CALM/arwiki huggingface dataset:
انطلق النبي محمد من منزله دار السيدة خديجة بنت خويلد بعدما أمر علي بن أبي طالب بأن ينام في فراشه وبعد أن طمأنه بأنه لن يصيبه أذى، توجه إلى دار رفيقه أبي بكر الصديق، مرورا بالحزورة وهو سوق بمكة يقع في فناء دار أم هانئ ابنة أبي طالب، وهو في الوقت الحالي موقع لمنارة الحزورة بالمسجد الحرام، والحزورة هو الموضع الذي وقف به النبي وقال " واَلله إنكِ لخيرُ أرضِ اللهِ، وأحبُّ أرضِ اللهِ إلى اللهِ، ولولا أنَّ أهلكِ أخرجونيْ منكِ ما خرجْت".
منزل أبي بكر الصديق وغار ثور.
سار النبي محمد إلى دار رفيقه أبي بكر الصديق الذي اختاره للسير معه في هجرته الكبرى، وتوجه إلى منزله الذي يبعد عن الكعبة الشريفة 309 مترًا، ثم توجها معا إلى غار ثور في جبل ثور على مسافة 5500 شرق جنوب الكعبة ويصل ارتفاعه إلى 748 مترا عن سطح البحر، ويبعد عن نقطة الانطلاق دار أبي بكر مسافة 3 ساعات، مكث النبي وصاحبه ثلاثة أيام داخل الغار.
اليوم الأول للهجرة.
وهو فجر الأثنين الموافق للأول من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من غار ثور وانتهى بالمبيت في كراع الغميم.
جبال بُشيمات.
في اليوم الأول من مغادرة غار ثور انطلق الركب النبوي من الغار عن يسار جبال بُشيمات متجهين إلى الغرب، وهي سلسلة جبال متوسطة الارتفاع في جنوب غرب مكة مرورا بوادي مكة ووادي عرنة ثم الاتجاه شمالا بمحاذاة جبال بُشيمات.
روضة أم الهشيم.
توجه الركب شمالا حيث أصبحت جبال بُشيمات على يمينه وجبال أبو عظام عن يساره، مرورا على روضة أم الهشيم الواقعة جنوب وادي فاطمة ديار قبيلة خزاعة.
اليوم الثاني للهجرة.
وهو يوم الثلاثاء الموافق للثاني من ربيع الأول في السنة الأولى من الهجرة، بدأ من غرب عسفان وانتهى بالمبيت في الجحفة.
أسفل عسفان.
في اليوم الثاني من الرحلة تجاوز الركب كراع الغميم إلى غرب عسفان وهي المنطقة التي تنزلت فيها الآية التي شُرعت فيها صلاة الخوف، وهي المنطقة التي يبدأ بها الجواز لأهالي مكة في القصر والجمع باعتبارهم مسافرون.
حرة نقرى ووادي عويجاء.
بعد عسفان تأتي ريع وحرة نقرى على يمين الركب، ثم وادي عويجاء بمحاذاة جبل الأخل يسارا وحرة عويجاء عن اليمين.
جبل جمدان وأسفل أمج.
وبعد وادي عويجاء يأتي جبل جمدان على بعد بضعة كيلومترات عن يمين الركب النبوي، ثم المرور بأسفل أمج وهي قرية يمر بها وادي أمج.
حرة البكاوية وخيمة أم معبد.
بعد المرور على حرة البكاوية أو حرة الخليصة من طرفها الغربي وصل الركب إلى خيمة أم معبد الخزاعية لطلب الماء في طرف وادي قديد من جهة الغرب، وهي الخيمة التي ذكر الرواة ما حدث عندها من معجزة مسح النبي على الشاة وإدرارها اللبن، وذكر ابن الأثير في أسد الغابة وصف أم معبد الخزاعية وقولها عن رسول الله لزوجها:
وادي قديد وحرة المشلل.
مر الركب بعد مغادرة خيمة أم معبد بوادي قديد، وهو وادي يبلغ طوله 150 كيلومترا ينحدر من جهة الشرق ويصب في البحر الأحمر، ثم حرة المشلل وتعرف اليوم بحرة القديدية وتقع شرق المتجه من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة.
وادي كُلية.
عند وادي كُلية عرض سراقة بن مالك للركب النبوي قاصدًا قتل النبي، وكانت قريش قد رصدت جائزة 100 ناقة لمن يردّ محمدًا عليهم، فدعا عليه النبي فساخت قوائم فرسه فتراجع سراقة وطلب وقال "يا محمد أدع الله أن يطلق فرسي وأرجع عنك وأرد من ورائي»، ففعل فأطلق فرسه ورجع فوجد الناس يلتمسون محمدا فقال لهم: «ارجعوا فقد استبرأت لكم ما ههنا" فرجعوا عنه.
الجحفة.
وهو المكان الذي تنزلت فيه آية «إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد» وذلك تسلية للنبي محمد إذ بدى عليه اشتياقه إلى مكة، والجحفة أحد المواقيت المكانية التي حددها رسول الله للحجاج والمعتمرين القادمين إلى مكة من أهل الشام ومصر، وفيها قابل النبي عمه العباس بن عبد المطلب في عام الفتح مهاجرا إلى المدينة المنورة.
اليوم الثالث للهجرة.
وهو يوم الأربعاء الموافق للثالث من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من غدير وادي الخرار وانتهى بالمبيت في وادي لقف.
غدير خُم وماء أحياء.
وفي اليوم الثالث سار الركب باتجاه غدير خم أحد المعالم المشهورة لوقوف النبي عنده أثناء عودته من حجة الوداع وإلقاء خطبة اثنى فيها على علي بن أبي طالب، وهو غدير يقع في وادي الخرار، ثم توجه الركب إلى ثنية المرة مرورا بماء أحياء التي ارتبطت فيما بعد بحادثة إرسال النبي سرية عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب إلى موقع ماء أحياء مع ثمانين من مهاجري الصحابة لاعتراض أبي سفيان.
ريع أبو دويمة وريع الحُميَّا.
وصل الركب النبوي إلى وادي لقف ثم إلى ريع أبو دويمة ثم ريع الحميَّا، ويبلغ طوله 600 مترا وقد واصل الركب النبوي سيره شمالا مرورا بوادي الساد وتلعة المصيدرة وخشوم المشتظلات إلى ريع الحميَّا، ويعتبر هذا الريع منذ القدم معبرا على مر العصور ودل على ذلك وجود آثار طريق للجمال وآثار بعض الأحواض القديمة المبنية بالحجارة.
مقرح الرِّجلين ووادي الحامضة.
مقرح الرجلين هو ممر يصل بين مسيل حيا ووادي الحامضة، ويبلغ طوله نحو 1800 مترا، ويعتبر ممرًا آمنًا من السيول وقد عبره الركب إلى وادي الحامضة، الذي يجري من الشرق إلى الغرب ثم إلى وادي الرِتقة.
تلعة أم الحَب وحرّة القصيبة.
استمر مسار الركب من تلعة أم الحَب التي تتواجد بها قبور دلت على مرور القوافل بها قديمًا، ثم إلى حرّة القصيبة وهي حرّة طويلة يعرف جانبها الجنوبي بحرّة الصُعيب وجابنها الشمالي بحرّة القُصيبة.
وادي الفرع وجبل المليساء.
بعد أن هبط الركب النبوي من حرّة القُصيبة واصل السير في وادي الفرع مرورا بمحاذاة جبل المليساء من الجانب الغربي للجبل إلى وادي لقف، ويعتبر وادي الفرع من الأودي الكبيرة في منطقة الحجاز ويبلغ عرض الوادي في المسافة التي سار فيها الركب نحو 350 مترًا.
اليوم الرابع للهجرة.
وهو يوم الخميس الموافق للرابع من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من مدلجة لقف وانتهى بالمبيت في بئر الطلوب.
مدلجة لقف ووادي مجاح.
انطلق الركب النبوي في اليوم الرابع باتجاه مدلجة لقف وهي المدلجة الأولى التي سلكها الركب، ثم إلى مدلجة مجاح والتي تصل بين وادي مجاح ومدلجة لقف، قاطعا وادي مجاح الذي يسير من الشرق إلى الغرب.
مرجح مجاح ومرجح ذوي العصوين.
وفي اليوم الرابع قطع الركب النبوي وادي مجاح ليلتقي بوادي الفرع ووادي القاحة، وسار باتجاه الشمال قاطعا مرجح ذوي العصووين إلى ريع أم كشد ثم وادي أُجيرد الذي يتجه للشمال الغربي ثم ينعطف باتجاه الشمال الشرقي.
بطن ريع ومدلجة تعهن.
مر الركب على بطن ريع بعد أن قطع وادي أجيرد وراءه ثم وادي ذي سلم مرورا بمدلجة تعهن متجها إلى وادي القاحة وهي المدلجة الثالثة التي سلكها الركب النبوي.
الغثريانة ووادي القاحة.
الغثريانة هو فج يأتي من وادي القاحة إلى وادي تعهن، ويُعرف باسم العباببيد والعبابيب، وقد مر به الركب النبوي قاطعا بئر الطلوب متجهًا إلى وادي القاحة وهو واحد من أودية منطقة الحجاز الكبيرة وينطلق من الشمال وينتهي بالالتقاء بوادي الفرع، وفي هذا الطريق يلتقي طريق الهجرة النبوية بطريق الجادة العظمى "طريق القوافل والأنبياء" الذي مرّ عن طريقه الأنبياء والحكماء والعلماء متجهون إلى مكة المكرمة.
اليوم الخامس للهجرة.
وهو يوم الجمعة الموافق للخامس من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من بلدة العرج وانتهى بالمبيت في وادي العرج.
العرج.
مر الركب النبوي في اليوم الخامس من العرج وهي مستوطنة قديمة في وادي العرج وسمّي بذلك لتعرج خطوطه، ومن الأحداث التي حدثت في هذا الموقع بين وادي العرج والطلوب أن النبي محمد حينما كان في طريقه إلى مكة عام الفتح وفيما كان بين العرج والطلوب نظر إلى كلبة تهر عن أولادها وهم حولها يرضعونها، فأمر جميل بن سراقة أن يقوم بجانبها لا يعرض لها أحد من الجيش ولا لأولادها.
اليوم السادس للهجرة.
هو يوم السبت الموافق للسادس من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من جبل ركوبة وانتهى بالمبيت في وادي ريم.
جبل ركوبة وجبل مشروان.
بدأت مسيرة الركب النبوي في هذا اليوم من ركوبة وهو جبل يفصل بين جبال عوف وجبل ورقان، وقد مر به الركب عن يمينه متابعا السير إلى جبل مشروان ثم وادي الريم.
جبل ورقان ووادي الخاطر.
عُرف جبل ورقان قديما بجبل حمت ومر به الركب أثناء مسيره بركوبة وجبل مشروان، وورد أن النبي محمد في طريقه إلى حجة الوادع نزل مسجد عرق الظبية وهو المسجد الذي قبل الروحاء وقال " أتدرون ما اسم الجبل؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال هذا حمت جبل من جبال الجنة اللهم بارك لنا فيه وبارك لأهله". مر الركب مجتازا جبل ورقان عبر وادي الخاطر المتصل بوادي الرس.
وادي حفر ووادي ريم.
قطع الركب النبوي وادي الرس ليواصل سيره في وادي حفر إلى وادي ريم متجهًا إلى الخلائق ثم الجثجاثة، وفي وادي ريم أدرك أبو معبد الخزاعي زوج أم معبد النبي محمد ودخل في الإسلام.
اليوم السابع للهجرة.
هو يوم الأحد الموافق للسابع من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ بآبار الماشي وانتهى بالمبيت في قرية الجثجاثة.
الخلائق ووادي العقيق.
عبر الركب النبوي وادي ريم ليسلك الجثجاثة مرورا بالخلائق والتي تعرف اليوم بآبار الماشي نسبة إلى المسافرين الذين يسافرون على أرجلهم، ثم إلى وادي العقيق أشهر الأودية التي تمر بالمدينة المنورة وقد سار الركب النبوي في وادي العقيق إلى طريق الظبي باتجاه قباء.
الجثجاثة.
تقع الجثجاثة قبل جبل حمراء الأسد وهي قرية قديمة على بعد 16 ميلا من المدينة المنورة، وقد مر بها الركب النبوي وتغدّى بها وكانت هي آخر محطة بات فيها الركب قبل الوصول إلى قباء.
اليوم الثامن للهجرة.
وهو يوم الأثنين الموافق للثامن من ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة، بدأ من الجثجاثة وانتهى بالمبيت في منزل أبي أيوب الأنصاري بالمدينة المنورة.
حمراء الأسد.
توجه الركب النبوي باتجاه قباء من خلال طريق الظبي وكان جبل حمراء الأسد في مواجهة الركب النبوي، وهو جبل يقع خارج حدود الحرم للمدينة المنورة، وله شهرة في التاريخ بسبب الحادثة التي وقعت بعد غزوة أحد حيث اجتمع كفار قريش عنده لإعادة الهجوم على المسلمين فذهب النبي لمطارتهم.
روضة خاخ وطريق الظبي.
مر الركب النبوي بمحاذاة روضة خاخ بعد أن اجتاز جبل حمراء الأسد، ثم أخذ الركب النبوي طريق الظبي الموصل إلى حي العصبة ثم ديار بني أنيف ثم إلى قباء المحطة النهائية.
قباء.
وهي المحطة النهائية في مسار الهجرة النبوية، حيث نزل الركب فيها على ديار عمرو بن عوف، وقد اشتهرت هذه المنطقة ببناء أول مسجد والذي أطلق عليه مسجد قباء أول مسجد بُني في الإسلام. وأقام النبي في قباء أربع ليال ابتداء من يوم الأثنين آخر أيام الرحلة النبوية حتى ليلة الجمعة، وغادرها متجهًا إلى المدينة المنورة ليقيم في ديار بني النجار حيث موقع مسجده اليوم والذي عُرف على مر التاريخ بالمسجد النبوي، ونزل في منزل أبي أيوب الأنصاري لمدة ستة أشهر إلى أن بنى منزله شرقي المسجد النبوي.
علي عابدين زين العابدين (1925- 1999)، شاعر وعسكري سعودي، يُعد من رواد الأدب العربي السعودي، ومن مؤسسي السلك العسكري في السعودية، وهو أول مدير لكلية الملك عبد العزيز الحربية، ومن المؤسسين لمناهجها، ومدير الصحة العسكرية، والقائد العسكري لمنطقة مكة المكرمة، وهو الذي تبنى فكرة تأسيس مدارس لأبناء منسوبي القوات المسلحة، كما عمل رئيسًا لهيئة العمليات الحربية، وكان عضوًا في القيادة العربية المشتركة بالقاهرة، وملحقًا عسكريًا للسفارة السعودية بباريس، إلى جانب عضويتيه في كلًا من اللجنة التأسيسية لجامعة الملك عبد العزيز ولجنة التخطيط العلمي بالجامعة، لقبه الأمير مشعل بن عبد العزيز بـ (شاعر الجيش)، وقد ألقى العديد من قصائده أمام الملوك السعوديين الذين عاصرهم، وأولهم الملك عبد العزيز آل سعود، حيث ألقى أمامه القصيدة وعمره 19 عامًا، وضُمنت إحدى قصائده في منهج المحفوظات للمرحلة الثانوية في مدارس المملكة، وأصدر نحو 5 دواوين شعرية، و3 مؤلفات أخرى.
ساهم في تطوير المدرسة العسكرية، التي سميت لاحقًا بكلية الملك عبد العزيز الحربية، وطور تدريس التاريخ العسكري، وأعاد هيكلة تدريس الجغرافيا العسكرية، وأضاف إلى مناهجها عدد من المواد الدراسية، وهي: القانون الدولي، الاقتصاد الحربي، وهندسة السيارات والتكتيك، كما استحدث وظيفتان في التعليم العسكري، وهي: كبير المعلمين، وأركان حرب الوحدة، وأشرف على بناء الكلية الحربية بالرياض، وساهم في تطوير قطاع الصحة العسكرية، وكتب المقالة لعدد من المجلات والصحف المحلية والعربية.
" الديوان الأول (صهيل): جلّ قصائده في المديح، والمناسبات، العسكرية.
الديوان الثاني (تغريد): نظمه في بناته وزوجته وابنه، لذا فيه شعر أسري بمعنى أنه في أسرته وأحوالها، فأكثر قصائده في الديوان فيها اسم لإحدى بناته، هنا على أنه يعلل التسمية بقوله في مقدمة الديوان:"غرد الطير غنى وأطرب، وأطلق المصدر على صوت الطيور.. أحببت اللفظة منذ فجر حياتي قبل أن ألج بيت الزوجية.. فقد شاهدت مسرحية شعرية في دار الأوبرا بالقاهرة، وسمعت لفظة (تغريد) تطلق اسمًا على إحدى الفتيات المشتركاة ت في المسرحية .. من تلك اساعة لامست لفظة (تغريد) شغاف القلب، وتمنيت أن تكون لي ابنة أخلع عليها هذا الاسم الجميل.. وحبذا لو أطلقت هذه الكلمة أيضا على ديوان شعر يوما ما، وتحققتت بمشيئة الله تعالى الأمنيتان".
الديوان الثالث: وهو اسم لإحدى بناته أيضًا، وجلّه يندرج تحت الشعر الوجداني".
تنبؤ التهديدات هو إطار مفاهيمي يستخدم لمساعدة المجموعات متعددة التخصصات على تصور سيناريوهات المستقبل. إنها أيضًا عملية تمكن من التخطيط المنتظم ضد التهديدات لمدة عشر سنوات في المستقبل. من خلال الاستفادة من عملية التهديد ، تستكشف المجموعات التهديدات المستقبلية المحتملة وكيفية تحويل المستقبل الذي يرغبون فيه إلى حقيقة واقعة مع تجنب المستقبل غير المرغوب فيه. يعد تنبؤ التهديدات عملية مستمرة متعددة الخطوات تتضمن مدخلات من العلوم الاجتماعية والبحث التقني والتاريخ الثقافي والاقتصاد والاتجاهات ومقابلات الخبراء وروايات الخيال العلمي. هذه المدخلات تعتبر إبلاغ عن استكشاف الرؤى المحتملة للمستقبل.
الاختلافات بين تنبؤ التهديدات والتخطيط الاستراتيجي.
يختلف تنبؤ التهديدات اختلافًا جوهريًا عن عمليات التخطيط الاستراتيجي وبناء السيناريوهات التقليدية نظرًا لتحديد الإجراءات والمؤشرات والخطوات الملموسة التي يمكن اتخاذها اليوم لتعطيل التهديدات المستقبلية وتخفيفها والتعافي منها.
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في الإكوادور تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء قانونيا في الإكوادور، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
في عام 1998، أصبحت الإكوادور واحدة من أوائل الدول في العالم التي تحظر دستوريًا التمييز على أساس التوجه الجنسي. منذ عام 2008، أصبحت الاتحادات المدنية التي تمنح جميع حقوق الزواج (باستثناء التبني) متاحة للشركاء المثليين. بالإضافة إلى ذلك، يجوز للأشخاص المتحولين جنسياً بموجب "قانون الهوية الجندرية 2016" تغيير جنسهم القانوني فقط من خلال الإعلان الذاتي، دون الخضوع لعملية جراحية. كما تعتبر الإكوادور واحدة من الدول القليلة في العالم التي حظرت علاج التحويل.
ينص دستور الإكوادور أن الزواج يجب أن يكون فقط بين رجل وامرأة. في عام 2013، رفعت الناشطة المثلية باميلا ترويا دعوى قضائية لإلغاء هذا الحظر وتشريع زواج المثليين في البلاد. ركزت الدعوى في معظمها على حكم محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان في قضية أتالا ريفو والبنات ضد تشيلي. تسببت قضية أتالا في إلغاء حظر زواج المثليين في المكسيك وتعهد حكومة تشيلي بتشريع زواج المثليين. بالإضافة إلى ذلك، في يناير 2018، قضت محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان بأن زواج المثليين هو حق من حقوق الإنسان يحميه الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان، مما يزيد من الضغط على الحكومة الإكوادورية والمحكمة الدستورية لتشريع زواج المثليين. في 12 يونيو 2019، حكمت المحكمة الدستورية في الإكوادور في حكم 5 قضاة لصالح مقابل 4 أصوات ضد (5-4) لصالح زواج المثليين، مما جعله قانونيًا في جميع أنحاء البلاد.
أصبح النشاط الجنسي المثلي قانونيًا في الإكوادور منذ عام 1997 عندما ألغت المحكمة الدستورية، الفقرة الأولى من المادة 516 من قانون العقوبات، التي تجرم الأنشطة الجنسية المثلية في القضية رقم 111-97-تي سي.
تبلغ السن القانونية للنشاط الجنسي في الإكوادور 14 عامًا، بغض النظر عن الجندر أو التوجه الجنسي.
تحد المادة 67 من الدستور الإكوادوري الذي اعتمد في عام 2008 الزواج إلى اتحاد رجل وامرأة. ومع ذلك، تنص المادة 68 على أن الشركاء المثليين في اتحادات مستقرة وأحادية يتمتعون بنفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها الأزواج، باستثناء التبني.
يتمتع الاتحاد المستقر والأحادي بين شخصين لا تربطهما علاقات زواج أخرى ولديهما دور في القانون العام، لفترة من الزمن وتحت الظروف التي ينص عليها القانون، بنفس الحقوق والالتزامات الخاصة بالأسر في علاقات الزواج.
وفقًا للمادة 68، تعتبر الاتحادات المدنية للشركاء المثلية قانونية في الإكوادور.
في عام 2013، رفعت الناشطة المثلية باميلا ترويا دعوى قضائية لإلغاء الحظر المفروض على زواج المثليين وتشريعه في البلاد.
في أغسطس 2014، وقع الرئيس رافائيل كوريا قرارًا للسماح للشركاء المثليين بتسجيل اتحادهم. كما يسمح بتسجيل الاتحادات المدنية كبيانات تكميلية للحالة الزوجية وإنشاء سجل خاص لهذه الاتحادات. دخل الأمر حيز التنفيذ في 15 سبتمبر. في أبريل 2015، أقرت الجمعية الوطنية تعديلاً للقانون المدني يقنن الاتحادات المدنية ليصبح قانونًا وحذف شرط إثبات المساكنة لمدة عامين على الأقل.
في يناير 2018، قضت محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان بأن الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان تقضي وتطلب الاعتراف بزواج المثليين. كان الحكم ملزماً بالكامل لكوستاريكا ويضع سابقة ملزمة لدول أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي الأخرى بما في ذلك الإكوادور.
في مايو 2018، قضت المحكمة الدستورية في الإكوادور لصالح زوجتين مثليتين تسعيان لتسجيل ابنتهما في السجل المدني (انظر أدناه). في الحكم، ذكرت المحكمة العليا أيضًا أن قرار محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان ملزم تمامًا لإكوادور.
بعد حكم محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان، الذي اعتبر أن زواج المثليين هو حق من حقوق الإنسان، ذهبت اثنتان من الزوجات المثليات إلى السجل المدني في كوينكا، وطلبا الحصول على تراخيص الزواج. بعد أن رُفض كلاهما لعدم كونهم أزواج مغايرين، تقدموا بدعوى في المحكمة بحجة أن رفض الاعتراف بزواجهما كان تمييزياً وغير دستوري وانتهاكًا للاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان. بالاعتماد على قرار محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان، حكم قاضيان في الأسرة لصالح الزوجات في 29 يونيو 2018. وأمر القضاة السجل المدني للبدء فوراً في تسجيل زواج المثليين. ومع ذلك، أعلن السجل المدني عن نيته في الطعن في القرار.
في 28 يوليو 2018، قال رئيس المحكمة الدستورية، ألفريدو رويز، إن غالبية القضاة يؤيدون تشريع زواج المثليين، وأكد أن المحكمة ستحكم بتشريعه.
في 12 يونيو 2019، حكمت المحكمة الدستورية في الإكوادور لصالح زواج المثليين، ما جعله قانونيًا في جميع أنحاء البلاد.
تنص المادة 68 من دستور الإكوادور على ما يلي: . تنص ترجمة غير رسمية للغة العربية من هذا البند على ما يلي: "لا يُسمح بالتبني إلا للأزواج المغايرين." الدستور صامت حول التبني من قبل الأفراد العزاب.
غير أنه بموجب القانون الإكوادوري، يُسمح لشخص واحد بتبني طفل، على الرغم من أن للزوجين من جنسين مختلفين قانونيًا الأولوية على الشخص العازب.
في أيار/مايو 2018، أمرت المحكمة الدستورية في الإكوادور السجل المدني بتسجيل فتاة تبلغ من العمر سبع سنوات باعتبارها ابنة لزوجتين مثليتين. سعت القضية، المرفوعة في سبتمبر 2012، إلى تسجيل ابنتها بألقاب كل من أمهما. قضت المحكمة بأن عدم تسجيل الابنة يعد انتهاكًا لحقوق الطفل. كان الحكم 5 قضاة لصالحه مقابل 3 قضاة ضده، مع امتناع قاض واحد عن التصويت (5-3-1).
في عام 1998، أصبحت الإكوادور أول بلد في الأمريكتين (وثالث بلد في جميع أنحاء العالم بعد جنوب أفريقيا و فيجي) تشمل التوجه الجنسي كفئة محمية من التمييز في دستورها.
تتضمن الإكوادور كل من التوجه الجنسي والهوية الجندرية في حظرها الدستوري للتمييز. تنص ترجمة غير رسمية للغة العربية للمادة 11 (2) على ما يلي:
جميع الأشخاص متساوون ويتمتعون بنفس الحقوق والواجبات والفرص. لا يجوز التمييز ضد أي شخص بسبب الانتماء العرقي أو مكان الميلاد أو العمر أو الجنس أو الهوية الجندرية أو الهوية الثقافية أو الحالة المدنية أو اللغة أو الدين أو الأيديولوجية أو الانتماء السياسي أو السجل القانوني أو الحالة الاجتماعية الاقتصادية أو حالة الهجرة أو التوجه الجنسي أو الحالة الصحية أو حامل فيروس نقص المناعة البشرية أو الإعاقة أو الاختلاف الجسدي أو أي ميزة مميزة أخرى، سواء كانت شخصية أو جماعية أو مؤقتة أو دائمة، والتي قد تستهدف أو تؤدي إلى تناقص أو إلغاء الاعتراف بالحقوق أو التمتع بها أو ممارستها. جميع أشكال التمييز يعاقب عليها القانون. تعتمد الدولة تدابير العمل الإيجابي التي تعزز المساواة الحقيقية لصالح أصحاب الحقوق الذين يعانون من عدم المساواة.
في عام 2015، جعل إصلاح قانون العمل من غير القانوني لأصحاب العمل التمييز ضد الأشخاص بسبب توجههم الجنسي.
في يونيو 2018، وافقت وزارة العدل على سياسة جديدة تتعلق بحقوق المثليين. تهدف السياسة إلى ضمان وتعزيز حقوقهم فيما يتعلق بالصحة والتعليم والعمل والأمن والحماية الاجتماعية والعدالة.
يسمح "قانون الهوية الجندرية" ، الذي تمت الموافقة عليه في عام 2016، للإكوادوريين بذكر هويتهم الجندرية بدلاً من الجنس المحدد عند الولادة. يوزع القانون بطاقات هوية قانونية جديدة للراغبين في تغيير جنسهم واسم ميلادهم.
في نوفمبر 2011 ، بدأت مجموعة نشطاء إكوادورية، تُدعى "مؤسسة كوسانا" ، تقديم عريضة على Change.org لحث وزير الصحة الإكوادورية على إغلاق أكثر من 200 "عيادات للمثليين السابقين". ادعت المجموعة أن العيادات تعتدي على مرضاها وتعذبهم في محاولة "لعلاج المثلية الجنسية".
استهدفت العيادات في المقام الأول مثليات الجنس وتعمل تحت ستار من مراكز إعادة التأهيل من المخدرات. اكتشف زوج واحد على الأقل من الآباء الإساءة وطلبوا من العيادة إطلاق سراح ابنتهم باولا زيريتي، لكن تم رفض ذلك. تم إطلاق سراح زيريتي في نهاية المطاف بعد عامين من الحبس، وكانت أول من وجهت شكوى رسمية ضد العيادات.
وبناءً على ذلك، دعا النشطاء الحكومة إلى إغلاق العيادات، ولكن بحلول أغسطس 2011، تم إغلاق 27 فقط، في حين ظلت 207 عيادات تم الإبلاغ عنها مفتوحة.
في 23 كانون الثاني/يناير 2012 (، تم إغلاق التماس Change.org وتم وضع علامة على نجاحه بتوقيع 113,761 توقيعًا دوليًا. تم تحديث العريضة أيضًا ببيان من "مؤسسة كوسانا" وتنص،
بعد عشر سنوات من الاحتجاج، دخلت دولة الإكوادور - من خلال وزارة الصحة العامة - في التزام مع المنظمات المدنية والمجتمع بشكل عام لتفكيك الاعتقاد بأن المثلية الجنسية هو مرض واستئصال استخدام التعذيب في هذه العيادات. نتقدم بالشكر لجميع الرجال والنساء الذين وقعوا على عريضة. لقد كان لا يقدر بثمن الحصول على هذا الدعم في البدء في تغيير هذا الواقع.
داهمت وزارة الصحة بأمر من الوزيرة كارينا فانس مافيلا بعد ذلك بوقت قصير ثلاث عيادات في محيط كيتو وأنقذت العشرات من النساء.
ونتيجة لذلك، تم تغيير المادة 151 من قانون العقوبات في عام 2014 لحظر علاج التحويل، ما يعادل التعذيب. يعاقب الأشخاص الذين يمارسون هذه الممارسة العلمية المزيفة بالسجن من 7 إلى 10 سنوات.
تطور مشهد وحضور مثلي إلى حد كبير في كيتو و غواياكيل. وقعت أول مسيرة فخر المثليين في الإكوادور في كيتو، في عام 1998، في أعقاب حكم المحكمة الدستورية الذي أسقط القانون الذي يحظر النشاط الجنسي المثلي. ومع ذلك، فإن الإكوادور تتمتع بثقافة محافظة ورجولية، ولا يزال ينظر إلى المثلية الجنسية بشكل سلبي من قبل المجتمع.
منذ العقد الماضي، تم تنظيم العديد من مسيرات الفخر للمثليين في جميع المدن الكبرى، بإذن من السلطات وحماية الشرطة، بالإضافة إلى مشاركتهم. في مسيرة فخر المثليين في غواياكيل في عام 2011، على سبيل المثال، كان من بين الحاضرين نائبة محافظ مقاطعة غاياس لوزميلا نيكولايد وعضو مجلس مدينة غواياكيل جينو موليناري وعضوة الجمعية جينا غودوي، بينما عزفت فرقة الشرطة الأغاني التقليدية.
كما تم تنظيم مهرجانات أفلام المثليين في المدن الكبرى.
وجد تقرير حقوق المثليين لوزارة الخارجية الأمريكية لعام 2011،
يتضمن الدستور مبدأ عدم التمييز وينص على اختيار التوجه الجنسي كحق. على الرغم من أن القانون يحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي، فإن المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً لا يزالون يعانون من التمييز من الهيئات العامة والخاصة. ذكرت منظمات المثليين أن الأشخاص المتحولين جنسياً عانوا من مزيد من التمييز لأنهم كانوا أكثر وضوحًا. ادعت مجموعات المثليين أن الشرطة والمدعين العامين لم يحققوا بشكل شامل في وفيات الأفراد من مجتمع المثليين، بما في ذلك عندما كان هناك شك في أن القتل كان بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. أفادت منظمات المثليين ومصادر إعلامية موثوقة بها أن الأشخاص من مجتمع المثليين احتجزوا ضد إرادتهم في مراكز علاج خاصة "لعلاج" أو "تجريدهم من المثلية الجنسية"، على الرغم من أن هذه المعاملة غير قانونية. وبحسب ما ورد استخدمت العيادات علاجات قاسية، بما في ذلك الاغتصاب، في محاولة لتغيير التوجه الجنسي للأشخاص المثليين. في أغسطس، ذكرت الحكومة أنها أغلقت 30 مركزًا من هذا القبيل، لكن منظمات المثليين ذكرت أن عيادات أخرى غير قانونية استمرت في العمل. واصل أعضاء مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا الإبلاغ عن انتهاك حقهم في المساواة في الوصول إلى التعليم الرسمي. أفاد سكان مجتمع المثليين المتورطين في تجارة الجنس عن حالات تعسفية والابتزاز وسوء المعاملة على أيدي قوات الأمن. واصل أعضاء مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً الإبلاغ عن انتهاك حقهم في المساواة في الوصول إلى التعليم الرسمي. أفاد سكان المثليين المتورطين في تجارة الجنس عن حالات تعسفية والابتزاز وسوء المعاملة على أيدي قوات الأمن. واصل أعضاء مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً الإبلاغ عن انتهاك حقهم في المساواة في الوصول إلى التعليم الرسمي. أفاد سكان المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً المتورطين في تجارة الجنس عن حالات تعسفية والابتزاز وسوء المعاملة على أيدي قوات الأمن.
في عام 2012، عيّن الرئيس رافائيل كوريا كارينا فانس مافلا، الناشطة المثلية، وزيرة الصحة في البلاد.
في عام 2017، قام ما يقرب من 20,000 شخص بمسيرة في مسيرة فخر المثليين غواياكيل. لأول مرة، وافقت بلدية غواياكيل على إضاءة نصب بوليفار وسان مارتن بألوان قوس قزح لدعم حقوق المثليين. في يونيو 2017، تم إضاءة البيت الرئاسي بألوان قوس قزح.
في عام 2018، شارك أكثر من 18,000 شخص في مسيرة فخر المثليين في كيتو.
الملاحظات المعادية للمثليين في انتخابات 2013.
بعد الانتخابات العامة الإكوادورية لعام 2013، حكمت محكمة انتخابية على نيلسون زافالا، وهو واعظ إنجيلي ومرشح رئاسي الذي أنهى كواحد من آخر المرشحين الثمانية، بدفع أكثر من 3000 دولار إكوادوري غرامات بسبب ملاحظاته على المثلية الجنسية. كما منعته المحكمة لمدة عام من الترشح أو الانتماء إلى حزب أو حركة سياسية. خلال الحملة، وصف المثليين "خطاؤون" و "غير أخلاقيين" وقال إنهم يعانون من "انحراف شديد في السلوك". رحب نشطاء المثليين بالحكم باعتباره "علامة فارقة". استأنف زافالا الحكم، ولكن تم التصديق على الحكم في الحالة الأخيرة في 19 مارس 2013.
ترشيح المثليين.
في انتخابات عام 2013، أصبحت الناشطة في حقوق المثليين، ديان ماري رودريغيز زامبرانو من جمعية سيلويتا إكس ، أول مرشحة متحولة جنسيًا للرئاسة علنا. في ختام ترشيحها، أعلن الرئيس الإكوادوري رافائيل كوريا احترامه وإعجابه لرودريغيز على تويتر. بعد أشهر، تم دعوة رودريغيز لتغيير الحرس الرئاسي. في ديسمبر 2013، قادت أول اجتماع لمنظمات حقوق المثليين مع الرئيس رافائيل كوريا. اختتم الاجتماع بعدة اتفاقات. في عام 2017، تم انتخابها لعضوية الجمعية الوطنية، لتصبح أول مشرعة متحولة جنسيا في البلاد.
أصبح زواج المثليين قانونياً في الإكوادور منذ 12 يونيو 2019، عندما قضت المحكمة الدستورية بأن حظر زواج المثليين غير دستوري بموجب دستور إكوادور. أصبحت الإكوادور خامس دولة في أمريكا الجنوبية تسمح للأزواج المثليين بالزواج.&lt;ref name="14/06/2019"&gt;&lt;/ref&gt;
تم تقنين الاتحادات المدنية للشركاء المثليين في الإكوادور من خلال الموافقة على دستور عام 2008، بما في ذلك جميع حقوق الزواج باستثناء التبني المشترك. تم الاعتراف على أول اتحاد مدني في أغسطس 2009.