CALM/arwiki huggingface dataset:
تضمنت ترجماته أعمالاً تتراوح بين الروائيين الأمريكيين والصينيين البارزين، إلى الكلاسيكيات الروسية: إذ قدم ألكسندر بوشكين، وأنطون تشيخوف ومكسيم غوركي إلى العالم العربي. نشر مجموعتين من القصص القصيرة، وكانت العديد منها تصور حياة ومشاعر الطبقات الدنيا. تبحث المجموعة الأولى، بعنوان "الأخوات" "الحزينات،" (القاهرة 1953) في المشاكل التي يواجهها الفلسطينيون في التكيف مع الانتقال من مدينة يافا العربية التقليدية التي تُذكر رومانسيًا إلى مدينة تل أبيب الصاعدة والعادات الغريبة للأجانب اليهود. قصة العنوان (1947) هي قصة رجل فلسطيني يجلس عند واحدة من خمس أشجار جميز، بقايا لما كان يومًا بستانًا عربيًا، ويتخيلهن كخمس شقيقات يرتدين ملابس حداد تذكر التغييرات السريعة حيث استولى الزحف العمراني الحديث على البستان. عندما تجتاح عاصفة خريفية المنطقة، تقف الأشجار ثابتة مثل "الجبال الشاهقة". تألفت المجموعة الثانية، "المليونير الشيوعي" (بيروت 1963) من العديد من المقالات الساخرة للشيوعيين العرب من معارفه. ونشرت مذكراته ("مذكّرات نجاتي صدقي")، تحرير حنا أبو حنا، في بيروت عام 2001.
تحليله لعدم توافق الإسلام مع النازية.
منذ سنوات إقامته بالاتحاد السوفيتي، كان صدقي مهتمًا بشكل أساسي بمشكلة كيف يمكن أن يتحقق تحول المجتمعات الإسلامية إلى دول صناعية حديثة دون الإضرار بنسيجها الاجتماعي التقليدي. في عمله عام 1940 بعنوان "التقاليد الإسلامية والمبادئ النازية: هل تتفقان؟، والذي نُشر في أوائل شهر مايو من ذلك العام، جادل صدقي بأن النازية ليست فقط معارضة تمامًا للإسلام، وأن العالم الإسلامي لا يمكن أن يكون ملائمًا لهذا النوع من العوالم الذي تدعو إليه ألمانيا النازية، بل أن النازية هي في الواقع معادية للإسلام. لا يمكن أن ينتهي التفاعل بين الاثنين إلا بمحصلة صفرية. ومن ثم فهو يرى أن:لا شك في أن روح الإسلام تتناقض تمامًا، في كل جانب، مع جميع مبادئ النازية: النظام السياسي، والمجتمع، والأسرة، والاقتصاد، والتعليم، والحرية الشخصية.على الرغم من أن صدقي اتخذ نهجًا مميزًا - إذ لم يكن مفكرًا إسلاميًا نموذجيًا - إلا أن حجة كتابه لم تكن فريدة من نوعها ولكنها تعكس اتجاهًا واسعًا في الرفض العربي للنازية. استند جداله إلى معرفة كاملة بكتاب هتلر "كفاحي"، وكتابات ألفريد روزنبرغ، والدعاية النازية ليوزيف جوبلز. يقارن بين المادة الأيديولوجية في هذه المصادر وبين النصوص الإسلامية الكلاسيكية التي تتراوح من القرآن والحديث إلى الكتابات الحديثة، التي تشمل أعمال محمد عبده وجمال الدين الأفغاني ومصطفى كامل. جادل صدقي أن العنصر الأساسي الذي يجعل النازية لا تتعارض مع الإسلام فحسب بل تعاديه، يكمن في مفهوم تلك الأولى للعنصرية أو العرقية.
كانت النازية متمسكة بفكرة النقاء العرقي الألماني ومكرسة للتخلص من الأعراق "الدنيا" أو تدميرها، والتي كان من بينها اليهود، ثم الروس، والزنوج، والعرب، والمصريون، والأتراك. طالبت الإمبريالية النازية "بالليبنسراوم" ، وسعت إلى غزو الأراضي "لإحياء ألمانيا الكبرى". على العكس من ذلك، فقد كان الإسلام خاليًا من المشاعر العنصرية: يتمتع المسلمون بميزة واحدة على الآخرين، وهي عبادة الخالق، ويؤكد أن "كل المؤمنين إخوة". ويؤكد صدقي في كتابه على أن الإسلام متسامح. الإسلام، مثل أديان التوحيد الشقيقة، هو دين عالمي وثوري. "كانت اليهودية ثورة ضد الفراعنة، كانت المسيحية ثورة ضد الظلم والرومانية، بينما كان الإسلام ثورة للقضاء على "الجاهلية". فقط الإيمان، وليس الدم أو التربة أو العرق، هو الذي يخبرنا بمفهوم الإسلام عن الهوية الجوهرية للإنسان" وقا لصدقي.
في حين أن النازية مادية، وحشية ووثنية، وتبرز الطبيعة الحسية الجسدية للإنسان، يجسد الإسلام بالنسبة لصدقي الجانب الإنساني الفكري. لذلك فإن وظيفة النازية هي استئصال ما هو روحي من أجل إعطاء الأولوية لسيادة المادية الحيوانية. كما تزرع النازية العصيان وترجع البشر مرة أخرى إلى حالة الجهل الوثنية الوحشية، والتي من شأنها أن تؤدي إلى "الهمجية الاجتماعية". وحذر صدقي من أن الهجوم على اليهودية في النازية كان على نفس المنوال، اعتداء على كل من المسيحية والإسلام. كانت الشورى الإسلامية هي ما جعله يميل إلى قبول فكرة الديمقراطية الحديثة، والتي تضمن الحرية.
ميز صدقي بين نوعين من الإمبريالية: الشكل الكلاسيكي القديم إلى حد ما للاستعمار الذي مارسته الإمبريالية الإنجليزية والفرنسية والهولندية، والثانية هي الإمبريالية الألمانية. أدركت الدول التي مارست تلك الأولى أن الأمم التي احتلوها كان مصيرها تحقيق الاستقلال، بينما صارت الإمبريالية النازية تستخدم عنفًا غير مسبوق لإبادة الدول الصغيرة. استيلاء النازيين على البلاد الإسلامية لن يؤدي إلا إلى استعباد الناس، كما حدث في النمسا وتشيكوسلوفاكيا وبولندا. واتخذت النازية من القوة (التي كانت في الإسلام موجهة ضد الجهلة الذين رفضوا التنوير التوحيدي) كقيمة عبادة، وكغاية في حد ذاتها، موجهة نحو إخضاع الناس داخل الأراضي التي تسيطر عليها ألمانيا وخارجها. صُممت برامج البث العربية النازية مع دعايتها المعادية للسامية لتحريض العرب على الانقلاب على أقلياتهم. وخلص إلى أنه يجب على المسلمين في جميع أنحاء العالم أن يدعموا الحرب ضد النازية، حيث كان بالفعل مئات الآلاف (من الهنود والعرب) يقاتلون "جنبًا إلى جنب مع الجنود الإنجليز والفرنسيين والبولنديين والتشيكيين". كان هذا الدعم مرتكزًا على ثلاثة مبادئ: الاحترام المشترك للديمقراطية، والتقارب الثقافي مع الدول الديمقراطية، والتطلع إلى الاستقلال في نهاية الحرب.
كانت النازية أيضًا تسعى إلى خلق دين جديد، حيث قدمت هتلر كشخصية مقدسة، ونبي تدين له بالطاعة العمياء، وبالتالي تقزم روح المؤمن بهذا الدين الباطل. بشرت النازية -وفقا لصدقي- برسالة شيطانية "وتحت قيادة الفوهرر، صارت النازية تفرض" حصارًا على "حصن العلم والحضارة".
في ملحق، قدم نقدًا مفصلاً للمذكرة التي سلمها حزب الوفد المصري إلى السفير البريطاني مايلز لامبسون في أبريل 1940 والتي حددت شروطًا صارمة يجب ربطها بأي مساهمة مصرية في المجهود الحربي البريطاني. تم رفض المذكرة على الفور من قبل إدوارد وود. وانتقد صدقي مصطفى النحاس "لقراءته الساذجة للتهديد المتزايد لقوات هتلر وموسوليني"، ودعا مصر لتحمل مسؤولياتها التاريخية من خلال الوقوف إلى جانب "الشعبين النبيلين في إنجلترا وفرنسا". اعترف بأنه بينما أن كلًا من إنجلترا وفرنسا كانتا قوتين استعماريتين في العالم العربي بالفعل، تحتل على التوالي فلسطين وعدن ومصر والسودان وسوريا ولبنان، كان على الكفاح ضد الاستعمار الانتظار لما بعد الحرب، ويجب على المسلمين أن يحتشدوا لضمان خروج هاتين الدولتين منتصرتين في الصراع. دافع صدقي عن رأيه هذا على الرغم من حقيقة أنه، كما قال في مذكراته، تعرض للاضطهاد من قبل الفرنسيين، ولم يكن يتمتع بعلاقات جيدة مع البريطانيين.
مارتن مستري ("الإنجليزية: Martin Mystery") هو مسلسل رسوم متحركة كندي (إنتاج مشترك بين فرنسا و كندا و إيطاليا) من إنتاج شركات الإنتاج الفني استوديوهات زودياك كيدز الفرنسية وrai fiction الإيطالية و Image Entertainment Corporation الكندية إستنادا على الكتاب الهزلي Martin Mystère
يركز المسلسل على الشخصية الرئيسية "مارتن مستري" واخته الغير شقيقة من الأب "ديانا لومبارد".بحسب القصة فإن بعد وفاة ام مارتن تزوج والده بأم ديانا. طالبان في المدرسة الثانوية في مدينة شيربروك , جنوب مقاطعة كيبك الكندية. و يعمل الاخوان لصالح منظمة سرية يُشار لها بـ"المركز" (The Center). هدف "المركز" هو حماية كوكب الأرض من التهديدات الخارقة لطبيعة.
عُرض لأول مرة في كندا على قناة YTV و Discovery Kids باللغة الإنجليزية ثم بث على قناة Vrak.tv الفرنسية. بداية بعام 2003 إلى 2006. في الولايات المتحدة عُرِض على قناة ديزني في عام 2004 ومن ثم نكلوديون و نكتونز من شهر مايو إلى اغسطس 2005.
في العالم العربي تمت دبلجته إلى اللغة العربية وبث على قناة آرتينز وإم بي سي 3.
مارتن مستري.
مارتن ميستري "(Martin Mystery)": الشخصية الرئيسية، محقق في "المركز" , مراهق في السادسة عشر مهمل، مرح , مهووس فيما يخص الوحوش وخوارق الطبيعة، وقوي , محب للافلام والقصص المصورة الخيالية , تحصيله الدراسي منخفض، الوحيد في المسلسل الذي يرتدي U-Watch (بحسب الدبلجة: ساعة الغد).
ديانا لومبارد.
ديانا لومبارد "(Diana Lombard)": أخت غير حقيقية لمارتن في السادسة عشر، شريكة مارتن في "المركز" , لا شيء مشترك بينها وبين اخوها، كثيرا ماتدخل في شجارات ورهانات في مارتن، وترد على مضايقاته بالضرب أو الركل، صرحت انها تحب اخاها مارتن كما لو كان شقيقها، لها شخصية مجتهدة ومنظمة، وتلميذة متفوقة لكن جبانه، حساسة احيانا، تساند اخاها في حل القضايا، تحاول إضافة الجدية في حياة مارتن، أفضل صديقة لها جيني اندرسون "(Jenni Anderson)" .
جاڤا.
جاڤا "(إنسان الكهف)" "(Java the Caveman)" : رجل كهف بدائي بلغ من العمر 200,000 عام، يتحدث بلغة بسيطة وركيكة، صديق مارتن وديانا ويساعدهما في التحقيقات والقضايا، يعمل في "تورينغتون" طاهيا وبواب، ويتميز بالقوة الجسدية الهائلة والمشاعر النبيلة، محب للسحالي والعناكب , يخاف القطط والمرتفعات والتكنولوجيا , لديه موهبة والتي تساعد بشكل كبير في مغامرات الفريق، مصدر كبير من الكوميديا في المسلسل نظرا لردود فعله الخارجة عن المألوف.
م.ا.م.
م.ا.م "(M.O.M)" : قائدة المركز السرى الذي تعمل لصالحه الشخصيات وتزودهم بالمعلومات والأسلحة.
بيلي "(Billy)": كائن فضائى، قصير , المرح، اخضر اللون، عمل لصالح المركز بعدما كان قائدا لعصابة.
مارينوس جاكوبوس هندريكس "رينوس" ميشيلز (مواليد 9 فبراير 1928 – 5 مارس 2005) كان لاعب ومدرب كرة قدم هولندي.
لعب كل مسيرته الكروية في نادي أياكس أمستردام الهولندي بين عامي 1946 و1958. خاض خلال تلك الأعوام 269 مبارة مع النادي وكان سجله التهديفي رائع إذ أحرز 121 هدف، أما مع المنتخب الهولندي فقد لعب 5 مباريات فقط لم يحرز خلالها أي هدف.
بعد اعتزاله اللعب تحول للتدريب ودرب عدة أندية هولندية قبل أن يدرب النادي الذي قضى فيه 12 سنة، حيث بدأ بتدريب أياكس أمستردام منذ 1965 وحتى عام 1971 وخلال هذه السنين بدأت تتضح عبقريته كمدرب فذ وقاد النادي الهولندي للظفر بدوري أبطال أوروبا عام 1971 بوجود أحد أساطير الكرة اللاعب يوهان كرويف الذي كان حينها لاعب لنادي أياكس وقادهم خلال الفترة أيضا للفوز بأربعة بطولات للدوري الهولندي. انتقل رينوس ميتشلز لتدريب نادي برشلونة الإسباني من عام 1971 حتى عام 1975 وساعد النادي بتحقيق بطولة الدوري الإسباني موسم 73–74 بوجود كرويف الذي انضم حينها للنادي الكاتلوني لكن عدا ذلك لم يحقق نجاحات أخرى لبرشلونة، أثناء فترة تدريبه لنادي برشلونة قاد المنتخب الهولندي في بطولة كأس العالم 1974 التي أقيمت في ألمانيا وتجلت أثناء قيادته المنتخب الهولندي آخر الابتكارات الخططية في عالم كرة القدم حينها الكرة الشاملة والتي تعتبر واحدة من أنجح وأفضل الخطط الكروية، من خلال هذه الخطة تمكن من قيادة المنتخب الهولندي إلى المباراة النهائية وخسر منتخبه من أمام أصحاب الأرض منتخب ألمانيا بعد سوء حظ رافق أداء المنتخب الهولندي في المباراة النهائية، في عام 1975 عاد مجددا إلى تدريب نادي أياكس أمستردام ودربه لمدة عام واحد فقط ليرحل مجددا إلى مدينة برشلونة لتدريب النادي الكاتلوني في المدينة من جديد ولمدة عامين قادهم للظفر بكأس إسبانيا عام 1978، درب بعدها عدد من الفرق مثل لوس انجيلوس الأمريكي ونادي كولن الألماني وقاده للفوز بكأس ألمانيا 1983 ليتفرغ بين أعوام 1984 حتى 1988 في تدريب المنتخب الهولندي مرة أخرى وقيادته للفوز كأس الأمم الأوروبية في البطولة التي أقيمت على الأراضي الألمانية عام 1988، بعد البطولة درب نادي باير ليفركوزن الألماني موسم 88–89 ليعود أدراجه مرة أخرى لتدريب المنتخب الهولندي حتى عام 1992، وليتوقف بعد ذلك العام عن نشاطه التدريبي.
يعد ميتشلز الأب الروحي للكرة الشاملة ذلك الأسلوب الكروي الذي قاد عدة فرق للمجد إذ طبقها نادي برشلونة بعهد يوهان كرويف المدرب 88–96 وعاد النادي لتطبيقها ولازال بعهد المدربين لويس فان غال وفرانك ريكارد وجوسيب غوارديولا ولويس أنريكه منذ أوآخر التسعينيات حتى وقتنا الراهن إضافة إلى المنتخب الهولندي ونادي أياكس أمستردام والمنتخب الإسباني المتوج بكأس العالم 2010.
نغمة الرنين، أو رنّة، هي الصوت الذي يصدره الهاتف الخلوي معبراً عن صدور مكالمة آتية. وهي برنامج يشير باختلاف واسع في الصوت لتنبيه حامل الهاتف بورود مكالمة، أو تحذيراً ما، كرسالة نصية.
نغمة الرنين هي برنامج مخزن على رقاقة المايكروبروسيسور الخاص بالهاتف كل مهمته في الحياة إخبار السماعة الصوت الذي تصدره للدلالة على ورود مكالمة هاتفية ، اعتماداً على الإشارات التي يتلقاها الخلوي من الشبكة التي تخبره بورود مكالمة هاتفية.
من الممكن أن يكون تنسيق النغمة مونوفونيك، بوليفونيك كتنسيق ميدي، قطعة من أغنية، أو حتى أغنية فعلية، في تنسيقات مختلفة مثل : إم بي 3 (فقط عندما يدعم الهاتف ذلك).
في برمجة الحاسوب، زول أو لغة واجهة مستخدم إكس إم إل ، هي لغة رقم واجهة مستخدم بترميز إكس إم إل تم تطويرها من قبل مشروع موزيلا، وتعمل في تطبيقات موزيلا متعددة المنصات مثل فيرفكس وفلوك. محرك التصميم جيكو من موزيلا يقدم تطبيقاً كاملاً لزول المستخدم في فيرفكس.
زول يعتمد على مجموعة متعددة من معايير الويب وتقنيات الويب، تشمل التقنيات صفحات الطرز المتراصة وجافا سكريبت وDOM. هذا الاعتماد على تقنيات الويب جعل زول سهلة التعلم على مبرمجي مواقع الويب.
نهر مهران اسم لنهر في منطقة مقاطعة بستك في جنوب إيران. يقع في الجزء الجنوبي من ناحية كوخرد ويبدأ مساره من جبال (اقليم فارس) في محافظة فارس، ثم يتجه شرقاً حتى المصب في بحر الخليج. ويمر مساره بمدن وقرى عديدة.
مسار نهرمهران.
يقول المُوَحّدَ: ان مخرج نهر مهران من ظهر جبل لامرد، أو أرفع من ذلك، ثم يمر على قرى منطقة فرامرزان، ومن ثم يمر بين الجبال الشمالية والجنوبية لقرية كمشك، ثم يظهر بناحية هضبة جناح، ثم ينحرف إلى جنوب صحراء خلوص، وقرية هرنك، وقرية كوخرد، ثم ينحرف إلى جنوب شرقي قرية جاله، ثم قرية مهران.
طول النهر.
يقبل من الغرب آخذاً الجنوب متوجهاً إلى الشرق بطول 1289 كيلوكتراً تقريباً. ثم يمر على قرى لمزان، ودشگان، حتى يصل إلى موضع معروف على شاطئ البحر يسمى پل غار، ويصب في الخليج العربي.
ان جميع القرى التي ذكرناها آنفاً تقع على ضفتي هذا النهر، شمالها وجنوبها. وينتشر على الضفة الجنوبية للنهر مضارب للبدو والرحل والذي يسمى باللهجة المحلية يرد.
لغة رقم واجهة المستخدم هي لغة رقم تقوم بإظهار ووصف واجهات المستخدم الرسومية. العديد من لغات رقم واجهة المستخدم تعتبر شكل من أشكال إكس إم إل.
يـُرد بضم الياء والراء، والدال مكسورة، مضارب للبدو في بادية كوخرد. وكلمة « يُـرد» بالهجة المحلية تعنى « المضارب»، وهذه المضارب منتشرة في بادية الجنوبية لناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد) في منطقة بستك في جنوب إيران. وتتكون من مجموعة خيام المصنوعة من شعر المعز، والبدوي يسميها بيتاً. وكذلك يسمى بيت الشعر.
شكل بيت الشعر.
وشكل بيت الشعر مكعب مستطيل سقفه وجوانبه من نسيج يصنع من شعر المعز الأسود وهو مفتوح من واجهته على طول المكعب. ويرفع على أعمدة خشبية رئيسية بعدد الحجر التي فيه، وعلى أعمدة ثانوية تسند الجوانب، أي الأروقة وتسند الواجهة، ويتراوح طول البيت من أربعة إلى خمسة أمتار إذا كان ذا حجرة واحدة، وعمود رئيسي إذا كان ذا حجر كثيرة، ويقوم على عدد كبير من الأعمدة الرئيسية. تبسط شقق النسيج الشعري بعد أن تخاط معاً بشكل مستطيل، ثم يرفع البيت على الأعمدة وتمد الأطناب المربوطة إلى هذه الشقق حول هذا المستطيل بضعة أمطار حيث تشد إلى أوتاد تدق في الأرض ويثبت البناء.
قالوا في الخيمة :
وتنصب الخيمة في الغالب متجهة إلى الشرق، لاسيما في فصل الشتاء، وذلك لكسب حرارة الشمس، ويراعي في الفصول الأخرى اتجاه الرياح وموقع الأرض ووجهة النور، واذا كان البيت من حجرتين أو أكثر تقصر واحدة على استقبال الضيوف وصنع القهوة، وتحفر فيها الحفرة التي توقد فيها النار للقهوة.
ويرفع الجانب الخلفي من الخيمة في الصيف لتخفيف الحرارة بالتهوية.
أما في الشتاء فيرد التراب على أطرافها اللاصقة بالأرض من الخلف والجوانب منعاً لتسرب ماء المطر الشديد إليها والهواء البارد وحفظاً للحرارة.
من أشهر المضارب البدو من منطقة بستك، مضارب قبيلة على زينل، ومضارب قبيلة آل مـدّعالى، تقع في « پس روه گپ » في جنوب غربي بادية كوخرد، وكذلك ينتشر مضارب البدو والرحل في بادية كوخرد الجنوبية والسهول الداخلية من جبال كوه زير الوعرة. وكلمة گپ: فارسية معناها: الكبير أو العظيم.
البارون أندرو لويد ويبر (22 مارس 1948 في لندن) هو ملحن إنجليزي.
بدأ حياته المهنية مع الموسيقى عام 1965 مع مقطوعة The Likes of Us، قام بتأليف وإنتاج الكثير من الموسيقى، كما ألف مقاطع موسيقية لفيلمين.
أندرو لويد ويبر هو ابن ويليام لويد ويبر الذي كان بروفيسور في الكلية الملكية للموسيقى. تلقى دروس الموسيقى من طرف والدته.
كانت أول زوجة تزوجها أندرو هي صراح هوغيل في 24 يوليو عام 1971 ورزقا بطفلين، إيموغن ونيكولاس. استمر هذا الزواج إلى غاية عام 1983 وهو تاريخ طلاقهما. زوجته الثانية هي الراقصة والممثلة سارة برايتمان الذي تزوج بها في 22 مارس عام 1984 لكنه طلقها عام 1990. زواجه الأخير كان في 1 فبراير عام 1991 مع مادليني غوردون وأنجبا ثلاثة أطفال.
أبو رجاء ناجي معروف عبد الرزاق العبيدي الأعظمي، مؤرخ عراقي ، أستاذ التاريخ في جامعة بغداد، ألّف فيه مجموعة من الكتب، وهو عضو المجمع العلمي العراقي. وينتمي إلى قبيلة العبيد العربية الزبيدية القحطانية الحميرية، وأهل مدينة الأعظمية في بغداد أغلبهم من أبناء هذه القبيلة، وهو شقيق عواد معروف و أحمد معروف ووالد خلدون ناجي معروف وعم بشار عواد معروف.
ولد في الأعظمية عام 1328هـ/1910م، وبها نشأ وتعلم القرآن في صغره، ثم أكمل دراسته فيها وتخرج من دار المعلمين العالية.
عُيّن مدرساً في الإعدادية المركزية في بغداد. ثم سافر إلى فرنسا في عام 1935م ملتحقاً بالبعثة العلمية فدرس في جامعة السوربون ومتحف اللوفر بإشراف الأستاذ (ديموبين) وأكمل دراسة الماجستير والدكتوراه في التاريخ، وكان عنوان أطروحته "المدرسة لمستنصرية" وبسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية واحتلال الألمان مدينة باريس عاد إلى بغداد، قبل أن يناقش أطروحته وعاد معه الدكتور مصطفى جواد، والدكتور سليم النعيمي، وهما مثله كانوا بانتظار مناقشة الرسالة.
وقد عمل بعد عودته في مديرية الآثار العامة بعد فشل ثورة مايس في عام 1941م، وفي عام 1946م عُيّن مديراً لأوقاف بغداد، ثم عُيّن بعد ذلك عميداً لكلية الإمام الأعظم.
وعُيّن في عام 1952م، عميداً لكلية الشريعة، وفي عام 1963م، عُيّن عميداً لكلية الآداب بجامعة بغداد.
وفي عام 1965م، عُيّن عضواً في مجلس الخدمة وفي عام 1972م، انتخب عضواً عاملا في المجمّع العلمي العراقي. كما انتخب عضواً في مجمع اللغة العربية بدمشق في سوريا. وعُيّن أستاذاً في قسم التاريخ للدراسات العليا في جامعة بغداد، وكان عضواً في مجلس أمانة بغداد.
ومن أهم إنجازاته أنه كان أحد المساهمين في تأسيس جمعية منتدى الإمام أبي حنيفة في الأعظمية عام 1968م، وانتخب رئيساً لها لمدة تسع سنوات حتى وفاته، ولقد سعى من خلالها لإنشاء المساجد والجمعيات الخيرية في القرى والأرياف.
كما نال شهادة الدكتوراه من جامعة القاهرة عام 1971م، للمرة الثانية.
والدكتور ناجي معروف رجل صالح ومحبوب وعالم غيور على أمته ووطنه وقد اعتقل بعد ثورة رشيد عالي الكيلاني في عام 1941م، في العمارة والفاو ولبث في المعتقل ثلاث سنوات.
الدكتور ناجي معروف من رجال العراق البارزين في العلم والأدب وله مؤلفات عديدة كما ساعد في نشر مؤلفات أخيه أحمد معروف، ومن مؤلفاته الكتب التالية:
أدّى ناجي معروف فريضة الحج مرتين ثم سافر إلى مكة لأداء مناسك العمرة في شهر شعبان وبعد الفراغ من مناسك العمرة توفي في مدينة جدة، ليلة الأثنين غرة شهر رمضان عام 1397هـ/15 آب 1977م.
ونُقل جثمانه إلى بغداد ووصل ليلة الأربعاء 17 آب 1977م، وشيّع صباح يوم الخميس بموكب كبير من داره في محلة السفينة لغاية جامع الإمام الأعظم ثم دفن بجوار ولدهِ رجاء في مقبرة الخيزران في الأعظمية.
يشير مصطلح صراع اللغات في فنلندا إلى صراع اجتماعي، ثقافي وسياسي دار في فنلندا عشية استقلالها وفي الفترة ما بعد الاستقلال، أي على مدى مائة سنة تقريبا منذ منتصف القرن ال19 وحتى خمسينات القرن ال20، وتمحور حول مكانة اللغة الفنلدية مقارنة باللغة السويدية في نظام الحكم، التعليم والثقافة الراقية. أدى الصراع إلى تعزيز مكانة اللغة الفنلندية وجعلها اللغة الرئيسية للجمهورية الفنلندية، مع تبني سياسة ثنائية اللغة، حيث تحظى اللغتان الفنلندية والسويدية بصفة لغة رسمية في الجمهورية.
تتحدث الأغلبية الساحقة من سكان فنلندا باللغة الفنلندية كلغة أم، أما في غربي فنلندا وجنوبها فتوجد أقلية ذات تأثير ثقافي وسياسي ملموس من الناطقين باللغة السويدية. تختلف اللغتين الفنلندية والسويدية عن بعضهما البعض؛ إذ أن الأصول التاريخية لكل منهما تتمايز عن الأخرى تماماً. وبينما تنتمي اللغة السويدية، كمعظم اللغات الأوروبية، إلى العائلة اللغوية الهندية الأوروبية وتحديدًا إلى العائلة الجرمانية، تنتمي اللغة الفنلندية إلى العائلة اللغوية الفنلندية-مجرية. وبالرغم من اختلافهما، كانت العلاقة بين اللغات، وما زالت، وثيقة بسبب تعايش ناطقي اللغتين في فنلندا والسويد منذ سنوات طويلة.
في القرن ال13 ضمت المملكة السويدية فنلندا إلى نفوذها وجعلت اللغة السويدية لغة الحكم والتعليم العالي إلى جانب اللغة اللاتينية. في نفس الوقت أخذ فلاحون سويديون يستوطنون في المنطقة الساحلية بفنلندا. واصلت أغلبية الفنلنديين التحدث باللغة الفنلندية ولكن اللغة السويدية أصبحت اللغة المفضلة في صفوف النخبة الفنلندية.
في 1809 اضطرت المملكة السويدية إلى التنازل عن فنلندا ونقل السلطة فيها إلى الإمبراطورية الروسية إثر خسارتها فيما يسمى ب"الحرب الفنلندية" التي دارت بين البلدين. فأصبحت فنلندا جزءاً من الإمبراطورية الروسية بمكانة "دوقية كبيرة"، وهذه المكانة أمكنت للفنلنديين ممارسة الحكم الذاتي في الكثير من مجالات الحياة والسلطة.
النهضة الوطنية الفنلندية في "الدوقية الكبيرة".
بفضل الحكم الذاتي التي تمتعت به الدوقية الكبيرة الفنلندية، احتفظت النخبة الفنلندية الناطقة باللغة السويدية بمكانتها ولم تزل اللغة السويدية لغة فنلندا الرسمية. مع ذلك، فإن الابتعاد عن التأثير السويدي المباشر أسفر عن تعزيز الحركة الوطنية الفنلندية - "الفينومانيا" (Fennomania) - التي أخذت تتبلور في مطلع القرن ال18. سعت هذه الحركة إلى توسيع استخدام اللغة الفنلندية في كافة مجلات الحياة في إطار تطوير هوية وطنية فنلندية متميزة. كان من بين أفراد الحركة شخصيات انتمت إلى النخبة المسيطرة، وهم أخذوا يتكلمون ويكتبون بالفنلندية بدلاً من السويدية، وبدلوا أسماءهم السويدية بأسماء فنلندية. في غضون أيام "الدوقية الكبيرة" تبنت الحركة شعار "لسنا سويديين بعد، ولن يمكننا أن نكون روساً، إذن فلنكن فنلنديين".
مع تكثف نشاطات "الفينومانيين" تبلورت معارضة لأفكارهم التي عملت من أجل الحفاظ على أفضلية اللغة السويدية، وقد أطلق على أفراد المعارضة لقب "السفيكومانيين" (عن Svekomania أو Svecomania). وادعى "السفيكومانيون" بأن اللغة السويدية ترتكز على ثقافة غنية قريبة من ثقافات غنية أخرى مثل الثقافة الألمانية، وأن اللغة الفنلندية لن تصلح لإدارة الحكم وتطوير ثقافة راقية.
في 1863 حقق "الفينومانيون" إنجازهم الأول حيث تم الاعتراف بالفنلندية كلغة رسمية في "الدوقية الكبيرة" إلى جانب السويدية.
استقلال فنلندا.
ضمن الحرب العالمية الأولى، وفي ظل حالة الاضطراب الداخلي في روسيا، انفصل الجمهور الفنلندي إلى مؤيدي البلشفية من جانب، ومعارضيها المتمتعين بدعم ألماني من جانب آخر. وقد تدهور التوتر بين المجموعتين إلى حرب أهلية. وفي 1917، بعد اندلاع "ثورة أكتوبر" في روسيا، وعندما ما زالت الحرب الأهلية في فنلندا دائرة، أعلن البرلمان الفنلندي عن استقلال فنلندا خشية من تداعيات الثورة في روسيا. أثار إعلان الاستقلال التوتر بين فنلندا والسويد إذ خشي السويديون من نتائج الحرب الأهلية في فنلندا وإذ أسفر الإعلان عن أزمة في جزر أولان المأهولة بسكان سويديين رغم وجودها داخل الحدود الفنلندية منذ نقل السلطة فيها إلى روسيا في 1809. عارض سكان الجزر انتماءهم إلى جمهورية فنلندية مستقلة وطالبوا ممارسة حق تقرير المصير.
في 1919 تبنت الجمهورية الفنلندية أول دستور لها حيث حدد الدستور للغة السويدية مكانة أفضل بكثير من المتوقع بنسبة للغة أقلية. فواصل "الفينومانيون" صراعهم من أجل تفضيل الفنلندية على السويدية في دستور الجمهورية، ومن أجل توسيع التعليم بالفنلندية في الجامعات في حين كان الكثير من الأساتذة يفضلون التعليم بالسويدية.
في 1921 انتهت أزمة جزر أولان بموافقة الجمهورية الفنلندية على الحل الذي اقترحته عصبة الأمم، وأمكنت سكان الجزر من تأسيس نظام حكم ذاتي. لم تزل هذه التسوية سارية المفعول إلى هذا اليوم، حيث تكون جزر أولان المحافظة الفنلندية الوحيدة التي تستخدم اللغة السويدية كلغة رسمية وحيدة.
في 30 نوفمبر 1939 هاجم الاتحاد السوفييتي فنلندا وبدأت حرب الشتاء بين البلدين. في نهاية الحرب اضطرت فنلندا إلى التنازل عن مساحة 57 ألف كم مربع في الجنوب الشرقي من الجمهورية ونقلها لروسيا. لجأ 420 ألف فنلندي من سكان هذه المنطقة إلى داخل الأراضي الفنلندية مما أدى إلى زيادة نسبة الناطقين بالفنلندية في قلب البلاد وأثار مخاوف الناطقين بالسويدية من تقلص مكانتهم.
انتهى صراع اللغات في فنلندا بعد الحرب العالمية الثانية بفضل سياسة يوهو كوستي باسيكيفي (Juho Kusti Paasikivi) الذي تولى منصب رئيس وزراء الجمهورية بعد الحرب ومنصب رئيس الجمهورية في فترة لاحقة. كان باسيكيفي من "الفينومانيين" (كان اسمه الأصلي اسم سويدي: يوهَن غوستـَف هـِلستن، وبدله باسم فنلندي) وكذلك من معارضي البلشفية، ولكنه اتبع سياسة معتدلة وذرائعية لحل القضايا الداخلية والمشاكل في العلاقات مع الاتحاد السوفييتي. أسكن باسيكيفي لاجئي "الحرب الشتاوية" داخل فنلندا دون أن يمس بحقوق الناطقين بالسويدية فهدأ جو التوتر بين المجموعتين. في ذلك الحين ترسخت في فنلندا السياسة الثنائية اللغة التي تتميز بها الجمهورية اليوم.
في خمسينات القرن ال-20 تطبعت العلاقات بين فنلندا والسويد حيث تمكن الفنلنديون من العمل في السويد واستفادوا من معرفة اللغة السويدية التي يتم تعليمها في المدارس الفنلندية بشكل إجباري.
ديغ موقع ويب 2.0 يقدم خدمة المفضلات الاجتماعية. يتيح الموقع للمستخدمين إضافة وتقييم مواضيع الأخبار والمدونات وغيرها، يضيف المستخدمون وصلات لصفحات الأخبار والمدونات من الإنترنت إلى الموقع.
ديغ يشبه لحد كبير موقع رديت .
بِتّينُو كْرَاكْسِي (اسمه الحقيقي: بينيديتو كراكسي، ب: Bettino Craxi أو Benedetto Craxi) كان سياسيًا إيطاليًا، ولد في 24 فبراير 1934 بميلانو (إيطاليا) وتوفي في 19 يناير 2000 بالحمامات (تونس). كان مساعد رئيس بلدية ميلانو في ستينات القرن الماضي، ثم نائبًا بالبرلمان الإيطالي من عام 1972 إلى عام 1994، والكاتب العام للحزب الاشتراكي الإيطالي من عام 1976 إلى عام 1992، حيث قام برفع شعبية هذا الحزب في إيطاليا. تقلد مهام رئيس مجلس الوزراء الإيطالي من 4 أغسطس 1983 إلى 17 أبريل 1987. كما شغل منصب نائب أوروبي بمجلس النواب الأوروبي من عام 1979 إلى عام 1994.
صرحت السيدة ستيفانيا كراكسي النائبة الإيطالية ورئيسة مؤسسة كراكسي خلال ندوة صحفية عقدتها يوم الجمعة 19 يناير 2007 بمدينة تونس بمناسبة افتتاح شارع بتينو كراكسي بالحمامات أنه: «"لا يمكن لأي كان نسيان كرم الرئيس زين العابدين بن علي والشعب التونسي، كما لا يمكن نسيان أنه بفضل سيادة الرئيس يرقد بتينو كراكسي بأرض صديقة"».
بيتر دي أنجليس كان ملحّنًا أمريكيًا، ولد في 18 يونيو 1929 بفيلادلفيا بولاية بنسيلفانيا (الولايات المتحدة الأمريكية) وتوفي في سبتمبر 1982. أسس شركة Chancellor Records (المستشار للتسجيلات)، بالتشارك مع روبرت ماركوتشي عام 1957، باقتراض ماليّ من والد ماركوتشي. كان دي أنجليس بارعًا في كتابة السمفونيات ومعزوفات جوقة القاعات. كتب دي أنجليس ولحّن، بالتعاون مع ماركوتشي، أكثر من مائة أغنية لعدّة مغنّين، منهم دين مارتن وإيدي فيشر ومايك دوغلاس وبوبي ريدال. أسفر عملهما مع فرانكي أفالون وفابيان في أواخر خمسينات وأوائل ستينات القرن الماضي عن عدّة نجاحات باهرة، منها أغنية أفالون "Venus" ("الزُهرة") وأغنية فابيان "Young and Wonderful" ("شاب ورائع").
المُرْبِكَة هي أحجية أو لغز تتطلب مجهود ذهني وإبداع فني لحلها. عادة تكون المربكة على شكل صورة أو مجسم مجزء لعدة أجزاء ويتطلب حلها تجميع هذه الأجزاء لتشكيل الصورة أو المجسم الصحيح.
المجاهدون العرب في الشيشان هم مجموعة من المقاتلين العرب الذين يحاربون روسيا في الشيشان وفي مناطق أخرى في شمال القوقاز. أنشئ المجموعة خطاب خلال الحرب الشيشانية الأولى عام 1995م.