CALM/arwiki huggingface dataset:
مارفاو هي بلدية برتغالية في محافظة بورتاليجري. يبلغ عدد سكانها 2972 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2020. تبلغ مساحتها 154.90 كم². العمدة الحالي هو لويس فيتورينو، الذي انتخبه الحزب الاشتراكي الديمقراطي. عطلة البلدية هي 8 سبتمبر.
تطفو على صخرة كوارتزيت من سلسلة جبال القديس (ساو) ماميدي، اسم مرفاو مشتق من ثائر مولدوني في القرن الثامن اسمه ابن مروان، وهو الذي شيد قلعة مارفاو -على الأرجح في موقع برج مراقبة روماني سابق- كقاعدة سلطة عند إنشاء دويلة مستقلة ("الإمارة"، الدوقية) -التي تغطي جزءًا كبيرًا من البرتغال الحالية- خلال إمارة قرطبة (884-931 م). تم تحصين القلعة والقرية المسورة على مر القرون، ولا سيما في عهد سانشو الثاني في البرتغال (القرن الثالث عشر) ودينيس في البرتغال.
أثارت القرية اهتمامًا سياحيًّا كبيرًا في السنوات الأخيرة. تم تضمينه في الكتاب الأكثر مبيعًا رقم 1 في نيويورك تايمز، "1000 مكان تراه قبل أن تموت". كتب خوسيه ساراماغو، المؤلف الحائز على جائزة نوبل عن القرية: "من مارفاو يمكن للمرء أن يرى الأرض بأكملها... من المفهوم أنه من هذا المكان، في أعالي المحمية في قلعة مارفاو، قد يتذمر الزائرون باحترام قائلين "ما أعظم العالم"."
الرَّعايا.
أبرشيات بلدية مارڤاو هي كما يلي:
إدواردو بوف هو لاعب كرة قدم إيطالي ولد في عام 2002، وهو يلعب في مركز الوسط مع نادي روما ومع منتخب إيطاليا تحت 20 سنة لكرة القدم.
في 9 أبريل 2017، تم إجراء استفتاء على تغيير اسم الإقليم في أوسيتيا الجنوبية بجانب الانتخابات الرئاسية. تمت الموافقة على الاستفتاء بنسبة 79,53% سيتم تعديل الدستور لتسمية الاسم الرسمي للبلاد من "جمهورية أوسيتيا الجنوبية" إلى "جمهورية أوسيتيا الجنوبية - دولة ألانيا"، في إشارة إلى ألانيا، الدولة التي بناها شعب ألان. ينحدر شعب أوسيتيا الحديث من شعب الألان مع أن اسم أوسيتيا هو من أصل جورجي (رغم أن جذر الكلمة الجورجي ოსი هو في حد ذاته من اسم ألاني).
اقترح رئيس أوسيتيا الجنوبية ليونيد تيبيلوف في ديسمبر 2015، في خطوة نحو الاندماج مع الاتحاد الروسي، تغيير الاسم إلى "أوسيتيا الجنوبية-ألانيا" - قياسًا على "أوسيتيا الشمالية-ألانيا"، وهي جزء فيدرالي روسي. علاوة على ذلك، اقترح تيبيلوف إجراء استفتاء حول الانضمام إلى الاتحاد الروسي قبل أبريل 2017، مما سيؤدي إلى قيام "أوسيتيا – ألانيا" موحدة. في أبريل 2016، قال تيبيلوف إنه يعتزم إجراء الاستفتاء قبل أغسطس من ذلك العام. مع ذلك، وفي 30 مايو، أرجأ تيبيلوف الاستفتاء إلى ما بعد الانتخابات الرئاسية المقرر إجراؤها في أبريل 2017.
ثابت بن قيس ممكن ان يكون :
محمد بن عبد العزيز بن عجلان العجلان رجل أعمال سعودي، رئيس مجلس الأعمال السعودي الصيني، ونائب رئيس مجلس إدارة مجموعة عجلان وإخوانه، وله دوراً رئيسياً في إنشاء الشركات التابعة للمجموعة في الصين وإشرافه عليها.
أشباه المفاعيل هي أسماء أربعة، وهي: الحال، التمييز، المستثنى، المنادى. سُميَت بهذا الاسم لأنها في حالة نصب، على غرار المفاعيل الخمسة: المفعول به، المفعول المطلق، المفعول له، المفعول فيه، المفعول مع. لا تعد مفاعيلًا، ولكن لشبهها مع صفات المفاعيل، تُسمى أشباه مفاعيل.
الحال.
الحال هو وصف منصوب أو في محلِّ نصب، يُذكَر فَضَلةً في الجملة الفعلية لبيان هيئة صاحبه وقت حدوث الفعل.
التمييز هو اسمٌ نكرة يذكر تفسيرًا للمبهم من ذات أو نسبة، يزيل الإبهام عن المميّز.
الاستثناء هو إخراج الاسم الواقع بعد أداة الاستثناء من الحكم الواقع على ما قبلها.
المنادى.
النداء هو تركيب نحوي يتكون مــن ركنين أساسيين: حرف النداء، والمنادى.
مزود خدمة الشبكة (NSP ) هو شركة أو منظمة تبيع النطاق الترددي أو الوصول إلى الشبكة من خلال توفير وصول مباشر للإنترنت إلى مزودي خدمة الإنترنت والوصول إلى نقاط الوصول إلى الشبكة (NAPs). لهذا السبب، يُشار أحيانًا إلى مزودي خدمة الشبكة على أنهم مزودو العمود الفقري أو مزودو خدمة الإنترنت.
قد يتكون مزودو خدمة الشبكة من شركات الاتصالات وشركات نقل البيانات وموفري الاتصالات اللاسلكية ومزودي خدمة الإنترنت ومشغلي التلفزيون الكبلي الذين يقدمون وصولاً عالي السرعة إلى الإنترنت. يمكن أن تشمل أيضًا بعض شركات تكنولوجيا المعلومات مثل آي بي إم ودي أكس سي للتكنولوجيا و Vanco و أتوس .
تحظى موسيقى الآلة باهتمام كبير لدى المغاربة وتعتبر جزءا مهما من التراث الثقافي المغربي، عادة ما تكون مرتبطة بالأعياد والمناسبات الثقافية والإجتماعية، خاصة جلسات الولاعة التي يجتمع فيها عشاق وولوعي الموسيقى الأندلسية، حيث يتغنون بالأذكار والإنشادات والأشعار ذات الدلالات والمعاني التي ترتكز على البناء الروحي والأدبي، هي موسيقى وطنية مغربية تقليدية بطابعها الفني والثقافي المنفتح على العالم، بمصطلح آخر تسمى طرب الآلة أو الموسيقى الأندلسية المغربية، والتي تتميز عن غيرها بإيقاعاتها وطبوعها الأصيلة، المتجدرة والمنتمية إلى الموروث الثقافي المغربي.
انطلقت هذه الموسيقى من أنماط موسيقية كانت تنشط في شبه الجزيرة الإيبيرية، أو من الموسيقى النصرانية على حد أقوال بعض المؤرخين، أي قبل دخول المسلمين إلى بلاد الأندلس. حيث عرفت المناطق الجنوبية لشبه الجزيرة الإيبيرية حضارات متعددة، أهمها الإغريقية والفينيقية والقرطاجية والطرْشوشيِة التي قيل فيها: {تلك حضارات اشتهرت شعوبها بأنها من أرقى الشعوب من حيث الثقافة والكتابة، ولهم كتابات وأشعار تاريخية ترجع إلى ستة آلاف سنة.} بعد ذلك، تأثرت هذه الموسيقى بأشكال وألوان موسيقية وغنائية مختلفة، والتي كانت تتوافد من الحجاز أو من بغداد أو دمشق، والمعروف أن بلاد المشرق كانت فيه حركة الموسيقى والغناء مزدهرة ومتنوعة، بعد توافد أعداد من رجال ونساء الفن من المشرق على الأندلس حدث نوع من التداخل والتبادل والتأثر وتطعيم الثقافة الموسيقية النصرانية بالمشرقية وتبلورها شيئا فشيئا عبر الزمن، مما أدى إلى ميلاد موسيقى الآلة أو الموسيقى الأندلسية.
لكن بعض المؤرخين أكدوا أن الموسيقى الأندلسية كانت من إبداع فردي وانتشرت في زمن وبيئة معينة، فهي من إنتاج زرياب أحد تلامذة إسحاق بن إبراهيم الموصلي، الذي هاجر من بلاد الرافدين إلى الأندلس، وبعد استقراره فيها أبدع نوبات الموسيقى الأندلسية بأنماط وألحان مختلفة، حتى صارت موسيقى منفردة بطبوعها ومكوناتها الخاصة.
بحلول سنة 1989 وبتعاون مع دار ثقافات العالم بالعاصمة الفرنسية باريس، قامت وزارة الثقافة المغربية بتسجيل 81 ساعة من موسيقى الآلة وحفظها بشكل رسمي في 73 أسطوانة رقمية، وهو ما يغطي كامل النوبات بملحقاتها، واستمر التسجيل إلى سنة 1992، وقد شارك في هذا العمل 5 أجواق وطنية كبرى:
مكونات موسيقى الألة.
تتميز موسيقى الآلة ببنية ونظام أدبي وفني وهو مجموعة من المكونات التي تشكل ألوانها وخصائصها الجمالية مثل النوبات، الطبوع، الميازين، التواشي، البراول، الموشحات والأزجال، حيث الإبحار واكتشاف سحر الألحان والكلمات المعبرة ذات البعد الروحي والثقافي التي تحمل حروفها كل معاني المحبة والتسامح، والذي يلخص مقومات الثقافة المغربية الأندلسية.
كل نوبة لها طبع وبناء هيكلي لحني بارز، تحتوي على مجموعة من الميازين والصنائع المختلفة، والنوبة تعني الدور أو الوقت، لأن لكل نوبة وقت مخخص لإنشادها والتغني بها في الليل والنهار، فنقول نوبة الماية يعني دور الماية ووقتها التي تغنى فيه بالعشية، وفي الليل نقول نوبة الحجاز الكبير أي جاء وقت الحجاز الكبير ودوره.
وبمفهوم علمي آخر في قاموس المصطلحات الموسيقية المغربية، فإن النوبة تعني القالب الموسيقي المتعارف عليه في الموسيقى الأندلسية، الذي يتكون من عناصر أساسية هي المقدمة بأقسامها والميازين الخمسة، وهي تمثل نظاما متكاملا بمقوماته اللحنية والإيقاعية التي تتوالى فيه مجموعة من المقطوعات الغنائية والموسيقية، وقد نمثلها بالوصلة المعروفة في الشرق. وينطبق لفظ النوبة اليوم على إحدى عشرة نوبة، وهي المعروفة بأسمائها التالية:
البغية.
البغية هي معزوفة آلية غير موزونة إيقاعيا، قطعة موسيقية يؤديها عازفي الجوق الأندلسي بحركة بطيئة في بداية كل ميزان مع الإحساس العميق بأنغامها، رغم أنها تعزف بدون مصاحبة إيقاعية، إلا أن لها إيقاعا روحيا جماعيا بين أفراد الجوق ملزمون باحترامه، والغاية منها إبراز الطابع الأساسي والهيكل اللحني للنوبة، لكل نوبة بغية ذات طابع مغربي منتمي إليها والذي يعتبر المحور أو القرار الأساسي لها.
التوشية.
التوشية هي قطعة موسيقية تعزف بحركة متوسطة السرعة إلى مهزوزة ذات إيقاع معين، عبارة عن فواصل آلية مركبة من مقاطع ونغمات مستوحاة من بعض أجزاء صنعات الميزان المنتمية إليه، مبرزة طبع النوبة بشكل متجانس والتي يشارك في أدائها جميع أفراد الجوق بطريقة موحدة، من أنواع التواشي: توشية الميزان وتعزف دائما بعد البغية وقبل الصنعة الأولى من الميزان، وهناك توشية الصنعة التي تعزف وسط الصنعة عند الإنتهاء من غناء البيت الشعري الأول منها، أو فقط بعد غناء الصدر دون العجز، حيث تعزف قبل عزف جواب البيت ثم إكمال الغناء لباقي أبيات الصنعة.
توشية قبل بداية الميزان درج الحجاز الكبير
قَدْ كُنْتُ أحْسِبُ أنَّ وَصْلَكَ يُشْتَرَى    بِنَفَائِسِ الأمْوَالِ والأرْبَاحِ
حَتَّى رَأيْتُكَ تَجْتَبِي وتَخُصُّ مَنْ       تَخْتَارُهُ بِلَطَائِف الأمْنَاح
توشية وسط الصنعة من ميزان ابطايحي الحجاز الكبير
إنَّ الهَوَى قَدْ مَلَكَ فُؤَادِي      بِاللَّهِ فِي الهَجْرِ لا تَزِدْ
إنْ مِتُّ بِالهَجْرِ يَا مُرَادِي          أمُوتُ فِي عِشْقَتِك شَهِيدُ
الميزان هو محور النوبة، الذي يؤدى عبره سلسلة من الصنائع والمقطوعات إنشادا وعزفا، معتمدا على حركات إيقاعية مختلفة، وعدد ميازين الموسيقى الأندلسية الآلة خمسة، وهي ميزان البسيط، القائم ونصف، البطايحي، القدام وميزان الدرج، كل ميزان له نظام ونمط إيقاعي مكون من نقرات وأزمنة تختلف من ميزان لآخر.
باستثناء ميزان الدرج، لكل ميزان ثلاثة مراحل إيقاعية تبدئ بحركة بطيئة تتدرج سرعتها في أول صنعات الميزان إلى منتصفه أو أكثر، وتسمى الموسع، ثم يمر إلى حركة مهزوزة متوسطة السرعة تسمى القنطرة، وهي التي تعطي انطباع للدخول إلى المرحلة الإيقاعية الثالثة وهي بما تسمى الإنصراف، حيث يكون الإيقاع سريعا إلى آخر صنعة من الميزان. تنتهي آخر كلمة من البيت الأخير للميزان بسرعة موسعة بطيئة وتسمى القفل أو قد تنتهي بترتنة أو لفظ واجب، وذلك تمهيدا للدخول إلى الموسع من الميزان الموالي.
الإيقاع هو وحدة الميزان وتركيبته الأساسية الذي تعتمد عليه الجمل الشعرية والموسيقية في تنظيمها التوازني، يتكون من نقرات قوية وضعيفة وأزمنة متفاوتة المعيار، حيث تتولد أدوار إيقاعية مغربية تسمى في موسيقى الآلة "الدور" الذي يتكرر طوال مدة أداء الميزان بمراحله الإيقاعية الأولى والثانية، وقد يتغير في الحركة الإيقاعية الإنصراف، فكما هو معلوم أن جميع فنون وموسيقى العالم ترتكز على تركيبة إيقاعية مهما اختلفت أشكالها وأنواعها.
الصنعة.
تتركب الصنعة من الشعر واللحن مصحوبة بأدوار من الإيقاع، أقل عددها بيتان وأكثرها سبعة أبيات التي تحتويها ميازين النوبات، لكل صنعة لحنها وسرعتها ولكلٍّ منها كلمات، ولكل كلمات رسالة تبلغها سواء كانت شعرا فصيحا، موشحا أو زجلا، مع الإلتزام بالهيكل اللحني للميزان والخضوع لطبع النوبة عند الغناء والعزف، وتعتبر الصنعة الخماسية الأكثر بروزا في الميازين بعد الصنعة الثنائية ثم الصنعة السباعية.
بنية الصنعة الخماسية.
تتكون الصنعة الخماسية من خمسة أبيات شعرية ذات لحن موحد باستثناء البيت الرابع، حيث يغنى البيت الأول كاملا ثم يعزفه الآليون وكذلك البيت الثاني من الصنعة، يغنى البيت الثالث دون العزف ثم الدخول إلى البيت الرابع وهو ما يسمى بالتغطية أو الكرسي أو يقال "الجواب."
تخضع التغطية عند غناء صدر البيت الرابع لجنس الصنعة أي لنفس التركيبة اللحنية للصنعة، ثم غناء العجز بنفس لحن عجز الأبيات.
الكرسي هو غناء صدر البيت الرابع بتركيبة لحنية مغايرة عن اللحن الأساسي للصنعة مع الخضوع لطبع النوبة، وفي الغالب ما ينفرد المنشد بغنائه.
وفي بعض الأحيان يغني الجواب جماعيا مصحوبا بعد ذلك بعزف آلي موحد، أو ينفرد عازف واحد بتأديته بطريقته التعبيرية الخاصة، مع إبراز قدراته الفنية في العزف وإلمامه بالإيقاع  وهو ما يسمى "صولو."
البرولة.
أصبحت البرولة من أحد مكونات طرب الآلة وهي عبارة عن قطع شعرية مثلها مثل الصنائع، لكنها بالطابع واللهجة المغربية التي تم تدوينها وتلحينها من طرف المغاربة، في البداية كانت محصورة بين المسمعين في الزوايا إلى أن تم تضمينها إلى موسيقى الآلة بشكل رسمي، يوجد 65 برولة متفرقة بين ميازين القدام والدرج، وبعضها في ميازين البطايحي.
برولة من ميزان ابطايحي رصد الذيل:
يَا لْوَالَعْ بِالحُب يْلاصْغِيتْ لِيَّا               غِيرْ صَبَّر قَلْبَكْ دَبَا يَفَرَّجْ اللَّهْ
مَا بْقَى فِي قَلْبِي حِينَ اسْخَاوْ بيا          كُلّ مَنْ عَنْدُو مَحْبُوبُو يْبَاتْ يَرْعَاهْ
سَلْ عَنِّي نَجْمَ الدَّبْدُوحْ والثريا              والفجْر حِينْ يْلُوحْ وَيْعَلمْ بَضْيَاهْ
لاشْ يَا مَحْبُوبِي تَجْفِي بْلا نْوِيَّا             فِي الـمَنَامْ يَا مَسْ رِيتَكْ وَالجَمِيل للهْ
في بادئ الأمر كانت البراول التي أنتجها المغاربة محصورة في أوساط أرباب الزوايا الدينية، وعلى إثر ذلك لم يضفها محمد بن الحسين الحايك لكناشه، لكن في عهد السلطان المولى الحسن الأول آل هذا الكناش إلى لجنة خاصة لمراجعته، وضموا إليه البراول فأصبح متداولا وأساسيا في نوبات موسيقى الآلة.
التراتين.
التراتين أو التراطين هي عبارات لا معنى لها لغويا، لكنها تعتبر من المكونات الأساسية للموسيقى الأندلسية التي ورثها المغرب على مر التاريخ، وكذلك أصبح لها مفهوم في المعجم الفني، والمصطلح الذي يمثلها في اللغة الأدبية هو الشغل، أي أنها تشغَل جُمَلا لحنية، وتساعد على تكوين البنية اللحنية للصنعات، وإكمال أدوارها الإيقاعية، والألفاظ التي تمثل هذه التراتين في الموسيقى الأندلسية، والأكثر استعمالا هي: «أنانا، هانانا، طيري طان، يالالان، طاني طانان» وغيرها. وقد نمثل هذه التراتين بالآهات في الغناء العربي.
صنعة مشغولة من ميزان قدام الماية (الإنصراف)
أنَا كُلِّ مِلْكٌ لَكُمْ        سَادَتِي أنْتُمُ لِمَنْ
أنَا عَبْدٌ اشْتَرَيْتُمُوهُ       رَخِيصًا بِلا ثَمَنْ  طاني طانان يلالان يالالان آه هانّانا آه هانانا آه هانّانا هانانا هانّانا
فمثل هذه الصنعات المكونة من الأبيات الشعرية الملحنة، لا يستقيم لحنها ولا إيقاعها إلا بإضافة هذه التراتين أوهذه العبارات الموزونة داخلها، وكل صنعة تحتوي على هذه التراتين، تسمى صنعة مشغولة، وقد ذكر ذلك الأستاذ عبد العزيز بن عبد الجليل في كتابه الموقع بإسم، الموسيقا الأندلسية المغربية.
تاريخيا، في القرون الوسطى للمسيحية كان البيزنطيون والإسبان يتداولون التراتين في غنائهم ومنها «نانا» و «أنانا». وكان المؤدي قبل البدئ في التراتيل المسيحية يستحضر طابع النغمة بذكر اسم قرار النغمة، ومن الطبوع الأكثر شيوعا في أوروبا الوسيطية تلك التي لها قرار على نغمة ري أو الماية، (وفي موسيقى الآلة تطغى كذلك الطبوع التي ترتكز على نغمة الماية من حيث العدد). وللماية أسماء أخرى في بيزنطة مثل «نانا». وهكذا كان المرتل يستهل الإنشادات والتراتيل المسيحية بعبارة «نانا» قصد إبراز قرار النغمة، والمغاربة كذلك في الموسيقى الأندلسية يفعلون.
الإنشاد بالمصطلح العامي المغربي يسمى "البيتَيْن" وهو غناء بيتان من الشعر الفصيح بلحن موزون، تُنشد من طرف منشد متمكن في أداء الطبوع المغربية وفروعها المتعددة، والتي تناسب النوبة مع مصاحبة موسيقية خفيفة، حيث يتغنى بأبيات تلائم الجلسة وطبيعة المناسبة، عادة ما يؤدي المنشد بيتا واحدا فقط دفعا لتكرار نفس اللحن في البيت الشعري الثاني، يتم إلقاء الإنشاد بعد نهاية الصنعة الأخيرة من الموسع، بعدها الدخول إلى القنطرة ثم الإنصراف.
إنشاد بحر الرمل من نوبة الماية
العَشِيَّا  أقْبَلَتْ  بِالاصْفِرَارْ                    وَكَسَتْ  ألْوَانُهَا  تِلْكَ  الثِّمَارْ
يَا لَهَا مِنْ حُلَّة فَوْقَ الغُصُونْ                 تُورِثُ الأحْشَاءَ مِنْ سِحْرِ الجُفُونْ
الموّال.
يعتبر الموّال من قوالب الموسيقى الأندلسية وهو ارتجال غنائي فردي يسرد أبياتا من الشعر، الموشح أو الزجل، يقيد هو الآخر بطبع النوبة بالقرار مع انتقالات لطبوع أخرى متجانسة دون الخضوع إلى إيقاع معين، يأديه منشد أو مسمع الجوق بأحاسيسه وما يدور في خاطره حيث يتجسد جمال اللحن والطابع الأندلسي المغربي الأصيل، متخللا بتقاسيم وحوار موسيقي أندلسي بآلة الكمان أو آلة العود، وتارة أخرى بآلة القانون.
يلعب الموّال  دورا كبيرا في جذب المستمعين خلال أدائه، ويشكل عنصرا مهما لموسيقى الآلة الأندلسية الذي يجعل الولوعين يتفاعلون معه، وهذا ما ساعد كثيرا في جذب وإعجاب عامة الناس بهذا الطرب، ونذكر بعض الفنانين الذين يعدون من أمهر المنشدين القدامى والشباب ذوي الأصوات الرائعة والأصيلة بالمغرب، يُعرفون بموهبتهم الفنية وحفاظهم على أصول الصنعة الأندلسية وإتقان الطبوع المغربية الأصيلة أثناء أداء  الإنشاد أو الموال، كالفنان والمنشد محمد باجدوب، عبد الرحيم الصويري، عبد الفتاح بنيس، أحمد مربوح، سعد التمسماني، زينب أفيلال وغيرهم من الفنانين المبدعين.
طبوع الموسيقى الأندلسية الآلة.
الطبع يعني نغمة متفرعة من مقامات موسيقية أساسية ومرتبطة بالموسيقى الأندلسية المغاربية، له قراره وسلمه الموسيقي المنحدر من مقام معين أو من شجرة الطبوع، إلا أن الطبع يتشكل على محطات ومرتكزات مختارة، عبارة عن أجناس وخلايا تبرز الهوية المغربية وتحدد هيكله اللحني، وتتمحور ألحان النوبات بجميع ميازينها، صنعاتها وإنشاداتها على مختلف طبوع الآلة المتأثرة بالإرث الأندلسي، كل هذه الثروات المقامية والإبداعات النغمية والفنية لازال المغاربة يحافظون عليها من جيل لآخر، وللطبوع المغربية عدة أسماء عربية، شرقية وفارسية مختلفة منها:
يعتمد جوق الآلة على مجموعة من الآلات الوترية مثل الكمان، العود والرباب، والإيقاعية مثل الدربوكة والطار بشكل أساسي لتجسيد أعمالهم الفنية في الحفلات والمناسبات، وهناك من بعض الأجواق من يستعين بآلة البيانو وبآلات نفخية مثل الناي، مع الحفاظ على تقنيات العزف التقليدي التي تعطيها خصوصياتها ومكوناتها الأساسية، وهذا ساعد كثيرا على ازدهار وارتقاء الموسيقى الأندلسية مما يظهر التنوع والإنفتاح الثقافي المغربي، من بين الآلات المستعملة:
جمعيات الموسيقى الأندلسية.
تعمل جمعيات الموسيقى الأندلسية على تقديم خدمات مهمة لهذا الفن الكلاسيكي من جهة، وللعشاق والولوعين من جهة أخرى، وتحمل على عاتقها جاهدة أمانة الحفاظ على هذا الموروث الثقافي والدفع به إلى المستوى الذي يليق بالهوية المغربية، متمثلة في تنظيم سهرات وحفلات وجلسات الولاعة الأسبوعية والموسمية، إضافة إلى تنظيم ندوات علمية ودورات تكوينية وخلق جسر التواصل بين الشرائح المختلفة للمجتمع، خاصة تكوين الشباب والحقل النسوي الذي أدى إلى ميلاد مجموعات صوتية مثل كورال أندلسية المغرب بالدار البيضاء والمجموعة الصوتية الأندلسية مغاني ومعاني بفاس. لاتزال جل الجمعيات تعمل وتواظب على تحقيق التنمية الفنية وضمان استمرارية أنشطتها وأهدافها، وخلق فروع جديدة في مدن المملكة المغربية للمساهمة في انتشار هذا الفن العريق، ونذكر منها:
الجوق.
الجوق هو الحلقة الفعلية لطرب الآلة الذي يجسدها ويقدمها للولوعين والمستمعين على أكمل وجه، بفضل أفراده المهرة والمتمكنين من الآداء الفني الجماعي عزفا، غناءً وتعبيرا، والذين يرتكزون بدورهم على رئيس الجوق، يسمى باللهجة العامية " المْعلم". يعتبر قائدا وعنصرا أساسيا داخل الجوق لحنكته وتمتعه بالحس الفني العالي ودرايته بالميدان، وتمكنه من تسيير الحركات الإيقاعية وتوجيه العازفين بداية عزف الميزان أو جواب الصنعات أو الغناء، يتم ذلك عبر نظرات بينه وبين أفراد الجوق أو حركات وإشارات إيمائية لتسريع الإيقاع أو التوقف حسب تصوراته اللحظية.
متوسط عدد أفراد الجوق هو 12 عازف، يتوسطه رئيس الجوق في الجلسة، على يمينه 4 عازفين آلة الكمان وعازف آلة التشيلو، وعلى يساره عازف آلة الرباب وعازفَيْن آلة العود ثم يليه منشد وعازف آلة القانون، وأخيرا ضابطا الإيقاع على الدربوكة والطار، يمكن أن يكون هذا العدد أكثر أو أقل حسب المناسبة، ونذكر أن أكبر سهرة فنية في تاريخ موسيقى الآلة ضمت 150 عازف ومنشد(ة) بقيادة الأستاذ محمد ابريول. والتي نُظمت بمدينة الرباط - ساحة الوداية، من طرف الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية. تنشط عشرات أجواق الموسيقى الأندلسية بالمغرب نذكر منها:
ساهمت المعاهد الموسيقية المغربية بشكل كبير على ازدهار هذ الموروث الثقافي علميا وفنيا، وكان لها دور في حماية الموسيقى الأندلسية والحفاظ عليها وعلى مكوناتها التقليدية التي توارثت من جيل لآخر، حيث تقدم الدروس العلمية والأكاديمية لمختلف خصائص موسيقى الآلة بصنعاتها وإيقاعاتها وطبوعها من طرف أساتذة متخصصين ومتمرسين في الميدان، وباجتهاداتهم أيضا يساهمون في تكوين الطلبة وتزويدهم بالمهارات الفنية في العزف والغناء وإثراء فكرهم الفني، ثم احتضانهم من طرف الأجواق بعد تخرجهم وإعطائهم الفرص لإظهار مواهبهم في أرض الواقع وأمام الجماهير. يتم تعليم إيقاعات الموسيقى الأندلسية في المعاهد بطريقة "التوساد" وهوالضرب بالكف على الكف لضبط إيقاع كل ميزان بمقتضى زمانه، وذلك بسبب تأثيرها الواسع على سهولة حفظ الصنعات، ولاتزال هذه الطريقة التقليدية لتعلم الإيقاع معتمدة إلى اليوم، وقد تجد طالبي هذا العلم يستخدمونها بدار الآلة بالدار البيضاء ودار عديل بفاس ودار رمل الآلة بمراكش.
نظرا لأهمية موسيقى الآلة، تطوع بعض الأساتذة والباحثين المغاربة، الذين كرسوا جهدهم وأجزاء من حياتهم، من أجل خدمة هذا الإرث بأبحاث ومؤلفات وكتب علمية وأكاديمية باللغة العربية وبلغات أجنبية، مما ساهم في دعمه وحفظه وتحقيق أهدافهم المتمثلة في النهوض العلمي لهذا الفن وتطويره ونشره عبر العالم. وقد ساهم كل من:
- الدكتور عبد العزيز بن عبد الجليل بكتاب "الموسيقا الأندلسية المغربية، فنون الأداء."
- الشاعر والباحث مالك محمد بنونة بكتاب “المنتقى المديحي من صنائع الموسيقى الأندلسية المغربية.”
- الأستاذ والباحث عبد الفتاح بنموسى بكتاب "المدخل لديوان الموسيقى الأندلسية الآلة"  تحت عنوان "الصنعــــة" كجزء أول، ثم في دجنبرسنة 2008 الجزء الثاني منـه تحت عنوان "الصنعة الثنائية."
- الأستاذ يونس الشامي بكتاب "النوبات الأندلسية المدونة بالكتابة الموسيقية."
- الأستاذ والفنان محمد ابريول بكتاب "الموسيقى الأندلسية - نوبة غريبة الحسين."
- الباحث والأستاذ أمين الشعشوع بكتاب "القواعد النظرية للموسيقى الأندلسية المغربية، الآلة."
- الأستاذ والفنان محمد الأمين الأكرمي بكتاب توثيقي لأشعار وأزجال وبراويل الموسيقى الأندلسية المغربية بعنوان “من وحي الطبوع."
- الفنان عمر المتيوي بكتاب “نوبة الاستهلال، تاريخ، تدوين وتحليل.”
- الأستاذ المهدي الشعشوع بكتاب "ديوان الآلة نصوص الموسيقى الأندلسية المغربية" الطبعة الأولى والثانية.
- الفنان محمد العثماني بكتاب “الموسيقى الأندلسية المغربية الجزائرية.”
يتمحور دور مهرجانات الموسيقى الأندلسية على عكس الصورة الثقافية والفنية للمغرب، وتنظم بعدة مدن وطنية بشكل سنوي وبتواريخ مختلفة، حيث يمتد كل مهرجان لأيام متعددة يتم فيها إبراز الأعمال الفنية للأجواق، وتنظيم دورات ماستر كلاس ومجموعة من المحاضرات والندوات لربط جسر التواصل بين الولوعين والشباب بهذا التراث العريق، تساهم في إنجاح هذه التظاهرات المجالس البلدية ووزارة الثقافة  وكذلك الشركات الداعمة، وبعض المهرجانات قد تكون برعاية جلالة الملك محمد السادس. من المهرجانات الناجحة نذكر:
كينيث كريستوفر ماكينستري (1967، فبراير 12 – 2006، يناير 23) كان باحث في الذكاء الاصطناعي. قاد تطوير مشروع MISTIC الذي تم اطلاقه في مارس من عام 1996. أنشئ مشروع Mindpixel في يوليو من عام 2000، واغلقه في ديسمبر 2005. توافق عمل ماكينستري في الذكاء الاصطناعي ووفاته المبكرة مع باحث اخر في الذكاء الاصطناعي معاصر له، بوش سينغ ومشروع أوبن مايند كومون سينس MIT الخاص به.
كان ماكينستري مواطنا كنديا. ولد في وينيبيغ، أقام عدة سنوات في تشيلي. عاش في أنتوفاغاستا كعامل VLT للمرصد الأوروبي الجنوبي منذ عام 1999. في نهاية 2004، عاد إلى سانتياغو، تشيلي. معانيا من اضطراب ثنائي القطب، تعرض ماكينستري لمواجهة مسلحة مع الشرطة في تورنتو في عام 1990.
كان معروفا على الانترنت بمناقشة تعاطيه للمخدرات وتقديم ادعاءات مبالغ فيهل عن تقنياته. ادعى انه اصبح مليونيرا في عمر السابعة عشرة من اختراعه نظام حماية النسخ "تم تسويقها تحت أسماء oxylok، prolock، وmediaguard"، ولكن لم يتم اثبات هذه الادعاءات. في فبراير من عام 1997، بدء كريس ماكينستري مسلسلا ميلودراميا CR6. بحسب الصحفي بارتلي كيفز، ما يقارب ال700 شخص قامو بتجارب الأداء لهذا العرض، الذي استمر لشهرين فقط قبل ان يقوم ماكينستري بمغادرة وينيبيغ  "بديون مقدرة تتجاوز ال100,000$". ادعى ماكينستري لاحقا خسارته لمليون دولار في عرض CR7 الفاشل، والعديد من الأشخاص الذين قام بتوظيفهم لبناء المسلسل الميلودرامي، بما فيهم المصورون، الكتاب، المخرج، وعدت شركات بارزة، لم يحصلوا على أي من المبالغ المستحق لهم من قبل العرض لعملهم.
قبل موته، صمم ماكينستري تجربة مع عالمين معروفين لدراسة ديناميات عمليات التفكير باستخدام بيانات من مشروع Mindpixel الخاص به. تم نشر هذا العمل في مجلة العلم النفسي في اصدار يناير عام 2008، مع ماكينستري كمؤلف أول بعد وفاته.
عثر على كريس ماكينستري ميتا في شقته في يناير 23، عام 2006 بكيس بلاستيكي فوق رأسه، متصل بخرطوم من خط غاز الموقد. كما وعثر على مذكرة انتحار نشرها عبر الانترنت.
كان هناك بعض المذكرات العامة مشابه لانتحار كريس ماكينستري والمذكرة الخاصة ببوش سينغ، باحث اخر في الذكاء الاصطناعي، بعد أكثر من شهر بقليل. كلا من مشروعهما، مشروع ماكينستري Mindpixel ومشروع سينغ أوبن مايند كومون سينس-MIT، كان له مسارات مشابه خلال الست سنوات الأخيرة. تم التأكد من ان وفاته كانت انتحارا.
كان ماكينستري موضوع برنامجا وثائقا في عام 2010 بعنوان The Man Behind the Curtain يروي قصة عمله المبتكر وصراعه مع مشاكل صحته العقلية.
ستينوماسك هو عبارة عن ميكروفون محمول محاط ومبطن بحشوة عازلة للصوت تتناسب مع فم المتكلم أو أنفه وفمه. قد تكون بعض الإصدارات خفيفة الوزن مزودة بحزام رقبة مرن لتثبيتها في مكانها أثناء تحرير يد المستخدم للقيام بمهام أخرى. والغرض من ستينوماسك هو السماح للشخص بالتحدث دون أن يسمع من قبل الآخرين، والحفاظ على ضوضاء الخلفية بعيدا عن الميكروفون.
يعتبر ستينوماسك مفيدًا لتطبيقات التعرف على الكلام، لأنه يسمح بنسخ الصوت في بيئات صاخبة. ولعل الأهم من ذلك هو أن الستينوماسك يكتم صوت المستخدم بحيث لا يتداخل مع البيئة المحيطة مثل المحكمة أو الفصل الدراسي. ويمكن للمستخدم تحديد المتحدث شفهيًا، والإشارة إلى الإيماءات والإجابات غير المعلنة، ووصف الأنشطة أثناء حدوثها.
يمكن تدريب مشغل الستينو ماسك على "إعادة صوت" كل ما يسمعه أو تسمعه إلى ستينو ماسك متصلة بنظام التعرف على الكلام، لنسخ كل ما تم التحدث به في الوقت الحقيقي. وهذا يسمح لـ "كاتب صوت" بإنتاج تغذية نصية فورية داخل قاعة المحكمة وتوزيعها في شكل نص بسيط فورًا بعد إجراء الدعوى. ويمكن للمعدات أيضا أن تتفاعل مع برامج إدارة الدعاوى القضائية.
ويمكن للمشغل المدرب الذي يستخدم جهاز ستينوماسك متصل بنظام التعرف على الكلام ومجهز مسبقا أن يتجاوز 180 كلمة في الدقيقة بينما يتجاوز في الوقت نفسه دقة 95 في المائة. كما يمكنهم تعديل نطق الكلمات التي يتحدثون بها من أجل تحسين الدقة.
بالمقارنة مع الأساليب التقليدية مثل كتابة جريج المختزلة و تقنية الستينوتايب،فإن العيب الرئيسي لتكنولوجيا ستينوماسك هو المظهر البصري المميز للمشغل عند التحدث إلى اليه. و كما قالت صحيفة أخبار (دالاس مورنينغ)، "بإمكانهم توجيه (دارث فيدر) الداخلي الخاص بهم" وذلك في تغطية أول كاتب صوتي رسمي في ولاية ويسكونسن، كما وبدأت صحيفة راسين جورنال تايمز بشرح أن القناع ليس "وسيلة لاستدعاء أتباعه لبناء نجم الموت".
تستخدم الميكروفونات التي تعمل مثل ميكروفون ستينوماسك من قبل طواقم الطيران على الأرض للتواصل مع طواقم قمرة القيادة في بيئات المطارات ذات الضوضاء الشديدة الصادرة من محرك، وعادة ما تكون جزءًا من سماعات الرأس الخاصة بهم.
طور هوراس ويب واثنين من زملائه ستينوماسك في أوائل الأربعينيات. كان بارعا في كتابة جريج المختزلة، لكنه سعى إلى نظام نسخ أكثر دقة وأسرع، حيث أن ملاحظات الاختصار(المختزلة) يمكن أن تصبح غير قابلة للإدارة مع الكلام السريع أو المصطلحات الصعبة. وعلاوة على ذلك، إلى أن يصبح برنامج التعرف على الكلام دقيقا بما فيه الكفاية للاستخدام اليومي في منتصف التسعينات،يفرض المراسلون المختزلون ملاحظات النص شفهيًا في شكل مكتوب على آلة الكتابة، مما أدى إلى حوالي ساعتين إملاء لكل ساعة نسخ.