CALM/arwiki huggingface dataset:
أما الأمن، فكان يسهر على نظامه مأمور. وكانت مهامه بالعاصمة منوطة بعهدة مشائخ الأرباض، ليقوموا على خفارة المدينة ليلا بعد أن تغلق أبوابها، تعاونهم جماعات من السكان تتناوب العدل فيما بينها.
وكان أمره خارج العاصمة منوطا بعهدة الولاة والعمال الذين يعتمدون على مشائخ البلدان ورؤساء القبائل. أما سواحل البلاد، فلها حراس يبلغ عددهم عشرة آلاف.
وكان للأسواق أينها وجدت، أي بالعاصمة أو خارجها، حراس يتولون غلق أبوابها، ويسهرون على البضاعة الموجودة بها.
ومن دلائل انتشار الأمن بالبلاد ما حوته تعليمات كتابية، مؤرخة في سنة 850 هـ - 1446 م.، أعطتها بلدية فيورنزا الايطالية إلى مبعوث أرسلته إلى الأمير التاسع عشر أبي عمرو وعثمان ليتوسل اليه كي يرجع اليها أسيرين وقع القبض عليها عندما شاركا في غارة من غارات القراصنة.
وجاء في تلك التعليمات ما يلي:
تشمل الحياة الاقتصادية ميادين الصناعة، والفلاحة والتجارة. ففي الميدان الأول انتشرت الصناعات بالعاصمة وبمختلف المدن ومنها صناعة الصوف أي حياكته، وصبغه وصنع اللفة، والبسط، والشواشي، وناعة الجلد أي دبغه؛ ونقشه، وزخرفته، وصنع البلغة، والشبرلة، والسروج. وصناعةعصر الزيتون، وصنع الصابون. وصناعة الحلفاء أي ضفرها، وصنع الشوامي والسلال، وصناعة الخشب أي اللوح؛ ونقشه وصنع الاثاث، وصناعة البناء؛ ونقش الحجر، وصناعات العطورات والشمع والزجاج والفخار والحديد والغرابيل، وصياغة الذهب والفضة، وصناعة الجليز التي تقدمت باحداث تزويقات فيه، وصناعة الثياب الرفيعة التي اشتهرت بها مدينة سوسة.
ونتيجة للاهتدام بشأنها جادت المصنوعات ودقت وراجت، بالرغم من طابعها التقليدي؛ إذ هي في معظمها يدوية ومعتمدة على منتوجات البلاد الطبيعية. وقد أحدثت لها الأسواق، ومنها بالعاصة سوق الحدادين وسوق صانعي السلال، بالإضافة إلى الاسواق الأخرى التي لا تزال موجودة ومحتفظة بأسمائها إلى الان ومنها أسواق الشاشية واللفة، والدباغين، والبلغجية، والغرابلية، والسراجين، والنحاس.
في ميدان الفلاحة، عُني الأمراء بانشاء البساتين اليانعة حول قصورهم الأنيقة التي سبق الكلام عنها. وأحدث السكان الأجنة الجميلة بمنتزهاتهم، حول العاصمة. وأقبل سكان الأرياف على الفلاحة، وعنوا بأمرها، فارتقت وتقدمت، على الرغم من حوادث الشغب، ومن تعدد الثورات. ومن ذلك غراسة الزياتين، وزراعة الحبوب، وتربية المواشي (الإبل والغنم والبقر) واستثمار النحل لإنتاج العسل والشمع، وتربية الدواجن بأنواعها. وازدهر الصيد البحري حيث استُثمر بصفة منظمة بالتعاون مع شركات أجنبية ومن ذلك صيد التن: واستغلال المرجان والاسفنج.
أما التجارة فقد اشتد اهتمام الأمراء بشأنها، وبذلوا مجهودات لترقيتها. إذ عملوا على ترويج منتوجات البلاد في الداخل بتنظايم أسواق خاصة للحيوانات. منها بالعاصمة رحبة الغنم، وبطحاء الخيل. وباحداث أسواق بتونس للزيت، وللخضر، وللحبوب، وللنحاس. وبتشييد أسواق حول جامع الزيتونة ومنها سوق الشماعين، وسوق القماش؛ وسوق العطارين الذي بلغ عدد دكاكينه السبعماثة. وكانت الأسواق التجارية بالبلاد نوعين: يومية وأسبوعية.
وبالإضافة إلى ذلك. نظام الأمراء التجارة الخارجية؛ في البر بواسعة القوافل، وفي البحر بواسطة الأسطول التجاري الذي جددوه. وعقدوا المعاهدات التجارية مع دول كثيرة. وكان يسبق عقدها تفاوضٌ لا يبعد كثيرا عن الدفاوضات التي تجري في عهدنا الحاضر بهذا الشأن. وبفضل تلك المعاهدات، التي كانت بعض الدول المتعاقدة تتمتع بمقتضاها بمعاملات خاصة، أخذت التجارة بأسباب الرقي، وأصبح اتصال تونس بأرووبا مستمرا، وتوطدت العلاقات التجارية بالخصوص مع فرنسا والأندلس وصقلية وجنوة والبندقية. وكان التجار الأجانب يأتون للمعاملات التجارية، فيجدون من تجار نونس عونا على صثقاتهم الرابحة.
ونتيجة لما تقدم. وبفضل موقع البلاد الجغرافي الذي جعلها ملتقى للقوافل البحرية، وجلب إلى موانيها كثيرا من القراصنة انتشر بسببهم فداء الأسرى وبيع العلوج بالعاصمة في سوق البركة المعد اليوم للصياغة، ازدهرت التجارة، وعادت المعاليم المستخلصة من طرف مراكز الجمرك على الصادرات والواردات بالخير العميم على خرينة الدولة، فضلا عن الغنائم والسبايا التي تنجر للأمراء من القرصنة مقابل رعايتهم للقراصنة.
والملاحظ أن القوافل التجارية البحرية أصبحت وسيلة لتعريف القارة الأوروبية بالحضارة الشرقية، فضلا عن قيامها ينقل البضائع. وأن المعاليم المشار اليها كانت تبلغ العشر من ثمن البضائع، إلا أن بعض الدول كانت تعامل معاملة خاصة بمقتضى المعاهدات المعقودة معها. يضاف إلى ذلك أن جالياتها بتونس كان لها نواب في مراكز الجمرك يعرفون بالشهود أو بالمحاسبين.
من صادرات البلاد الجلود، والصوف، وبعض المنسوجات، والحبوب، والزيت، والتمر، والعسل، والشمع، والتن، والإسفنج، والمرجان، والملح؛ ومعدن الرصاص: والبوتاس، وبعض الأسلحة. ومن وارداتها الذهب، والفضة، والأسلحة، والخشب، والورق، وأنواع من الأقمشة، والحجارة الكريمة.
وقد ساعد على رقي التجارة وبلوغها إلى تلك الدرجة، الاتصال المباشر، المنجر عن اقامة التجار الأجانب بالعاصمة حيث تمكنوا من تنظيم شؤونهم التجارية، وتعلموا طرق المعاملات، في جو من الثقة المتبادلة كان يسود علائقهم بالتجار التونسيين، زيادة عن وجود شركات منظمة لتبديل العملة وتسعيرها، ومؤسسات للقروض وتوزيع الأرباح وضمان البضائع.
الدولة الحفصية هي دوله تفرعت عن الدولة الموحدية، المنبثقة عن حركة دينية؛ بنيت على تعاليم إصلاحية استمسك بها الأمراء الحفصيون. وقد أخذت تلك التعاليم من تعاليم حجة الإسلام الامام الغزالي السنية الاصلاحية، التي تعتمد على القواعد الدينية السلفية المحافظة. ومنها: التشدد في الدين، وفي العقاب على البذاءة ومقاومة البدع.
ولم ينفر السكان من تلك التعاليم، لأنها لا تتنافى مع المذهب المالكي الذي يعتنقونه. وبذلك استطاع الأمراء الحفصيون أن يقروا هذا المذهب إقرارا نهائيا في البلاد. واستطاع رجال الدين أن يوفقوا بين العلم والعمل، وأن يجعلوا الدين الإسلامي متماشيا مع ظروف الحياة المتطورة، وفي خدمة رفاهية الفرد والمجموعة البشرية التي تعتنقه.
أما المذهب الحنفي، فكان يعتنقه حنفي وحيد بالبلاد وهو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عثمان الزناتي حسبما أثبته أبو محمد عبد الله بن محمد التجاني في رحلته.
هذا ويضاف إلى استمساك الأمراء الحفصيين بتلك التعاليم، احتفاظهم باجلال الامام المهدي ابن تومرت، الذي كان دعا اليها؛ واتخذها شعارا للدولة الموحدية التي أعلى تأسيسها، وباحترام خلفائه. من ذلك، أن أئمة امدساجد في عهدهم حافظوا في الخطب الجمعية على الترضية عليه، والثناء على دعوته وأن الأمراء حافظوا على نقش اسمه، مع أسماء الخلفاء الموحدين الذين تداولوا على الحكم بعده، في مصكوكاتهم.
وتبعا لذلك، اهتم السكان، بتشجيع من الأمراء، بالأعياد والمواسم الدينية، وبشهر رمضان المعظم، وبالمولد النبوي الشريف، وأصبحوا يحتفون بها، ويحيون ذكراها، ويقيمون الاحتفلات الشيقة بمناسباتها. واشتد الاقبال على تعلم الفقه وما إليه من علوم الدين، وعلى تأسيس الكتاتيب والمدارس. وعظمت العناية بتشييد الجوامع والمساجد بدافع ديني - ومن ذلك :
وبداقع الدين أيضاء عني الأمراء بتحسين أو ترميم ما كان موجودا من الجوامع والمساجد التي يبلغ عددها بالعاصمة قرابة المائتين - من ذلك :
وبنفس الدافع أيضا، اهتم الأمراء بما يتصل بالماء. فأحدثوا بالعاصمة صهريجا كبيرا في المصلى خارج باب المنارة، وسقايات ومصاصة (سبيل يمص فيها الانسان الماء من صنبور ) في سوق العطارين، وسقاية شرقي جامع الزيتونة وسبالة بأسفله. وأنشأوا عدة مصانع للماء في الطرق الموصلة للعاصمة.
وفى المدة الأخيرة من هذا العهد، ضعف نشاط النهضة الثقافية نتيجة لما تخللها من ثورات، وتتاحر وحوادث واضطرابات، بالرغم من حزم بعض العلماء وعملهم الإيجابي وتجديدهم. فأخذ المرابطون وأصحاب الطرق الصوفية يسيطرون على الدين يوما بعد يوم، فسجلت لهم كثير من المزايا الأخلاقية، بالرغم عن انتشار الاعتقادات المشطة أحيانا في بركة بعضهم. ومن أبرزهم :
حظيت الدولة الحفصية بعز وسلطان ونفوذ لم يتسن لكثير من الدول، إلا أن الغالب عليها سوء الإدارة، لبعد عهدها عن الصبغة العربية والحضارة الشرقية، ولتغلب الفكر البربري على رجالها ومدنيتها، علما وأنها الدولة البربرية الثانية، باعتبار الدولة الصنهاجية هي الاولى. لذلك كان دورها تقليديا بعيدا عن الابتكار، وكانت سياستها العامة ضعيفة في مجموعها. غير أن عصر أمرائها الأولين كان من عصور تونس الزاهرة. فقد عظم شأن دولتهم، وكانت البلاد في عهدهم أعظم وأخطر مملكة في العالم الإسلامي. إذ امتد أمرها، واتسع مجال ملكها، ومدت يد البيعة من المشرق والمغرب اليها.
ومرد ذلك إلى أن أمراءها كانوا أقرب إلى خلال الخير. إذ يتصرفون في حدود الدين ويعتمدون على أحكام الكتاب والسنة، ويتباهون بالانحياز إلى سيرة السلف الصالح، ويحضون السكان على انباعهم، والاقتداء بهم والسير على منوالهم سواء في التسلح بالايمان، والخوف من الله، أو في توطين النفس على الاحكام الشرعية والاداب الاسلامية، أو في القيام بفروض الدين وشعائره، والتخلق بأخلاقه أو في التقشف في حياتهم، أو في حسن التصرف في أمورهم.
وبفضل تلك النفسية التي كانت تقود أولاك الأمراء، وقوة الوازع الديني الذي كان يسيطر عليهم، أنشأوا في العاصمة وغيرها المشاريع الجليلة والأبنية النافعة. ونفق في أيامهم سوق العلم، فبرز في ربوعه أعلام يفاخر بهم المغرب المشرق.
أما الأمراء الأخيرون، فقد انسلخ معظمهم عن تعاليم الدين، وأقبلوا على الدنيا بما فيها: إذ ارتكبوا المذمومات، وانتحلوا الرذائل، وسلكوا طرقها، وتجرأوا على القتل، وعلى أخذ الأموال بغير وجه شرعي أو سياسي، وأعطوا المثال السيء إلى السكان بما أعلنوه على بعضهم من ثورات تنازعا على السلطة، اضذطروا بسببها : تارة إلى التنازل عن الامارة، وتارة إلى الفرار، وتارة إلى التقاتل وما إليه من اتخاذ وسائل قمع ما أنزل الله بها من سلطان.
ومن جراء ذلك، واجهتهم طعوبات كثيرة. أسفرت عن حدوث خلافات بين القبائل وانشقاق في بعض المدن، وأثارت كثيرا من الفتن والقلاقل. وأنتجت ضعفا في نفوذهم، ووهنا في الروابط التي بينهم وبين السكان. فاستضعفهم النصارى ونالوا من هيبة الدولة ومن خيرات البلاد ما نالوا - ومثلهم أبو الحسن المريني الذي هاجم البلاد بجيشه، وقتل أميرها الثاني عشر أبا حفص عمر الثاني، واحتل العاصمة - وإن بلغت مدته فيها ثلاثين شهرا ونصفا فقط - فانها كانت لتدوم أكثر لو لا أن ثار عليه السكان وأجبروه على الهروب.
وكان على الأمراء الثلاثة الأخيرينن بالخصوص، أن يتعظوا بذلك، ويتداركوا الأمر، إلا أن تشبثهم بالسلطة دون اعتماد على الشعب كان المسيطر على نفوسهم ووصل بالأمير الحسن بن محمد إلى أن استجند يمالك إسبانيا، وبذل له ما أرضاه في العاجل والاجل، وأصبحت البلاد محمية إسبانية.
فذاق الشعب من جراء ذلك لباس الجوع والخو، إذ أصبحت كرامته مداسة، وأمواله منهوبة، ودوره مغصوبة، وكتبه ممزقة بسنابك الخيل، وجامعه الأعظم مربطا للدواب، إلى غير ذلك. فقابله الشعب بردود فعل كبدت الاسبان الهزائم الشنيعة؛ والخسائر الفادحة.
تفاقم الوضع، ولم يفد تسميل عيني الأمير الحسن بن محمد ولا استتجاد الأمير أبي العباس الثاني بالاسبان من جديد ضد الأتراك، ولا ارتحاله عن البلاد ولا تعاون أخيه الأمير محمد الحسن مع الاسبان. إذ أسفر تدخل الأتراك في النهاية عن اعتقال هذا الأمير، وتطهير البلاد من الاسبان.
أرنالدو فيلالبا بينيتيز هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الهجوم، ولد في 21 أكتوبر 1978 في باراغواي. لعب مع بي إس إم إس ميدان ورامبلا جونيورز وسيرو بورتينيو.
رئيس هندوراس أو رئيس جمهورية هندوراس (بالإسبانية: "Presidente de la República de Honduras")، هو رئيس الدولة ورئيس حكومة هندوراس، والقائد العام للقوات المسلحة. وفقًا لدستور هندوراس لعام 1982، تتكون حكومة هندوراس من ثلاثة فروع: التنفيذية والتشريعية والقضائية. الرئيس هو رئيس السلطة التنفيذية، وواجبه الأساسي هو «تنفيذ الدستور والمعاهدات والاتفاقيات والقوانين والأحكام القانونية الأخرى». يتم انتخاب الرئيس مباشرة لمدة أربع سنوات.
الشروط صارمة للغاية، وهي مصممة لمنع دكتاتورية الشخصيات السياسية أو العسكرية أو التجارية. ليكون الشخص مؤهلاً للترشح لمنصب الرئيس، يتعين على المرشح:
يمنح الدستور 45 حقًا وصلاحيات محددة لمكتب الرئاسة:
كان استقلال كرواتيا عملية بدأت مع التغييرات في النظام السياسي والتغييرات الدستورية في عام 1990 التي حولت جمهورية كرواتيا الاشتراكية إلى جمهورية كرواتيا، والتي بدورها أعلنت دستور الميلاد، وأجرت استفتاء الاستقلال الكرواتي عام 1991.
بعد إعلان البلاد الاستقلال رسميًا في يونيو 1991 وتفكيك ارتباطها مع يوغوسلافيا، أعلنت تعليقًا للقرار مدته ثلاثة أشهر عندما حثتها الجماعة الاقتصادية الأوروبية ومؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا على فعل ذلك. خلال ذلك الوقت بدأت حرب الاستقلال الكرواتية.
في 8 أكتوبر 1991، قطع البرلمان الكرواتي جميع العلاقات المتبقية مع يوغوسلافيا. كان على لجنة بادينتير التحكيمية التبت في هذه المسألة. أخيرًا، اعتُرف باستقلال كرواتيا دوليًا في يناير عام 1992، عندما منحت  الجماعة الاقتصادية الأوروبية والأمم المتحدة كرواتيا الاعتراف الدبلوماسي، وقُبلت دولةً في الأمم المتحدة بعد ذلك بوقت قصير.
خلال الحرب العالمية الثانية في الفترة الممتدة بين عامي 1941 – 1945، أُنشئت كرواتيا لتكون دولةً دمية تحت اسم دولة كرواتيا المستقلة، التي تحكمها منظمة أوستاشا الفاشية المتطرفة قوميًا، بدعم من ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية داخل أراضي مملكة يوغوسلافيا. من عام 1945 أصبحت كيانًا اشتراكيًا اتحاديًا من جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، وهي دولة حزب واحد أدارتها عصبة شيوعيي كرواتيا وأُنشئت في نهاية الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا. تمتعت كرواتيا بدرجة من الحكم الذاتي داخل الاتحاد اليوغوسلافي. في مطلع سبعينيات القرن العشرين، قمعت القيادة اليوغوسلافية حركة احتجاج وطنية كرواتية سُميت بالربيع الكرواتي. ومع ذلك، أعطى الدستور اليوغوسلافي لعام 1974 مزيدًا من الاستقلالية للكيانات الفيدرالية، مما أدى جوهريًا إلى تحقيق هدف الربيع الكرواتي وتوفير أساس قانوني لاستقلال الكيانات الفيدرالية.
في ثمانينيات القرن العشرين، تدهور الوضع السياسي في يوغوسلافيا، مع توتر وطني أُججته عام 1986 المذكرة الصربية سانو، وانقلابات عام 1989 في فويفودينا وكوسوفو والجبل الأسود. عندما بدأت سلوفينيا وكرواتيا في السعي للحصول على قدر أكبر من الحكم الذاتي داخل الاتحاد، بما في ذلك المكانة الكونفدرالية وحتى الاستقلال الكامل، بدأت الأفكار القومية في النمو داخل صفوف عصبة الشيوعيين التي لا تزال حاكمة. مع صعود سلوبودان ميلوشيفيتش إلى السلطة في صربيا، أيدت خطبه استمرار دولة يوغوسلافية موحدة – دولة تتركز فيها كل السلطات في بلغراد. في مارس 1989، تعمقت الأزمة في يوغوسلافيا بعد اعتماد تعديلات الدستور الصربي التي سمحت للحكومة الجمهورية الصربية إعادة تأكيد سلطتها النافذة على مقاطعتي كوسوفو وفويفودينا المستقلتان. حتى ذلك الوقت، شُرّع عدد من القرارات السياسية من داخل هذه المقاطعات، وكان لهم حق التصويت على مستوى الرئاسة الفيدرالية اليوغوسلافية (6 أعضاء من الجمهوريات و2 من المقاطعات المتمتعة بالحكم الذاتي). أشار ميلوشيفيتش في خطاب غازيمستان، الذي ألقاه في 28 يونيو 1989، إلى «المعارك والمشاحنات» الحالية، قائلًا إنه على الرغم من عدم وجود معارك مسلحة حاليًا، إلا أنه لا يمكن استبعاد هذا الاحتمال بعد. أصبح الوضع السياسي العام أكثر توترًا عندما تعاون فويسلاف سيسلي علنًا في عام 1989 مع مومتشيلو دجويتش، زعيم التشيتنيك في الحرب العالمية الثانية. بعد سنوات، شهد زعيم الصرب الكرواتي ميلان بابيتش أن مومتشيلو دجويتش قد دعم الصرب ماليًا في كرواتيا في تسعينيات القرن العشرين. من ناحية أخرى، أجرى فرانيو تودجمان زيارات دولية في أواخر ثمانينيات القرن العشرين من أجل حشد دعم الشتات الكرواتي للقضية الوطنية الكرواتية.
لورنسو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 7 سبتمبر 1997 في بيلو هوريزونتي في البرازيل. لعب مع نادي أفاي لكرة القدم.
اختبار نسبة التهوية إلى التروية، ويدعى أيضًا اختبار في/كيو الرئوي، أو التصوير الومضاني لنسبة التهوية إلى التروية، نوع من التصوير الطبي يستخدم فيه التصوير الومضاني والنظائر الطبية لتقييم جريان الهواء والدم داخل رئتي المريض لتحديد نسبة التهوية/التروية. يقيس قسم التهوية من الاختبار قدرة الهواء على الوصول إلى أجزاء الرئة المختلفة، في حين يقيم قسم التروية جودة الدوران الدموي داخل الرئتين. نظرًا لأن حرف كيو في الفيزيولوجيا يستخدم للإشارة إلى تدفق الدم، ظهر مصطلح اختبار في/كيو.
يُجرى هذا الفحص بصورة شائعة للتحقق من وجود خثرة دموية أو تدفق دم معيب في الرئتين (مثل حالات الانصمام الرئوي، على الرغم من شيوع استخدام التصوير الطبقي المحوسب مع حقن المادة الظليلة لهذا الغرض حاليًا). قد يُستخدم اختبار التهوية/التروية في بعض الحالات التي يكون فيها استخدام المادة الظليلة غير مناسب، مثل التحسس للمادة الظليلة أو القصور الكلوي.
قد يُجرى اختبار التهوية/التروية الرئوي في حال وجود أمراض رئوية خطيرة مثل داء الانسداد الرئوي المزمن (سي أو بّي دي) أو ذات الرئة، بالإضافة إلى أداة قياس أداء الرئة قبل جراحة استئصال فص الرئة وبعدها.
أهمية النتائج.
قد يشير القبط الضئيل للنظير الشعاعي المستنشق إلى وظيفة تنفسية معيبة أو انسداد طرق هوائية أو احتمال وجود ذات رئة.
يشير الجريان الضئيل للألبومين المكدس المحقون إلى وجود مشكلة في تدفق الدم إلى الرئتين أو داخلهما. يدل وجود منطقة موضعة من القبط الضئيل ذات شكل إسفيني (أو شكل دائري) مع تهوية طبيعية على الصور (عيب عدم توافق) إلى وجود انصمام رئوي أو خثرة دم في الرئتين، ما يؤدي إلى انخفاض التروية بعد الانسداد.
على الرغم من أن هذا الاختبار يستخدم موادًا مشعة، تعتبر الكمية الإجمالية للتعرض للإشعاع منخفضة. تتراوح الجرعات الفعالة النموذجية لاختبار التهوية/التروية بين 1-5 ملي زيفرت. سعيًا إلى تقليل التعرض للإشعاع لدى المريضات الحوامل، قد يُخفض النشاط الإشعاعي الكلي المُطبق أو تُلغى مرحلة التهوية. يمكن إجراء تصوير مقطعي محوسب للأوعية الرئوية مع حقن المادة الظليلة كبديل، على الرغم من أن هذا الإجراء قد يؤدي إلى جرعة إشعاعية أكبر للمريض.
تُجرى مرحلتا التهوية والتروية في اختبار التهوية/التروية الرئوي معًا وقد تتضمن تصوير الصدر بالأشعة السينية للمقارنة أو للبحث عن أسباب أخرى لأمراض الرئة. يتطلب وجود خلل في صور التروية وجود عيب غير موافق في التهوية لتشخيص الانصمام الرئوي.
في مرحلة التهوية ضمن الاختبار، يستنشق المرض النويدات المشعة الغازية مثل زينون-133 أو الكريبتون-81م أو التكنيشيوم-99 م حامض داي إيثيل إنترياميني بينتاكتيك على شكل رذاذ عبر قطعة فموية أو قناع يغطي الأنف والفم. يمكن إجراء تصوير التهوية أيضًا باستخدام آلة تيكنيغاز التي تنتج رذاذًا من الجسيمات النانوية المشعة، وتحديدًا جزيئات الكربون النانوية الحاوية على التكنيشيوم -99م. تتضمن مرحلة التروية في الاختبار حقن الأَلبومين المكدس الموسوم بالتكنيشيوم 99م. تلتقط كاميرا أشعة غاما الصور في مرحلتي الدراسة. يمكن أيضًا التقاط صورة طبية بأشعة غاما بعد حقن التكنيشيوم الواسم لإم إم أيه. تُتخطى الصورة الطبية بأشعة غاما أغلب الأحيان إذا كان المريض يعاني من فرط ضغط الدم الرئوي.
يمكن أيضًا إجراء الاختبار باستخدام التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (بّي إي تي) بدلًا من التصوير الومضاني بكاميرا أشعة غاما التقليدية. أُجري ذلك بتصوير التهوية باستخدام جسيمات الكربون النانوية الموسومة بالغاليوم-68 (غاليغاز) عبر آلة تيكنيغاز التقليدية، وتصوير التروية باستخدام الألبومين المكدس الموسوم بالغاليوم-68. يتمتع التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني بمزايا محتملة عديدة منها الدقة الفائقة والسرعة والتكميم.
قد يشير إغريض إلى:
إميل إيلييف هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الوسط، ولد في 31 مارس 1997 في فارنا في بلغاريا. شارك مع منتخب بلغاريا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي تشيرنو مور فارنا.
اختلف تشريح نياندرتال (الإنسان البدائي) عن الإنسان الحديث من حيث البنية الأكثر قوة والخصائص المورفولوجية المميزة، خاصة بالنسبة للجمجمة، تشير الأدلة التشريحية إلى أنهم كانوا أقوى وأقصر قليلًا، قُدّر الطول باستخدام طرق مختلفة ويتراوح المتوسط ما بين بين 164–168 سم للذكور، 152 سم للإناث، متوسط الوزن 78-83 كغ للذكور، 63-66 كغ للإناث.
ضمن سجلات غرب آسيا وأوروبا، هناك مجموعة واسعة من الأمراض أو الإصابات التي لوحظت عند الهياكل العظمية.
عانى الإنسان البدائي من عدد كبير من الكسور، خاصة في عظم الفخذ، العمود الفقري والجمجمة. كانت هذه الكسور تلتئم وتظهر عليها علامات قليلة أو معدومة للعدوى، ما يشير إلى أن الأفراد المصابين تلقوا الرعاية المناسبة. يشير نمط الكسور، كونهم لم يستخدموا الأسلحة، إلى أنهم ربما مارسوا الصيد بالقفز على الفرائس وطعنها أو حتى مصارعتها على الأرض.
كان التهاب المفاصل شائعًا لدى كبار السن منهم، واستهدف على وجه التحديد مناطق مفصلية مثل الكاحل والعمود الفقري والوركين والذراعين والركبتين وأصابع اليدين والقدمين. يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بمرض المفاصل التنكسية، والذي يمكن أن يتراوح من التنكس الطبيعي المرتبط بالاستخدام إلى تحدد الحركة المؤلم وحدوث التشوهات، وهذا ما يمكن رؤيته بدرجات متفاوتة.
تظهر الدلائل على وجود عدوى في الهياكل العظمية عادةً على شكل آفات عظمية، والتي تنشأ عن طريق عدوى جهازية من المناطق القريبة، إذ تشير الآفات الموجودة على عظام الفخذ والساق إلى وجود عدوى جهازية أو سرطان (ورم خبيث).
نظرية التكيف مع البرودة.
اعتقد بعض الناس أن أنف الإنسان البدائي الكبير كان بهدف التكيف مع البرد، لكن الدراسات التي أُجريت على حيوانات القطب الشمالي أظهرت انخفاضًا في حجم الجيوب الأنفية في مناطق البرودة الشديدة بدلًا من تضخمها. يلخص تود سي راي التفسيرات حول تشريح إنسان نياندرتال كمحاولة لإيجاد تفسيرات للمفارقة بأن سماتها ليست للتكيف مع البرودة. لذلك، يستنتج راي أن تصميم الأنف الكبير والواسع قد تطور من أجل المناخ الأكثر سخونة في الشرق الأوسط ولم يتغير عندما دخل إلى أوروبا.
قد يكون طفل الإنسان البدائي أسرع نموًا من طفل الإنسان الحديث. الإنسان الحديث لديه معدل نمو بطيء مقارنة بأي حيوان ثديي أثناء الطفولة (في الفترة ما بين الرضاعة والبلوغ) إذ يُعوّض نقص النمو خلال هذه الفترة لاحقًا أثناء المراهقة. أثيرت احتمالية اختلاف نمو طفل إنسان نياندرتال لأول مرة في عام 1928، كتب آرثر كيث في عام 1931، من الواضح أن أطفال الإنسان البدائي ظهر عليهم النضج في سن مبكرة مقارنة بأطفال الإنسان الحديث.
تشير الأبحاث الحديثة التي نُشرت في سبتمبر من عام 2017 استنادًا إلى هيكل عظمي أكثر اكتمالًا للإنسان البدائي (7.7 سنة) عُثر عليه في موقع عمره 49000 عام في شمال إسبانيا، إلى أن طفل إنسان نياندرتال نما بالفعل بمعدل مماثل للإنسان الحديث. تمكن الباحثون من فحص الأسنان والقحف والجمجمة، وهذا ما سمح بتقييم نضج الأسنان والهيكل العظمي مع تقدم العمر. في الواقع، أُبلغ عن وجود اختلافات رئيسية بين الإنسان البدائي والإنسان الحديث في شكل العمود الفقري أيضًا. أشارت العديد من الأبحاث أيضًا إلى استمرار نمو الدماغ. وقد لوحظ أن نمط النضج الفقري ونمو الدماغ الممتد قد يعكسان شكل الجسم وعلم وظائف الأعضاء للإنسان البدائي.
كانت إمبراطورية سينا سلالة هندوسية خلال أوائل فترة العصور الوسطى في شبه القارة الهندية، التي حكمت من البنغال خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر. غطت الإمبراطورية في ذروتها جزءًا كبيرًا من المنطقة الشمالية الشرقية من شبه القارة الهندية. كانوا براهمة من الناحية الطبقية وكشاتريا من الناحية المهنة. يعود أصل حكام سلالة سينا إلى منطقة كارناتاكا في جنوب الهند.
كان مؤسس السلالة يُدعى سامانتا سينا. بعده جاء هيمانتا سينا الذي اغتصب السلطة ونصب نفسه ملكًا عام 1095 ميلادي. ساعد خليفته فيجايا سينا (حكم من 1096 ميلادي إلى 1159 ميلادي) في وضع دعائم السلالة، وحكم طويلًا بشكل غير عادي لأكثر من 60 عامًا. غزا بالالا سينا مدينة غور من بالا، وأصبح حاكم دلتا البنغال، وجعل من نابادويب العاصمة أيضًا. تزوج بالالا سينا من راماديفي أميرة إمبراطورية تشالوكيا الغربية ما يشير إلى أن حكام سينا حافظوا على اتصال اجتماعي ووثيق مع جنوب الهند. خلف لاكشمانا سينا بالالا سينا في عام 1179، وحكم البنغال لما يقارب 20 عامًا، ووسع إمبراطورية سينا إلى أوديشا، وبيهار، وربما إلى فاراناسي. في 1203-1204 بعد الميلاد هاجم بختيار الخلجي، وهو جنرال تابع لسلطنة دلهي، واستولى على العاصمة نابادويب. فر لاكشمان سين إلى بيكرامبور في شرق البنغال، وهي منطقة بقيت أجزاء منها تحت سيطرة سينا لبضع سنوات أخرى حتى هزيمتهم الكاملة.
عُثر على كليشيه نحاسية في أديلبور أو إديلبور بارجانا في ناحية فريدبور في عام 1838 ميلادي، حصلت عليها الجمعية الآسيوية في البنغال، ولكن الآن الكليشيه النحاسية مفقودة من المجموعة. نشر سرد للكليشيه النحاسية في مجلة داكا ريفيو وإدغرافيك إنديكا. كُتب النقش النحاسي باللغة السنسكريتية وبحروف غاندا، ويعود تاريخها للغيايستا الثالثة في 1136 سامفال، أو 1079 ميلادي. في إجراءات الجمعية الآسيوية في يناير 1838، تروي قصة الكليشيه النحاسية أن ثلاث قرى أُعطيت لبراهمان في السنة الثالثة من كيشافا سينا. ومنحت الحقوق لمالكي الأراضي، الذين حصلوا على سلطة معاقبة السونداربانس، وهي قبيلة تعيش في الغابة. مُنحت الأرض في قرية ليليا في ماندالا كوماراتالاكا، التي تقع في شاتاتا بادامافاتي فيسيا. تشير كليشيه النحاس من أيام كيشافا سينا أن الملك فالالا سينا حُمل بعيدا، من قبل الأعداء، آلهة الثروة. ويُذكر أيضًا أن ابن فالالا سينا، لاكشمانا سينا (1179-1205)، أقام أعمدة النصر ومواقع للتضحية في فاراناسي، الله أباد، وساحل أدون في البحر الجنوبي. تصف كليشيه النحاس أيضًا القرى ذات الحقول الناعمة التي ينمو فيها الأرز الممتاز، والرقص، والموسيقى في البنغال القديمة والسيدات المزينات بالزهور النضرة. تشير كليشيه نحاس إديلبور لكيشافا سينا أن الملك قدم منحة لصالح نيتيباثاكا اسفاراديفا سارمان لداخل سوبها فارشا.
ديوبارا براشاستي هي نقش حجري يمجد ملوك سينا، وخاصةً فيجايا سينا، من تأليف شاعر البلاط أوماباتي دارا.
فلاديمير ماتيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الهجوم، ولد في 12 يوليو 1983 في بلغراد في صربيا. لعب مع نادي جاندجاسر كابان.
حركة القومية الآشورية هي حركة تخص الشعب الآشوري، وتطالب بالاستقلال أو الحكم الذاتي للمناطق في التي تسكنها الشعوب الآشورية في شمال العراق وشمال شرق سوريا وشمال غرب إيران وجنوب شرق تركيا.
الآشوريون هم سكان بلاد الرافدين الأصليين، أسس أجدادهم الإمبراطورية الآشورية في المناطق التي تعد اليوم جزءًا من العراق وإيران وسوريا وتركيا.
برزت الحركة في أواخر القرن التاسع عشر، وسط جوّ تزايد فيه اضطهاد الآشوريين إثنيًا ودينيًا على يد الإمبراطورية العثمانية، وتلك هي القضية التي يتبناها الآشوريون في الشتات.
تعترف منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة، وهي منظمة تابعة للأمم المتحدة، بالشعوب الآشورية بصفتها الشعوب الأصلية لجنوب شرق تركيا وشمال شرق سوريا، وأقصى الحدود الشمالية الغربية لإيران، وورد هذا التعريف في «القاموس السياسي للشرق الأوسط الجديد».
آيديولوجيا.
ترتكز آيديولوجيا (عقيدة) الحركة القومية الآشورية على الاتحاد السياسي والوطني للآشوريين أتباع عددٍ من الكنائس المسيحية السريانية (أغلبها تلك الكنائس التي وُجدت أو أُقيمت في شمال بلاد الرافدين أو حوله)، وعلى اعتبار اللغة السريانية الكلاسيكية لغة ثقافية، واللهجات الآرامية الشرقية بمثابة لهجات محكية. كان نعوم فايق وفريدون آتورايا وآشور يوسف ومالك خوشابا وفريد نزهة من أبرز دعاة تلك الحركة.
في المناطق التي يقطنها المسيحيون السريان ضمن الشرق الأدنى ككل، تنحصر الهوية الآشورية بعدد من الحدود الجغرافية والإثنية واللغوية والمذهبية.
من الناحيتين الجغرافية واللغوية، يُعرف الآشوري على أنه الفرد الناطق باللهجات الآرامية الشرقية، والذي يعيش في النصف الشمالي من العراق وشمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران، أو ينحدر ممن عاش في تلك المناطق.
أما من الناحية المذهية، يصبح تعريف الهوية الآشورية أكثر تعقيدًا. يميل أتباع كلٍّ من كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والكنيسة الخمسينية الآشورية والكنيسة الإنجيلية البروتستانتية الآشورية إلى الالتزام بالقومية الآشورية، على الرغم من استخدام مصطلح الكلدان–الآشوريين في بعض الأحيان لتجنب الصدام الديني بين أتباع كنيسة المشرق الأصلية وأولئك الذين انفكوا عنها بين أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن التاسع عشر، ودخلوا في اتحاد مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والتي أطلقت على كنيستهم الجديدة اسم الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية في عام 1830. لا يجوز الخلط بين الكاثوليك الكلدانيين والكلديون القدماء أو الكلدو، وهم شعب انقرض منذ فترة طويلة ولا يشتركون معهم بأي رابط.