CALM/arwiki huggingface dataset:
يرى بعض المؤرخين أن الستالينية انعكاس للأيديولوجيات اللينينية والماركسية، يحاجج البعض الآخر بأن الستالينية منفصلة عن المثل الاشتراكية التي اجتُرحت منها. بعد صراع سياسي بلغ ذروته مع هزيمة البوخاريين (النزعة اليمينية في الحزب)، أصبحت الستالينية حرةً في تشكيل السياسة دون معارضة، ما أدى إلى عهد أوتوقراطي قاسٍ اتجه نحو التحول الصناعي السريع بصرف النظر عن التكلفة.
من عام 1917 حتى عام 1924، غالبًا ما ظهر كل من فلاديمير لينين وليون تروتسكي وستالين متحدين، لكن كانت بينهم اختلافات أيديولوجية واضحة. في خلافه مع تروتسكي، قلل ستالين من أهمية دور العمال في الدول الرأسمالية المتقدمة (على سبيل المثال، اعتبر الطبقة العاملة الأمريكية طبقة عاملة متبرجزة أرستقراطية). جادل ستالين ضد تروتسكي حول دور الفلاحين كما حدث في الصين، في حين كان تروتسكي منحازًا لصالح التمرد الحضري ضد المجهود الحربي لعصابات الفلاحين.
في حين اعتبر كل قادة البلاشفة لثورة أكتوبر 1917 الآخرين ثورتهم كبداية إلى حد ما، رأوا روسيا بصفتها قفزةً نحو الثورة العالمية، قدم ستالين فكرة الاشتراكية في بلد واحد بحلول خريف عام 1924. لم يكن هذا كتناقض صارخ مع فكرة تروتسكي حول الثورة الدائمة، بل مع كل الأطروحات الاشتراكية السابقة. لكن الثورة لم تنتشر خارج روسيا كما افترض لينين أنها ستنتشر قريبًا. لم تحقق الثورة نجاحًا حتى داخل الأراضي السابقة للإمبراطورية الروسية، مثل بولندا وفنلندا وليتوانيا ولاتفيا وأستونيا. على النقيض من ذلك، عادت كل تلك الدول إلى الحكم البرجوازي الرأسمالي. رغم ذلك، بحلول خريف عام 1924، اعتُبرت فكرة ستالين عن الاشتراكية في روسيا فقط بمثابة التجديف الفكري بالنسبة لأعضاء المكتب السياسي مثل زينوفييف وكامينيف من مثقفي اليسار وريكوف وبوخارين وتومسكي من اليمين البراغماتي وتروتسكي القوي الذي لم ينتمٍ لأي جناح سوى فكره الخاص. لم يرَ أحد منهم مفهوم ستالين كإضافة محتملة للأيديولوجيا الشيوعية. بالتالي، لا يمكن فرض عقدية ستالين للاشتراكية في بلد واحد حتى يصبح الحاكم الأوتوقراطي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية (من عام 1929، إذ نُفي تروتسكي، وطُرد كل من زينوفييف وكامينيف خارج الحزب، وأعرب بوخارين والمعارضة اليمينية تأييدهم لأفكار ستالين).
بينما يؤكد الفكر الشيوعي التقليدي أن الدولة ستمضحل، إذ سيقلل تطبيق الاشتراكية من التمايز الطبقي، جادل ستالين بأن الدولة البروليتارية (كنقيض للدولة البرجوازية) يجب أن تصبح أقوى قبل أن تضمحل. من وجهة نظر ستالين، ستحاول العناصر المعادية للثورة إخراج التحول نحو الشيوعية الكاملة عن مساره، ويجب أن تكون الدولة قوية ما يكفي للقضاء على هذه العناصر. لهذا السبب، اعتُبرت الأنظمة الشيوعية المُتأثرة بستالين على نطاق واسع أنظمة توتاليتارية.
دعا شينغ شيكاي، وهو أمير حرب بميول ماركسية، التدخل السوفيتي ومكن الحكم الستاليني لأن يتمدد إلى مقاطعة شينغيانغ في ثلاثينيات القرن العشرين. أطلق شينغ تطهيرًا مماثلًا للتطهير العظيم، إذ سجن وعذب وقتل حوالي 100 ألف شخص، أغلبهم من الإيغور.
الصراع على أساس الطبقة والتطهير والترحيل.
الصراع على أساس الطبقة.
لام ستالين الكولاك بصفتهم المحرضين على العنف الرجعي ضد الشعب خلال تطبيق الزراعة الجمعية. استجابةً لذلك، أطلقت الدولة بقيادة ستالين حملةً عنيفة ضد الكولاك. وُصمت هذه الحملة لاحقًا بأنها مذبحة طبقية.
التطهير والإعدامات.
بصفته رئيس المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي، جمع ستالين سلطةً شبه مطلقة في ثلاثينيات القرن العشرين بحملة التطهير العظيم في الحزب التي دعت لطرد الانتهازيين والمتسللين المعادين للثورة. طُرد أولئك الذين استهدفهم التطهير العظيم من الحزب، وطُبقت إجراءات عقابية أقسى تتراوح من النفي إلى الإرسال إلى معسكرات الغولاغ للعمل إلى الإعدامات بعد محاكمات عقدتها الترويكا الخاصة.
في ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح ستالين قلقًا حول الشعبية المتزايدة لرئيس الحزب في لينينغراد سيرجي كوريف. في كونغرس الحزب عام 1934، حين عُقد التصويت لاختيار اللجنة المركزية، حصل كيروف على ثلاثة أصوات سلبية فقط (الأقل بين كل المرشحين) بينما حصل ستالين على أكثر من مئة صوت سلبي. بعد اغتيال كيروف، والذي قد يكون ستالين من دبره، ابتكر ستالين مخططًا مفصلًا لتوريط قادة المعارضة في الجريمة، بما في ذلك تروتسكي وليف كامينيف وغريغوري زينوفييف. توسعت التحقيقات والمحاكمات. مرر ستالين قانونًا جديدًا حول المنظمات والأعمال الإرهابية التي سيُحقق فيها لعشرة أيام فقط، دون محاكمة قضائية ومحامين دفاع أو استئناف، ويتبعه حكم بالإعدام يُنفذ سريعًا.
بعد ذلك، عُقدت محاكمات عديدة عُرفت بمحاكمات موسكو، لكن الإجراءات نُسخت على طول البلاد. طُبقت المادة 58 من النظام القانوني، التي تحدد أنشطة معادية للسوفيتية محظورة بصفتها جريمة معادية للثورة، بأوسع طريقة. استُخدم عدد من الذرائع اللامزعومة المعادية للسوفيتية لتوصيف شخص ما كعدو للشعب، مُطلقةً دارة الملاحقة القضائية العامة، التي يتبعها غالبًا تحقيق وتعذيب ونفي إن لم تنته بالموت. اكتسبت الكلمة الروسية ترويكا معنىً جديدًا: محاكمة سريعة مبسطة من قبل لجنة مكونة من ثلاثة أشخاص تابعين للترويكا الخاصة، بأحكام تُطبق خلال 24 ساعة. أنيط بسفّاح ستالين فاسيلي بلوخين بتنفيذ إعدامات لأشخاص رفيعي المستوى في تلك الفترة.
آدمزتاون هي المستوطنة الوحيدة وفي نفس الوقت عاصمة جزر بيتكيرن.
تقع المستوطنة في الجزء الشمالي الأوسط من جزيرة بيتكيرن، وتواجه المحيط الهادئ كما أنها قريبة من خليج باونتي, الميناء الوحيد للجزيرة.
يبلغ عدد سكان آدمزتاون 48 نسمة وهو تعداد سكان جزر بيتكيرن: باقي الجزر في المجموعة هي جزر غير مأهولة. آدمزتاون هي المكان الذي ينشغل معظم سكانه بالأكل والنوم، في حين ينمو غذاؤهم في مناطق أخرى من الجزيرة. تتصدر القرية الرقم القياسي لأصغر عاصمة في العالم. في العاصمة يمكن مشاهدة التلفاز, الإنترنت الفضائي, والهواتف. وسيلة الإعلام الرئيسة ما تزال هي هواية اللاسلكي. وفقاً لموقع خرائط غوغل، فإن الطريق الوحيد المسمى في العاصمة يدعى "تل الصعوبات" (بالإنجليزية:"The Hill of Difficulty").
معركة النهروان إحدى المعارك الإسلامية الداخلية المبكرة، وقعت سنة 38 هـ (حوالي سنة 659م)، بين علي بن أبي طالب وبين المحكّمة (الخوارج فيما بعد)، والنهروان موقع بين بغداد وحلوان. وكانت المعركة واحدة من نتائج معركة صفين بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان، والتي انتهت بالاتفاق على التحكيم بعد رفع المصاحف على أسنة الرماح إشارة إلى ضرورة التحاكم إلى كتاب الله، وحينها رفضت جماعة التحكيم وكان عددهم يبلغ إثنا عشر ألفًا بقيادة عبد الله بن وهب الراسبي ورفعوا شعارهم الشهير: لا حكم إلا حكم الله. وانتهت المعركة بانتصار جيش علي بن أبي طالب عليهم. ولم ينج من المحكمة إلا أربعين شخصا فقط. والمحكمة هم أصل الخوارج ومبدأ ملتهم.
عندما قامت الفتنة بين المسلمين عقِب مقتل الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان كان أكبر تداعٍ لها هو الصدام الفظيع الذي وقع بموقعة صفين سنة 37هـ بين الخليفة الرابع علي بن أبي طالب ووالي الشام معاوية بن أبي سفيان فانفضت المعركة بلا منتصر واتفق الجيشان على إرسال حكمين كلٌ منهم يمثل الطرف الآخر فكان حَكم جيش علي بن أبي طالب أبو موسى الأشعري وحكم جيش معاوية بن أبي سفيان عمرو بن العاص وكُتب بذلك كتابًا قرأ على الناس كان بمثابة الشرارة التي أوقدت نار فرقة الخوارج، عندما خرج الأشعث بن قيس بالكتاب يقرأ على الناس حتى مر على طائفة من بني تميم فيهم عروة بن أديَّة فقال للأشعث: "تُحكِّمون في أمر الله الرجال لا حكم إلا لله"، ثم شد بسيفه فضرب بها عجز دابة الأشعث فغضب الناس لذلك، ولكن سادة بني تميم اعتذروا، وانتهت المشكلة.
ولما قفل جيش علي بن أبي طالب راجعًا إلى الكوفة في الطريق قد تبلورت جماعة الخوارج وانضم إليهم من كان على رأسهم، وتضارب الناس في طريق العودة بالسياط والشتائم فلما وصلوا إلى الكوفة انحاز الخوارج إلى قرية يقال لها حروراء قريبة من الكوفة وكانوا اثني عشر ألفًا، ونصّبوا عليهم أميرًا للقتال وآخر للصلاة فأقبل عليهم علي وابن عباس وغيرهما ليقنعوهم بالعودة إلى الكوفة فأبوا في أول الأمر، ثم دخلوا جميعًا إلى الكوفة.
خروج الخوارج من الكوفة.
لما أراد علي بن أبي طالب إرسال أبي موسى الأشعري حكمًا أتاه رجلان من الخوارج هما زرعة بن البرج وحرقوص بن زهير الشهير بذي الخويصرة التميمي فقالا له:"لا حكم إلا لله"، فقال علي: "لا حكم إلا لله"، وتناظر الرجلان من الخوارج مع علي، ثم خرجا من عنده يألبان الخوارج عليه وخطب علي يومًا بالمسجد فقام عدد من الخوارج يصيحون في جنباته: "لا حكم إلا لله"، فقال علي بن أبي طالب: "الله أكبر كلمة حقٍ أريد بها باطل أما إن لكم عندنا ثلاثًا ما صحبتمونا لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ولا نقاتلكم حتى تبدأونا وإنما فيكم أمر الله".
فحينها خرجت الخوارج من المسجد واجتمعت بدار عبد الله بن وهب الراسبي واتفقوا على الخروج من الكوفة إلى بلدة يجتمعون فيها لإنفاذ حكم الله بزعمهم فأشار بعضهم بالمدائن ولكن الباقي رفض لحصانتها وقوة حمايتها وأخيرًا اتفقوا على جسر النهروان (غربي دجلة بين بغداد وحلوان) قريبًا من الكوفة وتكالب خوارج الكوفة مع خوارج البصرة على الخروج في وقت واحد إلى النهروان.
بعد انقضاء قضية الحكمين بلا نتيجة عزم علي بن أبي طالب على قتال معاوية بن أبي سفيان وأهل الشام مرة أخرى واجتمع عنده خمس وستون ألفًا من أهل العراق ثم كتب علي بن أبي طالب للخوارج بالنهروان يدعوهم للقتال فرفضوا دعوته وقالوا له: "إنك لم تغضب لربك وإنما غضبت لنفسك فإن شهدت على نفسك بالكفر واستقبلت التوبة نظرنا فيما بيننا وبينك وإلا فقد نبذناك على سواء إن الله لا يحب الخائنين".
فأراد ابن عباس أن يخرج لمعسكر الخوارج ليدعوهم للحق والعودة إلى الصواب فخشي عليه علي بن أبي طالب ولكنه طمأنه ثم دخل ابن عباس معسكرهم ودار بينهم حوار طويل ظهرت فيه مقدرة ابن عباس الإقناعية وفقهه وعلمه الجمّ حتى استطاع أن يرجع للكوفة ومعه قرابة الستة آلاف من الخوارج التائبين فسُر بهم علي بن أبي طالب ودعا لابن عباس.
اعتداء الخوارج على المسلمين.
ظل الأمر هكذا الخوارج ساكنين لا يظهرون قتالاً ولا عداوة حتى وصل لأسماعهم خروج علي بن أبي طالب بأهل العراق لقتال أهل الشام فبدا لهم أن يدخلوا الكوفة فتحركوا من البصرة على طريق النهروان وفي الطريق حدثت حادثة كانت السبب في قتالهم بعد ذلك وهي قيامهم بقتل عبد الله بن خباب بن الأرت وزوجته الحامل وثلاثة نساء آخريات من قبيلة طيء.
سبب معركة النهروان.
بدأ الخوارج بسفك الدماء المحرمة في الإسلام وقد تعددت الروايات في ارتكابهم المحظورات فعن رجل من عبد القيس قال: كنت مع الخوارج فرأيت منهم شيئًا كرهته ففارقتهم على أن لا أكثر عليهم فبينما أنا مع طائفة منهم إذ رأوا رجلاً خرج كأنه فزع وبينهم وبينه نهر فقطعوا إليه النهر فقالوا: كأنَّا رعناك ؟
قال: أجل، قالوا: ومن أنت، قال: أنا عبد الله بن خباب بن الأرت، قالوا: عندك حديث تحدثناه عن أبيك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعته يقول: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إن فتنة جائية القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي فإذا لقيتهم فإن استطعت أن تكون عبد الله المقتول فلا تكن عبد الله القاتل".
فأخذوه وسريَّة له معه فمر بعضهم على تمرة ساقطة من نخلة فأخذها فألقاها في فِيه فقال بعضهم: تمرة معاهد فبم استحللتها، فألقاها من فيه ثم مروا على خنزير فنفحه بعضهم بسيفه فقال بعضهم: خنزير معاهد فبم استحللته، فقال عبد الله: ألا أدلكم على ما هو أعظم عليكم حرمة من هذا، قالوا: نعم، قال: أنا.
فقدموه فضربوا عنقه فرأيت دمه يسيل على الماء كأنه شراك نعل اندفر بالماء حتى توارى عنه ثم دعوا بسرية له حبلى فبقروا عما في بطنها.
فأثار هذا العمل الرعب بين الناس وأظهر مدى إرهابهم ببقر بطن هذه المرأة وذبحهم عبد الله كما تذبح الشاة ولم يكتفوا بهذا بل صاروا يهددون الناس قتلاً حتى إن بعضهم استنكر عليهم هذا العمل قائلين: ويلكم ما على هذا فارقنا عليًّا.
بالرغم من فظاعة ما ارتكبه الخوارج من منكرات بشعة لم يبادر علي بن أبي طالب إلى قتالهم بل أرسل إليهم أن يسلموا القتلة لإقامة الحد عليهم فأجابوه بعناد واستكبار: وكيف نقيدك وكلنا قتله قال: أوَكلكم قتله قالوا: نعم. فسار إليهم بجيشه الذي قد أعدَّه لقتال أهل الشام في شهر محرم من عام 38هـ، وعسكر على الضفة الغربية لنهر النهروان والخوارج على الضفة الشرقية بحذاء مدينة النهروان.
الاستعدادات للمعركة.
كان علي بن أبي طالب يدرك أن هؤلاء القوم هم الخوارج الذين عناهم النبي محمد بالمروق من الدين لذلك أخذ يحث أصحابه أثناء مسيرهم إليهم ويحرضهم على قتالهم، وعسكر الجيش في مقابلة الخوارج يفصل بينهما نهر النهروان وأمر جيشه ألاّ يبدأوا بالقتال حتى يجتاز الخوارج النهر غربًا وأرسل علي رسله يناشدهم الله ويأمرهم أن يرجعوا وأرسل إليهم البراء بن عازب يدعوهم ثلاثة أيام فأبوا، ولم تزل رسله تختلف إليهم حتى قتلوا رسله واجتازوا النهر.
وعندما بلغ الخوارج هذا الحد وقطعوا الأمل في كل محاولات الصلح وحفظ الدماء ورفضوا عنادًا واستكبارًا العودة إلى الحق وأصروا على القتال قام علي بن أبي طالب بترتيب جيشه وتهيئته للقتال فجعل على ميمنته حجر بن عدي وعلى الميسرة شبث بن ربعي ومعقل بن قيس الرياحي وعلى الخيل أبا أيوب الأنصاري وعلى الرَّجَّالة أبا قتادة الأنصاري وعلى أهل المدينة - وكانوا سبعمائة - قيس بن سعد بن عبادة وأمر عليٌّ أبو أيوب الأنصاري أن يرفع راية أمان للخوارج ويقول لهم: "من جاء إلى هذه الراية فهو آمن ومن انصرف إلى الكوفة والمدائن فهو آمن إنه لا حاجة لنا فيكم إلا فيمن قتل إخواننا". فانصرف منهم طوائف كثيرون وكانوا أربعة آلاف فلم يبقَ منهم إلا ألف أو أقل مع عبد الله بن وهب الراسبي.
المعركة ونشوب القتال.
زحف الخوارج إلى علي فقدّم عليٌّ بين يديه الخيل وقدم منهم الرماة وصفَّ الرجَّالة وراء الخيَّالة وقال لأصحابه: كفوا عنهم حتى يبدأوكم وأقبلت الخوارج يقولون: لا حكم إلا لله الرواح الرواح إلى الجنة. وبعد معركة حاسمة وقصيرة أخذت وقتًا من اليوم التاسع من شهر صفر عام 38هـ.
وأسفرت هذه المعركة الخاطفة عن عددٍ كبير من القتلى في صفوف الخوارج فتذكر الروايات أنهم أصيبوا جميعًا ويذكر المسعودي: أن عددًا يسيرًا لا يتجاوز العشرة فروا بعد الهزيمة الساحقة. أما جيش علي فقد قُتل منه رجلان فقط، وقيل قتل من أصحاب عليٍّ اثنا عشر أو ثلاثة عشر، وقيل لم يقتل من المسلمين إلا تسعة رهط.
ذو الثديَّة وأثر مقتله في جيش علي.
كان علي يتحدث عن الخوارج منذ ابتداء بدعتهم وكثيرًا ما كان يتعرض إلى ذكر ذي الثُّدَيَّة وأنه علامة هؤلاء ويسرد أوصافه. وبعد نهاية المعركة الحاسمة أمر علي أصحابه بالبحث عن جثة المُخْدَجِ لأن وجودها من الأدلة على أن عليًّا على حقٍّ وصواب. وبعد مدة من البحث مرت على عليٍّ وأصحابه وجد علي جماعة مكوَّمة بعضها على بعض عند شفير النهر، قال: أخرجوهم. فإذا المخدج تحتهم جميعًا مما يلي الأرض، فكبّر علي ثم قال: صدق الله وبلَّغ رسوله وسجد سجود الشكر وكبَّر الناس حين رأوه واستبشروا.
معاملة علي بن أبي طالب للخوارج.
عامل علي بن أبي طالب الخوارج قبل الحرب وبعدها معاملة المسلمين فما إن انتهت المعركة حتى أصدر أمره في جنده ألا يتبعوا مُدبِرًا أو يذففوا على جريح أو يمثِّلوا بقتيل يقول شقيق بن سلمة: لم يسْبِ عليٌّ يوم الجمل ولا يوم النهروان.
وقد حمل رثة أهل النهر إلى الكوفة وقال: من عرف شيئًا فليأخذه، فجعل الناس يأخذون حتى بقيت قدر فجاء رجل وأخذها، وهذه الرواية لها طرق عدة، ولم يقسم بين جنده إلا ما حمل عليه الخوارج في الحرب من السلاح والكراع فقط وعلي بن أبي طالب لم يكفر الخوارج إذ قبل الحرب حاول إرجاعهم إلى الجماعة وقد رجع كثير منهم ووعظهم وخوفهم القتال يقول ابن قدامة: "وإنما كان كذلك لأن المقصود كفهم ودفع شرهم لا قتلهم فإن أمكن لمجرد القول كان أولى من القتال لما فيه من الضرر بالفريقين وهذا يدل على أن الخوارج فرقة من المسلمين كما قال بذلك كثير من العلماء".
وقد سُئل علي أكفارٌ هم، قال: من الكفر فروا، فقيل: منافقون قال: المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلاً قيل: فما هم قال: قوم بغوا علينا فقاتلناهم، وفي رواية: قوم بغوا علينا فنصرنا عليهم، وفي رواية: قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا كما أنه وجه نصيحة لجيشه وللأمة الإسلامية من بعده فقال: "إن خالفوا إمامًا عادلاً فقاتلوهم وإن خالفوا إمامًا جائرًا فلا تقاتلوهم فإن لهم مقالاً".
نفق جبل طارق هو نفق للسكك الحديدية يقترح ربط بين طنجة بالمغرب وإسبانيا تحت مضيق جبل طارق لفتتح عملها في عام 2025. على غرار نموذج نفق بحر المانش، مما قد يكون الأداة لربط أفريقيا وأوروبا عبر شبكات الطرق. سيُشرع في الحفر والبناء ابتداء من 2008.
فكرة الربط عبر جسر أو نفق عبر مضيق جبل طارق قائمة منذ الثمانينات.
ظلت الحكومتان الإسبانية والمغربية بالاشتراك في التحقيق في جدوى إنشاء نفق تحت المضيق، على غرار النفق بين بريطانيا وفرنسا.
تخلت حاليا على فكرة إنشاء نفق لطريق مركبات البنزين/ديزل بسبب التحدي الهندسي القائم لتخطيط التهوية للغازات المنبعثة من عوادم السيارات من نفق بحوالي 14 كيلومترات (8.7 ميل). دراسة جديدة عمرها ثلاث سنوات لنفق للسكك الحديد اعلنت في عام 2003. تحت المضيق حيث يمتد إلى عمق 900 متر (3000 قدم)، وحوالي 14 كيلومترات (8.7 ميل) في نطاق اضيق نقطة. المشروع سيمول من قبل الشركتان للقطاع العام في كل من إسبانيا والمغرب.
المُقترح الأول.
فريق من المهندسين الأمريكيين والبريطانيين قد درسوا إمكانية بناء جسر على طول المضيق.
هذا الجسر كان مصمم بتلاقح التصميم التابث والمُعلق بارتفاع من 900 متر (3000 قدم)، حيث كان سيلقي الظل على كل الجسور المنجزة حاليا. إستُبعدت فكرة الجسر بسبب عمق المضيق (900 متر، 3000 قدما).
جسر عائم ليس خيارا صائبا، أما بسبب عدد السفن التي تمر عبر ممر جبل طارق أو التيارات الهوائية القوية في المضيق.
وهو الأمر الذي أدى إلى هذا .
الفجر مدينة في أقصى شمال محافظة ذي قار وهي مدينة تقع في تقاطع أربعة محافظات عراقية ميسان وواسط وذي قار القادسية، وتبعد عن مركز محافظة ذي قار ما يقارب 110 كيلومترات، ومدينة الفجر هي مركز قضاء الفجر.
ويقطع نهر الغراف المدينة إلى قسمين القسم الأول والرئيسي يحتوي مركز المدينة والذي أغلب من يسكنه هم من قبائل بني ركاب وبعض القبائل الأخرى أما الجانب الاخر من النهر فيسكنه قبائل حجام
وفيها العديد من الدوائر الخدمية لتنظيم أمور ساكنيها الذين يتجاوز عددهم ستين ألفا، وتمتاز بوجود طريق المفرق الذي يربط محافظات واسط وميسان والقادسية وذي قار.
كانت المدينة ناحية تابعة لقضاء قلعة سكر، لكنها في شباط 2019 رفعت صفتها الإدارية إلى قضاء
وكلمة السويق (وتلفظ سويج) باللهجة الجنوبية هي مصغر لكلمة السوق لانها كانت وماتزال تعتبر السوق الرئسي للقرى المحيطة بها والشجر هي نسبة للشيخ "شجر الناهض" أحد شيوخ قبيلة بني ركاب.
يرجع تاريخها المعاصر إلى ماقبل ثورة العشرين 1920 وتقع قرب مناطق يكثر فيها التلال الأثرية التي تعود إلى الحقبة السومرية، مما يدل على إنها مدينة يعود عمرها إلى آلاف السنين.
في الرياضيات وفي علم الإحصاء، الوسيط أو الوسط هو الرقم الذي يفصل النصف الأعلى من العينة أو المجتمع عن النصف الأدنى بحيث يتساوى على طرفه عدد القيم بعد ترتيبها تصاعدياً.
فإذا كان عدد هذه القيم فردياً فالوسيط هو الرقم النصفي الذي يقسم هذه القيم،
أما إذا كان عدد القيم زوجياً فالوسيط هو الوسط الحسابي لمجموع الرقمين الوسيطيين.
مثال: إذا كانت العينة: 1 3 4 6 8 فالوسيط هو الرقم 4
مثال 2 : إذا كانت العينة : 1 2 3 4 5 6 7 فالوسيط هو الرقم 4
مثال: إذا كانت العينة 1 3 4 5 7 9 فالوسيط يساوي formula_1
مثال 2 : إذا كانت العينة 1 2 3 4 5 6 فالوسيط يساوي formula_2
نمر العدوان مسلسل أردني قديم من إنتاج تلفزيون دبي عام 1975 وقد كتبه روكس بن زائد العزيزي وسيناريو وحوار خالد حمدي وعبد العزيز هلال ويحكي قصة حياة الشاعر والفارس الشيخ نمر العدوان وكان من بطولة: محمود أبو غريب وطلحت حمدي ونبيل المشيني وسلمى المصري ومحمد العبادي ووليد بركات وهالة شوكت. وقام بإخراجه صلاح أبو هنود في استوديوهات تلفزيون دبي في 15 حلقة
مدينة تلكلخ مركز منطقة تلكلخ في محافظة حمص في سوريا. تقع غرب مدينة حمص وتبعد عنها مسافة 45 كم.
وهي عبارة عن قضاء كبير جداً، تأسست تلكلخ فعلياً إبان الاحتلال الفرنسي لسوريا بعد أن قام الانتداب بإلغاء الإدارة الحكومية بقلعة الحصن ونقلها إلى تلكلخ وبني لذلك مبنى خاص يعرف بالسرايا لا يزال قائماً حتى الآن لتدار المنطقة من خلال تلكلخ ومن مبنى السرايا الكبير بالمدينة. بلغ عدد سكان المدينة 62,069 نسمة حسب تعداد عام 2004.
السياحة في تلكلخ.
تتميز مدينة تلكلخ بجمال الطبيعة والمناظر الخلابة وجوها الجميل وتجتذب الزائرين والسياح وتنتشر في المدينة المنشآت السياحية مثل المطاعم والمنتزهات الطبيعية حيث الخضرة والجمال وترتبط المدينة بطرق حديثة مع محيطها ومع مدينة حمص وبها محطة قطارات حيث تنطلق من المدينة القطارات إلى مناطق سوريا، وبها مراكز اجتماعية وصحية وثقافية مثل المركز الثقافي العربي منذ عام 1960 ومراكز خدمية وصوامع للحبوب وتقوم في المدينة عدة صناعات وتنتشر المحال التجارية بكافة تخصصاتها.
تشتهر المدينة بتربية وإنتاج سلالة من الخيول العربية الأصيلة المنتشرة في سوريا وأوروبا. وفي عهد الاستعمار الفرنسي قامت بها ثورة ضد الفرنسيين إبان الثورة السورية الكبرى.
تعتبر منطقة تلكلخ من أكبر المناطق الإدارية في حمص حيث يتبعها عدد كبير من الأقضية والبلدات والنواحي والقرى.
إيفا برونر Eva Brunner (ولدت في لوتسرن في سويسرا في 26 نوفمبر 1952) كاتبة مسرحية ومؤلفة إذاعية ومترجمة ومصورة فوتوغرافية.
درست إيفا فنون السينما والتصوير الفوتوغرافي, بجانب دراستها الترجمة من الإنجليزية والإيطالية إلى الألمانية والعكس. انضمت في عام 1985 إلى مجموعة كتاب مسرح لوتسرن المحلي. وهي عضو في الـ آ.دي.إس AdS (اتحاد كتاب وكاتبات سويسرا). وقد أولت إيفا اهتماما مركزا منذ عام 2004 على التصوير الفوتوغرافي.
وقد أقامت العديد من معارض التصوير الفوتوغرافي في بلاد عدة منها سويسرا وإسبانيا.
إيفا ديمسكي ("Eva Demski") (ريغنسبورغ، 12 مايو 1944) كاتبة روائية وقصصية ألمانية.
ولدت إيفا ديمسكي في مدينة ريغنسبورغ لأب يعمل مصمم مناظر في المسارح. قضت طفولتها في ريغنسبورغ ثم في فيسبادن وفرانكفورت. درست بين عامي 1964 و 1968 اللغة الألمانية وآدابها وتاريخ الفن والفلسفة في جامعتي ماينتس وفرايبورغ في منطقة برايسجاوْ.
ثم عملت مستشارة أدبية في المسارح المحلية في مدينة فرانكفورت الواقعة على نهر الماين, وعملت بجانب ذلك أيضا مراجعة ومترجمة في العديد من دور النشر. وبين عامي 1969 و 1977 عملت مساعدة في إذاعة هسن.
تزوجت عام 1967 من المحامي راينر ديمسكي وظلت متزوجة به حتى وفاته في عام 1974. تفرغت للكتابة في عام 1977 وأقامت في مدينة فرانكفوت الواقعة على نهر الماين. وقد ألقت العديد من المحاضرات عن الشعر في عامي 1998 و 1999 في جامعة فرانكفورت.
ظلت إيفا ديمسكي عضوا في مركز بن P.E.N. في جمهورية ألمانيا الاتحادية حتى خروجها منه في عام 1996, بسبب موقفها من توحيد مركز بن.P.E.N الشرقي الذي ظل قائما بعد توحيد الألمانيتين الشرقية والغربية, ومركز بن.P.E.N الغربي في ألمانيا الاتحادية.
وقد حصلت على العديد من الجوائز منها: الجائزة الثقافية من مدينة ريغنسبورغ في عام 1987, ولوح جوته التذكاري من مدينة فرانكفورت في عام 1990, وكذلك لوح جوته التذكاري من ولاية هسن في عام 2004.
إيفا هيلر (ولدت في عام 1948) كاتبة قصصية ألمانية, كتبت أيضا العديد من الكتب في علم الاجتماع. وقد ترجمت كتاباتها إلى العديد من اللغات, وكتبت بعضها بطريقة بريل حتى يقرأها المكفوفون.
نشأت إيفا هيلر في مدينة لودفيجسبورج, ودرست علم الاجتماع وعلم النفس في برلين.
إيفا ميناسه Eva Menasse (ولدت في فيينا في عام 1970) هي أديبة وصحفية نمساوية. وهي الأخت غير الشقيقة للأديب روبرت ميناسه.
درست إيفا اللغة الألمانية وآدابها والفلسفة, وعملت محررة في مجلة بروفيل Profil الإخبارية في فيينا, ثم محررة في الركن الأدبي في صحيفة Frankfurter Allgemeinen Zeitung.
نشرت كتابها الأول في عام 2000 في دار نشر زيدلر Siedler-Verlag, وهو كتاب بعنوان "الهولوكوست أمام المحاكمة", وقد جمعت فيه تقريراتها الصحفية حول محاكمة المؤرخ البريطاني ديفيد إيرفينج David Irving, بتهمة إنكاره لحدوث المحرقة اليهودية, وقد عقدت المحاكمة في لندن في أبريل 2000.
وفي عام 2005 نشرت روايتها الأولى بعنوان "فيينا" Vienna. وتحكي فيه من خلال قصص وحكايات عديدة عن أقاربها المسيحيين واليهود, ويشبه أسلوب الرواية أسلوب الأديب فريدريش توربرج في روايته "الخالة يوليش" Tante Jolesch. وقد نشرت أجزاء منها في صحيفة Frankfurter Allgemeinen Zeitung, قبل نشرها كاملة. وقد لقيت الرواية نجاحا مدويا في ألمانيا والنمسا, ومع أنها لقيت نقدا مشجعا من النقاد الألمان, إلا أنها لقيت من النقاد النمساويين نقدا لاذعا.
واحتلت الرواية في خريف 2005 مرتبة متقدمة في قائمة الكتب الأكثر مبيعا. وفي أبريل 2005 كانت الكتاب الأكثر مبيعا على قائمة الـ ORF للكتب الأكثر مبيعا في ألمانيا. وحصلت إيفا عن هذه الرواية على جائزة رولف هاينه للعمل الأول لعام 2005. وترجمت الرواية إلى لغات عدة منها: الهولندية والإسبانية والإيطالية واليونانية والصينية والعبرية.
وتقيم إيفا ميناسه منذ عام 2003 في برلين.
إيفا روسمان Eva Rossmann (ولدت في جراتس في الأول من يناير 1962) هي كاتبة وصحفية نمساوية, كما أنها ناشطة في حركة حقوق المرأة في النمسا, وقد عملت فترة من حياتها محامية دستورية.
بدأت إيفا روسمان حياتها المهنية بالعمل محامية دستورية في مقر المستشارية النمساوية, ولكن لم يرق لها هذا المناخ البيروقراطية, فاتجهت إلى الكتابة الصحفية فعملت صحفية حرة في إذاعة Orf, وكذلك في صحيفة "زيورخ الجديدة" Neuer Zürcher Zeitung. ثم عملت بعد ذلك في عدة صحف كبيرة. وفي عام 1994 تفرغت للكتابة الحرة.
وفي عام 1997 انضمت إلى الحركة النسائية التي كانت تؤيد مطالب النساء من الطبقات الشعبية, وساندت وقامت بتنظيم الحملة الانتخابية للمرشحة المستقلة في الانتخابات الرئاسية النمساوية جرتراود كنول Gertraud Knoll.
وقد وصفت إيفا نفسها بأنها شخص ذو توجهات وأفكار سياسية, إلا أنها لا تنتمي إلى أي حزب, غير أن لها ميل إلى أفكار حزب الخضر.
كانت الكتابات الأولى التي نشرتها إيفا روسمان كتبا متخصصة, تدور غالبا حول مواضيع المرأة والحركة النسائية. وفي عام 1999 صدرت روايتها البوليسية الأولى, وكانت الشخصية الرئيسية في هذه الرواية ميرا فالنسكي وهي صحفية ومخبرة سرية.
• معركة الانتخابات 1999
• جرائم فرويدية 2001
• اللحم البارد 2002
• الخمر والموت 2005
• مختلف 2006
سوزان عليوان شاعرة قصيدة نثر لبنانية، ورسامّة، وُلِدَتْ في 28 سبتمبر 1974 في بيروت، من أب لبناني وأم عراقية الأصل. بسبب الحرب في وطنها، قضت سنوات الطفولة والمراهقة بين الأندلس وباريس والقاهرة. تخرجت عام 1997 من كلية الصحافة والإعلام من الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
تعيش الآن في وطنها الأُم بيروت
ترجم کاوه خضری قسما من اشعارها الی الفارسیة و سیتم نشرها ضمن مجموعة معنونة ب"از رگ به رگ انتظار" التی ستنتشرها قریبا مطبعة گلاذین فی طهران.
صدر لها في طبعات خاصة ومحدودة :
إيفا شميدت Eva Schmidt (ولدت في مدينة لوستناوْ في غرب النمسا في 17 مايو 1952) هي أديبة نمساوية.
تقيم إيفا شميدت في مدينة بريجينتس متفرغة للكتابة. نشرت العديد من الأعمال القصصية وكتبت كذلك عدة تمثيليات إذاعية, وتترجم بجانب ذلك من اللغة الإيطالية. حصلت على عدة جوائز منها, جائزة نيكولاس بورن في عام 1989.
إيفا شتريتماتر Eva Strittmatter (ولدت في نويْروبن في 8 فبراير 1930 - 3 يناير 2011)، شاعرة وكاتبة قصصية ألمانية.
درست إيفا شتريتماتر اللغتين الألمانية والرومانية وآدابهما وعلوم التربية في برلين. تزوجت في عام 1950 وأنجبت ابنا، غير أن هذا الزواج ما لبث ان فشل فانفصلت عن زوجها. وكانت قبل طلاقها قد تعرفت على إرفن شتريتماتر فتزوجته بعد الطلاق.
وبعد أن أنهت دراستها في عام 1951 عملت مراجعة متطوعة في اتحاد الكتاب الألمان في ألمانيا الشرقية. وبدأت تنشر كتاباتها النقدية الأدبية في عام 1952 في المجلة الأدبية «ndl». وبين عامي 1953 و1954 عملت مراجعة في دار نشر لكتب الأطفال في ألمانيا الشرقية.
وفي عام 1954 قررت التفرغ للكتابة. واحتل الشعر مكانا رئيسيا من كتاباتها، وإلى جانب الشعر نشرت كذلك العديد من الأعمال القصصية للأطفال والكبار.
وقد قامت بين عامي 1960 و1972 بالعديد من الرحلات إلى الاتحاد السوفييتي ويوغوسلافيا، بصفتها عضو في اللجنة الخارجية في اتحاد الكتاب في ألمانيا الشرقية.
وفي عام 1994 أصيبت إيفا بأزمة نفسية شديدة، حيث مات في تسعة أشهر في ذلك العام كل من أمها وزوجها إرفن وابنها ماتي Matti. وهي تعيش الآن في شولتسنهوف Schulzenhof في ولاية براندنبورج.
وقد حصلت على العديد من الجوائز منها، جائزة هاينريش هاينه في عام 1975, وجائزة فالتر باور في عام 1998.