CALM/arwiki huggingface dataset:
كان المعلمون الصغار من بين هؤلاء الفنانين المهتمين بشدة بكلتا المجموعتين. غالبًا ما كانت معالجة هاتين المجموعتين، خاصة في المطبوعات، أمرًا مثيرًا جنسيًا بشكل صريح، وقد أخذت مكانها إلى جانب القديسات والعشاق الأسطوريين والواقعيين في المعالجات الشائعة للنساء في الفن. انتشر الاهتمام بمثل هذه المواضيع ووصل حتى إيطالياـ مما أثر على البندقية أولًا، وأصبحت الموضوعات شائعة في الرسم الإيطالي المتأخر في عصر النهضة، بل وحتى خلال الباروك، وربما تكون قد بلغت ذروتها في عمل أرتيميسا جنتلكسي، التي رسمت تقريبًا جميع مواضيع قوة النساء في الكتاب المقدس، أكثر من مرة، ويُفترض أن اختيارها لمواضيعها كان مدفوعًا بحياتها الصعبة. يستخدم كريستوفانو ألوري في أفضل أعماله المعروفة، "يهوديت مع رئيس هولوفيرنز"، عشيقاته السابقات كعارضات لرسم يهوديت، مع والدتها التي تظهر كخادمة وصورة ذاتية لرئيس هولوفيرنز.
يمكن تقفي تاريخ تأسيس الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني إلى ستينيات القرن التاسع عشر. وعلى مدار فترة طويلة من القرنين العشرين والحادي والعشرين، جسّد الحزب يسار الوسط في السياسة الألمانية. رغم ذلك، فبين الأعوام 1891 و1959 تبنى الحزب الماركسية –وإن بشكل نظري.
في عدة مناسبات، اضطلع الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني بدور الحزب القائد، وحدث ذلك أول مرة تحت قيادة فريدريش إيبريت في العام 1918. حظر النازيون الحزب، ولكنه عاد إلى الحكومة في العام 1969 بقيادة ويلي براندت. وفي ذلك الوقت، اندمج الفرع الألماني الشرقي للحزب الديمقراطي الاجتماعي بالحزب الشيوعي الألماني الحاكم.
في جمهورية ألمانيا الاتحادية المعاصرة، يُعتبر الحزب الديمقراطي الاجتماعي ثاني أكبر حزب بعد حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي وفي العام 2017 كان ضمن الحكومة كشريك رئيسي في الائتلاف الحكومي لحزب المستشارة أنغيلا ميركل. تولى الحزب الديمقراطي الاجتماعي منصب المستشارية بقيادة غيرهارد شرودر من العام 1998 حتى العام 2005.
الرايخ الألماني.
الإمبراطورية الألمانية (1863-1918).
أسس فرديناند لاساله الحزب في 23 مايو 1863 تحت اسم "الجمعية العامة للعمال الألمان". في العام 1869، أسس أوغست بيبيل وفلهلم ليبكنخت "حزب العمال الديمقراطي الاجتماعي الألماني" والذي اندمج مع الجمعية العامة للعمال الألمان في مؤتمر عُقد في غوتا في العام 1875، واتخذ تسمية "حزب العمال الاشتراكي الألماني". في ذلك المؤتمر، تبنى الحزب برنامج غوتا، والذي انتقده كارل ماركس في رسالته "نقد برنامج غوتا." بموجب القوانين المناهضة للاشتراكية، تمكن أوتو فون بسمارك في العام 1878 من حظر الحزب بسبب توجهاته المناصرة للثورة والمعادية للنظام الملكي؛ ولكن في العام 1890 رُفع الحظر عن الحزب. في نفس ذلك العام، وخلال مؤتمره المنعقد في مدينة هاله، غير الحزب اسمه إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، وهو الاسم الذي عُرف به حتى يومنا هذا.
وجاءت الحملات المعادية للاشتراكية بنتيجة عكسية. إذ تُعتبر فترة حظر الحزب بين الأعوام 1878-1890 «فترة البطولة» في تاريخه. اتسم البرنامج الذي تبناه الحزب في العام 1891 في هاله بكونه أشد راديكالية من برنامج غوتا في العام 1875. من العام 1881 حتى 1891 تزايدت نسبة دعم الحزب بصورة أسرع مما كانت عليه في أي فترة أخرى. في العام 1896، استبدل الليبراليون الوطنيون والمحافظون في ساكسونيا التصويت الديمقراطي بالاقتراع على الطراز البروسي ثلاثي المستويات، بحيث تكتسب أصوات الطبقة العليا الأهمية الراجحة. عمد هؤلاء إلى هذا الأسلوب لإقصاء الحزب الديمقراطي الاجتماعي المحلي الذي خسر آخر مقاعده في العام 1901. ومع ذلك، ففي انتخابات العام 1903، ازداد عدد النواب الاشتراكيين من 11 إلى 22 من أصل 23 نائبًا.
بسبب القدرة على التصويت للمرشحين الديمقراطيين الاشتراكيين ضمن القوائم الحرة رغم كون الحزب محظورًا، فقد استمر الحزب الديمقراطي الاجتماعي كقوة متنامية في الرايخستاغ، وهو الأمر الذي جعله أقوى الأحزاب في العام 1912 (في عهد ألمانيا الإمبراطورية، لم يكن لتوازن القوى البرلمانية أي تأثير على تشكيل الحكومة). خلال تلك الفترة، تمكن نواب الحزب الديمقراطي الاجتماعي في الرايخستاغ من تحقيق بعض التحسينات في ظروف العمل والمعيشة للطبقة العاملة الألمانية، وهكذا نجح في دفع سياساته قدمًا وبصورة عامة استطاع إحراز مكاسب ملموسة لأنصاره.
في برلمان الولاية، تمكن الحزب الديمقراطي الاجتماعي من انتزاع بعض الامتيازات بين الفينة والأخرى في ميادين كانت اللجنة مشرفة عليها، مثل التعليم والسياسات الاجتماعية. في هسن، حقق الحزب نجاحًا عبر مطالبته بإدراج ضريبة الكنيسة بشكل منفصل في الأصول، وتمكن من إنجاز تحسينات في الإجراءات القضائية. ويُذكر نجاحات الحزب من حين لآخر في رفع الأجور وتحسين ظروف عمل العمال المحليين.
أدت الضغوط التي مارسها الحزب الديمقراطي الاجتماعي في الرايخستاغ في أواخر القرن التاسع عشر إلى دعم توسيع نظام مراقبة المصانع، إضافة إلى إصلاحات جزئية في الخدمة العسكرية تمكنت بموجبها عائلات الجنود الذين يُستدعَون إلى الاحتياط للتدريب أو المناورات من الحصول على مخصصاتهم. في ثمانينات القرن التاسع عشر، نجح نواب الحزب الديمقراطي الاجتماعي في ساكسونيا بحشد الدعم اللازم لتحسين شروط السلامة لعمال المناجم ولفرض مراقبة أفضل للمناجم.
في العام 1908، وفي نفس العام الذي سمحت به الحكومة للنساء المشاركة في السياسة، أصبحت لويزه تسيتس أول امرأة تُعين في اللجنة التنفيذية للحزب الديمقراطي الاجتماعي.
بالرغم من إقرار التشريعات المناهضة للاشتراكية، استمر تنامي الحزب الديمقراطي الاجتماعي في قوته في بداية القرن العشرين، وشهد زيادة في قاعدة منتسبيه من 384،327 في الأعوام 1905-1906 إلى 1،085،905 في الأعوام 1913-1914. في ذلك الوقت، اعتُبر الحزب الديمقراطي الاجتماعي حزبًا شعبويًا، وسعى العديد من الألمان من شتى مشارب المجتمع لطلب العون والمشورة منه. عبر خدماته الاستشارية (التي قُدمت مجانًا عن طريق مكاتب الأمانة العمالية التي تديرها النقابات العمالية بصورة خاصة)، ساعدت الحركة الديمقراطية الاجتماعية الألمانية أعدادًا ضخمة من الألمان للحصول على حقوقهم القانونية، وبشكل رئيسي فيما يتعلق بالضمان الاجتماعي. إضافة إلى ما سبق، وجدت حركة ثقافية نشطة، شهدت عقد مئات الدورات التعليمية، والمحاضرات الفردية، والعروض المسرحية، والمكتبات، والمدرسين المتنقلين، وإنشاء مدرسة مركزية لتعليم العمال، ومدرسة حزبية شهيرة، وكما ذكر المؤرخان سوزانه ميلير وهاينريش بوتهوف:«عن طريق كل هذا، لم يقتصر الحزب الديمقراطي الاجتماعي والنقابات العمالية الحرة على تقديم الوسائل الضرورية للنضال الاجتماعي والسياسي، بل مثّلا حركة ثقافية بأوسع معانيها».في بداية الأمر، لم يكن تزايد قوة الحزب مكافئًا لزيادة أعداد النواب في الرايخستاغ. فتقسيمات الدوائر الانتخابية الأساسية وجدت بالشكل الذي كانت عليه مع نهوض الإمبراطورية في العام 1871، عندما كانت ألمانيا ذات طبيعة ريفية بنسبة الثلثين تقريبًا. ولم يُعد تقسيم تلك الدوائر يواكب النمو الهائل للمدن الألمانية في تسعينيات القرن التاسع عشر. بحلول بداية القرن العشرين، انعكست نسبة الحضر-و-الريف، وأصبح أكثر من ثلثي الشعب الألماني يعيشيون في المدن والبلدات. ورغم هذا التغيير الحاصل، استطاع الحزب أن يصبح أكبر تشكيل حزبي في الرايخستاغ في انتخابات العام 1912، وبقي أكبر الأحزاب الألمانية على مدار العقدين التاليين.
في ولايات بايرن، وفورتيمبريغ، وهسن، وبادن، نجح الحزب الديمقراطي الاجتماعي في تحقيق مختلف التسهيلات الاجتماعية السياسية الديمقراطية (بما فيها استبدال أنظمة الاقتراع القائمة على امتيازات طبقية بنظام الاقتراع العام) وذلك من خلال عقده تحالفات انتخابية مع الأحزاب البرجوازية، والتصويت على المشاريع البرلمانية والميزانيات الحكومية. في الرايخستاغ، لجأ الحزب الديمقراطي الاجتماعي إلى سياسة التوافق التكتيكي في سبيل تحقيق تأثير مباشر على التشريعات. في العام 1894، صوت الحزب الديمقراطي الاجتماعي في البرلمان على مشروع قانون حكومي لأول مرة. خفض الحزب رسوم استيراد القمح، وهو ما أدى إلى خفض أسعار الأغذية. في العام 1913، أسهمت أصوات نواب الحزب الديمقراطي الاجتماعي في البرلمان إلى فرض قوانين ضريبية جديدة على الأغنياء، كانت ضرورية بسبب الزيادة في الإنفاق العسكري.
أولى الحزب الديمقراطي الاجتماعي أهمية خاصة بإجراء الإصلاحات على المستوى المحلي، إذ أسس لأسلوب السياسة المجتمعية التي تكثفت بعد العام 1945. يمكن نسبة الفضل جزئيًا للحزب الديمقراطي الاجتماعي في تأسيس مكاتب التوظيف المحلية وطرح مساعدات البطالة. في العام 1913، بلغ عدد الديمقراطيين الاجتماعيين في المجالس المحلية والمقاطعات ما يربو على الـ13000.
شعب لوبا (بالانجليزية: Luba people) أو بالوبا (بالانجليزية: Baluba) مجموعة عرقية لغوية محلية في المنطقة الجنوبية الوسطى من جمهورية الكونغو الديمقراطية. يعيش معظمهم في تلك المنطقة، ويقيمون بشكل أساسي في مقاطعات كاتانغا وكاساي ومانيما. يتألف شعب البالوبا من مجموعات فرعية متعددة والتي تتحدث لهجات مختلفة من لغة لوبا (على سبيل المثال لوبا - كاساي، لوبا - كاتانغا) أو لغات أخرى مثل السواحيلية.
طوَّر شعب البالوبا مجتمع وثقافة خاصة بهم منذ حوالي عام 400 ألف قبل الميلاد، تميَّز مجتمعهم بجودة في التنظيم وخاصةً في فترة كساد الأبيمبا المعروفة باسم اتحاد بالوبا. يتألف مجتمع لوبا من أفراد يعملون كعمال مناجم وحدادين ونجارين وخزافين وحرفيين ومن مختلف المهن الأخرى. وقد حققوا نجاحًا هامًا وثروات كبيرة مع مرور الوقت، ولكن هذا أدَّى أيضًا إلى تحولهم التدريجي إلى مجموعات من الرقيق واللصوص والإرهابيين خاصةً من البرتغاليين أو العمانيين الذين قادوا تنظيم الغزوات.
شملت المعتقدات الدينية التقليدية الخاصة بشعب لوبا مفهوم شاكابانغا أو خالق الكون، أو ليزا أو الإله الأعلى، أي تميزت بوجود عالم طبيعي وعالم خارق للطبيعة. عُدَّ العالم الخارق للطبيعة المكان الذي تعيش فيه بانكامبو (أرواح الأجداد) وبافيداي (الأراوح الأخرى)، إلى جانب كونه الحياة الآخرة لمن قضى مويكيدايلو مويامبي (الحياة الأخلاقية). تقبل ديانات لوبا مفهوم إمكانية التواصل بين الأحياء والموتى.
شملت الطقوس الدينية الصلاة والغناء المجتمعي والرقص وذبح القربان وطقوس العبور والابتهال. يستلزم تطبيق هذه الطقوس والممارسات وجود وسطاء روحانيين مثل نسينغا أو كيتوبو (الكهنة). أما بالنسبة للأمراض، فإن نغانغا أو مفوينتشي (معالج) هو من يقوم بالعلاج عن طريق (التكهن). لم يقتصر الفكر الديني على هذه الطقوس فقط، ولكن شمل أيضًا أفكار عن المرء صاحب الشخصية الجيدة والقلب المتسامح والذي يُقدِّر الآخرين ويحترم ذاته. وقد أثَّر القانون الديني للحياة المدنية على سلميّة الحياة الاجتماعية في لوبا.
اعتنق شعب لوبا المسيحية عن طريق المُبشرين الذين جاءوا مع الحكم الاستعماري البلجيكي. وقد أجرى بعض هؤلاء المبشرين، مثل ويليام بيرتون، بحوثًا أثنولوجية رأى من خلالها همجية هذا الشعب وممارساته العدوانية، ولكنه في وقت لاحق أصبح أكثر تعاطفًا مع ما تعلَّمه من معتقداتهم التقليدية ومجتمعهم الثقافي.
يميل سكان لوبا للتَّجمُع في قرى يربطها شارع رئيسي واحد، ويفضلون بناء المنازل ذات الأسطح المستطيلة المصنوعة من القش على جانبي هذا الشارع إلى جانب أنهم بنوا منازلهم بين غابات السافانا. اشتغلوا في الصيد في مناطق المياه الوفيرة القريبة منهم، وجمعوا غذائهم مثل الفاكهة البرية، إلى جانب إتقانهم العمل الزراعي. في العصر الحديث، اشتغلوا في زراعة أشجار البفرة (الكاسافا) والذرة وفي تربية الماشية. أتقن بعضهم العمل بالخشب وأصبحوا فنانين الحرف اليدوية.
لاقى الفن تطورًا هامًا في ثقافة شعب لوبا. إذ عملوا في صناعة الفخار والمواد المصنوعة من الحديد (مثل الفؤوس والأقواس والرماح) ونجارة الخشب والنحت وألواح النحاس بشكل دائم. اشتُهروا بعمل فني خاص بهم يُدعى "موادي"، حيث جُسِّد أجدادهم الذكور على هيئة إناث.
وفقًا للباحثين مثل دانيال كابوزي، فقد اعتُبرت بعض الأعمال الفنية المعقدة لشعب لوبا أجهزة مساعدة للذاكرة، وهي شكل من أشكال النصوص الرمزية للمساعدة في حفظ المعلومات واستدعاء تاريخ اللوبا للتعرُّف عليه.
وفقًا للباحثة ماري روبرتس، فقد «طوَّر شعب لوبا واحدًا من أكثر النُّظم تعقيدًا وروعةً في أفريقيا في مجال تسجيل التاريخ الملكي وقوائم أسماء الملوك وتاريخ الهجرات والنزوح والسلالات الأسرية»، مثل اللوح التذكاري لوكاسا. يُمكن إيجاد هذه الأعمال الفنية الآن في العديد من متاحف العالم.
حرب خلافة يوليش كانت نزاعًا عسكريًّا على حق خلافة دوقيات يوليش وكليفه وبرغ المتحدة. وقد استمرت من يوم 10 يونيو من عام 1609 إلى 24 أكتوبر من عام 1610، ثم استُؤنفت في مايو عام 1614، إلى أن انتهت أخيرًا في يوم 13 أكتوبر من عام 1614. في الجولة الأولى من النزاع كان الأرشيدوق الكاثوليكي ليوبولد الخامس في مواجهة ائتلاف القوات التابعة لمرغريفية براندنبورغ البروتستانتية وكونت بالاتينات ونيوبورغ، وقد انتهت الجولة بهزيمة الأول. بعد ذلك انخرط مندوبو كل من براندنبورغ ونيوبورغ في نزاع مباشر، بعد تَحولهم الديني إلى الكالڤينية والكاثوليكية على الترتيب. ازداد الصراع تعقّدًا بعد أن انخرطت أيضًا إسبانيا وهولندا، فصار الصراع جزءًا من حرب الأعوام الثمانين. في نهاية المطاف سُوّي النزاع بمعاهدة زانتن، التي كانت بنودها في صالح إسبانيا.
أدى الانتشار السريع للمذهب اللوثري والكالڤيني عقب انشقاق الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى فترة من التجديد الكاثوليكي الذي أُطلق عليه اسم «الإصلاح المضاد». أدى هذا الصراع الذي كان بين تلك الطوائف –مثل حرب كولونيا وحرب أساقفة ستراسبورغ– إلى قيام الرابطة الكاثوليكية والاتحاد البروتستانتي، بهدف الحفاظ على مصالح نبلاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة، الكاثوليكيين منهم والبروتستانتيين على التوالي. انخرطت التحالفات والائتلافات السابق ذكرها في أول نزاع لها في عام 1609، حين أدت أزمة خلافة دوقيات يوليش وكليفه وبرغ المتحدة إلى حرب خلافة يوليش. كانت الأراضي المتنازع عليها على مساحة تصل إلى 14 ألف كيلومتر مربع، وكانت لها أهمية جيوسياسية، إذ كانت قريبة من الطريق الإسباني، وكانت في ازدهار اقتصادي، إذ لجأ إليها المهاجرون هربًا من الأراضي التي دمرتها حرب الأعوام الثمانين. كان الدوق يوهان فيلهلم مريضًا نفسيًّا، وقد مات في يوم 25 مارس من عام 1609، من غير أن يترك أي ولد يخلفه في منصبه. كان الإمبراطور رودولف الثاني قد طالب بالدوقيات الناجمة عن التزاوج، لكنه على الرغم من هذا لم يكن يستطيع أن يعلن نيّاته على الملأ من غير المساس بحياديته المتصوَّرة. في ذلك الوقت ظهر ستة مطالبين آخرين، وكان حاكمَا مرغريفية براندنبورغ ودوقية بالاتينات ونيوبورغ هما الوحيدَين الذين كانت مطالبتاهما عن حق، بسبب زواجهما بعمتَي [خالتي؟] يوهان فيلهلم. في يوم 2 إبريل تأسس مجلس وصاية، كان يضم زوجة الدوق أنطوانيت لورين، والمستشارين الخصوصيين، والمفوض الإمبراطوري. في يوم 24 مايو أعلن رودولف الثاني أن المجلس الأوليكي سيُصدر قرارًا نهائيًّا في غضون أربعة أسابيع.
من وجهة نظر براندنبورغ ونيوبورغ، كان مجلس الوصاية مجرد محاولة مباشرة لضم الدوقية. في يوم 10 يونيو من عام 1609 وقعا معاهدة دورتموند، معلنين فيها رفضهما لكل المطالبين الآخرين، ومؤسسين حكومة مؤقتة معًا بالمِلكيات المحلية.
قصص الساكسون (المعروفة أيضًا باسم حكايات ساكسون / سجلات ساكسون في الولايات المتحدة وأخبار المحارب وآخرها سلسلة المملكة الأخيرة) هي سلسلة روايات تاريخية كتبها برنارد كورنويل عن تاريخ إنجلترا الأنجلوسكسونية في إنجلترا في القرنين التاسع والعاشر الميلادي . بطل الرواية من السلسلة هو أوتريد من بيبانبورغ ولد كلورد ساكسوني في نورثمبريا، ولكن تم التقاطه وتبنيه من قبل الدنماركيين. تدور أحداث القصة أثناء الغزوات الدنماركية لبريطانيا ، عندما يتم غزو جميع الممالك الإنجليزية باستثناء واحدة. يأتي اسم بطل الرواية الخيالي من "أوتريد الجريء" التاريخي ؛ ينحدر الكورنويل من هذه العائلة منذ فترة طويلة.
تتمحور القصة حول ظهور إنجلترا كدولة في جزيرة بريطانيا من رؤية وأفعال ألفريد ، التي أطلق عليه لاحقًا اسم "العظيم". يقبل الملك ألفريد من ويسيكس على مضض أنه لا يستطيع طرد الغزاة من الجزيرة ، بعد هزيمته في ويلتون ، ويضطر إلى صنع سلام معهم. يرث ورثته ما بدأه ألفريد.
تم تكييف الروايات الثمانية الأولى في المسلسل لمدة أربعة مواسم من المسلسل التلفزيوني المملكة الأخيرة ، بطولة ألكساندر دريمون. نشر كورنويل بعد ذلك ملاحظة على موقعه على الإنترنت: "تمت إعادة تسمية أخبار المحارب / حكايات ساكسون باسم المملكة الأخيرة
تم إصدار الموسم الثالث من عشر حلقات بواسطة نتفلكس في 19 نوفمبر 2018. في 26 ديسمبر 2018 ، تم تجديد المسلسل للموسم الرابع بواسطة نتفلكس . تم إصدار الموسم الرابع من عشر حلقات بواسطة نتفلكس في 26 أبريل 2020.
فكرة سلسلة الروايات.
في مقابلة مع كلية إيمرسون ، قال كورنويل: "منذ سنوات ، عندما كنت في الجامعة ، اكتشفت الشعر الأنجلو ساكسوني وأصبحت مدمن على هذا العالم الغريب والكئيب غالبًا. لسبب ما ، ليس تاريخ الأنجلو ساكسون الذي درسته كثيرًا في بريطانيا (حيث نشأت) ، وقد بدا لي الأمر غريباً أن اللغة الإنجليزية لم يكن لديها أدنى فكرة من أين أتت بلادهم. الأمريكيون يعرفون ، لديهم حتى تاريخ البدء ، ولكن يبدو أن اللغة الإنجليزية تفترض أن إنجلترا كانت دائمًا هناك ، لذا كانت فكرة كتابة سلسلة حول إنشاء إنجلترا في ذهني لفترة طويلة. الوضع التاريخي هو القصة الكبيرة ؛ تحتاج كتابة الروايات التاريخية إلى قصة صغيرة حتى يكون التاريخ هو الخلفية. عندما كان في الخمسينات من عمره ، التقى كورنويل بوالده ، ويليام أوثريد (أو أوجترد) ، وتعلم قصة نزوله من الساكسونيين الذين كانوا يمتلكون بيبانبورغ (تسمى الآن قلعة بامبورغ). هكذا ولد أوتريد، بطل الروايات الخيالية.
وكشف في المقابلة أن هناك خطة لتكييف الرواية للتلفزيون ، ردا على سؤال حول عدد الكتب المخطط لها للمسلسل. "أتمنى لو كنت أعرف! لا أعرف كيف سينتهي الفصل الذي أكتب الآن ، ناهيك عن الكتاب ، والمسلسل؟ لا توجد فكرة! أعتقد أنه سيكون هناك المزيد ؛ لقد سمعت للتو أن تلفزيون بي بي سي قد بتكليف من سلسلة ستتبع مغامرات أوتريد. الشركة التي تصنع داونتون آبي ستنتج المسلسل، وهو أمر رائع ، وسأحتاج إلى تزويدها بالقصص (آمل). إذن؟ ستة أخرى؟ ثمانية أخرى؟ أنا فقط لا أعرف."
عندما تم بث المسلسل التلفزيوني لأول روايتين في خريف عام 2015 ، كرر كورنويل كيف تبلورت الفكرة في ذهنه عندما التقى بوالده في كندا. تم تتبع أسلاف كورنويل الأب إلى زمن ألفريد. تعرضت الأسرة التي كانت تحتجز بيبانبورغ للخيانة في القرن الحادي عشر وهربت إلى يوركشاير.
ببليوغرافيا حكايات الساكسون.
ذكر برنارد كورنويل في الملاحظات التاريخية في نهاية لوردات الشمال (الرواية الثالثة) أنه كان ينوي مواصلة كتابة قصص الساكسون. على موقعه الإلكتروني ، يقول كورنويل "أحتاج إلى إنهاء أوتريد" ، الشخصية الرئيسية في قصص الساكسون. في 5 مارس 2020 ، أعلن كورنويل على وسائل التواصل الاجتماعي أن الكتاب الثالث عشر سيكون بعنوان ( سيد الحرب )، وسيكون الرواية النهائية في السلسلة.
تم نشر الروايات التالية مع ذكر تاريخ النشر في المملكة المتحدة.
معدل الحمل هو معدل نجاح الحمل وهي النسبة المئوية لجميع المحاولات التي تؤدي إلى الحمل، مع محاولات تشير بشكل عام إلى دورات الطمث حيث يتم استخدام التلقيح أو أي مكافئ اصطناعي، والذي قد يكون التلقيح الاصطناعي البسيط (AI) أو AI مع إخصاب إضافي في المختبر.
لا يوجد تعريف مقبول عالميا للمصطلح. وبالتالي قد تعتمد معدلات الحمل في التلقيح الصناعي على دورات علاج مبدئية، أو دورات خضعت لاسترجاع البويضات، أو دورات تم فيها نقل الأجنة. من حيث النتيجة قد يشير مصطلح "الحمل" إلى اختبار الحمل الإيجابي، أو دليل على الحمل مع جنين أو انغراس "قابلة للحياة". علاوة على ذلك يمكن أن تتأثر معدلات الحمل في التلقيح الصناعي عن طريق نقل أجنة متعددة قد تؤدي إلى ولادات متعددة. يشير التعريف الدقيق في إعداد التلقيح الصناعي إلى معدل الحمل الفردي الذي يحدد عدد المواليد الأحياء الذين يولدون فيما يتعلق بدورات التلقيح الصناعي التي تم البدء فيها.
معدلات مهمة.
معدل الإخصاب.
في التلقيح الصناعي أو مشتقاته، يمكن استخدام معدل الإخصاب لقياس عدد البويضات التي يتم تخصيبها بواسطة الحيوانات المنوية. يطلق على معدل الإخصاب صفر في دورة واحدة، حيث لا يتم تخصيب البويضات ما يعني فشل إخصاب كامل. قد يكون العلاج بالحقن المجهري المتكرر مفيدًا أو ضروريًا في الأزواج الذين يعانون من فشل إخصاب كامل.
معدل الزرع.
معدل الزرع هو النسبة المئوية للأجنة التي تخضع لعملية زرع بنجاح مقارنة بعدد الأجنة المنقولة في فترة معينة. وعمليًا يتم حسابه بشكل عام على أنه عدد الأكياس الحملية داخل الرحم التي تتم ملاحظتها عن طريق التصوير بالموجات فوق الصوتية عبر المهبل مقسومًا على عدد الأجنة المنقولة. كمثال، أبلغ أحد المراكز في الولايات المتحدة عن معدل زرع في التلقيح الصناعي بنسبة 37 ٪ في عمر الأم أقل من 35 عامًا، و 30 ٪ عند 35 إلى 37 عامًا، و 22 ٪ عند 38 إلى 40 عامًا، و 12 ٪ عند 41 إلى 42 سنة.
من المرجح أن يتم زرع البويضة الملقحة بنجاح في الرحم بعد 8 إلى 10 أيام من الحمل. إذا لم يتم زرع البويضة الملقحة في اليوم العاشر، يصبح من غير المحتمل بشكل متزايد في الأيام اللاحقة الزرع
معدل المواليد الأحياء.
معدل المواليد الأحياء هو النسبة المئوية لجميع الدورات التي تؤدي إلى الولادة الحية، ويتم تعديل معدل الحمل للإجهاض أو ولادة جنين ميت. على سبيل المثال، في عام 2007 أبلغت العيادات الكندية عن معدل المواليد الأحياء بنسبة 27٪ مع الإخصاب في المختبر.
ويليم كورنيليش شوتن (حوالي 1567 -1625)، هو ملاّح هولندي لشركة الهند الشرقية الهولندية وكان أول من أبحر عن طريق كايب هورن إلى المحيط الهادئ.
في عام 1615 غادر ويليم شوتين ويعقوب لو مير ميناء تيسل في هولندا، على رأس بعثة كانت تهدف إلى العثور على طريق بحري جديد إلى المحيط الهادئ وأرخبيل جزر الملوك، من أجل التحايل القيود التجارية المفروضة من قبل شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC). وفي عام 1616، غادر شوتين، برفقة يعقوب لو مير، في رحلة استكشافية لاستكشاف ممر بديل لمضيق ماجلان، كما اقترح فرنسيس دريك. وبدعم من مسؤولي بلدة هورن الهولندية، اجتازت البعثة ممر دريك واجتازت كيب هورن، التي ذكرها قادة البعثة تكريماً لمروجيهم. الحملة يتبع السواحل الشمالية من جزر أيرلندا الجديدة وغينيا الجديدة، وزيارات العديد من الجزر القريبة، بما في ذلك تلك التي تسمى الآن جزر شوتن قبل الوصول إلى تيرنات في سبتمبر 1616.
أنها انتهكت واحتكارها للتجارة لجزر التوابل. تم القبض على شوتين (ثم أُطلق سراحه فيما بعد) وصودرت سفينته في جاوة . عند عودته، كان يبحر مرة أخرى لشريكة الهند الشرقية الهولندية، وفي إحدى هذه الرحلات توفي قبالة ساحل مدغشقر في عام 1625.
استخدم أبل تاسمان لاحقًا مخططات شوتين أثناء استكشافه للساحل الشمالي لغينيا الجديدة، على الرغم من أنها فتحت مسارًا جديدًا، فإن شركة الهند الشرقية الهولندية تقدمة بشكوى لانتهاك واحتكارها التجاري لأرخبيل جزر الملوك. توقف شوتن عن الوقت وصادرت سفينته في جزيرة جاوة.
روى شوتن رحلاته في مذكرات سفره، التي نُشرت باللغة الهولندية في أمستردام عام 1618 وترجمت بسرعة إلى العديد من اللغات الأخرى.
التقدير أو العلاج بالتقدير هي طريقة وموقف للتعامل مع الأفراد المصابين بالخرف، والتي يمكن استخدامها بشكل خاص في رعاية المسنين وكذلك في الحياة الاجتماعية بشكل عام.
تعريف وخلفية.
العلاج بالتقدير من جهة هو الموقف المثمِّن المحترم وغير المتجاهل الذي طُوِّر للتعامل مع الأفراد المصابين بالخرف، ويعتمد بشكل خاص -حسب كارل روجرز- على مواقف أساسية في العلاج المتمركز حول العميل تهدف إلى قبول سلوك الأفراد المصابين بالخرف على أنها صحيحة بالنسبة لهم. من جهة أخرى التقدير هو هيئة خاصة من التواصل الاجتماعي تتميز بالقبول وعدم محاولة التصحيح وتحاول فهم وتبصر حاجية الشخص المعني.
طُورت طريقة العلاج بالتقدير بواسطة نعومي فيل، وهي موظفة خدمة اجتماعية افترضت أن الأفراد كبار السن المشوشين يكافحون جاهدين لشق طريقهم بين الأمور العالقة في حياتهم. وتبعا لها يجب على مستخدمي طريقة التقدير أن يجعلوا من وظيفتهم دعم هؤلاء الأفراد في هذه العملية. بينما طورت نيكول ريتشارد وهي مختصة ألمانية في العلاج بالتقدير كجزء من مجموعة عمل وطنية وسمت طريقتها بالتقدير التكاملي ()، ونهجها لا يرى بأنه يجب أن يجعل مستخدم الطريقة من وظيفته رعاية ومصاحبة الأفراد المصابين بالخرف في عملية التأقلم مع "المهام العالقة"، وإنما قبولهم على هيئتهم الحالية وحالتهم الذهنية الحالية. تبعا لريتشارد، هذا يعني أن الأفراد المعنيين يصبحون أكثر هدوءا لأنهم يشعرون بأنهم مفهومون.
يستخدم العلاج بالتقدير العديد من التقنيات المحددة، لكنه جلب انتقاداتٍ من الباحثين الذين يخالفون الدليل على بعض اعتقادات وقيم العلاج بالتقدير، ومناسبة هذه التقنيات، وذلك لعدم وجود كافية تثبت نجاعة مثل هذه الطرق على الأفراد المصابين بالخرف.
شارب الراجل هي قرية وعمادة تونسية تابعة لمعتمدية بنقردان من ولاية مدنين، تبعد قرابة 5 كلم على وسط مدينة بنقردان وتبلغ مساحتها 135 كلم مربع، بلغ عدد سكانها 4,108 نسمة حسب إحصائيات سنة 2014
حمّام الحارّة والحارّة (الراء مشددة) محلة في الأعظمية، وفيها حمام تراثي يعرف باسمها وهو من حمامات بغداد العامة القديمة العهد ويقع في الجانب الشرقي من بغداد في الأعظمية . ويرجع بناء هذا الحمام إلى عهد السلطان سليمان القانوني عند مجيئه إلى بغداد بعد طرده الفرس عام (941ه‍/1534م). حيث بنى حماماً في محلة الإمام أبي حنيفة حين لم يكن فيها حمام حتى ذلك التاريخ. وقد جدد وأصلح هذا الحمام عدة مرات كان آخرها عام 1280ه‍ . ويقع هذا الحمام في محلة الحارة قرب مسجد بشر الحنفي. وقد تقادم عهده وأصابه الخلل والإهمال حتى انه أصبح لا يصلح للغسل أو السباحة . وفي بداية القرن العشرين زاد الخلل سوءاً حيث تصدع وأهمل، وصار الدباغون يستعملونه في خزن الجلود أو بعض أعمال الدباغة . وفي سنة (1910م) جدده الوالي ناظم باشا وبناه الجنود . وقد أزيل هذا الحمام بسبب بناء جسر الأئمة واقامة متنزه مكانه.
كاتدرائية القديس يوسف، وتسمّى أيضًا الكاتدرائية الكلدانية في حلب، هيَ كاتدرائية كلدانية كاثوليكية تقع في مدينة حلب، سوريا، وتعدّ مقر أبرشية الكلدان الكاثوليك في حلب.
تعمل أبرشية حلب الكلدانية منذ عام 1957 عندما أنشأها البابا بيوس الثاني عشر عبرَ مرسوم بابويّ. أسقفها الفخري هو أنطوان أودو، والكاتدرائية مكرسة على اسم يوسف النجار، مربّي يسوع.
تعدّ الكاتدرائية المقر الأسقفي لـ 14 كنيسة كلدانية تتبع أبرشية حلب، التي بلغَ عدد رعاياها حوالي 35000 شخص في عام 2009.
التسمم الدرقي المُفتعل هي حالةٌ من التسمم الدرقي تحدث بسبب ابتلاع هرمونٍ درقيٍ خارجي المنشأ. قد تحدث نتيجةً لابتلاعٍ خاطئٍ لجرعةٍ زائدة من الدواء، مثلالليفوثيروكسين وثلاثي اليودوثيرونين، أو تحدث ضمن أعراض متلازمة مونخهاوزن، وهو شكلٌ غير شائعٍ من فرط نشاط الغدة الدرقية.
يُعاني المرضى من أعراض فرط نشاط الغدة الدرقية، لذلك قد يُعتبروا عن طريق الخطأ مُصابين بمرض غريفز إذا كان مستقبل الهرمون المنبه للدرقية (TSH) إيجابيًا، أو مُصابين بالتهاب الغدة الدرقية؛ بسبب عدم الامتصاص في فحص امتصاص الغدة الدرقية للنوكليد المشع، ويحدث بسبب تثبيط وظيفة الغدة الدرقية عن طريق هرمونات الغدة الدرقية الخارجية. يؤدي ابتلاع هرمون الغدة الدرقية أيضًا إلى تثبيط مستويات الغلوبولين الدرقي مما يُساعد على التفريق بين التسمم الدرقي المُفتعل والأسباب الأخرى لفرط نشاط الغدة الدرقية، حيث يرتفع فيها الغلوبولين الدرقي المصلي. ولكن على الرغم من هذا، إلا أنه يجب توخي الحذر في تفسير نتائج الغلوبولين الدرقي دون الأجسام المضادة له؛ وذلك لأنَّ الأجسام المضادة للغلوبولين الدرقي تتدخل بشكل شائع في المقايسات المناعية للغلوبولين الدرقي، مما يؤدي إلى نتائج إيجابية وسلبية كاذبة، والتي قد تتسبب في سوء توجيه المريض سريريًا. لذلك في مثل هذه الحالات، قد تساعد زيادة مستويات هرمون الغدة الدرقية البرازي في التسمم الدرقي المُفتعل على تمييزه عن الأسباب الأخرى لفرط نشاط الغدة الدرقية.
المنصورية هي من الأزياء التقليدية المتعارف عليها عند المرأة المغربية منذ قرون في المغرب، وتتكون من قطعتين الأولى قفطان ويكون من ثوب سميك والثانية تسمى المنصورية وتكون من ثوب شفاف غالبا أبيض كما يمكن أن يكون ملونا والقطع تختلف بحسب الفترات الزمنية وقد عرفت تطورا كبيرا منذ منتصف القرن الماضي حيث أصبحت إلى جانب القفطان موضة عالمية في الثمانينات بفضل المصممين المغاربة.