CALM/arwiki huggingface dataset:
حصل أوكون على شهادة الثانوية الألمانية في عام 2009 في مدرسة رالشتيدت الثانوية في هامبورج، و بعد ذلك أدى الخدمة العسكرية.
تلقى دروسًا متخصصة في التمثيل في«مدرسة نيو تالنت للتمثيل» من عام 2005 إلى عام 2010، ودرس التمثيل من عام 2010 و حتى عام 2014 في جامعة بابلسبرج كونراد فولف في بوستدام.
و كان أول ظهور لأكون في المسلسل التلفزيوني (قسم المدينة الكبيرة: Großstadtrevier) في عام 2006 ، و منذ ذلك الحين يمثل أكون في أعمال تلفزيونية وسينمائية.
كان أول دور رئيس لأوكون هو فيلم روميوس (Romeos) والذي لعب فيه دور الشاب لوكاس المتحول جنسيًا، وفي عام 2013 رُشح لجائزة الممثل الألماني عن فئة أفضل ممثل صاعد عن هذا الدور. و بعد ذلك لعب أوكون في عام 2013 شخصية هانز الذي يعاني من متلازمة أسبرجر في الفيلم التلفزيوني (قطعة للجميع: Ein Schnitzel für alle) و عليه رُشح لجائزة جونتر- شتريك التلفزيونية وأيضًا لجائزة الأكادمية الألمانية للتلفاز. في عام 2015 مثل أوكون في المسلسل الكندي (الشركة اكس : X Company) الذي صُور في بودابست، و رُشح أوكون لجائزة Canadian Screen Awards عن فئة أفضل ممثل ضيف.
أصبح أوكون منذ عام 2018 المحقق الجديد في مسلسل تاتورت في دورتموند ليلعب دور أحد المحقق الرئيس يان بافلك . و مثل في عام 2018 أيضًا شخصية كلاوس هوفمان في المسلسل العالمي (القارب: Das Boot ).
يعيش أوكون في برلين و هامبورج
الأفلام القصيرة.
إضافة إلى العديد من مشاريع الأفلام القصيرة التابعة لجامعة بابلسبرج السينمائية
ذبابية جندية خشبية ، فصيلة حشرات من ذوات الجناحين. وهي ترتبط بالخشب الميت أو المُحتضر.
الرأي القائل بأن الكتاب المقدس يجب أن يتم قبوله كدقيق تاريخيا ودليل أخلاقي موثوق به قد تم التشكيك فيه من قبل العديد من الباحثين في مجال النقد الكتابي. بالإضافة إلى المخاوف بشأن الأخلاق، العصمة، أو الدقة التاريخية، لا تزال هناك بعض الأسئلة حول الكتب التي ينبغي أن تدرج في الكتاب المقدس.
مدرسة كوبنهاجن هي تسمية لمجموعة من العلماء الذين يرون بأن نسخة الكتاب المقدس من التاريخ هي غير مدعومة من قبل أي أدلة أثرية المكتشفة حتى الآن، وبالتالي فإن الكتاب المقدس لا يمكن الوثوق به كمصدر تاريخي. يقول نقاد أصالة العهد الجديد مثل ريتشارد كارير وبول توبين بأن الكتب المنحولة في العهد الجديد تجعل منه مصدرا غير موثوق للمعلومات. ويذكر المؤلف ريتشارد بيرفو تفاصيل المصادر غير التاريخية لسفر أعمال الرسل.
في نهاية القرن ال17، لم يشكك سوى القليل من علماء الكتاب المقدس في أن موسى كتب التوراة، ولكن في أواخر القرن ال18 بدأ بعض العلماء في التشكيك في تأليفه للتوراة، خلال أواخر القرن التاسع عشر، استنتج العلماء بالإجماع تقريبا أن سفر التثنية ليس من زمن موسى لكن من القرن 7 قبل الميلاد، وأن التوراة ككل قد جمعت من قبل محررين مجهولين من وثائق مصدرية مختلفة، وأن الحقائق التاريخية بها هي في كثير من الأحيان جدلية أكثر من كونها حقائق واقعية. خلال النصف الأول من القرن ال20، لفت Gunkel الانتباه إلى الجوانب الميثولوجية، وقال ألبرشت ألت، مارتن نوث وعلماء مدرسة "tradition history" أنه على الرغم من أن التقاليد الجوهرية لها حقا جذور قديمة، فإن السرود خيالية ولم تكن مقصودة كتاريخ بالمعنى الحديث.
في القرن 2، كثيرا ما زعم الغنوصيون أن نسختهم من المسيحية هي الأولى، واعتبروا يسوع كمعلم أو رمز. اقترحت إلين باجلز أن هناك العديد من الأمثلة عن المواقف الغنوصية في رسائل بولس. لاحظ بارت إيرمان وريمون براون أن بعض رسائل بولس تعتبر على نطاق واسع من قبل العلماء مؤلفات منحولة، ويرى تيموثي فريكوغيره أنه قد حدث تزوير لها في محاولة من قبل الكنيسة لضم أنصار بولس الغنوصيين وقلب الحجج في الرسائل الأخرى على رؤوسهم.
النصوص القانونية.
الكتاب المقدس العبري، والكتاب المقدس المسيحي هي أعمال تعتبر مقدسة وموثوقة لجماعات دينية مختلفة، ويقومون بتقديس المجموعات الخاصة بهم من كتب الكتاب المقدس. تم تحديد النصوص القانونية في الكنيسة المبكرة، ومع ذلك أصبح وضع النصوص المقدسة موضوع مناقشة علمية في الكنيسة لاحقا. على نحو متزايد، يتم وضع الكتاب المقدس تحت النقد الأدبي والتاريخي في محاولة تفسير النصوص الكتابية، باستقلال عن الكنيسة والتأثيرات العقائدية.
في منتصف القرن الثاني، اقترح مرقيون السينوبي رفض الكتاب المقدس اليهودي بالكامل. واعتبر أن الله المصور فيه هو أقل من الإله (ديميرج) وأن شريعة موسى كانت مدبرة.
يرفض اليهود العهد الجديد والأسفار القانونية الثانية. يشكك اليهود وبعض المسيحيين في شرعية الأناجيل المنتحلة. بينما تؤكد الـ "Jesusism" السلطة الدينية لتعاليم يسوع في الأناجيل فقط، وليس لأي نص كتابي آخر.
يتم الطعن في صحة الأناجيل من قبل كتاب مثل كيرسى جريفز الذين يزعمون أن القصص الأسطورية التي لديها نظائر في حياة يسوع، تؤيد الاستنتاج بأن مؤلفي الأناجيل مزجوها مع قصة يسوع وأيضا جيرالد ماسي، الذي زعم على وجه التحديد أن قصة حياة الإله المصري حورس تم نسخها من قبل المسيحيين الغنوصيين. تم ذكر التشابه أيضا بين الأساطير الإغريقية وحياة يسوع. يدرس علم الأساطير المقارن أوجه الشبه التي تم اقتراحها بين تصوير الكتاب المقدس ليسوع وبين الميادين الأسطورية أو الدينية الأخرى. بعض النقاد زعموا أن المسيحية لا تقوم على شخصية تاريخية، بل على ابتداع خرافة. واحدة من هذه الآراء تقترح أن يسوع كان المظهر اليهودي لطائفة دينية هلنستية، معروفة باسم أوزوريس-ديونيسوس.
يزعم أنصار نظرية أسطورة يسوع أن عصر، تأليف، وصحة الأناجيل لا يمكن التحقق منها، وبالتالي فإن الأناجيل لا يمكن أن تشهد على تاريخية يسوع. هذا على النقيض من الكتاب مثل ديفيد ستراوس الذي اعتبر فقط العناصر الخارقة للطبيعة في الأناجيل كأساطير، ولكن في حين أن هذه الأساطير الخارقة هي نقطة خلاف، لم يكن هناك أي تفنيد لصحة الأناجيل كشاهد على وجود يسوع.
لاحظ نقاد الأناجيل مثل ريتشارد دوكينز وتوماس هنري هكسلي أنها قد كتبت بعد فترة طويلة من وفاة يسوع وأنه ليس لدينا معرفة حقيقية عن تاريخ تكوين الأناجيل. ويلاحظ بيزنت وتوماس باين أن مؤلفي الأناجيل غير معروفين.
مشاكل الترجمة.
ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات أخرى (مثل الإنجليزية ومئات من اللغات الأخرى)، على الرغم من كونها ظاهرة شائعة، هي أيضا موضوع للمناقشة والنقد. لإتاحة إمكانية القراءة، الوضوح، أو لأسباب أخرى، قد يختار المترجمون صيغة مختلفة أو تركيب جملة مختلف وبعض الترجمات قد تختار إعادة صوغ الفقرات. ولأن العديد من الكلمات في اللغة الأصلية لها معاني غامضة أو صعبة الترجمة، تحدث مناقشات حول التفسير الصحيح. ينقسم المترجمون القديمون والحديثون على حد سواء حول عدة أمور.
في الآونة الأخيرة، العديد من اكتشافات المخطوطات القديمة مثل مخطوطات البحر الميت، والمخطوطة السينائية، أدت إلى اختلاف الترجمات الحديثة مثل "النسخة الدولية الجديدة" نوعا ما عن تلك القديمة مثل نسخة القرن 17 "نسخة الملك جيمس"، وإزالة آيات غير موجودة في أقدم المخطوطات (انظر قائمة آيات العهد الجديد المحذوفة)، وبعضها تم الاعتراف بكونها إقحامات على النص الأصلي مثل الفاصلة اليوحناوية، وأخرى لها عدة نسخ مختلفة للغاية في مواقع هامة، مثل مشهد القيامة في مرقس 16. ترفض "حركة الملك جيمس فقط" هذه التغييرات وتعتبر نسخة الملك جيمس نسخة أكثر دقة.
بعض من الخيارات الأخلاقية الأكثر تعرضا للنقد تشمل خيارات معاملة النساء، التعصب الديني، استخدام عقوبة الإعدام عند مخالفة شريعة موسى، الأفعال الجنسية مثل زنا المحارم، التسامح مع العبودية في كلا العهدين القديم والجديد، فرض الحروب الدينية والأمر بارتكاب الإبادة الجماعية للكنعانيين والعمالقة. يدعم المدافعون المسيحيون أحكام الكتاب المقدس من خلال إخبار النقاد أنه ينبغي النظر من وجهة نظر الكاتب وأن شريعة موسى تنطبق على بني إسرائيل (الذين عاشوا قبل ميلاد يسوع). ترى جماعات دينية أخرى أن أحكام الكتاب المقدس ليس بها خطأ. يشير المدافعون أيضا إلى أن تقريبا جميع هذه الانتقادات يتم دحضها أو نفيها في الأقوال أو العقائد أو التوضيحات من قبل يسوع في العهد الجديد. من الأمثلة التي كثيرا ما يستشهد بها النقاد قانون الكتاب المقدس بخصوص الابن المتمرد:
18 «إِذَا كَانَ لِرَجُل ابْنٌ مُعَانِدٌ وَمَارِدٌ لَا يَسْمَعُ لِقَوْلِ أَبِيهِ وَلَا لِقَوْلِ أُمِّهِ، وَيُؤَدِّبَانِهِ فَلَا يَسْمَعُ لَهُمَا.
19 يُمْسِكُهُ أَبُوهُ وَأُمُّهُ وَيَأْتِيَانِ بِهِ إِلَى شُيُوخِ مَدِينَتِهِ وَإِلَى بَابِ مَكَانِهِ،
20 وَيَقُولَانِ لِشُيُوخِ مَدِينَتِهِ: ابْنُنَا هذَا مُعَانِدٌ وَمَارِدٌ لَا يَسْمَعُ لِقَوْلِنَا، وَهُوَ مُسْرِفٌ وَسِكِّيرٌ.
21 فَيَرْجُمُهُ جَمِيعُ رِجَالِ مَدِينَتِهِ بِحِجَارَةٍ حَتَّى يَمُوتَ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ، وَيَسْمَعُ كُلُّ إِسْرَائِيلَ وَيَخَافُونَ. (سفر التثنية 21)
غالبا ما ينتقد النقاد إجابات المدافعين، حيث يرون أن المدافعين يستخدمون النسبية الأخلاقية والتي تعد موفقا أخلاقيا يتم انتقاد على نطاق واسع. شكك آخرون من نقاد الكتاب المقدس، مثل فريدريك نيتشه، في أخلاق العهد الجديد، معتبرا أنها ضعيفة وامتثالية.
الاتساق الداخلي.
هناك العديد من المقاطع في الكتاب المقدس التي تم اقتراح وجود تناقضات بها—مثل أرقام وأسماء مختلفة لنفس الموضوع، أو سلاسل مختلفة لنفس الأحداث—من قبل النقاد. الردود على هذه الانتقادات تشمل الفرضية الوثائقية، فرضية المصدرين والنظريات القائلة بأن الرسائل الرعوية مؤلفات منحولة.
غير أن مؤلفين مثل ريموند براون قد قدموا حُجَجًا بأن الأناجيل في الواقع يُعَارِضُ بَعْضُهَا بَعْضًا في جوانب هامة والعديد من التفاصيل الهامة. يذكر و. د. ديفيز وإد باريش ساندرز أن: "كانت العديد من النقاط، وخاصة عن حياة يسوع المبكرة، مجهولة بالنسبة للإنجيليين ... لأنهم ببساطة لا يعرفونها، واستئنسوا بالشائعات والأمل والافتراضات، للوصول إلى أفضل ما أمكنهم". يرى العلماء الأكثر نقدا روايات ميلاد يسوع كروايات خيالية تماما، أو على الأقل تم تكوينها من التقاليد التي تسبق الأناجيل.
على سبيل المثال، العديد من إصدارات الكتاب المقدس تشير على وجه التحديد إلى أن أوائل المخطوطات القديمة الأكثر موثوقية وغيرها من المصادر الأكثر قدما لم تشمل ، أي أن إنجيل مرقس كان في الأصل ينتهي عند مرقس 16:8، وأضيفت الآيات الإضافية بعد بضع مئات من السنين. يعرف ذلك باسم "Markan Appendix".
يبقى التأليف الموسوي، وتأليف الأناجيل وتأليف رسائل بولس من المواضيع التي لا تزال تناقش على نطاق واسع.
الكتاب المقدس والعلم.
نقطة مهمة في الانتقادات ضد الكتاب المقدس هي قصة الخلق في سفر التكوين. وفقا لخلقية الأرض الفتية، والتي ترى صحة سفر التكوين حرفيا، الكون وجميع أشكال الحياة على الأرض تم إنشاؤها مباشرة من قبل الله في وقت ما بين 5,700 و10000 سنة مضت. هذا القول يناقض التأريخ بالكربون المشع للحفريات، وكذلك الفهم الحديث لعلم الوراثة، التطور وعلم الكون. على سبيل المثال، تشير أدلة الفيزياء الفلكية إلى أن الكون يعود لما يقرب من 13.8 مليار سنة. وعلاوة على ذلك، 10000 سنة ليس وقتا كافيا لحدوث الاختلاف الجيني الحالي لدى البشر. إذا كان كل البشر ينحدرون من اثنين من الأفراد عاشوا منذ أقل من 10000 سنة مضت، سيتطلب ذلك حدوث الطفرات الجينية بصورة أسرع كثيرا من السرعة الممكنة للوصول إلى المستوى الحالي من التنوع الجيني لدى البشر.
وفقا لواحد من كبار علماء الآثار الكتابيين في العالم، وليام ج. ديفر:
من المؤكد أن علم الآثار لا يثبت قراءات الكتاب المقدس الحرفية ... بل يطرح تساؤلات حولها، وهذا ما يزعج بعض الناس. معظم الناس يعتقدون حقا أن علم الآثار هدفه إثبات الكتاب المقدس. لا يوجد عالم آثار يظن ذلك. [...] منذ بدايات ما نسميه علم الآثار الكتابي، ربما قبل 150 عامًا، حاول العلماء، ومعظمهم من العلماء الغربيين، استخدام البيانات الأثرية لإثبات الكتاب المقدس. وكان يعتقد لفترة طويلة أن ذلك ناجح. وكثيرا ما تحدث وليام أولبرايت، الأب الكبير لتخصصنا، عن "الثورة الأثرية". حسنا، لقد جاءت الثورة ولكن ليس بالطريقة التي فكر بها أولبرايت. حقيقة الأمر اليوم هي أن علم الآثار يثير المزيد من التساؤلات حول الدقة التاريخية للكتاب المقدس العبري وحتى العهد الجديد عما يقدم من إجابات، وهذا أمر مزعج للغاية بالنسبة لبعض الناس.
ديفير كتب أيضا:
يجب أن يكون علم الآثار الذي نمارسه اليوم قادرا على تحدي قصص الكتاب المقدس والتأكيد عليها. بعض الأشياء التي تم وصفها حدثت بالفعل، لكن البعض الآخر لم يحدث. ربما تعكس الروايات في الكتاب المقدس حول إبراهيم وموسى ويوشع وسليمان بعض الذكريات التاريخية عن ناس وأماكن، لكن بعض ما في الكتاب المقدس مثل "Larger than life" غير واقعي وتناقضه الأدلة الأثرية ... أنا لا أقرأ الكتاب المقدس كنص مقدس ... أنا في الواقع لست حتى مؤمناً. وجهة نظري طوال الوقت - وخاصة في الكتب الأخيرة - هي أولاً أن الروايات في الكتب المقدس هي في الواقع "قصص"، وغالبًا ما تكون خيالية ودعائية في الغالب، ولكن هنا وهناك تحتوي على بعض المعلومات التاريخية الصحيحة.
كتب عالم الآثار Ze'ef Herzog من جامعة تل أبيب في صحيفة "هآرتس":
هذا ما علمه علماء الآثار من عمليات الكشف عن الآثار التي قاموا بها في أرض إسرائيل: الإسرائيليون لم يكونوا أبدًا في مصر، ولم يتجولوا في الصحراء، ولم يغزوا الأرض في حملة عسكرية. ولعل ما من الأصعب حتى ابتلاعه أن الملكية الموحدة لداود وسليمان، والتي وصفها الكتاب المقدس كقوة إقليمية، كانت في معظمها مملكة قبائلية صغيرة. وسيأتي كصدمة غير سارة للكثيرين أن إله إسرائيل، يهوه، كان له قرين من الإناث وأن الديانة الإسرائيلية تبنت التوحيد فقط عند انحسار فترة حكم الملكية وليس عند جبل سيناء.
الأستاذ فنكلستين الذي يعرف باسم "أب علم الآثار الكتابي"، أخبر "جيروزاليم بوست" أن علماء الآثار اليهود لم يجدوا دليل تاريخي أو أثري يدعم سرد الكتاب المقدس بخصوص خروج اليهود وتيههم في سيناء أو غزو يشوع لكنعان. بخصوص الهيكل المزعوم لسليمان، قال فنكلستين أنه لا يوجد أي أدلة أثرية لإثبات أنه كان موجودا فعلا. اتفق البروفيسور يوني مزراحي وهو عالم آثار مستقل مع إسرائيل فينكلستاين.
بشأن خروج بني إسرائيل من مصر، ذكر عالم الآثار المصري زاهي حواس:
"حقا، إنها خرافة .. هذه مسيرتي كعالم آثار. يجب أن أخبرهم الحقيقة. إذا انزعج الناس، هذه ليست مشكلتي".
النبوءات.
نبوءات بعد الحدث.
مثال عن نبوءة بعد وقوع الحدث هو الـLittle Apocalypse في إنجيل مرقس. يتوقع الإنجيل حصار القدس وتدمير الهيكل اليهودي على أيدي الرومان في 70 م. معظم علماء العهد الجديد ينظرون إلى هذا التنبؤ على أنه "نبوءة بعد الحدث" (التنبؤ بالحدث بعد وقوعه)، مثل العديد من النبوءات في العهد القديم كتلك التي في دانيال 11.
ذبابية جندية ، فصيلة حشرات من ذوات الجناحين. تحتوي الفصيلة على أكثر من 2700 نوع ضمن أكثر من 380 جنسًا تنتشر في جميع أنحاء العالم.
ذباب متشابك العروق ، فصيلة عليا أحادية النمط الخلوي من ذوات الجناحين ورتيبة قصيرات القرون.
ذبابيات سارقة ، تحت رتبة من ذوات الجناحين ورتيبة قصيرات القرون، هي مجموعة كبيرة متنوعة من الذباب، ولها عادات متنوعة للغاية.
صحافة الحلول، هي صحافة تختلف عن الصحافة التقليدية، إذ لاتكتفي بتقديم المشكلة بصورة مجردة ومحايدة في القضايا الاجتماعية والقصص الصحفية، ولكن تتبعها دائمًا بمشاركة القراء والتفاعل معهم لوضع الحلول وضرب الأمثلة التي تساعد على الحد منها، وإثباتها بأدلة موثوقة.
ذباب سارق ، فصيلة عليا من ذوات الجناحين وهي كبيرة جدًا. تنتشر في كافة أنحاء العالم، العديد من الأنواع تعيش في الموائل الجافة الرملية.
ذباب راقص ، فصيلة عليا من ذوات الجناحين. تضم حوالي 10000 نوع معروف، وتنتشر في جميع القارات باستثناء القارة القطبية الجنوبية. ومن المعروف أنها كانت موجودة منذ العصر الجوراسي.
ذبابية زنجفرية ، فصيلة حشرات من ذوات الجناحين (العضو الوحيد في تحت رتبة ذبابيات زنجفرية). تحتوي على أقل من 80 نوع نادر في 10 أجناس.
ذياب الورق وأشباهه ، فصيلة عليا كبيرة من رتبة ذوات الجناحين.
مقام البعّاج هو مقام أثري يقع في مدينة عجلون في محافظة عجلون شمال الأردن، على بعد حوالي 70 مترًا من مسجد عجلون الكبير. يعود تاريخه إلى الحقبة المملوكيّة المتأخرة، وهو منسوب إلى أحد شيوخ المنطقة، وهو الشيخ محمد بن أحمد بن الشيخ بن مسلم الصمادي البعّاج.
تبلغ أبعاد المقام من الخارج 19.4 مترًا بالطول و 11.4 مترًا بالعرض. يتّخذ مُخطط البناء شكلاً مستطيلًا، وهو مقسوم بأقواس يقع تحتها القبر باتجاه شرق-غرب. كما توجد قبة بالجهة الجنوبيّة من البناء مرفوعة على حنية مقرنص. أما الجهة الشماليّة، فهي عبارة عن غرفة مسقوفة بعقد مُصلَّب مُسطَّح. ولقد تم بناء المقام من الحجر الكلسي المُعاد استخدامه رُبّما من الفترة الرومانيّة بثلاثة عشر مدماكًا، كما تم استخدام عناصر من أعمدة قديمة لكنيسة بيزنطيّة في المحراب، ولقد تمّت تغطية الجدران الداخليّة العلويّة الحاملة للقبّة والأقواس حديثًا باستخدام المونة.
يقع المدخل ضمن الواجهة الشماليّة، ويعتليه قوس مُدبَّب، كما يُنصّف هذا المدخلُ الواجهةَ حيث يقع على محور المحراب، ويمكن الولوج إليه عبر عدّة درجات. تحوي هذه الواجهة أيضًا على نافذتين، كما تقع نافذة مستطيلة صغيرة أعلى المحراب في الواجهة الجنوبيّة المقابلة.
يُستخدم المقام نادرًا لتعليم القرآن الكريم، ولكنه مهجور بشكل عام. ويوجد نقش كتابي على الواجهة الشماليّة ذات الحجر الوردي والأصفر يؤكد على أن هذا المقام تم بناؤه في الفترة المملوكيّة المتأخرة في القرن الرابع عشر، حيث كان الشيخ البعّاج يُدرِّس علوم الدين، وعند وفاته دُفِن داخله.
الهيئة العامة للمساحة والمعلومات الجيومكانية إدارة حكومية سعودية، تأسست في نوفمبر 1989 باسم "الإدارة المركزية للمساحة" وتقوم بالأعمال المساحية الجيوديسية والطبوغرافية والبحرية، وإنتاج الخرائط ذات مقياس الرسم (واحد إلى خمسة وعشرين ألفاً) فأصغر، وبناء نظم المعلومات الجغرافية المتعلقة بأعمال الهيئة وتطويرها.
هيئة رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة هي هيئة حكومية سعودية تهدف إلى رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة وضمان حصولهم على حقوقهم المتصلة بالإعاقة وتعزيز الخدمات التي تقدمها الأجهزة لهم، وكذلك رفع مستوى الوقاية.
تأسست الهيئة وفقاً لقرار مجلس الوزراء رقم (266) الصادر بتاريخ 27/5/1439 هجري والذي وافق على تنظيم هيئة رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة، جاء القرار تتويجاً للعديد من الجهود السابقة في مجال شؤون الأشخاص ذوي الإعاقة كنظام رعاية "المعوقين" الصادر بموجب المرسوم الملكي رقم (م/37) بتاريخ 23/9/1421 هجري، وقد تم تأسيس هيئة رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة  كأحد مبادرات برنامج التحول الوطني لتكون المظلة الشاملة بكل ما يعنى بشؤون الأشخاص ذوي الإعاقة وتحرص على متابعة تنفيذ الجهود المبذولة في هذا المجال.
تشمل منظومة الأشخاص ذوي الإعاقة العديد من الأجهزة الخدمية والتنظيمية والرقابية، مما خلق الحاجة إلى وجود جهة مرجعية مختصة تعمل على تنسيق الجهود والأدوار بشكل يضمن كفاءة وفعالية عمل المنظومة بما يتسق مع حقوق واحتياجات الأشخاص ذوي الإعاقة والمعايير المحددة بهذا الصدد. ومن هذا المنطلق تم تحديد الاختصاصات التالية للهيئة:
يلاحظ من الاختصاصات المذكورة بأن دور الهيئة يعنى بضمان وجود سياسات وخطط وبرامج وأدوات تضمن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وتعمل على التحقق من توافر خدمات تناسب احتياجاتهم في جميع المجالات الصحية والتأهيلية والتعليمية والاجتماعية والتمكين الاقتصادي وإمكانية الوصول وغيرها، بالإضافة إلى إعداد التقارير، والاهتمام بالبحوث والدراسات في مجال الإعاقة بهدف حصر المعلومات والمعرفة المتعلقة بالأشخاص ذوي الإعاقة على مستوى المملكة مما يسهم في رفع مستوى الخدمات المقدمة، وتحديد معايير جودة تضمن مستوى خدمة يناسب الاحتياجات المطلوبة. كما وتهدف الهيئة أيضاً إلى تحديد أدوار جميع الأجهزة المعنية وتنسيق الجهود فيما بينها بهدف تجنب ازدواجية الأدوار وضمان وضوحها للمستفيدين.
تعنى الهيئة أيضاً بتشجيع التعاون مع الجهات الأخرى من خلال تحفيز القطاعات الثلاثة: العام والخاص والقطاع غير الربحي على المساهمة في مجال رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة وتوفير آليات التمكين الاقتصادي لهم وللأشخاص ذوي الإعاقة، بالإضافة إلى عقد الاتفاقيات مع الجهات الأخرى المختصة لرفع مشاركة المملكة في مجال رعاية الأشخاص ذوي الإعاقة على الساحة الإقليمية والدولية، وتمثيل المملكة في المؤتمرات والملتقيات، والاستفادة من أفضل الممارسات والبحوث العالمية.
للهيئة مجلس إدارة برئاسة وزير العمل والتنمية الاجتماعية وعضوية كل من:
نهر صرصر من انهار بغداد القديمة، يحمل الماء من الفرات ويصب في دجلة قرب قرية زريران فوق المدائن، واسافل هذا النهر تسقي طسوج بادوريا، جنوب بغداد الغربي.
وكانت تجري فيه السفن وعلى النهر مدينة صرصر، وعليه فيها جسر من مراكب يعبر عليه، ومدينة صرصر عامرة بالنخيل والزروع وسائر الثمار، من بغداد ثلاثة فراسخ، ثم ينتهي على فرسخين من نهر الملك وهو كبير ايضاً وغزارة مائه اضعاف نهر صرصر. وظلت صرصر مدينة ذات شأن حتى ختام القرن الثامن الهجري (الرابع عشر الميلادي)، حينما استولى تيمور على بغداد، وعسكر في الأرباض المجاورة لها.
اما ياقوت الحموي فيبدوا انه قد اختلط عليه الأمر لقرب نهر عيسى من نهر صرصر، حيث يقول: وصرصر قريتان في سواد بغداد، صرصر العليا وصرصر السفلى، وهما على ضفة نهر عيسى، ويستدرك فيقول: وربما قيل نهر صرصر فنسب النهر اليهما. والصحيح نهر عيسى ونهر صرصر، نهران موجودان ومختلفان وكل واحد منهما له مساره الخاص به. ونهر صرصر قد ذكره الشعراء، وهذا عبيد الله بن الحر يقول:
وصرصر في طريق الحاج من بغداد، وقد كانت تسمى قديماً قصر الدير أو صرصر الدير، وقد خرج جماعة من التجار والأعيان وأرباب الأموال. وعند احتلال بغداد من قبل المغول، فقد كان من صرصر أحد العلماء اللذين لم ينصاعوا لأمر زعيم التتر هولاكو عند طلبه له، وواجه جنوده بالحجارة فلما وصلوا اليه بعد ان جرح عدد منهم قتلوه، وهو العلامة جمال الدين الصرصري. ويذكر الادريسي، ان نهر صرصر عليه مدينة صرصر، تجري فيه السفن، وبين مدينة صرصر وبغداد تسعة أميال، وهي مدينة عامرة كثيرة التجار والأسواق، وبها فواكه وخير وافر ولا سور لها، ولها جسر من مراكب يعبر الناس عليه، ومن نهر صرصر إلى نهر الملك ستة أميال. واشار إلى نهر صرصر أبو الفداء إسماعيل بن علي صاحب حماة، في كتابه تقويم البلدان حيث قال: ونهر صرصر مخرجه من الفرات تحت نهر عيسى، ويسير في سواد العراق بين بغداد والكوفة حتى يصل إلى صرصر ، ويسقي ماعليه من البلاد، ويصب في دجلة بين بغداد والمدائن.
قد يقصد من «إدوارد مولر» :
قد يقصد من «إدي توماس» :
أبوسوم ضئيل صغير نوع من الجرابيات، تتبع ال.
وَضَعَ رالف تيت الاسم العلمي لهذا الكائن في 1931.
هايد بارك هي حي سكني، في الولايات المتحدة، تقع في شيكاغو، بلغ عدد سكانها 25,681 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010، تبلغ مساحتها 4.27 كيلومتر مربع.
ميتاكه هي بلدية في اليابان، وبلدة في اليابان، تقع في غيفو، ومقاطعة كاني، بلغ عدد سكانها 17,817 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2017، تبلغ مساحتها 56.69 كيلومتر مربع.
تسوانو هي بلدية في اليابان، وبلدة في اليابان، تقع في شيمانه، ومقاطعة كاوناشي، هي عاصمة ، بلغ عدد سكانها 7,308 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2018، تبلغ مساحتها 307.03 كيلومتر مربع.
تروفيو سيس سالينس 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 28 من السباق، وأقيم في 31 يناير 2019، وامتدّ لمسافة 176.9 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2019، وقد شارك في السباق 169 متسابقاً ووصل إلى نهايته 151 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول خيسوس هييرادة، وبالمركز الثاني ويليام مارتن، وبالمركز الثالث باوك موليما.
تروفيو بالما 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 28 من السباق، وأقيم في 3 فبراير 2019، وامتدّ لمسافة 159.6 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2019، وقد شارك في السباق 168 متسابقاً ووصل إلى نهايته 146 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول مارسيل كيتل، وبالمركز الثاني تيموثي دوبونت، وبالمركز الثالث هوغو هوفستيتر.
تروفيو سيرا دي ترامونتانا 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 28 من السباق، وأقيم في 2 فبراير 2019، وامتدّ لمسافة 140.1 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2019، وقد شارك في السباق 164 متسابقاً ووصل إلى نهايته 72 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول تيم فيلانز، وبالمركز الثاني إيمانويل بوتشمان، وبالمركز الثالث أليخاندرو بالبيردي.
فولتا سان خوان 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 37 من السباق، وأقيم خلال الفترة 27 يناير 2019، وحتى 3 فبراير 2019، وامتدّ لمسافة 981.4 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أمريكا للدراجات 2019، وهو من نوع سباق المرحلة، وقد شارك في السباق 167 متسابقاً ووصل إلى نهايته 152 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول وينر أنكونا، وبالمركز الثاني جوليان ألافيليب، وبالمركز الثالث أوسكار سبييا ريبيرا.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 27 يناير 2019 فاز بالمرحلة فرناندو جافيريا، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة فرناندو جافيريا.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 28 يناير 2019 فاز بالمرحلة جوليان ألافيليب، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة فرناندو جافيريا.
هي مرحلة من نوع سباق فردي ضد الساعة، أجريت في 29 يناير 2019 فاز بالمرحلة جوليان ألافيليب، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة جوليان ألافيليب.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 30 يناير 2019 فاز بالمرحلة فرناندو جافيريا، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة جوليان ألافيليب.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 1 فبراير 2019 فاز بالمرحلة وينر أنكونا، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة وينر أنكونا.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 2 فبراير 2019 فاز بالمرحلة ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة وينر أنكونا.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 3 فبراير 2019 فاز بالمرحلة سام بينيت، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة وينر أنكونا.
تروفيو بولينسا-أندراتكس 2019 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 28 من السباق، وأقيم في 1 فبراير 2019، وامتدّ لمسافة 172.4 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أوروبا للدراجات 2019، وهو من نوع سباق يوم واحد، وقد شارك في السباق 168 متسابقاً ووصل إلى نهايته 90 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول إيمانويل بوتشمان، وبالمركز الثاني تيم فيلانز، وبالمركز الثالث باوك موليما.
كينوود هي حي سكني، في الولايات المتحدة، تقع في مقاطعة كوك، وشيكاغو، بلغ عدد سكانها 17,841 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010، تبلغ مساحتها 2.82 كيلومتر مربع.
رافاييل فيراري (و. ) هو سياسي من جمهورية جنوة، ولد في جنوة، توفي في جنوة، عن عمر يناهز 69 عاماً.
تولى منصب (4 يوليو 1787–4 يوليو 1789).
نيكولاس كوك (و. ) هو سياسي أمريكي، ولد في بروفيدنس، رود آيلاند، توفي في بروفيدنس، رود آيلاند، عن عمر يناهز 65 عاماً.
تولى منصب (7 نوفمبر 1775–4 مايو 1778).
الدوالي المعدية أو دوالي المعدة هي عبارة عن أوردة متوسعة متموضعة في الطبقة تحت المخاطية للمعدة، والتي قد تكون مهددة للحياة بسبب النزف الذي تسببه.
تعد دوالي المعدة مسؤولة عن 10-30٪ من جميع نزوف الدوالي. ومع ذلك، فإنها تميل إلى النزف بشكل أشد مع معدل وفيات أعلى من باقي أنواع الدوالي.
ما يقرب من 50٪ من المرضى المصابين بتشمع الكبد يعانون من دوالي مريئية معدية. حيث يرتبط وجود الدوالي بشدة بالمرض الكبدي. في حين أن 40٪ فقط من المرضى ذوي التصنيف A حسب تصنيف تشايلد يعانون من الدوالي، فإن 85٪ من مرضى التصنيف C يعانون منها.
نزف الدوالي يحدث بمعدل سنوي يتراوح بين 5-15٪، أما معدل الوفيات خلال 6 أسابيع بعد نزف الدوالي يقدر بحوالي 20%. بشكل عام، يتوقف نزف الدوالي بشكل تلقائي عند 40-50٪ من المرضى، لكن معدل تكرار النزف المبكر يتراوح بين 30-40٪ خلال أول 6 أسابيع، وحوالي 40٪ من جميع حالات تحدث عودة النزف خلال أول 5 أيام.
تحدث دوالي المعدة بسبب ارتفاع توتر وريد الباب. مع ازدياد  الضغط في الأوردة البابية، يتم دفع الدم بعيداً عن الكبد إلى الأوعية الدموية الأصغر الغير مجهزة للتعامل مع كمية الدم الزائدة التي تصلها. هذا يجعل الأوردة الصغيرة تصبح منتفخة، وتعرف باسم "الدوالي". عندما تتشكل في المعدة، تسمى دوالي المعدة. عندما تصبح الأوردة منتفخة، فإن جدرانها تصبح أكثر رقة وأكثر عرضة للتمزق من الأوردة الطبيعية.
إذا لم تتمزق الدوالي، فإنها لا تسبب أي أعراض. بمجرد أن تبدأ بالنزف، يمكن أن تتظاهر الدوالي بالأعراض التالية:
تعتبر دوالي المعدة النازفة حالة طبية طارئة يجب معالجتها على الفور. إذا لم تتم معالجتها، يمكن أن يعاني المريض من فقدان دم شديد وقد تحدث الوفاة.
يتطلب تشخيص دوالي المعدة غالباً تنظيراً هضمياً علوياً. تشمل الأنواع الأخرى للتصوير المستخدمة لتشخيص دوالي المعدة التصوير المقطعي المحوسب (مع التباين)، الموجات فوق الصوتية عبر البطن مع دوبلر، تصوير الأوعية، تصوير الأوعية بالرنين المغناطيسي، و تصوير وريد الباب.
تصنيف الدوالي المعدية.
هناك ثلاثة أنواع من التصنيفات شائعة الاستخدام:
"التصنيف الأكثر شيوعاً هو تصنيف سارين."
تصنيف سارين.