CALM/arwiki huggingface dataset:
تعتبر النخلة أهم شجرة مثمرة إلى جانب زراعة غلات البرسيم والأرز، كما يزرع بالقطيف كميات من الخضر تشمل البصل والبقل والفجل والطماطم وكذلك بعض الفاكهة خاصة العنب، وتروى هذه النباتات من مياه الآبار الجوفية التي تشتهر بها منطقة القطيف، فهناك بعض الأشخاص الذين يقومون ببيع بعض الخضار والفاكهة باستعمال الحمير وذلك بوضع مرحلتين على جانبي الحمار ويقوم بالتجوال بين الأحياء والسكيك في القرى الصغيرة وأكثر ما يباع في هذه الحالة على الأطفال الرمان، الكنار، اللوز وغيرها، كما يبيع بعض الأهالي الخضار المذكورة والرطب واللومي، وفي بعض الأحيان يقوم الأهالي بإعطاء البائع فتات الخبز والرطب والتمر الغير مرغوب فيه أو النواة مقابل إعطائهم شيء من هذه المحاصيل حيث يستخدم الخبز والتمر علفاً للحيوانات.
و تصنع السلال من أغصان شجرة الرمان والعنب وأعواد الحيزران ومنها سلال الملابس حيث تصنع من أعواد الحيزران ويلون بعضها بأصباغ مختلفة وتتكون من قطعتين وهي القاعدة حيث توضع الملابس بداخلها والأخرى الغطاء بالإضافة إلى تاج يوضح فوق الغطاء، متصلاً به وتستخدم هذه السِلال لحفظ ونقل الملابس ومنها نقل الملابس العروس إلى بيت زوجها وكان معظم من يمارس هذه المهنة نساء من المنطقة وخاصة أهالي الفلاحين.
كما أن أغلب مزارعي القطيف يسوقون منتوجاتهم الزراعية بأنفسهم إذ يحملون منتوجاتهم على القواري وهو حمار تجره عربة ويتجولون في القرى لبيعها، إلا أن أغلب الإنتاج يشتريه التجار من المزارعين مباشرة، وبدوره ينقله إلى دول الخليج العربي وخاصة الكويت والبحرين وعمان، وربما كانت أخطر مشكلة تواجه الخضّار أو التاجر تصدير منتوجاته حيث أن المنتوجات لا تعبأ تعبئة تيسر نقلها، فكانوا يستخدمون لها أقفاصا تعمل على جريد النخيل مع تغطية فراغات القفص ببعض أوراق الأشجار ثم تسويقها. ويسمى الشخص الذي يقوم بتقطيع جذوع النخل بواسطة القدوم بالمسجن، وهو يقطعها للاستفادة منها في تسقيف البيوت والمساجد وعمل مطاعم للأبقار والمواشي (والمطعم عبارة عن عمل فتحة كبيرة في جذع النخلة لوضع التمور والأعلاف بداخلها)، وعمل الهاون، المخصص لطحن الحبوب بكميات صغيرة وتسقيف القبور، كما يستخدم وقود لتنور الخبازين ويسمى السجين ويستغل المسجن النخيل التي تسقط بسبب الرياح أو التعمد بإسقاطها لعدم إثمارها أو لإصلاح الأرض وتنظيم ريها.
ويقوم رواس النخل وهو الذي يكون متواجد في النخل أو المزرعة وقت الري، يقوم بتعديل مجرى الماء وتوجيهه إلى المشارب، ولابد لهذا العامل أن يكون فلاحاً عارفاً بالكمية المطلوبة من الماء لأنواع المزروعات، وذو مهارة بعمله ومثله من يعمل بالجازرة وهي طريقة ري المزروعات بواسطة الدواب كالثيران أو الحمير أو البقر، وقد استخدمها الروّاس قديماً قبل معرفتنا بالآلات الزراعية الحديثة التي تضخ الماء حسب الطريقة العلمية.
وفي نوفمبر سنة 1962م وقعت السعودية مع منظمة الأغذية والزراعة الدولية اتفاقية انشاء محطة تجارب زراعية في القطيف، وكان الهدف منها رفع مستوى الإنتاج الزراعي عن طريق تحسين مختلف أنواع المحاصيل الزراعية وتنمية الثروة الحيوانية، وذلك بإجراء تجارب عديدة بحثاً عن الاصناف الأكثر جودة والأوفر إنتاجاً بالإضافة إلى دراسة التربة ومعالجتها ومعرفة الطفيليات وفعاليات المبيدات الحشرية وتحسين وسائل الرى والصرف ودراسة المشاكل الزراعية وإدخال الخبرة الحديثة والتركيز على المحاصيل ذات الأهمية كالخضار والفاكهة وتدريب المزارعين والفاكهة وتدريب المزارعين، وفي ديسمبر من نفس العام بدئ بتنفيذ المشروع بواسطة شركة هولندية ومدته خمس سنوات، على أن تقوم المنظمة بالمساعدة الفنية وتقديم الخبراء، بينما تقوم الدولة بالمصاريف الاخرى وقد اختير موقع المحطة بين سيهات والقطيف إلى الغرب من عنك فاقيمت على مساحة 150 هكتاراً، وهي ترتفع عن سطح البحر من 3.57م إلى 4.75م، حيث حفرت فيها ثلاثة آبار ارتوازية، تغطي جميعها مايزيد على 200 لتر في الثانية، ضمن شبكة منتظمة، وتحتوى على ورشة كاملة بالمعدات الزراعية ومساكن ومكاتب، حيث كان يعمل فيها ثمانية من المهندسين والخبراء و134 من الموظفين والعمال وقد تسلمت الدولة ادارتها عام 1969م وظلت تحت اشرافها، وقد أجريت تجارب عدة على اصناف من الملفوف والكرنب والزهرة والشمام والبطيخ والبامية والطماطم والباذنجان وغيرها.
صمدت الزراعة حتى بعد الحرب العالمية الثانية وكان إنتاج التمور يشكل أهم مورد اقتصادي للبلاد، حيث كان يُصَدَّر منها إلى الهند وبلاد الخليج بكميات كبيرة، إلا أنها بعد اكتشاف البترول وتحسن مستوى المعيشة عند سكان الخليج بصورة عامة. تضاءلت أهميتها حتى انتهى بها الأمر إلى العزوف عن استيرادها واستهلاكها، وخصوصاً بعد تنامي أعمال صناعة البترول الذي أدى إلى امتصاص اليد العاملة في الفلاحة، فارتفعت الاجور في الوقت الذي تدهورت فيه إقيام التمور وأصبحت لا تغطي تكلفة الإنتاج، بالإضافة إلى نضوب أكثرية العيون القديمة نتيجة سحب النفط المتواصل، وأدت النتيجة إلى إهمال النخيل ودمار تلك الثروة الزراعية العريقة التي لا تعوض.
يبدأ نضج الرطب في يوليو بصنف الطيارى والماجي والبكيرة، ثم تتوالى تباعاً باقي الأصناف كالغرى والخلاص والخنيزي والحلا وآخرها صنف الحجوب (خصاب العصفور)،وينتهي في أواخر نوفمبر. ويعتبر تمر الخنيزي والخلاص والغرى والشيشي والحّلا والأحمر من أغلى أنواعهاوتصنف باسم الميرة ويمكن تعبأتها وقد يضاف إليها السمسم والفوطن. ومن أنواع التمر الشائعة في القطيف هي :
بدأت التجارة في القطيف تنخفض وتتدهور منذ أن بدأت تفقد مركزها الإستراتيجي، كمحطة وصل بين تجارة الشرق والغرب، وذلك بعد اكتشاف رأس الرجاء الصالح، ثم فتح قناة السويس حيث تحولت طرق التجارة العالمية عنها إلى غيرها، واقتصرت موانيها على التجارة المحلية للمنطقة، ثم تقلصت أخيرا بعد أن نشات مدينة الدمام، وتم بناء ميناء الملك عبد العزيز الذي استقطب النشاط التجاري وحركة الاستيراد والتصدير.
أكملت أرامكو السعودية من تطوير حقل القطيف في شعبان، 1425هـ/أكتوبر، 2004م، ليتضمن برنامج معامل إنتاج لإنتاج ومعالجة ونقل 80,000 متر مكعب يومياً (500,000 برميل/يوم) من النفط الخام العربي الخفيف من حقل القطيف و48,000 متر مكعب يومياً (300,000 برميل/يوم) من النفط الخام العربي المتوسط من الحقل البحري أبو سعفة بمجموع (130,000 متر مكعب لكل يوم) (800,000 برميل لكل يوم) بالإضافة إلى 10 ملايين متر مكعب لكل يوم من الغاز، وفي شمال شرق القطيف يقع حقل الْبري البحري الذي تدرس أرامكو توسيع إنتاجيته ليصل لربع مليون برميل يومياً.
و تعمل شريحة كبيرة من سكان القطيف في صناعة النفط في شركات كأرامكو السعودية، وبيكر هيوز، وهاليبرتون، وشلمبرجير. وانتقل بعض الموظفين للإقامة في أماكن العمل كمدينة الظهران، لكن الأغلبية تقيم في القطيف، وتذهب ذهاباً وإياباً للظهران بواسطة السيارات أو بحافلات أرامكو السعودية برحلة تستغرق مدة 30 دقيقة. ويعمل آخرون في مصافي في رأس تنورة. وأخرون في شركات البتروكيماويات في الجبيل (تبعد 80 كم من القطيف)، البعض يذهب ذهاباً وإياباً والبعض انتقل للعيش في الجبيل. تعد سابك الموظف الأعلى للقطيفيين، والعديد من القطيفيون يعملون في شركات نفطية وبيتروكيميائية وهندسية، تكون إما متواجدة في الظهران، الخبر، الدمام، رأس تنورة، أو الجبيل.
اتخذت أغلب قصص الفلكلور القطيفي الشكل المرعب بسبب خوف آباء المنطقة على أبنائهم من المخاطر. وكمحاولة لردعهم وتخويفهم من أجل الحفاظ عليهم، ابتكر الأهالي الشعبيون هذه القصص. كانت العيون في القطيف منتشرة في كافة نواحي المحافظة، إذ يُذكر أن عددها وصل إلى 300 عيناً. لذا كانت من الحوادث الشائعة وقتها هي غرق الصغار فيها حين ذهابهم إلى العين وسباحتهم من غير اصطحاب بالغين. وهذا التخوف عليهم لا يرجع إلى فقط عدم معرفتهم بالسباحة، إنما لقوة دفع الماء داخل العين الذي يؤدي إلى الغرق. ويعتقد بأن هذه الفكرة كانت موجودة أصعدةٍ أخرى غير الغرق. فعلى سبيل المثال، الكثير من أهل البلد يخافون على أبنائهم من أن يخرجوا ليلاً؛ لذلك كان يُقال للطفل: "لا تخرج في الليل حتى لا تأخذك أم الخضر والليف." وغيرها من القصص والأقاويل الشعبية.
الفعاليات والأهازيج الشعبية.
الدوخلة هي إناء من خوص النخل يملئ بقليل من التراب والسماد وتُزرع فيه البذور مع بداية مغادرة أقارب الأهالي لأداء فريضة الحج قديماً. وجاء في المعجم أنها: . تسمى في بعض دول الخليج بـ الحيّة بيّة. استخدمت في الماضي لتسلية الأطفال الذين سافر آباؤهم لأداء فريضة الحج، حيث يبدأ الأطفال بعد وضع التربة فيها وغرسها بالبذور، بريّها والاعتناء بها حتى ينبت الزرع ويترعرع. كان الأطفال يتباهون فيما بينهم بجمال الزرع ونضارته.
الخرافات والشخصيات الخيالية.
الخبابة.
هي امرأة طويلة متشحة بالسواد من رأسها إلى أخمص قدميها. تختطف الأطفال وتغوي الرجال. تُعرف أيضاً بأنها تظهر في المزارع الكثيفة والغابات. كانت هذه الشخصية يُخوف بها الأطفال لمنعهم من الخروج ليلاً.
السعلوة.
امرأة ذات شعر طويل وقوام ممشوق كانت تظهر للرجال ليلا فتغويهم وتسحرهم فيتبعونها حتى تصل بهم لمكان منعزل فتقتلهم. ويقال عنها أيضاً أنها تظهر من بعيد ليلاً كأنها نيران مشتعلة، ويُرجَّح بأنها أتت من وحي قصص الرجل القرد بالهند.
أم حمار.
أم حمار أو حمارة القايلة، وتصورها الحكايات الشعبية على أنها امرأة لها وجه إنسان ورجلي حمار. هناك من يزعم على أنها تظهر على شكل رجل وتصطحب الناس ليلاً إلى العين فتغرقهم. وترجع تسميتها بحمارة القايلة إلى أنها لا تظهر إلا في القايلة، أي: وقت أشتداد حرارة الشمس وتوسطها السماء ظهراً. كانت توصف حمارة القايلة أنها مزدوجة الشكل فنصفها حيوان ونصفها الأخر آدمي. رأسها وأرجلها من الحمار وجسمها جسم ادمي، فهي وحش يشبه الآدمي تدوس كل ما تراه أمامها من الأولاد الصغار، ثم تأكلهم.
الغول.
هو نوع من أنواع الحيات الخطرة. وتصنفه الحكايات الشعبية من ضمن الجن المتشيطنة ويقال أنه يظهر بشكل حيات في البيوت والغابات وسرعان ما تتحول لجان.
العفريت.
هي مخلوقات لديها قدرات وقوى خارقة. ويطلق الناس كلمة عفريت على كل من له حركة غير عادية أو نشاط حركي ملموس ومتميز.
الراعية.
هي امرأة من الجن تسكن البيوت وتظهر لأصحاب البيت بين فترة وأخرى. وتسعى لإلحاق الضرر بهم أو عمل بعض الحركات أو إصدار بعض الأصوات أو التشكل بعدة صور مثل الحيوانات وتسمى أيضاً في بعض القصص بـ"العمار".
الدعيدع.
الدعيدع أو الدعيدعة هي مخلوق أو جسم خيالي يعتقد أهالي الجزيرة بأنه يوجد في أعماق العين ويسحب الأشخاص إلى داخلها ويخنقهم ويخفي جثثهم، وكانوا أيضاً يعتقدون بأنه يوجد ذهب في أعماق العين لذا كان الأولاد يتنافسون في الغوص لأطول مدة ممكنة. يزعم بعض سباحي العين أنه منهم من يرى أنه طائر الأبيض وهو يطير داخل الماء، والبعض الآخر يرى بأن الدعيدعة هي فأر خانق، ومنهم من يقول بأنه شبح أو عفريت يمسك الشخص من رقبته ويغرقه، ومنهم من يقول بأنه جسم شبيه بجسم البشر مستلق على ظهره في أعماق العين.
يتداول بين سكان جزيرة تاروت قصة دعيدعة العين: التي تحكي قصة خروج فتاة في عمر الثانية عشر مع أخيها الذي يصغرها سنّا، لم يكن بيتهم بعيداً عن قلعة تاروت، إذ كان يفصل بين بيتهم والقلعة شارع وسوق تاروت. وصلت الفتاة لعين العودة مع أخيها، وضعت أغراضها ولوازمها في مكان نظيف، ومسكت بيد أخيها خوفاً عليه من أن يهوي في الماء فقد كان لا يعرف السباحة، والماء كان عميق، نزلا عبر الدرجة حتى وصلا المكان المخصص للجلوس والاستحمام وتسمى الدكة. لم يطل مكوثهما، حتى تعالت صيحات النساء: "إلحقونا يا أجاويد" فاستجاب لهم أهالي المنطقة القريبة.
وخرجت إحداهن للسوق طالبةً المساعدة والنجدة، حتى هبّ للنجدة سيد طه ودخل العين بعد أن تنحنح واستأذن الدخول، رمى بنفسه في أعماق العين، وبحث هنا وهناك حتى خرج متأسفاً لأن لم يسعفه القدر. وحمل البنت إلى أهلها الذين فجعوا بمفارقتها للحياة وقد نجا أخوها. فيقال أن جانَّاً ظهر على شكل رجل في المقابر أو النخيل وبعض العامة يُجعلونه مؤنث. وهو كثيراً ما يظهر للفلاحين عند حلول الليل. وربما تشكل لهم بعدة صور وقلد بعض الأصوات لكي يغوى أو يخدع الناس.
أبو مغوي.
هو جن يظهر لأهل البحر من السماكين الذين يصطادون ليلاً فيناديهم بأصوات زملائهم لكي يتبعوه زاعماً أن الصيد عنده وفير حتى يدخلهم الغبة أو الأماكن الغزيرة لكي يغرقهم. ومن هنا أخذ اسمه: "أبو مغوي" من إغواء البحارة وإضاعتهم. وكان أيضاً يفعل هذا مع الفلاحين وغيرهم.
عبد العين.
تزعم العامة أنه في كل عين يوجد بها جان يسكن في التنور (وهو مكان منبع الماء من تحت الأرض). يعمل عبد العين على سحب أحد السباحين لمسكنه في منبع العين حتى يغرقه. وتزعم بعض القصص أن من بعض مرتادي العين يُسحب منهم شخصاً في كل سنة. لهذا تروي القصص أن ثمة مناطق في القطيف، يقدم سكانها من بين فترة وأخرى الرز واللحم أو الرز مع السكر والزبيب هدية لعبد العين لكي يتركهم في حال سبيلهم.
الصالحين.
كانت الأمهات تدعوا الجن الذين يعيشون في البيوت ألا يضروا أهله بالصالحين. لهذا عندما يقع بعض الأكل أثناء الطبخ تنهى الأمهات أطفالهم عن أخده ويقولوا لهم دعوه للصالحين ولعلهم نفس الراعية أو العمار. وربما فعلت الأمهات ذلك لكي تسترضي الجان وتأمن شرها، حسب اعتقاداتهم
أم إرعام.
أم مرعام هي سبة تطلق لتدل على البشاعة ودمامة الخلق ومنها أيضاً أم هجام وأم خصوي.
الطنطل.
تصوره الحكايات الشعبية وبعض الكتب بأنه جان على صورة رجل طويل للغاية. ولهذا، فالناس تدعوا كل طويل بالطنطل. ويُزعم أنه بلغ طوله ارتفاع النخلة العالية. وجاء في معجم حنظل: «الطنطل كائن من الأشباح طويل القامة عظيم الجسم». وروى القناعي في كتاب «صفحات من تاريخ الكويت» عن خرافات أهل الكويت ومنها الطَنْطل وهو يوصف بسواد الجسم طويل الخصى. بحيث إذا مشى يسمع لها صوت، وهو يتمثل للسارين في الليل ويلعب معهم ولكن الحيلة في دفعه إن يكون مع الساري مسلة (سلة) فإذا رآه، صاح: «هات المسلة».
الجاثوم.
جان يجلس على صدر الإنسان ويسحب لسانه بأحد يديه وبالأخرى يخنقه، وقد يقتل الإنسان أيضاً. ولجلوسه على الصدر تدعوه بعض المناطق بأبي ركيب. ويعتقد أن الإكثار من الأكل قبل النوم يعمل على حافز لخروج الجني. ويُسمى أيضاً بالعثيون. ويعتقد أنه حيثما ينام الإنسان فقد يكون العثيون في البيت أو في البستان أو في المركب أو في العراء. ويُقال أن عثيون ماهو إلا جني صغير، وهو لايضر إلا نادراً، لكنه يحب العبث بمنامات الناس فيقلق نومهم ويفزعهم ونادرا ما يحاول القضاء على الضحية. كما أن أسلوبه واحد وهو أن «يبرك على صدر الواحد ويمط لسانه» إلى خارج فمه.
أم الخضر والليف.
أم الخضر والليف هي نخلة طويلة. استخدم هذا الاسم الأمهات لكي يخوفوا الأطفال ليلاً عند امتناعهم عن النوم.
"ركبة بركبة يا بن عيد ماكو زعل".
وقد سار عنوان القصة مضرب مثل، عندما يكون الجزاء من صنف العمل. أما القصة الشعبية لهذا المثل فهي أنه يقال: أن ابن عيد رجل سَمَّاك (أي: يمتهن صيد السمك) وقد خرج يوماً ما كما هي عادته للبحر مبكرا فرأى حماراً وظنه لأحد أبناء قريته. فظن أنه إن تركه لربما ابتعد عن البلدة وضاع؛ لهذا قرر أن ينتفع به لذهابه للبحر ومن ثم يسلمه لصاحبه عند العودة.
ركب بن عيد على الحمار للبحر وهناك ربطه، ونزل بشباكه للبحر، وما أن ألقاها حتى اصطاد سمكة كبيرة، فاكتفى بها وقفل راجعاً، لكنه لم يجد الحمار. حمل صيده وشباكه على كتفه، وعاد حزيناً آسٍ على هروب الحمار. عند وصوله لنفس المكان الذي أخذ منه الحمار انتفضت السمكة التي اصطادها وسقطت على الأرض وتمثَّل رجلاً أمامه، وهو يخاطبه: أنا حملتك من هنا للبحر وأنت حملتني من البحر لهنا «وركبة بركبة يا بن عيد ماكو زعل». ومن ثم اختفى وشاع الخبر انه جن وصارت مثلاً يضرب.
"خدها يا إبريقوه".
تروي القصة أن امرأة كانت خائفة من الذهاب للحمام بالليل إذ لم يكن هناك كهرباء وقتئذ. فدعت زوجها للنهوض والذهاب معها كي يكون قريباً من الحمام. عند دخولها الحمام أراد زوجها أن يمازحها ويخوفها فصاح: "خذها يا إبريقوه" وكان يقصد إبريق الماء المستخدم في الحمام. فانتظر الرجل زوجته لمدة ولم تخرج من الحمام. عند دخوله الحمام لم يجدها. وشاع الخبر أن الجن قد اختطفها حتى أحضروا ساحراً ليُحضّر لهم جنياً فسأله لماذا أخدتها؟ فقال أنا فعلت ذلك بأمر زوجها، فهو ناداني وقال خدها يا إبريقوه، وهذا هو أسمي فأخذتها.
المجلس الوطني الإندونيسي لإدارة الكوارث هو المجلس الإندونيسي لشؤون الكوارث الطبيعية. تم تأسيسه في عام 2008 ليحل محل مجلس التنسيق الوطني لإدارة الكوارث. المجلس مسؤول مباشرة أمام رئيس إندونيسيا ويتم تعيين الرئيس مباشرة من قبل الرئيس.
في 20 أغسطس 1945 أنشأت الحكومة الإندونيسية وكالة مساعدة عائلات ضحايا الحرب وكان تركيزها على مساعدة ضحايا الحرب وعائلاتهم خلال الثورة الوطنية الإندونيسية.
في عام 1966 أنشأت الحكومة المجلس الاستشاري للإدارة المركزية للكوارث الطبيعية من خلال المرسوم الرئاسي رقم 256 لعام 1966. وكان المجلس مسؤولاً عنه وزير الشؤون الاجتماعية. بعد ذلك بعام أنشأت هيئة رئاسة مجلس الوزراء من خلال المرسوم رقم 14 لعام 1967 فريق التنسيق الوطني لإدارة الكوارث.
تم تأسيس باكوراناس في عام 1979 ليحل محل المجلس الاستشاري للكوارث الطبيعية، والذي تم إنشاؤه في عام 1966. تم تأسيس المنظمة في شكل المجلس الوطني الإندونيسي لإدارة الكوارث الحالي في عام 2008 بموجب المرسوم الرئاسي 8 لعام 2008.
في 21 يناير 2019 رفع الرئيس جوكو ويدودو رتبة رئيس المجلس الوطني الإندونيسي لإدارة الكوارث إلى مسؤول على مستوى الوزير، مما سمح للوكالة بتولي مهام القيادة مباشرة خلال الكوارث الطبيعية.
صياغة ووضع سياسات لإدارة الكوارث والتعامل مع اللاجئين للعمل بسرعة وبشكل مناسب وفعال وكفء، وتنسيق تنفيذ أنشطة إدارة الكوارث بطريقة مخططة ومتكاملة وشاملة.
من بين الأشياء الأخرى، يصدر المجلس معلومات منتظمة حول حالة التنبيهات لبراكين أندونيسية مختارة. عند إصدار نشرات المعلومات هذه يعتمد المجلس على مشورة مركز علم البراكين وتخفيف المخاطر الجيولوجية. تهدف هذه النشرات إلى تحذير السكان المحليين من التهديدات المحتملة وكذلك المساعدة في التخطيط لأنشطة الاستجابة لحالات الطوارئ. التنبيهات مفيدة أيضًا للزائرين الذين قد يخططون للرحلات إلى هذه المواقع. اعتبارًا من سبتمبر 2011 تم إدراج خمسة براكين في قائمة "الإنذار" من المستوى الثالث و12 في قائمة المستوى الثاني "اليقظة".
لاحظ المجلس أن الدعم المالي للاستجابة للكوارث في إندونيسيا يظل محدودًا نسبيًا. لاحظ متحدث باسم المجلس أنه تم تخصيص مبلغ 4 تريليون روبية فقط (حوالي 470 مليون دولار أمريكي) لدعم الإغاثة في حالات الكوارث في إندونيسيا خلال عام 2011.
جمعية دارين الخيرية هي منظمة خيرية مقرها بلدة دارين، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (59). تأسست جمعية دارين الخيرية في: 16 نوفمبر 1981م - 20 محرم 1402هـ.
نادي الجزيرة هو نادي رياضي يقع في دارين،المملكة العربية السعودية تأسس عام 1386هـ (1966م) .
لجنة البحوث الاجتماعية.
أعضاء اللجنة:
لجنة تحسين المساكن.
لجنة رياض الأطفال والمواصلات.
لجنة المنازل والتحسينات المنزلية.
لجنة المستودع.
جمعية عنك الخيرية هي منظمة خيرية مقرها عنك، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (403). تأسست جمعية عنك الخيرية في 20 يناير 2007م، الموافق 1 محرم 1428هـ.
المشاريع المُطلَقة.
أقامت الجمعية دورات للطلبة والطالبات بلغت في مجملها 53) دورة في تخصصات مختلفة. وبلغ عدد المستفيدين منها أكثر من 2,300 طالب وطالبة. أطلقت الدورات في مجالات مختلفة مثل: اللغة الإنجليزية، والحاسب الآلي، والاستعداد لاختباري القدرات العامة والتحصيل العلمي. وغيرها، نفذت الجمعية عدداً من البرامج لتحفيز مستفيديها من الطلبة والطالبات على رفع مستوى تحصيلهم العلمي من خلال احتفالات تكريم الطلاب والطالبات المتفوقين. كما أطلقت الجمعية مشروع توظيف 300 شاب وفتاة من مستفيدي الجمعية، وذلك من خلال تدريبهم وتأهيلهم وإعطائهم الدورات المكثفة في اللغة الإنجليزية والحاسب الآلي ومن ثمَّ توظيفهم في عددٍ من الشركات الرائدة في سوق العمل بالمنطقة الشرقية. إضافةً إلى إطلاق الجمعية مشاريع ترميم المنازل ورعاية الأيتام والتأمين الطبي لهم، وكذلك دعم ومساعدة أكثر من 400 أسرة من الأيتام والأرامل والمساكين والفقراء والمحتاجين.
قصر مرديكا (بالإندونيسية: Istana Merdeka) هي واحد من ستة قصور رئاسية في إندونيسيا. يقع على الجانب الشمالي من ميدان مرديكا في وسط جاكرتا بإندونيسيا، ويستخدم كمقر رسمي لرئيس جمهورية إندونيسيا.
كان القصر مكان إقامة للحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية خلال الحقبة الاستعمارية. في عام 1949 تمت إعادة تسمية القصر باسم قصر مرديكا، ومعناه الحرية "أو" الاستقلال ".
يعد قصر مرديكا جزءًا من مجمع جاكرتا الرئاسي الذي تبلغ مساحته 6.8 هكتار (17 فدانًا)، والذي يشمل أيضًا قصر نيجارا، ويسما نيجارا (دار ضيافة الدولة)، وسكرتارية نيجارا (الأمانة العامة للدولة)، ومبنى بينا غراها. وهو مركز السلطة التنفيذية الإندونيسية.
تم بناء القصر الذي يُعرف الآن باسم قصر مرديكا في مقدمة قصر ريجسيجك (حاليًا: إستانا بيغارا) تم اعتباره غير كافٍ للأغراض الإدارية، على سبيل المثال حفلات الاستقبال والمؤتمرات الكبيرة خلال منتصف القرن التاسع عشر. في عام 1869 أعطى الحاكم العام بيتر ماير تعليمات بناء قصر جديد. تمت أعمال البناء في الحديقة الجنوبية لقصر ريجسيجك في 23 مارس 1873 خلال فترة ولاية الحاكم العام جيمس لودون.
تم تصميم قصر نيو بالاديان من قبل جاكوبوس بارثولوموس دروساير، وبني من قبل وزارة الأشغال العامة وشركة متعاقدة بتكلفة 360,000 هولندي همدي ذهبي. تم بناء المبنى الجديد في الجزء الجنوبي من أراضي قصر ريجسيجك، ويواجه مباشرة كونينغسبلين (الآن ساحة مرديكا).
تم الانتهاء من بناء القصر في عام 1879 خلال فترة ولاية الحاكم العام يوهان فيلهلم فان لانزبرغ. أعطى القصر الجديد الاسم الرسمي ("قصر الحاكم العام")، المقر الرسمي للحاكم العام لجزر الهند الشرقية الهولندية وعائلته.
كان الحاكم العام يوهان فيلهلم فان لانزبرغ (1875-1881) أول من سكن في المبنى. كان الحاكم العام تجاردا فان ستاركينبورغ ستاتشوير (1936-1942) آخر حاكم هولندي عام يقيم في القصر.
أثناء الاحتلال الياباني لإندونيسيا (1942-1945) كان سايكو شيكيكان (قائد الجيش) للحامية اليابانية يقيم في مجمع قصر ريجويجك. أقام ثلاثة قادة يابانيين في قصر مرديكا.
انتهت الثورة الوطنية الإندونيسية (1945-1949) باعتراف هولندا بجمهورية إندونيسيا. تم إعلان إعلان الاستقلال الإندونيسي عن الهولنديين عام 1949 في قصر جامبير. خلال الحفل تم استبدال العلم الهولندي بعلم إندونيسيا. كان الكثير من المتفرجين يفرحون عندما رفع العلم، وصاحوا "مرديكا! (الحرية!)". منذ تلك اللحظة أصبح قصر جامبير يعرف باسم قصر مرديكا. كان توني لوفينك المفوض السامي للتاج الهولندي آخر رجل يمثل القوة الهولندية لمغادرة القصر. تم تغيير اسم القصر رسميًا إلى إستانا مرديكا(قصر الاستقلال) في 28 ديسمبر 1949 في الساعة 17.55.
في 27 ديسمبر 1949 أي بعد يوم من الاحتفال، وصل الرئيس سوكارنو وعائلته من يوجياكارتا. لأول مرة استقر رئيس جمهورية إندونيسيا في قصر مرديكا. أقيم حفل يوم الاستقلال السنوي الأول في قصر مرديكا في عام 1950.
تطور قصر مرديكا.
لم يتغير المبنى منذ أن تم الانتهاء من البناء في عام 1879. بعد الاستقلال الإندونيسي تم توسيع مجمع قصر مرديكا ليشمل ليس فقط قصر الدولة، ولكن أيضًا لتشييد ويسما بيغارا وغيرها من المرافق. تم هدم العديد من المباني والمساكن الاستعمارية في منطقة ويلتفيردين لإفساح المجال أمام قصر الدولة اليوم.
تم استخدام شرفة صغيرة مثمنة تقع في فناء القصر كمدرسة خاصة لأطفال سوكارنو وموظفي القصر. سبق استخدام هذا الكازبو من قبل المسؤولين الاستعماريين الهولنديين كأكشاك الموسيقى، حيث لعبت عروض موسيقية خلال الكرات الرسمية.
عندما أصبح سوهارتو رئيسًا لإندونيسيا، قام بإجراء تغييرات على الوظيفة السكنية السابقة للقصر. تم تحويل غرفة نوم سوكارنو إلى روانغ بنديرا بوساكا، وأصبحت غرفة زوجة سوكارنو هي غرفة نوم الرئيس. تم هدم مبنى خشبي قديم في مجمع القصر المعروف باسم "سانجار" لإفساح المجال أمام مبنى بوري بهاكتي ريناتاما، واستخدم كمتحف لتخزين القطع الأثرية والأعمال الفنية والهدايا من المبعوثين الأجانب. في وقت لاحق بنى أيضًا مبنى بينا غراها على أرض القصر، والذي استخدمه الرئيس كمكتب له.
عندما تولت ميجاواتي منصبها، تم تحويل مبنى بوري بهاكتي ريناتاما إلى مكتب الرئيس، بينما انتقلت محتوياته إلى مبنى بينا غراها. استعادت أيضا الأثاث والديكورات من القصر مرة أخرى على النحو الذي كان عليه تحت حكم سوكارنو. تمت إزالة أثاث جيبارا من مكتب سوهارتو للنحت الخشبي.
تقدم الجداول الأربعة الزمن أو النطاق الزمني الأكثر شيوعًا وقبولًا للتناخ أوالعهد القديم أوالكتاب المقدس العبري ، والأسفار القانونية الثانية (المضمنة في إنجيلي الكاثوليكيين الرومان والأرثوذكس الشرقيين ، ولكن ليس في التناخ والكتاب المقدس عند البروتستانت ) والعهد الجديد ، بما في ذلك ، حيثما كان ذلك ممكنا ، فرضيات حول تاريخ تشكيلهم.
الجدول الأول هو لمحة تاريخية. ويعالج الجدول الثاني العهد القديم ، مصنفًا وفقًا أقسام التناخ، مع الإشارة في بعض الأحيان إلى التقسيمات العلمية. الجدول الثالث يغطي الأسفار القانونية الثانية. يقدم الجدول الرابع كتب العهد الجديد. الجداول مرتبة ترتيبًا زمنيًا في إشارة إلى كيفية قراءتها في الكتاب المقدس.
الجدول الأول: نظرة عامة على التسلسل الزمني.
يلخص هذا الجدول كرونولوجيا الجداول الرئيسية ويعمل كدليل للفترات التاريخية المذكورة. ربما تم تجميع الكثير من العهد القديم في القرن الخامس قبل الميلاد. تم تأليف كتب العهد الجديد إلى حد كبير في النصف الثاني من القرن الأول الميلادي. والأسفار القانونية الثانية زمنها إلى حد كبير بينهما.
عبد الرحمان قعودة، كاتب ، محرر، محاضر، باحث ومترجم جزائري شاوي، من مواليد 24 ديسمبر 1987 بمدينة باتنة في منطقة الأوراس.
في عام 2017، كان عبد الرحمان قعودة أحد المشاركين في وضع المكتبة المصغرة (BOOKBOOTH) في شوارع بن بولعيد بمدينة باتنة.
في عام 2018 كتب أول رواية له باللغة العربية تحكي رحلة فاطمة تازقاغت، وهي امرأة أسطورية من الأوراس.
في سبتمبر 2019، كتب ثاني عمل له بعنوان " أمراء الأندلس "، وهي مزيج بين التاريخ الأكاديمي والرواية التاريخية. تتناول فترة من الأحداث العظيمة التي حدثت في المعالم الشهيرة بالأندلس وشمال أفريقيا: من الأوراس إلى القيروان، من خلال المهدية، إلى القاهرة، من ولاية المسيلة، آشر. من تيارت إلى بني مزغنا، إلى بجاية، مراكش، فاس، غرناطة، قرطبة، إشبيلية، توليدو. بعيون وسواعد شخصيات عملاقة مثل بولوغين بن زيري، المعز الفاطمي، الحسن الصباح، يوسف بن تاشفين، المنصور بن أبي أمير والفونسو السادس دي ليون.
في 2020 شارك عبد الرحمان مع عبد اللطيف جغيمة في كتابة الجزء الثالث من الكتاب الناجح "الأمازيغ حضارة تأبى الاندثار" والذي تناول الفترة بين انهزام الوندال في شمال افريقيا على يد البيزنطيين ثم دخول الأمويين والمقاومات الشرسة من طرف أكسل و ديهيا ثم عصر الولاة والذي تمير باضطرابات كبيرة تمخضت عنها ثورة الأمازيغ و ينتهي الكتاب بسقوط الأموين و قيام الخلافة العباسية وتأثر وتأثير الأمازيغ في ذاك السقوط
في سنة 2021 صدرت ترجمة إلى الشاوية لكتاب أمراء بلزمة تم نشرها من طرف دار أدليس للمترجمة فدوى بوحنيك
شارك عبد الرحمان كمحاضر في العديد من المؤتمرات وخاصة في التاريخ والتراث الأمازيغي .
في عام 2017، أنشأ عبد الرحمان قناة يوتيوب باسم Abdu Chaoui حيث ترجم العديد من الأغاني البربرية ( الشاوي، القبايلي، الشنوي، الطوارق) إلى العربية والإنجليزية
جمعية الصفا الخيرية هي منظمة خيرية لاربحية مقرها مدينة صفوى، بمحافظة القطيف، في المنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية. وهي مسجلة لدى وزارة الشؤون الاجتماعية برقم (7). تأسست جمعية الصفا الخيرية عام 1383هـ الموافق 1967م. تضم الجمعية 17 لجنة خدمية واستثمارية. يبلغ عدد الموظفين 130 موظف، كما يبلغ عدد المتطوعين في لجان الجمعية حوالي 200 متطوع في مختلف اللجان. كما بلغ عدد المشتركين بسجلات جمعية الصفا الخيرية 1,585 مشتركاً.
في ربيع الأول، 1431هـ وجهت جمعية الصفا الخيرية خطاباً إلى وزارة الشؤون الاجتماعية بشأن حضور المرأة اجتماعات الجمعية العمومية والتصويت فيها. وقد تمخض بموافقة وزارة الشؤون الاجتماعية على مشاركة المرأة في التصويت دون الترشيح لعضوية مجلس الإدارة في الانتخابات القادمة. وتُعتبر هذه أول مرة يسمح للمرأة بالانتخاب والتصويت والمشاركة في صنع القرار الاجتماعي في محافظة القطيف.
تأسست جمعية الصفا الخيرية للخدمات الاجتماعية طبقا لأحكام لائحة الجمعيات ٍوالمؤسسات الخيرية الصادرة بقرار مجلس الوزراء رقم (107) وقواعدها التنفيذية بقرار وزير العمل والشؤون الاجتماعية رقم 7 وتاريخ 1383هـ والتعليمات الصادرة بمقتضاها. تشمل منطقة خدمات الجمعية مدينة صفوى، حيث أن مركزها الرئيسي في صفوى.