CALM/arwiki huggingface dataset:
أخذ النبي يتبع الحجاج في منى، ويسأل عن القبائل قبيلة قبيلة، ويسأل عن منازلهم ويأتي إليهم في أسواق المواسم، وهي: عكاظ، ومجنة، وذو المجاز، فلم يجيبه أحد. فعن جابر بن عبد الله قال: ، وذكر الواقدي أنه أتى بني عبس وبني سليم وغسان وبني محارب وبني نضر ومرة وعذرة والحضارمة، فيردون عليه أقبح الرد، ويقولون: .
وبينما كان النبي يعرض نفسه على القبائل عند "العقبة" في منى، لقي ستة أشخاص من الخزرج من يثرب، هم: أسعد بن زرارة، وعوف بن الحارث، ورافع بن مالك، وقُطبَة بن عامر بن حديدة، وعُقبة بن عامر بن نابي، وجابر بن عبد الله»، فقال لهم النبي: «من أنتم؟»، قالوا: «نفر من الخزرج»، قال: «أمن موالي يهود؟»، قالوا: «نعم!»، قال: «أفلا تجلسون أكلمكم؟»، قالوا: «بلى»، فجلسوا معه فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن، فقال بعضهم لبعض . وقد كان اليهود يتوعدون الخزرج بقتلهم بنبي آخر الزمان. فأسلم أولئك النفر، ثم انصرفوا راجعين إلى بلادهم. فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم خبر النبي محمد، ودعوهم إلى الإسلام، حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكرٌ من النبي محمد.
حتى إذا كان العام المقبل، وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلًا، فلقوا النبي بالعقبة في منى، فبايعوه، وكانوا عشرة من الخزرج هم: أسعد بن زرارة، عوف بن الحارث، معاذ بن الحارث، ذكوان بن عبد قيس، عبادة بن الصامت، قطبة بن عامر بن حديدة، عقبة بن عامر السلمي، العباس بن عبادة، يزيد بن ثعلبة، رافع بن مالك، واثنين من الأوس وهما: عويم بن ساعدة، مالك بن التيهان. وكان نص البيعة كما رواها عبادة بن الصامت: ، وكانت هذه البيعة وفق بيعة النساء التي نزلت بعد ذلك عند فتح مكة.
بعث النبي مصعب بن عمير مع من بايعوه من يثرب، يُقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام. فأقام في بيت أسعد بن زرارة يدعو الناس إلى الإسلام، ويصلي بهم. فأسلم على يديه سعد بن عبادة، وأرسل سعد بن معاذ أسيدًا بن حضير وهما يومئذٍ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل إلى مصعب ليزجره، فذهب أسيد إلى مصعب وقال له ولأسعد: «ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة»، فقال له مصعب: «أو تجلس فتسمع فإن رضيت أمرا قبلته، وإن كرهته كف عنك ما تكره؟» قال: «أنصفت»، فجلس فكلمه مصعب بالإسلام وقرأ عليه القرآن، ثم قال: «ما أحسن هذا وأجمله كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟»، قالا له: «تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي»، فأسلم ثم قال لهما: «إن ورائي رجلا إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من قومه وسأرسله إليكما الآن، سعد بن معاذ.» ثم ذهب سعد بن معاذ إلى مصعب وأسلم أيضًا.
وأسلم جميع قومهما بإسلامهما، ولما أسلم سعد وقف على قومه فقال: . فانتشر الإسلام في يثرب، حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد، وخطمة، ووائل، وواقف.
ويُروى أن قريشًا سمعت هاتفًا على أبي قبيس يقول:
فقال أبو سفيان: من السعدان؟ سعد بكر، سعد تميم؟ فسمعوا في الليل، الهاتف يقول:
فقال أبو سفيان: هو والله سعد بن معاذ وسعد بن عبادة.
رجع مصعب بن عمير إلى مكة، وخرج ثلاثة وسبعون رجلًا وامرأتان من الأنصار في موسم الحج، وقالوا له: فقال لهم: ، وقد سُميت ببيعة الحرب؛ لأن كان فيها البيعة على القتال والذي لم يكن شرطًا في البيعة الأولى، فعن عبادة بن الصامت قال: فبايعوه رجلًا رجلًا بدءًا من أسعد بن زرارة وهو أصغرهم سنًا. وكان الرِّجال تصفق على يدي النبي بالبيعة، أما الامرأتان اللتان حضرتا البيعة مع أزواجهما فقال لهما النبي: ، وكان ذلك في شهر ذي الحجة قبل الهجرة إلى المدينة بثلاثة أشهر، الموافق (يونيو سنة 622م).
ثم قال لهم: ، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبًا، تسعة من الخزرج وهم: أسعد بن زرارة، وسعد بن الربيع، وعبد الله بن رواحة، ورافع بن مالك، والبراء بن معرور، وعبد الله بن عمرو بن حرام، وعبادة بن الصامت، وسعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، وثلاثة من الأوس وهم: أسيد بن حضير، وسعد بن خيثمة، ورفاعة بن عبد المنذر، وقال للنقباء: .
ذكر ابن كثير أن من حضر بيعة العقبة الثانية أحد عشر رجلًا من الأوس هم:
واثنان وستون رجلًا وامرأتان من الخزرج هم:
رد فعل قريش على البيعة.
لمَّا علمت قريش بالبيعة، ذهب زعماء مكة إلى أهل يثرب للاحتجاج على البيعة، ولكن مشركي الخزرج كانوا لا يعرفون شيئًا عن هذه البيعة، فأنكروا ذلك. ولما عاد زعماء مكة تأكدوا من صحة الخبر، فطاردوا المسلمين المبايعين، فأدركوا سعد بن عبادة والمنذر بن عمرو، فأما المنذر فاستطاع الهروب، وأما سعد فأخذوه فربطوا يديه إلى عنقه، ثم أقبلوا به حتى أدخلوه مكة يضربونه، فجاء جبير بن مطعم والحارث بن حرب بن أمية فخلصاه من أيديهم، حيث كان بينهما وبين سعد تجارة وجوار، وتشاور الأنصار حين فقدوا سعدًا أن يكروا إليه، فإذا هو قد طلع عليهم، فوصل المبايعون جميعًا إلى المدينة.
Incredible s
135.5 جرام (4.78 أونصة) مع البطارية
شاشة تعمل باللمس مقاس 4 بوصة بدقة 480 × 800 بكسل
سرعة وحدة المعالجة المركزية(CPU).
1 جيجاهرتز
سعة مخزن الهاتف الداخلي: 1.1 جيجابايت
ذاكرة الوصول العشوائي (RAM): 768 ميجابايت
فتحة التوسعة.
بطاقة ذاكرة microSD™ متوافقة مع SD 2.0
الموصلات
مقبس صوت استيريو 3.5 ملم
منفذ USB صغير قياسي (منفذ USB 2.0 صغير ذو 5 سنًا)
البطارية 2
نوع البطارية: بطارية ليثيوم أيون قابلة لإعادة الشحن
القدرة: 1450 مللي أمبير في الساعة
شبكة WCDMA: حتى 380 دقيقة
شبكة GSM: حتى 580 دقيقة
مدة التشغيل في وضع الاستعداد3:
شبكة WCDMA: ما يصل إلى 370 ساعة
شبكة GSM: ما يصل إلى 290 ساعة
النظام الأساسي.
نظام التشغيل أندرويد™ مع واجهة المستخدم HTC Sense™
كاميرا ألوان بدقة 8 ميجابكسل مزودة بميزة الضبط التلقائي للبؤرة وفلاش مزود بمصباح LED مزدوج
تسجيل الفيديو بدقة فائقة تبلغ 720 بكسل
كاميرا بالجهة الأمامية بدقة 1.3 ميجابكسل
36 مكعب هو لغز سودوكو ثلاثي الأبعاد أنشأته شركة ThinkFun. اللغز يتكون من قاعدة رمادية تشبه أفق المدينة، بالإضافة إلى 36 برجا ملونا. الأبراج تأتي في ستة ألوان مختلفة وستة من ارتفاعات مختلفة. الهدف من اللغز هو وضع جميع الأبراج على القاعدة بحيث يشكل مكعب مستوي من كل من الألوان الستة حيث تظهر مرة واحدة في كل صف وعمود. اخترع المكعب 36 د ديريك نايدرمان، وهو حاصل على درجة الدكتوراة في MIT. وقال إنه جاء بفكرة اللغز في أثناء كتابة كتاب عن الأرقام الكاملة، وبعد الكشف عن فرضية القرن 18 الرياضية. هذا الافتراض، فإن لعبة مشكلة 36 ضابطا، ويتطلب وضع ستة أفواج من ستة ضباط مختلفين في مرتبة مختلفة في مربع 6 في 6 دون أي رتبة أو فوج في نفس العمود. ومثل هذا الترتيب في مربع كريكو لاتين. حيث أن يولر افترض أن ليس هناك حل لهذه المشكلة. على الرغم من أن يولر كان صحيحا، حتى جاء غاستون تلكأ بدليل شامل في عام 1901. ومع ذلك، أن لغز 36 مكعب لديه عددا من الحلول، والتي ثبتت مع صحة فرضية يولر.
لغز 36 ضابطا ليولر هو تحد عقلي، والتي يمكن حلها إما غيبيا، أو على الورق، في حين أن ال 36 مكعب هو لغز ميكانيكي التي يجب أن تقوم على شبكة مصنعة. لذلك، فإنه يتطلب بعض التفكير المجرد، وكمية معينة من الرؤية الخاصة.
•36 مكعب—أسترا أفضل لعبة للاطفال قائمة—2009
•36 مكعب—جائزة اختيار الآباء الذهبية—2009
•iParenting جوائز الإعلام أفضل منتجات عام 2009
^ .
^ http://www.thinkfun.com/
^ http://www.thinkfun.com/Awards.aspx?PageNo=AWARDS#game
طعم الليمون فيلم سوري من اخراج نضال سيجري عن نص للفنان رافي وهبي أنتجته المؤسسة العامة للإنتاج الإذاعي والتلفزيوني، أنطلق العرض الجماهيري للفيلم يوم الخميس 14-7-2011 .
طعم الليمون يروي حكاية حب بريئة تجمع الطفلة "يافا" الفلسطينية مع الطفل "فارس" السوري، بعد أن يوحد بين قلبيهما ما يتقاسمانه مع الرفاق من سكاكر بطعم الليمون، وحكاية الحب الطفولي تلك ستفتح بدورها الباب مشرعاً على حكايات أخرى لعل أبرزها حكاية عائلة الطفلة يافا، وهي جزء من سفر اللجوء الفلسطيني، وإلى جانب الحكاية الفلسطينية ستبرز حكايات أخرى عن أناس بسطاء أبعدتهم الظروف السياسية عن أوطانهم ليجمعهم بيت واحد في حي دمشقي نجد فيه عائلة فلسطينية، تسكن إلى جوار عائلة عراقية وأخرى لبنانية، ورابعة من الجولان إضافة إلى آخرين من مناطق متفرقة في سورية. يستلهم الفلم قصته من زيارة قامت بها الممثلة أنجيلينا جولي برفقة براد بيت إلى دمشق عام 2009 لزيارة اللاجئين العراقيين، حيث يصبح انتظار مجيء جولي وبيت مناخاً خصباً لروي الحكايات، حكاياتهم الحياتية الشخصية بمقدار، والعامة بمقدار آخر، حكايات الناس هذه والتي تثير بشكل أو بآخر قضايا كبرى وأساسية وجوهرية بإطار إنساني، ستتراجع في أولويات الناس للحظات .
العمى هي رواية للكاتب البرتغالي جوزيه ساراماجو وتعتبر من أبرز أعماله الأدبية.
تتحدث الرواية عن وباء غامض يصيب إحدى المدن، حيث يصاب أهل هده المدينة بالعمى فجأة، مما يخلق موجة من الذعر والفوضى العارمة التي تؤدي إلى تدخل الجيش من أجل السيطرة على الأوضاع، ولكن الوضع يزداد مأساوية حين يتخلى الجيش على الحشود العاجزة والواهنة، ما يؤدي ذلك إلى سيطرة العصابات على ما تبقى من طعام ودواء. يبدأ الناس في الاقتتال فيما بينهم.
تلقى القصة الضوء أيضاً على الجانب الإنساني المتمثل في الطبيب وزوجته وعائلته الذين بقوا متماسكين حتى اندثار المرض فجأة كما ظهر.
تتحدث الرواية عن العمى الفكري حيث قالت زوجة الطبيب في نهاية الرواية " لا أعتقد أننا عمينا بل أعتقد أننا عميان يرون، بشر عميان يستطيعون أن يروا لكنهم لا يرون" في إشارة أيضاً أن الأخلاق البشرية و المبادئ
الإنسانية هشة أمام العوز البشري.
هذه الرواية تحكي قصة تفشي وباء غير معلوم الأسباب، العمى يُصيب تقريباً كل السكان في مدينة مجهولة الأسم، ومايترتب على ذلك من تفكك المجتمع بشكل سريع. نتابع مأساة مجموعة من الأشخاص الذين كانوا أوائل المصابين بالوباء وتركز الرواية بشكل خاص على " زوجة الطبيب " وزوجها، حيث أن العديد من مرضى الطبيب وأشخاص آخرون يتم احتجازهم سوياً بمحض الصدفة. بعد قضائهم فترة طويلة وصعبة في الحجر الصحي، يترابط أفراد المجموعة ويصبحون كعائلة واحدة تقاوم وتدافع وتحاول النجاة ويخدمهم الحظ بوجود زوجة الطبيب التي لم يصبها الوباء ومازالت قادرة على الرؤية في مجموعتهم. كون هذا الوباء ظهر فجأةً وعدم معرفة سبب حدوثه وطبيعة العمى كل هذه الأمور تؤدي لانتشار ذعراً واسع النطاق، ويُكشف النقاب عن النظام الاجتماعي سريعاً عندما تحاول الجهات الحكومية أن تُسيطر على الأوضاع وتحتوي العدوى عن طريق إتخاذ تدابير قمعية و حمقاء بشكل متزايد.
الجزء الأول من الرواية يتتبع تجربة الشخصيات الأساسية عندما يتم احتجازهم في مبنى قذر، مزدحم مع بقية المصابين بالوباء. النظافة، الظروف المعيشية، وتدني المعايير الأخلاقية بشكل مروع خلال فترة فصيرة، كل ذلك يعكس طبيعة المجتمع في الخارج.
القلق على مدى توفر الغذاء، الناجم عن سوء تنظيم طرق التسليم، بالإضافة لمحاولات زعزعة النظام وخلق أجواء النزاع؛ وعدم وجود نظام يكفل تساوي الأفراد في حصص الغذاء والمهام المطالبين بتنفيذها. كما أن الجنود الذين تم تكليفهم بحراسة المبنى والحرص على سلامة المحتجزين يصبحون عدائيين بشكل كبير عندما يصيبهم المرض واحداً تلو الآخر. يرفض الجيش السماح للمحتجزين بالحصول على أبسط الأدوية، مما يجعل أبسط الأصابات تصبح مميتة. حذراً من إي محاولة هروب، يقوم الجنود بإطلاق النار على حشد من المحتجزين الذين كانوا ينتظرون أثناء وقت تسليم المؤن الغذائية.
تتفاقم الأوضاع، عقب فرض جماعة مسلحة السيطرة على المؤن الغذائية، للتحكم بمصائر المحتجزين الآخرين وتعريضهم للاغتصاب والتجويع. لمواجهة المجاعة، يقوم المحتجزين بحرق المبنى، ليكتشفوا بأن الجيش قد تركهم ورحل، عندها يقوم أبطال الرواية بالانضمام لحشودالعميان في الخارج الذين لاحول لهم يتجولون في المدينة المدمرة و يحاربون بعضهم للنجاة.
ثم تتابع الرواية مسيرة زوجة الطبيب أثناء مرافقة زوجها، وعائلتها (المرتجلة) ومحاولاتهم للنجاة خارج أسوار المبنى، حيث تقوم زوجة الطبيب بالدور الأعظم في رعايتهم جميعاً، حيث أنها ماتزال قادرة على الرؤية (تُخفي هذه الحقيقة في بداية الأمر). ينهار المجتمع بشكل شبه كامل. القانون والنظام، الخدمات الاجتماعية، الحكومة، المدارس، الخ.، كل هذه الأمور تصبح غير ذات أهمية. العوائل تفرقت ولا يستطيعون إيجاد بعضهم البعض. تراكمت الحشود في المباني وأصبحت تختلس الأغذية. أصبح التكيف البشري مستحيل في ظل المرض، العنف واليأس. الطبيب وزوجته وعائلتهم الجديدة يتمكنون في نهاية المطاف من المكوث في منزل الطبيب وجعله مسكناً لهم و إقامة نظام جديد لحياتهم تزامناً رحيل الوباء عن المدينة بنفس الطريقة الغامضة التي حدث بها.
زوجة الطبيب.
زوجة الطبيب هي الشخصية الوحيدة في الرواية بأكملها التي لاتفقد بصرها. ولا يتم تفسير سبب هذه الظاهرة حتى نهاية الرواية. بما أنها غير قادرة على مفارقة زوجها الذي سوف يتم احتجازه، تقوم بالكذب على الأطباء و تتظاهر بالعمى. لكي يتم إدخالها إثر ذلك لمبنى يتم احتجازها فيه مع بقية المصابين بالوباء. بمجرد دخولها الحجر الصحي، تحاول المساعدة في تنظيم المُجمع، ولكنها سرعان ماتصبح غير قادرة على كبح الطبيعة الحيوانية للمُجمع. عندما تبدأ أحد عنابر الحجر في حجب الغذاء عن البقية والمطالبة بممارسة الجنس مع نساء العنابر الأخرى ثمناً لحصولهم على الغذاء، تقوم زوجة الطبيب بقتل زعيم العنبر. بمجرد هروبهم من الحجر الصحي، تقوم بمساعدة مجموعتها للبقاء على فيد الحياة في المدينة. تصبح زوجة الطبيب الزعيم الفعلي للمجموعة الصغيرة، رغم أنها في حقيقة الأمر تقوم غالباً بتلبية أحتياجاتهم نتيجة إعاقتهم.
الطبيب هو استشاري في طب العيون يصبح على نحو مفاجيء أعمى عُقب معالجته لإحد مرضاه بالوباء الذي يُسمى فيما بعد " المرض الأبيض "، هو من أوائل الذين أُقتيدوا للحجر الصحي مع زوجته. وفقاً لخبرته الطبية تصبح لديه نوعا ما سلطة على المتواجدين في الحجز الصحي. كما أن العديد من الشخصيات الرئيسية الأخرى سبق لها زيارة عيادة الطبيب قبل بدء انتشار الوباء. الكثير من هذا تكون نتيجة كون زوجته لم تُصب بالوباء؛ حيث تكون قادرة على مشاهدة مايحدث في العنبر ونقله لزوجها. عندما تنجح المجموعة في الهروب من العنبر ينتهي بهم المطاف للسفر والبقاء في شقة الطبيب وزوجته.
الفتاة ذات النظارة السوداء.
كانت الفتاة ذات النظارة السوداء تعمل فيما سبق بدوام جزئي كبغي أصيبت بالعمى بينما كانت مع أحد الزبائن. تم أخراجها بشكل غير رسمي من الفندق وأُقتيدت للحجر الصحي. بمجرد دخولها للحجر، تنضم لمجموعة صغيرة من الأشخاص الذين أُصيبوا أثناء تواجدهم في عيادة الطبيب. عندما يلمسها لص السيارة أثناء توجهها إلى دورة المياه، تقوم بركله - مما يسبب له جرحاً يؤدي في نهاية المطاف لوفاته. أثناء تواجدها في الداخل، تقوم برعاية الطفل الأحول، والذي لم يتم العثور على والدته في إي مكان. في نهاية القصة، تصبح هي و الرجل العجوز ذو عصابة العين السوداء عشاق.
الرجل العجوز ذو عُصابة العين السوداء.
الرجل العجوز ذو عصابة العين السوداء كان أخر الأشخاص الذين أنضموا للعنبر الأول في الحجر الصحي. أحضر معه جهاز راديو ترانزيستور محمول يسمح للمحتجزين بسماع الأخبار. وهو أيضاً المُخطط الرئيسي للهجوم الفاشل على عنبر الأشرار الذين يحتجزون التمونيات الغذائية. بمجرد أن تهرب المجموعة من الحجر، يصبح الرجل العجوز عشيق الفتاة ذات النظارة السوداء.
كلب الدموع.
كلب الدموع هو الكلب الذي ينضم للمجموعة الصغيرة من المصابين بالعمى بعد هروبهم من الحجر. بينما كان ولائه الأكبر لزوجة الطبيب، فهو أيضاً يقوم بمساعدة كل أفراد المجموعة عن طريق حمايتهم من قطيع الكلاب التي تزداد وحشيتها يوماً بعد يوم. تمت تسميته بكلب الدموع لإنه أصبح مرافقاً للمجموعة بعدما قام بلعق دموع زوجة الطبيب.
الصبي الأحول.
الصبي الأحول كان أحد المراجعين عند الطبيب، وعلى الأرجح أنه ألتقط عدوى العمى من العيادة. تم جلبه لمبنى الحجر الصحي دون أمه وسرعان ما يتم وضعه مع مجموعة العنبر الأول. تقوم الفتاة ذات النظارة السوداء بالاهتمام بالصبي وإطعامه وكأنها أمه.
لص السيارة.
عُقب أصابة المريض الأول المفاجئة بالعمى في سيارته أثناء الحركة المرورية، يقوم لص السيارة بمساعدته للوصول إلى منزله، وبالتالي القيام بسرقة سيارته. بعد إصابته بالعمى بفترة وجيزة، يتقابل اللص مع أول رجل أُصيب بالعمى مرة أخرى عند دخوله الحجر الصحي. وسرعان ماتبدأ المشاحنات بينهما. مع عدم امتلاكهما الوقت لتسوية مشكلتيهما، حيث أن اللص يكون أول محتجز يتم قتله بواسطة الحُراس. لقي حتفه برصاص الحراس بينما كان يحاول طلب علاج لقدمه المصابة.
الأعمى الأول.
الأعمى الأول يفاجئه الوباء في وسط الزحام المروري، بينما كان ينتظر عند أشارة مرور. يتم أخذه فوراً لمنزله ثم إلى عيادة الطبيب، حيث ينقل العدوى لكل المرضى الآخرين. هو أحد الأعضاء الأساسيين في العنبر الأول - العنبر الذي يتواجد به المحتجزين الأصليين. وهو أيضاً أول شخص يستعيد بصره، عندما يزول الوباء في نهاية الأمر.
زوجة الأعمى الأول.
زوجة الأعمى الأول تُصاب بالعمى بعد فترة وجيزة من مساعدة زوجها لدخول الحجر الصحي. حيث يلتم شملهما بمحض الصدفة في مبنى الحجر. عقب دخولها للحجر الصحي تنضم للعنبر الأول برفقة الطبيب وزوجته. وعندما يبدأ عنبر الأشرار بالمطالبة بالجنس مقابل الغذاء، تتطوع زوجة الأعمى الأول للذهاب، تضامناً مع الاخرين.
الرجل ذو السلاح.
الرجل ذو السلاح هو زعيم عنبر الأشرار الذين يسيطرون على الإمدادات الغذائية في الحجر. يقوم بمساعدة بقية أفراد عنبره بإستخدام القوة للسيطرة على المؤن الغذائية و يهدد بقتل كل من لايمتثل لإوامره. يبدأ هذا العنبر بابتزاز الاخرين وإجبارهم على تقديم أشياء ثمنية مقابل حصولهم على الغذاء، وعندما تنفذ الساعات و الأساور، يبدأون باغتصاب النساء. في نهاية الأمر تقوم زوجة الطبيب بطعنه حتى الموت.
المحاسب الأعمى.
هذا الرجل ليس من المتأثرين بوباء " العمى الأبيض " - ولكنه كان أعمى منذ ولادته. هو الوحيد في الجناح الذي لديه القدرة على القراءة والكتابة بطريقة برايل ويعرف كيفية أستخدام عصى المشي. بالإضافة لذلك، هو ثاني رجل في السلطة بعد الرجل ذو السلاح في جناح الأشرار. عندما تقوم زوجة الطبيب بقتل الرجل الذي يحمل السلاح، يقوم المحاسب الأعمى بأخذ السلاح ومحاولة فرض سيطرته ولكنه لايجد أي تأييد. يلقى حتفه عندما تقوم أحد ضحايا الاغتصاب بإضرام النار في العنبر.
مثل كل أعمال ساراماغو، يحوي هذا العمل كثيراً من الجمل الطويلة جداً و التي تحل فيها الفواصل بدلاً من النقط. عدم وجود علامات اقتباس تحيط بحوار ما و تدل على هوية المتحدث (أو حقيقة أن هناك حواراً يجري) قد يجعلها لا تتضح على الفور للقارئ. عدم وجود أسماء لشخصيات رواية " العمى " يشابه تماماً مافعله ساراماغو في أعماله الأخرى ( مثل رواية "كل الأسماء "). عوضاً عن استخدام الأسماء يتم الإشارة للشخصيات عن طريق تسميات وصفية مثل " زوجة الطبيب "، " لص السيارة "، أو " الأعمى الأول ". ونطراً لكون الشخصيات مصابة بالعمى فإن بعض الأسماء الوصفية تبدو مثيرة للسخرية (" الصبي الأحول " أو " الفتاة ذات النظارة السوداء")
المدينة التي يحدث فيها الوباء لايتم ذكر أسمها على الأطلاق، ولايتم تحديد الدولة أيضاً. يرد القليل من الدلائل الثقافية، التي تساهم في عدم تحديد هوية مكانية أو زمأنية مما يجعل الرواية شمولية أو عالمية. بعض التلميحات تشير إلى أن الدولة ماهي إلا موطن ساراماغو نفسه البرتغال : حيث تتناول الشخصية الرئيسية وهي تأكل chouriço، أحد أنواع السجق الحارة، كما أن بعض الحوارات في في النص الأصلي باللغة البرتغالية
تستخدم الصيغة الشائعة من الفعل " tu ". كما أن الكنيسة وكل صور القديسين الموجودة بها من المرجح أنها من النوع الكاثوليكي.
الجزء الثاني و الأعمال التي أُقتبست من الرواية.
كتب ساراماغو جزء ثاني لرواية " العمى " عام 2004، بعنوان "البصيرة" ( Ensaio sobre a lucidez تُرجمتها الحرفية في الإنجليزية مقالة عن الوضوح) تُرجمت الرواية للغة الإنجليزية. الرواية الجديدة تدور أحداثها في البرتغال وتضم الكثير من الشخصيات التي تواجدت في الجزء الأول.
تم تحويل الرواية إلى فيلم "العمى" باللغة الإنجليزية من إخراج فرناندو ميريليس. بدأ تصوير الفيلم في شهر يوليو عام 2007 من بطولة كلا من مارك رافالو بدور الطبيب و جوليان مور بدور زوجة الطبيب. تم افتتاح الفيلم في عام 2008 خلال مهرجان كان السينمائي.
في عام 2007 قامت كلا من Drama Desk Award Winning و Godlight Theatre Company بتنظيم العرض المسرحي لرواية العمى، والذي أُقيم في مدينة نيويورك على مسرح 59E59 Theaters. هذه النسخة إقتبسها وأخرجها Joe Tantalo. و قام بدور الأعمى الأول الممثل Mike Roche.
نظمت المجموعة البولندية Teatr KTO أداء في منطقة مفتوحة ( في الهواء الطلق ) مقتبساً عن الرواية، وتم تقديم أول عرض في شهر يونيو عام 2010. ومنذ ذلك الحين تم تقديم هذه العروض في أماكن أخرى، بما في ذلك Old College Quad لجامعة أدنبرة خلال مهرجان Edinburgh Festival Fringe عام 2012.
قبل وفاته بفترة قصيرة، قام ساراماغو بإعطاء المؤلف الموسيقي الألماني Anno Schreier الحق بتأليف أوبرا استناداً إلى الرواية. كُتب نص الأوبرا باللغة الألمانية بواسطة Kerstin Maria Pöhler. ومثل الترجمة الألمانية للرواية، فإن عنوان الأوبرآ كان "Die Stadt der Blinden". وتم تقديم أول العروض في الثاني عشر من نوفمبر، عام 2011 في دار الأوبرا بزيوريخ.
الأخبار هي معلومات عن الأحداث الجارية أو التي جرت بحيث يتم معرفتها من خلال الطباعة، البث التلفزيوني، الإنترنت، أو شهود العيان.
الأخبار السياسية.
تذاع هذه الأخبار في التلفاز أو المذياع إما تكون هذه الأخبار محلية لدولة ما أو العالمية (الدولية)
الأخبار الاقتصادية.
الأخبار الاقتصادية عبارة عن سوق العملات و بيع وشراء الذهب و البترول .
الأخبار الرياضية.
مثل اخبار كرة القدم و كرة السلة و غيرها
جريدة إلكترونية أو الورقية هي إصدار يحتوي علي أخبار ومعلومات وإعلانات، وعادة ما تطبع علي ورق زهيد الثمن. يمكن أن تكون الصحيفة صحيفة عامة أو متخصصة، وقد تصدر يوميا أو أسبوعيا.
إتش تي سي فلاير،
غيولا بولغار (8 فبراير 1912 – 26 يونيو 1992) لاعب كرة قدم مجري راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط.
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية إم تي كيه بودابست (1930) بوداي 11 (1931-1932) نادي فيرينكفاروسي (1933-1944) إم تي كيه بودابست (1945-1947) ماغينتا (1947-1948).
مثل منتخب المجر في 26 مباراة مسجلا هدفين (1932-1942). شارك مع منتخب المجر في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي وفي بطولة كأس العالم 1938 في فرنسا حيث احتل المركز الثاني.
تولى تدريب أندية كيسكونفيليغيهازا (1948-؟؟؟؟) ناغيمانيوك، بيكس (؟؟؟؟-1956) أبيا ليتشهاردت (1957-1960) ميلبورن هيلاس (1961-1962) أبيا ليتشهاردت (1964) سانت جورج بودابست (1968).
البناء المُدرج هو نوع من التصنيف يُعمل به في المملكة المتحدة.
الهدف منه هو المحافظة على الأبنية الأثرية. هذا التصنيف يستخدم بكثرة وهناك حوالي نصف مليون بناء مدرج في البلد.
هناك ثلاث درجات من التصنيف، درجة أولى (Grade I) للأبنية المهمة جدا ودرجة ثانية* (Grade *II) ودرجة ثانية (Grade II) للابنية الاقل اهمية. 92% من المباني المدرجة تصنف في القسم الثاني (Grade II).
غيورغي شاروشي (5 أغسطس 1912 – 20 يونيو 1993) لاعب كرة قدم مجري راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي فيرينكفاروسي (1930-1948).
مثل منتخب المجر في 62 مباراة مسجلا 42 هدف (1931-1943). شارك مع منتخب المجر في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي وفي بطولة كأس العالم 1938 في فرنسا حيث احتل المركز الثاني.
تولى تدريب أندية باري (1948-1950) لوكيزي (1950-1951) يوفنتوس (1951-1953) جنوى (1953-1955) روما (1955-1956) بولونيا (1957-1958) روما (1959) بريشيا (1960) لوغانو (1962-1963).
بلغار الفولغا ، وتعرف بالمصادر العربيّة التاريخيّة باسم مملكة الصقالبة و مملكة البلقار، دولة بلغارية تاريخية وجدت بين القرنين السابع والثالث عشر حول التقاء نهري فولغا والكاما الموجودة حالياً في روسيا. أسسها ألمش بن يلطوار، والمعروف أيضاً باسم جعفر بن عبدالله، بعد ارتباطه بالدولة العباسية زمن الخليفة جعفر المقتدر الذي أرسل إليه إبن فضلان صاحب الرحلة الشهيرة.
يتفق معظم العلماء أن فولغا بلغاريا كانت خاضعة للإمبراطورية الخزرية حتى منتصف القرن العاشر، حتي توقف البلغار عن دفع الجزية لها. بلغار الفولغا حاولوا تحويل فلاديمير الأول حاكم كييف للإسلام؛ ومع ذلك رفض فلاديمير مفهوم الروس التخلي عن النبيذ، الذي أعلن أنه كان "فرحة جداً على حياتهم.
ريشو سوملاي (1911 – تاريخ الوفاة غير معروف) لاعب كرة قدم مجري راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط.
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية نادي فيرينكفاروسي، نيس (1932-1934) كيسبيستي (1934-1935) أولمبيك أليه (1935-1936) النجم الأحمر (1936-1937).
تم استدعائه للانضمام إلى منتخب المجر ولكنه لم يلعب أي مباراة (1934). شارك مع منتخب المجر في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي.
تولى تدريب بلغاريا (1947) ليفسكي صوفيا (1948-1949).
لازلو ستيرنبيرغ (28 مايو 1905 – 1982) لاعب كرة قدم مجري راحل كان يجيد اللعب في خط الدفاع.
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية نوفيسي نوفي ليغوري (1925-1926) أندريا دوريا (1926-1927) أويبست (1927-1928) نيويورك جاينتس (1928-1929) بروكلين هاكواه (1929-1930) نيويورك أميريكانز (1932) أويبست (1932-1936) النجم الأحمر (1936-1937).
مثل منتخب المجر في 54 مباراة (1932-1946). شارك مع منتخب المجر في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي.
تولى تدريب نادي أويبست (1937-1938).
أنتال زابو (4 سبتمبر 1910 – 21 أبريل 1958) لاعب كرة قدم مجري راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس المرمى.
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية إم تي كيه بودابست (1930-1940) فايز مانفريد (1940-؟؟؟؟) لامبيرت، سينتلورينكي، سيبيلي.
مثل منتخب المجر في 42 مباراة (1932-1939). شارك مع منتخب المجر في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي وفي بطولة كأس العالم 1938 في فرنسا حيث احتل المركز الثاني.
غابور بيتر زابو (14 أكتوبر 1902 – 1950) لاعب كرة قدم مجري راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم.
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي أويبست (1926-1931).
مثل منتخب المجر في 11 مباراة مسجلا 6 أهداف (1924-1934). شارك مع منتخب المجر في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث خرج من الدور الربع النهائي.
عمور عمار أو (عميرة)
كما يطلقون عليه عشاقه لاعب كرة كرة قدم جزائري دولي ولد في 10 سبتمبر 1976 بمدينة عين الحجل ولاية المسيلة, ترعرع في بيت جل أفراده من ممارسي كرة القدم، يلعب كصانع العاب كما أنه يجيد اللعب في شتى المناصب الأمامية حيث كان في بدايته كقلب هجوم.
منذ الصغر ظهرت موهبته حيث لعب لفريق الأواسط بمدينته عين الحجل كما لعب إلى اتحاد سيدي عامر ولعب بعدها مع فريق الأكابر لعين الحجل مع انه كان لاعبا ي الأواسط (رخصة الأواسط) وذلك ما بين 1994 / 1996.
لعب لأواسط مولودية الجزائر لموسمين ليتم ترقيته لفريق الاكابر وذلك ما بين 1996/ 1998. ليلعب بعدها لنادي سريع المحمدية لمدة عامين مابن 2000/1998 وانتقل إلى جمعية وهران في عام 2000 ليلعب له إلى غاية 20012 ولكن نجمه سطع على الكرة الجزائرية في عام 2002 حينما امضى لفريق اتحاد العاصمة الذي أبدع عمور معه وترك بصمته بل إنه يقول أن أفضل ذكرى له هي مع اتحاد العاصمة حيث نال معه الدوري الجزائري وكأس الجزائر وأفضل من ذلك نيله جائزة أفضل لاعب كرة قدم جزائري في موسم 2003/2002 وقضى مع الاتحاد 7 سنوات
انتقل لأهلي البرج ولعب معه قبل أن ينتقل إلى مولودية الجزائر ويلعب معه ولكنه حاليا يلعب شباب بلوزداد وهو مرتاح جدا قدم موسما رائعا لعب جل مبارياته أساسيا
قصته والمنتخب الوطني.
لم يعط حقه على حد قول عمور حيث انه لعب في التصفيات المؤهلة لأمم أفريقيا بتونس وكان قد سجل هذف الفوز على أوغندا ولكنه استغرب عندما صرح سعدان أثناء قيادته للخصر بتونس وقال بأن عمور مصاب ولايستطيع اللعب وهذا ما انكره اللاعب والذي قال بأنها كات مجرد إصابة طفيفة. ولعب أيضا مع المنتخب الوطني الجزائري مباريات ودية منها مبارة الصين وبلجيكا. كما عاد وقاد المنتخب المحلي في التصفيات الأفريقية وسجل ثلاث أهداف.
قرية المعرى تعد قرية المعرى إحدى أشهر وأهم القرى في ولاية منح بسلطنة عمان. حيث تمتاز هذه القرية بشجرة المتك النادرة على مستوى العالم اتخذتها الولاية شعاراً لها، حيث لا تنبت هذه الشجرة إلا في هذه القرية.
وتمتلك قرية المعرى العديد من المباني الأثرية، منها الحارات القديمة (حارة المعرى، حارة أبو نخيلة) وحصن قديم ومسجد النذرة وجامع الولاية الاثري
مساجد القرية.
الشريعة، مال معين، المطيب، حبيب، البراشي، الخشبة، هلال، العين، أبو نخيلة.التوحيد
أفلاج القرية.
ميت (نخيله) اي تصغير نخله وعرف الفلج الذي يمر فيها باسم أبو نخيلة.
قبائل القرية.
التوبي، الحجي، الريامي، المشرفي، الوردي، النبهاني، الحضرمي، الهاشمي، الجامودي .