CALM/arwiki huggingface dataset:
المقولة التوراتية "العين بالعين" يفسرها القرائين ببساطة، بأن الشخص الذي يقتلع عين صديقه بقصد، يجب اقتلاع عينه (وفقاً للتفسير الرباني فإن التوراة تقصد التعويض المالي على اقتلاع العين). وصحيح أن هذا الحكم لا يُطبق لأنه يتعارض مع قوانين الحكومة. والقرائين يقبلون بالمبدأ القاضي بالالتزام بقوانين المكان الذي يعيشون به.
العلاقة بين اليهود القرائين والمسلمين.
تعتبر اليهودية القرائية قريبة إلى الإسلام من حيث الإيدلوجيا حتى قيل فيهم بأنهم أقرب استعداداً لقبول الإسلام، كما أن هناك من الباحثين المعاصرين من يميل إلى أن عنان مؤسس مذهب القرائين كان له علاقة صداقة مع أبي حنيفة مؤسس المذهب الحنفي.
نجوى خليل هي وزيرة التأمينات في حكومة هشام قنديل.
عملت مدير المركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية، وكانت عضوة بلجنة تقصى الحقائق لأحداث ثورة 25 يناير، مشهود لها بالكفاءة في عملها كباحثة، حصلت على الدكتوراه من كلية الإعلام جامعة القاهرة عام 1986، وكان موضوع رسالة الدكتوراه مشكلات المجتمع المصري من الحرب العالمية الثانية حتى ثورة 1952، وتدرجت في العمل الأكاديمى كباحث بالمركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية منذ عام 1976، حتى أصبحت مديراً عامًا للمركز منذ عام 2008 حتى الآن، كما أجرت عدة بحوث حول هموم واهتمامات المواطن المصري.
منجم الفواخير هو منجم ذهب يقع في الصحراء الشرقية بمحافظة البحر الأحمر، أسّسه قدماء المصريين ورسموا له أوّل خريطة جيولوجية في تاريخ مصر وذلك في عهد سيتي الأول سنة 1200 قبل الميلاد، فيها وصف لكل الثروات المعدنية المتوافرة بها ولمنجم الفواخير والبئر الملحقة به، التي كانت المصدر الوحيد للماء بالمنطقة، واستقرت الخريطة «البردية» الأصلية عن المنطقة والمنجم في معرض تورين بشمال إيطاليا.
طوّر الإنجليز المنجم سنة 1948، وتبلغ مساحة المبانى فقط نحو 100 ألف متر مربع. جرى تأميم المنجم بعد ثورة 1952، وتوقّف إنتاجه لاحقًا. حازت شركة روسية على حقوق استغلاله سنة 2007 ولكنّها لم تفِ بوعدها للإنتاج منذ ذلك الحين وبقي المنجم مغلقًا، وتتفاوض مع الشركة هيئة الثروة المعدنية المصرية.
يقع منجم الفواخير في منتصف طريق القصير - قفط المعروف بـ«طريق الحجّاج».
الأداد الأشعر أو الثُغام الأشعر أو الأشخيص الأشعر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأداد من الفصيلة النجمية.
الأداد الأطلسي أو الثُغام الأطلسي أو الأشخيص الأطلسي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأداد من الفصيلة النجمية.
مشفى بانياس الوطني هو مشفى حكوميّ في مدينة بانياس الساحلية شمال غرب سوريا. يقع المشفى على طريق بانياس - اللاذقية القديم، وتبلغ طاقته القصوى 200 سرير (175 سريراً بالوقت الحاضر). وهو يتألف من ثلاثة طوابق مساحة كلٍّ منها 6,000 متر مربع، لتكون مساحته الإجمالية حوالي 18000 م2. يُعَدّ المشفى أحد أهمِّ مشافي محافظة طرطوس، ويخدم الكثير من القرى المجاورة التابعة إدارياً لمنطقة بانياس، بل وتصل إلى قرى جبلة.
صدر في مطلع سنة 2010 مرسومٌ يقضي بتحويل المشفى إلى هيئة مستقلّة، مما يعطيه صلاحية استقبال القطاع الخاصّ والتعاقد مع شركات التأمين، لكن مع استمرار توفير العلاج المجانيّ للمواطنين. كما بدأ مشروع في العام ذاته لإقامة طابقٍ ثانٍ في المشفى، مما من شأنه أن يرفع مجموع الطوابق إلى أربعة، مع الطابق الأرضي والقبو.
قدَّمَ المشفى في سنة 2007 ما وصل إلى 333,187 خدمة، ثم ارتفع الرقم في سنة 2008 ليصل إلى 381,893 خدمة. بينها 219,103 تحليل مخبريّ، و29,221 صورة شعاعية، و11623 تخطيط قلب، و1,751 عملية جراحية.
فيما يلي قائمة بمرافق طوابق المشفى الثلاثة، وهي القبو والطابق الأرضي والطابق الأول.
القبو:
الطابق الأرضيّ:
الطابق الأوَّل:
نعيمة الحاي (26 مارس 1971 -)، مذيعة كويتية. حاصلة على بكالوريس هندسة كمبيوتر في تخصص الإذاعة والتلفزيون ، عملت كمذيعة في نشرة الأخبار في قناة الوطن، ولقد رشحت نفسها للمجلس الأمة في الكويت ولكن لم يتم انتخابها بالأعوام 2006 و2008 و2009 و2012.
الأنكاثي (الاسم العلمي:Ancathia) هي جنس نباتي يتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات.
أنكاثي ناري (الاسم العلمي:Ancathia igniaria) هو النوع النباتي الوحيد الذي يتبع جنس الأنكاثي من فصيلة النجمية.
الشردنية (الاسم العلمي:Chardinia) هي جنس نباتي أحادي النوع يتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات. سمي هذا الجنس من قبل عالم النبات الفرنسي رينيه لويش ديفونتين تكريماً للرحالة الفرنسي جون شردن (1643-1713) .
شردنية شرقية (الاسم العلمي:Chardinia orientalis) هي النوع النباتي الوحيد الذي يتبع جنس الشردنية من فصيلة النجمية.
جراحة العين هي العمل الجراحي الذي يُجرى على العين وملحقاتها، من قبل طبيب العيون عادةً. العين عضو هش للغاية، ويتطلب عناية فائقة قبل وأثناء وبعد العمل الجراحي، وذلك للإقلال قدر الإمكان من أي أضرار مستقبلية أو منعها بالكامل. جراح العيون الخبير هو المسؤول عن انتقاء الإجراء الجراحي الأنسب للمريض واتخاذ إجراءات السلامة المطلوبة. ذُكرت جراحة العيون في العديد من النصوص القديمة التي تعود إلى عام 1800 قبل الميلاد، مع بدء علاج الساد في القرن الخامس قبل الميلاد. ولا تزال الجراحة تُمارس اليوم على نطاق واسع إذ طُورت أساليب مختلفة لعلاج المشاكل العينية.
التحضيرات والاحتياطات.
نظرًا لتعصيب العين الكثيف فإنه من الضروري إجراء التخدير، ونوع التخدير الأكثر استخدامًا هو التخدير الموضعي. غالبًا ما يُجرى التخدير الموضعي باستخدام جِل الليدوكائين في العمليات السريعة. ونظرًا إلى أن التخدير الموضعي يتطلب أن يكون المريض متعاونًا، فغالبًا ما يُلجأ إلى التخدير العام لدى الأطفال أو في حال الإصابات العينية الرضية أو بضع الحجاج أو في حالة المرضى القلقين.
يراقب الطبيب المسؤول عن التخدير أو الممرضة أو فني التخدير مع خبرة في تخدير العين الجهازَ القلبي الوعائي لدى المريض. تُتخذ إجراءات العقامة لتحضير المنطقة للجراحة وتقليل خطر حدوث الإصابة الخمجية (العدوى). تتضمن هذه الإجراءات استخدام المطهرات مثل بوفيدون اليود والشانات المعقمة والأردية والقفازات.
جراحة العين بالليزر.
على الرغم من استخدام مصطلحي جراحة العيون بالليزر وعمليات تصحيح أسواء الانكسار بالتبادل، لكن الأمر ليس كذلك. إذ يمكن استخدام الليزر لعلاج الحالات غير الانكسارية (لإصلاح تمزق في الشبكية على سبيل المثال). جراحة العين بالليزر أو جراحة القرنية بالليزر هي إجراء طبي يُستخدم لإعادة تشكيل سطح العين لتصحيح الحسر (قصر النظر) والطمس (مد البصر) واللابؤرية (عدم تساوي انحناءات سطح العين). الأهم من ذلك أن جراحة تصحيح أسواء الانكسار لا تصلح لدى الجميع، إذ يجد بعض الناس أنهم ما زالوا بحاجة النظارة الطبية بعد الجراحة.
تشمل التطورات الحديثة أيضًا الإجراءات التي تُغير لون العين من البني إلى الأزرق.
جراحة الساد.
الساد هو ظهور عتامة أو غشاوة في الجسم الزجاجي نتيجة الشيخوخة أو المرض أو الرض، ما يمنع الضوء من تشكيل خيال واضح على الشبكية. في حال كانت القدرة البصرية متدنية، فقد يتطلب الأمر إجراء جراحة لاستئصال العدسة المصابة بالساد وزراعة عدسة بلاستيكية داخل العين. نظرًا إلى ارتفاع معدلات الإصابة بالساد، فإن جراحته تُعتبر من أكثر جراحات العين شيوعًا. يوصى عادةً بالراحة بعد الجراحة.
جراحة الزرق.
الزرق هو عبارة عن مجموعة من الأمراض التي تصيب العصب البصري وتؤدي إلى فقدان الرؤية، وغالبًا ما تتجسد بارتفاع الضغط داخل العين. يوجد العديد من أنماط جراحة الزرق وتساعد هذه التنوعات والتركيبات في تسهيل خروج الخلط المائي والتخفيف من الضغط داخل العين، ويعتمد القليل من هذه الإجراءات على إيقاف إنتاج الخلط المائي.
رأب القناة (تصنيع القناة).
رأب القناة هو إجراء متقدم غير نافذ مصمم لتحسين التصريف ضمن جهاز التصريف العيني الطبيعي وذلك بهدف تحقيق انخفاض مستمر في الضغط داخل العين. يُجرى رأب القناة باستخدام التكنولوجيا المجهرية ضمن إجراء بسيط وغير غازٍ. لرأب القناة، يُجري طبيب العيون شقًا صغيرًا للوصول إلى القناة في العين. توضع قثطرة مجهرية في القناة حول القزحية، ما يؤدي إلى توسيع قناة التصريف الرئيسية والقنوات الجامعة الأصغر، ثم تُحقن مادة معقمة تشبه الجِل تسمى المادة اللزجة المرنة. تُزال القثطرة بعد ذلك ثم تخاط القناة وتُشدّ. يُخفض الضغط داخل العين عن طريق فتح القناة.
جراحة تصحيح أسواء الانكسار.
تهدف هذه الجراحة إلى تصحيح أي خلل انكسار في العين وتقليل الحاجة إلى عدسات مصححة أو إلغائها.
جراحة عضلية العين.
تعد جراحة عضلية العين ثالث أكثر عمليات العين شيوعًا في الولايات المتحدة بنحو 1.2 مليون عملية سنويًا.
تتضمن جراحات عضلية العين التي تصلح الحول:
جراحة رأب العين.
جراحة رأب العين أو جراحة العين التجميلية هي التخصص الفرعي لطب العيون الذي يتعامل مع إعادة استبناء العين والبنى المحيطة بها. يقوم جراحو تجميل العين بإجراءات مثل إصلاح تدلي الأجفان (رأب الجفن)، وإصلاح التمزقات في القناة الدمعية، وإصلاح الكسور الحجاجية، واستئصال الأورام داخل العين وحولها، وإجراءات تجديد البشرة، بما فيها إعادة تجميل الجلد بالليزر، ورفع العين، ورفع الجبهة، وحتى شد الوجه. الإجراءات الشائعة هي:
كوزياني (الاسم العلمي:Cousiniopsis) هي جنس نباتي يتبع فصيلة النجمية من رتبة النجميات.
كوزياني مردني هو النوع النباتي الوحيد الذي يتبع جنس الكوزياني من فصيلة النجمية.
الكلية الأمريكية للجراحين البيطريين (بالإنجليزية: American College of Veterinary Surgeons أو ACVS) هي المجلس المتخصص الذي يحدد معايير التميز الجراحية في مجال الطب البيطري، يعزز التقدم ويوفر أحدث البرامج في تعليم الجراحة البيطرية. والكلية الأمريكية للجراحين البيطريين هي المسؤولة عن الإشراف على التدريب والفحص (الامتحان) وإصدار شهادات الجراحين البيطريين المعتمدين من المجلس.
نظرية المجنون هي ليست نظرية بالمعنى الفلسفي الجاد.
ظهرت في الأدبيات الأمريكية التي نشرت عن حرب فيتنام، ومع ذلك فإنها برهنت في الصعيد التطبيقي بأنها ضرب من سوء التقدير.
صاحب النظرية هو وزير الخارجية الأمريكي هنري كسنجر، والذي ارتبط اسمه بالمفاوضات السرية التي جرت في باريس بين الوفد الأمريكي والفيتنامي الشمالي.
الروايات عن هذه "النظرية".
أولى الروايات عن هذه "النظرية" أوردها الكاتب الصحفي الكندي مايكل ماكلير في سرده لقصة الحرب الفيتنامية وملابساتها وتداعياتها السياسية، من خلال كتابه "حرب العشرة آلاف يوم".
يقول صاحب الرواية، وقد كان أحد مساعدي الرئيس نيكسون في البيت الأبيض، إن كسنجر كان يمارس "النظرية" في سياق العملية التفاوضية مع الفريق التفاوضي الفيتنامي في باريس، الذي كان يرأسه لي دوك تو عضو المكتب السياسي في الحزب الشيوعي الحاكم في جمهورية فيتنام الشمالية، عندما تصل المساجلة التفاوضية إلى نقطة يتصلب عندها الفريق الفيتنامي، كان كسنجر يطلب تعليق العملية... ثم بعد ذلك يختلي مع لي دوك تو، فيقول له متقمصاً دور الرجل الطيب: أحب أن تعرف أن ذلك الرجل الجالس في البيت الأبيض في واشنطن (يعني الرئيس نيكسون) مجنون!، ولولا أنني أقوم بتهدئته من حين لآخر لأمر بتسوية فيتنام كلها بالأرض!.
ويطرق كسنجر لحظة مدعياً الحيرة ثم يواصل: الآن وقد أوصلتم التفاوض إلى طريق مسدود فإن هذا الرجل عندما يبلغه الخبر سوف يجن جنونه، إنه قطعاً سوف يأمر باستئناف القصف الجوي على مدنكم، ويطرق مرة أخرى قبل أن يقول: إنني أنصحكم بالمرونة وإبداء قدر من التنازل حتى أتمكن من تهدئة ثائرة ذلك الرجل!.
ووجه الغباء في هذه "النظرية" كما هو واضح، أن كسنجر كان يفترض أن نظيره الفيتنامي من السذاجة بحيث أنه لم يكن يدرك أن "النظرية" متفق عليها سلفاً بين الرئيس الأمريكي ومساعده على سبيل لعبة توزيع الأدوار.
• مقال نظرية المجنون، الكاتب أحمد عمرابي.
• موسوعة الحرب الفيتنامية - مقاتل من الصحراء.
الصَلْب وسيلة تعذيب وإعدام يُربَطُ فيها المحكوم عليه في صليب خشبيّ كبير - أو يُدقّ فيه بالمسامير ثُمّ يُترك.
انتشر الصَّلب في إمبراطوريات السلوقيين والقرطاجيين والرومان في القرن السادس قبل الميلاد حتّى القرن الرّابع الميلادي. وشطبه قسطنطين الأول من قوانين الإمبراطورية الرومانية الغربية احترامًا الذي يعتقد متّبعو الكاثوليكية الرومانية أنّه صُلِب. واستُخدم الصّلب في اليابان أيضًا لإعدام المجرمين.
ميبيفاكايين (بالإنجليزية: Mepivacaine) هو مخدر موضعي من نوع الأميدات. يسوق تحت اسم كربوكايين (Carbocaine ®).
تم تسويقه في سنوات 1960 وهو غير مكلف، ذو قوة متوسطة (مماثلة لليدوكائين).
صباح الدين علي وهو شاعر وكاتب وأديب وروائي تركي ولد في شهر فبراير عام 1907 في بلغاريا عندما كانت تحت حكم الدولة العثمانية وعاش أيام حياته مفرقة على العديد من المدن كمدينة أنقرة ويوزغات وقونيا وغيرها. وتوفي وهو يحاول العودة متسللاً عبر الحدود إلى بلغاريا في شهر نيسان من عام 1948.
ولد صباح في 25 شباط 1907 في بلدة "أغرى دره"في مقاطعة كومولجينا في ولاية أدرنه التي كانت تابعة إلى الإمبراطووية العثمانية، وتقع الآن في بلغاريا واسمها أردينو. وكان والده قائد المشاة "صلاح الدين علي".
وبسبب كثرة انتقال عائلته نظرا لظروف عمل والده في أماكن مختلفة، فقد تلقى تعليم المرحلة الابتدائية في العديد من المدارس الابتدائية، منها في مدرسة إسطنبول، جناق قلعة، أدرميت الابتدائية. ولكن عائلته هاجرت إلى ادرميت في عام 1921 بسبب احتلال اليونان للمنطقة ولذلك أيضاً لم يستطع والده أن يتسلم معاشه الحكومي الشهري فعانت أسرته وواجه أياماً شديدة الصعوبة.
وبعد إتمامه المرحلة الابتدائية، التحق صباح الدين علي بمدرسة المعلمين في باليكسير وهي مدرسة داخلية ومجانية ودرس فيها خمس سنوات. بعدها تخرج من مدرسة المعلم بإسطنبول في عام 1926 وعمل بالتدريس لمدة عام في مدرسة يوزغات الابتدائية، ثم اجتاز الامتحان الذي عقدته وزارة التعليم القومي لمنح البعثات إلى ألمانيا وبالفعل سافر إلى ألمانيا ودرس هناك عامين (1926-1928). وبعد عودة صباح الدين علي إلى الوطن عاد للتدريس في مدرسة أورخانلي الابتدائية. ثم عمل بتدريس اللغة الألمانية في مدرسة آيدين وقونيا الأعدادية.
ولقد ألقي القبض عليه أثناء تواجده في قونيا في عام 1932 بتهمة إلقاء شعر في مجلس مع رفاقه يهجو فيه آتاتورك. وحكم عليه بعام قضاه في سجون قونيا وسينوب، إلا أنه خرج قبل انتهاء مدته مستفيداً من قانون العفو الذي صدر بمناسبة الاحتفال بالعام العاشر على تأسيس الجمهورية في 1933.
وبعد الإفراج عنه ذهب إلى أنقرة عقب خروجه من السجن وتقدم بالتماس لوزراة التعليم القومي لأجل حصوله على وظيفة حكومية مرة أخرى. إلا أن "حكمت بايور" وزير التعليم القومي آنذاك طلب من صباح الدين علي أن يقدم له دليلاً قاطعاً على أنه صرف نظر عن أفكاره القديمة والتي دخل بسببها السجن، وبالفعل حاول صباح الدين أن يثبت ولاءه لأتاتورك وقام في 15 يناير 1934 بنشر قصيدة شعر بعنوان "عشقي" في مجلة الوجود يمدح فيه أتاتورك، وفي نفس العام حصل على وظيفة بمديرية وزارة النشر كما عمل بالتدريس في المدرسة الإعدادية بأنقرة.
وفي 16 مايو 1935 تزوج من السيدة علية هانم، وقام بأداء الخدمة العسكرية في عام 1936، وولدت له ابنة اسمها فيليز على في شهر أيلول 1937.
وأنهى صباح خدمته العسكرية كضابط في إسكي شهير، وفي 10 ديسمبر 1938 بدأ عمله كمعلم للغة التركية في مدرسة المعلم الموسيقية وفي عام 1940 عاد للخدمة العسكرية مرة أخرى، وبعد ما أنهاها عمل في الفترة ما بين (1941-1945) كمعلم للغة الألمانية في للكونسيرفتوار الدولي بأنقرة.
أحدثت روايته "الشيطان الخفى في أعماقنا" صدى كبيرا في الأوساط القومية، حتى أن صباح الدين قام برفع دعوى قضائية على "نيهال آتسز" بسبب المقالة التي كتبها يهاجمه فيها إلا أن صباح تعرض للعديد من الأزمات أثناء هذه القضية. وعلى الرغم من أن القضية حسمت لصالحه في عام 1944 إلا أنه لم يستطيع التخلص من ردة الفعل التي أثيرت ضده بسبب الأحداث والمظاهرات التي أشعلها القوميين حوله أثناء جلسات القضية. وكذلك تم استبعاده من وظيفته في الوزارة، وفي 1945 ذهب إلى إسطنبول وبدأ بالعمل كصحفي. ولكن أحداث الشغب التي عرفت ب"أحداث الفجر" والتي تم فيها تخريب جرائد مثل "لا تورك"، و"العالم الجديد" لكتابته مقالات فيها أعادته إلى البطالة من جديد.
بعدها قام صباح الدين علي في عام (1946-1947) بالتعاون مع عزيزنسين ورفعت ألغاز، بإصدار مجلات ماركو باشا ومرحوم باشا، ومعلوم باشا، وبقرة باشا، وهي مجلات سياسية ساخرة، ولكن هذه المجلات لم تستطيع أن تقاوم ضغوط الحكومة ذات الحزب الواحد، فتم إغلاقها بتهمة أن مصطلح "باشا" الذي يطلقونه على أسماء هذه المجلات إشارة ساخرة "لعصمت باشا". وقد رفعت العديد من الدعاوى القضائية على كتابها بسبب المقالات التي تم نشرها فيها وتلقى صباح عقوبة بالسجن ثلاث أشهر بسبب كتاباته، وبعدها تعرض لأزمة نفسية من شدة أثر الضغوط السياسية التي تعرض لها، فقام بنشر مقالة باسم "يا له من شيء صعب" في مجلة "علي بابا" حيث تحدث فيها عن حالته التي يعيشها ويعاني منها قائلا: "هل رغبتنا في أن نعيش حياة دون حرمان من يطعمونا الطعام ودون أن يتركنا عراى من يمنحون الكساء، هل هذا أمر محال، صعب وخطير لهذه الدرجة" وفي 1948 بسبب قضية أخرى تم حبسه ثلاث أشهر أخرى في سجن باشاقاليس. وبعد خروجه بدأ مرة أخرى يعيش أيام صعبة ويعاني من البطالة، وبعد تعذر إيجاد مكان يكتب فيه. أراد أن يستخرج جواز سفر حتى يتمكن من السفر خارج البلاد. إلا أنه لم يتمكن من الحصول عليه وعندما أدرك أنه يستحيل السفر خارج البلاد بالطرق القانونية، قرر الهرب متسللاً إلى بلغاريا، وذلك بمساعدة أحد الهاربين من السجن ويدعى "علي أرتكين" والذي سيساعده على الهرب بمقابل أجر مادي، ولكن تم العثور على جثته في 2 أبريل 1948 مقتولا في ظروف غامضة وهو يحاول التسلل عبر الحدود.
فيما بعد اعترف علي أرتكين بقتله لصباح الدين علي بدافع الغيرة الوطنية، وتم الحكم عليه بالسجن أربع سنوات، لكنه بعد بضع أسابيع أطلق سراحه مستفيداً من قانون العفو.
وفي مدينة بلغاريا تم الاحتفال بمرور مائة عام على ولادة صلاح الدين علي في مدينة اغري دره (أردينو) في بلغاريا. وقد حضر الاجتماع الذي عقد في 31 مارس 2007 كتاب وشعراء وأدباء أتراك وبلغاريون من مختلف مدن بلغاريا ورئيس اتحاد كتاب بلغاريا كما حضرت فيليز علي ابنة صباح الدين. واشتهرت سيرته لأن جميع الأعمال الأدبية لصباح الدين علي بدأت تدرّس في كافة مراحل التعليم في بلغاريا منذ عام 1950، ولذلك ذاع صيت الأديب صباح الدين علي فيها.
بدأ صباح مسيرته الأدبية بنظم الشعر الموزون والذي كان يحمل ملامح الشعر الشعبي; وقد نشره في مجلة جاغيلان التي صدرت في باليكسير والتي يترأسها أورخان شائق كولياى عام 1926. ولقد كتب صباح في الفترة من (1926-1928) في العديد من المجلات مثل ثروت فنون، الشمس، الحياة، المشاعل، وبدأ في نفس الفترة كتابة القصة القصيرة والرواية.
كانت القصة القصيرة الأولى له هي "حكاية غابة" التي نشرها في 30 أيلول 1930 في مجلة "الشهر المصورة"، ولقد قام ناظم حكمت بتقديم هذه القصة ذات الأتجاه الأجتماعى للقراء بهذه الكلمات:
" هذا الاثر الأدبى هو من الأعمال التي لا نصادفها نادرا حيث نشاهد فيها جميع الجوانب والأطراف المحافظة والمتحررة في القرية، وكيف يعبث أصحاب رؤوس الأموال في القرية ويقومون بتوزيعها في سبيل زيادة رأس المال وفي النهاية عرض الحياة المغلقة والحزرة للغابة التي تكون من أعظم عناصر الطبيعة والتي لا تقل أهمية عن البحر، خلال توعية نضجه بكافة التفاصيل .
بعدما خرج صباح من السجن لفت الأنظار اليه بقصصه القصيرة مثل "الساقية"، و"خطاطيف" والبائع" و"عربة ثيران" التي نشرها في الفترة بين عامي (1934-1936) في مجلة "الوجود". وكان باقترابه من شخصية الإنسان الأناضول أكسب الأدب التركي بعدا جديدا. فقد عبر عن الأم وأوجاع الناس المطحونة، وأنتقد في أدبه أيضا الحالة السلبية للمثقفين وأهل المدينة تجاه إنسان الأناضول.
وروايته "يوسف القويوجاقلى "التي نشرها عام 1937, تعد من أفضل النماذج الأدبية المعبرة عن الرواية التركية الواقعية.
والكتاب الشعرى لصباح الدين الذي يحمل أسم " الرياح والجبال" 1934 والذي جمع فيه أشعاره المستوحاة من الشعر الشعبى التركي، قد لاقى أهتمام بالغ من قبل الأوساط الأدبية، فنجد على سيبل المثال (يشار نابي) يكتب عنها كلمات المدح هذه في "حكمتلي مليتي" :
"أن الوصف الغالب لهذا الكتاب أنه يمثل تجربة على طريق الأدب الشعبى، فصباح الدين علي قدم نتائج موفقة في هذه التجربة على الرغم لشعورنا أن هذا الشعر ليس من شاعر شعبى في الأصل إلا أنه نجح في أن يذيقنا ويمتعنا بأداء شعبى أصيل نعرفه ونحبه، وتخلص من الصور الشعرية المعقدة، وقد أضاف بصدق لهذا الشعر."
وعلى الرغم لهذه الحفاوة بشعره الا أنه لم يتعلق بكتابة الشعر كثيرا وأتجه بقلمه إلى القصة القصيرة والرواية فحسب. وأشعاره التي كتبها وذاع صيتها بسبب أستخدامه للغة والأقوال الشعبية مثل "ياليلى يا ليل "، و" لا تأخذ قلبي".
وكانت له تجربة واحدة في المسرح; هي مسرحية "الأسرى" من ثلاث فصول نشرها في عام 1936 في مجلة "الوجود ".
جبال ورياح أصدرها عام 1934، وفي عام 1937 أصدر غراميات ضفدع مع أشعار أخرى.
سيرتشا كوشاك 1947
زاناتكارلار في عام 1936
باقي (1526 – 1600) (بالتركية: Bâki) هو أحد أعمدة الشعر العثماني وواحد من ممثلي ذروته، وقد حصل الشاعر على هذه المكانة حتى قبل وفاته، إذ لُقّب بسلطان الشعراء.
ولد باقي، واسمه الأصلي محمود عبد الباقي، لأسرة فقيرة في إسطنبول، وكان والده مؤذنًا في مسجد الفاتح، وقد برز باقي في المدرسة الإسلامية التي التحق بها وفيها تشكلت موهبته الشعرية، خاصة مع احتكاكه هناك بأعلام الأدب العثماني في عصره وعلى نحو خاص الشاعر ذاتي .
لتأمين مصدر رزقه، اضطر باقي إلى بيع أشعاره في مسجد بايزيد في أسطنبول، قبل أن تلفت قريحته انتباه أحد كبار معلمي المدرسة السليمانية ليحتضن موهبته ويؤمن له الدعم.
بعد إكماله دراسته، عمل باقي -الذي كان والده مؤذّنًا- معلِّمًا في أحد المساجد، بعد أن كان صبيًّا لصانع سروج، ومع نمو مواهبه، وبعد ضم السلطان سليمان القانوني له إلى دائرته من المثقفين، صار الشاعر يتنقل بين المناصب الحكومية الدينية: من قاضٍ في مكة المكرمة، إلى قاضٍ في العاصمة العثمانية، وصولًا إلى درجة قاضي عسكر روميليا؛ ويعتقد أن عدم بلوغه منصب شيخ الإسلام أصابه بالاكتئاب وعجل بموته.
ورغم التزامه السلفي، والذي يظهر من خلال مؤلفاته بوصفه واحدًا من كبار رجال الدين في عصره - مثل قصيدته المبكرة التي يحتفي فيها بتحويل العثمانيين أبراج الكنائس إلى مآذن، وتحوّل أجراس الأولى إلى أذان؛ غير أن باقي اشتهر بقصائده الغنائية التي لا تخلو من ذكر الخمر والغلمان "تبعًا للعرف ومراعاةً للموضة (...) ومن شأن موسيقية أشعاره، الخفيفة أحيانًا، أن تصل إلى مستوى النبرات المهيبة لسيمفونية، كما يتجلى ذلك في مرثيته الشهيرة لسليمان القانوني".
وفي حين يعتبر مؤرخو الأدب العثماني الشاعر فضولي أعظم شعراء عصر القانوني، يظل "باقي، وليس فضولي، هو الذي يحدد اتجاه الشعر العثماني الكلاسيكي، على مدار القرن الذي يعقب موته. ولن يتمكن أحد من مقلديه في القرن السابع عشر من الاقتراب من أن يكون ندًا له في موهبته".
وتبدو المفارقة في اللقب الذي حصل عليه باقي، وهو "سلطان الشعراء"، إذ يمكن وصفه أيضًا بكونه "شاعر السلاطين"، فقد كان دائمًا قريبًا من القصر السلطاني، سواء في عصر القانوني أو خليفيه سليم الثاني ومراد الثالث، ليمضي بقية حياته متمتعًا بالحظوة السلطانية والحفاوة الشعبية على السواء، وهي الحفاوة التي رافقته أيضًا في جنازته المهيبة والرسمية في إسطنبول.
عاش باقى في واحد من أقوى عصور الدولة العثمانية، مما أنعكس على أشعاره وعلى موضوعاته التي طرحها في أشعاره. وكانت أيضا من موضوعاته الرئيسية الحب والطبيعة. ومهما كان قدر تأثره بالتصوف ووجود التصوف بشكل رئيسى في أشعاره الا أنه تناوله من زاوية العشق الذي يعتبر ماهية خاصة بالتصوف. وأحب باقى من المتصوفة "ديوانى". وتميز أدب باقى بالتكنيك الفنى المحكم، والتناغم وفصاحة الكلام وتسلسلة، مما أضفى اختلافا على أشعاره فضلا عن كفاءته العالية ومهارته في استخدام اللغة. فقد أحسن استخدام لهجة أسطنبول التركية في أشعاره. وأولى عناية واهتماما بفصاحة اللغة والموسيقى؛ واختار الكلمة بعناية ودقة. ومن الناحية الموضوعية، تناول موضوعات خارج الدين، فالنغمة التي شكلت غالب أشعاره كانت هي السمة الغالبة عليه. وأصبحت إضافة كبيرة للشعر التركي والديوانى وبلغت مستوى الأثار الأدبية الأشهر في زمانه.
أحد أعماله هذه كان رثاء السلطان سليمان القانوني الذي أطلق عليه "مرثية حضرة سليمان خان"، على وزن "تركيب بند"، أصبحت من أشهر المرثيات نظرا لما تمتعت به من بنية قوية من حيث التكنيك وفصاحة اللغة والتعبير عن روح العصر.
أهم أعماله "الديوان" وانتهى منه عام 4508، فازيلو جيهاد، فازولي ماككلا، ترجمة حديث اربيان، مرثية القانوني.
إبراهيم شناسي صحفي، شاعر وكاتب مسرحي تركي، ولد في مدينة إسطنبول في عهد الدولة العثمانية (ولد في 5 أغسطس 1826) توفي في (13 سبتمبر 1871).
احتل شناسي مكانة بين الأدباء الذين أثروا ووجهوا الأدب التركي في القرن التاسع عشر، وهو أحد رواد حركة التغريب التي تبنت تطوير المجتمع العثماني على غرار الحضارة المعاصرة، ودافعوا عن ضرورة تحقيق هذا محتذين بالنموذج الغربي. فهو بمقالاته التي كتبها في الجرائد وترجمته للأشعار عن اللغة الفرنسية، وبنقده الأدبي والاجتماعي وبأعماله المسرحية التي ألفها وتميزه باللغة الخالصة الخالية من التملق التي استخدمها واستطاع أن يصل بها إلى الشعب قد ساهم في اتخاذ الخطوات الأولى في حركة التغريب في الأدب التركي.
مولده والسنوات الأولى من حياته.
إبراهيم شناسي الذي ولد في حي جيهانجير في إسطنبول لم يعرف له تحديدا تاريخ ميلاد. وهناك ثلاث أقوال في هذا الصدد (1826-1827-1824)، فباحثين وكتاب مثل مصطفى نيهاد أوزون، عمر فاروق آكون، أحمد راسم، على دي جناب يونتم قالوا بأن 1924 هو ميلاد إبراهيم شناسي لكن الصديق المقرب والباحث يازار ضيا أبو ضيا توفيق قال بأن 1826 هو بالضبط العام الذي ولد فيه شناسي. وتوصل بعض الباحثين إلى أن تاريخ ميلاد شناسي هو 5 أغسطس 1826، ليس هذا يقطع بصحة هذا التاريخ لأن هذه المعلومة ليست مثبتة بالوثائق، لكن وفقا لمصدران يعدان في حكم الوثيقة تحت أيدينا حاليا، يعتقد في غالب الظن أن تاريخ ميلاد إبراهيم شناسي هو 1826.
والده النقيب محمد آغاه، ووالدته أسماء هانم، في عام 1828 سقط والده النقيب محمد آغاه شهيدا في الحرب التي خاضتها الدولة العثمانية مع روسيا وتركه -طفل ذو العامين من عمره- يتيما. حيث عاش طفولة فقيرة معدمة في 1832 والتحق بمدرسة الحي.
بعدما أنهى شناسي دراسة المرحلة الابتدائية في مدرستي الحي ومدرسة الفيزية للبنين، التحق كضابط في دائرة المراسلات الاستشارية بالطوب خانة. وتعلم اللغة العربية والفارسية من السيد إبراهيم أحد الموظفين المعينين هناك. وتتلمذ على يد السيد رشاد باي الذي كان من أقدم الأسماء في الدائرة في اللغة الفرنسية. وبسبب اجتهاده ونجاحه في هذه الوظيفة ترقى في مناصبها.
وبناء على الطلب الذي تقدم لدائرة استشارات الطوبخانة قد أرسلته الدولة إلى باريس في 1849 في بعثة لتعلم المجال المالي، إلا أنه أكمل أعماله الأدبية واللغوية هناك. وأقام علاقة صداقة مع "أوريانتاليست دا صاجي" وتعرف على "أرنسيست رينان" كما كان يحضر بانتظام الجلسات التي يعقدها "ألفونس دا لامارنين". كما اشترك في أعمال مع "أوريانتاليست بافيت" و"دا كورتيلا". وتعرف على العالم اللغوي المعروفة"باول إيميلا لتيرا". وفي 1851 اختير عضوا في الجمعية اللغوية.
بعد عودته من باريس في 1854 ظل يعمل لفترة في دائرة الطوبخانة. وثم بعدها أصبح عضوا في مجلس المعارف. ثم موظف بأكاديمية العلوم (الهيئة الأستشارية). وبناء على ترك مصطفى رشيد باشا الصدر الأعظم لوظيفته استبعد أيضا شناسي من منصبه. وعندما عاد رشيد باشا من جديد لوظيفته كصدر أعظم في 1857، عاد شناسي أيضا لوظائفه السابقة. بعد وفاة مصطفى رشيد باشا أصبع في عناية وكنف يوسف جميل باشا.
في 1860 بالتعاون مع آغاه أفندي أصدر جريدة "ترجمانى أحوال". بعد ستة أشهر بدأ يترأس جريدة أخرى بمفرده تسمى "تصويرى أفكار"
وبسبب انتقاده لشؤون الدولة وهجومه على السلطان عبد العزيز في 1863 تمت إقالته من وظيفته في مجلس المعارف. ترك جريدته لنامق كمال، وذهب لفرنسا في 1865. وهناك تفرغ لعمل المعاجم والقواميس.
وترك عضويته في الجمعية اللغوية وعاد لإسطنبول في 1867. بعد فترة قصيرة عاد مرة آخرى لباريس. وفي الفترة التي قربت على العامين التي قضاها هناك، عمل أبحاث في المكتبة القومية بفرنسا. عندما عاد إلى إسطنبول في 1859 فتح مطبعة وبدأ في طباعة أعماله. بعد فترة قصيرة أصيب بورم في المخ وتوفي في 13 سبتمبر 1871.
فهو مؤسس الأدب التركي على غرار الطراز الغربي. وهو من بدأ أدب التنظيمات، وأول من قدم أعمال أدبية في النظم والنثر على غرار الأدب الغربي. كما هو أول من قدم أشعار مترجمة وصاحب أول تجربة في الصحافة التركية الخاصة وكذلك على صعيد المسرح هو أول من قدم نموذج المسرحية المحلية التي غزت الأدب التركي.