CALM/arwiki huggingface dataset:
المجنح الألي(Robofly).
لمعرفة القوى الأخرى التي تتسبب في طيران الحشرة أثناء تحريكها لأجنحتها صمم الدكتور مايكلسون مع فريقه في الجامعة نموذج من زوجين من الأجنحة المصنوعة من مادة زجاجية (Plexiglas) ويبلغ طولها 25 سم وصممت بشكل مماثل لأجنحة ذبابة الفاكهة، ثم وضعت في صندوق مليء بزيت معدني، إن وجود هذا الزيت يحعل هذه الأجنحة الثقيلة التي تخفق ببطء تتفاعل مع القوى المحيطة بشكل مطابق لأجنحة طولها 1 ميللميتر تنبض بسرعة في الهواء.
تحرك الأجنحة ستة محركات، ثلاثة منها على كل جناح تحركه إل الأمام والخلف وإلى الأعلى والأسفل وتدورها منتجة نفس الحركة التي تقوم بها ذبابة الفاكهة أثناء طيرانها.
وقد ركب العلماء مجسات أو لواقط تمكنهم من معرفة القوى المؤثرة على الأجنحة في أي وقت من الأوقات أثناء تحريكها بأي شكل من الأشكال ؛ هذا التصميم مكن العلماء من اكتشاف المبادئ الفيزيائية التي تحكم حركة أجنحة الحشرات وبعض هذه المبادئ لم تكن معروفة من قبل.
وهكذا توصل العلماء إلى فهم مبادئ طيران الحشرات وهذا الإنجاز جعل الباحثين أقرب إلى تحقيق هدفهم مع نهاية عام 2003 في صناعة لة حشرية مجنحة صغيرة يبلغ وزنها عشرة جرام. أصبح التحدي الآن هو بناء لية للأجنحة تمكنها من الخفقان والدوران معاً بسرعة تزيد 150 مرة في الثانية وهي السرعة التي يخفق بها جناح الذبابة.
يقول د.فيرنغ "هناك هوة كبيرة بين الروبتات التقليدية البطيئة والثقيلة والخطيرة والمكلفة التي بناها الإنسان حتى الآن وبين ما نجده في الطبيعة من كائنات خفيفة الوزن سريعة الحركة ذات الأداء العالي والتركيب القوي، إن هذه القدرات للنظم الطبيعية هي ما أردنا إيجاده في النظم الميكانيكية".
خلال سنوات تمكن د.فيرنغ مع فريقه من تصغير عدد من مكونات الآلات الحشرية المجنحة بما فيها المحركات الصغيرة التي تتحكم في حركة الأجنحة التي أصبحت أيضا صغية بطول 1/2 إنش وبسماكة تساوي جزء من عشرين جزء من سماكة ورق الكتابة والمصنوعة من مادة البوليستر الخفيفة.
وستحمل هذه الحشرة أنفاً صناعيا لتعقب مناطق التلوث، ونظام اتصالات دقيقة يستهلك قدراً ضئيلا من الطاقة بالإضافة إلى جهاز تصوير خفيف الوزن.
يتوقع فيرنغ أن يكون النموذج التجاري من الآلات الحشرية المجنحة جاهزاً خلال عشرة سنوات وبثمن زهيد لا يتجاوز بضعة دولارات.
لقد بدأت قصة الآلة الحشرية المجنحة كحلم في مخيلة البعض، وعمل عليها العلماء والباحثون من أساتذة العلوم وطلابهم مشكلين فرق بحث في نعامل الجامعات، ثم لفتت هذه المشاريع أنظار المؤسسات العلمية في الدول فمولتها ودعمتها حتى تقدمت بخطوات ثابتة وانتقلت من علماء البيولوجيا ثم علماء الفيزياء الذين وضعوا النظريات وأجروا التجارب ثم عمل المهندسون مع العلماء فطوروا النظم الميكانيكية والكهربية وصمموا النماذج التي جعلت الحلم ممكنناً في النهاية، وما زال في تقدم.
العضلة الدوارة الكيميائية هي اختراع مسجل باسم روبرت مايكلسون Robert C Michelson مصمم الآلة الحشرية المجنحة، هذه العضلة عبارة عن محرك دوار ولكنه يتحرك نتيجة لتفاعل كيميائي دون الحاجة إلى إشعال أو احتراق للوقود ويمكنها أن تعمل في جو خال من الأكسجين. كما يمكن لهذه العضلة بدورانها أن تولد كميات صغيرة من الكهرباء كافية لتشغيل بعض الأجهزة الدقيقة التي تحملها هذه الحشرة الألية.
تشينغ سيو واي ، من مواليد 27 ديسمبر 1981 في هونغ كونغ في الصين، لاعب كرة قدم هونغ كونغي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي دبل فلور في موسم 2002/2003، وفي موسم 2003/2004 انتقل إلى نادي هونغ كونغ رينجرز، ومنذ عام 2004 وهو يلعب مع نادي جنوب الصين.
هو يلعب مع منتخب هونغ كونغ لكرة القدم.
لو كوان يي، من مواليد 9 أكتوبر 1984 في هونغ كونغ في الصين، لاعب كرة قدم هونغ كونغي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي هونغ كونغ رينجرز في عام 1999، وشارك معهم حتى عام 2007، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي كيتشي.
منذ عام 2004 وهو يلعب مع منتخب هونغ كونغ لكرة القدم.
تشان سيو كي، من مواليد 14 يوليو 1985 في هونغ كونغ في الصين، لاعب كرة قدم هونغ كونغي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي تاي بو في موسم 2002/2003، وفي موسم 2003/2004 انتقل إلى نادي هونغ كونغ رينجرز، وأعير إلى نادي كيتشي، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي كيتشي وهو يلعب معهم حتى الآن.
تشونغ ساي هو (27 أغسطس 1975 - 22 أبريل 2011)، لاعب كرة قدم هونغ كونغي. كان يلعب في نادي هابي فالي، وأيضًا مع منتخب هونغ كونغ لكرة القدم.
لام كا واي ، من مواليد 5 يونيو 1985 في هونغ كونغ في الصين، لاعب كرة قدم هونغ كونغي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي هونغ كونغ رينجرز، وهو يلعب معهم حتى الآن، وفي موسم 2002/2003 أعير إلى نادي دبل فلور، وفي موسم 2003/2004 أعير إلى نادي كيتشي.
منذ عام 2005 وهو يلعب مع منتخب هونغ كونغ لكرة القدم.
عاطف جنيات، من مواليد 8 مايو 1986 في سوريا، لاعب كرة قدم سوري.
بدأ مسيرته الكروية مع الكرامة في عام 2004، وانتقل منه عام 2010 إلى تشرين ومن تشرين إلى نادي شباب الأردن ومن شباب الأردن إلى نادي النجف الاشرف العراقي ويلعب في نادي النجف إلى الان سجل أهداف كثيرة حاسمة مع الكرامة، هو يلعب مع منتخب سوريا لكرة القدم.
من أبرز أهدافه هدف رائع على نادي السد القطري 2008
عبيد الله كريمي، من مواليد 21 ديسمبر 1979 في أفغانستان، لاعب كرة قدم أفغاني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي هامبورغ الألماني في موسم 2000/2001، وفي موسم 2001/2002 انتقل إلى نادي واكر بيلسديت الألماني، وفي موسم 2002/2003 انتقل إلى نادي ألتونا، ولعب معهم 14 مباراة وسجل هدف واحد، وفي موسم 2003/2004 انتقل إلى نادي لوروب، ومنذ عام 2004 وهو يلعب مع نادي إينتراخت نورديستيدت الألماني.
International Goals.
منذ عام 2003 وهو يلعب مع منتخب أفغانستان لكرة القدم.
قصص من التاريخ كتاب من تأليف الشيخ علي الطنطاوي أصدر عام 1957 م، في هذا الكتاب ثلاث وعشرون قصة نُشر أكثرها في الثلاثينيات، وهو يقع في 340 صفحة من القَطْع المتوسط (14×21).
وقد حدث المؤلف في مقدمة الكتاب عن أسلوبه في كتابة هذه القصص فقال: "لم تُكتب هذه الفصول في يوم واحد، بل كُتبت في أزمان متباعدات؛ لذلك كان ما ترون من الاختلاف بين أساليبها. وفي بعضها أثرٌ مِن أساليب مَن كنت مولعاً بهم يومئذ؛ ففي قصص الحجاج (هجرة معلم، وليلة الوداع، ويوم اللقاء) أثر من أسلوب معروف الأرناؤوط، وفي قصة "عالم" أثر من أسلوب الرافعي، وسائرها مكتوب بأسلوبي".
ثم يتحدث عن منهجه في هذه القصص: "ولم أتعمد أن أجعلها قصصاً كما جاء في عنوان الكتاب، ولم أتقيّد بقيود القصة وأقفْ عند حدودها، بل كنت آخذ الخبر أقعُ عليه فأديره في ذهني وأتصوّر تفاصيله، ثم أحاول أن أعرضه موسعاً واضحاً، فكان ما أجيء به يقترب من القصة حيناً، ويكون أشبه بالعرض (الريبورتاج) حيناً. وربما غلبت عليّ الرغبة بالتحليل النفسي فأطيل، وربما وقفت عند الحقائق فأقصر. ولو رجعتم إلى أصول هذه الفصول في التاريخ لوجدتم أن أكثرها لا يجاوز بضعة أسطر جاءت متوارية في حاشية من الحواشي أو زاوية من الزوايا، لا يتنبه إليها القارئ ولا يقف عليها".
أما القصص التي حواها الكتاب فهي ثلاث وعشرون قصة، ولقد كُتبت بأسلوب بثّ فيها الحياة حتى ليستدرّ -أحياناً- الدمع من عين قارئها، وحتى ليخال المرء أنه واحد من أبطالها وشخصياتها، يروح معهم ويجيء، ويأْلم معهم ويفرح، بل ليكاد يحيا معهم ويموت!
وهي منتقاة من أزمنة متباينة تمتد ما بين أيام الجاهلية وحتى القرن الماضي؛ ففيها قصص من العصر الجاهلي (النابغة الذبياني)، ومن الطائف في آخر أيام الجاهلية وأول أيام الإسلام (ابن الحب)، ومن الحجاز في أول العصر الأموي (ثلاثون ألف دينار، وعلى أبواب المدينة، وليلة الوداع، ويوم اللقاء)، ومن سمرقند أيام الفتوح الأولى (قضية سمرقند)، ومن الشام في آخر أيام بني أمية فيها (سيدة من بني أمية)، ثم منها في القرن الثامن (في صحن الأموي)، ومن مكة في وسط القرن الثالث (حكاية الهميان)، ومن بغداد في أيام المأمون (وديعة الله)، ومن فلسطين في أيام صلاح الدين (في بيت المقدس، وهيلانة ولويس)، ومن الأندلس في آخر القرن الخامس (عشية وضحاها)، ثم منها في ساعات الوداع قبيل سقوط غرناطة بيد النصارى في آخر القرن التاسع (آخر أبطال غرناطة)، ثم منها بعد السقوط (محمد الصغير)، وأخيراً ها هي ذي قصة "عالِم" من دمشق في عام 1831. وفي الكتاب مشهد مسرحي واحد عنوانه "أبو جهل".
فكري الحبيشي، من مواليد 18 ابريل 1978 في اليمن، لاعب كرة قدم يمني.
لعب مع نادي شعب أب وفاز معه بالدوري اليمني. كما حقق لقب هداف الدوري
في عام 2009، ثم انتقل إلى نادي الصقر في تعز.
ولقد مثل منتخب اليمن لكرة القدم في عدة مباريات، وسجل 4 أهداف للمنتخب الوطني، وهدف واحد ضد كل من الهند و جيبوتي، وجزر المادليف، وأرتيريا.
علي إشفاق، من مواليد 6 سبتمبر 1985 في ماليه في المالديف، لاعب كرة قدم مالديفي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي فالنسيا في عام 2002، ولعب معهم حتى عام 2005، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي نيو رادينت، ولعب معهم حتى عام 2007، وفي عام 2007 انتقل إلى نادي دي بي أم أم، ولعب معهم حتى عام 2008، ومنذ عام 2008 وهو يلعب مع نادي في بي سبورتس.
منذ عام 2002 وهو يلعب مع منتخب المالديف لكرة القدم.
شي جياي، من مواليد 2 سبتمبر 1983 في شانغهاي في الصين، لاعب كرة قدم سنغافوري.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سينتشي في موسم 2003/2004، وشارك معهم في 27 مباراة وسجل 10 أهداف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي يونغ ليونز، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك معهم في 66 مباراة وسجل 13 هدف، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي هوم يونايتد.
هو يلعب مع منتخب سنغافورة لكرة القدم.
جون ويلكينسون ، من مواليد 24 أغسطس 1979 في إكستر في إنجلترا، لاعب كرة قدم سنغافوري.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي إكستر سيتي، ولعب معهم حتى عام 2001، ومنذ عام 2001 وهو يلعب مع نادي سافك.
منذ عام 2007 وهو يلعب مع منتخب سنغافورة لكرة القدم.
التقويم البيزنطي ويُدعى أيضًا عصر الخلق القسطنطيني أو عصر العالم (بالإغريقية: Ἔτη Γενέσεως Κόσμου κατὰ Ῥωμαίους أو Ἔτος Κτίσεως Κόσμου أو Ἔτος Κόσμου، وترجمتها الحرفية: «السنة الرومانية منذ خلق الكون»، واختصارها: ε.Κ) كان التقويم الذي عملت به الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية من نحو عام 691 حتى عام 1728 في البطريركية المسكونية، وكان أيضًا التقويم الرسمي لكل من الإمبراطورية البيزنطية خلال الفترة الممتدة من عام 988 حتى عام 1453، ولخقانات روس وروسيا خلال الفترة من حوالي عام 988 حتى عام 1700. كلمة «بيزنطي» مصطلح تأريخي، ولذا استُعمل في الاسم الأصلي صفة «روماني» التي اتخذتها «الإمبراطورية الرومانية الشرقية» صفة لها في اسمها.
استند هذا التقويم على التقويم اليولياني، إلّا أن السنة فيه بدأت في يوم 1 سبتمبر، واستند رقمها سنة العالم المستمدة من «الترجمة السبعونية» للكتاب المقدس. سنة الخلق في هذا التقويم هي 5509 قبل التجسُّد. امتاز بميلٍ -كان معتادًا بين اليهود وأوائل المسيحيين- إلى ترقيم السنوات بدءًا من الأساس المحسوب للعالم، ألا وهو سنة العالم. كان عامه الأول (تاريخ الخلق المفترَض) من 1 سبتمبر 5509 قبل الميلاد إلى 31 أغسطس 5508. وعلى هذا فرقم عامنا الحالي (2019 بعد الميلاد) هو 7528.
ظهر أولًا في أطروحة للقسيس الراهب جورجيوس (638–39 بعد الميلاد)، ذكر فيها مختلف صور «عصر العالم»، وذهب إلى أن ميزته الكبرى هي نقطة البداية المشتركة بين الدورات الفلكية الشمسية والقمرية، ودورة «الفرقان» (جمع فَرْق)، وهي نظام التأريخ الذي عُمل به في بيزنطة من القرن السادس. وعدّه أنسب وسيلة لحساب عيد القيامة. تمكن باحثو عصر العالم بالحسابات المعقدة الخاصة بالدورات الشمسية (كل 28 سنة) والقمرية (كل 19 سنة) من اكتشاف دلالات فلكية لتواريخ معيّنة، كتاريخ ميلاد يسوع وصَلْبه.
مر هذا التقويم بتعديلات طفيفة قبل أن يتبلور في منتصف القرن السابع، مع أن طلائعه كانت قد ظهرت في نحو 412 بعد الميلاد. في النصف الثاني من القرن السابع، عُرف «عصر الخلق» في أوروبا الغربية، أو في بريطانيا العظمى على الأقل. في أواخر القرن العاشر (نحو 988 بعد الميلاد)، حين ظهر هذا التقويم في السجلات الحكومية الرسمية، اعتُمد نظام موحد في جميع أنحاء العالم الروماني الشرقي.
استقر هذا العصر التقويمي على أن البداية هي 1 سبتمبر، واعتُقد أن يسوع وُلد في عام 5509 بعد الخلق. أي إن مبدأ حساب التواريخ كان الخلق، لا ميلاد يسوع كما كان في الغرب بعدما اعتُمد نظام «بعد الميلاد» بين القرنين السادس والتاسع. اجتنبت الكنيسة الشرقية نظام بعد الميلاد الذي وضعه ديونيسيوس إكسيغوس، ولم يُبحث تاريخ ميلاد يسوع في القسطنطينية إلا في القرن الرابع عشر.
كان التقويم البيزنطي كالتقويم اليولياني باستثناء:
حُدد «اليوم الكَبيسيّ» في التقويم البيزنطي بالطريقة نفسها التي حُدد بها في النسخة الرومانية الأصلية للتقويم اليولياني: بتثنية اليوم السادس إذا حسبنا عكسيًّا من أول شهر مارس، أي بتثنية يوم 24 فبراير.
حل التقويم المسيحي (تقويم بعد الميلاد) تدريجيًا محل «عصر العالم البيزنطي» في الكنيسة الأرثوذكسية، فاستعمله أولًا البطريرك ثيوفانس الأول كاريكس في 1597، ثم البطريرك سيريل لوكاريس في 1626، ثم اعتمدته الكنيسة رسميًا في 1728. لكن روسيا كانت أخذت المسيحية الأرثوذكسية عن بيزنطة، فورثت التقويم الأرثوذكسي المبني على العصر البيزنطي (مترجَمًا إلى السلافية). سقطت الإمبراطورية البيزنطية في 1453، لكن ظل ذلك العصر قائمًا في روسيا، التي شهدت عاصمتها حركات «ألفية» في 1492 بعد الميلاد (7000 سنة العالم)، ولم يحل محله التقويم اليولياني إلا في 1700 بعد الميلاد على يد بطرس الأكبر. وما زال حتى الآن أساس التقاويم الأرثوذكسية التقليدية. وافق سبتمبر 2000 بعد الميلاد بداية عام 7509 سنة العالم.
سِنّ العالم.
أقدم ما بين أيدينا الآن من الكتابات المسيحية عن سِن العالم -وفق التأريخ المبني على الكتاب المقدس- كتبه ثاوفيلوس (115–181 بعد الميلاد) في كتابه الاعتذاري "إلى أوتوليكس"، ويوليوس أفريكانوس (200–245 بعد الميلاد) في "كُتب التأريخ الخمسة". ذهب كلاهما إلى أن سن العالم عند ميلاد يسوع كان 5530 سنة، استنادًا إلى الترجمة السبعونية للعهد القديم.
أشار ابن صهيون فاخولدر إلى أهمية كتابات آباء الكنيسة عن ذلك الموضوع (مع أنه لا يوافقهم على نظامهم التأريخي المبني على صحة الترجمة السبعونية وموثوقيتها مقارنة بالمخطوطات الماسورتية)، إذ أقام المُؤرخون المسيحيون وصلة بيننا وبين المؤرخين الكتابيين الهلنستيين:«بذل اليهود والوثنيون جهدًا فكريًا هائلًا في الفترة الهلنستية، لتأريخ الخلق والطوفان والخروج وبناء الهيكل... فأمثال ططيانوس الآشوري (مات في نحو 180) وإكليمندس الإسكندري (مات قبل 215) وهيبوليتوس الرومي (مات في 235) ويوليوس أفريكانوس المقدسي (مات بعد 240) ويوسابيوس القيصري الفلسطيني (260–340) وجاستن الزائف، كثيرًا ما اقتبسوا من سلفهم (المؤرخين اليهوديين اليونانيين الهلنستيين)، مبصِّرين مزيدًا من الباحثين.» /&gt;كتب المؤلف اليهودي الهلنستي دمتريتوس المؤرخ (نما ذِكره في 221–204 قبل الميلاد) كتاب "عن ملوك يهودا"، تناول فيه التفسير الكتابي، ولا سيما التأريخ. وكان حسابه لتاريخ الطوفان وميلاد إبراهيم مماثلًا لما في السبعونية، وأسس عصر آدم التقويمي، الذي سبق عصر العالم اليهودي وكلًّا من عصر الخلق الإسكندري والبيزنطي.
العصر الإسكندري.
نشأ العصر الإسكندري في 412 بعد الميلاد، وكان مقدمة للعصر البيزنطي. بعد محاولات أولية من هيبوليتوس وإكليمندس الإسكندري وغيرهما، استقر الحساب الإسكندري لتاريخ الخلق على يوم 25 مارس 5493 قبل الميلاد.
احتسب الراهب الإسكندري بانودورس 5904 سنة من آدم إلى عام 412 بعد الميلاد. بدأت أعوامه من 29 أغسطس الموافق أول شهر توت (بداية العام المصري). لكن أنيانوس الإسكندري فضل «النمط البِشاري»، الذي فيه 25 مارس رأسًا للسنة، وأزاح العصر البانودورسيّ نحو 6 أشهر، ليبدأ في 25 مارس. بذلك نشأ العصر الإسكندري، الذي كان أول أيامه هو أول أيام العام المدني الإسكندري البروليبتي المعمول به حينئذ: 29 أغسطس 5493 قبل الميلاد، في حين أن التقويم الكَنَسي كان يبدأ في 25 مارس 5493 قبل الميلاد.«خلق هذا النظام صدفة روحانية غريبة، اجتمعت فيها أهم ثلاثة تواريخ عالمية: بدء الخلق، والتجسد، وقيامة يسوع. كلها حصلت بحسب التأريخ الإسكندري في 25 مارس. وفوق هذا كانت المدة الفاصلة بين التاريخ الأول والثاني 5500 عامًا بالضبط، وحصل الأول والثالث في يوم أحد (اليوم المقدس الذي بدأ فيه الخلق، والذي أُحيِي بيسوع).»اقتبس ديونيسيوس الإسكندري في وقت سابق تبريرًا مهمًا لاختيار 25 مارس بداية للعام:«كان 25 مارس يُعد عيد الخلق، فكان أول أيام العام بالعصور الوسطى في التقويم اليولياني والاعتدال الربيعي الرمزي (كان الاعتدالَ الفعلي عندما وُضع التقويم اليولياني). بعدما احتُسب 25 مارس بداية لحمل يسوع، صار ذلك التاريخ 'عيد البشارة' الذي لا بد أن يلحقه عيد الميلاد بعد 9 أشهر في 25 ديسمبر.»اعتمد هذا التاريخَ (25 مارس 5493 قبل الميلاد الخاص بالعصر الإسكندري) آباءٌ للكنيسة مثل ماكسيموس المعرِّف وتيوفان المعرف، ومؤرخون مثل جورج سينجيلوس. بهذه الصدفة الروحانية الغريبة، حظي ذلك التقويم بشعبية في بيزنطة، ولا سيما في الأوساط الرهبانية.
كلمة بيزنطي اخترعها مؤرخ ألماني هيرونيموس ولف سنة 1557 ونشرها الفرنسيون في القرن 18 للإشارة للإمبراطورية الرومانية الشرقية. رعايا الامبراطورية كانوا يستخدمون كلمة روماني وكان امبراطورهم يدعى الإمبراطور الروماني.
لجنة فحص حكومية هي لجنة تحقيق تشكلها وتعينها الحكومة. يمكن أن يترأس لجنة فحص أي شخص ولا تملك صلاحية إلزام الشهود بالامتثال أمامها وتقديم الوثائق التي تراها مناسبة وإصدار أوامر بالتفتيش والاعتقال.
نشر تقرير اللجنة يعود إلى يد الحكومة اللجنة التي تملك حق التكتم علي التقرير كلياً أو جزئياً مم يؤثر على شفافية اللجنة. كما أن القرير غير ملزم للحكومة التي يمكن لها أن لا تلتزم بتوصياته.
محمد نوح علم شاه، من مواليد 3 سبتمبر 1980 في سنغافورة، لاعب كرة قدم سنغافوري.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي سيمباوانغ رينجرز في عام 1998، ولعب معهم حتى عام 2002، وفي عام 2001 أعير إلى نادي الجيش السنغافوري، ولعب معهم 9 مباريات، وفي موسم 2001/2002 انتقل إلى نادي سيمباوانغ رينجرز، ولعب معهم 47 مباراة وسجل 29 هدف، ومنذ عام 2003 وهو يلعب مع نادي تامبينس روفرز.
منذ عام 2001 وهو يلعب مع منتخب سنغافورة لكرة القدم.
رضا عنتر، من مواليد 12 نوفمبر 1980 في فري تاون في سيراليون، لاعب كرة قدم لبناني سابق.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي التضامن صور في عام 1998، ولعب معهم حتى عام 2001، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي هامبورغ الألماني، ولعب معهم حتى عام 2003، وشارك معهم في 23 مباراة وسجل هدفين، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي فرايبورغ الألماني، ولعب معهم حتى عام 2007، وشارك معهم في 98 مباراة وسجل 26 هدف، ثم انتقل إلى إف سي كولن ولعب معه حتى عام 2009.
لعب مع منتخب لبنان لكرة القدم حتى عام 2016 وشارك معه في بطولة كأس آسيا 2000 التي أُقيمت في لبنان.
بعد اعتزاله اللعب مع منتخب لبنان لكرة القدم بدء في 2017 بتدريب نادي الراسينغ بيروت.
مثل عنتر لبنان في كأس الأمم العربية عام 1998، وبطولة الاتحاد الدولي لكرة القدم لعام 2000، وكأس آسيا 2000 للاتحاد الآسيوي لكرة القدم، وكأس الأمم العربية 2002، وكذلك في بطولة كأس العالم لكرة القدم لعام 2012. كما شارك في التصفيات المؤهلة إلى بطولات كأس العالم فيفا 2002 و 2006 و 2010 و 2014 و 2018.
العمل بالأندية.
نادي التضامن صور.
بدأ عنتر مع شقيقه الأكبر فيصل عنتر مسيرته مع فريق كرة القدم اللبناني التضامن صور، حيث تقدم من خلال نظام شبابه إلى تشكيلة الفريق الأول. لاول مرة في سن 17 خلال موسم 1998-1999، وسجل هدفه الأول في أبريل في الدقيقة 27 من الفوز 3-1 على أرضه ضد الصفا. سجل عنتر هدفه الأول في موسم 1999-2000 في الجولة الرابعة بالتعادل 2-2 ضد فريق حكمة في أكتوبر. سجل أربعة أهداف في الدوري الموسمي، حيث دخل تضامن صور في مركز الوصيف في كأس الاتحاد اللبناني. سجل عنتر أول أهدافه لموسم 2000-2001، وهما هدفان، بعد فوزه بنتيجة 4-1 على الأنصار في 10 يناير. أنهى عنتر موسم 2000-2001 بعد أن سجل ستة أهداف في الدوري.
ليون لهامبورج.
نظرا لأداء عنتر خلال التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم لكرة القدم عام 2002 في عام 2001، ساعده ثيو بوكير، مدرب المنتخب الوطني في لبنان، في النقل لدوري الدرجة الاولى الألماني في هامبورغ، على سبيل الإعارة من نادي كرة القدم اللبناني التضامن صور. ظهر عنتر لأول مرة في موسم البوندسليجا 2001-2002 في تعادل 1-1 أمام فريق ميونيخ في 11 أغسطس، حيث تم استبدال عنتر على أرض الملعب بإريك ماير في الدقيقة 86. سجل عنتر هدفه الأول في الدوري الألماني في الفوز 3-1 على أرضه ضد فريق نورنبرغ في 2 مارس.
خلال فترة إقامته في النادي لمدة عامين، طالب هامبورغ بكأس الدوري الألماني لعام 2003، بعد أن فشل في فرض نفسه مع المنتخب الألماني الشمالي، بالانتقال الحر إلى فرايبورغ.
فرايبورغ.
تم إحضار عنتر إلى فرايبورغ بواسطة مدرب الفريق الأول فولكر فينك لموسم 2003-2004. بعد إصابة خطيرة، ظهر عنتر في نهاية المطاف في ديسمبر 2003 عندما سجل ثلاثية في الفوز على بوخوم 4-2. وبالتالي تمت الإشارة إليه على أنه "إله كرة القدم" من قبل مؤيدي فرايبورغ. خلال الفترة التي قضاها في فرايبورغ، تم نقل يوسف محمد، الذي كان زميلًا لفريق رودا الدولي، إلى النادي.
لجنة تحقيق رسمية هي لجنة مستقلة عن الحكومة يتم إنشاؤها استناداً إلى قانون لجان التحقيق يقوم بتعيينها رئيس المحكمة العليا حصريا. يشترط أن يرأس اللجنة مما يخول لها إلزام الشهود بالامتثال أمامها وتقديم الوثائق التي تراها مناسبة وإصدار أوامر بالتفتيش والاعتقال وخلاف ذلك من صلاحيات القضاة.
مداولات اللجنة الرسمية تكون علنية بموجب القانون، إلا في حالات استثنائية تقررها اللجنة بناء على مبررات أمنية. كما يوجب القانون أن تُنشر التقارير والتوصيات التي تصدرها هذه اللجنة في نهاية تحقيقها على الملأ.
لا تتدخل الحكومة في عمل اللجنة التي يمكن أن تجعل تقريرها إلزامي بموجب قرار صادر عن المحكمة العلياأ.
سونيل تشيتري، من مواليد 3 أغسطس 1984 في دلهي في الهند، لاعب كرة قدم هندي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي موهون باغان في عام 2002، ولعب معهم حتى عام 2005، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي جي سي تي.
منذ عام 2004 وهو يلعب مع منتخب الهند لكرة القدم.
ماميدالي قرادانوف ، من مواليد 17 مارس 1982 في الإتحاد السوفييتي، لاعب كرة قدم تركماني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي أسودالييك أسغابات في عام 2003، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي أسغابات، ولعب معهم حتى عام 2007، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي كارفان الأذربجياني.
هو يلعب مع منتخب تركمانستان لكرة القدم منذ عام 2004.
حرب الفلاحين الألمانية أو ثورة الفلاحين العظمى (1524_1525) (بالألمانية der Deutsche Bauernkrieg) كانت ثورة شعبية عارمة للفلاحين (ثورة الفلاحين) في الإمبراطورية الرومانية المقدسة نتيجة للاضطهاد القاسي الذي تعرضوا له والأوضاع المعيشية السيئة التي عاشوها. وتوجت هذه الانتفاضة بحرب الفلاحين التي رافقتها أعمال عنف وانتقام واسعة النطاق خلال الفترة من 1524 إلى 1526.
تعتبر على غرار الحركة بوندشو والحرب الهوسية السابقتين سلسلة من الثورات الاقتصادية والدينية.
وقع معظم الصراع في جنوب وغرب ووسط ألمانيا الحالية وتضررت أيضا المناطق المجاورة في سويسرا والنمسا الحاليتين، شارك فيها عند ذروتها في ربيع وصيف 1525 ما يقدر ب 300.000 من الفلاحين المتمردين : وتخبرنا تقديرات معاصرة بمقتل 100.000. كانت أكبر انتفاضة شعبية أوروبية على نطاق واسع قبل الثورة الفرنسية عام 1789.
المطالب التي نادى بها الفلاحين:
كانت الحرب من ناحية تعبيرا عن الثوران الديني الذي عرف باسم الإصلاح، والذي من خلاله تحدى معارضي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية سيادتها الدينية والنظام السياسي.
و أشار عدد من المؤرخون إلى مناهضة للكليروسية الاقتصادية بالتزامن مع بدايات حرب الفلاحين الألمانية 1524-1525.
و لكنها أيضا عكس لعمق السخط الاجتماعي. ولفهم أسباب ثورة الفلاحين لابد من دراسة تغير هيكل الطبقات الاجتماعية في ألمانيا وعلاقتها مع بعضها البعض. هذه الطبقات كانت الأمراء والنبلاء الأقل ورجال الدين والارستقراطيون والمواطنون والعامة والفلاحين.
الطبقات الاجتماعية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في القرن السادس عشر.
مثّل الأمراء رأس الهرم على أراضيهم، وكانوا فيها بمثابة الحاكم المطلق في ممالكهم وبالكاد يعترفون بأي سلطة تحاول أي طبقة أخرى فرضها. كان للأمراء الحق في فرض الضرائب واقتراض الأموال بحسب حاجتهم. اضطر تزايد تكاليف الإدارة والصيانة العسكرية الأمراء إلى رفع تكاليف المعيشة على الرعاية باستمرار. كانت طبقتا النبلاء الأقل ورجال الدين لا تدفعان أي ضرائب وكانوا في غالبا يدعمون الأمير. وتمتعت العديد من المدن بامتيازات حمتها من الضرائب، وبناء على ذلك فإن الجزء الأكبر من العبء وقع على الفلاحين. لطالما ما حاول الأمراء إجبار الفلاحين الأحرار على الدخول في نظام القنانة بزيادة الضرائب وعن طريق القانون المدني الروماني. كان القانون المدني الروماني أكثر من مواتي للأمراء لتوطيد سلطتهم حيث إنه خصص جميع الأراضي إلى ملكيتهم الخاصة وأزال من مفهوم إقطاعية الأرض كونها الثقة بين المالك والفلاحين وتنطوي على حقوق الإنسان كما التزاماته. أعطى حفظ بقايا هذا القانون القديم الأمراء قوتهم الشرعية التي لم تقتصر على زيادة أموالهم ومكانتهم داخل الإمبراطورية (من خلال مصادرة جميع الممتلكات والإيرادات) ولكن أيضا الهيمنة على أمور الفلاحين. بموجب هذا القانون القديم لم يمكن للفلاحين فعل أكثر من المقاومة السلبية. وحتى في ذلك الحين كان للأمير السيطرة المطلقة على كل أقنانه وممتلكاتهم. حتى رفض توماس مونتسر وغيره من الراديكاليين أمثاله العوامل المشرعة للقانون القديم وتوظيف "القانون الإلاهي" كوسيلة لتحريض الناس، بيد أن الانتفاضات بقيت معزولة ومفتقرة للدعم وسهلة الإخماد.
النبلاء الأقل.
كان تقدم الصناعة في أواخر العصور الوسطى كافيا لتهميش نبالة الفرسان الأقل. فقد تقدمت العلوم العسكرية وتنامت أهمية البارود والمشاة على حساب سلاح الفرسان الثقيل كما قلت أهمية قلاعهم الإستراتيجية. استنزف أسلوب حياتهم الفاخر دخلهم الضئيل مع الارتفاع المستمر في الأسعار، ومارسوا حقهم القديم لانتزاع ما يسيطعون من ريف أراضيهم عبر السلب والنهب والابتزاز. شعر الفرسان بالمرارة لفقرهم المتزايد ولوضعِهِم الدائم والمتزايد تحت سلطان الأمراء، لذا كانت الطبقتان في صراع مستمر. كما اعتبر الفرسانُ رجالَ الدينِ طبقة متغطرسة وتجب إزاحتها، كانوا يحسدونهم على الامتيازات والثروات الهائلة المضمونة بموجب قوانين الكنيسة. وإضافة إلى ذلك تصاعد خلاف الفرسان مع إرستقراطيي المدن، وغالبا ما كانوا مدينين للمدن، ونهب الفرسان أراضيهم وسلبوا تجارهم واحتفظوا بسجناء في حصونهم لقاء فدية.
أخذت طبقة رجال الدين تفقد مكانتها بوصفها السلطة الفكرية في جميع القضايا داخل الدولة. ساهم تقدم الطباعة وتمدد التجارة فضلا عن انتشار النهضة الإنسانية في زيادة التعليم في جميع أنحاء الامبراطورية. فكسر بذلك الاحتكار الكاثوليكي للتعليم العالي. انتشر الفساد بمرور الوقت في المؤسسات الإقليمية الكاثوليكية. فتفشى الجهل الاكليركي والسيمونية والتعددية (الإيمان بوجود أكثر من حقيقة مطلقة واحدة). كما أنهم بمختلف مراتبهم استغلوا رعيتهم بنفس قساوة أمراء الأقاليم. واستخدمت المؤسسات الكاثوليكية سلطتها الدينية كوسيلة رئيسية لابتزاز ثروات الشعب، إضافة إلى بيع صكوك الغفران وفبركة المعجزات، يبنون المصليات ومباشرة يفرضون الضرائب على الشعب. ودفع السخط الكبير على فساد الكنيسة في نهاية المطاف الراهب الكاثوليكي مارتن لوثر لوضع القضايا الخمسة والتسعين على أبواب كاتدرائية فيتنبيرغ عام 1517 دافعا الإصلاحيين الأخرى ن إلى اعادة التفكير بصورة جذرية في العقيدة ومؤسسة الكنيسة.
الإرستقراطيون.
مع نمو النقابات وزيادة عدد السكان الحضر، واجه ارستقراطو المدن معارضة دائمة ومتزايدة. كانت الأسر الارستقراطيون ثرية تجلس وحدها في مجالس المدن ويتولون جميع الوظائف الإدارية العليا، لذا كانوا يأخذون كافة القرارات الإدارية ويستخدمون المال لمصلحتهم. وكسلطة الأمراء كانوا يأخذون الإيرادات من فلاحيهم بأي طريقة ممكنة. توضع رسوم تعسفية على طرق وجسور والبوابات متى أرادوا. ألغوا تدريجيا الأراضي العامة لإعطاءها بشكل غير مشروع لفلاح يقوم إما بصيد السمك أو لقطع الأخشاب في الأرض كان يحوزها الجميع. ضرائب النقابة كانت تؤخذ عنوة. كل الإيرادات المحصلة لم تكن تدار بشكل رسمي والحسابات في سجلات المدينة كانت مهملة. وبالتالي كان الاختلاس والاحتيال ممارسة شائعة والطبقة الارستقراطية الملزمة بالروابط العائلية أصبحت أغنى باستمرار وأكثر استغلالية من أي وقت مضى.
المواطنون.