CALM/arwiki huggingface dataset:
في سجلاته ذكر الملك الآشوري أنه غزا صيدا و"مزق وألقى في البحر أسواره وأسسه". تقع هذه المدينة على رعن في البحر. حاول الملك الصيدوني عبدي ميلكوتي الفرار بالقارب، لكنه "تم سحبه من البحر كسمكة" من قبل الملك الآشوري الذي قطع رأسه. أرسل اسرحدون إلى آشور كنزا غنيا، بما في ذلك: "الذهب والفضة والأحجار الكريمة والجلود والفيلة والعاج والقيقب والخشب، والملابس المصنوعة من الصوف والكتان بألوان زاهية". كما أخذ زوجة الملك وأولاده وأتباعه: "شعبه من بعيد وقريب، وكان عدد لا يحصى".
تم تصوير ملك صيدا المهزوم والمعدوم على لوحة النصر لسامال في إسرحدون من زنجيرلي. تظهر الشاهدة عبدي ميلكوتي وهو يرتدي زيًا محليًا ويحمله مقود ملفوف. على الرغم من أنه يظهر واقفًا ويديه مرفوعتين، إلا أنه يصل فقط إلى ركبته. بجانبه يظهر أمير مصري راكع.
دير مار مارون ويسمى أيضاً كهف الرهبان، كهف قديم - يستخدم كدير ماروني - محفور من الصخور الصلبة في جانب منحدر، يقع على بعد حوالي من عين العز، مصدر نهر العاصي، وجنوب الهرمل في محافظة بعلبك الهرمل، شمال لبنان. سميت على اسم القديس مارون الذي ترتبط حياته وأعماله في الموقع بتأسيس الكنيسة المارونية.
يقع دير الكهف على بعد فوق النهر. ربما تم إنشاؤها في البداية خلال القرن الثاني واستخدمت كملاذ صغير للعبادة في الجبال. وهي تتألف من ثلاثة مستويات بها سلالم صخرية والعديد من المذابح وخلايا صغيرة، يُعتقد أنها كانت مكان إقامة مار مارون وأتباعه الأوائل في القرن الرابع الميلادي، خلال تأسيس الكنيسة المارونية . يقترح أن مارون عمل وتوفي في الدير.
حتى إذا تعرضت لأضرار جسيمة خلال الفتح العربي للمنطقة، فإن الاحتلال في فترات العصر الإمبراطوري المملوكي والعثماني يشهد على وجود ثغرات في الجدران. يُعتقد أن الدير شيده الرومان بشكل عام ، لكن تاريخ الإنشاء وبنائه وأصوله غير مؤكد.
سقط الهيكل في حالة سيئة، حيث استخدم كمأوى للأغنام والماعز والراعي العرضي على مر السنين.
تقع الكهف على أراض مملوكة لوزارة الطاقة والمياه في لبنان، لكنها كانت موضع نزاع مستمر بين "أبرشية المارونية" وعائلة دندش، التي ترفع دعوى قديمة على الأرض. احتفظت أبرشية الموارنة بحقوق تجديد المعالم وأعلنت عن نواياها لبدء مشروع ترميم.
أبلغ الموقع فقط أنه قد تم تنظيفه ولم يبدأ أي عمل في النصب التذكاري، حتى لو كان المقترح ذا أهمية "وطنية".
شعار البطريركية المارونية التي اتخذت من مارون أبًا وشفيعًا.
يذكر المطران يوسف الدبس، أن مار يوحنا مارون، عندما انتقل إلى لبنان في الهزيع الأخير للقرن السابع، نقل معه هامة القديس مارون، ووصل إلىالبترون في 5 يناير فشرع الموارنة بالاحتفال بعيد القديس مارون في ذلك اليوم.[55] حسب التقليد الماروني أيضًا، فإنه عند وفاة مار يوحنا مارون شرع الموارنة بالاحتفال بذكراه في 9 فبراير، وهو تاريخ تدشين الكنيسة والدير الذي شيده في كفر حي لدى وصوله إليها، ومن ثم دمجت الكنيسة بين عيدي القديسين في يوم واحد هو 9 فبراير، كما يظهر في الكتب الليتورجية المارونية.[56] لاحقًا في القرن الثامن عشر نقلت البطريركية المارونية عيد مار يوحنا مارون إلى 2 مارس، وهو ما اعتبر بحسب التقليد الماروني تاريخ وفاته،[57] وإبقاء تاريخ 9 فبراير لتذكار مار مارون وحده، وهو ما لا يزال متبعًا حتى اليوم.
يكرم مارون في الليتورجيا المارونية من خلال ذكره اليومي في القداس الإلهي، إلى جانب تخصيص ثمانية أيام قبل عيده أي ابتداءً من 1 فبرايروحتى يوم عيده 9 فبراير، تتوالى بها الصلوات المخصصة لإكرامه واستذكار أفضاله. كذلك فإن عيده يوم 9 فبراير يعتبر بطالة كنسية أي من الأعياد التي يجب على أبناء الكنيسة المارونية حول العالم حضور الصلوات المقامة فيها، كذلك تعتبر المناسبة عطلة رسمية في لبنان. يخصص أيضًا الأحد الثاني من كل شهر تذكارًا عامًا لمار مارون، وسوى ذلك فإن الكثير من الكنائس حول العالم مشيّدة على اسمه، ويتسمى عدد كبير من الأشخاص باسم مارون تيمنًا.
تامر الملَّاط (1273-1333ه‍/1856-1914م) قاضٍ وشاعر لبناني.
تامر بن يواكيم بن منصور بن سليمان طانيوس إده، الملقب بالملّاط، والشقيق الأكبر للشاعر شبلي ملاط. والدته هي عطر ابنة شبلي أبي ياغي الملقب بالحسَّون. عرفت اسرة ملاّط في جبل لبنان من جدها الأعلى طانيوس إده، الذي نزح من قرية إده -جبيل- في أوائل الجيل التاسع عشر، واستوطن محلة تدعى الخُرَيبة واقعة بين بعبدا وحدث بيروت، وبعدها غادرها وقومه صعوداً إلى بعبدا. كان تامر شاعراً وعالم حقوق. ولد في بعبدا من أعمال لبنان ومركز الحكومة في أواخر 1856م، وتعلم في مدرسة "مار عبدا هرهريا الإكليريكية" في بلدة كسروان، وكان رئيسها الخوري يوسف آصاف الأول. وكانت مواد العلم الأساسية فيها: اللغة السريانية، وتفسيرها، واللاهوت بفرعيه، والمنطق، وآداب اللغة العربية، وما يتبع ذلك من المباديء الدينية العالية، فأقبل عليها تامر، وأستوعبها، وأحاط بدقائقها، وشواردها، ثم تعلم في "مدرسة أهدن الحكومية"، ومن أهدن دعي إلى "معهد غزير المعروف بالمزار"، ثم اختار بيروت، فأقام مدة يقرأ الفقه الإسلامي على الشيخ يوسف الأسير، وانخرط في سلك التدريس فاخذ يُعَلِم في مدرسة الحكمة المارونية، ثم في مدرسة اليهود، ونصب رئيساً لكُتّاب محكمة كسروان، فرئيساً لكُتّاب دائرة الحقوق الإستئنافية، وعزل وأُعيد، ثم نقل إلى رئاسة محكمة كسروان فاستمر ثماني سنين وأوقع به الوشاة في حادث طويل، فاضطرب عقله، وأقام اثني عشر عاماً في ذهول واستيحاش من الناس إلى ان مات في بعبدا.
له ديوان مطبوع جمع أشعاره فيه، تحت عنوان: "ديوان تامر الملاط". وله في القضاء اجتهادات صدر بعض منها في كتاب "أحكام"، بيروت عام 1999. كما تم العثور
في محفوظات محكمة جونية سجلاً كاملاً بقراراته كقاضٍ، وتكشف عن عبقريته القانونية، مما حمل مرة محكمة التمييز في الإستانة على ان ترسل بواسطة متصرف لبنان كلمة خاصة من الثناء على دائرة الحقوق لامتياز رئيس كتابها (تامر الملاط) بمقدرته العلمية بين كتاب محاكم الدولة.
توفي الشاعر تامر الملاط في السابع والعشرين من شهر ديسمبر/كانون الأول سنة 1914م. وكتب شبلي على ضريح اخيه تامر الأبيات التالية:
من قصيدته "في وحدة الدين" قال:
حاييم كورين (ولد في 6 يونيو 1953)، دبلوماسي إسرائيلي. كان أول سفير إسرائيلي في جنوب السودان.
خدم كورين في وزارة الشؤون الخارجية، وشغل منصب مدير دائرة الشرق الأوسط في الوزارة، بالإضافة إلى منصب رئيس لجنة العمال الأجانب لفترة من الزمن.
في 2011 عين عين كورين سفيراً في تركمانستان، ولكن التعيين ألغي بسبب رفض تركمانستان قبوله؛ بسسب الاشتباه بكونه عميلاً للموساد، وفي يناير 2012 قررت الحكومة تعيينه في جنوب السودان كأول سفير إسرائيلي في جوبا. وفي عام 2014 تم تعيينه سفيراً لإسرائيل في مصر. وبقي في القاهرة حتى أغسطس 2016 حين انتهى من خدمته هناك بناءً على طلب منه.
جيرو أبنينس 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 80 من السباق، وأقيم في 28 أبريل 2019، وامتدّ لمسافة 198.7 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2019، وهو من نوع سباق يوم واحد، وقد شارك في السباق 148 متسابقاً ووصل إلى نهايته 87 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول ماتيا كاتانيو، وبالمركز الثاني فوستو ماسنادا، وبالمركز الثالث .
فليش والون للسيدات 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 22 من السباق، وأقيم في 24 أبريل 2019، وامتدّ لمسافة 118.5 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف العالم للدراجات للنساء 2019، وقد شارك في السباق 142 متسابقاً ووصل إلى نهايته 78 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول أنا فان دير بريغين، وبالمركز الثاني أنيميك فان فليوتن، وبالمركز الثالث أنيكا لانغفاد.
الصورة تساوي ألف كلمة.
الصورة تساوي ألف كلمة هي عبارة عن تعبير كتب باللغة الإنجليزية وهو يدل على مفهوم ان الفكرة المعقدة يمكن ايصالها فقط من خلال صورة واحدة وهذا التعبير أوصل المعنى أو جوهره الاساسي بشكل أكثر فعالية من الكلام .
ظهرتعبير "استخدم الصورة فإنها تساوي ألف كلمة" في مقال نشر في جريدة فلاندررعام 1911 نقلاً عن محررها  يتحدث فيه عن الصحافة والدعاية.
ظهرت عبارة مشابهة لها : " نظرة واحدة تساوي ألف كلمة" في اعلان جريدة "فلاندرر"عام 1913 لبيت بيقاوا، أوهايو (2)
يظهر الاستخدام المبكر تماماً  لمثل هذه العبارة  في عام 1918 في إعلان بصحيفة سان انطونيو ، والتي ذكر فيه:
يقول أحد عظماء المحررين في البلاد ان صورة واحدة تعادل ألف كلمة :
"لقد مثلت مجلة نور سانت انطونيو المصورة للحرب حقيقة الجملة اعلاه –معتمدة على الاستقبال الحار الذي حصلت عليه من قراء نور الاحد".
ويعتقد البعض ان الاستخدام الحديث لهذة العبارة يعود إلى مقال كتبه فريد ار بارنارد في اعلان المجلة التجارية "حبر الطابعات" للترويج لاستخدام الصور في الإعلانات التي تظهر على جانبي السيارات المارة بالشارع.
وفي 8 ديسمبر1921 قام بارنارد بإصدار اعلان عنوانه "نظرة واحدة تساوي ألف كلمة"، كما اصدر بارنارد ايضا اعلان اخر في 10 مارس 1927،متضمنا عبارة " الصورة الواحدة تساوي عشرة آلاف كلمة " واطلق عليها " المثل الصيني ".
واقتبس كتاب الامثال والحكم والمصطلحات الدارجة  عن بارنارد انه سماها بـ" المثل الصيني " حتى يأخذها الناس
على محمل الجد.
ومع ذلك، اصبح هذا المثل بعد فترة وجيزة مشهوراً ونسبت شهرته إلى كونفوشيوس
التعبير الصيني الأصلي " سماع شيء لمئات المرات ليس أفضل من رؤيته مرة واحدة" ويمكن تقديم هذا التعبير الصيني  كمماثل لما قاله واطس: "العرض الواحد يساوي مئة قول"
ولقد نشر هذا مبكراً عام 1966 في كتابٍ عن التصميم الهندسي عند مناقشته لـ الإقناع والبيع
وفِي مارس عام 1911،كتب آرثر بريسبان في نادي الرجال سيواكيوز للدعاية والإعلان " استخدم الصورة فإنها تساوي ألف كلمة"
على الرغم من التعبير الحديث المستخدم هنا لهذة العبارة الشهيرة، إلا ان كُتاب سابقين قدعبروا ايضا عن  هذه المشاعر.
وعلى سبيل المثال كتب الكاتب الروسي ايفان تورقنيف في كتابه الاباء والأبناء عام 1862 : " يريني الرسم بلمحة واحدة ماقد ينشر على عشرة صفحات من كتاب".
وينسب الاقتباس احيانا  باللغة الفرنسية  إلى نابليون بونابرت، الذي قال: "الرسم الجيد أفضل من الكلام الطويل". وترجم هذا الاقتباس إلى "الصورة تساوي ألف كلمة"
لقد انتقد هذة العبارة "عالم الكمبيوتر جون مكاثي" موضحا فكرة مختلفة قائلاً: "وكما يقول الصينيون، قيمة 1001 كلمة تساوي أكثر مما تساويها الصورة".
"المتحدثون يقدمون النصيحة الصوتية". سيراكيوز بوست ستاندرد. صفحة 18. 28 مارس 1911.
"مجلة التصويرية للحرب (الإعلان)". سان انطونيو لايت. صفحة 6. 10 يناير 1918.
"تاريخ يستحق الصورة". تم استرجاعه في 12 يوليو 2008.
الكليشيهات جيمس روجرز
(كتب بلانتين، نيويورك، 1985).
أنظمة الكتابة في أفريقيا.
تشير أنظمة الكتابة في أفريقيا إلى الممارسة التاريخية والحالية لأنظمة الكتابة في القارة الأفريقية لكل من السكان الاصليين ومن ذكروا في المقدمة.
واجه النص اللاتيني عادة في افريقيا خصوصاً في جنوب صحراء أفريقيا الكبرى، يستخدم النص العربي أساساً في شمال أفريقيا، اما النص الأثيوبي أو جييز غالب  الاستخدام في عدة مدن أفريقية على المستوى الإقليمي، وفي بعض المواقع قد تكون النصوص الأخرى ذات أهمية كبيرة.
الأورثوغرافيا القديمة
اللغة المصرية القديمة
أشهر نظام للكتابة في القارة الأفريقية هو الهيروغليفية المصرية القديمة. تطورت إلى أسماء تعرف ب الهيراطيقية والديموقراطية والقبطية. لا تزال تُستخدم  اللغة القبطية اليوم ك لغة شعائرية في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية والكنيسة القبطية الكاثوليكية بالإسكندرية كما تستخدم لهجة القبطية البوهارية حاليا في الكنيسة القبطية. تشمل لهجات أخرى أيضاً  ك  ساهديك، وأخميميتش، ولايكوبوليتان، وفييوميك، وأوكسيرينشيتي.
لغة المروية القديمة
يتحدث اللغة المرَّوية سكان كلاً من ميروي والسودان خلال الفترة المرَّوية. لغة الأم  لمملكة كوش هي (السودان الحديث). اُستخدمت من 300 قبل الميلاد إلى 400 م.
لغة النوبية القديمة
النوبية القديمة هي مجموعة قديمة متنوعة من لغة النوبية
اُستخدمت من القرن 8 إلى القرن 15. كتبت اللغة النوبية القديمة بأنسيال متنوع من الأبجدية القبطية.
لغة تيفيناغ القديمة
لا تزال أبجدية تيفيناغ تستخدم بنشاط بدرجات متفاوتة في التجارة والأشكال الحديثة لكتابة اللغات البربرية (الأمازيغية والتاماشيك وغيرها) في مناطق المغرب العربي والصحراء والساحل (سافاج 2008).
يتم ترميز النيو تيفيناغ. مشفر في نطاق + 2D30 الرمز  Uإلى U + 2D7F ، بدءًا من الإصدار 4.1.0. هناك 55 حرفًا محددًا، ولكن هناك المزيد من الأحرف المستخدمة من تلك التي تم تعريفها. في ISO 15924 ، يتم تعيين رمز Tfng ليشير إلى النيو تيفيناغ.
لغة جيعز القديمة
إن مخطوطة جعيز هي نظام الكتابة التي تم تطويرها في عدة مدن أفريقية في القرنين الثامن والتاسع قبل الميلاد لكتابة لغة الجعيز. يتم استخدام نص اليوم في إثيوبيا وإريتريا للأمهرية، تيغرينيا، وعدة لغات أخرى.
يطلق عليه أحيانا الإثيوبية، ومعروف في إثيوبيا باسم فيدل أو أبوجيدا (الأصل الفعلي للمصطلح اللغوي في القرن الحادي والعشرين "أبوغيدا" ، والذي ينطبق على مخطوطات الهند).
وقد عرفت Ge'ez أو الإثيوبية برموز مثل الرمز 3.0 بين U + 1200 و U + 137F (عشري رقم 4608-4991) ، والتي تحتوي على علامات المقطع الأساسية للغة الجعيز والأمهرية والتغرينية، وعلامات الترقيم والأرقام.
نسيبديا القديمة
نسيبديا المعروفة أيضاً باسم نسيبريا اونسبيتشريا ونسيتشبدي هي نظام من الرموز الأصلية في جنوب شرق نيجيريا والذي يبدو أنه نص إيدوغرافي، على الرغم من وجود اقتراحات بأن يتضمن عناصر وجوجرافية هذه الرموز تعود إلى عدة قرون : ظهرت الأشكال المبكرة على الفخار المحفور، بالإضافة إلى البراز الخزفية ومساند الرأس من منطقة كالابار، مع مجموعة من التواريخ من 400 إلى 1400 م.
التهجئات الحديثة
شرق أفريقيا
تم تطوير نص لوه لكتابة دلوه في كينيا في عام 2009.
القرن الأفريقي
وتشمل أنظمة الكتابة التي طورت في القرن العشرين للنسخ عن الصومالية أبجديات أوسمانيا وبوراما وكاداري، التي اخترعها عثمان يوسف كينيداد والشيخ عبد الرحمن الشيخ نور وحسين شيخ أحمد كداري، على التوالي.
خط العثمانية متاح اليوم في هذة الرموز  Unicode 10480-104AF [من U + 10480 - U + 104AF (66688-66735).
كما تم استخدام أنظمة الكتابة الأخرى على مر السنين من قبل عدة مدن أفريقية مختلفة. وتشمل هذه الأخيرة نص الشيخ بكري سابالو لأورومو.
في جنوب أفريقيا، تُستخدم أبجدية موانغويغو لكتابة اللغات الملاوية.
اخترع ماندومب نص وابلادايو باي في عام 1978 في جمهورية الكونغو الديمقراطية. ويبدو أن كنيسة كامبنقيست عززتها وتستخدم لكتابة كيكونقو، لينقاقا، تيشلبو السواحلية، وغيرها من اللغات.
غرب أفريقيا
هناك العديد من أنظمة الكتابة الأخرى موطنها في غرب ووسط أفريقيا. في القرنين الماضيين، تم إنشاء مجموعة كبيرة ومتنوعة من أنظمة الكتابة في أفريقيا (دالبي 1967 ، 1968 ، 1969). بعضها ما زال مستخدمًا اليوم، في حين أن البعض الآخر قد نزحوا إلى حد كبير عن طريق الكتابة غير الأفريقية مثل الكتابة العربية والخط اللاتيني. توجد أدناه أنظمة كتابة غير لاتينية وغير عربية تستخدم لكتابة لغات مختلفة في إفريقيا. ابتكر سلطان نجويا إبراهيم نظام بامون، وشامون  للكتابة التصويرية بداية من أواخر القرن التاسع عشر لكتابة لغة بامون في ما يعرف الآن بالكاميرون. تطورت بسرعة إلى مقطع. نادرًا ما يستخدم اليوم، ولكن لا يزال هناك قدر معقول من المواد المكتوبة في هذا النص.
تشمل أنظمة الكتابة الحديثة الأخرى التي تم تطويرها في غرب إفريقيا:
1- طُورت أبجدية "آدمام" لكتابة لغة "فول" ، التي تستخدم في الغالب في غينيا.
2- تم تصميم أبجدية اكغوا للغة ايقبوا المستخدمة لتكملة حروف نيسبديا الحديثة.
3- أبجدية باسا ليبريا.
4- بيتي سيلاباري ساحل العاج.
5- تم استخدام نص اقاف من قبل توكيشتر عام  1999و الباقوم من قبل روفينتشاك عام  2009. من الكاميرون
6- كبيل سيلابري من ليبريا وغينيا
7- الأبجدية نكو. من لوما سيلابري من ليبيريا وغينيا.
8- نص ماندومب، اخترعه وابيليدو باي في مقاطعة الكونغو السفلى في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
9- ميند كي كا كاو أو كي كاكاو المقطعية، اخترعها كيسيمي كامار في سيراليون في أوائل القرن العشرين ولا يزالون يستخدمون هذة المقطعية أو نظام المقاطع.
اخترع نظام نكو في عام 1949 من قبل سولومانا كانتي في غينيا، في المقام الأول للغات الماندنج. ويبدو أنها تستخدم بشكل متزايد في غرب أفريقيا، بما في ذلك بعض الجهود لتكييفها مع اللغات الأخرى لعام 2008.
10- اخترع نظام مقاطع نوغا انيك في 1950 للغة إجبو في جنوب شرق نيجيريا
11- نظام مقاطع اخترعها ميملو دولا بكيل للغة فاي في ليبيريا خلال أوائل القرن التاسع عشر. و لا يزال يستخدم اليوم.
12- الزغاوة (بيريا) من دارفور وتشاد، أنشئت في عام 2000 من اقتراح سابق قدم من علامات المواشي.
معظم النصوص المكتوبة، بما في ذلك اليونانية والعبرية والعربية، كانت مبنية على نصوص مكتوبة، وأصل تاريخ الأبجدية الحروف الهيروغليفية المصرية، من خلال البروتستانتية الكنعانية أو الكنعانية القديمة.  تم تطوير العديد من النصوص الأفريقية الأصلية الأخرى بالمثل من نصوص سابقة.
الفينيقية / البونيقية
كان الفينيقيون في لبنان يتاجرون مع شمال أفريقيا وأسسوا مدنًا هناك، أشهرها قرطاج. يُعتقد أن الأبجدية الفينيقية هي أصل العديد من الأبجديات الأخرى، بما في ذلك: العربية واليونانية واللاتينية. واللهجة القرطاجية تدعى بينك. يعتقد بعض العلماء أن تيفيناغ جزء من بوينك، ولكن هذا لا يزال قيد المناقشة.
الإغريق
تم تعديل الأبجدية اليونانية في مصر إلى الأبجدية القبطية واللغة (التي هي اليوم فقط لغة ليتورجية للكنيسة القبطية). تم تكييف الأبجدية الأخيرة مع ما يسمى الآن الأبجدية القبطية، مع إضافة 7 أحرف مشتقة من الديموطيقية القديمة.
قرص حجري صومالي-عربي قديم: نظام يُعرف أيضًا باسم كتابة الوداد.
تم تقديم النص العربي إلى أفريقيا من خلال انتشار الإسلام والتجارة. وبصرف النظر عن استخدامها الواضح للغة العربية، فقد تم تكييفه لعدد من اللغات الأخرى على مر القرون. لا يزال يستخدم النص العربي في بعض هذه الحالات، ولكن ليس في حالات أخرى. كان من الضروري في كثير من الأحيان تعديل البرنامج النصي لاستيعاب الأصوات غير الممثلة في البرنامج النصي كما هو مستخدم للغة العربية. ويطلق على الشكل المُعد للسيناريو اسم الأعجمية، خاصة في منطقة الساحل، وأحيانًا بأسماء محددة للغات الفردية، مثل كتابة الولوفال وسوراب وواداد. على الرغم من وجود سيناريو معروف وراسخ في إثيوبيا، إلا أن هناك حالات قليلة استخدم فيها المسلمون في إثيوبيا النص العربي، بدلاً من ذلك، لأسباب تتعلق بالهوية الدينية.
لا توجد نماذج قياسية أو إملاء رسمي، على الرغم من أن الاستخدام المحلي يتبع الممارسة التقليدية للمنطقة أو اللغة. كان هناك جهد من الإيسيسكو لتوحيد استخدام الأعجمية. يعتقد بعض النقاد أن هذا يعتمد كثيرًا على أشكال النص الفارسي العربي وليس كافيًا للاستخدام الحالي في إفريقيا. على أي حال، كان تأثير القياس هذا محدودًا.
اللغة اللاتينية
جدول الحروف الأبجدية اللاتينية البربرية المستخدمة في القبايل.
كانت المحاولات المنهجية الأولى لتكييف الكتابة اللاتينية مع اللغات الأفريقية هي على الأرجح مع المبشرين المسيحيين عشية الاستعمار الأوروبي عام 2008. ومع ذلك فقد تم عزلهم، وقاموا بذلك من قبل أشخاص بلا تدريب لغوي، وأحيانًا نتج عن ذلك أنظمة منافسة لأنظمة اللغات نفسها أو مشابهة.
كان أحد التحديات في تكييف النص اللاتيني مع العديد من اللغات الأفريقية هو استخدام تلك الألسنة للأصوات غير المألوفة لدى الأوروبيين، ومن دون كتابة الاتفاقية التي يمكنهم اللجوء إليها. استخدام مختلف تركيبات الحروف والتعديلات وعلامات التشكيل التي تمثل مثل هذه الأصوات. وقد بقيت بعض تقنيات الإملاء، مثل نظام الكتابة اليوروبا الذي أنشئ في أواخر القرن التاسع عشر، سليمة إلى حد كبير.  في كثير من الحالات، لم تكن الأنظمة الاستعمارية تهتم كثيراً بكتابة اللغات الأفريقية، ولكن في بلدان أخرى كانت تفعل ذلك. في حالة الهوسا في شمال نيجيريا، على سبيل المثال، شاركت الحكومة الاستعمارية بشكل مباشر في تحديد النماذج المكتوبة للغة.
منذ الفترة الاستعمارية، كانت هناك جهود لاقتراح ونشر مقاربات موحدة أو على الأقل متناسقة لاستخدام النص اللاتيني للغات الأفريقية. ومن الأمثلة على ذلك الأبجدية القياسية ل (منتصف القرن التاسع عشر) والأبجدية الأفريقية للمعهد الدولي للغات والثقافات الأفريقية (1928 ، 1930). بعد الاستقلال، استمر الاهتمام بنسخ اللغات الأفريقية. في الستينيات والسبعينيات، سهلت اليونسكو عدة "اجتماعات خبراء" حول هذا الموضوع، بما في ذلك اجتماع أساسي في باماكو في عام 1966 ، وواحد في نيامي في عام 1978. وأنتج هذا الأخير الأبجدية المرجعية الأفريقية. كما تم اقتراح توصيفات مختلفة على مستوى البلد، مثل الأبجدية القومية النيجيرية. تتضمن الأبجدية اللاتينية البربرية لشعوب الشمال البربرية أحرف لاتينية ممتدة وحرفين يونانيين. تستمر مثل هذه المناقشات، لا سيما في المقاييس المحلية المتعلقة باللغات العابرة للحدود.
اللغة العبرية
كان هناك وجود يهودي في شمال أفريقيا لآلاف السنين، مع المجتمعات التي تتحدث مجموعة متنوعة من اللغات المختلفة. على الرغم من أن بعض هذه الكتب مكتوبة بالخط العربي أو الجعيز، إلا أن العديد منها - بما في ذلك هاكيتا وعدة أشكال من اللغة العربية - جعلت استخدام الحروف الأبجدية العبرية متكرر أو حصري.
الآلات الكاتبة
لا توجد معلومات كثيرة عن تهيئ الآلات الكاتبة لاحتياجات اللغة الأفريقية (باستثناء اللغة العربية، واللغات الأفريقية التي لا تستخدم أي حروف لاتينية معدلة). هناك على ما يبدو بعض الآلات الكاتبة مزودة مفاتيح لكتابة اللغات النيجيرية. هناك آلة كاتبة واحدة على الاقل تدعى آي بي إم تايبول وسيليكتر " مطورة لبعض اللغات الأفريقية (بما في ذلك فولا).
حوالي عام 1930 ، تم تعديل الآلة الكاتبة الإنجليزية من قبل ايانا بيرو من إثيوبيا لكتابة نسخة غير كاملة ومن الأبجدية الأمهرية. شمل اقتراح مايكل مان وديفيد دالبي الخاص عام 1982 إصدار الأبجدية المرجعية الأفريقية، تهييئاً مقترحًا للآلة الكاتبة.
الحوسبة المبكرة والخطوط
أجهزة الكمبيوتر المكتبية في وقت مبكر، كان من الممكن تعديل الخطوط اللاتينية ذات خاصية 8 بت الموجودة لاستيعاب احتياجات الحرف المتخصصة. تم ذلك دون أي نوع من النظام أو القياس، وهذا يعني عدم توافق الترميزات. وبالمثل، كانت هناك جهود متنوعة (ناجحة، ولكن ليست موحدة) لتمكين استخدام الاثيوبي / جعيز على أجهزة الكمبيوتر.
المعايير الحالية
لم يكن هناك أي معيار ISO 8859 لأية لغات أفريقية باستثناء ISO 8859-6 للغة العربية (القياسية). تم تبني معيار واحد - ISO 6438 لأغراض بيبليوغرافية، واستخدامه لم يكن بكثرة (على الرغم من أنه تم تبني ذلك في نفس الوقت تقريباً مع الأبجدية المرجعية الأفريقية، كانت هناك بعض الاختلافات بين الاثنين، مما يشير إلى احتمال قلة الاتصال بين الجهود المبذولة لتوافق نسخ اللغات الأفريقية وعملية معايير الأيزو). حيث يحل المبدأ مشكلة الترميز التي غير متوافقة، ولكن لا تزال تثار أسئلة أخرى مثل التعامل مع علامات التشكيل في النصوص اللاتينية الموسعة. وتتعلق هذه بدورها بالقرارات الأساسية المتعلقة بالهجئة في اللغات الأفريقية. في السنوات الأخيرة، تمت إضافة العثمانية و تيفيناغ ونكو، كما تحتوي على أحرف فردية إلى نطاقات أخرى، مثل اللاتينية والعربية. يتم تنسيق جهود ترميز النصوص الإفريقية الأخرى، بما في ذلك نصوص الأقليات وأنظمة الكتابة التاريخية الكبرى مثل الكتابة الهيروغليفية المصرية، من خلال مبادرة ترميز النصوص.
العطلة الوطنية الأساسية هي يوم الاستقلال الذي يتم الاحتفال به في 22 نوفمبر.
السمحاق الركامي ، هي غيوم تتشكل على ارتفاع 5000 إلى 12 ألف متر (16000 إلى 39000 قدم)، تظهر بشكل نُدف صغيرة ومدورة وغالباً بصفوف طويلة، وهي عادةً بيضاء اللون، وعادة ما تتشكل فقط كجزء من مرحلة انتقالية قصيرة العمر داخل منطقة من السحب السمحاقية.
شارك لبنان في دورة الألعاب الآسيوية 2018 في جاكرتا وباليمبانج، في إندونيسيا من 18 أغسطس إلى 2 سبتمبر 2018. وشارك لبنان لأول مرة في دورة الألعاب الآسيوية عام 1978 في بانكوك، وكان أفضل إنجاز في الدوحة 2006، عندما حصلت لبنان على ذهبية، وميداليتان فضيتان. في النسخة الأخيرة في إنتشون، حصل لبنان على ميداليتين، فضية وبرونزية.
فاز المنافسون اللبنانيون التاليون بميداليات في الألعاب.
1 men's and 1 women's also competed in sambo.
تنافس لبنان في الألعاب مع 4 جودو (3 رجال و 1 سيدات).
التَّدْبِيحُ هو لعبة رياضية للأطفال تتمثل في القفز بشكل متتالي على جميع اللاعبين الذين ينحنون إلى الأمام. يتناوب اللاعبون بالطريقة التالية: الأول ينحني للأمام، ويجري الثاني ويقفز فوق ظهر اللاعب الأول المنحني إلى الأمام واضعًا أيديه على ظهر الأول، ثم يقف اللاعب الثاني وينحني إلى الأمام أمام اللاعب الأول، يأتي لاعب ثالث وهو يجري ويقفز فوق ظهر اللاعب الأول ثم فوق اللاعب الثاني، ثم يقف اللاعب الثالث وينحني أمام اللاعب الثاني، وهكذا دواليك. عندما يقفز آخر لاعب يقف أمام اللاعب قبل الأخير، ثم يقفز اللاعب الأول فوق الآخرين، وهكذا دواليك. عدد اللاعبين غير ثابت.
يتم توفير المخطط التالي كعرض عام ودليل موضعي للبنان:
لبنان – دولة ذات سيادة تقع على طول الحافة الشرقية للبحر الأبيض المتوسط في جنوب غرب آسيا والشرق الأوسط . للبنان، بسبب تنوعه الطائفي المتوتر، نظام سياسي فريد، يُعرف باسم الطائفية، حيث يتم تخصيص عدد ثابت من المقاعد لكل مجموعة دينية في البرلمان. تمتعت البلاد بفترة من الهدوء والازدهار النسبي قبل الحرب الأهلية اللبنانية المدمرة من 1975 إلى 1990. في عام 2005 ، أنهت موجة من المظاهرات المعروفة باسم ثورة الأرز الاحتلال السوري للبنان الذي دام 30 عامًا. بحلول أوائل عام 2006 ، كان قد تحقق قدر كبير من الاستقرار في جميع أنحاء البلاد، وكانت إعادة إعمار بيروت قد اكتملت تقريبًا، ولكن حرب 2006 المنهكة والصراع الداخلي تسبب في أضرار اقتصادية كبيرة وخسائر في الأرواح. لقد أظهر لبنان مرونة ملحوظة في الركود في أواخر 2000 .
جغرافيا لبنان.
جغرافيا لبنان
مناطق لبنان.
مناطق لبنان
المناطق البيئية في لبنان.
قائمة المناطق البيئية في لبنان
التقسيمات الإدارية في لبنان.
التقسيمات الإدارية في لبنان
محافظات لبنان.
محافظات لبنان
بلديات لبنان.
بلديات لبنان
ديموغرافيا لبنان.
التركيبة السكانية للبنان
الحكومة والسياسة في لبنان.
سياسة لبنان
فروع الحكومة اللبنانية.
حكومة لبنان
الفرع القضائي للحكومة اللبنانية.
نظام المحاكم اللبناني
العلاقات الخارجية للبنان.
العلاقات الخارجية للبنان
الجمهورية اللبنانية عضو في:
القانون والنظام في لبنان.
قانون لبنان
جيش لبنان.
جيش لبنان
الحكم المحلي في لبنان.
الحكم المحلي في لبنان
ثقافة لبنان.
ثقافة لبنان
عمارة لبنان المطبخ اللبناني
الأقليات العرقية في لبنان مهرجانات في لبنان
لغات لبنان الإعلام في لبنان
المتاحف في لبنان الرموز الوطنية للبنان
شعب لبنان الدعارة في لبنان
العطلات الرسمية في لبنان سجلات لبنان
الديانة في لبنان
قائمة مواقع التراث العالمي في لبنان
الفن في لبنان.
الفن في لبنان سينما لبنان
أدب لبنان موسيقى لبنان
التلفزيون في لبنان المسرح في لبنان
الرياضة في لبنان.
الرياضة في لبنان
الاقتصاد والبنية التحتية للبنان.
اقتصاد لبنان
التعليم في لبنان.
التعليم في لبنان
أجريت الانتخابات العامة الإسبانية 2019 في 28 أبريل 2019، لانتخاب أعضاء برلمان مملكة إسبانيا، وكانت جميع المقاعد الـ 350 في مجلس النواب مرشحة للانتخاب، وكذلك 208 مقعداً في مجلس الشيوخ من أصل 266 مقعداً.
مارك راندولف هو مسير أعمال أمريكي، ولد في 29 أبريل 1958 في تشاباكوا (نيويورك) في الولايات المتحدة.
إلياس زغبي (من 9 يناير 1912 إلى 16 يناير 2008) كان رئيس أساقفة بعلبك الكاثوليك اليونانيين والملكيين المدافعين عن المسكونية الكاثوليكية الأرثوذكسية. اشتهر بتدخلاته المسكونية خلال الفاتيكان الثاني ومهنته في الإيمان عام 1995 ، والمعروفة باسم مبادرة زغبي، والتي حاولت إعادة تأسيس الشركة بين الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع الحفاظ على الشركة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية .
كانت وجهات نظر زغبي حول مواضيع مثل "الشركة المزدوجة" الكاثوليكية الأرثوذكسية وفسخ الزواج مثيرة للجدل. وصفه النقاد بأنه "الشقي الرهيب" في كنيسته، في حين أشاد مؤيدوه بأنه صاحب رؤية نشطة سعى إلى توحيد الكنائس الشرقية.
وُلد إلياس زغبي في 9 يناير 1912 في القاهرة . كانت والدته، حن إسحاق يارد، كاثوليكية يونانية ملكية، وكان والده عبد الله مكيل زغبي من أتباع الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية وكاثوليك مارونيًا سابقًا. هاجر الزوجان مؤخراً من لبنان واستقرا في حي عرب الجنينة في القاهرة. كان في المنطقة كنيسة ملككية قريبة حضرها والديه. تم تعميد إلياس وإخوته في إيمان الملكيين وتربيتهم في أسرة متدينة، وحضور القداس يوميًا، وقراءة الكتاب المقدس معًا كعائلة وصلاة المكتب كل مساء.