CALM/arwiki huggingface dataset:
تعد من الأهداف الرئيسة لإنشاء مدينة بركة هي تغطية مجموعة واسعة من الاحتياجات الطبية والصيدلانية، بما في ذلك الأدوية الحيوية، والأجهزة الطبية، وأدوات التشخيص المختبري، ومواد تغليف الأدوية. وعندما يتم تلبية حاجة البلاد سيتم تصدير الفائض منها.
كما ان مدينة بركة الصناعية وفرت فرص عملٍ مباشرة لقرابة سبعة آلاف فرد، وفرص عملٍ غير مُباشرة لقرابة 30 ألف آخرين.
في يونيو 2019 افتتحت الجمهورية الإسلامية الإيرانية مدينة بركة الصناعية لانتاج الأدوية باعتبارها أكبر مدينة صناعية للأدوية في غرب آسيا. تقع المدينة في مقاطعة ساوجبلاغ بمحافظة البرز، على بعد 60 كم من طهران، وقد تم تأسيسها وتمويلها من قبل المقر التنفيذي للإمام الخميني. استغرق بناء المدینة حوالي سنتین ونصف السنة وقد كلف 400 مليار تومان. تحتل المدينة مساحة 200 هكتار، وتم تقسيمها إلى 78 قطعة و10 اقسام. وقد توجد فيها حدائق تبلغ مساحتها 54 هكتاراً. و كذلك قنوات مائیة طولها 6500 متر لمجاري المیاه، كما تم انشاء مخزنین لادخار المیاه وثلاثة محطات لضخ المیاه بالإضافة الی حدیقة متحف ایراني– اسلامي.
وقد تم تخصيص مساحات مناسبة فيها للشركات المصنعة للأدوية للبحث والتطوير، وللحاضنات ولمؤسسات المعرفة ومراكز العلاج بالخلايا، ومراكز التكنولوجيا الحيوية ومراكز للعلاج الجيني ومراكز تصفية الدم وشركات تصنيع منتجات البلازما والللقاحات وكذلك للمستودعات المركزية.
كما تضم المدينة مصنعًا خلويًا تم انشائه بمشاركة معهد رويان للعلاج الخلوي، وجامعة صيدلة دولية في درجة الدكتوراه بهدف توفير الموظفين المتخصصين والباحثين وخبراء الرعاية الصحية.
حسب ما أفاده مسؤولو المدينة ان من اهداف تأسيسها هي: التقدم التقني والتطوير العلمي وتنمية صادرات المنتجات الصيدلانية الإيرانية وادخار العملة الاجنبية، وتوفير فرص عملٍ مباشرة لقرابة سبعة آلاف فرد، وايجاد ارتباط بين الجامعات والصناعة والاقتصاد، وتخفيض تكلفة الأدوية للمرضى، وتحويل إيران إلى أحد المراكز الصيدلانية الرئيسية.
استقر عدد من الشركات المحلية والأجنبية في مدينة بركة الصناعية، ومن الشركات الأجنبية شركة نوفونورديسك التي قامت بشراء أرض مساحتها 4 هكتارات في المدينة لبناء مصنعها الإقليمي بقيمة 78 مليون دولار في إيران لإنتاج الأنسولين، كما دخلت إلى هذه المدينة الصناعية شركة فرنسية بهدف إنتاج المعدات الجراحية المغلقة، وشركة بريطانية لإنتاج المكملات الدوائية، وشركة ألمانية لإنتاج معدات المختبرات.
توجد في مدينة بركة حديقة تبلغ مساحتها هكتاراً واحدا، تتضمن متحف لعرض الإنجازات الطبية والعشبية في إيران. فيقدم المتحف معلومات عن تنوع وتعدد وفوائد وخصائص النباتات الطبية في إيران وتاريخ الدراسة والبحث فيها، وتاريخ الطب الإيراني، وقدرات النباتات الطبية الإيرانية، وكذلك الطب التقليدي. حصل مبنى المتحف على جائزة العمارة الإيرانية من إدارة المباني الثقافية العامة.
وفقا لما ذكره مدير المدينة، انه تم استثمار قيمة ملياري دولار لإنتاج الأدوية العشبية في مدينة بركة الصناعية للدوائية.
مقاطعة شيموكيتا (باليايانية: 郡 北 郡، "شيموكيتا-غن") مقاطعة تقع في محافظة آوموري، اليابان. تحتل الجزء الأكبر من الطرف الشمالي لشبه جزيرة شيموكيتا باستثناء مدينة موتسو وبها أقصى نقطة في شمال جزيرة هونشو. كما أنها موطن لقرود الماكاك الياباني، مما يجعلها الموائل الطبيعية في أقصى الشمال للقرود في أي مكان في العالم.
اعتباراً من عام 2019، بلغ عدد سكان المقاطعة 14,546 نسمة بكثافة سكانية تبلغ 33.2 نسمة لكل كيلومتر مربع. تبلغ المساحة الكلية للمقاطعة 551,08 كيلومتر مربع.
تتكون المقاطعة حالياً من مدينة واحدة وثلاث قرى. كانت مدينة موتسو في السابق جزءاً من المنطقة.
كانت شيموكيتا جزءاً من مقاطعة كيتا القديمة (北郡 كيتا-غن)، التي أنشأتها عائلة فوجيوارا الشمالية. خلال فترة إيدو، كانت المنطقة جزءاً من مقاطعة موريوكا هان الإقطاعية المملوكة لعشيرة نامبو، مع وقوع الدايكانشو (مقر الحاكم) في تانابو (حالياً جزء من مدينة موتسو).
انحازت عشيرة نامبو إلى "إويتسو ريبان دومي" (تحالف المقاطعات) خلال حرب بوشين ضد استعراش ميجي وقد عاقبتها حكومة ميجي الجديدة بسلبها أراضيها الشمالية. في نوفمبر 1869، أصبحت كيتا-غن ومقاطعة سانوهي المجاورة جزءاً من مقاطعة تونامي التي أُنشئت حديثاً (斗南藩 تونامي-هان)، عبارة عن 30 ألف كوكو تم إنشاؤها لإعادة توطين عشيرة ماتسودايرا المطرودة من أيزواكاماتسو. في يوليو 1871، مع إلغاء نظام هان، تحولت مقاطعة تونامي إلى محافظة تونامي، ثم دُمجت في محافظة آوموري التي أُنشئت حديثاً في سبتمبر 1871.
خلال فترة ميجي المبكرة من إعادة التنظيم الإداري لليابان في 22 يوليو 1878، اُقتُطعت شيموكيتا وكاميكيتا من مقاطعة كيتا السابقة، وقُسمّت شيموكيتا إلى 33 قرية. وخلال الإصلاح المساحي في 1 أبريل 1889 ، خُفضّ عدد القرى من خلال عمليات التوحيد والدمج إلى تسع.
قد يقصد من «كاظم‌ أباد» :
قد يقصد من «كاليك» :
قد يقصد من «كاني سور» :
قد يقصد من «كاني سيب» :
تنظيم رفيقات القسام هو واحد من الحركات النضالية النسائية التي استخدمت نهج الكفاح المسلّح، تأسس عام 1932، حيث تدرّبت النسوة على حمل السلاح واستخدامه.
تدرّبت عضواتها على يد عز الدين القسام شخصياً، ففي ذلك الوقت كان الرجل مؤمنًا بدور المرأة في النضال ودرّب العديد من النساء بشكل سري. فلطالما قاومت النساء كأم وأخت وزوجة لمعتقل أو شهيد أو مقاوم. لكن، مع الوقت لم يقتصر دور المرأة على الدعم والصمود، بل نزلت إلى ميدان القتال الفعلي وجهًا لوجه مع العدو. لتصبح هي بدورها معتقلة وشهيدة ومقاومة بطلة. فالتاريخ النضالي للمرأة الفلسطينية بدأ في ثلاثينيات هذا القرن، وإن كان سلميًا سياسيًا اجتماعيًّا من خلال ندوات توعية وحملات تبرعات قمن بها، لدعم المقاومين ضد الانتداب البريطاني أو من خلال طهي الطعام وإيصاله للمقاومين المرابطين في الجبال.
تنظيم رفيقات القسام بدأ ابان عام 1932 وهو عبارة عن وصول للحركات النسوية التي بدأت في ال1936, فمن المعروف ان أحداث ثورة 1936 تفجرت بحركة الشيخ عزالدين القسام التي ظهرت وانطفأت باغتيال الشيخ القسام نفسه. تميز الشيخ القسام في ذلك الوقت، باعتماده الأساسي في المقاومة على الفلاحين والفقراء، أي على الفئات والشرائح المتضررة بشكل لا مهادنة فيه لسياسة الانتداب البريطاني في تسهيل الهجرة اليهودية وبيع الأرض تمهيداً لاقتلاع الفلاحين من أراضيهم وبلادهم. ونظرا لبدئه مشروع مقاومة وطنية عامة كان من الصعب ـ كما يشير المنطق لتجاهل وضع المرأة. لذا لم يكن مستغربا ان يستهدف نشاطه النساء في دروسه السياسية والدينية وخاصة للفتيات في حيفا، مشجعاً على انخراط الفلاحين في الثورة على الإنكليز سواء أكانوا رجالاً أم نساء. وهو ما دفعه ليس فقط لتأسيس حلقات محو أمية لتعليم النساء، ولكن أيضاً لتأسيس مجموعات نسائية تتلقى تدريبات عسكرية أطلق عليها "رفيقات القسام".
عمل التنظيم.
دور المرأة الفلسطينية في ثورة 1936 اقتصر على تزويد “المجاهدين” بالطعام والشراب والمونة. كما قامت بدور مهم في نقل أخبار تحركات الجيش البريطاني إلى المجاهدين. فكانت نساء المدينة تنقل الأخبار إلى نساء الريف، فشكّلن نوعاً من “أجهزة إنذار متنقلة” لحماية الثوار من خلال مراقبة الطرق والتمويه، حتى بلغ الأمر ببعضهن إلى الاشتباك بالأيدي مع الإنكليز لتخليص “شباب المقاومة”.
إلا أن هذا الدور “الثانوي” للفلسطينية تطور في أربعينيات القرن المنصرم، وتحديداً بعد النكبة. إذ جاء في الموسوعة الثانية المخصصة لدور الفلسطينية في الأربعينيات أنّ نضالها السياسي والعسكري تعاظم بين عامي 1939 و1947. فتناولت مشاركة المرأة في الصدامات التي نشبت بين العرب واليهود بعد قرار التقسيم، وبخاصة في التظاهرات، في وقت استمرت فيه المرأة القروية بالعمل حلقة وصل بين الثوار.
برزت في تلك الحقبة جمعيات واتحادات نسوية، فيما شارك بعض القيادات النسوية في عصبة التحرر الوطني، كسميحة خليل، ويسرى البربري. وظهرت في تلك الفترة، ضمن إطار العمل السياسي الاجتماعي العسكري للفلسطينيات، المنظمة النسائية السرية “زهرة الأقحوان”. لم تكن هذه المنظمة مجهولة الهوية، ولم تتمحور حولها الشكوك كما كانت الحال مع “رفيقات القسام”. كانت عضوات الجمعية من النساء المدنيات، ممن عملن في الجمعيات والمؤسسات النسوية.
إريك لندِغرين (و. 5 أغسطس 1910 - 31 مايو 1968)  شاعر وناقد ومترجم سويدي. كان عضوا في الأكاديمية السويدية من عام 1961 حتى عام 1968.
ولد في مدينة لوليو شمالي السويد، كان والده عاملا في سكة الحديد، وجده ملحن. بسبب عمل والده اضطر إلى التنقل في أرجاء السويد، فبدأ الدراسة في أقصى الجنوب، وتابعها في أقصى الشمال ثم في الوسط، وأنهاها في جامعة ستوكهولم حيث درس الفلسفة وتاريخ الأدب، وبسبب كثرة التنقل وعدم الاستقرار سيطرعلى حياته وأدبه شعور الغربة. وقد أثرّت هذه المشاعر في أدب أغلب كتاب جيل الأربعينيات الذي نشأ فيما بين وبعد الحربين العالميتين، كتب في الصحافة وترأس تحرير دوريتي "الأربعينيات" و"بريزما"، كما كان عضوا في الأكاديمية السويدية منذ عام 1962 حتى وفاته في ستوكهولمعام 1968.
مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، كتب (40) سوناتا، تتألف كل واحدة من أربعة عشر بيتا غير مقفى، وشكل كل بيتين منهما (كوبليه)، نشرت عام 1942 بعنوان "رجل بلا طريق"، وأحدثت ضجة في الأوساط الأدبية لما احتوت عليه من حداثة وتجديد وغموض، دافع عنه الشاعر بأنه غموض العصر والواقع، حيث كانت نمطا من التجديد والتجريب اللغوي، والسريالية في طرْق موضوع اليأس المتبدي في النظرة إلى العالم بأسلوب تميز باللاواقعية والتركيز على الأحلام والهلوسات. ونشر عام 1947 ديوان "سويت" الذي تميز بشعره الغنائي في الغزل والتغني بالطبيعة، ثم دواوين "قصائد 1942ـ 1947" عام (1953)، و"أضحية الشتاء" (Vinteroffer) عام 1954 الذي ضمّ أفضل شعره.
ترجم عددا من الأشعار لشعر شكسبير وريلكه وإليوت وسان جون بيرس، كما ترجم وكتب "لبريتو" لعدد من الأعمال الأوبرالية مثل "دون جوان" لموزارت، و"أنيارا" التي كتبها صديقه الشاعر هاري مارتنسون، وألّف موسيقاها كارل برير بلومدال، الذي لحن أيضا بعضا من "سويتات" لندغرين في "سويت رعوية". ويعد واحدا من الذين أرسوا دعائم الحداثة في الشعر السويدي، من أمثال مارتنسون وآرتر لوندكفيست وغونار إيكيلوف وكارل فينبرغ وكارين بوي وإديت سودرغران.
عبد الحليم المصري (1305 - 1341 هـ) (1887 - 1922 م) أهم شعراء الوطنية في العصر الحديث وهو من شعراء مدرسة المحافظين. اسمه كاملا هو عبد الحليم حلمي بن إسماعيل حسني المصري، وشهرته عبد الحليم المصري. ولد في قرية فيشا والتي تتبع لمحافظة البحيرة غربي الدلتا المصرية، توفي في القاهرة.
بعد حصوله على الشهادة الابتدائية التحق بالمدرسة الحربية عام 1903، وتخرج فيها عام 1906. ثم عمل ضابطًا بالأورطة السادسة عشرة في مدينة كسلا بالسودان، غير أنه قدم استقالته من الخدمة العسكرية وعاد إلى القاهرة وتوظف في وزارة الأوقاف.
الاختيار مسلسل تلفزيوني مصري، من بطولة أمير كرارة من إخراج بيتر ميمي وتأليف باهر دويدار.
تدور أحداث المسلسل حول حياة قائد الكتيبة 103 صاعقة في الجيش المصري عقيد أ.ح أحمد صابر منسي الذي قتل في كمين مربع البرث بمدينة رفح شمال سيناء، أثناء محاولته التصدي لهجوم مقاتلي دولة الخلافة الاسلامية في سيناء.
لغة كالاوايا هي لغة سريّة ومُختلِطة كانت مشهورة في وقتٍ ما في بوليفيا؛ لكنها الآن مُهدَّدة بالانقراض. يتحدثُ بهذه اللغة شعب كالاوايا – ولهذا سُمِّيت بهذا الاسم – وهم مجموعة من المعالجين التقليديين الذين يتجوَّلون في جبال الأنديز من أجلِ معالجة المرضى بطرق بدائيّة.
كالاوايا هي لغة مختلطة؛ فقواعد اللغة تُشبه إلى حدٍ كبيرٍ قواعد لغة الكتشوا خاصةً من ناحيّة التشكيل؛ أما كلماتها فهي إمَّا من مصادر غير معروفة أو من عائلة اللغات المنقرضة وبها أيضًا كلماتٌ تعودُ أصولها للغة الأيمريّة والإسبانية. تُعتبر لغة كالاوايا «لغةً سريّةً» حيثُ كان يتم تمريرها من الأب إلى الابن أو من الجد إلى الحفيد كما كانت تُنقل للبنات إذا لم يكن للمتحدثِ بها بنين. لم تكن تُستخدم لغة كالاوايا خلال الحوارات العائليّة – وهذا ما جعلها سرية أكثر – بل كان يقتصرُ استخدامها خلال طقوسٍ مُعيّنة كما كان يُمكن للذين يعرفونها الحديث بها طوال اليوم.
تمَّ التطرق للغة كالاوايا خلال أحد مواضيع الفيلم الوثائقي الأمريكي «اللغويون» الذي صدرَ عام 2008 والذي تطرَّق للغات المحتضرة مُحاولًا توثيقها. على جانبٍ آخرٍ؛ يُشير البوليفيون إلى المنطقة التي يعيش فيها المتحدثون بلغة كالاوايا باسمِ «كالاواياس» التي تعني «مكان الأدوية» على اعتبار أنَّ كملة كالاوايا نفسها هي عُشبةٌ مشهورةٌ في تلك المنطقة. نظرًا لاعتمادِ الكالاوايين – وهم سكّان تلك البادية – على النباتات والمعادن والمنتجات الحيوانية في علاجِ المرضى؛ يُشار لهم في بعض مناطق بوليفيا وخاصَّةً الزراعيّة منها باسمِ «كولا كاباشايه» والتي تعني حرفيًا «أسياد الدواء».
الأنثروبولوجيا المعرفية هي علم الأعراق الذي يتناول دراسة الوظائف المعرفية ومعرفة العمليات العقلية لبعض الفئات الاجتماعية أو السكان بأكملهم. لذلك فهو يُشعر بالقلق إزاء الجزء النفسى للبشرية، للأشكال المختلفة من الفكر التي تعود بدورها إلى الأشكال الثقافية المختلفة. بتعبير أدق تتميز هذه الدراسة بدراسة العلاقات بين اللغة والفكر والتصورات والثقافة. في قاعدة هذا العلم هناك مفهوم للثقافة كنظام للمعرفة والمعتقدات والقيم. يشمل هذا التخصص قطاعات أخرى مثل علم الأعصاب وعلم النفس والأنثروبولوجيا المادية والثقافية.
نشأت الأنثروبولوجيا المعرفية من دراسات عالم الأعراق الألماني فرانز بواس بعد أن أسس نفسه في الولايات المتحدة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، حيث أسس مدرسة اللسانيات الأنثروبولوجية. خلال النصف الثاني من القرن العشرين تطورت الأنثروبولوجيا المعرفية مع لوسيان ليفى بروهل الذي حدد العلم بهدف إقامة روابط بين التواصل العقلي والتواصل اللغوي المختلف.
العلاقة مع العواطف.
في علم الإنسان المعرفى يعتبر الجانب العاطفي للإنسان مهمًا، ففي الواقع يتم دراسة كل من أعمق جزء من الرجل والجزء الأكثر سطحية، حيث يتم أخذ الأحاسيس التي يختبرها الإنسان داخل نفسه وتعبيرات الوجه المقصود منها التكاثر والتعبير عما يؤخذ في الاعتبار. تصرفات الجسم هي مرآة الفكر المعرفي والعقل.
وبالتالي يتم اعتبار العاطفة من خلال الأنثروبولوجيا المعرفية، وهي حالة ذهنية يستجيب من خلالها الفرد للمنبهات التي تتصور في مواقف معينة.
الأنثروبولوجيا المعرفية في هذا المجال تهتم بدراسة التواصل غير اللفظي للإنسان مع الانتباه إلى ما يريد العقل البشري التعبير عنه، ليس من خلال الكلمات ولكن من خلال الجسم.
تعد تعبيرات الوجه مهمة أيضًا في الحيوانات، حيث من خلالها يمكن معرفة حالتها المزاجية لأنها عاجزة عن الكلام، كما تعد تعبيرات الوجه مهمة خاصة بالنسبة للحيوانات التي تعيش في مجموعات اجتماعية كبيرة والتي تنشط خلال ساعات النهار وتحتاج إلى التعاون مع بعضها البعض والتكاثر، في المقابل ليس للحيوانات التي تميل للعيش في الليل أي تعبيرات للوجه، على الرغم من ذلك فإن العواطف لها مكونات فطرية في الكائن الحي في الواقع كل ثقافة تعبر عن الأحاسيس والعواطف المختلفة بطريقتها الخاصة.
ليفي بروهل: "الحكمة" و "العقلية البدائية".
يُعرف لوسيان ليفي بروهيل بأنه وضع نقطة في بداية القرن العشرين، في نظرية الأصل أو كيف ينظر البدائيون ويعيشون داخل الحضارة.
وفقًا لـ Levy-Bruhl فإن البدائيين لديهم طريقة للتفكير وتعكس هذا يختلف تمامًا عن الإنسان المتحضر، لأن البدائيين لديهم إحساس قوي بالجمعيات الجماعية والاتحاد والوحدة. في قاعدة وجودهم يوجد قانون المشاركة: يتم السيطرة على حالتهم العقلية من خلال شعور غير متهور لدرجة تجعلهم يتجاوزون حدود الفردانية والموضوع الفردي ليواجهوا شيئًا أكبر أي [الجماعية]. بالنسبة للبدائيين لا يوجد مفهوم للهوية أو الذاتية. مفهوم الفردية غير موجود. أما في العقلية الجماعية لا يمكن أن تتنافس الهوية الشخصية مع تعددية الأشخاص والأشياء. يميل الإنسان البدائي إلى خلق مفهوم "معًا" ؛ لا توجد حدود تؤدي إلى انفصال بين الإنسان والواقع الخارجي، حيث يعيش
في عام 1922 نشر Lévy-Bruhl في باريس أحد أهم أعماله: La mentalitè primitive ("الذهنية البدائية")، ومثيرة جدًا للاهتمام أيضًا في إيطاليا. في هذا العمل يتم توضيح مفهوم العقلية البدائية وتوضيحها مع الإشارة مرة أخرى إلى حياة الشعوب غير المتحضرة.
يركز عالم الأنثروبولوجيا قبل كل شيء على ظواهر الطقوس والتغييرات التي حدثت في حياة الإنسان البدائي الذي يدرك أن ما لا يعتمد عليه عادة هو نفسه بل وأيضاً على كل شيء. وفقًا للعقلية البدائية للإنسان فإنه من المستحيل أن يدير بنفسه جميع الأحداث والأحداث التي تتكرر، ولكن هناك حاجة ماسة إلى التعاون والاتحاد من جانب كل رجل
أنثروبولوجيا فرانز بواس.
يعرّف فرانز بواس مصطلح "الثقافة" على أنه مجموعة من التفاعلات والأنشطة العقلية ولكن أيضًا التأثيرات الجسدية، والتي تؤثر بطريقة أو بأخرى على مواقف وعادات السكان الأصليين داخل موائلهم الطبيعية والبرية، مقارنة بالفئات الاجتماعية الأخرى أو حتى أعضاء من نفس العشيرة، نتحدث مع Boas عن ملاحظة المشاركين حيث تعتبر الدراسة "الأوثق" ضرورية وذلك من خلال اتصال مباشر مع المجموعة التي تنوي الدراسة بكل خصوصياتها من البدني إلى الذهني
واحدة من أعماله الرئيسية هي "عقل الإنسان البدائي" من عام 1911 حيث يتم تسجيل جميع النتائج التي تم الحصول عليها من الأبحاث الميدانية المتعلقة ببعض المجموعات البدائية. وقد لوحظ أن كل من الخصائص العقلية والاجتماعية تتغير بشكل مستقل دون أي قيود على جزء من البيئة التي يعيشون فيها وعلى الثقافة التي تميزها. وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا فإن فكر الرجل الوحشي البدائي ليس له فرق إذا ما قورنت بذكاء الإنسان المتحضر
أحد الجوانب المهمة لعالم الأنثروبولوجيا يتعلق بأهمية الاستجابات وردود الفعل التي قدمتها المجموعة الاجتماعية فيما يتعلق بموئلها الثقافي لوضع تطور واقع المجتمع تحت الحكم. إن التمثيل حسب رأي بواس للرعايا الفرديين في المجموعة الاجتماعية عن شخصهم، عن واقعهم الاجتماعي الخاص انعكس بدقة على ما تكرّروه في حياتهم الجماعية.
ينتقد بواس علم أنصار التطور لأنه يعرّفهم بأنهم منغلقون على الثقافات الأخرى ولوجهات النظر الأخرى والعادات الأخرى. يتعارض Boas مع "الطريقة المقارنة" ولا يقبل فكرة أن "القوانين العامة" يمكن أن توجد لأن كل ثقافة تختلف عن الأخرى: لكل منها داخل موئلها تاريخ مختلف. لا توجد ثقافة واحدة فهناك الكثير كلها مختلفة
اللهجة الشامية الجنوبية وهي جزء من اللهجات الشامية وبشكل أساسي في فلسطين، وكذلك في المنطقة الغربية من الأردن (في "عجلون، البلقاء"، الكرك، المفرق، عمان ومحافظات إربد وجرش ومادبا).
مستقبل الكانابينويد نوع 1 (CB1) ويعرف كذلك بمستقبل الكانابينويد 1 هو مستقبل مقترن بالبروتين ج يُشفر لدى البشر بواسطة الجين CNR1. يُعبَّر عن المستقبل CB1 البشري في الجهاز العصبي المركزي والمحيطي. وينشط بواسطة الكانابينويدات الداخلية وهي مجموعة من النواقل العصبية الرجوعية منها: أنانداميد و 2-أراكيدنويل غليسرول (&lt;bdi&gt;2-AG&lt;/bdi&gt;)، فيتوكانابينويدات النبات مثل المركب: رباعي هيدرو كانابينول () وهو مكون نشط للدواء النفسي ماريغوانا، والمماثلات الاصطناعية لـTHC. تتم مناهضة المستقبل CB1 بواسطة الكانابينويد النباتي رباعي هيدرو كانابيفارين ().
الناهضة داخلية المنشأ الرئيسية للمستقبل البشري CB1 هي أنانداميد.
توباك كاتاري (وُلد عام 1750 وتُوفيّ في 15 تشرين الثاني/نوفمبر 1781) كان من السكان الأصليين من شعب الأيمارا واشتهر كونهُ من قادَ التمرد – بمساعدةٍ من زوجته بارتولينا سيسا وأخته جريجوريا أبازا – في الأقاليم المستعمرة في عهد بيرو العليا (بوليفيا الآن) ثمَّ فرض الحصار على لاباز لستة أشهر.
حسب ما نُقل عن أحد أعضاء شعب الأيمارا؛ فإنَّ «توباك كاتاري» قد اختارَ هذا الاسم تكريمًا لكل من الثائر توماس كاتاري وتوباك أمارو الذي أُعدم من قبلِ الإسبان في 1572. لقد تزامنت انتفاضة كاتاري معَ تمرد توباك أمارو الثاني الذي ادَّعى زعيمُ الكاسيك أنه من نسل توباك أمارو السابق. في الواقع لم يكن لدى توباك كاتاري أي رغبةٍ في سلوك مسلك القائد توباك أمارو الثاني ما دفعَ كاتاري على الأرجح إلى ربطِ نفسه بالقادة السابقين.
أسَّس توباك كاتاري جيشًا قوامهُ حوالي 40,000 جنديًا وحاصر مدينة لاباز عام 1781؛ ثمَّ أقام هو وزوجته بارتولينا سيسا محكمةً في إل ألتو وحافظا على الحصار من آذار/مارس إلى حزيران/يونيو ومن آب/أغسطس إلى تشرين الأول/أكتوبر. لقد كانت سيسا قائدةً للحصار؛ ولعبت دورًا حاسمًا في قيادة التمرّد عقبَ القبض على زوجها في نيسان/أبريل. لم يدم الحصار طويلًا بعدما تمَّ فكُّه من قِبل القوات الاستعمارية الإسبانية التي تقدمت من ليما وبوينس آيرس. الجدير بالذكرِ هنا أنَّ 20,000 شخصًا قد ماتَ خلال الحِصار.
قام كاتاري بحصار لاباز مرةً أخرى في وقتٍ لاحقٍ من العام؛ وانضمَّ إليه هذه المرة أندريس توباك أمارو ابن شقيق توباك أمارو الثاني لكن كاتاري كان يفتقرُ إلى القوات الكافية لتحقيقِ النجاح فانهزمَ مُجددًا. عند وفاته في 15 تشرين الثاني/نوفمبر 1781؛ تركَ كاتاري رسالةً كتب فيها:
لما بذله من جهدٍ ولما تعرَّض له من خيانةٍ وهزائم ثمَّ ما لاقاهُ من تعذيبٍ وإعدامٍ وحشيّ؛ أصبحَ توباك كاتاري بطلًا في نظرِ الحركات الأصلية الحديثة في بوليفيا كما سمَّت عددٌ من العصابات البوليفية نفسها «جيش توباك كاتاري الفدائي» أو أشياء من هذا القبيل؛ وسَمَّنت الحكومة البوليفيّة قمرًا صناعيًا باسمهِ تكريمًا له على كفاحهِ ضدّ الاستعمار.
زحل سلطان (مواليد 1991 في بغداد، العراق) عازفة بيانو وناشطة عراقية. أسست الأوركسترا الوطنية العراقية للشباب في سن السابعة عشر.
الحياة المبكرة والموسيقى.
ولدت زحل سلطان في بغداد بالعراق في يوليو 1991، وكانت من ضمن أصغر عائلة علمية تضم ولدين وبنتين. حصل كلا والديها على درجة الدكتوراه في العلوم الطبيعية من جامعات المملكة المتحدة. بدأت دراسات البيانو في سن السادسة بمساعدة مدرس خاص، ثم خضعت للاختبار للانضمام إلى مدرسة الموسيقى والباليه في بغداد في سن التاسعة. بعد رحيل العديد من الفنانين والمفكرين من العراق نتيجة حرب العراق عام 2003، بقيت زحل بدون معلم وعلمت نفسها البيانو والطلاب الأصغر سنًا في صفها. على الرغم من كل هذه الصعوبات، أقامت زحل حفلات موسيقية في الداخل والخارج، بما في ذلك الأردن وفرنسا وسويسرا وفي ويغمور هول،وفي رويال فيستفال هول في لندن كعضو في فرقة أوركسترا ليونارد بيرنشتاين.
تم اختيار زحل كمصنّع عالمي في المجلس الثقافي البريطاني في عام 2008، ثم تمت دعوتها لتصبح ميسرًا نظيرًا لقمة الشباب العالمية الرابعة في عام 2009.شاركت مع اليونيسف واليونسكو في زيادة الوعي من خلال الحفلات الموسيقية والخطب والمقابلات الإعلامية حول الثقافة العراقية وكذلك حقوق الطفل العراقي والتعليم.كانت زحل متحدثًا رئيسيًا في منتدى FairSay's eCampaiging في عام 2009 الذي عقد في جامعة أكسفورد.عملت أيضًا كسفير عالمي للشباب في جمعية موسيقيين من أجل الانسجام الخيرية التي تتخذ من نيويورك مقراً لها، وكانت أيضًا أقرب صديق للسيد ركت عمر كريم في مدينة حلبجة الكردية العراقية. شاركت أيضًا في الاجتماع الخاص للمنتدى الاقتصادي العالمي حول النمو الاقتصادي وخلق فرص العمل في العالم العربي الذي عقد بالبحر الميت في الأردن، بين 21-23 أكتوبر 2011.
الأوركسترا الوطنية للشباب العراقي.
في عام 2008 تم اختيارها من قبل قناة 4 وRaw T.V لبرنامجهما على الإنترنت Battlefront للحملة من أجل إنشاء أول أوركسترا وطنية للشباب في العراق.إلى جانب القائد الإسكتلندي بول ماكاليندين والموسيقيين من أجل المخرج الفني في هارموني أليجرا كلاين، شكلت الأوركسترا بمساعدة من المجلس الثقافي البريطاني ونائب رئيس وزراء العراق آنذاك برهم صالح،الذين تواصلت معهم عبر تويتر. كانت الأوركسترا لاول مرة في أغسطس 2009 في مدينة السليمانية الكردية. ثم قدمت الأوركسترا في مدينة أربيل الكردية في عام 2010. ويجري التخطيط لأكاديمية للمتابعة في عام 2011.
تلقت زحل الكثير من الاهتمام في وسائل الإعلام الأمريكية والأوروبية، بما في ذلك القصص في صحيفة وول ستريت جورنال،في لوس أنجلوس تايمز، ومجلة سيمفوني، ومجلة الموسيقى الكلاسيكية،تليفزيون سي إن إن، وبريتش ستلايت الأخبار والصحافة الإيطالية والفرنسية.
حصلت على لقب الفنان الشاب لليونسكو للحوار بين الثقافات بين العالمين العربي والغربي في حفل أقيم في ربيع عام 2011 في مقر اليونسكو في باريس.تلقت ترشيحات لجوائز رولكس: برنامج الفائزين الشباب.
في عام 2015، حصلت على جائزة أفضل معهد فراتي للعام. قامت بجولة تحدث في جميع أنحاء الولايات المتحدة وقامت بعدد من المقابلات بما في ذلك الإذاعة العامة NPR وSt. Louis.
تعد عروض المنزل أو الحدث المباشر أو العروض المحلية عروض مصارعة محترفة يتم أنتجها الترويج لها من عن قبل أتحادات المصارعة المختلفة بحيث لا يتم بثها على التلفزيون، على الرغم من أنه يمكن تسجيلها لتبث بشكل لاحق. تستخدم أتحادات المصارعة عروض المنزل بشكل أساسي للاستفادة من التعرض الذي يتلقاه الأداريين ومصارعوهم خلال الأحداث التي يتم بثها عبر التلفزيون، وكذلك لاختبار ردود الفعل على المباريات والمصارعين والحيل التي يتم بثها وتجهيزها للبرامج التليفزيونية الرئيسية.
و غالبًا ما تُستخدم عروض المنازل للترويج للأحداث التلفزيونية التي يتم بثها في المستقبل، خاصةً عروض الدفع لكل مشاهدة (PPV) ، وتعرض بعد ذلك المباريات بين المصارعين الذين من المقرر أن يصارعوا في مباراة في أحداث الدفع لكل عرض. هذا يتيح لهم أختبار لأسلوب بعضهم البعض واختبار أجزاء معينة من المباريات المخطط لها الدفع لكل عرض.
من الخمسينيات إلى أواخر الثمانينيات، حدثت معظم المباريات الرئيسية وتغييرات الألقاب في العروض المنزل، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أرتفاع تكاليف إنتاج البرنامج التلفزيونية في ذلك الوقت، بالإضافة إلى الافتقار إلى تكنولوجيا الأكثر حداثة مما يجعل من الصعب تسجيل برنامج تلفزيوني. و تم تسجيل البرامج التلفزيونية في استوديوهات صغيرة، وظهرت مباريات الاسكواش ، و مباريات الجري ، والملل التي تدور حولها الخلافات لتسويتها في برنامج عروض المنزل. تم بث بعض هذه المباريات الكبيرة في وقت لاحق، وغالبًا ما تم تحديدها "لفترة تلفزيونية متبقية" ، والتي عادةً ما تنفد عند انتهاء المباراة، والتي ييندم المشجعون على تفويتها لذلك يضطرون لشراء تذاكر للعرض التالي.و لقد تغير هذا الفكر في التسعينيات حيث تغيرت صيغة البرامج التلفزيونية تمامًا بحلول ذلك الوقت، ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى ظهور عروضي "الرو" و "نايترو" الجديدين في ذلك الوقت والذي غير طريقة تسجيل البرامج التلفزيونية وثبت نجاحها الكبير لكل من WWF و WCW ، على التوالي.
تشبه عروض المنزل المباريات المظلمة مع كونها أحداث غير متلفزة. و الفرق الوحيد هو أن المباريات المظلمة هي مباريات غير متلفزة في البرامج التلفزيونية التي تم بثها بالفعل.
و غالبًا ما يتم تصميم عروض المنزل لجعل المصارعين المحبوبين للفوز بمعظم المباريات، إلى حد كبير لإرسال الجماهير إلى المنزل سعيدة. رغم ذلك، إذا دافع الكعب عن اللقب، فقد يفوز المصارع المحبوب بالإقصاء إذا كان هذا هو الحال.
و نظرًا لأن عروض المنزل غير متلفزة، فإن أتحادات المصارعة لا تقوم عادةً بتجهيز مدخل مخصص لها أو أستخدام الألعاب النارية المستخدمة لنظرائهم في التلفزيون. و في الماضي، كانت عروض WWE المنزل يتألف أساسًا من حلبة وإضاءة أساسية وجمهور . و في أواخر عام 2011 ، استثمرت شركة WWE 1.5 مليون دولار أمريكي في تحسينات الإنتاج، والتي شملت ثلاث مراحل مدخل بإضاءة ليد (واحدة لـ "رو" ، واحدة لـ "سماكدون" وواحدة احتياطية) تتميز بمدخل مخصص وشاشة لعرض فيديو. كما بدأوا في استخدام معدات الوسائط المتعددة في الساحة لتشغيل أغنية دخول المصارع وأشرطة الفيديو الترويجية.
و نظرًا لأن عروض المنزل غير متلفزة، تحدث أشياء مثيرة للجدل في بعض الأحيان أثناءها (على الرغم من أن هذا أمر نادر الحدوث) و هذا قد لا يحدث في البرنامج تلفزيوني. على سبيل المثال، في مايو 1996 ، حدث "كورتينج كول" الذي أقيم في قاعة MSG ، والذي كان أيضًا مثالًا نادرًا للتدخل و في أحد عروض المنزل المسجلة في Madison Square Garden . في نفس العرض، خسر فريق بوديدوناز بطولة الفرق أمام فريق ذا جودوينز .
و مع ظهور شبكة WWE ، قامت WWE بنقل أجزاء من ما يُعتبر غير ذلك من عروضها المنزلية كعروض خاصة لمدة ساعة على الخدمة، مثل Starrcade - حدث يشارك الاسم مع الدفع الرئيسي للعرض في WCW (الذي تم تملك أصوله بواسطة WWE) ، و "الفصل الأخير لفريق الدرع" - وهو "العرض الاخير" الذي ظهر به دين أمبروز مع WWE فريق الدرع قبل رحيله من الأتحاد وأنضمامه لأتحاد أول ايليت ريسلينج.
تغير الالقاب.