CALM/arwiki huggingface dataset:
نظرًا لأن الزي الرسمي أصبح أكثر تطبيعًا ، كان هناك أيضًا عدد متزايد من الدعاوى القضائية المرفوعة ضد المناطق التعليمية. فوفقًا لديفيد برونسما فإن واحدة من كل أربع مدارس ابتدائية عامة وواحدة من كل ثماني مدارس متوسطة وثانوية عامة في الولايات المتحدة لديها سياسات تملي ما يرتديه الطالب في المدرسة. ويؤكد قانون المدرسة في دساتير الولايات عادةً أنه يسمح لمجلس إدارة المدرسة بوضع قواعد ولوائح معقولة حسبما يرونه مناسبًا في إدارة شؤون المدرسة. واعتبارًا من عام 2008 هناك حاليًا 23 ولاية تسمح للمناطق التعليمية بفرض الزي المدرسي. تميل الاعتراضات الدستورية التي يتم تقديمها عادةً إلى المناطق التعليمية إلى واحدة من الفئتين التاليتين: (1) انتهاك حق التعديل الأول للطلاب في حرية التعبير (2) انتهاك حق الآباء في تربية أطفالهم دون تدخل الحكومة. على الرغم من أنه حتى هذه اللحظة لم تصدر المحكمة العليا حكمًا في قضية تتعلق بالزي المدرسي بشكل مباشر، في قرار عام 1968 تينكر ضد دي موين دائرة مدارس المجتمع المستقل ()، قضت المحكمة أنه عند دخول المدرسة لا يتخلى الطلاب عن حقوقهم الدستورية في حرية التعبير.
على الصعيد الدولي هناك آراء مختلفة حول الزي المدرسي. ففي ولاية كوينزلاند الأسترالية حكم أمين المظالم فريد ألبيتز في عام 1998 أن المدارس الحكومية قد لا تتطلب زيًا رسميًا. وفي الفلبين ألغت وزارة التعليم شرط الزي المدرسي في المدارس العامة. أما في إنجلترا وويلز فمن الناحية الفنية لا يجوز لمدرسة حكومية استبعاد الطلاب بشكل دائم بسبب "انتهاك سياسة الزي المدرسي"، بموجب سياسة أصدرتها وزارة الأطفال والمدارس والعائلات، ولكن يُطلب من الطلاب الذين لا يرتدون الزي الرسمي العودة إلى المنزل والتغيير. وفي اسكتلندا لا تصر بعض المجالس المحلية (المسؤولة عن تقديم التعليم الحكومي) على ارتداء الطلاب للزي الرسمي كشرط مسبق لحضور الأنشطة المنهجية والمشاركة فيها. كما وألغت تركيا الزي الرسمي الإلزامي في عام 2010.
تقول د. منيرة الصلال أن:
في بعض الثقافات أثار موضوع الزي المدرسي العديد من الجدل والنقاشات على مر السنين. كما أن المناقشات المتعلقة بدستورية والجدوى الاقتصادية للزي الرسمي تساهم أيضا في الجدل.
في الولايات المتحدة بدأ تطبيق الزي المدرسي بعد عشر سنوات من البحث الذي يشير إلى فعالية المدارس الخاصة. واستشهد بعض إصلاحي المدارس الحكومية بهذا البحث لدعم السياسات المرتبطة بنجاح المدارس الخاصة والكاثوليكية. ومن ثم بدأ بعض مديري المدارس العامة في تنفيذ سياسات موحدة لتحسين البيئة المدرسية الشاملة والإنجاز الأكاديمي للطلاب. ويعتمد هذا على افتراض أن الزي الرسمي هو السبب المباشر لتغييرات النتائج السلوكية والأكاديمية.
ومع ذلك في الأدب المدرسي الكاثوليكي، لم يتم الاعتراف بالزي المدرسي كعامل أساسي في إنتاج تأثير المدرسة الكاثوليكية.
يدور مجال آخر من الجدل حول سياسات الزي المدرسي وقواعد اللباس حول قضية الجنس. في الوقت الحاضر ، يتزايد عدد المراهقين الذين "يرتدون ملابس للتعبير عن الهوية الجنسية والتوجه الجنسي أو الخلط بينهما" ، مما يؤدي إلى "ردود فعل من مسؤولي المدرسة تراوحت بين اللامبالاة والتصفيق والمنع". في عام 2009 كانت هناك صراعات متعددة في جميع أنحاء الولايات المتحدة ناشئة عن التفاوتات بين تصور الطلاب لجنسهم، وتصور مديري المدرسة للهوية الجنسية للطلاب. تشمل الأمثلة ما يلي:
على الرغم من عدم مطالبة جميع المدارس في الولايات المتحدة بارتداء الزي المدرسي، إلا أن الولايات المتحدة تتبنى ببطء استخدام الزي المدرسي. "طلبت واحدة من كل خمس مدارس حكومية أمريكية تقريبًا من الطلاب ارتداء الزي الرسمي خلال العام الدراسي 2011-2012، مرتفعًا من مدرسة واحدة من كل ثماني مدارس في 2003-2004". تتمثل أيديولوجية الزي المدرسي في أنه سيخلق بيئة أكثر أمانًا للطلاب ويساعد في المساواة. ففي بعض المناطق أصبح الزي الرسمي ضروريًا بسبب مستوى الفقر الذي تعيش فيه المدارس. "توجد سياسات موحدة إلزامية في المدارس العامة بشكل أكثر شيوعًا في المناطق عالية الفقر."
كتبت ستيفاني نورثين من صحيفة الغارديان أن الزي المدرسي أقل إثارة للجدل في المملكة المتحدة مقارنة بالولايات المتحدة وعادة لا يتم المعارضة على أساس حرية التعبير.
اقترح المدافعون عن الزي الرسمي أسبابًا متعددة تدعم تنفيذها وتزعم نجاحهم في المدارس. مجموعة متنوعة من هذه الادعاءات ليس لها أي بحث يدعمها. بعض هؤلاء المحترفين يشمل ما يلي: يعتقد المدافعون أن الزي الرسمي يؤثر على سلامة الطلاب من خلال:
أجرت كاثلين واد تجربة لمعرفة ما إذا كان التنمر ووجود العصابات نسبته أعلى في المدارس ذات الزي الرسمي أو غير الزي الرسمي. وقد تم إجراء البحث مع مدارس متعددة حيث قدمت استبيانًا لكل من الطلاب وأعضاء هيئة التدريس لمعرفة ما إذا كان هناك فرق كبير. وأظهرت النتائج التي توصلت إليها أن التنمر ووجود العصابات يتناقص بشكل ملحوظ مع ارتداء الطلاب للزي المدرسي.
على سبيل المثال في السنة الأولى من سياسة الزي الإلزامي في لونج بيتش من كاليفورنيا، أفاد المسؤولون أن القتال في المدارس انخفض بأكثر من 50٪، والاعتداء والضرب بنسبة 34٪، والجرائم الجنسية بنسبة 74٪، والسرقة بنسبة 66٪. يعتقد المدافعون أيضًا أن الزي الرسمي يزيد من تعلم الطلاب والمواقف الإيجابية تجاه المدرسة من خلال:
يؤدي ارتداء الزي المدرسي إلى تقليل مشاكل السلوك عن طريق زيادة معدلات الحضور، وخفض معدلات التعليق، وتقليل استخدام المواد المخدرة بين مجموعة الطلاب. ويعزو المؤيدون أيضًا النتائج النفسية الإيجابية مثل زيادة احترام الذات، وزيادة الروح المعنوية العالية، وتعزيز مشاعر الوحدة بين الطلاب لارتداء الزي الرسمي. تشمل حجج المؤيدين الإضافية أن الزي المدرسي:
تتمحور إيجابيات الزي المدرسي حاليًا حول تأثير الزي المدرسي على بيئات المدارس. وقد وجد المؤيدون تأثيرًا إيجابيًا كبيرًا على مناخ المدرسة وسلامتها وتصور الطلاب لأنفسهم من خلال ارتداء الزي المدرسي.
زعم الجانب الآخر من الزي المدرسي الرسمي عدم فعاليته باستخدام مجموعة متنوعة من المبررات، والتي تدعمها مجموعة متنوعة من الأبحاث. تتضمن بعض سلبيات الزي المدرسي مخاوف الفعالية القانونية والمالية والمشكوك فيها التالية: الشاغل الأساسي للزي المدرسي أو قواعد اللباس الصارمة هو أنه يحد من قدرة الطلاب على التعبير عن أنفسهم. يُنظر إلى الملابس على أنها وسيلة للتعبير - إن جعل جميع الطلاب يرتدون نفس الملابس أو تقييدهم بما يمكنهم ارتدائه يمكن أن يزعج شعورهم بالهوية. يمكن أن تكمن إحدى الخلافات الرئيسية في سياسات قواعد اللباس مقابل حرية التعبير. إذ يثبت هذا أنه لا يمكن للطلاب ارتداء أحدث الملابس الرائجة أو منتصف الانجراف أو الملابس التي تجدها المدرسة والتي تقاطع بيئة التعلم. ومع ذلك يمكن للطلاب ارتداء قطع الملابس التي تعبر عن دينهم. "يحمي كل من الدستور ومعظم قوانين الولاية حقوق الطلاب في ارتداء الزي الديني في المدرسة [كذا]، مثل ارتداء العمامة أو اليرملك أو الحجاب."
جانب سلبي آخر للزي المدرسي هو أنه يمكن أن يكون متحيزًا جنسيًا. كما أن الأولاد والبنات ليسوا منضبطين بنفس الطريقة عندما يتعلق الأمر بقواعد اللباس. ويتم تأديب الفتيات بشكل أكثر شيوعًا على "بعض الملابس" المحظورة لأنها "تشتت" الأولاد. وقد "تم إرسال الطلاب المتحولين جنسيًا إلى المنزل لارتدائهم ملابس مختلفة عما هو متوقع من شرعيتهم، بينما تم استبعاد آخرين من الكتب السنوية."
كما أن الزي الرسمي يحرم الطلاب بشكل عام وخاصة الفتيات من حرية الحركة والراحة. وقد تم إجراء البحث على مدرسة أسترالية خاصة مستقلة وعلى زيها الرسمي. ومن جهة أخرى بطريقة مشابهة بالنسبة للأولاد، كانت السترة ساخنة / باردة جدًا وغير مريحة. وبالنسبة للفتيات كان اللباس المدرسي القطني الفاتح مقيدًا وشفافًا وساخنًا وغير مريح وغير عملي. علاوة على ذلك كانت الجوارب غالبًا باردة، وكانت النقبة المصنوعة من الصوف الرمادي ثقيلة جدًا ومقيدة للحركة، وقد تتسبب الرياح في كشف أكثر مما تريد الفتيات. وعند اللعب والتحرك بالنسبة للأولاد كانت ربطة العنق تشكل خطر الاختناق، ولم يكن البنطال مرنًا. بالنسبة للفتيات تسبب الفستان / التنورة في مشاكل الاحتشام (على سبيل المثال من الصعب التأرجح على القضبان الأقفية / الركض مع الحفاظ على خصوصيتهن، وبالتالي توقفهن عن ممارسة النشاط)، وكانت التنانير كبيرة وثقيلة للغاية.
قد يكون البحث عن كيفية تأثير الزي المدرسي وقواعد اللباس المدرسي على الطالب غير حاسم. "في الولايات المتحدة أكثر من نصف المدارس العامة لديها قواعد لباس معينة تحدد بشكل متكرر السياسات الخاصة بنوع الجنس."
في الإلكترونيات و هندسة التحكم،مجال التردد يستخدم لتمثيل إشارة عبر دالة رياضية بدلالة التردد،عوضا عن الزمن.
اللّوحة الدارة المطبوعة هي لوح مسطح يستخدم لتوصيل المكونات الإلكترونية كهربائياً بلحامها في ممرات موصلة، تكون محفورة من رقاقات الصفائح النحاسية على ركيزة غير "موصّلة". وهي أساس الدوائر الإلكترونية، وهي مستخدمة في جميع المنتجات التجارية الإلكترونية ولا يمكن صناعة الأجهزة الالكترونية أو بناء الدارات الإلكترونية العملية للاجهزة دون لوحات الدوائر المطبوعة.
من ميزات اللوحات المطبوعة أنه يمكن أتمتة إنتاجها بعد التصميم، وكثير من معايير تصميمها وتجميعها والتحكم بجودتها ضبطت من قبل معايير نشرتها منظمة الدارات المطبوعة الدولية IPC.
تقوم فكرة الدوائر المطبوعة على استعمال محلول كلوريد الحديد الثالث ليذوب صفيحة النحاس الموصلة للكهرباء ويترك فقط الأجزاء المراد تركها والتي تمت تغطيتها مسبقا بمادة تحول دون وصول المحلول إلى طبقة النحاس
وتأتي من بعد عملية تآكل النحاس عملية تثقيب اللوحة وأخيرا تلحيم المكونات الالكترونية وفق الدائرة الالكترونية
ويوجد حديثا أجهزة لطباعة لوحات الدوائر المطبوعة وتثقيبها ذات جودة ودقة عالية دون استخدام المحلول
لوح التجارب والذي يستخدم لصنع الدوائر الالكترونية مؤقتة وقابلة للتعديل.
زيري بن عطية بن عبد الله بن خزر (توفي سنة 1001) زعيم قبيلة مغراوة من أمازيغ زناتة، ومؤسس مدينة وجدة.
بعد جلائهم من المغرب الأوسط بسبب حملة بلقين بن زيري استقروا بالمغرب الأقصى تحت راية أمويي الأندلس، وبعد وفاة أخيه مقاتل بن عطية انفرد بالرياسة وولاه أبو عامر المنصور على المغرب الأقصى سنة 381 هـ فقضى على عصيان القبائل. وفي عام 382 هـ وفد زيري على المنصور بقرطبة، واستُقبل فيها بآيات التبجيل والاحترام. لكن زيري بن عطية كان يخدمه ضمن حدود، حيث يروي ابن أبي زرع في كتابه روض القرطاس على النحو التالي زيارة زيري هذا لقرطبة:
أثناء غيباه انتهز يدو بن يعلى اليفرني زعيم قبيلة يفرن، واستولى على فاس فعاد زيري إلى المغرب واسترد المدينة بعد حرب ضارية، وقتل زيري "يدو" وأرسل رأسه إلى المنصور.
بنى مدينة وجدة سنة 384 هـ لتكون ثغرا للمغرب الأقصى والأوسط وجعلها قاعدة ملكه. في سنة 386 هـ خرج على المنصور بن أبي عامر ونادى بالبراءة منه، حيث كان زيري بن عطية من أولياء بني أمية ومن أشد المخلصين لهم، وكان غاضباً من أبن أبي عامر وناقماً عليه بسبب سياسته في الحجر على الخليفة الفتى هشام واستلاب سلطته، فأرسل المنصور لقتاله جيشا ضخما بقيادة مولاه "واضح" وولده عبد المالك المظفر واصطحب المنصور بنفسه ابنه من قرطبة إلى الجزيرة الخضراء. فالتقا الجمعان بأحواز طنجة فانهزم الأمير زيري بن عطية وانكسر ما كان معه من الجيش وانتهى أمره بالفرار إلى فاس فأغلق أهلها أبواب المدينة في وجهه،
فطلب منهم إخراج عياله وأولاده، ففعلوا، وأعطوه زادا فذهب بنفسه إلى الصحراء ببلاد صنهاجة في المغرب الأوسط فوجدهم قد اختلفوا على ملكهم باديس بن منصور ابن بلكين، فاستدعى قبيلة مغراوة فجاءه منها حشود واستولى على تاهرت وجملة من بلاد الزاب وملك تلمسان وغيرها وأقام الدعوة للمؤيد هشام بن الحكم الأموي بعد أن استعانت به صبح البشكنجية لنصرة الخليفة المسلوب.
في الأخير، كتب إلى المنصور بن أبي عامر يسترضيه ويشترط عليه أن يعيده إلى ولاية المغرب الأقصى، وقبل أن يتلقى الإجابة، مات متأثرا من جراحات كانت أصابته، وتزعم من بعده ابنه المعز بن زيري.
العائلة 1 أو مجموعة ليك (Lake Group) يرمز لها "f"1 هي مجموعة من مخطوطات الأناجيل اليونانية تعود للقرون 12 إلى 15 ولها نموذج مميز من القراءات. أطلق عليها العائلة 1 نسبة لمخطوطة الأحرف الصغيرة 1 الموجودة الآن في بازل.
وضعت قائمة ألاند العائلة في الصنف الثالث بالنسبة للأناجيل وفي الصنف الخامس لغير الأناجيل.
اكتشفت عائلة المخطوطات 1 سنة 1902 عندما طبع كيرسوب ليك المخطوطة 1 للأناجيل وحليفاتها (118، 131، 209)، وأكد وجود عائلة نصية جديدة. ضمت مجموعة المخطوطات هذه أربع مخطوطات أحرف صغيرة (1، 118، 131، 209)، وأضيفت مخطوطات أخرى لها لاحقا.
أهم ميزة لهذه المخطوطات وضعها يوحنا 7: 53 – 8: 11 بعد يوحنا 21: 25، وتحوي أيضا ملاحظة هامشية تعترض على أصالة ومصداقية مرقس 16: 9-20. وفي مرقس 6: 51 غيرت كلمة εξίσταντο إلى εξεπλήσσοντο بشكل يخالف كل المخطوطات الأخرى.
حسب ستريتر وبالاعتماد على معلومات كيرسوب ليك فإن هذه العائلة مع العائلة 13 والمخطوطة كوريديثيانوس Θ ومخطوطات الأحرف الصغيرة 28، 565، 700 والنسخ الأرمينية والجوروجية كلها بقايا لما سماه النص القيصري وتختلف بمزياياه عن النصوص البيزنطية والغربية والإسكندرية التي كانت معروفة حينها.
في الاقتصاد، على الرغم من عدم وجود تعريف متفق عليه للتدويل إلا أنه يُعرف على أنه عملية زيادة حصة الشركات في الأسواق الدولية. التدويل هو استراتيجية حاسمة ليس فقط للشركات التي تسعى إلى التكامل الأفقي على مستوى العالم ولكن أيضًا للدول التي تعالج استدامة تطورها في مختلف الصناعات وقطاعات الخدمات خاصة في التعليم العالي وهو سياق مهم جدًا يحتاج إلى التدويل من أجل سد الفجوة بين الثقافات والبلدان المختلفة. توجد العديد من نظريات التدويل التي تحاول تفسير سبب وجود أنشطة دولية.
رجال الأعمال والشركات.
يحتاج رواد الأعمال المهتمون بمجال تدويل الأعمال إلى امتلاك القدرة على التفكير بالمستوى العالمي وفهم الثقافات الدولية. يتمكن رواد الأعمال من التدويل بنجاح من خلال تقدير وفهم المعتقدات والقيم والسلوكيات واستراتيجيات الأعمال المختلفة لمجموعة متنوعة من الشركات داخل البلدان الأخرى. يجب أن يكون لدى رواد الأعمال أيضًا اهتمامًا مستمرًا بالابتكار، والحفاظ على مستوى عالٍ من الجودة، والالتزام بالمسؤولية الاجتماعية للشركات، ومواصلة السعي من أجل تقديم أفضل استراتيجيات الأعمال والسلع أو الخدمات الممكنة مع التكيف مع البلدان والثقافات المختلفة.
نظريات التجارة.
ميزة التكلفة المطلقة (آدم سميث، 1776).
ادعى آدم سميث وجوب تخصص الدول في تصدير السلع التي تتمتع فيها بميزات مطلقة. توجد الميزة المطلقة عندما تستطيع الدولة إنتاج سلعة بتكلفة أقل لكل وحدة مما يمكن لشريكها التجاري إنتاجه. وبنفس المنطق، ينبغي أن تستورد سلعًا لا تمتلك فيها ميزة مطلقة.
في حين وجود مكاسب محتملة من التجارة مع نظرية الميزة المطلقة، فإن الميزة النسبية توسع نطاق التبادلات المحتملة ذات المنفعة المتبادلة. وبعبارة أخرى، ليس من الضروري أن يكون هناك ميزة مطلقة من أجل الاستفادة من التجارة، إذ أن الميزة النسبية تكون كافية في الكثير من الأحيان.
ميزة التكلفة المقارنة (دافيد ريكاردو، 1817).
ناقش دافيد ريكاردو فكرة عدم حاجة الدول إلى امتلاك ميزة مطلقة في إنتاج أي سلعة خاصة بالتجارة الدولية بينها وبين دول أخرى من أجل أن تكون مفيدة للطرفين. تعني الميزة المطلقة كفاءة أكبر في الإنتاج، أو استخدام تكاليف أقل في الإنتاج. يمكن لبلدين الاستفادة من التجارة إذا كان لكل منهما ميزة نسبية في الإنتاج. تعني الميزة النسبية ببساطة أن نسبة العمالة المجسدة في السلعتين تختلف بين دولتين، إذ يكون لكل بلد سلعة واحدة على الأقل يكون فيها حجم العمل النسبي المجسد أقل من نظيره في البلد الآخر.
نموذج الجاذبية في التجارة (والتر أيارد، 1954).
يتنبأ نموذج الجاذبية للتجارة في الاقتصاد الدولي، على غرار نماذج الجاذبية الأخرى في العلوم الاجتماعية بتدفقات التجارة الثنائية بناءً على الأحجام الاقتصادية (غالبًا باستخدام قياسات الناتج المحلي الإجمالي) والمسافة بين وحدتين. يأخذ النموذج النظري الأساسي للتجارة بين البلدين الشكل الآتي:
إذ تمثل:
F: تدفق التجارة
i-j: البلد
M: الكتلة الاقتصادية، على سبيل المثال الناتج المحلي الإجمالي
D: المسافة
G: ثابت
استُخدم النموذج أيضًا في العلاقات الدولية من أجل تقييم تأثير المعاهدات والتحالفات على التجارة، واستُخدم أيضًا من أجل اختبار فعالية الاتفاقيات والمنظمات التجارية مثل اتفاقية التجارة الحرة لأمريكا الشمالية (نافتا) ومنظمة التجارة العالمية (دبليو تي أو).
نموذج هيكشر-أولين (إيلي هيكشر في 1966 وبيرتل أولين في 1952).
نموذج هيكشر-أولين (نموذج أو-إتش)، والمعروف أيضًا باسم تطوير نسب العوامل، هو نموذج رياضي عام لتوازن التجارة الدولية، طوره إيلي هيكشر وبيرتل أولين في كلية ستوكهولم للاقتصاد. يعتمد النموذج على نظرية دافيد ريكاردو للميزة النسبية من خلال التنبؤ بأنماط التجارة والإنتاج استنادًا إلى عوامل الوقف في منطقة تجارية. يوضح النموذج بشكل أساسي قيام الدول بتصدير المنتجات التي تستخدم عامل (أو عوامل) وفيرة ورخيصة لها في الإنتاج واستيراد المنتجات التي تستخدم عامل (أو عوامل) البلدان النادرة.
كانت نتائج هذا العمل هي صياغة بعض الاستنتاجات الناشئة عن الافتراضات الكامنة في النموذج. تُعرف هذه باسم:
مفارقة ليونتييف (فاسيلي ليونتييف، 1954).
تنص مفارقة ليونتييف في الاقتصاد امتلاك الدولة الممتلكة لأعلى معدل رأس مال عالمي لكل عامل، معدل رأس مال كلي أقل: نسبة العمالة في الصادرات مقارنة بالواردات.
كان هذا الاكتشاف الاقتصادي نتيجة لمحاولة البروفيسور فاسيلي ليونتييف اختبار نظرية هيكشر-أولين تجريبيًا. وجد ليونتييف في عام 1954 أن الولايات المتحدة (أكثر الدول وفرة في رأس المال في العالم حسب أي معيار) صدرت سلعًا كثيفة العمالة واستوردت سلعًا كثيفة رأس المال، في تناقض مع نظرية هيكشر-أولين.
فرضية ليندر (ستافان بورنستام ليندر، 1961).
فرضية ليندر (فرضية هيكل الطلب) هي تخمين في الاقتصاد حول أنماط التجارة الدولية. الفرضية هي أنه كلما كانت هياكل الطلب في الدول أكثر تشابهًا، كلما كانت التجارة مع بعضها البعض أكثر. علاوة على ذلك، تبقى التجارة الدولية قائمة بين دولتين تمتلكان تفضيلات متطابقة وعوامل وقف (بالاعتماد على التخصص من أجل خلق ميزة نسبية في إنتاج السلع المتمايزة بين البلدين).
نظرية الموقع.
تُعنى نظرية الموقع بالموقع الجغرافي للنشاط الاقتصادي. أصبحت هذه النظرية جزءًا لا يتجزأ من الجغرافيا الاقتصادية والعلوم الإقليمية والاقتصاد المكاني. تتناول نظرية الموقع أسئلة حول الأنشطة الاقتصادية الموجودة، أين ولماذا. تستند نظرية الموقع -مثل نظرية الاقتصاد الجزئي بشكل عام- على افتراض عمل العوامل لمصلحتها الذاتية. تختار الشركات بالتالي المواقع التي تزيد أرباحها إلى أقصى حد ويختار الأفراد المواقع التي تزيد من فائدتها.
نظرية عيوب السوق (ستيفن هيمر، 1976 وتشارلز ب. كيندلبيرجر، 1969 وريتشارد إي. كيفز، 1971).
في عالم الاقتصاد، يعد فشل السوق حالة لا يكون فيها تخصيص الإنتاج أو استخدام السلع والخدمات من قبل السوق الحرة فعالًا. يمكن النظر إلى إخفاقات السوق على أنها سيناريوهات حيث يؤدي سعي الأفراد لتحقيق المصلحة الذاتية الصرفة إلى نتائج يمكن تحسينها من وجهة نظر المجتمع. كان أول استخدام معروف للمصطلح من قبل الاقتصاديين في عام 1958، قبل أن يُرجع هذا المفهوم إلى الفيلسوف الفيكتوري هنري سيدجويك.
يمكن تعريف نظرية عيوب السوق على أنها أي شيء يتعارض مع التجارة. يتضمن هذا بعدين من العيوب. أولًا، تتسبب العيوب في انحراف مشارك في السوق عن الاحتفاظ بمحفظة السوق. ثانيًا، تؤدي العيوب إلى انحراف مشارك في السوق عن مستوى المخاطرة المفضل لديه. تخلق عيوب السوق تكاليف تتداخل مع الصفقات التي يقوم بها الأفراد العقلانيون (أو التي يمكن أن تحدث في حالة عدم وجود العيب).
طرحت فكرة أن الشركات المتعددة الجنسيات (إم إن أي إس) تدين بوجودها إلى عيوب السوق لأول مرة من قبل ستيفن هيمر، وتشارلز ب. كيندلبيرجر وكهوف. ومع ذلك، كانت عيوب السوق التي كانت في ذهنهم هي عيوب هيكلية في أسواق المنتجات النهائية.
وفقًا لهيمر، فإن عيوب السوق هي هيكلية تنشأ عن الانحرافات الهيكلية من المنافسة الكاملة في سوق المنتج النهائي بسبب التحكم الحصري والدائم في تكنولوجيا الملكية، والوصول المتميز إلى المدخلات، وفورات الحجم، والتحكم في أنظمة التوزيع، وتمايز المنتج، ولكن في حالة غياب الأسواق تكون الأسواق فعالة تمامًا.
على النقيض من ذلك، فإن نظريات تكلفة المعاملات من إم إن إي إس، التي طُورت في وقت واحد وبشكل مستقل في السبعينيات بواسطة إم سي مانوس (1972)، وبوكلي وكاسون (1976)، وبراون 1976 وهينارت 1977-1982)، هي أن عيوب السوق هي السمات الكامنة في الأسواق، والشركات متعددة الجنسيات هي مؤسسات تعمل من أجل تجاوز هذه العيوب. تعاني الأسواق من عيوب طبيعية، أي عيوب ناتجة عن الافتراضات الكلاسيكية الجديدة الضمنية للمعرفة الكاملة والتطبيق المثالي.
قناة أنا الفضائية، قناة فضائية اجتماعية أُطلقت كمشروع مشترك بين شبكة إسلام أون لاين وبين شركتي المسار السعودية والرواق القطرية، انطلق بثها التجريبي يوم الخميس 20 نوفمبر 2008م، علي القمر الاصطناعي النايل سات من الكويت، وتردد القناة علي القمر نايل سات 12226(افقى).
رسالة القناة.
العمل على تأكيد وتفعيل القيم الإنسانية داخل المجتمع العربي على امتداده ليكون مجتمعا منتجا وإيجابيا عن طريق تقديم خدمات تلبي الاحتياج اليومي للمواطن / الإنسان عبر أشكال وقوالب مختلفة تنطلق من الحاجات اليومية التفصيلية لحياة الناس لتقدم لهم خطاب المعاش في إطار من الحرفية المهنية والانضباط العلمي بأكبر قدر ممكن من مشاركة الجمهور.
رؤية القناة.
أن تكون للقناة الريادة في تقديم خطاب المعاش اليومي في المجتمع العربي وأن تصبح مثالا يحتذى في جرأة الطرح وعملية المضمون وجاذبية الشكل وأن تبني جسرا متصلا متيناو شخصيا بين الجمهور والقناة يسمح بأن تكون مرجعهم الأول يستشيرونه في كل ما يخص حياتهم اليومية.
تقرر إغلاق قناة أنا الفضائية في منتصف شهر ديسمبر 2009 نظراً لظروف مادية.
كنا نتمنى ان يكون اغلاق القناة ناتج عن ظروف مادية، ولكنها ظروف علاقات عربيه تدهور مع الزمن بين بلدين شقيقين هما مصر وقطر، والدليل على هذا الكلام واضح من خلال مايحدث في موقع إسلام اون لاين، حيث أن القناة تابعه لنفس ممولين هذا الموقع العريق.
ربيعة مدينة عراقية وناحية تتبع إداريا قضاء تلعفر في محافظة نينوى غربي مدينة الموصل شمال العراق. تقع على الحدود العراقية السورية وتقريبا جميع سكانها من قبيلة شمر. وهي ملتصقة بمدينة اليعربية السورية في محافظة الحسكة على الجانب السوري من الحدود، والتي أيضا أغلب سكانها من قبيلة شمر. يقطنها ايضا سكان من عشائر اخرى منها عشائر ميران الكردية وعشائر الزبيد العربية.
تشكل مدينتا ربيعة واليعربية أكبر تواجد لقبيلة شمر في شمال العراق.
تدمير مدينة ربيعة احداث 2014.
بعد أحداث الموصل وسيطرة تنظيم الدولة المعروف ب(داعش) على شمال العراق بقيت ناحية ربيعة هادئة لم تشهد اشتباكات، ثم سيطرت مليشيات البيشمركة الكردية على ناحية ربيعة فترة أسبوع رغم كونها منطقة عربية صرفة. بعد ذلك، انسحبت قوات البيشمركة الكردية دون قتال بعد دخول تنظيم الدولة الإسلامية في مناطق أخرى من محافظة نينوى. وفي رمضان 2014 دخل 30 مقاتل من تنظيم الدولة إلى ناحية ربيعة وتمركزوا في مستشفى مدينة ربيعة للعلاج. وقبل العيد يوم عرفة تعرضت ربيعة لقصف عشوائي شديد بالصواريخ وقذائف الهاون دون سابق انذار من قوات البيشمركة الكردية وقوات التحالف ومليشيات البكيكي الكردية السورية وتم تدمير نحو 95% من بيوت مدينة ربيعة وقتل وجرح المئات من المدنيين وهجر الآلاف من السكان وباتوا في العراء ونفذت إعدامات ميدانية للرجال وحرقت جثثهم في الشوارع وخطف نساء واعتقالات وسرقة محتويات البيوت.
اعلن مسؤول في البيشمركة ان ربيعة ستكون جزء من كردستان بسبب المعبر الحدودي وكذالك مدينة اليعربية السورية وكلاهما مدن عربية وتقطنهما قبيلة شمر.
وفي 18 تشرين الأول 2017 انسحبت البيشمركة والميليشيات الكردية والايزيدية من ربيعة ودخلت القوات العراقية إلى الناحية لتعود إلى سيطرة الحكومة العراقية من جديد.
احتجاجات المعارضة اللبنانية 2006–2008 هي حركة احتجاجية ومحاولة ضغط لإقالة حكومة فؤاد السنيورة الأولى، قام بها تحالف المعارضة المؤلفة من حزب الله، حركة أمل، التيار الوطني الحر وتيار المردة بالإضافة لبعض التنظيمات المنضوية تحت رايتهم. وبدأ الاعتصام في 30 تشرين الأول 2006 بنصب أكثر من 600 خيمة حول مقر رئاسة الحكومة في وسط بيروت. تم فكّ الاعتصام مع نجاح اتفاق الدوحة في 21 أيار 2008 بعد 18 شهرًا على بدايته.
وكانت بداية الأزمة استقالة وزراء حزب الله وحركة أمل من حكومة السنيورة وكذلك فعل الوزير المحسوب على رئيس الجمهورية السابق بعد أن رفضت الأكثرية النيابية توسيع الحكومة لإعطاء المعارضة الثلث فيها، الذي وصفته الحكومة بالمعطل بينما وصفته المعارضة بالثلث الضامن. وبهذه الاستقالة خرج كل الوزراء الشيعة مما اعتبرته المعارضة خرقًا للدستور الذي يدعو للعيش المشترك. وعندما رفضت الحكومة استقالتهم، دعت المعارضة أنصارها إلى الاعتصام في وسط بيروت حتى استقالة الحكومة. أرفقت المعارضة اعتصامها بإضراب احتجاجي في يناير /كانون الثاني 2007 تحول إلى مواجهات في الشارع انتهت بتدخل الجيش وطلب كل طرف سحب أنصاره بعد أن برز خطر انفلات شامل. ومرد موقف المعارضة من عدم شرعية.
وقد أدى الاعتصام إلى شلل تام في وسط بيروت ولاسيما منطقة الاعتصام والشوارع المحيطة ما أدى إلى إقفال عشرات المؤسسات التجارية وصرف موظفيها. وقدر مسؤولون وخبراء اقتصاديون، إجمالي الخسائر التي تكبدها قطاع التجارة في لبنان بسبب الاعتصام بنحو 10 ملايين دولار يومياً.
أحداث السابع من أيار 2008 هي أحداث جرت في العاصمة اللبنانية بيروت وبعض مناطق جبل لبنان بين المعارضة والموالاة. تعتبر ميدانياً الأكثر خطورة وعنفاً منذ انتهاء الحرب الأهلية اللبنانية عام 1990. وكانت إثر صدور قرارين من مجلس الوزراء اللبناني بمصادرة شبكة الاتصالات التابعة لسلاح الإشارة الخاص بحزب الله وإقالة قائد جهاز أمن مطار بيروت الدولي العميد وفيق شقير. الأمر الذي اعتبرته المعارضة تجاوزا للبيان الوزاري الذي يدعم المقاومة. ولما كانت الحكومة تعتبر في نظر المعارضة حينها "غير شرعية" بسبب تجاوزها لميثاق العيش المشترك، استعملت القوة لردع الحكومة، إلا أنها توقفت بعد سحب الحكومة للقرارين محل النزاع.
في 2020، اعترف وليد جنبلاط بمسؤوليته عن الأحداث، مشيرًا إلى أنه "افتعل 7 أيار".
أصدر مجلس الوزراء القرارين في الوقت الذي كانت تعتبر فيه حكومته "غير شرعية" من قبل المعارضة لخروجها عن ميثاق العيش المشترك الذي كفله الدستور وذلك لكون الطائفة الشيعية غير ممثلة في الحكومة باستقالة وزرائها احتجاجاً على عدد من التصرفات التي قامت بها الحكومة أثناء وبعد حرب تموز اعتبرتها المقاومة "تصب في صالح إسرائيل" ، وعدم وجود أي تمثيل وزاري لأكبر كتلة نيابية مسيحية والتي يتزعمها (ميشال عون)، فكان صدور القرارين بمثابة محاولة من حكومة (السنيورة) لإثبات شرعيتها.
كما يأتي كذلك صدور القرارين في الوقت الذي اتهمت فيه المعارضة وعلى رأسها حزب الله فريق تحالف 14 آذار الموالي للحكومة بإنشاء "ميليشيات مسلحة" باسم شركات أمنية خاصة، ظاهرها حماية شخصيات سياسية لكن حجمها وتسليحها يدلان على أن لها أهداف سياسية وبخاصة "مواجهة المقاومة".
تفاصيل أحداث القرار الأول.
بعد اجتماع دام أكثر من ثماني ساعات ليلاً، صدر بيان عن الحكومة اللبنانية جاء فيه أن مجلس الوزراء قرر اعتبار "شبكة الاتصالات الهاتفية التي أقامها حزب الله غير شرعية وغير قانونية وتشكل اعتداء على سيادة الدولة والمال العام". وأعلنت الحكومة في البيان الذي تلاه وزير الإعلام (غازي العريضي) ، إطلاق الملاحقات الجزائية ضد جميع الأفراد والهيئات والشركات والأحزاب والجهات التي تثبت مسؤوليتها في مد هذه الشبكة.
ورفضت الحكومة مبررات حزب الله التي تقول إن إقامة هذه الشبكة يندرج في إطار حماية الحزب وربطها بسلاحه وبهدف التشويش على الأجهزة الإسرائيلية. وأكد (العريضي) أن الحكومة اللبنانية مستعدة لتزويد الجامعة العربية بكافة الوثائق ذات الصلة بهذه المسألة وبالدور الذي تقوم به هيئات إيرانية على هذا الصعيد. ويأتي هذا القرار في أعقاب تصاعد التصريحات الإعلامية من أقطاب الأكثرية النيابية عن شبكة اتصالات تابعة لحزب الله في عدد من المناطق اللبنانية بموازاة شبكة الاتصالات التابعة للدولة. ورد نائب الأمين العام لحزب الله (نعيم قاسم) على هذه التصريحات بقوله إن شبكة الاتصالات هي "توأم لسلاح المقاومة وجزء من الحماية الخاصة بحزب الله".
تفاصيل أحداث القرار الثاني.