CALM/arwiki huggingface dataset:
الشخصية الثالثة هي المستشار (سكولاستيكوس، إيكولتر، كابيسكوب، ماجيسترال، إلخ)، الذي لا يجب الخلط بينه وبين مستشار الأبرشية. مستشار الكنيسة الكاتدرائية مكلف بالإشراف على مدارسها، ويجب أن يقرأ محاضرات الألوهية، ويشرف على المحاضرات في الجوقة ويصحح القراء القذرين. غالبًا ما يكون المستشار هو سكرتير وأمين مكتبة الفصل. في حالة عدم وجود العميد والمدير، يكون المستشار هو رئيس الفصل، وعادة ما يتم تخصيص الكشك في أقصى الشرق داخل الكاتدرائية، على جانب عميد الجوقة.
أمناء الخزانة.
الشخصية الرابعة هي أمين الصندوق (التكلفة- ساريسلا) الذي هو الوصي على القماش، وجميع أثاث الكنيسة وزخارفها، وكان مهمته توفير الخبز والنبيذ للقربان المقدس، والشموع والبخور. كما نظم أمين الصندوق مسائل مثل رنين الأجراس. كشك امين الصندوق هو عكس كشك المستشار.
رجال دين آخرون.
في العديد من كنائس الكاتدرائيات، هناك شخصيات إضافية، مثل رئيس البرلمان، ونائب رئيس الجامعة، ونائب المستشار، وعصارة كانونيكوروم، وغيرهم، الذين ظهرت أدوارهم لتزويد أماكن كبار الشخصيات الغائبين الآخرين، لأن عدم الإقامة كان لطخة قاتلة من الكنائس العلمانية، وفي هذا تناقضت بشدة مع الكنائس الرهبانية، حيث كان جميع أعضائها في إقامة مستمرة. إلى جانب الشخصيات المرموقة، كانت هناك الشرائع العادية، التي كان لكل منها، كقاعدة عامة، منحة أو هبة منفصلة، إلى جانب تلقي نصيبه من الأموال المشتركة للكنيسة.
بالنسبة للجزء الأكبر، أصبحت الشرائع أيضًا بسرعة غير مقيمة، مما أدى إلى التمييز بين الشرائع السكنية وغير المقيمة، حتى أصبح عدد الشرائع المقيمة في معظم الكنائس محدودًا بالتأكيد من حيث العدد، والشرائع غير المقيمة، والتي لم يعد يشترك في الصناديق المشتركة، وأصبح يُعرف عمومًا باسم ما قبل البينداري فقط، على الرغم من عدم إقامتهم، لم يفقدوا مركزهم كقوانين، واحتفظوا بأصواتهم في الفصل مثل الآخرين.
أدى نظام عدم الإقامة هذا أيضًا إلى إنشاء جوقة نواب، كل قانون له نائب خاص به، يجلس في كشكه في غيابه، وعندما كان القانون موجودًا، في الكشك أدناه مباشرة، في الشكل الثاني. لم يكن للنائب مكان أو تصويت في الفصل، وعلى الرغم من أنه كان غير قابل للإزالة باستثناء الجرائم، إلا أنهم كانوا خدام شرائعهم الغائبة الذين احتلوا أكشاكهم، والذين أدوا واجباتهم. خارج بريطانيا كانوا يطلق عليهم في كثير من الأحيان ديمي ما قبل البينداري. مع مرور الوقت، تم دمج النواب أنفسهم في كثير من الأحيان كنوع من الفصل الأصغر، أو الكلية، تحت إشراف العميد والفصل.
علاقة الفصل والأسقف.
لم يكن هناك تمييز بين فصول الكاتدرائية الرهبانية وتلك الخاصة بالشرائع العلمانية في علاقتها بالأسقف أو الأبرشية. في كلتا الحالتين، كان الفصل هو مجلس الأسقف الذي كان ملزمًا باستشارته في جميع الأمور المهمة، وبدون القيام بذلك لا يمكنه التصرف. وبالتالي، فإن قرارًا قضائيًا من الأسقف يحتاج إلى تأكيد الفصل قبل أن يتم تنفيذه. لم يستطع تغيير كتب الخدمة، أو "استخدام" الكنيسة أو الأبرشية، دون موافقة مبدئية، وهناك أعمال أسقفية، مثل تعيين مستشار أبرشية، أو نائب عام، والتي لا تزال بحاجة إلى تأكيد من قبل الفصل، ولكن أصبحت النظرية الأقدم للفصل بصفته مجلسًا للأسقف في حكم الأبرشية شيئًا من الماضي في أوروبا.
بصفته الشركة، يتولى هذا الفصل المسؤولية عن أبرشية شاغرة. ولكن في إنجلترا (باستثناء ما يتعلق بسالزبري ودورهام )، لم يتم الحصول على هذه العادة مطلقًا، حيث تولى رئيس الأساقفة، منذ زمن بعيد، مسئولية الأبرشيات الشاغرة في مقاطعاتهما. ومع ذلك، عندما يكون أي من أراعي كانتربري أو يورك شاغرًا، فإن فصول تلك الكنائس تتولى المسؤولية، ليس فقط عن الأبرشية، ولكن أيضًا في المقاطعة، وبالتالي، بالمناسبة، أي من أبرشيات المقاطعة التي قد تكون شاغرة في نفس الوقت.
وظائف الكاتدرائية.
يتمثل دور الكاتدرائية بشكل أساسي في خدمة الله في المجتمع، من خلال موقعها الهرمي والتنظيمي في هيكل الكنيسة. المبنى نفسه، بحضوره المادي، يرمز إلى مجد الله والكنيسة. الكاتدرائية وأسقفها وكبار الشخصيات لها وظائف تقليدية معظمها دينية بطبيعتها، ولكنها قد ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالحياة المدنية والمجتمعية للمدينة والمنطقة.
الوظائف الرمزية للمبنى.
غالبًا ما تكون الكاتدرائية هي أكثر المباني فخامة وواحدة من أقدم المباني في بلدتها. قد لا يتناسب الحجم الكبير وروعة الكاتدرائية مع المدينة نفسها. يُنظر إلى الأموال والمواهب التي يتم إنفاقها على المبنى على أنها إكرام لله، وقد تُظهر أيضًا إخلاص ومكانة الرعاة.
غالبًا ما تتجه الكاتدرائيات شرقًا / غربًا، بحيث ينظر المصلون نحو شروق الشمس، رمزًا للمسيح القائم من بين الأموات. غالبًا ما يحتوي الشكل المعماري للمبنى على مخطط أرضي للصليب. هذا الشكل وظيفي ورمزي في آن واحد، تشير رمزيته إلى الصليب الذي صلب عليه يسوع. هذا النموذج وظيفي من الناحية الليتورجية لأنه يسمح بتقسيم المبنى إلى أقسام حيث تتم أنشطة مختلفة، أو يشغلها أشخاص مختلفون، مثل الإكليروس والجوقة والعلمانيين.
يُطلق على الجسم الرئيسي للمبنى، الذي يصنع ذراع الصليب الأطول، صحن الكنيسة، حيث يتجمع المصلون؛ المصطلح من الكلمة اللاتينية للسفينة. الكاتدرائية هي رمزياً سفينة تحمل شعب الله خلال عواصف الحياة. تُستخدم صحن الكنيسة أيضًا في المواكب الكبرى، التي تتجمع أو تدخل من الباب الأبعد (يُطلق عليه عمومًا اسم الباب الغربي). تسهل الممرات الموجودة على كل جانب من صحن الكنيسة حركة الأشخاص داخل المبنى، دون إزعاج المصلين في الفضاء المركزي.
يطلق على أذرع الصليب اسم جناح (كنيسة) وغالبًا ما تحتوي على عدد من المصليات. أبعد ما يكون عن المدخل الرئيسي هو المكان "المقدس" حيث يوضع القربان المقدس على المذبح أو طاولة القربان للتكريس. "الحرم" يعني "المكان المقدس". انتقلت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة مع تغيير المعنى لأن المجرم الذي يمكنه الوصول إلى هذه المنطقة دون أسره قد تم منحه بذلك ملاذًا للكنيسة.
ترمز مباني الكاتدرائية لتقاليد أوروبا الغربية إلى تقدم الروح المسيحية نحو الخلاص. تم التخطيط مركزيًا للعديد من الكاتدرائيات ذات التقاليد الأوروبية الشرقية. هذه الكنائس دائما تقريبا مقببة. إن الرمزية في هياكل الكاتدرائية هذه هي من التسلسل الهرمي للأرض والسماء، وغالبًا ما تكشف عن معناها من خلال الزخرفة الداخلية للمبنى باللوحات الجدارية أو الفسيفساء.
وظائف دينية.
بصرف النظر عن وظيفتها التنظيمية كمقر للأسقف، ومكان اجتماع لفصل الأبرشية، فإن للكاتدرائية وظيفة ليتورجية في تقديم الخدمات الكنسية اليومية. تحتوي معظم الكاتدرائيات على ثلاث خدمات عبادة على الأقل كل يوم، وغالبًا ما تتخذ شكل صلاة، والتواصل المقدس، والخدمة المسائية التي غالبًا ما يغنيها رئيس الكنيسة والجوقة. غالبًا ما تكون هناك خدمات إضافية يوم الأحد. تحتوي الكاتدرائيات عمومًا على منطقة مخصصة لأداء خدمات الكورال ومقاعد مخصصة للجوقة وكبار الشخصيات في الكنيسة والمدينة. يُطلق على هذا الجزء من المبنى اسم الجوقة أو كوير، ويقع عمومًا بين الحرم وصحن الكنيسة. نظرًا لأن الموسيقى غالبًا ما تلعب دورًا مهمًا في أداء الليتورجيا، فإن الكاتدرائيات لديها عمومًا آلة الأرغن المصاحبة للجوقة.
الكاتدرائيات دائما أن يكون خط الحوض أو الماء الذي طقوس التعميد يتم تنفيذ، حيث يتم قبول الشخص رسميا في الكنيسة المسيحية. غالبًا ما يتم وضع الخط نحو الباب لأن المعمودية تعني الدخول إلى مجتمع الكنيسة. في بعض الكاتدرائيات، وخاصة في إيطاليا، يتم أداء طقوس المعمودية في مبنى منفصل.
من وظائف الكاتدرائية قراءة الكتاب المقدس وشرحه. تحتوي الكاتدرائية بشكل عام على منبر يُقرأ منه الكتاب المقدس. غالبًا ما يتخذ هذا شكل نسر من النحاس الأصفر أو الخشب المنحوت الذي يدعم الكتاب على أجنحته الممدودة وهو رمز يوحنا الإنجيلي. ومع ذلك، تحتفظ بعض الكاتدرائيات بهياكل العصور الوسطى المتقنة على جانبي الكنيسة، أحدهما لقراءة الإنجيل والآخر لقراءة الرسالة.
يتم تنفيذ وظيفة شرح الكتب المقدسة بشكل تقليدي من المنبر، والتي يتم إنشاؤها بشكل عام بطريقة يتم فيها عرض صوت الواعظ على المصلين. غالبًا ما يتم تزيين المنبر بأشكال مجنحة لرجل وأسد وثور ونسر، يمثلون كتاب الإنجيل، متى ومرقس ولوقا ويوحنا.
تتبع الخدمات التي تقام داخل الكاتدرائية دورة سنوية. تحدد القراءات الكتابية المحددة لكل يوم من أيام السنة الكنسية نمطًا يتناوب فيه فترات من التأمل والتوبة مع فترات الاحتفال، ويتخللها الاحتفالان العظيمان بعيد الميلاد وعيد الفصح.
العديد من الكاتدرائيات هي أماكن حج يسافر إليها الناس من أجل عبادة أو تكريم شيء مقدس أو ذخائر القديس. يُنظر إلى العديد من الكاتدرائيات على أنها أماكن قدمت تجارب دينية مجزية، حيث تم الرد على الصلوات أو حدثت المعجزات. كان الحج شائعًا بشكل خاص في أواخر العصور الوسطى. تستمر بعض الكاتدرائيات مثل سانتياغو دي كومبوستيلا في جذب الحجاج.
الوظائف المدنية والاجتماعية.
ترتبط خدمات الكاتدرائية الرسمية بدورة العام وتستجيب لفصول نصف الكرة الشمالي، عيد الميلاد في الشتاء وعيد الفصح في الربيع. غالبًا ما تقيم الكاتدرائيات خدمة عيد الشكر تسمى مهرجان الحصاد في الخريف.
غالبًا ما يتم الاحتفال بالمواليد والزواج والوفيات من خلال الخدمات في الكاتدرائيات وغالبًا ما تعمل الكاتدرائية كمستودع للتاريخ المحلي من خلال تسجيل هذه الأحداث. تحتفل الكاتدرائية بأوقات الاحتفال المدني الوطني والمحلي والحزن بخدمات خاصة. تقام جنازات مشاهير المجتمع في الكاتدرائيات. غالبًا ما يتم دفن الأشخاص الذين خدموا المجتمع أو الكنيسة داخل الكاتدرائية التي يرتبطون بها. بدلاً من ذلك، يمكن إحياء ذكرى هم من خلال نصب تذكاري. بعض الكاتدرائيات، مثل آخن وريمس هي أماكن تتويج تقليدية للملوك.
وظيفة مدنية أخرى للكاتدرائية هي نقل المعلومات المدنية الهامة. قد تكون الإعلانات للجمهور من درجات الكاتدرائية، أو من داخل الكاتدرائية نفسها.
تحتوي معظم الكاتدرائيات على جرس أو أجراس. تستخدم هذه للإعلان عن خدمة ما قريبًا. كما أنها تستخدم لنقل المعلومات والاحتفال. رنين الصقيع يدل على وقت الفرح، مثل حفل الزفاف. ينقل الرنين الممتد للجلد أو "التغييرات" وقتًا للاحتفال المدني الكبير. دق الجرس البطيء يدل على موت أو كارثة. تحتوي العديد من الكاتدرائيات على ساعة مع الدقات المرتبطة بها والتي تعلن عن الوقت. تستخدم أجراس الكاتدرائية بشكل تقليدي للإشارة إلى اندلاع الحرب ونهايتها.
غالبًا ما ترتبط الكاتدرائيات بمنظمات علمانية مهمة مثل مكتب العمدة والمجلس المحلي والمحكمة المحلية والفوج المحلي والمدارس والمنظمات الرياضية ونوادي الخدمات. غالبًا ما يكون للكاتدرائية مدرستها الخاصة، في المقام الأول لتعليم المصلين، ولكن غالبًا ما تشمل الأطفال الآخرين أيضًا.
الكاتدرائية، غالبًا ما تكون مبنى كبير، تعمل كمكان لقاء لكثير من الناس. غالبًا ما تشكل الكاتدرائية مركزًا للأنشطة المختلفة المتعلقة بخدمة المجتمع وأنشطة الشباب والدراسة والموسيقى والفنون الزخرفية.
غالبًا ما تكون مباني الكاتدرائية، خاصة تلك التي تعود إلى العصور الوسطى، من أروع الكنائس في الأبرشية (والريف). تعد الكاتدرائيات القديمة في إنجلترا، وشمال فرنسا، وبلجيكا، وإسبانيا، والبرتغال، وألمانيا، وصقلية، والكاتدرائيات الباروكية في أمريكا الجنوبية، والعديد من الكاتدرائيات الفردية من إيطاليا وأجزاء أخرى من أوروبا، من بين أكبر وأرقى المباني الدينية. يشتهر العديد بهندسته المعمارية أو سماته الزخرفية مثل النحت والزجاج الملون واللوحات الجدارية.
بينما تميل مباني الكاتدرائية بشكل عام إلى أن تكون كبيرة، إلا أن الحجم والعظمة نادرًا ما يكونان من المتطلبات الأساسية. تميل الكاتدرائيات السلتية والساكسونية المبكرة إلى أن تكون ذات حجم صغير، كما هو الحال بالنسبة للبيزنطيين ما يسمى "كاتدرائية ليتل ميتروبول" في أثينا. في إيطاليا، مع استثناءات قليلة ملحوظة مثل كاتدرائية فلورنسا وكاتدرائية ميلانو، تتعدد الكاتدرائيات وغالبًا ما تتشابه في الشكل والحجم مع الكنائس الرهبانية أو الأبرشية الكبيرة. في العصر الحديث، حيث تكون الوظيفة هي الاعتبار الأول وحيث يكون حضور الكنيسة منخفضًا في العديد من البلدان، قد تكون كنيسة الكاتدرائية هيكلًا متواضعًا.
تمتلك كاتدرائيات المؤسسات الرهبانية وبعض رجال الدين العلمانيين أديرة كانت توفر تقليديًا منطقة مفتوحة حيث تتم الأنشطة العلمانية محمية من الرياح والأمطار. تحتوي بعض الكاتدرائيات أيضًا على فصل دراسي حيث يمكن للفصل أن يلتقي. في إنجلترا، حيث نجت هذه المباني، غالبًا ما تكون مثمنة الأضلاع. قد الجبهة على الساحة الرئيسية للمدينة، كما هو الحال في وكاتدرائية فلورنسا، أو أنه قد يتم تعيين في "وثيقة" الجدران كما في كانتربري. قد يكون هناك عدد من الأبنية الرهبانية أو الكهنوتية المرتبطة، وقصر الأسقف وغالبًا ما تكون مدرسة لتعليم المصلين.
الأعمال الفنية والكنوز والسياحة.
تشتهر العديد من مباني الكاتدرائيات بهندستها المعمارية ولها أهمية محلية ووطنية، من الناحيتين الفنية والتاريخية. تم إدراج العديد من مواقع التراث العالمي لليونسكو.
العديد من الكاتدرائيات، بسبب حجمها الكبير وحقيقة أنها غالبًا ما تحتوي على أبراج أو أبراج أو قباب، كانت حتى القرن العشرين من المعالم الرئيسية في المدن أو في المناظر عبر الريف. مع مبنى شاهق الارتفاع، تم اتخاذ إجراءات مدنية في بعض الحالات، مثل كاتدرائية كولونيا لمنع تلف مشهد الكاتدرائية.
نظرًا لأن العديد من الكاتدرائيات استغرقت قرونًا لبنائها وتزيينها، فإنها تشكل استثمارًا فنيًا كبيرًا للمدينة التي تقف فيها. قد لا يكون المبنى نفسه مهمًا من الناحية المعمارية فحسب، بل غالبًا ما تضم الكنيسة كنوزًا مثل الزجاج الملون والتماثيل الحجرية والخشبية والمقابر التاريخية والأثاث المنحوت الغني والأشياء ذات الأهمية الفنية والدينية مثل الذخائر. علاوة على ذلك، غالبًا ما تلعب الكاتدرائية دورًا رئيسيًا في سرد قصة المدينة من خلال اللوحات والنقوش والمقابر والزجاج الملون واللوحات.
لهذه الأسباب، سافر السياح إلى الكاتدرائيات لمئات السنين. تخدم العديد من الكاتدرائيات السياح عن طريق فرض رسوم على أي زائر خارج أوقات الخدمة أو طلب تبرع أو تقديم رسوم لالتقاط الصور. تقدم الكاتدرائيات المشهورة بشكل خاص أماكن سياحية في بعض الأحيان أدلة ومنشورات وتذكارات ومقاهي.
العربي بن مهيدي أحد شهداء الثورة الجزائرية، كان مناضلا وقائدا ولد في مدينة عين مليلة الواقعة في شرق الجزائر، في عام 1923 بدوار الكواهي بناحية عين مليلة التابعة لولاية أم البواقي وهو الابن الثاني في ترتيب الاسرة التي تتكون من ثلاث بنات وولدين، دخل المدرسة الابتدائية الفرنسية بمسقط رأسه وبعد سنة دراسية واحدة انتقل إلى باتنة لمواصلة التعليم الابتدائي ولما حصل على الشهادة الابتدائية عاد لأسرته التي انتقلت هي الأخرى إلى مدينة بسكرة وفيها تابع محمد العربي دراسته وقبل في قسم الإعداد للالتحاق بمدرسة قسنطينة. في عام 1939 إنضم لصفوف الكشافة الإسلامية "فوج الرجاء" ببسكرة، وبعد بضعة أشهر أصبح قائد فريق الفتيان والشباب.
كان العربي بن مهيدي ملتزما بواجباته الدينية والوطنية، إلا أن هذا لم يمنعه من حب الفن فكان يهوى أغاني المطربة فضيلة الجزائرية. وكان أيضا يحب الموسيقى خاصة الأندلسية منها مما جعله عطوفا حنونا، كما كان يكثر من مشاهدة الأفلام ولاسيما الأفلام الحربية والثورية كالفيلم الذي يدور محتواه حول الثائر المكسيكي زاباتا فاتخذ هذا الاسم كلقب سري له قبل أندلاع الثورة، مثلما كان يلقب أيضا بالعربي البسكري والحكيم، كان بن مهيدي يهوى المسرح والتمثيل، فقد مثل في مسرحية "في سبيل التاج" التي ترجمها إلى اللغة العربية الأديب المصري مصطفى لطفي المنفلوطي وكانت مسرحيته مقتبسة بطابع جزائري يستهدف المقتبس من خلالها نشر الفكرة الوطنية والجهاد ضد الاستعمار. كان بن مهيدي لاعبا في كرة القدم فكان أحد المدافعين الأساسيين في فريق الاتحاد الرياضي الإسلامي لبسكرة الذي أنشأته الحركة الوطنية، ولقد كان هذا الرجل يستعمل كل الأساليب العصرية والحديثة لخدمة الجزائر التي فداها بدمه وروحه فقد كان رمز الرجل الذي يحب وطنه ويلتزم بمبادئ دينه ويعيش عصره وينظر إلى المستقبل ويفكر في كيفية بنائه، وقد كتب عنه أحد العارفين به في عدد 20 أغسطس 1957 من جريدة المجاهد التي كانت تتحدث باسم الثورة الجزائرية آنذاك يقول أنه "شاب مؤمن، بر وتقي، مخلص لدينه ولوطنه، بعيد كل البعد عن كل ما يشينه. كان من أقطاب الوطنية ويمتاز بصفات إنسانية قليلة الوجود في شباب العصر، فهو من المتدينين الذين لا يتأخرون عن أداء واجباتهم الدينية، لا يفكر في شيء أكثر مما يفكر في مصير بلاده الجزائر، له روح قوية في التنظيم وحسن المعاملة مع الخلق ترفعه إلى درجة الزعماء الممتازين. رجل دوخ وأرهق الاستعمار الفرنسي بنضاله وجهاده على بلاده ودينه.
في عام 1942 إنضم لصفوف حزب الشعب الجزائري بمكان إقامته، حيث كان كثير الاهتمام بالشؤون السياسية والوطنية، في 8 مايو 1945 وكان من بين المعتقلين ثم أفرج عنه بعد ثلاثة أسابيع قضاها في الاستنطاق والتعذيب بمركز الشرطة. عام 1947 كان من بين الشباب الأوائل الذين التحقوا بصفوف المنظمة الخاصة حيث ما لبث أن أصبح من أبرز عناصر هذا التنظيم وفي عام 1949 أصبح مسؤول الجناح العسكري بسطيف وفي نفس الوقت نائبا لرئيس أركان التنظيم السري على مستوى الشرق الجزائري الذي كان يتولاه يومذاك محمد بوضياف، وفي عام 1950 ارتقى إلى منصب مسؤول التنظيم بعد أن تم نقل محمد بوضياف للعاصمة. بعد حادث مارس 1950 إختفى عن الأنظار وبعد حل المنظمة عيّن كمسؤول الدائرة الحزبية بوهران إلى 1953. وعند تكوين اللجنة الثورية للوحدة والعمل في مارس 1954 أصبح من بين عناصرها البارزين ثم عضوا فعالا في جماعة 22 التاريخية.
لعب بن مهيدي دورا كبيرا في التحضير للثورة المسلحة، وسعى إلى إقناع الجميع بالمشاركة فيها، وقال مقولته الشهيرة إلقوا بالثورة إلى الشارع سيحتضنها الشعب وأيضا أعطونا دباباتكم وطائراتكم وسنعطيكم طواعية حقائبنا وقنابلنا، وأصبح أول قائد للمنطقة الخامسة وهران. كان الشهيد من بين الذين عملوا بجد لانعقاد مؤتمر الصومام التاريخي في 20 أوت 1956 إذ كان هو الكاتب العام للمؤتمر، عّين بعدها عضوا بلجنة التنسيق والتنفيذ للثورة الجزائرية (القيادة العليا للثورة)، قاد معركة الجزائر بداية سنة 1956.
اعتقل نهاية شهر فيفري 1957 وقتل تحت التعذيب ليلة الثالث إلى الرابع من مارس 1957. قال فيه الجنرال الفرنسي مارسيل بيجار بعد أن يئس هو وعساكره أن يأخذوا منه اعترافا أو وشاية برفاقه بالرغم من العذاب المسلط عليه لدرجة سلخ جلد وجهه بالكامل وقبل اغتياله رفع بيجار يده تحية لابن مهيدي ثم قال: . في عام 2001 اعترف الجنرال الفرنسي بول أوسارس لصحيفة لو موند أنه هو من قتل العربي بن مهيدي شنقاً بيده.
الجمعة العظيمة وتعرف بعدة أسماء أخرى منها جمعة الآلام أو جُمُعَةُ الصَّلَبُوتِ هو يوم احتفال ديني بارز في المسيحية وعطلة رسمية في معظم دول العالم، يتم من خلاله استذكار صلب يسوع وموته في الجلجثة ودفنه، وتعتبر جزءًا من الاحتفالات بعيد القيامة وتكون في يوم الجمعة السابقة له، وتتزامن في التوقيت الغربي مع الاحتفال بعيد الفصح اليهودي. من الأسماء الأخرى التي تعرف بها هذه المناسبة هي الجمعة السوداء والجمعة الجيدة والجمعة المقدسة والجمعة الحزينة وجمعة عيد الفصح.
الأساس الاحتفالي لهذه المناسبة يرجع إلى الأناجيل إذ واستنادًا إلى ، فإن صلب يسوع تم على الأرجح يوم الجمعة، وقد فصلّت الأناجيل أخبار وتفاصيل القبض على يسوع ومحاكمته وتعذيبه وصلبه ومن ثم موته ودفنه التي تستذكر في هذا اليوم. الأرجح أن الجمعة العظيمة كحدث تاريخي حدث في 3 أبريل 33م استنادًا إلى فصح اليهود - الذي صلب فيه يسوع حسب الإنجيل - من جهة، وحادثة إظلام السماء التي أشار إليها الإنجيل أيضًا من جهة ثانية ومجموعة أبحاث ودراسات متعددة أجريت في هذا الصدد. وتعتبر المناسبة يوم صوم إلزامي للمسيحيين، واللون التقليدي للإشارة إليها هو الأسود أو الأرجواني في التقليد السرياني والقبطي أو الأحمر في التقليد اللاتيني الروماني.
الرموز في العهد القديم.
هناك عدد من الأحداث الكتابية الواردة في العهد القديم والتي وجدها المسيحيون وآباء الكنيسة منذ الأجيال الأولى للمسيحية "صورة مسبقة عن مأساة الجمعة العظيمة"؛ يشمل ذلك بوجه الخصوص تضحية إبراهيم بابنه اسحق واستبدال الأضحية البشرية بالكبش؛ أما رواية الطوفان التي جددت فيها عن طرق نوح البشرية كلها، فهي بدورها خلفية للتجديد الذي سيجريه المسيح بموته وقيامته، وطقوس عيد الفصح اليهودي الواردة في توراة موسى لاسيّما ذبح الحمل "الكامل الذي لا عيب فيه" في سفر الخروج 12، هي صورة مسبقة للتكفير عن الإثم الذي تممه المسيح في سر الفداء، بل إن الفصح اليهودي القائم على الانتقال من العبودية إلى الحرية تممه المسيح روحيًا بموته وقيامته. وقد أشاد سفر الرؤيا بالمسيح بوصفه «حمل الله» مستلهمًا من موسى وتوراته، ونوقشت القضية في مواضع أخرى من العهد الجديد ومنها الرسالة إلى أهل غلاطية والرسالة إلى العبرانيين.
كانت شعبية يسوع المتزايدة تثير قلق أحبار اليهود الذين خلصوا إلى نتيجة مفادها وجوب موته خوفًا من ثورة سياسية ضد الحكم الروماني تفضي إلى تدمير الحكم الذاتي الذي يتمتع به المجتمع اليهودي؛ حسب الإنجيل فقد أخذ يهوذا الإسخريوطي أحد التلاميذ الاثني عشر مبلغًا من السنهدريم استعداداً لتسليمه، وفي يوم الخميس بعد عشاء الفصح التقليدي الذي أقامه يسوع مع التلاميذ وبينما كان يصلي في بستان جثيماني تقدم الإسخريوطي مع حشد من الجند الرومان وألقوا القبض عليه. سيق يسوع في المساء إلى منزل حنّانيا رئيس الكهنة ثم إلى منزل قيافا رئيس الكهنة الحالي وهناك حكم عليه بالموت بتهمة التجديف بعد أن قال بأنه المسيح. تذكر الأناجيل أن يسوع قد ضرب وأهين ولفق عليه شهود الزور وأنه حسب الشريعة اليهودية تعتبر محاكمته غير شرعية. بكل الأحوال، في اليوم التالي، عقد السنهدريم اجتماعًا رسميًا بكامل أعضاءه وأقر عقوبة الموت التي حصرها القانون بين الحاكم الروماني، ولذلك سيق يسوع إلى بيلاطس البنطي المتواجد في القدس للإشراف على الأمن في عيد الفصح.
استجوب بيلاطس يسوع مرتين وأرسله إلى هيرودوس أنتيباس حاكم الجليل، وعبّر صراحة أنه لا يجد فيه ذنبًا سيّما أن الأحبار اتهموا يسوع بالثورة على الحكم على بالتجديف كما أدانوه، لكون التجديف عقوبة لا يلحظها القانون الروماني. جلد بيلاطس يسوع وخيّر الجمع بينه وبين باراباس، ومن ثم وتحت ضغط الأحبار سلّمه ليصلب. خرج يسوع حاملاً صليبه من دار الولاية إلى تل الجلجثة، ولم يستطع أن يكمل الطريق بسبب الآلام التي ذاقها نتيجة الجلد بالسوط الثلاثي وما استتبع ذلك من إهانات وتعذيب من قبل الجند الرومان كوضع تاج من شوك على رأسه، فسخّر له سمعان القيرواني لمساعدته على حمل الصليب.
في الجلجلة صلب يسوع مع لصين ورفض أن يشرب خل ممزوج بمر لتخفيف من الآلام التي يعانيها في حين وضعت فوقه لافتة تتهمه بوصفه "ملك اليهود"، استمرّ نزاع يسوع على الصليب ثلاث ساعات، تفصّل الأناجيل أحداثها كالحديث مع اللصين المصلوبين معه وحواره مع أمه ويوحنا الإنجيلي واستهزاء المارة به واقتسام الجند لثيابه، وأخيرًا مات يسوع، وتزامن موته بحوادث خارقة في الطبيعة إذ أظلمت الشمس وانشق حجاب الهيكل كما أعلن قائد المئة إيمانه به. قبل بداية مساء الجمعة وهو بداية سبت اليهود، أنزل يسوع عن الصليب بناءً على طلب يوسف الرامي ودفن في قبر جديد في بستان الزيتون وكانت بعض النسوة اللواتي تبعنه حتى الصليب ينظرن موقع دفنه أيضًا ليكنّ فجر الأحد أولى المبشرات بقيامته حسب رواية العهد الجديد.
طقوس المناسبة.
تعتبر جمعة الآلام يوم صيام إلزامي في مختلف الطوائف والكنائس المسيحية، يتم الانقطاع فيها عن الطعام والشراب في الكنيسة الكاثوليكية من منتصف ليل الخميس وحتى ظهر يوم الجمعة أو حتى السادسة من مساء الجمعة كما في الكنيسة القبطية والبيزنطية، وتكون الوجبات اللاحقة نباتيّة وغير مطبوخة وغير محلاة. في بعض البلدان ترتبط الجمعة العظيمة بمأكولات معينة، في سوريا ولبنان يعد طبق يدعى "الحر والمر" لمناسبة الجمعة العظيمة، وهو عبارة عن سلطة خضار يضاف إليها زيتون إضفاءً لنكهة من المرارة تيمنًا بالمسيح الذي ذاق المر على صليبه وفق رواية العهد الجديد، في مصر يتم الإفطار بتناول الفول فقط وبدون زيت مع رشفه من حامض الخل.
كغيرها من الاحتفالات الليتورجية والطقوس المسيحية فإن رتبة الجمعة العظيمة حسب مختلف الليبتورجيات والثقافات في العالم المسيحي، تحوي عددًا من القراءات المبوبة في ثلاث حلقات، كتابات الأنبياء السابقة للمسيح أولاً، والمزامير ثانيًا، وأما ثالثًا فهناك قراءات العهد الجديد التي تحوي الإنجيل. القراءات لا تقام جميعها في الرتبة الأساسية يوم الجمعة، وإن ارتبطت به عضويًا، حتى لو تليت في ليل الخميس، أي كمثال في الطقس البيزنطي تتلى "أناجيل الآلام" موزعة على اثني عشر قراءة بعد غروب شمس الخميس، والترتيب مختلف في طقوس أخرى.
القداس.
خلافًا لجميع أيام السنة الأخرى، فإنّ القدّاس المحتفل به يوم الجمعة العظيمة هو قداس خاص يطلق عليه اسم "القدّاس السابق التقديس" أو "رتبة رسم الكأس"، بعض الليتورجيات مثل البيزنطية والقبطية لا تتلو قداسًا يوم الجمعة العظيمة. يوم الجمعة العظيمة في الليتورجيات التي تتلو القدّاس كالرومانيّة والسريانيّة، لا تستخدم ألفاظ احتفالية مثل "السلام لجميعكم" أو "هللويا"، ولا يتم تقديس الخبز أو إنشاد نشيد التقديس، ولكون الجسد - أي الخبز ما بعد التقديس - مائتًا لا يتلى على الخبز أي نوع من كلام التكريس، بل يكون عنصرًا غائبًا، ويستعاض عنه برتبة بسيطة لتكريس الدم - أي الروح، المشار إليها بالخمر الممزوجة بالماء ما بعد التكريس - ومن ثم يتم التناول من الكأس فحسب. في الطقس الروماني والسرياني وكذلك البيظنطي والأرمني، إن كان قد زاد من قدّاس خميس الأسرار قطعًا من القربان المكرّس من اليوم السابق يتم تناولها وهو معنى "السابق التقديس"، أما في حال عدم وجود قربان مكرّس من اليوم السابق يكتفى بالمناولة من الأكس. بكل الأحوال، فإنه في إعقاب القدّاس المذكور يجب أن تفرغ الكنائس من القربان سواءً بشكل الخبز أو بشكل الخمر، وبالتالي ففي الكنائس الطقسية تكون ليلة الجمعة العظيمة هي الليلة الوحيدة ونهار سبت النور هو النهار الوحيد، الذي لا تحوي فيه هذه الكنائس قربانًا.
يفسّح القانون الكنسي في الحالات الخاصة، سامحًا بالتقديس في يوم الجمعة العظيمة كما في نهار سبت النور، على سبيل المثال حالة احتضار أحد أبناء الرعية، ويضع القانون الكنسي ضوابط خاصة تتعلق بعدم أن يكون التقديس جمهوريًا. وإن وقع نهار الجمعة العظيمة مع عيد آخر - في بعض السنوات تقع الجمعة العظيمة مع عيد البشارة على وجه الخصوص - فإن القانون الكنسي يجعل من الوصية السلبية أقوى من حيث الإلزام من الوصية الإيجابية، ولذلك ينقل التذكار بشكل مباشر إلى الأحد الأول بعد أحد القيامة أو لموعد آخر يحدد من قبل الأسقف أو السلطة الكنسية المختصة. هناك اختلافات تلاحظ في بنية الكنيسة نفسها يوم الجمعة العظيمة عن سائر الأيام، فمثلاً ينزع غطاء المذبح وتزال الأواني والزهور وتطفئ الشموع - ليس في كل الليتورجيات - والأنوار وسائر العلامات الاحتفالية، كما يترك بيت القربان فارغًا وغير مضاء؛ في بعض الليتورجيات الأخرى مثل الطقس البيزنطي تكفّن المائدة أي تغطى بكتّان أبيض، وفي الطقس القبطي تغطى الأيقونات بوشاح أسود. بكل الأحوال، فإن ألوان المناسبة تختلف باختلاف الثقافات المتنوعة في العالم المسيحي، على سبيل المثال في الطقسين الروماني والبيزنطي اللون هو الأحمر القاني، أما في الطقسين السرياني والقبطي اللون هو الأسود.
صلوات الساعات.
صلاة الساعات هي سبع صلوات في اليوم مشتقة من المزمور 119: 164 والذي يذكر أن إسرائيل قد سبّح سبع مرّات في اليوم إلهه؛ تدعى صلوات الساعات أيضًا بصلوات الفرض لأنها مفروضة على الرهبان دون سواهم، ومع ذلك، يمكن للمسيحيين الاشتراك فيها في الحالة الجمهورية. يوم الجمعة العظيمة تكون صلوات الساعات متوزعة حول أحداث صلب المسيح وفق الترتيب التالي في الطقس القبطي، باكر، الثالثة، السادسة، التاسعة، الحادية عشر، الثانية عشر. تقابل مثلاً صلاة باكر إدانة المسيح في السنهدريم بالموت، أما صلاة الثالثة تختص بالمحاكمة أمام بيلاطس البنطي، وصلاة السادسة بطريق الآلام أما التاسعة فهي ساعة موت المسيح والثانية عشر هي دفنه.
درب الصليب.
في الكنيسة الكاثوليكية وعند انتصاف النهار عادة، يتم الاحتفال برتبة درب الصليب وهي استذكار لأربعة عشر مرحلة قضاها يسوع تبدأ من محاكمته وصولاً إلى دفنه، وتلحق في كل مرحلة تأملات وترانيم خاصة. رتبة درب الصليب تقام أيضًا في يوم الجمع خلال فترة الصوم إلزاميًا واختياريًا في أيام الجمعة خارج زمني الميلاد والقيامة.