CALM/arwiki huggingface dataset:
العنف الطائفي في باكستان يشير إلى مجموعة أعمال عنف وهجمات تستهدف المدنيين والأماكن في باكستان وقد تُرتكب بدافع العداء تجاه طائفة، وعادة ما تكون طائفة دينية. وقد تشمل الأهداف في باكستان طوائف السنة والشيعة والصوفية، والأقليات الدينية الأحمدية والهندوسية والمسيحية.
تشير التقديرات إلى قتل 4000 شخص في الحرب الطائفية الشيعيه السنيه في باكستان بين عامي 1987و 2007. ووفقا لمنظمة حقوق الإنسان، هيومن رايتس ووتش، ان "الآلاف من الشيعة" قتلوا على يد المتطرفين السنة منذ عام 2008.
وفي أغلب الأحيان يستهدف المسلحون أماكن العبادة للشيعة أثناء الصلاة لارتفاع عدد القتلى إلى الحد الأقصى و "التأكيد على الأبعاد الدينية لهجومهم". كما ذكرت هيومن رايتس ووتش أنه في 2011 و 2012 واجهت الأقليات المسيحية والأحمدية والهندوس في باكستان "انعدام أمن غير مسبوق واضطهاد في البلاد". كما توجد تقارير حول استهداف الأضرحة الصوفية من قبل السلفيين.
تبنت الجماعات المسلحة السنية في باكستان بشكل رئيسي مسؤولية العنف الطائفي في البلاد، منهم منظمة لشكر جهنكوي، وسباه صحابة، وتحريك طالبان باكستان (المنتسبين إلى القاعدة)، وجند الله (المنتسبين للدولة الإسلامية في العراق والشام). ووفقًا لـ هيومن رايتس ووتش أعلنت منظمة لشكر جهنكوي مسؤوليتها عن معظم الهجمات ضد الشيعة. وكما في الهجمات على أهل السنة وبريلوية والصوفية تعد الجماعات المسلحة السنية هي المسؤولة. وقد تؤدي هذه الهجمات في بعض الأحيان إلى هجمات انتقامية من قبل ضحايا الشيعة.
الأديان والطوائف.
دين جمهورية باكستان الأصلي هو الإسلام وتقدر نسبة المسلمين بمتوسط 96% من السكان. ووفقا لمكتبة الكونغرس، ومركز بيو للأبحاث، ومركز أوكسفورد للدراسات الإسلامية، وكتاب حقائق العالم وغيرهم، يقدر عدد الشيعة في باكستان ما بين 5-20٪ من مجموع المسلمين.بينما تكون النسبة المتبقية هم من أهل السنة.
أما الأحمدية فيشكلون نسبة تقدر بحوالي 0.22٪ من السكان. وان 1.85% من السكان هم من الهندوس، بينما أتباع الديانة المسيحية يقدرون 1.59% من السكان.
اضطهاد الشيعة.
تتهم الشيعة الحكومة الباكستانية منذ عام 1948 بأنها تقوم بتمييز عنصري ضد الشيعة وتفضل اهل السنة في منح المناصب الرسمية والأعمال التجارية وإقامة العدل.
العنف في فترة رئاسة ضياء الحق.
في فترة رئاسة ضياء الحق ازدادت الانقسامات الطائفية في باكستان بين السنة والشيعة (بسبب سياساته المناهضة للشيعة)، وقد ادى إلى ازدياد الهجمات ضد الشيعة. اندلعت أول أعمال شغب بين السنة والشيعة في باكستان عام 1983 في مدينة كراتشي وثم انتشرت إلى لاهور ومنطقة بلوشستان. ومنذ أحداث العنف الطائفي وقعت في باراتشينار عام 1986، أصبح العنف الطائفي أحد السمات المتكررة في شهر محرم من كل عام. وكانت مذبحة غلغت عام 1988 حادثة سيئة السمعة، حيث تدفق آلاف المسلحين من القبائل السنية المختلفة، بقيادة أسامة بن لادن، إلى غلغت وقتلوا المدنيين الشيعة فيها.
التمويل الخارجي المحتمل.
يزعم البعض أن الدول العربية الخليجية، وخاصة المملكة العربية السعودية، تمول الجماعات السنية المتطرفة مما يؤدي إلى تفاقم التوترات في باكستان. وأفادت ويكيليكس أنه مولت المنظمات الارهابية المتطرفة بـ100 مليون دولار أمريكي في جنوب بنجاب من قبل دول خارجية مثل المملكة العربية السعودية. وقد تحوي جنوب البنجاب على مجموعات سنية متطرفة نشطة مثل لشكر جهنكوي ومؤيديها، وتحريك طالبان والقاعدة.
يعد العنف الطائفي في باكستان ظاهرة حديثة بدأت في أواخر السبعينات من القرن الماضي ونمت بشكل كبير في منتصف الثمانينات.
ففي معظم تاريخ البلاد عاشت الطوائف المختلفة بسلام، وان ازدياد الطائفية تعزي بشكل أساسي إلى نتيجة تمويل الدول العربية والقوى الخارجية الأخرى للشبكات الأصولية داخل باكستان بملايين الدولارات.
2000-2010.
منذ عام 2000، قُتل وجُرح أكثر من 2000 شخص من المجتمع الشيعي الهزاري في الهجمات التي نفذتها القاعدة وطالبان في مدينة كويتا بجنوب غرب البلاد، وقد كان من بين القتلى العديد من النساء والأطفال. كما قتل مئات الشيعة في المناطق الشمالية من باكستان، مثل غلغت بالتستان، وباراتشينار، وتشلاس. وبعد 11 سبتمبر 2001 وطرد الطالبان من أفغانستان تفاقم العنف في باكستان فورا. في عام 2002، قُتل 12 تلميذ شرطي من شيعة هزارة في كويتا. في عام 2003، تعرض مسجد الجمعة الرئيسي للشيعة إلى هجوم في كويتا، مما أسفر عن مقتل 53 من المصلين. في 2 مارس 2004، قُتل ما لا يقل عن 42 شخص وجُرح أكثر من 100 آخرون عندما هاجم مسلحون من الجماعات السنية المتطرفة موكبا للشيعة في لياكوات بازار في كويتا. في عام 2006، أدى العنف الطائفي إلى 300 حالة وفاة.
في 28 ديسمبر 2009، قُتل 40 شخصا شيعياً في تفجير انتحاري وقع في كراتشي واستهدف موكبًا شيعيًا في ذكرى عاشوراء. ومنذ يونيو 2010، شاركت حركة سباه صحابة في القتل المستهدف لسبعة اشخاص من المارة الأبرياء والمفكرين في كراتشي وقد كان جميعهم من الشيعة الإثنا عشرية.
أثارت أعمال الشغب الطائفية والقتل المستهدف للأطباء في عاصمة المقاطعة الانتباه إلى النظام الديمقراطي الحالي. وقد شهدت كراتشي توترا مذهبيا مشابها في أوائل الثمانينات، عندما كان ضياء الحق رئيسا في السلطة. وفي تلك السنوات دعم النظام العسكري آنذلك جماعات معينة لتعزيز حكمه، فخضعت كراتشي لأسوأ الأوضاع بعد اندلاع اعمال الشغب الطائفية فيها. فبدأت الاشتباكات الشيعية -السنية في جزء من المدينة، في غودرا كولوني في كراتشي الجديدة، وبعد حادث صغير استحوذت الاشتباكات على المدينة بأكملها.
في أوائل سبتمبر 2010، تم الإبلاغ عن ثلاث هجمات منفصلة في أجزاء مختلفة من باكستان. حدث الهجوم الأول في 1 سبتمبر في لاهور، حيث قتل ما لا يقل عن 35 شيعي وأصيب 160 شخصًا في استهداف موكب شيعي، وورد أن الهجوم الثاني استهدف الطائفة الأحمدية في ماردان، وقتل شخص واحد على الأقل. ووقع الهجوم الثالث في 3 سبتمبر في مدينة كويتا، وقتل 55 شيعيا خلال استهداف موكب آخر.
في 16 ديسمبر 2010، قتل تسعة أشخاص، من بينهم نساء وأطفال في هجوم بقذائف الهاون في هانجو، وهي بلدة اندلعت منها المواجهات الطائفية بين الشيعة والسنة في إقليم خيبر بختونخوا. وفي نفس اليوم، وقع هجوم آخر على المسلمين الشيعة عندما كانوا يحيون ذكرى عاشوراء في بيشاور، عاصمة إقليم خيبر بختونخوا. اسفر الهجوم عن مقتل طفل واحد وجرح 28 شخصاً.
2012-2013.
في مذبحة كوهيستان في فبراير 2012، قتل 18 مسلماً شيعياً من غلغت-بالتستان عندما كانوا يسافرون بالحافلات من روالبندي في البنجاب إلى غلغت. أوقف مسلحون يرتدون زي عسكري الحافلات في كوهيستان وقتلوا أشخاص الشيعة بسبب انتمائهم الديني. وكان من بين القتلى ثلاثة أطفال.
في 16 أغسطس 2012 ،أوقف مسلحون أربع حافلات متجهة إلى غلغت لاحتفالات عيد الفطر. وفصلوا 25 راكبًا شيعيًا عن سائر الركاب بعد ان تعرفوا عليهم من خلال بطاقاتهم الهوية، ثم اطلقوا النار عليهم. وأعلنت جماعة منتسبة لتنظيم القاعدة مسئوليتها عن الهجوم. كما قُتل ثلاثة من شيعة الهزارة بالرصاص في مدينة كويتا، التي تعد مركزاً لاحد الجماعات السنية التابعة لحركة طالبان تعرف باسم كويتا شورا.
في 24 نوفمبر 2012، قتل 8 أشخاص وأصيب آخرين بعد انفجار قنبلة استهدف موكب ذكرى عاشوراء للشيعة في ديره إسماعيل خان.
وفي 10 يناير 2013 ، وقعت عدة تفجيرات في مدينة كويتا بجنوب غرب باكستان وفي وادي سوات الشمالي، أسفرت عن مقتل 130 شخصاً وإصابة ما لا يقل عن 270 شخصاً. أعلنت منظمة لشكر جهانكوي مسؤوليتها عن جميع التفجيرات، وهي جماعة إرهابية متطرفة تحظرها الحكومة.
وقد رفض أفراد عائلات القتلى دفن الجثث مشترطين أن يقوم الجيش الباكستاني بمقاضاة الجناة، وإرسال قوات من الأمن للسيطرة على مدينة كويتا لتوقف المهاجمون عن قتل الشيعة.
وقد نظمت تظاهرات بالتضامن معهم في لاهور وكراتشي وإسلام أباد، كما حدثت احتجاجات امام السفارة الباكستانية في لندن وقنصلية برمنغهام، بالإضافة إلى دول ذات سكان شيعة مثل كندا وأستراليا. فحسب العادات الإسلامية يجب دفن الموتى في أقرب وقت ممكن وان تأجيل الدفن هو رمز للألم ومعاناة عائلات الضحايا.
انفجار سوق كويتا.
في 16 فبراير 2013، تم الإبلاغ عن مقتل ما لا يقل عن 90 شخصا وجرح 180 آخرين بعد انفجار قنبلة في سوق البقالة في كويتا. وقد ارتفع عدد القتلى في وقت لاحق إلى 113 شخصا. أعلنت منظمة لشكر جهنكوي الارهابية مسؤوليتها عن الهجوم. وقال رئيس الوزراء راجه برويز أشرف: "الحكومة عازمة على محاربة مثل هذه الأعمال الفظيعة وتقديم الجناة إلى العدالة".
القنبلة كانت مخبأة في صهريج المياه وتم تفجيرها عبر جهاز تحكم عن بعد. فدمرت سوق المدينة الرئيسي ومدرسة ومركزا للكمبيوتر. وقع الانفجار بعد ظهر يوم السبت، عندما كان عشرات الأشخاص، ومعظمهم من النساء، يتسوقون لتناول وجبة المساء وكان الأطفال يغادرون المدرسة. وقال قائد شرطة كويتا مير زبير محمود أن العبوة المنفجرة كانت تزن 1000 كيلوجرام وهي كانت أكبر من المتفجرات التي استخدمت في هجوم يناير.
القتل المستهدف.
في 18 فبراير 2013، أطلق مسلحون مجهولون النار على الدكتور علي حيدر وابنه البالغ من العمر 11 عاماً، عندما كان يقود سيارته في منطقة غولبرغ في لاهور. أطلقوا المسلحون عليه الرصاص ست مرّات في رأسه فتوفي على الفور بينما أصيب ابنه برصاص واحد في رأسه وقد توفي في وقت لاحق في مستشفى. كان الدكتور حيدر جراحًا بارزًا في شبكية العين، ووفقاً لما قال عمه، لم يكن له عداوة شخصية مع أحد، وقد كان مقتله مدفوعاً بدوافع طائفية لأنه ينتمي إلى الطائفة الشيعية. أدينت هذه عملية القتل على نطاق واسع.
تفجير كراتشي.
وفي 3 مارس 2013، أسفر انفجار قنبلة قوية في مدينة كراتشي في منطقة عباس تاون عن مقتل 45 شخصا وإصابة 150 آخرين. انفجرت القنبلة خارج مسجد شيعي عندما كان الناس يغادرونه بعد انتهاء الصلاة. دمر الانفجار مبنى المسجد وأضرم النار في مبان أخرى وتسبب في قطع التيار الكهربائي في المدينة. اتهمت جماعة حقوق الانسان الحكومة الباكستانية بأنها تتجاهل التفجيرات.
تفجير مزدوج بسوق باراتشينار.
في 26 يوليو 2013، وقع انفجار مزدوج في باراتشينار، البلدة الرئيسية في وكالة كورام. وقع الانفجار الأول في سوق باراتشينار عندما كان الناس يتسوقون لوجبة الإفطار. وانفجرت القنبلة الثانية على جانب الطريق. أسفر الانفجارين عن مقتل 60 شخصًا وإصابة 187 على الأقل. أعلنت منظمة أنصار المجاهدين الإرهابية مسؤوليتها عن الانفجارين.
وقال متحدث باسم المنظمة يدعى أبو بصير لوسائل الإعلام إن الهجمات نفذت من أجل الانتقام من الشيعة في سوريا والعراق. وأضاف: "لقد خططنا لشن هجمات مشابهة ضد الشيعة في باكستان".
عنف عاشوراء.
في نوفمبر 2013، عندما كان يمر موكب شيعي أمام مسجد سني في روالبندي في ذكرى عاشوراء وقعت اشتباكات واعمال عنف طائفية، ادت إلى فرض حظر التجول في المنطقة. ثم تم رفع حظر التجوال لكن استمر العنف لعدة أيام. وقد قتل تسعة أشخاص، ثمانية منهم من الشيعة وأحد من المارة وأصيب 50 آخرون عندما احرق أحد طلاب المدرسة السنية الأسواق. كما اندلعت أعمال عنف في ملتان وتشيشتيان. وقد تم استدعاء الجنود للحفاظ على القانون والنظام. في تشيشتيان، تضرر مسجد شيعي جزئيا وتدمرت العديد من المحلات التجارية عندما أضرم السُنة النار فيها. وأحرقت مجموعة أهل السنة والجماعة المسلحة ما لا يقل عن ستة مسجداً من المساجد الشيعية في ليلة عاشوراء.
2014-2015.
في يناير 2014 قتل ما لا يقل عن 23 شخصًا وأصيب سبعة آخرون في هجوم بالأسلحة النارية على مطعم بالقرب من الحدود الباكستانية الإيرانية. ويُعتقد أن معظم القتلى أو جميعهم كانوا من الشيعة القادمين من إيران. كما استهدف مسلحون آخرون فنادق في بلدة تفتان بمقاطعة بلوشستان عندما كان يقيم فيه بعض الباكستانيين في طريق عودتهم من إيران.
وفي 30 يناير 2015، قتل أكثر من 60 شخصا في انفجار قنبلة في مسجد شيعي في شيكاربور. اعلنت جماعة جند الله مسؤوليتها عن الهجوم.
وفي 13 مايو 2015، قام ستة مسلحين بالهجوم على حافلة في كراتشي، مما أدى لمقتل 45 شخصًا على الأقل وإصابة العشرات، وأغلب القتلى كانوا من أتباع الطائفة الإسماعيلية. تبنَّت جماعة جند الله الإرهابية العمليَّة.
2016 وما بعدها.
في 29 أكتوبر 2016 قتل 5 أشخاص، عندما أطلق مهاجمون مجهولون النار على تجمع ديني في منطقة ناظم آباد في كراتشي.
في 12 نوفمبر 2016، قتل أكثر من 45 شخصًا، من بينهم نساء وأطفال، وأصيب أكثر من 100 آخرين عندما فجر انتحاري نفسه داخل مرقد شاه نوراني في خوزدار، في بلوشستان بعد صلاة العشاء.
في 21 يناير 2017، تم تفجير قنبلة في سوق الخضار في باراشينار، وهي منطقة ذات اغلبية شيعية. وافادت مصادر عسكرية باكستانية ان عشرين قتيلاً وسبعة واربعين جريحاً سقطوا جراء الانفجار.
كما في 31 مارس 2017 وقع تفجير سيارة مفخخة داخل سوق بالقرب من مسجد شيعي في مدينة باراتشينار، مما ادى إلى قتل ما لا يقل عن 24 شخصا وجرح أكثر من 70 آخرين.
في 23 نوفمبر 2018، قتل 31 شخصا من بينهم 22 شيعيا وأصيب أكثر من 50 آخرون في تفجير انتحاري في سوق الجمعة في كالايا في خيبر بختونخوا، وهي منطقة قبلية غالبية سكانها من الشيعة. أعلن داعش فيما بعد مسؤوليته عن التفجير.
اضطهاد المسيحيين.
بعد فترة من 11 سبتمبر 2001 تعرضت كنيسة مسيحية في إسلام آباد للهجوم، وقتل عدة اشخاص من بينهم بعض الأمريكيين.
في 22 سبتمبر 2013، وقع هجوم انتحاري مزدوج في كنيسة في بيشاور، وقتل 127 شخصًا وأصيب أكثر من 250 آخرين. وفي 15 مارس 2015، وقع تفجيران في كنيسة الروم الكاثوليك وكنيسة المسيح في مدينة يوهان آباد في لاهور. وقتل ما لا يقل عن 15 شخصًا وجرح سبعون آخرون.
اضطهاد الصوفية.
في عامين، 2010 و 2011، قُتل 128 شخصًا وجُرح 443 في 22 هجمات على المقامات والأضرحة المقدسة والأشخاص المتدينين في باكستان، وكان معظمهم من الصوفيين.
الصوفية لها تاريخ معروف في باكستان. تتركز الثقافة الصوفية الشعبية في التجمعات الليلية التي تعقد يوم الخميس في الأضرحة والمهرجانات السنوية التي تتميز بالموسيقى والرقص الصوفي. ينتقد معظم الأصوليين الإسلاميية طابعها الشعبي، الذي في رأيهم لا يعكس تعاليم وممارسة نبي الإسلام وأصحابه.
الظربان المرقط الغربي ، نوع من جنس الظربان المرقط وينتمي إلى فصيلة الظربان. أعطانه غرب أمريكا الشمالية.
قصر العناقر قصر أثري بناه الأمير إبراهيم بن سليمان العنقري عام 1136هـ، وهو من أشهر معالم مدينة ثرمدا، وتبلغ مساحته الإجمالية 1800 متر مربع، ويحتوي القصر في جنباته عدة بيوت من بينها بيت الشيخ محيسن العنقري جد الأمير تركي بن طلال بن عبد العزيز، وقد تبنى الأمير مشروع ترميم القصر الأثري وتحويله إلى متحف وفاءً لوالدته الأميرة موضي بنت محيسن العنقري، ولبلدة اخواله. ويقع قصر العناقر داخل بلدة ثرمداء القديمة وداخل السور القديم المسمى العقدة ويحيط بالقصر خندق عميق من ثلاث جهات هي: الجهة الشمالية والجهة الشرقية والجهة الجنوبية. ويحيط به سور حجري غاية في الدقة والنظام، وتبلغ مساحة الخندق 1025متراً، ويضم بين جنباته المزارع والآبار والمساجد والأسواق والبيوت، وتبلغ مساحة القصر الإجمالية 1800 متر مربع تقريباً.
في 21 يناير/كانون الثاني قتلت طالبان أكثر من 100 جندي ينتمون قوات الأمن الوطنية الأفغانية وذلك بهجوم على مجمع عسكري في ميدان شهر في وسط أفغانستان. حدث الهجوم بالرغم من هدنة المحادثات المنعقدة بين طالبان والولايات المتحدة.
بدأ الحادث حينما اقتحم مهاجم المجمع بمركبة معبأة بالمتفجرات، ومن ثم أتى مهاجمان آخران وفتحا النار على المجمع قبل أن يُقتلا في الاشتباكات.
قال مسؤول كبير في وزارة الدفاع الأفغانية بأن 126 شخص لقوا حتفهم في الانفجار. وتبنت طالبان مسؤولية الهجوم وقالت بأن أكثر من 190 شخص قتلوا في الهجوم. بينما صرحت المديرية الوطنية للأمن بأن 36 شخص قتلوا.
قطع الأنف ، هو استئصال جراحي للأنف. إذا تمت إزالة جزء فقط من الأنف، يطلق عليه "استئصال الأنف الجزئي"، في حين تسمى إزالة الأنف بالكامل بـ "استئصال الأنف الكلي". في كثير من الأحيان، يُوضَع طرف صناعية أنفية لإعادة التأهيل.
الظربان المرقط القزم ، نوع من جنس الظربان المرقط وينتمي إلى فصيلة الظربان. إنهُ متوطن في المكسيك.
الظربان ذو أنف الخنزير ، جنس حيوانات ثديي من فصيلة الظربان. أنواعه أربعة، أعطانها الأمريكيتين.
عن أوقات الفراغ هو من أحد الأعمال اللاتينية الباقية لسينيكا ويرجع تاريخه للقرن الأول ميلادي وهو في حالة مُمزقة. فيه يعبر سينيكا عن أراءه عن الـ والتي تعني أوقات الراحة، أو الفراغ. أو بتعريف آخر: "حياة من دون مهام سياسية.
شركة لاكتو مصر شركة متخصصة في مجال إنتاج حليب لبن الأطفال المجفف والمواد الغذائية وهي شركة مساهمة مصرية تأسست في يناير، تأسس مصنع لاكتو مصر عام 2000 . لقد تأسست الشركة بناءً على فكرة نقل التكنولوجيا الحديثة من قبل رئيس مجلس إدارة الشركة الدكتور إبراهيم عزت والذي بدأ الإنتاج في سبتمبر 2002.
توجد لاكتو مصر في المنطقة الصناعية بمدينة العاشر من رمضان على مساحة 31000 متر مربع. إن لاكتو مصر هي أول مصنع في مصر والشرق الأوسط وأفريقيا لانتاج حليب لبن الأطفال.
طاقة المصنع.
تبلغ الطاقة الإنتاجية السنوية لشركة لاكتومصر حوالي 35 مليون علبة من ألبان الأطفال وكذلك 15000 طن من مبيض القهوة وبودرة كريمة مخفوقة نباتية الدهن لتغطية الاحتياجات المحلية وتصدير الفائض للبلاد العربية والشرق الأوسط والبحر المتوسط وأفريقيا.
ابن عرس المنتن المخطط الصحراوي أو فأر الخيل المخطط الصحراوي ، نوع من الثدييات وينتمي إلى فصيلة ابن عرس.
ابن عرس المنتن المخطط أو فأر الخيل المخطط أو الظَرِيْل ، نوع من الثدييات ينتمي إلى فصيلة ابن عرس. يعيش غالبًا في المناخات الجافة والقاحلة، مثل السافانا والأراضي المفتوحة لأفريقيا الوسطى والجنوبية وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، باستثناء حوض الكونغو والمناطق الساحلية في غرب أفريقيا.
نيكولاس فريزر اسمه الكامل نيكولاس كامبل فريزر (بالإنجليزية : Nicholas Campbell Fraser) و المعروف ب نيكولاس سي. فريزر. ولد في 14 يناير 1956 في مدينة نوتنغهام , إنجلترا , بريطانيا. هو عالم حفريات بريطاني وأكاديمي ومدير متحف. وهو متخصص في العصر الترياسي وعلم الحفريات الفقارية. منذ عام 2007 ، كان حارسًا للعلوم الطبيعية في المتحف الوطني في اسكتلندا. وقد عمل أستاذاً مساعداً للجيولوجيا في جامعة فرجينيا للتكنولوجيا منذ عام 1993 وفي جامعة ولاية كارولينا الشمالية منذ عام 2007.
ريتشارد إلدريدج اسمه الكامل ريتشارد جون إلدريدج (بالإنجليزية : Richard John Aldridge) ولد في 16 ديسمبر 1945 - و توفي في 4 فبراير 2014 هو عالم بريطاني في علم الحفريات ، وكان أستاذًا للبينيت في الجيولوجيا بجامعة ليستر.
بدأ مهنة الدريدج في جامعة ساوثامبتون قبل الانتقال إلى محاضرة مؤقتة في جامعة لندن، ثم إلى جامعة نوتنجهام حيث بقي حتى عام 1989 عندما انتقل، أثناء مراجعة أوكسبيرج لعلوم الأرض، إلى مؤسسته الحالية، جامعة ليستر، حيث شغل فترتين كرئيس قسم. وقد ركزت أبحاث الدريدج في المقام الأول على التصوير الحيوي للثقافة السماوية والعلم الحيوي القديم وكان أحد مساهماته الأساسية هو الكشف عن الطبيعة الفقارية لحيوان الخلع الغامض، وذلك أساسا بالتعاون مع ديريك بريغز وإيوان كلاركسون. وقد تحقق ذلك من خلال التحليل الدقيق للبقايا الهيكلية، ولكن أيضًا من خلال تحليل بقايا الأنسجة الناعمة النادرة من كونودونت. أدى ذلك بطبيعة الحال إلى التركيز الحالي للبحوث في الدريدج والذي هو الأحفوري "Lagerstätten".
حصل ألدريدج على وسام "Pander Medal" في مجتمع "Pander" عام 2006. وكان رئيس جمعية علم الأحافير وجمعية Micropalaeontological" Society" (من 1995-إلى 1998) .
دلق أصفر الصدر ، جنس حيوان لبون من فصيلة ابن عرس. يضم نوعين:
متحف أذربيجان الوطني للثقافة الموسيقية (بالأذرية:Azərbaycan Musiqi Mədəniyyəti Dövlət Muzeyi)- تأسس المتحف عام 1967 في عاصمة أذربيجان باكو.
يحتوي المتحف على حوالي 60,000 قطعة في مخزن المتحف، تتضمَّن أنواع القطع الفنية في المتحف الآلات الموسيقية الوطنية مثل التار، والكمنجة، والساز، والزرنة، والناي، بحانب المخطوطات الموسيقية لمؤسس فن الموسيقى المحترف في أذربيجان عزير حاجبايوف، ومواد موسيقية أخرى لملحنين أمثال قار قاراييف، فكرت عميروف، بالإضافة للصور، والكتب، وعينات الفن التوضيحي للشخصيات الموسيقية.
كل هذه عينات قيمة من الثقافة الموسيقية الوطنية في أذربيجان.
للمتحف فروع أخرى وهي:
الغرير النتن ، جنس حيوان لبون من فصيلة الظربان، أنواعه اثنان، أعطانها الجزر الغربية من أرخبيل الملايو: سومطرة وجاوة وبورنيو وجزيرة بالاوان الفلبينية. وكذلك العديد من الجزر الصغيرة الأخرى في المنطقة.
اضطراب التعلم اللغوي هو خلل في نطق الطفل لبعض الأصوات اللغوية يظهر في واحد أو أكثر من الاضطرابات التالية: إبدال (نطق صوت بدلاً من صوت آخر)،أو حذف (نطق الكلمة ناقصة صوتاً أو أكثر)، أو تحريف وتشويه (نطق الصوت بصورة تشبه الصوت الأصلي غير أنه لا يماثله تماماً)، أو إضافة وضع صوتاً زائدًا إلى الكلمة
اضطراب التعلم اللغوي.
إن الاهتمام بتنمية الثروة البشرية اهتمامٌ بحاضر الأمة ومستقبلها، فالأمم القوية هي القادرة على استثمار ثروتها البشرية في ظل المتغيراتت المتنوعة والمتسارعة، والعولمة الممتدة الأطراف ومتعددة الأهداف، وهذا الاستثمار يتطلب أن يمتلك الفرد مهارات تساعده على التفاعل مع متغيرات العصر وتقنياته المتنوعة وخصائصه العديدة ولن يتم ذلك إلا إذا تحرر الإنسان العصري من مخاطر صعوبات التعلم التي يعاني منها عدد كبير من طلبة المدارس ولا سيما صعوبات تعلم القراءة.
سمات الطفل المتأخر لغوياً.
(ا) مشكلات اللغة التعبيرية منها: يكون كلام الطفل غير ناضج بحيث يظهر كلامه أقل من عمرة الزمني وأيضا المحدودية في عدد المصطلحات التي يستخدمها الطفل والإجابة على عدد معين من الأنماط الكلامية خلال كلامه، وعدم قدرة الطفل على اظهار خبراته السابقة بحيث يظهر كلامه متقطعا.
(ب) مشكلات اللغة الاستقبالية: فشل الطفل في تلقي الأمور من الأكبر منة سنا وعجزة عن التعامل معها إذا طلب من طفل احضار شيء ولم يجلبه يعتبر ذلك مؤشر على التأخر اللغوي وأيضا صعوبة الطفل في فهم الكلمات المجردة وأيضا يخلط الطفل في مفهوم الزمان والمكان: كائنة يقول شربنا غدا، وستخدم الأطفال الذين لديهم مشكلات اللغة الاستقبالية جملا قصيرة، وصعوبة في تذكر أسماء الأشياء واصوات كلامهم اشبه اللغة الإنجليزية.
(ج) السمات الاجتماعية والوجدانية: يبدو على الطفل بعض علامات الإحباط وتظهر مشكلات التعامل مع الاخرين ويكون منعزلا وعدوانيا والرغبة في اختيار الأصدقاء الأقل عمرا.
(د) السمات الجسمية: الطفل يعاني من الحساسية المفرطة في الجهاز التنفسي وقد يعاني من فقدان السمع أو افراز اللعاب بشكل ملحوظ ومشكلات في نمو الاسنان.
أسباب التأخر في النمو اللغوي.
دلت الأبحاث على أن صعوبات التعلم قد تحدث نتيجة أسباب جسمانية أو بيئية لدى الطفل ونذكر منها:
التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية هي مجموعة التعاليم الكاثوليكية المتعلقة بمسائل كرامة الإنسان والصالح العام في المجتمع، إذ تتناول الأفكار مواضيع الظلم، ودور الدولة، وتفريع السلطة، والتنظيم الاجتماعي، والاهتمام بالعدالة الاجتماعية، وقضايا توزيع الثروة.
تُعتَبر أسسها موضوعة من قبل البابا ليون الثالث عشر في منشوره البابوي «ريروم نوفاروم» في عام 1891، الذي دعا فيه إلى الأيدولوجية التوزيعية الاقتصادية، ويمكن إرجاع جذورها إلى كتابات المفكرين الكاثوليك مثل: توما الأكويني، وأوغسطينيوس، كما تُعتَبر مشتقة أيضًا من المفاهيم الموجودة في الكتاب المقدس وثقافات الشرق الأدنى القديم.
ووفقًا للبابا بندكت السادس عشر، فإن التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية: «هي ببساطة للمساعدة في تنقية العقل، وللمساهمة -هنا والآن- في قبول وتحقيق ما هو عادل...(الكنيسة) يجب أن تلعب دورها من خلال البرهان العقلاني، وعليها إيقاظ الطاقة الروحية التي بدونها لا يمكن للعدالة أن تسود وتزدهر»، ووفقًا للبابا يوحنا بولس الثاني، فإن أساسها «يرتكز على الأركان الثلاثة: كرامة الإنسان، والتضامن، وتفريع السلطة».
التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية متميزة في انتقاداتها المستمرة للأيديولوجيات الاجتماعية والسياسية الحديثة لكل من اليسار واليمين، فكل من الليبرالية، الشيوعية، النسوية، الإلحاد، الاشتراكية، الفاشية، الرأسمالية، والنازية، مدانين -على الأقل بأشكالهم الصرفة- من قبل العديد من الباباوات منذ أواخر القرن التاسع عشر.
لقد حاولت العقيدة الاجتماعية الكاثوليكية دائمًا إيجاد توازن بين احترام الحرية الإنسانية -بما في ذلك الحق في الملكية الخاصة والتبعية، وبين الاهتمام بالمجتمع كله -بما في ذلك الأضعف منه والأفقر.
الكرامة الإنسانية.
إن مبدأ التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية يشكل النظرة الصحيحة للشخص البشري: «لكونه في صورة الله، يمتلك الفرد البشري كرامة الشخص، وهو ليس مجرد شيء، بل هو شخص ما. إنه قادر على معرفة الذات، وعلى امتلاك الذات، وعلى إعطاء نفسه بحرية والدخول في شراكة مع الآخرين، وهو يُدعى بالفضيلة إلى عهد مع خالقه، ليقدم له استجابة من إيمان ومحبة لا يمكن لأي مخلوق آخر أن يعطيها».
تفريع السلطة.
تعود أصول هذا كمفهوم في الفكر الاجتماعي الكاثوليكي إلى فيلهلم إيمانويل فون كيتلير، الذي شغل منصب أسقف ماينز في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر، لكنه أصبح معروفًا لاحقًا من خلال المنشور البابوي للبابا بيوس الحادي عشر، فكما هو الحال مع العديد من الرسائل البابوية الاجتماعية في العصر الحديث، كان هذا الخطاب بسبب الصراع المحتد بين الأيديولوجيات الشيوعية والرأسمالية، بالضبط بعد أربعين سنة من أول موقف علني من الفاتيكان حول هذه المسألة في خطاب البابا ليون الثالث عشر.
التضامن والصالح العام.
التضامن هو تصميم ثابت وراسخ على التزام الفرد بالصالح العام، والتضامن الذي ينبع من الإيمان، هو أمر أساسي في النظرة المسيحية إلى التنظيم الاجتماعي والسياسي، فكل شخص مرتبط ومعتمد على البشرية جماعةً وفرادىً.
أعلنت الكنيسة الكاثوليكية في المنشور البابوي الثالث والأخير للبابا بندكت السادس عشر أن: «العمل الخيري في قلب الكنيسة»، فكل مسؤولية وكل التزام مبني على هذه العقيدة مستمد من العمل الخيري الذي يكون بحسب تعاليم يسوع، أساس القانون كله (متى 22: 36-40)، فهو يعطي مضمون حقيقي للعلاقة الشخصية مع الله ومع الجار، وهو مبدأ غير خاص بالعلاقات الصغرى فحسب، وإنما مع الأصدقاء وأفراد العائلة وحتى داخل المجموعات الصغيرة.
التوزيعية والعدالة الاجتماعية.
التوزيعية هي مدرسة للفكر الاقتصادي والاجتماعي طورها المفكران الكاثوليكيان غلبرت كايث تشيسترتون وهيلاير بيلو، وهي ترى أن الهياكل الاجتماعية والاقتصادية يجب أن تعزز العدالة الاجتماعية، وأن العدالة الاجتماعية ستخدمنا بشكل أفضل من خلال التوزيع الواسع للملكية، ولدعم ذلك يشير مؤيدو التوزيعية إلى المنشور البابوي «ريروم نوفاروم».
التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية في حيز التطبيق.
الكرسي البابوي.
خُصِّصَت عدة أجهزة من الكرسي البابوي للقضايا الاجتماعية، إذ يُكلَّف المجلس البابوي للعدالة والسلام بتعزيز "العدالة والسلام في العالم، في ضوء الإنجيل والتعاليم الاجتماعية للكنيسة"، ويعمل على توضيح وتوسيع وتطوير تعاليم جديدة في مجالات السلام والعدل وحقوق الإنسان، كما يتعاون المجلس مع المنظمات الكاثوليكية المحلية والدولية العاملة في تلك المناطق، ويعمل مع أجهزة الرعاية الاجتماعية التابعة للأمم المتحدة من خلال الأمانة العامة للدولة.
المجلس البابوي هو أول جهاز أساسي مخصص للأعمال الخيرية، حيث يشرف المجلس على أنشطة مؤسسة كاريتاس الدولية، كما يدير مؤسسة جون بول الثاني للساحل، ومؤسسة تطوير الشعوب، بالإضافة إلى ذلك، تشجع الأكاديمية البابوية للعلوم الاجتماعية على دراسة العلوم الاجتماعية وتقدمها، فهي تعمل مع مختلف دوائر الكرسي البابوي -ولا سيما مجلس العدل والسلام- للمساهمة في تطوير التعاليم الاجتماعية للكنيسة.
أنشأ الكرسي البابوي الحركة العالمية للعمال المسيحيين كمنظمة كنسية للعاملين من الرجال والنساء، وذلك لتعزيز المبادرات الاجتماعية الكاثوليكية.
أوروبا وأمريكا.
تأثرت الديمقراطية المسيحية -وهي حركة سياسية في العديد من البلدان الأوروبية وأمريكا اللاتينية- بشكل كبير بالتعاليم الاجتماعية الكاثوليكية، وأثرت على حركات سياسية أخرى بدرجات متفاوتة في جميع أنحاء العالم.
دخل مبدأ تفريع السلطة في قانون الاتحاد الأوروبي بموجب معاهدة ماستريخت، ووقع في 7 شباط / فبراير 1992، ودخل حيز النفاذ في 1 تشرين الثاني / نوفمبر 1993، وترد الصياغة الحالية في المادة 5 من المعاهدة المُنشِئة للاتحاد الأوروبية (النسخة الموحدة التالية لمعاهدة نيس، التي دخلت حيز التنفيذ في 1 فبراير 2003).
تأسست بروغوريسو آيرلندا -وهي منظمة تطويرية غير حكومية مقرها في دبلن- على مبادئ التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية، وهي تعمل على تحقيق التنمية المستدامة، والقضاء على الفقر في الدول غير المتطورة في العالم.
تأسست شركة موندراغون التعاونية -وهي تعاونية مقرها في موندراغون في إسبانيا- على المبادئ الاجتماعية الكاثوليكية التي كانت موجودة آنذاك.
تعتمد حركة «باكس رومانا» -حركة عالمية للمهنيين والمثقفين الكاثوليك- بقوة على مبادئ التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية، وهي نشطة في جميع القارات، ولا سيما في أوروبا والأمريكيتين وأفريقيا.