CALM/arwiki huggingface dataset:
الكتابة بلغة ثانية هي ممارسة تدريس تركيب اللغة الإنجليزية لغير الناطقين بها وكتاب اللغة الإنجليزية. لا يحظى تدريس الكتابة لطلاب ESL بالاهتمام لأن حتى في فصول ESL المعلمين التركيز على التحدث والاستماع والقراءة، وليس فقط الكتابة. بول كي ماتسودا في مقاله "وضع الكتابة ESL في سياق متعدد التخصصات" يؤكد على أهمية تدريس الكتابة على وجه التحديد مع فهم احتياجات الطلاب ESL لمساعدتهم على تحسين كتاباتهم. وقد تقدم تدريس الكتابة من خلال العديد من المناهج خلال تاريخ التعليم في الولايات المتحدة. قد يحتاج معلمو ESL إلى استكشاف الأساليب الشائعة التي هي النظريات المعرفية والاجتماعية والتعبيرية لإنشاء نهج يلبي احتياجات كتاب ESL ويساعدهم على التغلب على الصعوبات التي يواجهونها.
أول هذه الأساليب هو النظرة المعرفية التي التي تقول إن الكتابة تتقدم من مرحلة إلى أخرى في سلسلة من الخطوات الفردية. وهذا يعني "جيد " الكتابة هي عملية المخطط لها، والتي تشمل التخطيط والترجمة والاستعراض. "فهم تأليف" من قبل سوندرا بيرل يشرح بالتفصيل هذا النهج. وتقترح أن يكون تكوين الكتابة عملية متكررة. أخذت هذه الفكرة من ملاحظتها للكتاب مختلفة. وهي تعتقد أن الكتاب العودة إلى "الوراء" أجزاء من العملية من أجل التحرك "إلى الأمام" مع التكوين العام. قد يجد معلمو ESL هذا النهج مفيدًا في البداية في تدريس طلاب ESL المبتدئين لأن الطلاب في هذا المستوى ليس لديهم كميات كبيرة من المفردات والنحو أو معرفة أسلوب المقالات الذي هو أساس كتابة اللغة الإنجليزية. وتشير البوعينينة هيفاء في مقالها "أخطاء الكتابة الطلابية في اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية"، إلى أنه عندما سألت باحثة طلاب اللغة الإنجليزية كلغة ثانية عن طريق استخدام استطلاع ما كانوا يرغبون في تعلمه أو تعلمه بشكل أفضل في فصولهم الكتابية، وجدوا أن أكبر النسب المئوية تعبر عن احتياجات محددة في المفردات والنحو. العديد من أنواع قواعد اللغة تجعل طلاب ESL مشوشين، خاصة لأن هناك العديد من الاستثناءات. لأن أساليب الكتابة تختلف في لغات مختلفة، يحتاج طلاب ESL إلى وقت لإتقانها. لذلك، يجب أن يجد معلمو ESL طريقة فعالة لتعليم الطلاب ESL المفردات والنحو والأسلوب لأن كتابة اللغة الإنجليزية تتطلب منهم. ويمكن للمقاربة المعرفية أن تلبي هذه الاحتياجات لأنها تؤكد على خطوات الكتابة وتنظيمها وعملية الكتابة.
من الأساليب الاخرى، النظرة الاجتماعية التي تظهر أهمية تدريس الكتابة من خلال جعل الطلاب يتعلمون لغات الخطاب المختلفة. هذا ما يؤكد عليه ديفيد بارثولوماي في مقاله "اختراع الجامعة". يستخدم "اختراع الجامعة" كعبارة تصف عملية الكتابة التي سوف يتعرض لها الطالب عند كتابة المعلمين يطلب منهم الكتابة عن موضوع يتعلق بمجتمع الخطاب وهو جديد بالنسبة لهم. يمكن اعتبار مجتمع الخطاب أعضاء في تخصص أكاديمي أو جمهور مختار. عندما أصبح طلاب ESL جيدة في قواعد اللغة والأسلوب، يواجهون مشكلة كبيرة عندما يدخلون المجال الأكاديمي الذي يختارونه. يوضح بارثولومي في هذه المقالة أن كل مجتمع أكاديمي لديه لغة أو مفردات معينة. المشكلة هي أن أي مجال أكاديمي له لغته الخاصة، حتى المصطلحات، التي تختلف من واحد إلى آخر. هذه المشكلة لا تواجهها فقط طلاب ESL، ولكن جميع الطلاب الأميركيين سوف النضال مع هذا عندما تبدأ السنة الأولى من حياتهم الأكاديمية. يمكن استخدام المنهج الاجتماعي من قبل مدرسي ESL كخطوة ثانية ولكن يجب عليهم التأكد من أن طلابهم يتقنون أساسيات الكتابة باللغة الإنجليزية مثل القواعد والأسلوب.
علاوة على ذلك، فإن الرأي التعبيري الممثل في مقال دونالد موراي "تعليم الكتابة كعملية لا المنتج " ، يسمح لخلق أكثر براعة وحركة أكثر حرية. يقترح ثلاثة عناصر للكتابة "جيد" وهي النزاهة والأصالة والعفوية. ومع ذلك، من الصعب تقييمها في ورقة. ولذلك، لا يمكن الاعتماد على هذه المعايير للحكم على الكتابة. بالإضافة إلى ذلك، هذه العناصر ليست هي العناصر الهامة التي تساعد على تقييم "جيد" الكتابة. قد يستخدم معلمو ESL هذا النهج ولكن لا يمكن استخدامه إلا لطلاب ESL المتقدمين للغاية. من الصعب أن تطلب من طلاب ESL الكتابة بحرية إذا كانوا يمتلكون مفردات أو قواعد محدودة. انهم بحاجة إلى أمثلة لمساعدتهم على العثور عليها في النهج المعرفي.
قد يستخدم المعلمون ESL هذه الطرق الشائعة في تعليم الكتابة، لكنهم يحتاجون أولاً إلى فهم الصعوبات التي يواجهها طالبهم. تعلم الكتابة هي واحدة من الصعوبات الأساسية التي يجدها طلاب التعليم التعليمي في دراسة اللغة الإنجليزية، خاصة وأن الكتابة مهمة في المجتمع الأكاديمي. قد يحتاج بعض طلاب ESL إلى القفز من كونه طالبًا لا يتحدث الإنجليزية إلى الطالب الذي يستخدم اللغة الأكاديمية في وقت قصير مما قد يضع عبءًا كبيرًا على أكتافهم. وبالتالي، فإن تدريس الكتابة لطلاب ESL يختلف عن تدريس الناطقين باللغة الأم. يحتاج معلمو ESL إلى اختيار طريقة فعالة لتلبية احتياجات طلاب ESL. سيكون من المفيد إذا نظر معلمو ESL إلى هذه الطرق المختلفة لتعليم الكتابة لمعرفة أي منها يعالج صعوبات طلاب التعليم الإلكتروني في أفضل طريقة أو إذا كان مزيج من هذه النظريات قد يكون أفضل.
طرق التدريس متعددة الثقافات.
الأساس في دراسات التركيب.
في حين أن التربويين متعددي الثقافات لا ترتبط على وجه التحديد بتربية الكتابة باللغة الثانية، إلا أن التركيبيين غالباً ما تدارسوا كيف يمكن للمعرفة الثقافية للطلاب واستخدام التعابير واللهجات و/ أو اللغات الأخرى غير الإنجليزية المحررة الأمريكية (AEA) تعزيز تدريسهم في تكوين اللغة الإنجليزية. على سبيل المثال، ماكسين هيرستون "التنوع، والأيديولوجية، والكتابة التعليمية" تدعو للكتابة التعبيرية للطلاب لتكون مركزية في دورة تكوين، ويعتقد الطلاب "بحاجة إلى الكتابة لمعرفة كم يعرفون واكتساب الثقة في القدرة على التعبير عن أنفسهم بشكل فعال " (186). كما يعتقد هيرستون أن المعلمين يمكنهم تصميم مهام الكتابة لتشجيع " الوعي عبر الثقافات" (191). بالإضافة إلى ذلك، يصف نهج بيث دانييل في "روايات محو الأمية: ربط تكوين الكلية بالثقافة" كيف أن الدراسات في "الروايات الصغيرة [التي] تدرس جميعها تقريباً محو الأمية في بيئات محلية معينة" التي يدافع عنها العلماء الذين ينادرًا ما يدلون ببيانات نظرية تدعي أنها صالحة للثقافات المتعلمة بشكل عام أو الثقافات المتعلمة بشكل عام، والتي من شأنها أن تسمح للطلاب بالمشاركة في النقد الثقافي (403). ووصف مقال آرون شوتز وآن روجلز غير للكلية الإنجليزية، "تعلم الخدمة ودراسات اللغة الإنجليزية"، كيف أن دورة شوتز، في حين كانت تركز بشكل رئيسي في تعلم الخدمة والنشاط المحلي، أشركت الطلاب في البحث التعاوني والكتابة المحيطة بالقضايا على مستوى الحرم الجامعي، مثل مثال للتمييز العنصري الذي حدث في اتحاد الطلاب المحلي. وقد سمح ذلك للطلاب بالمشاركة في الوعي الثقافي وكذلك النقد الثقافي (129-39).
كما أن، في تمكين التعليم، يحدد إيرا شور التربية التي المعلم يسهل مناقشة المواضيع توليدية التي تنتجها الطلاب، وذلك باستخدام مثال له دورة الكتابة الأساسية مع طلاب الطبقة العاملة في "كلية منخفضة الميزانية في مدينة نيويورك" قبل عدة عقود. إن منهج الفريرين لتعليم القراءة والكتابة التي يستعرضها شور في تمكين التعليم يوضح كيف أن الكلمات المولدة قد تجلت في البحث عن القضايا المحلية واللغة في مجتمعات الطلاب. من العديد من البنود اللغوية والاجتماعية... اختار اختصاصيو التوعية بعض الاهتمامات الرئيسية - الموضوعات التوليدية التي تم التعبير عنها من خلال الكلمات المولدة"(55). وفي هذا الإطار، يقوم المعلمون والطلاب ببحوث هذه البنود بشكل تعاوني، وبمجرد أن يقدم الطلاب أبحاثهم حول المشاكل في مجتمعهم، قد يبدأون في تقرير كيفية تحليل هياكل السلطة أو المواقف الخطابية التي تساهم في هذه القضايا وتفاقمها. بالنسبة للفصل الدراسي في شور، "المواضيع المولدة [التي] الناشئة[ed]... من ثقافة الطلاب في معظم الأحيان تتعلق بالجنس والإجهاض والمخدرات والأسرة والتعليم والمهن والعمل والأزمة الاقتصادية " (56). يعتقد شور أنه من المهم السماح للطلاب ببناء أساس للمشكلات التي تشكل معرفتهم وخبراتهم السابقة لجعلها متعددة الثقافات.
كما يستعرض شور مشروع باولو فرير لمحو الأمية في البرازيل كما هو موضح في لغة تربوية الفرير للمضطهدين، والتي تفرض فكرة أن جميع الناس هم من المبدعين للثقافة من خلال المرئيات، والمناقشة الشفوية، وإنشاء قوائم الكلمات التي هي الأساس الذي يبدأ الناس في استخدام اللغة للتعبير عن كيفية عمل الثقافة السائدة، وكيف تعمل ثقافتهم المنزلية، وكيف تؤثر هذه الإجراءات النظامية على أنفسهم وعلى العالم. وبهذه الطريقة، يعتقد كل من فرير وشور أن التعليم الذي يشكل مشكلة يمكن أن يقع في ممارسات متعددة الثقافات فضلا عن ممارسات محو الأمية الهامة. يصر شور على أن الموضوع هو الأفضل أن يتم تقديمه كالمشاكل المتعلقة بتجربة الطالب، في اللغة المألوفة لديهم".
بشكل عام، يبدو أن مناقشة العلماء السابقة للتعددية الثقافية في الفصول الدراسية هي ميزة " التفاعلات بين الثقافات" وتقدير لغات الطلاب المنزلية وكذلك أيديولوجياتهم الثقافية. ومع ذلك، في محو الأمية السياسية دونالد لازير في التكوين والبلاغة، لازير ينتقد هيرستون، دانييل، شوتز، جير، وغيرهم من العلماء لنهجهم بسبب تركيزهم الفريد على المحليات بدلا من أكثر "العالمية  " والنهج النقدية لدراسة الثقافة في الفصول الدراسية التكوين (152-153). بالإضافة إلى ذلك، انتقد لازير ميل العلماء إلى التقليل من قوة اللغة الإنجليزية الأمريكية المحررة (EAE) وتحريف قوة القانون الإقليمي للطلاب (116). في حين أن لازير يدعم نهج شور في التربية النقدية المتعددة الثقافات، إلا أنه يعترف بمستوى من الانزعاج من تطبيقه في فصله الدراسي خاصة فيما يتعلق بمدى المسؤولية والأوراق المالية التي يضعها شور في الطلاب (39).
النهج الحالية.
وقد دفع نقد لازير للمنح الدراسية السابقة المتعلقة بالتعددية الثقافية التربوية، في محو الأمية السياسية في التكوين والخطابة وأماكن أخرى، نظريات التكوين الحالية، سواء في الكتابة باللغة الثانية أو في مجال التكوين بشكل عام، إلى النظر في كيفية تبني التربويين متعددي الثقافات للعولمة بقدر ما تتبنى المحليات.
على سبيل المثال، تصف "التفكير على الصعيد العالمي، التعليم محلياً" كيف يعلم إيك دورات الأدب العالمي التي يقرأ فيها الطلاب الروايات الثقافية ويُشكّلهم في المقال، وهي تشير إلى استخدامها للظروف العصبية لTsitsi Dangarembga في الفصل الدراسي للتكوين. وتحاول من خلال تعليمها الإجابة على السؤال المتعلق بكيفية استناد الممارسات التربوية المتعددة الثقافات إلى البحوث، ومحو الأمية الحرج، والتعليم الذي يطرح مشاكل. في نهجها ، وقالت انها تشرك الطلاب في هذا النوع من النقد الأدبي الذي هو ضروري لتحليل وتقييم الخطاب النقدي : "أعمل على جعل الهويات الهجينة ما بعد الاستعمار مألوفة ، حتى مماثلة في بعض الأحيان ، إلى ما نفهمه على أنها عملية تشكيل الهوية للطالب الجامعي ما بعد الحداثة المتوسط...أنا [أيضا] استخدام الآخرية من الثقافات المستنسخة في النصوص الأجنبية لتبعد عن المألوف الأمريكية  " (579). أنواع الطلاب التحقيق تستخدم لتحليل النص هي لاظهار كيف النص هو على حد سواء "ليس عنك  "عنك "وكيف أن هذه العمليات من تشكيل الهوية هي أنواع العمليات اللازمة لتقييم نقدي الخطاب العام.
وعلاوة على ذلك ، فإن نهج جنيفر س ويلسون في التدريس النقدي في الكتابة باللغة الثانية كما تصفها في مقالتها ، "إشراك كتاب اللغة الثانية في تكوين طالبة : نهج نقدي ، " يستخدم منظور يوفر الفرص لأنواع الكتابة اللازمة للطلاب لتحليل وتقييم نقدي الأيديولوجيات الراسخة في الخطاب المهيمن ، حتى وهم يتعلمون اللغة الإنجليزية كلغتهم الثانية. وبعبارة أخرى، فإن العناصر الرئيسية الأربعة للدورة التي تصفها ويلسون، وخاصة فيما يتعلق بالأفكار التي تقدمها لمهام الكتابة النقدية، تخلق مسارات بديلة للطلاب لإنتاج الكتابة التي لديها القدرة على تعطيل الأيديولوجيات الثقافية والسياسية الممثلة في مختلف السبل والمنافذ للخطاب العام المهيمن. على سبيل المثال، بالإضافة إلى دمج "المواضيع المحلية" يوفر ويلسون خيارات للطلاب لـ "التحقيق في استخدام اللغة في مجتمعات أو مجتمعات أو ثقافات معينة" بالإضافة إلى "التحقيق" العلاقات بين اللغة والسلطة (8-9). والأهم من ذلك، تصر على أن "التربية الريتائية تهتم بتقليل الفرق في القوة بين الطالب والمعلم؛ في تكوين الفصول الدراسية طريقة واحدة للطلاب لتعظيم أصواتهم هو نشر أعمالهم بطرق أصيلة.
الكتابة عبر المنهج.
لأن الخطاب الأكاديمي ليس متجانساً (وبعبارة أخرى، هناك مناهج تعالج أن مفهوم الخطاب الأكاديمي يمكن تطبيقه على أجزاء محددة من منهج الكتابة)، فقد خلق العديد من التركيبيين كتابة عبر حركة المنهج (WAC) التي تحدد التعليم المكثف للكتابة في مجتمعات الخطاب الأكاديمي المحددة.
اتصالات القراءة والتلمذة الصناعية.
وفقا لبعض المنظرين الكتابة ، والقراءة للمتعة يوفر وسيلة أكثر فعالية لإتقان فن الكتابة من دراسة رسمية للكتابة واللغة والنحو والمفردات."الدراسات التي سعت إلى تحسين الكتابة من خلال توفير تجارب القراءة بدلاً من دراسة قواعد اللغة أو ممارسة إضافية للكتابة وجدت أن هذه التجارب كانت مفيدة مثل، أو أكثر فائدة من، دراسة قواعد اللغة أو ممارسة إضافية للكتابة."يوفر نهج التلمذة الصناعية متغيرًا واحدًا من اتصال القراءة ، بحجة أن الفصل الدراسي التركيبي يجب أن يشبه ورش عمل الفخار أو البيانو - مما يقلل من الاعتماد على التفكير الذاتي المفرط ، والانشغال مع الجمهور ، والقواعد الصريحة. من خلال مشاهدة السيد ، وفقا لمايكل بولانيي ، "المتدرب يلتقط دون وعي قواعد الفن ، بما في ذلك تلك التي ليست معروفة صراحة للسيد نفسه". يعمل مدربو الكتابة، وفقًا لهذا النهج، كنماذج ومدربين، ويقدمون ملاحظات صريحة استجابة لتكوينات المتعلم. يركز الطلاب اهتمامهم على المهمة التي هي في متناول اليد، وليس على "لا يمكن الوصول إليها وتشويش العديد من القواعد والاستراتيجيات الصريحة."
الكتابة في التخصصات.
تتضمن العديد من برامج الكتابة الجامعية الكتابة في دورات التخصصات (WID)، والتي تركز على الأنواع وإجراءات الكتابة التي تحدث ضمن مجالات بحثية محددة.
مركز الكتابة.
العديد من الكليات والجامعات لديها مركز للكتابة، والذي يقدم الدعم التعليمي التكميلي للكتابة على وجه التحديد في فصول اللغة الإنجليزية و / أو عبر المناهج الدراسية. تقدم العديد من الجامعات غير الموجودة في أمريكا الشمالية تعليم الكتابة فقط عبر مراكز الكتابة. على سبيل المثال، فإن الرابطة الأوروبية لتعليم الكتابة الأكاديمية (EATAW) ، على وجه التحديد ، تهم نفسها بدراسة مراكز الكتابة وتقدمها في أوروبا.
منذ تعدد الوسائط قد صدى مع دراسات التكوين، وقد وضعت العديد من مراكز الكتابة المراكز المرتبطة لدعم الطلاب المتعددة الوسائط، والوسائط المتعددة تأليف. بعض نماذج لهذا العمل تشمل الاستوديو الرقمي ومركز multiliteracy.
حكومة خالد شهاب الأولى هي الحكومة الثالثة عشر في عهد الانتداب الفرنسي على لبنان والسادسة في عهد رئيس الجمهورية إميل إده، وقد تولّى رئاسة المجلس خالد شهاب للمرة الأولى. تشكّلت الحكومة في 21 مارس 1938 وألقت البيان الوزاري في 25 مارس، ثم نالت الثقة من مجلس النواب بأكثرية 41 صوتًا ضد 14، وعدم مشاركة 3 نواب وغياب 4 بالإضافة إلى إمتناع واحد. استمرت الحكومة حتى 27 أكتوبر 1938 عندما قدّم الرئيس إستقالته.
باولو هنريكي فيلهو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 18 أغسطس 1964 في ريو دي جانيرو في البرازيل، وتوفي في 13 فبراير 2017. لعب مع نادي فلامنغو.
القوات المسلحة لجمهورية كوسوفو كانت مُنظمة شبه عسكرية وجناح عسكري تابع لحزب الرابطة الديمقراطية لكوسوفو، الحزب الرئيسي لتيار اليمين في كوسوفو، والذي أسسه إبراهيم روجوفا وبوجار بوكوشي. كانت القُوات نشطة خلال حرب كوسوفو التي دارت في الفترة (1998-1999).
رومولو خوسيه باتشيكو دا سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 27 أكتوبر 1995 في ريسيفي في البرازيل. لعب مع نادي باهيا.
الروضة حي في الهفوف في المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية.
يقع حي الروضة في مدينة الهفوف بمحافظة الأحساء غرب طريق الملك عبد الله وشمال طريق الرياض، ويقع حي الصالحية في الناحية الشمالية منه، وحي البصيرة وحي الشهابية على الناحية الشرقية، فيما يقع حي المثلث في الجزء الجنوبي له.
مجمع الأمير فيصل بن فهد الرياضي، ومجلس أسرة الجعفري الطيار بالأحساء، ومسجد الروضة 1، ومسجد الروضة 2، ومسجد الأحمد، وجامع الروضة، ومسجد الفضيل بن عياض، ومسجد الجوهرة النعيم، ومدرسة الأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز، ومدرسة ابن زيدون، ومدرسة نور الهدي الهندية، وحديقة حي الروضة، والإدارة العامة للتعليم بمحافظة الإحساء بنين، والمدرسة الحادية عشر الثانويه (بنات )، ومدرسة الإمام الطحاوي الثانوية للبنين.
معرض الموضوع هو جائزة على أساس امتحان القبول العالي في أستراليا الغربية. يتم منحها للطالب المؤهل، والحصول على أعلى علامة امتحان خام في مادة رتبة دخول المرحلة الثالثة. يمكن منح معرض مادة للطالب المؤهل الذي هو الطالب الأعلى في كل مادة للحصول على جائزة شهادة التميز للمواد الدراسية التي يتم تقييمها بالكامل.
كأس الإنتركونتيننتال 1976 جمعت نسخة عام 1976 رقم 16 من بطولة كأس الإنتركونتيننتال بطل كأس أوروبا لموسم 1975-76 نادي بايرن ميونخ الألماني مع بطل كأس ليبرتادوريس سنة 1976 نادي كروزيرو البرازيلي. حقق بايرن ميونخ اللقب للمرة الأولى في تاريخه بعد الفوز بهدفين لصفر (2-0) ذهاباً و التعادل سلباً في مباراة الإياب (0-0).
محامي الحي، السيد جو (هانغل: 동네변호사 조들호) هو مسلسل كوري جنوبي بث لأول عام 2016 على قناة KBS كل أثنيت والثلاثاء، تعد الدراما أول ظهور للممثل Park Shin Yang على قناة KBS.
تستند هذه القصة على ويب تون تم نشره بعام 2013 تحت عنوان “Dongnebyunhosa Jodeulho” وتدور القصة حول رجل يدعى جو ديول هو (بارك شين يانج) الذي كان صاحب مستقبل مشرق كمحامي لامع وكان على وشك أن يُصبح الأبن بالقانون لرئيس شركة محاماة كبيرة، لكنه خسر كل شيء حين أبلغ عن فساد مكتب المحاماة وشهد ضده. وحاول أن يبني حياته مجدداً عن طريق تحويل مكتب المحاماة الصغير والمتواضع الذي يملكه بالحي إلى فرصة ثانية ليصبح شخصاً يحمي الشعب والقانون وينضج أثناء تلك التجربة.
صناعة الفخار تتركز في كثير من المناطق بدول الخليج بشكل عام، ولكنها تتركز في الأحساء بشكل خاص، فهي تعد من أهم الحرف اليدوية والشعبية بمنطقة الأحساء والتي اشتهرت بها الأحساء منذ آلاف السنين ولا زالت حتى يومنا الحاضر. وتلقي اهتمام كبير من قبل الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني وذلك من أجل الحفاظ علي هذه الحرفة من الإندثار.
أهمية هذه الحرفة.
قديماً.
كانت تلبي احتياج الناس مثل صنع أواني طهي الطعام وأدوات حفظ المياه كالمصاخن والحب والزير وغيره.
حالياً.
تلقى اقبلًا على شراءها حتى اليوم بالإضافة لكونها مصدر من  مصادر الجذب السياحي، فالكثير من سكان دول الخليج عند زيارتهم للمملكة السعودية يقومون بزيارة مصانع الفخار، وخاصة مصنع عائلة الغراش. وتنتج الآن منتجات فخارية كماليات أو هدايا تذكارية.
بيت الدوغة.
انفرد بخبرة هذه الحرفة بعض سكان قرية القارة بالأحساء وذلك لوجود جبل القارة الذي يعتبر مصدرا لخام الفخار.
بيت الدوغة هو منزل قديم شعبي تحول لموقع سياحي ويعتبر معلم سياحي لهذه الصناعة منذ 600 عام، يقع بجانب جبل القارة وله طابع معماري قديم يحكي من خلاله تاريخ حرفة الفخار حيث جمع المنزل بين النخل والجبل والماء. وهو يعد معملاً فيه تتم صناعة الأواني الفخارية يدوياً من الطين كما يتم فيه حرق الخزف.
فنيات الحرفة.
الطين المستخدم.
ويعتبر الطين المادة الأولية المستخدمة في هذه الصناعة والطين المستخدم في الأحساء يُأتي به من الجبل المجاور للمصنع وله ثلاثة أنواع الأحمر والأخضر والأصفر، وتخلط هذه الأنواع مع بعضها البعض وبنسب محددة لكي تتكون العجينة المطلوبة.
الأدوات المستخدمة.
الدولاب والعود والمجراد والمغرف والمشط وغيرها.
كيفية صناعة الفخار من جبل القارة.
يكون بالإتيان بالطين من الجبل ثم يذوب في الماء ثم يعجن حتى يتماسك وبعدها يوضع على الأرض مع القليل من الرمل. وبعد أن يجف الطين يُضرب بالقدم أكثر من 45 ضربة حتي يتماسك ثم يتم أخذ القليل من الطين ويوضع في الآلة المخصصة لصنع الفخار والتي تعرف باسم (آلة الشرخ) ويثبت باليد والقدم اليمنى حتي يمكن التحكم لصنع الأشكال المطلوبة بعد ذلك تزخرف باستخدام المشط الخاص بها وقصها بالخيط وبعدها تعرض للشمس ثم توضع بالتنور لحرقها حتي يصبح لونها أحمر لكي تكون صالحة للاستخدام.
حاجي راو محمد عبد الوهاب "الحاج محمد عبد الوهاب" (1 يناير 1923 - 18 نوفمبر 2018) كان داعية إسلامي كان أمير جماعة التبليغ في باكستان.
ولد محمد عبد الوهاب في دلهي بالهند البريطانية عام 1923. كان ينحدر في الأصل من منطقة كارنال. كان ينتمي إلى قبيلة راجبوت. درس في الكلية الإسلامية في لاهور. بعد التخرج، عمل كمتدرب في الهند قبل التقسيم. كما عمل في شبابه في مجلس أحرار الإسلام وتأثر بعبد القادر الرايبوري (1878-1962). كان رئيس مجلس الأحرار بوريوالا.
جماعة التبليغ.
انضم حاجي عبد الوهاب إلى جماعة التبليغ في حياة مؤسسها محمد إلياس الكاندهلوي. وصل إلى مركز نظام الدين في 1 يناير 1944. حصل على "صحبة" مولانا إلياس لمدة ستة أشهر. ترك وظيفته لتكريس وقته وجهده للجماعة، وكان من أول خمسة أشخاص في باكستان قدموا حياتهم بأكملها للقيام بأعمال التبليغ. كان رفيقًا مباشرًا لمولانا محمد إلياس الكاندهلوي ويوسف الكاندهلوي وإنعام الحسن الكاندهلوي.
كان محمد شافي قريشي (1903-1971) أول "أمير" منتظم لجماعة التبليغ في باكستان. وخلفه الحاج محمد بشير (1919-1992). خلف عبد الوهاب البشير كثالث "أمير" عادي لباكستان. كان مقره في مركز ريويند، مقر الحركة في البلاد، حيث ترأس "مجلس شورى". وكان أيضًا عضوًا في "مجلس شورى" الحركة (المجلس العالمي) ومقره نظام الدين، دلهي، الهند.
كما كان على صلة بالطريقة الصوفية القادرية من خلال معلمه الشيخ عبد القادر رايبوري.
مفاوضات مع طالبان الباكستانية.
في أكتوبر 2013 أفيد أنه تم اقتراح اسم الحاج عبد الوهاب لرئاسة اللويا جيرغا استعدادًا لمحادثات السلام مع طالبان الباكستانية. في فبراير 2014 أفيد أنه خلال المشاورات مع إحدى اللجان، أوصى قادة حركة طالبان باكستان بفصائل مختلفة بإضافة أسماء الحاج عبد الوهاب ومولانا سميع الحق والدكتور عبد القدير خان وغيرهم من القادة في لجنة السلام الحكومية.
المكانة والقبول.
اعتبارًا من إصدار 2014/2015، احتل المرتبة العاشرة في قائمة "The Muslim 500"، وهي قائمة تضم 500 مسلم الأكثر تأثيرًا في العالم، نظرًا لتأثيره العالمي كشخصية قيادية في جماعة التبليغ.
الموت والجنازة.
توفي حاجي عبد الوهاب في 18 نوفمبر 2018 من حمى الضنك في لاهور. تم دفنه في مقبرة مجاورة لمركز التبليغ (المقر الرئيسي) في ريويند في اليوم التالي. حضر الجنازة حوالي 2.5 مليون شخص.
أماني محمد، ممثلة بحرينية. بدأت مشوارها الفني بعام 1990 خلال شخصية «فاطمة» في مسلسل خزنة. اشتهرت بدور الفتاة الجميلة، قدمت عدد قليل من الأعمال لكن بأدوار قوية قبل أن تختفي بعد دورها بمسلسل في عام 1994 دون توضيح لسبب هذا الأختفاء، عادت بعام 2003 خلال دور بمسلسل وعاد قلبي إلى هناك لكن عاودت الاعتزال مرة أخرى.
مازيكياي، هي مدينة في شمال غرب ليتوانيا ، على نهر فينتا . الذي يبلغ عدد سكانها حوالي 43,547 نسمة، وهذا يجعلها ثامن أكبر مدينة في ليتوانيا.تعتبر المدينة هي المركز الإداري لمقاطعة بلدية مازيكياي في مقاطعة تليزياي . إنها أكبر مدينة وليس لها مقاطعة خاصة بها.
تمت الإشارة للمرة الاولى إلى مازيكياي في المصادر المكتوبة في عام 1335. كتب مؤرخ عن ترتيب ليفونيان حول حملة النظام، والتي دمر من خلالها أرض الدوق مازيكياي . بدأت المدينة تتزايد بسرعة في عام 1869 عندما تم بناء سكة حديد ليباو رومني التي تربط فيلنيوس وليباجا . في عام 1893 ، كان في المدينة 13 متجرًا و 5 منازل. في عام 1894 تم بناء كنيسة أرثوذكسية ، وكان الكنيس قد تأسس قبل عدة سنوات. في عام 1902 تم إنشاء كنيسة كاثوليكية ،تبعتها الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في عام 1906 من عام 1899 إلى عام 1918 كانت المدينة تسمى مورافيوف .
في عام 1919 أصبحت مازيكياي مركز المحافظة وحصلت على حقوق الحكم الذاتي. خلال السنوات الأولى من الاستقلال، تعرضت مازيكياي إلى النزاع إقليمي بين ليتوانيا ولاتفيا بسبب أهميتها كمحور للسكك الحديدية بين مدن لاتفية التي تضم ريغا ، جيلجافا وليبايا . وفي عام 1921رفضت لجنة دولية مطالبات لاتفيا بالمدينة.
تم افتتاح مستشفى ومكتبة عام 1922 ومتحف عام 1928. في عام 1939 سجل عدد سكان المدينة البالغ حوالي 5618 نسمة. في عام 1940 ، تم تشغيل 26 شركة صناعية و 4 بنوك واتحاد الإئتمان في مازيكياي .
في عام 1940 احتل الاتحاد السوفياتي المدينة وفي العام التالي احتل الألمان المدينة ذاتها. في أغسطس 1941 حدث قتل جماعي في منطقة مازيكياي قتل فيه 4000 يهودي
في عام 1950 مازيكياي أصبحت مركز المنطقة.
اصول الاسم.
اسم المدينة هو بلا شك عائد على اسم شخص. في التاريخ، هناك اشارات لشخص يسمى مزيكا.
في عام 1980 تم افتتاح معمل تكرير النفط " مازيكو نفتا ". اليوم هي واحدة من أكبر المنشآت الصناعية في ليتوانيا. تسببت خصخصتها لشركة ويليامز الأمريكية للطاقة، في العديد من الفضائح والاضطرابات الكبرى في الحكومة الليتوانية. قامت شركة وليامز الدولية التي تواجه مشاكل مالية، ببيع مازيكو نفتا لشركة يوكوس . بعد إفلاس شركة يوكوس، وقعت الحكومة الليتوانية والشركة البولندية PKN اورلين اتفاقية بيع لشركة مازيكو نفتا في عام 2006. كما وقعت شركة يوكوس الدولية الإنجليزية اتفاقية بيع مع PKN اورلين، لبيع أسهم مازيكو نفتا للشركة البولندية. تم الانتهاء من الاستحواذ في 15 ديسمبر 2006 ، حيث دفعت PKN اورلين إلى يوكوس الدولية مبلغ 1,492,000,000 دولار أمريكي، و 851,828,900.31 دولارًا أمريكيًا للحكومة الليتوانية. في عام 2004 ،مولت مازيكو نفتا لبناء الكنيسة الجديدة للقديس فرنسيس الأسيزي، والتي بلغت تكلفتها 650 ألف ليرة تركية . مصنع تكرير النفط ليتوفا اورلين
في عام 1928 ، تم انشاء متحف مازيكياي بواسطة المعلم ستاسيس ليكوناس. وفقًا للموقع الرسمي لبلدية منطقة مازيكياي، يحفظ المتحف ويعرض المجموعات الأثرية والتاريخية والإثنوغرافية والفنون الشعبية لمنطقة ساموجيتيا .
مازيكياي تعتبر واحدة من أكبر المراكز الثقافية في ليتوانيا.تم تأسسيها في عام 1946 "كمنزل للثقافة" . في عام 2005 انتقلت إلى مبنى جديد به ثلاث قاعات: القاعة الكبرى التي تحتوي على 750 مقعدًا، والقاعة الصغيرة تحتوي على 250 مقعدًا، بينما تكفي قاعة الترفيه حتى 500 مقعد. يضم المركز 20 مجموعة فنية للهاوين.
في عام 1922 تم تأسيس المكتبة العامة في المدينة. في عام 1975 انتقلت إلى مبنى جديد الذي يتكون من ثلاثة طوابق. في عام 1976 أصبحت مكتبة مركزية في المقاطعة التي تضم 21 فرعًا ريفيًا وفرعين حضريين.
Mažeikiai توأمة مع:
تأثير فايروس كورونا المستجد على منصات التواصل الإجتماعي أصبح لفيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) أثر كبير على استخدام وسائل التواصل الإجتماعي من قبل عامة الناس والمشاهير وقادة العالم والمِهنيين. حيث بدأوا باستخدام خدمات الشبكات الإجتماعية لنشر المعلومات والبحث ما يُسعدهم ويُلهيهم عن الوباء باستخدام وسائط الإنترنت الساخرة أو ما يعرف بـالميمات\ الميميز (وهي الفكرة التي تنتقل من شخص لآخر ضمن إطار ثقافي واحد بأشكال عدة).
كما شهدت وسائل التواصل الإجتماعي زيادة كبيرة في الاستخدام خلال الجائحة ويعود السبب الرئيسي إلى إجراءات التباعد الإجتماعي التي فرضتها أغلب الحكومات.
بما أن أغلبية الناس أجبروا على البقاء بالمنزل فقد استغلوا ذلك واتجهوا لوسائل التواصل الإجتماعي للحفاظ على علاقاتهم والقضاء على وقت الفراغ.
كما أن فرض التباعد الإجتماعي على بعض الأشخاص أدى إلى تغيير نمط حياتهم مما أجهد صحتهم العقلية لذلك العديد من الخدمات الإستشارية بدأت بالظهور على منصة وسائل التواصل الإجتماعي وازدادت شعبيتها، بحيث تربط العاملين بمجال الصحة العقلية مع من يحتاجهم.
خدمات الرسائل ومكالمات الفيديو.