CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد الثورة الإيرانية، ظهرت العديد من المنظمات السياسية ذات المعتقدات المختلفة في إيران وكردستان الإيرانية. وفي ظل هذه الظروف، قام مجموعة من رجال الدين الكرديين بتشكيل منظمة سياسية على أساس الأفكار الإسلامية والمعتقدات القومية الكردية.
وفي 27 أغسطس 1980، تقرر إنشاء منظمة خبات القومية الإسلامية لكردستان الإيرانية.
يتمثل هدف منظمة خبات لأكراد إيران في الحصول على حق تقرير المصير وإقامة نظام ديمقراطي علماني في إيران.
وأنشئت منظمة خبات بهدف:
كتيبة خميس، تعرف رسميًا باسم اللواء 32 المعزز للشعب المسلح، كانت عبارة عن كتيبة أمن النظام الخاصة بـ القوات المسلحة الليبية الموالية لـ معمر القذافي، الزعيم الليبي الرسمي في الفترة من 1969 وحتى 2011. وكان يتولى قيادة اللواء 32 هذا الابن الأصغر لمعمر القذافي خميس القذافي وكان معروفًا عن هذه الكتيبة بأنها "القوة الأكثر تدريبًا والأكثر تجهيزًا في الجيش الليبي" و"الجيش وعناصر أمن النظام الأكثر أهمية" كما ورد في المذكرات الأمريكية التي تم تسريبها.
في عام 2009، ووفقًا لتقارير إخبارية، قام مصنعوا أسلحة بلجيكيون بتسليم كتيبة اللواء 32 أسلحة صغيرة وذخائر تقدر بنحو 11.5 مليون يورو. ويتمثل الهدف من هذه الصفقة، بحسب حكومة والون، في حماية القوافل الإنسانية المتجهة إلى دارفور بالسودان.
دور الانتفاضة والحرب الأهلية عام 2011.
يمكن وصف كتيبة خميس بأنها "وحدة حماية النظام" الأكثر تميزًا من بين ثلاث وحدات والتي تتكون من 10000 رجلٍ. وفقًا لمسؤولين أمريكيين وأوروربيين، كانت هذه الوحدات موالية بشكل مباشر للقذافي، بينما تتكون وحدات الجيش النظامي من مجندين معرّضين للفرار من الجندية بشكل كبير. واشتبكت هذه الوحدة مع القوات المناهضة للحكومة&lt;ref name="“aljazeera 2011/02”"&gt;&lt;/ref&gt; وأفاد شهود عيان بأنها كانت تتحرك إلى بنغازي والبيضاء وعدد من المدن الأخرى التي كانت تمثل مراكز للاحتجاجات المناهضة للحكومة في 19 فبراير 2011 في صحبة الميليشيات، وقد يكون من بينهم المرتزقة الأجانب. ونقلًا عن مصادر في بنغازي، أفادت قناة العربية، أن خميس القذافي قام بتجنيد عددٍ من المرتزقة الناطقين بالفرنسية من الدول الإفريقية جنوب الصحراء الكبرى.
في 24 فبراير، ورد أن الوحدات المدرعة بقيادة خميس قذافي كانت تتحرك باتجاه مصراتة، ثالث أكبر مدينة بليبيا وأحد الموانئ الرئيسية، التي قيل أنها كانت على وشك أن تصبح في أيدي المتمردين المزودين بالأسلحة الثقيلة. وفي نفس الوقت كان المرتزقة من جنسيات متعددة تحت قيادة الجماعة التي تسببت في مقتل العشرات وجرح العشرات في الزاوية، وهي مدينة مشهود لها بمقاومتها للاستعمار الإيطالي. ووصف شهود محليون بالإضافة إلى خطابات القذافي الوضع بأنه حالة من الفوضى تتمثل في وجود أشخاص يرتدون زيًا مدنيًا يقاتلون بعضهم البعض في الشوارع. وبحسب وزير العدل السابق مصطفى عبد الجليل، تمركز خميس القذافي واثنان من أشقائه في مراكز أمنية في شرق وغرب وجنوب طرابلس.
أصبحت مدرسة العروبة الواقعة في المدينة الساحلية الشحات التي يسيطر عليها المتمردون سجنًا يضم نحو 200 من المرتزقة من نظام القذافي المشتبه بهم القادمين من دول مثل النيجر وتشاد. وورد أنهم كانوا جزءًا من "كتيبة خميس" الليبية".
في 27 فبراير، أفاد المقيمون في هذه المنطقة بحدوث قتال عنيف حول مجمع مقرات كتيبة خميس في مصراتة. ثم جرى محاصرة كلية القوات الجوية المتمركزة داخل المجمع من قِبل المعارضين مستخدمين الأسلحة الخفيفة. وعلى الرغم من أنهم كانوا يمتلكون أسلحة أثقل، غير أن المتواجدين بالداخل قد نفد منهم الطعام والشراب، واضطر القائد إلى تسليم نفسه والخضوع للمحاكمة. وأشار تقرير آخر إلى أن ضباط من كلية القوات الجوية قد أعلنوا تمردهم؛ الأمر الذي أدى إلى إرباك قاعدة القوات الجوية المجاورة.
في 18 أبريل، تم قصف مقرات كتيبة خميس بالقرب من طرابلس وتم تدميرها بواسطة طائرات الناتو التي شاركت في التدخل العسكري في ليبيا 2011. ووفقًا لمصادر حلف شمال الأطلسي، تم استخدام تلك المقرات في تنسيق وقيادة الهجمات على المدنيين.
في 21 أغسطس، تمت السيطرة على مقرات كتيبة خميس المتمركزة غرب طرابلس بواسطة قوات المتمردين؛ حيث تمكنت من التوغل كثيرًا جهة العاصمة، الأمر الذي أتاح للمتمردين فرصة السيطرة على مخازن كبيرة من الأسلحة. وفي هذا التاريخ، ورد أن كتيبة خميس قد أسفرت عن مقتل 17 سجينًا في سجن مؤقت بالقرب من جراجور في طرابلس. وفي 23 أغسطس 2011، قتلت كتيبة خميس نحو 50 سجينًا في مخزن بطرابلس ثم أضرمت النار بالمخزن.
في 29 أغسطس 2011، ورد على نحو غير دقيق أن خميس القذافي قد لقي مصرعه أثناء قتاله في ترهونة. وفي 9 سبتمبر ذكر وزير الصحة بالمجلس الوطني الانتقالي (NTC) أن لواء خميس خسر حوالي 9000 جنديٍّ خلال الحرب. ولكن لم يتم التعرف على هوية الشخص الذي تولى قيادة بقايا كتيبة خميس في الأيام الأخيرة من الحرب الأهلية الليبية 2011.
الشاعر والمفكر البارز، ورجل الدولة علي شير النوائي (1441-1501م)، اسمه الكامل: نظام الدين مير علي شير. كتب أشعاره بالاسم المستعار النوائي باللغة الجغتائية-اللغة الأوزبكية القديمة، ويعتبر من أكبر شخصيات الأدب الأوزبكي الذي يطلق عليه في الغرب الأدب الجغتائي. وبحق لا توجد شخصية مماثلة له في أداب الشعوب التركية.
في طفولته صادق حسين بايقره (1469-1506م) الذي حكم خراسان وما وراء النهر فيما بعد. وأشار معاصره المؤرخ خواند مير (1473 أو 1476-1534م) إلى أنه بدأ بكتابة الشعر وهو في سن العاشرة من عمره. وذكر الشاعر الأوزبكي المعروف لطفي (1369-1465م) أنه التقى أثناء حياته مع النوائي وهو طفلاً وأعطى مواهبه الشعرية تقييماً عالياً.
وتجول النوائي خلال حياته في مختلف دول الشرق الإسلامي، والتقى بالشخصيات الشهيرة في عصره، وطور مهاراته الشعرية. وخلال عامي 1464 و1465م أعد المعجبون بأشعار النوائي أول مجموعة شعرية له (ديوان)، وهو ما يثبت أنه كان شاعراً مشهوراً منذ ذلك الوقت. وفي عام 1469م نتيجة للحروب الداخلية التي دارت بين التيموريين اضطر النوائي للابتعاد عن موطنه مدينة هيرات.
وفي عام 1469م احتل التيموري حسين بايقره مدينة هيرات وأصبح حاكماً لخراسان. لتبدأ مرحلة جديدة في حياة النوائي، ساهم خلالها بنشاط في الحياة السياسية لخراسان. وفي نفس العام عينه حاكم خراسان بمنصب حامل أختام الدولة (مهردار)، وفي عام 1472م عينه وزيراً. ومن خلال منصبه قدم النوائي مساعدات كبيرة لرجال الثقافة والأدب ومثقفي البلاد. وغدى مالكاً لممتلكات واسعة.
وخلال ثمانينات القرن الخامس عشر شيد النوائي على نفقته الخاصة العديد من المدارس في هيرات ومناطق البلاد الأخرى، بالإضافة لـ40 رباط (أماكن لتوقف المسافرين)، و17 مسجداً، و10 ملاجئ لإقامة الصوفيين (خانقة)، و9 حمامات، و9 جسور. وبالإضافة لذلك قام بأعمال كثيرة لصالح الشعب. والنشاطات الإيجابية هذه التي قام بها النوائي لصاح الشعب لم ترضِ المحيطين بالحاكم في القصر، وسعوا لإفساد العلاقة القائمة بينه وبين حسين بايقره.
ونتيجة لذلك قام حسين بايقره بإعفاء النوائي من مناصبه وأرسله كحاكم إلى أسترآباد في عام 1487م، وبقي فيها لمدة عامين وبعدها سمح حسين بايقره له بالعودة إلى هيرات، وعرض عليه منصب حكومي، إلا أن النوائي رفض ذلك. وبغض النظر عن رفضه منحه حسين بايقره منصب المقرب من حضرة السلطان (مقربي حظرتي سلطاني)، ومن خلال هذا المنصب تمتع النوائي بحق المشاركة في جميع أعمال الدولة.
ومنذ ذلك الوقت بدأت مرحلة جديدة في حياة الشاعر النوائي، واهتم بالأعمال الإبداعية أكثر، وقام خلال تلك المرحلة بكتابة أهم مؤلفاته. وعاش وأبدع خلال سنوات عمره الأخيرة في ظل حكم التيموريين (1370-1506م). ولهذا امتازت مؤلفاته بالروح الاجتماعية، وتشبعت بالمشاكل التي واجهها عصره. وخلال السنوات الممتدة من عام 1490م وحتى عام 1501م كتب نوائي مؤلفاته العاطفية والاجتماعية والفلسفية والعلمية.
ووصل حجم مؤلفات علي شير نوائي إلى حد ضخم، وبلغت حجم ستة من مؤلفاته الشعرية نحو 60 ألف سطر شعري (ميسره). وخلال السنوات الممتدة من عام 1483م وحتى عام 1485م كتب مؤلفه الشهير "خمسة"، الذي ضم القصائد الشعرية: "خيرة الأبرار"، و"فرهاد وشيرين"، و"ليلى ومجنون"، و"سبعي سياري"، و"سدي إسكندري". وضع من خلالها أسساً لتقاليد
ملك الملوك هو لقب استخدمته العديد من الممالك والإمبراطوريات على مر التاريخ. وكانت بداية ظهور هذا اللقب في منطقة الشرق الأدنى القديم. ويكافئ هذا اللقب على نطاق واسع لقب "إمبراطور" الذي كان يستخدم في وقت لاحق.
لقد كان الملك توكولتي نينورتا الأول ملك الإمبراطورية الآشورية (القرن الثالث عشر قبل الميلاد) أول ملك عُرف عنه استخدامه لقب "ملك الملوك". ولقد كان اللقب المخصص للإشارة إلى المعنى الحرفي تمامًا لمصطلحات مثل "سار" أو "ملك" يتمثل في لقب ملك الذي يطلق على حاكم دولة المدينة، وفي إطار إنشاء الإمبراطورية في العصر البرونزي الحديث، نصّب الحكام الآشوريون أنفسهم على أنهم حكام على الهيكل الحالي لحكام (الملوك) دول المدن.
يُشار إلى اللقب الفارسي لمعنى ملك الملوك باسم "شاهنشاه" , والذي يرتبط على وجه الخصوص بـ الأخمينيين الفارسيين، حيث يشير هذا اللقب إلى العاهل الذي يحكم الملوك الآخرين الذين يكونون إما تابعين لولايته أو أن ولايتهم جزءٌ فرعيٌ منها أو أنها تحت وصايته.
علاوةً على ذلك، ورد ذكر هذا اللقب في الكتاب العبري، باسم ، والإشارة به إلى نبوخذ نصر الثاني وكذا أرتحشستا. وفي سفر دانيال 2:37، يفسر دانيال حلم نبوخذ نصر الثاني بما مفاده أن
أما في المسيحية، فيعتبر لقب ملك الملوك (βασιλευς των βασιλευοντων) واحدًا من الألقاب التي تطلق على يسوع، بحسب ما ورد في الرسالة الأولى إلى تيموثاوس 6:15، ورؤيا يوحنا 17:14، 19:16.
ويحمل أباطرة أثيوبيا لقب "ملك الملوك" (nəgusä nägäst).
في اليهودية، يمثل لقب "ملك الملوك" - يشار إليه بالعبرية بـ "Melech ha-M'lachim" - تعبيرًا يشير إلى الإله، الذي قد لا يذكر اسمه. وعادةً ما تتم الإشارة إليه باسم "Melech Malchei Ha-M'lachim" (ملك ملوك الملوك)، الأمر الذي يجعله يعلو بدرجة عن الملوك البابليين والفارسيين المشار إليهم في الكتاب المقدس (وبخاصة في سفر دانيال).
يطلق على المسيح يسوع "ملك الملوك" في الكتاب المقدس، وبخاصة في رؤيا يوحنا، 17:14 و19:16. ويذكر يسوع في إنجيل متى، آية 28:18، أنه مُنح كافة السلطات على وجه الأرض. وفي إنجيل يوحنا 18:36 يقول أن مملكته ليست نابعة من "هذه الأرض."وبالتالي، من المسلم به بشكل عام أن لقب "ملك الملوك" قد مُنح ليسوع باعتباره حاكمًا على المملكة الزمنية أو الروحية أو "العليا". وفي حين لا يحظى هذا التفسير بقبول شامل من كافة المسيحيين، لذا من المهم أن نلاحظ أن هناك اعتقادًا مسيحيًا شائعًا يتمثل في أن إلههم، الذي يعتبر/كان المسيح يسوع تجسيدًا حيًا للإله الأعظم، قد منحه لقب "حاكم الكون الأسمى والأعظم" (الذي يعتبر أعظم نوعًا ما من لقب "ملك الملوك").
نسب سيليفانوف، المؤسس المشارك لـ سكوبتسي، طائفة روسية مسيحية تضليلية تمارس التشويه الجنسي، والذي أعلن نفسه بن الله المتجسد في شخص الإمبراطور بيتر الثالث، لنفسه لقب "ملك الملوك" بل حتى "إله الآلهة".
في الإسلام، يقتصر مصطلح "ملك الملوك" على الله (أي الإله، والذي يترجم حرفيًا بـ "الواحد") ويحرّم وصف الإنسان بهذا اللقب. وذلك للحرص على وجود فرق واضح بين المخلوق وخالقه أو خالقها. وروي في صحيح البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه وأغيظه عليه رجل كان يسمى ملك الأملاك، لا ملك إلا الله عز وجل". ويعد "اسم" "المالك" (الملك) الاسم الرابع من أصل 99 اسمًا معروفة من أسماء الله حيث يشير هذا المصطلح إلى "ملك الملكوت، الواحد ذي الحكم المطلق، الواحد المنزه حكمه عن أي نقص" المتفرد؛ الإله الواحد الأحد المهيمن الأعظم فوق كل القوى الدنيوية. ويشير الاسم الرابع والثمانون من أسماء الله الحسنى إلى "مالك الملك" (ملك الملك)، ليعني بذلك مالك السيادة الأبدي، الواحد المسيطر ومعطي الملك لمن يشاء".
في تريبيتاكا بـ البالية، في بعض الأحيان يُجرى مقارنةبوذا بـ إمبراطور الدنيا (شاكرافارتي (الحاكم))، أو ملك العالم، أو "ملك ملوك" الدنيا. ولكن في نفس الوقت، وبرغم ذلك يعتبر مركز بوذا أعلى من كافة المناصب الدنيوية هذه، حيث إنه "ملك دهارما" أو "دهارما راجا.
الراستافارية.
لقد كان اللقب الكامل لـ هايله سيلاسي الأول أثناء فترة تواجده في منصبه "صاحب الجلالة هايلة سيلاسي الأول، أسد قبيلة يهوذا القاهر، ملك الملوك، ورب الأرباب، (إمبراطور) أثيوبيا، وصفي الإله(Ge'ez ግርማዊ፡ ቀዳማዊ፡ አፄ፡ ኃይለ፡ ሥላሴ፡ ሞዓ፡ አንበሳ፡ ዘእምነገደ፡ ይሁዳ፡ ንጉሠ፡ ነገሥት፡ ዘኢትዮጵያ፡ ሰዩመ፡ እግዚአብሔር; girmāwī ḳedāmāwī 'aṣē ḫayle śillāsē, mō'ā 'anbessā ze'imneggede yihudā niguse negest ze'ītyōṗṗyā, siyume 'igzī'a'bihēr).
فارس.
يرجع تاريخ السجل المكتوب الأول للاستخدام المتسق لهذا المصطلح إلى الملوك الإيرانيين بـ الإمبراطورية الفارسية و/أو الملوك الساميين الإيرانيين بـ الإمبراطورية الفارسية (تنطق كـ شاهنشاه و/أو شاهنشاه العظيم). وحيث إن ملوك الفرس و/أو ملوك الفرس الساميين يحكمون في إطار وجود ملوك آخرين أسفل منهم يحكمون بدورهم المقاطعات المرزبان، ففي حقيقة الأمر حكم ملوك الفرس ملوكًا آخرين منحوهم لقب ملك الملوك. ومع ذلك، من المسلم به بشكل عام أن الفرس قد كتبوا ذلك مع تبني فكرة ضمنية بعلاقة هذا المصطلح بالألوهية، ثم الإشارة إلى دلالة روحية صريحة في الإمبراطورية الفارسية الأخيرة للملوك الكهنة التابعين للإمبراطورية الفارسية الساسانية.
لقد كانت الدولة البهلوية الفارسية مسؤولة عن إحياء لقب "شاهنشاه" في القرن العشرين. غير أنه أُلغي عندما أطاحت الثورة الإسلامية بالنظام في إيران.
في الهند، يشير مصطلح راجا (والذي يعني "الملك" في اللغة السنسكريتية) إلى لقب يستخدمه عادةً الملوك الذين يحكمون الأقاليم الصغيرة. واستخدم لقب المهراجا (والمشتق من المقطعين "ماهانت" الذي يعني "العظيم" و"راجان" الذي يعني "الملك") فقط للملوك الذين حكموا منطقة كبيرة للغاية وفي إطار وجود ملوك فرعيين ثانويين تحت إمرتهم. وفي مناطق مثل راجستان (مقطع "راجان" يقصد به"الملك" والمقطع "ستان" يقصد به "الأرض/المكان") وكما في إمبراطورية ماراثا، التي تضم العديد من الملوك الأقوياء الذي يحكمون جزءًا من إمبراطورية أكبر، يطلق على مؤسس الإمبراطورية راجا دهي راج (والذي يعني "ملك الملوك"). يُستخدم لقب مهراجا دهي راج (يتألف من المقطع "ماهانت" الذي يعني "العظيم" وراجا دهي راج والذي يعني "ملك الملوك") للإشارة إلى العديد من أكثر ملوك الملوك قوة والذين يحكمون جزءًا من الإمبراطورية الأكبر إلى جانب وجود ملوك الملوك الفرعيين الثانويين.
العالم الهليني.
لقد كان لمصطلح ملك الملوك استخدامٌ بارزٌ ورد في احتفالية هبات الإسكندرية التي أقيمت عام 34 قبل الميلاد، حيث تم الإعلان عن بطليموس الخامس عشر (قيصرون)، ابن يوليوس قيصر وكليوباترا السابعة، بوصفه ملك الملوك وكذا بوصفه أنه في منزلة الله وأنه ابن الله.
معمر القذافي رئيس ليبيا السابق حمل لقب "ملك ملوك أفريقيا"، هذا اللقب الذي منحته إياه هيئة من زعماء الممالك والقبائل الأفريقية عام 2008 ؛ كذلك منح أكثر من 200 من الحكام والملوك الأفارقة لقب "ملك ملوك أفريقيا" للزعيم الليبي معمر القذافي خلال اجتماع انعقد في مدينة بنغازي الليبية؛ فيما وصف بأنه الحدث الأول من نوعه. ولقد دعا العقيد معمر القذافي أفراد العائلة الملكية السابقة بالانضمام إلى حملته لدعم الوحدة الوطنية الليبية ... وذكر مخاطبًا الشخصيات البارزة التي حضرت الاجتماع من دول منها موزمبيق وجنوب إفريقيا وساحل العاج وجمهورية الكونغو الديمقراطية:
"نريد أن يتولى الجيش الإفريقي مهمة الدفاع عن إفريقيا، ونريد عملة إفريقية موحدة، وتوفير جواز سفر إفريقي واحد للانتقال داخل حدود القطر الإفريقي".
ذكرت مراسلة قناة البي بي سي رنا جواد من مدينة بنغازي الساحلية أن الزعيم الليبي يريد منهم إنشاء حركة شعبية للضغط على القادة السياسيين الأفارقة للانضمام إلى حملته.
يتمثل اللقب التقليدي للملوك الإثيوبيين بدايةً من عصور سليمان في "niguse negest"، وهو صيغة جعزية قديمة تترجم كـ "ملك الملوك".
يطلق المصارع تربل إتش المصارع بـ دبليو دبليو إي (مؤسسة المصارعة العالمية الترفيهية) على نفسه لقب "ملك الملوك"، حتى إنه يستخدم أغنية موتورهيد مرات عدة كأغنية تذاع لحظة دخوله.
في إحدى حلقات مسلسل عائلة سيمبسون "نجمة تتمثل في بيرنز"، يشير الممثل الذي يقوم بدور البطولة في فيلم مستر بيرنز "بيرنز لجميع الفصول" إلى نفسه باعتباره حقًا "ملك الملوك".
بحسب مشجعي فريق كرة القدم سلتيك، يعد هنريك لارسون ملك الملوك الوحيد الفعلي.
في فيلم "300"، أطلق الملك خشایارشا الأول على نفسه لقب ملك الملوك.
في سونيتية بيرسي شيلي، "أوزيماندياس"، يشير أوزيماندياس إلى نفسه باسم "ملك الملوك" في السطر العاشر.
في حلقة مسلسل فاميلي جاي يسوع ومريم ويوسف! يشار إلى يسوع بلقب "ملك الملوك"
يعد مبنى قصر الملك أحد المباني المدرجة من الدرجة الأولى والواقعة في يورك، إنجلترا، ويعتبر جزءًا من جامعة يورك.
لقد تم بناء مبنى قصر الملك في الأصل لاستضافة رؤساء دير سانت ماري، نيويورك. وربما يحتل مسكن رؤساء الدير هذا المكان منذ القرن الحادي عشر، غير أن البقايا الأقدم من هذا المبنى يرجع تاريخها إلى القرن الخامس عشر. وعندما جرى حل الدير في عام 1539، أصدر الملك هنري الثامن تعليمات بأن يُتخذ من هذا المكان مقر لـ مجلس الشمال. وكان هذا المبنى يضطلع بهذا الدور حتى تاريخ إلغاء المجلس عام 1641. وبعد انتهاء الحرب الأهلية، تم تأجير المبنى لمستأجرين من القطاع الخاص حتى القرن التاسع عشر، عندما تملكته مدرسة يوركشاير للمكفوفين وقامت بتوسعته. وفي إطار ذلك، تم بناء منزل المدير، الذي أصبح الآن مقرًا لمركز دراسات العصور الوسطى بالجامعة، عام 1900.
عقب رحيل مدرسة المكفوفين عام 1958 عن القصر، حصل مجلس مدينة يورك على القصر، ثم قام المجلس بتأجيره للجامعة عام 1963. ولاحقًا انتقلت الجامعة إلى حرم جامعة هيسلينجتون، ولكن لا تزال تحتفظ بقصر الملك الذي خصصته لقسم علم الآثار التابع لها (بما في ذلك إدارة بيانات علم الآثار)، ومركز دراسات العصور الوسطى، ومركز دراسات القرن الثامن عشر. يمكن للطلاب الدارسين بقصر الملك اختيار إما البقاء في السكن الجامعي بالحرم الجامعي، أو الإقامة في واحد من المساكن التي تقع خارج حرم الجامعة، مثل والمجايت أو دار قسطنطين.
كذلك، يمكن استخدام مبنى قصر الملك لعقد الاجتماعات والفعاليات التي تدار من خلال شركة مؤتمرات يورك التابعة لـ جامعة يورك.
يشير مفهوم إلى المظاهرات العنيفة والعفوية التي قامت احتجاجًا على الوجود العسكري الأمريكي في أوكيناوا، والذي بدأ في ليلة 20 ديسمبر 1970 واستمر حتى صبيحة اليوم التالي. ولقد اشتبك نحو 5000 شخص من شعب أوكيناوا مع حوالي 700 من أفراد الشرطة العسكرية الأمريكية، في ذلك الحدث الذي اعتبر إشارة على غضب شعب أوكيناوا ضد الاحتلال العسكري الأمريكي الذي دام 25 عامًا. وفي أعمال الشغب هذه، أصيب ما يقرب من 60 أمريكيًا، وتم حرق 80 سيارة، وتدمير العديد من المباني في قاعدة كادينا الجوية أو إصابتها بأضرار كبيرة.
بعد الهزيمة التي لحقت باليابان في الحرب العالمية الثانية، أصبحت اليابان رسميًا محتلة من قِبل قوات التحالف وخضعت للحكم بموجب قانون الأحكام العرفية لنحو سبع سنوات. وفي ظل نجاح اليابان في إنهاء حالة الاحتلال وتمكن معظم أجزاء اليابان من استعادة استقلاله في أبريل 1952، ظلتمحافظة أوكيناوا تحت الاحتلال العسكري الأمريكي مدة عشرين عامًا أخرى.
بحلول عام 1970، كان قد تقرر وأصبح من المعروف على نطاق واسع أن الاحتلال العسكري الأمريكي لأوكيناوا في طريقه للانتهاء في عام 1972، وبالتالي ستعود أوكيناوا جزءًا من اليابان المستقلة، ولكن مع بقاء التواجد العسكري الأمريكي بشكل كبير. ولقد جاء ذلك في أعقاب عدد من الحوادث التي وقعت بين الجنود والمدنيين من محافظة أوكيناوا استمرت لسنوات، ومن بينها حوادث الكر والفر التي وقعت في سبتمبر 1970، فقط قبل عدة أشهر من نشوب أعمال الشغب، والتي أدت إلى مقتل ربة منزل أوكيناوية من إتومان. وجرى تبرئة الجنود المتورطين في هذه الحادثة في المحكمة العسكرية التي كانت تنظر قضيتهم. ولقد كانت هذه الحادثة سببًا في إثارة استياء سكان أوكيناوا وخاصة في ظل تواجد معيار منزلة القوات الذي بموجبه يتم إعفاء الجنود الأمريكيين من الخضوع لقضاء أوكيناوا كما هو الحال بالنسبة لكافة الأفراد العسكريين المتمركزين في الأراضي الأجنبية منذ مدة طويلة.
استمرت أعمال الشغب مدة سبع أو ثماني ساعات، بدءًا من ساعات متأخرة من ليلة 20 ديسمبر 1970، واستمرت إلى ما بعد فجر اليوم التالي. ولم تكن أعمال الشغب هذه مدبرًا لها مسبقًا أو جرى التخطيط أو الترتيب لها، لكن يقال أنها اندلعت بشكل تلقائي، ووصلت نقطة الانهيار.
ففي حوالي الساعة الواحدة من تلك الليلة، صدمت سيارة يقودها جندي أمريكي في حالة سكر رجلًا أوكناويًا مخمورًا، على طريق بالقرب من مركز ترفيهي كبير وحي للعاهرات في كوزا (يطلق عليها الآن مدينة أوكيناوا)، على مسافة قصيرة من قاعدة كادينا للقوات الجوية. ثم خرج الأمريكيون من سيارتهم وحرصوا على التأكد أن الرجل كان على ما يرام؛ ووقف على قدميه وسار بعيدًا. وكان الرجال الأربعة على وشك العودة إلى سيارتهم لمغادرة مكان الحادث عندما تصدى لهم عدد من سائقي سيارات الأجرة بأوكيناوا والذين شهدوا الحادث. وبعدها بدأت تتجمع الحشود؛ حيث كان البعض منهم يهتف "لا مزيد من أحكام البراءة"، "أيها الأمريكيون، عودوا إلى منازلكم" و"لا تهينوا شعب أوكيناوا".
كذلك، وصلت سيارات الشرطة العسكرية الأمريكية إلى موقع الحادث، وبدأت صفارات الإنذار تدوي. وبينما كان يحاول أفراد الشرطة العسكرية تخليص رفاقهم من هذا المأزق، قامت الجموع الحاشدة بوضع الضحية أرضًا في المكان الذي تعرض فيه لصدام السيارة، حيث كانوا يعيدون تمثيل الحادثة. وفي نفس الوقت، أكد الحضور على حقيقة أن أفراد الشرطة العسكرية التي وصلت للتو تجاهلوا الرجل الذي تعرض للاصطدام، مركزين فقط على السعي لتخليص أبناء جلدتهم.
وصلت سيارة أمريكية أخرى إلى مكان الحادث، وبطريق الخطأ أوقعت شخصًا أوكيناويًا، وعندها توقف المارة وأفراد من الحي السكني للمشاركة، وبدأ الحشد الذي زاد عدده ليصل إلى 700 فرد، برمي الحجارة والزجاجات، وحاولوا قلب السيارة التي تسببت في الحادث الأصلي. كانت الشرطة الأوكيناوية قادرة على إخراج السائق الأمريكي بأمان من مكان الحادث، ولكن استمرت المواجهات في التصعيد.
تم إطلاق الأعيرة النارية التحذيرية، والتي كانت سببًا في استقطاب حشد أكبر، سرعان ما بلغ عددهم حوالي خمسة آلاف؛ وعندها وصل عدد أفراد الشرطة العسكرية في مكان الحادث إلى نحو 700. واقتحم مثيرو الشغب أكثر من سبعين سيارة وقلبوها وقاموا بحرقها، واستمروا في إلقاء الحجارة والزجاجات، جنبًا إلى جنب مع الزجاجات الحارقة (مولوتوف)؛ حيث كانوا يتجمعون في المنازل والحانات والمطاعم وغيرها من المنشآت القريبة. وقام مثيرو الشغب بسحب رجال الشرطة الأمريكيين من سياراتهم والاعتداء عليهم بالضرب، ثم حرق سياراتهم. ثم بدؤوا في الرقص رقصات شعبية تقليدية فيما استمرت أعمال الشغب من حولهم؛ في الوقت الذي تمكن فيه البعض الآخر من عبور بوابة قاعدة القوات الجوية، حيث قاموا بقلب وإحراق السيارات، وتدمير النوافذ، وأمطروا الممتلكات الأمريكية بوابل من الدمار هناك أيضًا. كذلك، اخترق حوالي 500 من مثيري الشغب السياج الذي يحيط بقاعدة كادينا الجوية ودمروا مبنى العمل العسكري ومكاتب صحيفة "ستارز آند سترايبس". في الوقت ذاته، بدأ أفراد الشرطة العسكرية في إلقاء الغاز المسيل للدموع. وأخيرًا خمدت أعمال الشغب وانتهت في حوالي الساعة السابعة صباحًا؛ وكانت الحصيلة جرح العديد من الأشخاص، من بينهم 60 أمريكيًا، وإلقاء القبض على 82 شخصًا.
المراجع الثقافية الشعبية.
أغنية الألبوم الافتتاحي الذي يحمل نفس اسم الأغنية ريوكيو أندر جراوند وهي موسيقى ثنائية إلكترونية أوكيناوية الأصل تحمل عنوان "أعمال شغب كوزا".
مجزرة كراغوييفاتس ( بالصربية :крагујевац Масакр و الألمانية : Kragujevac Massaker ) هي عملية تم فيها قتل رجال وشباب من مدينة كراغوييفاتس، صربيا، على أيدي جنود ألمانيا النازية في الفترة بين يومي 20–21 أكتوبر 1941. ولقد تم تجميع كافة الرجال من المدينة الذين تتراوح أعمارهم من ستة عشر عامًا إلى ستين من خلال القوات الألمانية وأفراد من فرقة المتطوعين الصربيين والحرس الحكومي الصربي بما في ذلك طلاب المدرسة الثانوية، حيث جرى اختيار الضحايا من بين هؤلاء الطلاب. وفي 29 أكتوبر 1941، أوضح فيليكس بنزلر، المفوض من وزارة الخارجية الألمانية بصربيا، أنه قام بإعدام 2300 شخصًا. وفي نفس الوقت، أفادت التحقيقات التالية التي أجرتها الحكومة اليوغوسلافية بعد الحرب عن إعدام ما بين 5000 إلى 7000 شخص، على الرغم من أن هذه الأرقام لم يثبت صحتها مطلقًا. ولاحقًا، اتفق الباحثون الصربيون والألمان على أن عدد الأشخاص الذين أعدموا يصل إلى 2778.
أصدر المشير فيلهلم كايتل أمرًا بتاريخ 16 سبتمبر 1941، يجري تنفيذه على كافة أوروبا المحتلة، والذي يقضي بقتل 50 شيوعيًا عن كل جندي ألماني جريح وقتل 100 منهم عن كل جندي ألماني قتيل. حيث تعرض الجنود الألمان لهجوم في أوائل أكتوبر على أيدي البارتيزان الشيوعيين وكذا على أيدي أتباع حركة الشيتنيك بقيادة درازا ميهايلوفيتش بالقرب من غورنيي ميلانوفاتس، وكانت هذه المجزرة بمثابة انتقام مباشر عن الخسائر الألمانية في هذه المعركة.
أفاد تقرير ألماني أنه: "تم تنفيذ حالات الإعدام في كراغوييفاتس، على الرغم من أنه لم تكن هناك أي هجمات على أفراد من الجيش الألماني في هذه المدينة، بسبب عدم إمكانية العثور على رهائن كافين في أماكن أخرى."
الاعتقالات والمذبحة.
في 18 أكتوبر 1941، تم إلقاء القبض على كافة الرجال اليهود في كراغوييفاتس، وبلغ عدد هذه المجموعة إلى جانب الشيوعيين المزعومين حوالي 70 رجلًا. وحيث إن هذا العدد لا يعد كافيًا لتلبية المعدل المطلوب، فعلى مدار الفترة من 18–21 أكتوبر، تم مداهمة المدينة بأكملها. وفي إطار هذه العملية، أُلقي القبض على نحو 10000 رجل مدني، تتراوح أعمارهم من 16–60 بواسطة القوات الألمانية، وأفراد من الكتيبة الخامسة التابعة لفرقة المتطوعين الصربيين بقيادة مريساف بيتروفيتش، والحرس الحكومي الصربي. وتم انتزاع جيل كامل من طلاب المدرسة الثانوية مباشرةً من فصولهم. وبدأت عمليات الإعدام في تمام الساعة السادسة مساءً من اليوم التالي. حيث تم إطلاق النار على مجموعات من الأشخاص مكونة من 400 فرد. وتواصلت عمليات إطلاق النار في اليوم التالي، بسرعة أقل. ولم يفرج عن السجناء المتبقين، ولكن تم احتجازهم كرهائن لممارسة المزيد من الأعمال الانتقامية. وفي 31 أكتوبر 1941، أرسل فرانز بوهم، القائد العام بصربيا، تقريرًا لـ والتر كونتز عن عمليات إطلاق النار التي وقعت في صربيا والذي ورد فيه : "إطلاق النار: على 405 رهائن في بلغراد (وصل المجموع الإجمالي في بلغراد الآن، 4750). 90 شيوعيًا في معسكر سباك. 2300 رهينٍ في كراغوييفاتس. 1700 رهينٍ في كرالييفو.”
أصدر كونتز توجيهًا في 19 مارس 1942 مفاده: "يتم تطبيق تدابير انتقامية أشد وبطريقة أحسم من ذي قبل وسيصبح من الضروري تطبيقها كذلك في وقت لاحق. لا لوجود عواطف كاذبة! فنفضل أن نقوم بقتل 50 مشتبهًا بهم عن أن يفقد جندي ألماني واحد حياته... فإذا لم نتمكن من العثور على الأشخاص الذين شاركوا بأي شكل من الأشكال في التمرد أو القبض عليهم، فعندها يمكن اعتبار التدابير الانتقامية ذات الطابع العام أمرًا مستحسنًا، على سبيل المثال، إطلاق النار بهدف القتل لجميع السكان الرجال من القرى القريبة، بمعدل نسبة محددة (على سبيل المثال، قتيل ألماني واحد في مقابل حياة 100 صربي، وجريح ألماني واحد في مقابل حياة 50 صربيًا)." وقد جرى محاكمة فرانز بوهم عن مذبحة كراغوييفاتس من بين جرائم الحرب الأخرى.
عدد الضحايا.
في عام 1947، في محاكمات نورنبرغ اللاحقة روى أنه تم إعدام 7000 مدني وفقًا للشاهد زيفوجين جوفانونفيتش. وذكر أحد التحقيقات التي تم إجراؤها في الستينيات أن عدد الضحايا هو 5000.&lt;ref name=Tomasevich1969/&amp;gt وفي إطار ذلك، نشر ستانزيا براكيش، أمين "متحف 21 أكتوبر" كتابًا في عام 2007؛ حيث قام بسرد الأسماء والبيانات الشخصية لـ 2794 ضحية.
بالنسبة للبيانات المتعلقة بعدد الأشخاص الذين قتلوا في كراغوييفاتس، فغالبًا ما هي إلا نتاج انطباعات شخصية خلفتها هذه الجرائم على الأشخاص الذين عاصروا هذا الحادث، ولم ترقَ إلى كونها نتاج تحقيقات جادة. البيانات الواردة عن المصادر الألمانية: تفيد الإعلانات والتقارير الواردة عن القادة والأوامر الألمانية بإطلاق الرصاص على 2300 شخص. وفي تقارير الحرب الصادرة عن قوات البارتيزان والقوات الملكية، ورد ذكر إطلاق الرصاص على عدد من 5000 إلى 12000 شخص، بينما في وثائق حكومة المنفى بلندن، يتمثل الرقم الذي ورد ذكره على نحو متكرر في 6000 ضحية.