CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1820، عندما وصل رد الفعل ذروته بعد مقتل تشارلز فرديناند دوق بيري وسقوط وزارة دوق ديكاز، حُرِمَ جيزو من مناصبه، أيضًا في عام 1822، مُنع من إلقاء محاضراته. خلال السنوات التالية، لعب جيزو دورًا هامًا بين قادة المعارضة الليبرالية لحكومة شارل العاشر ملك فرنسا، على الرغم من أنه لم يكن قد دخل البرلمان بعد، بالإضافة إلى أن نشاطه الأدبي ازدهر خلال تلك الفترة. في عام 1822، نشر محاضراته تحت عنوان (تاريخ أصول الحكومة التمثيلية 1821- 1822) ومحاضرة أخرى عن عقوبة الإعدام في الجرائم السياسية والعديد من الكتيبات السياسية الهامة. من 1822 حتى 1830، نشر جيزو مجموعتين مهمتين من المصادر التاريخية، مذكرات تاريخ إنجلترا في 26 مجلد، ومذكرات تاريخ فرنسا في 31 مجلد، وكانت عبارة عن ترجمة منقحة لشكسبير، بالإضافة إلى مجلد من المقالات عن تاريخ فرنسا. خلال هذه الفترة، كتب الجزء الأول من كتابه تاريخ ثورة إنجلترا خلال عهد شارل الأول في مواجهة شارل الثاني (في مجلدين، 1826 - 1827) والذي استأنفه وأنهاه خلال منفاه في إنجلترا بعد عام 1848. أعادت إدارة مارتيناك جيزو عام 1828 إلى منصبه كأستاذ جامعي وعضو مجلس الدولة. خلال الفترة التي قضاها في جامعة باريس، وعلى إثر محاضراته، اكتسب جيزو سمعة كمؤرخ ومدون للملاحظات. وقد شكلت هذه المحاضرات الأساس الذي استند إليه في كتابة الهيئة العامة للحضارة في أوروبا (1828 ؛ وليم هازلت، في 3 مجلدات، عام 1846)، و تاريخ الحضارة في فرنسا (4 مجلدات، عام 1830).
في يناير عام 1830، انتُخب جيزو من قبل مدينة ليزيو لمجلس النواب، واحتفظ بهذا المقعد طوال حياته السياسية. ألقى جيزو خطابًا في مارس 1830 دعا فيه إلى مزيد من الحرية السياسية في مجلس النواب. وعلى إثر ذلك، أُقر الاقتراح 221 ضد 181. رد شارل العاشر على ذلك بحلّ المجلس ودعا إلى إجراء انتخابات جديدة لا تهدف إلا لتعزيز المعارضة للتاج. لدى عودته إلى باريس من نيمس في 27 يوليو، كان سقوط الملك شارل العاشر وشيكًا بالفعل. استُدعي جيزو من قبل أصدقائه كازيمير بيرييه وجاك لافيت وأبيل-فرانسوا فيلمان وأندريه ماري جين جاكويس دويين لتحديد احتجاجات النواب الليبراليين ضد الأوامر الملكية، في حين أنه شارك معهم للسيطرة على الطابع الثوري للانتخابات في وقت متأخر. على الصعيد الشخصي، لطالما اعتنق جيزو وجهة نظر خاصة والتي تقول أنه كان من سوء الحظ لقضية الحكومة البرلمانية في فرنسا أن ازدراء وثقل الملك شارل العاشر والأمير جول دو بولينياك جعل تغيير خط وراثة الخلافة حتميًا. عندما اقتنع بأنه كان حتميًا بالفعل، أصبح جيزو واحدًا من أكثر المؤيدين حماسًا للويس فيليب. في أغسطس عام 1830، تقلَّد جيزو منصب وزير الداخلية، لكنه سرعان ما استقال في نوفمبر. ثم انضم إلى صفوف الليبراليين المعتدلين، وعلى مدى السنوات الثماني عشرة التي تلت ذلك، كان خصمًا عنيدًا للديمقراطية، والبطل الصامد «لملكية محدودة من قِبل بعض البرجوازيين».
الدوسر (الاسم العلمي:Aegilops) جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية من رتبة القبئيات.,وتعرف بعض الأنواع بالأعشاب الغازية في أجزاء من أمريكا الشمالية.
هذه نباتات حولية، وهي سيقان أفقية مستمرة النمو من الجذور الجانبية على فترات. يصل أطول الأنواع إلى حوالي 80 سم في أقصى ارتفاع. والأوراق المسطحة هي اوراق خطية إلى ضيقة على شكل رمح، ويبلغ طولها 15 سم وعرضها واحد سم. الجزء الزهري وهو السنبلة وتتألف من 2 إلى 12سنيبلة مفردة ويصل طول السنيبلة الواحدة إلى 1.2 سم . بعض السنيبلات لها واحد أو ثلاثة زوائد شعريه خشنة، وبعضها لا شيء.
جنس الدوسر يلعب دورا هاما في تصنيف القمح. وقد نشأ القمح العادي المألوف عندما تم تهجين القمح المزروع مع الدوسر الطوشي منذ حوالي 8000 سنة.الدوسر والقمح متشابهان وراثيا، كما يتضح من قدرتهم على التهجين، ووجود الدوسر في التراث التطوري للعديد من القمح. يتم التعامل مع الدوسر في بعض الأحيان داخل القمح وهو يحتفظ بأجناس منفصلة من قبل معظم السلطات بسبب خصائصه الإيكولوجية، ولأنه عندما يكون موحد فإنه لا يشكل مجموعة أحادية الأنماط الخلوية .
ومن المعروف في علم البيئة بعض الدوسر على انه أعشاب ضارة." أعشاب الماعز" تعرف ب ارتباط بين دوسر ثلاثي البوصات والدوسر الاسطواني، حيث أنه يدمر نباتات القمح، ويقلل من الغلة. تخلط بذوره مع حبوب القمح عند الحصاد، مما يقلل من جودة المحصول. ويمكن أيضا أن يؤوي الآفات مثل المن القمح الروسي والفطريات المسببة للأمراض. الدوسر الأخرى هي الأعشاب الضارة من المراعي والموائل البرية.
الاستخدام ما قبل التاريخ كمصدر الغذاء البري.
خلال العصر الحجري المتوسط، وجدت الشعوب الدوسر ينمو بريا جنبا إلى جنب مع القمح البري والشعير، حيث تم حصادهم باستخدام المناجل العظمية مع رقائق حادة من الصوان. وقد تركت النباتات المحصودة لتجف لبضعة أيام، ثم فصلت الحبوب الصالحة للأكل عن باقي المواد النباتية عن طريق ضرب النباتات بطبقة خشبية، أو عن طريق لفها على سطح صلب. ثم تم غرس البذور بعناية في جمر النار لإحراق ما تبقى من المواد النباتية غير الصالحة للأكل. تم حرق بعض الحبوب عن طريق الخطأ، وبما أن الحبوب المحترقة لا تتحلل أحيائيا تم العثور على بعضها من قبل علماء الآثار الحديثة.
اسم جنس إيجيلوبس يأتي من إجيلوس اليونانية، والتي يمكن أن تعني "الماعز"، "عشب يحبها الماعز"، أو ربما "عشب مماثلة لتلك التي يحبها الماعز".
القَتَاد الجملي أو قتاد الجمل نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.
موطنه سيناء.
يوجد عدة أنواع من جنس الدوسر:
الدوسر الأسطواني نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام وتركيا والقوقاز وشرق أوروبا. انتشر ويزرع أيضًا في معظم مناطق أوروبا.
الدوسر الذنبي هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام وتركيا والقوقاز وبعض مناطق البلقان.
الدوسر السميك نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر السيرسي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر شبه المكنسي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام وتركيا والقوقاز واليونان وبلغاريا.
دوسر شتراوسي (الاسم العلمي:Aegilops straussii) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر الطويل نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
دوسر غرينيري (الاسم العلمي:Aegilops grenieri) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر الفافالوفي هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام وتركيا وأرمينيا.
دوسر سميك فلسطيني (الاسم العلمي:Aegilops crassa var. Palaestina) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
يعد صنفا ضمن الدوسر السميك .
دوسر كوتشي هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر المظلي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام وتركيا والقوقاز وكريت وبلغاريا.
الدوسر ذو القرنين نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام وسيناء والمغرب العربي وقبرص.
الدوسر ذو البوصتين نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا والقوقاز وحوض البحر المتوسط.
دوسر بوشيري (الاسم العلمي:Aegilops buschirica) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر العمودي هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام وتركيا والقوقاز وكريت.
دوسر وبري هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا والقوقاز واليونان وألبانيا.
دوسر منقبض (الاسم العلمي:Aegilops contracta) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر الركبي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وتركيا والقوقاز وحوض البحر الأبيض المتوسط.
الدوسر النضر نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر طويل السفة (الاسم العلمي:Aegilops longiaristata) نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
دوسر مختلط (الاسم العلمي:Aegilops mixta) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
دوسر أجرد (الاسم العلمي:Aegilops mutica) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
يخرج علماء النبات هذا النوع من جنس الدوسر ويضعونه ضمن جنس آخر تحت اسم .
الدوسر المهمل هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا والقوقاز واليونان والبلقان وجنوب أوروبا.
دوسر جديد (الاسم العلمي:Aegilops nova) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
دوسر متغير (الاسم العلمي:Aegilops variabilis) هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر الشاروني نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر الطوشي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
سمي على اسم عالم النبات طوش .
دوسر ثلاثي السفة هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
يعتبره بعض علماء النبات مرادفًا للدوسر المهمل.
دوسر ثلاثي البوصات نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام وسيناء والمغرب العربي وتركيا والقوقاز وحوض البحر الأبيض المتوسط.
الدوسر الأقطع (الاسم العلمي:Aegilops truncata) نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
الدوسر وحيد السفة هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه تركيا والقوقاز والبلقان وإيطاليا.
محمد فهمي الشنطي واسمه محمد فهمي بن عبد الله بن حسين بن يحيى بن محمد بن حسن الشنطي الحسني، ولد في مدينة يافا - فلسطين بتاريخ 13آذار 1927.
تلقى تعليمه العالي في جامعة الأزهر- كلية أصول الدين وهي مختصة بالعلوم العقلية و الفلسفية من منطق و فلسفة و علم الكلام و علم الأخلاق و النفس وتاريخ و أدب البحث و المناظرة وعلم التفسير و الحديث.
نال الشهادة العالية عام 1950 ثم درس في كلية اللغة العربية ونال شهادة "العالمية" مع الإجازة في التدريس عام 1952، ثم حصل على دبلوم الصحافة ثم درس الأدب العربي ونال شهادة الدكتوراة.
عمله في التعليم.
بعد تخرجه عمل مدرساً بالقاهرة من عام 1951-1955 ثم عاد إلى القدس عام 1955 و عمل مدرساً للغة العربية عامي 1956 و 1957 ثم انتدب للتعليم في المملكة الليبية المتحدة عام 1957 وفي عام 1958 انتقل إلى العمل في مصلحة المطبوعات الاتحادية معلقاً سياسياً إلى عام 1959 ثم عاد إلى القدس و عمل استاذاً بكلية الأمة عام 1959 وفي عام 1960 انتدب للعمل استاذاً لتكوين الأطر بالمملكة المغربية فعين استاذا للغة العربية بمدرستي المعلمين و المعلمات حتى عام 1977 بالدار البيضاء وفي عام 1979 انتدب للتعريب في كلية الهندسة بالدار البيضاء وفي عام 1986 عين استاذاً للغة العربية في المدرسة العليا للأساتذة حتى عام 1987 حيث أحيل إلى التقاعد.
نشاطه في التأليف.
وألقى محاضرات عدة في مختلف الأماكن و الموضوعات.
نشاطه الصحفي.
نشر عدة مقالات في الصحف و أشرف على صفحات خاصة في بعضها كصحيفة الدفاع و جريدة الشعب و جريدة المساء و جريدة الشرق الأوسط و رسالة الأمة و العَلَمْ إلى جانب المقالات التي نشرها في صحف الأردن و ليبيا و المغرب حول شتى الموضوعات الوطنية و الدينية و غيرها.
أسهم في النشاط الاجتماعي في فلسطين و المغرب و مصر واشترك في بعض النوادي و الجمعيات و ترأس جمعية إحياء شعائر الإسلام و نادي الإخاء العربي بيافا و جمعيات طلابية بمصر و شارك في التوعية حول القضية الفلسطينية بالمغرب.
اختير لإلقاء خطب الجمعة في الدار البيضاء عشر سنوات و كان الخطيب الوحيد من أصل غير مغربي يضطلع بهذه المهمة واختير مديراً عاماً لجمعية الأيتام الإسلامية بالدار البيضاء و رئيساً لنادي رياضي باسم نادي الأبطال بمدينة الجديدة.
نشاطه التعليمي.
أسس ست مدارس خاصة بالدار البيضاء و كان رئيساً عاماً لمجلس ادارتها و مدير لبعضها وما زال يمد المكتبة العربية بتآليفه المختلفة.
الدوسر المنتفخ هي نوع نباتي يتبع جنس الدوسر من الفصيلة النجيلية.
موطنه بلاد الشام والقوقاز ومصر والمغرب العربي وبعض مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط.
فيرناندو إتشافاري إراسون (بالإسبانية: Fernando Echávarri Erasun، ولد في 13 أغسطس 1971، سانتاندير، إسبانيا) لاعب إسباني، يتنافس في سباق القوارب الشراعية، يشارك في فئة Tornado برفقة مواطنه الإسباني أنطون باث بلانكو.
حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، كما حاز على ميداليتين ذهبيتين في بطولات العالم للشراع في فئة Tornado، وعلى الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا للشراع في فئة Tornado، وعلى الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا للشراع في فئة Star.
شركات الأشخاص هي من الشركات التي تقوم على الاعتبار الشخصي وتتكون أساساً من عدد قليل تربطهم صلة معينة كصلة القرابة، أو الصداقة، أو المعرفة، حيث تكون شخصية كل شريك محل اعتبار الشركاء الآخرين، ونظراً لأهمية الاعتبار الشخصي في هذا النوع من الشركات فإن الشركة في الأصل تنحل بوفاة أحد الشركاء أو بفقدان أهليته أو بانسحابه من الشركة كما أنه لا يجوز لأحد الشركاء أن يتنازل عن حصته في الشركة إلا بموافقة جميع الشركاء وهناك ثلاثة أنواع رئيسية لشركات الأشخاص وهي شركات التضامن، والتوصية البسيطة، والمحاصة، والتي تعتمد اعتمادًا كبيرًا على شخصية الشركاء؛
لذلك يترتب على إفلاس الشريك أو إعساره (أي عدم قدرته على سداد ديونه، والحجز عليه أو وفاته) التأثير على حياة الشركة.
شركة التضامن.
وهي الشركة الأمثل للشركات فكل شريك فيها يكون مسؤول مسؤولية تضأمنية، تتكون من شخصين أو أكثر ويكون الشركاء فيها متضامنين في جميع تعهداتها حيث أنهم جميعا مسؤولين مسؤولية تضامنية وغير محدودة عن سداد التزامات الشركة، وتمتد هذه المسؤولية إلى الأموال الخاصة بالشركاء.
مزايا شركات التضامن
1-إتاحة الفرصة لعدد من الخبراء للاشتراك في تأسيسها بحيث يختص كل منهم بعمل متخصص يتقنه
2-اشتراك أكثر من شخص في اتخاذ القرارات المتعلقة بنشاط الشركة يجعل تلك القرارات تميل إلى جانب الرشد على عكس الحال في المشروعات الفردية
3-تكوين رأس مال للشركة وفقًا لقدرات الشركاء وليس وفقًا لقدرة شخص واحد كما هو الحال في المشروعات الفردية
4-تتمكن الشركة من الحصول على القروض المصرفية وائتمان الموردين بطريقة أيسر
عيوب شركات التضامن
1-اتساع نطاق المخاطرة المترتبة على المسئولية المطلقة لكل شريك من الشركاء
2-عدم توفر المرونة الكافية التي يتميز بها المشروع الفردي
3-رأس مال الشركة محدود بقدرات الشركاء المالية
4-وفاة أحد الشركاء وانسحابه أو فقدانه الأهلية يعرِّض حياة الشركة للانتهاء، كما قد تنشأ مشاكل مع ورثة المتوفي أو الشريك المنسحب أو القيم على فاقد الأهلية فيما يتصل بتقدير حقوقه عند تصفية الشركة لذلك يمكن القول بأن شركات التضامن لا تكون مناسبة للمشروعات التي تتسم بتنوع النشاط نسبيًا
شركة التوصية البسيطة.
تتكون من فريقين من الشركاء :شركاء متضامنون، وشركاء موصون.
مزايا شركات التوصية البسيطة
يمكنها التوسع في رأس المال أو زيادته عن طريق ضم عدد أكبر من الشركاء الموصين الذين لا يرغبون في المخاطرة بما يزيد عن حصة كل منهم في رأس المال
ازدياد ثقة البنوك والموردين فيمدونها بالقروض أو يمنحونها التسهيلات الائتمانية مما يمكِّنها من التوسع في نشاطها
عيوب شركات التوصية البسيطة
تواجه نفس المشكلات التي تواجه شركاء التضامن والسابق الإشارة إليها
حصص الشركاء الموصين غير قابلة للتداول ولا يتم بيعها إلى آخرين إلا بموافقة الشركاء جميعًا
شركة المحاصة.
هي شركة مستتر لا تتمتع بالشخصية المعنوية ولا وجود لها بالنسبة للغير انما هي بين المشتركين فقط. ولايهم معرفتها للناس.
المصادر: كتاب تعميق فكر العمل الحر والصندوق الاجتماعي للتنمية.
صالح أحمد العلي (1337 هـ / 1918م - 25 كانون أول 2003) مؤرخ وأكاديميّ عراقي، من أكثر الباحثين تنقيباً عن تاريخ العرب ومعترف به عالميا ودراساته معتبرة لدى الجامعات الغربية.
وُلد صالح أحمد علي محمد عثمان بك العنزي في الموصل عام 1918 ، أنهى دراسته الابتدائية والمدرسة العدنانية المتوسطة في الموصل. تخرّج في دار المعلمين الابتدائية عام 1937م. حصل على شهادة الليسانس من دار المعلمين العلية في بغداد عام 1943م. التحق بكلية الآداب، جامعة القاهرة وحصل منها على شهادة الليسانس في التاريخ عام 1945م. من زملائه في سني دراسته في مصر: بطريرك الأقباط (البابا شنودة الثالث)، ومن أساتذته: حسن إبراهيم حسن وعباس عمار. ومن أعز من توثقت صلته بهم: شاكر مصطفى وعبد الله عبد الدائم ، وعبد الحي شعبان الذي يرتبط معه بصلة قرابة، وكان جده "شعبان" تاجرا عراقيا من مدينة الموصل أستقر به المقام في مصر وتوفي فيها ، . التحق بجامعة أكسفورد ودرس فيها أربع سنوات، وكان مشرفه المستشرق الإنكليزي المعروف السير هاملتون جب Gibb نال في نهايتها عام 1949 شهادة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي. كانت أطروحته للدكتوراه عن "التنظيمات الاجتماعية والاقتصادية في القرن الأول الهجري 1954" وقد نشرت. كما طبع كتاباً بعنوان: "محاضرات في تاريخ العرب"، وقد ظلَّ كتاباً منهجياً ومساعداً في الجامعات العراقية منذ سنة 1955 وحتى يومنا هذا.
درّس في جامعة بغداد وشغل فيها رئاسة قسم التاريخ لعدّة سنوات. عُيّن عميدًا لمعهد الدراسات الإسلامية العليا بالجامعة نفسها (1963 ـ 1968 م). كان رئيسًا لمركز إحياء التراث العلميّ العربيّ بالوكالة (1980- 1982 م)، ورئيساً للمجمع العلمي العراقي منـذ 1978 وحتى 2001. كما كان عضوًا في العديد من المجامع والمجالس منها مجلس جامعة بغداد ومجمع اللغة العربية في دمشق، ومجمع اللغة العربية في القاهرة.
درّس في جامعات عربية وعالمية عديدة منها جامعة هارفارد (1956 ـ 1957)، وحرر في موسوعات عالمية منها الموسوعة البريطانية ودائرة المعارف الإسلامية وكتـبَ مواداً كثيـرة في هاتيـن الموسوعتين منهـا المواد (عريف) و(البطائح) و(دير الجماجم) و(عوانة بن الحكم).
شارك في عدد كبير من اللجان المشكّلة في العراق لبحث شؤون تدريس التاريخ وكتابته. كما شارك في عدد كبير من المؤتمرات والندوات العلمية عن التاريخ وما يتّصل به.
منهاجه.
العلي من طراز المؤرخين الكبار الذين انشغلوا بفكرة التاريخ، أي كيف يستخرج الفكرة من حدث معين. ويقول في نهاية المطاف: إن العرب كان هذا قصدهم أو هدفهم من إنجاز ما، من فعل ما.
إن منهجه البحثي التاريخي يتميز بالعناصر التالية:
وبذلك أغفل ذكر الأمور أو الآراء التي (يعتقد) أن معلوماته العامة وتفكيره ومنطق الحوادث لا تؤيد صحتها. والمثال على ذلك أنه أهمل بحث (العرب البائدة) لأن الأخبار عنهم غير مضبوطة أو معتمدة.
وتأسيساً على هذه العناصر، اقتصر بحثه على الوصف الموضوعي من جهة، وعلى التحليل الاجتهادي من جهة ثانية.
أبدع المؤرخ العلي في إبراز دور العرب في الإنجاز الحضاري دون إيجاز مخل أو تفصيل مضلل. لذلك تتبع آثار حضارة كل دولة عربية انقرضت، بحسب مقولته المعروفة: "إن سقوط أي دولة لا يعني فناء شعبها أو اندثار حضارتها".
كان المصطلح الأبرز في لغة صالح العلي التاريخية، هو: فكرة التاريخ. ويقصد به: إبراز الاستمرار التاريخي وتطوره، وهو ما يساعد على إلقاء الضوء على جذور وأسس الكثير من أفكارها وثقافتنا ونظمنا ومؤسساتنا.
ولعل موضوع (الساميين)، وهل إن العرب من أصلابهم، من أكثر الموضوعات التاريخية التي شغلت المهتمين بالشأن التاريخي لشبه الجزيرة العربية وما جاورها. وفي هذا الموضوع يُدلي العلي برأيه. فيناقش نظريات المستشرق الإيطالي (جويدي) في أصل الساميين. وانتقد مواضع عدة في أبحاثه عنهم، لا سيما في موضوع اللغات. ويتابع الدكتور العلي في بحثه عن الساميين، الهجرات البشرية إلى الجزيرة وبلاد الهلال الخصيب، وتطور اللغات فيها، ويتوصل إلى أن العرب حملوا الصفات والعادات السامية الأصلية، ولغتهم أقرب اللغات السامية إلى الأصل وأنقاها.
أنشطته.
أسهم الدكتور العلي في مشاريع وزارة الثقافة والاعلام العراقية ابان الثمانينات من القرن الماضي، والتي اهتمت بالتاريخ منها: "العراق في التاريخ" و"حضارة العراق" و"العراق في مواجهة التحديات" و"الجيش والسلاح" وله مقالات وبحوث عديدة في أهمية إعادة كتابة التاريخ وآليات ذلك. كتبتُ عنه مقالة في جريدة فتى العراق الموصلية (العدد 35 الصادر في 25 حزيران 2004) بعنوان "الدكتور صالح أحمد العلي وكتابة التاريخ" قلت فيها: أن الدكتور العلي خـدم، من خلال التاريخ، وطنه وأمته والإنسانية جمعاء. كان عضواً في مجامع وهيئات ومجلات ومؤسسات علمية عديدة منها عضويته في المعهد الأسباني العربي في مدريد، وعضويته في الجمعية الاركيولوجية في الهند ويقول جمال الدين فالح الكيلاني :الدكتور صالح أحمد العلي من مؤسسي المدرسة التاريخية العراقية الحديثة الرائدة المبدعة، وترجمت مصنفاته وأبحاثه إلى لغات عدة، ومعتمدة من قبل أعرق الجامعات العالمية.
مؤلفات المؤرخ العراقي العربي الدكتور صالح أحمد العلي هي 19 كتاباً أبرزها:
وخمسة كتب محققة منها:
كما قام بترجمة 12 كتاباً منها:
كما ترجم لأرنست رامزاور كتابه "تركيا الفتاة"
وقدم 16 بحثاً ودراسة بالعربية، منها: "خطط البصرة" و"خطط بغداد" و"أحكام الرسول محمد في الأراضي المفتوحة" و"استيطان العرب في خراسان" و"ما ساهم به العرب في المائة سنة الأخيرة في دراسة تاريخ الأدب العربي".
وستّ دراسات منشورة باللغة الإنكليزية.
حاز جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1409 هـ، 1989م. وجاء في حيثيات منحه الجائزة أن الدكتور العلي يستحق الجائزة لتفوقه الرائع على جميع المؤرخين العرب والمسلمين في غزارة، وجودة ما أنتج من دراسات رائدة ومعتمدة.
يصفه الباحث جمال الكيلاني بقوله "يتمتع الدكتور صالح أحمد العلي، بصفات عظيمة فهو محب للخير لايغضب بسرعة ومجامل وصبور ودؤوب، يحترم العلم، ويجل العلماء، ويحرص على مجالستهم ومحاورتهم للوصول إلى الحقيقة. كما انه محدث جيد يجذب السامعين إليه ويأسر لبابهم بسرعة عجيبة لذلك فأنه يحظى بأحترام الجميع وتقديرهم وإعجابهم به وبجهوده".
أجاب المؤرخ هشام جعيط على سؤال يتعلق بما أنجزه العرب في القرن العشرين فقال: "أن الإنجاز الوحيد هو في ميدان الدراسات والبحوث التاريخية العربية، وفي هذا المجال لا نجد إلا عددا قليلا من المؤرخين الجيدين، منهم عبد العزيز الدوري وصالح احمد العلي، وتلاهما فاروق عمر فوزي وكتابات هؤلاء المؤرخين، وكلهم عراقيون، هي تقريبا الوحيدة في كل الإنتاج العربي في ميدان العلوم الإنسانية المعترف بها عالميا كبحوث جدية مسيطرة على مادتها" .
حمدي الحرباوي (مواليد 5 يناير 1985 السرس) هو لاعب كرة قدم تونسي. سبق له اللعب لنادي الترجي الرياضي في تونس.
الطول:1.86.
الوزن:84 كلغ.
كما لعب مع المنتخب الوطني التونسي 3 مباريات وسجل 3 اهداف.
لعب سابقا في نادي قطر القطري و العربي القطري.
باستيت إحدى آلهة قدماء المصريين. عبدت على هيئة القطة الوديعة، أدمجت مع المعبودة سخمت في الدولة الحديثة ، حيث تمثل سخمت في هيئة اللبؤة المفترسة . فعندما تغضب باستيت تصبح سخمت، وتنتقم من الأعداء ومن هو ذو خلق رديء. كانت مدينة بوباستيس (تل بسطة) مركز عبادتها. وترمز القطة إلى المعبودة باستت، ابنة معبود الشمس رع، التي كانت تصورها الرسومات على شكل امرأة لها رأس قطة . لذا تُعتبر "باستيت" معبودة الحنان والوداعة، فقد ارتبطت بالمرأة ارتباطاً وثيقاً. استأنس المصري القديم القطة لملاحظته أنها كانت تصطاد الفئران التي تدخل صوامع الغلال تأكل منها وتفسدها . كما قام المصري القديم بتربيتها في البيوت. وعند موتها كان يحنطها مثلما يحنط موتاه . وقد عثر في مصر على أحد المقابر الكبيرة تحتوي على نحو مليون من القطط المحنطة، تحنيطا بالغ الدقة والإحكام . تنم على احترام كبير لها.
تمثيلها.
ذكرت المعبودة باستيت في نصوص الأهرامات منذ عهد الأسرة القديمة ومثلت في هيئة لبؤة أنثى الأسد . وكانت اللبؤة مقدسة أيضا لدى قدماء المصريين واسموها سخمت . لذلك يختلط على الباحثين قراءة النصوص المصرية القديمة، هل هي باستيت أم سخمت . وفي بعض النصوص يظهر اسم باستيت مصحوبا بالرمز التصويري لها كقطة البيت جالسة.
كانت تمثل كمعبود الخصوبة في هيئة القطة أو في هيئة امرأة راسها رأس قط أو رأس اللبؤة . كانت تمثل الخصوبة والحب والحنان وحامية المرأة الحامل .
وكانت تمثل أيضا الفرح والرقص والموسيقى والأعياد، كما كان لها أيضا صفات غير الوداعة مثل الغضب والافتراس . ومع التطور التاريخي فقد اقترنت في العصور المتأخرة بالمعبودة سخمت المفترسة، وهي اللبؤة، التي تمثل الناحية المفترسة لباستيت عندما تغضب.
سادت عبادة باستيت في مدينة "بوباستيس " (بالوجه البحري) وكانت تعدّ أما للمعبود الأسد ماحس . كما اعتبرت في هليوبوليس كإبنة لـ أتوم . وطبقا لنصوص أخرى فتعدّ كإبنة لـلمعبودة "نفرتم " . كما أنها مذكورة في بعض النصوص على أنها أم أنوبيس.
اعتبرت باستيت في عهد المملكة المصرية القديمة بالمعبودة حتحور (هاتور) ، و كانت تعبدّ فيممفيس المعبودة سخمت . وفي عهد الاسرة الوسطى كانت تمثل بالآلهة موت.
كان الناس يربون القطط في البيوت . وعند موت قطة عبر صاحبها عن حزنه بحلق جفني عينيه (بحسب ما كتبه هيرودوت).
أماكن عبادتها.
بدأت عبادة باستيت في عهد المملكة المصرية القديمة في ممفيس ثم انتشرت عبادتها في جميع أنحاء مصر. وقد ازداد تقديسها أيضا في العهد الإغريقي والروماني . وكان تحنيط جثث القطط منتشرا على وجه كبير . فكان كهنة باستيت يربون القطط ويقدمونها للناس بغرض التضحية بها . وعندما يشتري أحد الناس قطة منها قام الكاهن بقتلها ثم تقوم مجموعة من الكهنة بتحنيطها على النحو الذي يحنطون به الإنسان . وبحسب ما قام المشتري بدفعه يسلمه الكهنة ممياء كبيرة أو صغير، فيقوم بتجهيز مقبرة لها . كانت تلك ضحية للإلاهة باستيت .
ولكي يرضي أحد الناس الإلاهة باستيت في تكريم خاص كان يشتري عدد من القطط . وقد أجري حديثا فحص بأشعة إكس على ممياوات قطط عثر عليه في مقبرة كبيرة في وادي الملوك ، فوجئ أن نحو ثلث المميوات كان لا يحتوي على قطة محنطة ويحتوي فقط على عدة عظام . ولا يعرف الباحثون حتى اليوم عما إذا كان الكهنة يغشون الناس أم قل وجود القطط في بعض الأوقات.
وكان قتل القطة خارج مكان العبادة من غير الكهنة جريمة قد يعاقب عليها من يقوم بذلك عقوبة شديدة .
عيد باستيت.
كان المصريون القدماء يحتفلون بعيد باستيت وهو عيد يحتفلون به بتعاطي البيرة (يسمى أحيانا عيد السكر) ، ويمرحون ويرقصون بجلساتهم في احتساء البيرة . وقد ذكر هيرودوت هذا العيد في مخطوطته ( Herodot (II 60 .
سمكة القراض هي سمكة معروفة بكونها تتسبب في تسممات هضمية خطيرة جدا بسم تيدرودوتاكسين ، و هو أيضا يدعى سمك النفيخة في مصر، سمكة القراض أو الارنب
كما يطلق عليها هي من الأسماك السامة ومع كونها خطيرة فهى غير عدائية تنفخ نفسها عند الشعور بالخطر استعداداً للهجوم والصياد المحترف يعرف شكلها وتكوينها وعادة مايقوم بعضهم بالتخلص منها.
يجب الحذر من خلط إسمها مع سمكة الأرنب و هي نوع من أنواع أسماك الزينة
في مصر تعد من الأسماك المحرم صيدها أو بيعها أو تداولها في الأسواق نظرا لسميتها وخطورتها على صحة المواطنين والصحة العامة. وهي تعيش في قاع البحر وتتغذى على فضلات الأسماك.
على الرغم من خطورة هذه السمكة وسمعتها السيئة فإن تاريخ استهلاكها في اليابان كطعام شهي يرجع إلى 2300 عام حيث وجدت كتابات ورسومات لها في المخطوطات اليابانية القديمة ومنذ قرون وهي تعتبر من أشهى الأغذية المعروفة في اليابان حيث ان طهاة مهرة مدربين تدريباً خاصاً، ينظفون ويحضرون السمك بعناية فائقة ويخلصونها من الأعضاء الداخلية السامة.
سمكة القراض في البحر الأحمر وخليج السويس.
موجودة بكثرة في خليج السويس ويطلع منها الكثير في شباك الصيادين وسناراتهم وكل رويسة المراكب في البحر الأحمر يعرفون كيف يتعاملون مع هذه السمكة بسلخ الجلد والتخلص من الرأس والأحشاء واستخلاص لحمها فقط بطريقة أفضل وأكثر أمانا بكثير من طريقة الطباخين اليابانيين. نوع سمكة القراض الموجود في البحر الأحمر أقل خطورة من الموجود في اليابان ومنذ سنوات عدة لم تكن سمكة القراض موجودة بهذه الأعداد الكبيرة في البحر الأحمر والبحر المتوسط وإنما زادت أعدادها في السنوات القليلة الماضية بشكل كبير وهي لم تكن موجودة في البحر المتوسط ولم يكن الصيادين يعرفونها في الأسكندرية وإنما هاجرت له من البحر الأحمر عن طريق قناه السويس.
ليس هناك تاريخ محدد لأول ظهور له لكن حسب ما أذاعته الصحف وما قامت به وزارة الصيد البحري الجزائرية يحدد وصله السواحل الجزائرية في حدود 2010 مرورا بالسواحل التونسية قادما من الإيطالية
وفي سنة 2018 تحديدا في اواخر شهر مارس سجلت مشاهدات لهذه الاسماك على السواحل الجزائرية
مكان تواجد السم في السمكة.
تتواجد السموم في الكبد والأمعاء والجلد والمناسل والخياشيم ولا توجد في اللحم.
وهى ذات جلد رصاصى اللون علية نقط وراس تمثل أكثر من ثلث حجم الجسم تقريبا وتحتوى هذه الأسماك على غدد سامة تتواجد في ثلاث أماكن مختلفة من الجسم حيث تتواجد تحت الجلد وقرب الأحشاء وبجانب النخاع كما ان كبد هذه الأسماك سام جدا وتمثل الاجزاء السامة تقريبا 12 - 13 % من اللحم
يعيش منها 39 نوع في المياة المالحة و28 نوع في المياة العذبة وهى تحارب صيادى الأسماك حيث انها تمزق شباك الصيد باسنانها الحادة.