CALM/arwiki huggingface dataset:
دخلت المسيحية في صورة المذهب الكاثوليكي إلى كوريا في القرن السابع عشر الميلادي عندما انتشرت نسخ الأعمال الدينية التي كتبها القس الكاثوليكي "ماتيو ريتشى" من عاصمة الصين بكين إلى كوريا حيث كانت مكتوبة باللغة الصينية وذلك خلال الرحلة السنوية الرسمية الكورية لإمبراطور الصين. وكانت هذه الكتب تحتوى العقائد الدينية وأخر ما وصلت إليه العلوم في الغرب مثل الساعة الشمسية وغيرها من الأمور التي جذبت انتباه علماء مملكة "جو سون" خاصة علماء مذهب التعليم العلمي (سيل هاك).
وبحلول القرن الثامن عشر الميلادي، اعتنق العديد من هؤلاء العلماء وأسرهم الكاثوليكية. إلا أنه لم يستطيع أحد من القساوسة دخول كوريا حتى عام 1785. وذلك عندما قام الأب (بيتر جرامونت) بعبور الحدود وبدأ في نشر الكاثوليكية بين الكوريين. وأخذ عدد الكاثوليكيين في الازدياد على رغم من أن التبشير بديانة أجنبية في أراضى كوريا كان أمراً ممنوعاً من الناحية القانونية. فضلاً عن العقاب القاسي تجاه ذلك. وفي عام 1863 كان في كوريا حوالي 23 ألف كاثوليكي يرأسهم 12 قساً.
ومع تولى السيد (داى وان كون) أب ولي العهد العرش في عام 1863، اشتد اضطهاده للكاثوليكيين واستمر هذا الوضع حتى عام 1876، عندما أجبرت كوريا على توقيع عدد من الاتفاقيات مع الدول الغربية. وفي عام 1925، تم تكريم 79 شهيداً كورياً استشهدوا أثناء اضطهاد مملكة "جو سون"، وذلك في كنيسة القديس (بطرس) بروما العاصمة الإيطالية، كما كرم 24 كورياً بنفس الطريقة في عام 1968.
في عام 1884، وصل المبشر التابع للفرقة المسيحية البروتستانتية والطبيب الأمريكى "هوراس آلان" إلى كوريا. وأعقبه من الولايات المتحدة المبشر التابع لنفس الفرقة "هوراس أدرو ود" والمبشر للفرقة المسيحية البروتستانتية التابعة لمذهب (جون وزلى) "هينرى أبنزكير" في السنة التالية.وتبعهم وصول العديد من المبشرين البروتستانتين التابعين لمختلف الفرق في كوريا.
ساهم هؤلاء المبشرون في تقدم المجتمع الكورى خاصة في مجالات الخدمة الطبية والتعليم وذلك من أجل نشر عقيدتهم في كوريا. وشارك في حركات الاستقلال قادة بروتستانت كوريين منهم د."سيو جاى بيل" و"تشى هو" و"لى سانغ جاى" وغيرهم.
ولعبت المدارس البروتستانتية الخاصة مثل مدرسة "يون هي" ومدرسة "إي هوا" دوراً مهماً اتقوية الوعي الوطني بين الجمهور. وأنشئت جمعية سيؤل للشباب المسيحين في 1903 وتبعتها منظمات مسيحية أخرى. وقدمت هذه المنظمات برامجها الاجتماعية السياسية النشطة مما شجع إنشاء جماعات مسيحية جديدة وانضمام عدد كبير من الشباب الكوريين إليها. لم تلعب هذه الجماعات دوراً مهماً في الأنشطة السياسية والتعليمية فقط، بل ساهمت في رفع الوعي الاجتماعي المضاد للتطير والخرافة والعادات السيئة أيضاً. وفي الوقت نفسه، ساهمت في حصول المرأة على حق المساواة وإزالة نظام الخلية وتبسيط الطقوس التقليدية.
خلال فترة الإستعمار الياباني لشبه الجزيرة الكورية من عام 1910 حتى عام 1945، لعبت المسيحية دورًا مهمًا في توعية الروح الوطنية والإستقلالية للجمهور، وهو ما جعل المسيحية تستقر في المجتمع الكورية. لكن في الفترة النهائية من الإستعمار الياباني، أغلقت الكنائس المقاومة للمستعمرين اليابانيين بينما بقيت الكنائس المؤيدة للحكم الإستعماري. ومرت المسيحية في كوريا بفترات مضطربة مثل الحرب الأهلية بين الشطرين، وأسهمت تلك الاضطرابات في تقويتها.
معظم الشركات الكبرى في كوريا الجنوبية يديرها مسيحيون وعلى الرغم من أن المسيحيين ليسوا الغالبية في كوريا الجنوبية. واستنادًا إلى نموذج بارو وماكليري، فإن المسيحية قد لعبت دورًا رئيسيًا في نجاح كوريا الجنوبية في المجال الاقتصادي. بالمقابل فإن هذه الدراسة أنتقدت من قبل بعض الباحثين مثل دولراف وتان.
ساهمت الكنائس المسيحية في كوريا الجنوبية في تقدم المجتمع الكوري خاصًة في مجالات الخدمة الطبية والتعليم، ويظهر التأثير المسيحي على التعليم من خلال 293 مدرسة مسيحية و 40 جامعة مسيحية منها ثلاث جامعات مسيحية تتصدر قائمة أفضل خمسة مؤسسات أكاديمية في البلاد. ينظر إلى البروتستانتية في كوريا الجنوبية كدين الطبقة الوسطى والشباب والمفكرّين وسكان المدن، وينظر في إيجابية إلى دورها المركزي في حداثة كوريا الجنوبية ومضاهاة الولايات المتحدة.
الانتشار حسب البلد.
تشهد الدول ذات الثقافة البوذية في الشرق الأقصى ظاهرة في ازدياد معتنقي المسيحية، خاصًة في الصين التي ازداد اعداد معتنقي المسيحية.
دول أخرى:
وفقًا لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين الآسيويين المتحولين للديانة المسيحية يبلغ حوالي 6,968,500 شخص. ومن بين دول العالم الإسلامي التي تشهد نموًا في أعداد المسيحيين:
الديون الثانوية و تسمى أيضاً الديون الملحقة، و هي من أخطر أنواع الديون (تعتبر من الديون الخطرة) ففي حالة تصفية الشركة فلن يتم السداد لأصحاب هذه الديون إلا بعد أن يتم سداد حقوق أصحاب الديون العادية. في الغالب يكون المشترون لهذه الديون هم نفسهم أصحاب الشركات التي أصدرتها و ذلك لشطب عدد كبير من ديون الشركة فيتحسن وضع الميزانية في نظر المساهمين.
أوري غافرائيل (لغة عبرية:אורי גבריאל) (بالإنجليزية:Uri Gavriel) ، ممثل إسرائيلي يهودي ، وينتمي للجذور العراقية، من مواليد 3 أبريل 1955 ، وشارك في عدة أفلام، ومنها فيلم ذا دلتا فورس (فيلم).
ملعب أوكلاند كولوسيوم: هو ملعب متعدد الأغراض، و يقع في أوكلاند، كاليفورنيا. يحتوي على مقاعد درجة أولى عددها 6300 مقعد (منها 2700 متوفرة لألعاب القوى)، وأجنحة فاخرة عدد مقاعدها 143 مقعد (منها 125 التي تتوفر لألعاب القوى)، و تتسع لـ 35067 متفرج لمباريات لعبة البيسبول، و 63026 لكرة القدم الأمريكية، و 47416 كرة القدم.
المورثات الكاذبة أو الجينات الكاذبة هي أجزاء عديمة الوظيفة في المادة الوراثية تشبه المورثات فقدت قدرتها على الترميز للبروتين أو لم يعد يعبَّر عنها في الخلية. بالرغم من أن بعض المورثات الكاذبة تفتقر إلى الإنترونات أو المحفزات (وهذه المورثات الكاذبة تُنسخ من الرنا المراسل وتدمج في الصبغي وتسمى مورثات كاذبة معالَجة)، إلا أن أغلبها لها خصائص شبيهة بالمورثات (كالمحفزات، وجزر CpG، ومواقع التضفير)، ولكنها تظل تعتبر عديمة الوظيفة بسبب عجزها عن الترميز للبروتين والذي ينتج عن عدة معيقات وراثية (مثل رامزات الإيقاف المبتسرة، أو الإزاحة الترجمية، أو انعدام النسخ) أو عن عدم قدرتها لترميز الرنا (كما في المورثات الكاذبة في الرنا الريبوسومي). ولذلك جاء المصطلح -الذي سكّه جاك "وآخرون" في 1977- من كلمة "مورثة" (وهي الوحدة المركزية في علم الوراثة الجزيئي)، وكلمة "كاذبة" للإشارة إلى اختلافها عن المورثات الحقيقية.
عادة ما تسمى المورثات الكاذبة بسقط الدنا أو فضلات الدنا لأن المورثات الكاذبة تعتبر آخر مادة وراثية تحذف من الجينوم. تعرَّف المورثة الكاذبة بأنها جزء من سلسلة نيوكليوتيدية تشبه سلسلة بروتينية معروفة لكن يتخللها كودونات إيقاف أو إزاحات ترجمية. مع ذلك فإن المورثات الكاذبة تحمل تاريخًا أحيائيًا وتطوريًا مذهلًا داخل سلاسلها. يرجع ذلك إلى اشتراك سلف المورثة الكاذبة مع مورثة حقيقية بنفس الطريقة التي فكر بها دارون في احتمال أن يشترك نوعان من المتعضيات في سلف مشترك يتبعه ملايين السنين من التشعب التطوري (الانتواع)، فالمورثة الكاذبة والمورثة الفعالة المرافقة لها اشتركتا في سلف مشترك كذلك ثم تشعبتا حتى أصبحتا قطعتين وراثيتين مختلفتين عبر ملايين السنين.
لعبة العام أو لعبة السنة اختصار(GotY) هو عنوان جائزة تمنحها عدد من المجلات وحفلات ومواقع ألعاب الفيديو لأفضل ألعاب في عالم ألعاب الفيديو .ويمكن أيضًا أن تكون من أكثر الألعاب مبيعًا في الأسواق.وأشهر هذه الحفلات هو حفل جوائز اللعبة.الذي يقام في شهر ديسمبر كل عام ، بواسطة الاعلامي جيف كيلي . يذكر ان الحفل تغلب على حفلات جوائز الافلام والاغاني بتحقيقه نسب مشاهدات عاليه ، الحفل قد كسر حاجز 83 مليون مشاهدة عالميا
التمويه هو استعمال أي مزيج من الأدوات، التلوين، أو الإنارة للإخفاء، إما عن طريق جعل الحيوانات أو الأشياء صعبة الرؤية، أو عن طريق طمسها كشيءٍ آخر. الأمثلة تتضمن المعطف المنقط للفهد، لباس المعركة لجندي معاصر، وأجنحة الجندب المقلد لأوراق الشجر. منهج ثالث، الإبهار الحركي، يحير المراقب عن طريق إتباع نمط واضح، مما يجعل الشيء قابل للرؤية، ولكن صعب تحديد مكانه لحظياً. أرجحية طرق التمويه تهدف إلى تحقيق الطريقة الأولى، غالباً عن طريق شبه عام للخلفية، تلوين مشوِش عالي التباين، إزالة الظل، والتظليل المعاكس. في المحيط المفتوح، حيث ليس هناك خلفية، الطرق الأولية للتمويه هي الشفافية، التغطي بمادة فضية اللون، والتظليل المعاكس، بينما القدرة على إنتاج الضوء يتم استعمالها، بالإضافة لاستعمالها لأشياء وأهداف أخرى، من أجل الإضاءة العكسية على الأجزاء السفلية للرأسقدميات، مثل المحار. بعض الحيوانات، مثل الحرابي والأخابيط، بإمكانهم تغيير أنماط وألوان جسدهم بشكل نشط، سواءاً كان هذا للتمويه أو للإشارة. إنه من الممكن أن بعض النباتات تسعتمل التمويه لتجنب أن يتم أكلها من قبل آكلي النباتات.
نشوء التمويه العسكري أتى بسبب ازدياد دقة ومدى الأسلحة الذي حدث في القرن التاسع عشر. بالتحديد إبدال المسكيت الغير دقيق بالبندقية جعل التخفي في المعركة مهارة نجاة. في القرن العشرين، تطور التمويه العسكري بسرعة، بالأخص خلال الحرب العالمية الأولى. على الأرض، فنانون مثل أندري مير طوروا مخططات تمويه وخطوط مراقبة مطمسة كأشجار. عند البحر، تم طلاء سفن التاجرين وحاملي الجنود بأنماط إبهار بالإمكان رؤيتها بوضوح، ولكنها كانت مصممة لأن تحير غواصات العدو بشأن سرعة، مدى، واتجاه الهدف. خلال وبعد الحرب العالمية الثانية، تم استعمال مجموعة متنوعة من مخططات التمويه للطائرات وللمركبات الأرضية في مسارح مختلفة من الحرب. استعمال الرادار منذ متوسط القرن العشرين جعل تمويه الطائرات العسكرية ثابتة الجناح بشكل كبير عديم الاستعمال.
محاكاة المحيط.
تشبه ألوان وأشكال بعض الحيوانات خلفيات طبيعية معينة وهذا عنصر مهم في التمويه في جميع البيئات فمثلاً الببغاء الذي يسكن الأشجار يكون أخضر، الدجاج في أراضي الغابة يكون بني ومرقط حيث يتطابق لون الحيوان مع لون موطنه. وبالمثل فإن ألوان جميع حيوانات الصحراء تقريباً هي درجات من اللون الرملي، الأصفر البرتقالي، الذهبي المائل للأصفر والرمادي المائل للبني وذلك سواء كانت من الثديات كاليرابيع والثعلب الإفريقي أو طيور مثل قبرة الصحراء أو زواحف كالثعبان أو أفعى الرمل. تشابه ألوان البدلات العسكرية أيضاً ألوان الخلفيات البيئية فمثلاً زي الكاكي الذين يخدمون في جنوب آسيا يكون موحل أو مغبر اللون. يُظهر العديد من العث تصبغات [27]صناعية كما العث ذو التلوين المفلفل الذي يتماشى مع لون لحاء الشجر، تطور لون هذه الحشرات بين عامي 1860 و1940 وذلك ليتماشى مع لون جذوع الأشجار التي تستند عليها من الشاحب المرقط إلى الأسود تقريباً وذلك في المناطق الملوثة. يعتبر علماء الحيوان هذا الأمر دليلاً على أن التمويه يتأثر بالانتقاء الطبيعي ويتغير عند الضرورة تبعاً لاختلاف الخلفية المحلية.
التلوين المموه.
يتكون التلوين المموه من علامات متناقضة بشدة وغير متشابهة كالبقع أو الخطوط للتماشي مع ألوان حيوان أو مركبة عسكرية أو لإخفاء ملامح بارزة خاصةً العينين كما في الضفدع الشائع. يستخدم التلوين المموه أكتر من طريقة للتفوق على الأنظمة البصرية كما في إخفاء الحواف. تلجأ الحيوانات المفترسة كالنمر للتمويه كوسيلة للإيقاع بالفريسة بينما تلجأ الفريسة المحتملة كالعندليب المصري إلى التمويه كوسيلة للاختباء من المفترس. من الشائع اللجوء إلى التلوين المموه في المجال العسكري وذلك للمركبات أو للملابس العسكرية وعلى الرغم من ذلك فإن التلوين المموه لا يُحقق الهدف المبتغى منه بحد ذاته وحسب إذ قد يتم اكتشاف الحيوان أو الهدف العسكري بسبب عوامل أخرى كاللمعان أو الظل أو الشكل.
لا يتعلق التمويه بوجود علامات على جلد الحيوان وحسب بل يعتمد هذا الأمر على سلوك الحيوان أيضاً. على سبيل المثال، بالرغم من أن تلوين الزرافات عالي التباين لدرجة أنه قد يُعتبر تلوين مموه إلا أن البالغين منها يمكن رؤيتهم بوضوح في العراء، جادل بعض المؤلفين أن بعض الزرافات البالغة خفية نظراً لأنها عندما تقف بين الأشجار والأغصان فإنه يصعب رؤيتها حتى على بعد القليل من الأمتار. ومع ذلك فإن الزرافات لا تعتمد على التمويه في حماية أنفسها إذ تتحرك الزرافات البالغة لتحقيق أفضل رؤية لمفترس يقترب منها وذلك اعتماداً على حجمها وقدرتها على الدفاع عن نفسها حتى ضد الأسود. هناك تفسير مختلف ضمنياً يتمثل في أن صغار الزرافات أكثر عرضة للافتراس من البالغين إذ يموت أكثر من نصفهم في غضون عام لذا تخفي الزرافات أبنائها وتبقيهم تحت التخفي ريثما تبحث هي عن الطعام. بما أن وجود الأم بالجوار لا يضمن الحماية والنجاة فقد تم مجادلة أن صغار الزرافات يجب أن تكون مموهة جيداً ويدعم هذا الاعتقاد نمط التلوين المغطي للزرافات والموروث بقوة.
لم تتم دراسة إمكانية وجود تمويه لدى النباتات إلا قليلاً حتى أواخر القرن العشرين. قد يكون تلوّن أوراق نباتات الطبقة التحتية في الغابة ببقع بيضاء نمط من أنماط التمويه في البيئات ذات الخلفية المبرقشة إذ يرتبط تبقع الأوراق بالمساكن المغلقة. هناك فرضيات قيد التجريب مثل أنه قد يكون للتلوين المموه ميزة تطورية واضحة في النباتات إذ سيساعدها على الاختباء من أمام ناظري الحيوانات العاشبة والفرضية الأخرى أنه هناك بعص النباتات التي تختلف ألوانها ما بين جزؤها العلوي والسفلي أو ما بين الزهور والسيقان مما يجعل الحشرات خضراء اللون واضحة ويفيد النباتات في افتراس الحيوانات العاشبة من قبل الحيوانات اللاحمة.
إخفاء الظل.
طوّرت بعض الحيوانات كالعظاءات القرناء في أمريكا الشمالية تدابير معقدة لإخفاء ظلها إذ أن أجسامها مسطحة وجوانبها رقيقة فهذه الحيوانات تضغط نفسها على الأرض وحوافها مهدبة بحراشف بيضاء مما يخفي أي أثر لأي ظل متبقي تحت حواف الجسم. تدعم النظرية القائلة بأن شكل العظاءات القرناء قد تأقلم مع موطنها في الصحراء المفتوحة ليقلص حجم ظلها قدر الإمكان من قبل الأنواع التي تفتقد إلى الحواف المحرشفة كالعظاءات القرناء ذات الذيل الدائري التي تعيش في المناطق الصخرية وشكلها يشبه الصخور. تقوم هذه الأنواع بجعل شكلها كشكل الصخرة عن طريق تقويس ظهرها باستعمال شكلها ثلاثي الأبعاد وذلك عندما تتعرض للتهديد.
الإلهاء.
تمتلك العديد من أنواع الفرائس بعض العلامات المتباينة على سطحها الخارجي مما يشتت بصر المفترس. تفيد هذه العلامات كتمويه من خلال صرف بصر المفترس عن الفريسة وعدم تمييزها كعدم تمييز ملامحها الخارجية مثلاً.
الزخرفة الذاتية.
تسعى بعض الحيوانات للاختباء من خلال زخرفة نفسها بمواد من البيئة كالأغصان أو الرمل أو قطع من الأصداف لإخفاء ملامحها الخارجية وملامح أجسامها وللتماهي مع خلفياتها البيئية. تقوم يرقة ذبابة القمص على سبيل المثال ببناء علبة وتعيش معظم حياتها فيها كما يغطي سلطعون البحر ظهره بالأعشاب البحرية والإسفنج والحجارة.
يمكن تطبيق مبادئ مماثلة لأغراض عسكرية كما عندما يرتدي القناص بدلة للتخفي ويزودها بمزيد من أدوات التمويه التي استخلصها من البيئة المحيطة به مباشرةً كحزم من الأعشاب.
سلوك التخفي.
تثير الحركة انتباه الفريسة إلى وجود المفترس وانتباه المفترس إلى فريسته. تعتمد معظم أساليب التخفي على سلوك تخفي ملائم كالاستلقاء والثبات لتجنب لفت نظر المفترس أو في حالة المفترسين الذين يطاردون فريستهم كالنمر الذي يتسلل ببطء وهدوء ويراقب فريسته ليكتشف إن كانت تعلم بوجوده. وكمثال على التكامل بين سلوك التخفي وباقي طرق التمويه فإن صغار الزرافات تختبئ عن طريق أن تستلقي بثبات لساعات أحياناً بالإضافة إلى لونها المموه في انتظار عودة أمهاتها إذ يتماهى لون بشرتها مع لون النباتات المحيطة وبالتالي فإن وضعية الاستلقاء ولونها يساهم في إخفاء ظلها. تقوم العظاءة القرناء ذات الذيل المسطح بالاعتماد على مزيج من الطرق إذ تكيفت على البقاء مستلقية في الصحراء العارية معتمدةً على الثبات وعلى لونها المموه وإخفاء ظلها في إبقائها بعيدةً عن أعين المفترسين.
التمويه بالحركة.
تعتبر معظم أنواع التمويه غير فعالة عندما يتحرك الكائن أو الحيوان إذ أنه يسهل ملاحظة الحركة من قبل المفترس أو الفريسة أو العدو. مع ذلك فإنه هناك بعض أنواع الحشرات كاليعسوب التي تلجأ إلى الحركة كوسيلة تمويه إذ يلجأ اليعسوب للحركة للاقتراب من الأعداء عند الدفاع عن مناطقه. يتم التمويه عن طريق الحركة من خلال التحرك على خط مستقيم بين الهدف ونقطة ثابتة في المحيط وبالتالي فإن المطارد لا يتحرك لكنه يظهر على أنه أكبر في مجال رؤية الهدف.
تمويه عسكري
البهائيون وتعرف رسميا بـ"الجامعة البهائية العالمية"، هي أتباع الديانة البهائية.
للجامعة البهائية عالميًا سواءً كانت ممثلةً في أفرادها أو في هيئاتها الإدارية، نشاطاتٌ عدةٌ في شتى المجالات التي تتعلق بخدمة المجتمع، ومنها تأسيس العدالة الاجتماعية، وترويج مكانة وتأثير الدين في المجتمع، ومجالات النمو الروحي للفرد، وغيرها. ويدفعهم في هذا مبدأ وحدة العالم الإنساني. وفي العقود الأخيرة ساهم البهائيون في العديد من النشاطات الاجتماعية-الاقتصادية التي أدت إلى خدمة المجتمعات التي يعيشون فيها والمساعدة في مشاريع التطوير الاجتماعي والاقتصادي والتقافي، وخاصةً في العديد من الدول النامية. وللمزيد من المعلومات المتعلقة بهذا الصدد، طالع مجلة دولة واحدة التي تُصدر باللغة الإنجليزية وتضم العديد من أخبار هذه النشاطات. وقد عبّر بهاء الله في كتاباته عن حاجة الدول في الوقت الحاضر للاتحاد مع بعضها في إدارة الأمور وحل المشاكل العالمية. ومنذ بداية نشأة الأمم المتحدة ساهم البهائيون في دعم مشاريعها الإنسانية في محو الأمية ونشر التعليم وتوزيع الأدوية وفي نشاطات صندوق الأطفال الدولي وغيرها. وتعتبر الجامعة البهائية العالمية إحدى الهيئات غير الحكومية في الأمم المتحدة، ولها أدوارٌ عديدةٌ في التحضير والمساهمة الفعالة في المؤتمرات العالمية، مثل مؤتمرات ممثلي الأديان، ومؤتمرات حقوق المرأة، وحفظ البيئة و غيرها. ومن جملة نشاطاتهم في هذا المجال قاموا بتوزيع بيانٍ موجهٍ إلى رؤساء الأديان في كل أطراف العالم، وبيانٍ باسم "السلام العالمي وعدٌ حقٌ" قاموا بتوزيعه على كل الحكام ورؤساء الدول بالإضافة إلى نشرها في الجرائد وباقي المنشورات.
أفادت وثيقة نشرها البهائيون أن 4.74 مليون بهائي في عام 1986 نموا بمعدل سنوي قدره 4.4٪.  تقدر المصادر البهائية منذ عام 1991 أن عدد البهائيين في جميع أنحاء العالم يزيد عن 5 ملايين.  قدرت الموسوعة المسيحية العالمية بوجود 7.1 مليون بهائي في العالم في عام 2000 ، يمثلون 218 دولة، و 7.3 مليون في عام 2010 من نفس المصدر.  ويذكرون كذلك: "الدين البهائي هو الدين الوحيد الذي نما بوتيرة أسرع في كل منطقة من مناطق الأمم المتحدة على مدى المائة عام الماضية من عامة السكان؛ وبالتالي كانت البهائية الدين الأسرع نموًا بين عامي 1910 و 2010 ، حيث نما مرتين على الأقل  بأسرع تعداد سكان كل منطقة من مناطق الأمم المتحدة تقريبًا ".
يعيش أكبر عدد من البهائيين في العالم في الهند، والتي تضم حوالي 1880700 بهائيًا. العقيدة البهائية هي حاليًا أكبر أقلية دينية في إيران، وبنما، وبليز، وثاني أكبر ديانة دولية في بوليفيا، وزامبيا، وبابوا غينيا الجديدة، و ثالث أكبر ديانة دولية في تشاد وكينيا.
وفقًا لتقويم العالم وكتاب الحقائق 2004:يعيش غالبية البهائيين في آسيا (3.6 مليون)، وأفريقيا (1.8 مليون)، وأمريكا اللاتينية (900000). وفقًا لبعض التقديرات، يوجد أكبر مجتمع بهائي في العالم في الهند، حيث يبلغ عددهم 2.2 مليون بهائي، تليها إيران، بـ 350.000، والولايات المتحدة بـ 150.000، والبرازيل بـ 60.000. بصرف النظر عن هذه البلدان، تختلف الأرقام بشكل كبير.  في الوقت الحالي، لا يوجد بلد به أغلبية بهائية.العقيدة البهائية هي ديانة متوسطة الحجم وقد أُدرجت في كتاب بريتانيكا للعام (1992 حتى الآن) كثاني أكثر ديانات العالم المستقلة انتشارًا من حيث عدد الدول الممثلة. وفقًا لبريتانيكا، انتشر الدين البهائي (اعتبارًا من عام 2010) في 221 دولة ومنطقة ويقدر عدد أتباعه في جميع أنحاء العالم بسبعة ملايين.  بالإضافة إلى ذلك، فإن البهائيين منظمون ذاتيًا في معظم دول العالم.
تم تصنيف العقيدة البهائية من قبل مجلة فورين بوليسي كثاني أسرع دين في العالم من حيث النسبة المئوية (1.7٪) في عام 2007.
تاريخ الجامعة البهائية العالمية.
وقرب نهاية حياته، تراخت صرامة الحبس وتطبيق أحكام السلطان عبد العزيز شيئا فشيئا. ورغم أنه كان لايزال سجينًا رسميًا، سُمح لبهاءالله أن يقضي آخر سنوات عمره في بيتٍ واسعٍ في إحدى ضواحي المدينة كان قد اشتراه له ابنه عباس افندي "عبد البهاء". واستمر بهاء الله في الكتابة في سنواته الأخيرة في هذا البيت الذي يسمى بـ "قصر البهجة"، وتعتبر كتاباته المصدر الأول للنظام الإداري البهائي.
انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيده الأكبر شوقي أفندي، بحسب وصية عبد البهاء الخطية في "ألواح الوصايا". في هذه الوثيقة، يؤكّد عبد البهاء أيضًا على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا، والذي تم ذكره كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله، ويوضّح عبد البهاء كيف يتم انتخابه من قبل المحافل المركزية. ويذكر شوقي أفندي بأن ألواح الوصايا تعتبر وثيقةً لتشكيل النظام الإداري البهائي. وبعد وفاة عبد البهاء شرح شوقي أفندي العديد من التفاصيل حول هذا النظام الإداري وتم تنفيذه. تولى شوقي أفندي رباني شؤون الأمر البهائي عام 1921م حسب وصية جده عبد البهاء عباس، وقد كرس شوقي أفندي طاقاته منذ مستهل ولايته، لتطوير النظام الإداري حيث أتى به إلى حيز الوجود في صورةٍ جنينيةٍ ممهدًا الطريق لانتخاب بيت العدل الأعظم.
حاول البهائيون الإبقاء على الميثاق دون أن يمسه أَي تغيير في النظام الذي حدّده بهاء الله والذي طور مفاهيمه عبد البهاء وكذلك من بعده شوقي أفندي. والتصريح التالي لشوقي أفندي يقدم وصفًا للميزة التي تتمتع بها هذه المؤسسات:حاليًا، يُعد بيت العدل الأعظم هو الهيئة الرئيسية العليا في النظام الإداري البهائي. حيث يندرج تحت إرشاداته الهيئات المنتخبة والتي تتمثل في المحافل الروحانية المحلية والمحافل الروحانية المركزية، وتعمل على رعاية أمور الجامعات البهائية، حيث تباشر سلطاتها التشريعية والتنفيذية والقضائية. وذلك بالإضافة إلى (مؤسسة المشاورين) حيث يتم تعيينهم للعمل بهديٍ من توجيهات بيت العدل الأعظم أيضًا، وذلك في مسعىً لممارسة التأثير الإيجابي على حياة الجامعة البهائية من القاعدة وصولًا إلى المستوى العالمي. إن أعضاء هذه المؤسسة يواظبون على تشجيع العمل البنّاء، واحتضان المبادرات الفردية، وتعزيز التعلّم في الجامعة البهائية ككل، بالإضافة إلى تقديم المشورة للمحافل الروحانية.
وصلاتٌ خارجية.
مواقع بهائية عالمية
أميديست اختصاراً ل(America-Mideast Educational and Training Services) أي (الخدمات التعليمية والتدريبية الأمريكية-الشرق أوسطية) هي منظمة غير ربحية تهدف إلي تحسين فرص التعليم والتدريب في أقليم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، تأسست سنة 1951 تعمل علي تقوية العلاقات بين الشعب الأميركي وشعوب الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، يقع مقرها في واشنطن دي سي، الرئيس التنفيذي ثيودور كاتوف سفير أميركي سابق، في 2016 كانت أميديست تقدم برامج تدريب لغة أنجليزي ومهنية إلي 58 ألف طالب وموظف، وقدمت محاضرات إلي 87 ألف شخص عن الدراسة في أميركا، أدارت 200 ألف أختبار، وقدمت منح إلي 1,700 مستفيد. اعتبارا من 2018 تقدم أميديست خدماتها إلي نصف مليون شخص سنويا.
فروع أميديست.
حاليا تغطي فروع أميديست 11 بلداً في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا: مصر والأردن والعراق والسعودية ولبنان وفلسطين والكويت والمغرب وتونس واليمن والإمارات العربية المتحدة.
تاريخ أميديست.
بنهاية الحرب العالمية الثانية زاد اهتمام الولايات المتحدة بالشرق الأوسط وشمال أفريقيا، في عام 1951 أجتمع 24 شخص من معلمين وعلماء دين وكتاب لمناقشة هذه المشكلة، وتأسست أميديست لزيادة التفاهم بين الطرفين، وفي عام 1952 شاركت أميديست في برامج التبادل التعليمي مثل (NAFSA (National Association for Foreign Student Affairs (الاتحاد القومي لشئون الطلاب الأجانب)، في 1953 أسست أميديست مركزين للأستشارات التعليمية في طهران وبغداد، في 1954 أستضافت أميديست المؤتمر الإسلامي المسيحي، وهو مؤتمر عالمي للحوار بين علماء الدين من الجانبين، وأسست مكتبة ضخمة أحترقت في 1971، بنهاية العقد الأول كانت أميديست أسست 9 مكاتب مما وسع من نشاطها حتي باكستان، في 1956 بدأت أميديست برنامج توجيه مهني لمساعدة الخريجين العائدين في دخول سوق العمل، بين 1960-1961 زار 10,000 طالب مقرات أميديست، 2,000 منهم تابعوا دراستهم في جامعات أميركية.
برامج أميديست.
برامج اللغة الإنجليزية.
تساعد أميديست على تعليم اللغة الإنجليزية وتدخل في شراكات مع شركات تجارية ووكالات عامة لتدريب العاملين في اللغة الإنجليزية، وتدعيم الشباب وغيرهم ممن يسعون إلى الانتقال إلى سوق العمل بالمهارات اللازمة. تشمل برامج أميديست في هذا المجال على:
التبادل الأكاديمي والثقافي.
لأكثر من 50 عاماً قامت أميديست بدعم آلاف الأفراد من الشرق الأوسط وشمال أفريقيا من خلال برامج منح دراسية وتبادل للدراسة.
تشجيع الدراسة في الولايات المتحدة.
على مدى أكثر من عقد من الزمن كانت أميديست شريكة في شبكة إيديوكيشن يوإس إيه Education USA المكونة من ما يقرب من 450 مركزاً استشارياً في جميع أنحاء العالم تابعاً لمكتب الشؤون التعليمية والثقافية في وزارة الخارجية الأميركية.
توفر أميديست إمكانية تقديم اختبارات اللغة الإنجليزية والتحضير لها من خلال مراكزها. وتضم دورات التحضير لاختبار التوفل TOEFL، واختبار الكفاءة سات SAT، واختبار القبول في الدراسات العليا في الإدارة جيمات GMAT، واختبار التسجيل في الدراسات العليا جي آر إي GRE، واختبار اللغة الإنجليزية تويك TOEIC.
التنكر أو المحاكاة في علم الأحياء التطوري مبحث لدراسة مدى تشبه كائن ما بكائن آخر سواء في الظهور البصري أوالسلوك أو الرائحة أو الصوت و حتى الموقع لغرض حماية أحدهما أو كلاهما. حيث أن الكائن المتنكر أو المتشاكل عادة ما يوجد في نفس المنطقة التي يعيش فيها نموذجه.الهدف من التشكل يكون غالبا للحماية من الصيد أو الحيوانات الاخرى الاعلى مكانا في السلسة الغذائية.
قد تكون المحاكاة مفيدة للكائنات الحية التي تشترك في التشابه، وفي هذه الحالة يكون شكلًا من أشكال تبادل المنفعة؛ وقد يمثل ضررًا لأحد هذه الكائنات، مما يجعلها تطفلية أو تنافسية..
تتطور المحاكاة إذا كان المفترس يدرك التشابه بين المقلد ( الكائن الذي يحاكي أو يقلد) والنموذج (الكائن الذي يتم تقليده) ونتيجة لذلك يغير سلوكه بطريقة تمكنه من انتقاء المقلد بدلًا من النموذج. قد تكون التشابهات التي تحدث في التقليد بصرية أو صوتية أو كيميائية أو عن طريق اللمس أو كهربائية أو مجموعات من هذه الطرق الحسية. على سبيل المثال، تستخدم الطيور البصر لتحديد الحشرات الطيبة التي يمكن أكلها، ولتتجنب الحشرات الضارة؛ وبمرور الوقت، قد تتطور الحشرات الطيبة لكي تشبه وتحاكي تلك الحشرات الضارة.
تضم المحاكاة عدة أنواع مثل محاكاة باتسيان، وفيها تقلد الكائنات الأنواع الأخرى الخطرة التي لها القدرة على مواجهة الأعداء، في حين ان محاكاة مولريان تمثل قدرة تلك الأنواع الخطرة القادرة على مواجهة الأعداء في تقليد بعضها البعض.
يمكن أن يؤدي التقليد إلى سباق تسلح تطوري إذا كانت المحاكاة تؤثر سلبًا على النموذج، ويمكن أن يتطور النموذج بمظهر مختلف عن المقلد. كما يجب عدم الخلط بين المحاكاة والأشكال الأخرى للتطور المتقارب التي تحدث عندما تصبح الأنواع مشابهة لبعضها البعض بسبب محاولاتهم للتكيف على أنماط الحياة المماثلة. قد يكون للمحاكاة نماذج مختلفة لمراحل مختلفة من دورة الحياة، حيث يقلد أفراد مختلفون نماذج مختلفة كما هو الحال في فراشات هلكونيوس. قد تحتوي النماذج نفسها على أكثر من مقلد، على الرغم من الاختار المعتمد على التردد يفضل المحاكاة عندما يكون عدد النماذج أكثر من عدد المقلدين.
قد تكون النباتات والفطريات أيضًا مقلدة، على الرغم من إجراء أبحاث أقل في هذا المجال.
وُصفت العديد من أنواع المحاكاة، وألقيت نظرة عامة على كل منها، كما سُلط الضوء على أوجه التشابه والاختلاف بين أشكالها المختلفة. قد تنتمي بعض الحالات إلى أكثر من فئة واحدة، حيث يصف أحدها علاقة الأنواع بين النموذج والمقلد، فين حين يصف الآخر الغرض من المحاكاة مثل الحصول على الطعام.
الدفاعية.
تحدث المحاكاة الدفاعية أو الوقائية عندما تكون الكائنات الحية قادرة على تجنب المواجهات الضارة عن طريق خداع الأعداء في أن يعاملوها كشيء آخر.
هناك ثلاثة أنواع تمت مناقشتها حيث تناقش خاصية الحيوانات في التحذير اللوني كشكل من أشكال الحماية:
هناك نوع آخر يحدث في النباتات يسمى محاكاة فافيلوفيان.
محاكاة باتس.