CALM/arwiki huggingface dataset:
يقوم الإيرانيون، الشباب خاصة، بالاحتفال بهذا العيد منذ آلاف السنين عن طريق إشعال نيران كبيرة في مداخل الطرقات، وهي عادة تابعة للدين المجوسي وذلك كون المجوس يقدسون النار، ويعمد الكثيرون إلى القفز فوقها وهم يرددون أشعاراً محلية. يعد هذا احتفالاً لاستقبال النوروز وإعلان مجيء الربيع وبدء السنة الفارسية الجديدة.
الجرة.
يقيم الناس هذا الاحتفال "لتحقيق الأمنيات ودفع البلاء" إذ يتم استعمال جرة من الفخار يوضع فيها كمية من الفحم الأسود علامة على الحظ السيئ، وقليل من الملح لتذر في عين الحاسد وقطعة نقد لتنهي ضيق ذات اليد. يقوم كل فرد من أفراد العائلة بإدارة الجرة لمرة واحدة حول نفسه، ثم يقوم آخر فرد بإلقائها من فوق سطح المنزل قائلا "أيها الألم والبلاء اذهب بعيدا عن هذا البيت". ويظن كثيرون أن إلقاء الجرة بعيدا يذهب الحسد والعوز وقلة الحظ.
من مراسم الحفل كذلك بأن تقوم الفتاة التي ترغب بالزاوج بالوقوف أمام سبعة بيوت مع غروب الأربعاء وتطرق كأسا بواسطة ملعقة. وعلى صاحب البيت الذي يسمع طرق الفتاة أن يقدم شيئا لتلك الملعقة الفارغة من قبيل "أرز أو حلوى أو قطعة نقدية"، وإذا نجحت الفتاة في ذلك تتحقق أمنيتها حسب ما يعتقدون.
هو وائل إسماعيل زنجا لاعب كرة قدم مصري (حارس مرمى) مواليد 25 نوفمبر 1981 ويلعب في الوقت الحالي لنادى غزل المحلة المصري.
المركز حارس مرمى
رقم القميص 23
- حقق 11 بطولة مع النادى الزمالك من 2000 وحتى 2004
أسامة حسن لاعب كرة القدم مصري، ولاعب سابق لنادي الزمالك وانتقل إليه من نادي إنبي، معروف بالضربات الثابتة عن طريق القدم اليسرى ، والمعروف عنه أيضًا أنه خريج أكاديمية الأهلي للشباب المنافس التقليدي لنادي الزمالك. ثم انتقل أسامة حسن إلى نادي الاتحاد السكندري على سبيل الإعارة.
محمود البحرة من اعلام الرياضة السورية مواليد دمشق 1911 ميلادي أول من أدخل الجمباز إلى سورية فكان من أبطال دمشق المعدودين في الجمباز والمصارعة ورفع الأثقال والسباحة وكمال الأجسام كما كان نجم الملاعب والحلبات في دمشق وبيروت طيلة ربع قرن من الزمن نال وسام الرياضة السورية من الدرجة الأولى من الحكومة السورية.
عمل مدرساً للتربية البدنية في حلب عام 1937 ميلادي ثم أوفد للدراسة في معهد التربية للمعلمين في مصر قسم التربية البدنية عام 1938 ميلادي وتخرج منها عام 1941 ميلادي ليعمل مدرساً للتربية البدنية في دمشق التجهيز الأولى والثانية ودار المعلمين ومفتشاً للتربية البدنية الرياضية من عام 1951 –1954 وأشرف على عدد من المهرجانات الرياضية في دمشق فكان بذلك أول من أدخل التظاهرة الرياضية المعروفة باسم الإسبارتاكياد لسورية.
تخرج على يديه عدد من أبطال الرياضة السوريين المعروفين في الألعاب المختلفة، كان رئيساً لنادي المغاوير السوري ونادي الغافقي السوري واللجنة العليا للجمباز في سوريا ونائباً لرئيس الأتحاد العربي للجمباز من 1958 – 1961 كما كان مدرباً لفوج إطفاء دمشق الذي ضم عدداً من خيرة أبطال سوريا الرياضيين، عمل حكماً في الجمباز والمصارعة ورفع الأثقال والسباحة وألعاب القوى وعضواً في اللجنة الأولمبية لعدة سنوات.
له ثلاثة أبناء وبنت: محمد ممتاز البحرة رسام تشكيلي ومؤنسة البحرة مدرسة ومخلص البحرة وأحمد محسن البحرة مهندس.
توفي في دمشق بتاريخ 17/2/1962 م.
مسكيانة، مدينة وبلدية تابعة إقليميا لدائرة مسكيانة بولاية أم البواقي الجزائرية.
لمحة تاريخية لمدينة مسكيانة.
يرتبط تاريخ المنطقة باهمية موقعها الاستراتيجي بين الشرق والغرب إذ ان الكاهنة أقامت على ضفاف الواد (واد مسكيانة ) حاليا .
المدينة قديمة المنشأ فهي ذات خلفية تاريخية تعود إلى العهد الروماني البيزنطي حيث أقامت الكاهنة قواعدها العسكرية على ضفاف الواد لمقاومة الفتوحات الإسلامية وذلك خلال القرنين السادس والسابع للميلاد .ونظرا للمكانة الشخصية التي تتمتع بها الكاهنة فان المنطقة ارتبطت بها حيث أصبح يقال للمدينة بنت الكاهنة miss el kahina ومنه تحولت إلى مسكيانة meskiana.
أما تاريخ التعمير في المنطقة فانه يرتبط بالاستعمار الفرنسي إذ في نهاية القرن 19م أقامت مدينة مسكيانة برتبة بلدية مختلطة كان النشاط السائد في المدينة انذاك هو الزراعة وتربية المواشي كما مد خط السكة الحديدية نحو مدينة تبسة وذلك لتصدير خيرات المنطقة (القمح.الشعير) .هذا ما أدى إلى ظهور استخدامات بها كالمقهى والفندق .
تقع المدينة في الجهة الشرقية للتراب الجزائري ضمن مناطق سهلية على ارتفاع 860م من سطح البحر يحدها من الشرق جبال قريقر ومتلوق التي يتراوح ارتفاعها 1050م و 690م على الترتيب أما من الجهة الغربية فنجد جبال قرن حمار التي يصل متوسط ارتفاعها إلى 987م
أما من الجهة الشمالية فنجد واد مسكيانة في حين الجهة الجنوبية نجد امتداد لكل من جبال قرن حمارمن الجهة الغربية وجبال قريقر من الشرق .
مدينة مسكيانة تقع على خط طول 7.40 شرقا ودائرة عرض 35.38 شمالا .
تقلدت بلدية مسكيانة رتبة بلدية مختلطة بعد اقامتها في نهاية القرن التاسع عشر وظلت تحتفض بهذه الرتبة حتى الاستقلال .
قبل التقسيم الإداري لسنة 1984 كانت تتربع على مساحة 101662 هكتار بما فيها التجمعات العمرانية التالية : بحير الشرقي .الرحية .بلالة. وكانت تابعة لدائرة عين البيضاء .
واثر التقسيم الإداري لسنة 1984 انفصلت التجمعات الثلاثة السابقة عن مدينة مسكيانة وفي نفس الوقت ارتقت بلدية مسكيانة إلى مقر من مقرات الدوائر 12 المشكلة لولاية أم البواقي وهي حاليا تتربع على مساحة تقدر 19549 هكتار .حيث نجدها تقع في أقصى الجهة الشرقية لولاية أم البواقي حيث يحدها من :
· الشمال الرحية وبحير الشرقي على بعد 11 و 12 كلم على التوالي .
· من الجنوب نجد ولاية تبسة التي تبعد على المدينة بمسافة تصل إلى 52 كلم
· من الشرق بلدية بلالة التي تقع على بعد 10 كلم من المدينة .
· من الغرب نجد بلدية الضلعة على مسافة 24 كلم .
التعريف بالمدينة.
مسكيانة مدينة من المدن الجزائرية تقع في ولاية أم البواقي وينحدر سكانها من أصل أمازيغي أو كما يقال من أصل شاوي.
تشتهر هذه المدينة ب : الشهيد الرائد عمار راجعي المدعو سي عمار ( 1924 -1960)
تحدها كل من عين البيضاء، العوينات، الضلعة، والحمامات وهي لا تحتوي على بيوت قصديرية بتاتا.
أما عن سكانها فمعظمهم سنيون يتكلمون العربية أما الباقون فيتكلمون الأمازيغية الشاوية
وهم من ذوي المدخول المتوسط.
وتحتوي مسكيانة على مرافق عمومية عدة نذكر منها المستشفيات، والمدارس والمتوسطات والثانويات والتقنية وبها مركب رياضي والملعب البلدي وقاعات رياضة الفنون القتالية. كما نجد بها نزل الكاهنة والعديد من الاشياء المتميزة.
وقد سميت بمسكيانة نسبة إلى الملكة الأمازيغية الكاهنة التي قادت العديد من المعارك هناك.
من أهم معالمها واد ملاق الذي يمتد إلى تونس ليصل إلى البحر الأبيض المتوسط.
تقسم مسكيانة إداريًا إلى:
البلدية الام وهي بلدية مسكيانة
بلدية الرحية
بلدية البحير الشرقي
بلدية البلالة
الانحدارات.
ان مدينة مسكيانة تتميز بالانبساط مما يؤدي إلى وجود مناطق تعاني من الفيضانات وبالخصوص بالجهة الجنوبية الشرقية في أراضي ختالة وهنشير صحبي عدا بعض المناطق الضيقة .وفي هذا الإطار نذكر بعض الخصائص :
· المناطق ذات الانحدار المتراوح مابين (0_3) بالمئة توجد على مساحات تصل إلى 1644 هكتار وهي الأراضي القريبة من الوديان كما هو الحال بالنسبة إلى الجهة الممتدة من الجنوب الغربي إلى الجهة الشمالية والتي تمثل واد مسكيانة .وتعتبر أراضي لايمكن التعمير عليها غير أن الميدان يوضح عكس ذلك فاننا نجد مساكن تبعد عن الواد بستة أمتار أما الجهة الجنوبية فهي عبارة عن واد عايد بالقرب من أراضي ذراع الصنوبر
· في حين نجد أن النسبة المتراوحة بين (3_5)بالمئة تحتل مساحة كبيرة جدا من تراب البلدية حيث تقدر بنحو 16579 هكتار في جميع الاتجاهات الموجودة على امتداد كل أراضي دعاس .عين بنيوش .
يحد مدينة مسكيانة سلسلة جبلية متمثلة في جبال قرن حمار من الغرب ومتلوق من الشرق
يعرف على بلدية مسكيانة انها منبسطة حيث نجد من أهم هذه المناطق منطقة عين بنيوش في الجهة الجنوبية الشرقية وكذلك منطقة هنشير الباي في الجهة الغربية بحيث يصل متوسط ارتفاع هذه المناطق 800 م عن سطح البحر .
جيوتقنية الأرض.
تساعدنا على تحديد الأراضي الملائمة للبناء وقدرتها على تحمل المنشأت ومنه تحديد المناطق القابلة للتوسع أو لا .
الأراضي الصالحة للتعمير.
تحتل مساحة 7995 هكتار وتخص هذه الأراضي الجهة الجنوبية عموما وهي ذات طوبوغرافية سهلة لاتكلف كثيرا عملية تسويتها وتهيئتها كما نجد هذه الأراضي تحتل مساحة كبيرة مما يسمح بتوسيع المدينة بهذه الجهة إلى مافوق 4 طوابق وذلك حسب عمق الغرس .
الأراضي المتوسطة الصلاحية.
تتربع هذه الاراضي على مساحة 4903 هكتار تتوزع في جهتين شمالية تتميز بالاتساع وهي في شكل رواق منخفض طبوغرافيا .هذا الرواق عبارة عن منطقة فيضانات وغمر .أما الجهة الجنوبية الشرقية يحدها الطريق الوطني رقم 10 المؤدي إلى مدينة تبسة تتعرض هذه المنطقة للفيضانات والغمر لانها تقع في مجرى سيول ووديان هذه الأراضي يمكن أن تكون صالحة للتعمير بشرط تصريف مياه الغمر في الجهة الشرقية بعيدا عن التجمع العمراني .
الأراضي الغير صالحة للتعمير.
توجد على مساحة 6448 هكتار تتوزع على جهتين جهة غلابية ذات مردودية فلاحية جيدة .أما الجهة الجنوبية الشرقية هي أراضي محصورة بين
الأراضي متوسطة الصلاحية مما يجعلها هي الأخرى عرضة إلى الفيضانات .
يسود مدينة مسكيانة مناخ قاري شبه جاف حار صيفا ورطب بارد شتاء تتراوح درجات الحرارة بين 0 و 4درجات مئوية في جانفي نهاراو في المناطق الجبلية تتراوح بين -5 و0 و3او4 درجات مئوية نهارا و35 درجة في جويليةنهارا وفي المناطق الجبلية كعين شجرة تتراوح بين 25 و30 درجة نهاراوفي بعض الأحيان تتراوح بين 13و20 درجة نهارا. خلال الشتاء تنزل الحرارة إلى أقل من الصفر ليلا مع تكون الجليد تصل إلى -6. وفي المناطق الجبلية كعين شجرة تتراوح بين -8و-10 درجة ليلاحيث تصعب الحركة والعمل أما في فصل الصيف فيمكن أن تصل إلى 25درجة مئوية في الظل وتتراوح بين 10و15 درجة تصل إلى 20درجة ليلا في المناطق الجبلية اما مسكيانة تتراوح بين 15و22 درجة ليلا.
متوسط سقوط المطر فيبلغ حوالي 600مم في السنة، وفي المناطق الجبلية تتعدى 800مم أما الثلج فيسقط خلال أيام الشتاءمن اواسط أكتوبر أو اواخره إلى شهر اواخر افريل .
ومن أهم عناصر المناخ المؤثرة على مدينة مسكيانة :
تعرف بحرارة جد منخفضة في فصل الشتاء ومرتفعة جدا في فصل الصيف والجدول يوضح ذلك :
التساقط.
تعرف مدينة مسكيانة تذبذب في كميات الأمطار المتساقطة ومن خلال جدول متوسطات التساقط نجد السنة تنقسم إلى فترتين :
· الفترة الرطبة وتشمل كل من سبتمبر.أكتوبر.ديسمبر .
· الفترة الجافة تصادف الأشهر الحارة خلال السنة وتتمثل في جوان .جويلية.أوت .
منحنى توزيع متوسطات التساقط على أشهر السنة للفترة الممتدة بين 1982_2002
جدول توزيع متوسطات التساقط على أشهر السنة للفترة (1982_2002)
الجدول والمنحنى يوضحان ذلك :
جدول توزيع متوسطات الرطوبة على أشهر السنة للفترة (1982_2002)
تتعرض المنطقة إلى تيارين الأول يهب من الجهة الشمالية خلال فصل الخريف والشتاءوهذه الرياح تكون محملة بالبرودة .أما التالي فيهب من الجهة الجنوبية ويسمى شهيليوهذا خلال فصل الصيف هذه الرياح تكون محملة بالحرارة والرمال
والجدول التالي يوضح عدد الأيام لهبوب رياح السيروكو خلال أشهر السنة:
الوحدة :اليوم
عدد أيام الهبوب
عناصر مناخية أخرى.
وهي التي تتمثل أساسا في الجليد .الثلوج الضباب والجدول والمنحنى التاليين يوضحان ذلك :
متوسطات بعض العناصر المناخية (1982_ 2002)
التحليل الديموغرافي.
يعتبر السكان العامل الأساسي الذي يخلق أي مجال عمراني أو أي توسع مجال لذلك فإن الدراسة الديموغرافية تمكن تحديد مدى قوة هذا التوسع ومختلف الأسباب التي أدت إلى ذلك ومدى تأثيرها عبر المديات القادمة (القريب والمتوسط، البعيد) وبالتالي اقتراح الحلول التي من خلالها يمكن خلق مجال متجانس بين الإنسان والوسط الذي يعيش فيه.
مراحل التطور السكاني لبلدية مسكيانة.
الجدول رقم (06) : التطور السكاني (1946 – 2009)
عدد السكان بين الفترة 1998_2009 ليس معتمدا وهذا راجع للصعوبات التي وجدتها في عملية تحديده
المرحلة (1945_1966).
قدر عدد السكان في هذه الفترة حوالى 5985 نسمة وبمعدل نمو 3.7 كما نسجل أن نسبة سكان المدينة إلى البلدية قدر 30.9 .أن ارتفاع عدد سكان المدينة راجع إلى عدة أسباب منها تحسن ظروف المعيشة بعد الاستقلال وكذلك ظاهرة النزوح الريفي نحو المدينة لشغل المساكن التي تركها الاستعمار .
المرحلة (1966_1977).
خلال هذه الفترة وصل عدد سكان المدينة إلى 8931 نسمة بمعدل نمو قدر 4.75 أما نسبة سكان المدينة إلى البلدية فقد ارتفع بحوالي 8.67 .
المرحلة (1977_1987).
شهد سكان المدينة ارتفاعا ملحوظا بزيادة قدرت بحوالي 4206 نسمة وهذا خلال 10 سنوات بمعدل نمو يعادل 5.91 أما نسبة سكان المدينة إلى البلدية وصل إلى 62.83 ويعود ذلك إلى التحسن الكبير في الظروف المعيشية بعد الرقاء المدينة إلى مقر دائرة .
المرحلة (1987_ 1998).
قدرعدد السكان بحوالي 31476 بمعدل نمو منخفض 2.3 أما نسبة سكان المدينة إلى البلدية قدر بحوالي 79.13
المرحلة (1998_2009).
تميزت هذه المرحلة باستمرار النمو السكاني حيث بلغ عدد السكان في نهاية هذه المرحلة حوالي 36903 نسمة أم نسبة سكان المدينة إلى البلديات فقد انخفض بنسبة 53.95 وهذا راجع إلى مغادرة بعض الأفراد إلى المناطق المبعثرة والثانوية وذلك راجع إلى تحسن الأوضاع الأمنية (خدمة أراضيهم) .
من خلال الجدول الموضح أمامنا نلاحظ أن معدل نمو البلدية (مسكيانة) انخفض من 4.48 إلى غاية 1.42 – ما بين السنوات 87 – 95 – 98 ويمكن تفسيره هذا التراجع بعودة السكان القادمين إلى المركز الحضري إلى المنطقة المبعثرة أو إلى البلديات المجاورة وذلك نظرا لتراجع مستوى الخدمات على مستوى البلدية إلا أن هذا المعدل عاد وارتفع إلى 2.03 % ما بين سنتي 98 – 2006 وهو مرتفع جدا بالمقارنة مع معدل نمو ولاية أم البواقي والمقدر بـ : 1.69 ونرجع هذه الزيادة إلى انتعاش الجانب الخدماتي للبلدية في السنوات الأخيرة.
العوامل المتحكمة في النمو السكاني.
هناك مجموعة من العوامل المتحكمة في النمو التي تؤثر على حجم السكان سواء كان ذلك بالزيادة أو بالنقصان منها ما هي طبيعية كالمواليد والوفيات ومنها ما هي اجتماعية كالزواج والهجرة.
تمثل المواليد أحد العوامل الأساسية في عملية التغيير السكاني ويطلق عليها بالحركة الموجبة للسكان.
تمثل الوفيات العنصر الثاني الذي يتدخل في عملية حركة السكان ويعرف بالحركة السالبة للسكان.
الزيادة الطبيعية.
وهي تعبر عن النمط الطبيعي لتطور السكان ويقصد بها تلك التي تنتج عن مختلف الظواهر الحيوية والتي تتمثل في حركة المواليد والوفيات.
تعد الهجرة عامل غير طبيعي إلا أنه يتحكم في حركة تطور السكان كما تعتبر من أهم الروافد المغذية للزيادة السكانية، فالهجرة لها دور فعال في حركة التطور فهي بمثابة شاهد عن التغيرات السياسية والاقتصادية لأي مجال وما يعكسه هذا الأخير من تحولات اجتماعية تترجم مباشرة على المجال المهاجر منه والمهاجر إليه.
لموقع مدينة مسكيانة ميزات ذات قيمة، فهي تقع في ملتقى طرق هامة: المحور شمال-جنوب الذي يربط الشمال بالجنوب عبر ولايتي تبسة من الشمال عن طريق دائرة العوينات ومن الجنوب عن طريق ولاية خنشلة والطريق الوطني رقم 10 والذي يربط الشرق-غرب .
تغطي الاشجار حوالي ربع الأراضي، وتشمل مناطق الغابات الكثيفة الهضاب الشمالية الشرقية والمرتفعات الوسطى وسفوح جبال عين شجرة وتتألف من أشجار البلوط والصنوبر والزيتون وغيرها.
النشاطات الاقتصادية للمدينة.
توزيع المشتغلين حسب القطاعات الأقتصادية الكبرى.
الجدول التالي يوضح ذلك :
يلاحظ على هذا الأخير ارتفاع المشتغلين من 8.56 خلال 18 سنة ويعود الأنخفاض في اليد العاملة في القطاع الأول هو التوجه إلى القطاع الثالث وبصفة اقل إلى الثاني ويرجع ذلك إلى وجود الانسجة الصوفية التي وفرت 485 منصب شغل (1987).
في حين ارتفاع اليد العاملة في القطاع الأول لسنة 2005 إلى 49.47 وهذا راجع إلى توجه فئات كبيرة من الشباب إلى قطاع الفلاحة خاصة الزراعة المسقية .
قطاع التجارة والخدمات.
فيما يخص المشتغلين في القطاع الثاني سجلنا 26.86 سنة 1987 لترتفع النسبة إلى 28.5 خلال 2005 ويرجع الانخفاض الطفيف المقدر 1.19 إلى غلق وحدة الأنسجة الصوفية.
ما يميز هذا القطاع هو الانخفاض الكبير في نسبة المشتغلين
اشتهرت مدينة مسكيانة بزراعة الجزر سابقا
الموارد الطبيعية في مدينة مسكيانة تلعب دورا هاما في ازدهار هذه المدينة ونجد :
التربة الخصبة.
أدت دورًا كبيرًا في تحقيق الرفاهية لمسكيانة سابقا. وتُعَدُّ التربة الخصبة من الموارد الطبيعية المهمة ويعتبر أكثر من 90% من الأرض في مدينة مسكيانة من أخصب الأراضي الزراعية. وتحيط الأراضي الزراعية بالمدينة، وتمتلك المدينة العديد من الاودية مما جعلها تكتسب الغطاء النباتي الأخضر.
من خلال خريطة الشبكة الهيدروغرافية لمنطقة مسكيانة نجد أن :
مدينة مسكيانة غنية من حيث الشبكة المائية لوجود واديين الأول موجود على طول الجهة الجنوبية إلى الجهة الشمالية حيث نجد أن واد مسكيانة الذي يقدر طوله ب58 كلم والذي ينبع من بلدية الضلعة ويمر بمسكيانة بحدود النسيج العمراني ليصب في واد مجردة بالعوينات .وحسب الدراسات وتحليل مياه الواد فان مياهه تعتبر جد نقية في الجهة المرتفعة للواد وذلك لوجود ثمانية أنواع من حشرات اليعسوب غير أن الجزء السفلي منه فيعاني من اشكالية التلوث يرجع ذلك لتفريغ المياه القذرة به من قبل البلديات الأربعة (مسكيانة.بلالة.الجازية.بحير الشرقي).كما يشكل الواد خطر على التجمع السكاني وبالخصوص حي بن بولعيد الذي شهد خلال سنوات الثمانينات فيضانات كبيرة .
أما الواد الثاني فهو في الجهة الجنوبية ويعرف بواد عايد والذي يتسبب في فياضانات الجهة الجنوبية والجنوبية الشرقية .
حلول هذه المشاكل.
_ بالنسبة للجزء السفلي من واد مسكيانة الذي يعاني من التلوث نتيجة تفريغ المياه القذرة فيجب على السلطات المعنية أن تقوم بانجاز مصفاة للمياه القذرة في نقطة التقاء جميع نقاط التفريغ للتقليل من مصاريف الإنشاء .وكذلك يجب انجاز دراسة لحماية المدينة من خطر الفياضانات عن طريق بناء جدار حماية على طول 1 كلم .
_ وهناك مشكل لم نذكره وهو المياه الجوفية التي نتجت عن توغل مياه الأمطار داخل التربة مما لابد من استغلالها في تزويد السكان بالمياه الصالحة للشرب على الأقل كون المدينة يتم تزويدها من بلدية الضلعة كمصدر رئيسي لمياه الشرب
_ شبكة المياه الصالحة للشرب :
تعتمد مدينة مسكيانة في عملية التزويد بالمياه الصالحة للشرب على مصادر جوفية حيث يقدر نصيب الفرد من المياه ب108ل / اليوم وهو منخفض على المعدل الوطني المقدر ب 150 ل / اليوم
تتلقى مدينة مسكيانة المياه من ثلاثة أبار تصب هذه المصادر في خزانين توأمين سعة الواحد 2000 متر مكعب كما يوجد هناك بنبوع يقدر صبه ب 5ل / ثا ويتم جلب هذه المياه عن طريق قناة للضخ يبلغ طولها 1300م وذات قطر 100 ملم مصنوعة من الفولاذ إلى خزان سعته 150متر مكعب .
تمتد شبكة التوزيع بطول 73.45 كلم وهي تغطي بشكل جيد كامل التجمع العمراني مما يرغع نسبة الاستفادة إلى 95 .يتراوح قطر هذه القنوات من (40_350) ملم في حين يبلغ طول قنوات الضخ بحوالي 23.55 كلم ويتراوح قطرها من (150_350) ملم وهي مصنوعة من الفولاذ .
شبكة الصرف الصحي.
ان شبكة الصرف الصحي للمدينة توجد على نوعين هما نظام الصرف الأحادي والانفصالي حيث نجد أن القطاع الثاني يتميز بنظام صرف أحادي بقنوات قطرها 300 ملم والتي تفرغ في ناقل رئيسي قطره يصل إلى 1500ملم .
أما القطاعات الباقية فهي ذات نظام صرف منفصل وقد بلغت التغطية لشبكة الصرف الصحي نسبة تفوق 90 حيث نجد أن مياه الأمطارو المياه المستعملة يتم تفريغها في أسفل واد مسكيانة .
تحديد حاجيات السكان الحالية والمستقبلية.
نفرض أن عدد السكان في 2010 هو نقريبا 36903 ومعدل النمو هو 2.27 (السكان الحالي)
لدينا العلاقة
حيث pf هو عدد السكان المستقبلي
و paهو عدد السكان الحالي
وبتطبيق هذه العلاقة نجد :
ومنه تكون الاحتياجات كالتالى :Q=P.D حيث D معدل نصيب الفرد من الماء والمقدر 108 ل/اليوم
مسكيانة تتوفر على قاعدة صناعية أهلتها في السابق لان تكون في مصاف الدوائر الهامة على مستوى الولاية من ذلك نذكر :
علما بأن اليد العاملة في الدائرة ارتفعت إلى نسبة 30% من عدد السكان الكلي. تتوزع على النحو الاتي:
إن النسب المذكورة أعلاه غير ثابتة فهي غالبا ما تكون متغيرة حسب الظروف المعيشية للمواطن.
يوجد بهذه الدائرة العديد من المرافق العمومية والصحية نذكر منها:
– 3 مستشفيات ; و04 مراكز صحية .
– تحتوي المدينة على ملعبين لكرة القدم الأول عشب اصطناعي ذو سعة تقد بـ 2000 متفرج وهو مخصص لفريق اتحاد مسكيانة أما الملعب الثاني فهو
موجود في القاعة المتعددة الرياضات جابلي علي المدعو الوردي بحي راجعي مفتاح.
توجد بلدية مسكيانة و 04 ملحقات فرعية للبلدية الرئيسية:
1- ملحق بلدي في حي زواقة العياشي.
2- ملحق بلدي في حي 05 جويلية.
3- ملحق بلدي في حي 180سكن.
3- ملحق بلدي في حي 100سكن.
يوجد بمدينة مسكيانة العديد من المؤسسات التربوية نذكر منها:
1- ثانوية حمزاوي محمد العيد.
2- ثانوية محمد بوضياف.
3- ثانوية عجالي رشيد.
- مركزين للتكوين المهني حماني عباس في الطريق الوطني رقم88 طريق الضلعة.
-مركز تنمية المهارات الفنية.
- مركز لتعليم الصم البكم بحي زواقة العياشي بسعة 200 سرير
ويوجد بهذه المدينة سبعة مساجد منها المكتملة وأخرى في طور الإنجاز والأخرى في ترميم لسنة 2013 .
نستنتج أن مدينة مسكيانة لها شبكة هيدروغرافية ممتازم ويتجلى ذلك من خلال حصول السكان على الماء تقريبا كل 24 ساعة في اليوم كما أنها تمتلك مخزونا هائلا من المياه الجوفية في انتظار استغلالها ولهذا فمدينة مسكيانة لاتعاني كما تعاني المدن الجزائرية الاخرى في مجال المياه .
دلفين ريسو Grampus griseus والذي يعرف أيضاً بالغـَرَمْبَس، هو أحد أنواع الدلافين الكبيرة الحجم، والذي يندر وجوده بالقرب من السواحل. يتميز دلفين ريسو بالعلامات المميزة التي تغطي جسده، وبوجود سبعة أسنان أو أقل في الجزء الأمامي من الفك السفلي، وانعدام الأسنان في الفك العلوي.
يشبه دلفين ريسو الحوت الربان إلى حد كبير، ويغلب عليه في العادة اللون الرمادي الغامق، بوجود عدد كبير من الخدوش التي تحيط بجسمه. وتعتبر عضات دلافين ريسو لبعضها سبباً في تكوين هذه العلامات والخدوش، وقد يكون الحبار أو الطفيليات سبباً في تكوينها، وفي بعض الأحيان، قد يتعرض الدلفين للخدش والعض بشكل مكثف، فيبدو جسده أبيض اللون. لدلفين ريسو أيضاً بقعة بيضاء شبيهة بشكل المرساة في الجزء السفلي (البطني) من الجسم. يبلغ حجم هذه الدلافين حوالي 3 أمتار، وقد وصل حجم بعض الأفراد إلى 3.8 م، ويتراوح وزنها ما بين 300 إلى 50 كجم، والذكور أكبر حجماً من الإناث. الزعنفة الظهرية مقوسة وطويلة نسبياً، وتقع في منتصف الظهر تقريباً، والذيل عريض ومقوس، ذو ثلمة وسطية عميقة، والزعانف طويلة ونحيفة نسبياً.
يفضل دلفين ريسو المناطق البعيدة عن السواحل، وينتشر في المياه المعتدلة الدافئة والشبه استوائية في نصفي الكرة الأرضية. اعتقد سابقاً بأن دلفين ريسو من الحيوانات النادرة، لكن هذه الفكرة عزت إلى عدم انتشارها بالقرب من السواحل، فقد أثبتت الدراسات كثرتها في مناطق انتشارها، رغم أنه لم يتم تحديد عدد معين لأفرادها. يوجد ما يقارب 13000 إلى 30000 دلفين تقريباً بعيداً عن وسط وشمال كاليفورنيا.
المسيحية هي ثالث أكبر ديانة في الهند، بعد الهندوسية والإسلام. الديانات الإبراهيمة عموماً ظهرت قبل 2500 سنة، مع ظهور اليهودية. تلتها المسيحية قبل حوالي 2000 عام؛ حيث جاءت المسيحية إلى الهند في وقت مبكر قبل قرون من وصلها إلى أوروبا. وتشير التقاليد المسيحية أنّ برثولماوس وتوما الرسول قاما بالتبشير بالمسيحية في السواحل الهنديَّة. كان انتشار المسيحية في الهند عن طريقين، عن طريق توما الرسول 52م وعن طريق الحملات التبشيريَّة الغربيَّة بين عام 1500 إلى عام 1975، والتي بدأت مع الاكتشافات الأوروبية للمنطقة من خلال فاسكو دا غاما الذي قام باكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح، مما سبب تغييراً كبيراً على تاريخ آسيا وأوروبا.
أقدم الجماعات المسيحية في الهند هي مسيحيو مار توما، حيث حافظ مسيحيي مار توما في كيرالا على ثقافة مسيحية منفردة وانتموا إلى الطبقة العليا في المجتمع الهندي، فاحتفظوا بثقافتهم الهندية بجانب ديانتهم المسيحية المتأثرة بشدة بالتقاليد السريانيَّة. وهناك إجماع علمي عام على أن المجتمعات المسيحية كانت راسخة في الهند بحلول القرن السادس الميلادي، بما في ذلك بعض المجتمعات التي استخدمت الطقوس السريانية. ويعود الحضور الكاثوليكي في الهند إلى القرن السادس عشر مع وصول المبشرون اليسوعيُّون، ونشأت لاحقاً معظم المداُرس والمستشفيات ومراكز الرعاية الأولية المسيحية من خلال البعثات الرومانية الكاثوليكية، وتطورت جماعات هنديَّة كاثوليكيَّة متفردَّة منها كاثوليك مانغلور وكاثوليك غوان والتي طورّت ثقافة كاثوليكية غوانية ومانغلوريّة متميزة فيها عناصر هندية برجوازية وعناصر كاثوليكية برتغالية. وصلت أوائل البعثات البروتستانتية والأنجليكانيَّة إلى الهند خلال الإستعمار البريطاني على الهند، وأصبح إنشاء المدارس والمستشفيات من قبل المبشرين المسيحيين البريطانيين "سمة محورية للعمل التبشيري والمسارات الرئيسية للتحويل الديني"، وتمت ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات الهند المختلفة. وعمل المبشرون البروتستانت في الهند على زيادة معرفة القراءة والكتابة، وشاركوا في النشاط الاجتماعي، مثل مكافحة الدعارة، ومناصرة حق النساء الأرامل في الزواج مرة أخرى، ومحاولة إيقاف الزواج المبكر للنساء.
وفقاً لتعداد السكان في عام 2011 يوجد في الهند أكثر من 27.8 مليون هندي مسيحي، والذين يشكلون 2.3% من سكان الدولة. يوجد ثلاث مناطق تتركز فيها الكثافة المسيحية في جنوب الهند وكونكان وأديفاسي في شرق ووسط وشمال شرق الهند. وتضم ثلاثة ولايات هنديَّة على أغلبيّة مسيحية وهي كل من ناجالاند وميزورام وميغالايا، كما وتضم كل من ولاية مانيبور وأروناجل برديش وكيرلا وغوا على نسب ملحوظة للمسيحين. وتضم مدينة كوتشي في كيرالا على واحدة من أضخم التجمعات المسيحية في الهند. ويعتبر المسيحيين أكثر المجتمعات الدينية تقدمًا في الهند إلى جانب البارسيين والجانيين. حيث أن لدى المسيحيين في الهند ثاني أعلى دخل سنوي كما أنهم واحدة من أكثر المجتمعات الدينية في الهند تعليمًا. إذ بلغت نسبة محو الأمية بين المسيحيين الهنود 90.8%، بالمقارنة مع 88.3% بين الجانيين، و78.89% بين المسلمين و74.36% بين الهندوس. كما أنّ نسبة الأشخاص ذوي المستوى التعليمي الثانوي وما فوق هو الأعلى لدى المسيحيين الهنود.
يظهر تأثير المسيحيين من سكان المناطق الحضرية جليًا في الاقتصاد فالقيم المسيحية المتأثرة من التقاليد الأوروربية تعتبر ميزة ايجابية في بيئة الأعمال والتجارة في الهند الحضرية؛ يعطى هذا كتفسير للعدد الكبير من المهنيين المسيحيين في قطاع الشركات في الهند. وتملك الكنائس الهندية العديد من المؤسسات التي تقدم خدمات للمجتمع الهندي وتشمل مدارس، مستشفيات، جامعات، كليّات، دور أيتام ومشرّدين. للمسيحية في الهند ارث عريق ولا يزال في كافة المجالات خاصًة في التعليم والرعاية الصحية.
يتعرض المجتمع المسيحي الهندي إلى أعمال عنف ذات دوافع دينية، ونظرت منظمة هيومن رايتس ووتش إلى أعمال العنف ضد المسيحيين الهنود باعتبارها تكتيكاً يُستخدم لتحقيق الأهداف السياسية. وتشمل أعمال العنف إحراق الكنائس والتحويل القسريّ إلى الهندوسية والتهديدات بالعنف البدني والاعتداءات الجنسية وقتل رجال الدين المسيحيين وتدمير المدارس والكليات والمقابر المسيحية. وصنفت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية عام 2017 شدة الاضطهاد الهند في "المستوى 2" إلى جانب العراق وأفغانستان. وعلى مدار السنوات السبع الماضية، ارتفعت الهند إلى المرتبة العاشرة في قائمة الدول الأكثر اضطهاداً للمسيحيين بحسب قائمة منظمة الأبواب المفتوحة، لتحتل في المرتبة خلف إيران في شدة اضطهاد المسيحيين.
تاريخ المسيحية في شبه الجزيرة الهندية.
وبحسب رواية حكيت للمستكشفين البرتغال للهند، فقد وصلت المسيحية إلى كيرالا بجنوب غرب الهند حين استقر بها تاجر من الرها يدعى توما القاني برفقة عدد من العوائل السريانية واليهودية. كما انتشرت قصص أخرى لاحقا تعزو انتشار المسيحية إلى كاهنين من أرمينيا. غير أن هذه الروايات تبقى قصص شعبية لا تحضى بموثوقية تذكر.
تذكر المخطوطة السعرتية أن أول نشاط مسيحي بالهند يعود إلى أواخر القرن الثالث حين بشر بها الأسقف داود البصري. وقام بطريرك كنيسة المشرق بتعيين يوسف الرهاوي أسقفا على الهند سنة 354. كما تذكر نفس المخطوطة قيام بطاركة قطيسفون وأساقفة ريوأردشير بإرسال أعمالهم وترجمات سريانية لكتب لاهوتية يونانية إلى جنوب الهند وسريلانكا خلال القرن الخامس. ويعود أول ذكر غير كنسي لكنيسة المشرق في الهند إلى الرحلة البيزنطي كوزماس أنديكوبلويستس الذي وصل الهند بين عام 547 وعام 550 فذكر التقائه بمسيحيين في سواحل ملابار ومومباي بالهند.