CALM/arwiki huggingface dataset:
فمسلمي كريت كانوا من أصل يوناني، تركي ورومى. قد تحول الكثيرين إلى الإسلام في أعقاب الفتح العثماني لجزيرة كريت. وكان هذا المعدل المرتفع من التحول إلى الإسلام من قبل أهلها مماثلة لتلك التي في البوسنة والهرسك وألبانيا، وأجزاء من غرب مقدونيا اليونانية، وبلغاريا; ربما كان هذا المعدل المرتفع بشكل ملحوظ من التحول بين اهلها الاصليين أكثر من المهاجرين الوافدين.
مثلا الولاهيد في غرب مقدونيا اليونانية فإن مسلمى كريت ظلوا يتحدثون اللغة الكريتية اليونانية. ومع ذلك، فإن السكان اليونانيين المسيحيين في كريت اطلقوا عليهم لهم لقب "أتراك" كمرادف لكلمة "مسلم"، منذ أن مسلمي كريت قد تخلوا عن ولائهم للكنيسة المسيحية الأرثوذكسية. وغالبا ما كانوا يعرفوا ب"اتراك كريتيين". من بين السكان المسيحين، فإن التزاوج والتحول إلى الإسلام أنتج مجموعة من الناس تسمى بأتراك كريتيين، فإن الرحالة الأوروبيين" كانوا على علم بأن "أتراك" جزيرة كريت كانوا معظمهم ليسوا من أصل تركي، ولكن كانت الكريتيين تحولوا من الأرثوذكسية إلى الإسلام.
فقد تسبب العنف الطائفي خلال القرن ال19 في مغادرة الكثير من جزيرة كريت، وخصوصا خلال الحرب اليونانية التركية عام 1897, وبعد إعلان الحكم الذاتي في كريت أحادي الجانب في الاتحاد مع الحكم اليونانى عام 1908. و أخيراً وبعد الحرب اليونانية التركية من 1919-1922 وحرب الاستقلال التركية، فقد تم تبادل إجباري للمسلمين المتبقيين في كريت مع المسيحيين اليونانيين في الأناضول وفقا لأحكام معاهدة لوزان (1923).
في كافة الفترات كان معظم مسلمي كريتي يتحدثون اليونانية، ولكن لغة الإدارة ولغة المكانة للطبقات العليا الحضرية للمسلمين كانت العثمانية التركية. ففي ظل الامبراطورية العثمانية، بلغ العديد من أتراك كريت مناصب بارزة.
أولئك الذين غادروا جزيرة كريت في أواخر 19 وأوائل القرن ال20 استقر منهم إلى حد كبير على طول بحر ايجه في تركيا وساحل البحر المتوسط. موجات أخرى من اللاجئين استقروا في المدن السورية مثل دمشق وحلب، والحميدية. في طرابلس، لبنان. حيفا، إسرائيل. الإسكندرية وطنطا في مصر. في حين أن بعض هذه الشعوب اندمجوا مع السكان أنفسهم من حولهم على مدار القرن ال20، والغالبية العظمى منهم لا يزالون يعيشون في مجتمعات متماسكة بإحكام الحفاظ على ثقافتهم الفريدة والتقاليد واللهجة اليونانية الكريتية واللغة التركية. في الواقع كثير منهم يقوموا بزيارات إلى لم شمل أقارب لهم في لبنان، في جزيرة كريت وأجزاء أخرى من اليونان حتى فيها بعض من أبناء عمومتهم قد لا تزال تتبادل اسم العائلة فيما بينهم ولكن اتباع ديانة مختلفة.
ورغم أن معظم أتراك كريت هم من المسلمين السنة، والإسلام في جزيرة كريت تحت الحكم العثماني وقد تأثر بشدة من قبل نظام البكتاشية الصوفية، كما كان عليه الحال في بعض أجزاء من منطقة البلقان. ذهب هذا التأثير إلى أبعد من الأرقام الفعلية للبكتاشية الحالية في كريت وأنه ساهم في تشكيل الناتج الأدبي، الإسلام الشعبى، وتقاليد التسامح بين الأديان.
الأتراك في كريت أصدروا منتج أدبي متنوع، مما يؤدي الباحث بتصنيفها باسم "المدرسة الكريتية" التي تضم إحدى وعشرين شاعراً حيث طوروها ضمن ديوان الشعر العثمانية أو الأدب الشعبي التركي خاصة في القرن ال18 الشخصية، الصوفية، مواضيع رائعة تكثر في أعمال هؤلاء الرجال من الرسائل، وهو ما يعكس ديناميكية الحياة الثقافية في الجزيرة.
طعم وصدى لهذا التقليد يمكن أن ينظر إليها في العبارات أدناه للجريتلى سري باشا (1844-1895):
"Fidânsın nev-nihâl-i hüsn ü ânsın âfet-i cânsın"
"Gül âşık bülbül âşıkdır sana, bir özge cânânsın"
التي كانت بالتأكيد موجهة إلى زوجته، الشاعرة والمؤلفة ليلى ساز، وهي نفسها شخصية بارزة في الأدب التركي والموسيقى الكلاسيكية التركية.
إسماعيل ابن الأحمر ، (725هـ ـ 807هـ/ 1325 ـ 1405م) . مؤرخ و شاعر من أهل الأندلس .
هو أبو الوليد إسماعيل فرج بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن نصر الخزرجي المعروف بابن الأحمر مؤرخ و شاعر وأديب من أهل الأندلس . ولد نحو سنة 725 هـ بالأندلس . نشأ بغرناطة حيث تلقى تعليمه الأولي بها ، ثم استقرّ في المغرب . قضى إسماعيل بن الأحمر معظم حياته بمدينة فاس بعيدا عن غرناطة و كان سبب استقراره بالمغرب هو اضطراب دولة بنو الأحمر التي ينتمي إليها و خلافاتهم حول الملك فالتجأ أبوه إلى بني مرين في المغرب، وعاش مع أولاده، وبينهم إسماعيل، في كنف السلطان أبي الحسن المريني بفاس. ذكر في فهرسته العديد من الشيوخ الذين أخد عنهم و الذين كانوا من المغرب ، أو من الأندلسيين المقيمين فيه أو الأندلسيين أثناء ترددهم عليه أو في أثناء رحلاتهم إلى الشرق و عودتهم منه فمن شيوخه محمد بن محمد بن داود الصنهاجي ( ابن آجروم ) ، و القاضي محمد بن أحمد الفشتالي . و ممن أجازه من الأندلسيين أبو سعيد فرج بن لب التغلبي الغرناطي و أبو القاسم عبد الرحمن الأموي و غيرهم . استطاع إسماعيل ابن الأحمر بفضل ثقافته أن يرتبط بالسلطة إذ قربه السلطان أبو عنان المريني وجعله في جملة العلماء والأدباء والشعراء. توفي في مدينة فاس .
خلف إسماعيل بن الأحمر العديد من المؤلفات نذكر منها :
(شهاب) مخرج إعلانات ناجح. يرتبط بفتاة إعلانات تبحث عن الشهرة، لتكون شريكة حياته، يقوم بحملة إعلانية ناجحة عن افتتاح ديسكو، تنجح في حشد كثير من الشباب في الديسكو مما يتسبب في حريق هائل، فيصاب بصدمة ويسافر للإسكندرية. يلتقى بالقزم (شيكو) الذي شاركه بطولة أحد الاعلانات، ويحكي له عن مأساة مجموعة من الأقزام استولى رجل اعمال يُدعى (رضوان) على أرضهم لبناء مصنع، يقرر شهاب مساعدتهم في التغلب على رضوان واسترداد الأرض.
حور أثيني (الاسم العلمي:Populus atheniensis) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الحور من ال الصفصافية.
حور آموري (الاسم العلمي:Populus amurensis) هو من النباتات يتبع الحور من ال الصفصافية.
حور بلجيكي (الاسم العلمي:Populus belgica) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الحور من ال الصفصافية.
حور بيجيني (الاسم العلمي:Populus beijingensis) هو من النباتات يتبع الحور من ال الصفصافية.
حور فضي (الاسم العلمي:Populus argentea) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الحور من ال الصفصافية.
شرابة الحرير هي من النباتات يتبع شرابات الحرير من شرابيات الحرير.
أولغا فيودوروفنا بيرغولتس (بيرجولتز أو بيرجهولز) بالروسية (О́льга Фё́доровна Бергго́льц) ولدت في 16 مايو 1910 وتوفيت في13 نوفمبر 1975). وقد عرفت الفنانة أولغا بشكل خاص في لينينغراد أثناء الحصار في الحرب العالمية الثانية وذلك عن طريق منشوراتها وحديثها في الراديو. ومن خلال هذه الخطابات والمنشورات أصبحت أولغا واحدة من أهم رموز القوة والاستقرار في المدينة.
بيرغولتس هي ابنة لطبيب يعمل في مصنع. ولدت كواحدة من أبناء الطبقة العادية في المجتمع في مدينة بطرسبرج. وقد بدأت كتابة الشعر في عام 1924. تزوجت بالفنان بورس كورنيلوف بعد تعرفهما بسنة من خلال المؤتمر الفني الذي أقيم في المجتمع الأدبي في 1925. وبعد ذلك أنجبت ابنتها أيرينا.
وفي هذة الفترة بدأ كل من بورس وأولجا بالالتحاق بالتعليم العالي في مجال الفنون الجميلة ولكن بعد فترة قصيرة توقف بوريس عن التعليم .ولكن بعدها بفترة بدأت اولجا الدراسة في جامعة لينيغراد، وتخرجت من مجال فقه اللغة في عام 1930 . وبعد تخرجها مباشرة ذهبت إلى كازاخستان للعمل كصحفية في إحدى الجرائد السوفيتية. وفي هذة الفترة كانت متزوجة من الفنان نيكولاى مالتنوشف بعد أن انفصلت عن كورنيلوف.
وبعد عودتها مرة أخرى إلى لينغيراد بدأت بالعمل كصحفية في مجال الطاقة الكهربائية في محطة توليد الكهرباء. وفي هذه الفترة تكلمت بشكل عام عن المشاعر والأفكار في هذه الفترة من خلال العديد من الأعمال التي حصلت على تقدير مكسيم غوركى مثلا: مكان خارج الطريق (1932) ، (ليلة ) 1935 ، الصحفيون (1934) ، الحبوب (1935) وكذلك كتابة قصائد (1934 ) و أوغليش ( 1932).
وبنهاية التستعينيات بدأت بنشر العديد من الأعمال السيئة لعديد من تجارب الفنانين. وفي عام 1938 سجن بوريس كورنيلوف الزوج الأول لأولجا وهو والد ايرنا ومايا وبعد ذلك قتل. وفي نوفمبر 1938 اعتقلت وحبست لمدة 7 شهور.
وبسبب إحدى حوادث الاغتصاب التي تعرضت لها أثناء الحبس أصبحت حامل لجنين ميت بداخلها. وقد ذكرت كل الاحداث التي تعرضت لها الكاتبة في العديد من الأعمال الفنية. خاصة في (العقدة 1965 ) على وجه الخصوص.
وفي عام 1940 انضمت إلى الحزب الشيوعى، حيث بقيت في المدينة لمدة 900 يوم بسبب حصار لينيغراد، وعملت في الإذاعة في المدينة. وفي هذا السياق قامت بيرجولتس بالقاء العديد من الخطب والقصائد التي تتحدث عن الجوعى والمنكوبين مثل: ( يوميات فبراير 1942 ) ، (قصيدة لينينغراد 1942 ) ، (في ذكرى المدافعين 1944) ، (طريقك 1945 ) وكل هذا يقع في شكل قصائد. وبالأضافة إلى ذلك اعربت من خلال قصائدها عن الأحداث الهامة التي وقعت في روسيا العديد من المرات. ومن مذكرات الفنانين (كتاب يوم النجوم ) نشر في 1959 ، وفي 1968 دخلت إلى تمثيل فيلم.
توفت أولجا بيرجولتس في 13 نوفمبر 1975 ،ودفنت في مستقى بلتيراوسكى.
حصلت بيرجولتس على العديد من الجوائز مثل وسام الراية الحمراء ووسام لينين. وفي عام 1971 لقبت بأسم بيرجهولز وهذا الاسم مستوحى من اكتشاف كوكب صغير في الفلك السوفيتى تمارا ميكهايلفانا. واطلق اسمها أيضا على أسماء أحد الشوارع في مدينة بطرسبورغ حيث أنها ألهمت حياتها للفنون والأعمال حيث قام ايفان فولر بتأليف كتاب عن قصة حياتها نشر في عام 2009 (استقيظ بداخلى ).
ماريا مورافسكايا
Olga Berggolts (İngilizce)
Olga Berggolts şiirleri (İngilizce)
Olga Fyodorovna Berggoltz şiirleri (İngilizce)
شرابة الحرير الإهليلجية (الاسم العلمي:Garrya elliptica) هي من النباتات يتبع شرابة الحرير من شرابات الحرير.
شرابة الحرير شمشادية الأوراق (الاسم العلمي:Garrya buxifolia) هي من النباتات يتبع شرابة الحرير من شرابات الحرير.
شرابة الحرير الصفراء (الاسم العلمي:Garrya flavescens) هي من النباتات يتبع شرابة الحرير من شرابات الحرير.
شرابات الحرير هي من النباتات تتبع شرابيات الحرير من الثنائيات الفلقة.
تضم جنسين فقط هما:
شرابيات الحرير هي من النباتات تتبع الثنائيات الفلقة من البذريات.
مارجريت هونيكر (ولدت عام 1927- 6 مايو 2016) وفي الفترة من 1963-1989 شغلت منصب وزير التعليم بالجمهورية الديمقراطية الألمانية. وكانت زوجة اريش هونيكر رئيس مجلس الدولة لجمهورية ألمانيا والأمين العام للجنة المركزية بحزب الوحدة الاشتراكي الألماني.
مارجوت هونيكر هي ابنة لأب إسكافي وعامل في مصنع. وبعد أن أنهت دراستها الإبتدائية في الفترة من 1838-1945 واصلت دراستها مع أخواتها الصغار في ألمانيا في أقسام اتحاد إدارة الأعمال. وقبل أن تبدأ مشوارها السياسي نجحت في ان تكون ناجحة في حياتها العملية. وفي عام 1945 إنضمت إلى الحزب الشيوعي الألماني في ألمانيا الشرقية، وبالإتحاد مع الاحزاب اليسارية أصبحت عضوة في حزب الوحدة الاشتراكي
وقد أسس أخي مانفريد الثاني عقب الحرب العالمية الثانية لجنة العلاقات الخارجية في اللجنة المركزية بالحزب الحاكم في جمهورية ألمانيا التي تأسست في شرق ألمانيا. وقد بدأت العمل كسكرتير في المنظمة في ولاية سكسونيا، وتولت بعد ذلك رئاسة امانة الحزب لإزالة التثبيت في عام 1946 . وفي عام 1947 إنضمت مجالات التعليم والثقافة في المنظمة بمنطقة الحزب إلى امانة التنظيمات.
نائبة في عمر الثانية والعشرين.
وفي عام 1950 اختيرت لمجلس الشعب الجمهوري في جمهورية ألمانيا الديمقراطية وتعد مارجوت هونيكر هي أصغر عضوة يتم انتخابها في المجلس. وفي عام 1953 تزوجت باريك هونيكر وهو وزير الدولة بجمهورية ألمانيا الديمقراطية. وأنجبت طفلتين تؤام في 1 ديسمبر 1952 . وفي هذه الفترة أردات الانفصال عن زوجها الأول للارتباط بالتر أولبركت هونيكر الأمين العام للحزب الشيوعي وبناء على هذا تزوجت مرة ثانية بهونيكر.
وفي عام 1963 اصبحت مارجوت هونيكر وزيرة التربية والتعليم بجمهورية ألمانيا الديمقراطية. وفي عام 1964 سنت نظام التعليم الاشتراكي من أجل ضمان إدراج المعايير الصحيحة أثناء الدراسة. وفي عام 1978 قد طبقت العديد من القوانين طبقاً للكنيسة والعائلة من أجل الحصول على تدريبات عسكرية للصفوف التاسعة والعاشرة.
ما بعد عام 1989.
وبعد التعديل الوزاري الذي تم إجراءه في عام 1989 والذي تم من خلاله ضم ألمانيا الشرقية وألمانيا الغربية في عملية ترك المهمة إلى هيلغا رينت الذي أُقيل جنباً إلى جنب مع إريك هونيكر الذي إنفصل عن زوجته في عام 1991 ،ومن بعدها هرب إلى موسكو. وبعدها فر من روسيا إلى تشيلي ودفع نفقات الترحيل
وقد استقرت بناته سونيا يانيز بيتنانكور وزوجته الشيلية وأحفاده بالقرب من روبرتو وبعدها فترة تم إلقاء القبض على إيرك هونيكر وظل مُعتقلاً لفترة محددة في سجنموابيت ولكن بعدها بفترة أنضم إلى عائلته، وفي 29 مايو 1994 فارق الحياة عن عمر يناهز 81 عاماً وذلك بعد إصابته بمرض سرطان الكبد.
ومن بعدها أجبر أهله على ترك المنزل ومصادرته من قبل الدولة وقاموا بطلب إسقاط الدعوة ضد ألمانيا من أجل الحصول على المنزل مرة اخرى.
أيام تشيلي.
وفي عام 2000 فقد قام لويس كورفالان الذي كان يشغل منصب السكرتير العام السابق للحزب الشيوعي التشيلي بطبع كتاب يتحدث فيه عن مارجوت هونيكر وتاريخ ألمانيا الشرقية، وقد قدمت الدعم للعديد من حملات محو الأُمية التي إقيمت في كل أمريكا اللاتينية خاصة أثناء إقامتها في تشيلي
وفي 19 يوليو 2008 فقد منح رئيس دولة نياكراغوا دالنيا اورتيغا مارجوت هونيكر جائزة على شرف الذكرى التاسعة والعشرون على الثورة الساندينية في نيكاراغوا . وقد حضر هذه الذكرى كل من رئيس باراجواى فرنانوا لوغو، والرئيس الفنزويلي هوغو شافيز، وذلك في حفل توزيع الجوائز لكل من قدم دور في هذه المرحلة ولشكره وتقديره عليها. وبسبب الاحتفال بالذكرى الستون لتأسيس جمهورية ألمانيا الديمقراطية جاء وكيل الحزب الشيوعي التشيلي من أجل زيارته.
أسلمة قطاع غزة بعد سيطرة حركة المقاومة الإسلامية حماس على قطاع غزة ونجاحها في تكريس وتثبيت سلطتها على أرجاء القطاع، بدأت في العمل على أسلمة القطاع مستوحية بعقيدتها وتطلعها لإقامة دولة إسلامية تحكمها الشريعة خلفا لإسرائيل , ويجري تطبيق الأجندة الإسلامية من قبل حماس تدريجيا تجنبا لتعرض الحركة لانتقادات شديدة من جانب الجمهور الفلسطيني في القطاع، ولكن هذا التطبيق بسير بحرص ودأب من قبل الحركة، فيما يشكل تعزز التيارات السلفية والمجموعات الإسلامية في القطاع دعامة تجبر حماس على إظهار وفائها للثوابت الإسلامية وضرورة غرسها وبالتالي يتعزز اتجاه الأسلمة في قطاع غزة , أما سكان القطاع فهم يصطفون حول حماس سواء من منطلق الاختيار الواعي للعقيدة الدينية كبديل لا يقتصر على المجال السياسي كما تمثل الأمر في الفوز الذي حققته حماس في انتخابات المجلس التشريعي مطلع عام 2006 أو رغما عنهم، وهذا يمثل حقيقة مضي حركة المقاومة الإسلامية حماس قدما في الإجراءات الرامية إلى غرس نمط الحياة الإسلامية واستجابة السكان لذلك سينتهي إلى تحويل قطاع غزة إلى كيان إسلامي متكامل. في عام 2014 صرحت رئيسة حزب ميرتس الإسرائيلي زهافا غالئون أن الحرب على غزة لم تسهم إلا في أسلمة الفضاء الفلسطيني بشكل غير مسبوق.
يوصف المجتمع الإسلامي غالبا بأنه تقليدي حيث تعتبر الشريعة جزءا لا يتجزأ من القانون والدستور المطبق في المجتمع، ويتمثل دور الدين المحوري أيضا بقلة استخدام مفردة علماني في اللغة الدارجة، وينطبق مفعول هذه المقولة على المجتمع الفلسطيني رغم وجود فوارق تاريخية بين قطاع غزة الذي كان طابعه دوما أكثر محافظة وإسلامية والضفة الغربية التي كانت أقل تأثراً بهذا الطابع إذ يعود سبب ذلك بين أمور أخرى إلى نسبة السكان المسيحيين في بعض المدن مثل بيت لحم ورام الله , إلى جانب ذلك وفي أعقاب سيطرة حماس على قطاع غزة في يونيو من عام 2007 وتكريس سيادتها عليه بعد القضاء على المعارضة من حركة فتح , يلاحظ تسارع في اتجاه الأسلمة في القطاع حيث تمهد حماس تدريجيا السبيل لمزيد من الأسلمة والعودة إلى التدين بما يتماشى مع عقيدتها .
اجراءات حماس.
بدأت حركة المقاومة الإسلامية منذ سيطرتها على القطاع في وضع اجراءات وسن قوانين وتطبيق تعليمات في مجملها تتجه إلى تبني الملامح الدينية واظهار السلوك الإسلامية ويتمثل ذلك باعتماد الزي والمظهر الإسلامي بما في ذلك إطلاق اللحى والتحجب والاحتشام في الملبس واستخدام اللغة والمفردات التي تتميز بها الأوساط الإسلامية من آيات قرآنية ومجاملات وتعابير التسبيح والتحميد، ومن الإجراءات التي قامت بها حماس في إطار تكريس الهوية الإسلامية في القطاع:
التأثير على السكان المسيحيين.
في عام 2007، كان حوالي 3,000 من سكان غزة من المسيحيين، من إجمالي عدد السكان البالغ 1.5 مليون نسمة. وفي عام 2011، كان عدد السكان المسيحيين في قطاع غزة أقل من 1,400. الهجمات على المسيحيين وممتلكاتهم هي نادرة، مع استثناء ملحوظ للهجوم على مكتبة المعلم المسيحية. قال أحد أفراد الدين الكاثوليك لصحيفة الغارديان إنه أوقف من قبل مسؤول في حماس والذي أبلغه لإزالة صليب خشبي كان يرتديه.
وضع أسلمة غزة ضغوطاً متزايدة على الأقلية المسيحية الصغيرة. وفي أعقاب سيطرة حماس على قطاع غزة في عام 2007، أعلن أبو صقر، زعيم الجهادية السلفية، وجماعة منافسة لحماس، افتتاح "الجناح العسكري" لفرض الشريعة الاسلامية في غزة. وقال "أتوقع أن يفهم جيراننا المسيحيون حكم حماس الجديد يعني تغييرات حقيقية. يجب أن يكونوا مستعدين للحكم الإسلامي إذا أرادوا العيش في سلام في غزة". وأكد الشيخ صقر أن "لا حاجة" للمسيحيين في غزة للحفاظ على عدد كبير من المؤسسات في الإقليم، وطالب حماس "بالعمل على فرض حكم إسلامي أو أنها ستفقد السلطة التي تمتلكها وهي إرادة الشعب".
في أكتوبر من عام 2007، تعرض رامي خضر عياد، صاحب محل الكتب المسيحية الوحيد في غزة، للاختطاف والضرب والقتل، بعد أن قُصفت مكتبة له من قبل مجموعة مجهولة الهوية والتي كانت تهاجم أهدافاً مرتبطة بالنفوذ الغربي. ووفقاً لعائلة وجيران عياد، فقد تلقى تهديدات بالقتل من أشخاص غضبوا بسبب عمله التبشيري. وندد اسماعيل هنية القيادي بحركة حماس في غزة بقتل عياد وقال ان حماس "لن تسمح لأحد بتخريب العلاقات بين المسلمين والمسيحيين". وقام مسؤولو حماس بزيارات إلى الطائفة المسيحية، ووعد المتحدث بإسمها بتقديم المسؤولين إلى العدالة. ولم تعلن أي جماعة مسؤوليتها عن القتل. وحضر جنازة عياد 300 مسلم ومسيحي. وذكر المركز الفلسطيني لحقوق الإنسان أن "هذا العمل القبيح لا يدعمه أي جماعة دينية هنا".
في عام 2012، نظم عشرات المسيحيين مظاهرة عامة ادعى فيها أن مسيحيين قد تم تحويلهما قسراً إلى الإسلام وتم احتجازهما ضد إرادتهما. وفقاً لوسطاء اثنين، تحول المسيحيان إلى الإسلام من خلال إرادتهم الحرة. أدى التحول إلى قلق من الأقلية المسيحية، حيث قال كل من هدى عماش، والدة أحد المتحولين، رامز: "إذا بقيت الأمور مثل هذا، سوف لم يبقى مسيحيين في غزة". وقال رئيس أساقفة غزة ألكسيوس إنه يجب إعادة المتحولين إلى عائلاتهم.
حملة نعم للفضيلة.
في يوم الأحد الموافق للسادس والعشرين من شهر يوليو عام 2009 اطلقت الحكومة الفلسطينية المقالة التي تديرها حركة المقاومة الإسلامية حماس في قطاع غزة حملة تحت عنوان نعم للفضيلة وذلك لوقف المظاهر غير الأخلاقية في القطاع، وشارك في تطبيق الحملة وزارات الأوقاف والشؤون الدينية والداخلية والعدل والشرطة، حيث قام موظفون بوضع ملصقات إرشادية ووعظية في الشارع الرئيسي وسط غزة وبوسترات تدعو إلى الالتزام بالحجاب داخل عدد من المحلات التي تبيع الملابس الغربية.
وقام وعاظ بدعوة أصحاب المحلات التي يوجد بها دعايات تظهر جسم المرأة إلى إزالة ذلك والملابس الداخلية للنساء من واجهة المحلات كما قاموا بزيارات لمحلات الالكترونيات للتأكد من عدم بيع مواد إباحية على أقراص مدمجة، وتستهدف الحملة بصورة أساسية وقف المظاهر اللاخلاقية في المجتمع الفلسطيني خاصة الاختلاط في الصالات العامة والأفراح والسهرات الليلية والرحلات الطلابية والرقابة على مقاهي الانترنت ومنع المواد الإباحية وكل ما من شأنه تشجيع المثلية الجنسية والزنا، كما تهدف إلى وقف تداول وبيع قطع الذاكرة المحملة بالمقاطع الإباحية وتناول حبوب الترامال والعلكة المثيرة للجنس وعدم الاختلاط في الجامعات والانحلال في بعض المواقع واللباس الفاضح على شاطئ البحر.
وفي شهر مارس عام 2013 أطلقت حركة المقاومة الإسلامية حماس حملة اسمتها "أخلاقي.. سر حياتي" في جامعات قطاع غزة ومحيطها بهدف تعزيز السلوكيات والأخلاق السليمة ومعالجة السلوكيات الخاطئة لدى فئة الشباب، وأوضح مهند الحداد مسئول الحملة أن الحملة تسعى لمجابهة الغزو الفكري بين أوساط الشباب ونشر الوعي الديني والثقافي لديهم في ظل حاجة الأمة الإسلامية لجيل إسلامي ملتزم بتعاليم الإسلام الحنيف. وفي شهر أبريل من نفس العام أعلن محمد المدهون وزير الشباب والثقافة في غزة عن انطلاق مشروع "سلوكيات ايجابية" الذي يهدف إلى الارتقاء بالقيم الاجتماعية وتنمية السلوك في المجتمع الفلسطيني، وقال أنه تحت تأثير ثقافات وافدة تحمل في طياتها الغث والسمين، أدت إلى ظهرور مفاهيم جديدة وسلوكيات مستحدثة لا تتناسب مع طبيعة المجتمع وعاداته وتقاليده وتأثرت بعض السلوكيات التي كانت قد ميزت المجتمع لفترات طويلة.
رد حماس على الانتقادات.
في ظل الانتقادات الموجهة لحركة المقاومة الإسلامية حماس والتي تصفها بمحاولة تطبيق الشريعة بالقوة واكراه اهالي القطاع على ممارسة الشريعة، رد رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية حماس خالد مشعل برفض كل ما يقال عن محاولات تقوم بها حماس لأسلمة قطاع غزة موضحا أنه ليس من سياسة حماس على الإطلاق فرض التدين على أحد لأنه يأتي بالقناعة لا بالإكراه.
يرى باحثون أن حركة حماس أعلنت محددات فكرية جديدة تعبر عن انتقال حقيقي في توجهاتها الأيديولوجية على النحو التالي: اعتبار الفلسطينيين جميعًا متساوين أمام القانون، رغم اختلاف معتقداتهم وأفكارهم. الديمقراطية هي الخيار الوحيد، ووبالتالي يلزم في الراهن الاحتكام إلى صناديق الاقتراع. تعتبر الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع، وليست المصدر الوحيد. التدرج في سعيها نحو أسلمة المجتمع بالأمر بالمعروف وليس بالنهي عن المنكر. وأكدت حماس أكثر من مرة أنها لن تتصرف في السلطة على نحو يوحي بأنها تحمل مشروعًا ثيوقراطيًا، ولم تصدر قائمة المحظورات التقليدية: عدم منع الأحزاب العلمانية واليسارية. لم تقم بتطبيق الشريعة الإسلامية. لم تفرض الحجاب بالقوة على الفلسطينيات. لم تغلق محلات الترفيه التي يؤمها غير المنتمين لفكرها الإسلامي.
دارين روز ، وهو من أبرز المدونين، وناشط على الشبكة العنكبوتية، ولد في 27 أبريل 1972 ويعيش في ملبورن، أستراليا. عرفت مدونته نجاحا، وتصنيفا متقدما على موقع أليكسا.
كان دارين روز قبل خوض غمار التدوين وبروز علو كعبه في المجال التقني والمعلوماتي فيما يخص ميدان التدوين، فتحولت حياته تماما من مجرد عامل غير رسمي في إحدى متاجر الإلكترونيات ومساعد في كنيسة، إلى أحد أكبر المدونين الرقميين في العالم.
ابتدأت أولى خطوات دارين روز مع عالم التدوين من خلال إنجازه مقالاً يساعد المتصفحين ويشرح لهم طريقة التدوين، على شبكة ستامبل أبون، وعند نشر تدوينته تمكنت من تسجيل رقما جد متقدم في عدد الزوار على مدونته من كل أنحاء العالم، للاستفادة من خبرته، مما جعله يفكر جديا بتغيير نشاطاته ويركز على عالم التدوين، ليصبح فيما بعد أحد أهم المصادر المعلوماتية عن الأمور المتعلقة بالتدوين.
أنشأ دارين روز 20 مدونة مختلفة، قبل أن يستقر تركيزه على ثلاثة منهم إلى سنة 2013، واحدة منهم اسمها بروبلوغر (Problogger)
و هي أهم مدوناته الثلاثة.
تضم مقالات ومعلومات عن مجال التدوين كما تشرح كيفية التدوين للمبتدئين وغير المتخصصين، كما قام بإثراءها بمعلومات عن الإمكانات المتاحة لجعل مدونة ناجحة مصدرا للكسب المادي على الإنترنت.
في 22 مايو 2009، تقدمت مدونته بروبلوغر Problogger إلى المركز الثاني في قائمة المدونات العالمية، حسب موقع Technorati المتخصص في مجال التدوين والمدونات.
كما وقع له حضوراً في مجال التأليف حيث قام بتأليف كتبا عن التدوين، جعلها كنسخ إلكترونية تباع من خلال مدونته.
حصل دارين على بعض الجوائز العالمية أهمها:
أصبح دارين روز يقوم بإنجاز بعض المؤتمرات العالمية عن التدوين كان من بينها في ميلبورن – بأستراليا سنة 2011
مات سانشيز أو ماثيو إيالا سانشيز ;;(وِلد 1 ديسمبر 1970 في سان خوسيه، كاليفورنيا، أمريكا), إعلامي وسِياسي وكاتِب أمريكي مُتَخرج مِن جامعة كولومبيا ويجيد الفرنسية والإنجليزية والإسبانية والألمانية, وَصحفي يَعمل لصالح قناة فوكس نيوز وغيرها مِن القنوات, وعَمِلَ سابقاً في البحرية الأمريكية وشارك في التغطية الإعلامية لحرب العراق, كَمَا إنه مُمَثِل أفلام إباحية خاصة بِالمثليين.
ترشيح جريان تقاطعي (بالإنجليزية: Cross-flow filtration ) في الهندسة الكيميائية والهندسة الحيوية طريقة لفصل البروتينات أو نوع معين من الحبيبات .)
تحتلف هذه الطريقة عن طريقة الترشيح المعتاد حيث يمر المحلول المراد ترشيحه من خلال غشاء فتحتجز المواد الصلبة في المرشح (الغشاء) وينفصل الراشح على الجهة الأخرى من الغشاء. في طريقة ترشيح الجريان التقاطعي ( ويسمى أحيانا ترشيح الجريان المماسي ) بجري السائل المراد ترشيحه مماسا لسطح المرشح وليس من خلاله . ميزة هذه الطريقة هي أن كيك الترشيح المتراكم على المرشح ينجرف مع جريان المحلول فلا يعطل عملية الترشيح ويطول زمن تشغيل عملية الترشيح .
فهي عملية ترشيح مستمرة لا تتوقف مثلما يتوقف الترشيح المعتاد dead-end filtration الذي قد تسد فيه الحبيبات المحتجزة مسام المرشح بتكوين ما يسمى كيك ترشيح.
البعض يسمى dead-end filtration "عملية ترشيح ذات نهاية ميتة" .
يستخدم ترشيح الجريان المماسي لفصل محاليل تحتوي على كمية كبيرة من الحبيبات الصغيرة التي قد تؤدي في عملية ترشيح عادية إلى انسداد المرشح ، وتتوقف عملية الترشيح . يهمنا في ترشيح الجريان المماسي هو الحصول على الراشح . ومن الأمثلة العملية نجدها في استخراج المضاد الحيوي الذائب من محلول متخمر.
طريقة الترشيح الجاري المماسي يوضحها الشكل 1 . وفيها يجري المحلول الحامل للحبيبات مماسا لغشاء المرشح ، فينفصل منه الراشح من خلال مسام المرشح إلى الجهة الأخري . في نفس الوقت يعمل جريان المحلول المراد ترشيحه على عدم سد الحبيبات لمسام المرشح بسرعة . يمنع جريان المحلول على عدم تكون كيك ترشيح بسرعة .
والهدف هو الحصول على الراشح permeate .
في الترشيح المعتاد نضع مرشح في قمع ونضع تحته وعاء نظيفا لتلقي السائل الراشح . ثم نصب السائل "العكر" فيترشح ، أي تفصل منه الحبيبات وتبقى عالقة في ورقة المرشح ويتخلل السائل بما فيه من مواد ذائبة وينزل في الوعاء . اسم تلك العملية المعتادة بالإنجليزية dead-end filtration , و يسميها البعض بالعربية "عملية ترشيح ذات نهاية ميتة" .
وعلى عكس ذلك تسير عملية ترشيح الجريان التقاطعي ، ففي استطاعتها ترشيح سوائل بها عوالق كثيرة . وتستخدم فيها ألياف فارغة ( وتسمى أيضا أغشية شعرية ) حيث يقوى فيها تأثير القمط الأنبوبي (الظاهرة الشعرية).
توجد ألياف فارغة من الداخل يبلغ قطرها الداخلي 5و1 مليمتر ( ومنها بين 3 مليمتر و 1و0 ميكرومتر)
، ذو مسام تبلغ 200 إلى 5 نانومتر (ومن الممكن صناعتها بين 2 ميكرومتر إلى 0و1 نانومتر ).
وبحسب نوع الاستخدام فيمكن ضم مئات أو آلاف منها في وحدات ، وباستخدام طلمبة لتدوير المحلول خلالها تنفصل العكارة في المستبعد عن الراشح.
السمك الطبيب نوع من السمك يعيش ويتكاثر في برك بعض الأنهار التركية والينابيع الساخنة. أستخدمت في هذا العصر كسبا، حيث أنها تتغذى على جلد المرضى الذين يعانون من الصدفية. حيث أنه ثبت أن علاج أسماك الطبيب تخفف أعراض الصدفية ولا تعالجها نهائيا، ولا يوجد حاليا أي علاج للصدفية.
تنمية للبترول هي إحدى شركات قطاع البترول المصري.
العشة الأيمن هي إحدى قرى عزلة أسلم الوسط بمديرية أسلم التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 65 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
العزف الاعلاء هي إحدى قرى عزلة بنى سعد بمديرية وشحة التابعة لمحافظة حجة، بلغ تعداد سكانها 100 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
كانت الحرب العثمانية الصفوية حرب بين بلاد فارس الصفوية بقيادة عباس الأول الصفوي والإمبراطورية العثمانية في عهد السلطان أحمد الأول وبدأت في 1603 وانتهت بانتصار حاسم للصفويين في 1618. في نهاية الحرب، كانت الدولة الصفوية قد استعادت سلطانها وسيطرتها على القوقاز وبلاد ما بين النهرين، وشرق الأناضول.
بعد الهزائم التي مني بها الصفويون مع العثمانيون قام عباس الأول بإجراء عملية إصلاح كبير لجيشه من خلال رجل إنجليزي أسمه روبرت شيرلي وغلام الشاه المفضل و مستشاره الله وردي خان وبالتالي بدأت الحرب في 1603، مع أول أنتصار للدولة الصفوية في 1604. أجبر هذا العثمانيين على إعادة الأراضي التي استولوا عليها من بلاد فارس. ثم فاز فوزا آخر في البصرة عام 1605، بعد وقت قصير تمكن من توسيع دولته إلى ما وراء الفرات. مما اضطر العثمانيون للتنازل تقريبا عن كل من القوقاز وبلاد ما بين النهرين وشرق الأناضول، بما في ذلك الاعتراف بالهيمنة الفارسية على شمال القوقاز المحتلة حديثا في قبردينو- بلقاريا، وفقا لمعاهدة نصوح باشا.