CALM/arwiki huggingface dataset:
وتأتي رحلة البيروني (ت 440 هـ)، المسماة تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة، نموذجًا فذًّا مخالفًا لكل ما سلف، إذ تُعد وثيقة تاريخية هامة تجاوزت الدراسة الجغرافية والتاريخية إلى دراسة ثقافات مجتمعات الهند قديمًا، ممثلة في لغاتها وعقائدها، وعاداتها، مع عناية خاصة باللغة السنسكريتية، وهي لغة الهند القديمة، إذ يتناولها البيروني بالتحليل، ويقارن بينها وبين اللغة العربية على نحو جديد. وقد أعانه على ذلك إتقانه اللغة السنسكريتية، وثقافته الواسعة، وميله إلى التحقيق والدقة، فضلاً عن إقامته الطويلة بالهند، حيث قاربت الأربعين عامًا. وكان البيروني قد دخلها برفقة السلطان محمد الغزنوي عند فتحه الهند، ثم انطلق سائحًا متأمِّلا.
ابتداءً من القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي.
ويعد القرن السادس الهجري/ الثاني عشرالميلادي وما يليه من أكثر القرون إنتاجًا لأدب الرحلات. وهنا يطالعنا ضمن النماذج العديدة نموذجان هما: رحلة ابن جبير الأندلسي. وهي في الواقع ثلاث رحلات، أولاها إلى مكة للحج، وثانيتها للمشرق وقد استغرقت عامين (585 - 587 هـ، 1189 - 1191م)، والثالثة للمشرق أيضًا، قام بها ابن جبير وهو، آنذاك، شيخ كبير أراد أن يتعزَّى عن فقد زوجته عام 601 هـ، ولم يعد، بعدها، للأندلس بلده، بل مكث قرابة عشر سنوات متنقلاً بين مكة وبيت المقدس والقاهرة مشتغلاً بالتدريس إلى حين وفاته بالإسكندرية، وسجل لنا مقاومة المسلمين للغزو الصليبي بزعامة نور الدين وصلاح الدين، كما وصف مظاهر الحياة في صقلية وبلاط النورمان، في لغة أدبية وتصوير شائق، هذا فضلاً عن وصفه مظاهر الرغد والحياة المزدهرة في مكة المكرمة.
والنموذج الثاني في أدب الرحلات يمثله ابن بطوطة وهو أعظم رحالة المسلمين، وقد بدأت رحلته عام 725 هـ من طنجة بالمغرب إلى مكة المكرمة، وظل زهاء تسع وعشرين سنة يرحل من بلد إلى بلد، ثم عاد في النهاية ليملي مشاهداته وذكرياته على أديب كاتب يدعى: محمد بن جُزَيّ الكلبي بتكليف من سلطان المغرب وسمَّى ابن بطوطة رحلته تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار. وروى ابن بطوطة مشاهداته لبلدان إفريقية وكان هو أول مكتشف لها، كما صور الكثير من العادات في مجتمعات الهند بعد ثلاثة قرون من الفتح الإسلامي لها. والرحلة، في عمومها، صورة شاملة دقيقة للعالم الإسلامي خلال القرن الثامن الهجري، وإبرازٌ لجوانب مشرقة للحضارة الإسلامية والإخاء الإسلامي بين شعوبه، بما لا نجده في المصادر التاريخية التقليدية.
وهناك في أدب الرحلات، في القرن الثامن الهجري، كتاب خطرة الطيف في رحلة الشتاء والصيف لأديب غرناطة الشهير: لسان الدين بن الخطيب، وكذلك نفاضة الجراب في علالة الاغتراب الذي وصف فيه مشاهداته في بلاد المغرب، خلال نفيه إليها، وهو في ثلاثة أجزاء. هذا بالإضافة إلى كتاب ابن خلدون التعريف بابن خلدون ورحلته غربًا وشرقًا وهو مزيج من السيرة الذاتية وأدب الرحلات مكتوب بلغة سلسة، مع وصف دقيق لرحلته إلى كل من بلاد الأندلس حين أقام فيها ضيفا على ملك غرناطة من بني الأحمر، وإشبيلية حين أوفده الملك في سفارة إلى حاكمها المسيحي، ثم مصر التي أقام فيها قرابة ربع قرن متقلِّبا بين مناصب التدريس والقضاء.
وفي القرن الحادي عشر الهجري برزت رحلة الشهاب إلى لقاء الأحباب التي تعود للموريسكي أفوقاي، الذي هرب من بلاد الإسبان خوفا من محاكم التفتيش وحط ببلاد المغرب وعينه سلطانها زيدان الناصر بن أحمد سفيرا له في بلاد أوروبا، فجمع كل هذه المغامرات في كتابه.
وفي القرن الثامن عشر ميلادي دَوَّنَ السفير المغربي أحمد بن المهدي الغزال كتاب «الإجتهاد في المهادنة والجهاد»، بعد رحلته لإسبانيا وروى فيه ما شاهده من آثار الأندلس. وتبعه السفير ابن عثمان المكناسي الذي ألف «الإكسير في فكاك الأسير» بعد رحلته إلى إسبانيا، وتلاها كتابه "«البدر السافر لهداية المسافر إلى فكاك الأسارى من يد العدو الكافر»"، الذي دون فيه يومياته ومشاهداته خلال السفارة التي بعثه فيها محمد الثالث إلى كل من مالطة ومملكة نابولي. كما ألف أبو القاسم الزياني كتاب الترجمانة الكبرى عن رحلته للحجاز ومصر والقسطنطينية.
أصبح أدب الرحلات شكلاً فنيًا داخلاً في الأدب، وليس دراسة تاريخية وجغرافية حيّة كما كان من قبل، ومن نماذجه في القرن التاسع عشر:
أدب الرحلات الحجازية، فكذلك عرف الأدب الحديث نماذج منها:
تراجع أدب الرحلات.
أن أدب الرحلات قد تراجع عما كان عليه في العصور السابقة وحتى أوائل القرن العشرين، وذلك على الرغم من أن العصر الحالي يعتبر بحق عصر الرحلة والسفر؛ نظراً للإمكانيات والتسهيلات الهائلة التي حدثت بحيث أصبح السفر جزءاً من الحياة العادية للرجل العادي والسياحة بمفهومها الحالي أصبحت بعكس ما كانت عليه الأوضاع في الماضي، فالرحالة الأوائل كانوا أدباء ومؤرخين وجغرافيين ومكتشفين؛ لذلك جاءت كتاباتهم سجلاً وافياٌ ودقيقاً وعميقاً عن انطباعاتهم عن حياة الشعوب التي زاروها، ومظاهر سلوكهم وعاداتهم وتقاليدهم ونظمهم الاجتماعية والسياسية إلخ.. فكتابات هؤلاء تكشف عن درجة عالية من القدرة على الملاحظة الدقيقة والتحليل، كما نلاحظ في كتابات ابن فضلان مثلاً، أو كتاب البيروني "تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة"، وكذلك كتابات الرحالة الأوروبيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر وإن لم تخل كتابات هؤلاء من تحيز لثقافتهم الأوروبية، فضلاً عن إغراق بعضها في التخيلات والمبالغات والأحكام غير الدقيقة والافتراءات.
ولعل المسئولية الأساسية عن تخلف أدب الرحلات حالياً ترجع إلى حرمان المسافر من تجربة الرحلة الحقيقية بكل ما فيها من عمق وإثارة واكتشاف، فقد أصبح السفر سهلاً ومتاحاً لكل الناس وفقد المسافر خصوصيته فيما يسمى بالرحلات الجماعية المنظمة سلفاً، مما جعل "السائح" الحديث يحل محل "الرحالة" القديم، فالرحالة يعنى التميز والفردية والأصالة والعمق، والسائح هو المتابع السطحي الذي ترك أمور رحلته بيد غيره، يرى بعيون من نظم الرحلة، ويفهم ويصدر الأحكام المتعجلة النابعة من الآخرين وليس من ذاته، فهذا التحول من الرحالة إلى السائح يعد أحد أهم أسباب تراجع أدب الرحلات حالياً. يضاف إلى ذلك تقدم وسائل الاتصال خصوصاً التليفزيون والإنترنت بحيث يظن مستخدم هذه الوسائل أنه يعرف كل شيء عن العالم، وأنه زار كل مكان في العالم وهو جالس في بيته لم يتحرك من مكانه أمام شاشة التليفزيون أو الكمبيوتر.
الإعلام وأدب الرحلات.
والجدير بالذكر أنه يوجد في إذاعة البرنامج الثقافي بالإذاعة المصرية برنامج إسبوعي اسمه من أدب الرحلات يذاع في الثامنة من مساء كل أربعاء بتوقيت القاهرة. البرنامج من إعداد أحمد القصبي وتقديم معتز العجمي
عيال بحر مسلسل كوميدي سعودي من تأليف واشراف عام (خالد الحربي)
إخراج (اشرف سالم).
بعد تعرض رب الأسرة لضائقة مالية شديدة تظهر حقيقة أفراد الأسرة، فلقد بدأ الأغلبية في اللهث للنجاة بانفسهم من الكارثة دون أن يفكروا في إنقاذ الأسرة. ففي كل حلقة يتعرض عيال بحر لموقف أو حدث يؤكد دائما أن المادة أصبحت كل شيء وأصبحت الغاية ولم تعد الوسيلة!!
ومن خلال هذا الإطار العام يناقش المسلسل بعض القضايا الاجتماعية الهامة في حياة عيال بحر، كالطلاق، والعنوسة، وعدم رعاية كبار السن، والنظرة الدونية لبعض المهن، وقيمة العمل، واللجوء للمشعوذين، ومشاكل التعليم، ومعاملة الخدم، والنفاق الاجتماعي، والرشوة، وغيرها من القضايا.
بحيرة الأصفر هي بحيرة تقع في العمران شرق الأحساء بالسعودية، وتعتبر أكبر تجمع مائي في منطقة الخليج، وهي الوحيدة في المملكة من نوعها والتي تعيش فيها حياة فطرية متكاملة. كانت البحيرة تسمى سابقاً ببحيرة هجر. للبحيرة أهمية كبيرة فهي تستوعب المياه الزائدة من الأمطار الغزيرة وتحمي المنطقة من المستنقعات عبر المصارف المفتوحة، كما أنها مصدر رزق للأهالي ومصدراً للحشائش التي تستخدم أعلافاً للمواشي وكذلك للأسماك الصغيرة، وبعض النباتات التي تستخدم في عمليات التصنيع كنبات الأسل، إلى جانب ذلك إنها كانت تعتبر بيئة طبيعية حاضنة لكثير من الحيوانات والطيور المقيمة والمهاجرة. وتعتبر بحيرة الأصفر بواحة الأحساء البحيرة الوحيدة في المملكة التي تعيش فيها حياة فطرية متكاملة، في فبراير 2019، أعلنت وزارة البيئة السعودية عن تحويل البحيرة إلى محمية طبيعية. ويأتي تحويلها بغرض تأهيلها للدخول في قائمة التراث العالمي.
كانت تسمى البحيرة سابقاً ببحيرة هجر، ثم أخذت اسمها الحالي من الأصفر الثعلبي حاكم المنطقة سابقاً.
تقع بحيرة الأصفر في المنطقة الشرقية من السعودية شرق مدينة الأحساء وتبعد عن مدينة العمران بحوالي 13 كم.
يعتمد مصدر مياه البحيرة الأساسي على مياه الصرف الزراعي، تسير فيها قنوات الصرف لتتجمع في قناة واحدة رئيسة تصب في نهاية البحيرة، واعتمدت على المصارف الأهلية لتغذيتها بمياه مصارف سقي النخيل والمزارع تأتي مياه البحيرة حالياً من مياه مصارف ري المزارع ومياه الصرف الصحي المعالج بشكل كامل الآتي من محطات الهفوف والمعالج بشكل جزئي بالترسيب والتعقيم بالكلور فقط وهو القادم من محطة العمران والذي كان له أثر سلبي لطبيعتها وخصائصها وعلى الحياة الفطرية والطبيعية. كما تلعب البحيرة دوراً آخر في الشتاء حيث تنقل هذه المصارف مياه الأمطار إليها.
تحيط بالبحيرة الكثبان الرملية ولذا يعتبر الوصول إليها أمراً شاقاً. تنمو حول البحيرة العديد من النباتات الصحراوية المختلفة منها نبات الطرفاء والأرطى والشنان والسرخس الذي ينمو بكثافة حول أطرافها، وعند انحسار المياه صيفاً تكون مرعى للأغنام والإبل ويخيم حولها جمع من أهل البادية. تعد البحيرة محطة استراحة لهجرات الطيور المختلفة التي تعبر مرتين في العام من الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال وتتنوع هذه الطيور من كبيرها كالبط والأوز إلى صغيرها كالبلابل والعصافير. كما تضم البحيرة أسماكاً بأحجام مختلفة نتيجة لعدم اصطيادها من قبل مرتادي البحيرة، كما يعيش في البحيرة السلاحف وعدد من الحيوانات البرمائية والضفادع بالإضافة إلى أنواع الأعشاب المائية والطحالب المغذية للحياة الفطرية والتي تتحمل الكثير من الملوحة مثل الكرغل والسويداء والعقربان وغيرها
تختلف البحيرة في مساحتها وعمق مياهها حسب الموسم ونسبة هطول الأمطار في الأحساء، فتضمحل مساحتها في الصيف وتزداد نسبة الملوحة والمواد العضوية فيها، مما يؤدي إلى نفوق كثير من الأسماك والأحياء المائية فيها، ويتضاعف حجمها في فصل الشتاء وإذا سقطت الأمطار يصل عمقها إلى أكثر من مترين في بعض الأماكن، مما يجعلها مأوى للطيور المهاجرة، تبلغ مساحة البحيرة حوالي 240,000 متر مربع. وعمقها يتفاوت بحسب كمية الأمطار أو كمية مياه الصرف الزائد من مياه مشروع الصرف والري. وكذلك مياه الصرف الصحي الذي يصب في المصرف (D2) بينما يصل طول البحيرة إلى 25 كم، أما العرض فيتغير بين الصيف والشتاء لأنه عبارة عن خلجان صغيرة. ونتيجةً لذلك فأن مساحة البحيرة تتغير أيضاً، فتكون أقصى مساحة للبحيرة في الصيف بنحو 30 كم مربع، يصل فيها معدل المياه إلى 42 مليون متر مكعب. فيما يكون أقصى مساحة للبحيرة في الشتاء 48 كم مربع، ومعدل المياه 282 مليون متر مكعب.
ذُكرت البحيرة على لسان العديد من المؤرخين كما تطرقوا لها عند الحديث عن الإمكانات الترفيهية في الأحساء. وارتبطت البحيرة بتواجد المياه في الأحساء قديماً، حيث كانت سابقاً امتداداً لنهر المُحَلم العظيم والذي يمتد من عين الحارة والعيون القريبة منها ليمر عبر جبل القارة وأبو الحصيص ليصل إلى الخليج العربي، وكان ممراً للمراكب والسفن حسب ما ذكر المؤرخ عبد الخالق الجنبي، وبعد انقطاع النهر وجفافه، جاء القرامطة سنة 929م، في عهد عبد الله بن الحسن القرمطي بنظـام ري زراعي منظم حسب انسيابية الأرض لتنتهي بتجمّع مائي ضخم شرق العمران مباشرة.
في عهد الملك فيصل قامت شركة هوليزمان الألمانية عام 1970م والتي أوكلت لها مشروع الري والصرف بشق مصرف لينتقل التجمع المائي من شرق العمران مباشرة إلى الموقع الحالي للبحيرة والذي يبتعد حوالي 10 كم عنها شرقاً لتنتقل البيئة الطبيعية وسط الصحراء والكثبان الرملية، وتحافظ على الكثير من الحيوانات والطيور والأسماك التي كادت تنقرض.
درجة الملوحة في البحيرة أعلى من ملوحة مياه قناة الصرف المجاورة للبحيرة، إضافة إلى ملاحظة وجود زيادة في تركيز الأمونيوم والحديد في مياه البحيرة. وخلال الدراسة التي أجريت من عام 2007م حتى عام 2010م، يتضح أن حجم كمية المياه المتدفقة في البحيرة صيفاً يتراوح ما بين تسعة ملايين و190 ألف متر مكعب، إلى 22 مليوناً و850 ألف متر مكعب، على مساحة سطحية 19.2 كيلو مترمربع، بينما يصل حجم المياه المتدفقة في البحيرة شتاءً إلى 59 مليوناً و500 ألف متر مكعب، في مساحة تمتد إلى 22.4 كيلو متر.
كاسوميغاسيكي هي منطقة من مناطق تشيودا في طوكيو، اليابان. تضم كاسوميغاسيكي المكاتب الرئيسية لمعظم وزارات الحكومة اليابانية، ولذلك غالباً ما تستخدم هذه الكلمة للإشارة إلى الحكومة اليابانية البيروقراطية، كما أن كلمة ناغاتاتشو تستخدم للإشارة إلى رئاسة مجلس الوزراء حيث هو مكانها.
فيجاياوادا (تعرف أيضاً باسم بزاوادا) هي مدينة تقع في ولاية أندرا براديش الهندية. توجد بها محطة قطارات تعد من أنشط المحطات في الهند. يمر من خلالها نهر كريشنا، كما يتدفق فيها نهر بوداميرو بالإضافة إلى ثلاث قنوات، وهي حالة فريدة إذ أنه من النادر أن يتدفق نهرين في مدينة واحدة. فيجاياوادا هي ثالث أكبر مدن الولاية بعد حيدر أباد وفيساخاباتنام. يوجد بها عدد من الكليات والجامعات منها كلية KBN. للمدينة ثلاث دوائر انتخابية رئيسية في غرب المدينة، وفي وسطها، وفي الشرق. للمدينة مقعد واحد في مجلس الشعب لوك سابها. من أبرز المعالم: معبد كاناكا دورغا، ومانغالاغيري، وسد براكاشام.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفيجاياوادا:
لفيجاياوادا اتفاقيات توأمة مع:
كيتشيجوجي هي منطقة في مدينة موساشينو، طوكيو، اليابان. تتميز المدينة بحيويتها وارتياد الجيل الشاب وتنوع الفنون والثقافة. تصل المنطقة بمحطة كيتشيجوجي التي يمر منها ثلاث خطوط قطارات هي خط طوزاي، خط تشوأو، وخط صوبو كما أنها محطة انطلاق خط إنوكاشيرا الذي يربطها مع شيبويا.
حديقة إنوكاشيرا.
حديقة إنوكاشيرا (井の頭恩賜公園) هي حديقة تقع في الجزء الجنوبي لمحطة كيتشيجوجي وتضم الحديقة بحيرة إنوكاشيرا (井の頭池) ومنبع نهر كاندا (神田上水) الذي أسس في فترة إدو كمنبع رئيسي لنهر كاندا. يقع متحف جيبلي عند الزاوية الجنوبية الشرقية من الحديقة، وهو يتبع إستديو جيبلي أحد أشهر إستديوهات الأنمي في اليابان.
جميل صادق "جيم" الخليلي (من مواليد 20 سبتمبر 1962) هو فيزيائي وكاتب ومذيع عراقي بريطاني. وهو أستاذ الفيزياء النظرية ورئيس قسم المشاركة العامة في العلوم بجامعة سري. وهو مذيع ومقدم برامج علمية في إذاعة وتلفزيون بي بي سي، ومعلق حول العلوم في وسائل الإعلام البريطانية الأخرى.
في عام 2014، تم اختيار الخليلي كقائد "RISE" (اختصار لـ "الاعتراف بالعلماء والمهندسين الملهمين") من قبل مجلس أبحاث الهندسة والعلوم الفيزيائية في المملكة المتحدة (EPSRC). كان رئيس الجمعية الإنسانية البريطانية بين يناير 2013 ويناير 2016.
ولد الخليلي في بغداد عام 1962. كان والده مهندسًا في القوات الجوية العراقية، وكانت والدته الإنجليزية أمينة مكتبة. استقر الخليلي بشكل دائم في المملكة المتحدة عام 1979. درس الفيزياء في جامعة سري وتخرج بدرجة بكالوريوس العلوم في عام 1986. مكث في سري لمتابعة درجة دكتوراه الفلسفة في نظرية التفاعل النووي، والتي حصل عليها في عام 1989، بدلاً من قبول عرض عمل من المختبر الفيزيائي الوطني.
المسيرة والأبحاث.
في عام 1989، حصل الخليلي على زمالة ما بعد الدكتوراه من مجلس أبحاث العلوم والهندسة (SERC) في كلية لندن الجامعية، وبعد ذلك عاد إلى سري في عام 1991، في البداية كمساعد باحث، ثم كمحاضر. في عام 1994، حصل الخليلي على زمالة البحوث المتقدمة من مجلس أبحاث الهندسة والعلوم الفيزيائية (EPSRC) وخلال هذه الفترة أثبت نفسه كخبير رائد في النماذج الرياضية للنواة الذرية الشاذة. ونشر الكثير من المنشورات في مجاله.
يعمل الخليلي كأستاذ للفيزياء بجامعة سري، حيث يشغل أيضًا كرسيًا في مجال مشاركة العامة في العلوم. كان أحد أمناء (بين 2006-2012) ثم نائب رئيس (بين 2008-2011) جمعية العلوم البريطانية. كما أنه حاصل على زمالة EPSRC لوسائل الإعلام.
حصل الخليلي على جائزة مايكل فاراداي للتواصل العلمي من الجمعية الملكية بلندن سنة 2007، وانتخب زميلًا فخريًا للجمعية البريطانية لتقدم العلوم. كما كان زميلًا في معهد الفيزياء منذ عام 2000، وحينها حصل على جائزة المعهد للتوعية العامة بالفيزياء. وقد حاضر كثيرا في كل من المملكة المتحدة وحول العالم، وخاصة في المجلس الثقافي البريطاني. وهو عضو في المجموعة الاستشارية للعلوم والهندسة بالمجلس البريطاني، وعضو في لجنة المساواة والتنوع في الجمعية الملكية وممتحن خارجي لقسم الفيزياء والفلك بالجامعة المفتوحة، وعضو في هيئة التحرير لمجلة "PMC Physics A" ومحرر مشارك في "Advanced Science Letters". وهو أيضًا عضو في اللجنة الاستشارية لمهرجان شلتنهام للعلوم.
في عام 2007، كان حكمًا في جائزة بي بي سي صموئيل جونسون للكتب غير الروائية وكان حكمًا مشهورًا في نهائيات مسابقة العلوم والهندسة الوطنية في معرض بيج بانج. تم منحه رتبة ضابط (OBE) في عام 2008. في عام 2013 حصل على درجة فخرية (DSc) من جامعة لندن. تم انتخاب الخليلي زميلاً في الجمعية الملكية عام 2018.
تم منحه رتبة قائد (CBE) في 2021 لخدماته العلمية ودعمه مشاركة العامة في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات.
بصفته مذيعًا، يظهر الخليلي بشكل متكرر على التلفزيون والإذاعة، كما أنه يكتب مقالات للصحافة البريطانية. في عام 2004، شارك في تقديم الفيلم الوثائقي على القناة الرابعة البريطانية "The Riddle of Einstein's Brain (معضلة مخ أينشتاين)"، من إنتاج شركة Icon Films. جاءت أهم أعماله كمقدم في عام 2007 مع "Atom"، وهو مسلسل من ثلاثة أجزاء على بي بي سي فور حول تاريخ فهمنا للذرة والفيزياء الذرية. تبع ذلك إصدار أرشيفي خاص من "هورايزون"، باسم "The Big Bang".
"في أوائل عام 2009، قدم سلسلة "العلم والإسلام"" المكونة من ثلاثة أجزاء على بي بي سي فور حول طفرة المعرفة العلمية التي حدثت في العالم الإسلامي بين القرنين الثامن والرابع عشر. وقد ساهم في برامج أخرى مثل "عالم الغد" و "ألعاب العقل" "و" "بانغ غوز ذا ثيوري" لبي بي سي وان. في أكتوبر 2011، بدأ برنامجًا للعلماء المعاصرين المشهورين على راديو بي بي سي 4 بعنوان "ذا لايف ساينتيفيك". كان في أول هذه السلسلة مقابلته مع السير بول نرس. أجرى بعدها مقابلات مع سلسلة من العلماء البارزين، بما في ذلك ريتشارد دوكينز، وأليس روبرتس، وجيمس لوفلوك، وستيفن بينكر، ومارتن ريس، وجوسلين بيل بورنيل، ومارك وولبورت، وتيم هانت، وقد أجرى آدم روثرفورد بدوره مقابلة معه في البرنامج.
وهو يستضيف سلسلة مقابلات منتظمة بعنوان "جيم يقابل ..." في جامعة سري وتنشر على قناة يوتيوب التابعة للجامعة. وكان من بين الضيوف السير ديفيد أتينبارا، واللورد روبرت ونستون، والبروفيسور بريان كوكس، وروان ويليامز، رئيس أساقفة كانتربري. في عام 2011، قدم الخليلي سلسلة وثائقية من ثلاثة أجزاء على بي بي سي فور بعنوان "الصدمة والرهبة: قصة الكهرباء". في عام 2012، قدم الخليلي برنامج هورايزون على بي بي سي تو، والذي فحص آخر التطورات العلمية في السعي لاكتشاف بوزون هيغز، مع النتائج الأولية من تجربة مصادم الهادرونات الكبير في CERN التي تشير إلى أن الجسيم موجود بالفعل.
يعيش الخليلي في ساوث سي، بورتسموث مع زوجته جولي. لديهم ابن وابنة. يصف الخليلي نفسه بأنه ملحد وإنساني علماني، على الرغم من أنه ولد لأم مسيحية بروتستانتية وأب مسلم شيعي.
يمكن العثور على قائمة بالأوراق البحثية التي تمت مراجعتها من قِبل الأقران لجيم الخليلي على جوجل سكولار وسكوبس. من مؤلفاته المنشورة:
من كتبه ما ترجم إلى أكثر من 12 لغة.
حادثة ساكورادامون كانت محاولة اغتيال للإمبراطور هيروهيتو إمبراطور اليابان على يد كوري نشط من حركة الأحرار يدعي لي بونغ تشانغ (이봉창) في طوكيو في 9 يناير 1932.
جرت الحادثة عندما غادر الإمبراطور هيروهيتو القصر الإمبراطوري عبر مخرج ساكورادامون في طريقه لاستعراض عسكري عندما اعترضه لي بونغ تشانغ وألقى بقنبلة يدوية على عربة حصان الإمبراطور حيث كان على علم بجدول الإمبراطور من مقال في صحيفة وتمكن من الاقتراب إلى الموكب الإمبراطوري متنكراً بزي الحرس الإمبراطوري. إلا أن القنبلة اليدوية أخطأت هدفها وانفجرت قرب عربة وزير البيت الإمبراطوري متسببة في مقتل حصانيه الاثنين. تمت إدانة لي في 30 سبتمبر 1932، وسجنه في سجن إتشيغايا في 10 أكتوبر من العام ذاته.
بنتيجة هذه الحادثة قدم رئيس الوزراء إينوكاي تسويوشي استقالته لكن رفضها الإمبراطور.
أطلقت جامعة نورث وسترن في قطر برامجها التعليمية في الصحافة والإعلام في سنة 2008 وتكون بذلك أحدث فرع جامعي ينضم إلى مؤسسات المدينة التعليمية، يدرّب برنامج الصحافة الطلاب على اكتساب المهارات الصحفية الأساسية ضمن منهاج متكامل للآداب والفنون. أما برنامج الإعلام فيعدّ الطلاب للاضطلاع بأدوار إبداعية وإدارية في مجالات الإعلام والترفيه.
سليمان الجندي (24 أغسطس 1945 - 16 أغسطس 1996) أحد أشهر الممثلين الأطفال في السينما المصرية، درس بمعهد السينما، اختار الإسكندرية للإقامة في أواخر حياته، أبتعد عن التمثيل بعد أن قام بأدوار قليله كشاب بالغ.
خوان سانتاماريا (29 أغسطس 1831 - 11 أبريل 1856)، رسميا هو البطل القومي لجمهورية كوستاريكا. ويسمى يوم وفاته وهو يوم عطلة فيها بيوم "خوان سانتا ماريا".
ولد في مدينة الأخويلا (محافظة). عندما أطاح بحكومة نيكاراغوا المغامر والمرتزق الأمريكي الجنسية وليام ووكر، وحاول استعمار باقي الدول في أمريكا الوسطى، بما فيها كوستاريكا، وذلك لخلق الامبراطورية شخصية مسخرة ل لرق، أين كانت البلاد بقيادة خوان رافائيل مورا بوراس ك رئيس للجمهورية ودعا الناس إلى حمل السلاح والزحف على نيكاراغوا لقتال الغزاة. سانتا ماريا، العامل الفقير وابن أم عازبة، تجند في الجيش، كضارب على الطبل. وسموه زملاءه ب آلريزيو اي القنفذ) بسبب شعره.
بعد واجهت مجموعة من الجنود ووكر في سانتا روزا بكوستاريكا، واصلت القوات المسير إلى الشمال مدينة ريفاس بنيكاراغوا 8 أبريل 1856. وكان القتال العنيف بين الفريقين وفشلت قوات كوستاريكا من طرد رجال ووكر في نزل بالقرب من وسط المدينة، والسيطرة على المدينة.
تقول الأسطورة ان في 11 أبريل طلب خوسيه ماريا كانياس القائد الكوستاريكي من أن يقوم أحد الجنود بالتوجه نحو نزل حاملا شعلة لحرق النزل. فحاول العديد من الجنود ولكن دون جدوى، وتطوع أخيرا سانتاماريا بعد أن اشترط عليهم أنه إذا مات أن يقوموا برعاية والدته. ولكنه عند توجهه نحو النزل اصيب بجروح قاتلة من نيران العدو. ومع ذلك، وقبل أن يموت، واصل المسير إلى أن تمكن من اشعال النار في النزل، والإسهام بشكل حاسم للفوز ريفاس ودحر المرتزقة.
النِبَالة (القوس والسهم، القوس والنشاب، الرماية بالسهام) من رياضات الرماية. يصوب فيها اللاعب على قرص مقسم إلى خمس حلقات مختلفة ألوانها، ولكن بترتيب معين من الخارج إلى الداخل (أبيض - أسود - أزرق - أحمر - أصفر)، وتتدرج النقاط من 1 إلى 10 باختلاف لون ومنطقة الحلقة، فإذا رمي السهم في الحلقة البيضاء يكون الرامي قد سجل هدفا، أما إذا صوب في الحلقة الصفراء قيكون حقق 10 أهداف...و هكذا، ويختلف عدد الأسهم من مسابقة لأخرى، ففي المباريات الأولمبية يطلق النبال 36 سهما في الجولة الواحدة، ومن أربع مسافات مختلفة، فيكون مجموع الأسهم الذي يصوبها 144 سهما فقط أما في نهائي الأولمبياد، فإن النبال يرمي 12 سهما فقط في الجولة الواحدة في سلسلة من المباريات بين لاعبين اثنين.
النبل السهام العربية اسم مفرد اللفظ مجموع المعنى وجمعه نبال والنشاب التركية الواحدة نشابة ورجل نابل وناشب ذو نبل وذو نشاب.
استعملت القوس والنشابة كثيرا في الحروب والمعارك، وبدء التفكير في جعله رياضة في القرن السادس عشر، فكانت أول مسابقة اعتمدت على القوس والنشاب سنة 1583 في إنكلترا، شارك بها ثلاثة آلاف مشترك.
اتحاد اللعبة.
يدير اللعبة الاتحاد الدولي للنبالة، تأسس في الرابع من سبتمبر 1931 في بولونيا، مع لجنة تأسيسية ضمت سبع دول هي، بولونيا، فرنسا، تشيكوسلوفاكيا، السويد، الولايات المتحدة، المجر وإيطاليا، يضم حاليا 134 اتحادا وطنياً، ومقره لوزان سويسرا.
ظهرت رياضة النبالة لأول مرة في الألعاب الأولمبية في دورة باريس 1900 وقد تتضمن البرنامج آنذاك سبع مسابقات من مسافات مختلفة، فيما تضمن أولمبياد سان لويس 1904 خمس مسابقات لكن لم يكن أي من المشتركين من خارج الولايات المتحدة.
وفي أولمبياد لندن 1908 شمل البرنامج ثلاث مسابقات فقط، ثم غابت اللعبة عن أولمبياد ستوكهولم 1912, وعادت في أولمبياد أنفير البلجيكي عام 1920 علماً أن دورة 1916 لم تجر بداعي الحرب العالمية الأولى.
بعد دورة انفير غابت تلك المسابقة عن الجدول الأولمبي ولم تعد للظهور إلا في دورة ميونيخ 1972, حيث كانت مفتوحة للرجال والسيدات في فئة الفردي، أما مسابقة الفرق فاعتمدت بدءاً من دورة سيول في كوريا الجنوبية 1988.
تعتبر كوريا الجنوبية الدولة الأبرز في هذه الرياضة خصوصاً بعد حقبة 1972 وهي تتصدر الدول ترتيباً منذ ذلك التاريخ بـ14 ذهبية، أمام الولايات المتحدة بنفس الرصيد، لكن ست من ذهبياتها تحققت قبل العام 1920, ومن المستبعد أن تخرج الألقاب من أيادي رماة هاتين الدولتين.
فداء كبرا (1986 -)، ممثلة فلسطينية.
هي ممثلة فلسطينية، كان دخولها مجال التمثيل عبر حصولها على فرصة للسفر إلى بيروت والمشاركة في برنامج «ذا كوميديان» على قناة المستقبل الفضائية. وتمكنت من الوصول إلى مرحلة متقدمة في البرنامج.
وحسبما ذكرت صحيفة القبس تقول فداء: «كانت ُتجرى تدريبات البرنامج على مسرح وقفت عليه نجلاء فتحي وسعاد حسني، لكننا توقفنا بسبب حرب لبنان في العام 2006». أشتهرت بعد تمثيلها في مسلسل ظل الياسمين وشاركت أيضا في التمثيل في المسلسل الشهير باب الحارة.ومثلت في مسلسل مرسوم عائلي سنة 2010
إن مفهوم بطل قومي إثبات لمجموعة من الصفات والخصائص يكون بعضها موضوعي وبعضها الآخر ربما يكون من قبيل الأسطورة لشخصية تاريخية ما في مجتمع ما.
كما يعطى لاحقا (في الغالب) لقب الأب الروحي للأمة.
لدى العديد من الدول شخصية أو أكثر من هته الشخصيات البطلة، لتقدمها تلكم الأمم كرموز على الجميع حذو سيرتها والاقتداء بها.
ميزات البطل القومي.
ليس على جميع الأبطال أن تفي بكل هته المعايير:
'أبطال قوميين حسب البلد ويوم تخليده.
مفهوم البطل القومي بعد أن يضل لعهود قوة دافعة للأمة، وسرعان ما يفقد من تلك المكانة كما هو الحال في بعض البلدان ، كالاتحاد السوفياتي السابق ، وتغيير اسم الأبطال روسيا ، وهم أكثر من 12 000 ، و يحملون نجمة ذهبية.
انظر بطل.
يتناول المسلسل شخصية زينب الشلقاني (ماجدة زكي)، سيدة أعمال ثرية وامرأة عنيدة ذات سلطة وقوة دائماً تفرض بالقوة آرائها على من حولها ولكن نقطة ضعفها الوحيدة هو ابنها الأكبر أحمد (أحمد عزمي) الذي يعود من الخارج ويتمكن من معارضتها وتتوالى الأحداث في إطار درامي كوميدي.
أصدر عام 2007. غنت المقدمة مي كساب.
الطاقم الفنى للعمل :
مدير الإضاءة : سمير فهمى، محمد يوسف
مدير التصوير : سامية صبحى
جون غوردون لوريمر ج.ج. لوريمر ، (1914-1870)، موظف بريطاني في حكومة بريطانيا في الهند زمن الأستعمار، يعد لوريمر أبرز المؤرخين والجغرافيين الذين وصفوا منطقة الخليج العربي في بداية القرن العشرين، والدليل الذي أعده " دليل الخليج " هو في أصله تقارير أعدها للحكومة البريطانية في الهند، وكان هو واحداً من موظفيها، وكان الهدف من إعداد الدليل هو توفير مرجع لموظفي المستعمر في تعاملهم مع وجهاء وأعيان وأفراد الإمارات العربية على سواحل الخليج والقبائل العربية في الجزيرة العربية على وجه الخصوص. والدليل هو في شكل موسوعة من أجزاء متعددة تتناول الحياة الاجتماعية والاقتصادية للسكان ووصفاً للمنطقة وقبائلها وإماراتها ومشيخاتها وإحصائيات متنوعة.
ولد جون جوردن لوريمر في مدينة كلاسكو الشمالية البريطانية في 14 - 6 - 1870 م، وتخرج من جامعة ادنبرة سنة 1889 م، حيث خدم في كنيسة المسيح المتواجدة في مدينة اكسفورد لمدة عام، وفي سنة 1891 م تولى منصب المساعد الأول للمندوب السامي البريطاني في ولاية البنجاب الهندية، وبسبب كفائته الدبلوماسية والسياسية العالية نقل إلى مقاطعة سيملا عند سفوح جبال الهملايا ، ليتولى الشؤون الخارجية لحكومة الهند البريطانية آنذاك، تزوج سنة 1875 من السيدة ماريان اغنيس، وفي سنة 1909 م أصبح المندوب السامي للتاج البريطاني لدى الإقليم العربية التابعة للباب العالي العثماني ، ثم تولى منصب القنصل العام في بغداد سنة 1911 م، ومن أهم مؤلفاته بالإضافة لكتاب دليل الخليج المترجم والصادر سنة 1967 من ديوان حاكم قطر ، كتاب القانون العرفي والمدني لدى مجتمعات شعب البشتو الأفغاني – البكستاني عن دار براكس 1899 م، وكتاب قواعد اللغة البيشتونية ومفرداتها الصادة عن جامعة ادنبرة سنة 1902 م، في حين انه توفي بتاريخ 9 - 2 -1914 م في مدينة بوشهر الفارسية اثر حادث عارض.