CALM/arwiki huggingface dataset:
يحدث التلزيم عندما يكون استخدام تراكيب لغوية معينة أكثر إلزامية عند حدوث الإنحاء. أي أن حرية مستخدم اللغة تصبح أقل في حال وجود الإنحاء. حيث ترتبط الكلمات التي تتعرض للإنحاء لنماذج معينة من الاستخدام وتتقيد بها تدريجياً مع الزمن وتصبح ملزمة بها.
محمد جلاء محمد إدريس عبد العال مفكر وباحث مصري، متخصص في الدراسات العبرية ، رئيس قسم اللغة العربية في جامعة طنطا.
دراسته ومؤهلاته العلمية.
ولد محمد جلاء إدريس في 14 يونيو/حزيران 1953م، في محافظة المنيا بمصر وكان تعليمه الأولي قد اتمه في مدارسها. ثم واصل دراسته الجامعية فالتحق بكلية الآداب القسم العبري في جامعة القاهرة وتخرج عام 1975م، حاصلاً منها على شهادة الليسانس (بكالوريوس ) بتقدير جيد جداً. ثم حصل على دبلوم في اللغويات من معهد اللغويات، وكذلك الماجستير في الأدب العربي-العبري المقارن، من جامعة ليدز عام 1985م، وكان عنوان رسالته " التأثير العربي في الأدب العبري الحديث". وبعدها واصل دراسة الدكتوراه في جامعة طنطا بالاشراف العلمي المشترك مع جامعة ليدز ببريطانيا وكانت أطروحة الدكتوراه في الأدب المقارن بعنوان "البيئة العربية كما صورها القصاصون العراقيون اليهود في كتاباتهم العربية والعبرية في النصف الثاني من القرن العشرين" ونال من خلالها الدكتوراه عام 1990م.
في عام 1986م، عمل مدرساً مساعداً في جامعة طنطا، ثم أصبح مدرساً في عام 1990م، وبعدها أستاذاً مساعداً عام 1994م، واصبح أستاذاً عام 1999م، وأستاذاً متفرغاٌ عام 2013م، ليكون رئيساً لقسم اللغة العربية في نفس الجامعة.
وكان عضواً في اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة والأساتذة المساعدين للغات الشرقية (2013-2019). وكان عضواً بلجنة المحكمين في اللغات الشرقية للفترة (2008-2011) بالمجلس الأعلى للجامعات. وكذلك رئيس مجلس إدارة جمعية خريجي أقسام اللغات الشرقية بالجامعات المصرية. والمنسق الأكاديمي لمركز تعليم اللغة العربية للأجانب بجامعة طنطا. والمشرف على مركز تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في كلية الآداب بجامعة طنطا.كما كان مديراً لوحدة تعليم اللغات الشرقية في مركز الخدمة العامة بكلية الآداب في جامعة طنطا. ونائب رئيس لجنة تطوير وإدارة مكتبات الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد. وشغل منصب نائب رئيس هيئة تحرير حولية الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام آباد للفترة (1995-1998). وعمل رئيساً لتحرير مجلة الدراسات الشرقية والتي تصدر عن جمعية خريجي أقسام اللغة الشرقية في الجامعات المصرية وهي مجلة علمية نصف سنوية محكمة ومقرها في القاهرة للفترة (1998-2019).
في عام 1978م، تزوج من الدكتورة آمال محمد عبد الرحمن ربيع الجيزي استاذة اللغة العبرية بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة فرع الفيوم والتي اصبحت لاحقاً جامعة الفيوم ، وانجب منها المهندس عبد الرحمن، والدكتور المهندس عبد الله اختصاص هندسة جيوتقنية، والمهندسة أمينة.
بعد صراع مرير مع المرض توفي الدكتور محمد جلاء إدريس صباح يوم الخميس 12مارس/آذار 2020 م، عن عمر ناهز (66) عاماً. وقد نعته جريدة الأهرام المصرية بعددها المرقم 28618 والصادرة بتاريخ 2020/3/15م، الموافق 20 رجب 1441ه‍.
شمس الدين حامد محمود لاعب سابق نادي الأهلي المصري ومدرب مصري، مواليد 1963 في القاهرة.
في الفيزيولوجيا الكهربائية ، عتبة التحمل هي المستوى الحرج الذي يجب تحقيقه لبدء جهد فعلي، في علم الأعصاب, تعد عتبة التحمل ضرورية لتنظيم ونشر الإشارات في الجهاز العصبي المركزي (CNS) و الجهاز العصبي المحيطي (الجهاز العصبي المحيطي).
غالباً ما تكون قيمة جهد العتبة هي القيمة المحتملة لجهد الغشاء ما بين (-50 و-55)ملي فولت ، ولكن يمكن أن تختلف بناءًا على عدة عوامل .
يمكن تغيير جهد الغشاء العصبي في حاله الراحة (-70ملي فولت ) ؛إما لزيادة أو تقليل احتمال الوصول إلى حد العتبة عن طريق أيونات الصوديوم والبوتاسيوم . ان تدفق الصوديوم الي الخلية من خلال قنوات الصوديوم المفتوحه أن تزيل الاستقطاب عن العتبة السابقة للغشاء ، بينما تستطيع أيونات البوتاسيوم أو الكلورايد ان تزيد من استقطاب الخلية وبالتالي تمنعها من الوصول إلى  حد العتبة.
مسلسل جزائري درامي عرض في شهر رمضان عام 2019م عدد حلقاته 29 حلقة مدة كل حلقة 40 دقيقة تقريبا
اكسسوار.
إبراهيم بن خالفة
ميكساج.
عبد العاطي (مكساج)
مافكا (بالأوكرانية: Мавка وتنطق مافكا، أو навка نافكا، أو нявка نيافكا؛ وبالبلغارية: нави نافي (للجمع) – أتت من اللغة السلافية البدائية * navь" الموت") وهي روح أنثى في الأساطير الأوكرانية لديها شعر طويل وأحيانا تكون عارية مما يجعلها خطيرة على الشباب الصغار.
عُرفت هذه الروح بأنها تجسيد لأرواح الفتيات الَّتي متن بطريقة غير طبيعية مأساوية أو موت الأطفال وتحديدا الأطفال الذين لم يعمّدوا. تظهر المافكا غالبا بهيئة فتيات صغيرات حسناوات يغرين الشباب الصغار ويأتين بهم للغابة حيث " يدغدغونهم" حتى الموت. لا تملك مافكا انعكاسا لها على المياه وليس لها ظل أو حتى " ظهر" ويقصد بذلك أنك تستطيع رؤية ما بداخلهن (غالبا ما كانوا يطلقون عليهن اسم "نيافكا" كما اعتقدوا بأنهن يعشن في غرب أوكرانيا حيث توجد أنهار جبلية خطيرة أكثر مما يوجد في وسط أوكرانيا، أما " مافكا " التي اعتقدوا أنها تعيش في وسط أوكرانيا فهي تملك ظهرا)، قيل بأنها تساعد الفلاحين وتعتني بالماشية وتبعد الحيوانات البرية.
اعتقد الناس بأنهن يعشن في جماعات داخل الغابات أو كهوف الجبال أو في السقيفة ويزينّها بالسجاد ويصنعن خيوطا من الكتان المسروق وينسجن أقمشة شفافة ليحكن لأنفسهن ثيابا كما أنهن يحببن الزهور فهن يضعنها في شعورهن وفي الربيع يغرسن الأزهار التي تغري الرجال الذين يدغدغنهم حتى الموت على الجبال. أما خلال عيد العنصرة (كما يعرف أيضا بعيد فصح مافكا وبالأوكرانية: На́вський Вели́кдень) حيث يقمن الألعاب ويرقصن ويحتفلن، يشاركهن شيطان بمزماره أو نايه
ليستطيع الشخص أن يحمي روح الطفل الذي لم يتم تعميده فعليه أن يرمي وشاح رأس خلال عيد العنصرة وينطق باسم الطفل ويضيف " أنا اعمّدك" وبتلك الطريقة روح الطفل الذي أُنقذ تذهب للجنة، وفي حال بقيت روح الطفل سبع سنوات ولم تذهب للجنة فالطفل سيتحول إلى مافكا ويطارد البشر.
يعتقدون بأن أول مافكا (أو روسالكا) كانت الآلهة كوستروما، كما تنص الأسطورة فالشقيقين كوستروما وكوبالو ذهبا إلى الحقل ليستمعا إلى تغريد طائر السيرين لكن السيرين اختطف كوبالو وأخذه إلى الناف "عالم الأموات", بعد العديد من السنوات في أحد الأيام صنعت كوستروما إكليلا وسارت على ضفة النهر وتباهت أن هبات الرياح لن تسقط إكليلها من رأسها، بناء على اعتقاد البعض فهذا كان يعني أنها لن تتزوج، لكن تباهيها لم يستمر منذ أن الآلهة غضبت منها فاشتدت الرياح وألقت بإكليلها نحو مياه النهر فالتقطه كوبالو الذي كان على مقربة منها راكبا قاربه، كما ورد في العادات السلافية فإن من يلتقط إكليلا فحتاما عليه أن يتزوج من صانعته -ممن صنع الإكليل- فحدث ذلك ووقعا بحب بعضهما وتزوجا بعدها بفترة قصيرة دون أن يعلما بأنهما كانا في واقع الأمر أشقاء. بعد الزواج أخبرتهم الالهات الحقيقة لكن حقيقة أنهما لا يستطيعان البقاء معا كانت أكبر مما يستطيعان تحمله فقررا الانتحار فألقى كوبالو نفسه في النار ومات بينما انطلقت كوستروما للغابة ملقية بنفسها في بحيرة الغابة لتغرق، لكنها لم تمت وأصبحت مافكا. ومنذ ذلك الحين وهي تسير حول ضفة البحيرة فإن رأت شابا فهي ستغريه فورا وتسحبه إلى هاوية البحيرة وحين تدرك مافكا أن من بين يديها ليس بمحبوبها يكون الأوان قد فات وغرق الشاب.
برؤية ما آلت إليه الأمور ندمت الآلهات على ما فعلوه بهم لكن إعطاؤهما أجسادا بشرية كان أمرا مستحيلا وعوضا عن ذلك حولاهما إلى زهرة ذات لونين أصفر وأزرق، فلون النار الأصفر الناري هو كوبالو وأما الأزرق -كلون مياه بحيرة الغابة- كان كوستروما، أعطى السلافية اسم كوبالو دا مافكا لتلك الزهرة ولاحقا وفي فترة معمودية كيفانس أعادوا تسمية الزهرة وجعلوه إيفان دا ماريا.
تم تصوير المافكا في الأدب وأشهرها هو عمل " أغنية الغابة " للكاتبة لسيا أوكرانيكا وعمل " ظلال الأسلاف المنسيين " للكاتب ميكايلو كوتسيوبينسكي أما في الأدب المعاصر والحديث فتطورت صورة مافكا على أيدي الفرقة الموسيقية الأوكرانية مافكا.
بروغريس سفينة فضاء روسية لشحن البضائع. الغرض منها هو توفير الإمدادات اللازمة والمواد الغذائية لرواد الفضاء. وعلى الرغم من أنها لا تحمل طاقمًا على متنها، إلا أنه يمكن أن يصعد عليها رواد فضاء عندما تلتحم مع محطة فضائية ، وبالتالي يتم تصنيفها من قبل الشركة المصنعة لها على أنها مركبة مأهولة. جاء تصميمها مماثلا لتصميم مركبة سويوز الفضائية التي تقل رواد الفضاء، ويتم إطلاقها بإستخدام صاروخ سويوز وهو نفس الصاروخ الذي يحمل مركبة سويوز الفضائية المأهولة.
قدمت مركبة بروغريس الدعم للمحطات الفضائية منذ زمن مركبة ساليوت 6 (سنة 1977) وحتى محطة الفضاء الدولية الحالية. في كل عام يتم إطلاق ما بين ثلاث وأربع رحلات بروغريس إلى محطة الفضاء الدولية. تظل مركبة بروغريس في وضع الالتحام مع المركبة الفضائية إلى أن يتم استبدالها بمركبة جديدة من نفس النوع أو بمركبة سويوز (التي تستخدم نفس منفذ الالتحام مع المحطة). وبعد أن تمتلئ مركبة بروغريس بالنفايات والمخلفات، تنفصل عن المحطة الفضائية وتبدأ بالسباحة في الفضاء وينخفض مدار دورانها بسبب جاذبية كوكب الأرض وتقترب من الغلاف الجوي وتحترق فيه. ونظرًا لإستبدال مركبات بروغريس التي يتم نقلها إلى محطة الفضاء الدولية بشكل متكرر، تستخدم ناسا تسمية خاصة بها حيث تشير عبارة " ISS 1P " إلى أول مركبة بروغريس تصل إلى محطة الفضاء الدولية.
تم تطوير مركبة بروغريس بسبب الحاجة إلى مصدر ثابت للإمدادات لجعل البعثات الفضائية طويلة الأمد ولبقاء رواد الفضاء لأطول فترة ممكنة في المحطة الفضائية. تم تحديد احتياجات رواد الفضاء من المواد الإستهلاكية (الغذاء والماء والهواء، وما إلى ذلك) ولهذا توفر مركبة بروغريس تدفق مستمر لهذه المواد، بالإضافة إلى استخدام المركبة في نقل قطع الغيار اللازمة لصيانة المحطة ومعداتها ونقل الأجهزة العلمية (مثل الحواسيب وأدوات المختبرات وغيرها). ولهذا السبب جاءت فكرة صناعة ناقلة شحن مخصصة. من الصعب أن يتم نقل هذه البضائع والمعدات في مركبة سويوز التي تحمل رواد الفضاء بسبب ضيق المساحة الداخلية لها. وحتى تاريخ 4 يناير 2020 ، بلغ عدد مركبات بروغريس التي تم إطلاقها إلى الفضاء 165 مركبة، ثلاثة محاولات لإطلاقها باءت بالفشل. وقد حدثت جميع حالات الفشل الثلاثة منذ عام 2011.
ممكن ان تشير الكلمة أو تعني الكلمة إلى ؛
ناف ( بالكرواتية والتشيكية والسلوفاكية: ناف، أما البولندية: ناويا، أما الروسية: Навь، وبالصربية: Нав، أما بالسلوفينية: Navje، وبالاوكرانية: Мавка وينطق مافكا، أو Нявка وينطق نيافكا) هي عبارة تستخدم للدلالة على أرواح الموتى في الأساطير السلافية. وصيغة المفرد هي (ناف أو ناويا). كما تستخدم أيضا للإشارة إلى العالم السفلي كما يمكن أن تشير لما يوجد تحت الفيراج (الجنة أو الفردوس).
كلمة ناويا وناف وكل ما يشابهها على الأغلب أصلهم آتٍ من السلافية البدائية والتي تعني "الجثة" أو "المتوفى".
الناف باعتبارها روح.
الناوي أو الناوكي أو كما يشيرون له أحيانا لالكي(كلها صيغة جمع) هو اسم لأرواح الموتى، بناء على بعض الباحثين (تحديدا ستانيساو أوربازيك من بين الجميع) هذه الكلمة كانت اسم عام للشياطين التي كانت أرواحا ماتت موتة مأساوية أو موت الأطفال والقتلة والسحرة والقتلى ومن ماتوا غرقا. قيل بأنهم معادين للبشر ولا يحبونهم لأنهم يغارون من كونهم أحياء. توجد في الحكايات الشعبية البلغارية 12 نافياز (جمع ناف) امتص دم امرأة أثناء الولادة، بينما أظهر تسجيل الأحداث الروثنية الأولي الناف بأنه تجسيد شيطاني لوباء سنة 1092 في بولوتسك. تنص القصص الشعبية أن الناوي يأخذ هيئة الطيور.
الناف باعتبارها إشارة للعالم السفلي.
عبارة ناويا أو ناف تستخدم كاسم لعالم السلافية السفلي الذي يحكمه الإله فيليس ويفصله عن العالم الحقيقي إما ببحر أو نهر، وبناء على ما آمن به البعض فموقعه تحت الأرض. قيل في الحكايات الروثنية الشعبية أن فيليس يعيش في مستنقع في وسط الناف حيث يجلس فوق عرش من الذهب على شجرة محور العالم حاملا سيفًا.
كما أن الناف يرمز اليه بأنه مرعى أخضر شاسع حيث يقود فيليس الأرواح، بوابة الناف يحرسها التنين السلافي (زمي)، كما يعتقدون بالغالب أن الإلهام لفكرة جاف براف والناف من كتاب فيليس.
خريطه ألفا عبارة عن تقنية لرسم رسومات ثلاثية الأبعاد باستخدام جهاز الحاسوب، تتضمن استخدام تعيين نسيج لتعيين مقدار الشفافية/شفافية المناطق في كائن معين.
يتم استخدام مناظرة ألفا عندما تكون شفافية الكائن المحدد غير متسقة: عندما لا يكون مقدار الشفافية هو نفسه بالنسبة للكائن بأكمله و/أو عندما يكون الكائن غير شفاف بالكامل. إذا كان الكائن لديه نفس مستوى الشفافية في كل مكان، فيمكن للمرء إما استخدام نسيج ألفا بلون خالص (كالاحمر أو الاخضر أو... (أو قيمة عددية).
غالبًا ما يتم تشفير خريطة ألفا في قناة ألفا لنسيج RGBA (وهو اختصار للالوان أحمر وأخضر وأزرق والفا) يستخدم للتلوين بدلاً من كونه نسيجًا رماديًا مستقلًا.
بدأت أعمال شغب ماريا هيرتوخ في 13 ديسمبر 1950 في سنغافورة بعد أن قضت محكمة بأن طفلة تربّت في كنف مسلمين يجب أن تعود إلى والديها البيولوجيين الكاثوليكيين. تصاعد احتجاج من قبل مسلمين غاضبين إلى أعمال شغب حين نشرت صور تظهر ماريا هيرتوخ البالغة من العمر 13 عامًا (أو بيرثا هيرتوخ) راكعًة أمام تمثال لمريم العذراء. استمرّت أعمال الشغب في سنغافورة حتى مساء يوم 13 ديسمبر 1950. قُتِل ثمانية عشر شخصًا، وأصيب مئة وثلاثة وسبعون. وتضررت العديد من الممتلكات.
كانت هيرتوخ (تُعرف أيضًا بنادرا) في عناية تشي أمينة بنت محمد قبل إعادتها إلى والديها البيولوجيين الهولنديين الكاثوليكيين.
ماريا هيرتوخ.
وُلدت ماريا هيرتوخ في 24 مارس 1937 لعائلة كاثوليكية هولندية كانت تعيش في شيماهي، بالقرب من باندونغ في جزيرة جاوة، التي كانت آنذاك جزءًا من الهند الشرقية الهولندية (أندونيسيا في الوقت الحاضر). أتى والدها، أدريانوس بيتروس هيرتوخ، إلى جاوة في العشرينيات من القرن العشرين كرقيبٍ في جيش الهند الشرقية الملكي الهولندي. في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين، تزوج من أدلين هانتر، امرأة أوراسية من أصول اسكتلندية-جاوية تربّت في جاوة. تعمّدت ماريا من قبل كاهن كاثوليكي في 10 أبريل في كنيسة القديس إغناطيوس الكاثوليكية الرومانية في دجيماهي.
مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، أُسِر أدريانوس هيرتوخ، بصفته رقيبًا في الجيش الهولندي، من قبل الجيش الإمبراطوري الياباني وأُرسِل إلى معسكر لأسرى الحرب في اليابان، حيث أُبقي حتى عام 1945. في ذلك الوقت، بقيت آدلين هيرتوخ مع والدتها، نور لويس، وأولادها الخمسة الذين كانت ماريا ثالثهم وأصغر البنات. في 29 ديسمبر 1942، وَضعت السيدة هيرتوخ ولدها السادس الذي كان صبيًا. بعدها بثلاثة أيام، ذهبت ماريا لتبقى مع مع أمينة بنت محمد، امرأة ملايوية من كيمامان، تيرينغانو، ملايو (أندونيسيا اليوم) تبلغ من العمر 42 عامًا وصديقة مقربة من نور لويس.
رواية آدلين هيرتوخ.
وفقًا للأم البيولوجية لماريا، آدلين هيرتوخ، في إدلائها بشهادتها أمام المحكمة في جلسة الاستماع في نوفمبر 1950، أنها والدتها كانت قد أقنعتها بعد ولادة سادس أولادها بأن تسمح لماريا بالذهاب والبقاء مع أمينة في باندونغ لثلاثة أو أربعة أيام. نتيجة لذلك، جاءت أمينة في 1 يناير 1943 كي تجلب ماريا. وحين لم تَعُد الطفلة، استعارت السيدة هيرتوخ دراجة في 6 يناير وانطلقت لاستعادة ابنتها. ادّعت أنه جرى إيقافها من قبل حارس ياباني في ضواحي باندونغ نظرًا لعدم امتلاكها ترخيص دخول، ولذلك جرى اعتقالها.
من داخل معسكر اعتقالها، قامت بتهريب رسالة إلى والدتها تطلب فيها إرسال أولادها إليها. فعلت كتبت نور لويس ذلك، غير أن ماريا لم تكن بينهم. فطلبت السيدة هيرتوخ من والدتها بأن تجلب ماريا من عند أمينة. والدتها إليها لاحقًا وأخبرتها أن أمينة أرادت الاحتفاظ بماريا ليومين إضافيين وستقوم بنفسها بعد انقضائهما بجلب الطفلة إلى المعسكر. لم يحدث هذا ولم تر السيدة هيرتوخ ماريا خلال فترة اعتقالها. بعد إطلاق سراحها، لم تتمكن من إيجاد لا ماريا ولا أمينة.
مسلمة.
عند وصولها مع أمينة، مُنحت ماريا اسم ندرة بنت معروف. انتقلت أسرتها الجديدة كانت تتحدث لأسباب غير معروفة إلى جاكرتا لفترة قبل العودة إلى باندونغ حيث عملت أمينة لدى الشرطة العسكرية اليابانية كمترجمة فورية حتى نهاية الحرب.
في عام 1947، عادت أمينة إلى مسقط رأسها في كيمامان، تيرينغانو، مالايو لخوفها من أن يلحق الأذى بالأسرة خلال الثورة الوطنية الأندونيسية لأن ماريا كانت بوتيه putih («طفل أبيض»). كانت ماريا وقتذاك مثل أي فتاة مسلمة ملايوية في عمرها: اللغة الملايوية فقط، وترتدي ثيابًا ملايوية وتطبّق طقوس دينها بإيمان.
معركة الحضانة.
مع نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945، أُطلق سراح الرقيب هيرتوخ وعاد إلى جاوة حيث التمّ شمله مع زوجته. قال الزوجان أنهما استفسرا عن ماريا لكنهما لم يتمكنا من إيجاد لا ابنتهما ولا أمينة. وعادا في ذلك الوقت إلى هولندا بعد توجههما بطلب إلى السلطات الهولندية في جاوة وسنغافورة لمحاولة اقتفاء أثر الطفلة. تمت التحريات آنذاك من قبل منظمة الصليب الأحمر والجيش الملكي الهولندي وخدمة إعادة التوطين الإندونيسية والشرطة المحلية. في نهاية المطاف في سبتمبر 1949، تم تتبّع أمينة وماريا إلى القرية التي كانتا تعيشان فيها.
افتُتتحت المفاوضات لاستعادة ماريا أوائل العام 1950. عرَضت القنصلية الهولندية مبلغ 500 دولار لتعويض نفقات تربية ماريا على مدى ثمانية أعوام. رفَضت أمينة العرض ورفضت التخلي عن ابنتها بالتبني. وبالرغم من ذلك، أقنِعت بأن تسافر مع ماريا إلى سنغافورة في 10 أبريل لمناقشة القضية مع القنصل العام الهولندي. ومع ذلك، لم تقتنع أمينة وتقدمت القنصلية بطلب إلى المحكمة العليا في سنغافورة في 22 أبريل بأن تسَلَّم ماريا إلى حضانة دائرة الرعاية الاجتماعية ريثما يصدر قرار آخر. هوم كرافت للفتيات في يورك هيل. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، أوضحت ماريا أنها تراستمع رئيس المحكمة العليا إلى الطلب في اليوم نفسه ووافق عليه غيابيًا.
في اليوم التالي، سلم موظف من الإدارة القرار إلى أمينة وأخذ ماريا. بعد فحص طبي روتيني في مشفى ميدل رود، قُبلت ماريا في مركز غب بالبقاء مع أمينة وأنها لا ترغب بأن تُعاد إلى والديها الطبيعيين. إلا أنه بعد جلسة استماع استمرت لـ 15 دقيقة في 19 أيار، حكمت المحكمة العليا بمنح حضانة ماريا إلى آل هيرتوخ.
مع مغادرة أمينة وماريا للمحكمة من الباب الخلفي، كانت سيارة من القنصلية بانتظارهما لأخذ ماريا. رفضت ماريا دخول السيارة وتمسّكت بأمينة، وكانتا تصرخان باللغة الملايوية بأنهما تفضلان قتل نفسيهما بدلًا من أن تنفصلا. وسرعان ما تجمهر حشد كبير حول الهيجان الحاصل. وافقت أمينة بعد محاولات حثيثة أن تدخل إلى السيارة برفقة ماريا وأن تقوم بزيارة لمحاميها الذي شرح لها أن يتوجب عليها التخلي عن ماريا إلى أن تتقدم باستئناف. تفرّق الثنائي بعدها وهما تبكيان، وعادت ماريا إلى يورك هيل من أجل حماية مؤقتة.
بقيت ماريا في يورك هيل لشهرين إضافيين تحت أمر إضافي من رئيس المحكمة العليا حتى البت بقرار الاستئناف، الذي صدر في 28 يوليو. كان الحكم نقضًا للقرار السابق. إذ أنه فضلًا عن الحكم الغيابي بتسليم ماريا إلى إدارة الرعاية الاجتماعية، وجدت محكمة الاستئناف لبسًا في تمثيل القنصل العام الهولندي لوالد ماريا الطبيعي، كان ذلك تفصيلًا تقنيًا وثانويًا لكنه كان هامًا كفاية بوضوح في ظل تلك الظروف. غمرت السعادة كلًا من أمينة وماريا.
زواج مثير للجدل.
في 1 أغسطس تزوجت ماريا وفقًا لطقس إسلامي من منصور أدابي البالغ من العمر 22 عامًا والمولود في ملايو وكان حينها أستاذًا متدربًا في مدرسة بوكيت بانجانغ الحكومية. من المحتمل أن الزواج كان مناورًة من قبل أمينة لتمنع محاولات أخرى من قبل آل هيرتوخ لاسترجاع ابنتهم، إذ إن ماريا عادت للعيش مع أمينة بعد ليلة الزفاف ولم يتمم الثنائي الجديد زواجهما. كانت صحة هذا التخمين أمرًا غير هامٍ في التطور اللاحق للأحداث التي ستصبح فيها ماريا، العروس الراغبة على الرغم من ذلك، الشخصية المحورية. جاءت أولى التحديات لملاءمة ذلك الزواج في الحقيقة من المجتمع الإسلامي. في 10 أغسطس كتب قائد مسلم في صحيفة ستريتس تايمز مشيرًا أنه بالرغم من أن الشريعة الإسلامية تسمح بزواج الفتيات ابتداءًا من بعد فترة البلوغ (التي كانت ماريا قد وصلت إليها قبل عام)، فإن هناك دول إسلامية مثل مصر شرعت الحد الأدنى لسن الزواج ب16 عامًا. غير أنه أضاف أنه لن يكون من مصلحة «التفاهم الودي ... بين المسيحيين والمسلمين» الاعتراض على الزواج بما أنه كان قد تم مسبقًا. تبنّى السكان المسلمون عمومًا الرأي الأخير، وإن يكن في مزاج أكثر عدوانية إزاء الهولنديين والأوروبيين ككل.
معبر الطيبة (معبر شاعر إفرايم) هو معبر حدودي يقع في قلب مدينة طولكرم بالضفة الغربية، يعد المعبر أحد أهم وأضخم المعابر الواصلة بين الضفة الغربية واسرائيل حيث يستخدم لنقل المسافرين والسلع بين الجانبين. يعبر من خلال المعبر ما يزيد عن 120 ألف شاحنة بضائع إسرائيليّة وفلسطينيّة سنوياً، إضافة لآلاف المسافرين والعمال يومياً.
يقع معبر الطيبة في قلب مدينة طولكرم، على بعد أقل من 2 كم من أسواق المدينة.
يعد موسم 2019–20 هو الموسم السادس والثلاثين ل‍نادي خيتافي والموسم الثالث على التوالي في الدرجة العليا لكرة القدم الإسبانية. ويغطي الفترة من 1 يوليو 2019 إلى 20 يونيو 2020. وهم يشاركون في بطولة الدوري الإسباني لكرة القدم وكأس ملك إسبانيا والدوري الأوروبي.
تمَّ منح جائزة فالز (Prix Valz) من قبل الأكاديمية الفرنسية للعلوم، من عام 1877 إلى عام 1970؛ لتكريم التطورات في علم الفلك.
مجموعة رضايات هي مجموعة من الشركات التي يقع مقرها الرئيسي في مدينة الخبر بالمملكة العربية السعودية. أطلق عليها أصلاً مجموعة علي رضا، وقد أسسها عبد الله علي رضا عام 1949 في محمية الكويت البريطانية. تنشط مجموعة رضايات في مجالات النفط والغاز والمياه وتوليد الطاقة والهندسة والنقل مع أكثر من 16000 موظف وتعمل في 13 دولة. إنها شركة عائلية مملوكة من عائلة علي رضا التجارية.
كان عبد الله علي رضا عضوًا في عائلة التجار المعروفة باسم منزل علي رضا التي لها مصالح تجارية في الخليج والهند. تلقى عبد الله تعليمه في بومباي وبدأ حياته المهنية كسكرتير كارل تويتشل، مدير نقابة التعدين العربية السعودية. كان تويتشل سابقًا الممثل المحلي لشركة أرامكو السعودية، أحد الشركاء الأربعة الذين أنشأوا في مايو 1933 ما يعرف الآن باسم أرامكو السعودية.
أصبح عبد الله ضابط اتصال لشركة أرامكو السعودية ، حيث خدم جلالة الملك عبد العزيز كمترجم، وأبرزها في الحفل التاريخي في الظهران في 1 مايو 1939، عندما قلب الملك العجلة لتحميل أول شحنة من النفط السعودي. خلال رحلة إلى إيران خلال الحرب العالمية الثانية، طُلب من عبد الله الانضمام إلى إدارة الحلفاء المسؤولة عن توزيع المواد الغذائية والإمدادات الأساسية في جميع أنحاء البلاد.
خلال زيارة إلى الكويت في عام 1949، رأى عبد الله فرصًا لتطوير الأعمال في المنطقة المحايدة بين الكويت والمملكة العربية السعودية. قرر إنشاء المجموعة في الكويت، وبمساعدة أبنيه تيمور وفهد، وسّع نطاق عملياته بشكل مطرد إلى دول خليجية أخرى، بالإضافة إلى المملكة العربية السعودية، حيث يوجد مقر المجموعة الآن. أقامت المجموعة علاقات مهمة مع كبرى المقاولين الغربيين والآسيويين والشركات الصناعية، والتي لم توفر أساسًا قويًا لنموها في الشرق الأوسط فحسب، بل أيضًا نقطة انطلاق لتوسعها في قارات أخرى.
كانت المجموعة تُعرف باسم مجموعة علي رضا حتى عام 2005 ، لكن منذ أن تسبب هذا في حدوث تشويش مع مجموعة رضا مماثلة في جدة، تقرر استخدام اسم رضايات من أجل إعطاء هوية مميزة.
تتكون مجموعة رضايات من 25 شركة:
الشعار والهوية.
شعار الشركة هو أربعة أحرف ذات لون أزرق "A" تمثل الأحرف الأولى من اسم المؤسسين وترمز أيضًا إلى رؤوس التنقيب عن النفط التي تم العثور عليها في المملكة العربية السعودية.
كل شركة داخل المجموعة لها هويتها وعلاماتها التجارية.
أكاديمية أجنحة رابغ للطيران هي أول أكاديمية طيران في المملكة العربية السعودية، يقع مقرها في مدينة جدة.
تعّد أكاديمية أجنحة رابغ للطيران أول أكاديمية وأحدث مدرسة للتدريب على الطيران. يشغل تركي بن مقرن بن عبد العزيز آل سعود منصب المدير التنفيذي والمؤسس، وهو طيار ورجل أعمال ومن عائلة آل سعود. ويشغل أديب الشيشكلي، مؤسس المجلس الوطني السوري، منصب نائب الرئيس التنفيذي.
أخبر الشيشكلي، وهو ليس بطيار، جريدة سعودي جازيت أنه "قمت بكل جانب تجاري منها، من شراء الطائرات إلى تسليمها إلى رابغ. لقد ساعدت أيضًا في هيكلة قسم الصيانة وحقل الصهاريج واستراتيجية التسويق والأعمال التجارية للأكاديمية. لدينا 15 طائرة: بعض محركات سيسنا أحادية، وطائرة بايبر أحادية وثنائية، بالإضافة إلى بايبر سنيكا."
أقيم أول حدث اجتماعي للأكاديمية في عام 2011 مع نادي "نسور الشارع" السعودي، وهو نادي هارلي ديفيدسون. في عام 2011، ذكرت عرب نيوز أن أكاديمية أجنحة رابغ للطيران "تستعد لقبول النساء للتدريب". في 27 مايو 2012، وقعت أكاديمية الطيران الملكية الأردنية مذكرة تفاهم مع أكاديمية أجنحة رابغ للطيران "لتطوير التعاون بين الأكاديميتين وتبادل الخبرات في مجال الطيران وصيانة الطائرات." قام بتوقيع مذكرة التفاهم تركي بن مقرن بن عبد العزيز آل سعود، والمدير العام للنقابة الملكية الأردنية النقيب محمد خوالدة.
للتصوير الهندي تقليد وتاريخ طويلان للغاية في الفن الهندي. كانت اللوحات الهندية الأولى لوحات مصورة على الصخور من عصور ما قبل التاريخ، كالنقوش التي عثر عليها في أماكن مثل ملاجئ بيمبتكا الصخرية، وعمر بعض اللوحات المصورة على الصخور من العصر الحجري التي عثر عليها بين ملاجئ بيمبتكا الصخرية نحو 10,000 عام.
يمتلئ الأدب (التراث) البوذي في الهند بأمثلةٍ للنصوص التي تصف قصور الجيش والطبقة الأرستقراطية المزخرفة باللوحات المصورة، لكن لوحات كهوف أجانتا هي الأبرز بين تلك اللوحات القليلة الباقية. من المحتمل أن تكون اللوحات الأصغر حجمًا في المخطوطات قد صورت في تلك المرحلة أيضًا. رغم أن أقدم الباقيات منها تعود إلى فترة العصور الوسطى. يمثل التصوير المغولي مزجًا للمنمنمات الفارسية مع التقاليد الهندية القديمة، ومنذ القرن السابع عشر انتشر طرازه في بلاط الإمارات الهندية من جميع الأديان، إذ طورت كل منها أسلوبًا محليًا. صُنعت لوحات الشركة للعملاء البريطانيين تحت الحكم البريطاني للهند، والذي أدخل منذ القرن التاسع عشر المدارس الفنية إلى جانب الاتجاه الغربي، مفضيًا إلى التصوير الهندي الحديث، والذي يعود بشكل متزايد إلى جذوره الهندية.
تقدم اللوحات الهندية تسلسلًا جماليًا يمتد من بدايات الحضارة إلى يومنا هذا. إذ تطور التصوير الهندي على مرّ السنين من كونه ديني الهدف بالأساس في البداية، ليصبح مزيجًا من الثقافات والتقاليد المختلفة.
شادانغا التصوير الهندي.
ترجمت هذه «الفروع الستة» على النحو التالي:
يشير التطور اللاحق للبوذيين في التصوير إلى أن الفنانين الهنود قد وضعوا تلك «الفروع الستة» محل التطبيق وهي المبادئ الرئيسية التي أُسس عليها فنهم.
أنواع الرسم الهندي.
يمكن تصنيف اللوحات الهندية بوجه عام إلى جداريات ومنمنمات. الجداريات هي أعمال ضخمة تنفذ على جدران المنشآت الثابتة، ككهوف أجانتا ومعبد كلاشنات. تنفذ المنمنمات على مساحات صغيرة للغاية للكتب أو الألبومات على مواد قابلة للتلف مثل الورق والقماش. كان بنغال إمبراطورية بالا رواد تصوير المنمنمات في الهند. وصل فن تصوير المنمنمات إلى مجده خلال فترة المغول. مضى المصورون من مختلف مدارس راجاستان للتصوير بتقليد تصوير المنمنمات قدمًا مثل بوندي، وكيشانجاره، وجايبور، وماروار، وميوار. تنتمي لوحات راجمالا أيضًا إلى هذه المدرسة، وتصوير الشركة (نسبة إلى شركة الهند الشرقية) الذي أُنتج للعملاء البريطانيين في عهد الحكم البريطاني.
شهد الفن الهندي القديم صعود مدرسة البنغال للفنون في ثلاثينيات القرن العشرين، متبوعة بالعديد من أشكال التجريب في الأساليب الأوروبية والهندية. في أعقاب استقلال الهند، أنشأ فنانون مهمون مثل جاميني روي، وم. ف. حسين، وفرانسيس نيوتن سوزا، وفاسوديو س. جايتوندا العديد من أنواع الفن الجديدة. مع تقدم الاقتصاد خضعت أشكال وأساليب الفن أيضًا للعديد من التغييرات. في التسعينيات، حُرر الاقتصاد الهندي ودُمج في الاقتصاد العالمي ما أدى إلى التدفق الحر للمعلومات الثقافية داخل وخارج البلاد. من بين الفنانين الذين عرضت أعمالهم في مزادات الأسواق العالمية سوبود جوبتا، وأتول دوديا، وديفا جيوتي راي، وبوس كريشنا مشارى، وجيتيش كالات. اختارت بهارتي دايال تناول تصوير ميذيلا التقليدي بأكثر الطرق معاصرة وخلقت أسلوبها الخاص باستعمال خيالها، فتظهر لوحاتها متجددة واستثنائية.
تاريخ التصوير الهندي.
الفنون الصخرية (الأعمال الإبداعية على الصخور).
أقدم اللوحات الهندية هي فن صخري (أعمال إبداعية على الصخور) في كهوف يبلغ عمرها نحو 10,000 عام، مثل لوحات كهف بيمبيتكا.