CALM/arwiki huggingface dataset:
تم حظر زواج المثليين بموجب "قانون تعديل الزواج 2000". تم توضيح القانون في عام 2007 إلى القول بأن "لا يسمح لأي شخص أن يتزوج شخص آخر من نفس جنسه أو جنسها"، وللتحديد التشريعي لجنس المتحولين جنسيا. في 28 أبريل 2013، أعرب رئيس الوزراء هنري بونا عن معارضته الشخصية لتشريع زواج المثليين.
لايتم الاعتراف بالاتحاد المدني ايضا (على الرغم انه يتم عقد والاعتراف بكل من زواج المثليين والاتحادات المدنية للشركاء المثليين في نيوزيلندا).
يحظر التمييز على أساس "التفضيل الجنسي" في التوظيف، وفقًا للمادة 55 (هـ) من "قانون علاقات العمل 2012"، الذي دخل حيز التنفيذ في 1 يوليو 2013.
يحظر القسم 10 (ز) من قانون الإعاقة في جزر كوك 2008 التمييز ضد المعاقين على أساس توجههم الجنسي.
تعتبر "كنيسة جزر كوك المسيحية" أكبر دين على الجزر، حيث يعتقد أن أكثر من نصف السكان الانتماء إليها. تؤمن الكنيسة البروتستانتية بأن المثلية الجنسية شهوة الملابس المغايرة هي علامات على الفجور وهذا يؤثر على المواقف العامة وكذلك على سياسة الحكومة. يشعر مجتمع المثليين في جزر كوك بالحاجة إلى أن يكونوا حذرين كما أن تحذيرات السفر تحث أيضًا الزوار على أن يكونوا متحفظين وأن لايقوموا بإظهار مظاهر المودة علنا.
بلينيات الشكل ، رتيبة أسماك من شعاعيات الزعانف. موائلها مياه البحر معتدلة الملوحة، وبعض أنواعها تعيش في المياه العذبة.
إن تحقيق النبوة المزدوج أو التحقيق الثنائي أو النبوة المزدوجة أو النبوة الثنائية أو التطبيق الحالي والمستقبلي للنبوة هي فكرة مسيحية بشكل رئيسي تقول أن بعض النبوءات في الكتاب المقدس لها إنجاز قصير المدى وطويل الأجل. .
النبوءات اليهودي عن المسيح.
ومن الأمثلة على ذلك، نبوءة عمانوئيل في والتي تقول: «لِهَذا الرَّبُّ نَفسُهُ سَيُعطِيكُمُ الدَّلِيلَ: ها الصَّبِيَّةُ تَحبَلُ، وَتَلِدُ ابناً، وَتَدعُو اسْمَهُ ‹عِمّانُوئِيلَ›،» والتي يُفهم آنه تحققت مرتين. تحققت أول مرة في زمن أشعيا وهي ولادة لطفل سيكون علامة لـ آحاز من أن انتهاء لريزين(ملك أرام) وبقاح (ملك إسرائيل) على يد تغلث فلاسر الثالث، غالباً ما يعتقد أن الطفل المولود هو ثمرة زواج حزقيا من أبيجا البتول، ابنة زخريا. وعلى نفس المنوال، يعتقد المسيحيون أن النبوءة تحققت مرة ثانية مع ولادة المسيح الرائع، المستشار، الإله الأقوياء، الأب الدائم، أمير السلام الذي يحدث في الفصل التالي.
في مثل هذه الأمثلة، يرتبط تحقيق النبؤة المزد، ج في السياق المسيحي وغالبًا بمفاهيم التصنيف المسيحي في العهد القديم.
نبوخذ نصر وتيتوس.
يرى بعض المتابعين أن تحقيق النبوة الثنائ كانت عن حصار القدس عام 587 قبل الميلاد ممع حصار القدس عام 70).
سنة 70م و الأيام الأخيرة.
هناك مجال آخر للحقيق المزدوج هو التداخل بين العناصر قصيرة الأجل وطويلة الأجل في نبوءة الزيتون. أحداث مثل حصار القدس ، تضحية أنطيوخوس بخنزير على المذبح وتدمير الهيكل الثاني من قبل تيتوس فلافيوس ينظر إليها بعض المسيحيين كإستيفاء جزئي لحديث متى 24. فكرة ثنائية الوفاء في هذه الحالة هي محل نزاع من قبل بعض البريتاريين .
أصبح زواج المثليين في نيوزيلندا قانونيًا منذ 19 أغسطس 2013. تم تمرير مشروع قانون صادق عليه مجلس النواب النيوزيلندي في 17 أبريل 2013 بأغلبية 77 صوتًا لصالح مقابل 44 صوتا ضده، وحصل الموافقة الملكية في 19 أبريل. ودخل القانون حيز التنفيذ في 19 آب/أغسطس لإتاحة الوقت لوزارة الشؤون الداخلية لإجراء التغييرات اللازمة لإصدار تراخيص الزواج والوثائق ذات الصلة. أصبحت نيوزيلندا أول دولة في أوقيانوسيا، والرابعة في نصف الكرة الجنوبي، والخامسة عشر عالميا تسمح للازواج المثليين بالزواج.
كما قننت نيوزيلندا الاتحاد المدني للشركاء المثليين والشركاء المغايرين منذ عام 2005.
يمكن للبرلمان النيوزيلندي أن يسن قوانين الزواج فقط فيما يتعلق بنيوزيلندا ومنطقة روس (أنتاركتيكا). ولكن لاتعترف المناطق الثلاث الأخرى التي تشكل مملكة نيوزيلندا - وهي جزر كوك، نييوي و توكيلاو - لا بزواج المثليين ولا بالاتحاد المدني.
شرع "قانون الاتحاد المدني 2004" الذي دخل حيز التنفيذ في 26 نيسان 2005، الاتحاد المدني للشركاء المثليين والشركاء المغايرين. يُمنح الشركاء في الاتحادات المدنية العديد من حقوق وواجبات الزواج، بما في ذلك الهجرة، وحالة الأقرباء، والرعاية الاجتماعية، والملكية الزوجية وغيرها من المجالات.
كويلتر ضد النائب العام.
ترجع قضية "كويلتر ضد النائب العام" إلى أوائل عام 1996 عندما تم منع ثلاثة شريكات مثليات من الإناث في علاقات طويلة الأجل من تراخيص الزواج من قبل المسجل العام لأن الزواج حسب القانون العام كان بين رجل واحد وامرأة واحدة. وقد رفعت القضية المرفوعة ضد الحكومة إلى المحكمة العليا في أيار/مايو 1996. ودفع مقدمو الطلبات بأن "قانون الزواج 1955" لم يحظر زواج المثليين وأن "قانون وثيقة حقوق نيوزيلندا 1990" و"قانون حقوق الإنسان في نيوزيلندا 1993"، قد حظرا التمييز على أساس التوجه الجنسي.
اتفق الطرفان على أنه في الوقت الذي كُتب فيه قانون الزواج لعام 1955 في الخمسينات، كان الزواج وفقا للقانون العام بين رجل واحد وامرأة واحدة، وهو ما يفسر لماذا لم يجرم هذا القانون زواج المثليين. ومع ذلك، جادل مقدمو الطلبات بأنه بموجب قانون حقوق الإنسان، الذي يحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي، والمادة 6 (تفضيل التفسير بما يتفق مع وثيقة الحقوق) و 19 (الحرية من التمييز) من قانون وثيقة الحقوق، تحظر نيوزيلندا التمييز على أساس التوجه الجنسي، وبالتالي، يجب السماح لمقدمي الطلبات بالزواج. ذكرت الحكومة في الرد على القسم 5 ( القيود المبررة) من قانون ميثاق الحقوق، الذي يسمح بالحقوق والحريات الواردة في ميثاق الحقوق بأن "يخضع فقط لهذه الحدود المعقولة التي ينص عليها القانون والتي يمكن تبريرها بوضوح في مجتمع حر وديمقراطي". وفي قرارها، أيدت المحكمة العليا الحكومة والقانون العام وأكدت أن الزواج بين رجل واحد وامرأة واحدة.
وتم استئناف قرار المحكمة العليا أمام محكمة الاستئناف (التي كانت أعلى محكمة في نيوزيلندا آنذاك) في ديسمبر/كانون الأول 1997، والتي أيدت الحكم.
السيدة جوليات جوسلين وآخرون ضد نيوزيلندا.
وفي 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1998، قاضى زوجان من الشركاء من "قضية كويلتر ضد المدعي العام" نيوزيلندا أمام لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، وادعوا بأن حظر البلد على زواج المثليين انتهك العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية. رفضت اللجنة القضية في 17 يوليو 2002.
خلال انتخابات 2005، صرحت رئيسة الوزراء هيلين كلارك بأنها تعتقد أنه من التمييز استبعاد الشركاء المثليين من قانون الزواج، لكنها قالت إنها لن تضغط لتغييره.
مشروع قانون تعديل الزواج (توضيح الجنس) 2005.
في عام 2005، قدم النائب غوردون كوبلاند عن حزب "اتحاد المستقبل" "مشروع قانون تعديل الزواج (توضيح الجنس) من شأنه أن يعدل قانون الزواج لتعريف الزواج بأنه فقط بين رجل وامرأة، وتعديل الحماية ضد التمييز في قانون ميثاق الحقوق المتعلقة بالزوجية والحالة العائلية بحيث يمكن تفعيل مشروع القانون. تم انتقاد هذا من قبل المعارضين، مثل المدعي العام مايكل كولين، كتهجم "راديكالي" مفرط على وثيقة الحقوق. ويحظر مشروع القانون أيضا الاعتراف بزواج المثليين من بلدان أجنبية كزواج في نيوزيلندا. تلقى مشروع القانون تقرير القسم 7 لتعارضه مع قانون ميثاق الحقوق النيوزيلندي 1990، وعلى وجه التحديد الحرية من التمييز المتعلق بالتوجه الجنسي.
تمت مناقشة مشروع القانون لأول مرة في 7 ديسمبر 2005، وفشل في وقت لاحق في تصويت 47 صوتا لصالحه مقاب 73 صوتا ضده (47-73).
قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013.
في 14 أيار 2012، أعلنت نائبة البرلمان عن حزب العمال لويزا وول أنها ستقدم مشروع قانون عضو خاص، وهو "مشروع قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013 " ، مما سيسمح للشركاء المثليين والمثليات بالزواج. تم تقديم مشروع القانون إلى اقتراع مشروع قوانين الأعضاء في 30 مايو 2012. تم سحبه من الاقتراع وتمرير قراءته الأولى والثانية في 29 أغسطس 2012 و 13 مارس 2013 على التوالي. مر مشروع القانون بالقراءة النهائية مرت في 17 أبريل 2013 بأغلبية 77 صوتًا لصالحه مقابل 44 صوتا ضد (77-44). وقد استقبل المؤيدون في صالات العرض مرور القانون بالتصفيق وغنوا أغنية الحب التقليدية باللغة الماورية "Pokarekare Ana"، مع انضمام العديد من أعضاء البرلمان لهم.
وصفت مجموعة اللوبي المحافظة العائلة أولا مروره بأنه "عمل متغطرس من التخريب الثقافي". حصل مشروع القانون على الموافقة الملكية من الحاكم العام جيري ماتيبارا في 19 أبريل ودخل حيز التنفيذ في 19 أغسطس 2013.
قام "قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013" بادخال تعديلات على "قانون الزواج 1955" لتشمل تعريف الزواج للسماح صراحة زواج المثليين ولتعديل تشريعات أخرى حسب الضرورة. ينص التعريف على ما يلي: "الزواج يعني اتحاد شخصين، بغض النظر عن الجنس أو التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية". قبل تمرير "قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) لعام 2013"، لم يكن هناك تعريف للزواج في "قانون الزواج 1955" أو في التشريعات النيوزيلندية الأخرى.
في ديسمبر 2016، في أول مؤتمر صحفي له بعد توليه منصبه، أعلن رئيس الوزراء حينها بيل إنجليش أنه سيصوت لصالح زواج المثليين إذا تم إجراء تصويت آخر. وقال "ربما أقوم بالتصويت بشكل مختلف الآن على قضية زواج المثليين. لا أعتقد أن زواج المثليين يشكل تهديدا لزواج أي شخص آخر." صوت إنجليش ضد "قانون الاتحاد المدني 2004" و"قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج) 2013"، ولصالح "مشروع تعديل الزواج (توضيح الجنس) 2005".
تدعم رئيسة الوزراء الحالية
جاسيندا أرديرن زواج المثليين.
الفوائد الاقتصادية.
تعتبر نيوزيلندا منذ فترة طويلة وجهة للأعراس الدولية. من عام 2013، بسبب عدم قانونية زواج المثليين في أستراليا (في ذلك الوقت) وغيرها من بلدان آسيا والمحيط الهادئ، استفاد العديد من الازواج المثليين من هذه البلدان من قانون الزواج في نيوزيلندا وتزوجوا في نيوزيلندا. هذا أثبت أنه مفيد للغاية لاقتصاد البلاد. وأنفق الأزواج المثليون الأستراليون وحدهم ما يقدر بـ 550 مليون دولار أسترالي سنويا لمراسم الزواج في نيوزيلندا. شكل الأزواج الأستراليون 29% من الزيجات المثلية أو الاتحادات المدنية التي تم الاحتفال بها في نيوزيلندا في عام 2016. وقد قدر الاقتصاديون أن زوجًا مثليا واحدا ينفق 51 ألف دولار في المتوسط على حفل زفافهما وحفل الاستقبال.
في ذلك العام بعد 19 آب/أغسطس 2013 (عندما دخل القانون حيز التنفيذ)، تم تسجيل 926 حالة زواج مثلي في نيوزيلندا، كان 520 منها بين الزوجات المثليين من الإناث و 406 بين الأزواج المثليين من الذكور. 532 حالة زواج (57.5%) بين مواطنين نيوزيلنديين، و 237 حالة زواج (25.6%) بين مواطنين أستراليين.
في عام 2016، تم إجراء 954 حالة زواج مثلي واتحاد مثلي في نيوزيلندا. 483 من هذه الاتحادات كانت بين الأزواج الذين يعيشون في نيوزيلندا. كانت 471 منها بين الأزواج الذين سافروا من الخارج، 58% منهم جاءوا من أستراليا، 17% من الصين، 4% من المملكة المتحدة، 4% أخرى من الولايات المتحدة والباقي جاءوا من 25 دولة أخرى. مثلت اتحادات المثليين 4.1% من جميع الاتحادات التي عقدت في نيوزيلندا في ذلك العام.
إستطلاعات الرأي.
في ديسمبر 2012، ذكر المستطلع هيرالد ديجيبول أن دعم زواج المثليين يختلف باختلاف السن: فالشباب يؤيدون بشكل كبير زواج المثليين، في حين أن الأشخاص فوق 65 كانوا معارضين بشكل كبير.
ازدادت المعارضة العامة لزواج المثليين بشكل حاد خلال فترة مناقشة مشروع قانون زواج المثليين من قبل البرلمان. عزت مجموعات المثليين هذه الزيادة إلى "التخويف" من المعارضين، بينما ادعى الذين عارضوا أن "الناس يستيقظون إلى الآثار الاجتماعية السلبية لتغيير قانون الزواج". بعد أن أصبح مشروع القانون قانونًا، انخفضت معارضة زواج المثليين بشكل ملحوظ، حيث كانت أقل من 25% وفقًا لاستطلاع عام 2016.
أظهر استطلاع أجرته جريدة وايكاتو تايمز في أغسطس 2012 أن 46% من سكان إقليم وايكاتو يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضه 39% منهم.
الحملات العامة.
تم إطلاق حملة " قنن الحب" في أغسطس 2011 لتعزيز الزواج القانوني والمساواة في التبني في نيوزيلندا، وتم تنظيم احتجاج في مباني البرلمان النيوزيلندي في أكتوبر من ذلك العام. في ديسمبر 2012، لعبت الحاكمة العامة السابقة كاترين تيزارد دور البطولة في حملة الفيديو على الانترنت عن طريق "حملة المساواة في الزواج" داعمة زواج المثليين، جنبا إلى جنب مع المغنيين النيوزيلنديين أنيكا موا، بوه رونغا وهولي سميث، بالإضافة إلى الأولمبي دانيون لودر. قالت لجنة حقوق الإنسان، والتي تدعم أيضا زواج المثليين، وأنه إذا تم تنرير "مشروع قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج)" فلن يتم إجبار الكنائس على تزويج الأزواج المثليين.
قدمت المعارضة الشعبية لزواج المثليين من الكنيسة الكاثوليكية في نيوزيلندا، وكذلك من حزب المحافظين النيوزيلندي ومجموعة الأسرة أولا. في يونيو 2012، أعلن زعيم "الأسرة أولا" بوب ماكروسكي عن إطلاق موقع جديد على شبكة الإنترنت، "Protect Marriage NZ"، والذي يوضح أسباب معارضة زواج المثليين في نيوزيلندا، والذي أغلق بعد ذلك في أول يوم بعد تعرضه لهجمات الحرمان من الخدمات. قُدِّم إلى البرلمان في آب/أغسطس 2012 التماس يحتوي على 50,000 توقيع يُعبّر عن معارضته لزواج المثليين، وذلك في الفترة التي تسبق القراءة الأولى لمشروع قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج). خلال الأسبوعين الذين سبقا نقاش القراءة الثالثة، عقدت العديد من المنظمات المسيحية المحافظة "مسيرات للصلاة" ضد مشروع قانون زواج المثليين. كانت أنيكا موا، والتي أعلنت عن كونهت مثلية الجنس في عام 2007، تخطط لحفلة موسيقية مجانية في كرايستشيرتش ليلة القراءة الثالثة لمشروع القانون "للاحتفال بمرحلة تاريخية للأزواج المثليين".
في آذار/مارس 2013، أعلنت الأجنحة الشبابية لجميع الأحزاب الثمانية الممثلة في البرلمان دعمها لمشروع القانون، بما في ذلك جناح الشباب في حزب نيوزيلندا أولا، التي قال نوابها إنهم سيصوتون ضده.
بعد القراءة الثالثة لمشروع قانون تعديل الزواج (تعريف الزواج)، قال زعيم حزب المحافظين كولين كريغ أن تشريع زواج المثليين "فشل الديمقراطية"، وحذر من ان "يوم الحساب" سيأتي. في الانتخابات النيوزيلندية العامة، 2014، فشل حزب المحافظين في دخول البرلمان لأنه حصل على أقل من 5% من النظام الانتخابي النسبي المختلط في الأعضاء المختلطة لتمثيل الحزب فقط. لم يظهر أي حزب سياسي نيوزيلندي آخر أي رغبة في إعادة النظر في القضية؛ ومع ذلك، تواصل العائلة أولا تشغيل موقع "Protect Marriage" على الويب.
فولكس فاجن باسات (وتلفظ: فۆلکسڤاگن پاسات)؛ هي سيارة متوسطة الحجم تصنعها وتسوقها فولكس واجن منذ عام 1973 ، والآن في جيلها الثامن. وقد تم تسويقها بشكل مختلف مثل داشر وسانتانا وكوانتوم وماغوتان وكورسار وقيراط. تحمل الأجيال المتعاقبة من باسات تسميات فولكس واجن الداخلية B1 ، B2 ، الخ. في البداية (وليس الآن) كانت هذه التعيينات بموازاة تلك الخاصة بـ أودي 80 و أودي إي4 التي تشترك معها منصات باسات. باسات باللغة الألمانية تعني الرياح التجارية.
في العراق اشتهر موديل باسات بي1 (B1) وبالخصوص موديل ال اس إي LSE المصنع في البرازيل خصيصاً للسوق العراقية حيث شملت طراز B1 تحسينات مشتقة من طراز B2 أي الجيل الثاني ومن أودي واشتهرت في العراق بإسم "سيارة برازيلي" وفي البرازيل بإسم "سيارة العراق" حيث أن العراق بدأ بشراء كميات بسيطة منها منذ عام 1978 ثم بحلول 1983 أصبح العراق يستورد السيارة بشكل منتظم حتى نهاية الإنتاج عام 1988 ودخلت العقل الجمعي العراقي باعتبارها تراثاً والآن ما زالت تشاهد في الشوارع العراقية وضمن المقتنيات الكلاسيكية.
إن شعب الله هو وصف أطلق على الإسرائيليين في العهد القديم وعلى المسيحيين في العهد الجديد. أعطيت أهمية أكبر في توسعة المفهوم في الكنيسة الكاثوليكية لتشمل كل من آمن بالله كما قرر في المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965).
في العهد القديم، استخدم تعبير "شعب الله" لأول مرة في سفر الخروج 6:7 (سَأتَّخِذُكُمْ شَعباً لِي، وَسَأكُونُ إلَهَكُمْ. وَسَتَعرِفُونَ أنِّي أنا يهوه إلَهُكُمْ، وَسَتَرَونَ إنِّي سَأُحَرِّرَكُمْ مِنْ تَحْتِ أحْمالِ المِصْرِيِّينِ.) وهو نصَّ العهد بين الإنسان والله حين وعد الله الخلاص لبني إسرائيل في مقابل إطاعته. كما أشير إلى شعب إسرائيل بأنهم "شعب الله" في سفر وسفر . وتستخدم العبارات المعادلة كـ"شعب الرب" و "شعب الرب إلهك". في هذه النصوص، يتحدث الله على أنه يخاطب "بني إسرائيل" على أنهم "شعبي".
في العهد الجديد، ذكر تعبير "شعب الله" في سفر (إذاً مازالَ هُناكَ يَومُ راحَةٍ آتٍ لِشَعبِ اللهِ. فَكُلُّ مَنْ يَدخُلُ راحَةَ اللهِ يَستَرِيحُ مِنْ عَمَلِهِ) و (وَاختارَ سُوءَ المُعامَلَةِ مَعَ شَعبِ اللهِ عَلَى التَّمَتُّعِ بِمَلَذّاتِ الخَطِيَّةِ المُؤَقَّتَةِ)، ويظهر التعبير "شعبه"، أي شعب الله، في ( وَسَمِعتُ صَوتاً عالِياً مِنَ السَّماءِ يَقُولُ: «الآنَ صارَ مَسكِنُ اللهِ مَعَ البَشَرِ. سَيَكُونُونَ شَعبَهُ، وَهُوَ نَفسُهُ سَيَكُونُ مَعَهُمْ، وَسَيَكُونُ لَهُمْ إلَهاً») وفي 2 كورنثوس 6: 16 (وَأيُّ اتِّحادٍ بَينَ هَيكَلِ اللهِ وَالأوثانِ؟ فَنَحنُ هَيكَلُ اللهِ الحَيِّ. فَكَما قالَ اللهُ: «سَأسكُنُ بَينَهُمْ، وَأسِيرُ بَينَهُمْ. سَأكُونُ إلَهَهُمْ، وَسَيَكُونُونَ شَعبِي.») وهو موازٍ لخروج 6.
الاستخدامات المسيحية المتأخرة.
استمر استخدام تعبير "شعب الله" (في اللاتينية، "بوبولوس داي، populus Dei)" في كتابات آباء الكنيسة كما توجد في كتاب أوغسطين بعنوان "مدينة الله" وعظة الصوم بابا ليو الأول. وقد استمر استخدامها حتى أنها ذكرت في رسالة البابا يوحنا الثالث والعشرين الرسولية في 1 يوليو 1960 ، أي قبل عامين من المجمع الفاتيكاني الثاني .
في الغيلية، استبدل مصطلح "بوبيولوس داي" بـ"بوبال دي" واصبح لعدة قرون التعبير اليومي للكنيسة، وبين الرعية، و الأبرشية و العالم.
المجمع الفاتيكاني الثاني.
كرس الدستور العقائدي للمجمع الفاتيكاني لعام 1962، في فصله الثاني إلى استعمال تعبير"شعب الله الجديد"، للدلالة على شعب مكوّن من اليهودي والأمميين" ، دعا إليه المسيح (القسم 9). وتحدث عن "الناس الذين أعطيت لهم الوصية والوعود والذين ولد المسيح في للجسد" من أجلهم كما هو الحال بين أولئك الذين "يرتبطون بطرق مختلفة بشعب الله" (المادة 16). وقد وصفت بالتفصيل صفات شعب الله بالكلمات "المقصود بها العلمانيون ورجال الدين على حد سواء" (القسم 30)، مع الإشارة أيضًا إلى المهام والوظائف المحددة لمختلف الرتب التي تكونون منها، مثل أن "أولئك الذين يمارسون الخدمة المقدسة لخير إخوانهم" (القسم 13).
في عام 2001، صرح الكاردينال جوزيف راتزينغر، الذي كان سيصبح في 2005 بابا الفاتيكان بنديكتوس السادس عشر، بأن اختيار المجلس لهذا المصطلح يعكس ثلاثة منظورات. المنظور الرئيسي هو إدخال مصطلح يمكن أن يكون بمثابة جسر مسكوني، مع الاعتراف بالدرجات المتوسطة للانتماء للكنيسة. المنظور الثاني كان لوضع المزيد من الأدلة على العنصر البشري في الكنيسة، والتي هي أيضا جزء من طبيعتها. والثالث هو أن نتذكر أن الكنيسة لم تصل بعد إلى حالتها النهائية، وأنها "لن تكون نفسها بالكامل حتى يتم عبور عبر الزمن وتكون ازدهرت في يد الله".
وبينما ميز المجلس بين الشعب اليهودي و "شعب الله الجديد" ، قال كارل إ. براتين إنه، إلى حد ما يماثل تعبير " الشعب المختار"، كما يشير مصطلح "شعب الله" إلى وجود اتجاه مستمر تغيري مستديم في الكنيسة، وأن تعبير "أهل الله" يعني أن الكنيسة هي نفس الناس مثل إبراهيم وإسحق ويعقوب في الكتاب المقدس العبري .
الاستخدام منذ المجمع الفاتيكاني الثاني.
استمر الباباوات في استخدام تعبير "شعب الله". استخدمه البابا بولس السادس فيما يتعلق بعمله في درب الإيمان المعروف باسم " ميثاق شعب الله" . استخدمه البابا يوحنا بولس الثاني في تعليماته الكاثوليكية، مؤشرا أن الكنيسة هي شعب الله الجديد. تحدث البابا بنديكتوس السادس عشر عن "الكنيسة، شعب الله في جميع أنحاء العالم، متحدون في الإيمان والمحبة وتمكينهم من الروح ليشهدوا للمسيح القائم إلى أقاصي الأرض". في 20 أغسطس 2018، أصدر البابا فرانسيس رسالة موجهة إلى "شعب الله" ، رداً على الكشف الأخير عن حالات الاعتداء الجنسي داخل الكنيسة، نقلاً عن القديس بولس: " فَإنْ كانَ أحَدُ الأعضاءِ يَتَألَّمُ، فَكُلُّ الأعضاءِ تَتَألَّمُ مَعَهُ. وَإنْ كانَ أحَدُ الأعضاءِ مُكَرَّماً، فَكُلُّ الأعضاءِ تُكَرَّمُ مَعَهُ.". ( ).
التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية.
يكرّس التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية قسما لوصف الكنيسة بهذه الصورة، ويشير إلى خصائص شعب الله "التي تميزه عن كل المجموعات الدينية أو العرقية أو السياسية أو الثقافية الموجودة في التاريخ" ، بحيث لا ينتمي إلى أي من هذه المجموعات. يقول إن عضوية شعب الله لا تأتي بالولادة الجسدية بل بالإيمان بالمسيح والمعمودية .
برانكو إيلسنر (Branko Elsner) (مواليد ) هو مدرب كرة قدم.
قد يقصد من «محمد سعيد» :
قد يقصد من «محمد شهيد» :
قد يقصد من «محمد فتحي» :
شارلز مونزالفو (26 مايو 1990 في كولومبيا - ) هو لاعب كرة قدم كولومبي في مركز الهجوم.
حسب نظام كينوود في تشريح الكبد، فإنَّ الفصوص الوظيفية للكبد تُقسم إلى ثماني قطعٍ فرعية على أساس المستوى المستعرض من خلال تفرع الوريد البوابي الرئيسي. سُميَّ هذا النظام نسبةً إلى كلود كينوود.
الصفيحة المخصوصة المُخاطية ، أو اختصارًا الصفيحة المخصوصة، هي طبقة رقيقة من النسيج الضام، حيثُ تشكل جزءًا من البطانات الرطبة المعروفة باسم الغشاء المخاطي الذي يُبطن أنابيبًا مختلفة في الجسم، مثل السبيل التنفسي والهضمي والبولي التناسلي.
أحمد ميرزا العسيف مواليد 26 مايو 1994 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الترجي.
لعب سابقاً مع نادي الترجي و نادي الحائط.
الرتج الكبدي أو البرعم الكبدي هو امتدادٌ خلويٌ أولي للأديم الباطن الخاص بالمعى الأمامي الجنيني، حيثُ ينتجُ عن هذا الامتداد النسيج الحشوي للكبد.
خالد الغنام، لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب كجناح أيسر في نادي النصر ومثل جميع المنتخبات السنية السعودية.
نادي القادسية.
مثل اللاعب نادي القادسية في المراحل السنية وصعد للفريق الأول مطلع عام 2019.
بعد تألقه مع المنتخب الأولمبي في كأس آسيا 2020 انتقل إلى نادي النصر مطلع عام 2020 ووقع عقد معهم لمدة خمس سنوات.
كلود كينوود (16 فبراير 1922 في نويي-سور-سين - 4 مايو 2008 في باريس) طبيب، وجراح، وعالم تشريح من فرنسا.
جوزيف روجيه بيسموت ولد في 4 نوفمبر 1926 في حلق الوادي، هو سياسي ورجل أعمال تونسي. هو ثالث برلماني تونسي من الديانة اليهودية، وأثناء عهدته كان الوحيد في الوطن العربي.
ولد روجيه بيسموت في مدينة حلق الوادي في ضواحي العاصمة التونسية، وكان رئيس الجالية اليهودية بتونس، وعضوا في الاتحاد العربي لرؤساء المؤسسات. كان عضوا مؤسسا للغرفة التجارية التونسية الأمريكية.
بدأ مساره المهني سنة 1940 كعامل في قطاع البناء. ثم ترأس مجموعته الخاصة، مجموعة بيسموت، وهي مجموعة عائلية متمركزة في تونس العاصمة، تعمل في مجالات توزيع السلع والصناعة الكيميائية وصناعة المعدات الكهربائية.
كنائب رئيس الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية، انتخب عضوا في مجلس المستشارين إثر انتخابات 3 يوليو 2005، وأصبح ثالث يهودي تونسي يشغل منصبا برلمانيا، والبرلماني العربي الوحيد على قيد الحياة أنذاك. وفي تصريح لأسوشيتد برس، قال بيسموت «إنني متأثر وفخور جداً بانتخابي لهذه المؤسسة البرلمانية، الأمر الذي يوضح السياسة التونسية المتفتحة والمتسامحة». قال كذلك أنه تلقى تهاني من اللجنة اليهودية الأمريكية روبرت غودكايند والمؤتمر اليهودي الأوروبي بيار بسناينو الذين عبرا عن فرحهما بهاته الخطوة معتبرينها تقدما نحو المزيد من التصالح والتسامح بين المسلمين واليهود. من جهة أخرى، بيسموت هو أيضا عضو في المجلس الدولي للبرلمانيين اليهود.
في 29 مارس 2012، رفع دعوى قضائية ضد شخص دعى في تونس العاصمة إلى قتال اليهود.
روجيه بيسموت هو أب لستة أبناء، ثلاثة (جاكلين وميشال وفيليب) من زوجته الأولى إيفات، وثلاثة (ستيفان وجان وبيتر) من زوجته الثانية آيس، وهي دنماركية تزوج بها في 8 أبريل 1965.
كل شيء يصبح أف هي رواية غموض يابانية من تأليف هيروشي موري، نشرت في 3 أبريل عام 1996، اقتبست مانغا صدرت في مارس 2001 حتى اغسطس 2001، وتكونت من مجلد واحد. أنتجت إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو أيه-1 بكتشرز، عرض الأنمي في 8 أكتوبر عام 2015 حتى 17 ديسمبر عام 2015، على تلفزيون فوجي في فقرة نويتامينا، وتكون الأنمي من 11 حلقة.
تدور أحداث القصة سوهي سايكاوا، هو استاذ في الجامعة التي كان يدرس فيها، يتلقى دعوى لرحلة إلى جزيرة نائية التي يقع فيها مختبر ماغاتا للبحوث من قبل نيشينوسونو موي، وهي ابنة معلمه وينضم أليهم في الرحلة مجموعة من تلاميذه سوهي سايكاوا وهناك يعثرو على جثة ويعملوا معاً لحل القضية والإمساك بالقاتل.
سوهي سايكاوا
مؤدي الصوت: ياسويوكي كاسي
موي نيشينوسونو
شيكي ماغاتا
مؤدية الصوت: إيبوكي كيدو
سيجي شيندو
يوميكو شيندو
مؤدية الصوت: ساياكا كوباياشي
يوكيهيرو ياماني
توميهيكو يوميناغا
مؤدي الصوت: بين ساساكي
تشيكارا ميزوتاني
آياكو شيمادا
توشيكي موتشيزوكي
مؤدي الصوت: هيروشي سايموزاكي
ساتوشي هاسيبي
ميكي ماغاتا
موموكو كونيدا
فوكاشي هاماناكا
ساتسوكو غيدو
سوانو
مؤدي الصوت: كاتسومي تشو
علي غديري (مواليد 6 يناير 1954)، في مدينة الونزة، وهو سياسي و عسكري جزائري وهو مرَشَّح للانتخابات الرئاسية الجزائرية 2019.
كانَ عَلِي غِدِيري الجنرال بين عام 2000 إلى 2015، ومدير الموارد البشرية في وزارة الدفاع الوطني، تقاعد في 2015، وهو مرَشَّح مستقل وحر في الانتخابات الرئاسية الجزائرية لعام 2019.
ولد علي غديري في الونزة، التي تقع في ولاية تبسة القريبة من الحدود التونسية. والده كان عامل منجم أصله من أم البواقي في منطقة جبال الأوراس في الجزائر.
بعد المدرسة الثانوية، اختار علي غديري مهنة عسكرية في صفوف الجيش الشعبي الوطني. تَمَّ تدْريبه لأول مرة في الجزائر في أكاديمية شرشال العسكرية المشتركة، ثم تَابع تدريبه في الخارج  في أكاديمية سانت بطرسبرغ البحرية في روسيا، ثم تدرب في الهندسة الميكانيكية البحرية في أكاديمية موسكو العسكرية وأكاديمية موظفي دمشق في سوريا.
بعد عودته إلى الجزائر، خَدَمَ في القوات البحرية حتى عام 1983 ، ثم في القوات البرية. تَمَّة ترقيته إلى رتبة ميجر جنرال في عام 2010، وكان مديراً للموارد البشرية في وزارة الدفاع لمدة عشر سنوات. في عام 2015 ، قرر إنهاء مسيرته العسكرية.
علي غيديري حاصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية وحاصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الاستراتيجية، مع التركيز على سياسة الأمن القومي.
الانتخابات الرئاسية الجزائرية.
علي غديري، بدون خلفية عسكرية، ولا حزب، ولا دعم شعبي أو مؤيد لأحزاب راسخة، عرف نفسه في الساحة السياسية بنشر رسالة مفتوحة موجهة إلى "شيوخه". نشر منصوص في صحيفة الوطن 22 نوفمبر عام 2018 ، يحثهم على تجنب البلاد "إلى الجحيم" ، لأن الجزائر كما يُكتب "عانت بما فيه الكفاية منذ استعادة استقلالها" و "الأطفال لهم الحقَّ في العيش المريحة التي تلبي تطلعاتهم وأحلامهم ".
ويُلاحظ أيضاً من خلال العديد من التصريحات في الصحافة، والتي اكسبته تحذيراً من وزارة الدفاع، هذا الأخير تذكر الالتزام بالاحتياطي الذي أجبر الجيش.
في 19 ديسمبر 2018 ، قال أنه يريد الترشح للرئاسة الجزائرية 2019، التي من المقرر أن تقام في 18 أبريل 2019، معلنا نفسه "مرشح الشعب". وهو بذلك المرشح الأول المعلن رسمياً بعد الإعلان عن تاريخ الاقتراع يقول أنه مستعد "لتحدي النظام" الذي لا "يخيفه". مدير حملته هو مقرن أيت العربي ومدير الاتصال هو احميدة عياشي.
دعى علي غديري في حملة ترشيحه إلى إنشاء "جمهورية ثانية".
في 3 مارس 2019، أودع ملف ترشحه للمجلس الدستوري الجزائري.
في 6 مارس 2019 ، انسحب مقرن أيت العربي من حَملته ,وانضمّ إلى الاحتجاجات الجزائرية 2019.
العزار أبوحصيرة أو إلعزار أبوحصيرة (بالعبرية: אלעזר אבוחצירא // بالفرنسية: Elazar Abuhatzeira) ولد في 9 أغسطس 1948 - و توفي في 29 يوليو 2011. و هو حاخام من طائفة السفاريديم الأرثوذكسية والقبالاه، المعروف بين أتباعه بـ «بابا العزار».
ولد العزار في الريصاني بالمغرب لوالده الحاخام مئير أبو حصيرة وسيماشا أبو حصيرة، وكان حفيد بابا سالي المعروف بالحاخام يسرائيل أبو حصيرة وشقيق الحاخام دايفيد تشاي أبو حصيرة من نهاريا.
هاجر إلى إسرائيل عام 1966 ، وبقي في بئر السبع ، حيث كان يُدير مدرسة دينية.
اشتهر أبو حصيرة بعمله وتأثيره مع رجال الأعمال والزعماء السياسيين، بالإضافة إلى دراسته للقبالة. أبو حصيرة، الذي درس في بورات يوسف يشيفا، كان له أتباع كزعيم روحي.
كان واحدا من القابليين البارزين في إسرائيل ، وظهر في قائمة أغنى شعب في البلاد، مع أصول تقدر ب 80 مليون دولار في عام 2011.
كان أبو حصيرة معروفًا بارتداء عباءة تغطي جبهته الطويلة معظم وجهه، لذلك لا يرى أي «صور غير مقيدة عن النساء». كان لديه نفق حُفر بين منزله في بئر السبع واليشوة التي كان يرأسها، حيث تلقى المؤمنين.