CALM/arwiki huggingface dataset:
ذلـك أنه انطـلاقـا من مدينـة فـاس مـرورا بإفـران.. وقبـل الوصـول إلى مدينـة أزرو بـ 7 كلم، توجـد إحـدى المميـزات السياحية عبـر جبـال الأطلـس.. حيث توجد أكبر غابـات الأرز في المغرب، الأرز الشهيـر في بلـدان البحر الأبيض المتوسـط، المعـروف في تصنيـف الأرز عالميـا بـ “الأرز الأطلسـي المغربـي”
وقـد زرعـوا منـه نمـوذجا في الحديقـة الجنوبية بالبيت الأبيض في العاصمـة واشنطـن.
ولا يضاهـي الأرز المغـربي إلا الأرز اللبناني (المهـدد بالإنقـراض).. الذي جعلـوا منه شعـارا للعَـلـم الوطنـي، والرمز الرسمي للجمهوريـة اللبنانيـة.
الأرز المغربـي.. شجـر دائـم الخضـرة يتكاثـف بهذه الغـابـة المسمـاة (مودمان) منطقـة (أوكمـاس). حيث يتحـول المكـان يوميـا صيفا وشتاء إلى منتـزه ومـزار سياحـي مغربـي مفضـل.
ذلـك أنـه زيـادة على ما ذكـر يتوفـر المنتـزه على شجـرة أرز مُـعـمِّـرة يطلق عليـها اسـم مكتشفهـا “كـورو” وهـي:
أقـدم شجـرة أرز في إفريقيـا
الأكـبــر في العـالــم
من نـوع أرز أطـلنتيكـا
يفـوق عمرهـا: 800 سنة
طـولها يصـل إلى: 42 متر
محيطهــا فـاق: 8 أمتـار
الشجـرة الأكبـر لا زالت شـامخة هناك؛ تعـد أحد الصواعـد الطبيعية الباسقـة في سمـاء أزرو.. تشبههـا في العلـو المعـالم المشيـدة مثـل: المـآذن والصوامـع والمسـلات وهوائيـات الاتصالات.
يـؤثـث فضاءهـا الغـابـوي قفـزات حيوان القـردة الـتي استأنست هناك بالإنسـان، وأذكـت فضـول الـزوار.. في تتبـع المشاهـد الغرائبيـة الساحـرة والأسطوريـة.. خاصـة؛ حينمـا تظهـر هناك في الأفق طيـور وفراشـات نـادرة لا توجـد إلا بـأزرو؛ يستهـوي منظـرها وتحليقهـا الصغـار قبـل الكبـار .
هنـاك بالغابـات المجاورة حيوانـات أخرى منها السنجـاب والثعلـب والغـزال.. المؤهـلات السياحيـة بالمنطقـة تتعـدد إذ تكتسـي في فصـل الشتاء حلـة بيضـاء بالتساقطـات الثلجيـة التي تنعـش محطـات التزلـج.. وتجـري المنابـع بالميـاه العـذبة الرقراقـة المنسـابـة.. فتمتلئ الجداول والضايـات.. كضاية عـوّة وضايـة إفـران وضايـة حشـلاف.. وتعـود الشـلالات إلى التدفـق من جديـد.
إنها السيـاحة الجبليـة المرادفـة للسياحة الشاطئيـة.. جبليّـة هنا مركزهـا أزرو؛ تحيط بها عشر منتجعـات سياحية أساسيـة هي: إفـران، إمـوزار، الحاجـب، صفـرو، بولمـان، إدزر، ميدلـت، لقبـاب، مريـرت وخنيفـرة.. إنـه قطـاع يلعـب دورا حيويا في إنعـاش اقتصاد المنطقـة.
داخــل المديـنــة:
وأنـت في جولـة داخـل مدينـة أزرو لابـد وأن يتملكـك حب التعـرف على الأشيـاء المحيطـة بك فيجذبـك هَـوس الإكتشـاف؛ في استهـواء الغـوص وسـط ساكنـة مضيـافة تتعامـل بصـدق.
تبـدأ جولتـك من وسـط الساحـة الرسميـة للمدينـة “محمـد الخامـس”. من هنـاك تـرى الجبـال الخضراء المحيطـة بالمدينة والحارسـة لها: جبل تيزي، جبل خـرزوزة، جبل الإذاعـة ( به هوائي الإتصال الإذاعي)، جبل بوغيال، وأقشمير..
الساحـة يزينهـا ما يؤثثهـا ويوجـد حولهـا من بنايات معماريـة.. القرميـد الأخضـر سـيِّـد واجهاتهـا.. والمفضـل منهـا وأشهرهـا “مـسجــد الـنــور” الذي يشكـل أكبـر معلمـة دينيـة في أزرو. في الجهة المقابلـة منشأة جديـدة البناء قيل أنها ستُـدشـن مُركبـا ثقافيـا هامـا.. ومنهـا يمتـد شارع محمد الخامس حيث مجمـع الصناعـة التقليديـة، المركب الرياضـي، الخزانة البلدية، دارالطالبة، مركـز أزرو للخدمـات الاجتماعية المحليـة التابـع لجامعـة الأخوين، ثانوية محمد الخامس بعين أغبالـو، ثم دار الحوت (بوسلمان) التي تنفرد بها أزرو في المغـرب والمتخصصـة في تربيـة الأسمـاك وعلى الخصوص لترويـت التروتـة الأفضـل في إفريقيـا.
وفي الجهـة العلويـة من ساحـة محمـد الخامس وشارعه؛ تجـد السويقة وهي قيسارية أزرو التجـارية القديمة التي أصبحت تخضع للتجديـد في البضاعـة والبناء.. يقابلـك بمدخلهـا جامـع أيت غريـس، ويقال أنه هو القديم بالمدينـة.
مدخـل السويقـة بـأزرو
بالسويقـة.. نسيـج أزرو التقليـدي والسجاد وبزارات الزربيـة الأزرويـة الجيـدة الصنـع الزاهيـة الألوان، بجانبهـا وأمامهـا توجـد مجمـوعة فنـادق سياحيـة وفيـلات راقيـة. ولما نجدُّ السيـر، نصـل إلى مجموعة أخرى من المرافـق الإداريـة وغيـرها منها: مقـر الجماعـة الحضريـة وثانويـة إدريـس الأول الإعـدادية والثانوية التأهيلية طارق ابن زيـاد ودار الشباب.. الخ.
ويستمـر التجوال داخل المدينة عبر شوارعهـا وأزقتهـا ودروبهـا نذكـر منها: أحداف، تيط لحسن، الحي القديم، القشلة، بوسلهـام، تيزي مولاي الحسن، أمحعوف، الزيـد، سيدي عسو، بويقور، عقبة الزبيب، الرتاحة والحي الصناعي حيث الأنشطة الصناعيـة المختلفـة المدرة للدخـل.
وأنت مـارا بين بعض هذه المرافق تسمع خرير المياه العـذبـة تنسـاب رقراقـة جاريـة بين جـداول مبنيّـة تشـق المدينـة في أكثـر من جهـة.
من الأنشطـة الثقـافيـة والرياضيـة:
لا يمكننـا الإلمـام بكـل الأنشطـة الثقافية والرياضيـة والتنمويـة المختلفـة التي تعـج بالفعاليـات الجمعويـة المتواجـدة بأنديتهـا وجمعياتهـا.. في كـل من دارالشبـاب والخزانـة البلديـة والمركـب الإجتماعـي التربـوي الريـاضـي ومراكــز الإصطيـاف والمسبـح الحديـث الذي تسيـره إحدى الجمعيـات وفـق شراكـة مع وزارة الشبـاب والرياضة.. ثم دار الثقـافـة أو المركـب الثقافـي الذي شُـيِّـد حديثـا وسـط المدينـة.
في المجـال الثقـافـي كذلـك تشهـد أزرو فعاليـات المهرجـان السينمائـي للفيلـم القصيـر، وقد كـانت (دورتـه: 16. صيـف2014) تحت شعـار ” سينمـا الإنسـان والبيئـة”.
كمـا يُنظــم بأزرو مهرجـان “إكـتـــل” السنـوي ( الدورة :5. سنة 2014 ) تحت شعـار ” المؤهـلات الطبيعيـة والهويـة المحليـة أسـاس التنميـة المستـدامة”.. يُـبـرز في مرمـاه : المؤهـلات السيـاحيـة والطبيعيـة للمنطقـة، مع تبـادل الأفكـار والآراء.
وفي مجـال الشـعر أصبحـت مدينـة أزرو تشهـد كـل سنـة كذلـك “مهرجـان الصخـرة الوطنـي للشعـر” ، تشـارك فيـه نخبـة مغربيـة من الشعراء في مختلـف الإبداعـات الشعريـة: العربيـة، الحسانيـة، الأمازيغيـة، الزجليـة والملحونيـة.
الوطنيـة بأزرو.. وبنـاء المـدارس:
اختارت إدارة المستعمـر الفرنسـي منطقـة أزرو لأهميتهـا الإستراتيجيـة؛ نموذجـاً متقدمـاً لتعميـم مدارس الحمايـة الفرنسيـة .. وكـان أشهرهـا المدرسـة أو الكوليـج (طارق بن زياد).. الذي كان يُـعـد في أزرو من المميـزات في المغـرب. وقد تخرجـت منـه أطـراً توَلـت الكثيـر من المهـام فجـر الإستقـلال؛ وقد تمغـرب ولا زال يؤدي دوره التعليمي التربوي إلى اليوم.
كان هـدف المستعمـر من كل ذلـك هو التمييـز بين المغاربـة وتشتيـت وحدتهـم.. الشيء الذي جعل بعض تلاميذ هذه المدرسة والوطنييـن المناهضيـن للاستعمار يجتمعـون بزعماء الوطنيـة وبالسلطـان محمد بن يوسف لإنقـاذ ما يمكن إنقـاذه بالتفكيـر في إيجـاد بدائـل للتعليـم الفرنسـي بإحداث المدارس المغربيـة الحـرة.. وهكـذا زار الملك محمد الخامس مدينة أزرو في شهـر أكتوبـر1947 ودشن بهـا مدرسة حرة أطلـق عليهـا اسم: أميـرالأطلـس “مولاي الحسن” . لازالـت تقـوم بدورهـا التعليمـي إلى الآن إلى جانب الثانوية التأهيلية طارق بن زياد، ومدارس أخـرى ساهم في بنائهـا وطنيون أزرويُّـون مخلصون.
أكيد أن هذا الاستطلاع المصـور وضمنه البحث التاريخـي سيبقـى مرجعـاً مذكـورا مُسـاهماً في الكتابـة حول أزرو وتاريخهـا.
الرياح الشمسية أو الرياح النجمية هي تدفق الجزيئات المشحونة - بلازما- تكون خارجة من طبقة جو النجم العليا. وتحتوي بالغالب على الكترونات وبروتونات وبطاقة تكون 1كيلو إلكترون فولت. تلك الجسيمات قادرة على الخروج من جاذبية النجم جزئيا بسبب الحرارة الشديدة لهالة الشمس، وأيضا بسبب الطاقة الحركية العالية التي تكتسبها الجسيمات خلال طريقة لا تزال غير مفهومة إلى وقتنا الحاضر.
هناك ظواهر عديدة مرتبطة بالرياح الشمسية، مثل التي تتدفق أمام غلاف الأرض المغناطيسي، وتتفاعل مع الحقل الجيومغناطيسي فتعمل كمولد كوني ينتج ملايين الأمبيرات من التيار الكهربائي. يصب بعض هذا التيار الكهربائي في الغلاف الجوي العلوي للأرض الذي يضيئ مثل انبوب نيون لخلق توهج في الشفق القطبي. مثل عاصفة جيومغناطيسية التي بإمكانها ضرب شبكات الكهرباء، والذيل البلازمي للمذنبات المبتعدة عن الشمس. فمعلوم أن الشمس هو نجم متغير، وله انبعاثات من الأشعة فوق البنفسجية والأشعة السينية والجزيئات البلازمية والحقول المغناطيسية. والأشعة الكبيرة المرسلة تحدث تأثيرا كهرومغناطيسيا في الفضاء داخل نطاق تأثير الشمس، وتدعى المجال الشمسي والتي تتضمن الرياح الشمسية وكل غلاف النظام الشمسي المغناطيسي. ويعتبر دراسة الطقس الفضائي هو دراسة لكيفية ومدى تأثير بيئة الفضاء على رواد الفضاء وعمليات الاقمار الصناعية وأنظمة الإتصالات وشبكات الكهرباء الأرضية، على المدى البعيد، والطقس الفضائي يمكن أن يساهم في تغيير مناخ الأرض بصفة أولية من خلال التغير البطئ في الإشعاع الشمسي.
كانت النماذج المبكره من الرياح الشمسية المستخدمة في المقام الأول كطاقة حرارية لتسريع المواد، وخلال الستينات من القرن الماضي ظهر جليا أن التسارع الحراري ليس وحده الذي يعطي السرعة العالية للرياح الشمسية. فيتطلب هنا وجود آلية تسارع إضافية ولكن غير معلومة، ويحتمل أن يكون لها صلة بالمجال المغناطيسي الموجود بالغلاف الجوي الشمسي.
الفصل في الملل والأهواء والنِحل هو كتاب لابن حزم الأندلسي في دراسة الأديان والفرق والمقارنة بينها.
تعريف الناشر:
كتاب في دراسة عقائد أصحاب الملل غير الإسلامية كعباد الشمس والكواكب والنصرانية وحكماء الهند وعبدة الأصنام وغيرها كثير، وآراء الفرق الإسلامية ومذاهبها كالمعتزلة والجهمية والقدرية والشيعة وغيرها من الفرق الإسلامية، وقد جاءت دراسة متعمقة في هذه العقائد والفرق وعلى هذه الطبعة تعليقات مفيدة تخدم الموضوع.
تميز هذا الكتاب عن أمثاله في ذات المباحث والمواضيع بجرأة تامة في النقد وحصافة في الفكر ومناقشة أفكار الفرق ونقضها استناداً إلى ما اعتمد عند كل منها ثم الرجوع بعد ذلك إلى محكم القرآن وما صح من السنة مع إعمال للبدهيات من العقليات وهذا لعمري من أثبت الطرق في هذا المجال فهو لا يبقي لهذه الفرق شبهة إلا وضحها ولا شغباً إلا أسكته بإفحام تام وهذا سر كثرة خصومه.
وقد مكث ابن حزم في تأليفه مدة تصل إلى عشرين عاماً وما زال ينقح فيه ويزيد حتى وفاته وقد قيل إنه مجموعة كتب جمعت في كتاب نظراً لأنه ضمنه كتاب النصائح المنجية وهو كتاب مستقل يقع بكامله ضمن الفصل والصحيح أنه كتاب واحد رغم اشتماله على بعض الكتب القديمة له وقد قام باحثان سعوديان بتحقيقه مؤخراً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
فَطرُقل هو الاسم المُعرب للبطل اليوناني الأسطوري باتروكلُس Patroklễs (يوناني،Πάτροκλος) وهو أحد شخصيات ملحمة الإلياذة الإغريقية. يعني اسم باتروكلوس في اللغة اليونانية «مجد الوالد» و قم عرب اسمه ليصبح فطرقل ، و حسب الاساطير و الكتب فإن فطرقل هو عشيق اخيل (آخيلوس) وقد قُتل فطرقل على يد هكتور خلال حصار طروادة لكن آخيل انتقم لمقتل حبيبه فطرقل بقتل هكتور.
يستأذن باتروكلوس من حبيبه و قائده أخيل في اعادة الاشتراك في حرب طرواده مع جنده (بعدما توقف أخيلوس عن المشاركة)، فيأذن له أخيل و يلبسه درعه و سلاحه فظن الطرواديين انه اخيل نفسه و قد سبب لهم بذلك الفعل خسائر، غير أنه يقتل على يد هكتور فيندم أخيل على استسلامه لغضبه، ويفكر في الانتقام له، و في حالة من الغضب العارم يعود للمشاركة في الحرب للانتقام من هكتور قاتل فطرقل ، فيقتل هكتور ويقوم بسحب جثته بحبل مربوط بعربته في جميع انحاء طروادة، و بعد عودته إلى المخيم العسكري يأتي اليه ملك طروادة بريام ويرجوا منه أن يسلمه جثة هكتور، وكانت قد بلغت الوحشية من أخيليوس أنه أراد رمي الجثة إلى الكلاب، ولكن سرعان مارق قلبه وسلم جثة هكتور إلى أبيه الهرم شفقةً به.
تحتوي هذه الصفحة علي قائمة بأسماء الدول التي توجد لديها بعثات ديبلوماسية كاملة في مصر، حيث توجد في العاصمة القاهرة ومدينة الجيزة أكثر من 140 سفارة أجنبية، فيما توجد لعدة بلدان قنصليات في عواصم المحافظات الإقليمية أو مدن كالأسكندرية وبورسعيد والسويس وأسوان وشرم الشيخ . (القنصليات الفخرية غير مشمولة بالقائمة).
البعثات الدبلوماسية في مدينتي القاهرة والجيزة:
الأسكندرية
الساحة الحمراء أو الميدان الأحمر (بالروسيّة :"Красная площадь كراسنيا بلوشاد") هي الساحة الأكثر شهرة في موسكو وهي على شكل مربع يفصل الكرملين، القلعة الملكيّة السّابقة والمقر الرسمي لرئيس روسيا حاليًا، من ربع تجاري تاريخي معروف بكيتاي-جورود. بينما تشعّ شوارع موسكو الرئيسية من هنا في جميع الاتجاهات وإلى الطرق السريعة الرّئيسيّة خارج المدينة، الميدان الأحمر يُعْتَبَر في كثير من الأحيان الميدان المركزي لموسكو وكلّ روسيا.
الأصل والاسم.
التاريخ الغني للميدان الأحمر يتجلى في صور كثيرة، متضمنا صورا من قبل فاسيلي سريكوف وقنسطنطين يوون وآخرين. الأرض الّتي حُدِّدَ عليها الميدان الأحمر غُطيت أصلا بالمباني الخشبية لكنّ أزيلت من قبل إيفان الثالث لدى مرسوم في 1493،إذ كانت تلك المباني عرضةً بخطورة للحرائق. المنطقة المفتتحة حديثًا (مكان ً معروف بـكبوزهار، أو بالي) تدريجيًا جاءت للخدمة كسوق موسكو الرّئيسيّ. فيما بعد، كان تستخدم للمراسم والإعلانات العامّة المختلفة أيضًا، وأحيانًا كموقع حفل التّتويج لقياصرة روسيا.
اسم الميدان الأحمر لم يشتق لا من لون الطوب حوله ولا من الرابطة بين اللون الأحمر والشيوعية. يعتقد أن التسمية تعود إلى كون الكلمة الروسية كراسنيا يمكن أن يعني إما أحمر أو جميل (المعنى الثاني قديم). كانت الكلمة تطبّق أصلاً (بـمعنى "جميل") على كاتدرائيّة القدّيس باسل ونُقِلَت لاحقًا إلى الميدان المجاور. يُعتقد أن الميدان حصل على اسمه الحاليّ في القرن السّابع عشر. عدة بلدات روسية قديمة، مثل سزدال ويليتس وبيريسلافل-زاليسكاي، لديها ميادين رئيسية تسمى كراسنيا بلوشتشاد في حين سمي الميدان الأحمر لموسكو، أو لأنّ اييفان الرابع اقام فيها مذبحة عظيمة بسبب وفاة زوجتة ولذلك سُمِّيت الميدان الأحمر.
التّاريخ الحديث.
أثناء العهد السوفياتي، حافظ الميدان الأحمر على مغزاه، وأصبح الميدان الرئيسي في حياة الدولة الجديدة. بالإضافة إلى كونه المقر الرسمي للحكومة السوفييتية كان مشهورًا كـمسرح للعروض العسكريّة. كاتدرائيّة كازان والكنيسة الصّغيرة لإيفيرسكيا ببوّابات القيام دُمِّرَتَا لإتاحة المكان للمركبات العسكريّة الثّقيلة لتقاد على الميدان (كلتاهما أُعِيدَ بناؤهما فيما بعد سقوط الاتحاد السوفياتي).
يعتقد أنّ لازار كاجانوفيتش، مساعد ستالين ومدير خطة إعادة بناء موسكو، أعدّ نموذجًا خاصًا للميدان الأحمر يمكن فيه أن تزَال الكاتدرائيّة، وأحضره لستالين للإظهار كيف كانت الكاتدرائيّة عقبةً للمواكب والمرور، لكن ستالين اعترض على المشروع.
اثنان من أكبر العروض العسكرية على الميدان الأحمر اللذان في عام 1941، عندما حُوصرَت المدينة من قبل الألمان، حينها كنت القوات الروسية تمر عبر الميدان الأحمر متجهة إلى الجبهات، وموكب النصر في عام 1945، عندما أُلْقيت رايات الجيوش النازية المهزومة على قدم ضريح لنين.
في 28 مايو، 1987، قام الطيار الألمانيّ ماثياس روست بانزال طائرة صغيرة قرب كاتدرائية ست باسل بجوار الميدان الأحمر مما سبب أزة حولة مدى نجاعة المخابرات والدفاعات السوفياتية في التصدي للأخطار الخارجية .
في عام 1990، الكرملين والميدان الأحمر كانا بين المواقع الأولى في الاتحاد السوفياتي المدرجة ضمن قائمة التراث العالميّة لليونسكو.
في السّنوات الأخيرة خدم الميدان الأحمر قد كمكان لتنظيم الحفلات الموسيقيّة البارزة. شكيرا وبول مكارتني وبينك فلويد وديانا لاريونوف ومشاهير آخرون كثيرون عملوا هناك.
احتفالا بالعام الجديد 2006 و 2007،أُنشئَ مكان تزحلق على الميدان الأحمر. أداء بول مكارتني هناك كان لحظة تاريخية للكثير، فقد حُظر فريق البيتليز في الاتّحاد السوفيتي، ومنعت أيّ عروض حيّة هناك لأي من البيتليز، الاتّحاد السوفيتي أيضًا حظر مبيعات سجلّات البيتليز، وهذه كانت أوّل مرّة ينظم فيها أحد أعضاء الفرقة عرضا في روسيا.
في يناير 2008، أعلنت روسيا أنها ستستأنف استعراض المركبات العسكرية على الميدان الأحمر، بالرغم من أن العودة الأخيرة لبوابة إيفيرسكي عقدت هذا، بإغلاق أحد اتّحاد العمّال العرب الممرّات الحاليّة بطول المتحف التّاريخي للمركبات الثقيلة.
في مايو 2008، أجرت روسيا عرض يوم النصر السنوي الخاص بها، الذي يوافق الذكرى السّنوية لهزيمة ألمانيا النازية ال63 في الحرب العالميّة الثّانية.و للمرة الأولى منذ انهيار الإتحاد السوفياتي في عام 1991 استعرضت المركبات العسكرية الروسية على الميدان.
كلّ مبنى في الميدان الأحمر أسطورة في حد ذاتها. إحداها ضريح لينين، حيث تُعْرض الجثة المحنطة لفلاديمير إيليتش لينين مؤسّس الاتحاد السوفيتيّ، بالجوار كاتدرائية باسل القدّيس ذات القبّة التساعية المعقّدة وأيضا قصور وكاتدرائيّات الكرملين.
على الجانب الشرقي للميدان المركز التجاري، وبجواره كاتدرائية كازان المنتعشة. الجانب الشّمالي يحْتَلّه متحف الدّولة التاريخي الذي تردد خلاصته تلك لأبراج الكرملين. البوّابة والكنيسة الصّغيرة الأسبانيّتان قد أُعِيدَ بناؤهما إلى الشمال الغربي.
الأثر المجسّم الوحيد على الميدان تمثال برونزي لكزما مينين ودميتري بوزهارسكاي الذي ساعد في تطهير موسكو من الغزاة البولنديين في 1612. بالجوار ما يسمى بلوبنوي ميستو، منصة دائرية حيث اعتادت المراسم العامة الحدوث. الميدان نفسه حوالي 330 مترًا (1100 قدمًا) للطول و 70مترًا (230 قدمًا) للعرض.
موقع رئاسة فيدرالية روسيا
بئر لحلو أو بير لحلو باللهجة المغاربية هي قرية وواحة في شمال غرب الصحراء الغربية، على بعد 236 كم من السمارة، بالقرب من الحدود الموريتانية وشرق الجدار الرملي، في الإقليم مسيطر عليه جبهة البوليساريو. يوجد به مستوصف ومدرسة ومسجد. وهي مركز المنطقة العسكرية الخامسة للجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ، وكانت العاصمة المؤقتة الفعلية للجمهورية الصحراوية حتى أصبحت تيفاريتي عاصمة مؤقتة في عام 2008.
لبئر لحلو اتفاقيات توأمة مع كل من:
مير علي التبريزي أو مير علي الهروي التبريزي الملقّب بـقدوة الكتّاب، هو خطّاط وشاعر فارسي، عاش في تبريز في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين، وهو مخترع خط النستعليق.
كتب مخطوطاً (1396 م) من قصائد « خواجه الكرماني » التي يشرح فيها غرام الأمير الفارسي هماي بالأميرة همايون.
توفي عام 850 هـ \ 1446 أو 1447 م.
محمد عبد العزيز الرفاعي (1871- 1936)، أحد أقطاب الخط العربي في القرن العشرين، ولد في (ماجقة) بمحافظة طرابزون بشمال تركيا عام 1288 هـ / 1871 م، وتوفي في 5 جمادى الأولى 1353 هـ/ 16 أغسطس 1936 م.
انتقل مع والده وهو في الخامسة من عمره إلى العاصمة العثمانية إستانبول. وفيها شغف بالخط العربي منذ صغره، وبدأ يتعلمه على يدي الحاج أحمد عارف الفليوي البقال، وقد أجازه بعد أن حذق تعلم الأصول الفنية وقواعد الكتابة وخاصة لما يتعلق بأنواع الخط النسخي والثلثي، وعمل في مشيخة الإسلام في إستانبول، وقام بتدريس الخط في مدارس العاصمة العثمانية.
استدعي عام 1340هـ / 1922م، من قبل الملك فؤاد لكتابة مصحف له وتذهيبه، كما درّس في مدرسة تحسين الخطوط. وبعد أن أنجز مهمته أراد العودة إلى تركيا غير أن الخبر جاءه بإلغاء خطته مع إلغاء مشيخة الإسلام. فبقي بمصر حيث عمل مدرساً في مدرسة خليل أغا بمنطقة باب الشعرية بالقاهرة، كما قام بتدريس الخط في عدد من المدارس المصرية الأخرى وساهم في إنشاء مدرستين لتحسين الخطوط العربية، وتخرج على يديه عدد من الخطاطين البارزين المصريين وغيرهم. عاد إلى إستانبول عام 1932، وتوفى بعد ذلك بعامين.
الخطاط.
لقب الشيخ الرفاعي بأمير الخط العربي في القرن العشرين، خاصة وقد كان يجيد اثني عشر نوعاً من الخط العربي إجادة كاملة وعلى رأسها الثلثي والنسخي والديواني والريحاني والمحقق والتوقيع والرقعة بكل تفصيلاته، وكان يكتبها بسرعة وأسلوب جميل.
تتلمذ على الشيخ الرفاعي عدد من الخطاطين من بينهم:
مسعود سعد سلمان من شعراء الفرس. كان من أهالي جرجان في إيران. كان في خدمة ملوك الزياريين. والمعروف أن وفاته حدثت في سنة 515 هجرية.
خاقاني(اسمه الكامل: أفضل‌ الدين إبراهيم بن علي الشرواني) من شعراء الأذربيجانية في القرن الثاني عشر الميلادي، مشهور بصعوبة أشعاره وخفاء معانيها وأغلب منظوماته من نوع القصائد ولكنه نظم مثنوياً طويلاً أسماه تحفة العراقين وصف فيه حجه إلى مكة باللغة الفارسية.
ولد خاقاني في مدينة شروان (حاليا شاماخي، في وقت سابق دولة شروانشاه) بأذربيجان في 1120. وكان أبوه نجاراً وكانت أمه مسيحية من النساطرة اعتنقت الإسلام وكانت تشتغل طاهية. وكان جده نساجاً، وكان عمه طبيباً اسمه ميرزا كافي بن عثمان وإليه يرجع الفضل في تأديبه وتثقيفه. وفي سن مبكرة تركه أبوه فاهتم عمه بالعناية به وتولي تنشئته وتربيته ثم علمه مبادئ العلوم والطلب والنجوم والفلسفة. وقد قاسي في تعليمه الكثير لأنه كان علي شاكلة أهل عصره وبيئته يريد ألا يفسد الطفل ولو اضطر إلى استعمال العصاة والمقرعة. فلما بلغ خاقاني الخامسة والعشرين من عمره مات عمه ولم يتجاوز الأربعين من عمره فانقطعت بموته تربية الشاعر ووقف تعليمه.
ولكن خاقاني مدين في براعته في النظم إلى أستاذ آخر هو أبو العلاء الكنجوي أحد شعراء منوجهر شروانشاه وقد قدمه هذا الشاعر إلى مولاه فأذن له أن يغير تخلصه الذي عرف به باسم حقائقي إلى هذا اللقب الفخم الذي أصبح يعرف به وهو خاقاني. وقد زوج أبوالعلاء ابنته من تلميذه الخاقاني.
سافر خاقاني إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة مرتين. وعندما عاد خاقاني إلى شروان غضب عليه ملكها أختسان فأمر بحبسه في قلعة شابران حيث أنشأ حبسياته المعروفة.
دفن الخاقاني في مقبرة الشعراء في سرخاب بالقرب من تبريز بحوار الشاعرين المعروفين ظهير الدين الفاريابي وشابور نيسابوري.
كان الخاقاني متصلاً بملوك خوارزم ويثبت ذلك وجود جملة قصائد من قصائده في مدج إلى خوارزمشاه وفي مدح شاعره المعروف رشيد الدين الوطواط.
أبوالحسن كسائي من أشهر الشعراء الذين ظهروا في إيران في سنة 341 هجرية. ولد في مرو. وكان أستاذه أبو قاسم الفردوسي. كان الكسائي شيعة من فريق الإثني عشرية. وكان الكسائي يتغني في قصائده بمدح علي وآل البيت ولكن ذلك لم يمنعه من أن يشيد بذكر محمود الغزنوي وكرمه وكان الكسائي أيضا متصلاً بملوك الساماني. وكان الكسائي يشرب الخمر وخمره خمراً حقيقية لا مجازية‌ كالتي تغني بها أصحاب الصوامع والمتصوفون. مات الكسائي في خراسان.
خط التاج أو الخط التاجي هو خط عربي حديث، ابتدعه الخطاط المصري محمد محفوظ عام 1349 هـ في عهد الملك فؤاد الأول باقتراح منه، وسماه الخط التاجي نسبة إلى صاحب التاج. فكرة الخط تكمن في جعل الحرف الأول من كل سطر تاجاً. وقد زال الخط بمجرد زوال الملكية.
"التاج" هو لباس الرأس للملوك.
وهو جميل جدا كان استخدام التاج معروفا من أول نشأة اللإنسان
وذلك لأن حب الزينة غريزة من غرائزه وقد أشبع "الإنسان" الأقدم هذا الميل فيه بالزهور التي كان يجدها بين يديه وكان أخص أنواع الزينة عند الأقدمين وضع تاج من "الزهور" على الرأس.
و يظهر أن استعمال التاج دعت إليه حاجة أخرى وذلك أن الإنسان في الزمن القديم كان بعد أن يعمل لنيل قوته يميل للراحة فكان يستر وجهه من حرارة الشمس بتاج يتخذه من الأعشاب يجدلها ويحيط بها رأسه وكان أكثر استعماله لهذا النوع من التاج عند تناول الطعام فنشأ من هنا الميل إلى لبس التيجان في الولائم وجعل عنوانا على الراحة وطمأنينة القلب ومن هنا نشأت عادة تتويج الآلهة عند الوثنيين فتوج اليونانيون الأله جوبيتير كبير آلهتم بتاج مكون من جميع الأزهار دلالة على شمول سلطانه على جميع الآلهة وتوجوا كل إله من الآلهة التي تليه بتاج خاص على حسب الوظائف التي كانوا يشغلونها في تدبير هذا العالم.
و ارتقى صنع التيجان فبعد أن كانت تصنع من الزهور صارت تصنع من الأحجار الكريمة فكان الملوك والأغنياء يهدون المعابد والهياكل تيجانا من الذهب والفضة وبعد أن كانت التيجان خاصة بالآلهة انتقلت إلى خدمتهم فصار الكهان والسدنة يضعون على رؤوسهم تيجانا عند الاحتفال بصلواتهم العامة ثم صار يلبسه الأمراء والأميرات. وكان لا يصح الجلوس على الموائد إلا بتاج على الرأس وقد أسرف الناس في استعماله فكان بعض الناس يحمل معه ثلاثة تيجان ليلبس أحدها على قمة الرأس والُاني على الجبهة والثالث على العنق بحيث يقع على الأكتاف وعلى الصدر.
كانت عادة التتويج بالأزهار أو بأوراق الشجار عند الإسرئيليين علامة على الفرح والسرور فكان إذا دخل ملك أو قائد إلى بلد منصوراً استقبله الناس بتيجان من الأزهار يلقونها بين يديه وتحت قدميهو استعملوها أيضا في الولائم وفي القرابين وكان المقربون يضعون على رؤوسهم تيجانا أيضا.
و لما جاء كلودبرس بلوشر القنصل الروماني زاد على التاج الزهري دائرة من الذهب مع تغطية غصون الزيزفون بأوراق من الذهب ثم زادوا على ذلك فيما بعد أشرطة تتدلى على الكتف.
ثم استعمل التاجي الزواج فصار يضع الزوج على رأسه تاجا وتضع العروس تاجين أحدهم من الزهور الطبيعية وذلك عند إيصالها إلى بيت زوجها والثاني من الذهب المرصع بالأحجار الكريمة.
و قد جعل الرومانيون التيجان من المكافآت فجعلوا تاجا لمن ينجي جنديا رومانيا من الخطر في الحرب وتاجا لأول جندي يتسلق جدار المدينة المحاصرة وتاجا لمن ينجي جيشا رومانيا محصورا وتاجا لأول جندي يلقي بنفسه في سفينة من سفن الأعداء في الحرب البحرية وتاجا للقائد انتصرت فرقته على الأعداء وإن لم يكن حاضرا تللك الواقعة.
و لما جاءت المسيحية كره قادتها التاج لنه بقايا من بقايا الوثنية وهادم للمساواة التي جاءت بها تلك الديانة لتقريرها بين الناس ثم انتهى الأمر بقبوله وصار رجال الدين أسبق إلى وضعه على رؤوسهم ولما نشأت الدول الأوروبية الحالية استقرت فيهم عادة لبس التاج وشاعت شيوعا تاما.
أما المسلمون فلم يأخذوا فيما أخذوه من الأمم عادة لبس التاج إلا للنساء لتحريم لبس الذهب على الرجال إلا ملوك الفرس فقد كانت لهم تيجان مرصعة بالألماس الثمين واللآليء الكريمة.
منوتشهري(اسمه الكامل: أبوالنجم أحمد بن قوص بن أحمد "منوچهري" دامغاني) شاعر فارسي، من أهل دامغان. توفي سنة 433 هجرية. وأختار هذا الاسم نسبة إلي حاكم طبرستان الأمير الزياري منوجهر بن كاووس وشمگير المقلب بفلك المعالي. ومن أشهر قصائده قصيدة لغز شمع وانتهي فيها إلي مدح العنصري وهذه القصيدة مذكورة في ديوان الشاعر. و
أسدي الطوسي (اسمه الكامل: أبونصر أحمد بن منصور الطوسي) من شعراء الفرس، مؤلف گرشاسب‌ نامه ومؤلف فرهنگ اسدي أقدم القواميس اللغة الفارسية. فلما رقد الفردوسي علي فراش الموت في طوس كانت أربعة آلاف بيت من الشاهنامة ما زالت باقية لم يكملها، فتولي الأسدي إكمالها وإنها الأبيات التي تبدأ بالفتح الإسلامي لإيران وتنتهي بانتهاء الكتاب. وشهرة الأسدي راجعة إلي أنه هو الذي أكمل وأحكم شعر المناظرة وقد يقال أنه هو الذي أبدعه. وان الأسدي نظم خمس منظومات من هذا النوع من شعر المناظرة هي:
و لا شك أن شهرته في قول الشعر راجعة إلي نظمه لملحمة گرشاسب نامه. وهذه الملحملة مقسمة إلي سبع مقالات.
و كان الأسدي من إصدقاء الفردوسي وأبناء بلدته وما في سنة 428 هجرية.
د. يونس محيي الدين الأسطل ولد في مدينة خان يونس بفلسطين عام 1956م، أحد أعلام الحركة الإسلامية والإخوان المسلمين في فلسطين وعضو المجلس التشريعي الفلسطيني عن قائمة التغيير والإصلاح التابعة لحركة المقاومة الإسلامية حماس ورئيس رابطة علماء فلسطين.
شارك في عدة مؤتمرات فقهية أبرزها
له نشاطات فقهية واجتماعية وسياسية من أبرزها
البُرْطُل أو البُرْطُلّ أو تاج الأسقف هو لباس الرأس للأساقفة.
تاج البابا أو تاج البابوية هو لباس الرأس للبابا وهو على شكل ثلاثة مستويات ويسمى بالتاج الثلاثى ويرجع هذا الشكل للقرن 14 من الميلاد ويسمى باللاتينية triregnum
وقد كان هذا التاج يتم ارتداءه من قبل باباوات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية منذ وقت مبكر من القرن 8 إلى القرن 20 . واستخدم آخيرا من قبل البابا بولس السادس
ومن عام 1143 حتى عام 1963 وضع رسميا تاج البابوية على رأس البابا ، خلال حفلة تتويجه ، وكان كما ذكرنا مسبقا أنها ذات شكل ثلاثي.
تم أخذ فكرة التاج البابوى من قبعة الفريغانى المخروطية الشكل
وكان تاج الأساقفة والباباوات على شكل طفاية أو شمعة
لهجة متميزة عمًّا حواليهم من لهجات البلدان المجاورة وهذا التميز له جذوره التاريخية وأصوله اللغوية، حيث حفلت كتب اللغة بدلالات وشواهد كثيرة عليها وقد ساهم موقع حوطة بني تميم في المحافظة على هذه اللهجة لقرون عديدة. عندما تستمع إلى "لهجة أهل الحلوة " ولهجات البلدان القريبة منها كالخرج ونعام والحريق والأفلاج تجد فرقا كبيرا بينها من حيث نطق بعض الحروف ومخارجها وغيرها من الصوتيات الأخرى، ويتبادر لذهن السامع لأول وهلة تشابه تلك اللهجة مع لهجات أهل الخليج العربي وهذا التشابه له ما يبرره، فلهجة أهل حوطة بني تميم لهجة عربية قديمة تعود بجذورها لقبيلة تميم العريقة التي أثرت فيما حولها من القبائل والجماعات.
وسيتم عرض عدد من الظواهر الصوتية التي قد لا ينفرد ببعضها أهل حوطة بني تميم، مع ذكر الشواهد عليها من كتب اللغة ومن هذه الظواهر ما يلي.
1- الهمزة.
للهمزة في لهجة أهل حوطة بني تميم عدد من الأحوال ؛ منها:
-تحقيق الهمزة في مثل: (أصْل) فيقولون: "أصِل ".