CALM/arwiki huggingface dataset:
سيُذكر كارل الثاني عشر باعتباره تكتيكيًا تمتع بقدر كبير من الاستعداد للحرب. غير أنه يمكن القول أن هذه الصفة هي التي أدت في النهاية إلى انهيار الإمبراطورية السويدية. منذ سن مبكرة، تعلم أن يحذر من حرب عدوانية، ولكن ألا يتراجع أبدًا إذا هوجمت السويد. أخذ الملك الشاب هذه النصيحة على محمل الجد. عندما هاجم تحالف بطرس الأكبر، وفريدريك الرابع ملك الدنمارك، وأغسطس الثاني القوي، السويد في عام 1700، رفض كارل أي عرض للسلام بعد سلسلة انتصاراته الأولية في النصف الأول من الحرب. رفض اتفاقيات السلام التي كان من الممكن أن تنقذ إمبراطوريته حتى بعد الفشل في معركة بولتافا وما ترتب على ذلك من هزائم. بين عامي 1709 و1716، انخفض عدد سكان السويد من نحو 1,550,000 إلى أقل من 1,400,000 نسمة. كانت أغلب هذه الخسائر من الشبان الأصحاء بدنيًا، تاركين في ديارهم السكان من النساء والأطفال والمسنين. كان فرض الضرائب المستمر على جهود كارل الحربية التي لا تتوقف، إلى جانب الحصاد السيئ، يعني أن السكان كانوا يتلاشون من الجوع. للإضافة لهذه القضايا، كانت أساليب كارل في تحمل تكاليف الحرب سببًا في المزيد من الصراع. كان جورج هاينريش فون غورتز؛ رجل دولة من هولستاين، وزيرًا للسويد ومستشارًا جديرًا بالثقة للملك. كانت سياسته النقدية تتألف من سك عملات النحاس التي يمكن استخدامها لشراء الإمدادات والأسلحة بأسعار زهيدة. كان الاعتقاد أنه بمجرد انتهاء الحرب، يمكن استبدال هذه العملات بالفضة، ولكن كارل ذهب بعيدًا جدًا وغمر الاقتصاد بالعملات إلى حد لا توجد فيه أي فرصة لاستبدالها بالفضة بمجرد أن يحين وقت ذلك. بدأ التجار في المطالبة بسعر أعلى للسلع إذا ما تم الدفع بالنحاس وليس بالفضة. أدى ذلك إلى حظر الملك للفضة بشكل مطلق، مطالبًا بتسليمها جميعًا إلى الحكومة مقابل النحاس.
كانت هذه السياسات مكروهةً بشكل كبير بين الريكسداغ. ألقوا باللوم على الملكية المطلقة بشأن الحالة التي تدهورت إليها البلاد. في رأيهم، سمحت الأيديولوجيا للملك الشاب بالتصرف كحاكم أعلى ودفع الأمة إلى الحرب دون أي اعتبار لشعبها. بمجرد وفاة الملك، الذي أطلق جندي مجهول عليه النار أثناء حصار فريدريكستن عام 1718، سارع الريكسداغ إلى ضمان سقوط حكم الملكية المطلقة إلى جانب سيده. لم يُسمح للملكة الجديدة، أولريكا إليونورا، باعتلاء العرش إلا إذا ألغت الملكية المطلقة وأعادت السلطة إلى الريكسداغ. كُتب دستور جديد في عام 1719. في العام نفسه، أصدر الريكسداغ أول عمل قضائي لهم: سجن البارون غورتز وإعدامه بسبب خيانته المزعومة للبلاد بسياسته المالية وارتباطه الوثيق بالملك الراحل كارل. في عام 1721، وُقعت معاهدات سلام فردية مع الأطراف المتحاربة في حرب الشمال العظمى. بذلك بدأ عصر الحرية في السويد.
لوح ويلتون المُزدوج (1395- 1399): هو لوح مزدوج متنقِّل مُكوّن من لوحين ذوي مفاصل، مرسوم على كل من جانبيه، وهو الآن في المعرَض الوطني في لندن. إنه بقاء نادر للغاية للوحة الدينية من أواخر العصور الوسطى في إنجلترا. رُسم لوح ويلتون المزدوج للملك ريتشارد الثاني ملك إنجلترا، وهو راكع أمام لوحة المادونا. قُدّم إليهم (من اليمين إلى اليسار) من قِبل القدِّيس الشفيع، يوحنا المعمدان، والقديسين الإنجليز الملك إدوارد المُعترِف والملك إدموند من شرق أنغليا. تُعدّ هذه اللوحة مثالًا بارزًا على الفن القوطي العالمي، وجنسية الفنان مجهولة قد تكون فرنسية أو إنجليزية.
رُسمَ لوح ويلتون المزدوج على لوحين من الخشب، ووُضِعا في إطارات من نفس المادة ووُصلا بمفصلين لتوفير إمكانية إغلاقه بهدف حماية اللوحة الداخلية. بقيت الوجوهُ الداخليةُ للألواح في حالة ممتازة بالنسبة لعمرها، على الرغم من فقدان بعض الزجاج، فإن الوجوه الخارجية فقدت طلاءها نتيجة النقل المتكرِّر.
رُسمت اللوحة بطريقة «تمبرا» (طريقة تلوين سريعة الجفاف)، إذ يُخلَط الطلاء الأرضي مع صفار البيض ويُوضَع في طبقات زجاجية رقيقة. تُطعَّم الخلفية والكثير من التفاصيل بالصفائح الذهبية لتحسين جودة الزخرفة. نلاحظ الملابس ذات اللون الأزرق في جميع لوحات العذراء والمسيح العالمية، ويأتي هذا اللُّونُ من الأحجار شبه الكريمة مثل: اللازورد. تلاشت بعض الألوان؛ إذ كانت الورود في شعر الملائكة في الأصل بلون زهري غامق، والعشب الأخضرُ أصبح أغمق كثيرًا عمّا كان في السابق.
على الرغم من أن الشخصيات تواجه بعضها في اثنين من المشاهد، ويتفاعلون من خلال النظرة والإيماءات، فإنهم موجودون في خلفيات مختلفة. تظهرُ الشخصياتُ البشرية على أرضٍ صخرية عارية، مع وجود غابة في الخلفية، و «سماء» مُشكَّلة من الصفائح الذهبية ومُزيَّنة بنقوش معدنية.
قُدِّم الملك ريتشارد الثاني في اللوحة الداخلية اليسرى من قبل القديسين يوحنا المعمدان وإدوارد المُعتَرِف وإدموند من شرق أنغليا وهم يحملون لافتة. تُحاط مريم العذراء والمسيح بين يديها في اللوحة اليمنى بأحد عشر ملاكًا، على خلفية ذهبية وحقل من الزهور المُلوَّنة بدقة.
كان رداء ريتشارد الخارجي قطعةً قماشٍ من الذهب واللون الأحمر القرمزي، مع نسيج مزيّن بشعار ريتشارد الثاني وأغصان من إكليل الجبل وشعار زوجته آن البوهيمية، التي توفيت في عام 1394. ويلتف حول عنقه طوق ذهبي من قرون البذور من اللزان المِكنسي وهو نبات بلانتا جينيستا الذي أعطى سلالة ريتشارد الحاكمة اسمها «بلانتاجانت». كان هذا الطوق أيضًا شعارًا لشارل السادس ملك فرنسا، الذي تزوج من ابنته في عام 1396. وقد أعطى شارل الطوق لريتشارد في عام 1393، وقد يشير ارتداؤه في اللوحة إلى أنّ موعد العمل كان بعد زواج ريتشارد الثاني من إيزابيلا من فالوا عندما كانت تبلغ من العُمر 6 سنوات في عام 1396. صُنعَت الشارات التي ارتداها ريتشارد والملائكة بتقنية عصريَّة غالية الثَّمن، فكانت مُغطَّاةً بزخارف من المينا على الذهب، تمكِن مُقارنتها مع جوهرة دونستابل سوان الباقية المُعتقَد أنها مُقدَّمة من قِبل أحد أبناء عم ريتشارد في أُسرة لانكستر. تحتوي شارة ريتشارد فقط دون شارة الملائكة، على لآلئ تشبهُ القرون، وهي تعود إلى أحد الأمثلة العديدة المُسجَّلة في قائمة كنوزه لعام 1397، والتي كانت تحتوي على لآلئ وسرير من الزمُّرد ليجلس عليها. وُضعت شارة هارت لريتشارد في حيازة دوق فيليب الطيِّب من دوقية بورغونيا في فرنسا عام 1435 مع 22 لؤلؤة، واثنين من جواهر اللعل والإسبنيل، واثنين من الياقوت الأزرق والأحمر والألْماس ضخم.
على الرغم من الارتباط الموضوعي بين الصورتين، فإن الإحساس بذلك مختلف تمامًا. مشهد ريتشارد وأولياؤه رزين للغاية، لكنه مليء بالتناقضات الغنية في اللون والنسيج، أمَّا مشهد العذراء والطفل فهو مليء بالحركة والنشاط الذي أنشأته الملائكة التي تُطوّق الأم والطفل. تعطي غالبية اللون الأزرق مظهر الجودة العالية، فهو يرمزُ إلى الطبيعة السماوية. ترمز الأرض المزهرة أيضًا إلى حدائق الفردوس.
يكشف من أحد الجوانب عن حيوان أبيض أو الأيل وهو شعار ريتشارد، مع التفاف تاج وسلسلة ذهبية حول حلقه، وقد أُودِع على مرج عشبي مليء بفروع من إكليل الجبل، مع سماء من الذهب.
دراسة الأيقونات وتاريخها.
إنَّ هوية الملك الراكع مؤكَّدة؛ لأنه هو والملائكة المُحيطَة بالعذراء يرتدون الشارات الخاصة بريتشارد، والآيل الأبيض، التي تظهر أيضًا في اللوحة اليسرى. يصل الطفل المسيح أثناء ركوع ريتشارد نحوه في المُباركة، ويصل أيضًا إلى الراية التي يحملها أحد الملائكة، ويوضَع بينهما. ترمُز هذه الراية للملك ريتشارد ومملكة إنجلترا بأكملها. إنه يحمل صليب القديس جرجس، رمز إنجلترا، كرة سلطانية وعليها خريطة صغيرة لإنجلترا أو أيرلندا، حيث كان ريتشارد يقوم بالحملات في 1394-1995. يُعتقد أن ريتشارد قدم الراية.
على ما يبدو أنه بدأ بشكل غير ضار نسبيًا في فترة حُكم جد إدوارد الثالث ملك إنجلترا في سياق البطولات والاحتفالات التي جرت في الملاعب، وأصبحت شارات ريتشارد لحكم العقيدة بمثابة خطر اجتماعي، وكانت «أحد أكثر الخلافات التي طال أمدها في فترة حُكم ريتشارد»؛ لأنها كانت تُستخدم للدلالة على جيوش خاصة صغيرة من الخدم التي يحتفظ بها اللوردات بهدف فرض إرادتهم على أصحاب القوة الأضعف في المنطقة. حاول البرلمان بشكل مستمر الحد من استخدام هذه الشارات رغم أنها كانت تُعتبر من البوادر والعلامات أكثر من كونها أسبابًا لكل من الإرهاب الباروني المحلي والخلافات ما بين الملك وأعمامه وبقية الأمراء.
تعرَّضت شارات اللوردات لهجوم في البرلمان عام 1384، وفي عام 1388 تقدموا بطلب مفاجئ مفاده بأن «جميع الأزياء التي تحمل هذه الشارات يجب أن تُلغى، ويشمل الطلب الملك أيضًا واللوردات الآخرين»؛ لأن «أولئك الذين يلبسونها ينقلون معهم التعجرف والتكبر أينما ذهبوا، فهم لا يتراجعون عن ممارسة جميع أنواع الابتزاز المختلفة في الريف المحيط، ومن المؤكد أن جرأتهم مستوحاة من هذه الشارات فهي تجعلهم غير خائفين من القيام بمثل هذه الأشياء».
عرض ريتشارد التخلي عن شاراته الخاصة إلى مجلس الشعب البريطاني، ولكنّ مجلس اللوردات رفض التخلي عن شاراتهم، وأُجل تنفيذ الأمر بسبب ذلك.
هدأت القضية على ما يبدو عدة سنوات، إلى أن أصدر ريتشارد في عام 1397 أعدادًا متزايدة من الشارات إلى الخدم سيئي التصرف، وفي برلمان عام 1399، بعد عزله، مُنع العديد من مناصريه من إصدار الشارات مرة أخرى، وأُقر قانون يسمح فقط للملك (الآن هنري الرابع) بإصدار هذه الشارات، وفقط لأولئك الذين يحتلون مراتب معينة، مع شرط ارتدائها في حضوره فقط. تطلب الأمر في النهاية حملةً حازمةً من قبل هنري السابع ملك إنجلترا للقضاء على استخدام الشارات من قبل الآخرين، واقتصارها على أشياء يرتديها عادةً الخدم في المنازل فقط.
يُعتقد أن القديسين الثلاثة الذين قدموا ريتشارد راكعًا إلى العذراء والطفل قد كانوا محترمين من قبل الملك، إذ إن لكل منهم معبده الصغير الخاص في دير وستمنستر. ويحمل كل قديس شعارًا يمكن التعرف عليه من خلال الفن.
سارة إسكندريان المعرفة بأسم سارة خاتون هي من اغنياء بغداد، وفي بغداد منطقة أطلق عليها كمب سارة على اسمها. سارة فتاة بغدادية ابنة اوهانيس (هوفهانيس) ماركوس اسكندريان (1834-1899) أحد وجوه الأرمن في بغداد، وقد أوتيت من جمال الوجه ما لم تؤته فتاة، وتسبب هذا الجمال في أحداث كأحداث بعض أفلام هوليوود، بسبب وقوع الوالي العثماني ناظم باشا في حبها ورفضها لهذا الحب وتصديها له.
اتولدت سارة في بغداد عام 1889، وفقدت والدتها صوفي (1856-1895) وأختها الصغيرة زابيل، ثم والدها قبل أن تبلغ سن الرشد وتبقى تحت رعاية عمتها صوفي ووصاية عمها سيروب اسكندريان. وقد خلف لها والدها ثروة طائلة جداً، تتضمن أموالاً وبساتين وأراضي زراعية في بغداد والصويرة والحلة ومنطقة الشوملي، فضلاً عن أراض واسعة ضمن حدود أمانة بغداد قسمت وبيعت لتغدو في ما بعد منطقة سكنية تعرف بحي الرياض (كمب سارة).
وكان المنزل الفخم لأهل سارة يقع في شارع الرشيد ببغداد على ضفاف نهر دجلة، وأصبح في ما بعد أحد فنادق بغداد المعروفة وأسمه (ريفر فرونت هوتيل)، وقيل إن أملاكها كانت من الكثرة وكبر المساحة بحيث كان القطار يستغرق في مسيره مدة نصف ساعة للخروج من حدودها! !
غرام الوالي العثماني.
بدأت قصة سارة مع الوالي العثماني ناظم باشا، تلك القصة التي وصلت أخبارها إلى اسطنبول وربما إلى أوروبا، ذات ليلة من شهر أغسطس 1910 عندما أقام ناظم باشا، حفلة راقصة على ظهر باخرة نهرية من أجل إنشاء مستشفى الغرباء في بغداد. وكانت الحفلة مختلطة حضرها القناصل وزوجاتهم وأفراد الجاليات الأجنبية وبعض العائلات المسيحية. وكانت بغداد تشهد لأول مرة حفلة من هذا النوع، وقد حضرتها سارة مع أفراد عائلتها وهي تلبس الإزار والخمار (البوشي) على الطريقة التي كانت مألوفة يومذاك، ولم يكد الوالي يشاهدها حتى شغف بها حباً على الرغم من الفرق الكبير بين عمريهما، إذ كانت سارة في السابعة عشرة من عمرها بينما هو كان في الخمسين.
عرض الزواج الغريب.
وكانت سارة قد ضاقت ذرعاً بوصاية عمها على ثروتها الكبيرة، كونه يتصرف بأموالها لنفسه، فاعتبرتها فرصة ذهبية لتستعين بالوالي على فسخ هذه الوصاية واستبدالها بوصاية مطران الكنيسة الأرمنية. لذا طلبت من ناظم باشا موعداً لزيارته، فكان الجواب سريعاً. ويبدو أن هيبة الوالي العجوز ونظراته قد أخرست سارة عن الكلام في هذا اللقاء، فتولت العمة صوفي شرح الموضوع الذي أنصت إليه الوالي بشكل جاد. وبعد أيام من هذا اللقاء، أرسل الوالي في طلب العم سيروب وولده تانييل (دانيال) وطلب منهما أن يقدما كشفاً بالحساب لإرث سارة. فاستبشرت سارة خيراً، إلا أن الأمور سارت بمنحى آخر، إذ بادر ابن عمها تانييل إلى زيارتها في إحدى الأمسيات وذكر لها، وهو مضطرب، أن ناظم باشا يريدها زوجة له! ورفضت سارة (عرض) تانييل هذا لها وطردته، فشعر الوالي أن صبية بغدادية لا تملك ما يملكه هو من سطوة واقتدار قد تمردت عليه من دون رهبة أو خوف، فأخذ بتضييق الخناق عليها ونصب الشراك لها، فإذا بها تفلت من واحد حتى يكون الثاني في انتظارها وهي صامدة ببطولة وشجاعة، وتبين للباشا أنها فتاة من طراز خاص ذات إرادة وشخصية قوية.
اللجوء إلى دار النقيب.
وأوعز الوالي إلى (الجندرمة) بأن يقتحموا بيتها، فتسلقت الجدار الذي يفصل بينها وبين جارها القنصل الألماني في بغداد (هسا) الذي وجد أن بقاءها في داره قد يسبب أزمة دبلوماسية، فنقلها على الفور إلى دار السيد عبد الرحمن الكيلاني النقيب نقيب الأشراف في بغداد) في محلة باب الشيخ ببغداد، فآواها النقيب ووفر لها حماية كاملة منطلقاً من مبادئه الإسلامية في نصرة المظلوم والوقوف إلى جانب الحق، ولم يتجرأ الوالي على اقتحام دار السيد النقيب، نظراً للاحترام الكبير الذي كان يحظى به من قبل جميع الناس، إلا أن الوالي وزع جلاوزته (الجندرمة) حول الدار لإلقاء القبض على سارة عند مغادرتها للدار. وبقيت سارة في دار السيد النقيب خمسة أيام أمعن الوالي خلالها في التضييق عليها وإيذائها، فاعتقل خادمتي سارة لولو وفريدة بتهم ملفقة باطلة، وأبعد خطيبها إلى كركوك لأداء الخدمة العسكرية هناك، على الرغم من دفعه للبدل النقدي الذي كان يمنحه الحق في أداء الخدمة العسكرية في محل إقامته.
أهالي بغداد يقفون مع سارة.
تسربت القصة إلى أوساط العامة في بغداد، ونشأت الأغاني و(البستات) التي تتضمن إشارات غير مباشرة إلى سلوك الوالي. ووقف أهل بغداد إلى جانب سارة، ونصروها مرتين: مرة عندما خرجت من دار السيد النقيب وهي محجبة تستقل عربة (يجرها حصانان)، إذ لمحها الرقباء من (الجندرمة) الذين انتشروا حول الدار. وعندما تصدوا لها قصد إلقاء القبض عليها افتعل شباب محلة (باب الشيخ) أمراً صرفوا إليه (الجندرمة) عن عربة سارة، وبذلك فوتوا عليهم الفرصة وكان أن أفلتت من أيديهم. ونصرها أهل بغداد ثانية عندما حاول ابن عمها تانييل اختطافها وهي في حديقة بيتها المطل على شاطئ نهر دجلة بزورق أرساه عند الحديقة، فصرخت واستنجدت بجيرانها من الفلاحين المجاورين لبيتها، فهبوا لنجدتها بالعصي و(المساحي) و(المگاوير)، فهرب تانييل بجلده لا يلوي على شيء.
اسطنبول ونواب الموصل، بغداد الأعظمية، الديوانية، كربلاء وكركوك
وهنا دخلت السياسة بطرفها في هذا الحادث، إذ كان في بغداد آنذاك أعضاء لكل من حزب الاتحاد والترقي وحزب الحرية والائتلاف والذي كان ناظم باشا أحد أبرز أعضائه.
واستغل حزب الاتحاد والترقي ذلك التذمر الشديد وسخط الشارع البغدادي على الوالي وتصرفاته، واستنفروا شهامة أهل بغداد وحميتهم ونظموا الاحتجاجات للتنديد بناظم باشا وسياساته وتنظيم حملة ضده وضد حزب الحرية والائتلاف. أثناء ذلك، وصل إلى بغداد إسماعيل حقي بابان، من أسرة آل بابان العراقية المعروفة، في جولة انتخابية وصحفية بوصفه مراسل صحيفة (طنين) المعروفة بولائها لحزب الاتحاد والترقي. والتقى بسارة التي شرحت له تضييق الوالي عليها ومطاردتها، وعاد بابان إلى اسطنبول ليبسط موضوع سارة هناك، وقام نواب العراق (نائبا الموصل ونواب بغداد والديوانية وكربلاء وكركوك) في مجلس المبعوثين العثماني بتقديم تقرير عما جرى في هذا الموضوع في 12 يناير و6 فبراير 1911. وانتقد طلعت باشا وزير الداخلية ناظم باشا على سلوكه، ملوحاً بالتحقيق وعزل ناظم باشا.
الهروب إلى البصرة.
على أن حماقة ناظم باشا دفعته أكثر إلى الانحدار في سلوكه بعد أن أحس بنذر الخطر تحدق به، فراح يحاول الحصول على تقرير طبي يؤيد إصابة سارة بمرض عقلي يتطلب وضعها تحت الحراسة. وحين علمت سارة وأدركت بالأمر أخذت تعد العدة للخروج من بغداد وبمساعدة راهبات دير الراهبات الفرنسيات، هربت متخفية بزي راهبة وبصحبة الراهبة هنرييت والراهب الأسباني بيير. واستطاع الثلاثة أن يستقلوا باخرة من بواخر شركة لنج المعروفة التي كانت ترسو عند شاطئ المنطقة، للذهاب إلى البصرة. لكن ناظم باشا علم بالأمر فارسل عدداً من (الجندرمة) لإلقاء القبض عليها. إلا أن قائد الباخرة منعهم من ذلك، لكونها تحمل العلم البريطاني وتابعة لقنصلية أجنبية. وكانت بواخر هذه القنصليات تتمتع بحصانة دبلوماسية كالقنصليات التابعة لها. وهكذا، فشل الوالي مرة أخرى في القبض على سارة. وانطلقت الباخرة إلى البصرة، وصدرت الأوامر إلى قائدها بأن يقودها بأقصى سرعتها ومن دون توقف في أي مدينة تمر بها.
رعاية السير برسي كوكس.
تعاونت القنصلية البريطانية في البصرة مع القنصل الروسي هناك لتهريب سارة على إحدى البواخر الراسية في شط العرب التي كانت تستعد للتوجه إلى مدينة بومبي. ورست الباخرة في ميناء بوشهر الإيراني في الخليج العربي، وبقيت هناك مدة من الزمن تحت رعاية السير برسي كوكس المقيم البريطاني في بوشهر، بعدها تركت سارة بوشهر إلى بومباي حيث استقرت لبعض الوقت.
في 17 مارس 1911 ورد الأمر من اسطنبول بعزل ناظم باشا من ولاية بغداد. وبعد ثلاثة أيام توجه ناظم باشا بالباخرة إلى البصرة، ومن هناك ذهب إلى اسطنبول عن طريق بومبي. ولم ينس أثناء مروره بمدينة بومبي أن يبحث عن سارة. وشعرت إدارة الهند البريطانية بالأمر، فأوعزت إلى سارة خاتون أن تتوارى عن الأنظار لفترة ريثما ييأس الباشا المتصابي فيغادر بومبي. وعندما عادت سارة إلى شقتها بعد تأكدها من سفره، سلمتها صاحبة البيت رسالة تركها لها ناظم باشا يعبر فيها عن (حبه)، وأرفق معها صورة له! !
الزواج في باريس.
وغادرت سارة بومبي إلى باريس حيث تزوجت عام 1913 من تانييل اوهانيس تاتيوسيان (1875-1922)، وهو عراقي أرمني. ثم عادت إلى بغداد مع زوجها عام 1918، وأخذت ترعى ثروتها بنفسها. وقد سمت ولدها برسي (ولد في بغداد في عام 1922 وتوفي فيها عام 1987) تيمناً بالجميل الذي أبداه لها السير برسي كوكس، وسمت ابنتها صوفي (ولدت ببغداد في عام 1917 وتوفيت فيها عام 2002) على اسم أمها وعمتها. كما ولدت لها ابنة أخرى أسمتها ادما (ولدت في بغداد عام 1919 وتزوجت في انكلترا وتوفيت فيها -2006).
مواقفها الإنسانية.
وفي عام 1917، أسست سارة خاتون مع عدد من النساء الأرمنيات في بغداد الهيأة النسوية الأرمنية لإغاثة المهجرين الأرمن بفعل مجازر الإبادة الأرمنية في الدولة العثمانية عام 1915، وقامت سارة خاتون وزوجها تانييل (قبل أن يتوفى في باريس في عام 1922) بتوزيع الطعام والملبس على 20 ألفاً من المهجرين الأرمن في العراق. وبزيادة عدد المهجرين الأرمن، أصبح حي "كمب الكيلاني" لا يستوعبهم، فقامت في العام 1937 بتوزيع أراضيها لقاء مبالغ مالية زهيدة.. وسمي هذا الحي الأرمني حي "سارة الزنگينة" أو "كمب سارة".
الإفلاس وفقدان المأوى.
وبعد تأزم أوضاعها المادية أتتها الضربة الكبرى، إذ فقدت في يوم واحد، وإثر عملية احتيال تعرضت لها، كل ما تملك حتى منزلها. وقام أناس بمساعدتها بشكل ظاهر أو مستتر. وقد استمرت خادمتها المخلصة وسائقها الشخصي بخدمتها بلا مقابل حتى وفاتها في 5 كانون الأول-ديسمبر 1960. ووصف ليباريد آزاديان مؤلف كتاب (ذكريات دجلة) واقعة جمعته بسارة خاتون في بغداد بعد أن فقدت ثروتها، فقال: "في يوم صيفي لاهب وفي الساعة الثانية بعد الظهر، وعندما كنت أقود سيارتي لمحت سارة خاتون وهي تنتظر في محطة لحافلات الباص، من دون أن تضع قبعة تحمي رأسها من أشعة الشمس. وكان منظراً لا يصدق. وفكرت في أنها يمكن أن تصاب بضربة شمس، وقد تجاوزتها، بيد أن ضميري أخذ يؤنبني. وقررت العودة لمحطة الناص وقلت لها: سيدة سارة، تفضلوا، سأنقلكم بسيارتي إلى حيث ترغبون. فكان جوابها: شكراً ولدي، ستضايق نفسك. فقلت لها: لا توجد أي مضايقة، وأرجو كثيراً أن لا ترفضوا عرضي هذا. ونزلت من السيارة وقدتها إليها، وكان العرق يتصبب منها بغزارة! ! وفي الطريق قلت لها: سيدة سارة، إنكم لا تعرفونني. أنا وأمثالي جئنا مهاجرين إلى بغداد وحظينا بدعمكم المعنوي والمادي، وأنني أشعر دائماً بالعرفان بالجميل تجاه شخصكم، وأنكم بأعمالكم الخيرية صرتم فخراً لأرمن بغداد. ولم يصدر منها أي تعليق على كلامي هذا. وعندما وصلنا، فتحت لها باب السيارة. وبعد أن نزلت من السيارة، رفعت رأسها وقالت لي: شكراً، أيها السيد". وتحتل سارة خاتون المرتبة الأولى في قائمة المحسنين في تاريخ الأرمن في بغداد، وكان الأعيان العرب ينظرون إليها على أنها أميرة ويجلونها كثيراً. كما حظيت بالاحترام الخاص من قبل البلاط العراقي.
في الذاكرة التراثية العراقية.
كنا نسمع من كبار السن الذين عايشوا فترة العشرينيات من القرن الماضي، أن الفقر كان يغلب على حياة أكثر سكان بغداد وكانت القوة الشرائية للطبقات الفقيرة ضعيفة جدا، وكان من يعتبر نفسه ثريا هو من يملك العقارات للإيجار أو يملك حماما أو خاناً ويأكل اللحم يوميا مع عائلته وهذا يسمى في اصطلاح اهل بغداد بالزنكين أو قارون أو يقولون له (ابن دله) أي يشبهونه بالثري البغدادي عبد القادر دله، مالك خان دله المشهور في شارع السموأل. وهناك أثرياء مشهورون في بغداد عاشوا حياة مرفهة حينذاك، منهم سارة خاتون التي مازال اسمها حتى اليوم يطلق على حي سكني يسمى كمب سارة في بغداد..
ومن أجل معرفة المزيد عن حياة هذه الثرية البغدادية الشهيرة التي ذاع صيتها لدى الأوساط البغدادية يذكر الكاتب التراثي المعروف عباس بغدادي في كتابه الموسوم (بغداد في العشرينيات) قائلا :
تعد سارة "الزنكينة" من أثرياء بغداد وهي الفتاة نفسها التي أثارت الفضيحة المتعلقة بوالي بغداد المشهور ناظم باشا صاحب سدة ناظم باشا المعروفة في بغداد الذي أحبها ولحقها إلى بومباي وعرض عليها الزواج ثم هربتها السلطات البريطانية إلى فرنسا وبريطانيا وهي ارمنية بنت المرابي الشهير اوهانسيان. وكان هذا المرابي يقرض شيوخ العشائر الذين يحكم عليهم بغرامات ثقيلة لا تدخل خزينة الدولة العثمانية بل تدخل في خزينة الوالي الشخصية.
وكان اوهانسيان هو المشتري والبائع لاغنام الرؤساء ودوابهم وأراضيهم بالثمن البخس ثم يعود ويبيعها لهم بعد ان يقبض الوالي ما يريد. وهكذا فهو كالمنشار يأكل صاعدا ونازلا هذا عدا عن قيامه برهن الأراضي والبساتين وشرائها بعدئذ بأرخص الاثمان، فامتلك أخصب الأراضي وأجود البساتين في محافظة واسط (لواء الكوت) وبغداد والحلة وغيرها من جهات العراق وأشهرها أراضي مقاطعة الدبوني في العزيزية من لواء الكوت، وأراضي معسكر الرشيد والتي تسمى الآن (كمب سارة) وقسم كبير من أراضي المسبح. وقد سجلت جميع هذة الأراضي باسمها حين تطبيق قانون تسوية حقوق الأراضي بمساعدة رئيس اللجنة المطاع وهو المستر (ديجبرن) ثم شيدت قصرها الفخم المنيف على أراضيها في المسبح.
ولكنها كانت متلافة مبذرة عديمة التبصر فاخذت تقترض بالربا والفائدة أكثر مما كان أبوها يتقاضاه، فأكلت الفوائد أموالها وأملاكها وأضاف إلى ذلك تبذير ولدها المدلل (بيرسي) الذي كان يلبس إساور ذهبية في يديه ورجليه وينشر أمواله جزافا في ساحات سباق الخيل وقد ترعرع ابنها هذا في انكلترا تحت رعاية (بيت لنج) لأن المستر كمبل مدير الشركة ووريث لنج قد تزوج بنت سارة.
وبدأت الأم تبيع املاكها تباعا لتسديد الديون والفوائد وحجر على قصرها في المسبح وتأجل بيعه في المزاد العلني عدة مرات بتأثير من نوري السعيد، وكانت تلجأ اليه كلما ضاقت بها الحال، ولم تفلح كل هذه الجهود ورجع بيرسي إلى لندن وبيع قصرها وأراضيها بما فيها مقاطعة الدبوني المشهورة، وقد اشتراها عبد المنعم الخضيري بالاشتراك مع جابر القاطع من اهالي الصويرة صاحب أسواق ميسلون في المنصور، وذلك بعد إلحاح متزايد وضغط من الدائن التاجر كاظم مكية ثم هجرها كل الأصدقاء والمعارف، ولم يبق لها ماتعتاش منه قبل أن يستطيع المستر كمبل إنقاذها ونقلها إلى لندن لتعيش في كنفه وكنف ابنتها.
مسلسل سارة خاتون.
وفي عام 2006 أنتجت قناة الشرقية مسلسلا بعنوان سارة خاتون بتألف من 30 حلقة، كتابة حامد المالكي وإخراج صلاح كرم، وبطولة ريام الجزائري التي جسدت شخصية سارة.
كانت النساء المُدانات في أستراليا سجينات بريطانيات أرسلتهن الحكومة بشكل متزايد خلال فترة النقل التي استمرت بين عامي (1787 – 1768) لتطوير الموقع التأديبي في نيو ساوث ويلز (ولاية أسترالية حاليًا) ليصبح مستعمرة قابلة للحياة.
واجهت هذه النساء عقبات كبيرة أمام نيلهن الحرية واليُسر والاحترام. كان يتم تشغليهنّ في المعامل (شبيهة بإصلاحية الأحداث) إلا أنهن غالبًا ما اضطررن للبحث عن سكنهنّ الخاص، وكنّ تحت ضغط شديد لدفع ثمنه عبر تقديم خدمات جنسية. وبهذا النحو، اعتبرت كل النساء المدانات عاهرات. إلا أنه سوء فهم شائع اعتبارهن مدانات أصلًا بالبغاء، ولم تكن جريمة قابلة للنقل.
نظرًا للاعتماد على التصنيع ونمو الأحياء الفقيرة، إضافة لحالة البطالة التي واجهها كلٌّ من البحّارة والجنود في أعقاب حرب الاستقلال الأمريكية، عانت إنجلترا من ارتفاع مستوى الجريمة نحو ثمانينيات القرن الثامن عشر. كانت السجون مكتظة؛ لم تكن هناك أي محاولة لفصل السجناء بناءً على التهمة أو العمر أو الجنس.
وردًا على ارتفاع مستوى الجريمة، بدأت الحكومة البريطانية بتطبيق عقوبات شديدة القسوة مثل الإعدام شنقًا أمام مرأى العامّة أو النّفي خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، نُقل الكثير من المساجين إلى أستراليا لقضاء عقوبتهم هناك، نسبة صغيرة منهم كنّ من النساء (بين عامي 1788 - 1852)، فاق عدد الرجال المدانين النساء منهم بستة أضعاف. تراوحت السناء المُدانات بين بنات صغار ونساء عجائز، إلا أن معظمهن كنّ في سن العشرين أو الثلاثين. دعت الحكومة البريطانية لإرسال المزيد من النساء «في سن للزواج» إلى أستراليا لتعزيز تنمية أسر المحكومين الطلقاء والمستوطنين الجدد.
بغض النظر عن الاعتقاد القائل بأن النساء المدانات خلال فترة النقل كنّ عاهرات، لم تُنقل أي امرأة بناءً على ذلك الأساس. كانت النساء المدانات يرسلن إلى أستراليا بناءً على ما يُعتبر اليوم جُنحة صغيرة (مثل سرقة شيء بسيط)، بعضهن لم يتلقين عقوبة لأكثر من سبع سنوات. كثيرًا ما كانت النساء يلجأن إلى البغاء بُعيد وصولهن إلى أستراليا كوسيلة للبقاء، إذ غالبًا ما اضطررن لإيجاد مسكن وفراش وشراء ملابس لوحدهن.
شجعت الحكومة على الزواج وإنشاء الأسر بين المُدانين من الرجال والنساء نظرًا لنيتها في تطوير مستعمرة حرّة. هدفت الحكومة البريطانية إلى تأسيس مستعمرة في أستراليا بدلًا من الإبقاء عليها كمنطقة تأديبية. ذلك ما دعا الحكومة إلى إرسال مزيد من النساء إلى أستراليا كوسيلة لبناء شعب من السكان الأصليين. فور وصول المراكب التي تحمل النساء، كان المستعمرون يحتشدون قرب حوض السفينة يساومون عليهنّ كخدم. كان الاختيار الأول للضباط رفيعي المستوى. اتُّخذت بعض النساء كعشيقات، بينما اتُّخذ بعضهن الآخر كخادمات. لم تكن هناك أي قيود قانونية تجاه تلك التعيينات، لذا كان باستطاعة المستوطن طرد المرأة لديه بحريته. عندما كان يحدث ذلك، لجأت فرقة من النساء إلى البغاء بهدف إطعام أنفسهن وإيجاد مسكن لائق.
كان للمدانين من الرجال فرصة اختيار زوجة من معامل النساء عبر نظام يُدعى «خُطوبة المُدان». يذهب المدانون من الرجال إلى المصانع التي تعمل فيها النساء ليتفحصوهم عن قرب، وتقف النساء في صف منتظم إزاء تلك المناسبة. في حال رأى الرجل امرأة تعجبه، يقوم بفعل حركة تدل على وقع اختياره عليها. كانت معظم النساء تقبل ذلك العرض. وصفت تلك العملية غالبًا بكونها شبيهة بعملية اختيار العبيد.
صنّف الكاهن صموئيل مارسدن النساء المدانات بكونهن إما متزوجات أو عاهرات. في حال قامت امرأة بالقيام بعلاقة خارج إطار الزوجية، اعتبرها مارسدن عاهرة. عاش العديد من الأزواج مع بعضهم بالمساكنة وبدون تعدد في العلاقات رغم كونهم غير متزوجين رسميًا، إلا أن تلك النساء سُجلن على كونهن عاهرات. كانت إدانة النساء بمثابة وصمة عارٍ لا يستطعن التخلص منها لاختلافها عن مُثُل المرأة البريطانية؛ بكونها فاضلة ومهذبة وسيدة منزل.
جائزة غوته والتي تعرف رسميا بجائزة غوته لمدينة فرانكفورت هي جائزة أدبية ألمانية مقدمة من مجلس مدينة فرانكفورت تخليدا لذكرى يوهان فولفغانغ غوته، تم منحها أول مرة عام 1927، وقيمتها 50,000 يورو، في البداية كانت تمنح سنويا ثم أصبحت كل ثلاث سنوات. ويعد الشاعر السوري أدونيس الحائز الوحيد عليها من الوطن العربي حتى الآن.
تاريخ منح الجائزة.
تمنح الجائزة في 28 أغسطس، وهو التاريخ الموافق لولادة غوته، وأول من حصل عليها الشاعر الألماني شتفان جورجه في عام 1927.
تعتبر الرياضة هواية وطنية في فنلندا ويحضر العديد من الفنلنديين الأحداث الرياضية المختلفة بانتظام. على الرغم من أن أشهر أشكال الرياضة من حيث البث التلفزيوني والتغطية الإعلامية هي لعبة هوكي الجليد والفورمولا 1 لكن البيسبول هي الرياضة الوطنية في فنلندا. يأتي سباق عربات الأحصنة بعد هوكي الجليد مباشرة في تعداد المتفرجين.