CALM/arwiki huggingface dataset:
لم يتوقف واط قط عن تطوير تصاميمه. زاد هذا من سرعة دورة العمل، واخترع المنظمات (الحاكمات)، والصمامات الأوتوماتيكية، والمكابس التي تعمل بالجهتين، وأنواعًا من أجهزة الإقلاع الدورانية، والعديد من التحسينات الأخرى. سمحت تكنولوجيا واط بانتشار الاستعمال التجاري لمحركات البخار الثابتة.
أنتج همفري غينسبورو نموذج محرك بخار تكثيفي في ستينيات القرن الثامن عشر، وعرضه لريتشارد لوفل إدجوورث، وهو عضو في الجمعية القمرية. آمن غينسبورو بأن واط استخدم أفكاره في اختراعه، ولكن جيمس واط لم يكن عندها عضوًا في الجمعية القمرية، ويظهر كذب هذا الادعاء في كتاباته العديدة التي تفصل العمليات الفكرية التي أسفرت عن التصميم النهائي.
كانت القدرة لا تزال محدودة بالضغط المنخفض، وإزاحة الأسطوانة، ومعدلات الاحتراق والتبخر، وسعة المكثف. كان المردود النظري الأعظمي محدودًا بالفرق الصغير نسبيًا لدرجات الحرارة بين طرفي المكبس؛ يعني ذلك أن المحركات الأولى المنتجة يجب أن تكون كبيرة جدًا حتى يوفر محرك واط كميةً مفيدةً من القدرة، ولذلك كانت باهظة الثمن في بنائها وتركيبها.
محركات واط ثنائية التأثير ومحركاته الدورانية.
طور واط محركًا ثنائي التأثير يقود فيه البخار المكبس بكلا الاتجاهين، رافعًا بذلك سرعة المحرك ومردوده. رفع مبدأ التأثير الثنائي أيضًا خرج محرك بحجم فيزيائي محدد بمقدار كبير.
طورت شركة بولتون وواط المحركات الترددية وصولًا إلى النوع الدوراني. على عكس محرك نيوكومن، يمكن لمحرك واط العمل بسلاسة كافية ليرتبط بعمود إدارة (عمود قائد) -عبر تروس الشمس والأرض- لتوفير استطاعة دورانية بالإضافة إلى أسطوانات تكثيف ثنائية التأثير. بُني أول مثال باعتباره نموذج عرض، ورُكب في مصنع بولتون لتشغيل آلات صقل (تجليخ) الأزرار وما شابه. لذلك عرف باسم "محرك الصقل". في محركات البخار الأولى، كان المكبس عادةً مرتبطًا عبر ذراع بجائز موازن بدلًا من أن يرتبط مباشرةً بحدافة، لذا كانت هذه المحركات تعرف باسم محركات الجوائز.
لم توفر محركات البخار الأولى سرعة ثابتة بما يكفي لعمليات حرجة كندف القطن. وللتحكم بالسرعة، كان المحرك يُستخدم لضخ الماء إلى عجلة مائية تغذي بدورها الآلة.
زارح أو رزح الكوشي (معنى اسمه الثائر أو الطالع) وهو أحد الملوك الكوشيين (وورد في كتب التاريخ الإسلامي انه حكم الهند) حكم في الفترة حوالي 900 قبل الميلاد، وكان جبّاراً عاتياً عظيم السلطان قد أطاعه أكثرالبلاد، وكان يدعو الناس إلى عبادته. استنجد به بنو إسرائيل عندما حكم مملكة يهوذا آسا بن ابيا (آسا ملك يهوذا)، -ويقال آسا هو ابن أبيام وحفيد رحبعام- ونهاهم عن عبادة الاصنام، ففرَ نفرٌ منهم إلى المملكة الكوشية وشكوا لزارح ما فعل بهم آسا ووصفوا له البلاد وكثرتها وقلة عسكرها وضعف ملكها وأطمعوه فيها. فأرسل الجواسيس فأتوه بأخبارها، فلما تيقن الخبر جمع العساكر و"اعد العدة بجيش قوي (ألف ألف) اي مليون جندي، بينما آسا لم يستطيع أن يجمع سوى نصف هذا العدد ( 580 ألف )"، وسار إلى الشام في البحر فهاجمها في معركة مريشة (ومعناها المكان المرتفع أو القمة)، وانكسر زارح/رزح في تلك المعركة حيث ورد في مدونات التاريخ المسيحية ان "زارح الحبشي صعد من الجنوب بجيش كبير من مليون رجل والتقى عند مريشة بجيش الملك آسا، فدارت معركة في تلك المنطقة انتصر فيها يهوذا بمساعدة إلهية، ثم طارد آسا الجيش الحبشي المهزوم مسافة 35 كلم (22 ميلا) تقريبا إلى جرار، جنوب غرب مريشة"، وقُتلَ كثيرونَ من جيشه، فتبدد شمله ورجع على أعقابه خاسراً، وأما آسا فعاد إلى عاصمته منتصراً.
كانت فريا رادار إنذار مبكر نشرته ألمانيا خلال الحرب العالمية الثانية. تم تسميته على اسم إلهة في الأساطير الإسكندنافية "فريا". خلال الحرب، تم بناء أكثر من ألف محطة. كما تم تطوير إصدار بحري يعمل على طول موجة مختلفة قليلاً باسم "زيتاكت".
تم إجراء الاختبارات الأولى لما سيصبح «"رادار فريا"» في أوائل عام 1937 ، مع تسليم أولي لرادار تشغيلي إلى "كريغسمارينه" في عام 1938 من قبل شركة GEMA. دعمت فريا نسخة مبكرة من نظام تحديد العدو والصديق (IFF). طائرة مجهزة بأف يو جي 25 إيه إرسلنج حيث يمكنه الاستعلام بنجاح عبر نطاقات تزيد عن 100   كم.
النشر والتشغيل.
غالبًا ما تم استخدام "فريا" بالتنسيق مع رادار فورتسبورغ الألماني الأساسي؛ "يبحث فريا عن" الأهداف على مسافات طويلة ومن ثم "تسليمها" إلى فورتسبورج قصير المدى للتتبعها.
استخدام ما بعد الحرب.
تم تركيب رادار واحد من طراز FuMG 80 Freya، بعد التعديل، في 1957/8 في مرصد أونديجوف في تشيكوسلوفاكيا ، وعمل كرادار تتبع نيازك حتى عام 2006. قبل ذلك تم استخدامه في مطار باردوبيس، تحت اسم RZ III.
اليهود الرومانيوت أو الرومانيوت هم مجموعة إثنية يهودية يعود أصلهم لشرق البحر المتوسط. يُعد الرومانيوت أقدم مجموعة يهودية موجودة وأقدم مجموعة يهودية في أوروبا. كانت لغتهم المميزة هي اليونانية اليهودية، وهي لهجة يونانية تتضمن العبرية إضافةً لكلمات آرامية وتركية، ولكنهم يتحدثون الآن اليونانية المعاصرة أو لغات البلدان التي يعيشون فيها. اشتقوا اسمهم من رومايوي، وهو الاسم القديم لسكان الإمبراطورية البيزنطية. كانت مجموعات الكبيرة موجودة في ثيفا، ويوانينا، وتشالسيس، وكورفو، وأرتا، وبريفيزا، وفولوس، وباتراس، وكورنث، وجزر زاكينثوس، وليسبوس، وخيوس، وساموس، ورودس، وقبرص، من بين آخرين. يتميز الرومانيوت تاريخياً وما يزالون متميزين عن السفارديم، الذين استقروا في اليونان العثمانية بعد طرد اليهود من إسبانيا عام 1492.
قُتل أغلبية السكان اليهود في اليونان في الهولوكوست عندما احتلت قوات المحور اليونان خلال الحرب العالمية الثانية. رحلت هذه القوات معظم الهيود إلى معسكرات الاعتقال النازية. بعد انتهاء الحرب، هاجر أغلبية الناجين إلى إسرائيل والولايات المتحدة وأوروبا الغربية. ما زال هناك كُنُس يهودية عاملة في كالخيذا، والتي تمثل أقدم جماعة يهودية في أوروبا وفي يوانينا وأثنيا ونيويورك وإسرائيل.
يشير اسم الرومانيوت إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية في العصور الوسطى، والتي تتضمن إقليم اليونان المعاصرة، والتي كانت الموطن الأساسي لقرون عديدة لهذه الجماعة اليهودية. تاريخيًا، يشار إلى الإمبراطورية عامةً باسم رومانيا، وسكانها المسيحيون باسم رومايوي، بينما يُطلق على المتحدثين باليونانية اسم الرومانيوت، كلتا الصفتين لها معنى صفة الرومان.
عاش اليهود في اليونان لفترة طويلة قبل عصر الهيكل الثاني. يعود تاريخ اليهودية اليونانية إلى 2400 عام إلى زمن الإسكندر الأكبر. أقدم إشارة إلى يهودي يوناني هي نقش مؤرخ 300-250 قبل الميلاد، عُثر عليها في أوروبوس، وهي بلدة ساحلية صغيرة بين أثينا وبوتيا، والذي يشير إلى موسشوس، ابن موسشيون اليهودي، الذي ربما كان عبدًا.
في جزيرة إيجينا، اكتُشف كنيس يهودي يوناني عام 1829 في عاصمة الجزيرة، بالقرب من الميناء العسكري القديم. اكتُشف الكنيس في الأصل من قبل المؤرخ الألماني الإسكتلندي لودفيج روس، من البلاط الملكي للملك أوتو اليوناني. غُطيت الأرضية من أجل الحماية وأجريت عليها دراسات مرة أخرى من قبل ثيريش عام 1901، وفورتفانغلر عام 1904، وإيز سوكينيك عام 1928، وأخيرًا من قبل عالم الآثار الألماني الدكتور غ. فيلتر في عام 1932. أنهت الخدمة الوطنية الأثرية الدراسات. بناءً على جودة فسيفساء الأرضية، يُعتقد أن المبنى قد بني في القرن الرابع الميلادي (300-350 ميلادي) وكان يستخدم حتى القرن السابع الميلادي. ما تزال أرضية الفسيفساء في الكنيس موجودة وتتكون من قطع صغيرة متعددة الألوان، تخلق انطباعًا كأنها بساط، بنمط هندسي من الأزرق والرمادي والأحمر والأبيض. عُثر على نقوش يونانية أمام مدخل الكنيس، على الجانب الغربي من المبنى. حاليًا، لا يوجد سوى جزء من أرضية الفسيفساء في الكنيس، وقد نُقل من موقعه الأصلي إلى فناء المتحف الأثري في الجزيرة. في عام 1977 اكتُشف كنيس قديم آخر في أثينا، الكنيس في أغورا أثينا، والذي قد يكون المعبد الذي بشر به بولس الرسول. نشأت النقوش المكتوبة بالسامرية واليونانية الموجودة في سالونيك من المعابد السامرية. في نفس الوقت يُعد أقدم كنيس موجود في الشتات، أقدم كنيس سامري؛ وهو معبد ديلوس الذي اكتُشف في جزيرة ديلوس، مع نقش مؤرخ بين 250 و175 قبل الميلاد.
الرومانيوت هم يهود يونانيون، متميزون عن كل من الأشكيناز والسيفارديم، يعود تاريخهم إلى زمن اليهود البيزنطيين الناطقين باللغة اليونانية ويمكن تقسيمهم بمعنى أوسع إلى المجتمع الرباني والمجتمع اليوناني القرائي التابعين لقرائي القسطنطينية الذين ما يزالون موجودين حتى يومنا هذا. يروي تقليد شفهي رومانيوت أن اليهود الأوائل وصلوا إلى يوانينا بعد وقت قصير من تدمير الهيكل الثاني في القدس عام 70 ميلادي.
قبل هجرة الأشكيناز والسفارديم إلى البلقان وأوروبا الشرقية، كانت الثقافة اليهودية في هذه المناطق تتكون في الأساس من يهود الرومانيوت.
تمثل طقوس الرومانيوت أولئك اليهود الناطقين باليونانية البيزنطيين (أو البيزنطيين السابقين)، بدءًا من جنوب إيطاليا (بمعنى أضيق، التجمعات البوليانية والكالابرية والصقلية اليهودية) في الغرب، إلى مساحة كبيرة من تركيا في الشرق، وكريت إلى الجنوب، والقرم إلى الشمال واليهود في بلقان العصور الوسطى وأوروبا الشرقية.
كُتب سفر يوسيبون في القرن العاشر في جنوب إيطاليا البيزنطي من قبل الجالية اليهودية الناطقة باللغة اليونانية هناك. حرر يهوذا ليون بن موسى موسكوني، وهو يهودي رومانيوت من أكريدا، ووسع سفر يوسيبون لاحقًا. أنتج هذا المجتمع من اليهود البيزنطيين في جنوب إيطاليا أعمالًا بارزة مثل سفر أحيماز لأحيماز بن بالتيل وسفر هاشموني لشابيثاي دونولو والأجداث بيرشيت والعديد من البِيوت. كانت الكتابات الليتورجية لهؤلاء اليهود الرومانيين، وخاصة البِيوت، مهمةً في تطوير محزور الأشكيناز، إذ وجدت طريقها عبر إيطاليا إلى الأشكيناز وتُحفظ حتى يومنا هذا في أكثر المحظورات الأشكينازية.
استمر يهود جنوب إيطاليا بالتحدث باللغة اليونانية حتى القرن الخامس عشر (حيث كانوا يعيشون مع نظرائهم المسيحيين الناطقين باليونانية). عندما طُردوا وذهبوا إلى مناطق مختلفة من اليونان، وخاصة كوفرو وإيبروس وتسالونيكي، تمكنوا من الاستمرار بالتحدث بلغتهم اليونانية، حتى إذا كانت هذه اللغة مختلفة إلى حد ما عن تلك الموجودة في اليونان.
في القرن الثاني عشر، سافر بنيامين توديلا عبر الإمبراطورية البيزنطية وسجل تفاصيل حول مجتمعات اليهود في كورفو وأرتا وأفيلون وباتراس وكورنث وطيبة وتشكاليس وتسالونيكي ودراما. كان أكبر مجتمع في اليونان في ذلك الوقت في طيبة، حيث وجد حوالي 2000 يهودي. كانوا يعملون في الغالب في صباغة القماش والنسيج وإنتاج الفضيات وصناعة الملابس الحريرية. في ذلك الوقت، كانوا يُعرفون بالفعل باسم الرومانيوت.
كان أول كنيس للرومانيوت تحت الحكم العثماني ايتز ها حاييم (بالعبرية: עץ החיים وتعني حرفيًا شجرة الحياة، وهو اسم كنيس رومانيوت متداول) في بروسيا في آسيا الصغرى التي مُررت إلى السلطة العثمانية عام 1324. بعد فتح السلطان محمد الثاني القسطنطينية، وجد المدينة في حالة من الفوضى. بعد المعاناة من حالات حصار متعددة، وغزو مدمر من قبل الصليبيين الكاثوليك في عام 1204 وحتى الطاعون عام 1347، بقيت المدينة محتفظة بمجدها السابق. حدث غزو القسطنطينية، رغم أن المدينة كانت في حالة من الفوضى، ودُون من قبل البايتان الرومانيوت في ترنيمة رثاء، تتألف من عدة عبارات من العهد القديم بأسلوب الشيبوسي. أراد محمد الثاني أيضًا المدينة عاصمةً جديدة له، وأصدر قرارًا بإعادة بناء المدينة. ومن أجل إحياء القسطنطينية، أمر بإعادة توطين المسلمين والمسيحيين واليهود من جميع أنحاء إمبراطوريته في العاصمة الجديدة. في غضون أشهر، تمركز معظم يهود الرومانيوت، من البلقان والأناضول، في القسطنطينية، إذ شكلوا 10% من سكان المدينة. اعتبرت إعادة التوطين القسري، رغم أنها لا تهدف إلى إجراء معادي لليهود، على أنها طرد من قبل اليهود. ومع ذلك، سيظل الرومانيوت أكثر الجاليات اليهودية تأثيرًا في الإمبراطورية لعقود قادمة، ويحددون كبار الحاخامات في المدن وهاكام باشي في الإمبراطورية العثمانية حتى فقد مركزهم الرائد في موجة من الوافدين اليهود الجدد. أطلقت هذه الأحداث أول انخفاض رقمي كبير لمجتمع الرومانيوت.
تاريخ دمشق المنسي: أربع حكايات 1916-1936، كتاب للمؤلف السوري سامي مروان مبيّض، صدر عن دار رياض نجيب الريّس في بيروت سنة 2015. يحتوي على أربع أبحاث عن تاريخ مدينة دمشق المعاصر، من نهاية الحكم العثماني وحتى منتصف عهد الإنتداب الفرنسي، نُشرت جميعها باللغة الإنكليزية في مجلات جامعية مُحكمة في بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية.
الفصل الأول من الكتاب يحكي عن الأسبوع الفاصل بين خروج الجيش العثماني ودخول القوات العربية إلى مدينة دمشق، من 26 أيلول وحتى 1 تشرين الأول 1918. شُكلت حكومة انتقالية بقيادة الأمير محمد سعيد الجزائري، حفيد المجاهد الأمير عبد القادر الجزائري، ضمّت عدداً من الشخصيات السورية مثل فارس الخوري وعطا الأيوبي وجميل الأُلشي. نجحت هذه الحكومة بحماية المدينة من النهب والفوضى ولكنها لم تستمر طويلاً بسبب اسقاطها على يد الجيش البريطاني، عشية دخوله إلى دمشق مع نهاية الحرب العالمية الأولى. نٌشر البحث الأصلي في العدد 37 من مجلّة الدراسات العربية الفصلية الصادرة في مدينة نيويورك عام 2015.
الفصل الثاني بعنوان "الإتحاد السوري الفيدرالي" وهي حكاية التجربة القصيرة في تاريخ سورية الحديث التي أطلقت من قبل المندوب السامي هنري غورو سنة 1922 ولم تستمر إلا ثمانية عشر شهراً فقط، ليتم استبدالها بالدولة السورية عام 1925. وقد جمعت دولة الاتحاد بين دولتي دمشق وحلب مع دولة جبل العلويّين، وكانت عاصمتها حلب، يديرها الوجيه صبحي بركات، أحد أعيان مدينة أنطاكيا السورية.
ويأتي الثالث بعنوان "جامعة في دمشق" ويتطرق فيه الكاتب إلى السنوات الأولى من عمر جامعة دمشق منذ تأسيسها كمعهد للطب العثماني سنة 1903 وحى نهاية ولاية رئسها الأول رضا سعيد سنة 1936. ويتحدث هذا الفصل باسهاب إلى كيف توسعت الجامعة لتتضمن كلية الحقوق عام 1913 وكيف تم إغلاقها خلال  الحرب العالمية الأولى، ليعاد فتحها بعد تعريب المناهج في عهد الملك فيصل الأول. وقد نُشر البحث الأصلي باللغة الإنكليزية في العدد 18 من مجلّة الدراسات العربية والإسلامية التابعة لجامعة لانكاستر البريطانية سنة 1918.
أما الفصل الرابع والأخير فهو عن سيرة محمد علي العابد، أول رئيس للجمهورية السورية، الذي إنتُخب عام 1932 واستقال من منصبه بعد أربع سنوات، فاسحاً المجال أمام تولي الرئيس هاشم الأتاسي لزمام الأمور في سورية. ويطرق البحث إلى تاريخ عائلة العابد منذ منتصف القرن التاسع عشر وخلال بروز نجم كبيرها أحمد عزت العابد، مستشار السلطان عبد الحميد الثاني ووالد الرئيس محمد علي العابد. وقد نُشر البحث الأصلي باللغة الإنكليزية في العدد 41 من مجلّة دراسات الشرق الأوسط البريطانية سنة 2014.
سفينة مقاتلة ليلية ألمانية توجو سفينة تجارية ألمانية تم إطلاقها في عام 1938. طلبت من كريغسمارينه لألمانيا النازية باسم شيف 14، في أبريل 1940 شاركت في غزو النرويج. في أغسطس 1940 تم تحويلها إلى زارعة الغام كجزء من الخطة الألمانية لغزو إنجلترا؛ ثم من يونيو 1941 بدأت في التحول إلى طراد مساعد مسلح ( "هيلفسكروزر" ) HSK "Coronel".
وبعد محاولة "كورونيل" الفاشلة في فبراير 1943 لتكون أخر سفينة ألمانية تقوم بغارة تجارية في الحرب العالمية الثانية، ثم أستخدمت ككاسحة ألغام ( "سبيربريشر" ) قبل أن تحول في أواخر عام 1943 لسفينة مقاتلة ليلية "(Nachtjagdleitschiff) عاملة" في بحر البلطيق.
بعد الحرب، مرت "توغو" بتغييرات مختلفة في الملكية والاسم والوظيفة قبل أن يتم تدميرها في النهاية قبالة الساحل المكسيكي في عام 1984.
التاريخ خلال الحرب العالمية الثانية.
كزارعة الغام.
في أبريل 1940، كانت "توغو" سفينة دعم ( "Werkstattschiff" ) للغزو الألماني للنرويج وفي 21 أبريل 1940، لحقت بها أضرار في حقل ألغام بريطاني وضعته الغواصة ، في Kattكاتيغات شرق كيب سكاجين.
أصبحت زارعة ألغام "(Minenleger)" ومقرها في شيربورج من أغسطس إلى نوفمبر 1940 كجزء من عملية أسد البحر ، والغزو الألماني المخطط إنجلترا.
تشير ثقافة كرة القدم إلى الجوانب الثقافية المحيطة بلعبة كرة القدم. وبما أن الرياضة عالمية، فإن ثقافة اللعبة متنوّعة، بدرجات متفاوتة من التداخل والتميّز في كل بلد. في العديد من البلدان، رسّخت كرة القدم نفسها في الثقافة الوطنية، وقد تدور أجزاء من الحياة حولها. يوجد في العديد من البلدان صحف يومية تُعنى بكرة القدم، بالإضافة إلى مجلات كرة القدم. أصبح لاعبو كرة القدم، وخاصة في المستويات العليا للعبة، قدوةً.
تتمتّع كرة القدم بتاريخ امتد لأكثر من 150 عامًا –مع القواعد المكتوبة لأول مرة في إنجلترا عام 1863– ومنذ ذلك الحين ظهرت ثقافة واسعة ومتنوعة. يمكن تقسيم ثقافة كرة القدم بسهولة بحسب الطريقة التي ينظر اللاعبون والمشجعون والأندية فيها للرياضة. تُنظّم مسابقة كأس العالم التي تجري بإشراف الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) كل أربع سنوات، وهو «مهرجان كرة القدم يستمرّ لمدّة شهر»، وأضافت صحيفة «الإندبندنت» في هذا الصدد: «تمنحها شعبيتها الواسعة في جميع أنحاء العالم جمهورًا عالميًا فريدًا».
جمهورها.
«اللعب النظيف» (Fair Play) هو اسم برنامج ترعاه الفيفا يهدف إلى تعزيز الروح الرياضية بالإضافة إلى منع التمييز في لعبة كرة القدم. وهذا يشمل أيضًا تفعيل برامج تهدف إلى الحدّ من العنصرية في اللعبة. يوسّع البرنامج نطاقه إلى خارج كرة القدم، في محاولةٍ لدعم الجمعيات الخيرية والمنظمّات الأخرى التي تحسّن الظروف في جميع أنحاء العالم.
يمكن تلخيص مبادئ برنامج اللعب النظيف بالتالي:
بحوزة كل من الاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA) والاتحاد الأوروبي لكرة القدم (UEFA) على جوائز يقدّمونها لأفراد أو مجموعات من الأشخاص الذين يروّجون لما يرونه روح «اللعب النظيف»، داخل وخارج كرة القدم. ومن الأمثلة على ذلك، اللاعب الإيطالي باولو دي كانيو الذي، رغم أنّه لم يُمنح أيّ جائزة، أشادت به العديد من قطاعات عالم كرة القدم بعد تقديمه عرضًا سمحًا «للعب النظيف». على الرغم من حصوله على فرصة لتسجيل الأهداف أثناء اللعب مع وست هام يونايتد ضد إيفرتون، عندما رأى دي كانيو حارس مرمى إيفرتون تعرض لإصابة، بدلًا من تسجيل ما كان يمكن أن يكون أسهل هدفٍ في مسيرته، أمسك بالكرة بيديه مما تسبّب في احتساب الحكم لخطأ بسبب لمسة اليد تلك. أوقف الحكم اللعب وسمح لحارس المرمى بتلقي العلاج للجروح والكدمات التي كانت ظاهرة على وجهه. ابتسم الحكم ولم يرفع البطاقة الحمراء، التي كان يجب أن يرفعها وفقًا لقوانين اللعبة. عندما لاحظ الحكم أنه كان يجري تصويره على مقربة ليظهر على شاشة لوحة النتائج، أشار إلى ابتسامته وبدأ في النفخ بصوت عالٍ في صفارته.
الأغذية والمشروبات.
في المملكة المتحدة، يرتبط حضور مباريات كرة القدم باستهلاك الأطعمة التقليدية لكرة القدم مثل فطائر اللحم والبوفريل. يمكن لمبيعات المواد الغذائية والمشروبات في الملاعب أن ترفع الإيرادات المرتفعة للأندية، وتجري بعض الأندية محاولات لتحسين خدماتها وتنويعها بعيدًا عن الأطعمة التقليدية. في البرازيل، تعدّ ساندويش دي كالابريسا (بيبروني ساندويش) وجبةً شهيرة في المناطق المحيطة بالملاعب. في استاد مينيراو، يعد طبق فييخاو توبيرو، وهو طبق نموذجي من ميناس جيرايس، شائعًا جدًا. في ألمانيا، يتناول العديد من مشجعي كرة القدم براتوورست ويشربون البيرة. في الأرجنتين، يجري تقديم شوريبان (شطيرة مع تشوريزو المشوي مع الخبز المقرمش) والهامبرغر المشوي في الملاعب. في الماضي، ويجري تقديم مجموعة متنوّعة من البيتزا التي لا تحتوي على الجبن، والتي تُعرف الآن باسم بيتزا دي كانشا («بيتزا الملعب»). في إسبانيا والسعودية من الشائع جدًا تناول بذور عباد الشمس خلال المباراة. على الرغم من عدم توفّره في جميع أنحاء البوسنة والهرسك، ولكن في سراييفو تحديدًا، تشهد الملاعب عادةً بيع تشيفابي على نحوٍ واسع حول الملاعب قبل وبعد المباريات، وغالبًا ما يُشاهد الناس وهم يبيعون بذر القرع والعصائر أمام مدخل الملعب وعلى المدرجات خلال المباراة.
في كثير من البلدان التي لديها ثقافة الشرب، ارتبطت كرة القدم باستهلاك الكحول. يمكن أن يحدث هذا قبل المباراة وأثناءها وبعدها، ويجري شرب الكحول داخل الاستاد، وأحيانًا بطريقةٍ غير مشروعة، وكذلك في الحانات والبارات خارج الملعب. ومع ذلك، أدّى السلوك غير المرغوب فيه الناجم عن الشرب إلى حظر بيع الكحول إلى عوام المشجّعين في الملاعب في جميع أنحاء المملكة المتحدة، على الرغم من أن كلا الجانبين الإنجليزي والويلزي يواصلون بيع الكحول داخل الأجزاء العامّة للاستاد، حيث تخضع النوادي في اسكتلندا فقط لحظرٍ شامل بعد اندلاع أعمال الشغب عقب نهائي كأس اسكتلندا عام 1980. لا يزال الكحول يُباع في غرف جلوس رجال الأعمال. تتمتّع بعض الفرق والدول برابطات مشجعين لها سمعةٌ طيّبة في الشرب. ومع ذلك، فإن بعض البلدان أكثر ارتباطًا باندلاع حالات شغب جرّاء السُكر كما هو مذكور في فقرة العنف أدناه. في الآونة الأخيرة ألقت الأبحاث الشكوك حول فعالية قيود الكحول في الحدّ من احتمالية وقوع الاضطراب وأعمال العنف، لا سيما عندما يتعلق الأمر بمشجعي كرة القدم الإنجليز، انظر كارثة ملعب هيسل.
قوائم المباراة.
تُباع قوائم المباراة داخل الملاعب وخارجها قبل وأحيانًا أثناء المباريات. في أبسط أشكالها، تقدّم هذه القوائم معلوماتٍ أساسية عن الفرق واللاعبين وحُكّام المباراة. عادةً ما تقدّم الأندية الأكبر قوائم متعددة الصفحات تتمتّع بميّزاتٍ مثل: تعليقات أدلاها المدير الفني وقائد الفريق، وتصريحات اللاعبين في المقابلات، واللاعبين السابقين والطاقم الفنّي، ومعلوماتٍ حول ترتيبات قطع التذاكر للمباريات القادمة، وقائمة مفصّلة ومراجعة لموسم الفريق لحدّ اللحظة، والبطولات، وصفحات معنية بالجماهير، وصفحة مفصلة عن المعارضة. بإمكان قوائم بعض المباريات أن تدر المال، ويمكنها جني المال في المزادات.
تأسست العلاقات بين الاتحاد الأوروبي وتركيا في عام 1959، وأُضفي الطابع الرسمي على الإطار المؤسسي باتفاقية أنقرة لعام 1963. تركيا هي أحد الشركاء الرئيسيين للاتحاد الأوروبي في الشرق الأوسط، وكلاهما عضوان في الاتحاد الجمركي بين الاتحاد الأوروبي وتركيا. للاتحاد الأوروبي وتركيا حدود برية مشتركة، من خلال بلغاريا، واليونان، وهما من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي.
تقدمت تركيا بطلب للانضمام إلى الاتحاد الأوروبي منذ عام 1987، وتوقفت مفاوضات الانضمام في عام 2016. انتقد الاتحاد الأوروبي تركيا لانتهاكها حقوق الإنسان، والعجز في سيادة القانون. عبّر مسؤولو الاتحاد الأوروبي عن رأي مفاده أن السياسات التركية المُخططة، تنتهك شروط كوبنهاجن لاستحقاق العضوية في الاتحاد الأوروبي.
صرح مجلس الشؤون العامة للاتحاد الأوروبي في 26 يونيو عام 2018، أن «المجلس لاحظ أن تركيا اتجهت بعيدًا عن الاتحاد الأوروبي، ووصلت بالتالي مفاوضات انضمام تركيا فعليًا إلى طريق مسدود، مع عدم إمكانية النظر في فتح بنود أخرى أو إغلاقها، ولا يُتوقّع مزيد من العمل من أجل تحديث الاتحاد الجمركي بين الاتحاد الأوروبي وتركيا».
كانت تركيا من أوائل الدول التي سعت إلى التعاون الوثيق مع الجماعة الاقتصادية الأوروبية الشابة (إي إي سي)، في عام 1959. تحقق هذا التعاون في إطار «اتفاقية الشراكة» المعروفة باسم اتفاقية أنقرة، التي وُقّعت في 12 سبتمبر عام 1963. كان إنشاء «اتحاد جمركي» حتى تتمكن تركيا من تجارة السلع والمنتجات الزراعية، مع دول المجموعة الاقتصادية الأوروبية (إي إي سي) دون قيود، من العناصر المهمة في هذه الخطة. كان الهدف الرئيسي لاتفاقية أنقرة هو تحقيق «التقدم المستمر في الظروف المعيشية في تركيا، وفي الجماعة الاقتصادية الأوروبية، من خلال التقدم الاقتصادي المتسارع، والتوسع المتناغم للتجارة، وتقليل التفاوت بين الاقتصاد التركي والجماعة».
مفاوضات الانضمام.
يعد التوسيع من أقوى أدوات الاتحاد الأوروبي السياسية. تعتبر عملية تدار بعناية، وتساعد على تغيير الدول المعنية، وتوسيع السلام، والاستقرار، والازدهار، والديمقراطية، وحقوق الإنسان، وسيادة القانون في جميع أنحاء أوروبا. اتخذت عملية التوسيع التي يتبعها الاتحاد الأوروبي خطوة كبيرة إلى الأمام، في 3 أكتوبر 2005، عندما فُتحت مفاوضات الانضمام مع تركيا وكرواتيا. افتتح المرشحان رسميا المرحلة التالية من عملية الانضمام، بعد سنوات من التحضير.
تتعلق المفاوضات باعتماد وتنفيذ مجموعة قوانين الاتحاد الأوروبي، والمعروفة باسم التشريعات. تتكون "التشريعات" من حوالي 130,000 صفحة من الوثائق القانونية، مجمّعة في خمسة وثلاثين فصلًا، وتشكل القواعد التي يجب على الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي الالتزام بها. تحتاج تركيا- كدولة مرشحة- إلى تكييف جزء كبير من تشريعاتها الوطنية بما يتماشى مع قانون الاتحاد الأوروبي، ويعني ذلك تغييرات أساسية في المجتمع، والتي ستؤثر على جميع قطاعات البلد تقريبًا، من البيئة إلى القضاء، والنقل، والزراعة، بين جميع شرائح السكان. لا تتفاوض الدولة المرشحة حول "تشريعات الاتحاد الأوروبي"، إذ يجب أن تُعتمد هذه القواعد بالكامل من قبل الدولة المرشحة.
الجانب التفاوضي منصبّ على ظروف مواءمة وتنفيذ "التشريعات"، أي كيف تُطبّق القواعد ومتى، ولا تعتبر مفاوضات الانضمام مفاوضات بالمعنى الكلاسيكي، لهذا السبب. يجب أن تجعل الدولة المرشحة مؤسساتها، وقدراتها الإدارية، وأنظمتها الإدارية والقضائية منوطة بالاتحاد الأوروبي، على كل من المستوى الوطني والإقليمي، حتى تحصل على العضوية.
يسمح لهم ذلك بتنفيذ "التشريعات" بشكل فعال عند الانضمام، وعند الضرورة، ليكونوا قادرين على تنفيذها بشكل فعال في الوقت المناسب قبل الانضمام، ويتطلب هذا إدارة عامة جيدة الأداء، ومستقرة، ومبنية على خدمة مدنية، تتسم بالكفاءة والحياد، ونظام قضائي مستقل وفعال.
صوت البرلمان الأوروبي في 24 نوفمبر عام 2016، على تعليق مفاوضات الانضمام مع تركيا، بسبب مخاوف بشأن حقوق الإنسان وسيادة القانون، لكن لم يكن هذا القرار ملزمًا. قرر المجلس الأوروبي في 13 ديسمبر (الذي يضم رؤساء الحكومات أو الدول الأعضاء)، أنه لن يفتح أي مجالات جديدة في محادثات عضوية تركيا في «الظروف السائدة»، بينما يجعل مسار تركيا نحو الحكم الاستبدادي، انضمامها إلى الاتحاد الأوروبي مستحيلا.
أعرب مسؤولو الاتحاد الأوروبي في عام 2017، عن أن السياسات التركية المخططة، تنتهك شروط كوبنهاجن لاستحقاق العضوية في الاتحاد الأوروبي.
صرح مجلس الشؤون العامة للاتحاد الأوروبي في 26 يونيو عام 2018، أن «المجلس لاحظ أن تركيا اتجهت بعيدًا عن الاتحاد الأوروبي، ووصلت بالتالي مفاوضات انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي فعليًا إلى طريق مسدود، مع عدم إمكانية النظر في فتح بنود أخرى أو إغلاقها، ولا يُتوقّع مزيد من العمل من أجل تحديث الاتحاد الجمركي بين الاتحاد الأوروبي وتركيا»، وأضاف المجلس أنه «قلق بشكل خاص إزاء التراجع المستمر، والمقلق للغاية، بشأن سيادة القانون والحقوق الأساسية بما في ذلك حرية التعبير».
مراحل الإنجاز الرئيسية
التعاون المؤسسي.
تُستخدم اتفاقية الشراكة بين تركيا والاتحاد الأوروبي كأساس لتنفيذ عملية الانضمام. أُنشئت العديد من المؤسسات لضمان الحوار والتعاون السياسي، طوال عملية إعداد العضوية.
مجلس الشراكة
يتألف المجلس من ممثلين عن الحكومة التركية، والمجلس الأوروبي، واللجنة الأوروبية، ويفيد في تشكيل العلاقات بين تركيا والاتحاد الأوروبي، وتوجيهها. يتمثل هدفه في تنفيذ اتفاقية الشراكة في القضايا السياسية، والاقتصادية، والتجارية. يجتمع مجلس الشراكة مرتين في السنة، على المستوى الوزاري. يتخذ المجلس القرارات بالإجماع. تملك تركيا صوت واحد وكذلك الاتحاد الأوروبي.
لجنة الشراكة
تجمع لجنة الشراكة بين خبراء من الاتحاد الأوروبي وتركيا، لدراسة القضايا التقنية المتعلقة بالشراكة، وإعداد جدول أعمال مجلس الشراكة. نوقشت بنود المفاوضات في ثمان لجان فرعية منظمة على النحو التالي:
هانز إريك (إريك) هولمان (4 نوفمبر 1899 – 19 نوفمبر 1960) كان متخصصًا إلكترونيًا ألمانيًا حقق العديد من الإنجازات في تطوير الرادار.
ولد هولمان في سولينغن بألمانيا. أصبح مهتمًا بالراديو وحتى عندما كان مراهقًا اشترك في المجلات التقنية اليوم. في وقت متأخر من الحرب العالمية الأولى أصبح أسير حرب للفرنسيين ولم يعد إلى ألمانيا حتى عام 1920. ثم درس في الجامعة التقنية في دارمشتات حتى حصل على الدكتوراه في عام 1928.
تضمنت أبحاث الدكتوراه لهولمان تطوير جهاز إرسال واستقبال الموجات القصيرة للغاية لموجات السنتيمتر والعشري. وقد جذب هذا اهتمام "Telefunken"، وأدى في نهاية المطاف إلى تطوير أول نظام اتصالات بالموجات الدقيقة.
في عام 1930 انتقل هولمان إلى معهد هاينريش هيرتز لأبحاث التذبذب في برلين. هناك واصل دراساته في الموجات الصغرية وأنابيب أشعة الكاثود وعمل أيضًا على أبحاث الغلاف المتأين وعلم الفلك الراديوي. في عام 1933، أصبح هولمان محاضرًا في الجامعة التقنية في برلين.