CALM/arwiki huggingface dataset:
الحوكمة العالمية هي الانتقال نحو التعاون السياسي بين ممثلي المؤسسات عبر الأوطان، وتسعى الحوكمة العالمية إلى نقاش حلول القضايا التي تؤثر على أكثر من دولة أو منطقة. تميل مؤسسات الحوكمة العالمية -مثل الأمم المتحدة ومحكمة العدل الدولية والبنك الدولي وغيرها- لامتلاك سلطة محدودة تجبر الشركاء فيها على الالتزام بالقوانين والاستجابة لها. تشمل الحوكمة العالمية عددًا من الدول والمنظمات الدولية بحيث تملك إحدى الدول دورًا قياديًا أكبر من غيرها. تندرج الحوكمة العالمية ضمن سياق العولمة وعولمة أنظمة السلطة: سياسيًا واقتصاديًا وثقافيًا. وفي استجابة لتسارع نمو الاتكال الدولي، سواءً بين المجتمعات البشرية ذاتها وبين البشر والمحيط الحيوي، صُيغ مصطلح «الحوكمة العالمية» ليشير إلى عملية وضع القوانين والأحكام على مقياس عالمي.
يُستخدم مصطلح الحوكمة العالمية بشكل واسع للإشارة إلى جميع الأحكام الهادفة إلى تنظيم ومركزة الجماعات البشرية وفقًا لمقياس عالمي. يعرّف منتدى الحوكمة العالمية الجديدة المصطلح كالتالي: «إدارة كوكب الأرض بصورة جماعية».
تقليديًا، رُبطت كلمة حكومة بمصطلح «الحُكم» أو بالسلطة السياسية أو المؤسسات، وبالتالي، بالسيطرة. بينما تدل كلمة حوكمة على العملية التي تخوضها المؤسسات بهدف تنسيق العلاقات الاجتماعية المستقلة والتحكم بها، وامتلاك القدرة على تنفيذ القرارات. في المقابل، استخدم مؤلفون آخرون أمثال جيمس روسيناو مصطلح «حوكمة» للدلالة على تنظيم العلاقات عبر الأوطان في ظلّ غياب السلطة السياسية الشاملة، مثلما الحال في النظام الدولي. يتحدث البعض الآن عن تنمية وتطوير «سياسة عامة عالمية».
عرّف عادل نجم –وهو من درّس هذا الموضوع في مدرسة باردي للدراسات العالمية ضمن جامعة بوسطن –الحوكمة العالمية ببساطة كالتالي: «إدارة العمليات والإجراءات العالمية في ظل غياب حكومة عالمية». وفقًا لتوماس جي. ويس، فالحوكمة العالمية –التي قد تكون جيدة أو سيئة أو معتدلة –تشير إلى إجراءات حلّ القضايا بشكل تعاوني وملموس، وتشمل معظم تلك الإجراءات، وبشكل متزايد، عددًا من المنظمات الأخرى بالإضافة إلى الأمم المتحدة، مثل الأمانات الدولية وغيرها من الهيئات غير الحكومية. بمعنى آخر، يشير مصطلح الحوكمة العالمية إلى الطريقة التي تُدار عبرها العلاقات الدولية والعالمية.
تعود محاولات التنسيق بين الحكومات لصياغة السياسة إلى العصور القديمة، لكن البحث الشامل عن صيغٍ فعالة من أجل التنسيق والتعاون الدوليين بدأ عقب نهاية الحرب العالمية الأولى. فتأسست بعض المنظمات التي لا تزال موجودة حتى يومنا خلال فترة ما بعد الحرب. من بين المفكرين الذين قدموا إسهامات كبرى في فترة النقاشات المتعلقة بأهداف وأشكال الحكم والتنسيق السياسي: جاي. إم كينيس وكتابه «العواقب الاقتصادية للسلام» وجي. كاسل وأعماله حول تنمية النظام المالي الدولي في فترة ما بعد الحرب.
شكّل انهيار الاتحاد السوفياتي عام 1991 علامة فارقة، وأدى إلى انتهاء حقبة طويلة من التاريخ الدولي القائم على سياسة توازن القوى. ومنذ وقوع هذا الحدث التاريخي، دخل كوكبنا في مرحلةٍ من التفكك الجيوستراتيجي. فمثلًا، لا يزال نموذج الأمن الوطني قائمًا ضمن عددٍ من الحكومات، لكنه يُستبدل تدريجيًا بالوعي الجماعي الناشئ الذي يمتد ويتوسع خارج الإطار المحدود الذي يفرضه الأمن الوطني.
شهد العالم في تسعينيات القرن الماضي، أي في فترة ما بعد الحرب الباردة، بروز نموذجٍ قائمٍ على عدد من القضايا:
نمو فكرة العولمة بوصفها سمة بارزة، وبالتالي ضعف الدول القومية، ما يشير إلى احتمال انتقال الأجهزة والهيئات التنظيمية إلى مستوى عالمي. ووفقًا لهذا النموذج، لم تعد القوانين فعالة على المستويين الوطني والإقليمي.
أصبحت العناصر الفاعلة غير الحكومية منخرطة بشدة عقب الحرب الباردة. ما ساعد في تسريع نمو الاقتصادات، وخلْقِ حلفاء لتلك العناصر التي عملت على توحيد الحكومات ومكاملتها عقب الانهيار الاقتصادي. أي استخدمت الحوكمة العالمية باعتبارها وسيلة لحل المشكلات بين الدول وخلق دليلٍ إرشادي يمنع اندلاع حرب باردة أخرى.
استشراء القضايا البيئية، والتي لاقت تأييدًا من جوانب عديدة خلال قمة الأرض. مثلّت قضايا القمة، المتعلقة بالمناخ والتنوع الحيوي، اتجاهًا جديدًا أصبح يُعبر عنه لاحقًا بالمصطلح «مشاعات عالمية».
شكوك الدول النامية، والمتزايدة، بخصوص المعايير والمؤسسات الدولية، فوجدت تلك الدول التي دخلت سوق الاقتصاد العالمي صعوبة في تقبّل امتلاك الدول الصناعية السلطة وتفضيل القرارات التي تلبي مصلحتها. أبدى المجتمع المدني أيضًا شكوكه، فاعتبر أن نظام الحوكمة العالمية الدولي أصبح وسيلة للوصول إلى السلطة، وهذا ما يتناقض مع مبادئه وإجراءاته. لهذين النوعين من الانتقادات أهدافٌ واعتقادات متناقضة، لكن أصحابهما التحقوا بنظام الحوكمة العالمية من أجل التصدي لهيمنة الدول المتطورة والمؤسسات الكبرى، ويتجلى ذلك، بشكل رمزي، في المؤتمر الوزاري لمنظمة التجارة العالمية عام 1999.
بالإمكان تقسيم نظام الحوكمة العالمية إلى 4 مراحل:
تكسب السلطات العالمية، مثل المنظمات والمجالس التعاونية الدولية، الاحترام والاعتبار بعدة طرق. وتُشتق السلطة من الوضع المؤسساتي والخبرة والسلطة الأخلاقية وبناء القدرات أو الاستحقاق الملموس.
قد يقصد من «إد ماير» :
هن شابات يخدمن مزارات شنتو في اليابان، ويساعدن الرهبان في مهامهم الكتابية اليومية ويقمن بالتنظيف كما يقمن برقصة المقدسة ويرحبن بالزائرين القادمين إلى الأماكن المقدسة.
أصل مصطلح غير واضح. حيث تشير كتابة قديمة لهذه الكلمة " حرفيًا "طفل "الكامي" "، إلى دور الوسيط بين البشر والآلهة الشنتوية: "الكامي" ،. من المحتمل أن يكون المصطلح عبارة عن قراءة جديدة للمصطلح ("الطفل الإمبراطوري")، مشيرا إلى صفات القوة الروحية والولادة السامية، .
إن السجل الأول لأي شيء يشبه مصطلح "ميكو"، هو المرجع الصيني هيميكو، وهو أول مرجع تاريخي موثق لليابان (ليس أسطوريًا)، ومع ذلك فمن غير المعروف تمامًا ما إذا كانت هيميكو هي ميكو اليابانية أو لا، أو حتى إذا كانت ميكو موجودة حقا في تلك الأيام.
يعود تاريخ "الميكو" إلى فترة جومون في اليابان. حيث كانت النساء اللائي يدخلن في غيبوبة ويتكلمن بالنبوءات أو كلمات الآلهة، مثل بيثيا دلفي في اليونان القديمة، يُطلق عليهن اسم "ميكو أو" (شامان الشينتو) الذي يعتبر الدين الأصلي للأرخبيل الياباني ،.
كانت "الميكو" في وقت مبكر شخصية اجتماعية مهمة، حيث كانت "مرتبطة بالطبقة الحاكمة". "بالإضافة إلى أدائها للرقص الطقوسي"، كتبت كولي، "تقوم الميكو بمجموعة متنوعة من الوظائف الدينية والسياسية". وتضيف كولي أن إحدى مدارس الميكو التقليدية " تدعي أنها تنحدر من إلهة أوزومي ".
في وقت لاحق، تم اطلاق اسم ميكو على حارسات شابات في معابد الشينتو. كن في الغالب بنات الرهبان الذين اعتنوا بالمزارات الشنتوية. ويشمل دور "الميكو" أداء الرقصات الاحتفالية (وتسمى "ميكو ماي" )، وكذلك مساعدة الكهنة في مختلف الاحتفالات، وخاصة حفلات الزفاف في تقاليد الشنتو. يستمر هذا التقليد إلى اليوم وما زلنا نجد فتيات "الميكو" في مزارات الشنتو المنتشرة في أنحاء الأرخبيل؛ ومعظمهن من الموظفين بدوام كامل أو بدوام جزئي، أو متطوعات. مهمتهم اليوم هي المساعدة في عمل المعبد، وأداء الرقصات الاحتفالية، وتقديم "الأوميكوجي" والحفاظ على المحلات التجارية في المزار. وهن من الشابات العذراوات ويغادرن المعبد بعد زواجهن مباشرة ، .
الزي التقليدي "للميكو" يتكون من "هاكاما" قرمزي يدعى ، وقمة كيمونو أبيض بأكمام واسعة يدعى ، غالبًا ما يزين باللون الأحمر وأحيانًا بأشكال احتفالية، وصنادل تقليدية ( "الزوري" ) ،، ،. ومن الشائع أيضًا "أن" ترتدي "ميكو" ، وهو دبوس شعر مزين بالورود، أو غيرها من الحلي، عموما بيضاء أو حمراء.
التدريب التقليدي.
تنتقل مكانة الشامان من جيل إلى جيل، ولكن في بعض الأحيان قد لا ينحدر الشخص مباشرة من الشامان، ولكنه تطوع في التدريب أو تم تعيينه من قبل زعماء القرية. لتحقيق ذلك، يجب أن يمتلك هذا الشخص بعض المهارات ويمكن اعتبار العديد من الخصائص كعلامة تقرب الشخص تجاه الشامانية كالعصاب، والهلوسة، والسلوك غير العادي والهستيريا. ولا يزال يشار إلى هذه الحالات باسم "الأمراض الشامانية".
لتصبح "شامانًا"، تضطر الفتاة (التي لا تزال في سن مبكرة، بعد بدء دورة الحيض) إلى الخضوع لتدريب مكثف خاص "بالكوشيوسي ميكو" تحت اشراف شامان كبير معترف به، والذي يمكن أن يكون أحد أفراد أسرتها (مثل العمة) أو أحد أفراد القبيلة، والذي من شأنه أن يعلم الفتاة التقنيات اللازمة للسيطرة على حالتها العصبية. ويتم ذلك عن طريق الطقوس بما في ذلك الغسيل بالماء البارد والتنقية المنتظمة والامتناع عن ممارسة الجنس ومراقبة المحرمات الشائعة مثل الموت والمرض والدم. وتدرس أيضا كيفية التواصل مع "الكامي" وأرواح المتوفين، كوسيطة روحانية، عن طريق مس تلك الأرواح لها. ويتم تحقيق ذلك من خلال الهتاف والرقص، ويتم هذا بتعليم الفتاة الألحان والترتيل اللذان كانا يستخدمان في الأغاني والصلوات والصيغ السحرية، بدعم من الطبول والأجراس.
السمات الأخرى المستخدمة للطقوس هي المرايا (لجذب "الكامي") والسيوف ( كاتانا ). كما تحتاج أيضًا إلى معرفة أسماء عدة من الكامي التي كانت مهمة لقريتها، وكذلك وظيفتها. أخيرًا، تتعلم لغة سرية، لا يعرفها إلا المطلّعون (الشامان الآخرون من القبيلة) وتكتشف بذلك سر الكهانة وأسرار الصيغ السحرية. بعد التدريب، الذي قد يستغرق من ثلاث إلى سبع سنوات، تحصل الفتاة على طقوس قبولها لتصبح شامانًا حقيقيًا. حيث يشهد هذا الحفل السري معلمها وشيوخها الآخرين وزملاؤها الشامان. ترتدي الفتاة كفنًا أبيض كرمز لنهاية حياتها السابقة. ثم يبدأ الشيوخ بالترتيل وبعد فترة تبدأ الفتاة بالارتعاش. بعد ذلك، سيسأل المعلم الفتاة عن "الكامي" الذي تقمصها وبالتالي تكون هو الذي ستخدمه. بمجرد إجابتها، يرمي معلمها كعكة الأرز في وجهها، مما يتسبب في إغمائها. بعد ذلك يضع كبار السن الفتاة في سرير دافئ ويبقونها دافئة حتى تستيقظ. عندما تنتهي هذه المحنة بأكملها وتستيقظ، يسمح لها بارتداء فستان زفاف ذو ألوان جميلة وأداء التقاليد المناسبة لنخب الزفاف.
التشابه مع حفل الزفاف من حيث طقس القبول في أن المتدربة، التي ما زالت عذراء، قد أصبحت عروس الكامي الذي تخدمه (تسمى "تامايوري هيمي" 玉 依 姫). خلال نشوتها، يطلب الكامي من الفتاة القدوم إلى مزاره. وفي بعض المناطق في اليابان، كان عليها إحضار قدر مملوء بالأرز ("meshibitsu" )"ومقلاة".
من الممارسات القديمة التي تم التخلي عنها منذ زمن طويل، أن تشارك "الميكو" في الاتصال الجنسي مع "الكانوتشي" ("kannushi)"، الذي سيمثل "الكامي". أي طفل يولد بعد ذلك سيعتبر طفل "الكامي" ( ميكوغامي "mikogami" 御 子 神). في بعض الحالات، تتم زيارة الفتيات أو النساء في الليل بروح "مسافرة" ( ماريبيتو "marebito" 稀 人). بعد هذه الزيارة، تعلن المرأة للجمهور عن موقفها الجديد المتمثل في أن "الكامي" قد تقمصها بوضع سهم ذي ريشة بيضاء على سطح منزلها.
الميكو المعاصرة.
غالبًا ما تُرى الميكو في الوقت الحديث في مزارات الشنتو، حيث يساعدن في وظائف المزار، ويؤدين الرقصات الاحتفالية، ويقدمن أوراق حظ الأوميكوجي، ويبعن الهدايا التذكارية، ويساعدن الكانوشي في طقوس الشنتو. تصف كولي الميكو المعاصرة بأن: "لها صلة قرابة بعيدة لأختها الشامانية القديمة، من المحتمل أنها طالبة جامعية تحصل على أجر متواضع من هذه الوظيفة بدوام جزئي".
قلعة أوشي (بالفرنسية: Château d') هو فندق مبني على موقع قلعة قديمة من العصور الوسطى في لوزان ، سويسرا من قبل رجل الأعمال بين عامي 1889 و 1893.
وهو ملك لقسم الفنادق في .
تم تشييده أولاً من قبل أسقف لوزان كبرج على ضفاف بحيرة ليمان حوالي عام 1170. بعد قرن من الزمان، تم إعادة بنائه وتحويله إلى مقر محصن للأساقفة، خاصة بالنسبة إلى . كان يستخدم أيضا كسجن. تم إهمال القلعة وتحول برجها إلى رماد في عام 1609. استعادها كانتون فود بعد رحيل البيرنيين وباع جزءًا من الأرض لجان-جاك ميرسييه في عام 1885. قام المالك الجديد بتحويل القلعة جذريًا عن طريق هدم الآثار والمباني القديمة، ولم يتبق سوى البرج.
أعيد بناء القلعة على الطراز القوطي الجديد بين عامي 1889 و 1893 وتم تحويلها إلى فندق.
جان بالاتشا (براغ ،11 اغسطس 1948- 19 يناير 1969) طالب تشيكي أضمر النار في نفسه كشكل من أشكال الاحتجاج السياسي.
في أغسطس من عام 1968 قامت قوات حلف وارسو، تحت قيادة الاتحاد السوفيتى بغزو تشيكوسلوفيكيا للقضاء على البرنامج الإصلاحي لحكومة ألكسندر دوبتشيك، وكذلك للقضاء على (ربيع براغ)، وكتعبيرا عن الاحتجاج ضحى بالاتشا بنفسه في ميدان وينسيسلاس، براغ، في 16 يناير من عام 1969.
تحولت مراسم دفنه إلى احتجاج كبير مندد بالاحتلال، وبعد مرور شهر في 25 من فبراير، انتحر طالب آخر (جان زاجيك) بنفس الطريقة وفي نفس المكان. وفي أبريل، قام إيفين بلوشيك بالأمر نفسه في يهلافا.
وفي الذكرى العشرين من موت بالاتشا حدث ما يعرف بـإسبوع بالاتشا بين الخامس عشر والحادي والعشرين من شهر يناير لعام1989، وقامت العديد من المظاهرات في براغ ضد الشيوعية تم قمعها بواسطه الشرطة. وبعد مرور إحدى عشر شهراً سقط النظام.
تكريم اسمه.
وعقب ما عرف بـالثوره المخملية, تم إحياء ذكرى كل من بالاتشا وزاجيك بصليب من النحاس منغرس في رصيف المشاة في المكان الذي ضحى فيه بالاتشا بنفسه عند مخرج المتحف القومي. أيضاً أُطلق اسمه على الميدان المركزي تشريفاً له -الذي يتواجد به مبنى رودولفينوم، كما قام عالم الفلك لوبوش كوهوتيك بالأمر نفسه عندما أطلق اسمه على أحد الكويكبات التي قام باكتشافها في 22 أغسطس 1969, بالاتشا (1834). كما يوجد نصب تذكارية مختلفة غيرها في أوروبا.
مملكة فرنسا في الحقبة الحديثة المبكرة، هي المملكة التي امتدت من عصر النهضة (نحو عام 1500-1550) إلى الثورة الفرنسية (1789-1804)، حُكم هذا النظام الملكي من قبل آل بوربون (فرع الأبناء الصغار للسلالة الكابية) والذي يُقابل ما يُسمى بالنظام القديم. تزايدت مساحة الأراضي الفرنسية خلال هذه الحقبة لدرجة سيطرتها على جميع المناطق المُشكلة لفرنسا الحديثة، بالإضافة إلى احتوائها على الأراضي التابعة للإمبراطورية الفرنسية الاستعمارية الأولى العابرة للبحار.
هيمن الملك لويس الرابع عشر «ملك الشمس» على هذه الحقبة (امتدت فترة حكمه من 1643 إلى 1715 والتي تعتبر الأطول في التاريخ)، والذي عمل على التخلص من بقايا إقطاعية القرون الوسطى وتأسيس دولة مركزية تحت حكمٍ ملكي مُطلق، صمد هذا النظام حتى قيام الثورة الفرنسية وما بعدها.
البُنية الجغرافية.
في منتصف القرن الخامس عشر، كانت فرنسا أصغر بكثير مما هي عليه الآن، وخضعت العديد من المحافظات الحدودية (مثل روسيون وسيردانيا وكاليه وبيارن ونفارا وكونتية فوا وكونتية فلانديرز ومقاطعة أرتوا ودوقية لورين وألزاس ومحافظة الأساقفة الثلاثة وفرانش كونته ومنطقة سافوي وبريس وبوغي وغيكس ونيس وبروفنس وكورسيكا وبريتاني) للحكم الذاتي أو لحكم أجنبي (كخضعوها لحكم مملكة إنجلترا) إضافة إلى بعض الجيوب الأجنبية مثل مقاطعة فينيسين. بالإضافة لهذا، فقد خضعت محافظات فرنسية معينة للحكم الإقطاعي من قبل العوائل النبيلة (إذ خضعت كل من محافظات بوربونيس ومارش وفوريز وأوفيرن للحكم الإقطاعي لعائلة بوربون لكن دُمجت هذه المحافظات بالقوة في النظام الملكي في عام 1527 بعد سقوط الملك تشارلز الثالث، دوق بوربون)
شهدت أواخر القرن الخامس عشر والقرنان السادس عشر والسابع عشر توسعًا هائلًا للأراضي الفرنسية ومحاولةً لتنظيم محافظاتها من خلال نظام إداري متكامل. خلال هذه الحقبة، توسعت الأراضي الفرنسية لتكوّن المساحة الحديثة لفرنسا من خلال الاستحواذ على بيكاردي وبرغونية وأنجو ومَين وبروفنس وبريتاني وفرانش كونته وفلاندرز الفرنسية ونفارا وروسيون ودوقية لورين وألساز وكورسيكا.
قائمة بالأراضي التي استحوذت عليها فرنسا في الفترة 1461-1789 مقسمة حسب فترات حكم الملوك:
استحوذت فرنسا لاحقًا على دوقية سافوي ومدينة نيس وبعض المدن البابوية الصغيرة (مثل افينيون)، إضافةً إلى بعض الأراضي الأجنبية. شرعت فرنسا أيضًا باستكشاف واستعمار وعمل تبادلات تجارية مع الأمريكيتين (فرنسا الجديدة ولويزيانا ومارتينيك وغوادلوب وهايتي وغويانا الفرنسية) والهند (بودوتشيري) والمحيط الهندي (لا ريونيون) والشرق الأقصى ومحطات تجارية قليلة في أفريقيا.
كانت باريس هي عاصمة فرنسا، لكنها هُجرت من قبل عائلة فالوا الحاكمة، مفضلين الإقامة في قلاعٍ واقعة في وادي اللوار وفي المناطق الريفية الباريسية. اتخذ الملك الفرنسي هنري الرابع من باريس محلًا رئيسيًا لإقامته (مما شجع ازدهار مجال بناء القصور الخاصة)، إلا أن الملك لويس الرابع عشر انسحب مرة أخرى من باريس في العقود الأخيرة من حكمه وأصبح قصر فرساي محلًا رئيسيًا لإقامة السلالة الملكية الفرنسية لمعظم فترات القرن اللاحق.
أُطلقت تسمية «الحكم القديم» على النظام الإداري والقانوي لفرنسا خلال هذه الحقبة.
قتل الطاعون الأسود ما يقارب ثُلث عدد سكان فرنسا منذ ظهوره في عام 1348. أبطأت حرب المئة عام من عودة أعداد السكان إلى طبيعتها. في أوائل القرن السادس عشر، ازداد عدد السكان وعاد إلى مستوياته التي كان عليها في منتصف القرن الرابع عشر.
وصل عدد سكان فرنسا إلى ما يقارب 11 مليون نسمة في 1400، و20 مليون نسمة في القرن السابع عشر، و28 مليون نسمة في 1789، وفي عام 1796، أصبحت فرنسا أكثر البلدان اكتظاظًا بالسكان في أوروبا (متقدمة على روسيا وبعدد سكان يصل إلى ضعف حجم سكان بريطانيا أو هولندا) وحلت بالمرتبة الثالثة كأكثر البلدان سكانًا في العالم، متأخرةً عن الصين والهند فقط.
أدت هذه التغيرات الديموغرافية إلى زيادة هائلة في أعداد السكان الحضريين، لكن فرنسا بقيت كدولة ريفية في غالبيتها. كانت باريس من أكثر المدن اكتظاظًا بعدد السكان في أوروبا (ما يقارب 400,000 نسمة في 1550، و650,000 في نهاية القرن الثامن عشر). احتوت فرنسا على مدن أخرى كبيرة مثل ليون وروان وبوردو وتولوز ومارسيليا.
شهدت هذه القرون حقبًا من تفشي الأوبئة وتلف المحاصيل الزراعية بسبب الحروب والتغيرات المناخية. (سُميت الحقبة الممتدة في الفترة 1550-1850 باسم «العصر الجليدي الصغير»). خسرت فرنسا 6% من عدد سكانها في الفترة بين 1693 و1694. وخسرت 3.5% من عدد سكانها في الشتاء القاسي لعام 1709. خلال القرون الثلاثة الماضية، لم تشهد فرنسا حقبة مهلكة مماثلة لهذه الفترة، حتى مع احتساب أعداد القتلى خلال الحربين العالميتين مجتمعتين.
كانت الاختلافات اللغوية في فرنسا كبيرة. قبل عصر النهضة، تحدث الأشخاص لبعضهم البعض في الشمال الفرنسي باستخدام مجموعة مختلفة من اللهجات عُرفت باسم «لغات الأويل»، في حين استمر استعمال اللغة اللاتينية في الكتابة والإدارة. بحلول القرن السادس عشر، طُوّرت صيغة موحدة من الفرنسية (سُميت بالفرنسية الوسطى) مشكلةً أساسًا للفرنسية الحديثة خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر والتي أصبحت بدورها لغة التواصل المشترك في القارة الأوروبية. في 1539، أُصدر مرسوم فيلير كوتيري من قبل الملك الفرنسي فرانسوا الأول جاعلًا اللغة الفرنسية هي اللغة الوحيدة المستعملة في السياقات القانونية والقضائية. بالرغم من هذا، وبحلول عام 1790، فقد استُعملت الفرنسية الموحدة من قبل نصف سكان فرنسا فقط.
استمر النصف الجنوبي من فرنسا بالتحدث باللغات الأكستانية (مثل البروفنسالية)، فيما تحدث سكان آخرون بلغات أخرى مثل البريتانية والكتالونية والبشكنشية والهولندية (الفلمنية الغربية) والبروفنسالية الفرنسية. استمر سكان المناطق الريفية الشمالية  من فرنسا بالتحدث باللهجات الرائجة لديهم والتابعة للغات الأويل. شُجع تدريس اللغة الفرنسية في جميع المدارس خلال الثورة الفرنسية. استُخدمت اللغة الفرنسية للنظام القانوني، والتي اختلفت عن الفرنسية المستعملة في المحاكم الفرنسية قبل الثورة.
وُحدت اللغة المستخدمة في دولة فرنسا في نهاية القرن التاسع عشر.
البُنى الإدارية.
يُشير مصطلح «الحكم القديم» أو «المملكة القديمة» أو «النظام القديم» إلى النظام الأرستقراطي والاجتماعي والسياسي المؤسس في فرنسا والذي استمر منذ نحو القرن الخامس عشر حتى القرن الثامن عشر في فترة الحكم الملكي لآل فالوا وآل بوربون. نتجت البُنى الإدارية والاجتماعية للحكم القديم من سنوات من بناء الدولة وتشريع القوانين (مثل مرسوم فيلير كوتيري) وصراعات داخلية وحروب أهلية، إلا أنها بقيت كخليط مربك من الامتيازات المحلية والاختلافات التاريخية حتى قيام الثورة الفرنسية والتي قضت على عدم الترابط الإداري خلال زمنٍ قياسي.
تشريع وستمنستر لعام 1931 هو قانون صادر عن برلمان المملكة المتحدة، إذ تُعتبر إصدارته المعدّلة قانونًا محليًا في أستراليا وكندا في يومنا هذا. أُلغي هذا التشريع في نيوزيلندا وضمنيًّا في دول الدومينيون السابقة التي لم تعد جزءًا من عالم كومنولث. صدر هذا التشريع في 11 ديسمبر من عام 1931، إذ كان فعّالًا كقانون فوري أو إقراره، إذ أسس الاستقلال التشريعي لدول الدومينيون المتمتّعة بالحكم الذاتي بعيدًا عن المملكة المتحدة، وألزم جميع هذه الدول بالحصول على موافقة بعضهم البعض فيما يخصّ التغييرات في الصكوك الملكية والمعايير الموحّدة للخلافة الملكية. أصبح هذا التشريع تجسيدًا قانونيًا لمبادئ المساواة والولاء المشترك للتاج البريطاني المنصوص عليها في إعلان بلفور لعام 1926. ألغى هذا التشريع سلطة البرلمان التشريعية بأكملها تقريبًا على دول الدومينيون، الأمر الذي أدّى إلى جعل دول الدومينيون دولًا ذات سيادة إلى حد كبير بحكم حقها الشخصي. اعتُبر هذا التشريع بمثابة خطوة حاسمة في عملية تكوين دول الدومينيون بصفتها دولًا منفصلة.
أتاح تشريع وستمنستر إنفاذ بعض القرارات السياسية الصادرة عن المؤتمرات الإمبريالية لعامي 1926 و1930، أي إعلان بلفور لعام 1926 على وجه الخصوص. كان الأثر الرئيسي المترتّب على هذا التشريع هو انتزاع السلطة التشريعية للبرلمان البريطاني على دول الدومينيون، إذ تطلّب قسم منه إلغاء قانون شرعية القوانين الاستعمارية لعام 1865 في تطبيقه على دول الدومينيون. عبّر الملك جورج الخامس عن رغبته في استثناء قوانين الخلافة الملكية من أحكام هذا التشريع، لكنّ تبيّن أن هذا الأمر متعارض مع مبادئ المساواة المنصوص عليها في إعلان بلفور. دفعت كلّ من كندا والدولة الإيرلندية الحرّة إلى تعديل قوانين الخلافة الملكية ذاتها وقوانين المادة رقم 2 (2) (السماح لدول الدومينيون بتعديل أو إلغاء قوانين القوة القصوى، مثل قوانين الخلافة الملكية باعتبارها جزء من قانون دول الدومينيون)، التي أُدرجت ضمن تشريع وستمنستر بإلحاح من كندا. لم يعد البرلمان البريطاني قادرًا على إصدار قوانين متعلّقة بدول الدومينيون بعد إقرار هذا التشريع إلا بحصوله على طلب وموافقة من حكومة دولة الدومينيون. قبل ذلك، اعتُبرت دول الدومينيون مستعمرات ذاتية الحكم للمملكة المتحدة من الناحية القانونية. ومع ذلك، تمثّل تأثير هذا التشريع في جعل هذه الدول دولًا ذات سيادة بمجرد اعتماده.
ينصّ التشريع في القسم رقم 4 على:لن يمتدّ أو يُعتبر أي قانون صادر عن برلمان المملكة المتحدة بعد الشروع في هذا القانون امتدادًا لدولة دومينيون باعتباره قانونًا لدولة الدومينيون هذه، إلا في حال الإقرار صراحةً بطلب دولة الدومينيون هذه والموافقة على سنّه في ذلك القانون.ينصّ في القسم 2 (1) أيضًا على:لن يُعتبر أي قانون أو حكم من أحكام أي قانون صادر بعد الشروع في هذا القانون من قبل برلمان دولة الدومينيونملغيًا أو باطلًا بحجة أنه متناف مع قانون إنجلترا أو مع أي حكم من أحكام أي قانون برلماني حالي أو مستقبلي في المملكة المتحدة أو أي أمر أو مرسوم أو نظام صادر بموجب أي قانون من هذا القبيل. تشمل صلاحيات برلمان دولة الدومينيون سلطة إلغاء أو تعديل أي قانون أو أمر أو مرسوم أو نظام من هذا القبيل ما دام يُعتبر جزءًا من قانون دولة الدومينيون.
ينطبق هذا التشريع بأكمله على كندا والدولة الإيرلندية الحرّة واتحاد جنوب أفريقيا دون الحاجة إلى أحكام للإقرار؛ وافقت حكومات تلك الدول على تطبيق القانون ضمن إطار سلطتها القانونية. ينصّ البند رقم 10 من التشريع على تطبيق الأقسام من رقم 2 وحتّى رقم 6 في دول الدومينيون الثلاثة الأخرى- أستراليا ونيوزيلندا ونيوفاوندلاند- وذلك بعد إقرار برلمانات هذه الدول تبنّي هذا التشريع.
أُسّست أكثر من عشرة عوالم جديدة للكومنولث منذ عام 1931، إذ تمتلك جميعها صلاحيات المملكة المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلاندا ذاتها في يومنا هذا -وذلك فيما يتعلّق بمسائل تغيير النظام الملكي-، على الرغم من عدم اعتبار تشريع وستمنستر جزءًا من قوانينهم. أصبحت كلّ من إيرلندا وجنوب إفريقيا جمهوريات، وأصبحت نيوفاوندلاند جزءًا من كندا.
اعتمدت أستراليا الأقسام من رقم 2 وحتّى رقم 6 فيما يتعلّق بتشريع وستمنستر، واعتمدت أيضًا قانون تبنّي تشريع وستمنستر لعام 1942، وذلك بغرض توضيح صلاحية بعض التشريعات الأسترالية المتعلّقة بالحرب العالمية الثانية. أُرجع تاريخ هذا التبنّي إلى 3 سبتمبر من عام 1939، وهو تاريخ انضمام بريطانيا وأستراليا إلى الحرب.
أوضح تبنّي القسم رقم 2 من التشريع قدرة برلمان الكومنولث على سن تشريعات غير متوافقة مع التشريعات البريطانية، بينما يوضح تبنّي القسم رقم 3 قدرته على التشريع خارج الحدود الإقليمية. أوضح تبنّي القسم رقم 4 عدم قدرة بريطانية على سن تشريعات مؤثّرة على أستراليا ككل إلا بطلب من أستراليا وموافقتها.
ومع ذلك، تسمح المادة رقم 9 من التشريع لبريطانيا بإصدار تشريعات سارية في جميع أو أي من الولايات الأسترالية بشأن المسائل التي لا تدخل في نطاق سلطة الكومنولث ودون أي موافقة منها، وذلك بما لا يتجاوز «الممارسة الدستورية القائمة قبل الشروع» بتطبيق التشريع. ومع ذلك، لم تُستخدم هذه القدرات قط. لم تُستخدم لتنفيذ نتائج استفتاء انفصال غرب أستراليا لعام 1933 على وجه الخصوص، إذ لم توافق الحكومة الأسترالية على الأمر.
أُبطلت السلطة التشريعية البريطانية المطبّقة على أستراليا مع إصدار قانون أستراليا لعام 1986، إذ تقول نسخته البريطانية أنه أُقرّ بطلب وموافقة من البرلمان الأسترالي الذي حصل بدوره على موافقة الولايات الأسترالية.
حدّ هذا التشريع من السلطة التشريعية للبرلمان البريطاني على كندا، إذ منح البلاد استقلالًا قانونيًا بصفتها دولةً ذات حكم ذاتي فعليًا، وذلك على الرغم من احتفاظ البرلمان البريطاني بسلطة تعديل دستور كندا بناءً على طلب البرلمان الكندي. بقيت هذه السلطة سارية المفعول حتّى إصدار القانون الدستوري لعام 1982، إذ نقل هذا القانون السلطة إلى كندا كخطوة أخيرة في سبيل تحقيق السيادة الكاملة.
استُبعدت قوانين أمريكا الشمالية البريطانية –العناصر المكتوبة (في عام 1931) في الدستور الكندي- أثناء تطبيق التشريع، وذلك نظرًا للخلافات القائمة بين المقاطعات الكندية والحكومة الفيدرالية حول كيفية تعديل قوانين أمريكا الشمالية البريطانية بطريقة أخرى. سُوّيت هذه الخلافات في الوقت الذي أُصدر فيه قانون كندا لعام 1982، وبالتالي استُكملت إجراءات توطين الدستور الكندي لصالح كندا. وفي ذلك الوقت، ألغى البرلمان الكندي القسمين رقم 4 رقم 7 (1) من تشريع وستمنستر. يستمر تشريع وستمنستر في كونه جزءًا من دستور كندا بموجب المادة رقم 52 (2) (بي.) من القانون الدستوري لعام 1982.
اكتسب البرلمان الكندي القدرة على إلغاء الاستئنافات المقدّمة للجنة القضائية التابعة للمجلس الملكي الخاص، وذلك نظرًا لاعتماد تشريع وستمنستر. أُلغيت الاستئنافات الجنائية في عام 1933، بينما استمرّت الاستئنافات المدنية حتّى عام 1949. لم تعد تغييرات التشريعات البريطانية الناظمة لخلافة العرش مطبّقة بشكل تلقائي على كندا بعد إقرار قانون وستمنستر.
جون بيلاسايز John Belasyse (24 يونيو 1614 – 10 سبتمبر 1689) كان نبيلا إنجليزيا وجنديا وعضوا في البرلمان الإنجليزي، اشتهر بدوره أثناء وبعد الحرب الأهلية الإنجليزية، حيث حارب في صفوف مؤيدي الملكية.
عاني من السجن خلال ما عرف بالمؤامرة البابوية، رغم أنه لم يقدم قط للمحاكمة.
عاش من عام 1671 حتى وفاته في ويتون قرب تويكنهام في ميدلسيكس.
السير جون سينكلير (10 مايو 1774 – 21 ديسمبر 1835) كان سياسيا بريطانيا، وكاتبا ألف في مجالات المالية والزراعة،
وهو أول من استخدم مصطلح "احصائيات" statistics في اللغة الإنجليزية في عمله الضخم الرائد المعنون "تناول إحصائي لسكوتلاندا" المكون من واحد وعشرين مجلدا.
صقلاوي حصان عربي يعد أفضل الخيول العربية لأغراض الاحتفالات، والمهرجانات، والاستعراضات. ويرجع ذلك إلى جماله الباهر الذي يتخذ الطابع الأنثوي حتى عند الفحول. ويمتاز عن الكحيلان برأسه الجميل، وجبهته العريضة، مع تَقَعُّر واضح في جانبيّ الأنف، وهو أقل حجمًا من الكحيلان. ومن أهم فصائله لجهة أمه: الصقلاوي والعبيان والجدراني والدّهمان والرِّيشان والطويسان والموّاج والميلوا والشيفي والجدراني بن سودان.
تجري السياسة في الدنمارك ضمن إطار ديمقراطية تمثيلية برلمانية، قائمة على ملَكيّة دستورية، ودولة موحّدة غير مركزية، يكون فيها العاهل رأس الدولة، وهي حاليًا الملكة مارغريت الثانية. تُوصف الدنمارك بأنها دولة قومية. تتميّز السياسة والحوكمة في الدنمارك بسعي حثيثٍ للحصول على الإجماع في المسائل المهمة، ضمن الدوائر السياسية والمجتمع ككلّ.