CALM/arwiki huggingface dataset:
في حين أن العديد من المذاهب لا تثير الاعتراضات الدينية على التركيب التطوري الحديث كتفسير لأشكال الحياة الحالية على الأرض، فقد اعترضت الطوائف الأصولية المختلفة، بما في ذلك العديد من الكنائس داخل المسيحية، وبشدة. يعارض بعض أتباع الديانات بقوة وجهة نظر المجتمع العلمي السائدة. التفسيرات الحرفية للنصوص الدينية هي السبب الأكبر للصراع مع التحقيقات والاستنتاجات التطورية والكونية.
على المستوى الدولي، يُدرّس التطور في مواد ومقررات العلوم في ظل محدودية الجدال حوله، باستثناء بعض المناطق في الولايات المتحدة وعدد من الدول الأصولية الإسلامية. في الولايات المتحدة، قضت المحكمة العليا بأن تعليم الخلق كعلمٍ في المدارس العامة غير دستوري، بغض النظر عن التعليم اللاهوتي أو الديني. في الولايات المتحدة، قُدّم التصميم الذكي كتفسير بديل للتطور في العقود الأخيرة، ولكن المحكمة اعتبرت «أهدافه الدينية والثقافية والقانونية» غير دستورية.
على مستوى الدول.
على الرغم من أن وجهات النظر الخلقية تحظى بشعبية بين مدرسي التعليم الديني، وعلى الرغم من أن المواد التعليمية الخلقية يوزعها بعض المتطوعين في بعض المدارس، يتخذ العديد من العلماء الأستراليين موقفًا حازمًا يدعم حق المعلمين في تدريس نظرية التطور دون معوقات تفرضها القيود الدينية.
«يتمثل أحد العناصر الأساسية في تدريس العلوم بتشجيع الطلاب والمدرسين على إجراء تقييم نقدي للأدلة التي تدور حول المفاهيم التي تُدرَّس كعلم. تنص الجمعية بشكل لا لبس فيه على أن التعليم العقائدي لمفاهيم مثل الخلقية ضمن منهج العلوم يخنق تطور التفكير النقدي في العقول النامية ويضعف بشكل خطير أهداف التعليم العام الموضوعي. قد يؤدي هذا في النهاية إلى إعاقة تقدم العلوم والتكنولوجيا عندما يأخذ هؤلاء الطلاب أماكنهم كقادة للأجيال القادمة». الجمعية الجيولوجية في أستراليا
في البرازيل، تحظر وزارة التعليم تدريس الخلق في فصول التعليم العلمي. لم يُمنع التعليم الديني، لكن الدستور الاتحادي ينص على أنه لا يمكن للاتحاد فرض أو تشجيع أو تمويل أي دين، لأنه وبموجب القانون، فإن البرازيل دولة علمانية. مع ذلك، في عام 2004، بدأ مدرسو فصول التعليم الديني في المدارس الحكومية في ريو دي جانيرو بتقديم الخلق في فصولهم كحقيقة علمية. بدأ بعض السياسيين الموجودين في السلطة بهذه الممارسة عندما كانوا يروجون لآرائهم الدينية الشخصية، ما دفع العلماء البرازيليين للاحتجاج على سوء استخدام السلطة. فيما بعد، سطع نجم التيارات الدينية في البرلمان البرازيلي وأصبح أكثر نفوذًا. كمثال على ذلك، أعلن سيناتور برازيلي اسمه مارسيلو كريفيلا عن معارضته العلنية للتطور وكانت وراء إعلانه دوافعُ دينية طبعًا. جذبت هذه التأثيرات البارزة انتباه المدافعين عن الدولة العلمانية.
تعتبر نظرية التطور جزءًا من التعليم الحكومي في جمهورية الصين الشعبية. بما أن المدارس الدينية الخاصة نادرة هناك، فإن جميع الطلاب الذين يتلقون التعليم الابتدائي والثانوي تقريبًا في بر الصين الرئيسي يعلمون نظرية التطور. ومع ذلك، فقد حددت إحدى الدراسات القيود المفروضة على الكتب المدرسية المستخدمة في بر الصين الرئيسي، بما في ذلك غياب مواضيع تغطيها بلدان أخرى مثل الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية.
كان التطور العلمي الإيراني، وخاصة الجوانب المتعلقة بالصحة في علم الأحياء، أحد أهداف الحكومة الإيرانية منذ الثورة الإسلامية عام 1979. وبما أن الممارسة الإيرانية التقليدية للدين الشيعي لا تطبق القرآن حرفيًا كما هو الحال عند الوهابية الأصولية، فإن العديد من العلماء الشيعة الإيرانيين المؤثرين، بمن فيهم البعض ممن شارك في الثورة الإيرانية، لا يعارضون الأفكار التطورية بشكل عام، ولا يوافقون على أن التطور يتعارض بالضرورة مع التيار الإسلامي. يدمج التطور في مناهج العلوم في إيران ابتداءً من الصف الخامس.
على الرغم من الادعاء بأن التطور لا يُدرّس في الجامعات الباكستانية، إلا أن لجنة التعليم العالي في باكستان، وهي الهيئة الفيدرالية التي تحدد معايير محتوى المناهج، لديها معرفة وفهم للتطور باعتباره إلزاميًا لعدة مقررات أو تخصصات مثل علم الأحياء الدقيقة والمعلوماتية الحيوية وعلم الحيوان وعلم النبات وغيرها. عام 2006، أصبحت أكاديمية باكستان للعلوم أحد الموقعين على بيان لجنة إنترأكاديمي حول «تدريس التطور». تتوفر للبيع العديد من الكتب المعاصرة حول الخلاف والتعارض بين الخلق والتطور، مثل تلك التي كتبها عالم الأحياء ريتشارد دوكينز.
يذكر كتاب مدرسي سعودي من الصف الثاني عشر التطور بالاسم فقط حيث يزعم أن تشارلز داروين «نفى خلق الله للإنسانية». يركز باقي الكتاب المدرسي على أوصاف الرتب التصنيفية: فهو لا يشير إلى التطور، بل يقتبس من آيات القرآن ذات الصلة بمجموعات معينة من الحيوانات.
في تركيا، البلد ذات الغالبية المسلمة من سكانه، يُعتبر التطور في كثير من الأحيان موضوعًا مثيرًا للجدل. أُضيف التطور إلى المناهج الدراسية بعد فترة وجيزة من الثورة التركية في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي. كانت هناك بعض المقاومة لهذا المسعى، مثل مقاومة سعيد نورسو وأتباعه، لكن تلك المعارضة لم تكن قوية بما يكفي. في الواقع، نجد أن بعض علماء الدين الأتراك البارزين خلال العقود الأولى من الجمهورية التركية الجديدة، مثل أحمد حمدي أكسيكي الذي توفي عام 1951، وهو كان يشغل منصب رئيس الشؤون الدينية في تركيا، وإزميرلي إسماعيل حكي الذي توفي عام 1946، آمنوا أن نظرية التطور لا يمكن اعتبارها مخالفة للإسلام ولا معارضة له لأنها كانت موجودة بالفعل في الأعمال الكلاسيكية للعلماء المسلمين. في فترة الثمانينيات، وصل المحافظون إلى السلطة واستخدموا أفكار الخلقيين في الولايات المتحدة كوسيلة لتشويه سمعة التطور.
الوضع في تركيا هش للغاية، وتختلف حالة التطور في مناهج التعليم من حكومة إلى أخرى. على سبيل المثال، أضاف وزير التعليم الوطني والشباب والرياضة فيبي دينسرلير الخلق باعتباره نظرية علمية إلى نصوص المدارس الثانوية عام 1985، كما عُرضت اللاماركية المشكوك بصحتها إلى جانب الداروينية. لم يتغيّر هذا الواقع إلا عام 1998 مع النصوص التي تقدم وجهة نظر أكثر توازنًا، على الرغم من أنها لا تزال تذكر كلًا من الخلق واللاماركية. يتولى في الوقت الحالي حزب العدالة والتنمية الإسلامي المعتدل الحكم في تركيا، وهو المتعاطف مع وجهات النظر الخلقية.
تلقى الأكاديميون الأتراك الذين دافعوا عن نظرية تطور تهديدات بالقتل، فعلى سبيل المثال، تلقى عالم الأحياء التركي آيكوت كينس رسالة إلكترونية تطلب منه أن يستمتع «بأيامه الأخيرة». ساعد كينس في تأسيس مجموعة التطور التي تهدف إلى تحسين فهم العامة للتطور. مع ذلك، فإن معارضة نظرية الخلق ليست قوية. يصف أوميت ساين، اختصاصي علم الأعصاب، الأكاديميين والجامعات بأنهم بطيئون في ردهم على ما تتعرض له النظرية العلمية. يشدد كينس على أنه «إذا بقي العارفون على صمتهم، فإنهم بذلك يساعدون بنشر الهراء».
في يونيو من العام 2017، أعلنت وزارة التعليم إزالة التطور من مناهج المدارس الثانوية، في قرار دخل هذا العام حيز التنفيذ.
دارة إعادة التوليد هي دارة مُضخم الصوت التي تستعمل الارتجاع الإيجابي (تُعرف أيضًا باسم إعادة التوليد أو رد الفعل)، تطبَّق بعض مُخرجات جهاز التضخيم مرة أخرى على المدخلات؛ لتُضاف إلى إشارتها، وتزيد التضخيم. أحد الأمثلة على ذلك هو مُشغِل شميت (الذي يُعرف أيضًا باسم المقارن المتجدد)، ولكن الاستخدام الأشيع لهذا المصطلح هو في مُضخمات التردد الراديوي، وخاصة مستقبلات إعادة التوليد، لزيادة كبيرة في الكسب لأجل مرحلة تضخيم واحدة.
اخترع المهندس الكهربائي الأمريكي «إدوين آرمسترونغ» جهاز الاستقبال التجددي في عام 1912، وحصل على براءة اختراع في عام 1914 عندما كان طالبًا جامعيًا في جامعة كولومبيا. استُخدم الجهاز على نطاق واسع في الفترة بين عام 1915 والحرب العالمية الثانية. تشمل مزايا مستقبلات إعادة التوليد: الحساسية المتزايدة حتى مع الأجهزة ذات المتطلّبات المتواضعة، وزيادة الانتقائية؛ لأن معامل الجودة Q للدارة المضبوطة سيزداد عندما يكون في الصمام الثلاثي/المساري أو الترانزستور حلقة تغذية راجعة حول الدارة المضبوطة، عبر ملف حثّي كونه يُقدم بعض المقاومة السالبة.
يرجع ذلك جزئيًا إلى ميله للتداخل المُشع أثناء التذبذب، إذ استُبدل مُستقبِل إعادة التوليد بحلول الثلاثينيات من القرن العشرين بتصميمات أخرى لمُستقبلات التردد الراديوي المضبوط (كمُستقبلات الانعكاس على سبيل المثال)، وبخاصةٍ عبر اختراع آخر للمهندس آرمسترونغ وهو مُستقبِل التغاير الفوقي الذي يُعتبر قديمًا جدًا. ما تزال إعادة التوليد (التي يُطلق عليها الآن الارتجاع الإيجابي) مُستخدمًا على نطاق واسع في مجالات أخرى من الالكترونيات مثل المُذبذبات، والمرشحات الفعالة ودارات بوتسراب (التي يُطبق فيها جزء من مخُرجات مكبّر الصوت على المُدخلات).
اخترع آرمسترونغ عام أيضًا عام 1922، دارة مُستقبل جديد تستخدم كميّات أكبر من إعادة التوليد وبطريقة أكثر تعقيدًا للوصول لأقصى تضخيم ممكن، وهي مستقبِل إعادة التوليد الفائق. لم يُستخدم بشكل واسع في أجهزة الاستقبال التجارية العامة، لكن نظرًا لعدد أجزائه الصغيرة؛ استُخدم في تطبيقات متخصصة. كان جهاز الإرسال والاستقبال لتحديد العدو والصديق (آي إف إف) أحد أوسع الأجهزة استخدامًا خلال الحرب العالمية الثانية. إذ تكمل الدارة المضبوطة الواحدة نظام الإلكترونيات بأكمله. ما يزال هذا الجهاز مُستخدمًا في عدد قليل من التطبيقات المتخصصة التي تطلب معدلًا منخفضًا من البيانات، كأجهزة فتح أبواب الكراج، وأجهزة الشبكات اللاسلكية، والألعاب، وأجهزة الاتصال اللاسلكية.
مستقبل إعادة التوليد.
تمكن زيادة نسبة الكسب الكهربائي لأي جهاز تضخيم، -كصمام التفريغ أو الترانزستور أو المُضخم العمليّاتي- عبر إعادة تغذيتها ببعض من طاقتها الناتجة مرة أخرى إلى مدخلاتها في الطور بإشارة الإدخال الأصلية. وهذا ما يُسمى بالارتجاع الإيجابي أو إعادة التوليد. ونظرًا لاحتمالية التضخيم الكبيرة عند إعادة التوليد؛ غالبًا ما تستخدم مُستقبلات إعادة التوليد عنصر تضخيم واحد فقط (إما صمام أو ترانزستور). توصَل مخرجات الأنبوب أو الترانزستور في مستقبلات إعادة التوليد مرة أخرى إلى مدخلاته الخاصة عبر دارة رنان محث ومكثف. لا تسمح الدارة المضبوطة بأي ارتجاع إيجابي إلا في حالة واحدة وهي الرنين. تقترن الدارة المضبوطة نفسها بالهوائي في مستقبلات إعادة التوليد التي تستخدم جهازًا نشطًا واحدًا فقط، وتعمل على تحديد تردد الراديو الواجب استقباله، عادةً عن طريق السعة الكهربائية المتغيرة. يعمل الجهاز النشط في هذه الدارة كاشفًا أيضًا؛ تُعرف هذه الدارة بكاشف إعادة التوليد. عادة ما يتم التزويد بوحدة تحكم إعادة التوليد وذلك لضبط مقدار التغذية الراجعة (دورات الكسب الكهربائي). يُستحسن توفير دارة تحكم إعادة التوليد التي من شأنها زيادة مقدار التغذية الراجعة بشكل تدريجي حتى الوصول إلى نقطة التذبذب، فتوفّر التحكم في التذبذب أيضًا؛ بدءًا من السعة الصغيرة حتى الكبيرة والعودة إلى نقطة اللاتذبذب دون أي قفزة في السعة أو تباطؤ في التحكم.
يمكن أن تزيد إعادةُ التوليد من معدل الكسب الكهربائي الذي يكشف عنه الكاشف بنحو 1700 أو أكثر، ويُعتبرهذا تحسنًا بشكل واضح في الفترة ما بين العشرينيات وبداية الثلاثينيات من القرن الماضي، بخاصة بالنسبة لصمامات التفريغ ذات الكسب الكهربائي المنخفض. كشف الصمام ذو شبكة الحجب من النوع 36 (الذي أصبح قديمًا منذ منتصف الثلاثينيات) كسبًا كهربائيًا غير قابل لإعادة التوليد، فبلغ (جهد لوحة تردد الصوت مقسومًا على جهد مدخلات التردد الراديوي) 9.2 عند 7.2 ميجاهرتز فقط، بينما كشف كاشف إعادة التوليد عن نسبة كسب كهربائي تصل حتّى 7900 في نقطة اللاتذبذب، وبارتفاع يصل إلى 15800 أعلى من الحد الحرج. يقتصر تضخّم إعادة التوليد غير المتذبذب على استقرار عناصر الدارة، وخصائص الصمام أو الجهاز، واستقرار الامدادات الفولتية التي من شأنها تحديد الحد الأقصى لقيمة إعادة التوليد التي يمكن الحصول عليها دون التذبذب الذاتي. ونظرًا لوجوده، يختلف -بشكل بسيط أو معدوم- الكسب الكهربائي واستقرار العناصر المُتاحة من صمامات التفريغ، الترنزستور الحقلي الوصلي (جاي إف إي تي)، ترانزستور الأثر الحقلي للأكاسيد المعدنية لأشباه الموصلات (موسفت – إم أو إس إف إي تي) والترانزستور ثنائي القطب (بي جاي تي).
يتحسن الاستقرار كثيرًا، ويبدو تحسّن آخر طفيف في الكسب المُتاح لاستقبال مراسلات الموجة المستمرة عبر استخدام مُذبذب منفصل عن الكاشف، يُعرَف باسم المذبذب المُغاير (الهترودايني). يسمح توفّر المذبذب المُنفصل عن الكاشف إمكانيّةَ ضبط كاشف إعادة التوليد ليُحقق أقصى قدر من الكسب والانتقائية التي تكون دومًا بحالة غير مُتذبذبة. يُمكن تقليل التفاعل بين الكاشف والمذبذب الضارب عن طريق تشغيله بنصف تردد تشغيل المستقبِل باستخدام المتذبذب التوافقي الثاني في الكاشف.
كان الركود الكبير في روسيا أزمة خلال الفترة 2008-2009 في الأسواق المالية الروسية، مثله مثل الركود الاقتصادي الذي نشأ بسبب المخاوف السياسية بعد الحرب مع جورجيا، وبسبب هبوط أسعار النفط الخام الثقيل في جبال الأورال بشكل مفاجئ، وخسر أكثر من 70% من قيمته منذ بلوغ الذروة القياسية البالغة 147 دولارًا أمريكيًا في 4 يوليو 2008 قبل أن يستعيد عافيته باعتدال في عام 2009. ووفقًا للبنك الدولي، فعناصر الاقتصاد الكلي القوية قصيرة الأجل لروسيا جعلتها أكثر استعدادًا من العديد من الاقتصاديات الناشئة للتعامل مع الأزمة، لكن نقاط ضعفها البنيوية الأساسية واعتمادها الكبير على سعر سلعة واحدة جعل تأثير الأزمة أكثر وضوحًا مما كان ليصبح عليه الحال في وضع آخر.
في أواخر عام 2008، أي عند بدء الأزمة، هبطت الأسواق الروسية بشكل مفاجئ، وانمحى أكثر من تريليون دولار أمريكي من قيمة أسهم روسيا، وعلى الرغم من ذلك، عادت الأسهم الروسية إلى طبيعتها في عام 2009 لتصبح الأفضل أداءً في العالم، مع ارتفاع قيمة مؤشر ميكس بأكثر من الضعف واستعادته نصف خسائره لعام 2008.
مع تقدم الأزمة، توقعت وكالة رويترز وصحيفة فايننشال تايمز بأن الأزمة ستُستخدم لزيادة سيطرة الكرملين على الأصول الاستراتيجية الرئيسية في عكس اتجاه مبيعات «قروض الأسهم» في تسعينيات القرن العشرين، عندما باعت الدولة جُلّ ممتلكاتها لأعضاء حكومة الأقليّة مقابل القروض. وعلى النقيض من هذه التوقعات السابقة، أعلنت الحكومة الروسية في سبتمبر 2009 عن خطط لبيع ممتلكات الدولة من الطاقة والنقل للمساعدة في سد العجز في الميزانية والمساعدة في تحسين بنية البلاد التحتية المتقادمة. خصصت الدولة نحو 5500 شركة لنقل الأصول، وخططت لبيع حصص من الشركات التي يتم تداولها علنًا في الأصل، بما في ذلك شركة روسنفت، أكبر منتج للنفط في البلاد.
في الفترة من يوليو 2008 إلى يناير 2009، انخفضت احتياطيات النقد الأجنبي الروسي بقيمة قدرها 210 مليار دولار من الذروة إلى 386 مليار دولار، إذ اعتمد البنك المركزي سياسة تخفيض القيمة تدريجيًا لمكافحة الانخفاض الحاد للروبل. هبط الروبل 35% مقابل الدولار من بداية الأزمة في أغسطس إلى يناير 2009. مع استقرار الروبل في يناير، بدأت الاحتياطيات تنمو بشكل مضطرد مجددًا خلال عام 2009، وصلت إلى مستوى أعلى على مدار العام، قيمته 452 مليار دولار بحلول نهاية العام.
خرج الاقتصاد الروسي من الركود في الربع الثالث من عام 2009 بعد ربعين من النمو السلبي القياسي. انكمش الناتج المحلي الإجمالي بنسبة 7.9% طيلة عام 2009، وهو أقل قليلًا من توقعات وزارة الاقتصاد بنسبة 8.5%. توقع الخبراء أن ينمو اقتصاد روسيا بشكل متواضع في عام 2010، وتراوحت التقديرات بين 3.1% من قبل وزارة الاقتصاد الروسية إلى 2.5%، و3.6%، و4.9% على التوالي من البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD).
تعد روسيا مصدرًا رئيسيًا للسلع الأساسية مثل النفط والمعادن، لذلك تعرض اقتصادها لضربة شديدة بسبب انحدار أسعار العديد من السلع الأساسية. انحدر سوق الأوراق المالية الروسية بشكل كبير، وسحب المستثمرون الأجانب مليارات الدولارات من روسيا بسبب المخاوف من تصاعد التوترات الجيوسياسية مع الغرب في أعقاب الصراع العسكري بين جورجيا وروسيا، وكذلك المخاوف بشأن تدخل الدولة في الاقتصاد. تأكدت هذه المخاوف في شهر يوليو عندما انتقد فلاديمير بوتن، رئيس الوزراء في ذلك الوقت، شركة الصلب ميتشل، وأدى ذلك إلى انهيار أسهم الشركة. وبحلول سبتمبر 2008، هبط مؤشر آر تي إس بنحو 54%، الأمر الذي جعله واحدًا من أسوأ الأسواق العاملة في العالم. أسهمت المشاركة الروسية في أزمة الرهن العقاري في الولايات المتحدة في إحداث تقلبات في النظام المالي الروسي. امتلك البنك المركزي الروسي 100 مليار دولار أميركي من الأوراق المالية المدعومة بالرهن العقاري من عملاقي الرهن العقاري الأميركيين فاني ماي وفريدي ماك، واللذين استولت عليهما حكومة الولايات المتحدة. ويبدو أن هذا الاستثمار كان ملزمًا بالشطب.
يزعم العديد من المحللين، بما في ذلك أندريه إيلاريونوف، مستشار السياسة الاقتصادية السابق للرئيس في ذلك الحين فلاديمير بوتن، أن الأزمة في سوق البورصة في روسيا تعمقت بشكل كبير بسبب عوامل داخلية، بما في ذلك المخاوف بشأن تدخل الدولة في الاقتصاد والتي أثارها في يونيو انتقاد بوتن لميتشيل والصراع بشأن شركة نفط (TNK-BP)، والافتقار إلى الشفافية في المخاطر المصرفية والسياسية المترافقة مع التوترات الجيوسياسية المتصاعدة التالية لحرب أوسيتيا الجنوبية في أغسطس 2008. قال وزير الخارجية السويدي كارل بيلدت في 17 سبتمبر إن الأزمة المالية الروسية الحالية تثير القلق أكثر من أزمة الرهن العقاري في ظل التطور السياسي في روسيا. وعلاوة على ذلك، كان اعتماد روسيا الصريح على قطاع النفط والغاز الطبيعي سببًا في تعريضها للخطر بشكل خاص.
وفقًا لوول ستريت جورنال وغازيتا .آر يو، فمع انحدار السوق الروسي في سبتمبر، انتشرت نظرية المؤامرة داخل القيادة الروسية، بأن حكومة الولايات المتحدة حرّضت المستثمرين الأميركيين على سحب رؤوس أموالهم من روسيا، كعقوبة على الحرب في جورجيا.
تعتبر قارة إفريقيا واحدة من أكثر المناطق التي تنتشر فيها العبودية المعاصرة. للعبودية في إفريقيا تاريخ طويل في السجلات التاريخية، لكنها كثرت مع تجارة الرقيق العربية، ومرة أخرى مع تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي؛ خلق الطلب على العبيد سلسلة كاملة من الممالك، مثل إمبراطورية أشانتي التي كانت في حالة حرب دائمة لجمع أسرى الحرب اللازمين للتصدير المربح للعبيد.
استمرّت هذه الأنماط في الفترة الاستعمارية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ومع أن السلطات الاستعمارية حاولت القضاء على العبودية منذ حوالي عام 1900، كان نجاحها محدودًا جدًا، وما زالت العبودية مستمرة بعد إنهاء الاستعمار في أجزاء كثيرة من إفريقيا، رغم أنها غير قانونية تقنيًا.
تنتشر العبودية في منطقة الساحل الإفريقي، وبدرجة أقل في القرن الأفريقي، على طول الحدود العرقية والثقافية للأمازيغ المستعربين في الشمال والأفارقة ذوي البشرة السوداء في الجنوب. ما زالت العبودية في بلدان الساحل، مثل موريتانيا ومالي والنيجر وتشاد والسودان، نمطًا قديمًا من الاسترقاق والاستعباد المتوارث. توجد أشكال أخرى من العبودية التقليدية في أجزاء من توغو وبنين وغانا ونيجيريا. توجد أشكال أخرى غير تقليدية من العبودية في إفريقيا اليوم، تشمل في معظمها الإتجار بالبشر والاستغلال العسكري للأطفال وعمالة الأطفال، كالإتجار بالبشر في أنغولا والإتجار بالأطفال من توغو وبنين ونيجيريا والكاميرون.
تشمل العبودية المعاصرة في إفريقيا وفقًا لجمعية مناهضة العبودية استغلال السكان الخاضعين حتى إن لم تندرج حالتهم تحت مسمى العبودية:
«على الرغم من أن هذا الاستغلال لا يسمى في كثير من الأحيان بالعبودية، فالظروف مشابهة، إذ يباع الناس كأشياء ويرغمون على العمل مقابل أجر ضئيل أو دون أجر، وهم تحت رحمة (أرباب عملهم)». _ جمعية مناهضة العبودية في تعريفها للعبودية المعاصرة.
يقدر عدد المستعبَدين في جنوب الصحراء الإفريقية بنحو 660 ألف شخص. يشمل ذلك عاملين في مناجم الماس غير المشروعة في سيراليون وليبريا، وهي أيضًا نتيجة مباشرة للحرب الأهلية في هاتين المنطقتين. قدّر مكتب العمل الدولي في عام 2017 أن 7 أشخاص من أصل 1000 من الأشخاص في إفريقيا هم ضحايا للعبودية.
أنواع العبودية المعاصرة.
التجارة الجنسية.
رغم حظر العبودية المؤسساتية في مختلف أنحاء العالم، توجد تقارير عديدة عن إناث استُعبدن لأغراض الجنس في مناطق لا تسيطر عليها الحكومة بشكل فعال، في السودان وليبريا وسيراليون وشمال أوغندا والكونغو والنيجر وموريتانيا. ويوجد في غانا وتوغو وبنن شكل من أشكال الدعارة الدينية (القسرية) المعروفة باسم تروكوسي (الاسترقاق الشعائري) قسرًا، والتي تعمل على إبقاء الآلاف من الفتيات والنساء في الأضرحة التقليدية (كزوجات للآلهة)، حيث يؤدي الكهنة الممارسة الجنسية بدلًا من الآلهة.
تُعرف السخرة بأنها أي عمل أو خدمات يُجبر الناس عليها ضد رغباتهم تحت تهديد شكل من العقاب. واستخدمت السخرة إلى حد كبير في دولة الملك ليوبولد الحرة في الكونغو وفي مزارع الرأس الاخضر وساو تومي البرتغالية. يقع السكان الأصليون (البيغمي) في جمهورية الكونغو الديمقراطية اليوم عادةً ضحايا لجيرانهم من البانتو، الذين شغلوا المناصب التي كانت يشغلها الأوروبيون سابقًا.
وقال رجل من السكان الاصليين في الكونغو لجمعية مناهضة العبودية:
«يجب أن نعمل من أجل سادة البانتو. ولا يمكننا رفض ذلك لأننا سنتعرض للضرب أو نكون ضحايا للإهانات والتهديدات. وعلى الرغم من موافقتنا على العمل طوال اليوم في الحقول، ما زلنا مطالبين بالعمل أكثر من ذلك، كجلب الحطب أو الصيد. وفي أغلب الأوقات يدفعون لنا مدفوعات عينية ثمن قطعة قماش بالية عن عشرة أيام عمل».
تجارة الأطفال.
أفادت التقارير عن الإتجار بالأطفال في نيجيريا وبنن الحديثتين؛ يُختطف الأطفال أو يشترون بثمن 20 إلى 70 دولارًا لكل واحد، من تجار الرقيق في الدول الفقيرة، مثل ما يحدث في بنين وتوغو، ويبيعونهم كرقيق في بيوت الدعارة، أو كخدم منازل غير مدفوعي الأجر مقابل 350 دولار لكل منهم في الدول الغنية بالنفط مثل نيجيريا وغابون.
وفي أبريل عام 2014، اختطفت جماعة بوكو حرام 276 طالبة من شيبوك في بورنو. فر أكثر من 50 منهم، لكن الباقين لم يفرج عنهم. وبدلًا من ذلك، أعلن زعيم بوكو حرام أبو بكر شيكاو عن عزمه بيعهن كرقيق، وعُرضت مكافأة للحصول على معلومات تؤدي إلى أسره تبلغ 7 ملايين دولار تقدمها وزارة الخارجية الأميركية منذ يونيو عام 2013.
الاسترقاق الشعائري.
الاسترقاق الشعائري (تروكوسي) هو ممارسة توجد في غانا وتوغو وبنين، إذ تؤخذ فتيات صغيرات عادة ما يكنَّ عذراوات إلى الأضرحة الدينية التقليدية، مقابل خدمات أو للتكفير الديني عن أفعال خاطئة مزعومة من جانب أحد أفراد الأسرة، وهي في أغلب الأحيان أنثى. وفي غانا وتوغو، يمارس هذا النظام شعب إيو في منطقة فولتا، ويمارسه الفون في بنن.
العبودية في الدول.
العبودية في تشاد ظاهرة راسخة ذات تاريخ طويل، مثل حال دول الساحل عمومًا، وتعود إلى تجارة الرقيق العربية في ممالك الساحل وهي مستمرة حتى يومنا هذا. وكحال أماكن أخرى من غرب إفريقيا، تعكس الظاهرة تشققات إثنية وعرقية ودينية. وتفيد شبكة المعلومات الإقليمية التابعة لمكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية بأن الآباء يبيعون الأطفال إلى الرعاة العرب في تشاد بسبب الفقر.
كونغو.
العمل بالسخرة الذي يشبه العبودية منتشر في أجزاء من الكونغو. ووفقًا للفهرس العالمي للعبودية، يوجد أكثر من مليون مستعبَد في منطقة جمهورية الكونغو الديمقراطية.
قالت ماهيدر بيتيو الخبيرة في مجال حقوق الطفل وحمايته بوزارة شؤون المرأة، إن بعض الدراسات التي أجريت عن بعد في دير داوا وششيمين وأواسا وثلاث مدن أخرى في إثيوبيا تشير إلى تفاقم مشكلة الإتجار بالأطفال. ووفقًا لدراسة أجريت في عام 2003، أُتجر بنحو ألف طفل عبر دير داوا إلى دول الشرق الأوسط. وأغلبية هؤلاء الأطفال من الفتيات، ومعظمهم يُجبرون على أن يكونوا بغايا بعد مغادرتهم البلاد. اعتبرت منظمة العمل الدولية البغاء أسوأ أشكال عمل الأطفال.
يُتجر بالأطفال في إثيوبيا لاستغلالهم في البغاء، وتوفير عمالة رخيصة أو غير مدفوعة الأجر وللعمل كخدم منازل أو متسولين. تتراوح أعمار هؤلاء الأطفال عادة بين 10 و18 عامًا، ويتجر بهم من الدولة إلى المراكز الحضرية، ومن المدن إلى دول أخرى. وكثيرًا ما يتوقع من الأطفال الذكور أن يعملوا في أنشطة مثل تربية الماشية في المناطق الريفية وفي صناعة النسيج في أديس أبابا وغيرها من المدن الرئيسة. ويُتوقع من الفتيات أداء الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال ورعاية المرضى والعمل كبغايا.
ستاتيرا الثانية (باليونانية: Στάτειρα توفيت 323 ق.م) ومن المحتمل أنها كانت تعرف بـ"بارسين"، هي ابنة داريوس الثالث آخر ملوك الأخمينيين في فارس من زوجته ستاتيرا الأولى. بعد هزيمة داريوس الثالث أمام الاسكندر الاكبر في معركة إسوس وهروبه من ساحة المعركة تاركاً أسرته وأمواله، أصبحت ستاتيرا وأخواتها أسيرات بيد الاسكندر، لكنه عاملهن معاملة جيدة. أصبحت ستاتيرا زوجة للاسكندر وذلك في حفلات زفاف سوسة سنة 324 ق.م، وفي هذا الحفل ذاته تزوج الاسكندر من قريبتها باريساتيس ابنة الملك أردشير الثالث الأخميني. بعد وفاة الاسكندر الاكبر سنة 323 ق.م قُتلت ستاتيرا الثانية على يد روكسانا الزوجة الأولى للاسكندر.
هناك جدل من قبل المؤرخين والباحثين حول اسمها، ففي قائمة الزيجات في حفلات زفاف سوسة يذكر المؤرخ الإغريقي آريانوس بأن اسمها "بارسين". هناك خلط شائع مع "بارسين" أخرى تم أسرها من قبل الاسكندر في نفس الفترة. اما المؤرخ ويليام وودثورب فيؤكد بان اسمها الرسمي هو "بارسين" لكن الاسم الشائع الذي كان يطلق عليها هو "ستاتيرا". وقد أشار المؤرخ السير ويليام تارن إلى نماذج أخرى من الخلط، فمع نهاية القرن الثالث قبل الميلاد كانت الاسطورة غالباً ما تخلط بين روكسانا وستاتيرا من حيث كونها ابنة داريوس الثالث.
ستاتيرا الثانية هي الابنة الكبرى للملك الأخميني داريوس الثالث من زوجته التي تحمل نفس الاسم ستاتيرا الأولى، كان والداها يوصفان بالوسامة والجمال، وهذا ما دعى تارن إلى التكهن بأن ستاتيرا كانت جميلة. تاريخ ميلادها غير معلوم، لكنها كانت بحلول سنة 333 ق.م في سن الزواج. عندما غزا الاسكندر الاكبر فارس كانت ستاتيرا مع عائلتها يرافقون جيش والدها داريوس الثالث. في نوفمبر 333 ق.م دَحر جيش الاسكندر قوات داريوس في معركة إسوس. هرب داريوس تاركاً عائلته في قبضة جيش الاسكندر. على الرغم من أن الكثير من النساء الفارسيات الأسيرات قد عوملن بوحشية، الا ان الاسكندر امر بأن تُعامَل ستاتيرا وأمها وشقيقتها دريبيتيس وشقيقها الأصغر وجدتها سيسيقمبيز معاملة جيدة، وأن يحافظوا على موقعهم الاجتماعي.
زواجها من الاسكندر الاكبر.
في السنتين التاليتين رافقت ستاتيرا الثانية وعائلتها جيش الاسكندر في حملاته. توفيت والدتها بين عامي 333 ق.م و 331 ق.م تاركة الجدة سيسيقمبيز لرعاية ابنتها وعائلتها. وعلى الرغم من محاولات داريوس الثالث فداء عائلته الاسيرة الا ان الاسكندر رفض اطلاق سراح النساء. عندها عرض داريوس يد ابنته ستاتيرا على الاسكندر للزواج بها وان يتنازل عن مطالبته في بعض الاراضي التي سيطر عليها الاسكندر لانهاء الحرب. لكن الاسكندر رفض هذا العرض. مذكراً داريوس بأن اراضيه وابنته تحت يده، وانه إن اراد الزواج من ستاتيرا فلن تكون هناك حاجة لإذن داريوس.
في سنة 330 ق.م ترك الاسكندر ستاتيرا الثانية وعائلتها في سوسة بعد ان وجه أوامره بوجوب تعليمها اللغة الإغريقية. المؤرخة اليزابيث دونيللي كارني تعتقد بأن الاسكندر كان قد قرر بالفعل الزواج من ستاتيرا وأنه كان يهيأها لتكون زوجة له.
أصبحت ستاتيرا الزوجة الثانية للاسكندر الاكبر في سنة 324 ق.م، أي بعد قرابة عشر سنوات من أَسرها، في حفل زفاف جماعي عُرف باسم حفلات زفاف سوسة والذي استمر خمسة أيام. حيث تزوجت تسعون امرأة فارسية نبيلة من قادة مقدونيون موالون للاسكندر، من ضمنهن دريبيتيس شقيقة ستاتيرا والتي تزوجت من هيفايستيون الصديق المقرب للاسكندر. وفي نفس الحفل تزوج الاسكندر من باريساتيس ابنة الملك السابق أردشير الثالث الأخميني. لقد كان من الشائع بين الحكام الفاتحين الزواج من أرملة أو ابنة الرجل الذي هزموه وخلعوه عن العرش. بهذه الزيجتين عزز الاسكندر الاكبر روابطه بكلا فرعي الاسرة الملكية الأخمينية .
توفي الاسكندر الاكبر في السنة التالية 323 ق.م. بعد وفاته، تآمرت زوجته الأولى روكسانا مع القائد بيرديكاس لقتل ستاتيرا الثانية، اذ كانت ترغب بتدعيم موقعها وموقع ابنها الإسكندر الرابع المقدوني من خلال التخلص من منافس مثل ستاتيرا من الممكن أن تكون أو تدّعي بأنها حامل. وفقاً لرواية فلوطرخس فإن دريبيتيس شقيقة ستاتيرا قد قُتلت في نفس الوقت، أما المؤرخة كارني فترى بان فلوطرخس قد أخطأ وأن التي قُتلت مع ستاتيرا هي باريساتيس.
تجسيدها فنياً.