CALM/arwiki huggingface dataset:
هناك عدد كبير من اللاجئين العراقيين المقيمين في الأردن، يأتي ذلك بسبب الغزو الأمريكي عام 2003 ولنزوحهم من الوضع السياسي المضطرب في بلادهم. وصل عددهم إلى نحو مليون لاجئ عام 2007، منهم بين 100,000 إلى 150,000 من الآشوريين (السريان) المسيحيين. حيث يعتبر الأردن محطة بطريق الهجرة، ويسكن فيها المسيحيون العراقيون مؤقتاً قبل إكمال طريقهم بالهجرة خصوصاً نحو أستراليا وكندا والسويد. وقد شهد الأردن عبور مسيحيي العراق (آشوريون، وسريان، وكلدان) منذ حرب الخليج الثانية (1990)، وازدادت بعد الغزو الأمريكي بسنة 2003، ووصلت حركة الهجرة أوجها بعد سقوط الموصل وسهل نينوى بيد تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). إضافة لأنشطة سلطات إقليم كردستان العراق، ضد المسيحيين التي يعتبرها البعض تطهيراًَ عرقياً لأي جماعية عرقية غير كردية سواءاً في العراق أو في سوريا.
الحضور في المجتمع الأردني.
لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين العرب والمحيط الأردني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون العرب في الأردن، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها. ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين العرب يستخدمون لفظ الجلالة "الله" للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل له لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطة، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا. ويحمل عدد من المسيحيين في الأردن أسماء ذات صبغة إسلامية مثل محمد وعُمر وخالد، منهم الكاهن محمد شرايحة، وهو كاهن من كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك.
أتاح المسلمون للمسيحيين الاندماج بشكل جيد في المجتمع الأردني ويتمتعون بمستوى عال من الحرية. بحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 لدى أغلبية المسلمون الأردنيون وجهات نظر إيجابيَّة حول المسيحيين، حيث أظهر 57% منهم عام 2011 آراء إيجابيَّة بالمقارنة مع 60% عام 2006. ويشكل المسيحيين جزءًا هامًا من النخبة السياسية في المملكة والاقتصادية. ويحظون بفرص اقتصادية واجتماعية متساوية في المملكة. ومن العشائر المسيحيَّة الكبرى في الأردن كل من عشيرة الحداد وهي عشيرة متعددة الأصول وتتواجد بأغلب المحافظات الأردنيَّة، وعشيرة الهلسة والتي يعود أصولها إلى الكرك، وعشيرة الحجازين والتي يعود أصولها إلى الكرك، وعشيرة الدبابنه والتي تنتشر في السلط وعمَّان ومادبا، وعشيرة الدبابنه والتي تنتشر في السلط وعمَّان ومادبا، وعشيرة العزيزات التي يعود أصولها إلى العزيزات في السلط وتنتشر في الكرك وعمَّان ومادبا، وعشيرة الحدَّادين التي يعود أصولها إلى الكرك، إلى جانب كل من عشيرة المعشر والعكشة والزريقات وغيرها. ومن العائلات المسيحيَّة البارزة في البلاد آل عٌتَقي. وبحسب تصريح الدكتور إحسان محاسنة تشكل المورثات المنتشرة في الوطن العربي حوالي 93% من مورثات الأردنيين، وأن مورثات المسيحيين الأردنيين قادمة من الفرع القحطاني سيّما عن طريق الغساسنة. تضم العائلة الهاشميّة المالكة على أفراد من أصول مسيحيَّة وهم كل من الأميرة منى الحسين والملكة نور الحسين.
يتمركز المسيحيون في الأردن في شمال وجنوب البلاد، وخاصًة في مناطق مادبا وعجلون، والحصن، والفحيص، والكرك، والسلط والعقبة. تعتبر كل من الفحيص والحصن من البلدات ذات الغالبية المسيحية في الأردن. وتعود جذور التركيبة السكانيّة لمدينة مادبا إلى القرن التاسع عشر، إذ إنَّ المدينة الحالية تأسَّست خلال تلك الفترة، نتيجة هجرة عددٍ كبيرٍ من العائلات المسيحيَّة من مدينة الكرك جنوباً واستقرارها في موقع مادبا المعاصر. وهم ممثلون في البرلمان بتسعة مقاعد من أصل 130 كما أنهم ممثلون بالحكومة ومختلف مؤسسات وأجهزة الدولة الرسمية. وأيضًا هناك مسيحيون وصلوا إلى مناصب وزارية هامة، منهم السفراء، ووصل بعضهم إلى رتب عسكرية عالية. وفقًا لنيويورك تايمز وجدت دراسة أجريت من قبل سفارة غربيَّة أن نصف أسر رجال الأعمال البارزين في الأردن كانت مسيحية. ويسمح للمسيحيين من القطاع العام والخاص ترك العمل لحضور قداس يوم الأحد، والاحتفال علنًا بجميع الاحتفالات الدينية المسيحية. وقد أنشأ المسيحيين علاقات جيدة مع العائلة المالكة والحكومة مسؤولون أردنيون مختلفين، ولديهم محاكمهم الكنسية الخاصة لمسائل الأحوال الشخصية. وقد ساهمت الحكومة الأردنية في تحسين موقع الحج في نهر الأردن حيث موقع معمودية يسوع. وبحسب المعطيات الحكومية يمتلك المسيحيون الأردنيون كفاءات ومؤهلات عالية، ومستوى علمي واقتصادي وتعليمي عالي.
المؤسسات المسيحية.
هناك العديد من المدارس المسيحية في الأردن التي تسعى إلى تثقيف الطلاب من العائلات المسيحية والمسلمة على حد سواء. وقد تلقى بعض من أعضاء العائلة المالكة تعليمهم في مدارس مسيحية.
تعمل مدرسة راهبات الوردية من قبل الكنيسة الكاثوليكية. وفي حين تتبع المدرسة الأرثوذكسية الوطنية للكنيسة الأرثوذكسية في الأردن وتلقت جائزة كامبردج الملكة رانيا عدة مرات. أما المدرسة الأهلية للبنات، المدرسة الأسقفية للبنين، ومدرسة شنلر فتدار من قبل الكنيسة الانجليكانية في عمان. هناك أيضًا مدرسة للمكفوفين، ومدرسة للصم، ومدرسة للطلاب المعاقين جسديًا تديرها الكنيسة الانجليكانية. تدار المدرسة المعمدانية في عمان من قبل الكنيسة المعمدانية في الأردن وهي مدرسة مختلطة. وقد عزفت فرقة المدرسة المعمدانية في عدة مناسبات حكومية رسمية. هناك أيضًا كلية دي لا سال وهي واحدة من أرقى المدارس في عمان، تأسست في عام 1950. بالإضافة إلى كلية تيرّاسانتا وكلية الناصرة.
يُعتبر المستشفى الإنجيلي أول مشفى في الأردن وقد بني في مدينة السلط من قبل جمعية تبشيرية بروتستانتية. وبدأ المستشفى الإيطالي في عمان والكرك على يد طبيب جرّاح كاثوليكي ومن ثم عهد به إلى راهبات كومبوني التبشيرية. تدير الكنيسة الكاثوليكية أيضًا مستشفى للولادة ومستشفى عام في إربد في شمال الأردن.
أدير المستشفى الحكومي في عجلون سابقًا من قبل الكنيسة المعمدانية. وتأسست مصحة عنجرة والتي تعالج مرضى السل وأمراض الرئة الأخرى من قبل طبيب مسيحي. تقع مصحة عمور خارج المفرق في شمال الأردن. كما وتم تأسيس عيادات من قبل البعثة البابوية في مناطق عدة في الأردن.
المواقع المسيحية المقدسة في الأردن.
تمثل أرض الأردن بالنسبة للمسيحيين الموجودين في المنطقة، وللقادمين من أماكن بعيدة، المكان المثالي لإحياء المراحل والحقب المختلفة في الكتاب المقدس من خلال الصلوات والتأمل. وبالأخص تلك المراحل التي تتحدث عن الأنبياء: إبراهيم ولوط واسحق ويعقوب وموسى. كما تقع على الأرض الأردنية الكثير من الآماكن المقدسة المتمثلة بمواقع الحج المسيحي وهي المغطس، وجبل نيبو، ومكاور، وكنيسة سيدة الجبل في عنجرة، وكنائس مار الياس، وأم الرصاص مما يجعل من الأردن مقصدًا للسياح.
بالنسبة لموقع معمودية يسوع (المغطس)، فيقع إلى الشرق من نهر الأردن في منطقة وادي الخرار التي سُميت قديمًا ب"بيت عنيا". وهناك وقف يسوع، وهو ابن ثلاثين عامًا، بين يديّ النبي يوحنا المعمدان، لكي يتعمد بالماء، ويعلن من خلال هذا المكان بداية رسالته للبشرية. وقد كشفت الحفريات في المنطقة آثار كنيسة بيزنطية كانت قد بنيت في عهد الإمبراطور أناستاسيوس. وقد قامت دائرة الآثار العامة الأردنية بترميم الموقع للحجاج المسيحيين في منتصف التسعينيات من القرن الماضي، وتم الكشف عن مجموعة من الكنائس والأرضيات الفسيفسائية وبرك التعميد التي يعود بناؤها إلى بدايات الفترة البيزنطية وحتى العهدين الأيوبي والمملوكي. كما يوجد في المكان عدة آبار للماء وبرك يعتقد ان المسيحيين الأوائل استخدموها في طقوس جماعية للعماد. وقد زار البابا يوحنا بولس الثاني المكان عام 2000، وأعلنه مكانًا للحج المسيحي في العالم مع المواقع الأربعة الأخرى المنتشرة في الأردن، كما زاره بابوات آخرون هم بولس السادس عام 1964 وبندكتس السادس عشر عام 2009 وفرنسيس عام 2014. هذا وشكّلت مواقع بيت عنيا (المغطس) قديمًا جزءًا من طريق رحلة الحج المسيحي ما بين القدس ونهر الأردن وجبل نيبو. وترتبط المنطقة أيضًا بقصة الكتاب المقدس حول كيفية صعود النبي إيليا (مار الياس) إلى السماء.
مواقع توراتية.
العديد من المواقع التوراتية تتواجد حتى الآن في المدن والريف الأردني، منها بيت عنيا حيث بشر يوحنا المعمدان، بالإضافة إلى نهر الأردن حيث عمّد يوحنا يسوع، وذلك على الجانب الأردني من نهر الأردن. وهناك أيضًا جبل نيبو حيث نظر موسى إلى أرض كنعان في الأردن الغربية. في شمال الأردن تقع الخور الصغيرة حيث التقى الملاك وتصارع مع يعقوب. الصخرة التي ضربت من قبل موسى حيث طرح الماء وقبر هارون على حد سواء موجودة في جنوب الأردن. كذلك أنقاض قلعة بني عمون وهي تطل على جبل مطل وسط مدينة عمان. هذا هو الموقع الذي كان الملك داود قد قتل فيه زواج بثشبع أوريا.
بالنسبة لكنائس مار الياس فتقع بالقرب من عجلون شمال الأردن. أما التسمية فُيعتقد أنها ارتبطت باسم النبي إيليا. كما ويُعتقد أن هذا المكان كان يسمى سابقًا بمنطقة تشبي والتي تمثل مسقط رأس إيليا وهو موطن من جلعاد في شرق الأردن. ثبتت حقيقة الأهمية الدينية لهذا الموقع بعد أن تم اكتشاف الكنيستين اللتين بُنيّتا على التل في نهاية العهد البيزنطي. كما ويشتمل الموقع في تل مار الياس على بقايا معمارية واسعة النطاق تنتشر عبر قمة التل الذي يرتفع فوق لستب من الجنوب الشرقي. كما تُعتبر عمّان من أقدم مدن العالم المأهولة بالسكان إلى يومنا هذا، ويوجد الكثير من الدلائل عنها في الإنجيل. فالمدينة التي كانت تعرف أنذاك ب"ربة عمون"، سُميت ب"مدينة فيلادليا"، وكانت مكان المطران، بُني فيها عدد من الكنائس منها الكنيسة البيزنطية في جبل القلعة.
المواقع التاريخية المسيحية.
تحوي الأردن العديد من المواقع ذات الأهمية التاريخية للمسيحية، منها مادبا، حيث كنيسة قديمة كبيرة اشتهرت بالفسيفساء المفصلة. في الآونة الأخيرة كانت هناك العديد من الحفريات في مادبا وظهرت العديد من التحف المسيحية القديمة. وقد ضمّت مادبا عددًا من الكنائس التاريخيّة الهامّة. وتعد المدينة اليوم، من أكثر الأماكن أهميّةً لأتباع الديانة المسيحيّة، بسبب وجود تلك المعالم الدينيّة. كما يقع في محيطها الكثير من المواقع الأثريّة والأماكن المقدسة المتمثلة بمواقع الحج المسيحي مثل المغطس، جبل نيبو، مكاور وأم الرصاص، مما يجعل منها مقصدًا للسيّاح. علمًا بأن أهمية مادبا في القرون الأولى للمسيحية كانت مثل أهمية مدينة القدس، كأهم مركز للحياة المسيحية في شرق الأردن، حيث تم ذكرها في الإنجيل. وتُعتبر منطقة أم الرصاص اليوم، من أهم المواقع السياحية الأثرية في الأردن التي يرتادها الحجاج المسيحيون من مختلف مناطق العالم، لما تحويه من معالم دينية قديمة. ويُعد اكتشاف الأرضية الفسيفسائية لكنيسة القديس ستيفان، الاكتشاف الأهم في كل الموقع، والتي تعود إلى عام 785 (تم اكتشافها بعد عام 1986). وتُعتبر هذه الأرضية الفسيفسائية المحافظ عليها جيدًا، الأكبر في الأردن.
يضم المغطس، والذي يقع على بُعد تسعة كيلو مترات شمال البحر الميت، منطقتين أثريتين رئيسيتين هما تل الخرار، المعروف باسم "تلة مار إلياس" أو "النبي إليا"، ومنطقة كنائس "يوحنا المعمدان" قُرب نهر الأردن. وهذا المكان الواقع في وسط منطقة قفرة يُعتبر وفقاً للتقاليد المسيحية الموقع الذي تم فيه تعميد يسوع الناصري على يد يوحنا المعمدان. ويتميز المكان بآثار تعود إلى العصور الرومانية والبيزنطية، كالكنائس والمعابد الصغيرة والأديرة، والكهوف التي كانت تُستخدم كملاجئ للنساك، فضلاً عن البرك المائية المخصصة للتعميد، مما يدل على القيمة الدينية لهذا المكان. كما هذا الموقع يمثل مقصداً للحجاج المسيحيين. وعليه فقد وافقت لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو بعد ظهر الثالث من تموز (يوليو) 2015 على إدراج هذا الموقع الثقافي على قائمة التراث العالمي تحت مسمى "موقع المعمودية "بيت عنيا عبر الأردن" (المغطس) (الأردن).
أعلام مسيحيين الأردن.
فؤاد الطوال: بطريرك اللاتين في الأردن وفلسطين
كنيسة الروم الكاثوليك في الأردن هو جزء من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في جميع أنحاء العالم، تحت القيادة الروحية من البابا والكوريا في روما.
هناك ما يقرب من 170000 الكاثوليك في الأردن أو 2.9٪ من سكان الأردن. وتنقسم الكاثوليك في أربعة تقاليد:
كله من البلاد يشكل Archeparchy واحد. أردني الكاثوليك الذين ينتمون إلى الكنائس الكاثوليكية اليونانية استخدام الطقوس الملكيين الكاثوليك، ويشار إلى هذه على أنها "Catholiks الروم" في الأردن (الروم أو روما في إشارة إلى البيزنطية، في حين أشار هؤلاء بعد الطقوس المعيارية لكنيسة الروم الكاثوليك على أنها "Lateen" .
الحرية الدينية في الأردن وينص الدستور على حرية ممارسة حقوق دينه وإيمانه وفقا للعادات التي لوحظت في المملكة، ما لم يخل بالنظام العام أو الآداب العامة. دين الدولة هو الإسلام. الحكومة تحظر على التحول من الإسلام والتبشير للمسلمين.
في يونيو 2006، نشرت الحكومة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في الجريدة الرسمية، والتي، وفقا للمادة 93.2 من الدستور، ويعطي العهد قوة القانون. المادة 18 من العهد الدولي تنص على حرية الدين (انظر الإطار القانوني والسياسات). وعلى الرغم من هذا التطور الإيجابي، واصلت القيود وبعض التجاوزات. ويواجه أعضاء الجماعات الدينية غير المعترف بها والمتحولين من الإسلام التمييز القانوني والصعوبات البيروقراطية في قضايا الأحوال الشخصية. المتحولون من الإسلام خطر بالإضافة إلى فقدان الحقوق المدنية. المحاكم الشرعية لها سلطة مقاضاة الدعاة.
العلاقات بين المسلمين والمسيحيين عموما جيدة. ومع ذلك، من أتباع الأديان والمسلمين غير المعترف بها الذين يعتنقون ديانات أخرى تواجه التمييز الاجتماعي. استغرق قادة المجتمع البارزين خطوات لتعزيز الحرية الدينية.
الديموغرافيا الدينية.
البلاد تبلغ مساحتها 55436 ميل مربع (143580 كم2) ويبلغ عدد سكانها 6.5 مليون نسمة. أكثر من 92 في المئة من السكان هم من السنة مسلم. وتقدر الأرقام الرسمية أن المسيحيين يشكلون 6 في المئة من السكان؛ ومع ذلك، المسؤولين المسيحي الحكومة والقطاع الخاص ويقدر هذا الرقم ليكون أقرب إلى 3 في المئة. ووفقا لممثلي الجاليتين وتقارير صحفية، هناك ما بين اثني عشر وأربعة عشر ألفا من الدروز، وعدد قليل من المسلمين الشيعة، وحوالي ألف البهائيين. لا توجد إحصاءات المتاحة عن عدد الأشخاص الذين ليسوا من أتباع أي عقيدة دينية.
وتشمل الطوائف المسيحية المعترف بها رسميا الروم الأرثوذكس، الرومان الكاثوليك، الروم الكاثوليك (الملكيين)، والأرمن الأرثوذكس، المارونية الكاثوليكية والآشورية والقبطية، الانجليكانية واللوثرية، السبتية، الولايات المتحدة العنصرة، أخير يوم كنائس القديسين، والمشيخية. وتشمل المجموعات المسيحية الأخرى الحر الإنجيليين، وكنيسة الناصري، وجمعية الله، والتبشير المسيحي والتحالف. وهناك عدد من الكلدان والسريان المسيحيين والشيعة بين ما يقدر بنحو 250،000 إلى 450،000 عراقي في البلاد، وكثير منهم لا يحملون وثائق أو على تصاريح زيارة.
مع استثناءات قليلة، لا توجد تجمعات جغرافية رئيسية للأقليات الدينية. مدن الحصن، والشمال، والفحيص قرب عمان، والذي تقطنه أغلبية مسيحية. يكون مادبا والكرك، على حد سواء إلى الجنوب من عمان، وأيضا السكان المسيحيين كبير. الجزء الشمالي من مدينة الأزرق يبلغ عدد سكانها الدروز لا بأس به، وكذلك أم جمال ومحافظة المفرق. هناك أيضا السكان الدروز في عمان والزرقاء وعدد أصغر في إربد والعقبة. وهناك عدد من الشيعة الذين يعيشون في غور الأردن والجنوب. يتم تسجيل الدروز باسم "المسلمين"، وكما فعلوا المحكمة الخاصة في منطقة الأزرق، ويمكن إدارة مسائل الأحوال الشخصية الخاصة بهم.
المبشرين الأجانب يعملون في البلاد.
وضع الحرية الدينية.
الإطار القانوني والسياسة.
وينص الدستور على حرية ممارسة شعائر دينه وإيمانه وفقا للعادات التي المرعية في المملكة ما لم تكن مخالفة للنظام العام أو الآداب العامة. وفقا للدستور دين الدولة هو الإسلام، ويجب أن يكون الملك مسلم. الحكومة تحظر على التحول من الإسلام والتبشير للمسلمين.
الدستور في المادتين 103-106، تنص على أن المسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية للمسلمين هي الاختصاص الحصري للمحاكم الشرعية التي تطبق الشريعة الإسلامية في أعمالها. ويشمل الأحوال الشخصية الدين والزواج والطلاق وحضانة الأطفال والميراث. يتبع قانون الأحوال الشخصية المبادئ التوجيهية في المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي، والتي يتم تطبيقها على الحالات التي لم يتم التطرق لها بشكل صريح من قبل قانون الأحوال المدنية. مسائل الأحوال الشخصية لغير المسلمين الذين تعترف بها الحكومة الدين هي اختصاص مجالس الطوائف الدينية، وفقا للمادة 108
لا يوجد حكم الزواج المدني أو الطلاق. بعض المسيحيين غير قادر على الطلاق بموجب النظام القانوني لأنها تخضع لنظام المحاكم الدينية طائفتهم، والتي لا تسمح بالطلاق. هؤلاء الأفراد في بعض الأحيان تتحول إلى طائفة مسيحية أخرى أو إلى الإسلام في الطلاق من الناحية القانونية.
وقال رئيس الدائرة التي تدير شؤون المحكمة الشرعية (منصب على المستوى الوزاري) يعين القضاة الشرعيين، بينما يختار كل طائفة دينية غير إسلامية معترف بها هيكل وأعضاء المحكمة الخاصة. تمت الموافقة على جميع الترشيحات القضائية من قبل رئيس الوزراء، وكلفت رسميا بمرسوم ملكي. الطوائف البروتستانتية المسجلة باسم "المجتمعات" تأتي في إطار اختصاص واحدة من المحاكم الكنسية البروتستانتية المعترف بها. لا توجد أية محاكم المخصصة للملحدين أو من أتباع الديانات غير المعترف بها مثل الديانة البهائية. يجب أن هؤلاء الأفراد أن يطلبوا إحدى المحاكم المعترف بها للنظر في قضايا الأحوال الشخصية الخاصة بهم.
يتم تطبيق الشريعة الإسلامية في جميع المسائل المتعلقة بقانون الأسرة التي تنطوي على المسلمين أو أبناء لأب مسلم، وجميع المواطنين، بمن فيهم غير المسلمين، تخضع لأحكام الشريعة الإسلامية فيما يتعلق بالميراث. وفقا للقانون، وتعتبر جميع أولاده القصر من المواطنين الصغار الذين اعتنقوا الإسلام أن يكون مسلم. الأطفال البالغين من الذكور مسيحي اعتنق الإسلام أصبح غير مؤهل لترث من والدهم إذا لم يكن كذلك اعتناق الإسلام. في الحالات التي يكون فيها مسلم يعتنق المسيحية، فإن السلطات لا تعترف تحويل قانونيا، ويستمر الشخص في أن يعامل على أنه مسلم في المسائل المتعلقة بقانون الأسرة والممتلكات.
بينما المسيحية هي دين وغير المسلمين المواطنين المعترف بها قد وممارسة الإيمان المسيحي، يجب أن تمنح الكنائس الاعتراف القانوني من خلال الإجراءات الإدارية من أجل تملك الأراضي وإدارة الطقوس الدينية، بما في ذلك الزواج. الكنائس والمؤسسات الدينية الأخرى يمكن الحصول على اعتراف رسمي من خلال تطبيق لرئاسة الوزراء. رئيس الوزراء يجتمع بشكل غير رسمي مع مجلس الأديان من رجال الدين الذين يمثلون الكنائس المحلية المسجلة رسميا بشأن جميع المسائل المتعلقة المجتمع المسيحي، بما في ذلك تسجيل الكنائس الجديدة. تشير الحكومة إلى المعايير التالية عند النظر في الاعتراف الرسمي من الكنائس المسيحية: الإيمان يجب أن لا يتعارض مع طبيعة الدستور والعامة والأخلاق، والعادات، والتقاليد، لا بد من الاعتراف من قبل مجلس كنائس الشرق الأوسط. الإيمان يجب أن لا يعارض الدين الوطني؛ ويجب أن يتضمن مجموعة بعض أتباع مواطن. المجموعات التي تعتبرها الحكومة على الانخراط في الممارسات التي تنتهك القانون وطبيعة المجتمع أو تهدد استقرار النظام العام محظورة. ومع ذلك، لم تكن هناك تقارير من الجماعات الدينية المحظورة. لا تتدخل الحكومة مع العبادة العامة الأقلية المسيحية في البلاد.
المعترف بها غير مسلم المؤسسات الدينية لا يتلقون الدعم. فهي مستقلة ماليا وإداريا عن الحكومة ومعفاة من الضرائب. يتم تسجيل مجاني الإنجيليين، وكنيسة الناصري، وجمعية الله، والتحالف المسيحي والتبشيري، مع وزارة الداخلية ب "المجتمعات" ولكن ليس من الكنائس
توفر المدارس الحكومية دروسا دينية إلزامية لجميع الطلاب المسلمين. ليس مطلوبا من الطلاب المسيحيين لحضور الدورات التي تعلم الإسلام. ينص الدستور على أن التجمعات لديها الحق في إنشاء مدارس لتعليم مجتمعاتهم، "شريطة الامتثال للأحكام العامة للقانون وتخضع لسيطرة الحكومة في المسائل المتعلقة مناهجها وتوجهاتها".
في يونيو 2006، نشرت الحكومة العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية والجريدة الرسمية. وفقا للمادة 93.2 من الدستور، الأعمال التي نشرت في الجريدة الرسمية بلوغ قوة القانون. وتنص المادة 18 من العهد على أنه لكل إنسان "الحق في حرية الفكر والوجدان والدين"، بما في ذلك حرية اتخاذ أو اعتناق أي دين أو معتقد يختاره، وحريته "في إظهار دينه أو معتقده في العبادة، الشعائر والممارسة والتعليم ". بالإضافة إلى ذلك، العهد تنص على أنه لا يجوز تعريض أحد لإكراه من شأنه أن يخل بحريته في أن أو اعتناق أي دين أو معتقد يختاره. صدق البلد العهد دون تحفظات في عام 1976. ومع ذلك، المادة 2، القسم 2 من العهد تنص على أن العهد لا ذاتية التنفيذ، ويتطلب تشريعات تنفيذية لإعطاء تأثير العهد. وبحلول نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، كان قد اقترح أي تشريع من هذا القبيل. ومع ذلك، قال مسؤول كبير في وزارة الشؤون الخارجية أن نشر العهد في الجريدة الرسمية يدل على أن تنظر الحكومة في العهد كمصدر للقانون جنبا إلى جنب مع القانون المحلي، بما في ذلك الدستور والشريعة (القانون الإسلامي). المواد 103-106 من الدستور لا يزال ينص على أن المسائل المتعلقة بالأحوال الشخصية للمسلمين، بما في ذلك الدين، هي الاختصاص الحصري للمحاكم الشرعية التي تطبق الشريعة (الحنفي) في إجراءاتها.
القيود المفروضة على حرية الدينية.
لم تكن هناك تقارير تفيد بأن ممارسة أي دين كان محظورا. ومع ذلك، لا تعترف الحكومة رسميا كل الجماعات الدينية. بعض الجماعات الدينية، في حين يسمح للالتقاء وممارسة شعائرهم الدينية، واجه التمييز المجتمعي والرسمي. وبالإضافة إلى ذلك، طبقت ليس كل الطوائف المسيحية لأو تم الممنوحة الاعتراف القانوني.
لا تعترف الحكومة الدروز أو البهائية الأديان كذلك الأديان ولكنها لا تحظر ممارساتها. الدروز لا يواجهون التمييز الرسمي كما أنها لا يشكون من التمييز الاجتماعي. يواجه البهائيون كلا التمييز الرسمي والاجتماعي. ليس لدى الطائفة البهائية المحكمة الخاصة للفصل في مسائل الأحوال الشخصية، مثل الميراث وغيرها من القضايا المتعلقة بالأسرة. قد سمع مثل هذه الحالات في المحاكم الشرعية. تواجه الزوجين البهائية صعوبة في الحصول على تصاريح إقامة لشركائها غير الأردنيين لأن الحكومة لا تعترف شهادات الزواج البهائية. لا تعترف الحكومة رسميا المعبد الدروز في منطقة الأزرق، ويتم تسجيل أربع قاعات اجتماعية تابعة للدروز باسم "المجتمعات". لا تسمح الحكومة للبهائيين بتسجيل المدارس أو أماكن العبادة. يتم تسجيل المقبرة البهائية وباسم وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية.
طلبات التوظيف للمناصب الحكومية تحتوي أحيانا أسئلة حول الدين مقدم الطلب. خدمة المسيحيين بانتظام وزراء الحكومة. من 120 مقعدا لمجلس النواب في البرلمان، محجوزة 9 للمسيحيين. محجوزة أي مقاعد لأتباع الجماعات الدينية الأخرى. محجوزة لا مقاعد للدروز، ولكن يسمح لهم شغل الوظائف تحت تصنيف حكومتهم كمسلمين.
لا تعترف الحكومة شهود يهوه، أو كنيسة المسيح، ولكن يسمح لكل لإجراء الشعائر الدينية دون تدخل.
وتعترف الحكومة اليهودية كدين. ومع ذلك، هناك تردد توجد المواطنين الذين هم من اليهود. الحكومة لا تفرض قيودا على اليهود، ويسمح لهم التملك وإدارة الأعمال في البلاد.
لأن الشريعة الإسلامية يحكم الأحوال الشخصية للمسلمين، تحوله من الإسلام إلى المسيحية والتبشير للمسلمين لا يسمح. المسلمون الذين يعتنقون ديانة أخرى يواجهون التمييز المجتمعي والحكومي. وبموجب الشريعة الإسلامية، وتعتبر المتحولين مرتدين وقد نفت الحقوق المدنية وممتلكاتهم. وتؤكد الحكومة أنها لا تشجع ولا تحظر الردة. لا تعترف الحكومة المتحولين من الإسلام واقعة تحت الولاية القضائية للقوانين المجتمع الديني الجديد في مسائل الأحوال الشخصية. المتحولون لا تزال تعتبر المسلمين. تحويل إلى سقوط الإسلام تحت اختصاص المحاكم الشرعية. الشريعة، من الناحية النظرية، ينص على عقوبة الإعدام للمسلمين الذين يرتد. ومع ذلك، فقد طبقت الحكومة أبدا مثل هذه العقوبة. وتسمح الحكومة اعتناق الإسلام.
لا يوجد أي القوانين التي تحظر صراحة التبشير بين المسلمين. ومع ذلك، تتطلب سياسة الحكومة أن الجماعات التبشيرية الأجنبية الامتناع عن التبشير العام.
الأردن الإنجيلية اللاهوتية، مدرسة تدريب المسيحية للقساوسة والمبشرين، وسجلت مع الحكومة ويعمل كمركز ثقافي. بشراء أرض لبناء منشأة جديدة في عام 2003 وحصل على تصاريح لبناء المباني في سبتمبر 2006. ويسمح طائرات لتعيين أعضاء هيئة التدريس والإدارة، ولكن تنفيه الحكومة الاعتماد كمؤسسة أكاديمية. لأن الطائرات لا المعتمدين، والطلاب ليسوا مؤهلين للحصول على تأشيرات الطلاب ولكن قد يدخل البلاد بتأشيرات سياحية لمدة محدودة. يتطلب البرنامج أربع سنوات من الدراسة، ونتيجة لذلك العديد من الطلاب يتجاوزون تأشيراتهم. عند مغادرة البلد الذي وأي من أفراد الأسرة الذين قد رافق لهم، وهناك حاجة لدفع دولارين لكل يوم قضوا دون تأشيرة (كما هي آخر الرعايا الأجانب الزائرين). الحكومة لا تسمح للطائرات قبول الطلاب المسلمين.
ووفقا لطائرات، خلال الفترة المشمولة بالتقرير ألغت الحكومة حالة غير ربحية، وتتطلب المنظمة لدفع 16 في المئة ضريبة المبيعات على جميع العناصر التي تم شراؤها. وفي عام 2006 صادرت مكتب الجمارك شحنة من حوالي 100 كتاب أمر من قبل الطائرات الحربية. تدخلت وزارة الشؤون الخارجية وتأمين الإفراج عن الكتب.
قانون الانتخابات البرلمانية له تاريخيا تحت المناطق الحضرية الممثلة التي هي مراكز لدعم المرشحين الإسلاميين.
يحظر قانون الأحزاب السياسية دور العبادة من أن تستخدم للنشاط السياسي. وقد تم تصميم هذا الشرط في المقام الأول لمنع معارضي الحكومة من الوعظ الخطب ذات الطابع السياسي في المساجد.
وزارة الشؤون الدينية والشهادات ("الأوقاف") تدير المؤسسات الإسلامية وبناء المساجد. وينتخب أيضا الأئمة ويوفر رواتب موظفي المساجد، وتدير مراكز التدريب رجال الدين الإسلامي، وتدعم بعض الأنشطة التي ترعاها المساجد. وتراقب الحكومة الخطب في المساجد ويتطلب أن الدعاة تمتنع عن التعليق السياسي الذي يمكن أن تحرض على الاضطرابات الاجتماعية أو السياسية.
الانتهاكات للحريات الدينية.
في 29 نيسان 2007، أفادت التقارير أن السلطات الحكومية ترحيل القس مزهر عزت بشاي من الكنيسة الإنجيلية الحرة العقبة، وهو مقيم منذ فترة طويلة الوطني والمصري، إلى مصر. وأفيد أنها استجوبت سابقا له، وأنها عرضت عليه أي سبب لترحيله. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، لم يتم التحقق من مصداقية هذه التقارير.
في نوفمبر 2006 رحلت السلطات وجيه بشارة، إبراهيم عطا، رجا ويلسون، وعماد وهيب، أربعة مصريين الأقباط الذين يعيشون في العقبة إلى مصر. وأفيد بأن السلطات استجوبتهم حول انتمائهم إلى الكنيسة الإنجيلية الحرة في العقبة قبل ترحيلهم. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، لم يتم التحقق من مصداقية هذا التقرير.
في 20 يناير 2006، تلقت المحكمة الشرعية شكوى الردة ضد محمود عبد الرحمن محمد، الذي تحول عن الإسلام إلى المسيحية. في 14 أبريل 2006، والشكوى، وتحويل شقيق في القانون، وأسقطت التهم بعد تخلت زوجة المرتد في حضور محام في أي ادعاءات انها قد تضطر إلى الميراث من والديها. في نهاية الفترة المشمولة بالتقرير، كان هناك أي تحديث إضافي بشأن هذه القضية.
في سبتمبر 2004، بناء على أمر من المحكمة الشرعية، اعتقلت السلطات المتحول من الإسلام إلى المسيحية، واحتجزته ليلة وضحاها بتهمة الردة. في نوفمبر 2004 وجدت المحكمة الشرعية المتهم مذنب الردة. وقد أيدت الحكم في يناير 2005 من قبل محكمة الاستئناف الشرعية. أعلن حكم المرتد أن تكون تحت وصاية الدولة، جردوه من حقوقه المدنية، وإبطال زواجه. كما أعلنت له أن يكون دون أي هوية دينية. وذكرت أن خسر جميع حقوق في الميراث والزواج مرة أخرى قد لا زوجته (الآن سابقا) إلا إذا عاد إلى الإسلام، ونهى كيانه اعتبار تمسكا من أي دين آخر. الحكم يعني احتمال أن الحضانة القانونية والمادية ولده يمكن أن تسند إلى شخص آخر. غادر تحويل البلاد، تلقى مركز لاجئ وإعادة توطين في الولايات المتحدة.
لم تكن هناك تقارير عن سجناء أو معتقلين دينيين الذين ظلوا رهن الاحتجاز في نهاية الفترة التي يغطيها هذا التقرير.
ومما يُذكر، فإن المسيحيين الذين يختارون الدين الإسلامي يتعرضون لمضايقات من مجتمعاتهم المسيحية قد تعرضهم في أحيان كثيرة للقتل، ومن ذلك ما حصل مع الفتاتين ياسمين مشربش وبتول حداد اللتان قتلتهما عائلتيهما لاختيارهما الإسلام. ويتهم قطاع واسع من الأردنيين المسلمين حكومتهم بالتمييز ضدهم والانحياز في مثل هذه القضايا، خصوصا في فرق الحكم بين قاتل ناهض حتر الذي حكم عليه بالإعدام وقاتل بتول حداد الذي حكم عليه بالسجن عشر سنوات.
التحول الديني القسري.