CALM/arwiki huggingface dataset:
رُهاب المرض هو خوف غير عقلاني من مرض محدد. وهو يتعلق بالمراق ، فالشخص الذي يعاني من المراق لديه عدد من الأعراض الجسدية التي يعتقد أن المرض قد سببها. أما الذي يعاني من رهاب المرض فهو يخاف من مرض محدد، ويصبح على قناعة أن لديه أعراض ذلك المرض.
أسماء هؤلاء العلماء تم تعيينها واستخدامها كوحدات قياس غير دولية
موريس فان ناساو أمير أورانج (1567م - 1625م) كان رأس السلطة التنفيذية والحاكم الأعلى لجمهورية هولندا (1587م - 1625م). وهو ابن وليام الصامت، وقد واصل الكفاح من أجل الاستقلال ضد السيطرة الأسبانية. كان قائداً لامعاً، وقد أحرز انتصارين حيويين على الإسبان في معركة تيرنهاوت سنة 1597م، وفي معركة نيوبورت سنة 1600م. وقد حدد هذان الانتصاران بداية نهاية السيطرة الإسبانية على هولندا. وكان حفيد أخيه وليام الثالث، وقد أصبح ملك انكلترا واسكتلندا وأيرلندا سنة 1688م.
نوفارينج هو الاسم التجاري لأحد أنواع موانع الحمل وهي عبارة عن حلقة توضع في المهبل وهي مصنوعة من مادة مطاطية يدخل في تركيبها هرموني الجنس إيتونوجستريل وإيثينيل إستراديول وتوضع في المهبل لمدة ثلاثة أسابيع، بينما يتم إخراجها بسهولة أثناء الدورة الشهرية وهي تستخدم لمرة واحدة فقط .
وافق عليها الإتحاد الأوروبي يوم 12 يونيو 2001، وفي الولايات المتحدة تمت الموافقة في 3 أكتوبر 2001 وتم تسويق نوفارينج أول مرة في الولايات المتحدة في يوليو 2002 وهي متاحفة في 32 بلد في العالم وتستخدمها مليون ونصف إمراة
وجدت دراسة حديثة أن مستخدمات الحلقات المهبلية يزيد خطر الإصابة لديهن بتجلط وريدي بزيادة 6.5 مرات بالمقارنة مع غير المستخدمات.
صموئيل لانغلي بيربونت (22 أغسطس 1834-27 فبراير 1906) عالم فلك، فيزيائي، مخترع مقياس قوة ضربات القلب ورائد طيران أمريكي.
هاينريش غوستاف يوهانس كايزر (16 مارس 1853 في بنجن أم راين-14 أكتوبر 1940 في بون) فيزيائي ألماني.
التفكير الرغائبي أو التفكير الرغبوي أو تفكير تمني أو التفكير بالتمني هو تكوين الاعتقادات واتخاذ القرارات القائمة على رغبات الفرد بتمني ما يريده عوضًا عن التفكير الذي يستند إلى الأدلة أو العقلانية أو الواقعية. دائمًا ما تشير الدراسات بعد تثبيت كل المتغيرات الأخرى يتوقع القائمون على البحث أن النتائج الإيجابية هي الأكثر احتمالية من النتائج السلبية (انظر أثر التكافؤ).
و من ناحية أخرى، يرى بعض علماء النفس أن التفكير الإيجابي يؤثر إيجابيًا على السلوك مما يؤدي إلى نتائج أفضل، ويطلقون عليه تأثير بجماليون".
وقد وصف كريستوفر بوكر التفكير بالتمني بالعبارات:" دائرة الخيال"...ذلك النموذج المتكرر في حياة الأشخاص وفي السياسات وفي التاريخ ومتكرر أيضًا في القصص. عندما ننخرط في عمل نندفع نحوه بسبب التفكير بالتمني ودون وعي، فهنا قد تبدو أن كل الأمور على ما يرام لفترة من الزمن وهذا ما يمكن أن نطلق عليه "مرحلة الحلم"، و لكن بسبب عدم التوافق بين هذا الاعتقاد الظاهري والواقع، تظهر "مرحلة الإحباط" التي عندها تبدو الأمور على غير ما يرام مما يتطلب بذل المزيد من المجهود لرؤية هذا الخيال على أرض الواقع، و مع ضغط الحياة الواقعية تأتي "مرحلة الكابوس" وفيها يكون كل شيء على عكس ما نريد ويصل لذروته حيث يحدث " الانفجار عند الاصطدام بالواقع" حينما يتلاشى الخيال.
من أشهر أمثلة التفكير بالتمني:
وهم كبير.
بالإضافة إلى أن هذا التفكير يعد انحرافًا معرفيًا وطريقة سيئة لاتخاذ القرارات، فكثيرًا ما يكون مغالطة غير رسمية عند افتراض ذلك لأننا نريد أن نري شيء معينًا صوابًا أو خطأً "يكون" بالفعل كما نراه. وذا المنطق غير السليم يكون على النحو الآتي " أنا أتمني أن يكون س صحيح/خطأ، إذن س صحيح/خطأ." فالتفكير بالتمني - لو صح التعبير- يعتمد على مناشدة العاطفة فما هو إلا وهم لتشتيت الانتباه بعيدًا عن الموضوع الأساسي.
وقد يؤدي هذا النوع من التفكير إلى عمى عن نتائج طائشة غير مقصودة.
الرؤية بالتمني.
الرؤية بالتمني هي ظاهرة تؤثر فيها الحالة الداخلية للشخص على إدراكه البصري، حيث يميل الناس إلى الاعتقاد بأنهم ينظرون إلى العالم على ما هو عليه، ولكن الأبحاث تشير إلى عكس ذلك.
قُدم مفهوم الرؤية التوّاقة لأول مرة من خلال منهج النظرة الجديدة في علم النفس، ورُوّج لمنهج النظرة الجديدة في الخمسينات من قِبل جيروم برونر وسيسيل غودمان. في دراستهم الكلاسيكية لعام 1947، طلبوا من الأطفال إظهار تصورهم لحجم العملات المعدنية من خلال التلاعب في قطر فتحة دائرية على صندوق خشبي، حيث حمل كل طفل العملة في يده اليسرى بنفس الارتفاع والمسافة من الفتحة وقاموا باستخدام المقبض بيدهم اليمنى لتغيير حجم الفتحة. قُسّم الأطفال إلى ثلاث مجموعات، مجموعتان تجريبيتان وواحدة للحكْم، مع عشرة أطفال في كل مجموعة. طُلب من مجموعة الحكم تقدير حجم أقراص الكرتون المقوى بحجم العملة بدلاً من العملات المعدنية الفعلية. في المتوسط، بالغ أطفال المجموعات التجريبية في تقدير حجم العملات بنسبة ثلاثين بالمائة. في تكرار ثانٍ للتجربة، قسم برونر وجودمان الأطفال إلى مجموعات بناءً على الوضع الاقتصادي، ومرة أخرى، طُلب من كل من "الفقراء" و "الأغنياء" تقدير حجم العملات الحقيقية عن طريق التلاعب في قطر الفتحة. كما كان متوقعًا، بالغت كلتا المجموعتين في تقدير حجم العملات، لكن المجموعة "الفقيرة" بالغت في تقدير حجمها بما يصل إلى خمسين بالمائة، والتي كانت تزيد بنسبة ثلاثين بالمائة عن المجموعة "الغنية". من هذه النتائج، خلص برونر وجودمان إلى أن الأطفال الفقراء يشعرون برغبة أكبر في المال وبالتالي يعتبرون العملات المعدنية أكبر. شكلت هذه الفرضية أساسًا لمنهج النظرة الجديدة في علم النفسي، والذي يشير إلى أن التجربة الذاتية لكائن ما تؤثر على الإدراك البصري لذلك الكائن.
اعتمد بعض علماء الديناميكية النفسية وجهات نظر النظرة الجديدة من أجل شرح كيف يمكن للأفراد حماية أنفسهم من المحفزات البصرية المزعجة، لكن المنظور النفسي الديناميكي فقد الدعم لأنه يفتقر إلى نموذج كافٍ يفسر كيف يمكن لللاوعي أن يؤثر على الإدراك.
على الرغم من أن بعض الأبحاث الإضافية كانت قادرة على تكرار النتائج التي توصل إليها برونر وجودمان، فقد تخلوا عن نهج النظرة الجديدة في الغالب في السبعينيات لأن التجارب كانت مليئة بالأخطاء المنهجية التي لم تفسر العوامل المربكة مثل تحيز المراسلين والسياق. قامت الأبحاث الجديدة إحياء لوجهات النظر الحديثة، ولكن مع تحسينات منهجية لحل المشكلات المعلَّقة التي أصابت الدراسات الأصلية.
الآليات الضمنية.
الآليات المعرفية الملموسة وراء التفكير بالتمني والرؤية بالتمني غير معروفة. ونظرًا لاستمرار تطور هذه المفاهيم، فلا يزال البحث مستمرًا حول الآليات التي تساهم في هذه الظاهرة، وقد اقتُرحت بعض الآليات، حيث يمكن أن يعزى التفكير بالتمني إلى ثلاث آليات: تحيز الانتباه أو تحيز التفسير أو تحيز الاستجابة. لذلك، هناك ثلاث مراحل مختلفة في المعالجة الإدراكية التي يمكن أن ينشأ فيها تفكير بالتمني. أولاً، في أدنى مرحلة من مراحل المعالجة الإدراكية، يحضر الأفراد بشكل انتقائي، ويمكن للأفراد احضار الأدلة التي تدعم رغباتهم وإهمال الأدلة المتناقضة. ثانياً، يمكن توليد التفكير بالتمني من خلال التفسير الانتقائي للمعطيات. أخيرًا، يمكن أن ينشأ التفكير بالتمني في مرحلة أعلى من المعالجة الإدراكية كما هو الحال عند تشكيل استجابة للمعطيات والتحيزات.
يمكن أن تعزى الرؤية بالتمني إلى نفس آليات التفكير بالتمني لأنها تتضمن معالجة الإشارات الظرفية، بما في ذلك الإشارات البصرية. ومع ذلك، مع المعالجة المسبقة للإشارات البصرية وارتباطها بالنتائج المرغوبة، فإن تحيز التفسير وانحياز الاستجابة غير معقول لأنهما يحدثان في مراحل المعالجة الإدراكية الواعية. لذلك، يمكن لآلية رابعة تسمى مجموعة الإدراك الحسي أن تفسر هذه الظاهرة. تقترح هذه الآلية أن الحالات الذهنية التي يتم تنشيطها قبل أن يظهر شيء بالمشهد تقوم بتوجيه الجهاز البصري أثناء المعالجة. لذلك، يتم التعرف على الإشارات بسهولة عندما تكون مرتبطة بهذه الحالة العقلية.
يخمن البعض أن الرؤية بالتمني تنتج من نفاذ إدراكي به الوظائف المعرفية العليا قادرة على التأثير بشكل مباشر على التجربة الإدراكية بدلاً من التأثير فقط على الإدراك في مستويات أعلى من المعالجة. يشعر أولئك الذين يتنازعون ضد نفاذية الإدراك بأن الأنظمة الحسية تعمل بطريقة معيارية مع حالات معرفية تبذل تأثيرها فقط بعد إدراك المحفزات.
الدوائر العصبية.
ترتبط مناطق الدماغ التي تحفز على الرؤية بالتمني والتفكير مع نفس المناطق التي تقوم عليها الهوية الاجتماعية والمكافأة. نظرت دراسة إلى هذه المناطق باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي أثناء قيام المشاركين بتخمين احتمالات الفوز لبعض فرق كرة القدم. قبل هذا التخمين، حدد الأفراد فرقهم المفضلة والمحايدة والأقل تفضيلًا. ارتبط التفكير بالتمني (التفكير الرغبوي) مع نظرية الهوية الاجتماعية حيث يبدو أن الفرد يفضل أعضاء الفريق على أعضاء من خارج الفريق، وفي هذه الحالة، فضل هؤلاء الأفراد فريق كرة القدم المفضل الأكثر تحديدًا. خلال مهام التفكير الرغبوي، عُثر على نشاط متفاوت في ثلاثة مجالات من الدماغ: القشرة الظهرية الأمامية للفص الجبهي والفص الجداري والتلفيف المغزلي في الفص القذالي. يشير النشاط التفاوت في المنطقة القذالية والجدارية إلى وجود نوع من الاهتمام الانتقائي للإشارة المقدمة؛ لذلك، قام بدعم المعالجة المعرفية ذات المستوى الأدنى أو تحيز الانتباه. ومع ذلك، فإن النشاط التفاضلي في قشرة الفص الجبهي يشير أيضًا إلى معالجة إدراكية أعلى. يرتبط نشاط قشرة الفص الجبهي بالأفضليات التي تنطوي عليها الهوية الاجتماعية. نتيجة لذلك، عندما تكون الإشارات ذات صلة بالفرد مثل فريق كرة القدم المفضل، تُنشط القشرة الجبهية.
للبشر مجال بصري محدود من الناحية الفسيولوجية ويجب توجيهه بشكل انتقائي إلى محفزات معينة. الانتباه هو العملية المعرفية التي تسمح بإنجاز هذه المهمة وقد تكون مسؤولة عن ظاهرة الرؤية التوّاقة، وتعد التوقعات والرغبات والمخاوف من بين العوامل المختلفة التي تساعد على توجيه الانتباه. وبالتالي، فإن هذه التجارب المعرفية لديها الفرصة للتأثير على التجربة الإدراكية. في المقابل، يمكن أن ينظم الانتباه حركة مخططة مما يوفر آلية يمكن من خلالها للمؤثرات البصرية التأثير على السلوك. يمكن أن يؤدي العجز الانتباهي أيضًا إلى تغير في الإدراك الحسي، مثل العمى غير المقصود، حيث تمر الأحداث غير المتوقعة دون أن تُكتشف. باستخدام نموذج العمى غير المقصود، قام الباحثون -وايت و ديفيز- بتركيز المشاركين على صليب في وسط الشاشة. أولاً، ظهر في وسط الصليب عدد من الرموز تشير إلى عدد من الحروف التي تظهر على أذرع الصليب، وبعد الإشارة، سوف تظهر الحروف الفعلية على أذرع الصليب. خلال أربع تجارب، تطابق عدد الحروف مع العدد الذي قد ذُكر، وفي التجربة الخامسة، توقع أن يحزر نصف المشاركين عدد أقل من الرسائل والنصف الآخر أن يحزروا العدد الصحيح من الحروف. ثم ظهرت الحروف على الشاشة مصحوبة بمنبه غير متوقع. سئل المشاركون عن الرسائل التي ظهرت وما إذا كانوا قد شاهدوا أي شيء إضافي. المشاركون الذين تُوقع أن يحزروا عدد أقل من الرسائل كانوا أكثر عرضة للعمى غير المقصود لأنهم فشلوا في اكتشاف المنبه غير المتوقع في كثير من الأحيان أكثر من المشاركين الذين تُوقعوا أن يحزروا العدد الصحيح من المنبهات. تشير هذه النتائج إلى أن القدرة الاستباقية تتأثر بالتوقعات.
تفسير العاطفة.
غالبًا ما يتم تفسير العاطفة من خلال الإشارات المرئية على الوجه ولغة الجسد والسياق، ومع ذلك، فقد ثبت أن السياق والخلفيات الثقافية تؤثر على الإدراك البصري وتفسير العاطفة. ارتبطت الاختلافات بين الثقافات في "عدم الانتباه بسبب التغييرات" بمجموعة الإدراك الحسي أو الميل نحو المشاهد المرئية بطريقة معينة. على سبيل المثال، تميل الثقافات الشرقية إلى الاهتمام بخلفية المشهد أو الصورة، بينما تركز الثقافات الغربية على الأشياء المركزية في المشهد. مجموعات الإدراك الحسي هي أيضًا نتيجة التفضيلات الجمالية الثقافية. لذلك، يمكن أن يؤثر السياق الثقافي على كيفية قيام الناس بتجميع المعلومات من وجه شخص ما. على سبيل المثال، يركز القوقازيون عمومًا حول العينين والأنف والفم، بينما يركز الآسيويون على العينين. الأفراد من خلفيات ثقافية مختلفة والذين عُرضوا على مجموعة من الوجوه وطُلب منهم ترتيبها في أكوام بحيث يتطابق كل وجه مع العاطفة المعبر عنها. أدى التثبيت على ميزات مختلفة للوجه إلى قراءة متباينة للعواطف، حيث يؤدي تركيز الآسيويين على العيون إلى تصور الوجوه المروَّعة على أنها مفاجأة وليست خائفة. نتيجة لذلك، يمكن أن تؤدي المجتمعات أو العادات السابقة للفرد إلى تصنيف مختلف أو إدراك مختلف بالعاطفة. يبدو أن هذا الاختلاف الخاص في الإدراك البصري للعاطفة يوحي بآلية تحيز الانتباه للرؤية بالتمني، حيث اهتم البعض بالإشارات البصرية (مثل الأنف والعينين) وتجاهلوا الإشارات الأخرى.
التفاؤل.
ترتبط الرؤية بالتمني أيضًا بانحياز التفاؤل الذي يميل الأفراد من خلاله إلى توقع نتائج إيجابية من الأحداث على الرغم من أن هذه التوقعات ليس لها أساس يذكر في الواقع. من أجل تحديد العلاقة العصبية المرتبطة بانحياز التفاؤل، قامت إحدى دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI) بتصوير أدمغة الأفراد أثناء استحضارهم لحظات السيرة الذاتية المتعلقة بأحداث الحياة ثم تصنيف ذكرياتهم على عدة مقاييس. كشفت هذه التصنيفات أن المشاركين ينظرون إلى الأحداث الإيجابية في المستقبل على أنها أكثر إيجابية من أحداث الماضي، والأحداث السلبية على أنها بعيدة الحدوث مؤقتًا. كانت مناطق الدماغ النشطة هي القشرة الحزامية الأمامية (rACC) واللوزة اليمنى، وأصبحا أقل نشاطًا عند تخيل الأحداث المستقبلية السلبية. تقوم (rACC) بتقييم المحتوى العاطفي ولها روابط قوية باللوزة، ويُقترح أن (rACC) تنظم التنشيط في مناطق المخ المرتبطة بالعاطفة والذاكرة السيرة الذاتية، مما يسمح ببروز الإيجابية على صور الأحداث المستقبلية.
من المهم مراعاة الجوانب الجسدية مثل حركة العين ونشاط الدماغ وعلاقتها بالتفكير بالتمني والرؤية التوّاقة والتفاؤل. حقق إيزاكويتز (2006) في الدور التحفيزي للنظرة، الذي يدعي أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمصالح الفرد وشخصيته. في دراسته، وُجه المشاركون الذين جسّدوا مستويات متفاوتة من التفاؤل للنظر إلى صور سرطان الجلد والرسومات التي تشبه صور السرطان والوجوه الطبيعية. باستخدام نظام تتبع العين عن بعد الذي يقيس حركة نظرات المشاركين، أن الشباب الأكثر تفاؤلًا يركزون بشكل أقل على صور سرطان الجلد عند مقارنتهم بالمشاركين الأقل تفاؤلًا. كُررت هذه البيانات في دراسة متابعة فُحص فيها المشاركون لمعرفة مدى تعرضهم لخطر الإصابة بالسرطان الوراثي (على الرغم من أن بعض المشاركين كانوا أكثر عرضة للخطر من غيرهم، فقد ارتبطت مستويات أعلى من التفاؤل بنظرة أقل تركيزًا على صورسرطان الجلد على الرغم من حقيقة أن الصور كانت ذات صلة لبعض المشاركين).
ميني كوبر (بالإنجليزية:Mini Cooper) هي سيارة صغيرة أنتجت في أواخر الخمسينيات لتكون بديلاً مقللاً لاستهلاك الوقود، أُطلقت عام 1959. اخترعها المهندس اليكس اسيجانيس لتكون أعظم إنجاز له، وقد صممت في بريطانيا.
صممت في بريطانيا، ليس لتكون عصرية ورائجه، انما لتخرج بريطانيا من ازمتها النفطيه، في عام 1956 اشتبكت بريطانيا مع مصر على ملكية قناة السويس، منعت ناقلات النفط من المرور في القناة، كما بدأ الوقود لدى المملكة المتحدة ينفذ، لذى وضع رئيس شركة المحركات البريطانية تحدياً بين مهندسية، وهو بناء سيارة اصغر، وأخف لتستهلك وقوداً اقل من سيارة الخمسينيات، اراد ليونارد دورد ان يكون التصميم الجديد اصغر من سيارة موريس ماينور، الأكثر مبيعاً لديهم، ابعادها ثلاثة امتار، متر وعشرين في متر وعشرين في الارتفاع، عليهم استخدام نفس الأجزاء المصنعية القياسيه، ومع ذلك ان تتسع لأربعة راشدين وامتعتهم، لحسن الحظ كان ذلك الرجل اليك اسيجانيس العقل المدبر وراء موريس ماينور، كان اليكس اسيجانس مهندسا فريداً وحالماً، في هذا الوقت كان مصمم سيارات مشهور، ولكن الميني كان إنجازا عظيما له، استطاع اسيجانيس اخيراً إنتاج سيارة صغيرة ثمانون بالمئة من مساحة ارضيتها مكرسة لركابها وامتعتهم، واخف وزنا ب 22% من موريس ماينور,
تحقيق ذلك.
في "الميني" وضع المحرك في ثلث الحجم المعتاد، لزيادة المساحة داخل السيارة، قلب اسيغانيس المحرك، وركبه على عرض السيارة، وقد كان حلاً مثاليا، باستثناء عقبة واحدة كبيرة :لا يوجد متسع لعلبة التروس ! فوضعها أسفل المحرك، بل عنصرا مكملا للمحرك، لتمنح توزيعاً مزدوجاً للمحرك وعلبة التروس معاً,
خطوته الثورية التالية كانت ازالة عامود الحركة من المحرك ووضعه على العجلات الخلفية.
وإنشاء أول سيارة دفع امامي انتجت باعداد كبيرة في العالم وبسبب عدم وجود عامود حركة يتجه نحو العجلات الخلفية، استطاع أن يخفض ارتفاع الأرضية، وان يصبح سقفها أعلى من الداخل، كما زاد مساحة الفضاء الداخلي باستخدام النوافذ المنزلقه.المساحة التي تم توفيررها بسبب عدم وجود نافذه تحولت إلى مساحة للتخزين !
حجرة السيارة مصغرة بشكل جميل، ولمساته الشخصية في كل مكان في السيارة ؛ كمنفضة السجائر وما شابه ذلك
بعد عامين من التطوير كان الإصدار جاهزاً , بوزنها الذي بلغ 615 كيلوغراماً فقط ! استطاعت ان تكتفي بحرق غالون من البنزين لكل 64 كيلومتراً ,وصلت سرعتها ال 216 كم\الساعة، وكان سعرها 496 جنيهاً , سماها اسيغانيس ب"السيارة الخادمة" فقد كانت تحفة معقولة الثمن للطبقة العاملة,
اعظم الات ذلك العهد.
سرعان ما أصبحت الميني متوفرة على شكل تشكيلة متنوعه من مختلف الاشكال والاحجام، وأصبحت سيارة عائلية ناجحة، ولكن كيف أصبحت واحدة من اعظم الالات في ذلك العقد؟
لفتت سيارة الميني التي صممها اسيغانيس نظر مهندسٍ آخر؛ "جون كوبر" ,كان جون كوبر ووالده تشارلز مشهورين بابتكار سيارات الفورميلا ذوات المحرك الخلفي، نظر إلى اطار الميني خفيف الوزن، ومركز ثقل الوزن المنخفض، وقد رئيا إلى إمكانية تحويلها لسيارة سباق، سيارة ميني كوبر من شركة اوستن ملك قوة أكبر ب 3 اضعاف، كسبت ميني كوبر سباق الرالي 3 مرات وقد أصبح نجاح ساحق حول سياره ميني التي أنشأها اسيغانيس، والان أصبح الجميع يريد واحدة !
زادت المصانع البريطانية الإنتاج ل 200 الف سيارة في السنة فأصبحت واحدة من اعظم الايقونات على الإطلاق .
الزواج الباطل هو زواج غير قانوني أو غير صالح بموجب قوانين الولاية القضائية التي تم قيده بها، والزواج الباطل هو الزواج الذي يكون باطلاً وغير صالح من بدايته، ويكون الأمر كما لو أن الزواج لم يتواجد مطلقًا ولا يتطلب إجراءات رسمية لإنهائه."
تعترف معظم الدوائر القضائية بصلاحية الزيجات التي تم تقييدها في دائرة أخرى، وعلى الرغم من ذلك، يجوز ألا تعترف الدائرة التي يسكن بها الطرفان المقبلان على الزواج بشكل طبيعي (وحيث الاعتراف بالزواج لديه تأثيرات ملحوظة) بالزواج من "أجانب" ويجوز أن تعلنه باطل - فعلى سبيل المثال: زواج المثليين والزواج الجماعي وفي عديد الحالات تعدد الزوجات.
ومع ذلك، يكون الزواج الذي يمكن إلغاؤه بخيار أحد الطرفين ما هو فقط إلا زواج قابل للإبطال، بمعنى أنه يخضع للإلغاء إذا نوقش ذلك في المحكمة. ويكون الزواج الذي دخل في حيز حسن النية، ولكن تم اكتشاف لاحقًا أنه باطل، يجوز الاعتراف به كزواج معروف ويكون الأزواج معترفًا بهم كأزواج ذوي حقوق محددة تضمنها لهم التشريع أو القانون العام، على الرغم من كون هذا الزواج في حد ذاته باطلاً.
محتويات [↑]
في العموم، يكون الزواج باطلاً (مقارنة بالزواج الذي يمكن إبطاله) عند الآتي:
قانون نيويورك.
بموجب قانون الأحوال الشخصية لولاية نيويورك، تبطُل كافة الزيجات من المحارم، إلا أن ذلك لا يتضمن الزواج من أقرباء "في أي درجة":.
بموجب قانون المملكة المتحدة، الزواج الباطل هو "الذي يتم اعتباره كأنه لم يحدث مُطلقًا، أيًا كانت الإجراءات التي اتبعها الأشخاص المعنيون." بموجب القانون ذو الصلة، قانون القضايا الزوجية لعام 1973:
يكون الزواج باطلاً إذا كان...
الزوجان يربط بينهم درجة قرابة تحرم الزواج (انظر: الزواج). على سبيل المثال، يكون الزواج بين أخ وأخته باطلاً. وليس من المهم ما إذا كان الزوجين يعرفان أن بينهما درجة قرابة وقت عقد الزواج أم لا (قد يبدو ذلك غريبًا ولكنه يحدث في حالات التبني) سواء كان الزوج أو الزوجة أقل من 16 عامًا أم لا، وكذلك إذا لم يتم اتباع الإجراءات الرسمية للزواج كأن يكون الزواج لم ينعقد في مكتب مسجل أو لم يتم إشهاره لعامة الناس.
قوة الشفاء من الطبيعة (Vis medicatrix naturae) (المعروفة أيضًا باسم "الطب الطبيعي") هي الترجمة اللاتينية من الكلمة اليونانية، νονσων φνσεις ιητροι، وهي عبارة تنسب إلى أبقراط إلا أنه لم يستخدمها فعليًا. تتناول العبارة أحد المبادئ الإرشادية في الطب الأبقراطي وهو أن الكائنات الحية تحتوي على "قوى الشفاء الطبيعية".
كان أبقراط يعتقد أن الكائن الحي ليس سلبيًا بالنسبة للإصابة أو المرض، إلا أنه يعيد توازنه ليهاجمها. لذلك لا تكون حالة المرض عبارة عن عِلة إلا أنها عبارة عن المجهود الذي يبذله الجسم للتعافي من الاضطراب الذي حدث لحالة التوازن، وهي تشير إلى قدرة الكائنات الحية على تصحيح حالة عدم التوازن التي تميزها عن الكائنات غير الحية.
ونستنج من ذلك المنهج الطبي وهو أن "الطبيعة هي أفضل طبيب" أو "الطبيعة هي أفضل شافٍ للمرض"، وللقيام بذلك اعتبر أبقراط أن الهدف الرئيسي للطبيب هو مساعدة هذا الاتجاه الطبيعي للجسم وذلك بمراقبة فعله وإزالة العوائق أمامه؛ وبذلك السماح للكائن الحي باسترجاع حالته الصحية. ويشكل هذا الأساس للممارسات الأبقراطية مثل الفصد حيث فيه يتم التخلص من الفائض المُدرك من الخلط وبذلك ساعدت في إعادة توازن سوائل للجسم.
النهضة والتاريخ الحديث.
بعد أبقراط استمرت فكرة قوة الشفاء الطبيعية لتعلب دورًا أساسيًا في الطب، وفي عصر النهضة، آمن الطبيب والعالم المبتدئ باراسيلسوس بفكرة "البلسم المتأصل". واعتبر توماس سيدنهام في القرن الثامن عشر الحمى قوة علاجية من الطبيعة.
وفي القرن التاسع عشر تم تفسير قوة الشفاء من الطبيعة على أنها نظرية القوة الحيوية وبهذا الشكل فقد جاءت هذه النظرية لتحديد إطار العمل الفلسفي للمعالجة المثلية والمعالجة اليدوية والمعالجة المائية وطب العظام وعلاج بالمداواة الطبيعية. كما لاحظ بينوم، "قم بالبحث على الإنترنت عن قوة الشفاء من الطبيعة وستجد نفسك في أرض ما ندعوه الآن باسم الطب 'البديل' أو 'المتمم'".
العلاقة بالتوازن.
لدى فكرة والتر كانون حول التوازن وتكمن أصولها أيضًا في قوة الشفاء من الطبيعة، "فكل ما قمت به حتى الآن من حيث استعراض الأدوات الوقائية وتحقيق استقرار الجسم هو من أجل تقديم تفسير حديث لقوة الشفاء من الطبيعة". وفي ذلك، تعارض موقف كانون مع كلود برنار (أبو فيزيولوجيا الحديثة) وفكرته السابقة حول الوسط الداخلي حيث اقترح استبدال أفكار القوى الحيوية حول الجسم. ومع ذلك، تهتم كلتا الفكرتين العامتين حول الاستتباب والوسط الداخلي بكيفية تنظيم فيزيولوجيا الجسم لنفسها من خلال تعقيبات ضبط التوازن الميكانيكي المتعدد بدلا من القوى الحياتية اللاميكانيكية.
العلاقة بالطب التطوري.
في الآونة الأخيرة، حدد الطب التطوري العديد من الأعراض الطبية مثل الحمى والالتهاب والسلوك المرضي وغثيان الصباح على أنها تكييفات مطورة تُستخدم مثل "الطب الطبيعي الدارويني (التطوري)" وذلك نتيجة لاختيارها كوسائل لوقاية الجسم المصاب وشفائه أو استعادة الجسم المجروح أو المصاب أو الذي حدث له اضطراب فسيولوجي.
في علم الاجتماع، يشير مصطلح الحقائق الاجتماعية إلى القيم والمعايير الثقافية والتراكيب الاجتماعية التي تسمو فوق الفرد ويمكنها التدريب على القيود الاجتماعية. ويذكر عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركايم الذي وضع هذا المصطلح وساعد على انتشاره، أنه في دراسة المجتمع، "تكون القاعدة الأولى والأساسية هي النظر إلى الحقائق الاجتماعية كأشياء." وتُشكل هذه "الأشياء" الموضوع المميز محل النقاش لعلم الاجتماع.
الحقيقة الاجتماعية لدوركايم.
بالنسبة لدوركايم، كان علم الاجتماع هو "علم الحقائق الاجتماعية"، فقد كانت مهمة عالم الاجتماع هي البحث عن ترابطات بين الحقائق الاجتماعية من أجل الكشف عن قوانين البناء الاجتماعي. وباكتشاف هذه الترابطات حينئذٍ يمكن لعالم الاجتماع تحديد إذا ما كان المجتمع المنظور له "صحيًا" أو "مرضيًا" ثم يصف الأدوية المناسبة له. وقد ميّز دوركايم بين الحقائق الاجتماعية الخام وغير الخام وذلك داخل الحقائق الاجتماعية، فالحقائق الاجتماعية الخام يجب عليها التعامل مع البناءات الاجتماعية المادية التي تؤثر بدورها على الفرد، أما عن الحقائق الاجتماعية غير الخام فهي عبارة عن قيم ومعايير ومعتقدات نابعة من الناحية المفاهيمية.
قد كان من بين أكثر الأعمال ذات الأهمية لدوركايم هو اكتشافه للحقائق الاجتماعية حول معدلات الانتحار، وبالفحص الحذر ولإحصائيات الانتحار بين الشرطة في مقاطعات مختلفة، كان دوركايم قادرًا على "إظهار" أن معدل الانتحار في المجتمعات الكاثوليكية يكون أقل منه في المجتمعات بروتستانتية. وقد عزا ذلك إلى سبب "اجتماعي" (كمقابل للفرد). واعتُبر ذلك حجر الأساس وما زال مؤثرًا حتى اليوم.
مبدئيًا، كان يُنظر إلى اكتشاف دوركايم حول الحقائق الاجتماعية على أنه علامة فارقة لأن هذا العمل قد وعد بإتاحة إمكانية دراسة سلوك المجتمعات بأكملها بدلاً من إجراء الدراسة على مجموعة بعينها من الأفراد، وعلى الرغم من ذلك، يرجع علماء الاجتماع المحدثون إلى دراسات دوركايم لسببين مختلفين:
الحقائق الاجتماعية الكلية لموس.
بالنسبة لمرسيل موس (أبن أخ/أخت دوركايم وأحيانًا مساهم معه) تكون "الحقيقة الاجتماعية الكلية" هي عبارة عن "نشاط ذو ردود أفعال خلال المجتمع على الأجواء الاقتصادية والقانونية والسياسية والدينية".
حيث تُنسج الخيوط المختلفة للحياة الاجتماعية والنفسية معًا من خلال ما أسماه "الحقائق الاجتماعية الكلية"، وتكون الحقيقة الاجتماعية الكلية على ما يبدو بمثابة ما تكوّن وتنظم التدريبات والمؤسسات المميزة جدًا.
وقد اشتهر هذا المصطلح عن طريق مرسيل موس في كلاسيكيته كتاب "الهدية": (The Gift).
ليغا (بالأحرف اللاتينية L.I.G.A) ثلاثي بوب دانماركي تكوّن عام 2012 مع عقد مع شركة RE:A:CH للإنتاج الفني ومع يونيفرسال ميوزيك للتوزيع. الثلاثي مكون من:
التقى راسل وأجوا عبر الإنترنت، وأعجب منتج الأغاني Chief 1 بأغانيهما واستقدمهم لإنتاج اسطوانة في ستوديوهاته في RE:A:CH حيث تعرّفوا على إيهان حيدر التي كانت قد شاركت في مسابقة يوروفيجن للأغاني عام 2012 كعازفة طبل بارعة للمغنية Soluna Samay التي مثلت الدانمارك في المسابقة. وهكذا تشكل الثلاثي وأول أغاني الفرقة "Skylder dig ik' noget" عام 2013 ووصلت الأغنية إلى Top 10 في اللائحة الرسمية لأنجح الأغاني في الدانمارك.
صيرورة العلامات ( مشتقة من الكلمة اليونانية ، "sēmeíōsis"، المشتقة بدورها من الفعل , "sēmeiô"، «يضع علامة») هي عبارة عن أي شكل من أشكال النشاط أو الإجراءات أو العمليات التي تتضمن علامات، بما في ذلك إنتاج المعنى. وباختصار - يقصد بصيرورة العلامات معالجة العلامات. وقدم هذا المصطلح تشارلز ساندرز بيرس (1839-1914) ليصف العملية التي تفسر العلامات بالإشارة إلى موضوعاتها، حيث وصف في نظريته علاقات العلامات أو السميوطيقات. وتكون العلامات ثلاثية ودورية، وفي بعض الأحيان، يتم تنفيذ نظريات أخرى عن عمليات العلامة تحت علم العلامات في تتابع لعمل فيرديناند دو ساسور (1857–1913).
مقدمة عن النظرية.
اهتم بيرس بشكل أساسي بالمنطق، بينما اهتم ساسور بشكل أساسي باللغويات التي تفحص وظائف وتراكيب اللغة. إلا أن كليهما أدرك أن هناك تمثيلاً دلاليًا أكثر من اللغة في المعنى الضيق للكلام والكتابة كلٍ على حدة، لذا طور كلاهما فكرة الرمز لربط اللغة بأنظمة العلامات الأخرى البشرية وغير البشرية. أما الآن، فهناك عدم موافقة على تأثير وسبب استخدامها، حيث تجادلت إحدى مدارس الفكر حول أن اللغة هي النموذج الأصلي السميوطيقي وتوضح دراستها القواعد التي يمكن تطبيقها على أنظمة العلامات الأخرى. وتتجادل المدرسة المقابلة في الرأي حول أن هناك نظام العلامة المتحولة (metasign system) وأن اللغة تعتبر ببساطة أحد الرموز العديدة المستخدمة في تواصل المعنى مشيرةً إلى الطريقة التي يتعلّم بها الأطفال من البشر حول بيئتهم قبل اكتسابهم من خلالها للغة اللفظية. قد يكون أيّ منهما صحيحًا، ويكون التعريف التمهيدي لصيرورة العلامات هو أي فعل أو تأثير لتواصل المعنى وذلك بتأسيس العلاقات بين العلامات التي سيتم تفسيرها من قبل الجمهور.
إن العلامات هي عنصر الأداء الذين يتضمن إشارات. وعلى الرغم من قدرة الإنسان على ربط العديد من "الأشياء" دون قصد، إلا أن دائمًا ما يتحدث الأفراد أو يقومون بالكتابة لاستنباط نوع محدد من الاستجابة، ولكن هناك تفسير به شيء من الحقيقة حول كيفية إنتاج العلامات لتأثيراتها، والتي تعتبر غريبة بالنظر إلى كلمة "إشارة" المستخدمة بشكل يومي ويفهم معظم الناس ما تعنيه هذه الكلمة، ولكن لم يقدم علم العلامات تعريفات تقنية واضحة وليس هناك اتفاق حول كيفية وجوب تصنيف العلامات.