CALM/arwiki huggingface dataset:
علام يعيش الإنسان (الإنجليزية: What men live by) هي قصة قصيرة حُبِكَت مادتها على يد المؤلف الروسي ليو تولستوي في عام 1885. وتعتبر واحدة من القصص القصيرة ضمن مجموعته القصصية المعنونة "علام يعيش الإنسان وقصص أخرى" والتي نشرت في عام 1885. تحتوي المجموعة كذلك على أعمال ومؤلفات أخرى أمثال "الأسئلة الثلاثة" و"دار القهوة في سورات" و"كم يحتاج الرجل من فدَّان؟".
أشار الروائي ألكسندر سولجنيتسين إلى الرواية المعنية في عمله الأدبي الذي يحمل عنوان "قسم السرطان" أو "جناح السرطان".
وقد نقلت الرواية إلى اللغة العربية وحملت عناوين مختلفة حيث تُرجِمَ عنوان الرواية إلى "بما يعيش الناس" و"كلمات ثلاثة". وقد ترجمت القصة إلى العربية بأسلوب مسرحي في كتاب "نصوص ذهبية" للأديب المصري هشام عيد عن معالجة مسرحية قام بها الأديب الفرنسي مايلز ماليسون.
صانع أحذية فقير ومتواضع يدعى سيمون خرج في يوم من الأيام ليجلب قطعاً من جلد الخراف حتى يصيرهن إلى معطف شتوي يتقاسمه مع زوجته. غالباً ما كان ينفق سيمون ماله الذي يكسبه من عمله الشحيح على إطعام زوجته وأولاده الصغار. قرر سيمون أن يطالب زبائنه بالنقود التي يدينون له بها والبالغ مقدارها خمسة روبلات روسية وعشرون من الكوبك الروسي حتى يتمكن من شراء قطع الجلد. وبينما هو خارجاً في سبيله طلباً للمال استدان ثلاثة روبلات ورقية من خزينة زوجته، وانتهى به المطاف محصلاً عشرين كوبك روسياً بدل من المبلغ المستحق، وبذلك أحس سيمون بقبضة تعتصر قلبه جعلته ينفق ماله على معاقرة الخمر قبل أن يعاود أدراجه إلى منزله المتواضع.
وفي طريق عودته كان سيمون قد استشاط غضباً لعدم قدرته على فعل أي شيء بالعشرين كوبك لا سيما أنه بذل ماله كله على معاقرة الخمر، إلا أنه قال في نفسه، وهو يشعر بالدفء من أثار الشرب أنه قادر على تحمل قرّ الشتاء دون حاجته إلى معطف. وعندما وصل إلى الضريح القائم عند منحنى نهاية الطريق استوقفه شيء بدا باهتاً ومستنداً إلى حائط الضريح. حدّق سيمون ملياً ولاحظ أن ذلك الشيء الباهت لم يكن سوى رجلاً عارياً اعتراه الوصب والتعب. في بادئ الأمر اعترى سيمون الشك والخوف من الرجل وأنه قد يحمل نوايا سيئة بمجرد وجوده على تلك الحال، فاستهل سيمون خطاه متجاهلاً الرجل حتى لمحه وهو يرفع رأسه وينظر محدقاً نحوه، حينها حدث سيمون نفسه وأحسّ بالعار لإغفاله الرجل فطفق عائداً لمساعدته.
خلع سيمون بعضاً من ملابسه وألبسها للرجل الغريب وأعطاه زوجا النعل التي كان يحملهما معه لخصفهما لأحد زبائنه ثم ساعد الغريب في حمله مستنداً على كتفه وهما يسلكان الطريق نحو المنزل. وعلى الرغم من أنهما كانا يمشيان جنباً إلى جنب إلا أن الغريب لم ينبس ببنت شفة، وعندما كان سيمون يسأله كيف حال به الأمر عارياً على قارعة الطريق، لم يكن الغريب ليرد عليه سوى بإجابتين؛ إما "لا أستطيع أن أجيب عن سؤالك" أو "لقد عاقبني ربي". وفي تلك الأثناء، كانت ماترينا – زوجة سيمون – تفكر ما إذا كان عليها أن تعجن بعضاً من الخبز أم لا لعدم وجود كفاية من الخبز لسد رمقهم حتى إفطار صباح اليوم التالي. وبذلك قررت ألا تعجن الخبز حتى يحين شروق شمس صباح يوم غد. وبينما أحست باقتراب سيمون من عتبة باب بيتهم ثارت ثائرتها إزاء رؤيتها زوجها مصطحباً رجلاً غريباً يرتدي ملابسه في الوقت نفسه.
وفي الحال عبّرت ماترينا عن امتعاضها من سيمون وصاحبه، وكالت له سيلاً من الشتائم، ثم شرعت في توبيخ زوجها إثر عودته من مطافه مخموراً دون شراء قطع الجلد من أجل معطفهما الشتوي. وحالما خفّت وتيرة النقاش، دعت الغريب للجلوس ولتناول طعام العشاء معهما. وبعد رؤيتها للغريب وهو يتناول بشراهة قطع الخبز التي كانت قد وضعتها في طبق قدمته إليه انتابتها عاطفة الرحمة والشفقة وبدت أثارهما على قسمات محياها. بعد أن أحس الغريب بعاطفتها نحوه، أشرقت نواجذه في الحال وابتسم لبرهة من الوقت، ثم استمعا إليه وهو يروي قصته مع سيمون وكيف أنه اعتنى به بعد أن رآه في حالة يرثى لها، وحالما أنتهى من سرد حكايته، أسرعت ماترينا لإعطائه مزيداً من ملابس سيمون.
وبحلول صباح اليوم التالي، فاتحه سيمون الحديث سائلاً إياه عن اسمه، فأجابه بكل بساطة أنه يدعى مايكل. بعد ذلك أوضح سيمون أن بإمكانه أن يبقى معهما في المنزل طالما يكسب قُوْته مقابل أن يساعده في عمله كصانع أحذية. وافق مايكل على تلك الشروط والتزم بعمله حتى أصبح مساعداً أميناً مع مرور الزمن.
وفي يوم من أيام الشتاء الباردة، جاء رجل من طبقة النبلاء إلى المكان الذي يعمل فيه سيمون ومساعده الأمين مايكل، وبصرامة فظّة، طلب الرجل النبيل من سيمون، كونه صانع الأحذية الأكثر براعة، أن يصنع له حذاء من الجلد الغليظ بشروطٍ محددة وهو أن ألا يفقد شكله وألا تتعرض رباطه للتشقق وإلا سيقوم بإلقاء القبض على سيمون. وعندما أشار سيمون إلى مايكل بأخذ الجلد والبدء في صناعة حذاء الرجل النبيل، كان مايكل يحدّق من خلف كتفي الرجل النبيل فابتسم للمرة الثانية منذ تواجده في المكان، وبينما كان مايكل يقص الجلد ويخيطه، قام بصنع خُف بدلاً من صناعة الحذاء كما أشترط الرجل النبيل. كان الآوان قد فات حينما لحظه سيمون فصرخ موبخاً إياه طالباً منه أن يشرح له السبب الذي دفعه ليرتكب فعلة حمقاء كهاته، وقبل أن يجيب مايكل، قَدِم ساعي الرجل النبيل وأخبرهما أن النبيل قد وافته المنية ورأى لو كان بإمكانهما أن يصنعا خُفَّاً لينتعله الرجل النبيل يوم تشييع جنازته، أصاب سيمون الذهول من وراء هذا وأخذ يراقب مايكل وهو يعطي الساعي زوجا الخُف اللذين خصفهما للتو. أخذ الوقت يمضي ويمضي وسيمون ما فتئ يشعر بالامتنان والرضا عن مايكل وأمانته في العمل.
وفي السنة السادسة، قَدِم إليهما زبون آخر؛ امرأة رفقة ابنتيها، إحداهن مقعدة. سألت المرأة لو كان بمقدور سيمون أن يصنع زوجاً من الأحذية لكل واحدة من ابنتيها. ثلاثة أحذية من المقاس نفسه طالما أنهن يرتدين ذات المقاس وحذاء آخر من أجل قدمي الفتاة المقعدة. وبينما أخذت المرأة في تعبئة الطلب كان مايكل يجول ببصره محدقاً في الفتاتين وسيمون يتعجب من السبب. وما أن بدأ سيمون في قياس أقدام الفتاتين سأل المرأة عما لو كن أطفالها وكيف انتهى المطاف بإحداهن مقعدة، فقالت المرأة أنها لا تمتّ لهنّ بأي صلة وأن أمهن عندما كانت على فراش موتها سحقت ساقي ابنتها عَرَضَاً. وعبرت عن مشاعرها قائلة إنها لم تستطع أن تجد في قلبها ما يدعوها لتركهن وحيدتين في الميتم بل قامت بتبنيهما لتأخذهنّ تحت كنفها. حالما سمع مايكل ما قالته المرأة ابتسم للمرة الثالثة.
وأخيراً عندما غادرت المرأة والطفلتان، دنا مايكل من سيمون وفاتحه بحلول لحظة الوداع معللاً ذلك بأن الرب قد غفر له أخيراً. وحالما أسرَّ مايكل بذلك، أحاطته هالة سماوية وأيقن سيمون حينها بأن مساعده الأمين لم يكن مجرد بشر عادي. سأله سيمون لما النور يخرج منه ولما كان قد ابتسم لثلاثة مرات فقط، فأفشى مايكل له بسره قائلا إنه ليس سوى ملاك أُمر بقبض روح امرأة قد حانت ساعتها لتنتقل إلى الآخرة، إلا أنه قد سمح للمرأة أن تعيش لأنها توسلت له أن يتركها تعتني بأطفالها وأنه ليس من أحد قط سوى أمهم لتعتني بهم، وما أن عصا أمر ربه عاقبه وأمره أن يبحث عن إجابات لثلاثة أسئلة: ما الذي مُنِحْهُ الإنسان؟ وما الذي مُنِعْهُ الإنسان؟ وعلام يعيشُ الإنسان؟ وبعد أن هبط مايكل إلى الأرض ليقبض روح تلك المرأة، وجد المرأة جثة هامدة تقلبت فسحقت قدمي تلك الفتاة المقعدة، بعد ذلك، وجد مايكل نفسه منزوع الجناحين ولم يعد ملاكاً بل أصبح بشرياً فانياً وعارياً. وحين أنقذه سيمون أدرك حينها أنه يجدر به أن يجد الأجوبة عن تلك الأسئلة، فعلم جواب السؤال الأول عندما انتابت ماترينا رحمة تجاهه، لهذا ابتسم وأدرك أن ما مُنِحْهُ الإنسان هو الحب، ثم أتته إجابة السؤال الثاني عندما أدرك أن ملك الموت لاح من وراء الرجل النبيل الذي كان يقوم بعمل تحضيرات السنة رغم أنه لم يكن ليعيش إلى مغيب الشمس، لهذا ابتسم وأدرك أن ما مُنِعْهُ الإنسان هو عدم معرفته لغاياته في الحياة، ومؤخراً، استوعب مايكل إجابة السؤال الأخير عندما رأى المرأة والفتاتين وعرف بأنهن ابنتا تلك الأم التي لم يستطع أن يقبض روحها في السابق، لهذا ابتسم وأدرك، بغض النظر عن كونه غريباً، أن ما يعيش عليه الإنسان ليس بحبه لنفسه بل بحب الآخرين، ثم أنهى كلامه قائلاً: "لقد فهمت الآن أن ما يعيش عليه الإنسان، على الرغم من أن ذلك يبدو في حبه لنفسه، إلا أن الحقيقة هي أن حب الآخرين وحده هو ما يعيش عليه الإنسان، وكل من يحب كان في معيّة الرب وكان الرب معه لأنّ الرب محبة". وعندما أنهى مايكل حديثه، ترنم بحمد ألآء ربه، وانبثقت أجنحته من ظهره، وصعد عائداً إلى الملكوت.
يستخدم تحويل المصادر لتبسيط حل الدائرة الكهربائية، خصوصا مع المصادر المختلطة، بتحويل مصدر الجهد إلى مصدر تيار والعكس بالعكس .يمكن أن يكون إيجاد حل لدائرة صعب بدون استخدام الطرق التي تجعل الدائرة أبسط، ويعتبر تحويل المصدر أحد تطبيقات نظرية ثيفينين ونظرية نورتون .
لتحويل المصدر يجب استخدام قانون أوم لجعل مصدر جهد موصل على التوالي مع المقاومة , واستبداله بمصدر تيار على التوازي مع نفس المقاومة . تذكر بأن قانون أوم ينص على أن الجهد على سطح مادة معينة يساوي حاصل ضرب مقاومة المادة في التيار المار بها (formula_1)، وحيث أن تحويلات المصادر ثنائية، فإنه يمكن اشتقاق أحدهما من الآخر ، وتحويلات المصادر لا تتحدد فقط بدوائر المقاومة، ولكنها يمكن أن تستخدم في الدوائر التي تحتوي على مكثفات وملفات طالما أن الدائرة تقع في مجال التردد ، عمومًا؛ مفهوم تحويل المصادر هو تطبيق من تطبيقات نظرية ثيفينين بالنسبة لمصدر التيار، وتطبيق لنظرية نورتون بالنسبة لمصدر الجهد .
على وجه التحديد؛ تستخدم تحويلات المصادر لاستغلال مكافئ مصدر تيار حقيقي ومصدر جهد حقيقي، كما في البطارية، وتعطي التطبيقات الخاصة بنظرية ثيفينين ونظرية نورتون الكميات المتعلقة بالمكافئ، وعلى وجه التحديد؛ تخيل أننا نمتلك مصدر تيار حقيقي (formula_2)، والذي يعتبر مصدر تيار مثالي على التوازي مع المعاوقة، إذا كان مصدر التيار المثالي يعمل عند (formula_2) أمبير، والمقاومة المتوازية تحتوى على معاوقة formula_4، وبتطبيق تحويل المصادر ينتج مصدر جهد حقيقي مكافئ، والذي يعتبر مثالي، وموصل على التوالي مع المعاوقة . مصدر الجهد المثالي formula_5 يحتوي على قيمة تكافئ حاصل ضرب قيمة مصدر التيار المثالي في مقاومة المصدر (formula_6) . ويحتفظ عنصر معاوقة مصدر الجهد الحقيقي على قيمة مصدر التيار الحقيقية .
بشكل أكثر عموما، يمكن أن تتم تحويلات المصادر بشرط الحفاظ على شيئين :
تحويلات المصادر من السهل تنفيذها طالما لا تتعارض مع قانون أوم . إذا كان هناك مصدر جهد موصل على التوالي مع المعاوقة , فإنه من الممكن إيجاد القيمة المكافئة لمصدر التيار الموصل على التوازي مع المعاوقة بقسمة قيمة مصدر الجهد على قيمة المعاوقة . والعكس ينطبق بالمثل : إذا كان هناك مصدر تيار موصل على التوازي مع المعاوقة , فإن حاصل ضرب قيمة مصدر التيار في قيمة المعاوقة ينتج مصدر الجهد المكافئ الموصل على التوالي مع المعاوقة .
دير نِستر(ويعني "الشخص الخفي" باللغة اليديشية، 1 تشرين الأول 1884 حتى 4 حزيران 1950 في معسكرات العمل السوفيتية)، كان الاسم المستعار لِ بنشوس كاهانوفش، وهو مؤلف، فيلسوف، مترجم وناقد يديشي.
ولد كاهانوفتش في بيردوشيف، أوكرانيا. كان الطفل الثالث لعائلة مؤلفة من أربعة أطفال لهم ارتباطات بطائفة كورشيف الشاسيدية Chassidism. كان والده مناخيم مندِل كاهانوفيتش تاجر سمك مدخن في مدينة استراخان على نهر الفولغا. والدته كان اسمها ليا. تلقى التعليم الديني التقليدي لكنه، من خلال مطالعات، انجذب للأفكار العلمانية وأفكار عصر التنوير، بالإضافة ألى الصهيونية. ترك بيرديتشيف عام 1904 على أمل التهرب من التجنيد العسكري وربما كان ذلك الوقت هو الذي بدأ يستخدم فيه اسمه المستعار. انتقل إلى مدينة جيتومير قرب مدينة كييف حيث عاش عيشا متواضعًا كمدرس للغة العبرية في دار للأيتم للأولاد اليهود.
في ذلك الوقت أيضًا كتب كتابه الأول، باللغة اليديشية، ("الأهداف والدوافع – قصائد النثر") والذي نُشِر في فيينا عام 1907. وقد تعرف على الكاتب اليديشي اسحاق ليب بيريتز كان معجبًا به كثيرًا. بيريتز أدرك مواهب دير نستِر الأدبية وساعده وشجعه على نشر مؤلفه النثري ("أعلى من الأرض")، الذي نُشِر في وورسو عام 1910.
عام 1912 تزوج المُدرسَّة راكيل زيلبربيرج. وُلِدت ابنتهما هوديل في شهر تموز عام 1913، بعد فترة قصيرة من نشر كتابه الثالث، ("أغنية وصلاة") في مدينة كييف. عند اندلاع الحرب العالمية الأولى، وجد عملاً في صناعة الأخشاب الذي أعطاه إعفاء من الخدمة العسكرية. استمر في التأليف وأنتج أول كتاب له للأطفال عام 1918/1919، ("قصص منظومة") كما ترجم في ذلك الوقت عددًا من الحكايات الخيالية المختلفة للمؤلف أندرسن.
عاش لعدة أشهر من عام 1920 في دار للأيتام يهودي في ملاخوفكا قرب موسكوحيث عمل مدرسًا للأيتام اليهود قُتِل آباءهم أثناء المذابح القيصرية من عام 1904 حتى عام 1906. في هذا المكان التقى بفنانين ومثقفين يهود آخرين منهم ديفيد هوفستين،ليب كفيتكو و مارك شاجال.
يُحتمَل أن يكون كاهانوفيتش قد انتقل مع عائلته من مالاكوفكا إلى كوفنو (وتُدعى الآن كاوناس) في ليثوانيا في عام 1921. كانت هناك صعوبة بالغة في الحصول على معيشة فقرر مغادرتها كما فع العديد من المثقفين الروس وتوجه إلى برلين في ألمانيا وهناك وُلِد ابنه يوسف. عمل من عام 1922 وحتى عام 1924 لجريدة مِلغريم ("الرمان") اليديشية بشكل مستقل كما حرر، مع ديفيد بيرجلسون، جرائد أدبية يديشية مختلفة، إلا أنهما لم يستمرا طويلاً. ونشر أيضًا في برلين مجموعة من قصصه القصيرة في مجلدين تحت عنوان ("مُتخيِّل"). كان الكتاب أول نجاح أدبي متواضع له. عندما أُغلقت جريدة ملغرويم عام 1924، انتقل مع عائلته إلى هامبورغ حيث عمل لمدة عامين في البعثة التجارية السوفيتية.
مثل العديد من المنفيين زملائه، عاد إلى الاتحاد السوفياتي واستقر في خاركيف.في عام 1926، نشر في كييف ( "من عقاراتي"). العمل يحتوي على شبكة معقدة من الاستعارات المرتبطة بالتصوف الحسيدي - وخاصة على الكابالا والقصص الرمزية عن الحاخام نحمان من براتسلاف - التي يمكن أن تخلق عالما من الصور والأمثال والحكايات الشعبية، وقصائد للأطفال والقوافي. جُمَلَه الطويلة تخلق أيقاعًا مُنومًا لكنها تعكس أيضا الضغوط المتزايدة التي وُضِعَت في ذلك الوقت من قبل النظام السوفياتي على المثقفين اليهود. ومع ذلك، فإن العمل الغني بالرموز والموضوعات اليهودية اعتُبِر رجعيًا من قبل النظام السوفياتي وناقدي الأدب فيها. تعرض للرقابة السوفيتية الصارمة على نحو متزايد. في عام 1929، تعرض لانتقادات انه عندما أعادت الصحيفة اليديشية ( "العالم الأحمر") طباعة حكايته ( "السياج السفلي"). ، بدأ بعد ذلك رئيس اتحاد الكتاب اليديشية الروسي في ذلك الحين، موشيه لتفاكوف، حملة تشويه اضطر في نهايتهاإلى نبذ الرمزية الأدبية.
حاول الآن كتابة عمله الأدبي ضمن قيود الواقعية الاشتراكية السائدة، وبدأ في كتابة القصص. ظهرت هذه المقالات التي تم جمعها في عام 1934 تحت عنوان ("المدن الرئيسية"). وتوقف عن نشر أعماله الأصلية وحصل على لقمة العيش كصحفي. في وقت مبكر من أعوام 1930 كان يعمل بشكل حصري تقريبا كصحفي ومترجم، يترجم أعمال تولستوي وفيكتور هوغو وجاك لندن. أعماله الأدبية الخاصة اقتصرت على أربع مجموعات صغيرة من قصص قصيرة للأطفال
قبل الحرب العالمية الثانية، تبنت الحكومة السوفيتية لفترة وجيزة سياسات أقل ميل لانتقاد الكتابات التي تعتبر تعزيزًا للقومية صهيونية. بدأ دير نِستر العمل على رائعته الحقيقية: ("عائلة ماشبر"). ظهر المجلد الأول عام 1939 في موسكو. وكان هناك ثناء عالمي تقريبا على عمله من قبل النقاد، وبدا أن اعتباره قد رُدَّ إليه، ولكن النجاح لم يدم طويلا. الطبعة المحدودة من المجلد الأول بيعت بسرعة، ولكن الحرب العالمية الثانية والغزو الألماني للاتحاد السوفيتي في عام 1941، جعل نشر الطبعة الثانية أمرًا مستحيلا. لم ينشر المجلد الثاني، المكرس لابنته هوديل، التي ماتت جوعا في حصار لينينغراد في أوائل عام 1942، حتى عام 1948 في نيويورك. أما مخطوطة المجلد الثالث، تكملة دير نِستر، المذكورة في رسالة، فقد ضاعت.
خلال أخليت الحرب العالمية الثانية تم إخلاء دير نِستِر إلى طشقند، حيث كتب قصصًا عن أهوال اضطهاد اليهود في بولندا المحتلة من قبل ألمانيا، والتي وُصِفت له من قبل الأصدقاء مباشرة. ونُشِرت هذه القصص التي تم جمعها في عام 1943 تحت عنوان ( "ضحايا") في موسكو، حيث كان قد تقاعد مع زوجته الثانية لينا سنغالوسكا، الممثلة السابقة في المسرح اليديشي في كييف. في أبريل 1942، أمر ستالين بتشكيل اللجنة اليهودية ضد الفاشية المصممة للتأثير على الرأي العام الدولي وتنظيم الدعم السياسي والمادي، خاصة من الغرب، لقتال الاتحاد السوفيتي ضد ألمانيا النازية، وعين سليمان ميخوئيل، الممثل الشعبي ومدير المسرح اليهودي التابع للدولة في موسكو، رئيس اللجنة اليهودية ضد النازية ومنأعضائها الأخرين كان دير نِستِر، ايتسيك فيفر، بيرتس ماركش وصموئيل هالكين. كتبوا النصوص والعرائض كصرخات استغاثة ضد المذابح النازية. ، وطبعت النصوص في الصحف الأمريكية وغيرها. وقامت اللجنة اليهودية ضد النازية بجمع الأموال أيضا.
ومع ذلك، بعد الحرب، غير ستالين السياسة لتتجه إلى إبادة الكتاب اليهود وتدمير الثقافة اليهودية في الاتحاد السوفياتي. في عام 1947، تم نفي دير نِستر إلى بيروبيجان بالقرب من الحدود الصينية ليقدم تقريرا عن اقتراح من النظام السوفياتي لقيام مستوطنة يهودية تتمتع بالحكم الذاتي في هذه المنطقة. في عام 1949 كان دير نِستِر واحدًا من آخر من الكتاب اليهود الذين تم القبض عليهم. السلطات السوفياتية بلَغت رسميا خبر وفاة دير نِستر في 4 يونيو 1950 في مستشفى سجن سوفياتي غير معروف. العديد من معاصري دير نِستِر سيكونوا قد قتلوا في شهر آب 1952 في ليلة قتل الشعراء، بما في ذلك ايتسيك فيفر، بيرتس ماركِش، ديفيد هوفستين، ليب كفيتكو وديفيد بيرغلسن.
كتابه دير نيستر الأخيره،
يصف الاضطهاد وتدمير المجتمعات اليهوديه في أوروبا في ظل النظام النازي ، وملمحا إلى الاضطهاد السوفياتي كذلك، تم جمعها في عمل، Vidervuks ، نشرت بعد وفاته في عام 1969.
يسرائيل جوشوا سينجر, روائي ايديش آخر شهير، قال ذات مره عن دير نيستر
" إذا تم اعطاء الفرصة لكتاب بالعالم قراءة اعماله، لكانوا قد كسروا اقلامهم ".
حتى في أوائل أعماله، انجذب لتعاليم غامضة من الكابالا والاستخدام المفرط للرموز في كتاباته.
عمله الأكثر شهرة، ( "عائلة ماشبِر")، هو ملحمة أسرية طبيعية. العمل هو ملحمة عائلة مكتوبة بشكل واقعي من الحياة اليهودية في مدينته بيردوشيف في نهاية القرن التاسع عشر، مع الأخوة الثلاثة الذين يكونون الشخصيات الرئيسية: موشيه رجل أعمال فخور. لوزي يمثل الصوفي المتشكك والمتبرع الذي يؤمن بتحد شجاع في الأبدية للشعب اليهودي، ربما هو تمثيل ذاتي لشخص كهانوفيتش. والثالث هو ألتر المحب للغير ولعمل الخير. ديفيد روسكيز يدعو وصف بطل الرواية، موشيه " الصورة الأكثر دقة لتاجر حسيدي في كل الأدب اليديشي." كما في الرواية، التي ينضم فيها شقيق بطل الرواية إلى بريسلوفر هاسيديم، فعل شقيق بنحاس آرون الشيء نفسه. وقد تأثر دير نِستِر نفسه بأمثال نحمان الحسيدية؛ مع أن هذا يتجلى في رواياته، من خلال ما تسرب من الحداثة الروسية، والمؤلفين مثل اندريه بيلى الذين كان لهم الأثر أيضا على عملهكما يقول ديفيد روسكيز.
وقد ترجم ( "عائلة ماشبر") إلى العبرية عام 1962، إلى اللغة الفرنسية في عام 1984، إلى اللغة الإنجليزية من قبل ليونارد وولف عام 1987 وإلى الألمانية عام 1990.
يبدو دير نِستر واحدا من الشخصيات الرئيسية في رواية دارا هورن"العالم المقبل" (2006). ويصف الكتاب الصداقة المضطربة بين كاهانوفتش مع الفنان مارك شاغال، الذي خبأ بعض كتاباته داخل إطاراته [الفنية]. اقتباساتوأوصاف، ومقتطفات من قصصه، وتلك من الكتاب اليديشيين الآخرين مشمولة هنا. (قامت دارا هورن بعمل تغيير روائي واحد: دير نستر يموت وقت القبض عليه تقريبا، في حين أنه في الواقع كانت وفاته في العام التالي، أو ربما في وقت متأخر من عام 1952 وفقا لبعض المصادر).
متلازمة بيندريد أو داء بيندريد مرض وراثي يؤدي الي فقدان السمع الخلقي العصبي الحسي على كلا الجانبين وتضخم في الغدة الدرقية مع سوائية الدرقية أو قصور الغدة الدرقية قليلا. لا يوجد علاج محدد غير الإجراءات الداعمة لوظيفة السمع و هرمون الغدة الدرقية التكميلي في حالة قصور الغدة، وقد تم تسميتها نسبة إلى الدكتور الإنجليزي فون بيندريد (1869-1946) أول من وصف الحالة في عائلة أيرلندية تعيش في مدينة درم عام 1896.
وتشكل المتلازمة حوالي 7.5% من كل حالات الصمم الخلقي.
1-فقدان السمع مع متلازمة بيندريد يحدث في معظم الأحيان ولكن ليس دائما .واكتساب اللغة قد يكون مشكلة كبيرة إذا كان الصمم شديدا في مرحلة الطفولة.
يتفاقم فقدان السمع مع مرور الوقت والتفاقم ممكن أن يكون متدرجا وذا صلة بصدمات الرأس الطفيفة. في بعض الحالات اكتساب اللغة قد يسوء بعد إصابة في الرأس مما يدل على أن الأذن الداخلية حساسة جدا وذلك نتيجة شيوع تضخم المسال الدهليزي(جزء من الأذن الداخلية) في هذه المتلازمة.
وظيفة الدهليز متباينة في متلازمة بيندريد والدوار ممكن أن يكون سمة بعد صدمة رأس طفيفة.
2-تضخم الغدة الدرقية موجود بنسبة 75% من كل الحالات.
قياس السمع (قياس القدرة على سماع الاصوات عند حدة معينة) ولكن النتائج ليست بالضرورة محددة تخطيط السمع ليس كافيا لتشخيص متلازمة بيندريد
تضخم الغدة الدرقية قد يكون موجودا في العقد الأول ولكنها عادة تتضخم في نهاية العقد الثاني من العمر تصوير بالرنين المغناطيسي على الأذن الداخلية غالبا ما يبين تضخم مسال الدهليز الأذن و اتساع كيس الليمف الباطني وقد يبين شذوذ في القوقعة فيما يعرف ب Mondini dysplasia. الاختبارات الجينية لتحديد جين البندرين غالبا ما تشخصها. إذا تم الاشتباه في الحالة، غالبا ما يتم عمل اختبار تفريغ البركلورات وهذا الاختبار حساس بدرجة فائقة ولكن من الممكن أن يكون يعطى نتائج غير طبيعية في بعض حالات الغدة الدرقية. إذا وُجد تضخم بالغدة الدرقية يجب عمل اختبارات الغدة الدرقية الوظيفية لتحديد وجود أي خلل وظيفي طفيف حتى ولو لم يسبب أي عرض بعد.
متلازمة بيندريد هي اضطراب صبغي جسدي متنحي أي كي يصاب الشخص بالمرض لابد وأن يرث جين مختل من كلا الأبوين. هذا يعني أيضا أن أخ لشخص مصاب بالمتلازمة فرصة ظهور المرض لديه تكون بنسبة 25% إذا كان أبويه أشخاص حاملين غير مصابين بالمرض.
ارتبط ظهور المتلازمة بطفرة في جين الPDS والذي يرمز إلى بروتين البندرين SLC264A (حامل مادة ذائبة عائلة 26،العضو4) يوجد الجين على الذراع الطويلة للصبغي السابع تؤدي الطفرة في نفس الجين إلى متلازمة تضخم المسال الدهليزي وهي سبب آخر للصمم. الطفرات المحددة في هذا الجين من المرجح أن تسبب متلازمة تضخم المسال الدهليزي لكن الطفرات الأخرى مرتبطة بظهور متلازمة بيندريد.
SLC26A4 موجود في كل من القوقعة (جزء من الأذن الداخلية)، الغدة الدرقية والكلى.
في الكلى ، يشارك في افراز البيكربونات ، بالرغم من ذلك متلازمة بيندريد لاتؤدي إلى مشاكل بالكلى. وهو يعمل بمثابة ناقل كلوريد/يوديد.
في الغدة الدرقية، يؤدى إلى انخفاض دمج اليود في الثيروكسين(هرمون الغدة الدرقية).
لا يوجد علاج خاص بمتلازمة بيندريد ولكن دعم اللغة والكلام وزرع قوقعة قد يساهم في تحسن المهارات اللغوية.
إذا انخفض مستوى هرمون الغدة الدرقية ، في هذه الحالة تكون الحاجة إلى مكملات الهرمون.
ينصح المرضى بأن يتخذوا إجراءات وقائية لتجنب الصدمات في الرأس .
سجن بيتالك هو سجن في منطقة تفيرسكوي في وسط موسكو، يعتبر خلال الحقبة السوفياتية من أكثر السجون سرية لاحتوائه على العديد من السجناء السياسيين. تم بناء السجن في القرن 18.
[[تصنيف:سجون روسيا]]
[[تصنيف:سجون في الاتحاد السوفيتي]]
[[تصنيف:قلاع في روسيا]]
[[تصنيف:مبان ومنشآت في موسكو]]
شطرنج الأفضلية هي أفضلية يمنحها لاعب الشطرنج القوي للاعب الضعيف كي تكون له حظوظ مكافئة في الفوز، توجد العديد من الأفضليات منها: أفضلية القطع؛ (يزيل اللاعب القوي قطعة أو أكثر من قطعه)، أفضلية النقلات (يحصل الضعيف على عدة نقلات في بداية المباراة)، وقت زائـد في الساعة أو بعض الشروط الخاصة كأن يقوم اللاعب الأقوى بالإماتة بقطعة معينة، كمـا أن مجموع بعض هذه الشروط وارد أيضا (كأن يزيل اللاعب القوي قطعة ويمنح اللاعب الضعيف وقتا زائد في الساعة ونقلة أو نقلتين في البداية)
اشتهر شطرنج الأفضلية في القرنين الـ 18 و الـ 19 حين كانت تلعب الشطرنج على مبالغ مالية وهذا لتشجيع اللاعبين الضعاف على اللعب مقابل النقود، في الوقت الحالي وباستثناء أفضلية الوقت فإن باقي الأفضليات نادرا ما تتم رؤيتها، ريبكا محرك شطرنج مشهور تمكن بنجاح في 2007 و2008 من لعب سلسلة مباريات أفضلية مع لاعبين ماستر وتفوق عليهم.
بعض مواقع الشطرنج على الأنترنيت تمنح خاصية الأفضلية لمستخدميها، وهذا يزيد من متعة اللعبة ويساعد على التخفيف من فارق القوة الموجود بين اللاعبين.
منح الأفضلية بلغ ذروته في القرنين الـ 18 والـ 19، فقد كان سائدا أن فيليدور لعب معظم مبارياته مانحا أفضلية ، كما أن 50 بالمئة من مباريات بول مورفي كانت بمنح أفضلية.
سيفيسا أو الشركة الصناعية للسينما الإسبانية هي شركة إنتاج أفلام إسبانية مخصصة لإنتاج وتوزيع الأفلام، يقع مقرها في فالنسيا. تم إنشاء الشركة في 1932 من قبل عائلة ترينول, عاشت وقت ازدهارها ما بين 1932 و1945 وأغلقت أبوابها في 1961.
تأسست في ال 15 من مارس 1932 في فالنسيا خلال الجمهورية الثانية الإسبانية للإنتاج المستقل وقد أنتجت أفلام نالت اعجاب العامة، وبالرغم من أن نشأة الشركة كانت تخص عائلة كازانوفا والذين فيما بعد ساهموا في الشركة لكن الترينول هم مؤسسيها الأصليين.
في 1933، أصبحت الشركة تنسب إلى أسرة كازانوفا وحصلت على التفرد لتوزيع أفلام كولومبيا بيكتشرز في إسبانيا. وبعد اتفاق الجمهور، بدأت سيفيسا حملة إطلاق تسليط الضوء على العشر وصايا وهم:-
اقتصرت هذة الوصايا على اثنين: الرعاية وحضور الجمهور قبل كل شيء وعرض أفلام سيفيسا بشكل مستمر.
وبالرغم من أن سيفيسا كانت في البداية تختص في التوزيع بشكل حصرى، بدأت لاحقاً إنتاج أفلام خاصة بها وفي عام 1934 أطلق أول نجاح لها وهو ثاني إصدار اقتبسه الملك فلوريان من رواية .
لم يكن يعرف الإنتاج الإسباني شركة أخرى تماثل بقوة دراسات هوليود خالقة نظام مشابه للنموذج الأمريكي، وتمتلك قالب خاص بها يتألف من محترفين لصناعة الأفلام وبالتالي يتم فهم قدرة الإنتاج الخاصة لذى هذة الشركة والتي أصبحت معروفة أيضاً بهوليود الإسباني. وأصبحت سيفيسا الشركة الخصبة لذلك الوقت في حين أنها سوف تستكمل مسيرتها خلال [[الحرب الأهلية الإسبانية]] منتجة لأفلام الدعايا وأفلام الحرب.
وبعد الصراع أنتجت الشركة أفلام قصيرة المدى وفقاً لأرادة الدولة، أما بالنسبة للأفلام طويلة المدى كانت تتبع نفس المبادئ التوجيهية خلال سنوات النظام الجمهوري.
كان يرى الإنتاج السينمائي الإسباني تأثيرا كبيرا بالحرب الأهلية وما بعد الحرب، لكن سيفيسا وجدت الطريقة التي واجهت بها هذا الموقف. وبعد الثامن عشر من يوليو واستكمال الصراعات، قاموا بإنشاء ثلاث مقرات للشركة في فالنسيا ومدريد (على الجانب الجمهوري) وإشبيلية، (التي صارعت مع المتمردين) ومنذ هذة اللحظة أصبح المقر الرئيسي لسيفيسا في فالنسيا ولكن جميع إنتاج الأفلام والأنشطة تحدث في مدريد.
وخلال ثلاث سنوات الحرب التي شاق فيها الإنتاج السينمائي للشركة في فالنسيا تركزت في إنتاج والتي خرج منها عشر أعداد بعشر ثوانى لكل منهم متركزين في أنشطة الحكومة الجمهورية في فالنسيا.
وفي مدريد استكملت الشركة توزيع الأفلام في البيوت وفي الأماكن الأخرى، وأيضا قامت بنشر بعض الإنتاجات الجديدة التي أثرت على إطلاقها اندلاع الحرب، وحتى نهاية المنافسة كانت سيفيسا تحاول البقاء بالمواد التي تمتلكها قبل الثامن عشر من يوليو. ومع ذلك قامت بشراء بعض الأفلام الإيطالية الجديدة عام 1937 لتجديد الأسهم ولتستأنف الإنتاج من جديد.
وكانت الأفلام المنتشرة في ذلك الوقت تنقسم إلى مجموعتين :أفلام وثائقية وإعلانية تتعلق بالحرب وأفلام خيالية تتصل بالفترة السابقة ومن داخل هذة الأفلام الأعلانية يظهر عام 1936 و عام 1938 أو عام 1939.
سنوات الأزدهار.
وفي السنوات التالية من 1940 إلى 1955، كانت الشركة المنتجة هي الأكثر أهمية في السينما الإسبانية وكان لديها على الأقل أربعة أفلام خلال هذة السنوات. أصدرت الدولة سلسلة من الإجراءات التي كان لديها فضل كبير على الشركة الصناعية للسينما، والجدير بالذكر داخل هذة الإجراءات هو إنشاء الاتحادات الائتمانية، ظهور جوائز للجودة وللأهمية التي تعطى للإنتاج السينمائي الإسبانى ضد الواردات. وهذا القرار الذي اتخذته الدولة جلب التوسع في الأعمال التجارية والذي بسببه بدأت الشركة اكتساب وبناء دراسات جديدة في التصوير السينمائي بهدف منح مجتمعات أخرى الأفلام السمعية البصرية (أفلام إشبيلية) لزيادة القدرة على التصوير السينمائي في السينما الإسبانية التي أصبحت فعالة.