذكرت التقارير أن المافيات كانت تبيع الطفل للعائلة الأجنبية مقابل ألف دولار أمريكي كحد أدنى، وتحدثت المعلومات عن شبكات تضم أطباء وطبيبات وقابلات قانونيات، كانت تتعامل مع جهات خارجية في هذه العمليات، إضافة إلى جمعيات كانت تنتحل صفة العناية بالأطفال، فيما كانت غايتها تحقيق الربح المادي عبر بيعهم.
"تاريخ فيرونا" يمتد تاريخ مدينة فيرونا من تأسيس أول مستوطنة على تل «سان بيترو»، والتي يعود تاريخها إلى العصر الحجري الحديث، حتى يومنا هذا: الشواهد على هذه القصة القديمة والغنية ملموسة في المعالم والشوارع والساحات وحتى تحت الأرض، حيث الأطلال والتحف التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ من الحضارات القديمة، ولا سيما في روما.
وخلال السيطرة الرومانية تطورت مدينة فيرونا حتى أصبحت واحدة من أهم المدن الإيطالية في الشمال، واستمرت هكذا في عقود عدة في قرون لاحقة؛ وبالغم من سقوط الإمبراطورية الرومانية أصبحت المدينة عاصمة عدة مرات لممالك بربرية. أصبحت فيرونا في أواخر العصور الوسطى بلدية مستقلة. ولكن كثيرا ما تنشأ صراعات دموية بين الأسر غيلف وغيبيليني: الأولى يرأسها سامبونيفاتشو، والثاني بمونتاكي أولا ثم خلفه سكاليجيري.
كانت عائلة ديلا سكالا إبطال فيرونا لقرنين عديدة، حتى اسقوط فيرونا في 1388، وفي غضون سنوات قليلة رضخت فيرونا لفيسكونتي، ثم كاراريسي وأخيراً في 1405 من قبل فينسيا.
ومع نهاية جمهورية فينسيا في 1797 بدا الاحتلال الأجنبي، أولاً تحت الاحتلال النمساوي وتبعه الاحتلال الفرنسي: أصبحت فيرونا جزءا من المملكة الإيطالية الوليدة فقط في عام 1866.
نشأت فيرونا في مكان ظروفة البيئية ملائمة حيث تم الاختيار بناء على الموقع الجغرافي الملائم على هضية سان بيترو حيث يسهل الدفاع عن المكان من الهجمات الخارجية؛ يمكن أن تكون ضفاف أديجي خطيرة، حيث ان النهر يُعرض المناطق المحيطة لفيضانات سنوية؛
كانت تقع هضبة "سان بيترو" في نهاية وديان أديجي، الطريق الرئيسي للتواصل مع شعوب شمال أوروبا، وأبعد من ذلك أنها ممر اتصال إلى عصور ما قبل التاريخ.
كان بالفعل في العصر الحجري الحديث من المحتمل وجود قرية على الجانب الجنوبي من هضبة سان بيترو، على امتداد اودية أديجى، نظراً لأنها واحدة من النقاط القليل الممهدة على النهر، ومن خلالها يمكن بلوغ التلال المجاورة الامنة بسرعة.وفي نهاية العصر الحجري الحديث هاجرت مجموعات من البدوا الرحل من جنوب فرنسا واستقروا فيما يعرف الآن بمدينة فيرونا حيث نشأت القرية الأولى من الاكواخ الحجرية والتي في مأمن من الفيضانات السنوية من اودية أديجي.
منذ قرون مطلع الألفية الرابعة قبل الميلاد، انتشر ثقافة الأواني بفهوة مستديرة مع نمط هندسية وخطي، والذي سوف يتطور لاحقاً إلى أنماط دوامة التعرجات.
كانت هضية سان بيترو غنية بالحقائق حيث وجدوا بقاية البيوت التي شكلت القرية: فسر بعضها كهياكل والطوابق الشفلى من البيوت، وع مرور الوقت نمت القرية وشهدت تعدد سكان مثل السكان البرمائيين في العصر البرونزي. واثناء عصر الحديد انتشر على التل ثقافات فجر التاريخ.
اقليم فينيتو والذي استوطن فيه سكان بلاد الغال، الذين احتلوا سهل بدانا بموجات متنوعة من الشمال، ولكن كانت هناك صلات وثيقة لا تزال بين سكان فينيتو والإغريق، ولكن كان الوضع مختلف في فيرونا وذلك لان الإغريق سينوماني وصلوا حتى مجر إديجي، في منطقة مدينة فيرونا، في الواقع، تم العثور على مخطوطات يدوية مرتبطة بالثقافة السلتية، والأكثر احتمالاً ان القرية كان يسكنها سينوماني.
أكد المؤرخون الرومان أن إيوجاني وريتي والباليوفينيتي والإتروسكانسكي]] أو الغاليين هم أصل فيرونا،
وأكد المؤرخ بوليبيوس ان في القرن الثاني قبل الميلاد كان هناك العديد من الأعراق الفينيتية في المدينة، وهذا ما وثقه وجود البندقية توثيقاً جيدا، خاصة في هضبة «سان بيترو»، وهذا ما بنا عليه المؤرخ افتراضه حول نشات البندقية.
وأكد المؤرخ بلينيوس الأكبر الافتراض بأن أول من أنشئ فيرونا هم ريتي وإيوجاني بينما دعم المؤرخ تيتوس ليفيوس الرأي الذي يقول بأن الغال هم من أسسوا فيرونا.
فيرونا الرومانية.
العلاقات الأولى مع الجمهورية الرومانية.
يرجع أول تواصل بين روما ومدينة فيرونا إلى القرن الثالث قبل الميلاد، وسرعان ما تشكلت علاقات صداقة وتحالف (حيث عقد مجلس الشيوخ الروماني إتفاق عام 283 قبل الميلاد مع الباليوفنيتيين والغال السينوماني للحد من الغزو الغالي للبلاد).وربما كانت هناك علاقات اقدم في عام 390 قبل الميلاد.وفي الواقع، عندما غزا الإغريق البرينوس روما نفسها، أضطر لعقد إتفاق مع الرومان بسبب انسحاب الباليوفنيتيين.
بداية الغزوات البربرية.
منذ بداية القرن الثاني، فيرونا، مثل معظم المدن في شمال إيطاليا، فقدت أهميتها ولكن أصبحت مسرحا لبعض الحروب الأهلية الرومانية. وحصرت المدينة بالحروب التي شهدت انتصارات للإمبراطور فيليب العربي وديسيوس في عام 249، واوريليوس كارينوس وسابينه جوليانوس في عام 283، وانتصر قسطنطين الأول وبومبيانوس روريسيوس بعد حصار عام 312.
باحات برودمان هي مناطق في القشرة المخية في أدمغة البشر وغيرها من أدمغة الرئيسيات، والتي تعرّف من خلال البناء الخلوي أو النسيجي ومن خلال تنظيم الخلايا.
يعود تعريف باحات برودمان وترقيمها إلى عالم التشريح الألماني كوربنيان برودمان Korbinian Brodmann، والذي صنف تلك الخلايا حسب البناء الخلوي للعصبونات في القشرة المخية، والتي لاحظها باستخدام مبدأ فرانز نيسل Franz Nissl في صبغ الخلايا. نشر برودمان خريطته للمناطق القشريّة في البشر والقرود وأنواع أخرى في عام 1909، وكذلك نتائج أخرى وملاحظات حول أنواع الخلايا والترتيب الطبقيّ لقشرة الثدييات. التشابه في الترقيم في باحات برودمان في أنواع مختلفة من الكائنات الحيّة لا يعني بالضرورة التشابه بينها. ونشر العالمان كونستانتين فون ايكونومو وجورج كوسكيناس خريطة أخرى مشابهة ولكنها أكثر تفصيلا في عام 1925.
الأهمية الحالية.
نوقشت وأعيد تسميتها وتمت مناظرتها ما يقارب القرن، وتبقى التنظيم البنائيّ الخلويّ للقشرة المخيّة البشريّة الأكثرة شهرة واقتباسًا.
عُرِّفت العديد من باحات برودمان فقط بناءً على التنظيم العصبيّ كونها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بوظائف قشريّة متنوعة. على سبيل المثال: رقم 1 و2 و3 هي القشرة الحسّيّة الجسميّة الأوليّة، ورقم 4 هي القشرة الحركيّة الأوليّة، ورقم 17 هي القشرة البصريّة الأوليّة، ورقم 41 و42 قريبة من القشرة السمعيّة الأوليّة. الوظائف ذات المستوى العالي من للباحات القشريّة الترابطيّة تتمركز بتناسق في نفس باحات برودمان باستخدام التصوير الوظيفيّ والفسيولوجيّ العصبيّ وطرق أخرى؛ مثل: تناسق في تمركز منطقة بروكا للغة والكلام في باحات برودمان اليسرى رقم 44 و45). بينما يستطيع التصوير الوظيفيّ فقط تَعرُّف التمركز التقريبيّ لتنشيط الدماغ من حيث باحات برودمان؛ لأنّ حدودها الحقيقيّة في دماغ أي شخص تتطلّب الفحص النسيجيّ.
تساهم أجزاء مختلفة للقشرة المخيّة في وظائف سلوكيّة وإدراكيّة مختلفة. تظهر الاختلافات بعدة طرق: تأثيرات تلف الدماغ الموضعيّة، وفحص أنماط النشاط الإقليميّ عند فحص الدماغ باستخدام تقنيات التصوير الوظيفيّة، والتواصل مع المناطق تحت القشرة، والاختلافات الإقليميّة في البناء الخلويّ للقشرة. يصف علماء الأعصاب معظم القشرة -الجزء الذي يُدعى القشرة الحديثة- على أنّ لديها ست طبقات، ولكن لا تظهر جميع الطبقات في كل النماطق من القشرة، وحتى إن ظهرت الطبقة فهي قد تختلف في السمك والترتيب الخلويّ. بنى العلماء خرائط لمناطق القشرة اعتمادًا على الاختلافات في ظهور الطبقات تحت المجهر. خريطة كوربييان برودمان هي إحدى الخرائط الأكثر استخدامًا، لقد قسّم القشرة إلى 52 منطقة مختلفة، وأعطى كل منها رقمًا (وقسمت العديد من باحات برودمان إلى أقام فرعيّة). على سبيل المثال: باحة برودمان رقم 1: القشرة الحسية الجسمية الأولية، وباحة برودمان رقم 17: القشرة البصرية الأولية، وباحة برودمان رقم 25: القشرة الحزاميّة الأماميّة.
العديد من هذه الباحات الدماغيّة التي عرّفها برودمان لها بناءها الداخليّ المعقد الخاص بها. في عدد من الحالات، تُقسَّم باحات الدماغ إلى خرائط طبوغرافيّة، حيث توافق المجموعات الصغيرة من القشرة الأجزاءَ المتجاورة من الجسم، أو بعض المناطق المجرّدة. مثال بسيط على هذا النوع من التوافق: القشرة الحركيّة الأوليّة، وهو شريط نسيجيّ على امتداد الحافة الأماميّة للتَّلَم (الأخدود) المركزيّ. تدعم المناطق الحركيّة كل جزء من الجسم بالأعصاب التي ينشأ من منطقة مميزة، بالإضافة إلى أجزاء الجسم المتجاورة التي تمثلها المناطق المجاورة. يسبب التحفيز الإلكترونيّ في أي نقطة من القشرة انقباضَ العضلة في جزء الجسم الممثل في تلك النقطة. التمثيل الجسميّ غير موزَّع بالتساوي. على سبيل المثال: يُمثَّل الرأس بمنطقة مساحتها ثلاثة أضعاف ما يمثل الجذع والظهر كاملين. يتناسب حجم أي منطقة مع دقة التحكم الحركيّ والتمييز الحسّيّ. تُعدُّ مناطق الشفتين والأصابع واللسان كبيرة، بالنظر إلى الحجم النسبيّ إلى أجزاء الجسم الممثلة.
في المناطق البصريّة، توجد خرائط شبكيّة، وهذا يعني أنّها تمثل طبوغرافيّة الشبكيّة، الشبكيّة هي طبقة من الأعصاب التي ينشطها الضوء، والتي تبطن خلف العين. في هذه الحالة كذلك التمثيل غير متساوٍ: تُمثَّل النقرة المركزيّة (منطقة في وسط المنطقة البصريّة) بشكل كبير بالمقارنة مع الأطراف. تحتوي الدارة البصريّة في القشرة المخية البشريّة عشرات الخرائط الشبكيّة، كل منها مخصص لتحليل تدفق المدخلات البصريّة بطريقة معيّنة. القشرة البصريّة الأوليّة (باحة برودمان رقم 17)، وهي المستقبل الرئيس للمدخل المباشر القادم من الجزء البصريّ للمهاد، والذي يحتوي على العديد من الأعصاب التي من السهل جدًّا تنشيطها عن طريق الحواف ذات اتجاه خاص تتحرك عبر منطقة معينة في المنطقة البصريّة. تستخرج المناطق البصريّة اللون والحركة والشكل.
في المناطق السمعيّة، الخريطة الأوليّة هي نَغَميّة. تُحلِّل النماطق السمعيّة تحت القشريّة الأصواتَ بناءً على التردد (بمعنى آخر: نغمة عالية أو منخفضة)، تعكس المنطقة السمعيّة الأوليّة في القشرة هذا التحليل. كما في النظام البصري، هناك عدد من الخرائط القشريّة النغميّة، كل منها مخصص لتحليل الصوت بطريقة معينة.
ضمن الخريطة الطبوغرافيّة، هناك مستويات أدق من الهيكل المكانيّ. على سبيل المثال: القشرة البصريّة الأوليّة، حيث التنظيم الرئيسيّ هو شبكيّ والاستجابات الأساسيّة هي للتحرك نحو الحواف، الخلايا التي تستجيب لاتجاهات الحواف المختلفة وهي مفصولة مكانيًّا عن بعضها البعض.
بيرتل تورفالدسن وهو نحات وصانع ميداليات دنماركي ولد يوم 19 نوفمبر 1770 في مدينة كوبنهاغن وهو ابن نحات الخشب الآيسلندي غوتسكالك تورفالدسن ( تم قبوله في الأكاديمية الملكية الدنماركية للفنون الجميلة وهو في الحادي عشر من عمره، فاز بعدة ميداليات من الأكاديمية، وبعد حصوله على منحة ملكية سافر إلى روما حيث قضى فيها معظم حياته (1789-1838)، توفي في يوم 24 مارس 1844، أغلب منحوتاته موجودة في متحف تورفالدسون وقد أشتهر بعمله تماثيل لنيكولاس كوبرنيكوس ويوزف أنتوني بونياتوفسكي في وارشو وماكسيمليان الأول يوزف ملك بافاريا وللبابا بيوس السابع والذي يتواجد تمثاله حالياً في كاتدرائية القديس بطرس.
وُلد بيرتل تورفالدسن عام 1770 (تذكر بعض المصادر ولادته عام 1768) في كوبنهاغن لأب أيسلندي الأصل، وهو نحات الخشب غوتسكالك تورفالدسن، وأم فلاحة يوتلندية، ولم يحصل على أي شيء يثبت ولادته فلم يُمنح شهادة ميلاد أو سجل معمودية بينما كان السجل الوحيد الموجود هو تأكيد صدر عنه في عام 1787 ادعى فيه النسب لسنوري تورفينسن الذي عُرف بكونه الأوروبي الأول المولود في أميركا.
كانت طفولة تورفالدسن متواضعة إذ أدمن والده الكحول ما أثر على مهنته، ولم تُعرف أي معلومات عن تعليمه فمن المحتمل أن يكون قد تلقى كامل تعليمه في المنزل لذا لم يكن جيدًا في الكتابة ولم يكتسب الثقافة المتوقعة من فنان. لكن في عام 1781 عندما كان في الحادي عشر من عمره قُبل بمساعدة من بعض أصدقائه في الأكاديمية الملكية الدنماركية للفنون الجميلة بداية كرسام ثم في مدرسة التصميم في عام 1786، وكان من بين أساتذته كل من نيكولاي أبيلدغار ويوهان ويدويلت اللذان أثرا لاحقًا في أسلوبه الكلاسيكي الحديث.
عمل بدوام جزئي مع والده الذي كان له التأثير الأول في اختياره لمهنته وتطوره كنحات، والذي ساعده في الحصول على الثناء والكثير من الميداليات من الفضية الصغيرة إلى الذهبية الكبيرة خاصة على تمثال القديس بطرس وهو يشفي المتسول الأعرج. كانت النتيجة في النهاية حصوله على منحة دراسية ملكية مكنته من إتمام تعليمه في روما فترك كوبنهاغن في الثلاثين من آب أغسطس على متن فرقاطة رست في باليرمو في كانون الثاني يناير من عام 1797، ثم سافر إلى نابولي حيث درس لمدة شهر قبل أن يدخل إلى روما في الثامن من آذار مارس من عام 1797، وكونه لم يُسجل منذ ولادته فقد احتفل بهذا اليوم كعيد ميلاده الروماني لبقية حياته.
عاش تورفالدسن في روما في فيا سيستينا متخذًا من إسطبلات قصر باربيريني ورشة عمل له، تبناه فنيًا عالم الآثار وجمع القطع النقدية الدنماركي جوررج زويغا والذي أُعجب بتقدير الفنان الشاب للفن العتيق، وبينما كان يزوره باستمرار التقى آنا ماريا فون أوهدن التي كانت تعمل كخادمة في منزل زويغا والتي تزوجت من عالم آثار ألماني، وسرعان ما أصبحت عشيقة تورفالدسن فتركت زوجها عام 1803. وأنجبت في عام 1813 ابنتهما إليزا تورفالدسن.
درس تورفالدسن مع دنماركي آخر هو آسموس جيكوب كارستينس الذي شكل مصدر إلهام له بتعامله مع السمات الكلاسيكية، وكان أول نجاح حققه الفنان هو نموذج لتمثال بطل الميثولوجيا الإغريقية جاسون والذي انتهى منه في عام 1801 وحظي بإشادة النحات الأشهر في المدينة أنطونيو كانوفا. لكن عملية البيع لم تسر كما يجب وشارفت منحته على الانتهاء فقرر العودة إلى الدنمارك، وبينما كان عليه مغادرة روما في عام 1803 كلفه توماس هوب، ثري إنجليزي مهتم بالفنون، بتنفيذ نسخة رخامية من جاسون لكنه لم ينه العمل عليها إلا بعد 25 عامًا فسرعان ما أصبح تورفالدسن مشغولًا.
في عام 1805 كان عليه أن يوسع أعماله فاستعان بالعديد من المساعدين الذين كانوا يقومون بمعظم عملية تقطيع الرخام فاقتصر دوره على صنع النماذج وإضافة اللمسات الأخيرة، ثم كلفه لودفيغ الأول ملك بافاريا في عام 1808 بصنع تمثال للإله أدونيس والتي كانت واحدة من القطع الرخامية القليلة التي تولى تورفالدسن نحتها بنفسه، وهي أقرب أعماله للمُثل الإغريقية العتيقة.
مرض تورفالدسن في ربيع عام 1818، وفي عام 1819 زار بلده الأم الدنمارك حيث طُلب منه تصميم سلسلة ضخمة من تماثيل المسيح وتلامذته الإثني عشر لإعادة بناء ڤور فروي كيركي (التي سميت في ما بعد كاتدرائية كوبنهاغن)، ودُمرت أثناء القصف البريطاني للمدينة. لكنه نفذ ذلك بعد عودته إلى روما ولم ينته منه حتى عام 1838 عندما عاد بعمله إلى بلده فاستقبله شعبه كبطل.
شكل تورفالدسن نموذجًا متميزًا للنحت في الفترة الكلاسيكية الحديثة فقورنت أعماله في كثير من الأحيان مع أعمال النحات الإيطالي أنطونيو كانوفا، لكن وضعيات وتعبيرات منحوتاته كانت أكثر قساوة وجمودًا من منحوتات كانوفا وجسد فيها النمط الفني الكلاسيكي اليوناني أكثر من الفنان الإيطالي معتقدًا أنه يمكن للفنان أن يصبح عظيمًا فقط بتقليد القطع الفنية الكلاسيكية، وهذا ما جعله الفنان الأول في هذا المجال بعد وفاة كانوفا في عام 1822.
غالبًا ما استوحى أعماله (من منحوتات، تماثيل، ونقوش) من الميثولوجيا الإغريقية إضافة إلى الفن والأدب الكلاسيكي، وأبدع في منحوتات لشخصيات مهمة كتمثال البابا بيوس السابع الموجود في كنيسة كلمنتين في الفاتيكان، فكان الفنان غير الإيطالي الأول الذي كُلف بهذه المهمة. لكن نظرًا لكونه بروتستانتيًا لا كاثوليكيًا، لم تسمح له الكنيسة بتوقيع عمله، ما أدى إلى انتشار قصة تقول إنه حفر وجهه على كتف البابا، ليثبت في ما بعد أنها قصة خيالية ناتجة عن بعض أوجه التشابه الصغيرة بين وجه تورفالدسن والمنحوتة.
يمكن رؤية أعمال هذا الفنان في العديد من الدول الأوروبية لا سيما في متحفه في كوبنهاغن حيث يوجد قبره في الفناء الخلفي، ونصب الأسد التذكاري في مدينة لوسرن في سويسرا والذي خلد تضحيات أكثر من 600 ألف جندي من الحرس السويسري الذين ماتوا دفاعًا عن قصر التويليري أثناء الثورة الفرنسية وكان النصب عبارة عن أسد ميت مستلق على رموز محطمة تعود للملكية الفرنسية. كذلك العديد من التماثيل المؤثرة لشخصيات تاريخية بما فيها اثنان في مدينة وارسو في بولندا، وهما تمثال الفروسية للأمير يوزف بونياتوفسكي الذي يوجد حاليًا أمام القصر الرئاسي، ونيكولاس كوبرنيكوس أمام مبنى الأكاديمية البولندية للعلوم والذي صُممت نسخة برونزية طبق الأصل منه في عام 1973 ووضعت على ساحل بحيرة شيكاغو في متحف الحرم الجامعي للمدينة.، إضافة إلى النصب التذكاري ليوهان غوتنبرغ الموجود في مدينة ماينتس الألمانية.
المتاحف والمجموعات.
يقع متحف تورفالدسن في جزيرة سلوت شولمن الصغيرة الواقعة في مركز العاصمة الدنماركية كوبنهاغن إلى جانب قصر كريستيانسبورغ. صُمم هذا المتحف من قبل المهندس المعماري الدنماركي مايكل غوتليب بيركنز بيندسبول بعد أن جُمعت مصاريف بنائه من صناديق التبرعات في عام 1837.
يعرض المتحف مجموعة من أعمال الفنان سواء كانت من الرخام أو من الجص بما فيها التصاميم الجصية الأصلية التي استُخدمت في صنع التماثيل البرونزية والرخامية والنقوش البارزة، ولم يقتصر عرض هذه الأعمال على هذا المتحف إنما عُرضت في متاحف أخرى، وكنائس، وغيرها من المواقع حول العالم. يضم المتحف أيضًا مجموعة تورفالدسن الشخصية من اللوحات، المنحوتات الرومانية واليونانية، الرسوم، والمطبوعات التي جمعها خلال حياته إلى جانب العديد من المقتنيات التي استخدمها في حياته اليومية والأدوات التي استعملها خلال عمله.
وعلى الرغم من أن تورفالدسن كان أقل شهرة خارج أوروبا، فإن كاتبًا أمريكيًا كتب في عام 1896 عن تمثاله كريستوس تورفالدسن الذي يجسد قيامة المسيح والذي صُمم لكاتدرائية كوبنهاغن «يعتبر التمثال الأكثر كمالًا للمسيح في العالم»، وقد نال التمثال إعجاب أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (إل دي إس) فصُممت نسخة طبق الأصل عنه عُرضت في ساحة المعبد في ولاية يوتاه الأمريكية، يوجد من هذا التمثال نسخ في كل من قاعة زوار الكنيسة، ومعبد ميسا أريزونا، ومعبد لاي هاواي، ومعبد مكسيكو سيتي مكسيكو، ومعبد لوس أنجلس في كاليفورنيا، ومعبد بورتلاند أوريغون، ومعبد واشنطن دي.سي، ومعبد هاملتون نيوزيلاند، إضافة إلى صور تعرضها كنيسة إل دي إس على مواقعها الإلكترونية الرسمية.
مسجد السلطان أبو العلا من أشهر معالم حي بولاق أبو العلا بمدينة القاهرة. يعد المسجد ذو قيمة بسبب قِدمه وتاريخه العريق؛ حيث شهد عصورًا وأزمنة مختلفة. ونسب هذا المسجد إلى الشيخ الصالح حسين أبى على.. المكني بأبى العلا، صاحب الكرامات والمكاشفات على ما يصفه به الصوفيون الذين أطنبوا وبالغوا في كرماته.
سكن الشيخ أبي العلا في خلوة بزاوية بالقرب من النيل في القرن التاسع الهجري (الخامس عشر الميلادي)، وكان للناس فيه اعتقاد، فكثر مريدوه ومعتقدوه. وكان من بينهم التاجر الكبير الخواجة نور الدين على ابن محمد بن القنيش البرلسى. فطلب منه الشيخ أن يجدد زاويته وخلوته التي كان يتعبد فيها. فصدع بالأمر وأنشأ هذا المسجد. وألحق به قبة دفن فيها الشيخ أبو العلا حينما توفى سنة 890ه 1486م.
أنشئ المسجد في هذا الزمان وهو عصر ازدهرت فيه العمارة الإسلامية. والغالب في تصميمه وقتها أنه كان على طراز مدرسة ذات الأربعة إيوانات متعامدة غنية بالنقوش والكتابات. كماتنبئ بقاياها القديمة. وتنحصر في الباب البحرى مع قسم من الوجهة البحرية والشرقية والقبة والمنارة والمنبر والباب العمومى له مبنى من الحجر ومكتوب عليه قوله تعالى «وما تفعلوا من خير. فان الله به عليم».
نجارة المسجد.
أما نجارة المسجد فقد كانت على جانب عظيم من الأهمية.. ولم يبق منها إلا المنبر الذي لا شك في أنه فخر المنابر الإسلامية في دولة المماليك الجراكسة. فقد طعمت حشواته بالسن والزرنشان. وامتازت جوانبه وأبوابه بتقاسيم فريدة وخاصة في دائرته الكبرى. ومما زاد في أهميته اشتماله على اسم صانعه المكتوب على باب المقدم بما نصه «نجارة العبد الفقير إلى الله تعالى الراجى عفوربه الكريم «على بن طنين» بمقام سيدى حسين أبو على.. نفعنا الله».
وقد أجريت على هذا المسجد عدة إصلاحات في عصور مختلفة، ودفن به غير واحد من العلماء منهم الشيخ «أحمد الكعكى» المتوفى في سنة 952ه - 1545م. والشيخ «عبيد» والشيخ «على حكشة» المتوفى سنة 1271ه - 1854م. والشيخ «مصطفى البولاقى» المتوفى سنة 1263ه - 1846م.
أورفيوس وهو كاتب وموسيقي إسطوري أغريقي ونبي في الديانة اليونانية القديمة وفي الميثولوجيا الإغريقية وقد تم تأليف عدة قصص حوله وحول حياته، وقد قيل أنه ألف عدة أغاني لأجل زوجته يوريديس من العالم السفلي الإغريقي. تعلم العزف من ابوه ابولو فاصبح بعزفه يجتذب الحيوانات وحتى الجماد من حوله ليستمعوا لألحانه. كتب عنه شعراء رومانيين مثل أوفيد و جوفينال.
رحلاته البحرية.
خاض أورفيوس مغامرات كبحار أرجو وساعد رفقاؤه بواسطة قدراته المبهرة. فلولا مساعدته ما كان البحارون ليمروا من من خلال السيرانة وهم نساء باجسام طيور يغرون المارة من السفن بغنائهم الساحر لكي تتحطم سفنهم على شاطئ الجزر. فلما سمع اورفيوس غنائهم امسك بقيثارته وبدأ العزف، وبغذوبة عزفه وقوة اثره اجتذب الركاب بعيدا عن السيرانة.
موت يوريديس.
من أشهر القصص عن موتها انها كانت تتجول في قومها بين الحشائش الطويلة (وتقول الاساطير الرومانية انه يوم زفافها) فوجدها أحد من الساتير (وهم مخلوقات بربرية تجوب الأنحاء)، ركضت لتهرب منه حتى سقطت في عش للثعابين فانقضوا عليها.
وجد جسدها أورفيوس اللذي امتلأ قلبه بالحزن، فبدأ يجوب الأنحاء عازفا انغامه الحزينة حتى بكت الحوريات والآلهة. ونصحوه بان يسافر للعالم السفلي، ففعل ذلك. وبعزفه وابداعه استطاع ان يلين صدر هيديس وزوجته برسيفوني آلهة العالم السفلي، فسمحوا له ان يرجع يوريديس معه ولكن بشرط: عليه ان يذهب بالمقدمة والآ ينظر خلفه طول المسيرة، حتى يخرجوا من العالم السفلي. فكان أورفيوس متلهف لنظرة اللقاء الثاني وفي ذات الوقت متشكك من وجود يوريديس خلفه. استطاع ان يكبت لهفة النظر حتى وطأت قدماه العالم الأعلى (الأرض). ولكن حين التفت خلفه اختفت من امامه وعادت للعالم السفلي للأبد، لانه نسي ان عليها ان تخرج بعده من العالم السفلي قبل ان ينظر.
فنزل على اورفيوس حزن أكبر من سابقه، فقد خسر يوريديس للمرة الثانية.
من أكثر القصص المختلف عليها هي قصة موته، فقد قيل انه ارتد عن جميع الالهة الا ابولو وكان يجوب الأنحاء بعزفه الحزين حتى مزقته بعض من مخلوقات الغابة الهمجية. وفي قصص اخرى ولكن غير المحتملة انه انتحر ليلتقي بيوريديس بعد الموت. فالقصة لها مصادر عديدة من الشعراء الرومان والإغريق.
انتقد افلاطون بنظرته المثالية أورفيوس وقال انه "جبان" ، "فلو كان يحبها بحق ما كان ليهاب الموت، ولاختار الموت على الحياة، لذلك عاقبته الآلهة بتقديم يوريديس كشبح خلفه، وتمزيقه هو بالنهاية".
وقال الشاعر أوفيد "اقتلع أورفيوس عن حب النساء من بعد يوريديس، إما لقدره المؤسف، أو لأنه اقسم على ذلك".
فسيفساء الموسيقار الأسطوري.
هي أحد اللوحات الأثرية الرومانية الموجودة في متحف شهبا في سوريا، والتي يعود تاريخ إنشاؤها إلى منتصف القرن الثالث الميلادي، تصور اللوحة الموسيقي الأغريقي أورفيوس يعزف الموسيقى على صخرة وتحيط به الحيوانات المنسجمة مع أنغامه، تضم اللوحة رسوما للطاووس، النمر، النسر، الافعى، الآوزة، الغزال، الحصان، الفأر، الثور، الفيل، الكلب، الفهد، والعصفور.
القصائد التي احترقت هي مسرحية جزائرية من تأليف جمال سعداوي وإخراج جمال قرمي، وسينوغرافيا سليمان البدري، تم إنتاجها عام 2014 من طرف التعاونية الثقافية "فايس تروب" بدعم من الصندوق الوطني لتطوير الفنون وترقيتها التابع لوزارة الثقافة في الجزائر.
تتناول القصائد التي احترقت وهي مسرحية فائزة بجائزة علي معاشي للمبدعين الشباب عام 2008، موضوع العلاقة بين المثقف والسلطة، وتسلّط الضوء على غياب الضمير المهني للمثقفين اليوم وتراجع أخلاقهم في تأدية واجبهم الاجتماعي، حيث تروي المسرحية قصة المثقف الخانع البائع لضميره وصراعه مع المناضل الشاعر والكاتب، هذه العلاقة التي غلبت عليها نظرة تشاؤمية اتجاه حياة المثقف وتبعيته العمياء للسلطة مقابل المناصب.
الرؤية الاخراجية.
قدم جمال قرمي عمله وفق خصائص التراجيديا المتموقعة ما بين المدرسة الواقعية والمسرح الجاد لستانسلافسكي وكذا مدرسة البيوميكانيك حيث الكلمة تكون مبنية على الحركة الجسمانية قبل الحركة اللفظية. أما من ناحية السينوغرافيا فقد أكد المخرج أن الممثل كان هو أساس العمل ولكون المسرحية نضالية تحمل الكثير من الأفكار الجريئة والمتمردة فقد كان الممثل نفسه داخل المسرحية هو نفسه صانع المكان والزمان لتكون بذلك أشبه بلعبة داخل لعبة.
تم العرض الأول للقصائد التي احترقت في الجزائر العاصمة يوم 24 فيفري 2024 في مسرح محي الدين بشطارزي بحضور الأسرة الاعلامية، حيث عقد صناع العمل قبلها ندوة صحفية على مستوى اتحاد الكتاب الجزائريين، جمعت كلا من المنتج ياسين جاوي، المخرج جمال قرمي، والمؤلف جمال سعداوي.
النسخة الورقية.
صدرت المسرحية بنسختها الورقية عام 2014 عن دار الحبر بالجزائر، حيث شاركت في الصالون الدولي للكتاب بالجزائر بطبعته التاسعة عشر.