CALM/arwiki huggingface dataset:
عمر الكون من 10 – 20 مليار سنة وكان الكون الأولي حارا جدا وكثيفا وكان أشبه بحالة جسيم في معجل accelerator أو مفاعل نووي. فالكون كلما كان يتمدد كان يبرد. لهذا متوسط الطاقة لمكوناته من الجسيمات تقل بالزمن. فكل الجسيمات العالية الطاقة كانت قد تولدت خلال الثلاث دقائق الأولى. حيث في هذا الوقت كانت المكونات الأساسية للكون قد تكونت بما فيها العناصر العالية والأشعة.
و تعتبر الثقوب السوداء نهاية تطورية للنجوم وكتلتها 10 – 15 كتلة الشمس. فلو أن نجما كبيرا انفجر سيخلف وراءه مستعرا أعظم supernova وكتلة محترقة هائلة من بقايا النجم والبقايا سوف تتقلص على ذاتها بفعل الجاذبية وكانت وكالة الطيران والفضاء الأمريكية(ناسا) قد أطلقت مركبة سويفت من قاعدة كيب كارنيفال بولاية فلوريدا الأمريكية. لتتبع ودراسة أقوى الانفجارات في الكون منذ الانفجار الكوني الكبير. والعلماء بواسطة تليسكوب يعمل بالأشعة السينية وآخر يعمل بالأشعة فوق البنفسجية سيتعرفون على ميلاد الثقوب السوداء التي تظهر نتيجة نفاد طاقة نجم فيقوم باجتذاب كل المواد من حوله حيث تندفع إلى مركز الثقب الأسود بسرعة كبيرة وتشير النظرية إلى أن نجما عملاقا متوسط العمر قد يشهد انهيارا كارثيا من الداخل عندما لا تكفي التفاعلات النووية في قلبه لدعم كتلته. فمعظم هذه الانفجارات يقع على مسافة هائلة من الأرض، ويأمل العلماء أن يتمكنوا من دراستها من أجل فهم طبيعة النجوم الأولى التي لمعت في سماء الكون المترامي وقال بروفيسور آلان ويلز، من جامعة ليسيستر: "إذا حدث انفجار مشابه في مكان قريب نسبيا من كوكبنا، فسوف ينتج قدرا من أشعة غاما قد يصل بكميات كبيرة إلى سطح الأرض".مما يؤدي إلى الإضرار بالحياة الطبيعية على كوكب الأرض نتيجة الأشعة والجزيئات الكونية التي ستضرب الأرض بعد أسابيع، وربما شهور، ولن تبقي على الأرض أي أثر للحياة". لأن هذه الجزيئات تستطيع التخلل إلى أعماق سحيقة تحت الماء وتحت الأرض.
فوضى كونية.
نشرت مجلة (نيتشر) أن علماء فلك أمريكيين توصّلوا لفهم "الفوضى" الأصلية في النظام الشمسي. وما أدّى إلى انفجار النيازك قبل 3.9 مليار سنة، وتكوين أخاديد عميقة يمكن رؤيتها على سطح القمر، وتأخر ظهور الحياة على الأرض، ولماذا انزاح كلّ من الزهرة وزحل عن مداريهما وأصبح مساراهما بيضاويا اليوم، ولماذا يتقاسم الزهرة مداره مع آلاف النيازك التي تتعقبه وتتخطاه حول الشمس.
فّالشمس والكواكب تكوّنت قبل 4.6 مليار سنة، من خلال اصطدام جاذبي لسحابة من الغاز والغبار والجليد. وكانت قوة الجاذبية كافية لدرجة أبعدت الكواكب أورانوس ونبتون وزحل عن الشمس.أدّى هذا التغيّر إلى إطالة الزمن الذي استغرقته هذه الكواكب لإكمال دورتها حول نجمها، وفي لحظة ما، استغرقت دورة زحل ضعف الزمن الذي استغرقه الزهرة لإكمال دورته. وبفعل جاذبيتهما المتبادلة، بدأ الكوكبان في الانزياح عن مداريهما لإكمال دورة بيضاوية يمكن ملاحظتها هذه الأيام.و هذه الظاهرة جعلت كوكبي أورانوس ونبتون أكثر خفّة. مما دفع الكوكبين بطريقة ما إلى خارج النظام الشمسي في حلقة الحطام، مما أدّى إلى انتشاره وانفجار النيازك وتأثيره على الأرض والقمر.
الانفجارات الكونية.
أطلق من قاعدة بايكونور الفضائية في كازاخستان صاروخ روسي يحمل المرصد الأوروبي (إنتيجرال غاما-راي) وهو تلسكوب ضخم يطلق عليه "قناص الثقوب السوداء". حيث سيراقب الثقوب السوداء والنجوم الاصلية والظواهر الفضائية كأشعة غاما، التي تصدر عن طاقة قوية للغاية. ،نتيجة انفجارات يشاهَد وميضها في السماء بواقع مرة واحدة في اليوم، والتي تختفي في غضون ثواني فقط. ولا يُعرف متى سيقع الوميض ثانية. ومن مهام المرصد إنتيجرال أيضا دراسة كيفية تكوُّين العناصر بالكون ولا سيما عنصرا الهيدروجين والهيليوم الذين تكونا في الانفجار العظيم. على عكس معظم العناصر كالذرات الأثقل من الهيليوم وحتى الحديد التي تشكلت داخل النجوم. فحين ننظر الي كوب ماء فإن الهيدروجين الموجود فيه قد تكوَّن منذ مليارات السنين ابان الانفجار العظيم، لكن الأكسيجين به تشكل في أحد النجوم بالفضاء لينتهي به المطاف في كوب الماء علي الأرض.
وكان العلماء مؤخرا قد شاهدوا بواسطة تلسكوب "سويفت" أبعد انفجار كوني عند حافة الكون المنظور. وكان لأشعة غاما التي تصدر قدرا هائلا من الطاقة الإشعاعية في غضون دقائق تعادل ما تصدره شمسنا خلال 10 مليارات سنة!. وتظهر بشكل مفاجئ من حين آخر في أرجاء الكون. وكانت هذه الانفجارات الإشعاعية قد رصدها عدد من المراصد الأرضية في 4 سبتمبر 2005 واستمرت 3 دقائق. وهذه المراصد منتشرة في أربع قارات. وكان الانفجار إشارة إلى "موت" نجم عملاق تحول إلى ثقب أسود. وكان بعد الانفجار الإشعاعي الأخير عن كوكب الأرض بما يعادل 13 مليار سنة ضوئية. وعلي مسافة أبعد ب 500 مليون سنة ضوئية من أبعد انفجار كوني مسجل من قبل. وهذه نتيجة مذهلة لأنها سوف تمكن علماء الفلك من معرفة المزيد عن الأجرام السماوية وظواهرها على هذه الأبعاد الكونية الهائلة، ومعرفة المزيد عن المرحلة الأولية في عمر الكون. فالانفجار النجمي الأخير جاء من فترة أعقبت تشكل النجوم والمجرات بعد نحو مليار سنة من" الانفجار العظيم الذي كان في بداية نشوء الكون. فدراسة الانفجارات التي تحدث بعيدا بمليارات السنين الضوئية تقع على أطراف الكون المنظور تمكن العلماء من معرفة كيفية تطور الكون بعد نشوئه. ويعتقد العلماء أن النجوم في "طفولة" الكون كانت نجوما أضخم بكثير عن النجوم الموجودة الآن.
وأخيرا... فعلماء الفلك يلهثون بلا كلل ولا ملل ليصطادوا قدرا هائلا من المعلومات عن منشأ ومصير الكون. وليصلوا الي فهم أعمق لهذا الكون الوليد. من خلال الرصد بواسطة الأقمار الصناعية والتلسكوبات الفضائية العملاقة بحثا عن مكنونات الكون وفيزياء النجوم والمجرات. فالجاذبية تجعل كوكبنا في مداره حول الشمس وتثبت اقدامنا لنقف فوق سطحه. والقوة الكهرومغناطيسية تسير حياتنا الحديثة حيث تعطينا الكهرباء التي تولد الضوء وتدير الكومبيوترات والتلفزيونات والتليفونات. وهذا يتطلب منا تغيير فهمنا للفضاء والزمن والمادة. ففي متاهة هذا الكون لعل العلماء فيه يهتدون !!.
النطاقات العربية هي عناوين مواقع الإنترنت ( Domain names) ولكن مكتوبة باللغة العربية بحيث تستخدم بنفس الطريقة التي تستخدم بعا العناوين الحالية في مختلف التطبيقات التي تستخدم فيها أسماء النطاقات وخصوصا في تصفح المواقع والوصول إليها وهي تعتمد على فكرة بسيطة تتمثل في أن يكون لاسم النطاق العربي ترميز مقابل له يخزن في خادمات النطاقات بنظام (ASCII) الذي لا تقبل الخادمات غيره بينما يبقى اسم النطاق في واجهة المستخدم مكتوباً بالعربية أو أي لغة أخرى.
المشروع التجريبي لأسماء النطاقات العربية.
بناء على تقرير الاجتماع الثاني للفريق المكلف بدراسة استخدام اللغة العربية في أسماء النطاقات على شبكة الإنترنت المنعقد في مقر الأمانة العامة لجامعة الدول العربية، بالقاهرة، بجمهورية مصر العربية، خلال الفترة من 7 إلى 9/5/2005م، والذي أوصى بتوسعة استخدام المشروع التجريبي لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية الخاص بدعم استخدام اللغة العربية في أسماء مواقع الإنترنت (أسماء النطاقات) ليشمل من يرغب من دول الجامعة العربية ويصبح مسماه "المشروع التجريبي لأسماء النطاقات العربية" ويكون تحت مظلة الجامعة العربية.
كان الهدف من المشروع إيجاد بيئة عمل تجريبية لأسماء النطاقات باللغة العربية في العالم العربي، بما يؤهل بلدان العالم العربي للاكتساب المبكر لخبرات تشغيل وتجريب أسماء النطاقات باللغة العربية وتحديد لوازم إطلاقها والمشاكل محتملة النشوء وإيجاد الحلول التقنية لها، والاتفاق على المعايير والمقاييس وتطوير الأدوات والسياسات اللازمة لعمل وإدارة المشروع.
إعلان إنتهاء المشروع.
بموافقة الآيكان على فتح التقديم على أسماء النطاقات الدولية (والتي من ضمنها العربية) يكون الهدف الرئيسي للمشروع قد تحقق وذلك نتيجة الجهود والضغوط المتتالية التي توالت على آيكان وعلى المجتمع الدولي للسماح باستخدام تلك النطاقات (وهذا المشروع من أبرزها) وعليه فقد رأى القائمون على المشروع أن أهم أهدافه قد تحقق بذلك الاعتراف ورأى الجميع إيقاف طلبات الانضمام إلى المشروع وإعلان انتهائه رسمياً.
التشغيل الفعلي للنطاقات العربية.
يوم الخميس 6 مايو 2010م، تمت إضافة النطاقات العليا العربية (السعودية، الإمارات ومصر) لهذه الدول إلى الخدمات الأساسية التابعة (لأيانا/الآيكان )، وأسماء النطاقات العربية التالية أصبحت تعمل في نفس اللحظة:
وبهذا تكون هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات (السعودية) ممثلة بالمركز السعودي لمعلومات الشبكة حققت سبق تقني يسجل لها عبر التاريخ وذلك بتسجيلها وتفعيلها لأول اسم نطاق عربي على شبكة الإنترنت، وطويت بذلك مرحلة طويلة من العمل والجهد استمرت لأكثر من عشر سنوات من أجل إقرار النطاقات العربية حتى أصبحت حقيقة ملموسة.
تلى ذلك بدء التسجيل الفعلي للنطاقات العربية، والذي تم تقسيمه إلى مرحلتين خاصة وعامة بهدف إستيعاب الكم الهائل من الطلبات المتوقع وصولها وكذلك حفاظا على حقوق الجهات التي تملك ما يثبت أحقيتها في الحصول على أسمائها بحيث أعطيت مثل تلك الجهات الفرصة للتقديم في المرحلة الخاصة، وقد ساعد التقديم على مراحل على اكتشاف النزاعات والتخطيط لحلها قبل التسجيل فعليا.
بالنسبة للمرحلة الخاصة فإنه تأهل لدخولها كل شخص طبيعي أو المعنوي لديه اسم تجاري أو علامة تجارية مسجلة مع وزارة التجارة والصناعة السعودية، كما شمل المسجلين المؤهلين جميع الجهات والمؤسسات الحكومية وشبه الحكومية وأما في المرحلة العامة فتأهل كل من سبق بالإضافة للأفراد.
كأس العالم لكرة القدم قد يعني:
النَيْرَة (خط عجمي: نَيْرَ، الرمز ₦ أو NGN) هي عملة نيجيريّة وتنقسم إلى 100 كوبو ظهرت النيرة في 1 يناير 1973، لتحل محل الجنيه النيجيري بمعدل 2 نيرة = 1 جنيه.
في عام 1973، إًدخلت العملات المعدنية من فئة نصف كوبو، 1، 5، 10 و25 كوبو، وكان النصف كوبو وال1 من البرونز وبينما العملات الأخرى من النيكل. وفي عام 1991، صدرت عملات 1 و10 و25 كوبو من الفولاذ المطلي بالنحاس، و50 كوبو و 1 نيرة من الفولاذ المطلي بالنيكل، وفي 28 فبراير 2007، صدرت عملات معدنية جديدة من فئات 50 كوبو، 1 و 2 نيرة.
في 1 يناير 1973، أصدر البنك المركزي النيجيري أوراق نقدية بقيمة 50 كوبو و 1 و 5 و 10 و 20 نيرة. صدرت 50 نيرة، تلتها 100 نيرة في عام 1999، ثم 200 في عام 2000، و 500 في عام 2001، و1000 نيرة في 12 أكتوبر 2005.
في 28 فبراير 2007، ظهرت إصدارات جديدة من الأوراق النقدية من فئة 5 إلى 50 نيرة. من البوليمر، وفي 2012 أعلن البنك المركزي النيجيري أنه لن يقوم بعد الآن بإصدار الأوراق النقدية للبوليمر بسبب التكاليف المرتفعة والقضايا البيئية.
وفي 12 نوفمبر 2014، أصدر البنك المركزي النيجيري ورقة تذكارية بقيمة 100 نيرة للاحتفال بالذكرى المئوية لوجود نيجيريا.
يوضح هذا الجدول القيمة التاريخية للدولار الأمريكي الواحد بالنيرة النيجيرية.
تهافت التهافت كتاب من تأليف الفيلسوف المسلم ابن رشد للرد على الغزالى في كتابه تهافت الفلاسفة.
لم يعش أبو الوليد ابن رشد، في زمن أبي حامد الغزالي، ولم يتجادل معه. كل ما في الأمر انه في كتابه الأشهر تهافت التهافت رد مباشرة على كتاب الغزالي تهافت الفلاسفة، وعلى الارجح بعد نحو ثلاثة أرباع القرن من ظهور هذا الكتاب الأخير الذي كان ولا يزال يعتبر أكبر هجوم شنه على الكلام على الفكر العقلاني الفلسفي في تاريخ الحضارة الإسلامية.
والحال ان كتاب الغزالي كان من الشهرة والحضور والتأثير في البيئة الفكرية الإسلامية، حيث ان الأمر استدعى من ابن رشد ذلك الرد العنيف والدقيق الذي أورده في تهافت التهافت.
يمثل ردة الفعل الفلسفية على الهجمة القوية على الفلسفة التي أقدم عليها الغزالي. فابن رشد يمثل محاولة رد اعتبار الفلسفة بعد أن أصابها الغزالي في كتابه تهافت الفلاسفة ووضع هذا الجهد في كتابه تهافت التهافت.
على نحو ما فعل الغزالي في تهافت الفلاسفة يقسم ابن رشد تهافت التهافت الي قسمين (الإلهيات والطبيعيات) يتناول فيهما المسائل العشرين التي تناولها أبو حامد، من مسألة القدم والحدوث الي مسألة الخلود، ثم صدور الكثرة عن الواحد، والاستدلال على وجود صانع العالم، وفي ان الله واحد ونفي الكثرة في ذاته ثم الصفات: هل هي عين الذات ام غيرها؟ ومسألة الوحدانية ثم الوجود والماهية في الذات الالهية، والتنزيه والتجسيم، ثم الصانع ام الدهر؟
وبعد ذلك تأتي ثلاث مسائل تحت عنوان في العلم الإلهي: العلم بالكليات ــ هل يعقل الأول ذاته؟ ــ ثم العلم بالجزئيات. ثم تأتي مسألة طاعة السماء والغرض المحرك للسماء واللوح المحفوظ ونفوس السماوات قبل أن ينتقل أبو الوليد الي مسائل الطبيعيات فيبحث في السببية ثم روحانية النفس ومسألة الخلود ومسألة فناء النفوس البشرية وأخيراً البعث: للنفوس ام لها وللاجساد.إذا كان الغزالي يتساءل في خاتمة كتابه عما إذا كان الفلاسفة الذين يتحدث عنهم كافرين ويقول: فإن قال قائل: قد فصلتم مذاهب هؤلاء افتقطعون القول بكفرهم ووجوب القتل لمن يعتقد اعتقادهم؟ فإنه يجيب: تكفيرهم لا بد منه في ثلاث مسائل احدها مسألة قدم العالم، والثانية قولهم ان الله لا يحيط علماً بالجزئيات الحادثة من الأشخاص، والثالثة في انكارهم بعث الأجساد وحشرها لأن هذه المسائل الثلاث لا تلائم الإسلام بوجه ومعتقدها معتقد كذب الأنبياء.
في المقابل يرى ابن رشد ان دين الفلاسفة انما يقوم أصلاً على الإيمان بوجود الله وعبادته وان مذهب السببية الذي ينقضه أبو حامد وينفيه، انما هو المذهب الذي يوصل إلى معرفة الله، ومعرفة خلقه معرفة واقعية. اما بالنسبة إلى الكثير من المسائل المتعلقة بالتصورات الشعبية للدين، فيجب في رأي ابن رشد تفسيرها تفسيراً روحياً لا عقلانياً، لأن الغاية منها، أصلاً، حث الإنسان على اتباع سبيل الفضيلة. فالإنسان يبدأ، دائماً، بأن يعيش معتقدات عامة، قبل أن يعيش حياته الخاصة.
ولكن حتى حين يصل الإنسان إلى هذا المستوي فإنه، بدلاً من أن يستخف بالمعتقدات التي كان يؤمن بها، عليه ان يسعى إلى فهمها فهماً صحيحاً. ومن هنا واضح ان القضية الأساسية التي تهيمن على تهافت التهافت وكذلك، طبعاً، على تهافت الفلاسفة، انما هي قضية العلاقة بين الدين والمجتمع كما طرحت في التاريخ العربي الإسلامي، كما يذكرنا الجابري.
تاريخ الكتاب.
لم يُعرف تماماً التاريخ الذي كتب فيه ابن رشد كتابه المهم هذا تهافت التهافت ولكن من المرجح، بالنظر إلى ما في هذا الكتاب من سعة اطلاع ونضج تفكير بحسب الباحث الاب يوحنا قمير في كتاب وضعه عن التهافتين، لا يمكن نسبة الكتاب الي عهد الشباب، خصوصاً ان ابن رشد لا يذكره في كتابه فصل المقال كما لا يذكره في مناهج الأدلة الذي كتبه بعد فصل المقال وأنهاه في اشبيلية سنة 1179 ــ 1180. وعليه ــ ودائماً بحسب قمير ــ نستبعد تأليف تهافت التهافت قبل سنة 1180، وحينها كان ابن رشد في الرابعة والخمسين من عمره.
سفر رؤيا يوحنا هو السفر الوحيد ذو الصفة النبوية بين أسفار العهد الجديد ويأتي ترتيبه عادة الأخير بين مجموع أسفار الكتاب المقدس.
يذكر المؤلف نفسه في النص باسم "يوحنا"، لكن هويته الدقيقة تبقى نقطة محل النقاش الأكاديمي. الكتاب المسيحيون في القرن الثاني مثل القديس جستن وإيرينيئوس ومليتو أسقف ساردس وإكليمندس الإسكندري ومؤلف Muratorian fragment يعرّفون يوحنا بن زبدي بأنه "يوحنا" في سفر الرؤيا. يأخذ الباحثون في العصر الحديث عموما وجهة نظر مختلفة، ويعتبر الكثيرون أنه لا يمكن معرفة شيء عن المؤلف إلا أنه نبي مسيحي. بعض الباحثين الحديثين يعتبرون مؤلف كتاب الرؤيا شخصية افتراضية يسمونها "يوحنا البطمسي". الجزء الأكبر من المصادر التقليدية تؤرخ تأليف السفر إلى عهد الإمبراطور دوميتيان (81–96 م)، وتميل الأدلة إلى تأكيد ذلك.
العنوان، المؤلف والتاريخ.
أُخذ العنوان من الكلمة الأولى من الكتاب باليونانية العامة المختلطة: κάλυψιςοκάλυψις apokalypsis، والتي تعني "الرؤيا" أو "الوحي". ويطلق المؤلف على نفسه اسم "يوحنا"، ولكن من غير المرجح حاليًا أن يكون كاتب الرؤيا هو أيضًا مؤلف إنجيل يوحنا. بعض الأدلة على ذلك تم اكتشافها في النصف الثاني من القرن الثالث من قبل البابا ديونيسيوس بابا الإسكندرية، الذي أشار إلى أن الإنجيل والرسائل المنسوبة إلى يوحنا، على عكس الرؤيا، لا تذكر اسم مؤلفها، وأن اللغة اليونانية في الإنجيل صحيحة وأنيقة بينما في سفر الرؤيا ليست كذلك؛ يعتقد بعض العلماء في وقت لاحق أن الكتابين بينهما أيضا اختلافات جذرية في المنظور اللاهوتي.
ينسب التقليد السفر إلى يوحنا بن زبدي، لكن من غير المحتمل أن يكون يوحنا بن زبدي قد عاش في الوقت الذي يعد الأكثر ترجيحا لتأليف الكتاب، وهو عهد دوميتيان، كما أن المؤلف لم يذكر أنه يعرف يسوع. كل ما هو معروف هو أن يوحنا مؤلف السفر كان نبيًا مسيحيًا يهوديًا، ربما ينتمي إلى مجموعة من الأنبياء المماثلين، وقد اعتُرِفَ به على هذا النحو من قبل الأتباع الذين يخاطبهم في حديثه. لا تزال الهوية الدقيقة للمؤلف غير معروفة، ويشير الباحثون إليه عادةً باسم يوحنا البطمسي. (رؤيا 1: 9 - "كُنْتُ فِي الْجَزِيرَةِ الَّتِي تُدْعَى بَطْمُسَ").
تاريخ الكنيسة المبكّر يؤرّخ الكتاب إلى نهاية عهد الإمبراطور دوميتيان (حكم بين العامين 81-96)، ويتفق معظم الباحثين الحديثين، على الرغم من أن المؤلف ربما قد كتب نسخة أولى بعد حريق روما الكبير (64 م) في فترة حكم فسبازيان (69 -79 م) وقام بتحديثها تحت حكم دوميتيان. يبدو أن الوحش ذو الرؤوس السبعة والرقم 666 تلميح مباشر إلى الإمبراطور نيرون (حكم 54-68 م)، لكن هذا لا يعني بالضرورة أن الرؤيا قد كتبت في الستينيات، حيث كان هناك اعتقاد واسع النطاق في العقود اللاحقة بأن نيرون سيعود.
تعتبر وادي دجله بمحافظة القاهرة محمية طبيعية بموجب قرار السيد رئيس مجلس الوزراء رقم 47 لسنه 1999 والمعدل بالقرار رقم 3057 لسنة 1999 بمساحة إجمالية حوالي 60 كم2 .
• يقع وادى دجله شرق حي المعادي بالصحراء الشرقية بمحافظة القاهرة ويعتبر من الأودية الهامة التي تمتد من الشرق إلى الغرب بطول حوالي 30 كم .
• يمر بصخور الحجر الجيري الذي ترسب في البيئة البحرية بالصحراء الشرقية من ( 60 مليون سنه) ، لذلك فهي غنية بالحفريات .
يعتبر وادي دجلة جزء من الهضبة الشمالية لصخور الجيري لعصر الإيوسين والتي عرفها القصاصي سنة 1993 كبيئة مميزة بطبيعة جغرافية في مصر . وهذا النوع من البيئة غير ممثلة في وحدة المحميات الطبيعية عدا محمية الغابة المتحجرة .
يقع وادي دجلة بين خطي عرض وطول 56 ، 29 شمالاً 24 ، 31 شرقاً ويصل طوله حوالي 30 كم ويمتد من الشرق إلي الغرب .
يبدأ وادي دجلة علي هيئة روافد صغيرة تصب مياه الأمطار علي التلال المحيطة به .
وادى دجلة الطبيعية
يقع في القاهرة
يحاط الوادي بتكوين الحجر الجيري لعصر الإيوسين الغني بالحفريات الذي يبلغ ارتفاعه علي جانبي الوادي حوالي 50 متر تقريباً .
تبلغ مساحة المحمية حوالي 60 كم2 .
الموارد الطبيعية بالوادي:
تقع المحمية على بعد حوالي 18 كيلو متراً شرق حي المعادي بمحافظة القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية وبالتحديد في مدينة القاهرة الجديدة (التجمع الخامس) شمال طريق القطامية / العين السخنة حيث تبلغ مساحتها حوالي 7 كم2 . وتعدّ هذه المنطقة أثراً ارضيا (جيولوجياً) نادراً لا يوجد له مثيل في العالم من حيث الاتساع والاستكمال ودراسة الخشب المتحجر فيها يساعد على دراسة وتسجيل الحياة القديمة للارض .
تم إعلان منطقة الغابة المتحجرة محمية طبيعية بموجب قرار رئيس مجلس الوزراء رقم 944 لسنة 1989.
باب سيدي عبد السلام، هو أحد أبواب المدينة العتيقة بتونس العاصمة. بني في عهد باي تونس حمودة باشا على السور الغربي للمدينة العتيقة.
يحمل اسم الولي الصالح سيدي عبد السلام الأسمر (1475-1573).
فسقية باب سيدي عبد السلام.
كانت توجد خارج الباب المذكور تجمع بها المياه لسقاية أهل الحاضرة ويحتل مكانها اليوم السوق والمستودع البلديين ولا يزال حائط هذه الفسقية موجودا وهو الذي يفصل المستودع البلدي من المعهد العالي للفنون الجميلة.
باب البحر وحمل اسم باب فرنسا أثناء فترة الاحتلال الفرنسي، هو أحد أبواب مدينة تونس العتيقة في تونس، تحديدا في ساحة النصر. يفصل باب البحر بين المدينة العتيقة والمدينة الجديدة، وهو متمثل في قوس تعلوه شرفة ذات فتحات.
بني في عهد الأغالبة، يقع في السور الشرقي للمدينة العتيقة. تروي بعض المعتقدات بان مياه البحر كانت تصل إليه وهو ما لم يحدث قط. ولكنه اخذت تسميته لانه يفتح في اتجاه البحر. وهو في حقيقة الأمر تقع قبالة بحيرة تونس مما يسهل الحركة بين المدينة والمرفا في البحيرة.
الباب مبني على شكل قوس. في 1860، وبعد تهديم الأسوار التي أصبحت بلا قيمة. فكك الباب وأعيد تركيبه في مدخل شارع البحرية، بطلب من قنصل فرنسا ليون روش، والذي كان قد أخذ من باي تونس في 1857 الاذن ببناء مقر القنصلية خارج الأسوار على شارع البحرية.
اخذ باب بحر اسم باب فرنسا خلال الحماية الفرنسية في تونس، وهو اسم ما زال يستعمل أحيانا اليوم. في 1931، تم تهديم البنيات المحيطة بها.
في 23 نوفمبر 1925، المقيم العام الفرنسي بتونس لوسيان سان اهدى تمثال الكردنال شارل مارسيال لافيجري حاملا الصليب. فقررت بلدية مدينة تونس وضعه في الساحة المطلة على باب بحر. فكك سنة 1962 بقرار من العمدة علي البلهوان. ونقل إلى حديقة متحف قرطاج.
آر إي إم تعتبر الفرقة التي حلقت بما يسمى بالروك البديل في الولايات المتحدة الأميركية إلى العالمية بعد سنين من تجاهل الاعلام "Mainstream Media " له حيث كان يسمي حينئذ بروك الجامعات "College Rock". تأثرت فرقة Nirvana لاحقا ب REM لتنتج أروع أغاني الروك البديل.
تألفت الفرقة من قبل المغني مايكل ستايب مع كل من مايك ميللز، بيتر بوك وبيل بيري.
الفرقة معروفة بنشاطها الاجتماعي، البيئي والسياسي الكبير وحالياً تعتبر الفرقة من أهم المساندين للحزب الديمقراطي الأميركي وقد كانوا من أشد المناهضين للحرب على العراق وقد ظهرت إحدى أغانيهم في الفبلم الشهير لمايكل مور فهرنهايت 9/11.
بدأت الفرقة بالعزف في الحفلات وكان لهم جمهور صغير في ولاية جورجيا في الجنوب الأميركي. وفي عام 1982 أصدرت الفرقة ألبوماً صغيراً دعي كرونيك تاون Chronic Town والذي حاز على إعجاب النقاد والجمهور مما دعا شركة I.R.S لتوقيع عقد معهم والذي بدأت ثماره في العام 1983 بالألبوم مرمر Murmur الذي اعتبر واحد من أفضل 500 ألبوم في التاريخ حسب مجلة رولنغ ستونز.
وهكذا بدأت الفرقة بإصدار الأبومات المتتالية، ففي العام 1984 أصدرت الفرقة ريكوننغ Reckoning ثم فايبلز أوف ذا ري كونستركشن Fables of the Reconstruction في العام التالي.
في العام 1986 أصدرت الفرقة ألبوماً ركز على المسائل البيئية في أميركا ودعي لايفز ريتش باجانت Lifes Rich Pageant والذي احتوى أغاني كأغنية كوياهوغا Cuyahoga حول التلوث الشديد في النهر الذي يحمل الاسم نفسه في ولاية أوهايو. ومن ثم، أصدرت الفرقة ديد ليتر أوفيس Dead Letter Office في العام 1987 والذي كان عبارة عن أغاني قديمة للفرقة وأغاني لفرق أخرى على رأسها ايروسميث وفيلفت أندر غراوند.
حتى الآن لم تكن الفرقة معروفة فيما يسمى بالموسيقى المعاصرة حتى تم إصدار
دوكيومنت في العام 1987 الذي أوصل الفرقة إلى الشهرة الجماهيرية.
وبعد هذا الألبوم، انتهى عقد الفرقة مع I.R.S وتم توقيع عقد مع وورنر بروذرز Warner Brothers وما زالت الفرقة معهم حتى الآن.
في 1988 أصدرت الفرقة غرين Green.
في العام 1991 وصلت الفرقة إلى قمة شهرتها العالمية عبر الألبوم آوت أوف تايم Out of Time الذي جعل الفرقة من أهم وأقوى الفرق في العالم وضم هذا الألبوم أشهر أغنية على الإطلاق لوزنغ ماي ريليجن Losing my Religion. ولم تمر السنة حتى أصدرت الفرقة أشهر ألبوم على الإطلاق أوتوماتيك فور ذا بيبول Automatic for the People والذي يعتبر من أهم الألبومات في تاريخ الموسيقى ومعظم المعجبين يعتبرونه الألبوم المفضل لديهم.
تابعت الفرقة في العام 1994 بالألبوم مونستار Monster ثم نيو ادفنتشرز ان هاي فاي New Adventures in Hi-Fi.
في العام 1997 وبعد 17 سنة مع الفرقة، قرر بيل بيري ترك الفرقة مما سبب مصاعب كثيرة للفرقة ولكن تابع ستايب وبوك وميلز المهمة وأصدروا في العام 1998 أب Up الذي تميز بغياب الدرمز وحلول ما يسمى بال E-Bow مكانها.
أصدرت الفرقة ريفيل Reveal في العام 2001 ومن ثم اراوند ذا سن Around the Sun في2004 والذي كان رسالة واضحة ضد الرئيس الأميركي
جورج بوش. يتوقع أن يصدر ألبوم جديد في العام التالي.
الفودو " هو مذهب ديني توفيقي "Syncretism" متأصل في غرب أفريقيا ويمارس في أجزاء من منطقة الكاريبي خاصة في هايتي وأجزاء من جنوب الولايات المتحدة.
وفقا لمعتقد سائد فإن أتباع الفودو يمكن أن يغرسوا دبابيس في دمى تمثل أعداءهم و يحرقوهم على أمل أن تصيبهم اللعنة، ويقال أنهم يستطيعوا تحويل الناس إلى زومبي.
و "الفودو"" نوع من أنواع السحر الأسود الذي يقوم أهله باستخدام الأشباح والجن لخدمتهم.
تاريخه وانتشاره.
يعتبر الفودو من أشهر الديانات المتعلقة بالسحر الأسود ويعتقد المُؤرخون أن مذهب الفودو وجد في أفريقيا منذ بداية التاريخ الإنساني ويقول بعض المُؤرخون أنه يعود إلى أكثر من عشرة آلاف سنة ولكن هناك نظريات أخرى خرجت ومنها أنه من أسباب خروج هذه الديانة هو الاحتلال الأوربي لأفريقيا وبدء تجارة العبيد ففي الوقت الذي كان فيه الأوروبيون بتمزيق المعتقدات الدينية للأفارقة لتحويلهم من جماعات إلى أفراد يسهل السيطرة عليهم كان خوف الأفارقة كبيرا حيث أنهم أجتمعوا مرارا ليعدلوا من ويطوروا شعائرهم الدينية ومزج هذه الشعائر بالرغم من اختلاف الطوائف حتى خرجت هذه الديانة في مجملها النهائي.
وكلمة فودو بحد ذاتها مشتقة من كلمة فودون والتي تعني الروح وانتشرت هذه الديانة التي نشأت في الكاريبي سريعا حتى أنه شمل كافة دول أفريقيا مما ساهم في نجاح هذا المذهب الجديد ومع انتشار تجارة العبيد انتشر هذا المذهب حتى وصل الأمريكيتين واستقر في هاييتي وهناك اكتسب شهرة بأنه سحر أسود قادر على الإيذاء ومع استقرار الفودو في هاييتي والكاريبي بدء يختفي من أفريقيا ذاتها.
عقيدة الفودو.
الإله في معتقداتهم يتمثل في أرواح الأجداد والأباء الذين ماتوا وهذه الأرواح قادرة على مساعدتهم أو حتى معاقبتهم حسب ما يتصرفون. وبالتالي فإن في معتقداتهم دائرة مقدسة تربط بين الأحياء وكل طقوسهم التي يمارسونها ترتبط في الأساس على إرضاء أرواح الموتى لنيل رضاهم وكثيرا ما تتمثل صورة الإله في ديانة الفودو في هيأة أفعوان ضخم حتى أن البعض ترجموا كلمة الأفعى على أنها (الأفعى الضخمة التي تجمع كل من لديهم إيمان) وككل الديانات الأخرى سنجد أن هناك الكهنة ذوي المرتبة الأعلى والذين يطلق عليهم ألقاب الأب والأم وهؤلاء الكهنة هم في الواقع خدمة الإله أو الأفعوان الكبير يعاقبون باسمه ويكافئون باسمه وبينما يطلق على الإله الأكبر اسم (بون ديو) نجد أن لديهم آلاف الأرواح التي تجوب الأرض من حولهم ويطلق عليها ( لوا ) وهذه ال(لوا) قد تتمثل في أشكال عدة ومنهال(دامبلاه) و ال(أجواه)و(أوجو)و(لجبا) وغيرها الكثير.
الفودو في الدين الإسلامي.
الفودو في المفهوم الإسلامي هو سحر واستعانة بالشياطين بغرض إلحاق الضرر بالآخرين وهو شرك أكبر مخرج عن الديانة الإسلامية، وفي الديانة الإسلامية الفودو تعتبر من الديانات والموروثات الوثنية الشركية، وهذه الموروثات والخرافات الوثنية في المنظور الإسلامي شرك وكفر أكبر أصحابه مشركون بالله ويستعينون ويستغيثون بالشياطين لتحقيق مآربهم وكل ذلك محرم ومحظور بحسب أحكام الإسلام، ويعاقب الساحر سواء كان من مستخدمي الفودو أو أي نوع من أنواع السحر بالقتل، ويتم تطبيق هذا النوع من العقوبة في دول مثل المملكة العربية السعودية، السودان , الصومال، إيران , أفغانستان سابقا.
المدينة العتيقة هي المدينة القديمة، أي التي وجدت قبل أن تبنى الأحياء الحديثة من حولها. يستعمل هذا المصطلح خاصّة في الكثير من الدّول العربية والإفريقيّة.
تتميز المدينة العتيقة بمبادلاتها التجارية مع المناطق الريفية التي تحيط بها والتي تزودها بحاجياتها. رغم الأسوار والبوابات التي تحميها من الغزاة، مساحة كبيرة من المدينة العتيقة تحتلها الأسواق.
اليوم، ومع تقدم الدول، برز إشكال المحافظة على التقاليد والمعالم والنسيج الاجتماعي والخدمي والاقتصادي في المدن العتيقة. وأصبحت هذه المدن العتيقة تعرف بروابطها الاجتماعية والاقتصادية مع الأحياء الحديثة التي أصبحت تحيط بها. وهي اليوم تساعد على الحفاظ على التراث والفنون والصناعات التقليدية وأصبحت مقاصد سياحية هامة.
أحمدالكوفحي مواليد مدينة إربد في الأردن عام 1939، وهو أستاذ جامعي ونائب بالبرلمان الأردني.
يشارك في العمل السياسي منذ الانتخابات التكميلية عام 1984م، حصل على أعلى رقم قياسي مسجل في الانتخابات الأردنية عام 1989م بحصوله على 32 ألف صوت، ثم انتخب مرة ثالثة عام 1993 بقانون الصوت الواحد، وجميع المرات كان عن دائرة إربد مرشحا للكتلة الإسلامية، حاصل على دكتوراه شريعة إسلامية من جامعة الازهر (تخصص أصول فقه) ودرس في كلية مجتمع حوارة، وفي جامعة اليرموك التي فصل منها لأسباب سياسية.
يعد أحمد الكوفحي أحد أبرز الوجوه الإصلاحية والاجتماعية في مدينة اربد، وهو والد الدكتور المهندس نبيل الكوفحي الذي انتخب رئيسا لبلدية إربد عام 1999، وخاض الانتخابات النيابية والبلدية مرتين عن مدينة إربد عام 2007.