CALM/arwiki huggingface dataset:
تفسر بعض أجزاء روايات ماري شيلي كإعادة كتابة مقنعة لحياتها على الوجه الاغلب. اشار النقاد إلى تكرار فكرة الأب والابنة بالاخص كدليل على اسلوب السيرة الذاتية هذه. على سبيل الميثال يقرأ المعلقون ماتيلدا (1820) قرأه السيرة الذاتية مصنفين الشخصيات المحورية الثلاث كنسخ من ماري شيلي، ويليام غودوين، وبيرسي شيلي. وثقت ماري شيلي بنفسها أنها رسمت الشخصيات المحوارية في رواية الرجل الاخير على غرار دائرة معارفها في إيطاليا. السيد ريمون، الذي ترك إنجلترا للقتال من أجل الإغريق وتوفي في القسطنطينية مستوحى من اللورد بايرون ؛ وادريان الطوباوي، ايرل وندسور، الذي قاد اتباعه في البحث عن الجنة الطبيعية ومات عندما غرق قاربه في عاصفة، هو تصوير خيالي لبيرسي بيش شيلي. [146] لكن عندما كتبت في استعرضها لرواية كلاوديسلي لغودوين (1830) أقرت أنها لم تؤمن بان المؤلفين " يستنسخون ما في قلوبنا فحسب" (147). اعتبر وليم جودوينز شخصيات ابنته أنها انواع وليس صور من واقع الحياة (148). تبنى وجهة النظر ذاتها بعض نقاد الحداثة مثل باتريشيا كليميت وجين بلومبرغ معارضين قراءة اعمال ماري شيلي كسيرة ذاتية.
الأعمال الروائية.
-من ماري شيلي، فالبرجا
استخدمت ماري شيلي العديد من أساليب الأعمال الروائية المختلفة ويبرز ذلك في الروايات الجودوينية، ورواية ولتر سكوت التاريخية الجديدة، والرواية القوطية. حققت الرواية الجودوينية شهرة خلال التسعينيات من القرن الثامن عشر مع اعمال أخرى مثل كالب ويليامز غودوين (1794)، " تبنت شكل طائفي على نهج الفيلسوف روسو لكشف العلاقات المتناقضة بين النفس والمجتمع ", وعرضت فرانكشتاين الكثيرمن الافكار والاساليب الأدبية المماثلة لرواية جودوين. ومع ذلك، تنتقد شيلي مثل عصر التنوير التي يتبناها جودوين في اعماله. استخدمت في رواية "الرجل الاخير" نفس الاسلوب الفلسفي الذي استخدمته في الرواية جودوينية لتوضح عبثية العالم النهائية. في حين اظهار الروايات الجودوينية كيف يمكن لافراد المجتمع العقلاء تحقيق تقدمه، توضح الرواية "الرجل الاخير" ورواية" فرانكشتاين" قلة سيطرة الأفراد على التاريخ.
استخدمت الرواية التاريخية لتعلق على العلاقات بين الجنسيين ؛ فعلى سبيل الميثال فلبيجرة نسخة نسوية من العمل الذكوري سكوت. من خلال طرح سيدات في القصة ليسن جزء من سجل التاريخ، قامت شيلي باستخدام روايتهن لتمحيص المؤسسات الدينية والسياسية القائمة. وضعت شيلي بطل الرواية الحاد الطامع في الإستيلاء مقابل انثى بديلة: العقل والحساسية. في رواية بيركن التاريخية الأخرى تشير السيدة جوردون إلى معاني الصداقة والالفة والمساواة. قدمت شيلي من خلالها بديل انثوي لسياسة القوة الذكورية التي تدمر الشخصيات الذكورية. تقدم الرواية سرد تاريخي أكثر شمولية لتتحدى تلك التي تروي عادة الاحداث الذكورية.
مع ظهور النقد الادبي النسوي في السبعينيات من القرن الماضي، بدات اعمال ماري شيلي – وبالاخص فرانكشتاين- تجذب انتباه العلماء أكثر. يتحمل النقاد النسويون ونقاد التحليل النفسي مسؤولية كبيرة في التغلب على تجاهل شيلي ككاتبة. كانت إلين مورس إحدى الأوائل الذين ادعوا أن فقدان شيلي لطفلها كان له أثر بالغ على كتابة فرانكشتاين. تزعم ان تلك الرواية " اسطورة ميلاد" تشعر فيها شيلي بالذنب لتسببها في وفاة امها وفشلها كوالدة. تشير آن كاي ميلور أستاذة شيلي – من وجهة نظر نسوية- إلى أنها قصة توضح " ماذا يحدث عندما يحاول رجل الحصول على طفل دون امراة ... تهتم (فرانكشتاين ) اهتماما شديدا بطرق الإنجاب والتكاثر الطبيعية المعراضة للطرق غير الطبيعية". يقرأ فشل فيكتور فرانكنشتاين كوالد في الرواية كتعبيرعن الاضطرابات التي تصحب الحمل، والوضع، وبالاخص الأمومة.
تزعم ساندرا جيلبرت وسوزن جوبار في كتابهما المؤثر المرأة المجنونة في علية المنزل (1979) أن شيلي ردت في فرانكشتاين بالأخص على التقليد الأدبي الذكوري الذي يمثله جون ميلتون في قصيدة الفردوس المفقود. ووفقا لتفسيرهما، تؤكد شيلي مجددا على هذا التقليد الذكوري – بما في ذلك كراهية النساء المتأصلة فيه- لكن "تخفي اوهام المساواة التي تندلع من حين لآخر في صور وحشية من الغضب". قرأت ماري بوفي طبعة فرانكشتاين الأولى كجزء أكبر من أنماط كتابة شيلي التي بدأت اثبات الذات الأدبية وانتهت بالأنوثة التقليدية. اشارت بوفي إلي أن تعدد الرواة في فرانكشتايين يتيح لتشيلي تقسيم شخصيتها الفنية " اظهرت واخفت نفسها في الوقت ذاته ". انعكست مخاوف شيلي من اثبات الذات على قدر فرانكشتاين الذي عوقب بفقدان كل روابطه العائلية بسبب أنانيته.
تركز الناقدات من الحركات النسائية على كيف يمثل التأليف، ولاسيما التأليف النسوى، في ومن خلال روايات شيلي. وكما توضح ميلور "لم تستخدم شيلي الأسلوب القوطى فقط للتطرق إلى الرغبة الجنسية المكبوتة عند المرأة, ولكن أيضا كوسيلة" لمراقبة خطابها في فرانكنشتاين". فوفقاُ لبوفى وميلور، لم ترد شيلي تقديم شخصيتها كمؤلفة واستشعرت عدم ملائمته ذلك .و"ذلك الشعور بالخزى ساهم في تكوين صورها الخيالية والتي اتصفت بالأضطراب، والانحراف، والهلاك"."
تركز شيلي في كتابتها على دور الأسرة في المجتمع ودور المرأة داخل الأسرة.و لذلك كانت تحتفى بالمشاعر والتعاطف الأنثوى كجزء من الأسرة مؤكدة على عدم نجاح المجتمع الميدانى بدونهما. كما التزمت شيلي بشكل عميق بأخلاقيات التعاون، والأعتماد المتبادل، والتضحية. فروايتها لادور على سبيل المثال تدور أحداثها حول ثروة زوجة وابنة لادور حيت قتل اللورد لادور في مبارزة في نهاية الجزء الأول من الرواية تاركاً للبطلتان محاكمة قانونية، ومصاعب مالية وعائلية لحلها. وتتمحور الرواية حول قضايا ساسية والفكرية، ولاسيما تلك التي تتعلق بدور المرأة الاجتماعى وتعليمها. فتتناول الثقافة الذكورية التي تميز بين الجنسين وتدفع النساء للأعتماد على الرجال. وتوضح بيتى تبنيت بأن شيلي "تنادى من خلال الرواية بنموذج تعليمى متساو للمرأة والرجل، والذي من شأنه تحقيق عدالة اجتماعية وإيجاد وسائل روحية وعقلية لمواجهة صعوبات الحياة على مختلف أشكالها". ففى رواية فالكنر تنتصر أهداف البطلة، على عكس جميع روايات مارى شيلي. لذلك جاءت نهاية الرواية وكأنها ترتأى أنه عندما تنتصر القيم النسائية على الذكورية العنيفة والهدامة، عندها سيستطيع الرجال إظهار الرأفة، والرحمة, والسماحة كجزء من طبيعتهم الصالحة.
عصر التنوير والرومانسية.
تمزج » فرانكنشتاين« بين المواضيع ذات الطابع العميق والمعزول وبين تلك التي تثير الشك والفكر كغيرها من القصص ذات الأسلوب القوطى السائد في ذلك العصر. فبدلاً من التركيز على الجانب التشويقى للحبكة الدرامية، تركز الرواية بشكل أساسي على الصراع العقلى والأخلاقى لبطلها فيكتور فرانكنشتاين. كما صبغت شيلي النص برومانسية مسيسة من ابتكارها، حيت تنتقد من خلالها فردية وأنانية الرومانسية التقليدية. ففكتور فرانكنشتاين يشبه ستان في الفردوس المفقود وبروميثيوس في الأسطورة اليونانية: فهو أيضاُ ثار على التقاليد; وأنشئ لنفسه حياة; وشكل قدره بنفسه. لكن هذه الخصائص لم تُقدم بشكل إيجابى كما يشير بلمبيرج "فطموحه الجامح هو بمثاية خداع للنفس، متخفية في طلب عن الحقيقة". فعليه هجر عائلته لكى يحقق طموحه.
كانت مارى شيلي تؤمن بالفكرة التنويرية بأن الناس تستطيع الأرتقاء بالمجتمع من خلال الممارسة المسئولة للسطلة السياسية، لكنها كان تخشى من أن الممارسة الغير مسئولة للسلطة قد تؤدى إلى الفوضى. فعملياُ, تنتفد في أعمالها بشكل كبير الطريقة مفكرين القرن الثامن عشر ومنهم والديها في إيمانهم بأن مثل هذا التغير يمكن أن يحدث. فعلى سبيل المثال، الشخصية في » فرانكنشتاين« تقرأ كتب ترتبط بمثل متطرفة، ش لكن المعرفة التي يكتسبها في نهاية الأمر غير مجدية. من جهة أخرى، تكشف أعمال شيلي أنها أكثر تشائماُ من غودوين ووولستونكرافت : فهي لا تؤمن بنظرية غودوين والتي تفيد بأن البشرية تستطيع في نهاية الوصول للكمال.
وفي هذا الصدد يكتب الباحث الأدبى كارى لوك بأن رواية » الأطلال« تشبه » فرانكنشتاين« فتشكل في رفضها لوضع البشرية كمحوراً للكون، وفي إستجوابها لمكنتنا المتميزة تحدى عميق ونبوى للإنسانية الغربية ويبدو ذلك جلياً في تلميحات شيلي لما يعتقده المتطرفين هو بمثابة ثورة فاشلة في فرنسا واستجابات كل من الغودوني، وولستونكرافتني, وبيركى, ويحتج "الإيمان التنويرى في حتمية التقدم من خلال الجهود الجماعية." وكما في » فرانكنشتاين فشيلي تعرض بشكل وافي شرح وهمى لعصر الثورة والذي انتهى برفض كامل للمُثل التقدمية السائدة بين جيلها. فهي لم ترفض فقط المُثل الساسية التنويرية، بل إيضاً ترفض المفهوم الرومانسى والذي يفيد بأن الخيال الشعرى أو الأدبى يمكنه خلق بديل.
وقد استشهد النقاد برواية لادور وفالكنر حتى مؤخراٌ للبرهنة على الرجعية المتصاعدة في أعمال مارى شيلي اللاحقة. ففى 1984, أرجعت مارى بوفى سبب تراجع ساسية مارى شيلي إلى "الحد المنفصل" عن العائلة. وترى بوفى أن كتابة فالكنر بمثابة حل للصراح الذي أحدثه والدها لجمعه لالراديكالية التحررية والإصرار على اللباقة الاجتماعية. وتوافقها ميلور إلى حد كبير موضحتا " تبرر مارى شيلي فكرها السياسى البديل بأنه استعارة للعائلة البرجوازية المُسالمة، والمحبة. وبذلك تؤيد بشكل غير مباشر الرؤية المحافظة للأصلاح التطورى التدريجى. فقد سمحت هذه الرؤية في تمكين المرأة للمشاركة في الشأن العام لكنها ورثت عدم المساواة المتأصلة في الأسرة البرجوازية.
لكن هذه الرؤية قد هُجمت من أن في العقود الأخيرة أو مايقربها .فتقول بينيت بأن أعمال مارى تكشف عن التزامها الواضح بالمثالية الرومانسية والإصلاح السياسى. بالإضافة إلى ما جاء في دراسة جاين بلمبيرج حول روايات شيلي التي توضح فيها صعوبة تقسيم أسلوبها إلى نصفين: نصف راديكالى والآخر متحفظ. كما تزعم بأن " شيلي لم تكن كزوجها راديكالة عاطفية ولم يكن أسلوب حياتها يتصف بالفُجائية.لكنها في حقيقة الأمر كانت تتحدى في عملها الأول التأثيرات السياسية والأدبية من قبل المحطيين بها. وفي هذا الصدد، تُفسر أعمال شيلي الأولى كتحدى لراديكالية جودوين وبيرسي بيش شيلي. فعلى سبيل المثال رفض فيكتور فرانكنشتاين الأرعن للعائلة يعكس خوف شيلي الدائم من النظام العائلى.
في العشرينيات والثلاثنيات من القرن التاسع عشر، كتبت شيلي العديد من القصص القصيرة لصالح كتب الهدايا والحوليات منها التذكار ذات السادسة عشر والتي تستهدف من خلالها النساء من الطبقة المتوسطة والخادمات الحسناوات.
ويوصف عمل مارى شيلي فيما يختص بهذا النوع بالمأجورية والركاكة. لكن تشير الناقدة شارلوت سوسمان بأن الكتاب الرواد في ذلك الوقت أمثال الشعراء الرومانسين ويليام ووردزوورث وصامويل تايلر كولريدج استفادوا من هذا المجال المًثمر. وتوضح بأن "الحوليات كان لها الحظ الأوفر من الإنتاج الأدبى في العشرينات والثلاثنيات من القرن التاسع عشر" ولعل من أنجحها التذكار.
ويلاحظ أن الزمان والمكان في العديد من روايات لم تمت بصلة لبريطانبا في القرن التاسع عشر بل جاءت في بلاد مثل اليونان وفترة أثناء حكم عهد هنري الرابع ملك فرنسا. وكانت شيلي معنية بشكل خاص " بهواية الفرد الهاشة" وكتيراَ ما جسدت التغير الجائحى الذي يتطرأ بفعل الاضطراب العاطفي الداخلي أو بسبب وقع أحاث خارقة والتي تعكس الأنقسام الداخلى. وترتبط الهواية النسائية في قصص شيلي بقيمة المرأة واستمراريتها في الزواج، بينما تُدعم الهواية الذكورية وتتحول من خلال استخدام المال. فعلى الرغم من كتابة مارى شيلي لأحدى وعشرين قصة قصيرة لصالح الحوليات في الأعوام ما بين 1823و 1839 لكنها كانت تستشعر أن قدرتها ككاتبة تفوق كل ذلك. فقد كتبت للى هانت " أشعر بتعاسة بسبب مقالاتى السيئة، لكننى سوف ابدء بكتابة رواية على أمل أن تمحى ركاكة المجالات ".
قصص الرحالات.
وبدأ كل من مارى جودوين وبيرسى شيلي في تأسيس جريدة مشتركة عند ذهابهم إلى فرنسا عام 1814, ونشرت في 1817 تحت عنوان وتاريخ جولة من ستة أسابيع، وكذلك أربعة خطابات، اثنين لكل منهما عن رحلتهم لجنيف إلى جانب قصيدة شيلي "مون بلون". ويحتفى هذا العمل بالحب الشبابية والمثالية السياسية. وتعمدو أيضاً إتباع تجربة مارى ولستونكرافت وآخرون ممن جمعوا بين السفر والكتابة. ويُعرض لتاريخ هنا من منظور فلسفى وإصلاحى أكثر منه قصة لرحلة تقليدية ; خاصة أنه يناقش تأثير السياسة والحرب على فرنسا. فتعرض خطابات الزوجين في رحلتهم الثانية "لأحداث ضخمة وهائلة " عن هزيمة نابليون في واترلو بعد عودة ما يعرف بأيام نابليون المائة في 1815 كما تتطرق إلى بهاء بحيرة ليمان وجبل مون بلون وإيضا الميراث الثورى للفيلسوف والروائي جان جاك روسو.
وتعد رواية التسكع في ألمانياوإيطاليا في 1840, و 1842, و 1843 أطول كتاب كامل لمارى شيلي والذي جاء على هيئة خطابات ونُشر في 1844. وتسجل فيه رحلاتها مع ابنها بيرسى فلورنس وأصدقائه من الجامعة. وتتبع مارى شيلي في هذه الرواية نفس الأسلوب الذي اتبعته في خطابات كُتبت في السويد وتاريخ جولة من ستة أسابيع في تحديد المشهد الشخصى والسياسى لها من خلال حساسية ورأفة الخطاب. فترتأى شيلي أن الوسيلة لبناء مجتمع مدنى وزيادة
المعرفة هي بناء روابط عاطفية بين الناس "ففوائد السفر تكمن في اكتساب معرفة لتنوير وتحرير العقل من الإجحاف القمعى وكذلك توسيع دائرة التعاطف بين مخلوقات الأرض. وتتضمن ملاحظات على المشاهدو الثقافة والناس من وجهة نظر سياسة بصفة خاصة . فقد استخدمت قصص الؤحالات للكشف عن دورها كأرملة وأم وإثبات القومية الثورية في إيطاليا. وقد ربطت قيامها بالجج بأحداث مرتبطة بيرسى شيلي. فترى كلاريسا اور أن استخدام مارى شيليى للشحصية ذو أمومة فلسفية تضفى على رواية التسكع بما تتناوله من مواضيع عن الموت والذاكرة وحدة كالقصيدة. وفي الوقت ذاته تقدم شيلي قضية عادلة ضد الملكية، والتميز الطبقى، والعبودية ,والحرب.
في مابين 1832 و 1839 كتبت مارى شيلي سير ذاتية لصالح ديونيسيوس لارندر حياة الرجال الاكثر عظمة في الأدب والعلم والتي تعد كواحدة من أفضل الموسوعات التي أُنتجت خلال العشرنيات والثلاثنيات من القرن التاسع عشر في مواكبة طلب الطبقة المتوسطة على التعليم الذاتى وتتناول فيها شيلي حياة رجال ونساء مرموقين من إيطاليا وأسبانياوالبرتغال وفرنسا. ولم تتلقى هذه المقالات الأهمية التي تستحقها إلا بعد إعادة نشرها في 2002. وفي النظرية الخاصة بالعالم جريج كوكيه يكشف بأن " بحث مارى شيلي الإستثنائي فاق العديد من القرون بمختلف اللغات " وساهمت السير الذاتية التي قامت بها وشغفها في "إظهار مختلف المراحل النثوية". وقد استخدمت شيلي نمط السير الذاتية التي اشتهر في القرن الثامن عشر على يد الناقد صموئيل جونسن في كتابه حياة الشعراء 1779 والذي جمع فيه مصادر ثانوية، ومذكرات, والحكايات، وتقييم لعملية التأليف. وأدرجت مارى شيلي تفاصيل عن حياة كل كاتب وشخصيته، واقتباسات من النسخ الأصلية لكتابتهم ومن ترجمتها، وختمت بتقيم يتضمن نقد لإنجازتهم.
لكن شيلي كانت تأخد كتابة السير الذاتية على محمل الجد وتعتقد أن " هذه الصياغة كانت بمثابة مدرسة لتعلم فلسفة التاريخ", وإعطاء دروس.و كان أكثر الدروس وأهمها هي تلك التي تحمل النقد للمؤسسات ذات الهيمنة الذكورية ومنها البكورية كما تركز شيلي على الألفة العائلية، والرومانسية، والعائلة ,و التعاطف، والرأفة للمرقبين منها. وكانت فناعتها نابعة من أن كل هذه القوى تساهم في تحسين المجتمع رابطتا ذلك بالمؤرخين النثوين السابقات مثل مارى هايز وآنا جامسون. روايتها الأرواح التي حصدت حوالى 4 آلآف نسخة من كل جزء على عكس روايتها الأخرى والتي حصدت الالآف من النسخ وذلك ووفقاُ لكوكيه فقد استخدامت مارى شيلي السير الذاتية بغرض دفع الأجندة النسائية لتاريخ المرأة إلى الأمام والتي أصبحت واحدة من أهم التدخلات السياسة التي قامت بها.
العمل التحريرى.
عزمت مارى شيلي على كتابة سيرة بيرسى شيلي الذاتية بعد وفاته مباشرةً. ففى خطاب لها في 17 نوفمبر 1822 أعلنت إنها " سوف أكتب عن حياته وبتلك الطريقة سأتمكن من موساة نفسى". لكن تمكن بنجاح والد زوجها تيموثى شيلي في إقناعها بالعدول عن ذلك. في نفس وقت نشر قصائد بعد الوفاة في 1839بينما كانت عاكفة على كتابة الأرواح كانت تحضر لطرح نسخة جديدة من الشعر الخاص ببيرسى وقد وصف هذا من قبل الأديبة سوزان ج ولفصن بأنه بمثابة "فعل تقديسى" لسمعة زوجها. في السنة التالية صاغت شيلي مجموعة من مقالات، وخطابات، وتراجم، ومقتطفات لزوجها.كماساهمت أيضاُ في تقديم الشاعر الخاص بزوجهاإلى شريحة أوسع من جمهور خلال فترة الأربعنيات من القرن التاسع عشر عن طريق إدراج الأعمال في حولية التذكار.
حظر إيفادج تايموثى سيرة ذاتية لها، وكثيرا ما أدخلت مارى شيلي في هذه النسخ الملاحظات والأفكار حول حياة زوجها وأعماله. "أريد تبرير أتجاهه" وقد صرحت في 1824 " أريد أن اجعله محبوب من قبل أولاده". ويرى بلمبيرج أن هذا الهدف جعلها تقدم أعمال بيرسى للعامة في" أكثر الطرق حرفية ". ويهدف توصيل أعماله بشكل الذي يتناسب مع للجمهور الفكتورى, أختارت شيلي تقدم بيرسى كشاعر غنائى بدلاُ من سياسى. وكما كتبت مارى فافرت بأن " التقديم الغير حقيقى لشخصية بيرسى شكلت مضمون الشعر" وأزهرت مارى شيلي رديكالية بيرسى السياسية قى شكل عاطفى مؤكدة على أن تمسكه بالنظام الجمهوري.نشات بسبب عاطفته تجاه الذين يعانوا. وقد أدخلت حكايات رومنسية التي تحكى إحسانه، ومحبته لعائلته ,وحبه للعالم. وصفت شيلي نفسها على أنها " المتعة الحقيقة" لبيرسى, كما أنها انتهجت تفس طريقته في كتابة المراجعات.
وبرغم العواطف التي أججتها هذه المهمة , إلا أن مارى شيلي اثبتت جدارتها في كتير من النواحى على كونها كاتبة محترفة على دراية علمية. فأستطاعت تحويل كتابات بيرسى الفوضوية والغامضة في بعض الأحيان إلى شكل منظم ,كما أضافت بعض القصائد مثل يبيبسيكوديون والتي كانت تخاطب أيميلا فيفيانى, كان من المرجح الابتعاد عنها. ولكن أجبرت على الدخول في مهتارات , وكما يوضح بلمبيرج بأن " فقد وجد النقاد الحديثون أخطاء في هذه النسخة قائلين بأنها أساءت الأقتباس, والتفسير, وأخفت عن قصد , وحاولت جعله شاعراً بصورة لم يكن عليها. ووفقاً لولفصن فمازال يرجع المحرر الحديث لأعمال بيرسى شيلي ,دونلد رايمين إلى إصدارات مارى شيلي , مقراً بأن أسلوب تحريرها ينتمى إلى : عصر التحرير الذي لم يكن الهدف منه طرح نصوص صحيحة وأدوات ذات طايع علمى , بل كان عرض تسجيل كامل عن حياة الكاتب المهنية . وكانت مصرة على نشر جميع ما جاء في أعمال زوجها لكنها وجدت نفسها مجبرة على حذف جزئيات معينة تحت ضغط من من آدوارد موكسن الناشر ,أو إذعان للآداب العامة. فعلى سبيل المثال , فقد حذفت بعض الجزئيات التي تتضمن أفكار إلحادية من الملكة ماب في الطبعة الأولى , لكنها أعادتها مرة اخرى في الطبعة الثانية .ورغم إدانة موكسن واعتراضه على قذف الكافر لكنه لم يتخذ إجراءات بالعقاب. وأثار حذف شيلي لبعض الجزئيات للنقد وأحياناً النقد اللاذع من قبل المحطيين ببيرسى شيلي كما أتهمها النقاد بالكتابات ذات طابع عنصر كتهمة من ضمن كُثر. ومع ذلك فقد ظلت كتابتها مرجع هام لدراسة أعمال بيرسى شيلي. وكما تشير بنيت يجمع "كُتاب السير الذاتية والنقاد بأن الوعد الذي قطعته مارى على نفسها في إظها القيم التي كان يؤمن بها بيرسى قد عززت من سمعة شيلي التي كادت على أن تنهار".
ودائماً ما يُنظر إلى مارى شيلي على كونها كاتبة بالمعنى الحقيقى فعلى مدار حياتها حتى دون النظر إلى كتابتها ذات الجانب السياسى. لكن بعد وفاتها كانت تُذٌكر فقط على أنها زوجة بيرسى بيشى شيلي ومؤلفة فرانكنشتاين. في مقدمة عن خطاباتها نُشرت في 1945 كتب المحرر فردريك أنه في حقيقة الأمر " أن المجموعة قى شكلها الحالى لا يمكن أن تصنيف مارى شيلي ككاتبة من خلال هذه الخطابات. لكن تصنفها كزوجة بيرسى بيشى شيلي. ولم يتغير هذا التفكير بنشر بيتى تبنيت النسخة الأولى لخطابات مارى شيلي الكاملة عام 1980 . فتشير بأن " قد اعتبر الباحثين بأن بنوة مارى شيلي لويليم جودوين ومارى ولفستونكارفت جعلت منها بجماليون. وكل ذلك قبل حتى نشر إيملى سنستين شيلي للسيرة الكاملة عام 1989.
وساهمت محاولات ابن مارى شيلي وزوجته في الهيمنة على ذاكرتها في إظهار مارى شيلي أكثر تقليدية وأقل إصلاحاً على عكس ما تبينها أعمالها وذلك عن طريق مراقبة الوثائق. وما أدى إلى تأكيد هذه الانطباعات عن مارى هو حذفها على إستحياء لبعض الجزئيات من أعمال بيرسى شيلي وتجنبها للرأى العام في السنوات التالية. كما اتجه كل من هوج ترلاونى في تعليقه والموعجبون ببيرسى شيلي إلى التقليل من شان راديكالية مارى شيلي. فيمدح تريلونى في تسجيلاته عن شيلي, وبيرون, والمؤلف 1878 بيرسى شيلي على حساب مارى شيلي مشككاً في ذكائها وفي حتى تأليفها لفرانكنشتاين. لكن ردت كل من السيدة شيلي وزوجة بيرسى بعرضهم لمجموعة من الخطابات التي ورثتها ونشرتها بشكل خاص كشيلي ومارى عام 1882.
وقد تعرف الجمهور للمرة الأولى على أعمال مارى شيلي من خلال النسخة المسرحية لفرانكنشتاين في عام 1823ثم من خلال النسخ السينمائية ومنها النسخة السينمائية الأولى في 1910 وصولاَ للنسخ الأشهر مثل النسخة الخاصة بجيميس وايل 1931 فرانكنشتاين ونسخة ميل بروكس فرانكنشتاين الصغير, ونسخة كينيث براناه فرانكنشتاين مارى شيلي. وعلى مدار القرن التاع عشر , كان ينظر لمارى شيلي على كونها مؤلفة نجحت بسبب عمل واحد وليست ككاتبة محترفة , حتى ان أعمالها لم تنتشر إلاخلال الثلاثين عام الماضية وهذا الذي أدى إلى تجاهل الكثير من إنجازاتها. وفلا العقود الأخيرة أعيد نشر جميع أعمالها هذا ما ساهم في رفع قيمتها. ويظهر شغفها للقراءة والدراسة في مذكراتها وخطابات وينعكس هذا الشغف في أفكارها، و في أعمالها والذي تُحترم الآن أكثر من ذى قبل.و قد أُخذ في الاعتبار رأى مارى شيلي في نفسها فكتبت بعد وفاة بيرسى عن طموحها كمؤلفة قائلة "أستطيع الحفظ على نفسى , فهناك شئ ما في تلك الفكرة يلهمنى" ويعتبر العلماء مارى شيلي كواحدة من أهم الكتاب الرومانسين لما قدمته من إنجازات وأعطها صوت سياسى للمرأة والمتحررة.
كروستوفر لاثام شولز (14 فبراير 1819 - 17 فبراير 1890) مخترع وصحفي أمريكي ساعد في تطوير أول آلة كاتبة عملية. ولد شولز بالقرب من دانفيل في بنسيلفانيا. وكان محررًا لجريدة ويسكونسن، كما خدم في برلمان ولاية ويسكونسن. إضافة إلى الآلة الكاتبة، اخترع شولز رفقة صامويل سول آلة ترقيم الصفحات في عام 1866.
الآلة الكاتبة.
صمم كل من شولز، وكارلوس جليدين، وصامويل سول الآلة الكاتبة في عام 1867، وتمت براءة اختراعها في عام 1868. وقد باع كل من جليدين وسول حقهما إلى شولز وشريكه الجديد، جيمس دينسمور. بدآ في تصنيع الآلة، ولكنهما كانا غير قادرين على صنعها وبيعها. وفي عام 1873، أعطى شولز ودينسمور عقدا إلى "إي. ريمنجتون وأبنائه" لتصنيعها.
فوزينوبريل من خافضات ضغط الدم من زمرة مثبط الأنزيم المحول للأنجيوتنسين. يسوق من قبل شركة بريستول مايرز سكويب تحت الاسم التجاري مونوبريل .
يمنع بشكل تننافسي الأنزيم المحول للأنجيوتنسين 1 من تحويل الأنجيوتنسين 1إلى الأنجيوتنسين 2 وهو مادة مقبضة قوية للأوعية الدموية ويحرض تحرر الألدستيرون.
ونتيجة تثبيط الأنزيم المحول هي انخفاض إعادة امتصاص الصوديوم واستبقاء البوتاسيوم وانخفاض ضغط الدم.
فرط الضغط الدموي، والفشل القلبي.
فرط الضغط الدموي الجرعة المبدئية 10 ملغ كل يوم فموياً ثم جرعة المتابعة (الصيانة) من 20 إلى 80 ملغ كل يوم؛ وإن لم تكن كافية فمن الممكن تقسيم الجرعة إلى جزئين.
أما لعلاج الفشل القلبي : فالجرعة المبدئية 10ملغ فموياً كل يوم وتزاد خلال عدة أسابيع. والمجال الاعتيادي من 20 إلى 40 ملغ كل يوم. ولا يجوز تجاوز جرعة 40 ملغ كل يوم.
مضادات الحموضة قد ينخفض التوافرالحيوي للفوزينوبريل.
ديجوكسين قد تزيد مستويات الديجوكسين بالدم.
الإندوميتاسين قد تنقص التأثيرات الخافضة للضغط
الليثيوم زيادة مستويات الليثيوم واحتمال ظهور أعراض التسمم بالليثيوم.
القلبية الوعائية : انخفاض ضغط الدم الانتصابي.
جملة عصبية مركزية : ألم رأس، دوخة، تعب.
معدي معوي : غثيان، قيء، إسهال.
الدم نقص الهيموغلوبين (عابر)، وقلة العدلات، وقلة الكريات البيض، وكثرة اليوزينيات، فرط بوتاسيوم الدم، وانخفاض صوديوم الدم.
التنفس : السعال.
الحمل : من الفئة د (في الأثولوث الثاني والثالث)، ومن الفئة ج (الأثلوث الأول)
الإرضاع : يفرز الدواء في الحليب.
الأطفال : لم يؤكد الفعالية أوالسلامة.
وذمة وعائية : قد تحدث؛ ولذلك يجب استعمال الدواء بحذر شديد عن المرضى الذين لديهم تاريخ عائلي للإصابة بالوذمة الوعائية.
اختلال كبدي : قد يسبب ارتفاع مستوى البلازما ولذلك يجب الرقابة اللصيقة وخفض الجرعة.
انخفاض الضغط من أول جرعة : قد تحدث انخفاضات ضغط كبيرة من أول جرعة وبالأخص في المرضى المستنفدين من الملح أو الحجم (حجم الدم) أو المصابين بالفشل القلبي وللك يجب مراقبة المريض عن قرب أو ساعتين على الأقل من بداية استعمال الدواء وخلال أول أسبوعين من المعالجة، ويمكن خفض الاختطار بوقف المدرات، أو خفض جرعة الدواء، أو زيادة الملح المتناول قبل أسبوع تقريباً من ابتداء العلاج بالفوزينوبريل.
قد يحدث أحياناً قلة العدلات وندرة المحببات والاختطار يزيد مع الاعتلال الكلوي والفشل القلبي أو الكبت المناعي؛ ولهذا يراقب تعداد الكريات البيض بشكل متكرر.
الاختلال الكلوي تخفض جرعة الدواء وعدد مرات إعطائها، وفي القصور الكلوي توجد مستويات مرتفعة من نتروجين اليوريا الدموي وكرياتنين المصل بسبب من إرواء الكلية غير الكافي؛ ولذا راقب الوظيفة الكلوية خلال الأسابيع الأولى من المعالجة وعدل الجرعة.
كما هو موضح في http://www.webelements.com/ فإن المعلومات مأخوذة من:
القُلَاء هو اختلال التوازن بين الحمض والقـِلي في الجسم، أي نقصان تركيز الهيدروجين الأيون في بلازما الدم الشريانية المسمّاة القلومية (بالإنج. Alkalemia)، وعندما يتجاوز pH الدم.7.45، كما يترافق مع انخفاض الحموضة في البلازما والسوائل النسيجية ما عدا السوائل الجارية في العروق.
القلاء إمـّا قلاء استقلابي أو قلاء تنفسي:
بدأت منافسات كرة اليد في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936, في برلين, لكن توقفت هذه المنافسات إلى أن عادت في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972, في ألمانيا . أما المنافسات النسائية فبدأت من الألعاب الأولمبية الصيفية 1976م.
قائمة الحاصلين على الميداليات.
سيدات.
الصيفية
In 1936 the competition was field handball. Women competed first in 1976.
مسرحية مصاص الدماء، أو مسرحية مصاص الدماء 2009 كما يشار إليها هي مسرحية رعب جديدة لرائد مسرحيات الرعب في الشرق الأوسط الفنان عبد العزيز المسلم ،مصاص الدماء مسرحية نادرة ومميزة ولها رؤية جديدة وخاصة لعام 2009 وذلك بمناسبة مرور 26 عاما على تأسيسه لمسرح الرعب، ويشابة اسمها المسرحية السابقة له والأولى من حيث الرعب وهي مصاص الدماء.
مصاص الدماء.
اسم المسرحية مكرر والنص كذلك فهو نص المسرحية القديمة «مصاص الدماء» ولكن تم اعداده بأسلوب جديد وأدخلت اليه اضافات وتعديلات كثيرة تطول جميع الممثلين بالإضافة إلى تغيير الأدوار وإضافة الرعب لانها مسرحية رعب قبل أن تكون كوميدية.
أما سبب إعادة تلك المسرحية فهي رغبة موئسس مسرح الرعب في العالم \النجم الكبير \ عبد العزيز عبد الله المسلم في أن يقدم المسرحية مرة أخرى بأسلوب مختلف ونظرة جديدة حيث وستكون هذه الرؤية هدية للجمهور بما أنها أول مسرحية رعب وهذه كانت رغبة فريق المسرحية أيضاً وهذا العرض سيكون رؤية جديدة ومتطورة في مسرح الرعب من حيث التقنيات والديكور والفكر الذي سيُطرح في هذا العرض بالتحديد.وسيكون الرعب في هذه المسرحية مميز من حيث الديكور ووالمرئيات المفزعة.
و استعان عبد العزيز المسلم مع اقم المسرحية ببعض التقنيات والماسكات والاكسسورات والماكياج والملابس التي تم جلبها من العاصمة البريطانية لندن.
والجدير بالذكر سوف يتم عرض المسرحية صيف 2009 على مسرح التحرير في كيفان في دولة الكويت اعتبارا من شهر يوليو كما تمت عدة تعديلات على شكل العرض وسيبدأ الموسم المسرحي في الصيف النجم الكوميدي عبد العزيز المسلم معلنا عن صرعة جديدة في عالم المسرح يقدمها بالصيف ومن المتوقع جولة للمسرحية في الخليج لعدة دول.
الكادر الفني.
تأليف الراحل عبد الرحمن المسلم وعبد العزيز المسلم، سيخرجها المخرج علي العلي، كلمات أغاني المسرحية الشاعر الشيخ دعيج الخليفة الصباح، وستنتجها مجموعة السلام الاعلامية. 2009
عبد العزيز المسلم، انتصار الشراح. ،جمال الردهان، هبه الدري، جمال الشطي، شوق، عادل المسلم، ، عبد المحسن العمر، عبد المحسن القفاص، حسين عبد الرزاق اشكناني.فيصل فريد
أيام عروض المسرحية.
سيتم عرض المسرحية بالكويت تاريخ 8/7/2009
كادر المعلمين هو مشروع قدمته وزارة التربية والتعليم المصرية للنهوض بالمعلمين ماديا ومهنيا، حيث قدم بمشروع قانون لمجلس الشعب المصري في إطار ما عرف بالنهوض ب المعلم والذي ورد ضمن البرنامج الانتخابي للرئيس المصري السابق محمد حسني مبارك.
ودار جدلا واسع حول الكادر وبعد سنوات طبق قانون الكادر بعد إقراره في مجلس الشعب كالتالي المرحلة الأولى طبقت بصرف خمسين بالمائة من الأساسيات الهزيلة لمرتبات المعلمين مع حرمان من حصل على الكادر من حافز الإثابة 75% وتم تعليق المرحلة الثانية منه بالرغم من حلول موعد صرفها قانونا بحجة ربط تطبيقها باجتياز المعلم امتحان في ثلاث مجالات واصطلح على هذالأمر باختيارات كادر المعلمين.