CALM/arwiki huggingface dataset:
وهم مستر فنتاستك (ريد ريتشاردز) عالم وزعيم المجموعة، الذي يمكن أن يمتد جسده لأطوال وأشكال عير عادية. والمرأة الخفية (سوزان "سو" ستورم)، التي تزوجت ريد في نهاية المطاف، يمكنها أن تجعل نفسها غير مرئية، والشعلة البشرية (جوني ستورم)، الأخ الأصغر لسو، الذي يمكنه أن يولد اللهب ويحيط نفسه به ويستطيع الطيران. وثينغ (بين غريم)، نجم كرة قدم أمريكية سابق وصديق ريد لديه لحم جسد كالصخور.
علي القطان ممثل كويتي ولد عام 1940 بمدينة الكويت، كانت بدايته الفنية من خلال المشاركة بتأسيس فرقة عائلة بوجسوم في الستينيات من القرن الماضي، لتكون أول أعماله مسلسل عايلة بوجسوم عام 1962 لتتوالى بعدها أعماله والتي من أبرزها مسلسل درب الزلق عام 1977 والذي إشتهر من خلال أدائه لدور المحامي به وافته المنية في مستشفي لندن بريدج بتاريخ 1 يونيو 2015.
المكشاف العجلي أو الإلكتروتاكيسكوب (بالإنجليزية: Electrotachyscope) هي آلة ألمانية ابتكرها أوتومار أنشستس عام 1887م، وهي تعرض وهم حركي مع صور ضوئية شفافة تسلسلية، مرتبة على عجلة الحظ أو قرص زجاجي شبيه بالماندالا، وكان لها أثر كبير في تطوير ما يعرف اليوم بالسينما.
استخدم أنبوب غايسلر لإضاءة الصور الشفافة لمنع عرض الفلم بشكل ضعيف لشخص واحد أو مجموعة صغيرة من الناس خلال نافذة صغيرة.
شُرحت الآلة بشكل عمومي عام 1893م في المعرض العالمي الكولومبي.
إنهيومانز هو عرق خيالي يظهر في القصص المصورة الأمريكية التي تنشرها مارفل كومكس. سلسلة القصص المصورة عادة تركز بشكل خاص على مغامرات عائلة إنهيومانز الملكية. ظهرت المجموعة للمرة الأولى في "فنتاستك فور #4" في ديسمبر 1965 أما العضوين "ميدوسا" و"جورجون" ظهرا في العدد 36 و 44. موطنهم هي مدينة "أتيلان". ظهروا في عملاء شيلد كجزء من عالم مارفل السينمائي.
أوتومار أنشستس (بالألمانية: Ottomar Anschütz) هو مخترع ألماني، ومُصوّر وُلد في مدينة ليزا بتاريخ 16 مايو، 1846م، وتوفي في 30 مايو، 1907م في برلين.
اخترع غالق بسرعة 1/1000 ثانية، والمكشاف العجلي في عام 1887م. المكشاف العجلي هو قرص من 24 صورة فوتوغرافية شفافة، يُمد بالطاقة يدوياً، ومُضاء بـأنبوب غايسلر، ويُستخدم من قبل مشاهد واحد أو مجموعة صغيرة من الناس.
في عام 1887م طوّر أنشستس مشروع المكشاف العجلي، في عام 1891م أصبح أصغر بقليل، وأصبح يُصنّع من قبل سيمنز أند هالسك في برلين، واستخدم فيما بعد رواق معمد عمومي وعُرض في معرض التقنية الكهربائية العالمية في فرانكفورت. حوالي 34,000 شخص دفعوا لرؤيته في معرض حديقة برلين في صيف عام 1892م وكذلك في ستراند، لندن وفي عام 1893 بـالمعرض العالمي الكولومبي.
الياس زحلاوي هو رجل دين مسيحي سوري، من مواليد دمشق.
دَرَسَ الفلسفة واللاهوت في القدس، ورسم كاهنا في عام 1959، وفي العام 1962 انتقل إلى دمشق وانصرف لخدمة الشبيبة.
ومن خلال اهتمامه بالشبيبة أسس وبتكليف رسمي من السلطة الكنسية في العام 1968، أسرة الرعيّة الجامعيّة في كنيسة سيدة دمشق، وأسّس كذلك مع المخرج سمير سلمون في العام 1968 فرقة «هواة المسرح العشرون».
كما أسّس عام 1977، في نفس الكنيسة، جوقة الفرح، وهو يواصل العمل في مختلف هذه النشاطات بالإضافة إلى عمله ككاهن رعيّة في كنيسة سيدة دمشق، وقد عُيّن فيها منذ العام 1977.
درَّسَ الأب الياس زحلاوي اللغة اللاتينية والترجمة في جامعة دمشق بين العام 1975 و1980، ودرّسَ تاريخ المسرح في المعهد العالي للفنون المسرحية في العامين 1978 و1979، وهو أيضا عضو في اتحاد الكتّاب العرب منذ العام 1973.
وقد اختير عضوا في اللجنة الشعبية لدعم الانتفاضة منذ تأسيسها في شهر أيار 2001، كتب في شؤون كثيرة، منها الشأن الفلسطيني.
مبدأ الضرر أو مبدأ أنت حر ما لم تضر هو مبدأ قانوني ينص على أن حرية الفرد لا يجب أن تمنع إلا إذا سببت هذه الحرية اذية لفرد آخر. صاغ جون ستيوارت مل هذا المبدا في كتابه عن الحرية: "الغرض الوحيد الذي من أجله يمكن ممارسة السلطة بشكل صحيح على أي فرد من أفراد المجتمع المتحضر، رغماً عنه، هو منع إلحاق الأذى بالآخرين.
لقد ورد هذا المبدأ من قبل في إعلان حقوق الإنسان والمواطن الفرنسي في 1789 حيث نص الإعلان: "الحرية تتمثل في حرية فعل كل ما لا يضر بأي شخص آخر، ومن ثم فإن ممارسة الحقوق الطبيعية لكل رجل لا حدود لها إلا تلك التي تضمن للأعضاء الآخرين في المجتمع التمتع بنفس الحقوق. ولا يمكن تحديد هذه الحدود إلا بموجب القانون".
أصبح الاعتقاد بأنه "لا ينبغي منع أي شخص بالقوة من التصرف بأي طريقة يختارها شريطة ألا تكون أفعاله غازية لأفعال الآخرين الحرة" أحد المبادئ الأساسية للسياسة التحررية.
أوضح الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت ميل (1806-1873) مبدأ الضرر بشكل كامل في الفصل الأول من كتابه عن الحرية (1859) ، حيث قال بما يلي:الهدف من هذا المقال هو التأكيد على مبدأ واحد بسيط للغاية، حيث يحق له التحكم بشكل مطلق في تعاملات المجتمع مع الفرد بطريقة الإكراه والسيطرة، سواء كانت الوسائل المستخدمة هي القوة الجسدية في شكل عقوبات قانونية، أو أخلاقية إكراه الرأي العام. هذا المبدأ هو أن الغاية الوحيدة التي يُبرر للبشرية، فرديًا أو جماعيًا، في التدخل في حرية العمل لأي عدد من أفرادها، هي الحماية الذاتية. أن الغرض الوحيد الذي من أجله يمكن ممارسة السلطة بشكل صحيح على أي فرد من أفراد المجتمع المتحضر، رغماً عنه، هو منع إلحاق الأذى بالآخرين. مصلحته، سواء كانت مادية أو معنوية، ليست ضمانًا كافيًا. لا يجوز إجباره على فعل ذلك أو تحمله لأنه من الأفضل له أن يفعل ذلك، لأنه سيجعله أكثر سعادة، لأنه في رأي الآخرين سيكون من الحكمة أو حتى الصواب ... جزء من سلوك أي شخص، يكون من أجله مرنًا للمجتمع، هو ما يتعلق بالآخرين. في الجزء الذي يهم نفسه فقط، يكون استقلاله حقًا مطلقًا. على نفسه وعلى جسده وعقله، يكون الفرد صاحب السيادة.حتى لو أدى الفعل المتعلق بالذات إلى إلحاق الأذى بالنفس، فإنه لا يزال خارج نطاق إكراه الدولة المبرر.
الضرر نفسه ليس مفهومًا غير أخلاقي. إن إلحاق الأذى بشخص آخر هو ما يجعل الفعل خاطئًا.
يمكن أن ينتج الضرر أيضًا عن الفشل في الوفاء بالتزام. الأخلاق تولد الالتزامات. قد يُفرض الواجب من الشخص بنفس الطريقة التي يُفرض بها الدين، وهو جزء من مفهوم الواجب الذي قد يُجبر الشخص على الوفاء به.
تعريفات أوسع للضرر.
في نفس المقالة، يشرح ميل كذلك المبدأ كدالة لمبدأين:المبادئ هي، أولاً، أن الفرد غير مسؤول أمام المجتمع عن أفعاله، بقدر ما تتعلق هذه بمصالح أي شخص غير نفسه. إن النصائح والتعليمات والإقناع والتجنب من قبل الآخرين، إذا اعتقدوا أنها ضرورية لمصلحتهم، هي التدابير الوحيدة التي يمكن للمجتمع من خلالها أن يعبر بشكل مبرر عن كراهيته أو استنكاره لسلوكه. ثانيًا، أنه بالنسبة للأفعال التي تضر بمصالح الآخرين، يكون الفرد مسؤولاً، وقد يتعرض إما لعقوبات اجتماعية أو قانونية، إذا رأى المجتمع أن أحدهما أو الآخر ضروري لحمايته.أصبح ثاني هذه الأقوال يُعرف بمبدأ السلطة الاجتماعية.
ومع ذلك، فإن المبدأ الثاني يفتح أيضًا مسألة التعريفات الأوسع للضرر، والتي تصل إلى وتشمل الضرر الذي يلحق بالمجتمع. لا يقتصر مفهوم الأذى على إلحاق الأذى بشخص آخر ولكن يمكن أن يكون ضررًا للأفراد بشكل جماعي، دون تعريف محدد لهؤلاء الأفراد.
هذا مبدأ مهم لغرض تحديد الضرر الذي لا يظهر إلا تدريجيًا بمرور الوقت - بحيث يمكن توقع الضرر الناتج، ولكن لا يوجد بعد في الوقت الذي تم فيه اتخاذ الإجراء المتسبب في الضرر. وهو ينطبق أيضًا على قضايا أخرى - والتي تتراوح من حق الكيان في تصريف نفايات ملوثة على نطاق واسع على الممتلكات الخاصة، إلى مسائل الترخيص الواسعة، وحق إثارة الفتنة.
نقد مبدأ الضرر.
انتقد المثقفون مبدأ الضرر لانه لا يوفر نطاقًا ضيقًا يمكن اعتبار الأفعال منه ضارة بالنفس أو للسكان ولا يمكن استخدامه لتحديد ما إذا كان يمكن معاقبة الأشخاص على أفعالهم من قبل الدولة. يمكن للدولة تحديد ما إذا كان الإجراء يعاقب عليه من خلال تحديد الضرر الذي يسببه الإجراء. إذا حدث فعل غير عادل أخلاقيًا ولم يترك أي شكل من أشكال الأذى لا جدال فيه، فلا يوجد مبرر للدولة للتصرف ومعاقبة الجاني على أفعالهم، فمبدأ الضرر له تعريف غامض لما هو الضرر على وجه التحديد وما الذي يبرر تدخل الدولة.
قال المثقفون أيضًا إن مبدأ الضرر لا يحدد ما إذا كانت الدولة مبررة بتكتيكات التدخل. يمكن أن يؤدي هذا الغموض إلى قيام الدولة بتعريف ما يمكن اعتباره تصرفًا ضارًا فيما يتعلق بالذات وفقًا لتقديرها الخاص. قد تسمح هذه الحرية بأن تكون حرية الفرد وحقوقه في خطر. لن يكون من المعقول أن تتدخل دولة بفعل سيؤثر سلبًا على السكان أكثر من الفرد. تم وصف نطاق استخدام مبدأ الضرر بأنه واسع للغاية بحيث لا يمكن اتباعه وتنفيذ العقوبة المحتملة من قبل الدولة.
استخدام المبدأ.
أصبح الإيمان بأن الحرية الشخصية لا يجب ان تحد إلا إذا تداخلت مع حرية شخص آخر واحد من أهم وأبسط مبادئ الحركتين الليبرالية و الليبرتارية.
يتضمن هذا المبدأ عدم تجريم مرتكبي الجرائم ضد لا أحد مثل اللواط لأن هذه الجرائم لا تؤذي أحدا ولأنها تقوم برضا كل الأطراف المشاركة، على عكس الجرائم العادية كالاغتصاب مثلا فإن هذه الجرائم محرمة لأنها تسبب أذى لأحد الأطراف المشاركة (الضحية).
مطار شاه جلال الدولي أو مطار دكا الدولي هو مطار يخدم دكا عاصمة بنغلاديش، وهو أكبر مطار في بنغلاديش.
مطار شاه أمانات الدولي أو مطار شيتاغونغ الدولي هو مطار دولي يخدم مدينة شيتاغونغ في بنغلاديش.
26 شتنبر 2018: طائرة من طراز 800-737 لشركة يو إس بنغلا في رحلة من دكا إلى كوكس بازار، هبطت إضطرارياً بمطار شاه أمانات الدولي بعد أن علق الإطار الأمامي للطائرة. هبطت الطائرة فقط بالإطارين الخلفيين وتم إخلاء الركاب بأمان.
مطار كوكس بازار (إياتا: CXB، إيكاو: VGCB) هو مطار داخلي يخدم كوكس بازار في بنغلاديش.
حسين القطان ممثل كويتي بدايته كانت في عام 1962 أشتهر  بأسم بو جسوم.
عبد الوهاب الدوسري (1944 - 21 يوليو 2017) ممثل كويتي انطلق في أوائل الستينيات من القرن الماضي حيث كان يشارك في المسلسلات الاجتماعية الكوميدية التلفزيونية والإذاعية كما اشتهر باسم أم جسوم.
هذه الجائزة تقدم من طرف اللجنة الأولمبية والرياضية الجزائرية منذ سنة 2014 لافضل رياضي جزائري
جائزة الأوسكار في الذكرى الخمسين لتأسيس اللجنة الاولمبية الجزائرية.
تكريم أفضل الرياضيين والمدربين، الإعلاميين، المسيرين، الجزائريين في الخمسين سنة الماضية ( 1963 - 2013 )
فائز الحداد شاعر عراقي من مواليد الفلوجة. تخرج في كلية العلوم السياسية ببغداد عام 1980. وعمل سابقا موظفًا في وزارة الخارجية . كما عمل مسؤولًا لصفحات ثقافية في العديد من الجرائد، وله عشرات الدراسات والمقالات في الأدب والنقد الادبي.
يقود تيار جماعة اختلاف في قصيدة النثر العربية وله عشرات الدراسات والمقالات في الصحف والمجلات العربية في الأدب ونقد الأدب.
سماه النقاد العرب بالعرّاب ويُعدُّ بين معاصريه الشعراء الأكثر حظوة في الدراسات النقديّة والحوارات الأدبية والصحفية عربيا. ترجمت أعماله إلى اللغتين الفرنسية والإنجليزية عن دار أمازون بأمريكا وعن دار العراب بدمشق.
غاري جولس أغويري جونيور هو مغني وكاتب أغاني أمريكي ولد في يوم 19 مارس 1969 في مدينة فريسنو في كاليفورنيا في الولايات المتحدة، أبرز أغانيه هي Mad World التي سجلها مع صديقه مايكل أندروز لأجل فيلم دوني داركو والتي حلت في المراتب الأولى في المملكة المتحدة في عيد الميلاد، وتم عرضها في مسلسلات وأفلام وألعاب فيديو مثل ومسلسل جيريكو ومسلسل ذا أو سي ومسلسل سمولفيل ومسلسل هاوس ولعبة غير أوف وور.
قرية الشبانات وهي قرية في محافظة كربلاء في العراق وتبعد عن مدينة كربلاء 6 كم.
والعراق تشتهر بزراعة الفواكه والخضراوات وخصوصا البرتقال.
عيسى العلوي ممثل و منتج و مؤلف كويتي بدأ المجال الفني عام 2000 وحتى الآن وشارك في القليل من الأعمال أكثر مع الفنان طارق العلي وشكل ثنائي في بعض من الأعمال التلفزيونية.
الشبانات وهو اسم لقرية في:
الغِمْد أو غِمْد السيف أو غِمْد الخنجر هو جيب أو جراب أو غلاف يحيط ويحمل سيفاً، أو خنجراً، أو سكيناً، أو غيرها من الشفرات الحادة الكبيرة. تصنع الأغماد من مواد عديدة منذ آلاف السنين، منها الجلد، والخشب، والمعادن كالنحاس الأصفر أو الصلب.
الأكثر شيوعاً من الأغماد هي الأغماد الملبوسة إما على الصدر أو على الخصر، وتكون معلّقة على حزام السيف أو حزام الكتف وتُسمى حينئذ حمالة السيف.
الأغماد الأثرية.
الأغماد الخشبية كانت عادةً ما تغطى في ليف أو جلد، والأغماد الجلدية كانت في العادة تُجوّف من الداخل بمعدن لزيادة الحماية ولتسهيل حملها. وبالرغم من ذلك فإن الشفرات اليابانية الحادّة توضع في غمد خشبي يُسمّى سايا. العديد من الأغماد مثل الأغماد اليونانية أو الرومانية كانت صغيرة وخفيفة. كانت مصممة لمجرد حمل السيف وليس لحمايته. الأغماد المعدنية كانت عادةً ما تُزخرف بزخارف معقدة ودقيقة وقد كانت أيضاً مقتنيات مشتهرة لإبداء الترف والبذخ، والثروة بين الطبقات الراقية في العصر الحديدي الأوروبي، ومع ذلك فخلال العصور الحديدية الوسطى والمتأخرة، أصبحت الأغماد مهمّة خصوصاً لكونها واسطة حمل للتفصيل التزييني. بعد عام 200 ق.م الأغماد المُزخرفة بالكامل أصبحت نادرة. وعدد من الأغماد استرجع من تضحيات الأسلحة، والقليل منها كان لها بطانة فروية مُدهنة من الداخل. لمنع الشفرة من الصدأ ولتسهيل وسرعة عملية إخراجها من الغمد.
الأغماد الحديثة.
اشتهرت الأغماد المعدنية بأوروبا في بداياة القرن التاسع عشر، وحلّ محلها تدريجياً أنواع أخرى من المواد. فقد كان المعدن أكثر مقاومةً من الجلد ومن الممكن أن يكون أفضل في الصمود في أرض المعركة، وخصوصاً الجنود الممتطين للأحصنة. فضلاً عن أن المعدن قد أعطى القدرة على التحمل في المجال الحربي أكثر، وكذلك إمكانية إبداء واستعراض الزخرفة فيه. ومع ذلك فإن الأغمدة الجلدية لم تخسر تفضيلها من قبل مستعمليها الحربيين، بل واستخدمت على نطاق واسع ومنها استخدمت في الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865م).
بول كليمنت هو مدرب كرة قدم إنجليزي محترف من مواليد 8 يناير 1972 يدرب فريق سوانزي سيتي المُنافس في الدوري الإنجليزي الممتاز، عمِل بول كمساعد للمدرّب الإيطالي كارلو أنشيلوتي في أندية تشيلسي الإنجليزي، باريس سان جيرمان الفرنسي، ريال مدريد الإسباني وبايرن ميونخ الألماني، قبل أن ينتقل لتدريب نادي سوانزي سيتي في يناير 2017 خلفاً للمقال بوب برادلي.
نهر الوردية نهر صغير في محافظة بابل يتغذى من نهر الحلة وتستفيد منه بعض البساتين في قرية الوردية. يبلغ طوله 6 كم و ينتهي قرب سكة القطار التي تربط الحلة مع البصرة.
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في بلغاريا
تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر كل من النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. تم حظر التمييز على أساس التوجه الجنسي منذ عام 2004، مع حظر التمييز القائم على "تغيير الجندر" منذ عام 2015.
بلغاريا، مثل معظم البلدان في وسط وشرق أوروبا، تميل إلى أن تكون محافظة اجتماعيًا عندما يتعلق الأمر بقضايا مثل المثلية الجنسية.
قبل التحرير.
تم تقنين المثلية الجنسية في عام 1858 في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. بعد تحرير بلغاريا، تم إعادة تجريم المثلية الجنسية مع تبني الدستور الجديد في عام 1879.
1878-1968.
في أعقاب تحرير بلغاريا في عام 1878، دخل قانون العقوبات الخاص بالبلاد حيز التنفيذ في 1 مايو 1896، وأصبح النشاط الجنسي المثلي بين الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 16 سنة يعاقب عليها بالسجن لمدة ستة أشهر على الأقل. زاد قانون العقوبات الصادر في 13 مارس 1951 العقوبة إلى السجن لمدة تصل إلى ثلاث سنوات. أزال قانون العقوبات المعدل في 1 مايو 1968 الأقسام التي تحظر النشاط الجنسي المثلي.
محاكمة يوليو 1964.
في يوليو 1964، ألقي القبض على 26 رجلا واتهموا ب"العلاقات المثلية". كان بعض المعتقلين الممثل الشهير غيورغي بارتسالاف وأحد أكثر المطربين البلغاريين المحبوبين، إميل ديميتروف. ويقول الخبراء إن هذه العملية كانت مسرحية للجمهور حتى "يفهم الناس مدى انحطاط الثقافة الغربية". في ستينيات القرن العشرين، كانت هناك قضيتان متشابهتان أخريان شملتا مرة أخرى بعض نخبة بلغاريا.
في وقت لاحق، في عام 1966، عند مراجعة قانون العقوبات، قررت مجموعة من الخبراء أن النشاط الجنسي المثلي لم يعد يعتبر جريمة لأن المثليين والمثليات" هم أشخاص مريضون، لا ينبغي معاقبتهم بسبب المعاناة التي يمرون بها بالفعل (بسبب مرضهم)". في 1 مايو 1968، تم تعديل قانون العقوبات، وأصبحت المثلية الجنسية قانونية.
منذ عام 2002، أصبحت السن القانونية للنشاط الجنسي 14 عاما، بغض النظر عن التوجه الجنسي.
منذ عام 1991، يعرّف الدستور الزواج بأنه اتحاد بين رجل وامرأة، وبالتالي يحظر زواج المثليين.
في عام 2012، قال رئيس الوزراء السابق بويكو بوريسوف حول ما إذا كان الشركاء المثليون سيحصلون قريباً على مزيد من الحقوق مثل الحق في الزواج أو تبني الأطفال: "لكي يحدث شيء [مثل هذا]، يجب أن يصبح المجتمع جاهزًا له. " كانت هناك عدة مناقشات حول ما إذا كان يجب الاعتراف بالاتحادات المدنية أو الشراكات المسجلة، والتي من شأنها أن تمنح الشركاء المثليين بعض حقوق ومزايا الزواج، بما في ذلك الحق في الوراثة، واتخاذ القرارات الطبية، والملكية المشتركة للعقار؛ وهي أمور محرومة حالياً للشركاء المثليين.
في عام 2017، رفعت زوجتان مثليتان بلغاريين، تزوجتا في المملكة المتحدة، دعوى قضائية من أجل الاعتراف بزواجهما. رفضت محكمة صوفيا الإدارية قضيتهما في يناير عام 2018.
منحت محكمة في صوفيا زوجتين مثليتين الحق في العيش في بلغاريا في 29 يونيو 2018، مستعملة قضية كومان وآخرون ضد المفتشية العامة للهجرة ووزارة الداخلية، وهي قضية من رومانيا حكمت فيها محكمة العدل الأوروبية بأنه يجب منح حق الإقامة الكاملة في كل بلدان الاتحاد الأوروبي للأزواج المثليين. الزوجتان، وهما امرأة أسترالية وزوجتها الفرنسي، تزوجتا في فرنسا في عام 2016، لكنهما حرما من الإقامة في بلغاريا بعد عام واحد عندما حاولتا الانتقال إلى هناك.
يحظر على الشركاء المثليين تبني الأطفال في بلغاريا. ومع ذلك، يُسمح بذلك للفرد العازب بغض النظر عن التوجه الجنسي، على الرغم من أنه نادراً ما يتم قبول الطلبات من الرجال غير المتزوجين. لا يستطيع الأزواج المثليون الوصول إلى التلقيح الصناعي وتقنيات التلقيح بالمساعدة، لأنه متاح فقط للأزواج المغايرين المتزوجين. ومع ذلك، فمنذ عام 2004، أصبح بإمكان المرأة المثلية العازبة الوصول إلى التلقيح الاصطناعي.
منذ 1 يناير 2004، حظر "قانون الحماية ضد التمييز 2003" التمييز وخطاب الكراهية على أساس التوجه الجنسي وفي جميع المجالات (العمل، وتوفير السلع والخدمات، والتعليم، والخدمة العسكرية، والخدمات الصحية، وما إلى ذلك). في عام 2015 ، أقرت الجمعية الوطنية تعديلا للقانون يحظر التمييز ضد الأشخاص المتحولين جنسيا.
جرائم الكراهية ضد المثليين شائعة في بلغاريا، وغالباً ما يتم تجاهلها وعدم التحقيق فيها من قبل السلطات. في عام 2008، قُتل طالب يبلغ من العمر 25 عاماً بوحشية في متنزه في صوفيا لأنه تم الاعتقاد بكونه مثلي الجنس. وخلال التحقيق، شهد رجل بأن المشتبه فيهما كانا جزءًا من مجموعة كانت تعتزم "تطهير" المنتزه من المثليين.
في كانون الثاني/يناير 2014، التزمت الحكومة بتجريم جرائم الكراهية ضد المثليين. ومع ذلك، في أعقاب الانتخابات البرلمانية في أكتوبر 2014، لم تلتزم الحكومة المنشأة حديثًا بهذه القضية. في عام 2019، لا يقدم قانون العقوبات البلغاري حماية للأشخاص المثليين من جرائم الكراهية.
كان قانون الوثائق الشخصية البلغارية، الذي دخل حيز النفاذ في 1 نيسان/أبريل 1999، أول قانون في بلغاريا ينظم تغيير الجنس. لا توجد بيانات رسمية للبلغاريين الذين غيروا جنسهم بشكل قانوني. عندما يخضع الشخص لجراحة إعادة تحديد الجنس، يجب عليه تغيير جواز سفره، ورخصة القيادة، ووثيقة الهوية الشخصية، وشهادة الميلاد، ورقم مدني منتظم حتى يتمكنوا من مطابقة جنسه الجديد. لا يمكن للمرء الخضوع لجراحة إعادة تحديد الجنس إلا في حالة اللجوء إلى المحكمة والحصول على قرار محكمة إيجابي. ولكن، من دون الخضوع لجراحة تغيير الجنس، لا يمكن للشخص تغيير جنسه القانوني في أي وثيقة رسمية. ومع ذلك، في عام 2016، سمح لثلاث نساء متحولات جنسياً بتغيير جنسهم دون الخضوع لجراحة. وجد استطلاع أجرته مؤسسة يوروباروميتر عام 2015 أن 29% فقط من البلغار اتفقوا مع البيان على أنه ينبغي أن يكون الأشخاص المتحولين جنسياً قادرين على تغيير وثائقهم المدنية من أجل مطابقة هويتهم الجندرية.
منذ عام 2015، تتم حماية الأشخاص الذين خضعوا لجراحة تغيير الجنس مع تعديل على "قانون الحماية ضد التمييز 2003". قد يستخدم الأشخاص المتحولين جنسياً الذين لم يخضعوا لعملية جراحية "الجنس" من قائمة الأسس المحمية. ولكن لم يذكر التعبير عن الجنس والهوية الجندريية صراحة في القانون المنقح.
الأشخاص ثنائيي الجنس في بلغاريا أكثر تهميشا وغير حاضرين اجتماعيا من المتحولين جنسيا. لا توجد بيانات عن عدد الأطفال ثنائيي الجنس في البلاد. الإجراء المعياري في حالة ولادة طفل ثنائية الجنس هو إزالة الأعضاء التناسلية الذكرية بسبب كونها عملية أسهل من عملية إزالة الأعضاء التناسلية الأنثوية. نادراً ما يتم إبلاغ الوالدين بالأضرار التي قد تتسبب بها في وقت لاحق للهوية الجندرية للطفل. لا توجد قوانين بخصوص الأشخاص ثنائيي الجنس.
يحمي "قانون الحماية ضد التمييز 2003" في بلغاريا الأفراد من التمييز على أساس التوجه الجنسي فيما يتعلق بالتجنيد في الجيش.
لا يتم حظر الرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي صراحةً من التبرع بالدم في بلغاريا، ولكن العديد من المهنيين الطبيين، خاصة خارج صوفيا، لن يسمحوا لهم بذلك إذا كانوا على علم بتوجههم الجنسي. ومع ذلك، فإن نموذج طلب التبرع بالدم، المطلوب قبل أي تبرع بالدم لا يطلب من مقدم الطلب الإفصاح عن تلك المعلومات، بل يتطلب منهم تأكيد أنهم لم يشاركوا في ممارسات (ضمنيا جنسية) تزيد من خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية أو غيرها من الأمراض المنقولة بالعلاقات الجنسية. وترد تفاصيل استمارة الموافقة عليها في المادة 15 من مرسوم صادر عن وزارة بلغاريا من الرعاية الصحية يوم 19 يوليو تموز 2004.
وقد أظهر استقصاء عن مشروع المواقف العالمية في بيو لعام 2002 أن 63% من البلغاريين يعانون من رهاب المثلية وضد المثليات والمثليين ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا، وقد سجل مسح مشروع بيو غلوبال اوفيسس 2007 أن قبول مجتمع المثليين قد ارتفع إلى 39%.
أظهر استطلاع أجراه الاتحاد الأوروبي عام 2006 أن 15% من البلغار يؤيدون زواج المثليين، بينما يعارضه 65% منهم. في عام 2015، بقيت هذه الأرقام على حالها تقريباً حيث أيد 17% زواج المثليين، بينما كان 68% ضد هذه.
وفقا لدراسة استقصائية أجرتها سكالا في عام 2007، وهي وكالة اجتماعية، فإن 42.4% من البلغاريين لا يحبون أن يكون لهم صديق أو زميل مثلي. أجاب 46% أنه سيكون من غير المقبول إذا كان أحد أطفالهم مثليا أو مثلية. أظهر استطلاع يوروباروميتر من عام 2015 أن 9% فقط من الآباء البلغاريين سيقبلون أن يكون طفلهم في علاقة مثلية.
وفقا لاستطلاع أجرته عام 2008، أجري في 15 مدرسة في جميع أنحاء صوفيا، فارنا وبلوفديف، عرف 10.5% من الطلاب عن كونهم مزدوجي التوجه الجنسي، في حين عرف 1.8% عن كونهم مثليي الجنس وعرف 87.7% عن كونهم مغايرين جنسيا. وقال 15% من هؤلاء الطلاب إنهم لا يريدون صديقًا مثلي وقال 29% إنهم سيرفضون بشكل قاطع الجلوس بجانب زميل لهم مثلي. وقال 5% إنهم سيقومون بالتنمر على زملائهم من المثليين، بينما قال 39% إنهم سيحميونهم من التنمر.
أظهر استطلاع من عام 2012 أن عدد الأشخاص الذين لا يرغبون في أن يكون زميلهم مثلي الجنس قد انخفض إلى 38%. وأظهر أيضا أن البلغار كانوا أكثر تسامحا تجاه النساء المثليات وليس الرجال المثليين. 26% من المستجوبين لن يوظفوا امرأة مثلية.
أظهر مركز بيو للأبحاث الذي نشر في مايو 2017 أن 18٪ من البلغار يؤيدون زواج المثليين، بينما عارضه 79% منهم. كان التأييد أعلى بين المسيحيين الأرثوذكس (19%) والذين تتراوح أعمارهم بين 18-34 سنة (26%)، على النقيض من المسلمين (12%) والأشخاص الذين تتراوح أعمارهم من 35 وأكثر (15%).
يوجد معظم حضور المثليين في بلغاريا في العاصمة صوفيا. هناك جمعيات مثلية في بلوفديف، فارنا وبلاغويفغراد. خارج المدينة الكبيرة، يعتبر الموضوع من التابوهات ونادراً ما يتم الترحيب به أو الاعتراف بأنه ذو صلة أو حقيقي. بما أن هذا الأمر لا يزال موضوعًا مثيرًا للجدل في بلغاريا، فلا يمكن الحصول على بيانات دقيقة بسبب عدم رغبة بعض أو معظم الأشخاص الذين يصفون أنفسهم بأنهم من مجتمع المثليين للتعريف أنفسهم بحرية كخوف من الاضطهاد العام أو التدقيق أو المضايقة.
في ديسمبر 2018، تم تخريب لوحات إعلانات تم وضعها لتعزيز التسامح تجاه الشركاء المثليين في مختلف المدن البلغارية مثل فارنا وبورغاس.
مسيرة فخر المثليين الوحيدة الذي يتم تنظيمه حتى الآن في بلغاريا هي فخر صوفيا. جرت أول مسيرة في عام 2008 واجتذب نحو 150 مشاركًا، تعرضوا للهجوم بالقنابل الحارقة والحجارة والزجاجات. تم القبض على أكثر من 60 من مثيري الشغب. مرت مسيرات الفخر في السنوات التالية بسلام وبدأت تستقطب المزيد من المشاركين بالإضافة إلى دعم الأحزاب السياسية والشركات المحلية والسفارات. في عام 2017، حضر العرض أكثر من 3,000 مشارك ودعمهم 18 بعثة دبلوماسية. كما تضمن أسبوع الفخر برنامجًا للفيلم ومهرجانًا فنيًا.
تعارض الكنيسة البلغارية الأرثودكسية بشدة حرية التجمع من أجل المثليين والمثليات وأي شكل من أشكال المظاهر مثل مسيرات الفخر ووصفها بأنها "مظاهرة الخطيئة" و "خطيئة السدومية". قبل "فخر صوفيا" عام 2012، قال أحد قساوسة سليفن في مقابلة صحفية إنه "يجب ضرب المثليين بالحجارة". تنادي "المقاومة الوطنية"، وهي مجموعة يمينية متطرفة، باستخدام المكانس والمجارف لمهاجمة الناس في مسيرات الفخر.
دعمت أحزاب كالحزب الاشتراكي البلغاري، وحزب الخضر البلغاري، وحزب اليسار البلغاري وحزب الديمقراطيين من أجل بلغاريا قوية حق منظمي المسيرة "لعقد موكب الفخر. ومع ذلك، في عام 2014، أرسل كل من حزب الخضر وحزب اليسار البلغاري فقط بيانات دعم للعرض. شارك غيورغي كادييف، مرشح البلدية السابق للحزب الاشتراكي البلغاري في صوفيا، في دعم مسيرة الفخر في عام 2011. بعض الأحزاب، مثل حزب أتاكا القومي اليميني المتطرف، تعارض بشدة مسيرات الفخر. وتحتج ضدهم، وضد المثلية الجنسية كذلك.
هناك العديد من منظمات المثليين في بلغاريا:
قضية بازارجيك.
في نوفمبر 2009، صوت مجلس مقاطعة بازارجيك لصالح القرار 211، وهو تعديل لقانون الآداب العامة، الذي يحظر "المظاهرة العامة للجنس أو أي توجه جنسي آخر." انتقدت منظمات الدفاع عن حقوق المثليين قرار المجلس، بحجة أنه كان تمييزًا. في أكتوبر 2010، ألغت المحكمة الإدارية في المقاطعة القرار، مشيرة إلى أخطاء إجرائية في تمريره. تم تأكيد قرار المحكمة في الاستئناف من قبل المحكمة الإدارية العليا في يوليو 2011.
مطار سانتوريني (ثيرا) الوطني هو مطار يقع في سانتوريني/ثيرا، اليونان، وهو يقع في شمال قرية كاماري. المطار يخدم القطاع العسكري والمدني. وهو قادر على خدمة 6 طائرات مدنية في نفس الوقت نظراً لحجم موقف الطائرات الصغير نسبياً.
تعتبر سانتوريني واحدة من جزر كيكلادس القليلة التي تحتوي على مطار رئيس. وهو يقع على بعد 6 كيلومتر جنوب شرق مركز مدينة ثيرا. يبلغ طول المدرج الأسفلتي الرئيسي (16L-34R) بـ 6972 قدم مايعادل 2125 متر. ويمكنه استيعاب بوينغ 757، بوينغ 737، فئات إيرباص إيه 320، بريتش ايروسبيس 146، فوكر 70 و إيه تي آر 72. تستضيف برامج الرحلات عدة شركات منها رايان إير، أولومبيكس إير و ايجه الخطوط الجوية، مع رحلات أخرى موسمية من شركات أخرى في الربيع و الخريف. يُنقل الركاب من وإلى صالة المطار بواسطة الباصات والتكاسي، توصيلات الفندق، سيارات الإيجار. في 2014 خدم المطار 1,179,653 مسافر، بزيادة تبلغ 31.3% عن السنة السابقة.
تم افتتاح المطار لأول مرة في عام 1972.
في ديسمبر 2015م تم الانتهاء من خصخصة مطار سانتوريني بتوقيع اتفاقية بين شركة فرابورت و صندوق الخصخصة الخاص بالدولة. وحسب الإتفاقية فإن المشروع المشترك سيشغل 14 مطار من بينها مطار سانتوريني لمدة 40 سنة بدءاً من خريف 2016.
خان الشيلان هو من الخانات التراثية المهمة في محافظة النجف الأشرف، ولقد تم إعادة تأهيله كمتحف تراثي لثورة العشرين وتراث مدينة النجف الأشرف، ويتألف المبنى من طابقين وسرداب، وتقدر مساحته الكلية بحوالي 2000م2 وارتفاعه 12م.
يضم الخان مقتنيات تراثية متنوعة من الأسلحة والحلي والأواني المنزلية النحاسية ويحتوي على قاعة خاصة (بانوراما) تجسد معركة ثورة العشرين، ولقد كان المبنى معسكرا لجيش الدولة العثمانية وبعد قيام ثورة العشرين في 30 حزيران عام 1920 أصبح معتقلا للأسرى الإنكليز الذين وقعوا في قبضة الثوار.