CALM/arwiki huggingface dataset:
وذكر في كتاب "كشف الأسرار": لما قصدت رحمة زوجة أيوب أن تقطع ذوائبها فعرف أيوب ذلك، حلف غضباً لله تعالى لان امرأته كانت محرمة وطلبت قطع ذوائبها، فأبى وحلف، ولذلك لما عوفي قا [ل] له تعالى: الآية، قال: كانت امرأته قد عَرَضت له بأمر، وأرادها إبليس على شيء، فقال: لو تكلمت بكذا وكذا، وإنما حملها عليها الجزع، فحلف نبي الله: لِئن الله شفاه ليجلِدنَّها مئة جلدة; قال: فأمر بغصن فيه تسعة وتسعون قضيبا، والأصل تكملة المِئَة، فضربها ضربة واحدة، فأبرّ نبيُّ الله، وخَفَّفَ الله عن أمَتِهِ, والله رحيم.
وذكر في "المدارك" في تفسير قوله تعالى: ( ... وآتيناه أهله ومثلهم معهم... ) (سورة الأنبياء، الآية 84). وروي، أن أيوب عليه السلام وكان له من البنين سبعون، ومن البنات سبعة، وله ثلاث آلاف بعير، وسبعة آلاف شاة، وخمسمائة عبد لكل عبد امرأة وولد، فابتلاه الله بذهاب أولاده وماله، وتمرض في بدنه ثماني عشرة سنة، أو ثلاث عشرة سنة، أو ثلاث سنين، فقالت له امرأته رحمة يوماً: لو دعوت الله عز وجل فقال لها: كم كانت مدة الرخاء؟ فقالت: ثمانين سنة، فقال: أنا أستحي من الله أن أدعوه، وما بلغت من بلائي مدة رخائي، فلما كشف الله عنه أحيا أولاده ورزقه مثلهم معهم.
وذكر في "الإتقان": قال ابن أبي حيثمة: كان أيوب عليه السلام بعد سليمان عليه السلام وابتلي وهو ابن سبعين سنة ومدة بلائه سبع سنين، وروى الطبري، أن مدة عمر أيوب ثلاث وتسعون سنة.
وذكر في "كشف الأسرار": اختلف في مدة بلائه. [و] روى ابن شهاب عن انس رضي الله عنه يرفعه: "أنَّ أيُّوبَ لبثَ في بلائهِ ثماني عشرة سنة" وقال وهب: ثلاث سنين لم يزد يوماً، وقال كعب: سبع سنين، وقيل: سبع سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام.
وذكر في كتاب "البستان" أن أيوب عليه السلام تزوج ليا بنت يعقوب عليه السلام وقيل: رحمة بنت ابن يوسف، وهو الأصح. وقيل: إن رحمة بنت ميشا ابن يوسف عليه السلام.
وذكر في "تاريخ ابن الوردي" ناقلاً عن "الكامل لابن الأثير: أن أيوب عليه السلام بن موص بن رازج بن عيص بت إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه السلام وكان صاحب أموال عظيمة، وكانت له البثنية من أعمال دمشق ملكاً، وكانت زوجته رحمة، فابتلاه الله في جسده وكانت وتقوم بنفسها وبه، ولأنها قطعت ضفائرها، وحلف لئن عافاه الله ليضربنها مائة سوط، ولما أراد الله كشف البلاء عنه عجزت رحمة. في ذلك اليوم عن القوت فباعت ضفيرتها من امرأة برغيفين من الخبز، وأتت إلى أيوب وأخبرته فقال عند ذلك: قال تعالى: فأرجل جبرائيل فبشره وأخذه بيده وأقامه، وأنبه الله له عيناً من تحت قدميه، فشرب منها، فشفي من جميع ما في بدنه من العلل، ثم اغتسل فيها فخرج كأحسن ما كان، ورد الله عليه ضعف ما فقد له من الأموال، ورد إليه أهله وأولاده، ورد إلى زوجته رحمة حسنها وجمالها، وولدا لأيوب ستة وعشرين ولداً ذكراً. ومنهم: بشر وهود والكفل عليه السلام.
ولما عوفي أيوب أمره الله أن يأخذ عرجوناً من النخل فيه مائة شمراخ فيضرب به زوجته ضربة واحدة ليبر في يمينه ففعل كذلك وكان أيوب عليه السلام نبياً في عهد يعقوب عليه السلام في قول بعضهم.
زوجات النبي محمد.
ورد ذكر زوجات النبي امهات المؤمنين في مواضع متعددة:
خديجة.
خديجة بنت خويلد بن أسد القرشية أم المؤمنين هي الزوجة الأولى لنبي الإسلام محمد ، والتي لم يتزوج عليها قطا حتى توفيت ، ولقد وردت الإشارة لها في القرآن في عدة موارد ، وهذه الآيات هي :
ينقل الحاكم الحسكاني وهو من المحققين المختصين بعلوم القرآن لأهل السنة أن النبي محمد عند تفسيره لهذه الأية قال بأنه سأل ملك الوحي عن تفسير كملة أزواجنا فكان الجواب هم خديجة بنت خويلد وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن أبي طالب.
عائشة.
عائشة بنت ابي بكر الصديق أم المؤمنين ورد ذكرها في عشر آيات، والتي تتحدث عن حادثة الإفك قال الله تعالى يبرأها: سورة النور، الآية 11-20.
زينب بنت جحش.
وتبناه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال له، حبُّ رسول لله لقوله صلى الله عليه وسلم "أحب الناسِ إليَّ من أنعمَ الله عليهِ وأنعمتُ عليه" يعني زيداً، وزوجه أولاً رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته أم أيمن فولدت أسامة، ولما توفيت أم أيمن زوجه صلى الله عليه وسلم بزينب بنت عمته، وروى أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لزيد: اذكرها علي، قال: فذهب إليها فجعلت ظهري إلى الباب، فقلت: يا زينب أبشري إن رسول الله [أرسل] يذكرك، فقالت: ما أنا بصانعة شيئاً حتى أوامر ربي، فقامت إلى مسجدها، ونزل القرآن "فلمّا قضى زيدٌ منها وطراً زوجناكها". وفي "المعالم": أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد اشترى زيداً وأعتقه وتبناه، ولما خطب له زينب ظنت أنه خطبها لنفسه، فلما علمت [أنه يخطبها] لزيد أبت، وقالت: أنا ابنة عمتك يا رسول اله فلا أرضاه لنفسي، وكانت بيضاء جميلة، فيها حدة وكبرة، وكذلك [كره] أخوها عبد الله، فأنزل الله تعالى قوله: قال تعالى: يعني عبد الله بن جحش، (ولا مؤمنةٍ) يعني زينب، (إذا قضى الله ورسوله أمراً) وهو نكاح زيدٌ، (أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) فلما سمعا ذلك رضيا، وجعلت أمرها بيد رسول الله فأنكحها زيداً، وساق رسول الله مهرها عشرة دنانير وستين درهماً، وخماراً، ودرعاً، وإزاراً، وملحفةً، وخمسين مداً من طعام، وثلاثين صاعاً من تمر، ودخل عليها منها شيء، قال: لا والله يا رسول الله، وما رأت منها إلا خيراً، ولكنها تتعظم علي لشرفها، وتؤذيني بلسانها، فقال له رسول الله، أمسك عليك زوجك، واتق الله، ثم طلقها زيدٌ فنزل جبرائيل بقوله تعالى: قال تعالى: (وإذْ تقولُ للذي أنعم اللهُ عليهِ) بالإسلام، و (أنعمتَ عليهِ) بالعتق (أمسكْ عليك زوجكَ واتقِ الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه) إلى (فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكهما) فتزوجها صلى الله عليه وسلم سنة خمس وأولم عليها بشاةٍ، وقال انس رضي الله عنه كانت زينب تفخر على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبعه سماوتٍ، وقال أيضاً: ما أولم على امرأة من نسائه ما أولم على زينب، أطعمهم خبزاً ولحماً حتى تركوه، وقالت عائشة رضي الله عنها: كانت زينب هي التي تساميني من أزواج النبي، فعصمها الله بالورع ولم أر امرأة أكثر خيراً، وصدقة، وأوصل رحماً، وأبذل نفساً، في كل شي تتقرب إلى الله تعالى، من زينب ويروي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه "إن زينب أواهةٌ" فقال رجلٌ: ما الأواه يا رسول الله؟ فقال: "الخاشع المتضرع" وقالت عائشة رضي الله عنها: قال صلى الله عليه وسلم يوماً لنسائه: "أسرعكن لحاقاً بي أطولكن يداً" قالت: فكنا نتطاول بعده في الحائط، حتى توفيت زينب رضي الله عنها، ولم تكن أطول يداً، فعرفنا أنه أراد بطول اليد الصدفة وكانت تعمل بيدها، أي الدبغ، وتتصدق، وعن برزة بنت رافع قالت: لما جاء العطاء بعث عمر، رضي الله عنه إلى زينب بالذي لها، قالت: غفر الله لعمر غيري من أخواتي كان أقوى على قسم هذا مني، قالوا: هذا كله لك؟ قالت: سبحان الله، واستمرت دونه بثوبٍ، وقالت: صبوه واطرحوه عليه ثوباً ففعلوا فقالت: ادخلي يدك واقبضي قبضة لآل فلان فقسمته حتى بقيت منه بقية، فقلت: غفر الله لك، ولقد كان لنا حظٌ في هذا المال، قالت: فلكم ما تحت الثوب فعرفناه فوجدناه خمس وثمانين درهماً ثم رفعت يدها فقالت: اللهم لا يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا، فماتت في عامها.
والمعنى أن يريد غير ما أراد الله أو يمتنع مما أمر الله ورسوله به. ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) أخطأ خطأ ظاهرا ، فلما سمعا ذلك رضيا بذلك وسلما ، وجعلت أمرها بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكذلك أخوها ، فأنكحها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيدا ، فدخل بها وساق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليها عشرة دنانير ، وستين درهما ، وخمارا ، ودرعا ، وإزارا وملحفة ، وخمسين مدا من طعام ، وثلاثين صاعا من تمر.
ولما تزوج صلى الله عليه وسلم بزينب، قال المنافقون: تزوج محمد زوجة ابنه، فأنزل الله قوله تعالى: (ما كان محمدٌ أبا أحدٍ من رجالكم) وقيل: قوله تعالى: (ادعوهمْ لآبائهم..) فكان يقولون زيد بن حارقة، كذا في السيرة وقال النووي: أجع أهل السير على أن زينب أول من مات من نسائه، صلى الله عليه وسلم وقيل: إن سودة ماتت قبلها وذكر في الكتاب "الدر المكنون": كانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول: أنا خيرهن منكحاً، وأكرمهن سفيراً، زوجني الله من فوق سبع سماوات وكان السفير بذلك جبرائيل، وأنا ابنة عمة النبي صلى الله عليه وسلم وليس من نسائه قريبة غيري، وذكر الفقيه أبو الليث في كتابه "البستان" إن زينب بنت جحش كانت امرأة [زيد] ابن حارثة ويقال لها: أم المساكين لسخاوتها، وهي أول من مات من نسائه صلى الله عليه وسلم بعده، وتوفيت زينب رضي الله عنها سنة عشرين عام فتحت مصر، وقيل: سنة إحدى وعشرين ولها من العمر ثلاث وخمسون سنة.
أم حبيبة.
أم حبيبة أم المؤمنين أرسل المصطفى النبي محمد إلى النجاشي يخطبها، فأوكلت عنها خالد بن سعيد بن العاص وأصدقها النجاشي أربع مائة دينار وأولم لها وليمة فاخرة وجهزها وأرسلها إلى المدينة مع شرحبيل بن حسنة.
تزوجت الرسول محمد سنة 7 هـ، وكان عمرها يومئذٍ 36 سنة، وذكر في شأنها القرآن: .
بنت النبي محمد.
فاطمة الزهراء.
فاطمة بنت محمد بن عبد الله رسول الإسلام. أمها خديجة بنت خويلد ، ذكرها القرآن في آيات كثيرة ، لكونها من أهل البيت ، الآيات التي تشير إليها كثيرة وهي:
فهي تعد من أهل البيت على الرغم من الاختلاف الحاصل في تسميتهم ،حيث شملتها التأويلات من كلا الطائفتين (السنة والشيعة)
نزلت هذه الآية في قربى الرسول وهم علي وفاطمة والحسن والحسين وعينت المودة لهم أجرا للرسالة كما نقل ذلك أعلام الحديث والتفسير مثل الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل والحاكم النيسابوري في المستدرك.
نزلت هذه الآية عندما كان نصارى نجران يجادلون النبي محمد ، واتفق على أن المقصودين في هذه الآية هم علي بن أبي طالب، فاطمة بنت محمد، الحسن بن علي ،الحسين بن علي.
خولة بنت ثعلبة.
خولة بنت ثعلبة هي الصحابية التي اشتكت أمر زوجها أوس بن الصامت إلى النبي محمد ونزل بشأنها أوائل سورة المجادلة.
تقول عائشة " تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى على بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي تقول: يا رسول الله أكل شبابي ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني. اللهم إني أشكو إليك.. فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الآيات: .
ناقضة الغزل.
(ناقضة الغزل) هي ريطة بنت عمرو بن سعد بن زيد، ورد ذكرها في قوله تعالى: .
وكانت خرقاء تغزل هي وجواريها من الغداة إلى نصف النهار، ثم تأمرهن فينقضن جميعاً ما غزلن، فكان هذا دأبها لاتكف عن الغَزل، ولاتبقي ما غزلت.
زوجة أبي لهب.
أم جميل بنت حرب بن أمية، حمّآلة الحطب، زوجة أبي لهب بن عبد المطلب، غضبت عندما نزلت سورة المسد وازداد كرهها لرسول الله رغم أن ولديها عتبة وعتيبة تزوجا بنتي الرسول وهما أم كلثوم ورقية اللتان تزوجهما عثمان بن عفان تباعا بعدهما.
ذكرت في القرأن الكريم في سورة المسد بوصفها امرأة أبي لهب ولم يذكرها باسمها صراحة فقال عز وجل: من نار. وأخرج ابن جرير والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن ابن عباس في قوله: قال: كانت تحمل الشوك فتطرحه على طريق النبي ليعقره وأصحابه.
فقد كانت تحمل الشوك، فتضعه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم، وزوجها أبو لهب: عبد العزى، كني بذلك لتلهّب وجنتيه وإشراقهما، أو في النار مناسبة لحاله فيه والنساء منهم من ذكر اسمها بشكل صريح أو ضمني..
فريديريك دليوس (بإلإنجليزية Frederick Delius)
(و. عام 1862 م - ت. عام 1934 م).
هو مؤلف موسيقي إنجليزي من أصل ألماني.
تجمع موسيقاه بين سمات الرومانسية والانطباعية، كذلك تستخدم مواد إنجليزية للبلد الأم. أفضل أعمال دلياس هي مقطوعات قصيرة تصور الريف الإنجليزي مثل "لدى سماع أول طائر كوكو في الربيع" و"السير إلى حديقة الجنة" (من أوبراه "روميو وجولييت من الريف"). كان أيضا ناجحا جدا في معالجة عناصر شعبية متنوعة في موسيقاه مثل عمل "أبالاشيا" (حيث عاش في الولايات المتحدة لعام)، Brigg Fair, وNorth Country Sketches. أيضا عمل Sea Drift عمل جيد للباريتون والكورس والأوركسترا. رغم أن القوالب التي استخدمها للفترة الرومانسية، استخدم دلياس عدد من الادوات الشاعئة من خلال الانطباعيين بالأخص الهارمونيات المتنافرة والسلم الموسيقى المكون من النغمات الكاملة.
درس في ليبزج حيث عزف متتاليته الموسيقية فلوريدا عام 1888 م.
تجمع أعماله بين العناصر الرومانسية و التأثيرية وتشتمل على أوبرا روميو وجولييت في القرية التي الفها عام 1907 م وأناشيد الكورال تيار البحر عام 1903 م وقداس الحياة (1904 – 1905) و النص مأخوذ من كتاب نيتشه ( هكذا تكلم زرادشت ) ومقطوعات الأوركسترا عند سماع أول وقواق في الربيع عام 1912 ألف أيضا في موسيقى الحجرة و الكونشرتو و الأغنيات.
اهتم الإيرانيون باللغة العربية على صعيد آدابها وقواعدها وبلاغتها ونقدها، وظهر كبار الأدباء واللغويون والنحويون والنقاد وكتّاب المعاجم بين الإيرانيين، وكان للاصفهانيين دور بارز في هذا المجال، ولقب الاصفهاني يحمله كثير من الأدباء والشعراء والنقاد وشرّاح الدواوين، ولذلك كانت اصفهان حاضرة من حواضر الثقافة في العالم الإسلامي.
لاقت اللغة العربية وآدابها اهتماماً عظيماً في إيران منذ العصور الأولى للإسلام وخاصة بعد أن أصبحت لغة الدين والعلم والدولة. فكانت تدرّس في مختلف المستويات ويهتم بها عامة الناس وخاصتهم، ولاسيما طلاب العلوم الدينية الذين أقبلوا إقبالاً منقطع النظير على تعلّم هذه اللغة وكشف أسرارها وفهم دقائقها ومعانيها، مما جعلهم يتسنمون ذروة المناصب الحكومية التي كانت قائمة أساساً على التثقف الواسع والعميق للغة القرآن الكريم.
مكانة اصفهان.
وكانت لدراسة الأدب العربي في إيران مراكز هامة ومدارس علمية غاية في الشهرة كتلك التي كانت قائمة في نيسابور والري واصفهان. وتعد اصفهان – منذ أقدم عصورها وحتى يومنا هذا – حاضرة من حواضر العلم والثقافة ومهداً للغة العربية وآدابها لتقديمها الكثير الكثير من أساطين العلم وأعلام الأدب المبرّزين. فاصفهان كما قال المفضل بن سعد المافروخي الاصفهاني (من علماء القرن الخامس للهجرة) مميّزة حقّاً بمعاليها ومناقب أهلها عمّن سواها من بلدان العالم .
قبل دخول الإسلام.
قديماً كانت اصفهان مركزاً علمياً هاماً حرص ملوك فارس على إيداع علومهم ومعارفهم فيها للمزايا الفريدة والخصوصيات الممتازة التي كانت تتمتع بها هذه المدينة. وفي هذا الشأن يقول ابن النديم نقلاً عن أبي معشر في كتابه اختلاف الزيجات: «إنّ ملوك فارس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم، وحرصهم على بقائها على وجه الدهر، وإشفاقهم عليها من أحداث الجو وآفات الأرض، أن اختاروا لها من المكاتب أصبرها على الأحداث، وأبقاها على الدهر، وأبعدها من التعفن والدروس… فلما حصلوا لمستودع علومهم أجود ما وجدوه في العالم من المكاتب، طلبوا لها من بقاع الأرض وبلدان الأقاليم، أصحّها تربة وأقلّها عفونة وأبعدها من الزلازل والخسوف وأعلكها طيناً وأبقاها على الدهر بناءً، فانتفضوا بلاد المملكة وبقاعها، فلم يجدوا تحت أديم السماء بلداً أجمع لهذه الأوصاف من اصفهان»
بعد الإسلام.
وبعد دخول الإسلام إلى إيران كانت اصفهان إحدى المدن التوّاقة لاحتضان لغة الدين الحنيف. فاجتذبت كل ماهو مرتبط بهذه اللغة من علوم ومعارف، وشاركت مشاركة فعّآلة في تنمية هذه العلوم ونشرها بشكل واسع، مخلّفة من ورائها أعمق الأثر في ارتقاء هذه اللغة وازدهارها من خلال الثروة العلمية الهائلة التي قدّمتها للمكتبة الإسلامية.
كان الشعر في اصفهان مميزاً وفريداً بالنسبة إلى سائر البلدان الإسلامية. وفي هذا الخصوص يؤكد الثعالبي قائلاً: «لم تزل اصبهان مخصوصة من بين البلدان بإخراج فضلاء الأدباء، وفحولة الكتاب والشعراء، فلما أخرجت الصاحب أبا القاسم وكثيراً من أصحابه وصنائعه، وصارت مركز عزّه، ومجمع ندمائه، ومطرح زوّاره، استحقت أن تدعى مثابة الفضل، وموسم الأدب، وإذا تصفّحت كتاب اصبهان لأبي عبد الله حمزة بن الحسين الإصبهاني وانتهيت إلى ما ورد فيه من ذكر شعرائها… حكمت لها بوفور الحظ من أعيان الفضل، وأفراد الدهر».
ومن شعراء العربية.
أورد الباخززي قائمة مطوّلة بأسماء النابهين منهم،أمثال: محمد بن الحسن بن مرزوق الاصفهاني،وطاهر بن محمد الاصفهاني، وابن البديع الاصفهاني، والأستاذ الرئيس أبو نصر الاصفهاني، وأبو طاهر زيد بن عبدالوهاب الاصفهاني وعشرات آخرين.
شملت فنون الانشاء والترسل والكتابة الديوانية، حيث أبدع أدباء اصفهان في هذا الفن ابداع جميل، ونبغ منهم مَن توصّل بنثره الفني المميّز إلى أرقى المناصب الحكومية.
النحو.
ساهم علماء اصفهان في تصنيف كتب النحو مساهمة كبيرة. فمعجم ياقوت الحموي يعج بأسماء عشرات الكتب النحوية التي ألّفها نحاة اصفهان. من مثل: كتاب «شرح اللمع»، وكتاب «الجوهر»، وكتاب «المجمل» وكلها من تأليف علي بن الحسين الباقولي الاصفهاني .
عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية (29 هـ - 106 هـ) تابعية مدنية، وواحدة من رواة .
ولدت عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس النجارية الأنصارية سنة 29 هـ في المدينة المنورة، ولجدها سعد بن زرارة صُحبة، وهو أخو الصحابي أسعد بن زرارة أحد نُقباء الأنصار، أما أمها فهي سالمة بنت حكيم بن هاشم بن قوالة. نشأت عمرة وأخواتها في حجر أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر، وسمعت منها الحديث النبوي، وتفقّهت على يديها، حتى أصبحت ممن يُطلبون لأخذ حديث عائشة، حتى أن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز حينما قرر أن يجمع الحديث ويُدوّنه أمر قاضي المدينة وقتها ابن أختها أبي بكر بن حزم قائلاً: .
اختُلف في سنة وفاة عمرة، فقيل توفيت سنة 98 هـ، وقيل سنة 106 هـ، وعمرها يومئذ 77 سنة. تزوجت عمرة بنت عبد الرحمن من عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان النجاري الأنصاري، وأنجبت منه ولدها أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، وهو أيضًا من الثقات في رواية الحديث النبوي.
الجيدة" التاريخ الشفاهي عن الحرب العالمية الثانية، هو روايات شفوية كتبها ستادز تيركل عام 1984، نال عليه جائزة بولتيزر عام 1985 للقصص الغير الخيالية، الكتاب هو روايات مباشرة من الذين عاشوا أو شاركوا في الحرب بعد مقابلات معهم اجراها المؤلف، ويبدأ من تورط أمريكا في الحرب العالمية الثانية، بيرل هاربور، حتى نهاية الحرب.
وتدعى أيضا يرقة الكريستال.
هي يرقة ذات شكل غريب من عائلة فراشات داتسيريدا تبدو وكأنها جوهرة من ألماس، يغطي جسمها نقاط برتقالية. يتكاثر هذا النوع من الفراشات في الغابات الاستوائية بأميركا الوسطى والجنوبية، وتوجد أيضا في جزر الكاريبي.
فتحي البكوش (16 نوفمبر 1960) لاعب قوى تونسي, مختص في المسافات الطويلة.
في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1987، فاز فتحي بميداليتين؛ ذهبية وبرونزية.
المؤسسة العامة للحبوب، كانت تُسمى المؤسسة العامة لصوامع الغلال ومطاحن الدقيق هي مؤسسة سعودية حكومية، يقوم عملها على تحقيق التنمية الاقتصادية وتوفير احتياجات المواطنين بأهم السلع الغذائية بالمملكة العربية السعودية.
أنشئت بمقتضى مرسوم ملكي في 25 ربيع الأول عام 1392 هـ، وخطط لها على عدة أهداف أهمها: تكوين صناعة متكاملة لتخزين الغلال وإنتاج الدقيق وتصنيع علف الحيوان، إدخال صناعات غذائية أخرى مرتبطة أو مكملة لما ذكر، تسويق منتجات المؤسسة داخل المملكة العربية السعودية، شراء الغلال وإيجاد مخزون احتياطي مناسب منه لمواجهة الظروف الطارئة، الأخذ بعين الاعتبار أهداف السياسة الزراعية المعتمدة.، وقد كانت الصوامع المنزلية مبنية من الطين داخل غرفة في منزل المزارع يستخدمها لتخزين الحبوب، والصومعة عبارة عن أسطوانة دائرية مرتفعة ومفتوحة من أعلى لادخال الحبوب إلى الصومعة ثم تغطى بإحكامٍ بغطاء خشبي، وبالصومعة فتحة جانبية في وسطها فتحة وأخرى في اسفل قاعدتها، وتستخرج الحبوب من الفتحة الجانبية ثم تغلق بإحكام مما يحفظها من الحشرات والفئران.
فروع المؤسسة.
تغطي فروع المؤسسة كافة مناطق المملكة، فلها 14 فرعاً هي : الرياض ،الخرج، الدمام ، جدة ، المدينة المنورة ، تبوك ، حائل، خميس مشيط، وادي الدواسر، القصيم، الاحساء،الجوف ،جازان ، الجموم. تدير المؤسسة 25 مطحنة موزعة على 10 فروع.
نحت الخضر والفواكه وتعرف أكثر بالتايلاندية بإسم كاي-سا-لوك (Kae-Sa-Luk).
هذا الفن القديم لايزال يمارس في الحفلات الكبيرة في آسيا وحديثا في أمريكا. على الرغم من أن فناني كاي سا لوك ينحتون في العادة أشكال محتدمة وعميقة كالزهور وغيرها من النباتات وقليلا الحيوانات إلا أن بعض الفنانين استعملوا هذا الفن لتشكيل قطع فنية معاصرة.
أغلب هذه الأعمال لا تبقى أكثر من يوم أو يومين، ولذلك لعدم ترك لونه يتغير بسبب الهواء، يتم عادة رش بعض أنواع الفواكه بمزيج من الماء و عصير الليمون.
لا يزال تحديد أصل هذا الفن مجالا للجدل، ولكن للكثير من الباحثين والمهتمين في الموضوع فإن هذا النوع يرجع لمملكة سوكوتاي (1238-1438)، بينما يظن أخرون أنها ترجع للسلالات الصينية كسلالة تانغ (618-906) وسونغ (960-1279)، أو إلى اليابان أين يسمى هذا الفن موكيمونو (剥き物، أو حرفيا «شيء مقشر»).
حسب كتاب "الزينة اليابانية، فن موكيمونو العريق " ليوكيكو وبوب هايدوك، فإن فن موكيمونو يرجع لحقبة قديمة حيث كانت أواني الأكل لم تزين بعد، وكانت تغطى بملاءة تفصل الأكل عن الأنية (يعني فترة قديمة جدا). الموكيمونو أصبح منتشرا شعبيا في القرن السادس عشر تحت حكم فترة إيدو. واليوم أصبح يشكل جزأ من أغلب مأكولات المطبخ الياباني.
تايلاندا.
النظرية الأكثر شعبية هي رجوع هذا الفن إلى القرن الرابع عشر وإرتاطه بالاحتفال الديني التايلاندي لوي كراتونغ، حيث هنا يترك المحتفلون عوامات صغيرة مزخرفة بأوراق الموز والأزهار وأشياء صغيرة أخرى.
في 1364، إحدى خدم ملك سوكوتاي فرا ريونغ، نونغ نوبامارت، أرادت صنع شيء مزخرف لها وحدها، فنحتت وردة على إحدى الخضر، بالإضافة إلى عصفور يقع بجانب الوردة. إنبهر الملك فرا ريونغ كثيرا وأمر بأن يتعلم كل نساء قصره هذا الفن الجديد.
الحماس بهذا الفن تغير عدة مرات بمرور القرون، حيث في 1808، قام الملك راما الثاني بكتابة قصيدة لهذا الفن. ولكن بعد انقلاب 24 يونيو 1934 في تايلاند، قيل أن هذا الفن لم يعد مهما، بينما في وقتنا الحاضر أصبح يدرس في المدارس في تايلاند.
شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في لوس أنجلوس في سنة 1984 في الولايات المتحدة الأمريكية من 28 يوليو إلى 12 أغسطس 2012. وهذا هو الظهور رقم 6 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في سيدني في سنة 2000 في أستراليا من 28 يوليو إلى 12 أغسطس 2000. وهذا هو الظهور رقم 10 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في أتلانتا في سنة 1996 في الولايات المتحدة الأمريكية من 19 يوليو إلى 4 أغسطس 1996. وهذا هو الظهور رقم 9 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في برشلونة في سنة 1992 في إسبانيا من 25 يوليو إلى 9 أغسطس 1992. وهذا هو الظهور رقم 8 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
إدموند مورتيمر، إيرل مارس الخامس هو ابن روجر مورتيمر و أحد أعلام حرب الوردتين.
يرجع تاريخ لندن المدينة الرئيسة، وعاصمة المملكة المتحدة إلى أكثر من 2.000 سنة. منذ ذلك الوقت، استطاعت لندن أن تبرز تقدمًا جعلها واحدة من أكثر العواصم الاقتصادية، والثقافية حول العالم. شهدت لندن وباء الطاعون، وحريق لندن المروع، وحرب أهلية، وتفجيرات هوائية، وهجمات إرهابية. تُعد لندن بمثابة القلب بالنسبة للمملكة المتحدة.
الأتيمولوجيا.
لا يزال أصل تسمية لندن بهذا الأسم أمر مشكوك فيه. على مر القرون السابقة، تعددت الأقاويل حول أصل تلك التسمية. يمكن تجاهُل العديد منها لإنه وهمى غير قائم على أساس لغوى؛ أو تاريخى سليم، والقليل منها لها أسس أكاديمية تجعلها أكثر معقولية. لا يوجد أحد لديه الدليل القاطع على هذا.
بداية التاريخ.
الأساطير ولندن ما قبل التاريخ.
وفقًا لأساطير تاريخ ملوك بريطانيا لجيفري مونماوث، فإن بروتوس الطروادي اكتشف مدينة لندن عقب هزيمته للعمالقة الجبابرة يأجوج ومأجوج. عُرفت لندن باسم كاير ترويا، ترويا نوفا_ المعروفة في اللاتينية بالطروادة الجديدة والتي طبقًا لأصل الكلمة المزيف حُرف الاسم إلى ترينوفانتوم. يعد أهل ترينوفانتوم قبيلة العصر الحديدى التي قنطت المنطقة الأساسية بالنسبة للرومانين. استطاع جيفيرى أن يوفر معلومات عن تاريخ ما قبل لندن من خلال موسوعة ضخمة عن ملوك الأساطير مثل الملك لود الذي إدعى أنه هو من سمّى مدينة كاير لودين بهذا الاسم، الذي جاء منه تسمية لندن، ودفن في وديجت. ومع ذلك، لم يعثر علماء الاَثار على أي دليل يشير إلى وجود بنايات رئيسية في هذه المنطقة، بالرغم من عمليات الحفر المتوسعة. كل ما عُثر عليه هو أجزاء متناثرة من مقتنيات ما قبل التاريخ، وما يدل على وجود زراعة اّنذاك، وبعض الأشياء؛ والأثار الدالة على وجود سكان. في حين أنهم لم يعثروا على شئ أساسى. يعتقد البعض_ على غير ترجيح لهذا_ أن مدينة ما قبل الرومان لا تزال موجودة. لكن بما أن هناك العديد من المناطق في مدينة الرومان لم يتم حفرها بعد، فإن هناك احتمالات لاكتشاف تلك البنايات الأساسية.
الهوشرية (الاسم العلمي:Heuchera) هي من النباتات يتبع كاسرة الحجر من كاسرات الحجر. سمي هذا الجنس من قبل عالم النبات السويدي كارل لينيوس تكريماً لعالم النبات عالم النبات الألماني يوهان هاينريش فون هوشر (1677-1747) .
شاركت تونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في سيئول في سنة 1988 في كوريا الجنوبية من 17 سبتمبر إلى 2 أكتوبر 1988. وهذا هو الظهور رقم 7 لتونس في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
إيليا غولوسوف (بالروسية: Голосов, Илья Александрович ؛ 1883-1945) هو معماري سوفييتي، وأحد رواد العمارة البنائية في روسيا في الفترة الممتدة من 1925-1931، حيث طور إسلوب خاص به في بداية العمارة الستالينية عُرف بعمارة ما بعد البنائية. وهو أخ المعمار بنلايمون غولوسوف.
لقد كانت المشاريع في روسيا بالفترة المممتدة بين 1923 - 1935 قد اظهرت اصالة وطموح هذه المجموعة الجديدة. وعلى الرغم من وجود اختلافات شكلية ميزت الاتجاه العقلاني في العمارة عن الاتجاه المعماري السائد في روسيا آنذاك - وهو المدرسة البنائية، إلاّ أن كلا الاتجاهين خدما قضية واحدة، وهي تعزيز طروحات العمارة الحديثة وتكريس قيمها في النشاط البنائي المعماري لروسيا السوفيتية، فالاختلاف بين الاتجاهين كان محصورا في نوعية المنطلقات التكوينية، وأشكالها. تعتبر محاولة المعمار غولوسوف في مشروعه المنفذ (نادي زويف) في موسكو، إحدى المحاولات الجريئة في هذا السبيل، إذ جاءت تشكيلات فراغات المبنى بحجوم مكعبة وأخرى أسطوانية مع استخدام كثيف للزجاج في أسطح الجدران كما أكسب المعمار مسقط مبناه الأفقي قابلية التغيير وإمكانية التحويل.
الهبوط الاضطراري لطائرة تو-154 م في موسكو - حادث خطير الذي وقع لطائرة الركاب من طراز توبوليف 154 التابعة لشركة “South Esat Airlines” للخطوط الجوية الداغستانية، والتي كانت تقوم برحلة ذي رقم 372 من مطار دوموديدوفو في موسكو إلى مطار محج قلعة الدولي بعاصمة جمهورية داغستان في 4 ديسمبر 2010م.
طبيعة الحادث.
بعد إقلاع الطائرة من مطار فنوكوفو في موسكو في الساعة 14:07 وخلال الصعود أصبح نظام الوقود يعمل بانقطاع ومن ثم رفض محركان ( الأولى والثالثة ) من الثلاثة، عملهما.
قرر الطاقم بالهبوط الاضطراري في أقرب مطار - دوموديدوفو. وخلال عملية التخفيض رفض العمل كل من المولد ونظام الملاحة.
وفقا للملاح استطاع أفراد الطاقم أثناء التخفيض، بتشغيل نظام الطاقة الثانوية واستعادة إمدادات الطاقة الكهربائية.
في الظروف الجوية السيئة في الساعة 14:36 بتوقيت موسكو هبطت الطائرة هبوطا حادا إلى يمين مدرج “32ب” بـ 400 متر، عبرت المدرج وتدحرجت على الشريط الجانبي الأيسر الآمن وتواجهت بمنطقة وعرة وانهارت: انفصل الشاسي، واندلعت إلى النصفين، تضررت الواجهة الأمامية بشكل كبير.
وتم تدمير تدمير الذيل.
توقفت الطائرة حوالي 800 متر من نهاية مدرج 32ر و 150 متر على يسار المحور الطولي.
الأحوال الجوية في وقت الكارثة: غائم جزئيا، وضوح الأرض 10 كم.
وفيات وإصابات.
كان على متن الطائرة 163 راكبا، بينهم سبعة أطفال، وتسعة من أفراد الطاقم ..
توفي شخصان: شقيق محمد سلام محمدوف رئيس داغستان آنذاك، ووالدة حديث حجييف قاضي المحكمة الدستورية الروسية، توفيت بنوبة قلبية عن عمر 80 سنة.
كانت إصابات متفاوتة الخطورة لـ 56 شخص. تم نقل 51 مصاب إلى مختلف مستشفيات موسكو.
وفقا لتقارير وسائل الإعلام نقلا عن الوكالة الاتحادية الروسية للنقل الجوي، كان طاقم الطائرة أصحاب خبرة في مجال التحليق.
قائد الطائرة زَكُرْجَايِفْ زَكُرْجا محمدوفيتش من مواليد 1950 م، بلغ مجموع تحلقه إلى 17500 ساعة. مساعد الطيار شَمَالُوف محمد، عدد تحلقه 3047 ساعة.
عبد الله عطفة (1897 – 1976)، هو عسكري سوري سابق، شغل منصب رئيس أركان الجيش السوري الأول، بعد إعادة تأسيسه في أعقاب عيد الجلاء عام 1946؛ وشغل منصب وزير الدفاع لحكومتين، حكومة محسن البرازي، وحكومة هاشم الأتاسي.