CALM/arwiki huggingface dataset:
شبكة صحن، آخر مزود التلفزيون الرئيسي لم توقع صفقة النقل لديزني جونيور، وأضاف القناة في 10 أبريل 2014؛ بعد فترة طويلة من الوتيرة وتمديد لمدة ستة أشهر لاتفاق النقل السابق مع شركة والت ديزني لعدد قليل من الشبكات المختارة (بعضها لم تكن متوفرة في هد، ويرجع ذلك جزئيا إلى نزاع عام 2011 مع الشركة)، وجاءت ديش وديزني لشروط كاملة على تحمل جميع شبكات ديزني- أبك في كل من معيار وعالية الوضوح في 3 مارس 2014 مع حل القضايا القانونية التي تشمل نظام دوبر هوبر دفر، والتي تضمنت أيضا حقوق تدفق للشبكات كجزء من ديش ل البث التلفزيوني عبر الإنترنت خدمة بث حبال التلفزيون.
وتشمل البرامج الاصلية لقناة ديزني جونيور التي تكون من انتاجها الأصلي(مثل جيك وقراصنة أرض الأحلام، دكتورة ماكستافينز وصوفيا الأولى)، تبث ايضا برامج سابقة كانت على بلاي هاوس ديزني (مثل ميكي ينادي يحيا النادي , ماني الحرفاني والعميل السري أوسو) - بما في ذلك أيضا فقرتها على قناة ديزني في الصباح لمدة القصيرة، وكذلك تعيد بعض سلسلة الرسوم المتحركة القديمة التي كانت قد بثت في السابق على قنوات شقيقة ك ABC، CBS ( قبل عام 1996) والبرامج من قناة ديزني وتون ديزني، التي بثتها القناة من مطلب شعبي .
والشبكة تبث أيضا أفلام الرسوم المتحركة الكلاسيكية التي تم إصدارها اصليا من والت ديزني ستوديوز موشن بيكتشرز السينمائية (بما في ذلك افلام والت ديزني وبيكسار)، جنبا إلى جنب مع انتاج ديزني لافلام الفيديو ومشاريع للاطفال قبل المدرسة مع الميزات السينمائية، تحت شعار : العالم السحري من ديزني جونيور في عطلة نهاية الأسبوع، وتبث ديزني جونيور فيلم جديد في معظم الأوقات، كي تحتوي على مجموعة أوسع من الأفلام.
الفقرة الليلية لديزني جونيور.
الفقرة الليلية لديزني جونيور هي فقرة تظهر في المساء على قناة ديزني جونيور، تبث يوميا من 9:00 إلى 4:00 بتوقيت الشرق الأمريكي وبتوقيت المحيط الهادئ. بثت الفقرة لاول مرة في 4 سبتمبر 2012 برعاية بايبل (بموجب اتفاقية تضمن رعاية لتلك الفقرة المستخدمة بشكل منتظم من قبل قناة ديزني، والتي تشمل ديزني جونيور، وتعمل كخدمة تجارية مجانية)، وتتكون من برامج قصيرة تهدف للمشاركة في المشاهدة بين الآباء وأبنائهم. ميزاتها هي على أنها جزء من الفقرة وتشمل صورة (الذي يقدم اسكتشات من شخصيات ديزني يسحبها)، حكايات دي جاي (برنامج يضم دمى الإصبع بالملابس مع التقلبات في حكايات الكلاسيكية) وهذا طازج (برنامج يضم نصائح الطبخ تستهدف الآباء والأمهات، التي قدمها الشيف هيلين كافالو). وتضمنت سلسلة إضافية قيد التطوير في إطلاق فقرة في سلسلة التصوير الفوتوغرافي، سلسلة يتبعها أولياء الأمور من خلال يوم الطفل، وعرض عن الآباء للبقاء في المنزل.
جوزيف نيكولوسي (من مواليد 21 يناير 1947 - 8 مارس 2017) هو عالم نفس سريري اميركي، ومؤسس ومدير عيادة توماس النفسية في إنسينو، كاليفورنيا، كما أنه مؤسس ورئيس سابق للجمعية الوطنية لأبحاث وعلاج المثلية الجنسية، وقد تبنى نيكولوسي العلاج الإصلاحي ومارسه في نطاق عمله، حيث يُنسب إلي العلاج الإصلاحي أنه طريقة علاجية تساعد الأسخاص المثليين التغلب علي مثليتهم الجنسية واستبدالها بالمغايرة الجنسية.
موقعه عل الانترنت.
أطلق جزيف نيكولوسي موقعة على الانترنت باسمه، تتضمن الصفحة الافتتاحية للموقع عبارة إذا كانت المثلية لا تناسبك، فلست مضطرا لأن تكون مثلي ويحتوي الموقع علي قصص ناجحة لمثليين تحولوا عن المثلية، كما يوفر الموقع مقالات ووسائط متعدد تتناول المثلية الجنسية من كافة جوانبها، ويحتوي الموقع عل ترجمة لبعض المقالات بلغات مختلفة منها العربية والبلغارية والصينية والألمانية والعبرية والمجرية والإيطالية والبولندية والبرتغالية والرومانية والروسية والاسبينية والتركية والفيتنامية.
ومن المقالات العربية المترجمة علي الموقع ما يلي: (اضغط علي عنوان المقال لقرائته)
إدارة شوكيساكا هي إحدى إدارات بوليفيا عاصمتها هي سوكري تحتوي على عشرة محافظات.
تقع في جنوب وسط بوليفيا تتاخم الحدود مع باراغوي وتبلغ مساحتها 51524 كم².
يبلغ عدد سكانها 576,153 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2012.
بابتيستي هي مدينة من مدن هايتي. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 78 متر.
كيرون ستيفون كليمنت هو عداء حواجز أمريكي من أصل ترينيدادي ولد في يوم 31 أكتوبر 1985 في مدينة بورت أوف سبين في ترينيداد وتوباغو، إختص بسباقات 400 متر حواجز وكذلك إشترك مع الفريق الأمريكي في سباق 4×400 متر تتابع، أبرز إنجازاته هو فوزه بالميدالية الذهبية في سباق 400 متر حواجز في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، كما فاز بالميدالية الذهبية في 4×400 متر تتابع مع الفريق الأمريكي في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن، وفاز بالميدالية الفضية في سباق 400 متر حواجز في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، على صعيد بطولات العالم كليمنت هو صاحب الميدالية الذهبية مرتين الأولى كانت في بطولة العالم لألعاب القوى 2007 في أوساكا والثانية كانت في بطولة العالم لألعاب القوى 2009 في برلين، بالإضافة إلى فوزه بميداليتين ذهبيتين في سباق 4×400 متر حواجز بنفس الدورتين، أفضل رقم له في سباق 400 متر حواجز هو 44.48 أحرزه في أغسطس 2007 في ستوكهولم في السويد.
قلعية قد تشير إلى:
متغيرة شطرنج (أو شطرنج غير عادي) هي لعبة مشتقة من لعبة الشطرنج ومتعلقة بها ومستوحاة منها. وفي سياق مسائل الشطرنج تسمى متغيرات الشطرنج: شطرنج فنتازي، شطرنج هرطقي أو شطرنج خيالي حيث تستخدم بعض المتغيرات في مسائل الشطرنج فقط ولا تستخدم في اللعب الحقيقي، ويتجلى الفرق بين الشطرنج القياسي والمتغيرات في واحد أو أكثر من الأمور التالية:
الألعاب التاريخية والتي بعضها أقدم من الشطرنج القياسي مثل الشطورانجا، الشطرنج القديم، الشطرنج الصيني والشوغي تسمى في العالم الغربي عادة متغيرات الشطرنج رغم أنهم سلف هذه اللعبة ويوجد بينهم تماثل.
عدد متغيرات الشطرنج الافتراضي غير محدود، ويقدر ديفيد بريتشار كاتب موسوعة متغيرات الشطرنج أن عدد المتغيرات المنشورة حوالي 2000.
بارتكال سيستمز ، هي شركة بريطانية لصناعة ألعاب الفيديو، وهي تابعة لشركته الأم أرغوناوت سوفتوير، أسست سنة 1993م وأعلنت حلها سنة 2004م، حيث أنتجت بعض ألعاب الفيديو ومن بينها آي-وار.
معارضة الإل جي بي تي أو معارضة حقوق المثليين هي معارضة الحقوق القانونية، أو معارضة سن أو اقتراح قوانين تؤيد لاأشخاص المثليين، أو مزدوجي الميول الجنسي أوالمتحولين جنسيا.
تعارض المنظمات المؤثرة في معارضة حقوق المثليين في كثير من الأحيان تمرير قوانين الزواج المثلي، كما تعارض قوانين إقرار مكافحة التمييز التي تهدف إلى الحد من التمييز ضد المثليين بما في ذلك التمييز في التوظيف والسكن، وقوانين مكافحة التنمر لحماية المثليين من القاصرين، والقوانين التي تشرع العلاقات من نفس الجنس، وغيرها من القوانين المتعلقة بحقوق المثليين، وهذه الجماعات غالبا ما تكون دينية أو محافظة اجتماعيا في الحالة العادية.
يمكن أن يكون الدافع وراء هذه المعارضة دينيا أو مستندا لمعتقدات أخلاقية معينة، أو هوموفوبيا أو رهاب التحول الجنسي، التعصب ، العداء، أو لأيديولوجيات سياسية، أو لأسباب أخرى.
وقد تتضمن القوانين التي قد تعارضها معارضة حقوق المثليين الاتحادات أو الشراكات الأهلية، وتربية الأطفال، والتبني، والخدمة العسكرية، وتصريح الوصول إلى التكنولوجيا المساعدة على الإنجاب، والحصول على جراحة تغيير الجنس، والعلاج ببدائل الهرمونات للمتحولين جنسيا.
تختلف المواقف المجتمعية تجاه المثلية الجنسية اختلافًا كبيرًا في الثقافات المختلفة والفترات التاريخية المختلفة، وكذلك المواقف تجاه الرغبة الجنسية والنشاطات والعلاقات بشكل عام. جميع الثقافات لها معاييرها الخاصة فيما يتعلق بالجنسانية المناسبة وغير المناسبة، إذ يجيز بعضها حب المثليين وجنسانيتهم، في حين ترفض أخرى مثل هذه الأنشطة.
«هناك تسامح واسع النطاق تجاه المثلية الجنسية، في جميع أنحاء أوروبا الغربية ومعظم الأمريكتين» وفقًا لمنظمة بيو غلوبال في عام 2007. «مازالت الولايات المتحدة واليابان وكوريا الجنوبية وإسرائيل بمعزل عن الدول الأخرى الرائدة بشأن هذه القضية، إذ يقول أقل من نصف الذين شملهم الاستطلاع في كل من هذه البلدان أن المثلية الجنسية يجب أن يقبلها المجتمع. هناك قدر أقل من التسامح تجاه المثلية الجنسية مع ذلك في معظم أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط».
أظهر استطلاع أجرته شبكة سي إن إن عام 2012 أن عدد كبير من الأمريكيين يؤيدون حقوق المثليين، مثل زواج المثليين. وجد استطلاع رأي لليابانيين في أواخر عام 2015، أن الأغلبية تدعم زواج المثليين.
أشارت مراجعة منهجية لبحث في عام 2009 في المملكة المتحدة إلى إمكانية وجود أدلة محدودة متاحة يمكن من خلالها استخلاص استنتاجات عامة حول صحة المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية ومغايري الهوية الجندرية، لأن الدراسات الوبائية لم تدمج الجنسانية كعامل في جمع البيانات. وجدت المراجعة أنه- من البحث الموجود في المملكة المتحدة- لا توجد اختلافات بين أفراد مجتمع الميم من حيث المشاكل الصحية الرئيسية عمومًا، على الرغم من أن الصحة العامة لأفراد الميم تبدو أسوأ، لكن مع عدم وجود معلومات محددة عن الأمراض الشائعة والكبيرة، مثل السرطانات أو الصحة على المدى الطويل.
يشير البحث إلى المشكلات التي صودفت منذ سن مبكرة، مثل استهداف أفراد مجتمع الميم فيما يتعلق بالتنمر والاعتداء والتمييز، إذ يسهم ذلك بشكل كبير في الاكتئاب والانتحار وغيرها من مشكلات الصحة النفسية في مرحلة البلوغ. نظر أحد الباحثين إلى العواقب طويلة المدى للتنمر في المدارس، وركز باحث اجتماعي على الطريقة التي يمكن بها لأفراد مجتمع الميم التعرض للممارسات التمييزية في الحصول على الرعاية الصحية، وآثارها.
يجادل بعض الناشطين في مجتمع الميم بأن تجربة النمو كفرد من مجتمع الميم تساهم في مشاكل الصحة النفسية في مرحلة البلوغ، والحواجز التي تحول دون الوصول إلى الرعاية الصحية المناسبة بالطريقة التي يساهم فيها الكبار نحو حالة صحية أسوأ، إذ يجادلون بأن حماية حقوق مجتمع الميم ضرورية لتقليل التطور المحتمل للمشكلات الصحية، ولضمان الوصول إلى موارد الرعاية الصحية.
قدم ناشطو مجتمع الميم في عام 2009، شكوى يزعمون فيها أن الحكومة الكندية تهمل القضايا الصحية للمثليين الكنديين، مساويين إياها بانتهاك حقوق الإنسان لأفراد مجتمع الميم. يسلط الناشطون في الشكوى، الضوء على أن متوسط العمر المتوقع أقل بعشرين سنة بالنسبة لأفراد مجتمع الميم، بالإضافة لوجود مزيد من حالات السرطان، وفيروس نقص المناعة البشرية، وزيادة معدلات الانتحار، وإدمان الكحول، وتعاطي المخدرات.
المعارضة في مختلف البلدان.
المعارضة لحركة حقوق المثليين منتشرة جدا في روسيا، كذلك داخل الكرملين. سن الرئيس فلاديمير بوتين قوانين في عام 2012 تجرّم التعليم حول قضايا مجتمع الميم، وتصفه بـ «الدعاية للمثليين». حظرت إخبار القاصرين أن المثلية الجنسية عادية أو طبيعية. عارضت بعض الدول الغربية ذلك، إذ دعا العديد من أفراد الجمهور في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية إلى مقاطعة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في سوتشي، إلا أن الرئيس بوتين أكد أنه سيُحترم جميع الرياضيين، بغض النظر عن جنسانيتهم وفي هذا الحدث، ولم تحدث مقاطعة.
وُصف القانون الذي مُرّر على أنه ينقل مجتمع الميم في روسيا «من كونه مجموعة هامشية موصومة إلى خانة أعداء الدولة بشكل كامل» ووصفته العديد من منظمات النازية الجديدة (مثل أوكيباي بيدوفيليا) أنه مساهم رئيسي في موجة عنف مناهضة للمثليين، تستهدف المراهقين المثليين عبر الإنترنت لمقابلتهم، وتنشر على موقع يوتيوب أعمال اعتدائهم على مراهقي مجتمع الميم، والتي أدت حتى إلى وفاة العديد من المراهقين المثليين في روسيا، والتي نادرًا ما حققت فيها السلطات من قبل، معرّفة إياها بأنها حركات مدنية تقاتل خطايا المجتمع.
سن حزب المحافظين، الذي كان في الحكومة، المادة 28 في عام 1988، والذي نص على أنه يجب على السلطات المحلية «عدم الترويج للمثلية الجنسية عمدًا أو نشر المواد بقصد تعزيز المثلية الجنسية» وأنه يجب على المدارس المحافظة «عدم تعزيز تعليم [...] تقبل المثلية الجنسية»، واصفًا العائلات بآباء مثليين أنها «علاقة أسرية مزعومة». أظهرت الأبحاث حول تأثير حجب المعلومات المتعلقة بالتوعية بالجنسانية في المدارس، توافقًا مع زيادة في مستوى تنمر من يعانون من رهاب المثلية على أقرانهم، بالإضافة إلى زيادة حدوث الاكتئاب والانتحار بين أفراد مجتمع الميم الذين يحاولون التأقلم مع جنسانيتهم.
أعلنت تاتشر أيضًا في عام 1987، أن «سلطات التعليم اليسارية بشدة والمعلمين المتطرفين» لقّنوا الأمة من خلال تعليم الجيل الأصغر «شعارات سياسية» و«رياضيات مناهضة للعنصرية» وإخبار تلاميذهم بأن لديهم «حقًا غير قابل للمصادرة في أن يكونوا مثليين» بدلًا من «تعليم احترام القيم الأخلاقية التقليدية». ثم تابعت وقالت: «إن كل هؤلاء الأطفال قد سُلبت منهم البداية السليمة في الحياة، أجل سُلبت!».
أُلغيت المادة 28 من قبل حكومة العمل في ظل توني بلير في عام 2003، على الرغم من معارضة المحافظين الليبراليين اجتماعيًا مثل رئيس الوزراء اللاحق ديفيد كاميرون.
اعتذر كاميرون رسميًا في يونيو عام 2009 -أثناء حملته للانتخابات العامة لعام 2010- عن تقديم حزبه للقانون، مشيرًا إلى أنه كان خطًا وكان مسيئًا للمثليين.
شُرّع زواج المثليين في عام 2013 في ظل رئاسة كاميرون، ووصفها كاميرون بأنها «خطوة تقدمية مهمة» وقال إنه يعتقد أنه «من حق المثليين أن يكونوا قادرين على الزواج أيضًا».
جاء أكبر صوت ضد مساواة أفراد مجتمع الميم في المملكة المتحدة من كنيسة إنجلترا فيما يتعلق بقضية زواج المثليين في عام 2010. أقرّ العمل قدرة الأزواج من نفس الجنس على الدخول في شراكات مدنية في القانون في عام 2005، لكن مع عدم إمكانية حدوثها في الكنيسة أو أن يُطلق عليها «زواج». عارضت كنيسة إنجلترا خطط الحكومة الائتلافية آنذاك لتمديد ذلك إلى «حقوق الزواج الكاملة» (انتهت هذه الحكومة في مايو 2015).
حوّل الحزب الوطني البريطاني برنامجه من إعادة التجريم إلى توسيع تشريع على غرار المادة 28، أي جعل من غير القانوني تصوير المثلية الجنسية بشكل إيجابي في وسائل الإعلام. استُهدفت حانة الأدميرال دنكان في عام 1999- وهي حانة للمثليين في سوهو في لندن- كجزء من حملة إرهابية شنّها العضو السابق في الحركة الاشتراكية الوطنية والحزب الوطني البريطاني (بي إن بّي) ديفيد كوبلاند، إذ قُتل ثلاثة أشخاص وأُصيب سبعون شخصًا بجروح نتيجة انفجار قنبلة مسامير في الحانة.
قال نيك غريفين (الزعيم السابق للحزب الوطني الديمقراطي) في أعقاب هذه الحادثة: «أظهرت اللقطات التلفازية التي صورت عشرات المتظاهرين المثليين يتفاخرون بانحرافهم أمام صحفيي العالم، لماذا يجد الكثير من الناس العاديين هذه المخلوقات مثيرة للاشمئزاز».
الخطاب المعادي للمثلية أو الخطاب المعادي لمجتمع الميم والشعارات المعادية للمثليين، هي تلك الموضوعات والشعارات التي استُخدمت ضد المثلية الجنسية أو غيرها من التوجهات الجنسية غير المغايرة، من أجل الحط من قدر المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والعابرين جنسيًا (مجتمع الميم). تتراوح ما بين الإهانة والازدراء، وتعبيرات العداء تجاه المثلية الجنسية، وهي تقوم على أسس دينية أو طبية أو أخلاقية. يعتبر شكلًا من أشكال خطاب الكراهية، وهو غير قانوني ويعاقب عليها القانون في دول مثل هولندا، والنرويج، والسويد.
للخطاب بشكل عام أساس أيديولوجي في الانحياز الجنسي المغاير، ويمكن أن يكون مدفوعًا برهاب المثلية، ورهاب ازدواجية التوجه الجنسي، ورهاب العابرين أو مغايري الهوية الجندرية.
لا تعتبر الشعارات المدرجة عبارات هجاء وحسب، ولكنها تمثل حججًا تُستخدم عادة للتعبير عن معارضة حقوق أفراد مجتمع الميم، أو معارضة القبول التام لأفراد مجتمع الميم.
تجلّت بعض المفاهيم والحجج ضد الرغبة مثلية الجنس والممارسات مثلية الجنس على مر القرون، على الرغم من أن أهمية الحجج المحددة قد اختلفت من ثقافة إلى أخرى، إذ يعتبر الانشغال بإساءة معاملة الأطفال مثلًا، مصدر قلق حديث إلى حد كبير.
يمكن أن يكون الخطاب المعادي للمثليين تحت عنوان أن المثلية الجنسية تتعارض مع ما يُعتبر قيمًا عائلية تقليدية، أو أن المثلية الجنسية هي حصان طروادة، أو أنها «تدمر العائلات» والبشرية، من خلال استقدام المثلية التي ستؤدي إلى انقراض البشرية.
عُثر على عرض شامل لجميع الآراء المعادية للمثلية الجنسية في الولايات المتحدة في 1964، في تقرير فلوريدا التشريعي بعنوان المثلية الجنسية والمواطنة في فلوريدا (الكتيب الأرجواني).
الإعلان عن أن الرغبة المثلية غير طبيعية.
تعود هذه التهمة المعينة إلى أفلاطون، الذي جادل بأن ممارسة الجنس المثلي كان «خارجًا عن الطبيعة».
طَبّبت مؤسسة الطب النفسي الرغبة الجنسية المثلية ذات مرة. أُزيلت المثلية الجنسية في عام 1973 من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (دي إس إم) كاضطراب نفسي في الولايات المتحدة، لأنه لم يكن مدعومًا بأدلة علمية ولم يستوف معايير الاضطراب النفسي. أثار نشطاء مجتمع الميم هذه القضية بعد أعمال شغب ستونوول في مدينة نيويورك.
الصورة النمطية عن إل جي بي تي هي النظرة أو الرأي التقليدي المعمم، والمستند إلي التوجه الجنسي للمنتيمين لإل جي بي تي
هذا الإدراك النمطي يكمن اكتسابه من خلال التفاعل مع الآباء والأمهات والمعلمين والأقران ووسائل الإعلام، أو عموما من خلال عدم الإلمام المباشرة بما فيه الكفاية، مما أدى إلى زيادة الاعتماد على التعميمات.
غالبا ما ترتبط الصور النمطية السلبية برهاب المثلية، ورهاب التحول الجنسي، كما توجد صور نمطية الإيجابية، أو نمطية عكيسة.
معيارية المغايرة هو اعتقاد يجعل من التوجه المغاير معيارا أساسيا، وطبقا لهذ الاعتقاد فإن الناس تقع بشكل متميز ومتكامل في صورة أحد الجنسين، إما رجل أو امرأة، وما يلازم ذلك من الأدوار الطبيعية في الحياة.
يفترض هذا الاعتقاد أن المغايرة الجنسية هي التوجه الجنسي والمعيار الحصري، ولذا فإن العلاقات الجنسية والزوجية هي أكثر (أو هي الوحيدة) مناسبة بين فردين من جنسين مختلفين، ونتيجة لذلك فإن الرأي المتبني معيارية المغايرة يري خط واضح بين الجنس البيولوجي، والجنسية والهوية الجنسية وأدوار الجنسين، وعادة ما يصاحب معيارية المغايرة رهاب المثلية.
نشر مايكل وارنر المصطلح في عام 1991 في أحد أولى الأعمال الرئيسية لنظرية أحرار الجنس. تكمن جذور المفهوم في فكرة غايل روبن عن (الجنس والمنظومة الجنسية) وفكرة أدريان ريتش عن المغايرة الجنسية الإجبارية.
يدعو صموئيل تشيمبرز في سلسلة من المقالات إلى فهم معيارية المغايرة كمفهوم يكشف التوقعات والطلبات والقيود التي تنتج عندما يتم اعتبار مغايرة الجنس معيارًا أساسيًا في المجتمع.
يقول منتقدو مجال معيارية المغايرة مثل كاثي كوهين ومايكل وارنر ولورين بيرلانت بأنهم يتعرضون للظلم والتهميش بسبب انحيازهم للأشكال المختلفة في ممارسة الجنس. ويجعل ذك التعبير الذاتي أكثر صعوبة عندما لا يتوافق هذا التعبير مع المعايير. يصف مصطلح معيارية المغايرة كيف تعزز المؤسسات والسياسات الاجتماعية الافتراض القائل بأن الأشخاص متغايرين جنسيًا وأن نوع الجنس وممارسته هي ثنائيات طبيعية. تُصنَّف ثقافة معيارية المغايرة الجنسية كأمر طبيعي وأساسي وتعزز مناخًا يتعرض فيه الأفراد المثليّون والمتحولون جنسيًا إلى التحيز ضدهم في الزواج وقوانين الضرائب والعمالة.
معارضة المثليين من الجنسين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا.
وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الثقافية غايل روبين فإن معيارية المغايرة في المجتمع السائد تخلق (تدرج جنسي هرمي) يقوم بتصنيف الممارسات الجنسية اخلاقيًا من (الجنس الجيد) إلى (الجنس السيئ). يصنف التسلسل الهرمي الجنس التزاوجي بين المغايرين الملتزمين ك (جيد) ويصنف أي أعمال جنسية أو أفراد لا تلتزم بهذا النوع بـ (الجنس السيئ). ويضح هذا بالتحديد الأزواج المثليين من الجنسين الملتزمين على المدى الطويل بين التصنيفين السابقين. يرى باتريك ماكريري الأستاذ المحاضر في جامعة نيويورك أن هذا التسلسل الهرمي يفسر جزئيًا وصف المثليين جنسيًا بأن ممارستهم الجنسية (منحرفة) من قبل الأشخاص المستقيمين المغايرين جنسيًا، تجري العديد من الدراسات حول التمييز الجنسي في الجامعات.
وذكر ماكريري أن هذا التسلسل الهرمي القائم على معيارية المغايرة انتقل إلى مكان العمل حيث يواجه الأفراد المثليون من ذكور وإناث ومزدوجو الجنس تحيزات ضدهم مثل: سياسات التوظيف الرافضة للمثلية الجنسية أو التمييز في مكان العمل الذي غالبًا ما يُصنِّف هؤلاء الأفراد في أدنى التسلسل الهرمي، ويكون الأشخاص المتحولون جنسيًا عرضة للتمييز بشكل علني ويكونون غير قادرين على إيجاد فرصة عمل.
يمكن رفض المرشحين للوظائف أو فصل الموظفين الحاليين لكونهم غير مغايرين جنسيًا أو بسبب اعتبارهم كذلك في العديد من البلدان مثل حالة سلسلة مطاعم (كراكر باريل) التي حظيت بالاهتمام الوطني في عام 1991 بعد أن قاموا بإقالة موظفة لكونها مثلية بشكل صريح وقالوا أنَّ الموظفين ذوي: «الاهتمامات الجنسية التي لا تتفق مع القيم الطبيعية للمغايرين جنسيًا لا تتوافق مع القيم الأمريكية التقليدية». تم فصل العمال مثل الموظفة المثلية المفصولة والنوادل الذكور المخنثين بشكل قانوني بموجب سياسات العمل بسبب: خرق الثقافة الطبيعية المغايرة جنسيًا.
يتتبع مصطفى بيلجهان أوزتورك من خلال تحليل العلاقة بين المغايرة الجنسية والتمييز الجنسي في التوظيف أثر الممارسات والمؤسسات الأبوية على خبرات العمل لمثليي وثنائيي الجنس في مجموعة متنوعة من المجالات في تركيا.
العلاقة مع الزواج والأسرة النواة.
تختلف الهياكل الأسرية الحديثة في الماضي والحاضر عمّا كان معتادًا في الأسرة النواة في الخمسينات. تميزت عائلات النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في الولايات المتحدة بوفاة أحد الأبوين أو كليهما لكثير من الأطفال الأمريكيين. أشارت التقديرات في عام 1985 إلى أن الولايات المتحدة كانت تحوي ما يقارب 2.5 مليون الأسر ما بعد الطلاق، وأسر ربائب كانت تحتوي على أطفال. خلال أواخر الثمانينيات كان ما يقارب من 20٪ من الأسر التي لديها أطفال يديرها زوجان كان لهما أولاد من زواج سابق.
ارتفعت معدلات الطلاق والأب الوحيد والمساكنة بشكل كبير على مدى العقود الثلاثة الماضية. وتشكل العائلات غير التقليدية (التي تختلف عن العائلات من الطبقة المتوسطة ذات الأب الذي يؤمّن الطعام والأم التي تبقى في المنزل المتزوجون رسميًا الذين يقومون بتربية أطفالهم البيولوجيين) غالبية العائلات في الولايات المتحدة اليوم. أصبح الزواج المشترك في تحقيق الدخل والمسؤولية نحو الأطفال (المعروف أيضًا باسم زواج الأقران) الذي يتكوّن من اثنين من الآباء المختلفين جنسيًا أكثر شعبية. قد توجد من بين العائلات الحديثة عائلات ذات والد واحد بسبب الطلاق أو الانفصال أو الوفاة، أو عائلات لديها والدان غير متزوجين ولكن لديهما أطفال، أو عائلات مع أبوين من نفس الجنس. فمع التلقيح الاصطناعي والأم البديلة والتبني لا ينبغي أن تتشكل الأسر حصرًا من الاتحاد البيولوجي المغاير بين الذكور والإناث.
تتم مناقشة عواقب هذه التغييرات للكبار والأطفال المعنيين بشكل كبير. قال عالم النفس التنموي مايكل لامب في قضية فوائد الزواج في ماساتشوستس عام 2009 أن الميول الجنسية للوالدين لا تؤثر سلبًا على تربية الاطفال. وقال: «ثبت بشكل قاطع منذ نهاية الثمانينيات أن الأطفال والمراهقين يمكنهم التكيف مع الأوضاع غير التقليدية كما هو الحال مع الأوضاع التقليدية». ومع ذلك ذكرت الكاتبة ماجي غالاغر بأن الهياكل الاجتماعية المغايرة جنسيًا تعود بالفائدة على المجتمع لأنها مثالية لتربية الأطفال. وتقول عالمة الأخلاق الكندية الأسترالية مارغريت سومرفيل أنّ: «منح الأزواج من نفس الجنس الحق في تأسيس أسرة يعارض الأبوية المثالية من الناحية البيولوجية».
توجد مجموعة فرعية من معيارية المغايرة تشكل مفهوم مؤقت لها. تنص هذه الأيديولوجية على أن الهدف الأسمى للحياة هو الزواج بين الجنسين. تدفع العوامل الاجتماعية البالغين للبحث عن شريك من الجنس الآخر والانخراط في زواج مغاير الجنس بهدف إنجاب الأطفال من خلال بناء الأسرة التقليدية. تعزز معيارية المغايرة المؤقتة فكرة الامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج. يلتزم العديد من الآباء والأمهات الأمريكيين بهذه الأفكار ويقومون بتربية أطفالهم وفقًا لذلك. ووفقًا لأمي شاليت يبدو أنَّ الجزء الأكبر من التربية الجنسية من قبل الاهل في الولايات المتحدة تدور حول الامتناع عن ممارسة الجنس، ولكن هذا يختلف في أجزاء أخرى من العالم. وتناقش أستاذة جامعة جورج واشنطن آبي ويلكرسون الطرق التي تعزز بها الرعاية الصحية والصناعات الطبية وجهات نظر الزواج المغاير بين الجنسين من أجل تعزيز طابع معيارية المغايرة المؤقتة. ويمتد مفهوم معيارية المغايرة المؤقتة إلى ما هو أبعد من الزواج المغاير من الجنس الآخر ليشمل نظامًا شائعًا حيث يُنظر إلى الجنس المغاير كمعيار أساسي ولا يُسمح بأي ممارسة مختلفة عن هذا المعيار. يشرح ويلكرسون أن الزواج المغاير يكرّس مختلف جوانب الحياة اليومية مثل الصحة الغذائية والحالة الاجتماعية والاقتصادية والمعتقدات الشخصية والأدوار التقليدية للجنسين.
الحالات المخالفة.
الأشخاص ثنائيو الجنس.
يملك الأشخاص ثنائيو الجنس خصائص بيولوجية غامضة إمّا ذكرا أو أنثى. وإذا تم الكشف عن مثل هذه الحالة يتم إعطاء هؤلاء الأشخاص جنس معياري بعد الولادة بوقت قصير. غالبًا ما تجرى عملية جراحية (تشمل تعديل الأعضاء التناسلية) في محاولة إنتاج جسم ذكر أو أنثى كامل بأخذ موافقة الوالدين (بدلًا من موافقة الفرد). ثم يتم تربية الطفل وتثقيفه باعتباره مغاير جنسيًا بالنسبة للجنس الذي حدد له والذي قد لا يتطابق مع هويته الجنسية طوال حياته أو مع بعض الخصائص الجنسية المتبقية (على سبيل المثال: الكروموزومات أو الجينات أو الأعضاء الجنسية الداخلية).
المتحولين جنسيًا.
يعاني الأشخاص المتحولين جنسيًا من عدم التطابق بين هويتهم الجنسية وبين الجنس الذي تحولوا إليه. المتحولون جنسيًا مصطلح شامل لأنه بالإضافة إلى تضمين الرجال والنساء المتحولون الذين تكون هويتهم الجنسية عكس الجنس المحدد لهم (والذين يُشار إليهم في بعض الأحيان بمصطلح متحول جنسيًا إذا كانوا يرغبون في المساعدة الطبية لتحقيق هذا التغيير) فهو يشمل الأشخاص الأحرار جنسيًا (الذين لا يصنّفون كذكور أو إناث بالتحديد). يتضمن المفهوم أيضًا الأشخاص من النوع الجنسي الثالث وعادة ما يتم تعريف المصطلح على نطاق واسع ليشمل شهوة الملابس المغايرة.
يسعى بعض الأشخاص المتحوّلين جنسيًا إلى علاج تغيير الجنس، وقد لا يتصرّفون وفقًا للدور الذي يفرضه المجتمع عليهم حسب نوع جنسهم. تعتبر بعض المجتمعات أنَّ سلوك المتحولين جنسيًا جريمة تستحق عقوبة الإعدام بما في ذلك المملكة العربية السعودية والعديد من الدول الأخرى. اضطر الأشخاص المثليين جنسيًا بعض الحالات إلى الخضوع إلى علاجات تغيير الجنس لإصلاح جنسهم: حصل ذلك في بعض البلدان الأوروبية خلال القرن العشرين وفي جنوب إفريقيا في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين.
في بعض البلدان مثل دول أمريكا الشمالية والدول الأوروبية قد يتم تنفيذ بعض أشكال العنف ضد المتحوّلين جنسيًا بشكل ضمني عندما يرفض المدعون العامّون التحقيق في أو محاكمة أو إدانة الأشخاص الذين يقومون بأعمال القتل والتعدي. نظرت مجتمعات أخرى في سلوك المتحوّلين جنسيًا كمرض نفسي خطير لتبرير التدخلات القانونية أو المجتمعية فيه.
ديفيد ميتشل ، كاتب ولغوي وروائي إنجليزي، مواليد 12 يناير 1969 م، تخرج من جامعة كينت ، من أشهر رواياته الساعات العظيمة، التي صدرت في العام 2014 ، وكذلك : الف خريفات ليعقوب دي زويت، البجعة السوداء خضراء، اطلس الغيم، وغيرها، بلغ القائمة النهائية مرتين لجائزة مان بوكر، يعيش حاليا في ايرلندا مع زوجته وطفليه.
دوري السوبر السويسري لعام 2009–2010 هو الموسم الثالث عشر بعد المئة لدوري الدرجة الممتازة لكرة القدم في سويسرا. بدأ هذا الموسم في 11 يوليو 2009 وانتهى في 16مايو 2010 ، تنافس خلاله 10 فرق على لقب البطولة هذا الموسم.
وفي 16 مايو 2010 ، توج فريق بازل بلقب الموسم وهو اللقب الثالث عشر في تاريخه ، عندما فاز خارج ملعبه على الوصيف فريق يانغ بويز بهدفين دون مقابل في الأسبوع السادس والثلاثين من الدوري ؛ ليكون الفارق ثلاث نقاط بينهما.
لعب فريق بيلينزونا صاحب المركز التاسع في الدوري مبارتين ذهاب وإياب ضد فريق لوغانو وصيف دوري التحدي السويسري 2009–10.
أم عبد الملك عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص بن أمية زوجة الخليفة الرابع من خلفاء بني أمية مروان بن الحكم، والدة الخليفة الخامس عبد الملك بن مروان.