CALM/arwiki huggingface dataset:
في بداية القرن العشرين ، تم بناء خط السكك الحديدية من ميناء صفاقس إلى مدينة التعدين المتلوي . قررت شركات التعدين تمديد هذا الخط إلى مدينة الرديف . تم وضع خط السكة الحديد في الخانق الذي يعبر سلسلة الجبال و كان لابد من بناء العديد من الأنفاق والجسور.
في للقرن العشرين ، تم استخدام الخط لنقل الفوسفات ولأغراض سياحة. في سبتمبر 2009 كانت هناك أمطار غزيرة في المنطقة. غمرت المياه الهضبة ووجدت طريقها إلى وادي قفصة عبر مضيق سلجا. تعرضت السكك الحديدية لأضرار بالغة ، وعربات القطار على جوانب المناجم تدحرجت بالمياه. تم إغلاق خط السكة الحديد لمدة عام تقريبًا ، حتى تم الانتهاء من الإصلاحات.
إيطاليا بالتناوب بين توقيت وسط أوروبا (بالإيطالية:"Tempo dell'Europa Centrale, ") والتوقيت الصيفي لأوروبا الوسطى (بالإيطالية:"Orario Estivo dell'Europa Centrale", ), لأنها تتبع التوقيت الصيفي الأوروبي إجراء التوقيت الصيفي السنوي. على هذا النحو ، تبدأ إيطاليا في مراقبة التوقيت الصيفي لأوروبا الوسطى في الساعة 02:00 بتوقيت وسط أوروبا يوم الأحد الأخير من شهر آذار وتعود إلى توقيت وسط أوروبا في يوم الأحد الأخير من شهر أكتوبر منذ عام 1996.
عندما تشيخ الذئاب عنوان قد يشير إلى:
التمثال: أرارومير هُو فيلم إثارة خارق نيجيري صدر سنة 2009. سيناريو الفيلم من كتابة كيمي أديسوي، فيما أنتجه وأخرجه المُخرج النيجيري كانلي أفولايان. الفيلم من بطولة كل من كانلي أفولايان ورمزي نواه وأوموني أوبولي.
يروي الفيلم قصة صديقين يعثُران على تمثال صوفي في ضريح مهجور في الغابة أثناء خدمتهما في أحد المُعسكرات الخاصة بفيلق خدمة الشباب الوطنية . يُقرر أحد هؤلاء أخذ التمثال معه إلى منزله. التمثال غير معروف لهم، فهو من الإلهة "أرارومير" التي تمنح سبع سنوات من الحظ السعيد لأي شخص يصادفه، وبعد انقضاء السبع سنوات، تبدأ فترة سبع سنوات أُخرى من سوء الحظ. تبدأ حياة الصديقين في التغير إلى الأبد، حيث أصبحا رجال أعمال ناجحين وأثرياء. لكن بعد سبع سنوات، بدأت الأمور تتغير نحو الأسوأ.
جاءت الفكرة الأصلية لفيلم إثارة مُنذ فترة طويلة من كونلي أفولايان نفسه وجوفي بابس وكان من المقرر أن يكون الفيلم بعُنوان "مزار" . استغرقت عملية كتابة السيناريو تسعة أشهر، تلتها مرحلة التطوير التي دامت خمس سنوات. تنوعت مواقع تصوير الفيلم ما بين مدينة لاغوس وولاية أوشون، وقد دامت عملية التصوير الرئيسي لمُدة ثلاثة أشهر.
عُرض الفيلم لأول مرة في دورة سنة 2009 من مهرجان روتردام السينمائي الدولي، وقد حظي بإشادة واسعة من النقاد. رُشح الفيلم لنيل 10 جوائز في حفل توزيع جوائز الأكاديمية الأفريقية للأفلام السادس، نال 5 منها في الأخير. هذه الجوائز هي جائزة أفضل فيلم وجائزة قلب أفريقيا وجائزة أفضل مُؤثرات بصرية وجائزة أفضل تصوير سينمائي وجائزة أفضل مُمثل في دور رئيسي. في 31 يوليو 2014، صدر كتاب بعنوان ، وهذا الأخير يحمل في طياته شرحا مُفصلا وتحليلا أكاديميا للأحداث في الفيلم، وقد حظي هذا الكتاب بترحيب وبمُراجعات إيجابية. اعتُمد الفيلم واستُعمل كموضوع للدراسات التربوية في قسم الفنون في بعض المؤسسات العُليا.
مقاطعة المنتجات الفرنسية هي حملات مقاطعة مدنية انطلقت في العالم الإسلامي في 22 أكتوبر 2020 ردّا على إعادة نشر الرسوم الكاريكاتورية المسيئة لنبي الإسلام محمد على واجهة فنادق فرنسية في مدينتي تولوز ومونبيلييه، بالموازاة مع تصريحات الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون الذي تعهّد فيها بـ ، وذلك خلال حفل تأبين المدرس صامويل باتي الذي قُتل في 16 تشرين الأول/أكتوبر 2020 بعد عرضه لنفس الرسوم على طلابه.
أطلق عقبها مباشرة، رواد مواقع التواصل الاجتماعي في معظم الدول الإسلامية والعربية وسوما من قبيل #إلا_رسول_الله؛ #مقاطعة_المنتجات_الفرنسية؛ #ماكرون_يسيء_للنبي وغيرها، تصدرت قائمة الوسوم الأكثر انتشارًا في هذه الدول. كما نشر المغردون قائمة بالمنتجات والمتاجر الفرنسية الموجودة في الأسواق العربية داعين لمقاطعتها. في المقابل، صرحت الخارجية الفرنسية أنّ
في 3 نوفمبر 2011، نشرت صحيفة شارلي إبدو الفرنسية في صفحتها الأولى رسمًا كاريكاتوريًا لمحمد رسول الإسلام. وفي ، نشر الصحيفة الرسوم الكاريكاتورية مسيئة للنبي محمد وتلقت انذاك العديد من الانتقادات والإدانات من قبل بعض القادة السياسيين والهيئات الدينية مثل المجلس الفرنسي للديانة الإسلامية والمجلس التمثيلي للمؤسسات اليهودية في فرنسا. وأكد رئيس الوزراء جان مارك ايرولت من جانبه رغم أن .
وفي 7 يناير 2015، هجم مسلحان على مقر الجريدة في باريس وقيل أن ثالث كان موجودًا في السيارة ، وخلّف الهجوم 12 قتيلا على الأقل و11 جريحًا في حالة خطيرة. وقد تبنّى الهجوم تنظيم القاعدة في جزيرة العرب. وصف الرئيس الفرنسي، فرانسوا أولاند، الهجوم بأنه إرهابي.
، أعادت صحيفة شارلي إبدو الفرنسية نشر الرسوم الكاريكاتورية لمحمد مكتوب اعلاها .
بتاريخ ، أعلنت الشرطة الفرنسية أنها قتلت بالرصاص شابًا كان قد قتل وقطع عنق معلمًا في إحدى المدارس الإعدادية للتاريخ والجغرافيا والتربية المدنية في مدينة كونفلان سانت أونورين بضواحي العاصمة باريس، بعد أن عرض على تلامذته صورًا كاريكاتورية للنبي محمد في درس على حرية التعبير. وكان المعلم عرض صورا للنبي كانت قد نشرتها مجلة شارلي إيبدو، وأعلم التلاميذ المسلمين قبل عرض الصور وسمح لهم بمغادرة الحصة إن لم يرغبوا في المشاهدة.
في ، عبّر شيخ الأزهر الإمام أحمد الطيب عن الحادث في خطاب له أمام مجموعة من كبار رجال ديانات مختلفة في روما بـ واعتبر الاعتداء بأنه منددًا به بالجاني مصرحًا .
في ، خلال حفل تأبين المدرس، تعهّد الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بـ . على اثرها، عمت مظاهرات منددة بتصريحات الرئيس الفرنسي والتي اعتبرت مسيئة للإسلام على خلفية مقتل المدرس صامويل باتي عدد من الدول العربية وبدأت حملات مقاطعة للمنتجات الفرنسية في العديد من هذه الدول، حيث نشرت صور عديدة لأرفف فارغة كانت تحمل هذه المنتجات.
في ، بدأت دعوات على وسائل التواصل الاجتماعي لمقاطعة المنتجات الفرنسية منددة بتصريحات الرئيس الفرنسي والتي اعتبرت مسيئة للإسلام على خلفية مقتل المدرس صامويل باتي حيث عمت مظاهرات عدد من الدول العربية وبدأت حملات مقاطعة للمنتجات الفرنسية في العديد من هذه الدول، حيث نشرت صور عديدة لأرفف فارغة كانت تحمل هذه المنتجات.
بتاريخ في ، هاجم الرئيس التركي رجب طيب أردوغان الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون في كلمة له خلال مؤتمر لحزب العدالة والتنمية الحاكم وسط البلاد، واصفًا . وفرنسا تستدعي سفيرها لدى تركيا بعد تصريحات أردوغان بحق ماكرون و، في حين أكدت الخارجية التركية أن سفير بلادها في فرنسا قدّم تعازيه عقب اغتيال المدرس صامويل باتي. واتهم رئيس الوزراء الباكستاني عمران خان الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بـ ردًا على تصريحات ماكرون عقب اغتيال المدرس صامويل.
في صباحًا، كتب ماكرون تغريدة باللغة العرببة مصرحًا .
في ، أعلن مجلس حكماء المسلمين خلال اجتماع برئاسة شيخ الأزهر أنه قرر تشكيل لجنة من الخبراء القانونيين الدوليين لرفع دعوى قضائية ضدّ صحيفة شارلي إيبدو الفرنسية التي نشرت رسوماً كاريكاتورية تمثل النبي محمد وأيضاً ضدّ .
برر المخرج المصري مجدي أحمد علي تصريحات ماكرون وصرح بأنه من .
المقاطعة حسب البلد.
أعلن اتحاد الجمعيات التعاونية الاستهلاكية بالكويت مقاطعة المنتجات الفرنسية. وقال رئيس الاتحاد فهد الكشتي لرويترز إن الاتحاد طلب من كافة الجمعيات التعاونية بالكويت مقاطعة المنتجات الفرنسية في هذه الجمعيات "انتصارا للرسول الكريم". وأضاف "تم رفع جميع المنتجات الفرنسية من جميع الجمعيات"، وخلت أرفف جمعيات تعاونية زارتها رويترز من المنتجات الفرنسية، وتم تعليق لافتات مكتوب عليها "مقاطعة المنتجات الفرنسية" أو "إلا رسول الله، بناء على دعم الرسوم المسيئة لنبينا الحبيب محمد.. قررنا رفع جميع المنتجات الفرنسية من السوق والأفرع حتى إشعار آخر؛ وذلك نصرة لنبينا محمد".
صرح رئيس اتحاد وكالات السفر الكويتية محمد المطيري بإن 430 وكالة سفر في الكويت علقت حجوزات الرحلات إلى فرنسا.
أعلنت شركة "ألبان الوجبة" مقاطعة المنتجات الفرنسية، وتعهدت بتوفير أخرى مماثلة وبديلة، وفق ما ذكرته في تغريدة عبر حسابها في تويتر. كما أعلنت شركة "الميرة للمواد الاستهلاكية" (شركة مساهمة قطرية) سحب جميع المنتجات من جميع فروعها حتى إشعار آخر، استجابة لرغبة العملاء.
وانضمت جامعة قطر هي الأخرى للحملة؛ إذ قررت إدارتها تأجيل فعالية الأسبوع الفرنسي الثقافي إلى أجل غير مسمى، بسبب الإساءة المتعمدة للإسلام ورموزه.
دعا الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، في كلمة ألقاها خلال حفل افتتاح أسبوع المولد النبوي الشريف، في المجمع الرئاسي بالعاصمة أنقرة، الأتراك إلى مقاطعة المنتجات الفرنسية، متّهماً نظيره الفرنسي إيمانويل ماكرون بشنّ حملة كراهية ضد المسلمين. كما شبّه أردوغان معاملة المسلمين في أوروبا بمعاملة اليهود قبل الحرب العالمية الثانية، متهماً بعض القادة الأوروبيين بـ"الفاشية" و"النازية".
دعا حزب جبهة العمل الإسلامي المواطنين إلى مقاطعة المنتجات الفرنسية. في حين استجابت العديد من المتاجر للمقاطعة.
ستجتمع غرفة التجارة والصناعة الجزائرية خلال أسبوع للفصل في موقف المتعاملين الاقتصاديين الجزائريين من السلع والمنتجات الفرنسية.
قاطع عدد من التجار وأصحاب المحلات المنتجات الفرنسية وسحبها نهائيًا من رفوف العرض بمراكزهم.
حظرت ثلاثة سلاسل تجارية بيع المنتجات الفرنسية في محافظات مختلفة. وقد شارك عدد من المحلات التجارية في مدينة إسنا جنوب محافظة الأقصر في حملة المقاطعة من خلال تعليق لافتات ورقية تنوه عن عدم وجود أي منتج فرنسي بداخلها.
تصدرت حملة مقاطعة المنتجات الفرنسية مواقع التواصل الإجتماعي في المغرب، حيث استنكر نخبة المثقفين والمدنيين بشدة نشر الصور المسيئة، فيما أقدمت بعض محلات التجزئة إلى عزل المنتجات الفرنسية ومنع بيعها.
الإدانات الرسمية للتصريحات.
أدانت عدة جهات رسمية بالدول العربية تصريحات ماكرون واصفة إياها بتأجيج ثقافة الكراهية والصراع باسم الحرية بالإضافة إلى ردود من شخصيات إسلامية عالمية تجاه تصريحات ماكرون.
وصف مجلس التعاون الخليجي تصريحات الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون حول الإسلام بـ"غير المسؤولة"، معتبرا إياها تنشر ثقافة الكراهية بين الشعوب.
وقال الأمين العام للمجلس نايف الحجرف "في الوقت الذي يجب أن تنصب فيه الجهود نحو تعزيز الثقافة والتسامح والحوار بين الثقافات والأديان، تخرج مثل هذه التصريحات المرفوضة، والدعوة لنشر الصور المسيئة للرسول (محمد) عليه الصلاة والسلام".
ودعا الحجرف، قادة العالم والمفكرين وأصحاب الرأي لنبذ خطابات الكراهية وإثارة الضغائن وازدراء الأديان ورموزها، واحترام مشاعر المسلمين، بدل الوقوع في أسر الإسلاموفوبيا.
منظمة التعاون الإسلامي.
كانت منظمة التعاون الإسلامي أدانت استمرار هجوم فرنسا المنظم على مشاعر المسلمين بالإساءة إلى الرموز الدينية.
وقالت الأمانة العامة للمنظمة، التي تتخذ من جدة مقرا لها في بيان لها إنها تابعت استمرار نشر الرسوم المسيئة، مبدية استغرابها من الخطاب السياسي الرسمي الصادر عن بعض المسؤولين الفرنسيين الذي يسيء للعلاقات الفرنسية الإسلامية ويغذي مشاعر الكراهية من أجل مكاسب سياسية حزبية.
قال متحدث باسم خارجية باكستان، الإثنين 26 أكتوبر 2020، إن بلاده استدعت السفير الفرنسي للتنديد بحملة "رُهاب الإسلام" على خلفية الرسومات المسيئة للإسلام وللرسول التي نشرتها صحيفة شارلي إيبدو الفرنسية. الوزارة قالت في بيان لها إن "باكستان تدين حملة ممنهجة لرُهاب الإسلام خلف ستار حرية التعبير".
حذرت الخارجية الكويتية -في بيان رسمي- من مغبة الاستمرار في دعم الإساءات والسياسات التمييزية التي تربط الإسلام بالإرهاب؛ لما تمثله من تزييف للواقع، وتطاول على تعاليم الإسلام، وإساءة لمشاعر المسلمين في أرجاء العالم.
أعلنت وزارة الخارجية والتعاون الإفريقي والمغاربة المقيمين بالخارج أن "المملكة المغربية تندد بالأعمال المسيئة التي تعكس عدم نضج أصحابها"، مؤكدة أن "الحرية تنتهي حيث تبدأ حرية الآخرين ومعتقداتهم". وأضافت الوزارة في بلاغ لها أنه "لا يمكن لحرية التعبير، لأي سبب من الأسباب، أن تبرر الهجوم غير المبرر على الدين الإسلامي، الذي يبلغ معتنقوه عبر العالم أكثر من ملياري شخص في العالم".
وبقدر ما تدين المملكة المغربية، يضيف المصدر، "كل أعمال العنف الظلامية والهمجية التي تُرتكب باسم الإسلام، فإنها تشجب هذه الاستفزازات المسيئة لقدسية الدين الإسلامي".
في لبنان، أكدت دار الإفتاء أن الإساءة التي يغطيها الرئيس ماكرون للنبي محمد خاتم المرسلين ستؤدي إلى تأجيج الكراهية بين الشعوب.
إنسكيب هو برنامج إضافي لتقديم العروض في الوقت الفعلي والواقع الافتراضي. يتم استخدامه بشكل رئيسي في مجالات الهندسة المعمارية والهندسة والبناء ويتم تطويره وصيانته بواسطة Enscape GmbH، التي تأسست في عام 2013 ومقرها في كارلسروه ألمانيا.
البرامج المدعومة حاليًا:
قد يقصد من «إيفان ستويانوف» :
نائم (بالإنجليزية: Sleeper) فيلم كوميدي أمريكي من نوع الخيال العلمي المستقبلي، صدر عام 1973، أخرجه وودي آلن Woody Allen وكتبه آلن ومارشال بريكمان. تتضمن الحبكة مغامرات صاحب متجر للأطعمة الصحية تم
تجميده بالتبريد في عام 1973 وفك تجميده بعد 200 عام.
وودي آلن: في دور مايلز مونرو (مالك سابق لمتجر للأطعمة الصحية من السبعينيات)
ديان كيتون: في دور لونا شلوسر (فنانة من القرن الثاني والعشرين)
دون كيفر: في دور الطبيب تريون (عالم يشرف على إعادة تأهيل مايلز)
بارتليت روبنسون: في دور دكتور أورفا (عالم يشرف على إعادة تأهيل مايلز)
ماري جريجوري: في دور دكتورة ميليك (عالمة تشرف على إعادة تأهيل مايلز)
جون بيك: في دور إرنو ويندت (قائد التمرد)
ماريا سمول: في دور دكتورة نيرو (تشرف على إعادة برمجة مايلز)
سبنسر ميليجان وستانلي روس: في دور الزوجين المثليين جيب وسيرس
بيتر هوبز: في دور دكتور دين (الطبيب الرائد، يشاهد استنساخ القائد)
دوجلاس رين: أداء صوت الكومبيوتر المركزي
ويتني ريدبيك: أداء صوت يانوس وتريون وخادم روبوت ميليك
جون كانون: أداء صوت راجز (الكلب الآلي لمايلز)
جاكي ماسون: أداء صوت كوهين (أحد خياطي الروبوتات)
لو بيكيتي: في دور مقدم مهرجان ملكة جمال أمريكا
كريس فوربس: في دور راينر كريبس
رييد مورجان: في دور مندوب شركة الخدم
بريان أفيري وسوزان ميلر وريجيس كورديك وجورج فورث: ضيوف حفلة لونا
جون مكليام وجيري هاردين:  في دور علماء لإحياء مايلز
جيف ماكسويل وشيمون جلاس: في دور حراس أمن
ألبرت بوبويل: في دور فني إعادة برمجة
جيسيكا راينز: في دور السيدة في المرآة الجيروسكوبية
مايلز مونرو (وودي آلن)، موسيقي جاز وصاحب متجر "هابي كاروت" للأغذية الصحية في عام 1973، تعرض للحفظ بالتبريد دون موافقته، ولم يتم إحياؤه لمدة 200 عام. قام عالمان بإيقاظه، وهما أعضاء في تمرد تحت الأرض. الولايات المتحدة في عام 2173 هي دولة بوليسية آلية، يحكمها ظاهريًا ديكتاتور معروف باسم "القائد"، وهو على وشك تنفيذ خطة سرية تعرف باسم "مشروع برج الحمل". يأمل المتمردون في استخدام مايلز كجاسوس للتسلل إلى المشروع، لأنه الوحيد في هذا المجتمع الذي ليس له هوية بيومترية معروفة.
تكتشف السلطات مشروع العلماء وتعتقلهم حيث يتم أخذهم للتحقيق والتعذيب. يهرب مايلز عن طريق تنكره كإنسان آلي، ويذهب للعمل كخادم شخصي في منزل السيدة لونا شلوسر (ديان كيتون)، حيث الناس في هذا الزمن يستخدمون الإنسان الآلي. عندما تقرر لونا استبدال رأس مايلز بشيء مناسباً  أكثر من الناحية الجمالية، يكشف مايلز عن هويته الحقيقية، وتهدده لونا بتسليمه للسلطات، ورداً على ذلك، يقوم بإختطافها هارباً للبحث عن مشروع برج الحمل. يقع مايلز ولونا في الحب، ولكن يتم أسر مايلز وغسل دماغه ليصبح عضوًا مناسبًا في المجتمع، بينما تنضم لونا إلى التمرد. يقوم المتمردون بإختطاف مايلز وإجراء غسيل دماغ عكسي، وبعد ذلك يتذكر ماضيه. يشعر مايلز بالغيرة عندما يرى لونا تقبل زعيم المتمردين، إرنو ويندت (جون بيك)، وتخبره أنها تؤمن بالحب الحر.
يتسلل مايلز ولونا إلى مشروع برج الحمل، حيث يكتشفا أن الزعيم الوطني قُتل بقنبلة متمردة قبل عشرة أشهر، وكل ما تبقى هو أنفه. يتوقع الأعضاء الآخرين في مشروع أن مايلز ودونا يمكنهما استنساخ الزعيم من الجزء المتبقي منه. يلوذ مايلز ودونا بالفرار، ويناقشان مستقبلهما معًا. يعتقد مايلز أن إرنو (زعيم المتمردين) سيصبح حتمًا فاسدًا مثل القائد. يعترف مايلز ولونا بحبهما لبعضهما البعض، لكنها تدعي أن العلم أثبت أن الرجال والنساء لا يمكن أن يكون لهم علاقات ذات مغزى بسبب عدم التوافق الكيميائي. يرفض مايلز هذا، قائلاً إنه لا يؤمن بالعلم، بينما لونا لا تؤمن بالرب ولا بالأنظمة السياسية أيضًا، ويسأل مايلز حبيبته لونا إذا كان هناك أي شيء تؤمن به، فتجيب: "الجنس والموت - شيئان يأتيان مرة واحدة في العمر، ولكن على الأقل بعد الموت، لا تشعر بالغثيان." ينتهي الفيلم والاثنان يتعانقان.
تم تصوير الفيلم في مواقع حول دنفر بولاية كولورادو، وتم تصوير اللقطات الخارجية للمستشفى في مختبر تيبول ميسا التابع للمركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي في مدينة بولدر بولاية كولورادو. هناك لقطة قصيرة للمبنى الرئيسي لحدائق دنفر النباتية وأعمدة المصابيح الخرسانية، وهو منزل خاص معروف محليًا منذ أن تم تصوير الفيلم باسم "بيت النائم".
ظهر فيلم "نائم" في دور العرض في نيويورك بتاريخ 17 ديسمبر 1973. منح موقع الطماطم الفاسدة فيلم "نائم" تقييم 100% بناء على آراء 34 ناقد. كتب الإجماع النقدي للموقع: "فيلم "نائم" كوميدية مستقبلية جنونية تحقق كل نكتة تقريبًا هدفها." وصف فينسينت كانبي، في صحيفة نيويورك تايمز، الفيلم بأنه "رائع"، قائلاً: الفيلم يظهر تطور الأداء الكوميدي لوودي آلن ووضعه في مصاف عظماء الفن الكوميدي أمثال لوريل وهاردي. إنه نوع الفيلم الكوميدي الذي لا نجده عند أحد في هوليوود تم إنجازه بأسلوب في سنوات عديدة. "نائم"هو ملحمة كوميدية". منح الناقد روجر ايبرت الفيلم، ثلاثة نجوم ونصف من أربع نجوم وكتب: "وودي آلن يمنحنا لحظات جيدة منذ الأفلام الصامتة لبستر كيتون".
في عام 1973، حصل الفيلم على جائزة هوجو (مجموعة من الجوائز تمنح سنويا لأفضل إنجازات قصص الخيال العلمي)، وذلك ضمن فعاليات المؤتمر العالمي الثاني والثلاثين للخيال العلمي، في واشنطن العاصمة.
في عام 2000، قامت مجلة توتال فيلم (مجلة أفلام بريطانية تصدر 13 مرة في السنة) باستطلاع رأي للقراء، وصنفت فيلم "نائم"، واحداً من أفضل 30 فيلم كوميدي في كل العصور.
في عام 2000 أدرج معهد الفيلم الأمريكي فيلم نائم ضمن قائمة "مائة سنة .. مائة ضحكة"، وذلك في المركز 80.
في أكتوبر 2013، تم التصويت للفيلم من قراء صحيفة الجارديان البريطانية بإعتباره عاشر أفضل فيلم من إخراج وودي آلن.
https://www.imdb.com/title/tt0070707/ نائم (فيلم)
https://www.rottentomatoes.com/m/sleeper نائم (فيلم)
https://www.rogerebert.com/reviews/sleeper-1973 نائم (فيلم)
https://www.tcm.com/tcmdb/title/20996/sleeper نائم (فيلم)
https://www.metacritic.com/movie/sleeper نائم (فيلم)
http://www.woodyallenpages.com/films/sleeper/ نائم (فيلم)
https://nwhyte.livejournal.com/3402306.html نائم (فيلم)
https://www.filmaffinity.com/en/film468319.html نائم (فيلم)
https://www.stuff.tv/news/25-best-food-movies-ever/sleeper-1973 نائم (فيلم)
عادات المصريين القدماء ، والروتين اليومي لهم ، والمدن ، والحرف ، والاقتصاد ، كل شيء كان مشتقًا من الزراعة واحتياجاتها وفوائدها. أكد هيرودوت : "مصر هبة من النيل" وقد تغلغل هذا في جميع جوانب الحياة ، بما في ذلك الأساطير. نشاطات زراعية متنوعة للمصريين ، مرسومة على قبر نخت.
على ضفاف النيل ، اكتملت ثورة العصر الحجري الحديث ، حيث تم جمع الحيوانات
وتدجينها وممارسة الماشية. أدت ملاحظة زيادة إنتاج الحشائش على طمي الفيضانات ، إلى إنشاء نظام ري ، مما أدى إلى تنظيم اقتصاد التخزين الذي ساعد بدوره في تطوير العلوم و الفنون:
بما أن ملك مصر هو تجسيد للإله حورس على الأرض ، فقد تم الاعتراف به منذ عصور ما قبل الأسرات على أنه يتمتع بسلطة مطلقة على بقية البشر ، الذين افترضوا أنه مالك مصر كلها ؛ كانت أراضيه ومحاصيله وأسلحته وحتى الناس ملكاً له ، وكل ما حدث في البلاد نسب إليه سواء كانت محاصيل جيدة أو فيضان نهر النيل ، وقد عين بنفسه وزراء و كهنة و قادة وغيرهم من الرتب العالية.
كان توحيد مصر العليا و السفلى في عهد نارمر بمثابة بداية للحضارة المصرية ، لكن التقسيم المبكر لم يُنسى أبدًا. لفترة طويلة كانت هناك إدارتان وعندما اندمجا احتفظوا بسلسلة من الرموز التي تذكره ، خاصة في الطقوس الملكية. أشهرها التاج المزدوج.
بصفته المالك المطلق للأرض ، كان للملك الحق في الحصول على ثمارها ، على الرغم من أنه في بعض الأحيان تنازل عن الأراضي للمعابد (الذين سيطروا على ممتلكات هائلة) أو للأفراد ، بالإضافة إلى دفع رسوم ، وفي هذه الحالة تعاد الممتلكات العقارية عند إقالة الموظف المدني (في حالة الحكام المحليين) ، أو كمكافأة مشروطة ، على سبيل المثال للمحاربين القدامى ما دام الابن يخدم في الجيش. في أوقات الضعف الملكي ، لم يتذكر أحد ما تم الاتفاق عليه وأصبحت الأراضي وراثية. لكن على أي حال ، فإن الملك أو الكهنة أو النبلاء يقومون بتأجير الفلاحين ذوي الخبرة. حشد جمع الضرائب عددًا كبيرًا من المسؤولين ، وللسيطرة على كل شيء ، تم إجراء تعدادات متكررة ، يدفع كل واحد بجزء من عمله أو الحبوب أو الحيوانات أو المنتجات الحرفية.
كانت النتيجة المباشرة لألوهية الملك هي القوة العظيمة للكهنة الذين عينهم شخصياً لتمثيله في العبادة.
كانت الآلهة في ذلك الوقت تجسد على شكل إنسان ، على الرغم من ارتباطها بعناصر أخرى مأخوذة من الحيوانات ، والتي أرادت تمثيل قوى الإله. بعد العلاقات الأسرية ، وهي مهمة جدًا للمصريين ، تم تجميعهم في ثلاثيات عائلية. بهذه الطريقة كان من الأسهل تذكرهم وتحديد هويتهم.
كان كل من الآلهة تحت تصرف العالم الأرضي في أعماق المعابد ، متجسدًا في تمثال كان على الملك أو الكاهن أن يحضره كل يوم.
أعلن أمنحتب الرابع إلغاء الآلهة لصالح واحد واحد ، آتون (أحد أسماء رع المتعددة) ، لكنه لم ينجح: أعلن أمنحتب نفسه الوسيط الوحيد بين آتون والإنسانية ، وأبطل عمليًا الكهنوت ، و كانت ردود أفعاله سريعة و توحيده لم يدم. بعد وفاته ، تلقى ابنه توت عنخ آمون تعليمه واستخدامه من قبل الطبقة الكهنوتية لإعادة تأسيس عبادة البانتيون بأكمله.
كان الوصول إلى قرب الإله وأن يصبح واحداً منهم أعظم رغبة للمصري في حياته بعد الموت. تم تنفيذ هذا الاتحاد بشرط أن يكون المتوفى قد نجح في تمرير حكم الموتى وإذا كان لديه جسد سليم يمكن أن يأوي روحه. في الواقع ، كانت إحدى أسوأ العقوبات هي إلقاء الجثث في الماء أو النار ، كما حدث مع المتواطئين في محاولة الانقلاب التي قام بها الأمير بنتور.
مارس المصري القديم التحنيط في إطار إيمانه بحياة ما بعد الموت حياة أبدية لا موت بعدها، فسعى المصري القديم إلى اتخاذ كل الوسائل اللازمة للحفاظ على جسده سالمًا لا يمس.
ومنذ عصور ما قبل التـاريخ والمصري حرص على أن يدفن موتاه في وضع القرفصاء، وهو نفس وضع الجنين في بطن أمه، معتقـدًا أنه كما بدأ حياته جنينًا كان لابد أن يدفن على نفس الوضع ليبعث من جديد في العالم الآخر.
ولهذا أخذ يهتم بالمقبرة التي بدأت على شكل حفرة أخذ يطورها على امتداد سنوات طويلة، ثم تطورت إلى مصطبة، فمصطبة مدرجة، فهرم، وأخيرًا إلى مقبرة محفورة في الصخر.
ثم أبدى اهتمامًا شديدًا بالجسد فلفه بالحصير، ووضعه في تابوت من أعواد النباتات، ثم تطورت عملية الحفاظ على الجسد إلى أن وصلت إلى التحنيط، وأصبحت التوابيت تصنع من الخشب، أو تشكل من الأحجار. وامتلأت المقابر بالأثاث الجنزي وأدوات الحياة اليومية، والقرابين من طعام وشراب ليستخدمها المتوفى عندما يبعث في العالم الآخر.
وصف المقابر عند القدماء
زخرف جدران المقابر بمناظر تعبر عن أنشطة المتوفى في دنياه، وأخرى تتعلق بالمعتقدات الدينية والعبادات والدفن، إذن فمنذ بواكير التاريخ المصري القديم، والمصري يتخذ كل التدابير الممكنة، بما فيها حماية المقبرة من السرقة، للاحتفاظ بالجسد سليمًا حتى يمكن للروح التي انفصلت عنه بعد الوفاة أن تعود، وتتعرف عليه وهو سليم، لتدب فيه الحياة فينعم بالخلود.
فالمقبرة الحصينة، والتابوت المحكم، والتماثيل والمناظر، والنصوص المسجلة على جدران المقبرة، والأثاث الجنزي، وكل وسائل الحماية والتأمين والتربة الجافة، كلها أمور تساعد على الحفاظ على الجسد، لكن يظل التعامل المباشر مع الجسد نفسه هو الأهم.
حيث كان يجرى عليه ثلاثة عشر عملية مابين النظافة وتصفية ما بداخل الجمجمة عن طريق فتحتي الأنف بآله حادة وعمل فتحة في الجانب الأيسر من البطن مابين 8-12سم واستخراج الأمعاء والمعدة والرئة وتحنيطهم ووضعوهم في ما يسمى بالأواني الكانوبية الأربعة وترك الكليتين والقلب في مكانه لأنه هو الذي سيشهد على صاحبه ووضع تميمة جعران القلب بلون أخضر فوقه وكتابة نصوص دينية عليه ثم ملأ البطن بلفائف كتانية وبعض المواد العطرية والمر والقرفة والبصل ووضع صرر من الكتان بها ملح النطرون لامتصاص المياه ويظل الجسد ما بين 40-70يوم حتى يكون جاف تماما ثم يلف بلفائف كتانية تصل لعشرات الأمتار مع وضع التمائم المختلفة ثم كتابة بعض الأدعية على شرائط الكتان ووضع قناع فوق الوجه من الذهب أو الكتان المقوى الملون (الكارتوناج )ثم دفنه وكان هناك ثلاثة طرق للتحنيط كلا حسب الثمن والطبقة الاجتماعية.
وكان هناك ورش خاصة للتحنيط تتركز بجوار المقابر في الغرب يعمل بها المحنطين الذين كانوا يرتدون أقنعة ويرتلون الأدعية أثناء التحنيط وكان أهل الميت يرمونهم بالأحجار بعد فراغهم من التحنيط لأنهم فأل شؤم مع العلم أن المحنطين كانوا يتدربون ويختارون بعناية شديدة وكان لهم قسم خاص بهم لأنهم يطلعون على أسرار الموتى وكان محنط الفرعون يختار بعناية وله وضع خاص.
خطوات التحنيط وأسرار الموتى
وأول شيء كان يتم كان طقسه فتح الفم والذي يبدأ عقب فتره التحنيط تبدأ عقب الموت وبداية عملية التجفيف والتحنيط وهناك طقوس تتم أثناء التحنيط والتطهير وأخرى في غرفة الدفن أو غرفة المومياء وأخرى تتم على التماثيل الخاصة بتمثال الروح وهناك نفس الطقوس تقام في المعابد.
ثم تتم طقوس بالغة التعقيد تشمل التطهير والتبخير والمسح بالزيت والترانيم وكذلك لمس أجزاء المومياء المختلفة بأدوات متعددة وعرض شرائط الكتان عليها ولفها بها وذلك لاستعادة الحواس من الفم والعينين والأذنين والأنف وغيرها من أجزاء الجسم قدرتها الحيوية في العالم الآخر كما كنت في عالم الأحياء.
طقوس التحنيط
ثم تبدأ عدة طقوس بصب الماء النقي ماء النيل وماء الذي يحتوى على ملح النطرون من آنية خاصة لتطهير المتوفى وحرق البخور بأداة خاصة أخرى تقام الطقوس من خلال احتفالية وأنغام خاصة جنائزية تشمل الدفوف والصلاصل «الشخليلات» بعد أن تتم تلك الطقوس يتم ذبح الأضحية أو الكفارة عبارة عن ثور وتقديم قلبه وأجزائها قرابين للمتوفى مع القدم الأمامية، ثم تقام وليمة المتوفى للأهل والحاضرين وكسر الفخار أمام المقبرة في الوداع الأخير ويترك المتوفى ليقوم برحلته الخاصة والأخير في عالم الموتى في طريقه إلى قاعة الحقيقتان المزدوجة والحساب.
وقد اكتشف الأمريكي أوتو شادن مقبرة أمام مقبرة توت عنخ أمون رقم 63 ، كانت تستعمل ورشة تحنيط عثر بها على عدة توابيت وأواني كثيرة بها مواد تحنيط وباقات زهور ورغم العثور على كثير من مواد التحنيط ووجود متحف كامل للتحنيط في الأقصر ومحاولة البعض تقليد ذلك إلا أن التحنيط في مصر القديمة سيظل لغزا من ألغاز حضارتنا التي أبهرت ومازالت تبهر العالم.
وضع المصريون القدماء قيمة عالية على حياتهم الأسرية. لقد اعتبروا أطفالهم نعمة من الآلهة ولذلك اهتموا بهم بشكل استثنائي. أراد جميع الناس إنجاب أطفال وكانوا يصلون لآلهتهم حتى يتمكنوا من إنجاب المزيد من الأطفال.
كان الزواج في مصر القديمة مختلفًا تمامًا عما هو عليه اليوم. بالنسبة للفتيات الفلاحات، تزوجن في حوالي 12 عام وكان الأولاد أكبر بقليل من الفتيات عندما تزوجوا. كان لدى الفتيات من العائلات ذات المرتبة الأعلى خيار الزواج عندما يكبرن، لكن هذه الزيجات كانت عادة من ترتيب والدي الصبي والفتاة. أبرم الوالدان اتفاقية ما قبل الزواج تضمنت حقيقة أن الزوجة الجديدة ستحصل على إعانة يدفعها زوجها الجديد. كما نصت هذه العقود على أن أي شيء تقدمه الزوجة للزواج سيكون لها دائمًا، حتى لو انتهى الزواج. لكل من الزوج والزوجة الحق في امتلاك الأرض بمفردهما، ولكن عادة ما تسمح الزوجة للزوج بالاعتناء بالأرض. سمح المصريون بالطلاق، وكان ذلك بإفادة أمام الشهود.
تتمتع المرأة المصرية بمستوى من المساواة مع الرجل، لكن كان من المتوقع أن تطيع أزواجهن وآبائهن. شاركوا في ترتيبات الأعمال وفي العائلات المالكة، غالبًا ما كانوا القوة الحقيقية وراء قرارات الفرعون. كانت الزوجات المصريات يحظين باحترام كبير، وكثيرًا ما يقمن بإدارة المزارع والشركات عندما يكون أزواجهن بعيدًا. تم توظيف البعض في المعابد والمحاكم كراقصين وموسيقيين ومغنيين.