CALM/arwiki huggingface dataset:
هم كومنسيلس، ثلاثة من ثلاثة وثلاثين مستشارًا يحكمون ارجيرفن. ابسل و ييجى عضوان في فصيل "التجارة المفتوحة" ، اللذان يرغبان في تطبيع العلاقات مع كارهيد. ابسل هو مقاطعة سكيف ، وكان رئيسًا للجنة التجارة البحرية هلرجاتة في ارثنرينج ، حيث تعرف على استرافن. يصفه إسترافين بأنه أقرب شيء إلى شخص نزيه من بين السياسيين في ارجورين . ييجاى هو المتعايش الذي وجد استرافن لأول مرة أثناء منفاه ، والذي يعطي استرافن وظيفة ومكانًا للعيش فيه ميسهنورى. شسجيسهو التعايش الذي يستضيف جينلى اى بعد وصول جينلى اى إلى ميهنورى ، وهو عضو في الفصيل المعارض ، الذي يدعم سارف ، وشرطة ارجوتا السرية. على الرغم من أن ابسل و ييجي يدعمان مهمة جينلى اى ، إلا أنهما يرانه وسيلة لزيادة نفوذهما داخل المجلس ؛ وهكذا خانوه في النهاية إلى الصرف ، من أجل إنقاذ أنفسهم. وسيطر فصيل التجارة المفتوحة على المجلس بعد أن أصبح وجود عاي في كارهيد معروفًا في نهاية الرواية.
قت اليد اليسرى للظلام ردود فعل إيجابية للغاية منذ نشرها. في عام 1970 فازت كل من جائزة نيبولا ، التي قدمها كتاب الخيال العلمي في أمريكا ، وجائزة هوغو ، التي حددها عشاق الخيال العلمي. [22] [42] [43] في عام 1987 ، صنفتها مجلة أخبار الخيال العلمي والمجلة التجارية Locus في المرتبة الثانية بين "أفضل روايات SF على الإطلاق" ، بناءً على استطلاع رأي المشتركين. [10] [ج] كانت الرواية أيضًا معلمًا شخصيًا لالغين ، مع النقاد وصفتها بأنها "أول مساهمة للنسوية". كان من أشهر كتبها لسنوات عديدة بعد نشره. [22] بحلول عام 2014 ، بيعت الرواية أكثر من مليون نسخة باللغة الإنجليزية
تم الإشادة بالكتاب على نطاق واسع من قبل المعلقين من النوع والنقاد الأكاديميين والمراجعين الأدبيين. أشاد كاتب الخيال العلمي الزميل ألجيس بدريس بالرواية ووصفها بأنها "قصة محققة بالكامل ، مقنعة للغاية ، تم تنفيذها ببراعة". وجد الكتاب "رواية كتبها كاتب رائع ، حكاية مقنعة تمامًا عن الخطر البشري والسعي في ظل ظروف يمكن فيها تصوير الحب البشري ، وعدد من الصفات الإنسانية الأخرى ، في سياق جديد". [45] كتب داركو سوفين ، أحد أوائل الأكاديميين الذين درسوا الخيال العلمي ، أن اليد اليسرى كانت "أكثر روايات العام تميزًا" ، [43] وتعتبر شارلوت سبيفاك أن الكتاب قد رسخ مكانة الغين ككاتبة رئيسية في مجال الخيال العلمي . [6] في عام 1987 وصف هارولد بلوم "اليد اليسرى للظلام" بأنها "أفضل أعمال لو جوين حتى الآن" ، وجادل بأن النقاد يقللون من قيمتها بشكل عام. [8] تبع بلوم ذلك بإدراج الكتاب في كتابه الشريعة الغربية (1994) كواحد من الكتب في مفهومه للأعمال الفنية التي كانت مهمة ومؤثرة في الثقافة الغربية. في رأي بلوم ، "لقد رفع الغين ، أكثر من تولكين ، الخيال إلى أدب رفيع في عصرنا
علق النقاد أيضًا على التأثير الواسع للكتاب ، حيث استشهد به كتّاب مثل بدريس باعتباره تأثيرًا على كتاباتهم. بشكل عام ، تم التأكيد على أن العمل كان مؤثرًا على نطاق واسع في مجال الخيال العلمي ، حيث زعمت مجلة باريس ريفيو أنه "لا يوجد عمل واحد قد فعل أكثر من اليد اليسرى للظلام". جادلت دونا وايت ، في دراستها للأدب النقدي في الغين ، بأن اليد اليسرى كانت واحدة من الأعمال الأساسية للخيال العلمي ، بنفس أهمية فرانكشتاين ، لماري شيلي ، والتي غالبًا ما توصف بأنها أول رواية خيال علمي. [ 43] كتبت سوزان ريد أنه في الوقت الذي كُتبت فيه الرواية ، كانت أفكار لو جوين عن أندروجيني فريدة ليس فقط في الخيال العلمي ، ولكن للأدب بشكل عام.
كانت اليد اليسرى محور النقد الأدبي لعمل لو جوين ، جنبًا إلى جنب مع روايات بحر الأرض والخيال الطوباوي. كانت الرواية محور نقاش نسوي عندما صدرت عام 1969. [48] اعترض أليكسي بانشين على استخدام ضمائر المذكر "هو / هو / له" لوصف شخصياتها المخنثين ، ووصف الرواية بأنها "فشل ذريع". [43] أكدت نسويات أخريات أن الرواية لم تذهب بعيدًا بما يكفي في استكشافها للجندر. كما تم توجيه النقد أيضًا إلى تصوير الشخصيات المخنثوية في الأدوار "الذكورية" للسياسيين ورجال الدولة ولكن ليس في الأدوار الأسرية. [49] سارة ليفانو ، على سبيل المثال ، كتبت أن لو جوين أعادت ظهرها لفرصة التجريب. وذكرت أن "هؤلاء الأبطال الذكور بأزمات هويتهم ، الواقعين في قبضة الفردانية الليبرالية الخانقة ، يشكلون عبئًا ثقيلًا في قلب الرواية". [50] ردت لو جين ، التي تعرف بأنها نسوية ، على هذه الانتقادات في مقالها "هل النوع الاجتماعي ضروري؟" وكذلك عن طريق تبديل ضمائر المذكر إلى ضمائر المؤنث في إعادة طبع لاحقًا لـ "ملك وينستر" ، وهي قصة قصيرة غير متصلة تدور أحداثها في جيثن. [49] في ردودها ، اعترفت الغين بالفشل في تصوير الأدوار الأنثوية النمطية في الأدوار الأنثوية ، لكنها قالت إنها فكرت وقررت عدم اختراع ضمائر محايدة بين الجنسين ، لأنها ستفسد لغة الرواية. في خاتمة إصدار الذكرى السنوية الخامسة والعشرين للرواية ، ذكرت أن رأيها في الأمر قد تغير ، وأنها كانت "مسكونة بالضمائر". [51]
مواصفات النجم جارسون.
متوسط الطول أقصر قليلاً من متوسط طول الأشخاص على الأرض، بشعر ناعم كثيف وعيون مائلة. لون البشرة ما بين البني المائل إلى الصفرة والبني المحمر، مع جسر أنف مرتفع وأنف ضيق وتجويف أنفي ضيق، مناسب لاستنشاق الهواء المتجمد.
لا يوجد جنس محدد ل النجم جارسون، فهو يشبه الخنثى. تبلغ مدة الدورة الجنسية العامة حوالي ستة وعشرين إلى ثمانية وعشرين يومًا ، وأول واحد وعشرين يومًا أو اثنين وعشرين يومًا هي فترة "الزوما"، ولا توجد خصائص جنسية في هذا الوقت. في بداية مرحلة كاما ، ستكون هناك حوافز جنسية قوية، لكن التمايز بين الجنسين لم يظهر بعد. إذا كنت على اتصال بأشخاص ممن ينتمون إلى مرحلة كاما، فستبدأ في أن تصبح ذكوريًا أو أنثويًا، وسيتحول الشخص الآخر إلى دور جنساني آخر. مرحلة الأخيرة هي الذروة، وتعرف ب "سوكاما"، حيث يصل الدافع الجنسي أو القدرة الجنسية إلى أعلى نقطة، وبعد حوالي من يومين إلى خمسة أيام، ستعود إلى مرحلة "زوما" في غضون ساعات قليلة.
إذا كانت الأنثى حامل، فإن فترة الحمل والرضاعة سوف تحافظ على تأنيثها. وبسبب هذه الخاصية الفسيولوجية، يُنسب النسل إلى الأم، وتسمى الأم الحاضنة.
تبلغ فترة الكارما مع حوالي ثلاثة أو أربعة في المائة من السكان البالغين مبلغها، مما يؤدي إلى حدوث اضطرابات في الغدد الصماء، ويميل الجسم إلى التمايز الجنسي. حيث يطلق عليهم " خنثى"، ويصبحوا غير قادرين على إنجاب أطفال. يمكن استخدام الأدوية الهرمونية للسيطرة على التحيز الجنسي خلال فترة الكارما، وهناك أيضًا أدوية تقستخدم في تثبيط فترة الكارما.
برجمان هي محطة عبور سريعة تخدم الخطين الأحمر والأخضر لمترو دبي في مدينة دبي. وهي إحدى محطتي تحويل بين الخطين المذكورين وتسمى الأخرى بمحطة اتحاد . منذ بدء الخدمة، استخدم أكثر من 611,15 مليون مسافر محطة برجمان، مما يجعلها ثاني أكثر محطات شبكة مترو دبي ازدحامًا.
برجمان هي واحدة من أولى محطات مترو دبي، تم افتتاح برجمان باسم محطة خالد بن الوليد في 9 سبتمبر 2009 كجزء من الامتداد الأولي للخط الأحمر من محطة الراشدية إلى محطة جبل علي إلى جانب سبع محطات وسيطة أخرى. في 30 ديسمبر 2012، تمت إعادة تسمية المحطة على اسم مركز برجمان للتسوق الموجود خارج المخرج 3 من هذه المحطة، والذي أصبح مستخدماً بشكل عام على الرغم أنه ليس الاسم الرسمي.
تقع محطة برجمان في المركز التاريخي لمدينة دبي، أسفل مركز برجمان للتسوق، والذي سميت باسمه. على وجه التحديد، تقع أسفل تقاطع شارع الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وشارع خالد بن الوليد. وهي المحطة الأقرب للعديد من القنصليات، منها قنصليات كندا ومصر والهند والمملكة المتحدة.
إلى جانب الاتحاد، تعد برجمان واحدة من محطتي التبادل على مترو دبي، مما يمنحها تصميمًا غير تقليدي كما انها إحدى أكبر المحطات في النظام. يسير الخط الأحمر أسفل شارع الشيخ خليفة بن زايد، متقاطعًا بشكل عمودي مع الخط الأخضر الذي يقع أسفل طريق خالد بن الوليد. كلا الخطين الأحمر والأخضر يستخدمان منصتين جانبيتين مع منصتين على مستويات مختلفة.
الوصول إلى المحطة.
يمكن الوصول إلى محطات مترو دبي إما عن طريق استقلال السيارة الخاصة، أو عن طريق سيارات الأجرة أو الحافلات المغذية، ولكن أولاً يجب تتبع خريطة مترو دبي للتمكن من التعرف على خط سير الرحلة. تنقل الحافلات المغذية الأفراد مباشرة من موقعهم الحالي إلى المحطة
أينهوا أرتيتا إبارولابورو (من مواليد 24 سبتمبر 1964 في تولوسا ، مقاطعة غيبوزكوا الباسكية) هي مغنية كلاسيكية إسبانية.
استمرار الإمبراطورية الرومانية وتوارثها وإحياؤها هو موضوع لا يزال مستمرًا في تاريخ أوروبا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط. إنه يعكس الذكريات الدائمة للقوة والمكانة المرتبطة بالإمبراطورية الرومانية نفسها.
ادعت العديد من الأنظمة السياسية استمراريتها المباشرة مع الإمبراطورية الرومانية، باستخدام اسمها أو أي شكل من أشكالها كوصف ذاتي خاص أو غير حصري. ليس من المستغرب، مع مرور القرون وحدوث المزيد من الانقسامات السياسية، أن تصبح فكرة الاستمرارية المؤسسية موضع نقاش بشكل متزايد. كان المطالبون الأكثر أهمية لاستمرار الإمبراطورية الرومانية، في الشرق، الإمبراطورية البيزنطية، تليها الإمبراطورية العثمانية بعد عام 1453، وفي الغرب، الإمبراطورية الرومانية المقدسة من 800 إلى 1806. وبالتالي، قد يُنظر إلى إلغاء السلطنة العثمانية في عام 1922 على أنه اللحظة التي لم تعد فيها الإمبراطورية الرومانية موجودة.
بشكل منفصل عن ادعاءات الاستمرارية، أدى الرأي القائل بأن الإمبراطورية قد انتهت إلى محاولات مختلفة لإحيائها أو تخصيص إرثها. استخدمت روسيا الأرثوذكسية منذ القرن السادس عشر وإيطاليا الحديثة بين 1870 و1945 بعض المحاولات في سياق ذلك مثل استخدام مفردات معينة مثل «روما الثالثة» (روما الثانية، هي على التوالي، القسطنطينية وروما الباباوات) لتأكيد تعاقبهم المشروع.
التأريخ والتسميات.
في أوروبا الغربية، قدم ليوناردو بروني وجهة نظر بأن لحظة خلع رومولوس أوغستولوس من منصبه في عام 476 م هي نقطة تحول تاريخية سقطت فيها الإمبراطورية الرومانية الغربية وبالتالي نقطة بداية العصور الوسطى، في أوائل القرن الخامس عشر، وعزّز كريستوف سيلاريوس من وجهة النظر هذه في أواخر القرن السابع عشر، ودعم ذلك إدوارد جيبون في أواخر القرن الثامن عشر. ومع ذلك، فهي ليست أكثر من مجرد اتفاقية تاريخية، منذ أن نجت الفكرة الإمبراطورية لفترة طويلة خلال حكم الإمبراطورية الرومانية الغربية في معظم أوروبا الغربية، ووصلت بالفعل إلى مناطق لم تكن أبدًا تحت الحكم الروماني خلال العصور الكلاسيكية القديمة.
يُشكّ أيضًا في فكرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية المنتهية في عام 1453، التي تبناها جيبون. إذ كان لقب السلاطين العثمانيين المفترض لإمبراطور الرومان (قيصر رم) مبررًا بحق الاحتلال، على الرغم من أنه لم يكن مقبولًا بشكل عام من قبل الدول المسيحية في أوروبا في ذلك الوقت، ولم يكن ذلك سوى أحد أشكال تثبيت نَسَب السلاطين حتى بين رعاياهم المسيحيين. وبقدر ما احتاج ادعاء العثمانيين الإمبراطوري إلى مزيد من المصادقة من قبل سلطة دينية، فقد حصل عليه من البطريرك غيناديوس سكولاريوس وخلفائه. يمكن النظر إلى عدم الاعتراف بهذه الاستمرارية في التأريخ الغربي التقليدي كحالة من التحيز السياسي و/أو العقائدي.
لم يستخدم علم التأريخ الحديث اسم «الإمبراطورية البيزنطية» على الإطلاق، وظل يطلق اسم الإمبراطورية الرومانية أو إمبراطورية الرومان أو رومانيا حتى سقوط القسطنطينية. بعد إنشاء الإمبراطورية الرومانية المقدسة في عام 800، كان المسيحيون الأوروبيون الغربيون مترددين في تطبيق اللقب «الروماني» على الإمبراطورية الشرقية وكثيراً ما أطلقوا عليها اسم «إمبراطورية الإغريق» أو «الإمبراطورية اليونانية»، على الرغم من أنهم استخدموا رومانيا كاسم للإمبراطورية اللاتينية في القرن الثالث عشر. على النقيض من ذلك، يشير المسلمون في بلاد الشام وإلى الشرق منها إلى شعب الإمبراطورية الشرقية باسم «الرومان» أو (الروم)، وإلى الأوروبيين الغربيين، بما في ذلك من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، باسم «الفرنجة» أو (الإفرنج).
يشير الاسم بيزنطة إلى المدينة القديمة على مضيق البوسفور، وهي الآن اسطنبول، والتي أعاد قسطنطين تسميتها بالقسطنطينية في عام 330. ولم يُستَخدم الاسم بعد ذلك، إلا في سياقات تاريخية أو شعرية نادرة، حتى اتخذت دلالتها الجديدة لأول مرة في عام 1557، عندما بدأ العالم الألماني هيرونيموس وولف نشر كتابه «المجموعة الكاملة للتاريخ البيزنطي»، وهو مجموعة من المصادر التاريخية التي تتكلم عن الإمبراطورية الشرقية. ثم منذ عام 1648 فصاعدًا، نشر فيليب لاب وزملاؤه اليسوعيون الفرنسيون 24 مجلدًا بعنوان دي بيزنطين هيستوري سكريبتوريبوس، وفي عام 1680 أنتج دو كانج كتابه الخاص بعنوان تاريخ بيزنطة. عززت هذه المساعي استخدام التسمية «البيزنطية» بين المؤلفين الفرنسيين، بما في ذلك مونتسكيو في القرن الثامن عشر. لم يدخل هذا الاستخدام خارج فرنسا في العالم الغربي حيز الاستخدام العام إلا في منتصف القرن التاسع عشر، بعد أن نشر بارتولد جورج نيبور ومعاونيه كتاب كوربوس سكريبتورم هيستوري المكون من 50 مجلدًا.
وبالمثل، يطلق المؤرخون على «الإمبراطورية الكارولنجية» و«الإمبراطورية الرومانية المقدسة» بالفرنسية والإسبانية اسم «الإمبراطورية الرومانية الجرمانية المقدسة» والتي هي في الحقيقة الإمبراطورية الرومانية، أو إمبراطورية الرومان أو ببساطة الإمبراطورية بالنسبة لرعاياهم وحكامهم، مع إضافة «الفرنجة» أو «الإفرنج» أحيانًا اعتمادًا على السياق. فقط في عام 1157 أدت التقلبات والمنعطفات حول نزاع التنصيب إلى اعتماد تسمية الإمبراطورية، وإن لم يكن الإمبراطور نفسه «مقدسًا». لم يُشار إلى ألمانيا التي ظهرت لأول مرة في أواخر القرن الخامس عشر في الوثائق الإمبراطورية الرسمية. تضمنت التسميات العامية الأخرى في أوائل العصر الحديث «الإمبراطورية الألمانية» أو ما يُعرَف بـ (الرايخ الألماني) أو «الإمبراطورية الرومانية الألمانية» (روميش-دويتش رايش).
في عام 1773، قبل بضعة عقود من زوال الإمبراطورية الرومانية المقدسة، قال فولتير جملة السخرية الشهيرة بأنها «لم تكن بأي حال من الأحوال مقدسة، ولا رومانية، ولا إمبراطورية».
الشرعية الإمبراطورية.
في العقود الأولى للإمبراطورية الرومانية، تحددت الشرعية إلى حد كبير من خلال المؤسسات الموروثة من الجمهورية الرومانية، في البداية جنبًا إلى جنب مع شكل من أشكال الخلافة الوراثية في عهد أسرة جوليو كلوديان. مع فقدان المؤسسات الجمهورية القديمة تدريجيًا أهميتها، استمد العديد من الأباطرة اللاحقين شرعيتهم من تهليل الجيش، وخلال سلالة نيرفا -أنطونين، استمدوا الشرعية من خلال التبني من قبل أسلافهم. حددت الإمبراطورية الرومانية نفسها منذ فترة طويلة من خلال عاصمتها التي تحمل اسمها، ولكن هذه المعادلة أصبحت غير واضحة بعد أزمة القرن الثالث إذ نُقل المركز الإداري إلى ميديولانوم (ميلانو)، ثم جُزِّئ إلى مواقع مختلفة (مثل نيكوميديا، سيميريوم، أوغستا تريفيروروم، سيرديكا) قبل إعادة توحيدها من قبل قسطنطين الكبير في بيزنطة، وأعيد تسميتها وتخصيصها للقسطنطينية عام 330؛ بينما حلت رافينا محل ميلانو كعاصمة سياسية غربية عام 402. وفي الوقت نفسه، تحولت الإمبراطورية إلى المسيحية في سياق القرن الرابع، والتي أعادت جزئيًا تعريف سلطة الإمبراطور إذ أصبح حامي دين الدولة الجديد.
وهكذا، فإن الهوية الإمبراطورية، وبالتالي السؤال عن أي نظام سياسي يمكن أن يدعي بحق أنه الإمبراطورية الرومانية، لا يعتمد على معيار واحد ولكن على مجموعة متنوعة من العوامل؛ القوة الإقليمية المهيمنة والسمات ذات الصلة بالسلام والنظام. حكم على روما و/ أو القسطنطينية؛ حماية العدل والإيمان المسيحي (من الوثنية والبدعة والإسلام لاحقًا)؛ وكذلك، وإن كان ذلك بشكل متقطع، اعتبارات الخلافة الأسرية أو القومية العرقية.
المطالبات المتعارضة.
تفسر الأبعاد المتعددة للمطالبة الإمبراطورية، إلى جانب المكانة الفريدة التي يتمتع بها اللقب الإمبراطوري، تكرار النزاعات المستعصية في كثير من الأحيان حول أي من الأنظمة السياسية والحكام الذين يمكن أن يتولوا هذه النزاعات بحق. فقدت هذه الصراعات قوتها خلال الفترة الحديثة المبكرة، مع ذلك، إذ أدى تحسين التواصل ومحو الأمية إلى تقويض أي ادعاء بالتفوق العالمي.
توضح رسالة من الإمبراطور الكارولنجي لويس الثاني إلى الإمبراطور البيزنطي باسيل الأول، التي ربما صيغت في الدوائر الرومانية القريبة من البابوية، ردًا على نسخة أصلية مفقودة وبقيت في القرن الثالث عشر محفوظة في مكتبة الفاتيكان، كيف أطِّر النقاش في وقته (حوالي عام 871). الاقتباسات التالية مأخوذة من ترجمة كاملة للباحث تشارلز ويست.
الحكم الإقليمي على القسطنطينية ليس المعيار الحصري لمطالبة إمبراطورية شرعية:«هنا معنا، في الحقيقة، قُرأت العديد من الكتب، ويُقرأ العديد منها بلا كلل، ومع ذلك لم نكتشف أبدًا أنه وضع حدود، أو إصدار نماذج أو مبادئ، بحيث لا يمكن تسمية أي شخص بالإمبراطور (باسيليوس) إلا من تصادف أنه تولى دفة الحكم (الإمبراطوري) في مدينة القسطنطينية».في حين أن فكرة الإمبراطورية وحدوية، لا توجد عقيدة راسخة مفادها أنه يجب أن يكون هناك إمبراطور واحد فقط في أي وقت، خاصة إذا كان الإمبراطوران على علاقة ودية. سواء كان عن قصد أم لا، فإن وصف لويس لاثنين من أباطرة إمبراطورية واحدة يطابق العقيدة الكامنة وراء النظام الرباعي أو الانقسام بين الإمبراطورية الشرقية والغربية بين 395 و476.
الأسماء الجغرافية والعرقية.
نجا الاسم الإمبراطوري الروماني ولا يزال قائماً في عدد من المناطق، وبالتالي تبنته الأنظمة السياسية التي حكمت تلك المناطق، حتى في الحالات التي لم تدعي تلك الأنظمة أنها تجسيد للإمبراطورية الرومانية في الأيام الأخيرة. ويشمل ذلك:
كلمة «اللغات الرومانسية»، التي تشير إلى عائلة اللغات التي تشمل أيضًا الإسبانية والبرتغالية والفرنسية والإيطالية وغيرها، مشتقة من كلمة «روماني». اشتق اسم يهود الرومانيوت من الإمبراطورية الشرقية/البيزنطية/العثمانية السابقة. على النقيض من ذلك، فاسم شعب الرّوما من جذر سنسكريتي غير ذي صلة كان شائعًا بين شعب دومبا في الهند.
الجامعة التونسية لأنشطة الغوص والإنقاذ هي جامعة رياضية تونسية تأسست في 27 ماي 1989، تشرف على رياضة الغوص في تونس.
وهي عضو بالاتحاد الدولي للأنشطة تحت المائية، الاتحاد الدولي للإنقاذ تحت الماء والاتحاد العربي للأنشطة تحت المائية.
لويس ميغيل سيجوي (من مواليد 4 أكتوبر 1976) هو ممثل ومنتج إسباني.
نادي شباب خانيونس موسم 2020–21 هو الموسم الواحد والستون له منذ تأسيس النادي في عام 1960 وهو الموسم الخامس عشر له منذ تأسيس الدوري الفلسطيني الممتاز لقطاع غزة.
ولد في 27 سبتمبر 1930 و كان أحد اللاعبين الأوائل في الوداد الرياضي لبلكور و حاز معه على بطولة الجزائر العاصمة سنة 1950, بالموازاة مع نشاطه الرياضي كان ممرضا في مستشفى مصطفى باشا, و بعد ذلك في مستشفى الطب العقلي في البليدة.
التحق في بداية 1956 بجيش التحرير الوطني بالولاية الرابعة، الناحية الثانية.ناضل تحت اسم سي طاهر بصفته ضابط مسؤول على مصلحة الممرضين وشارك في العديد من المعارك، وفي ماي 1957 استشهد بكل بسالة أثناء معركة الزبربر الشهيرة بالأخضارية، يحمل حاليا اسمه عدد من الشوارع في الجزائر.
وادي أبو خناجر أحد وديان العراق يقع جنوب محافظة كركوك شمال العراق
يلتقي الوادي بوادي الشاي وزغيتون، ويبلغ عرض وادي زغيتون وأبو خناجر ما يقارب 4 إلى 5 كم وبطول 73 كم تقطع الوديان مناطق كركوك وصولاً إلى منطقة الزركة في محافظة صلاح الدين، لتمتد على سلسلة جبال حمرين وتشمل العديد من القرى .
أليساندرا سوبليت (ولدت في 5 أكتوبر 1976) هي مقدمة برامج إذاعية ومقدمة برامج تلفزيونية فرنسية.
آية الله محمد تقي المدرسي هو مرجع شيعي عراقي- إيراني ومنظر سياسي وُلد في عام 1945، قامَ بتأليف أكثر من 400 كتاب في مسائل عديدة مثل اللاهوت والتأريخ والفلسفة، صرحَ "مركز الكنيسة الأنجليكانية في روما" أنَ آية الله العظمى المدرسي هو على الأرجح ثاني أكبر عالم دين شيعي من بعد آية الله علي السيستاني.
عائلتهُ.
وُلد المدرسي في عائلة شيعية في كربلاء- العراق. والده هو آية الله السيد محمد كاظم المدرسي، حفيد آية الله العظمى السيد محمد باقر كلبايجاني (المعروف باسم الجرفدقاني). والدته هي أبنة آية الله العظمى السيد مهدي الشيرازي.
بدأ المدرسي تعليمه الديني في الحوزات الدينية في كربلاء في سن الثامنة. درس على يد بعض كبار علماء كربلاء أمثال الشيخ محمد الكرباسي والشيخ جعفر الرشتي والشيخ يوسف الخراساني. بسبب تزايد ضغوط البعثيين المُناهضين للشيعة هاجر المدرسي إلى الكويت في عام 1971م، واستقرَ هُناك حتى عام 1979م، وبعد ذلكَ أنتقل إلى إيران بعدَ الثورة الإسلامية.
في العام 1967 وبتوجيه من آية الله محمد الشيرازي أنشئ آية الله محمد تقي المدرسي مجموعة دينية ناشطة عُرفت بأسم (الحركة الرسالية). ولفظ الرسالي مستوحى من الآية القرآنية: (الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا) سورة الأعراف آية 39.
قبل الثورة الإسلامية الإيرانية، ظلت الجماعة منظمة سرية تعمل على رفع مستوى الوعي الديني، ولكن بعد الثورة في العام 1979 ظهرت إلى العلن داعية إلى الفكر الإسلامي في المنطقة وبأسماء مستعارة في مختلف البلدان.
يُعد آية الله محمد تقي المدرّسي هو قائد الحركة الرسالية ومنظرها الحركي، ومرجعها الديني لاحقاً، قد قام ببلورة وصياغة الثقافة الرسالية في كتب عديدة، وله الريادة والاختصاص في ذلك، حيث زخرت كتاباته المتعددة بالتأصيل وبيان المعالم والخصائص والآثار التي ترتبها الثقافة الرسالية، وتعتبر موسوعة (من هدى القرآن - 18 مجلداً) التي تحتوي على تدبرات المرجع المدرسي دام ظله في القرآن الكريم من أهم المصادر التي تضع اللبنات الأساسية لصرح الفكر الرسالي المستلهم من القرآن الكريم والسنّة المطهّرة.
وكتب أيضا: (في السلوك الرسالي)، (كيف ننمّي الفئات الرسالية)، (كيف تكون القيادة الرسالية)، (المسجد منطلق الثورة الرسالية)، (خلايا المقاومة الرسالية)، (تجارب رسالية)، (عن الإعلام والثقافة الرسالية)، (الشعب العراقي ومسؤوليته الرسالية)، (المرأة بين مهام الحياة ومسؤوليات الرسالة)، (فاطمة الزهراء رائدة الثورة الرسالية)، (برنامج الرسالي في عصر الطغاة)، (الأمّة بين القيادة الرسالية والقيادة المزيّفة)، وهنالك محاضرات أخرى تتضمّن عناوينها أو مضامينها النهج الرسالي. وقد صدرت تلك الكتب من العام 1979م إلى 1987م.
عودته إلى العراق ودوره.
اعتقاله من قبل قوات التحالف.
مع الإطاحة بصدام حسين من قبل القوات الذي تقودُها الولايات المتحدة في عام 2003، عادَ المدرسي مع رجال دين آخرين إلى مقرهم في العراق. عندَ عودتهُ إلى العراق في 22 أبريل 2003، أعتُقل المدرسي وحاشيته من قبل القوات الأمريكية، تمَ إطلاق سراحه بعد نقلهِ إلى مكان لم يُكشف عنه.
السياسة العراقية.
دعوة ضد داعش.
كان المدرسي أول عالم دين شيعي ( تبِعه آية الله السيستاني بفترة قصيرة ) يدعو إلى المقاومة الشعبية إلى داعش، بعدَ الاستيلاء السريع على مساحات شاسعة من الأراضي العراقية في يونيو 2014، وفي بيانه حذرَ المدرسي من تدمير الكنائس والمعابد التابعة لكافة الأديان.
أدواره الدولية.
البحرين 2002.
سافر آية الله المدرسي إلى مملكة البحرين عام 2002 في زيارة رسمية بدعوة من وزير العدل والشؤون الإسلامية عبد الله بن خالد آل خليفة إلتقى فيها بجهات رسمية وشعبية.
الفاتيكان 2014.
في ديسمبر 2014 ، وجه بابا الفاتيكان دعوة لآية الله المدرسي لحضور قمة القادة الدينيين العالميين في الفاتيكان. جعله هذا أول آية الله العظمى يلتقي البابا. وطالب المدرسي في كلمته الزعماء الدينيين في العالم بـ "الانخراط في تكافل الحضارات والأديان". وأدان الإرهاب وانتشار الأسلحة النووية والعبودية الحديثة وقال:ان الفهم الخاطئ للدين سببه الجهالة، فقد فرّق الناس في الدين، فخلقت الحواجز بين اهل الدين، وكانت تلك الحواجز سبباً لضعف تأثيره في الناس، وعلينا اليوم ان نبذل المزيد من الجهد لاختراق هذه الحواجز وجمع الأديان تحت مظلة كلمة سواء، ثم العمل المشترك في سبيل ترسيخ أسماء الله في الأرض والتبشير بحياة أفضل للإنسانية، حياة المحبة والسلام، حياة التكامل والتعاون. فقد قال الله: "قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد الا الله" فكل عبودية دونه هي الذل بعينه، عن الفطرة والطبيعة التي جعلها منارا لكل بني البشر.
أيها السادة المجتمعون: ان علينا ان نعمل يداً واحدة لخلاص الناس من الظلم والاستعباد، ومن الفقر والمرض، ومن انتشار اسلحة الدمار الشامل، ومن التباين الفاحش بين طبقات المجتمع البشري، ومن تخريب البيئة، ولأن الدين يتصل بالرب تعالى والرب هو المهيمن على العالم، فاذا قام علماء الدين والمؤمنون من ورائهم بواجبهم هذا فسوف تكون يد الله معهم، وسوف يحققون اهدافهم السامية، ويسهمون في بسط حياة أفضل للبشرية، وقد قال ربنا: [يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُم]. (سورة محمد: 7).
استراليا 2016.
في عام 2016 سافر إلى أستراليا، حيث التقى بمؤسسات وفعاليات اجتماعية بالإضافة إلى وزيرة الخارجية الأسترالية جولي بيشوب. ناقش فيها الاثنان الشؤون العراقية والحرب على الإرهاب، وكذلك كيفية اندماج المسلمين بشكل أفضل في المجتمع الأسترالي.
باب الدباغين أو باب الدباغ هي إحدى البوابات التاريخية الرئيسية للمدينة القديمة لمراكش في المغرب.
يشير اسم الباب إلى المدابغ المجاورة التي كانت موجودة منذ فترة المرابطين.
يقع الباب في أقصى الشمال من البوابتين الشرقيتين للمدينة القديمة في مراكش. ويتميز الباب بتصميمه الأكثر تعقيدًا بين أبواب المدينة. ينحني ممره 5 مرات في مسار يشبه حرف S تقريبًا، ويمر عبر ساحتين في الهواء الطلق وغرفة واحدة مغطاة.
يوجد درج في الزاوية الجنوبية الشرقية من الهيكل للوصول إلى سقف البوابة.
يعود تاريخ الباب إلى حوالي سنة 1126 م عندما بنى الأمير المرابطي علي بن يوسف أول أسوار مدينة مراكش.
يعتقد العلماء أن الجزء المركزي من البوابة يعود إلى بوابة المرابطين الأصلية وأن الموحدين أضافوا أقسام الفناء الداخلي والخارجي. وهكذا كان للبوابة في الأصل مدخل منحني "بسيط" (أي تحولت إلى 90 درجة مرة واحدة فقط).
فانيسا كايلهول ممثلة وراقصة ومغنية فرنسية ، ولدت في تولوز فرنسا.
الحركة الشبابية في التطوع (بالإنجليزية:)، بالصربية الكرواتية: Omladinske radne akcije) ، غالبًا ما يتم اختصاره إلى ORA، كانت أنشطة عمل تطوعية منظمة للشباب في جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية .تم استخدام هذه المنظمة التطوعية في الإجراءات لبناء البنية التحتية العامة مثل الطرق والسكك الحديدية والمباني العامة ، وكذلك البنية التحتية الصناعية.وتم تنظيم أنشطة عمل الشباب على المستويات المحلية والجمهورية والفيدرالية من قبل الشباب الشيوعي في يوغوسلافيا ، وتم تنظيم المشاركين في كتائب عمل الشباب ، والتي سميت كانت تسمى عادة حسب اسم بلادهم أو على أسم بطل قومي محلي معروف . وشملت هذه المشاريع المهمة التي بنتها كتائب العمل الشبابية سكة حديد برتشكو-بانوفيتشي، وخط سكة حديد Šamac-Sarajevo ، وأجزاء من نيو بلغرد، وأجزاء من الطريق(Highway of Brotherhood and Unity) الذي يمتد من شمال سلوفينيا إلى جنوب مقدونيا.
تم تنظيم الإجراءات الأولية خلال الحرب العالمية الثانية في الأراضي التي حررها الثوار. بعد الحرب ، كانت الأعمال عديدة وواسعة النطاق وقدمت كتائب الشباب مساهمات كبيرة في إعادة بناء بلدهم الذي دمرته الحرب بشدة.بالإضافة إلى الاعمل الرخيصة للدولة ، وفرت إجراءات عمل الشباب شكلاً من أشكال الإجازة المجانية للمراهقين.
مع إعادة بناء البلاد واستقرار اقتصادها ، خرجت أعمال الشباب عن الموضة. ومع ذلك ، فقد تم إحياؤها في أواخر السبعينيات ، في محاولة لتنظيم الشباب طوعًا في الأنشطة السياسية والثقافية ، حيث أدت أعمال العمل التي تم إجراؤها إلى لعب دور كبير في التنشئة الاجتماعية للمشاركين.
لعنة الزمن هو فيلم مصري عرض عام 1979، بطولة فريد شوقي وعادل أدهم وبوسي، الفيلم مقتبس عن مسرحية (وفاة بائع متجول) للأديب الأمريكي أرثر ميلر ومن إخراج أحمد السبعاوي.
يستغني عطية عن صديقه الأسطى حسن عامل المطبعة التي يتملكها. يتصدى الأسطى حسن مع عمال المطبعة لعطية الذي يدبر حريقًا في المطبعة ويتهم فتحي ابن حسن بجريمة إشعال الحريق حتى يفرق بينه وبين ابنته سهير، يهرب فتحي ويطارده عطية فيطلق الرصاص عليه ويهرب.
باربرا كابريتا (ولدت في تراب في مقاطعة إيفلين من مواليد 9 مايو 1982) هي ممثلة فرنسية برتغالية.
كن صديق (بالإنجليزية: ) هم فرق تطوعية تم أختيارهم بعناية ، من مجموعة من المنظمات والجمعيات الخيرية للصحة العقلية ، والذين تم تدريبهم على تقديم الدعم والعناية للأشخاص الذيين يعانون من وحدة أو اضطراب عاطفي. عادة يقوم المتطوعين من Befriends بزيارة لمدة ساعة أو أكثر خلال الأسبوع ، ويتم ترتيب الالقاءات والاجتماعات ليتناسب مع احتياجات الشخص ، إما في المنزل أو في مكان أخر . من ضمن مخططات Befriends أحداث اجتماعية أو فصول أبداعية أو مجموعات مساعدة ذاتية.
المجموعة المختارة.