CALM/arwiki huggingface dataset:
يسمح تطبيق ليبون لمستخدميه بإجراء مكالمات دولية بواسطة اتصال أنترنت إلى جميع مستخدمي البرنامج الآخرين المتصلين بشبكة الأنترنت مجانا.
مكالمات خارج ليبون.
مكالمات مجانية إلى أكثر من 90 دولة حول العالم إلى الهواتف الأرضية والمحمولة. يمكنك إجراء هذه المكالمات إلى أي شخص ضمن الدول المدعومة حتى وإن لم يكن يتوفر على برنامج ليبون.
الرسائل الفورية.
ليبون يتوفر على خدمة المحادثة الفورية حيث يتمكن مستخدمي التطبيق من إرسال رسائل نصية وصوتية، صور, فيديوهات ...
السكايب هو برنامج تتصل به بالصوت والصورة في كل أنحاء العالم
لغات البرنامج.
يدعم برنامج ليبون العديد من اللغات المختلفة منها: الإنجليزية، الإسبانية, الفرنسية، البولندية, الرومانية والسلوفاكية. لكن خدمة تحويل البريد الصوتي إلى رسائل نصية المقدمة من ليبون متوفرة حاليا باللغة الإنجليزية، الإسبانية والفرنسية.
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349)، وهو شرح لكتاب شيخ الإسلام الإمام أبو إسماعيل الهروي المسمى منازل السائرين إلى رب العالمين، بدأ ابن القيم مؤلفه بالكلام على فاتحة الكتاب سورة الفاتحة وتكلم عن العبودية، أما الكتاب فهو عبارة عن فصول عديدة و منازل للعبودية.
يقول ابن القيم في مقدمة كتابه:
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت في حياة المؤلف وقرئت عليه وهي محفوظة في مكتبة قيون أوغلو في قونية بتركيا.
حليب الذئب}، واسمه العلمي Lycogala epidendrum هو عبارة عن عفن غروي ينمو على الأخشاب الرطبة العفنة.
اللَكْدَن أو مُنحَدر الجَبْهَة أو سمكة لوك داون وبالإنجليزية (Lookdown) واسمها العلمي [Selene vomer], وهي من فصيلة الشيم وصفت لأول مرة في عام 1758 من قِبل "رائد علم التصنيف" كارولوس لينيوس في الطبعة 10 من كتابه نظام الطبيعة. وتتميز السمكة بقدرتها البارعة بالتمويه, و ذلك لقدرة جلدها التلاعب بالضوء, ما يحول دون رؤيتها من قبل أعداءها, و هو ما جعل البحرية الأمريكية تدرس إمكانية إضفاء بعض خصائصه على غواصاتها
وصفها.
على الرغم من أن سمكة ' لوك داون' مشابه لسمك مونفيش الأطلسي, فإنه يمكن تمييزها بواسطة الزعانف الظهرية والزعنفة الشرجية، والوَرَنك الثاني على كل زعنفة يجري عدة مرات أطول من الوَرَنك المحيطة بها. هذا يعطي الظهرية والشرج زعانف مثل شكل المنجل بشكل ملحوظ.
الأهمية التجارية.
لا يلعب هذا النوع من الأسماك دوراً مهما في المصايد التجارية. ولكن، زاد الطلب عليها بعد أن عُرض في الأحواض العامة الكبيرة بسبب شكله المثير للاهتمام والمظهر المبهرج.
التوزيع والموئل.
في غرب المحيط الأطلسي, تم العثور على أسماك اللوك داون في كندا, وفي ولاية ماين وحتى جنوب أوروغواي. بما في ذلك برمودا وخليج المكسيك. على الرغم من أنه شائع في مياه المحيط الأطلسي الاستوائية، فإنه نادراً ما يشاهد في جزر الأنتيل الكبرى.
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة كتاب في السعادة في العلم , ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349) , تناول المؤلف في كتابه والإرادة والعلم وجعلهما مفتاحا لكل ما هو مفيد في الحياة وأداة تفتح باب السعادة وتكشف عن عظمة البارئ وبديع صنعه وتدل على طريق الحق والخير .
وقد استفاض ابن قيم الجوزية في الحديث عن السعادة في العلم والإرادة وعن الحكمة في خلق الإنسان والكون والكواكب والنجوم والسماء والأرض وعن حاجة الناس إلى الشريعة ومتطرقا إلى الكلام عن التفاؤل والتشاؤم والطيرة والعدوى وأنواعها وبيان الحكم الصحيح في ذلك من القرآن الكريم والسنة النبوية ومبينا حاجة الناس إلى الشريعة ومتطرقاً إلى الكلام عن التفاؤل والتشاؤم والطيرة والعدوى وأنواعها داحضا أقوال المنجمين ومبينا ضلالات أصحاب الأبراج في معرفة الغيب.
حديقة سفاري بمبيا حديقة حيوانات ومنتزة ومتحف في إقليم بييمونتي بشمال إيطاليا، أنشئت في عام 1976؛ تمتد على مساحة 400.000 متر مربع.
يد الصحراء Mano de Desierto, عبارة عن تمثال ليد بشرية يقع في دولة تشيلي بأمريكا الجنوبية, شيدت تكريما لضحايا التعذيب أثناء النظام العسكري في تشيلي, أفتتحت عام 1992م و يبلغ ارتفاعها 11 متر، وتقع على أرض بارتفاع 1100 متر فوق مستوى سطح البحر
حقي آلتون بزر (1289 - 1365 هـ / 1880 - 1945 م) هو خطاط تركي.
هو إسماعيل حقي بن محمد علي الخطاط، ولفظة آلتون بَزَر مضافة لإسمه وتعني نقاش الذهب. درس الخط على أبيه منا، وأخذ الديواني عن الخطاط سامي أفندي. له آثار في مساجد إسطنبول ويلدز. اشتهر برسم الطغراء «طغراكش».
إن المخطوط المذهب (بالإنجليزية: Illuminated manuscript) هو مخطوط يُستكمل نَصُه بزخرفات كالحروف الأولى، والحواف (الهوامش)، والرسومات المُنَمْنَمَة. بتعريف أدق، يشير المصطلح إلى المخطوطات المزخرفة إما بالفضة أو بالذهب؛ لكن في كل من الاستخدام الشائع والعلم المعاصر، يشير المصطلح إلى أي مخطوط مزخرف أو مصوَر من مخطوطات التقاليد الغربية. توصَف أعمال الشرق الأقصى وأميركا الوسطى المشابهة بأنها مرسومة. قد يُشار إلى المخطوطات الإسلامية على أنها مُذهبة، أو مصوَرة، أو مرسومة، رغم أنها تستخدم في الأساس تقنيات الأعمال الغربية نفسها.
تعود أوائل المخطوطات المذهبة المتينة الموجودة إلى الفترة بين عامي 400 و600، مُنتجةً في مملكة القوط الشرقيين والإمبراطورية الرومانية الشرقية. إن أهميتها لا تكمن في قيمتها الفنية والتاريخية المتأصلة فحسب، بل أيضًا في المحافظة على رابطة الثقافة التي توفرها النصوص غير المذهبة. لولا النُسّاخ الرهبان من أواخر العصور القديمة، لهلك معظم أدب اليونان وروما. كما أن ما قولب أنماط النصوص الناجية هي فائدتها لمجموعة المسيحيين المثقفين الضيقة للغاية. أعان تذهيب المخطوطات، باعتباره وسيلة لتعظيم المستندات القديمة، على حفظها وحفظ معلوماتها القيمة في حقبة لم تعد الطبقات الحاكمة فيها مثقفة، على الأقل في نطاق اللغة المستخدمة في المخطوطات.
ترجع معظم المخطوطات الموجودة إلى القرون الوسطى، رغم بقاء العديد من عصر النهضة، إلى جانب عدد محدود جدًا من أواخر العصور القديمة. معظمها ذو صبغة دينية. خاصةً من القرن الثالث عشر فصاعدًا، أخذ عدد النصوص الدنيوية المذهبة بالتزايد. صُنعت معظم المخطوطات المذهبة كأسفار، والتي حلت محل الطوامير. نجت قلة قليلة من شذرات أوراق البردي المذهبة، والتي لا تصمد كالمدة التي تصمدها البرشمانات. كُتبت معظم مخطوطات القرون الوسطى، سواء كانت مذهبة أم لا، على برشمانات (جلود العجول أو الأغنام أو الماعز هي الأكثر شيوعًا)، لكن معظم المخطوطات التي تصل أهميتها إلى درجة تذهيبها كانت تُكتب على أجود البرشمانات، وتسمى ورق الرقّ.
بدءًا من أواخر القرون الوسطى، بدأ إنتاج المخطوطات على الورق. أُنتجت أوائل الكتب المطبوعة مع مساحات شاغرة متروكة فيها مخصصة للمنمنمات أو للإرشادات في بعض الأحيان، أو كانت تُخصص للأحرف الأولى المذهبة، أو للزخرفات الهامشية، لكن سرعان ما أدى إدخال الطباعة إلى تراجع التذهيب. استمر إنتاج المخطوطات المذهبة في بداية القرن السادس عشر لكن بأعداد أصغر بكثير، ومعظمها لفاحشي الثراء. تُعد المخطوطات من بين أكثر الأغراض الباقية من القرون الوسطى شيوعًا؛ إذ بقيت عدة آلاف منها. هي أيضًا أفضل العينات الباقية من اللوحات القروسطية، والمحفوظة بالصورة الأفضل. في الواقع، في العديد من المناطق والفترات الزمنية، هي الأمثلة الوحيدة الباقية على الرسم.
يصنف مؤرخو التاريخ المخطوطات المذهبة تبعًا لفتراتها الزمنية وأنواعها، منها (على سبيل المثال لا الحصر) مخطوطات أواخر العصور القديمة، والمخطوطات الجزيرية، والكارولنجية، والأوتونية، والرومانسيكية، والمخطوطات القوطية، ومخطوطات عصر النهضة. قليلة هي الأمثلة من الفترات اللاحقة. في بعض الأحيان، تباين نوع الكتب المُذهبة في الغالب الأعمّ بصورة كثيفة ومترفة، والتي تُعرف أحيانًا باسم «كتب العرض»، بين الفترات. في الألفية الأولى، كان الأكثر رجحانًا أن تكون كتب الأناجيل، كأناجيل ليندسفارن وكتاب كيلز. شهدت الفترة الرومانسيكية إبداع العديد الأناجيل الكبيرة الكاملة المذهبة، أحدها في السويد يتطلب رفعه ثلاثة من عمال المكتبة. ذُهب العديد من المزامير بكثافة أيضًا في كل من هذه الفترة والفترة القوطية. كانت البطاقات المفردة أو الملصقات المصنوعة من الرق أو الجلد أو الورق تحظى بانتشار أوسع حاملة قصصًا قصيرة أو أساطير حول حيوات القديسين، أو الفرسان أو غيرها من الشخصيات الأسطورية، وحتى حوادث جرائمية أو اجتماعية أو إعجازية؛ استُخدمت الأحداث العامة بحرية أكبر من قبل قاصّي القصص والممثلين الجوالين لدعم مسرحياتهم. أخيرًا، غالبًا ما كان كتاب الساعات (أجبية)، وهو كتاب العبادة الشخصي الأكثر شيوعًا للعامة الأثرياء، يُذهب بترف في الفترة القوطية. ذُهب العديد باستخدام المنمنمات، والأحرف الأولى المزخرفة والحواف المورّدة. كان الورق نادرًا وكانت معظم كتب الساعات مؤلفة من صفائح من البرشمان المصنوع من جلود الحيوانات، عادة من الأغنام أو الماعز. استمر تذهيب بقية الكتب، الطقسية وغيرها، في كل الفترات.
أنتج العالم البيزنطي مخطوطات تحمل أسلوبه الخاص، انتشرت نسخ منها إلى مناطق الأرثوذكس والمسيحيين الشرقيين الأخرى. كان العالم الإسلامي بشكل عام وشبه الجزيرة الإيبيرية بشكل خاص، بتقاليدها الثقافية التي لم تمسها العصور الوسطى، وسيلة أساسية في إيصال الأعمال الكلاسيكية القديمة إلى الدوائر الفكرية النامية والجامعات الغرب أوروبية على امتداد القرن الثاني عشر، إذ أُنتجت الكتب هناك بأعداد كبيرة باستخدام الورق للمرة الأولى في أوروبا، وأُنتجت معها أطروحات علمية كاملة، خصيصًا في مجالات علم الفلك والطب حيث كان التذهيب مطلوبًا لدعم النص بإيضاحات وافرة ودقيقة.
شهدت الفترة القوطية، التي ازداد فيها عمومًا إنتاج هذه المشغولات، تذهيب المزيد من الأعمال الدنيوية أيضًا مثل السجلات التاريخية والأعمال الأدبية. بدأ الأثرياء ببناء مكتباتهم الخاصة؛ على الأرجح أن مكتبة فيليب الجريء كانت أضخم مكتبة شخصية في عصرها في أواسط القرن الخامس عشر، قُدر أنها احتوت 600 مخطوط مذهب، في حين امتلك عدد من أصدقائه وأقربائه عدة عشرات.
حتى القرن الثاني عشر، كانت معظم المخطوطات تُنتج في الأديرة بغية إضافتها إلى المكتبة أو عند تلقي طلب من زبون ثري. غالبًا ما خصصت الأديرة الكبيرة مساحات منفصلة للرهبان المتخصصين بإنتاج المخطوطات التي كانت تُسمى مناسخ. تضمنت المناسخ مساحات فردية حيث يمكن للراهب الجلوس والعمل على مخطوطه دون أن يضايقه زملاؤه الإخوة. في حال عدم توفر المناسخ، «كانت تُخصص غرف منفصلة صغيرة لنسخ الكتب؛ كانت تموضَع بطريقة تمنح لكل نساخ نافذة مفتوحة على ممشى الدير».
بحلول القرن الرابع عشر، أفسحت أديرة الرهبان المنعزلين العاملين في المناسخ المجال بأكمله تقريبًا للنساخ المدنيين التجاريين، لا سيما في باريس وروما وهولندا. في حين لم تتغير عملية تصنيع مخطوط مذهب، لكن النقلة من الأديرة إلى المواقع التجارية كانت خطوة راديكالية. ازداد الطلب على المخطوطات لدرجة اضطرت مكتبات الأديرة معها إلى توظيف نساخين ومذهبين مدنيين. غالبًا ما عاش هؤلاء الأفراد على مقربة من الدير، وفي بعض الأحيان، كانوا يرتدون ملابس الرهبان عند دخول الدير، لكن كان مسموح لهم الخروج في نهاية اليوم. في الحقيقة، غالبًا ما كان المذهبون مشهورين ومرموقين وبقي العديد من هوياتهم معروفًا.
أولًا، كان المخطوط «يُرسل إلى المُحمّر، الذي كان يُضيف (بلون أحمر أو غيره) العناوين، والرأسيات، والحروف الأولى من الفقرات والمقاطع، والملاحظات، وهلم جرًا؛ ومن ثم –إذا كان من المُراد إضافة رسومات أو صور إلى الكتاب– كان يُرسل إلى المذهب». في حالة المخطوطات المباعة تجاريًا، كانت الكتابة «لا شك جرت مناقشتها أولًا بين الزبون والنساخ (أو وكيل النساخ)، لكن ينتهي أي مجال للابتكار عند إرسال جمع الكتابة إلى المذهّب».
أساليب التذهيب.
يوجد اصطلاحات اخرى تدل على أنواع وأساليب التذهيب ولعل أبرزها:
التزميك.
وقد عرّف شهاب الدين النويري (ت. 733 هـ) التزميك بما معناه:
وقد جاء هذا الاسم من الفعل «زَمَّك» المذكروة في المجلد الأخير من مصحف السلطان بيبرس الجاشنكير (ت. 708 هـ).
الترقيش.
الترقيش طريقة مستتخدمة لتثبيت تألق الورق بنثار الذهب
التكفيت.
التكفيت أو التطبيق أو الترصيع أو التركيب هي العملية تقوم على حفر الرسوم على سطح التحفة المعدنية التي يراد زخرفتها ثم ملء الشقوق التي تشكلت منها الزخرفة، بقطع من مادة أغلى من التي صنعت منها التحفة، مثلاً تكفيت الذهب والفضة على النحاس .
توماس نويورث ( بالإنجليزية Thomas "Tom" Neuwirth ) يعرف أيضا باسم (كونشيتا ورست ويكيبيديا)هو مغني نمساوي ولد (6 نوفمبر/تشرين الثاني 1988), ورست مثل النمسا وفاز في المسابقة الغنائية (يوروفيجن) من العام 2014 التي أقيمت في كوبنهاغن عاصمة الدنمارك.
في سن المراهقة تعرض توماس لمضايقات وتمييز فقرر ان يخلق شخصية أخرى "كونشيتا" السيدة الملتحية. كتعبير عن التسامح و التقبل وأنه يجب أن يعيش الإنسان كما يريد طالما لا يؤذي أشخاص آخرين.
كونشيتا ورست شارك في أعمال خيرية عديدة وشارك في مؤتمرات عديدة للدفاع عن حقوق الإنسان أبرزها في منظمة "الأمم المتحدة" وقابل "بان كي مون".
كان أول ظهور لتوماس كان في العام 2007 في برنامج غنائي إسمه "Starmania" يعرض على التلفزيون النمساوي.
تخرج توماس في العام 2011 من جامعة "Graz" تخصص تصميم أزياء.
تم ترشيح كونشيتا ورست ضمن جوائز الأوسكار العالمية السنوية لأفضل فناني العالم ترجع هذه النجاحات إلى الأغاني الرائعة التي احتلت المراكز الاولى في مختلف دول العالم وحاليا يعمل على ألبومه الجديد المتوقع صدوره في منتصف العام 2015 .
مصطفى الأيوبي صويولجي زاده (1024 - 1099 هـ / 1615 - 1687 م) هو خطاط عثماني. كتب أكثر من خمسين مصحفا.
العنكبوت المتدحرج (الاسم العلمي: Cebrennus rechenbergi) نسبة إلى مكتشفها "إنغو ريشنبيرغ" هي عناكب سريعة تم اكتشافها في صحراء عرق الشبي بالمغرب (قرب أرفود). هذه العنكبوت من جنس Cebrennus (الأسرة عناكب صيادة).
المميزات.
يتميز هذا نوع من العناكب في المغرب بطريقة مشي أكروباتية طريفة. هذه الطريقة التي تسير فيها العناكب تشبه حركات لاعب الجمباز وهي أسرع بمقدار الضعف من المشي العادي للعناكب الأخرى.
وقد وُصفت هذه العنكبوت من قبل عالم العناكب بيتر جاغر في مجلة Zootaxa على أنها العنكبوت الوحيد التي يمكن ان تتحرك، في حالة وجود تهديد من قبل حيوان مفترس، مع الشقلبات الحقيقية التي تمكنها من الوصول إلى سرعة 2 متر/الثانية.
عرق الشبي هي كثبان رملية متواجدة بصحراء مرزوݣة جنوب شرق المغرب، على بعد نحو 50 كيلومتر من مدينتيّ أرفود والريصاني. وهي كثبان رملية تكونت بفعل الرياح مُشكلة بذلك تلال متفاوتة الارتفاع والأشكال والألوان .
ترتفع كُثبان “عرق الشبي” لنحو 150 متر على مساحة 22 كيلومتر مربع طولاً و 5 كيلومترات عرضاً، في منظر يوحي للمرء كأنه وسط بحر شاسع وأمواج متلاطمة ذهبية اللون، وتمنح هذه الأخيرة مشهدا رائعا للشمس حين شروقها وغروبها متيزة بذلك عما يألفه المرء في حياة المدن من ضيق وازدحام، مشهد تمتزج فيه أشعة الشمس الذهبية مع ألوان الرمال الزاهية.
جعل هذا التميز من المنطقة مقصداً للسائحين خصوصاً الأوربيين الباحثين عن بعض الهدوء والمفتونين بسحر الصحراء. وتنتشر في صحراء مرزوكة مساكن على شكل خيم تقليدية مهيأة لاستقبال الزوار، كما تعد المنطقة وجهة للعلاج من مرض الروماتيزم،فضلا عن رمال مرزوكة المتميزة .
القومية اليونانية أو القومية الهيلينية تشير إلى القومية بالنسبة للشعب اليوناني والحضارة اليونانية. نشأت وتطورت فكرة القومية اليونانية من الناحية الأيديولوجية في العصور ما قبل الحديثة. وأصبحت الحركة الوطنية اليونانية حركة سياسية واسعة الانتشار إبَّان القرن الثامن عشر، وتكللت بحرب الاستقلال اليونانية (1821–1829) التي حررت البلاد من حكم الدولة العثمانية. بلغت الحركة القومية اليونانية أوجها في اليونان قبل مدة قصيرة من اندلاع الحرب العالمية الأولى وخلالها تحت قيادة الشخصية الوطنية إلفثيريوس فينيزيلوس الذي سار مُتَّبعاً فكرة ميغالي واستطاع تحرير بلاده في حروب البلقان، كما تمكن لفترة وجيزة من السيطرة على منطقة سميرنا (الآن أزمير) عقب انتهاء الحرب قبل أن تسيطر عليها تركيا مجدداً. أمَّا اليوم فما زالت القومية اليونانية تلعب دوراً جوهرياً في النزاع اليوناني التركي على قبرص.
لعب تأسيس وإقامة المعاقل الهيلينية دوراً أساسياً في نمو وتطور الوعي الذاتي الخاص بالقومية اليونانية. برزت معالم نشأة القومية اليونانية بصورة رئيسية كأيديولوجيا خلال الحروب الفارسية اليونانية في القرن الخامس قبل الميلاد، بيد أنها لم تتجلى كواقع سياسي على الأرض فقد ظلت بعض الدول الإغريقية آنذاك متحالفة مع الإمبراطورية الفارسية. قدَّم كل من أرسطو وأبقراط مقاربةً نظرية في تفوق القبائل الإغريقية عن غيرها.
تشكلت ملامح حقبة جديدة من الوطنية اليونانية في ظل حكم السلالة الباليولوجية (1261–1453) للإمبراطورية البيزنطية، وترافق ذلك مع اندفاع للعودة إلى مآثر حضارة اليونان القديمة. كما طرحت بعض الشخصيات البارزة آنذاك تغيير اللقب الإمبراطوري من «باسيليوس وأوتقراط الروم» ليصبح «إمبراطور الهيلينيين». شكَّلت هذه الحماسة للماضي الإغريقي المجيد عنصراً ظل حاضراً في الحركة الوطنية التي قادت إلى قيام دولة اليونان الحديثة عام 1830، بعد تحرير البلاد من الحكم العثماني الذي استمر لأربعة قرون ونيف.
أفضت الحركات الوطنية الشعبية التي دعت إلى الإينوسيس (من اليونانية: Ένωσις، وتعني: "الاتحاد") وهو توحيد جميع الأراضي اليونانية في دولة يونانية واحدة إلى انضمام كل من كريت (عام 1908)، والجزر الأيونية (عام 1864)، ودوديكانيسيا (عام 1947). كما كانت الدعوات إلى الإينوسيس من السمات التي ظهرت في السياسة القبرصية إبَّان فترة الحكم البريطاني على الجزيرة. اعتبر بعض القوميين اليونانيين خلال فترة ما بين الحربين العالميتين التي اتسمت بالاضطراب في أن المجتمعات المسيحية الأرثوذكسية من الألبان والأرومانيين والبلغار قد يمكن إدماجها في الأمة اليونانية. أصيب مبدأ "فكرة ميغالي" الذي نادى بوحدوية الأمة اليونانية بنكسة بعد الحرب التركية اليونانية (1919–1922) ومذابح اليونانيين البونتيك. ومنذ حينها اتصفت العلاقات التركية اليونانية بالتوتر بين القومية اليونانية ونظيرتها التركية، وبلغ هذه التوتر بين الطرفين ذروته بعد الغزو التركي لقبرص عام 1974.
لعبت القومية دوراً هاماً في الحياة السياسية اليونانية على مدى قرن ونصف القرن من وجود دولة اليونان الحديثة، ومن أبرز الأحزاب السياسية الوطنية المنحلة والقائمة هنالك:
البلونطيا هي من الأسماك يتبع ال الالجورامية من الفرخيات.
بلونطيا ماليزية (الاسم العلمي:Belontia hasselti) هي من الأسماك يتبع البلونطيا من ال الجورامية.
بلونطيا سيلانية هي من الأسماك يتبع البلونطيا من ال الجورامية.
البلونطياوات هي من الأسماك تتبع ال الجورامية من الفرخيات.
أجناسها.
يتبع لهذه الأسرة جنس وحيد هو:
الجورامي هو من الأسماك يتبع ال الجورامية من الفرخيات.
الدوقة ماريا بافلوفنا من روسيا، والشهيرة باسم ماريا بافلوفنا الأصغر (بالروسية Великая Княгиня Мария Павловна) ولدت في سانت بطرسبرغ في 18 إبريل 1890، وتوفيت في 13 ديسمبر 1958 في كونستانس جنوب ألمانيا. اشتهرت بأسم "ماري"، وهو الترجمة الفرنسية لاسم ماريا.
إنجي عبد الله، ممثلة مصرية حصلت على لقب ملكة جمال مصر لعام 1999، وقد اتجهت الآن إلى مجال التمثيل.
الجورامياوات هي من الأسماك تتبع ال الجورامية من الفرخيات.
يتبع هذه الأسرة جنس وحيد هو:
هي ممثلة مصرية، كانت ملكة جمال مصر عام 2001، قامت بعد ذلك بالتمثيل في فيلم (خمس نجوم)، و(القط).
جورامي أذن الفيل (الاسم العلمي:Osphronemus exodon ) هي من الأسماك يتبع الجورامي من ال الجورامية.
جورامي عملاق أحمر الذيل (الاسم العلمي:Osphronemus laticlavius) هي من الأسماك يتبع الجورامي من ال الجورامية.
جورامي سباعي الخطوط (الاسم العلمي:Osphronemus septemfasciatus ) هي من الأسماك يتبع الجورامي من ال الجورامية.
بدأ اهتمام الكويت بالحركة الصحفية منذ عام 1928 حين تم اصدار مجلة الكويت أول مجلة في الكويت ثم في عام 1947 انشأت دائرة المعارف أول مطبعة حكومية في الكويت.
وكالة الأنباء الكويتية هي الوكالة الرسمية للأخبار في الكويت، وجريدة الكويت اليوم هي الجريدة الرسمية للدولة وفيها ينشر جميع القوانين والمراسيم الرسمية والتي لا تأخذ الصفة القانونية إلا بعد النشر بها. كما تصدر في الكويت العديد من الصحف اليومية والأسبوعية وكذلك المجلات الأدبية والثقافية، ولدى تلك الصحف والمجلات مواقع على الإنترنت باللغة العربية، وبعضها يصدر صحفًا باللغة الإنجليزية.
قد تتميز الصحافة في الكويت على مستوى الخليج العربي والمشرف العربي حسب التقارير الدولية المستقلة بنوع من حرية التعبير وحرية إبداء الرأي إلى حد ما، ولكنها تيقى غير كافية كما هو الشأن لدى معظم الدول العربية،
فعلى المقاييس المتقدمة في حرية التعبير والرأي، جاءت الكويت في تقرير عام 2015م لمنظمة مراسلون بلاحدود عن حرية الصحافة ضمن المنطقة البرتقالية أي حرة جزئيا، وإحتلت المركز 90 من بين 180 دولة تم تصنيفها، ولكنها على المستوى العربي حصلت على المركز الثالث عربيًا عام 2010 بعد لبنان والإمارات حسب مراسلون بلا حدود، وفي عام 2013 صارت الكويت في المرتبة الأولى عربيًّا وإقليميًّا إلا إن وحتى فترة قريبة كان متوقف إعطاء تراخيص لإصدار صحف جديدة، لكن بعد أن تم إقرار قانون الصحافة سنة 2006 تم فتح الباب أمام إعطاء تراخيص إصدار الصحف وذلك حسب القانون. ومن أشهر الصحف اليومية الصادرة في الكويت:
ومن المجلات والصحف الأسبوعية والشهرية:
أحمد آباد مصدق هي مدينة من مدن إيران تقع في محافظة ألبرز]]. يبلغ عدد سكانها 1,401 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2006. تقع على خط عرض وخط طول .
اشتهرت بكونها المنفى التي اقام بها محمد مصدق رئيس وزراء إيران الاسبق والتي تم تحديد إقامته فيها بعد الانقلاب عليه في عملية أجاكس عام 1953.
الكوكب المميز: كيف يكون مكاننا في الكون مصمماً ليكتشف كتاب صدر 2004 ألفه غييرمو غونزاليس و جي ريتشاردز وفيه قدما طرحاً بوجود دليل علمي على تصميم ذكي.
وقد تم تصوير فيلم بنفس عنوان الكتاب. وقد لقي الكتاب معارضين ومؤيدين ومن نتائجه قيام 130 من زملاء المؤلف في جامعة أيوا بكتابة عريضة في 2005 ترفض التصميم وتطالب بقية الأساتذة بذلك الموقف بعد صدور الكتاب 2004 ثم منع المؤلف من متابعة ترقيه في الجامعة.
الفكرة الرئيسية.
فكرة الكتاب الرئيسية أن الأرض مضبوطة بدقة فائقة للحياة من ناحية وبنفس الوقت مضبوطة بدقة لتسهل للإنسان طريق الاكتشاف العلمي.
إضافة للكتاب.
أضاف غونزاليز مؤخرًا حجة إضافية إلى مواضيع كتابه وهي فكرة أن الأرض مضبوطة بحيث تسمح بالسفر إلى الفضاء وهو أمر متعذر في الكواكب الصخرية المشابهة التي تمتلك كتلة أعلى من الأرض مما يجعل التخلص من الجاذبية بصواريخ الحمل صعبًا
تاريخ الأحساء جاء في الكامل للمبرد أن الأحساء جمع حسي وهو موضع رمل تحته صلابة، فإذا أمطرت السماء على ذلك الرمل نزل الماء فمنعته صلابته أن يغيض، ومنع الرمل السمائم أن تنشفه، فإذا بحث في ذلك الرمل أصيب الماء يقال حسي واحساء وحساء ممدودة والحسي بمعنى الحصول عليها نقية عذبة بحفر عمق بسيط جداً، ولكثرة الاحسية في هذا الموقع عرفت المنطقة بالأحساء.وهذا الوصف للحساء ينطبق على أرض الأحساء.يذكر شيوخ الهفوف، أن الأهلين القدماء كانوا لايستخدمون عيون الماء الغزيرة المتوفرة للشرب والاستهلاك المنزلي وإنما كانوا يستخدمون حساء يحفرونها في صحون الدور . مساحة
الاحساء في التاريخ.
كانت الأحساء في العصور القديمة الغابرة تعرف باسم منطقة هجر، نسبة إلى أكبر مدنها التي كانت قائمة آنذاك، والتي أصبحت اليوم مجهولة الموقع كما كانت تعتبر جزءاً من إقليم البحرين، الذي كان يمتد من الفرات شمالاً إلى عمان جنوباً. على أن اسم البحرين تقلص تدريجياً عن المنطقة وأصبح يطلق على مجموعة من الجزر في الخليج العربي كانت تعرف باسم أوال بينما برزت في المنطقة مدينة جديدة دعيت بالأحساء بناها أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنابي القرمطي ليجعل منها مقراً لحكمه، ثم أخذت تنمو وتزدهر وتتوسع فكثر النازحون إليها، حتى اشتهرت وطغى اسمها على جميع المدن التي كانت قائمة في المنطقة آنذاك، ثم أصبحت المنطقة بأسرها تدعى باسم إقليم الأحساء.
قبل الإسلام.
هاجر الساميون الرعاة إلى منطقة الخليج العربي وشكلوا بداية الإنطلاق للتشكيل البشري الأساسي لإنسان الخليج، وتلتها هجرات القبائل السامية الكبرى التي قذفت بها الجزيرة العربية شمالاً وشرقاً، وكان إقليم الخليج والذي تعتبر الأحساء جزءً منه يعتبر محطة من محطات تلك القبائل، وكان العنصر الفينيقي من أوضح العناصر التي شكلت الدفعات الأولى من تلك الهجرات، وأقدمها، إذ هاجروا من شواطئ الخليج حوالي 2500 قبل الميلاد. وقد هاجروا بعد أن استقروا على سواحل الخليج وفي الساحل الأحسائي بالذات فترة طويلة، تؤيد هذا الرأي المقابر العديدة التي وجدت في هذا الساحل وفي جزر البحرين المقابلة له، إذ أرسل ما وجد في تلك المقابر من آثار إلى المتحف البريطاني وهناك تقرر بأن هذا القبور من أصل فينيقي، ويرجع تاريخها إلى نحو خمسة آلاف سنة، ومن المعروف أن الفينيقيون هم أحد فروع الكنعانيين، ومن ساحل الخليج انتقلوا إلى ساحل البحر والمتوسط واستقروا في لبنان وفلسطين. وعلى آثر هجرتهم، استقر مكانهم الجرهائيون وهم فرع من الكلدانيين، وقد جاء وصف لمدينتهم على لسان الرحالة اليوناني استرابون الذي قا لعنها
وعقب صاحب تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء على ذلك قائلاً: وجاء في وصف بوليبيوس لهذه المدينة:
العصر الإسلامي.
وعندما ظهرت الدعوة الإسلامية، أرسل الرسول محمد إلى هذا الإقليم العلاء ابن عبد الله الحضرمي واستطاع إقناع حاكم هجر آنذاك المنذر بن ساوي بالدخول في الإسلام، وكان الرسول قد أرسل له مع العلاء برسالة هذا نصها:
وظلت بلاد البحرين تتبع مقر الخلافة الإسلامية في الحجاز، أو في الشام، أو في بغداد، إلى أن ظهر فيما رجل يسمى أبو سعيد الجنابي، واستطاع أن يقود ثورته فيها وأغار على عاصمتها هجر في السنة التالية فاحتلها بعد أن تغلب على جيش الخليفة المعتضد وعاث في الإقليم خراباً وفساداً، ثم جمع جيشاً من اتباعه وزحف بهم على البصرة في عام 311هـ الموافق 923 واحتلها ونهبها ثم عاد إلى الإقليم. ولكن غزواته إلى العراق تعددت بعد ذلك.
حكم القرامطة.
أن من أسس وعمر مدينة الأحساء وجعلها مدينة هجر هو أبو طاهر الحسن بن أبي سعيد الجنابي القرمطي،
قال في «تاج العروس»: وقال الأزهري: وقال غيره ، وعليه نسنتج أن أبا طاهر الحسن تولى الأمر بعد وفاة أبيه التي وقعت في سنة 310هـ وتوفي هو في سنة 332هـ وعليه يكون أنه أتخذ الأحساء داراً بعد أن هرب من البصرة سنة 311هـ، وعلى فأن الأأحساء قد تعمرت وتحصنت منذ ألف وعشرين سنة.
وتعد الأحساء قاعدة البلاد، ومنها أنطلق القرامطة إلى العراق والحجاز وبلاد الشام ومصر، وازدهرت عاصمة القرامطة التي قامت على انقاض مدينة هجر فزارها عدد من الرحالة العرب والفرس والغربيين ووصفوها بأنها مدينة عامرة كثيرة الينابيع والخضرة، فقال عنها ناصر خسرو، وزارها ابن بطوطة وقال: ومن الذين زاروا هذه المدينة من الغربيين الرحالة الدنماركي نيبور، إذ زارها حوالي عام 1765هـ. زمن حكم بني خالد لها وقال عنها وذكرها القزويني فقال عنها: .
إمارة العيونيون.
وتتابع على حكم الأحساء كل من العيونيين، آل زامل الجبري، وآل مغامس ثم جاء البرتغاليون فاحتلوها حوالي 927هـ الموافق 1520 وظلوا يحتلونها حتى تمكن الأتراك العثمانيون من طردهم وإخراجهم منها حوالي عام 958هـ الموافق 1551. ومنذ استيلاء الأتراك على هذا الإقليم ارتبطت الأحساء مع شقيقتها القطيف بتاريخ سياسي واحد وانفصلت عنهما جزيرة أوال، التي استقلت باسم البحرين.
الدولة العصفورية.
حكمت الدولة العصفورية محافظة الأحساء في (651هـ - 1253م) علي مدار 150 عام لم تضعف الدولة العصفورية علي عكس بعض الدول مما أدي الي استمرار حكمهم 150 عام لم تكن القوة وحدها هي سبب استمرار الحكم بل العلاقات الخارجية الجيدة وعدم وجود مشاكل داخلية في الدولة.
الإمارة الجروانية.
انتهي حكم الدولة العصفورية نتيجة خلافات داخلية علي السلطة، وانتهزت االإمارة الجروانية هذة الفرصة لتبدا حكمها علي الأحساء عام (795هـ - 1393م) و ااستمر حكها 82 عام.
الدولة العثمانية.
محافظة الأحساء كان غنية بالموارد الطبيعية وموقعها الأستراتيجي فكانت مطمع للعثمانين عام (954هـ - 1552م)، حيث لم تكن مدينة عادية احتلوها بل كانت عاصمة الحكم لهم في الخليج.
دولة بني خالد.