CALM/arwiki huggingface dataset:
أوليفيرا دي ازميس هي مدينة من مدن البرتغال تقع في مدينة بورتو. يبلغ عدد سكانها 68,611 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011. تبلغ مساحتها 161.10 كم².
بورتو الكبرى هي منطقة حضرية في شمال البرتغال تضم 17 بلدية بما في ذلك مدينة بورتو. يبلغ عدد سكانها 1,762,524 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011. تبلغ مساحتها 204031 كم². مما يجعلها ثاني أكبر منطقة في البلاد. تم تأسيسها عام 1991،
أبرشية أوليفيرا دي ازميس هي أبرشية برتغالية لبلدية أوليفيرا دي ازميس في بورتو الكبرى. يبلغ عدد سكانها 20,760 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011. وتضم
عبد الله إبراهيم
باحث وأكاديمي من العراق عمل في الجامعات العراقية والليبية والقطرية.شارك في عشرات المؤتمرات والندوات والملتقيات الأدبية والفكرية.حصل على جائزة شومان للعلوم الإنسانية عام 1997.وعلى جائزة الشيخ زايد للدراسات النقدية، الدورة السابعة في أبريل 2013م، وعلى جائزة الملك فيصل العالمية في حقل «اللغة العربية والأدب» لعام 2014، في مجال الدراسات النقدية، متخصص في الدراسات السردية، ونقد المركزيات الثقافية، وحوار الثقافات، وتأثيرات العولمة، وله أكثر من 14 كتابا، وما يزيد على 30 بحثا فكريا في كبريات المجلات العربية.طبعت كتبه في أبو ظبي وبيروت والدار البيضاء وبغداد والرياض والدوحة.
مفكر وناقد وأستاذ جامعي من العراق متخصّص في الدراسات السردية ونقد المركزيات الثقافية، أصدر 20 كتاباً ونشر أكثر من 40 بحثاً علمياً محكماً في كبريات المجلات العربية، والعشرات من الابحاث الثقافية العامة، وشارك في تأليف وتحرير العديد من الكتب والملفات الثقافية والفكرية والموسوعات العلمية. نال درجة الدكتوراه في الآداب العربية عام 1991م من جامعة بغداد. عمل أستاذاً للدراسات الأدبية والنقدية في الجامعات العراقية، والليبية، والقطرية منذ عام 1991م لغاية عام 2003م. ثم منسقاً لجائزة قطر العالمية في الفترة من 2003-2010م. ويعمل حالياً خبيراً ثقافياً بالديوان الأميري في الدوحة، وهو باحث مشارك في الموسوعة العالمية (Cambridge History of Arabic Literature).
= المتخيّل السردي، بيروت، المركز الثقافي العربي، 1990. =
السيرة الفكرية.
إنّ الحديث عن التجربة النقدية والفكرية بالنسبة لي، حديث مشوب بالحذر المعرفي، فكل حديث ينصرف إلى وصف التجارب الفكرية الذاتية يجد نفسه متورطاً في خضم سلسلة من الادعاءات التي لا تملك براهينها، وذلك حينما ينطلق من افتراض عام هو استقرار تلك التجارب وثباتها، وهذا أمر لا أستطيع أن أدعيه، كون التجارب الفكرية يجرى تشكيلها بفعل مؤثرات كثيرة، وهي مفتوحة على آفاق لا نهائية، وليس من الصواب حصرها ضمن مقولات ثابتة ونهائية.لأنها ستضيق بنفسها، وتتعطل فاعليتها المعرفية إذا ما قيدت إلى مرجعيات قارة، وادعت اليقين المطلق فيما تذهب إليه. فكل تجربة تغتني-رؤية ومنهجاً-من خلال الحوار والتفاعل والتواصل، ولا يصح أن نتحدث إلا عن مسار متحوّل وأطر عامة تريد تجديد ذاتها دائماً لتواكب بنفسها عمليات التحديث المعرفي في الفكر الإنساني. ولهذا يمتنع بالنسبة لي الحديث عن تجربة نهائية، فالأكثر موضوعية هو الالتفات إلى جملة من الأفكار والرؤى والموضوعات المتغيّرة التي انتظمت في نسق فكري معين، وتمّ من خلالها الكشف عن سلسلة من القضايا المتصلة بالأدب والفكر. وأقول- بكثير من التردد- إنّ الخيط الناظم للنشاط النقدي والفكري الذي مارسته هو العمل المنهجي بمعناه العام، فقد اهتديت به للتنقل بحرية بين التجارب الإبداعية ممثلة بالسرد العربي القديم والحديث من جهة، والفكر العالمي والعربي بجوانبه الفلسفية والنقدية من جهة أخرى. ولا أخفي أنّ هذا التنقل بين هاتين المنظومتين قد طوّر لديّ تصوراً للنقد من كونه ممارسة أدبية غايتها تحليل النصوص الأدبية واستنطاقها وتأوليها إلى ممارسة فكرية، غايتها كشف الظواهر الثقافية وتفكيكها، وبيان تعارضاتها الداخلية، وآثارها في الفكر والمعرفة. وسأحاول فيما يلي الحديث عن الممارسة النقدية والفكرية بوصفها عملاً منهجياً، وكيفية توظيفها في تحليل النصوص السردية والنصوص المعرفية كما تهيأ لي أن أقوم به، مستعيناً بجوانب من الآراء التي كنت عرضتها من قبل في بعض الكتب.
الممارسة النقدية: القراءة والاتجاهات.
ملف:السرد والسردية.
الممارسة المعرفية والفلسفية.
المركزية العربية.
مفهوم التمركز[عدل]
يمكن تعريف التمركز بأنه نسق ثقافي مُحمَّل بمجموعة من المعاني الثقافية (الدينيّة، الفكرية، العرقيّة) تكّونت تحت شروط تاريخيّة، إلا أنّ ذلك النسق سرعان ما تعالى على بُعده التاريخي، فاختزل أصوله ومقوماته إلى مجموعة من المفاهيم المجردة التي تتجاوز ذلك البُعد إلى نوع من اللاهوت غير التاريخي، وعلى هذا التمركز تكثُّف مجموعة من الرؤى في مجال شعوري محدد، يؤدي إلى تشكيل كتلة متجانسة من التصورات المتصلّبة، التي تنتج الذات المفكرة ومعطياتها الثقافية، على أنها الأفضل، استناداً إلى معنى محدد للهوية، قوامه الثبات، والديمومة، والتطابق، بحيث تكون الذات هي المرجعية الفاعلة والوحيدة في أي فعل، سواء باستكشاف ذاتها أو بمعرفة الآخر، ولا يقتصر الأمر في التمركز على إنتاج ذات مطلقة النقاء، وخالية من الشوائب، إنما – وهذا هو الوجه الآخر لكلّ تمركز- لابد أن يتأدى عن ذلك تركيب صورة مشوهة لآخر. وبين الذات الصافية والآخر الملتبس بالتشوّه الثقافي(الديني، والفكري، والعرقي) ينتج التمركز أيديولوجيا إقصائية استبعادية ضد الآخر، وأيديولوجيا طهرانية مقدسة خاصة بالذات، فينقسم الوعي معرفياً على ذاته، لكنه أيديولوجيا يمارس فعله المزدوج بوصفه كتلة موحدة لها منظور واحد. إنّ النقد هو الذي يكشف هذه التناقضات الكامنة في صُلب الثقافة المتمركزة حول ذاتها، وهو الذي يدفع بها إلى أن تُفصح عن مضمراتها، لأنه يتتبّع بدقة الممارسات الملتوية للمفاهيم التي تكونها، ولا تقف مهمة النقد عند إظهار أخطار التمركز، إنما يهيئ الأمر لهوية ثقافية جديدة قائمة على مسار متحول ومتعدّد ومتشعّب الموارد من المنظورات والمكونات الثقافية المنتجة أو المعاد إنتاجها في ضوء الشروط الثقافية والتاريخية للذات، وبما أنّ هوية التمركز تظهر مجردة عن بعدها التاريخي بوصفها هوية قارة وكونيّة في آن واحد، فانّ الهوية الثقافية المتمركزة أصولاً عرقية ودينيّة وفكرية توافق مضمونها وحاجاتها، فإنّ هوية الاختلاف تتجنب إنتاج أيديولوجيا لها صلة بهذه الركائز، فاتصالها بها تاريخي طبيعي وليس له بعد أيديولوجي متصل بمعنى الهوية، وأخيراً فيما تقوم الهوية المتمركزة بطمس واستبعاد كل العناصر التي تتعارض مع مفهوم الهوية، كما أنتجتها تلك الثقافة، بحيث تجعل الهوية أسيرة شبكة من المفاهيم التي تحميها من المتغيرات التاريخية، فانّ هوية الاختلاف تجعل من تلك العناصر مكونات فاعلة فيها، وهي تُمثل جانباً من جدلها الذاتي مع نفسها ومع غيرها
المركزية الغربية.
عبد الله إبراهيم قد يعني:
سعاد جوزيف أستاذ الأنثروبولوجيا ودراسات المرأة بجامعة كاليفورنيا، ديفيس. ولدت في السادس من سبتمبر عام 1943، وحصلت على الدكتوراة من جامعة كولومبيا عام 1975، وهي الرئيسة الحالية لجمعية دراسات الشرق الأوسط في أمريكا الشمالية. وتتناول أبحاثها قضايا الجنسين والعائلات والأطفال والشباب وعلم اجتماع العائلة والأنانية والمواطنة ووضع الشرق الأوسط خاصة لبنان. ومبكراً ركزت عملها على موضوع تسييس الدين في لبنان. وهي مؤسسة مجموعة الشرق الأوسط لأبحاث الأنثروبولوجيا (حالياً: قسم الشرق الأوسط بجمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية)، ومؤسسة ومنسقة جمعية بحث العلاقات الأسرية في العالم العربي وجمعية الشرق الأوسط للدراسات النسائية ومحررة «موسوعة المرأة والثقافة الإسلامية»،ومؤسسة برنامج دراسات الشرق الأوسط وجنوب آسيا بجامعة كاليفورنيا. كما أنها مؤسسة ووسيطة الجامعة الأميركية في بيروت والجامعة الأمريكية بالقاهرة والجامعة اللبنانية الأمريكية واتحاد جامعة بيرزيت.
ولدت في لبنان وكانت الأخت الصغرى لسبعة إخوة، أربعة ذكورة وأختين. وكان والداها من العمال غير المهرة؛ فوالدتها روزا جوزيف حداد لم تكن تعرف القراءة والكتابة لكنهم غرسوا في أبنائهم قيمة التعليم وأهمية وضعه في مقدمة الأولويات. كما كانا من المحافظين؛ ولم يكونا ليسمحا للفتيات بمغادرة المنزل للتعليم. ولولا وجود جامعة نيويورك، كورتلاند في المدينة التي ترعرعت؛ لم تكن لتحصل على التعليم الجامعي، على حد قولها. وعلى الرغم من ذلك، ذهبت لإكمال الدراسات العليا ودراسة الأنثروبولوجيا في جامعة بيتسبرغ، ثم جامعة كولومبيا، حيث حصلت على الدكتوراة في الأنثروبولوجيا.
جمعية بحث العلاقات الأسرية في العالم العربي.
أسست جوزيف جمعية بحث العلاقات الأسرية في العالم العربي عام 2001. وهي جمعية عالمية تتألف من 16 عالماً، يتركز جهودها على العائلات والشباب في فلسطين ولبنان ومصر والمناطق المحيطة. وإلى جانب الأعمال البحثية، تقوم الجمعية ببناء الطاقات لإعداد جيل جديد من العلماء في الدول المذكورة سابقاً. وتعمل مع المنظمات غير الحكومية وأصحاب المصالح لتبادل نتائج البحوث وتحويلها إلى مذكرات لسياسات وأوراق للمنظمات غير الحكومية وصانعي السياسات. كما أنهم يعملون على ترجمة أعمالهم إلى العربية لتعود بالنفع على الجمهور.
موسوعة المرأة والثقافة الإسلامية.
سعاد جوزيف هي مؤسسة ومحررة «موسوعة المرأة والثقافة الإسلامية»، وهي موسوعة مكونة من ستة أجزاء متعددة التخصصات تحكي تجربة المسلمات حول العالم وكذلك غير المسلمات في المجتمعات الإسلامية. وقد نشرت النسخة المطبوعة بين 2003 و 2007، وتضم 1,246 مقال مكتوبة بواسطة أكثر من ألف عالم حول العالم تغطي 410 موضوعاً. وهي متوفرة كقاعدة بيانات رقمية على الإنترنت، فضلاً عن إضافات سنوية عبارة عن 50 أو 60 مقالة كل عام.
وهي الموسوعة الوحيدة التي تجمع بين البحوث حول المرأة والثقافة الإسلامية، في جميع العلوم الإنسانية والتخصصات الاجتماعية وتغطي جميع الموضوعات التي يحتاجها الدارس، وتعمل على تغطية كافة جوانب حياة النساء في المجتمعات التي لعب فيها الإسلام دوراً كبيراً (كالفن والموسيقى والأدب واللغات والسينما والرقص والفولكلور والفكر والممارسات الدينية والأنظمة الأسرية والتعليم والسياسة والاقتصاد، والعلوم، والصحة، والبيئة، وغيرها). وتتحدى تشويه صورة النساء في المجتمعات الإسلامية والنساء المسلمات حول العالم عن طريق نشر البحوث القائمة على الأدلة الراسخة وجعلها متاحة إلكترونياً.
قسم الشرق الأوسط بجمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية.
تعد سعاد مؤسسة مجموعة الشرق الأوسط لأبحاث الأنثروبولوجيا التي أصبحت فيما بعد قسم الشرق الأوسط بجمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية، وتضم علماء الأنثروبولوجيا المهتمين بالشعوب والثقافات وتاريخ الشرق الأوسط من تخصصات دقيقة مختلفة كالأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية والطبية، وعلم الآثار. وتبعاً لموقعها على الإنترنت؛ فإن الجمعية «تساهم في إنشاء وتعزيز أطر التفاهم العام والسياسة التي تستوعب التجربة التاريخية والتنوع الاجتماعي والثقافي لشعوب الشرق الأوسط». يجتمع أعضاء الجمعية سنوياً في مؤتمر جمعية الأنثروبولوجيا الأمريكية.
جمعية الشرق الأوسط للدراسات النسائية.
أسست سعاد جوزيف الجمعية وشاركت في تأسيس مجلة الشرق الأوسط لدراسات المرأة، وهي منظمة للعلماء والأفراد المهتمين بدراسات المرأة والنوع الاجتماعي في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وتعمل الجمعية على تنظيم ورعاية المؤتمرات وورش العمل والندوات التي تشجع على البحوث والتعاون في هذه المجالات، وهي تابعة لجمعية دراسات الشرق الأوسط في أمريكا الشمالية، وتنشرالمجلة التي تصدر كل ثلاث سنوات من قبل مطبعة جامعة إنديانا.
برنامج دراسات الشرق الأوسط وجنوب آسيا بجامعة كاليفورنيا.
قامت جوزيف بتأسيس البرنامج بجامعة كاليفورنيا (2004-2009) ليلبي حاجة الطلاب المتزايدة إلى دورات لتطوير معرفتهم بهذه المنطقة الحرجة، وقد حصل على منحة كبيرة من وزارة التعليم الأمريكية عام 2006 مما مكن من إضافة دورات جديدة كتعليم اللغة العربية والهندية والأوردو ورعاية المؤتمرات والمحاضرات، وإطلاق ورش عمل لتدريب المعلمين. وفي 2010 كان بها 30 عضو هيئة تدريس منتسب، و20 عضواً ووفرت أكثر من 80 دورة. وفي 2011 حصلت على منحة لبدء الدراسات الإيرانية.
الجامعة الأميركية في بيروت والجامعة الأمريكية بالقاهرة والجامعة اللبنانية الأمريكية وجامعة كاليفورنيا بديفيس واتحاد جامعة بيرزيت.
جوزيف هي وسيطة الجامعة الأميركية في بيروت والجامعة الأمريكية بالقاهرة والجامعة اللبنانية الأمريكية وجامعة كاليفورنيا بديفيس واتحاد جامعة بيرزيت الذي أسسته عام 2011؛ وهو اتحاد يتألف من خمس جامعات ينظم البحوث التعاونية بين العلماء في هذه الجامعات، وتشمل البحوث الخاصة بالمياه، والقانون، والجنس، وعلم الوراثة، والتكنولوجيا الحيوية، والبيئة، ودراسات الشرق الأوسط، والتخصصات الأخرى.
صديقة عريبي
وسام الحرية هي جائزة سنوية تُمنح من قِبل مركز الدستور الوطني الأمريكي للاعتراف وتكريم الأشخاص الذين سعوا لتحقيق الحرية. تأسست سنة 1989 وكان يشرف على الجائزة مؤسسة فيلادلفيا، لكن في سنة 2006 أصبح يُشرف عليها مركز الدستور الوطني (NCC).
مراجعة الأقران العلمية ( ويشار لها أحيانًا بالتحكيم) هي عملية نقد الأعمال العلمية لمؤلف ما وأبحاثه أو أفكاره، وذلك من قبل خبير نظير له يحمل مؤهلات معادلة لمؤهلاته أو أعلى.
أول سجل لمراجعة ماقبل الطباعة من الأقران كان عام 1665م، بواسطة هنري أولدنبورغ، المحرر المؤسس لدورية انتقالات فلسفية للجمع الملكي، في الجمعية الملكية بلندن.
أول منشور رُجِعَ بواسطة الأقران ربما يكون المقالات الطبية التي نشرت بواسطة الجمعية الملكية بإدنبرة عام 1731.
الجداول التالية للمقارنة بين عدد من مأرشفات الملفات المختلفة ومعلومات عامة وفنية عنها . بعض المدخلات ليسة حديثة لان البرامج تحدث بصورة سريعة
برامج أرشفة.
انتبه : البرامج الارشيفية باللون الارجواني (البنفسجي) اصبحة لا تطور
اساسيات هذه المعلومات العامة هي : المطور أو الشركة المطورة، الرخصة والسعر الخ
نظم العمليات التي تدعم هذه البرامج الارشيفية.
الجدول يوضح نظم التشغيل التي يمكن ان يعمل عليها برامج الارشفة بدون توافق compatability أو محاكاة، على سبيل المثال برنامج مدير الارشيف Archive manager المملوك لنظام تشغيل ابنتو لينكس يمكنه فتح وإنشاء العديد من الصيغ ( بما في ذلك ارشيفات rar )
ميزات برامج الارشفة.
معلومات حول المميزات المشتركة للارشفة وتنفيذها ولا تحتاج إضافات طرف ثالث 3rd-party
صيغ يدعمها كل برنامج.
معلومات عن الصيغ التي يستطيع برنامج الارشفة قراءتها
معلومات عن الصيغ التي يستطيع برنامج الارشفة انشاءها وكتابتها
غران توريزمو سبورت ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع سباق السيارات ، أنتجتها شركة بوليفني ديجيتال اليابانية، وصدرت في العام 2017 ، كما تم حصولها على الترخيص من قبل الاتحاد الدولي للسيارات. حيث تحتوي اللعبة على اللغة العربية.
سيلفيا ماري ليكنز 3 يناير 1949 - 26 أكتوبر 1965 (بالإنجليزي: Sylvia Marie Likens) ضحية قتل أمريكية، عُذبت حتى الموت على يد غيرترود بانشفسكي وأبنائها وأبناء الحي الذي يقطنون فيه. كانا والدا سيلفيا يعملان في الكرنفالات، فتُرِكَت هي وشقيقتها جيني تحت رعاية عائلة بانشفسكي ثلاثة أشهر قبيل موتها، وكانا يقوما بدفع مبلغ 20 دولار لبانشفسكي في الأسبوع لقاء رعايتهن.
حكم على كل من بانشفسكي وابنتها الكبرى باولا وابنها جون واثنان من شباب الحي (كوي هوبارد، وريتشارد هوبس) وتم إدانتهم بالتعذيب وقتل سيلفيا، ووصف المدعي العام القضية بأن "الجريمة التي ارتكبت هي الأكثر بشاعة من أي وقت مضى في ولاية أنديانا".
كانت سيلفيا الابنة الثالثة لعاملي كرنفالات ليستر سيسل ليكنز (1926-2013) وزوجته إليزابيث فرنيس "بيتي"(1927-1998). وولدت سيلفيا بين توأم: ديانا وداني (أكبر منها بسنتين) وجيني وبيني (أصغر منها بسنة، والتي شفيت من إعاقة بـ شلل الأطفال). ولم يكن زواج والدا سيلفيا باعثاً على الاستقرار حيث تتنقل الأسرة كثيرا وكان لديهم مشاكل مادية، ما أجبر سيلفيا وشقيقتها جيني في بعض الأحيان على العيش لدى أقاربهم مثل جدتهم، حتى لا يعانين من الواجبات المدرسية بينما الأبوين مسافرين. وعملت سيلفيا بكيّ الملابس ومجالسة الأطفال لكسب المال، وهي نفس الأعمال التي قامت بها غيرترود، وكانت فرقة البيتلز الغنائية مفضلة لدى سيلفيا، حيث كانت تغني مع ستيفاني ابنة غيرترود خلال أيامها الأولى مع عائلة بانشفسكي.
في عام 1965م كانت سيلفيا وشقيقتها جيني يعيشان مع والدتهما "بيتي" في إنديانابوليس (إنديانا) وخلال تلك الفترة قبض على الأم ودخلت السجن لقيامها بسرقة متجر، بينما ليستر ليكنز الذي انفصل عن زوجته مؤخراً، عمد إلى ترتيب بقاء بناته مع غيرترود بانشفسكي، وهي أم لكل من باولا (17 عامًا)، ستيفاني (15 عامًا)، جون (12 عامًا)، ماري (11 عامًا)، شيرلي (10 أعوام)، جميس (8 أعوام)، و (دنيس لي رايت جي آر) الذي يبلغ عدة أشهر. وبالرغم أن عائلة بانشفسكي كانوا فقراء، إلا أن ليستر لم يتدخل في شؤونهم بخصوص حالة المنزل (كما أفاد بذلك أثناء المحاكمة)، وقام بتشجيع السيدة بانيشفسكي بتقويم بناته.
إساءة وقتل.
وافق ليستر (والد سيلفيا) على دفع مبلغ 20 دولار (150 دولار بعد احتساب نسبة التضخم) في الأسبوع، ولكن في بعض الأحيان يتأخر في دفع المبلغ. كانت بانشفسكي كما وصفتها صحيفة أنديانا بولس ستار بـ"الهزيلة ولديها نقص في الوزن جراء مرض الربو" وتعاني من اضطراب اكتئابي وإجهاد من عدة زيجات فاشلة، ما جعلها تنفث غضبها على فتيات ليكنز وتقوم بضربهن بالمجداف.
ركزت غيرترود إساءتها بشكل خاص على سيلفيا واتهمتها بسرقة الحلوى التي قامت بشرائها، وإهانتها عندما اعترفت بأن كان لديها صديق واحد، وقامت باولا ابنة غيرترود الكبرى والتي كانت حامل في ذلك الوقت بركل سيلفيا في أعضائها التناسلية واتهمتها بالحمل، لكن الفحص الطبي برهن بأن سيلفيا لم تكن حاملًا، واتهمت سيلفيا بنشر الشائعات في المدرسة بأن باولا وستيفاني عاهرات، الأمر الذي أثار صديق ستيفاني (كوي هوبارد) لكي يعتدي جسدياً على سيلفيا، قامت غيرترود بانشفسكي بتشجيع كوي هوبارد وأطفالها وأطفال الحي لتعذيب سيلفيا ويشمل ذلك مابين أشياء أخرى:
كانت هناك محاولات للأخوات ليكنز للاتصال بالعائلة وإبلاغهم عن سوء المعاملة، وكن قادرات على مراسلة شقيقتهن الكبرى ديانا، التي كانت تبلغ 18 عامًا ومتزوجة. من المفترض أن ديانا قامت بزيارة عائلة بانشفسكي بعدما علمت بسوء المعاملة ولكن لم تقم بالإتصال بالشرطة أو حتى إخراج أخوتها من المنزل، ولم يكن هناك أي تدخل للأبوين لصالحهن. وخلال إدلائها بشهادتها، تكهنت جيني بأن سيلفيا لم تعد قادرة على البكاء بسبب الجفاف، حيث كثيرًا ما تحرم سيلفيا من الماء. قبيل وفاة سيلفيا بوقت وجيز، بدأت غرترود بنقش الكلمات على بطن سيلفيا بواسطة إبرة ساخنة "أنا عاهرة وفخورة بذلك" وأنهى ريتشارد هوبس نقش الجملة.
في 25 أكتوبر من عام 1965م قبيل وفاتها بيوم، حاولت سيلفيا الاختباء بعد سماعها خطة بانشفسكي بعصب عينيها ورميها في غابة جيمي، وهي منطقة غابات قريبة. بعد أن وصلت إلى الباب أمسكتها غيرترود وعاقبتها بربطها في القبو وأعطتها بسكويت مالح فقط لتأكلها. في 26 أكتوبر من عام 1965م نتيجة الضرب المضاعف والحرق والتعذيب بالمياه الساخنة، ماتت سيلفيا بنزيف في الدماغ والصدمة وسوء التغذية عن عمر 16 عامًا.
عندما أدركت ستيفاني بانشفسكي وريتشارد هوبس بأن سيلفيا لا تتنفس، حاولت ستيفاني القيام بـ إنعاش قلبي رئوي، أرسلت غيرترود هوبس للاتصال بالشرطة من هاتف عمومي قريب بعدما أدركت بوفاة سيلفيا، وعندما وصلت الشرطة سلمت غيرترود رسالة حيث كانت قد اجبرت سيلفيا أن تكتبها في الأيام القريبة السابقة، وكانت موجهة لوالدي سيلفيا، نصت الرسالة بأن "سيلفيا وافقت على إقامة علاقات جنسية مع مجموعة من الأولاد مقابل المال، وأن الصبية سحبوها بعيداً في سياراتهم، وذهبت إلى الإدعاء في الرسالة بأن الصبية قد قاموا بضربها وبحرقها ونقشوا على جسدها حرف S". غير أن ضباط الشرطة المنزل هموا بالمغادرة أقتربت منهم جيني ليكنز وقالت "أخرجوني من هنا وسوف أخبركم بكل شئ".
الإدانات والأحكام الصادرة.
أنكرت غيرترود بأن تكون مسؤولة عن موت سيلفيا، وذلك خلال محاكمة حظيت بتغطية إعلامية واسعة، ودعت بأنها غير مذنبة بسبب الجنون، وزعمت بأنها مشتتة جداً بسبب اعتلال صحتها واكتئابها للسيطرة على أطفالها.
أربع قاصرون شكلوا جزءاً من إساءتهم لسيلفيا ووضعوا في المحاكمة أيضًا وكانوا:-
وادعى محامو القٌصر بأن موكليهم تعرضوا للضغوطات من قبل غيرترود، وتم استدعاء ابنة غيرترود ماري حيث تبلغ من العمر 11 عامًا كشاهدة للدفاع في المنصة، وانهارت واعترفت بأنها اجُبرت على تسخين الإبرة مع هوبس لنقش جسد سيلفيا، وأدلت بشهادتها أنها شاهدت أمها تضرب سيلفيا وتجبرها للتحرك للقبو. وأعرب محامي غيرترود في بيانه الختامي "استنكاره لها كقاتلة، ولكن أقول بأنها غير مسؤولة بسبب انها ليست هنا كليًا" ونقر رأسه لتوضيح وجهة نظره بحالتها العقلية.
- أدينت غيرترود بانشفسكي بجريمة قتل من الدرجة الأولى في 19 مايو من عام 1966م وقد تدنت العقوبة من الإعدام إلى الحكم المؤبد.
- أدينت باولا بالقتل من الدرجة الثانية وضعت مولودتها أثناء المحاكمة وحكم عليها بالمؤبد.
- أدين كل من ريتشارد هوبس، وكوي هوبارد، جون بانشفسكي بالقتل غير المتعمد وحكم عليهم من بين سنتين إلى 21 سنة سجن.
مابعد المحاكمة.
قضى كل من هوبس وهوبارد وجون بانشفسكي في السجن مدة عامين، وفي 1971م منحت غيرترود وباولا بانشفسكي محاكمة أخرى، أقرت باولا بالذنب بالقتل دون سابق اصرار، واطلق سراحها من السجن بعد سنتين لاحقا، وأدينت غيرترود مرة أخرى بالقتل من الدرجة الأولى، وفي عام 1985م بالرغم من المظاهرات العامة والإلتماس ضد إطلاق سراحها، أخذ مجلس الإفراج المشروط تصرفها الحسن في السجن بعين الاعتبار وأطلقوا سراحها.
قامت غيرترود بانشفسكي بتغيير اسمها إلى نادين فان فوسن (اسمها قبل الزواج) وانتقلت إلى لاوريل حيث توفيت هناك بمرض سرطان الرئة في 16 يونيو 1990. أما جيني ليكنز التي تزوجت وعاشت في أنديانا، رأت خبر وفاة غيرترود في صحيفة، قامت بقص الخبر وأرسلته بالبريد لوالدتها بملاحظة: "خبر جيد، العجوز الملعونة غيرترود ماتت، هاهاها!! أنا سعيدة بهذا الخبر". توفيت جيني ليكنز نوبة قلبية في 23 يونيو عام 2004 بعمر 54 عامًا، وتوفي ريتشارد هوبس بمرض السرطان وهو بعمر 21 عامًا بعد إطلاق سراحه من الإصلاحية ب 4 سنوات.
بعد مذبحة مدرسة (وست سايد) أطلق جون بانشفسكي جي آر على نفسه (جون بليك)، وعمد على خطاب يطالب بأن المجرمون الصغار لا يحظون بالمساعدة ووصف كيف تغيرت الحياة من حوله، توفي بمرض السكري بمستشفى لانكاستر، ببنسليفانيا في 19 مايو 2005 عن عمر 52 عامًا.
أما بالنسبة لكوي هوبارد صديق ستيفاني بانشفسكي (الذي كان يضرب سيلفيا)، دخل وخرج من السجن بعد إطلاق سراحه من قضية سيلفيا، حيث اتهم لاحقًا بقتل رجلين ولكنه كان بريئا، وتوفي عن عمر 56 بـ نوبة قلبية في 23 يونيو 2007م في شيلبيفيل (إنديانا) ولديه زوجة وخمسة أبناء و17 حفيداً وابن الحفيد.
وتلقت باولا بانشفسكي الابنة الكبرى لغيرترود حكم السجن عشرين عامًا لدورها في مقتل بانشفسكي، وانجبت أبنتها غيرترود (سمتها على اسم والدتها) في السجن وتم تبنيها لاحقا، وحاولت مرتان ولم تنجح بالهروب من السجن في عام 1971م. في عام 1972م اطلق سراحها المشروط، وحيث من المفترض أن قامت بتغيير هويتها وتزوجت في النهاية ولديها طفلان، وورد تقرير بأنها تعيش في مدينة صغيرة في أيوا اليوم،وعملت كمساعدة معلمة إرشاد تربوي لـ 14 عامًا في مدرسة كونارد بيمان لزكمب في أيوا، وقامت بتغيير اسمها إلى باولا بايس وكذبت على مدرسة المقاطعة عندما تقدمت بطلب العمل فيها، وطردت من المدرسة عام 2012م عندما اكتشفت المدرسة تضليلها.
وأسقطت تهمة القتل من الدرجة الثانية لستيفاني بانشفسكي (15 عامًا) الابنة الكبرى الثانية لغيرترود بعد أن حولها (دليل الدولة: أدلة لمحاكمة التي قدمها أحد المشاركين في أو شريكة في جريمة يحاكم) ضدها إلى متهمين أخرين، وأصبحت معلمة بعد أن قامت بتغيير أسمها كما هو مفترض، وتزوجت ولديها العديد من الأطفال.
وتم إسقاط التهم بإحداث إضرار بشخص ضد الأحداث الصغار هم آنا روث سيسكو، جودي دارلين دوك، مايكل جون (مايك)مانرو، دارلين ماكوواير، راندي غوردن ليبر، وتزوجت سيسكو ولديها أطفال وأحفاد وماتت في 23 أكتوبر 1996م بعمر 44 عامًا. ومات ليبر في 14 نوفمبر عام 2010 م في إنديانابوليس (إنديانا) بعمر 56 عامًا.
تم هدم المنزل بشارع نيويورك 3850 في إنديانابوليس (إنديانا) في 23 ابريل عام 2009 م، المكان الذي عذبت وقتلت فيه سيلفيا وبقي شاغراً لعدة سنوات بعد جريمة القتل، وكانت هناك مناقشات بشأن شراءه وتجديده واستخدامه كملجأ للنساء والملكية أصبحت الآن موقف سيارات للكنيسة.
كانت موضوع القضية محور اهتمامات في القصص الخيالية وخلافها.
مطار عصب الدولي هو مطار دولي يقع في عصب (مدينة) شرق دولة إريتريا ويطل على البحر الاحمر في الجهة المقابلة لباب المندب اليمني تم تشييده سنة 1997 بعد الاستقلال عن اثيوبيا.
تأجيره لدولة الإمارات العربية.
وقعت السلطات الإرترية ومؤسسة الموانئ والجمارك والمنطقة الحرة في دبي اتفاقية لاستجار ميناء ومطار عصب لمدة 30 عاما.وينص الاتفاق على أن تدفع مؤسسة الموانئ والجمارك والمنطقة الحرة في دبي مقابل سنوي للسلطات الارترية.كما تنص الاتفاقية بأن تحصل إرتريا على 30% من دخل الموانئ بعد تشغيلها.
كما ستقوم موانئ دبي بإنشاء 5 فنادق سياحية من 4- 7 نجوم. وموجب الاتتفاقية ستبدأ عملية التشغيل الحقيقي في ميناء ومطار عصب في العام 2018.
أوردت بعض التقارير أن دولة الإمارات والسعودية استعملت مطار عصب لاقلاع وهبوط بعض الطائرات المشاركة في التحالف ضد الحوثيين.
كولن كيلي جوست (بالإنجيزية: Colin Kelly Jost) مواليد (29 يونيو، 1982) ممثل أمريكي، كوميدي، وكاتب. عَمل كاتباً لبرنامج ساترداي نايت لايف. في 1 مارس، 2014 إنضم لطاقم ساترداي نايت لايف و خَلَفَ سيث مايرز في تقديم فقرة أخبار نهاية الإسبوع. في 17 أكتوبر، 2015 ترك جوست منصبه كرئيس لكُتاب البرنامج.
ولد جوست وتربى في جزيرة ستاتن، في نيويورك. والدتهُ كيري جاي. كيلي، رئيسة أطباء، قسم إطفاء مدينة نيويورك، و والده دانييل أي. جوست، مُدرس سابق في مدرسة جزيرة ستاتن التقنية الثانوية. تربى جوست على الديانة المسيحية الكاثوليكية. إرتاد مدرسة ريجيس الثانوية و جامعة هارفارد.
بعد تخرجهُ من هارفارد، عُين جوست كاتباً لبرنامج ساترداي نايت لايف في 2005. بعمر 22 سنة أصبح جوست مشرفاً على كُتاب برنامج ساترداي نايت لايف في 2009-2012، بعدها أصبح رئيساً لكُتاب البرنامج من 2012-2015. بعد توقف البرنامج في عطلة الصيف بعد موسم 2012-2013 طلب منتج البرنامج لورن مايكلز من جوست ان يقدم فقرة أخبار نهاية الإسبوع، مع سيث مايرز الذي كان سيترُك البرنامج ليقدم برنامجه الخاص اخر الليل. قبل جوست بالدور وخلف مايرز في تقديم الفقرة في حلقة 1 مارس، 2014.
رُشِحَ جوست لِخَمس جوائز آيمي. و حصلَ على جائزة بيبودي في 2009، وثلاثة جوائز نقاية الكُتاب في (2007-2009-2010) لِعَملهِ في ساترداي نايت لايف.
ديريك الأول ("Theoderic") كان كونت مقاطعة هولندا، يعتقد أنه تولى اللقب حوالي عام 896م إلى حوالي عام 928م أو 939م.
الفتية والفتيات (بالإنجليزية Boys and Girls) هي قصة قصيرة للكاتبة الكندية أليس مونرو الحاصلة على جائزة نوبل في الأدب عام 2013، وتتناول القصة قضية صنع الأدوار الاجتماعية للجنسين.
تُروى القصة على لسان فتاة صغيرة يعمل والدها في تربية الثعالب الفضية وبيع فراءها الثمين، وقد كانت الراوية الصغيرة تشارك والدها أعمال المزرعة اليومية الروتينية حتى إن الزوار كانوا يعتبرونها فتى، وكانت هي تحاول الابتعاد عن أي عمل من الأعمال التي تقع في نطاق مهام والدتها لأنها لم تكن تجد أي اهتمام منها بهذا النوع من العمل.
وتتذكر الراوية أنها عندما كانت في الحادية عشر من عمرها واجهتها العديد والعديد من التوقعات حول ما يجب على الفتاة أن تبدو عليه وحول ما يجب أن تفعله أولا تفعله، وبدأ دورها في العائلة يتغير.
وتنهي الراوية قصتها بسرد حدث تصرفت فيه وفق حدسها وقد وشى بها أخوها الصغير الذي أعطاه والدهما لاحقًا ذلك الدور الاجتماعي المناسب لفتى، وتختتم الراوية قصتها مُعلقة على قول والدها إنها "فقط فتاة" بجملتها "ربما كان هذا صحيحًا."
بنية القصة.
تُعد بنية قصص آليس مونرو القصيرة أساسية لأي تأويل أو تفسير، فهذه القصة تتكون من ثلاثة أقسام أولها هو الأقصر وآخرها هو الأطول، وعدد صفحاتها 17 صفحة، ولا يوجد اختلافات كثيرة بين النسخة التي نشرت ضمن المجموعة القصصية والنسخة التي نشرت في المرة الاولى.
نشرت قصة "الفتية والفتيات" في الأصل عام 1964 ثم أُعيد نشرها بعد ذلك عام 1968 ضمن مجموعة آليس مونرو القصصية "رقصة الظلال السعيدة".
التناول الفني.
أنتجت قناة CBC عمل تليفزيوني عن قصة "الفتية والفتيات" عام 1983، وقد جاز هذا العمل على جائزة الأوسكار عام 1984 لأفضل عمل قصير.
بيتر ويلان كاتب مسرحي بريطاني (3 يوليو 2014 1931).