CALM/arwiki huggingface dataset:
" "إذا انتقلت دائرة أو جزء من دائرة كهربائية مغلقة ضمن مجال مغناطيسي منتظم فإنها تبذل شغلاً يساوي شدة التيار الكهربائي المارة فيها في تغير التدفق المغناطيسي الذي يجتازها" "
والطاقة الكهربية لعزم مغناطيسي "m" يقع داخل حقل مغناطيسي "B" يساوي :
الطاقة التي يخزنها ملف محادثته التبادلية "L" يمر به تيار "I" تساوي :
الطاقة الكهرومغناطيسية.
لحساب الشغل المبذول يجب إنشاء حقل كهربي أو مغناطيسي في وحدة الحجوم ( مكثفات , ملفات ) وحساب كثافة الطاقة
بشرط أن تكون الوحدات على ( نظام الوحدات الدولي )
الإشعاع الكهرومغناطيسي مثل أشعة ميكروويف , الضوء المرئي , وأشعة غاما هي عبارة عن تدفق للطاقة الكهرومغناطيسية . ويتم التعبير عن متجه بوينتنج الخاص بهم بواسطة المعادلة التالية :
وتكون طاقة الفوتون
ليكون التباعد بين مستويات الطاقة
"h" هو ثابت بلانك وقيمتة
"v" هو تردد الإشعاع .
تمد الطاقة النووية و طاقة الوضع الكهربائية الطاقة اللازمة لحدوث الإنشطار النووي و هو عملية انقسام نواة ذرة ثقيلة إلى قسمين أو أكثر، وبهذه العملية يتحول عنصر معين إلى عنصر أخر وينتج عن عملية الانشطار نيوترونات وفوتونات عالية الطاقة (بالأخص أشعة غاما) وجسيمات نووية مثل جسيمات ألفا وأشعة بيتا . ويؤدي انشطار العناصر الثقيلة إلى تولد كميات ضخمة من الطاقة الحرارية والإشعاعية.
وتسبب الطاقة النووية وطاقة الوضع الكهربائية أيضا حدوث الإندماج النووي والذي يعتبر من أحد أهم أنواع التفاعلات النووية التطبيقية . حيث ينطلق خلال هذا الاندماج كمية هائلة من الطاقة تظهر على شكل حرارة وإشعاع كما يحدث في الشمس، فتمدنا بالحرارة والنور والحياة. فبدون هذا التفاعل ما وُجدت الشمس وما وُجدت النجوم، ولا حياة من دون تلك الطاقة المسماة طاقة الاندماج النووي. وتنتج تلك الطاقة الهائلة عن فقد في وزن النواة الناتجة عن الاندماج النووي، وهذا الفقد في الكتلة يتحول إلى طاقة طبقاً لمعادلة ألبرت أينشتاين التي تربط العلاقة بين الكتلة والطاقة .
وتوفر القوة النووية الضعيفة ( مختلفة عن القوة القوية ) الطاقة اللازمة لأنواع معينة من التحلل الإشعاعي، مثل تحلل بيتا . وتتفرد القوة النووية الضعيفة بأنها تسمح للكواركات (التي تشكل الجسيمات المركبة مثل البروتونات والنيوترونات على شكل ست نكهات : علوي، وسفلي، وغريب، وساحر، وقمّي، وقعري) في تغيير نكهاتها من نكهة إلى أخرى، فمثلاً يتحول كوارك سفلي إلى آخر علوي أثناء اضمحلال بيتا ليُصبح بذلك النيوترون بروتوناً.
وبالإضافة إلى ذلك فإنّ القوة النووية الضعيفة هي القوة الوحيدة بين القوى الأساسية التي تخرق التكافؤ وكذلك الوحيدة التي تستطيع خرق تناظر الشحنة السوية .
بطولة تونس للكرة الطائرة للرجال أهم منافسة في تونس تخص رياضة الكرة الطائرة، تأسست في 1956 وتنظمها الجامعة التونسية للكرة الطائرة.
فريق الترجي الرياضي التونسي هو الأكثر تتويجا بهذه البطولة بـ21 لقبا، يليه النادي الرياضي الصفاقسي بـ11 لقبا.
ويل إيمرسون "ويل" آرنيت (بالإنجليزية: Will Emerson "Will" Arnett) مواليد (4 آيار، 1970) ممثل كندي، لعب دور "جورج اوسكار بلوث الثاني" (جوب) بمسلسل قناة فوكس الكوميدي "آرستد ديفيلوبمينت" ودور "ديفن بانكس" بمسلسل "روك 30" على قناة "NBC" حصل اثرها على خمس ترشيحات لجوائز الإيمي. كما ظهر بمسلسل "مستيقظاً طوال الليل" على قناة "NBC" و"آل ميلر" على "CBS" كما ظهر في عدة أفلام مثل مونستر إن لا، سيمي برو، شفرات المجد، آر في، هوت رود، لنذهب إلى السجن، الاخوين سولومن و سلاحف النينجا. كما ادى آرنيت صوت شخصية "بوجاك" بمسلسل الرسوم المتحركة الكوميدي الذي عرض على نتفليكس "بوجاك هورسمان".
ولد آرنيت بمدينة تورنتو، كندا، امه إيدث اليكساندرا "اليكس" ووالده إيميرسن جايمس "جيم آرنيت"، ويرجع اصل والداه إلى مقاطعة مانيتوبا الكندية، إرتاد آرنيت مدرسة لَيك فيلد بمدينة اونتاريو لكنه طرد منها بعد ان كان مشاكساً، وإرتاد جامعة كونكورديا لكنه تركها بعد الفصل الأول.
لآرنيت اختان واخ اصغر. والده محامي خريج جامعة هارفارد وكان رئيساً لمصانع جعة مولسون من 1997 إلى 2000. تزوج آرنيت بـ(بينلوبي آن ميلر) في 1994 وتطلقا في 1995.
في عام 1994 تزوج آرنيت بالممثلة بينلوبي آن ميلر، وتطلقا في 1995. تزوج آرنيت بعدها بالممثلة آيمي بولر في 29 آب، 2003، ولهما إبنان "آركيبالد" مواليد 2008، و"أيبل" مواليد 2010. في 2012 أعلن آرنيت وآيمي عن انفصالهما.
سكايري موفي هي سلسلة أفلام رعب كوميدية بدأ إنتاجها في سنة 2000، وهي من تأليف كينن آيفوري وايانس وبطولة شقيقيه شون وايانز ومارلون ويانز كما أدى بطولتها كل من الممثلتين آنا فاريس التي أدت دور سيندي كامبيل و ريجينا هول التي أدت دور بريندا ميكس. قامت شركة ديمينشن فيلمز بإنتاج وتوزيع الفيلم، وتم تصوير الفيلم في إستوديوهات ميرماكس وتولى كل من بوب وينشتاين وهارفي وينشتاين إنتاج الفيلم.
ألان بينكرتون :هو محقق وجاسوس أمريكي اسكتلندي من مواليد (25 أغسطس 1819 _1 يوليو 1884)، اشتهر بتأسيس وكالة بينكرتون للمباحث الوطنية.
ولد ألان بينكرتون في Gorbals، غلاسكو، اسكتلندا، إلى ويليام بينكرتون وزوجته إيزابيل ماكوين في 25 أغسطس 1819. [1]
الذي ولد في محتلة الآن من قبل مسجد غلاسكو المركزية. [بحاجة لمصدر ] غادر المدرسة في سن 10 بعد وفاة والده. قراءة بينكرتون بنهم وإلى حد بعيد تعليما ذاتيا. [2] وكوبر عن طريق التجارة، وكان بينكرتون نشط في حركة الشارتية البريطانية عندما كان شابا. .
في عام 1843 سمعت بينكرتون دندي، إلينوي، خمسين ميلا شمال غرب شيكاغو على نهر فوكس. [4] وبنى المقصورة وبدأ دكان صانع البراميل، وإرسال لزوجته في شيكاغو عندما كانت المقصورة الكاملة لهم. [4] في وقت مبكر من 1844 عملت بينكرتون لقادة ملغاة شيكاغو، وكان له دندي المنزل توقف على خط السكة الحديد تحت الأرض. [5]
حصلت بينكرتون أول المهتمين في عمل المباحث الجنائية في حين تتخبط من خلال بساتين المشجرة حول دندي، وتبحث عن الأشجار لتصنع عصوين برميل، عندما جاء عبر عصابة من المزورين الذين ربما يكونون قد التابعة لBanditti شهيرة من المرج. بعد مراقبة تحركاتهم لبعض الوقت، وقال انه أبلغ شريف المحليين الذين ألقت القبض عليهم. هذا أدى لاحقا إلى بينكرتون تعيينه، في عام 1849، كما المخبر الأول للشرطة في شيكاغو، مقاطعة كوك، إلينوي. في عام 1850، وقال انه في شراكة مع شيكاغو المحامي إدوارد روكر في تشكيل الشمالية الغربية كالة الشرطة، التي أصبحت فيما بعد بينكرتون وشركاه، وأخيرا بينكرتون وكالة المباحث الوطني، لا تزال موجودة اليوم كما بينكرتون الاستشارات والتحقيقات، وهي شركة تابعة لسكيوريتاس AB. وكانت شارة الأعمال بينكرتون في العين مفتوحة على مصراعيها مع عنوان "نحن ننام أبدا." كما سعت الولايات المتحدة في المنطقة، وزيادة النقل بالسكك الحديدية. وكالة بينكرتون في حل سلسلة من عمليات السطو على قطار خلال 1850s في، وبذلك بينكرتون أول اتصال مع جورج ماكليلان، ثم كبير المهندسين ونائب الرئيس للجنة المركزية للسكك الحديدية إلينوي، وأبراهام لينكولن، محامي الشركة.
بحر لكديف مسطح مائي يقع إلى الجنوب الغربي من الهند على مقربة من جزيرة لكشديب الهندية وجزر المالديف وسريلانكا وإلى الغرب من ولاية كيرلا، وهو محاذي لخليج منار، يتميز البحر بالدفء أغلب أيام السنة، وهو غني بالكائنات البحرية إذ يضم ما يقارب 3600 نوع من تلك الكائنات، وتكثر به الشعاب المرجانية إذ يضم ما يقارب 105 نوع، ويعتبر من أكثر المسطحات المائية في استخراج اللؤلؤ الطبيعي، من أهم الكائنات البحرية التي تعيش في لكديف سمك التونا والسردين وسمك القرش والروبيان وغيرها من الأنواع، وأغلب السكان في المنطقة المحاذية للبحر يعيشون على الموارد البحرية للكديف.
جبل كسّار القلال جبل ضمن سلسلة جبال ورغة، يقع بشمال غربي الجمهورية التونسية بولاية الكاف، شمال غربي مدينة الكاف وشرقي مدينة ساقية سيدي يوسف. يبلغ ارتفاعه 683 م.
بطولة تونس للكرة الطائرة للرجال 1955-1956 هو الموسم رقم 1 من بطولة تونس للكرة الطائرة للرجال.
فاز بهذا الموسم هرزيليا الرياضية.
جبل الدّير جبل يقع بشمال غربي الجمهورية التونسية بولاية الكاف، شمال شرقي مدينة الكاف. يبلغ ارتفاعه 1084 م.
فكتور هو تعويذة جالب حظ وهو يعتبر شعار برنامج الكاميرا الخفية الكوميدي ولمهرجان جست فور لوفس، تم تصميمه من قبل المصمم الإيطالي الكندي فيتوريو فيروتشي وشخصيته مستوحاة من وحش يمثل مدينة مونتريال الكندية.
فاروجان خدشيان (بالأرمنية Վարուժան Խտըշեան ، بالأحرف اللاتينية Varoujan Khdeshian) (مولود في عاليه، لبنان 7 ابريل / نيسان 1937 - توفي في بيروت، لبنان في 28 ديسمبر 2015) هو مخرج ومؤلف مسرحي لبناني أرمني وممثل مسرحي وأستاذ فن المسرح في الجامعة اللبنانية - معهد الفنون الجميلة في بيروت.
ولد في عاليه، لبنان وتابع دراسته في أكاديمية ويبر دوغلاس للفنون المسرحية في لندن، ليرجع بعد التخرج لينضم إلى فرقة "ليفون شانط" المسرحية التابعة لجمعية هاماسكايين الثقافية. ومن ثم أسس فرقته المسرحية الخاصة "مسرح 67" ليقدم عشرات المسرحيات المهمة في لبنان والشرق الأوسط، كما قدّم بين عامي 1979 و1987 أعمالا في أرمينيا السوفياتية ليحرز على تكريم "بيدروس أتاميان" المهم في أرمينيا. أدار "فرقة كاسبار إبيكيان المسرحية" التابعة لـ "هاماسكايين" لفترة طويلة، كما ترجم أكثر من عشرين مسرحية من الإنكليزية إلى الأرمنية ليقدمها على مسارح لبنان.
هو حائز على العديد من الجوائز والتكريمات منها تكريم "القديس مسروب ماشدوتس" على يد الكاثوليكوس أرام الأول، وتكريم "القديسين مسروب وساهاك" على يد الكاثوليكوس كاريكين الثاني، كاثوليكوس عموم الأرمن، ومن الجامعة اللبنانية حيث درّس في "معهد الفنون الجميلة" فن المسرح لأكثر من عشرين سنة.
موقع هامسكايين: Վարուժան Խտըշեան (1937-2015)
مؤتمن الخلافة جوهر هو خادم أسود خصي، يُعرف في كتب التاريخ بعدة أسماء، منها: جوهر والطواشي وكبير الطواشية وبمؤتمن الدولة. كان جوهر أكبر الموظفين في قصر حاكم العبيديين الفاطميين في القاهرة الخليفة العاضد لدين الله، وأحد أكثر المقرّبين منه والمؤثرين عليه. كانت الحاشية في القصر آنذاك يقدر عددها بثمانية عشر ألفًا، وهي عظيمة النفوذ، كما كان مؤتمن الخلافة قائدا للجند السودان الذين أتى بهم المُعز من السودان الغربي (غرب أفريقيا) ضمن جيشه، وبلغ عددهم في عهد العاضد 50 ألفًا.
كان منصب مؤتمن الخلافة منصبا مهماً في أواخر عهد الدولة العبيدية الفاطمية، وهي الفترة التي شهدت وجود حكام ضعفاء وصغار في السن، وهو يشبه اليوم منصب قائد الحرس الملكي أو الحرس الجمهوري، وبالرغم من مكانته المهمة في الدولة وفي القصر الملكي، كان لمؤتمن الخلافة طموحات سياسية أكبر، إذ أنه كان يرغب بتولي الوزارة عقب مقتل الوزير شاور على يد أسد الدين شيركوه، لأن الوزير في تلك الفترة كان هو صاحب السلطة الفعلية في الدولة، وهو ما يفسر جزءا من مؤامرته، بم يكون مؤتمن الخلافة شيعيًا إسماعيليًا، وكذلك الكثير من أنصار الدولة العبيدية الفاطمية راعية ذلك المذهب، لكن المصالح والأطماع كانت تحرّكه بشكل كبير.
اتفق مؤتمن الدولة مع مجموعة من أمراء الدولة وأنصار الدولة العبيدية على مكاتبة الصليبيين، وتحديدًا ملك مملكة بيت المقدس عموري الأول، للقدوم إلى مصر، وإخراج صلاح الدين الأيوبي منها، وكانت خطتهم تفترض أن صلاح الدين ما إن يعلم بقدوم الصليبيين حتى يخرج لملاقاتهم بجنوده وقواته المتمركزة في القاهرة، وحينها ينقضّ العبيديون عليه بقواتهم من الخلف ويطوقونه، ويسهل القضاء عليه ثم يتقاسم العبيديون والصليبيون الديار المصرية. أرسل مؤتمن الخلافة رسولاً منه يثق به، ليحمل الرسالة إلى الصليبيين، ولكي لا ينكشف أمر الرسالة، تم وضعها داخل نعلين جديدين، وتمت خياطتهما، وحملهما المبعوث، وعندما وصل إلى منطقة البئر البيضاء قريبا من بلبيس لقيه شخص تركماني من أنصار صلاح الدين، فارتاب في أمره، وفي أمر النعلين، لأن حامل الرسالة كان رث الهيئة، سيء الحال، في حين كان النعلان جديدين، وقال التركماني: ، وقبض عليه وسلمه إلى صلاح الدين.
لم يكشف صلاح الدين لمؤتمن الخلافة عن أمر المؤامرة وسكت عنها، إلاّ أن مؤتمن الخلافة أحس بكشف صلاح الدين لمؤامرته، واستشعر الخطر وخاف على نفسه، وصار ملازماً للقصر لا يخرج منه، وإن خرج فإنه لا يبعد عنه، وظل على هذا الحال فترة من الزمن. عندما شعر مؤتمن الخلافة بعد مدة بشيء من الاطمئنان، خرج إلى مزرعة له أو بستان خارج القاهرة، بالقرب من قليوب، للتنزه أو الصيد، وعندما علم صلاح الدين بتواجده خارج القصر، أرسل إليه بجماعة من أصحابه هاجموه وقتلوه، وأحضروا رأسه إليه، جزاء خيانته ومؤامرته، وكان ذلك في شهر ذي القعدة من نفس السنة التي تولى فيها صلاح الدين الوزارة أي عام 564 هـ. من أجل محاصرة المؤامرات التي تنبعث من القصر الفاطمي، قام صلاح الدين بعزل وإبعاد جميع الخدم الذين يتولون أمر القصر الفاطمي، وولى عليه مملوكه بهاء الدين قراقوش، وأمره أن يطلعه على جميع أمور القصر، صغيرها وكبيرها.
أثار قتل مؤتمن الخلافة غضب أتباعه من الجند السودان، فاصطدموا بصلاح الدين في صبيحة اليوم التالي، وكانوا يزيدون على خمسين ألفًا ودار بينهم وبين قوات صلاح الدين قتال عنيف، فتتبعهم صلاح الدين حتى وصلوا الصعيد حتى قضي على نفوذهم نهائيًا سنة 572 هـ.
الدراسات الثقافية هي فرع دراسة أو تخصص أكاديمي يُعنى بالتحليل الثقافي نظريًا وسياسيًا وتجريبيًا، ويركز على الديناميكا السياسية للثقافة المعاصرة. تعود نشأتها إلى عدد من الأكاديميين البريطانيين وتطورت فيما بعد حتى تم تحويلها من قبل العديد من علماء التخصصات المختلفة في جميع أنحاء العالم، الدراسات الثقافية المصرح بها يمكن في بعض الأحيان أن ينظر إليها على أنها متعددة التخصصات، وكما كتب باحث الدراسات الثقافية توبي ميلر: "للدراسات الثقافية ميل في مختلف التخصصات، بدلا من الالتزام في حد ذاته"، على الرغم من أن معظم الممارسين للدراسات الثقافية هم أكاديميين محترفين، وناقش جيلبرت رودمان في كتابه بعنوان "لماذا الدراسات الثقافية؟"، يجب أن يُفهم هذا المجال لاشتماله بعض المحللين والممارسين الثقافيين غير الأكاديميين.
ويشمل مجال الدراسات الثقافية مجموعة واسعة من وجهات النظر والممارسات النظرية والمنهجية.
على الرغم من أن الدراسات الثقافية تختلف عن تخصصات الأنثروبولوجيا الثقافية والدراسات الإثنية، تلفت الدراسات الثقافية وتساهم في كل من هذه التخصصات.
الدراسات الثقافية تركز على الديناميكية السياسية للثقافة المعاصرة، والأسس التاريخية، والصفات التي تحددها والصراعات، وأيضا الدراسات الثقافية تجمع بين مجموعة متنوعة من النهج الحرجة تشارك سياسيًا رسمها وبما في ذلك السيميائية، والماركسية، والنظرية النسوية، والاثنوغرافيا، ونظرية العرق الحرجة، والبنيوية، وما بعد الاستعمارية، والنظرية الاجتماعية، والنظرية السياسية، والتاريخ، والفلسفة، والنظرية الأدبية، ونظرية وسائل الإعلام ودراسات الاتصال، والاقتصاد السياسي، ودراسات الترجمة ودراسات المتاحف وتاريخ الفن، وهناك نقد لدراسة الظواهر الثقافية في مختلف المجتمعات والحقب التاريخية وتسعى الدراسات الثقافية لأن نفهم كيف يتم توليد المعنى، ملزمة مع أنظمة السلطة والسيطرة، وأنتج من المجالات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ضمن تشكيل اجتماعي معين أو ظرف.
وهناك نظريات مهمة من وكالة الهيمنة الثقافية أثرت على حد سواء من قبل حركة الدراسات الثقافية، وكذلك العديد من النظريات الرئيسية الأخيرة من الاتصالات وجداول الأعمال، مثل تلك التي تحاول شرح وتحليل القوى الثقافية المتصلة بعمليات العولمة.
كما كتب دينيس دوركين "لحظة حاسمة" في بداية الدراسات الثقافية كحقل عندما كان قد استخدمها ريتشارد هوجارت في عام 1964 في تأسيس برمنغهام (المملكة المتحدة) مركز الدراسات الثقافية المعاصرة أو مدرسة برمنغهام. مدرسة برمنغهام في جامعة برمنغهام وبالتالي أصبح أول منزل عالمي للدراسات الثقافية.
عين هوجارت ستيوارت هول مساعدا له، وكان ذو توجيه فعال لمدرسة برمنغهام بحلول عام1968، تولى رسميا منصب المدير في عام 1969 عندما تقاعد هوجارت. بعد ذلك، أصبح الانضباط يرتبط بشكل وثيق مع العمل هول. وفي عام 1979، هول ترك مدرسة برمنغهام لقبوله في كرسي المرموقة في علم الاجتماع في الجامعة المفتوحة في المملكة المتحدة، وتولى ريتشارد جونسون المركز.
في أواخر 1990s، "إعادة الهيكلة" في جامعة برمنغهام أدت إلى القضاء على مدرسة برمنغهام وإنشاء إدارة جديدة للدراسات الثقافية وعلم الاجتماع (CSS) في عام 1999. وبعد ذلك، في عام 2002، وجامعة الإدارة العليا في برمنغهام أعلن فجأة حل وCSS، مما أثار غضب دُولي كبير.
وكان السبب المباشر لحل الإدارة الجديده نتيجة انخفاض غير متوقع في تقييم الأبحاث في المملكة المتحدة لعام 2001، على الرغم من ان عميد الجامعة أرجع القرار إلى "الخبرة" إدارة مفتول العضلات " RAE، وهي مبادرة محتفظ الحكومة البريطانية بقيادة مارغريت تاتشر لعام 1986،يحدد تمويل البحوث لبرامج الجامعة
وايضاً هناك العديد من الحسابات المنشورة من تاريخ الدراسات الثقافية.
وابتداء من عام 1964 بعد بدايه ظهور المؤسسين لدراسات الثقافة البريطانيه، في أواخر 1950s، عمل الرائد ستيوارت هول في مدرسة برمنغهام، مع زملائه وطلاب الدراسات العليا جنبا إلى جنب بما في ذلك بول ويليس، ديكا، ديفيد مورلي، شارلوت، جون كلارك، ريتشارد داير، جوديث ويليامسون، ريتشارد جونسون، إيان الدوائر، دوروثي هوبسون، كريس ويدون، توني جيفرسون، مايكل غرين وأنجيلا. حيث انهم اعطو الشكل والمضمون في مجال الدراسات الثقافيه
ومازال يعمل العديد من الباحثين للدراسات الثقافية بأساليب الماركسي في التحليل، واستكشاف العلاقات بين الأشكال الثقافية (البنية الفوقية) والاقتصاد السياسي (القاعدة). من عام 1970s، عمل لويس ألتوسير اعادة التفكير جذريا في حساب الماركسي من "القاعدة" و"البنية الفوقية" في الطرق التي كان لها تأثير كبير على عمل "مدرسة برمنغهام." الكثير من العمل الذي أنجز في مدرسة برمنغهام درس الشباب تعبيرات الثقافات الفرعية من العداء اتجاه الطبقة المتوسطة للثقافة البريطانية "المحترمة" في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. أيضا خلال 70S، كانت الطبقات العاملة البريطانية الهائلة سياسيا قد بدأت في الانخفاض. والصناعات التحويلية في بريطانيا تتلاشى وتتقلص بعد ان كانت في اتحاد مع الملايين من الطبقة العاملة من البريطانيين الذين يؤيدون صعود مارغريت تاتشر. لستيوارت هول وزملائه، وكان هذا التحول في الولاء من حزب العمال إلى حزب المحافظين إلى شرح من حيث السياسة الثقافية، التي كانت تتبع حتى قبل فوز تاتشر. وقدم بعض من هذا العمل في الكلاسيكية الدراسات الثقافية والشرطية الأزمة، وفي نصوص أخرى في وقت لاحق مثل الطريق هول من الصعب التجديد: التاتشرية وأزمة اليسار ونيو تايمز: الوجه المتغير السياسة في 1990s
لتتبع تطور الدراسات الثقافية البريطانية، على سبيل المثال، عمل ريتشارد هوجارت، E.P. طومسون، ريموند وليامز، ستيوارت هول، بول ويليس، أنجيلا، بول غيلروي، ديفيد مورلي، شارلوت، ريتشارد داير، وغيرهم.
الدراسات الثقافية في أواخر عقد السبعينيات.
وبحلول أواخر السبعينيات، وكان العلماء في مدرسة برمنغهام وضع بحزم مسائل الجنس والعرق على جدول الأعمال والدراسات الثقافية، حيث ظلت منذ ذلك الحين. أيضا في أواخر السبعينيات، الدراسات الثقافية قد بدأت في جذب قدرا كبيرا من الاهتمام الدولي. وانتشر عالميا في جميع أنحاء العالم وايضا في عام1980s و90s. كما فعلت ذلك، على حد سواء واجه ظروفا جديدة من إنتاج المعرفة، وتعمل مع التيارات الدولية الرئيسية الأخرى الفكرية مثل البنيوية، ما بعد الحداثة وما بعد الاستعمارية. وهي مجموعة واسعة من المجلات والدراسات الثقافية تقع الآن في جميع أنحاء العالم، وهو مؤشر واحد للعولمة في هذا المجال.
التطورات خارج المملكة المتحدة.
في الولايات المتحدة وذلك قبل ظهور الدراسات الثقافية البريطانية، أصدرت العديد من إصدارات التحليل الثقافي وقد ظهرت إلى حد كبير من التقاليد الفلسفية البراغماتية والليبرالية التعددية، ومع ذلك عندما بدأت الدراسات الثقافية البريطانية لنشر دوليا في أواخر 1970s، والتعامل مع الحركة النسائية، البنيوية، مابعد الحداثة، والسابق في أواخر 70s و1980s، والدراسات الثقافية الهامة (أي الماركسية، النسوية، البنيوية، وما إلى ذلك) توسعت بشكل كبير في الجامعات الأمريكية في مجالات مثل: دراسات الاتصال، والتعليم، وعلم الاجتماع والأدب، والدراسات الثقافية، مجلة الرائد في هذا المجال، وقد استند في الولايات المتحدة منذ التحرير المؤسس لها -جون فيسك- انها جلبت هناك من أستراليا في عام 1987.
وقد وجدت الدراسات مشهد الثقافي المزدهر في أستراليا منذ أواخر 1970s، عندما هاجر العديد من الممارسين CS الرئيسين هناك من المملكة المتحدة مع الدراسات الثقافية البريطانية معهم، بعد أن أصبحت مارجريت تاتشر هي رئيسة الوزراء في المملكة المتحدة في عام 1978، ومدرسة الدراسات الثقافية المعروفة كما "دراسات السياسة الثقافية" هي واحدة من المساهمات الأسترالية مميزة إلى الميدان، على الرغم من أنه لم يكن الوحيد. كما قدمت أستراليا أول جمعية للدراسات في العالم المهنية الثقافية (التي تعرف الآن باسم جمعية الدراسات الثقافية من أستراليا) في عام 1990. أن مجلات الدراسات الثقافية مقرها في أستراليا وتشمل المجلة الدولية للدراسات الثقافية، التواصل: مجلة وسائل الإعلام والدراسات الثقافية واستعراض الدراسات الثقافية.
في كندا وقد ركزت الدراسات الثقافية في بعض الأحيان على قضايا التكنولوجيا والمجتمع، واستمرار التركيز في عمل مارشال ماكلوهان، هارولد إنيس، وغيرها. وتشمل المجلات الدراسات الثقافية ومقرها في كندا: المجلة الكندية للدراسات الثقافية.
في أفريقيا حقوق الإنسان وقضايا العالم الثالث هي من بين المواضيع المركزية المعالجة، وتشمل مجلات الدراسات الثقافية في إفريقيا، مجلة الدراسات الثقافية الأفريقية.
في أمريكا اللاتينية وضعت الدراسات الثقافية على المفكرين مثل خوسيه مارتي، أنخيل راما وشخصيات أخرى في أمريكا اللاتينية، بالإضافة إلى المصادر النظرية الغربية المرتبطة بالدراسات الثقافية في أجزاء أخرى من العالم، تشمل الرائدة الأمريكية في الدراسات الثقافية اللاتينية للعلماء مثل: نستور غارسيا، يسوع مارتين-باربيرو، وبياتريس سارلو، ومن بين القضايا الرئيسية التي استطاع علماء الدراسات الثقافية في أمريكا اللاتينية معالجتها هي decoloniality والثقافات الحضرية، ونظرية postdevelopment وتشمل أمريكا اللاتينية ومجلات الدراسات الثقافية ومجلة الدراسات الثقافية لأمريكا اللاتينية.
على الرغم من أن الدراسات الثقافية تطورت بسرعة أكثر من ذلك بكثير في المملكة المتحدة مما كانت عليه في أوروبا القارية، وهناك وجود كبير في الدراسات الثقافية في بلدان مثل: فرنسا، وأسبانيا، والبرتغال، والمجالات متخلفة نسبيا في ألمانيا، وربما يرجع ذلك إلى تأثير المستمر للمدرسة فرانكفورت، التي هي الآن يقال انها في جيلها الثالث، الذي يضم شخصيات بارزة مثل أكسل Honneth، وتشمل مجلات الدراسات الثقافية ومقرها في أوروبا القارية مثل المجلة الأوروبية للدراسات الثقافية، ومجلة الدراسات الثقافي الإسباني، الدراسات الثقافية الفرنسية، والدراسات الثقافية البرتغالية.
في جميع أنحاء آسيا، والدراسات الثقافية وازدهرت وانتعشت منذ ما لايقل عن بداية من 1990s، وتشمل المجلات الدراسات الثقافية التي تعتمد في آسيا والدراسات الثقافية المشتركة بين آسيا والقارات الأخرى.
في عمل هول Hebdige وMcRobbie، وجاءت الثقافة الشعبية إلى الواجهة، كان مما أعطى غرامشي الموافقة على أهمية الثقافة، إذا رأى الماركسيين الأساسي السلطة من حيث الطبقة مقابل الطبقة، ثم أعطى غرامشي لنا مسألة التحالف الطبقي. صعود الدراسات الثقافية واستندت تراجع أهمية السياسة الأساسية من الدرجة الأولى مقابل الطبقة.
القضايا والمفاهيم والنهج.
الماركسية والنسوية والعرق والثقافة.
كما ذكر أعلاه، وقد لعبت دورا الماركسية الناشئة المهم باعتباره واحدًا من الانتقادات الأولى للثقافة وبالتالي انعكس في تاريخ الدراسات الثقافية. مدرسة فرانكفورت في وقت مبكر من علم الاجتماع تأثرت بشكل خاص من قبل أنطونيو غرامشي، وكان أعضاء من مدرسة باحقه لمدرسة برمنغهام في 1970s في وقت مبكر تأثرت البنيوية لويس ألتوسير، وقد تشعبت الدراسات الثقافية منذ الخروج من القراءات الماركسية في علم الاجتماع لقراءات أكثر سعة وانتشار التي شملت قراءات العرق أو الجنس أو الأيديولوجية والهوية على أساس تكوين المجتمع، مع مابعد الحداثة ومابعد البنيوية تعزيز هذه القراءات في الوسط الفني والنفسية وعوالم فلسفية.
غرامشي والهيمنة.
بغية فهم الظروف السياسية المتغيرة بين الطبقة والسياسة والثقافة في المملكة المتحدة والعلماء في كلية برمنغهام تحولت إلى أعمال أنطونيو غرامشي، أنطونيو هو المفكر الإيطالي، كاتب وزعيم الحزب الشيوعي في 1910s ،20S ،30S، وكان غرامشي تم تعيينه بقضايا مماثلة ماهو النهج الاستراتيجي لابد من حشد الدعم الشعبي في اتجاهات أكثر تقدمية؟ غرامشي قام بتعديل الماركسية الكلاسيكية، والقول بأن الثقافة يجب أن يفهم على أنه موقع رئيسيا من النضال السياسي والاجتماعي، في رأيه تستخدم الرأسماليين وليس القوة الغاشمة فقط (الشرطة والسجون والقمع والعسكرية) للحفاظ على السيطرة، ولكن أيضا اخترقت الثقافة اليومية للناس الذين يعملون في مجموعة متنوعة من الطرق في جهودهم لكسب شعبية "موافقة". من المهم أن ندرك أن لغرامشي، والقيادة التاريخية، أو "الهيمنة" ينطوي على تشكيل التحالفات بين الفصائل الطبقة، والصراعات داخل المجال الثقافي من الحس السليم اليومي، وكانت الهيمنة دائما لغرامشي، وهي عملية لا تنتهي، غير مستقرة ومتنازع عليها. في عمل هول وHebdige وMcRobbie، جاءت الثقافة الشعبية إلى الواجهة، ماأعطى غرامشي لكان هذا على أهمية موافقة والثقافة. إذا رأى الماركسيين الأساسي السلطة من حيث الطبقة مقابل الطبقة، ثم أعطى غرامشي لنا مسألة التحالف الطبقي. صعود الدراسات الثقافية واستندت تراجع أهمية السياسة الأساسية من الدرجة الأولى مقابل الطبقة. كتب إدغار وسيدجويك:
وكانت نظرية الهيمنة ذات أهمية مركزية لتطوير الدراسات الثقافية البريطانية [لا سيما في مدرسة برمنغهام. سهلت تحليل الطرق التي هي جامعه وتابعة لما يقاوم ويستجيب للهيمنة السياسية والاقتصادية. وهي مجموعات تابعة لا ينظر إليها كمجرد المغفلين السلبي للطبقة المهيمنة وأيديولوجيتها.
البنية والوكالة.
كان لتطوير نظرية الهيمنة في الدراسات الثقافية في بعض وسائل تتفق مع وكالة العمل في مجالات أخرى، وهو مفهوم النظري الذي يصر على القدرات الفعالة حاسمة للشعوب الثانوية (مثل الطبقات العاملة والشعوب المستعمرة، نساء). استكشاف كما ستيوارت هول جادل الشهيرة في كتابه عام 1981 مقاله "ملاحظات على تفكيك 'والشعبية"، " الإصرار على المحاسبة عن وكالة الشعوب الثانوية يتعارض مع عمل البنيويين التقليدي، وكان بعض المحللين ولكن ينتقد بعض العمل في الدراسات الثقافية التي يشعرون يبالغ في أهمية أو حتى romanticizes بعض أشكال وكالة الثقافية الشعبية.
الدراسات الثقافية في كثير من الأحيان يتعلق نفسها مع وكالة على مستوى ممارسات الحياة اليومية، ونهج مثل هذه البحوث من وجهة نظر من contextualism جذرية. وبعبارة أخرى، الدراسات الثقافية يرفض حسابات عالمية من الممارسات الثقافية والمعاني، والهويات.
كتبت جوديث بتلر، وهي منظرة نسوية أميركية التي كثيراً ما ارتبطت أعمالها بالدراسات الثقافية:
جلبت هذه الخطوة من حساب البنيوي الذي يفهم رأس المال لتنظيم العلاقات الاجتماعية بطرق متماثلة نسبيا إلى وجهة نظر الهيمنة التي هي علاقات القوة قابلة للتكرار، والتقارب و"rearticulation" مسألة التزامن في التفكير في الهيكل. وقد وضع علامة عليه التحول من شكل نظرية ألتوسير أن يأخذ المجموعيات الهيكلية ككائنات النظرية إلى واحد فيه نظرة ثاقبة لإمكانية الطارئة للبنية تدشين مفهوم متجدد للهيمنة كما ملزمة مع المواقع للوحدات واستراتيجيات rearticulation السلطة.
الدراسات الثقافية مابعد الهيمنة في عام 2007، قال عالم الاجتماع "سكوت لاش" أن السلطة قد تحولت بشكل جذري "من وضع الهيمنة" قوة على "فكرة مكثفة للسلطة من خلال (بما في ذلك الهيمنة من الداخل) وقوة كقوة توليدي".