CALM/arwiki huggingface dataset:
أُطلقت بعثة أبولو 11، التي هبط فيها أول أشخاص على سطح القمر، في يوم 16 يوليو 1969، وهي ثالث مهمة قمرية ضمن برنامج أبولو الفضائي الخاص بوكالة ناسا، وكان طاقم البعثة يتألف من القائد نيل إيه. أرمسترونغ، وقائد وحدة القيادة مايكل كولينز، وقائد الوحدة القمرية إدوين إي. «بز» ألدرن الابن. في يوم 20 يوليو، حلَّق أرمسترونغ وألدرن على متن الوحدة القمرية «"النسر"» حتى هبطا على سطح القمر ليصبحا بذلك أول شخصين يسيران على سطح القمر، بينما ظل كولينز في وحدة القيادة «"كولومبيا"» التي كانت مستقرةً في مدارها حول القمر. حققت بعثة أبولو 11 هدف الرئيس الأمريكي جون إف. كينيدي لإرسال البشر إلى سطح القمر بنهاية ستينيات القرن العشرين.
في يوم 9 سبتمبر 1969، أصدر مكتب بريد الولايات المتحدة أول طابع للبريد الجوي يصور أحد الموضوعات الفضائية، وهو إصدار «أول رجل على القمر». كان الرجل المُصوَّر على الطابع، داخل البذلة الفضائية، هو نيل أرمسترونغ عندما كان يخطو أول خطوات بشرية على سطح القمر. صُمم هذا الإصدار بواسطة باول كال. حلَّق القالب الأساسي الأصلي لهذا الطابع إلى القمر، وكتب رواد الفضاء خطابًا عليه نسخة من هذا الطابع ليعودوا به إلى سطح الأرض. وصلت كمية النسخ من هذا الإصدار إلى أكثر من 152 مليون نسخة ليصبح هذا الإصدار أحد أكثر الإصدارات شيوعًا وشعبيةً. تخلو بعض النسخ من اللون الأحمر، ما سبَّب حذف الأشرطة الحمراء الخاصة بشعار العلم الأمريكي المُلصَق على ذراع أرمسترونغ، وبالتالي أصبحت هذه النسخ نادرةً وباهظة الثمن.
حصاة المعدة أو حصاة القانصة، ، (من الإغريقية:gastēr = γαστήρ = معدة + lithos = λίθος = حصى)، وهي صخر محتجزة داخل القناة الهضمية. وتحتجز حصوات المعدة في بعض الأنواع داخل القانصة العضلية وتستخدم لطحن الطعام لدى الحيوانات التي تفتقر إلى أسنان الطحن المناسبة. وفي الأنواع الأخرى، تُبتلع الصخور وتمر عبر الجهاز الهضمي وتتبدل بشكل متكرر. ويعتمد حجم حبيبات التربة على حجم الحيوان ودور المعدة في الهضم.
كانت مملكة خوتان مملكة إيرانية ساكية بوذية قديمة توضعت على جزء طريق الحرير الممتد على طول الحافة الجنوبية لصحراء تكلإمكان في حوض تاريم (في منطقة شينجيانغ، الصين). تمركزت العاصمة القديمة إلى الغرب من مقاطعة خوتان الحالية في مدينة يوتكان. عُرفت منذ زمن سلالة الهان وحتى زمن سلالة التانغ تحت اسم يوتيان باللغة الصينية. استمر وجود هذه المملكة البوذية عمومًا إلى ألف سنة لحين احتلالها من قِبل القراخانيين المسلمين عام 1006، خلال عملية أسلمة وأتركة شينجيانغ.
بُنيت على واحة، سمحت بساتين التوت في خوتان بإنتاج وتصدير الحرير والسجاد، بالإضافة إلى منتجات المدينة المهمة الأخرى كالنفريت والفخار. رغم كونها مدينة كبيرة على طريق الحرير إضافة إلى أنها مصدر بارز لليشم للصين القديمة، فإن خوتان بذاتها صغيرة نسبيًا – كان محيط مدينة خوتان القديمة في يوتكان نحو 2.5 إلى 3.2 كم. على أي حال، طُمس معظم الدليل الأثري لمدينة خوتان القديمة بسبب عمليات صيد الكنوز التي قام بها السكان المحليون لقرون من الزمن.
استخدم سكان خوتان اللغة الساكية (أو الخوتانية)، لغة إيرانية شرقية، واللغة الغاندارية، لغة هندية آرية مرتبطة بالسنسكريتية. هناك جدال حول الدرجة التي يعود إليها سكان خوتان الأصليين إلى جنوب آسيا من الناحية الاثنية والأنثروبولوجية ولغتهم الأصلية التي تحدثوها، اللغة الغاندارية مقابل الساكية، والساكيين هم شعب هندوأوروبي من الفرع الإيراني من السهب الأوراسي. من القرن الثالث وما بعد، كان لهم تأثير لغوي ظاهر على اللغة الغاندارية المحكية في بلاط خوتان الملكي. أُقرت اللغة الساكية الخوتانية أيضًا لغةً رسمية في البلاط بحلول القرن العاشر واستُخدمت من قِبل الحكام الخوتانيين في التوثيقات الإدارية.
دار التأمين هي شركة مساهمة عامة تأسست في إمارة أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة والمعروفة بتقديم منتجات وخدمات التأمين.
تأسست دار التأمين في عام 2011، كجزء من مجموعة شركات دار التمويل، يقع مقرها الرئيسي في أبو ظبي وفروعها في دبي والشارقة. بدأت الشركة عملياتها برأس مال مدفوع يبلغ 120 مليون درهم إماراتي. وأطلقت أول اكتتاب عام ناجح شهدته أسواق الإمارات العربية المتحدة في حوالي عامين بعد الانكماش الاقتصادي العالمي وأزمة ديون دبي.
دار التأمين مدرجة حاليًا في سوق أبو ظبي للأوراق المالية حيث يتم تداول أسهمها علنًا تحت رمز المؤشر IH.
تقدم دار التأمين خدمات التأمين على السيارات والتأمين الصحي والتأمين على الممتلكات وأدوات التأمين الأخرى المصممة لتناسب قطاعات الطاقة والبحرية والهندسة والطيران.
تعود أصول الشنتو في كوريا إلى العارات اليابانية بعد اتفاقية غير متوازنة وقعت عام 1876. ارتبط صعود الشنتو في كوريا باستعمال الحكومة اليابانية الأيديولوجي للمعتقدات الشعبية في اليابان، وهو ما وصف بعد ذلك بأنه «الشنتو الحكومي». عندما وسعت اليابان سيطرتها على كوريا، ازداد عدد الأضرحة، بهدف تأسيس ضريح وطني واحد في كل مقاطعة. في 1945، كان حضور الأضرحة في كثير من الأحيان إجباريًّا.
دخول الشنتو.
رفض الإصلاح الميجي في اليابان وجود أي علاقة بين الشنتو، وهو التقليد الشعبي في اليابان، والاعتقاد الديني. وأولت اليابان الإمبريالية الشنتو بوصفها منظمة «فوق الدين» قائمة على مجموعة من التقاليد، لا على تعاليم أخلاقية. لذلك لم يكن فرض المشاركة في مهرجانات الشنتو يعتبر انتهاكًا لعقيدة حرية الدين التي كانت في فترة الإصلاح الميجي. كان هذا موقف الحكومة، الذي سمي بعد ذلك «شنتو الحكومة»، ولا يوافقه بالضرورة الكهنة وأتباع الشنتو.
تأسيس الأضرحة.
يعتقد أن أول ضريح شنتي بني في كوريا هو ضريح كوتوهيرا (金刀比羅神社) ثم ضريح ريوتوزان (龍頭山神社), الذي بني في 1678، وبناه عمال مكتب بيت اليابان للتجارة.
في عام 1876، دخل مستوطنون يابانيون إلى كوريا بموجب معاهدة الصداقة اليابانية الكورية، ودخل دعاة شنتيون إلى إنشيون وبوسان ووونسان. جلب التجار معهم إلى هذه المواني تقاليد الشنتو. فعلى سبيل المثال، بُني ضريح غنزان (元山神社), في وونسان عام 1882، ثم أعطاه اليابانيون صفة الضريح الوطني عام 1936. وفي عام 1911، كانت أضرحة دايجينغو (大神宮),وسوغاوارا تنمانغو (菅原神社), وكونبيرا جينجا (金刀比羅神社) قد تأسست، ليستعملها المواطنون اليابانيون الذين يعيشون هناك، حسب زعم اليابانيين. ومن المجموعات الأخرى التي كانت فاعلة: كونكوكيو (金光教), وتنريكيو (天理教), وأونتاكيكيو (御岳教), وشينريكيو (神理教).
بعد معاهدة اليابان وكوريا عام 1910، أصبحت كوريا كلها تحت الحكم الياباني. ودُعم الحاكم العام المسؤول عن إدارة كوريا لليابان الإمبريالية ليوسع استعمال الأضرحة هناك. بعد عام تقريبًا، ذكر تقرير من الشرطة عن الأنشطة التي تجري في الأضرحة في كوريا أن «الأضرحة مؤسسة بهدف حماية المناطق المحلية، ويعظمها كثير من السكان تعظيمًا عميقًا. وكان يدير الأضرحة جمعيات للمستوطنين اليابانيين مع مجموعات مدنية أخرى».
في عام 1913، في العيد السنوي للاحتلال، قدم أعضاء الأسرة الملكية في كوريا قربانًا لأماتيراسو في ضريح شنتي في سول، دلالة على خضوعهم للحكومة اليابانية. وفي الوقت نفسه، كان المهاجرون اليابانيون يحمون عاداتهم اليابانية ويمانعون تعليم الكوريين أي شيء عن شعائر الأضرحة، مع أن الحكومة أمرت بنشر هذه الشعائر، وصارعت الحكومة اليابانية من أجل إدماج الكوريين في أدوار القيادة في الأضرحة.
الجامعة التونسية للرياضة المدرسية والجامعية هي جامعة رياضية تونسية تأسست في 17 مارس 1989، تشرف على الرياضة المدرسية والجامعية في تونس.
الشبكات العصبية غير الترتيبية طريقة للتعلم الآلي تستعمل في مجال معالجة اللغة بالحاسوب. مثل الشبكات العصبية المعادة، تستعمل لمعالجة المعطيات المتسلسلة مثل اللغات والترجمة والتلخيص. لكنها خلافا لها لا تستلزم ذلك الترتيب. فمثلا إذا كانت المعطيات جملة مفيدة، لا يلزم أن تعالج بداية الجملة قبل نهايتها.
كويدوبالدو (بالإيطالية: Guidobaldo) من أسرة مونتيفلترو (17 يناير 1472 - 10 أبريل 1508) ، المعروف أيضًا باسم كويدوبالدو الأول، كان كوندوتييرو "إيطاليًا" ودوق أوربينو من 1482 إلى 1508.
ولد في غوبيو وخلف والده فيديريكو دا مونتيفيلترو دوق أوربينو عام 1482. تزوج كويدوبالدو من إليزابيتا غونزاغا، أخت فرانشيسكو الثاني غونزاغا، كان كويدوبالدو عاجزًا جنسياً، ولم يكن لديهم أطفال، لكن إليزابيتا رفضت أن تطلقه. حارب كواحد من قباطنة البابا ألكسندر السادس إلى جانب القوات الفرنسية للملك شارل الثامن ملك فرنسا أثناء الغزو الأخير لجنوب إيطاليا. في وقت لاحق، تم تعيينه من قبل جمهورية البندقية ضد تشارلز.
في عام 1496 ، أثناء القتال من أجل البابا بالقرب من براتشيانو، تم أسر كويدوبالدو من قبل أحد الأسر الملكية، وتم إطلاق سراحه في العام التالي. أُجبر غيدوبالدو على الفرار من أوربينو في عام 1502 هربًا من جيوش سيزاري بورجيا، لكنه عاد بعد وفاة والد الاخير، في عام 1503 تبنى البابا ألكسندر السادس وريثه فرانسيسكو ماريا الأول ديلا روفر، ابن أخته وابن أخ البابا يوليوس الثاني، وبذلك وحد سيادة سينيغاليا مع أوربينو. كذلك ساعد كويدوبالدو البابا يوليوس الثاني في استعادة رومانيا. كانت محكمة أوربينو في ذلك الوقت واحدة من أكثر البلاط رقيًا وأناقة في إيطاليا. التقى كويدوبالدو العديد من رجال الخطابات هناك. قد يكون المؤرخ الإيطالي-الإنجليزي (بوليدور فيرجيل) مؤلف كتاب "رجل البلاط" الذي يصف محكمة أوربينو. قد عمل في خدمة كويدوبالدو.
كان كويدوبالدو راعياً للفنون. اجتذب العديد من الفنانين والإنسانيين إلى بلاطه ، بما في ذلك عالم الإنسانيات جيوفاني سانتي ، والد رسام النهضة الإيطالي الشهير رافائيل. وينسب إلى الأخير صورة كويدوبالدو التي يمكن أن تكون في الواقع من عمل فرانشيسكو فرانسيا. عندما كان طفلاً ، تم تصويره بالفعل عدة مرات ، لأن والده كان أيضًا راعيًا مهمًا.
وكان من بين الضيوف في بلاط كويدوبالدو الشاعر والكاردينال بيترو بيمبو وميكيلانجيلو. كانت الحياة الثقافية في قصره غنية ومثمرة للغاية. في عام 1506 ، في تلك المرحلة كتب بالداساري كاستيليونيو كتابه الدرامي "رجل البلاط" الذي وصف فيه حياة محكمة أوربينو بطريقة مستترة. يحتوي العمل على أصداء في الشعر القديم والمعاصر ، مع إشارات إلى فيرجيليو أو أنجيلو بوليزيانو أو جاكوبو سانازارو. كان كاستيجليون سفيرًا لدوق أوربينو لدى هنري الثامن ملك إنجلترا.
عانى كويدوبالدو من النقرس ، وتوفي في فوسومبروني عن عمر يناهز 36 عامًا، وخلفه ابن أخيه.
المدرسة الأمريكية الحديثة (الإنجليزي: Modern American School) هي مدرسة دولية خاصة مختلطة مقرها في الأردن. توفر التعليم الابتدائي والمتوسط والثانوي للأعمار من 3 إلى 18 عامًا. يوجد في المدرسة طلاب من أكثر من 52 جنسية مختلفة بما في ذلك الأردنيين والعرب والجنسيات غير العربية. حوالي 30% من الموظفين غير أردنيين من أكثر من 27 دولة مختلفة. واصل خريجو المدرسة الالتحاق بالجامعات في جميع أنحاء العالم بما في ذلك جامعة هارفارد وجامعة ييل وجامعة بنسلفانيا ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وجامعة غلاسكو وكلية لندن للاقتصاد وجامعة تورنتو وجامعة هايدلبرغ.
تأسست المدرسة الأمريكية الحديثة (مدرسة التربية الحديثة سابقًا) في عام 1986 كمدرسة نهارية خاصة مختلطة للصفوف من رياض الأطفال حتى السادس، ثم توسعت لتشمل الصفوف من السابع حتى الثاني عشر. بدأت في تقديم الدراسات الدولية في عام 1996 وتم ترخيصها لتدريس برامج الشهادة العامة الدولية للتعليم الثانوي وEdexcel الشهادة العامة للتعليم في عام 1997. أصبحت المدرسة مرخصة لتدريس برنامج الدبلوم الأمريكي في عام 2003. وأصبحت مركز امتحان AP في عام 2008، مما سمح لمجلس الكلية بإدارة اختبار القبول بنظام سات. يُستخدم المعيار الأساسي الأمريكي المشترك لمنهجها وطرق التدريس بها.
المرافق والمناهج.
يشمل منهج المدرسة الأمريكية الحديثة تعليم الطلاب التكنولوجيا وتزويدهم بالتعليمات حول استخدام أجهزة الآي باد وأجهزة الحاسوب المحمولة والكتب الإلكترونية. كما أن لديها برنامج توعية مجتمعي حيث شارك الطلاب في عدد من الأنشطة المحلية مثل جمع التبرعات وخدمة المجتمع. وهي أيضًا مدرسة نموذجية للأمم المتحدة تدرس مناهج البحث والخطابة العامة والمناقشات ومهارات الكتابة بالإضافة إلى الدبلوماسية والعلاقات الدولية والأمم المتحدة، حيث يحضر الطلاب المؤتمرات الدولية في نيويورك الأمم المتحدة وجامعة هارفارد وييل مون.
تقع المدرسة الأمريكية الحديثة في عمان وتتسع لحوالي 1000 طالب. وهي تحتل مبنيين بالقرب من السفارة الأوكرانية. وتضم قاعة احتفالات وصالة ألعاب رياضية وملاعب كرة قدم ومراكز حاسوب وكافيتريات وغرفة موسيقى وملاعب خارجية وغرفة للفنون والحرف.
الجامعة التونسية للرياضة للجميع هي جامعة رياضية تونسية تأسست في 18 ديسمبر 2007 ، تشرف على الرياضة بين مختلفة الأجيال في تونس.
تهدف الجامعة التونسية للرياضة للجميع في نهجها الأكثر شمولاً إلى تحسين نوعية حياة الأشخاص من خلال تشجيعهم على تبني أسلوب حياة صحي وتعزيز الروابط بين الأجيال المختلفة.
الخريطيات هي مدينة تابعة لبلدية أم صلال في قطر، وتبعد عن العاصمة الدوحة مسافة عشرة كيلومترات تقريباً في ٳتجاه الشمال. وتعتبر من المدن التي تعرف تطورا ملحوظاً، فهي تمتاز بتنظيم عمراني جيد. ويعتبر ناصر بن عبد الله العطية أول من ٳستوطن المنطقة وٳليه تعود ملكيتها وفيها يوجد قبره.
سميت الخريطيات بهذا الاسم نسبة إلى ٳنتشار أحد أنواع النباتات فيها يسمى الأخريط. وهناك فرضية أخرى تقول أن مصطلح الخريطيات هو صيغة جمع محرفة لمصطلح الخريطة. وقد أخدت المدينة اسمها من منخفض قريب كان يسمى بهذا الاسم بسبب تضاريسه الغير المستوية وأنماطه المتعرجة، مما يعطيه مظهرًا يشبه الخريطة إلى حد ما.
الٳدارة.
عندما جرت الانتخابات الحرة للمجلس البلدي المركزي لأول مرة في قطر عام 1999م، تم اختيار الخريطيات مقراً للدائرة رقم 23. وبقيت كذالك ٳلى سنة 2015م حيث قسمت المدينة على الدائرتين 15 و17. ورغم ذالك ظلت الخريطيات مركزا للدائرة 17 والتي تضم كذالك منطقتي الفروش وزغاوة.
تمتاز الخريطيات بالتنظيم العمراني المنظم والشوارع الحديثة، وٳبتداء من عام 2015، بدأت أشغال تنفيذ مشروع بنية تحتية كبير في المدينة. بحيث يجري تطوير الخريطيات بالٳضافة ٳلى الفروش. وستشمل التطورات 420 وحدة سكنية بالإضافة إلى 22.7 كم من الطرق المعبدة و17.4 كم من مجاري مياه الصرف الصحي. كما يتم ٳنشاء محطة ميترو الخريطيات والتي ستكون جزءاٗ من الخط الأخضر لمترو الدوحة.
تحتضن الخريطيات منظمة قطر الخيرية وهي واحدة من أكبر الهيئات الخيرية غير الحكومية الرائدة في الخليج. كما تعتبر المدينة مقراٗ لنادي الخريطيات الممارس بدوري نجوم قطر.
رامسوارام (تهجئة Ramesvaram، راميشوارام) هي مدينة وبلدية في ضاحية رامانتبورم في الدولة الهندية من ولاية تاميل نادو. تقع على جزيرة بامبان مفصولة عن البر الرئيسي للهند بواسطة قناة بامبان وعلى بعد حوالي 40 كيلومترًا من جزيرة منار، سريلانكا. يقع في خليج مانار عند طرف شبه الجزيرة الهندية. جزيرة بامبان، المعروفة أيضًا باسم جزيرة رامسوارام، متصلة بالبر الرئيسي للهند عن طريق جسر بامبان. رامسوارام هي المحطة النهائية لخط السكة الحديد من تشيناي ومادوراي. جنبا إلى جنب مع فاراناسي، تعتبر واحدة من أقدس الأماكن في الهند للهندوس، وجزء من حج شار دهام.
كتب في رامايانا أن الملك الإلهي راما بنى جسراً بمساعدة هانومان من هنا عبر البحر إلى لانكا لإنقاذ زوجته سيتا من خاطفها رافانا. يقع معبد راماناثاسوامي، المكرس للإله الفيدي شيفا، في وسط المدينة ويرتبط ارتباطًا وثيقًا براما. يعتبر المعبد والمدينة موقع حج مقدس لشيفاس.
رامسوارام هي أقرب نقطة يمكن من خلالها الوصول إلى سريلانكا من الهند، وتشير الأدلة الجيولوجية إلى أن راما سيثو كان رابطًا بريًا سابقًا بين الهند وسريلانكا. تُدار رامسوارام من قبل بلدية تأسست عام 1994. تبلغ مساحة البلدة وكان عدد سكانها 44856 نسمة اعتبارًا في عام 2011. توظف السياحة والصيد البحري غالبية القوى العاملة في رامسوارام.
اسطورة.
رامسوارام تعني "رب راما" ("Rāma-") "varam") باللغة السنسكريتية، وهي لقب لشيفا، الإله الرئيس لمعبد راماناثاسوامي. وفقًا لإحدى نسخ "رامايانا"، صلى راما، الصورة الرمزية السابعة للإله فيشنو، إلى شيفا هنا لإعفاء أي خطايا قد ارتكبها خلال حربه ضد الملك الشيطاني رافانا في سريلانكا. وفقًا لـ بوراناس (الكتب المقدسة الهندوسية)، بناءً على نصيحة الحكماء، قام راما وزوجته سيتا وشقيقه لاكشمان بتثبيت وعبد اللينجام (رمز شيفا الأيقوني) هنا للتكفير عن خطيئة "براهماهاتيا" تكبدها في حين قتل من براهمة رافانا. لعبادة شيفا، أراد راما الحصول على لينغام وأمر الملازم الموثوق به هانومان بإحضاره من جبال الهيمالايا. نظرًا لاستغرق إحضار لينجام وقتًا أطول، قامت سيتا ببناء لينجام، مصنوع من رمال الشواطئ فقط، والذي يُعتقد أيضًا أنه موجود في حرم المعبد. سيثو كاراي هو مكان يبعد 22  كيلومتر من جزيرة رامسوارام التي يعتقد أن راما بنى منها جسرًا حجريًا عائمًا، جسر رامسيتو، الذي استمر حتى دانوشكودي في رامسوارام حتى تالايمنار في سريلانكا. وفقًا لنسخة أخرى، كما ورد في أدهياتما رامايانا، قام راما بتركيب اللينجام قبل بناء الجسر إلى لانكا. ومع ذلك، فالميكي وكامبا رامايانا ليس لديها أي أدلة حول قصة رامسوارام.
يتركز تاريخ رامسوارام حول الجزيرة كونها نقطة عبور للوصول إلى سريلانكا (سيلان تاريخيا) ووجود معبد راماناثاسوامي. تيفارام، مؤلفات التاميل من القرن السابع إلى الثامن على شيفا من قبل النيانار الثلاثة البارزين (سيفيتيس)، وسوندارار وثيروجناناسامبندر. سيطر ملك تشولا راجيندرا تشولا الأول (1012-1040 م) على المدينة لفترة قصيرة. كان لمملكة جافنا (1215-1624 م) صلات وثيقة بالجزيرة وادعت لقب سيتوكافالان الذي يعني أوصياء رامسوارام. كانت الهندوسية هي دين دولتهم وقد قدموا مساهمة سخية للمعبد، واستخدموا سيتو في عملاتهم المعدنية وكذلك في النقوش كعلامة على السلالة.
وفقًا لفريشتا، وصل مالك كافور، القائد العام علاء الدين الخلجي، حاكم سلطنة دلهي، إلى رامسوارام خلال حملته السياسية على الرغم من المقاومة الشديدة من أمراء بانديان في أوائل القرن الرابع عشر. أقام مسجد باسم علياء الدين خالجي تكريما لانتصار الإسلام. خلال أوائل القرن الخامس عشر، تم تضمين راماناثابورام وكاموثي ورامسوارام حاليًا في سلالة بانديا. في عام 1520 م، أصبحت المدينة تحت حكم إمبراطورية فيجاياناجارا. حكام السثوباتيس، المنشقون عن مادوراي ناياك، راماناثابورام وساهموا في معبد راماناثاسوامي. ومن أبرزها مساهمات موثو كومارا راغوناتا وموثو رامالينجا سيثوباتي، اللذين حولا المعبد إلى مجموعة معمارية. ثم وقعت المنطقة تحت حكم مختلف القادة شاندا صاحب (1740 - 1754 م) وأركوت نواب ومحمد يوسف خان (1725 - 1764 م) في منتصف القرن الثامن عشر. في عام 1795 م، أصبح رامسوارام تحت السيطرة المباشرة لشركة الهند الشرقية البريطانية وضمت إلى رئاسة مدراس. بعد عام 1947، أصبحت المدينة جزءًا من الهند المستقلة.
يبلغ متوسط ارتفاع رامسوارام 10 م (33 قدمًا). تنتشر الجزيرة على مساحة 61.8 كيلومتر مربع (23.9 ميل مربع) وهي على شكل محارة. 74٪ من المنطقة تربة رملية لوجود البحر وفيها العديد من الجزر المحيطة بها، ومضيق بالك في الشمال الغربي وخليج منار في الجنوب الشرقي. يحتل معبد راموسرام منطقة رئيسية في المدينة. يتميز شاطئ رامسوارام بعدم وجود أمواج على الإطلاق - ترتفع أمواج البحر إلى أقصى ارتفاع يبلغ 3 سم (0.10 قدم) ويبدو المنظر وكأنه نهر كبير جدًا. رامسوارام لديها مناخ استوائي جاف مع رطوبة منخفضة، بمتوسط هطول الأمطار الشهري 75.73 ملم (2.981 بوصة)، الرياح الموسمية من أكتوبر إلى يناير معظمها من الشمال الشرقي.
الإدارة والسياسة.
وفقًا لقانون بانشيات لرئاسة مدراس لعام 1885، تم إعلان رامسوارام اتحادًا بانشيات خلال العصر البريطاني. أصبحت بلدة خلال عام 1958 وأعلنت بلدية في عام 2004. رامسوارام هي بلدية من الدرجة الثالثة بها 21 جناحًا، منها 6 أجنحة عامة للنساء وواحد مخصص لنساء الطائفة المجدولة. تأتي المصادر الرئيسية للدخل المدرج في الميزانية لبلدية رامسوارام من صندوق التحويل البالغ ما يعادل 430 ألف دولار أمريكي في عام 2019، وضريبة الملكية بقيمة ما يعادل 61 ألف دولار أمريكي في عام 2019. رؤوس المصروفات الرئيسية مخصصة لرواتب تبلغ ما يعادل 150 ألف دولار أمريكي في عام 2019، ومصروفات تشغيل تبلغ ما يعادل 94 ألف دولار أمريكي، ونفقات الإصلاح والصيانة ما يعادل 58000 دولار أمريكي في عام 2019. تم تفويض وظائف البلدية إلى ستة أقسام: عام، الهندسة، الإيرادات، الصحة العامة، تخطيط المدن وجناح الكمبيوتر. تخضع جميع هذه الدوائر لسيطرة مفوض بلدي هو الرئيس التنفيذي الأعلى. السلطات التشريعية مناطة بهيئة من 21 عضوا، واحد من كل 21 قسما. يرأس الهيئة التشريعية رئيس منتخب يساعده نائب الرئيس.
لكونها مدينة حج، فإن غالبية السكان يشاركون في الصناعة المتعلقة بالسياحة التي تتكون من التجارة والخدمات. زاد قطاع الخدمات من 70٪ عام 1971 إلى 98.78٪ عام 2001، بينما انخفض القطاع الزراعي من 23٪ عام 1971 إلى 0.13٪ عام 2001. رامسوارام مدينة متخلفة صناعيًا - لم يكن هناك ترسيم حدود للأراضي الصناعية بسبب قداسة الحجاج والجغرافيا الهشة. لكونها بلدة جزرية، كانت المهنة التقليدية هي صيد الأسماك، ولكن بسبب ضعف العائدات، تحول الناس في مجتمع الصيد تدريجياً إلى مهن أخرى. البنوك مثل البنك المركزى الهندي والبنك الهندي وبنك RDCC لها فروع في رامسوارام.
كونها مركز حج هندوسي، يشكل الهندوس قاعدة زوار المدينة. هناك أقلية من المسيحيين تنتمي إلى مجتمع الصيد. تعد كنيسة CSI Island Mission وكنيسة St Antony's في أوريور على الشاطئ الشرقي للجزيرة من الكنائس البارزة في الجزيرة.
معبد رامسوارام.
معبد رامسوارام هو المعلم التاريخي الأكثر شهرة في المدينة. يقع المعبد في وسط المدينة، وهو معبد هندوسي شهير مخصص للمعبود شيفا. المعبد هو واحد من 12 مزارًا في جيوتيرلينجا، حيث يُعبد شيفا على شكل جيوترلينجا والتي تعني "عمود النور". وهي أيضًا واحدة من 275 معبد تُمجَّد في الترانيم من قبل ثلاثة من أكثر قديسي نيانار احترامًا، ابار، وساندورار وتيروجنانا سامبندر.
بُنِيَ المعبد في هيكله الحالي خلال القرن الثاني عشر على يد أسرة بانديا. يحتوي المعبد على أطول ممر بين جميع المعابد الهندوسية في الهند. يتراوح عرض هذه الممرات ذات الأعمدة من 17 إلى 21 قدمًا بارتفاع 25 قدمًا. كل عمود منحوت على طراز ناياك كما في معبد مادوراي ميناكشي. كانت مساهمة ملوك سلالة سيثوباثي (القرن السابع عشر) في المعبد كبيرة. تم إنفاق مبلغ كبير من المال خلال فترة ولاية براداني موثيرولابا بيلاي من أجل ترميم الباغودات التي كانت تتساقط في أنقاض - أعاد بناء تشوكاتان مانتابام أو حرم المعبد/الدير. ساهم حكام سريلانكا في المعبد - باراكراما باهو (1153-1186 م) شارك في بناء حرم المعبد. تم بناء البرج الشرقي وضريح ناتاراجا من قبل دالافاي سيثوباثي في عام 1649 م.
أحواض المعبد.
يوجد أربعة وستون أو ثيرثام (المسطحات المائية المقدسة) في رامسوارام وما حولها. ووفقًا لكتاب المُقدَّس ، فإنَّ أربعة وعشرين حوضًا مُقدسًا مهم فحسب. ومن بين الأربعة والعشرين تيرثا هذه، هناك أربعة عشر على شكل أحواضٍ وآبارٍ داخل حرم المعبد. ويعتبر الاغتسال في هذه الأعواض جانبًا رئيسيًا من جوانب الحج إلى رامسوارام ويعتبر معادلاً للتكفير عن الذنب. يوجد داخل اثنان وعشرون حوضاً. أولها يسمى ، البحر في خليج البنغال. يُقالُ إنَّ ، ملك الطيور، الذي تقاتل عبثًا مع الملك الشيطاني رافانا لإنقاذ سيتا، فسقط صريعاً في المنطقة الصخرية جادايو ثيرثام بعد أنْ قُطِع جناحيه. تترجم فيلوندي ثيرثام حرفياً إلى "القوس المدفونة"، وهو الحوض الثاني، ويقع على بعد حوالي 7 كيلومترات من المعبد الرئيسي في الطريق إلى بامبان. يُعتقد أنه المكان الذي يروي فيه راما عطش سيتا عن طريق غمس القوس في مياه البحر. أمَّا باقي الأحواض المقدسة الرئيسية الأخرى فهي هانومان ثيرثام وسوغريفا ثيرثام ولاكشمانا ثيرثام.
غانداماثانا بارفاتام.
غانداماثانا بارفاتام هو تلٌّ يقع على بعد 3 كم شمال المعبد وهو أعلى نقطة في الجزيرة. توجد قاعة من طابقين على التل، حيث عُثِرَ على أقدام راما كأثر على شاكرا (عجلة/مقام) فيه. كما ويقع معبد رامارباتام على تل صغير.
دانوشكودي.
تقع مدينة المَهجُورة أقصى الطرف الجنوبي من وتضم المخصص للإله راما. وبالرغم من السيل الجارف المسمى دانوشكودي خلال ، ظل المعبد وحده سليمًا. يقع المعبد على بعد ثمانية عشر كم من وسط المدينة ويمكن الوصول إليه عن طريق البر. هناك اعتقاد شائع أن دانوشكودي هو المكان الذي استسلم فيه ، شقيق رافانا، أمام راما في ملحمة رامايانا.
الحج الهندوسي.
رامسوارام مهمة لكثير من الهندوس حيث أن رحلة الحج إلى مدينة فاراناسي تعتبر غير مكتملة بدون الحج إلى مدينة رامسوارام. تعد المدينة جنبًا إلى جنب مع معبد راماناثاسوامي أحد أقدس المواقع الهندوسية المُساة جمعًا أي (أربعة مواقع إلهية مُقدَّسة) وهي وبوري و. على الرغم من أن الأصول غير معروفة بوضوح، فإن مدرسة أدفايتا للهندوسية التي أنشأها تنسب أصل شار دهام إلى الرائي أو العراف. تقع الأديرة الأربعة عبر جهات الهند الأربعة والمعابد المصاحبة لها هي في بادريناث في الشمال و في بوري في الشرق و في دواركا في الغرب ومعبد راماناثاسوامي في رامسوارام في الجنوب. على الرغم من تقسيم المعابد أيديولوجيًا بين طوائف الهندوسية، وبالتحديد بين الشيفاوية والفيشنوية، فإن رحلة الحج إلى شار دهام هي شأن هندوسي بالكامل. تعتبر الرحلة عبر المراكز الأساسية الأربعة هذه في الهند مقدسة من قبل الهندوس الذين يطمحون إلى زيارة هذه المعابد مرة واحدة في حياتهم. تقليديا، تبدأ الرحلة من الطرف الشرقي من بوري، ثمَّ تذهب في اتجاه عقارب الساعة بطريقة متبعة عادة للتجول في المعابد الهندوسية. إنَ المعبد هو أحد مواقع الحج الشهيرة تاريخيًا - حيث أنشأ أماكن استراحات عبر ورامسوارام بين عامي 1745 و1837 م وتبرعوا بها للمعبد.
ووفقا لتعداد سنة 2011، كان يبلغ عدد سكانها رامسوارام 44856 مع نسبة الإناث 969 لكل 1000 من الذكور، أعلى بكثير من المعدل الوطني البالغ 929.
وقع حصار نصيبين عندما حاصر الساسانيون بقيادة الشاه سابور الأول مدينة نصيبين الرومانية عام 252. إن هذا يمثل بداية غزو سابور الأول للإمبراطورية الرومانية التي شهدت أول غزو ساساني لسوريا. تمت مناقشة عام الغزو حيث أن نقش شابور من نقش رستم بخصوص حملته الثانية ضد روما لا يذكر مدينة نصيبين. لكن المصادر السريانية والعربية، وخاصة في حوليات سعرد والطبري، تذكر أن شابور أخذ نصيبين في سنته الحادية عشرة. ووفقًا للمؤرخ ديفيد ستون بوتر، فإن هذه السنة الملكية هي 252. رواية سريانية آخرى، "الخلافة الليبرالية"، من القرن الثامن تذكر غزو المدينة عام 252.
رئيس كرواتيا هو رئيس الدولة والقائد العام للجيش والممثل الرئيسي لجمهورية كرواتيا داخل البلاد وخارجها. الرئيس هو صاحب أعلى منصب في كرواتيا. غير أنه ليس رئيسًا للسلطة التنفيذية ("رئيس غير تنفيذي") لأن كرواتيا لديها نظام برلماني يكون فيه شاغل منصب رئيس الوزراء هو أقوى شخص في الإطار الدستوري والسياسة اليومية للبلاد.
يحافظ الرئيس على العمل المنتظم والمنسق واستقرار نظام الحكومة الوطنية، ويحافظ على استقلال وسلامة أراضي البلاد. يتمتع الرئيس بصلاحية الدعوة لانتخابات عادية وغير عادية للبرلمان الكرواتي (بالطريقة التي يحددها الدستور)، فضلاً عن الدعوة إلى الاستفتاءات (بتوقيع رئيس الوزراء). يعين رئيس الجمهورية رئيس الوزراء رسمياً على أساس توازن القوى في البرلمان والمشاورات التي تجري مع قادة الأحزاب البرلمانية، ويمنح العفو، ويمنح الأوسمة وغيرها من جوائز الدولة. يتعاون الرئيس والحكومة (مجلس الوزراء) في إدارة السياسة الخارجية. بالإضافة إلى ذلك، الرئيس هو القائد العام للقوات المسلحة الكرواتية. يُعين رئيس الجمهورية مدير جهاز الأمن والمخابرات بالاتفاق مع رئيس الوزراء. يجوز للرئيس حل البرلمان في ظل الظروف المنصوص عليها في الدستور. على الرغم من تمتع الرئيس بالحصانة، إلا أنه يمكن سحب الثقة منه بسبب انتهاك الدستور. في حالة العجز المؤقت أو الدائم للرئيس عن أداء واجبات منصبه، يتولى رئيس البرلمان منصب الرئيس بالنيابة لغاية استئناف الرئيس لمهامه، أو حتى انتخاب رئيس جديد في غضون 60 يومًا من حدوث الشغور الدائم.
مكتب رئيس الجمهورية ("") من الطاقم المباشر لرئيس كرواتيا، بالإضافة إلى طاقم الدعم الذي يقدم تقاريره إلى الرئيس. يقع المكتب في القصر الرئاسي في منطقة بانتوفتشاك في زغرب. يحدد دستور كرواتيا مظهر واستخدام الشعار الرئاسي، والذي يُرفرف على مباني مكتب الرئيس، ومقر إقامة الرئيس، وأي مركبات يستخدمها الرئيس، وفي المناسبات الاحتفالية الأخرى.