CALM/arwiki huggingface dataset:
في القرن الحادي عشر، كان النورمان من بين الدعاة الرائدين في أوروبا للعمارة الرومانسكية، وهو أسلوب بدأ يؤثر على بناء الكنائس الإنجليزية قبل عام 1066، لكنه أصبح النمط السائد في إنجلترا مع الموجة الضخمة من البناء التي أعقبت الفتح النورماندي. دمر النورمان جزءًا كبيرًا من كنائس إنجلترا وقاموا ببناء بدائل رومانية، وهي عملية شملت جميع كاتدرائيات إنجلترا. تم إعادة بناء معظم هذه المباني على الطراز القوطي في وقت لاحق جزئيًا أو كليًا، وعلى الرغم من أن الكثير من هذه المباني لا تزال تحتفظ بأجزاء رومانية كبيرة، إلا أن كاتدرائية دورهام فقط تبقى هيكلًا رومانيًا بالمجمل (بجانب كنائس سانت ألبان وساوثويل في فترة العصور الوسطى). حتى دورهام تعرض سمات انتقالية مهمة أدت إلى ظهور العمارة القوطية. تتميز الكنائس الرومانية بأقواس مستديرة وأروقة مدعومة بأرصفة أسطوانية ضخمة وقناطر ضلعية وزخرفة نحتية قليلة النقش. ضمن ميزات عمارة النورمان هي أنماط الشيفرون الزخرفية.
في أعقاب الغزو، بنى ويليام الأول وأمراءه العديد من القلاع الخشبية التي تسمى قلاع موت آند بيلي لفرض سيطرتهم على السكان الأصليين. أعيد بناء العديد منها لاحقًا من الحجر، بدءًا ببرج لندن.
هناك أيضًا عدد صغير جدًا من المباني النورمانية المنزلية التي لا تزال قائمة، على سبيل المثال بيت اليهود، لينكولن؛ منازل مانور في سالتفورد وبوثبي باجنال؛ والبيوت المحصنة مثل قلعة أوكهام.
لم يبقى سوى القليل من العمارة العامية في العصور الوسطى بسبب استخدام مواد قابلة للتلف في الغالبية العظمى من المباني. تم بناء معظم المباني المحلية على إطارات خشبية، وعادة ما تكون مع القش والجص. كانت الأسقف مغطاة عادة بالقش؛ كما تم استخدام القوباء المنطقية الخشبية، وبدأ استخدام البلاط والأردواز في القرن الثاني عشر في بعض المناطق. في القرن الثاني عشر تقريبًا، قُدّم إطار الكروك، مما زاد من حجم المباني العامية ذات الإطار الخشبي. عادةً، كانت المنازل الأكبر من هذه الفترة قائمة حول قاعة كبيرة مفتوحة من الأرض إلى السقف. تم تقسيم خليج واحد في كل نهاية إلى طابقين واستُخدم لغرف الخدمة وغرف خاصة للمالك. حتى المنازل عالية المستوى للغاية كانت صغيرة بالمعايير الحديثة، باستثناء منازل الأغنياء جدًا.
تضمنت المباني التي بقيت على قيد الحياة من هذه الفترة منازل المزارع على الخنادق المائية، والتي يمثل اغثم موت مثالًا بارزًا لها في أواخر العصور الوسطى، وبيوت ويلدن هول مثل بيت الفريستون كرجيس. مكتب بريد تنتجيل القديم هو منزل مزرعة من القرن الرابع عشر، وهو في جزء من البلاد حيث كان الحجر مادة البناء النموذجية لمنازل أفضل. يعتبر ليتل موريتون هول وهو منزل مزرعة كبير بدأ في 1504-1508 وتم توسيعه لاحقًا، تحفة شهيرة من نصف الخشب المزخرف. بالقرب من الحدود الأسكتلندية الخطيرة، كان برج بييل نوعًا من منزل البرج أو القلعة الصغيرة، كانت هذه البيوت أكثر شيوعًا في اسكتلندا. كان منزل باستل عبارة عن نسخة من طابقين، ويُكمل ما كان شكلًا شائعًا لمنازل الأثرياء في جميع أنحاء البلاد في أواخر فترات الأنجلوسكسون والنورمان.
كاريل بيتيرز. فابريتيوس (27 فبراير 1622 - 12 أكتوبر 1654) رسام باروك هولندي. وهو تلميذ رامبرانت وعمل في مرسمه في أمستردام. قام فابريتيوس، الذي كان عضوًا في مدرسة دلفت، بتطوير أسلوبه الفني الخاص وتجربة المنظور والإضاءة. من أعماله "منظر من دلفت" (1652) و"الحسون" (1654) و"الحارس" (1654).
في البداية عمل نجارًا، وفي أوائل الأربعينيات من القرن السادس عشر درس في استوديو رامبرانت في أمستردام مع شقيقه بارنت. في أوائل خمسينيات القرن السادس عشر، انتقل إلى دلفت، وانضم إلى نقابة رسامي دلفت في عام 1652.
توفي فابريتيوس شابًا، عالقًا في [[انفجار دلفت (1654)|انفجار دلفت]] في 12 أكتوبر 1654، والذي دمر ربع المدينة، حيث كان في الاستوديو الخاص به مع العديد من لوحاته. والتي بقي منها حوالي اثنتي عشرة لوحة فقط. ووفقًا ل [[أرنولد هوبراكن]]، توفي معه تلميذه ماتياس سبورز وشماس الكنيسة سيمون ديكر، لأنهما كانا يعملان على لوحة معًا في ذلك الوقت.
[[تصنيف:أشخاص من بيمستر]]
[[تصنيف:رسامو العصر الذهبي الهولندي]]
[[تصنيف:رسامون هولنديون]]
[[تصنيف:مواليد 1622]]
[[تصنيف:وفيات 1654]]
[[تصنيف:مواليد في ميدنبيمستر]]
[[تصنيف:أشخاص من ميدنبيمستر]]
[[تصنيف:رسامون من دلفت]]
أوتو كاريوس (27 مايو 1922 - 24 يناير 2015) قائد دبابة ألمانية في الفيرماخت ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية. حصل على وسام الفارس الصليبي الحديدي بأوراق البلوط.
بعد فترة وجيزة من تخرج أوتو كاريوس من المدرسة، اندلعت الحرب العالمية الثانية. تم تجنيد في الجيش ولم يتم قبوله إلا بعد رفضه مرتين باعتباره غير صالح للخدمة العسكرية بسبب نقص الوزن. خدم أولاً في المشاة قبل التطوع في فرع بانزر. أشار والده إلى الدبابات بأنها "مصائد الموت المعدنية". في عام 1943، تم نقله إلى كتيبة الدبابات الثقيلة 502 وحارب في القطاعات الشمالية للجبهة الشرقية. في وقت لاحق، تم تعيينه قائدًا لسرية ياجتايجر من الكتيبة الثقيلة المضادة للدبابات 512 في بداية عام 1945، والتي كانت في ذلك الوقت تشارك في القتال على الجبهة الغربية. في 8 مارس 1945، تم توجيه السلاية الثانية بقيادة كاريوس إلى خط الجبهة بالقرب من وسام الفارس الصليبي الحديدي حيث شارك في الدفاع عن نهر الراين ضد القوات الأمريكية التي تعبر النهر، مع نجاحات محدودة في إبقائها مرة أخرى. في النهاية، بعد أن حوصر في جيب الرور شرق نهر الراين، أمر بتدمير جميع جاجدتيغرز (لمنع قوات العدو من القبض عليهم سليما) ثم استسلم للجيش الأمريكي في 7 مايو 1945. تم احتجازه لفترة وجيزة كسجين حرب، وتم إطلاق سراح كاريوس في وقت لاحق من الأسر في 21 مايو 1945، بعد أسبوعين.
يعتبر " بطل بانزر"، ينسب إليه تدمير أكثر من 150 دبابة معادية وطائرة واحدة؛ معظم "قتله" كان على الجبهة الشرقية.
بعد الحرب، درس كاريوس الصيدلة في جامعة هايدلبرغ وأقام صيدلية أطلق عليها اسم "Tiger Apotheke" كإشادة بدبابة التايجر. كما قام بتأليف كتاب عن تجاربه في زمن الحرب بعنوان "تايجر في الطين"، الذي صدر في عام 1960. أدار الصيدلية حتى التقاعد في عام 2011. توفي في 24 يناير 2015 عن عمر يناهز 92 عامًا.
أبطال البانزر هو مصطلح معاصر يستخدم في الثقافة الشعبية الناطقة باللغة الإنجليزية لوصف قادة وأطقم الدبابات الألمانية (بانزر) البارعون والناجحون للغاية خلال الحرب العالمية الثانية. على الرغم من عدم انتشارها في الحرب العالمية الثانية داخل فيرماخت، فقد كان من الشائع في فافن إس إس مكافأة أفرادها الأكثر نجاحًا، حيث كانت منظمة قوات الأمن الخاصة النازية أكثر انسجامًا مع متطلبات الدعاية لألمانيا النازية. يرجع الفضل لهؤلاء القادة إلى تدمير أعداد كبيرة من الدبابات والعربات المدرعة الأخرى. لم يعترف الجيشان البريطاني والأمريكي بأي من قادة دباباتهم بسبب "عمليات قتل الدبابات"، على الرغم من أن بعضهم كانوا مسؤولين أيضًا عن تدمير عدد كبير من دبابات العدو.
أصبح مصطلح "بانزر الآس" بارزًا في الثقافة الشعبية المعاصرة، خصوصًا في الولايات المتحدة أو كجزء من صور تمحيص لافن-سي سي في اللغة الإنجليزية الميليتاريا والتاريخ الشعبي. يظهر هذا المصطلح بشكل بارز في الترجمات الإنجليزية للأعمال التي كتبها مؤلف الخيال الألماني فرانز كوروفسكي. تركز سيرته الذاتية غير التاريخية في سلسلة أبطال البانزر على قادة الدبابات المزخرفة للغاية، مثل مايكل ويتمان وفرانز بايك.
في السنوات الأخيرة، قام المؤرخ الألماني سونكه نايتزيل والمؤرخ العسكري الأمريكي ستيفن زالوجا، بفحص الأداء القتالي لأطقم الدبابات الألمانية المزخرفة للغاية خلال الحرب. يجادل زالوغا بأن "بانزر آيس" هو تصور رومانسي للواقع ممزوج بالدعاية، لأنه ليس من الممكن تحديد "قتل الدبابات" بشكل صحيح في خضم المعركة ولا فصل الأداء الفردي عن الميزة التكنولوجية أو ميزة ساحة المعركة. في المقابل، يقول المؤرخ البريطاني روبرت كيرشو أن العدد الكبير من الدبابات التي دمرها بعض القادة الألمان يمكن أن يعزى إلى المهارات التي اكتسبوها خلال سنوات القتال.
أستا جيل (مواليد 24 يونيو 1991) هي مطربة هندية.
فرانز بيك (28 فبراير 1898 - 12 ديسمبر 1978) ضابطًا ألمانيًا وقائد دبابة خلال الحرب العالمية الثانية. حصل على وسام الفارس الصليبي الحديدي بأوراق البلوط وسيوف ألمانيا النازية. في الثقافة الشعبية بعد الحرب، ويعتبر أحد " أبطال البانزر ".
ملخص الوظيفي.
خلال الحرب العالمية الثانية، شارك في أكثر من 400 مهمة قتالية للدبابات، أدت 13 منها إلى تدمير دبابته. أصيب سبع مرات في القتال.
قام الجيش الأول والجيش التاسع عشر بترشيحه لوسام الفارس الصليبي الحديدي بأوراق البلوط والسيوف والماس لقيادته لواء بانزر 106. تم رفض الترشيح من قبل هاينريش هيملر بصفته كقائد عام لمجموعة جيوش أوبراين.
جزيرة كومارا هي إحدى جزر الكناري أو جزر الخالدات (إسبانيا)، وتقع في المحيط الأطلسي قبالة سواحل أفريقيا. تبلغ مساحتها 372 كيلو متر مربع وتكون بذلك ثالث أصغر جزيرة من أصل ثمان جزر رئيسية في هذا الأرخبيل، وهي تنتمي إلى مقاطعة سانتا كروث دي تينيريفه ، يبلُغ عدد سكانها نحو 32076 حسب إحصاء 2011.
يوجد في وسط الجزيرة منتزه كاراجوني الوطني ، والذي صنفته اليونسكو كأحد مواقع التراث العالمي منذ عام 1986. كما تم إدراج سيلبو (اللغة التي يتحدث بها بعض سكان الجزيرة) ضمن التراث العالمي أيضاً منذ عام 2009.
اعترفت اليونسكو بالجزيرة في عام 2012 كمحمية المحيط الحيوي.
في عام 1494 بعد سقوط غرناطة، تم دمج الجزيرة في تاج قشتالة تحت سيطرة بيرازا. حيث أُسس نظاماً استبدادياً استمر حتى الثلث الأول من القرن التاسع عشر.
كان للجزيرة أهمية معينة من وجهة نظر كريستوفر كولومبوس ، لأنها كانت آخر أرض معروفة قبل أمريكا حيث توقّف هذا البحار وحصل على الماء والطعام ، قبل مغادرته لاكتشاف أمريكا في 6 أيلول/ سبتمبر 1492 ، من خليج سان سيباستيان دي لا جوميرا.
في أربعينيات القرن الماضي ، في ذروة تطورها الديموغرافي ، كان هناك 29000 نسمة. ولكن منذ ذلك التاريخ ومع انحسار الموارد الزراعية ثم تدهور الوضع في الجزيرة حيث بدأت هجرة مكثفة نحو أمريكا اللاتينية (كوبا وفنزويلا) ، وخاصة نحو تينيريفي ، حيث يعيش اليوم أكثر من سكان هذه الجزيرة نفسها.
الجزيرة بركانية ودائرية الشكل تقريباً. يبلغ قطرها حوالي 22 كيلومتراً (14 ميلاً). وهي ذات طبيعة جبلية ومنحدرة بشكل حاد ، ترتفع أعلى قمة فيها إلى 1487 متر (4879 قدمًا) وهي قمة ألتو دي غاراجوناي.
يعتمد اقتصاد الجزيرة بشكل رئيسي على الزراعة ، من ناحية من حيث الاكتفاء الذاتي (الخضار) ، ومن ناحية أخرى ، من حيث التصدير (بشكل أساسي الموز ثم البابايا والمانجو ، العنب والأفوكادو). وبرغم المساحة الصغيرة المتوفرة لهذا النوع من النشاط ، فإنّ وفرة المحاصيل ممكنة بفضل المدرجات المَبنيّة والشبكة الواسعة من قنوات الري.
تُوفِّر تربية الماعز الجبن الطازج ، الذي يتم إنتاجه يدويًا مثل الموغروتي (almogrote) وهو أحد المنتجات الغذائية للذوّاقة الزائرين لهذه الجزيرة. وكذلك عسل النخيل.
في السنوات الأخيرة ، كانت التنمية الاقتصادية موجهة نحو السياحة. تحظى المناطق الريفية باهتمام خاص لأنه يمكنك ممارسة المشي والمشي لمسافات طويلة وركوب الدراجات الجبلية. ويوجد منتجعات ساحلية وميناء حيث توجد العديد من الفنادق والشقق التي تحظى بشعبية كبيرة لدى السياح.
مهرجان عذراء غوادالوبي ، شفيع الجزيرة ، في الاثنين الذي يلي السبت الأول من تشرين الأول / أكتوبر. ويتم الاحتفال به كل خمس سنوات (كان آخرها في عام 2018) حيث يتمُّ إحضار أيقونة العذراء هذه بالقارب من مكان تواجدها في بونتالانا إلى العاصمة، حيث يستضيفها العديد من الأشخاص ، ويتم نقلها في جميع أنحاء الجزيرة لمدة شهرين.
تُعتبر المسيحية الباطنية (المرتبطة بالمتون الهرمسية منذ عصر النهضة) مجموعة من اللاهوت المسيحي، تقترح أن بعض التعاليم الروحية في المسيحية لا يمكن أن يفهمها إلا أولئك الذين خضعوا لطقوس معينة (مثل المعمودية) ضمن الدين، وفي المسيحية السائدة، توجد فكرة مشابهة بأن الإيمان هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن من خلالها فهم الله بشكل حقيقي، وصيغ مصطلح "باطني" في القرن السابع عشر، وهو مشتق من الكلمة اليونانية (ἐσωτερικός)، بمعنى «داخلي».
وتشترك هذه التيارات الروحية ببعض القواسم، مثل اللاهوت المسيحي الهرطقي أو الابتداعي، والأناجيل المطابقة للشرع الكنسي، ونماذج متنوعة من أدب القيامة، وبعض الأناجيل المنحولة مثل النصوص المقدسة، والنهج السري، وهو تقليد شفهي مزعوم من الرسل الإثني عشر يحتوي على تعاليم باطنية ليسوع المسيح.
باطنية روحانية.
يشتق مصطلح الباطنية الروحانية من الكلمة اليونانية (μυω)، التي تعني «الإخفاء»، وكلمة (μυστικός) أو ("mystikos") المشتقة منها، والتي تعني «بدء»، وفي العالم الهلنستي، أشارت كلمة باطني إلى طقوس دينية سرية، وافتقر استخدام هذه الكلمة إلى أي إشارات مباشرة لما هو خارق للطبيعة، وعنت ("mystikos") بدء دين سري.
يمنح علماء اللاهوت اسم "السر" للحقائق المكشوفة التي تتجاوز قوى العقل الطبيعي، لذا يمكن اعتبار السر بالمعنى الضيق حقيقة تتجاوز الفكر المخلوق.
الجذور القديمة.
يعتقد بعض العلماء الحديثين أنه في المراحل المبكرة من المسيحية الأرثوذكسية الأولى (غير الغنوصية)، وُرثت نواة للتعاليم الشفهية من اليهودية الفلسطينية والهلنسيتية، وفي القرن الرابع، اعتُقد أنها شكلت أساس العادات الشفهية السرية الني أصبحت تُسمى "النهج السري"، ولكن يعتقد علماء اللاهوت السائد أنها احتوت على تفاصيل طقوسية فقط إلى جانب تقاليد معينة أخرى ما زالت جزءًا من بعض أفراع المسيحية السائدة، ومن المؤثرين المهمين على المسيحية الباطنية، عالما اللاهوت المسيحيين إكليمندس الإسكندري وأوريجانوس، وهما الشخصيتان الرئيسيتان في المدرسة الإسكندرية المسيحية.
قبلت معظم الطوائف المسحية الغنوصية اعتقاد التقمص، ومن بينها الفالانتينوسية والبازيليدية، ولكن رفضه الأورثوذوكس الأوائل، ورغم افتراض أوريجانوس مخططًا معقدًا ومتعدد العوالم لتناسخ الأرواح في كتابه "المبادئ"، فإنه ينكر التقمص بعبارات لا لبس فيها في كتابه "معارضة سيلسوس" وفي أعمال أخرى.
ورغم هذا التناقض الواضح، تعود العديد من الحركات المسيحية الباطنية الحديثة لكتابات أوريجانوس (إلى جانب آباء كنسيين آخرين ومقاطع إنجيلية)، للتحقق من هذه الأفكار كجزء من تقاليد المسيحية الباطنية خارج المدارس الغنوصية، والتي اعتبرت مهرطقة تباعًا في القرن الثالث.
تصف الباحثة جان شيبس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بأنها تتضمن عناصر باطنية.
تور ، جنس أسماك من فصيلة الشبوطيات وتعرف باسم أسماك الماسير.
الأنواع المعترف بها حاليًا في الجنس:
حافظ عبد الوهاب (22 أغسطس 1908 بمدينة القاهرة -25 أغسطس 1989) التحق بالإذاعة وعين بها مذيعًا وشارك في تأسيس الإذاعة المصرية التي تم افتتاحها في 31 مايو عام 1934 وكان رابع مذيع يقول هنا القاهرة واشترك في تقديم أوائل حفلات أم كلثوم وصوته مسجل في افتتاحية غنى الربيع في حفل النادى الأهلى الشهير عام 1944 وعند دخول الملك فاروق شاركه الإذاعي أحمد فتحى في وصف تشريف الملك للحفل وفي منح أم كلثوم نيشان الكمال.
عمل في جميع الفنون الإذاعية مذيعا ومحاورا وقارئا لنشرة الأخبار وممثلا ومخرجا وفي عام 1950 تولى مراقبة الموسيقي والغناء وفي عام 1952 قدم برنامج أركان شعبية وكان لهذا البرنامج الفضل في اكتشاف عبد الحليم حافظ وسمح له بالغناء عندما غنت مطربة مغمورة أغنية لم تعجب حافظ عبد الوهاب ولذلك حمل عبد الحليم علي إسماعيل شبانه اسم الإذاعي القدير واشتهر بعبد الحليم حافظ كما اكتشف محرم فؤاد وعبد اللطيف التلباني وغيرهم من نجوم الفن والغناء واكتشف من الإذاعيين محمد محمود شعبان الشهير ببابا شارو وعبد الحميد يونس وطاهر أبو زيد وصفية المهندس وتماضر توفيق وجلال معوض وعشرات غيرهم من الجيل الثاني للرواد ولقب بصانع النجوم من الإذاعيين والفنانين.
الإذاعي حافظ عبد الوهاب أول من أدخل المسلسلات الدرامية إلى إذاعة الإسكندرية ونقلتها عنها إذاعة القاهرة وأول من سجل وشارك في التمثيل والاداء للتمثيليات مع الشاعر والروائى السكندرى محمود الكمشوشى في برامج مثل حميدو وتمثيليات النصف ساعة وغيره الكثير من الاعمال الفنية في هذه الفترة. لإذاعي حافظ عبد الوهاب أسس إذاعة الإسكندرية موطنه الأصلى لتكون أول إذاعة إقليمية في الشرق الأوسط عام 1954 وفي 26 يوليو عام 1954 اختيار وزير الإرشاد في ذلك الوقت الإذاعي حافظ عبد الوهاب ليكون أول مدير لإذاعة محلية وهى إذاعة الإسكندرية وفي الساعة الثانية ظهر يوم الاثنين 26 يوليو عام 1954 انطلق صوت أول إذاعة إقليمية معلنا (هنا الإسكندرية). استمر الإذاعي حافظ عبد الوهاب بإذاعة الإسكندرية حتى أحيل إلى المعاش إلا انه عين بعد ذلك مشرفًا على إذاعة الإسكندرية إلى أن ترك الإذاعة وفي 25 أغسطس عام 1989 توفى الإذاعي القدير حافظ عبد الوهاب.
الإعلان الموجَّه هو أحد أشكال الإعلان، بما في ذلك الإعلان على شبكة الإنترنت، الموجَّه إلى جمهور يتمتع بصفات معينة، اعتمادًا على المنتَج أو الشخص الذي يروج له الإعلان. قد تكون هذه الصفات إما سكانية تركز على العرق، والحالة الاقتصادية، والجنس، والسن، والجيل، ومستوى التعليم، ومستوى الدخل، والوظيفة، أو متعلقة بالتجزئة السيكوغرافية فتعتمد على قيم المستهلك، وشخصيته، وسلوكه، وآرائه، ونمط حياته، واهتماماته. قد تكون أيضًا متغيراتٍ سلوكيةً، مثل سجل المتصفح، وسجل الشراء، وبعض النشاطات الحديثة الأخرى. يركز الإعلان الموجه على صفات معينة ويتلقى المستهلكين ممن لديهم تفضيل قوي الرسالة بدلًا من أولئك غير المهتمين ومن لا تطابق تفضيلاتهم ميزة المنتَج، ما يحد من إضاعة الفرص.
تُستبدل بالأشكال التقليدية للإعلان، بما فيها اللوحات الإعلانية، والجرائد، والمجلات، والإذاعة، إعلاناتٌ على الإنترنت. تغيرت تقنية المعلومات والاتصالات على مدى السنوات السابقة، ما أدى إلى انتشار الإعلان الموجه على جميع تقنيات المعلومات والاتصالات، مثل شبكة الإنترنت، وآي بي تي في (تلفزيون بروتوكول الإنترنت)، والبيئات المتنقلة. في إعلانات الجيل القادم، سترتفع أهمية الإعلانات الموجهة بشكل كبير، إذ إنها تنتشر عبر العديد من محطات تقنية المعلومات والاتصالات بشكل كبير.
على الرغم من ظهور محطات جديدة على شبكة الإنترنت، تتزايد الحاجة إلى الإعلانات الموجهة لأن الشركات تهدف إلى تقليل عدد الإعلانات المهدورة عن طريق استخدام وسائل تقنيات المعلومات. تستخدم معظم إعلانات الإعلام الجديد حاليًا مخدمات الرتبة الثانية لتصل إلى الفئة المستهدَفة، مثل تعقب نشاطات المستهلكين على شبكة الإنترنت أو الشبكة العنكبوتية، أو ربط المعلومات السكانية للمستهلكين بصفحات الإنترنت الجديدة التي يستخدمونها، أو استخدام كلمة مفتاحية في البحث لتشكل أساسًا لقاعدة الاهتمامات الضمنية، أو الإعلانات السياقية.
تخلق خدمات الويب مشاريع تجارية جديدة وفرصًا لإيرادات شركات الإنترنت بشكل مستمر. طورت الشركات مقدرات تكنولوجية بشكل سريع تسمح لها بجمع المعلومات عن مستخدمي الويب. يمكن لمزودات خدمات الإنترنت عرض إعلانات مرتبطة بتفضيلات المستهلك عن طريق تعقب ومراقبة المواقع التي يزورها المستخدمون. تستخدم العديد من المواقع على شبكة الإنترنت تقنيات الاستهداف هذه لتعقب سلوك مستخدمي الإنترنت، ويطرح ذلك جدلًا كبيرًا بخصوص قضايا الخصوصية.
التسويق من خلال محركات البحث.
يستخدم التسويق من خلال محركات البحث محركات البحث ليصل إلى الجمهور الهدف. على سبيل المثال، تُعتبر حملات تجديد النشاط التسويقي لجوجل أحد أنواع الإعلان الموجه، إذ تستخدم مواقع الإنترنت عناوين الآي بي للحواسيب التي زارت مواقعها لإعادة تسويق إعلاناتها على وجه الخصوص للمستخدم الذي زار موقعها مسبقًا بينما يستخدم مواقع تُعتبر جزءًا من شبكة جوجل الإعلانية، أو عند البحث عن كلمات مفتاحية متعلقة بالمنتج أو الخدمة على محرك بحث جوجل. من الممكن أن تحسّن إعادة النشاط التسويقي الديناميكية الإعلان الموجه، إذ يمكن للإعلانات أن تتضمن المنتجات أو الخدمات التي تصفحها المستهلك سابقًا على موقع المعلِن.
تظهر الإعلانات على جوجل أدووردز على منصات مختلفة. تعرض شبكة البحث الإعلانات على بحث جوجل، وعلى مواقع أخرى خاصة بجوجل مثل الخرائط، والتسوق، ومئات المواقع الشريكة في بحث جوجل التي تعرض إعلانات الأدووردز المتطابقة مع نتائج البحث. تحتوي الشبكة الإعلانية على مجموعة من مواقع جوجل (مثل موقع جوجل فاينانس، وجي ميل، والمدونة، ويوتيوب)، ومواقع شريكة، ومواقع متنقلة، وتطبيقات تظهر إعلانات الأدووردز المطابقة لمحتوى الصفحة المعطاة. قد يكون هذان النوعان من الشبكات الإعلانية مفيدين لكل هدف من أهداف الشركة، أو أنواع الشركة. على سبيل المثال، يمكن لشبكات البحث هذه إفادة الشركة في هدف مثل إيصال أبحاث المستهلكين عن خدمة أو منتج معين.
من بين الطرق الأخرى التي تستهدف فيها حملات الإعلانات المستخدم هي استخدام تاريخ المتصفح وتاريخ البحث، فمثلًا، إذا كتب المستخدم كلمة "أقلام ترويجية" في محرك بحث مثل جوجل، ستظهر إعلانات الأقلام الترويجية في أعلى الصفحة فوق الصفحات الأساسية، وستوجَّه هذه الإعلانات إلى منطقة عنوان الآي بي الخاص بالمستخدم، وتظهر المنتج أو الخدمة في المنطقة المحلية أو المناطق المحيطة، وكلما زاد عدد مواقع وجود الإعلان زاد نفعه وسجل درجة أعلى على مقياس الجودة. تتأثر جودة الإعلان بالمكونات الخمسة لدرجات مقياس الجودة:
عندما تُقيّم جودة الإعلان وفقًا لتلك المعايير الخمسة، ستؤثر على المعلِن من خلال تحسين كفاءة بيع الإعلان بالمزاد العلني، والدفع الفعلي عند الضغط، والموقع، وتقديرات مناقصة موقع الإعلان،  لتحديد درجة الجودة الأفضل، وأفضل موقع للإعلان، وأقل التكاليف.
يستخدم جوجل شبكة العرض لتعقب ما يبحث عنه المستخدمون ولجمع المعلومات عنهم. عند زيارة مستخدم ما لموقع يستخدم شبكة عرض جوجل، سيرسل علامات ارتباط إلى جوجل يجدها عنوان الآي بي، ثم يشكل لمحة موجزة عنه، ما يسمح لجوجل بتوجيه الإعلانات بسهولة وبشكل أكثر خصوصية إلى المستخدم نفسه. على سبيل المثال، في حال زار المستخدم مواقع شبكات ترويجية تبيع أقلام ترويجية بشكل متكرر، سيجمع جوجل بيانات حول المستخدم مثل عمره، وجنسه، وموقعه، ومعلومات سكانية أخرى، بالإضافة إلى معلومات حول المواقع التي يزورها، ثم سيخصص للمستخدم فئة من المنتجات الترويجية، ما يسمح لجوجل بعرض الإعلانات بسهولة على المواقع التي يزورها المستخدم والمرتبطة بالمنتجات الترويجية. يُسمى هذا النوع من الإعلانات الإعلانات السلوكية أيضًا لأنها تتعقب سلوك المستخدم على الموقع وتعرض إعلانات اعتمادًا على صفحات سابقة أو مصطلحات بحثية.
الاستهداف على وسائل التواصل الاجتماعي.
الاستهداف على وسائل التواصل الاجتماعي هو أحد أشكال الإعلان الموجه الذي يستخدم ميزات التوجه العام مثل الاستهداف الجغرافي، والاستهداف السلوكي، والاستهداف الاجتماعي السيكوغرافي، ويجمع المعلومات التي قدمها المستهلك على كل منصات التواصل الاجتماعي. وفقًا لتاريخ مشاهدات مستخدمي وسائل الإعلام، ستوجه إعلانات متعلقة بخدمات أو منتجات معينة المستهلكين المهتمين بهذه الأشياء بشكل تلقائي. على سبيل المثال، في حال أُعجِب مستهلك ما بصفحات خاصة بالملابس على الفيسبوك، سيتلقى إعلانات بناءً على هذه الإعجابات والمنطقة التي قال إنه يعيش فيها، ما يسمح للمعلنين باستهداف مستهلكين معينين وتحديد المدن والاهتمامات الملائمة لحاجاتهم. تشكل وسائل التواصل الاجتماعية صورة موجزة عن المستهلك وذلك عن طريق البحث في مكان واحد فقط هو الصفحة الشخصية الخاصة بالمستخدم حيث تُوجد كل الاهتمامات و«الإعجابات».
على سبيل المثال، يسمح موقع فيسبوك للمعلنين باستهداف الأشخاص عن طريق استخدام صفات شاملة مثل الجنس، والسن، والموقع. بالإضافة إلى ذلك، يسمح باستهداف أكثر تحديدًا بالاعتماد على الخصائص السكانية، والسلوك، والاهتمامات.
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا لعام 2019-2020 في منغوليا، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن
أعلنت الحكومة تدابير مختلفة للسيطرة على تفشي المرض. وتشمل هذه إغلاق المعابر الجوية والبرية بين الصين ومنغوليا منذ 27 يناير حتى إشعار آخر وتعليق جميع الرحلات الجوية الدولية وقطارات الركاب حتى 30 أبريل. الغيت جميع الأحداث العامة بما في ذلك المؤتمرات والرياضة والمهرجانات في جميع أنحاء البلاد، في حين بقيت جميع المعاهد التعليمية مغلقة حتى 30 أبريل. حُظر على المواطنين السفر إلى البلدان المتضررة من تفشي المرض وأي مسافرين من هناك يخضعون للحجر الصحي لمدة 14 يومًا. أي فرد يتم القبض عليه وهو يكذب بشأن تاريخ سفره ومعلوماته الصحية على الحدود يُعاقب.
أسماك أحادية الأصبع أو القَيْصانيات ، فصيلة أسماك بحرية من رتبة الفرخيات. تنتشر أنواعه طول السواحل في أفريقيا والهند وجنوب آسيا.
سمكة أحادية الأصبع أو سمكة قمرية أو قيصان ، جنس أسماك من فصيلة أسماك أحادية الأصبع توجد في المياه المسوسة والبحر من شرق المحيط الأطلسي، عبر المحيط الهندي إلى غرب المحيط الهادئ.
يوجين د. ريجيس (22 مارس 1895 - 24 مايو 1987) هو كاتب روماني، وفيلسوف سلامي مناهض للعنف، ولاسلطوي متشدد، ومعروف بتنظيره عن النزعة الإنسانية. شُكلت عقيدته الأممية، التي تحلت بالكثير من صفات اليهودية والأخلاقيات التي تنادي بها، لأول مرة خلال الحرب العالمية الأولى عندما اعترض ضميريًا. حصل ريجيس على شهرة عالمية بسبب تأثره باللاسلطوية السلامية والاشتراكية، وحظي بدعم بعض دعاة السلام من أمثال رومان رولاند، وشتيفان تسفايغ، وألبرت أينشتاين. هناك جانب آخر أكثر إثارة للجدل في فلسفة ريجيس وهو دعمه لتحسين النسل، والذي تركز على التعقيم الإجباري لـ«المنحطين». عبر ريجيس عن الاقتراح الأخير في العديد من مقالاته ومساراته الاجتماعية.
بعد ظهوره في وقت مبكر مع الحركة الرمزية الرومانية، روج ريجيس للأدب الحداثي، وأشعار الأديب الروماني تيودور أرغيزي، إذ وقّع اسمه على سلسلة من المجلات الأدبية والسياسية. تناوب عمله في الخيال والشعر بين الإفراط في التعبيرية والفن التربوي، وقام بإنتاج تمثيلًا فنيًا لنشاطه، أو رؤيته المسالمة، أو صراعه مع ضعف سمعه. كان ريجيس عضواً في العديد من الأوساط الحداثية التي شُكلت حول بعض المجلات الرومانية مثل سبوراتورول. جعلت خياراته السياسية والأدبية منه عدوًا لكل من الفاشيين والشيوعيين، إذ اضطهدوه خلال الحرب العالمية الثانية، ولجأ أخيرًا إلى أوروغواي. ومن عام 1947 وحتى لحظة وفاته، نال احترام دوائر أمريكا الجنوبية كمعلق لاسلطوي، ومؤيد لإحلال السلام العالمي، وكذلك كمروج لثقافة أمريكا اللاتينية.
كان ريليس مؤيدًا لللاسلطوية طوال حياته المهنية. تحدث الكاتب الروماني عن سلبية «فيتيشية الدولة» سعيًا لقلب هذا الوضع وخلق «أخوية عالمية»، وافترض في كتابه مذكرة الخريف تمييزًا ضروريًا بين القانون («الذي قد يتم تفسيره بشكل موافق أو مخالف له»)، والعدالة («الابتدائية» والتي لا مفر منها). يعتقد ريجيس بالمثل أنه يمكن التغلب على الحرب بمجرد أن تطيح الإنسانية بـ «الأصنام الثلاثة: الدولة، والملكية، والمال». يجادل الفيلسوف السياسي أنجيل كابيليتي: «لم يكن ريجيس لاسلطويًا متشددًا، لكنه كان دائمًا قريبًا من الأفكار الليبرتارية».
وفقًا لشتيفان تسفايغ، فأن ريجيليس قد قاتل «بلا كلل من أجل الهدف الكبير المتمثل في الأخوة الروحية». وقد قيل المثل من قبل رومان رولاند، الذي اعترف في حواره: «لا يوجد رجل أوروبي آخر يمكنني أن أضع بين يديه، بقدر كبير من الثقة، [...] فكرتي السلامية والعالمية، من أجل توريثها لأجيال المستقبل، فلا أحد لديه مثل هذا الذكاء بعيد المدى من أجل هذا الهدف، ولن يشعر أي شخص آخر بأن هذه الفكرة مرتبطة بشكل وثيق بكيانه». متحدثًا عن التيار الثقافي السائد، لاحظ المؤرخ الأدبي الروماني جورج شلينسكو خطاب ريجيس المعادي للمنظومة السائدة والمناهض للفن، لكنه وصفه بأنه مجرد «خيالية مثالية تفتقر إلى أي مقترحات جريئة من شأنها أن تهدد غرائزنا الخاصة بالحفاظ على ذواتنا». على النقيض من ذلك، يرى الباحث ويليام روز أن ريجيس «مثالي منشغل بعمق بالمشاكل الاجتماعية»، و «مفكر عملي وليس طوباوي»، ومنظر يدرك أن هناك حاجة إلى تطور اجتماعي أو اقتصادي قبل تحقيق أهدافه.