CALM/arwiki huggingface dataset:
شهدت الحقبة الثانية حكم آخر ثلاثة ملوك أسطوريين. كانت الحقبة الثانية أكثر تبعية من الفترة الأولى، والتي كانت جزئية بسبب الدرجة الكبيرة من التوسع الإقليمي التي حدثت خلال هذه الفترة. بصرف النظر عن مدى صحة هذه الأساطير، فمن المرجح، كما تشير الأساطير، أن سلسلة من الفتوحات حدثت خلال المرحلة الملكية المتأخرة. نتيجةً لهذه الفتوحات، أصبح من الضروري تحديد ما يجب القيام به مع الشعب المحتل. في كثير من الأحيان، بقي الأفراد الذين غُزيت مدنهم في تلك المدن، بينما وفد الأفراد الآخرون إلى روما. للحصول على مكانة قانونية واقتصادية، اعتمد هؤلاء الوافدون الجدد شرطًا من التبعية تجاه عائلات البطارقة، أو تجاه الملك. في نهاية المطاف، أطلِق سراح الأفراد الذين كانوا يُكنون للملك حالةً من التبعية الخاصة بهم، وأصبحوا أوائل الدهماء. مع نمو روما، كانت المدينة بحاجة إلى المزيد من الجنود لمواصلة غزواتها. عندما أطلِق الدهماء من تبعيتهم، أطلقوا من الكوريا. عندما حدث ذلك، بينما لم يعد مطلوبًا منهم الخدمة في الجيش، فقدوا أيضًا مكانتهم السياسية والاقتصادية. لإعادة أولئك الدهماء الجدد إلى الجيش، أُجبر الأرستقراطيون على تقديم تنازلات. في حين أنه من غير المعروف بالضبط التنازلات التي قُدمت، فإن حقيقة عدم منحهم أي سلطة سياسية قد مهدت الطريق لما يعرفه التاريخ باسم تضارب الأوامر.
كان عهد الملوك الأربعة الأوائل متميزًا عن عهد الملوك الثلاثة الأخيرين. انتُخب الملوك الأول. بين عهد الملوك الثلاثة النهائيين، أصبحت الملكية وراثية، وعلى هذا النحو، أصبح مجلس الشيوخ تابعًا للملك. ربما كان هذا الانتهاك في سيادة مجلس الشيوخ، بدلاً من الاستبداد الذي لا يحتمل، هو ما دفع الأرستقراطيين في مجلس الشيوخ إلى الإطاحة بالملك الأخير. قد يكون الملك قد طلب دعم الدهماء؛ ومع ذلك، كان الدهماء مرهقون بلا شك من خدمتهم العسكرية المستمرة، ومن عملهم القسري في بناء الأشغال العامة. وربما كانوا يشعرون بالمرارة بسبب افتقارهم إلى السلطة السياسية، وبالتالي لم يأتوا لمساعدة الملك أو مجلس الشيوخ.
في ظل حكم الجمهورية.
بعد الإطاحة بالملكية، وتأسيس الجمهورية الرومانية، بدأ شعب روما بانتخاب قنصلين كل عام. في عام 494 قبل الميلاد، انسحب الدهماء إلى تل أفنتين، وطالبوا البطارقة بحقهم في انتخاب مسؤوليهم. استسلم البطارقة على النحو الواجب، وأنهى الدهماء انفصالهم. أطلق الدهماء على المسؤولين الجدد لقب أطربون، وأعطوا أولئك الأطربونات مساعدين، يُطلق عليهم إيديل الدهماء.
في عام 449 قبل الميلاد، أصدر مجلس الشيوخ الجداول الإثني عشر كمحور للدستور الروماني. في عام 443 قبل الميلاد، أنشئ مكتب الرقيب، وفي عام 367 قبل الميلاد، سُمح للدهماء بالترشح لمنصب القنصل. سمح فتح الترشح لمنصب القنصل للطبقة العامة بإطلاعهم على كل من الرقابة وكذلك الديكتاتورية. في عام 366 قبل الميلاد، في محاولة من قبل الأرستقراطيين لتأكيد نفوذهم على مكاتب القضاء، أنشئ مكتبين جديدين. في حين أن هذين المكتبين، البرايتور ومنهج الإيديلية، كانا في البداية مفتوحين فقط للبطارقة، في غضون جيل فقط، كانوا منفتحين على للدهماء أيضًا.
مَنَّ الصفصاف العملاق ، نوع من المنية. تشتهر بأنها أكبر حشرات المن، ويبلغ طول جسمها 5.8 مم.
وصفت لأول مرة من قبل يوهان فريدريش جملين في عام 1790، ويتغذى على العديد من أنواع الصفصاف، وله متطفل واحد معروف ومحدد، Pauesia salignae.
إيمانويل دي ويت (و.1617-1692) رسام منظور هولندي. على النقيض من بيتر جانز ساينريدام الذي أكد على الدقة المعمارية، كان دي ويت أكثر اهتماما بجو تصميماته الداخلية. على الرغم من قلة عددها، أنتج دي ويت أيضًا رسم نوعي. ولد دي ويت في ألكمار وتعلم الهندسة من والده. انضم إلى نقابة سان لوك المحلية عام 1636. بعد إقامته في روتردام انتقل إلى دلفت ودرس مع .
رسم دي ويت في البداية صورًا وكذلك مشاهد أسطورية ودينية. بعد انتقاله من دلفت إلى أمستردام عام 1651، تخصص أكثر وأكثر في تمثيل التصميمات الداخلية للكنيسة، كما رسم الكنيسة القديمة في أمستردام من كل زاوية تقريبًا. كان يجمع أحيانًا جوانب الكنائس المختلفة لتصوير الديكور الداخلي للكنائس المثالية، ويملؤها برواد الكنيسة، إحساسه بالتركيبة جنبًا إلى جنب مع استخدامه للضوء خلق أجواء تبدو صادقة وحقيقية.
فدرالية رابطة حقوق النساء حركة اجتماعية نسوية مغربية تجمع مختلف شرائح المجتمع والفئات النسائية حول قيم المساواة وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والتضامن والديمقراطية وتستهدف النساء ضحايا العنف من مختلف الفئات الاجتماعية.
تأسست الرابطة الديمقراطية لحقوق المرأة في 18 أبريل 1993 بمدينة الدار البيضاء. وهي حركة اجتماعية نسوية مستقلة تروم التغيير المجتمعي وتغيير العقليات وتدمج كل الفئات رجالا ونساء وشبابا في قضية الحقوق الإنسانية للنساء في ظل مجتمع ديمقراطي حداثي. بعد تراكمات نضالاتها واتساع مجال اشتغالها الميداني والترافعي واتساع قاعدة منخرطاتها ومنخرطيها كونت جمعيات متخصصة في مجال مناهضة العنف والتمييز المبنين على النوع الاجتماعي وأصبح اسمها " الفدرالية الديمقراطية لحقوق المرأة "في مؤتمر 2009، والذي تغير بدوره في مؤتمر 2016 ليصبح " فدرالية رابطة حقوق النساء ". من مؤسساتها: امي فامة، منيى الشادي، فوزية العسولي، حليمة بناو، لطيفة بوشوى، نعيمة تكروين، زهرة صادق، خديجة زنيدر
تعمل فدرالية رابطة حقوق النساء على تقوية القدرات النسائية والتمتع بكافة الحقوق الأساسية والقضاء على كل أشكال التمييز ضد النساء وعلى كل أشكال العنف ضدهن وتغيير العلاقات الاجتماعية المبنية على التراتبية والهيمنة الذكورية وبناء علاقات قائمة على المساواة بين النساء والرجال واحترام حقوق الإنسان. كما تعمل على تحقیق المناصفة من خلال تمكین النساء والرجال بشكل متساوٍ من الولوج إلى سلطة التمثیل وسلطة القرار في مختلف مجالات الحیاة،
استراتيجية العمل.
تسعى الجمعية إلى تحقيق أهدافها من خلال استراتيجيتها التي تنبني على محورين أساسيين:
يرتكز على عمل القرب من خلال حملات التوعية والتحسيس في صفوف النساء وخدمات الاستماع والإرشاد والتوجيه القانوني والدعم النفسي للنساء ضحايا العنف المبني عن النوع الاجتماعي والقوافل التضامنية مع النساء والساكنة بمختلف جهات المغرب.
يتبنى العمل الترافعي من أجل تغيير القوانين المجحفة في حق النساء، وتسعى فدرالية رابطة حقوق النساء جاهدة إلى التأثير على المؤسسات الوطنية والدولية من أجل إقرار المساواة الكاملة بين النساء والرجال على جميع المستويات وإعمال مقاربة النوع، وذلك من خلال الأنشطة التي تنظمها الفيدرالية والجمعيات التابعة لها من قبيل شبكة الرابطة "نجاد ضد عنف النوع، العمل التضامني، فضاء المستقبل، ومركز الإعلام والرصد للنساء المغربيات" والمتمثلة فيما يلي:
كما تنسق الفيدرالية عمل شبكة نساء متضامنات وهي شبكة واسعة من الجمعيات المحلية المشتغلة في مجال التنمية ومناهضة العنف والتمييز ضد النساء.
يشير مصطلحا الحيزات المنفصلة وثنائية المنزل – العام إلى ظاهرة اجتماعية ضمن نطاق المجتمعات الحديثة، التي تتميز –إلى حد ما– بوجود فصل تجريبي بين الحيز المنزلي أو الخاص من جهة والحيز العام أو الاجتماعي من جهة أخرى. قد تبدو هذه الرؤية مثيرةً للجدل، إذ غالبًا ما يُنظر إليها على أنها داعمة للأيديولوجيات الأبوية، التي تسعى بدورها إلى "خلق" أو "تعزيز" أي فصل بين الحيزات بالإضافة إلى حصر دور المرأة ضمن نطاق الحيز المنزلي أو الخاص.
تستند الأيديولوجية الأبوية المتعلقة بالحيزات المنفصلة في المقام الأول إلى مفاهيم الأدوار الجنسانية المُحددة بيولوجيًا و/أو العقيدة الدينية الأبوية، وتزعم أنه ينبغي على النساء تجنب الحيز العام، أي مجال السياسة والعمل المأجور والتجارة والقانون. تدّعي هذه الأيديولوجية أن «الحيز الملائم» للمرأة هو الحياة المنزلية، التي تتمحور حول رعاية الأطفال والتدبير المنزلي والدين.
انبثقت الفكرة التي تزعم مثالية الحيزات المنفصلة خلال الثورة الصناعية في أوروبا وأمريكا الشمالية، إلا أنه يمكن ملاحظة وجود مثل هذه الحيزات المنفصلة قبل ذلك بكثير.
انتشرت الفكرة القائلة بأنه ينبغي على المرأة العيش ضمن حيز منزلي منفصل في الفكر الغربي لقرون من الزمن، إذ يعود أصل هذه الفكرة إلى الإغريق القدماء. وصف أرسطو في كتابه "السياسة" حيزين منفصلين ضمن المجتمع الإغريقي، وهما المنزل ("إيكوس") والمدينة ("بوليس"). فسر البعض وجهات نظر أرسطو باعتبارها هادفة إلى حصر المرأة في الحيز الخاص، بينما يُفترض أن يشغل الرجال الحيز العام ("بوليس"). تمازج كل حيز مع الآخر بطرق شتى. استمر الجدال حول الأدوار «الملائمة» للنساء والرجال طيلة العصور القديمة.
ظهرت الأيديولوجية الحديثة المرتبطة بالحيزات المنفصلة في أعقاب الثورة الصناعية. عمل أفراد الأسرة جنبًا إلى جنب قبيل التحول الصناعي في العالم الغربي، إذ غالبًا ما كان مكان العمل قريبًا من المنزل أو داخله. غادر الرجال منازلهم بعد انتقال العملية الإنتاجية من المنزل إلى المصنع بغرض عرض عملهم مقابل أجر، بينما بقيت النساء في المنزل بغرض تأدية عملهن المنزلي دون أي أجر. عكست أيديولوجية الحيزات المنفصلة هذه التغييرات وغذتها. ساهمت كل من حركة التنوير والثورة الفرنسية في تلك الفترة في نشر أفكار الحرية والمساواة والحقوق السياسية، إلا أن النساء قد حُرمن من هذه الحقوق عمليًا بسبب النظرة الشائعة المتمثلة بكونهن منتميات إلى حيز اجتماعي مختلف.
طالبت بعض الكاتبات النسويات –مثل أوليمب دو غوج وماري وولستونركافت ولوسي ستون– بالمساواة السياسية بين النساء والرجال، إذ وجهن انتقادات لاذعة لمُثل «الحيز المنفصل» التي حصرت النساء في الحيز المنزلي. طرح بعض المنظرون –مثل فريردريك إنجلز وكارل ماركس– الفكرة القائلة بفقدان المنزل لسيطرته على وسائل الإنتاج بعد صعود الرأسمالية، وبالتالي فقد أصبح حيزًا خاصًا ومنفصلًا. أكد إنجلز على أن استبعاد النساء من المشاركة المباشرة في عملية الإنتاج وانحصار دورهن في الحيز المنزلي الثانوي هو نتيجة لما سبق.
اعتُبر المفكر السياسي الفرنسي ألكسيس دو توكفيل أحد المعلقين الرئيسيين الآخرين على فكرة «الحيزات المنفصلة» الحديثة. تضمن كتاب توكفيل "الديمقراطية في أمريكا" (1840) فصلًا تحت عنوان "كيف يفهم الأمريكيون المساواة بين الجنسين"، إذ كتب فيه: «لم تبذل أي دولة مثل هذه العناية المكثفة في تتبع مسارين مختلفين تمامًا من العمل للجنسين وجعلهما متماشيين مع بعضهما البعض ضمن طريقين منفصلين تمامًا كما هو الحال في أمريكا». لاحظ توكفيل أن المرأة المتزوجة –على وجه الخصوص– خاضعة للعديد من القيود، مشيرًا إلى أن «خسارة استقلالية المرأة في الروابط الزوجية أمر لا يمكن استعادته»، ومضيفًا أن «الرأي العام المتصلب في الولايات المتحدة هو ما يحد المرأة بحرص ضمن دائرة الاهتمامات والواجبات المنزلية الضيقة ويمنعها من تجاوزها». نظر توكفيل إلى الحيزات المنفصلة لكل من النساء والرجال على أنها تقدم إيجابي، إذ جادل قائلًا:إن النساء في الولايات المتحدة محصورات ضمن دائرة الحياة المنزلية الضيقة ويمكن اعتبارهن في بعض النواحي في حالة من الاعتمادية الشديدة، إلا أنني لم أر امرأة تشغل منصبًا أعلى في أي مكان آخر، وإن سُئلت...إلى ماذا يجب أن يُعزى الرخاء الفردي والقوة المتزايدة لهؤلاء الناس في المقام الأول، فيجب أن أجيب — إلى تفوق نسائهم. أكد كتاب بيتي فريدان "اللغز الأنثوي" على أن النساء لا يمتلكن أي استعداد «متأصل» للاعتماد على أزواجهن وأطفالهن، بل النموذج القمعي التاريخي هو ما أجبر النساء على ذلك باعتبارهم مصادر هويتهن الوحيدة. عرّفت المؤرخة باربرا ويلتر ما تسميه بـ «ثقافة الأنوثة الحقيقية» بالاعتماد على أفكار فريدان، إذ قالت بأنها مثال على الأنوثة السائدة بين الطبقات العليا والمتوسطة في القرن التاسع عشر. انبغى على «النساء الحقيقيات» أن يكن صالحات ونقيات وخنوعات ومحصورات ضمن الحيز المنزلي. اعتُبرت الحياة المنزلية –على وجه الخصوص– فضيلةً جديرةً بالثناء، إذ كان المنزل الحيز الملائم للمرأة. انتقد ولتر وغيره من مؤرخي القرن العشرين –على النقيض من توكفيل– أيديولوجية الحيزات المنفصلة، إذ رأوا فيها مدعاة لتشويه سمعة المرأة.
تؤكد ميشيل روزالدو في كتابها "المرأة والثقافة والمجتمع" (1974) على الفكرة القائلة بأن هذه الحيزات المنفصلة قابلة للتفسير على أساس الثنائية، بمعنى أن هذه المجالات المراعية للمنظور الجنساني منفصلة تمامًا بحيث أنها لا تعزز سوى أيديولوجية الفصل الجنساني واللامساواة. اعتُبرت الأنشطة المتاحة للرجال –بالمقارنة مع تلك الموكلة إلى النساء– ذات قيمة وتأثير أكبر في المجتمع، بينما اعتُبرت الأدوار –التي يُزعم بأنها بسيطة– الموكلة للمرأة ضمن نطاق العمل المنزلي وتربية الأطفال ذات قيمة أدنى بكثير. طرحت روزالدو الفكرة القائلة بأن «التفاوت العام» بين الجنسين هو السبب الرئيسي وراء نشوء هذه الانفصالات. يركز هذا النموذج في المقام الأول على التبعية الجيلية للنساء مقارنةً بالرجال لدى مختلف الثقافات على مر التاريخ، الأمر الذي ساهم في تعريف الحيز المنزلي والحيز العام على أنهما على النقيض من بعضهما البعض.
طعن العديد من الباحثين في هذا المجال في النموذج السابق من ذلك الحين، مدعين بأن هذه الحيزات لا يمكن تعريفها وفق مصطلحات بسيطة كهذه.  حللت لويس لامفير –إحدى محررات كتاب "المرأة والثقافة والمجتمع"– نموذج روزالدو، مناقشةً هذه الحيزات باستخدام عبارات مختلفة. بددت لامفير بدايةً جميع الشكوك المتعلقة بمفهوم «التفاوت العام»، باحثةً في المجتمعات المختلفة في جميع أنحاء العالم لإيجاد الإثباتات. لا يمكن تطبيق هذا النموذج بسهولة، حتى في بعض ثقافات الشرق الأوسط التي تضع النساء في مكانة متسمة بالتبعية المتطرفة. يعود السبب في ذلك إلى تداخل الحيز المحلي والحيز العام مع بعضهما البعض في أغلب الأحيان، وذلك بغض النظر عن التبعية الثقافية الأنثوية أو حتى التعادلية. تدخل المرأة الحيز العام بغرض تأدية واجبات معينة ضمن مسؤولياتها المنزلية. ينبغي على الرجال العودة إلى الحيز الخاص أو المنزلي في نهاية المطاف، وذلك كي يحضروا إلى المنزل غنائم عملهم في المجال العام. ومن هذا المنطلق، أنشئت الأيديولوجيات الجنسانية وفرضت حيزان منفصلان. لا يُعتبر هذين الحيزين ثنائيي الأوجه، بل يشكلان نظامًا متكاملًا للحياة في المجتمع، ويختلفون من ثقافة إلى أخرى من حيث مستويات الشدة.
الرجل العنكبوت المذهل 2 ، هي لعبة فيديو عالم مفتوح،من تطوير بينوكس وغيم لوفت وهاي فولتيتج سوفتوير ونشرت من قبل أكتيفجن سنة 2014 على انظمة مختلفة.
هذه قائمة المدربين الفائزين بكأس الأمم الأفريقية، ويعتبر المصري حسن شحاتة أكثر المدربين تتويجا باللقب برصيد 3 ألقاب فاز بها أعوام 2006، 2008، 2010 مع المنتخب المصري يليه الغاني تشارلز غيامفي برصيد لقبين فاز بها أعوام 1963، 1965 مع المنتخب والفرنسي هيرفي رونار فاز أيضا بلقبين 2012 مع المنتخب الزامبي و 2015 مع منتخب ساحل العاج.
يعود تاريخ الإعلان أو صناعة الإعلانات إلى الحضارات القديمة. أصبح الإعلان قوةً رئيسية في الاقتصادات الرأسمالية في منتصف القرن التاسع عشر، إذ اعتمد بشكل أساسي على الصحف والمجلات. في القرن العشرين، نمت الإعلانات بسرعة مع التقنيات الجديدة مثل البريد المباشر والإذاعة والتلفزيون والإنترنت والأجهزة المحمولة.
بلغ متوسط الإعلانات بين عامي 1919 و2007 مقدار 2.2% من الناتج المحلي الإجمالي في الولايات المتحدة.
في تاريخ ما قبل الحداثة.
استخدم المصريون ورق البردي لصنع رسائل المبيعات وملصقات الحائط. عُثر على الرسائل التجارية وعروض الحملات السياسية في أنقاض بومبي وشبه الجزيرة العربية. كان الإعلان عن المفقودات على ورق البردي شائعًا في اليونان القديمة وروما القديمة. تعد اللوحة الجدارية أو الصخرية للإعلانات التجارية مظهرًا آخر من أشكال الإعلان القديم، والتي تتواجد حتى يومنا هذا في أجزاء كثيرة من آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية. يمكن إرجاع تقليد الرسم على الجدران إلى اللوحات الفنية الصخرية الهندية التي يعود تاريخها إلى 4000 قبل الميلاد.
في الصين القديمة، كان الإعلان الأول شفهيًا، كما هو مسجل في كلاسيكيات الشعر (منذ القرن 11 حتى القرن السابع قبل الميلاد) ومن المزامير المصنوعة من الخيزران وبهدف بيع الحلوى. يتخذ الإعلان، عادةً، شكل لافتات خطية وأوراق مكتوبة. استخدمت لوحة طباعة نحاسية تعود إلى عهد أسرة سونغ من أجل طباعة الملصقات على شكل ورقة مربعة بشعار أرنب مع كتابة «حانوت جينان ليو للإبر الرائعة» و«نشتري قضبان فولاذية عالية الجودة ونصنع إبرًا عالية الجودة، للاستخدام المنزلي في أي وقت من الأوقات» مكتوبة أعلى اللوحة وأسفلها. تعتبر هذه اللوحة أول وسيلة إعلانية مطبوعة في العالم.
في أوروبا، عندما بدأت مدن وبلدات العصور الوسطى بالنمو، ولم يتمكن عامة السكان من القراءة، استُخدمت بدلاً من اللافتات المكتوب عليها إسكافي أو طحان أو خياط أو حداد، صورة مرتبطة بتجارتهم مثل حذاء أو بدلة أو قبعة أو ساعة أو ألماسة أو حذاء حصان أو شمعة أو حتى كيس طحين. كانت الفواكه والخضروات تُباع في ساحة المدينة من ظهور العربات واستخدم أصحابها المنادون في الشوارع (الصائحون) للإعلان عن أماكن وجودهم لإقناع الزبائن. جُمعت أول مجموعة من هذه الإعلانات في "نداءات الباعة المتجولين في شوارع باريس (Les Crieries de Paris)"، وهي قصيدة من القرن الثالث عشر كتبها غيلوم دو لا فيلينويف.
كانت هناك ثلاثة أشكال رئيسية للإعلان خلال فترة ما قبل الطباعة (قبل القرن الخامس عشر)؛ كانت هذه الأشكال عبارة عن علامات تجارية (القمر والنجوم وما إلى ذلك)، منادو البلدات ولوحات الإعلانات:
بين القرن السادس عشر والقرن الثامن عشر.
بدأ الإعلان الحديث بالتبلور مع ظهور الصحف والمجلات في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ظهرت الجرائد الأسبوعية الأولى في البندقية في أوائل القرن السادس عشر. من هناك، انتشر مفهوم النشر الأسبوعي إلى إيطاليا وألمانيا وهولندا. في بريطانيا، ظهرت الصحف الأسبوعية الأولى في عشرينيات القرن السابع عشر، وكانت جريدتها اليومية الأولى "ذا دايلي كورانت" المنشورة منذ عام 1702 حتى عام 1735. تقريبًا منذ البداية، حملت الصحف إعلانات لتحمل تكلفة الطباعة والتوزيع. كانت الإعلانات التجارية الأولى للكتب وأدوية الشعوذة، ولكن بحلول خمسينيات القرن السابع عشر، زاد تنوع المنتجات التي يُعلن عنها بشكل ملحوظ.
سمحت التطورات في الطباعة لتجار التجزئة والمصنعين بطباعة النشرات اليدوية والبطاقات التجارية. على سبيل المثال، أعطى جوناثان هولدر، وهو صانع خردوات في لندن في سبعينيات القرن السابع عشر، لكل عميل قائمة مطبوعة بأدواته مع الأسعار الملحقة. في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى ابتكار هولدر على أنه «ممارسة خطيرة» ومصروف غير ضروري لتجار التجزئة. لم تكن البطاقات التجارية الأولى بطاقات على الإطلاق، وبدلاً من ذلك طُبعت على ورق ولم تتضمن رسومًا توضيحية. بحلول القرن الثامن عشر، طُبعت الرسومات على البطاقة الأكثر أهمية وتحمل عادةً اسم وعنوان التاجر، وقبل استخدام ترقيم الشوارع بشكل شائع، غالبًا ما تضمنت مجموعة طويلة من الاتجاهات حول كيفية تحديد موقع المتجر أو المبنى. مع ظهور النقش التجاري والطباعة الحجرية، أصبحت الرسوم التوضيحية سمةً قياسية حتى في أكثر البطاقات التجارية تواضعًا. في نهاية المطاف تطورت البطاقات التجارية إلى بطاقات عمل، والتي ما تزال مستخدمة حاليًا.
في شهر يونيو عام 1836، كان إيميل دو جيراردن، وهو محرر في صحيفة لا بريس الباريسية أول من يعتمد على الإعلانات المدفوعة لخفض سعره، وتوسيع قرّاءه وزيادة ربحه. وسرعان ما قُلدت طريقته من قبل جميع الشركات.
استُخدمت الإعلانات المطبوعة الأولى بشكل رئيسي للترويج للكتب والصحف، التي أصبحت في متناول اليد بشكل متزايد مع التطورات في الصحافة المطبوعة؛ والأدوية، التي سُعي إليها بشكل متزايد بعد أن رفضت الشعوب المعاصرة العلاجات التقليدية. من ناحية ثانية، أصبحت الدعاية الكاذبة و«الدجل» شائعين. وجهت الصحف البريطانية في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر نداءً إلى الطبقة الوسطى الغنية المتزايدة التي سعت إلى العمل على إنتاج منتجات جديدة متنوعة. أذاعت الإعلانات عن علاجات صحية جديدة إلى جانب الأطعمة والمشروبات الطازجة. برزت أحدث صيحات الموضة في لندن في الصحافة الإقليمية. سمح توفر الإعلانات المتكررة للشركات بتطوير أسماء علامات تجارية معروفة على المستوى الوطني ولها جاذبية أقوى بكثير من المنتجات العامة.
احتلت شركة كوب بروس وشركاؤه للتبغ موقعًا قياديًا في الإعلانات البريطانية، إذ تأسست في ليفربول في عام 1848 بواسطة توماس وجورج كوب. التدخين شائع، بالطبع، منذ قرون، لكن الابتكارات فيه شملت أسماء العلامات التجارية، والإعلانات المكثفة، وتجزئة السوق وفقًا للفئة. كانت هناك مطالبة مبتكرة للوعي الصحي؛ ووعدت الإعلانات الموجهة إلى رجال الطبقة الوسطى أن «التدخين لا يوقف المرض فقط، بل يحافظ أيضًا على الرئتين». تُرك المذاق الغليظ والحاد للعاملين والجنود والبحارة، بينما كان «العبق الرقيق» جزءًا من التوجه إلى الطبقة العليا. كان التغليف جذابًا، وكانت الملصقات موجودة في كل مكان لتُظهر أن التدخين كان جزءًا طبيعيًا من الحياة الإنكليزية؛ واستُخدمت طرق الضغط للمضاربة على المجموعات المؤثرة المناهضة للتبغ.
مسح فلسطين لصندوق استكشاف فلسطين كان سلسلة من الاستطلاعات التي أجراها صندوق استكشاف فلسطين (PEF) بين عامي 1872 و 1877 لمسح غرب فلسطين وفي عام 1880 لمسح شرق فلسطين . تم إجراء المسح بعد نجاح مسح قسم الذخائر للقدس من قبل PEF الذي تم إنشاؤه حديثًا ، بدعم من مكتب الحرب. تم إنتاج 26 حريطة لـ "فلسطين الغربية" وحريطة واحدة لـ "فلسطين الشرقية". وكان هذا أول رسم خرائط علمية كاملة لفلسطين .
بالإضافة إلى كونها مسحًا جغرافيًا ، جمعت المجموعة الآلاف من أسماء الأماكن بهدف تحديد المواقع التوراتية والتلمودية والمسيحية المبكرة والحروب الصليبية. أسفر المسح عن نشر خريطة لفلسطين تتكون من 26 ورقة ، بمقياس 1: 63360 ، وهي الخريطة الأكثر تفصيلاً ودقة لفلسطين المنشورة في القرن التاسع عشر. يمثل مسح صندوق استكشاف فلسطين ذروة عمل رسم الخرائط في فلسطين في القرن التاسع عشر.
على الرغم من أن قداسة فلسطين كانت حافزًا مهمًا للعديد من أعضاء صندوق استكشاف فلسطين، إلا أن تخصيص المهندسين الملكيين بالجيش البريطاني لتنفيذ المسح كان نتيجة للمصالح الاستراتيجية البريطانية ، وخاصة قرب قناة السويس .
أدت شعبية المنشورات إلى نمو الصهيونية بين اليهود.
مشاركة مكتب الحرب.
نتيجة لأعمال المسح الفرنسية في الجليل عام 1870 ، انضم تشارلز ويلسون إلى إدارة الطوبوغرافيا في إدارة المخابرات في مكتب الحرب في لندن. بالإضافة إلى ذلك ، فإن اندلاع الحرب الروسية التركية (1877–1878) وفر ضرورة استراتيجية أخرى للحكومة البريطانية لضمان إكمال أعمال المسح. كتب الكولونيل هوم Home من مكتب الحرب البريطاني في أيار 1877: "إذا احتلت روسيا أرمينيا التركية ، فستكون تحت تصرفها وديان الفرات ودجلة وستسيطر تمامًا على خليج سودروم إذا لم تحتل بالفعل ستصبح سوريا وخاصة وادي الأردن ذات أهمية كبيرة لأنها تقدم أسهل طريق للتقدم على قناة السويس - في ظل هذه الظروف ، من الأهمية بمكان أن يكون لدينا خرائط جيدة للبلاد ".
أوضح موسكروب John James Moscrop طبيعة مشاركة مكتب الحرب في أعمال المسح ، في دراسة تفصيلية. نتج نجاح المسح عن قيام مكتب الحرب بتقديم الدعم إلى صندوق استكشاف فلسطين، و وهذا بدوره وفر غطاء لمكتب الحرب. لخصت مراجعة حاييم غورين Haim Goren ما يلي: يخطئ موسكروب في إظهار الكيفية التي شاركت بها الهيئات الحكومية المختلفة ، وخاصة مكتب الحرب ، في جميع مراحل مسح غرب فلسطين. ويوضح كيف كان ويلسون عمليًا يعمل كحلقة وصل بين الحكومة واللجنة التنفيذية لصندوق الاستكشاف الفلسطيني ، التي كان عضوًا فيها ... كما يصف كيف تم إيقاف النشر العام للخرائط والمذكرات حتى انتهاء مكتب الحرب معهم لأغراضها الخاصة. وأخيرًا ، يعيد موسكروب إعادة فحص المدفوعات التي قام بها الصندوق لأولئك المشاركين في المسح. وكشف عن أنه ، في معظم الفترة ذات الصلة ، لا يوجد أي ذكر لأية مدفوعات لرواتب المهندسين الملكي. من المفترض أن الأموال جاءت من مصدر مختلف تمامًا - ذلك الذي كانت تأتي منه رواتب الرجال دائمًا ، وهي مكتب الحرب في لندن. تم التخلي عن "مسح شرق فلسطين" جزئياً بسبب تغيير الأولوية للحكومة البريطانية ، التي أصبحت تركز على الأحداث التي نشأت حتى الفتح البريطاني لمصر (1882) . كتب موسكروب: "إن التخلي عن المسح الشرقي يوضح الارتباط الوثيق بين مكتب الحرب ووزارة المخابرات والصندوق وحقيقة أن هذا المسح مثل سلفه ، المسح الغربي ، لم يكن مسحًا مستقلًا من الصندوق ".
المسوحات.
تم تنفيذ معظم أعمال المسح من قبل المهندسين الملكي .
مسح وحفريات القدس.
قام مساحون صندوق استكشاف فلسطين ، بقيادة وارن Charles Warren، بأعمال المسح والتنقيب في القدس بين ربيع 1867 ونيسان 1870 ، بناءً على مسح قسم الذخائر للقدس 1864 إلى 1865 .
خلال فترات إقامته الثلاث في المنطقة (1865-1872 ، 1873-1874 و1881-1882) ، قاد كليرمون-جانو Charles Simon Clermont-Ganneau بعض المراحل المنفصلة من أعمال المسح التي تم إجراؤها ونشرها من قبل صندوق استكشاف فلسطين.
مسح غرب فلسطين.
وصلت مجموعة المسح الأولية إلى يافا في أوائل تشرين الثاني 1871 بقيادة النقيب ستيوارت Richard Warren Stewart . انضم تيرويت دريك Charles Francis Tyrwhitt-Drake إلى المجموعة في 17 كانون الأول، في ذلك الوقت مرض الكابتن ستيوارت وعاد إلى بريطانيا. انضم الملازم كلود رينييه كوندر البالغ من العمر 23 عامًا لقيادة المجموعة في 17 حزيران 1872 ، قبل ذلك تم مسح 560 متر مربع.
تم مسح ما مجموعه 1250 مترًا مربعًا بنهاية كانون الأول 1872 ، و 1800 بحلول 8 تموز 1873 ، و 2300 متر مربع بحلول 22 كانون الثاني 1874 ، و 3000 بحلول 23 نيسان 1874. توفي تيرويت دريك بسبب الحمى (التي يُعتقد أنها ملاريا ) في 23 أيار 1874 ، وفي 19 تشرين الثاني 1874 ، انضم الملازم هربرت كيتشنر البالغ من العمر 24 عامًا ليحل محله.
تم مسح 3500 متر مربع بحلول 8 كانون الأول 1874 ، و 4700 بحلول 30 كانون الثاني 1875. تم تعليق المسح لمدة 15 شهرًا بعد حادثة وقعت في حزيران 1875 عندما هاجمت مجموعة من الجزائريين أعضاء الفريق بالقرب من صفد . عاد كتشنر إلى المنطقة ، واستكمل ما تبقى من المسح بين 27 شباط 1877 و 27 أيلول، بمساحة إجمالية بلغت 6040 متر مربع.
مسح شرق فلسطين.
تم إجراء المسح بين آب وتشرين الأول 1881 من قبل فريق بقيادة الكابتن كوندر. قاموا بمسح 510 متر مربع من الأرض ذات الكثافة السكانية المنخفضة ، والتي تغطي مساحة تضم عمان ، ثم مجموعة غير مأهولة تقريبًا من الآثار الرومانية ، ومادبا التي أعيد تسكينها مؤخرًا.
قاد الاستطلاع في أوقات مختلفة أربعة من كبار المهندسين الملكيين :
26 خرائط لفلسطين الغربية.
ست وعشرون صفحة من الخريطة
فلاديمير تشوروفيتش (27 أكتوبر 1885 - 12 أبريل 1941) مؤرخ صربي وأستاذ جامعي ومؤلف وأكاديمي. اهتم في معظم مؤلفاته، التي تجاوزت الألف، بالحديث عن تاريخ انتفاضة الصرب والبوسنة ويوغوسلافيا والهرسك وهي تعد مراجع نهائية حول هذا الموضوع.
الاقتصاد الحوسبي هو نظام بحثي في واجهة علوم الحاسوب والاقتصاد وعلم الإدارة. يشمل هذا الموضوع النمذجة الحسابية للنظم الاقتصادية، سواء كانت قائمة على وكيل، نظرية التوازن العام، نموذج الاقتصاد الكلي، أو التوقعات الرشيدة، الاقتصاد القياسي والإحصائي الحسابي، التمويل الحسابي، الأدوات الحسابية لتصميم أسواق الإنترنت المؤتمتة، أداة البرمجة المصممة خصيصا للاقتصاد الحسابي وتعليم الاقتصاد الحسابي. بعض هذه المجالات هي فريدة من نوعها، في حين أن البعض الآخر يوسع مجالات الاقتصاد التقليدية من خلال حل المشكلات التي تكون مملة للدراسة بدون أجهزة كمبيوتر وما يرتبط بها من طرق عددية.
راديو سكاي سبورتس (2KY سابقًا) هي محطة إذاعة تجارية مقرها في سيدني، تبث في جميع أنحاء نيو ساوث ويلز وكانبيرا على شبكة تضم أكثر من 140 جهاز إرسال بالإضافة إلى تردد 1017 AM الرئيسي في سيدني.
وهي تبث تعليقات حية على السباقات. يتم تغطية أكثر من 1500 سباق كل أسبوع، بما في ذلك نموذج السباق قبل وبعد السباق ومعلومات الرهان TAB.
عزام عبد الكريم رشدي الشوا (وُلد في 4 أبريل 1963 في الكويت) سياسي واقتصادي فلسطيني، وهو وزير وزارة الطاقة والمصادر الطبيعية الفلسطينية خلال فترة 2003-2006، ومحافظ سلطة النقد الفلسطينية منذ عام 2015 وحتى 2019. وفي 18 نوفمبر 2019 كلفه الرئيس الفلسطيني محمود عباس مرة أخرى بتولي منصب محافظ سلطة النقد لدورة ثانية حيث استمر في المصنب حتى استقالته في 3 يناير 2021.
ولد عزام عبد الكريم رشدي الشوا في مدينة الكويت عام 1963، وفي ذات العام انتقل مع عائلته إلى مدينة غزة. حصل على شهادة البكالوريس في الرياضيات عام 1988 من كلية "ليموين-أوين" في مدينة ممفيس في ولاية تينيسي الأمريكية.
بلوتنيكوف هي منطقة ريفية في مخايلوفكا أوربان اوكروغ، فولجوجراد أوبلاست، روسيا. كان عدد السكان 1،088 اعتبارًا من عام 2010. وفيها 22 شارع.