CALM/arwiki huggingface dataset:
وادي صرادح هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 174 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الروضة العليا هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 88 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المخربية هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 151 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
رهوة الشعراء هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 30 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كوبا هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 83 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
امهيدان هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 203 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الشعراء هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 128 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
صاعم هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 52 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
مكرارة هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 483 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
قرية بن صلاح هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 42 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المعر هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 88 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الخديرة هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 639 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
دحيم هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 70 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ساكن الماس هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 21 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
آل الصملي هي إحدى قرى عزلة زارة بمديرية لودر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 104 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
اشعاب عامر هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 86 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ابوعامر هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 68 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الجحللة هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 43 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
وادي الشجح كليب هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 37 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بيت بن هادي هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 21 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كود مسعود هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 19 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ظبئة هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 96 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ترجم هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 23 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الشهد هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 272 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
بدو رحل الحبيل هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 100 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سلحة هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 163 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تيبعه هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 51 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
عزة هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 24 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
سمباء هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 59 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الحرضة هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 23 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
غارف هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 112 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
امنجيد هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 28 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
ترايسي كي كامب : عالمة حاسوب أمريكية مشهورة لبحثها في الشبكات اللاسلكية. وأيضاً مشهورة لمساهمتها في توسيع المشاركة في الحوسبة.
وهي حالياً الرئيسة المساعدة في "لجنة أوضاع المرأة في بحوث الحوسبة" (2011-2014)، وقد كانت الرئيسة المساعدة في ACM-W (1998-2002.)
حصلت كامب على باكلوريوس في الرياضيات من كلية كالامازو سنة 1987، وحصلت على الماجستير في علوم الحاسب من جامعة ولاية ميشيغان 1989، ودكتوراه في علوم الحاسب من كلية ويليام وماري سنة 1993.
ثم انضمت إلى قسم علوم الحاسب في جامعة ألاباما كأستاذ مساعد في 1993. في سنة 1998 انتقلت إلى جامعة كولورادو للمعادن كأستاذ مساعد.ثم ترقت إلى أستاذ مشارك في سنة 2000 ومن ثم إلى أستاذ في سنة 2007. في عام 2010-11 كانت الرئيسة المؤقتة لقسم الرياضيات وعلوم الحاسب، ومن ثم الرئيسة المؤقتة للهندسة الإلكترونية وعلوم الحاسب. في هذا المنصب ساعدت أن تقود إعادة تنظيم للجامعة.
تُشكل المسيحية في إسواتيني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، ويعتبر المجتمع الإسواتيني مجتمع متدين إلى حد كبير، وتعد المسيحية إلى جانب الديانات الأفريقية التقليدية الأديان الأكثر شعبية. وجدت احصائيات كتاب حقائق العالم أنّ 82.7% من مجموع السكان تعتنق الديانة المسيحية، في حين وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 88.1% من السكان من المسيحيين، مما يجعلها الدين الأكثر شيوعًا في إسواتيني. تشكل الكنائس البروتستانتية والكنائس الأفريقية الصهيونيّة حوالي 40% من السكان، في حين أنّ 20% من السكان هم أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كانت الكنيسة الأولى في البلاد الكنيسة الميثودية في عام 1844، وتبعها العديد من البعثات التبشرية لمختلف الطوائف المسيحيّة. الأعياد المسيحية مثل الجمعة العظيمة وعيد الميلاد وعيد الصعود هي جزء من تقويم العطل الوطنيّة.
دعا الملك مسواتي الثاني المبشرين الميثوديين إلى مملكته في عام 1825، وتأسست أول كنيسة ميثودية في ماهامبا في عام 1844. وكانت أول كنيسة تم تأسيسها في البلاد. وفشلت المهمات المسيحية إلى حد كبير خلال عام 1881، حيث لم تجذب البعثات التبشيريَّة سوى القليل من الحالات. وبدأ وجود أكبر من المبشرين في عام 1881 عندما وصل أعضاء من الجمعية المتحدة لتأسيس كنيسة أنجليكانية. ووصل اللوثريون عام 1887 من ألمانيا، وأعاد الميثوديون جهودهم التبشيرية في عام 1895 كجزء من مهامهم التبشيرية في جنوب إفريقيا. ويعود حضور الكنيسة الكاثوليكية في إسواتيني إلى عام 1913 مع وصول المبشرين الكاثوليك والذين بدأوا العمل في مباباني. ولا تزال كنيسة المبنية على الطراز القوطي، والتي بنيت في عام 1912، أقدم مكان موجود للعبادة في البلاد. وقامت الكنيسة الكاثوليكية ببناء شبكة واسعة من الكنائس والمدارس وغيرها من البنى التحتية. تطورت الكنائس الصهيونية، والتي تمزج بين المسيحية وعبادة الأسلاف الأصليين، منذ أوائل القرن التاسع عشر، وأصبحت المذهب المسيحي السائد في المناطق الريفية. وتضم المسيحية التي يتبعها الشعب السوازي طقوسًا وغناءً ورقصًا ورموزًا للدين السوازي التقليدي. ووفقاً لسيبونغيل نكسومالو، فإن المبشرين المسيحيين الذين تجاهلوا أو أساءوا فهم "الجوانب الإيجابية للمعتقدات والعادات والمؤسسات التقليدية في المجتمع السوازي" لم تنجح إلى حد كبير. وبالتالي اعتمدت بعض البعثات الناجحة نهجًا توفيقيًا. ولعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين إسواتيني دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد.
الاستقلال والوضع الحالي.
منذ استقلال البلاد شاركت المنظمات المسيحية في إسواتيني عن كثب في سياسة البلاد. وكان لرابطة إسواتيني للكنائس الإفريقية علاقة طويلة مع ملوك إسواتيني منذ الحقبة الإستعمارية، وأقامت احتفالات عامة مثل عيد القيامة نيابة عن الملك. وتحتفل الكنائس الصهيونية بذكرى الجمعة العظيمة على مدى ثلاثة أيام بالغناء والرقص. حاول مؤتمر كنائس سوازيلند تاريخياً أن يكون جسم غير سياسي، لكن في عام 2004 قام المؤتمر بحملة لجعل المسيحية دين الدولة من خلال تعديل دستوري، وهي خطوة عارضها الملك. وكانت المنظمة المسيحية الثالثة ذات النفوذ السياسي في إسواتيني هي مجلس كنائس إسواتيني، التي تأسست في عام 1976 عندما غمر اللاجئون مملكة إسواتيني، وعبرَّت هذه المجموعة عن وجهات نظر بشأن الفصل العنصري في جنوب أفريقيا والحرب الأهلية الدائرة في موزمبيق المجاورة. تناقضت وجهات نظرهم مع موقف الدولة، وهدد قادة هذا المجلس الجديد بالاعتقال والسجن. في عام 1961 تأسست أبرشية مانزيني الرومانية الكاثوليكية، وهي الأبرشية الوحيدة العاملة في البلاد وتضم جميع رعايا المملكة. وأُنشأت الأسقفية الأنجليكانية في إسواتيني عام 1968، بعد فترة قصيرة من استقلال المملكة، وكان أنطوني هنتر أول أسقف لها، من عام 1968 إلى عام 1975. في 18 يوليو عام 2012، تم انتخاب إلينا واموكويا أسقفًا أنجليكانيًا لإسواتيني. في 17 نوفمبر من عام 2012، أصبحت أول امرأة يتم تعينيها كأسقف في أفريقيا.
العبادي هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 154 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الوقعة هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 35 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
المرون هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 163 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
موجان هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 130 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العطف هي إحدى قرى عزلة جعار بمديرية خنفر التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 142 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
الإسلام في دومينيكا الإحصاءات عن الإسلام في دومينيكا (جزيرة في البحر الكاريبي) لا تتوفر بسهولة، ووفقا لتقرير الحرية الدينية الدولية والمنشور في عام 2005 فان أتباع الأقليات الدينية والطوائف والتي تتراوح في نسبتها بين 1.6 في المئة إلى 0.2 في المئة من عدد سكان دومينيكا تشمل راستافارية وشهود يهوه وأنجليكية والمسلمين .
المجتمع المسلم في دومينيكا يتكون في معظمه من الطلاب الأجانب في كلية روس الطبية، وفي عام 2004 قام الطلاب بتمويل بناء مسجد في مدينة بورتسموث ثاني أكبر مدن دومينيكا، وأما المنظمات الإسلامية المعروفة والرسمية في جزيرة دومينيكا فهي تشمل الجمعية الإسلامية في روسو عاصمة جزيرة دومينيكا ورابطة الطلاب المسلمين في كلية روس جامعة الطب في مدينة بورتسموث.
الإسلام في السلفادور هناك جالية مسلمة صغيرة في جمهورية السلفادور تتألف إلى حد كبير من مواطني السلفادور الذين اعتنقوا الإسلام. الغالبية العظمى من السكان العرب في الجمهورية هم من الطائفة الكاثوليكية الرومانية.
هاجر العديد من العرب من سوريا ولبنان وفلسطين إلى السلفادور في أوائل القرن العشرين. الغالبية العظمى من هؤلاءالمهاجرين هم من معتنقي المسيحية ولا يوجد بينهم سوى القليل من العائلات المسلمة.
في عام 1994 افتتح أول مركز إسلامي في السلفادور، وسمي المركز الإسلامي العربي السلفادوري، في العاصمة سان سلفادور من قبل مجموعة من المواطنين السلفادوريين وأفراد من الجالية الفلسطينية. وينفذ المركز العربي نشاطات منها طبع وتوزيع أكثر من 100 ألف كتاب عن الثقافة العربية الإسلامية للتعريف بالإسلام وعلومه في مختلف المجالات الدينية والاجتماعية في الوقت الذي يحتفظ المسلمون بعلاقات جيدة مع الدولة وجميع الأحزاب بالإضافة إلى التعاون الطيب مع أجهزة الإعلام، ويملك المسلمون 25% من القناة التلفزيونية 12 التي يتابعها 86% من المشاهدين، ويملكون أيضا شركة للإعلانات بالإضافة إلى نقل البرامج الإسلامية على الهواء مباشرة.
الإسلام في غرينادا وَصل الإسلام حديثاً لدولة غرينادا (دولة تقع في جزر الهند الغربية في البحر الكاريبي) عن طريق نشاط الدعوة الإسلامية في منطقة البحر الكاريبي، ولجماعة البلاليين نشاط ملموس في الدعوة بِهَذِهِ المنطقة، وأقرب مناطق المسلمين إلى دولة غرينادا هي ترينداد، وهناك تعاون إسلامي بينهم وبين مسلمي ترينداد وتوباجو.
ويقدر عدد المسلمين بغرينادا في عام 1994 بأكثر من 200 مسلم، ولقد أرسلت الجالية الإسلامية في غرينادا أحد طلابها للدراسة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وقد أتم دراسته، واستطاع المسلمون عن طريق مساعدة الصندوق الإسلامي أن يؤسسوا ورشة للجلود يستخدمونها كمركز للنشاطات الاقتصادية لأبناء الجالية المسلمة وهناك حاجة ملحة لإقامة مركز إسلامي ومسجد.
سياسة التأشيرات في بوروندي تجب على الزائرين لبوروندي الحصول على تأشيرة من إحدى البعثات الدبلوماسية البوروندية في بلادهم، أو إذا أتوا من إحدى الدول المعفاة من التأشيرة.
يمكن للمواطنين من جميع البلاد الحصول علي التأشيرة عند قدومهم عن طريق مطار بوجومبورا الدولي.
مواطني 4 دول أعضاء مجموعة شرق أفريقيا يمكنهم زيارة بوروندي بدون تأشيرة لمدة تصل إلي 30 يوماً:
يمكن للزائرون الأخارين الحصول علي التأشيرة لمدة أقصاها 30 يوماً من مطار بوجومبورا الدولي.
شيفورليه كورفيت سي-1 ، هي نوع السيارة الرياضية التي أنتجها الجيل الأول، بدأت ظهورها الأول عام 1953م، وأنتهت عام 1962م، وهي من إنتاج جنرال موتورز.
موسى ليتو مرزوق واسمه بالعبرية: موشي مارزوگ ، من مواليد 20 ديسمبر 1926م ، وأعدم بتاريخ 31 يناير عام 1955م ، واشتهر موسى مرزوق لتورطه في سلسلة من التفجيرات الإرهابية في العاصمة المصرية القاهرة ، والتي يطلق عليها عملية سوزانا أو فضيحة لافون.
وكان عائلة ليتو مرزوق قد انتقلت من تونس إلى مصر أوائل القرن العشرين ، على الرغم من الاحتفاظ بالمواطنة الفرنسية ، وكان موسى ليتو مرزوق عمل جراحاً في إحدى المستشفيات اليهودية بالقاهرة في أوائل العقد الخمسين ، وتم تجنيده كجاسوس عن طريق الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية كبقية أحد الشباب اليهود المصريين ، وفي بداية عام 1954م قامت المجموعة الإرهابية بسلسلة من التفجيرات واستهداف المصالح الحكومية ، ومنها استهداف مكتب البريد في الأسكندرية ، واثنان من المكتبات في القاهرة والأسكندرية ، بالإضافة إلى التفجيرات في المسارح وعروض السينما ، وقيل أن التفجيرات لم تتم عن الإصابة أو الخسائر البشرية برغم أن المصالح الحكومية تعرضت لخسائر مادية ، وبعد ذلك أصبحت الأزمة السياسية في إسرائيل سميت بـقضية لافون نسبة إلى وزير الدفاع بنحاس لافون ، الذي أمر هذه العمليات بهدف هز الثقة المصريين للحكومة المصرية.
ألقي القبض على موسى مرزوق وجماعته، وقيل أنهم تعرضوا للتعذيب، وأصدرت المحكمة بإعدام كل من موسى ليتو مرزوق وصامويل عازار في سجن القاهرة.، والحبس للبقية من جماعته لمدد مختلفة ، ونقل جثمان موسى مرزوق من القاهرة إلى القدس، ودفن في جبل هرتسل.
شيفورليه كورفيت سي 2 ، هي الجيل الثاني للسيارات الرياضية التي أنتجها شيفورليه كورفيت، بدأت ظهورها عام 1962م، وأنتهت عام 1967م، وهي من إنتاج جنرال موتورز.
شيفورليه كورفيت سي3 ، هي نوع السيارة الرياضية التي أنتجها الجيل الثالث، بدأت ظهورها عام 1968م، وأنتهت عام 1982م، وهي من إنتاج جنرال موتورز.
شيفورليه كورفيت سي4 ، هي نوع السيارة الرياضية التي أنتجها الجيل الرابع، بدأت ظهورها عام 1984م، وأنتهت عام 1996م، وهي من إنتاج جنرال موتورز.
شيفورليه كورفيت سي5 ، هي نوع السيارة الرياضية التي أنتجها الجيل الخامس، بدأت ظهورها عام 1996م، وأنتهت عام 2004م، وهي من إنتاج جنرال موتورز.
[[تصنيف:سيارات اخترعت في 1996]]
[[تصنيف:سيارات اخترعت في 1997]]
[[تصنيف:سيارات عقد 2000]]
[[تصنيف:شيفورليه كورفيت]]
شيفورليه كورفيت سي6 هي سيارة الجيل السادس من شيفروليه كورفيت وتم إنتاجها عبر فرع شيفروليه في جنرال موتورز بين سنوات 2005 - 2013. وهي الأولى من هذا الجيل المزودة بكشافات أمامية مكشوفة منذ النوع الذي تم إنتاجه في سنة 1962.
الإسلام في نيكاراغوا وفقا لإحصائيات عام 2007 الصادرة عن وزارة الخارجية الأمريكية بشأن الإسلام في نيكاراغوا هناك ما يقرب من 1,200 إلى 1,500 مسلم ومعظمهم من السنة الذين هم إما أجانب مقيمين أو مواطنين متجنسين من فلسطين وليبيا وإيران أو مواطنين نيكاراغوا الطبيعيين، ويمثل المركز الثقافي الإسلامي في ماناغوا مركزاً للمسلمين في المدينة ومكاناً لأداء الصلوات الخمس فيها، مع ما يقرب من 320 رجلا ينتضمون فيه على أساس دوري، في حين يقوم المسلمين من مدن غرناطة وماسايا وليون وشينانديغا للسفر إلى مركز ماناغوا لأداء صلاة الجمعة، حيث أن مدن غرناطة ومسايا وليون لديها مراكز أصغر للصلاة في منازل المسلمين المحليين، وفي مايو من عام 2007 تم رفض زعيم سني الصلاة في مركز ماناغوا وذلك بسبب زيادة في النفوذ الإيراني في المجتمع الإسلامي، وكان من المقرر أن يحل محله زعيم ديني شيعي بحلول نهاية الفترة المشمولة بالتقرير مايو 2007 لم يتم التعرف على زعيم الشيعة.
هجرة المسلمين الأولى.
حدثت هجرة المسلمين الأولى بأعداد كبيرة في نيكاراغوا في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، وكانت غالبية المسلمين العرب من الفلسطينيين، الهجرة تشكل واحدة من أكبر موجات الهجرة إلى أمريكا الوسطى على الرغم من أن العدد الدقيق للفلسطينيين غير متوفر، هذه الموجة الأولى من المهاجرين خسرت بسرعة الجذور الإسلامية من خلال المخالطة مع السكان المحليين وغالبا من خلال تبني التراث المسيحي بسبب التزازج وضغط الحكومة، في نقاط اخرى خلال الفترة من 1890 إلى 1940 بدأت نيكاراغوا والعديد من بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى تأسيس قوانين ومراسيم قيدت دخول العرب إلى بلدانها، وبالفعل حدت هذه القوانين من هجرات العرب وقلصت من التوسع في أنشطتهم التجارية، يقول غوزمان:
هجرات منتصف القرن العشرين.
وكانت المجموعة الثانية من المهاجرين مع بدايات عام 1960 وكانت هذه المجموعة أفضل تعليما من المجموعة الأولى، ولكن لم تكن أكثر توجها نحو الإسلام من المجموعة الأولى، وقد تأثرت هذه المجموعة من قبل اثنين من الأحداث الكبرى في نيكاراغوا وهما : زلزال نيكاراغوا عام 1972 والثورة في نيكاراغوا 1979، في ذلك الوقت الكثير من الفلسطينيين هاجروا إلى أمريكا الشمالية أو عاد إلى فلسطين، وهناك مجموعة منهم بقيت في نيكاراغوا وعانت كثيرا مادفع عائلاتهم إلى الاندماج والاقتراب أكثر من المسيحية.
وكانت أحدث وأصغر مجموعة من المهاجرين في عام 1990 وفي وقت مبكر منه، وكان كثير من هؤلاء المهاجرين هم عائدين إلى نيكاراغوا والذين أصبحوا أكثر وعيا بالتراث الإسلامي بسبب اكتشافهم واختلاطهم بالإسلام في أمريكا الشمالية أو في فلسطين، كما يمتلك هؤلاء المهاجرين على هوية إسلامية أقوى من الجماعات السابقة مما أتاح لهم إمكانية توفير صحوة الإسلامية من قبل المجتمع.
وبحلول عام 2000 كانت التقديرات تشير إلى أن هناك 500 أسرة من عرب فلسطين وأحفاد الفلسطينية في نيكاراغوا، وكان الفلسطينيون الذين وصلوا إلى نيكاراغوا معظمهم من المسيحيين وعدد قليل منهم من المسلمين، ومعظم جاء من القرى الريفية القريبة من رام الله والقدس وبيت جالا وبيت لحم، ومجموع السكان الفلسطينيين في نيكاراغوا تصنف باعتبارها أكبر مجتمع عربي في أمريكا الوسطى.
التطورات الاحقة.
وفقا لفهمي حسن رئيس الرابطة النيكاراغوية الثقافية الإسلامية فانه يتكون السكان المسلمين أساسا من العرب الذين هاجروا من الأراضي الفلسطينية ومن لبنان، بالإضافة إلى عدد متزايد من المتحولين من السكان الأصليين إلى الإسلام، وفي عام 1999 شيد المسجد الأول في البلاد على قطعة أرض مساحتها ثلاثة آلاف متر في منطقة سان خوان (سيوداد جاردين) والذي يتسع لحوالي ألف شخص، ويوفر المسجد الدورات التمهيدية على العقيدة الإسلامية وكذلك مكانا لأداء صلاة الجماعة وأداء صلاة الجمعة والقيام بأنشطة شهر رمضان المبارك.
وعلى الرغم من أن الجالية المسلمة جالية صغيرة تفتقر إلى الموارد المالية في البداية فقد كانوا يتلقون المساعدة والتبرعات من وفد بنما المسلمين، إلى جانب مكتب الليتورجي الذي لديه مكتبة وقاعة للصلاة ومكاتب إدارية ومنطقة للأطفال ومدرسة، وتقدم ندوات دينية لكل من الرجال والنساء ويتم توزيع كتيبات باللغة الإسبانية أيضا.
شيفورليه كورفيت سي7 ، هي نوع السيارة الرياضية التي أنتجها الجيل السابع، بدأت ظهورها عام 2013م، و استمرت إلى 2019م هذا، وهي من إنتاج جنرال موتورز.
ألفريد بينيوورث هو شخصية خيالية ظهر في عالم دي سي. ظهرت الشخصية لأول مرة في باتمان العدد 16 (أبريل ومايو 1943)، وابتكرها الكتاب بوب كين وبيل فينغر، والفنان جيري روبنسون. كما يعتبر ألفريد خادم بروس واين الدؤوب، ومساعده، وكبير خدمه، وكاتم أسراره، وأفضل صديق له، ويعتبر بمثابة الأب له. في التفسيرات الحديثة، وصل ألفريد إلى درجة أنه كان الوصي القانوني لبروس بعد وفاة والديه. في بعض الأحيان دعي ب«باتمان الباتمان». كما قام ألفريد بترويح كوميدي، حيث بعض مواقفه الساخرة والتهكمية غالبا ما أضافت نوع من الدعابة في الحوار بينه وبين باتمان. ألفريد هو جزء أساسي وهام من أسطورة باتمان، وظهر في معظم وسائل الإعلام الأخرى لتجسيد الشخصية.
كانت الشخصية شعبية باستمرار على مر السنين، بعد أن رشح لجائزة سكويدي لأفضل شخصية مساعدة في عام 1994 ورشح لأفضل شخصية في 2001. رشح ألفريد أيضا لجائزة ويزرد فان لأفضل شخصية مساعدة من الذكور في عام 1994.
قام ببطولة شخصية ألفريد في وسائل الإعلام كل من، وليام أوستن، آلان نابير، مايكل غوف، أفرام زيمباليست جونيور، إيان أبركرومبي، ومايكل كين، ولاحقا سيلعب دوره شون بيرتوي وجيرمي أيرونز.
عبد الله صالح مسيبلي فنان ومخرج يمني قدير، ومن كبار فناني المسرح والتلفزيون في اليمن.
النشأة والبداية.
ولد في مكيراس في العام 1936 في أيام سلطنة العوذلي في تلك المنطقة، من أسرة ارتبطت بالفقه والعلم. نزح مع أخوته الكبار إلى عدن في بداية أربعينيات القرن الماضي وتلقى دراسته في مدارس القوات المسلحة.
البداية المسرحية.
في النصف الثاني من خسمينات القرن الماضي، التحق عبد الله مسيبلي بشركة مصافي الزيت البريطانية في عدن، مع أخيه الأكبر المخرج والممثل والكاتب علي صالح المسيبلي،وهناك التقى الأخوان علي وعبد الله مسيبلي مع عدد من المهتمين بالمسرح ومنهم:عمر عوض بامطرف وياسين بهري ومحمد الدقمي وغيرهم وأسسوا «فرقة الهيئة العربية للتمثيل» ومن خلالها وجد عبد الله مسيبلي متنفسه وشارك في بعض الأعمال منها «فتاتنا اليوم» و«جريمة في الليل» و «هل قتلت أخي» وأعمال أخرى في الفترة الواقعة بين خمسينات وستينات القرن الماضي.
البداية الإذاعية.
طرق عبد الله مسيبلي باب الإذاعة وقدم عددا من التمثيليات الإذاعية وقدم مع أخيه علي البرنامج المشهور في بداية الستينات «هذا الجنوب أرضنا الطيبة» وخلال تلك الفترة تمكن من تقديم عدد من العروض المسرحية خارج منطقة البريقة وتعرف على عدد من الفنانين منهم محمود أربد ومحمد مدي وعمر الرخم وعبد المجيد القاضي وعبد الحميد فارع وغيرهم، بالإضافة إلى ممثلي فرقة المصافي الكوميدية.
البداية التلفزيونية والإخراجية.
مع بداية البث التلفزيوني في عدن عام 1964م، وجد عبد الله مسيبلي ضالته في المسرح التلفزيوني من خلال مسرحية «ست البيت» من تأليف وإخراج عمر عوض بامطرف وتواصل عبد الله مسيبلي مع الأعمال الدرامية عبر الإذاعة والتلفزيون في جمهورية اليمن الديمقراطية آن ذاك.
بمناسبة الذكرى الأولى للاستقلال في نوفمبر 1968م قام عبد الله مسيبلي بإخراج أول عمل مسرحي وكانت فاتحة أعماله في الإخراج المسرحي لمسرحية «شهيد الوطن» وكان ذلك العمل أول أعمال البطولة للفنان المسرحي علي يافعي ضمن أعمال الفرقة القومية للمسرح والموسيقى والفنون الشعبية.
الإسلام في بنما وفقا لتقرير مركز بيو للأبحاث والذي صدر عام 2009 يشير إلى أن هناك حوالي 24,000 مسلم يعيش في بنما , والذين يشكلون مانسبته 0.7 في المئة من السكان.
كان المسلمون الأوائل في بنما هم العبيد الأفارقة من قبيلة ماندينكا، حيث جلب هؤلاء العبيد من قبل الإسبان للعمل في مناجم الذهب وذلك في عام 1552, وكانت قبيلة ماندينكا من المسلمين، وكانت القوانين الأسبانية في تلك الفترة تمنع استيراد المسلمين ولكن هذه القوانين انتهكت وتم استيراد افراد من قبيلة ماندينكا، وقد نجت مجموعة من حوالي 500 شخص من الوصول إلى ساحل المحيط الأطلسي في بنما في 1552 من سفينة قد غرقت، ثم انتخبوا رجل يدعى بيانو (فاينو) زعيما لهم في الكفاح ضد المستعمرين، وشكلوا مجالس ومساجد في المناطق التي تعرف الآن باسم مقاطعة دارين في خليج سان ميغيل جزر وسان بلاس والمنطقة على طول نهر بايانو، بعد وفاة بايانو تم بذل جهود من قبل المستعمرين لتدمير أي أثر للإسلام في تلك الفترة في بنما، ليس هناك تاريخ لما حدث للمسلمين الذين بقوا في بنما .
كانت الموجة الثانية من المهاجرين المسلمين هم الذكور من شبه القارة الهندية ولبنان الذين وصلوا إلى بنما في الفترة بين أعوام 1904 و 1913 , وبعد ذلك تزوج النساء المحليات من المهاجرين، وتم بناء أول مسجد من قبل الحركة الأحمدية في عام 1930 , وفي عام 1929 جاءت مجموعة أخرى من بومباي الهند الذين ذهبوا لتشكيل جمعية سنية لمسلمي الهندوباكستان , في الفترة من أعوام 1929 و 1948 بدأت هذه المنظمة (التي أعيدت تسميتها بعثة مسلمي بنما) في بناء مسجد في مدينة بنما، وقد تم الانتهاء من نصف الموقع، وكان يستخدم للصلوات ولتدريس المسلمين الجدد الذين بلغ عددهم نحو خمسة وعشرين من السود من أصل غرب الهند، وكان هناك أيضا مجموعة أخرى تمارس الإسلام في مدينة كولون بقيادة جامايكي اسمه باسل أوستكان، والذين استأجروا مكانا للصلاة على شارع 6 برودواي .
وفي عام 1932 كان هناك مجموعة من المسلمين في مدينة سان ميغيل كاليدونيا في مدينة بنما والذين كانوا يقيمون في شارع قصير حيث عقدوا الاجتماعات والصلوات هناك، وكان المسلمون في مدينة بنما من ذوي الأصول الهندية الباكستانية لا يملكون أي بنية أسرية حتى عام 1951 عندما وصلت الأسر الأولى، وفي عام 1963 اشترت الجالية قطعة أرض في مقبرة محلية تسمى حديقة دي باز، في عام 1991 تم شراء العقارات في منطقة تسمى أريجان والذي يستخدم الآن فقط كمقبرة إسلامية .
تنمية المجتمع.
في منتصف العقد من 1970 بعض البنميين الأصليين تأثروا بتعاليم الإسلام وكان بقيادة عبد الوهاب جونسون وجونسون سليمان، وبدأ ينتشر الإسلام في مدينة بنما وكولون، وببعد لقائهم مع الدكتور محمد عبد الخبير بدأوا دراسة الإسلام السني، وفي عام 1977 تلقت الجالية الإسلامية تمويل من التجار العرب في القولون لاستئجار مكان في الشارع 7 وشارع الوسطى في مدينة كولون، ولكن بسبب نقص المعرفة والمساعدة تفككت المجموعة في نهاية المطاف .
وبدأ المسلمون الهنود الباكستانيون تعليم أطفالهم في المنزل وذلك في الفترة بين أعوام 1965 حتى عام 1973 عندما بدأ برنامج تعليمي صغير في غرفة فوق بازار هندوستان على الجادة الوسطى في بنما سيتي، وفي عام 1978 وشرعوا في استخدام مكان في مجال يلى في مدينة بنما، حيث أقيمت الصلاة والاجتماعات حتى تم الانتهاء من المركز الإسلامي الثقافي في دي كولون في 15 يناير عام 1982 , وقد تم بناء هذا المسجد بشكل مشترك من قبل جمعية نداء الإسلامية ومقرها في ليبيا وبين سالومون بيخو وهو تاجر محلي من الهند، ومنذ افتتاح المركز فقد عقدت دروس في المساء وأيام الأحد بالنسبة للمسلمين والمهتمين الجدد بالإسلام والتي قدمها الدكتور محمد عبد الكبير وفي غيابه يحل مكانه حمزة حية، وفي عام 1991 اشترت الجالية المسلمة أرض في منطقة اراجيان والذي استخدم كمقبرة إسلامية اعتبارا من مارس 1997 ، وختى الان هناك أربعة مساجد في بنما .
أيل المستنقع نوع من الأيائل متوطنة في شبه القارة الهندية في شمال ووسط الهند، ومجموعتان معزولتان في جنوب غرب النيبال. انقرض هذا النوع من الأيائل من باكستان وبنغلاديش.
تعني طهارة مياه الشرب خلوها من الميكروبات والفيروسات . وقد اصدر الاتحاد الأوروبي في أبريل 2010 توجيها يجب اتباعه في جميع بلاد الاتحاد الأوروبي ، وأن تدخله كل دولة في قوانينها وتعليماتها الخاصة بـ ماء الشرب . وتهتم التعليمات بضمان وصول ماء الشرب من المنتج إلى أنابيب المياه وإلى المستهلك في حالة صالحة ، وتحديد مسؤوليات القائمين بذلك.
تختص طهارة مياه الشرب بمواضيع حول مسببات افساد المياه من الممكن حدوثها في محطات تجهيز وتوزيع المياه . كما تتعلق بأنواع مواد أنابيب توصيل المياه ، ومسؤولية عمال تركيب الأنابيب وأصحاب البيوت في اتباع التعليمات . طبقا للتعليمات الإدارية في ألمانيا يكون توزيع مياه الشرب من محطة تجهيزه إلى المستهلك ليصل أسفل البيت ويكون مدعوما بصمام و عداد . من تلك النقطة (المحبس العمومي) يكون صاحب البيت أو صاحب المصنع ، وكذلك عمال السباكة الذين يقومون بأنشاء وصيانة الأنابيب فهم مسؤولون عن جودة الماء في منشآتهم وعن الحفاظ على سلامة المياه بحيث يبقى مطابقا للتعليمات .