CALM/arwiki huggingface dataset:
بنى السد رميزان بن غشام التميمي في بداية إمارته لروضة سدير في القرن السابع عشر الميلادي. تسبب بناءه غضبا لبعض أهالي المناطق المجاورة التي يمر بها وادي الفقي فقد توقعوا أن السد سيسبب انحساراً لمياه الوادي إلا أن السد الذي بني بناء محكما ومنيعاً لم يحجب عنهم مياه الوادي تماما بل حجره لمنسوب معين حتى يستطيع أهل الروضة سقاية أراضيهم، والسد تم بناءه على شكل قناطر تتخلله فتحات تنساب منه مياه الوادي عند ارتفاع معين وعند هطول الأمطار الغزيرة تجتاز المياه من أعلى السد، وهو مبني من الأحجار الكبيرة والمرصوصة بشكل هندسي ساهم على حجز الماء، وبلدة الروضة هي أول مصب ل"وادي الفقي" - وادي سدير -، وكان الماء ينساب من أراضيها سريعاً، فلا ينتفع به أهل البلدة كثيراً، ولهذا قرر الامير رميزان بن غشام بناء "السبعين" ودخلوا مع جيرانهم في منازعات طويلة، وقد تحكي بعض الأساطير أن "السبعين" سمي بذلك لأن أبراجه البالغ عددها سبعين برجاً، كانت تحمل جماجم سبعين رجلاً من الذين رفضوا بناء السد، ودخلوا في حروب مع رميزان وأهالي الروضة.
قصيدة السبعين.
قال رميزان قصيدته المسماة بـ "ملحمة السبعين"، وتعتبر طويلة اخترنا بداياتها، وهي كالآتي:
فرح (4 أغسطس 1970 -)، ممثلة ومخرجة أردنية مقيمة في مصر.
ولدت في الكويت، حيث كان والدها يعمل هناك وقد توفي والدها وهي بسن الخامسة نتيجة حادث سير، وهي خريجة المدرسة الإنجليزية الحديثة في الكويت، درست سنتان في بريطانيا وأربع سنوات أخرى في نيويورك في الولايات المتحدة في تصميم الأزياء والإخراج. عملت مع شركة شانيل المختصة بعالم الأزياء كمصممة وموديل. أقامت والدتها في القاهرة بعد أن غادرت الكويت، وبعد أن أكملت دراستها في الولايات المتحدة استقرت بجوار والدتها في القاهرة.
كان أول ظهور لها على الشاشة العربية خلال أغنية «سكة العاشقين» للمطرب مصطفى قمر عام 1994 ومن بعدها ظهرت في أغنية «استعجلت الرحيل» للمغني العراقي كاظم الساهر. أخرجت أغاني بطريقة الفيديو كليب للعديد من المطربين العرب أمثال محمد عدوية ومحمد محي وعبير فضة ونايف البدر، وأخرجت كذلك العديد من الدعايات والتصاميم.
تزوجت من المخرج سامح الباجوري الذي توفي بمرض السرطان، وتزوجت في العام 2004 من هادي الباجوري مخرج الكليبات في زواج لم يدم لأكثر من عامين، وهي أخت من نفس الأم فقط للموزع الموسيقي الكويتي فهد الشلبي الزوج السابق للمغنية أنغام.
يحظيه بن عبد الودود بن أوبك بن المختار بن أيوب الجكني، المولود حوالي 1846م/ 1265 هـ والمتوفي 1939م /1359 هـ عاش حياته في المنطقة المعروفة تقليديا باسم لبيرات (مقاطعة واد الناقة حاليا )
يدرس النحو كألفية بن مالك باحمرار المختار بن بونا الجكني وطرته ولامية الأفعال باحمرار الحسن بن زين القناني على هذا الأخير الذي كانت تربطه به أو إصر القربي والمصاهرة كما درس الفقه على العلامة المختار بن ألما اليدالي وبعض المتون الأخرى ومن الجدير بالذكر أن المختار هذا هو والد مريم أم ابني يحظيه بن عبد الودود التاه وعبد الله السالم.
أعاد الكرة لدراسة الفقه والعقيد وذلك بالتوجيه إلى محظرة أل محمد سالم ’ فأعاد دراسة مختصر الشيخ خليل وإضاءة الدجنة للمقري ووسيلة ابن بونا ’ وكان أستاذه في ذلك العلامة أحمد بن محمد سالم ، كما اخذ علم المنطق عن الحسن ابن أحمد محمود القناني.
تأسيس المحظرة.
أسس العلامة يحظيه ابن عبد الودود محظرته على مرحلتين :
وهي المرحلة التي سبقت رحلته إلى أهل محمد سالم وقد اجتمع عليه الكثير من طلاب العلم لاسيما العلوم النحوية التي انتهى إليه تدرسيها في تلك الفترة حتي غلب عليه لقب العلامة النحوي المعروف سيبويه.
وهي التي أعقبت عودته من عند آل محمد محمد سالم فقد كان رجوعه إيذانا ببدء حقبة جديدة من تاريخ هذه المحظرة تمثلت في إرساء دعائم صرح علمي يضم جميع التخصصات والفنون المدرسة في ذلك الزمن فأصبحت هذه المحظرة أكاديمية علمية وثقافية ومعرفية جامعة.
فقد أجمعت كل الأسانيد المعتمدة في ذلك العهد عند شيخ هذه المحظرة من فقه ونحو وعقيد ومنطق ولغة مما وفر على الطلاب عناء ومشقة الترحال والانتقال من محظرة إلي أخرى فوجدوا في هذه المحظرة ضالتهم المنشودة هذا بالإضافة إلى الأسلوب التربوي المتميز والطريقة المنهجية الفذة التي عرف بهما صاحب هذه المحظرة.
كان العلامة الشيخ يحظيه بن عبد الودود "اباه" يدرس طلبته تحت "قتادة" (اورواره) على بعد 2 كلم شرقي "بدغوغَ".. يسند ظهره ألى أصلها متجولا بين حقول المعرفة.. في درس يجمع بين المتعة والإفادة والإثارة والسكينة والوقار.
هذه القتادة هي التي يقول فيها المصطفى بن عبد الرحمن بن بو يعدل:
ويقول يسلم بن أكيبد (توفي حولي 1984م)
ويقول المصطفى بن منين
ولقد كانت لاباه قتادة (ايرواره) أخرى يدرس تحت ظلها، وقد قطعها بعض أهل البادية، وفي ذلك يقول أوفى بن يحظيه:
الحسن بن زين بن سيدي سليمان : درس عليه يحظيه بن عبد الودود " اباه " فلاحظ ذكائه فتنبأ بنبوغه ، وكان الحسن ألف طرة في النحو سماها " لخذيره " أي الخضراءجمع فيها فوائد واستدراكات مهمة تحتاج ذكاء خاصا لإستيعابها ولما درس عليه يحظيه قال الحسن لزوجته ابنة الكتاب : لخذيره جاها صاحبها
كيوي جنوبي أو الكيوي الجنوبي البني (الاسم العلمي:Apteryx australis) هو نوع من الطيور يتبع جنس الكيوي من فصيلة الكيوية.
وهو نوع شائع نسبيا من الكيوي، حجمه كحجم الكيوي المنقط الكبير وشكله قريب من شكل الكيوي البني ولكن ريشه أفتح لونا.
كيوي شمالي بني أو كيوي شمالي مانتلي (الاسم العلمي:Apteryx mantelli) هو نوع من الطيور يتبع جنس الكيوي من فصيلة الكيوية.
عدد الأفراد المتبقية من هذا النوع حوالي 35000 فرد، وهو الكيوي الأكثر شيوعا. يصل طول الأنثى إلى 40 سنتمترا ووزنها إلى 2.8 كيلوغرام، والذكور وزنها تقريبا 2.2 كيلوغرام، ريش هذا الكيوي مقلَّم ولونه بني محمرّ، وتضع الأنثى عادة بيضتين يقوم الذكر باحتضانهما.
كيوي صغير منقط أو كيوي أويني (الاسم العلمي:Apteryx owenii) هو نوع من الطيور يتبع جنس الكيوي من فصيلة الكيوية.
وهو صغير جدا ولا يستطيع مقاومة المفترسات من الخنازير والقواقم والقطط، والتي أدت إلى انقراضه من بعض الأماكن، وهو طائر صغير حجمه كحجم الدجاجة الصغيرة، فطوله يصل إلى 25 سنتمترا، ووزن الأنثى يصل إلى 1.3 كيلوغرام، وهي تضع بيضة واحدة يقوم الذكر باحتضانها.
كيوي كبير منقط أو كيوي هاستي (الاسم العلمي:Apteryx haastii) هو نوع من الطيور يتبع جنس الكيوي من فصيلة الكيوية.
وهو أكبر أنواع الكيوي، ويصل طوله إلى 45 سنتمترا ووزنه إلى 3.3 كيلوغرام (الذكور حوالي 2.4 كيلوغرام)، لون ريشه بني رمادي، وعليه أشرطة أفتح لونا مما حولها. تضع الإناث بيضة واحدة يقوم كلا الوالدين باحتضانها فيما بعد، يقدر عدد أفراد هذا النوع بما يزيد عن 20000 نوع.
كيوي أوكاريتو بني أو كيوي روي (الاسم العلمي:Apteryx rowi) هو نوع من الطيور يتبع جنس الكيوي من فصيلة الكيوية.
اعتُبر نوعا مستقلا لأول مرة عام 1994، وهو أصغر حجما، ويوجد على ريشه لون رمادي خفيف، وأحيانا ريش أبيض على وجهه. تضع الإناث عدة بيضات تصل إلى ثلاث بيضات في الموسم، وهي تضع كل واحدة في عش مختلف، ويقوم كلا الوالدين بالاحتضان.
ريتندون، قرية صغيرة في حي تشيلمسفورد في إسكس، إنجلترا. تبعد حوالي 8 أميال (13 كم) جنوب شرق مدينة تشيلمسفورد. تقع بالقرب من نهر كراوتش على الطريق 130.
يوجد في ريتندون مدرسة ابتدائية تقع على الطريق الرئيسي الذي يمر عبر القرية.
بخور مريم الأسمر نوع نباتي عشبي يتبع جنس بخور مريم من الفصيلة المرسينية.
موطنه بلاد الشام وتركيا وبلغاريا وأرمينيا وشبه جزيرة القرم.
إسحاق (إيتسيك) لـِڤنون (بالعبرية: יצחק לבנון) (1945 ـ ) سفير إسرائيل في القاهرة من نوفمبر 2009 حتى ديسمبر 2011. وكانت تأمل إسرائيل أن ينجح في تخفيف التوتر الناشئ بين وزارتي الخارجية في البلدين على خلفية رفض القاهرة استقبال وزير الخارجية أفيجدور ليبرمان لتصريحاته الاستفزازية ضدها وضد الرئيس حسني مبارك.
لفنون من يهود لبنان، واسم العائلة لفنون معناه «لبنان».
ولد في لبنان لتاجر يهودي لبناني وهو ابن الجاسوسة شولا كوهين كيشيك التي اعتقلت في لبنان عام 1961 بعد أن عملت لمصلحة المخابرات الإسرائيلية مدة 15 عاماً بدأت عشية إقامة الدولة العبرية، ونشطت أساساً في هجرة اليهود من لبنان وسورية ودول عربية أخرى إلى إسرائيل. وفي حينه حُكم عليها بالإعدام، ثم خفف الحكم للسجن لسبع سنوات وأطلق سراحها في إطار صفقة تبادل أسرى بعد حرب العام 1967 وسبقها أولادها بالهجرة سراً إلى إسرائيل.
كان ليفنون دائم الشكوى من تجاهل المصريين له ورفضهم التعامل معه، حتى أن أحد المواقع الإلكترونية الإسرائيلية نسبت إليه تصريحات وصف فيها الشعب المصري بغير الودود والكاره لإسرائيل.
حنان يوسف (7 مارس 1966 -)، ممثلة مصرية.
تخرجت من معهد الفنون المسرحية، اشتهرت من خلال الأدوار الصغيرة في بدايتها مع الفنانة فاتن حمامة.
كيويات الشكل هي طبقة من الطيور تتبع طائفة طيور من صف فقاريات رباعية الأطراف.
وطبقة كيويات الشكل هي إحدى الثلاث طبقات الغير منقرضة التي تشكل أُباشة مسطحات الصدر .
سامح محمد أحمد المدهون مخرج وكاتب وشاعر "وداعي إسلامي سابق" فلسطيني مولود في غزة تعود أصوله إلى مدينة عسقلان حاصل على الشهادة العليا في الإذاعة والتلفزيون وشهادة الدبلوم في التمثيل والإخراج السينمائي من المعهد العالي للسينما بجمهورية مصر العربية وحاصل على العديد من الدورات في الإخراج السينمائي والتلفزيوني في دول عدة أهمها مصر وسوريا، له عشرات الأعمال بعضها حصل على جوائز دولية في مهرجان دمشق السينمائي، أخرج مجموعة كليبات بثت على قنوات عربية مهمة وحاصل على العضوية الرسمية في موقع imdb و كما أنه عضو مؤسس في عدة مهرجانات دولية للأفلام تناولت مواضيع مختلفة وهو عضو مجلس إدارة رابطة الفنانين الفلسطينيين وعضو اتحاد الفنانين العرب ومدير لوركا العالمية للإنتاج الفني والإعلامي وهو يعمل حاليا مقدمًا للبرامج ومخرجًا في قنوات فضائية مختلفة، يعتبر المخرج سامح المدهون سفيرًا لعدد من الفنانين العرب في غزة أهمهم الفنان التونسي الكبير لطفي بوشناق والمخرج السوري باسل الخطيب وغيرهم من الفنانين العرب وتربطه علاقات حميمة مع هؤلاء الفنانين وله أعمال مشتركة معهم.
ومن أهم القنوات التي عَمِل فيها المخرج سامح المدهون بتخصصات مختلفة ( الرافدين العراقية، الأقصى، الحوار، الاقتصادية العربية، عجمان، راجعين، الغدير، خبر )
يعمل سامح المدهون حاليًا مديرًا مؤسسًا لشركة لوركا للإنتاج الفني والإعلامي ومديرًا لمكتب قناة كربلاء في فلسطين وتونس ومصر، كما يعمل مذيعًا ومقدمًا للبرامج في قناة المسيرة الفضائية، وقام بتأسيس الصندوق الدولي لدعم السينما الفلسطيني والذي يعتبر أمينًا عامًا مؤسسًا له، ولقد عمل سامح المدهون مخرجًا مساعدًا في العديد من المسلسلات المصرية والسورية مع المخرج أشرف سالم والمخرج باسل الخطيب وغيرهم، وألف وكتب العديد من القصائد التي غناها الفنان التونسي الكبير لطفي بوشناق وقام بإخراج عدة كليبات له.
http://aljazeera.net/news/pages/72d3ec83-6398-4e65-8f76-4d40ff8d0861
http://www.aljazeera.net/news/pages/5e5fd87e-ff60-4f02-81fa-e1215c9b67e5
http://www.yasni.ae/%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%AD+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%87%D9%88%D9%86/check+people
بخور مريم الفارسي نوع نباتي عشبي يتبع جنس بخور مريم من الفصيلة المرسينية.
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا واليونان.
بخور مريم اللبناني نوع نباتي عشبي يتبع جنس بخور مريم من الفصيلة المرسينية.
بخور مريم الإفريقي نوع نباتي عشبي يتبع جنس بخور مريم من الفصيلة المرسينية.
بخور مريم الليبي نوع نباتي عشبي يتبع جنس بخور مريم من الفصيلة المرسينية.
بلاينش زبدية (الميلاد: 1967)، هي دبلوماسية إسرائيلية كانت قد عينت كسفيرة لإسرائيل في إثيوپيا عام 2012. وهي أول دبلوماسية إسرائيلية من أصل إثيوبي.
وُلدت زبدية لعائلة يهودية في عام 1967، في إحدى قرى مقاطعة قوندر الإثيوبية، وكان والدها قيادي ديني في القرية. سافرت إلى إسرائيل عام 1984 بعد حصولها على منحة من الوكالة اليهودية للدراسة في الجامعة العبرية في القدس، ونالت درجة البكالوريوس في العلاقات الدولية والماجستير في الأنثروپولجيا. عملت زبدية على تقديم المساعدات النفسية لليهود الجدد القادمين من إثيوپيا.
عام 1993 التحقت للعمل بوزارة الخارجية لتصبح أول دبلوماسية من أصل إثيوبي. شغلت منصب القنصل في القنصلية الإسرائيلية في شيكاغو من عام 1996 حتى عام 2002 . وفي عام 2012 عُينت سفيرة لإسرائيل في إثيوپيا.
تتمثل معاداة إيران أو مشاعر العداء ضد الإيرانيين، التي تُعرف أيضًا بمشاعر العداء ضد الفرس، والخوف من الفرس، والخوف من إيران، بمشاعر وتعابير العداء، أو الحقد، أو التمييز العنصري، أو التحامل تجاه دولة إيران (المعروفة تاريخيًا لدى العرب ببلاد فارس) وثقافتها، وتجاه الأشخاص المرتبطين بعلاقة معهما. إن مصطلح «الخوف من الفرس» ذو معنى معاكس لمصطلح «فارسيفليا» الذي يعني الولع بالفرس.
تاريخيًا، تجلى الإجحاف ضد المواطنين الإيرانيين (خاصةً المواطنين ذوي العرق الفارسي) في البلدان العربية، تحديدًا من بعض العرب عقب الغزو العربي لإيران وانهيار الإمبراطورية الساسانية.
المصطلح الانتقاصي «عجم».
اشتُقت كلمة «عجم» من الجذر ع-ج-م وتعني «غير واضح، ومُبهم و/أو غير مفهوم»، وهي ذات معنى معاكس لكلمة «عربي» التي تعني «واضح أو مفهوم بلسان عربي فصيح». تعني كلمة عجم «شخص يتمتم» (كند زبانان)، كحال أسماء السلاف العرقية واستخدامهم كلمة «بُكم» عند وصف الألمان. «استُخدمت هذه الكلمة بشكل خاص ضد الفرس»، ويوجد تمييز بين المصطلحين بالفعل في فترتي ما قبل الأدب الإسلامي وأوائله (تمتمة العجم). بيّن كليفورد إدموند بوزورث (عالم إنجليزي مختص بالدراسات العربية والإيرانية) أن «كلمة عجم في الإطار العام هي مصطلح انتقاصي، استُخدم من قبل العرب نظرًا إلى علوهم الاجتماعي والسياسي البديع في فترة أوائل العصر الإسلامي». مع أن المعاجم العربية تشير إلى أن كلمة «عجمي» استُخدمت ضد كل شخص ليس بعربي، فقد استُخدم المصطلح بشكل رئيس ضد المواطنين الفرس.
ألفاظ انتقاصية أخرى.
يستعمل بعض أهل السنة العرب ألفاظًا انتقاصية ضد الفرس مثل «عبدة النار»، و«المجوس» التي تشير إلى معتنقي الديانة الزرادشتية.
الحركة المناهضة للإيرانيين في فترة أوائل العصر الإسلامي.
صرح الاقتصادي الأمريكي والمختص بأبحاث الشرق الأوسط باتريك كلاوسون بأن «الفرس اغتاظوا من الخلافة الأموية. بزغت الخلافة الأموية من الأرستقراطية العربية المتوارثة، إذ نزع الأمويون إلى التنّاسب مع بقية القبائل العربية بغية إنشاء تداخل عرقي هدفه تمييز المواطنين الأعراب من الفرس. وقد أضرت القبائل العربية المواطنين الفرس على الرغم من تبنيهم البيروقراطية الفارسية المتوارثة».
يطالب الكثير من المسلمين العرب بوجوب منع المواطنين الفرس ذوي المعتقدات المخالفة للإسلام من ارتداء الزي الإسلامي، إذ تُعد هذه خطوة مهمة من ضمن خطوات عديدة اتُبعت من قبل العرب لتمييز العرب عن الفرس. أرسل الخليفة معاوية كتابًا مشهورًا له يخاطب فيه زياد بن أبيه، حاكم العراق في تلك الفترة، قائلًا:كُن يقظ البال على الرعايا الموالين (غير العرب) والعجم المنضمين للإسلام حديثًا وعاملهم بنفس الطريقة التي عاملهم بها الخليفة الثاني عمر بن الخطاب لأن غير ذلك يُعد تعاملًا غير إنساني وإذلالًا لهم. واسمح للعرب بالزواج من نسائهم ولكن لا تسمح لنسائهم بالزواج من الرجال العرب. اسمح للعرب بأن يستورثوهم ولا تسمح لهم أن يستورثوا العرب. قتت معيشتهم ومنافعهم، واجعلهم في الخطوط الأمامية في الحروب، واجعلهم يحمون الطرق، ويُقطّعون الأشجار، ولا تدع أحدًا منهم إمام جماعة على العرب في الصلاة، ولا تجعل أي أحد منهم في الخط الأمامي لصلاة الجماعة بدلًا من العرب، إلا في حالة عدم اكتمال الخط الأمامي بالمصلين العرب. ولا تضع أيًا منهم حاكمًا على حدود المسلمين، ولا تضع أحدًا منهم واليًا على أي مدينة عربية. لا يجب منح أحد منهم صلاحية إصدار القرارات والقوانين لأن هذه الصلاحيات والإمكانيات كانت من اختصاص الخليفة الثاني عُمر بن الخطاب. نسألُ الله أن يجازيه خير الجزاء نيابةً عن أمة محمد وتحديدًا عن بني أُمية ..
معاوية بن أبي سفيانوُثقت المعاملة السيئة التي تعرض لها الشعب الفارسي والقبائل غير العربية خلال الفترة الأولى من العصر الإسلامي بصورة رسمية. عُومل الكثير من الموالين (المسلمين غير العرب) على هيئة مواطنين عرب يتمتعون بمواقع إدارية مفضلة مساوية للمواقع التي يشغلها العرب المسلمون، إلا أن هذا لم يمنع تعرضهم للتحيز الثقافي بل وعوملوا في بعض الأحيان كما يُعامل العبيد. طبقًا للمصادر الخاصة بتلك الفترة، كانت المعاملة السيئة التي يتعرض له الموالون نظامًا عامًا. لم يتبوؤوا أي مناصب حكومية في ظل فترة حكم بني أمية. حتى أن بعض التقارير التاريخية بينت أن الموالين مُنعوا من قبل كل من العرب وخلافة بني أمية من الحصول على "كُنية"، وذلك لأن العرب فقط من يُسمح لهم بامتلاك "الكُنية". وطُولبوا أيضًا بدفع ضرائب نتيجة انضمامهم إلى العرب.خلال العصور الأولى من الإسلام حين كانت الإمبراطورية الإسلامية مملكة عربية حقيقة، حصل كل من الفرس ومواطني آسيا الوسطى وبعض المواطنين ذوي الأصول غير العربية الذين انضموا إلى الدين الإسلامي بأعداد متزايدة أمثال "الموالين" أو «التوابع» لبعض القبائل والعشائر العربية، خلال فترة حياتهم مع العرب على حالة اجتماعية اقتصادية عنصرية مهينة مقارنة بالمسلمين ذوي الأصول العربية، مع أن بعض الموالين تمكنوا من الحصول على معيشة أفضل من الرعايا غير المسلمين التابعين للإمبراطورية الإسلامية الملقبين بأهل الذمة («أصحاب الميثاق»). على سبيل المثال، يدفع الموالون في بعض الأحيان ضرائب استثنائية، مثل الجزية (ضريبة الفرد) والخراج (ضريبة الأرض)، تُفرض على أتباع الديانة الزرادشتية وبعض الرعايا غير المسلمين. في المقابل، لم يكن العرب مطالبين بدفع مثل هذه الضرائب.
-فرهاد دفتري،
المراجع التاريخية في الأدب الفارسي.
قدّم الباحث عبد الحسين زرين كوب المختص بالأدب الفارسي نقاشًا مطولًا حول التدفق الكبير الممتد للعرب المنتصرين في الأدب واللغة والثقافة بالإضافة إلى حالة المجتمع الفارسي خلال العصرين اللاحقين للاحتلال الإسلامي لبلاد فارس في كتابه "قرنان من الصمت".
قمع اللغة الفارسية.
بعد الغزو الإسلامي للإمبراطورية الساسانية وخلال فترة حكم قبيلة بني أُمية، فرض الغزاة العرب اللغة العربية لغةً رئيسة للمواطنين الخاضعين للحكم الإسلامي في أرجاء الإمبراطورية الإسلامية. أمر الوالي التابع للخلافة الأموية الحجاج بن يوسف باستبدال اللغة العربية باللغات الرسمية للبلدان المفتوحة نظرًا إلى عدم قناعته باستخدام اللغة الفارسية في الديوان، وأحيانًا أجبر المواطنين بالقوة على استخدام اللغة العربية بدلًا من لغتهم الأم اللغة الفارسية. وفقًا لمعلومات الباحث الخوارزمي أبو الريحان البيروني:عندما أُرسل قتيبة بن مسلم بأمر من الحجاج بن يوسف إلى منطقة خوارزم على رأس حملة عسكرية لفتحها للمرة الثانية، قتل على جنح السرعة كل شخص كتب باللغة الخوارزمية الرسمية التي عرفها عن التأريخ والعلوم والثقافة الخوارزمية. ثم قتل كل المصلين الزرادشتيين وحرق كتبهم وأتلفها، ولم يبق في النهاية سوى المواطنون الأمّيون الذين لا يعرفون الكتابة، ما أدى إلى انمحاق أغلب تاريخهم.
- البيروني من كتابه "الآثار الباقية عن القرون الخالية"
الطائفة الشيعية والمواطنون الإيرانيون.
أبدى مذهب الشيعة تعاطفًا دائمًا تجاه الخليفة الرابع علي بن أبي طالب (ابن عم الرسول محمد وصهره) وأولاده بشكل مستمر في أثناء هيمنة الطائفة الشيعية في إيران. حتى عندما كانت الغالبية السائدة في بلاد فارس هي من الطائفة السنية، كان التعاطف تجاه علي وأولاده جليًا كما هو موضح في الكتب والصحف المتعلقة بذلك العصر. على سبيل المثال، مجد الشاعر جلال الدين الرومي الخليفة الرابع علي بن أبي طالب في فصله المعنون «تعلم من علي». يستعرض الرومي تفسير علي لعزوفه عن قتل شخص بصق على وجه بعدما هزمه علي في المعركة. يمتاز الأدب الفارسي نوعًا ما بغزارته وانتشاره الواسع في تمجيده لعترة علي بن أبي طالب. ينبثق كل هذا التمجيد لعلي نتيجة الأعراف العديدة التي تدل على تشديد علي على المساواة بين العرب والفرس.
تتحدث بعض المصادر الشيعية القديمة عن نشوب خلاف بين امرأة عربية وامرأة فارسية. في ما يخص قضايا التحكيم التي تصدى لها علي، فلم تُظهر الدلائل التاريخية أي تمييز عنصري لعلي بين النساء الفارسيات والعربيات في أي قضية حكم فيها. ونتيجة لذلك قوبل حكمه العادل باحتجاج من النساء العربيات. قابل الخليفة علي هذا الاحتجاج قائلًا: «إني لم أجد في القرآن أي فضل في ولد إسماعيل (العرب) على الفرس».
في مصدر تاريخي آخر مماثل، كان علي يقرأ خطبة في مدينة الكوفة، حين اعترض أشعث بن قيس، أحد القائدة في جيش العرب، قائلًا «يا أمير المؤمنين! هؤلاء الفرس يستحوذون على حق العرب أمام ناظريك وأنت لا تحرك ساكنًا!» ثم صاح بعد ذلك قائلًا: «سأري الفرس من يكون العرب!» إلا أن عليًا أجابه مباشرةً: «بينما يجلس العرب البُدُن في أسرتهم، يعمل الفرس بجد في أشد الأيام حرارةً من أجل مرضاة الله. وماذا يريد العرب مني؟ يريدون مني نبذ الفرس وأن أصبح ظالمًا! أقسم بالله الذي شق النواة وبرأ الإنسان، سمعتُ رسول الله يومًا يقول، عندما تضربون الفرس بسيوفكم باسم الإسلام، سيضركم الفرس يومًا ما بنفس الطريقة من أجل الإسلام».
عندما سقطت المدينة الساسانية في محافظة الأنبار العراقية بيد الخليفة معاوية، وصلت بعض الأخبار لعلي بن أبي طالب مفادها أن المدينة قد أُخليت وسُلبت وأُريقت الكثير من دماء الأبرياء. أفادت بعض المصادر الشيعية القديمة بأن علي أبن أبي طالب جمع كل سكان الكوفة في المسجد وألقى خطبة حادة. قال بعد وصفه للمذبحة: «أنا أجزم أنه إذا ما سمع أحد هذه الأخبار الآن سيسقط مغشيًا عليه ميتًا من الخوف». لهذا السبب، قيل إن عليًا يملك تعاطفًا تجاه الفرس بينما ادعى المؤلف س. نور الدين أبطحي أن الخليفة الثاني عُمر أبدى امتعاضًا ضد الفرس. على الرغم من تعاطف الخليفة علي تجاه الفرس، فقد عارضهم في بعض الأمور، إذ تشير الروايات التاريخية إلى منعه لعبة الشطرنج حين قال: «لعبة الشطرنج هي لعبة القمار عند العجم».
كانت بغداد المكان الأول الذي شكّل فيها القوميون العرب، بشكل أساسي من الأصول الفلسطينية والسورية، فلسفتهم الشاملة. كان بينهم أشخاص قوميون بارزون مثل محمد بن أمين الحسيني (مفتي القدس)، وأشخاص قوميون سوريون مثل شكري القوتلي وجميل مردم. كان ساتي الحصري، الذي عمل مستشارًا لوزارة التعليم وشغل لاحقًا منصب المدير العام لوزارة التعليم وعميد كلية القانون، عاملًا مساعدًا في تشكيل أنظمة التعليم العراقية. كان من ضمن بعض العربيين البارزين ميشيل عفلق، وخير الله طلفاح، بالإضافة إلى ساطع الحصري، وصلاح البيطار، وزكي الأرسوزي، وسامي شوكت (شقيق ناجي شوكت). كوّن هؤلاء الاشخاص نواة العروبة الأصيلة وأصلها.
وُثقت الحملات التي شنها الحصري ضد المدارس التي اشتُبه بإبدائها موقفًا إيجابيًا تجاه الفرس. أحد الأمثلة المؤلمة للعداء ضد الفارسيين هو حادثة توجيه وزارة التعليم العراقية أمرًا للحصري بتكليف محمد الجواهري أستاذًا في إحدى مدارس مدينة بغداد في عشرينيات القرن العشرين. كُشفت مقتطفات قصيرة من الحوار الذي دار بين الحصري والأستاذ في أثناء المقابلة:«الحصري: أولًا أريدُ معرفة قوميتك
الأستاذ: أنا إيراني
الحصري: في هذه الحالة لا يمكننا توظيفك»أجبر صدام حسين عبد المجيد التكريتي عشرات الآلاف من المواطنين ذوي الأصول الفارسية على الخروج من العراق في السبعينيات، بعد اتهامهم بالتجسس لصالح إيران وإسرائيل. يعيش الكثير منهم في إيران في الوقت الحالي.
في أوائل فترة حكمه الرئاسية، استهدف صدام حسين وبعض العرب المتعصبين العربَ القاطنين في جنوب غرب إيران سعيًا منهم لتفريقهم وضمهم إلى ما اعتبره الأمة العربية. لم يبذل صدام حسين أي جهود تذكر لإخفاء القومية العربية في حربه ضد دولة إيران (التي سماها «معركة القادسية الثانية»). حدثت حملة إعلامية مكثفة خلال فترة حكم صدام حسين بينت أن الكثير من طلاب المدارس قد تعلموا أن إيران استفزت العراق لاحتلال المدن الإيرانية وهو ما برر الاحتلال العراقي لها.
أطلق صدام حسين عدة أوصاف انتقاصيه ضد دولة إيران مثل «الثورة الصفراء»، و«العقل الاصفر»، و«العاصفة الصفراء»، وذلك نتيجة لحصار هولاكو خان لبغداد في عام 1258 خلال الحروب المنغولية، بالإضافة إلى أوصاف انتقاصيه أخرى مثل «الفرس» و«العيلاميون».
في الثاني من أبريل عام 1980، قبل نصف عام من اندلاع حرب الخليج الأولى، زار الرئيس السابق صدام حسين الجامعة المستنصرية في بغداد. صرح صدام حسين من خلال وضع أمثلة مشابهة لهزيمة الفرس في القرن السابع في معركة القادسية قائلًا:«باسمكم يا إخوتي، وبالنيابة عن جميع المواطنين العراقيين والعرب في جميع أرجاء العالم، نقول لهؤلاء الفرس الجبناء الذين يحاولون الثأر لهزيمتهم في معركة القادسية إن الروحَ الحماسية لمعركة القادسية الأولى بالإضافة إلى دماء وشرف المقاتلين الذين حملوا رسالة الجهاد على سنان أسلحتهم أعظمُ من مساعيهم الغاشمة».اتهم صدام أيضًا الفرس بـ«قتل الخلفاء الراشدين الثاني (عمر)، والثالث (عثمان)، والرابع (علي)»، واحتلال جزيرة أبو موسى وجزيرتي طنب الصغرى وطنب الكبرى في الخليج العربي، بالإضافة إلى محاولة دحر اللغة والثقافة العربية.
خلال الحرب، استخدم العراق الأسلحة الكيميائية (مثل غاز الخردل) بشكل مفرط ضد الإيرانيين والطائفة الكردية العراقية. توقعت إيران صدور استنكار من قبل منظمة الأمم المتحدة على هذا الفعل، وأرسلت عدة شكاوى إلى المنظمة. في وقت ما في عام 1985، نشر مجلس الأمم التابع للأمم المتحدة بيانًا يؤكد فيه «استخدام أسلحة كيميائية في الحرب». إلا أنه لم يُذكر اسم العراق بالتحديد في هذا البيان، ما جعل من الحالة الراهنة «ذريعة لبقاء المجتمع الدولي صامتًا حيال استخدم العراق أسلحة الدمار الشامل ضد الإيرانيين والطائفة الكردية العراقية»، وهناك اعتقاد أن الولايات المتحدة منعت منظمة الأمم من تقديم استنكار لاستخدام العراق الأسلحة الكيميائية.
في ديسمبر عام 2006، قال صدام حسين إنه «لشرف له» تحمل مسؤولية استخدام أسلحة تقليدية أو كيميائية في هجماته ضد إيران خلال فترة الحرب 1980- 1988، لكنه عارض الاتهامات الموجه إليه بإصدار أوامر لهجمات بأسلحة كيميائية ضد الطائفة الكردية العراقية.
في يوم إعدامه، قال صدام حسين: «لقد فنيتُ عمري في مقاتلة الكافرين والغازين... قضيت على المحتلين والفرس». شدد على ضرورة مقاتلة العراقيين للأمريكان والفرس. وقد وصفه مستشار الأمن الوطني العراقي موفق الربيعي، الذي كان شاهدًا على إعدامه، بأنه صرخ باستمرار «يسقط الفرس». بنى صدام حسين نصبًا تذكاريًا مناهض للدولة الإيرانية أسماه «أيادي النصر» في بغداد عام 1989 لاستذكار إعلانه الانتصار في الحرب الإيرانية العراقية (مع أن الحرب اعتُبرت متعادلة بين الطرفين دون منتصر). بعد سقوطه، أُشيع أن الحكومة العراقية الجديدة شكلت لجنة تُعنى بإزالة الرموز الخاصة بعصر صدام حسين وأن عملية إزالة النصب التذكاري «أيادي النصر» قد بدأت، لكن عملية الهدم قد أُوقفت في وقت لاحق.
إيران إير الرحلة رقم 655 ، هي طائرة نقل جوي مدني تنقل نحو 290 راكبا (طاقم الرحلة ومسافرين)، وكانت الطائرة من نوع إي 300 التابعة لشركة إيرباص أقلعت من مطار بندر عباس الدولي إلى مطار دبي الدولي يوم 3 يوليو عام 1988، إلا أن القوات البحرية الأمريكية أمرت بإسقاط الطائرة المدنية ما تسبب بمقتل جميع الركاب (290 شخصا)، وغرقت في مياه الخليج العربي.
وعلى اثر الحادث، رفعت إيران شكوى إلى محكمة العدل الدولية ضد الولايات المتحدة في عام 1989، وفي فبراير 1996 وافقت الولايات المتحدة على دفع مبلغ 131.8 مليون دولار لإيران من أجل وقف الدعوى، على رغم من انها لم تتحمل ابدا مسؤولية اسقاط الطائرة.
في عام 1984، تصاعدت الحرب العراقية الإيرانية، وشملت الهجمات الجوية ضد ناقلات النفط والسفن التجارية للطرفين وللدول المجاورة التي ساعدت في نقل النفط العراقي. وقعت حادثة رحلة 655 بعد عام من هجوم القوات الجوية العراقية على الفرقاطة الأمريكية يو إس‌ إس ستارك في 17 مايو 1987، والذي أسفر عن مقتل 37 من أفراد البحرية الأمريكية. وفي أواخر عام 1987 وقع تبادلات اطلاق النار بين القوات البحرية الأمريكية وبين الزوارق الحربية الإيرانية. كما اصطدمت مدمرة "صموئيل ب روبرتس" التابعة للقوات البحرية الأمريكية بلغم إيراني في أبريل 1988.
وفي شهرين قبل الحادث، شاركت الولايات المتحدة في عملية فرس النبي، التي أدت إلى غرق الفرقاطة الإيرانية "سهند". ففي تلك الفترة كانت التوترات عالية في مضيق هرمز.
وفي أبريل 1988، وسعت الولايات المتحدة نطاق حمايتها البحرية لسفن المحايدة خارج مناطق النزاع في الخليج العربي.
وفي هذا الوقت، قررت الولايات المتحدة إرسال طراد من فئة تيكونديروجا-كلاس من طراز يو إس إس وينسس إلى المنطقة لمراقبة المناطق التي لا تقع تحت تغطيه رادار أواكس من جنوب الخليج، وذلك لدعم وحدات الولايات المتحدة في المنطقة. غادرت وينسس، المجهزة بنظام إيجيس القتالي الجديد آنذاك تحت قيادة الكابتن ويليام سي روجرز الثالث، مدينة سان دييغو في 25 أبريل عام 1988 ووصلت إلى البحرين في 29 مايو 1988.