CALM/arwiki huggingface dataset:
خلال شهر سبتمبر من عام 1933، سافر الأمراء المنغوليون لمقاطعتي شاهار وسويوان إلى بيثالاك شمال كوييهوا وتجمعوا في مجلس الأمير ديمشوغدونغوب، الذي كان يحاول منذ شهور تأسيس حركة حكم ذاتي لعموم منغوليا. في منتصف شهر أكتوبر، على الرغم من الشكوك التقليدية لبعضهم البعض، وافق الأمراء على تأسيس «اتحاد الولايات المنغولية الداخلية». أرسلوا خطابًا إلى نانكينغ أنه ما لم يُعترف رسميًا بالحكم الذاتي المنغولي الداخلي؛ ستُطلب المساعدة من اليابان. ردًا على ذلك، سمح تشيانغ كاي شيك رسميًا بإنشاء لجنة الشؤون السياسية المنغولية للحكم الذاتي المحلي، ولكن في محاولاتها لتأكيد سلطتها، ستشارك في اشتباكين خطرين مع قوات مقاطعة سويوان على مدار العام المقبل.
قدّم الجنرال جيرو مينامي، قائد جيش كوانغتونغ، والعقيد سيشيرو إيتاغاكي، الدعم لحكومة منغوليا الداخلية ذاتية الحكم. ومع ذلك عندما أرسل الجنرال مينامي الرائد ريوكينشي تاناكا وضابط آخر لمقابلة الأمير ديمشوغدونغروب في أبريل 1935، لم يتوصلوا إلى اتفاق في ذلك الوقت.
في يونيو 1935، أثر حادث شمال شاهار وما نتج عنه من اتفاق تشين دويهارا بشكل جوهري على الأحداث. أجبرت الاتفاقية جميع وحدات الجيش الصيني التاسع والعشرين على الانسحاب من شمال تشانغبي، والتي بلغت حد الإخلاء التام للقوات الصينية من مقاطعة شاهار. كان من المقرر تكليف النظام العام بـ «فيلق الحفاظ على السلام»، وهو منظمة شرطة مسلحة بأسلحة خفيفة فقط. لم يُسمح لأي مستوطنين صينيين بالانتقال إلى الجزء الشمالي من شاهار، وحُظرت أنشطة الكومنتانغ، وكذلك جميع المؤسسات المعادية لليابان. في أغسطس 1935، التقى الجنرال مينامي بالأمير ديمشوغدونغروب حيث وعد الأمير بالتعاون الوثيق مع اليابان ووعد مينامي بالمساعدة المالية.
إسحاق بن يهوذا أباربانيل (بالعبرية: יצחק בן יהודה אברבנאל؛ 1437 – 1508)، ويُشار إليه بشكل عام باسم أباربانيل، وينطق أيضًا أبرافانيل وأفرافانيل أو أبرابانيل، هو رجل دولة ومالية يهودي برتغالي، وكذلك فيلسوف وشارح للكتاب المقدس.
ولد أباربانيل في لشبونة بالبرتغال، في واحدة من أقدم وأشهر العائلات اليهودية الأيبيرية، عائلة أبرافانيل أو أباربانيل، والتي هربت من مجزرة قشتالة في عام 1391. وكان طالبًا لدى حاخام لشبونة جوزيف تشام، وأصبح ضليعًا في الأدب العبري المتأخر وفي التعلم في عصره، مُكرسًا سنواته المبكرة لدراسة الفلسفة اليهودية. ونُقل عن أباربانيل اعتباره لجوزيف ابن شيمتوف مرشدًا أو مُعلمًا له. وكتب وهو في سن العشرين عن الشكل الأصلي للعناصر الطبيعية، وعن المسائل الدينية والنبوة. وأظهر براعة كاملة في الأمور المالية جنبًا إلى جنب مع قدراته الفكرية. ولفت ذلك انتباه الملك ألفونسو الخامس، ملك البرتغال، والذي عينه في منصب أمين الخزانة. واستخدم منصبه العالي وثروته الكبيرة التي ورثها عن والده، في مساعدة أتباع ديانته من اليهود. واجه الأسرى اليهود البيع بوصفهم عبيدًا، عندما احتل راعيه الملك ألفونسو مدينة أرزيلا في المغرب. فساهم أباربانيل بشكل كبير في دفع الأموال اللازمة لإطلاق سراحهم، ورتب بشكل شخصي للتجمعات في جميع أنحاء البرتغال. وكتب أيضًا إلى صديقه الثري المثقف، فيتالي (يهيل) نيسيم من بيزا، بالنيابة عن الأسرى.
المُصنفات.
كتب أباربانيل العديد من الأعمال خلال حياته، والتي يمكن تصنيفها في ثلاث مجموعات: التفسير والفلسفة والدفاع عن الدين. تعاملت فلسفته مع العلوم وكيف يرتبط المجال العام بالديانة والتقاليد اليهودية، ويأتي دفاعه عن الدين حول مناصرة التصور اليهودي عن المسيح في مقابل انتقاده للتصور المسيحي. وتختلف كتابات أباربانيل التفسيرية عن الشروح التوراتية المعتادة لأنه يأخذ في الحسبان الموضوعات الاجتماعية والسياسية للعصر. ورأى أن مجرد التعليق لم يعد كافيًا، بل ينبغي طرح الحياة الفعلية للشعب اليهودي أيضًا عند مناقشة هذا الموضوع الهام مثل الكتاب المقدس. واستغرق وقتًا أيضًا في إدراج مقدمة متعلقة بأسلوب كل كتاب علّق عليه، بالإضافة إلى تاريخ تأليفه وقصد المؤلف الأصلي، من أجل جعل المصنفات سهلة المنال بالنسبة للقارئ العادي.
لم يتلقى أسلاف أباربانيل اليهودي في عالم الفلسفة، نفس التسامح الذي تلقاه المسيحيين على يديه. اتهم أباربانيل رجال مثل ألبالاج وبالكيرا وجيرسونيدس وناربوني وغيرهم، بأنهم كفار ومعلمين مضللين لافتراضهم منظور ليبرالي بشكل مقارن في المسائل الفلسفية والدينية. وكان أباربانيل خصمًا للفلسفة بشكل أساسي، على الرغم من سلطته في الموضوع، لأن فهمه الكامل للديانة اليهودية كان مبنيًا على وحي الإله في التاريخ اليهودي. هناك تصور خاطيء شائع بشأن اتفاق أباربانيل مع آراء موسى ابن ميمون؛ فبينما تتلاقى أفكارهم في بعض الأحيان، فإن معظم أفكار أباربانيل لا تتوافق بقوة مع أفكار ابن ميمون.
يُقدِم أكثر عمل ديني هام له، نموذجًا مميزًا على تردده، وهو (قمة الإيمان) (أمستردام 1505)، والذي استُمد من سفر نشيد الإنشاد 4:8. وكُرس هذا المصنف للدفاع عن 13 مقال في الاعتقاد لموسى بن ميمون، في مقابل هجوم هاسدي كريسكاس وجوزيف البو، منتهيًا بعبارة أن ابني ميمون جمّع هذه المقالات فقط وفقًا لأسلوب الأمم الأخرى، التي تضع بديهيات أو مبادئ أساسية لعلومها. ويرى مع ذلك أن اليهودية لا تشترك مع العلوم الإنسانية في شيء؛ فتعاليم التوراة عبارة عن وحي من الإله وبالتالي متساوية جميعًا في القيمة؛ والتي ليس من ضمنها المبادئ ولا النتائج المشتقة من المبادئ. يوافق أباربانيل مع بعض أفكار موسى بن ميمون ويدعمها؛ فهو يهاجم مع ذلك تصور ابن ميمون عن أن الرؤى النبوية كانت إبداعات من المُخيِّلة.
الصحافة الابتكارية هي الصحافة التي تغطي الإبتكار. وتغطي عمليات الابتكار نظم الابتكار (الايكولوجيه).
في العام 2008 أدرجت صحافة الابتكار من قبل المنتدى العالمي للاقتصاد كأحد الابعاد السياسية السبعة لمناقشة إعادة تعريف وسائل الاعلام وادوارها في مجتمع عالمي مترابط. وقد تضمنت دائرة الحكمة الصحفية صحافة الابتكار في عام 2009.
ويعد أول من اقترح مصطلح صحافة الابتكار هو دافيد نورد فورز في عام 2003.
ممارسات الصحافة الابتكارية.
نشرت بريقيتا فورسبيرق في عام 2005 دليل لكيفية البحث وكتابة قصص ابتكار الصحافة. وفي عام 2009، حصلت قناة سما الباكستانية على جائزة المسؤولية الاجتماعية للشركات الوطنية للمبادرات الاجتماعية التي حققتها من خلال الصحافة الابتكارية. وتأسس المجتمع الفنلندي للصحافة الابتكارية في فبراير من العام 2007 والذي يعمل كحلقة وصل بين الأشخاص المهتمين بالابتكارات والطريقة التي يعملون بها في وسائل الاعلام وكيف يمكن ان أفضل عنهم. وفي كل عام تقوم المنظمة الفنلندية لصحافة الابتكار بتقديم الابتكار البلوري. وقد منحت جائزة الصحافة الفنلندية للابتكار لقصة ذات صلة بالابتكار بشكل خاص ونشرت خلال العام السابق في فنلندا.
أبحاث اكاديمية.
اقترح الباحثان المتطرقان للمستقبل انكينين وكايفو اوجا في عام 2009 ان ظهور الصحافة الابتكارية باعتبارها مجالا رئيسيا وابحاثا كشفت ان ادور المهم للممارسات الصحفية لم يؤخذ في الاعتبار في نماذج الابتكار التقليدية.
وقد نشر نورد فورز في عام 2009 ملخصا لتطير المفاهيم والأبحاث الاكاديمية ومبادرات الصحافة الابتكارية المستمرة في جميع انحاء العالم.
وقد اقترح كوهانين ونوباري ان يكون لتعريف صحافة الابتكار تركيزا اقوى على الجوانب الاجتماعية.
واقترح اوسكالي في عام 2005 ان اكتشاف الإشارات الضعيفة يمكن ان تكون ممارسة مهمة لصحفيي الابتكار.
وتعتمد الصحافة الابتكارية على نظرة منهجية، مع التركيز المتأصل على ربط مجموعات لأصحاب المصلحة المختلفة في اقتصاد الابتكار في سرد عام مشترك. مما يربط الصحافة الابتكارية بمناقشة حول المجتمع من خلال قيربر على سبيل المثال.
وقد تم فهم فكرة (الاسبقية الصحفية) كما تم طرحها بالأصل من قبل جاي توشمان وهربرت جانز من بين أمور أخرى، على انها جانب من جوانب التنشئة الاجتماعية في ساحة الاخبار والاقتصاد الإعلامي والجنس والوقت والقيود الأخرى على الموارد. ولكنها تضمنت فكرة عن صحافة الاخبار كجانب من جوانب النظام البيئي.
نماذج الأعمال.
يعتبر تصميم نماذج الاعمال لصحافة الابتكار امرا يؤخذ بالحسبان.
وقد أظهرت ساندريد نموذجا تجاريا ناجحا لصحافة الابتكار مع بيوتش السويدية، أول منشور ل لتحديد واستهداف نظام الابتكار القطاعي بشكل منهجي كسوق وجمهور.
مبادرات الصحافة الابتكارية.
بدأت مبادرة الصحافة الابتكارية التي استضافتها جامعه ستانفورد في 2004 كتعاون مع VINNOVA، مما أدى إلى إنشاء مركز بحوث فيننوفا-ستانفورد للصحافة الابتكار في 2009 (أعيدت تسميته في 2010، مركز الابتكار والاتصالات في جامعه ستانفورد). وشملت الانشطه الشروع في الصحافة الابتكارية كبحث أكاديمي، وبرنامج زمالة دولي لصحافة الابتكار، مع مشاركين من العديد من البلدان المختلفة وهو مؤتمر عالمي سنوي للصحافة الابتكارية.
ويتمثل مفهوم (الصحافة الابتكارية) الأساسي على النظر في وجهين محددين للصحافة: الابتكارات في الصحافة، فعلى سبيل المثال: استخدام الإنترنت أو الوسائط الرقمية الأخرى بالإضافة إلى المعالجة التقليدية والصحفية للابتكار في مختلف التخصصات، مثل مراعاة "رأسية" لابتكارات محددة. وعلى سبيل المثال، يمكن تبني تأثيراتها التكنلوجية أو التجارية أو الاجتماعية أو السياسية على أساس "افقي" من شأنه ان يشرح بشكل أكبر للجمهور أهمية هذه التطورات. وقد تركزت كل الصحافة السابقة تقريبا على واحد من المجالات " الرأسية" للصحافة، والتي توجد عادة في وسائل الاعلام الشعبية. وبالتالي فإن الصحافة الابتكارية تفرض مطالب أوسع بكثير على الصحفيين، بحيث لا يمكن للتخصصات الضيقة الخاصة بهم ان تستوعب بشكل كامل نطاق التأثير الناشئ عن الابتكارات نفسها. وهذا بدوره يستدعي مقاربات جديدة لتعليم الصحافة.
كان الغرض من مبادرة ستانفورد هو المشاركة في تطوير مفهوم الابتكار ومجتمعه، بما في ذلك دور التواصل في النظم الإيكولوجية للابتكار، والاعتراف بالصحفيين والمتواصلين (وغيرهم من العاملين في مجال الاهتمام) بوصفهم ممثلين يسهلون انشاء لغة مشتركة عبر مجموعات أصحاب المصلحة في النظم الإيكولوجية للابتكار.
وقد كانت هنالك مبادرات وطنية في مجال الصحافة الابتكارية بما في ذلك برنامج الزمالة بالتعاون مع جامعة ستانفورد في السويد وفنلندا وسلوفينيا والمكسيك وباكستان.
وقد تم تقديم الصحافة الابتكارية للفنلنديين عن طريق كيمو اهولا والدكتور سيبو سيساتو في ربيع عام 2004.ونظمت جامعة تامبيري الدورة التدريبية الأولى حول الصحافة الابتكارية للصحفيين والباحثين الفنلنديين (ن=12) خلال خريف 2004 وربيع 2005. وقد تم تنظيم أول دورة تدريبية حول الصحافة الابتكارية في جامعة جيفاسكيلا في خريف عام 2005، القاها الدكتور تورو اوسكالي. وقد نشر أول كتاب نصي عن الصحافة الإبداعية في فنلندا عام 2011، وبدأ برنامج الزمالة الفنلندية لصحافة الابتكار في عام 2006 وانتهى عام 2011، أي قبل عام من التاريخ المخطط. نشُرت خبرات الزمالات الدراسية لصحافة الابتكارية الفنلندية ودورات صحافة الابتكار في مقال في محرر الصحافة والاتصال الجماهيري في بتمويل مشترك من مؤسسة هيلسينجين سانومات وسترا في عام 2011. بالإضافة إلى ذلك، قام ماركو ليندجيرين بالبحث في العامين الأخيرين من الزمالة في الصحافة الفنلندية (2010-2011) في عام 2012.
أعلنت Atomuim Culture، وهي منظمه دوليه غير ربحيه من الجامعات والصحف والشركات الأوروبية، في 2009 ان برنامجها الدائم الذي يقدم الصحافة الابتكارية إلى 500 باحث في السنه سيوسع بواسطة ندوات حول الصحافة الابتكارية في جميع انحاء أوروبا.
نجمية كتانية ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة الربيعية. أنواعه سبعة.
دوروثي ماري روباردز (مواليد 1977) هي شابة أمريكية أقدمت على ارتكاب جريمة جنائية كاملة من خلال تسميم والدها القاطن في فورت وورث (تكساس) في عام 1993 بأسيتات الباريوم وهي لا تتجاوز 16 ربيعا. حظيت المحاكمة باهتمام وسائل الإعلام الأمريكية بسبب تفوق الطالبة الدراسي وجريمة قتل الأب الشائعة لدى الرجال فقط.
أدينت روباردز بتهمة القتل العمد في محاكمة جرت أطوارها عام 1995 وحكم عليها بالسجن لمدة 27 سنة. أُطلِق سراحها فيما بعد بإفراج مشروط عام 2003. ويعتقد أنها تعيش الآن تحت هوية جديدة.
تم تناول الجريمة في العديد من الأعمال التلفزيونية الخاصة بعالم الجريمة مثل حلقات برنامج ملفات الطب الشرعي (الموسم 6، الحلقة 5) عام 2001، وبرنامج ردروم (الموسم 2، الحلقة 17) عام 2014، وبرنامج المرأة القاتلة (الموسم 6، الحلقة 2) عام 2012. وفي عام 2018، أُرِّخت الجريمة في رواية "أعطني يديك" للكاتبة ميغان أبوت.
الاستاذ الدكتور إسماعيل علي إبراهيم (4 يناير 1920 - 13 يونيو 1981)، أول رئيس لقسم أمراض النبات بكلية الزراعة، جامعة الاسكندرية. ولد في المنيا وانتقل إلى القاهرة للدراسة ثم إلى الإسكندرية ليبدأ التدريس بكلية الزراعة هناك. له العديد من المؤلفات في علم أمراض النبات، الأمر الذي جعله رائد هذا العلم في العالم العربي. توفي عام 1981 بالإسكندرية بعد صراع مع المرض.
ولد لأسرة متوسطة الحال بمحافظة المنيا وأكمل تعليمه المدرسي هناك بتفوق ملحوظ، فأرسله والده ليكمل تعليمه الجامعي في جامعة القاهرة. أثناء دراسته بكلية الزراعة، كان دوما الأول في جميع المراحل مما جعله يدعى إلى المأدبة التي كان يقيمها الملك فاروق للمتفوقين في مختلف الكليات. كان قريب طه حسين وطلب منه المساعدة في بداية حياته كطالب مغترب ولكنه رفض.
حصل على بكالوريوس مع مرتبة الشرف عام 1943 وانتقل إلى الإسكندرية ليبدأ حياته العملية الأكاديمية في جامعة الإسكندرية. كان من أوائل من بعثتهم الدولة على نفقتها لدراسة اقسام الزراعة المختلفة بجامعة منيسوتا بالولايات المتحدة. أتمم دراسة الماجيستير ثم الدكتوراه وعاد إلى جامعة الإسكندرية وأكمل التدريس بها حتى وفاته.
بعد اتمامه للدكتوراه في امراض النبات، حرص على اهتمام الكلية بهذه المادة لما لاحظه من اهتمام بها في جامعة منيسوتا وأراد أن تكون الريادة لجامعة الاسكندرية في هذا المجال، وفعلا نجح في 11 فبراير 1970 في الانفصال عن قسم النبات الزراعي ليصبح قسم أمراض النبات قسما علميا منفصلا. أختيرالدكتور إسماعيل ليتولى رئاسة القسم.
له العديد من المؤلفات أشهرها أساسيات وطرق مقاومة الامراض النباتية و امراض النبات وامراض النبات العملي التي مازالت تستخدم في العديد من الجامعات كجزء من المناهج المقررة وللعديد من المؤلفين كمرجع مهم في علم أمراض النبات.
تقلد عدد من السادة اعضاء القسم عضوية اللجنة العلمية لفحص الإنتاج العلمي للمتقدمين لشغل وظائف الاساتذة والاساتذة المساعدين وعددهم 14 عضوا منذ تأسس القسم واولهم كان الدكتور إسماعيل.
عندما اصبح استاذا متفرغا كان يقضي وقته في ابحاث امراض النبات بمعمله الذي سمي باسمه «معمل إسماعيل علي إبراهيم لبحوث امراض النبات».
تزوج الدكتور إسماعيل من السيدة رجاء رجب وأنجب ابنة واحدة وهي الدكتورة هناء إسماعيل. عانى في آخر أيامه من أمراض بفقرات الرقبة والظهر وسافر إلى إنجلترا للعلاج ولكن توفي بعد صراع مع المرض في 13 يونيو 1981.
حصل على جائزة الدولة التقديرية ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1975.
الكارنافاليتو هو نوع من الإيقاع والموسيقى ذات الجذور التقليدية ما قبل الهسبانية، واليوم لا تزال تمارس في شمال الأرجنتين في محافظات خوخوي وأجزاء من سالتا و توكومان، ولكن مع شخصيات معينة من الرقصات الأخرى المدرجة مع مرور الوقت تم رقصها أيضًا في مقاطعة نارينيو في جنوب كولومبيا ، شمال شيلي ، من أريكا وباريناكوتا إلى لاسيرينا وفي أجزاء من بيرو ، مثل أريكويبا وكاخاماركا .
هي اسم رقصة قديمة تمارسها الشعوب الأصلية في ألتيبلانو، وبالتحديد الكيشوا. عادة ما يرقصونها في أي وقت من السنة. موسيقاها عادة من السلم الموسيقي الخماسي.
تؤدى في المقام الأول بكونها رقصة جماعية، بدون ثنائيات. بعد ذلك، تحولت الرقصة إلى رقصة زوجية. يتحرك الراقصون حول الموسيقيين أو في صف واحد، وتكون المرأة أو الرجل الذي يحمل راية أو راية مزينة بشرائط في يده، هو المسؤول عن توجيه الصف.
هي رقصة تحتوي على عناصر بسيطة متاحة للراقصين، مثل حالة الصفوف أو الصفوف والجسور واللقطات المختلفة والروابط بين الأزواج. على سبيل المثال ، يتم إنشاء "الشوارع" بحيث يمر الأزواج الآخرون عبر الممر المركزي ويقرر كل من هؤلاء الأزواج كيفية عبور الشارع.
الأشكال التي يمكننا رؤيتها هي العجلة، العجلة المزدوجة، صف الرحلة المجاني وغيرها. إنه الركض العادي والقفزات الصغيرة ، والخط الطويل الذي يشكل راقصين يحملان ذراعًا. الشخصيات المعروفة باسم "الجسر" و "الأجنحة" و "الشوارع" تبرز.
في الشرق أهميتها ليست فقط احتفالية. بشكل عام ، كانت كلماته من المؤلفات القديمة المقفلة والتعاليم التقليدية وقصص العشاق.
كما كان الحال مع أزياء سانتا كروز وبيني وباندو في بوليفيا، فإن النساء اللواتي يرقصن كرنفاليتو يلبسن نوعًا ملونًا (فستان طويل، بلا رقبة أو أكمام) ويرتدين زهور الصيف في شعرهن. تتكون ملابس الرجال من قميص أبيض وسروال شبه كاحل ووشاح و "قبعة ساو".
بسبب الطريقة التي يتحرك بها الراقصون ، تذكر الرقص رقصة الفالس الأوروبية ، ولكن بسبب إيقاعها ، فهي تشبه إلى حد كبير رقصة التاكويراري ورقص الباليتشيتو.
ميغيل أنخيل غاموندي (مواليد 1 ديسمبر 1963) لاعب ومدرب كرة قدم أرجنتيني.
وُلد غاموندي في مدينة أولافاريا، ولعب كرة القدم لصالح نادي فيروكاريل سود (Club Atlético y Biblioteca Ferrocarril Sud) المحلي.
بعد تقاعده من اللعب، تمكن غاموندي من تدريب العديد من الأندية في الأرجنتين.
في عام 2000، انتقل غاموندي إلى أفريقيا. انضم إلى المدرب الأرجنتيني أوسكار فيلوني كمدرب مساعد لمنتخب بوركينا فاسو في ديسمبر 2001، وبعد ذلك درّب عدة أندية مثل: أسيك أبيدجان، الوداد الرياضي، الترجي الرياضي، النجم الساحلي.
تم تعيينه مساعدًا للمدرب أنخيل كابا في نادي ماميلودي صن داونز الجنوب أفريقي سنة 2005. وفي ديسمبر 2007 تم تعيينه مدربا لنادي بلاتينيوم ستارز الجنوب أفريقي، وقادهُ إلى دور ال16 في كأس الكونفيدرالية الأفريقية 2008.
اختبار الشخصية هو وسيلة لتقييم بناء الشخصية الإنسانية. معظم أدوات تقييم الشخصية -رغم الإشارة إليها بمصطلح «اختبارات»- فهي في الواقع استبيانات ذاتية، تستخدم في تجميع البيانات عن الحالة (بيانات إل أو تي إس) منها بيانات إل (إل داتا) وتعني البيانات المُجمعة من السجل الحياتي للحالة باستخدام وسائل عدة كمقاييس التدرج، وبيانات إس (إس داتا) وتسمى أيضًا (كيو داتا) وهي البيانات المجمعة بوسائل مثل الاستبيانات ويُستخدَم فيها منهجي الاستبطان والتقرير الذاتي.
كانت محاولات بناء اختبارات الأداء الفعلي للشخصية محدودة للغاية، على الرغم من تجميع ريموند كاتيل مع زميله فرانك واربورتون لقائمة تضم أكثر من ألفي اختبار موضوعي منفصل يمكن استخدامها في بناء اختبارات الشخصية الموضوعية. الاستثناء الوحيد لذلك كان بطارية اختبار «الموضوعية»، وهو اختبار أداء صُمم ليقيس كميًا عشرة عوامل موضوعية لأبعاد سمة معينة في الشخصية. مشكلة الأساليب المستخدمة في بيانات كيو وبيانات إل هي عدم الشفافية، فاستبيانات التقرير الموضوعي ومقاييس التدرج شديدة التأثر بمدى التشجيع الذي يشعر به الشخص محل القياس. وقد تتعرض لتحريف الاستجابة الذي يُعزى إلى عدم وضوح الرؤية الموضوعية بشكل كافٍ، أو الإدراك المتحيز، أو محاولة خداع الذات والخضوع لتأثير الاستحسان الاجتماعي، فيزيف الشخص محل القياس استجابته لتبدو أفضل/ أو أسوأ مما هي عليه في الحقيقة وفقًا لدافعيته وسبب إجرائه للقياس.
طُوِّرت مقاييس تقييم الشخصية الأولى في عشرينيات القرن العشرين. كان الهدف منها تسهيل اختيار الأفراد المناسبين للانضمام للقوات المسلحة أثناء الحرب. بعد تلك المحاولات المبكرة ظهرت مجموعة واسعة من مقاييس الشخصية والاستبيانات، منها اختبار مينيسوتا متعدد الأوجه (إم إم بي آي)، واستبيان الستة عشر شخصية (16 بي إف)، ومقاييس الشخصية لكومري (سي بي إس)، ومقاييس أخرى عدة، منها مؤشر مايرز- بريجز لتحديد النوع (إم بي تي آي)، الذي يحتوي على العديد من أوجه القصور في القياس النفسي، بالرغم من تمتعه بشعبية كبيرة بين أغلب الاستشاريين العاملين بالمجال النفسي. طُورت مؤخرًا مجموعة من أدوات قياس الشخصية تستند إلى نموذج «عناصر الشخصية الخمسة»، وتسمى أيضًا «الخمسة الكبار»، منها اختبار الشخصية «إن إي أو المُعدل». لكن تعرض نموذج «عوامل الشخصية الخمسة» للطعن، كون تلك العوامل تصف أقل من ثلثي التباين الذي تتميز به سمات الشخصية.
تتراوح تقديرات حجم صناعة تقييم الشخصية في الولايات المتحدة بين اثنين إلى أربعة مليارات دولار في السنة (اعتبارًا من 2013). تُستَخدم تقييمات الشخصية في مجموعة واسعة من مجالات علم النفس منها، التوجيه الأسري للمقبلين على الزواج، وعلم النفس السريري، وعلم النفس الشرعي، وعلم النفس المدرسي، والتوجيه المهني، واختبار التوظيف، والسلامة والصحة المهنية، وإدارة علاقات العملاء.
يعود تاريخ تقييم الشخصية إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، عندما استُخدِمت فراسة الدماغ وعلم الفراسة وقياس انبعاجات الجمجمة البشرية في محاولة لتقييم الشخصية بناء على مظاهر خارجية. اتبع السير فرانسيس غالتون طريقة مختلفة لتقييم الشخصية تعتمد على «الفرضية المعجمية» في أواخر القرن التاسع عشر. قدّر جالتون عدد الصفات التي تصف الشخصية في القاموس الإنجليزي وأعد منها قائمة، ثم نقح بعد ذلك لويس ليون ثورستون قائمة جالتون لتصبح ستين كلمة من أكثر الكلمات استخدامًا لوصف الشخصية في ذلك الوقت. ثم تمكن من تقليلها إلى سبعة صفات شائعة من خلال تحليل استجابات ألف وثلاثمئة مشارك. استخدم ريموند كاتيل أيضًا (الذي يحتل المركز السابع في قائمة أكثر علماء النفس الذين استُشهِد بكلامهم في القرن العشرين طبقًا لدورية أدبية خاضعة لاستعراض الأقران) طريقة تحليل الصفات الشائعة. جمع كاتل مجموعة بيانات تضم أكثر من أربعة آلاف مصطلح مؤثر من قاموس اللغة الإنجليزية، أدت المصطلحات في النهاية إلى بناء اختبار عوامل الشخصية الستة عشر (16 بي إف) الذي قاس ثمانية عوامل شخصية، كل نوع له بُعدان. من أشهر أدوات قياس الشخصية نموذج «العوامل الخمسة»، الذي اعتمد منهج التقرير الذاتي، واختبار الشخصية «إن إي أو المُعدل»، الذي تعرض لانتقادات بالغة بسبب منهجه في القياس النفسي (خصوصًا منهجه في تحليل عوامل الشخصية إلى خمسة عوامل فقط).
من أدوات قياس الشخصية المبكرة، اختبار «صفحة البيانات الشخصية لوودورث» وهو اختبار يعتمد على منهج التقرير الذاتي، صُمِّم لأجل الفحص الطبي النفسي للجنود الملتحقين بالجيش في الحرب العالمية الأولى.
هناك العديد من المقاييس المختلفة لتقييم الشخصية. يحتوي اختبار التقرير الذاتي على أسئلة تطلب من المجيبين أن يستبطنوا أنفسهم ويقيموا سماتهم الشخصية. تؤثر عدم شفافية الإجابة على الأسئلة في صدق الاختبار الخاضع للحكم والتقييم الشخصي غير الموضوعي. وهو عرضة لزيف الاستجابة. يُطلَب من المفحوصين تحديد مستوى اتفاقهم مع كل عبارة باستخدام مقياس ليكرت، أو بمزيد من الدقة، مقياس ليكرت للنوع. مثلًا يُطلب منهم تقييم الدرجة التي يتفقون عليها مع العبارة «أتحدث إلى الكثير من الأشخاص المختلفين في الحفلات» في مقياس من واحد إلى خمسة، «واحد» تعني أعارض بشدة، و«خمسة» تعني أوافق بشدة.
يعد اختبار منيسوتا متعدد الأوجه أكثر الاختبارات استخدامًا على مر التاريخ، وهو أداة قياس نفسي للأمراض النفسية وُضع أصلًا للتقييم في علم تصنيف الأمراض النفسية قديمًا.
بالإضافة إلى اختبارات التقرير الذاتي المعتمدة على منهج الاستبطان (اختبارات موضوعية). هناك العديد من الطرق الأخرى لتقييم الشخصية، منها مقاييس الرصد وآراء الآخرين والاختبارات الإسقاطية كاختبار بقعة الحبر واختبار الذات، واختبارات الأداء الموضوعي الفعلي تُسمى بيانات تي «تي داتا».
موضوعات مرتبطة.
من الصعب تفسير نتائج اختبارات تقييم الشخصية بالطرق المباشرة المعتادة في القياس العادي، لذلك بذل العديد من مصممي تلك الاختبارات جهودًا مضاعفة لمحاولة وضع معايير يمكن مقارنة استجابات المفحوصين بها لتفسير النتائج التي يحصلون عليها بأرقام. أشهر تلك المعايير التي وُضِعَت، درجات مئين، والدرجة المعيارية، ودرجة العشرة المعيارية «إس تِن».
تطوير الاختبارات.
بُذِل قدر كبير من البحث والتفكير في موضوع تطوير اختبارات الشخصية. معروف أن تطوير اختبارات الشخصية عملية تكرارية حيث يُحسَّن الاختبار بشكل تدريجي، وعلى أسس نظرية أو إحصائية. هناك ثلاث مناهج عامة شائعة الاستخدام: المنهج الاستقرائي، والمنهج الاستدلالي، والمنهج التجريبي. غالبًا ما تتضمن المقاييس التي نعمل بها اليوم عناصر من تلك المناهج الثلاثة.
يبدأ بناء المنهج الاستدلالي عن طريق تحديد المجال أو المركب المراد قياسه. يعرف الخبراء المركب بدقة وتُعَد عناصر للاختبار تمثل جميع سمات المركب المحددة في التعريف. تُختار بعد ذلك عناصر الاختبار أو تُحذف حسب أيها سيعطي الاختبار أعلى درجة صدق ظاهري، الصدق الظاهري يعني أن الاختبار يقيس بالفعل ما وضع لقياسه. المقاييس المعتمِدة على النهج الاستدلالي تستغرق وقتًا أقل ولديها درجة صدق أعلى من المقاييس المعتمِدة على المنهجين الاستقرائي والتجريبي. الأسئلة المحددة بوضوح والتي تتصف بالصدق الظاهري في المقاييس والاختبارات التي تستخدم هذا المنهج تجعل من السهل على الشخص الذي يجري الاختبار فهمها. على الرغم من أنه يمكن تصميم أسئلة خفية -أي أن المفحوص لا يعرف ماذا يقيس السؤال فيضطر للإجابة بصدق- من خلال اتباع المنهج الاستدلالي، فهو غالبًا غير قادر على اكتشاف الكذب كما تفعل الاختبارات المعتمدة على مناهج تقييم الشخصية الأخرى.
جون جوزيف أوكونور (15 يناير 1920 - 3 مايو 2000) كان أسقفًا أمريكيًّا للكنيسة الكاثوليكية. شغل منصب رئيس أساقفة نيويورك من عام 1984 وحتى وفاته في عام 2000، ورُسم كاردينالًا في عام 1985. وعمل سابقًا أسقفًا مساعدًا للكنيسة العسكرية للولايات المتحدة (1983-1979) وأسقف سكرانتون (1983-1984).
الحياة المبكرة والتعليم والمهنة العسكرية.
وُلد أوكونور في فيلادلفيا، وهو الرابع من بين خمسة أطفال لوالده توماس جيه. أوكونور، وهو رجل أيرلندي، ودوروثي مجدلين (واسمها قبل الزواج غومبيل) أوكونور (1971-1886)، ابنة غوستاف غومبيل، وهو لحّام يهودي كشروت (أي على الطريقة الحلال اليهودية) وحاخام يهودي. في عام 2014، اكتشفت أخته «ماري أوكونور وارد» من خلال بحثها في أنساب العائلة أن والدتهم وُلدت كيهودية وتعمدت ككاثوليكية رومانية في سن الـ19 عامًا. وفي العام التالي لذلك تزوج والدا جون.
التحق أوكونور بالمدارس الحكومية حتى عامه الأول في المدرسة الثانوية، إذ التحق عندها بمدرسة ويست فيلادلفيا الكاثوليكية الثانوية للبنين.
التحق أوكونور بعد ذلك بمدرسة القديس تشارلز بوروميو اللاهوتية، وبعد تخرجه من هناك عُيّن كاهناً لأبرشية فيلادلفيا في 15 ديسمبر 1945، من قِبل «هيو إل. لام»، ثم أسقفًا مساعدًا للأبرشية. ودرّس في البداية في مدرسة ساينت جيمس الثانوية في تشيستر، بنسلفانيا.
انضم أوكونور إلى فيلق القساوسة في سلاح البحرية الأمريكي في عام 1952 أثناء الحرب الكورية، وكان غالبًا ما يدخل إلى مناطق القتال من أجل قول القداس وإقامة الطقوس الأخيرة للجنود. [بحاجة مصدر] وارتقى في مناصبه ليصبح لواءً بحريًا ورئيس قساوسة السلاح البحري. شغل منصب رئيس القساوسة من عام 1975، لمدة أربع سنوات، وتقاعد في عام 1979.
حصل أوكونور على درجة الماجستير في علم الأخلاقيات المتقدم من جامعة فيلانوفا ودكتوراه في العلوم السياسية من جامعة جورج تاون، حيث درس تحت إشراف سفيرة الولايات المتحدة المستقبلية لدى الأمم المتحدة «جين كيركباتريك».
في 24 أبريل 1979، عيّن «البابا يوحنا بولس الثاني» أوكونور أسقفًا مساعدًا للنيابة الأسقفية العسكرية في الولايات المتحدة، والتي أصبحت تُدعى أسقفية الخدمات العسكرية في عام 1985، وأسقفًا فخريًا لكورسولا في كرواتيا. كُرّس إلى الأسقفية في 27 مايو 1979 في كاتدرائية القديس بطرس في روما من قبل جون بول نفسه، مع الكاردينالات «دوريسامي سيمون لوردوسامي» و«إدواردو مارتينيز سومالو» كمكرسين مساعدين.
في 6 مايو 1983، عين «جون بول الثاني» أوكونور أسقف سكرانتون، وثُبّت في هذا المنصب في 29 يونيو التالي.
رئيس أساقفة نيويورك.
في 26 يناير 1984، بعد وفاة الكاردينال «تيرينس كوك» بثلاثة أشهر، عُيّن أوكونور رئيس أساقفة نيويورك ومديرًا للنيابة الأسقفية العسكرية للولايات المتحدة، وحصل على تنصيبه في 19 مارس. وترقّى إلى كاردينال في المجلس الكنسي الذي عُقد في 25 مايو 1985، وكانت كنيسته الفخرية هي «سانتي جيوفاني إي باولو» في روما، وهي الكنيسة التقليدية التي تُعيَن لرئيس أساقفة نيويورك، وذلك من عام 1946 إلى 2009.
بصفته رئيس الأساقفة، استفاد أوكونور بمهارة من قوة ومكانة مكتبه ليشهد على العقيدة الكاثوليكية التقليدية. عند وفاته، وصفت صحيفة ذا نيويورك تايمز أوكونور بأنه « يملك حضورًا مألوفًا وشامخًا، وهو قائدٌ حُقنَت آراؤه وشخصيته بقوة في المداولات المدنية العظيمة في عصره، وهو رجل اعتبر نفسه مصالحًا، لكنه لم يتردد يومًا في أن يكون مقاتلًا»، وأحد «أقوى رموز الكنيسة الكاثوليكية في القضايا الأخلاقية والسياسية».
دفاعه المؤيد للحياة.