CALM/arwiki huggingface dataset:
قرية فيشا بلخة من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر جفستو ، وقد وردت باسم فيشه بلخة في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم فيشه بلخايه في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني فيشه بلخا ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم فيشا بلخا ضمن قرى مديرية البحيرة.
قرية كفر الرحمانية هي إحدى القرى التابعة لمركز المحمودية في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في كفر الرحمانية 8286 نسمة، منهم 4121 رجل و4165 امرأة.
قرية كفر امليط هي إحدى القرى التابعة لمركز المحمودية في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في كفر امليط 12562 نسمة، منهم 6413 رجل و6149 امرأة.
قرية كفر نكلا هي إحدى القرى التابعة لمركز المحمودية في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في كفر نكلا 4012 نسمة، منهم 2047 رجل و1965 امرأة.
قرية منشأة أريمون هي إحدى القرى التابعة لمركز المحمودية في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في منشأة أريمون 19712 نسمة، منهم 9729 رجل و9983 امرأة.
قرية منشأة أريمون من القرى القديمة، حيث وردت باسم «محلة الشيخ» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «الشيخ» في أعمال البحيرة ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «الشيخ» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية البحيرة، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «منشأة أريمون» ضمن قرى مديرية البحيرة.
قرية منية السعيد هي إحدى القرى التابعة لمركز المحمودية في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في منية السعيد 4235 نسمة، منهم 2126 رجل و2109 امرأة.
قرية نظارة الروضة هي إحدى القرى التابعة لمركز المحمودية في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في نظارة الروضة 5537 نسمة، منهم 2710 رجل و2827 امرأة.
قرية نظارة السعيدية هي إحدى القرى التابعة لمركز المحمودية في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في نظارة السعيدية 6640 نسمة، منهم 3274 رجل و3366 امرأة.
قرية نظارة المسعدة هي إحدى القرى التابعة لمركز المحمودية في محافظة البحيرة في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في نظارة المسعدة 5656 نسمة، منهم 2734 رجل و2922 امرأة.
فاليريو ستيفان Zgonea (مواليد 3 سبتمبر 1967، كرايوفا) هو سياسي الرومانية والرئيس الحالي لمجلس النواب في رومانيا منذ 3 يوليو 2012.
التصريحات المعادية للسامية العامة، وانتقادات من جانب الجالية اليهودية الرومانية.
فاليريو Zgonea كانت موضع انتقاد شديد في وسائل الإعلام بسبب معاداة السامية تصريحات أدلى بها في 22 فبراير، 2007، في البرلمان الروماني: "Statul استي jidan، ASA 1 întotdeauna fost" ("الدولة هي يهودية ، كما كان دائما. "استخدام مصطلح denigratory مع الإشارة إلى الطائفة اليهودية، مصطلح تصنف على أنها تحقير من قبل الأكاديمية الرومانية في القاموس الرسمي المحافظة تحت سلطته، DEX ).
رشا فاروق (1989 - 18 مارس 2011)، ممثلة مصرية كانت مقيمة في الكويت. وهي «خريجة المعهد العالي لفنون المسرحية» في الكويت. توفيت في حادث سير.
ظهريات الدرقة هي رتبة من الحيوانات تتبع صنف ورقيات الأرجل من طائفة غلصميات الأرجل. وتسمى هذه الرتبة قريدس شرغوفي أو روبيان شرغوفي. وتضم فصيلة واحدة هي الدعموصية وجنسين:
ينحدر معظم اليهود في مدينة سالونيك اليونانية من اصل سفاردي ويعود تاريخهم إلى حوالي ألفين سنة. هاجر اليهود السفارديون إلى المدينة بعد طردهم من إسبانيا من قبل الحكام المسيحيين بموجب مرسوم الحمراء في عام 1492.
خلال الحرب العالمية الثانية، احتل الألمان النازيون اليونان عام 1941، وبدأوا بملاحقة اليهود كما كان الحال في أجزاء أخرى من أوروبا. يبلغ عدد يهود سالونيك حالياً سوى 1200.
الدمرداش بن زكي مرسي العقالي مستشار بمحكمة استئناف القاهرة ومستشار سابق للرئيس المصري حسني مبارك ومستشار سابق للملك فهد ملك المملكة العربية السعودية.
من مواليد دولة مصر، نشأ في أواسط صعيد مصر في اقليم أسيوط قرية العقال، واصل دراسته الأكاديمية حتى تخرّج عام 1954 م من كلية الحقوق ـ جامعة القاهرة
اشتغل فترة بالمحاماة، ثم عُيّن قاضياً في وزارة العدل المصرية، وتدرج في سلك القضاء إلى درجه مستشار بمحكمة استئناف القاهرة... عُيّن حوالي عام 1975م مستشاراً لوزارة الداخلية في السعودية ومعاون فيها من قبل القضاء المصري. ثم عاد إلى مصر فلم تمض فترة حتى استقل من القضاء لأجل الاشتغال بالعمل السياسي، فانتمى لحزب العمل المصري حتى انتخب عام 1984 م باجماع قواعد هذا الحزب نائباً لرئيس الحزب. وفي عام 1986 م صدر قرار من قبل رئيس جمهورية مصر العربية بتعيينه عضواً في مجلس الشورى المصري. في عام 1987م رشّح نفسه في انتخابات مجلس الشعب المصري, فانتخب عضواً بعد حصوله على 127 ألف صوت وهي أعلى نسبة حصل عليها عضو بمجلس الشعب المصري آنذاك، فقام بعدها بممارسة دوره في هذا المجال لتحقيق السلام الاجتماعي للأمة.
أعلن الدمرداش العقالي تشيعه وتركه للمذهب السني وأصبح أحد أبرز قادة الشيعة في مصر، حيث يذكر في كتابه أنه واجه خلال عمله في شتى الأصعدة جملة من القضايا دعته لأن يعيد النظر في عقائده الموروثة، فتوجه إلى البحث ملتمساً سبيل الحق، حتى انار الله سبحانه وتعالى قلبه، فوجد الحق عند أهل البيت، فاسرع بعد ذلك إلى اتباع نهجهم والسير على خطاهم.
يقول المستشار الدمرداش: "لقد مرّ عليّ زمن استغرق عقدين من السنين حاولت خلالها أن أتعرف على وجه الحق في الاعتقاد بمذهب أهل البيت، وكان منطلقي في بداية البحث ريفيٌ حيث جُبلت على حب أهل البيت وإعطائهم الولاء القلبي الكامل.
ثم اتفق لي لما شغلت منصب القضاء في مصر أن وُكِل إليّ في الأعوام 65 ـ 1967م الفصل في قضايا الاحوال الشخصية للمسلمين والمسيحيين في احدى مدن الصعيد وهي مدينة "كومومبو" في محافظة أسوان حيث يتعايش المسلمون والمسيحيون في سلام اجتماعي واحترام متبادل.
فاتفق لي أن عرضت عليّ قضية تطليق بين مسيحي ومسيحية، وفي اليوم التالي كنت أجلس للقضاء في الأحوال الشخصية بين المسلمين فعرضت عليه قضية بين مسلمة وزوجها المسلم.
ويقول كان لهذا التخاصم وقع كوقع الصاعقة عليّ بخصوص قواعد وشروط وضوابط الطلاق بين المذاهب الإسلامية.
يقول ذهبت بعد تلقي هذه الصدمة إلى الشيخ أبو زهرة وكان استاذاً لي في كلية الحقوق وشكوت اليه قواعد الطلاق في مذهب أبي حنيفة، فكان جواب الشيخ أبو زهرة: يا ولدي لو كان الأمر بيدي ما جاوزت في القضاء والفتيا مذهب الإمام الصادق، ووجهني إلى أن أعود إلى سورة الطلاق وإلى شروح مذهب أهل البيت حول أحكام الطلاق.
فراجعت مصادر المذهب الإمامي الجعفري فتبين لي أنّ الطلاق عندهم لا يقع إلاّ بشروط وضوابط، فقلت في نفسي: "سبحان الله كيف غاب هذا عن فقهاء خلفوا مذاهب يدين بها الناس وتتأثر بها العلاقات ويصبح بها الحلال حراماً والحرام حلالاً".
فكانت هذه أول محطة جادة وضعتني مع نفسي، ثم اتفق لي أن قرأت كتاباً مطبوعاً على نفقه وزارة الأوقاف المصرية في عهد وزيرها الشيخ أحمد حسن الباقوري عام 1955 عن الفقه الإمامي الشيعي عنوانه "المختصر النافع في فقه الإمامية" للمحقق الحلي، فزاد يقيني من أن الفقه الشيعي كما وصفه الشيخ الباقوري في مقدمة الكتاب: باعدتنا عنه الأهواء وحجبتنا عنه السنون، رغم أنّ فيه العلاج الأمثل لكثير من عللنا الاجتماعية.
يقول المستشار الدمرداش: "كانت قراءتي لهذا الكتاب متعاصرة مع قراءتي لفتوى أصدرها الشيخ محمود شلتوت ـ شيخ الازهر الاسبق ـ حيث أفتى: "إن مذهب الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الاثنا عشرية، مذهب يجوز التعبد به شرعاً" فلهذا من يومها بدأتْ رحلتي في التعبد بمذهب الامامية مؤملاً أن يزيدني الله اطلاعاً واستبصاراً على كتب أخرى".
ويقول عكفت بعدها على القرآن الكريم الذي كان قد حفظ الكثير منه في صغره، فجعلت أتأمل في آياته البينات معالم أهل البيت، وبدأ يراجع التفاسير المعتمدة عند العامة، فهاله ما وجد من مواقف قرآنية قطعية تبيّن أن هذا القرآن الذي أنزله الله بين محكم ومتشابه لابد لفهمه من أن يكون هناك دليل هاد يقود العقل بين آياته قيادة مبرأة من الجهل والهوى.
ويقول فمنّ الله عليّ وأكرمني بأن أعارتني وزارة العدل المصرية عام 1969م كمستشار قانوني لوزارة الداخلية السعودية، ويسّر الله لي بأسباب هي أقرب إلى الكرامة ـ بحمد الله ـ أن أطّلع على عدد من كتب المذهب الشيعي ـ كانت محمولة مع الحجاج الإيرانيين القادمين عن طريق البر إلى السعودية ـ وكانت قد تمّت مصادرة هذه الكتب وأصبحت في حوزة وزارة الداخلية.
وتمّ اطلاعي عليها، فوجدتها تشرق بكلّ ما في كتاب الله من دلالات، أيّ أنّ منطلقي إلى الاستبصار والتشيّع كان من كتاب الله أوّلا، ومن مصنّفات الشيعة التي وجدتها لا تعدوا كتاب الله ولا تصادمه ثانياً. ولم تتوقف بعد ذلك انطلاقة المستشار الدمرداش العقالي الشيعية على مصر، بل أصبح ضيفاً على حسينيات الكويت والبحرين وبعض الدول الأخرى، باعتباره فقيهاً جمع بين أركان الشريعة والقانون.
له كتب ومحاضرات هي:
(1) "دعائم المنهج الإسلامي":
(2) "محاضرات عقائدية":1 ـ "الرحلة إلى الثقلين"2 ـ "الإمامة في القرآن"3 ـ "الإمام الحسين (عليه السلام) في سفر الشهداء"5 ـ "من هم الشيعة"
توفى في مارس 2019 وتم إقامة صلاة الجنازة بأحد مساجد القاهرة الجديدة.
حوار زوجته عن حياتهما.
وتذكر أن تشيعه كان متأخرا بعد طلاقهما.
وعند سؤالها هل هذا كان سبب الطلاق باتجاهه نحو التشيع؟
فكان جوابها لا إطلاقا.. وحتى لو كنت معه أنا اتقبل الاختلاف فهذه هي ميزة الفلسفة هو التنوع والاختلاف فهذا لا ينفرنى، فإذا كان انتهج هذا التوجه ونحن مع بعضنا لن أكون لأضيق فهو حر في تصرفاته، وهذه نصيحة لكل زوجة، فالزوجة التي تتصور نفسها أنها تهيمن على الزوج في الكبيرة والصغيرة وتحاسبه على أية لافتة أو كلمة فهذه سذاجة، فلكل إنسان تشكيله الذاتى وطبيعته.
صفحة المستشار الدمرداش العقالي - مركز الأبحاث العقائدية
مؤتمر البجا هو كيان سياسي حزبي يضم في أغلبيته أفراد من قبائل البجا في شرق السودان.
تأسس في 14 أكتوبر / تشرين الأول عام 1957 كأول حزب اقليمي في السودان من قبل الدكتور طه عثمان بلية و محمد أحمد النيل الذي كان نائب بورتسودان بالجمعية التأسيسية السودانية (في دورة عام 1956 ) ، ومجموعة من مثقفي قبائل البجا ليكون بمثابة منبر سياسي للبجا وسكان شرق السودان ويسهر على تنمية المنطقة ومحاربة الفقر والمرض والأمية فيها. ودعا حزب مؤتمر البجا في بيانه التاسيسى إلى اعتماد نظام حكم فيدرالى في السودان.
حظره.
تم حظر الحزب في عام 1960 ، اسوة بغيره من الأحزاب السياسية الأخرى في السودان، من قبل المجلس الأعلى للقوات المسلحة الذي استولى على السلطة في السودان عام 1958 م، اثر انقلاب عسكري بقيادة الفريق إبراهيم عبود . وعندما رفع الحظر في بعد سقوط حكومة عبود وعودة الحكم المدني إلى السودان في عام 1964 م، عاد مؤتمر البجا للظهور وشارك بنجاح في انتخابات عام 1965 البرلمانية، حيث فاز بإحدى عشر مقعداً من مقاعد الجمعية التأسيسية.
وعلى الرغم من حظره مرة أخرى خلال سنوات حكم الرئيس جعفر نميري (1969 – 1984 ) ، إلا أنه عاد مجدداً إلى الساحة السياسية السودانية بعد الانتفاضة الشعبية التي أطاحت بحكم الرئيس نميري في عام 1985 م، وشارك في الانتخابات العامة في عام 1986، ولكنه لم يحصل إلا على مقعد واحد فقط.
وبعد الانقلاب العسكري الذي قاده العميد عمر البشير في عام 1989 ، تم حظر الحزب كغيره من الأحزاب الأخرى.
شارك في تأسيس التجمع الوطني الديموقراطي السوداني المعارض في العاصمة الأريترية أسمرا في عام 1993 ، والتي تأسست من قبل الحزب الاتحادي الديمقراطي وحزب الأمة وغيره من الجماعات المعارضة للإطاحة بحكومة الإنقاذ الوطني عنوة. وفي عام 1995 وقع مؤتمر البجا على مقررات مؤتمر اسمر للقضايا المصيرية، وقام مقاتلوه وبمساعدة الجيش الشعبي لتحرير السودان بقيادة جون قرنق والجيش الاريتري بتنفيذ سلسلة من الهجمات على طول الحدود السودانية الإريترية، مع التركيز على نقاط استراتيجية، مثل الطريق السريع بين الخرطوم و بورتسودان وخط أنابيب النفط المتجهة نحو ميناء بورتسودان، ويرى يونغ بأنه وعلى الرغم من نجاح تنفيذ تلك الهجمات إلا أنها لم تسفر سوى إغلاق الطريق لبضع ساعات أو وقف تدفق النفط لبضعة أيام. ولم يحقق مؤتمر البجا أية انتصارات عسكرية كبيرة بسبب قلة عدد مقاتليه الذين كانوا أيضاً يقومون بعملياتهم تحت مراقبة وثيقة من الجيش الإريتري، ومع ذلك شارك المؤتمر في احتلال بلدة همشكوريب الواقعة على الحدود السودانية الإريترية ضمن قوات التجمع الوطني السوداني والجيش الشعبي لتحرير السودان، كما سيطر على مناطق حول مدينة طوكر .
سياسيا، كان مؤتمر البجا أكثر فاعلية، ونظم في عام 2005 م، مؤتمراً انتخب فيه موسى محمد أحمد، رئيساً له، كما حقق بعض النجاح في توحيد اتباعه المنقسمين وتعبئة مناصريه من الشباب حتى بات يسيطر على اتحادات الطلاب بالجامعات الثلاث الرئيسية في شرق السودان.
وفي عام 2004 حدث خلاف بين مؤتمر البجا والتجمع الوطني الديمقراطي وبلغ الخلاف أشده عقب المفاوضات التي تمت بين التجمع والحزب الوطني السوداني الحاكم تحت رعاية مصرية في القاهرة عام 2005 حيث انسحب حزب مؤتمر البجا وحزب الأسود الحرة الذي تضم عناصر من قبيلة الرشايدة بزعامة الدكتور مبروك مبارك سليم الرشيدي، من المفاوضات بحجة أنه لم يتم تمثيل مصالحهما إلى حد ما وعدم استعياب التجمع لها، وطلبا التفاوض في منبر منفصل.
وبعد انهيار تحالف التجمع الوطني الديمقراطي في عام 2004 اثر انسحاب الحركة الشعبية لتحرير السودان منه، قام مؤتمر البجة إلى تأسيس تحالف جديد مع فصيل الأسود الحرة وغيره من مجموعات أصغر لتشكيل جبهة الشرق التي وقعت في اسمرا في 14 أكتوبر / تشرين الأول 2006 اتفاق سلام شرق السودان مع الحكومة السودانبة بعد اعترافها بقضيته.
ونص الإتفاق على استيعاب قوات جبهة الشرق في القوات المسلحة السودانية وتم تعيين قادة الجبهة في مناصب سياسية في الحكومة الوطنية، والجمعية الوطنية، وفي ولايات شرق السودان الثلاث ( كسلا و القضارف و البحر الأحمر ).
طالع أيضاً:
محيي الدين مخيسي بن عابد (مواليد 15 مارس 1985، ريمس) هو عداء فرنسي في سباقات المضمار والميدان متخصص في 3000 متر موانع، بطل أوروبا ووصيف بطل أولمبياد بكين 2008 وأولمبياد لندن 2012. وهو من أصول جزائرية.
الدعموص هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة الدعموصية من طائفة غلصميات الأرجل.
الدعمص هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة الدعموصية من طائفة غلصميات الأرجل.
الأمير العظيم دوغآن (덕안대군 | 德安大君) , (ولد في ؟ ومات في ؟) , أحد أفراد أسرة إي الملكية في مملكة جوسون , اسمه الشخصي يي بانغ يون (이방연) , هو أحد أفراد عشيرة جونجو يي .
والدته هي الملكة شينوي (신의왕후 한씨) وهو الابن السادس للملك تايجو (조선 태조) ملك جوسون الأول , وهو أصغر أبنائه منها . بسبب عدم وجود سجلات حوله , فإن تاريخ ولادته ووفاته غير معروفة , حوليات عام 1393 (السنة الثانية من حكم الملك تايجو) فإنه يبدو أنه مات قبل تأسيس مملكة جوسون .
في 1409 (السنة التاسعة من حكم الملك تايجو) في 10 أبريل توجه الملك تايجونغ وأعطاه اللقب الأمير منآن (문안군 | 文安君) وأعطي فيما بعد لقب الأمير العظيم دوغآن (덕안대군 | 德安大君) .
هي إحدى القنوات السورية التي إنطلقت في خضم أحداث الأزمة السورية تقوم بتغطية الأخبار الميدانية في مدينة حلب خصوصًا وفي بقية البلاد عمومًا
إنطلاق قناة حلب اليوم.
بدأت انطلاقة القناة في نهاية العام 2011 وبعد مرور حوالي الثمانية أشهر على بدء الأزمة السورية، و كانت القناة - رغم عدم وصول موجة الاحتجاجات إلى حلب - موجهة لسكان مدينة حلب بسبب كثافة السكان والتوزع الطائفي الذي يغلب عليه المسلمون السنة في مدينة حلب مستفيدة من الاحتقانات المتراكمة بسبب استخدام الدولة السورية العنف في ردها على تمرد الإخوان المسلمين المسلح في سوريا و التي كانت حلب تشكل إحدى مراكزه وإحدى أهم معاقل الإخوان المسلمين بعد مدينة حماة.
الانتقال من حلب إلى تركيا.
في بادئ الأمر شكلت القناة من ستة متطوعين إذ أن القناة تدار بالإنترنت كاملاً وكان تواصل المتطوعين الستة عبر غرفة محادثة على برنامج سكايب دون معرفة أحدهم بالآخر خوفاً من الاعتقالات التي كانت تطال الناشطين الإعلاميين المعارضين للنظام.
هذه السرية قدمت إمكانية التجول بحرية في مناطق التوتر دون مراقبة الأمن و خصوصاً مناطق المظاهرات .
الإمكانات والزخم الشعبي.
رغم الإمكانات البسيطة إلا أن القناة تعد من أكثر القنوات المتابعة من قبل سكان المدينة بسبب تجنبها في بداية البث لإستخدام مصطلحات تصنفها في صنف القنوات المعارضة للنظام حيث أن إستخدامها لكلمة "ضحايا" في بداية البث كان له بالغ الأثر في تصنيفها في صنف القنوات الحيادية مما زاد من إقبال الناس عليها.
القناة تستخدم صيغة عرض الشرائح والأشرطة الإخبارية وحتى الآن لم تستطع بث مقطع فيديو على كامل الشاشة إلا في جزء من الشاشة وقد بثت وعرضت عدة أناشيد منها "أنا لاجئ" ، "حرقوا الورد يا شام" وهاتان الأنشودتان هما للمنشد موسى مصطفى وأيضاً قامت بعرض أنشودة "أنت لنا يا شام" للمنشد أنس السيد وكل الأناشيد السابقة قامت بعرضها مع موافقتها لعرض شرائح يتناسب مع مضمون الأغنية في جزء صغير من الشاشة.
قامت القناة بإنتاج عدة برامج مثل :
لورن بالف (ولد 23 فبراير 1976 في إنفرنيس) هو مؤلف موسيقي ومنتج موسيقي إسكتلندي،  يعمل في مجال الموسيقى التصويرية للسينما والتلفزيون وألعاب الفيديو.
عمل مع المؤلف الموسيقي الشهير هانز زيمر في شركته "ريموت كونترول برودكشنز"، حيث كان يشاركه التأليف الموسيقي أو الإنتاج الموسيقي في بعض الأفلام مثل "ازدراع" و"شيرلوك هولمز" أو في لعبة الفيديو "نداء الواجب: الحرب الحديثة 2".
وحصل بفضل عمله في الإنتاج الموسيقي في فيلم "فارس الظلام" على جائزة غرامي في عام 2009، وحصل على جائزة إيمي لتأليفه الموسيقية للمسلسل القصير "بلا راحة".
كما عمل تحت اسم مستعار هو "أوزوين ماكينتوش".
اشتهر بتأليفه الموسيقى لعدد من الأفلام الناجحة مثل "13 ساعة: الجنود السريون في بنغازي"، "ترمينيتور جينيسيس"، "مهمة مستحيلة: السقوط"، وكذلك أفلام رسوم متحركة لشركة دريم ووركس مثل "بيت" و"بطاريق مدغشقر". كما وضع الموسيقى لعدد من ألعاب الفيديو مثل "أساسنز كريد: ريفليشنز"، و"أساسنز كريد 3" و"كرايزس 2" و"سكايلاندرز" و سلسلة "نداء الواجب".
وألف الموسيقى لمسلسلات تلفزيونية منها "الكتاب المقدس"، "مارسيلا"، "التاج" و"عبقري"، ورشح الأخير لجائزة إيمي لوقت الذروة لأفضل تيمة موسيقية أساسية أصلية.
كان أبوه دافيد بالف موسيقيا، وبدأ يظهر شغفه وحبه للموسيقى في سن مبكرة.
وتربطه صلة قرابة بعيدة بالمؤلف الموسيقي الأيرلندي مايكل ويليام بالف، المشهور بأوبريت "الفتاة البوهيمية".
في سنوات مراهقته عاش في بلوكتون في شمال غرب سكوتلاند حيث كانت مواقع تصوير مسلسل "هاميش ماكبث". وكان يقوم بإعداد وجبات الفطور لطاقم العمل.
التحق بالف بكلية فيتيس في إيدنبره حيث حصل على منحة دراسية. بدأ حياته المهنية في الموسيقى بتأليف موسيقى للإعلانات لمحطة راديو فورث (اسمها حاليا فورث وان) في أدينبره.
انتقل إلى لوس أنجلس للعمل في شركة "ريموت كونترول برودكشن" التي أسسها الموسيقي الشهير هانز زيمر. وهناك تتلمذ مع آخرين على يده، وساهم في تأليف بعض القطع الموسيقية لأفلام مثل "شفرة دافنشي"، "فارس الظلام"، "ازدراع".
أول الأفلام التي وضع لها الموسيقى بمفرده كان "آيرونكلاد". وعرف بين زملائه بأنه أسرعهم في إنجاز العمل.
ملكة جمال العالم باكستانهي مسابقة ملكة جمال نسائية للباكستانيين أو شخص أصل باكستاني تعقد في أونتاريو. الفائز في المسابقة يمثل باكستان في مسابقة ملكة جمال الأرض وغيرها من الأحداث الجمالية.
تأسست المسابقة في عام 2002 بدعم من سيدة الأعمال الباكستانية سونيا أحمد وفي عامها الأول كنت تسمى المسابقة بمسابقة "ملكة جمال باكستانيين كندا " ولكن كان هناك اقبل كبير من الباكستانيات على المسابقة لانها كنت المسابقة الباكستانية الوحيدة التي تخص الجمال في باكستان لذلك تم تغير اسم المسابقة إلى ملكة جمال باكستان. كان هناك جدل كبير في باكستان بسبب المسابقة
المسابقة تعرضت لانتقد كبير وكانت آمنة بوتر قدر ارسلت إلى صحيفة نيو يورك تايمز مقالة بعنوان من آسيا إلى أمريكا "شبكة ضد الإساءة لحقوق الإنسان" كان محتوى الرسالة " ": "نحن في باكستان نحاول الحصول على الحقوق الأساسية للمرأة: الحق في الزواج، والحق في الطلاق وتكافؤ فرص العمل، والتعليم، وقضايا مثل ملكة جمال باكستان يمكن ان تخلق مشاكل لهذه الحركة الاصلاحية لمراة.ان اغلب بنات باكستان لا يرغبون في ارتداء بيكيني في الأماكن العامة، ينبغى ان يلغاء المسابقة فورا".
هدى صلاح (17 سبتمبر 1983 -)، ممثلة تونسية تعيش في الإمارات. بدأت التمثيل في عام 2003، واستمرت بعدها بالتمثيل.
الغازانيا هو جنس نباتي يتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات. والغازانيا هي أحد أنواع النباتات المزهرة التي تتحمل الجفاف. موطنها الأصلي جنوب أفريقيا.
سمي هذا النبات غازانيا لتكريم Theodorus Gaza ثيودوروس غازا (1398-1478) أحد العلماء اليونان الكبار في عصر النهضة.
تزرع في نوفمبر وأكتوبر تم تنقل الاشتال إلى المكان المناسب من الحديقة عندما يبلغ ارتفاعها 5 – 8 سم .
تتكاثر الغازانيا بالبذور وهي سريعة النمو.
هادية حسني (30 يوليو 1988) هي لاعبة كرة ريشة مصرية، خاضت منافسات أولمبياد لندن 2012 التي ودعتها من دورها الأول بعد تلقي هزيمتين.
هي أيضاً عضو في مجلس النواب المصري عن دورة 2021 والتي ترشحت ضمن تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين، كذلك هي عضو في البرلمان الأفريقي عن الدورة البرلمانية الحالية.
حميد الزين عداء ألعاب قوى مغربي، ولد يوم 5 أكتوبر 1983 بأيت علي، و هو متخصص في سباقات المسافات الطويلة وخصوصا 3000 متر موانع. هو الأخ الأصغر للعداء علي الزين.
كانت بدايات حميد الزين في مسافة 5000 متر حيث حل في المرتبة 12 في بطولة العالم للشباب في 2002. اختص بعد ذلك في سباق 3000 متر موانع وتظل أحسن انجازاته في هذا الاختصاص ذهبية الألعاب الفرانكوفونية 2005 و فضية الألعاب العربية 2011.
سنة 2007 تم تصنيفه من طرف الاتحاد الدولي لألعاب القوى ضمن لائحة أحسن الطفرات الاحصائية للأرقام الشخصية في مسافة 3000 متر موانع (في نفس السنة حسن حميد رقمه ب 10 ثوان من 8:19 إلى 8:09).
سنة 2009 رفض حميد الزين الامتثال لفحص منشطات ليتم توقيفه سنتين (من مارس 2009 إلى مارس 2011) من طرف الاتحاد الدولي.
إضافة ل 3000 متر موانع شارك حميد الزين في بطولة العالم للعدو الريفي سنتي 2004 و 2006 و أحسن انجازاته في هذا الاختصاص هو ميدالية برونزية في الفرق رفقة المنتخب المغربي في نسخة 2006.
جزء عمّ هو الجزء الثلاثون والأخير في القرآن
سمي بذلك لأنه يبدأ بسورة النبأ التي تبدأ بكلمة عم.
يحتوي على 37 سورة هي من السور القصيرة والمحور الرئيسي لهذه السور وللجزء بشكل عام هو أن الآخرة لله تعالى ويا أيها الإنسان كن موصولاً بربك طائعاً لله تعالى لأن الأمر كله بيد الله وهذا الجزء يذكّر بالآخرة وبالمعاد وبلقاء الله عز وجلّ وقدرته الله تعالى في الكون وكل هذا يأتي في سور قصيرة مؤثرة ورقيقة.
نلاحظ أن هذا الجزء احتوى سورة العلق وسورة النصر أما الأولى فهي إيذان ببدء الرسالة والدعوة والثانية أي سورة النصر هي سورة نهاية الرسالة ونعي الرسول
وهكذا هي سور الجزء الثلاثين من القرآن كأنما كل سورة فيه تلخّص هدفاً من الأهداف التي وردت في الأجزاء التسع وعشرون السابقة مع تذكرة بالآخرة وبلقاء الله تعالى حتى لا ينسى أحدنا أن تطبيق هذا المنهج فريضة على المسلمين وأنهم سوف يحاسبون على هذا يوم القيامة يوم يقف الناس بين يدي الله تعالى للحساب على ما قدموه لهذا الدين ونصرته وما عملوا من أعمال في حياتهم الدنيا وما طبقوه من تعاليم هذا الدين وتشريعه وأخلاقياته في حياتهم وفي تعاملهم مع غيرهم من الناس.
سورة النبأ.
هي سورة مكيّة وسميّت النبأ لأن فيها الخبر الهام عن القيامة والبعث والنشور وتدور آياتها حول إثبات عقيدة البعث التي أنكرها المشركون. وقد أخبرت الآيات عن موضوع القيامة والبعث والجزاء وأقامت الدلائل على قدرة الله تعالى في الكون وأن القادر على خلق هذا الكون بما فيه قادر على إعادة خلق الإنسان بعد موته. وذكرت البعث وجهنم التي أعدت للكافرين وما فيها من أنواع العذاب المهين للكفار والمشركين وفي مقابل هذا جاء وصف ما أعده الله تعالى للمتقين وهذا أسلوب الترغيب والترهيب الذي كثيراً ما نجده في الآيات والسور. ثم ختمت السورة بالحديث عن أهوال يوم القيامة.
سورة النازعات.
سورة مكيّة تتحدث آياتها عن القيامة وأهوالها والساعة وعن مآل المتقين ومآل المجرمين. ويتناسب مع الآيات ذكر قصة موسى مع فرعون الطاغية الذي تجبّر وتكبّر وادعى الألوهية وكيف كان عقابه الذي هو عقاب كل متكبر جبّار في الأرض وفي القصة عبرة لمشركي مكة الذين طغوا وتمردوا على الرسول فذكّرهم الله بأنهم أضعف من كثير من مخلوقات الله في الكون. وختمت السورة بالحديث عن الساعة الذي أنكره المشركون وكذّبوا به وما علم الساعة إلا لله تعالى وما على الرسول إلا أن ينذر الناس فقط وختام السورة يأتي مناسباً للقسم في أولها من اثبات البعث والشر كأنه الدليل على مجيء القيامة والساعة.
سورة عبس.
سورة مكيّة وفيها تتحدث الآيات عن دلائل القدرة والوحدانية في الخلق كله والقيامة وأهوالها. وهذه السورة نزلت بعد حادثة عبد الله بن أبي مكتوم الأعمى الذي أعرض عنه الرسول لأنه كان منشغلاً مع كبراء قريش لعلهم يسلمون ويسلم معهم من يتبعهم وهذا الفعل لم يقصد به النبي أي انحياز طبقي بين الغني والفقير لكنه ظنّ أن الغني سيكون مؤثراً في الدعوة إن أسلم أكثر من الأعمى الفقير وأنه سيفيد الإسلام أكثر فجاء الرد من الله تعالى بأن الدعوة لا بد وأن تكون شاملة للغني والفقير على حد سواء وهذه دعوة عامة للناس جميعاً بعدم الاهتمام بالمظاهر المادية للناس فالله تعالى أعلم بالسرائر وأعلم من ينصر دينه ونزلت الآية تعاتب الرسول عتاباً رقيقاً حتى أن الله تعالى لم يوجه الخطاب مباشرة للرسول تلطفاً به وإنما جاء بصيغة المجهول ثم بعدها جاء ضمير المخاطب وهذا من حب الله تعالى لرسوله ولطفه به لأنه يعلم أنه لم يعرض عن الأعمى تكبراً وإنما حرصه الشديد على إسلام كبراء قريش. ثم تناولت الآيات جحود الإنسان بنعم الله المتعددة وكفره بهذه النعم . ثم تناولت الآيات دلائل قدرة الله تعالى في الكون فقد يسّر الله تعالى للإنسان والبهائم كل مقومات الحياة . وتختم السورة بآيات تتحدث عن أهوال يوم القيامة وفرار الإنسان من كل من يحبّ من شدة هول الموقف الذي يجد نفسه فيه . وقد ذكر الله تعالى فرار الإنسان من أحبابه ورتبهم على مراتبهم من الحنو والشفقة فبدأ بالأقل (أخيه) وختم بالأقرب (بنيه) لأن الولد هو أحب الناس إلى قلب الإنسان والأكثر مدعاة للشفقة.
سورة التكوير.
سورة مكية تتحدث آياتها عن القيامة وعن الوحي والرسالة وهي من لوازم الإيمان. وقد ابتدأت بعرض مشاهد من يوم القيامة وما يحدث فيها من انقلاب كوني شديد وتبديل لأحوال الإنسان والمخلوقات في الكون من الشمس والجبال والبحار والسماء وغيرها وهي صور سريعة ومشاهد تقشعر منها الأبدان من هولها وهي مصوّرة تصويراً بديعاً ودقيقاً حتى يتخيل للقارئ أنه يرى ما سيحدث أمام عينيه من دقة الوصف. ثم تنتقل الآيات للحديث عن حقيقة الوحي وصفة الرسول الذي يتلقاه (فلا أقسم بالخنّس..). وتختم السورة بآيات تبطل مزاعم المشركين حول القرآن الكريم وأنه ذكر للعالمين لكن لمن أراد الاستقامة والهداية ولا يكون ذلك إلا بتوفيق من الله تعالى وبمشيئته (إن هو إلا ذكر للعالمين..).
سورة الانفطار.
سورة مكية وهي كما سورة التكوير تتحدث عن الانقلاب الكوني في يوم القيامة ، ثم تتحدث الآيات عن جحود الإنسان وكفره بأنعم الله تعالى (كلا بل تكذبون بالدين) وذلك لأن الإنسان ينسى أن الملائكة تسجّل كل أعماله وأفعاله في كتاب يقرأه يوم الحساب. ثم تبين أحوال الأبرار وأحوال الفجّار في ذلك اليوم العصيب وما يؤولون إليه من نعيم أو جحيم (كلا إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم).
سورة المطففين.