CALM/arwiki huggingface dataset:
-رفيف أوزون (جيداء دوفنجي)(1-154): كان عمرها من 38-40 عاماً. استغنت عن وظيفتها. وعندما تعاملت مع أطفالها مفرطي النشاط، كان لديها منظر مرهق من الحياة مع العيون المنتفخة من التعب، والملابس القذرة، والسعر الغير مرتب. زوجها الذي يكن مندوب طبي، يعمل بشكل مكثف، وباستمرار يسافر من بلد للأخرى. أما رفيف التي كانت مضظرة الي التعامل مع أطفالها وحدها، لم تجد وقتاً كي تتنفس بسبب شقاوتهم الرهيبة. كانت رفيف تعمل في بنك، قبل أن تنجب. كانت طموحة وناجحة في وظيفتها، نظر اليها الكل بعين حادة عندما أصبحت المديرة خلال وقت قصير. وعندما حملت في الطفل الأول، تركت العمل باصرار من زوجها، وبعد الأطفال الذين ولدوا متتابعين، لم تستطع ايجاد القت والفرصة للعودة. وصدقت أن الاعتناء بالأطفال أصعب بكثير من الحياة العملية. ومن وقت لآخر تعاني من الحزن بسبب تراجعها وتركها لوظيفتها. وعند السيطرة علي أطفالها، كان من الصعب عليها ذلك. لكنها تمتلك بنية قوية تعرف بكيفية معالجة المشاكل التي تواجهها، ولا تستسلم بسهولة. فلجأت الي أساليب غير تقليدية كي تسيطر علي أطفالها. وبعد ذلك أصيبت بمرض الكانسر، ونجت منه بعد فترة. وبعد مرور خمسة أعوام، أصبح أولادها الأشقياء فتيان كبار. والأولاد في مرحلة المرحقة، يجرون وراء الفساد. وكان من الصعب علي رفيف تأديبهم. وقد أنفقوا أموال كثيرة. واضطروا الي بيع سياراتهم بسبب سوء الأحوال المادية، وبعد ذلك مطعم البيزا الي كانت أعماله ليست علي ما يرام. وبع بحثاً طويلاً عن عمل، بدأت رفيف في العمل لدي لؤي. وبعد فترة قصيرة، رفيف التي ذهبت الي المشفي بسبب اعتقادها أنها انتكاسة من مرض السرطان، علمت أنها حامل. وأخذت وقت طويل لقبول ذلك. وفي الحلقة 120، في فرح ياسمين، أسرت (سوازان) رفيف وياسمين، وفي تلك الأثناء فاجئتها آلام الولادة، وهناك لدت طفلتها. وبابنتها فريدة أصبحت رفيف أماً لخمسة أبناء. وبعد فترة، أسست رفيف وأمل شركة ديكور، وأصبحا شريكتان فيها. وفي تلك الأثناء، نالت ترقية في مكان عمل عمر، وغيرت هذه الترقية كل شيْ. وبدأت حالة الاستياء بين رفيف وعمر، وترك عمر المنزل، حتي أن رفيف علمت بعد فترة أن عمر لديه حبيبة تسمي (ناشا). وكانوا علي قاب قوسين من الطلاق، ونجحوا في ذلك في الجزء الأخير. رفيف التي نالت عرض عمل كبير، صرحت في فرح أمل أنها ستنتقل مع أولادها من المنطقة. وقامت بذلك الدور في المسلسل الأصلي (لينيت سكافو).
-نيرمين تشاكين أوغلو (بننو يلدرملار)(1-56/52-154): شخصيتها التي توجهها الي المثالية والخلو من العيوب، تنعكس علي مظهرها الخارجي. وبالغرم من أنها ربة منزل، الا أنها تلبس دائماً ملابس أنيقة ومرتبة كما لو أنها ستنضم الي اجتماعات العمل الجادة. فزوجها بهجت (40 عام)، وابنها كرم (17)، وابنتها ايرام (15)، لا يتصوروا أنهم لوحة لعائلة سعيدة بهذا القدر. لكن لنيرمين هواجس لا غني عنها: التفاني والانغماس في أعمال المنزل، النظافة المفرطة والدقيقة، حساسية التغية الطبيعية والصحية، وسواس التناسق والنظام. كل ذلك حول حياة زوجها وأبنائها الي كابوس. وهم أقدم سكان في المنطقة. جيرانها وأصدقائها يعرفونها كونها امرأة مثالية، مهيمنة، منضبطة، ذو عقل سليم، خبراتها في الحياة واسعة، بارعة في أعمال البيت والطهي، تحب السيطرة، قواعدها ومبادئها تعرفها جيداً أين وكيف ستتصرف. غالباً تقول الكلمة الأخيرة في مجموعة صديقاتها. تهتم النساء الأخريات بأفكارها. تبذل جهداً في السيطرة والتحكم بكل شيء، وإدارة وتوجيه الأحداث والأشخاص. وبالرغم من نيته الطيبة وحبها للمساعدة، الا أنها تفعل خططاً صغيرة لكنها خبيثة لأجل أهدافها. تعبيرات وجهها كالإنسان الآلي لا تتغير أبداً، مظهرها الهادئ والبارد، لا يُلمح كثيراً في أنها سعيدة أو غير سعيدة. كأنها متبلدة الحس. حتي عندما تنزل دمعة من عينيها لا تلمحها، وتكون متبلدة حتي أنها لن تطرف عينيها. يظهر وسواسها بالنظافة والنظام في كل لحظة وفي أي مكان. وفي الأوقات التي تتعامل مع موضوعات عاجلة ومهمة في حياتها، لا تستطع اكبات هواجسها تلك. أحياناً تلاحظ عينيها بقعة في السقف وأحياناً أخرى تستطيع أن تلاحظ زر قميص مقطوع، وعند التفكير في هذا، تبتعد وتنعزل عادةً عن الحياة والزمن. كانت معتادة بالتدخل في كل شيء، في أكل زوجها (بهجت)، شربه، ولبسه، وكأنها تهتم بطفل ضغير. زكانت علاقتها بأولادها اشكالية للغاية أيضاً. ثم يظهر خطيبها السابق (قادر)، الذي سيقتل زوجها مسمماً اياه، ولكن بعد فترة تترك نيرمين (قادر) الي الموت. وبعد ذلك، تهرب ابنة نيرمين (ايرام) مع ابن (عدالة) الجارة الجديدة، وتدخل نيرمين مستشفي الأمراض العقلية، وتتعرف هناك ب (ألطاي)، ثم يتزوجون. وأصبحت ابنتها حامل من ابن أخو أمل، ولكن الغلام قد هرب، فأظهرت الطفل علي أنه ابنها. وبعد مرور خمس سنوات، صارت نيرمين طاهية مشهورة. حتي وسعت الأعمال في شركة الطعام التي أسستها مع (سوزان)، وأسست شركة طعام باسمها. سوزان التي تضايقت بسبب إدارة نيرمين للأعمال، حاولت في افساد أعمالها. وفي الموسم الثالث، الجزء الثاني، يبتز (أوغور) نيرمين، وأنه سيقول ل(جولشاه) أن ابنها هو الذي صدم حماتها (مقدس هانم). ثم تطلقت من (ألطاي). وفي الجزء الأخير من الموسم الثالث، تورطت في ارتكابها لاغتيال (لؤي)، وتم محكمتها علي أنها جانية في القضية. وقامت بذلك الدور في المسلسل الأصلي (بري فان دي كامب).
-روشان طاشدلان (دينيز أوغور)(81-154): زوجة (لؤي) التالية بعد زيزي. عاشت مع لؤي حياة سعيدة. حتي بوجود بناتها. لكن كانت لدي ابنتها مشكلة السمنة. وشعرت بانزعاج كبير للغاية بسبب السخرية من ابنتها بسبب سمنتها. فحاولت في تنحيفها في السر عن (لؤي)، لكنها فشلت.وعندما علمت أن ابنتها (ديلارا) التي أنجبتها من (لؤي)، نقلت الي المشفي بسبب حادث، بدات في البحث عن ابنتها البيولوجية. وفي الجزء الأخير من الموسم الثالث، تشعر بصدمة عندما رأت زوجها التي اعتقدت أنه مات. فقد ارتكب لؤي جريمة قتل، ومر بأيام صعبة. وقامت بذلك الدور في المسلسل الأصلي (غابريال سوليس)، لكنها لم تلحظ اهتمام مثل شخصية زيزي.
-زيزي طاشدالان (أفريم صولماز)(1-80): دائماً تعتني بنفسها، مثيرة، وجميلة. دائماً أنفها مرفوع، مشيتها فاخرة كأنها تمشي علي منصة تتويج. متأكدة من جمالها مثلما تفكر أن كل العيون عليها. مولعة بالمظهر الترف مثل قياسها كل شئ قيم بالمال. تستطيع أن تكذب كذبات صغيرة حتي أنها تقع في الأعمال الخطيرة دائماً من أجل الوصول لهدفها. وفي الآونة الأخيرة، تفكر كثير من الأحيان، أن الحياة التي تعيشها ليست الحياة التي توقعاتها وأحلامها.
نساء حائرات، تم تصويره في حارة الورد حي كوتشوكيالي مالتبا باسطنبول (بالتركية Küçükyalı, Maltepe). يوجد في الشارع فقط عدة منازل. وقعت في المسلسل حياة المنطقة التي تميل تدريجياً للمحو. في هذا الشارع ينفض الضوء السجاجيد من الشرفات مثلما في أي شارع، وبالقيل والقال، دعونا الآن نري كيف كان هذا المكان.
التعليق الصوتي.
قامت بالتعليق الصوتي عن دور هناء التي تعتبر الشخصية الأهم في المسلسل والتي انتحرت في الجزء الأول، تيلبا صران. روت تيلبا صران المسلسل حتي الحلقة 136. وروت أوزجا أوزدر، بننو يلدرملار، وجيداء دوفنجي، و دينيز أوغور المسلسل من الحلقة 137 حتي الحلقة 154 . أما الحلقة الأخيرة فروتها سونجول أودن.
عن العمل.
يعتبر هذا المسلسل هو النسخة التركية من المسلسل الأمريكي ربات بيوت يائسات، بطولة عدد كبير من نجوم تركيا المشهورين، وتدور أحداث المسلسل في حارة الورد حيث تتعرض سكانها إلى حادثة فاجعة وهي انتحار «هناء» تلك المرأة التي كانت تعيش حياة مثالية مع زوجها «جميل» وابنها «مراد»، وتعمل جاراتها على البحث حول سبب انتحار جارتهم، لتكتشف كل منهن ان لديها مشاكل عديدة تؤدي إلى الانتحار، وتستمر أحداث المسلسل في قالب كوميدي درامي رومانسي.
ياسمين: سونغول أودان: هي امرأة في الثلاثين من عمرها، مطلقة بسبب خيانة زوجها لها، تعيش مع إبنتها الوحيدة «ديما» ذات ال15 عاماً، وياسمين امرأة بسيطة ومرحة وبسبب بساطتها تقع في العديد من المشاكل والمواقف الكوميدية، والمضحك أن دائما من تخرجها من هذه المشاكل هي ابنتها، وتقع ياسمين في حب جارها الجديد «غسان».
نرمين: بننو يلدرملار: هي امرأة في الاربعين من عمرها، لديها هوس نظافة ونظام، متزوجة ولديها ابن وإبنه في سن المراهقة، بسبب هوسها تتسبب في العديد من المشاكل والأزمات بينها وبين زوجها مما أدى إلى طلاقه منها، وأولادها يريدون أن يهربون من العيش معها.
رفيف: جيداء دوفنجي: هي امرأة في الثلاثين من عمرها، لديها 4 أبناء، طفلة رضيعة و 3 أولاد أشقياء جدا، كانت امراة ناحجة في عملها، ولكنها اضطرت إلى ترك العمل من أجل التفرغ إلى مشاكل أبناءها خاصة التوأم «غيث وليث». زوجها دائم السفر لذلك هي الوحيدة التي تتحمل عبء مسئولية أبناءها
زيزي/زينه: ايفريم سولماز: هي امرأة في الثلاثين من عمرها، فاتنة وجميلة ودائما ما تهتم بجمالها وأناقتها وذلك لكونها ملكة جمال تركيا سابقا، تعاني من الخوف من فقدان جمالها بحكم تقدم سنها، متزوجة من رجل الأعمال الغني «لؤي» ويعتقد الكثير أنها تعيش حياة مترفة مع زوجها الغني، ولكنها في الحقيقة تعاني من البرود في علاقتهم الزوجية.
أمل: اوزجي اوزدر: هي امراة شابة مطلقة مرتين، تعاني من الخوف والوحدة بدون وجود رجل في حياتها، لذلك تعمل طوال أحداث المسلسل على البحث عن رجل لكي تتزوجه، وتنافس جارتها ياسمين على الفوز بقلب جارهم «غسان».
شخصيات آخرى.
غسان: سيرهات توتوملير: رجل ارمل في الاربعين من عمره يسكن في الحي موخرا وتقع في حبه ياسمين وامل وبعد فترة يطلب الزواج من ياسمين لكنه يتعرض لحادث مما يسبب في فقدان زاكرته ويدخل شهورف ي غيبوبة وعندما يستقيظ توجد امل بجانبه مما تدخل معلومات خاطئة في زاكرته .
عمر: دافريم اوزدار اكين: زوج رفيف دائم السفر بسبب عمله ولا يستطيع التعامل مع ابنائه الاشقياء وبعد فترة يترك عمله لكي يفتج مطعم بيتزا وايضا لدى عمر بنت من امراة ثانية وتموت هذه المراة بعد فترة ويتحمل عمر ورفيف مسؤيلة الفتاة بالرغم من انها ليست ابنة رفيف وبعد فترة يعاني عمر من مرض رفيف وكان يهتم بها بشدة.
لؤي: جانك ارتان: زوج زيزي هو رجل اعمال غني يحبها ويغير عليها أكثر من اللازم مما يسبب لها المتاعب وبعد فترة دخل لؤي السجن بتهمة سرقة الاموال ولا يستطيعون حتى دفع فاتورة الماء وبعد خروج لؤي من السجن وجاء يوما وكان لؤي مريضا وحدث بينه وبين الخادمة علاقة جنسية يظن انا زيزي هي من معه فتقوم زيزي بطرد الاثنين من المنزل وبعد فترة يقيم لؤي علاقة اجبارية مع امل بسبب انها كانت تهدده ستخبر الشرطة عن الاموال التي معه ويطلق زوج زيزي ريئس البلدية على لؤي النار مما يسبب في عمى لدى لؤي .
بهجت: اردال بيلنجين: رجل في الاربعين من عمره زوج نرمين ويعاني من هوس النظافة ووصلت علاقتهم إلى الطلاق وبعد اصابته بالنوبة يعتذر لنرمين ويعبر عن ندمه على كل ما فعل وبعد فترة يموت بهجت بسبب التسمم.
جميل: متين بوكتيل: زوج هناء ووالد مراد الذي تبين لاحقا انه ليس ابنه الحقيقي وانتحرت هناء بسبب رسالة تهديد من هيام وقام جميل بقتل هيام انتقاما لزوجتهوبعد فترة كام جميل يحاول قتل غسان بسبب انه يفرق بينه وبين ابنه بالتبني مراد.
هناء: مالدا ارات: زوجة جمبل ووالدة مراد بالتبني انتحرت في الحلقة الاولى لكي تحمي ابنها والذي تبين لاحقا انها هي من قتلت والدة مراد.
هيام: انجيلاي شاهين: امراة عجوز فضؤلية إلى ابعد الحدود تمكث امل عند هيام بسبب احتراق بيت امل والذي علمت لاحقا ان ياسمين هي من حرقت بيت امل وتقوم بابتزازها وقتلت على يد جميل لانه كان يعبرها سبب في موت زوجته.
ديمة: اجي حاكيم: ابنة ياسمين التي وتتعامل ديمة مع امها على اساس انهم صديقتين ودائما ديمة تحل مشاكل ياسمين وياسمين تقع في المشاكل بسببب تدخلها في كل شي.
ريهام: ايبك اوزجان: ابنة نرمين وبهجت تحب ريهام التعرف على الشباب وتعاني من امها لدرجة انها هربت مع ابن الجيران لكي تتخلص من العيشة مع امها ويموت ابن الجيران بسبب هروبه من الشرطة بتهمت جريمة قتل وبعد فترة تحمل ريهام من ابن أخو امل وادعت نرمين انها هي حامل لكي لا تخرب مستقبل ابنتها وبعد ذلك تتزوج ريهام من اجنبي.
كرم: جامرهان كاركاش: ابن نرمين وبهجت يعاني من تعامل امه الدقيق ويصدم كرم حماة زيزي بالدراجة النارية ويشعر بالانهيار بسبب خوفه من السجن.
مراد: باتوهان كاراجاكايا: ابن جميل وهناء بالتبني والذي تبين لاحقا انه اباه الحقيقي هو غسان ومن بعد انتحار هناء تنقلب حياته راس على عقب
بدأ عرض المسلسل مدبلجا إلى اللغة العربية على قناة mbc4 ابتداءً من الجمعة 13 يناير, 2012 أسبوعياً في التاسعة مساءً بتوقيت السعودية وكانت مدة كل حلقة ما يقرب من الساعتين ثم توقف عرضه بعد الحلقة 25 والتي عرضت يوم الخميس 28 يونيو, 2012 وذلك لحلول شهر رمضان المبارك
و لكن بعد شهر رمضان المبارك عادت قناة mbc1 لتعرضه من جديد ولكن بحلقات مدتها ساعة واحدة تعرض من السبت إلى الأربعاء في السابعة مساءً بتوقيت السعودية وكان هذا بالتزامن مع عرضه على قناة cbc دراما
و لقد توقف عرضه مرة أخرى ابتداءً من السبت 9 نوفمبر وذلك لعرض الجزء الثاني من المسلسل التركي المدبلج (فاطمة) والذي سوف يعرض من السبت إلى الأربعاء في السابعة مساءً بتوقيت السعودية على mbc1
و أيضاً في الثامنة مساءً بتوقيت القاهرة على mbc مصر
و انتقل المسلسل بعد ذلك إلى قناة mbc دراما وقد قامت القناة بعرضه من جديد من الحلقة الأولى.
و لكن استكملت قناة cbc دراما عرض الحلقات الجديدة حصريا ولأول مرة على الشاشات العربية وقد عرضت الحلقة 90 والأخيرة من الموسم الأول يوم الأربعاء 26 ديسمبر 2012 الساعة التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة.
صفحة المسلسل على موقع mbc
محمد محمد ربيع الظواهري هو ناشط إسلامي مصري، وعضو في جماعة الجهاد الإسلامي المصرية. وهو الشقيق الصغير لزعيم تنظيم القاعدة أيمن الظواهري.
ولد محمد الظواهري في عام 1372 هـ الموافق مارس عام 1953 م في مستشفى الدكتور مجدي بمنطقة الدقي بمحافظة الجيزة. نشأ محمد نشأة إسلامية منذ صغره وانضم وهو ما زال طالباً في كلية الهندسة إلى جماعة الجهاد الإسلامي المصرية بغية تطبيق الشريعة الإسلامية. وتخرج في كلية الهندسة قسم معمار في 1974 واتهم في قضية الجهاد عام 1984، ولكنه خرج وسافر عدة مراتٍ لأفغانستان للمشاركة في المعارك ضد السوفيت.
جده لأبيه الشيخ محمد الأحمدي الظواهري بلغ مشيخة الأزهر وأبوه الإستاذ الدكتور محمد ربيع الظواهري كان أستاذًا لعلم الأدوية بكلية الطب جامعة عين شمس، وعمه الأستاذ الدكتور محمد الشافعي الظواهري من علماء الطب في العالم، وهو أستاذ الأمراض الجلدية بجامعة القاهرة ورئيس اتحاد أطباء الجلد العرب.
وأما بيت أمه فآل عزام الذي بلغ أحدهم وهو عبد الرحمن عزام أنه كان أول امين عام لجامعة الدول العربية وجده لأمه هو الأديب عبد الوهاب عزام من وهو أستاذ الآداب الشرقية وعميد كلية الآداب ورئيس جامعة القاهرة، وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة عام 1949. وأما شقيقه وشيخه هو الدكتور أيمن الظواهري.
تعلم على عدد من الشيوخ منهم الشيخ عبد المحسن العباد رئيس الجامعة الإسلامية سابقاً والشيخ سفر الحوالي درس معه شرح العقيدة الطحاوية، والشيخ خربوش الإمام بالحرم النبوي والذي كان يدرس سنن أبي داود بسند متصل في حلقته بالمسجد النبوي بعد صلاة الفجر، والشيخ محمد أمين الهرري الأثيوبي. عمل الظواهري مديراً في هيئة الإغاثة الإسلامية وعن طريقها زار بلاداً عديدة في العالم الإسلامي، وتعرف على واقع المسلمين في كثيرٍ من بلدانهم.
حاول الأمن السعودي القبض عليه في عام 1993 ولم تنجح وساطة بعض الأمراء ثم خرج من السعودية دون اعتقال، وحكم عليه بالإعدام في قضية العائدين من ألبانيا إلى أن ألقي القبض عليه في الإمارات، وظل في مخابراتها قرابة خمسة أشهر، والتي سلمته بعد ذلك إلى مصر، بعد حادثتي نيروبي ودار السلام وأخفت الحكومة المصرية نبأ تسلمه قرابة خمس سنواتٍ، كان فيها في السجون المصرية، ثم سلمته المخابرات إلى جهاز أمن الدولة المصري ليظل فيه قرابة ستة أشهر، ثم أظهروا أمره وأودعوه سجن طرة شديدة الحراسة المعروف بسجن العقرب.
إعادة اعتقاله.
أفرج عن محمد الظواهري في يوم الخميس 17 مارس عام 2011 بعد الثورة 25 يناير التي أطاحت بحكم حسني مبارك. وبعد خروجه بـ72 ساعة في يوم السبت حوالي الساعة 11 مساءً بتاريخ 19 مارس 2011 تم أعتقاله مرة أخرى.
أعيد اعتقاله واقتياده إلى مكان مجهول. وبعد يومين أعلن الأمن المصري بأن محمد الظواهري محكم عليه بالإعدام في القضية رقم 8 لسنة 1998 والمعروفة إعلامياً بقضية "العائدون من ألبانيا" وكان محمد الظواهري في عداد 8 أشخاص صدر ضدهم أحكام بالإعدام في نفس القضية ضمن 107 متهمين صدرت أحكام بالسجن لمدد مختلفة لعدد 50 منهم والباقون صدرت لهم أحكام بالبراءة.
شبلي النعماني (1275 - 1332 ه‍ـ / 1857 - 1914 م) هو عالم مسلم، من أهل الهند.
هو شِبْلي حبيب الله بن سراج الدولة النعماني، يرجع نسبه إلى الأمام أبي حنيفة النعمان الكوفي ، ولد في قرية بندول من أعمال أعظم كرة (الواقعة اليوم ضمن أتر برديش). كان فصيحا بالعربية والفارسية والأردية والتركية والهندية. عمل في جامعة عليكرة، وشارك في تأسيس ندوة العلماء بلكنو. توفي 30 من ذي الحجة 1332 هـ.
ولمحمد أكرم الندوي كتاب، «شبلي النعماني: علامة الهند الأديب والمؤرخ الناقد الأريب» - دار القلم، 2001.
لاسينا ديابي (مواليد 5 أغسطس 1992) هو لاعب كرة قدم إيفواري، ويلعب في مركزي راس حربة و مهاجم آخر يملك الجنسية العاجية يمتلك جواز سفر قطري مما يتيح له المشاركة في البطولات الخارجية لاعب قطري يمتاز بالبنية الجسمانية وحس التهديف.
لاعب لنادي لخويا اعير لنادي قطر موسم 2010-2011 ورجع للخويا 2011-2012 وسجل ثلاثة أهداف مع الفريق الأول وهداف دوري الرديف مع لخويا بـ 18 هدفا وفي موسم 2012-2013 تعرض للرباط الصليبي في بداية الموسم وسجل حضورا في تدريبات النادي في نهاية الموسم بعد شفائه من الإصابة ولعب موسم 2013-2014 إلى جانب نادي لخويا القطري بعدها، ثم تمت إعارته إلى أندية الغرافة والخور، ثم انتقل بعدها إلى الخريطيات ثم نادي صحم العماني ونادي القادسية الكويتي ثم نادي الخليج السعودي ثم نادي الباطن.
توحيد الحاكمية مصطلح يقصد به إفراد الله وحده في الحكم والتشريع فهماً من قول الله تعالى: وقوله: وقوله وقوله: وقوله: وقوله: وقال تعالى: .
محتواها.
يُعتبر مبدأ الحاكمية أو توحيد الحاكمية أحد أبرز المصطلحات الدينية التي اتخذتها المذاهب والتيارات الإسلامية في تأصيل موقفها من الحكم والحاكم ومؤسسات الدولة كافة، ورفض بعض تلك الجماعات الاشتغال بالعمل السياسي في البرلمان كونه يشرع قوانين من وضع الإنسان وهي شكل من أشكال منازعة الله في إحدى اختصاصاته في التشريع، فضلاً عن رفضهم الدستور الوضعي؛ كونه ينص على أن السيادة للشعب وهو ما ينازع الله أيضاً في سيادته على الجميع.
فالله هو الحكم العدل له الحكم والأمر لا شريك له في حكمه وتشريعه. فكما أن الله لا شريك له في الملك وفي تدبير شؤون الخلق كذلك لا شريك له في الحكم والتشريع، وفي الحديث عن محمد أنه قال:
الاستعمال الأول لنظرية الحاكمية كان أثناء معركة صفين بين علي بن أبي طالب، ومعاوية ابن أبي سفيان، وكان السبب في ظهور النظرية هو أن فريقاً من جيش علي رأى في رفع المصاحف من قبل جيش معاوية دعوة للاحتكام إلى كتاب الله، بينما رأى علي بن أبي طالب أن الأمر لا يعدو كونه خدعة الهدف منها كسب الوقت والالتفاف على نتائج المعركة التي كانت في طريقها للحسم على يدي جيش علي، لكن المناصرين لفكرة الاحتكام لكتاب الله خيروا علياً بين النزول على رأيهم وبين الحرب مدعين أن رفض الاحتكام لكتاب الله كفر فما كان من علي بن أبي طالب إلا أن رد عليهم: أي أن القرآن يخضع في النهاية للتفسيرات البشرية المختلفة طالما أن الوحي رفع بانتقال محمد إلى الرفيق الأعلى.
منظريها.
العديد من الباحثين يتجه إلى أن مفهوم الحاكمية ليس مفهوماً أصولياً وإنما طرحه - أول ما طرحه - الخوارج؛ اعتراضاً على واقعة التحكيم بين الإمام علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ثم أعاد طرحه حديثاً الأستاذ أبو الأعلى المودودي وترجمه إلى العربية سيد قطب خاصة في كتابه معالم في الطريق وتفسيره في ظلال القرآن.
ثم تابعهم عليه الشيخ ناصر الدين الألباني فقال: "الأول: أن تنتبهوا لأمر خفي على كثير من الشباب المؤمن المثقف اليوم فضلا عن غيرهم وهو أنهم في الوقت الذي علموا فيه - بفضل جهود وكتابات بعض الكتاب الإسلاميين مثل السيد قطب رحمه الله تعالى والعلامة المودودي حفظه الله وغيرهما أن حق التشريع إنما هو لله تعالى وحده لا يشاركه فيه أحد من البشر أو الهيئات وهو ما عبروا عنه ب "الحاكمية لله تعالى" وذلك صريح تلك النصوص المتقدمة في أول هذه الكلمة من الكتاب والسنة"
ومن الكتب التي تناولت هذا الجانب من توحيد الحاكمية القرآن ثم كتب السنة النبوية ثم كتب العقائد ككتب ابن تيمية وابن القيم وابن عبد الوهاب وأحفاده، ومن المعاصرين كتب سيد قطب وبخاصة منها كتابه "الظلال" و"المعالم" و"خصائص التصور" و"مقومات التصور الإسلامي" وكذلك كتب أخيه محمد قطب، ومن الكتب المتخصصة في هذا الجانب كذلك كتاب توحيد الحاكمية لـ أبي إيثار وكذلك كتب ورسائل أبي محمد المقدسي.
يظن بعض النقاد بأنه يمكن الاعتقاد أن رفع شعار الحاكمية لا يعني الاحتكام إلى الله بقدر ما يعني الاحتكام إلى من يعتقد أنه صاحب الحق الحصري في تفسير كتاب الله؛ مما يمنحه الحق تلقائياً في تمثيل الإرادة الإلهية على الأرض.
هو الأمير محمد بن فهيد بن فهيد بن راشد بن صالح بن راشد بن قراض الأسعدي العتيبي، ولد عام 1170هـ للهجرة في التنومة بـ محافظة الأسياح والتي كانت تُسمى في السابق النباج وهو "حاكم محافظة الأسياح" ومؤسس مدينة "عين بن فهيد" لقب محمد فهيد براعي العين.
له من الأبناء أربعة : زيد، وعبد العزيز، وعبد المحسن، وعلي وله عدد من البنات، تميز محمد بن فهيد بالتدين والكرم والسخاء والعفة والشواهد على ذلك القصص والأحداث وحكم الأسياح و عين ابن فهيد ما بين الفترة، 1203هـ - 1260هـ.
التنومة والمجزرة الشنيعة.
لا يزال أهالي محافظة الأسياح، وأهالي "التنومة" خصوصاً يتناقلون سيناريو "مجزرة التنومة" التاريخية سنة 1201هـ، بكل مرارتها رغم مضي ما يزيد على 230 عاماً على الحادثة التي أُبيد فيها أجدادهم في المسجد الجامع وقت صلاة الجمعة وما زالوا يختزلون صور المذبحة الرهيبة، من خلال ما ينقل لهم يوم أن نزل عليها "ثويني بن شبيب" المنتدب من "سليمان باشا" والي بغداد، فترة الحكم العثماني للقضاء على الدعوة السلفية.
حصار التنومة.
يروى ان "ثويني بن شبيب" قد حاصرها مدة قيل أنها امتدت لثمانية أشهر متواصلة لم يتمكن من دخول القرية الصامدة؛ بفضل تفاني وبسالة المدافعين من أهالي البلدة، رغم تفوق الغزاة عدة وعتاداً، ولم تفلح مدافع رجال "ثويني" التي كانت تدك سور البلدة لإحداث ثغرة في الحامي الذي كان يطوقها حتى يدخل من خلالها الجنود عندما انقسم رجالها إلى فريقين، فريق المدافعين وفريق البناة الذين كانوا يقومون بأعمال ترميم متواصل ليل نهار، وسد أي ثغرة تحدثها مدافع العدو، حينها جنّ جنون "ثويني بن شبيب" بعدما تمكّن المدافعون من قتل "عقيل بن شبيب" - شقيق ثويني - واستخدموا جثته في سد إحدى الثغرات التي احدثتها المدافع في جدار السور عندها لجأ إلى الحيلة.
وعقد مع أهالي البلدة هدنة أو معاهدة كانوا قد طلبوها بعد حصار متواصل أوشكت خلاله مخازن الحبوب والتمور والطعام على النفاد، وقُطعت إمدادات المياه عدى بئر المسجد داخل السور، وبعد ما عاهدهم بالله أن لا يؤذيهم رغم معارضة بعض أهالي البلدة، ومنهم أميرها ذلك الحين "فهيد بن فهيد" وابنه "محمد بن فهيد" الذي كان يتوقع غدر عدوه؛ لكنه آثر البقاء مكتفياً بإرسال أسرته إلى الزلفي للإقامة عند شقيقه "ناصر".
مجزرة الجامع.
وبعد ثلاثة أيام من المعاهدة دخل "ثويني" وعساكره مدعين رغبتهم أداء صلاة الجمعة في جامع البلدة، وبعدما اكتمل المصلون أغلق الغزاة الأبواب عليهم؛ لتنفيذ المجزرة داخل المسجد الجامع لرجالها العزل، وهجموا عليهم بأنواع السلاح الذي كانوا يخفونه داخل ملابسهم؛ لتحصل واحدة من أشرس المذابح في تاريخ نجد حتى مشت أسواق البلدة دماً تفاجأ به من هم خارج المسجد، وبعدما أفنوا كل من في الجامع خرجوا يفتشون عن الناجين، ولم يسلم منهم إلاّ الأطفال والنساء، وعدد قليل من الرجال الذين هربوا أو اختفوا بملابس نساء عادوا بعد ذلك ل "الربطا".
وهم الأسرى المربوطين لديهم بالحبال والسلاسل، ثم رمي بهم أحياء إلى عمق بئر تعرف حتى اليوم ب "الربطية" ولا يعلم أحد الرقم الحقيقي لعدد من قُتلوا ذلك اليوم، لكنه، ووفق رواية منقولة يقال انه قتل من أسرة الهذال نحو سبعين رجلاً، وهي أسرة واحدة من أسر التنومة في إشارة إلى أن عدد القتلى قد يفوق ما ذكره "الشيخ محمد العبودي" في معجم بلدان القصيم وهم 170 بعدما خربها وقطع نخيلها.
ورغم أن "العبودي" يذكر أن الابن "محمد بن فهيد" تمكّن من الانتقال إلى العراق، إلاّ أن الشيخ عبد الرحمن الفهيد أحد أعيان النتومة يقول حسب الروايات المنقوله إن فهيد بن فهيد توجة مع ابنه محمد بن فهيد إلى جماعته بالزلفي، ومن هناك استنجد بالإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود الذي حرّك غزواً لالعراق للانتقام من مذبحة "ثويني"
بعد المذبحة هُجرت البلدة عدا القليل من أهلها؛ الذين بقوا وتحولت إلى شبه خربة إلى أن عاد من هرب من أهلها مع من انظم إليهم؛ لإعادة إعمار البلدة مرة أخرى، واستغلال مياهها وأراضيها الخصبة.
ويعتقد أهل التنومة أن أجدادهم وذويهم الذين افنوا في المجزرة لو بقوا وتناسلوا لكانت التنومة والاسياح بشكل عام واحدة من أكبر مدن ومحافظات القصيم استناداً إلى إحصائيات تلك الفترة لمدن ومحافظات أكبر منها حالياً كانت وقتها أقل سكاناً، وبقيت هكذا حتى منتصف التسعينات الهجرية، بداية النهضة العمرانية عندما خرجت المدينة إلى مخططات حديثة مجاورة، وصار أهلها يطلقون عليها التنومة أو الديرة "التحتية" وظلت هذه البلدة التاريخية تحتفظ بهويتها الحقيقية وطرازها المعماري النادر، ليس في القصيم فقط، وإنما في منطقة نجد، حيث تمثّل بمبانيها وأبراجها وتخطيطها.
وكل ما تحتويه من رواشن وبقايا أسوار تمثل البلدة النجدية الحقيقية لما قبل 200 عام حتى وهي تتآكل عاماً بعد عام، ونفقد داخلها كنوزا من التاريخ والقيم الأثرية والتراثية التي لا تقدر بثمن، ولا يمكن تعويضها من دون أي تحرك من جهات يناط بها مسؤولية رعاية وإعادة تأهيل مثل هذه المواقع؛ عدا بلدية الأسياح التي تحركت مؤخراً وخاطبت المُلاك عن طريق رئيس المركز، وتلقت بعده إجابة رسمية بالموافقة المطلقة على إعادة تأهيل القرية، والتصرف بها لما يخدم البلد، وكانت التنومة القديمة، إضافة إلى بلدة البرقاء إحدى خيارات مشروع قُدّم ونوقش بالمجلس البلدي مؤخراً تحت اسم ترميم مواقع أو أحد المواقع التراثية بالأسياح.
انتقال محمد بن فهيد إلى العراق.
بعد مجزرة التنومه المروعة انتقل محمد بن فهيد إلى الكويت ومكث فيها فترة من الزمن ومنها إلى العراق وعمل هناك وتقع المصادفة حين دار حديث بينه وبين أحد علماء العراق والذي سأل محمد عن بلدة فذكرها الية حينها تعجب العالم.
من تركة لها والبقاء في العراق وبدأ بسرد القصص والأحداث التاريخية التي جرت بالأسياح النباج سابقآ، ولم يكتفي العالم العراقي بالقصص بل وضع رسمآ تصويريآ لموقع مهم يقع به أحد أهم روافد المياه بالأسياح والتي تسمى الآن عين بن فهيد، ما أن أستمع محمد بن فهيد للعالم العراقي وما قال حتى عقد العزم على العودة واكتشاف الموقع والذي كان يقع بالقرب من قصر مارد الشهير بالأسياح.
عودة محمد بن فهيد إلى النباج.
اكتشف العين وسميت عين بن فهيد نسبة الية وكان شاعرا معروف بالكرم وله قصص كثيرة تدل على كرمه وجوده.
عاد محمد بن فهيد للأسياح وما أن عاد حتى زار الأسياح وتعرف عليها وأعجب بما تحويه من أثار تاريخية متمثله بقصر مارد والسد وبعض الأثار الحميرية الموجودة عندها ذهب إلى الإمام عبد العزيز بن محمد ال سعود طالبآ اقطاعه أرض العين وما حولها وكان ذلك عام 1203هـ مما يعني ان تأسيس عين بن فهيد كان بتلك السنة.
ما أن حصل على الإقطاع حتى ابتدأ بمحاولة اكتشاف موقع العين التي أشار إليها العالم العراقي حيث انه وحيد وليس له ذريه وانما كان لديه عدد كبير من المماليك ومما ذكر له بأن أرضها تأخذ الشكل الهلالي حين الغروب، وبالفعل تمكن بعون الله من اكتشاف الموقع وما أن حفر قليلآ حتى بدآ الماء بالخروج.
تسمية العين باسمه "عين بن فهيد".
لم يكن اسم عين بن فهيد دارجآ حين أسست ولكن كانت تعرف بالعين، إلا أن تحديد العين لدى البعض للمعرفه أدى بهم إلى نسبها إلى مالكها حتى بات الاسم رسميآ ولا تكاد تعرف المدينة ان لم يذكر اسمها عين بن فهيد.
ولكون مكانه بين الجنوب والشمال والذاهب والايب فقد صار مقصدا ومناخا للضيوف والغزاه للباديه وعامه في الصيف فاشتهر صيته وعندما حل شيخ قبيلة عنزة مهلهل ابن هذال ضيفا عليه قاطنا طوال الصيف عندها حصل بينهما عشره وقد عرض عليه مهلهل المساعدة فابأ ماعادا في اخذ التراب من مجرى العين.