CALM/arwiki huggingface dataset:
واستُحْدِث بعد ذلك لون هو وليد تجربة القصائد والأناشيد هو الدعاء الديني، وكان الدعاء الديني يُغنَّى بالفصحى أو بالعامية، ولا يزيد عن خمس دقائق ليكون جرعة روحية مكثفة ذات موضوع واحد.
حتى ظهر لون جديد يسمى بالغناء الديني الشعبي وهو فن يعتمد على دراما القصة في شكل غنائي يشبه الملحمة يحكي فيها المنشد قصص الأبطال التاريخيين أو يمدح رسول الله ويروي سيرته. ومن أبرز من أدى هذا اللون الدرامي من المشايخ الشيخ محمد عبد الهادي وكذا الشيخ عبد الرحيم دويدار، والشيخة هنيَّات شعبان، الشيخة سعيدة عبد الرحيم.
أشهر المنشدين.
برز العديد من المنشدين في القرن العشرين ففي مصر برز الشيخ طه الفشني والشيخ النقشبندي وحاليا الشيخ أحمد عبد الفتاح الأطروني موسيقار الإنشاد الديني وغيرهم.
أما في سوريا فيعتبر المنشد الراحل توفيق المنجد أهم من ظهر في هذا المجال وهو من منشدي دمشق، مع وجود أسماء كبيرة مثل المنشد فؤاد الخنطوماني والمنشد صبري مدلل في حلب وكذلك المنشد منذر السرميني أبو الجود والمنشد محمد أبو راتب وغيرهم.
ومن الأسماء الأخرى في دمشق برز في السبعينات اسم المنشد حمزة شكور الذي انضمت فرقته إلى رابطة المنشدين بدمشق التي أسسها توفيق المنجد.والمنشد موفق أحمد أبو شعر الحسيني الذي كان يعود نسبه للحبيب المصطفى وجاء من بعده أبنائه الستة الذين يعرفون بفرقة الإخوة أبو شعر رابطة أبي أيوب الأنصاري
ومن العراق الشيخ حمزه الزغير وياسين الرميثي وعبد الرضا الرادود وجاسم الطويرجاوي ومهدي الأموي وعزيز الكلكاوي وباسم الكربلائي وجليل الكربلائي وأبو بشير النجفي وغيرهم المئات من العراقيين والعرب بل وحتى في العالم الإسلامي.
مواقع الإنشاد.
https://web.archive.org/web/20160824161513/http://www.atyaaf.sa/ صحيفة أطياف الإلكترونية للإعلام الهادف
http://elatrony.blogspot.com/
http://www.inshad.com
http://www.bsmlh.net
http://www.anashed.net
http://www.toyoraljanah.com
https://web.archive.org/web/20130121101813/http://alafasy.me/index.html
https://web.archive.org/web/20170524230609/http://www.mostafaaljaafary.com/
http://www.aboljoud.com
http://www.bukhatir.org
سامي يوسف
https://web.archive.org/web/20110923092731/http://yahyahawwa.com/
إذاعة أويامال
"غريسيوفولفين" هو دواء مضاد قاتل للفطريات واسع الانتشار أى ليس فقط علاج موضعي وإنما يمكن إعطائه عن طريق الفم على معدة ممتلئة لينتشر في الدم ويقتل الفطريات أينما تتواجد.
يستخدم الغريسيوفولفين لعلاج السعفات الفطرية التالية:
يتوفر هذا الدواء في صورة أقراص ومعلق (شراب).
الأنسة حنفي هو فيلم كوميدي مصري تم إنتاجه سنة 1954م، من بطولة إسماعيل ياسين وسليمان نجيب، وماجدة، وزينات صدقي، ومن إخراج فطين عبد الوهاب، تدور أحداث الفيلم حول "حنفي"الأخ الذي يتعامل بمنتهى القسوة مع زوجة أبيه وابنتها لمجرد أنهم إناث، إلى أن يضطر إلى إجراء عملية، تحوله إلى أنثى. ويعتبر أول فيلم عن التحول الجنسي في المجتمع المصري.
يتناول الفيلم، في مدة ساعة وعشرين دقيقة، قصة شاب متزمت اسمه "حنفي" يحاول أن يفرض سيطرته على ابنة زوجة أبيه "نواعم"، ويمارس سلطته الذكورية، وذلك بمنعها من الخروج والتحكم في طريقة عيشها، وفي ليلة الزفاف يصاب بمغص حاد فينقل على أثره إلى المستشفى، حيث تجرى له عملية جراحية ليتحول بعدها إلى "فيفي"، وبعدا عودتها إلى المنزل تقع في حب أبو سريع العامل في محل جزراة والدها، ثم تهرب معه وتتزوجه، بعد أن تلد أربعة أطفال توائم.
بطاقة الفيلم.
قصة وسيناريو وإنتاج: جليل البنداري
الدعاية: شركة النيل للإعلان
التوزيع: شركة النيل للسينما
الموسيقى التصويرية: إبراهيم حجاج
إخراج: فطين عبد الوهاب
إسماعيل ياسين يجسد دور حنفي
ماجدة تجسد دور نواعم
رياض القصبجي يجسد دور أبو سريع
زينات صدقي تجسد دور فلة
عمر الحريري يجسد حسن
سليمان نجيب يجسد دور حسونة بيه
وداد حمدي تجسد دور زكية ست أشهر
عبد الفتاح القصري يجسد دور المعلم
جملات زايد تجسد دور الخاطبة أم السعد
محمد شوقي يجسد دور العريس
عبد الغني الجندي يجسد دور العسكري
محمد غنيم يجسد دور عوض
عثمان أباظة يجسد دور دندراوي
محمد عبد العظيم يجسد دور الطبيب
حسن أبو زيد يجسد دور الماذون
شفيق جلال يجسد دور المغني البلدي
ثريا سالم تجسد دور الراقصة
نغمت مختار تجسد دور الراقصة
ليزو ولين تجسدان الراقصتان
مطاوع عويس يجسد دور رجل الحارة
طوسون معتمد يجسد دور رجل الحارة
سميحة محمد تجسد دور زفة حنفي'
الجانب الواقعي من القصة.
يحكى أن بطلة القصة الحقيقية هي فاطمة إبراهيم داوود، سليلة ميت غمر بمحافظة الدقهلية، التي تزوجت والدتها، بعدما توفي والدها، لتتركها وشقيقاتها في رعاية جدها، الذي توفي بعد فترة قصيرة، فخرجت فاطمة للعمل حتى تستطيع كفالة شقيقاتها الصغيرات.
وبعدما نجحت في مختلف الأعمال الشاقة، أعجب بها اهل القرية، وتقدم لخطبتها العديد لكنها دائما ما ترفض فكرة الزواج. وبعد ضغط الأهل، والعديد من الصراعات، قررت أن تعترف لهم أنها تشعر بالنفور تجاه الرجال.
وبعد ذلك تم عرضها على الدكتور جورجي إلياس، بمدينة الزقازيق، والذي أوصى بدوره بعرض حالتها على أطباء قصر العيني في القاهرة، والذين قرروا إبقائها في المستشفى لإجراء عملية جراحية خاصة، تحولت بعدها إلى شاب كامل الرجولة، أطلق على نفسه اسم علي وبعد فترة خطب علي فتاة من قريته تدعى فاطمة.
مقتطف من الفيلم.
في مشهد من مشاهد الفيلم حيث يدور حوار بين "نواعم" و"فيفي"، تقول الأولى للثانية: ليسا عيبا أن يتحول الرجل إلى امرأة، أو أن تتحول المرأة إلى رجل، بل العيب أن يكون الرجل أناني ويحرم البنت من التعليم، ويتركها تعيش في سجن، مثل السجن الذي نعيش فيه نحن.
وترد عليها الثانية، أي "فيفي": ما الذي ينقصك/ يخصك؟ ألا تأكلين؟ ألا تشربين؟ هل تركك أحد بالجوع؟
ترد عيها "نواعم": الحياو ليست هي الأكل والشرب فقط، لابد أن تكون عند كل واحد منا في الحياة رسالة، ورسالة البنت هي أن تدرس وتتعلم، لكي تستعد جيدا لليوم الذي تصبح فيه أما مسؤولتا عن تربية أبنائها.
وتوشيهايد ماسكاوا (باليابانية: 益川 敏英)، ولد عام 1940، عالم فيزيائي ياباني حاصل على جائزة نوبل في الفيزياء 2008، "لاكتشافه أصل الكسر التلقائي للتناظر الذي يفترض وجود ثلاث مجموعات على الأقل من الكواركات في الطبيعة".
تخرج ماسكاوا من جامعة ناغويا في عام 1962 وحصل على الدكتوراه في فيزياء الجسيمات من نفس الجامعة في عام 1967. تعاون مع ماكوتو كوباياشي لشرح كسر التناظر ضمن النموذج العياري لفيزياء الجسيمات. تطلبت نظرية ماسكاوا وكوباياشي أن يكون هناك على الأقل ثلاثة أجيال من الكواركات، وقد تم تأكيد ذلك تجريبيا بعد أربع سنوات باكتشاف الكوارك القعري.
يعتبر بحث ماسكاوا وكوباياشي الذي نشر في سنة 1973 تحت عنوان «انتهاك CP في نظرية التآثر الضعيف»، رابع أكثر الابحاث ذكرا في فيزياء الطاقة العالية على الإطلاق. وكان من نتائج عن هذا البحث مصفوفة كابيبو-كوباياشي-ماسكاوا، التي تحدد معاملات المزج بين الكواركات. وقد توج عملهما بجائزة نوبل في الفيزياء سنة 2008 وذلك بالتناصف مع يويتشيرو نامبو.
شغل ماسكاوا منصب مدير معهد يوكاوا للفيزياء النظرية خلال الفترة 1997-2003. وهو الآن أستاذ خاص ومدير عام معهد كوباياشي-ماسكاوا لأبحاث أصل الكون والجسيمات في جامعة ناغوياومدير معهد ماسكاوا للعلوم والثقافة في جامعة كيوتو سانغيو وأستاذ فخري في جامعة كيوتو.
قبيلة الشابسوغ أو الشابسغ هي إحدى قبائل الأديغة/الشركسية الإثنا عشر، تعيش الآن في منطقة توابسي في كراسنودار كراي التابعة لروسيا حاليا ويتكلمون لغة فرعية من الأديغية، اشتهرت بقوة الفرسان وبدعم القبائل الشركسية الأخرى في الدفاع عن مناطق القبائل الشركسية (منطقة شركيسيا) في وجه هجمات روسيا القيصرية ومحاولات الوصول إلى المياه الدافئة الشركسية على البحر الأسود.
توجد روايتين عن أصل اسم القبيلة، الرواية الأولى تذكر أن اسم القبيلة مشتق من كلمة"شابا" وتعني: "ناعم" مضافة إلى كلمة "سوغ" وتعني: "الناس"، فيكون معنى اسم القبيلة هو "الناس الناعمين" بأخلاقهم وتعاملهم مع الآخرين، أما الرواية الثانية وهي الأقرب إلى الحقيقة فإن الاسم القديم للقبيلة كان "كاسوغ" أو "كابسوغ" والتي تعني "أهل البحر" ذلك لموقع القبيلة على ساحل البحر الأسود (انظر الخارطة).
تعتبر مدينة طوابسة الساحلية على البحر الأسود من كبرى معاقل الشابسوغ ضمن منطقة الشابسوغ الوطنية، وتمتد مناطقها من منطقة جنوب كراسنودار (حالياً) شمالاً وحتى مناطق قبيلة الوبخ جنوباً التي عاصمتها مدينة صاخا وسماها المحتل الروسي: سوتشي، وقد استضافت قبيلة الشابسوغ المقاومة الشركسية إخوتهم الناتخواج الذين تمتد مناطقهم من شمال مدينة طوابسة الساحلية على البحر الأسود وحتى مدينة أنابا الساحلية أيضاً على نفس البحر، والذين كان قربهم من مناطق التماس من أهم العوامل في انكسار القبيلة بعد حروب ضارية مع القوات القيصرية الروسية.
اجتماعيا.
وهي تعد من القبائل الديموقراطية الشركسية هي بالإضافة إلى ثمانية قبائل أخرى، من أصل أثنا عشرة قبيلة، والتي لا تحتوي نظام الإقطاع وبتحكم الأمراء بالسلطة، حيث تحتوي هذه القبيلة على عدد قليل من العائلات النبيلة، وغالبية ساحقة من الأحرار، وليس للعائلات النبيلة أي دور سياسي، حيث أن قبيلة الشابسوغ تحتوي أفخاذها على مجالس لكبار الأفخاذ العشائر، والتي يطلق عليها تحمادة كاسة، والتي تقوم مقام الجهة المخولة بإعلان الحروب أو وقفها، وتتخذ القرارات بالإجماع، وتعتبر قراراتها سارية على جميع أبناء هذه العشائر.
الحرب الروسية الشركسية.
تعتبر الشابسوغ من القبائل الكبيرة إن لم تكن أكبرها قبل الحرب الروسية-الشركسية الضروس التي بدأت في عام 1762م واستمرت حوالي مئة عام حتى انكسار المقاومة الشركسية بتاريخ 1864م، حيث تم إحصاء عدد قبيلة الشابسوغ للأعوام التي سبقت اندلاع هذه الحملة القيصرية البربرية تجاه الشراكسة بما يقارب 200,000 - 350,000 شخص، وبقيت هذه القبيلة بالإضافة إلى قبيلتي الناتخواج والأبزاخ من أواخر القبائل التي حافظت على كيانها ومنعتها، وبعد انكسارها جميعاً تم إعلان انكسار المقاومة الشركسية في عام 1864م.
الإبادة المنظمة الشركس.
تعرضت هذه القبيلة والقبائل الشركسية الغربية الأخرى إلى عملية همجية للإبادة المنظمة والتطهير العرقي من قبل قوات الاحتلال الروسية القيصرية عن طريق الإعدام المنظم، وحرق القرى بشكل كامل، وتم اضطهادها دينياً من خلال وضع شروط للشراكسة للسكن في أماكن يقررها المحتلون، أو بالهجرة إلى الدولة العثمانية، حيث آثر غالبية أفراد القبيلة الهجرة إلى أراضي المسلمين وعدم التنصر أو السُكنى في أماكن حددها لهم المحتلون الروس.
نقص تعداد القبيلة لأقل من 3000 بقوا في أراضيهم على الساحل الشركسي على البحر الأسود، من أصل تعدادهم الذي تراوح بين 200,000 و 350,000 نسمة، وكذلك باقي القبائل الشركسية/الأديغية، وهاجر 90% من الشركس فأصبح عدد السكان الأصليين في مناطق الشراكسة في الداخل الروسي أقل بكثير من الخارج، وبالتالي أصبح أهل القفقاس الأصليين أقلية في وطنهم الأم.
أماكن تواجدهم حاليا.
يتواجد غالبية أفراد قبيلة الشابسوغ في خارج موطنها السابق في شركيسيا التاريخية، ويتواجد أفرادها في بلاد الشتات في تركيا، الأردن (عمان، ناعور، مرج الحمام، وادي السير)، منطقة طبريا / شمال فلسطين قبل احتلالها ومازالوا فيها بعد الاحتلال / قرية كفر كما، سوريا، لبنان (طرابلس، و قرية برقايل عكار) وأيضا جبل لبنان، ومنهم من هاجر إلى مصر، كما يتواجدون في الولايات المتحدة الأميركية، ودول الاتحاد الأوروبي (ألمانيا، وهولندا بشكل خاص).
في المملكة الأردنية.
أول من دخل المناطق التي تشكل الآن المملكة الأردنية الهاشمية هم من قبيلة الشابسوغ الشراكسة وكان ذلك بتاريخ 1872م، وأعادوا إحياء مدينة عمان التي عانت من الإهمال نتيجة لتعرضها للعديد من الزلازل، ولحقهم بعد ذلك وبشكل متتابع إخوتهم الشراكسة من قبائل القبرداي، والبجدوغ، والأبزاخ، الذين شكلوا مع من تبقى من قبائل الشراكسة/الأديغة مناطق شركيسيا التاريخية.
يوجد في مدينة عمان حي باسمهم هو حي الشابسوغ.
الشابسوغ مثل أخوتهم الشراكسة (الأديغة) كلهم مسلمون سنة، ويتبعون المذهب الحنفي، مذهب الإمام أبو حنيفة النعمان.
تعمل العديد من الجهات المستقلة والتي تعنى بحقوق الإنسان، وببيان المجازر التي حدثت في القرنين الماضين وتوصلت بأن الشعوب الشركسية/الأديغية عاشت مجازر سكانية بشعة، فقل عدد سكانها بشكل كبير، وأصبحت قراها قبوراً لسكانها، بالإضافة إلى أن البحر الأسود قد استقبل مئات الآلاف من الجثث التي قُتلت ونُكل بها، أو لإصابة الشراكسة بالأمراض القاتلة أثناء رحلة الهجرة الشركسية.
ذكرى إبادة 1864م.
يحترم الشراكسة ذكرى تاريخ 1864م، ويعتبرونه عاماً للحزن على انكسار المقاومة الشركسية، وعاماً سطرت فيه القبائل القفقاسية البطولة والفداء دفاعاً عن عقيدتها ودينها. ويُقيم جميع الشراكسة حول العالم بشهر أيار/مايو من كل عام يوماً يُدعى "الشوغه مافه" أو يوم الحداد الشركسي، لذكر مآثر الأبطال، والحزن على ضحايا عدوان روسيا القيصرية، ومقتل مئات الآلاف خلال الهجرات المتلاحقة نتيجة للإصابة بالأمراض والإجهاد.
مدارس التربية الحديثة مدرسة خاصة تقع في مدينة القاهرة بمصر، تخدم الصفوف من رياض الاطفال حتى المرحلة الثانوية تأسست عام 1997.
في 2001 تم تقسيم المدرسة إلى ثلاثة أقسام:
سن القبول لمرحلة الحضانة.
قسم اللغات: "4 سنوات"
القسم البريطاني: "ثلاث سنوات وثمانية أشهر"
القسم الأمريكي: "ثلاث سنوات وستة أشهر"
= الشهادات الممنوحة =
الدبلومة الأمريكية
الشهادة البريطانية -(IG)
ثانوية عامة مصرية
مدارس التربية الحديثة قد تعني:
العصر الجليدي أو آيس إيج بحسب لفظه الإنجليزي ، فيلم رسوم متحركة أمريكي أنتج في العام 2002.
في العصر الجليدي قبل آلاف السنين، عند رحيل الحيوانات إلى المناطق الدافئة، يلتقي ماموث بحيوان الكسلان، وتهاجم مجموعة من النمور بعض البشر ليأكلوا الطفل الذي معهم، فتهرب به أمه بعيداً فيسقطان في نهر، وتجرفهما المياه إلى اليابسة حيث تضع الأم طفلها هناك وتموت، فيأخذ الطفل كلاً من الماموث والكسلان لإرجاعه إلى أهله، فينضم لهما أحد النمور، في رحلتهم.
الانصهار عملية تؤدي إلى تغير حالة المادة من الحالة الصلبة إلى حالة سائلة. تزداد الطاقة الداخلية للطور الصلب (عادة من جراء تطبيق الحرارة) إلى درجة حرارة معينة (تسمى نقطة الانصهار) والتي يتحول عندها إلى الطور السائل، ويسمى الجسم الذي ذاب تماماً بالمنصهر، ويحدث الانصهار عند درجة الحرارة التي يتواجد عندها الطور الصلب والسائل للمادة النقية في حالة توازن. عند الوصول إلى نقطة الانصهار سيؤدي المزيد من الحرارة إلى تحول الجسم الصلب تدريجياً إلى سائل بدون تغير في درجة الحرارة، ولكنه أثناء هذه الحالة يحصل على ما يسمى حرارة الانصهار. درجة الأنصهار وحرارة الانصهار خاصتان من خواص المادة. حرارة انصهار مادة تكون عند ذوبان جميع المادة الصلبة، فإن الحرارة الإضافية سوف ترفع درجة حرارة السائل.
مثال: ينصهر الثلج عند درجة حرارة 0 درجة مئوية ، وحرارة انصهاره تساوي 333.500 جول/كيلوجرام. تلك الحرارة هي اللازمة لتحويل 1 كيلوجرام من الثلج إلى ماء. أثناء عملية التحول تبقى درجة الحرارة ثابتة عند الصفر المئوي حتى يتم تحول كل الثلج إلى ماء.
نقطة الانصهار للمادة الصلبة البلورية هي صفة مميزة للمادة، وتستخدم لتعيين هوية المركبات والعناصر النقية. معظم الخلائط والأجسام غير البلورية (أمورفية = يكون توزيع الذرات فيه عشوائيا بدون تنظيم) تنصهر ضمن مجال من درجات الحرارة.
تعتبر نقطة انصهار المادة الصلبة عمومًا هي نفسها نقطة تجمد المادة السائلة . وقد يتجمد السائل وفق عدة أنظمة بلورية مختلفة ، ولأن الشوائب تخفض درجة حرارة التجمد، فالواقع يفرض أن تكون درجة حرارة التجمد ليست مساوية لدرجة حرارة الانصهار. وبالتالي لتعيين هوية المادة يتم اللجوء إلى درجة حرارة الانصهار. فمثلا، تحتاج بلورات الماء إلى نويات تبدأ حولها تشكل البلورات. فالماء في كأس نظيف سوف يبرد لعدة درجات تحت نقطة تجمده بدون أن يتجمد.
من وجهة نظر الديناميكا الحرارية، يكون التغير في طاقة جيبس الحرة للمادة عند نقطة الانصهار مساويًا للصفر، بسبب ازدياد السخانة (H) والاعتلاج (S)ا (ΔH,ΔS&gt; 0). تحدث ظاهرة الانصهار عندما تصبح طاقة جيبس الحرة للحالة السائلة أقل منها للحالة الصلبة. وعند ضغوط متنوعة، يحدث هذا في درجة حرارة محددة. ويمكن أيضا أن يكون:
حيث "formula_2"،"formula_3"، و"formula_4". هي على التوالي درجة الحرارة عند نقطة الانصهار، التغيير في إنتروبي الانصهار، التغيير في سخانة الانصهار.
انصهار مادة صلبة.
عندما نقوم بتسخين مادة صلبة نقية تبدأ درجة حرارته في الارتفاع حتى تصل إلى نقطة الانصهار وتحول الحرارة التي يمتصها الجسم الصلب إلى سائل . خلال تلك الفترة تظل درجة حرارة النظام ثابته حتى تتحول كل المادة الصلبة إلى حالة سائلة (تحول الطور ). وبعدما تتحول كل قطعة المادة الصلبة إلى سائل تبدأ درجة حرارة السائل في الزيادة مع استمرار التسخين . ويستمر ارتفاع درجة حرارة السائل بمواصلة التسخين حتى تصل درجة حرارته إلى نقطة الغليان ، وعندها يبدأ السائل يتحول إلى بخار . وهذا أيضا هو تحول طوري آخر .
خلال عملية التبخير تبقى درجة حرارة النظام ثابتة . فمثلا بالنسبة للماء تظل درجة حرارة الماء الذي يغلى ثابته عند درجة 100 درجة مئوية حتى يتحول كل الماء إلى بخار . في هذه الاثناء يختزن البخار الحرارة التي اكتسبها خلال تحوله من حالة سائلة إلى طور حالة غازية في هيئة حرارة كامنة .
كمية الحرارة اللازمة لانصهار مادة تسمى حرارة انصهار أو انثالبي الانصهار أو الحرارة الكامنة للانصهار ، وهي تقاس جول/مول ، أو تقاس جول/كيلوجرام .
ويبين الشكل البياني تغير درجة الحرارة (المحور الرأسي) للمادة الصلبة مع زمن التسخين (المحور الأفقي) . ونرى ثبات درجة الحرارة عند تحول المادة الصلبة إلى سائل ، وكذلك ثبات درجة الحرارة عند نقطة الغليان أثناء تحول السائل إلى بخار .
حرارة انصهار بعض المواد.
انصهار غير متوافق.
الانصهار غير المتوافق هو تمييع مادة صلبة يتصاحب بتفكك أو تفاعل المادة الصلبة مع المادة المنصهرة لتعطي مادة صلبة أخرى وطور سائل يختلفان بتركيبهما عن المادة الصلبة الأصلية. مثال، مادة إنستاتايت("Enstatite")، وهي سيليكات المغنزيوم MgSiO3، تنصهر بشكل غير متوافق عند ضغط منخفض لتشكل فورسترايت ("Forsterite") والتي هي نوع آخر من سيليكات المغنزيوم Mg2SiO4، وسائل غني بالسيليكا SiO2. عند ضغط يتراوح بين 2,5 و 5,5 كيلوبار، يصبح انصهار الإنستاتايت متوافقًا.
أحاديات الفلقة أو هي طائفة نباتية تتبع صف كاسيات البذور من شعيبة البذريات. تحتوي بذورها على ورقة جنينية واحدة أو ما يدعى . بقية النباتات المزهرة تصنف كثنائيات الفلقة (Dicotyledon)، التي تملك ورقتين جنينيتين في بذورها.
يشمل هذا الصف أهم فصيلة نباتية وهي الفصيلة النجيلية التي تضم أهم محاصيل في العالم مثل القمح والأرز والذرة والشعير والشوفان. تضم أيضًا فصائل مثل النخيلية والزنبقية.
وطبقًا للاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة، يوجد 59300 من ذوات الفلقة الواحدة. وتعتبر السحلبيات (العائلة السحلبية) أكبر فصيلة في هذه المجموعة (وفي مجموعة النباتات المزهرة ككل) من حيث عدد الأنواع، حيث تزيد أنواعها على 20000 نوع. وفي مجال الزراعة، تأتي غالبية الكتلة الحيوية المنتجة من ذوات الفلقة الواحدة. وتعتبر الأعشاب الحقيقية من العائلة النجيلية (النجيليات)، وهي أهم فصائل هذه المجموعة من الناحية الاقتصادية. وتتضمن أحاديات الفلقة جميع الحبوب الصحيحة (، القمح، الذرة، وما إلى ذلك) وحشائش المراعي وقصب السكر والخيزران. وقد تطورت الحشائش الحقيقية لتصبح عاملًا متخصصًا للغاية في عملية التلقيح بواسطة الرياح. وتنتج الحشائش أزهارًا أكثر صغرًا، ويتم جمعها معًا في مجموعات شديدة الظهور تسمى (نورة النبات). ومن فصائل أحاديات الفلقة الأخرى التي تتميز بالأهمية الاقتصادية البالغة الفصيلة النخلية الفوفليات) والفصيلة الموزية (الموزيات) وفصيلة الزنجبيل (الزنجبيليات) وفصيلة البصل الثوميات، والتي تتضمن الخضروات المنتشرة في كل مكان مثل البصل والثوم.
وكثير أيضًا من النباتات التي تُزرع من أجل الحصول على براعمها تنتمي لمجموعة أحاديات الفلقة، خاصة الزنبقيات والنرجسيات والسوسنيات والأمارلسيات والسحلبيات والقنات والجريسات والخزاميات.
الاسم والخصائص.
اشتُق اسم "أحاديات الفلقة" من الاسم التقليدي النباتي "ذوات الفلقة الواحدة"، والذي تمت صياغته بناءً على الحقيقة التي تشير إلى أن معظم أعضاء هذه المجموعة بها واحدة، أو ورقة جنينية في بذورها. وخلافًا لذلك، تتمتع ثنائيات الفلقة التقليدية بفلقتين اثنتين. ولا يعتبر عدد الفلقات من الناحية التشخيصية ذا فائدة على وجه التحديد (حيث توجد الفلقة فقط لفترة قصيرة جدًا من عمر النبات)، ولا يُعتمد عليه بشكل كامل لمعرفة الخصائص.
ومع ذلك، تعتبر أحاديات الفلقة مجموعة متميزة. فمن بين السمات الظاهرة أن الأزهار أحادية الفلقة تعتبر ثلاثية الأجزاء، حيث تنقسم أجزاء الأزهار إلى ثلاثة أجزاء أو مضاعفات من ثلاثيات تحتوي على ثلاث تويجيات أو ست أو تسع. وهذا بالإضافة إلى أن الكثير من أحاديات الفلقة لديها أوراق ذات ضلوع متوازية.
وعاء البخار هو أحد مكونات غلاية أنابيب المياه التي تعمل عند درجة حرارة تبلغ 390 درجة مئوية وضغط يصل إلى 4و2 ميجا باسكال. يتجمع الماء الساخن القادم من أنابيب التسخين في وعاء البخار حيث ينفصل البخار عن الماء. ويُوجّه البخار إلى توربين بغرض تشغيله ويمكن بواسطته إنتاج الكهرباء.
طريقة عمل الغلاية.
تتكون الغلاية عادة من وعائين أحدهما وعاء البخار وهو يحتوي على الماء الساخن والبخار، وهويوجد في أعلى الغلاية [أو المرجل]. والوعاء الآخر يوجد في أسفل المرجل ويمد المرجل بالماء البارد. ويوصل بين الوعائين مجموعة أنابيب يصل طولها نحو 5 متر، يدخلها الماء من وعاء الماء البارد بواسطة مضخات ويحيط بها الهواء الساخن الناتج عن الشعلات التي تعمل بالغاز أو الزيت، فترتفع درجة حرارة الماء في الأنابيب ثم تدخل وعاء البخار. يتوزع الماء الساخن داخل وعاء البخار وبعد انفصال البخار منه يبدأ في النزول عن طريق أنابيب الماء النازل إلى وعاء الماء البارد.الموجود أسفل المرجل.
ويوجد أعلى وعاء البخار صمام للتنفيس حيث يتم عن طريقه تفريغ أنابيب المرجل والوعاء من الفقاعات الهوائية عند بداية التشغيل ويغلق الصمام عند وصول الضغط إلى 1.5 kg/cm2. كما يوجد أيضا صمامات أمان تعمل على تفريغ الضغط الزائد في حالة ارتفاع الضغط داخل وعاء البخار لحماية المرجل.
ويوجد على جانبي وعاء البخار صمامان أخران لتنظيم الضغط : الصمام الأول Rv-1359 يفتح في حالة وصول الضغط إلى kg/cm2 29 ويغلق في حالة وصول الضغط إلى kg/cm2 27.8 ،أما الصمام الثاني Rv-1360 والذي يفتح في حالة وصول الضغط إلى kg/cm2 29.8 ويغلق في حالة وصول الضغط إلى kg/cm2 28.6. كما توجد مقاييس لقياس مستوى الماء في وعاء البخار.
ويوجد داخل وعاء البخار أنبوب لإضافة المواد الكيمياوية التي يمكن إضافتها لمنع التكلس. إضافة إلى ذلك يوجد مجموعة مصفاة السايكلون cyclone – tube separator والتي تقوم بالتقاط قطرات الماء الموجودة في البخار ومنعها من الخروج إلى المحمصة . بذلك يصبح البخار الداخل في المحمصة جافا وخالي من الرطوبة.
كما توجد أيضا مصفاة للفصل الميكانيكي حيث تتكون من عدة طبقات تسمح بمرور البخار وتمنع مرور الماء. بذلك تتجمع قطرات الماء المفصولة ويخرج البخار من المصفاة مشبعا وجافا.
يتعرض البخار المشبع قبل خروجة لإدارة التوربين إلى حرارة الغاز العادم فيكتسب منها حرارة إضافية وبرتفع ضغطه.
محمص البخار هو جهاز في محرك بخاري يقوم بتسخين البخار الناتج من الغلاية. البخار الخارج من وعاء البخار يدخل إلى المحمصة لغرض الحصول على بخار محمص (Superheated steam) يتم إدخال هذا البخار إلى محمصة البخار وهي عبارة عن أنابيب على شكل حرف U ويتم تحميص البخار بواسطة غازات الاحتراق الحارة الخارجة من الفرن التي تصل حرارتها إلى حدود (500°م). تصل درجة الحرارة في مرجلين 9,10) إلى 265°م والضغط إلى 21 كغ/سم2 مجموعة الأنابيب الصغيرة تتجمع في أنبوب واحد وهو أنبوب الإنتاج الرئيسي والذي يوجد عليه صمام أمان يثبت 24 كغ/سم2 وأيضا يوجد عليه صمام الإنتاج الرئيسي product valve وصمام (desuper heater) TIC- يعمل على خفض درجة حرارة البخار المنتج في حالة ارتفاعها وذلك بترذيذ الماء (ماء مغذي). ويوجد نوعين من المحمصة
مشاعل الوقود، يتم إحراق الوقود المستخدم في المراجل البخارية باستخدام المشاعل وعددها ثلاث مشاعل في كل مرجل حيث يتم في هذه المشاعل حقن الوقود (زيت الوقود ) أو الغاز السائل وقود غازي)، وحاليا يتم استعمال(زيت الوقود ) في إشعال المشاعل مع بخار الترذيذ (atomizing steam) والذي هو عبارة عن بخار محمص (high pressure steam) حيث يحتوي رأس المشعل على جزء مثقب تسمى (tips ) لغرض تحويل الوقود إلى قطرات صغيرة (رذاذ) تشتعل بسهولة إضافة إلى توفير ضغط لدفع الشعلة إلى الأمام، ولتحقيق اشتعال الوقود بصوره صحيحة يجب توفير نسبة كافية من بخار الترذيذ atomizing steam) ) مع الوقود الداخل حيث أن قلة بخار الترذيذ أو زيادته سيؤدي إلى حصول اشتعال غير كامل للوقود ويجب أن يكون هناك فرق بالضغط بين الوقود والبخار من ( kg/cm2 2-1.5) يجب أن يكون ضغط البخار أعلى من ضغط الوقود، نوفر نسبة كافية من الهواء لاشتعال منتظم للوقود، يجب إن تكون درجة حرارة الوقود كافية للاشتعال بحيث أن يستمر الوقود بالاشتعال عند إشعال المشعل أول مرة وبدون حرارة خارجية ولهذا السبب يتم إحماء الوقود المستخدم في المراجل والأفران بواسطة المبادلة الحرارية . حيث يعمل اللهب والغازات الناتجة من الاحتراق على تسخين الماء داخل الأنابيب وتحويلة إلى بخار .
أنواع الوقود.
ويمكن تقسيم أنواع الوقود التي تستخدم في المراجل البخارية إلى :
الغاز الطبيعي
دانيلا هانتشوفا (ولدت 23 أبريل, 1983 في سلوفاكيا) وهي لاعبة تنس سلوفاكية محترفة.
و هي تعمل الآن مع عدد من المدربين الذين تخرجوا من أكاديمية سانشيز كاسال. ووصلت إلى الترتيب رقم 13 على العالم في 4 اغسطس, 2008.
الخمير هم المجموعة العرقية الغالبة في كمبوديا بنواحي 90% من سكانها؛ هم جزء من مجموعة الشعوب المون-خميرية المتواجدة في جنوب آسيا ويتكلم الخمير اللغة الخميرية وديانتهم هي البوذية بفرعها التيرافادي مع وجود بعض معتنقي الهندوسية والإحيائية.
يعيش معظم خمير العالم في كمبوديا، إذ تتجاوز نسبتهم بين السكان 90%.
تايلاند وفيتنام.
هناك أعداد كبيرة من الخمير الأصليين في كل من تايلاند وفيتنام. يوجد في تايلاند أكثر من مليون خميري، خصوصًا في محافظات سورين، وبوريرام، وسي سا كت. تتراوح الإحصاءات حول أعداد الخمير في فيتنام (الذين يعرفون باسم خمير كروم) من 1.1 مليون نسمة حسب تقديرات الحكومة، إلى 7 ملايين نسمة حسب اتحاد خمير كروم.
الأمم الغربية.
بسبب الهجرة الناتجة عن الحرب الأهلية الكمبودية، يقيم عدد كبير من الشتات الخمير في الولايات المتحدة، والمملكة المتحدة، وكندا، وأستراليا، وفرنسا.
الأساطير حول أصولهم.
وفقًا لإحدى أساطير الخمير التي يعزوها جورج كودس إلى كتابة في القرن العاشر، نشأ العرق الخميري من اتحاد براهمة كامبو سويامبهوفا، وأسبارا (الحورية السماوية) ميرا. يُقال إن التزاوج بينهما أدى إلى ظهور اسم خمير، وأسس سلالة فارمان في كمبوديا القديمة.
تقول أسطورة أكثر شعبية، تُمثل حتى يومنا هذا في حفل زفاف الخمير التقليدي وتُدرّس في المدرسة الابتدائية، أن كمبوديا نشأت عندما تزوج كاهن براهمي هندي يدعى كاوندينيا (عادة ما يشار إليه بـ بريا ثونج) الأميرة سوا، أميرة من شعب ناغا. أبحر كاوندينيا إلى جنوب شرق آسيا متتبعًا سهمًا رآه في الحلم. وجد إبان وصوله جزيرة تدعى كوك ثلوك، وبعد انتصاره على جيش سوما من الناغا، وقع في حبها. كمهر، شرب والد الأميرة سوما المياه حول الجزيرة، مما كشف عن كونها قمة جبل، والأرض في الأسفل التي لم تكن مكشوفة أصبحت كمبوديا. أصبح أحفاد كاوندينيا وسوما يعرفون بالخمير، ويُقال بأنهم حكموا فونان وشنيلا وإمبراطورية الخمير. تشرح الاسطورة أيضًا لما كانت الأديرة أو المعابد القديمة دومًا ما تبنى على قمم الجبال، ولماذا لا تزال الجبال نفسها إلى اليوم تعتبر أماكن مقدسة.
الوصول إلى جنوب شرق آسيا.
يعدّ الخمير، الذين ينتمون إلى الآسترو آسيويين، إحدى أقدم المجموعات العرقية في المنطقة، إذ نفذوا إلى جنوب شرق آسيا من جنوب الصين، ربما يُونَّان (منطقة في الصين)، حوالي الوقت نفسه الذي وصل فيه المون الذين استقروا في الغرب، والذين يرتبط بهم الخمير عرقيًا. يعتقد معظم علماء الآثار واللغويين وغيرهم من المتخصصين مثل علماء الصينيات وخبراء المحاصيل أنهم وصلوا في تاريخ لا يتجاوز عام 2000 قبل الميلاد (قبل أكثر من أربعة آلاف عام) حاملين معهم ممارسة الزراعة وخاصة زراعة الأرز. تعد هذه المنطقة أيضًا إحدى أولى الأماكن في العالم التي استخدمت البرونز. كانوا بناة الإمبراطورية الخميرية التي سيطرت على جنوب شرق آسيا لمدة ستة قرون بدءًا من عام802، والآن يشكلون التيار الرئيسي لكمبوديا السياسية والثقافية والاقتصادية.