CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1992، نشر بيليفين مجموعته الأولى من القصص. وبعد عام حصل على جائزة ليتل بوكر الروسية. في مارس 1992 نشر بيليفين روايته الأولى أومون راع في المجلة الأدبية "زناميا". جذبت الرواية انتباه النقاد الأدبيين وتم ترشيحها لجائزة بوكر. في أبريل 1993، نشرت المجلة نفسها رواية بيليفين التالية "حياة الحشرات". في عام 1993 نشر بيليفين مقالاً بعنوان "جون فاولز ومأساة الليبرالية الروسية" في صحيفة نيزافيسيمايا غازيتا. كان المقال رد الكاتب على رد فعل بعض النقاد السلبي على عمله. في العام نفسه، تم قبول بيليفين في اتحاد الصحفيين الروسي.
في عام 1996، شارك بيليفين في برنامج الكتابة الدولي في جامعة أيوا. في العام نفسه، نشرت مجلة زناميا رواية بيليفين "تشاباييف وفويد". ووصفها النقاد بأنها "أول رواية زن بوذية باللغة الروسية". وقد أطلق عليها الكاتب نفسه "الرواية الأولى التي تدور أحداثها في فراغ مطلق". في عام 1997 ، فازت الرواية بجائزة (Strannik) الروسية للخيال العلمي، وفي عام 2001 تم ترشيحها لجائزة دبلن الدولية للأدب.
في عام 1999، نُشرت رواية (Generation P). تم بيع أكثر من 3.5 مليون نسخة في جميع أنحاء العالم. حصل الكتاب على عدد من الجوائز بما في ذلك جائزة ريتشارد شوينفيلد الألمانية.
يُعرَف بيليفين بعدم احتكاكه بالجمهور الأدبي، ونادراً ما يظهر في الأماكن العامة أو يُجري مقابلات، ويفضل التواصل عبر الإنترنت. عندما يجري مقابلات يتحدث أكثر عن طبيعة العقل بدلاً من كتاباته. وقد أدى هذا إلى ظهور شائعات مختلفة. على سبيل المثال، تم اقتراح أن الكاتب غير موجود وأن بيليفين هو في الواقع اسم رمزي لمجموعة من المؤلفين أو حتى جهاز كمبيوتر. الصحفي ألكسندر جوردون هو أحد الأشخاص الذين شككوا في وجود الكاتب بيليفين. في مايو 2011، أفيد أن بيليفين سيحضر شخصيًا حفل توزيع الجوائز (SuperNatsBest)، والذي كان سيكون أول ظهور للكاتب علنًا، لكنه لم يحضر.
سمح بيليفين بنشر جميع نصوصه باللغة الروسية قبل عام 2009 (باستثناء رواية "P5") على الإنترنت للاستخدام غير التجاري. بعض الروايات متاحة أيضًا كملفات صوتية باللغة الروسية.
الأسلوب الأدبي.
عادة ما يخلو نثر بيلفين من الحوار بين المؤلف والقارئ، سواء من خلال الحبكة أو الشخصية أو الشكل الأدبي أو لغة السرد. هذا يتوافق مع فلسفته، حيث يرى أن القارئ هو الذي يغمر النص بالمعنى.
في حواراته مع "مجلة بومب"، وصف بيليفين كتاب المعلم ومارغريتا للمؤلف الروسي ميخائيل بولغاكوف باعتباره تأثيرًا مبكرًا على قراءته، قائلاً: "كان تأثير هذا الكتاب رائعًا حقًا. [. . . ] كان هذا الكتاب خارج العالم السوفيتي تمامًا ". يتجنب بيليفين، مع ذلك، إدراج المؤلفين الذين أثروا في كتاباته على وجه التحديد، لأنه يعتقد أن "التقليد الأدبي الروسي الحقيقي الوحيد هو كتابة كتب جيدة بطريقة لم يفعلها أحد من قبل."
أومون رع هي رواية قصيرة للكاتب الروسي فيكتور بيليفين، نشرتها دار تكست للنشر في موسكو عام 1992. كانت أول رواية لبيليفين، الذي كان حتى ذلك الحين معروفًا بقصصه القصيرة.
يتتبع بيليفين المصير العبثي لبطل الرواية أومون، الذي سماه والده الشرطي (على اسم ، قوات الشرطة الخاصة السوفيتية والروسية، وتُنطق "آمون"). يستخدم بيليفين هذه القصة لتوضيح العبثية الكامنة للمؤسسة السوفيتية بتركيزها على "الإنجازات البطولية"، لا سيما في مجالات المساعي البشرية التي يمكن تقديمها بشكل إيجابي للعالم الخارجي، أي العلوم والجيش، والأهم من ذلك استكشاف الفضاء.
لاقى الكتاب نجاحًا كبيرًا في المشهد الثقافي في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي المبكر، ولا يزال يُعاد طبعه. نُشر مقتطف باسم (Lunokhod) عام 1991 في مجلة (Knowledge is Power)، وفي مجموعة ("Blue Lantern)". نُشرت نسخة مختلفة من الكتاب في مجلة ("The Banner)" عام 1992. في عام 1993 حصل الكتاب على جائزتين أدبيتين هما "إنتربرسون" و "الحلزون البرونزي".
الكتاب روى بضمير المتكلم. تدخل الرواية ضمن صنف قصة البلوغ ، أو رواية التشكيل. بطل الرواية هو أومون كريفومازوف، الذي وُلد في موسكو بعد الحرب العالمية الثانية. تتبع القصة حياته من الطفولة المبكرة. في سنوات مراهقته، أدرك أنه يجب أن يتحرر من جاذبية الأرض لتحرير نفسه من مطالب المجتمع السوفيتي والقيود الأيديولوجية الصارمة للدولة. بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية، التحق على الفور في الأكاديمية العسكرية. سرعان ما يكتشف أومون أن الأكاديمية لا تخلق في الواقع طيارين مستقبليين، ولكنها تعرض الطلاب بدلاً من ذلك لسلسلة من التجارب الغادرة، بدءًا من بتر القدمين. الهدف من التجارب هو إظهار البطولة السوفيتية في الطلاب العسكريين. تأتي عمليات بتر الأطراف هذه كإشارة إلى الطيار السوفيتي الشهير ، الذي تمكن من العودة إلى الأراضي التي يسيطر عليها السوفييت بمفرده، على الرغم من إصابته بجروح بالغة في حادث تحطم طائرة بعد معركة عنيفة. خلال رحلته التي استغرقت 18 يومًا، تدهورت إصاباته بشدة لدرجة أنه كان لا بد من بتر ساقيه من أسفل الركبة. في محاولة يائسة للعودة إلى مهنته كطيار مقاتل، أخضع نفسه لما يقرب من عام من العلاج الطبيعي وممارسة الرياضة لإتقان التحكم في أجهزته الاصطناعية. نجح وعاد للطيران في يونيو 1943.
قبل حدوث أي بتر متعمد، يتم إخراج أومون وصديقه من الأكاديمية إلى منشأة سرية للغاية، تقع تحت مقرّ لجنة أمن الدولة في موسكو. هناك، بدأوا في الاستعداد لمهمة يُفترض أنها غير مأهولة إلى القمر. قيل لأمون أنه بدلاً من البحث عن مسبار آلي وإطلاقه، يفضل الحزب استخدام الأشخاص، المدربين على "البطولة" لإنجاز المهام التي تؤديها الآلات شكليا، مثل فصل مرحلة الصاروخ، وتصحيح مسار المركبات الفضائية وما إلى ذلك.
سرعان ما يبدو أن أومون قد انطلق إلى القمر، مثبتًا في مقعد داخل لونوخود، والذي من المفترض أن يقودها مثل دراجة على سطح القمر. إنها القطعة الأخيرة في مهمة متعددة المراحل لتوصيل منارة لاسلكية إلى نقطة معينة على القمر وتفعيلها. يققوم بالأمر، على الرغم من أنه بمجرد أن يغادر حدود لونوخود المحكم الإغلاق، فإن حمايته ضد الفراغ والبرد بين النجوم تتكون من معطف مملوء بالقطن وسدادات قطنية محشوة أنفه. لا يجد أومون نفسه على سطح القمر، ولكن في نفق مترو أنفاق مهجور، حيث كان يقود سيارته لونوخود طوال الوقت، متجاهلًا كل العلامات التي قد تكون قد أعطته فكرة عن مكان وجوده الحقيقي. يحاول الهرب ويتم مطاردته وإطلاق النار عليه، لكنه تمكن من شق طريقه إلى العالم "الطبيعي" مرة أخرى، قادمًا إلى إحدى محطات مترو موسكو.
يشرح أحد "معلمي" أومون الفكرة الكامنة وراء التمثيلية: حتى لو كانت حقيقة أن الاتحاد السوفييتي هو بطل الاستكشاف السلمي للفضاء صحيحة فقط داخل رأس الشخص (أي البطل؛ لا أحد يعرف عنه أو عن مهمته باستثناء منظميها)، هذا لا يختلف عن كونه حقيقة. عندما يتعلق الأمر بموضوعات لا يمكن تجربتها، فإنه في الواقع مجرد تصور يتشكل في وعي الناس، ويمكن التلاعب به إلى الحد الذي تصبح فيه مسألة النسخة "الحقيقية" من الأحداث بلا معنى.
يشير العنوان (أومون راع)، إلى الأسماء المحددة والمختارة للشخصية الرئيسية. يأتي الاسم الأول لأمون من الاسم المختصر لفرع قوة الشرطة الروسية، أعطاه له والده. أما (رع) فهو إشارة إلى إله الشمس المصري رع، الذي له جسد إنسان ورأس صقر. إطلاق أومون هذا اللقب على نفسه، مستوحى من حقيقة أن كلمة الصقر تم تطبيقها أحيانًا على رواد الفضاء والأبطال. رع مرتبط بالأسطورة المصرية عن الشمس التي تدور حول الأرض، والتي ترتبط بهوس أومون برحلات الفضاء. في وقت لاحق، أصبح رع علامة دعوته للمهمة القمرية. ترتبط هذه الأسماء معًا بحلم أومون في الهروب والنظام العسكري العبثي الذي يجب أن يمر به لتحقيق ذلك.
في معظم أجزاء الرواية، يؤسس بيلفين السفر إلى الفضاء باعتباره استعارة للنضج والبطولة باعتبارها واحدة من المسؤوليات. في بداية الرواية، يقطع أومون الحدود بين الطفولة والبلوغ. يتوق إلى أن يصبح رائد فضاء وبطلًا؛ ومع ذلك، عندما تتاح له الفرصة للقيام بذلك، فإنه يدرك أن البطولة ليست سوى وهم مجيد. على الرغم من أن الأطفال يعتقدون أن العالم به عدد لا حصر له من الفرص للبالغين، فإنهم يتعلمون في النهاية أن المسؤولية التي يتحملها البالغون مقيدة للغاية وليست محررة.
قام مارسيل دورني بإجراء اقتباس مسرحي للرواية، وذلك من قبل مشروع التاريخ المعاد في بريزبان بأستراليا سنة 2006.
محمد بن بريكة مفكر ومؤرخ جزائري متخصص بالتصوف الإسلامي
أستاذ في تاريخ الجامعة الجزائرية إذ إلتحق بجامعة الجزائر بصورة دائمة وعمره22سنة،
يرجع نسبه إلى قبيلة البوازيد وهم أشراف حسنيون عمروا مدينة الدوسن ضاحية معروفة من عمالة بسكرة بالواحات الجزائرية.
نشا في بيت علم درج أفراده على حفظ القرآن والمتون وسلوك طريق التصوف كابرا عن كابر.
يعمل أستاذا محاضرا في التصوف والفلسفة الإسلامية بجامعة الجزائر.
حصل على شهادة دكتوراه الدولة في التصوف الإسلامي بتقدير مشرف جدا مع التهاني والتوصية بالطبع.
وقبل ذالك على شهادة المنهجية في البحث وشهادة الماجستيرفي نفس المبحث أي التصوف.
تولى مهام عديدة منها إدارة الدراسات ثم الدراسات العليا ثم رئاسة المجلس العلمي وعضوية اللجنة الوطنية لإصلاح برامج التعليم العالي ونيابة رئاسة اللجنة الوطنية للعلوم الإنسانية والإجتماعية ,
تنصب نشاطات الدكتور محمد بن بريكة البوزيدي الحسني بالداخل والخارج على التعريف بالتصوف وأعلامه شرع في طبع موسوعة الحبيب للدراسات الصوفية التي تعتبر عملا رائدا بكل المقاييس ومنها أخذنا هذ التعريف الموجز لدكتورنا وأخانا العزيز أطال الله في عمره ونفع به ولكم سعدنا عندما إتصل به المنتدى فوجدنا عنده من الترحيب والتشجيع ما يؤكد فيه الأصل الشريف والعلم الوافر والخلق الكريم فليحفظه الله ويرعاه ويبلغه في العلم رتبا ودرجات بفضل جده محمد صلى الله عليه وسلم
الدكتور محمد بن بريكة هو أستاذ أصول الدين في معهد الفلسفة بجامعة الجزائر. جمع في دراساته بين الفلسفة والتصوف وإختارته جامعة كولومبيا الأمريكية كرجل السنة في الجزائر في 2017 وتلقى عرضا للتدريس فيها منذ شهر مارس الفارط، لكنه يقول “أنا سعيد في الجزائر”.
من التصوف.
اسم الطائفة على إحدى الطوائف الاسلامية الثلاث هي السنة والشيعة والخوارج ونطلق اسم المذهب على المدرسة الفقهية التي لها إجتهاد في أحكام الدين (الفقه) ونطلق اسم الفرقة على الفرق الكلامية التي لها آراء في مجال العقائد كالأشعرية والمعتزلة والماتريدية… وإذا أردت أن تعرف رأيي في مصطلح الدولة الاسلامية فإني أقول لك أنه شعار براق تغري به المخابر الذكية أجيالنا التي تزج بها في الدماء والصراعات وتبعدها عن تعلم السلوك الرحيم وفهم مبادئ الإسلام الأخلاقية التي هي كما قال بعض العلماء “أقيموا القرآن في قلوبكم يقم على أرضكم”، ومعنى هذا الكلام إستقيموا تستقم أحوالكم بمختلف مظاهرها. والخلاف بين الصوفية والإسلام السياسي منهجي. فأهل السياسة يقولون أعطيني كرسيا أحكمك بالإسلام، وأهل التصوف يقولون أعطيني فردا أربيه فيصلح المجتمع كله. وبين النظرتين مساحة أعرض من الصحراء.
نادي أنصار جباليا هو نادي رياضي فلسطيني سابق في كرة القدم وكان يشارك في دوري قطاع غزة الدرجة الرابعة ولكن مع إلغاء البطولة لم يعد موجود في المشاركات المحلية في قطاع غزة ، وهو نادي من محافظة شمال غزة من مدينة جباليا.
موفق بن محمد بن أحمد أبو خمرة شاعر عراقي من مواليد سنة 1948 في الحلة، العراق. نشر شعره منذ سنة 1967 في الصحف والمجلات العراقية والعربية.
عاش يتيم الاب منذ طفولته. أكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية في الحلة وحصل على شهادة بكالوريوس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية من كلية الشريعة في بغداد.
بني له تمثال وهو على قيد الحياة حيث يقع تمثاله على شط الحلة.
محسن فرحان ملحن عراقي من مواليد مدينة الكوت عام 1947. عرف بألحانه منذ السبعينيات منها "غريبة الروح"، "يقولون غني بفرح"، "ما بي اعوفن هلي" وغيرها من الألحان. أسس مع فنانين عراقيين آخرين جمعية الملحنين والمؤلفين العراقيين.
كانت الامتيازات في فلسطين الانتدابية عبارة عن عدد من الاحتكارات لتشغيل الأصول الاقتصادية الرئيسية في فلسطين الواقعة تحت الانتداب البريطاني .
قائمة الامتيازات.
قدمت لجنة وودهيد عام 1938 قائمة بالامتيازات الممنوحة:
سَنْط رَخُو أو سَنْط رَهْل ، شجرة مُزهرة غير شائكة من فصيلة البقولية. تستوطن في جنوب شرق أستراليا. فروعها وأوراقها وازهرارتهُا خملية زغبية، أوراقها من 15 إلى 25 زوجًا من الرُّيَيْشات، ومن 30 إلى 60
زوجًا من الوريقات المُتراكبة، طولها 3 ملم وعرضها 0,8 ملم. جَشْوات من الأزهار الباهتة اللون الأصفر، عنقودية التجميع.
في بعض الأجزاء الأخرى من العالم، يُنظر إليها على أنها من الأنواع الغازية.
سنط شائع أو سنط عنبري ، هي شجرة معمرة أو شجيرة من فصيلة البقولية. موطنها شرق نيو ساوث ويلز، بما في ذلك سيدني ومنطقة الجبال الزرقاء الكبرى ومنطقة هانتر وجنوب غرب إقليم العاصمة الأسترالية. تنمو على ارتفاع 2-15 م (7-50 قدمًا) وتزهر من يوليو إلى سبتمبر.
تُزرع في جميع أنحاء أستراليا وفي العديد من البلدان الأخرى، وقد وطن في معظم الولايات الأسترالية وفي إفريقيا والأمريكتين وأوروبا ونيوزيلندا والمحيط الهادئ ومنطقة المحيط الهندي واليابان.
ناحية بيدشهر هي ناحية في مقاطعة أوز ،محافظة فارس، إيران؛تم ترقيتها في 2 أكتوبر2019.أهل بيدشهر يتکلمون باللغة الأتشومية مع اللهجة البئديشئرية.
بيراسيتام ويعرف بالأسماء التجارية سيريبرو هو دواء يستخدم لعلاج فقدان الذاكرة، يؤخد عن طريق الفم.
تشمل الآثار الجانبية الشائعة: .
بول صموئيل وايتمان (28 مارس 1890 - 29 ديسمبر 1967) كان قائد فرقة موسيقية وملحن ومخرج أوركسترا وعازف كمان أمريكي.
كان قائد لواحدة من أكثر فرق الرقص شعبية في الولايات المتحدة خلال عشرينيات وأوائل ثلاثينيات القرن العشرين ، أنتج بول وايتمان تسجيلات حققت نجاحًا هائلاً ، وغالبًا ما أشارت إليه الإشعارات الصحفية باسم "ملك الجاز".
من أشهر تسجيلاته " Whispering " و " Valencia " و " Three O'Clock in the Morning " و " In a Little Spanish Town " و " Parade of Wooden Soldiers ". قاد وايتمان عادة فرقة كبيرة واستكشف العديد من أنماط الموسيقى ، مثل المزج بين الموسيقى السمفونية والجاز ، كما حدث لأول مرة في فيلم "الرابسودي باللون الأزرق" لجورج غيرشوين .
سجل وايتمان العديد من معايير الجاز والبوب خلال مسيرته ، بما في ذلك " وانغ وانغ بلوز " و " ميسيسيبي مود " و " رابسودي إن بلو " و " ووندرفول وان " و " هوت ليبس (حصل على شفاه ساخنة عندما يعزف الجاز) " " جناح Mississippi "و" Grand Canyon Suite "و" Trav'lin 'Light ". شارك في كتابة فيلم الجاز الكلاسيكي " فلامين مامي " عام 1925. تلاشت شعبيته في عصر الموسيقى المتأرجحة في منتصف الثلاثينيات ، وبحلول الأربعينيات كان شبه متقاعد من الموسيقى. لقد شهد انتعاشًا وعاد في الخمسينيات من القرن الماضي بمسلسله التلفزيوني الشبكي الخاص ، "Paul Whiteman's Goodyear Revue" ، والذي استمر لمدة ثلاثة مواسم. كما استضاف عام 1954 عرض مسابقة المواهب ABC "على الممر الخشبي مع بول وايتمان" .
مكانة وايتمان في تاريخ موسيقى الجاز كان محل جدل إلى حد ما. يقترح المنتقدون أن موسيقاه المنسقة بشكل مزخرف كانت موسيقى الجاز بالاسم فقط ، وتفتقر إلى العمق الارتجالي والعاطفي لهذا النوع ، واستخدمت ابتكارات الموسيقيين السود. لاحظ المدافعون أن ولع وايتمان لموسيقى الجاز كان حقيقيًا. عمل مع الموسيقيين السود بقدر ما كان ممكنًا خلال حقبة الفصل العنصري. ضمت فرقه العديد من الموسيقيين البيض الأكثر احترامًا في تلك الحقبة ، وكانت مجموعاته تتعامل مع موسيقى الجاز بشكل مثير للإعجاب كجزء من مجموعة موسيقي أكبر.
قال أعلن ديوك إلينجتون في سيرته الذاتية، "كان بول وايتمان معروفًا باسم ملك الجاز، ولم يقترب أحد من حمل هذا اللقب بمزيد من اليقين والكرامة."
أدولف هيرمي هيرشل (بالألمانية: Adolf Hirémy-Hirschl) (1860-1933) فنانًا يهوديًا مجريًا معروفًا بالرسم التاريخي والأسطوري ، لا سيما في الموضوعات المتعلقة بروما القديمة. ضاعت بعض لوحاته التاريخية الرئيسية، واحتفظ ورثته بالعديد من أعماله الصغيرة حتى أوائل الثمانينيات. على الرغم من أنه كان أحد أكثر الفنانين نجاحًا في فيينا ، إلا أن هذه الظروف، جنبًا إلى جنب مع صعود غوستاف كليمت وحركة الانفصال الفيينية في فيينا ، وضعوا سمعته في حالة خسوف.
ولد هيرمي هيرشل في 31 يناير 1860 في تيميسفار في المجر ، لكنه سافر في سن مبكرة إلى فيينا للدراسة. حصل على منحة دراسية لحضور أكاديمية الفنون الجميلة في فيينا في عام 1878. وفاز بالجائزة الأولى بعد ذلك بعامين، تليها في عام 1882 جائزة سمحت له بالسفر إلى روما.
كان لوقته في روما تأثير كبير على اختياره للموضوع. بعد عودته إلى فيينا ، أنتج اللوحة القماشية المشهورة طاعون روما (1884) ، وهو عمل فني ضاع مع الزمن. تمتع هيرشل بمسيرة مهنية ناجحة مع العديد من المديح والثناء على أعماله التاريخية والاستعارية، وبلغت ذروتها في الجائزة الإمبراطورية في عام 1891. أثناء صعود كليمت وحركة الانفصال الفيينية ، بدأ في استخدام اسم "أدولف هيرمي" وانتقل إلى روما ، حيث أمضى آخر 35 عامًا من حياته كعضو بارز في مجتمع الفن المغترب. في عام 1904 ، تم عرض سبعين من أعماله بأثر رجعي. تم قبوله في أكاديمية سان لوكا في عام 1911.
كان أحد أعماله الأخيرة هو سيك ترانزيت (1912) ، وهو عمل متعدد الأشكال حول سقوط الإمبراطورية الرومانية وصعود المسيحية. احتفظ ورثته بحيازة الاستوديو الخاص به لعقود بعد وفاته. أصبح عددًا كبيرًا من رسوماته وألوانه المائية وألوان الباستيل والرسومات الزيتية علنية فقط في أوائل الثمانينيات.
توفي في روما في السابع من أبريل عام 1933 ودفن في مقبرة البروتستانت بروما.
كفنان.
يعتبر أدولف هيرمي هيرشل رسامًا بارعًا. كانت دراساته العديدة في الشكل والأقمشة من الفحم أو الطباشير تهدف في الغالب إلى أن تكون دراسات تحضيرية للرسم. تعتبر لوحته أرواح على ضفاف نهر أشيرون 1898 نموذج مثالي عن الفن الكلاسيكي ، تصور اللوحة الإله هيرميس وهو يقود الموتى إلى العالم السفلي من أجل الوصول إلى مثواهم الأخير. هيرشل كما أنتج دراسات للمناظر الطبيعية في ألوان الباستيل والألوان المائية والغواش. التجزؤ هو سمة من سمات رسوماته، "المحاولة المستمرة لإتقان الجزء الفردي والتي تمثل في نفس الوقت وسيلة للهروب من الإكمال والتوليف".
كذلك تعتبر بعض لوحاته رمزية إلى حد كبير. مثل لوحته أحشويروش في نهاية العالم 1888 تصور اليهودي التائه في لوحة محدودة الألوان الأزرق والرمادي والأسود والأبيض، مع لمسات من الذهب ودفء طويل الأمد في لون لحم المرأة العارية في المقدمة. اليهودي التائه هو آخر رجل في البرية القطبية، عالقًا بين ملاك الأمل وشبح الموت. أمامه تكمن شخصية أنثى ساقطة، تجسيدًا للإنسانية الميتة، حيث تدور الغربان بشكل مشؤوم. تشع من الملاك البعيد الذي يحوم أمام سماء عاصفة ".
المشاركة الاقتصادية.
أدت التنمية الاقتصادية إلى زيادة فرص المرأة في المشاركة في مجالات مثل الطب، سواء كأطباء أو ممرضات؛ تعليم؛ والإدارة. بحلول عام 1989، كان ما يقرب من 10 في المائة من موظفي الحكومة من النساء، وكانت أعلى خريجة امتحانات الخدمة المدنية في عام 1989 امرأة. خلال حياتهن المهنية في الحكومة، سُمح للموظفات بإجازة أمومة مدتها ثلاثة أشهر بأجر كامل لثلاث ولادات وإجازة بدون أجر مقابل أي ولادة إضافية.
مما يعكس هيمنة الذكور في المجتمع، فاق عدد الفتيات ثلاثة إلى اثنتين في المدارس الابتدائية والثانوية. مع ظهور العديد من المنظمات المؤيدة للمرأة بما في ذلك منظمات المجتمع المدني ومبو وما إلى ذلك، يُنظر إلى النساء على أنهن يساهمن في سبل عيش الأسر الفردية. على سبيل المثال، تحاول صباح - بوتان تمكين المرأة من الكسب من خلال الحياكة وتجهيز الأغذية وغيرها من الأنشطة الاقتصادية، مما يجعل المرأة تشارك في كسب الأسرة (الأسرة).
بين عامي 2008 و 2011، ظل تجنيد تشوكبس، أو أعضاء مجلس الحكم المحلي والاحتفاظ بهم، مشكلة خطيرة. تتراوح العوائق بين قلة الاهتمام ونقص الحوافز الاقتصادية وصعوبة الامتثال والحصول على الاعتماد بموجب قوانين الانتخابات الحالية. ترك اختبار محو الأمية الوظيفي والمهارات العديد من الدوائر الانتخابية دون حد أدنى من مرشحين اثنين، مما أدى إلى تأخير طويل في انتخابات الحكومة المحلية لعام 2011، والتي كان من المقرر إجراؤها في الأصل عام 2008.
تركت الجولة الأولى من اختبار معرفة القراءة والكتابة الوظيفي والمهارات العديد من جيوجس بدون ممثلين، على الرغم من أن نتائج الجولة الثانية أظهرت معدل نجاح يزيد عن 90٪. على الرغم من أن النساء المنتخبات لمناصب ظلت قليلة نسبيًا (14٪ قبل الانتخابات المحلية وفقًا لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين)، فإن أكثر من نصف الناخبين في انتخابات الحكومة المحلية الأولية كانوا من النساء. في التصويت المبدئي على المستوى المحلي في عام 2011، كان إقبال الناخبين حوالي 50٪.وقد أثار هذا السؤال حول ما إذا كانت المرأة ستستفيد من نظام الحصص في الخدمة العامة، مما يبرز الحاجة إلى تشجيع المزيد من المشاركة النسائية في الانتخابات والسياسية.
لعبت النساء في الثمانينيات دورًا مهمًا في قوة العمل الزراعي، حيث فاق عددهن عدد الرجال، الذين كانوا يغادرون إلى قطاع الخدمات والأنشطة الصناعية والتجارية الأخرى في المناطق الحضرية. في منتصف الثمانينيات من القرن الماضي، كان 95 في المائة من جميع النساء البوتانيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 15 و 64 عامًا يشتغلن في العمل الزراعي، مقارنة بـ 78 في المائة فقط من الرجال في نفس الفئة العمرية. لاحظ المراقبون الأجانب أن المرأة تتقاسم بالتساوي مع الرجل في العمل الزراعي. بشكل عام، كانت النساء يقدمن عمالة أكثر من الرجال في جميع قطاعات الاقتصاد. أقل من 4 في المائة من إجمالي قوة العمل النسائية كانت عاطلة عن العمل، مقارنة بنحو 10 في المائة من الرجال الذين ليس لديهم مهنة.
أسست الحكومة الجمعية الوطنية للمرأة في بوتان (التي ساعدت "الدعوة ديم" في إنشائها) في عام 1981 بهدف تحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي للمرأة، لا سيما في المناطق الريفية. أعلنت الجمعية، في جلستها الافتتاحية، أنها لن تضغط من أجل المساواة في الحقوق للمرأة لأن النساء في بوتان قد أصبحن بالفعل "يتمتعن بوضع متساوٍ مع الرجال سياسياً واقتصادياً واجتماعياً". لإبراز أهمية الجمعية، تم تعيين شقيقة دروك جيالبو، آشي سونام تشودن وانغتشوك، رئيسة لها. ابتداءً من عام 1985، أصبحت الجمعية عنصرًا متسلسلًا في ميزانية الحكومة وتم تمويلها بمبلغ 2.4 مليون في السنة المالية 1992. وقد نظمت الجمعية مسابقات تجميل سنوية تضم الفنون والثقافة التقليدية، وعززت التدريب في مجال الصحة والنظافة، وتوزيع الخيوط والغزل. بذور الخضروات، وإدخال المواقد الخالية من الدخان في القرى.
الزواج التقليدي والحياة الأسرية.
الممارسة التقليدية، الزيجات المدبرة القائمة على الروابط الأسرية والعرقية، قد تم استبدالها في أواخر القرن العشرين بالزيجات القائمة على المودة المتبادلة. عادة ما يتم ترتيب الزيجات من قبل الشركاء في بوتان المعاصرة، وكان الحد الأدنى للسن ستة عشر عامًا للنساء وواحد وعشرين عامًا للرجال. تراجعت مؤسسة زواج الأطفال، التي كانت منتشرة نسبيًا في يوم من الأيام، إلى حد كبير مع تحديث بوتان، ولم يكن هناك سوى بقايا لهذه الممارسة في أواخر القرن العشرين.
تم تشجيع الزيجات بين الأعراق، التي كانت محظورة في السابق، في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي من خلال حافز قدره 10000 نوبل من الراتب الحكومي للأزواج الراغبين. وقد أُوقف المرتب في عام 1991. وتم تثبيط زيجات المواطنين البوتانيين من الأجانب. لم يُسمح للبوتانيين الذين لديهم أزواج أجانب بالحصول على مناصب في الخدمة المدنية وكان من الممكن إلغاء منحهم الدراسية الحكومية ومطالبتهم بسداد الأجزاء التي حصلوا عليها بالفعل. لا يحق للأزواج الأجانب الحصول على الجنسية عن طريق الحق ولكن يتعين عليهم التقدم بطلب للحصول على الجنسية.
تعدد الأزواج نادر ويمكن العثور عليه على سبيل المثال بين بروكباس ميراك ساكتن. ومع ذلك، تُمنح المرأة المتزوجة بالعرف من عدة أزواج شهادة زواج واحدة فقط وفقًا للقانون.تم تقييد تعدد الزوجات في بوتان في منتصف القرن العشرين. خلال التسعينيات، كان القانون لا يزال يسمح للرجل بما يصل إلى ثلاث زوجات، بشرط حصوله على إذن الزوجة الأولى. تتمتع الزوجة الأولى أيضًا بسلطة رفع دعوى للطلاق والنفقة إذا لم توافق. في الثمانينيات، كان الطلاق شائعًا، وقدمت القوانين الأحدث مزايا أفضل للنساء الساعيات إلى النفقة.
كان من المرجح أن توفر الحياة الأسرية، سواء تقليديًا أو حتى نهاية القرن العشرين، قدرًا لا بأس به من الاكتفاء الذاتي. العائلات، على سبيل المثال، غالبًا ما تصنع ملابسها، وأغطية الأسرة، وأغطية الأرضيات والمقاعد، ومفارش المائدة، والعناصر الزخرفية للاستخدام اليومي والديني. كان الصوف هو المادة الأساسية، ولكن الحرير المحلي والقطن المستورد استخدموا أيضًا في نسج القماش الملون، والذي غالبًا ما يتميز بتصميمات هندسية ونباتية وحيوانية متقنة. على الرغم من أن النسج كان يتم عادة من قبل النساء من جميع الأعمار باستخدام أنوال مملوكة للعائلة، إلا أن الرهبان قاموا أحيانًا بأعمال التطريز والتطريز. في القرن العشرين، كان النسيج على الأرجح سمة سائدة في الحياة اليومية كما كانت في وقت توحيد بوتان في القرن السابع عشر.
اختلفت حيازات الأراضي اعتمادًا على ثروة وحجم العائلات الفردية، لكن معظم العائلات كانت تمتلك أكبر مساحة ممكنة من الأراضي التي يمكن زراعتها باستخدام التقنيات التقليدية. كان العنصر الأساسي في الحياة الأسرية هو توافر العمالة. وهكذا، تم تحديد اختيار منزل المتزوجين حديثًا من خلال الوحدة الأبوية التي لديها حاجة أكبر إلى العمل الإضافي. إذا كان لدى كلتا العائلتين ما يكفي من العمالة، فقد يختار العروس والعريس إقامة منزل خاص بهما.
رجال الطوسي الشهور برجال الشيخ كتاب من تأليف الشيخ الطوسي في ترجمة أصحاب نبي الإسلام محمد والأئمة الاثنا عشر وبيان أحوالهم. حسب ترتيب عصورهم، ويعد من الأصول الخمسة في علم الرجال عند الشيعة، وقد ألفه بعد تأليف الفهرست وقد ترجم ل 6429 شخص تقريبا
رابطة الدعوة الإسلامية الجزائرية. تأسست يوم 17 فيفري 1989م برئاسة الشيخ أحمد سحنون -رحمه الله_ وكان عمره 82 عاماً وجمعت رموز الحركات الاسلامية، كلّ من الشيوخ محفوظ نحناح -رحمه الله-، وعباسي مدني، وعبد الله جاب الله، وعلي بن حاج، ومحمد السعيد رحمه الله.
تمّ تشكيل المكتب التأسيسي في حفل حاشد بمسجد أسامة بن زيد بالعاصمة في شهر ربيع الأوّل 1410هـ الموافق لـ: أكتوبر 1989م.
أهداف الرابطة.
ومن أبرز أهدافها:
فاسيل سيمينوفيتش ستوس (6 يناير 1938، راخينيفكا، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية - 4 سبتمبر 1985، بيرم 36، كوتشينو، جمهورية روسيا الاشتراكية) كان شاعرًا أوكرانيًا ومترجمًا وناقدًا أدبيًا وصحفيًا وعضوًا نشطًا في الحركة المنشقة الأوكرانية. حظر النظام السوفيتي أعماله بسبب قناعاته السياسية وقضى 13 عامًا رهن الاعتقال، حتى وفاته في بيرم 36 بعد أن أعلن الإضراب عن الطعام في 4 سبتمبر 1985. في 26 نوفمبر 2005، منحه الرئيس الأوكراني فيكتور يوشينكو بعد وفاته أعلى لقب وطني: بطل أوكرانيا. يُعد ستوس أحد الشعراء الأوائل في أوكرانيا.
ولد فاسيل ستوس في 6 يناير 1938 لعائلة فلاحية في قرية راخينيفكا، رايون حيسين، فينيتسا أوبلاست (أوكرانيا الحديثة) ( مقاطعة )، جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية. في العام التالي، انتقل والديه سيمين ديميانوفيتش وإيرينا ياكيفنا إلى مدينة ستالينو ( دونيتسك الآن). انضم أطفالهم إليهم بعد عام واحد. التقى فاسيل اللغة والشعر الأوكرانيين لأول مرة من والدته التي غنت له الأغاني الشعبية الأوكرانية.
بعد المدرسة الثانوية، التحق فاسيل ستوس بقسم التاريخ والأدب في المعهد التربوي في ستالينو ( جامعة دونيتسك حاليًا). في عام 1959 تخرج من المعهد بمرتبة الشرف. بعد التخرج، عمل ستوس لفترة وجيزة مدرسًا في المدرسة الثانوية للغة الأوكرانية وآدابها في قرية تاوجنيا في كيروفوغراد أوبلاست، ثم تم تجنيده في الجيش السوفيتي لمدة عامين. أثناء دراسته في الجامعة وأثناء خدمته العسكرية في جبال الأورال، بدأ في كتابة الشعر وترجم إلى الأوكرانية أكثر من مائة قصيدة ليوهان فولفجانج فون جوته وراينر ماريا ريلكه. وفي وقت لاحق، صادرت المخابرات السوفيتية النسخ الأصلية من ترجماته وفُقدت.
بعد خدمته العسكرية، عمل ستوس كمحرر في صحيفة "Sotsialistychnyi Donbas" (الاشتراكي دونباس) بين 1960-1963. في عام 1963، التحق ببرنامج الدكتوراه في معهد شيفتشينكو للأدب التابع لأكاديمية العلوم الأوكرانية في كييف. في نفس الوقت نشر شعره المختار.
في عام 1965 ، تزوج ستوس من فالنتينا بوبليوخ. وُلد ابنه دميترو عام 1966.
في 4 سبتمبر 1965 خلال العرض الأول سيرجي باراجانوف ظلال الأجداد المنسيين في سينما أوكرانيا في كييف.