CALM/arwiki huggingface dataset:
في أبريل 2017 ، أكد كل من ديزل وجونسون عودتهما مع الجزئيين التاسع والعاشر . في 25 أكتوبر 2017 ، كشف ديزل في فيديو مباشر على فيسبوك أن جوستين لين ، الذي أخرج سلسلة الأفلام بدء من فيلم "" عام (2006) حتى "سرعة وغضب 6" عام (2013) ، والممثلة جوردانا بروستر ، التي ظهرت بشخصية ميا توريتو أخت دومينيك الصغري في خمسة أفلام من السلسلة، ستعود لمشاركة في الفيلمين التاسع والعاشر. في 4 أبريل 2018 ، صرح جونسون بأنه غير متأكد إذا كان سيعود للفيلم التاسع بسبب العمل على الفيلم الجانبي، وأكد في يناير 2019 أنه لن يظهر في الفيلم التاسع .
في مايو 2018 ، تم تعيين دانييل كيسي لكتابة السيناريو بعد توقف مورجان عن الكتابة بسبب عمله علي فيلم "هوبز وشاو" . و تم التأكيد علي مشاركة ميشيل رودريغيز في دورها. في فبراير 2019 ، أعلنت شركة يونيفرسال بيكتشرز عن تأخير تاريخ أصدار الفيلم لمدة ستة أسابيع، وهو ما من شأنه أن ينقل تاريخ الإصدار من أبريل 2020 إلى مايو 2020. تم الإبلاغ عن أن التأخير كان حتى لا يتنافس الفيلم مع الفيلم الذي تنتجه شركتهم الشقيقة مترو غولدوين ماير " لا وقت للموت" ، والذي تم الأعلان عن تاريخ إصداره في 8 أبريل 2020.
في يونيو 2019 ، تم الأعلان عن مشاركة جون سينا بشكل رسمي في الفيلم، بعد إعلان أولي من ديزل في أبريل. في يوليو 2019 ، انضم كل من فين كول وآنا ساواي وفيني بينيت إلى فريق الفيلم. في نفس الشهر، تم إعلان عن هيلين ميرين وتشارلز ثيرون في أدورهن. و تمت إضافة مايكل روكر إلى فريق التمثيل في أغسطس 2019 . و في أكتوبر 2019 ، انضم اوزونا و كاردي بي إلى طاقم الفيلم.
بدأ التصوير الرئيسي الخاص بالفيلم في 24 يونيو 2019 في استوديوهات وارنر بروس ، ليفيسدن في هيرتفوردشاير ، إنجلترا. من المتوقع أن يتم التصوير في لوس أنجلوس وإدنبره ولندن ، وسيُجرى أيضًا التصوير في تايلاند لأول مرة، حيث يتم استخدام مدن كرابي و كو فانجان و بوكيت كمواقع للتصوير. سيتم تصوير جزء من الفيلم في مدينة تبليسي بدولة جورجيا .
في يوليو 2019 ، تم الإعلان عن أصابة رجل الأعمال جو واتس، الذي أضيف لديزل، بإصابة خطيرة في الرأس أثناء التصوير في أستديوهات ليفزيند .
و في نوفمبر 2019 تم الأعلان عن أنتهاء تصوير الفيلم ودخوله لمرحلة الإنتاج ليصدر في السينيمات في أبريل 2020 .
كان من المقرر في الأصل إصدار "F9" بشكل مسرحي في الولايات المتحدة في 22 مايو 2020 بواسطة شركة Universal Pictures ، ولكن في 12 مارس 2020، تم تأجيل الفيلم إلى عام 2 أبريل 2021 بسبب وباء COVID-19 أو مايعرف بأسم كورونا المستجد .
تم إصدار أول مقطع دعائي رسمي للفيلم في 31 يناير 2020.
ايه بي ان امرو هو بنك هولندي يقع مقره الرئيسي في أمستردام . هو ثالث أكبر بنك في هولندا. تم إعادة تأسيسها في شكلها الحالي في عام 2009 ، في أعقاب الاستحواذ على واعادة تأسيس الأصلي من قبل مجموعة مصرفية تتألف من مجموعة رويال بنك أوف سكوتلاند ، ومجموعة سانتاندر وفورتيس . بعد انهيار فورتس، الذي استحوذ على الأعمال الهولندية، تم تأميمها من قبل الحكومة الهولندية إلى جانب فورتس بنك نادرلاند . تم الاعتماد عليها كشركة عامة مرة أخرى في عام 2015.
البنك هو نتاج تاريخ طويل من عمليات الدمج والاستحواذ التي يعود تاريخها إلى عام 1765. في عام 1991 ، وافق وبنك(وهو نفسه نتيجة اندماج بنك أمستردام وبنك روتردام في الستينيات) على الاندماج لإنشاء البنك الأصلي. بحلول عام 2007 ، كان ثاني أكبر بنك في هولندا والثامن في أوروبا من حيث الأصول . في ذلك الوقت وضعت المجلة ذا بنكر و فورتشن غلوبال 500 المرتبة 15 في قائمة أكبر البنوك في العالم وكان لديها عمليات في 63 دولة، مع أكثر من 110,000 موظف.
يدرس القمر الاصطناعي الخاص بعلم فلك الأشعة السينية انبعاثات الأشعة السينية من الأجسام السماوية، باعتباره جزءاً من فرع علم الفضاء المعروف بعلم فلك الأشعة السينية. نحن بحاجة للأقمار الصناعية؛ لأن الغلاف الجوي للأرض يمتص الأشعة السينية، لذلك يجب نقل الأدوات اللازمة للكشف عن الأشعة السينية إلى ارتفاعات عالية عن طريق المناطيد، وصواريخ التجارب، والأقمار اصطناعية.
يوضع الكاشف على قمر اصطناعي وبعد ذلك يوضع في مدار أعلى من الغلاف الجوي للأرض بشكل كافٍ. على عكس المناطيد، تملك الأدوات المثبتة على الأقمار الاصطناعية القدرة على رصد المجال الكامل لطيف الأشعة السينية. على عكس صواريخ التجارب التي يمكنها جمع البيانات ما دامت الأجهزة مستمرة في العمل. على سبيل المثال، يعمل مرصد تشاندرا للأشعة السينية منذ أكثر من 15 عاماُ
أقمار رصد الأشعة السينية النشطة.
تشمل الأقمار الاصطناعية المستخدمة اليوم: مرصد إكس إم إم نيوتن (الأشعة السينية ذات طاقة منخفضة إلى متوسطة 0.1 إلى 15 كيلو فولط) والقمر الاصطناعي إنتغرال ( أشعة سينية ذي طاقة عالية 15 إلى 60 كيلو فولط). أُطلق كلاهما بواسطة وكالة الفضاء الأوروبية. أطلقت ناسا مرصدي سويفت وتشاندرا، وإحدى الأدوات على متن مرصد سويفت هو تلسكوب سويفت للأشعة السينية.
تحمل المركبة الفضائية غوس 14 على متنها مُصور الأشعة السينية الشمسية للأشعة السينية المنبعثة من الشمس للكشف المبكر عن التوهجات الشمسية والانبعاثات الكلية الإكليلية والظواهر الأخرى التي تؤثر على البيئة الفضائية الأرضية. أُطلق إلى مداره في 27 يونيو  في عام 2009 الساعة 22:51 بتوقيت غرينتش من مجمع الإطلاق الفضائي 37 بي في محطة كيب كانافيرال الجوية.
في 30  يناير عام 2009، أطلقت وكالة الفضاء الفيدرالية الروسية بنجاح القمر الاصطناعي كوروناس فوتون الذي قام بعدة تجارب للكشف عن الأشعة السينية، بما في ذلك تلسكوب تيسيس ومطياف فيان مع مقياس الطيف الضوئي للأشعة السينية الضعيفة فينيكس.
أطلقت منظمة البحوث الفضائية الهندية المرصد الفضائي متعدد الأطوال الموجية أستروسات عام 2015. واحدة من المميزات الفريدة لمهمة أستروسات أنها تتيح الرصد المتزامن للأطوال الموجية المتعددة لأجسام فلكية مختلفة عن طريق قمر اصطناعي واحد. يرصد أستروسات مناطق الطيف الكهرومغناطيسي للأشعة المرئية وفوق البنفسجية والأشعة السينية ذات الطاقة العالية والمنخفضة. في حين تقدر معظم الأقمار الاصطناعية العلمية الأخرى على رصد مجال ضيق فقط من مجموعة الأطوال الموجية.
أطلقت وكالة الفضاء الإيطالية في 23 أبريل عام 2007 قمر مرصد أشعة غاما ‹‹أجيل›› الذي يحمل على متنه كاشف الأشعة السينية القوية (15-45 كيلو فولط) سوبر أجيل بواسطة الصاروخ الهندي بي إس إل في- سي 8.
أُطلق القمر الاصطناعي الخاص بالطقس غوس 13 بواسطة صاروخ دلتا IV  الذي يحمل على متنه تلسكوب تصوير الأشعة السينية الضعيفة من كيب كانافيرال إل سي 37 بي في 24 مايو عام 2006، بالرغم من هذا لا توجد صور لغوس 13 منذ ديسمبر العام 2006.
على الرغم من فشل مطياف الأشعة السينية سوزاكو في 8 أغسطس عام 2005، بعد أن أُطلق في 10  يوليو عام 2005، ما يزال مطياف تصوير الأشعة السينية إكس آي إس، وكاشف الأشعة السينية القوية إتش إكس دي يعملان.
الأقمار الاصطناعية السابقة لرصد الأشعة السينية.
تشمل المراصد السابقة سمارت 1 الذي يتضمن تلسكوب الأشعة السينية لرسم خرائط تفلور الأشعة السينية القمرية. مرصد أينشتاين روسات (أول تلسكوب تصوير بالأشعة السينية بشكل كامل)، ومراصد إيه إس سي إيه، وإيكسوسات، وبيبوساكس. يشكل أوهورو أول قمر اصطناعي أُطلق بشكل خاص من أجل أغراض علم فلك الأشعة السينية. حمل القمر الاصطناعي كوبرنيكوس كاشف الأشعة السينية الذي صُنع في مختبر مولارد لعلوم الفضاء في جامعة لندن، وقد قام بأرصاد واسعة للأشعة السينية. يمكن للقمر الاصطناعي الفضائي الهولندي قياس فوتونات الأشعة السينية في مجال طاقة 2 حتى 30 كيلو فولط. خُصص تلسكوب أرييل5  لرصد السماء ضمن نطاق الأشعة السينية. مسح تلسكوب إتش إي إيه أو السماء بالأشعة السينية بطاقة تتجاوز 0.2 كيلو فولط حتى 10 ميغا فولط. هاكوشو أول قمر اصطناعي خاص بعلم فلك الأشعة السينية لليابان. يحمل قمر منظمة البحوث الفضائية الهندية إيه آر إس بي 3 الذي أُطلق عام 1996 تجربة علم فلك الأشعة السينية على متنه، تهدف هذه التجربة إلى دراسة تغيرات الوقت والخصائص الطيفية لمصادر الأشعة السينية الكونية، وللكشف عن مصادر الأشعة السينية العابرة.  تتألف أدوات هذه التجربة من ثلاثة عدادات متناسبة بشكل بارز متماثل تعمل في مجال الطاقة من 2  حتى 20  كيلو فولط، وحقل رؤيا 2ºإكس2º ومساحة فعالة تبلغ 1200 سنتيميتر مربع، ومراقب للسماء بالأشعة السينية يعمل في مجال الطاقة من 2 وحتى  10 كيلو فولط.
مصفوفة مستشعرات التصوير بالأشعة السينية منخفضة الطاقة.
تتميز مصفوفة مستشعرات التصوير بالأشعة السينية منخفضة الطاقة (أليكسس) بمرايا منحنية تعكس وتركز طلائها متعدد الطبقات الأشعةَ السينية منخفضة الطاقة أو الضوء فوق البنفسجي الشديد على طريقة تركيز التلسكوبات البصرية للضوء المرئي. أطلق برنامج الاختبار الفضائي للقوى الجوية للولايات المتحدة الأمريكية  أليكسس محمولاً على معزز بيغاسوس في 25 أبريل عام 1993. يُعد تباعد طبقات الموليبدنوم والسيليكون على كل مرآة من مرايا التلسكوب العامل الأساسي لتحديد وظيفة استجابة طاقة الفوتون للتليسكوب، عَمل أليكسس لمدة 12 عام.
أو إس أو -3.
أُطلق المرصد الشمسي المداري الثالث أو إس أو 3 في 8 مارس عام 1967. في مدار شبه دائري بمتوسط ارتفاع يبلع 550 كيلومتر، وبميلان 33 درجة عن خط الاستواء، أُلغي تنشيطه في 28  يونيو عام 1968، ثم أُعيد تنشيطه في 4 أبريل عام 1982. يتألف تلسكوبه الذي يعمل بالأشعة السينية من عجلة تدور باستمرار (دورها 1.7 ثانية)، رُكّبت تجربة الأشعة السينية القوية بشكل قطري. يتألف هذا التلسكوب من بلورة صغيرة لامعة رقيقة من يوديد الصوديوم بالإضافة إلى أنبوب ضوئي محاط بدرع من يوديد السيزيوم غير متطابق على شكل مدفع. الثبات الطاقي بنسبة 45% هو 30 كيلو فولط. تعمل الأداة ذات الست أقنية بطاقة تتراوح من 7.7 إلى 210 كيلو فولط. حصل أو إس أو 3 على أرصاد واسعة للتوهجات الشمسية، مثل: العنصر الناشر للأشعة السينية الكونية، وأرصاد لتوهج وحيد من سكوربيوس إكس 1، وهي الأرصاد الأولى لمصدر أشعة سينية خارج النظام الشمسي عن طريق مرصد قمر اصطناعي. من بين مصادر الأشعة السينية خارج النظام الشمسي التي رصدها: واي زد كاينيس مينوريس YZ Canis Minoris، العظاءة إي في EV Lacertae، إي دي ليونيس AD Leonis، وقد حد وجود أشعة سينية ضعيفة علوية من التوهجات من هذه المصادر.
إي إس آر أو 2بي (آيريس).
وهو أول إطلاق ناجح لمنظمة الأبحاث الأوروبية، أُطلق آيريس في 17 مايو عام 1968، في مدار بيضاوي الشكل (في البداية). يبلغ أوجه 1086 كيلومتر، وحضيضه 326 كيلومتر، بميل 97.2 درجة، بدور مداري يبلغ 98.9 دقيقة. حمل القمر الصناعي سبعة أدوات للكشف عن الأشعة الكونية عالية الطاقة وتحديد التدفق الكلي للأشعة السينية الشمسية، وقياس الإشعاع المواجه وبروتونات حزام ألين فالن وبروتونات الإشعاع الكوني. كان لأداتي الأشعة السينية أهمية مميزة في علم فلك الأشعة السينية: واحدة منها مصممة للكشف عن الأطوال الموجية 1-20 أنغستروم (0.1-2 نانومتر) (يتكون من عدادات متناسبة مع سماكة نافذة متفاوتة) وواحدة مصممة للكشف عن الأطوال الموجية 44-60 أنغستروم (4.4-6.0)، (يتكون من عدادات متناسبة مع نوافذ مايلر الرقيقة).
ماريل لي زاغونيس (من مواليد 3 مارس 1985) مبارزة أمريكية. بطلة أوليمبية مرتين في المبارزة الفردية (2004 و 2008) وأول أمريكية تفوز بميدالية ذهبية في المبارزة الأولمبية. تم اختيارها لتكون حاملة العلم الولايات المتحدة في أولمبياد الصيفية 2012 لاستعراض الأمم. لديها أيضا اثنين من الميداليات البرونزية الأولمبية في أحداث الفريق (2008 و 2016) وهي أوليمبية أربع مرات (2004 و 2008 و 2012 و 2016).
بنك أف موريشيوس هو البنك المركزي لجمهورية موريشيوس . تأسس في سبتمبر 1967 كبنك موريشيوس المركزي. تم تصميمه على غرار بنك إنجلترا وتم إنشاؤه ، في الواقع ، بمساعدة كبار المسؤولين في بنك إنجلترا. من بين مسؤولياته إصدار عملة موريشيوس ، الروبية الموريشيوسية .
عبادة الدب هي الممارسة الدينية لعبادة الدببة والتي وُجدت في العديد من المجموعات الإثنية التي أقامت في شمال أوراسيا مثل النفك وشعب سامي وشعب الآينو وعند الباسكيين والفنلنديين قبل المسيحية. توجد بعض الآلهة الخاصة بالغاليين الكلتيين والبريطانيين التي ارتبطت بالدببة، لوحظ أيضًا أن الداسيين والتراقيين والغيتيين عبدوا الدببة واحتفلوا بالمهرجان السنوي لرقصة الدب. أبرزت أيضًا العديد من الطوطمات الدببية عبر الثقافات الشمالية التي نحتت تلك الطوطمات.
عبادة العصر الحجري القديم.
تعتبر مسألة ممارسة عبادة قديمة للدببة من النياندرتال في شرق أوراسيا خلال العصر الحجري القديم الأوسط أحد موضوعات النقاش التي حفزتها نتائج البحث الأثرية. ربما يكون الإنسان البدائي عبد دب الكهف (سبيلايوس)، إذ يرى بعض علماء الآثار بأن عظام الدببة القديمة التي وُجدت في العديد من الكهوف المختلفة هي بمثابة دليل على وجود عبادة الدببة خلال العصر الحجري القديم. لم يكن وجود العظام فحسب هو ما أثار فضول علماء الآثار، بل كان تموضع ترتيب العظام غير الاعتيادي. خلال التنقيب، جزم علماء الآثار أن العظام وُجدت مرصوصة بطريقة لا يمكن أن تكون حدثت بشكل طبيعي. وجد إيميل باشرلر، أحد الداعمين الأساسيين لفرضية وجود عبادة قديمة للدببة، رفات دببة في سويسرا وفي كهف مورنوفا في سلوفينيا. بجانب اكتشاف باشلر، وجد أندري ليروا جورهان جماجم لدببة مرصوصة في دائرة مكتملة في سون ولوار في فرنسا. تشير اكتشافات التصاميم المشابهة لتلك التي وجدها أندري ليروا جورهان إلى أن بقايا الدببة وُضعت في هذا الترتيب عن عمد، وهو ما نُسب للإنسان البدائي ويفترض أن يكون جزءًا من أحد أشكال الطقوس الشعائرية.
فُسرت بعض هذه الآثار على أنها إشارة لوجود عبادة قديمة للدببة، أفضت بعض المناقشات والتحليلات إلى نتائج متناقضة. وفقًا لإينا وون، واستنادًا إلى المعلومات الموجودة لدى علماء الآثار بشأن الإنسان البدائي وعبادة الدببة، فإذا كان الإنسان البدائي قد عبد الدببة في الحقيقة، لا بد من وجود دليل على ذلك في المستوطنات والمخيمات. ولكن معظم رفات الدببة وُجدت في الكهوف وليس في مستوطنات الإنسان البدائي. تشير تلك المعلومات إلى عدم وجود عبادة قديمة للدببة كما حفزت أيضًا تطوير نظريات جديدة. يزعم الكثير من علماء الآثار ومن بينهم إينا وون، بأنه طالما أن معظم الدببة تعيش في الكهوف وتخفي صغارها فيها خلال أشهر السبات الشتوي، فمن الممكن أن تكون رفاتها قد وُجدت في الكهوف لأنها موطنها الطبيعي. عاشت الدببة داخل هذه الكهوف وماتت لأسباب مختلفة، كالمرض أو الجوع. ذهبت وون إلى القول بأن وجود تلك الرفات، سواء كانت بترتيب محدد أم لا، نتيجة لأسباب طبيعية مثل الرياح أو الترسب أو المياه. لذلك ترى وون بأن ترتيب رفات الدببة في الكهوف لم ينتج عن النشاط الإنساني، ولا يوجد دليل على وجود عبادة الدببة خلال العصر الحجري القديم الأوسط. استمر بعض علماء الآثار مثل إيميل بيشلر في استخدام حفرياتهم لدعم فرضية وجود عبادة قديمة للدببة.
شعوب في روسيا.
الثقافة السلافية الشرقية.
كانت الدببة أكثر الحيوانات التي عبدها السلاف القدماء. خلال الأزمنة الوثنية قبل المسيحية، ارتبطت بالإله فولوس، راعي الحيوانات الأليفة، يصف التراث السلافي الدب في صورة طوطم متجسد في صورة ذكر: الأب أو الزوج أو الخطيب. ظهرت الأساطير بخصوص الدببة التي تتحول وجوهها إلى ذئاب، اعتُقد أن البشر يمكن أن يتحولوا إلى دببة لسوء سلوكهم.
مهرجان الدب عند النفك.
مهرجان الدب مهرجان ديني يحتفل به النفك المحليون في أقصى شرق روسيا. يترأس كاهن النفك (شآم) مهرجان الدب، والذي يُحتفل به في الشتاء في الفترة بين شهري يناير وفبراير اعتمادًا على القبيلة. تُمسك النساء المحليات بالدببة وتُربيها في حظيرة، ويعاملن الدب كواحد من أبنائهم. يُعتبر الدب مظهرًا دنيويًا مقدسًا لدى أسلاف النفك وآله أيضًا. خلال المهرجان، يُلبّس الدب زيًا مراسميًا مصنوعًا خصيصًا له، وتقدم له وليمة لاستعادة ملكوت الآلهة لتنشر رحمتها على القبائل. يُقتل الدب بعد الوليمة، ويُؤكل في طقس ديني مطوّل. يُقيم الأقرباء المهرجان تقديرًا لوفاة أحد أقربائهم. تعود روح الدب إلى آلهة الجبل (هابي) ويُكافأ النفك بالغابات الفيّاضة. كان مهرجان الدب طقسًا بين القبائل، حيث تعيد القبائل الآخذة للزوجات روابطها مع القبيلة المانحة للزوجات بعد انقطاع الرابط بوفاة نسيبهم. مُنع مهرجان الدب إبان الحقبة السوفيتية، ومن وقتها لم يحظى المهرجان سوى بإحياء متواضع، كاحتفال ثقافي وغير ديني.
عبادة شعب الآينو للدببة.
أطلق شعب الآينو الذين عاشوا على جزر معينة في أرخبيل اليابان على الدببة لفظ كاموي (カムィ) في لغتهم، وهو ما يعني إله. بينما اعتُبرت العديد من الحيوانات الأخرى آلهةً في ثقافة الآينو، اعتُبر الدب كبير الآلهة. بالنسبة للآينو، عندما يزور الآلهة عالم البشر، يرتدون المخالب والفرو ويظهرون في المظهر الجسدي لحيوان. أكل شعب الآينو الدببة طواعية ظنًا منهم أن اللحم والفرو هدية للمنزل الذي اختار الإله زيارته.
اعتقد الآينو أن الآلهة يظهرون على الأرض -عالم البشر- بشكل حيوانات. امتازت الآلهة بالقدرة على اتخاذ شكل البشر، ولكنها كانت تتخذ شكل البشر في وطنها فحسب، بلد الآلهة، والتي تقع خارج عالم البشر. لإعادة إله إلى وطنه مجددًا، يجب أن يضحّي الناس ويأكلون الحيوان لترتقي روح الإله بلطف. يُطلق على ذلك الطقس أومانتي ويتضمن عادة غزالًا أو دبًا كبيرًا.
يُمارس طقس "إيومانتيه" (イヨマンテ) عندما يضحّي الناس بدب كبير، ولكن عندما يمسكون بدب صغير يُمارس طقس آخر يسمى لومانتي في لغة الآينو، أو كوماماتسوري في اللغة اليابانية. تترجم كوماماتسوري بمهرجان الدب، بينما تعني لومانتي التوديع. يبدأ كوماماتسوري بإمساك أحد جراء الدب الصغيرة. كما لو كان طفلًا مُنح من الآلهة، يُطعم الجرو من صحن خشبي منحوت ويُعامل أفضل من أطفال الآينو ظنًا منهم بأنه إله.
إن كان الجرو صغيرًا جدًا ولا يملك الأسنان اللازمة للمضغ، ترضعه إحدى الأمهات المرضعات من ثديها. عندما يبلغ الجرو عامين أو ثلاثة، يُؤخذ إلى الهيكل ثم يُضَحى به. يحدث الكوماماتسوري في منتصف الشتاء عندما يكون لحم الدب أفضل ما يكون بسبب الشحوم المُكتسبة. يرمي القرويون الدب بالأسهم العادية والأسهم الشعائرية، ويقدمون العروض ويرقصون ويسكبون النبيذ على رفات الجرو. تُتلى عبارات توديع الدب الإله. يستمر هذا الاحتفال لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ لإرجاع الدب الإله كما ينبغي.
ناتيكسيس هو بنك استثماري وفرنسي فرنسي تم إنشاؤه في نوفمبر 2006 من خلال دمج عمليات إدارة الأصول والخدمات المصرفية الاستثمارية ل (مجموعة البنك الشعبي ) و جروب كيسي دوبراني
يمتلك جروب بي بي سي اي أكثر من 70٪ من ناتيكسيس بينما يتم إدراج العائمة المتبقية في بورصة باريس .
ناتيكسيس توفير البيانات المالية لقسم "الأسواق" على قناة الإخبارية، يورونيوز . في 26 أكتوبر 2010 ، استحوذ مديري الاستثمار بالبنك على حصة أغلبية في "إدارة الأصول" الناشئة.
منظور الجرائم النسوي هو منظور نسوي لعلم الإجرام، يقترح أن التضحية (عملية وقوع الشخص ضحية إيذاء لغيره) على مدى مراحل الحياة هي عامل خطر رئيسي يقود المرأة لارتكاب الجنحة.
للتضحية عواقب نفسية عميقة وتؤثر على التطور الاجتماعي للفرد. توجد أدلة جديرة بالاهتمام على أن التضحية نذير للتورط بارتكاب الجريمة. في حين أن التضحية عامل مؤهب لكل من السلوك الإجرامي للرجال والنساء، إلا أنها تعد مؤشرًا قويًا يمكن التنبؤ به عند النساء. على الرغم من أن كلًا من الرجال والنساء قد يتعرضون للتضحية في حياتهم، فالنساء يختبرن ويستجبن للتضحية بشكلٍ مختلف عن الرجال بسبب اللا مساواة بين الجنسين. تعاني النساء السجينات من معدلات تضحية أعلى من الرجال المسجونين والإناث عمومًا.
وكثيراً ما يُعزى سجن النساء إلى إدمان المخدرات والدعارة والانتقام من المعتدي. في حين تُوصَف هذه الصفات المعزوة على أنها جرائم، بدأت الأبحاث أيضًا في تصويرها كاستراتيجيات للنجاة في مواجهة الإيذاء. على سبيل المثال، قد تهرب الفتاة الصغيرة من سوء المعاملة المنزلي وتنتقل إلى ممارسة الدعارة كوسيلة لكسب العيش. أوجدت الأدبيات المتعلقة بالتضحية في كثيرٍ من الأحيان انقسامًا بين الضحايا والمجرمين. ومع ذلك، فهاتان المجموعتان ليستا منعزلتين كما كان مفهومًا من قبل.
حتى سبعينيات القرن الماضي، لم يتم تحليل التضحية والصدمات وسوء المعاملة في الماضي كعوامل يمكن أن تؤثر على النساء لارتكاب جرائم. وفي أوائل القرن العشرين، لم تكن السوابق الشخصية للنساء في الجريمة محورًا للبحوث. اقترحت الأدبيات المبكرة أن المرأة كانت معادية للمجتمع بسبب بيولوجيتها وبيئتها وتنشئتها الاجتماعية. على سبيل المثال، ميز عالم الجريمة تشيزري لومبروزو المجرمات عن غير المجرمات بناءً على الصفات التشريحية الجسدية. فُهِمت هذه العوامل التوضيحية المُبكرة بشكل فردي خارج السياق الاجتماعي التاريخي.
العلاقة بالنشاط الإجرامي.
توجد علاقة موثقة جيدًا بين السلوك الإجرامي والتضحية بين المجرمات. ومع ذلك، فالعمر والأنماط الجنسانية لخطر التضحية والسياق والعواقب واضحة للعيان وتتفاقم بين النساء السجينات. توجد أدلة تدعم أن النساء المتورطات في الجريمة غالبًا ما يكون لديهن تاريخٌ طويلٌ من الاعتداء البدني والجنسي. من المرجح أن تتعرض المجرمات من النساء للإساءات أكثر من المجرمين الذكور وأكثر احتمالًا أن تكون ضحية من النساء غير المذنبات. وجدت دراسة استقصائية للسكان المقدمين على تصحيح أخطائهم أن أكثر من نصف السجينات تعرضن للإيذاء البدني أو الجنسي، مقارنة بأقل من واحد من كل خمسة سجناء من الذكور.
وتشير الأدبيات إلى أن التضحية للمجرمات النساء تبدأ في كثير من الأحيان في سن مبكرة ويستمر طوال حياتها. ما يقرب من ثلثي النساء السجينات تعرضن لمرة واحدة على الأقل من سوء المعاملة في سن الحادي عشر. تفيد التقارير بأن 92% من الفتيات دون سن 18 عامًا في نظام محكمة الأحداث في كاليفورنيا تعرضن للإيذاء العاطفي أو الجنسي أو البدني. و80% من النساء السجينات في الولايات المتحدة تعرضن لسوء المعاملة الجسدية أو الجنسية في حياتهن. هذه الحياة من العنف «متغلغلة وقاسية». وتبين الأدبيات إلى أن انتشار التضحية بين النساء السجينات وتأثيره التراكمي يشير إلى أنه هو عامل رئيسي لدخول المرأة عالم الجريمة.
ديموغرافيا التضحية.
ليس المقصود من منظور المسارات النسوية الإشارة إلى أن التضحية فريد بالنسبة للمرأة. ويتناول هذا المنظور بدلاً من ذلك كيف يؤثر النوع الاجتماعي على تجربة التضحية، وكيف يمهد هذا الاختلاف في التجربة الطريق إلى الجريمة بالنسبة للنساء. يتشكل خطر تعرض الفرد للتضحية من خلال المحيط البيئي والشبكات الاجتماعية والديموغرافيا. يؤكد الباحثون في دورة الحياة على أن الناس يتعرضون للعنف بدرجات مختلفة بناءً على مكان تواجدهم والظروف الاجتماعية والاقتصادية واختيارات نمط الحياة. وفقًا لمنظور التعرض لأسلوب الحياة، فإن السمات الاجتماعية الديموغرافية تؤدي إلى اختلافات في نمط الحياة والتي قد تعرض الفرد لخطر متزايد للتضحية. على سبيل المثال، من المحتمل أن شخصًا من منطقة منخفضة الدخل يقضي وقتًا في الأماكن العامة في الليل وبين الغرباء ويواجه مجرمين، وبالتالي يكون أكثر عرضةً للإيذاء.
يرتبط العمر بشدة بمخاطر التضحية، خاصة فيما يتعلق بالممتلكات وجرائم العنف. تتركز التضحية في وقت مبكر من الحياة. الأصغر سنًا أكثر عرضةً لتجربة التضحية العنيفة من كبار السن. يكون خطر التضحية في أوجِه بين سن 16 و 19 عامًا، ووفقًا للمسح الوطني لضحايا التضحية، يزيد خطر الإيذاء بنسبة 8% من سن 12 إلى 15 ومن 16 إلى 19. يعزو منظور نظرية احتمالية ارتكاب الجريمة هذا التوجه إلى الطريقة التي تُنظَم بها الأنشطة الاجتماعية حسب العمر. من المرجح أن يكون الشباب في مواقف يمكن أن يتعرضوا فيها للمجرمين، أو يشاركوا في أنشطة يمكن استهدافهم فيها بسهولة.
وللسن المبكرة التي يكون فيها ذروة خطر التضحية آثارًا جمّةً على التطور النفسي والاجتماعي للضحية. الطفولة فترةٌ حرجةٌ من النمو، ومن المرجح أن يتورط الأطفال الضحايا -وفقًا لفرضية دورة العنف- في جرائم العنف في المستقبل. وبالتالي فإن التضحية أثناء سنوات التطور لديها القدرة على تشويش النضج الطبيعي للفرد، وتشكيل النهج الذي قد يتخذه هذا الفرد، بما في ذلك الطريق إلى السجن.
يشكل نوع الجنس خطرًا وسياقًا ونتائج مختلفة للتضحية. وفقًا للإحصاءات الحكومية، وباستثناء الاغتصاب، يكون الرجال أكثر عرضة من النساء ليكونوا ضحايا لجرائم العنف. ومع ذلك، فالمرأة لا تحصل على تمثيل كاف كضحية في البيانات الرسمية، وغالبًا ما تكون أكثر استهدافًا لأنواع معينة من التضحية، مثل الاغتصاب والعنف الأسري. من المُرجَّح أن تكون النساء ضحايا الإساءة للأطفال أكثر من الرجال وأكثر عرضةً للإيذاء في سن مبكرة.
وتؤثر الطريقة التي تجري بها التضحية على نوع الجنس أيضًا في كيفية تجربة المرأة والاستجابة للتضحية . وعلى الرغم من أن التضحية أثناء مرحلة الطفولة أو المراهقة مؤشر للتنبؤ بارتكاب الجريمة بين الإناث والذكور، تشير الأدبيات إلى أنها مؤشر أقوى للتنبؤ بالنسبة للإناث. يقدم الباحثون تفسيراتٍ متعددةٍ لماذا يكون للتضحية مثل هذا التأثير البارز على جنوح المرأة في المستقبل. تكبر الفتيات في ما تصفه النسوية ميدا تشيسني-ليند بأنه «عالم مختلف» عن عالم الفتيان، وبالتالي فهن يختبرن شكلًا مختلفًا من أشكال التنشئة الاجتماعية. ويجادل علماء الإجرام النسائي بأن النساء يتكيفن مع الصدمات بشكلٍ مختلف عن الرجال بسبب عدم وجود المساواة بين الجنسين. تميل النساء إلى الحصول على فرصٍ محدودةٍ للتعامل مع الضغوط علنًا. وبدلًا من ذلك، يُعتقَد أن النساء يستوعبن الصدمات كمشاعر لا قيمة لها أو بالخوف أو الحزن. ونتيجةً لذلك، يُضخَّم التأثير السلبي للإرهاق على النساء. وتقترح الأدبيات أن التوقعات الجنسانية وأدوار الجنسين تحدد أيضًا كيف تؤثر الصدمات على النساء بشكل مختلف عن الرجال. على سبيل المثال، يعلم المجتمع النساء أنهن عظيمات بقوة شبكاتهن العائلية والاجتماعية. ومع ذلك، فإن العلاقات الشخصية السيئة هي عامل خطر أقوى للجرائم الأنثوية من الذكورية. تجادل نظريات الصدمات بأن الصدمات نادرًا ما تُعالَج مهنيًا. لذلك قد تتكيف المرأة مع التضحية من خلال التحول إلى أنشطة أو مواد مثل المخدرات. ويمكن تأطير هذه الجرائم كاستراتيجيات للمواجهة.
التضحية المتعددة.
يشير مصطلح التضحية المتعددة إلى التعرض لأحداث مختلفة ومتزامنة من التضحية. نجت معظم النساء السجينات اللاتي عانين من التضحية من صدمات متعددة على مدى حياتهن. هذه الصدمات المتكررة لها تأثير تراكمي. هناك عدد كبير متفاوت من الضحايا الذين يعانون من التضحية المتعددة. النساء أكثر عرضة للتضحية المتعددة من الرجال. هذا على الأرجح لأن الإناث أكثر عرضة للتضحية من الذكور، ويجدن أنفسهن في علاقات مؤذية من الطفولة إلى مرحلة البلوغ.
اعترفت الأبحاث بانتشار وتزايد عواقب تكرار التضحية. يمكن للتضحية المتعددة أن تعرقل علاقات متعددة وجوانب من حياة المرأة. يمكن للتداعيات الناتجة عن هذه الاضطرابات أن تدفع المرأة بعيدًا عن «مسار الحياة الطبيعية». توجد أدلة على أن الصدمات القاسية في المراحل المبكرة من حياة الفتاة الصغيرة يمكن أن تدفعها إلى التصرف الإجرامي أو «بعيدًا عن الاتجاه السائد».
الطرق الرئيسة من التضحية إلى الجريمة.
يكون للتضحية على النساء آثار مباشرة وغير مباشرة تتعلق بالسلوك الإجرامي للنساء. من بين العديد من تجارب الصدمات التي تعرضت لها المجرمات في حياتهن، يكون لإساءة معاملة الأطفال وإساءة معاملة الشريك ارتباطات موثقة جيدًا مع السلوك الإجرامي للإناث.
النساء اللواتي قمن بجنوح الأحداث كن أكثر تعرضًا للإيذاء الجنسي أو البدني من الذكور الجانحين. تعرضت 82% من النساء السجينات اللاتي قابلتهن براون وميلر وماجوين في إصلاحية بيدفورد هيلز عالية الأمان للتضحية خلال الطفولة، وتعرض حوالي 60% منهن للاعتداء الجنسي من شخصية أبوية. تشير الأبحاث إلى أن الفتيات يتعرضن للإساءة -بدنيًا وجنسيًا- بشكل مختلف عن الذكور. على سبيل المثال، من المرجح أن تكون الفتيات قد تعرضن للاعتداء الجنسي، وأقل عرضة للإيذاء الجسدي.
تعتبر التضحية في مرحلة الطفولة مؤشرًا قويًا للتنبؤ بالسلوك الإجرامي وقضايا الصحة العقلية في المستقبل. نظرًا للاختلافات بين الجنسين في تجربة إساءة معاملة الأطفال، فإن العلاقة بين إساءة معاملة الأطفال والجنوح مميزة أيضًا للذكور والإناث. وفقًا للبيانات التي جُمعت من بيانات تقييم محكمة الأحداث في ولاية واشنطن، فإن الاعتداء الجسدي على الأطفال يعد مؤشرًا قويًا يتنبأ بسلوك المرأة العنيف. ومع ذلك لا يوجد سوى القليل من الأبحاث حول الآلية المحددة التي تربط بين التضحية في مرحلة الطفولة والسلوك الإجرامي.
يدرك علماء الإجرام النسائي التضحية في مرحلة الطفولة كموضوع منظم طوال حياة النساء السجينات. الآثار طويلة الأمد للتضحية في مرحلة الطفولة ضرورية لفهم كيف تصبح النساء سجينات. بالنسبة لبعض النساء، ترتبط التضحية في مرحلة الطفولة ارتباطًا مباشرًا بتورطهن في الجريمة. في هذه الحالات، قد يحصل «سوء التعامل الاجتماعي» مع الأطفال من مقدمي الرعاية الذين يقدمون لهم العقاقير أو يجبرونهم على السرقة أو استغلالهم كبغايا.