CALM/arwiki huggingface dataset:
بحلول منتصف القرن التاسع عشر، ظهر تمييز آخر بين علماء التنجيم فيما يتعلق بتوجه النجم الخماسي. بنقطة واحدة إلى الأعلى، صورت الروح تترأس العناصر الأربعة للمادة، وكانت "جيدة" أساسًا. ومع ذلك، وصفها الكاتب المؤثر إيليفاس ليفي بأنها شريرة كلما ظهر الرمز في الاتجاه المعاكس. "الخماسي المعكوس، بنقطتين تسقطان إلى أعلى، هو رمز للشر ويجذب قوى شريرة لأنه يقلب الترتيب الصحيح للأشياء ويظهر انتصار المادة على الروح. إنه عنزة الشهوة التي تهاجم السماوات بقرونها، علامة ينفذها المبادرون ". "النجمة المشتعلة، عندما تنقلب رأسًا على عقب، تكون العلامة الوراثية لعنزة السحر الأسود، التي قد يكون رأسها مرسومًا بالنجمة، والقرنان في الأعلى، والأذنان إلى اليمين واليسار، اللحية من أسفل. وهي علامة العداء والوفاة. وهي عنزة الشهوة التي تهاجم السموات بقرونها. " "دعونا نحافظ على شكل النجمة الخماسية منتصبة دائمًا، بحيث يشير المثلث العلوي إلى السماء، لأنها مركز الحكمة، وإذا انعكس الشكل، فإن النتيجة هي الانحراف والشر.يشير جوته في فاوست (1808) إلى استخدام رمز النجمة الخماسية في الفلكلور الألماني (يسمى درودينفوس بالألمانية)، حيث يمنع النجم الخماسي مفستوفيليس من مغادرة الغرفة (لكنه لم يمنعه من الدخول بنفس الطريقة، بسبب أنه لم يتم رسم نقاط الحواف الخارجية للشكل بصورة كاملة):
مفيستوفيليس:
يجب أن أعترف، عتبة خطوتي خاصتك عائق طفيف لا يعيق قدم الساحر [درودينفوس] هل أحتفظ بها.
فاوست:
النجم الخماسي؟ سلامك لا مار لي يا ابن الجحيم اشرح لي كيف دخلت، إذا كان هذا مخرجك؟ هل يمكن أن تقع مثل هذه الروح في شرك؟
راقبها جيدًا، لم يتم رسمها بعناية، إحدى الزوايا التي تشير بدونها هو، كما ترى، ليست مغلقة تمامًا.
رمزية شرق آسيا.
العناصر الخمسة أو نظرية العناصر الخمسة أو الوو شينغ هي مفهوم نظري شائع في الثقافة الصينية بشكل عام وفي الطاوية بشكل خاص، صيغ لتقديم تفسير للظواهر في الطبيعة. تهتم نظرية العناصر الخمسة بوصف التآثرات (التأثيرات المتبادلة) بين خمسة مكوّنات موجودة في الطبيعة، وهي الخشب والنار والتراب (الأرض) والفلز والماء؛ والعمليات التي تؤدي بالانتقال من طور أو حالة إلى أخرى. وهي تميز عن العناصر اليابانية أو اليونانية القديمة التكوينية، بسبب تركيزها على التحولات والتغييرات الدورية. إن الوو شينغ هي الفلسفة الأساسية وعقيدة الطب الصيني التقليدي وممارسة الوخز بالإبر.
الاستخدام في السحر والتنجيم الحديث.
بناءً على السحر والتنجيم في عصر النهضة، وجد النجم الخماسي طريقه إلى رمزية علماء التنجيم المعاصرين. استخدامه الرئيسي هو استمرار للاستخدام البابلي القديم للنجمة الخماسية كسحر عجيب للحماية من قوى الشر. زعم إليفاس ليفي أن "النجم الخماسي يعبر عن هيمنة العقل على العناصر وبهذه العلامة نربط شياطين الهواء وأرواح النار وأشباح الماء وأشباح الأرض بهذه الروح".
طورت جماعة الفجر الذهبي الهرمسية استخدام النجم الخماسي في طقوس تُسمى طقوس النجمة الخماسية للنفي الأصغر، (Lesser banishing ritual of the pentagram) والتي لا تزال تستخدم حتى يومنا هذا من قبل أولئك الذين يمارسون السحر مثل أفراد جماعة الفجر الذهبي. واستخدم أليستر كراولي النجمة الخماسية في نظام سحر الثيليما: يمثل النجم الخماسي المعاكس أو المقلوب نزول الروح إلى المادة، وفقًا لتفسير لون ميلو دوكيت. تناقض كراولي مع رفاقه القدامى في النظام المحكم للفجر الذهبي، الذين، بعد ليفي، اعتبروا هذا التوجه للرمز شريرًا وربطه بانتصار المادة على الروح.
الاستخدم في الحركات الدينية الجديدة.
العقيدة البهائية.
النجمة الخماسية هي رمز الديانة البهائية. في الدين البهائي، يُعرف النجم بالمعبد، وقد أنشأه حضرة الباب. كتب حضرة الباب وحضرة بهاء الله أعمالًا مختلفة على شكل نجمة خماسية.
من المفترض أن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة قد بدأت في استخدام كل من النجوم الخماسية المستقيمة والمقلوبة في بنية الهيكل، والتي يرجع تاريخها إلى معبد ناوفو إلينوي المخصص في 30 أبريل 1846. معابد أخرى مزينة بنجوم خماسية في الاتجاهين تشمل معبد سولت ليك ومعبد لوجان يوتا. تأتي هذه الاستخدامات من الرمزية الموجودة في سفر الرؤيا الإصحاح 12: "وظهرت عجب عظيم في السماء: امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت قدميها وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمة".
ديانة الويكا.
بسبب الارتباط المتصور مع الشيطانية والتنجيم، سعت العديد من مدارس الولايات المتحدة في أواخر التسعينيات إلى منع الطلاب من عرض النجم الخماسي على الملابس أو المجوهرات. في المدارس العامة، تم تحديد مثل هذه الإجراءات من قبل الإداريين في عام 2000 على أنها تنتهك حق التعديل الأول للطلاب في حرية ممارسة الدين.
تمت إضافة النجم الخماسي المحاط (المشار إليه باسم النجمة الخماسية من قبل المُدعين) إلى قائمة 38 رمزًا دينيًا معتمدًا ليتم وضعها على شواهد القبور لأعضاء الخدمة الذين سقطوا في مقبرة أرلينغتون الوطنية في 24 أبريل 2007. تم اتخاذ القرار بعد عشرة طلبات من عائلات الجنود القتلى الذين مارسوا الويكا. دفعت الحكومة للأسر 225 ألف دولار أمريكي لتسوية الدعاوى القضائية المعلقة.
استخدامات دينية أخرى.
الديانة السيريرية.
النجم الخماسي هو رمز الكون في الديانة السيريرية وأسطورة الخلق السيريرية. يمثل العوالم الثلاثة في نشأة الكون السيريرية: العالم غير المرئي، والعالم الأرضي والعالم الليلي. النجمة الخماسية هي رمز لدين سيرير وشعب سيرير في غرب إفريقيا. يُطلق عليه اسم (Yoonir) يونير بلغتهم، وهو يرمز إلى الكون في أسطورة إنشاء الخلق بالنسبة الي ديانة سيرير، ويمثل أيضًا النجم سيريوس.
الديانة الدرزية.
تستخدم النجمة الخماسية بنسخة متعددة الألوان كرمز للديانة الدرزية.
استخدامات حديثة أخرى.
يظهر النجم الخماسي على علم مدينة هاكسبيرجين الهولندية، وكذلك على شعار النبالة الخاص بها.يظهر نجم خماسي على علم مدينة ناغازاكي اليابانية، وكذلك على شعارها.
الشكل الخماسي لكوكب الزهرة.
النجم الخماسي لكوكب الزهرة هو المسار الواضح لكوكب الزهرة كما لوحظ من الأرض. تتكرر عمليات الاقتران السفلية المتتالية للزهرة مع صدى مداري يبلغ حوالي 13: 8 - أي أن كوكب الزهرة يدور حول الشمس 13 مرة تقريبًا لكل ثمانية مدارات للأرض - ويتحرك بمقدار 144 درجة عند كل اقتران أدنى. أطراف الحلقات الخمس في مركز الشكل لها نفس العلاقة الهندسية مع بعضها البعض مثل الرؤوس أو النقاط الخمسة لخمس خماسي ، ولكل مجموعة من خمسة تقاطعات متساوية البعد من مركز الشكل نفس العلاقة الهندسية.
في الهندسة الرياضية، المضلع الأحادي هو مضلع له ضلع واحد ورأس واحد.
وبما أن المضلع الأحادي له ضلع واحد وزاوية واحد فيعتبر مضلع منتظم.
في الهندسة الإقليدية من المستحيل إنشاء المضلع الأحادي لأن ضلعه الوحيد سوف يمتد إلى اللانهاية. بينما يكون من الممكن إنشاؤه في الهندسة الكروية وذلك بوضع رأس المضلع الأحادي على دائرة عظمى في كرة.
من الممكن استخدام مضلعين أحاديين لإنشاء مضلع ثنائي.
في الهندسة الرياضية، الأحادي عشري هو مضلع له 11 ضلع و11 رأس.
المُسَبَّع
أو سُبَاعِيّ الأَضْلاَع هو، في الهندسة الرياضية، مضلع له سبع أضلاع وسبع زوايا.
المسبع المنتظم.
تكون جميع الأضلاع والزوايا متساوية في المسبع المنتظم أو المسبع المتساوي الأضلاع، وتكون:
في الهندسة الرياضية، السداسي عشري، هو مضلع له 16 ضلع و 16 زاوية.
من الممكن إنشاء السداسي عشري المنتظم باستخدام إنشاءات الفرجار والمسطرة.
قياس كل زاوية في السداسي عشري المنتظم يساوي 157.5 درجة، ومجموع قياس جميع زواياه يساوي 2520 درجة.
هلا يماني (12 مارس 1985 -)، ممثلة سورية.
بدأت التمثيل بعام 2004 وذلك من خلال المشاركة في المسلسلات التلفزيونية.
في الهندسة الرياضية، العشريني هو مضلع له 20 ضلع و 20 زاوية.
العشروني المنتظم.
تعد صحراء الحوض العظيم أكبر صحارى الولايات المتحدة، وتبلغ مساحتها 190000 ميل مربع. يحدها من الغرب سلسلة جبال سيرانيفادا وجبال روكي من الشرق، وهضبة كولومبيا من الشمال وصحراء موهافي وسنوران من الجنوب. وعلى عكس صحراء موهافي وسنورن، تتصف صحراء الحوض العظيم "بافتقارها لشجيرات الكريوزوت" وتم تحديدها لأغراض تقرير عام 1986 لجي روبرت ميسي الذي فرق بين "صحراء شجيرات الحوض العظيم" مقارنة "بصحراء شجيرات الكيروزوت". يتباين هطول المطر في منطقة صحراء الحوض العظيم ما بين 7 إلى 12 بوصة في كل عام، ويشمل الأحواض الجافة التي لا يوجد بها نباتات لاريا تريدنتاتا (البلوط) مثل تشالفنت ، وهامل ، وبنتون ، والملكة ، بالإضافة إلى أجزاء من وادي أوينز باستثناء الجزء الجنوبي الشرقي. وعلى العكس، فإن بنامنت، وسالينة، ويوريكا مقارنة بوادي الينابيع العميقة الذي يحتوي على شجيرات الكريوزوت، مقارنة بصحراء شجيرات الحوض العظيم.
صحراء الحوض العظيم هي عبارة عن صحراء باردة أنتجها تأثير ظل المطر الذي تشكله سلسلة جبال سيرانيفادا غربًا. النباتات الدائمة هي نبات"شادسكيل الدائم ونبات ساغبراش.
إن المنطقة البيئية الانتقالية التي تحد شمال صحراء موهافي هي عبارة عن حافة موطن شجيرات الكريوزوت وهي أيضًا حد لجنوب لشجيرات السهوب بالحوض الكبير و والمناطق الإيكولوجية الوسطى بالحوض المتوسط. نشأت المنطقة البيئية الانتقالية بسبب زيادة الارتفاع، وانخفاض درجة الحرارة في المرتفعات الأعلى، وسقوط الأمطار (حيث إن ظل المطر أقل عند دوائر العرض العليا).
("و. عمّان ت"'. دمشق ") هو خبير اقتصادي وأديب وناقد حداثي سعودي،
عُد واحداً من أهم الكُتاب والرِوائيين العرب خلال القرن العشرين، وأشهر رُواة سيرة الجزيرة العربية المُعاصرة، وأحد أعمدة السرد العربي البارزة في العصر الحديث. ينتمي إلى بلدة قصيبا الواقعة على طريق عيون الجوى ‹شمال إمارة منطقة القصيم› في وسط الجزيرة العربية، السعودية. كان والده ‹إبراهيم العلي المنيف، › من كبار تجار نجد (العقيلات) الذين اشتهروا برحلات التجارة بين القصيم والعراق، والشام. عُرِف ‹عبد الرحمن مُنيف وهذا اسم شهرته،› مفكراً وناشطاً سياسياً ‹حزبياً،› ثم خبيراً اقتصادياً ‹حاصلاً على درجة الدكتوراه،› وكاتباً صحفياً ‹محباً للفن التشكيلي،› ثم مؤلّفاً روائياً ‹منصرفاً عن أعمال الصحافة،› وقاصاً، وكاتب سيرِ.
ولد في عمان عام 1933م وعاش فترةً من طفولته في ظل إمارة شرق الأردن ثمّ في السعودية. أتم مراحل دراسته الأولى في الأردن وحصل منها على الشهادة الثانوية سنة 52م، ثم انتقل إلى العراق والتحق بكلية الحقوق في بغداد حتى عام 55م إذ جرى إبعاده بقرار سياسي مع مجموعة من الطلاب العرب. لينتقل إلى مصر لإكمال دراسته هناك. وقد ارتحل منذ عام 58م إلى يوغسلافيا لإكمال دراسته العليا في جامعة بلغراد فحصل منها عام 61م على الدكتوراه في الاقتصاد ‹مجال اقتصاديات النفط، الأسعار والأسواق.› مارس العمل السياسي الحزبي زمناً ثم انهى علاقته السياسية التنظيمية ‹الحزبية› رسميا بعد مؤتمر حمص 62م، وعمل بعدها في الشركة السورية للنفط ‹شركة توزيع المحروقات، مكتب توزيع النفط الخام، دمشق› حتى غادر إلى بيروت عام 73م حيث عمل في مجلة "البلاغ" اللبنانية وكان قد نشر أعماله الروائية الأشجار، وقد تزوج خلال تلك الفترة من سيدة سورية تدعى سعاد قوادري وأنجب منها ثلاث أبناء وابنة واحدة. لاحقا في عام 75م عاد ليقيم في بغداد، وتولى تحرير مجلة «النفط والتنمية» العراقية حتى عام 81م حيث غادر إلى فرنسا متفرغاً للكتابة. وقد عاد إلى دمشق خلال عام 86م، حيث صارت مقر إقامته الدائمة، إلى حين توفي، وبها دفن، بناء على وصيته.
غادر والده إبراهيم بن علي المنيف مع إحدى قوافل التجارة ببلدته قصيبا بعيون الجواء شمال مدينة بريدة حوالي عام 1300ھ 1883م وظل يتنقل بعد ذلك بين مناطق العراق وعموم بلاد الشام، وكان يزاول التجارة بالمواشي والموارد الغذائية، وتزوج عدة زوجات من مكة وخارجها. وأخيراً تزوج من نورة الجمعان حوالي عام 1350ھ 1931م وكان والدها سليمان بن محمد الجمعان أحد أبناء قرية الروض بعيون الجواء بمنطقة القصيم ويعد أحد أفراد العقيلات من أهالي المنطقة المقيمين بالعراق.
ولد عبد الرحمن في الأول من شهر صفر لعام 1352 هـ الموافق 29 مايو 1933م وتوفي والده عام 1355ھ 1936م وهو لم يتجاوز الثالثة من عمره، فنشأ يتيم الأب ترعاه أمه التي كان لها دور في شحذ همته وحبه للعلم، وجدته لأمه (من أصل عراقي)، وقد كانت تلك المرحلة «عقد الأربعينيات» من أكثر المراحل أهمية في تاريخ مدينة عمّان التي وُلد فيها وتنقَّل بين حواريها وجبالها، وسوقها، وواديها (السيل)، ومسجدها الحسيني.
أتم مُنيف مراحل دراسته الأولى في عمان ثم من هناك بعث إلى المدرسة الإبتدائية إلى أن حصل على الشهادة الثانوية سنة 52م، تركت هذه الأعوام الأولى من عمره آثاراً عظيمة في تكوينه على الصعيد الشخصي وهو ما اعترف به في كتابه سيرة مدينة، وهو يتناول فترة الأربعينيات في عمان وحاول أن يجمع فيه تاريخ هذه المدينة العربية العريقة والتطورات التي عايشتها من بلدة بسيطة إلى أن صارت عاصمة كبيرة.
انتقل عبد الرحمن إلى بغداد والتحق بكلية الحقوق في ذلك العام حتى جرى إبعاده عام 55م لينتقل إلى مصر ويكمل دراسته في القاهرة. ارتحل منذ عام 58م إلى يوغسلافيا لإكمال دراسته العليا في جامعة بلغراد الحكومية فحصل منها عام 61م على شهادة الدكتوراه في علم الاقتصاد ‹مجال اقتصاديات النفط، الأسعار والأسواق.›
خاض في العراق غمار النشاط السياسي خلال مرحلة مهمة من تاريخ العراق، ولكنه ما لبث أن اُبعِد بعد توقيع حلف بغداد عام 55م من العراق مع عدد كبير من الطلاب العرب.
مارس العمل السياسي الحزبي خلال فترة انضمامه لحزب البعث العربي الاشتراكي وأصبح عضواً في القيادة القومية زمناً ثم انهى علاقته السياسية التنظيمية (الحزبية) بعد مؤتمر حمص عام 62م. وقد ظل مُنيف مناوئاً للأنظمة العربية ‹بشقيها الملكي والجمهوري› بعد هزيمة 67م التي كان لها آثراً بالغاً في نفسه ليبدأ ممارسة السياسة ولكن هذه المرّة عبر العمل الأدبي. عاد مرة أخرى إلى العراق عام 75م ثمّ غادر مرة أخرى إلى فرنسا عام 81م ‹متفرغا للكتابة› خلال بدايات الحرب العراقية الإيرانية، وقد صرّح في وقت لاحق أنه لم يكن مقتنعاً بقضية هذه الحرب، لأنها كانت حرباً مجانية، وليس لها ما يبررها، وبالتالي ليس لأحد أن يتفق معها. بقي إلى آخر أيامه معارضا للإمبريالية العالمية وظل رافضا للغزو الأميركي للعراق سنة 2003 ولكل ما ترتب عليه، رغم معارضته الشديدة لنظام الرئيس العراقي الراحل صدام حسين.
بدأت اشتغالاته في الصحافة عام 73م عندما غادر دمشق إلى بيروت حيث عمل في مجلة «البلاغ» السياسية اللبنانية وكان قد أصدر باكورة أعماله الأشجار واغتيال مرزوق خلال ذلك العام، لاحقا عاد ليقيم في بغداد، وتولى تحرير مجلة «النفط والتنمية» الاقتصادية العراقية حتى عام 81م حيث انصرف عن أعماله في الصحافة ‹مكتفياً بكتابة المقالات› وقد غادر إلى فرنسا متفرغاً لكتابة أعماله في الرواية ومؤلفاته الأخرى في الثقافة والاقتصاد والسياسة والسير الذاتية.
تكوينه الأدبي.
كرس نضجه الفكري والثقافي العام لممارسة الكتابة الروائية التي بدأها بعد أن بلغ الأربعين من عمره، ما جعله يصنع لنفسه خصوصية أدبية مبكرة ‹خلال تلك المرحلة المتأخرة نسبياً من حياته،› وعالما روائيا سرديا معقدا، وضع فيه خلاصة رؤيته للحياة، وقد ركز اهتماماته على حرية الإنسان، وما يجب أن تكون عليه هذه الحرية. والمتتبع لأعمال مُنيف يجد أنه قد أضاء فضاءًا فسيحاً في جوانب هامة من الرواية ‹السياسية› العربية وتناول فيها أشكال وأنماط جديدة لم تعهدها من قبل. طوّر في رواياته مقومات التعبير النفسي ‹الباطني› العميق، فالتقط الانفعالات الإنسانية ‹لحظة وصولها إلى سطح الوعي› في صورتها الأولى، كذلك استيعابه الألفاظ والتعابير التي أحدثتها الثقافة المعاصرة، سيما وأنه كان على اتصال مستمر مع ما تنتجه من دراسات ومصطلحات علمية حديثة، مفيداً منها ما ينسجم مع الثقافة العربية، إلى جانب إعطائه مسافة كافية لخصوصية هذه الثقافة ونتاجها في الأدب والنقد.
أدرج في المكتبة العربية ما يزيد على ثلاثين كتاباً ‹بما في ذلك أعماله الروائية ومؤلفاته الفكرية والنقدية في فنون الرواية، والفنون التشكيلية، والسيرة الذاتية، وسائر الآداب الإنسانية.› وأُدرجت أعماله ضمن برامج التعليم في جامعات أوربية وأميركية، ووافقت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة ‹يونسكو› على ترجمة أعماله إلى ما يقارب عشرين لغة حية في العالم.
يذهب كثير من النقاد والباحثون في الآداب العربية إلى أن اختزال مسار السرد الروائي خلال القرن العشرين لابد أن يمر عبر نجيب محفوظ ‹عميد الرواية العربية› ثم مُنيف مباشرة، فمن ناحية محفوظ استطاعت رواياته منذ عبث الأقدار الصادرة عام 39م أن تحفر عميقاً في بنية المجتمع المصري والعربي بكل تحولاته خلال النصف الأول من القرن المنصرم. ومن ناحية ثانية، احتفت روايات مُنيف منذ باكورة أعماله «الأشجار» عام 73م بالتقاط كل ما يمكن أن يسهم في رصد التحولات الحضارية العربية خلال النصف الأخير من القرن العشرين، حيث استطاع في رواياته أن يعكس الواقع الاجتماعي والسياسي العربي، والنقلات الثقافية العنيفة التي شهدتها المجتمعات العربية ‹الخليجية،› ربما ساعده في هذا أنه أساسا خبير بترولي ‹متخصص وقد سبق له أن عمل في العديد من الشركات مما جعله مدركا لاقتصادياته،› لكن الجانب الأهم كان معايشته وإحساسه العميق بحجم التغيرات وما أحدثته الثروة الطبيعية من تحولات في بنية المجتمع السعودي بصفة خاصة، والعربي بصفة عامة.
عدّه الناقد الأميركي "دانيال س. بيرت" ‹الحادي والسبعين› ضمن قائمته «الروايات المئة الأعظم على مر العصور» كواحد من أعظم المُؤلّفين الرِوائييّن في كل العصور. وحاز التقييم عن سرديته التاريخية «مدن الملح» وهي واحدة من أهم الروايات التي كُتبت بالعربية إن لم تكن أهمها على الإطلاق، ‹تتألف من خمسة أجزاء وما يقارب الألفين وخمسمائة صفحة،› وتتناول قصة اكتشاف البترول والتحولات المتسارعة التي طرأت على الحياة في السعودية منذ مطلع القرن العشرين. هذه البانوراما ‹التاريخية› الهائلة التي تضمنتها الرواية صنفته سريعا كمعارض للأسرة السعودية وجرى منع تداولها في المملكة، ألا أنه سمح بنشرها لاحقا بمعرض الرياض للكتاب، وقد أُدرجتها جريدة أخبار الأدب المصرية ضمن قائمة أفضل مئة رواية عربية. بالإضافة إلى رواية «شرق المتوسط» التي أحدثت ضجة في العالم العربي حيث لامست حين صدورها وبشكل مبكر موضوع القمع السياسي، ووصفت التعذيب في السجون خاصة التعذيب الذي تمارسه مخابرات النظم الشمولية العربية. جمعت رواياته بين العمق الفني، والابتعاد عن الغموض، ووضوح الدلالة ببعدها الفلسفي ‹كونه خاطب القارئ العادي› الذي ران على سائر أعماله.
اتجاهه الفكري.
تنقل بين الكثير من العواصم والمدن من عمان إلى بغداد، ومنها إلى القاهرة، ثم إلى بلغراد ودمشق وبيروت، وبعدها إلى بغداد وباريس، ثم عودة إلى دمشق في رحلة اخيرة امتدت حتى وفاته، وفي تنقلاته وإقاماته كان منيف في قلب الحياة الثقافية العربية والعالمية مطلا ومطلعا على النتاج الثقافي، من دون أن يغمض عينه على ما يحيط بالعرب والعالم من تطورات ثقافية وسياسية. ولقد ظل واحدًا من أشد المفكرين المناوئين لمعظم الأنظمة العربية، واعتبره الكثير من الدارسين منفيًا سياسيًا بسبب كتاباته.
محيطه الاجتماعي.
كتاب تكريم جبرا.
ارتبط مُنيف بصداقة عميقة مع أديب عربي آخر هو جبرا إبراهيم جبرا، وتوّجت هذه الصداقة بعمل روائي مشترك «عالم بلا خرائط» قد يكون من الأعمال الأدبية النادرة التي تُكتب من قبل شخصين ربما على الصعيد العالمي، إذ كان التشابك والتناسق الفني في الرواية على درجة عالية يستحيل معها التصديق بأن هذا العمل مؤلّف من قبل شخصين اثنين.
رحلة الفن والحياة.
كذلك الحال مع مروان قصاب باشي الذي انتظم برسم الوجوه التعبة على أغلفة الكتب الخاصة بالأديب الراحل الذي وضع كتاباً ضخماً حول تجربة مروان الفنية، ونشر لأول مرة عام 96م بعنوان «مروان قصاب باشي, رحلة الفن والحياة» وعمل معه في عدة مشاريع كان أبرزها كتاب «أدب الصداقة» الذي صدر بالعام 2012 وضم ثلاثين رسالة متبادلة بين الصديقين «فنان تشكيلي يبحث عن طرق تعبير بالكلمات،» و «أديب مهووس بالفن يجرب في طاقة الكلمات على تعبير عن الخط واللون» كما وصفهما الدكتور فواز الطرابلسي مؤلف مقدمة الكتاب.
عروة الزمان الباهي.
عمل روائي ذو طابع رثائي بيوغرافي تناول شخصية صديقه ‹محمد الباهي› هو صحفي من أصل موريتاني واسمه الأصلي محمد فال اباه بن الننيه. بدأ استخدام اسم محمد الباهي إبان تقدمه إلى مسابقة في جريدة العلم المغربية، ليصبح محررا بها. تنقل الباهي في حياته بين المغرب، لبنان وأخيرا فرنسا، حيث أقام بها حتى وافته المنية في فبراير عام 96م. عرف الباهي بكتاباته الصحفية القوية التي اعتمدت على تحليل الأحداث ومحاولة توقع الآتي على عكس التقارير الصحفية الإخبارية. كما أنه حفظ القرآن في سن صغير بالإضافة إلى الشعر الجاهلي حيث كان من أفضل من أداه شفهيا، طبقا لعبد الرحمن منيف. قارن منيف شخصية الباهي المحبوبة وخفة دمه بشخصية زوربا اليوناني في رواية الكاتب اليوناني نيكوس كازانتزاكس العالمية ذات الاسم نفسه. حاول منيف أن يطرق موضوعه مثل التحقيق الصحفي فمن خلال سيرة حياة الباهي تظهر ملامح الجيل كله وتفاعله مع الأحداث من حوله (السياسية خاصة) والباهي شخصية فريدة له علاقة خصوصية جدا بالمكان (الصحراء الموريتانية حيث ولد في باريس) ومن الناس وهو صاحب تجربة ثرية جدا تؤرخ لحركة النضال الوطني في المغرب العربي وللمثقف العربي في عاصمة المستعمر.
تكريمه الثقافي.
حاز على جائزة العويس الثقافية في دورتها الثانية عام 89م، وحصل على جائزة ملتقى القاهرة للإبداع الروائي في دورته الأولى عام 98م.
جرى خلال شهر شباط (فبراير) 2005 عقد الدورة الثالثة لملتقى القاهرة للإبداع الأدبي بعنوان «الرواية والتاريخ» وأهديت إلى اسم الراحل مُنيف تكريما لاسمه باعتباره الفائز الأول بالجائزة في دورتها الأولى، وتخليدا لأعماله.
عن عمر ناهز السبعين عاما، وعلى إثر أزمة قلبية، غيَّب الموت الأديب السعودي في مدينة دمشق يوم السبت غرة شهر ذو الحجة لعام 1424 هجرية ‹الرابع والعشرين من كانون الثاني (يناير) لعام 2004م› بعد ترحال ومناف طويلة.
تخريب قبره.
هدم أجزاء من قبر الروائي عبد الرحمن منيف الواقع في مقبرة الدحداح في العاصمة السورية دمشق، حدث ذلك في أواخر شهر مايو من عام 2007م، دون التعرض إلى رفاته. ولقد أدت هذه الحادثة إلى نشوء العديد من التكهنات عن أهداف وغايات الفعلة وماهي طبيعتهم.
مقتبسات مختارة.
‹رحلة ضوء›
ترجمته مستفادة من كتاب ( الكاتب والمنفى ص400/402)، ومن كتاب «أعلام الأدب العربي المعاصر» لكامبل (2/1275-1273) وانظر للمزيد عنه: «ترحال الطائر النبيل» لمحمد عبد الرزاق القشعمي الصادر عن دار الكنوز الأدبية / بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، عام 1424 هـ/ 2003م، بالإضافة إلى (قراءة في أعمال الدكتور عبد الرحمن منيف الروائية) لمؤمنه بشير العوف، 419
[[تصنيف:عبد الرحمن منيف| ]]
[[تصنيف:أدب عربي]]
[[تصنيف:أشخاص من عيون الجواء]]
[[تصنيف:أشخاص من منطقة القصيم]]
[[تصنيف:أعضاء حزب البعث العربي الاشتراكي (العراق)]]
[[تصنيف:اشتراكيون عرب]]
[[تصنيف:اقتصاديون سعوديون]]
[[تصنيف:خريجو جامعة السوربون]]
[[تصنيف:خريجو جامعة بلغراد]]
[[تصنيف:روائيو القرن 20]]
[[تصنيف:روائيو القرن 21]]
[[تصنيف:روائيون]]
[[تصنيف:روائيون سعوديون في القرن 20]]
[[تصنيف:روائيون سعوديون في القرن 21]]
[[تصنيف:سعوديون مغتربون]]
[[تصنيف:سياسيون سعوديون]]
[[تصنيف:كتاب سعوديون]]
[[تصنيف:كتاب سيرة ذاتية سعوديون]]
[[تصنيف:كتاب قصة قصيرة ذكور]]
[[تصنيف:كتاب قصة قصيرة سعوديون]]
[[تصنيف:مدفونون في دمشق]]
[[تصنيف:مدفونون في مقبرة الدحداح]]
[[تصنيف:مواليد 1352 هـ]]
[[تصنيف:مواليد 1933]]
[[تصنيف:مؤرخون اقتصاديون سعوديون]]
[[تصنيف:مؤرخون سعوديون في القرن 20]]
[[تصنيف:مؤرخون سعوديون في القرن 21]]
[[تصنيف:نجديون]]
[[تصنيف:نقاد سعوديون]]
[[تصنيف:واقعية أدبية]]
[[تصنيف:وفيات 1424 هـ]]
[[تصنيف:وفيات 2004]]
[[تصنيف:وفيات في دمشق]]
[[تصنيف:يساريون سعوديون]]
ليلى فريقي مطربة کردية وهي اخت الفنانة الكردية الراحلة مرزية فريقي زوجة الفنان الكردي المعروف ناصر رزازي لديها عدة البومات وكليبات غنائية، غنت عام 2007 دويتو غنائي مع المطرب المصري علي الحجار اغنية (كردية-عربية). لحنها الموسيقار والملحن الكردي هلكوت زاهیر کانت الاغنية من البوم " گوێم لیێ گرن" ولديها اغنية عربية أخرى "انا صبية من كوردستان" عملت البوم غنائي ناجح مع الملحن الكردي هلكوت زاهیر مكونة من تسع اغاني ولديها و لديها ثلاثة البومات اخری.
لقبت بسندريلا الشاشة الكردية لناجاحتها المستمرة و قلة ‌‌ظهورها اعلاميا.
توقفت عن الغناء في سنة 2008 بعد ان قررت بعض القوات باقاف اغانيها المصورة. من ثم ظهرت ثانية في يوم عيدميلادها في الشهر السابع من 2016 لتاكد بانها تعمل حاليا علی اغنية جديدة من المقرر عرضها قريبا.
وغنت اغنية بوفاة اختها المطربة مرزية فريقي تحت اسم الوردة البيضاء من الحان الموسيقار هلكوت زاهیر
http://rudaw.net/arabic/culture/130820151
https://www.youtube.com/watch?v=1PVp-MA1w9A
شركة هواوي تكنولوجيز المحدودة ( ، الصينية المبسطة ) (تُنطق ، ) هي شركة صينية لتصنيع معدات الاتصالات السلكية واللاسلكية والإلكترونيات الاستهلاكية، ومقرها في شنجن، غوانغدونغ، الصين.
تأسست الشركة في عام 1987 من قبل رن تشنغ فاي. وفي البداية، كان تركيز هواوي منصبا على تصنيع لوحات ومقاسم الهاتف، ثم وسعت أعمالها لاحقا لتشمل بناء شبكات الاتصالات السلكية واللاسلكية، وتوفير الخدمات التشغيلية والمعدات للمؤسسات داخل وخارج الصين، وتصنيع أجهزة الاتصالات للسوق الاستهلاكية. كان لدى هواوي أكثر من 170,000 موظف ، حوالي 76000 منهم يعملون في مجال البحث والتطوير (البحث والتطوير). ولديها 21 معهد للبحث والتطوير في جميع أنحاء العالم. استثمرت الشركة 13.8 مليار دولار أمريكي   في البحث والتطوير.
لقد نشرت هواوي منتجاتها وخدماتها في أكثر من 170 دولة. و كانت تقدم خدماتها إلى 45 مشغل اتصالات من أكبر 50 مشغل من مشغلي الاتصالات. أما شبكاتها، التي يتجاوز عددها 1500 شركة حول العالم، فتخدم ثلث سكان العالم. ولقد تفوقت شركة هواوي على شركة إريكسون في عام 2012، كأكبر مُصنِّع لمعدات الاتصالات السلكية واللاسلكية في العالم، وتخطت شركة أبل في عام 2018 باعتبارها ثاني أكبر منتج للهواتف الذكية في العالم، بعد شركة سامسونج للإلكترونيات. وهي تحتل المرتبة 72 على قائمة فورتشن غلوبال 500. في ديسمبر 2018، ذكرت شركة هواوي أن إيراداتها السنوية قد ارتفعت إلى 108.5 مليار دولار أمريكي في عام 2018، (بزيادة 21% عن إيرادات عام 2017).
وعلى الرغم من نجاح الشركة على الصعيد الدولي، فقد واجهت هواوي الصعوبات في بعض الأسواق، وذلك بسبب ادعاءات بمخاطر الأمن السيبراني - وهي ادعاءات غير مثبتة من حكومة الولايات المتحدة - تفيد بأن معدات البنية التحتية لشركة هواوي قد تعطي الحكومة الصينية القدرة على المراقبة. خاصةً مع تطور شبكات الجيل الخامس 5G اللاسلكية، وكانت هناك دعوات من الولايات المتحدة لمنع استخدام منتجات هواوي أو زميلها للاتصالات الصينية زي تي إي من قبل الولايات المتحدة أو حلفائها. ولقد جادلت شركة هواوي بأن منتجاتها لا تشكل "أي خطر على الأمن السيبراني" أكثر من الخطر الموجود ضمن منتجات أي بائع آخر، وأنه لا يوجد دليل على المزاعم الأمريكية. وانسحبت شركة هواوي من سوق المستهلك الأمريكي في عام 2018، بعد أن أثرت المخاوف التي أثارتها إدارة ترامب على تسويق منتجاتها هناك.
يمكن ترجمة اسم "Huawei" كـ "عمل رائع" أو "التميز الصيني" ؛ "هوا" تعني "رائع" (حرفيا "الجمال منمق") أو "الصين"، في حين يمكن "للوي" أن تعني "العمل" أو "الإنجاز". في نظام بينيين لكتابة الصينية تكتب "Huáwéi،" وتلفظ في لغة الماندرين الصينية. في الكانتونية يكتب الاسم باستخدام نظام يتبنغ على شكل "Waa4-wai4" ويلفظ. يختلف لفظ "Huawei" عند غير الصينيين، فمثلا "Hua Way" أو "How Wee" في الولايات المتحدة و "Hoe-ah-wei" في هولندا. ولقد وضعت الشركة في اعتبارها نطق اسمها من قبل غير الصينيين واحتمال تغيير الاسم باللغة الانكليزية حيث كانت تشعر بالقلق من صعوبة نطق الاسم لغير الصينيين لكنها قررت الاحتفاظ بالاسم، وأطلقت حملة للتعرف على الاسم بدلاً من ذلك لتشجيع النطق بصورة أقرب إلى "Wah -Way "باستخدام الكلمات " Wow Way".
خلال عقد الثمانينيات، حاولت الحكومة الصينية تحديث البنية التحتية للاتصالات المتخلفة في البلاد، ومن بين المكونات الأساسية لشبكة الاتصالات لوحات مقاسم الهاتف، وفي أواخر عقد الثمانينيات من القرن العشرين، سعت عدة مجموعات بحثية صينية للحصول على التكنولوجيا وتطويرها، وذلك من خلال مشاريع مشتركة مع شركات أجنبية.
أسس رن تشنغ فاي، نائب المدير الهندسي السابق لجيش التحرير الشعبي، شركة هواوي في عام 1987 في شينزين، وصرحت الشركة أن رأس مالها المسجل عند التأسيس كان 21000 يوان صيني.
سعى رن لعكس هندسة التقنيات الأجنبية مع الباحثين المحليين، في الوقت الذي استوردت من الخارج كل تكنولوجيا الاتصالات السلكية واللاسلكية في الصين، كان رن يأمل في بناء شركة اتصالات صينية محلية تجابه المنافسين الأجانب وتكون بديلا عنهم في النهاية.