CALM/arwiki huggingface dataset:
الأصول في الأعمال التجارية والمحاسبة، هي الموارد الاقتصادية التي يملكها رجال الأعمال أو شركة ما. وهي أي ملكية ملموسة أو غير ملموسة ملائمة لسداد الديون يمكن اعتبارها أحد الأصول. والأصول بعبارة بسيطة، هي الأشياء ذات القيمة التي يمكنه تحويلها بسهولة إلى نقد (مع أن النقد في حد ذاته يعدّ أيضا أحد الأصول). وتسجل الميزانية العمومية (balance sheet) للشركة القيمة النقدية للأصول التي تملكها، فهي تقدم تمثيل مادي لأصول الشركة وديونها في يوم ما. والأصول هي الأموال والأشياء الثمينة الأخرى التي يملكها الفرد أو الشركة التجارية. تصنف الأصول إلى صنفين رئيسيين. الأصول الملموسة والأصول غير الملموسة. تحتوي الأصول الملموسة على أقسام فرعية مختلفة، بما في ذلك الأصول المتداولة والأصول الثابتة. وتكون الأصول المتداولة لأقل من فترة مالية ويمكن تحويلها لأموال بسهولة، وتشمل المدينين (العملاء) وأوراق القبض والمخزون (التام وغير التام) والبضاعة الموجودة (Inventory) والاستثمارت قصيرة الأجل...ألخ، في حين أن الأصول الثابتة: تستخدم لعدة فترات محاسبية، وتشمل الأراضي والسيارات والآلات تشمل المباني والمعدات. الأصول غير الملموسة هي موارد وحقوق غير مادية ذات قيمة للشركة لأنها تعطي للشركة نوعا من الميزة في السوق التجاري. وكأمثلة عن الأصول غير الملموسة الاسم التجاري، وحقوق التأليف والنشر، والعلامات التجارية، وبراءات الاختراع، وبرامج الحاسوب. والأصول المالية مثل حسابات مدينة، والسندات، والأسهم.
أيضا عرفت لجنة المصطلحات التابعة لمجمع المحاسبين الأمريكي (AICPA)الأصول بأنها "شي ما يمثل رصيد مدين قابل للترحيل للفترة التالية لقفل الحسابات تبعا للمبادئ المحاسبية على أساس أنه يمثل إما حق ملكية أو قيمة يمكن الحصول عليها ونفقة تمت وأوجدت حق ملكية أو من المحتمل إيجادها مستقبلا". وعرفتها لجنة المفاهيم والمعايير التابعة لجمعية المحاسبة الأمريكية(FASB) بأنها "هي الموارد الاقتصادية المخصصة لأغراض المشروع خلال وحدة محاسبية محددة فهي تجمعات للخدمات المتوقع الحصول عليها مستقبلا".
شروط يجب توافرها في الأصول.
هناك شروط أو كما يسميها بعض الكتاب "معايير" يجب توفرها في الموارد لكي يتم اعتبارها أصولاً.
معيار الملكية.
من أهم هذه الشروط أن يكون الأصل مملوكاً للشركة بشكل قانوني سواء ملكية مطلقة أو مجازية ( كالاصول المؤجرة ايجارا تمويليا ). أي أن للشركة الحق في لاستفادة من المنافع الاقتصادية من هذا الأصل .
معيار الخدمات المستقبلية.
لابد أن يكون منافع اقتصادية مستقبلية متوقعة من المورد لكي يتم اعتباره أصلاً. فإذا كان يقدم منافع تمتد لأكثر من فترة مالية فيمكن تصنيفه من ضمن الأصول.
معيار المقدرة الإنتاجية(الخدمية).
من أهم أسباب اقتناء الأصول هو مقدرتها الإنتاجية لأنها تشارك بشكل أو بآخر في العملية الإنتاجية. لذلك من الشروط التي يجب توافرها في المورد ليعدّ أصلاً هو مقدرته الإنتاجية وأن يكون قادراً على أن يعود بعائد مادي للشركة نتيجة مشاركته في العملية الإنتاجية.
قابلية التحديد(القياس).
لابد أن تكون المنافع العائدة من الأصل قابلة للقياس لكي يتم اعتباره أحد أصول الشركة. يكون القياس عادة باستخدام وحدات مالية. والهدف من ذلك أن تستطيع الشركة فصل هذا الأصل عن باقي الموارد والأصول الأخرى.
أنواع الأصول.
تنقسم الأصول إلى أقسام متنوعة كما ذكر سابقا. التالي هو شرح مبسط لكل نوع.
الأصول المتداولة.
الأصول المتداولة حسب تعريف لجنة المصطلحات التابعة لمجمع المحاسبين الأمريكي (AICPA) هي "النقدية أو الأصول الأخرى القابلة للتحويل إلى نقدية أو التي ستباع أو تستخدم في الإنتاج خلال دورة العمليات أو السنة المالية أيهما أطول".
إذن هي النقد(cash)والموارد التي يسهل تحويلها إلى نقد خلال سنة مالية مثل: موجودات المخزون(inventory) والتكاليف المدفوعة مسبقا(المدينون)، وأوراق القبض، والأوراق المالية(الأسهم)، والمصروفات المدفوعة مقدما.
الأصول الثابتة.
الأصول الثابتة "هي ما حازته المنشأة من مبان وأراض ومعدات وتجهيزات لاستخدامها في الإنتاج أو في تسهيل أمور العمليات التجارية". ومن الأمثلة عليها الآلات ووسائل النقل والأثاث وكل ماتقتنيه الشركة ليس من أجل البيع وإنما بغرض استخدامه في عملية الإنتاج.
الأصول الملموسة.
الأصول الملموسة هي جميع الأصول التي يكون لها جوهر مادي. ومن الأمثلة على ذلك المباني والمعدات.
الأصول غير الملموسة.
الأصول غير الملموسة هي "ما دفعته المنشأة أو التزمت بدفعه لتحصل على منفعة ليس لها وجود مالي"
وهي تمثل المنافع الاقتصادية التي ليس لها وجود مادي، وتتضمن حقوق الاختراع، حقوق التأليف، العلامة التجارية، وغيرها.
الحسن بن محمد بن حبيب بن أيوب، أبو القاسم النيسابوري (ت 406 هـ = 1016م) أديب، و واعظ و مفسر، صاحب (عقلاء المجانين - ط) صنف في القراآت والتفسير والأدب.
وتناقل الناس تصانيفه.
ومن كتبه (التنزيل وترتيبه - خ) في الظاهرية.
كان كرامي المذهب، ثم تحول شافعيا.
وله شعر جيد في الوعظ، أورد (الداوودي) ثلاث قطع منه، نقلا عن ياقوت.
قلت: لم أجد له ترجمة في معجمي ياقوت، فلعله مما سقط من معجم الأدباء
كلية التربية هي احدى كليات جامعة بنها في جمهورية مصر العربية.
أنشئت كلية التربية ببنها عام 1976 م كإحدى كليات جامعة الزقازيق فرع بنها، وبدأت الدراسة الفعلية بها في العام الجامعى 1977/1978، وفي عام 2005 صدر قرار جمهورى باستقلال جامعة بنها عن جامعة الزقازيق، فأصبحت كلية التربية إحدى كليات جامعة بنها، وتضم الكلية خمسة أقسام هي: أصول التربية، وعلم النفس التعليمى، والمناهج وطرق التدريس، والصحة النفسية، والتربية المقارنة والإدارة التعليمية، ويبلغ عدد أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم بها(159) فرداً، منهم (102 عضوا، 57 معاونا)، وعدد الإداريين(163) إدارياً، ويدرس بها (11) برنامجاً تدريسياً بالمرحلة الجامعية الأولى لتخريج طلاب في تخصصات مختلفة هي (معلم لغة عربية، معلم لغة إنجليزية، معلم رياضيات، معلم بيولوجى، معلم طبيعة وكمياء، معلم فلسفة واجتماع، معلم تاريخ) وذلك للعمل في المرحلة الاعدادية والثانوية من التعليم العام، بالإضافة إلى (معلم لغة عربية ابتدائى، معلم رياضيات ابتدائى، معلم دراسات اجتماعية ابتدائى، معلم علوم ابتدائى)، ويبلغ إجمالي عدد طلاب المرحلة الجامعية الأولى(5018) طالباً وطالبة، كما تقدم الكلية (19) برنامجاً دراسياً لمرحلة الدراسات العليا في التخصصات المختلفة الاتية (دبلوم عام، دبلوم مهنى، ودبلوم خاص، وماجستير في التربية، ودكتوراة الفلسفة في التربية)، ويبلغ عدد طلاب الكلية بالدراسات العليا(1887) طالباً وطالبة عام 2008 م.
مشروع ضمان الجودة والاعتماد بكلية التربية جامعة بنها.
يتمثل الهدف الرئيس للمشروع في:
تم إنشاء نظام داخلي لضمان الجودة والاعتماد بكلية التربية – جامعة بنها، لتحسين مستوى الخدمة التعليمية لخريج الكلية، بما يتناسب واحتياجات سوق العمل ومتطلبات الجودة الشاملة، وما تحتاجه من جهود فاعلة مخططة ومنظمة من قبل إدارة الكلية وأقسامها الأكاديمية والتربوية المختلفة.
ويتفرع من هذا الهدف الرئيس الأهداف الخاصة التالية:
البرامج التعليمية التي تمنحها الكلية (الشعب الطلابية).
اسم البرنامج عدد المقررات لكل برنامج
1 بكالوريوس العلوم والتربية "رياضيات" 48
2 بكالوريوس العلوم والتربية "طبيعة وكيمياء" 66
3 بكالوريوس العلوم والتربية "بيولوجى" 53
4 ليسانس اداب وتربية "لغة عربية" 63
5 ليسانس اداب وتربية "لغة إنجليزية" 59
6 ليسانس اداب وتربية "فلسفة واجتماع" 65
7 ليسانس اداب وتربية "تاريخ" 66
8 بكالوريوس العلوم والتربية أساسي "رياضيات" 56
9 بكالوريوس العلوم والتربية أساسي "علوم" 48
10 ليسانس اداب وتربية أساسي "لغة عربية" 59
11 ليسانس اداب وتربية أساسي "دراسات اجتماعية" 62
إجمالي عدد البرامج = 11
351 إجمالي عدد المقررات (الغير مكررة) =
- مدة البرنامج :أربع سنوات
- مستويات البرنامج (في نظام الساعات المعتمدة)
= البرامج التعليمية التي تمنحها الكلية (دراسات عليا) =
1 دبلوم عام نظام العام الواحد اختيارى 1 + 15
2 دبلوم عام نظام العامين اختيارى 1 + 15
3 دبلوم مهنى "القياس النفسى وتطبيقات الحاسب" 8
4 دبلوم مهنى "دراسات مستقبلية" 10
5 دبلوم مهنى "تربية خاصة" اختيارى 3 + 8
6 دبلوم مهنى "ارشاد نفسى" 10
7 دبلوم مهنى " اضطرابات تواصل، تخاطب" 10
8 دبلوم مهنى "مناهج وبرامج التعليم" 10
9 دبلوم مهنى " تكنولوجيا التعليم" 10
10 دبلوم خاص"إدارة تربوية" اختيارى 1 + 7
11 دبلوم خاص" أصول تربية" اختيارى 1 + 7
12 دبلوم خاص"علم نفس التربوى" اختيارى 1 + 7
13 دبلوم خاص"مناهج وطرق تدريس" اختيارى 1 + 7
14 دبلوم خاص"صحة نفسية" اختيارى 1 + 7
15 دبلوم خاص"تربية خاصة" اختيارى 1 + 7
16 دبلوم خاص"تكنولوجيا التعليم" اختيارى 1 + 7
17 الماجستير في التربية "تخصص تربية مقارنة وإدارة تعليمية" 3 + 3
18 الماجستير في التربية "أصول تربية" 4
19 الماجستير في التربية "المناهج وطرق التدريس" 4
20 الماجستير في التربية "علم نفس التربوي" 3
21 الماجستير في التربية "الصحة النفسية" 3
22 دكتوراه الفلسفة في التربية" تخصص التربية المقارنة والإدارة التعليمية" 4
23 دكتوراه الفلسفة في التربية تخصص الإدارة التربوية" 4
24 دكتوراه الفلسفة في التربية"أصول التربية" 4
25 دكتوراه الفلسفة في التربية"مناهج وطرق تدريس ’مادة التخصص’" 4
26 دكتوراه الفلسفة في التربية"علم النفس التربوي" 4
27 دكتوراه الفلسفة في التربية"صحة نفسية" 4
إجمالي عدد البرامج = 27
إجمالي عدد المقررات (غيرالمكررة) = 320
= للتواصل مع الكلية =
حاصل على البكالوريس في الرياضيات والإحصاء من جامعة الحسين بن طلال ودرجة الماحستير من جامعة اليرموك وارغب في الحصول على قبول مبدئي من جامعة بنها لدراسة الدكتوراة في مناهج الرياضيات وطرق التدريس
= عنوان الكلية =
توجد الكلية في مدينة بنها بمحافظة القليوبية - مجمع الكليات شارع الشهيد فريد ندا
= موقع الكلية الالكتروني=
http://www.fedu.bu.edu.eg
عليق قاسي الأوبار أو العليق الأمريكي (الاسم العلمي:Rubus strigosus ) هو نوع نباتي يتبع جنس العليق من الفصيلة الوردية.
تنمو في معظم مناطق أمريكا الشمالية.
شجيرة معمرة تنتج ثمارًا تشبه ثمار التوت و يكون لونها أحمرًا عند النضج. الساق شائكة. تنتشر السوق بالجذامير. النبات قائم يصل ارتفاعه إلى حوالي المتر. الثمرة متكدسة يصل طولها 1-2 سم وقطرها 1-1.5 سم. عند قطفها تظل قاعدتها ملتصقة بالنبات.
موفق بهجت (17 مارس 1938 - )، مطرب سوري، من مواليد مدينة دمشق.
ذهب موفق بهجت إلى لبنان في بداية الستينيات وهناك بدأت مسيرته الفنية، ثم ذهب إلى مصر عام 1970، تزوج من الممثلة المصرية ميرفت أمين عام 1970.
شارك في بعض المسلسلات كضيف قام خلالها ببعض الغناء.
أبرار (21 أكتوبر 1982 -)، ممثلة كويتية.
بدايتها كانت في مسلسل حبل المودة في عام 2006، إلى أن كانت بدايتها الحقيقة بعد مشاركتها في مسلسل الهدامة مع غازي حسين وهيفاء حسين بعام 2009، وهي خريجة «المعهد التطبيقي» قسم فن تجميل وميك أب.
تزوجت ثلاث مرات، وكان ثمرة زواجها الأول ابنتيها «ملاك» و«زهراء». ومن زواجها الثاني انجبت ابنتيها «آية» و«فاطمة»، ومن زوجها الثالث أنجبت ابنها «يوسف».
خلعها الحجاب.
عند دخولها المجال الفني كانت ترتدي ، ولكنها في عام 2013 قررت خلعه.
قامت بعام 2010 بتقديم برنامج حمل اسم «فواح» وهو عبارة عن ديوانية نسائية تخاطب الفئات العمرية من 25 عاماً وما فوق ويتناول مواضيع وقضايا مختلفة تطرح للنقاش مع آراء المشاهدين وذلك على قناة العدالة، شاركت بالعديد من المقاطع الكوميدية القصيرة سوأ في موقعي يوتيوب أو انستقرام.
علي فياض كاتب وسياسي فلسطيني.
ولد عام 1947 في قرية كرتيا في قضاء غزة (حسب تقسيمات فلسطين خلال الانتداب)، لجأت عائلته أواسط 1948 إلى مخيم خان يونس في قطاع غزة بعد تدمير قريتهم من قبل العصابات الصهيونية خلال حرب 1948. حصل على الثانوية العامة من غزة عام 1966 والتحق بجامعة القاهرة للدراسة في كلية الآداب قسم صحافة وتخرج منها عام 1970. التحق بدائرة الإعلام في حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح عام 1970 ثم الإعلام الموحد لمنظمة التحرير الفلسطينية عام 1972 حيث ساهم في تأسيس وتطوير المؤسسات الإعلامية الفلسطينية. وبين عامي 1970 و1975 أسندت إليه العديد من مهام التغطية الإعلامية للعديد من الحركات الثورية في العالم العربي وفي جنوب شرق آسيا. وساهم في نقل تجاربها للثورة الفلسطينية.
بعد الخطاب الشهير للزعيم الفلسطيني ياسر عرفات في الأمم المتحدة عام 1974 بدأت دول العالم بالاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية كممثل شرعي للشعب الفلسطيني وإقامة العلاقات الثنائية واستقبال ممثليات ومكاتب إعلامية في عواصمها. ونظراً لخبرته في جنوب شرق آسيا أرسل علي فياض سفيراً لمنظمة التحرير الفلسطينية في فيتنام عام 1976 وبدأ مهامه هناك في التعريف بالقضية الفلسطينية ونضال الشعب الفلسطيني. ووسع علاقات المنظمة في بقية بلدان المنطقة مثل لاوس، كمبوديا، تايلند، الفلبين، اندونيسيا، ماليزيا، وسنغافورة.
أحيل إلى التقاعد من عمله كسفير رسمياً عام 1987 بعد اختلافه مع القيادة حول النهج السياسي الجديد بعد الخروج من لبنان وتأييده حركة الإصلاح الداخلية حيث أقام في العاصمة السورية (دمشق) وعاد ليمارس مهنته كصحفي وكاتب سياسي متخصص في الشؤون الدولية وخصوصاً الجنوب شرق آسيوية. ونشر سلسلة من المقالات والدراسات والبحوث في العديد من الدوريات الفلسطينية (مثل مجلة الهدف، مجلة الحرية، مجلة صامد، جريدة المسار، وشؤون فلسطينية)، والعربية (مثل جريدة الحياة، جريدة المستقبل، جريدة الرأي، جريدة الاتحاد، جريدة الخليج، مجلة شؤون الأوسط، وفصلية معلومات دولية).
ساهم خلال التسعينات في تأسيس العديد من الفعاليات في المخيمات الفلسطينية في سوريا كلجان الدفاع عن الثقافة الوطنية وحق العودة بالإضافة لنشاطه النقابي في اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين وحملات التضامن مع القضايا العربية المعاصرة.
متزوج من السيدة سارة فياض وله ابن واحد اسمه زياد وابنتان هما الإعلامية هانوي فياض والممثلة أناهيد فياض.
أبو محمد الحسن بن يوسف (1142 – 1180) كان خليفة عباسياً، حكم في بغداد بين عامي 1170 و1180 (566هـ إلى 577هـ) بعد أبيه المستنجد بالله. توفي في 30 مارس، 1180، وخلفه الناصر لدين الله.
كان عادلاً وجواداً، حسن السيرة، حليماً مشفقاً على الرعية، أسقط المكوس والضرائب.
توفي ودفن في داره، ثم نقل إلى بغداد.
استطاع صلاح الدين استعادة القدس جزئياً في عهده، واستعادها كاملة بعد حربه مع الصليبين في عهد ابنه الناصر لدين الله.
الشيخة فواغي القاسمي، شاعرة وناشطة إماراتية في منظمات الدفاع عن حقوق المرأة والطفل وكاتبة مسرحية. ولدت في إمارة الشارقة، وحصلت على ليسانس الآداب في اللغة الإنجليزية والفرنسية. صدر لها العديد من المسرحيات الشعرية أهمها "ملحمة عين اليقين" والتي عرضت على مسرح دار الأوبرا بالقاهرة عام 2002 ونالت استحسان وتقدير جميع من شاهدها خاصة من النقاد والأدباء والمثقفين، وأشاد بها نقاد المسرح المصريين. عرضت لها كذلك مسرحية "الإخطبوط". ومسرحيتان شعريتان لم تجسد على خشبة المسرح بعد هما "أبناء قابيل" و"ليالي".
ولها في مسرح الطفل مسرحيات عديدة أهمها "أنهار الخيال"، "لا لحداثة الغذاء"، "مجاهيل لكن عظماء"، "طهر ونقاء".
وللشاعرة دواوين عدة لم تصدر بعد، ويعتبر ديوان "ألم المسيح ردائي" الديوان الأول الصادر لها عن دار الحضارة العربية للنشر بجمهورية مصر العربية والذي كان ضمن معرض القاهرة الدولي للكتاب عام 2007 ولاقى اهتمام من قبل الصحافة والنقاد أثناء وبعد المعرض، ثم نشرت دار شمس للإعلام والنشر الديوان الثاني "موائد الحنين" وهو خاص بالنصوص النثرية. نشرت الكاتبة نتاجها الأدبي في العديد من المجلات والصحف الورقية والمواقع الإلكترونية، كما ترجمت لها بعض القصائد إلى الإنجليزية والفرنسية، وهي متزوجة من الشيخ خالد بن صقر القاسمي ولي عهد ونائب حاكم رأس الخيمة الأسبق.
البداية والنشأة.
نشأت الكاتبة بين أحضان أسرة عريقة حملت مشاعل الحضارة والتنوير في الخليج العربي والجزيرة العربية في منتصف القرن الماضي، نشأت الشاعرة وترعرعت في كنف والدها، الأمير الشاعر الشيخ صقر بن سلطان القاسمي حاكم إمارة الشارقة السابق بدولة الإمارات العربية المتحدة، أحد أبرز الشعراء في الخليج العربي والجزيرة العربية، كان لهذا الجو الثقافي أثر كبير في صقل موهبتها الأدبية، حتى أضحت خلال زمن قياسي واحدة من أهم شاعرات الخليج العربي والجزيرة العربية. ونشطت للدفاع عن حقوق المراة والفتاة والطفل و ترجمت هذا التوجه بإنشاء أول نادٍ للفتيات بإمارتها رأس الخيمة ليكون بيئة حاضنة لأنشطة المرأة والفتاة والطفل والذي سرعان ما تحول إلى قبلة للعلوم والفنون والآداب والرياضة يساندها في ذلك الدعم اللامحدود لزوجها الشيخ خالد بن صقر القاسمي ولي العهد ونائب الحاكم، في احتضان المهرجانات الوطنية والعربية وعلى وجه الدقة كل ما يتعلق بالقضايا العربية وأهمها القضية الفلسطينية ومؤخرا القضية العراقية وما رافقها.
حققت من خلال النادي الذي أسسته عدة أنجازات أهمها:
في مجال الرياضة النسائية.
نظرا لتميز النادي في صناعة العديد من الأبطال في السباحة على مستوى الدولة، تم اختياره عضوا عاملا في اتحاد السباحة بالدولة، ليكون النادي النسوي الأول والوحيد في هذا المجال. ويستضيف النادي المسابقات الرياضية الخاصة بالفتيات بكل أشكالها، إضافة إلى وجود أقسام خاصة بالنادي للتدريب كالباليه والإيروبك والكاراتيه والألعاب الرياضية الأخرى. بالأضافة إلى تنظيم واستضاف العديد من البطولات الرياضية المحلية والإقليمية والعربية والدولية للجنسين من أهمها:
فضلا عن العديد من الدورات الرمضانية لكرة القدم والمارثوانات والرياضات الأخرى.
مجال العلم والتعليم.
نظرا لإيمانها الراسخ بأن العلم والتعليم هما اللبنة الأولى لبناء الفرد القادر على مجابهة تحديات العصر، قامت بإنشاء مدرسة (منتسوري) المتميزة عالميا بمنهجها الفريد في التعليم والتعلم. كما يتولى نادي الفتيات إقامة مهرجان الطفولة السنوي تحت شعار متغير كل عام يهدف من خلاله تشجيع الطفل في إبراز مواهبه الإبداعية وتوعية النشئ على التربية القومية العربية السليمة. وتبنت مسابقات كأس العلم لمدارس البنين والبنات على حد سواء، وأنشأت هيئة تفعيل التاريخ والتراث الوطني، والتي من بين أهدافها إعادة كتابة التاريخ الصحيح بعيدا عن الأهواء والمصالح والمغالطات ليكون شاهدا حقيقيا على الأحداث التي مرت بها الأمة، بالإضافة إلى اهتمام الهيئة بإحياء التراث والمحافظة عليه حتى تستلهم الأجيال القادمة منه تجارب الآباء والأجداد. كما أنشأت مؤسسة الشيخ خالد للإبداع والتميز- التي تراس مجلس أمانتها- والتي من بين أهدافها رعاية النابهين في شتى مجالات العلوم والثقافة والآداب لتكون الجائزة الأولى من نوعها في دولة الإمارات والتي تلتها بعد ذلك العديد من الجوائز في إمارات أخرى. وسرعان ما توسعت أهداف المؤسسة لتشمل العديد من الجوانب الاجتماعية والمؤسسات الحكومية والخدمية والخاصة، بالإضافة للأسرة المتميزة وذوي الاحتياجات الخاصة والخدمات الإليكترونية كالمواقع مثلا، وهكذا أصبحت المؤسسة حاضنة لجوائز عدة تحت ذلك المسمى.
في مجال الفنون والآداب.
ترعى العديد من المهرجانات الثقافية والمسرحية والفنية، مثل استضافة بعض الفرق العالمية، لعرض أعمالها الفنية والثقافية من خلال الفن التشكيلي أو الغنائي أو المسرح الراقص كفرق الباليه الروسية وفرقة الأوبرا الإيطالية وغيرها، كما عرضت على خشبة مسرح نادي الفتيات العديد من المسرحيات الاجتماعية والوطنية، من ضمنها المسرحيات التي قامت بتأليفها الشاعرة كملحمة عين اليقين والأخطبوط، وبالنسبة لمسرح الطفل عرضت لها مسرحيات عديدة لعل أهمها " أنهار الخيال " و" لا لحداثة الغذاء" و"مجاهيل لكن عظماء " و" طهر ونقاء" والتي تنصب حول التصدي للعولمة الهدامة، ومكافحة التغريب، وإلهاب الحماس القومي والوطني، إضافة لتشجيع الطفل على التخيل والإبداع والتميز.
سعد جمعةهو سعد عبد الله جمعة الحوطي ولد في الشميسي بمدينة الرياض وعاش أيام طفولته الأولى في حي الشميسي وانتقل مع عائلته في شبابه إلى حي الجرادية ثم إلى البديعة التي لا يزال يقطنها حتى الآن وهو متزوج ولديه ولد (عبد الله) و خمس بنات.
كان سعد جمعة في صباه محبا للفن ولآلة العود وقد تعلم الإيقاع قبل العزف على العود وكان يرافق فنانا من نفس الحي يدعى محمد الربيَع يقوم بإحياء الحفلات الخاصة وحفلات المدرسين وكان الفتى سعد جمعة يرافقه في العزف على الإيقاع، وقد كان للفنان الربيَع نظرة خاصة في عازف الإيقاع الفتى الصغير فقد كان معجبا بصوته وشجعه كثيرا على الغناء، وقد اشترى عودا وأهداه للفتى سعد جمعة ليتعلم عليه وكانت المفاجأة الأولى في حياة سعد الفنية بعد فرحه بهذه الآلة التي أحبها وعشقها لدرجة الجنون أن قام والده بكسر العود الأول في حياته، فوالده رجل متدين والعائلة لم يكن فيها فنان قبل ذلك والبيئة التي يرجع لها سعد بيئة محافظة ولها نظرة مختلفة تجاه الفن.
وبدأت الصعاب تترى أمام هذا الشاب ويواجه اللوم بشكل دائم بسبب حبه للفن ولم يفت ذلك من عضده بل أصر، وبعد احتراف الفن وظهور أول شريط غنائي له وهو شريط (قالوا علامك تزور حي البديعة) واجه موقفا عصيبا حيث طرده والده من المنزل ولم يتراجع وبدأ يتذوق طعم حلاوة النجاح في هذا المجال واستمر لمدة سنتين بعيدا عن منزل والده، ويقول سعد ضاحكا إن هذه الفترة شهدت أكثر فترة إنتاج فني، ومع حزن الأم على خروج ابنها من البيت وتسليم الأب بأن هذا الأمر لا مفر منه فقد عفا عنه وعاد سعد لمنزله واستمر في الغناء واحترف الفن.
ويقول سعد جمعة إنه كان في شبابه يستمع للفنان سلامة العبد الله وفهد بن سعيد وبشير حمد شنان حمد الطيار وكان عاشقا للفن العدني حيث كان يستمع لمحمد جمعة خان وأحمد عبيد القعطبي وإبراهيم الماس ومحمد مرشد ناجي وكرامة مرسال ومحمد سعد عبد الله وأحمد قاسم، وكان يشجعه على غناء العدني أخوه الأكبر محمد عبد الله الجمعة الذي كان محبا للفن العدني والذي يعد أحد أسباب عزارة الإنتاج العدني لسعد جمعة حيث كان يطلب منه باستمرار أداء العدني وكان يستمتع بشكل كبير بأسلوبه في أدائه للعدني.
ويضيف أبو عبد الله إنه في بداياته الفنية كان هناك شح في الأغنية العدنية وكان العدني لونا جديدا ولم يكن هناك من الفنانين لدينا من يتقن الأغنية العدنية بحذافيرها وهنكها فالموجود كانت أغاني معروفة تؤدى من قبل الجميع وبنفس الآلية ولكن من خلال الاستماع لهذا الفن من مصادره الأصلية ورموزه الكبيرة ومع العشق لهذا اللون والتشجيع الذي وجده من المحيطين به فقد تمكن من العدني وإن كان حافظ على الهنك والروح الخاصة بالأغنية العدنية وقد أداها بطريقته الخاصة أيضا والتي جعلت منه لونا مسموعا بل مطلوبا بشكل أكبر لدرجة أنه قبل شهرته ومن خلال تداول أشرطته اعتقد الكثيرون أنه مطرب غير سعودي وأنه كان مشهورا قبل مجيئه للرياض.
وبعد الشهرة وبعد أن عرف الناس الفنان سعد جمعة أصبحت الأغاني العدنية تطلب منه في كل سهرة وفي كل مناسبة وأصبح الناس يحبون سماع العدني من سعد وليس من أهله ويقول أبو عبد الله في هذا الصدد (بغيناها طرب صارت نشب)، وقد ألم أبو عبد الله في وقت مبكر بشكل كبير بمقامات العدني وإيقاعاته وتمكن من أداء التراث العدني بشكل متميز وأصبحت لديه القدرة بشكل كبير أيضا على تلحين الأغنية العدنية وكان هناك الشاعر السعودي عبد الرحمن شار يكتب له الكلمات العدنية وكتاب آخرين من اليمن مثل يسلم بن إسحاق ويسلم بن علي وغيرهم وله الكثير من الأغاني العدنية الناجحة التي قام بتلحينها مثل الناس للناس لا تخلف مواعيدك وسوالف ليل وفي قمة المأساة وشكيناهم وقالوا لي العذال وغيرها الكثير.
وعن السر في إجادته للون السامري أفاد أبو عبد الله بأن الموضوع هنا مختلف وهذا لوننا وحنا أهل السامري وطبيعي أن نتقن السامري فأي جلسة مهما كانت لا تخلو من السامري وبالنسبة لي السامري مزاج وأعشق هذا اللون أكثر من عشقي للعدني.
يقول أبو عبد الله أني أصبحت فنانا معروفا في الرياض ولكن الذي ساهم بشكل أكبر في انتشاري هو ظهوري في برنامج بقايا الأمس للمذيع بندر الدوخي عام 1401 حيث سجلنا في منزله أغنية ياسعود قلبي على العود وقد ظهرت في البرنامج وكانت سببا في معرفة الفنان سعد جمعة في بقية مناطق المملكة وكانت قمة الظهور التلفزيوني لدي في برنامج تحت الأضواء الذي كان يستضيف كبار الفنانين أمثال طلال مداح ومحمد عبده وهو من البرامج الجماهيرية حيث لم يكن هناك فضائيات وبالنسبة لي كان هذا الظهور تكريما جميلا لبداياتي الفنية الناجحة وفرصة لتكريس هذا النجاح.
وعند السؤال عن الأغاني التي يعتز بها أبو عبد الله ويعتبرها محطات فنية كبيرة في حياته قال الحمدلله لقد رافقني النجاح منذ البداية، فقد غنيت أول أغنية قالوا علامك تزور حي البديعة والتي كانت كلماتها قالوا علامك تزور حي ام الحمام للشاعر عبد الله أبو فيصل وقمت بتغييرها لحي البديعة وحققت نجاحا كبيرا تلاها أغنية يا سعود قلبي وحققت نجاحا أكبر وكانت أغنية بلا خطية بعدهما لها نجاح ملحوظ بل إن شريط السامري الذي كانت فيه أغنية بلا خطية اعتبره ناجحا بكل المقاييس وهناك الكثير من الأغاني الناجحة في البدايات مثل لا باس ياسمر ياقاسي ويازين خاف الله وغزالي وش علامه وياطير يابو جناح وياناس عاشق غزال وقالوا تحبه وياهلي ارحموني وكفى ياخلي وطائرات الميج وخلف السوار وياصاحبي لاعل في هجرك لنا خيرة وزارني عقب العشا وحققت الأغاني العدنية التي غنيتها شهرة كبيرة مثل حيرة مع الليل واصاح ويعيبوا على الناس والمحبة ولا شي وما تبت منه ووعد عرقوب وياللي وصفتوا الحسيني والحب من نظرة والمحبة عذاب وقل ليش واسيدي ولما متى ومن هوى السمر والهاشمي ويالله ياعالم المستور وفي حكم الغرام وبصراحة الأغاني التي حققت نجاحا طيبا وانا راضي عنه عددها كبير سواء من ألحاني أو من التراث العدني.
وعن الشعراء الذين تعاون معهم الفنان الكبير سعد جمعة كثيرون ولكن أبرزهم الشاعر الأمير سعود بن بندر والذي كان عاشقا لفن سعد جمعة وكان له دور كبير في بروز الفنان سعد جمعة كما تعاون مع الشاعر الأمير سلمان بن سعود بن عبد العزيز والأمير فهد بن خالد والأمير بدر بن محمد والأمير سعود بن عبد الله والشاعر حمد المغيض والشاعر عبد العزيز الحميدي والشاعر عبد الله أبو فيصل وفهد عبد الكريم الأحمد وبندر الرشود وعبد الرحمن شار ويسلم بن إسحاق وعبد الكريم المهنا وطارق الدهام وعبد الرحمن المطرف و عبدالله قحم وغيرهم.
الحَوَل هو عيب بصري يجعل العينين بحالة غير متوازنة، بحيث تتجه كل عين لاتجاه مختلف، فيمكن أن تركز إحدى العينين لاتجاه الأمام، بينما تنحرف العين الأخرى للداخل أو للخارج أو للأعلى أو للأسفل. ويمكن أن يلاحَظ هذا الاختلال في وضع العينين بشكل واضح، أو يظهر أحيانا ويختفي أحيانا أخرى. وقد ينتقل هذا الاختلال بين العينين.
ذكرت إحدى الدراسات أن 85% من مرضى الحول البالغين "صرّحوا بأنه كان لديهم مشاكل مع المدرسة، العمل والرياضة بسبب الحول". وقد ذكرت الدراسة نفسها أن 70% صرّحوا أن الحول كان له تأثير سلبي على صورتهم الذاتية.
أسباب الحول.
الحول الخلقي.
يظهر هذا النوع بعد الولادة مباشرة أو خلال الشهور الستة الأولى من الولادة.
طول النظر أو قصره.
إذا اقترب أي جسم من العينين كثيرا تفقد العينان القدرة على التركيز وتنحرف إحداهما بعيدا وهذا يعتبر أمر طبيعي، لكن الأمر غير الطبيعي في حالة الحول هو انحراف العين وفقدانها قدرتها على التركيز في حال كون الجسم المرئي بعيدا بشكل كاف عن العينين، ويكون هذا بسبب الحركة غير المتوازنة للعينين معا.
الإصابة ببعض الأمراض.
الإصابة ببعض أمراض الطفولة.
مثل كالحصبة أو الجدري أو الإصابة ببعض أمراض العيون.
الإصابة ببعض أمراض الجهاز العصبي.
وهي الإصابة التي تسبب شللا في عضلات العين.
إصابة في العين.
مثل إصابة عضلات العين أو الأعصاب المؤدية لها أثناء الولادة، أو بسبب تليفات في عضلات العين.
تأثير الحول على حاسة البصر.
ينتج عن الحول الدائم رؤية مزدوجة عند الطفل المصاب بالحول، تشكل هذه الحالة صعوبة حسية عند الدماغ فيقوم بتحييد أو تجاهل إحدى الصورتين اللتين تقدمهما العينان فيفقد المصاب بالحول القدرة على الرؤية بالعينين معاً ما يعني إعاقة قدرته على تقدير عمق الأشياء و مدى بعدها أو قربها منه، و ما لم يتم تدارك الموضوع و البدء في معالجة الحالة فقد يصبح تخلي الدماغ عن الصور التي تلتقطها إحدى العينان أمراً دائماً خصوصاً إن كانت الإصابة بالحول قد حدثت بعد الولادة مباشرة.
إن الهدف الأساسي لمعالجة الأشخاص الذين يعانون من الحول هو أن يكون مهجر الرؤية طبيعي، واضح ومريح في جميع المسافات والاتجاهات من البصر. في حالات الحول المتقدّمة يتمّ المعالجة باستخدام النظارات أو الموشورات، علاجات الرؤية أو الجراحة اعتماداً على سبب هذا الاختلال. إن الجراحة لا تغيّر الرؤية بل تعمل على محاذاة العينين بتقصير إطالة أو تغيير واحد أو أكثر من عضلات العين خارج المقلة. النظارات تغيّر ردة فعل الشخص على التركيز.الموشورات تغيّر الطريقة التي يضرب فيها الضوء والصور العين مما يحسّن وضعية العين.
الحول لدى الأطفال.