CALM/arwiki huggingface dataset:
"أسرار الناس" للمخرج حسن الإمام.
كان أخر ظهور له في فيلمين عام 1974:
"أرملة ليلة الزفاف" للمخرج السيد بدير.
"2-1-0" للمخرج محمد فاضل.
الاتحاد الأذربيجاني للجمباز - هي الهيئة الإدارية العامة لرياضة الجمباز في أذربيجان.
أنشئت الهيئة الإدارية الاتحاد الأذربيجاني للجمباز في 1994 بعد بعد إصدار شهادة تسجيل الدولة للاتحاد من قبل وزارة العدل الأذربيجانية.
أصبح عضوا في الاتحاد الأروبي للجمباز في 1996. أنتخبت السيدة الأولى لأذربيجان مهربان علييفا رائسة الاتحاد في 7 أكتوبرا عام 2002.
أنتخبت الاتحاد الأذربيجاني للجمباز "اتحاد العام 2009" من قبل وزارة الشباب والرياضة في أذربيجان.
كانت تمنح رائسة الاتحاد الأذربيجاني للجمباز مهربان علييفا بوسام "حيدر علييف" في 2014.
كما حصل نائب الوزيرللإتحاد الأذربيجاني للجمباز ألتاي حسانوف على وسام شهرة من قبل رئيس أذربيجان على خدماته في ألعاب الأوروبية 2015.
ميراي أيلين ناغاسو (اليابانية :長 洲 未来 ، مواليد 16 أبريل 1993) لاعبة متزلجة على الجليد يابانية أمريكية. حصلت على ثلاث ميداليات في أربع قارات (فضية في عام 2016 ، وبرونزية في عامي 2011 و 2017) ، وبطولة نهائي نهائي سباق الجائزة الكبرى للناشئين لعام 2007 ، وميدالية عالمية للناشئين مرتين (فضية في عام 2007 ، وبرونزية في عام 2008) ، وسبع مرات في الولايات المتحدة حاصل على ميدالية وطنية (ذهبية عام 2008 ، فضية عامي 2010 و 2018 ، برونزية 2011 و 2014 ، بيوتر في 2016 و 2017).
يان أندري ليكون (من مواليد 8 يوليو 1960) هو عالم حاسوب فرنسي يعمل بشكل أساسي في مجالات التعلم الآلي الرؤية الحاسوبية والروبوتات المتنقلة وعلم الأعصاب الحسابي. وهو الأستاذ الفضي لمعهد كورانت لعلوم الرياضيات في جامعة نيويورك، ونائب الرئيس، وكبير علماء الذكاء الاصطناعي في فيسبوك.
وهو معروف بعمله في التعرف البصري على الأحرف والرؤية الحاسوبية باستخدام الشبكات العصبية التلافيفية (CNN)، وهو الأب المؤسس للشبكات التلافيفية. وهو أيضًا أحد المبدعين الرئيسيين لتقنية ضغط الصور ديجافو (جنبًا إلى جنب مع ليون بوتو وباتريك هافنر). شارك في تطوير لغة البرمجة Lush مع ليون بوتو.
حصل ليكون على جائزة تورنغ لعام 2018 (يشار إليها غالبًا باسم "جائزة نوبل للحوسبة")، جنبًا إلى جنب مع يوشوا بنجيو وجيوفري هينتون، لعملهم في التعلم العميق. يشار إلى الثلاثة أحيانًا باسم "عرابوا الذكاء الاصطناعي" و"عرابوا التعلم العميق".
الحصان النيجيري (بالفرنسية: Nigérian cheval) ويسمى كذالك حصان كورو، هو سلالة أحصنة أفريقية نشأت بدولة نيجيريا ويقال النيجر، وتنتمي لمجموعة حصان غرب أفريقيا البربري.
تعرف دولة نيجيريا ٳنتشار أربعة سلالات من الأحصنة بأراضيها، وحسب نظام المعلومات حول تنوع الحيوانات المحلية التابع لمنظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة لا تحمل أي من هذه السلالات ٳسم الحصان النيجيري، لكن يطلق هذا المصطلح محليا على سلالة السوليباوا.
تنتمي الخيول النيجيرية إلى مجموعة خيول غرب أفريقيا البربرية بعد تهجينها مع سلالة دنقلا. أسلافهم على الأرجح هم الأحصنة البربرية التي اكتسبتها القبائل الأفريقية الرحل بٳحتكاكها بشعب الطوارق الذي تنتشر عندهم هذه الأحصنة بكثرة.
من المحتمل أن تكون السلالة قد تطورت قبل مئات السنين من هذه الخيول البربرية التي تم إدخالها إلى نيجيريا. اختلطت هذه الخيول مع سلالات مهور السيسي المحلية الموجودة بالفعل في المنطقة، وقد أدى المناخ والتكاثر إلى تكوين الخصائص المميزة للسلالة النيجيرية. ففي جنوب البلاد، المناخ استوائي ورطب للغاية، بينما شمالها يكون المناخ جاف نوعًا ما، مع مناظر طبيعية صحراوية.
لتحقيق مظهر أكثر اتساقًا، تم الٳعتماد على التربية الانتقائية من قبل المزارعين في نيجيريا، ولم يُسمح إلا للخيول ذات الخصائص الأفضل بالتكاثر.
من المفترض ان تكون الأحصنة النيجيرية مرتبطة بالأحصنة الكاميرونية.
وفقا للباحثين هي هيندريك وديلاشو، يتراوح طول الحصان النيجيري بين 1.38 و 1.44 متر، كما يتميز برأس ضيق وطويل وبمظهر جانبي مستقيم وعينان كبيرتان وأذنان صغيرتان، خط العنق قصير والغارب بارز. كما أن الظهر قصير ومستقيم والصدر طويل وعميق والأكتاف ممتلئة ومنحدرة، وذيله منخفض والأرجل متوسطة الطول صلبة ومنتهية بحوافر متينة.
كل ألوان المعطف ممكنة بالنسبة للأحصنة النيجيرية، ولكن يعتبر اللون الرمادي هو الأكثر شيوعًا.
تتميز هذه السلالة بمزاج صريح وسهل، و تعتبر سلالة ملائمة لدرجات للحرارة المرتفعة. لكن يشكل الذباب المحلي تهديدًا لهذه الخيول، وكذلك تغيرات المناخ.
الٳستخدام والتربية.
الأحصنة النيجيرية موجود في نيجيريا بالأساس، ولكن تتواجد أيضًا في النيجر ومالي. ومن المحتمل أن أعدادها في حالة تراجع. يتم ٳستخدام الأحصنة النيجيرية كاحصنة ركوب ويمكن تعبئتها أو استخدامها كحصان جر خفيف، كما أنه سبق لها المشاركة بمسابقات سباق أحصنة لمرات عدة.
آلان دوكاس (من مواليد 13 سبتمبر 1956) طاهي فرنسي يدير عددًا من المطاعم بما في ذلك آلان دوكاس في ذا دورشيستر الذي يحمل ثلاث نجوم (أعلى مرتبة) في دليل ميشلان.
أيمن سلامة مؤلف وسيناريست مصرى مواليد 20 مايو 1967 عرف بتقديمه لأعمال إجتماعية من خلال الدراما الإذاعية والتليفزيونية والسينمائية والمسرحية تناقش قضايا المرأة والمجتمع .. عمل مع عدد من المخرجين منهم أحمد شفيق وعمرعبدالعزيز ومحمد على ومحمد سامى وهانى إسماعيل ووائل عبد الله ومحمود كامل
ولد أيمن سلامة في مدينة دسوق بمحافظة كفر الشيخ وإلتحق بالمعهد العالى للفنون المسرحية ، قسم الدراما والنقد، وتخرج من المعهد عام 1989 وكان الأول على دفعته بتقدير امتياز ثم احترف الكتابة للإذاعة والتليفزيون
فيلم بنات ثانوى إخراج محمود كامل وبطولة جميلة عوض ، مى الغيطى ، هنادي مهنا، محمد الشرنوبي
المشاركة في الحياة الأدبية والثقافية.
وذلك من خلال كتابة العديد من المقالات المتنوعة والقصص في مجلة المسرح / مجلة الفنون / الأهرام المسائي/ الاخبار / البوابة / ودوريات مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي
وله عدة روايات منها.
ويعمل كرئيس لجنة القراءة والنصوص في المسرح القومي.
محاضر بالعديد من الجامعات والمعاهد الفنية المتخصصة
مغنية وممثلة مصرية قدمت القليل من المسلسلات
المغنية وممثله ابنة الملحن الشهير حسن إش إش، ابنة خالة الممثلة ميريهان حسين طليقت الفنان ماجد المصري قدمت عدد من الأعمال منها رمضان كريم
جدار القلب
في 17 يناير 2012 نشرت منى، صورا لها بالمستشفى، عبر حسابها على إنستجرام، وعلقت: «الحمد لله.. قدر الله وما شاء فعل.. لسه في العمر بقية.. أنا رجعت البيت، اطمنوا لسه في ألم في قلبي، بس بتحسن الحمد والشكر لله..شكرًا لأولادي ربنا يبارك فيكم».
تشمل جغرافية بوليفيا سلسلة جبال الأنديز الشرقية (وتسمى أيضًا كورديليرا أورينتال) التي تقسم بوليفيا تقريبًا من الشمال إلى الجنوب. إلى الشرق من تلك السلسلة الجبلية توجد سهول منخفضة لحوض الأمازون، وإلى الغرب توجد ألتيبلانو وهي هضبة مرتفعة تقع فيها بحيرة تيتيكاكا. تتميز جغرافية بوليفيا بسمات مشابهة لتلك الموجودة في بيرو المتاخمة للحدود الشمالية الغربية لبوليفيا، تنقسم بيرو من الشمال إلى الجنوب عن طريق جبال الأنديز الشرقية، ويتشارك هذان البلدان في بحيرة تيتيكاكا وهي أعلى بحيرة صالحة للملاحة على وجه الأرض. على عكس بيرو، فإن بوليفيا هي واحدة من البلدين غير الساحليين في أمريكا الجنوبية، والآخر هو باراغواي التي تقع على طول الحدود الجنوبية الشرقية لبوليفيا.
الميزة الأبرز في ألتيبلانو هي البحيرة الكبيرة في نهايتها الشمالية، بحيرة تيتيكاكا. على ارتفاع 3811 م (12503 قدم) فوق مستوى سطح البحر. تبلغ مساحتها 9،064 كيلومتر مربع (3500 ميل مربع)، وهي أكبر من بورتوريكو وهي ثاني أكبر بحيرة في أمريكا الجنوبية من حيث المساحة. بحيرة تيتيكاكا عميقة أيضًا، حيث يبلغ عمقها حوالي 370 مترًا (1214 قدمًا) بمتوسط عمق 215 مترًا (705 قدمًا)، حجم الماء كبير بما يكفي للحفاظ على درجة حرارة ثابتة تبلغ 10 درجات مئوية (50 درجة فهرنهايت). تعمل البحيرة في الواقع على تعديل المناخ لمسافة كبيرة حولها ، مما يجعل زراعة محاصيل الذرة والقمح ممكنة في المناطق المحمية.
تصب بحيرة تيتيكاكا جنوبًا عبر نهر ديساجواديرو البطيء الحركة والمليء بالقصب إلى بحيرة بوبو. على عكس بحيرة تيتيكاكا المياه العذبة ، فإن بحيرة بوبو مالحة وضحلة ، ونادرًا ما يزيد عمقها عن 4 أمتار (13 قدمًا).
في غرب بوليفيا، كورديليرا أوكسيدنتال عبارة عن سلسلة من البراكين الخامدة و سولفاتاراس، وهي فتحات بركانية تنبعث منها غازات كبريتية. تقع نيفادو ساخاما المكسوة بالثلوج (أعلى قمة في بوليفيا) على ارتفاع 6542 مترًا (21463 قدمًا). هنا كورديليرا بأكملها من أصل بركاني وامتداد للمنطقة البركانية الموجودة في جنوب بيرو. يبلغ ارتفاع معظم الجزء الشمالي من هذا النطاق حوالي 4000 م (13123 قدمًا)، الجزء الجنوبي أقل إلى حد ما. هطول الأمطار، على الرغم من شحتها في كل مكان، يكون أكبر في النصف الشمالي، حيث الأرض مغطاة بنباتات فرك. لا تتلقى المنطقة الجنوبية أي هطول تقريبًا، وتتكون المناظر الطبيعية في الغالب من صخور جرداء. جميع مناطق كورديليرا أوكسيدنتال قليلة السكان، والجنوب غير مأهول تقريبًا.
تتكون ألتيبلانو، الهضبة المرتفعة الواقعة بين النطاق السابق ، وكورديليرا أورينتال، من أربعة أحواض رئيسية تكونت من نتوءات جبلية تمتد شرقًا من كورديليرا أوكسيدنتال في منتصف الطريق تقريبًا إلى كورديليرا أورينتال. على طول الجانب الشرقي من ألتيبلانو توجد منطقة مسطحة مستمرة، والتي كانت بمثابة ممر النقل الرئيسي بين الشمال والجنوب في بوليفيا منذ العصور الاستعمارية. كان ألتيبلانو بأكمله في الأصل صدعًا عميقًا بين كورديليرا تم ملؤه تدريجيًا بحطام رسوبي مسامي للغاية تم غسله من القمم. يفسر هذا الأصل الرسوبي انحداره التدريجي من الشمال إلى الجنوب، أدت زيادة هطول الأمطار في الشمال إلى زيادة كمية الحطام على أرضية المنصة.
يتناقص هطول الأمطار في ألتيبلانو باتجاه الجنوب، وتنمو النباتات المتساقطة بشكل أكثر تناثرًا، مما يفسح المجال في النهاية للصخور القاحلة والطين الأحمر الجاف.  تحتوي الأرض على العديد من المسطحات الملحية ، وبقايا البحيرات القديمة المجففة. أكبرها وأكبر تركيز للملح في العالم هو أويوني سالتبان، الذي يغطي أكثر من 9000 كيلومتر مربع. يبلغ عمق الملح أكثر من خمسة أمتار في وسط هذه الشقة. في موسم الجفاف، يمكن عبور قاع البحيرة بواسطة شاحنات ثقيلة. بالقرب من الحدود الأرجنتينية، ترتفع أرضية ألتيبلانو مرة أخرى، مما يخلق تلالًا وبراكين تمتد عبر الفجوة بين كورديليراس الشرقية والغربية لجبال الأنديز.
يدخل كورديليرا أورينتال الأقدم بكثير إلى بوليفيا على الجانب الشمالي من بحيرة تيتيكاكا، ويمتد باتجاه الجنوب الشرقي إلى ما يقرب من 17 دائرة عرض جنوبيًا ، ثم يتوسع ويمتد جنوبًا إلى الحدود الأرجنتينية. الجزء الشمالي من كورديليرا أورينتال، كورديليرا ريال، عبارة عن سلسلة رائعة من جبال الجرانيت المغطاة بالثلوج. تتجاوز بعض هذه القمم 6000 مترًا (19685 قدمًا) واثنان - إليماني 6424 مترًا (21.076 قدمًا)، والتي تطل على مدينة لاباز، وإيلامبو 6424 مترًا (21.076 قدمًا) - بها أنهار جليدية كبيرة على منحدراتها العليا. جنوب خط العرض 17 الجنوبي، يتغير النطاق الطابع. تسمى هنا كورديليرا سنترال، الأرض عبارة عن كتلة كبيرة من القشرة الأرضية التي تم رفعها وإمالتها شرقاً. ترتفع الحافة الغربية لهذه الكتلة في سلسلة من المنحدرات من ألتيبلانو. العمود الفقري للكورديليرا هو سهل مرتفع متدحرج، بارتفاعات من 4200 م (13.780 قدمًا) إلى 4400 م (14،436 قدمًا)، تتخللها قمم عالية متباعدة بشكل غير منتظم. هذه المنطقة مرتفعة جدًا بحيث لا يمكن استغلالها في الرعي التجاري على نطاق واسع، وقد اشتق اسم هذه المنطقة من نوع الغطاء النباتي السائد، البونا.
يُعرف الجناح الشمالي الشرقي من كورديليرا باسم يونغاس، من كلمة أيمارا وكيتشوا يونكا وتعني  « الوادي الدافئ ».  تقدم بعضًا من أروع المناظر الطبيعية في بوليفيا.  هطول الأمطار غزير، والنباتات المورقة تتشبث بجوانب وديان الأنهار الضيقة.  تعد الأرض من أكثر الأراضي خصوبة في بوليفيا، لكن سوء النقل أعاق تنميتها الزراعية. حاولت الحكومة بناء خط سكة حديد عبر نهر يونغاس في عام 1917 لربط لاباز بالأراضي الشرقية المنخفضة. ومع ذلك، تم التخلي عن خط السكة الحديد بعد اكتمال 150 كيلومترًا فقط.
تنحدر المنحدرات الشرقية لكورديليرا سنترال تدريجياً في سلسلة من التلال والسلاسل الشمالية الجنوبية المعقدة. الأنهار التي تصب في الشرق، تقطع وديان ضيقة طويلة، هذه الوديان والأحواض بين النطاقات هي مناطق مواتية للمحاصيل والاستيطان. تملأ التربة الغرينية الغنية المناطق المنخفضة، لكن التعرية أعقبت إزالة الغطاء النباتي في بعض الأماكن. تتراوح طوابق الوادي من 2000 إلى 3000 متر فوق مستوى سطح البحر، وهذا الارتفاع المنخفض يعني درجات حرارة أكثر اعتدالًا من تلك الموجودة في ألتيبلانو. تقع مدن سوكري وكوتشابامبا والمنطقة العليا من مقاطعة تاريخا في أحواض هذه المنطقة الشاسعة.
جامعة ماري الخاصة مرخصة ومعتمدة من مجلس التعليم العالي في إدلب ومن الحكومة السورية المؤقتة وتعتبر من أهم الجامعات الخاصة في مناطق سيطرة المعارضة السورية، تأسست عام 2015م في مدينة سراقب التابعة لمحافظة إدلب وانتقلت في وقت لاحق من المدينة وأسست مقر جديد لها على طريق إدلب - باب الهوى.
تامر نبيل ممثل مصري من مواليد القاهرة في 6 نوفمبر 1983، درس في كلية التجارة بجامعة القاهرة. درس في ورشة أستديو مسرح الغد بشعبة التمثيل. مثل مصر بمسابقة كوميديان العرب.
بدأ بالتمثيل في السينما والتلفزيون منذ عام 2008 وحصيلة عمله 27 فيلم ومسلسل.
السعادة (بالكورية: 해피니스; رر: Haepiniseu)؛ هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي، من بطولة هان هيو جو ، بارك هيونغ سيك ، جوو وو جين، يعرض على قناة تي في إن ومنصة تفينج الشقيقة لها، يومي الجمعة والسبت. كما أنه متاح للبث على iQIYI في مناطق محددة.
إنها قصة مثيرة تدور أحداثها في وقت أصبحت فيه الأمراض المعدية هي الوضع الطبيعي الجديد.
في شقة مشيدة حديثاً في مدينة كبيرة حيث الطوابق العليا مخصصة للمبيعات العامة والطوابق السفلية مستأجرة، تصور الدراما المعركة النفسية الدقيقة والتمييز الطبقي الذي يحدث وتصل المدينة إلى الحضيض عندما تحل نهاية العالم على شكل نوع جديد من الأمراض المعدية التي يعاني فيها الناس من العطش بلا هوادة.
يقود المسلسل المخرج آهن جيل هو والكاتب هان سانغ وون، اللذان عملا معًا في سلسلة أو سي إن "المراقب" لعام 2019 ، عمل آهن جيل هو على العديد من المسلسلات الناجحة مثل: ذكريات الشباب وذكريات قصر الحمراء والغابة السرية، بينما قام الكاتب هان سانغ وون أيضًا بكتابة مسلسل الزوجة الجيدة، النسخة الكورية من المسلسل التلفزيوني الأمريكي لعام 2016.
إنه أول مشروع تمثيلي لـ بارك هيونغ سيك منذ تسريحه من الخدمة العسكرية في 4 يناير 2021.
عُقدت القراءة الأولى للسيناريو مع الممثلين في 7 مايو 2021 ، وبدأ التصوير في 11 مايو.
تحية حافظ ممثلة مصرية من أسرة فنية، والدتها الممثلة هدى زكي، وجدها الممثل زكي إبراهيم، ووالدها الكاتب صلاح حافظ (الأمين العام لاتحاد الصحفيين العرب).
بدأت نشاطها في التمثيل منتصف السبعينات واعتزلت في 1998.
كان آخر عمل درامي تلفزيوني شاركت به، هو مسلسل "المسداوية" عام 1998، للمخرج أحمد النحاس، وأخر فيلم سينمائي شاركت فيه كان فيلم "سرقوا أم علي" عام 1994 للمخرج أحمد النحاس.
توفت 3 يونيو 2021 بعد معاناتها مع المرض.
فيلم "ايام الرعب" عام 1988 للمخرج سعيد مرزوق.
مسلسل "ليالي الحلمية" الجزء الثالث عام 1990 للمخرج إسماعيل عبد الحافظ.
مسلسل "أرابيسك: أيام حسن النعماني" عام 1994 للمخرج جمال عبد الحميد.
https://dhliz.com/artist/W9cxQ8OOzwc/ تحية حافظ
https://elcinema.com/person/1105189/ تحية حافظ
https://www.imdb.com/name/nm9648050/?ref_=nv_sr_srsg_0 تحية حافظ
https://karohat.com/Person/ca5d0eb1-e36e-4379-a83a-ef2823627e81 تحية حافظ
تشمل الأصولية في إيران تاريخ الصحوة الإسلامية وبروز الفكر الإسلامي السياسي في إيران الحديثة. فرعان أساسيان للإسلام في إيران حديث وتقليدي يبدو أن الأصولية الحديثة في إيران استلهمت من التيارات الغربية المعاكسة للشعبوية والفاشية واللاسلطوية واليعقوبية والماركسية .
"الأصولية هي الإيمان بسلطة دينية شاملة والدعوة لإنفاذ وفرض هذه السلطة بشكل قانوني. في كثير من الأحيان، يرغب الأصوليين في خوض معاركهم بتلقائية في سبيل وحسب ما يؤمنون به. يشكل الأصوليون جزءًا واحدًا فقط من أتباع أي دين، والذين يشاركون عادةً تفسيرات ومعتقدات وقيم قوية ومختلفة. "
هناك بعض الاختلافات الرئيسية بين الأصولية المسيحية وما يسمى الأصولية الإسلامية. وفقًا لبرنارد لويس : "حسب المنظور الغربي تشير [الصحوة والأصولية] إلى نوع من التأثر الديني وغلبة المشاعر ؛ وليس فكريًا، وربما حتى معاديًا للفكر ؛ غير سياسي وحتى مناهض للسياسة. الأصوليون ضد البيرالية وانتقاد الكتاب المقدس ويؤيدون العودة إلى الأصول - أي إلى النصوص الإلهية المعصومة من النصوص المقدسة . بالنسبة لمن يسمون بالأصوليين المسلمين، فهذه التحديات عند العالم الغربي تبدو بعيدة التحقق عندهم . لا تزال سلطة القرآن وعصمة القرآن من العقائد المركزية للإيمان. . . على عكس المسيحيين الذين يحملون الاسم نفسه، فإن الأصوليين الإسلاميين لا يتجاهلون بل على العكس يتمسكون بالكثير من إجتهادات علماء الأمة، في كل من الجوانب الغيبية والقانونية ".
عادة ما يصف الأصوليون والمحافظون الإيرانيون أنفسهم بأنهم "مبدئيون" أي التعامل السياسي وفق المبادئ الإسلامية والثورية.
يُعزى ميلاد الإسلام الأصولي في إيران إلى أوائل القرن العشرين، أي بعد قرن تقريبًا من توغل العلمانية والفنون والعلوم المرتبطة بها في إيران. كان الشيخ فضل الله نوري ونافاب صفوي من بين رواد الأصولية الدينية في إيران ويعدان اليوم أبطالا ونماذج يحتذى بها في الجمهورية الإسلامية.
كانت إيران الدولة الأولى خلال حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية التي كان فيها الإسلام السياسي الصوت الحاشد لثورة ناجحة، تليها دولة جديدة تعتمد الإسلام السياسي رسميًا كإيديولوجيتة حاكمة. تخلى التحالف الكبير الذي الذي قاد إلى ثورة 1979 عن سياسة الهدوء التقليدية لرجال الدين، متبنين تفسيراً أيديولوجياً متنوعاً منبتقا من الإسلام. تنوعت الخطابات الإسلامية الثلاثة الأولى من الخمينية وأيديولوجية اليسار الإسلامي لعلي شريعتي، والإسلام الديمقراطي الليبرالي لمهدي بازركان. أما الخطاب الرابع فكان عبارة عن حرب العصابات، أما الخطاب الخامس فالدعوة لدستور علماني ذو طابع اشتراكي وقومي.
دافع حسن رحيبور أزغدي عن انبثاق الأصولية الإسلامية في إيران قائلا
في مايو 2005 ، عرّف علي خامنئي "المبدأ الإصلاحي" (أصلجاراي إصلاح-طلبانة) لدولته الإسلامية في مواجهة العداء ضدها من دول الغرب :
هناك الكثير مما هو فريد من نوعه حول الأصولية الإيرانية، لكن مع ذلك يجب أن يُنظر إليه على أنه أحد نهضات الديانة الإبراهيمية في القرن العشرين. كما حدث خلال الثورة الدستورية الفارسية منذ ما يقرب من قرن من الزمان. كان مفهوم العدالة في قلب المناقشات الأيديولوجية بين أتباع الاتجاهات الإسلامية الثلاثة أثناء الثورة وبعدها. التزم المحافظون (الأصوليون) بالمفهوم التقليدي للعدالة الإسلامية، وهو مفهوم يشبه إلى حد كبير الفكرة الأرسطية للعدالة، والذي ينص على أنه "يجب معاملة المتساوين على حد سواء، ولكن بشكل غير متكافئ مع اختلافاتهم وكل ذلك بحيادية". من ناحية أخرى، أعطى الأصوليون الجدد تفسيرًا مسيانيًا للمفهوم، وهو تفسير وعد بالتوزيع المتكافئ للموارد المجتمعية للجميع - بما في ذلك "غير المتكافئين". وأخيراً، فهم أصحاب التوجه الليبرالي مفهوم العدالة من منظور الشعار الثوري الفرنسي، أي المساواة بين الجميع أمام القانون.
بينما كان الأصوليون (المحافظون) بشكل عام مرتابين من الأفكار الحديثة ومقاومين لأنماط الحياة الحديثة في وقت الثورة الإيرانية، كان الراديكاليون الإسلاميون (المحافظون الجدد) متقبلين للعديد من جوانب الحداثة ومستعدين للتعاون مع المثقفين العلمانيين والناشطين السياسيين. .
العديد ممن يسمون بالأصوليين الجدد (الأصوليين الجدد) ، مثل الأصوليين المسيحيين، يستخرجون آية من الكتاب المقدس ويعطونها معنى مخالفًا تمامًا لتفسيرها التقليدي. أيضًا، حتى أثناء إدانتها للحداثة باعتبارها "الشيطان الأكبر" ، يقبل العديد من الأصوليين أسسها، وخاصة العلم والتكنولوجيا. بالنسبة إلى التقليديين، هناك جمال في الطبيعة يجب الحفاظ عليه والجمال في كل جانب من جوانب الحياة التقليدية، من ترتيل القرآن إلى صنع الحرفيين. حتى أن العديد من الأصوليين يبررون على أساس قرآني هيمنة الإنسان المعاصر وتدمير الطبيعة من خلال تنزيل الأمر القاضي "بالسيطرة على الأرض" - مخطئين تمامًا في فهم الفكرة الأساسية للخلافة: أي أن الإنسان يتوقع أن يكون الخادم الكامل لله. مثال على مشكلة بيئية هو الاكتظاظ السكاني للأرض. سياسة الأسرة للأصوليين الجدد هي زيادة السكان بشكل كبير. يمكن فهم دعوة الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد لزيادة عدد سكان إيران من 70 إلى 120 مليون نسمة مثال على ذلك.
بعد انتصار الثورة في فبراير 1979 ، والتصفية اللاحقة للجماعات الليبرالية واليسارية العلمانية، أصبح معسكران أيديولوجيان رئيسيان مهيمنين في السياسة الإيرانية، "المحافظون" (الأصوليون) و "الراديكاليون" (الأصوليون الجدد) . يرى الراديكاليين اعتبار الخميني على أساس أنه ثائر بدلاً من توليه لمنصب الفقيه الأعلى (ولي الفقيه) أو رؤيته الثيوقراطية لـ "الحكومة الإسلامية".
تصدير الثورة والدبلوماسية الإسلامية.
عند قيام الجمهورية الإسلامية ، اختلف الفصيلان (المحافظون والراديكاليون) في السياسة الخارجية والقضايا الثقافية. عارض الراديكاليون (المحافظون الجدد) بشدة أي تقارب مع الولايات المتحدة، وبدرجة أقل مع الدول الغربية الأخرى، بينما كانوا يسعون لتوسيع علاقات إيران مع الدول لاشتراكية. ودعوا إلى دعم نشيط للحركات الإسلامية وحركات التحرر، ما يسمى " تصدير الثورة " ، في جميع أنحاء العالم. فضل المحافظون اتباع نهج أكثر حذرًا في السياسة الخارجية، يتمثل في تطبيع العلاقات الاقتصادية الإيرانية مع بقية العالم، طالما يمكن كبح التأثير السياسي والثقافي لدول الغرب على البلاد.
وفقًا للباحث الإيراني إحسان ناراغي، فإن الموقف المعادي للغرب بين الإسلاميين الإيرانيين له جذوره ماركسية وشيوعية وليس الإسلام. كان لإيران والغرب علاقات جيدة واحترام متبادل بعد العصر الصفوي. ومع ذلك، مع ظهور الشيوعية في إيران، تبنى بعض المتطرفين المواقف المعادية للغرب. حسب ناراغي فالموقف المعادي للغرب في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي له أسباب مختلفة عن تلك الموجودة في إيران.
بعد انتهاء الحرب الإيرانية العراقية في عام 1988 وموت آية الله الخميني سعى البراغماتيون ، بقيادة ( أكبر هاشمي رفسنجاني ) إلى تطبيع علاقات إيران مع الدول، لا سيما دول الجوار، من خلال الحد من الطموح الزائد ل "تصدير الثورة الإسلامية" إلى بلاد المسلمين الأخرى. بعد فوز محمود أحمدي نجاد في انتخابات 2005 وهزيمة البراغماتيين / الإصلاحيين (بقيادة محمد خاتمي )، المحافظون الجدد الذين سيطروا بشكل كامل على كل من البرلمان والحكومة لأول مرة منذ الثورة الإيرانية، أعادو احياء فكرة تصدير الثورة.
منذ الثورة الإيرانية ، اتبعت جمهورية إيران الإسلامية الجديدة سياسة خارجية أيديولوجية إسلامية تضمنت خلق تنظيم حزب الله ، ودعم حركة المقاومة الإسلامية حماس ، معادة إسرائيل والقادة الصهاينة ، ومساعدة الأحزاب السياسية الشيعية في العراق. أكدت حماس في عام 2008 أنه منذ انسحاب إسرائيل من قطاع غزة في عام 2005 أرسلت مقاتليها إلى إيران للتدريب على التكتيكات الميدانية وتكنولوجيا الأسلحة. في مقابلة عام 2007 ، قال نائب الأمين العام لحزب الله نعيم قاسم لمحطة الكوثر التلفزيونية الإيرانية الناطقة بالعربية إن جميع الأعمال العسكرية في لبنان يجب أن تحظى بموافقة السلطات في طهران ؛ في عام 2008 ، أحيت الجمهورية الإسلامية ذكرى مقتل زعيم حزب الله مؤخرًا.
الأصولية والواقعية السياسية غير متوافقين دبلوماسياً. يُعتقد أن أكثر سمات الدبلوماسية وضوحًا هي المرونة. إن السبب وراء مواجهة الدبلوماسية الإيرانية للعديد من أوجه القصور وفقدانها العديد من الفرص التي وفرتها التطورات السياسية الدولية أو الإقليمية هو تركيز الدولة على القيم الأساسية وإهمال المصالح الوطنية. الأصولية دائما مصحوبة بالمثالية بينما الدبلوماسية تتماشى دائما مع الوقائع . لذلك من المستبعد نجاح نموذج الأصولية الواقعية في الساحة الدبلوماسية.
في غضون ذلك، تبنت الدول الغربية استراتيجيات مختلفة فيما يتعلق بالأصوليين. كانت مواقف هذه الدول مدفوعة بشكل أساسي بالجغرافيا السياسية وسوق النفط بدلاً من المنظور الديني. وفقا لالنائب السابق لرئيس مجلس الاستخبارات الوطني في وكالة المخابرات المركزية، "لم يكن لدى الولايات المتحدة مشكلة مع الإسلام أو حتى الأصولية الإسلامية على هذا النحو. [...] فأحد أقرب الحلفاء الأمريكيين في الشرق الأوسط هي المملكة العربية السعودية وهي دولة أصولية ".
يعتقد مهدي نورباكش، الأستاذ في مركز الدراسات الدولية بجامعة سانت توماس في تكساس، أن التهديد المتصور للأصولية الإسلامية على السلام والأمن العالميين يستند إلى التفسير الخاطئ لدوافع سياسية وإيديولوجية للطبيعة الإصلاحية لالصحوة الإسلامية. أدى تصوير إيران كدولة إرهابية إسلامية راديكالية من قبل الولايات المتحدة إلى تقوية المتطرفين وإضعاف الجماعات الديمقراطية والإصلاحية في إيران. وبحسب البروفيسور نورباكش، فإن "نشر الديمقراطية وإدخال إصلاحات اجتماعية وسياسية في الشرق الأوسط، وخاصة في إيران، سيقوض الهيمنة الأمريكية على المنطقة".
الفن والأدب الإسلامي.
تم إغلاق الصحيفة اليمينية الأسبوعية "شلمشة" برئاسة مسعود دهناماكي، أحد أقوى المعارضين للرئيس خاتمي وسياساته، من قبل مجلس الإشراف على الصحافة في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، على الأرجح بسبب إهانة الراحل أو انتقاد آية الله العظمى الخمنئي الذي كان شعل منصب " ولاية الفقيه " قبل وفاته.
ربما كانت صحيفة كيهان اليومية هي الصحيفة الأكثر نفوذاً من قبل المحافظين الجدد خلال التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. حسين شريعتمداري ومحمد حسين صفار (الذي أصبح فيما بعد وزيرا للثقافة) كانا رئيسا التحرير والرئيسين المسؤولين للصحيفة. في عام 2006 ، التقى السفير البريطاني في طهران بحسين شريعتمداري وأقر بدور صحيفة كيهان في إيران والمنطقة.
لتعزيز الفن والأدب، أسس آية الله الخميني "منظمة التنمية الإسلامية."
في عام 1991 ، راجع علي خامنئي هيكل التنظيم وخططه. تقتدي الخطة تعزيز الأفكار الدينية والأخلاقية من خلال الفن والأدب. وفقًا لوزير الثقافة، حسين صفر هرندي ، فإن الأموال المخصصة للأنشطة القرآنية ستزداد بمقدار أربعة أضعاف في عام 2007. وأعلن أن "جميع الأنشطة الثقافية والفنية للحكومات التسعة يجب أن تتوافق مع القرآن العظيم".
في عام 1996 ، تبعا لفتوى علي خامنئي تفيد بأن تعليم الموسيقى يفسد عقول الأطفال، تم إغلاق العديد من مدارس الموسيقى وحظرت المؤسسات العامة تعليم الموسيقى للأطفال الذين تقل أعمارهم عن 16 عامًا (لكن التعليم الخصوصي استثني ) . في عام 2010 ، قال خامنئي إنه في حين أن الموسيقى مسموح بها ، فهي لا تتوافق مع قيم الجمهورية الإسلامية، وروج للعلم والرياضة كبدائل للموسيقى. يرى خامنئي ومؤيدوه أن" العدمية وفريق البيتلز " قد دمرتا الشباب الغربي.
الاقتصاد الإسلامي الجديد.
أعلن روح الله الخميني في أوائل ثورة 1979 أن ما يهم هو الإسلام وليس الاقتصاد، وقد استبعد مخاوف رئيس وزرائه الأول مهدي بازركان بشأن الاقتصاد من خلال الإشارة ببساطة إلى أن "الاقتصاد للحمير!" لكن الخميني في مناسبات عديدة نصح أتباعه بالعدالة وإعطاء الأولوية لحقوق المحرومين والمضطهدين من أفراد المجتمع.
ظهر مفهوم "الاقتصاد الإسلامي" كقوس قزح في الأفق الثوري واختفى بعد فترة وجيزة من تبدد حرارة الثورة (نهاية الثمانينيات وبعد وفاة آية الله الخميني ). اختفت من الخطاب السياسي الإيراني لمدة خمسة عشر عامًا. في الانتخابات الرئاسية التي جرت في يونيو 2005 ، لم ينطق المرشح الشعبوي الأصولي الفائز، محمود أحمدي نجاد ، ولا أي من خصومه الإصلاحيين أو المحافظين، بكلمة واحدة عن الاقتصاد الإسلامي. لكن بعد تشكيل حكومة أحمدي نجاد، فتح فريقه من المحافظين الجدد الملف المغلق للاقتصاد الإسلامي. على سبيل المثال، قال نائب الرئيس بارفيز داوود في عام 2006:
هيمن الصراع بين الفصائل حول سياسة الاقتصاد الإيراني في عهد آية الله الخميني من 1979 إلى 1989. كان الفصيلان الرئيسيان عبارة عن مجموعة إصلاحية فضلت سيطرة الدولة على الاقتصاد ومجموعة محافظة تفضل القطاع الخاص. زعم كلا الفصيلين حصولهما على دعم الخميني، ولكن بحلول عام 1987 ، كان من الواضح ميلان خامنئي إلى رأي الإصلاحيين لأنه كان يعتقد أن رأسمالية الدولة هي أفضل طريقة لدرء أي تهديد عن الإسلام. تركت وفاة الخميني في 3 يونيو 1989 الفصائل دون "مصدر شرعيتها".
الأصوليون وقضايا المرأة في الجمهورية الإسلامية.