CALM/arwiki huggingface dataset:
أفادت دراسة في دورية آنتكويتي من عام 2013 عن اكتشاف رقائق برونزية قصديرية من بولتشنيك (موقع أثري) يعود تاريخها إلى نحو عام 4650 قبل الميلاد، بالإضافة إلى 14 قطعة أثرية أخرى من صربيا وبلغاريا يرجع تاريخها إلى ما قبل 4000 قبل الميلاد، أظهرت أن البرونز القصديري الأولي كان أكثر شيوعًا مما كان يُعتقد سابقًا، وطُور بشكل مستقل في أوروبا قبل 1500 عام من سبائك البرونز القصديري في الشرق الأدنى. استمر إنتاج البرونز القصديري المعقد لمدة 500 عام تقريبًا في البلقان. أفاد الكتاب أن الأدلة على إنتاج هذه البرونزات المعقدة تختفي في نهاية الألفية الخامسة بالتزامن مع «انهيار مجمعات ثقافية كبيرة في شمال شرقي بلغاريا وتراقيا في أواخر الألفية الخامسة قبل الميلاد». أعيد إدخال البرونزات القصديرية باستخدام قصدير الكاسيتريت إلى المنطقة بعد نحو 1500 عام.
بحر إيجة.
يبدأ العصر البرونزي الإيجي نحو عام 3200 قبل الميلاد عندما أنشأت الحضارات لأول مرة شبكة تجارية بعيدة المدى. استوردت هذه الشبكة القصدير والفحم إلى قبرص حيث استُخرج النحاس من المناجم وخُلط مع القصدير لإنتاج البرونز. صُدرت القطع البرونزية بعد ذلك إلى مسافات بعيدة وواسعة ودعمت التجارة. يشير تحليل النظائر للقصدير في بعض القطع البرونزية في منطقة البحر الأبيض المتوسط إلى أنه جاء من مسافة بعيدة مثل بريطانيا العظمى.
طُورت معرفة الملاحة بشكل جيد في هذا الوقت، ووصلت إلى ذروة مهارة لم تنمو حتى اكتشاف طريقة (أو ربما إعادة اكتشاف) لتحديد خطوط الطول في نحو عام 1750، باستثناء ملحوظ للبحارة البولينيزيين.
أدى ثوران مينون، الذي حدث في نحو عام 1500 قبل الميلاد حسب البيانات الأثرية، إلى تراجع مينون. أتاح هذا التحول في الأحداث الفرصة للموكاينيين لنشر نفوذهم في جميع أنحاء منطقة بحر إيجة. في نحو عام 1450 قبل الميلاد، سيطروا على كريت نفسها واستعمروا العديد من جزر إيجة الأخرى ما يصل إلى جزيرة رودس. هكذا أصبح الموكاينييون القوة المهيمنة في المنطقة، ممثلين بداية عصر الكوينيه الموكاينية، وهي ثقافة موحدة للغاية انتشرت في البر الرئيسي لليونان وبحر إيجة. أدخل اليونانيون الموكاينييون عدة ابتكارات في مجالات الهندسة والمعمارية والبنية التحتية العسكرية، بينما كانت التجارة في مناطق شاسعة من البحر الأبيض المتوسط أساسية للاقتصاد الموكايني. تقدم نصوصهم المقطعية؛ النظام الخطي ب، أول سجلات مكتوبة باللغة اليونانية، وتضمن دينهم بالفعل العديد من الآلهة التي يمكن العثور عليها أيضًا في مجموعة الأولمبيين الإثني عشر. سُيطر على اليونان الموكاينية من قبل مجتمع النخبة المحارب المتألف من شبكة من ولايات القصور التي طورت أنظمة هرمية وسياسية واجتماعية واقتصادية صارمة. كان على رأس هذه المجتمعات، الملك المعروف باسم «واناكس».
خلال الألفية الثانية قبل الميلاد، ازدهرت الحضارة النوراجية في جزيرة سردينيا. كانت ثقافة متجانسة إلى حد ما، إذ بُني أكثر من 7000 برج حجري عظيم عُرف باسم نوراك، من قبل هذه الحضارة في جميع أنحاء الجزيرة، بالإضافة إلى أنواع أخرى من المعالم التذكارية مثل معابد الميغارون، ومقابر العمالقة التذكارية ومعابد الآبار المقدسة. بُنيت أيضًا المحميات والمستوطنات الكبيرة ابتداءً من أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد لاستضافة هذه الهياكل الدينية إلى جانب الهياكل الأخرى مثل المسابح الشعائرية، والنوافير، والدبابات، ودور مستديرة حجرية كبيرة ذات المقاعد الدائرية المستخدمة في اجتماع زعماء القبائل والمناطق العامة الكبيرة. كانت الأدوات البرونزية والأسلحة واسعة الانتشار، وزادت جودتها بفضل الاتصالات بين الشعب النوراجي وشعوب شرق البحر الأبيض المتوسط مثل القبارصة، وأدخِلت تقنية السبك بالشمع الضائع لإنشاء عدة مئات من التماثيل البرونزية وغيرها من الأدوات. ظلت الحضارة النوراجية باقية طوال أوائل العصر الحديدي عندما كانت المحميات لا تزال قيد الاستخدام، وكانت التماثيل الحجرية تُصنع، وأعيد استخدام بعض النوراك كمعابد.
كانت حضارة مايكوب هي حضارة العصر البرونزي المبكر الرئيسية في شمال القوقاز. يؤرخ بعض العلماء القطع البرونزية الزرنيخية في المنطقة إلى منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد.
انتمت حضارة يامنايا إلى العصر النحاسي الأخير /العصر البرونزي المبكر، التي يعود تاريخها إلى القرنين السادس والثلاثين والثالث والعشرين قبل الميلاد. كانت الحضارة في معظمها من البدو الرحل، مع ممارسة بعض الزراعة بالقرب من الأنهار والقليل من القلاع التلية.
كانت حضارة الكاتاكومب (سراديب الموتى)، التي تشمل العديد من الحضارات الأثرية ذات الصلة، أول من أدخل زخارف الخزف المحزم في السهوب، وأظهرت استخدامًا مفرطًا لبلطة المعارك المطلية، ما وفر وصلة بالغرب. توفر أوجه التشابه مع حضارة أفاناسيفو، بما في ذلك التشويهات المفتعلة للجمجمة (إطالتها مثلًا)، حلقة وصل إلى الشرق. سبقتها حضارة يامنايا وتلتها حضارة الخزف المحزم الغربية. تُبعت حضارة الكاتاكومب في سهوب بونتيك بحضارة سروبنايا من نحو القرن السابع عشر قبل الميلاد.
في أوروبا الوسطى، تشمل حضارة أونيتيتسكا في أوائل العصر البرونزي (1800-1600 قبل الميلاد) العديد من المجموعات الصغيرة مثل حضارات اشتراوبينغ، وآلدبيرغ، وهاتفان. تشير بعض المدافن الغنية جدًا، مثل تلك التي تقع في ليوبينغن (جزء من زومردا حاليًا) مع هدايا قبور مصنوعة من الذهب، إلى تزايد الطبقية الاجتماعية التي كانت موجودة بالفعل في حضارة أونيتيتسكا. في المجمل، فإن المقابر في هذه الفترة نادرة وذات حجم صغير. تُبعت حضارة أونيتيتسكا بحضارة العصر البرونزي الأوسط؛ التلال الجنائزية (1600-1200 قبل الميلاد)، التي تتميز بالقبور ذات الجثوات. في روافد نهر الكوروس شرق المجر، شهد أوائل العصر البرونزي في البداية دخول حضارة الماكو، ثم أعقب ذلك حضارتا أوتوماني وفارشاند.
تتميز حضارة أورنفيلد في أواخر العصر البرونزي (1300-700 قبل الميلاد) بحرق الموتى. تشتمل على الحضارة اللوساتية في شرق ألمانيا وبولندا (1300-500 قبل الميلاد) التي استمرت حتى العصر الحديدي. يتبع العصر البرونزي الأوروبي الأوسط؛ حضارة العصر الحديدي؛ هالستات (700-450 قبل الميلاد).
في شمال ألمانيا والدنمارك والسويد والنرويج، صنعت حضارات العصر البرونزي العديد من القطع الفنية المميزة. يشمل ذلك الأبواق الطويلة، الخوذ الاحتفالية ذات القرون، أقراص الشمس، والمجوهرات الذهبية وبعض الاكتشافات غير المبررة مثل «الجونج» البرونزي من بالكوكرا في السويد. يعتقد بعض اللغويين أن لغة هندية أوروبية أولى أدخِلت إلى المنطقة نحو عام 2000 قبل الميلاد، والتي أصبحت في النهاية لغة جرمانية بدائية، آخر سلف مشترك للغات الجرمانية. يتناسب هذا مع التطور الواضح غير المنقطع للعصر البرونزي الشمالي إلى العصر الحديدي ما قبل الرومان الجرماني اللغوي العرقي.
ينقسم هذا العصر إلى الفترات الأولى إلى السادسة، وفقًا لأوسكار مونتيليوس. تنتمي فترة مونتيليوس الخامسة بالفعل إلى العصر الحديدي في مناطق أخرى.
أطاطا هي شخصية خيالية كوميدية قام بأدائها الممثل المصري محمد سعد، وقد ظهرت الشخصية في لأول مرة في فيلم عوكل عام 2004
تتميز شخصية الست أطاطا بكونها امرأة عجوز يتخطى عمرها أكثر من 100 عام لكنها تمتلك صحة وقوة كبيرة جدا وتتميز ببروز وكبر مناطق معينة في جسمها وطريقتها الخاصة وأ-حيانا تنام فجأة وهي تتحدث وهي تنسى معظم الاشياء الغير مهمة سريعا .
الاعمال التي ظهرت فيها الشخصية.
فيلم عوكل 2004.
يعيش عوكل مع جدتة أطاطا ويؤدى محمد سعد وتتمحور الاحداث في اطار كوميدى رومانسى وبعض الاكشن
مسلسل فيفا أطاطا 2014.
يدور المسلسل حول شخصيتين، الأولى هي شخصية "اللمبي" والشخصية الثانية هي "أطاطا" والتي ظهرت في فيلم عوكل عام 2004، حيث أن شخصية أطاطا هي الشخصية الرئيسية في المسلسل عندما تدخل السجن بعد اتهامها بارتكاب جريمة، وتثير بعض الأزمات داخل السجن وتسبب العديد من المشاكل لمأمور السجن والذي تعاني ابنته من مرض نفسى يجعلها منفصلة عن الواقع وتعيش بعقلية طفلة صغيرة وأنها ستشفى من هذه العقدة النفسية بعد أن تقابل أطاطا والتي ستقص عليها حكايات من الماضي حتى يتم شفاؤها.
بدأ الاستكشاف الأوروبي لأستراليا لأول مرة في فبراير 1606، عندما رسى الملاح الهولندي ويليم جانزون على شبه جزيرة كيب يورك، وفي شهر أكتوبر من نفس العام عندما أبحر المستكشف الإسباني لويس فاز دي توريس عبر جزر مضيق توريس. استكشف 29 ملاحًا هولنديًا السواحل الغربية والجنوبية في القرن السابع عشر، وأسموا القارة هولندا الجديدة.
تبعهم المستكشفون الأوروبيون الآخرون، حتى عام 1770، عندما رسم الملازم جيمس كوك خريطة الساحل الشرقي لأستراليا لصالح بريطانيا العظمى وعاد بتقارير تفضّل استعمار خليج بوتاني (سيدني حاليًا) بنيو ساوث ويلز. وصل الأسطول الأول من السفن البريطانية إلى خليج بوتاني في يناير 1788 لإنشاء مستعمرة عقابية، وهي أولى المستعمرات على اليابسة الأسترالية. في القرن التالي، أسس البريطانيون مستعمرات أخرى في القارة، واندفع المستكشفون الأوروبيون إلى داخل القارة. أُضعف الأستراليون الأصليون بشدة وتناقصت أعدادهم نتيجة للأمراض المجلوبة والصراعات مع المستعمرين خلال تلك الفترة.
أُخليت مساحات شاسعة من الأرض من أجل الزراعة وأغراض أخرى متنوعة خلال أول مئة عام من الاستيطان الأوروبي. بالإضافة إلى الآثار الواضحة لذلك الإخلاء المبكر للأراضي واجتلاب الحيوانات ذات الحوافر الصلبة على النظام البيئي في أماكن محددة، فقد تأثر الأستراليون الأصليون بشدة نتيجة لانخفاض الموارد التي يعتمدون عليها للغذاء والمسكن والضروريات الأخرى. دفعهم ذلك بالتدريج إلى مناطق أصغر وخفّض من أعدادهم، إذ مات الكثير منهم نتيجة للأمراض المجلوبة حديثًا ونقص الموارد. انتشرت مقاومة السكان الأصليين للمستوطنين، وأدى القتال المطول الذي امتد منذ عام 1788 حتى عشرينيات القرن العشرين إلى مقتل 20,000 من السكان الأصليين على الأقل، وما بين 2,000 و2,500 من الأوروبيين.
قدم المستكشفون الهولنديون في 1606 أول المشاهدات الأوروبية المُسجلة وأول وصول مُسجل إلى اليابسة الأسترالية. كانت سفينة دايفكين "Duyfken"، بقيادة الملاح الهولندي ويليم جانزون، هي أول سفينة وأول طاقم يرسم خريطة للساحل الأسترالي ويلتقي بشعب الأبوريجينيون. إذ رأى ساحل شبه جزيرة كيب يورك في بداية عام 1606، ووصل إلى البر في 26 فبراير وبالتحديد عند نهر بينيفاذر بالقرب من بلدة وايبا الحالية في كيب يورك. رسم الهولنديون خريطة السواحل الشمالية والغربية بالكامل وأطلقوا على القارة الجزيرة اسم «هولندا الجديدة» خلال القرن السابع عشر، لكنهم لم يحاولوا استيطانها. رسى وليام دامبير، المستكشف والقرصان الإنجليزي، على الساحل الشمالي الغربي من هولندا الجديدة في 1688 ومرة أخرى في 1699 خلال رحلة العودة.
أضاف الهولنديون الكثير إلى معرفة أوروبا بساحل أستراليا، بفضل تتبع مسارات السفن إلى الهند الشرقية الهولندية، أو البحث عن الذهب أو البهارات أو المتحولون إلى المسيحية. في 1616، رسى ديرك هارتوغ، الذي أبحر منحرفًا عن الاتجاه الصحيح في طريقه من رأس الرجاء الصالح إلى باتافيا، على جزيرة في خليج القرش بغرب أستراليا. في 1622–23 نفذت لوين أول دوران مُسجل حول الركن الجنوبي الغربي من القارة، وأُطلق اسمها على رأس لوين.
في 1627 اكتُشف الساحل الجنوبي لأستراليا مصادفة بفضل فرانسوا ثيسين وسُمي أرض بيتر نويتس "'t Land van Pieter Nuyts،" تكريمًا للراكب صاحب الرتبة الأعلى، بيتر نويتس، العضو الاستثنائي في مجلس الهند. في 1628 أرسل الحاكم العام للهند الشرقية الهولندية، بيتر دي كاربنتر، أسطولًا من السفن الهولندية لاستكشاف الساحل الشمالي. نفذت تلك السفن فحوصات شاملة، وبالأخص في خليج كاربنتاريا، الذي سُمي تكريمًا لدي كاربنتر.
كانت رحلة أبيل تاسمان في 1642 هي أول البعثات الأوروبية المعروفة التي تصل إلى أرض فان ديمين (تسمانيا لاحقًا) ونيوزيلندا، كما كانت تلك الرحلة أول من يشاهد فيجي. في رحلته الثانية في 1644، ساهم أيضًا بشكل ملحوظ في رسم الخريطة الصحيحة لأستراليا، مدونًا ملاحظاته عن سكان الساحل الشمالي أسفل غينيا الجديدة وأراضيه.
زُخرفت خريطة العالم على أرضية قاعة برجر في مبنى بلدية أمستردام الجديد في 1655 وكشفت عن امتداد خرائط الهولنديين فشملت غالبية الساحل الأسترالي. استنادًا إلى خريطة جون بلاو التي رسمها في 1648، التي حملت اسم "Nova et Accuratissima Terrarum Orbis Tabula،" دمجت الخريطة اكتشافات تاسمان، فنتج عنها الخريطة التي حملت اسم  "Archipelagus Orientalis sive Asiaticus،" التي نُشرت في أطلس الناخب العظيم.
في 1664 نشر الجغرافي الفرنسي ميلشيسيديش ثيفينو خريطة هولندا الجديدة في Relations de Divers Voyages Curieux. قسّم ثيفينو القارة إلى اثنين، هولندا الجديدة في الغرب والأراضي الجنوبية "Terre Australe" إلى الشرق"." نسخ إيمانويل بوين خريطة ثيفينو في النظام الكامل للجغرافيا (لندن 1747) وأعاد تسميته؛ فأصبح الخريطة الكاملة للقارة الجنوبية وأضاف ثلاثة سجلات تروّج للفوائد وراء استكشاف البلد واستيطانه. ذكرت أحد السجلات: من المستحيل تخيل بلد تعد بظروف أكثر عدلًا من الأراضي الجنوبية Terra Australis، التي لم تعد أراضٍ مجهولة، كما تظهر تلك الخريطة، ولكن القارة الجنوبية قد اكتُشفت. إنها تقع تمامًا في نطاق المناخ الأغنى بالعالم… لذا سيصبح من يستكشفها ويستوطنها بشكل مثالي بلا شك مالكًا لمناطق غنية مثمرة قادرة على التطور بنفس القدر مقارنة بالأراضي التي اكتُشفت حتى الآن، سواء في الهند الشرقية أو في الغرب. في 1770، أبحر جيمس كوك عبر الساحل الشرق ورسم خريطة له، وأطلق عليها اسم نيو ساوث ويلز وأعلن تبعيتها لبريطانيا العظمى.
مع فقدانها لمستعمراتها الأمريكية في 1783، أرسلت الحكومة البريطانية أسطولًا من السفن، «الأسطول الأول»، بقيادة العقيد آرثر فيليب، لإنشاء مستعمرة عقابية جديدة في نيو ساوث ويلز. جُهز المخيم ورُفع العلم على خليج سيدني ببورت جاكسون، في 26 يناير 1788، وهو التاريخ الذي أصبح اليوم الوطني لأستراليا، يوم أستراليا الوطني. أرسل فيليب مهمات استكشافية بحثًا عن تربة أفضل، استقرت على إقليم باراماتا بصفتها منطقة واعدة للتوسع، ونقل الكثير من المدانين ابتداء من نهاية عام 1788 لإنشاء بلدة صغيرة أصبحت المركز الرئيس للحياة الاقتصادية في المستعمرة.
بعد سبعة عشر عامًا من وصول كوك إلى اليابسة في الساحل الشرقي لأستراليا، قررت الحكومة البريطانية إنشاء مستعمرة في خليج بوتاني. خسرت بريطانيا غالبية مستعمراتها في أمريكا الشمالية نتيجة للحرب الثورية الأمريكية (1775–1783) وشرعت في إنشاء مناطق جديدة. في 1779، أوصى العالم البارز -الذي صاحب جيمس كوك في رحلته عام 1770 السير جوزيف بانكس- بخليج بوتاني بصفته موقعًا مناسبًا للاستيطان، ذاكرًا أن «لا شك أن رقعة من الأرض مثل هولندا الجديدة، التي كانت أكبر من أوروبا بالكامل، سوف تمهد لعوائد مجدية».
في عام 1786 كتب جورج فورستر، الذي أبحر تحت قيادة الملازم جيمس كوك في الرحلة على متن ريزوليوشن (1772–1775)، عن الإمكانات المستقبلية للمستعمرة البريطانية «هولندا الجديدة، الجزيرة ذات الامتداد الشاسع، أو كما يمكننا القول بأنها القارة الثالثة، هي الموطن المستقبلي لمجتمع متحضر جديد على الرغم من أن بدايته قد لا تظهر ذلك، ومع ذلك فهو يبشر بأن يصبح ذا أهمية كبيرة في فترة وجيزة».
شمل الإقليم الذي ادّعت بريطانيا أحقيتها به كل الأراضي الأسترالية إلى الغرب من خط طول 135° شرقًا، وكافة الجزر الواقعة في المحيط الهادئ بين خطوط العرض المارة بشبه جزيرة كيب يورك والطرف الجنوبي لأرض فان ديمين (تاسمانيا). وُضع الحد الغربي لخط طول 135° شرقًا ليفصل بين هولندا الجديدة والأراضي الجنوبية "Terra Australis"، كما أظهرت خريطة إيمانويل بوين التي حملت اسم الخريطة الكاملة للقارة الجنوبية، المنشورة في نسخ جون كامبل من John Harris' "Navigantium atque Itinerantium Bibliotheca" أو رحلات وسفرات (1744–1748 و 1764). لقد كان ادعاءً ضخمًا أثار الاضطراب في وقته: إذ ذكر كتاب قصة البعثة إلى خليج بوتاني الذي كتبه المؤلف والمترجم الهولندي لضابط الأسطول الأول، واتكين تينش: «مقاطعة واحدة بلا شك هي الأكبر على سطح الأرض. فهي تغطي، بحسب تعيينهم، في أقصى امتداد لها من الشرق إلى الغرب، تقريبًا ربع المحيط الكامل للكرة الأرضية».
الإله ذو القرنين هو أحد الإلهين الرئيسيين الموجودين في ديانة الويكا وبعض أشكال الوثنية الجديدة ذات الصلة. يسبق مصطلح الإله ذو القرنين بحد ذاته وجود الويكا، وهو مصطلح جامع ظهر في أوائل القرن العشرين لإله ذي قرنين أو قرون متفرعة شبيه بالإنسان مع أصول ذات تاريخ شبه زائف، ويستند جزئيًا إلى الآلهة ذات القرنين التاريخية.
يمثل الإله ذو القرنين الجزء المذكر من نظام اللاهوت المزدوج للدين، وهو زوج إلهة القمر ثلاثية الجوانب أو إلهة أم أخرى. يرتبط الذكر مع الطبيعة والبرية والجنسانية والصيد ودورة الحياة في اعتقاد الويكا الشائع. يظهر الذكر دائمًا مع قرنين أو قرون متفرعة على رأسه، في الوقت الذي تختلف به صورة الإله، وغالبًا ما يُصوَّر على أنه بشري برأس وحش، فيؤكد ذلك على «اتحاد الإلهية والحيوان»، والأخيرة التي تشمل الإنسانية.
تنظر إليه الويكا التقليدية (الويكا التقليدية البريطانية) عمومًا على أنه إله ثنائي الجوانب: المشرق والمظلم، والليل والنهار، والصيف والشتاء، وملك البلوط وملك الهولي، ويدل كل من قرنيه إلى طبيعته المزدوجة. ينعكس استخدام القرون للدلالة على الازدواجية أيضًا في عبارة «على قرون المعضلة». تُحدَّد في بعض الأحيان الجوانب الثلاثة للإلهة وجانبي الإله ذي القرنين على النقاط الخمس للنجمة الخماسية، وذلك على الرغم من اختلاف هذه النقاط مع جوانب الإله. يُمثّل أحيانًا كإله ثلاثي في بعض الأنظمة الأخرى، وينقسم إلى ثلاثة جوانب تعكس جوانب الإلهة الثلاثية وهي: الشباب (المحارب)، والأب، والحكيم.
اكتُشف الإله ذو القرنين في العديد من النظريات النفسية وأصبح موضوعًا متكررًا في الأدب الخيالي.
يُنظر إلى الإله ذي القرنين على أنه الإمارة الذكورية الإلهية في الويكا التقليدية السائدة، ويكون بذلك مساويًا أو مناقضًا للإلهة. يمكن تمثيل إله الويكا نفسه بعدة أشكال بما في ذلك إله الشمس والإله المقدس والإله النباتي، ويُعتبر الإله ذو القرنين التمثيل الأكثر شعبية. زعم رواد تقاليد الويكا أو السحر المختلفة، مثل جيرالد غاردنر ودورين فالينتي وروبرت كوكران، أن دينهم كان استمرارًا للدين الوثني لعبادة السحرة بعد المؤرخين جول ميشليه ومارغريت موراي الذين زعموا وجود عبادة السحرة أيضًا.
يعتبر أتباع الويكا أن الإله ذو القرنين هو «تجسيد لطاقة قوة الحياة في الحيوانات والبرية»، وأنه مرتبط مع الحياة البرية والوحشية والصيد. كتبت دورين فالينتي أن الإله ذو القرنين يحمل أيضًا أرواح الموتى إلى العالم السفلي.
يميل أتباع الويكا عمومًا وأتباع الوثنية الجديدة الآخرين إلى تصور الكون على أنه مستقطب في تناقضات النوع الاجتماعي لطاقات الذكور والإناث. تنظر الويكا التقليدية إلى الإله ذو القرنين والآلهة على قدم تساويهما وتناقضهما في قطبية النوع الاجتماعي. هناك تركيز أكبر على الإلهة في بعض تقاليد الويكا الحديثة، وخاصة تلك المتأثرة بالإيديولوجية النسوية؛ رمزية الإله ذو القرنين أقل تقدمًا من رمزية الإلهة. تحتفل الويكا بدورة المواسم في ثمانية احتفالات (السابِت) تسمى عجلة العام. ابتُكِرت الدورة الموسمية لمتابعة العلاقة بين الإله ذو القرنين والإلهة.
يولد الإله ذو القرنين في فصل الشتاء ليلقّح الإلهة ثم يموت خلال أشهر الخريف والشتاء ثم يولد من جديد من قبل الإلهة في احتفالية يول. تُميَّز العلاقات المختلفة في بعض الأحيان على مدار العام عبر تقسيم الإله إلى جوانب مثل إله البلوط وإله الهولي. تُعكس العلاقات بين الآلهة والإله ذو القرنين من قبل أتباع الويكا في الطقوس الموسمية. هناك بعض الاختلاف بين مجموعات الويكا فيما يتعلق باحتفالات عجلة العام التي تتوافق مع أي جزء من الدورة. يرى بعض أتباع الويكا أن الإله ذو القرنين مات في يوم احتفال لاماس في 1 أغسطس، المعروف أيضا باسم لوناسا، وهو أول يوم من احتفال الحصاد. يرى آخرون أنه مات في يوم احتفال مابون، أي الاعتدال الخريفي، أو مهرجان الحصاد الثاني. ما زال هناك بعض أتباع الويكا الذين يتراءى لهم موت الإله ذو القرنين في يوم 31 أكتوبر، والذي يطلقون عليه اسم الساوين الذي تركز طقوسه على الموت. يولد الإله لاحقَا من جديد في الانقلاب الشتوي في 21 ديسمبر.
ادّعت دورين فالينتي، كبيرة الكاهنات السابقة لتقليد ويكا غاردنيرية، أن فرن بريكيت وود الذي اكتشفه جيرالد غاردنر يشير إلى الإله باسم سيرنونوس، أو كرنونو، وهي كلمة لاتينية اكتُشفت على منحوتة حجرية عُثر عليها في فرنسا وتعني «الإله ذو القرنين». ادعت فالينتي أن الفرن أشار أيضًا إلى الإله باسم جانيكوت، وأتت بهذه النظرية من أصل باسكي، وأن غاردنر استخدم أيضًا هذا الاسم في روايته بعنوان «هاي ماجيكس إيد».
أشار ستيوارت فارّار، كبير كهنة تقليد ويكا إسكندرية، إلى الإله ذو القرنين باسم كارنايا الذي اعتقد أنه كان تحريفًا لكلمة سيرنونوس. اقترح المؤرخ رونالد هوتون مصدرًا آخر للاسم وهو المصطلح العربي للكلمة (ذو القرنين). استُخدم هذا المصطلح في القرآن للإشارة إلى قورش الكبير (أول ملوك فارس) أو بدلاً من الإسكندر الأكبر، الذي اعتبر نفسه ابن الإله ذو القرنين أمون زيوس، وارتدى قرنين كجزء من لباسه الخاص. ذكرت مارغريت موراي هذه المعلومات في كتابها بعنوان «ذا غود أوف ذا ويتشيز» (إله السحرة) عام 1933، وأن هوتون أتى بنظرية اقتباس ألكس ساندرس للاسم من هناك مستمتعًا بحقيقة أنه شارك اسمه مع الإمبراطور المقدوني القديم.
يشار إلى الإله في كتابات تشارلز كارديل وريموند هوارد باسم آتو. كان لدى هوارد تمثال خشبي لرأس آتو ادّعى أن عمره 2200 عام. سُرق التمثال في أبريل عام 1967. اعترف ابن هوارد في وقت لاحق أن والده قد نحت التمثال بنفسه.
أشارت الكوكرانية (شكل من أشكال السحر التقليدي) التي أسسها روبرت كوكران إلى الإله ذو القرنين في كثير من الأحيان باسم توبال قايين، وهو اسم من الكتاب المقدس الذي ذُكر فيه كأول حداد في الأرض. يُشار إلى الإله أيضًا باسم بران في المفهوم الوثني الجديد، وهو شخصية أسطورية ويلزية، وهو أيضًا وايلاند الحداد في الأساطير الألمانية، وهيرن الشخصية ذات القرنين من الفولكلور الإنجليزي.
يُعطى الإله ذو القرنين عدة أسماء في تقاليد سحر الستريغيريا التابعة للوثنية الجديدة، والتي أسسها رافين غريماسّي والمستوحاة من أعمال تشارلز غودفري ليلاند، مثل يانوس وفاونوس وسيرن وآكتيون.
يشار إلى الإله ذو القرنين في الهندوسية في ختم باشوباتي الحجري الذي اكتُشف في موقع موهينجو دارو الأثري.
تحليل يونغ.
تنظر شيري سلمان إلى صورة الإله ذو القرنين من منظور كارل يونغ كحام نموذجي ووسيط بين العالم الخارجي والنفس الموضوعية. تقول نظريتها إن النفس الذكورية للإله ذو القرنين تعوِّض عن نقص الأبوة.
تكون صورة الإله ذو القرنين مخيفة عند رؤيتها لأول مرة، إذ يأخذ شكل رجل مشعر وحشي يتعامل بلطف وذكاء. يظهر الإله ذو القرنين في وقت لاحق من الحياة كسيد العالم الآخر أو كملك الموتى في حال كُبِت. يؤدي إلى العنف وإساءة استخدام المواد والانحراف الجنسي في حال استُبدل بشكل تام. يمنح الذكر الأنا «في استحواذه لدمارها الخاص» عند دمجه. أما بالنسبة إلى النفس الأنثوية، فتقدم حقدًا مؤثرًا يرتبط بكل من الجسد والنفسية.
يقترح جون روان، بعد عمل روبرت بلاي في حركة الرجال الأسطورية، شكل الإله ذا القرنين كرجل بري على سبيل إظهار صورة خيالية أو «شخصية فرعية» تفيد الرجل في علم النفس الإنساني، وفي الهروب من «الصور المجتمعية الضيقة للرجولة» التي تشمل الاحترام المفرط للنساء والانحراف الجنسي.
فيزيولوجية القلب، أو علم وظائف الأعضاء القلبية، أو وظائف القلب هي دراسة الوظيفة الصحية والسليمة للقلب، تتضمن هذه الدراسة: جريان الدم، وبنية عضلة القلب، ونظام التوصيل الكهربائي في القلب، والدورة القلبية، والنتاج القلبي، وكيف تتفاعل وتعتمد هذه الوظائف مع بعضها.
جريان الدم.
يعمل القلب كمضخة، وكمضخة مزدوجة في جهاز الدوران لتوفير دورة دموية مستمرة في جميع أنحاء الجسم. يشمل ذلك الدوران الجهازي والدوران الرئوي. تنقل كلا الدورتين الدم، ولكن تُصنّفان بحسب الغازات التي تحملها كل دورة منهما. يأخذ الدوران الرئوي الأكسجين من الرئتين ويوصل ثاني أكسيد الكربون إليها لتطلقه مع هواء الزفير. ينقل الدوران الجهازي الأكسجين إلى الجسم ويعيد الدم غير المؤكسج نسبيًا وثاني أكسيد الكربون إلى الدوران الرئوي.
يتدفق الدم عبر القلب في اتجاه واحد، من الأذينين إلى البطينين، ومن الشريان الرئوي إلى الدوران الدموي الرئوي، ومن الأبهر إلى الدوران الدموي الجهازي. يتفرع الشريان الرئوي (أو الجذع الرئوي) إلى الشريانين الرئويين الأيمن والأيسر اللذين يزودان الرئتين بالدم. تمنع الصمامات ثلاثية الشُرَف والتاجي والأبهري والرئوي الدم من التدفق للخلف (القلس).
تتمثل وظيفة القلب الأيمن في جمع الدم غير المؤكسج في الأذين الأيمن من الجسم عبر الوريد الأجوف العلوي والوريد الأجوف السفلي والجيب التاجي، ثم ضخّه عبر الصمام ثلاثي الشرف إلى البطين الأيمن، ثم ضخّه إلى الشريان الرئوي عبر الصمام الرئوي ليصل إلى الرئتين حيث يُستبدل ثاني أكسيد الكربون بالأكسجين في الرئتين. يحدث هذا من خلال عملية الانتشار السلبي. في القلب الأيسر يُعاد الدم المؤكسج إلى الأذين الأيسر عن طريق الوريد الرئوي. ثم يُضخ إلى البطين الأيسر من خلال الصمام ثنائي الشُرَف (التاجي) إلى الشريان الأورطي (الأبهر) إلى الدوران الجهازي. في النهاية يحدث التبادل من خلال الدوران الشعيري الجهازي  مع السوائل النسيجية وخلايا الجسم، وتحصل الخلايا على الأكسجين والمواد المغذية من أجل عملية الاستقلاب الخاصة بها وتُبادلها مع ثاني أكسيد الكربون والفضلات الأخرى الناتجة عن الخلية. في هذه الحالة، يخرج الأكسجين والمواد الغذائية من الشعيرات الدموية الجهازية إلى الخلية من أجل استخدامها في عملياتها الاستقلابية، وثاني أكسيد الكربون والفضلات الأخرى تدخل إلى الدم.
البطينان أقوى وأثخن من الأذينين، وجدار العضلات المحيط بالبطين الأيسر أسمك من الجدار المحيط بالبطين الأيمن بسبب القوة الأكبر اللازمة لضخ الدم عبر الدوران الدموي الجهازي. يعمل الشريان الأورطي على تسهيل الدورة الدموية في المقام الأول عبر السماح بالتدفق الوريدي المتواصل إلى القلب، ما يمنع عطالة التدفق الوريدي المتقطعة التي قد تحدث في كل انقباض بطيني.
العضلة القلبية.
تملك أنسجة عضلة القلب جهد فعل قلبي ذاتي (نظم ذاتي)، يعني ذلك امتلاك القلب قدرة فريدة على بدء جهد فعل قلبي بمعدل ثابت، ونقل النبض بسرعة من خلية إلى أخرى لتحفز تقلّص العضلة القلبية بالكامل. يستطيع جهاز الغدد الصم، والجهاز العصبي تعديل هذا النظام الذاتي.
ثمة نوعان من الخلايا القلبية، هي الخلايا العضلية القلبية ذات القدرة على الانقباض بسهولة، وخلايا منظم ضربات القلب الطبيعي (البيس ميكر) التابعة لنظام التوصيل الكهربائي في القلب. تشكل الخلايا العضلية القلبية الجزء الأكبر (99%) من الخلايا في الأذينين والبطينين. تستجيب هذه الخلايا المقلّصة لدفعات جهد الفعل عبر منظم ضربات القلب الطبيعي، وهي مسؤولة عن الانقباضات التي تضخ الدم إلى الجسم. تشكل خلايا منظم ضربات القلب فقط 1% من الخلايا، وهي التي تشكل نظام التوصيل في القلب. وتكون عمومًا أصغر بكثير من الخلايا العضلية القلبية وتملك عددًا قليلًا من اللييفات العضلية أو الخيوط العضلية، ما يعني أنها تملك قابلية محدودة للانقباض. وظيفتها مماثلة في كثير من النواحي لوظيفة الخلايا العصبية. حزمة ألياف هيس، وألياف بيركنجي هي خلايا عضلية قلبية متخصصة تعمل في جهاز التوصيل.
بنية العضلة القلبية.
الخلايا العضلية القلبية أقصر بكثير ولديها أقطار أصغر من الخلايا العضلية الهيكلية. تتميز عضلة القلب (مثل العضلات الهيكلية) بأنها نسيج عضلي مخطط، بخطوط من الأشرطة الداكنة والفاتحة الناتجة عن الترتيب المنظم للخيوط العضلية واللييفات العضلية في القسيمات العضلية (الساركومير) على طول الخلية. النبيبات تي (المستعرضة) هي انغلافات عميقة من غشاء الليف العضلي (غشاء الخلية) التي تخترق الخلية، ما يسمح للنبضات الكهربائية بالوصول إلى الداخل. توجد النبيبات تي في العضلة القلبية فقط في القسيمات العضلية. عندما يتسبب جهد الفعل في تقلص الخلايا، يُفرَز الكالسيوم من الشبكة الإندوبلازمية العضلية ومن نبيبات تي. يؤدي إفراز الكالسيوم إلى حدوث انزلاق لييفات الأكتين والميوسين على بعضها البعض، ما يؤدي إلى حدوث الانقباض. يوفر وجود عدد كبير من المتقدرات الطاقة اللازمة للتقلصات. عادةً ما يكون لخلايا عضلة القلب نواة مركزية واحدة، ولكن يمكن أن تحتوي أيضًا على نواتين أو أكثر.
تتفرع خلايا العضلات القلبية بحرية وتتصل بها مَوصلات تُعرف باسم الأقراص المُقحمة التي تساعد على تقلص العضلات بشكل متزامن. يلتصق غشاء الليف العضلي للخلايا المجاورة ببعضها في الأقراص المقحمة. تتألف من جسيمات رابطة، وبروتيوغليكانات ربط متخصصة، وموصلات محكمة، وأعداد كبيرة من موصلات فجوية تسمح بمرور الأيونات بين الخلايا وتساعد على تزامن الانقباض. يساعد النسيج الضام بين الخلايا أيضًا على ربط الخلايا بقوة معًا؛ كي تصمد أمام قوى الانقباض.