CALM/arwiki huggingface dataset:
لوكاس سيلفا بورخيس (من مواليد 16 فبراير 1993)، والمعروف بإسم لوكاس سيلفا، لاعب كرة قدم برازيلي يلعب لنادي ريال مدريد الإسباني كلاعب خط وسط مركزي.
في 22 يناير 2015 وافق الجانب الإسباني الدوري الإسباني ريال مدريد مبلغ لم يكشف عنه لسيلفا،يشاع أن تكون € 14000000 (£ 9700000). وأعلن رسميا من قبل النادي في اليوم التالي، وقعت عقدا لمدة ستة سنوات ونصف السنة.
() ومعناها مجمع ضريح وتكية الشيخ صفي الدين .ويقع في مدينة أردبيل ,إيران. وهو مُدرج على قائمة التراث العالمي منذ عام 2010.
ولد الشيخ صفي الدين الأردبيلي في أردبيل عام 1252 م وهو رأس الأسرة الصفوية التي حكمت إيران فيما بعد.وكان من أهل السنة والجماعة على المذهب الشافعي وأسس طريقة صوفية جذبت عدد كبير من الاتباع والمريدين توفي عام 1334م ودفن في مسقط رأسه أردبيل.
بني ضريح الشيخ الأردبيلي لأول مرة بيد أبنه صدر الدين موسى بعد وفاة الشيخ 1334م. وتم تطوير البناء بين بداية القرن السادس عشر ونهاية القرن الثامن عشر.والضريح عبارة عن برج طويل
دائري الشكل تعلوه قبة مزينة بالكاشاني الأزرق، يبلغ ارتفاع البرج 17م. يضم المجمع أقسام عديدة إضافة للضريح تشمل:مكتبة، مدرسة، مسجد، حوض ماء، مطبخ مستشفى، مخبز وبعض المكاتب.يقع الضريح وقاعة المناسبات الدينية في الركن الأيمن للمسجد وهناك باحة داخلية وسط أبنية المجمع (بطول 31م وعرض 16م) وتمتد أمام المجمع حديقة طويلة.
وأضيفت أجزاء متعددة تدريجياً إلى البناء الرئيسي خلال (العهد الصفوي) . دفن في مجمع الشيخ الأردبيلي إضافة إلى صفي الدين الأردبيلي ،ولده صدر الدين موسى ،الشاه إسماعيل الصفوي ، الشاه طهماسب الأول وعدد من قتلى معركة جالديران .
عرقون أقصى الشمال (الاسم العلمي:Euphrasia hyperborea) هو من النباتات يتبع العرقون من ال الهالوكية.
عرقون أموري (الاسم العلمي:Euphrasia amurensis) هو من النباتات يتبع العرقون من ال الهالوكية.
عرقون أنديزي هو من النباتات يتبع العرقون من ال الهالوكية.
عرقون ذهبي الأزهار هو من النباتات يتبع العرقون من ال الهالوكية.
عرقون سالسبورغي (الاسم العلمي:Euphrasia salisburgensis) هو من النباتات يتبع العرقون من ال الهالوكية.
سمي هذا النوع نسبةً إلى منطقة سالسبورغ في النمسا.
علي أحمد عبد الله علي () صحفي وأستاذ جامعي وسياسي بحريني.
ولد علي في مدينة المحرق في عام 1962. حصل على بكالوريوس إعلام من جامعة الإمارات عام 1983 وماجستير إعلام تربوي من جامعة أيوا الأمريكية عام 1988 ودكتوراه في الإعلام التعليمي من جامعة كاردف الويلزية عام 1992.
عمل صحفي بوزارة الإعلام من 83 إلى 84. ثم عمل أستاذ جامعة الخليج العربي من 1993 إلى 2002. في انتخابات مجلس النواب لعام 2002 فاز بمقعد الدائرة الثالثة في محافظة المحرق بعدما جمع 1989 صوت ما نسبته 67.08%. وفي انتخابات عام 2006 فاز بمقعد الدائرة بعدما جمع 1875 صوت ما نسبته 55.59%. وفي انتخابات عام 2010 فاز بمقعد الدائرة من جولة الإعادة بعدما جمع 1675 صوت ما نسبته 55.03% على حساب خصمه المعارض اليساري إبراهيم شريف من جمعية العمل الوطني الديمقراطي.
نظام شوشتر الهيدروليكي التأريخي بالفارسية "سازه‌هاي آبي شوشتر" وهو نظام ري مقام على نهر كارون يقع في محافظة خوزستان . ومدرج على قائمة التراث العالمي منذ عام 2009.
يتألف نظام الري من سدود وقنوات وأنفاق ودواليب مائية ويعود زمن بناء هذا النظام إلى عهد الساسانيين ويقال إن بعض أجزاء النظام تعود إلى الملك الأخميني دارا الأول. ويتضمن المشروع قناتي تحويل تنقلان المياه من نهر الكارون وواحدة من هاتين القناتين مازالت تستخدم حتى اليوم لتزويد مدينة شوشتر بالمياه.
وضع الموقع على قائمة التراث العالمي عام 2009 وأشارت إليه اليونسكو إلى إنه تحفة من الإبداع الخلاق.
لطيفة محمد القعود (مواليد 1956) سياسية بحرينية.
ولد علي في مدينة الرفاع الشرقي في عام 1956. حصلت على بكالوريوس إدارة أعمال من جامعة حلوان المصرية عام 1977 وماجستير في الإدارة المالية من جامعة نوتنجهام البريطانية عام 1996 ودبلوم في التخطيط الاستراتيجي من المنظمة العربية للتنمية الإدارية المصرية عام 2005 ودبلوم الإدارة التنفيذية العليا من كلية داردن لإدارة الاعمال بجامعة فيرجينيا الأمريكية عام 2006.
عملت مسؤولة التقاعد العسكري بوزارة المالية من 1978 إلى 1981. ثم ترقت إلى مراقبة للحسابات العامة للدولة من 1981 إلى 1985. ثم ترقت إلى رئيسة قسم مدفوعات المشاريع من 1985 إلى 1993. ثم ترقت إلى نظيرة خبير في وحدة الاسواق المالية من 1993 إلى 1996. ثم ترقت إلى رئيسة قسم التدريب والتطوير من 1996 إلى 2003. ثم ترقت إلى مديرة الموارد البشرية والمالية من 2003 إلى 2006. في انتخابات مجلس النواب لعام 2002 خسرت مقعد الدائرة الأولى في المحافظة الجنوبية في جولة الإعادة بعدما جمعت 1393 صوت ما نسبته 45.43% وبفارق 280 صوت عن رجل الدين السلفي جاسم السعيدي. وفي انتخابات عام 2006 فازت بمقعد الدائرة السادسة عن المحافظة الجنوبية بالترزكية بعد انسحاب جميع المترشحين لتصبح أول امرأة في تاريخ البلاد عضوة في مجلس النواب. وفي انتخابات عام 2010 فازت مجددا بمقعدها عن طريق التزكية.
علي محمد عبد الله مطر رجل دين سني وسياسي بحريني.
مطر أحد نواب جمعية الأصالة الإسلامية الأكثر نشاطا. في يناير 2006 اقترح تشريع لحظر السحر وقال: "إن السحر أصبح أكثر شعبية للناس في البحرين حيث يلجئون إلى العرافين والسحرة لمعرفة ما يخبئه المستقبل أو لتكون بمثابة وسائل لإيذاء الآخرين أو جعل الناس يقعون في الحب معهم. هناك العديد من المنازل في جميع أنحاء البلاد معروفة بممارسة السحر الأسود ويمكن ملاحظة وقوف عدد كبير من السيارات من مختلف أنحاء دول مجلس التعاون الخليجي". أثار هذا التصريح الذعر بين سحرة وعرافي البلاد حيث قال أحدهم: "أستطيع أن أتفهم مشاعر النواب لأن هناك الكثير من المحتالين ولكن هذا ليس عدلا بالنسبة لأولئك الذين لديهم حقا موهبة في رؤية المستقبل والتعامل مع الأمور الخارقة".
في فبراير 2006 اقترح مطر إدخال قانون الشريعة قائلا إن قطع أيدي السارقين سيقلل من ارتكاب الجرائم لا سيما السطو. شرح هذه الخطوة قائلا: "يجب أن يشعر اللصوص بعذاب ضحاياهم وهذا من شأنه أن يكون درسا دائم لهم".
أدت مقترحات مطر لقانون الشريعة إلى اشتباك مع حكومة البحرين عندما حاولت تعديل المادة 342 من قانون العقوبات إذ أن أولئك الذين يقتلون شخص في حادث سيضطرون لدفع الدية لأسرة الضحية أو يفقدون حياتهم الخاصة. إن تحديد الدية تكون على حسب تقدير عائلة الضحية. عارض هذه الخطوة أغلبية النواب.
مجموعة أسواق تبريز أو بازار تبريز هو سوق تاريخي يقع وسط مدينة تبريز بإيران. وهو أقدم الأسواق في الشرق الأوسط وأكبر سوق مسقوف في العالم مدرج على قائمة اليونسكو، مواقع التراث العالمي. زار السوق العديد من الرحالة ووالشخصيات التاريخية المعروفة مثل المقدسي، الحموي، ابن بطوطة، أولوياتشلبي التركي، ماركو بولو واودريك، وحمدالله مستوفي وكلافيخو وجون كارت رايد وشاردن والعديد غيرهم.
يضم بازار تبريز مجموعة كبيرة من الأسواق منها:
وهو المركز الرئيسي لتجارة السجاد ومركز بورصة الذهب والجواهر والنسيج، ويتألف هذا السوق من 112 متجراً يعود إلى عام 1878م وقد أنشأه الميرزا محمدخان أمير نظام زنكنة. ويعتبر اليوم من أحد أكثر أسواق تبريز ازدحاماً وموقع جذب سياحي كبير.
وهو أكثر الأجزاء شهرة في سوق تبريز ويعود تاريخه إلى عام 1927م. وقد بناه أحد تجار تبريز تزامناً مع ولاية عهد مظفر الدين ميرزا القاجاري. ولذلك عرف المكان باسم مظفرية نسبة إلى ولي العهد. وأصبح هذا المكان الآن أحد المراكز الرئيسية لتجارة السجاد الأرذبيجاني. لذلك هو معروف على الصعيد الدولي. ويتألف من بناء ذو طابقين و32 متجراً لبيع السجاد.
وهو من أشد الأسواق ازدحاماً والأكثر ثروة نظراً لكون موقعه مكاناً لبيع الزجاجيات والكرستالات. لكنه اليوم لا يحتوي عليها وإنما أصبح يعرض بضائع متنوعة ويتكون هذا السوق من 35 خان و25 تيمجة و11 دهليز وحوالي 5500 متجر يقوم ببيع حوالي 40 نوع من السلع المختلفة.
تحتل مدينة تبريز موقعاً مهماً للتبادل الثقافي منذ العصور القديمة .ويعتبر البازار واحد من أهم المراكز التجارية على طريق الحرير .يقع في مركز مدينة تبريز , إيران .ويتألف البازار من مجموعة بازارات فرعية، مثل بازار أمير (لبيع الذهب والجواهر),بازار المظفرية (لبيع السجاد),بازار الأحذية، والعديد من البازارات الأخرى المخصصة لبيع أنواع السلع.كانت أكثر أوقات السوق إزدهاراً خلال القرن السادس عشرحينما كانت مدينة تبريز عاصمة الدولة الصفوية ورغم إن العاصمة انتقلت خلال القرن السابع عشر الا إن السوق بقى محافظاً على أهميته الإقتصاية والتجارية. وعل الرغم من إن العديد من الأسواق الحديثة والمجمعات التجارية أفتتحت هذه الأيام الاإن بازار تبريز مازال القلب التجاري لمدينة تبريز وشمال غرب إيران. لعب بازار تبريز دوراً سياساً مهماً خلال الثورة الدستورية الفارسية مطلع القرن العشرين وخلال الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979. أدرج البازار على قائمة التراث العالمي في تموز/يولية 2010.
يستخدم بازار تبريز لإحياء عدد من الشعائر الدينية ومن أشهرها يوم عاشوراء حيث تتوقف الحركة التجارية في البازار لمدة عشرة إيام تقام خلالها المجالس الحسينية.ومثل باقي الأسواق في منطقة الشرق الأوسط هناك عدد من المساجد مبنية خلف البازار من أهمها مسجد جامع تبريز.
بعد عام 2000 بدأت منظمة التراث التأريخي) الإيرانية مشروع لترميم البازار، بمشاركة أصحاب المحلات .فازت عملية إعادة الترميم ب (جائزة إيجا خان للعمارة) عام 2013 ..
بولينا فيغا دييبا وهي ملكة جمال كولومبية ولدت في يوم 15 يناير 1993 في مدينة بارانكويلا في كولومبيا وهي الفائزة بمسابقة ملكة جمال الكون لسنة 2014 والفائزة بلقب ملكة جمال كولومبيا لسنة 2013.
حالَّةُ الخَلاَيا تشير إلى مادة تفرزها الكائنات الدقيقة أو النباتات أو الحيوانات التي هو على وجه التحديد سامة للخلايا الفردية لهذه الكائنات والتي في كثير من الحالات تتسبب في تفكك الخلايا من خلال الاِنْحِلال. تتم تسمية المواد الحالة للخلايا حسب الخلايا التي تؤثر عليها. على سبيل المثال، الحالة للخلايا المسؤولة عن تدمير خلايا الدم الحمراء وبالتالي تحرير خضاب الدم تسمى حالَّةٌ دَمَوِيَّة ، وهلم جرا. ويمكن للمواد الحالة للخلايا أن يكون لها دور الجهاز المناعي وكذلك في السموم.
تستخدم الحالة الدموية أيضا من قبل بعض البكتيريا مثل الليسترية المستوحدة لتعطيل غشاء اليبلوع والتسلل إلى سيتوبلازم الخلية.
حديقة شجرة جوشوا الوطنية تقع في جنوب شرق ولاية كاليفورنيا ، هي الحديقة البرية أسست بتاريخ 31 أكتوبر عام 1994م، وزار الحديقة نحو 1,383,340 زائر.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لحديقة شجرة جوشوا الوطنية:
مسلمة بن القاسم ابن إبراهيم المحدث الرحال أبو القاسم الأندلسي القرطبي، أحد علماء الحديث، توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة هجرية .
رأي الرواة فيه.
كان أحد المكثرين من الرواية والحديث سمع الكثير بقرطبة ثم رحل إلى المشرق قبل العشرين وثلاث مِئَة فسمع بالقيروان وأطرابلس والإسكندرية وأقريطش ومصر والقلزم وجدة ومكة واليمن والبصرة وواسط والأبلة وبغداد والمدائن وبلاد الشام وجمع علما كثيرا ثم رجع إلى الأندلس فكف بصره.
أخبرني يحيى بن الهيثم- رجل صالح لقيته بقرطبة وكان يلزم مجلس أحمد بن محمد بن الجسور يحضر السماع عنده حسبة- قال: نام مسلمة بن قاسم ليلة في بيت المقدس وأبواب المسجد عليه مطبقة فاستيقظ في الليل فرأى مع نفسه أسدا عظيما راعه فسكن روعه وعاود نومه فلما أصبح سأل معبرا عنه فقال: ذاك جبريل أما إنه سيكف بصرك فبادر إلى بلدك قال: فكفت عينه الواحدة في البحر منصرفا وعمي بالأندلس وكان قوم بالأندلس يتحاملون عليه وربما كذبوه.
وسئل القاضي محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج عنه فقال: لم يكن كذابا ولكن كان ضعيف العقل.
وقال عبد الله بن يوسف الأزدي، يعني ابن الفرضي- كان مسلمة صاحب رقى ونيرنجانات وحفظ عليه كلام سوء في التشبيهات
قال ابن الفرضي لم يكن بثقه سمعت من ينسبة إلى الكذب وقال لي محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج لم يكن كذابابل كان ضعيف العقل قال وحفظ عليه كلام سوء في التشبيه وقال ابن الفرضي توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة قلت اراه كان من أبناء الستين اهـ
قلت: ففيها قول الذهبي: لم يكن بثقة .
و قول ابن الفرضي: سمعت من ينسبه إلى الكذب.
و تعقيب ابن مفرج على هذا: لم يكن كذابابل كان ضعيف العقل.
و قال المالقي في تاريخه: فيه نظر.
و لم يحفظ فيه توثيق لإمام معتبر بقوله.
الإمام الفقيه المحدّث أبو العباس ضياء الدين أحمد بن عمر بن إبراهيم بن عمر الأنصاري الأندلسيّ القرطبي المالكي، ولد سنة 578هـ في قرطبة, وعُرف بابن المزيِّن، رحل مع أبيه من الأندلس وهو صغير، إلى فاس وتلمسان، ثم الإسكندرية، والمدينة ومكّة، والقدس.
أبو الحسن علي بن محمد اليحصبي، أبو محمد عبد الله بن سليمان بن حوط الله، أبو إبراهيم عوض بن محمود تقي الدين، أبو الحسين مرتضى بن العفيف المقدسي، أبو الفضل بن الحباب، أبو ذر بن محمد بن مسعود الخشني، أبو الصبر أيوب بن محمد الفهري البتي، أبو القاسم عبد الرحمن بن عيسى بن الملجوم الأزدي، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن التجيبي.
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن فرح القرطبي، أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي، أبو الحسن بن يحيى القرشي.
أين حطت مطايا هذا الجاهل الغبي، والمبطل الغوي، والملحد البدعي:
توفي أبو العباس القرطبي في الرابع من ذي القعدة من عام 656هـ, ودفن بالإسكندرية.
أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى ( 1353 هـ = 1934 م) ولد في بلدة مباركفور ونشأ بها، وقرأ العلوم العربية والمنطق والفلسفة والهيئة والفقه وأصول الفقه على علماء كثيرين.&lt;ref name="ws/index.php"&gt; ws/index.php :عبد الرحمن المباركفوري • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة &lt;/ref&gt;
نشأ في موطنه في حجر والده، وتربّى في كنفه واشتغل بالقراءة في صباه، فختم القرآن، وعدّة رسائل باللغة الأوردية والفارسية. ثم ارتحل وطاف البلاد، ودرس العلوم، كان هناك مجموعة من العلماء يعرفون بالمباركفوري لكونهم ينتسبون إلى مدينة (مباركفور) بالهند منهم أبو العلا عبد الرحمن المباركفوري صاحب تحفة الأحوذي في شرح سنن الترمذي (ت : 1353 هـ) ، وتلميذه عبيد الله المباركفوري صاحب مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (ت : 1414 هـ) ، وتلميذ عبيد الله وهو صفي الرحمن المباركفوري صاحب الرحيق المختوم وأمير جماعة أهل الحديث بالهند (ت : 1427 هـ).
والده، الشيخ عبد الله المئوي، السيد نذير حسين البهاري الدهلوي، حسين بن محمد الأنصاري الخزرجي، حسام الدين المئوي، فيض الله المئوي، سلامة الله الجيراج فوري.
عبد السلام المباركفوري، محمد بن عبد القادر الهلالي، عبيد الله الرحماني، عبد الله النجدي القويعي، رقية بنت خليل الأنصاري، عبد الجبار الجيفوري، محمد اسحق الآروي، عبد الرحمن النكرنهسوي، محمد بشير المباركفوري. وغيرهم.
أضرّ الشيخ في آخر عمره، ثم إنه شفي ورجع إليه بصره، ثم أخذه مرض ضعف القلب واضطرابه واختلاجه، فكان يُغشى عليه غشياناً ييأس أهله من حياته، وأخته الحمّى، وكان كذلك إلى أن وافاه الأجل المحتوم، فانتقل إلى الرفيق الأعلى في وطنه مباركفور، في ثلث الليل الأخير للسادس عشر من شوّال سنة 1353هـ.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها هي التي ورد النهي عن التنفل بالصلاة فيها، وهي مكروهة كراهة تحريم، وهي بعد فعل صلاة الفجر، وبعد فعل صلاة العصر وعند طلوع الشمس حتى يتكامل طلوعها، وعند استوائها حتى تزول، وعند الاصفرار حتى يتكامل غروبها، وأيضا التنفل وقت خطبة الجمعة، وعند إقامة الصلاة. ويستثنى من النهي: ما كان لسبب مثل: تحية المسجد وقضاء الفوائت من الصلاة، كما يستثنى أيضا: التنفل في المسجد الحرام فإنه يصح في أي ساعة من ليل أو نهار.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها هي: الأزمنة التي ثبت في الشرع النهي عن فعل الصلاة فيها، وهي: بعد فعل صلاتي الفجر والعصر، وعند طلوع الشمس حتى يتكامل طلوعها، وعند استوائها حتى تزول، وعند الغروب حتى يتكامل غروبها وحكم النهي للكراهة وهي كراهة تحريم والمنهي عنه من الصلاة في هذه الأوقات هو النفل المطلق ويكره أيضا تعمد فعل الصلاة في هذه الأوقات إذا أمكن فعلها في غيرها إلا لسبب كالقضاء للفائتة.
عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال
معنى التعبد في النهي.
الأصل في الصلاة كغيرها من العبادات أنها مطلوبة شرعة، لكن المقصود من مشروعيتها: ليس مقصورا على فعلها، بل المقصود هو تحقيق معنى التعبد، وفق مراد المعبود سبحانه وتعالى، وقد يكون فيه معنى الابتلاء، مثل قوله تعالى: 《فمن شرب منه فليس مني》، فكما أن الله تعالى جعل الصلاة كتابا موقوتا؛ أراد من عباده أن يؤدوها في وقتها، ونهاهم عن ترك العبادة في أوقات مخصوصة، ليتحقق في العبادة معنى الامتثال.
نوع الصلاة المنهي عنها.
النهي عن الصلاة في هذه الأوقات، يتضمن ما يلي:
"أن صلاة النفل المطلق: تكرة تحريما في أوقات الكراهة، ولا يحرم ما عداها إن كان لسبب متقدم مثل: قضاء الفائتة، أو لسبب مقارن مثل: سجدة التلاوة، وصلاة الجنازة فيصح فعلها في وقت الكراهة.
ويدل على عدم دخول الفائتة في النهي خبر الصحيحين ويستثنى التنفل في المسجد الحرام في أوقات الكراهة لحديث:
وأخرج أبو يوسف منه النفل يوم الجمعة وقت الزوال، لما رواه الشافعي في مسنده حديث: .
معنى النهي.
معنى النهي شرعا: (طلب الكف عن فعل) مقابل: الأمر. وقد ورد النهي عن الصلاة في أوقات مخصوصة، وهذا النهي للكراهة، وهو محمول على كراهة التحريم. فالنهي الثابت بغير القطعي، المصروف عن مقتضاه، باحتمال التأويل؛ يفيد كراهة التحريم، وإن كان قطعيا؛ أفاد التحريم فيكون التحريم في مقابل الفرض، وكراهة التحريم في رتبة الواجب وكراهة التنزيه في رتبة المندوب.
أوقات النهي.
الأوقات المنهي عن الصلاة فيها تتضمن: "الأوقات الخمسة" وهي قسمان:
مباركفور هي مدينة من مدن الهند التابعة لأتر برديش. يبلغ عدد سكانها 109539 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2011. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 69 متر.
يرجع تاريخ إنشاء المدينة إلى القرن الـ15.
يبلغ مجموع سكان مباركفور نحو 109939. يبلغ عدد السكان المسلمون نحو 80%،بينما 15 % هندوس والديان الأخرى 5%.
هناك مجموعة من العلماء يعرفون بالمباركفوري لكونهم ينتسبون إلى مدينة (مباركفور) بالهند منهم أبو العلا عبد الرحمن المباركفوري صاحب تحفة الأحوذي في شرح سنن الترمذي (ت : 1353 هـ) ، وتلميذه عبيد الله المباركفوري صاحب مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (ت : 1414هـ) ، وتلميذ عبيد الله وهو صفي الرحمن المباركفوري صاحب الرحيق المختوم وأمير جماعة أهل الحديث بالهند (ت : 1427هـ). والعلامة ظهير الدين المباركفوري المتوفي عام 2017.
كانت حركةُ الترجمة اليونانيّة العربيّة حركة واسعة قامت في أواخر الفترة الأموية وفي العصر العباسي الأول وفيها تم ترجمة كتب كثيرة في الرياضيات والفلك والطب والفلسفة الإغريقية من اللغة اليونانية إلى اللغة العربية. اتصفت الحركة بشمولها وتمويلها الجيد، وكانت أيضًا جهدًا مستمرًا مسؤولًا عن ترجمة قدر كبير جدًا من النصوص اليونانية العلمانية إلى العربية. حدثت حركة الترجمة في بغداد منذ أواسط القرن الثامن إلى أواخر القرن العاشر.
في حين ترجمت الحركة العديد من اللغات إلى العربية، ومنها البهلوية والسنسكريتية والسريانية واليونانية، كان يشار إليها بحركة الترجمة اليونانية-عربية، لأنها كانت تركز غالبًا على ترجمة أعمال العلماء الهلنستيين والنصوص اليونانية العلمانية الأخرى إلى العربية.
تطورات ما قبل العصر العباسي.
تطورات ما قبل الإسلام.
أنشأ الملك التاسع للإمبراطورية الساسانية، شابور الثاني، مدرسة جنديسابور، التي كان من المفترض أن تكون مركزًا طبيًا ومكتبة، إضافةً إلى هذا كان من المفترض أن تكون كلية تُدرس العديد من المواضيع المختلفة فيها، مثل علم التشريح واللاهوت والطب والفلسفة.
لاحقاً أنشأ كسرى الأول مرصدًا يمكنه تقديم دراسات في طب الأسنان والهندسة المعمارية والزراعة والري وأساسيات القيادة في الجيش وعلم الفلك والرياضيات. عُدَّ مركز جونديشابور لاحقًا أعظم مركز طبي خلال القرنين السادس والسابع. في القرن السابع الميلادي، سيطرت الجيوش الإسلامية على الإمبراطورية الساسانية، لكنهم حافظوا على هذا المركز.
وبالاتجاه غربًا، أغلق الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول أكاديمية أثينا سنة 529 م. جنبًا إلى جنب مع تمويل المؤسسات التعليمية العامة الرئيسية، فر العديد من العلماء من المنطقة بمعارفهم وموادهم. طلب هؤلاء العلماء المهاجرون اللجوء في بلاد فارس، التي كفل حاكمها مرورهم الآمن خارج بيزنطة ودعم طموحاتهم الأكاديمية.
الإمبراطورية الإسلامية المبكرة والعصر الأموي (632-750م).
مع أن الترجمة من اليونانية إلى العربية كانت شائعة خلال العصر الأموي بسبب العدد الكبير من السكان المتحدثين باللغة اليونانية المقيمين في الدولة الأموية، كانت ترجمة النصوص العلمية اليونانية نادرة.
بدأت حركة الترجمة اليونانية-العربية جديًا في بداية العصر العباسي. ومع ذلك ساعدت العديد من الأحداث والظروف خلال صعود الإمبراطورية الإسلامية على تشكيل الوضع والظروف التي ازدهرت فيها الحركة. الفتوحات العربية قبل وفي أثناء الفترة الأموية، التي انتشرت في جنوب غرب آسيا وبلاد فارس وشمال شرق أفريقيا وضعت الأساس لحضارة قادرة على تنشيط حركة الترجمة اليونانية-العربية. وحّدت هذه الفتوحات مساحة واسعة في ظل الدولة الإسلامية، وربط المجتمعات والشعوب التي كانت معزولة سابقًا، وتنشيط طرق التجارة والزراعة، وتحسين الثروة المادية. من المحتمل أن الاستقرار الإقليمي المكتشف حديثًا في ظل الأسرة الأموية عزز معدلات معرفة القراءة والكتابة والأسس التعليمية الأهم. تم استيعاب المسيحيين الناطقين باللغة السريانية والجماعات المسيحية الهلنستية الأخرى في العراق وإيران في هيكل الإمبراطورية. كانت هذه الشعوب الهلنستية حاسمة في دعم الاهتمام المؤسسي المتزايد في التعلم اليوناني العلماني.
الفترة العباسية (750-1258م).
نتيجة الثورة العباسية والانتقال إلى عاصمة جديدة في بغداد، انتقل الحكم إلى مجموعة جديدة من السكان الأكثر تأثرًا بالهلنستية. في الوقت نفسه، سعت النخبة الحاكمة للسلالة الجديدة لتبني عقيدة إمبراطورية ساسانية، التي تأثرت أيضًا بالفكر اليوناني. تُوجت هذه العوامل برأس مال أكثر تقبلًا واهتمامًا بالمعرفة الواردة في المخطوطات العلمية لليونان الكلاسيكية.
ساعد ظهور وانتشار صناعة الورق المستفادة من أسرى الحرب الصينيين عام 751م على جعل حركة الترجمة ممكنة.
استمرت حركة الترجمة العربية في التطور خلال العصر العباسي. تضمنت الفترة العباسية إحدى العلامات الحاسمة للغاية في تاريخ الحركة: ترجمة النصوص الدينية الرئيسية، القرآن في هذه الحالة. حظيت حركة الترجمة لدى العرب بدعم كبير في ظل الحكم الإسلامي، ما ساعد على ترجمة المواد إلى العربية من لغات مختلفة مثل الفارسية. وحفز البرامكة حركة الترجمة. تصور الوثائق المتاحة أن النصوص الفارسية كانت تتمتع باهتمام كبير لدى حركة الترجمة.
نجحت الحركة في تشكيل تداخل حضاري وبدأت خرائط جديدة تتشكل في مجالات الثقافة والسياسة. شارك الحكام الإسلاميون في الحركة بطرق عديدة، مثلًا، إنشاء طبقات للترجمة لتسهيل تدفقها طوال المراحل المختلفة للإمبراطوريات الإسلامية. كان لحركة الترجمة تأثير كبير في تطوير المعرفة العلمية للعرب، إذ ظهرت عدة نظريات في العلوم من أصول مختلفة. في وقت متأخر، دخلت الثقافة الغربية إلى الترجمات العربية التي تم الحفاظ عليها، إذ لم يكن من الممكن تحديد معظم نصوصها الأولية.
قبل ظهور الإسلام، لم يكن هناك نظام للكتابة العربية. استطاع العرب تعلم لغات مختلفة، مثل السريانية والآرامية، للتواصل الفعال في الرحلات التجارية. التي كانت تسمى رحلة الشتاء الصيف، وتقودها عادةً قريش أشهر القبائل العربية. ترجع الترجمة إلى القرن الثاني. وهو الوقت الذي يُعتقد فيه أن السريان قد حولوا عاداتهم الأصلية وكذلك معتقداتهم إلى اللغة العربية.
عُدَّ العصر الذهبي للإسلام معلمًا لحركة الترجمة. خاطب محمد مختلف القادة السياسيين ومجتمعات مثل بلاد فارس وروما وسوريا، التي لم تتحدث العربية ولا تفهمها، داعيًا إياهم إلى الإسلام. لذلك بحث بين كتبته عمن يستطيعون الترجمة من العربية. ما حفز المسلمين على اكتساب وتعلم لغات أجنبية جديدة. زيد بن ثابت، الذي كان أكفأ كتبة محمد المؤهلين، ترجم إلى الفارسية والسريانية والعبرية لتسهيل التواصل مع اليهود. كانت المعايير الرئيسية التي أدرجها الإسلام هي تحفيز الآخرين على البحث عن المعرفة، لأنهم اعتقدوا أن فهم كيفية ارتباط الله بالخلق هو أنسب طريقة لفهم الكون. كان هذا المعيار مفهومًا مهمًا حفز على نشر دينهم في جميع أنحاء العالم.
عندما توفي محمد عام 632 م، اختير الخلفاء الراشدون لقيادة إمبراطورية الإسلام، أصبحت معلومات القرآن أشهر في الحضارات المحيطة. توسعت الإمبراطورية الإسلامية، ما أدى إلى البحث عن مدرسين متعددي اللغات وكذلك معلمين لترجمة وتعليم القرآن واللغة العربية. لاحقًا، سيتم دمج القرآن في لغة واحدة.
حصلت الترجمة على مزيد من التحفيز في العصر الأموي، ومن ثم ارتفعت العربية لتكون اللغة الرسمية والشعبية في الإمبراطورية الإسلامية. كان العرب الآن يواجهون المعرفة اليونانية، ومعظمهم من العلماء الذين بقوا خلال فترة البيزنطيين. كانت السريانية العامل الرئيسي الذي أدى إلى ترجمة المواد العربية، لأن العرب لم يتمكنوا من فهم اللغة اليونانية، في حين فهم السريان اللغة لأكثر من عشرة قرون. في عهد الخليفة الأموي الرابع، بدأت ترجمة الوثائق الرسمية، وكذلك المعاهدات وعلم الفلك والطب. وتُرجمت الأغاني باللغتين البيزنطية والفارسية. خلال هذه الفترة، تُرجمت النصوص اليونانية، مثل أرسطو، وأثرت في الشعر العربي لاحقًا.
متعدد اللغات هو الشخص الذي كان يجيد جميع اللغات المستهدفة تقريبًا، كان من بين أعظم المترجمين خلال تلك الفترة. تخصص في المجال الطبي. بمساعدة ابنه إسحاق حنين، وكذلك ابن أخيه حبش، ترجم أكثر من 95 قطعة من جالينوس، وما يقرب من 15 قطعة من أبقراط، عن الروح وعن الجيل والفساد. توسعت اللغة العربية على نطاق واسع لتصل إلى المجتمعات في أماكن مثل المغرب والأندلس وستتكيف لاحقًا لتصبح لغتهم الرسمية. ساعد الخلفاء الأمويون إلى حد بعيد على ترجمة العلوم والفنون، التي أعطت أساسًا طويل الأمد لإمبراطورية الإسلام. في حين توسع الإسلام، حافظ المسلمون على الثقافات الأخرى وما توصلت إليه من علوم وفنون وساعدوا لغتهم على التطور. تطورت حركة الترجمة للعرب باستمرار خلال الفترة العباسية. تضمنت هذه الفترة أهم العلامات في تاريخ الحركة، أي ترجمة النص الديني الرئيسي للإسلام، القرآن. الخليفة العباسي الثاني، المنصور، نقل العاصمة من دمشق إلى بغداد، وأمر بترجمة معظم مقالات العلوم والفلسفة والأدبيات باللغة اليونانية والفارسية والسريانية إلى العربية. خلال حكم الخليفة الخامس، هارون، تأسس بيت الحكمة ليكون مكتبة للعديد من الكتب المترجمة. ومع ذلك، استعار هذا المنزل الكثير من أكاديمية جانديشابور بدمج خريجيها السابقين. تحول بيت الحكمة فيما بعد إلى مركز للترجمة.
بلغت الحركة ذروتها في عصر المأمون (توفي 218 هـ) - وتحديدا في بيت الحكمة في بغداد. يقول ابن النديم في الفهرست:
وحسب الرواية التقليدية، فإن المأمون بدأ بمشروع الترجمة بعد منام رائه، والقول لابن النديم مرة أخرى:
فأستيقظ من نومه وسأل عن أرسطو طاليس فقيل أنه رجل حكيم من اليونانيين، فاستدعى حنين بن إسحاق باعتباره احسن النقلة، وطلب اليه نقل كتب حكماء اليونان إلى العربية.
إبراهيم داود نونو رجل أعمال وسياسي بحريني من أصل عراقي. عضو سابق في مجلس الشورى وحاليا الرئيس التنفيذي لشركة بسمة. في عام 2006 مول إصلاح المعبد اليهودي الوحيد في البلاد.
بيثيان ماتيك ساندز (مواليد 23 مارس 1985) في مينيسوتا، الولايات المتحدة. هي لاعبة كرة مضرب أمريكية مُحترفة، متخصصة بمُنافسات الزوجي. فائزة ببطولتي جراند سلام واحدة بأستراليا المفتوحة للزوجي المختلط، والثانية في أستراليا المفتوحة 2015 بزوجي السيدات.
الصحوة جريدة أسبوعية ناطقة بإسم حزب التجمع اليمني للإصلاح تصدر في صنعاء، اليمن، تأسست في مارس 1985 م..
ترأس محمد عبد الله اليدومي تحريرها حتى عام 1994م.، في عام 1993م اصبحت ناطقة باسم حزب التجمع اليمني للإصلاح بحسب توصيات المؤتمر العام الأول للحزب.، تأسس موقعها الإلكتروني الاخباري اليومي في أكتوبر 2002م.، وقد اسسه عدد من الصحفيين كان من ضمنهم محمد العلواني نائب رئيس تحرير الصحوة مدير تحرير الصحوة نت .، للصحيفة والموقع عدد من المراسلين منتشرين في جميع محافظات الجمهورية. وللموقع نافذة باللغة الإنجليزية.
الحروب الإسلامية الخزرية هي الحروب التي وقعت من الربع الثاني في القرن السابع واستمرت حتى أواسط القرن التاسع بين الخزر والمسلمين.
عهد الخلفاء.