CALM/arwiki huggingface dataset:
نينوا: هي [[شاحنة]] عسكرية تكتيكية [[إيران]]ية الصنع مهمتها دعم وحمل  القوات والإمدادات والمركبات المدرعة الصغيرة وسحب قطع المدفعية. وتُعتبَر من صنف [[مركب كيميائي|المركبات]] التكتيكية الخفيفة المستخدمة من قبل الجيش الإيراني. وظهرت مركبة نينوا التكتيكية لأول مرة في مسيرات عسكرية عام 2011م، ولكن الإعلان الرسمي عنها تم في 8 أكتوبر من عام [[2012]]م. وهي عربة عسكرية 4×4 تُنتَج في [[إيران]]. يبلغ طول [[شاحنة|الشاحنة]] نينوا 7 أمتار، وعرضها 2.5 [[متر]]، اما ارتفاعها فيبلغ 2.8 متر. اما قوة محركها فتبلغ  240 [[خيل|حصان]]، والقدرة الاستيعابية للشاحنة تبلغ 5 طن على الطريق، كما وتحمل 2.5 طن من البضائع.
[[ملف:NeinavaTruck.jpg|تصغير|شاحنة نينوا العسكرية]]
هويزة: إن مدرعة هويزة الصحراوية تُعَد من المدرعات ال[[إيران]]ية ذات الوزن الخفيف وسهل الاستخدام، والمخصصة للمناطق الصحراوية ذات الكثافة الرملية، وتتمتع بسرعة كبيرة وسرعة الاختفاء، وإمكانية الاقتراب إلى نقاط قريبة من وحدات العدو، معتمدةً على صغر حجمها وخفة حركتها وقدرتها العالية على المناورة، مما يوفر لها فرصة جيدة لتقديم دعم مناسب للوحدات التي تعمل تحت امرتها. ويعتمد أفراد طاقم المدرعة على باب خلفي واحد للترجل منها والانتشار، في حين يمكن رؤية منافذ خاصة في سقف المدرعة وعلى جوانبها تستعمل لإطلاق النار على العدو. كما ان [[محرك|المحرك]] يقع في الجهة اليمنى من الجزء الأمامي من المدرعة، مع وجود باب صغير أعلى رأس [[سائق سيارة|السائق]] للخروج وقت الطوارئ.
العربة التكتيكية كويران: هي [[عربة]] تكتيكية حاملة للجنود [[إيران]]ية الصنع والتصميم، يبلغ وزن سيارة كويران 3.4 طن، اما المدى العملياتي فيبلغ 500 [[كيلومتر]]، وتستطيع هذه العربة العسكرية صعود منحدر بدرجة 70 %، كما يمكن تسليحها براجمات 107 ملم أو هاون 120 ملم وغيرها من الأسلحة. ان [[عربة]] كويران الإيرانية الصنع مزودة ببرج آلي. وبصورةٍ عامة فإن العربة اقتصادية جداً وتكلفة تشغيل فرقة منها رخيص للغاية وان جمهورية [[إيران]] فضلتها على عربة التايغر الروسية. وقد تم تصدير عدد من العربات العسكرية من نوع حاملة الجنود كويران الإيرانية إلى دولة [[سوريا]].
سفير: هي عربة جيب عسكرية رباعية الدفع خفيفة متعددة الأغراض [[إيران]]ية الصنع، كما يمكنها العمل كعربة [[إسعاف أولي|إسعاف]] أو عربة قيادة.
تم الإعلان عن [[مركبة]] [[سفير]] عام [[2008]]م في حفل افتتاح خاص، وقد تم إنتاج هذه العربة بشكل مكثف حيث ان 3000 عربة من نوع سفير بُنيَت في تلك [[سنة|السنة]]، كما ومن المتوقع ان ينتج مركز فاتح أكثر من 5000 عربة في السنة. ويمكن تسليح عربة سفير بمدفع عديم الارتداد من [[عيار]] 106 ملم، وصواريخ موجهة مضادة للدروع من طراز طوفان أو توفان، وعدد 12 سبطانة [[صاروخ]] غير موجه من [[عيار]] [[107]]. ومن ناحية أخرى فإن عربة [[سفير]] لديها العديد من النماذج، وتشمل على مايلي:
[[ملف:Safir jeep.jpg|تصغير|عربة سفير العسكرية]]
[[ملف:Safir Jeep.jpg|تصغير|عربة سفير الإيرانية خلال استعراض عسكري]]
[[ملف:Safir 1.jpg|تصغير|إحدى نماذج عربة الجيب سفير رباعية الدفع]]
ناقلة جند مدرعة من نوع بي إم بي-2 (BMP-2): هي مركبة مدرعة، برمائية قتالية تم تطويرها من قبل جمهورية إيران  من المدرعة الروسية من الجيل الثاني والتي أُنتِجَت في الثمانينات، وقام المتخصصون في  جمهورية [[إيران]]، بتطوير هذا الجيل حيث تم تسليح المدرعة بمدفع عيار 30 ملم نُصِّبَ في أعلى البرج بدلاً من [[مدفع|المدفع]] الرشاس عيار 73 ملم بهدف الاستفادة من الذخيرة التقليدية وغير التقليدية، ولها قابلية إطلاق مابين 200 إلى 300 إطلاقة في [[دقيقة|الدقيقة]] أو 500 إطلاقة في الدقيقة، وقادرة على اختراق أجسام صفائح الدروع مابين 15 إلى 25 ملم. ويبلغ المدى المؤثر للمدفع نحو 1500 متر ضد الأهداف المدرعة فيما يبلغ 2500 [[متر]] للأهداف الأرضية وإلى نحو 3000 متر ضد الأهداف [[طقس|الجو]]ية. وتحتوي على منظومات كاملة لوقاية طاقمها من الأسلحة الكيمائية والجرثومية و[[يحيى بن شرف النووي|النووي]]ة. ويمكن نصب منظومة صواريخ ضد الدروع في أعلى برج المدرعة لمواجهة الدبابات والمروحيات المعادية، كما تم تسليح برج  المدرعة برشاش ثقيل عيار 7.62 ملم وكذلك بمدفع رشاش. وقد تم تزويد هذه المدرعة البرمائية بنظام إطلاق الدخان المضلل للاستتار في ساحة المعركة. ويبلغ طاقم هذه الناقلة المدرعة 10 أشخاص (ثلاث طواقم بالإضافة إلى سبع جنود). كما زوِّدَت هذه المدرعة، ب[[محرك]] [[ديزل (توضيح)|ديزل]] بقوة 300 حصان وتبلغ السرعة القصوى للبي إم بي-2 ال[[إيران]]ية (65) كيلومتر في الساعة على الطريق، وتزن المركبة 14 طن. وأخيراً يمكنها اجتياز أي مانع بارتفاع 70 سم، وبانحدار 35 درجة، وانحدار جانبي بزاوية 25 درجة، كما ويبلغ أقصى مدى لها  550 إلى 600 [[كيلومتر]].
Halftrack: هي ناقلة جنود برمائية [[إيران]]ية نصف مجنزرة صُمِمَّت لعبور مستنقعات الأهواز، ويمكن لهذه الناقلة البرمائية اجتياز التضاريس الصعبة مثل الرمال والثلوج والمستنقعات. وقد تم تزويدها بدروع فولاذية يمكنها تحمل القذائف من عيار 12.7 ملم، كما وأنها مزودة بقاذف قنابل 40 ملم أو مدفع هاون 120 ملم أو مدفع رشاش 12.7 ملم. وان عدد أفراد الطاقم 2 وتحمل 10 مقاتلين مجهزين تجهيزاً كاملاً والسرعة لهذه [[العربة (توضيح)|العربة]] في [[بر (خلق)|البر]] 65 كيلومتر في الساعة، اما السرعة في الماء فتبلغ 10 كيلومتر في الساعة وتقطع مسافة 500 كيلومتر دون الحاجة للتزود بالوقود
[[ملف:BoraghAPC2.jpg|تصغير|عربة براق خلال استعراض عسكري]]
[[ملف:Boragh.png|تصغير|نماذج أخرى لعربة براق العسكرية]]
[[ملف:Holy Defence Week Expo - Simorgh Culture House - Nishapur 121.jpg|تصغير|عرض عربة براق المدرعة بأسبوع الدفاع المقدس في نيسابور]]
[[ملف:Holy Defence Week Expo - Simorgh Culture House - Nishapur 124.jpg|تصغير|عربة براق]]
[[ملف:BWP-1 Baltops 2016 0283.jpg|تصغير|عربة براق العسكرية]]
[[ملف:Toophan MRAP.jpg|تصغير|عجلة طوفان على اليسار، وبجانبها ناقلة الجند رخش إيرانية الصنع]]
[[ملف:Rakhsh APC.png|تصغير|رسم توضيحي لعربات رخش رباعية الدفع]]
[[ملف:SayyadAFV.jpg|تصغير|عربة صياد إيرانية الصنع والتصميم]]
[[تصنيف:سيارات إس يو في]]
[[تصنيف:شاحنات عسكرية]]
[[تصنيف:عتاد إيران العسكري]]
دافيد نواك (30 نوفمبر 1984 في بولندا - ) هو لاعب كرة قدم بولندي في مركز الهجوم. شارك مع منتخب بولندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي كراكوفيا و و و و.
الحاذ (الاسم العلمي Cornulaca)، جنس نباتات شُجيرية من فصيلة القطيفية.
أنواعه وفقًا لدليل الحياة:
النظام الغذائي الخاص.
قد يشير النظام الغذائي إلى:
الهيئات السياسية.
النظام الغذائي ( الجمعية), جمعية التداول الرسمية
اِتِّحاد هُور - غرِنزٌهَآوزِنٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هُو اِتِّحاد إِدارِي أَلمانِيَّ في مِنطَقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. ويضُمُّ اِتِّحاد هُور - غرِنزٌهَآوزِنٌّ مدِينة واحِدة، وثلاث بلدات بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 36 كم².
بلدَات اِتِّحاد هُور - غرِنزٌهَآوزِنٌ.
يضُمُّ اِتِّحاد هُور - غرِنزٌهَآوزِنٌ مدِينة واحِدة، وثلاث بلدات بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 36 كم². وهي كالتَّالي:
لجنة تقصي هايكرافت Haycraft Commission of Inquiry، كانت لجنة ملكية تم تشكيلها للتحقيق في اضطرابات يافا 1921، لكنها وسعت نطاق عملها وأصدرت تقريرها الذي يحول اسم "فلسطين: اضطرابات مايو 1921". ألقى التقرير اللوم على العرب في ارتكابهم أعمال العنف، لكنه حدد سلسلة المظالم المتعلقة التي تبدو ضمن مصالح المهاجرين اليهود، الذين كانوا يشكلون 10% من السكان وأعدادهم في تزايد مستمر. وقد أتخذت بعد التدابير التي تخفف من وطأة عدم الارتياح العربي، لكن تم مساعدة الجاليات اليهودية في تسليح أنفسهم وفي النهاية تم تجاهل التقرير، وتم أعتبار التقرير غير أسترضائي.
أعمال اللجنة.
كانت اللجنة تحت رئاسة سير توماس هايكرافت، الذي أصبح فيما بعد كبير قضاة المحكمة العليا في فلسطين وعضوية هاري لوك، مساعد حاكم القدس و ستوبس من الإدارة القضائية. كان المسلمون ممثلون من خلال عارف الدجاني، والمسيحيون يمثلهم إلياس أفندي مشبك واليهود يمثلهم د. موردخاي إلياش. تم نشر التقرير في أكتوبر 1921.
خلص التقرير إلى أن أعمال العنف المقترفة من قبل العرب ضد اليهود كانت على ما يبدو بسبب اشتباك وقع بين الحزب الشيوعي اليهودي أو البلاشڤة وحزب العمال اليهودي المفوض لكن هذا "لم يكن ليزيد عن إشعال شغب شوارع من النوع العادي".
في ملخص التقرير تم إدراج مظالم العرب على النحو التالي:
السهم الجنسي هو سهم من كربونات الكالسيوم أو الكيتين ينتجه بعض أنواع الحلزون البري والبزاق الثنائية الجنسية. إن السهم الجنسي يصنع في حيوانات ناضجة فقط، ويستخدم في مراحل المغازلة قبل حدوث التزاوج الحقيقي. الأسهام هي كبيرة بالنسبة لحجم الحيوان، وصولا إلى 20٪ طوله.
إجراء استخدام السهم الجنسي نوع من الاصطفاء الجنسي. يحاول كل من الحلزونين "إطلاق" سهم واحد أو أكثر على الآخر قبل حدوث التزاوج. لا يوجد جهاز لإقبال السهم، فتقديم السهم هو بالفعل مثل الطعن أو إطلاق السهم، إلا أن السهم لا يطير في الهواء.
السهم الجنسي ليس مرودا قضيبيا (بمعنى آخر فهو "ليس" جهازا جانبيا لتقديم المني). يتم نقل المني بين كلي الحلزونين البريين في مرحلة من مراحل التزاوج منفصلة تماما. مع ذلك إلا أن دراسات حديثة تثبت أن استخدام السهم قد يؤثر إيجابيا على النتيجة التكاثرية بالنسبة للحلزون الذي ينجح في إلصاق سهم في زوجه. هذا لأن السهم يقدم مادة تشبه الهرمون تسمح لنجاة أكثر من حيوناته المنوية.
السهم الجنسي شكله يختلف من نوع إلى نوع آخر، إلا أنه دائما قادر على الطعن كالرمح أو الإبرة.
ملاحظة: كل من صور المجهر الإلكتروني الماسح والرسوم هي من كوين وشولنبرغ، 2005
Urocyclidae.
Some species in this family have spiral darts, and some darts have "minute barbs pointing toward the tip".
Parmacellidae.
Species of slugs within this family have spiral darts.
علاقة مع كيوبيد.
لاحظ بعض الكُتاب الموازاة بين السهم الجنسي وأسهام الإله الروماني كيوبيد، المعروف باسم إيروس في الميثولوجيا الإغريقية. قال الخبير في الرخويات رونلد تشايس من جامعة مكغيل إنه يعتقد بأن أسطورة كيوبيد وأسهامه لها أساس في نوع من الحلزون موطنه اليونان، وأضاف إلى ذلك أن الإغريق كانوا على علم بهذه التصرفات لأنهم كانوا علماء الطبيعة وبصراء.
اِتِّحاد مُونتابآُور (بالأَلمانِيَّة: ) هُو اِتِّحاد إِدارِي أَلمانِيَّ في مِنطَقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة. ويضُمُّ اِتِّحاد مُونتابآُور مدِينة واحِدة، وأَربعة وعِشرُون بلدة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 151 كم².
بلدَات اِتِّحاد مُونتابآُور.
يضُمُّ اِتِّحاد مُونتابآُور مدِينة واحِدة، وأَربعة وعِشرُون بلدة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 151 كم². وهي كالتَّالي:
لمونتابآور (اتحاد إداري) اتفاقيات توأمة مع:
كوثر الأربش هي كاتبة وفنانة تشكيلية وشاعرة سعودية، وهي عضو في مجلس الشورى السعودي. ولدت في الإحساء، وحصلت على بكالوريوس إدارة الأعمال من جامعة الملك فيصل، وتنتمي إلى المذهب الشيعي، عرفت الأربش بمقال أسبوعي في جريدة الجزيرة.
نشأت الكاتبة كوثر الأربش وتتلمذت على يد السيدات المكلفات بتعليم المذهب الشيعي للأطفال، فقد عرف عن الأربش التسليم بثوابت المذهب الشيعي كالإمامية والمرجعية وحب آل البيت.
فقدانها لابنها في حادثة إرهابية.
فقدت الأربش أحد أبنائها -محمد العيسى- في واقعة تفجير مسجد الإمام الحسين في حي العنود بالدمام في مايو 2015، وقد تبنت جماعة تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) التفجير الذي أوقع أربعة قتلى آخرين وعدد من المصابين.
صفحتها على تويتر
تعتبر السعادة في اليهودية والفكر اليهودي من القيم المهمة، ولا سيما في سياق خدمة الله، حيث تؤكّد عدة تعاليم يهودية على أهمية السعادة، وتُبيّن سبل تحقيقها.
يوجد العديد من الكلمات في اللغة العبرية تشير إلى السعادة:
التناخ.
يربط التناخ السعادة والفرح بخدمة الله.
يشير سفر الجامعة إلى عدم جدوى البحث عن المتعة والسرور في الحياة، ومع ذلك، فإنّ التلمود يعلّق على أنّ هذا صحيح فقط بالنسبة للفرح غير النابع من تطبيق الوصايا.
وفي مكان آخر، ربط الكتاب المقدس السعادة بإيجاد الإجابة الصحيحة للسؤال.
هالاخاه.
في التلمود، أحد المصادر الأساسية للشريعة اليهودية التقليدية (الهالاخاه)، ترتبط السعادة والحزن بأشهر معينة من التقويم اليهودي، فأحدها يهدف إلى زيادة السعادة خلال شهر آذار وانخفاض فيها خلال شهر آب، ومع ذلك، في كل من شرائع موسى بن ميمون الرئيسية ومُصنَّف الشرائع (شولحان عاروخ) للحاخام يوسف كارو، ذُكِر انخفاض مستوى الفرح خلال آب بينما أُهمِلَت الزيادة خلال آذار، وتعزو بعض التفسيرات هذا الإهمال إلى حقيقة أن السعادة ليس لها مبادئ توجيهية محددة وتعتمد على طبيعة كل فرد، في حين تتطلب طقوس الحزن والحداد توصيف وتخصيص، وبالرغم من عدم ذكر السعادة في آذار في الشرائع الرئيسية، إلا أنها مذكورة من قبل ماجن أفراهام.
من الأعراف عند اليهود أن يعلقوا لافتة في منازلهم مكتوب عليها "عندما يأتي آذار، تتعاظم السعادة" (Mishenichnas Adar marbin b'simcha، وفي العبرية: משנכנס אדר מרבין בשמחה)، ويضع البعض هذه اللافتة في منطقة غير مكتملة من الجدار إشارةً لذكرى تدمير الهيكل في القدس.
تعتبر السعادة عنصرًا أساسيًا في أداء الطقوس اليهودية وفقًا لموسى بن ميمون، حيث حكم في "مشناه التوراة" بأن أداء جميع الوصايا يجب أن يترافق بفيض من الفرح.
يعتبر الابتهاج أثناء الأعياد في الشريعة اليهودية وصية توراتية، وبحسب موسى بن ميمون فأن هذه الفريضة تتحقق عن طريق شرب النبيذ وتناول اللحوم.
ينص التلمود على أنه "لا ينبغي على المرء أن يقف ليصلي بينما هو مستغرق في الحزن، أو الكسل، أو الضحك، أو الثرثرة، أو اللهو، أو الكلام الفارغ، وإنما فقط وهو مبتهج بأداء الوصية».
بعض التفسيرات الحاخامية تشرح بأن الفرح قد يبدد شكوك المرء أثناء التوصل لحكم شرعي في الشريعة اليهودية.
الآقداة.
السعادة والنبوءة.
ينص التلمود في تعاليم الآقداة على أن الحضور الإلهي (السكينة) لا ينزل على نبي إلا إن كان في حالة من السعادة كنتيجة للوفاء بأحد الوصايا:
السعادة والزواج.
كما يربط التلمود والمدراش الفرح بالزواج:
السعادة والسياسة.
يؤكد المدراش على أن الفرح يكون نتيجة لحالة وطبيعة السلطة المحلية الحاكمة:
قبالة.
يقول الزوهار -كتاب رئيسي في القبالة- أن خدمة الإنسان للإله يجب أن تتم ببهجة لكي تكون كاملة.
يشير الزوهار أيضًا إلى أن الكلمة العبرية "في السعادة" (b'simcha، في العبرية: בשמחה) تحتوي على نفس حروف الكلمة العبرية التي تشير إلى "الفكر" (machshava، العبرية: מחשבה)، وهذا يوحي بأن مفتاح السعادة موجود في عقولنا، من خلال تدريب النفس على التخلص من أي فكرة سلبية تمنع الشخص من الإحساس بالسعادة.
قال الحاخام القبلاني أليعازر بن موسى أزكيري: «على الرغم من أن الشخص قد يكون مكتئب بسبب خطاياه، إلا أنه يجب أن يكون مبتهح عند أداءه الخدمة الإلهية، وهذا ينطبق على كل خدمة من خدمات الله، وأكثر من ذلك لخدمة الصلاة التي تسمى "خدمة القلب"»، ويُعتَقَد أن حكمة الحاخام إسحق لوريا (الآريزال) كانت فقط بسبب استمتاعه بتأدية الوصايا.
الحاسيديمية.
يعتبر الفرح عنصرًا أساسيًا في طريقة الحياة الحسيدية، وفي المراحل المبكرة من الحركة الحسيدية، قبل صياغة اسم "الحاسيديم"، كان أحد الأسماء المستخدمة للإشارة إلى أتباع الحركة الجديدة هو الأشخاص السعداء (di freilicha، وفي اليديشية: די פרייליכע).
نُقِل عن الحاخام يسروئيل بعل شيم توف (1698-1760) -مؤسس الحركة- قوله: "في نظر الحاسيديم، يعتبر الفرح وصية توراتية، ميتزفة"، كما قال حاخام بريسلوف ناخمان: «إنها لوصية عظيمة، أن تعيش بحالة من السعادة»، كما يقول حاخام كارلين: «لا يوجد وصية بأن تكون فرحًا، ولكن الفرح قد يحقق أعظم الوصايا»، وأيضًا: «ليس من الخطيئة أن تكون حزينًا، ولكن الحزن قد يجلب أكبر الخطايا».
يفسر بعل شيم توف الآية: «تخدم الله بالسعادة»، بأن «السعادة بحد ذاتها هي خدمتك لله».
وفي تعاليم مؤسس حركة حباد الحسيدية، الحاخام شنور زلمان من ليادي، يُعتَقَد بأن السعادة عنصرًا أساسيًا في الصراع بين الروحين الإلهية والحيوانية، فعندما يكون الشخص حزينًا أو مكتئبًا، من المرجح أن يشعر بالكسل وعدم القدرة على التحكم في الدوافع السلبية، وعلى النقيض من ذلك، من المرجح أن يشعر الشخص الذي يشعر بالسعادة بالنشاط والدافع للتحكم في النفس.
يشرح مناحم مندل شنيرسون، وهو الحاخام الثالث لحركة حباد الحسيدية، بأنه على الشخص أن يكون سعيدًا وأن يبقى في حالة معنوية جيدة على الرغم من نقص الخوف من الجنة (yirat shamayim)، ومع ذلك يمكن للمرء أن يعتبر نفسه شريرًا، وأن يشعر بأنه يستحق شكلًا من أشكال العقاب الإلهي، فلا ينبغي للمرء أن يرى تعارضًا بالإحساس "بالسعادة ... من جانب، والمرارة (على حالته الروحية) من الجانب الآخر".
موسار.
وفقا للحاخام يسروئيل سالانتر -مؤسس الحركة، قد يكون الشخص قادرًا على تدارك الدوافع السلبية بفرحه في خدمته لله، ووفقًا لرأي الحاخام إلياهو اليعازر ديسلر: «لا توجد سعادة في عالم الأشياء المادية؛ هناك سعادة فقط في الاهتمامات الروحية، والشخص الذي يتمتع بحياة روحية غنية هو سعيد، ولا يوجد أي نوع آخر من السعادة في الوجود».
المصادر الحاخامية الأخرى.
يقول الحاخام تشايم فولوزين: «يمكن لشخص في مزاج سعيد أن يتعلم أكثر في ساعة، من أن يتعلم الشخص المكتئب في ساعات عديدة».
الطرائق.
وفقًا للحاخام شنور زلمان: «يمكن للمرء أن يحقق الفرحة بالتفكير العميق، ويصور في ذهنه موضوع وحدة الله».
ووفقًا للحاخام مناحم مندل شنيرسون بافتراض السلوك والتصنع للشخص السعيد، حتى لو لم يشعر الشخص الذي يمارس هذه الأعمال بالسعادة، فإن مثل هذه السلوكيات ستؤدي إلى مشاعر حقيقية من السعادة، وذلك لأن السلوكيات والأفعال تؤثر على القلب.
وفقًا للحاخام ناخمان من بريسلوف، فإن إجبار المرء على السعادة يؤدي إلى الشعور بالسعادة، أي حتى السعادة المزيفة غير الأصلية، لديها القدرة على تحويل الحالة الشخصية للشخص، وتؤدي إلى الإحساس بفرحة حقيقية.
"كيف تفكر السعادة".
أطلق معهد التعليم اليهودي في عام 2014 -وهو منظمة لحركة حباد تقدم دروسًا في التعليم اليهودي للبالغين، دورةً مكونةً من ستة أجزاء بعنوان كيف تفكر السعادة، وكان من المقرر أن تُلقَى هذه الدورة في 350 مدينة في جميع أنحاء العالم، وذلك إلى أكثر من 75000 طالب، بحيث تكون المادة الموجودة في الدروس مأخوذة من مصادر يهودية، بالإضافة إلى علم النفس الإيجابي الذي يعالج مفهوم السعادة، وطرق تحقيقها، إضافةً إلى العوائق التي قد تعترض سبل معايشتها.
تركز دورة السعادة التي يقدمها المعهد على مفهوم الذاتية للفرد، وكيف أن التركيز على الذات وتقليل احترام الذات يؤثران سلبًا على اختبار الفرد للسعادة، بينما يُنظَر إلى التواضع كأداة لزيادة الشعور بالبهجة في الحياة، وتختبر الدروس أيضًا كيف يمكن أن يعيق توتر المخاوف اليومية الشعور بمشاعر السعادة، ومن المعتقد أن إيجاد الهدف والمعنى في الحياة يجعل الناس أكثر سعادة.
"السعادة وعلم النفس الإيجابي".
يوضح البروفيسور تال بن شاهار (PhD)، وهو أحد القادة في مجال علم النفس الإيجابي، ومدرب أكثر الدورات شعبيةً في تاريخ جامعة هارفارد بعنوان علم النفس الإيجابي 1504، أن العديد من الأفكار المكتشفة من قبل علماء النفس المعاصرين، كانت موجودةً بالفعل لآلاف السنين في المصادر اليهودية التقليدية، وفي عمل أنتجته أيش ها توراه والقدس يو بعنوان «عادات السعادة: علم النفس الإيجابي واليهودية»، يناقش البروفيسور الروابط القديمة بين السعادة واليهودية من خلال عدسة علم النفس الإيجابي.
أحلام جميلة: العقبات الفلسفية لعلم الوعي هو كتاب لدانيال دينيت صدر عام 2005، استنادًا إلى محاضرة لجان نيكود ألقاها في عام 2001.
الزومبي.
يركّز دينيت هجومه على المفهوم الفلسفي "الكيفيات المحسوسة" أو "qualia مستخدمًا رمز "الزومبي الفلسفي" بالإضافة إلى معالجة العديد من التجارب الفكرية الشائعة، ويخلص دينيت بالاستنتاج أنه ما من "كيفيات محسوسة"، ويمكن دراسة الوعي أو العقل وتوضيحه من خلال مدرسة التفكير الطبيعية.
الشهرة في الدماغ.
يعيد دينيت طرح السؤال الذي طرحه في كتابه الوعي مفسرا الصادر عام 1991، حيث طرح دينيت ما أسماه"نموذج المسودات المتعددة" للوعي، ويبيّن أنه لا يوجد أي فراغ أو حيّز مفرد في العقل الواعي، أو بعبارة أخرى لا يوجد موقع خاص في الدماغ يحتوي الكيفيات المحسوسة "نموذج الوعي"، إنما بحسب رأي دينيت مواقع الوعي تشمل كل أنحاء الدماغ، وأنشأ شكل جديد أطلق عليه"الشهرة في الدماغ"، وأن الدماغ يتصرف إلى حد ما كغرفة صدى، بما يشبه نموذج" مجموعة من الوحدات نصف المستقلّة" الذي اقترحه في كتابه السابق.
المبدأ الرئيسي لـ "الشهرة في الدماغ" هو أن الوعي يسبه الشهرة إلى حد بعيد، الوعي ليس السبب بل هو آثار وحصيلة العمليات الذهنية في الدماغ، يطلب منا دينت أن نتخيل مؤلفًا لم يُنشر كتابه بعد، ولكنه سيؤدي إلى شهرة كبيرة عندما يُنشَر، فعندما يصدر الكتاب، سيُقرّر أن يظهر في برنامج أوبرا وينفري، وأن تقابله بي بي سي، وسيتم ترشيحه لجوائز عديدة، ولكن يضرب مدينة سان فرانسيسكو زلزال ويدمّرها يوم الإثنين أي قبل صدوره بيوم واحد، وتتدمّر معه كل وسائل الإعلام التي كان من المقرّر أن تتكلّم عن الكتاب. هنا يطرح دينت السؤال هل يُعتبر الكاتب مشهورًا؟ في الواقع الكاتب ليس مشهورًا على الرغم من أنّ الكتاب كان سيشهره ولم يتغيّر به شيء، لأن الشهرة- حسب دينيت- لا تتعلّق بالسبب، بل بالنتيجة أي بالمقابلات، وأغلفة المجلة، والمصورين...
يتعلّق الوعي بنفس الطريقة بالنتيجة، فلكي يتم اعتبار شيء ما على أنّه "واعٍ"، يجب أن يكون هناك ما يكفي من الأحداث العصبية المترابطة(على سبيل المثال تكوين ذاكرة).
الطعام الفاخر عبارة عن الطعام النادر أو الغالي الذي يعتبر مستحبا أو راقيا أو فريدا بشكل استثنائي في ثقافة ما. عادة هذا بسبب ذوقه العجيب أو خصائصه غير العادية أو ندوره أو غلائه مقارنة بالأغذية الأساسية العادية.
تتنوع الأطعمة الفاخرة حسب البلد والعادات والجيل. كان لسان النحام الوردي شهية ثمينة في روما القديمة، إلا أنه لا يؤكل في الزمن الحاضر إطلاقا. كان الكركند يعتبر طعام الفقراء في أميركا الشمالية حتى منتصف القرن التاسع عشر عندما صار يعتبر شهية كما كان الحال في أوروبا. بعض الأطعمة لا تعتبر فاخرة إلا في ثقافة معينة، مثل برقات النمل في المكسيك أو حساء عش الطائرة في الصين أو فوغو أي لحم سمك القراض في اليابان.
كسر السحر:الدين كظاهرة طبيعية أو (إبطال السحر: الدين كظاهرة طبيعية) هو كتاب صدر عام 2006، يحاول من خلاله الفيلسوف والعالم الإدراكي دانيال دينيت نقاش فكرة أن الدين بحاجة إلى تحليل وفق منهجية علمية مما يتيح فهمًا أفضل لطبيعته ومستقبله. "السحر" الذي يحتاج إلى "كسر" ليس الإيمان الديني بحد ذاته بل الاعتقاد بأن هذا الايمان هو خارج حدود المنهجية العلمية.
الموجز.
الكتاب يقع في ثلاثة أجزاء. الجزء الأول يناقش الدافع والمبرر لمشروع الكتاب: هل يمكن للعلم دراسة الدين ؟ هل ينبغي للعلم دراسة الدين؟
بعد الإجابة بالإيجاب على أسئلة الجزء الأول، يتابع الكاتب في الجزء الثاني مستخدمًا علم الأحياء التطوري وعلم التطور الثقافي لاقتراح نظريات ممكنة فيما يتعلق بأصل الدين والتطور اللاحق للأديان الحديثة من معتقدات شعبية غابرة. الجزء الثالث يحلل الدين وتأثيراته في عالم اليوم: هل يجعلنا الدين أخلاقيين؟ هل الدين هو ما يعطي المعنى للحياة؟ ما الذي ينبغي علينا أن نعلمه للأطفال؟ يبني دينيت الكثير من تحليلاته على الدليل التجريبي، بالرغم من ذلك فإنه عادة ما يشير إلى الحاجة إلى الكثير من الأبحاث في هذا المجال.
يقوم تعريف الكاتب للدين على أنه "نظام اجتماعي يقر أتباعه أو يؤمنون بوسائط ما ورائية ويكون نيل رضاها من أهم تطلعاتهم" يشير دينيت بأن هذا التعريف هو " نقطة للبدء وليس أمراً مسلما به".
استقبل الكتاب وجهات نظر نقدية مختلفة من قراء متنوعين بالإضافة لوسائل الإعلام
الغارديان.
يصف الكاتب في صحيفة الغارديان أندرو براون الكتاب "تفسير واضح وجلي للأسباب التي تدفعنا لدراسة السلوك الديني كظاهرة بشرية"
مجلة الأمريكي العلمي.
يصف الكاتب في الأمريكي العلمي جورج جوهانسون الحبكة الرئيسية للكتاب بكونها "توليف ذكي لمكتبات التطور، وعلم الإنسان، والأبحاث في علم النفس حول أصل وانتشار الدين"
مجلة النيويوركي.
وصف الكاتب في مجلة النيويوركي وعالم الأحياء التطوري ه.ألن أور الكتاب بأنه "رصيد يمكن الاعتماد عليه لما يمكن دعوته التاريخ الطبيعي للدين"
من المجتمع الديني.
النيويورك تايمز.
دعا ليون ويسيلتير، العضو السابق في هيئة تحرير المراجعة اليهودية للكتب الكتاب في مجلة نيويورك تايمز "حالة يؤسف لها لما آلت إليه العلموية" وزعم بأنه "مختارات مضحكة لخرافات معاصرة"
نيو اتلانتس.
البروفيسور الذي يعمل لدى الجامعة الكاثوليكية والناقد الصريح للحركة البيئية، بالإضافة لعمله الخاص تشارلز ت روبن، شبه دينيت ب" العالم الموسيقى المصاب بصمم النغمات" منتقدًا ما أسماه "عدم رغبته بالاعتراف بحدود العقلانية العلمية" ومتهمًا إياه بـ "نشر نفس الاستعارات القديمة من عصر التنوير والتي لم تعمل في ذلك الوقت أول ظهورها".
الحلزون (ويعرف كذلك باسم بابوش أو غلالة أو باسمه بالفرنسية: escargot "اسكارغو") هو حساء مشهي يتكون من حلزون البري الصالح للأكل. يتناول الحلزون في بلاد المغرب الكبير، مثل الجزائر والمغرب، وكذا في غرب أوروبا مثل فرنسا وإسبانيا والبرتغال. كما أنه يعد طبقا تقليديا في المطبخ الكتالاني والكريتي واليوناني.
في فرنسا، يعد الحلزون الكرمي هو أكثر الأنواع شعبية إلى جانب حلزون الحدائق، كما تستخدم أنواع أخرى في أوروبا.
في آسيا، يستخدم نوع من حلزون المياه العذبة، وهو مصدر جيد للبروتين.
كان الرومان يعتبرون الحلزون طعاما فاخرا للأغنياء، كما ذكر بلينيوس الأكبر في مؤلفاته. وعثر على آثار الحلزون في مدينة وليلي الرومانية الواقعة في المغرب.
في المغرب، يعد الحلزون أي "الغلال" طعام الشوارع ذا شعبية كبيرة. يطهى في مرق مع البهارات، ويقدم خصوصا في فصل الشتاء.
كلمة مورتن نيلسن قد يكون لها عدة معاني:
مورتن نيلسن (ولد في آلبورغ يوم 3 يناير 1922 وتوفي في كوبنهاغن يوم 29 أغسطس 1944، هو شاعر دانمركي مشهور في بلده.
مصلحة عامة هي المنفعة العامة والرعاية الإجتماعية أو رفاهية الجميع، سواء الأجيال الحاضرة أو المقبلة في المجتمع.
مضمون المصلحة العامة يحتوي على عناصر جوهرية؛ تتجسد في العدالة: وهي التوازن الذي يجب تحقيقه بين المصالح المتعارضة؛ بغية كفالة النظام اللازم لاستقرار المجتمع الإنساني وتطوره. حيث تنقسم العدالة إلى ثلاثة أنواع؛ عدالة المساواة، عدالة توزيعية وعدالة تكليفية. الاجتماعي: ويتمثل مفهومها ضمن روابط الأفراد المتنوعة ضمن المجتمع؛ وذلك على أساس الاعتراف المتبادل بوجود الآخرين فيه، والاعتراف بين المجتمعين السياسي والمدني بالوجود المتبادل. وللاستقرار الاجتماعي تطبيقات شتى في نطاق الروابط القانونية في المجتمع، وذلك كما هي الحال مثلاً في القاعدة المستقرة في النظم القانونية كافة؛ والمتعلقة بعدم سريان القانون على الماضي، والقاعدة المتعلقة بعدم جواز استيفاء الحق بالذات، وتلك المتعلقة بوجوب قوننة الجريمة والعقوبة، فلا يجوز إيقاع جريمة أو عقوبة بلا نص. التطور الاجتماعي: إذ إن المصلحة العامة تتجسد في تنمية العنصر البشري في المجتمع خير تنمية وبتحقيق التقدم المادي والمعنوي للمجموع.
في 2 يناير 2019 وقعَ حادث قطار على جسر الحزام الكبير الذي يربط جزيرتي زيلاند وفونين وسط الدنمارك. وأكدت الشرطة الدنماركية سقوط ستة قتلى و18 جريحا جراء هذا الحادث.
وأفادت وسائل الإعلام الدنماركية بأن الحادث المأساوي وقع على الجسر الرابط بين جزيرتي زيلاند وفين الكبيرتين في بحر البلطيق في الساعة 08.00 تقريبا بالتوقيت المحلي، حيث ضربت قطعة من حمولة قطار شحن عربة في قطار ركاب كان يسير في اتجاه معاكس، مما أدى إلى توقف قطار الركاب بصورة مفاجئة.
الطبيب. نو هي الرواية السادسة للمؤلف الإنجليزي إيان فليمنغ والتي تتحدث عن عميل الاستخبارات البريطاني جيمس بوند. وقد كتب فليمنغ الرواية في أوائل 1957 في غولدن آي في جامايكا، وكان أول من نشرها جونثان كيب في المملكة المتحدة 31 مارس 1958.
تدور احداث الرواية حول التحقيق الذي اجراه جيمس بوند عن اختفاء زميلين له من الاستخبارات في جامايكا، استنتج بوند بأن زميليه قد كانا يحققان في قضية الطبيب نو وهو عالم صيني صاحب منجم غوانو الذي يقع في جزيرة كراب كي الخيالية في الكاريبي,
سافر بوند إلى الجزيرة والتقى بهونشيل رايدر ثم قام بلقاء الطبيب نو .