CALM/arwiki huggingface dataset:
كان أول حاكم سُنجق لِغزة هو كارا شاهين مصطفى باشا، وقد كان إنكشاري سابق وهو تَرَقى ليُصبح ضابط في النخبة العسّكرية ووزير دولة وأخيراً كان في رُتبة الوزراء، ومُساعد موثوق بِهِ للسُلطان سليمان القانوني. عُرِف بين بدو بلاد الشام بلَقب "أبي شاهين" لكُثرة حَملِه هذا الطائر على يَدِه عِند الصيّد. حَصَل على منصب حاكِم غزة، وعلى ما يبدو أن ذلك كان مؤقتاً قبل تعّيينِه والياً لمصر سنة 1560، رُغم أنه أُطيح بِهِ بَعد 3 سنوات من قِبل السُلطان سليم الثاني. توفي مصطفى باشا بعد فترة قصيرة، وتم تعيين إبنُه رضوان باشا أمين صندوق مال اليمن، وكان حاكِم لغزة لفترة قصيرة قبل وفاة والده. حيث أن سُلالة رضوان التي حَكمت غزة أكثر من قرن، تستمد إسمُها من رضوان باشا. لاحقاً عُيّنَ حاكم على اليمن، لكن أطيح به بعد سنتين، ثم عاد حاكم لغزة. وكان ذلك بعد أن كان حاكماً على أثيوبيا، والبصرة، وديار بكر في الحكم العثماني، وقادَ بنَجاح فرقة عُثمانية ضد الدولة الصفوية في بلاد فارس سنة 1579. ومُنح السلطان على الأناضول ليفارق الحياة بعدها سنة 1585.
كان أمير سُنجق غزة في فلسطين آنذاك، أعلى مرتبة من جميع حُكام السَناجِق فيها. وقد تجاوز وارد اقطاعته نصف مليون آقجة سنوياً. وكان يَحق لأمثالِه أن يَصِلوا إلى منصب أمير الأمراء (البيلر بي). ومن المَهام الأساسية التي كانت مُلقاة على عاتِق أمير سُنجق غزة علاوة على المهام المسندة إلى كل والي، حماية الطريق بين مصر والشام، وتأمين البريد، وتوفير محطاتِه وحِراسة الطريق الغزاوية المَار بها قافلة الحج الشامي، ثم مُراقبة تَحرُكات الأعراب وقطع هَجماتهم على القوافل. بل يَبدو أن أمير هذا السنجق كان يراقب حركات الأمراء المحليين في سناجق فلسطين الأخرى كنابلس واللجون والقدس. وكان رضوان وابنه أحمد من بعده جادين في رصد حركات الأعراب، ولا سيما بني عطا وبني عطية. فكان أحمد بن رضوان يخبر السلطة العثمانية بكل تعديات البدو على طول طريق القاهرة – دمشق، وبكل تمردات شيوخ المنطقة حتى نابلس.
إختارت عائلة رضوان غزة مكاناً لإنشاء كيانهم الخاص، دون وجود تفسير واضح لذلك. أحمد باشا ابن رضوان باشا خَلف والِده في حُكُم غزة لِمدة 30 سنة مُتوالية، بالإضافة إلى سَناجِق نابلس والقدس أحياناً. وأصبح حاكم ولاية دمشق في 1601، بعد أن قام بِرشوة العَديد من الوزراء والبيروقراطيين في اسطنبول، وتوفي في سَنة 1607. تَبِعه حسن باشا بن أحمد الذي أصبح يُعرف بـ(حسن البدوي)؛ لأنه تم تَعيينُه من قِبل رضوان باشا لمُراقبة ومَعرفة البدو. قاد حسن باشا بنجاح قواته البدوية المؤيّدة للدولة العُثمانية ضد جيش المُتمردين بقيادة فخر الدين المعني الثاني في سلسلة من المعارك. وعُيّن لاحقاً مُحافظ طرابلس بلبنان لكن أُطيح بِهِ في سنة 1644. كان لحسن البدوي العديد من الزوجات والجواري و85 طفلاً. وكان قد قاد بنجاح العَديد من الحَمّلات العسّكَرية، ولكن كانت سُلالته مُثقلة بالديون.
حسين باشا آل رضوان وهو ابن حسن البدوي، نُصِّبَ حاكم على نابلس والقدس، ثم ورِّثَ الحُكُم على غزة بَعد وفاة والده. وكان على عِلاقة جيدة مع فرنسا، حيثُ أقرضها مَبلغ كبير بدون فائدة، وذلك من أجل تلبية الضرائب الثقيلة المفروضة على المدينة من قِبل حسن آغا حاكم ولاية صيدا التي كانت تتبع لها غزة. كانت فترة حُكم حسين باشا مُستقرة ومزدهرة، واكتسبت المدينة سُمعة جيدة بسبب تَقلّص الصراع بين البدو المجاوريين وسُكان المدينة. عَيَّن إبنه إبراهيم ليكون حاكماً على مناطق غزة والقدس، ولكن عِندما قُتِل إبراهيم خلال إحدى الحَمّلات العسّكرية ضِد الدروز في جبل لبنان سنة 1660. ليَعود حسين باشا ويُسيطر على غزة. شَهِدت غزة إنتعاشاً سريعاً في ذلك الوقت، وتم ترمييم الجامع الكَبير وتشييد 6 مَساجد أُخرى، في حِين تكاثرت الحمّامات التُركية وأكشاك التسوق. وكَشَّفَت العرائض مَجهولة المَصدر المُرسلة لاسطنبول فَشَل حسين باشا بحِماية قوافل الحج، ومَزاعِم تأييدِه للمسيحية، حيثُ كان عَطوفاً على آباء الأرض المُقدسة من الرُهبان الكاثوليك في فلسطين. ذلك كان عُذر للدولة العُثمانية لتنحِيَته. ثم سُجن في منطقة قريبة من دمشق، وتم مُصادَرة مُمتلكاته من قِبل السُلطات المحليّة. أُرسِل إلى سِجن آخر بإسطنبول وقُتل داخله سنة 1663.
إنتَقل حُكم غزة إلى موسى باشا شَقيق حسين باشا سنة 1670، وكان مُعارض للفرنسيين والمسيحيين حتى لا يَقع بما وقع بِهِ أخوه ولإسترضاء السُلطات العُثمانية. بعد عِدة سنوات تم عزله عن الحُكم، وتعيين مسؤوليين عثمانيين على الحُكم. وتُعتبر فترة حُكم سلالة رضوان آخر فترة ذهبية في تاريخ غزة خلال الحُكم العثماني، ثم بدأت المدينة تدريجياً بالتراجع بعد أن تم عزل موسى باشا عن الحُكم.
في سنة 1723 عَيّنَ العُثمانيون صالح باشا طوقان من عائلة طوقان (مقرها نابلس) على حُكم سنجق غزة بالإضافة إلى اثنين من السناجق الأخرى حتى وفاتِه سنة 1742. تَعرضت إحدى القوافِل المكّية للنهب من قِبل قبائل البدو المحلية سنة 1750، تتألف من 13,000 رأس إبل محملة بالسِلَّع، إنتشرت بأسواق غزة، وزادت ثروة المدينة. وكان الهُجوم على القافِلة انتقاماً من العُثمانيين اللذين قاموا مؤخراً بتغيير والي دمشق. وفي سنة 1763 نَضَّمت غزة ثورة ضد الأتراك. أرسل السلطان المملوكي في مصر علي بك الكبير قوات إلى غزة لمساعدة ظاهر العمر في الجليل بإعادة سَيطرة العثمانيين على بلاد الشام. إحتُلت غزة من الجيش الفرنسي بقيادة نابليون بونبارت سنة 1799، والذي أشار إلى أنها "البؤرة الإستيطانية من إفريقيا، وباب آسيا". فَرَّ مُعظم سُكانُها نَتيجةً لذلك، ودمّرَت قوات نابليون ما تَبقى من أسوار المَدينة التي دُمرت بشكل جزئي من قِبل صلاح الدين الأيوبي ولم يُعاد بِنائها. لكن تَخلّت القوات الفرنسية عن غزة بعد فشل حِصارها على عكا في العام نَفسِه. وكانت مدة النفّوذ الفرنسي في غزة قصيرة جداً، لِذلك لم يَكُن لها تأثير واضِح على المدينة.
الحُكم المصري والنهضة العُثمانيّة.
تأثرت غزة ثقافياً بجارتها مصر منذ أوائل القرن التاسع عشر؛ حيث سَيطر محمد علي باشا عليها وعلى مُعظم فلسطين سنة 1832. وفي سنة 1833 أمر محمد علي باشا إبنُه إبراهيم باشا عدم شِراء محصول القطن من غزة (كان إنتاج القطن المصدر الرئيسي للثروة لعلي باشا، وكان إنتاج القطن في مصر منخفض ذلك العام). وسَمَحَ لسُكان غزة بالتصرُف بِهِ كيفما شائوا.
زار العالِم الأمريكي إدوارد روبنسون غزة سنة 1838، ووصَفَها بأنها مدينة كثيفة السُكان وأكبر من القدس، وأن المدينة القديمة موجودة أعلى قِمة تلّ وكانت ضواحيها تنتشِر في السُهول القريبة. كما وصف أرض غزة بالخصّبة ووفيرة العطاء، وكانت تنتشر بساتين المشمش والتوت التي وصَفَها باللذيذة. وعلى الرغم من أن ميناء غزة في ذلك الوقت غير نَشط، إستفادت من التبادل التِجاري بسبب موقعها على طريق القوافل بين مصر وسوريا. فضلاً عن إنتاج الصابون والقطن للتجارة مع البدو. وكان حاكم غزة في ذلك الوقت الشيخ سعيد. وقد أشار روبنسون على أن جميع آثار غزة من العصور القديمة قد اختفت بسبب الصراع المستمر والاحتلال.
إنتشر مرض طاعون دبلي مجدداً سنة 1839 وأُصيبت المدينة بالركود، كما أنها كانت تَفتقر للإستقرار السياسي والاقتصادي. وفي سنة 1840 إشتبكت القوات المصرية مع العُثمانية خارج غزة؛ وأدت لانتصار القوات العُثمانية منهياً بذلك الحُكم المصّري على فلسطين. جلَبت المَعارك المزيد من الموت والدمار للمدينة، وهي بالكاد كانت تتعافى من الطاعون. تم تجدِيد كنيسة القديس برفيريوس سنة 1856. وفي سنة 1874 زارَ المُستشرق الفرنسي شارل كليرمون غزة، وقام بجمع وفهرسة مجموعة لا بأس بها من النقوش البيزنطية، ووصَف جامع غزة الكبير في المدينة بالتفصيل. ثم أعاد السُلطان عبد الحميد الثاني آبار غزة سنة 1893.
على الرُغم من أن أول مجلس بلدي في غزة تم إنشائه سنة 1893 برئاسة علي خليل الشوا، إلا أنه تم إنشاء بلَدية جديدة من قِبل السُلطات العُثمانية سنة 1906 برئاسة سعيد الشوا ابن علي الشوا. وكباقي المُدن الفلسطينية الأخرى في ذلك الوقت سيطرت بعض العشائر القوية على الاقتصاد والسياسة، وخاصة من عائلات الشوا والحسيني والصوراني. كما حَدَث زلزالان مدمران في غزة سنتي 1903 و1914. خلال الحرب العالمية الأولى التي اندَلعت سنة 1917 هُزمت القوات البريطانية من قِبل الجيش العثماني في معركتي غزة الأولى والثانية. وأخيراً غزت قوات الحلفاء بقيادة إدموند ألنبي مدينة غزة، وكان ذلك في معركة غزة الثالثة.
بعد الحرب العالمية الأولى منحت عصبة الأمم سلطة شبه استعمارية على الأراضي العثمانية السابقة إلى بريطانيا العظمى وفرنسا. وأدرجت غزة تحت سلطة الانتداب البريطاني على فلسطين.
الحكم المصري.
كنتيجة للحرب العربية الإسرائيلية عام 1948 خضع قطاع غزّة المنطقة المحيطة بها للسطيرة المصرية. حيث بقيت تحت الحكم المصري حتى حرب 1967. في فترة العدوان الثلاثي على مصر سنة 1956 قامت إسرائيل باحتلال المدينة والسيطرة على شبه جزيرة سيناء المصرية، لكن الضغط العالمي على إسرائيل اضطرها للانسحاب منها.حيث حدث في ربيع 1956 عدّة اصطدامات عسكرية بين مصر وإسرائيل حدثت في قطاع غزة. إسرائيل إتّهمت مصر باستعمال المنطقة كقاعدة للغارة الفدائية على إسرائيل. في أكتوبر/تشرين الأول 1956، هاجمت إسرائيل منطقة قناة السويس في مصر بالتعاون مع فرنسا وبريطانيا، استولت القوّات الإسرائيلية على قطاع غزة وتقدّمت إلى سيناء. في مارس/آذار التالي حلّت قوة طوارئ الأمم المتّحدة محل القوّات الإسرائيلية، ومصر استعادت السيطرة على الإدارة المدنية للشريط. وقد تم إعادة احتلالها في حرب الستة أيام (5 يونيو 1967 - 10 يونيو 1967).
احتُلت غزة من قِبل إسرائيل كنتيجة لهزيمة العرب في حرب الأيام الستة في عام 1967 ومنذ السبعينات اندلعت مواجهات متكررة بين الفلسطينيين والسلطات الإسرائيلية في المدينة، مما أدى إلى الانتفاضة الأولى في عام 1987. مما جعل غزة مركزاً للمواجهة خلال هذه الانتفاضة وبالتالي ساءت الأوضاع الاقتصادية في المدينة.
برنيك هي مدينة تَقع شرق بلغاريا، تَبعُد 20 كم عن جنوب غرب العاصمة صوفيا. يَبلُغ عدد سُكانها 81,191 نسمة، وتُعتبر المدينة الأكثر عدد بالسكان في غرب بلغاريا بعد صوفيا. وهي عاصمة مقاطعة برنيك، وتَقع على ضّفتي نهر ستروما في وادي برنيك بين جبل غولو بردو وجبل فيتوشا وجبل ليولين.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبرنيك:
لبرنيك اتفاقيات توأمة مع كل من:
الحزب السياسي الإصلاحي SGP (بالهولندية: Staatkundig Gereformeerde Partij) هو حزب سياسي كالفيني بروتستانتي هولندي.
الببتيد المرتبط بجين الكالسيتونين هو ببتيد ينتمي لعائلة كالسيتونين ويوجد عند الإنسان على نوعين هما:
فليكس سانشيز ولد في نيويورك يوم 30 أغسطس 1977 هو رياضي من جمهورية الدومينيكان متخصص في 400 متر حواجز . فاز بلقبين في الألعاب الاولمبية واثنين في بطولة العالم.
تتنوع بيئة التعيلم الإلكتروني لتتناسب مع نوعية المتعلمين وتنوع المقررات والأهداف، يتوجب تحديد مكونات واهداف هذه المنصات وفق المرجوء منها من أهداف وتطلعات وأن تضاف لها استراتيجيات وبرامج تُناسب المحتوى العلمي وطبيعة المتعلمين .
مفهوم بيئة التعلم الالكترونية.
هي بيئة تعلم افتراضية عن بعد تقوم بتوفير مجموعة من الأدوات لدعم العملية التعلمية كالتقييم، والاتصالات، وتحميل المحتوى، وتسليم أعمال الطلاب، وتقييم الأقران، وإدارة المجموعات الطلابية، وجمع وتنظيم درجات الطلاب، والقيام بالاستبيانات وأدوات تتبع ومراقبة، وما إلى ذلك.
ومن أمثلتها الويكي والمدونات ونظام موودل وبلاك بورد وغيرها.
بيئة التعلم الالكترونية الشخصية.
كانت أول إشارة لمصطلح بيئات التعلم الشخصية عام 2001 في ورقة بحثية قام بعرضها أولفر وليبر في مؤتمر متخصص ويعرفها ويلسون ( 2006 ) Wilson " هي بيئة تعلم إلكتروني تعمل على دمج مجموعة من الخدمات والتطبيقات وتوزيعها بالشكل الذي يناسب المتعلم، وهذا يتم في إطار الأسس والمتطلبات التي يجب مراعاتها عند تصميم بيئة التعلم الشخصية، ، ويرى محمد الشطي ( 2007) بأنها "هي الاستخدام الحر لمجموعة من الخدمات والأدوات والتقنيات والبرمجيات الاجتماعية من قبل المتعلم والتي تمكنه من إدارة عملية تعليمه وبناء معارفه في سياق اجتماعي من خلال تقديم وسائل للتواصل مع المساحات الشخصية الأخرى لتبادل المعارف الفعالة"
وتجمع رنا حمدي (2011) بين مجموعة من التعريفات فتقول: " بأنها عبارة عن مجموعة من خدمات الإنترنت بمختلف سياقها لخدمة جانب تعليمي أو أكثر، وعلى المتعلم أن يخطط ويبني ويخصص المحتوى الموجود حسب احتياجاته المعرفية والتي تختلف من متعلم لآخر " بيئة التعلم عن بعد تستخدم في التعليم اما بشكل فردي أو جماعي.
التعليم عن بعد خلال جائحة فايروس كورونا المستجد.
ساهمت بيئة التعليم عن بعد في جائحة فايروس كورونا المستجد(كوفيد-19) ومن خلال جهود حكومة المملكة العربية السعودية للتصدي لهذا الوباء العالمي عبر إغلاق المدارس والجامعات لسلامة الطلاب والمعلمين من انتشار الفايروس ، اطلقت وزارة التعليم عدة قنوات تعليمية للتعليم العام والجامعي لضمان استمرارية عملية التعليم بكل سلاسة ويسر، اذ استخدم للتعليم العام جداول دراسية وتبث للمشاهدة عن طريق التلفاز بواسطة قنوات عين مما يتيح للطلاب الاستفادة من الدروس عبر البث المباشر وللتعليم الجامعي بإستخدام عدة تقنيات منها البلاك بورد لضمان استمرار العملية التعليمية لمختلف الفئات التعليمية في المملكة العربية السعودية خلال هذه الجائحة بكل يسر وسهولة.
الفرق بين نظم إدارة التعلم الإلكترونية وبيئات التعلم الشخصية.
تتعدد الفروق بين بيئات التعلم الشخصية ونظم إدارة التعلم حسب تمركزها وخصائصها وخدماتها من هذه الفروق أن:
"'السردينيون" هم أمة ومجموعة عرقية تعود أصولها إلى سردينيا وهي جزيرة تقع في غرب البحر الأبيض المتوسط وهي تابعة لإيطاليا.
المنشأ والتأثيرات.
جاء سكان سردينيا الأصليون من جزيرة سردينيا، والتي كانت مأهولة من خلال عدة موجات من الهجرة، من العصر الحجري القديم حتى الآونة الأخيرة.
يختفي الأصل العرقي لشعب سردينيا في مجاهل عصور ما قبل التاريخ السحيقة: إذ ينتمي الاسم الإثني «س(ا)رد» إلى الأساس اللغوي ما قبل الهندي-الأوروبي، ورغم احتمالية كونهم من سلالة الإيبيريين، فقد تباينت تقارير الكتاب القدماء بشكل كبير في هذا الخصوص. يظهر أقدم ذكر مكتوب للاسم الإثني في حجر نورا، حيث تدلل كلمة (شاردان-Shardan) على وجود الكلمة الأصلي في الفترة التي شهدت أول وصول للتجار الفينيقيين إلى شواطئ سردينيا. وفقًا لما جاء في محاورة طيماوس عند أفلاطون، فإن جزيرة سردينيا وشعبها كذلك قد يكونون قد سُميّوا على اسم «ساردو»، وهي امرأة ليدية أسطورية من مدينة سارد، في منطقة في أناتوليا الغربية (في تركيا المعاصرة). ذهب بعض الكتاب الآخرين، مثل باوسانياس وسالوست، إلى أن نسب السردينيين يعود إلى سلفهم الليبي الأسطوري ابن هرقل، "ماكيريس" (المرتبط إما بالفعل بلغة الأمازيغ والذي يعني «أن ينمو» المستخدم باللغة القبائلية "ماكور" «هو الأعظم». أو المرتبط بشخصية الإله "ملقرت" الذي يُعبد كإله باسم «الإله الأب السرديني» أو «أب الشعب السرديني»، والذي جاء اسم الجزيرة من اسمه. إضافة إلى ما تقدم، فثمة أقوال أن سردينيي الحضارة النوراجية كانوا على صلة بالشيردين (سردن، في اللغة المصرية القديمة)، وهم إحدى شعوب البحر. بعد ذلك، جرى رومنة الكلمة فيما يتعلق بشكل الاسم المفرد المذكّر والمؤنث، "ساردوس" و"ساردا".
خضعت سردينيا للاستعمار أول مرة على نحو ثابت في العصرين الحجري القديم العلوي والحجري المتوسط مِن قبل الإيبيريين وشبه الجزيرة الإيطالية. في العصر الحجري الحديث وبدايته، استقرت جماعات من إيطاليا، وإسبانيا، وبحر إيجه في سردينيا. في أواخر العصر النحاسي والعصر البرونزي، استقر فيها شعوب القدور الجرسية من جنوب فرنسا، وشمال شرق إسبانيا ومن وسط أوروبا في الجزيرة، جالبين معهم الوسائل التعدينية والأساليب الخزفية وربما شكلًا لغويًا من اللغة الهندية-أوروبية.
الحضارة النوراجية.
ظهرت الحضارة النوراجية في العصر البرونزي الوسيط، خلال أواخر عهد حضارة بوننانارو، وثبت وجود صلات بينها وحضارة القدور الجرسية السابقة عليها وحضارة بولادا في شمال إيطاليا. رغم الاعتبار القائل أن السردينيين قد اكتسبوا هوية قومية في ذلك الوقت، فالهويات القبائلية الكبرى لسردينيي الحضارة النوراجية كانت ثلاثًا (مرتبة بشكل تقديري من الشمال للجنوب كالآتي): شعب الإلياني، الذي سكن في المنطقة الممتدة بين السهول في أقصى الجنوب حتى المنطقة الجبلية شرق سردينيا (وهي المنطقة التي أطلق عليها الرومان لاحقًا اسم "بارباريا")؛ شعب بالاريس، الذي سكن في أقصى زاوية في الشمال الغربي؛ وأخيرًا، شعب كورسيكا الذي عاش في منطقة غالورا المعاصرة والتي اشتقت اسمها منهم، كورسيكا. ربط بعض الباحثون المعاصرون سردينيي الحضارة النوراجية بالشيردين، وهم قبيلة ممّن يُطلق عليه شعوب البحر، الذين جاء ذكرهم عدة مرات في السجلات المصرية القديمة.
من غير المعروف على وجه الدقة ما هي اللغة (أو اللغات) التي تحدث بها قاطنو سردينيا خلال العصر البرونزي، نظرًا لعدم وجود سجلات مكتوبة عن تلك الفترة. وفقًا لعالم اللغويات إدواردو بلاسكو فيرير، فاللغة الباليو سردينية كانت قريبة للغة الباسكية الأم، والإيبيرية القديمة، في حين يعتقد آخرون أنها كانت مرتبطة باللغة الإترورية. يطرح باحثون آخرون نظرية تفيد بوجود عدة مناطق لغوية (اثنتان أو أكثر) في سردينيا النوراجية، على الأرجح، ما قبل الهندية-الأوروبية، والهندية-الأوروبية.
في القرن التاسع قبل الميلاد، أسس الفينيقيون مدنًا ومرافئ على طول الساحل الجنوبي والغربي، مثل كاراليي، بيثيا، سولكي، وتاروس. انطلاقًا من نفس تلك المناطق، حيث كانت العلاقات بين السردينيين الأصليين والفينقيين المستوطنين سلمية حتى ذلك الحين، ضمّ القرطاجيون الجزء الجنوبي والغربي من سردينيا في أواخر القرن السادس قبل الميلاد. يُقال أن السردينيين في القرن الأول قبل الميلاد، كانوا على صلات قربى ثقافية بالشعوب البونيقية-البربرية في شمال أفريقيا.
بعد الحرب البونيقية الأولى، غزا الرومان الجزيرة بأكملها في القرن الثالث قبل الميلاد. ضُمّت كِلا سردينيا وكورسيكا في مقاطعة واحدة؛ مع ذلك، استغرق الأمر 150 سنة لكي يُتمّ الرومان إخضاع القبائل النوراجية المناوئة لحكمهم. بعد 184 سنة من سقوط سردينيا بيد الرومان، ذكر شيشرون كيف أنه بعد كل ذلك الزمن، لم يوجد مجتمع واحد في جزيرة سردينيا يقيم علاقات طيبة بالشعب الروماني.
خلال الحكم الروماني لسردينيا، حدثت موجة هجرة بارزة من شبه الجزيرة الإيطالية نحو سردينيا؛ تذكر المصادر القديمة العديد من الشعوب ذات الأصول الإيطاليقية واستقرارها في سردينيا مثل باتولسيني كامباني (من كامبانيا)، والفالسكيين (من جنوب إرتوريا)، والبودوتيني (من بوليا)، والصقليين (من صقلية). وأُسست العديد من المستوطنات الرومانية في بورتو توريس، وأوسيلوس. واجه الإيطاليقيون المهاجرون صعوبة كبيرة في التعايش مع السكان الأصليين الذين أظهروا إحجامًا عن إدماج لغتهم وأسلوبهم في الحياة، وهكذا فقد استمرت العديد من الجوانب الثقافية لحضارة البينقية-السردينية حتى عصر الإمبراطورية الرومانية، وأُطلق على سكان المناطق الجبلية الداخلية تسمية بارباريا، وأرض البرابرة، كنايةً عن روحهم الاستقلالية الشرسة. وفي الواقع، استمر هؤلاء في ممارسة ديانتهم من عصور ما قبل التاريخ حتى عصر الباب غريغوري الأول. رغم كل ذلك، فقد خضعت سردينيا للهيمنة الثقافية الرومانية، ويظهر ذلك جليًا في اللغة السردينية المعاصرة كمثال على التطور الثقافي. ذكر الجغرافي سترابو في موسوعة "جغرافيكيا" ملخصًا وجيزًا للقبائل الجبلية التي عاشت في مناطق البرابرة: «هناك أربعة أقوام من أهل الجبال: باراتي، سوسيناتي، بالاري، والأكونيين. يعيش هؤلاء الأقوام في الكهوف. رغم أن أراضيهم خصبة، فهم لا يزرعونها، ويفضلون أن يسطوا على ما يزرعه الآخرون، إما في الجزيرة نفسها أو في أوروبا حيث ينحدرون من الجبال للإغارة، وخصوصًا على شعب بيستاي. يقاوم الحكام المحليون الذين ترسلهم روما إلى سردينيا هؤلاء الأقوام أحيانًا، ويتركونهم لشأنهم في أغلب الأحيان، نظرًا للتكلفة العالية التي تتأتى من تجهيز جيش من المشاة في أرض غير صحية».
بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الشرقية، حكم سردينيا بتتابع سريع كل مِن الوندال، والبيزنطيين، والقوط الشرقيين، ثم البيزنطيين مرة أخرى.
خلال القرون الوسطى،  قُسمت «الأمة السردينية» (كما تذكر الرسائل الأصلية والأراغونية) بشكل قانوني إلى 4 ممالك مستقلة وقعت جميعًا، ما عدا أربوريا، تحت هيمنة الجمهوريات البحرية جنوا وبيسا، وحكم بعض العائلات النبيلة من تلك المدينتين، مثل دورياس وديلا غيرارديسكا. أسست عائلة دورياس مدن ألغيرو وكاستيلغينوفيزي (كاستلساردو المعاصرة)، في حين أسست بيسا مدينة كاستيل دي كاسترو (مدينة كالياري المعاصرة) ومدينة تيرانوفا (مدينة أولبيا المعاصرة). فضّل الكونت الشهير أوغولينو ديلا غيرارديسكا، الذي يقتبسه دانتي ألغييري في "الكوميديا الإلهية"، فضّل إنشاء بلدة المناجم فيلا دي شيسا (إجليسياس المعاصرة) التي أصبحت بلدية قروسطية إيطالية جنبًا إلى جنب مع ساساري وكاستيل دي كاسترو.
بعد الغزو الأراغوني لجزيرة سردينيا التي كانت تحت حُكم بيسا، بين الأعوام 1323 و1326، ثم نشوب الصراع الطويل بين مملكة أرغون وقضاء جوديكاتو دو أربوريا (1353 – 1420)، أصبحت مملكة سردينيا المنشأة حديثًا حينها واحدة من الدول المنتسبة إلى تاج أرغون. عمِد الأراغونيون إلى إعادة توطين مدينتي كاستل دي كاسترو وأغيرو بالمواطنين الإسبان ومعظمهم من الكتالان. وحتى يومنا هذا، ما تزال في مدينة ألغيرو أقلية تتحدث بلهجة محلية للغة الكاتالانية.
السيروسيت يتكون المعدن من كربونات الرصاص وهو سهل الانصهار ويعطي عند تسخينه مع كربونات الصوديوم على مكعب الفحم كرة صغيرة من الرصاص.
الفصيلة والشكل البلوري.
يتبلور المعدن في فصيلة المعيني القائم نظام الهرم المنعكس والبلورات شائعة وغالبا مسطحة وتوأمية كذلك يوجد المعدن في مجموعات متبلورة حبيبية أو الياف أو كتلية أو ترابية.
نهر ستروما هو نهر يَقع في بلغاريا واليونان. ومَعنى إسمُه الماء الأسود، وكان يُسمى سابقاً سترايمون. وتَبلُغ مساحة المستجمع المائي 10,800 كم². يَنبُع النهر من جبل فيتوشا في غرب بلغاريا، ثم يتجه غرباً ثم يَلتْف نَحو الجنوب بإتجاه اليونان، ويدخل الأراضي اليونانية من قرية كولا. يكون النهر في اليونان ممر مائي رئيسي، ويَتجه نحو بحيرة كيركيني وهي مركز رئيسي للطيور البريّة المُهاجرة. وأخيراً يَصُب في بحر إيجة بالقُرب من مدينة أمفيبوليس في مقاطعة سيرس.
طول النهر يَبلُغ 415 كم (منها 290 كم في بلغاريا، و125 كم في اليونان). وهو خامس أطول نهر في بلغاريا.
أسست كلية التربية للعلوم الصرفة في تموز 2008 بعد شطر كلية التربية إلى كليتين هي كلية التربية الأصمعي وتضم الأقسام الإنسانية وكلية التربية الرازي وتضم الأقسام العلمية وهي (علوم الحياة ـ والحاسبات والكيمياء وقسم الرياضيات في كلية التربية المقداد الواقعة في المقدادية) والدراسة في الكلية صباحية ومسائية، فضلا عن فتح الدراسات العليا في قسم علوم الحياة بالاختصاصات النبات والحيوان والأحياء المجهرية، تم توحيد تسمية كليات التربية في الجامعات العراقية فأصبحت تسمى (كلية التربية للعلوم الصرفة).
رسالة كلية التربية للعلوم الصرفة.
كلية التربية للعلوم الصرفة هي إحدى مؤسسات وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، وهي إحدى كليات جامعة ديالى، وتعمل الكلية على تحقيق رسالة الجامعة التي تسعى جاهدة بكل قوة إلى تفعيل إمكانياتها وقدراتها وإثراء خبرات طلبتها معتمدة في ذلك على الخبرات
العلمية والفكرية لأساتذتها ومستندة في ذلك لكافة المستحدثات والأساليب العلمية والتكنولوجية إلى جانب الرؤى الاجتماعية الفاعلة من أجل خدمة المجتمع وذلك بتكوين كوادر بشرية للعمل في المجال التربوي قادرة على حل المشكلات التي تعترض طريق مهنة التدريس وخلق القواعد
التي تنظم وتسير المرافق العامة في الدولة والأخيرة تعمل على تقديم وتوفير الخدمات والحاجات للأفراد وصولا إلى إشباعها وتحقيق الصالح
العام للمجتمع. وفي النهاية تعمل هذه الكوادر على دعم مسيرة التنمية والمشاركة في القضايا الوطنية بكل ما تملكه من قدرات بشرية وتقنية وخبرات مختلفة وذلك من خلال إسهامها في خدمة المجتمع وتنمية البيئة.
رؤية كلية التربية للعلوم الصرفة.
رؤية كلية التربية للعلوم الصرفة أن تكون رائدة على المستوى المحلي والإقليمي كإحدى كليات جامعة ديالى
وأن تكون لديها القدرة على تعظيم الاستفادة من الإمكانات المتاحة ومخرجاتها من الكفاءات العلمية المتخصصة ومن البحوث العلمية في تنمية المعرفة والقيم التربوية وذلك في ضوء التفاعل المتبادل مع المجتمع والتعاون مع الجامعات والهيئات العلمية المتخصصة.
تقوم رسالة قسم على مواكبة المستجدات والتطورات المتسارعة في مجال العملية التعليمية ودفع عجلة التطوير لأداء أفضل بما يتناسب مع تطور تكنولوجيا المعلومات والاتصالات .
يسعى القسم بإعداد مدرس الحاسب الآلي بكلية التربية خلال السنوات القادمة إلى تحقيق الجودة والتميز وتبؤ مكانة مرموقة على خريطة التعليم الجامعي بمجالاته المختلفة ( التعليم – البحث العلمي – خدمة المجتمع وتنمية البيئة ) والعمل على تخريج طلاب قادرين على المنافسة في سوق العمل، وذلك بتوفير بيئة متميزة للتعليم والتعلم والبحث العلمي
إعداد كوادر مؤهلة علمياً متمكنة من تأدية واجبهم الوظيفي في مسيرة التنمية والبناء من خلال العمل في مجالات كثيرة من قطاعات الدولة
ومؤسساتها العامة والخاصة ومن أبرزها: وزارة الصحة ومختبرات المستشفيات العامة والخاصة، وزارة الزراعة، الري، التربية، التعليم,
السيطرة النوعية وغيرها من مجالات سوق العمل.
تطوير مستوى التعليم على المستويين مرحلة البكالوريوس ومرحلة الدراسات العليا ومواكبة كل ما هو جديد وحديث للرقي بالعملية التعليمية
والتربوية.
إعداد وتأهيل مستويات القسم تربوياً وأكاديميا للعمل في مختلف مؤسسات الدولة والاستفادة منهم في كافة المجالات.
تغيير دور المدرس من ناقل وملقن إلى مخطط ومنمي للإبداع.
تتمثل رسالة القسم في تيسير التعليم العالي والحرص على توصيله بجودة عالية مع إتقان العملية التدريبية، مما يؤدي إلى نمو في المعارف الشخصية والوفاء بمتطلبات العمل، كما إن القسم يطمح إلى تقديم درجات علمية مختلفة، وإلى تقديم برامج علمية غنية بالمعلومات والمهارات وتخريج طلبة لهم القدرة على العمل في مجالات صناعية مختلفة على سبيل المثال(تحاليل المياه- صناعة الدواء - صناعة الزجاج- صناعة السيراميك والأسمنت...الخ) كما يكون لديهم القدرة على التدريس وتوصيل المعلومة للطلبة وإكسابهم المهارات الحياتية اللازمة للنجاح.
رؤية قسم الكيمياء هو نشر وتعليم الأسس والمبادئ العلمية للكيمياء وإتاحة الفرصة لطلبة القسم للتعرف على فروع العلم المختلفة (كيمياء عضوية، كيمياء حيوية، كيمياء غير عضوية، كيمياء فيزيائية، كيمياء تحليله، كيمياء صناعية).ومن أهداف القسم المستقبلية (رؤيته )أن يتم تطوير القسم وان يصل إلى كلية مستقلة ويكون كل فرع من هذه الفروع بمثابة قسم مستقل وسوف يحدث ذلك عندما يتم توافر وتواجد أعضاء هيئة التدريس القادرين على إنجاز هذا الطموح وكذلك توافر الخطط والمقررات التدريسية.
التقعرية (الإسبانية: El Culteranismo) أو الكولتيرانية أو الكولتيرانيسمو هي تيار أدبي ظهر في عصر البارّوك الإسبانيّ كجزء يندرج ضمن التيار السائد اّنذاك الذي عرف باللوذعانية El Conceptismo, حيث يتشارك الاثنان بالغرض الأدبيّ الذي يهدف بشكل رئيسي إلى تكثيف أساليب التعبير وفصله عن التوازن والوضوح المعروف في الشعر القديم، بينما تختلف التقعرية عن اللوذعانية في أنها لا تركز على زخم المعاني والدلالات مثل اللوذعانية, فهي تدافع عن استعمال كلمات أكثر من اللازم للتجمل وتدافع عن التعريض في الكلمات الشائعة مطوّعين الطابع اللاتينيّ في بناء الجملة وتحسين الكلام بتغيير مواضع الكلمات في الجملة وتستخدم الألفاظ النقيلة والاستعارات الخالصة والتلميح عبر الأساطير القديمة. ويعرف هذا التيار الجمالي أيضاً باسم "جونجوريسمو" نسبة إلى أبرز ممثيليها من الشعراء الإسبان القرطبي لويس دي جونجورا, الذي ساهم بشكل كبير بتشكيلها وإعطائها شكلها النهائيّ.
تيارات مشابهة.
وجدت أيضاَ تيارات جمالية لغويّة مشابهة في بلدان أخرى: المارينيسمو marinismo في إيطاليا (للشاعر جانباتيستا ماريانو, 1569-1625)، النفائيسيّة preciosismo في فرنسا (فانسن فواتور, 1598-1648)، والتأنق اللفظي eufuismo في بريطانيا العظمى (جون ليلي, 1553-1606), وظهرت هذه الجماليّات الأدبية متأثرة بسابقة مشابهة لها في اللغة الإسبانية لأنطونيو دي جيفارا من القرن السادس عشر.