CALM/arwiki huggingface dataset:
في أوائل العصور الوسطى، لم تكُن الملكية متوارثة بصفة مباشرة من الملك السابق في اسكتلندا مع وجود العديد من الممالك المتنافسة داخل حدودها الحديثة. كان من الضروري أن يكون المرشح لمنصب الملكية عضوًا في سلالة معينة وأن يطالب بالنسب من أسلاف معينين. يمكن أن تكون المملكة متعددة المستويات ومتقلبة للغاية. ربما تصرف ملوك فورتراي البيكتيونيون كأسياد على الملوك البيكتيونيين الآخرين خلال معظم هذه الفترة وتمكنوا في بعض الأحيان من تأكيد سيادتهم على ملوك غير بيكتيونيين، ولكنهم اضطروا في بعض الأحيان إلى الاعتراف بسيادة الحكام الخارجيين، سواء كانوا أنجليان أم بريطانيين. ربما تضمنت هذه العلاقات التزامات بالإشادة بالقوات المسلحة أو دعمها. وربما تلقى الحكام التابعين مكافآت في المقابل في حالات النصر. وربما مهد التواصل والزواج الداخلي في الممالك الخاضعة السبيل لانضمام مثل هذه الممالك الفرعية، وعلى الرغم من أنه قد نكون هناك تقلبات ناجمة عن هذا الانضمام، فمن المرجح أن تُحتكر الملكية على يد حفنة من أقوى الأسر الحاكمة تدريجيًا.
كانت قيادة الحرب الدور الأساسي للملك، وهو ما انعكس في العدد الضئيل للغاية من الأقليات أو الممالك التي تحكمها الإناث في تلك الفترة. نظم الملوك الدفاع عن أراضي شعبهم وممتلكاتهم والأفراد وتفاوضوا مع ملوك آخرين لضمان هذه الأمور. في حال لم يقوموا بهذه الأمور، فقد تتعرض المستوطنات للمداهمة أو التدمير أو قتل السكان أو استعبادهم. انخرط الملوك في صراعات دون المستوى من المداهمات وأخرى واسعة النطاق وأكثر طموحًا أدت إلى تنازع الجيوش والتحالفات الكبيرة والتي يمكن الاضطلاع بها على مسافات كبيرة نسبيًا، مثل بعثة دال رياتا إلى أوركني في عام 581 أو هجوم نورثمبريا على أيرلندا في عام 684.
كان للملكية جوانبها الشعائرية. إذ دُشّن الملوك الاسكتلنديون في دال رياتا بوضع أقدامهم في بصمة حجرية، وهو ما يشير إلى أنهم سوف يحذون حذو أسلافهم. كانت سكون وحجرها المقدس في قلب حفل تتويج مملكة ألبا، التي توحدت في القرن التاسع وتطورت إلى مملكة اسكتلندا، ويفترض المؤرخون أن ذلك موروث من عادات البيكتيونيين، ولكن زُعم آنذاك أن ذلك يعود إلى الوصول الأول للملوك الاسكتلنديين من أيرلندا. ورد على حجر سكون ذكر اعتلاء ملوك اسكتلنديين العرش قبل حروب الاستقلال، قبل أن يزيل إدوارد الأول الحجر في عام 1296. كانت التفاصيل الباقية لأول احتفال تتويج تتحدث عن تتويج ألكسندر الثالث في عام 1249. وصفت التفاصيل حفلًا يجمع بين عناصر التراث القديم والكنيسة والسيادة العلمانية. كرّس أسقف سانت أندروز الملك ووضعه على العرش كل من إيرل ستراثيرن وإيرل فايف وتلى شاعر ملكي من مرتفعات اسكتلندا سلالة الملك باللغة الغيلية عودةً إلى أسلافه الأسكتلنديين الدالاديريك. لم يكن هناك احتفال اختيار أو تتويج، كما كان شائعًا في أماكن أخرى من أوروبا. ويبدو أن الملوك في وقت لاحق استاءوا من هذا الإهمال وحاولوا معالجة ذلك من خلال مناشدة البابا. مع ذلك، عادة ما يصوَّر الملوك الاسكتلنديين وهم يرتدون التيجان ويحملون الرموز العادية المرتبطة بالملكية.
الأميرة هيام (1933 - 1999) أميرة ولي العهد العراقي. كانت متزوجة من ولي العهد الأمير عبد الإله. نجت من مذبحة العائلة المالكة خلال انقلاب 14 يوليو العسكري ، وهي ابنة امير ربيعة الشيخ محمد الحبيب ، وتزوجت من ولي العهد عام 1956.
نجاتها من مجزرة قصر الرحاب.
في 14 يوليو 1958، هاجم المتمردون قصر الرحاب الملكي في بغداد، خلال ثورة 14 يوليو. عندما أدرك المدافعون عن القصر أنهم كانوا مكلفين بأعداد كبيرة، وأنه سيكون من المستحيل الدفاع عن العائلة المالكة وافقوا على تسليمهم للمتمردين، الذين صرحوا أنهم سينقلونهم إلى الحجز في وزارة الدفاع. غادرت العائلة المالكة، المؤلفة من الملك فيصل، وولي العهد، والأميرة هيام، والملكة نفيسة (والدة ولي العهد)، والأميرة عابدية (خالة الملك)، وكذلك بعض أفراد هيئة الأركان الملكية القصر عبر المطبخ. عند اجتياز حديقة المطبخ عبر صف من الجنود المتمردين، فتح الجنود النار. وأصيب الملك في الرأس والرقبة، بينما أصيب ولي العهد و نفيسة وعابدية في الظهر، والأميرة هيام في الساق أو الفخذ. اتفق المتمردون على وجوب قتل ولي العهد ورئيس الوزراء، لكن كانت هناك آراء مختلفة حول ما يجب فعله مع الملك، ولا توجد قرارات على الإطلاق فيما يتعلق بالنساء من أفراد الأسرة.
تشير درجة حرارة الجلد إلى درجة حرارة السطح الخارجي للجسم. تتراوح درجة حرارة جلد الإنسان الطبيعي على جذع الجسم بين 33.5 و 36.9 درجة مئوية (92.3 و 98.4 فهرنهايت)، على الرغم من أن درجة حرارة الجلد منخفضة على الأطراف البارزة، مثل الأنف، وأعلى على العضلات والأعضاء الحيوية. يمثل تسجيل درجة حرارة الجلد صعوبات كبيرة وعلى الرغم من عدم وجود عاكس واضح لدرجة حرارة الجسم الداخلية، إلا أن درجة حرارة الجلد لها أهمية في تقييم الوظيفة الصحية للبشرة. تاريخيا، تم التغاضي عن الأهمية الفسيولوجية لدرجة حرارة الجلد حيث أن التقييم السريري فضَل قياس درجات حرارة الفم والإبط و / أو المستقيم. حيث تكون درجات حرارة هذه الأعضاء متوافقة مع درجة حرارة الجسم الداخلية.
غالبًا توفردرجة حرارة الجلد بيانات تشخيصية مهمة عن الحالات المرضية، بدءًا من أمراض الحركة إلى أمراض الأوعية الدموية. هذه المعلومات يمكن أن تثبت أهمية في تحديد العلاجات اللاحقة.
الخلفية والتفاعلات.
الوظائف الرئيسية الثلاث التي يؤديها الجلد هي الحماية والتنظيم والإحساس. تحدث التفاعلات بين الجلد ودرجة الحرارة باستمرار فيما يتعلق بكل من هذه الوظائف وغالبا ما تحمل أهمية طبية وفسيولوجية كبيرة.
يتكون الجلد من ثلاث طبقات رئيسية هي البشرة والأدمة وتحت الجلد، ويحتوي على مجموعة متنوعة من الخلايا والمستقبلات ونقاط اتصال التي تتيح أداء العديد من الوظائف. إن قابلية بشرتنا على التكيف في ظل مجموعة من الظروف وفي درجات حرارة الأنسجة المختلفة، بينما تقدم هذه الوظائف في وقت واحد، تشهد على مرونة العضو.
هناك ثلاثة جوانب مهمة للعلاقة بين الجلد ودرجة الحرارة :
يعد قياس درجة الحرارة لسطح الجلد مهمة يمكن تنفيذها بواسطة العديد من التقنيات. وتشمل أنواع رئيسية من موازين الحرارة لسطح الجلد موازين حرارة بالأشعة تحت الحمراء (ثيرموستات). أداء هذه الأدوات كلاهما صالح وموثوق للغاية، وفي المضمون فهم متساوون لأغراض قراءات التشخيص الكهربائي السريري. ومع ذلك، تم العثور على ثيرموستات لتوفير قدر أكبر من الاستجابة والحساسية في القراءات، في حين توفر موازين الحرارة بالأشعة تحت الحمراء راحة أكبر من حيث السرعة والقدرة على المناورة. في الممارسة العملية، تعتمد درجة الحرارة التي يقيسها ميزان الحرارة على ظروف إعداد محددة، وبالتالي فهي تتطلب مراعاة المتغيرات الرئيسية.
العوامل المؤثرة في درجة حرارة الجلد.
الجلد هو أكبر أجهزة الجسم البشري، يشكل حوالي 15-16% من وزن الجسم الكلي للكبار. قد يُظهر سطح الجهاز تباينًا كبيرًا في درجات الحرارة الإقليمية، وغالبًا ما ينجو من الأطراف الحرارية التي قد تثبت الضرر للأعضاء الداخلية.
درجة حرارة سطح الجلد لدى البشر تتفاوت جنبا إلى جنب مع درجة حرارة الغرفة، ودرجة الحرارة الداخلية والظروف تؤثر على كل من الجلد والهياكل الأساسية. وبالتالي، لا يتم الحفاظ على درجة حرارة موحدة عادةً بواسطة الجلد ككل، كما يتضح من التناقضات بين المناطق المختلفة من الجسم على الرغم من القياسات التي يتم إجراؤها في ظل ظروف خارجية مختلفة. درجات الحرارة المنخفضة يتم ملاحظتها بشكل مميز بالقرب من الأوردة السطحية، نسبة إلى الشرايين السطحية، وعلى أجزاء الجسم البارزة بما في ذلك أصابع القدم والأصابع والأذنين والأنف. في هذه الأثناء، لوحظ أن درجة حرارة سطح الجلد أعلى من الأعضاء النشطة بدلاً من تلك الموجودة اثناء الراحة، وكذلك على العضلات بدلاً من الأوتار أو العظام.
تشمل التأثيرات الملحوظة الأخرى على درجة حرارة سطح الجلد في حالات الإجهاد الحراري (حيث يتم توجيه أجزاء كبيرة من النتاج القلبي إلى الجلد)، وانخفاض سماكة طية الجلد (تساهم في تباين أكبر بدرجة كبيرة في درجة حرارة السطح أثناء التمرين) والتحكم الحراري المحلي في الجلد الأوعية الدموية (قد يؤدي التسخين الموضعي إلى زيادة توسع الأوعية بينما يقلل التبريد الموضعي من تدفق الدم إلى الجلد).
محمد مير محمدي (1948 - 2020)، هو سياسي إيراني عضو مجمع تشخيص مصلحة النظام.
توفي يوم 2 مارس 2020 في مستشفى «مسيح دانشوري» بطهران، جراء الإصابة بفيروس «كورونا» الجديد. ، وكانت والدته، قد توفيت في أحد مستشفيات مدينة قم نتيجة إصابتها بالفيروس.
تدرس جغرافيا اسكتلندا في أوائل العصر الحديث جميع الجوانب المتعلقة بالأرض في اسكتلندا بما في ذلك المادية والبشرية منها، من بداية القرن السادس عشر حتى بدايات الثورة الزراعية والصناعية في القرن الثامن عشر. تتميز جغرافية اسكتلندا بنوعين من التضاريس: المرتفعات والجزر في الشمال والغرب، والأراضي الاسكتلندية المنخفضة في الجنوب والشرق. تُقسم المرتفعات عن طريق وادي غلين العظيم والأراضي المنخفضة إلى الأراضي المنخفضة الوسطى الخصبة والأراضي المرتفعة الجنوبية. كانت المواسم الزراعية قصيرة نسبيًا في هذه المرتفعات، وتفاقم ذلك بسبب العصر الجليدي الصغير الذي بلغ ذروته في نهاية القرن السابع عشر.
طُورت شبكة من الطرق في الأراضي المنخفضة في هذه الفترة. وأُنشئت طرق دروفر بحلول نهاية القرن السابع عشر لتصل بين مناطق المرتفعات وشمال شرق إنجلترا، وبنيت سلسلة من الطرق العسكرية وجُددت باستمرار بعد ظهور حركة اليعاقبة في القرن الثامن عشر. كانت معظم الزراعة في اسكتلندا في بداية هذه الفترة تعتمد على أراضي فيرمونت وبايلي، لكن ظهور نظام ملكية الأراضي الكبيرة ساهم في بداية تطور المجمعات الزراعية، وظهرت محاولات عديدة لتحسين الزراعة وإنتاج محاصيل جديدة، وبدأت التقنيات الحديثة تحل محل نظام المراعي القديم.
لا توجد مصادر موثوقة لتتبع عدد سكان اسكتلندا قبل أواخر القرن السابع عشر، ويُعتقد أن عدد سكان اسكتلندا قد زاد خلال هذه الفترة ووصل إلى 1,234,575 نسمة بحلول عام 1691، و1,265,380 نسمة بحلول عام 1751. حدثت إعادة توزيع للسكان نتيجة الحروب والثورة الصناعية التي بدأت في القرن الثامن عشر، وأصبح نحو نصف السكان يعيشون شمال نهر تاي، ويسكن معظمهم في قرى صغيرة ومساكن معزولة. أدى العصر الجليدي الصغير إلى هجر السكان للأراضي الساحلية النائية، وأنشئت مستوطنات جديدة نتيجة دخول السكان لمحميات الصيد مثل غابة إتريك والأراضي المنخفضة. قُسمت بعض المستوطنات إلى العديد من القرى الجديدة بعد الزيادة الكبيرة في عدد السكان. وكان 10% من سكان اسكتلندا على الأقل يعيشون في المستوطنات والقرى التي ظهرت في فترة العصور الوسطى المتأخرة، وخاصة في شرق البلاد وجنوبها. بلغ عدد سكان إدنبرة مع ضواحيها أكثر من 57 ألف بحلول عام 1750.
كانت اللغة الغيلية الاسكتلندية في حالة تدهور منذ ثلاثة قرون بحلول أوائل العصر الحديث وبدت كأنها أصبحت لغة ثانوية محصورة في المرتفعات والجزر. استبدلت اللغة الغيلية الاسكتلندية تدريجيًا باللغة الاسكتلندية الوسطى. بدأ الاسكتلنديون يتأثرون باللغة الإنجليزية القياسية وأصبحت تستخدم من قبل النخب بشكلٍ خاص. بعد اتحاد اسكتلندا وإنجلترا في عام 1707 تضاءل استخدام اللغات الغيلية والاسكتلندية في التعليم والإدارة بشكلٍ كبير لصالح اللغة الإنجليزية.
نُظم شكل المملكة وحدودها الحديثة مع بداية القرن السادس عشر، باستثناء بعض الأراضي المختلف عليها والتي استولت عليها فرنسا في عام 1552. أدى اعتلاء جيمس السادس للعرش الإنجليزي إلى حدود أقل وضوحًا بين البلدين خصوصًا من الناحية العسكرية، ودمج البلدان في مملكة بريطانيا العظمى، لكنَّ الحدود القضائية والإدارية ظلت موجودة حتى إقرار قانون الاتحاد في عام 1707. برزت مدينة إدنبرة كعاصمة لاسكتلندا في القرن الخامس عشر، واستمرت مركزًا إداريًا رئيسيًا طوال القرون التالية. ازدادت أهمية المقاطعات اعتبارًا من القرن السابع عشر وتوسعت الصلاحيات الممنوحة لها من مجرد وظائف قضائية إلى إدارة محلية كاملة. أصبحت الأبرشيات أيضًا وحدات مهمة في نظم الحكم المحلي، وانتشر نظام الإدارة هذا بشكلٍ واسع بحلول منتصف القرن السابع عشر في الأراضي المنخفضة، لكنه كان محدودًا في المرتفعات. كان هناك وعي أكبر بجغرافية وحدود اسكتلندا السياسية في هذه الفترة وظهر مفهوم دولة اسكتلندا على نطاق واسع لأول مرة.
لا توجد مصادر موثوقة لتحديد عدد سكان اسكتلندا قبل أواخر القرن السابع عشر. تشير التقديرات المستندة إلى السجلات الإنجليزية إلى أنه بحلول نهاية العصور الوسطى سبب الطاعون (الموت الأسود) وما تلاه من أوبئة انخفاض عدد سكان اسكتلندا إلى أقل من نصف مليون نسمة. يشير تضخم الأسعار الذي يعكس بشكل عام الطلب المتزايد على الغذاء حدوث زيادة سكانية في النصف الأول من القرن السادس عشر. استقرت الأسعار بعد مجاعة عام 1595، واستمر ذلك طوال فترة أوائل القرن السابع عشر. تشير الحسابات المستندة إلى العوائد ضريبة لعام 1691 إلى أن عدد سكان اسكتلندا بلغ وقتها 1,234,575 نسمة، وقد يكون هذا العدد قد تراجع بشكل كبير بسبب المجاعات التي حدثت في تسعينيات القرن السابع عشر. تعود أول معلومات موثوقة عن سكان اسكتلندا إلى التعداد الذي أجراه القس ألكسندر ويبستر في عام 1755، والذي حدَّد عدد سكان اسكتلندا بنحو 1,265,380 نسمة.
حدثت إعادة توزيع لسكان اسكتلندا بسبب الحروب من جهة والثورة الصناعية التي بدأت في القرن الثامن عشر من جهة أخرى. انتشر السكان بالتساوي في جميع أراضي المملكة تقريبًا، وعاش أكثر من نصف السكان شمال نهر تاي. كان معظم سكان اسكتلندا في العصر الحديث يعيشون في قرى صغيرة ومساكن معزولة. كانت إحدى نتائج العصر الجليدي الصغير هي ترك الناس للأراضي النائية بسبب انعدام مقومات الزراعة في بعض المناطق لا سيما في المرتفعات، رغم ذلك فقد أنشئت مستوطنات جديدة، وسكن الناس في محميات الصيد مثل غابة إيتريك والأراضي المنخفضة.
قُسمت العديد من هذه المستوطنات لقرى جديدة بعد الزيادة الكبيرة في عدد السكان، وعاد الاسكتلنديون ليسكنوا الأراضي الساحلية مرة أخرى، وأصبحت الأكواخ التي كانت تستخدم كمراعٍ صيفية مستوطنات دائمة. عاش أكثر من 10% من سكان اسكتلندا في المستوطنات التي بنيت في فترة العصور الوسطى المتأخرة، خاصة في شرق البلاد وجنوبها، وبلغ عدد سكانها وسطيًا قرابة ألفي نسمة، أما أدنبرة أكبر هذه المدن فقد زاد عدد سكانها عن 10 آلاف في بداية العصر الحديث. زاد عدد سكان العاصمة خلال القرن السابع عشر بسرعة، وظهرت الضواحي قرب العاصمة مثل كاغيت وبريستو ويستبورت، وبحلول عام 1750 كان عدد سكان العاصمة مع ضواحيها أكثر من 57 ألف نسمة. كانت البلدات الأخرى التي تجاوز عدد سكانها 10 آلاف نسمة هي غلاسكو (32 ألف نسمة) وأبردين (16 ألف نسمة) ودندي (12 ألف نسمة).
عانت اللغة الغيلية الاسكتلندية من الانحدار لمدة ثلاثة قرون، وأصبحت بحلول أوائل العصر الحديث لغة من الدرجة الثانية، وانحصر استخدامها في المرتفعات والجزر. استبدلت اللغة الغيلية تدريجيًا باللغة الاسكتلندية الوسطى والتي أصبحت لغة النبلاء والأغلبية السكانية. اشتقت اللغة الاسكتلندية الوسطى من اللغة الإنجليزية القديمة مع بعض التأثيرات الغيلية والفرنسية، وكانت قريبة جدًا من اللغة المحكية في شمال إنجلترا، ولكن بحلول القرن السادس عشر ظهرت قواعد نحوية وأدبية خاصة بها ومستقلة إلى حد كبير عن اللغة الإنجليزية. تأثرت اللغة الاسكتلندية المكتوبة بشكل متزايد بتطور اللغة الإنجليزية القياسية في جنوب إنجلترا بسبب التفاعلات الملكية والسياسية بين اسكتلندا وإنجلترا، ومع تزايد تأثير الكتب المطبوعة في إنجلترا وتوفرها على نطاق واسع، أصبحت معظم الكتابة في اسكتلندا بالطريقة الإنجليزية. ازدرى الملك جيمس السادس الثقافة الغيلية بخلاف سابقيه من الملوك، وفضَّل بعد اعتلائه العرش الإنجليزي استخدام لغة جنوب إنجلترا.
كانت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة موضع انتقادات منذ أن أسسها الزعيم الديني الأمريكي جوزيف سميث في عام 1830.
ربما كان تعدد الزوجات هو الأكثر إثارةً للجدل، وكان عاملًا مساهمًا رئيسيًا في مقتل سميث. تخلت الكنيسة عن هذه الممارسة رسميًا وعلنيًا في عام 1890، ورُفض اعتبار يوتا ولايةً في حال مارست تعدد الزواجات. سرعان ما تبع ذلك استقلال يوتا. لكن بقي الزواج التعددي يمثل قضية مثيرة للخلاف، لأنه على الرغم من التخلي الرسمي عنه عام 1890، ما زال يملك متعاطفين ومدافعين وممارسين شبه سريين. ركز الانتقاد الأحدث على مسائل التحريف التاريخي، ورهاب المثلية، والعنصرية، والسياسات الجنسية، وعدم كفاية الكشف المالي، والمصداقية التاريخية لكتاب المورمون.
اجتذبت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة والمورمونية الانتقادات منذ بدايتها وحتى يومنا هذا. من بين أوائل النقاد البارزين للمورمونية أبنر كول، وإيبر د. هاو، وتوماس سي. شارب. أبرز نقادها في القرن العشرين جيرالد وساندرا تانر، وريتشارد أبينس، وريتشارد وجوان أوسلينغ، والمؤرخ فان إم. برودي. وفر الإنترنت في السنوات الأخيرة منتدى جديدًا للنقاد.
أثار دعم الكنيسة للاقتراح رقم 8 في كاليفورنيا عام 2008 نقاشًا ساخنًا واحتجاجات من جانب منظمات حقوق المثليين. أفرميشن هي مجموعة من الأعضاء الحاليين والسابقين في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الذين انتقدوا سياسات الكنيسة بشأن المثلية الجنسية. وزارة البحث وعلم الدفاع عن العقائد المسيحية هي منظمة مسيحية انتقدت لاهوت الكنيسة. معهد البحوث الدينية هو منظمة انتقدت الكنيسة، وخاصةً كتاب إبراهيم. واصلت العديد من المنظمات الأخرى انتقاد الكنيسة على مواقع الويب.
انتقادات التغيرات العقائدية.
سياسة الكهنوت.
يقول الزوجان تانر إن تغيير سياسة الكنيسة لعام 1978 بالسماح لجميع الأعضاء الذكور، بمن فيهم المنحدرين من أصل أفريقي أسود، باستحقاق حمل الكهنوت لم يكن إلهامًا إلهيًا مثلما قالت الكنيسة، ولكن مجرد مسألة راحة. يشير ريتشارد وجوان أوسلينغ إلى أن هذا الانقلاب في السياسة قد حدث عندما بدأت الكنيسة بالتوسع خارج الولايات المتحدة إلى بلدان مثل البرازيل التي تضم عددًا كبيرًا من السكان المختلطين عرقيًا، ومع استعداد الكنيسة لفتح معبد جديد في ساو باولو بالبرازيل. لم تُثبت القيود المفروضة على الكهنوت رسميًا بصفته عقيدة الكنيسة. لم تتضح أسباب ذلك قط، رغم بعض الآراء التي عبر عنها مختلف رؤساء الكنيسة على مر السنين. عُين عدد قليل من الشيوخ السود برتبة كاهن في عهد جوزيف سميث، الذي لم يُبدِ أي اعتراض لجعل الكهنوت متاحًا لجميع الرجال الجديرين. بدأ تقييد الكهنوت في عهد بريغهام يونغ. وبالمثل، تغير الموقف من ممارسة تعدد الزوجات عندما لم يعد يخدم أي غرض.
توقف تعدد الزوجات رسميًا في عام 1890.
يقول الزوجان تانر إن سياسة الكنيسة بشأن تعدد الزوجات لعام 1890 هي انعكاس لأسباب سياسية، مشيرًا إلى أن التغيير حدث خلال الصراع الطويل بين الكنيسة والحكومة الفيدرالية بشأن الاستيلاء على الممتلكات والاستقلال. يقول أوسلينغ إن يوتا قدمت مرة أخرى طلبًا للاستقلال بعد وقت قصير من تلقي الكنيسة الوحي وحظرها تعدد الزوجات. لم تعترض الحكومة الفيدرالية هذه المرة على بدء عملية الاستقلال. اكتملت العملية بعد ست سنوات، واعتُرف بيوتا ولايةً في عام 1896. لاحظ أوسلينغ أن الحكومة الفيدرالية خفضت جهودها القانونية للاستيلاء على ممتلكات الكنيسة بعد فترة وجيزة من تعليقها ممارسة تعدد الزوجات. على الرغم من ذلك، استمر قادة المورمون بعد عام 1890 بالموافقة على تعدد الزوجات والمشاركة فيه سرًا، وبأعداد أقل، في كل من الولايات المتحدة والمكسيك، لفترة من الأفضل قياسها بالعقود لا بالسنوات.
لا يشك المورمونان رون وود وليندا تاتشر في أن التغيير كان نتيجة للتدخل الفيدرالي، ويقولان إن الكنيسة ليس لديها خيار في هذا الشأن. شلّ قانون إدموندز تاكر لعام 1887 الكنيسةَ و«كان لا بد من فعل شيء مثير لعكس الاتجاه». بعد استئناف الكنيسة قضيتها أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة وخسارتها إياها، أصدر رئيس الكنيسة ويلفورد وودروف بيانًا عام 1890. أشار وودروف في مجلته إلى أنه «عمل من أجل الخلاص الدنيوي للكنيسة».
الله كان رجلًا ذات يوم.
ينتقد النقاد مثل ريتشارد أبينس ومعهد البحوث الدينية الكنيسةَ لتغييرها المبدأ الذي يؤكد أن الله كان رجلًا ذات يوم. استشهدوا بالتغييرات التي طرأت على كتاب كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة "مبادئ" "الإنجيل" بين طبعات عام 1978 وعام 1997، حيث تغير المبدأ «يمكننا أن نصبح آلهة مثل أبينا السماوي» إلى «يمكننا أن نصبح مثل أبينا السماوي»، وتغير المبدأ «أصبح أبونا السماوي إلهًا» إلى «أصبح أبونا السماوي الله». لكن ما تزال المنشورات الرسمية الخاصة بالكنيسة تؤكد عقيدة التطور الأبدي، ويؤكد الدليل الرسمي للكنيسة، "تعاليم رؤساء الكنيسة: لورينزو سنو"، «كما هو الإنسان الآن، كان الخالق ذات يوم؛ كما هو الخالق الآن، يمكن للإنسان أن يكون». صرح جوزيف سميث مقتبسًا من إصدار عام 2009 من "مبادئ" "الإنجيل": «المبدأ الأول في الإنجيل هو أن تؤمن بشخصية الله... كان ذات يوم رجلاً مثلنا، ... الله نفسه، والدنا جميعًا، سكن على الأرض، كما فعل يسوع المسيح نفسه».
انتقادات التعاليم السابقة.
في نقد صريح لتعدد الزوجات عند المورمونية، قالت سارة برات، الزوجة الأولى لرسول المورمون أورسون برات، إن تعدد الزوجاتيحبط تمامًا الرجال الصالحين، وفي المقابل يجعل الرجال السيئين أسوأ. بالنسبة إلى النساء، حسنًا، فليساعدهنّ الله! يجعل الزوجات الأوائل كائنات يائسة، أو محطمات القلب، أو ذليلات.أنهت برات زواجها بأورسون برات في عام 1868 بسبب «هوسه بالزواج من النساء الأصغر سنًا» (تزوج أورسون برات وهو في سن 57 من فتاة في السادسة عشرة من عمرها، وكانت زوجته العاشرة أصغر من ابنته سيلستيا). هاجمت سارة برات أورسون في مقابلة عام 1877 قائلةً:هنا كان زوجي، بشعره الأشيب، يأخذ في سريره الفتيات الصغيرات في مهزلة الزواج. بالتأكيد، لا يمكن أن تكون هناك متعةً له في مثل هذا الجماع إلا من أجل الانغماس في تعصبه، ومن أجل شيء آخر، ربما، أتردد في ذكره.يقول الزوجان تانر إن رؤساء الكنيسة الأوائل أسسوا ممارسة تعدد الزوجات من أجل تبرير السلوك الذي يُعد غير أخلاقي. ينتقد أوسلينغ جوزيف سميث لزاوجه ما لا يقل عن 32 امرأةً خلال حياته، العديد منهن دون سن 16، وهي حقيقة اعترف بها مؤرخ مورمون تود كومبتون. يقر كومبتون أيضًا بأن سميث دخل في زواج متعدد الأزواج (أي إنه تزوج نساء متزوجات برجال آخرين بالفعل)، وأنه حذر بعض الأزواج المحتملين من اللعنة الأبدية إذا لم يوافقوا على ذلك؛ في حالتين على الأقل، تزوج سميث الفتيات اليتيمات اللاتي أتين للعيش في منزله.
ومع ذلك، يشير بوشمان إلى أن الأدلة على العلاقات سميث الجنسية مع أي من زوجات أتباعه ضئيلة أو غير موثوق بها. يجادل كومبتون بأن بعض الزيجات كانت على الأرجح سلالية في طبيعتها، للربط بين الأسر.
بريطانيا شبه الرومانية هي فترة العصور القديمة المتأخرة في بريطانيا العظمى، تغطي نهاية الحكم الروماني في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس، وعواقبه في القرن السادس. استُخدم مصطلح «شبه الروماني» في الأصل لوصف البقايا الأثرية مثل الكسرات الفخّارية التي وجدت مواقع تعود للقرنين الخامس والسادس، والتي ألمحت إلى انحطاط الأواني المصنعة محليًا من معيار أعلى سابق كان موجودًا في عهد الإمبراطورية الرومانية. يستخدم الآن كثيرًا للإشارة إلى هذه الفترة التاريخية بدلًا من البقايا الأثرية. يستخدم مصطلح بريطانيا بعد الرومانية أيضًا، خاصةً في السياقات غير الأثرية.
رغم أن ثقافة بريطانيا استُمدت في تلك الفترة أساسًا من مصادر رومانية وكلتية، استوطن الساكسون أيضًا في المنطقة باسم فيوديراتي، كانوا في الأصل من ولاية سكسونيا السفلى في شمال غرب ألمانيا، رغم أن البريطانيين استخدموا مصطلح «ساكسون» لجميع القادمين من ألمانيا. تولى الأخيرون تدريجيًا مزيدًا من السيطرة، ما أدى إلى خلق إنجلترا أنجلوسكسونية في هذه الأثناء. كان البيكتيون في شمال إسكتلندا خارج المنطقة المعمول بها.
معنى المصطلحات.
تغطي فترة بريطانيا شبه الرومانية عادةً تاريخ المنطقة التي أصبحت لاحقًا إنجلترا منذ نهاية الحكم الإمبراطوري الروماني، الذي يرجع تاريخه عادةً إلى عام 410، حتى وصول القديس أوغسطينوس عام 597. يُعد التاريخ المحدد لنهاية هذه الفترة اعتباطيًا إذ استمرت الثقافة شبه الرومانية في شمال إنجلترا حتى دمج مملكة ريجد (مملكة بريغانتس) مع نورثمبريا عن طريق زواج سلالي في 633، ولفترة أطول في غرب إنجلترا، وكورنوال، وكُمبريا وويلز خاصةً.
جذبت هذه الفترة الكثير من النقاش الأكاديمي والشعبي، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ندرة المواد المصدرية المكتوبة. يُستخدم مصطلح «بريطانيا بعد الرومانية» أيضًا لهذه الفترة، وخصوصًا في السياقات غير الأثرية؛ يطبق المصطلحان «شبه روماني» و«بعد روماني» على مقاطعة بريتانيا الرومانية القديمة، أي بريطانيا جنوب خط فورث-كلايد. يشبه تاريخ المنطقة الواقعة بين سورهادريان وخط فورث-كلايد تاريخ ويلز (انظر ريجد، برنيسيا، غودأودين، وستارثكلايد). وقعت شمال الخط منطقة قليلة السكان، شملت ممالك المياتي (في أنغوس)، ودالريادا (في أرغيل)، والمملكة التي زار قلعتها كاير بالقرب من إينفيرنيس القديس كولومبا. أشار الرومان إلى هذه الشعوب مجتمعة باسم بيكتي بيكتس، بمعنى «الأشخاص المدهونين».
يستخدم مصطلح «العصور القديمة المتأخرة»، المنطوي على آفاق أوسع، أكثر في الأوساط الأكاديمية، خاصةً عند دراسة تحولات الثقافة الكلاسيكية الشائعة في الغرب بعد الروماني؛ ولكن يُعد تطبيقه على بريطانيا في ذلك الوقت أقل نجاحًا. يمكن اعتبار هذه الفترة أيضًا جزءًا من العصور الوسطى المبكرة، إذا أُكد على الاستمرارية مع الفترات التالية. تستخدم الأعمال الشعبية (وبعض الأعمال الأكاديمية) مجموعة أسماء أكثر دراماتيكية لهذه الفترة: العصور المظلمة، أو العصر البريثوني، أو عصر الطغاة أو عصر آرثر.
يوفر علم الآثار أدلة إضافية لهذه الفترة، رغم أنها تختلف في طبيعتها عن التي توفرها الوثائق. اقترحت الآثار على ريتشارد ريس أن هجرة سكان المدن الرومانية وتطوير تنظيم الفيلات والعقارات بدآ بالفعل في القرن الرابع. يتميز القرنين الخامس والسادس في بريطانيا بانقطاع حاد في حياة المدينة، ربما كان ذلك عادةً فرض روماني مصطنع إلى حد ما على المشهد الحضري، يعتمد على المتطلبات العسكرية الإمبراطورية ومتطلبات الإدارة وجمع الضرائب؛ استُثنيت بعض المواقع: لندينيوم، إبريكوم، كانتربري، وروكستر وربما كامبريدج، لكن انقطاع التواصل في الأسقفية، «المؤسسة الأكثر مسؤولية عن نجاة المدن في بلاد الغال»، كما لاحظ إتش. آر. لوين، وقف ضد نجاة المدينة في بريطانيا. ولم ينجو نظام الفيلات الرومانية، الممثل بنحو خمسمئة موقع أثري؛ فعلى عكس بلاد الغال، لم ينجو في بريطانيا اسم فيلا واحدة إلى الفترة الجرمانية. ويحتمل أن نظام الفيلات لم ينجو من غارات البيكتيون الكارثية التي وقعت في عام 367 والأعوام التالية.
انتهى البناء بالحجارة في الفترة شبه الرومانية. شُيدت المباني من مواد أقل متانة مما كانت عليه خلال الفترة الرومانية. ولكن، نجت البروشات والفخاريات والأسلحة من هذه الفترة. بذلت دراسة المدافن والمحارق، ومرفقات المقابر المرتبطة بها، الكثير من الجهد لتوسيع فهم الهويات الثقافية في تلك الفترة. أظهرت الآثار بعض الدلائل على استمرارية التعليم الروماني والتجارة مع البحر المتوسط والفن الكلتي.
كشفت الحفريات عن المستوطنات عن تغييرات محتملة في البنى الاجتماعية، وإلى أي مدى استمرت الحياة في بريطانيا دون تغيير في بؤر محددة خلال العصور الوسطى المبكرة. استُخرجت قمم التلال، المسماة « حصون التلال»، والكسترا والأديرة. كان العمل في المدن ذا أهمية خاصة. أظهر العمل على حصون التلال أدلة على التجديد، وكذلك على التجارة الخارجية، في هذه الفترة. وجدت إحدى أقدم الحفريات الرئيسية في تينتغل (رادفورد 1939). كشفت عن المباني المستطيلة وعن الكثير من الفخار المتوسطي. وفُسرت المباني في البداية على أنها دير، ولكن فُسرت لاحقًا بأنها معقل للأمراء ومركز تجاري. كانت هناك حفريات مهمة أخرى في ديناس باوس (ألكوك 1963) التي أظهرت أدلة على تصنيع المعادن. قاد ألكوك أيضًا الحفريات في جنوب كادبوري (ألكوك 1995). تبين الآن أن العديد من المواقع الأخرى احتُلت خلال الفترة شبه الرومانية، بما في ذلك حصون بيردوسوالد والشاطئ السكسوني.
أبرز العمل في مجال نظم الحقل وعلم الآثار البيئي مدى استمرار الممارسة الزراعية وتغييرها خلال تلك الفترة. ولكن لعلم الآثار حدود وخصوصًا في التأريخ. رغم أن تأريخ الكربون المشع يمكن أن توفر تقدير تقريبي، لكنه ليس دقيقُا كفاية لربط الاكتشافات الأثرية بالأحداث التاريخية. يُعد علم تحديد أعمار الأشجار دقيقًا كفايةً للقيام بذلك، ولكن لم يكتشف سوى بضع قطع خشبية مناسبة.
عادةً ما تكون العملات المعدنية الأداة الأكثر فائدة للتأريخ، ولكن ليس بالنسبة لبريطانيا شبه الرومانية نظرًا لعدم وجود عملات معدنية حديثة العهد يعتقد أنها أُدخلت للتداول بعد أوائل القرن الخامس.
هناك بعض الأدلة الأثرية للأنجلوسكسونيين والبريطونيين الذين عاشوا في نفس الموقع. مثل، في مقبرة واسبرتون ووركشير، حيث يمكن رؤية أسرة تتبنى الثقافة الأنجلوسكسونية لفترة طويلة.