CALM/arwiki huggingface dataset:
تعددت مناصب عبد الله الخاني الدبلوماسية، بين بروكسل ولندن وباريس، حيث عمل في منظمة اليونيسكو وتعرف على العديد من قادة دول العالم، مثل رئيسة وزراء الهند أنديرا غاندي والرئيس الفرنسي شارل ديغول واليوغوسلافي جوزيف تيتو. وقد انضم إلى وفد سورية الدائم في الأمم المتحدة خلال حرب عام 1967، وعُيّن أميناً عاماً لوزارة الخارجية سنة 1969. وبعد وصول حافظ الأسد إلى الحكم سنة 1971، أصبح معاوناً لوزير الخارجية السورية وشارك في مفاوضات الأسد مع الرئيس الأميركي ريتشارد نيكسون في دمشق سنة 1974 وجيمي كارتر في جينيف سنة 1977.
الخاني وزيراً.
طلب الرئيس حافظ الأسد من عبد الله الخاني تأسيس وزارة السياحة السورية، بعد أن كانت مديرية تابعة لوزارة الاقتصاد، وسُمّي أول وزير للسياحة في حكومة محمود الأيوبي يوم 23 كانون الأول 1972، وأسهم في تنشيط الحركة السياحية في سوريا، وإشادة العديد من المنشآت السياحية. وقد حافظ على منصبه في الحكومة حتى صيف عام 1976، وتخللت ولايته حرب تشرين عام 1973 وشهدت افتتاح فنادق الميريدان ووضع أساسات فندق الشيراتون ومحاولة فتح فندق هيلتون دمشق.
في المحافل الدولية.
انتخب عبد الله الخاني عضواً في محكمة العدل الدولية في كانون الثاني 1980 وفي الهيئة الدولية للتحكيم التابعة لـغرفة التجارة الدولية في باريس، ابتداء من عام 1990. كما تم انتخابه عضواً مستقلاً في مجلس التحكيم الدولي في مجال الرياضة، وكان حكماً في كل دورات الألعاب الأولمبية منها في مدينة أتلانتلا الأميركية سنة 1996. وفي عام 1993، أصبح عضواً في المركز الدولي للتحكيم التجاري في البحرين، وفي المحكمة الدستورية لاتحاد البوسنة والهرسك من عام 1993 وحتى 1999، كما شارك في تدريب الفريق المكلف وضع دستور لسراييفو، وأدى دوراً إيجابياً في أن تضع الحرب أوزارها. وكانت له مشاركة مهمة في مؤتمر الحوار الوطني في بداية الحرب الأهلية السورية.
مؤلفات الخاني.
بدأ عبد الله الخاني بوضع مذكراته وكتبه عن تاريخ سورية الحديث، وكان أولها كتاب عن حياة الرئيس شكري القوتلي بعنوان "جهاد شكري القوتلي" الذي صدر عن دار النفائس في بيروت سنة 2003. تلاه كتاب عن سنوات عمل الخاني في الأمانة العامة للرئاسة السورية بعنوان "سورية بين الديمقراطية الحكم الفردي" (بيروت 2004) وكتاب ثالث عن تجربته في وزارة السياحة بعنوان "ولادة السياحة في سورية" (بيروت 2008). أما عن سنواته في وزارة الخارجية، فقد نُشرت في كتاب بعنوان "مهمات سياسية ودبلوماسية" (2009) وجاء كتاب "المحكام الدولية والحضور السوري والعربي" الذي صدر في لبنان سنة 2009 وتحدث فيه عبد الله الخاني عن عمله في محكمة العدل الدولية. وفي سنة 2019، وضع الخاني مقدمة كتاب "عبد الناصر والتأميم ووقائع الانقلاب الاقتصادي في سورية" للكاتب السوري سامي مروان مبيّض، الصادر عن دار رياض الريّس في بيروت.
توفي عبد الله الخاني في دمشق يوم الاثنين الموافق 7 كانون الأول 2020.
وكان الخاني قد خصّ «جريدة الوطن» السورية بحوار مطوّل نشر على حلقات روى فيه سيرته وختمه بقوله عن دمشق:لم يبق سوى القارة المتجمدة لم أزرها، وما من بلد أعظم من دمشق.
منحنى الدخل-الاستهلاك (بالإنجليزية: Income–consumption curve) هو رسم بياني يمثل كميات سلعتين على محورين، يتشكل المنحنى من النقاط التي توضح حزم الاستهلاك المختارة في كل مستوى من مستويات الدخل المختلفة.
يمكن تعريف تأثير الدخل في الاقتصاد على أنه التغير في الاستهلاك الناتج عن التغير في الدخل الحقيقي. يمكن أن يأتي هذا التغيير في الدخل من مصدرين: مصدر خارجي، أو من توفير الدخل من خلال انخفاض سعر سلعة ننفق المال عليها. يُوضح تأثير النوع السابق من التغيير في الدخل المتاح من خلال منحنى استهلاك الدخل. على سبيل المثال: إذا أنفق المستهلك نصف دخله على الخبز وحده، فإن انخفاض سعر الخبز بنسبة 50% سيزيد من الأموال المتاحة له دون نقصان الكمية التي كان يشتريها من الخبز.
تلعب تفضيلات المستهلك ودخله النقدي والأسعار دورًا مهمًا في تحسين طرق صرف المستهلك (اختيار كمية السلع المختلفة التي يجب استهلاكها لزيادة الفائدة منها إلى الحد الأقصى وفقًا لقيود الميزانية). تدرس إحصاءات سلوك المستهلك آثار تغيرات المتغيرات الخارجية أو المستقلة (خاصة الأسعار والدخل النقدي للمستهلكين) على القيم المختارة للمتغيرات الداخلية غير المستقلة (طلبات المستهلك على السلع). تتغير الحزمة المثلى التي يختارها المستهلك مع تغير المجموعات الممكنة المتاحة له عند ارتفاع دخل المستهلك مع ثبات الأسعار. يمثل منحنى الدخل -الاستهلاك مجموعة نقاط التماس لمنحنيات السواء مع مختلف خطوط قيود الميزانية في حال ثبات الأسعار وحال زيادة الدخل الذي ينقل قيود الميزانية إلى الخارج.
نظرية المستهلك.
يلاحظ تأثير الدخل من خلال التغيرات في القوة الشرائية. يوضح الشكل 1 أنماط استهلاك المستهلك لسلعتين X1 وX2، وأسعارها p1 وp2 على التوالي. إنَّ الحزمة الأولية X* هي الحزمة التي يختارها المستهلك مع الميزانية B1. تؤدي الزيادة في الدخل النقدي للمستهلك مع ثبات p1 وp2 إلى تحويل خط الميزانية إلى الخارج بالتوازي مع نفسه.
ويعني ذلك أنَّ التغيير في الدخل النقدي للمستهلك سيحول خط الميزانية B1 إلى الخارج بالتوازي مع نفسه إلى B2 ليقع الاختيار على الحزمة X'. وستؤدي الزيادة في الدخل النقدي للمستهلك إلى دفع خط الميزانية B2 إلى الخارج بشكل موازٍ لنفسه ليشكل B3 حيث ستكون الحزمة X" هي الحزمة المختارة. وبالتالي يمكن القول إنّه ومع اختلاف دخل المستهلكين وثبات الأسعار يمكن تتبع منحنى الدخل -الاستهلاك كمجموعة من النقاط المثلى.
منحنى الدخل -الاستهلاك لأنواع مختلفة من السلع.
ويعني ذلك أنَّ التغيير في الدخل النقدي للمستهلك سيحول خط الميزانية B1 إلى الخارج بالتوازي مع نفسه إلى B2 ليقع الاختيار على الحزمة X'. وستؤدي الزيادة في الدخل النقدي للمستهلك إلى دفع خط الميزانية B2 إلى الخارج بشكل موازٍ لنفسه ليشكل B3 حيث ستكون الحزمة X" هي الحزمة المختارة. وبالتالي يمكن القول إنّه ومع اختلاف دخل المستهلكين وثبات الأسعار يمكن تتبع منحنى الدخل -الاستهلاك كمجموعة من النقاط المثلى.يعتبر كل من X1 وX2 (الشكل 1) سلعتين عاديتين إذ يزداد الطلب على السلعة مع ارتفاع الدخل النقدي. ومع ذلك إذا امتلك المستهلك تفضيلات مختلفة يمكنه اختيار X0 أو X+ في بند الميزانية B2. عندما يرتفع دخل المستهلك ويختار X0 بدلًا من X' (أي إذا كان منحنى السواء للمستهلك هو I4 وليس I2) سينخفض الطلب على X1. تسمى X1 في هذه الحالة سلعة دنيا (أي ينخفض الطلب على السلعة X1 مع ارتفاع دخل المستهلك). وبالتالي قد يؤدي ارتفاع دخل المستهلك إلى زيادة طلبه على السلعة العليا أو الدنيا أو عدم تغيير طلبه على الإطلاق. من المهم ملاحظة أنَّ معرفة تفضيلات المستهلك أمر ضروري للتنبؤ بما إذا كانت سلعة معينة هي سلعة دنيا أو سلعة عادية.
السلع العادية.
يمثل B1 وB2 وB3 في الشكل 2 بنود الميزانية المختلفة وتمثل I1 وI2 وI3 منحنيات السواء للمستهلك. وكما ذُكر سابقًا يتحرك خط الميزانية إلى الخارج بشكل موازٍ لنفسه مع ارتفاع دخل المستهلك. يحدث التغير في هذه الحالة من الحزمة الأولية X*، إذ يتغير خط الميزانية مع زيادة في دخل المستهلك من B1 إلى B2 ويختار المستهلك حزمة X'. يتحرك خط الميزانية مع زيادة أخرى في دخل المستهلك من B2 إلى B3 ويختار المستهلك حزمة X". وبالتالي سيزيد المستهلك فائدته عند النقاط X* وX' وX" يمكن الحصول على منحنى استهلاك الدخل من خلال هذه النقاط.
مكافحة التطعيم في المعالجة اليدوية للعمود الفقري منتشرة على نطاق واسع، كما هو الحال بالنسبة لمعظم أشكال الطب البديل، ولكن هناك اختلافات ملحوظة ضمن تلك المهنة. المعالجة اليدوية للعمود الفقري هو طبٌ بديل يقوم على فكرة أن جميع الأمراض سببها اضطراب تدفق "الفطرة" (أو الذكاء الفطري) في العمود الفقري، من قبل ما يسمى خلع الفقرات الجزئي – وهو مفهوم علمي زائف. مع مرور الوقت انقسمت المعالجة اليدوية للعمود الفقري إلى "مقوّمين" منهم الذين تمسكوا بنظرية الخلع و "الخالطون" والذين يتبنون وجهة نظر قائمة على علم التشريح. من المرجح جداً أن يكون اختصاصيو معالجة العمود الفقري "المقوّم" مكافحين للتطعيم، ولكن جميع تدريبات تقويم العمود الفقري تميل إلى تقليل قبول المطاعيم.
أدت مكافحة التطعيم في التقويم اليدوي للعمود الفقري إلى آثار سلبية على كل من الصحة العامة والقبول العام للتقويم اليدوي للعمود الفقري .
تركز معظم التقارير عن التطعيم في التقويم اليدوي للعمود الفقري على جوانبه السلبية المزعومة، مدعية أن التطعيم خطير وغير فعال وغير ضروري. يزيد التدريب على التقويم اليدوي للعمود الفقري من معارضة التطعيم،
وتحدث أبرز المناهضين للتطعيم مثل أندرو ويكفيلد عن ذلك في مؤتمرات تقويم العمود الفقري.
وقد احتضن بعض مقومي العظام التطعيم، ولكن قسماً كبيراً من أهل الخبرة يرفضونه، كما أن فلسفة التقويم اليدوي للعمود الفقري الأصلية تتبع الأمراض إلى الأسباب في العمود الفقري ويذكر أن اللقاحات تتداخل مع الشفاء. إن مدى إدامة الآراء المكافحة للتطعيم في مهنة تقويم العمود الفقري حالياً غير مؤكدة. وتدعم الجمعية الأمريكية لتقويم العمود الفقري والرابطة الدولية لمقومي العمود الفقري الإعفاءات الفردية لقوانين التطعيم الإلزامي، ووجدت دراسة استقصائية أجريت عام 1995 لمُجِدّي تقويم العمود الفقري في الولايات المتحدة أن حوالي الثلث يعتقد أنه لا يوجد دليل علمي على أن التحصين يمنع المرض. وتدعم الجمعية الكندية لتقويم العمود الفقري التطعيم. وجدت دراسة استقصائية في ألبرتا في عام 2002 أن 25٪ من مقومي العظام نصحوا المرضى بتطعيم أنفسهم أو أطفالهم أما 27٪ منهم فكانوا ضد التطعيم. وقد مارس مقومو العظام ضغوطات ضد التدابير المؤيدة للتطعيم مثل إلغاء الإعفاءات الشخصية لتفويض اللقاحات.
نظرت المحاكم في الولايات المتحدة في الاعتراضات على التطعيم في التقويم اليدوي للعمود الفقري. وقضت المحكمة المحلية في المقاطعة الجنوبية لولاية أوهايو في قضية هانزل ضد آرتر عام 1985 بأن الإيمان بأخلاقيات العلاج في التقويم اليدوي للعمود الفقري لا يشكل معتقداً دينياً يُبرر الإعفاء من التطعيم بموجب قانون يسمح بالإعفاءات الدينية. في قضية هيد ضد آدمز فارم ليفينغ، وفق مجلة أي.أن.سي التجارية، عام 2015،التي قضت فيها محكمة الاستئناف في ولاية كارولينا الشمالية بأن مقوم العظام غير مؤهل للتصديق على الحاجة إلى إعفاء طبي للتطعيم.
تُعرف بئر العبد بأنها مدينة «هادئة»، تصطف على أطرافها أشجار النخيل المُثمرة، ضمن مدن محافظة شمال سيناء، تقع تحديدًا شمال شبه جزيرة سيناء، وهي العاصمة والقاعدة الإدارية لمركز بئر العبد، تقع على الطريق الساحلي الدولي على ضفاف بحيرة البردويل. تستقر على بعد نحو 30 كيلو مترًا شرق بيلوزيوم على طريق القنطرة- العريش الساحلي، وهي منطقة معروفة كمركز مهم على الطريق الحربي الكبير منذ القدم.
هجوم بئر العبد هو هجوم إرهابي وقع يوم 30 أبريل 2020 جرّاء انفجار عبوة ناسفة بإحدى المركبات المدرعة جنوب مدينة بئر العبد بسيناء، مما أسفر عن مقتل 10 رجال جدد من القوات المسلحة المصرية ينضمون إلى لوحة شرف شهداء مصر الأبرار، وهم الشهيد ملازم عبد الحميد صبح إمام، والشهداء المجندون: أحمد على، شحاتة مصطفى، محمد حسانين، محمد عوض، أبانوب عبد التواب، علاء عماد، محمود عادل، محمد عبد العزيز، ومحمد حامد
ذكرت وكالة أنباء أعماق التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية أن التنظيم أعلن مسؤوليته عن هجوم على مركبة عسكرية مصرية بشمال سيناء أسفر عن مقتل وإصابة عدد من أفراد الجيش. وقالت الوكالة إن التنظيم استهدف مركبة مدرعة تابعة للجيش المصري أمس في بئر العبد بتفجير عبوة ناسفة لكنها لم تقدم دليلا أو تفاصيل عن عدد المشاركين في الهجوم.
هاجم مسلحون بهجوم لتنظيم "ولاية سيناء"، الموالي لتنظيم "داعش" الإرهابي. معسكرا وتمركزا أمنيا للجيش المصري بمدينة بئر العبد بشمال سيناء. وقال الجيش إنه "قتل 18 تكفيريا"، بينما قتل اثنان من أفراده وأصيب 4 آخرين في مواجهة مع المهاجمين. وأشار الجيش في بيان رسمي صادر عن قيادته العامة إلى "إحباط محاولة هجوم للعناصر التكفيرية"، مضيفا أن من بين القتلى فردا كان يرتدي حزاما ناسفا. وقال إن قوات تأمين النقطة الأمنية التي تعرضت للهجوم " طاردت بالتعاون مع القوات الجوية عناصر تكفيرية داخل إحدى المزارع وبعض المنازل غير المأهولة". وحسب البيان، فإن الجيش "دمر 4 عربات، منهم 3 مفخخة." وقال شهود عيان من الأهالي إن الهجوم تم بسيارتين مفخختين، أعقبه تبادل كثيف لإطلاق النار. وأضافت المصادر وشاهد عيان أن قوات حرس معسكر رابعة ببئر العبد تمكنت من تفجير إحدى السيارتين قبل أن تصل إلى بوابة المعسكر، فيما انفجرت الأخرى في تمركز أمام المعسكر. وبحسب مصادر آخرى، تحدثت لـ"العربي الجديد"، فإن الهجوم وقع أثناء محاولة الجيش اقتحام قرية المريح إحدى القرى التي سيطر عليها تنظيم داعش في21 يوليو، غرب مدينة بئر العبد. ويشار إلى أن تنظيم "ولاية سيناء"، الموالي لتنظيم "داعش" الإرهابي، تبنى خلال الأيام القليلة الماضية هجمات عدّة ضد قوات الجيش في مدينتي بئر العبد والشيخ زويد ما أدى إلى وقوع قتلى ومصابين.
حقق الفيديو الذي نشرته القوات المسلحة المصرية، الثلاثاء، انتشارا كبيرا على مواقع التواصل الاجتماعي، مع توثيقه لنجاح الجيش في إحباط محاولة هجوم إرهابي على أحد الارتكازات الأمنية بمنطقة بئر العبد بشمال سيناء. ونشرت القوات المسلحة المصرية الفيديو، مع بيان جاء فيه: "في إطار الجهود المتواصلة التي تقوم بها القوات المسلحة في مكافحة الإرهاب بـشمال سيناء وتأمين كافة الاتجاهات الإستراتيجية للدولة، نجحت قواتنا في إحباط محاولة هجوم للعناصر التكفيرية على أحد الارتكازات الأمنية بمنطقة بئر العبد، باستخدام 4 عربات ". وأضاف البيان: "نتيجة للأعمال البطولية لقوات التأمين، تم استشهاد اثنين من أبطال القوات المسلحة، وإصابة 4 آخرين، أثناء قيامهم بأداء واجبهم الوطني ". وأكد الجيش المصري على استمرار جهوده في "تأمين كافة الاتجاهات الإستراتيجية للدولة، والقضاء على جذور الإرهاب واقتلاعه وتوفير الأمن والأمان لشعب مصر العظيم".
حقق الفيديو انتشارا كبيرا على وسائل التواصل الاجتماعي، إذ انهالت التعليقات الداعمة للجيش المصري في حربه ضد الإرهاب.
لم يوضح المتحدث العسكري على وجه الدقة أعداد كل من القتلى والمصابين، وأضاف في صفحته الرسمية على الفيسبوك أن القوات المسلحة تؤكد على استمرار أعمالها القتالية "ضد العناصر الإرهابية للمحافظة على أمن الوطن واستقراره". وتعليقا على الحادث، قال الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي إن "قوى الشر لا تزال تحاول خطف هذا الوطن". وقال الرئيس عبد الفتاح السيسي في تغريدة على تويتر إن "يد الغدر نالت من أبنائنا الأبطال جنوب مدينة بئر العبد"، مضيفا أن مصر قادرة على تحطيم ما وصفها ب"آمال تلك النفوس الخبيثة". وتفرض السلطات المصرية حظرا للتجوال في مناطق العريش، و الشيخ زويد، و رفح، منذ نحو أربع سنوات، تزامنا مع العمليات الأمنية التي تشنها قوات الأمن ضد العناصر المسلحة في سيناء.
قائمة بلديات ولاية برج باجي مختار وحسب التقسيم الإداري لسنة 2019 فإن ولاية برج باجي مختار تضم بلديتين (2) وهي:
ثنائي كبريتيت (أو ميتابيكبريتيت أو بيروكبريتيت) هو أنيون أكسجيني للكبريت صيغته 2−S2O5، وهو ينتج نظرياً من نزع بروتونين من حمض ثنائي الكبريتوز (H2S2O5).
من الأمثلة على هذه الأملاح كل من ثنائي كبريتيت الصوديوم وثنائي كبريتيت البوتاسيوم، والتي تعطي عند انحلالها في الماء أنيون بيكبريتيت -HSO3؛ بالتالي فهذه الأملاح تعد ذات صلة كيميائية لكل من بيكبريتيت الصوديوم وبيكبريتيت البوتاسيوم على الترتيب.
تحضر هذه الملاح من نزع الماء (بلمهة) من أنيون البيكبريتيت الموافق.
تبلغ حالة أكسدة الكبريت الوسطية في هذا الأنيون مقدار +4، حيث أن حالة أكسدة ذرة الكبريت المرتبطة بثلاث ذرات أكسجين تبلغ +5، في حين أن الأخرى المرتبطة بذرتي أكسجين تبلغ حالة الأكسدة فيها +3.
يحوي هذا الأنيون في بنيته على رابطة كبريت-كبريت مركزية؛ ويبلغ طولها 2.22 أنغستروم.
جهاز الهاتف المحمول المُسبق الدفع (يُشار إليه أيضًا بالدفع بالتقسيط (بّي إيه واي جي)، أو الدفع أثناء التحدث): هو جهاز محمول مثل الهاتف الذي يُضاف إليه رصيد يُشترى قبل استخدام الخدمة. يُستخدم الرصيد الذي اشتُريَ للدفع مقابل خدمات الاتصالات عند الوصول إلى الخدمة أو استهلاكها. إذا لم يكن هناك ائتمان، فسيُرفض الوصول بواسطة الشبكة الخلوية / الشبكة الذكية. يمكن للمستخدمين زيادة رصيدهم في أي وقت باستخدام مجموعة متنوعة من آليات الدفع. (يُستخدم أيضًا «الدفع بالتقسيط»، و«بّي إيه واي جي»، والبنود المماثلة لخدمات أخرى غير الاتصالات المدفوعة عن طريق الإيداع المسبق).
طريقة الفوترة البديلة (وما يُشار إليها عادةً بعقد الهاتف المحمول) هو الهاتف المحمول بنظام الدفع الآجل، حيث يدخل المستخدم في عقد طويل الأجل (يستمر مدة 12 أو 18 أو 24 شهرًا) أو عقدًا قصير الأجل (عادةً أيضًا يُشار إليه بعقد متداول أو عقد مدة 30 يومًا) وترتيب إعداد الفواتير مع مشغل الهاتف المحمول (مشغل شبكة محمول افتراضية أو مشغل شبكة متنقلة).
مقارنة مع الدفع الآجل.
قد تكون الخطة مُسبقة الدفع تكلفة أقل (غالبًا لأنماط الاستخدام المنخفض مثل هاتف للاستخدام في حالات الطوارئ) وتسهل التحكم في الإنفاق عن طريق الحد من الديون والتحكم في الاستخدام. وكثيرًا ما تكون الالتزامات التعاقدية أقل؛ لا رسوم إنهاء خدمة مبكر، وحرية تغيير مقدمي الخدمة، والخطط، ويمكن استخدامها من قِبَل أولئك غير القادرين على تنفيذ عقد (أي أقل من سن الرشد). وفقًا للقوانين المحلية، يمكن أن تكون متاحة لأولئك الذين ليس لديهم عنوان دائم أو رقم هاتف أو بطاقة ائتمان. وهذا يجعلها شائعة بين المسافرين والطلاب بعيدًا عن مدنهم الأصلية. بالإضافة إلى ذلك، فهي شائعة لدى الآباء الذين يرغبون في الحصول على طريقة للبقاء على اتصال مع أبناءهم طلاب الجامعات ويمكنهم التحكم بعض الشيء بالتكاليف.
في بعض الأحيان، يدفع عملاء الدفع بالتقسيط مقابل مكالماتهم ورسائلهم النصية وبياناتهم أكثر من عملاء العقود. في بعض الحالات، يكونون مقيدين فيما يمكنهم القيام به باستخدام هواتفهم؛ فقد تُحظر المكالمات إلى أرقام هواتف دولية أو أرقام هواتف بسعر ممتاز، وقد لا يتمكنون من التجول. عادةً ما تكون هذه القيود نتيجة لأوجه القصور في الأنظمة مسبقة الدفع التي تستخدمها شركات الاتصالات اللاسلكية حيث تطورت التكنولوجيا إلى النقطة التي يسهل فيها إدارة كل ذلك بواسطة المشغّلات أو واجهات برمجة التطبيقات (إيه بّي آي) إلى مزودي حلول الجهات الخارجية (البيانات، إل دي الدولية، المحتوى، التجوال). النماذج الحالية التي تُنشر من قبل شركات الاتصالات اللاسلكية قادرة على تحديد نقاط السعر لجميع الخدمات على أساس فردي (عن طريق الحزم)، مثل أن التسعير الأعلى هو قرار تسويقي. لم تعد أيام التسعير الأعلى بسبب تكاليف الشبكة الأكثر تكلفة صحيحة.
العلامة التجارية الدولية.
في محاولة لتمييز الخدمة مسبقة الدفع عن خدمة الدفع الآجل لعملائها، وضعت باقة الخدمات المركزية (سي إس بّي) علامة تجارية للخدمات مسبقة الدفع مختلفة عن خدمات الدفع الآجل. ظهرت في السنوات الأخيرة مجموعة متنوعة من خدمات الدفع الآجل التي تقترب من الخدمة مسبقة الدفع، من خلال تقديم عقد «الدفع شهريًا».
تُعرف الهواتف وبطاقات السيم مسبقة الدفع في المملكة المتحدة باسم «الدفع بالتقسيط».
ستانلي مارتن هاورواس (من مواليد عام 1940)، هو عالم إلهيات، وعالم أخلاقيات، ومفكر عام أمريكي. كان هاورواس أستاذًا في جامعة ديوك لفترة طويلة، وعمل بمنصب أستاذية غيلبرت تي رو للأخلاقيات اللاهوتية في كلية ديوك اللاهوتية بالإضافة إلى عمله المشترك في كلية القانون في جامعة ديوك في نفس الوقت. تبوأ هاورواس أيضًا رئاسة قسم الأخلاق اللاهوتية في جامعة أبردين في خريف عام 2014. درّس هاورواس في جامعة نوتر دام قبل انتقاله إلى جامعة ديوك وجامعة أبردين. يعتبر هاورواس واحدًا من أكثر اللاهوتيين الأحياء نفوذاً في العالم وقد أطلقت عليه مجلة "تايم" في عام 2001 لقب «أفضل عالم إلهيات في أمريكا». كان أول لاهوتي أمريكي يلقي محاضرات جيفورد المرموقة في جامعة سانت أندروز في اسكتلندا على مدار أربعين عامًا. كثيرًا ما يقرأ الباحثون في المجالات خارج الدين أو الأخلاق -مثل الفلسفة السياسية وعلم الاجتماع والتاريخ والنظرية الأدبية- أعماله ويناقشونها. حقق هاورواس شهرة خارج الأوساط الأكاديمية باعتباره مفكرًا عامًا، إذ ذاع صيته لدرجة استضافته في "برنامج أوبرا وينفري".
على الرغم من شهرة هاورواس الكبيرة لعمله المتعلق بالأخلاقيات واللاهوت السياسي، فقد كتب على نطاق واسع في مجموعة منوعة من الموضوعات، بما في ذلك اللاهوت الفلسفي والفلسفة السياسية وفلسفة علم الاجتماع والقانون والتعليم وأخلاقيات علم الأحياء وأخلاقيات الطب. يشتهر هاورواس بانتقاده الشديد للديمقراطية الليبرالية والرأسمالية والسياسة العسكرية، كما يُعتبر أيضًا ناقدًا لكل من المسيحية الأصولية والمسيحية الليبرالية، ويشار إليه عادةً على أنه عضو في اليسار الإنجيلي. يُستقى عمل هاورواس من عدد من وجهات النظر اللاهوتية، بما في ذلك الميثودية وتجديدية العماد والأنجليكية والكاثوليكية. تُعتبر دعوته وعمله المتعلق بأخلاقيات الفضيلة وعلم لاهوت ما بعد الليبرالية من أهم مساهماته في اللاهوت الحديث. صنفت مجلة "كريستيانيتي توداي" كتاب هاورواس "مجتمع الطابع: نحو أخلاق اجتماعية مسيحية بناءة" من ضمن أهم مئة كتاب عن الدين في القرن العشرين. ومع ذلك، فإن كتابه الأكثر شهرة هو على الأرجح "المقيمون الأجانب: الحياة في المستعمرة المسيحية"، والذي شارك في كتابته مع ويليام ويليمون.
ولد ستانلي هاورواس في دالاس، تكساس في 24 يوليو من عام 1940، ونشأ في بليزانت غروف القريبة من دالاس، ضمن عائلة من الطبقة العاملة. ارتاد هاورواس كلًا من مدرسة بليزنت غروف الثانوية (1954- 1956) ومدرسة دبليو. دبليو. سامويل الثانوية (1956- 1958). تدرب هاورواس في وقت مبكر من حياته على حرفة البناء بالآجر تحت رعاية والده الذي كان عامل بناء. كانت التجربة تكوينية للغاية لحياته اللاحقة، إذ إنه غالبًا ما قارن المهارة والعمل الشاق الذي يتطلبه البناء بالآجر مع مقاربته الخاصة للعمل اللاهوتي وتحديات عيش حياة مسيحية متكاملة.
ارتادت عائلة هاورواس كنيسة بليزنت ماوند الميثودية، حيث اختبر المعمودية وسر الميرون والأفخارستيا (القربان المقدس). تطوع هاورواس للخدمة في عبادة ليلة الأحد في سن الخامسة عشرة، مفترضًا حصوله على الخلاص.
التحق هاورواس بجامعة ساوث وسترن، وهي كلية للفنون الحرة تابعة للكنيسة الميثودية المتحدة، وذلك بعد تخرجه من مدرسة بليزانت غروف الثانوية. حصل على درجة البكالوريوس في الآداب في عام 1962. كان أيضًا عضوًا في أخوية فاي ديلتا ثيتا أثناء دراسته في جامعة ساوث وسترن. استمر في التعلم من أجل الحصول على بكالوريوس في اللاهوت، وماجستير في الآداب، وماجستير في الفلسفة، ودكتوراه في الفلسفة من جامعة ييل. حصل هاورواس أيضًا على درجة الدكتوراه الفخرية في اللاهوت من جامعة إدنبرة خلال إلقائه لمحاضرات جيفورد في عام 2001.
درّس هاوراس أولاً في كلية أوغسانا في روك آيلاند في إلينوي بعد تخرجه من جامعة ييل وقبل انضمامه إلى أعضاء هيئة التدريس في جامعة نوتر دام في عام 1970. دُعي لاحقًا لتولي منصب في هيئة التدريس في كلية اللاهوت بجامعة ديوك في عام 1983، حيث درس في مجال الأخلاقيات اللاهوتية حتى تقاعده في عام 2013، على الرغم من أنه يواصل الكتابة والتحدث في جامعة ديوك بصفته زميل أبحاث أقدم. عُين لرئاسة قسم الأخلاق اللاهوتية في جامعة أبردين في عام 2014.
تأثر هاورواس بمجموعة واسعة من المفكرين، ومن بينهم كل من أرسطو وتوما الأكويني، وسورين كيركغور، وكارل بارث، ولودفيغ فيتغنشتاين، وجون هوارد يودر، وألسدير ماكنتاير، وميشال فوكو، وويليام جيمس.
أطلقت مجلة "تايم" على هاورواس لقب «أفضل عالم إلهيات في أمريكا» في عام 2001. رد بقوله: «ا[لأفضل] ليس فئة لاهوتية».
دُعي هاورواس في عام 2001 لإعطاء محاضرات جيفورد في جامعة سانت أندروز في اسكتلندا، والتي نُشرت باسم "ويذ غراين أوف ذا يونيفرس (مع غلال الكون)،" وهو نص جادل فيه هاورواس بأن كارل بارث كان «عالم الإلهيات الطبيعية» الأبرز في محاضرات جيفورد. كانت هذه الحجة مثيرة للجدل على اعتبار أن كارل بارث معروف بعداوته لعلم اللاهوت الطبيعي. حسب وجهة نظر هوارواس، فقد جادل بارث بأن القناعات المسيحية حول العالم تصف خلق الله الجيد كما هو، مع التأكيد على أن مثل هذه القناعات لا يمكن فهمها بصرف النظر عن البرهان المسيحي، وهذا ما يجعل من بارث لاهوتيًا طبيعيًا مناسبًا وفقًا لهاورواس بالمقارنة مع رينهولد نيبوهر وويليام جيمس، الذين ذُكروا أيضًا ضمن المحاضرات.
قدم هاورواس بعضًا من محاضراته في جامعة أبردين إلى مجلة "سكوتيش جورنال أوف ثيولوجي" في وقت سابق من عام 1997، ونُشرت باسم سانكتيفاي ذيم إن تروث 1998 (طهرهم بالحقيقة [1998]).
أسل شاحب نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
أسل شبه أغبر نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
أسل شعيري نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
أسل صخري نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
أسل شرقي نوع نباتي يتبع جنس الأسل وينتمي إلى الفصيلة الأسلية.
بيكبريتيت (أو بيسلفيت) هو أنيون أكسجيني للكبريت صيغته −HSO3، ويسمى أيضاً ، ويدخل في تركيب عدة أملاح معروفة.
من الأمثلة على المركبات الكيميائية الحاوية على هذا الأنيون كل من بيكبريتيت الصوديوم وبيكبريتيت البوتاسيوم وبيكبريتيت الكالسيوم.
تحضر محاليل البيكبريتيت عادةً من معالجة ثنائي أكسيد الكبريت بمحاليل قاعدية:
من الناحية النظرية يعد أنيون البيكبريتيت كيميائياً القاعدة المرافقة لحمض الكبريتوز (H2SO3).
وهو ما أكدته تقنية مطيافية رامان.
عند تسخين محاليل البيكبريتيت يحدث تفاعل نزع ماء (بلمهة) ويتشكل أنيون ثنائي الكبريتيت الموافق:
تتسم أنيونات البيكبريتيت بخواصها المختزلة الجيدة:
نظراً لخواصها المختزلة فلمركبات البيكبريتيت تطبيقات صناعية ومخبرية واسعة، مثل اختزال هيدروكسيد الذهب الثلاثي للحصول على الذهب؛ وكذلك للحصول على أيونات الكروم الثلاثي من السداسي.
تتألف الأساطير الويلزية من التراث الشعبي المطور في ويلز، والتراث الذي طوره البريطانيون الكلت في أماكن أخرى قبل نهاية الألفية الأولى. ومثل معظم المجتمعات الشفوية في بريطانيا ما قبل التاريخ، سُجلت الأساطير والتاريخ الويلزي شفويًا بواسطة متخصصين مثل الدرويد . فُقد هذا السجل الشفوي أو غُيّر نتيجة الاتصال الخارجي والغزوات على مر السنين. وحُفظت معظم هذه الأساطير والتاريخ المتغيرين في مخطوطات العصور الوسطى الويلزية، التي تتضمن كتاب هيرغست الأحمر، وكتاب رايدرتش الأبيض، وكتاب أنيرين وكتاب تالييسن. تشمل الأعمال الأخرى المرتبطة بالأساطير الويلزية مجموعة القرن التاسع التاريخية اللاتينية "هيستوريا بريتونوم" («تاريخ البريطانيين») وسجلات القرن الثاني عشر اللاتينية "هيستوريا ريغوم بريتانيا" («تاريخ ملوك بريطانيا») لجيفري من مونماوث، والفولكلور اللاحق أيضًا، مثل المعلومات المجموعة في "كتاب الجنية الويلزية" لوليَم جينكين توماس (1908).
فروع مابينوغي الأربع.
تُعرف القصص الأسطورية الأربعة الواردة في مابينوغون مجتمعةً بفروع مابينوغي الأربع. تُركز غالبًا على مآثر مختلف الآلهة البريطانية، الذين نُصّروا إلى ملوك وأبطال. تُعد شخصية براديري فاب بويل، ملك دايفت، الشخصية الوحيدة التي تظهر في جميع الفروع، إذ يولد في الفرع الأول، ويقتل في الفرع الرابع، وهو على الأرجح انعكاس للإله الكلتي مابونوس. وتتكرر شخصية ريانون، والدة براديري، مرتبطةً بالأمير البريطاني المسالم مناويدان، الذي يصبح لاحقًا زوجها الثاني. وتُعد شخصيات ماناويدان وشقيقه بران المبارك أو بمعنى «الغراب المبارك»، وبرانوين وإيفنيسين الشخصيات الرئيسية للفرع الثاني، بينما يهتم الفرع الرابع بمآثرعائلة دوون، التي تشمل الساحرغويديون، وابن أخيه، شاي شاو غيفس، وأخته أريانرود.
الحكايات الأصلية.
حلم ماكسين لديغ.
تختلف هذه الحكاية عن حكاية ماكسيميان (كما سماه جيفري) في هيستوريا ريغوم بريتانيا لجيفري من مونماوث، لدرجة أن الباحثين يتفقون على أن الحلم لا يمكن أن يستند إلى نسخة جيفري فقط. ويبدو أن حكاية الحلم تتوافق أكثر مع التفاصيل في الثلاثية، لذا يُرجح أنها تعكس تراثًا سابقًا.