CALM/arwiki huggingface dataset:
لم تُقبل أو تُطبق أي من الأفكار المتقدمة التي روج لها في أكثر أعماله إثارةً للجدل، مثل التعدد الإيقاعي والتعدد النغمي والموسيقى دقيقة النغمة، من قِبل مؤلفي القرن التاسع عشر. بسبب عدم رغبة ريشا في نشر موسيقاه (مثل مايكل هايدن من قبله)، فقد نُسيت أعماله بعد وقت قصير من وفاته ولم تُدرس حياته وأعماله بعد بشكل مكثف.
1770-1805: السنوات الأولى، أول زيارة لباريس وفترة حياته فيينا.
وُلد ريشا في براغ. توفي والده سيمون، عازف زمار في المدينة، عندما كان أنطون يبلغ من العمر 10 أشهر فقط. من الواضح أن والدة ريشا لم تكن مهتمة بتعليم ابنها، ولذلك هرب في 1780 من المنزل بعد اندفاع مفاجئ – وفقًا لمذكراته، قفز على عربة عابرة. قام أولًا بزيارة جده في كلاتوفي، ثم زار عمه جوزيف ريشا، عازف تشيلو موهوب وقائد أوركسترا ومؤلف، يقطن في والرستين، بافاريا، وقد تبناه فيما بعد. أولى جوزيف وزوجته اهتمامًا كبيرًا بأنطوان، كونهما لم يُنجبا أي أطفال: علمه جوزيف العزف على الكمان والبيانو، وأصرت زوجته على تعليمه الفرنسية والألمانية، كما تعلم عزف الفلوت.
في عام 1785 انتقلت العائلة إلى بون، حيث أصبح ريشا عضوًا في هوفكابيل ماكس فرانز، ناخب كولونيا، حيث كان يعزف على الكمان والفلوت الثاني في الأوركسترا تحت إشراف عمه. التحق بيتهوفن الشاب بالهوفكابيل كعازف كمان وعازف أرغن في عام 1789 وصادقه. ربما يكون كريستيان جوتلوب نيف، أحد أهم الشخصيات في البيئة الموسيقية للمدينة في ذلك الوقت، فقد علّم كلًا من ريشا وبيتهوفن التأليف الموسيقي وعرّفهم على أعمال يوهان سيباستيان باخ، مثل كلافير جيد المزاج.
منذ حوالي عام 1785 درس ريشا التأليف سرًا، خلافا لرغبة عمه، وقام بتأليف وقيادة أول سيمفونية له عام 1787 والتحق بجامعة بون عام 1789، حيث درس وعزف حتى عام 1794، عندما تعرضت بون للهجوم والاستيلاء الفرنسي. تمكن ريشا من الفرار إلى هامبورغ، وتعهد بعدم الأداء في الأماكن العامة مرة أخرى وبدأ بكسب قوته بتدريس الانسجام الموسيقي والتأليف والبيانو. واصل التأليف ودرس الرياضيات والفلسفة وطرق تدريس التأليف بدرجة كبيرة. في عام 1799 انتقل إلى باريس على أمل تحقيق النجاح كمؤلف أوبرا. لكن هذه الآمال تحطمت: لم تُقبل نصوصه القديمة ولم يعثر على نصوص جديدة أخرى مناسبة على الرغم من دعم أصدقائه والأعضاء المؤثرين من الطبقة الأرستقراطية، وانتقل إلى فيينا في عام 1801.
ثقافة البرازيل غربية بالدرجة الأولى وهي مستمدة من الثقافة البرتغالية، إلا أنها تتسم بطابع متنوع جدًا يُظهر امتزاجًا عرقيًا وثقافيًا حصل في الفترة الاستعمارية يشمل بمعظمه السكان الأصليين في المناطق الساحلية والمناطق النهرية الأسهل وصولًا، وبرتغاليين وأفارقة. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ومع قدوم موجات أخرى من الاستعمار البرتغالي، استقر الإيطاليون والأسبان والنمساويون والعرب المشرقيين (السوريون واللبنانيون)، والأرمن واليابانيين والصينيين والكوريين واليونانيين والقطبيين والهلوفيين والأوكرانيين والروس في البرازيل، ليلعبوا دورًا هامًا في تكوين ثقافة هذا البلد والبدء بتشكيل هيئة جديدة لمجتمع متعدد الثقافات والأعراق.
نتيجةً لثلاثة قرون من الاستعمار من قبل الإمبراطورية البرتغالية، فإن جوهر الثقافة البرازيلية مستمد من ثقافة البرتغال. تشمل الموروثات البرتغالية العديدة كلًا من اللغة، ومواد المطبخ مثل الأرز والفاصوليا والفيجوادا، والدين السائد وطراز العمارة الاستعماري. إلا أن هذه الجوانب تأثرت بالتقاليد الأفريقية وتقاليد الشعوب الأصلية الأمريكية، وكذلك بالتقاليد التي تقطنها بلدان أوروبا الغربية الأخرى. ساهم كل من الإيطاليين والأسبان والألمان واليابانيين وغيرهم من المهاجرين الأوروبيين في بناء بعض جوانب الثقافة البرازيلية. لعب البرازيليون الأصليون والأفارقة دورًا كبيرًا في تشكيل اللغة البرازيلية، والمطبخ، والموسيقى، والرقص والدين.
ساعدت هذه الخلفية الثقافية المتنوعة في استعراض عديدٍ من الاحتفالات والمهرجانات التي أصبحت معروفة في مختلف أنحاء العالم، مثل مهرجان البرازيل وبومبا ميو بوي. تخلق هذه الثقافة الملونة بيئة تجعل من البرازيل مقصدًا مشهورًا للعديد من السياح كل عام، الذين يفوق عددهم المليون سائح.
كانت البرازيل مستعمرة برتغالية لأكثر من ثلاثة قرون. وصل نحو مليون مستوطن برتغالي خلال تلك الفترة وجلبوا معهم ثقافتهم إلى المستعمرة. كان السكان الأصليون على اتصال وثيق مع المستعمرين. انقرض العديد منهم، في حين اندمج آخرون مع البرتغاليين. لهذا السبب، كان للسكان الأصليون للبرازيل تأثير في ثقافة البلاد، خاصة في جانبي الطعام واللغة. تحتوي اللغة البرتغالية البرازيلية على مئات الكلمات من أصل أمريكي أصلي، في الدرجة الأولى من لغة توبي القديمة.
كان أيضًا للأفارقة السود، الذين جُلبوا كعبيد إلى البرازيل، دور هام في تشكيل الثقافة البرازيلية. على الرغم من إجبار المستعمرين البرتغاليين عبيدهم على التحول إلى الكاثوليكية والتحدث بالبرتغالية، إلا أن تأثيراتهم الثقافية استوعبها سكان البرازيل من كل الأصول والأعراق. بعض المناطق في البرازيل، وخاصة باهيا، لديها إرث أفريقي بارز يظهر في الموسيقى والمطبخ والرقص واللغة.
لعب المهاجرون من إيطاليا وألمانيا وأسبانيا واليابان وأوكرانيا وروسيا وبولندا والنمسا والمجر والشرق الأوسط دورًا مهما في المناطق التي استوطنوا فيها (غالبًا في جنوب وجنوب شرق البرازيل). إذ نظموا مجتمعات أصبحت مدنًا هامة مثل جوينفيل، وكاكسياس دو سول، وبلوميناو، وكوريتيبا، وأسهموا بدور هام في بناء ثقافة البرازيل.
بدأت الحداثة في البرازيل بأسبوع الفن الحديث الذي عقد في ساو باولو عام 1922، واتسمت بالتجارب والاهتمام بالمجتمع والثقافة البرازيليين، وكذلك بالتمرد ضد نفوذ الولايات المتحدة وأوروبا، والمعتقد التقليدي للأكاديمية البرازيلية للآداب. كان تارسيلا دو أمارال وأوزوالد دي أندرادي من بين الرواد المثيرين لحركة أنتروبوفاغيا في البرازيل، بأعمال شملت «مانيفستو باو برازيل» و«أبابورو» و«مانيفستو أنتروبوفاغو». في الثلاثينات، نشر علماء اجتماع مثل جيلبرتو فريري وسرجيو بوارك دي هولاندا أفكارًا حول الثقافة والمجتمع والهوية البرازيلية، مقدمين مفاهيم مثل «الديمقراطية العرقية» و«الإنسان الودود».
كانت تروبيكايا أو تروبيكاليسمو حركة ثقافية أخرى هامة في القرن العشرين ضد القمع لأشكال مختلفة من الاستبداد، مثل الدكتاتورية العسكرية في البرازيل والكنيسة الكاثوليكية. بكونها جزءًا من الثقافة المضادة في الستينيات، قيدت حركة تروبيكاليسمو من قبل شخصيات مثل جيلبرتو جيل وكايتانو فيلوسو، وأظهرت نفسها في المقام الأول من خلال الموسيقى.
اللغة الرسمية للبرازيل هي البرتغالية. يتحدث بها نحو 99% من السكان، مما يجعل منها إحدى أكثر عناصر الهوية الوطنية بروزًا. هناك فقط بعض الجماعات من الأمريكيين الأصليين ومجموعات صغيرة من المهاجرين لا يتكلمون البرتغالية.
على نحو مماثل للغة الإنجليزية والكندية الفرنسية، فإن البرتغالية البرازيلية أكثر تحفّظًا أو عتقًا من اللغة الأصلية للعاصمة المستعمرة، إذ إنها تحافظ على العديد من الميزات التي تتمتع بها اللغة الأوروبية.
نشأت البرتغالية قبل القرن التاسع عشر. على نحو مماثل للغة الإنكليزية الأميركية، يشمل التباين الإقليمي البرازيلي وكذلك التباين الأوروبي عددًا صغيرًا من الكلمات من أصل أميركي وأفريقي أصلي، يقتصر أساسًا على أسماء الأماكن والحيوانات والنباتات.
يتم التحدث بلغات الأقليات في جميع أنحاء البلاد. تتحدّث في المناطق النائية 188 لغة أميركية من لغات الهنود، وعدد من اللغات الأخرى يتكلمها المهاجرون وذريتهم. هناك مجتمعات ذات أهمية تضم الناطقين باللغة الألمانية (غالبًا «هونسروك» وهي لهجة ألمانية عليا) والإيطالية (غالبًا باللهجة التالية، وهي من أصل بندقي) في جنوب البلاد، وكلاهما شهد تأثرًا باللغة البرتغالية. ناهيك عن مجتمعات السلافيين، والأوكرانيين والبولنديين الذين يشكلون أيضًا جزءًا من هذه اللغات.
لغة الإشارة البرازيلية، والمعروفة بالاسم المختصر (ليبراس) معترف بها رسميًا في القانون، ولو أن استخدامها لوحدها من شأنه أن يحد من درجة إمكانية الوصول إليها، في جميع أنحاء البلاد.
نحو ثلثي السكان هم من الروم الكاثوليك. بدأت الكاثوليكية بالتقدم والانتشار على نطاق واسع من قبل اليسوعيين البرتغاليين، الذين وصلوا في عام 1549 خلال فترة الاستعمار في مهمة لتحويل السكان الأصليين. لعبت جمعية يسوع دورًا كبيرًا في تشكيل الهوية الدينية البرازيلية حتى طردهم ماركيز بومبال البلد في القرن الثامن عشر.
في العقود الأخيرة شهد المجتمع البرازيلي ازديادًا في البروتستانتية. بين عامي 1940 و2010، انخفضت نسبة الروم الكاثوليك من 95% إلى 64.6%، حين ازدادت مختلف الطوائف البروتستانتية من 2.6% إلى 22.2%.
يعود تاريخ الأدب في البرازيل إلى القرن السادس عشر، إلى كتابات أول مستكشفين برتغاليين في البرازيل، مثل بيرو فاز دي كامينها، والتي كانت مليئة بأوصاف الحيوانات والنباتات والشعوب الأصلية التي أدهشت الأوروبيين الذين وصلوا إلى البرازيل. عندما أصبحت البرازيل مستعمرة للبرتغال، برز حينها ما يدعى بـ «الأدب اليسوعي» والذي كان الأب أنطونيو فييرا أبرز أعلامه، وهو يسوعي برتغالي أصبح واحدًا من أكثر الكتاب الباروكيين شهرة في اللغة البرتغالية. هناك عدد قليل من الأمثلة الأدبية الواضحة التي بقيت لدينا اليوم من تلك الفترة، مثل من قصيدة خوسيه باسيليو دا جاما الملحمية التي تحتفل بفوز البعاث من البرتغاليين، وأعمال جريريو دي ماتوس جويرا، الذي ألّف قدرًا كبيرًا من الشعر الساخر والديني والعلماني . انتشرت النزعة الكلاسيكية الجديدة في البرازيل في منتصف القرن الثامن عشر، على غرار النمط الإيطالي.
أنتجت البرازيل أعمالا مهمة في الرومانتيكية (الإبداعية)، إذ كتب روائيون من أمثال جواكيم مانويل دي ماسيدو وخوسيه دي ألينكار روايات عن الحب والألم. صوّر ألينكار خلال مسيرته المهنية الطويلة مع السكان الأصليين كأبطال في روايات إنديغيني أو غوراني، وإراسيما، وأوبيراجارا.
يوجيرو موتورا (من مواليد 1 نوفمبر عام 1858—13 ديسمبر عام 1912)، والمعروف أيضًا باسم يوزيرو موتورا، وهو واحد من أقدم علماء النفس اليابانيين. اشتُهر بإجـراء البحوث في مجالات الاهتمام بالأطفال في سن المدرسة، ويُذكر شكره وتقديره في بعض المصادر على أنه قام بإنشاء أول مختبر نفسي في اليابان.
وُلِدَ في ساندا، هيوغو، وقد درس موتورا في جامعة بوسطن وأكمل درجة الدكتوراه في الفلسفة في جامعة جونز هوبكنز، لكن الدراسات التي أجراها شملت أيضًا عملًا هامًا في علم النفس الفسيولوجي مع غرانفيل ستانلي هال. وبعد تخرجهما من المدرسة، عاد إلى اليابان، وعمل في كلية الجامعة الإمبراطورية، التي عُرِفت لاحقًا باسم جامعة طوكيو. ثمَّة درس عددًا من الطلاب الذين أصبحوا علماء نفس وأكاديميين من ذوي النفوذ.
باعتباره ممارس لطقوس "زازين"، قدم موتورا أفكاره حول الموضوع الذي أثر على الفكر النفسي في اليابان. ترجم أيضًا أعمال علماء النفس الغربيين البارزين إلى اليابانية، وأدار أعمالًا مبكرة في علم النفس السريري. كان موتورا ما يزال باحثًا وأستاذًا نشطًا عندما تعاطى مع مرض الحمرة القاتل في منتصف الخمسينات من عمره.
العمل مع غرانفيل ستانلي هال.
غير راضٍ عن تعليمه في بوسطن، ذهب موتورا إلى جامعة جونز هوبكنز للدراسة في مجال عالم النفس التجريبي مع غرانفيل ستانلي هال. وفي ذلك الوقت، كان مختبر هول موطن العديد من الطلاب الذين ذهبوا إلى أن أصبحوا أكاديميين بارزين، بما في ذلك إدموند سانفورد، كليفتون إف. هودج، وجيمس إتش هايسلوب. عندما تقدم موتورا إلى جامعة جون هوبكنز، أشار إلى اهتمام خاص بالنفس الفسيولوجية. ومع ذلك، تحولت مصالحه بمجرد أن وصل إلى المدرسة، وانتهى به الأمر إلى مجال دراسة رئيسي في الفلسفة. كتب رسالة بعنوان «التبادل: باعتباره مبادئ الحياة الاجتماعية».
بداية من منتصف الثمانينيات، ترجم موتورا النظريات الجديدة لعلم النفس الغربي – مثل نظرية جيمس لانج ونظرية المشاعر ثلاثية الأبعاد لفيلهلم فونت – للنشر في اليابان. وعلى الرغم من أنه ترجم عمل فونت، إلا أن موتورا جاء ليصدق أن العاطفة كانت نتاجًا لبُعد واحد فقط (المتعة في مقابل الاستياء).
على الرغم من تأكيده على الفلسفة، لم يذهب موتورا بعيدًا عن علم النفس الفسيولوجي في جون هوبكنز. عندما زار عالم النفس الياباني شو واتيز موتورا في الولايات المتحدة، تم إعطاؤه مع اثنين من زملاءئه خوذات مع أسلاك كهربائية. ارتدى الرجال الخوذات لعدة ليال متتالية في محاولة لتقاسم النتاج الكهربائي لأدمغتهم مع بعضهم البعض. اعتقد موتورا أن هذا قد يسبب الرجال لتجربة نفس الأحلام. قال واتيز «كان رأينا أن الخطأ قد لا يكون مع نظرية الطبيب، لكن مع أنفسنا، لأن الخوذات غالبًا ما تم نزعها بينما كنا نائمين أو بينما كنا نشعر بالقلق». وقال إن موتورا لم يقدم له مثل هذه التجربة مرة أخرى.
عمل موتولا وهال معًا على 1888 دراسة ابتداء من حساسية الجلد حتى تغيرات الضغط. نشرت البحث في العدد الأول من المجلة الأمريكية لعلم النفس "أميريكان جورنال أوف سايكولوجي". في وقت لاحق، ذُكر موتورا كطالب متواضع ومتحفظ ويبدو أن لديه مصالح قليلة خارج دراساته في الفلسفة وعلم النفس. وقد موتورا حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة في عام 1888.
أليخاندرو مالاسبينا (5 نوفمبر 1754 - 9 أبريل 1810) كان مستكشفًا توسكانيًا قضى معظم حياته كضابط بحري إسباني. تحت إشراف اللجنة الملكية الإسبانية، ذهب في رحلة حول العالم من عام 1786 حتى عام 1788، ثم من عام 1789 حتى عام 1794، ذهب في بعثة علمية (بعثة مالاسبينا) عبر المحيط الهادئ، واستكشف ورسم خرائط لجزء كبير من الساحل الغربي للأمريكتين من كايب هورن إلى خليج ألاسكا، عبورًا بغوام والفلبين، وتوقف أخيرًا في نيوزيلندا وأستراليا وتونغا.
تعمّد مالاسبينا باسم «أليساندرو». وقع خطاباته باللغة الإسبانية «ألكساندرو»، وأُطلق عليه اسم «أليخاندرو» من قبل العلماء.
ولد مالاسبينا في مولازو، وهي إمارة صغيرة تحكمها عائلته، كانت جزء من دوقية توسكانا الكبرى، وهي إقطاعية من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. كان والدا أليخاندرو هما الماركيز كارلو موريلو وكاترينا ميلي لوبي دي سوراغنا. من عام 1762 حتى عام 1765، عاشت عائلته في باليرمو مع عم أليخاندرو الأكبر، جيوفاني فوغلياني سفورزا دراغونا، نائب ملك صقلية. من عام 1765 حتى عام 1773 درس في كلية كليمنتين في روما. في عام 1773، تم قبوله في منظمة فرسان مالطا وأمضى نحو عام يعيش في جزيرة مالطا حيث تعلم أساسيات الإبحار.
الخدمة البحري.
دخل مالاسبينا البحرية الملكية الإسبانية عام 1774 وحصل على رتبة ضابط صف بحري.
بين عامي 1774 و1786 شارك في عدد من المعارك البحرية وحصل على العديد من الترقيات. في يناير عام 1775، على متن الفرقاطة سانتا تيريزا، شارك مالاسبينا في الرحلة الاستكشافية لتحرير مليلية، التي كانت تحت حصار المغاربة. بعد فترة وجيزة رُقي إلى منصب لواء الفرقاطة. في يوليو عام 1775، شارك في حصار الجزائر وفي عام 1776، رُقي إلى منصب لواء السفينة.
من عام 1777 حتى عام 1779، على متن الفرقاطة أستريا، ذهب مالاسبينا في رحلة ذهابًا وإيابًا إلى الفلبين، ودار رأس الرجاء الصالح في كلا الاتجاهين. في أثناء الرحلة، رُقي إلى منصب ملازم الفرقاطة. في يناير عام 1780 شارك في معركة كيب سانتا ماريا وبعد ذلك بوقت قصير رُقي إلى منصب ملازم السفينة. في أثناء حصار جبل طارق الكبير، في سبتمبر عام 1782، عمل مالاسبينا على «سلاح بحري عائم». في ديسمبر من نفس العام، على متن سان جوستو، شارك مالاسبينا في القتال في كيب إسبارتيل. وسرعان ما رُقي مرة أخرى إلى منصب قائد الفرقاطة.
في عام 1782 اتُهم بالهرطقة وأُحيل إلى محاكم التفتيش الإسبانية، لكن لم يتم اعتقاله.
من مارس عام 1783 حتى يوليو عام 1784، كان مالاسبينا الثاني في قيادة الفرقاطة أسونسيون أثناء رحلة إلى الفلبين. في رحلته الأولى إلى الفلبين، مر برأس الرجاء الصالح من كلا الاتجاهين. في عام 1785، في إسبانيا، شارك مالاسبينا، على متن البريجانتين فيفو، في المسوحات البحرية ورسم الخرائط لأجزاء من ساحل إسبانيا. في نفس العام، تعين ملازمًا لسرية حراس البحرية في قادس.
عبد الله بن عمر بن عبد الله ابن دهيش (19 مارس 1903 - 19 يناير 1986) (20 ذو الحجة 1320 - 9 جمادى الأولى 1406) فقيه حنبلي وقاضي سعودي. ولد في الهفوف بالأحساء ونشأ بها. حفظ القرآن ودرس على علماءها وسافر إلى الهند وقطر واتصل بعلماء عصره. انتقل إلى الرياض وقرأ على عدة شيوخ. عيّن قاضيا في الأحساء من 1933 حتى 1942 ثم معاونًا لرئيس هيئة التمييز في مكة ثم نقل إلى قضاء الرياض وبعده إلى الخبُر، ثم أعيد إلى مكة ليعمل في رئاسة المحكمة الكبرى. وأحيل إلى تقاعد في 1964. لقّبه بعض العلماء بقاضي العواصم، حيث إنه كان قاضياً في الرياض وهي عاصمة المملكة، وقاضياً في مكة وهي العاصمة الدينية، وقاضياً في حائل وهي عاصمة منطقة حائل، وقاضياً في الهفوف وهي عاصمة الأحساء. ابنه هو القاضي عبد الملك بن دهيش. توفي في مكة ودفن بها. له عدة مؤلفات وتصحيحات ومقالات في الفقه والقضاء.
هو عبد الله بن عمر بن عبد الله بن دخيل الله بن دهيش بن علي بن سليمان بن دهيش.
ولد عبد الله بن عمر في الأحساء يوم 20 ذو الحجة 1320/ 19 مارس 1903 حيث رحل إليها والده من مدينة مرات بنجد في أواخر القرن الثالث عشر الهجري. تولى والده تعليمه ونشأته، الذي كان ميسور الحال ومن تجار الخيل، وكان ينقلها من الأحساء ويبيعها في الهند. حفظ عبد الله بن عمر القرآن وتعلم الخط ودرس على علماء الأحساء أولًا منهم عيسى بن عكاس وقرأ عليه عدداً من الكتب والرسائل الصغيرة. ثم سافر إلى الهند في شوال 1338/ يوليو 1920 واتصل بعلماء الحديث فيها واخذ عنهم، ومكث بها عاماً واحداًً، ثم ذهب إلى دولة القطر لإكمال دراسته. رجع إلى الأحساء ومنها ذهب إلى الرياض وقرأ على حمد بن فارس وسليمان بن سحمان وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر.
عيّن قاضيا سنة 1352 هـ/ 1933 م حتى 1361 هـ/ 1942 م بالأحساء. ثم عين قاضياً في حائل من 1359 هـ/ 1940 حتى 1360هـ/ 1941 م، حتى صدر قرار ملكي بتعيينه نائباً لرئيس هيئة التمييز في مكة، فانتقل إلى مكة وعمل هناك في هيئة التمييز معاونًا لرئيسها محمد بن عبد العزيز المانع. تولى التدريس في المسجد الحرام وعمل مدّة مساعداً لرئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعيّن عضواً في مجلس المعارف.
ثم سكن الرياض في 1363هـ/ 1944 م حيث عُين رئيساً لمحاكمها، وفي عام 1365 هـ/ 1946 م عُين رئيساً لمحكمة الخبر بالشرقية، وفي 1371 هـ/ 1952 م عُين رئيساً لمحاكم مكة مع تدقيق قرارات المحكمة المستعجلة، واستمر على هذا العمل القضائي رئيساً لمحاكم مكة حتى 27 ربيع الاخر 1383/ 16 سبتمبر 1963، ثم نُقل عضواً برئاسة القضاء حتى طلب التقاعد فأجيب طلبه في 15 صفر 1384/ 25 يونيو 1964. فتفرغ للتأليف للمذهب الحنبلي.
وإلى جانب القضاء، اشتغل بالتدريس ودرّس كثيرا من التلاميذ في الأحساء وحائل ومكة، في الفقه والحديث والتفسير والتوحيد والفرائض، وكان يقوم بالإمامة والخطابة في جوامع هذه المدن التي قضى فيها. من أشهر تلاميذه هو محمد بن إبراهيم بن جبير.
شارك في الصحف بكتابة المقالة العلمية في الفقه والتاريخ الأحساء وغيره.
أصيب بنوبة قلبية حادة توفي على اثرها، في 9 جمادى الأولى 1406/ 19 يناير 1986 في مكة وعمره 86 عاماً، وصلي عليه في المسجد الحرام. وقد رثاه العلماء والشعراء.
توفي والده في 12 ربيع الأول 1345 في الأحساء. له سبعة أبناء وست بنات. منهم: عبد الملك وعمر وعبد اللطيف وخالد وعبد الرحمن وعبد العزيز.
له أبحاث ودراسات وفتاوى عديدة الفقهية نشرت في الصحف اليومية المحلية. وله عدد من المؤلفات وتحقيقات وتصحيحات، مخطوطة ومطبوعة. وقد قام ابنه عبد الملك بنشر مؤلفاته كلها، سواء المخطوطة التي لم تنشر من قبل، أو إعادة نشر ما طبع. بعض مؤلفاته:
اكتملت الانتخابات الرئاسية البولندية لعام 2020 بجولة ثانية من التصويت في 12 يوليو عام 2020. وعقدت الجولة الأولى من التصويت في 28 يونيو عام 2020. وفيها ترشح الرئيس الحالي أندجي دودا، بدعم من حزب العدالة والقانون، ضد مرشح حزب المنصة المدنية نائب الرئيس وعمدة وارسو رافاو تشاسكوفسكي بعد أن أظهرت نتائج الجولة الأولى أن دودا حصل على 43.5% من الأصوات وتشاسكوفسكي على نسبة 30.46٪. أشارت نتائج الجولة الثانية من التصويت، التي أعلنت عنها اللجنة الوطنية للانتخابات (بّي كيه دبليو) في 13 يوليو، إلى أن أندجي دودا فاز بنسبة 51.03% مقابل 48.97% لرافاو تشاسكوفسكي.
كان من المقرر عقد الجولة الأولى من التصويت في 10 مايو عام 2020، ولكنها تأجلت بسبب جائحة فيروس كورونا في بولندا. وفي 6 مايو عام 2020، كان حزب الاتفاق - المنضم إلى تحالف الحكم مع حزب العدالة والقانون الحاكم - يعارض متابعة الانتخابات في موعدها الأصلي، وقد توصل إلى ترتيب لتحديد مواعيد جديدة للانتخابات. في اليوم التالي، أعلنت اللجنة الوطنية للانتخابات أن الانتخابات لن يكون من الممكن عقدها في 10 مايو عام 2020. وأمرت مشيرة السيم (مجلس النواب)، ألجبيتا فيتيك، بعقد الجولة الأولى من الانتخابات في 28 يونيو عام 2020. وعقد الجولة الثانية في 12 يوليو عام 2020.
وفقًا لمكتب المؤسسات الديمقراطية وحقوق الإنسان التابع لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا، فإن هيئة البث العامة التلفاز البولندي (تي فّي بّي) قد «أخفقت في واجبها القانوني بتوفير تغطية متوازنة ومحايدة» و«عملت كوسيلة حملة دعائية لشاغل منصب الرئيس».
يجري انتخاب رئيس بولندا بشكل مباشر باستخدام نظام يعتمد على جولتين ولولاية مدتها خمس سنوات، ولفترتين فقط. انتهت الولاية الأولى لأندجي دودا في 6 أغسطس عام 2020 عندما أعاد تأكيد اليمين الدستورية أمام الجمعية الوطنية، في جلسة مشتركة لمجلس النواب ومجلس الشيوخ وبدأ ولايته الثانية.
وفقاً لأحكام الدستور، ينتخب الرئيس بالأغلبية المطلقة للأصوات الصحيحة. وإن لم ينجح أي مرشح في تجاوز هذه العتبة في الجولة الأولى، تعقد جولة ثانية من التصويت مع المرشحين اللذين حصلا على أكبر حصة من التصويت.
من أجل التسجيل لخوض الانتخابات، يجب أن يكون المرشح مواطنًا بولنديًا، وأن يكون عمره 35 عامًا على الأقل في يوم الجولة الأولى من الانتخابات، وأن يكون قد جمع ما لا يقل عن مئة ألف توقيع من الناخبين بحلول 10 يونيو عام 2020 في منتصف الليل.
افتتحت مراكز التصويت في يوم الانتخابات الساعة 07:00 بالتوقيت الصيفي لوسط أوروبا وأغلقت في الساعة 21:00 بالتوقيت الصيفي لوسط أوروبا (التوقيت العالمي المنسق +2).
كوفيد 19 وتوقيت الانتخابات والجدل.
كان من المقرر في الأصل إجراء الانتخابات في 10 مايو عام 2020، الأمر الذي تسبب بجدل سياسي حاد بشأن جائحة فيروس كورونا. انتقد العديد من المرشحين الدستوريين وحتى السياسيين من الائتلاف الحاكم خطة الحكومة لإجراء الانتخابات كما كان مقررًا في الأصل أثناء الجائحة. وكحل وسط، اقترح حزب الاتفاق السياسي إطالة ولاية الرئيس لمدة عامين، وهو ما أيده وزير الصحة، لوكاش شوموفسكي.  ولكن المعارضة رفضت ذلك. إذ أراد حزب المعارضة الرئيسي، المنصة المدنية، إجراء الانتخابات في مايو عام 2021. ورغب حزب العدالة والقانون الحاكم، المحافظ، بتغيير القواعد الانتخابيةوتنظيم الانتخابات عن طريق التصويت البريدي فقط. لكن الحكم صدر بأن تغيير قواعد الانتخابات قبل أقل من ستة أشهر من التصويت غير دستوري من قبل المحكمة الدستورية في عام 2011. إذ يعتبر التصويت بالبريد فقط غير دستوري من قبل البعض بما في ذلك المحكمة العليا البولندية في رأي غير ملزم.
طلبات البريد الإلكتروني من بوستا بولندا للحصول على خصوصية البيانات.
في الساعة 02:26 في وقت مبكر من الصباح في 23 أبريل، تلقى كل رئيس بلدية بولندي ورئيس مجلس مدينة بريدًا إلكترونيًا مجهولاً وغير موقع من بوستا بولندا (البريد البولندي) كُتب فيه أنه مطلوب منهم تسليم البيانات الخاصة لـ 30 مليون مواطن بولندي بما في ذلك البّي إي إس إي إل (رقم التعريف الوطني) وتاريخ الميلاد والعنوان والبيانات الخاصة الأخرى بتنسيق ملف نصي، دون أي كلمات مرور أو أمان. انتقد العديد من رؤساء البلديات البولنديين ورؤساء مجالس المدن، والمحامين، وغيرهم من المواطنين الأمر الخاص بتقديم مثل هذه البيانات الخاصة، مشيرين إلى أن الأمر ينتهك النظام الأوروبي العام لحماية البيانات والقانون البولندي، نظرًا إلى أن الفعل القانوني المشار إليه في البريد الإلكتروني لا يتضمن الصلاحية القانونية، فهو يتعلق بمشروع قانون ما يزال يخضع لإجراءات تشريعية. صرح مواطنون ومسؤولون آخرون عن نيتهم رفع دعوى قضائية إلى مكتب المدعي العام حول إمكانية ارتكاب جرائم من قبل بوستا بولندا التي تديرها الحكومة ومن قبل السياسيين المسؤولين عن التنظيم.
تسريب البطاقات الانتخابية.
في 29 أبريل عام 2020، أي قبل 11 يومًا من الموعد المقرر للانتخابات، قدم المرشح الانتخابي ستانيسلاو زولتيك نسخة من ورقة الاقتراع الانتخابي في مؤتمر صحفي. واحتوت النسخ على أسماء جميع المرشحين ونماذج أخرى يتعين على الناخبين ملؤها. قال زولتيك إنه تلقى أوراق الاقتراع من عمال إحدى الشركات التي كانت تطبع وتحضر الوثائق الانتخابية. أبلغت بوستا بولندا وكالة الأمن الداخلي بشأن التسريب. اعتبارًا من 2 مايو عام 2020، لم يصرح القانون البولندي لبوستا بولندا بتنظيم التصويت البريدي إلا بعدد قليل ضمن الحالات الخاصة.
مقاطعة الانتخابات الرئاسية.
في 30 أبريل عام 2020، دعا أربعة رؤساء بولنديون سابقون وتسعة رؤساء وزراء إلى مقاطعة الانتخابات الرئاسية لعام 2020، على أساس أن الانتخابات ستكون غير دستورية ولا يمكن أن تضمن سرية الناخبين.
تغيير يوم الانتخابات.
في 6 مايو، أبرم ياروسلاف غوين، زعيم حزب الاتفاق، وياروسلاف كاتشينسكي، زعيم حزب العدالة والقانون، اتفاقًا لتغيير موعد الانتخابات. كان الحزبان قد انخرطا في وقت سابق في صراع سياسي حول ما إذا كان ينبغي إجراء الانتخابات في مايو.
في 7 مايو، وافق مجلس النواب على تشريع لإجراء الانتخابات عن طريق الاقتراع البريدي. وفي اليوم نفسه، أعلنت اللجنة الانتخابية الوطنية أن «التنظيم القانوني الحالي حرم اللجنة الانتخابية الوطنية من الأدوات اللازمة لأداء مهامها. وفيما يتعلق بما ورد أعلاه، تبلغ اللجنة الانتخابية الوطنية الناخبين ولجان الانتخابات والمرشحين وإدارة الانتخابات ووحدات الحكم المحلي أن التصويت في 10 مايو عام 2020 لا يمكن أن يعقد».
قوبلت الحركة في يوم الانتخابات بتأييد ومعارضة من الموالين والمناهضين لحزب العدالة والقانون في السياسة البولندية. وفي استطلاع للرأي لصحيفة جتشبوسبوليتا، قيس التأييد العام لاتفاق غوين - كاتشينسكي بنسبة 43.5٪، ومعارضة بنسبة 36.3٪، والباقي لم يقرروا.
حكم المحكمة الإدارية.
في 15 سبتمبر عام 2020، حكمت المحكمة الإدارية في وارسو أن قرار رئيس الوزراء ماتيوز موراوسكي بإجراء الانتخابات عن طريق البريد فقط في 10 مايو عام 2020 كان «انتهاكًا صارخًا للقانون وصدر دون أسس (قانونية)»، وينتهك المادة 7 من الدستور البولندي والمادة 157، الفقرة 1، والمادة 187، الفقرة 1 و2 من قانون الانتخابات. وطالبت المعارضة باستقالة موراوسكي.
كريستوفر روبرت سميث ، بارون سميث من فينسبري، عضو في المجلس الخاص للمملكة المتحدة (وُلد في 24 يوليو عام 1951) هو سياسي بريطاني وعضو في مجلس اللوردات؛ وعضو سابق في البرلمان ووزير بمجلس الوزراء؛ والرئيس السابق لوكالة البيئة. كان عضوًا في حزب العمال لمعظم حياته المهنية. كان أول عضو برلماني مثلي الجنس علانيةً، في عام 1984، وفي عام 2005، كان أول عضو في البرلمان يعترف بأنه مصاب بفيروس العوز المناعي البشري.
ولد كريس سميث في بارنت، ودرس في كلية جورج واتسون في إدنبرة وكلية بيمبروك، كامبريدج. حصل في كامبريدج على مرتبة الشرف من الدرجة الأولى في اللغة الإنجليزية، وعلى درجة الدكتوراه بأطروحة عن صامويل تايلر كولريدج وويليام ووردزوورث. التحق بجامعة هارفارد كونه حائز على منحة كينيدي، وكان رئيسًا لجمعية اتحاد كامبريدج.
عضو في البرلمان.
عمل في مؤسسة خيرية للإسكان وأصبح مستشارًا في قصبات لندن في إزلنغتون. احتل المركز الثالث في إبسوم وويل في الانتخابات العامة لعام 1979 قبل أن يفوز بفارق ضئيل بمقعد في إزلينغتون الجنوبية وفينزبوري في الانتخابات العامة عام 1983، متغلبًا على جورج كونينغهام، الذي انشق في النهاية من حزب العمال لينضم إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي. ترشح كونينغهام مجددًا للانتخابات العامة لعام 1987 بينما احتفظ سميث بالمقعد.
في عام 1984، أصبح أول عضو برلماني مثلي في بريطانيا يختار «الإفصاح عن ميوله المثلية على الملأ». كان هناك العديد من أعضاء البرلمان المثليين قبل ذلك والذين كانت مثليتهم معروفة ضمن بعض الأوساط، بما في ذلك ناخبيهم أحيانًا، لكنهم لم يكونوا صريحين تمامًا بشأن ذلك. (في عام 1975، فُضحت مثلية ماورين كولكوهون عبر مكاشفات صحفية.) خلال تجمع في رغبي، وركشير، مناهض لحظر محتمل على الموظفين المثليين من قبل مجلس المدينة، بدأ سميث حديثه: «مساء الخير، أنا كريس سميث، أنا العضو البرلماني في حزب عمال إزلينغتون الجنوبية وفينزبوري وأنا مثلي.» كان هذا التصريح مرتجلًا، واتُخذ قرار تضمينه في خطابه في اللحظة الأخيرة. تلقى ترحيبًا حارًا فوريًا من معظم الجمهور.