CALM/arwiki huggingface dataset:
أثبتت خبرة النظاميين في حرب شمال إفريقيا أنهم مقاتلي من الكفاءة العالية في الريف المفتوح أثناء تقدمهم من إشبيلية إلى مدريد خلال شهري أغسطس - نوفمبر 1936. إلا أنهم كانوا أقل قدرة على التكيف في حرب الشوارع في بيئات حضرية غير مألوفة. ومع تنامي القوى القومية الكبيرة في البر الإسباني تضاءل دور القوات الأهلية لكنها احتفظت بمهمتها الأساس وهي قوات صدمة حتى نهاية الحرب الأهلية. كان واضحا في موكب النصر لفرانكو في مدريد في 1939 أن النظاميون كانوا الأكثر وحدات للقوات القومية توشحا للأوسمة. تضاعفت أعداد جيش إفريقيا خلال الحرب إلى حوالي 60,000.
بعد انتصار الجبهة القومية قلصت أعداد القوات الأهلية النظامية ولكن احتفظت بهيكلها. أذن فرانكو بتأسيس حرس شرف احتفالي من سلاح الفرسان أسماه:("Guardia de Su Excelencia el Generalísimo")، حيث كان يرتدي ملابس مدنية مغربية ملونة وخيول عربية بيضاء وشكل جزءًا من وحدة حرسه.
مع استقلال المغرب سنة 1956 انتقل غالبية الموظفين المغاربة العاملين في القوات الأهلية النظامية وعددهم كان حوالي 12500 إلى القوات المسلحة المغربية حديثة النشأة. وتم حل وحدتي الفرسان وتقليص المجاميع إلى ثمانية فقط. وفي سنة 1957 استغى فرانكو عن الحرس الشرف الاحتفالي المغربي، وانشئ حرس الفرسان الإسباني المرافق الذين احتفظوا بالعبايا البيضاء وخيول القوات النظامية.
احتفظت إسبانيا بجيوب مليلية وسبتة التاريخية، وظلت مجموعات تطوان ومليلية وسبتة والحسيمة موجودتين ليكونا جزء من الحاميتين.
وفي إعادة تنظيم الجيش الأسباني الواسعة سنة 1986 اندمجت المجموعات النظامية الأربعة الحالية بفوجين مشاة خفيفين داخل الجيش الإسباني الحالي، وهما موجودان حتى يومنا هذا. ومن يعمل فيها هم مواطنون من الجنسية الإسبانية، كثير منهم من سكان مدينتي سبتة ومليلية سواءا مسلمين أو مسيحيين. وكذلك حافظت على تقسيماتها التقليدية من مجموعات (أفواج) وطوابير (الكتائب) على النحو التالي:
كلا الفوجين الحاليين هما ماتبقى من أفواج المشاة النظامية في الجيش الإسباني، والذي خدم سابقًا في مليلية وسبتة.
خدمت مفارز القوات الأهلية النظامية في السنوات الأخيرة في كل من البوسنة وأفغانستان.
توسعت القوات النظامية في سنة 1914 بإنشاء أربع مجموعات. تألفت كل مجموعة من هذه المجموعات الأربع من طابورين مشاة من ثلاث سرايا بالإضافة إلى طابور من ثلاثة سرايا من سلاح الفرسان. قاتلوا دائما في طليعة القوات.
تشكلت مجموعات القوات الأهلية النظامية على النحو التالي:
وبعد معركة أنوال سنة 1921 أنشئت وحدة خامسة:
وبعد الحرب الأهلية الإسبانية أنشئت خمس مجموعات جديدة:
كما تم انشاء مجموعتين من سلاح الفرسان:
كان زي النظاميين الرسمي مشابه لزي ولكن بدون . ويرتدي الضباط والجنود المحليون الطربوش مع قميص باللون الرملي والبنطال مع المعدات من الجلد البني. ويرتدى الضباط الإسبان اللون الرملي مختلف عن الزي الرسمي للجيش الأسباني بقبعة حمراء مدببة.
ترتدي القوات الأهلية النظامية حاليا نفس اللباس المموه للخدمة الفعلية والواجبات العادية التي يرتديها بقية الجيش الإسباني، لكنهم يحتفظون بلباس الثكنات خاكي مداري فريد من نوعه في الأمور شبه الرسمية ليكون زي موحد أساس في المواكب. وأكثر مايميز لباس النظاميين هو الطربوش الأحمر والحزام الأحمر أو الأزرق والعبايا البيضاء (البرنوس) التي تم الاحتفاظ بها من زي الزي المغربي الذي استخدم قبل سنة 1956.
مسير المواكب الحديث.
يكون مسير تلك القوات وكتائبها سريع وبطيء معا في عرض عسكري، وتتحول فقط إلى المسير البطئ عندما تكون مستعدة لتقديم التحية في المسير.
فرق الموسيقى العسكرية.
تُعرف الفرق العسكرية وسرايا الطبول التابعة لأفواج وطوابير القوات الأهلية النظامية باسم النوبة. وهي نفس فرق الجيش الإسباني العادية إلا أن سرية الطبول تحتوي على مزيج من الطبول والصنج والدفوف والنفير والأبواق والقرب والمزامير الإفريقية. في الوقت الحالي فإن فيلق الطبول لايزال مستمرا في الخدمة، ويدعم الفرقة العسكرية عادة وحدات أخرى يقودها بوق قائد الذي كان في الماضي مساعدا للطبل القائد. في موكب اليوم الوطني 2014 أعاد فيلق الطبول التابع لمجموعة 54 من القوات الأهلية النظامية ممارسة بقيادة الطبل.
العرن الشاحب نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
موطنهبلاد الشام وتركيا.
العرن الساحر نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
العرن الرأسي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
العرن الصوفي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
العرن ضعيف الكأسيات نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
العرن قلبي الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
العرن المتطاول نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وتركيا والقرم واليونان وإسبانيا.
العرن اللبناني نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
العرن الكليل نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
العرن الليدي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
النبات واطن في بلاد الشام وتركيا والقرم.
العرن الماعزي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وتركيا وقبرص واليونان وإيطاليا.
جيانكارلو سبراجا هو ممثل إيطالي ومدبلج صوت، ولد في 14 مارس 1926 بروما في إيطاليا.
الكربوس قرية سعودية تابعة منطقة جازان، تقع شرق مدينة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية وتبعد عن وسط المدينة حوالي 7.5 كلم، وهي تعد اليوم ضاحية من ضواحي مدينة جازان، بعد الاتساع العمراني.
العرن مثلث الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس العرن من الفصيلة العرنية.
موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وتركيا وقبرص واليونان وإيطاليا والبلقان.
الحجر (مركز الحجر) هي بلدية وقرية في محافظة العلا، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية.تقع في الجزء الشمالي الشرقي من المحافظة، على بعد 55 كم من العلا على طريق أصفتي. تبلغ مساحة البلدية 2,435 كيلومتر مربع (940 ميل مربع)، ويبلغ عدد سكانها 1707 نسمة حتى عام 2013.
علوي بن محمد مولى الدويلة (1166 - 1260 هـ) داعية إسلامي وقائد روحي ومناضل ضد الاستعمار البريطاني في الهند. يعتبر علم بارز من أعلام الإسلام في كيرلا، حيث كان له تأثير دعوي كبير على سكان بلاد المليبار. اشتهر باسم "علوي المَنْفُرَمِي" لسكناه بلدة منفرم ووفاته بها. ومن أولاده الأمير فضل باشا حاكم إقليم ظفار.
علوي محمد سهل محمد أحمد سليمان عمر محمد سهل عبد الرحمن مولى خيلة عبد الله علوي محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
ولد في مدينة تريم من حضرموت في اليوم الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 1166 هـ، ووالدته هي فاطمة بنت محمد الجفري. توفي أبواه وهو صغير، فربّته خالته واعتنت به، ثم تعلم العلوم الدينية واللغة العربية وحفظ القرآن الكريم.
هجرته إلى مليبار.
كان خاله السيد شيخ بن محمد الجفري قد هاجر إلى أراضي مليبار بولاية كيرلا في جنوب الهند سنة 1159 هـ، ثم خاله السيد حسن بن محمد الجفري وصل إليها سنة 1168 هـ. فأراد السيد علوي أيضًا أن يسافر إلى مليبار، ويلتحق بخاليه، ويشتغل فيها بالدعوة الدينية، فخرج من تريم في سنّه السابعة عشرة إلى مليبار ووصل مدينة كاليكوت في رمضان سنة 1183 هـ، ونزل عند خاله شيخ الجفري، وتزوج من بنت خاله حسن الجفري الذي توفي قبل وصوله. ثم خرج من كاليكوت إلى بلدة منفرم حيث كان يقيم خاله حسن واستقر فيها.
مقاومته للاستعمار.
كان المسلمون في كيرلا يقودهم العلماء في أمورهم الدينية منذ انتشار الإسلام في هذه البلاد رغم عدم وجود قيادة سياسية إسلامية، بل كانوا يعيشون فيها بسلام آمنين متمسكين بدينهم إلى عهد قدوم الأوروبيين. ثم تغيرت الأحوال بعد قدوم البرتغاليين إلى كيرلا سنة 903 هـ/ 1498 م. فنادى العلماء بالجهاد ضد الاستعمار الغربي أمثال الشيخ زين الدين المخدوم والقاضي محمد الكاليكوتي وغيرهم. ثم أتى الإنجليز واستمر استعمارهم إلى القرن الثامن والتاسع عشر الميلادي. عندها قام السيد علوي وابنه فضل بالمقاومة ضد الاستعمار البريطاني، وأصدر فتاوى عديدة ضد الإنجليز واستعمارهم. ودعا الناس إلى محاربة الإنجليز ومقاومتهم في مواعظه، وفتاويه، ومنشوراته. وكان كتابه «السيف البتار» في مقدمة هذه المقاومة الأدبية ضد الاستعمار البريطاني في كيرلا.
كتاب «السيف البتار لمن يوالي الكفار ويتخذونهم من دون الله ورسوله والمؤمنين أنصار» مجموعة من فتاواه جوابًا لثمانية أسئلة مختلفة، كان هو وأصحابه يرسلونها إلى المساجد لإعداد المسلمين وتحريضهم على الجهاد والمقاومة ضد البريطانيين. واشتمل على الأقوال عن موقف المسلم من الكافر الذي يدخل إلى بلد مسلم بنوايا استعمارية، وتركز السيطرة والسطوة فيها.
توفي ليلة الأحد السابع من شهر محرم سنة 1260 هـ وهو ابن أربع وتسعين، ودفن في روضة خاله السيد حسن الجفري بمنفرم في منطقة مالابرم وبنيت قبة رفيعة شامخة عليها. ويعد مقامه اليوم من أشهر المزارات الدينية في ولاية كيرلا.
القاضي سُلَيْم بن عِتر بن سلمة بن مالك التُّجِيبي ويُكنى أبو سلمة المصري قاضي مصر وقاصّها وأحد رواة الحديث. هو أوّل قضاة مصر في عهد معاوية بن أبي سفيان، وهو أوّل قاض يُدون أحكامه. وقد أصبحت بعض هذه الأحكام فيما بعد قواعد فقهية عندَ تدوين الفقه في عصر الدولة العباسية. وسمي بالناسك لشدة عبادته. وقيل إنّه أول من قص في مصر سنة تسع وثلاثين، ثم ولاه معاوية القضاة في مصر سنة أربعين، وتوفي سنة خمس وسبعين للهجرة.
كان للثورة الفرنسية أثر كبير في أوروبا والعالم الجديد، ويعدّها المؤرخون من أهم أحداث التاريخ البشري. على المدى القصير خسرت فرنسا آلاف المواطنين الذين هاجروا منها على أمل الفرار بحيواتهم من التوترات السياسية، واستقر بعضهم في البلدان المجاورة (لا سيما بريطانيا العظمى وألمانيا والنمسا وبروسيا)، وسافر آخرون إلى الولايات المتحدة. وقد أدى نزوحهم إلى: انتشار الثقافة الفرنسية، ووضع السياسات المنظِّمة للهجرة، وخلق ملاذ آمن نجَّى الملكيِّين وبقية مُعارضي الثورة من عنفها. وأما على المدى الطويل فكان الأثر في فرنسا عميقًا؛ غيّرها سياسيًّا ومجتمعيًّا ودينيًّا وفكريًّا، وأحدث فيها استقطابًا سياسيًّا استمر أكثر من قرن. وأما الدول المجاورة فكلما كانت من فرنسا أقرب، كان تأثُّرها بالثورة أعظم وأعمق، تلك الثورة التي نشرت الليبرالية وقضت على كثير من القوانين والممارسات الإقطاعية والتقليدية. لكن قامت أيضًا موجة محافِظة مضادة، هزمت نابليون، وأعادت ملوك البوربون إلى مراكزهم، وأبطلت الإصلاحات الجديدة.
انحلّت معظم الدول الجديدة التي أنشأها الفرنسيون وعادت إلى أصحابها –مُلاكها قبل الحرب– في 1814. وقد نوّه فريدريك آرتز بالمنافع التي حصّلتها إيطاليا من الثورة الفرنسية:
على مرّ عقدين تقريبًا تنعّم الإيطاليون بقوانين رفيعة ونظام ضريبي عادل ونماء اقتصادي وتسامح فكري وديني أكبر مما كان عندهم منذ قرون. وكُسرت الحواجز المادية والاقتصادية والفكرية القديمة، وبدأ وعي الإيطاليين بالقومية المشترَكة.
وأما تأثيرها في سويسرا على المدى الطويل فأشار إليه وليام مارتن:
حققت المساواة بين المواطنين أمام القانون، والمساواة بين اللغات، وحرية الفكر والمعتقد، وخلقت جنسية سويسرية وأساس قوميتنا الحديثة، وفصَلت السُّلطات فصلًا لم يكن عند النظام القديم، ووضعت حدًّا للرسوم الداخلية وغيرها من القيود الاقتصادية، ووحدت الأوزان والقياسات، وأصلحت القانون المدني وقانون العقوبات، وأباحت الزواج بين الكاثوليكيين والبروتستانتيين، ونشرت العدل ووضعت للتعذيب حدًّا، وحسّنت التعليم والأشغال العامة.
لكن التأثير الأكبر كان في فرنسا نفسها. فإلى جانب تأثُّراتها الشبيهة بتأثرات إيطاليا وسويسرا، شهدت هي مبدأ المساواة القانونية، وحطّ الكنيسة الكاثوليكية من منزلتها التي كانت فيها قوية غنية إلى مجرد دائرة تسيطر عليها الحكومة. وصارت السلطة المركزية في باريس، بِبيروقراطية قوية، وجيش قام على تجنيد جميع الشباب. وشهدت السياسة فيها استقطابًا بقي حتى الآن، وظهرت مصطلحات جديدة، منها «اليمين» و«اليسار» اللذين أُطلقا على مؤيدي مبادئ الثورة ومُعارضيها.
التأثير في فرنسا.
التغيرات الفرنسية كانت هائلة، لاقى بعضها قبولًا كبيرًا، واختُلف في البقية اختلافًا حادًّا في أواخر القرن العشرين. قبل الثورة لم يكن للشعب قوة تُذكر ولا صوت مسموع. وكان معظم السلطات في أيدي الملوك، إلى حد أن أغلب النبلاء قضوا وقتهم في فرساي ولم يكن لهم دور يُذكر في مناطقهم. وقد قال جيه إم طومسون إن الملوك:
حكموا بثرواتهم ومحاباتهم للنبلاء، وبتحكُّمهم في المناصب الكنيسية، وبحكّامهم الإقليميين وقُضاتهم وسلطتهم على الجيش.
لكن بعد أول عام من الثورة انتُزعت تلك السلطة، فصار المَلك مجرد رئيس صوري، وفقد النبلاء ألقابهم وأغلب أراضيهم، وخسرت الكنيسة أديِرتها وأراضيها، وصار انتخاب الأساقف والقضاة بِيَد الشعب، وصار الجيش بلا حول ولا قوة تقريبًا، إذ صارت قوته في يد الحرس الوطني الثوري الجديد. كانت العناصر الأساسية لعام 1789: شعار «حرية، مساوة، إخاء»، و«إعلان حقوق الإنسان والمواطن» الذي وصفه لُوفِفْغ بأنه «تجسيد الثورة بأكملها».
وأما على المدى الطويل فكان الأثر في فرنسا عميقًا، غيّرها سياسيًّا ومجتمعيًّا ودينيًّا وفكريًّا، وأحدث فيها استقطابًا سياسيًّا استمر أكثر من قرن.
بسبب عدم وجود لغة وطنية مسيطرة، تشكل اللغات الأربعة الأساسية وهي الفرنسية، والإيطالية، والألمانية، والرومانشية الفروع الأربعة التي تُكوِّن الأدب السويسري. انضمت إلى الاتحاد السويسري الأصلي، منذ تأسيسه عام 1291 وحتى عام 1798، بضع مقاطعات تتحدث اللغة الفرنسية فقط وتُدعى الآن باسم كانتون فريبورغ، لذلك أصبحت اللغة الألمانية اللغة المسيطرة. أثناء تلك الفترة، كُتب الأدب السويسري العامي بالألمانية، رغم أنه أثناء القرن الثامن عشر، أصبحت اللغة الفرنسية هي الرائجة في برن وأماكن أخرى. في تلك الفترة، لم تكن مدينتا جنيف ولوزان سويسريتين بعد: كانت جنيف حليفة وكانت كانتون فود تابعة لها. لم يرتق الفرع الفرنسي إلى مستوى الكتابات السويسرية حتى بعد عام 1815، عندما اكتسبت المناطق الفرنسية صفة رسمية كاملة ككانتونات سويسرية. يُعتبر الفرعان الإيطالي والرومانشي-اللاديني أقل شهرة.
أُنشِئت الرابطة الأصلية لعام 1291 باللاتينية مثل مواثيق الحرية السابقة. واُلِّفَت التحالفات اللاحقة بين الكانتونات، بالإضافة إلى الوثائق المتعلقة بالاتحاد كله -مرسوم بارسونس في عام 1370، ومرسوم سيمباك لعام 1393، واتفاق ستانس (1481) وكل خفايا المجالس التشريعية- باللغة الألمانية. الوثائق السياسية ليست أدبًا بالضرورة، ولكن اعتمدت هذه التحالفات التي سبقت الإصلاح على الموافقة العامة، وتم التعبير عنها باللغة الألمانية العامية بدلًا من اللاتينية العلمية.
الفرع الألماني.
ظهور الأدب العامي.
يحتل مغنّو المينيسانغ المرتبة الأولى من حيث التاريخ، يُقال أن عدد المغنين الموجودين في المقاطعة ممن شكلوا جزءًا من الاتحاد السويسري في العصور الوسطى يتعدَّى الثلاثين شخصًا. كانت زيورخ في ذلك الوقت (وتُسمى بزيورخ الآن أيضًا) المركز الأدبي الرئيسي للاتحاد السويسري. جمع الأب والابن من عائلة مانيسيس العديد من أغانيهما في مخطوطة محفوظة الآن في باريس. كان أبرز المغنِّين هو ماستر جون هادلوب، الذي ازدهر في النصف الثاني من القرن الثالث عشر وفي الربع الأول من القرن الرابع عشر. ثم ظهرت سلسلة طويلة من أغاني الحرب التي تحتفي بانتصارات السويسريين. ألَّف هانز هالبستر من لوسيرن أحد أقدم وأشهر هذه الأغاني احتفالًا بذكرى معركة سامباك (1386)، القريبة من مسقط رأسه. توجد أغاني أخرى مشابهة لنصر نافيل (1388) ومعركة غراندسون ومعركة مورات (وقعت كلتاهما عام 1476) أثناء حرب برغنديان. أثناء القرن الرابع عشر، حوَّل الراهب الدومينيكاني أولريش بونر العديد من الأساطير القديمة إلى أشعار.
تُعتبر السجلات التاريخية أكثر أهمية. في القرن الرابع عشر، تابع كريستيان كوكلماستر سجلات الأحداث الخاصة بدير سانت غال، في أوائل القرن الخامس عشر ظهرت السجلات التاريخية للحرب بين الأبينزيلرز (بالإنجليزية: Appenzellers) ورؤساء دير سانت غال، وفي فترة لاحقة من القرن نفسه، ظهرت سجلات كونراد جوستينغر من برن وهانز فروند (توفي عام 1469) من لوسرن، بالإضافة إلى السجلات الرائعة لستارتلغن وقصيدة بالكاد تكون أقل خيالية عن الأصل الاسكندنافي المفترض لرجال سكويز (بالإنجليزية: Schwyz) وأوبر هازل، وألفهما إيلوغيوس كيبرغر من برن (توفي عام 1506).
في القرن الخامس عشر أيضًا، ظهر ذا وايت بوك أوف سارنين (بالإنجليزية: The White Book of Sarnen) وأول أغنية لويليام تيل، التي أدت إلى ظهور الأسطورة المعروفة، بالإضافة إلى المسرحية اللاحقة المُسمَّاة بأورنرشبيل (بالإنجليزية: Urnerspiel) التي تتناول الموضوع عينه. شهدت الحرب البرغندية ظهورًا كبيرًا للحماس التاريخي على شكل سجلات تاريخية كتبها كل من ديبولد سكيلينغ من برن (توفي عام 1486)، وملشيور راسيل (توفي عام 1499)، وديبولد شيلينغ الأصغر (توفي بين عامي 1516 و1523) وبيتيرمان إيتيرلن (توفي عام 1509)، ثلاثتهم من لوسيرن بالإضافة إلى جيرولد إدليباخ (توفي عام 1530) من زيورخ، وجوان لينز من بروغ (توفي عام 1541). يوجد أوصاف للاتحاد باللغة العامية أيضَأ كتبها ألبرت فون بونستيتين من اينسيديلن (1479) وكونراد تراست من زيورخ (1496)، الذين نُدين له بأول خريطة للبلاد (1495- 1497).
كتب المدافعون السويسريون عن حقوق الإنسان باللغة اللاتينية، وكذلك فعل المصلحون، رغم كون الإنجيل في زيورخ استثناء. ألَّف نيكولاس مانويل (1484-1530)، وهو من سلالة من برن، قصائد هزلية باللغة الألمانية ضد القس، بينما كتب فاليريوس أنشيلم (توفي عام 1540)، وهو من برن أيضًا، أحد أفضل السجلات التاريخية السويسرية. لم ينشر إيجيديوس تشودي من غلاروس، رغم نشاطه الأدبي العظيم، سوى عمل ألماني واحد طوال حياته، وهو ذا أورالت وارافليك ألبيش راتيا سام بت ديم تراكب دير شى يثقثى ألبيبيرجن (بالألمانية: Uralt warhaffliq alpisch Rhaetia sam pt dem tract der anderen alpgebirgen) (1538) بالإضافة إلى خريطة سويسرا (في العام ذاته). نشر سباستيان مونستر، الذي كان سويسريًا بالتبني، كتاب كوزموغرافيا (بالإنجليزية: Cosmographia) بالألمانية (1544)، وتُرجِم العمل إلى اللاتينية عام 1550. بينما كتب السويسري بالولادة كونراد جيسنر كل أعماله باللاتينية، وظهرت الترجمات الألمانية بعد حين.
العمل الأول الأهم والأصلي باللغة الألمانية هو تاريخ سويسرا ووصفها الرائع والمفَصَّل، الذي كتبه جوان شتومبف لتلك البلدة عام 1548 في زيورخ. ولكن كتب جوسياس سيملر، الذي تابع عمل شتومبف بعد وفاته، كل أعماله الجغرافية واللاهوتية باللغة اللاتينية. نحت ماثيو ميريان العديد من الألواح الجدارية للكنيسة التي كُتب عنها في عدد من المجلدات (1642-1688) ضمن الطبوغرافيا العامة، ووصف المجلد الأول سويسرا، بينما احتوت بقية المجلدات على نص باللغة الألمانية كتبه النمساوي مارتن زيلر. ميزت السير الذاتية التي كتبها العالم الذي يعود أصله إلى كانتون فاليز توماس بلاتر (1499-1582) ذلك العصر، بالإضافة إلى مذكرات ابنه الأكثر تميزًا فيليكس (1536-1614)، وكتب كل منهما باللغة الألمانية، لكن كتاباتهما لم تنشر إلا بعد مرور وقت طويل.
الفرع الإيطالي.
أكثر ما يميز سويسرا الإيطالية هو فنانوها، بينما يخضع الأدب الخاص بها بشكل رئيسي إلى تأثيرات إيطالية قوية، ولا يخضع لأي تأثيرات ذات طبيعة سويسرية واضحة. قدَّم ستيفانو فرانسيني (1796-1857) لموطنه، خصوصًا في مجال التعليم، إذ أضاف عمله الرئيسي المنشور (1835) قيمة عامة للكانتون. ولكن لم يكن ذلك بقدر قيمة الكتاب الذي ألفه لويجي لايزاري (1814-1875) بعد فترة من الزمن، والذي يحمل عنوان إسكورسيوني نيت كانتون تيسينو (بالإيطالية: Escursioni net cantone Ticino) (1861)، ويُعتبر مثاليًا من كل النواحي.
يمثل كل من أنجيلو باروثو (توفي عام 1893) وإيميليو موتا العلوم التاريخية، إذ ساهم موتا بشكل كبير في كتاب بوليتينو ديلا سفيتزيرا إيتاليانا (بالإيطالية: Bollettino della Svizzera Italiana) (بدءًا من عام 1879)، الذي كان تاريخيًا بشكل رئيسي، ويركز بشكل كبير على الأمور الأدبية والتاريخية المرتبطة بكانتون. لم يزدهر فن كتابة الروايات في تيسينو. لكنه أخرج عددًا كبيرًا من الشعراء مثل بييترو بين (1794-1869) الذي ترجم النشيد الوطني السويسري إلى الإيطالية، والشاعر جي بي بوزي (1825- 1898)، وجيوفاني إيرولدي (توفي قبل عام 1900) وكارلو سيوكاري (1829- 1891)، كان كل من إيرولدي وبوزي كاتبا شعر مُغَنَّى، بينما كان الثالث كاتب مسرحيات. من المغنين الأصغر سنًّا فرانسيسكو تشيزا (1871-1973) وإم. إي. نيسي.
من الشعراء المعاصرين جيورجيو أوريلي (1921- 2013) ونسيبه جيوفاني أوريلي (1928- 2016)، وألبيرتو نيسي (ولد عام 1940) وفابيو بوستيرلا.
كان الجدل حول الثورة نقاشًا بريطانيًا حول الثورة الفرنسية، استمر من عام 1789 إلى عام 1795. بدأت حرب البيانات بشكل جدي بعد نشر تأملات إدموند بيرك حول الثورة في فرنسا (1790)، والتي دعمت الأرستقراطية الفرنسية بشكل مثير للدهشة. ولأنه دعم المستعمرين الأمريكيين في تمردهم ضد إنجلترا، فقد أرسلت وجهات نظره موجة صدمة عبر البلاد. ردّ العديد من الكتاب مدافعين عن الثورة في فرنسا، كان من بينهم توماس باين، وماري وولستونكرافت، ووليام جودوين. يسمّي ألفريد كوبان الجدال الذي اندلع «ربما آخر نقاش حقيقي لأساسيات السياسة» في بريطانيا. سوف تصبح المواضيع التي طرحها أولئك الذين ردّوا على تصريحات بورك سمة أساسية لكل من الحركة العمالية المتطرفة في بريطانيا في القرن التاسع عشر والرومانتيكية. احتفل معظم البريطانيين باقتحام سجن الباستيل عام 1789، معتقدين أن الملكية الفرنسية يجب أن تُحجّم عبر شكل أكثر ديمقراطية من الحكم. مع ذلك، بحلول ديسمبر من العام 1795 وبعد عهد الإرهاب والحرب مع فرنسا كان ما يزال هناك القليل في بريطانيا ممن يدعمون القضية الفرنسية.
تأملات إدموند بورك.
ردًا على عظة بعنوان «حول حب بلادنا» ألقاها رجل الدين المنشق ريتشارد برايس، ودافع فيها عن الثورة الفرنسية، نشر بورك كتابه «تأملات حول الثورة في فرنسا» في محاولة لدفع الحجج الداعمة للحكومة الأرستقراطية الحالية. بما أن بورك كان جزءًا من حزب المحافظين الليبرالي في السابق، وكان من منتقدي القوة الملكية، ومن المؤيدين للثوريين الأمريكيين، ومن منتقدي الفساد الحكومي في الهند، توقع معظم متابعيه في بريطانيا أن يدعم الثوريين الفرنسيين. صُدمت الجماهير، وثار غضب أصدقائه وأنصاره عندما نشر كتابه. باع كتاب بيرك 30000 نسخة خلال عامين. دافع كتاب التأملات عن «المفاهيم الأرستقراطية عن الأبوية، والوفاء، والفروسية، والمبدأ الوراثي، والملكية الفردية».
انتقد بيرك وجهة نظر العديد من المفكرين والكتاب البريطانيين الذين رحبوا بالمراحل الأولى من الثورة الفرنسية. في الوقت الذي رأى فيه المتطرفون أن الثورة الفرنسية تشبه الثورة المجيدة في بريطانيا عام 1688 والتي قيدت صلاحيات الملكية، جادل بورك بأن التشبيه التاريخي المناسب كان الحرب الأهلية الإنجليزية (1642-1651) التي أعدم فيها تشارلز الأول عام 1649، معتبرًا أن الثورة الفرنسية هي بمثابة إطاحة عنيفة بحكومة شرعية، ومتحججًا بأن المواطنين ليس لهم الحق في الإطاحة بحكومتهم. قال بورك أن الحضارات والحكومات هي نتيجة الإجماع الاجتماعي والسياسي في آن، لأن تقاليدها لا يمكن الطعن فيها، وإلا فالنتيجة ستكون الفوضى.
دافع الراديكاليون أمثال وليام جودوين، وتوماس باين، وماري وولستونكرافت عن الجمهوريين والاشتراكية الزراعية والفوضوية. أكد معظم من أصبحوا متطرفين على نفس المواضيع، وهي «الشعور بالحرية الشخصية واستقلال الذات» و«الإيمان بالفضيلة المدنية»، و«بغض الفساد»، ومعارضة الحرب، وانتقاد الملكية والأرستقراطية، ورغبة الأخيرة بسحب السلطة من مجلس العموم لبريطانيا العظمى. نشر جوزيف جونسون العديد من أعمالهم فسُجن في النهاية بسبب أعماله المثيرة للفتنة.
كانت ولستونكرافت متأثرة جدًا بالأفكار التي حصلت عليها من عظات برايس في كنيسة نيونينجتون جرين التوحيدية. نبتت هذه البذور رسالة موجهة للوزير المبجل بروك تحمل عنوان «الدفاع عن حقوق الرجال» لتمثل ردًا على إدانة معلمها.
ترك هذا النقاش المزيد من الموروثات. كُتِبَ عمل ولستونكرافت الأشهر، «الدفاع عن حقوق المرأة» عام 1792 بروح العقلانية التي تمثل امتدادًا لحجج برايس حول المساواة للمرأة. أشارت آنا ليتيتيا باربولد، وهي كاتبة غزيرة الإنتاج تحظى بإعجاب صامويل جونسون، ووليام ووردزورث، وزوجة الوزير في نيوينغتون جرين، إلى عمل بيرك وإلى خصومه في كتابها «خطايا الحكومة، خطايا الأمة» عام 1793.
خالد محمد مسلم الجهني (1975 في السعودية - 12 مايو 2003 ) كان عضوًا سعوديًا في تنظيم القاعدة. ظهر، وهو يحتضن بندقية في شريط فيديو عام 2002 وعد فيه بهجوم «استشهادي». في عام 2003، حددت الحكومة السعودية الجهني كواحد من اثني عشر قتيلاً في تفجيرات مجمع الرياض بناءً على نتائج الحمض النووي الموجود في مكان الهجوم.
كان الجهني في السابق حارسًا شخصيًا لأسامة بن لادن. هرب مع صالح العوفي من أفغانستان، في أواخر عام 2001 عقب الغزو الأمريكي.
في 14 يناير 2002، تم العثور على سلسلة من خمس أشرطة فيديو من تحت أنقاض منزل محمد عاطف المدمر في كابل، أفغانستان. وأظهرت الأشرطة عبد الرؤوف جدي ورمزي بن الشيبة ومحمد سعيد علي حسن وعبد الرحيم والجهني متعهدين بالموت كشهداء. كانت هذه هي المرة الأولى التي يكون فيها لدى السلطات سبب للاشتباه في ارتكابه أي مخالفات. وقالت شبكة إن بي سي نيوز أن أشرطة الفيديو سجلت بعد أحداث 11 سبتمبر 2001.
بعد اكتشاف الشريط، اتصلت صحيفة الوطن السعودية بأفراد عائلته، حيث قالوا أنه قضى ثلاث سنوات في القتال في أفغانستان منذ أن كان عمره 18 عامًا، وثلاث سنوات أخرى يقاتل في الشيشان. لقد اعتقدوا أنه قد أُصيب بمرض عقلي "نتيجة للضغوط التي واجهها خلال الحرب [الأفغانية]". هرب من أفغانستان أثناء الغزو الأمريكي، وانتقل إلى اليمن، قبل أن ينتقل إلى الرياض في عام 2003. في المملكة العربية السعودية، وافق عبدالكريم المجاطي على السماح للجهني بالعيش مع أسرته. حاول العثور على زوجة لـ الجهني، والذي لم يكن من المفترض به أن يشارك في أي قتال آخر.
في 23 مارس 2003، غادرت زوجة المجاطي وابنها إلياس، البالغ من العمر 10 أعوام، المدينة للوصول إلى طبيب عيون. كان من المفترض بهم، السفر مع الجهني، الذي لفت انتباه شرطة المباحث السرية. ومع ذلك، قال الجهني إنه لم يكن على ما يرام، وطلب من أخ وزوجته مرافقة زوجة المجاطي وابنها بدلًا منه. على الرغم من ذلك، اعتقلت السلطات المجموعة التي كانت تأمل في أن يكون الجهني حاضرًا.
تم التعرف على الجهني كواحد من 12 من اثني عشر قتيلًا في تفجيرات الرياض 2003.
يمثل مطعم بابا كوستا وسط العاصمة السودانية الخرطوم واحدا من المعالم التاريخية التي ارتبطت بسكان الخرطوم، المكان الذي انشأه اليوناني كوستا لصناعة الخبز وتقديم الوجبات، بات قبلة للمثقفين وأهل الفنون ومازال يحتفظ ببريقه.
علماً بأن المكان هو عبارة عن منزل به 4 غرف وصالة والمخبز كان في الجزء الشرقي للمنزل وجزء آخر كان مؤجراً للخطوط الليبية، وكان هذا المخبز يقوم بتوزيع وبيع أجود أنواع المخبوزات في العاصمة قبل إغلاقه.
بالعودة إلى الوراء قليلا نجد أن بداياته كانت عن طريق أحد أبناء اليونان في العام 1955م، وبعد قرارات الرئيس الراحل جعفر نميري، والتي كانت تتعلق بالتأميم مما تسبب لمالك المحل بيع محله لأحد السودانيين وغادر المنزل.
المالك الأول.
الخواجة “كوستا”، كان قد شيّد مخبزاً حديثاً في الجزء الشرقي من المبنى، ويعتبر أول مخبز أدخل الخبز الحديث إلى السودان.
يقع المطعم في شارع الجمهورية بعد تقاطع القصر مع الجمهورية، بالإتجاه الغربي، جوار فندق صحاري.
خصوصية المكان.
يعتبر بابا كوستا، مثل أتني، الملاذ الآمن للعديد من الأدباء والمثقفين والصحفيين والمشاهير والمفكرين والسياسيين والكُتَّاب، الذين يرتادون المطعم ويعتبرون زبائن دائمين له.
ستنا بابكر بدري (فنانة تشكيلية).
ستنا بابكر بدري هي أول فنانة تشكيلية في السودان .