CALM/arwiki huggingface dataset:
يمكن أن تنتج الآثار المترتبة على البيئة من التغيرات في كمية الإنتاج لمواجهة التغيرات في الطلب على الاستهلاك. وقد أشارت التقديرات إلى أن الاستهلاك العالمي من اللحوم قد يتضاعف في الفترة ما بين عامي 2000 و2050. ويرجع السبب الرئيسي في ذلك إلى تزايد أعداد سكان العالم، لكن من أسبابه الأخرى أيضًا تزايد معدل استهلاك اللحوم لكل فرد (لا سيما في دول العالم النامي). وقد شهد الإنتاج والاستهلاك العالمي من لحوم الدواجن مؤخرًا نموًا بمعدل يزيد عن 5 في المائة سنويًا. وقد تتنوع التوجهات بين قطاعات الماشية المختلفة. على سبيل المثال، معدل الاستهلاك العالمي لكل فرد من لحم الخنزير تزايد مؤخرًا (ويرجع السبب الرئيسي في ذلك إلى التغيرات التي شهدها الاستهلاك داخل الصين)، في حين شهد الاستهلاك العالمي لكل فرد من لحوم الحيوانات المجترة تراجعًا.
الرعي واستخدام الأراضي.
إذا ما قورن الرعي بالإنتاج الكثيف للماشية، فسنجد أن الإنتاج الكثيف للماشية يتطلب كميات كبيرة من العلف المحصود. وزراعة الحبوب المُستخدَمة كعلف تستلزم بدورها مساحات هائلة من الأراضي. رغم ذلك، عند استخدام الحبوب كعلف، لا يتطلب إنتاج اللحوم سوى كميات صغيرة منه فقط. ولا يرجع السبب في ذلك إلى أن تركيز الطاقة القابلة للاستقلاب في الحبوب أعلى من تركيزها في الأغذية الخشنة فحسب، وإنما أيضًا إلى ارتفاع نسبة الطاقة الإنتاجية الصافية إلى الطاقة الصافية للإدامة حيث تكون الطاقة المستخدمة في الاستقلاب أعلى. ورطل اللحم البقري (وزن الماشية الحية) يتطلب سبعة أرطال من العلف، في حين يتطلب كل رطل من لحم الخنزير أكثر من ثلاثة أرطال، وكل رطل من الدواجن أقل من رطلين من العلف. لكن هذه التقديرات العامة تنطوي على افتراضات ضمنية بشأن جودة العلف. على سبيل المثال، قد يتطلب إنتاج رطل من الماشية الحية المُنتِجة للحم البقري كمية تتراوح من 4 إلى 5 أرطال من العلف ذي المحتوى العالي من البروتين والطاقة القابلة للاستقلاب، أو ما يزيد عن 20 رطلاً من العلف الأقل في مستوى الجودة.
يستلزم، كذلك، إنتاج حيوانات الرعي الحر أراضي للرعي، الأمر الذي أدى في بعض المناطق إلى تغير في استخدام الأراضي. فتشير منظمة الأغذية والزراعة (FAO) إلى أن «إزالة الغابات لتربية الماشية في المزارع تمثل أحد الأسباب الرئيسية لفقدان بعض الأنواع النباتية والحيوانية الفريدة في الغابات الاستوائية المطيرة في أمريكا الجنوبية والوسطى، بالإضافة إلى انبعاث الكربون في الغلاف الجوي.» ومن أمثلة النتائج المترتبة على ذلك ما يسفر عنه من آثار على استهلاك اللحوم في أوروبا التي تستورد كميات كبيرة من العلف من البرازيل.
تمثل تربية الحيوانات للاستهلاك البشري نحو 40% من إجمالي الناتج الزراعي في الدول الصناعية. كما يشغل الرعي 26% من سطح الأرض الخالي من الثلوج، ويستهلك إنتاج محاصيل العلف نحو ثُلث إجمالي الأراضي الصالحة للزراعة.
يرتبط أحيانًا تراجع جودة الأراضي إلى الإفراط في الرعي. ويعكس تصنيف جودة المراعي استقرار الموقع والتربة، والوظائف الهيدرولوجية، والسلامة الحيوية. أجرى مكتب إدارة الأراضي الأمريكي في نهاية عام 2002 تقييمًا لجودة المراعي في حصص رعي تبلغ 7437 حصة (أي 35 في المائة من حصص الرعي الخاصة بها أو 36 في المائة من مساحة الأرض التي تتضمنها هذه الحصص)، وتوصل إلى أن 16 في المائة من هذه الحصص لم تفِ بمعايير جودة المراعي بسبب ممارسات الرعي الحالية فيها أو مستويات استخدام المراعي. وأدى ذلك إلى استنتاج المكتب أنه يمكن الوصول إلى نسبة مماثلة عند استكمال هذه التقييمات. يُعَد تجريف التربة، كذلك، المرتبط بالإفراط في الرعي من القضايا المهمة في العديد من مناطق الأراضي الجافة في العالم. لكن، في المزارع الأمريكية، تأتي نسبة تجريف التربة المرتبطة بالمراعي المستخدمة في رعي الماشية أقل بكثير من النسبة التي تساهم بها الأراضي المستخدمة في إنتاج المحاصيل في هذا التجريف. وتبلغ نسبة القابلية لخسارة التربة نتيجة للتجريف الطبقي وتجريف الجداول المائية 95.1 في المائة، وتجريف الرياح 99.4 في المائة من المراعي التي قامت بجردها الهيئة الأمريكية للحفاظ على الموارد الطبيعية.
محمد جواد ظريف (1960) وزير الشؤون الخارجية والممثل الدائم السابق لجمهورية إيران الإسلامية لدى الأمم المتحدة. اختاره حسن روحاني رئيس جمهورية إيران الإسلامية وزيراً للخارجية في 15 أغسطس 2013.
شغل جواد ظريف مناصب دولية ومحلية أخرى: مستشارًا وكبير مستشاري وزير الخارجية، ونائب وزير الخارجية للشؤون القانونية والدولية، وعضوًا بارزًا في مبادرة حوار الحضارات، ورئيس لجنة نزع السلاح التابعة للأمم المتحدة في نيو يورك، ومشاركًا بارزًا في الحوكمة العالمية، ونائبًا للشؤون الدولية في جامعة آزاد الإسلامية.
ظريف ولِد في 7 يناير 1960 في طهران. ووفقاً لمجلة ذا نيو ريببلك "ولِد ظريف في عائلة ثرية ومتدينة ومُحافظة سياسياً، لأب تاجر في طهران". وتلقى تعليمه في في المدرسة العلوية الخاصة في طهران.
وبقي ظريف محمياً خلال شبابه من التلفاز والراديو والصحف من قِبل والِديه. بدلا من ذلك، أصبح يتعرض للأفكار الثورية من خلال قراءة كتب علي شريعتي وصمد بهرنجي.
في سن الـ17، غادر إيران متجهاً للولايات المتحدة. حيثُ التحق بمدرسة درو التحضيرية، وهي مدرسة تحضيرية ثانوية خاصة تقع في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. ثُم درس في جامعة ولاية سان فرانسيسكو، الذي حصل على درجة البكالوريوس في العلاقات الدولية في عام 1981 وماجستير في نفس المجال في عام 1982. وفي أعقاب ذلك، واصل ظريف دراسته في كلية الدراسات العليا للدراسات الدولية (تُسمى الآن كلية جوزيف كوربل للدراسات الدولية) في جامعة دنفر، والذي حصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية الثانية في عام 1984، وأعقب ذلك حصوله على درجة الدكتوراه في القانون الدولي والسياسة في عام 1988. وكان عنوان أطروحته: "الدفاع الذاتي في القانون الدولي والسياسة".
هذة المقالة عن افراد أسرة بهاء الله أو الميرزا حسين علي النوري المازندراني مؤسس الديانة البهائية وهو الأخ غير الشقيق لصبح أزل مؤسس البابية الأزلية.
في الديانة البهائية، يُطلق لقب "أغصان بهاء الله" على أبناء الميرزا حسين علي نوري الذكور؛ وتلقب بناته بلقب "ورقات بهاء الله".
ذريته من آسية خانم.
آسية خانم هي زوجة البهاء الاولى وهي بنت إسماعيل الوزير . تزوجها البهاء عام 1835 وكان عمرها 15 عام وابنائها هم
عباس افندي عبد البهاء.
ولد عباس عبد البهاء عام 1844 في طهران وكان هو ولي امر الدين البهائي بعد موت ابيه. اطلق عليه بهاء الله لقب (الغصن الاعظم) وتوفي عام 1921
بهائية خانوم.
ولدت عام 1846 في مدينة طهران ولقبها ابوها بإسم (الورقة العليا) وكانت لها دور كبير في مساندة اخيها الشقيق عباس افندي عبد البهاء ضد اخيها الغير شقيق محمد علي أفندي هو وطائفة البهائيون الموحدون في ولاية امر الدين بعد وفاة حضرة بهاء الله وتوفيت عام 1932
ميرزا مهدي.
اطلق عليه ابوه لقب (الغصن الاطهر) وولد أيضا في طهران في بلاد فارس وكان معروف بإسم (مهدي نوري) وتوفي في شبابه.
ذريته من فاطمة خانوم.
ولدت فاطمة خانم عام1828 في مازندران وهي بنت عم بهاء الله . تزوجت أول مرة وهي في الرابعة عشر من عمرها وقد توفي زوجها وهي في السادسة عشر تقريبا. وتزوجت بهاء الله عام 1849 في طهران وانجبت له 6 من الأبناء .وبعد موت بهاء الله انضمت إلى طائفة البهائيون الموحدون التي كان ابنها ميرزا محمد علي أفندي زعيم تلك الطائفة. وكانت في تلك الفترة من اشد اعداء طائفة البهائيون العباسيون التي كان يتزعمها عبد البهاء ابن زوجها وتوفيت عام 1904 وابنائها هم :
صمدية خانوم.
وهي التي تزوجت مجد الدين ابن أخ بهاء الله وكان زوجها مجد الدين من كبار من عارضوا طائفة البهائيون العباسيون وكان من اشد انصار. طائفة البهائيون الموحدون وقد ماتت صمدية بعد امها بحوالي عام سنة 1905
محمد علي أفندي.
ولد عام 1853 وهو زعيم طائفة البهائيون الموحدون وقد اطلق عليه بهاء الله لقب (الغصن الأكبر) وقد توفي عام 1973 وقد سماه شوقي افندي فيما بعد (الحطب الأكبر) وفي بعض المصادر البهائية العباسية قد سمي (الناقض الأكبر)
ميرزا ضياء الله.
ولد عام 1864 في ادرنة وقد شارك مع كلا الطرفين بعد موت بهاء الله (اي مع العباسيين والموحدين) لكنه في نهاية الامر انضم إلى طائفة شقيقه محمد علي أفندي وقد مات ميرزا ضياء الله عام 1898
ميرزا بديع الله.
الذي لقبه بهاء الله بلقب (الغصن الأنور) ولد عام 1867 في مدينة ادرنة وقد كان من مؤيدا لأخوانه الأشقاء ضد البهائيون العباسيون على الرغم انه في عام 1903 رفض مبدأ شقيقه ميرزا محمد علي أفندي وبلغ عبد البهاء عباس بالولاء له واستنكر افعال ميرزا محمد علي وقد مات في إسرائيل عام 1950
ذريته من جواهر خانوم.
هي الزوجة الثالثة لبهاء الله.ولدت جواهر خانوم في كاشان من اسرة بابية وانتقلت إلى بغداد مع اخيها ميرزا مهدي الكاشاني .وكانت جواهر خانم في أول الامر تخدم زوجة البهاء الاولى اسيه خانم . ثم تزوجها بهاء الله عام 1862.وعندما غادر بهاء الله بغداد عام 1863 مكثت هي في بغداد (على عكس زوجتيه الاخرتين الذين ذهبوا معه). وبعد ذلك بفترة ظلت ترسل هي واخيها الخطابات إلى بهاء الله ليسمح لهما بالذهاب إلى عكا .وقد وافق البهاء في النهاية ووصلت جواهر خانم واخيها إلى عكا في عام 1870.
وقد صرحت جواهر خانوم وبنتها عدم الولاء لعباس عبد البهاء .
فروغية خانوم.
تزوجت سيد علي الذي كان ابن أخو الباب (قانونا) . وقد كانت فروخية خانم وزوجها وابنائها اعلنوا ولائهم لميرزا محمد علي أفندي وطائفة البهائيون الموحدون وضد الولاء للولي الأصلي عباس عبد البهاء .وقد توفت بعد اصابتها بمرض السرطان .
يشمل الأثر البيئي لصناعة الفحم مشكلات من قبيل استخدام الأراضي، وإدارة المخلفات، وتلوثالمياه والهواء الناجم عن تعدين الفحم، ومعالجته، واستخدام منتجاته. بالإضافة إلى التلوث الجوي، يسفر حرق الفحم عن مئات الملايين من أطنان المخلفات الصلبة سنويًا، والتي تشمل الرماد المتطاير، والرماد المتراكم في القاع، وترسبات عمليات نزع الكبريت من غازات المداخن والتي تحتوي على الزئبق، واليورانيوم، وثوريوم، والزرنيخ, وغير ذلك من المعادن الثقيلة.
يتسبب حرق الفحم في آثار صحية حادة.
تشير تقديرات التقارير الصادرة عن منظمة الصحة العالمية في عام 2008، وعن المجموعات المعنية بالبيئة في عام 2004، إلى أن تلوث جسيمات الفحم يخفض من أعمار نحو مليون نسمة سنويًا بجميع أنحاء العالم، ويبلغ هذا العدد في الولايات المتحدة حوالي 24000 نسمة في العام.
يؤدي تعدين الفحم إلى آثار صحية بيئية سلبية أخرى كبيرة، مثل تدفق الماء الملوث من التعدين بإزالة قمم الجبال.
توصلت إحدى الدراسات البحثية الممولة من قِبل الاتحاد الأوروبي، والمعروفة باسم ExternE، أو الآثار الخارجية للطاقة، والتي استمرت في الفترة ما بين 1995 و2005، إلى أن تكلفة إنتاج الكهرباء من الفحم ستتضاعف عن قيمتها الحالية، إذا وُضِع في الاعتبار التكاليف الخارجية، مثل الدمار الذي يلحق بالبيئة وصحة الإنسان نتيجة المواد الجسيمية المنقولة جوًا، وأكاسيد النيتروجين، والكروم سداسي التكافؤ، وانبعاثات الزرنيخ الناتجة عن الفحم. وقد قدّرت هذه الدراسة أن التكاليف الخارجية للأنشطة الدنيا بصناعة الوقود الحفري تصل إلى 1-2% من إجمالي الناتج المحلي للاتحاد الأوروبي بالكامل، مع اعتبار الفحم الوقود الحفري الرئيسي المسؤول عن ذلك. وقد كانت هذه التقديرات قبل تضمين التكلفة الخارجية لظاهرة الاحترار العالمي. توصلت الدراسة، كذلك، إلى أن التكاليف البيئية والصحية للفحم وحده تبلغ 0.06 يورو/كيلووات، أو 6 سنتات/كيلووات، في حين تتمثل أقل مصادر الطاقة في التكاليف الخارجية في الطاقة النووية، التي تبلغ تكلفتها 0.0019 يورو/كيلووات، وطاقة الرياح، التي تبلغ تكلفتها 0.0009 يورو/كيلووات.
إدارة المياه.
يتطلب التعدين السطحي كميات كبيرة من المياه من أجل محطات إعداد الفحم وإخماد الأتربة. ولتلبية هذه الحاجة، تستفيد المناجم من مصادر المياه السطحية والجوفية الموجودة في المناطق الزراعية والسكنية القريبة منها (وتزيلها)، الأمر الذي يقلل من إنتاجية هذه العمليات أو يوقفها تمامًا. ونادرًا ما تعود هذه المصادر المائية (بمجرد انفصالها عن بيئتها الطبيعية) بعد عمليات التعدين، مما يؤدي إلى تدهور دائم في الإنتاجية الزراعية. وللتعدين تحت الأرض تأثير مشابه (لكنه أقل حدة)، بسبب انخفاض الحاجة للمياه اللازمة لإخماد الأتربة؛ لكنه يظل بحاجة لكمية مياه كافية لغسل الفحم.
في الجيولوجيا، يشير مصطلح حركة نشوء القارات (المأخوذ لفظه بالإنجليزية "epeirogenic" من الكلمتين اليونانيتين "epeiros"، وتعني الأرض، و"genesis"، وتعني الميلاد) إلى عمليات الارتفاع والهبوط في الأرض، والتي تعكس أطوال موجية طويلة، وقدرًا صغيرًا من الطيات إلى جانب تموجات واسعة النطاق. تُعرَف الأجزاء الداخلية المتسعة من القارات باسم المجن، وتتعرض هذه الأجزاء لحركة نشوء القارات. قد تتجه هذه الحركة هبوطًا نحو مركز الأرض، أو ارتفاعًا عنه. وتتسبب في حدوثها مجموعة من القوى التي تعمل على نطاق نصف قطر الأرض، مثل القوى التي تساهم في توازن القشرة الأرضية والفلق في غلاف الأرض الصخري.
وحركة نشوء القارات قد تكون دائمة أو مؤقتة. الارتفاع المؤقت قد يحدث في صورة انحراف حراري نتيجة نقل الحمل الحراري للدثار في اتجاه منحرف، ثم يختفي عند انحسار نقل الحمل الحراري. أما الارتفاع الدائم، فيمكن أن يحدث عند دخول مادة بركانية في القشرة الأرضية، ويُعَد الارتفاع الهيكلي الإهليلجي أو الدائري (دون طي) على نطاق نصف قطر كبير (يتراوح من عشرات إلى آلاف الكيلومترات) إحدى سمات عمود الدثار.
تسببت حركة نشوء القارات في رفع منطقة جبال روكي الشمالية من 1300 إلى 2000 متر منذ عصر الإيوسين. وقد حدث ذلك بعد تكون جبال روكي - وهو يختلف عنه - أثناء حركة اللارامايد البانية للجبال في أواخر العصر الكريتاسي وبداية العصر السينوزوي. ويعود هذا الارتفاع إلى السخونة القارية الناتجة عن ترقق كتل الباثوليت المتوسطة المنتشرة التي تعود للعصر الثالث، والتي تتسم بانخفاض كثافتها نسبيًا، وتداخلها.
على عكس حركة نشوء القارات، تُعَد الحركة البانية للجبال (الحركة الأوروجينية) حركة تشويهية أكثر تعقيدًا تتعرض لها القشرة الأرضية وترتبط بزيادة سُمك هذه القشرة، والتي ترتبط بشكل واضح بتقارب الصفائح التكتونية. هذا التقارب بين الصفائح يؤدي إلى تكوين أحزمة أوروجينية تتسم "بطي الطبقات الصخرية وفلقها عن طريق إقحام الصهارة، وتكون البراكين".
الأنانية الأخلاقية أو الأثرة الاخلاقية (ويقابلها: إيثار اخلاقي) هي الموقف الأخلاقي المعياري الذي ينبغي معه على الممثلين الأخلاقيين فعل ما يحقق مصلحتهم الشخصية. وتختلف الأنانية الأخلاقية عن الأنانية النفسية، التي تشير إلى أن الناس لا يمكنهم التصرف سوى بما يحقق مصلحتهم الشخصية. وتختلف، كذلك، عن الأثرة العقلانية، التي ترى أنه من العقلانية التصرف بما يتفق مع مصلحة المرء الشخصية.
تتناقض الأثرة الأخلاقية مع الإيثار، وهو المبدأ القائل بأن الممثلين الأخلاقيين ملتزمون بمساعدة الآخرين. على الجانب الآخر، يتناقض كلٌ من الأثرة والإيثار مع النفعية الأخلاقية، التي ترى أن الممثل الأخلاقي يجب ألا ينظر لنفسه (المعروفة أيضًا في الفلسفة باسم الكيان) على أنها في مكانة أعلى من الآخرين (كما هو الحال مع الأثرة، عن طريق رفع المصالح الشخصية و"الذات" إلى وضع لا يتمتع به الآخرون)، لكنه لا يجب في الوقت نفسه (كما هو الحال مع الإيثار) أن يضحي بمصالحه الشخصية لتعزيز مصالح الآخرين، طالما أن هذه المصالح الشخصية (أي الرغبات أو الرفاهية الشخصية) تتساوى فعليًا مع مصالح الآخرين ورفاهيتهم. وتُعَد الأثرة والنفعية والإيثار جميعًا صورًا من العواقبية، لكن الأثرة والإيثار متناقضان مع النفعية من حيث أن كلاً منهما من صور العواقبية التي تركز على الممثلين (أي التي تركز على الكيان أو الذاتية). أما النفعية، فتتسم بحيادية الممثل الأخلاقي (أي الموضوعية وعدم الانحياز)، فلا تنظر إلى مصالح الكيان (أي الذات أو الممثل الأخلاقي) الشخصية على أنها أقل أو أكثر أهمية من مصالح الآخرين أو رغباتهم أو رفاهيتهم. بالرغم من ذلك، يمكن اعتبار المفهوم النفعي للمصلحة الذاتية المستنيرة نوعًا من الفلسفة التي ترتكز على الممثل الأخلاقي.
لكن الأثرة لا تدفع الممثلين الأخلاقيين إلى الإضرار بمصالح الآخرين أو رفاهيتهم عند الدراسة الأخلاقية المتأنية. فيمكن، مثلاً، أن تكون المصلحة الذاتية للمرء ضارة أو نافعة في أثرها على الآخرين، أو بلا أثر على الإطلاق. وتسمح الفردية بتجاهل مصالح الآخرين ورفاهيتهم، أو عدم تجاهلها، طالما أن ما يتم اختياره مؤثر في إرضاء المصلحة الذاتية للممثل الأخلاقي. كما لا تقتضي الأثرة الأخلاقية بالضرورة أن المرء يلزم عليه دائمًا - في سعيه لتحقيق المصلحة الذاتية - أن يفعل ما يرغب في فعله؛ على سبيل المثال، قد تؤدي تلبية الرغبات قصيرة المدى إلى الإضرار بالذات على المدى الطويل. وبذلك، يكون للمتعة الزائلة قدر أقل من الأهمية مقارنةً بالسعادة طويلة المدى. ويشير جيمس راتشيلز إلى ذلك بقوله: "تؤيد الأثرة الأخلاقية [...] الأنانية، لكنها لا تؤيد الحمق."
جيولوجية فلسطين، يُقصد بها تاريخ الأرض في منطقة فلسطين. وقد قسم الجيولوجيون تاريخ الأرض إلى أربع حقب زمنية وكل حقبة قسمت إلى عصور، وكل حقبة أو كل عصر أو تكوين جيولوجي له خصائص جيولوجية تميزه عن غيره وقد تظهر الصخور التابعة لعصر ما على سطح الأرض أو قد تدفن تحت تكوينات أخرى أو أن تشكلها وتعريها عمليات جيومورفولوجية أو تكتونية أثناء عمليات التكوينه أو بعد ذلك.
حقب ما قبل الكمبري.
يبلغ عمر هذا العصر حوالي 4000 مليون سنة، وتكوينات هذا العصر توجد في جنوب فلسطين، عند الزاوية الشمالية الغربية لخليج العقبة، وتغطى مساحة قدرها 70 كم، وترجع أقدم صخور هذا العصر إلى 800 مليون سنة، وتتكون صخور هذا العصر من ثلاث مجموعات
الصخور المتحولة.
وأهمها صخور الشست، وأشهرها شست إيلات وصخور النايس وتوجد بالقرب من طابا والامفيبوليت والفيلايت.
الصخور النارية.
وتمثل الجزء الأعظم من صخور ما قبل الكمبري في فلسطين وأهم صخورها الجرانيت
الصخور البركانية.
وهي أحدث من الصخور النارية وتشمل صخور الكلوارتز بوفيري في الجانب الغربي من جنوب فلسطين.
القواطع.
وهي تدخلات نارية قديمة اندفعت داخل المجموعات الصخرية (النارية والمتحولة) الأقدم منها، وأهم صخورها الجابرو الجرانيت والكوارتز
حقب الحياة القديمة (الباليوزوي).
وهي تنكشف في جنوب فلسطين وهي قليلة الانتشار ويطلق اسم الحجر الرملي النوبي على صخور هذا العصر وتنقسم هذه الحقب إلى عصور
العصر الكمبري.
تكوين امودي شلومو, كانت صخور هذا العصر تسمى بالحجر الرملي النوبي ثم غير الاسم إلى امودي شلومو .و تكوين تمناع (المنيعة) وهو عبارة عن رسوبيات بحرية وتكوين شحوريت في أقصى جنوب فلسطين يتكون من صخور الاركوز رقيق الطبقات وتكوين بير القطار ويتكون من الحجر الرملي الصلب
Permain العصر البري.
لا توجد صخور مكشوفة على سطح الارض في فلسطين تمثل هذا العصر ولكن صخور هذا العصر تتكون من الحجر الجيري والصخور الطينية والرملية والاندفاعات النارية وتنقسم صخور هذا العصر إلى ثلاثة انواع تكوين سعد وهو من الصخور الرملية المتعاقبة مع الصخور الطينية
و تكوين اركوف وهو طبقات متعاقبة من الحجر الجيري والصخور الطينية في شمال النقب اما في الجنوب تغلب عليه الصخور الرملية
و تكوين يامين ويتكون اساساً من الحجر الجيري والدولوميت
حقب الحياة المتوسطة.
ويتكون من ثلاثة عصور هي : الترياسي - الجوراسي - الكريتاسي وتغطى صخوره مساحات واسعة من فلسطين خاصة العصر الترياسي ونبدأ بالعصر الترياسي
Triassic العصر الترياسي.
وتوجد صخور هذا العصر في منطقة الرمان والعرين جنوب فلسطين، وما عدا ذلك فهي تحت السطح وصخوره تتكون من الطين والحجر الجيري والدولوميت
Jarassi العصر الجوراسي.
وتوجد صخور هذا العصر فوق صخور العصر السابق وصخوره طينية متعددة الألوان والحجر الجيري والدولوميت
العصر الكريتاسي.
وصخوره جيرية في الاسفل ثم صخور رملية في الاعلى
حقب الحياة الحديثة.
يعد احدث حقبة زمنية وينقسم إلى عصرين
العصر الثلاثي.
وهو الاقدم وتنتشر صخوره في انحاء البلاد مع التركيز في الشمال والسهل الساحلي
يتبعه ثلاث مجموعات صخرية وهي من الأقدم إلى الأحدث: مجموعة عبده وساقية وتنتشران في كل أجزاء فلسطين، والثالثة مجموعة البحر الميت وتنتشر في وادي عربة وغور الأردن
مجموعة عبده.
•تنتشر على طول وعرض فلسطين
•وأهم صخوره الحجر الجيري•
مجموعة ساقية.
•وترجع إلى الايوسن حتى أواسط البليوسين ،
• تتكون من مجموعة تكاوين تنتشر في فلسطين، بعضها ذو منشأ بحري وبه مستحاثات، وبعضها قاري يتكون من صخور رملية، وكونجلوميرات، وبعضها من المتبخرات (جبس والأنهيدريت).
مجموعة البحر الميت والكركار.
ترجع إلى البليوسين المتأخر والبليوستسين والحديث إذ أخذت فلسطين شكلها الحالي تقريبا، ً لذلك ظهر التأثير القاري في المناطق الداخلية، وظهرت رسوبيات الكركار في منطقة الساحل، وما زالت متأثرة بالبحر، بمعنى تداخل تأثير كل من القارية والبحر عليها، أما رسوبيات وادي عربة والبحر الميت فهي رسوبيات بحيرات قارية.
العصر الرباعي.
وتكويناته من صخور المارل والحجر الجيري والصخور الرملية والجلاميد والكركار
والرسوبيات الحديثة في الـ 11 ألف سنة الاخيرة وهي: تتكون من الكثبان الرملية - تربة اللويس- رسوبيات الاودية - رسوبات الينابيع
الكسندر بالاس (185 ق.م - 150 ق.م)(باليونانية القديمة:Ἀλέξανδρoς Bάλας) و ملك الدولة السلوقية و ابن أنطوخيوس الرابع حكم من (150 ق.م - 146 ق.م).
طالب الكسندر بالعرش و لقي دعماً من الرومان و البطالمة في مصر و جماعات أخرى كاليهود و تمكن اخيرا من الانتصار على ديميتريوس الأول (المخلص) عام 150 ق.م , و تزوج من كليوباترا ثيا من سلالة البطالمة.
استغل ديمتيريوس الثاني (الفاتح) ابن ديميتريوس الأول (المخلص) بالتغلب على الكسندر بالاس في معركة انتيوخ عام 145 ق.م و هرب على اثرها الكسندر و التجأ إلى أمير مملكة الأنباط و الذي قام بقطع رأسه.
محمود عثمان أحمد عثمان (ولد في محافظة الإسماعيلية) هو سياسي مصري ونائب برلماني. وهو نجل وزير الإسكان الأسبق ومؤسس شركة المقاولون العرب عثمان أحمد عثمان ومتزوج من كريمة الرئيس المصري محمد أنور السادات. كما شغل منصب رئيس مجلس اداره شركة المقاولون العرب.
على الصعيد السياسي، خاض عثمان انتخابات مجلس الشعب عن الحزب الوطني الديمقراطي في دورات 2000 و2005 و2010 وفاز في دورتين وخسر في جولة 2005 أمام مرشح جماعة الاخوان المسلمين. ثم خاض دورة 2015 مستقلا، ونجح فيها عن دائرة مدينة الإسماعيلية.
في الاقتصاد السياسي، ولا سيما الاقتصاد الماركسي، تشير قيمة المبادلة إلى إحدى السمات المميزة الأربعة الرئيسية للسلعة، أي العنصر أو الخدمة المقدمة للطرح في السوق وبيعها فيه. أما الجوانب الثلاثة الأخرى، فهي قيمة الاستخدام، والقيمة والسعر.
ومن ثم، فإن السلعة تتميز بالسمات التالية:
لهذه المبادئ الأربعة تاريخ طويل في الفكر البشري، بدءًا من أرسطو وصولاً إلى دافيد ريكاردو، وصارت مميزة بشكل واضح مع تقدم التبادل التجاري، لكنها اختفت في الاقتصاد المعاصر كمفاهيم متباينة. وفيما يلي مدخل لتجميع ماركس لنتائج الفكر الاقتصادي بشأن قيمة المبادلة
قيمة المبادلة والسعر من منظور ماركس.
يرى ماركس أن قيمة مبادلة السلعة "ليست" مساوية لسعرها، لكنها تمثل (كمية) السلع الأخرى التي يمكن مبادلة هذه السلعة بها.
ولا يُعبَر "بالضرورة" عن قيمة المبادلة بالأسعار المالية (على سبيل المثال، في التجارة التبادلية، تكون كمية سمن السلع ع مساوية لكمية ص من السلع ع). يعبر كارل ماركس عن ذلك بوضوح بالغ في استنتاجه الجدلي لصور القيمة في الفصول الأولى من كتابه Das Kapital (رأس المال) (انظر صورة القيمة).
في الواقع، لم يبدأ استخدام كلمة "Price" (سعر) في أوروبا الغربية سوى في القرن الثالث عشر الميلادي. والأصل اللاتيني لهذه الكلمة هو "pretium"، ويعني "مكافأة، أو جائزة، أو قيمة"، فيشير إلى مفهوم "التعويض"، أو ما يُمنَح في المقابل، أو المصروفات، أو الرهان، أو التكلفة التي يتم تكبدها عند تبادل سلعة ما. ولم يبدأ استخدام الفعل بمعنى "تحديد سعر لشيء ما" سوى في القرن الرابع عشر.
يعكس هذا التطور للمعنى اللغوي التاريخ المبكر لنمو الاقتصاد النقدي، وتطور التبادل التجاري. وصار معنى كلمة "سعر" واضحًا وبديهيًا الآن، ويُفترَض أن الأسعار جميعها تعبر عن شيء واحد. ويرجع ذلك إلى أن النقود أصبحت تُستخدَم في أغلب المعاملات. لكن، في الواقع، هناك العديد من الأنواع المختلفة من الأسعار، بعضها محتسب بالفعل، وبعضها مجرد 'أسعار مفترضة.' يمكن أن يؤثر السعر على السلوك الاقتصادي، حتى وإن لم يكن يشير إلى أية معاملة حقيقية، وذلك لأن الناس اعتادوا على تقييم قيمة المبادلة وحسابها من حيث الأسعار، باستخدام النقود (انظر الأسعار الحقيقية والأسعار النموذجية).
قيمة المبادلة وتحويل المواد إلى سلع.
استعرض ماركس في الفصول الأولى من كتاب Das Kapital (رأس المال) ملخصًا منطقيًا لتطور أنواع التجارة، بدءًا من المقايضة والتبادل البسيط، وانتهاءً بالسلع المنتجة بالاعتماد على رأس المال. وهذا الاستعراض لعملية "التسويق" يوضح أن شكل السلعة ليس ثابتًا للأبد، لكنه في الواقع يمر بمراحل "تطور" مع زيادة تعقد التجارة. وتكون النتيجة النهائية أنه يمكن التعبير عن قيمة مبادلة السلعة في صورة كمية (افتراضية) من المال (سعر نقدي).
لكن تحويل ناتج العمل إلى سلعة (أي "تسويقها")، على أرض الواقع، ليس عملية بسيطة، وإنما هناك العديد من الشروط المسبقة الاجتماعية والفنية التي ينبغي توفرها لكي يتحقق. وتشمل هذه الشروط غالبًا:
"السيد" كمال الدين فتح الله بن هبة الله بن عطاء الله الحسيني الشيرازي (ت. 1098 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي إيراني كان يعيش في العهد الصفوي وقد تقلَّد القضاء في أصفهان بطلب من الشاه سليمان الصفوي، وقد ترجم له محسن الأمين قائلاً عنه أنَّه ، وذكر أنَّ الشاه سليمان قد طلبه ، فيما ذكر آغا بزرگ الطهراني نقلاً عن بعض المصادر أنَّه ، وأكَّد أن وفاته كانت بأصفهان إذ قال .
من مؤلَّفاته التي ذكرها الطهراني في مواضع متفرِّقة من موسوعته "الذريعة إلى تصانيف الشيعة"، ومحسن الأمين في ترجمته له في موسوعته "أعيان الشيعة":
فواصل التقشر أو الفواصل الصفائحية هي نظم تصدع مساوية للسطح تظهر في الصخور وتؤدي عادةً إلى تآكل الألواح متحدة المركز.
تكون فواصل التقشر.
رغم شيوع حدوث فواصل التقشر في العديد من المناظر الطبيعية المختلفة، لم يتفق علماء الجيولوجيا بعد على نظرية عامة لتكون هذه الفواصل. طُرِح العديد من النظريات المختلفة في هذا الشأن، وفيما يلي استعراض مختصر لأكثر هذه النظريات شيوعًا.
إزالة الغطاء الصخري والارتداد.
كان أول من طرح هذه النظرية عالم الجيومورفولوجي جروف كارل جيلبرت في عام 1904، ويكثر ظهورها في النصوص الجيولوجية التمهيدية. تقوم هذه النظرية على أن تآكل الغطاء الصخري وخروج الصخور المدفونة على عمق كبير إلى سطح الأرض يسمح بالصخور التي سبق انضغاطها بالتمدد سريعًا، مما يتسبب في حدوث إجهاد توتري وتصدع الصخر في طبقات موازية لسطح الأرض. وقد أدى وصف هذه الآلية إلى ظهور مصطلحات بديلة لفواصل التقشر، مثل تحرير الضغط أو فواصل التفريغ. رغم أن المنطق الذي تقوم عليه هذه النظرية مقبول، فهناك العديد من التناقضات في الملاحظات المعملية والميدانية التي تشير إلى أن هذا المنطق قد يكون منقوصًا، مثل ما يلي (والترز، 1969؛ توايدل، 1973؛ هولزهاوسن، 1989):
من صور التوسع الممكنة لهذه النظرية لكي تتماشى مع نظرية "الإجهاد الضاغط" الموضحة أدناه هي كما يلي (جوودمان، 1989؛ 1993): خروج الصخور المدفونة على عمق كبير يتسبب في التخفيف من الضغط الرأسي، لكن الضغوط الأفقية يمكن أن تظل باقية في كتلة الصخور المؤهلة حيث يكون الوسط محاصرًا من الجوانب. وتصير الضغوط الرأسية متوازية مع سطح الأرض الحالي عندما يهبط الإجهاد الرأسي إلى صفر عند هذا الحد. ومن ثم، فإن حالات الإجهاد الضاغطة الموازية للسطح يمكن أن تظهر من خلال خروج الصخور الذي قد يؤدي إلى تصدع توتري للصخور كما هو موضح أدناه.
الضغط المطاطي الحراري.
تتمدد الصخور بالحرارة وتنكمش بالبرودة، والمعادن المختلفة المكونة للصخور تتباين في معدلات تمددها / انكماشها الحراري. والتبيانات اليومية في درجة حرارة سطح الصخور كبيرة، واقترح كثيرون أن الضغوط التي نشأت أثناء ارتفاع درجة الحرارية تتسبب في تمدد المنطقة الصخرية القريبة من السطح، وانفصال الألواح قليلة السُمك (والترز، 1969). وقد لوحظ أن التقلبات الكبيرة في درجة الحرارة نتيجة للحرائق أو تنوعها أثناء اليوم تتسبب في حدوث ترقق وتصفح لسطح الصخور، والذي يُعرَف أحيانًا باسم التقشر (بلاكويلدر، 1927). لكن نظرًا لأن تقلبات درجة الحرارة أثناء اليوم لا تصل سوى إلى عمق بضعة سنتيمترات فقط في الصخر (بسبب انخفاض الناقلية الحرارية للصخور)، فإن هذه النظرية لا يمكن أن تفسر العمق المُلاحظ لفواصل اتقشر التي يمكن أن تصل إلى 100 متر (جيلبرت، 1904؛ توايدل، 1973؛ هولزهاوسن، 1989؛ جوودمان، 1993).
التجوية الكيميائية.