CALM/arwiki huggingface dataset:
حيث يقول ان ميزات وخصائص الفلامنكو ذاتها في بعض غنائيات الأندلس. ولقد حافظ لوركا في ابداعاتة على التراس الموسيقى الاندلسي التقليدى حيث تعود علية منذ كان صغيرا بسبب الخدم الذي عاشرهم في منزلة . قام لوركا في عام 1922 بالتعاون مع فنانين اخرين بتأسيس مهرجان الأغنية العميقة بمدينة غرناطة تحت اشرافة واشراف ما نويا دى فايا فكان أول مهرجان يعقد الغناء الاندلسي وكان الهدف منة هو اثبات ان الغناء العميق ليس مجرد ارث قديم بل هو شئ يفيض بالحيوية والجمال والتميز. ويتميز الغناء العميق بتقسيمات فرعية لنغمات تقل مدتها الزمنية نغمات الموسيقى الغربية ولذلك لا تؤدى على الات الموسيقى المنهجية ومن أكثر الالات المناسبة لها هو الجيتار بكل ما يتمتع بة بقدرة تعبيرية. كرس لوركا بعد ذلك جهودة للغناء الشعبي الاسبانى وبعث الحياة في الغنائيات التراثية ليؤديها اعضاء فرقتة الجوالة التي قدمت عروضها ضمن مسرح العرب الجوال كما الف (لابرابا) وهي نوع من الغنائيات الشعبية ذات اليقاعات العربية الاصيلة . وهب المغنى (انريكى مورينتى ) نفسة للوركا فتغنى بأشعاره.
خوان رامون خيمينيث.
المعاصر للوركا الذي نشر أول ابداعاتة الشعرية الرومانسية بمسحتها الحزينة وابدع قصائد رقيقة اهتم بها مغنو الفلامنكو.
ميجيل إيرنانديث.
من ألمع نجوم الشعر والدراما الإسبانية وقضى اوائل العقد الثالث من عمرة في زنزانة خلال الحرب الاهلية الإسبانية بعدما خلف اشعارا قوية تتغنى بالمحبة وتنشد العدالة والإسلام وتصور ماسى الحروب والموت وتغنى باشعارة
(إنريكي مورينتي) و ( باكو ايبانيز) .
طريقة أداء المغني.
وقبل شروع المغني في وصلته يتهيأ بأداء ترانيم وهي عبارة عن مقاطع صوتية لا تحمل أي معنى لغوى محدد مثل (hay) ، ( lalis) لضبط الإيقاع اللحني ويرددها المغني لضبط الجرس والموسيقى لتمهد التواصل والتهيؤ النفسي للحاضرين بقصد الانضباط للسماع ثم يشرع في الأغنية بمدخل يتلو فيه بيتين من القصيدة التي ترددها الكورال بإيقاع خفيف كإعلان للنهاية بشكل لا يصدم المستمعين لينتهى بأداء يميزة يكون بمنزلة بصمة خاصة به، ومن أوائل الموضوعات المغناة الحب يلية المرأة، الموت، الألم، الوحدة، مرور الزمن، ووراء كل هذة الموضوعات قنوات لتمرير خطاب النقد السياسي والتعبير عن المطاب الاجتماعية والاقتصادية ولو بطريقة غير مباشرة وقد اختار هذا السبيل النضالي سياسيو المعارضة الذين غنو الفلامنكو ومنهم من اختار المغني.
رقص الفلامنكو.
فن الفلامنكو يعكس بجلاء تقاليد واعراف التنظيم الاجتماعى الغجرى الذي يحتل فية الذكور المكانة البارزة بينما تحجب المراة وراء ادوارها التقليدية ولكن في حفل الرقص تبدو الطقوس مخالفة لهذا العرق متحررة منة فبداية الرقصة تكرس بشكل قوى هيمنة النساء وتحكمهن في حلبتة وبعد ذلك يلتحق الرجال با الحلبة بشكل تدريجى ورقص النساء يحث المغنى على التفنن في تلاوة قصائد الغزل التي تتغنى بجمال وانوثة الراقصة حيث يتيح حفل الرقص للغجريات فرصا كبيرة ومهمة لتغيير وضعهن الاجتماعى ورقص الفلامنكو ارتجإلى تلقائى في المرتبة الاولى يعتمد على احساس الراقص أو الراقصة لذلك لا توجد راقصات فلامنكو شهيرات صغيرات في السن بل اغلبهن أكبر من 30 عام لان اتقان هذة الرقصة يحتاج الكثير من النضج والخبرة والحس الفنى كما يعتمد إضافة لحركات الذراعين واليدين والقدمين على العنفوان والقوة وشدة الانفعالات والعواطف وتخلق الراقصة انماطا ايقاعية معقدة بتقنية حركة معقدة بتحرك الاجساد الراقصة في وقت واحد بانسجام على ايقاعات الموسيقى وعلى ايقاعات صوت وحركة الرقص السريعة والعنيفة وشدة الاصوات المنبعثة من ضربات القدمين بالارض تجعلنا نسال عن سر تلك القدرة على ضبط ذلك العنف فالعنف هو الذي يغذى رقصة الفلامنكو والراقصون الرجال أكثر قدرة على تمثيل تلك الحركات الايقاعية السريعة من الراقصات الإناث وتتحرك الراقصة كالفرس الجامح اما الجسم فنادرا ما يتحرك مقسوما بل يقف مشدود الظهر والكبرياء ليعطى الانحناء بالسمو والشموخ
الأزياء وتكتيكات الرقص.
تلبس الراقصة لباسا زاهيا ملونا عريضا فضفاضا على غرار لباس الغجر وتعتمد راقصة الفلامنكو في حركاتها على قوتها الجسدية هذا بالإضافة إلى حركات ذراعيها وقدمها بعنف يترجم الثورة على القيود. بينما يلبس الراقص قميصا ضيقا ملونا أو أبيض وسروالا اسود ضيق أيضا وينتعل الذكور والإناث أحذية قوية تحدث فرقعات مسموعة خلال ضرب الأرض بها وكان الذين يسبقونهم يلبسون أحذية ذات كعوب عالية لاحداث الصوت القوى المسموع ويضعون على رأسهم قبعات تقليدية لم يعد يضعها الراقصون أو المغنون الآن.
يختلف أداء الراقص عن الراقصة في بعض الحركات العنيفة عند الراقص التي تعبر بقوة عن العنف مما يجعل الراقص الماهر يثير الإعجاب على الرغم من مكانتة الثانوية في حفل الرقص في ظل مكانة المرأة التي تهيمن عليه وتعبر راقصة الفلامنكو في رقصها على الكبرياء والأنفة من خلال حركة الذراعين والقدمين مترجمة أحاسيسيها الداخلية بحركات سريعة وقوية كالتصفيق والضرب بالقدمين وشموخ الهامة في كل الإيقاعات وتعتمد الراقصة على حركة الأطراف (الأيدي والأرجل ) والهدف من هذة الحركة ليس للهدر والرومانسية ولكن الهدف منها هو التصعيد الحركي أو الدينامية المنامية التي لا تستجيب لإيقاعات عنيفة في أكثر الأحيان.
أنواع الفلامنكو.
يوجد نوعان لرقص الفلامنكو
وفي كلا الأسلوبين ينبغي على مؤدى الرقصة أن يرتجل ويضيف أداء شخصيا ليبرز معنى القطعة الموسيقية المصاحبة للرقصة وتشمل الرقصة على إيقاع ماهر لحركة القدمين وطقطقة الأصابع يصحبها حركات قوية للذراعين لكنها انسيابية رشيقة. ويمكن أن يؤدى رقصات الفلامنكو شخص بمفردة أو زوج أو فرقة كبيرة العدد والراقصون المهرة ينفعلون بروح حماسية وينقلون حماسهم وانفعالهم للمشاهدين وتسهم الأزياء المتنوعة الألوان والضجيج العالي في إضافة الكثير من الإثارة على تكنيك الأداء الحركي وكان يصاحب راقصو الفلامنكو في الأصل التصفيق والغناء والضرب الخفيف بالأقدام لكن أضيف إليها بعد ذلك الجيتار.
نزار قباني والفلامنكو.
ألهم فن الفلامنكو الشاعر السوري الكبير نزار قباني في ديوانه أثناء سفره لمدريد عاصمة إسبانيا بالعديد من القصائد والإبداعات وعن تعبيرة المرهف يتحدث عن الوجة الأنثوى لإسبانيا حيث العيون السوداء والنساء التي يعلق فوق شعورهن الورد والعصافير كما يجول بمدن الأندلس وقراها ليرى أن في كل بقعة ما يذكر بالأماكن المشرقية في قصيدته والأمر نفسه يتكرر في قصيدته عن الراقصة دونا ماريا التي تذكره عيناها ببادية الشام ووجهها بشموس دمشق وأشجار ليمونها. أما رقصته الفلامنكو فتعيده إلى تلك الأزمنة الخالية حيث كان أجداده القدامى يقيمون للسعادة والفرح مملكة واسعة يودعون فيها أعمارهم التي تهرمت. فيقول في قصيدته
فلامنكو فلامنكو وتستيقظ الحانة الغافية على قهقهات صنوج الخشب وبحة صوت حزين يسيل كنافورة من ذهب وأجلس في زاوية ألم دموعي ألم بقايا العرب
مبدعون في فن الفلامنكو.
ماريا باخوس.
تعتبر من أكبر مبدعات عالم الفلامنكو المعاصر وتشتهر عروضها بالموهبة الفنية المرموقة وإبداعها بحثا عن أشكال جديدة تعبر من خلالها عن المعنى الحقيقي والعميق لرقصات الفلامنكو بدأت مشوارها الفنى مع فرقة أنطونيو جادس المسرحية واشتركت في مسرحيتي و وهما من أهم العلامات في تاريخ الفلامنكو وقدمها المخرج كارلوس ساورا في السينما. تلقت ماريا كراقصة العديد من الجوائز أبرزها عام 1996 و عام 2002 و عام 2004، كما اختيرت لتقديم عرضها ضمن الاحتفال بافتتاح قمة حكومات أمريكا اللاتينية بمدينة سالامنكا الإسبانية
وتقول ماريا باخوس .
روثيو مولينا.
قدمت مؤخرا عرضا عن الفلامنكو المعاصر بعنوان ، وذلك في مهرجان الخريف بمدريد. بدأت روثيو المولودة بمالقة الرقص في سن الثالثة ثم التحقت بأكاديمية الرقص بمدريد، كما كانت إحدى راقصات فريق الراقصة الشهيرة ماريا باخوس. ابتكرت مولينا أسلوبها الخاص في مزيج نادر من الفلامنكو الارتجالي بلمسات من أسلوبها الحديث الخارج عن المالوف بالجمال الحركي والجسدي.
سارا باراس.
ولدت في الخامس عشر من أبريل عام 1971 وهي راقصة عالمية مشهورة. سافرت إلى جميع أنحاء العالم وتعلمت الرقص من والدتها التي كانت تدير مدرسة رقص في إسبانيا. كما أنها نالت شهرة وسمعة واسعة عندما انضمت لشركة
مانويل موروا وحصلت على العديد من الجوائز من بينها .
روني بينيس.
من الجيل الجديد، يمكن القول أنه جاء بلون موسيقى يمزج ألوان مختلفة في إيقاعات قيثارة لاتينية، حيث استطاع بتنغم وانسجام ان يدمج أنماط مختلفة مثل الفلامنكو، السالسا، التانغو، و(السامبا من الإيقاعات اللاتينية-الإفريقية)، تمكن من إبداع أسلوب خاص به ومميز يثير إعجاب عشاق عزف القيثارة والموسيقى، وبالتحديد هواة الموسيقى العالمية.
العزف.
كان لعازفي الجيتار أثرا كبيرا في موسيقى الفلامنكو ومن أشهرهم
باكو دى لوثيا.
أفضل عازفي الجيتار والمعروف عالميا والأكثر أصالة في تاريخ الفلامنكو. يتمتع بروح المبادرة والإبداع الفني ويمتلك مهارة العزف ويتحكم في تقنياته. وُلد عام 1947، بدأ العزف في سن السابعة وتعلم أصول الفلامنكو وتقنياتت من أخيه الأكبر رامون دى الخيسيرا.
باكوفرا نشيسكو بينيا بيريث.
ولد بقرطبة عام 1942 وغادر إلى لندن صغيرا ومنها لكل العالم حاملا معه موسيقى الفلامنكو، عازفا في الحفلات أو قائد عروض الفلامنكو التي أعدها لتقديمها في البلدان المختلفة.
مانويا غرنادوس.
العازف والمؤلف الموسيقي المحترف الذي أبدع مؤلفات عديدة في عالم الفلامنكو ولا يزال أستاذا في كونسيرفتوار برشلونة.
توماتيتو.
الذي اكتشفه مغني الفلامنكو الشهير كامارون دي إيسلا، فأصبح رفيقه يصاحبه في حفلاته لمدة 15 عاما حيث شكلا ثنائيا ممتازا في عالم الفلامنكو في انسجام وتفاهم.
التأثير العربي على الفلامنكو.
هناك قنوات كثيرة تربط موسيقى وغناء الفلامنكو وغناء شعوب كثيرة منها العالم العربي. فالفلامنكو يحتوى على ربع التون وعلى الارتجال كما في المقام بخلاف موسيقى أوروبا الغربية التي تخلت عن الارتجال وربع التون منذ القرون الوسطى. فالصلة بين المقام شيء لا يمكن إنكاره فضلا عن المضامين الثقافية لموضوعات غناء الفلامنكو التي تعكس نظرة قريبة من النظرة العربية إلى الحب والمرأة والعفة والحياء والوفاء للحبيب والحياة والموت والقدر وغير ذلك من الموضوعات. كما أن التاثير العربي على الفلامنكو كان بارزا بشدة في المقامات والزخارف المنمقة أو القفلات الخاصة.
يضم معجم الفلامنكو عبارات مثل "Hay" ، "Lelis" التي تغنى بها فقرات وهي أشبه بالموال العربي في بدايات عدد من أغاني الفلامنكو، كما أتاح أيضا ال الفنية. فاللغتان الدارجتان على لسان المغاربة والإسبان تتضامن كثيرا من المشترك اللفظي، كما أن الحياة اليومية العمومية لا تخلو من مؤثرات وافدة من الثقافة الأخرى.
التناغم الجميل بين موسيقى الفلامنكو والموسيقة العربية والأندلسية.
ومن هذة التجارب يظهر من إسبانيا الفنانة لولي دي مونتانا والفنانة غنت الفلامنكو بالعربية. وغنى كامرون دي إيسلا قصائد لعمر الخيام في شريطة الشهير، وغنى الأخوان كورو كارلوس قصائد ابن عربي الصوفية. فيما اشترك الشاعر الغرناطي الغجري خوسيه مايا مع الفنان المغربي الراحل عبد الصادق شقارة في البحث عن إيقاعات مشتركة مازالت تطرب الملايين. وأدى خوان بينيا ليبرهانو أغانى رائعة جنبا إلى جنب مع منشدي أوركسترا طنجة للغناء الأندلسي.
على الصعيد العربي.
شارك جلال شقارة حفيد عبد الصادق شارك برفقة الراقصة الشهيرة انجيليس كابالدون في أعمال مشتركة في برنامج تليفزيوني الذي يؤكد بقوة وجود نقاط تلاقي بين الموسيقى العربية وإيقاعات الفلامنكو الإسبانية وقدما أعمالا تمزج بين الفنين لعل أشهرها و. ويعتني المغني جلال والراقص كابالدون باختيار القطعة الحزينة من التراث الإسباني لتلائم الشعبيات المغربية الشجية لتناسب مشروعهما ، وحاولا فيه من خلال الغنائيات المغربية الإسبانية إرسال إشارات فنية عن خطورة الظاهرة التي تؤدى بحياة الشباب المغامر بالهجرة غير الشرعية رغبة في تحسين ظروف المعيشة في إسبانيا. فحاز الجائزة الأولى لأحسن إنتاج إسبانى عام 2006، كما أحيا عدة حفلات عالمية في دول أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة وأوروبا والمغرب.
وهناك أيضا د/ طارق بنزى متخصص في الفلامنكو والجاز والموسيقى العربية في البداية انشأ مجموعة موسيقية اسمها وهي من أوائل المجموعات الموسيقية الشرقية بإسبانيا وفتح ذراعيه معنقا فطاحل في فن الفلامنكو أمثال باكو دى لوثيا، وإنزيكى مورينتب، ومانولو سانلوكار الذين أقبلو عليه ثقة في كفائته الفنية. كما التقى بالفنانة الأمريكية جوليا عازفة الجيتار، حيث أنشأ برفقتها مجموعة فنية تعرف باسم في نهاية الثمانينات.
قام سهيل السرغيني بإنشاء فرقة التي أقامت عروضا في إيطاليا وفرنسا ومصر وفلسطين ولبنان وغيرها والتي مثلت إسبانيا عام 1997 في المهرجان الدولي للموسيقى الأندلسية بالرباط باستخدام العود والقانون والجيتار الإسباني والطبلة والدومبيك وآلات الإيقاع التقليدية التي وازن بينها السرغيني. كما أن صوت مغني الفرقة يتوافق مع الموشح العربي كما في غناء الفلامنكو فقد تولد من كل ذلك صوت ونغم عربي إسباني مع مساهمات من غناء وموسيقى الفلامنكو كل هذا عكس حسية وعمق وروحانية الثقافتين.
حاسي بحبح مدينة جزائرية تقع شمال مقر ولاية الجلفة وتبعد عن العاصمة 242 كلم،تعرف بمدينة المساجد لإحتوائها عدد كبير منها.تأسست بلدية حاسي بحبح سنة 1959 م حيث تعدّ من أهم بلديات ولاية الجلفة الجزائرية من حيث عدد السكان ومن حيث موقعها.
كانت مدينة حاسي بحبح إلى غاية 1970 تابعة لمقاطعة الجلفة التي كانت تابعة بدورها لمحافظة المدية ( التيطري )، وفي التقسيم الإداري لعام 1974 أصبحت دائرة تابعة لها بلدية دار الشيوخ(رقيت فيما بعد إلى  دائرة)  وحاسي بحبح دائرة تحوي أربع بلديات: حاسي بحبح، حاسي العش، وبلدية الزعفران، وبلدية عين معبد. تحدها :
- شمالا: بلدية بويرة الأحداب .
- شرقا: بلدية حاسي العش.
- الجنوب الشرقي : بلدية سيدي بايزيد.
- جنوبا: بلدية عين معبد.
- غربا : بلدية الزعفران .
- الشمال الغربي : بلدية القرنيني.
تقع على بعد 242 كلم من الجزائر العاصمة جنوبا و50 كلم شمالا من مقر الولاية على الطريق الوطني رقم 01، وتتربع على مساحة قدرها 763 كلم مربع، ويشتمل إقليم البلدية إلى جانب التجمع السكاني الرئيسي على تجمعين سكانيين ثانويين هما: حاسي المرة وحاسي المصران.
المنطقة عبارة عن هضاب عليا سهبيه يسود فيها الطابع الفلاحي الرعوي ويبلغ ارتفاعها عن سطح البحر حوالي 900 م، تقع في خط الطول (01 03) شرقا، وخط  العرض (04 035 ) شمالا.
وقد عرف أول تخطيط للنسيج العمراني سنة 1932 م، أين ظهرت أول تجزئة ترابية سميت بتجزئة الوسط تمحورت حول الطريق الوطني رقم 01، لتشكيل المحور الأساسي ومنه امتد وتطور النسيج العمراني لمدينة حاسي بحبح في جميع الاتجاهات الأساسية والفرعية. و كانت تسمى حينها بدوار أولاد الغويني نسبة للقبيلة التي تسكن المكان.
وكان أول رئيس بلدية لها منذ أن تأسست هو لخضر بيض القول المعروف بسي لخضر من فرقة أولاد عثمان.
الطرق والمسالك
يمر بالبلدية الطريق الوطني رقم 01 من الشمال إلى الجنوب، وطريق ولائي من الشرق(يمر ببلدية حاسي العش) ليتصل بالطريق الوطني رقم01 على مستوى البلدية، كما تتصل بها عدة طرق بلدية( بلديات: الزعفران-سيدي بايزيد-القرنيني- ضاية البخور)، تتميز المنطقة بسهولة الوصول إليها من كل الإتجاهات ( الطرق معبدة وبحالة جيدة)، يبلغ طول الطرق المعبدة داخل المدينة 65كلم مربع.
مناخ المنطقة هو مناخ حوض الأبيض المتوسط، والطابق البيومناخي للمنطقة هو الجاف المتوسط.
أ)- المعدل السنوي:354.74 مم( فترة 1985 إلى 1994)
الرطوبة
المعدل الشهري على مدى 10 سنوات فترة (85-94)
الرياح
الرياح السائدة هي الرياح الغربية و الشمالية الغربية غير انه أثناء الصيف فالرياح الجنوبية هي السائدة (السيريكو) مسببة ارتفاع الحرارة وانجراف ريحي(زوابع رملية).
الحوادث الارصادية (العوامل الارصادية) التي لها خطورة
الجيولوجيا
طبيعة التربة: التربة ذات نمو بطيء، ذات عمق( 10_80سم) ، قشرة كلسية مستوية، ونفاذية عالية لأن التركيب رملي  مع ذلك توجد آثار الطمي والطين ( الصلصال )  لكن بدرجة محدودة، لون التربة اسمر .
الغطاء النباتي الطبيعي.
يمكن أن نميز في المنطقة المراعي والغابات، المراعي تغطي حوالي 70% من المساحة الكلية يتوزع عشوائي.
تتواجد في المنطقة الأنواع النباتية التالية التي تشكل الغطاء النباتي لها:
كما يمر جزء من السد الأخضر بجنوب البلدية.
الثروة الحيوانية الطبيعية.
الحيوانات البرية المتواجدة بالمنطقة هي:
بالإضافة إلى الحيوانات الأليفة، هناك تربية الأغنام والمعز وهي النشاط الرئيسي للسكان، وتربية الأبقار والإبل .
أما عدد السكان فقد تجاوز 140000 نسمة في جوان 2007 م، بمعدل نمو ديمغرافي يساوي 5,44 بالمائة. مدينة حاسي بحبح هي عاصمة عرش أولاد سيدي امحمد بن عبد الرحمن بن سالم بن مليك بن يحيى بن يحيى بن سيدي نايل(محمد بن عبد الله)الولي الصالح الشهير الذي أحد أشراف الجزائر.وهؤلاء القوم يمتهنون منذ القدم تربية الماشية ويعيشون على مكسوبها. وهذه الثروة هي من أجود الضأن على البسيطة حسب ما يتعارف عليه أهل الاختصاص.
وتتميز المنطقة بطابع سهبي، يعتمد فيها 60 بالمائة من مجموع اليد العاملة النشطة على نشاط الرعي والفلاحة (الحبوب الجافة)، و 40 بالمائة يوزعون على باقي القطاعات التي من أهمها قطاع التربية والتكوين، الإدارة العمومية والخدمات المختلفة : صناعة تجارة حرف...الخ
العمران
يشتمل إقليم البلدية إلى جانب التجمع السكاني الرئيسي، تجمعين سكانيين ثانويين هما حاسي المرة والمصران .
وقد عرف أول نسيج عمراني سنة 1932م، أين ظهرت أول تجزئة ترابية سميت بتجزئة الوسط، تمحورت حول الطريق الوطني رقم01 ،فشكلت المحور الأساسي لامتداد وتطوير النسيج العمراني للبلدية في جميع الاتجاهات، أما اليوم فمدينة حاسي بحبح يقطنها أكثر من 87000 نسمة، يسكنون في مساكن تختلف أساليب بنائها، حيث نجد:
- السكن الجماعي: مثل العمارات
- السكن النصف جماعي: وهو عبارة عن طابق أرضي + طابق أول
-  سكن فردي : عبارة عن سكنات أرضية
-  سكن تطوري : وهو عبارة عن سكنات غير تامة البناء
وهناك أسلوب آخر من المساكن وهو السكن الريفي فقد شرع فيه من قبل البلدية من خلال برنامج 2005/2009 ويهدف إلى دعم الفلاحين والموالين في الريف وتشجيعهم على البقاء فيه، وقد سجل 1000 سكن منها المنجزة ومنها من هو في طريق الإنجاز.
إحصائيات عامة
تحتوي مدينة حاسي بحبح على أهم المرافق الضرورية للحياة  منها دار الشباب والمركب الرياضي الجواري والجمعيات الثقافية والنوادي الأدبية التي تحتضن المسابقات الأدبية والشعرية والفنية،
النشاطات البشرية.
تتميز المنطقة بطابع سهبي رعوي، يعتمد فيها 60% من مجموع اليد العاملة النشطة على نشاط الرعي وفلاحة الحبوب الجافة (يمارس البدو فيها تربية الماشية بأنواعها من بقر وإبل وضأن والزراعة الموسمية المتمثلة في زراعة القمح بأنواعه والشعير وهي من أشهر المدن بهذه الأنشطة)، و40% يوزعون على باقي القطاعات، من أهمها قطاعي التربية والتكوين، الإدارة العمومية، والخدمات المختلفة.
يقتصر النشاط الفلاحي على زراعة الحبوب مثل القمح والشعير بشكل أكبر مقارنة ببعض المحاصيل الزراعية القليلة الانتشار مثل زراعة المشمش والزيتون التي تعدّ حديثة الممارسة ( المزارع ) .
التربية الحيوانية
تتمثل في تربية الغنم والأبقار والماعز بالإضافة إلى الدواجن مثل: الدجاج والأرانب
الصيد
النشاط قليل في هذا المجال وذلك لقلة الحيوانات المستهدفة نظرا لسنوات الجفاف وقلة الغطاء النباتي والأنواع المستهدفة هي : ( الأرنب البري، الثعلب، القطاة، الحجل، الحبار ) والوسائل المستعملة هي البنادق التقليدية، كلاب الصيد .
الرعي
كثير نظرا للثروة الحيوانية الكبيرة، وهو النشاط الأكبر للموالين والمربين نظرا لغلاء العلف والحبوب وقد أدى ذلك إلى تدهور الغطاء النباتي، والأنواع المستهدفة هي ( الحلفاء، السناغ، الشيح ، الدرين ) .
يوجد نشاط صناعي قليل يتمثل في مصبغات، مصنع السيراميك ومصنع الخشب بالإضافة إلى وجود مطاحن القمح، وتتمثل المنتوجات في الدقيق والسيراميك والمنتوجات الخشبية مثل الأبواب والنوافذ والطاولات والخزائن، تنتج هذه المصانع مخلفات لكن ليست ملوثة للبيئة وهي مخلفات يعاد تصنيعها أو استهلاكها مثل النشارة والنخالة وركام الطين .
ككل مدينة فإن مدينة حاسي بحبح ينتشر فيها النشاط التجاري بشكل كبير وتتمثل السلع والمواد في المواد الغذائية ومواد البناء والكهرباء ومواد التجميل إلى غيرها من المواد الضرورية في الحياة اليومية، كذلك توجد تجارة المنتجات العلفية كالشعير والنخالة وهي واسعة الانتشار كذلك يوجد سوق أسبوعي يعدّ من أكبر الأسواق في الوطن وهو سوق المواشي (يوم الخميس).
التجارة في بلادي هي تجارة استهلاكية أكثر منها إنتاجية..
الحرف
تقريبا منعدمة فهي تقتصر عند بعض العائلات وتتمثل الحرف النسيجية مثل صناعة البرانيس والجلابات والزرابي والمواد المصنوعة منها هي الصوف والوبر وهي آئلة للاندثار نظرا لتوفر منتوجات وألبسة حديثة مصدرها الخارج .
ويمكن أن تكون هناك صناعة حرفية إذا تم تدعيمها بمعاهد متخصصة لتعليم الناس والمحافظة عليها، حيث يمكن أن تكون صناعة رائجة وتدر بالأموال على أصحابها مما يشكل مصدر رزق للكثير من الناس .
الأعياد والمناسبات
بالإضافة إلى الأعياد الدينية والوطنية والدولية والتظاهرات الدينية والوطنية، هناك عيد الكبش في شهر جوان من كل سنة.
لا توجد أنشطة سياحية وذلك لانعدام المرافق السياحية بالمنطقة لكن توجد مرافق سياحية غير مستغلة مثل : حمام المياه المعدنية فهو حديث النشأة وينتظر الاستثمار فيه من قبل الخواص لما له من مكانة اقتصادية من حيث خلق مناصب الشغل وتنشيط التجارة بالمنطقة ومكانة صحية، لما له من إمكانيات علاجية وخاصة علاج أمراض الجلد ويقع على حافة الطريق الوطني رقم 01 ويبعد بـ: 07 كلم عن المدينة .
متوفر نحو كل الاتجاهات وخاصة إلى المدن المجاورة الكبيرة مثل : عين وسارة وعاصمة الولاية والعاصمة الجزائرية،  وسائل النقل هي سيارات الأجرة وحافلات النقل، السكة الحديدية(معطلة منذ عدة سنوات)، كما تحتوي على اكثرمن25 خط للنقل الحضري داخل المدينة، و04حافلات للنقل الحضري داخل المدينة .
الاتصالات
شهدت الاتصالات تطورا كبيرا وذلك لوجود جميع متعاملي  الهاتف النقال وانتشار الانترنت و التغطية الكلية للشبكات على مستوى المدينة .
أخرجت مدينة حاسي بحبح الكثير من االشخصيات الأدبية ومن أهمهم: عيسى قارف و بشير ضيف الله .وروائيين مثل عبد الوهاب عيساوي،محمد فتيلينة و خليل حشلاف
إسلام ويب هو موقع إسلامي دعوي قطري تم تدشينه منذ عام 1998م، ويضم الموقع مليوني صفحة إلكترونية، كما أنه يحتوي على 250,000 فتوى، و 200,000 استشارة، و203,352 ملف صوتي، وبلغ عدد زائريه 70 مليون زائر خلال عام 2011 فقط زاروا خلالها 369 مليون صفحة. أضف إلى هذا بوابات اللغات الأربع (الإنجليزية – الفرنسية -الإسبانية والألمانية) ويندرج تحت كل منها عدد كبير من القضايا والخدمات.
كما احتل إسلام ويب الترتيب الأول بين المواقع الدينية والروحية الإسلامية منها وغير الإسلامية على مستوى العالم لعام 2007م من بين 90 مليون موقع على الإنترنت تمتع خلالها بقربه من قائمة الـ500 موقع الأكثر استخدامًا على الشبكة العنكبوتية على اختلاف لغات واهتمامات مواقعها ومستخدميها. فهو لا يقدم المعلومات الشرعية من كتب وفتاوى ومقالات وصوتيات فقط بل يتميز بتقديم خدمات استشارية في فنون الطب والثقافة والأسرة. فمنها الديني والاجتماعي والسياسي والثقافي إضافة للمنوعات التي تتناول شتى أنواع المعرفة، فالموقع بمثابة بوابة شاملة في عالم الانترنت.
أهداف موقع إسلام ويب.
يسعى (إسلام ويب) إلى ترسيخ القيم الإسلامية، وتحقيق جملة من الأهداف، ومنها:
رسالة الموقع.
”المرجعية والملاذ الإعلامي الأول على الإنترنت والذي يحقق للناس السعادة من خلال مساعدتهم في تطبيق الإسلام منهجًا للحياة ”
توصيف المحاور الرئيسية للموقع.
إسلاميات وثقافة وإعلام.
يضم هذا المحور ركائز العلوم الشرعية من قرآن وحديث وعقيدة وسيرة وتاريخ بجانب بعض المواضيع والقضايا الفكرية والثقافية. ويتم تناول هذه المواضيع في صورة كتب ومقالات بصورة منهجية، فعلى سبيل المثال نجد في قسم الحديث وعلومه بعض الأقسام الفرعية مثل "موسوعة الحديث الشريف، أمثال السنة النبوية، مكتبة السنة، إعجاز السنة النبوية، الأحاديث القدسية، شبهات حول السنة النبوية، غيرها" ويتفرع من هذه الأقسام أقسام أخرى، وهكذا في باقي أقسام هذا المحور.
إحصائيات المحور
عدد الإطلالات : يتراوح من 55000 إلى 75000
النسبة إلى إطلالات الموقع: 7 %
لذا فإن موقع إسلام ويب قد أسس أضخم مركز للفتوى على الإنترنت، حيث أصبح بذلك الموقع الأول الذي يقدم خدمة الفتاوى الشرعية في القضايا المختلفة بصفة يومية وبإشراف فريق عمل من المتخصصين في مختلف العلوم الشرعية.
وتجيب إسلام ويب عبر قسم الفتوى المتخصص على حوالي 200 فتوى يوميا، بعضها يتم الرد السريع عليه من خلال الفتاوى التي تم الرد بها سابقًا على نفس الأسئلة. وتبلغ نسبة الأسئلة التي ترد إلى مركز الفتوى وتم الرد عليها سابقًا حوالي 70% من إجمالي الأسئلة الواردة يومياً.
وتمر الفتوى من لحظة ورودها من السائل إلى لحظة الرد والنشر على الموقع بالعديد من المراحل التي تهدف إلى ضمان جودة الفتوى من ناحية الحكم الشرعي ومناسبتها للسؤال. وتتضمن هذه المراحل المطابقة والتوزيع والتحرير والمراجعتين الأولى والثانية ثم التدقيق اللغوي ثم النشر.
ويحتوي الموقع حاليا أكثر من 250 ألف فتوى، تدور حول القضايا الإسلامية المختلفة، من عبادات ومعاملات وأحوال شخصية. وتتوفر الفتاوى بلغات عدة إلى جانب العربية، كالإنكليزية والفرنسية وقريباً الإسبانية.
عدد إطلالات محور الفتاوى :
عدد الإطلالات : يتراوح من 45000 إلى 50000
النسبة إلى إطلالات الموقع: 5 %
يمكن تسمية محور الاستشارات بمحور "الراحة والطمأنينة"، يهتم ركن الاستشارات بالإجابة على أسئلة الزوار المتعلقة بالجوانب الاجتماعية، والنفسية، والطبية، والشبابية، والأسرية، والثقافية، وذلك بالتعاون مع مجموعه من الأطباء والاختصاصيين في شتى المجالات. ويقدم هذا الركن المعلومة بشكل تثقيفي إرشادي ممتع، ويمكن للزائر التنقل بين فروعه: الطبية، والنفسية، والشبابية، والاجتماعية، والثقافية، حيث يجد فيها الكثير من النصائح والإرشادات لكل ما يصادفه في حياته الخاصة وفي علاقاته بمجتمعه وبيئته. وتمر الاستشارة بمراحل متعددة من زمن وصولها إلى فريق الاستشارات حيث تحول على المستشار المختص للإجابة ثم تمر الإجابة بمرحلة المراجعة الإملائية واللغوية، وعنونتها، وفهرستها ونشرها على الموقع. ويحرص قسم الاستشارات كثيراً على تقديم استشارة متكاملة تغطي كل أجزاء المشكلة، فعند تفرع السؤال يقوم القسم بتحويله إلى اختصاصيين أو ثلاثة حسب ما تتطلب الحالة وكل حسب اختصاصه.
وينتهج قسم الاستشارات السرية الكاملة في عمله وهذا حق للزائر، فلا تنشر كل الاستشارات على الصفحة الخارجية، وإنما هناك استشارات لا يطلع عليها إلا أصحابها نظراً لخصوصية الموضوع، أو طلب الزائر عدم عرض رسالته، أو عدم صلاحية الاستشارة لعرضها وتصل نسبة الاستشارات السرية إلى حوالي 50% من إجمالي ما تمت إجابته من فتاوى.
إحصائيات المحور:
عدد الإطلالات : يتراوح من 15000 إلى 18000
النسبة إلى إطلالات الموقع: 1.8 %
بنين وبنات.
• بنين وبنات موقع متخصص للأطفال تم إنشاؤه تحت إطار موقع "إسلام ويب.نت".
• الموقع به العديد من الأعمال الموجهة للأطفال أكثرها يميل إلى الجانب التعليمي والتربوي، الترفيهي.
• ويتضمن الموقع الكثير من الأعمال ذات الصبغة الإسلامية ولكن في قالب ترفيهي للأطفال وذلك باستخدام الكثير من الرسوم المتحركة والمؤثرات الصوتية والدراما المتخصصة للأطفال.
•الموقع يشم ل الألعاب الترفيهية والتي تضمن أيضا العديد من الفوائد التعليمية والتربوية مما يضعها في قالب التعليم الترفيهي المعروف بالEdutainment.
• يحتوي موقع بنين وبنات على مجموعة من الأقسام وهي "بيت العلوم، إسلامنا, قصص الأنبياء، بيت المرح، بوابة الترفيه، حياة النبي، عظماء الإسلام، القرآن, مكارم الأخلاق، اسمع واستمتع واحة رمضان ". وتجدر الإشارة هنا إلى أن موقع بنين وبنات قد فاز بجائزة القمة العالمية لمجتمع المعلومات التابعة للأمم المتحدة كأحسن موقع ترفيهي تفاعلي للأطفال "WSA 2007"
إحصائيات المحور :
عدد الإطلالات : يتراوح من 15000 إلى 17000
النسبة إلى إطلالات الموقع: 1.7 %
صوتيات ومرئيات.
أكثر محاور الموقع زيارة، فأكثر ما يبحث عنه زوار المواقع الإسلامية على الإطلاق هو الصوتيات والمرئيات ولذلك نولي له أهمية كبيرة سواء من ناحية المواد المعروضة والإتيان بكل ما هو جديد في العالم من صوتيات أو من ناحية جودة هذه المواد ونقائها وسهولة تحميلها من خلال الموقع. ويوجد بداخل هذا المحور العديد من المحاور الفرعية مثل "القرآن الكريم، محاضرات ودروس، محاضرات مفرغة، خطب الجمعة، أناشيد, أدعية مختارة، القراءات العشر، البث المباشر، الإذاعة المختارة، تعليم اللغة العربية، تعليم أحكام التجويد، وغيرها”.فكما يمكن للزائر الاستماع إلى المحاضرات أو تنزيلها يمكنه أيضًا قراءة نصها أو النسخ منها وإرسالها إلى صديق أو أن يجهز من محتواها مشاركة في منتدى أو في مدونته الخاصة.
ولضمان وصول الزائر إلى المعلومة بسهولة ويسر، تم تقسيم هذه النصوص موضوعياً ليس على مستوى عنوان المحاضرة فقط بل أيضاً على مستوى كل فقرة من فقرات محتوياتها.