CALM/arwiki huggingface dataset:
صناعة السياسة الخارجية يقصد بصنع السياسة الخارجية تحويل الهدف العام للدولة إلى قرار محدد. و السياسة الخارجية للدولة هي من صنع أفراد وجماعات يمثلون الدولة ويعرفون بصناع القرارات. لذا فصناعة قرارات السياسة الخارجية يمكن أن تدرس في ضوء التفاعل بين متخذي أو صناع القرارات وبيئتهم الداخلية.
إن ما يميز قرارات السياسة الخارجية عن بقية القرارات هي أنها تخضع لتفاعل فريد من نوعه ألا وهو التفاعل بين البيئة الداخلية والخارجية وما يحتويه ذلك التفاعل من ضغوط مختلفة ومتعارضة.
وأن عملية صناعة القرار الخارجي تختلف من دولة إلى أخرى حسب تركيبة النظام السياسي للدولة. إلا أنه رغم هذا الاختلاف في النظم السياسية للدول فإن هناك أصولاً مشتركة في صنع السياسة الخارجية. فبغض النظر عن طبيعة النظام السياسي يشارك في صناعة القرار الخارجي عدد من الأجهزة الحكومية والتي عادة ما يكون لها مفاهيم ومواقف مختلفة. . . إلا انه خلال عملية صناعة القرار تقلل التناقضات بين الأجهزة المختلفة وتقرب وجهات النظر بقدر الإمكان. . .
عموماً يمكن أن نميز بين مجموعتين تساهمان في صنع السياسة الخارجية. المؤسسات الحكومية والمؤسسات غير الحكومية. المؤسسات الحكومية تتمثل بالسلطة التنفيذية وما يتبعها من أجهزة فرعية مثل الوزارات والمؤسسات العامة، وكذلك السلطة التشريعية وما تشمله من لجان مختلفة. أما المؤسسات غير الحكومية فهي تشمل الأحزاب السياسية، وجماعات المصالح، والإعلام، والرأي العام.
http://vb.arabsgate.com/showthread.php?t=492727
السياسة الخارجية بطبيعة الحال بيئة متجددة تواكب الأحداث والتفاعلات التي يشهدها النظام العالمي على المستويات السياسية، والاستراتيجية، والاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية. عليه، يمكن القول بأن السياسة الخارجية للدول تتغير وتتكيف باستمرار مع التغييرات الخارجية والداخلية على حد سواء. وكلما تقاعست الدول في تكييف سياساتها الخارجية مع التغييرات البيئية المحيطة، كلما زادت الفجوة التي تفصلها عن العالم الخارجي، الأمر الذي يضفي سمة العزلة أو الشذوذ عما هو مألوف في إطار الجماعة الدولية
http://www.libya-al-mostakbal.org/news/clicked/19355
وفي السياسة الخارجية على وجه التحديد فالتخطيط يمكن الدولة من توقع التطورات المستقبلية وتوفير الأدوات اللازمة للتعامل مع تلك التطورات ومن ثم فهو يقلل من حالة عدم اليقين التي تميز السياسة الخارجية بحيث لا يفاجأ صانع السياسة الخارجية بمواقف جديدة ليس مستعدا للتعامل معها.
بالإضافة إلى أن سياسة الدول الخارجية تغدو قائمة على الفعل أكثر من رد الفعل وقد زادت أهمية تخطيط السياسة الخارجية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، ذلك أن تطور العلاقات الدولية في تلك الفترة تميزت بظهور وتعاظم ظاهرة الاعتماد المتبادل وينصرف الاعتماد المتبادل إلى حالة من الترابط بين وحدات النسق الدولى تتميز بكثافة المعاملات بين وحدات النسق الدولى وتوازنها النسبى ويتسم الاعتماد المتبادل في النسق الدولى الراهن بعدة خصائص أساسية أهمها 1ـ زيادة عدد وتنوع قضايا السياسة الخارجية:
ويقصد بذلك ظهور قضايا جديدة في أجندة السياسة الخارجية للدول، كقضايا الطاقة، والموارد البيئية، واستعمال الفضاء الخارجى والسكان، بحيث لم تعد تلك الأجندة مقصورة على قضايا الأمن العسكرى والصراع الإقليمى.
2 ـ تزايد الأهمية النسبية للقضايا الاقتصادية وتدهور الأهمية النسبية للقضايا العسكرية:
فمن بين القضايا الجديدة التي ظهرت في أجندة السياسة الخارجية، أصبحت القضايا الاقتصادية تمثل القضايا المركزية في تلك الأجندة، مقابل ذلك، فقد تدهورت أهمية القضايا المتعلقة بالأمن العسكرى، ويرتبط بذلك أن القوة العسكرية لم تعد هي الأساس الوحيد أو حتى الرئيسى للقوة وإنما أصبحت القوة الاقتصادية وغيرها من أشكال القوة تشكل عناصر هامة في القوة السياسية فالدول المنتجة للبترول تمارس دورا كبيرا في العلاقات الدولية رغم أنها لا تتمتع بقوة عسكرية هامة كذلك، فمع تعدد وتشابك قضايا السياسة الخارجية ظهرت قضايا يصعب التعامل معها بالقوة العسكرية، كقضايا تلوث البيئة، والإرسال المباشر بالأقمار الصناعية أضف إلى ذلك أن توازن الرعب الدولى وتشابك القضايا والمصالح الدولية جعل من احتمال اللجوء إلى القوة العسكرية أمرا غير وارد في كثير من نواحى العلاقات الدولية ومن ثم، تدهورت أهمية القوة العسكرية كأداة لتنفيذ أهداف السياسة الخارجية بصفة عامة وبالمقابل زادت أهمية الأدوات الاقتصادية لتنفيذ أهداف السياسة الخارجية.
3 ـ تسييس السياسة الخارجية:
فلم تعد السياسة الخارجية مجرد ظاهرة مرتبطة ـ بالسياسة العليا High Politics ومعزولة عن المؤثرات الاجتماعية المتباينة، وازداد اهتمام الجماعات الداخلية المختلفة بقضايا السياسة الخارجية، لأن تلك السياسة أصبحت تؤثر بشكل مباشر على مصالح تلك الجماعات بعبارة أخرى، أصبحت السياسة الخارجية جزءا لا يتجزأ من العملية السياسية التي تميز السياسات الأخرى في المجتمع.
4 ـ ظهور وحدات دولية جديدة:
ذلك أنه نتيجة لتعدد وتشابك المشكلات الدولية الجديدة، ازدادت الحاجة إلى تسوية تلك المشكلات في إطار جماعى دولى، من خلال إيجاد أطر تنظيمية دولية، ومن ثم، فقد ازدادت أهمية التنظيمات الدولية وأدوات الدبلوماسية الجماعية كمورد من موارد السياسة الخارجية، من خلال توظيفها كمراكز للاتصال الدولى وتبادل المعلومات، كذلك، فقد ظهر دور التنظيمات الحكومية غير العاملة في ميدان السياسة الخارجية بشكل مباشر، كشركات الطيران، وغيرها، وذلك في مجال الاهتمام بالسياسة الخارجية والعمل في الميدان الدولى أدت الخصائص الراهنة لعملية الاعتماد المتبادل إلى تعقيد عملية صياغة السياسة الخارجية بدرجة غير مسبوقة، ومن ثم إلى ظهور الحاجة إلى تخطيط السياسة الخارجية، فقد ادى ظهور قضايا جديدة على أجهزة صنع السياسة الخارجية لمتابعة تلك القضايا ولتوفير الخبرات الفنية اللازمة للتعامل معها، والتعامل مع الأجهزة الحكومية الأخرى المهتمة بتلك القضايا كذلك أصبح على أجهزة صنع السياسة الخارجية أن تتعامل في بعض الأحيان مع القوى السياسية الداخلية للحصول على تأييدها للخيارات التي تدافع عنها تلك الأجهزة
.http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=216695&amp;eid=306
رومان فيرييه ( في كان) لاعب كرة قدم فرنسي يجيد اللعب في مركز الظهير الأيسر وغير مرتبط بأي نادي حاليا .
لعب فيرييه في أندية كان (1995-1997) بوردو (1997-1999) مونبيلييه (1999-2000) غينغان (2000-2004) سيوداد دي مورسيا (2004-2005) نيور (2005-2008) سكودا زانثي (2008-2009) .
ساهم فيرييه في تتويج نادي بوردو ببطولة دوري الدرجة الأولى موسم 1998/1999 .
وزارة الخارجية هي إحدى الحقائب الوزارية في دولة ما. ومن يحملها يطلق عليه اسم وزير الخارجية. مهام وزارة الخارجية هي تنظيم العلاقات الخارجية والدبلوماسية مع الدول؛ وذلك بتنظيم رحلات الهجرة الوافدة على البلد، أو الخارجة منه؛ وذلك بفتح سفارات تابعة للدولة في الدول التي تربطها معها علاقات دبلوماسية.
نادي سيوداد دي مورسيا لكرة القدم نادي كرة قدم إسباني يلعب في دوري الدرجة الثانية . تم تأسيس النادي في سنة 1999 .
نادي كسانثي لكرة القدم نادي كرة قدم يوناني محترف يقع مقره في كسانثي في تراقيا الغربية. يتنافس النادي في دوري الدرجة الثانية ويلعب في ملعب كسانثي.
تأسس نادي كسانثي في عام 1967، وهي نادي مهيئ بشكل جيد من خلال الدعم المالي وإعداد الشباب. شارك كسانثي في الدوري الأوروبي في مواسم 2001–02، و2005–06، و2006–07، و2013–14. احتل كسانثي المركز الرابع في الدوري اليوناني لكرة القدم في موسم 2004-05، ويعتبر هذا المركز هو أفضل مركز للنادي على الإطلاق.
كان ظهور كسانثي الأول في دوري اليوناني في عام 1989، وظل النادي في يشارك في الدوري اليوناني حتى هبوطه في عام 2020.
تأسس النادي عام 1967 من اندماج ناديين محليين وهما: اسبيدا كسانثي الذي تأسس في عام 1922، وكان النادي الأكثر شعبية في المنطقة. أصبح النادي اسبيدا في عام 1961 بطلًا الدوري الشمالي من الدوري اليوناني لكرة القدم، ونادي أورفيز زانثي الذي تأسس في عام 1903، والذي كان برجوازية المدينة من عامي 1957 إلى 1964، تنافس أورفيز في المجموعة الشمالية من الدوري اليوناني لكرة القدم (الذي لعب علي 3 مجموعات). كان ديربي الفريقين الأكثر تميزًا، حيث قسمت المدينة إلى قسمين في كل مبارة.
أثناء وجود المجلس العسكري اليوناني في الحكومة في يونيو 1967، عُملت بعض التحركات في كسانثي لإنشاء فريق من شأنه توحيد الناديين. وأعيد أيضًا تنظيم البطولات الوطنية. عززت الرياضة في المنطقة في ذلك الوقت، كما أيضًا عززت أيضًا في أجزاء أخرى من البلاد، وفي نفس الوقت شارك نادي كاسنثي (من بين الأندية الأخرى) مباشرة في دوري الدرجة الثانية. ومنذ وقت ليس ببعيد من عامي 1967 إلي عام 1985، بقي النادي في الدرجة الثانية ، مع كل إعادة الهيكلة التي عانى منها الفصل واستفادت في السنوات الأولى. كانت الصعوبات كبيرة، وكانت الإيرادات قليلة، لكن ملعب كاسنثي ممتلئًا دائمًا. الطقم الأساسي لنادي كسانثي، الجديد اللون النأحمر، الذي أكتسب ألوانه من لوني الأصفر والأسود من نادي أورفيز زانثي وظلال نادي أسبيدا كسانثي، حيث انضم النادي الجديد إلى المدينة ووحدها لسنوات عديدة كانت تلك السنوات مختلفة وصعبة لكنها جميلة. برغم من عدم وجود وفرة من الصور، لكن الخيال كان منتشرًا، حيث وصف أن لاعبي كرة القدم حول إلي "وحوش مقدسة" لهذه الرياضة. كان هذا ينطبق على جميع الفرق. أقضي نادي كاسنثي 18 عامًا يبقى في ملاعب الدرجة الثانية. في هذا الإطار الزمني، أكمل النادي موسم كرة القدم تحت المركز العاشر في معظم المواسم، بينما وصل فقط في موسم 1969-1970 إلي المركز السابع، وفي موسم 1974-75 إلي المركز التاسع. عندما كانوا يعملوا علي الصعود إلي دوري الدرحة الأولي، انتهى موسم 1982-83 في المركز الخامس، وحصد النادي في الموسم التالي المركز الرابع. هبط النادي إلي دوري القسم الثالث في موسم 1984-1985.
ترك الفريق ملعبهم القديم، والذي كان يُسمى ملعب أرض زانثي، ويقع بالقرب من وسط المدينة، ويتسع لحوالي 9,500 متفرج، وانتقلوا للعب في ملعب زانثي لكرة القدم في عام 2004، ويقع الملعب على بعد 8 كيلومترات خارج المدينة بالقرب من قرية بيغاديا، وتبلغ سعته ويتسع لحوالي 7,240 متفرج، ولكن به 3 مدرجات فقط. عندما يُبنى الجناح النهائي سيتع الملعب لحوالي 9,000 متفرج. يقع الملعب في نفس مكان المركز الرياضي لنادي تراسيان. يضم المركز الرياضي سبعة ملاعب، بالإضافة إلى فندق «لو شاليه»، تكلف بناء الملعب حوالي 6,500,000 يورو. جرت المباراة الأولى على الملعب في 18 سبتمبر 2004، وفاز حينها زانثي بنتيجة 3-1 على أريس تسالونيكي في المباراة الأولى من الدوري اليوناني موسم 2004–05، وافتُتِح الملعب رسميَّا من قبل الأسطورة البرازيلية بيليه في 12 مايو 2005. في 16 يناير 2005 وقبل المباراة مع أيونيان أحد مشجعي زانثي، توفى ستاماتيس جورجوداكيس، ومنذ ذلك الحين سُمِّيَت البوابة B-C على اسمه. لُعبت مباراة تذكارية مع باناثينايكوس في 20 يناير 2007، وبحضور 6,642 متفرجًا. وفي صيف عام 2016 تغير اسم الملعب إلى ملعب زانثي.
بجوار ملعب زانثي يوجد المركز الرياضي للنادي، والذي يحتوي بالإضافة إلى الملعبين على جميع المساحات اللازمة للمدربين واللاعبين والموظفين للعمل في مجالهم. في منطقة ضخمة مجاورة تقريبًا للملعب يقع في المركز الرياضي في زانثي مع وجود فندق لو شاليه، فندق دُمِّر بالكامل في 7 مارس 2003 بحريق، لم يكن القلة الذين أيدوا أن كريستوس بانوبولوس سيترك كل شيء وسيكون بعيدًا عن الفريق خصوصًا وعن كرة القدم عمومًا، ولكن لم يحدث ذلك حتى يومنا هذا. فندق لو شاليه المطل على 7 ملاعب كرة قدم وحمام السباحة وبار المسبح وملعب كرة سلة وملعب تنس وغرف تغيير الملابس به جميع المواصفات لإعداد رياضي ممتاز لفريق زانثي وجميع أقسام أكاديميته والعديد من الأندية الأخرى التي فضلت مركز زانثي الرياضي للتحضير قبل بداية الموسم. في عام 2017 كان من المميز أيضًا أن مدرب المنتخب اليوناني مايكل سكيبه في واحدة من تصريحاته الأولى بعد تعيينه مدرب، أشار إلى مركز زانثي الرياضي بأفضل الكلمات.
كوشريل رامان نارايانان سياسي هندي وقد شغل منصب رئيس الهند في الفترة 25 يوليو 1997 – 25 يوليو 2002.
رفيق حليش ولد في 2 سبتمبر 1986 في تيزي وزو. لاعب كرة قدم جزائري. واعتزل دوليا يوم 09 سبتمبر 2019 بعد مقابلة ودية جمعت الفريق الوطني الجزائري والفريق الوطني البينيني في مقابلة ودية.
بدأ اللعب مع الناشئين لنادي نصر حسين داي، قبل أن يرقى للعب في الفريق الأول صيف 2006 وبعد بروزه وتقديمه مباريات كبيرة جذبت له أنظار أندية أوروبية فأمضى في جانفي 2008 عقدا مع نادي بنفيكا البرتغالي مقابل 300 ألف أورو، ولكنه أعير مباشرة إلى نادي ناسيونال ماديرا الذي لعب له موسمين ونصف ثم عاد لنادي بنفيكا، وبعد بروزه مع المنتخب الجزائري في كأس العالم جنوب إفريقيا 2010 انتقل إلى نادي فولهام الإنجليزي بمبلغ 2.5 مليون يورو وأمضى عقدا إلى غاية 2013 لكنه لم يلعب إلا مباريات قليلة، ليقرر النادي الإنجليزي بيعه صيف 2012 فاختار العودة للبرتغال وتحديدا نادي أكاديميكا كويمبرا البرتغالي الذي قضى فيه موسمين وبعد بروزه من جديد في كأس العالم البرازيل 2014 مع المنتخب الجزائري قرر تغيير الأجواء نحو الخليج وانضم لنادي قطر القطري الذي لعب فيه لثلاث مواسم انتهت بعودته من جديد للبرتغال صيف 2017 والإمضاء في أستوريل برايا الذي قضى فيه موسما واحدا انتهى بسقوطه رغم بروزه على الصعيد الفردي لينضم أخيرا إلى موريرنسي البرتغالي صيف 2018 الذي يلعب له لحد الآن.
لعب مع المنتخب الجزائري منذ بداية التصفيات النهائية لكأس العالم وإفريقيا 2010 حيث أظهر مستوى متميز جعله أحد أهم ركائز المنتخب الجزائري وأحد أفضل المدافعين في الفريق. ويعتبر رفيق حليش رجل مباراة التي جرت بين مصر والجزائر في الجولة السادسة من تصفيات كأس العالم 2010 وانتهت بفوز الفريق المصري بنتيجة 2/0 بالقاهرة، ورغم الإصابة التي تعرض لها على مستوى اليد والجبهة إلا أنه أظهر روحاً قتالية عالية جعلت الجميع يعجب به، وقد شارك في التأهل لبلاده لمونديال 2010.
خلال كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2010 في أنغولا، سجّل رفيق برأسه الهدف الوحيد لبلاده في مرمى مالي في مباراة الفريقين ,وانتهت بفوز الجزائر. وتلقّى اللاعب البطاقة الحمراء في نفس البطولة في مباراة مصر والجزائر في نصف النهائي والتي انتهت بفوز المنتخب المصري 4/0 ووصل مع المنتخب الجزائري إلى الدور الثمن النهائي لكأس العالم 2014 و سجل هدف و قدم تمريرة حاسمة ضد منتخب كوريا الجنوبية كما توج مع المنتخب بكأس أمم إفريقيا 2019 بمصر.
و هو من عائلة رياضية عريقة، والده مولود حليش كان بطل أفريقيا في رياضة الـجيدو، ينحدر رفيق من عائلة قبائيلة حقيقية إذ أنه من منطقة -إيغيل إيمولا- التي يفتخر بها دائما رفيق حليش، ويبلغ رفيق 1 مـ و87 سمـ و78 منشأ رفيق في حي باش جراح بالحراش، حي شعبي بأتم منعنى الكلمة كان يمارس رياضية الجيدو مع أبيه قبل أن ينحدر إلى رياضته المفضلة كرة القدم التي كان يعشقها ويحبها كثيرا وبدأ رفيق مسيرته الكروية في فريق القلب نصر حسين داي، هذا الفريق الذي أنجب لاعبين كبار على غرار رابح ماجر وشعبان مرزقان...
و لعب حليش مع فريق النصرية كامل الأصناف ليصبح في موسم 2006-2007 أحد لاعبيه الأساسيين في الفريق حيث أصبح قائدا للفريق في موسمه الأول بعد أن تألق وأصبح محبوب الجماهير. كان لرفيق أول استدعاء له للمنتخب في 31 ماي 2008 في مباراة ضد السنغال في تصفيات كأس أفريقيا والعالم 2010، وبفضل عمله الجاد والعزيمة أصبح من ركائز الفريق الوطني في الدفاع وكانت أول مباراة له كأساسي في 23 مارس 2009 ضد المنتخب الرواندي في رواندا أين عاد بتعادل ثمين آنذاك. وبفضل أناقته في اللعب أصبح الشيخ رابح سعدان يضع فيه ثقة كبيرة في الدفاع وأصبح يلعب في مركز مدافع حر خاصة في مباراته ضد المنتخب المصري في 7 جوان 2009 بالبليدة أين أدى مباراة تقى له في الذكرى ومن أسوء ذكرياته كانت في القاهرة أين تم رشقه بالحجر وإصابته في الرأس وكذلك البطاقة الحمراء التي تلقاها في أونغولا التي يتأسف عليها دائما.
يانيك فيتشر ( في سانت فوي لو غراند) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في خط الدفاع .
لعب فيتشر في أندية بوردو (1993-1996) كان (1996-1998) مرسيليا (1998-2000) لوريان بالإعارة (1998-1999) ستراسبورغ (2000-2003) لومان (2003-2007) نيور (2007-2009) .
سيدريك فيستون ( في جزر جوادلوب) لاعب كرة قدم جوادلوبي ويحمل الجنسية الفرنسية يلعب حاليا لصالح نادي سينتس الجوادلوبي منذ 2006 في مركز المهاجم .
لعب فيستون في أندية باريس سان جيرمان (1999-2001) بوردو (2002-2003) أكاديميكا كويمبرا (2003-2004) يوفينتوس بوينت بيتري (2004-2006) .
شارك فيستون مع منتخب جزر جوادلوب في 7 مباريات دولية مسجلا هدف واحد منذ سنة 2007 .
ظل المسلمون طيلة العهد المكّي يتوجّهون في صلاتهم إلى المسجد الأقصى امتثالاً لأمر الله سبحانه وتعالى ، الذي أمر باستقباله وجعله قبلةً للصلاة.
وفي تلك الأثناء كان رسول الله – – يمتثل للحكم الإلهي وفي فؤاده أمنية كبيرة طالما راودته، وتتمثّل في التوجّه إلى الكعبة بدلاً من المسجد الأقصى، ذلك لأنها قبلة أبيه النبي إبراهيم وهو أولى الناس به، وأوّل بيتٍ وضع للناس، ولحرصه على أن تتميّز الأمة الإسلامية في عبادتها عن غيرها من الأمم التي حرّفت وبدّلت. ويدلّ على ذلك قول البراء بن عازب: " وكان يحب أن يوجّه إلى الكعبة ". رواه البخاري.
وما كان لرسول الله – – أن يخالف أمر ربّه، بيد أنه استطاع الجمع بين رغبته في التوجّه إلى الكعبة وعدم مخالفة الأمر بالتوجّه إلى المسجد الأقصى بأن يصلّي أمام الكعبة ولكن متّجها إلى الشمال، كما يدلّ عليه الحديث الذي رواه ابن عباس حيث قال : " كان رسول الله - - يصلي وهو بمكة نحو المسجد الاقصى والكعبة بين يديه ". رواه أحمد .
ثم أذن الله بالهجرة، ووصل المسلمون إلى المدينة، وبُنيت المساجد، وشرع الأذان، والنبي - -لم ينس حبّه للكعبة ويحزنه ألا يستطيع استقبال القبلتين معا كما كان يفعل في مكّة، وكان شأنه بين أن يخفض رأسه خضوعاً لأمر الله وأن يرفعه أملاً في إجابة دعوته. ويصف القرآن الكريم حال النبي – – بقوله : { قد نرى تقلب وجهك في السماء } (البقرة : 144) .
وفي منتصف شعبان، وبعد مرور ستة عشر شهراً من استقبال المسجد الأقصى ، نزل جبريل عليه السلام بالوحي إلى النبي – – ليزفّ البشرى بالتوجّه إلى الكعبة، قال تعالى : { فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } (البقرة :.
ويحدّث الصحابي الجليل البراء بن عازب أن النبي - - كان أول ما قدم المدينة نزل على أخواله من الأنصار، وأنه صلى قبل المسجد الأقصى ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً، وكان يعجبه أن تكون قبلته قِبَل البيت الحرام، وأنه صلى أول صلاة صلاها مستقبلا الكعبة كانت صلاة العصر، وصلى معه قوم، فخرج رجل ممن صلى معه فمر على أهل مسجد وهم راكعون، فقال : أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله - - قِبَل مكة فداروا كما هم قِبَل البيت، رواه البخاري.
وعلى الرغم من انتشار الخبر وذيوعه، إلا أنّه تأخّر عن أهل قباء حتى صلاة الصبح، فجاء إليهم رجل فقال : " أنزل الله على النبي - - قرآنا أن يستقبل الكعبة فاستقبِلُوها "، فتوجهوا إلى الكعبة، رواه البخاري.
ولأنّ نسخ الأحكام لم يكن معهوداّ عند المسلمين من قبل، كما قال ابن عباس : "... فأول ما نسخ من القرآن القبلة "، رواه النسائي، لذلك كرّر الله الأمر بها تأكيداً وتقريراً ثلاث مرّات : الأولى في قوله تعالى : { فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره } (البقرة : 144)، والثانية في قوله تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وإنه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون } (البقرة : 149)، والثالثة في قوله تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم } (البقرة : 150) .
وقد تباينت ردود أفعال الناس تجاه هذا الحادث غير المألوف، أما المؤمنون فلم يترددوا لحظة عن التحوّل طاعةً لله ورسوله، فامتدحهم الله وبيّن لهم أن هذه الحادثة إنما كانت اختبارا للناس وامتحاناً لهم كما قال تعالى : { وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله } (البقرة : 143) .
وأظهر بعض المسلمين القلق على من لم يكتب الله له شرف الصلاة إلى الكعبة ممن مات قبلهم، وخافوا من حبوط أعمالهم، وقالوا : يا رسول الله كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس ، ؟ فأنزل الله { وما كان الله ليضيع إيمانكم } (البقرة : 143) - يعني صلاتكم - رواه الترمذي وأصله في الصحيح.
وأما اليهود فقد عابوا على المسلمين رجوعهم عن المسجد الأقصى إلى الكعبة، وقابلوا ذلك بالسخرية والاستهجان، واستغلّوا ذلك الحدث بدهاءٍ ليمرّروا من خلاله الشكوك والتساؤلات طعناً في الشريعة وتعميةً لحقائقها، وقد حذّر الله سبحانه وتعالى المسلمين وأخبرهم بموقف اليهود قبل وقوعه فقال : { سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } (البقرة : 142) .
وهكذا تحقّق للمسلمين فضل التوجّه إلى القبلتين جميعاً، واستطاعوا أن يجتازوا هذا الامتحان الإلهي، وبذلك نالوا شهادة الله : { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا } (البقرة : 143) ، وكان ذلك التحوّل إيذاناً بنهاية الشرك وسقوط رايته، وأصبحت الكعبة قبلةً للمسلمين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
كان في اليوم السابع عشر من شهر رجب في العام الثاني بعد الهجرة النبوية إلى المدينة، تحويل الصلاة قبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام. كما قيل أن ذلك كان في ثامن أيام المحرم من العام عينه، أثناء الركعة الثانية من صلاة الظهر كما قيل ان ذلك في نصف شعبان.
وقد صلى المؤمنون نحو المسجد الأقصى حوالي ستة عشرة شهرا إلى أن وقع نسخ بقوله تعالى"قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ماكنتم فولوا وجوهكم شطره.
نادي أكاديميكا دي كويمبرا لكرة القدم نادي كرة قدم برتغالي يلعب في دوري الدرجة الممتازة . تم تأسيس النادي في سنة 1876 .
محمد يوسف موسى (ولد في 1317 هـ/ يونيو 1899 - توفي في 18 ربيع الأول 1383 هـ/ 8 أغسطس 1963) فقيه مصري.
ولد محمد يوسف موسى في الزقازيق - محافظة الشرقية - مصر، حفظ القرآن وهو صغير، وكان نادرة في الحفظ والذكاء، يحفظ لوحا بمجرد كتابته، وبعد اثني عشر عاما من مولده أتم القرآن وبدأ في طلب العلم في رحاب الأزهر حتى نال العالمية وعين مدرسا بمعهد الزقازيق لثلاث سنوات، فصل بعدها لضعف بصره الذي سبب له مشاكل كثيرة جعلته يتجه إلى تعلم اللغة الفرنسية لتكون وسيلته لدراسة الحقوق والاشتغال بالمحاماة فيما بعد.
أكب محمد على دراسة الفرنسية وتفرغ لها حتى أتقنها ثم اشتغل بالمحاماة الشرعية متدربا ثم متمرسا ولامعا، وعندما انتهت مشيخة الأزهر إلى الشيخ محمد مصطفى المراغي عين بالأزهر تاركا المحاماة وبريقها وشهرتها مؤثرا التدريس والتعليم استجابة لميله الفطري وإيمانه بمكانة الأزهر الدينية والعلمية. ظل محمد بالأزهر ومعاهده حتى رقي مدرسا بكلية أصول الدين التي درس فيها الفلسفة والأخلاق بمنهج جديد لم يكن معروفا ولا مألوفا في الأزهر من قبل، وأخذ يكتب في المجالات العلمية، كما بدأ يترجم عن الفرنسية بعض الدراسات الخاصة بتاريخ الفلسفة في الشرق والغرب.
التوجه إلى فرنسا.
في 1357 هـ صيف 1938م سافر محمد يوسف إلى فرنسا للاتصال بأساتذة الفلسفة في جامعة باريس استعدادا للحصول على درجة الدكتوراه في الفلسفة، وهناك تعرف على المستشرق الفرنسي ماسينيون، واتفق معه على خطة الدراسة والبحث، وفي عام 1358 هـ/ 1939م عاد محمد يوسف من فرنسا لظروف الحرب العالمية الثانية والتي لم تحل بينه وبين المضي في دراسته الفلسفية، فاتصل بالشيخ مصطفى عبد الرازق وكان آنذاك أستاذا للفلسفة بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليا)، وبعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية نال محمد يوسف إجازة من الأزهر بدون مرتب وسافر على نفقته الخاصة، وبعد ثلاث سنوات من الدراسة والبحث حصل على درجة الدكتوراه من جامعة السوربون عن الدين والفلسفة في رأي ابن رشد وفلاسفة العصر الوسيط، بدرجة مشرف جدا وهي درجة لم يحصل عليها أزهري بعده إلا محمد عبد الله دراز؛ وبذلك يكون محمد يوسف موسى أول أزهري ينال هذه الدرجة العلمية الممتازة في ذلك الزمن الوجيز.
أثناء تواجده دارسا في فرنسا اختير موسى خبيرا في لجنة الميتافيزيقا بالمجمع اللغوي بالقاهرة، رشحه لها أستاذه ماسينيون، وظل بعد عودته من فرنسا يشارك في أعمال هذه اللجنة - التي سميت بعد ذلك لجنة الفلسفة - حتى آخر حياته. لم تنته صلة موسى بالبحث والدراسة بعد حصوله على الدكتوراه بل انتدبه الأزهر لقضاء شهرين في رحلة علمية بإسبانيا وبلاد المغرب العربي طلبا لنفائس التراث الإسلامي في الفلسفة والعلوم الإسلامية المختلفة.
تشهد آثار محمد يوسف العلمية على ثقافة جامعة، وأصالة فكرية، وعقلية تمقت الجمود والتقليد وتدعو إلى [الاجتهاد] والتجديد، ومن ذلك قوله: «إن علينا أن نذكر أولئك الجامدين من الذين يسمون أنفسهم فقهاء في هذه الأيام بأن رحمة الله واسعة تسع الناس جميعا في كل عصر، وبأن الله لا يخلي أمة في أي عصر من بعض ما يمكن أن يكونوا أئمة في التشريع باجتهادهم». بعد وفاته، ترك محمد يوسف موسى على مكتبه فتاوى وإجابات للشعوب الأفريقية الآسيوية أذيعت بعد وفاته.
تنوعت كتابات موسى ومؤلفاته ومقالاته ما بين الأخلاق والشريعة وعلم الكلام والترجمة والتحقيق، ثم المؤلفات الإسلامية العامة. بعض هذه المؤلفات ترجم عن الفرنسية في الفلسفة والشريعة ومنها بحث في الفرنسية نشره عام 1415 هـ/ 1995م بمجلة (لا ريفي دي كير) بالقاهرة في عدد خاص بذكرى ابن سينا، بالإضافة إلى رسالة الدكتوراه التي كتبت بالفرنسية ثم ترجمها بعد ذلك إلى العربية.
في الأخلاق له أربعة مؤلفات حول:
في الفلسفة له أحد عشر مؤلفا في:
في الشريعة ألف موسى عشرة مؤلفات دارت حول تاريخ الفقه الإسلامي ورجاله وأحكامه وأثره في الفقه الغربي. وفي الثقافة الإسلامية العامة كتب حول الإسلام وحاجة الإنسانية إليه، والإسلام والحياة، والإسلام والحكم. إضافة إلى ما سبق كتب موسى مقالات متنوعة وكثيرة في مجلات وصحف لها وزنها الثقافي والعلمي كالأزهر والرسالة والمسلمون والمجلة، وتنوعت هذه المقالات من حيث الموضوعات لكن كثيرا منها دار حول المخاطر التي تهدد الأمة، وكان بعضها نقدا لمؤلفات تاريخية أو أدبية أو في الدراسات الفقهية بوجه عام. وقد جمع موسى هذه المقالات في كتابه «الإسلام والحياة».
منتخب جزر غوادلوب لكرة القدم هو منتخب مناطقي فرنسي يقع مقره في جزر غوادلوب ويشرف عليه اتحاد غوادلوب لكرة القدم وهو اتحاد فرعي عن الاتحاد الفرنسي لكرة القدم . منتخب جزر جوادلوب غير عضو بالاتحاد الدولي لكرة القدم وبالتالي لا يحق له المشاركة في بطولة كأس العالم .
أشهر اللاعبين الغوادلوبيين الذين شاركوا مع منتخب فرنسا هم تيري هنري ، سيلفان ويلتورد ، وليليان تورام الذين ساهموا في تتويجه ببطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 . على الرغم من ذلك فإن منتخب جوادلوب عضو في اتحاد أمريكا الشمالية لكرة القدم واتحاد دول البحر الكاريبي لكرة القدم .
رفع علم ناورو لأول مرة بعد استقلال البلاد. تصميم العلم اختير في مسابقة شعبية وتم العمل به رسمياً في يوم الاستقلال في 31 يناير 1968.
العلم يوضح موقع ناورو بدرجة واحد تحت خط الاستواء. حيث يمثل الخط الذهبي الأفقي خط الاستواء، والخلفية الزرقاء تمثل المحيط الهادئ، ونجمة ب12 زاوية تمثل ناورو، حيث تمثل كل نقطة أحد القبائل الاصلية في ناورو.
النِسَب والرموز.
يمثل العلم موقع جزيرة ناورو تحت خط الاستواء.
الطول الرائسي للخط الذهبي الافقي هو 1/24، وهو يرمز لخط الاستواء.
النجمة ذات اثنى عشر تمثل موقع ناورو في المحيط الهادئ الأزرق الكبير.
النجمة ذات اثنى عشر ترمز للقبائل الاثنى عشر التي تسكن الجزيرة.
لون النجمة البيضاء يرمز للفوسفات الموجود علي الجزيرة, والتي تمكن منة ان تكسب منه.
يوسف فاليكو فوفانا ( في ديفو) لاعب كرة قدم عاجي معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط وكان لاعب مهاري من الدرجة الأولى لاعب وسط.
لعب فوفانا في أندية أسيك ميموساس (1979-1984) كان (1984-1985) موناكو (1985-1993) بوردو (1993-1995) كارسياكا (1995) النصر (1995-1996 وعاد للفريق عام 1998).
ساهم فوفانا في تتويج نادي موناكو ببطولة دوري الدرجة الأولى موسم 1987/1988 وكأس فرنسا موسم 1990/1991.
أظهر عصارة خبرته أثناء فترة احترافه مع نادي النصر السعودي موسمي 1996 و1998 فأبدع على الجناح الأيسر فحاز على هتاف الجماهير بطريقة مذهلة، وكان من ضمن أهدافه هدفان جميلان في مرمى غريمهم التقليدي (الهلال) في كلا المواجهتين اللتين خاضهما أمامه، ووصل مع الفريق إلى نصف نهائي الدوري وإلى نهائي الكأس وحقق معه بطولة كأس الاتحاد وساهم بهدف الفوز.
مع منتخب بلاده.
شارك فوفانا مع منتخب ساحل العاج في الفترة من 1983 إلى 1992 حيث اختتمها بمساهمته في تتويجه ببطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1992 التي أقيمت في السنغال.