CALM/arwiki huggingface dataset:
أعلن مسؤول العلاقات العامة بمجموعة إيران خودرو الإيرانية (آيكو)، مرتضى آقائي عن اعتزام الشركة البدأ بصناعة السيارات الهجينة والكهربائية بمختلف أنواعها وذلك في السنوات القادمة. وبحسب موقع IFP الخبري أوضح آقائي في مقابلة مع وكالة ترند أن شركة آيكو توصلت لاتفاق متعدد الأطراف مع عدة جامعات ومؤسسات حكومية بجانب شركاء أجانب مثل شركة بنيفارينا الإيطالية، بهدف خلق أرضية إنتاج هذا النوع من السيارات. إلى ذلك أكد آقائي أن إيران خودرو تأمل بالتخلي عن صناعة المركبات التي تعمل بالبنزين والديزل والبدء بعملية تصنيع السيارات الكهربائية والهجينة في السنوات الثلاث المقبلة.
حنا هيرش ، فيما بعد حنا باولي ( ستوكهولم ، 13 يناير 1864 - 29 ديسمبر 1940 ، سولنا ) ، كانت رسامة سويدية.
كانت حنا هيرش ابنة ناشر الموسيقى أبراهام هيرش . وكانت صديقة لإيفا بونير، وتبعوا بعضهم البعض من خلال مدرسة رسم أوغست مالمشتروم، والأكاديمية الملكية السويدية للفنون في ستوكهولم. درست حنا في باريس في الفترة ما بين عام 1885 و عام 1887 في Académie Colarossi ، وتشاركت السكن في استوديو مع بونيير لبعض الوقت. أثناء عملها في باريس، شكلت عددًا من الصداقات الوثيقة مع فنانات أخريات من بلدان الشمال الأوروبي. قبلت رسمتها لصورة الفنانة الفنلندية فيني سولدان (الآن في متحف غوتنبرغ للفنون ) في صالون باريس في عام 1887. كانت الصورة واقعية وغير تقليدية ضمن ذلك الوقت تصور فنانة تعمل (جالسة على الأرض مع الطين في يديها) بدلاً من أن ترتدي الزي البرجوازي المناسب. تم تفسير "الشكل غير الرسمي" لتعبير "سولدان" وتشكيله على أنه يعكس نمط الحياة المتحررة لنساء الشمال في باريس في ذلك الوقت " كما اعتبرت الصورة غير لائقة وتم التنديد بها على أنها بوهيمية.
وصفت باولي الصورة: "لم تكن لدينا ديون كبيرة في ذلك الوقت. كان الاستوديو شديد البرودة والرطوبة. كان على صديقتي الفنلندية الجلوس عندما كنت أرسمها. وفي غرفة النوم كانت الرطوبة يسير على الجدران ولم يكن هناك سوى فتحة إنارة صغيرة في السقف. الجانب المادي من الحياة لم يكن يقلقنا ... علاوة على ذلك، كنت أنا وصديقتي نخرج لنتمشى بنعال المنزل؛ لقد حافظ ذلك على جلد الأحذية. "
حصلت باولي على ميدالية من الدرجة الثالثة عن عملها في معرض المعارض (1889) في باريس. عرضت أعمالها في قصر الفنون الجميلة في المعرض الكولومبي العالمي لعام 1893 في شيكاغو، إلينوي.
كما كان الحال بالنسبة لمعظم الفنانين السويديين الآخرين من جيلها، لامست رسوماتها نمط الرسامين وأجواء الوسط الفرنسي أكثر من معظم الانطباعيين. ومع ذلك، فإن الدهان المستعمل بكثافة والذي استخدمته لإظهار بقع من الضوء على قماش الطاولة الأبيض على لوحة "Frukostdags" ( "وقت الإفطار" ) لعام 1887 (في Nationalmuseum ، استوكهولم) ، أثار أحد النقاد حيث علق بأنها ربما استخدمت قطعة القماش لتنظيف فرشتها.
في عام 1887 تزوجت من الرسام جورج باولي وسافرت معه إلى إيطاليا لمدة عام.
كان إنتاجها متناثرًا ويتألف في معظمه من صور لفنانين وكتاب من دائرة أصدقاءها وزوجها، مثل تلك التي رسمتها للرسام كارل نوردستروم (1890 ؛ في مجموعة بونييه بورتريه، نيدري مانيلا، ستوكهولم) ، الكاتب فيرنر فون هيدنستام (واحدة من شخصياته الأدبية، 1896)، الكاتبة سلمى لاغرلوف (1932، المتحف الوطني) وصورة مجموعة "Vänner" "(الأصدقاء،" عام 1907، المتحف الوطني)و التي تظهر بها الكاتبة إلين كي تقرأ للمجموعة في منزل عائلة باولي.
الخلايا الليفية الجلدية هي خلايا داخل طبقة الأدمة من الجلد وهي المسؤولة عن توليد النسيج الضام وتسمح للجلد بالتعافي من الإصابة، وباستخدام العضيات (خاصة الشبكة الإندوبلازمية الخشنة) تقوم الخلايا الليفية الجلدية بتوليد والحفاظ على النسيج الضام الذي يوحد طبقات الخلايا المنفصلة، علاوة على ذلك فإن هذه الخلايا الليفية الجلدية تنتج جزيئات بروتينية بما في ذلك اللامينين والفيبرونكتين والتي تكون المطرس خارج الخلية، وعن طريق إنشاء المطرس خارج الخلية بين طبقتي الأدمة والبشرة تسمح الخلايا الليفية للخلايا الظهارية للبشرة بالالتصاق بالمطرس مما يسمح لخلايا البشرة بالانضمام معا بشكل فعال لتشكيل الطبقة العليا من الجلد.
الخلية السليفة والتناظرية.
الخلايا الليفية الجلدية مشتقة من الخلايا الجذعية الوسيطة داخل الجسم، ومثل الخلايا الليفية القرنية فإنه يمكن تحفيز تكون الخلايا الليفية الجلدية عن طريق وجود عامل نمو الخلايا الليفية (FGF)، ولا يبدو أن الخلايا الليفية مختلفة أو متخصصة تمامًا، وبعد فحص علامات القرص المضغوط للخلايا الليفية اكتشف الباحثون في بيوميد الوسطى أن هذه الخلايا تفتقر إلى "علامات مميزة" تؤكد أنه يمكن تمييز هذه الخلايا بشكل أكبر.
وأحد الأمثلة على مزيد من تمايز الخلايا الليفية الجلدية هو أنه عند الإصابة يمكن للخلايا الليفية الجلدية أن تؤدي إلى أورمة ليفية عضلية أو إلى خلايا ليفية ذات خصائص العضلات الملساء. وتتمايز الخلايا الجلدية إلى الخلايا الليفية العضلية عن طريق تغيير التعبير الجيني للأكتين (الذي يتم إسكاته في الخلايا الليفية الجلدية)، وعندما تعبر الخلايا الليفية الجلدية عن الأكتين يمكن للخلايا أن تنقبض ببطء، هذا الانقباض يلعب دورا حاسما في التئام الجروح والتليف، وعن طريق سحب الأنسجة المغلقة للورم العضلي الليفي التمايزي يغلق الجلد بعد الإصابة وبالتالي تمنع العدوى ولكن تحفز تكوين ندبة، ويمكن أيضًا اشتقاق الخلايا الليفية العضلية من مصادر غير ليفية، واستنادًا إلى دليل تعبير α-SMA عن إصابات الرئة يمكن أن تنشأ الخلايا الليفية العضلية من جديد من الخلايا الجذعية الوسيطة مباشرة.
وظيفة الخلية وخصائصها.
وعلى عكس أنواع الخلايا الليفية الأخرى فإن الخلايا الليفية الجلدية تكون أقل عرضة للتغير إلى أنواع الخلايا الأخرى. فعلى سبيل المثال عندما يتم وضع خلية ليفية جلدية وخلية ليفية قرنية في نفس التركيز من عامل نمو الخلايا الليفية فإن الخلايا الليفية الجلدية لن تتمايز أو تتغير، كما لاحظ دكتور ج. لويس والدكتور أ. جونسون مؤلفا "علم الأحياء الدقيقة للخلية" أن الخلايا الليفية الجلدية مختلفة وتتصرف بشكل مختلف عن الخلايا الليفية الأخرى مع المحفزات الكيميائية المماثلة.
وعلاوة على ذلك فإن الخلايا الليفية الجلدية هي أقل عرضة للتكرر في الأحياء وفي بيئات المختبر من أنواع الخلايا الليفية الأخرى، والخلايا الليفية الجلدية تتطلب تركيزات أعلى بكثير من عامل نمو الخلايا الليفية (FGF) من أجل تكرار الخلايا.
الخلايا الليفية الجلدية هي المسؤولة عن إنشاء ECM الذي ينظم الخلايا الظهارية الحرشفية المطبقة للبشرة إلى نسيج موحد، علاوة على ذلك فإن الخلايا الليفية الجلدية تخلق شرائط ليفية طويلة من النسيج الضام الذي يربط الجلد بلفافة الجسم؛ لذلك بدون الخلايا الليفية الجلدية فإن العضو الأكبر والأثقل لن يلتصق بقوة بإطار الجسم.
تطبيقات سريرية.
ولأن الخلايا الليفية الجلدية تلعب دورًا مهمًا في التئام الجروح  يحاول الباحثون توليد الخلايا الليفية الجلدية الناضجة لإصلاح حروق الدرجة الثانية والثالثة؛ حيث أنه عندما يحافظ الجسم على حروق من الدرجة الثالثة يتم تدمير طبقة الجلد السطحية تمامًا بواسطة الحرارة وتهلك جميع الخلايا الليفية داخل موقع الجرح، وبدون الخلايا الليفية لا يمكن لموقع الجرح تجديد مصفوفة خارج الخلية ولا يمكن أن تتكاثر خلايا جلد البشرة فوق موقع الجرح، ولذلك فبدون الخلايا الليفية الجلدية لا يمكن للجلد أن يتعافى بشكل صحيح من الإصابة، لكن من خلال التمييز بين الخلايا الجذعية الوسيطة من مناطق أخرى من الجسم وحقنها في موقع الجرح يمكن للعلماء استعادة الخلايا الليفية الجلدية داخل المناطق المحروقة من الجسم.
وباستعادة الخلايا الليفية في المناطق المحروقة يمكن للجسم أن يستعيد المصفوفة خارج الخلايا في موقع الجرح ويتعافى من الإصابة
كما لوحظ أنه يتم إصلاح الأدمة المصابة أيضًا عن طريق توظيف وتكاثر الخلايا الليفية التي تنتج نسيج بيني خارج الخلية وعوامل تعزيز نمو الخلايا القرنية.
وبالمثل، يتم إدخال FGF في مانعات التسرب الليفي لتعزيز إصلاح وختم الأنسجة على المدى الطويل، وثبت تجريبيا أن FGF-1 يشجع النسيج اللاصق في الجسم على تطوير الجرح وختمه بشكل فعال وبالتالي تثبيط العدوى وتخفيف تكوين الندبة، ويعد استخدام FGF كمحفز لنشاط الخلايا الليفية هو وسيلة أكثر فاعلية لختم الأنسجة من مانعات التسرب الأنسجة الحالية بسبب الطبيعة القوية للكولاجين الذي يشكل النسيج الضام، وبحثت دراسة أجراها باحثون في جامعة ألاباما الخصائص اللاصقة للمواد اللاصقة لأنسجة الفيبرين، حيث وجدت الاختبارات أن المواد اللاصقة الفيبرينية حتى في تركيزها الطبي المقصود (29 ملجم / مل في موقع الجرح) كان لديها قوة القص من 17.6 كيلو باسكال فقط، علاوة على ذلك قررت دراسة أخرى أجريت في جامعة كاليفورنيا أن معامل (إجهاد / إجهاد) مواد لاصقة الفيبرين كان في المتوسط 53.56 كيلو باسكال، ولربط الأنسجة معا يستخدم جسم الإنسان الكولاجين والإيلاستين للحصول على قوة قص ممتازة؛ حيث يحتوي على النوع الأول من الكولاجين والذي يحتوي على خيوط كولاجينية مجمعة في لييفات قوية على هيكل ثلاثي حلزوني فريد من نوعه يزيد من السلامة الهيكلية للبروتينات، في الواقع توصلت دراسة أجراها قسم الطب في جامعة كوليدج بلندن إلى أن النوع الأول من الكولاجين النقي يحتوي على معامل من 5 GPa إلى 11.5 GPa، لذلك يحتوي النوع الأول من الكولاجين النقي على بنية هيكلية أكبر بنحو مليون مرة من الفيبرين، ولذلك يصعب تشويه الكولاجين أكثر من الفيبرين، وتخلق ألياف الكولاجين روابط أقوى بكثير بين الأنسجة من خيوط بوليمر الفيبرين.
عن طريق توليد بروتينات لاصقة مثل الفيبرونكتين يتم استخدام الخلايا الليفية داخل مختبرات الأبحاث للمساعدة في زراعة الخلايا التي تظهر عادة معدلات بقاء منخفضة في المختبر، على سبيل المثال تم استخدام الخلايا الليفية لزيادة معدل البقاء على قيد الحياة للخلايا الجذعية البشرية التي تخضع لموت الخلايا المبرمج بسهولة، وكما لاحظ الباحثون في معهد الخلايا الجذعية بجامعة هارفارد فإن الخلايا الجلدية «الخلايا القرنية البشرية (الخلايا الجذعية) يمكن أن تنتشر في المختبر عندما تزرع الخلايا المغذية للخلايا الليفية».
بالإضافة إلى تحسين زرع وانتشار الخلايا الجذعية فإنه يمكن أن تصبح الخلايا الليفية الجلدية أيضًا خلايا جذعية، وعلى الرغم من أن الخلايا الجلدية تظهر مرونة أقل من أنواع الخلايا الليفية الأخرى إلا أنه لا يزال بإمكان الباحثين تحويل هذه الخلايا إلى خلايا متعددة القدرات مستحثة (IPCs).
وكما لاحظ الباحثون في معهد هارفارد للخلايا الجذعية فقد حصل الباحثون على الخلايا الليفية من فأر مصاب بفقر الدم المنجلي، وباستخدام فيروس أعاد برمجة هذه الخلايا إلى خلايا جذعية متعددة القدرات، وقام بتصحيح النقص الوراثي عن طريق إعادة التركيب المتجانس، وأعاد توجيه هذه الخلايا متعددة القدرات تجاه السلالات المكونة للدم، وزرع هذه الخلايا المهندسة في الفئران المشععة بشكل قاتل، أظهرت الحيوانات التي تلقت علاج الخلايا الجذعية الليفية مستويات نشاط متزايدة مما يشير إلى الشفاء من الاضطراب.
غضبٌ ضدّ الحجاب: الحياة الشجاعة والموت تحتَ رحمة المشنقة الإسلامية هو كتاب للناشطة الإيرانية بروين درابي تنتقدُ فيهِ الإسلام. يحكي الكتاب قصّة شقيق بروين السيّدة هوما درابي والتي أقدمت على الانتحار حرقًا في 21 فبراير/شباط 1994 في ساحة في طهران بإيران احتجاجا على ما كانت قد وصفتهُ بالعبودية التي تفرضها الحكومة على النساء في إيران. يروي الكتاب التفاصيل الصغيرة والكبيرة التي دفعت هوما للانتحار كما يتناولُ حقوق المرأة في إيران خلال النظام الملكي ومَا بعد الثورة الإسلامية.
ترشيش ( بالعبرية" תַּרְשִׁישׁ) هي موقع جغرافي ذكر في الكتاب المقدس العبري بعدة معان وأماكن غير مؤكدة، غالبًا ما قد تكون مكانًا (على الأرجح مدينة أو منطقة كبيرة) عبر البحر من أرض إسرائيل وفينيقيا (ترشيش حاليًا اسم قرية في منطقة جبل لبنان في لبنان ). وقيل إن ترشيش كانت تصدر كميات هائلة من المعادن المهمة إلى إسرائيل وفينيقيا. كما ذكر اسم ترشيشي في النقوش الأكادية لإسرحدون (الملك الآشوري المتوفى عام 669 قبل الميلاد) وكذلك على النقوش الفينيقية على حجر نورا. لم يتم تحديد موقعه الدقيق على الإطلاق، وقد ضاع في نهاية العصور القديمة. نشأت الأساطير حولها مع مرور الوقت بحيث أصبحت هويتها موضوع بحث علمي والتعليق لأكثر من ألفي عام. تنبع أهميتها جزئيًا من حقيقة أن المقاطع التوراتية العبرية تميل إلى فهم ترشيش كمصدر لثروة الملك سليمان العظيمة من المعادن - خاصة الفضة، ولكن أيضًا الذهب والقصدير والحديد (حزقيال 27). وبحسب ما ورد تم الحصول على المعادن بالشراكة مع الملك حيرام ملك صور الفينيقي (أشعيا 23)، ومع مالكي أساطيل سفن ترشيش. لكن تدمير معبد سليمان من قبل البابليين جعل اكتشاف أدلة اثرية صعبا.
هناك من قال أن ترشيش كانت على الساحل الغربي للبحر الأبيض المتوسط إلى ى جانب المدن الفينيقية لكن الباحثون رفضوا هذه المقولات لعدم وجود أي دليل أثري عن وجود مدن أو ممالك مزدهرة في تلكا لأماكن في الفترة بين عامي 1200 ق.م و 800 ق.م.
في الترجمة السبعونية، و النسخه اللاتينية للانجيل، وفي الترجومهناك ذكر أن ترشيش هي قرطاج ، كما اعتبرها أخرون وقت مبكر من 1646 بأنها تارتيسوس في هيسبانيا القديم (شبه الجزيرة الايبيرية)، بالقرب من هويلفا واشبيلية اليوم. أحد التعرفات المحتملة بأنها مدينة طرسوس الداخلية في سيليسيا (جنوب وسط تركيا).
اقترح الباحثان الأمريكيان ويليام ف. أولبرايت (1891-1971) وفرانك مور كروس (1921-2012) أن ترشيش هي سردينيا بسبب اكتشاف حجر نورا، الذي يشير كتابته الفينيقية إلى ترشيش.
ذكرت ترشيش 24 مرة في النص الماسوري للكتاب العبري بمعاني مختلفة:
التعريفات والتفسيرات.
وضعت ترشيش على انها من سواحل البحر الأبيض المتوسط في عدة مقاطع من الكتاب المقدس ( ، ، ، )، وبشكل أكثر دقة: في غرب فلسطين (راجع ، )؛ ويبدوا أن وضعها بشكل خاطئ على البحر الأحمر. توصف المنطقة بأنها مصدر للمعادن المختلفة: " وَالفِضَّةُ المُطرُوقَةُ تُجلَبُ مِنْ تَرشِيشَ" (إرميا 10:9)، " رِجالٌ مِنْ تَرْشِيشَ كانُوا تُجّارَكِ. وَكانُوا يَتَعامَلُونَ بِكُلِّ بَضائِعِ ثَروَتِهِمْ: الفِضَّةِ وَالحَدِيدِ وَالقَصدِيرِ وَالرَّصاصِ" (حزقيال 27:12). يبدو أن السياق الوارد في إشعياء 23:6 و 66:19 يشير إلى أنها جزيرة، ويمكن الوصول إليها من فلسطين عن طريق السفن، كما حاول يونان (يونان 1: 3) وقام بها أسطول سليمان (2 أخبار 9:21). يعرّف بعض العلماء المعاصرين ترشيش بـ تارتيسوس ، وهو ميناء في جنوب إسبانيا، وصفه مؤلفون كلاسيكيون كمصدر للمعادن للفينيقيين، في حين أن يوسيفوس حدد ترشيش بمدينة تارسوس الصقلية وهو مقبول على نطاق واسع. ومع ذلك، لا يمكن تحديد ترشيش بشكل واضح، حيث أن مجموعة كاملة من المواقع المتوسطية التي تحمل أسماء مشابهة مرتبطة بالتعدين في المعادن المختلفة.
سردينيا.
يجادل طومسون وسكاجز بأن النقوش الأكادية لأسرحدون إلى أن ترشيش كانت جزيرة وليست ساحلًا وهي بعيدة إلى الغرب من بلاد الشام. في عام 2003. وتزيد كريستين ماري طومسون إلى أن الكنوز امكتشفة في إسرائيل والأردن هي صناعة لمعادن أتت من سردينيا
إما سردينيا أو إسبانيا.
يقترح محررو الكتاب المقدس المشروح في أكسفورد الجديد، الذي نُشر لأول مرة عام 1962، أن ترشيش هي إما ترتيسوس في اسبانيا أو سردينيا .
حدد روفوس فستوس أفينوس، الكاتب اللاتيني من القرن الرابع الميلادي، أن ترشيش هي قادس الإسبانية .
اقترح بوخارت، القس الفرنسي البروتستانت الذي عاش في القرن السابع عشر في بلدة "فالج" (1646)، أن ترشيش هي مدينة ترتيسوس في جنوب إسبانيا. تبعه آخرون، بما في ذلك هيرتز (1936). في نبؤة ضد صور، ذكر النبي حزقيال ( ) أن الفضة والحديد والرصاص والقصدير جاءت إلى صور من ترشيش (ترسيس). تم تخزينها في صور وإعادة بيعها، وربما في بلاد ما بين النهرين.
في رواية هيرمان ميلفيل بعنوان"موبي ديك" ، يلقي الأب مابل خطبة عن قصة يونان. يُعرّف الأب مابل ترشيش الذي يطير إليه يونان بميناء قادس في إسبانيا "بعيدًا عن طريق المياه، من يوبا حيث كان من الممكن أن يبحر يونان في تلك الأيام القديمة، عندما كان المحيط الأطلسي بحرًا غير معروف تقريبًا" (الفصل 9 "العظة").
على الساحل الفينيقي.
اعتقد السير بيتر لو بيج رنوف (1822-1897) أن كلمة "ترشيش" تعني الساحل، وبما أن الكلمة تذكر باتزامن مع صور بشكل متكرر، فإنه من البديهي اعتبار الموقع هو على الساحل الفينيقي. في إشعياء 23 ، تم حث سكان الساحل الفينيقي على "العبور" إلى ترشيش. كما يُعرّف أيضًا صور بأنها ابنة ترشيش (انظر قسم "الكتاب المقدس العبري" أعلاه).
التيرسينيين أو الأتروريين.
اعتقد تشيين (1841-1915) أن "ترشيش" في و " تيراس" في هما في الحقيقة اسمان لأمة واحدة مستمدة من مصدرين مختلفين، وقد يشيران إلى التيرانيين أو الأتروريين .
يعتقد بعض المعلقين في القرن التاسع عشر أن ترشيش كانت بريطانيا. تنبع هذه الفكرة من حقيقة أن ترشيش قد اشتهرت بتجارة القصدير والفضة والذهب والرصاص والتي تم تعدينها جميعًا في كورنوال. لا يزال هذا معروفًا باسم "تجار ترشيش" اليوم من قبل بعض الطوائف المسيحية.
جنوب شرق افريقيا.
يعتقد أوغستوس هنري كين (1833-1912) أن ترشيش كانت سوفالا ، وأن أرض هافيلا التوراتية كانت متمركزة في زيمبابوي العظمى القريبة.
جنوب الهند وسيلان.
اقترح بوشارت، المناطق الشرقية لموانئ أوفير وترشيش في عهد الملك سليمان، وتحديداً قارة تاميلاكام (جنوب الهند الحالية وشمال سيلان) حيث كانت درافيديان معروفة جيدًا بذهبها ولآلئها، تجارة العاج و الطاووس. هو ثابت على "ترشيش" كونه موقع كوديرامالاي، ومن المحتمل أنها تحريف لثيروكيثيسوارام.
اقترح السياسي الرحالة الأيرلندي جيمس إيمرسون تيننت أن جالي، وهي مدينة جنوبية في سريلانكا، كانت ميناء ترشيش القديم الذي قيل إن الملك سليمان استخلص منه العاج والطيور وغيرها من الأشياء الثمينة.
في حوالي عام 1665، قام أتباع شبتاي تسفس في إزمير بتفسير "سفن ترشيش على" أنها سفن هولندية تنقلهم إلى الأراضي المقدسة .
القرن التاسع عشر الهجري في التقويم الإسلامي أو التقويم الهجري .
القرن العشرون الهجري في التقويم الإسلامي أو التقويم الهجري .
حي قبرعاتكة، في منطقة القنوات في دمشق.
يذكر الشيخ محمد نزار بن محيي الدين الكردي إمام وخطيب الجامع في تاريخ إنشائه: (لم أقف على تعريف وتأريخ لجامع الذهبية القديم قبل تحديثه، والمتوقع أنه أنشئ في أواخر العصر العثماني، على ما سأذكر من رواية والدي الشيخ أبي الحسن رحمه الله تعالى الذي كان إمامًا وخطيبًا فيه لأكثر من سبعين سنة ، حيث يقول: (كان في الموضع الذي بني فيه جامع الذهبية، بستان موقوف، فيه شجرُ تينٍ، وفي وسطه شجرة تين ضخمة جدًا، وبجانبه حمام (يسمى حمام الذهب)، وكان يجلس تحت تلك الشجرة بعض الرجال يلعبون الميسر، ويفعلون الموبقات، عفا الله عنا وعنهم، وحمّام الذهب يملكه رجل من وجهاء الحي اسمه الحاج أحمد بن محمد العلاوي، (ت: 1298هـ)، وكان تاجر قطن وصانع غزل وحياكة. وكان من مشايخ الحي الشيخ طالب بن الشيخ أحمد السيروان الحجازي الشهير بالصباغ  (توفي: 1311هـ)، كما هو مكتوب على قبره، والشيخ طالب يمتهن حرفة الصباغة، ولطبيعة العمل الحِرَفِي بين الشيخ طالب السيروان والحاج أحمد العلاوي، كانا يتباحثان دائمًا عن حلّ لمنع ما يحدث في ذلك البستان الموقوف وما يقع تحت تلك الشجرة من موبقات، ثمّ بَدَا لهما أن تُقلع تلك الشجرة ويُبنى مكانها مسجد،  وفِعْلاً قلعت تلك الشجرة وبني الجامع)، وتاريخ حياة الرجلين هو المتوقع لبناء جامع الذهبية.
وصف جامع الذهبية القديم قبل تجديده.
كان يُدخل إلى المسجد من باب واحد من الجهة الغربية عن طريق ممر صغير إلى صحن صيفي خارجي واسع، فيه الموضأ وغرفة في صدر الصحن، وزرع في الصحن شجرة مشمش ودالية عنب، وبعض الورود والأزهار، وفي صدر الصحن درج يصعد منه إلى غرفة صغيرة لا تكاد تتسع لأكثر من خمسة أشخاص، تطل على الصحن الصيفي الواسع، تتدلّى على نافذتها أغصان شجرة المشمش. وهي الغرفة التي أقرأ فيها الشيخ أبو الحسن، مختلف العلوم، وخرّج منها عشرات الطلاب. ثم الحرم عن يمين الداخل، وهو على شكل مستطيل يتصدّره محراب، وعلى يمينه منبر خشبي عادي، وسدّة للنساء بأرضية خشبية، وسقف الجامع من أعمدة خشبية عادية، وجدرانه من لَبنٍ طليت بطلاء أبيض. ثم هدم كله، وبني من جديد على ما هو عليه الآن. فليس فيه أي علامة تدلّ على أنه بُنِي في العهد العثماني.
أطلق أهل الحي عليه اسم جامع الذهب لمجاورته لحمام الذهب الذي كان مَعْلمًا من معالم الحي، ثم صار الناس يسمونه جامع الذهبية على عادتهم في تحريف أسماء الأمكنة، واشتهر بهذا الاسم. يقول الشيخ أبو الحسن: (بعد وفاة الحاج أحمد العلاوي صاحب الحمام، انحصرت ملكيته بنسل آل العلاوي، وأسباطهم من آل القصار وآل سلام، ثمّ صار الحمام مستأجرًا لأحد الناس، ولمّا صارت الحمّامات في البيوت، قلّ العمل فيه.
ثم توقف العمل في الحمام بشكل نهائي. يقول الشيخ أبو الحسن: (وفي سنة، أي عام 1397هـ - 1977م، استَدْعيت أحد أفراد أسرة آل العلاوي، وهو السيد إبراهيم، من أحفاد الحاج أحمد العلاوي مالك الحمام، وقابلته في حرم جامع الذهبية، وبحضور الشيخ محمود الخشّة أبو عبده، وطلبنا منه أن يسعى إلى التبرع بالحمام لضمّه إلى المسجد في المستقبل، فسعى السيد إبراهيم بذلك جزاه الله خيرًا، وأتى بتوقيعات وتنازلات الأسرة التي تملك أوراقًا رسمية).
وفي عام: 1401هـ 1981م وُضعت عليه إشارة حجز لصالح هيئة أبية التعليم التابعة لوزارة التربية، وجُعل تحت تصرف اللجنة. وما زال الشيخ أبو الحسن يبذل جهده بلا كلل ولا ملل، لرفع إشارة الحجز عن الحمام الذي أصبح وقفًا لله تعالى، فكلما أُتيْحَت له فرصة تكلم مع أهل الاختصاص، ومن لهم صلات ليكلموا المعنيين بذلك، حتى حقق الله أمله، ورُفعت إشارة الحجز عن قسم كبير منه، وذلك عام: 1409هـ 1989م، وبقي قسم آخر أسأل الله تعالى أن يهيأ الظروف ويُعاد إلى المسجد.
إعادة الإعمار والتوسعة.
في عام: 1410هـ 1990م، وبعد رفع إشارة الحجز، شُكلت لجنة وقررت هدم المسجد والحمام - الذي هو من الجهة الغربية للمسجد -، وضمّهما لبعضهما، كما ضمّت بعض البيوت والمحلات المحيطة بالجامع، من الجهة الجنوبية والغربية، بلغت حوالي، ثلاثة عشر مقسمًا، حتى بُني الجامع بناءً جميلًا واسعًا مقارنة بغيره من مساجد المحلة.
وكان الفراغ من بناءه عام: 1413هـ 1993م، وهي مدة يسيرة بالنسبة لعمارة المساجد، واختار الشيخ أبو الحسن أن يسمى باسم (الإمام الذهبي) الدمشقي، لقرب هذا الاسم من التسمية القديمة.
وصفه بعد التجديد والتوسعة.
أصبح المسجد كبيرًا، وقد بني بالأحجار البيضاء والسوداء - البازلتية - والحمراء، وله واجهتان، جنوبية وغربية، بشكل جميل وأنيق، وزُيّن ما حوله بالأشجار والأحواض والنباتات والأزهار، وسبيل ماء.
ويتألف الجامع من حرم علوي، وحرم سفلي، ويُدخل إليه من بابين: الأول رئيسي من الجهة الجنوبية، والثاني من الجهة الغربية، وبجانب الباب الجنوبي مئذنة مع شرفة مربعة، وفوق الباب لوحة رخامية كتب عليها الآتي: (بعونه تعالى وبتوجيه العلامة المربي الشيخ عبد الكريم الرفاعي رحمه الله، وإرشاد فضيلة المقرئ الشيخ الحافظ محيي الدين الكردي حفظه الله، وبمساعي أهل الخير والإحسان، تمّ تجديد بناء هذا المسجد، وذلك بتاريخ 1413هجرية الموافق 1992ميلادية).
وللجامع قبّة كبيرة الحجم، وقد تمّ رفعه عن سطح الأرض بـ: عشر درجات، يصعد منها إلى الباب الرئيسي لحرم الجامع الذي يتصدره المحراب والمنبر، وقد كُسيت واجهة المحراب، بذات الأحجار الخارجية، وله سدّة بنصف مساحة الحرم تقريبًا. وأما الحرم السفلي - القبو - فهو بذات مساحة الحرم العلوي. وفيه الموضأ، من الجهة الشرقية. وقد حدّد الشيخ أبو الحسن يوم وتاريخ افتتاح الجامع، وكان ذلك يوم السبت الواقع في: 8 / جمادى الاولى 1414هـ، الموافق 23/ تشرين الأول 1993م، وصلى فيه إمامًا صلاة العشاء. وكان فرحًا مبتهجًا مسرورًا في أيام افتتاح الجامع، وكانت تلك الأيام عنده كأنها أيام عيد.
جامع الذهبية .
هو مسجد يقع في منطقة القنوات الدمشقية،
يقع في منطقة قبر عاتكة في الشارع الموصل من السويقة إلى شارع خالد بن الوليد
وهو من المساجد التي شهدت انطلاق مظاهرات حاشدة في بدايات الثورة السورية وتحديداً في 29\6\2012 تلك المظاهرة التي شهدت اعمال عنف من قبل الأجهزة الأمنية في مواجهة المواطنين المتدفقين من جامع الذهبية المطالبين بوقف الانتهاكات لأبناء بلدهم في كل من حمص و ريفها ودوما وبانياس .
سيرجيو غوميز مارتن (مواليد 4 سبتمبر 2000)، هو لاعب كرة قدم إسباني يَلعب كلاعب وسط معَ بوروسيا دورتموند ومنتخب إسبانيا تحت 19 سنة لكرة القدم.
فرضية التحول الإباضي هي النظرية القائلة بأن النساء يعانين من التغيرات التكيفية التطورية في الأفكار والسلوكيات اللاشعورية المرتبطة بدورة التبويض. يقترح أن التغيرات الهرمونية عبر الدورة تجعل النساء- عندما يحتمل أن يصبحن حوامل- أكثر انجذابًا للشركاء الجنسيين الذكور على المدى القصير الذين يشيرون إلى جودة وراثية عالية، مما يؤدي إلى مزيد من النجاح في الإنجاب. بعض من هذه السمات المقترحة هي السمات الفيزيائية مثل التماثل والذكورة، في حين أن البعض الآخر هو السمات الشخصية مثل الهيمنة والإبداع، والبعض الآخر هي السمات الجينية مثل الملامح الجينية المعقدة. تقترح النظرية أيضًا أن سلوك المرأة قد يتغير خلال الفترة الأكثر خصوبة في دورة التبويض. في حالة الخصوبة العالية، قد تواجه النساء رغبة جنسية متزايدة، ويستهلكن سعرات حرارية أقل، وأكثر نشاطًا بدنيًا، وتتجنبن المواقف الخطرة، ويتجنبن الأقارب الذكور، ويفضلن اللباس الأكثر اثارة، ويصبحن أكثر قدرة على المنافسة مع النساء الأخريات، ويغازلن الرجال بشكل متكرر أكثر، ويشعرن برضا أقل عن شريكهم الرومانسي الحالي. تعتمد النظرية على مبادئ علم النفس التطوري وقد بحثها العلماء على نطاق واسع في مجالات علم النفس والأنثروبولوجيا البيولوجية وعلم الأحياء التطوري.
أظهرت الأبحاث ذات الصلة أن الرجال والنساء على حد سواء قد يكونوا قادرين على اكتشاف اللاوعي عندما تكون المرأة في المرحلة الأكثر خصوبة من دورة التبويض. غالبًا ما يتم تصنيف النساء في المرحلة الخصبة على أنهن أكثر جاذبية جسديًا ورائحتهن أكثر جاذبية ولديهن أصوات أعلى درجة. يميل الرجال في العلاقات إلى أن يشعروا بالغيرة أكثر من الرجال الآخرين ويحمون شريكتهم عندما تكون في حالة خصوبة عالية. بالإضافة إلى ذلك، لاحظ الراقصون أنهم تلقوا المزيد من البقشيش أثناء المرحلة الخصبة من دورتهم.
بما أنه من المتوقع أن التبويض يحدث بسبب التغيرات في الهرمونات الجنسية خلال الدورة الشهرية، فقد تتأثر باستخدام وسائل منع الحمل الهرمونية. غالبًا ما تشير الدراسات إلى أن النساء اللائي يستخدمن تحديد النسل الهرموني يتعرضن لتحولات إباضية في الأفكار والسلوك أضعف أو غير موجودة.
الشبق في البشر.
تمر معظم الثدييات بدورات الخصوبة الإنجابية. تتكون عادةً من فترة طويلة من الخصوبة المنخفضة، وفترة وجيزة من الخصوبة العالية قبل الإباضة مباشرة، وهذا ما يسمى دورة التبويض، أو الدورة الشهرية. وتسمى فترة الخصوبة العالية أيضًا النافذة الخصبة، وهي المرة الوحيدة خلال الدورة التي يمكن أن يؤدي فيها الجنس إلى الحمل.
تعرض إناث معظم أنواع الثدييات إشارات جسدية وسلوكية مستحثة هرمونيًا لخصوبتها خلال النافذة الخصبة، مثل التورمات الجنسية وزيادة الحافز على التزاوج أثناء الشبق. بعض الأنواع لا تمارس أو لا تستطيع ممارسة الجنس على الإطلاق خارج هذه النافذة. وغالبا ما يشار إلى هذه المرحلة من التقبل الجنسي والشبق بأنها "في الحرارة".
ومع ذلك، تمارس الإناث الجنس طوال دورات الإباضة، وحتى بعد سنوات الإنجاب. بالإضافة إلى ذلك، فإنها لا تظهر إشارات جسدية واضحة لخصوبة عالية. وقد دفع هذا العديد من الباحثين إلى استنتاج أن البشر فقدوا شبقهم خلال التطور. لقد تم الافتراض بأن هذا قد يكون بسبب الفوائد التكيفية للإباضة المخفية والنشاط الجنسي المستمر.
ومع ذلك، فقد أظهرت الأبحاث أن الإناث من البشر قد يواجهن في الواقع تغيرات فيزيولوجية وسلوكية وإدراكية خفية ولكنها متمايزة خلال مرحلة الخصوبة العالية في دورة الإباضة، وأن الرجال والنساء على حد سواء يمكنهم اكتشاف الإشارات التي تشير إلى ارتفاع الخصوبة لدى المرأة، والتي قد تشير إلى أن البشر قد احتفظوا بحالة تشبه الشبق.
تطور تحولات دورة التبويض.