CALM/arwiki huggingface dataset:
قاد حملة البارغواي التي لم يحالفها الحظ بصفته مبعوثًا من الجمعية. دُحرت قواته من قبل برناردو دي فيلاسكو في معارك كامبيشويلو وباراجواري. بالرغم من خسارته، فقد أنشأت الحملة سلسلة من الأحداث  التي أدَّت إلى استقلال البارغواي في مايو 1811. انسحب للمناطق المجاورة لروزاريو، لتحصينها ضد هجوم الملكيين المحتمل من الفرقة الشرقية لنهر الأوروغواي. خلال وجوده هناك، أنشأ علم الأرجنتين. لم توافق الحكومية الثلاثية الأولى على العلم، ولكن بسبب الاتصالات البطيئة، لم يعلم بيلجرانو بذلك إلا بعد أسابيع لاحقة، في حين تعزيزه لجيش الشمال في خوخوي. أمر بيلجرانو  بالخروج من خوخوي، وأُخلي سكان محافظة خوخوي جميعهم إلى سان ميغيل دي توكومان، مع معرفته هناك أنه في موقف نقص استراتيجي  ضد الجيوش الملكية القادمة من بيرو العليا. تسبب هجومه المضاد في معركة توكومان في نصر استراتيجي كبير، وتبعه لاحقًا انتصار كامل على الجيش الملكي لبيو تريستان في معركة سالتا. مع ذلك، فقد أدَّت توغلاته العميقة في بيرو العليا إلى هزائم في فيلكابوجيو وأيوهوما، ما أدَّى بالحكومة الثلاثية الثانية إلى تعيين خوسيه دي سان مارتن -الواصل حديثًا- قائدًا لجيش الشمال بدلاً منه. بحلول ذلك الوقت، وافقت جمعية العام الثالثة عشر على استخدام علم بيلجرانو  علمًا للحرب الوطنية.
استمر بيلجرانو في همة دبلوماسية إلى أوروبا برفقة برناردينو ريفادافيا للبحث عن مساندة للحكومة الثورية. عاد في الوقت المناسب ليشارك في كونغرس توكومان، الذي أعلن استقلال الأرجنتين (1816). روَّج لخطة إنكا لخلق ملكية دستورية مع من ينحدر من الإنكا رئيسًا للدولة. لاقى هذا المقترح دعم سان مارتن، ومارتن ميغيل دي غوميس، والعديد من مندوبي المحافظات، ولكنه رُفض بشدة من قبل المندوبين من بوينس آيرس. وافق كونغرس توكومان على استخدام علمه ليكون العلم الوطني. بعد هذا، استلم بيلجرانو قيادة جيش الشمال مرة أخرى، ولكن مهمته كانت محصورة في حماية سان ميغيل دي توكومان من تقدم الملكيين بينما جهَّز سان مارتن جيش الأنديز لهجوم بديل عبر جبال الأنديز. عندما كانت بوينس آيرس على وشك أن تُغزى على يد خوسيه جيرفاسيو أرتيجاس وإستانسلاو لوبيز، حرك الجيش باتجاه الجنوب، ولكن قواته تمردت في يناير 1820. توفي بيلجرانو بداء الاستسقاء في 20 يونيو 1820. كانت كلماته الأخيرة: «"¡Ay, Patria mía!"» (يا بلدي!).
وُلد مانويل خوسيه خواكين ديل كورازون دي خيسوس بيلجرانو إي جونزاليس في بوينس آيرس في 2 يونيو 1770، في منزل والده، الواقع بالقرب من دير سانتو دومينغو، في شارع سانتو دومينغو، بين شارعي مارتن دي تورز وسانتيسيما ترينيداد (الأسماء الحديثة لهذه الشوارع هي «بلغرانو»، «ديفينسا»، «بوليفّار» على التوالي). بالرغم من أن المدينة كانت ما تزال صغيرةً بعض الشيء، فقد عاش بيلجرانو في واحدٍ من أكثر الأحياء ثراءً. عُمِّد مانويل بيلجرانو في كاتدرائية بوينس آيرس. كان يعتبر من الكريولو بسبب ولادته في الأمريكيتين، وهي طبقة اجتماعية تحت سكان شبه الجزيرة.
كان والده دومينيكو ليغوريًا، من مدينة إمبيريا، إيطاليا. لقبه الموروث من جهة الأم بّيري، بّيريز بالإسبانية، أما لقبه الموروث من جهة الأب بيلجرانو، معناه حرفيًا «قمح صالح»، وهو اسم يرمز لإنتاج قمح جيد. غيّر اسمه «دومينيكو» إلى الإسبانية «دومينغو» أيضًا. كان تاجرًا إيطاليًا مرخصًا من قبل ملك إسبانيا للانتقال إلى الأمريكيتين، وكانت لديه اتصالات مع إسبانيا، ريو دي جانيرو، وبريطانيا. روّج لتأسيس القنصلية التجارية لبوينس آيرس، التي استلم قيادتها ابنه مانويل بعد سنين لاحقة. والدة بيلجرانو هي ماريا جوزيفا غونزاليس إيسلاس إي كاسيرو، المولودة في مدينة سانتياغو ديل استيرو، في الأرجنتين. شكّلت العائلة ثاني أغنى عائلة في بوينس آيرس، بعد عائلة إيسكالاداس. كان لديهم 16 ابنًا، توفي منهم أربعة. أدار دومينغو بلغرانو بيريز تجارة للعائلة، رتَّب زواج بناته الأربعة من تجار؛ ليصبحوا عملاءه الموثوقين في الفرقة الشرقية، وميسيونس، وإسبانيا. سلك الأبناء الثمانية الذين بقوا على قيد الحياة طرقًا مختلفة: أصبح دومينغو خوسيه إستانسلاو كاهنًا في الكاتدرائية المحلية، بينما انضم خوسيه غريغوريو إلى الجيش. كان من المفروض أن يتبع مانويل بيلجرانو عمل والده، ولكن عندما أصبحت لديه اهتمامات أخرى، واستمر شقيقه فرانسيسكو خوسيه ماريا في إدارة تجارة العائلة.
دراسات أوروبية.
أكمل بيلجرانو دراساته الأولى في مدرسة سان كارلوس، حيث تعلم الفلسفة اللاتينية، والمنطق، والفيزياء، والميتافيزيقيا، والأدب؛ تخرج عام 1786. كان لدومينغو نجاح تجاري كافٍ ليرسل ولديه فرانسيسكو ومانويل للدراسة في أوروبا. توقع منهم دراسة التجارة، ولكن مانويل قرر دراسة القانون. كان بيلجرانو ناجحًا جدًا واكتسب احترامًا لدرجة أن البابا بيوس السادس سمح له بدراسة الأدب الممنوع، وحتى الكتب المصنفة على أنها كتب هرطقة، ما عدا فقط الكتب الفلكية والفاحشة. وبهذه الطريقة تعرَّف على مؤلفين مثل مونتسكيو، وروسو، وفيلانجيري، الذين كانوا ممنوعين في إسبانيا.
درس بيلجرانو بالقرب من نخبة مفكري إسبانيا، حيث دارت نقاشات ساخنة حول الثورة الفرنسية القائمة. مبادئ المساواة والحرية، والنطاق العالمي لإعلان حقوق الإنسان والمواطن، ونقد الحقوق الإلهية للملوك كانت موضوعات ثابتة للنقاش. من بين مؤيدي هذه الأفكار، اعتُقد وجوب إعادة تشكيل إسبانيا تحت مبادئ مشابهة، ورُفض نقاد فكرة كهذه على أنهم طغاة أو مناصرون لأفكار قديمة. مع ذلك، كان عصر التنوير في إسبانيا مختلفًا قليلًا عن فرنسا؛ بسبب احترامه للدين والملكية. وهكذا، بالرغم من التأثيرات الجديدة، بقي بيلجرانو كاثوليكيًا قويًا ومُناصرًا للملكية.
درس بيلجرانو اللغات الحية، والاقتصاد السياسي، والحقوق العامة. من الكُتّاب الذين أثروا فيه كثيرًا هم بيدرو رودريغيز دي كامبومانيس، وجاسبار ميلكور دي جوفيلانوس، وآدم سميث، وفرانسوا كيسناي. ترجم بيلجرانو كتاب كيسناي بعنوان مفاهيم عامة للحكومة الاقتصادية في المملكة الزراعية (Maximes générales de gouvernement economique d'un royaume agricole) إلى اللغة الإسبانية. كان اهتمامه الرئيس في أعمال مؤلفين كهذا هي الأفكار التي أشارت إلى الصالح العام والرخاء الشعبي. كالعديد من الطلاب الجنوب أمريكيين، اهتم بالفلسفة، التي قالت إن الثروة أتت من الطبيعة، وإن الزراعة كانت نشاطًا اقتصاديًا ولَّد دخلًا أكثر من حاجة الشخص، وإن على الدولة عدم التدخل فيه على الإطلاق.
العلاج الواقعي هو منهج للعلاج والإرشاد النفسي. طوره ويليام جلاسر في ستينيات القرن العشرين، يختلف العلاج الواقعي عن الطب النفسي التقليدي، والتحليل النفسي، ومدارس النموذج الطبي في العلاج في أنه يركز على ما يطلق عليه جلاسر الآرات الثلاث في الطب النفسي: الواقعية، والمسئولية، والصواب والخطأ، بدلاً من أعراض الاضطرابات العقلية. يؤكد العلاج الواقعي على أن الفرد يعاني من حالة إنسانية اجتماعية عالمية بدلاً من اضطراب نفسي. ففي حالة عدم النجاح في تلبية الاحتياجات الأساسية يتحرك سلوك الشخص بعيدًا عن الطبيعي. وبما أن تلبية الاحتياجات الضرورية جزء من حاضر الشخص، لا يشغل العلاج الواقعي نفسه بماضي العميل. كما لا يتعامل هذا النوع من العلاج مع العمليات العقلية اللاواعية.
يركز منهج العلاج الواقعي في الإرشاد النفسي وحل المشكلات على تصرفات العميل هنا والآن والقدرة على خلق واختيار مستقبلٍ أفضل. عادةً، يسعى العملاء إلى اكتشاف ما يريدونه حقًا وكيف يختارون التصرف حاليًا لتحقيق تلك الأهداف. وفقًا لجلاسر، أُغفِلت أهمية المكون الاجتماعي للاضطرابات النفسية أثناء المسارعة إلى توصيف السكان بالمختلين أو المرضى العقليين. إذا سببت مشكلة اجتماعية ضائقةً لشخص ما، فليس هذا دائمًا نتيجة لاضطراب مُصنَّف (محدد)، قد يكون فقط عجزًا من الشخص عن إرضاء احتياجاته النفسية. يسعى العلاج الواقعي إلى فصل العميل عن السلوك.
طور ويليام جلاسر ومرشده ومعلمه الطبيب النفسي جي.إل. هارنجتون العلاج الواقعي في مستشفى المحاربين القدماء بلوس أنجلوس أوائل ستينيات القرن العشرين. في 1965، نشر جلاسر كتابه العلاج الواقعي في الولايات المتحدة الأمريكية. يشير اللفظ إلى عملية ودية  للناس (مألوفة) ومحورها الناس وليس معناها إعطاء الناس جرعة من الواقع (بمثابة تهديدٍ أو عقاب)، بل بالأحرى مساعدة الناس على إدراك كيف أن الخيال قد يلهيهم عن اختياراتهم التي يسيطرون عليها في الحياة. يقترح جلاسر أن الماضي ليس شيئًا يجب الانشغال به بل حسمه وتجاوزه من أجل عيش حياة أكثر تحقُقًا وإثمارًا. بحلول سبعينيات القرن العشرين، توسع المفهوم إلى ما أسماه جلاسر آنذاك «نظرية التحكم»، وهو مصطلح يُستخدم في عنوان العديد من كتبه.بحلول منتصف تسعينيات القرن العشرين، وُصِف المفهوم الذي كان ما يزال قيد التطوير «نظرية الاختيار»، وهو مصطلح ابتكرته واقترحته المعالجة الأيرلندية بالعلاج الواقعي كريستين أوبراين شاناهان في مؤتمر العلاج الواقعي IRTI في واترفورد، أيرلندا عام 1995 وتبناه جلاسر لاحقًا. تبقى ممارسة العلاج الواقعي ركنًا أساسيًا من مجمل عمله الأكبر. تؤكد نظرية الاختيار أن كلاً منا كائن مقرر لمصيره إذ نستطيع اختيار (العديد من) سلوكياتنا المستقبلية. ونبقي على أنفسنا مسؤولين بشكلٍ واعٍ عن كيف نتصرف، ونفكر، ونشعر، وأيضًا عن حالاتنا الفسيولوجية. تسعى نظرية الاختيار إلى شرح أو سرد كيف يسعى كلٌ منا إلى التحكم بعالمه وهؤلاء الذين داخله.
وفقًا لجلاسر، لدى الكائنات البشرية أربع احتياجات أساسية بعد البقاء على قيد الحياة: أهمها هي الحاجة إلى أن يحب ويُحَب بواسطة شخص آخر أو مجموعة أخرى للشعور بالانتماء؛ الحاجة للسلطة، من خلال التعلم، والإنجاز، والشعور بالاستحقاق، والفوز، ومن خلال أن يكون مؤهلاً (كفؤًا)؛ الحاجة إلى الحرية، متضمنة الاستقلال والاستقلالية مع ممارسة المسؤولية الشخصية في وقت واحد؛ الحاجة إلى المتعة، والبحث عن السعادة، والاستمتاع، والاسترخاء هي أيضًا حاجة مهمة جدًا لصحة نفسية جيدة.
أحد المبادئ الأساسية للعلاج الواقعي هو أنه سواء وعى الناس لذلك أم لم يعوا، فهم دائمًا ما يحاولون تلبية تلك الاحتياجات البشرية الأساسية. ويجب أن تكون تلك الاحتياجات متوازنة وأن تُلبى ليؤدي الشخص بكفاءة أفضل. رغم ذلك، لايتصرف الناس بالضرورة بفعالية لتحقيق هذه الأهداف. الاختلاط بالآخرين هو وسيلة فعالة لتلبية الحاجة إلى الانتماء. ولكن كيفية اختيار الشخص التفاعل مع الآخرين والحصول على اهتمامهم وحبهم غالبًا ما يكون أصل حيرته النفسية. يشدد العلاج الواقعي على نقطة رئيسية واحدة – يسيطر الناس على ما يقومون به حاليًا في حياتهم لتلبية احتياجاتهم النفسية الأساسية للسلطة، والانتماء، والمتعة، والحرية سواء كان يعمل لصالحهم أم لا. وأنه من خلال اختيارات الفرد يصنع هو أو هي تغييرًا في حياته/ها للأفضل أو الأسوأ.
في مجتمعنا الحالي، تُلبى حاجة البقاء على قيد الحياة بشكل طبيعي- هو إذن كيف يلبي الناس الاحتياجات الأربع الباقية ما يعرضهم عادةً للمشاكل. يرى العلاج الواقعي أن مفتاح السلوك هو أن تبقى واعيًا بما يريده الفرد حاليًا والقيام باختيارات لتأمين هذا الهدف. يؤكد العلاج الواقعي على أن ما يدفع الناس حقًا هو حاجتهم إلى الانتماء والمحبة. ما يدفع الناس أيضّا هو توقهم أن يصبحوا أحرارًا، ومع هذه الحرية تأتي مسؤولية عظيمة (لا يمكن لإحداهما الوجود دون الأخرى). العلاج الواقعي هو إلى حد كبير علاج بالقرار (أو الاختيار) والتغيير، استنادًا إلى الإيمان الراسخ بأنه، رغم أن الناس غالبًا مايدعون أنفسهم يصبحوا نتاجًا لتأثيرات ماضيهم القوية، فهم لا يحتاجون ان يبقوا إلى الأبد رهائن تلك التأثيرات القديمة.
الدور الذي يلعبه المعالج.
يسعى العلاج الواقعي إلى علاج المرضى الذين يواجهون صعوبة في تكوين العلاقات مع الآخرين. لذا، يعد تكوين المريض اتصالًا مع المعالج نقطة تحول (علامة فارقة) مهمة في بداية العلاج. وفقًا للمعالجين، فالرابطة بين المرضى ومعالجيهم هي أهم متفاعل حيوي قد يسهل عملية الشفاء. بمجرد أن تستقر تلك الرابطة، يمكنها أن تساعد في تكوين اتصال مُرضية خارج البيئة العلاجية.
سيتعلم المرضى المُتلقون لهذا النوع من العلاج المداوي طرقًا متعددة لتقوية العلاقات بأنسب الطرق الممكنة وذلك أيضًا في غياب (بعيدًا عن) علاقتهم الآمنة مع المعالج. علاوة على ذلك، سيكونون قادرين على استخدام مهاراتهم المكتشفة حديثًا في حياتهم الشخصية.
يقول المعالجون الواقعيون إنه عندما يكون المرضى قادرين على استخدام المهارات، والسلوكيات، والإجراءات، والأساليب التي تعلموها من خلال العلاج في حياتهم الشخصية، سيكونون قادرين على حل العلاقات الخارجية بنجاح. هذا سيوفر لهم الارتياح لقيادة حياة أكثر إرضاءً.
لايمان ترامبول (12 أكتوبر 1813 - 25 يناير 1896) سيناتور أمريكي من إلينوي ومؤلف مشارك في التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة الأمريكية.
وُلد ترامبول في كولشيستر بولاية كونيتيكت، ومارس مهنة المحاماة في غرينفيل، جورجيا، قبل الانتقال إلى ألتون، إلينوي، عام 1837. تولى منصب وزير خارجية إلينوي من عام 1841 حتى عام 1843، وأصبح قاضيًا في محكمة إلينوي العليا من عام 1848 حتى عام 1853. انتُخِب في مجلس الشيوخ عام 1855 وأصبح عضوًا في الحزب الجمهوري. وبصفته رئيسًا للجنة القضائية في مجلس الشيوخ، فقد شارك بكتابة التعديل الثالث عشر، الذي ألغى العبودية في الولايات المتحدة.
في محاكمة اتهام الرئيس آندرو جونسون عام 1868، صوت ترامبول لتبرئة جونسون على الرغم من الضغط الشديد من السيناتورات الجمهوريين الآخرين (أو أعضاء مجلس الشيوخ الآخرين). وكان أحد المرشحين للانتخابات الرئاسية في المؤتمر الليبرالي الجمهوري عام 1872، لكن الحزب الناشئ رشح هوراس غريلي عوضًا عنه. غادر ترامبول مجلس الشيوخ عام 1873 ليعود للممارسة القانونية في شيكاغو. قبل وفاته عام 1896، أصبح عضوًا في الحزب الشعبوي ومثّل يوجين ڤي. ديبس أمام المحكمة العليا.
تعليمه ووظيفته الباكرة.
وُلِد ترامبول في كولشيستر، كونيتيكت، وهو حفيد المؤرخ بينجامين ترامبول. بعد التخرج من أكاديمية بيكون، عمل في التدريس من عام 1829 حتى عام 1833.
في العشرينيات من عمره، عُيّن رئيسًا لأكاديمية في جورجيا. درس بصفة متدربًا قانونيًا، وقُبل في نقابة المحامين في جورجيا. مارس المحاماة في غرينفيل، جورجيا حتى عام 1837، حين انتقل غربًا إلى ألتون، إلينوي. تحول منزله «منزل لايمان ترامبول» الواقع في ألتون إلى نصب تاريخي وطني.
المنصب الانتخابي.
بحلول عام 1840، انتُخِب ترامبول في مجلس النواب في إلينوي. وعُيّن وزيرًا لخارجية إلينوي، إذ خدم من عام 1841 حتى عام 1843. ثم عين قاضيًا في المحكمة العليا في إلينوي عام 1848، وخدم فيها حتى عام 1853.
على الرغم من أنه انتُخِب في مجلس نواب الولايات المتحدة في عام 1854، فقد انتُخِب أيضًا من قبل الهيئة التشريعية للدولة للعمل في مجلس شيوخ الولايات المتحدة قبل أن يشغل مقعده. عمل في هذا المنصب نحو عقدين من الزمن، من عام 1855 حتى 1873. خلال هذا الوقت، ادعى الانتماء الحزبي للديمقراطيين، ثم الجمهوريين، ثم الجمهوريين الليبراليين، وأخيرًا للديمقراطيين مرة أخرى.
في 7 أغسطس 1858، ألقى ترامبول خطابًا في شيكاغو، صرح فيه: «نحن، الحزب الجمهوري، حزب الرجل الأبيض، نحن نعمل لأجل الرجال البيض الأحرار ولجعل عمل البيض محترمًا ومشرفًا، وهو أمر لا يمكن أن يحدث بوجود منافسة عمل الزنوج العبيد».
في 16 ديسمبر 1861، طلب ترامبول من مجلس الشيوخ النظر في قراره:«تقرر أن يتجه وزير الخارجية إلى إعلام مجلس الشيوخ إذا ما اعتُقِل شخص أو أشخاص وسُجِنوا في الولايات الموالية للاتحاد، ومحتجزون حاليًا في السجن بأوامر منه أو من قسمه، وإذا ما حدث ذلك، يجب تحديد القانون الذي حدث الاعتقال بموجبه وأقوال الأشخاص المسجونين».قال السيناتور جيمس ديكسون: «يبدو لي أن هذا القرار لا يؤدِّ لشيءٍ سوى الأذى».
بصفته رئيسًا للجنة القضائية (1861-1872)، شارك بكتابة التعديل الثالث عشر، الذي ألغى كل أشكال العبودية في الولايات المتحدة إلى جانب استخدامه كعقاب على الجرائم التي أُدين بها الحزب، وبدء الحكم القضائي الذي يدعى «سجن الأشغال الشاقة» والذي أصبح قابلًا للتطبيق في جرائم معينة. استغلت الولايات الجنوبية ثغرة دستورية استغلت بموجبها العمل المأجور للسجناء، وهي ممارسة استمرت حتى القرن العشرين.
محاكمة اتهام جونسون.
خلال محاكمة اتهام الرئيس آندرو جونسون، انزعج ترامبول وستة سيناتورات جمهوريون آخرون لاقتناعهم أن ثاديوس ستيفنز وبينجامين ويد وأصحاب المناصب المشابهة قد تلاعبوا بالوقائع ضد جونسون من أجل تقديم جانب واحد فقط من الأدلة. كتب ترامبول على وجه الخصوص: «لمجرد طرح فكرة اتهام رئيس ما -ولو بعد أن يهدأ الحماس الحالي- فلا يُعتبر ذلك سببًا كافيًا لمعارضته، إذ إن العديد من هؤلاء الذين ادعوا ضد الرئيس الآن كان مقررًا لهم ذلك من قبل مجلس النواب منذ عدة أشهر فقط، لن يكون أي رئيس مستقبلي مختلفٍ مع غالبية مجلس النواب وثلثي مجلس لشيوخ آمنًا بشأن أي قرار يعتبرونه مهمًا، وبالأخص إذا ما كان ذا سمة سياسية. فإذا باتوا معميين بالحماسة الحزبية، بوجود مثال كهذا أمام عينيهم، لن يترددوا في إزالة أي عائق في الطريق لتحقيق أهدافهم، وما الذي سيصبح ضمن ضوابط وموازنات الدستور، المبتكر بعناية والحيوي جدًا إلى الأبد؟ إنهم ذاهبون جميعًا».حطم السيناتورات السبعة المقاومون للضغوط المفروضة عليهم صفوف الحزب وتحدوا الرأي العام، مصوتين مع التبرئة، على الرغم من معرفتهم أن قرارهم سيكون مكروهًا. لم يُنتَخب أحد منهم مجددًا بعد المحاكمة، وأجرى النائب بن باتلر من ولاية ماساتشوستس جلسات استماع في مجلس النواب حول تقارير منتشرة تفيد بأن السيناتورات الجمهوريين قد تلقوا رشاوى ليصوتوا لتبرئة جونسون. كشفت جلسات استماع باتلر والاستفسارات اللاحقة أدلة على أن بعض التصويتات لصالح التبرئة كانت نتيجة وعود بوظائف محسوبية وبطاقات لسحب النقد.
يلوستون.
خلال مناظرة الكونغرس في ديسمبر 1871 حول إنشاء حديقة يلوستون الوطنية، تحدث السيناتور ترامبول، الذي كان نجله والتر ترامبول عضوًا في بعثة واشبورن-لانغفورد-دوان إلى يلوستون عام 1870، مؤيدًا لفكرة الحديقة: «هنا منطقة من البلاد في أعالي جبال الروكي، حيث توجد أجمل السخانات على وجه الأرض، أرضٌ لا يُحتمَل أن تصبح مأهولة على الإطلاق لغرض الزراعة، لكن من الممكن أن يذهب الفرد هناك ليقف في منتصف الطريق الوحيد الذي يقود للعجائب، ويتقاضى من كل رجل يمر بين وديان هذه الجبال دولارًا أو خمسة. قد يضع عائقًا هناك وتُجمع ضريبة من كل شخص يذهب لرؤية عجائب الخلق».
وظيفته اللاحقة.
بعد مغادرة مجلس الشيوخ عام 1873، بدأ ترامبول بالممارسة القانونية في شيكاغو. عمل في تدريب خصوصي باستثناء فترة وجيزة أدار فيها حملة فاشلة للحاكم (بصفته ديموقراطيًا) في عام 1880. نال ترامبول مقعد شرف في تدشين مسرح قنطرة (ممر) بولمان في يناير عام 1883 في مدينة شركة جورج بولمان.
أصبح شعبويًا في عام 1894. طبقًا لكتاب ألمونت ليندسي لعام 1942 بعنوان إضراب بولمان، شارك ترامبول في الدفاع عن يوجين ديبس وقادة عمل آخرين في اتحاد السكك الحديدية الأمريكي، ممن أدينوا بانتهاك قرار المحكمة الفدرالية أثناء إضراب سكك بولمان الحديدية عام 1894. كان ترامبول عضوًا من الفريق الثلاثي، الذي شمل كلارنس دارو، حين وصل قرار مثولهم أمام القضاء بقضية طرف سابق في مسألة يوجين ڤي. ديبس وآخرين إلى مسامع المحكمة العليا في الولايات المتحدة عام 1895.
أطلق جون ويزلي باول خلال رحلاته الاستكشافية في الغرب اسم جبل ترامبول على أحد الجبال في شمال غرب أريزونا تيمنًا بالسيناتور (يدعى حاليًا برية جبل ترامبول). أصبح منزل لايمان ترامبول معلمًا تاريخيًا وطنيًا. ويوجد شارع مسمى بعد ترامبول في مدينة شيكاغو، بالإضافة إلى مدرسة لايمان ترامبول الابتدائية في شيكاغو التي سميت من بعد السيناتور. سميت أيضًا حديقة ترامبول والمنازل المجاورة لها أيضًا بعد السيناتور.
يعود تاريخ الرياضة الأسترالية إلى فترة ما قبل استعمار البلاد.
وصلت الرياضة إلى أستراليا مع وصول الأسطول الأول في عام 1788. لم يألف أو يرتاح أي من الضباط أو السجناء للتقاليد الرياضية في تلك الحقبة -سباق الخيل والكريكيت والملاكمة والمشي والرياضات التي تُستخدَم فيها الحيوانات، مثل مصارعة الديوك. على الرغم من كون السلامة الجسدية أكثر أهمية من الترفيه في العقود الأولى من التسوية الأوروبية، جلب العديد من المستوطنين الجدد حبهم للرياضة معهم. أصبح الملازم جورج جونستون، المعروف بأكل لحوم البشر أول أوروبي تطأ قدماه شاطئ ميناء جاكسون في سيدني، مربيًا بارزًا لخيول السباق. شارك النقيب بايبر، الذي وصل إلى سيدني في عام 1792، في سباقات الخيول. كان روبرت نوبوود، أول قسيس في تسمانيا، جزءًا من «مجموعة الرماية والصيد لشباب فيسكونت كليرمونت» في إنجلترا ولم يفقد جزءًا من حبه للرياضة في المستعمرة الجديدة.
وعلى النقيض من ذلك، لم تُعتبر الرياضة مكونًا مستقلًا ذا وقت محدد في حياة الشعوب الأصلية. استندت الرياضة المستوردة من بريطانيا إلى مفاهيم التقسيم بين العمل وأوقات الفراغ، وهذا ما يعدّ أمرًا غريبًا عن ثقافة السكان الأصليين. كانت الرياضة بالنسبة للسكان الأصليين جزءًا لا يتجزأ عن طقوس الحياة اليومية. كان الصيد والتتبع جزءًا من العمل (الحصول على الطعام) والترفيه. شملت التقاليد الرياضية للشعوب الأصلية المصارعة ومسابقات رمي الرمح والمعارك الوهمية وأنواعًا مختلفة من كرة القدم باستخدام كرات مصنوعة من جلد البوسوم والأقراص الدوارة وألعاب العصي. رُبطَت بعض الألعاب الرياضية بالتتبع والصيد بينما برع العديد من السكان الأصليين من سكان السواحل في السباحة وصيد الأسماك والتجديف.
برزت الرياضة في أستراليا في عام 1810 عندما أقيمت أول بطولة لألعاب القوى، بعد وقت قصير من ظهور الكريكيت ونوادي سباقات الخيل والإبحار وبدء المنافسات فيها. مارست الطبقات الدنيا في أستراليا الرياضة في أيام العطلات الرسمية، بينما مارستها الطبقات العليا أو الراقية بشكل أكثر انتظامًا في أيام السبت. كانت سيدني المركز الأول للرياضة في المستعمرة. لُعبَت الأشكال المبكرة لكرة القدم هناك بحلول عام 1829. لُعبَت الرياضة المبكرة في أستراليا على أساس طبقي. حظر البرلمان البريطاني في عام 1835 ممارسة الرياضات الدموية باستثناء صيد الثعالب نتيجة قانون سنّه في أستراليا؛ لم يُقبَل هذا القانون بشكل جيد في البلاد إذ اعتُبر هجومًا على الطبقات العاملة. أُسِّسَت سباقات الخيل في نيو ساوث ويلز وأجزاء أخرى من البلاد بحلول أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وتمتعت بالدعم من مختلف الطبقات الاجتماعية. كانت المقامرة جزءًا من الرياضة منذ أن رسخت سباقات الخيل أقدامها بصفتها رياضة أساسية في المستعمرة. نُظمَت سباقات الخيل أيضًا في ملبورن في باتمان هيل في عام 1838، بالتزامن مع انعقاد أول حدث في هذا المجال في فيكتوريا في عام 1840. بدأت الكريكيت أيضًا في المضي قُدمًا مع نادي ملبورن للكريكيت الذي تم تأسيسه في عام 1838. استُخدمت الرياضة خلال ثلاثينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر وأربعينيات القرن الماضي كوسيلة من وسائل التكامل الاجتماعي بين الطبقات.
نُظّمَت مسابقات رياضية في نيو ساوث ويلز بصورة منتظمة بحلول عام 1850 (شكل مبكر من لعبة الركبي)، إذ لُعبَت مسابقات منظمة في كوينزلاند (لعبة الركبي) وفيكتوريا (كرة القدم ذات القوانين الفيكتورية) بعد فترة وجيزة. دُوّنَت قوانين كرة القدم الفيكتورية (التي عُرفَت لاحقًا باسم كرة القدم ذات القوانين الأسترالية) في عام 1859. تأسست أندية كرة القدم الأسترالية التي تلعب في دوري كرة القدم الأسترالية الحالي عام 1858. افتُتح ملعب ملبورن للكريكيت وهو أكبر إستاد رياضي في أستراليا في عام 1853.
بدأت سباقات كأس ملبورن لأول مرة في عام 1861. أسِّسَ فريق للرغبي في جامعة سيدني في عام 1864. لم تبدأ ممارسة الرياضة بصورة منتظمة في جنوب أستراليا وتاسمانيا وأستراليا الغربية حتى أواخر ستينيات القرن التاسع عشر وأوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. عند الحديث عن غرب أستراليا، كانت رياضة الرغبي في بداية الأمر الرياضة الأكثر شعبية، ولكن استُبدلت لاحقًا بكرة القدم ذات القواعد الأسترالية.
ذهب أول فريق كريكيت أسترالي في جولة دولية في عام 1868. تكوّن الفريق الأسترالي من السكان الأصليين بشكل كامل وقام بجولة في إنجلترا حيث لعب 47 مباراة، إذ فازوا بأربع عشرة مباراة وتعادلوا في تسع عشرة وخسروا في أربع عشرة.
كان تبني أستراليا للرياضة على المستوى الوطني شموليًّا إلى حدٍّ كبير، لدرجة أشار فيها أنتوني ترولوب في كتابه بعنوان أستراليا، الذي نُشر في عام 1870 إلى «أن الشغف الإنجليزي بالمتعة التي يُطلَق عليها عمليًّا اسم "الرياضة"، لا يُعتَبر ضرورة وطنية لدى الأميركيين، بينما لدى الأستراليين يكاد يكون هذا الشغف بمثابة المنزل».
لُعبَت كرة القدم في أستراليا في سبعينيات القرن التاسع عشر، مع تنظيم أول فريق رسميًا في سيدني في عام 1880 وكان اسمه الهيامون (ذا واندررز). بدأت الصحف الأسترالية بتغطية أحداث العالم الرياضي بحلول عام 1876 عندما غطّت صحيفة سيدني مورنينج هيرالد سباقًا للتجديف في إنجلترا"."
لعبت أستراليا أول مباراة تيست كريكيت ضد إنجلترا في عام 1877. بدأت فعاليات جائزة الرماد (ذا آشس) في أعقاب فوز منتخب أستراليا للكريكيت على إنجلترا في عام 1882. أنشِئت فرق هوكي الحقل للرجال والنساء بحلول عام 1890. أقيمت مسابقة شيفيلد شيلد للكريكيت لأول مرة في عام 1891 بمشاركة نيو ساوث ويلز وفيكتوريا وجنوب أستراليا في الدورة الافتتاحية. لم تشارك الولايات المتبقية إلا لبعد فترة طويلة، مع مشاركة كوينزلاند لأول مرة في دورة 1926/1927، وأستراليا الغربية في دورة 1947/1948 وتاسمانيا في دورة 1982/1983.
في عام 1879 بدأت مباريات ما بين الولايات والتي لُعبَت حسب القواعد الأسترالية بمباراة بين فرق مثلت كل من مستعمرات فيكتوريا وجنوب أستراليا. حازت المباريات بين الولايات على مكانة هامة للغاية في الثقافة الأسترالية، كانت المباريات بين الولايات ذات أهمية كبيرة على الرغم من عدم وجود منافسة على الصعيد القومي في معظم هذه المباريات في القرن العشرين، لكنها أعطت الفرصة لتحديد الولاية التي أنتجت أفضل اللاعبين، وتحديد الدوري الأفضل باعتبار أن هؤلاء اللاعبين قد لعب معظمهم في دوري الولاية ضمن ولاياتهم. أقيمَ كرنفال وطني كل 5 سنوات، ولعب الفائزون فيه المباراة النهائية. استمرت المباريات بين الولايات خلال الفترة بين عامي 1879 و1999. تم تأسيس دوري كرة القدم الفيكتوري في عام 1897، الذي أصبح لاحقًا دوري كرة القدم الأسترالي، بعد الانفصال عن اتحاد كرة القدم الفيكتوري.
كانت الحرب الفرنسية السويدية أو الحرب البومرانية هي أول مشاركة للسويد في الحروب النابليونية. انضمت البلاد إلى التحالف الثالث في محاولة لهزيمة فرنسا بقيادة نابليون بونابرت.
أعلنت بريطانيا عام 1803 الحرب على فرنسا، وفي هذا الوقت ظلت السويد محايدة مع بلدان الشمال (الدنمارك-النرويج وبروسيا). ولكن بعد إعدام لويس أنطوان هنري من آل بوربون-كونديه عام 1804، قطعت الحكومة السويدية كل العلاقات الدبلوماسية مع فرنسا وأبرمت اتفاقية تسمح للبريطانيين باستخدام بوميرانيا السويدية كقاعدة عسكرية ضد فرنسا، مقابل مدفوعات مالية. وعدت روسيا السويد أيضًا بتقديم 40 ألف رجل لمساعدة البلاد في حال  هددتها القوات الفرنسية. وهكذا انضمت السويد في 9 أغسطس 1805 إلى التحالف الثالث وأعلنت الحرب على فرنسا في 31 أكتوبر.
الهجوم ضد هانوفر.
في بداية نوفمبر 1805، أُرسلت قوة بريطانية وروسية سويدية مشتركة من 12000 رجل تقريبًا من بوميرانيا السويدية لتحرير هانوفر التي كانت تحت السيطرة الفرنسية. تأجل الهجوم ضد هانوفر عدة مرات بسبب ممانعة بروسيا الجزئية لنقل السويديين والروس قواتهم عبر الأراضي البروسية. في ديسمبر 1805، بعد معركة أوسترليتز، بدأت القوات البريطانية والروسية في إخلاء هانوفر، تاركين قوة سويدية صغيرة وحيدة لمواجهة الفرنسيين. وفي أبريل 1806، أُجبر السويديون أيضًا على التراجع إلى بوميرانيا السويدية بعد إبرام اتفاق بين بروسيا وفرنسا.
التحالف الرباعي.
خلال صيف 1806 شكلت بروسيا التحالف الرباعي ضد فرنسا، الذي أعطى السويد الحق في احتلال لاونبورغ. ولكن خلال الخريف، تقدمت القوات الفرنسية بسرعة، وسرعان ما احتلت معظم المناطق الألمانية الغربية، ما دفع القوات السويدية إلى التراجع نحو لوبيك. كانت الخطة هي أن تسلك القوات الموجودة هناك الطريق البحري إلى شترالزوند لتجنب القوات الفرنسية المتقدمة. ولكن رغم ذلك قبض الفرنسيون على السويديين في 6 نوفمبر بينما كانوا يُحمّلون سفنهم في لوبيك، وبعد معركة لوبيك اضطر نحو 1000 جندي سويدي إلى الاستسلام للقوات الفرنسية المتفوقة عددًا.