CALM/arwiki huggingface dataset:
يشير الانخفاض السكاني في هذه المناطق إلى بنية تحتية ضعيفة في تلك المناطق، وهو ما يعيق الاستفادة من تلك المصادر وتنميتها. في 2006، بلغ إجمالي ما ينتج من قدرة طاقة الرياح 15 ميجا-وات. كما تصل قدرة مشاريع طاقة الرياح مجتمعة إلى ما يزيد عن 1,700 ميجا-وات. يتوقع الاتحاد الروسي لطاقة الرياح أنه إذا استطاعت روسيا تحقيق هدفها بتوليد 4.5% من طاقتها من مصادر الطاقة المتجددة بحلول 2020، ستكون قدرة طاقة رياح 7 جيجا-وات.
في 2010، أعلن عن خطط لإنشاء محطة طاقة رياح في ييسك، على بحر آزوف. من المتوقع أن تكون القدرة مبدأيًا 50 ميجا-وات، والتي ستصبح 100 ميجا-وات في العام التالي. كما أعلنت الشركة الهندسية الألمانية سيمنز في يوليو 2010 عقب زيارة أنغيلا ميركل لروسيا عن إمكانية بناء محطات طاقة رياح في روسيا. بحلول 2015، تأمل الشركة تحقيق قدرة 1,250 ميجا-وات في روسيا
طاقة المد والجزر.
تمتلك روسيا العديد من مصادر طاقة المد والجزر، لكنها غير مستغلة بصورة جيدة حاليًا. يستطيع شاطئ كولا وبحر أوخوتسك وحدهم توليد 100 جيجا-وات من خلال محطات طاقة المد والجزر، فطاقة المد والجزر الممكن توليدها في روسيا تستطيع أن تنافس إنتاج الطاقة الكلي الحالي. محطة كيسلايا غوبا لطاقة المد والجزر وهي محطة نشطة حاليًا هي أكبر محطة طاقة مد وجزر في روسيا، ورابع أكبر محطة مد مجزر في العالم بسعة (1.7 ميجا-وات).
أعلن عن خطط لإنشاء محطة طاقة مد وجزر بقدرة 800 ميجا-وات في بحر بارنتس عام 2008. تتضمن المشاريع طويلة المدى محطة بينزهين لطاقة المد والجزر والتي من الممكن أن تصبح أكبر محطة طاقة في العالم بقدرة تصل لـ87 جيجا-وات وإنتاج سنوي يصل إلى 200 تيرا-وات-ساعة.
تعتبر صناعة الوقود الحيوي في روسيا حديثة، لكنها تشهد نموًا سريعًا في السنوات الأخيرة. فروسيا واحدة من أكبر منتجي الحبوب، وصناعة الكحول الإيثيلي لديها متطورة بصورة جيدة، كما أن لديها معدلات إنتاج مرتفعة للسلجم (يستخدم أحيانًا لإنتاج الديزل الحيوي). وكانت الحكومة الروسية قد صرحت عام 2008 أنها ستلعب دورًا هامًا في تطوير صناعة الوقود الحيوي من خلال بناء 30 مصنع للوقود الحيوي وتقديم إعفاءات ضريبية ودعم لمشاريع طاقة الوقود الحيوي. على الرغم من تأجيل هذه الخطط، أعلن ميدفيديف في 13 سبتمبر 2010 أن هذه التشييدات ستبدأ في بدايات 2011. تنتج هذه المصانع البوتانول الحيوي، ويمكن إنتاجه أيضًا من مخلفات الخشب مثل رقائق الخشب ونشارته.
أنتجت شركة لادا للسيارات أول سيارة تدار بالوقود الحيوي في نوفمبر 2010. كما أعلن نائب رئيس النقل أن الشركات الروسية تعمل حاليًا على تطوير مروحيات تعمل بالوقود الحيوي. وتأمل روسيا تصدير الوقود الحيوي للاتحاد الأوروبي، وتتوقع شركة التكنولوجيا الحيوية أن روسيا قادرة على تصدير 40 مليون طن من الوقود الحيوي سنويًا.
تستخدم الكتلة الحيوية بالفعل في بعض الأنحاء في روسيا لتوليد ما مجموعة 1% أو 9 تيرا-وات-ساعة/عام من إجمالي إنتاج روسيا للطاقة. على الرغم من ذلك المقدار الضئيل، تستطيع روسيا إنتاج ما يقدر تقنيًا بـ431 تيرا-وات-ساعة/عام (منها 285 تيرا-وات-ساعة مجدية اقتصاديًا) نظرًا لما تمتلكه روسيا من غابات شاسعة واحتياطيات خث. معظم هذا المخزون يوجد في شمال غرب روسيا، حيث تزدهر صناعتي لب الورق والورق والتي ينتج عنها مخلفات خشبية تستخدم ككتلة حيوية.
برز استخدام الخث لإنتاج الطاقة أثناء حقبة الاتحاد السوفيتي، مع وصوله لأعلى مستوى عام 1965 ثم بدأ بالانخفاض منذ ذلك الحين. في عام 1929، أنتج أكثر من 40% من طاقة الاتحاد السوفيتي الكهربية من الخث، ثم انخفض إلى 1% بحلول عام 1980. حاليًا، تنتج روسيا 17% من الخث في العالم، تستخدم 20% مما تنتج من الخث (1.5 مليون طن) لأغراض الطاقة. تعد محطة شاتورا للطاقة في محافظة موسكو ومحطة كيروف للطاقة في أوبلاست كيروف هما أكبر محطتي طاقة خث في العالم.
شاكر وهيب الفهداوي الدليمي، المعروف باسم أبو وهيب قائد قوات تنظيم الدولة الإسلامية في الأنبار سابقًا، في صيف عام 2013 ظهر خلال إصدار "أسود الأنبار" يقوم بإعدام ثلاثة سائقي شاحنات سوريين من الطائفة العلوية في العراق.
ولد الفهداوي في عام 1986، وفي عام 2006 - أثناء دراسته لعلوم الكمبيوتر في جامعة الأنبار - أُلقِي القبض عليه من قبل القوات الأمريكية بتهمة الانتماء لتنظيم القاعدة في العراق، وظل معتقلًا في معسكر بوكا في جنوب العراق حتى عام 2009، ثم حُكِم عليه بالإعدام، وانتقل إلى سجن تكريت المركزي في محافظة صلاح الدين.
فراره.
تمكن من الفرار من السجن مع 110 معتقلًا آخرين في عام 2012، في أعقاب حدوث أعمال شغب وهجوم على السجن من قبل قوات من دولة العراق الإسلامية.
وبعد هروبه أصبح هو القائد الميداني في محافظة الأنبار، بعد أن تم تدريبه وإعداده أثناء فترة حبسه، حيث التقي في السجون على عددًا كبيرًا من قادة دولة العراق الإسلامية، ومنذ هروبه أصبح نشطًا في عمليات ضد الحكومة العراقية، وأصبح مطلوبُا لدى الحكومة، ووضع مسؤولون عراقيون قائمة طويلة من العمليات التي قام بها.
قُتل في يوم 6 مايو 2016 في محافظة الأنبار بغارة أمريكية، وأكد البنتاغون مقتله.
قارة المزاد هو جبل يقع في الشمال الشرقي من مدينة سكاكا عُثر فيه على مجموعة من النقوش النبطية.
وصف الموقع والنقوش.
يقع الجبل على بعد 6 كيلوات من ضاحية اللقائط الواقعة شمال شرق مدينة سكاكا. النقوش موجودة على الواجهة الشرقية للجبل وهي متقاربة من بعضها البعض. النقوش أغلبها يحتوي على عبارات عسكرية مما يدل على أن كاتبها كان يعمل في الجيش النبطي الذي كان له حامية موجودة في قيال.
بعض النقوش تعود لعهد الملك الحارث الرابع (9 قبل الميلاد ~ 40 بعد الميلاد) ولخليفته مالك الثاني (40 ~ 70) وخليفته هو الآخر رب أيل الثاني (70 ~ 106).
كينومتشي. فن قتال ياباني وفق تقاليد بودو،(طريقة للتعليم مستخرج من فنون قتالية يابانية)، أسسها ماستر ماساميشي نورو في باريس (فرنسا) عام 1979. ماساميشي نورو كان من تلاميذ سينسي موريهيه أويشيبا، مؤسس الأيكيدو. منذ زمن طويل وهو "مندوب لأوروبا وأفريقيا" مُعين من قبل سينسي أويشيبا الذي نزل في مرسيليا في 3 سبتمبر 1961، قبل الاساتذة ناكازونو (Mutsuro Nakazono) و نوبويوشي تامورا في البناء المشترك للأيكيدو الأوروبي والأفريقي. قوة إتقانه لفنون القتال دفعته لأبعد أبحاثه، انشأ بعد 18 عاما كينوميتشي ويستمر في شكل جديد لتعليم سينسي أويشيبا.
الكينوميتشي يتبع في فرنسا الفيدرالية الفرنسية للأيكيدو، أيكي بودو و الألفة، كرياضة غير تنافسية. وتقيم علاقات حميمة مع المركز العالمي للأيكيدو، هومبو دوجو طوكيو وممثليها، دوشو الحالي سينسي موريتوري أويشيبا (植 芝 守 央)، حفيد مؤسس الأيكيدو.
يشمل الكينوميتشي جميع تقنيات سينسي موريهيه أويشيبا، انها نفس المعادة من دايتو ريو أيكي جوجيتسو التي يعود أصل تاريخها إلى القرن الثاني عشر . اقتداء جميع المدارس التقليدية كوريو اليابانية وتقليد طريقتهم في الاستنساخ، كينوميتشي يعيد تحت إشراف سينسي العناصر الأساسية للمدرسة، والتدريس، وسيطرتها لاستكشاف التقنية.
أبو فاطمة الجحيشي نعمة عبد نايف الجبوري، كان في البداية المسؤول عن عمليات تنظيم الدولة الإسلامية في جنوب العراق قبل أن ينتقل إلى مدينة كركوك الشمالية. وهو الآن قائد عسكري في الجنوبية ومنطقة الفرات الأوسط في الدولة الإسلامية وعضو بارز في التسلسل الهرمي.
أبو البراء شرم الأزدي المعروف أيضا باسم محمد عبد الله، هو ناشط يمني، وعضو في الدولة الإسلامية. وذُكِر أنه انضم إلى تنظيم الدولة الإسلامية في سوريا كواعظ ديني، واشتهر اسمه في منتصف نوفمبر 2014 عندما عينه أبو بكر البغدادي أميرًا على مدينة درنة في ليبيا، وبعد وقت قصير سيطر تنظيم الدولة الإسلامية على المدينة وقام إعلان ولاية برقة، وأصبح هو أيضًا القاضي الشرعي للمدينة.
ماساميشي نورو ولدفي 21 يناير 1935 في محافظة آوموري - وتوفي في 15 مارس 2013 (وله 78 سنة)). مؤسس الكينوميتشي كان تلميذا لسينسي موريهيه أويشيبا، مؤسس الأيكيدو.
آنميكانيكال ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع ألغاز صدرت سنة 2012م، وتعمل على عدة أنظمة ألعاب الفيديو ومنها ويندوز ، وبلاي ستيشن فيتا وبلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون.
حسب تقييم لعبة آنميكانيكال لنظام تشغيل ويندوز، احتلت في المرتبة 74 حسب موقع ماتاكريتيك (Metacritic).
عملية الوثب العالي (بالإنجليزية: Operation Highjump) هو العنوان الرسمي لتطوير برنامج القارة القطبية الجنوبية التابع للبحرية الأمريكية وبدأ بين عامي 1946 و1947، وهي عملية للبحرية الأمريكية نظمها الأميرال ريتشارد بيرد التابع للأسطول الأميركي، وهو ضابط مسؤول تابع للفرقة 68، والتي يقودها الأميرال ريتشارد كروزن التابع للأسطول الأميركي، وهو قائد فرقة العمل 68. عملية الوثب العالي بدأَت في 26 آب 1946 وانتهت في أواخر شباط 1947. وقد شملت الفرقة 68: 4700 رجل، و13 سفينة، و33 طائرة. وكانت المهمة الرئيسة لعملية الوثب العالي تأسيس قاعدة بحثية في القارة القطبية الجنوبية في منطقة القليل من أمريكا.
سمير عبد محمد العبيدي الدليمي ويُعرف أكثر باسمِ حجي بكر (توفيّ في كانون الثاني/يناير 2014)، هو ضابط سابق برتبةِ عقيد في الجيش العراقي في عهدِ نظام صدام حسين وأحد القادة العسكريين لتنظيم الدولة الإسلاميّة (داعش) في سوريا. شغل حجّي بكر رسميًا منصبَ رئيس المجلس العسكري لتنظيم الدولة الإسلامية وكان النائب الأعلى لأمير التنظيم أبو بكر البغدادي. قُتل على يدِ عناصر من كتائب شهداء سوريا خلال اشتباكات معه في كانون الثاني/يناير 2014.
قبلَ غزو العراق عام 2003 والإطاحة بنظام صدام حسين؛ كانَ الخليفاوي عقيدًا بالجيش العراقي حيثُ عملَ في مجال تطوير الأسلحة كما عمل رفقة جهاز المخابرات التابعِ لفيلق الدفاع الجوي لصدام. طبقاً للصحفي العراقي هشام الهاشمي الذي خدمَ ابن عمه مع الخليفاوي؛ فإنّ هذا الأخيرة قد تمركزَ لفترةٍ من الوقت في أحدِ القواعد الجويّة داخل العراق. تقولُ المخابرات العراقية إنه انضمّ إلى تنظيم القاعدة في العراق وشارك في ما عُرف بالتمرد العراقي.
بعد غزو العراق.
اعتُقلَ الخليفاوي من قِبل القوات الأمريكية واحتُجز في معسكر بوكا إلى جانبِ العديد من الرجال الذين سيشكلون فيما بعد «القيادة العليا» لتنظيم داعش بمن فيهم أبو مسلم التركماني وأبو عبد الرحمن البيلاوي وزعيم التنظيم بنفسهِ أبو بكر البغدادي.
بعد إطلاق سراحه؛ أصبحَ حجي بكر قائدًا بارزًا في دولة العراق الإسلامية وقادَ المجلس العسكري للمجموعة في أعقاب مقتل القياديين البارزين أبو عمر البغدادي وأبو حمزة المهاجر على يدِ القوات الأمريكية في عام 2010. لعب الخليفاوي دورًا مؤثرًا في تسهيلِ مهمّة أبو بكر البغدادي في أن يُصبحَ القائد القادم لتنظيم الدولة الإسلاميّة وقِيل إنه قام بتطهير داخلي بما في ذلك إشرافهُ على عشرات الاغتيالات من أجلِ ترسيخ سيطرة البغدادي على الجماعة.
الحرب الأهليّة السورية.
انتقلَ الخليفاوي إلى منزلٍ غير معروفٍ في بلدة تل رفعت السورية الصغيرة شمال حلب في أواخر عام 2012 مع زوجته. من ذاك المنزل؛ أشرفَ حجي بكر على تنظيمِ أمور التنظيم حيثُ كانت مهّمتهُ تقتضي بالأساس الحفاظ على الأراضي التي ينجحُ داعش في السيطرةِ عليها مُستعينًا في ذلك بتجربته كضابط مخابرات سابق. أظهرت الوثائق التي كتبها الخليفاوي والتي وصلَ لها عناصر في المُعارضة السوريّة في مخبأه أن التنظيم كان يتبع استراتيجية محدّدة تقومُ في البداية على جمعِ المعلومات الاستخباراتية ومن ثمّ التسلّل إلى داخل المنطقة وعمل تحالفات قصيرة الأجل مع القادة المحليين لتأسيس أنفسهم وبسطِ نفوذهم شيئًا فشيئًا قبل التوسّع من خلال البدء في تنفيذِ عمليات الاختطاف والاغتيالات ومن ثمّ السيطرة على الإقليم بالكامل وزرع شبكة قويّة من المخبرين لضمانِ عدم سقوطه من أيديهم من جديد.
قُتل الخليفاوي في أوائل شهر كانون الثاني/يناير 2014 في تل رفعت خلال اشتباكات بين داعش والثوار السوريين وبالضبطِ على يدِ أعضاء في كتائب شهداء سوريا والذين لم يكونوا على علمٍ بأهميته. قُبيل وفاته؛ كان بكر قد رفضَ الانتقال إلى مقر داعش شديد الحراسة بالقرب من منزله وذلكَ بسبب إدمانه على العيش في الظل. حسبَ ما رواهُ عددٌ من الشهود العيان؛ فإنّ أحد جيرانه قد خانه حينما بلّغ عليه للثوار بالقولِ . بعد ذلك بوقتِ قصيرٍ؛ اقتحمَ رجال كتائب شهداء سوريا المنطقة ثمّ حاصروا منزله فحصلت اشتباكات عنيفة بين الطرفين أفضت في النهاية إلى مقتل الخليفاوي فتولّى أبو عبد الرحمن البيلاوي – وهو أيضًا ضابطٌ سابقٌ في الجيش العراقي – مكانه في المجلس العسكري لداعش.
مرسيدس بنز زتروس هي شاحنة نقل على الطرق الوعرة للعمليات الصعبة. وقدم لأول مرة في عام 2008 في معرض باريس للصناعات العسكرية يتم تصنعه في وورث ألمانيا وتيارت الجزائر، تم تصميم الشاحنة لتكون متوافقة مع لوكهيد سي-130 هيركوليز ويتناسب أيضا مع معيار قاطرات السكك الحديدية الألمانية.
على الرغم من أن تستخدم عادة كشاحنة، إلا أنه تم وضع "زتروس" للعمل كجرار وحدة على الطرق الوعرة في منطقة الشرق الأوسط.
من المخطط إنتاج 000 2 شاحنة من قبل الشركة الوطنية للعربات الصناعية (SNVI) لصالح وزارة الدفاع الجزائرية.
335 شاحنة للجيش البلغاري
أمر الجيش الألماني ما مجموعه 110 مركبة مدرعة ، 72 منها من المفترض أن يخدم في وحدة الخدمات اللوجستية.
الهندام اليمني هو نوع اللباس كان منتشر بين القبائل اليمنية في اليمن يغطي نصف الجسم ما بين السرة والركبة. وهو الزي ذاته الذي كان يرتديه السبئيين والحميريون والمعينيين سكان اليمن القديم.
إسمه الفني سايلنتو وإسمه الحقيقي ريكي لمار هوك هو مغني راب أمريكي ولد في يوم 22 يناير 1998 في مدينة أتالانتا في ولاية جورجيا في الولايات المتحدة، أشتهر بأغنيته Watch Me (Whip/Nae Nae) التي إحتلت المراتب الأولى في عدة دول إضافة لاحتلالها المركز الثالث في قائمة بيلبورد هوت 100 الأمريكية.
مرسيدس بنز سبرينتر هي عربة نقل تجارية صنعت من قبل الشركة المصنعة للسيارة الألمانية مرسيدس بنز في لتحل محل القديمة مرسيدس بنز تي أن. تم تطويره من خلال مشروع مشترك مع فولكس واجن، التي تسوق تحت اسم فولكس فاجن كرافتر.
الربيع بن زياد العبسي وكان يلقب بالكامل ، شريف من اشراف العرب بالجاهلية وله اخبار وقصص وأشعار ذكرها الرواة في كتب التاريخ والأدب.
هو الربيع بن زياد بن عبد الله بن سفيان بن ناشب بن هدم بن عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار .
وأمه فاطمة بنت الخرشب، واسم الخرشب عمرو بن النضر بن حارثة بن طريف بن أنمار بن بغيض بن ريث بن غطفان، وهي إحدى المنجبات، كان يقال لبنيها الكملة، وهم: الربيع الكامل ، وعمارة الوهاب ، وأنس الفوراس .
أمه إحدى المنجبات.
قال أبو اليقظان: أما قولها ما حملت واحداً منهم تضعاً، فتقول: لم أحمله في دبر الطهر وقبل الحيض. وقولها: ولا ولدته يتناً، وهو أن تخرج رجلاه قبل رأسه. ولا أرضعته غيلاً، أي ما أرضعته قبل أن أحلب ثديي. ولا منعته قيلاً، أي لم أمنعه اللبن عند القائلة. ولا أبته على ماقة، أي وهو يبكي .
هند هو اسم علم مؤنث في اللغة العربية، وفي الثقافة تعود جذور هذا الاسم إلى قدماء العرب مرتبطا ببلاد الهند القديمة الكبرى (الهند+بنغلاديش+ كشمير+باكستان+أفغانستان) يُنسب الاسم لها على دولة الهند القديمة كحضارة بعيدة وحافلة بالخيال والعجائب، اكتسبت معانٍ ارتبطت بالقوة والنفوذ في الحضارة العربية وتعني كذلك "مئة من الإبل أو الجمال"، والمئتان من السنين". وقد اتخذ اسما عند نساء أعيان قدماء العرب، وقد ينسبون إليها فيسمون: هندي، هندية. كما يسمون: هندة، وهُنَيدة تصغيرا وتحبيبا. وهو اسم عريق ضارب في القدم تسمى به الأوائل منذ العصر الجاهلي، مثل هند بنت الخس. ويأتي في مقام آخر بمعنى السيف، وفي الفارسية يأتي بمعنى الفتاة القوية الصبورة ذات التأثير والجاذبية، وممن عرفوا بهذا الاسم في عهد الإسلام هند بنت عتبة وهي زوجة أبي سفيان بن حرب القرشي.
وهكذا نرى أن معنى اسم هند كثير جدا ورحب المعاني بين حضارة الهند الممتدة والقديمة، وبين ال100 من الإبل والمائتان من السنين، وبين معنى السيف كاسم مهنّد على اشتقاق تقريبي بصيغة اسم مفعول، وهو السيف القاطع المصنوع من حديد الهند. وابن مهنَّد اللخمي (ت 467هـ) طبيب وعالم أندلسي.
ذكر اسم هند كثيرا في الشعر العربي في العصر الأدبي الجاهلي والأموي والعباسي والأندلسي إلى الحديث، ومن أهم القصائد وأشهرها قصيدة بشار بن برد تحت عنوان "طال في هند عتابي:
هند في لسان العرب.
معنى هند في لسان العرب هِنْدٌ وهُنَيدةٌ اسم للمائة من الإِبل خاصة. قال جرير: أَعْطَوْا هُنَيْدةَ يَحْدُوها ثَمانِيةٌ ما في عَطائِهِمُ مَنٌّ ولا سَرَفُ
وقال أَبو عبيدة وغيره هي اسم لكل مائة من الإِبل وأَنشد لسلمة بن الخرشب الأنماري ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدةَ عاشَها وتسعينَ عاماً ثم قُوِّمَ فانْصاتَا (* قوله « وتسعين » هذا ما في الأصل والصحاح في غير موضع والذي في الأساس وخمسين) ابن سيده وقيل هي اسم للمائة ولِما دُوَيْنَها ولما فُوَيْقَها، وقيل هي المائتان؛ حكاه ابن جني عن الزيادي قال: ولم أَسمعه من غيره، قال: والهُنَيْدَةُ مائةُ سنة والهِنْدُ مائتان. حكي عن ثعلب التهذيب: هُنَيْدةُ مائة من الإِبل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الأَلف واللام ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها. قال أَبو وجزة: فِيهِمْ جِيادٌ وأَخْطارٌ مُؤثَّلةٌ مِنْ هِنْد هِنْد وإِرباءٌ على الهِنْدِ ابن سيده. ولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ إِذا مات ابن الأَعرابي. هَنَّدَ إِذا قَصَّرَ وهَنَدَ وهَنَّدَ إِذا صاحَ صِياحَ البُومةِ أَبو عمرو. هَنَّدَ إِذا شُتِمَ فاحتَمَله وأَمسَك وحمَلَ عليه فما هَنَّدَ، أَي ما كَذَّب. وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ما كذَّب. وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ما كذَّب ولا تأَخَّرَ. وهَنَّدَتْه المرأَةُ أَورثَتْه عِشْقاً بالملاطَفةِ والمُغازَلةِ، قال: يَعِدْنَ مَنْ هَنَّدْنَ والمُتَيَّما وهَنَّدَتْني فلانةُ أَي تَيَّمَتْني بالمُغازلة. وقال أَعرابي: غَرَّكَ مِنْ هَنّادةَ التَّهْنِيدُ مَوْعُودُها والباطِلُ المَوْعُودُ. ابن دريد. هَنَّدْتُ الرجلَ تَنْهِيداً إِذا لايَنْته ولاطفْته ابن المستنير. هَنَّدَتْ فلانة بقَلْبه إِذا ذهَبَت به، وهَنَّد السيفَ شَحَذَه والتهنِيدُ شَحْذُ السيفِ قال كلَّ حُسامٍ مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ يَقْضِبُ عِنْدَ الهَزِّ والتَّجْرِيدِ سالِفةَ الهَامةِ واللَّدِيدِ. قال الأَزهري: والأَصل في التهنيد عمل الهند يقال سَيْفٌ مُهَنَّدٌ وهِنْدِيٌّ وهُنْدُوانيٌّ إِذا عُمِلَ ببلاد الهند وأُحْكِمَ عملُه، والمُهَنَّدُ السيفُ المطبوعُ من حديدِ الهِنْد، وهِنْد اسم بلاد، والنسبة هِنْدِيٌّ والجمع هُنُودٌ كقولك زِنْجِيٌّ وزُنوجٌ. وسيف هِنْدُوانيٌّ بكسر الهاء وإِن شئت ضممتها إِتباعاً للدال ابن سيده. والهِنْدُ جِيلٌ معروف، وقول عَدِيّ بن الرَّقّاع رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقُها تَقْضُِمُ الهِنْدِيَّ والغارَا، إِنما عَنى العُود الطيّب الذي من بلاد الهند وأَما قول كثير ومُقْرَبة دُهْم وكُمْت كأَنَّها طَماطِمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنادِكا فقال محمد بن حبيب أَراد بالهَنادِك رجالَ الهِنْد. قال ابن جني: وظاهر هذا القول منه يقتضي أَن تكون الكاف زائدة، قال: ويقال رجل هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ، قال: ولو قيل إِن الكاف أَصل وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ أَصلان بمنزلة سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لكان قولاً قويّاً، والسيفُ الهُِنْدُوانيُّ والمُهَنَّدُ منسوب إِليهم. وهِنْد اسم امرأَة يصرف ولا يصرف إِن شئت جَمَعْتَه جمعَ التكسير فقلت هُنودٌ وإِن شئت جمعته جَمْعَ السلامةِ فقلت هِنْدات. قال ابن سيده والجمع أَهنُدٌ وَأَهْناد وهُنود. أَنشد سيبويه لجرير: أَخالِدَ قد عَلِقْتُك بعد هِنْدٍ فَشَيَّبَني الخَوالِدُ والهُنودُ. وهند اسم رجل قال إِني لِمَنْ أَنكَرَني ابنُ اليَثْرِبي قَتَلْتُ عِلْباءَ وهِنْدَ الجَمَلِي. أَراد وهِنْداً الجَمَليَّ فَحذفَ إِحدى ياءي النسب للقافية وحذف التنوين من هِنْداً لسكونه وسكون اللام من الجملي، ومثله قوله لَتَجِدَنِّي بالأَمِيرِ بَرّا وبالقَناةِ مِدْعَساً مِكَرّا إِذا غُطَيْفُ السُّلَميُّ فَرّا، فحذف التنوين لالتقاء الساكنين قال ابن سيده وهو كثير حتى إِن بعضهم قرأَ قل هو اللَّهُ أَحدُ اللَّهُ فحذف التنوين من أَحد التهذيب. وهِنْد من أَسماء الرجال والنساء قال ومن أَسمائهم هِنْدِيٌّ وهَنَّادٌ ومُهَنَّدٌ، ابن سيده. وبنو هِنْدٍ في بكر بن وائل وبنو هَنّادٍ بطن. وقول الراجز: وبَلْدةٍ يَدْعُو صَداها هِنْدا أَراد حكايةَ صوتِ الصَّدى.
هند (الصحاح في اللغة).
هَنَّدَتْني فلانةٌ، أي تَيَّمَتْني بالمغازلة. وقال أعرابيٌّ: غَرَّكَ من هَنَّادَةَ التَهنـيدُ مَوْعِدُها والباطِلُ المَوْعودُ والمُهَنَّدُ: السيفُ المطبوعُ من حديد الهِنْدِ. والهُنَيْدَةُ: المائة من الإبلِ وغيرها. قال جرير: أعْطوا هُنَيْدَةَ يَحْدوها ثَمانِـيَةٌ ما في عَطائِهِمُ مَنٌّ ولا سَرَفُ قال أبو عبيدة: هي اسمٌ لكلِّ مائة. وأنشد لسلمة بن الحارث: ونَصْرُ بنُ دُهْمانَ الهُنَيْدَةَ عاشَها وتِسْعينَ عاماً ثم قُوِّمَ فانْصاتـا.
معنى هند في معجم تاج العروس.
هِنْدٌ بالكسر : اسمٌ للمِائَةِ من الإِبل خاصَّةً كهُنَيْدَةَ بالتصغير قال جَرِيرٌ :
أَعْطُوْا هُنَيْدَةَ تَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌ ... مَا فِي عَطَائِهِمُ مَنٌّ ولاَ سَرَفُ وقال أَبو عُبَيْدَة : هي اسمٌ لكلّ مائةٍ من الإِبل وغيرِهَا وأَنشدَ لِسَلَمةَ ابنِ الخُرْشُبِ الأَنمارِيّ :
" ونَصْرُ بنُ دُهْمَانَ الهُنَيْدَةَ عَاشَهَاوتِسْعِينَ عَاماً ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَا وأَنشده الزمخشريُّ وخَمسين عاماً . وقال : أَرادَ مِائَةَ سنةٍ وهو مجازٌ أَو اسم لِمَا فَوْقَها ودُونَها أَو للمِائتَيْنِ ونصُّ عبارةِ المُحكمِ : وقيل هي اسمٌ للمائةِ ولما دُوَيْنَها ولما فُوَيْقَها وقيل : هي المائتانِ حكاه ابنُ جِنِّي عن الزِّيَادِيّ قال : ولم أَسمعه من غيرِه قال : والهُنَيْدَة : مائةُ سَنَةٍ والهِنْدُ : مائِتانِ حُكِيَ عن ثَعْلَبٍ ومثلُه في الأَساس وفي التهذيبِ هُنَيْدَةُ : مائةٌ من الإِبل مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرشف ولا تَدْخُلها الأَلف واللام ولا تُجْمَع ولا واحدَ لها مِن جِنْسا قال أَبو وَجْزَةَ :
فِيهمْ جِيَادٌ وأَخْطَارٌ مُؤَبَّلَةٌ ... مِنْ هِنْدَ وَأَزْيَادٌ عَلَى الهِنَدِ هِنْد بالكسر : اسمُ امرَأَةٍ يُصْرَف ولا يُصْرَف إن شِئتَ جَمَعْتَه جمع التكسير فقلت هُنُودٌ وإِن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هِنْدَات كذا في الصحاح وقال ابنُ سيدَه أَهْنُدٌ وأَهْنَادٌ وهُنُودٌ وأِنشد سِيبويهِ لجريرٍ :
أَخالِدَ قَدْ عَلِقْتُكَ بَعْدَ هِنْدٍ ... فَشَيَّبَنِي الخَوَالِدُ والهُنُودُ هِنْد أَيضًا اسم رَجُل قال :
إِنّي لِمَنْ أَنْكَرَنِي ابْنُ اليَثْرَبي ... قَتَلْتُ عِلْبَاءَ وهِنْدَ الجَمَلِي وفي التهذيب : وهِنْد من أَسماءِ الرجال والنساءِ . وبنو هِنْدٍ : بَطْنٌ من بَكْرِ بن وائلٍ . والهِنْدُ بالكسر : جِيلٌ معروف قاله ابن سِيدَه وقال غيره : وهِنْد : اسمُ بلادٍ والنِّسْبَةُ هِنْدِيٌّ هُنُودٌ كزِنْجِيٍّ وزُنُوجٍ وقولُ عَدِيّ ابن الرِّقاع :
رُبَّ نَارٍ بِتُّ أَرْمُقُهَا ... تَقْضِمُ الهِنْدِيَّ والغَارَا إِنما عَنَى العُودَ الطَّيِّبَ الذي مِن بلادِ الهِنْد يُجمع أَيضاص على الأَهَانِيد قال رؤبة :
أَهْدَى إِلَى السِّنْدِ لُهَاماً حَاشِدَا ... حَتَّى اسْتَبَاح السِّنْد والأَهَانِدَا والهَنَادِك بالكاف في آخره رِجَالُ الهِنْدِ وبه فَسّر محمدُ بن حبيب قولَ كُثَيِّر :
ومُقْرَبَةُ دُهْمٌ وكُمْتٌ كأَنَّهَا ... طَمَاطِمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنَادِكُ قال ابن جِنّي : فظاهرُ هذا القَولِ منه يَقْتَضِي أَن تكون الكافُ زائِدَةً قال : ويقال رجلٌ هِنْدِيّ وهِنْدِكِيٌّ قال : ولو قيل إِن الكَافَ أَصْلٌ وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكِيٌّ أَصْلاَنِ بمنزلةِ سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لكان قَوْلاً قوِيًّا كذا في اللسان والسَّيْفُ الهُنْدُوَانِيُّ بالكسر ويُضَمُّ إِتباعاً للدّالِ قاله الزمخشريُّ مَنْسُوبٌ إِليهم وكذلك المُهَنَّد وهو المطبوع من حَدِيد الهِنْدِ . وفي التهذيب : والأَصل في التَّهْنِيد عَمَلُ الهِنْدِ يقال : سيف مُهَنَّدٌ وهِنْدِيّ وهُنْدُوَانِيٌّ إِذا عُمِل ببلاد الهِند عن ابن الأَعرابيّ : هَنَّدَ تَهنِيداً عن ابن الأَعرابيّ : هَنَّدَ تَهنِيداً إِذا قَصَّرَ في الأَمْرِ وهَنَدَ وهَنَّدَ إِذا صَاحَ صِياحَ البُومَةِ عن أَبي عَمرٍو عنه أَيضاً : هَنَّدَ الرجلُ إِذا شَتَمَ إِنْسَاناً شَتْماً قَبيحاً وهَنَّدَ إِذا شُتِمَ فَاحْتَملَه وأَمْسَكَ عن شَتْمِ الشَّاتِمِ كلّ ذلك عن أَبي عمرٍو . هَنَّدَ السَّيْفَ : شَحَذَه والتَّهْنِيدُ : التَّشْحِيذ قال :
" كُلّ حُسَامٍ مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ
" يَقْضِبُ عِنْدَ الهَزِّ والتَّجْرِيدِ
" سالِفَةَ الهَامَةِ واللَّدِيدِ وقال الأَزهريّ : والأَصل في التَّهنيدِ عَمَلُ الهِنْدِ . يقال : حَمَلَ عليه فما هَنَّدَ أَي ما كَذَّبَ أَو ما هَنَّدَ عن شَتِْي : ما كَذَّب ولا تَأَخَّرَ . وهَنَّدَتْه المَرْأَةُ : أَوْرَثْتَهُ عِشْقاً بالمُلاطَفَةِ والمُغَازَلة قال :
"يَعِدْنَ مَنْ هَنَّدْنَ والمُتَيَّمَاوهَنَّدَتْني فلانةُ أَي تَيْمَتْنِي بالمغازَلة وقال ابنُ دُرَيْد : هَنَّدْتُ الرَّجُلَ تَهنيداً إِذا لا يَنْتَه ولاطَفْتَه وقال ابنُ المُسْتَنِير : هَنَّدَتْ فُلانَةُ بقلْبِه إِذا ذَهَبَتْ به . وهُنْدُوَانُ بالضَّم : نَهْرٌ بِخوزِسْتَانَ بينها وبين أَرَّجَانَ عليه وِلاَيَةٌ تُنْسَب إِليه كبيرةٌ . هُنْدُوَانُ : ودَرِ هُنْدُوَانَ بفتح الدال وكسرِ الراءِ وهو علامَةُ الإِضافة عند الفُرْسبن معناه بابُ هُنْدُوَانَ أَي باب الهُنُود وقال ابنُ الأَثير في الأَنساب : وإِنما سُمِّيَتْ به لأَنه يَنزِل فيها الغِلْمَانُ والجَوَارِي المَجْلُوبَةُ مِن الهِند للبَيْعِ وهو اسم مَحَلَّة بِبَلْخَ قدِيمة منها الإِمام الفاضل أَبو جَعْفَرٍ محمد بن عبد الله بن محمد ابن عُمر الهُنْدُوَانِيُّ الفَقِيه الحَنَفِيّ يقال له أَبو حنيفةَ الصغيرُ لكثْرَةِ فِقْهِه روي عن محمد بن عُقَيْل البَلْخِيّ وأُستاذِه أَبي بكر محمد ابن أبي سَعيدٍ الفقيه وعليه تَفَقَّه وعنه أَبو إِسحاقَ إِبراهيمُ بن صالم بن محمّد البُخَارِيّ وأَبو عبد الله طاهر ابن محمد بالحدادِيّ مات ببُخَارَا سنة 362
وهِنْدَ بكسر الهاءِ وسكون النون وفتح الدال والميم : نَهْرٌ بِسِجِسْتَانَ يَزعمون أَنه يَنْصَبُّ إِليه مياهُ أَلْف نَهْرٍ فلا تَظْهَرُ فيه الزِّيادَةُ ويَنْشَقُّ منه أَلْفُ نَهْرٍ فلا يَظْهَرُ فيه النُّقْصَانُ قال الإِصطخريّ : أَعظمُ أَنهارِ سِجِسْتَانَ نَهْرُ هِنْدَمنْدَ مَخرَجه مِن ظَهْرِ الغَورِ حتى يَنْصَبّ على ظَهْر رُخَّج وبلد الداورِ حتى يَنتهي إِلى بُسْت ويمْتَدّ منها إِلى ناحية سِجِسْتان ثم يَقَع في بُحَيْرَةِ زَرَه الفاضِلُ مِنه وإِذا انتهَى إِلى مَرْحَلَةٍ مِن سِجِستانَ تَشَعَّبَتْ منه مَقَاسِمُ الماءِ.
وقال أَبو بَكْرٍ الخَوَارَزْمِيّ :
غَدَوْنَا شَطَّ نَهْرِ الهِنْدَ مَنْدِ ... سُكَارَى آخِذِي بِالدَّسْتَبَنْدِ إِلى آخره وفي النامُوس : هذا النهرُ مِثَالُ البَحْرِ العَلَم عند أَهلِ العِرْفَان . هَنَّادُ بن السَّرِيّ مُصْعبٍ التّميميّ أَبو السَّرِيّ الكُوفِيّ كحَمَّادٍ مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ مِن العاشرة مات سنة ثلاث وأَربعين ومائتين عن إِحدى وتسعين وقَرِيبه هَنَّادُ بنُ السَّرِيّ بن يَحْيَى بن السَّرِيّ ثِقَةٌ من الثانيةَ عَشرَةَ . هَنَّادَة بهاءٍ من أَعلامِهِنَّ قال أَعْرَابِيُّ :
غَرَّكَ مِنْ هَنَّادَةَ التَّهْنِيدُ ... مَوْعُودُها والبَاطِلُ المَوْعُودُ ودَيْرُه هِنْدَ : بِدِمَشْقَ . ودَيْرُ هِنْدَ مَوْضِعَانِ بالحِيرَةِ ولأَحَدِ هذه المواضِع عَنَى جَرِيرٌ بقوله :
لَمَّا مَرَرْتُ بِدَيْرِ الهِنْدِ أَرَّقَني ... صَوْتُ الدَّجَاجِ وضَرْبٌ بِالنَّوَاقِيسِ ويروَى : لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ . ومما يستدرك عليه : لَقِيَ هِنْدَ الأَحَامِسِ إِذا مَاتَ . نَقلَه ابنُ سيده . ومن أَسمائهم هِنْدِيٌّ ومُهَنَّدٌ . وبنو هَنَّادٍ بَطْنٌ مِن العَرَب . الهَنَادِيّ بَطْنٌ آخَرُ يَنْزِلُون البَحَيْرَةَ من مِصْرَ يقال لواحِدِهِم هِنْدَاوِيّ . والهُنَيْدَة بالتصغير : حِصْنٌ بناه سُلَيمانُ عليه السلامُ واسمٌ للمائةِ السَّنَةِ وتقدّم شاهِدُه . وهِنْدٌ للمائتين منها قاله الزمخشريُّ . وهُنَيْدَةُ بن خالدٍ الخُزَاعِيّ مُحَدِّث . وهِنْدُ بن أَبي هَالَةَ رَبِيبُ النبيِّ صلى اللهُ عَليه وسلَّمَ.
في المعجم الوسيط.
معنى هَنَدَ في المعجم الوسيط ـُ هُناداً: صاح صياح البومة.( هَنَّدَ) الرّجلُ: هنَد. وـ قَصّر في الأمر. وـ شَتَمَ إنساناً شتماً قبيحاً. وـ شُتِم وأمْسَكَ عن شتم الشّاتم. وـ المرأةُ بقلبه: ذهبت به. وـ فلاناً: أورثته عشقاً بالملاطفة والمغازلة. وـ الرجلُ فلاناً: لاينه ولاطفه. وـ السيفَ: شحذه.( المُهَنَّد ): السَّيف المطبوع من حديد الهند؛ وكان خير الحديد.( هِنْد ): اسم لجماعة من الإبل، عددها من نحو مائة إلى نحو مائتين.( الهِنْد ): شبه قارة تقع جنوبيّ آسيا. تضم باكستان وجمهورية الهند وبنغلاديش.( الهُِنْدُوانِيّ ): المُهَنّد.( هُنَيْدَة ): تصغير هند، وـ اسم للمائة من الإبل، وهي معرفة لا تنصرف، ولا يدخلها الألف اللام، ولا تجمع، ولا واحد لها من جنسها.( الهُنَيْدَة ): مائة سنة. قال سلمة بن الخُرْشب: ونصرُ بنُ دُهمانَ الهُنَيْدَة عاشَها وتسعين عاماً ثمّ قُوِّمَ فانصاتا.