CALM/arwiki huggingface dataset:
إنتقل ألكسندر ريتشارد سفوبودا (ألكسندر جوزيف سفوبودا لاحقاً) من بغداد إلى إسطنبول عام 1929م، وقد ترك مذكرات والده عند كاهن كاثوليكي من العراق، وقد نقلت في النهاية إلى المؤرخ العراقي يعقوب سركيس الذي ترك مكتبته وبوصية خاصة منه إلى جامعة الحكمة. وفي سبعينيات القرن العشرين أصبحت مارجريت مكية وهي والدة كنعان مكية، مهتمة بهذه المذكرات باعتبارها وثيقة إجتماعية لشريحة معينة من المجتمع العراقي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وحصلت مارجريت على منحة من مؤسسة كالوست جولبنكيان لدراسة ونسخ محتوياتها. قامت مكية بتدوين ونسخ 31 من اصل 61 من المذكرات. ولا يزال عملها بمثابة مصدر أساسي لمشروع سفوبودا.
في عام 1985م، قام البروفيسور هنري سفوبودا، وهو آخر أفراد عائلة سفوبودا المتبقين في العراق، بتعيين الباحث والمهندس المعماري نوف عبد المجيد علاوي في المساعدة لكتابة تاريخ العائلة بإستخدام مذكرات يوميات جوزيف أنتونب سفوبودا مادة يستعين بها في كتاباته. في عام 2005 م، بدأ الاثنان بالعمل على ترجمة ماسجله الكسندر سفوبودا في رحلته، لكن وفاة البروفيسور سفوبودا في أكتوبر 2005 م، إضافة إلى الإضطرابات المستمرة جراء حرب العراق ألقت بظلال من الشك على مستقبل المشروع. لقد سعى نوف علاوي للحصول على مساعدة المجتمع الأكاديمي و جامعة واشنطن، وقد إتصل بالبروفيسور والتر جي اندروز، ومشروع أرشيف النصوص العثمانية، وانه كان مشروع مذكرات سفوبودا وفيما بعد اصبح مشروع النشر التعاوني: نصوص نيوبوك الرقمية (Newbook Digital Texts) للعلوم الإنسانية.
توفي أنتوني سفوبودا عام 1878م.
سفير دولة فلسطين لدى تركيا هو ممثل دولة فلسطين الرسمي لدى تركيا. يشغل منصب سفير سفارة دولة فلسطين لدى تركيا حاليًا فائد مصطفى. يقع مقر السفارة في العاصمة التركية أنقرة ولها قنصلية في إسطنبول. بدأت العلاقات الدبلوماسية الرسمية بين تركيا ومنظمة التحرير الفلسطينية في عام 1979 عندما افتتحت المنظمة مكتبًا لها في أنقرة.
فينيل إيثانويد هو مركب كيميائي ينتمي إلى فئة المركبات الفينولية التي تتميز بتركيب كحول الفينيثيل. أمثلة على هذه المركبات تيروسول و هيدروكسي التيروسول.
الغليكوسيدات.
تحتوي النبتة القاتلة الحمراء لاميون الأرجوانية على غليكوسيدات فينيل إيثانويد تسمى (لاميوسيدس A و B و C و D و E). وأيضاً تحتوي الأجزاء الهوائية من النبتة المعمرة الأرجوانية ستاتشي أوفيسيناليس، على غليكوسيدات فينيل إيثانويد تسمى (بيتونيوسيدات A و B و C و D و E و F). أظهر الفحص الكيميائي لمستخلصات الميثانول من Pithecocteniumrocigerum (Bignoniaceae) وجود خمسة غليكوسيدات فينيل إيثانويد (فيرباسكوزيد، إيزوفيرباسكوسايد، فورسيثوسيد ب، جيونوسيد د، و ليوكوسسبتوسيد ب) وجميعها نشطة ضد المركب الكيميائي العضوي 2،2 ثنائي فينيل-1- بيكريل هيدرازيل، اختصاراً (DPPH).
فيرباسكوزيد وإكيناكوسيد هما هجينان فينيل إيثانويد وفينيل بروبانويد يشكلان روابط إستر مع السكريات.
الطريق الاجتنابي الشمالي لمدينة الجزائر هو طريق محيطي تربط وسط مدينة الجزائر بالضاحية الشرقية المسماة الدار البيضاء لمسافة 14.5 كم وبمدينة بودواو لمسافة 29 كم.
افتتح الطريق السريع المسمى "الطريق السيار الشرقي" بين مطار الجزائر وبودواو في أواخر سبعينيات القرن 20 لتخفيف الطريق الوطني رقم 5. تمت إعادة تأهيل هذا الطريق وتمديده خلال ثمانينيات القرن 20 بانشاء طريقين اجتنابيين، بما في ذلك الطريق الاجتنابي الشمالي الذي افتتح في عام 1985. الطريق الاجتنابي الشمالي يحل محل طريق الأغنام القديم الذي أنشئ في عشرينات من القرن 20 للانتقال من الجزائر العاصمة إلى الضواحي الشرقية.
فؤاد محمود ياسين سلايمة (أبو صخر؛ وُلد في عام 1932 في قرية الشجرة، قضاء طبريا – تُوفي في 8 ديسمبر 2011 في أنقرة) إعلامي ودبلوماسي فلسطيني لاجئ وأحد أعضاء حركة فتح.
تُوفي فؤاد ياسين في العاصمة التُركية أنقرة في 8 ديسمبر 2011، وتم دفنه في 13 ديسمبر 2011 في أنقرة.
فؤاد ياسين متزوج وله 3 بنات.
ربحي جمعة حلُّوم حجازي (وُلد في 2 يوليو 1939 في المزرعة الشرقية) سياسي ودبلوماسي فلسطيني، وعضو سابق في حركة فتح ومجلسها الثوري والمجلس الوطني الفلسطيني.
تلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة المزرعة الشرقية، وأنهى المرحلة الثانوية من المدرسة الهاشمية في مدينة البيرة عام 1957. حصل على درجة البكالوريوس في الآداب من جامعة القاهرة عام 1962، ودرجة الماجستير في العلوم السياسية من الجامعة الأمريكية في القاهرة عام 1964، وشهادة الدكتوراه في العلاقات الدولية من الجامعة الأمريكية في أنقرة عام 1983 وأيضًا شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة باندونغ الإسلامية في إندونيسيا عام 1991.
في عام 1991، استقال من مناصبه كافة في منظمة التحرير الفلسطينية وحركة فتح احتجاجًا على موقف القيادة الفلسطينية من المشاركة في مؤتمر مدريد للسلام، حيث كان عضوًا في المجلس الوطني الفلسطيني والمجلس الثوري لحركة فتح ونائبًا لرئيس الدائرة السياسية في المنظمة.
ربحي حلوم متزوج وله 5 أولاد. توفيت والدته وهو بعمر السابعة عام 1946 كما استشهد والده خلال معارك عام 1949 وهو بعمر التاسعة.
اطار التدخل هو نهج وقائي لمعالجة السلوك في المدارس ودور الحضانة. و يركز على مساعدة الموظفين في تغيير البيئة المدرسية بدلا من الطفل وهذا يعني امكانية تحليل جميع العوامل المؤثرة على سلوك الطالب أو الطفل داخل الصف أو حول المدرسة. لتغيير البيئة، توفر للمعلمين وغيرهم من موظفي المدارس هيكلاً لتخطيط أفكارهم وتنفيذها وتقييمها.
وقد أظهر التقييم أن تغيير شيء ما في البيئة نحو الأفضل دائماً يحسن سلوك الطفل، وكذلك سلوك الآخرين في الصف.
تم تقديمه من قبل قسم التعليم في مجلس مدينة برمنغهام (المملكة المتحدة) في عام 1997 ويجري استخدامه الآن في جميع أنحاء المملكة المتحدة وأيرلندا. في النرويج حيث هو يعرف باسم "Fin Stil" (نمط الجميلة), وكان من المقرر أن تمتد على الصعيد الوطني اعتبارا من 2009.
كحول الفينيثيل أو 2-فينيل إيثانول، هو مركب كيميائي عضوي يتكون من مجموعة الفينيثيل (C6H5CH2CH2) المرتبطة بـ OH. وهو سائل عديم اللون قابل للذوبان بشكل طفيف في الماء (2 مل / 100 مل ماء)، ولكنه قابل أيضاً للامتزاج مع معظم المذيبات العضوية. يوجد على نطاق واسع في الطبيعة، حيث يوجد في مجموعة متنوعة من الزيوت الأساسية. وله رائحة زهور لطيفة.
القتل الجيد فيلم درامي أمريكي لعام 2014 من تأليف وإخراج أندرو نيكول. نجوم السينما إيثان هوك و بروس غرينوود و زوي كرافيتز و جيك أبيل و جانيوري جونز. تنافس على الأسد الذهبي في مهرجان البندقية السينمائي الدولي الحادي والسبعين. تم عرضه أيضًا في قسم العروض الخاصة بمهرجان تورنتو السينمائي الدولي 2014.
يكشف المخرج الأمريكي أندرو نيكول في فيلمه الجديد قتل جيد معضلة أخلاقية تتعلق بقتل آلاف الأبرياء من الدول الإسلامية ممن لقوا حتفهم بصواريخ طائرات الدرون الموجهة بالليزر الدقيق. ويسلط الضوء على شخصيات مشغلي طائرات الدرون، الذين يجلسون في حاويات مكيفة في قاعدة عسكرية في صحراء نيفادا خارج مدينة لاس فيغاس. ومحور الفيلم يتمحور شخصية رائد من قوات سلاح الجو الأمريكية، توماس أيغان الذي مثل دوره إيثان هوك، والذي نقل لوحدة طائرات الدرون بعد أن قلّت الحاجة لقيادة الطائرات الحربية. وسرعان ما يخيب أمله من تشغيل طائرات الدرون الذي لا لا يتطلب منه أكثر من الضغط على زر كمبيوتر ليقتل الناس ويدمر بيوتهم على بعد 10،000 كم بدون ان يخوض معركة ويشعر بخطرها كما كان الحال حين كان يقود طيارته. كما أنه بدأ يشمئز من تزايد عدد الضحايا الأبرياء وصار يشكك في أخلاقية مهنته، بعد أن أصبحت أوامر القتل تأتي من المخابرات الأمريكية وليس من الجيش ، وجعلته يقتل عشوائيا في اليمن أناسًا ليست لهم علاقة بالإرهاب وهم في قارة بعيدة عنه، ويختتم الفلم عندما يقوم الرائد توماس مرة بتخريب محاولة قتل أمرته بها الاستخبارات ثم يقتل مجرم عادي في أفغانستان بمبادرة منه.
التعيين المسبق هو عقيدة في الكالفينية تتعامل مع مسألة السيطرة التي يمارسها الله على العالم. على حد تعبير اعتراف الإيمان في وستمنستر فإن "الله منذ الأزل قد عين بحرية، ودون قابلية للتغيير، أيا كان ما يحدث". الاستخدام الثاني لكلمة " التعيين المسبق" يطبق على الخلاص ، ويشير إلى الاعتقاد بأن الله عيّن المصير الأبدي للبعض للخلاص بالنعمة، بينما يترك الباقي لينال الإدانة الأبدية على كل خطاياهم ، حتى الخطيئة الأصلية . الأول يسمى " الاختيار غير المشروط " ، والأخير " الإدانة ". في الكالفينية، بعض الناس معينون مسبقًا ومدعوون فعليًا في الوقت المناسب إلى الإيمان من قبل الله.
تركز الكالفينية على الاختيار أكثر من غيرها من فروع المسيحية.
تم تدريس التعيين المسبق للمختارين وغير المختارين من قبل طائفة الأسينيين اليهودية، والغنوصية، والمانوية. أما في المسيحية، فقد نشأت العقيدة القائلة بأن الله قد حدد سلفًا من جانب واحد بعض الأشخاص إلى الجنة والبعض الآخر إلى الجحيم مع أوغسطيوس أثناء الجدل البيلاجياني في عام 412م. علم بيلاجيوس وأتباعه أن الناس لا يولدون بالخطيئة الأصلية ويمكنهم اختيار أن يكونوا جيدين أو أشرار. تسبب الجدل في قيام أوغسطينوس بإعادة تفسير تعاليم الرسول بولس بشكل جذري، بحجة أن الإيمان هبة مجانية من الله وليس شيئًا يمكن للبشر اختياره. رأى أوغسطينوس أنه لن يسمع الجميع أو يستجيبوا للعهد الذي قدمه الله، فقد اعتبر أن "العناية العامة من الله للعالم تصبح خاصة في رعايته للمختارين". لقد دافع صراحةً عن عدل الله في إرسال الأطفال حديثي الولادة والمولودين ميتين إلى الجحيم إذا ماتوا بدون معمودية.
التعيين المسبق المزدوج.
التعيين المسبق المزدوج هو فكرة أن الله لا يختار فقط البعض ليخلصوا، بل يخلق أيضًا بعض الأشخاص الذين سيلعنهم.
يستجيب بعض الكالفينيين المعاصرين للمعضلة الأخلاقية المتمثلة في التعيين المسبق المزدوج من خلال توضيح أن تعيين الله النشط هو فقط للمختارين. يمنح الله نعمة للمختارين الذين يخلصون، ولكن الملعون يحجب الله نعمة الخلاص عنه. يعلّم الكالفينيون أن الله يظل عادلاً ومنصفًا في خلق الأشخاص الذين عيّنهم مسبقًا للدينونة لأنه على الرغم من أن الله يعمل من جانب واحد في الاختيار، فإن الله لا يجبر الملعونين على ارتكاب الخطيئة. هذه ليست وجهة نظر أي من المذاهب الإصلاحية التي تتحدث عن تجاهل الله للملعونين بدلاً من تعيينهم.
اختلف الباحثون حول ما إذا كان هاينريش بولينجر قد وافق على مبدأ التعيين المسبق المزدوج. يقول فرانك أ. جيمس إنه رفض ذلك، مفضلاً وجهة نظر تسمى "التعيين الأحادي" حيث يختار الله البعض للخلاص، لكنه لا يعيِّن بأي حال من الملعونين. من ناحية أخرى يجادل كورنيليس فينيما بأن "بولينجر لم يعبر بشكل ثابت عن عقيدة التعيين الأحادي" ودافع عن التعيين المزدوج في مناسبات قليلة.
كتابات كالفن.
نادى جون كالفين بالتعيين المزدوج. كتب العمل التأسيسي حول هذا الموضوع: "تاسيس الدين المسيحي" 1539م أثناء إقامته في ستراسبورغ بعد طرده من جنيف والتشاور بانتظام مع عالم اللاهوت الإصلاحي مارتن بوسر. لقد ولّد إيمان كالفن بـ " سيادة الله " غير المنقوصة مذاهبه الخاصة بالعناية الإلهية والتعيين المسبق. بالنسبة للعالم، بدون العناية الإلهية سيكون "غير صالح للعيش". بالنسبة للأفراد، بدون التعيين المسبق "لن يخلص أحد".
عقيدة العناية الإلهية كالفن واضحة ومباشرة. "كل الأحداث تحكمها مشورة الله السرية". لذلك "لا يحدث شيء إلا ما أمر به الله عن علم وإرادة" هذا يستبعد "الحظ والصدفة". طبق كالفن مذهبه عن العناية الإلهية فيما يتعلق بـ "كل الأحداث" للأفراد وخلاصهم في مذهبه عن التعيين المسبق.
افتتح كالفن عرضه للتعيين المسبق بـ "حقيقة فعلية". كانت "الحقيقة الفعلية" التي لاحظها كالفن هي أنه حتى بين أولئك الذين يُكرز لهم "بعهد الحياة"، فإنه لا يحظى بنفس القبول من الجميع. على الرغم من أن "الجميع مدعوون إلى التوبة والإيمان" ، إلا أن "روح التوبة والإيمان لا يعطى للجميع".
لجأ كالفن إلى تعاليم يسوع للحصول على تفسير لاهوتي للإختلاف الخاص بقبول بعض الناس "عهد الحياة" والبعض الآخر لا يقبله. وأشار كالفن إلى مثل الزارع قائلا: "ليس شيئًا جديدًا أن تسقط البذرة بين الأشواك أو في الأماكن الحجرية". وأشار إلى أنه في تعليم يسوع في يوحنا 6: 65 "لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يُعْطَ مِنْ أَبِي"، وجد المفتاح لتفسيره اللاهوتي للإختلاف.
بالنسبة إلى لاهوت كالفن القائم على الكتاب المقدس، يكشف هذا الإختلاف عن "العمق غير القابل للفحص للحكم الإلهي"، وهو حكم "خاضع لهدف الله في التعيين الأبدي". يقدم الله الخلاص للبعض ولكن ليس للجميع. بالنسبة للكثيرين يبدو هذا موضوعًا محيرًا، لأنهم يرون أنه "من غير المناسب أن يكون البعض مُعيَّنًا مسبقًا للخلاص والبعض الآخر للهلاك". ومع ذلك أكد كالفن أنه يمكن حل التناقض من خلال وجهات النظر المناسبة المتعلقة "بالاختيار والتعيين".
وهكذا، بنى كالفن وصفه اللاهوتية للناس على أنهم "مُعيَّنين للحياة أو الموت" بناءا على سلطة الكتاب المقدس و "الحقيقة الفعلية". أشار كالفن إلى أن الكتاب المقدس يتطلب أن "نعتبر هذا اللغز العظيم" للتعيين المسبق ، لكنه حذر أيضًا من "الفضول البشري" غير المقيد فيما يتعلق به. بالنسبة للمؤمنين، فإن معرفة أن "سبب خلاصنا لم ينبع منا ، بل من الله وحده" يجب أن يثير الامتنان.
الدينونة: القضاء النشط، التبعية المسبقة السلبية.
يؤكد الكالفينيون على الطبيعة "النشطة" لقضاء الله لاختيار أولئك الذين تم تعيينهم مسبقًا للغضب الأبدي، ولكن في نفس الوقت الطبيعة "السلبية" لتلك التبعية المسبقة.
هذا ممكن لأن معظم الكالفينيين يتمسكون بوجهة نظر "ما بعد السقوط" (باللاتينية: infralapsarianism) لقضاء الله، القائلة بأن الله، قبل الخلق، وفي عقله، قد قضي أولا أن بسقوط الإنسان قبل قضاءه بتعيين المختارين والملعونين. لذلك يختار الله فعليا من يدينه، ولكن لأنه يعلم أن لديهم طبيعة خاطئة ، فإن الطريقة التي يخصصها لهم مسبقًا هي ببساطة السماح لهم بذلك.   - يسمى هذا أحيانًا "التعريض". لذلك فإن هذا التبعية المسبقة للغضب هو أمر سلبي بطبيعته (على عكس تعيين الله الفعال لمختاريه حيث يحتاج إلى التغلب على طبيعتهم الخاطئة).
الفعالية المتساوية.
يستخدم مصطلح "الفعالية المتساوية" أحيانًا لوجهة النظر القائلة بأن القضائين متماثلان: يعمل الله بالتساوي لإبقاء المختارين في الجنة والمفسدين خارجها. يُشار أحيانًا إلى هذا الرأي خطأً باسم "التعيين المسبق المزدوج" ، والذي ذكر أعلاه. يعارض آر سي سبرول هذا الموقف على أساس أنه يشير إلى أن الله "يتدخل بنشاط لعمل الخطيئة" في حياة الفاسد. ومع ذلك يصر روبرت إل. ريموند على المساواة في فعالية الاختيار والإدانة في القضاء الإلهي ، على الرغم من أنه يقترح أنه "يجب ألا نتحدث عن هوية دقيقة للسببية الإلهية وراء كليهما".
يرى الكالفينيون أنه حتى لو تم وصف مخططهم على أنه شكل من أشكال الحتمية، فهو يصر على الوكالة الحرة والمسؤولية الأخلاقية للفرد. بالإضافة إلى ذلك فإنهم يعتقدون أن الإرادة هي عبودية الخطيئة وبالتالي غير قادرة على تحقيق حريتها الحقيقية. ومن ثم فإن الفرد الذي أصبحت إرادته مستعبدة للخطية لا يمكنه أن يختار خدمة الله. نظرًا لأن الكالفينيين يؤمنون أيضًا بأن الخلاص يتم بالنعمة بصرف النظر عن الأعمال الصالحة ("sola gratia") وبما أنهم يرون اتخاذ خيار الثقة بالله كعمل أو فعل، فإنهم يؤكدون أن فعل الاختيار لا يمكن أن يكون هو الفرق بين الخلاص والإدانة، مثل ما هو معتقد في الفكر الأرمينياني. بدلاً من ذلك يجب على الله أولاً أن يحرر الفرد من استعباده للخطيئة بدرجة أكبر مما كانت عليه في الأرمينيانية ، ثم يختار القلب المتجدد الخير بشكل طبيعي. يُطلق أحيانًا على هذا العمل من قبل الله اسم لا يقاوم ، بمعنى أن النعمة تمكن الإنسان من التعاون بحرية ، والتحرر من الرغبة في فعل العكس ، بحيث لا يكون التعاون سببًا للخلاص بل بالعكس.
آراء بارثية.
أعاد عالم اللاهوت المُصلح كارل بارث في القرن العشرين تفسير عقيدة التعيين المسبق الإصلاحية. بالنسبة لبارث، يختار الله المسيح كرجل مرفوض ومختار. الأفراد ليسوا عرضة للاختيار، ولكن يتم اختيارهم أو رفضهم بحكم وجودهم في المسيح. وقد أطلق مفسرو بارث - مثل شيرلي جوثري - على هذه الرؤية "الثالوثية" على عكس النظرة "التفكرية" للتعيين. وفقًا لغوثري، يحب الله جميع الناس بحرية، وإدانته العادلة للخطاة مدفوعة بالحب والرغبة في المصالحة.
سكر برة فيلم كوميدي مصري من إنتاج سنة 2017. الفيلم من إخراج أحمد عبد الله صالح، وتأليف محمد الدرة، ومن بطولة أميرة هاني، وإسلام جمال، وخالد عليش، وندى رحمي، وإسراء عبد الفتاح.
وقع اغتيال جيمس أبرام غارفيلد، الرئيس العشرين للولايات المتحدة في الساعة 9:30 صباحًا في الثاني من يوليو 1881، بعد أقل من أربعة شهور على بدء فترة رئاسته. أطلق النار عليه تشارلز جيه غوتو في محطة بولتيمور وبوتوماك في واشنطن العاصمة، وتوفي في إلبيرون، نيو جيرزي. كان دافع غوتو للقتل هو الثأر من غارفيلد بسبب دَين سياسي مُتخيّل لم يفِ غارفيلد له به.
الاغتيال.
خلفية الأحداث.
تحول تشارلز غوتو للعمل السياسي بعد إخفاقه في أكثر من مجال آخر، بما في ذلك اللاهوت، والمحاماة، وتحصيل الديون، وبعد قضائه وقتًا في تجمّع أونيدا اليوتوبي. كان الرئيس الأسبق يوليسيس إس غرانت المرشح الأوفر حظًا في الترشيح الرئاسي الجمهوري للعام 1880 ودعمه فصيل ستولورت السياسي. قرر غوتو أنه مناصر لستولورت وغرانت، وحرّر خطابًا باسم «غرانت مقابل هانكوك». خسر غرانت الترشيح مقابل مرشح الحصان الأسود جيمس غارفيلد، والذي لم يكن ذا صِلاتٍ بفصيل ستولورت ولا خصومهم هاف-بريدز. تبعًا لذلك عدّل غوتو خطابه إلى «غارفيلد مقابل هانكوك»، وسعى للالتزام بتقديم نفسه ناشطًا في حملة الترشيح الجمهورية. لم يلقِ غوتو خطابه في أي محفل رسمي، ولكنه طبعه (ولم يدفع رسوم الطباعة) ووزع عدة مئات من النسخ. لم يؤد الخطاب أثرًا يُذكر، حتى في صورته المطبوعة؛ من بين المشاكل التي رافقت الخطاب كانت محاولات غوتو المتسرعة لإزالة الإشارات نحو غرانت واستبدالها بغارفيلد. ونتيجة لذلك ظهر وكأن غوتو ينسب الفضل لغارفيلد بسبب منجزات حققها غرانت، ومع ذلك أقنع غوتو نفسه أن خطابه هو ما أنجح غارفيلد في انتصاره الصعب أمام المرشح الديمقراطي وينفيلد سكوت هانكوك. كان غوتو على قناعة بوجوب مكافأته بمنصب دبلوماسي لمساعدته الهامة التي قدّمها بظنّه، وطالب في البداية أن يعيّن قنصلًا في فيينا، ثم عبّر عن رغبته بـ«التنازل» وقبول تعيينه قنصلًا في باريس. أمضى غوتو وقته في شتاء العام 1880-1881 متسكّعًا بالقرب من مقر الحزب الجمهوري في نيويورك، منتظرًا المكافأة على خطابه، ولكن بلا جدوى.
وصل غوتو إلى واشنطن العاصمة في 5 مارس 1881، في اليوم التالي لتنصيب غارفيلد رئيسًا، وكان ما زال مصدقًا أنه سيتلقى مكافأة ما. استطاع غوتو الحصول على إذن لدخول البيت الأبيض وقابل الرئيس في 8 مارس 1881، وسلّمه نسخة من خطابه ليذكّره بالجهود التي بذلها لصالحه خلال حملته الانتخابية. بقي غوتو يطوف في العاصمة واشنطن طوال الشهرين اللاحقين، نزيلًا في غرف مشتركة، ثم ينسلّ منها دون دفع مستحقات المأكل والمسكن. أمضى أيامه جالسًا في صالات الانتظار في الفنادق، يقرأ الصحف القديمة ويستعمل قرطاسية الفنادق لكتابة رسائل لمَن اعتقد أنهم قادرون على مساعدته للحصول على منصب من غارفيلد. إضافة إلى ما سبق، قضى غوتو بعض الوقت متنقلًا بين وزارة الخارجية والبيت الأبيض محاولًا التحدث إلى عدد من الوزراء وكبار الحزب الجمهوري لنيل مطالبه، ولكن تكللت مساعيه بالفشل. مع مرور الوقت، افتقر غوتو وتغير منظره للأسوأ بسبب ارتدائه نفس الملابس يوميًا، واضطراره للتجوال في المدينة المتجمدة، في طقسها البارد دون معطف أو قبعة أو فقازات أو حذاء ثقيل. في 31 مارس 1881، حُظر غوتو من الدخول إلى غرفة الانتظار في البيت الأبيض. في 14 مايو 1881، قابل غوتو وزير الخارجية جيمس جي بلاين، والذي قال له: «إياك أن تحدّثني بخصوص منصب القنصل في باريس ما دمت حيًا».
استصدرت عائلة غوتو حكمًا بأنه مختل عقليًا في العام 1875 وحاولوا إجباره على البقاء في البيت، ولكنه تمكن من الهرب. عند هذه المرحلة، اتخذت هواجسه منحىً عنيفًا، وقرر أن قوّة عُليا أوكلت إليه مهمة قتل الرئيس. فيما بعد صرح قائلًا: «أفوّض تبرير فِعلي إلى الله».
اقترض غوتو 15 دولارًا (أي، ما يعادل 397$ في العام 2019) من جورج ماينارد، وهو قريبٌ له عبر صلة الزواج، وخرج لشراء مسدس. لم يكن لديه خبرة كبيرة بالأسلحة النارية، ولكنه كان مقتنعًا بحاجته لمسدس ذي عيار كبير. خيّره محل أوميارا للأسلحة في واشنطن بين نوعين من مسدس عيار .442 ويبلي بولدوغ البريطاني، أحدهما بقبضة خشبية والآخر بقبضة عاجية. اختار غوتو المسدس ذي القبضة العاجية لاعتقاده بأنه سيبدو أكثر لباقة للعرض في المتحف بعد عملية الاغتيال، ولكنه لم يتمكن من دفع السعر ذي الدولار الأعلى، ولهذا خفّض صاحب المحل السعر من أجله. عُثر على المسدس ووضع للعرض في متحف ذا سميثسونيان في بواكير القرن العشرين، ولكنه فُقد بعد ذلك. أمضى غوتو الأسابيع التالية في متابعة حثيثة لتحركات غارفيلد وفي التدريب على الرماية؛ وفي المرة الأولى التي أطلق بها النار من المسدس، كاد الارتداد أن يطرح به أرضًا. كتب غوتو رسالة إلى غارفيلد، ينصحه فيها بطرد بلاين وإلا «سيحوق السوء بك وبالحزب الجمهوري». لم يُأبه للرسالة، مثلها مثل غيرها من الرسائل التي بعثها غوتو إلى البيت الأبيض.
واصل غوتو تدريباته بعناية؛ كتب رسالة إلى ويليام تيكومسيه شيرمان، القائد الأعلى للجيش، وطلب منه الحماية من الغوغاء الذين افترض أنهم سيهاجمونه بعد أن يقتل الرئيس، وكتب رسائل أخرى مبرّرًا فِعله بحُكم الضرورة لرأب الصدع بين الفصائل المتصارعة داخل الحزب الجمهوري. ذهب غوتو إلى سجن مقاطعة كولومبيا وطلب أن يأخذوه في جولة في السجن حيث توقع أن يُودَع، ولكنهم طلبوا منه أن يعود فيما بعد. أمضى غوتو شهر يونيو بالكامل ملاحقًا غارفيلد في مدينة واشنطن. في إحدى المرات، تتبّعه حتى محطة القطار حيث كان غارفيلد يودع زوجته الذاهبة إلى منتجع الشاطئ في لونغ برانش، نيوجيرزي، ولكنه قرر ألا يطلق عليه النار حينها، إذ كان معروفًا أن لوكريشا غارفيلد بصحة عليلة، ولم يُرد أن يزعجها.
إطلاق النار.
كان من المقرر أن يغادر غارفيلد واشنطن العاصمة في 2 يوليو1881، في إجازة الصيف، وهو ما نقلته صحف واشنطن، وهكذا كمَن له غوتو في الانتظار في محطة قطار بولتيمور وبوتوماك في الزاوية الجنوبية الغربية لتقاطع شارعيّ السادس وكونستيتيوشين آفينيو في واشنطن دي سي. وصل غارفيلد إلى محطة الشارع السادس على طريقه نحو جامعته ويليامز كوليدج، حيث كان من المقرر أن يلقي خطابًا قبل السفر في عطلته الصيفية. رافق غارفيلد ولداه جيمس وهاري، ووزير خارجيته جيمس جي باين؛ وكان وزير الدفاع روبرت تود لينكولن ينتظره في المحطة لوداعه. لم يُحط بغارفيلد حرس شخصيون أو دائرة حرس؛ لم يلجأ رؤساء أمريكا الأوائل لتوظيف حرس شخصي لأمنهم، ما عدا أبراهام لينكولن خلال الحرب الأهلية.
مع دخول غارفيلد إلى صالة الانتظار في المحطة، تقدم غوتو منه وأطلق النار على الرئيس من الخلف من المسافة صفر. صرخ غارفيلد قائلًا: «ربّاه، ما هذا؟» رافعًا يديه نحو الأعلى. أطلق غوتو النار مرة أخرى، فسقط غارفيلد أرضًا. خدشت الرصاصة الأولى كتف الرئيس، واخترقت الرصاصة الثانية ظهره، ومرّت عبر الفقرة القطنية ولكنها لم تصب النخاع الشوكي، واستقرت خلف بنكرياسه. أعاد غوتو مسدسه إلى جيبه واستدار ليغادر بالعربة التي استأجرها والتي كانت في انتظاره خارج المحطة، ولكنه اصطدم بالشرطي باتريك كيرني الذي هرع إلى داخل المحطة عند سماعه إطلاق النار.
ألقى كيرني القبض على غوتو وكان في غاية الحماسة لاعتقاله الرجل الذي أطلق النار على غارفيلد لدرجة أنه غفل عن تجريد غوتو من مسدسه حتى وصلوا إلى قسم الشرطة. سأل كيرني غوتو: «بحق الله يا رجل، لماذا أطلقت النار على الرئيس؟» لم يُجب غوتو. راح الحشد الذي تجمّع سريعًا ينادي «أعدموه!» ولكن كيرني وغيره من رجال الشرطة أخذوا القاتل إلى قسم الشرطة على بعد عدة شوارع. مع استسلامه للسلطات، أخذ غوتو يصرخ معتزًا بعبارة «أنا أصدق أنصار ستولورت! لقد فعلتها، ولا أبالي بالاعتقال! آرثر هو الرئيس الآن!» قادت هذه التصريحات إلى شكوك لم تدم طويلًا بأن آرثر أو أنصاره قد دفعوا غوتو لتنفيذ عملية الاغتيال.
تعرف أيضاً بإسم "تحشيد الأمير موتشيهيتو" ، هي أول معركة دارت بين قبيلتي ميناموتو وتايرا في حرب غينبيه يوم 20 يونيو 1180، وتعتبر شرارة بداية الحرب التي استمرت خمس سنوات بين القبيلتين للسيطرة على نظام الحكم.
في بدايات عام 1180، لجأ الأمير موتشيهيتو إلى قبيلة ميناموتو ليحصل على دعمهم ضد تمرد قبيلة تايرا التي أرادت الحصول على الكرسي الإمبراطوري الياباني، إلا أن تايرا أحست بتحركه وأرسلت خلفه قوات لمطاردته والتخلص منه.
حاول الأمير موتشيهيتو طلب الحماية من الرهبان المحاربين () في معبد إلا أنهم لم يكونوا كافيين للتصدي لقوات تايرا، تأخرت قوات ميناموتو بالوصول إلى المعبد وحمايته، لهذا تحرك الأمير ومن معه من رهبان معبد جنوباً بإتجاه نارا، وإلتقوا مع قوات يوريماسا قائد قبيلة ميناموتو قرب كيوتو عند معبد حيث إحتمى الأمير موتشيهيتو في قاعة "آميدا-دو" بينما قامت قوات يوريماسا والتي أصبح عددها مع الرهبان أكثر من 1000 بقليل، بإقتلاع أجزاء من أرضية الجسر الذي يربط بين ضفتي نهر أوجي والإبقاء على دعامات ضيقة تربطه بالضفة الأخرى لمنع قوات تايرا من العبور.
وبرز دور ثلاثة من الرهبان المحاربين (سوهيه) في معركة أوجي الأولى ذكروا في حكايات هيكي، وهم: "غوتشين نو تاجيما"، و"تسوتسوي جوميو ميشو"، و"إتشيراي هوشي" من رهبان معبد مي-ديرا حاربوا بكل ما لديهم من قوة وأسلحة على خط الجبهة فوق الجسر.
وصلت قوات تايرا إلى الجسر وكان عددهم تقريباً 28,000 شخص بزعامة تايرا نو توموموري وقيادة المحارب "أشيكاغا تاداتسونا"، وهو من المحاربين القلائل الذي يعود أصلهم إلى ميناموتو لكنه بقي مخلصاً لقسمه تجاه قبيلة تايرا بالرغم من إنهيارها حتى قُتل مع والده من قبل أحد خدمهم الذي يدعى "كيريو روكورو".
كان تاداتسونا محارب قوي جداً ضخم البنية على الرغم من أن عمره لم يتجاوز 18 عام، يقال أن صدى صوته كان يسمع على مسافة (5 كلم)، وطول أسنانه كان يصل إلى (3.03 سم)، ذكر عنه المؤرخ الياباني (آزوما كاغامي) قائلاً: "لا يوجد محارب في العصور التالية مثل تاداتسونا".
سرعان ما بدأت قوات تايرا بقيادة تاداتسونا بعبور النهر للوصول إلى قوات ميناموتو، كان تاداتسونا المحارب الأول على خط الجبهة وأعلن بشجاعة إسمه ونسبه قبل البدء بالقتال كما جرت العادة لدى الساموراي، حاول يوريماسا مساعدة الأمير موتشيهيتو على الهرب لكنه أصيب بسهم في كوعه الأيمن، إنسحب يوريماسا إلى المعبد تاركاً أبنائه ناكاتسونا وكانيتسونا يقاتلان حتى الموت في محاولة صد قوات تايرا التي تسعى خلف رأسه، لذا إنتحر يوريماسا في معبد بالسيبوكو بإسلوب رسخ مبادئ الساموراي لدى الأجيال القادمة.
بينما الأمير موتشيهيتو تم أسره وأعدم بعد فترة قصيرة على يد محاربي تايرا، لتعلن هذه المعركة بداية حرب غينبيه بين القبيلتين.
تشير عبارة «إنجلترا المرحة» (بالإنجليزية: «Merry England»، أو «Merrie England») بتهجئة أكثر مرحًا وقدمًا، (وتسمى أيضًا إنجلترا المرحة القديمة «Merrie Olde Englande»)، إلى صور نمطية ذاتية إنجليزية، ومفهوم طوبائي للمجتمع والثقافة الإنجليزية على أساس أسلوب حياة رعوي شاعري يُزعم أنه كان سائدًا في بريطانيا الحديثة المبكرة في وقت ما بين العصور الوسطى وبداية الثورة الصناعية. بشكل أعم، تشير إلى ماهية إنجليزوية مفترضة مع إيحاءات حنينية، تتضمن رموزًا ثقافية مثل كوخ القش والحانة الريفية وشواء يوم الأحد.
لا تعتبر «إنجلترا المرحة» تصورًا متسقًا تمامًا ولكنه بالأحرى إنجلترا معدلة التي وصفها خريج أكسفورد الفلكلوري روي جادج بأنها «عالم لم يكن موجودًا في الواقع قط، مشهد خيالي أسطوري، حيث يصعب اتخاذ اتجاهات تاريخية طبيعية.» يمكن معاملتها على أنها نتاج لخيال عاطفي يتسم بالحنين إلى الماضي وكبنية أيديولوجية أو سياسية، تدعم غالبًا وجهات نظر محافظة مختلفة للعالم. تكشف التصورات الإيجابية لإنجلترا المرحة حنينًا لجوانب من مجتمع سابق فُقدت في العصور الحديثة.
أصول العصور الوسطى.
نشأ مفهوم "إنجلترا المرحة" في العصور الوسطى، عندما صاغ هنري من هانتينغدون نحو عام 1150 عبارة "Anglia plena jocis" (إنجلترا المليئة بالمرح) لأول مرة. ناقش الموسوعي بارثولوميوس الإنجليزي موضوعه في القرن التالي، وادعى أن «إنجلترا مليئة بالمرح واللعب، والرجال قادرون في كثير من الأحيان على المرح واللعب».