CALM/arwiki huggingface dataset:
نظرًا لتقليص حجم الكاتومز، فإن البطارية المركبة الكافية لتزويدها بالطاقة ستتجاوز حجم الكاتوم نفسه، وبالتالي فإن هناك حاجة إلى حل بديل للطاقة. تُجرى الأبحاث من أجل تغذية جميع الكاتومز في مجموعة، باستخدام الاتصال بين كاتوم وكاتوم آخر كوسيلة لنقل الطاقة. أحد الاحتمالات التي يجري استكشافها هي استخدام طاولة خاصة بالأقطاب الكهربائية السالبة والموجبة وتحويل الطاقة داخليًا عبر الكاتومز، من خلال «أسلاك افتراضية».
أحد أكبر التحديات الأخرى للتصميم هو تطوير موصل أحادي الجنس للكاتومز من أجل الحفاظ على زمن إعادة التشكيل في حده الأدنى. يمكن أن تكون الألياف النانوية أحد الحلول المحتملة لهذا التحدي. تسمح الألياف النانوية بالالتصاق الكبير على مقياس صغير وتجعل استهلاك الطاقة بالحد الأدنى عندما تكون الكاتومز في حالة الراحة(التوقف).
عُرفتالحرب الأنجلو-شيروكية (1758-1761؛ بالشيروكية: «الحرب مع أصحاب المعاطف الحمراء» أو «الحرب مع الإنجليز»)، من المنظور الأنجلو-أوروبي باسم الحرب الشيروكية أو الانتفاضة الشيروكية أو التمرد الشيروكي. كانت الحرب نزاعًا بين القوات البريطانية في أميركا الشمالية وقبائل الشيروكي الهندية أثناء الحرب الفرنسية والهندية. كان البريطانيون وقبائل الشيروكي حلفاء في بداية الحرب، ولكن شك كل طرف في خيانة الطرف الآخر. ازدادت حدة التوترات بين المستوطنين الأمريكيين-البريطانيين وقبائل الشيروكي خلال خمسينيات القرن الثامن عشر، وبلغت ذروتها في الأعمال العدائية المفتوحة في 1758.
انقلبت قبائل الشيروكي على حلفاءهم البريطانيين بعد تأييد مقاطعة كارولينا في حرب توسكارورا 1711–1715، عند اندلاع حرب ياماسي 1715–1717، لحين تبديل ولائهم مرة أخرى، في منتصف الحرب. ضَمن هذا الإجراء هزيمة ياماسي. وظلت قبائل الشيروكي حليفة للبريطانيين حتى الحرب الفرنسية والهندية.
كان الشيروكي حلفاء لبريطانيا، عند اندلاع الحرب عام 1754، وشاركوا في حملات ضد حصن دوكين (في بيتسبرغ، بنسلفانيا) والشاوني في ولاية أوهايو. في عام 1755، أقامت فرقة من الشيروكي قوامها 130 فردًا بقيادة أوستيناكو (أوستاناكوا) من تامالي (توموتلي) مقرًا في بلدة محصنة عند مصب نهر أوهايو بأمر من الإيراكوي (الذين كانوا أيضًا حلفاء للبريطانين).
زار مندبون فرنسيون من حصن تولوز الأوفرهيل الشيروكي (الشعب الشيروكي) على نهري هواسي وتيليكو لعدة سنوات، وتمكنوا من صنع علاقات في تلك المناطق. كان أقوى زعماء الشيروكي المؤيدين للفرنسيين هم مانكيلر (أوتسيديهي-قاتل الرجال) من تاليكوا (سهول تيليكو)، وقيصر شاتوغا القديم (أو ساتوغي، شاتوغا)، وريفن (كالانو-الغراب الأسود) من أيوهواسي (هواسي). كان كونوكوتوكو (المسمى «أولد هوب»)، «الرجل المحبوب الأول» (أو أوكو) في الأمة، مؤيدًا جدًا للفرنسيين، وكذلك ابن أخيه، كونوكوتوكو («ستاندينغ توركي»)، الذي خلفه عند وفاته عام 1760.
أعادت مجموعة من المسكوكي احتلال الموقع السابق لقبيلة كوسا بقيادة بيغ مورتر (يايتوسيتنج) عام 1759، وذلك بدعم من قبائل الشيروكي الموالية للفرنسيين، والتي أقامت آنذاك في غريت تيليكو وشاتوغا. وكانت هذه خطوة نحو تحالفه المقرر مع المسكوكي، والشيروكي، والشاوني، والتشيكاساو، وكاتاوبا (والذي كان ليصبح الأول من نوعه في الجنوب). ورغم أن مثل هذا التحالف لم يظهر حتى أيام جارّ الزورق (دراغينغ كانو)، كان بيغ مورتر مازال يرقى إلى قائد مسكوكي بعد الحرب الفرنسية والهندية.
اندلعت الحرب الأنجلو-شيروكية عام 1758 عندما هاجمت ميليشيا فرجينيا مويتوي (آمو-أدواهي) في سيتيكو انتقامًا لسرقة الشيروكي المزعومة لبعض الخيول. رد مويتوي على هذا بقيادة غارات انتقامية على نهري يادكين وكتاوبا في كارولينا الشمالية، نجم عن ذلك آثار متعاقبة انتهت بمقتل 23 رهينة شيروكية في حصن الأمير جورج قرب كيوي ومذبحة حامية حصن لودون قرب تشوتا (ايتساتي).
أدت هذه الأحداث إلى حرب لم تنتهي حتى عام 1761. قاد الشيروكي أغانستاتا من تشوتا، وأتاكولاكولا (أتاغوغالو) من تاناسي، أوستيناكو من توموتلي، ووهاتشي (وايتسي) من المدن السفلى وراوند أو من المدن الوسطى.
سعى البريطانيون للحصول على مساعدة الشيروكي ضد الفرنسيين وحلفائهم الهنود، خلال السنة الثانية من الحرب الفرنسية والهندية.
امتلك الإنجليز تقاريرًا، أثبتت دقتها، تشير إلى أن الفرنسيين كانو يخططون لبناء حصون في الأراضي الشيروكية (كما بنوا حصن تشارليفيل مسبقًا في غريت سولت ليك على نهر كمبرلاند؛ وحصن تولوز، بالقرب من مونتمري المعاصرة، ألاباما؛ وحصن روزالي في ناتشيز، ميسيسيبي؛ وحصن سانت بيير في يازو المعاصرة، ميسيسيبي؛ وحصن تومبكبي على نهر تومبغبي)؛ وبمجرد موافقة الشيروكي على أن يكونوا حلفاؤهم، سارع البريطانيون إلى بناء حصون لهم في الأراضي الشيروكية، فاستكملوا حصن الأمير جورج بالقرب من كيوي في ولاية كارولينا الجنوبية (بين المدن السفلى)؛ وحصن لودون (بالقرب من تشوتا عند مصب نهر تيليكو) في عام 1756. وعند بناء الحصون، قدم الشيروكي نحو 700 محارب للقتال في غرب ولاية فرجينيا بقيادة أوستيناكو. وقاد أوكونوسوتا وأتاكولاكولا مجموعة كبيرة أخرى لمهاجمة حصن تولوز.
شاركت قبائل الشيروكي عام 1758 في الاستيلاء على حصن دوكين (بيتسبرغ، بنسلفانيا المعاصرة). لكنهم شعروا بأن جهودهم غير مقدرة. أثناء سفرهم عبر فرجينيا، في طريقهم إلى موطنهم، قتل الفرجينيون عدد من الشيروكي. وعِد الشيروكي بالإمدادات، لكنهم أساؤوا فهم مكان الحصول عليها. فأخذوا بعض الخيول معتقدين أنها من حقهم، لذا قتل بعض الفرجينيين العديد منهم وسلخوا فروة رأس ما بين 30 و40 شيروكي. ادعى الفيرجينيون لاحقًا أن سلخ فروة الرأس الشيروكي مثل سلخ فروة الشاوني وحصلوا على المكافآت على ذلك.
بينما كان بعض زعماء الشيروكي ما يزالوا يدعون للسلام، قاد آخرون غارات انتقامية على المستوطنات الرائدة النائية. أعلن الشيروكي في نهاية المطاف حربًا مفتوحة ضد البريطانيين عام 1759. انتقل عدد من المسكوكي بقيادة بيغ مورتر إلى كوساوايتي. الذين كانوا حلفاء للفرنسيين منذ فترة طويلة لدعم الفرقة الشيروكية المناصرة لفرنسا والتي تمركزت في غريت تيليكو.
حظر حاكم كارولينا الجنوبية، ويليام هنري ليتلتون، جميع شحنات البارود إلى الشيروكي وشكل جيشًا من 1,100 رجل تقدموا لمواجهة المدن السفلى الشيروكية. وفي محاولة يائسة للحصول على ذخيرة لصيد الخريف والشتاء، أرسلت الأمة وفدًا من الزعماء المعتدلين للتفاوض. أُسر تسعة وعشرين زعيمًا وأُرسلوا إلى حصن الأمير جورج، بحراسة الجيش المحلي. اعتقد ليتلتون أن هذا سيضمن السلام.
عاد الحاكم ليتلتون إلى تشارلستون، لكن كان الشيروكي ما يزالوا غاضبين، واستمروا في مهاجمة المستوطنات الحدودية في عام 1760. في فبراير 1760، هاجموا حصن الأمير جورج في محاولة لإنقاذ رهائنهم. قُتل قائد الحصن. ذبح بديله جميع الرهائن وصد الهجوم. هاجم الشيروكي أيضًا حصن ناينتي سيكس، لكنه صمد أمام الحصار.
وسّع الشيروكي حملتهم الانتقامية في كارولينا الشمالية، حتى أقصى الشرق في منطقة ونستون-سالم المعاصرة. صد الجنرال هيو واديل الهجوم على حصن دوبس في كارولينا الشمالية. ومع ذلك، سقطت المستوطنات الأقل شأنًا في شمال وجنوب كارولينا بسرعة في غارات الشيروكي.
ناشد الحاكم ليتلتون القائد البريطاني في أمريكا الشمالية جيفري أمهيرست لتقديم المساعدة. فأرسل أمهيرست أرشيبالد مونتغمري مع جيش قوامه 1,200 جندي (الاسكتلنديون الملكيون ومونتغمري هايلاندرز) إلى كارولينا الجنوبية. دمرت حملة مونتغمري بعض المدن الشيروكية السفلى، بما في ذلك كيوي. وانتهت بهزيمة معركة معبر إكوي (إتسي) عندما حاول مونتغمري الدخول إلى أراضي المدن الوسطى. وفي وقت لاحق من عام 1760، هزم الأوفرهيل الشيروكي المستعمرين البريطانيين في حصن لودون واستولوا عليه.
استبدل ضابط الجيش البريطاني جيمس غرانت في 1761 بالمونتغمري. وقاد جيشًا من 2,600 رجل (أكبر قوة لدخول جبال الأبالاش الجنوبية حتى تاريخه) ضد الشيروكي. وتحرك جيشه عبر المدن السفلى وهزم الشيروكي في معركة معبر إكوي، وواصل هدم حوالي 15 بلدة متوسطة وحرق حقول المحاصيل على طول الطريق.
جائزة الدوحة للكتابة الدرامية تعتبر الأُولى عربياُ في هذا المجال، جاء الإعلان للجائزة بعد تنظيم "ملتقى كتاب الدراما" بقطر، وفي ندوةٍ عن "الدراما العربية وآفاق التغيير الحضاري". الملتقى نظمته وزارة الثقافة والفنون في مايو 2019 بمشاركة نقاد وفنانين وكتاب من قطر والكويت وسلطنة عمان والاردن وفلسطين ولبنان والعراق والسودان والمغرب والجزائر وتونس وتركيا.
تبلغ قيمة الجائزة 300 ألف دولار أمريكي، مقسّمة على ثلاث مجالات:
النّص المسرحي 100 ألف دولار.
السيناريو التلفزيوني 100 ألف دولار.
السيناريو السينمائي 100 ألف دولار.
بالإضافة إلى الشهادات والدروع.
الدورة الاُولى.
بدأت الجائزة في استقبال الترشيحات للدورة الأولى، وذلك بعد أسابيع من إعلان قانونها وشروط الترشح لها، وحدد شهر سبتمبر من العام 2019م آخر موعد للترشح للجائزة، وجرى إعلان النتائج خلال شهر نوفمبر من العام 2020م وإعلان الدورة الجديدة في حفل توزيع الجوائز. بلغت الأعمال التي ترشحت للدورة الأُولى 819 مشاركة من 29 دولة.
تطورت العلوم والتكنولوجيا في الصين سريعًا خلال فترة العقد الأخير في القرن العشرين إلى العقد الأول من القرن الواحد والعشرين. ركزت الحكومة الصينية على العلوم والتكنولوجيا من خلال التمويل والإصلاح والحالة الاجتماعية ضمن جزء أساسي من التنمية الاجتماعية الاقتصادية للبلاد، فضلًا عن الاعتبار الوطني أو القومي. حققت الصين تقدمًا سريعًا في مجالات مثل التعليم، والبنية التحتية، والتصنيع فائق التقنية، والنشر الأكاديمي، وبراءات الاختراع، والتطبيقات التجارية، وتُعتبر الآن رائدة على مستوى العالم في بعض المجالات وببعض المقاييس. تستهدف الصين الآن على نحو متزايد الابتكار المحلي، وتهدف إلى إصلاح نقاط الضعف المتبقية.
كانت الصين رائدة عالميًا في العلوم والتكنولوجيا حتى أوائل سنوات حكم سلالة مينغ. ساهمت أيضًا الاكتشافات الصينية والابتكارات الصينية مثل صناعة الورق، والطباعة، والبوصلة، والبارود (الاختراعات الأربعة العظيمة للصين القديمة) في التنمية الاقتصادية في شرق آسيا والشرق الأوسط وأوروبا. بدأ النشاط العلمي الصيني بالتراجع في القرن الرابع عشر. خلافًا للحال في أوروبا، لم يحاول العلماء الحد من ملاحظات الطبيعة على القوانين الرياضية، ولم يشكلوا مجتمعًا علميًا قائمًا على الانتقادات والأبحاث التقدمية. كان هناك تركيز متزايد على الأدب والفنون والإدارة العامة، في حين كانت تعتبر العلوم والتكنولوجيا عديمة الأهمية أو مقتصرة على تطبيقات عملية محدودة. ما تزال أسباب هذا «التفاوت العظيم» محل نقاش. يُزعم أن أحد العوامل يتلخص في نظام الامتحانات الإمبراطورية، الذي أزال الحوافز التي دفعت المثقفين والمفكرين الصينيين إلى تعلم الرياضيات أو إجراء التجارب. بحلول القرن السابع عشر، تفوقت أوروبا والعالم الغربي على الصين في التقدم العلمي والتكنولوجي. ما يزال العلماء يناقشون أسباب هذا التفاوت العظيم المبكر من العصر الحديث حتى يومنا هذا.
بعد هزيمتها المتكررة من اليابان والدول الغربية في القرن التاسع عشر، بدأ المصلحون الصينيون في تعزيز العلوم والتكنولوجيا الحديثة ضمن حركة تعزيز الذات. بعد انتصار الشيوعية في عام 1949، نُظمت أبحاث العلوم والتكنولوجيا استنادًا إلى نموذج الاتحاد السوفيتي. تميزت بمنظمة بيروقراطية قادها أشخاص ليسوا علماء، وبحوث طبقًا لأهداف الخطط المركزية، وفصْل البحوث عن الإنتاج ومعاهد البحوث المتخصصة، والتركيز على التطبيقات العملية، والقيود المفروضة على تدفق المعلومات. تعين على الباحثين أن يعملوا كحزب للمجتمع لا كأفراد يسعون إلى الاعتراف بهم. درس العديد منهم في الاتحاد السوفيتي الذي نقل التكنولوجيا أيضًا. تسببت الثورة الثقافية، التي سعت إلى إزالة التأثيرات والمواقف «البرجوازية» المتصورة، في إحداث آثار سلبية كبيرة واختلالات. من بين التدابير الأخرى التي شهدت اعتداءً على الأوساط العلمية والتعليم الرسمي، إرسال المفكرين للعمل اليدوي، وإغلاق الجامعات والمجلات الأكاديمية، وتوقف معظم الأبحاث، ولمدة عقد من الزمان تقريبًا لم تدرب الصين أي علماء ومهندسين جدد.
بعد وفاة ماو تسي تونغ، أنشِئت العلوم والتكنولوجيا باعتبارها أحد التحديثات الأربعة في عام 1976. كان القائد الجديد ومهندس الإصلاح الاقتصادي الصيني، دينج شياو بينج، داعمًا قويًا للعلوم والتكنولوجيا، وعكس اتجاه سياسات الثورة الثقافية. أصلِح النظام المستوحى من النظام السوفيتي بعدها تدريجيًا. بدأت وسائل الإعلام في تعزيز قيمة العلم والتكنولوجيا، والتفكير العلمي، والإنجازات العلمية. جاء جيلا القادة الثالث والرابع حصريًا من خلفيات تكنولوجية.
أصدرت الحكومة الشعبية المركزية في عام 1995 «القرار المتعلق بالتعجيل بتطوير العلوم والتكنولوجيا» الذي وُصف بالتطور المخطَط للعلوم والتكنولوجيا في العقود المقبلة. وصف القرار العلوم والتكنولوجيا بأنها القوة الإنتاجية الرئيسة وأنها تؤثر على التنمية الاقتصادية والتقدم الاجتماعي والقوة الوطنية ومستويات المعيشة. لا بد أن ترتبط العلوم والتكنولوجيا ارتباطًا وثيقًا باحتياجات السوق. لا يتعين فقط على معاهد الطراز السوفيتي أن تقوم بالبحوث، بل يتعين ذلك أيضًا على الجامعات والصناعات الخاصة. ينبغي لمؤسسات الدولة أن تشكل شركات محاصة مع رأس المال المخاطر الصيني أو الأجنبي؛ لتصل العلوم والتكنولوجيا إلى الصناعة. يجب أن تصبح العلوم والتكنولوجيا الشخصية متنقلة مهنيًا، وأن يُربط الأجر بالنتائج الاقتصادية، ويصبح العمر والأقدمية أقل أهمية للقرارات الشخصية. يجب احترام حقوق الملكية الفكرية. ينبغي تحسين تبادل المعلومات، وأن تكون هناك منافسة وعطاءات مفتوحة على المشاريع. تجب حماية البيئة. لا بد بشكل خاص من تعزيز العلوم والتكنولوجيا لسكان الصين الأصليين في بعض المجالات الرئيسة. يتعين على الموظفين الحكوميين تحسين فهمهم للعلوم والتكنولوجيا وإدماجها في عملية صنع القرار. ينبغي للمجتمع -بما في ذلك منظمات الشباب التابعة للحزب الشيوعي ونقابات العمال ووسائط الأعلام- العمل بنشاط على تعزيز احترام المعرفة والمواهب البشرية.
خلال السنوات الثلاثين الماضية، ركزت الصين على بناء البنية التحتية المادية مثل الطرق والموانئ. كانت إحدى السياسات خلال العقد الأخير تتطلب نقل التكنولوجيا لتمكين الشركات الأجنبية من الوصول إلى السوق الصينية. تستهدف الصين الآن بشكل متزايد الإبداع المحلي. خلال هذه الفترة، نجحت الصين في تطوير بنية أساسية للإبداع، تقوم على إنشاء أكثر من 100 مجمع للعلوم والتكنولوجيا في أنحاء كثيرة من البلاد، إلى جانب تشجيع ريادة الأعمال خارج القطاع التابع للدولة. يزعم كل من يب ومكيرن أن الشركات الصينية تطورت عبر ثلاث مراحل مع نضج قدراتها الإبداعية، وأن العديد منها أصبح على مستوى عالمي بحلول عام 2017. تُعتبر هذه الشركات الآن منافسًا قويًّا في السوق الصينية، وفي الأسواق الأجنبية على نحو متزايد، حيث يؤسسون عمليات محلية.
اعتُبرت أزمة التكرار (أو أزمة المحاكاة أو أزمة قابلية الاستنساخ)، بدءًا من عام 2010، أزمةً منهجية مستمرة تُظهر أنه من الصعب أو المستحيل أحيانًا تكرار العديد من الدراسات العلمية أو إعادة استنساخها.
أثرت أزمة التكرار بشكل كبير على العلوم الاجتماعية والطب، إذ إنها تملك جذورًا طويلة الأمد. ابتُكر مصطلح أزمة التكرار في أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين معبرًا عن ازدياد الوعي تجاه هذه المشكلة. تمثل أزمة التكرار جانبًا مهمًا من الأبحاث المجراة في مجال العلم المجاوز (العلم المسند بالدليل).
نظرًا إلى أن محاكاة التجارب جزء مهم من المنهج العلمي، قد تنجم عواقب خطيرة عن عدم القدرة على تكرار دراسات الآخرين في العديد من المجالات العلمية التي تستند فيها النظريات المهمة إلى أعمال تجريبية غير قابلة للتكرار.
نوقشت أزمة التكرار بشكل واسع في مجال علم النفس والطب خصوصًا، حيث بُذل العديد من الجهود لإعادة تحقيق النتائج القديمة بغرض تحديد موثوقية كلتا النتيجتين، وتحديد أسباب فشل التكرار إذا ظهرت نتائج غير موثوقة.
نطاق الأزمة.
النطاق العام.
في استطلاع أُجري في عام 2016 وشمل 1500 عالمًا، تبين أن 70% منهم فشلوا في استنساخ واحدة من تجارب عالم آخر على الأقل (فشل 50% في تكرار واحدة من تجاربهم الخاصة). في 2009، اعترف 2% من العلماء بتزوير الدراسات مرة واحدة على الأقل، واعترف 14% منهم بمعرفة شخص قام بذلك. سُجلت حالات سوء تصرف عند الباحثين الطبيين أكثر من باحثي المجالات الأخرى.
اجتمعت عدة عوامل لتضع علم النفس في مركز الجدل، وانصب أغلب التركيز على مجال علم النفس الاجتماعي، رغم أن مجالات علم النفس الأخرى مثل علم النفس السريري، وعلم النفس التنموي، والأبحاث التربوية، تشاركه أيضًا في ذلك.
وفقًا للمسح الذي أُجري في عام 2018 لمئتي تحليل تلوي، تبين أن «البحث النفسي يعاني بالمتوسط انخفاضَ القوة الإحصائية».
أولًا، حُددت الممارسات البحثية المشكوك بها وفق شيوعها في المجال المدروس. إذا لم تكن هذه الممارسات احتياليةً عمدًا، ستشمل الانتفاع من الوجود ضمن المنطقة الرمادية نسبةً إلى الممارسات العلمية المقبولة، أو تستثمر المرونة في جمع البيانات وتحليلها وإعداد التقارير عنها في محاولة الحصول على النتائج المرجوة.
تشمل الأمثلة على الممارسات البحثية المشكوك بها: إعداد التقارير بشكل انتقائي، أو النشر الجزئي للبيانات (إذ يتضمن التقرير فقط بعضًا من شروط الدراسة أو المقاييس المعتمدة المجمعة في منشور ما)، أو الإيقاف الاختياري (اختيار وقت إيقاف جمع البيانات، غالبًا بالاستناد إلى دلالة الاختبارات الإحصائية)، أو تقريب القيمة الاحتمالية «القيمة  "بّي p»" (خفض القيمة الاحتمالية إلى 0.05 لاقتراح دلالة إحصائية)، أو استخدام تأثير درج الملفات (عدم نشر البيانات)، أو سرد اكتشافات قد تحدث لاحقًا دون تأكيد (تأطير التحليلات الاستكشافية بصفتها تحليلات تأكيدية)، أو التلاعب بمجال الانحراف (إما إزالة الانحراف أو تركه في مجموعة المعطيات لمنح القيمة للاختبار الإحصائي). في مسح شمل أكثر من 2000 عالم نفس، اعترف أغلبهم باستخدام الممارسة البحثية المشكوك بها مرة واحدة على الأقل. تنتج الإيجابيات الكاذبة (الإيجابيات الخاطئة) غالبًا من الضغوط لنشر النتائج أو الانحياز الشخصي لمؤلف الدراسة لتأكيد نتائجه، وهي المشاكل الكامنة في هذا المجال، ما يتطلب من القرّاء إبداء درجة ما من الشك.
ثانيًا، وجد علم النفس، وبالأخص علم النفس الاجتماعي، نفسه محورًا لمجموعة من الفضائح تتضمن أبحاثًا احتيالية صريحة، وأبرزها فبركة البيانات التي اعترف بها ديدريك ستابل، بالإضافة إلى وجود ادعاءات ضد آخرين. رغم هذا، أقر معظم الباحثين أن الاحتيال قد يكون العامل الأقل مساهمةً في أزمة التكرار.
ثالثًا، بدا من الصعب تكرار بعض الإنجازات في علم النفس حتى قبل ظهور أزمة التكرار الحالية. مثال على ذلك، نشرت مجلة "الحكم وصنع القرار" العلمية عدة دراسات على مر السنين فشلت في تأييد نظرية الفكر اللاواعي. يبدو التكرار صعبًا خاصةً عندما تكون تجارب البحث مسجلة سابقًا ومجراةً من قبل مجموعات بحثية غير ملمة بالنظرية الموضوعة تحت الاستقصاء.
أدت هذه العناصر الثلاثة معًا إلى تجديد الانتباه إلى التكرار بدعم من قبل عالم النفس دانيال كانمان. أظهر تدقيق العديد من النتائج أن الكثير من القواعد الأساسية صعبة التكرار. ركز إصدار خاص صدر مؤخرًا من دورية علم النفس الاجتماعي على دراسات التكرار وعلى عدد من المعتقدات الراسخة السابقة التي وُجد أنها صعبة التكرار.
في عام 2012، نُشر إصدار خاص من دورية "منظورات في علم النفس" ركز على قضايا تتراوح بين الانحياز في النشر إلى النفور العدمي والتي تساهم في أزمات التكرار في علم النفس. في عام 2015، نُشرت أول دراسة تجريبية مفتوحة عن الاستنساخ في علم النفس، وسُميت بمشروع الاستنساخ (أو مشروع التكرار). تعاون باحثون من جميع أنحاء العالم لتكرار 100 دراسة تجريبية مأخوذة من ثلاث مجلات كبرى مختصة في علم النفس. نجحت أقل من نصف محاولات التكرار في تحقيق نتائج إحصائية هامة في الاتجاهات المرجوة، رغم أن أغلب محاولات التكرار مالت نحو مسارها المتوقع.
يعاني العديد من التجارب البحثية والتحاليل التلوية ضعفًا بسبب النوعية الضعيفة وتضارب المصالح التي تشمل كلًا من مؤلفي الدراسة ومنظمات المحاماة المهنية، ما نتج عنه العديد من الإيجابيات الكاذبة بخصوص تأثير أنواع معينة من العلاج النفسي.
رغم ما كتبته صحيفة "ذي إندبندنت" البريطانية حول أن نتائج مشروع التكرار تظهر أن الكثير من الأبحاث المنشورة هي مجرد «ثرثرة نفسية»، لا تعني أزمة التكرار بالضرورة أن علم النفس مجال غير علمي، بل تعد هذه العملية بدلًا من ذلك جزءًا من المعالجة العلمية التي تُشذَّب فيها الأفكار القديمة أو تلك التي لا يمكنها الصمود أمام الفحص الدقيق، رغم أن عملية التشذيب هذه غير فعالة دائمًا. نتج عن هذا تعرض بعض مجالات علم النفس -التي اعتُبرت يومًا ما وثيقة، مثل الإعداد الاجتماعي- إلى تدقيق متزايد بسبب فشل تكرارها.
دعم دانييل كانمان الحاصل على جائزة نوبل والأستاذ الفخري في علم النفس فكرة مشاركة المؤلفين الأساسيين للدراسات في محاولات التكرار، لأن الأساليب المنشورة غالبًا ما تكون غامضة جدًا. لم يوافق آخرون مثل الدكتور آندرو ميلسون على هذا الاقتراح، واحتجوا أنه يجب تدوين الأساليب المتبعة بالتفصيل.
في استقصاء لمعدلات التكرار في علم النفس عام 2012، ظهر ارتفاع في معدلات نجاح التكرار في دراسات التكرار عندما شارك المؤلفون الأساسيون للدراسات في التجارب (91.7% من معدلات التكرار الناجحة في الدراسات مع مشاركة المبتدعين، مقارنة بـ 64.4% من معدلات نجاح التكرار دون مشاركة المؤلفين).
أدى التركيز على أزمة التكرار إلى تجديد المحاولات مرة أخرى في هذا المجال للحصول على النتائج المرجوة من جديد، وتبنت أكثر من 140 مجلة في علم النفس مراجعة الأقران مجهولة النتائج حيث اختيرت الدراسات قبل إجرائها وبناءً على الصرامة المنهجية في تصميم التجربة والمبررات النظرية لتقنيات التحليل الإحصائي قبل جمع المعلومات وتحليلها، لا على أساس نتائجها أو بعد انتهائها. بالإضافة إلى ذلك، أصبح التعاون بين الباحثين العاملين في مختبرات متعددة في بلدان مختلفة على نطاق واسع أكثر شيوعًا في هذا المجال، وقد أتاح هذا بياناتهم بشكل كبير لمختلف الباحثين لتقييمها. قدر التحليل الأولي لهذه التحسينات أن 61% من الدراسات مجهولة النتائج قادت إلى نتائج معدومة، وهذا يخالف التقدير السابق الذي تراوح بين 5-20%.
العلاقة المثلية هي علاقة بين شخصين من نفس الجنس قد تتخذ أشكالًا عديدة ابتداء من الرومانسية والجنسية، وصولًا للعلاقات غير الرومانسية المثلية الاجتماعية الوثيقة. يترافق المصطلح بالدرجة الأولى مع علاقات المثليين والمثليات (السحاقيات). يشير زواج المثليين إلى الاعتراف المؤسسي بمثل هذه العلاقات بصيغة الزواج، وقد يكون هناك اتحاد مدني في الأماكن التي لا يكون فيها زواج مثليين.
لا يتعلق مصطلح العلاقة المثلية حصرًا بالتوجه الجنسي للمشاركين فيها. فقد يشترك الأفراد من أي توجه جنسي في علاقة مثلية (بالأخص اعتمادًا على التعريف القانوني والاجتماعي والعلمي للجنس)، يجادل بعض الناشطين بأن الإشارة إلى العلاقة المثلية باسم «العلاقة المثلية» أو «العلاقة السحاقية» شكل من أشكال محو ازدواجية التوجه الجنسي.
اعتُقِد أن حياة العديد من الشخصيات التاريخية بما في ذلك سقراط والإسكندر الأكبر واللورد بايرون وإدوارد الثاني وهادريان ويوليوس قيصر ومايكلانجيلو ودوناتيلو وليوناردو دا فينشي وأوسكار وايلد وفيتا ساكفيل ويست وألفونسينا ستورني وكريستوفر مارلو، تضمنت علاقات جنسية مع أشخاص من نفس جنسهم. وأُطلقَت عليهم أغلب الأحيان مصطلحات مثل «مثلي» أو «مزدوج التوجه الجنسي»، يعتبر البعض مثل ميشال فوكو هذا الأمر مهددًا بإدخال بناء معاصر للجنسانية في غير زمانه الصحيح ودخيلًا عليه، رغم أن الآخرين عارضوا هذا الرأي.
في القوات المسلحة.
عززت بعض المجتمعات القديمة ومجتمعات العصور الوسطى، مثل اليونان واليابان، روابط الحب الجنسي بين المحاربين المتمرسين ومتدربيهم. كان يُعتقَد أن الرجل والشاب الواقعَين في حب بعضهما سيحاربان بقوة أكبر وروح معنوية أعظم. أحد الأمثلة الكلاسيكية للقوات العسكرية المبنية على هذا المعتقد هو فرقة ثيفا المقدسة. ولكن، لم تنخرط بعض الحضارات القديمة وحضارات العصور الوسطى الأخرى مثل الساكسون والفايكنج في هذه الممارسة علنًا، بالتالي لا ينبغي اعتبار هذه الأمثلة قاعدةً عامة للحضارات القديمة.
أدى اعتناق الإمبراطور الروماني قسطنطين للمسيحية في القرن الرابع وما تلاه من هيمنة المسيحية إلى تضاؤل التركيز على الحب الجنسي ضمن القوات العسكرية. بحلول زمن الحروب الصليبية، ساد الاعتقاد بأن العلاقات الجسدية بين الذكور آثمة، ووفقًا لذلك، ارتأوا أن مثل هذه العلاقات لا مكان لها في جيش يحارب في خدمة الرب. كان أحد أسباب إلغاء فرسان الهيكل -وهو تنظيم عسكري بارز- هو توجيه اتهامات بانتشار اللواطة في التنظيم، كانت هذه الاتهامات ملفقة على الأرجح.
الأمثلة في الفن والأدب.
يظهر سجل الحب المثلي جليًّا في الأدب والفن. تظهر الأحاسيس المثلية الجنسية الذكرية في أسس الفن في الغرب، إلى حد أنه يمكن تتبع جذورها وصولًا لليونانيين القدماء. تقدم ندوة أفلاطون أيضًا للقراء شرحًا حول الموضوع، وصولًا لنقطة تعتبر فيها حب الذكر للذكر متفوقًا على حب الذكر للأنثى.
استمر التقليد الأوروبي للشبق المثلي في أعمال الفنانين والكتاب أمثال ليوناردو دا فينشي ومايكلانجلو وشكسبير. منذ عصر النهضة، بقي الشبق المثلي الذكري والأنثوي موضوعًا شائعًا، وإن كان دقيقًا وخفيًا في الفنون البصرية للغرب.
في المجتمعات الفارسية، كان الشبق المثلي موجودًا في أعمال الكتاب أمثال أبي نواس وعمر الخيام. عزز قدر هائل من المؤلفات الأدبية، يبلغ عددها مئات الأعمال، تقليد الشودو في اليابان، إلى جانب تقليد شائع آخر متمثل بفن الشونغا الجنسي المثلي.
في تقاليد الأدب الصيني، نجت أعمال مثل بيا آر تشاي وتشين بينغ ماي من العديد من حملات التطهير لتسجل جو الشبق المثلي آنذاك. اليوم، يركز فرع الأنمي الياباني الذي يسمى ياوي على الشباب المثليين. تعد اليابان استثنائية لأن فنون الشبق المثلي الذكري في ثقافتها كانت نموذجيًا عملًا للفنانات الإناث وتستهدف الجمهور النسائي، لتعكس قضية الشبق السحاقي في الفن الغربي.
في القرن العشرين، جلب الفنانون أمثال نويل كوارد ومادونا وكي دي لانغ وديفيد بوي الشبق المثلي إلى مجال الموسيقى الشعبية الغربية. من خلال هؤلاء وغيرهم من مؤلفي الأغاني والشعراء المعاصرين، وصلت أعمال النساء المثلية الجنسية الأنثوية، بدلًا من فنون الرجال الجنسية في موضوعات السحاق، إلى قمة تأثيرها الثقافي في الغرب منذ عهد الشاعرة اليونانية القديمة صافو.
في تسعينيات القرن المنصرم، بدأ عدد من كوميديي التلفزيون الأمريكي بعرض مواضيع العلاقات المثلية والشخصيات التي عبّرت عن انجذابها المثلي. تصدّر إفصاح الممثلة الكوميدية ألين دي جينيريس عن ميولها المثلية في برنامجها "إلين" في عام 1997 عناوين الصحف في أمريكا، وجلب للبرنامج أعلى تقييماته. ولكن، تضاءل الاهتمام العام بالبرنامج سريعًا بعد ذلك، وأٌلغِي العرض بعد موسم إضافي. بعد ذلك مباشرة، أصبح مسلسل "ويل وغريس" الذي عُرِض منذ عام 1998 حتى 2006 على قناة هيئة الإذاعة الوطنية السلسلة الأكثر نجاحًا حتى يومنا هذا فيما يتعلق بالتركيز على العلاقات الجنسية الذكرية-الذكرية. اشتهر مسلسل "أحرار الجنس مثل الناس" الذي عرضته شبكة شوتايم من عام 2000 حتى عام 2005 بتصويره الصريح نوعًا ما للحياة المثلية، بالإضافة إلى مشاهده الجنسية الحية، التي تضمنت أول مشهد جنسي صريح مصور بين رجلين عُرِض على التلفزيون الأمريكي.
دوّن كتاب المسرحيات بعض الأعمال المثلية الجنسية مثل مسرحية "قطة على سقف قصديري حار" للكاتب تينيسي وليامز، ومسرحية "ملائكة في أمريكا" للكاتب توني كوشنر. كانت العلاقات المثلية موضوعًا متكررًا أيضًا في المسرحيات الموسيقية في برودواي، مثل مسرحية "أ كوروس لاين" ومسرحية "رينت". في عام 2005، حقق فيلم "جبل بروكباك" نجاحًا ماليًا ونقديًا عالميًا. على عكس معظم الأزواج المثليين في الفيلم، كان كلا العاشقين ذكوريين ومتزوجين. اعتُبر نجاح الفيلم نقطة هامة في القبول العام لحركة حقوق المثليين الأمريكية.
أُتيح خيار العلاقات المثلية في ألعاب الفيديو للاعبين لأول مرة في لعبة فول أوت 2 عام 1998. ابتداءً من الألفينيات، أُدرِج هذا الخيار بشكل متزايد في السلاسل الرئيسية لألعاب فيديو تقمص الأدوار، وأصبح رائدًا بين السلاسل الأخرى عبر سلسلتي ماس إفكت ودراغون إيج التابعتين لشركة بايوير.
الأفلاطونية (العذرية).
تضمنت الأشكال الأخرى من العلاقات المثلية (التي حوت أو لم تحوِ أي جوانب رومانسية أو جنسانية) علاقات البرومانس والومانسس والأشكال الأخرى من العلاقات المثلية وثيقة الرابطة.
تشير الأفلاطونية إلى كتابات أفلاطون، وهو الفيلسوف الإغريقي الذي كتب حول موضوع الحب المثير للاهتمام. يتميز الحب الأفلاطوني والصداقة الأفلاطونية بغياب الرغبة الجنسية والجسدية. اعترف أفلاطون بالرغبة الجسدية، ولكنه آمن أنه إذا ألهم شخصان بعضهما البعض بحق، سيقرّبهم حبهم الروحي أو المثالي من الرب.
الرومانسية والجنسية.