CALM/arwiki huggingface dataset:
أفاد المراقبون الأجانب أن بعض أفراد العائلات اليهودية احتُجزوا كرهائن، على ما يبدو للتأكد من أن الذين أجبروا على المغادرة لم يتحدثوا ضد الحكومة المصرية. غادر حوالي 23000 إلى 25000 يهودي من أصل 60000 في مصر، بشكل أساسي إلى إسرائيل وأوروبا والولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية، وأُجبر الكثيرون على التوقيع على إعلانات تفيد بأنهم هاجروا طواعية ووافقوا على مصادرة أصولهم، وتم اتخاذ تدابير مماثلة ضد المواطنين البريطانيين والفرنسيين رداً على الغزو. بحلول عام 1957 انخفض عدد السكان اليهود في مصر إلى 15000.
أشار مراسل "الجارديان" مايكل آدمز عام 1958 إلى أن الحكومة المصرية طردت في أقلية صغيرة من السكان اليهود في مصر، على الرغم من أن العديد من اليهود تركوا من تلقاء أنفسهم. ويدعم ذلك مايكل لاسكير الذي يقول: "تشير التقديرات إلى أنه في نهاية نوفمبر 1956 تم طرد 500 يهودي مصري وعديمي الجنسية على الأقل من مصر". في المقابل، يدعي ماكس إلستين كيسلر أنه "تم طرد حوالي 25000 يهودي في تلك السنة (1956)"، أي ما يعادل جميع اليهود الذين غادروا مصر في عام 1956.
في 9 ديسمبر 1956، صرح وزير الداخلية المصري زكريا محيي الدين أنه من بين 18000 مواطن بريطاني وفرنسي، تم طرد 1452.
مستان ميرزا (1 مارس 1926 - 25 يونيو 1994) ، المعروف شعبياً باسم حاجي مستان ، واحدًا من ثلاثة أشهر من زعماء عصابات المافيا في مومباي لأكثر من عقدين من الستينيات إلى أوائل الثمانينيات ، والآخران هما كريم لالا و فاراداراجان موداليار.
كريم لالا (1911 - 19 فبراير 2002) ، المولود باسم عبد الكريم شير خان في مقاطعة كونار بأفغانستان ، سيئ السمعة باعتباره أحد "مافيا الموميا" الثلاثة في مومباي "في الهند لأكثر من عقدين من الستينيات إلى أوائل الثمانينات الاثنان الآخران هما مستان ميرزا المعروفان باسم حاجي مستان و فراداراجان مداليار.
لأكثر من عقدين من الزمان، كان زعيم "عصابات بشتونية" المروعة التي كانت تعمل من أحياء مسلمة فقيرة ومليئة بالجريمة في جنوب مومباي مثل دونغري وناغبادا وباهندي بازار وطريق محمد علي. شاركت عصابات بشتون في تشغيل المقامرة غير القانونية (ساتا) وأوكار الخمور، واستعادة الأموال غير القانونية، وعمليات الإخلاء غير القانوني للأراضي، والاختطاف، ومضرب الحماية (حفتا) ، وقتل العقود (supari) ، وتوزيع المخدرات، والعملات المزيفة.
عقدت لالا أيضا اجتماع أسبوعية تدعى "دوربار" حيث روى الناس من مختلف مناحى الحياة شكاواهم إلى لالا وساعد ماديا أو للحصول على العدالة باستخدام القوة العضلية عصابته.
لا يُعرف الكثير عن أصول كريم لالا إلا أنه ولد عبد الكريم شير خان. في قرية جبلية في منطقة كونار في أفغانستان وأنه جاء للعمل في أرصفة مومباي في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي عبر بيشاور.
كان كريم لالا يتحدث البشتونية من حيث جاءت عائلته الممتدة من باختونخوا (في باكستان الحالية) إلى مومباي (ثم بومباي) في التسعينات من القرن العشرين. استقرت عائلته في واحدة من أكثر الأحياء اليهودية كثافة سكانية وفقرة في بهندي بازار في جنوب مومباي. بدءاً كعامل عادي في أرصفة مومباي، انضم لاحقًا إلى عصابة من الإثنيين من الباثان الذين عملوا كوكلاء انتعاش غير قانونيين لمقرضي الأموال من المرواريين و غجراتيون ، وأصحاب العقارات ورجال الأعمال. هؤلاء المقرضون والمالكون استخدموا القراصنة الأثرياء الذين جعل حجمهم الضخم وسلوكهم المخيف من السهل استرداد الأموال من تخلف المدينين وطرد المستأجرين والمالكين من العقارات الرئيسية في جنوب مومباي باهظة الثمن.
سرعان ما ارتفعت لالا إلى صفوف قائد "باتان جانج" الذي أصبح سيئ السمعة بسبب عمليات القتل الجماعي والإخلاء القسري من الممتلكات والخطف والابتزاز. كانت العصابة تدير العديد من نوادي "الكروم" التي كانت بمثابة واجهة للمضارب غير المشروع للربح والقمار والرهان.
تصوير السينما.
اخذت قصص العصابات تستهوي مناسبة صانعي الأفلام واخذ اوجها خلال فترة الستينات والسبعينيات، مع بروز هذه العصابات في بومباي، أحد هذه الرموز هو "كريم لا لا",
خلال ذروته، غالبا ما دعا كريم لالا مرارًا وتكرارًا العديد من الشخصيات من بوليوود (صناعة الأفلام الهندية) إلى احتفالاته وحفلات العيد. العديد من الشخصيات من أفلام بوليوود تشبه تجسيد لشخصية كريم لالا عن كثب وسلوكياته ولهجته مثل في الفيلم الذي حقق نجاحًا كبيرًا عام 1973 ، قام زنجير ، الكاتب الثنائي، سليم جافيد بإنشاء شخصية من بشتون تدعى شير خان قام بتأديتهاالممثل بران والتي تشبه سلوكياتها عن كثب كريم لالا.
توفي كريم لالا توفي في 19 فبراير 2002 عن عمر يناهز 90 متأثراً بأزمة قلبية.
عملية جوشين هي عملية في عام 1948 ، واستمرت حتى عام 1953 ، والتي أجراها الموساد لعلية بيت بسبب تزايد معاداة السامية في مصر والشعور بالريبة بين اليهود في مصر، ونجحت العملية في تهريب أكثر من 10،000 يهودي إلى إسرائيل. تم إجراء العديد من العمليات المماثلة في مختلف البلدان من قبل الموساد لعلية بيت في أعقاب نشوء الدولة عام 1948.
يوسف الشلفون (1839 -1896)، هو شاعر، أديب وصحفي لبناني. لقب برائد الصحافة والطباعة في بلاد الشام.
ولد في بيروت باسم يوسف بن فارس بن يوسف الخوري. عاش في لبنان، وسورية. أكمل تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس بيروت، اعتمد بعدها على نفسه للتثقيف الذاتي من خلال القراءات الشخصية.
عمل بصف الأحرف في المطبعة السورية التي أنشأها خليل الخوري (1857)، وأنشأ المطبعة العمومية (1861).
انتدبه فؤاد باشا لنظارة المحررات الرسمية وترتيبها في ولاية سوريا، بعدها عهد إليه داود باشا متصرف جبل لبنان بتنظيم مطبعة حكومية في مركز المتصرفة، ثم أنشأ المطبعة الكلية.
لم يقتصر التنافس داخل التيار النهضوي على رجال الفكر المحافظين، بل تعداه إلى الرواد الطليعيين والتقدميين بقيادة بطرس البستاني، وصفوة مختارة من الرواد الشباب الذين انفصلوا رويدا عن المحافظين وشكلوا جناحا "مقداما" كي لا نقول "ثوريا" من أعلام الهضة. والدليل على ذلك يكمن في أن ظهور "النشرة الشهرية" بمبادرة من المرسلين الأمريكان وآل سركيس قد تزامن مع نشر مجلة أخرى رسمية لها وهي "الشركة الشهرية" . ومؤسس هذه المجلة لم يكن من الأعلام الذائعي الصيت، بل من الأشخاص الذين ترعرعوا في أوساط المبشرين الأمريكان، والذي استدعاه داود باشا لترتيب مطبعة الحكومة في بيت الدين. ونعني به يوسف الشلفون. عمرت هذه المجلة ثمانية شهور فقط، اقتصر مؤسسها نشاطه على نشر نبذ من كتب العرب الأقدمين، أو قصص مترجمة عن كتبة الإفرنج المدثين، ولاسيما قصة "مونت كريستو" لإسكندر دوماس من تعريب سليم صعب.
له ديوان: أنيس الجليس - 1874، وله قصائد نشرت في عدد من الصحف مثل: الزهرة، والنحلة، والنجاح، والتقدم، وله قصيدتان نشرتا في مجلة المشرق - المجلد الثالث 1900، المجلد الثالث عشر 1910، من قصائده:
له عدد من المصنفات، منها: «ترجمان المكاتبة» 1864، و«تسلية الحواضر في لطائف النوادر» 1864، و«حفظ الوداد».
شاعر المناسبات القلقة إذ عاصر أحداثًا مؤثرة، قدم مدائحه لكل من أسهم فيها، جمعت قصائده بين الأغراض التقليدية، كالغزل والمديح والاستقبال والتهنئة والرثاء، كان حريصًا على استخدام المحسنات البديعية، اتسمت لغته بالقوة وأسلوبه بالإحكام وصوره بالغزارة والخصوبة.
القس يوحنا لويس بن يوسف صابونجي (1838-1931) عالم لبناني سرياني الملة، كاثوليكي العقيدة، كان من أبرز أعلام النهضة الأدبية والعلمية والصحفية. نهض بأسبابها وحمل رسالتها عاليا، مربيا وصحفيا، شاعرا وسياسيا، خطيبا وفنانا، رحالة جوابة، مؤرخا وفيلسوفا ولاهوتيا.
تلقى علومه في روما، حيث نبغ في العلوم العقلية والنقلية على اخلافها، ونال رتبة دكتور في الفلسفة واللاهوت. كان رئيسا للطائفة السريانية في بيروت إبان الستينيات، استبحر في اللغات، جود منها السريانية والعربية والأرمنية، والتركية. وأتقن اللاتينية والايطالية والإنجليزية والفرنسية. وقد ترك مؤلفات تجاوزت العشرات بجميع هذه اللغات (عدا الأرمنية). ومن المثير حقا أنه نقل من اللاتينية إلى الايطالية ونشر اثنى عشر كتابا من أشعار فرغيل الشاعر اللاتيني، وأنه حقق في "أصل العرق الأيرلندي" واضعا كتابه بالانكليزية ثم طبع في انكلترة، وأنه علم اللغة التركية إلى أرباب الحكومة الأتراك (من بينهم كامل باشا متصرف بيروت الذي أصبح فيما بعد صدرا أعظم). وضع لهم كتبا سياسية – ادارية وقانونية – تشريعية بلسانهم. ومعظم تأليفه بالعربية تتناول مواضيع الفلسفة والأخلاق وعلم الجمال والقانون والأديان والمذاهب. ولكن بوصفه واحدا من كبار رعاة العروبة، اهتم صابونجي بالأحداث المصيرية والوقائع الدائرة في حياة عرب المشرق، نشارا آراؤه في الإصلاح ومحاربة الاستبداد في الدولة العثمانية. وليس مصادفة أبدا أنه عالج في أبحاثه التاريخية قضايا آنية وخطيرة، مثل "تاريخ فتنة حلب عام 1850" و"تاريخ فتنة لبنان وسورية سنة 1860" ولاحقا "تاريخ الثورة العرابية في الديار المصرية سنة 1882" وغيرها من الدراسات التاريخية غير المطبوعة.
وبصورة متوازنة لتسلمه مركز رئيس الطائفة السريانية أنشأ صابونجي في بيروت مدرسة عالية خاصة نهضت بأسباب التربية الحديثة، واسس مطبعة لنشر الكتب في اللغات العربية والسريانية والتركية. وأصدر صحيفتين أدبيتين علميتين سياسيتين هما: "النحلة" و"النجاح" لم تعمرا طويلا بسبب مضايقات السلطات التركية، وقد أظهر مقدرة بارعة في فن الصحافة، وبرز خطيبا وسياسيا لا يبارى في ميدان الدفاع عن رقي الأقطار العربية وتقدم الأمة العربية. وقد أشار المؤرخ البارز فيليب الطرزي إلى أن الصحيفتين المذكورتين كانتا من أوائل الجرائد العربية التي عطلتها السلطات التركية بسبب "تجاوز الحدود"، وإلى أن القس لويس صابونجي لم يتوان عن توجيه النقد اللاذع لرجال النهضة المحافظين، لا بل وأنه ندد بالعلامة بطرس البستاني وخطأه في بعض المسائل العلمية لطول باعه في هذا المضمار. وقد تطرق إلى مسائل دينية ومناظرات سياسية، فكان يشن حربا لا هوادة فيها ضد الرجعية الإقطاعية الاسلامية والمسيحية، وخاصة ضد الأرستقراطية المارونية الدينية والدنيوية "فثارت عليه سبب ذلك فتنة من الرعاع كاد يذهب فيها قتيلا". ، كانت سببا في ارتحاله من الشام وسفره إلى أوروبا ومنها إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
الحياة الأدبية ولإجتماعية.
عُين رئيسًا للطائفة السريانية الكاثوليكية في لبنان، وأنشأ مطبعة لنشر الكتب بالعربية والسريانية والتركية، إلى جانب إنشائه مدرسة عالية في بيروت نهضت بأسباب التربية الحديثة. وكان أول من أدخل فن التصوير الشمسي إلى لبنان.
عمل معلمًا للغة اللاتينية في الجامعة الأمريكية في بيروت، واللاتينية والإيطالية في المدرسة البطريركية. وكلفه فرنكو باشا - متصرف جبل لبنان - تهذيب أولاده، كما عهد إليه فيما بعد السلطان عبد الحميد بتعليم أنجاله التاريخ والجغرافيا، وألحقه بالمعية في «الما بين» ليتولى له الترجمة من الفرنسية والإنجليزية والإيطالية إلى التركية.
أنشأ عدة دوريات من جرائد ومجلات، أشهرها مجلة «النحلة»
(1870) التي نشرها بصورة متقطعة في بيروت ومصر ولندن. كذلك له في الحقل الصحافي جريدة «الاتحاد العربي» وجريدة «الخلافة»، كما عمل محررًا في صحيفة «مرآة الأحوال»، حيث نشر آراءه.
قام عام 1871 برحلة حول الكرة الأرضية استغرقت سنتين وسبعة أشهر، إلى جانب قيامه بأسفار عديدة إلى مصر وأمريكا وإنجلترا والبلاد العربية، اتصل خلالها بالأمراء والملوك وتَعرَّف فيها إلى أصحابِ الرأي من مفكرين وأدباء وسياسيين وعلماء، وخلع الثوب الرهباني الذي قبله في مطلع حياته، وفي نهاية المطاف استقر في مدينة لوس أنجلوس بالولايات المتحدة.
وافته المنية مقتولاً على سريره في مدينة لوس أنجلس وهو في السن في الثالثة والتسعين من عمره.
قد يقصد من «كاي» :
قد يقصد من «كرامر» :
أرموتالان مدينة في مديرية مرماريس في محافظة موغلا، بتركيا. على الرغم من أنها بلدية مستقلة إلا أنه تم دمجها في مرماريس في الجنوب الشرقي. يبلغ عدد سكان أرموتالان 17365 اعتبارًا من عام 2011م.
موقع بلدة أرموتالان في ، والمسافة منها إلى موغلا حوالي .
كانت أرموتالان حتى وقت قريب قرية صغيرة، ولكونها تقع قريبًا جدًا من مارماريس التي هي مركز سياحي مهم، فقد ازدهرت أرموتالان أيضاً وأصبحت "بلدة" في عام 1987م.
كان فرانتس هوسلر، (4 فبراير 1906 – 13 ديسمبر 1945) هو قائد عاصفة أعلى في سرب الحماية النازي الألماني، ورئيس معسكر الاحتجاز الوقائي في معسكر أوشفيتس–بيركناو، ودورتا-ميتلباو، ومعسكرات الاعتقال الخاصة ببيرغن-بلسن في أثناء الحرب العالمية الثانية. وعندما قام الحلفاء بالقبض عليه في نهاية الحرب، وجهت له تهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية في محاكمة برغين-بيلسن الأولى، وأدين، وحكم عليه بالإعدام. تم إعدامه شنقا في سجن هاملن في عام 1945.
ميلاس أو (Mylasa) ، مدينة قديمة ومقر المديرية التي تحمل نفس الاسم في مقاطعة موغلا في جنوب غرب تركيا. تحتل المدينة منطقة ذات اقتصاد نشط وتاريخ غني جدًا وبقايا أثرية قديمة، حيث تحتوي ميلاس على سبعة وعشرين موقعًا أثريًا ملحوظًا. كانت المدينة أول عاصمة لكاريا القديمة وكانت أيضاً عاصمة لأمراء الأناضول من بنو منتشا في القرون الوسطى. يُصنَّف ضريح هيكاتومنوس (Hecatomnus) القريب منها كموقع لتراث عالمي تابع لليونسكو.
تركز ميلاس على العمليات الزراعية وتربية الأحياء المائية، والأنشطة الصناعية المتصلة بهما، والخدمات، والنقل ولا سيما منذ افتتاح مطار ميلاس-بودروم، والسياحة والثقافة. يقع المركز على بعد حوالي 20 كم من الساحل وهو أقرب إلى المطار من مدينة بودروم، حيث يختار العديد من المسافرين القادمين متأخرين في موسم الذروة البقاء في ميلاس بدلاً من بودروم التي يصعب العثور على أماكن إقامة فيها.
مساحة منطقة ميلاس الإجمالية 2167 كم2 وهذه المنطقة بها سواحل شاطئية بمجموع طول إجمالي 150 كم، منها ساحل إلى الشمال الغربي في خليج غولُّوك وساحل إلى الجنوب على طول خليج غوكوفا ، بالإضافة إلى شاطئ في الشمال على بحيرة بافا المقسمة بين منطقة ميلاس ومنطقة أيدين في مقاطعة سوكي .
تُعد ميلاس من بين المناطق السكنية البارزة في جنوب غرب تركيا إلى جانب موغلا وفتحية في أقصى الجنوب، فهذه المراكز الثلاثة تتساوى مع بعضها من حيث عدد السكان طوال العام والمساحات التي تغطيها.
إدارياً، يوجد تحت ميلاس خمس بلدات لها بلدياتها الخاصة بها و114 قرية، مما يميز المقاطعة بهذا العدد القياسي من التجمعات السكنية التابعة لها في المنطقة الواسعة للغاية المحيطة بها. يقع مركز ميلاس على سهل خصب عند سفح جبل سودرا الذي يوجد عليه وحوله محاجر كبيرة لاستخراج الرخام الأبيض منذ العصور القديمة.
اسم "ميلاسا Mylasa""" الذي ينتهي باللاحقة: asa- يدل على أنه اسم أناضولي قديم للغاية.
البادئة "ميل -mil" من اسم "ميلاس" موجود أيضًا في أسماء الليقيين الذي أطلقوا على أنفسهم اسم "ترميلي Trmili"، وتلك نظرية تربط اسم ميلاسا بقدوم الليقيين من ميليتوس Miletus التي ذكر المؤرخ الإغريقي القديم "إيفوروس Ephorus" (حوالي 400 - 330 قبل الميلاد) أنها من أصل ليقي واسمهم "ميلَّاواندا Millawanda"، حيث وصلوا إلى منزلهم النهائي في الجنوب.
ولكن لا يوجد شيء آخر يشير إلى أصل ليقي لاسم ميلاسا.
تفسير ضعيف.
يقول ستيفانوس البيزنطي في كتابه "الإثنيكا Ethnica" أن المدينة أخذت اسمها من "ميلاسوس Mylasus"، ابن "كريساور Chrysaor" وأحد أحفاد "سيسيفوس Sisyphus" و"إيولوس Aeolus"، وهو تفسير تعتبره بعض المصادر تفسيراً ضَعِيفاً لمدينة تقع في إقليم كاريا.
أقدم ذكر تاريخي للمدينة وصلنا كان من بداية القرن السابع قبل الميلاد، حيث أنه وُجد مُسجلاً في الآثار المُكتشفة ذِكر زعيم كارياني من ميلاسا (Mylasa) باسم "أرسيليس" بأنه قد ساعد "غيغس" (مؤسس الأسرة الميرمنادية، ومن الملوك الليديين) في صراعه للوصول إلى العرش الليدي.
نفس الحادثة مذكورة في الروايات التي تدور حول بدايات عِبَادَة وبناء صنم "لابرانديان زيوس" (Labrandean Zeus) في المنطقة المقدسة المجاورة "لابروندا" (Labraunda) والتي هي حالياً موقع أثري يقع في محافظة موغلا على بعد 5 كم من مدينة "أورطاكوي" في الجبال القريبة من ساحل كاريا، حيث ظل الصنم مقدساً في نظر شعوب غرب الأناضول، وتذكر تلك الروايات أن الزعيم الكارياني "أرسيليس" السابق ذكره، قد جلب من ليديا التمثال ذو الفأس مزدوج الرأسين.
كان "لابرانديان زيوس"، ويُطلق عليه أحيانًا اسم "زيوس ستراتيوس" ("Zeus Stratios")، واحدًا من آلهة ميلاسا (Mylasa) الثلاثة التي يحمل كل منها اسم "زيوس"، ولكن كان لكل واحد منهم خصائص محلية بحسب الموطن وأهل كل بلد. فمثلا كانت عبادة "زيوس الكاري" (Carian "Zeus") في كاريا ملحوظة جدأ ليس فقط من جانب الكاريين، ولكن أيضا من أقاربهم الليديان والمسيانيين (Mysia) الذين كانوا يعيشون شمال غرب آسيا الصغرى (الأناضول أو تركيا حالياً). كذلك كان أحد المعابد الأكثر روعة هو أكروبوليس أثينا المخصص "لزيوس أوسوغوا" (Zeus Osogoa) (اسمه في الأصل أوسوغوا فقط)، ويمكن تتبع الآثار الدالة عليه إلى الأزمان التي كان فيها الكاريين قومًا بحريين بحسب ذكر بوسانياس الرحّالة والجغرافيٌّ اليونانيّ من القرن الثاني قبل الميلاد.
كانت ميلاسا تحت حكم الأخمينيين هي المدينة الرئيسية لإقليم كاريا، وكان حاكم المدينة (ولقبه: مَرْزَبان أو ساتراب) يُعين من قبل الإمبراطور الفارسي بدرجات متفاوتة من الاِمْتِثالِيَّة للإمبراطور. كانت أول سلالة حُكَّام في عهد الإمبراطورية الأخمينية هي سلالة "ليجدام" (520-450 قبل الميلاد) .
أما بين أعوام 460-450 قبل الميلاد، فقد كانت ميلاسا عضوا بارزا على المستوى الإقليمي في الحلف الديلي البحري، مثل معظم المدن الكارية، للقتال ضد الإمبراطورية الفارسية بعد النصر اليوناني في معركة بلاتيا، ولكن استعاد الفُرس الحُكم بنهاية القرن نفسه.
سلالة الهيكاتومينيين.
بعدما خرج إقليم كاريا من الحلف الديلي البحري وعاد تحت حكم الإمبراطورية الفارسية، أسس "هيكاتومنوس" (Hecatomnus) سلالة الهيكاتومينيين، وكانت تلك السلالة الحاكمة رسميا مَرْزَبانات (لقب حكام الأقاليم الفارسية) يحكمون تحت الإمبراطورية الفارسية ولكنهم كانوا يونانيين في اللغة والثقافة، كما تُبين النقوش والمسكوكات الموجودة.
كانت ميلاسا عاصمة الهيكاتومينيين، ولا يزال ضريح "هيكاتومنوس" (Hecatomnus) موجوداً إلى اليوم، والذي كان بمثابة سابقة معمارية تطورت منها أضرحة سلالته اللاحقة.
في خلال العهد الطويل الملفت للنظر لحُكم "موسولوس" (Mausolus)، أصبح الهيكاتومينيين حُكَّاماً بالقوة على إقليم كاريا والمنطقة الكبيرة المحيطة بها بين أعوام 377-352 قبل الميلاد.
تم نقل العاصمة إلى مدينة هاليكارناسوس أثناء حكم "موسولوس"، لكن ميلاسا احتفظت بأهميتها.
شيد "موسولوس" لنفسه ضريحاً فخماً في مدينة هاليكارناسوس وهو على قيد الحياة سُمِّي باسمه: ضريح موسولوس الشهير ويُسمى أيضاً ضريح هاليكارناسوس، ويٌقال أن زوجته آرتميس الثانية هي التي بنته له بعد وفاته، والذي عُدَّ أحد عجائب العالم القديم.
في عام 40 قبل الميلاد، عانت ميلاسا أضراراً كبيرة عندما استولى عليها القائد الروماني "تيتوس لابيانوس" (Titus Labienus) أثناء حرب قيصر الأهلية الرومانية. ففي أثناء العصر اليوناني-الروماني، وعلى الرغم من التنازع على المدينة بين خلفاء الإسكندر، إلا أنها كانت تتمتع بموسم ازدهار لامع، وكانت المدن المجاورة الثلاثة "يوروموس" (Euromus) و"أوليموس" (Olymos) و"لابراندا" (Labranda) من ضمن حدودها.
كثيرا ما كان الًكتَّاب القدماء يذكرون ميلاسا. في زمان "سترابو" (Strabo) تباهت المدينة باثنين من الخطباء البارزين هما "يوثيديموس" (Euthydemos) و "هيبرياس" (Hybreas).
تخبرنا النقوش المختلفة أن الطقوس الفريجية كانت ممثلة هنا بعبادة "سابازيوس" (Sabazios)، وفي مصر: إيزيس وأوزوريس، وكان هناك أيضا معبد نمسيس.
يوجد نقش كتابي من ميلاسا وَضَّح بعض البيانات حول حياة كورنيليوس تاسيتوس (Cornelius Tacitus)، حيث حدده كحاكم لآسيا في أعوام 112-113م.
أحداث أخري بالمدينة.
في القرن الأول قبل الميلاد، كان السياسيان الرئيسيان والمعارضان في المدينة هما: "يوثيديموس" (Euthydemos) و"هيبرياس" (Hybreas) ، وعندما توفي الأول، تحدث الثاني في جنازته وهو يصوغ عبارة أصبحت مثلاً قائلاً: "أنت شر لابُد منه: لا يمكننا العيش معك ولا بدونك".
كان القديس أفرام من القرن الخامس من بين الأساقفة القدامى لميلاسا، الذي اتُّخذ عيده في يوم 23 يناير، وكانت آثاره تُكرّم في مدينة لوكا (Leuke) المجاورة والتي تُسمى: جزيرة الثعبان.
ذكر "نيكافوروس كاليستوس" (Nikephoros Kallistos Xanthopoulos) آخر المؤرخين الكنسيين اليونانيين والذي عاش حوالي عام 1320م، ذكر كل من: "سيريل" (Cyril) وخَلَفَه "بولس" (Paul) كما ذُكروا في حياة "القديسة زينا" التي كانت امرأة نبيلة رومانية هربت من الزواج الذي أراد أهلها إجبارها عليه، فارتدت ملابس الرجال ثم غادرت بلدها وغيرت اسمها من "يوسيبيا" (Eusebia) إلى "زينا" (Xene) التي معناها: "غريب"، وعاشت أولاً في جزيرة كوس ثم ارتحلت إلى ميلاسا.
ذكر "ميشيل لو كيان" أسماء ثلاثة أساقفة آخرين، ثم أشارت المخطوطات المكتشفة بعده إلى شخصين آخرين، أحدهما مجهول، والآخر اسمه "باسيل" (Basil) الذي بنى كنيسة على شرف القديس إسطفانوس.
ظلت ميلاسا منذ الحملة الصليبية الرابعة حتي عام 1966م بمثابة "كرسي لقبي" بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية تحت اسم: ميلاسينسيس (Mylasensis)؛ وظل المقعد شاغراً منذ وفاة آخر أسقف عام 1966م حتى الآن.
العصر التركي.
أمراء الأناضول من بنو منتشا.
استولى الأتراك بقيادة "منتشي بك" على ميلاس والمنطقة المحيطة بها (الثيمة البيزنطية لميلاسا و ميلانوديون Melanoudion) في أواخر القرن الثالث عشر.
أخذت الإمارة الجديدة (بايليك) اسمه وأصبحت: "إمارة بنو منتشا" التي أسس عاصمتها في مدينة ميلاس.
انتقل المركز الإداري لأحفاده إلي قلعة "بيتشين" (Beçin) التي تقع في بلدة تابعة معاصرة تحمل نفس الاسم على مسافة من ميلاس والتي كانت أسهل عسكرياً للدفاع.
في مطلع القرن العشرين، ووفقا لإحصاءات 1912م، بلغ سكان المركز الحضري في ميلاس 9000 نَسَمة، من بينهم نحو 2900 يوناني، وألف أو نحو ذلك من اليهود، وكانت الغالبية الباقية من الأتراك. تم تهجير اليونانيين من ميلاس مع مبادلتهم مع الأتراك الذين كانوا يعيشون في اليونان بموجب اتفاق عام 1923م لتبادل السكان اليونانيين والأتراك بين البلدين، في حين بقيت الجالية اليهودية الكبيرة موجودة حتى الخمسينات عندما هاجروا في ذلك الوقت إلى الكيان الصهيوني؛ ومازالوا يزورون ميلاس حتى ذلك اليوم.
المواقع المهمة.
ضريح "هيكاتومنوس".
تم اكتشاف ضريح "هيكاتومنوس" (Hecatomnus) عام 2010م عندما أوقفت السلطات رجال يحفرون للبحث عن آثار بطريقة غير قانونية. تم اكتشاف تابوت من الرخام والعديد من اللوحات الجدارية في المقبرة، ويُعتقد أن العديد من الآثار قد تم نقلها بالفعل من المقبرة وبيعها في السوق السوداء. في وقت قريب تم التعرف على تاج ذهبي سُرق من المقبرة وتم الاتفاق على إعادته إلى تركيا.
يُعتبر القبر مهمًا جدًا لفهم الفن والحرفية الكارية حيث تم بناؤه من قبل أفضل المهندسين المعماريين والنحاتين، وقد بُنيَ قبل ضريح موسولوس الرائع في مدينة "هاليكارناسوس".
جدران معبد زيوس.
توجد حتى الآن الجدران المحيطة لأحد المعابد المُكرسة (Temenos) لعبادة أحد آلهة زيوس الذي ربما يكون "زيوس أوسوغوا" (Zeus Osogoa)، والتي بنيت في القرن الأول قبل الميلاد، فضلا عن وجود صف من أعمدة المعبد.
معبد أوغسطس.
ذكر الرحالة الإنجليزي ريتشارد بوكوك (1704-1765م) من القرن الثامن عشر في كتابه "أسفار" أنه رأى معبد أوغسطس هناك، ويُقال أن مواده استُخدمت جزئيا من قبل الأتراك لبناء مسجد.
البوابة ذات البلطة.
أحد الرموز القديمة للمدينة هو "البوابة ذات البلطة" ، وهي بوابة رومانية محفوظة جيدًا يُطلق عليها هذا الاسم لوجود "فأس مزدوج الرأس" (labrys) محفور في حجر أعلى البوابة.
مقبرة "غوموش كيسين".
توجد أيضًا مقبرة رومانية ضخمة من طابقين يعود تاريخها إلى القرن الثاني الميلادي، تُسمَّى: "غوموش كيسين" "Gümüşkesen" ومعناها "قاطع الفضة"، وقد أُطلق هذا الاسم على حيّ كامل في ميلاس.
يُشار إلى هذه المقبرة باسم "ديستيغا" (Dystega) في بعض المصادر القديمة.
هذه المقبرة هي على الأرجح نسخة مبسطة من قبر موسولوس الشهير في هاليكارناسوس.
المباني التركية والعثمانية.
هناك عدد من المباني التاريخية التركية في ميلاس التي يعود تاريخها إلى كل من إمارة "بنو منتشا" وإلى الدولة العثماني.
هناك عدد من المنازل القديمة التي بُنيت في القرن التاسع عشر أو أوائل القرن العشرين والتي تم الحفاظ عليها في مظهرها الأصلي.
مساجد ميلاس التركية والعثمانية.
من بين أهم ثلاثة مساجد في ميلاس:
سجاد ميلاس.
سجاد ميلاس المنسوج من الصوف مشهور عالميًا منذ قرون ويحمل ميزات نموذجية خاصة. في عصرنا الحالي لم يعد ذلك السجاد يُنتج في مدينة ميلاس، ولكن في عشرات القرى المحيطة حول ميلاس.
في مديرية ميلاس الحالية هناك ما يصل إلى 7000 من النساجين يعملون على الأنوال إما بدوام كامل أو على فترات بحسب كميات الطلب على ذلك السجاد الذي لا يزال الطلب عليه حيويًا للغاية في تركيا وخارجها.
قلعة "بيتشين".
تقع قلعة "بيتشين" (Beçin) عاصمة أمراء بنو منتشا في بلدة "بيتشين" التابعة لمديرية ميلاس، على مسافة 5 كيلومترات من مدينة ميلاس.
تم ترميم القلعة عام 1974م، ويضم المجمع مسجدين، مدرستين، حمام ، بقايا كنيسة بيزنطية بالإضافة إلى آثار من فترات سابقة.
مدينة "لابراندا" (Labranda) التي كانت مركز العبادة القديم لإقليم كاريا مازالت موجودة وتقع على مسافة 14 كم من مركز ميلاس. تقع مدينة "لابراندا" على سفح تل شديد الانحدار وتحيط بها غابات الصنوبر، واسم المدينة مستمد من كلمة "labrys" التي تعني: "الفأس مزدوج الرأس".
قام فريق سويدي في أوائل القرن العشرين بالتنقيب عن الآثار، واكتشفوا معبداً وقاعات ولائم ومقابر.
المناظر الطبيعية والإطلالات على الوادي تجذب اهتمام عدد قليل من الزوار المغامرين الذين يهوون رياضة التسلق.
من معالم الجذب الطبيعية في ميلاس:
صافيتو لوبيز - فافي زونغو هي سيدة أعمال وناشطة سياسية من بوركينا فاسو. وُلدت في 8 يناير عام 1976 في واغادوغو.
وُلدت صافيتو زونغو في 8 يناير 1976 في واغادوغو، وهي ابنة محمد محمدي زونغو وميناتا أويدروغو. اهتمت في بادئ الأمر بالاقتصاد والأعمال، ولكنها في الواقع قامت بعد أن عملت في عدد من الشركات بإنشاء عملها الخاص تحت مسمى الشركة الأفريقية للتشييد في مارس 2004 ، وأصبحت رئيسًا تنفيذيًا لها، على الرغم من وجودها في بلد نادراً ما يكون رجال الأعمال من النساء فيه. تخصصت شركتها في البناء والهندسة المدنية والأشغال العامة.
عندما حاول الرئيس بليز كومباوري، والذي كان في السلطة منذ أكثر من 25 عامًا، تعديل القانون الدستوري الذي حدد فترات الرئاسة في عام 2014، اشتعلت المعارضة في البلاد. وبشكل لا يثير الدهشة، انضمت صافيتو إلى الحركة التي تقود المعارضة وساعدت في الحملة؛ وشاركت على وجه الخصوص في رابطة تعزيز الديمقراطية ومشاركة المواطنين، والتي أصبحت رئيسًا لها، وكانت مؤثرة للغاية في انتفاضة بوركينا فاسو عام 2014. وبعد 2014، واصلت نشاطها من خلال المشاركة في تنسيق منظمات المجتمع المدني وأصبحت نائبة المتحدث الرسمي المسؤول عن صياغة ميثاق السلطة الانتقالية. ومنذ بداية عام 2015، بدأت تشعر بالقلق بشأن موقع فوج الأمن الرئاسي داخل القوات المسلحة البوركيني، وحاربت ضد الانقلاب الفاشل في سبتمبر / أيلول 2015،, حيث لعبت دورًا رئيسيًا في الوقوف ضد هذا الانقلاب. دعمت روش مارك كريستيان كابوري في الانتخابات الرئاسية، وأصبحت كابوري رئيسًا في نوفمبر 2015.
في السنوات التالية، بقيت حريصة على الحفاظ على الحريات العامة. وفي يونيو 2018، لوحظ وجودها بين المتحدثين في الاحتجاج على إجراء انتخابات رئاسية مبكرة. في الساعة 21:30 بتاريخ 29 أغسطس 2018، اعتقلتها إدارة مكافحة الإرهاب التابعة لقوة شرطة بوركينا فاسو بينما كانت في منزلها مع أطفالها لأسباب لا تزال غير مكشوفة. أثار الاعتقال إثارة احتجاجًا عامًا.
الجمعية السعودية للمحافظة على التراث الصناعي، تأسست بقرار وزير الثقافة في 29 أبريل 2019، ويقصد بالتراث الصناعي الإنجازات الاجتماعية والهندسية التي صنعها الإنسان بعد الثورة الصناعية.
الأنوثة المثالية، والأنوثة الكاملة، والمرأة المثالية والمرأة الكاملة هي المصطلحات المتعلقة بالبيانات الشخصية أو الأفكار حول سمات الأنثى المثالية.
مفهوم المرأة المثالية.
استُخدم المصطلح في سياق مختلف الأوقات والثقافات، على سبيل المثال:
كُتبت الكثير من المؤلفات حول هذا الموضوع. وتم التعامل مع موضوع المرأة المثالية بشكل مرح في المؤلفات الشعبية، واللاهوتية، والموسيقية.
وُجدت أمثلة "المرأة المثالية" في المؤلقات الأدبية، على سبيل المثال:
كم كُتب العديد من الكتب حول موضوع المرأة المثالية.
نوبكو هي شركة وطنية سعودية تعنى برفع مستوى أداء قطاع الرعاية الصحية من خلال تحسين مرافق الرعاية الصحية بشكل استراتيجي في جميع المستشفيات العامة والمراكز الطبية في المملكة. الشركة مملوكة بالكامل لصندوق الاستثمارات العامة، تأسست في يناير 2008 برأس مال 1.5 مليار ريال، وتعد أكبر شركة مركزية في مجال تقديم خدمات الشراء الطبي، والتخزين، والتوزيع للأدوية والأجهزة والمستلزمات الطبية في المملكة العربية السعودية.