CALM/arwiki huggingface dataset:
يبلغ عدد المنازل التي تبث إليها القناة في أنحاء الوطن العربي - سواء فضائياً أو عبر الكابل - أكثر من 50 مليون منزل، كما أنها توفر أيضاً خدمة البث المباشر عبر الإنترنت وتطبيقات الهواتف الذكية، ويمكن مشاهدة القناة على الأقمار الصناعية نايل سات وعرب سات، أو بشكل مجاني عبر التلفزة والشابكة والجوالات الذكية بما فيها الآيفون والآيباد. وتبث أيضا على موجة أف أم في الإمارات على تردد 90.3 ميغاهيرتز.
المذيعون والعاملون في القناة.
من بين من يعملون في القناة (وبعضهم استقطبتهم القناة من فضائيات أخرى مثل قناة الجزيرة ,قناة العربية و تلفزيون أبوظبي وغيرهما):
لورونوفو (Le renouveau) هي جريدة يومية سياسية إخبارية جامعة ناطقة بالفرنسية يصدرها التجمع الدستوري الديمقراطي، الحزب الحاكم سابقاً في عهد بن علي في تونس، وهي رديفة جريدة لحرية الناطقة بالعربية. وقع توقيف اصداره بعد الثورة التونسية.
صحيفة الشرق هي صحيفة سعودية تصدر من مؤسسة الشرقية للطباعة والصحافة والإعلام ومركزها مدينة الدمام في المملكة العربية السعودية.
بداية النشر الصحفي.
بدأت صحيفة الشرق السعودية في النشر للنسخة الإلكترونية بتاريخ 11 نوفمبر 2011 وقد باشرت الصحيفة توزيع النسخة الورقية في 5 ديسمبر 2011 وبالرغم من حداثة عهد صحيفة الشرق، إلا إنها حققت تواجداً كبيراً في السوق الصحفي السعودي وحظيت بمتابعة وإقبال القراء.
تأسيس الصحيفة.
تم تأسيس صحيفة الشرق السعودية من قبل مؤسسة الشرقية للطباعة والصحافة والإعلام ورئيس مجلس إدارتها الشيخ سعيد غدران ومدير عام المؤسسة خالد عبد الله بوعلي. رئيس تحرير الصحيفة هو قينان عبد الله الغامدي وتمت الموافقة عليه من قبل وزير الثقافة والإعلام عبد العزيز خوجة في 7 أكتوبر 2009.
منطقة بحيرات ماسوريان هي منطقة بحيرات في شمال شرق بولندا تحتوي على 2000 بحيرة. تمتد هذه المنطقة لمساحة 290 كم من نهر فيستولا إلى الحدود مع لتوانيا. تشغل مساحة 52000 كيلومتر مربع.
تشكلت هذه المنطقة بعد العصر الجليدي حيث ان أغلب تلالها مكونة من ركام جليدي وغالبية بحيراتها تعبارة عن تجمعات مائية تشكلت من سدود من الركام الجليدي.
نولي هي بلدية في ساحل ليغوريا في إيطاليا في مقاطعة سافونا. تقع على بعد 50 كم جنوب غرب جنوى عبر السكك الحديدية، وتقع حوالي 4م فوق مستوى سطح البحر ويبلغ عدد سكانها نحو 2957. في عام 1901 كان عدد سكانها في 1985. قد يعود أصل اسمها لكلمة نيابوليس.
دارت معركة أوستيا البحرية في أوستيا عام 849 بين بعض سفن المسلمين (جهاد بحري من وجهة النظري الإسلامية وقرصنة من الجهة المسيحية) وأسطول من تحالف يضم الدولة البابوية ونابولي وأمالفي وجيتا. انتهى الاشتباك بانتصار العصبة الإيطالية. هي إحدى الأحداث القليلة التي تعيش في الذاكرة الإيطالية من جنوب البلاد حتى يومنا هذا من القرن التاسع؛ وهو ما يعود إلى حد كبير إلى الجدران التي سميت تيمنًا بليو وإلى لوحة النهضة باتاليا دي أوستيا بريشة رفائيل.
للدفاع استخدامات عديدة في مجال التطبيقات العسكرية. يعني الدفاع الشخصي التدابير المتخذة من قبل الجنود في حماية أنفسهم سواء عن طريق استخدام دروع واقية مثل المدرعات أو بناء حقل من الخنادق أو مخبأ أو باستخدام الأسلحة التي تمنع العدو من الاقتراب منهم والشروع في القتال عن قرب. في القتال المباشر الذي تستخدم فيه الأسلحة البيضاء، يشير الدفاع إلى أسلوب قتالي مسلح محدد.
بك أوغلي هي منطقة تقع على الجانب الأوروبي من إسطنبول في تركيا، ويفصلها عن المدينة القديمة (شبه الجزيرة التاريخية - القسطنطينية) منطقة القرن الذهبي. كانت تعرف باسم بيرا (وتعني "عبر" في اليونانية) خلال العصور الوسطى، وكان هذا الاسم شائع الاستخدام الشائع حتى أوائل القرن العشرين وإنشاء الجمهورية التركية.
كانت المنطقة من أرقى المناطق السكانيَّة في المدينة وقد سكن الحي عدد كبير من الشوام اللاتين حيث كان لهم كدور مؤثرة في حياة المدينة بالتجارة وإنشاء البنوك والعلوم وفي خلق وإحياء تقاليد الأوبرا التركية.
لبك أوغلي اتفاقيات توأمة مع كل من:
القوانين الأمالفية هي مجموعة من القوانين البحرية التي جمعت في القرن الثاني عشر في أمالفي في إيطاليا. كانت بشكل لوح أمالفي، ودامت لقرون كمصدر متفق عليه في التعاملات الدولية التجارية واتخذت كنموذج.
كانت إمارة ساليرنو اللومباردية دولة في جنوب إيطاليا تركزت في مدينة ساليرنو والتي تشكلت في عام 851 من إمارة بينيفينتو بعد حرب أهلية استمرت عشر سنوات. عبر تشكلها دانت الإمارة بالولاء للإمبراطور الغربي ولكن طوال تاريخها كانت مستقلة عمليًا لفترات وجيزة ودخلت حتى في تبعية للإمبراطورية البيزنطية.
النورمان الإيطاليون أو النورمان الصقليون عند الإشارة إلى صقلية، هم من أوائل الغزاة النورمان لجنوب إيطاليا في النصف الأول من القرن الحادي عشر. رغم أنهم حافظوا على الكثير من تقاليدهم النورمانية، أثر تنوع الجنوب الإيطالي فيهم من حيث ثقافات وعادات الإغريق واللومبارد والعرب.
ظهرت دوقية نابولي باعتبارها مقاطعة بيزنطية في القرن السابع الميلادي، في الأراضي الساحلية التي لم ينجح اللومبارد في غزوها خلال غزوهم لإيطاليا في القرن السادس. كان يحكمها قائد عسكري (دوق) وسرعان ما أصبحت دولة مستقلة بحكم الأمر الواقع واستمرت لأكثر من خمسة قرون خلال العصور الوسطى المبكرة والعليا.
دارت معركة ميلوريا بين يومي الخامس والسادس من شهر أغسطس عام 1284 بالقرب من جزيرة ميلوريا في البحر التيراني بين أسطولي جنوة وبيزا كجزء من الحرب الجنوية البيزانية. انتهت الحرب بانتصار جنوة وتدمير الأسطول البيزاني وبداية تراجع سطوة جمهورية بيزا البحرية في المتوسط.
غزت جمهورية جنوة عدة مستوطنات في القرم إبَّان القرن الثالث عشر ومنها أقامت مستعمرة كافا الجنويَّة. أدى التحالف مع الإمبراطورية البيزنطية المسترجعة تحت حكم السلالة الباليولوجية إلى زيادة ثروة وسلطة جنوة، وتزامن هذا مع تراجع تجارة البنادقة والبيزيين. وكانت الإمبراطورية البيزنطية قد منحت معظم حقوق التجارة الحرة لجنوة. حاولت بيزا عام 1282 السيطرة على التجارة والإدارة في كورسيكا، حين ثار سينوتشيلو قاضي سيناركا على جنوة وطلب من بيزا مده بالدعم.
قام قسم من الأسطول الجنويّ في شهر أغسطس من عام 1282 بالحيلولة دون إجراء البيزيين للتجارة بالقرب من نهر أرنو. جهزت كل من جنوة وبيزا للحرب خلال عام 1283. جمعت بيزا جنوداً من توسكانا وعيَّنت قباطنة من عائلاتها النبيلة. أمَّا جنوة فبنت 120 قادساً وعادت ستين منهم إلى الجمهورية في حين استأجِرت بقيتها من قبل مجموعة من الأفراد. احتاج هذا ما تراوح من 15,000 إلى 17,000 مجدفاً وبحَّاراً على الأقل.
حاول الأسطول الجنويّ السيطرة على مدينتي ساساري وبورتو توريس الواقعتين شمالي سردينيا في مستهل عام 1284. استطاع قسم من أسطول التّجار الجنويّ هزيمة القوات البيزيَّة خلال سفره إلى الإمبراطورية البيزنطية. حاصر الأسطول الجنويّ بورتو بيزانو وهاجم السفن البيزيَّة المبحرة في البحر المتوسط. اتجهت قوة جنويَّة مؤلفة من ثلاثين سفينة بقيادة بينيديتو زكريا إلى بورتو توريس لدعم القوات الجنويَّة التي كانت قد فرضت حصاراً على ساساري.
جيوديكاتي ومفرها جيوديكاتو هي الممالك الأصلية في جزيرة سردينيا من حوالي 900 حتى 1410 عندما سقطت تحت سلطة أراغون. سمي حاكم الجيوديكاتو جيوديتشي وهي من اللاتينية وتعني القاضي.
مونتي كوسنا هو جبل في شمال الأبينيني يقع بين ممري تشريتو ولاغاستريلو بارتفاع 2121 متر. يعرف الجبل أيضًا باسم الرجل الميت أو الرجل النائم أو العملاق لظهوره بشكل رجل.
فرحات مهني المدعو فرحات إيمازيغن إيمولا (5 مارس 1951) هو مغني وسياسي ومعارض جزائري، ينحدر من منطقة القبائل. ولد في إيلولة أمالو بدائرة بوزغن ولاية تيزي وزو. أسس في عام 2002 الحركة من أجل تقرير مصير في منطقة القبايل بفرنسا، التي تناضل من أجل انفصال منطقة القبائل عن الجمهورية الجزائرية، وكون بعدها حكومة مؤقتة بفرنسا ونصب نفسه رئيس دولة وصرح مرارا أنه لا يعتبر نفسه جزائري مما جعل السلطات الجزائرية تسحب الجنسية الجزائرية منه
التحق فرحات مهني بالمدرسة الابتدائية في يناير 1963 في وسط شاتونوف بالجزائر العاصمة، والتي تركها في عام 1965، بقي في الأربعاء نايث إيراثن حتى عام 1969. ثم نجح كمرشح حر في باكالوريا عام 1972، التحق بمعهد العلوم السياسية بجامعة الجزائر واكتشف مختلف التيارات الأيديولوجية، بما في ذلك الحركة البربرية. إجتمع أول مرة مع الشخص الذي سيصبح صديقه وزميله المناضل السعيد سعدي في أكتوبر-نوفمبر 1972. شاركا معًا في نشر مجلة بعنوان النور (تافليلت -"Taftilt)" أولاً ثم النجم ("Itri" "إيتري")، والتي صيغت فيها مطالبات ثقافية ولغوية.
في أبريل 1973، شارك في مهرجان الأغاني الجزائرية، حيث كان ضمن قائمة المرشحين المختصرة. مجموعته، المسجلة تحت اسم الأمازيغ من علولة أومالو، لتصبح بخطأ مطبعي إيمازيغن إيميلا (Imazighen Imula). مع مغنين آخرين، ولا سيما إدير، ساهم في تجديد الموسيقى التقليدية وأثار مسألة الهوية. أعتبرت أغانيه هدامة في جزائر كممها الرئيس بومدين. كان يغني أيضًا للهارب الآخر بوريس فيان ونشيد الأممية في منطقة القبائل. من أبريل إلى يونيو 1976، قام بدور نشط في المناقشات الصاخبة التي سبقت الاستفتاء على الميثاق الوطني بإعلانه أمازيغيته في جميع الاجتماعات. لذلك بدأت مشاحناته مع الأمن العسكري. في 30 نوفمبر، تم اختطافه من السرير في إقامة جامعة القبة وأفرج عنه بعد 24 ساعة في حجز الشرطة.
الربيع الأمازيغي.
في أبريل 1980، كان أحد الفاعلين في الربيع الأمازيغي في تيزي وزو. ألقي القبض عليه في 16 أبريل، حالما استعاد حريته في 14 مايو استأنف الأنشطة الثقافية مع كاتب ياسين، كعضو في جمعية أبناء الشهداء (شهداء الثورات، تمت مراقبته عن كثب ومصادرة جواز سفره.
في كان أحد مؤسسي الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان وعضو في لجنتها التوجيهية. تم إلقاء القبض عليه في 17 يوليو في منزله في عزازقة بسبب عضويته في الرابطة والاحتفال بعيد الاستقلال بعيدًا عن المواكب الرسمية. تم اعتقاله في سجن البرواقية وحُكم عليه في بالسجن لمدة ثلاث سنوات بالإضافة إلى غرامة قدرها 5000 دينار. بعد 21 شهرًا من السجن، أُفرج عنه في بموجب عفو رئاسي.
التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية.
في نوفمبر 1988، أطلق دعوة مع ثلاثة من رفاقه، مصطفى باشا، ومقران آيت العربي والسعيد سعدي، لعقد اجتماعات ثقافية أمازيغية (بربرية) في الفترة من 10 إلى 11 فبراير 1989، وفي نهاية المطاف تم الإعلان عن إنشاء التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية. بصفته عضوًا في قيادة هذا الحزب أصبح فرحات مهني سكرتيرًا وطنيًا للثقافة والتاريخ،. تم تجديد مسؤولياته في المؤتمر التأسيسي للتجمع في 15 ديسمبر 1989. ومع ذلك، كانت هناك خلافات بينه وبين السعيد سعدي، فترك قيادة التجمع ليرأس التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية البربرية ( MCB)، الجناح القريب من التجمع ومنافسة اللجان الوطنية في MCB، القريبة من جبهة القوى الاشتراكية.
وهو المهندس الرئيسي لمقاطعة المدرسة التي أطلقتها التنسيقية الوطنية للحركة الثقافية البربرية في سبتمبر 1994 والتي بلغت ذروتها بعد سنة، في إنشاء الحكومة الجزائرية مجلس أعلى للأمازيغية.
وجد فرحات مهني نفسه في طائرة ايرباص التابعة للخطوط الجوية الفرنسية التي اختطفها إسلاميو الجماعة الإسلامية المسلحة في ديسمبر 1994 وخرج مصدومًا. إستأنف حياته كمغني بتوقيعه في نفس العام في باريس على ألبوم مزدوج : أغاني الصلب والحب والحرية " "Tuɣac n ddkir" " وأغاني النار والماء "tuɣac n tmes d waman".
الحركة الثقافية البربرية.
في عام 1995، عاد إلى السياسة من خلال إنشاء التنسيقية الوطنية MCB خلال مقاطعة المدرسة في منطقة القبائل، في مارس 1995، اتصلت العشيرة الرئاسية بفرحات مهني، في أعقاب اختطاف لونيس معتوب، للتفاوض على اسنأناف الدروس : "الجنرال بتشين أراد إنهاء المقاطعة لضمان مشاركة القبائل في الانتخابات الرئاسية عام 1995 ". في مقابل تنازلات رمزية (إنشاء مجلس أعلى للأمازيغية مكلف بـ "إعادة تأهيل الثقافة البربرية" وإدخال اللغة البربرية في وسائل الإعلام والتدريس"، يحصل النظام من فرحات مهيني على دعوة القبايل لإنهاء "إضراب الحقيبة المدرسية". بعد محاولته، دون جدوى، لإقناع مشرفي اللجان الوطنية للتنسيقية (نزعة للحركة الثقافية البربرية القريبة من جبهة القوى الاشتراكية - حسين آيت أحمد) لمتابعته في نهجه، أعلن مهني في الأخبار التلفزيونية أنه وقع للتو اتفاق مع الحكومة ويدعو طلاب القبائل لاستئناف الدراسة.
في مايو 1997، استقال من التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية بتهمة خيانة البربر """. في عام 1998، أصدر قرص مضغوط في Izli بعنوان : " "أغاني النار والماء" ". ومنذ اغتيال معطوب الوناس، اختار أن يكون خارج اللعبة الحزبية حتى لو استمر في التعبير عن نفسه بشأن المشاكل الرئيسية للمجتمع. بعد نفيه التطوعي في فرنسا، عاد في كانون الثاني / يناير 1999 إلى "تنشيط الحركة الثقافية البربرية".
حركة استقلال القبايل.
في عام 2001، وعقب أعمال الشغب العنيفة التي اندلعت في منطقة القبايل في أبريل 2001 وأبريل 2002 ( الربيع الأسود )، دعا إلى الحكم الذاتي للإقليم كحل للأزمة التي تتخبط فيها الجزائر منذ استقلال،. تحقيقًا لهذه الغاية، أسس الحركة من أجل تقرير مصير في منطقة القبائل بعد اجتماع في بلدية ماكودة في منطقة القبائل في 24 أغسطس 2001. رجح مهني سبب اغتيال ابنه الأكبر أمزيان 19 يونيو 2004 في باريس، بالتزامه بالحكم الذاتي رغم أن التحقيق لم يوضح الدوافع بعد.
حكومة القبائل المؤقتة.
في 1 يونيو 2010، أعلن فرحات مهني عن تشكيل حكومة القبائل المؤقتة من باريس. تتكون هذه الحكومة من تسعة وزراء فقط ونصب نفسه رئيس دولة.
زيارته لإسرائيل.
في عام 2012، سافر مهني إلى إسرائيل، والتقى بنائب رئيس الكنيست، وأعرب عن دعمه وتضامنه مع إسرائيل، وقارنها بالقبائل، حيث قال: "نحن في بيئة معادية، كلا البلدين يشتركان في نفس الطريق، ولكن إسرائيل موجودة بالفعل - وهذا هو الفارق الوحيد"، كما توعد بفتح سفارة إسرائيلية في منطقة القبائل في حال إستقلالها. وأثارت هذه الزيارة سيلا من الانتقادات ضده.
في 28 أبريل 2019، قام مهني بإلقاء محاضرة بعنوان “معركة القبائل في مواجهة الاحتلال الجزائري”، تدعو إلى تقسيم الجزائر. ردود أفعال وطنية ورسمية قوية وصلت إلى حد المطالبة بإقالة حكومة بدوي في حين أعلنت جامعة تيزي وزو بأنها لم ترخص لمحاضرة فرحات مهني
7 أكتوبر 2019 افادت بعض المصادر المتطابقة بأن زعيم حركة “الماك” الانفصالية فرحات مهني قد توفي اليوم الإثنين بالعاصمة الفرنسية باريس، لكن الخبر لم يؤكد من جهات رسمية. في اليوم الموالي نفى فرحات مهني علنيًا وفاته واستنكر لما سماه حملة تشويه المملوؤة بالكراهية
ألبي دي سوتشيزو هو جبل في شمال الأبينيني ويقع بين ممري تشريتو ولاغاستريلو بارتفاع 2017 متر. له مظهر هرمي تنحته العديد من الأودية.
كاتب وروائي وشاعر جزائري من أصول أمازيغية يكتب باللغة الفرنسية اسمه الحقيقي الموهوب عمروش، ولد لأسرة قبايلية أمازيغية تحولت للمسيحية.وجون لقبه به أحد الآباء الفرنسيين الذين ترعرع بينهم ولد سنة 1906 في ايغيل علي ولاية بجاية وتوفي في 16 أفريل 1962 في باريس.
مواقفه من الثورة.
شارك مع الوفد الجزائري في مفاوضات ايفيان.
يصدر الكتاب الأحمر للغات المهددة بالانقراض عن اليونسكو ويجمع قائمة شاملة للغات العالم التي تواجه حاليًا خطر الانقراض. وقد تم استبداله بأطلس اليونسكو للغات العالم المهددة.
تشير التسمية إيميليانو إلى مجموعة من اللغات المحلية وتسمى أيضًا لهجات شعبيًا والتي هي جزء من المجموعة الجالوإيطاليقية ويتحدث بها في منطقة إميليا التاريخية. على الرغم من أنه يشار إليها على أنها لهجة إيطالية (حتى من قبل المتحدثين بها)، فإنها لا تنحدر من اللغة الإيطالية.
لغة رومانيولو هي لغة رومانسية يتحدث بها في رومانيا (شمال إيطاليا وهي جزء من إقليم إميليا رومانيا) وجمهورية سان مارينو وماركي الشمالية.
سونثي بونياراتجلين (بالتايلندية: สนธิ บุญยรัตกลิน), من مواليد 2 أكتوبر 1946 في محافظة وبون راتشاثاني, الحدود التايلاندية-الكمبودية-اللاوسية، هو رئيس الأركان السابق للجيش الملكي التايلاندي ورئيس مجلس الامن القومي التايلاندي ورئيس الشعبة العسكرية التي حكمت مملكة تايلاند. وهو أول مسلم يقود الجيش ذو الغالبية البوذية في 19 سبتمبر 2006 قاد سونتي انقلاب علي الحكومة المنتخبة التي كان رئيسها المخلوع تاكسين شيناواترا تقاعد سونتي من الجيش في عاد 2007 وأصبح نائب رئيس الوزراء للأمن القومي، سونثي مليونير تايلاندي ومتزوج من امرأتين على الرغم من الحظر القانوني علي تعدد الزوجات.
تدور سياسة إميليا رومانيا في إطار ديمقراطية تمثيلية رئاسية حيث رئيس الحكومة الإقليمية هو رئيس الحكومة وبنظام متعدد الأحزاب. تمارس السلطة التنفيذية من قبل الحكومة الإقليمية. وتناط السلطة التشريعية في كل من الحكومة والمجلس التشريعي.
أحمد بن سهل، أبو زيد البَلْخِي (235 - 322 هـ / 849 - 934 م) الملقب: «الجاحظ الثاني» هو أحد حكماء الإسلام وعلمائهم البارزين في الأدب والفقه والفلسفة.
كان عالم موسوعي في علوم الطب والطب النفسي والرياضيات و الجغرافيا. كان تابعاً للعلامة الكندي
ولد في إحدى قرى بلخ. يعد رأس مدرسة في الجغرافية العربية، لعنايته بالخرائط في كتابه.
ألف نحو سبعين كتاباً، ولكن فقد أغلبها. تتلمذ عليه كثيرون، منهم: أبو جعفر الخازن وأبو الحسن العامري النيسابوري وأبو بكر الرازي وأبو محمد الوزيري ومعن بن فرعون.
ولد أبو زيد البلخي بناحية شامسيان ناحية من نواحي بلخ وكان واحد من أهل سجستان، بدأ حياته العملية كمعلم للصبيان، تم سافر الي أرض العراق لاقتباس العلوم علي أيدي عدد من العلماء فتوجه إليها راجلا مع الحاج وأقام هناك حوالي تماني سنوات، والتقي هناك بالكبار والاعيان، تتلمد في البداية علي يد أبي يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي فأخد عنه الفلسفة والطب وعلوم الطبيعة وقد تعمق كتيرا في علم الفلسفة وبحت أصول الدين وبرز في علوم الطب والطبائع، فجاب البلاد شرقا وغربا تم في نهاية المطاف عاد الي بلده بلخ عن طريق هراة وسكن سمرقند .
من بين الكتب العديدة التي نسبها إليه ابن الفريد من قبل ابن النديم يمكن للمرء أن يلاحظ امتيازاً في الرياضيات على اليقظة في علم التنجيم. يتألف كتابه صور الأقاليم بشكل رئيسي من الخرائط الجغرافية. وكتب أيضاً العمل الطبي والنفسي: مصالح الأبدان والأنفس.
يصف باحث معاصر الجزء الأكبر من أعماله على أنها "أكثر من ستين كتاباً ومخطوطة يبحث بدقة في تخصصات متنوعة مثل الجغرافيا والطب واللاهوت والفلسفة والسياسة والشعر والأدب والقواعد العربية وعلم التنجيم وعلم الفلك والرياضيات والسيرة الذاتية والأخلاق وعلم الاجتماع بالإضافة إلى مواضيع أخرى."
يتألف كتابه صور الأقاليم بشكل رئيسي من الخرائط الجغرافية. قاده ذلك إلى تأسيس "مدرسة البلخي" لرسم الخرائط الأرضية في بغداد. كما كتب الجغرافيون في هذه المدرسة عن الشعوب والمنتجات والعادات في المناطق في العالم الإسلامي بتوسع مع القليل من الاهتمام بالعوالم غير المسلمة.
مصالح الأبدان والأنفس.
الصحة العقلية والمرض العقلي.
قدم أبو زيد البلخي مفاهيم الصحة العقلية والسلامة العقلية إلى علم النفس الإسلامي والتي ربطها في كثير من الأحيان بالصحة الروحية. كان أبو زيد البلخي أول من ناقش الأمراض المتعلقة بالجسد والروح بنجاح وذلك في كتابه "مصالح الأبدان والأنفس" (الحفاظ على الجسد والروح). وقد قام باستخدام مصطلح الطب الروحاني لوصف الصحة الروحية والنفسية ومصطلح طب القلب لوصف الطب النفسي. انتقد العديد من الأطباء في عصره لتركيزهم الشديد على الأمراض الجسدية وإهمال الاضطرابات العقلية أو النفسية لدى المرضى وقال إنه "بما أن الإنسان يتكون من روح وجسد فلا يمكن للوجود البشري أن يكون بصحة جيدة دون اشتباك الروح والجسد" وجادل أيضاً بأنه "إذا مرض الجسم فإن النفس تفقد جزءاً كبيراً من قدرتها المعرفية والإدراكية وتفشل في الاستمتاع بالجوانب المرغوبة في الحياة" وأنه "إذا مرضت النفس فقد لا يجد الجسم أية متعة أيضاً وقد يتطور في النهاية إلى مرض جسدي". تتبع البلخي أفكاره حول الصحة العقلية لآيات من القرآن الكريم والأحاديث المنسوبة إلى الرسول محمد، مثل:
"في قلوبهم مرضٌ"
القرآن 2:10
"أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ"
صحيح البخاري، كتاب الإيمان
"إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم"
مسند أحمد ابن حنبل رقم 8707
علم النفس الطبي والمعرفي والعلاج المعرفي.
كان أبو الزيد البلخي أول من ميّز بين العصاب والذهان وأول من قام بتصنيف الاضطرابات النفسية والعلاج المعرفي الرائد من أجل علاج كل من هذه الاضطرابات المصنفة. صنّف العصاب إلى أربعة اضطرابات عاطفية: الخوف والقلق، الغضب والعدائية، الحزن والاكتئاب، والهوس. كما صنف الاكتئاب إلى ثلاثة أنواع: الاكتئاب الطبيعي أو الحزن، الاكتئاب داخلي المنشأ من داخل الجسم، الاكتئاب السريري الارتكاسي الناشئ خارج الجسم. كتب أيضاً أنه يجب على الفرد السليم الاحتفاظ دائماً بالمشاعر والأفكار الصحية في ذهنه في حال حدوث فورات عاطفية غير متوقعة بنفس الطريقة التي يتم بها إبقاء الأدوية وطب الإسعافات الأولية في مكان قريب لحالات الطوارئ الجسدية غير المتوقعة. وذكر أن التوازن بين العقل والجسم ضروري لصحة جيدة وأن الخلل بين الاثنين يمكن أن يسبب المرض. قدم البلخي أيضاً مفهوم التثبيط المتبادل "العلاج بالضد" الذي أعاد جوزيف وولب تقديمه بعد ألف عام في عام 1969.
الفيزيولوجيا النفسية والطب النفسي الجسدي.
كان الطبيب المسلم أبو زيد البلخي رائدًا في العلاج النفسي والفيزيولوجيا النفسية والطب النفسي الجسدي. لقد أدرك أن الجسم والروح يمكن أن يكونا أصحاء أو مضطربين أو "متوازنين أو غير متوازنين" وأن المرض العقلي يمكن أن يكون له أسباب نفسية و/أو فيزيولوجية. وكتب أن الخلل في الجسم يمكن أن يؤدي إلى الحمى والصداع وغيرها من الأمراض الجسدية في حين أن اختلال الروح يمكن أن يؤدي إلى الغضب والقلق والحزن والأعراض العقلية الأخرى. لقد أدرك نوعين من الاكتئاب: أحدهما ناتج عن أسباب معروفة مثل الخسارة أو الفشل والتي يمكن علاجها نفسياً من خلال كلتا الطريقتين الخارجيتين (مثل الكلام المقنع والوعظ والإرشاد) والطرق الداخلية (مثل "تطور الأفكار الداخلية والإدراك التي تساعد الشخص على التخلص من حالته الاكتئابية")، والآخر ناتج عن أسباب غير معروفة مثل "محنة مفاجئة من الحزن والضيق والذي يستمر طوال الوقت ويمنع الشخص المصاب من أي نشاط جسدي أو إظهار أية سعادة والاستمتاع بأي من الملذات" والتي قد تسببها الاضطرابات الفيزيولوجية (مثل شوائب الدم) ويمكن علاجه من خلال الطب الجسدي. كما كتب أيضاً مقارنات ما بين الطب الجسدي والطب النفسي وأظهر كيف يمكن أن تحدث الاضطرابات النفسية الجسدية بسبب تفاعلات معينة بينها.
بالغ العلماء في اطرائه والاتناء عليه فهو صرف عمره في التصنيف والتدريس والإفادة والاستفادة.
قال عنه ياقوت في معجم الأدباء:
أما أبو حيان التوحيدي وفي كتاب النظائر فقال :
تميز أبو زيد بدراسته الشاملة والمعمقة للامور فبرع في ذلك واستحق كل إجلال وتقدير لما أعطاه من مدد علمي فكري، وانتاج خصيب في نواحي المعرفة الإنسانية، وقد اتبت جميع من كتب عنه من العلماء والأدباء بأنه ذا عقل راجح لايتوني عن تفجير طاقته في تمحيص الحقيقة في شغف ومرونه فهو واحد من اعلام الفكر والمعرفة، من الشخصيات المهمة والبارزة في الفلسفة والرياضيات والمعارف القديمة والحديثة الإسلامية من أدب وشعر وتفسير وتشريع .
تلامدته.
تتلمد علي يديه عدد من رواد العلم والباحتين، الدين غدوا فيما بعد من الفلاسفة النابغين من امتال :
حزب ماتوبهوم أو حزب الوطن الام (بالتايلاندية:พรรคมาตุภูมิ) و(بالإنكليزية:Matubhum Party) هو حزب سياسي تايلاندي تأسس في نوفمبر 2008 ويمثل أساسا مصالح الاقلية المسلمية في تايلاند التي تتمركز في المحافظات الجنوبية في تايلاند ويقود الحزب المليونير الجنرال سونثي بونياراتجلين التزم الحزب الحياد خلال الاحتجاجات التايلندية 2010 التي جرت بين مجموعة من الأحزاب التايلاندية علي رئاسة الوزراء، انضم سونثي رئيس اركان الجيش التايلاندي السابق الي الحزب في نوفمبر 2009 وأصبح فورا زعيم الحزب
خلال انتخابات البرلمان التايلاندي 2011 حصل الحزب علي مقعدين في البرلمان التايلاندي من خلال الدائرة الانتخابية في محافظة فطاني وألتزمو بالمعارضة لحكومة رئيسة الوزراء ينغلوك شيناواترا، خلال المجلس السابق للانتخابات كان الحزب يحتفظ بخمس مقاعد بالبرلمان ويشارك بالحكومة من خلال منصب نائب وزير التعليم ونائب وزير المالية
العداء لرجال الدين أو مقاومة الإكليروسية هي معارضة السلطة الدينية، عادةً في المسائل الاجتماعية أو السياسية. عارضت مقاومة الإكليروسية تاريخيًا بشكل رئيسي تأثير الكاثوليكية الرومانية. ترتبط مقاومة الإكليروسية بالعلمانية، التي تسعى إلى إخراج الكنيسة من جميع جوانب الحياة العامة والسياسية، وإلغاء مشاركتها في الحياة اليومية للمواطن.
كانت معارضة بعض الإكليروس من منطلق الفساد الأخلاقي والقضايا المؤسساتية و/ أو الخلافات حول التفسير الديني، مثلما حدث أثناء الإصلاح البروتستانتي. اتخذت مقاومة الإكليروسية منهجًا عنيفًا للغاية خلال الثورة الفرنسية بسبب معاناة الثوار من مشاركة الكنيسة بشكل محوري في أنظمة الاضطهاد التي ساهمت بدورها في إشعال فتيل الثورة. قُتل العديد من رجال الدين، وحاولت الحكومات الثورية الفرنسية السيطرة على الكهنة بجعلهم موظفين حكوميين.
ظهرت مقاومة الإكليروسية في أوروبا الكاثوليكية بأشكال مختلفة طوال القرن التاسع عشر، ولاحقًا في كندا وكوبا وأمريكا اللاتينية.
أُقر الدستور الإكليروسي في 12 يوليو 1790، والذي اشترط على جميع رجال الدين تأديتهم قَسَم الولاء للحكومة الفرنسية، وبالتالي الولاء للجمعية الوطنية التأسيسية ذات العداء المتنامي تجاه الإكليروس. رفض جميع الأساقفة البالغ عددهم 160 باستثناء 7 منهم تأدية القسم، مثلما فعل قرابة نصف كهنة الأبرشيات. شكّل الاضطهاد الممارس من قبل الإكليروس للمؤمنين السبب الأول للتمرد، بينما كان التجنيد الإلزامي السبب الثاني. سُجِن القساوسة غير الشرعيين أو تم نفيهم، وتعرضت النساء في طريقهن إلى القداس للضرب في الشوارع.
بدأت مقاومة الإكليروسية خلال الثورة الفرنسية بحملات ضد فساد الكنيسة وثروة الإكليروس الأعلى، وهو عمل تمكن العديد من المسيحيين من إدراكه، بسبب بسط الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هيمنتها في فرنسا في فترة ما قبل الثورة. أصبحت أحداث مقاومة الإكليروس أكثر عنفًا من أي وقت مضى في التاريخ الأوروبي الحديث خلال فترة عامين عرِفَا باسم عهد الإرهاب. قمعت السلطات الثورية الجديدة الكنيسة وألغت الملكية الكاثوليكية وأممت ممتلكات الكنيسة ونفت 30000 كاهن وقتلت مئات آخرين. حُوّلَت العديد من الكنائس إلى «معابد العقل»، والتي نُظمَت فيها الخدمات الإلحادية. دارت العديد من النقاشات العلمية حول ما إذا كانت الحركة ذات دوافع شعبية. كجزء من الحملة الهادفة إلى نزع الطابع المسيحي عن فرنسا، استُبدل بالتقويم المسيحي في أكتوبر 1793 بتقويم آخر اتّخذ من تاريخ الثورة بداية له، ونُظمَت مهرجانات الحرية والعقل والوجود الأسمى. ظهرت أشكال جديدة من الدين الأخلاقي، بما في ذلك عقيدة الكيان الأسمى الربوبية وأول عقيدة إلحادية في فرنسا بصفة دين الدولة تحت اسم عقيدة العقل، مع إغلاق جميع الكنائس غير المكرّسة لهذه العقائد. فرضت الحكومة الاحتفال بمهرجان عقيدة الكيان الأسمى في أبريل ومايو 1794. ذهب رافضو الثورة الساعون لاستعادة التقاليد والحكم الأترافي بعد بروز مقاومة الإكلروسية كهدف واضح وصريح للثوريين إلى حمل السلاح، لا سيما في الحرب الفوندية (1793 إلى 1796). قاوم السكان المحليون في كثير من الأحيان عملية إزالة الطابع المسيحي وأجبروا أعضاء مستقيلين من الإكليروس على إقامة القداس مرة أخرى. في النهاية، ندد ماكسيميليان روبسبيار ولجنة السلامة العامة بالحملة الهادفة إلى نزع الطابع المسيحي وحاولا تأسيس دينهما الخاص، المتجرد من الخرافات الكاثوليكية.
غزا نابليون بونابرت إيطاليا عام 1796 بعد انحياز البابا بيوس السادس ضد الثورة في التحالف الأول (1792-1797). سجنت القوات الفرنسية البابا في عام 1797، الذي توفي بعد ستة أسابيع من الأسر. بعد تغيير في الآراء، أعاد نابليون تأسيس الكنيسة الكاثوليكية في فرنسا مع توقيع ميثاق عام 1801، وحظر عقيدة الكيان الأسمى. استمرت العديد من السياسات المقاومة للإكليروسية. غالبًا ما نُهبَت الأديرة وصُبغَت ممتلكات الكنيسة بالعلمانية مع دخول الجيوش النابليونية إلى منطقة ما.
الجمهورية الثالثة.