CALM/arwiki huggingface dataset:
الترخيص الأخلاقي أو الترخيص الذاتي هو مصطلح يستخدم في علم النفس الاجتماعي والتسويق لوصف مايحدث في العقل الباطن عندما تزيد الثقة والأمان لصورة الانسان لذاته بانه يتمتع باخلاق حميدة، تجعله يميل إلى التصرف بثقه وبدون تردد غير آبه بالعواقب ما إذا تصرف بأسلوب غير اخلاقي . ببساطة، الترخيص الاخلاقي يحدث عندما نعطي لأنفسنا الرخصة للتصرف بشكل سلبي، وذلك بعد تصرف اخلاقي أو ايجابي سابق; على سبيل المثال، اختيار شراب الصودا ذو السعرات الحرارية الاقل يجعلنا نشعر بالرضا لتقبل الهمبرغر والبطاطا المقلية لاننا وبكل بساطة قللنا كمية السعرات الحرارية المستهلكة في وجبة هي في الاساس مشبعة بالدهون والكولسترول.
الترخيص الاخلاقي قد يكون له اثر سلبي على المجتمع، وذلك لكونه يساهم في تسهيل أو ترخيص بعض السلوكيات السلبية مثل التحيز العنصري والتمييز والأنانية وسوء العادات الغذائية والصحية، والإفراط في استهلاك الطاقة.
الباحثين (أوزما خان) و (رافي دهار) وصفوا هذه الظاهرة على النحو التالي:
وبالمثل، آنا ميريت وزملائها اوضحوا أن:
وتشير البحوث إلى أن الترخيص الاخلاقي يؤثر على منظومة التنظيم الاخلاقي والسلوك الفردي لدى الانسان في أكثر من سياق، على سبيل المثال، يمكن أن تؤثر على سلوك الناس عند الشراء، أو ارائهم السياسية، أو اعطاء الصدقة والتبرع للجمعيات الخيرية، أو استهلاك الطاقة في المنزل، أو التوظيف، المواقف العنصرية، أو استهلاك الكحول، أو الإكثار من استخدام المكملات الغذائية. الكاتب الصحفي في واشنطن بوست (مايكل روزنولد) بعض الأمثلة ذات العلاقة التي ينتهجها الانسان بشكل يومي:
تناول المكملات الغذائية وعلاقتها  بالسلوك الغير صحي.
دراسة نشرت في 2011 من قبل باحثين في تايوان وجدت أن الأشخاص الذين يتناولون الفيتامينات أو المكملات الغذائية، خصوصا أولئك الذين يعتقدون أنهم يتلقون فوائد صحية كبيرة من تناولهم لها، هم أكثر عرضه من غيرهم للانخراط في أنشطة غير صحية لاحقاً. تم تقسيم المشاركين في الدراسة إلى مجموعتين، وتم توزيع حبوب وهمية على الجميع (غالباً تكون حبوب تحتوي على مادة السكر فقط)؛ تم إخطار المجموعة الاولى ان الحبوب لا تحتوي على مكمل غذائي وانها حبوب وهمية ليس لها فائدة. أما المجموعة الثانية فقيل لها أن الحبوب تحتوي على مكملات غذائية (فيتامينات). أظهرت نتائج الدراسة أن المجموعة التي اعتقدت أنها تلقت الفيتامينات مالت إلى تدخين المزيد من السجائر وكانت أكثر اعتقاداً بأنها تتمتع بصحة أفضل ومناعة اقوى مقارنة بالمجموعة الاخرى التي تم إخطارها ان الحبوب وهمية. المجموعة التي اعتقدت أنها تلقت الفيتامينات كانت ايضاً أقل ممارسة للرياضة  واقل اهتماماً لأختيار وجبات صحية، وكان لديها رغبة اعلى في الانخراط في سلوكيات وافعال فيها ضرر وخطورة كالإفراط في شرب الكحول.
عموماً، فإن الدراسة تبين أن الأشخاص الذين يتناولون المكملات الغذائية قد يشعرون أن مجرد تناولها يعطيهم قوة صحية ومناعة ضد الامراض، وهذا يساهم في الاستمتاع بأنشطة أخرى دون اخذ الحيطة لمضارها الصحية. ايضاح الباحثين ادناه اقتابس مترجم:
القرارات الشرائية للمستهلكين.
الباحثين (أوزما خان) و (رافي دهار) بحثوا في تأثير الترخيص الأخلاقي على قرارات المستهلكين فيما يتعلق بشراء السلع الفاخرة. وجدوا ان تفضيل شراء السلعة الفاخرة (الغالية) سيكون اعلى إذا سبقته سلوكيات أو قرارات سابقة مشبعة اخلاقياً للذات الإنسانية (عمل خارج دوام أو الانتهاء من تسليم مشروع كبير). في الدراسة التي قام بها الباحثين، تم الطلب من بعض المشاركين القيام بأختيار منظمة خيرية من المنظمات المعروضة يرغبون بالتطوع لديها لمدة 3 ساعات اسبوعياً. لاحقاً، لم يلزم هؤولاء المشاركين بالتطوع، لكن تم الطلب منهم بأن يتخيلوا انهم قاموا بهذا الفعل الخيري، ووجدوا انهم كانوا أكثر عرضة من غيرهم بمعدل الضعف لشراء سلع فخمة وغالية. وأشار الباحثيين إلى أن حدوث الترخيص الاخلاقي لايتطلب فعل خيري سابق، بل ان حتى تخيل قيام الشخص بهذا الفعل كافي لحدوثه!. أ
تم تعليل وربط سببية ان مستخدمي الاجهزة أو المنتجات الموفرة للطاقة يزيدون من معدل استهلاكهم للطاقة بعد اقتنائها بـ أثر الترخيص الاخلاقي. اقتصادي الطاقة (لوكاس ديفيس) نشر دراسة تبين أنه بعد شراء غسالات جديدة بتقنيات عالية توفر الطاقة، زاد معدل غسل الملابس بما يقرب 6٪ في المئة. وقد اظهرت دراسات أخرى ان من لديهم اضاءة منزلية ذات تقنية لتوفير الطاقة يتركون الإضاءة تعمل لوقت أطول من استخدامهم للأضاءة التقليدية. ووجدوا ايضاً، ان من حول منزله إلى منزل ذو كفاءة عالية في توفير الطاقة لم يجد اي انخفاض في فواتير الكهرباء.
الآراء السياسية والتحيز العنصري.
دراسة من قبل مونين ودانيال إيفرون أظهرت أن الفرصة التي حصل عليها الناس لتأييد باراك أوباما خلال حملة الانتخابات الرئاسية لعام 2008 جعلت أنصاره أكثر تحيزاً للتعبير عن الآراء التي تفضل البيض على حساب الأمريكيين من أصل أفريقي. التأييد اعطى شعور للأنصار بأنهم ليسوا عنصريين، كيف لا وهم من صوت لفوز أوباما، هذا الشعور منحهم ترخيصاً اخلاقياً في وقت لاحق للأعرابب عن عنصريتهم لدى ترشح دونالد ترامب في 2016.
ان الإنسانية في الإسلام هو ركن عقدي وواقع تطبيقي. شرّع الإسلام حقوق وواجبات بين المجتمع الإسلامي بتكويناته المتعددة لكل فرد، سواءً كان ذكرٍ أو أنثى. وقد حرص على رعاية حقوق الإنسان جميعاً. كما حث الإسلام على الأخلاقيات الحسنة، حتى إن الغاية من رسالة الإسلام هي إتمام وإصلاح مكارم الأخلاق في نفوس الناس أجمعين، وقد قال الرسول:. فالتسامح، وحُب السلام، والكرم، والرفق بالتعامل مع غير المسلمين كُلها صفات تدل على الإنسانية.
الإنسانية في الإسلام.
إنّ الإنسانية إحدى خصائص الإسلام، وإنها تشغل حيزاً مهماً في منطلقاته النظرية، وفي تطبيقاته العملية. وقد حرص الإسلام في تكريمه للإنسان، فجعل له حقوقه الكاملة غير المنقوصة في الحرية والكرامة والحياة الكريمة، فلا يحتقر أحد أو يعتدي عليه أحد، وانّ عليه واجبات يؤدّيها تجاه المجتمع وأفراده في جوّ من الألفة والمحبة.
لأن الله خلق الناس من نفس واحدة، وقد أكد علی المساواة بين جميع أفراد المجتمع. وقد أذهب الله بالإسلام نخوة الجاهلية وتفاخرهم بالأنساب وبهذا حفظ الإسلام للفرد كرامته الإنسانية لينمي مواهبه وموارده ويعمل الخير لنفسه وللناس متعاونا مع غيره علی البر والتقوی.
حقوق المجموعات المختلفة في الإسلام.
ان الإسلام أعطی الإنسان حقوقه الكاملة غير المنقوصة، ولم يترك صنفا من الناس إلا ونص القرآن علی حقه، وفصلت السنة النبوية ذلك وبينته، مما لم يوجد في دين أو منهج غير الإسلام. ومن أهمها:
حقوق الوالدين والأقارب.
لقد أمر الإسلام ببر والدان وطاعتهما والإحسان اليهما وعدّ ذلك من اعظم القربات عند الله. كما أمر بالإحسان إلی الأقارب لأنهم رحم الإنسان. وقد كثرت النصوص في الحث على صلة الرحم. وقال الله في القرآن:   وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ، وقال: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى .
حقوق الجيران.
جعل الله للجار حقوقاً شرعية على جيرانه تُشبه حقوق الأرحام، ومن هذه الحقوق البر والصلة، والعيادة حين المرض، والمواساة حين المصيبة وكف الأذى عنه وإيصال الخير إليه وان اختلفت العقيدة. وروي عن رسول الله:
إنّ للطفل حقوقاً على والديه كفلها له الإسلام، وشدّد على الوالدين العمل بها. فالعناية بالطفل يجب أن تكون عناية شاملة لغدائه وكسائه ومأواه وصحته وتربيته وأمنه والترفيه عنه وكل ذلك يشكل حقوقه علی والديه واسرته ومجتمعه. كما ان تربية الأطفال في الإسلام مهمة ودقيقة وقد أوجب علی الوالدين تعليم أطفالهم المعتقدات الإسلامية الأساسية، والواجبات الدينية والصفات الأخلاقية كالأخلاق السليمة، والصدق، والتواضع، والجود والكرم. ويجب أن تكون المعاملة مع الأطفال بكلّ حب وصبر وأناة وصدور رحبة وإن قاموا ببعض الأعمال الخاطئة فتكون معاقبتهم بشكل جدي ودون قسوة. كما كان النبي محمد يُحسن إلى الأطفال وهو يحذر من اهمالهم ويعدّ ذلك إثما كبيرا.
يحذر الإسلام المعاملة القاسية والأفعال القمعية تجاه الأطفال وخصوصا اليتامى، وقد عظم مكافأة الإحسان إليهم، وهو يدين أولئك الذين لا يكرمون الأيتام.
احترم الإسلام سائر الأديان، وأقام المساواة بين المسلمين وغير المسلمين في القضاء وفي سائر المعاملات. وقد جاء في القرآن:
ووقف الإسلام حيال الأديان الأخری وأهلها موقفا إنسانيا يتسم بالتسامح واحترام عقائدهم وشعائرهم. وعلی أساس هذا الموقف أقام الإسلام القواعد والمباديء لتنظيم العلاقات بين المسلمين وغير المسلمين فمثلا أوجب الإسلام علی بيت المال الإنفاق إلی الفقراء ولا يفرق في ذلك بين المسلم وغير المسلم. كما أوجب الإسلام اتباعه بأن يتركوا أتباع الأديان الاخرى، الذين يعيشون في ظلِّ الإسلام، أحرارا في عقائدهم وعباداتهم وشعائرهم. وأيضا أوجب عليهم رعاية حقوقهم، فالإسلام يقرر لهم حقوق، وتطبق عليهم القوانين نفسها.
التكافل الاجتماعي والاقتصادي.
يعتبر التكافل الاجتماعي والاقتصادي من أبرز وجوه ومظاهر البعد الإنساني في الإسلام، حيث أوجبت الشريعة مدّ يد العون لكافّة أصناف الفئات الفقيرة والتي تحتاج إلى المساعدة حفظاً لكراماتهم واحتراماً لإنسانيتهم وذلك فعلاً يؤديه المكلف قربةً إلی الله وتوسما للأجر والثواب.
وقد شرع الإسلام من الوسائل والنظم ما يحقق التكافل الاجتماعي والاقتصادي، وقد أناط عدداً من هذه الوسائل بالأفراد وجعل بعضها إلزامياً، وترك البعض الآخر للتطوع فيها:
الزكاة في الشرع الإسلامي فريضة شرعية فرضها الله وجعل المقصود منها صلاح أمور البلاد والعباد، وهي ثالث أركان الإسلام الخمسة. ويقول القرآن:
تعالج الزّكاة المشاكل الاجتماعية الناتجة عن الفقر في المجتمع وفضلاً عن آثارها المعنوية حيث تزيد من الألفة والمحبّة بين النّاس وتنفي الأحقاد والبغضاء من المجتمع، خاصّةً بين الطّبقات الغنيّة والفقيرة.
الصدقة المستحبة.
الصدقة هي ما تعطى للمحتاج على وجه التقرب إلى الخالق والمعبود فقد شرع الإسلام الصدقة وجعلها من أفضل الأعمال في حين انها اختيارية وخارجة عن نطاق الوجوب. وقد تضافرت الأدلة والنصوص القرآنية والأحاديث في الحث على الصدقة بأنواعها، رغبة وداعية إلى الإنفاق ومحذرة من الشح والبخل.
السلوك الأخلاقي.
يعدّ البحث الاخلاقي من أهم الأبحاث القرآنيّة والحديثية.اهتمّ الإسلام بتنمية الوعي الأخلاقي وتهذيب النفوس، باعتبارها مسألة أساسية تنشأ منها وتبني عليها جميع الأحكام والقوانين الإسلامية وقد اعتبر الإسلام التّكامل الأخلاقي وسيلة رادعة لمحاربة كلّ أنواع الفساد والانحراف وقد حذّر من انحدار الإنسان نحو الرذيلة والتسافل الأخلاقي.وقد قال رسول الله: .
ومن أهم الأخلاقيات الحسنة التي حثّ الإسلام عليها ورغّب فيها هي: الصبر والحلم والرفق واحترام الكبير، والكرم والحياء والتواضع، وطلب الإذن قبل دخول بيوت الآخرين، تحية الآخرين بطريقة صحيحة، الصدق في الأقوال والأفعال، كظم الغيظ والعفو عن الناس، الإصلاح بين الناس وقضاء الحوائج وكف الأذى.
ناحية غوهران هي ناحية من نواحي مقاطعة بشاكرد التابعة لمحافظة هرمزغان في إيران. وقد بلغ عدد سكانها في إحصاء السكان عام 2006 ميلادية 13,017 نسمة، في 2,906 عائلة. يتبع هذه الناحية قسم ريفي واحد هو قسم غوهران الريفي.
هايدي ألبرتسن (مواليد 1 سبتمبر 1976) عارضة أزياء دنماركية، وسفيرة نوايا الحسنة.
في 15 يوليو 2016، أعلنت ألبرتسن عبر وسائل الاعلام الاجتماعية أنها أصبحت مواطنة من الولايات المتحدة الأمريكية، مع الحفاظ على الجنسية المزدوجة مع بلدها الدنمارك.
آماليا هيرنانديز نافارو (و. ) هي راقصة باليه، ومصممة رقص، من المكسيك، ولدت في مدينة مكسيكو، توفيت في مدينة مكسيكو، عن عمر يناهز 83 عاماً.
جامعة أوسلو وآكرشوس (بالنرويجية: "Høgskolen i Oslo og Akershus" واختصاراً "HiOA") كانت إحدى مؤسسات التعليم العالي في النرويج، قبل أن تتحول إلى جامعة أوسلو ميتروبوليتان في يناير 2018. وكان بها أكثر من 20 ألف طالب و2,100 أكاديمي وإداري، وتقدِّم برامج تعليمية في مستويات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في علوم الصحة والعلوم الاجتماعية  والهندسة والإنسانيات وغيرها من المجالات.
تأسست عام 2011 بعد اندماج الكلية الجامعية في أوسلو مع الكلية الجامعية في آكرشوس، وتلا ذلك انضمام بعض مراكز البحوث المستقلة إليها مثل معهد البحوث الاجتماعية ومعهد البحوث الحضرية والإقليمية والمعهد الوطني لبحوث المستهلك. يقع معظم الحرم الجامعي في وسط مدينة أوسلو، ولها بعض الفروع في مقاطعة آكرشوس.
ناحية غافر وبارمون هي ناحية من نواحي مقاطعة بشاكرد التابعة لمحافظة هرمزغان في إيران. وقد بلغ عدد سكانها في إحصاء السكان عام 2006 ميلادية 7,968 نسمة في 1,933 عائلة. يتبع هذه الناحية قسم ريفي واحد هو قسم غافر وبارمون الريفي.
تيرو تيرو بوزو أو ما تُعرف باسم دمية المطر، هي إحدى التقاليد اليابانية وهي دُمية ورقية صغيرة مصنوعة يدوياً من ورق أو قطعة قماش أو المنديل يتم تعليقها عن طريق حبالٍ صغيرة في النوافذ والمنصات الخارجية خلال هطول الأمطار وهي تُطابق في شكلها الخارجي الشبح. يعتقد اليابانيون بأن لها قُوى سحرية بخلق جو مُعتدل أو إيقاف هطول المطر.
أصبحت هذه الدُمية شائعةً في فترة إيدو بين سكان المنطقة الحضرية، حيث كان الأطفال يستخدمونها مع إطلاق بعض الكلمات مثل؛ «كاهن الطقس الجيد، اسمح أن يكون الطقس جيداً غداً». في حال لم يتحسن الجو، يتم سكب الخمر على الدمية وغسلها بعيداً.
معركة تحرير عنه هو هجوم مشترك لقوات الأمن العراقية لاستعادة السيطرة على منطقة الريحانة وقضاء عانة من تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). بدأت الحرب البرية في 19 أيلول 2017. وتهدف العملية إلى إنهاء وجود تنظيم الدولة الإسلامية في غرب محافظة الانبار.
يقع قضاء عانة ومركزه مدينة عانة ومنطقة الريحانة غرب الأنبار على مقربة من الحدود مع سوريا. سيطر عليها تنظيم داعش في عام 2014.
يشارك في المعركة قطعات عمليات الجزيرة المتمثلة بفرقة المشاة السابعة ولواء المشاة الالي 30 وفرقة المشاة الالية الثامنة والحشد العشائري، وطيران القوة الجوية العراقية وطيران التحالف الدولي.
محافظة كامبونغ تشام (بالخميرية កំពង់ចាម)، هي محافظة (خيت) في كمبوديا تقع على الأراضي المنخفضة الوسطى من نهر الميكونغ. وتحدها كل من المحافظات كامبونغ تشنانغ من الغرب، كامبونغ ثوم وكراتيي من الشمال، وتبونغ خموم من الشرق، وبري فنغ وكاندال من الجنوب. تم تقسيم كامبونغ تشام رسميًا إلى مقاطعتين في 31 ديسمبر 2013 فيما رآه الكثيرون كخطوة سياسية من قبل الحزب الحاكم. جميع الأراضي الواقعة غرب ميكونغ ظلت في كامبونغ شام بينما أصبحت الأراضي الواقعة شرق النهر تعرف باسم محافظة تبونغ خوموم. وقبل هذا الانقسام، كانت كامبونغ تشام تمتد شرقًا إلى حدود فيتنام، وكانت من ضمن أكبر 11 محافظة في كمبوديا، ويبلغ عدد سكانها 1,680,694 نسمة. وتأتي في المرتبة الثانية من حيث المحافظات الأكثر اكتظاظًا بالسكان في البلاد. وعاصمتها هي مدينة كامبونغ تشام وهي أكبر مدنها.
رجل الانقلابات مسلسل سوري إنتاج عام 2007.
وتدور أحدث العمل حول تفاصيل الحياة اليومية للمواطن السوري أثناء فترة الانقلابات في عام 1949 ويطرح الكاتب رؤيته في أسلوب كوميدي يتناول من خلاله جملة من القضايا الهامة.
إن موضوع الانتهاكات الجنسية أثناء تحرير بولندا في نهاية الحرب العالمية الثانية في أوروبا غائباً عن تأريخ ما بعد الحرب حتى تفكك الاتحاد السوفييتي، على الرغم من أن المشكلة كانت جادة خلال وبعد تقدم القوات السوفييتية ضد ألمانيا النازية في 1944–1945. كتبت كاثرين جولوك أن قلة الأبحاث لقرابة نصف قرن فيما يتعلق بمجال العنف الجنسي من قبل الذكور السوفييت، تفاقمت بسبب التابوهات (المحرمات) التقليدية بين ضحاياها، اللاتي لم يكن قادرات على إيجاد "صوتٍ يمكنهن من التحدث بارتياح" عن خبرتهن في زمن الحرب "مع الحفاظ على كرامتهم". كتب كلاً من جوانا أوستروفسما ومارسين زاريمبا من الأكاديمية البولندية للعلوم أن عمليات اغتصاب النساء البولنديات وصل إلى حدٍ كبير خلال الهجوم الشتوي للجيش الأحمر في 1945.
من بين العوامل التي ساهمت بتصعيد العنف الجنسي ضد النساء - خلال ما يعرف بتحرير بولندا - كان شعور بعض وحدات السوفييت الفردية بالحصانة (الفرار من العقوبة) جعل قادتهم العسكريين يتولوا أمرهم بأنفسهم. كتب الدكتور جانوسز فوربل (بالبولندية: "Janusz Wróbel") من معهد ال1كرى الوطنية، أن الجنود الناهبون قاموا بتشكيل عصابةٍ جاهزة لإطلاق النار، كما حدث في يانجيوف ("Jędrzejów"). كان تُساق الماشية بعيداً. حقولٌ مسحت من الحبوب دون تعويض. نُهبت بيوت بولندية. كتب ستاروستا (مختار/عمدة) وودج رسالةً إلى فويفوده (قائده) منبهاً أن نهب السلع من المخازن والمزارع رافقه غالباً اغتصاب عاملات المزارع كما حدث في زاليشه (Zalesie)، و أُوليخوف (Olechów)، و فيلكشين (Feliksin)، و خوتا شكلانا (Huta Szklana)، ناهيك عن الجرائم الأخرى، بما في ذلك الاغتصاب القاتل منا حدث في واغيفنيكي(Łagiewniki). سرق الناهبون المدججون بالأسلحة الثقيلة سيارتٍ، وعربات خيول، وحتى القطارات. في رسالته التالية إلى السلطات البولندية، كتب نفس الـ(ستاروستا) أن الاغتصاب والنهب يسبب للسكان الخوف وكراهية النظام السوفييتي.
الهجوم الشتوي للجيش الأحمر في 1945.
ظهرت حالات الاغتصاب الجماعي في المدن البولندية الرئيسية الواقعة تحت سيطرة الجيش الأحمر. في كراكوف، رافق دخول السوفييت إلى المدينة موجة من عمليات اغتصاب النساء والفتيات، وسرقاتٍ على نطاقٍ واسع للمتلكات الشخصية. وفقاً للبروفيسور أندجيه خالبا (Andrzej Chwalba) من جامعة ياغيلونيا، أن هذا السلوك وصل مستوىً جعل الشيوعيين البولنديين المُعينين في المدينة من قبل الاتحاد السوفييتي يكتبون رسالةً احتجاجية جوزيف ستالين نفسه. و في محطة كراكوف الرئيسية، أُطلق النار على البولنديين الذين حاولوا إنقاذ الضحايا من الاغتصاب الجماعي. في عضون ذلك الوقت، عُقدت مجالس الكنائس في ترقب الانسحاب السوفييتي.
وكانت النساء البولنديات في سيليزيا هدفا للاغتصاب الجماعي جنبا إلى جنب مع نظيراتهن الألمانيات حتى بعد أن تحركت الجبهة السوفييتية بعيداً إلى الغرب. في الشهور الستة الأولى من 1945، سُجلت 268 حالة اغتصاب في "ديمسكا كوجنيا" (Dębska Kuźnia). و في آذار سنة 1945 بالقرب من راسيبورز، أُسرت 30 امرأة في مصنعٍ للكتان وحبسن في بيتٍ في ماكوف (Maków) و اغتصبن على مدى فترةٍ من الزمن تحت التهديد بالموت. المرأة التي قدمت إفادتها للشرطة كانت قد تعرضت للاغتصاب على يد أربعة رجال. أُلقي القبض على نساءٍ ألمانيات وبولنديات في شوارع كاتوفيتسه، و زابجه، و خوجوف و اغتصبن جماعياً على أيدي جنودٍ مخمورين، حدث ذلك غالباً في الهواء العراء. وفقاً لنايمارك، لم يفرق جنود الجيش الأحمر على أسسِ عرقية، أو بين الضحايا والمحتلين.
كتب كلاً من أُوستروفسكا وزاريمبا أن النساء الألمانيات والبولنديات في فارميا (Warmia) و مازوري (Mazury) قد عانين من نفس المحنة. تدعي رسالة من الأقاليم المستردة أنه في مدينة أولشتين، فعلياً لم تنجو أي امرأة دون أن يُعتدى عليها من قبل المغتصبين السوفييت "بغض النظر عن سنها". قُدرت أعمارهن وترواحت بين 9 إلى 80 سنة. أحياناً، كانت الجدة، والأم، والابنة من بين الضحايا. كانت النساء تغتصب جماعياً من قبل مجموعة من الجنود. في رسالةٍ من غدانسك يرجع تاريخها إلى 17 نيسان 1945، أن امرأةً بولندية حصلت على عملٍ حوال السوفييتية قالت: "لأننا كنا نتحدث بالبولندية، كنا مطلوبات. على أية حال، معظم الضحايا هناك تعرضن للاغتصاب ما يصل 15 مرة. لقد كان الأمر مريعاً". تقول رسالة من غدينيا، كُتبت بعد أسبوع، أن الملاذ الوحيد للنساء كان أن يختبئن طوال اليوم في الأقبية.
قدوم الربيع.
يوجد أدلة على وجود ثغرات في التوجيهات السوفييتية قد تكون أسهمت في زيادة عدد حالات الاغتصاب التي ارتكبها جنود الجيش الأحمر في حق النساء البولنديات، وذلك وفقاً لجيرزي كوخانوفسكي (Jerzy Kochanowski) من جامعة وارسو. تمت حماية النساء الألمانيات (على الأقل جزئياً) من خلال تعليمات صارمة حول معاملتهن أثناء نقلهن، أصدرتها القيادة السوفييتية. ومع ذلك لم تكن هنالك تعليمات من هذا القبيل، أو أي تعليمات بخصوص البولنديات. ادعى بعض القادة العسكريين في غمينا (قطاع) ليزنو أن جنودهم احتاجوا لممارسة الجنس. في نفس الوقت، سُلبت المزارع الممنوحة للبولنديين الواصلين إلى كيرسي من أي شيء ذو قيمة من قبل الجيش الأحمر، خصوصاً المعدات الزراعية التي خلفها الألمان وراءهم.
حسب أوستروفسكا (Ostrowska) وزاريما (Zaremba)، كان شهر حزيران 1945 الأسوء. أدلت ضحية اغتصاب جماعي من بينتشوف تبلغ من العمر 52 عاماً شهادتها أن اثنين من المحاربين السوفييت القدامى عائدين من برلين أخبروها أنهم كانوا يقاتلون لأجل بولندا لمدة ثلاث سنوات ولهذا لهم الحق بالحصول على كل الإناث البولنديات. سُجلت اثنتا عشر حالة اغتصاب في يومين في أُولكوز. في مدينة أُوستروف سُجلت 33 حالة اغتصاب. ذكر تقرير الميليشيا المحلية أن في 25 حزيران بالقرب من كراكوف أن زوجاً وطفلاً قُتلا رمياً بالرصاص قبل اغتصاب امرأة في إحدى القرى، بينما في قريةٍ أخرى تعرضت طفلة تبلغ من العمر 4 سنوات لانتهاكات جنسية من قبل رجلين سوفييتيين. وفقاً لإحصاءات وزارة الصحة البولندية، اجتاحت أوباءٌ الدولةَ تنتقل عن طريق الاتصال الجنسيّ، أثرت بحوالي 10% من عموم الشعب، ما يصل إلى 50% من النساء في ماسوريا كن مصابات.
حسب المؤرخ فيسلاف نيسيبدزكي (Wiesław Niesiobędzki)، أخطرَ النازيون في بروسيا الشرقية العديد من النساء الألمانيات عرقياً في أن يهربن قبل الهجوم السوفييتي، ليتركن النساء البولنديات ليتحملن الاغتصاب (معظمهم من قبل قلميقيين) وليشهدن الإحراق الممنهج للبيوت المسلوبة، كما حدث في بلدة إيفافا تحت قيادة الرائد السوفييتي كونسانتوف (Konstantinov). تحدث الشاهد عيان غرتترودا بوتشكوفسا (Gertruda Buczkowska) عن معسكر أشغال في بالقرب من فيلكا زولافا (Wielka Żuława) كان يُشغل 200 امرأة بيلاروسية. في أواخر كانون الثاني 1945 رأت بوتشكوفسا (Buczkowska) جثثهن في الثلج عندما فرت مع أمها وخمس نساء من هامبورغ انضممن إليهما. وُجدت النساء الألمانيات الخمس عاريات ومفارقات الحياة في قبو بيت في شارع ريباكوف (Rybaków) في إيلافا (Iława) بعد أيام قليلة.
العودة من العمل القسري.
حسب أوستروفسكا (Ostrowska) وزاريما (Zaremba)، النساء البولنديات اللاتي أُخذن إلى ألمانيا ليعملن بالسُخرة قد تعرضن للاغتصاب على نطاقٍ واسع من قبل الجنود السوفييت بالإضافة إلى أسرى الحرب السابقين. في أيار 1945، في مؤتمر لمندوبين من مكاتب إعادة التوطين عديدة، نصَّ القرار النهائي على: "عبر ستارغارد وشتتين، هنالك حركة كبيرة من أشخاص بولنديين عائدين من العمل القسري في الرايخ الثالث. كانوا عرضةً لهجومٍ مستمر من قبل جنود أفراد ومجموعات منظمة. على طول الرحلة، تعرض البولنديون للنهب المتكرر، وتعرضت النساء البولنديات للاغتصاب. في ردنا على السؤال الذي طُرح على الوفد البولندي بشأن إن كان يمكن اعتبار اغتصاب النساء البولنديات أمراً استثنائياً، أعلنت الإدارة المحلية في مكتب العودة إلى الوطن - والتي كانت على اتصالٍ دائم مع البولنديين العائدين - أن النساء خصوصاً كن عرضةً للعدوان العنيف وليس العكس". ألمح المؤرخ الروسي درابكين (Drabkin) في لقاء في 1989 أن "ليس الجنود من سبب معظم المشاكل بعمليات الاغتصاب في إدارة الاحتلال، إنما أسرى الحرب السوفييت السابقين والمواطنين السوفييت الذي كانوا يعملون في الإدارة العسكرية السوفييتية في ألمانيا، الذين كانوا غالباً يرتدون زياً رسمياً" كان يبدو مشابهاً لزي الجنود.
أحياناً، وحتى مع وجود الميليشيا لم يكن بالإمكان توفير الحماية؛ لأن رجال الميليشيا لم يكونوا مسلحين. بالنسبة للنساء، كانت القطارات القادمة ومحطات القطار تحديداً أماكن خطرة، كما في بيدغوشتش، أو حول رادوم ولغنيتسا. حسب أوستروفسكا (Ostrowska) وزاريما (Zaremba)، وصف مندوبٌ من حكومة الوفد لأجل بولندا الحالةَ الخطيرة في بوميرانيا. أصدر قائد مقر الميليشيا البولندية في تشيبياتوف (Trzebiatów) تحذيراً أن على النساء البولنديات أن لا يخرجن بدون مرافقة.
كتب نايمارك (Naimark) أن "مع ما يقرب مليوني فار وأسير حارب سابق روسيّ بشكلٍ عام في أوروبا المحتلة من السوفييت، فلا عجب أن اللصوصية في جانبهم أصبحت مشكلةً حقيقية بالنسبة للاحتلال". من الصعب تقدير عدد ضحايا الاغتصاب البولنديات بدقة التي جرت في 1944–1947. الصعوبة الكبرى في تقدير عدد الضحايا تأتي من حقيقة أن التركيبة العرقية للضحايا لم تكن تدون دائماً في التقرير. بشكلٍ عام، سلوك الجنود السوفييت تجاه النساء من خلفية سلافية كان أفضل من سلوكهم تجاه النساء الناطقات باللغة الألمانية. وفقاً لأوستروفسكا (Ostrowska) وزاريما (Zaremba)، إن كان عدد الضحايا البولنديات يصل إلى 100 ألف ضحية فلا تزال المسألة مسألة تخمين.
لوكاس كورنليس فان شيبينغين ( Lucas Cornelia van Scheppingen) يعرف أكثر باسمه المستعار "لايدباك لوك (Laidback luke) دي جي و منتج موسيقى هولاندي من مواليد 22 أكتوبر 1976 بمانيلا الفليبين .أقام عددا من الحفلات الصاخبة العالمية حول العالم أهمها حفلة .
براندي لين كلارك هي مغنية كنتري أمريكية ومؤلفة أغاني. تم تسجيل أغانيها من قبل شيريل كرو وميراندا لامبيرت وريبا ماكنتاير وليان رايمز و كيسي موسقريف.
نشأت براندي في مورتون (واشنطن) مدينة صغيرة بجانب جبل سانت هيلين، أثناء طفولتها في عقد الثمانينات، تأثرت براندي بفناني أغاني البوب كنتري مثل باتسي كلاين حيث تقول أنها أحد الفنانات التي تأثرت بهم.
تعلمت على الإيتار في سنة التاسعة، وبدأت الغناء في المسرحيات المدرسية، شجعتها أمها على كتابة الأغاني. تركت براندي الغناء في المرحلة الثانوية وركزت على الرياضة، وحصلت على منحة دراسية في جامعة واشنطن بسبب لعبها كرة السلة. في عام 1998 انتقلت لناشفيل لملاحقة الموسيقى ودرست هناك الموسيقى التجارية.
في عام 2011 قامت براندي بالتعاون مع شين مك أنالي بكتابة أغنية "ماما بروكين هارت"، وغنتها ميراندا لامبيرت في ألبومها "فور ذا ريكورد". صدرت الأغنية في 14 يناير 2013، ووصلت للمركز الثاني في جدول أفضل أغاني الكنتري. قامت بافتتاح العرض في حفل الغرامي سنة 2012 خلف الفنانة شيريل كرو.
تيموثي جاد سميث (Timothy Jude Smith) و يعرف أكثر باسمه الفني تيمي ترامبيت (Timmy trumpet ) من مواليد 9 يونيو 1989.هو دي جي و منتج موسيقي أسترالي مختص في موسيقى الهاوس. انطلاقته كانت مع أداءه بألة البوق أثناء احتفالات موسيقى الرقص الإلكترونية بإيبيزا .
حوزة طهران العلمية
يعود تأسيس حوزة طهران العلمية إلى ما بعد اختيار السلطان القاجاري الـ "آقا محمد خان" مدينة طهران عاصمة لحكومته في إيران، حيث هاجر إليها الكثير من العلماء والطلاب لتدريس وتلقّي العلوم الدينية، ثم أخذت تنمو وتزدهر خلال حكم القاجاريين حتى بلغ من توسعتها- حسب بعض الإحصائيات- في فترة حكم ناصر الدين شاه القاجاري أن تحولت أغلب المساجد الموجودة في طهران والبالغ عددها 47 مسجداً إلى مدارس دينية أو ضمت إلى جانبها مدارس لغرض استقطاب الطلبة، هذا فضلاً عن وجود 35 مدرسة دينية مستقلة. فيما بلغ عدد الطلبة المسجلين فيها 1463 طالباً.
وتمثل المدرسة الطهرانية حلقة الوصل بين الحوزات العلمية الكبرى كالنجف وكربلاء وأصفهان وبين الحوزات الفرعية الموجودة في شتّى المدن الإيرانية. يتلقى طلاب المدرسة الطهرانية علومَ اللغة العربية والأدبَ الفارسي والفقهَ وأصول الفقه وتفسير القرآن فضلأ عن العلوم التطبيقية والتجريبية. احتضنت المدرسة الطهرانية الكثير من الأعلام والفقهاء منهم: محمد حسن الآشتياني، والحاج المولى علي الكني، والشيخ فضل الله نوري، ومحمد تقي الآملي، والسيد أحمد الخوانساري، ومحمد مهدي إلهي قمشه اي وأبو الحسن الشعراني.
كان للمدرسة الطهرانية مشاركة واسعة ودور فاعل في الكثير من الوقائع السياسية: كثورة التنباك، وحركة المشروطة، والوقوف بوجه حركة رضا شاه الإقصائية التي أراد منها إقصاء الدين عن الساحة على جميع المستويات، فضلأ عن دورها الفاعل إبّان تأميم النفط، وثورة الخامس عشر من خرداد [السادس من حزيران]، وقد بلغت قمة نشاطها السياسي مساهتمها الكبيرة في دعم وإسناد الثورة الإسلامية في إيران والوقوف إلى جانب الإمام الخميني (ره) في حركته الثورية والنهضوية.
وكان آية الله الشيخ مجتبى الطهراني هو آخر مراجع التقليد الذين سكنوا طهران في العقود الأخيرة.
عصر السلطان فتح علي شاه.
بعد أن اختار السلطان آقا محمد خان القاجاري عام 1200 مدينة طهران مركزاً لحكمه وعاصمة لبلاد إيران، وبعد تطور المدينة وتوسعها عمرانيا وسكانياً على يد السلطان فتح علي شاه (1212- 1250هـ ) وما تلاها من العقود، شهدت طهران تأسيس الكثير من المساجد والمدارس العلمية.