CALM/arwiki huggingface dataset:
بثَّت إذاعة صوت أمريكا في أواخر أيلول 2001 تقريراً يحتوي على مقتطفات قصيرة من مقابلة أُجريت مع زعيم حركة طالبان المُلا عمر محمد، إلى جانب مقاطع من خطاب الرئيس الأمريكي جورج بوش في الكونغرس الأمريكي بعد أحداث 11 سبتمبر، أثار هذا التقرير جدلاً واسعاً وتعرَّض لانتقادات من مسؤولي وزارة الخارجيَّة لأنَّه وفَّر منبراً "للإرهابيِّين" للتعبير عن آرائهم، ودافع مراسلوا الإذاعة ومُحرِّروها بأنَّ ذلك جزء من حريَّة الإعلام واستقلاليَّته، وفازت الإذاعة بجائزة باين لأخلاقيَّات الإعلام بعد عامٍ واحد من هذه الحادثة.
مقابلة عبد الملك ريجي.
في 2 أبريل 2007 ظهر زعيم جماعة جند الله عبد الملك ريجي على إذاعة صوت أمريكا الفارسيَّة وتمَّ تقديمه على أنَّه "زعيم حركة المقاومة الإيرانيَّة الشعبيَّة" [57]، وأثارت هذه المقابلة استنكاراً واسعاً من قبل الحكومة الإيرانيَّة والجالية الإيرانيَّة في أمريكا، لأنَّ جند الله هي منظمة إسلاميَّة سنيَّة مُتشدِّدة ارتبطت بالعديد من الهجمات على المدنيِّين.
مقابلة مع مُحتجِّي التيبت.
أجرى التلفزيون الصيني الرئيسي في شباط عام 2013 مقابلة مع ناشط في التيبت حاول إحراق نفسه، وقال في المقابلة بأنَّه كان مدفوعاً بأفكار إذاعة صوت أمريكا لإحياء ذكرى الناشطين الذين أحرقوا أنفسهم في التيبت، ولكنَّ الإذاعة أنكرت أي علاقة لها يالموضوع وطالبت بأن يسحب التلفزيون الصيني تقريره.
مقابلة مع غيو وينغي.
في 19 أبريل 2017، أجرت وكالة صوت أمريكا مقابلة بث مباشر مع قطب العقارات الصيني ورجل الأعمال المنشق غيو وينغي. تم تحديد مدة 3 ساعات للقاء. لكن بعد أن زعم غيو وينغي امتلاكه لأدلة على الفساد بين أعضاء اللجنة الدائمة للمكتب السياسي في الصين، والذي تعد أعلى سلطة سياسية في البلاد، انفطع البث المباشر فجأة بعد ساعة و17 دقيقة فقط من البث.
تضمنت مزاعم غيو وينغي أسماء مثل فو تشن هوا وانغ تشيشان، وكان الأخير عضوًا في اللجنة الدائمة للمكتب السياسي وزعيم الحركة الضخمة المناهضة للكسب غير المشروع. [74] أفيد أن بكين حذرت ممثلي وكالة صوت أمريكا من إجراء مقابلة مع غيو وينغي بسبب "مزاعم لا أساس لها من الصحة". طلب أربعة أعضاء في الكونغرس الأمريكي من مكتب المفتش العام إجراء تحقيق في هذا الانقطاع في 27 أغسطس 2017. خلص التحقيق الذي أجراه مكتب المفتش العام إلى أن قرار تقليص مقابلة رجل الأعمال كان يعتمد فقط على أفضل الممارسات الصحفية وليس على أي ضغط من الحكومة الصينية.
فاطمة بنت الحسين، هي بنت الحسين بن علي، أمها أم إسحاق بنت طلحة حسب المشهور. ولدت عام 40 هـ حسب بعض الروايات، وتزوجت من ابن عمها الحسن بن الحسن المثنى، وكانت عالمة محدّثة، وتعتبر من رواة الحديث. وحضرت كربلاء.
هي: فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمها: أم إسحاق بنت الصحابي طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
عن أبي فرج الأصفهاني: «وأمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله. وأمها الجرباء بنت قسامة بن رومان من طيء. أخبرني احمد بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن الحسن قال: إنما سميت الجرباء بنت قسامة لحسنها كانت لا تقف إلى جانبها امرأة - وإن كانت جميلة - إلا استقبح منظرها لجمالها وكان النساء يتحامين أن يقفن إلى جانبها فشبهت بالناقة الجرباء التي تتوقاها الإبل مخافة أن تعديها.» - كتاب مقاتل الطالبيين - .
وفي رواية أخرى ان امها هي شهربانو بنت يزدجرد الثالث آخر الاكاسرة الساسانيين.
تزوجت ابن عمها الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ،وعن كتاب "مقاتل الطالبيين" لأبي فرج الأصفهاني قال: « حدثني أحمد بن سعيد قال: حدثني يحيى بن الحسن قال: حدثنا إسماعيل ابن يعقوب قال: حدثني جدي عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن قال: خطب الحسن بن الحسن إلى عمه الحسين وسأله أن يزوجه إحدى ابنتيه فقال له الحسين اختر يا بني أحبهما إليك فاستحيى الحسن ولم يحر جوابا. فقال له الحسين: فإنى قد اخترت لك ابنتي فاطمة فهي أكثرهما شبها بأمي فاطمة بنت رسول الله. وقال حرمى بن العلاء عن الزبير بن بكار: أن الحسن لما خيره عمه اختار فاطمة. وكانوا يقولون: إن امرأة مردودة بها سكينة لمنقطعة القرين في الجمال...».
ومات عنها ابن عمها الحسن المثنى عام 97 هجرية، فتزوجها عبد الله الأكبر بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية القرشي جد الأمويون، وهو عم الشاعر الذي يقال له العرجي فولدت له أولاداً منهم محمد المقتول مع أخيه عبد الله بن الحسن المثنى، ويقال له الديباج، والقاسم، ورقية، بنو عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان. ومات عنها عبد الله بن عمرو، فأبت أن تتزوج من بعده إلى أن توفيت عام 110 أو عام 117 للهجرة بالمدينة المنورة.
روايتها الحديث.
روت فاطمة بنت الحسين أحاديث مرفوعة إلى النبي عن طريق جدتها فاطمة الزهراء، وأبيها الحسين السبط.
وقال البيهقي : حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا يونس عن ابن إسحاق حدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى الزبير أنه حدث عن خديجة بنت خويلد أنها قالت لرسول الله فيما بينه مما أكرمه الله به من نبوته : يا ابن عم تستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ فقال : نعم. فقالت : إذا جاءك فأخبرني. فبينا رسول الله عندها إذ جاء جبريل فرآه رسول الله فقال : يا خديجة هذا جبريل. فقالت: أتراه الآن ؟ قال : نعم. قالت : فاجلس إلى شقي الأيمن فتحول فجلس فقالت : أتراه الآن ؟ قال : نعم. قالت : فتحول فاجلس في حجري. فتحول فجلس في حجرها فقالت : هل تراه الآن ؟ قال : نعم. فتحسرت رأسها فشالت خمارها ورسول الله جالس في حجرها فقالت : هل تراه الآن ؟ قال : لا. قالت : ما هذا بشيطان إن هذا لملك يا ابن عم فاثبت وأبشر ثم آمنت به وشهدت أن ما جاء به هو الحق.
قال ابن إسحاق فحدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال : قد سمعت أمي فاطمة بنت الحسين تحدث بهذا الحديث، عن خديجة إلا أني سمعتها تقول : أدخلت رسول الله بينها وبين درعها فذهب عند ذلك جبريل.
وقال أبو سعيد بن الأعرابي: حدثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان بن عيينة، عن الوليد بن كثير، عن حسن بن حسين، عن فاطمة بنت الحسين، أن رسول الله قبض وله بردان في الجف يعملان. وهذا مرسل.
فأما حديث رد الشمس بعد مغيبها، فقد أنبأني شيخنا المسند الرحلة بهاء الدين القاسم بن المظفر بن تاج الأمناء بن عساكر إذنا، قال: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عساكر، المشهور بالنسابة كتابة قال: أنا الحافظ الكبير أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله بن عساكر في كتابه قال: أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم المستملي، قالا: ثنا أبو عثمان الحيري أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الداندانقاني بها، أنا محمد بن أحمد بن محبوب. وفي حديث ابن القشيري: ثنا أبو العباس المحبوبي، ثنا سعيد بن مسعود (ح) قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: وأنا أبو الفتح الماهاني، أنا شجاع بن علي، أنا أبو عبد الله بن منده، أنا عثمان بن أحمد التنيسي، أنا أبو أمية محمد بن إبراهيم قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، ثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن - زاد أبو أمية: بن الحسن - عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس قالت: كان رسول الله يوحى إليه ورأسه في حجر علي، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله : صليت العصر ? - وقال أبو أمية: " صليت يا علي؟" - قال: لا. قال رسول الله - وقال أبو أمية: فقال النبي -: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة نبيك - وقال أبو أمية: "رسولك" - فاردد عليه الشمس. قالت أسماء: فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت. وقد رواه الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في "الموضوعات" من طريق أبي عبد الله بن منده، كما تقدم، ومن طريق أبي جعفر العقيلي، ثنا أحمد بن داود، ثنا عمار بن مطر، ثنا فضيل بن مرزوق، فذكره، ثم قال: وهذا حديث موضوع، وقد اضطرب الرواة فيه، فرواه سعيد بن مسعود، عن عبيد الله بن موسى، عن فضيل بن مرزوق، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن علي بن الحسن، عن فاطمة بنت علي، عن أسماء، وهذا تخليط في الرواية. قال: وأحمد بن داود ليس بشيء؛ قال الدارقطني: متروك كذاب. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. وعمار بن مطر قال فيه العقيلي: كان يحدث عن الثقات بالمناكير. وقال ابن عدي متروك الحديث. قال: وفضيل بن مرزوق قد ضعفه يحيى، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات ويخطئ عن الثقات.
إيراد طرق هذا الحديث من أماكن متفرقة: وقد جمع فيه أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الحسكاني جزءا وسماه "مسألة في تصحيح رد الشمس وترغيم النواصب الشمس" وقال: قد روى ذلك من طريق أسماء بنت عميس، وعلي بن أبي طالب، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري. ثم رواه من طريق أحمد بن صالح المصري وأحمد بن الوليد الأنطاكي والحسن بن داود، ثلاثتهم عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وهو ثقة، أخبرني محمد بن موسى الفطري المدني، وهو ثقة أيضا، عن عون بن محمد. قال: وهو ابن محمد بن الحنفية. عن أمه أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب، عن جدتها أسماء بنت عميس، أن رسول الله صلى الظهر بالصهباء من أرض خيبر ثم أرسل عليا في حاجة، فجاء وقد صلى رسول الله العصر، فوضع رأسه في حجر علي، فلم يحركه حتى غابت الشمس، فقال رسول الله : اللهم إن عبدك عليا احتبس نفسه على نبيه، فرد عليه شرقها قالت أسماء: فطلعت الشمس حتى رفعت على الجبال فقام علي فتوضأ وصلى العصر، ثم غابت الشمس. وهذا الإسناد فيه من يجهل حاله، فإن عونا هذا وأمه لا يعرف أمرهما بعدالة وضبط يقبل بسببهما خبرهما فيما دون هذا المقام، فكيف يثبت بخبرهما هذا الأمر العظيم الذي لم يروه أحد من أصحاب الصحاح ولا السنن ولا المسانيد المشهورة؟! فالله أعلم. ولا ندري أسمعت أم هذا من جدتها أسماء بنت عميس أم لا.
ثم أورده هذا المصنف من طريق حسين بن الحسن الأشقر، وهو شيعي جلد، وضعفه غير واحد، عن الفضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين الشهيد، عن أسماء بنت عميس، فذكر الحديث. قال: وقد رواه عن فضيل بن مرزوق جماعة، منهم عبيد الله بن موسى، ثم أورده من طريق أبي جعفر الطحاوي، من طريق عبيد الله، وقد قدمنا روايتنا له من حديث سعيد بن مسعود وأبي أمية الطرسوسي، عن عبيد الله بن موسى العبسي، وهو من الشيعة.
ثم أورده هذا المصنف من طريق أبي جعفر العقيلي، عن أحمد بن داود، عن عمار بن مطر، عن فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي - ويقال: الرؤاسي، أبو عبد الرحمن الكوفي مولى بني عنزة - وثقه الثوري وابن عيينة، وقال أحمد: لا أعلم إلا خيرا. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: صالح ولكنه شديد التشيع. وقال مرة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، يهم كثيرا، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال عثمان بن سعيد الدارمي: يقال: إنه ضعيف. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي أرجو أن لا بأس به. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، كان يخطئ على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات.
وقد روى له مسلم وأهل السنن الأربعة، فمن هذه ترجمته لا يتهم بتعمد الكذب، ولكنه قد يتساهل، ولا سيما فيما يوافق مذهبه، فيروي عمن لا يعرفه أو يحسن به الظن، فيدلس حديثه، ويسقطه ويذكر شيخه، ولهذا قال في هذا الحديث الذي يجب الاحتراز فيه وتوقي الكذب فيه: عن. بصيغة التدليس، ولم يأت بصيغة التحديث، فلعل بينهما من يجهل أمره، على أن شيخه هذا إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ليس بذلك المشهور في حاله، ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب المعتمدة، ولا روي عنه غير الفضيل بن مرزوق هذا ويحيى بن المتوكل. قاله أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، ولم يتعرضا لجرح ولا تعديل. وأما أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، وهي أخت زين العابدين، فحديثها مشهور، روى لها أهل السنن الأربعة، وكانت فيمن قدم بها مع أهل البيت بعد مقتل أبيها إلى دمشق وهي من الثقات، ولكن لا يدرى أسمعت هذا الحديث من أسماء أم لا. فالله أعلم.
ثم قد رواه هذا المصنف من حديث أبي حفص الكتاني، ثنا محمد بن عمر القاضي هو الجعابي، حدثني محمد بن القاسم بن جعفر العسكري من أصل كتابه، ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم، ثنا خلف بن سالم ثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان الثوري، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أمه، عن فاطمة، يعني بنت الحسين، عن أسماء أن رسول الله دعا لعلي حتى ردت عليه الشمس. وهذا إسناد غريب جدا، وحديث عبد الرزاق وشيخه الثوري محفوظ عند الأئمة، لا يكاد يترك منه شيء من المهمات، فكيف لم يرو عن عبد الرزاق مثل هذا الحديث العظيم الا خلف بن سالم بما قبله من الرجال الذين لا يعرف حالهم في الضبط والعدالة كغيرهم؟! ثم إن أم أشعث مجهولة. فالله أعلم.
فاطمة بنت الحسين في موكب السبي.
نقلت إلى بلاد الشام بعد مقتل أبيها الحسين بن علي بكربلاء ومعها أختها سكينة بنت الحسين بن علي وعمتها زينب بنت علي بن أبي طالب (العقيلة)، وكانت معهن حينما دخلن على يزيد بن معاوية.
توفيت ولها من العمر 70 عاما.
وهي أم عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي، وجدة إدريس الأول مؤسس دولة الأدارسة بالمغرب.
وهي كذلك جدة محمد ذي النفس الزكية جد ملوك المغرب العلويين ، وجدة موسى بن عبد الله الكامل جد الأشراف السليمانيين في المخلاف السليماني وجد الأشراف الهواشم الأمراء والأشراف القتاديين في الحجاز ، وهي كذلك جدة يحيى القائم بالديلم جد الأشراف الحوازمة في المخلاف السليماني ، وهي جدة إبراهيم قتيل باخمراالذي من عقبه الأشراف العياشية والمحاميد والقرون في ينبع .
وهي أيضاً والدة إبراهيم الغمر الشبيه بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي وجدة إبراهيم طباطبا بن إسماعيل وابنه محمد جمال الدين القاسم الرسي وذرية إبراهيم طباطبا مؤسسين دولة بالعراق ، وهي أيضاً يحيى بن الحسين بن محمد جمال الدين القاسم الرسي مؤسس دولة السادة الأئمة الرسيين في اليمن ، وهي جدة السادة الأشراف الحمزات.
الأعلام 5 / 326. أعلام النساء 4 / 94.
مقاتل الطلبيين لأبي فرج الأصفهاني.
انظر ترجمتها في :
الاختصاص للمفيد : 233، إسعاف الراغبين : 21، أسنى المطالب : 45 و95، الأعلام للزِركلي 5 : 130، إعلام الورى : 251، أعلام النساء 4 : 44، الإرشاد : 197 و253، الأغاني 18 : 204، الإقبال : 427، تأريخ الإسلام 134، تأريخ بغداد 11 : 285، تأريخ الطبري 6 : 265، تأريخ اليعقوبي 2 : 312 و370، تذكرة الخواص : 249، تنقيح المقال 3 : 28، تهذيب التهذيب 12 : 469 رقم 2862، الجرح والتعديل 1 : 585، الدر المنثور : 361، ذخائر العقبى : 121، سِير أعلام النبلاء 3 : 204، سنن ابن ماجة 1 : 484، شذرات الذهب 1 : 139، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 287 و15 : 267 و279، صحيح البخاري 1 : 230، الطبقات الكبرى لابن سعد 8 : 273، عمدة الطالب : 84 و101، كنز العمال 6 : 220، الكنى والألقاب 2 : 241، اللهوف : 180، مستدرك الصحيحين 3 : 164، معاني الأخبار : 354، معجم رجال الحديث 23 : 197، مقاتل الطالبيين : 180 و202، مجمع الزوائد 9 : 272،
الضبع (الجمع ضِبَاع) هو أي حيوان ينتمي لفصيلة الضَبُعِيّات، من الثدييات التي تلد وترضع صغارها، وهو حيوان مفترس، يخرج للبحث عن طعامه ليلاً منفرداً أو ضمن مجموعة، وهو من الحيوانات التي تعتاش على أكل الجيف وبقايا صيد وفرائس الحيوانات الأخرى، لذا يُعدّ من الحيوانات القمّامة إلا إنه يصيد بمهارة. يتميز بقوة فكيه الهائلة، فتمكنه من سحق العظام بأنيابه، وقيل أن الضبع يصطاد معظم فرائسه بنفسه رغم ما يعرف عنه من أنه آكل للجيف.
على الرغم من أن شجرة تطور السلالات هم أقرب إلى الكلبيات و زباديات، وينتميون إلى فئة سنوريات الشكل، فالضباع تشبه من الناحية السلوكية والمورفولوجية للكلبيات في العديد من عناصر التطور المتقارب؛ كل من الضباع والكليبيات، ويعتبر كلاهما صيادون يصطادون بأستخدام أسنانهم بدلاً من مخالبهم.  كلاهما سريعان في أكل الطعام، تعتبر أقدامهما التي تحتوي على مخالب كبيرة غير حادة وغير قابلة للسحب من أجل الركض وسهولة الانعطاف الحادة. ومع ذلك، فإن استمالة الضباع، ووضع علامات على الرائحة، وعادات التزاوج والسلوك الوالدي تتفق مع سلوك سنوريات الشكل الأخرى
الضباع المرقطة قد تقتل ما يصل إلى 95 ٪ من الحيوانات التي تتناولها بينما الضباع المخططة تعتبر قمامة إلى حد كبير. بشكل عام، من المعروف أن الضباع تطرد الحيوانات المفترسة الكبيرة، مثل الأسود، من طعامها، على الرغم من سمعتها في الثقافة الشعبية لكونها جبانة. الضباع هي حيوانات ليلية في المقام الأول، ولكنها في بعض الأحيان تغامر من مخابئها في ساعات الصباح الباكر.  باستثناء الضباع التي تم رصدها اجتماعيًا بشكل كبير، لا تعد الضباع عمومًا من الحيوانات النباتية، على الرغم من أنها قد تعيش في مجموعات عائلية وتتجمع عند القتل.
نشأت الضباع لأول مرة في أوراسيا خلال فترة الميوسين من أسلاف شبيهة بالحيوية المتنوعة، وتنوعت إلى نوعين متميزين: الضباع المبنية بشكل خفيف مثل الكلاب والضباع القوية المكسرة للعظام.  على الرغم من أن الضباع الشبيهة بالكلاب قد ازدهرت قبل 15 مليون عام (بعد أن استعمرت سيارة تصنيف واحدة أمريكا الشمالية) ، فقد انقرضت بعد تغير المناخ مع وصول القنوات إلى أوراسيا.  من بين سلالات الضباع الشبيهة بالكلاب، لم ينج من الذئاب الحشرة سوى الحشرات، بينما أصبحت الضباع التي سحقت العظم (بما في ذلك الضباع المرقطة والبواسطة والمخططة) الزبالين الأوائل بلا منازع في أوراسيا وأفريقيا.
تبرز الضباع بشكل بارز في الفولكلور وأساطير الثقافات الإنسانية التي تعيش بجانبها.  عادة ما ينظر إلى الضباع على أنها مخيفة وتستحق القتل.  في بعض الثقافات، يعتقد أن الضباع تؤثر على أرواح الناس، وتسلب المقابر، وتسرق الماشية والأطفال.  وترتبط الضباع بالسحر، باستخدام أجزاء الجسم في الطب الأفريقي التقليدي.
أجناس ضبع (المنقرضة والحالية).
تتبع القائمة تصنيف الثدييات بالنسبة لعصور ما قبل التاريخ (1997) ووزنكرافت (2005) في أنواع ويلسون وريدرز للثدييات في العالم للأجناس البعيدة. إن percrocutids ، على عكس تصنيف McKenna و Bell ، لا يتم تضمينها كفصيلة فرعية في ضبعيات، ولكن كفصيلة منفصلة Percrocutidae (على الرغم من أنها يتم تجميعها بشكل عام على أنها أخت الشقيقة إلى الضباع). علاوة على ذلك، لا يتم تضمين الضبع البني الحي وأقرب أقربائه المنقرضين في جنس Pachycrocuta ، ولكن في جنس يسمى ضبع (جنس). لا تعامل Protelinae كفصيلة فرعية منفصلة، ولكن يتم تضمينها في ضبعيات بعد.
شجرة تطور العائلي.
يوافق تحليل جزيئي حديث على العلاقة التطورية بين أنواع الضبعيات الأربعة الموجودة.
الضباع لها جذوع قصيرة نسبيًا وهي ضخمة إلى حد ما وشبه الذئب ، ولكن لديها أرباع خلفية منخفضة ، وتذبلات عالية وظهورهم تنحدر بشكل ملحوظ نحو اتجاه صخورهم.  تكون الأرجل الأمامية مرتفعة ، بينما تكون الأرجل الخلفية قصيرة للغاية ورقابها سميك وقصير.  تشبه جماجمهم بشكل سطحي تلك الجرائد الكبيرة ، ولكنها أكبر وأثقل بكثير ، مع أجزاء أقصر من الوجه.  الضباع عبارة عن رقم رقمي ، مع وجود كفوف للأمام والقدمين بأربعة أرقام لكل منها وألواح رياضية منتفخة.
مثل الكلبيات، الضباع لها مخالب قصيرة وغير حادة وغير قابلة للسحب. ولديهم فرو متناثر وخشن. معظم الأنواع لديها شعر طويل يمتد من الذيل أو من الرأس. باستثناء الضبع المرقط، فإن الضبعيات لها معاطف مخططة، من المحتمل أنها ورثتها عن أسلافها الموحدين. آذانهم كبيرة ولديها تلال قاعدية بسيطة. العمود الفقري، بما في ذلك منطقة عنق الرحم هي من محدودية الحركة. الضباع ليس لها عظمة القضيب. لدى الضباع زوج واحد من الأضلاع أكثر من الأضلاع، وألسنتها خشنة مثل تلك الموجودة في السنوريات وزباديات. الذكور في معظم أنواع الضباع أكبر من الإناث، على الرغم من أن الضبع المرقط يعتبر حالة استثنائية ، حيث أن الأنثى من النوع تفوق الذكور وتهيمن عليها.  على عكس الضباع الأخرى ، تشبه الأعضاء التناسلية للضحك الأنثوية تشبه الذكور التناسلية.
يشبه الأسنان الموجودة في تلك القناة ، ولكنها أكثر تخصصًا في استهلاك الأطعمة الخشنة وعظام التكسير.  المذبحة ، خاصة الجزء العلوي ، قوية للغاية ويتم تحويلها بعيدًا إلى حد ممارسة الضغط الأقصى على الفكين.  الأسنان الأخرى ، باستثناء الأضراس العلوية المتخلفة ، قوية ، ذات قواعد عريضة وحواف القطع.  الأنياب قصيرة ، لكنها سميكة وقوية.  شفويًا ، تكون مفكوكها أقوى بكثير على أسنان الكلاب مقارنةً بالكرات ، مما يعكس حقيقة أن الضباع تصطدم بالعظام مع كل من الأسنان الأمامية والضواحك ، على عكس الكلاب ، والتي تفعل ذلك مع أضراسها بعد النبض.  قوة فكيهم هي التي تم تسجيل كل من الضباع مخططة ورصدت لقتل الكلاب مع لدغة واحدة في الرقبة دون كسر الجلد. تشتهر الضبع المرقط بعضها القوي المتناسب مع حجمها ، ولكن عددًا من الحيوانات الأخرى (بما في ذلك الشيطان التسماني) أقوى نسبيًا.  وقد قللت آردوولف أسنان الخد بشكل كبير ، غائبة في بعض الأحيان لدى البالغين ، ولكن لديها نفس الشيء الأسنان مثل الأنواع الثلاثة الأخرى. صيغة الأسنان لجميع أنواع الضباع:
على الرغم من أن الضباع تفتقر إلى الغدد المعطرة للعجان ، إلا أنها تحتوي على كيس كبير من الجلد العاري الموجود عند فتحة الشرج.  تفتح الغدد الشرجية الكبيرة فوق فتحة الشرج في هذه الحقيبة.  توجد العديد من الغدد الدهنية بين فتحات الغدد الشرجية وفوقها.  تنتج هذه الغدد إفرازًا كريميًا أبيض ، تلصقه الضباع على سيقان العشب.  رائحة هذا الإفراز قوية للغاية ، رائحة الغليان رخيصة الصابون أو حرق ، ويمكن الكشف عنها من قبل الإنسان عدة أمتار اتجاه الريح. يتم استخدام الإفرازات بشكل أساسي لوضع العلامات الإقليمية ، على الرغم من أن كل من ذئب الأرض والضبع مخطط سوف يتبول لهم عند الهجوم.
وغالبًا ما يشبه الضباع أنفسهم سنوريات و زباديات، وتشبه طريقتهم عند لعق أعضائهم التناسلية مثل القطط جدًا (يجلس على أسفل الظهر، تنتشر الساقين بساق واحدة تشير رأسًا إلى الأعلى).  ومع ذلك، على عكس الأنواع الأخرى، لا "يغسلون" وجوههم. يتغوطون بنفس الطريقة التي يتغذون بها على لواحم الأخرى، على الرغم من أنهم لا يرفعون أرجلهم كما تفعل الكلاب عند التبول، حيث أن التبول لا يخدم أي وظيفة إقليمية لهم.  بدلاً من ذلك، تميز الضباع مناطقها باستخدام الغدد الشرجية، وهي سمة موجودة أيضًا في زباديات و ابن عرس، ولكن ليس موجودة في القطط. عند مهاجمة الأسود أو الكلاب ، فإن الضباع المخططة والبنية سوف تهرب، على الرغم من أن الضباع المرقطة ستدافع عن نفسها بشراسة. الضبع المرقط صوتيه عالي للغاية، ينتج عنه عدد من الأصوات المختلفة التي تتكون من صياح، همهمات، آهات، قيعان، قهقه، يذمر ، ضحكة وينتج. الضبع المخطط صامت نسبيًا، حيث تنحصر أصواته في الضحك والثرثرة.
ينطوي التزاوج بين الضباع على عدد من المجموعات القصيرة مع فواصل زمنية قصيرة ، على عكس الكلبيات، التي تنخرط بشكل عام في جماع مفردة. يولد اشبال الضباع المرقط بالكامل تقريبًا، وأعينهم مفتوحة، رغم أنها تفتقر إلى علامات البالغين. في المقابل، يولد جرو الضباع مخطط مع علامات للبالغين، عيون مغلقة وآذان صغيرة. الضباع لا تلجأ للطعام لأن الضباع المرقطة الصغيرة والشابة لا تلعب أي دور في تربية أشبالها ، رغم أن الضباع المخططة الذكور تفعل ذلك.
الضبع المخطط هو في المقام الأول زبال ، على الرغم من أنه سيهاجم أيضًا ويقتل أي حيوان يمكنه التغلب عليه، وسوف تكملة نظامها الغذائي مع الفواكه. الضبع المرقط ، على الرغم من أنه يتناثر في بعض الأحيان ، إلا أنه صياد حزمة نشط من ذوات الحوافر المتوسطة والكبيرة الحجم ، التي تمسكها من خلال ارتدائها في مطاردات طويلة وتقطيعها بطريقة تشبه القنينة.  aardwolf هو في المقام الأول حشرة ، متخصصة في التغذية على النمل الأبيض من جنس Trinervitermes و Hodotermes، التي تستهلكها عن طريق لعق بها بواسطة لسانها الطويل والواسع. يمكن لذئب الأرض أن يأكل 300000 من نملك في يوم واحد.
نشأت الضباع في الغابات العصر الميوسيني أوراسيا قبل 22 مليون عام، عندما كانت معظم الأنواع المبكرة لا تزال [[ إلى حد كبير. أسلاف الضبع الأولى كانت على الأرجح مماثلة لبرشام النخيل ذي النطاقات الحديث ؛  كان أحد أنواع الضباع الأقدم الموصوفة ، Plioviverrops ، حيوانًا صغيرًا يشبه الزباد كان يعيش في أوراسيا منذ 20-22 مليون عام ، ويمكن التعرف عليه باعتباره هيكل hyaenid بهيكل الأذن الوسطى وطب الأسنان.  ازدهرت سلالة بلوفيفيروبس ، وأدت إلى نسل ذوي أرجل أطول وفك أكثر مدببة ، وهو اتجاه مماثل لتلك التي اتخذتها canids في أمريكا الشمالية.
تطور وإنقراض الضباع الشبيهة بالكلاب.
[[ملف:Ictitherium_viverrinum.JPG|بديل=|بدون|تصغير|جمجمة (Ictitherium viverrinum)، واحدة من الضباع "الشبيهة بالكلاب". [[المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي|المتحف الأمريكي لتاريخ الطبيعي]]]]
وصل أسلاف ال (Plioviverrops) إلى ذروتها منذ 15 مليون عام، مع تحديد أكثر من 30 نوعًا. على عكس معظم أنواع الضباع الحديثة، المتخصصة بطحن وكسر العظام، كانت هذه الضباع الشبيهة بالكلاب حيوانات ذوات الذقن. وكان من بين هذه الأنواع (إكتثيروم) و (فيفيررينوم)، الذي كان يشبه [[ابن آوى]]. كانت الضباع الشبيهة بالكلب متنوعة وعديدة جدًا؛ في بعض المواقع الأحفورية الميوسينية، تفوق بقايا (Ictitherium) وغيرها من الضباع الشبيهة بالكلاب أعداد جميع الحيوانات آكلة اللحوم الأخرى مجتمعة.  بدأ تراجع أعداد الضباع الشبيهة بالكلاب منذ 5 إلى 7 ملايين عام خلال فترة تغير المناخ، والتي تفاقمت عندما عبرت الجسر البري [[بيرنجيا]] إلى أوراسيا. تمكن أحد الأنواع، مثل (Chasmaporthetes) و(ossifragus)، من عبور الجسر البري إلى أمريكا الشمالية، وهو الضبع الوحيد الذي يفعل ذلك. تمكن جنس من ضبعيات (Chasmopothertes) من البقاء على قيد الحياة لبعض الوقت في أمريكا الشمالية من خلال الأعتياد على طحن وسحق العظام، وتتطور إلى عداء سريع مثل [[فهد|الفهد]]. معظم الضباع الشبيهة بالكلاب قد إنقرضت قبل 1.5 مليون سنة.
تطور ضباع ساحقة العظام.
قبل 10 إلى 14 مليون عام، انقسمت فصيلة الضبع إلى مجموعتين متميزتين: (الضباع الكلبية) و(الضباع ساحقة للعظام). تزامن وصول أسلاف الضباع ساحقة للعظام مع إنقراض الأسرة ال(Percrocutidae) بنيت على نحو مماثل. لقد نجت الضباع من التغيرات التي حدثت في المناخ ووصولها إلى القنوات، والتي قضت على الضباع الشبيهة بالكلاب، على الرغم من أنها لم تعبر إلى أمريكا الشمالية مطلقًا، حيث كانت مكانتها هناك قد اتخذت بالفعل من قِبل فصيلة (كلبيات ساحقة للعظام). قبل 5 ملايين سنة، أصبحت الضباع الساحقة للعظام من الحيوانات القمامة المهيمنة لأوراسيا، التي تتغذى بشكل أساسي على جثث الحيوانات العاشبة الكبيرة التي قتلتها [[سنور سيفي الأنياب|سنوريات سيفية الأنياب]]. جنس [[ضبع عملاق قصير الوجه]] ، كان ضبعاً ضخمًا يبلغ وزنه 200 كجم (440 رطلاً) يمكن عضته ان تحول عضام الفيل إلى شضايا. مع انخفاض الحيوانات العاشبة الكبيرة في أواخر العصر البليستوسين،إنقرض ضبع عملاق قصير الوجه وأصبحة مكانة [[ضبع رقطاء|ضبع المرقط]] الأصغر.
ضهور الضباع الحديثة.
[[ملف:Stripedspottedhyenas.jpg|بديل=|بدون|تصغير|هياكل عظمية ل [[ضبع مخطط]] و[[ضبع رقطاء|ضبع مرقط]]، نوعان من ضباع «ساحقان العظام»]]
الأنواع الأربعة الموجودة هي:
هناك عدة أنواع من الضباع ومنها:
[[ملف:Striped_Hyena.jpg|بديل=|بدون|تصغير|200x200بك|[[ضبع مخطط|ضبع مخططة]]]]
[[ملف:Spotted_hyena.jpg|بديل=|بدون|تصغير|200x200بك|[[ضبع رقطاء]]]]
[[ملف:Parahyaena_brunnea_3.jpg|بديل=|بدون|تصغير|200x200بك|[[ضبع غثراء]]]]
[[ملف:Proteles_cristatus1.jpg|بديل=|بدون|تصغير|200x200بك|[[ذئب الأرض|عسبار]]]]
يمكن تطور [[ذئب الأرض]] (Proteles cristata) بشكل مباشر من جنس ال(Plioviverrops) قبل 15 مليون عام، وهو الناجي الوحيد من سلالة الضبع الشبيهة بالكلاب. يُعزى نجاحها جزئيًا إلى نظامها الغذائي الذي لا يحتوي على [[حشرة|الحشرات]]، والتي لم تواجه منافسة من عبور [[كلبيات|الكلبيات]] إلى أمريكا الشمالية.  إن قدرتها التي لا تضاهى على هضم إفرازات [[تربين]] من [[أرضة|النمل الأبيض]] هي على الأرجح تعديل للنظام الهضمي القوي الذي استخدمه أسلافه في استهلاك الطعام.
قد يكون [[ضبع مخطط]] (Hyaena hyaena) تطور من جنس (Hyaena namaquensis) في [[أفريقيا|إفريقيا]] في [[العصر البليوسيني]]. إن أحافير الضبع المخطط شائعة في إفريقيا، حيث تعود السجلات إلى أقصى حدود العصر [[البليستوسين الأوسط]] وحتى أواخر البليوسين. نظرًا لغياب الضباع المخططة الأحفورية من منطقة البحر الأبيض المتوسط، فمن المحتمل أن يكون هذا النوع من الضباع المتأخرة نسبًا إلى أوراسيا، ومن المحتمل أن ينتشر خارج إفريقيا فقط بعد انقراض الضباع المرقطة في آسيا في نهاية [[عصر جليدي|العصر الجليدي]]. بقيت الضباع المخطط لبعض الوقت في أوروبا خلال العصر الجليدي، بعد أن كان واسع الانتشار بشكل خاص في فرنسا وألمانيا. وحدث ذلك أيضًا في مونتمورين وهولابرون في النمسا وكهف فورنها في البرتغال وكهوف جينستا في جبل طارق.  كان ضبع المهطط الأوروبي مشابهاً في المظهر [[ضبع مخطط|ضباع للعصور الحديثة]]، ولكنه كان أكبر من حيث الحجم مقارنة [[ضبع غثراء|بالضباع البنية]] (Hyaena brunnea).