CALM/arwiki huggingface dataset:
الذين كانوا يأتون إلى المنطقة للتكسب من تعليم الأطفال في ذلك الوقت. وأول اتصال للشيخ حسين مع الطريقة النقشبندية كان في دمشق عام 1933م، بعد وفاة شيخه في دمشق عام 1940م تلقي شيخ حسين علوم الطريقة لدى الشيخ عبد الله داغستاني الذي توفي عام 1973م، فخلفه الشيخ حسين في إمامة الطريقة. وفي ذروة نشاطه بلغ عدد مريديه الآلاف في منطة عفرين، عدا عن مريديه في الكثير من المناطق السورية ولبنان والمهاجر الأوربية. وأول ما قام به الشيخ حسين بعد تلقيه العلوم الدينية، هو افتتاح كُتَاب لتعليم أولاد قريته القراءة والكتابة وأمور الدين. كما عمل خطيبا لجامع قرية (ساري أوشاغي)، إلى أن بنى جامعا في قريته (كوركان فوقاني)، وصار خطيبا لها مدة تقارب 20 عاماً”.
كما أضاف موقع رابطة العلماء السوريين؛ بأن “الشيخ حسين شيخ الطريقة النقشبندية في عفرين منذ عشرات السنين وأحد الشهود على حقبة التاريخ المعاصر في المنطقة. فقد ولد سنة (1918) في قريته (كوركان فوقاني) في أسرةٍ فقيرة الحال، لكن الذي أعطاه هذه الخبرة في الحياة هو اختباره لها منذ صغره فقد توفي والده ولم يتجاوز السنة وزوِّجت والدته وهو لم يبلغ الثامنة فاحتضنه جده الذي توفي دون أن يبلغ العاشرة فانتقلت حضانته إلى عمه الذي ألقى عليه مسؤوليات الحياة ولم يتجاوز الخامسة عشرة”. ويضيف الموقع أيضاً “رغم هذه الطفولة البائسة درس في الكتاب (الخوجة) على الشيخ كاظم الأنطاكي (شيخ من أنطاكية) العلوم الأساسية المتعارف عليها آنذاك من قراءة وكتابة باللغة التركية القديمة (الأحرف العربية) وبعضاً من الفقه الحنفي وشيئاً من التفسير والحديث والحظر والإباحة، زارهم ـ وهو في الكتَّاب ـ الشيخ أحمد لامع تركي من علماء ومشايخ إزميت التركية، وكان مأذوناً بالطريقة النقشبندية من الشيخ شرف الدين الداغستاني فتتلمذ الشيخ حسين على يديه وهو في الثالثة عشرة تقريباً. وفي النصف الأول من ثلاثينيات القرن الماضي توفي الشيخ أحمد لامع بعد وصول خليفة شيخه من بورصة إلى دمشق، وهو الشيخ عبد الله الداغستاني فأتم عليه حتى توفي سنة (1973) بدمشق حيث تم تعيينه مع مريد آخر للشيخ عبد الله هو الشيخ ناظم الحقاني من قبرص خليفتين للشيخ الداغستاني”.
وهكذا فإن موقع رابطة العلماء تستكمل سيرة الشيخ الجليل فتضيف: “ظل يسعى منذ أن أينع في منطقة عفرين إلى نشر الخير والفضيلة والأدب والأخلاق ما أمكنه ذلك ومشهود له أنه من أعلام لمصالحات الإجتماعية في عفرين حيث أن قريته والقرى التي حولها لم يكتب فيها ضبط للشرطة يتعلق بالمنازعات لأكثر من ثلاثين عاماً على التوالي حيث كان بفطنته وخبرته في الحياة وسمته الحسن وكلمته المسموعة ولطفه رجل السلام عن جدارة في هذه المنطقة، يسعى إلى ذلك بماله ونفسه لا تهمه المصاعب ولا يحسب للمشقة حساباً عالي الهمة جداً”. وتضيف أيضاً “على هذه القاعدة بنى شبكة علاقات واسعة جداً في المنطقة مع أغلب الجهات الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية والشخصيات المهمة لمحاولة التأثير من خلالهم التأثير الإيجابي الذي نذر حياته له”. ويقول المصدر نفسه؛ “عاصر الأحداث والتقلبات في المنطقة لأقل من قرنٍ بقليل وكان له رأي في كل ما كان يحدث. (و)صار خطيباً لجامع صاري أوشاغي المجاورة لأكثر من عشرين سنة حتى بنى في قريته جامعاً كما كان السبب في بناء ما يزيد على ستين بالمائة من جوامع المنطقة، حيث ترأس لجنة أوقاف عفرين من أواخر السبعينات إلى أوائل التسعينات حتى تنازل عنها للشيخ إبراهيم خليل عيسى لأنه وجده أقدر عليها منه”.
ويقول الموقع بخصوص حياته الإجتماعية؛ إنه “سكن مدينة عفرين سنة (1985) متابعاً نشاطه لا يشغله شاغل عن هدفه حتى أقعده المرض سنة (2001) حيث أصيب بنقص في التروية الدماغية توقفت على إثرها أطرافه اليمنى عن الحركة، وهو مع ذلك لا يدع مناسبة دينية مهمة إلا ويحتفل بها في جامع علي بن أبي طالب (شيخ شواخ) القريب من داره ويحضرها المئات من المنطقة وخارجها”. ويضيف الموقع كذلك “كانت بصمته واضحة في محاولة تخليص التصوف الإسلامي والطريقة النقشبندية خصوصاً من البدع والمنكرات والانعزالية، حيث حارب هذه الظواهر أشد المحاربة ليعود التصوف إلى الصفاء والنقشبندية إلى نقش القلب بمحبة الله تعالى والعمل على رضاه وذلك بمقتضى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم”. وإنه “في السبعينات وحتى الثمانينات كان يبلغ عدد مريديه الآلاف في المنطقة وحدها ومحبوه أكثر، ولكن التجاذبات السياسية التي ظهرت مؤخراً وكبر سنه ومرضه فيما بعد أثر على هذا العدد رغم أن محبيه لم يتأثروا بكل تلك الظروف فما زالت زاويته التي في داره تستقبل العشرات كل أسبوع” طبعاً وإضافةً إلى ما ذكره الموقع فإن التعليم والثقافة لعبة دوراً كبيراً إلى جانب الحركة القومية الكوردية في تراجع دور رجال الدين في منطقة عفرين.
لقد كان الشيخ حسين بن علي بن محمد بن داود بن بازيك بن سليمان شيخ الطريق النقشبندية _وكما كتبه موقع روج ماف_ “هو الشاهد على حقبة التاريخ المعاصر في المنطقة” فهو من مواليد سنة /1918/ وعاش في ظروف معيشية قاسية في طفولته وتعلم القراءة والكتابة وأمور الدين الإسلامي على يد عدد من المشايخ منهم الشيخ كاظم الانطاكي وكذلك الشيخ عبد الله الداغستاني والشيخ أحمد اللأمع التركي وقد سلك الطريقة النقشبندية نهجاً وسلوكاً دينياً فزاع اسمه في جبل الأكراد والعالم إلى يومنا هذا.. وقد كان تعرفه على الشيخ عبد الله الداغستاني في دمشق والذي “دخل معه في الخلوة سنة /1360هـ 1941م/ بجامع النقشبندية لمدة أربعين يوماً” تحولاً آخر في حياة التصوف ونشر الطريقة النقشبندية في المنطقة حيث “أفتتح في قريته كتّاباً لتعليم الصبيان (ذكور وإناث) في القرية والقرى المجاورة على القراءة والكتابة والقرآن الكريم وعلوم الحال” وكذلك “عمل كمترجم لشيخه الداغستاني والمدير الأول لأعماله وتعرف على كثير من المشايخ وعلماء سوريا ولبنان ومشايخ وعلماء حلب .. وبعد وفاة الشيخ عبد الله الداغستاني سنة / 1393هـ 1973م / استلم الخلافة من بعده شفهياً ولعدة مرات ولكن بايع الخلافة إلى الشيخ محمد ناظم حقاني من قبرص ثم رد إليه الخلافة للطريقة النقشبندية من الشيخ محمد ناظم سنة /2000/م الذي زاره في بيته بمدينة عفرين (جبل الأكراد) – وهو الخليفة الحق في الطريقة النقشبندية – فقضى معظم حياته في سبيل تحقيق وإعلاء كلمة الدين الإسلامي الحنيف والمحبة والصدق في التعامل والإصلاح الاجتماعي في المنطقة وبين عامة مريديه من جميع أصقاع العالم” وذلك بحسب ما ذكره موقع روج ماف.
وأخيراً بقي أن نقول: بأن الشيخ حسين بن علي والمعروف في المنطقة بأسم (شيخ حسين كوركا) قد توفي في عفرين يوم الثلاثاء 20/11/1429 الموافق 18/11/2008 عن عمر يناهز التسعين عاماً .. فكل الرحمة له وكل الوفاء لذكرى رجل الدين وشيخ الطريقة النقشبندية والذي قدم الكثير من الخدمات الإجتماعية والدينية للمنطقة والطريقة النقشبندية عموماً.
ملاحظة؛ بعد نشري للبوست علمت بأن المصادر التي أخذت عنها المعلومات أعتمدت هي الأخرى على مقابلة مع الشيخ (حسين علي) أجراه موقع تيريج عفرين ونشر على الموقع عام 2008م.
مصادر البوست:
_ موقع لقمان.
_ موقع روج ماف.
_ موقع تيريج عفرين.
_ موقع رابطة العلماء السوريين
توفي أبوه وهو ما دون السنة فانتقل إلى حضانة أمه في دار أهله حتى تزوجت عنه لظروف تلك الفترة الصعبة وهو لم يبلغ السابعة من عمره فاحتضنه جده محمد بن داود بن بازيك بن سليمان وأحاطه بجميع أنواع الرعاية والحنان قدر استطاعته حتى بلغ العاشرة فمات جده فكفله عمه الوحيد ودعته ظروف الفقر والحرمان إلى العمل وهو في العاشرة فعمل في الرعي والفلاحة والأرض وغير ذلك.
مارجريت من بريخ (1342–1386) كانت ابنة Ludwik I the Fair وزوجته أجنس من ساجان. وكانت دوقة قرينة ملك بزواجها من ألبرت الأول، دوق بافاريا.
سادها إسمها الأصلي ساداف محمد سيد وأيضا تلقب ب سادا هي ممثلة هندية ظهرت في سينما جنوب الهند أو ما تعرف بسينما تيلوغو و السينما التاميلية، وكان أول فيلم لها "Jayam" الذي حازت به على جائزة "فيلمفير" أفضل ممثلة في سينما التيلوغو، وأيضا تم استدعائها في سنة 2003 للعمل في فيلم تاميلي يحمل نفس اسم فيلمها الأول 'Jayam".
ولدت سادها لعائلة مسلمة في مدينة راتناغيري بماهاراشترا. والدها طبيب ووالدتها مديرة تنفيذية لأحد البنوك. واصلت دراستها في المدرسة العليا بمدينتها الأم ومن ثم انتقلت إلى مومباي، هناك حيث عرض عليها المخرج تيجا التمثيل في فيلم رومانسي، وهذا الفيلم يدعى "Jayam" الذي ينتمي لسينما التيلجو، أصبح ذلك الفيلم واحد من أكبر الأفلام في ذلك العام. والآن سادها مقيمة حاليا في مومباي ولديها منزل في حيدر أباد.
محمد بن عبد الله بن عودة السعوي فقية وقاضي ووزير سعودي. عمل مستشارًا بالديوان الملكي السعودي رئيسًا لمحكمة الرياض، ورئيسًا عامًا لتعليم البنات. من مؤلفاته: رسالة في أسس العقيدة، بالإضافة لتحقيقه كتاب الرسالة التدمرية، وكتاب شرح الأصبهانية. توفي في 25 ربيع الثاني 1437 هـ الموافق 4 فبراير 2016م.
العديد من الكنائس المسيحية تحرم أو لا تحبذ الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين وذلك استنادًا إلى الكتاب المقدس، ومستندة في ذلك إلى الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس والتفسير في سفر التثنية.
في القانون الكنسي.
يتناول القانون الكنسي الزواج المختلط بشكل مفصل ويُفرّق بين الزواج بين طرف مسيحي وطرف غير مسيحي، وبين الزاوج بين طرفين مسيحيين لكنهما ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة، إذ في حين لا يتم تحبيذ الزواج من غير المسيحي، تبيح معظم الكنائس المسيحية الزاوج بين طرفين مسيحيين ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة. في بعض المجتمعات المسيحية في الوطن العربي، وإسرائيل، وتركيا وإيران أغلب الزيجات لدى المسيحيين هي بين طرفين مسيحيين ينتميان إلى مذاهب مسيحية مختلفة.
الزيجات بين الطوائف المسيحية.
قبل المجمع الفاتيكاني الثاني منعت الكنيسة الكاثوليكية الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين، وبين الكاثوليك والمسيحيين المنتمين إلى كنيسة أو جماعة غير كاثوليكية. مع المجمع الفاتيكاني الثاني، بدأت تغيرات جذرية في هذا الأمر القانوني، حيث بدأت الكنيسة الكاثوليكية تبيح الزواج بين الكاثوليك والمسيحيين المنتمين إلى كنيسة أو جماعة غير كاثوليكية بإذن السلطة الكنسية المختصة. في حين أنّ من يَقدُم على زواج مختلط بدون إذن السلطة الكنسية يعقد زواجاً صحيحاً ولكنه غير جائز، وهذا الشيء ينبع من أن الكنيسة الكاثوليكية تعترف بصحة الأسرار لدى الكنائس غير الكاثوليكية، فلذا تعترف بصحة الزواج.
الزيجات بين الأديان.
في حالة الزواج بين المسيحيين وغير المسيحيين، إذا أراد الطرفان عقد الزواج حسب الطقوس المسيحية، تخيّر الكنيسة الطرف غير المسيحي الذي يريد أو تريد الزواج من الطرف المسيحي، بين أن تصبح أو يصبح مسيحيًا أو البقاء على ديانتها أو ديانته وفي هذه الحال لا يطلب من الطرف غير المسيحي سوى التعهد بتربية الأولاد تربية مسيحية من دون اجبار الطرف غير المسيحي على المعمودية.
في عام 2006، حذر عدد من رجال الدين الكاثوليك النساء الإيطاليات من الزواج بالمسلمين، وقد ورد التحذير في وثيقتين تم نشرهما في روما. وفي عام 2009 حذر الكاردينال خوسيه بوليكاربو البرتغالي الفتيات البرتغاليات من الزواج من المسلمين، وأرجع ذلك إلى حقيقة أنه من الصعب في بعض الأحيان تربية الأطفال على الإيمان المسيحي بعد الزواج.
بحسب دراسة حول الدين في الولايات المتحدة والتي قامت بها مركز بيو للأبحاث لعام 2014، وجدت أن المورمون هم أقل الجماعات المسيحية في الولايات المتحدة ممن يتزوجون زيجات مختلطة، حوالي 82% من المورمون متزوجين من مورمون مقابل 9% متزوجين من مسيحيين من طوائف مسيحية أخرى و7% من لادينيين و1% من زيجات المورمون هي من أشخاص من أديان أخرى. في المقابل حوالي 4% من البروتستانت الخط الرئيسي، و3% من الكاثوليك، و2% من الإنجيليين و2% من بروتستانت الكنيسة الأفريقية الأمريكية متزوجين من أشخاص من أديان أخرى. بحسب الدراسة نفسها حوالي 19% من اليهود الأمريكيين وحوالي 12% من المسلمين الأمريكيين متزوجين من مسيحيين.
أبرز حالات الزيجات المختلطة.
على مر العصور حصلت زيجات مختلطة بين المسيحيين وغير المسيحيين، أو بين مسيحيين من طوائف مختلفة. بعض هذه الزيجات سببت أزمات سياسية مثل زواج المسيحي رياض غالي من الأميرة المصرية المسلمة فتحية بنت فؤاد الأول، أو الزواج بين البروتستانتي هنري دي نافار وشقيقة الملك شارل التاسع ملك فرنسا الكاثوليكية كارجريت دي فالوا.
مشاهير مسيحيون تزوجوا زيجات مختلطة دينيًا
الدوق ألبرت الأول (; 25 يوليو 1336، ميونخ – 13 ديسمبر 1404، لاهاي) فرسان الرباط، كان حاكماً إقطاعياً لكونتيات هولندا، هينو، وزيلند في البلدان المنخفضة. بالإضافة لذلك امتلك جزء من المقاطعة البافارية ستراوبينج.
دينا احمد الخواجة (24 نوفمبر 1962) عالمة سياسة و ناشطة حقوقية و كاتبة صحفية مصرية، استاذة كلية الاقتصاد و العلوم السياسية جامعة القاهرة ، حصلت على درجة الدكتوراه في الاجتماع السياسى من معهد الدراسات السياسية بباريس عام 1993، شاركت في كتابة تقرير برنامج الأمم المتحدة الإقليمي للتنمية البشرية بالمنطقة العربية عام2003 ، عملت كمدير لبرنامج الحركات الاجتماعية في مبادرة الاصلاح العربى، شغلت منصب مديرة برنامج التعليم العالي بالمكتب الإقليمي لشمال أفريقيا و الشرق الأوسط بمؤسسة فورد، كما شغلت منصب مديرة المكتب العربي الإقليمي لمؤسسة المجتمع المفتوح “Open Society”. تكتب بشكل دورى لعدة صحف مصرية منها جريدة الشروق المصرية و المصرى اليوم و جريدة الإندبندنت في نسختها المصرية.
الديڤينسينزيا (Devincenzia pozzi) هو طائر عملاق مفترس لا يطير منقرض من فصيلة طيور الرعب، عاش في الأرجنتين والأوروجواي من 5 إلى 7 ملايين سنة مضت خلال الميوسين المتأخر، الديڤينسينزيا كان معروف سابقًا بإسم Onactornis pozzi، كان طوله يصل إلى 2.5 متر.
اللعنة هو  فيلم وثائقي أمريكي من إنتاج عام 2005 للمخرج ستيف أندرسون عن كلمة "فاك". الفيلم يقول أن الكلمة هو جزء لا يتجزأ من المناقشات المجتمعية حول حرية التعبير والرقابة. ويدرس المصطلح من وجهات النظر التي تشمل الفن وعلم اللغة والمجتمع والكوميديا ويبدأ مع شريحة من عام 1965 لفيلم ترويجي. العلماء والمشاهير تحليل التصورات كلمة من اختلاف وجهات النظر. الصحفي سام دونالدسون يتحدث عن براعة كلمة الممثل الكوميدي بيلي كونولي الولايات يمكن أن يفهم على الرغم من اللغة أو الموقع. الموسيقار ألانيس موريسيت التعليقات أن كلمة يحتوي على الطاقة بسبب المحرمات الطبيعة. الفيلم يتميز الماضي سجلت مقابلة مع مؤلف هنتر S. Thompson قبل انتحاره. العلماء، بما في ذلك لغوي راينولد أمانوالصحافة المحلل ديفيد شو و "قاموس أكسفورد" محرر جيسي Sheidlower, شرح تاريخ وتطور كلمة. اللغة البروفيسور جيفري Nunberg يلاحظ أن كلمة المعاملة من قبل المجتمع يعكس التغييرات في ثقافتنا خلال القرن 20.
أندرسون تعرضت العامة المفاهيم المحيطة كلمة "اللعنة" من قبل الممثل الكوميدي جورج كارلين's مونولوج "سبع كلمات لا يمكن أبدا أن تقول على شاشات التلفزيون". سماها فيلم "اللعنة" على الرغم من توقع المشاكل مع التسويق. الرسوم المتحركة بيل بليمبتون المقدمة تسلسل توضح المفاهيم الرئيسية في الفيلم. الفيلم الوثائقي تم عرضه لأول مرة في مهرجان AFI فيلم يوم 7 نوفمبر 2005 في ArcLight هوليوود في هوليوود.
"تبا" استعراض كانت مختلطة. الناقد السينمائي A. O. سكوت يسمى وثائقي معركة بين دعاة الأخلاق وأنصار حرية التعبير. "واشنطن بوست" و نيويورك "ديلي نيوز" انتقد طوله وغيرها من المراجعين مكروه لها التكرار – كلمة "اللعنة" يستخدم 857 مرات في الفيلم. في عام 2009 كتاب "تبا: كلمة المحرمات وحماية التعديل الأول الحريات" ، أستاذ القانون كريستوفر م. Fairman يسمى فيلم "أهم فيلم باستخدام "تبا"". في معهد الفيلم الأمريكي : "في نهاية المطاف، "اللعنة" هو فيلم عن حرية التعبير ... حرية التعبير يجب أن تمتد إلى الكلمات التي تسيء. الحب أو الكراهية، اللعنة هو البقاء هنا."
ملخص المحتويات.
"تبا" يبدأ مع شريحة من عام 1965 فيلم الدعاية "الشذوذ من أجل الربح", يليه مقطع من "سبونجبوب سكوير" التي تنص على أن الكلمة يمكن أن تستخدم "الجملة محسن". وثائقي يتضمن التعليق من السينما والتلفزيون الكتاب كيفن سميث و ستيفن Bochco; الكوميديين جنين غاروفالو، بيل ماهر, درو كاري وبيلي كونولي; الموسيقيين تشاك D, ألانيس موريسيت والجليد T؛ المعلقين السياسيين آلان كيز و بات بون ؛ الصحفيين مايكل ميدفيد وجوديث مارتن. كلمة "اللعنة" يستخدم 857 مرات خلال الفيلم.
بتحليل يتم توفيرها من قبل "Maledicta" الناشر راينولد أمانوالصحافة المحلل ديفيد شو و "قاموس أكسفورد" محرر جيسي Sheidlower. اللغة البروفيسور جيفري Nunberg يقول: "كنت أفكر أن [كلمة] كما يقف في معظم التغييرات التي حدثت في القرن 20 على الأقل العديد من تلك المهمة".
الفيلم التالي الميزات مؤلف هنتر S. تومسون في تقريره النهائي موثقة المقابلة. "تبا" في وقت لاحق يتضمن لقطات أرشيفية من الكوميديين ليني بروس وجورج كارلينو تحليل الكلمة تستخدم في الثقافة الشعبية، من "الهريس" (1970) إلى "سكارفيس" (1983) و "كتبة" (1994). كارلن 1972 مونولوج "سبع كلمات لا يمكن أبدا أن تقول على التلفزيون" مقتبسة في الفيلم. الصحفي سام دونالدسون التعليقات على براعة "اللعنة": "إنه واحد من أولئك لجميع الأغراض الكلمات." بيل ماهر تعليقات "إنه في نهاية المطاف كلمة سيئة", مشيرة إلى أنه بفضل ليني بروس، نوادي الكوميديا أصبحت "حرية حرية التعبير المنطقة" في الولايات المتحدة.
كونولي أن "اللعنة" "يبدو بالضبط مثل ما هو عليه" ، مشيرا إلى أن التأثير العاطفي قائلا "تبا" لا يمكن ترجمتها. يقول أنه إذا كنت في لاسا مطار شخص تافه مع الأمتعة الخاصة بك، يصرخ "تبا" التواصل الفعال التي ينبغي التوقف وترك. موريسيت يقول "f-word الخاص. الجميع يستخدم كلمة "الالإطار", ولكن ليس الجميع يشعر بالراحة باستخدام كلمة " تبا " لذلك هناك قوة اضافية وراء ذلك." بون يدعو إلى استخدام أقل من كلمة، قائلا إنه يستخدم لقبه بدلا من ذلك. راديو حواري دينيس براجر يقول أنه هو مقبول الشباب إلى سماع كلمة في التلفزيون والسينما، ولكن ليس من أفراد أسرهم. في الفيلم، معارضي كلمة "اللعنة" استخدام حجة المعروف باسم "أعتقد من الأطفال".
"تبا" يلاحظ أن الأصل في استخدام كلمة غير معروفة العلماء، مشيرا إلى أن أقرب مكتوب ظهور كان في 1475 قصيدة "Flen flyys". لم يكن كما هو في أحيان كثيرة، إلى الأصل المختصر "غير هتك العرض" أو "الزنا بموجب موافقة الملك". كلمة تم استخدامها من قبل المؤلفين بما في ذلك روبرت بيرنز، D. H. Lawrence (في عام 1928 "عشيق الليدي تشاترلي") و جيمس جويس. ويوضح الفيلم أن "اللعنة" التي أنشئت الاستخدام الحالي خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية, وكان يستخدم من قبل الجنرال جورج س. باتون في خطاب إلى قواته الذين كانوا على وشك الدخول إلى فرنسا.
"اللعنة على" الدول أن أول استخدام كلمة كبيرة استوديو الفيلم كان في "M*A*S*H" (1970), و دخلت "قاموس أكسفورد" في عام 1972. في تلك السنة كانت الكلمة كما سجلت خلال أبولو 16 بعثة الولايات المتحدة إلى الهبوط على القمر. الفيلم يتضمن الجزء من عام 1987 فيلم "الطائرات والقطارات والسيارات" مع الممثل ستيف مارتن ، والتي "اللعنة" هو تكرار كوميدي تأثير. "تبا" الدول الأكثر نجاحا من الناحية المالية حية عمل فيلم الكوميديا حتى الآن كانت موحية عنوان "الوفاء Fockers" (2004). مدير يحلل يستخدم ودلالات "اللعنة" و مشاعر فإنه يثير على عدة مستويات. بروس قوله: "إذا كنت لا أستطيع أن أقول" تبا " لا يمكنك أن تقول 'اللعنة على الحكومة". ستيف أندرسون يقول أن "اللعنة" هو جزء لا يتجزأ من المناقشات المجتمعية حول حرية التعبير والرقابة.
"اللعنة" تشمل الأغاني مع وبالمثل تحت عنوان من العناوين، بما في ذلك "اصمت تبا" الأمريكية هارد روك باند بيتي اللحام, "سخيف سخيف اللعنة" قبل Splatpattern و "أنا أحب أن أقول تبا" الأمريكية الرعب فاسق الذائع الصيت Murderdolls. الصحفي سام Peczek من "ثقافة الحروب" مقارنة موسيقى الفيلم في إباحية شهوانية، ولاحظ أن الصوت كان واسعا ساعد في إبراز الفيلم المحتوى.
قام اندرسون تجربته الإخراجية الأولى في عام 2003 مع الفيلم "كبيرة فارغة", بطولة الفاعلة داريل هانا وجون فافرو, وأصبح مفتونا استخدام كلمة "اللعنة". في مقابلة مع "الحزب الديمقراطي وقائع"أندرسون إلى أنه لعن أكثر بكثير مما كان بعد إنتاج الفيلم. قرر لبحث موضوع الفيلم بسبب كلمة براعة ورغبته في اللغة ككاتب. التعرض المبكر قبل أندرسون إلى التصور العام من كلمة "اللعنة" جاء من "مهرج الصف" من قبل الممثل الكوميدي جورج كارلين، والتي شملت له مونولوج "سبع كلمات لا يمكن أبدا أن تقول على شاشات التلفزيون".
وأوضح المدير في مقابلة انه كان مفتونا مع كلمة "اللعنة" لأن لها استخدامات مختلفة. لقد اقترحت فكرة فيلم عن كلمة في المزاح في وقت لاحق أن يدركوا أن هذا الموضوع يمكن أن الوقود فيلم وثائقي. "المراقب" نقلت عنه قوله أنه كان مطلقا من قبل كلمة "اللعنة" ، و مفتون مع فكرة دراسة كيف كلمة أدرجت في الثقافة الشعبية. أراد أن نحلل لماذا بعض الناس أساء استخدامه والبعض الآخر يتمتع به، مشيرا إلى أن كلمة شحذ النقاش حول المحرمات اللغة في المجتمع.
وأوضح أندرسون إلى "لوس أنجلوس تايمز" مربكة، ممنوع طبيعة كلمة "اللعنة" في مواجهة زيادة انتشار العبارات الملطفة. علق على المحرمات الطبيعة وأظهر كيف يمكن أن يكون غير مباشر المشار إليها، حتى الشباب فهم الإشارة دون استخدام الكلمة نفسها. في مقابلة مع صحيفة "ساوث تشاينا مورنينج بوست", وقال أندرسون أن المخرجين أن المعركة ضد الرقابة، لأنه يمكن منع الحقيقية رسالة.
قال مدير CanWest خدمة الأخبار عن أمله في الفيلم الوثائقي أن تثير مناقشة أوسع حول حرية التعبير الجنسي العامية واستخدام وسائل الإعلام. أندرسون تساءل عما إذا كان ينبغي أن تكون كلمة تستخدم في "شرطة نيويورك الزرقاء" ، وكيف يجب على الآباء مناقشة استخدامه مع أطفالهم. وأكد أن الفنانين والسينمائيين يجب أن يكون حرا في التعبير عن آرائهم دون رقابة، يؤجل إلى الرأي العام على مدى ملاءمة الفيلم الوثائقي عنوان.
أندرسون جاء في مقابلة مع IndieWire أن حرية التعبير ليست مضمونة، ولكن مفهوم تتطلب مناقشة ورصد لذلك لا تضيع. تصنف كلمة "اللعنة" كما يجري في صلب النقاش حول حرية التعبير. واعترف بأن هناك حيث تعتبر من قبل المجتمع أكثر خشونة "اللعنة" ، لكنه قال أن هذه الكلمة بعينها يخلق الجدل والحوار. وقال أندرسون أن العنوان وحده الموقر فيلمه الوثائقي من الآخرين، حيث الترويجية الصعوبة. أثناء الإنتاج، "تبا" كان يعرف "بدون عنوان F-Word الفيلم".
العنوان والتسويق.
في مقابلة حول الفيلم على موقعه على الانترنت، أندرسون مناقشة المشاكل التي واجهها في تسمية فيلمه "اللعنة" بدلا من رقابة نسخة من كلمة. أندرسون أردت دائما أن يطلق عليه "اللعنة" ، لأن ذلك بإيجاز وصف محتويات الفيلم. كانت هناك المشاكل المتأصلة مع هذا النهج، بما في ذلك عدم القدرة على الإعلان عن صحيح العنوان في وسائل الإعلام الرئيسية مثل "نيويورك تايمز" و "لوس أنجلوس تايمز" (كانوا أربعة النجمة بدلا من ذلك) ، على الرغم من أن العنوان الحقيقي قد يكون مسموحا به في الصحف البديلة مثل "LA الأسبوعية". أندرسون المتوقع أيضا مشاكل في عرض عنوان الفيلم خلال المهرجانات السينمائية على مسرح سرادقات.
أندرسون وأوضح أنه على الرغم من أن عنوان الفيلم الوثائقي كانت "تبا", لقد سمح البديل التسميات باستخدام علامة النجمة. الفيلم المحتوى سيطر الرجوع إلى العنوان "اللعنة" ، بما في ذلك المسرحية دي في دي طبعات. وخلص إلى أن صراعه ينعكس المناقشة أشار إليها وثائقي، وهذا الإدراك الدافع له إلى الوقوف بحزم في عنوان الفيلم. لأن الفيلم حول كيف المحرمات كلمة يمكن أن تؤثر الثقافة، فمن المهم للحفاظ على "اللعنة" كما في العنوان.
تصوير والتوزيع.
الفيلم ميزات الرسوم المتحركة الأمريكية مصمم جرافيك ورسام الكاريكاتير بيل بليمبتون. لتوضيح المفاهيم الأساسية, "تبا" يستخدم لدغ الصوت، الموسيقى، مقاطع الفيديو وأرشيفية لقطات الفيلم; أندرسون جنبا إلى جنب مقتطفات من خمسة التلفزيون سلسلة اثنين وعشرين الأفلام الوثائقية. المقابلات قطعت بحيث مواضيع مختلفة تظهر أن تتحدث إلى بعضها البعض ؛ مقابلتهم في السؤال عموما وجهات نظر متناقضة حول هذا الموضوع. الفيلم كان غير مصنفة من قبل جمعية السينما الأمريكية.
ممطرة الترفيه أكد في تشرين الثاني / نوفمبر 2003 لإنتاج والمالية الفيلم الوثائقي، مع إنتاج من المقرر أن تبدأ في كانون الثاني / يناير 2004. الفيلم تم الانتهاء منه في عام 2005 من قبل أندرسون الشركة، Mudflap الأفلام التي تنتجها ممطرة الترفيه المؤسسين ستيفن كابلان وجريج دانيال، و بروس Leiserowitz, Jory ويتز وريتشارد Ardi. المساعدة المالية التي قدمتها أبل سيئة الأفلام من Spokane, واشنطن.
خمسة وثلاثون المعلقين وسائل الإعلام مقابلات مع الفيلم. Jory ويتز ساعد على الحصول على مقابلات وأنه كان يلقي أندرسون الأفلام السابقة, "كبيرة فارغة" ، وكان مصداقية الصناعة كمنتج تنفيذي من "نابليون الديناميت". وقال أندرسون أنه يهدف إلى تحديد المقابلات مع مجموعة متنوعة من وجهات النظر، المحافظة فضلا عن الليبرالية. ووصف كيف، كما تأكيدات من مقابلة مواضيع جاء في أنه فوجئ عندما بات بون كان من بين أول من تأكيد مشاركته. أندرسون قد عمل سابقا كمصور على قطعة مع بون حوالي ثماني سنوات قبل البدء في العمل على "اللعنة". بعد التأكد من بون بيل ماهر جنين غاروفالو على "اللعنة" ، أصبح من الأسهل بالنسبة أندرسون لتأكيد المقابلات الأخرى. الفيلم وشملت الفيديو النهائي مقابلة مع هنتر S. Thompson قبل انتحاره، وأندرسون مكرس طومسون له مساهمات في الصحافة.
حقوق التوزيع "اللعنة" تم الحصول عليها عن طريق THINKFilm في عام 2006. فيلم سلاسل لم تستخدم عنوان الفيلم في ترويجها، بدلا من استخدام المراجع مثل "أربعة الرسالة كلمة الفيلم". مارك Urman رئيس المسرحية شعبة THINKFilm ، وقال "فيلادلفيا انكوايرر" أنه كان صعبا (مستقلة الفيلم الموزع) تعزيز فيلم بعنوان وسائل الإعلام لا ترغب في الطباعة. Urman قال "متنوعة" أن القصد من إنتاج الموظفين خلال تعزيز كانت الإبداعية، الأصلي حملة تسويق. THINKFilm تسويق الفيلم الوثائقي الشامل، روح الدعابة نظرة على الانقسام بين المحرمات طبيعة ثقافية عالمية كلمة "اللعنة".
"اللعنة " كان يظهر للمرة الأولى في 7 نوفمبر 2005 في مهرجان معهد الفيلم الأميركي السينمائي في ArcLight هوليوود على شارع الغروب في هوليوود، كاليفورنيا. في 10 مارس / آذار 2006 ، الفائدة زادت بعد ليلة افتتاح ال20 الجنوب عن طريق جنوب غرب السينمائي في أوستن ، تكساس. في 30 كليفلاند السينمائي الدولي، بيعت اثنين من العروض (التي كانت تقف-غرفة الأحداث فقط).
"اللعنة" كانت واردة في 31 مارس و 2 أبريل 2006 في فلوريدا السينمائي. وتم عرض الفيلم في نيسان / أبريل 2006 خلال فيلادلفيا السينمائي في الأمير الموسيقى والمسرح في فيلادلفيا. كان لها واشنطن الأول في حزيران / يونيه 2006 ، كما هو مبين في 15 حزيران / يونيو في نانتوكيت السينمائي.
"تبا" فتح في لوس أنجلوس في 23 أغسطس 2006 في نيويورك في 10 نوفمبر. أنه قدم الكندية لاول مرة في عام 2006 "هوت دوكس" الكندي الدولي وثائقي مهرجان, و بدأت العادية العروض في بلور السينما في 1 ديسمبر. وثائقي بدأ الفرز في القرن مركز السينما في شيكاغو على 17 نوفمبر 2006. "تبا" اثنين من العروض في نيسان / أبريل 2007 أثناء هونغ كونغ السينمائي الدولي في تسيم شا تسوي. وفقا 2011 مقابلة مع أندرسون في "سانتا باربرا مستقلة", الفيلم الوثائقي هو مبين في حوالي 100 المهرجانات السينمائية في جميع أنحاء العالم وتم عرضه في حوالي 65 المدن خلال الإفراج عن مسرحية.
الاستجابة الحرجة.
"تبا" تلقى مراجعات مختلطة. إن مراجعة مجمع موقع الطماطم الفاسدة عن 56% من المستجيبين مع متوسط تقييم 5.8/10 لتقييمات 72. الموقع توافق على ما يلي: "الوثائقي يحدد لاستكشاف اللغات المحرمات ولكن لا يمكن الهروب الخاصة مطيع المواقف." في Metacritic ، مما يعين مرجح-يعني تصنيف من 0-100 استنادا إلى ملاحظات من قبل نقاد السينما، الفيلم لديها تصنيف درجة 58 لتقييمات 23 (مختلطة أو متوسط، فيلم). معهد الفيلم الأمريكي كتب: "في نهاية المطاف، "اللعنة" هو فيلم عن حرية التعبير ... حرية التعبير يجب أن تمتد إلى الكلمات التي تسيء. الحب أو الكراهية، اللعنة هو البقاء هنا".