CALM/arwiki huggingface dataset:
إطلالة على تاريخ عاصمة مصر، بدءا من منف إلى الفسطاط والقطائع وقاهرة المعز لاكتشاف الانعكاسات التاريخية على معالم القاهرة الحديثة في الفنون والعمارة والتقاليد المتوارثة والاحتفالات الشعبية: وفاء النيل، وشم النسيم، وليالي رمضان. وقد نال هذا الفيلم جائزة الإخراج في مسابقة وزارة الثقافة عام 1958.
عن ملامح وخصائص تراث الفن والعمارة في مصر عبر تاريخها الإسلامي، وإبراز عظَمة الفن الإسلامي في المنشآت المعمارية الإسلامية وأعمال النحت على الخشب والزجاج والرخام الملون والنحاس كما تبدو في المنازل والقصور الأثرية الإسلامية وفي المساجد وفي النافورات التي تحمل الطابع الإسلامي.
وهي مجموعة من عشرة أفلام تصور براعة الصناعات اليدوية والفنون التطبيقية في مصر. ويتناول كل فيلم منها عملا من الحرف التالية: أعمال النحاس – النجارة العربية – الزجاج – الفخار – الكليم والسجاد – الخيام والأعلام – الحصر والغاب – تطعيم الخشب – الجلود – الذهب.
مجموعة تتكون من أربعة أفلام هي (المحاصيل الحقلية – البساتين والخضر – الثروة الحيوانية – زراعة الذرة) وكان الفنان الراحل حسن التلمساني مرشحا في فترة إنتاج هذه الأفلام لبعثة فنية في أمريكا، فألغى ترشيحه ليبقى بمصر ليقوم بتصوير هذة الأفلام التي يخرجها أخوه "عبد القادر التلمساني".
يصور المناطق الجبلية في جنوب سيناء، ويبرز جماليات التكوينات الصخرية والجيولوجية .. كما يصور مناطق الثروات المعدنية خصوصا حقول البترول ومناجم المنجنيز وحياة البدو في منطقة وادي فيران.
يعرض الحقائق التاريخية والأثرية لقصة هروب العائلة المقدسة من القدس بسبب اضطهادات الحكم الروماني، والتجاء العائلة إلى مصر، أرض الأديان والمحبة والسلام. وذلك من خلال تصوير جميع الآثار القبطية المتبقية في صعيد مصر، وفي أرض سيناء والتي تسجل قصة هذا الهروب.
وهي مجموعة من سبعة أفلام: (معبد فيلة – من دندرة إلى السبوع – من عمدا إلى ابريم – أبو سمبل – كلابشة وبيت الوالي – حكاية من النوبة). وتصور هذه الأفلام الآثار الخالدة التي خلفتها الحضارة المصرية القديمة في ربوع الصعيد وأقصى جنوب الصعيد وأرض النوبة.
يصور منطقة جبل موسى ودير شهيدة الإسكندرية المعروف عالميا بدير سانت كاترين. كما يصور الفيلم كل ما يحتويه الدير من كنوز وتحف أثرية. ويصور أيضا الاحتفالات التي يقوم بها رهبان الدير في عيد القديسة كاترين في كل عام. وقد نال هذا الفيلم الجائزة الأولى في مهرجان سالونيك الدولي عام 1968.
في كادرات سينمائية رائعة التكوين، يستعرض الفيلم عشرات النماذج الرفيعة التي تمثل الفنون والآثار القبطية في النحت والتصوير والرسم والزخرفة والعمارة، مع ابراز جذور الفن القبطي وعلاقتها بالفن المصري الذي كان سائدا في العصر الروماني والفن الفرعوني الأصيل. ويؤكد الفيلم أثر الروح المصرية الصميمة التي سادت في جميع تلك الأعمال.
استعراض تسجيلي لجميع اوجه الأنشطة المختلفة لوزارة البحث العلمي في مصر في مرحلة بداية الستينات.
مجموعة من خمسة أجزاء تتناول رحلة مع مهندس من القاهرة إلى أسوان. حيث تتغير عقليته نتيجة لاشتراكه في بناء السد العالي. فبعد أن كان مثله الأعلى أن يكون مهندسا معماريا يشيد العمارات بالقاهرة ويضع عليها لوحة باسمه، شعر المهندس بأن اشتراكه مع الآلاف من زملائه المصريين في بناء السد العالي سيمنحه متعة الحياة الحقيقة وهي المشاركة في بناء عمل سيعود بالنفع على الملايين من أبناء الشعب المصري. وقد نالت هذه الأفلام الجائزة الأولى للفيلم التسجيلي بمهرجان الفيلم الإفريقي بالصومال عام 1963 وجائزة لومومبا للأفلام التسجيلية بمهرجان الفيلم الآسيوي الإفريقي بإندونيسيا عام 1964 وشهادة تقدير من مهرجان السينما العالمي بكارلو فيفاري بتشيكوسلوفاكيا عام 1964.
تتضمن سلسلة من الأفلام التسجيلية عن المراحل الأساسية المختلفة لبناء السد العالي. وقد حصلت هذه الأفلام على جائزتين في السيناريو والإخراج في مسابقة وزارة الثقافة عام 1963.
وهو فيلم روائي قصير عن قصة لمحمود توفيق، وتمثيل ملك الجمل وحسين عسر. ويتناول عرضا لحياة أسرة ريفية من المعدمين مات عائلها وفرقت الظروف الاجتماعية بين الأخ وأخته، حين اضطرت الأم أن ترسل الابنة إلى المدينة لكي تعمل هناك خادمة في أحد البيوت.
يصور مظاهر احتفال أهالي دمياط بوصول مياه الفيضان إلى مدينتهم العريقة التي تقع عند مصب النيل، كما يصور ويسجل عملية إغلاق عيون سد دمياط التي تتم بعمل جماعي يشترك فيه الكثيرون لحفظ مياه الفيضان وتوزيعها على الأراضي الزراعية الخصبة.
يصور الفيلم مظاهر فيضان النيل، وغمر مياهه لأراضي مصر العليا أيام انتشار طريقة الري بالحياض قبل تشغيل السد العالي. كما يصور احتفال أهالي الصعيد بهذا الحدث السنوي الذي كان يتكرر كل عام.
وهو فيلم روائي مأخوذ عن قصة للكاتب الفرنسي أندريه موروا ومن تمثيل: عبدا لمنعم إبراهيم وسهير البابلي وكمال حسين. وتدور القصة عن علاقات الحب والزواج، وعن التصرفات والمواقف التي تجلب النكد، التصرفات والمواقف الأخرى التي تشبع السعادة والهناء في بيت الزوجية.
من خلال لوحات رسمها بعض الفنانين والذين ذهبوا إلى بلاد النوبة، قبل ترحيل أهلها إلى كوم امبو، يروي لنا الفيلم قصة هؤلاء السكان: ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم، وكيف كانت منازلهم وعاداتهم ورقصاتهم وأعمالهم، ثم مشاعرهم العاطفية نحو التوبة القديمة. وقد نال هذا الفيلم ثلاث جوائز في السيناريو والإخراج والتصوير من وزارة الثقافة عام 1964 – كما حصل على شهادة تقدير من مهرجان ليبزيج الدولي للأفلام التسجيلية في نفس العام.
وهو تسجيل سسنمائي لمنهج الفنان رمسيس ويصا واصف في التربية الفنية لأبناء الفلاحين في قرية الحرانية بمحافظة الجيزة، وتدريبهم على أعمال السجاد .. وقد حصل هذا الفيلم على شهادة تقدير في مهرجان السينما في طقشند عام 1969. كما نال جائزة الإخراج وجائزة التصوير في مهرجان الأفلام التسجيلية الذي نظمته وزارة الثقافة عام 1970.
يصور الفيلم مشاهد مروعة وتسجيلات حية لآثار الخراب والتدمير في كل من مصر وسوريا والأردن نتيجة للعدوان الإسرائيلي الوحشي عام 1967. وقد اعتبر الفيلم في وقته صرخة مدوية ضد هذا العدوان ورفضا له ونداء لمؤازرة العالم للحقوق العربية المهدرة. وقد نال هذا الفيلم جائزة الإخراج وجائزة التصوير في مهرجان الأفلام التسجيلية الذي نظمته وزارة الثقافة عام 1970. كما حصل المصور على شهادة تقدير لجهوده في مجال الفيلم التسجيلي.
من خلال الألحان التي يعزفها بائع "الناي" المتجول في المدينة، يصور الفيلم قصة الناي باعتباره إحدى الآلات الموسيقية الشعبية الأساسية. ويستعرض الفيلم مناظر تسجيلية رائعة لكيفية صناعة وتجهيز هذه الآلة الشعبية في الريف المصري، ومدى تأثير هذه الآلة في الرقص والغناء وحفلات الأفراح الشعبية.
يصور الفيلم تسجيلا لنجاح "نظام التفرغ" كوسيلة يعيش بها الفنان متحررا من هموم البحث عن معاشه وهو النظام الذي أتاح لعدد من الفنانين أن يبدعوا أعمالا لها قيمة تتجلى فيها أساليبهم الفنية المختلفة. ويعرض الفيلم أعمالا لمجموعة من الفنانين المتميزين من أمثال رمسيس يونان، وفؤاد كامل، وتحية حليم وغيرهم .. كما يستعرض هذه الأعمال من خلال زيارات تسجيلية لهؤلاء الفنانين في مراسمهم واستوديوهاتهم.
يصور هذا الفيلم نهر النيل من منبعه في قلب أفريقيا إلى مصبه في البحر الأبيض .. كما يصور الطبيعة والحياة على ضفتيه. وقد نال المصور عن هذا الفيلم شهادة شرفية من المركز الكاثوليكي المصري للسينما عام 1970. وجائزة التصوير في مهرجان الأفلام التسجيلية عام 1971 – كما نال الفيلم جائزة التصوير في مهرجان أفلام الأنهار الذي أقيم في مدريد بإسبانيا عام 1986.
مجموعة حلقات روائية مأخوذة عن رواية بنك القلق لتوفيق الحكيم، تصور نماذج من المجتمع المصري المعاصر تعاني من القلق وتبحث عن حل، فيستغل أحد الإقطاعيين السابقين، ممن اضيروا من الثورة، قلق هؤلاء الناس في التخابر مع دولة أجنبية. والحلقات من بطولة عبد المنعم إبراهيم، وأبو بكر عزت، وسناء جميل، ومحمود المليجي.
عرض تسجيلي شامل للزراعة المصرية منذ ميلادها على ضفاف النيل، ومدى كفاح الإنسان المصري لاستنباط البذرة الجيدة وإعدادها للزراعة، والتنوع الكبير في أساليب الري المتبعة في الريف المصري. والتحكم الفريد في مياه النهر الخالد بواسطة المنشآت الهندسية الكبرى التي أقامها المصريون على طول النهر. كما يستعرض الفيلم مشروعات تنمية الثروة الحيوانية، والصناعات الزراعية، ومراحل التعليم في القرى والريف المصري.
رحلة تتجول فيها الكاميرا في الكتاب الشهير "وصف مصر" الذي ألفه علماء الحملة الفرنسية على مصر (1797 – 1801) .. ويصور مجموعة كبيرة وفريدة من المناظر التي كانت تبدو عليها الآثار الفرعونية والآثار الإسلامية في زمن الحملة. وقد نال هذا الفيلم أربعة جوائز في السيناريو والإخراج والموسيقى التصويرية والتسجيل الصوتي، في مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة الذي نظمته وزارة الثقافة عام 1973. كما نال الفيلم "الميدالية الذهبية" للمهرجان باعتباره أحسن الأفلام التي تم إنتاجها عام 1972.
رؤية سينمائية أكثر عمقا وتفصيلا لتجربة المربي الفنان المهندس رمسيس ويصا واصف مع أبناء الفلاحين بقرية الحرانية، بجوار أهرامات الجيزة، وتعليمهم طريقة صنع السجاد بمواد وألوان وخامات محلية. ثم تركهم لخيالهم يبدعون فنا تلقائيا أصيلا في لوحات ملونة ينسجونها بخيوط السجاد. وقد نال هذا الفيلم جائزة الإخراج في مهرجان الأفلام التسجيلية القصيرة الذي نظمته وزارة الثقافة عام 1974 .. كما مثل مصر في مهرجان السينما العالمية بموسكو عام 1979 ونال شهادة تقدير.
يتناول الفيلم مشكلة محو الأمية في الريف .. ويدعو إلى مشاركة الشباب الجامعي، أثناء الأجازات الصيفية، في محو أمية الفلاحين في القرى. وقد نال هذا الفيلم أربعة جوائز في السيناريو والإخراج والتصوير والمونتاج في مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة الذي نظمته وزارة الثقافة عام 1974.
رؤية سينمائية تسجيلية لفنون الزخرفة العربية في العمارة الإسلامية والمآذن والقباب وأعمال الخشب المعشق كما تبدو في الآثار والرخام والصدف والزجاج المعشق كما تبدو في الآثار الإسلامية من جوامع وقصور أثرية. وقد نال هذا الفيلم الجائزة الأولى في التعليق، في مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة الذي نظمته وزارة الثقافة عام 1975.
يصور علاقة الإنسان المصري بمنطقة قناة السويس تاريخيا، والصراع الدائر من أجل السيطرة على مصر طوال الحقبة التاريخية التي تبدأ منذ حفر القناة حتى فترة الاحتفال بإعادة افتتاح قناة السويس في 5 يونيو 1975.
استعراض رائع لعشرات من اللوحات التي أبدعها الفنان المصري السكندري سيف وانلي مع إبراز منهجه الفني في التصوير. وقد نال هذا الفيلم جائزة التصوير في مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة عام 1976.
فيلم روائي للأطفال عن قصة شجرة أصابها السوس وتنازعتها عائلتان في القرية وفي النهاية قطعوا الشجرة وقسمت فيما بينهما ... وعندما نبت فرع جديد من جذر الشجرة الام، أمال أحد أبناء العائلتين هذا الفرع ناحية داره حتى تصبح الشجرة له وحده حينما تكبر. وبمرور الأعوام كبرت الشجرة ,أصبحت مائلة في اتجاه داره. فوقعت الشجرة المائلة على ذلك البيت وهدمته. والفيلم بطولة عبد المنعم إبراهيم وعبد الوارث عسر وعبد السلام محمد ومحمد عبد العزيز (مؤلف القصة).
رؤية سينمائية تسجيلية لفنون الزخرفة القبطية ومراحل تطورها منذ القرن الأول للميلاد حتى العصر الحديث، وذلك من خلال جولة للكاميرا في المتحف القبطي والكنائس والأديرة الأثرية في القاهرة، وفي صحراء وادي النطرون، وفي جبال البحر الأحمر، وفي الريف .. في صعيد مصر. وقد نال هذا الفيلم جائزة التصوير وجائزة الإخراج في مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة الذي نظمته وزارة الثقافة عام 1976. كما نال جائزة تقديرية في مهرجان القاهرة الدولي الثاني عام 1977. ونال شهادة تقدير من المركز الكاثوليكي المصري للسينما عام 1976. كما نثل مصر في الندوة العالمية عن "أفلام الفن" التي عقدت بمدينة يريفان، عاصمة أرمينيا، تحت إشراف منظمة اليونسكو عام 1977. كما مثل مصر أيضا في مهرجان "أفلام الفن" الذي عقد بمدينة أسولو بإيطاليا عام 1978، ومهرجان الفيلم العربي الذي عقد بمدينة أمستردام بهولندا عام 1979.
فيلم روائي ملون معد للعرض التلفزيوني مأخوذ عن قصة لمحمد رشاد إسماعيل وسيناريو وحوار محمد عبد المجيد إبراهيم والمادة العلمية للدكتور محي الدين صابر ويعالج الفيلم مشكلة محو الامية وتعليم الكبار. وذلك عن طريق تحديث المجتمع، بطولة عبد الوارث عسر وأحمد مرعي.
وهي مجموعة تتكون من ثلاثة أفلام هي: مصنع المصانع – بساتم من حلوان – وادي حوف .. تصور معالم النهضة الصناعية في مصر، ودور العامل المصري في تلك النهضة.
رؤية سينمائية فريدة لمظاهر ازدهار الأديان السماوية في مصر وتعايش طوائفها المختلفة في إخاء وسلام اجتماعي عبر عصور التاريخ.
دراسة فنية للزخارف العربية وفنون الخط العربي في المصحف الشريف، منذ مصحف سيدنا عثمان بن عفان في القرن الأول الهجري والمعروف "بالمصحف الإمام" – الموجود في حجرة مخلفات الرسول بمسجد الحسين بالقاهرة – حتى مصاحف العصر الحديث. مع تصوير الآيات القرآنية التي تحفل بها العمارة الإسلامية في البيوت الأثرية، مثل بيت السحيمي وبيت جمال الدين الذهبي، وفي مساجد ابن طولون والأزهر وقلاوون والسلطان حسن ومساجد العصر الحديث. وقد نال هذا الفيلم أربع جوائز في السيناريو والإخراج والتصوير والمونتاج في مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة الذي نظمته وزارة الثقافة عام 1978. كما نال جائزة نفرتيتي في مهرجان القاهرة السينمائي الدولي الثالث عام 1978. وجائزة تقدير عن هيئة "سيدالك" المنبثقة عن منظمة اليونسكو لرفعة الآداب والفنون في عام 1978. وشهادة تقدير من مهرجان طقشند للفنون السينمائية عام 1980.
تسجيل سينمائي لرحلة سياحية جماعية من الأجانب في صحرائنا الغربية وفي الواحات الخارجة والداخلة، وفي الوادي الجديد .. ومن خلال عيون أفراد هذا الفوج السياحي الأجنبي، نرى ونستكشف مل تتميز به صحارينا من جمال وجلال، وما تحويه أرضها من ثروات طبيعية، ومن آثار: فرعونية وقبطية وإسلامية.
تسجيل رائع للحظة الخلق عند الفنان، التي تتفجر فيها كل ما ورثه من حضارة وتراث ليؤكد الفنان المبدع أصالته الفنية وارتباطه بالحياة والبيئة. وقد نال هذا الفيلم جائزة الإخراج من مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة لعام 1980.
فيلم تسجيلي ملون يصور القاهرة الكبرى بكل ما فيها من معالم أثرية ترجع من أقدم عصور المسيحية إلى أحدث عصور الإسلام كما يصور القاهرة الحديثة وكورنيش النيل. والعمارات الشاهقة والحياة المترفة وأجواء المحلات التجارية والنوادي الليلية التي تحيل ظلام الليل إلى نهار دائم. ويطرح الفيلم بوضوح تام قضية "الانفجار السكاني" في القاهرة وأثارها الظاهرة على حركة المرور والمواصلات والتموين والتعليم وقضاء أوقات الفراغ والضغط على المرافق العامة. وقد نال هذا الفيلم – باعتباره الجزء الأول الذي يكمله الجزء الثاني باسم "سباق مع البشر" ثلاث جوائز وشهادة تقدير في الإخراج والتصوير والمونتاج والتعليق في مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة الذي نظمه المجلس الأعلى للثقافة عام 1980.
هو الجزء الثاني المتمم لفيلم انفجار ويطرح الفيلم أثار الانفجار السكاني في القاهرة على مشكلة الإسكان بمختلف مظاهرها: التكدس السكاني، والبيوت المهددة بالسقوط والأحياء العشوائية ومناطق الإيواء المؤقت في الخيام والمساجد وسكان المقابر. ويتناول الفيلم عرضا موضوعيا للحلول المطروحة والجهود المبذولة في مواجهة جميع المشاكل السكانية التي يعرضها الفيلم. ومن هذه الحلول: تجديد الأحياء القديمة وبناء أحياء جديدة، الزحف على الصحراء وبناء المدن الجديدة، وتنظيم الأسرة، والتنمية الشاملة. وقد نال هذا الفيلم – وباعتباره الجزء الثاني المتمم لفيلم انفجار – ثلاث جوائز وشهادة تقدير في الإخراج والتصوير والمونتاج والتعليق‘ في مهرجان الأفلام التسجيلية والقصيرة الذي نظمه المجلس الأعلى للثقافة عام 1980.
يصور الفيلم سيناء – وخاصة المنطقة الشمالية منها – باعتبارها الباب الشرقي لغزو مصر، والطريق الحربي بينها وبين العالم الخارجي وذلك منذ زمن الفراعنة وحتى حرب أكتوبر 1973 في العصر الحديث وسيناء اليوم مشغولة بالبناء والتعمير وقد تم نقل مياه النيل إليها. وهي تفصح عن كنوزها المعدنية الدفينة، مثل الفحم في وادي المغارة والمنجنيز في أم بجمة، والبترول في خليج السويس. وقد نال هذا الفيلم الجائزة الأولى في مهرجان الأفلام التسجيلية الذي أقيم في مدينة ساليرنو بإيطاليا عام 1986.
فيلم تسجيلي ملون يصور حياة البدو في سيناء وهي تقوم على رعي الإبل والأغنام، وزراعة الحدائق بمياه الآبار. كما يصور الفيلم القضاء العرفي عند البدو، واحتفالاتهم في الزواج وفنونهم الشعبية. وقد نال هذا الفيلم جائزة جامعة باليرمو بصقلية بإيطاليا في المهرجان الأول الذي أقامته الجامعة في نوفمبر 1983 للأفلام الانثروبيولوجية لشعوب البحر الأبيض المتوسط.
فيلم تسجيلي ملون يصور بصمات الإسلام على أرض سيناء باعتباره قد دخل إلى مصر عن طريقها منذ نحو أربعة عشر قرنا .. وقبل الإسلام كانت سيناء هي الأرض التي مرت بها العائلة المقدسة حينما لجأت إلى مصر منذ أكثر من ألفين من السنين .. ومن قبل عيسى بأكثر من ألف عام عبر موسى أرض سيناء حتى نزل بالوادي المقدس طوى، الذي ناداه الله فيه وجعله من المرسلين وفي هذا الوادي المقدس بنى المسيحيون أعظم آثارهم الدينية وأعرقها في سيناء: دير القديسة كاترين في القرن السادس الميلادي.
تسجيل ملون يصور شواطئ خليج العقبة في شرم الشيخ ودهب ونويبع باعتبارها شواطئ دافئة لا تعرف الشتاء، يهفو عليها الهاربون من زمهرير بلاد الشمال الباردة .. حتى في آخر ديسمبر يحتفل السائحون برأس السنة في جو ربيعي دافئ. وعلى امتداد شهور الشتاء يتاح لهم أن يتمتعوا بحمامات الشمس، ويعايشوا بدو الصحراء ويمارسوا كافة رياضات الماء، وفي مقدمها رياضة الغوص التي تتعدد مدارسها ومراكزها على امتداد الخليج. ويسجل الفيلم مظاهر السياحة في شرم الشيخ ودهب ونويبع على مدى فصول السنة حيث يتميز جو هذه المناطق بربيع دائم متصل وهادئ.
إندر توماس، مغنٍ وكاتب أغاني فنزويلي. كان المؤدي الصوتي الأميز في ألبوم "Yanni Voices" الذي أنتجته شركة ديزني بيرل إمبرنت للموسيقار العالمي ياني عام 2009.
يتميّز صوته بطبقة تينور (طبقة صوتية).
ولد إندر في فنزويلا.
قبل عمله مع الموسيقي يوناني ياني، كان إندر المؤدي الصوتي الرئيسي في فرقة سالسا في موطنه أما بالنسبة لمشروع "أصوات" فقد كان آخر المطربين الأربعة الذين أختيروا للأداء. وقد علّق ياني على ذلك بقوله "استغرق الأمر سنة ونصف للعثور على إندر. كنا نبحث عن مطرب لاتيني فريد من نوعه ذي صوتٍ ناري فريد، لقد استغرقنا وقتاً طويلاً للعثور عليه".
البوم الأمريكي اللاتيني ظاهرة أدبية ظهرت في أمريكا اللاتينية في ستينات وسبعينات القرن العشرين في الأدب بوجه عام والرواية على وجه الخصوص. وشكلت الحركة حدثًا أدبيًا هامّا ونقلة نوعية جديدة في عالم الخلق والإبداع الأدبي عندما نُشرت أعمال مجموعة من الروائيين الشباب نسبيًا من مختلف بلدان أمريكا اللاتينية على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم. ارتبط مصطلح البوم كثيرًا بكتاب مثل غابرييل غارثيا ماركيث من كولومبيا وماريو بارجاس يوسا من بيرو وخوليو كورتاثر من الأرجنتين وكارلوس فوينتس من المكسيك. وتحدى هؤلاء الكتاب القواعد التقليدية التي سنها الأدب الأمريكي اللاتيني. واتسمت إبداعاتهم بالجرأة والزخرفة والتنميق، وطُبعت بقلق رائع مع نوع من الجنون الذي يتناقض مع الواقعية الأوروبية، وعدم التكيف مع واقع النمط الأمريكي، حيث أطلقت هذه الحركة الأدبية العنان لحرية الخيال. وكان عملهم يميل تجاه كل ما هو تجريبي وذو طابع سياسي، حيث الظروف التي أحاطت بالوضع العام في أمريكا اللاتينية في الستينات.
كتب الناقد الأدبي جيرالد مارتن: .
ويعود جزء كبير من نجاح ممثلي البوم غير المتوقع إلى أعمالهم التي كانت دائمة الوجود في الصفوف الأولى لقصص أمريكا اللاتينية والتي نشرت في أوروبا في بعض دور النشر في برشلونة بإسبانيا. وكتب فردريك أم نون بالفعل عن ذلك قائلًا : «لقد حصل روائيو أمريكا اللاتينية على شهرة عالمية بفضل كتابتهم ودفاعهم عن الحركة السياسية والاجتماعية، وبالمثل لأن بعضهم حالفه الحظ الوفير حتى وصلت أعماله إلى الأسواق والجماهير بعيدًا عن أمريكا اللاتينية إما عن طريق الترجمة أو الرحلات أو عن طريق المنفى أيضًا».
رواد البوم الأمريكي اللاتيني.
هم هؤلاء الكتاب الذين وضعوا أسس الرواية الأمريكية اللاتينية مثل الواقعية السحرية، والقصص الخيالية والميتافيزيقية ونقد الواقعية الاجتماعية:
ممثلي البوم الأمريكي اللاتيني.
ارتبط مصطلح البوم ارتباطًا وثيقًا بالعديد من كتاب وروائيي أمريكا اللاتينية مثل:
تميز عقدا الستينات والسبعينات من القرن العشرين بالزعزعة السياسية في القارة الأمريكية اللاتينية جمعاء، حيث تأثر المناخ السياسي والدبلوماسي بقوة ديناميكية الحرب الباردة. وساعد هذا المناخ السياسي بدوره في تأسيس أعمال كتاب البوم الأمريكى اللاتيني. وبالمثل حدد أيضًا سياق أفكارهم التي كان يجب عليهم توظيفها، والتي تميزت في بعض الأحيان بالتطرف. وتعد الثورة الكوبية عام 1959 ومحاولات الولايات المتحدة الأمريكية غزو الجزيرة عن طريق خليج الخنازير، والتي بائت بالفشل، شرارة البداية لبدء هذه الفترة. وأدى الوضع الحساس الذي وقعت فيه كوبا إلى تقوية علاقاتها مع الاتحاد السوفيتي نتيجة لأزمة الصواريخ في كوبا عام 1962، والتي كادت أن تؤدي لقيام الحرب النووية بين السوفيت والأمريكان. وفيما بين أعوام 1960 و1970، تولت السلطات العسكرية الحكم في الأرجنتين والبرازيل وتشيلي وباراغواي وبيرو والعديد من البلدان الأخرى.
على سبيل المثال، فقد أُطيح بالرئيس التشيلي سيلفادور أيندي في 11 سبتمبر 1973، والاستعاضة عنه بالجنرال أوغستو بينوشيه، والذي كان من المفترض أن يستمر في الحكم حتى نهاية عام 1980. ويعتقد الكثيرون أن هذه الحكومات تعاونت مع بعضها البعض من حيث تورطهم في عمليات تعذيب أو القضاء على المعارضين السياسيين «للتخلص من أعضاء الحكومة» في ما سمي وقتها بعملية كوندور.
أسفرت الفترة ما بين عامي 1950 إلى 1975 عن إحداث تغييرات هامة في طريقة صياغة التاريخ والأدب من حيث التفسير والكتابة. وبالمثل أحدثت أيضًا تغييرًا في إدراك الأدب الإسباني من قبل الروائيين الأمريكيين. ومما أسهم في إحداث هذا التغيير تطور المدن وتمركز الغالبية العظمى من متوسط الأعمار في الطبقة المتوسطة والثورة الكوبية والتحالف من أجل التقدم وزيادة التواصل بين بلدان أمريكا اللاتينية وإيلاء اهتمام أكبر للقارة الأمريكية من قبل الولايات المتحدة وأوروبا. وعجل نجاح الثورة الكوبية وثباتها على الرغم من المحاولات المتكررة من الولايات المتحدة الأمريكية لغزوها بإحداث التغيير في السياسة الثقافية الأمريكية تجاه أمريكا اللاتينية. وهو بدوره ما تسبب في الدعوة إلى التحالف من أجل التقدم، والذي أدى إلى إجبار الولايات المتحدة إلى الاعتراف بأمريكا اللاتينية ووضعها على الخارطة الدولية. وجاء كل من سقوط الجنرال خوان دومينجو بيرون في الأرجنتين عام 1955 على يد الاتجاه اليميني المناصر للولايات المتحدة وانتصار الثورة الكوبية عام 1959 والضربة التي أطاحت بأيندي في تشيلي عام 1973 والصراع العنيف والمطول لحرب العصابات في المدن، التي قمعتها بوحشية الديكتاتوريات في الأرجنتين وأوروجواي، والعنف اللانهائي في كولومبيا على رأس الأحداث السياسية في القارة الأمريكية في ذلك الوقت. وتأثر الكتاب كثيرًا خلال هذه الفترة العصيبة، وظهر ذلك جليًا في تفسيراتهم وشروحهم التي كشفت عن بعض القلق الذي اتضح في أعمالهم من خلال سياق معين أظهر ذلك.
ونتج مصطلح عن الاهتمام الشديد بروائيي أمريكا اللاتينية والنجاح العالمي الذي لاقوه خلال عقد الستينات، الذي أثر بدوره على كتاب وقراء هذه الفترة. وكان نجاح الثورة الكوبية عام 1959 من العوامل التي وجهت أنظار العالم نحو أمريكا اللاتينية، والتي وعدت بعهد جديد. وانتهت فترة الحماس ونشوة انتصار الثورة الكوبية في 20 مارس عام 1971 بعدما شددت الحكومة سياستها الحزبية من ناحية. ومن ناحية أخرى، جاء اعتقال الشاعر إيبرتو باديا على خلفية قراءته لكتابه استفزازات في إحدى الأمسيات الشعرية لاتحاد الكتاب. واُعتقل باديلا جنبًا إلى جنب مع زوجته الشاعرة بلقيس كوثا ماليه، التي تزوجها في 1967. ووجهت إدارة أمن الدولة لكليهما تهمة القيام تستهدف قلب نظام الحكم الكوبي. وأثار حبس باديا ردة فعل في كل أرجاء العالم، وترتب عليه قيام مجموعة من الكتاب والمفكرين المعروفين باحتجاجات، وقد شكلوا جزءًا من البوم الأمريكي اللاتيني. ووضعت الضجة التي أثارتها قضية باديا حدًا للتشابه بين مفكري أمريكا اللاتينية وأسطورة الإلهام الكوبية. واعتبر البعض قضية باديا بمثابة نهاية أوج البوم الأمريكي اللاتيني.
بدأ أوج أدب أمريكا اللاتينية مع كتابات الكوبي خوسيه مارتي والنيكاراغواني روبين دارييو والكولومبي خوسيه أسونسيون سيلبا. وأثر كتاب تيار الحداثة الأوروبي مثل الإيرلندي جيمس جويس في كتاب البوم، مثلما أثر كتاب أمريكا اللاتينية في حركة الطليعية. وتشير إليزابيث كوونرود مارتينث إلى أن كتاب الطليعية كانوا هم الرواد الحقيقيون للبوم، وبرهنوا على ذلك في كتابتهم الروائية المبتكرة والمجددة قبل كتابات خورخي لويس بورخيس وآخرون، والتي كان يُعتقد قبل ذلك أنهم الملهمون الأساسيين لأدب أمريكا اللاتينية في منتصف القرن العشرين. وأدى النجاح الكبير الذي لاقه كتاب الجيل السابق من تيار الطليعية إلى سهولة وصول جمهور جديد إلى تيار البوم. ومن هؤلاء الرواد يأتي الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس والجواتيمالي ميغيل أنخل أستورياس والكوبي أليخو كاربنتيير والأوروغواني خوان كارلوس أونيتي والمكسيكي خوان رولفو.
على الرغم من اتفاق معظم النقاد على أن البوم بدأ في وقت ما من عام 1960، إلا أنه كان هناك بعض الخلاف على تحديد هوية الرواية الأولى الافتتاحية للبوم. يرى البعض مثل ألفريد ماك آدم أنها رواية عام 1963 لخوليو كورتاثر، فيما يرى آخرون أنها رواية لماريو بارجاس يوسا، والتي حازت جائزة عام 1962. فيما اعتبر الكاتب التشيلي فرناندو أليجريا أنها رواية لأوغستو روا باستوس، والتي نشرت عام 1959، أنها العمل الافتتاحي للبوم. وعلى الرغم من ذلك فقد أشار شاو إلى أنها قد تعود إلى عام 1949 مع رواية لميغيل أنخل أستورياس.
وارتأى راندولف بوبي، أستاذ الأدب الإسباني المقارن بجامعة فرجينيا، . وعلى خلفية ذلك، فإن رواية عام 1931 لأرتورو أوسلار بييتري تعد أول رواية طليعية أمريكية لاتينية.
وأكد ممثلو البوم الأكثر شهرة إلى أن البوم كان تيارًا أدبيًا يتيمًا لا يحمل في طياته أي نوع من التأثيرات الأمريكية اللاتينية. وعلى الرغم من ذلك، فقد اعترفوا بأن جزءًا كبيرًا من التجديد في الأسلوب يعود إلى كتاب الطليعية. فيما أشار جيان فرانكو إلى أن السمة الملحوظة في البوم هي رفض الكشف عن هويته مع الأعمال السردية ذات الطابع الريفي أو التي تنطوي على مفارقة تاريخية: مثل رواية .
علامات الهوية.
روايات البوم بالأساس هي أعمال تشبه روايات تيار الحداثة في إسبانيا. وذلك من حيث معالجتها للزمن بطريقة غير خطية، حيث غالبًا ما كانت تستخدم وجهات نظر متعددة أو أصوات سردية أو استخدام عدد كبير من التعابير الجديدة مثل إقحام بعض الكلمات والجمل الجديدة، والتلاعب بالألفاظ حيث خلق العبارات الجديدة. كما أشار الكاتب بوبي إلى ذلك قائلًا: تقوم روايات البوم على تداخل التكعيبات من وجهات نظر مختلفة، حيث التقدم الزمني الخطي المثير للتساؤل والمعقد تقنيًا، إضافة إلى استخدام اللغة الدارجه بشكل سليم. ومن السمات الأخرى المميزة للبوم تبرز طريقة معالجته للمواضيع الريفية أو الحضرية على حد سواء والأممية والتركيز على التاريخ والسياسة كجزءًا من الهوية الوطنية. وتخطى تيار البوم الحواجز بين كل ما هو خيالي ودنيوي، وتحول هذا المزيج إلى واقع جديد. ومن كتاب البوم، يرتبط اسم غابرييل غارثيا ماركيث بشكل وثيق باستخدام الواقعية العجائبية، حيث يرجع له الفضل في تعميم هذا المصطلح على الكتابات الأدبية بدءًا من سبعينات القرن الماضي بعد نشر عمله عام 1967، والذي يعد الأكثر تمثيلًا لهذا النوع الأدبي.