CALM/arwiki huggingface dataset:
معاهدة الأسلحة الحيوية لعام (1972) هي اتفاقية دولية تحظر استخدام العوامل الحيوية أو تخزينها؛ وقد وقعت على هذه المعاهدة 165 دولة حتى الآن. ورغم ذلك تم دراسة العوامل الحيوية على نطاق واسع لأغراض دفاعية تحت مستويات السلامة الحيوية المختلفة وضمن مرافق الاحتواء الحيوي في جميع أنحاء العالم. وفي عام 2008، وفقًا لتقرير مركز خدمة بحوث الكونغرس الأمريكي، أن الصين وكوبا ومصر وإيران وإسرائيل وكوريا الشمالية وروسيا وسوريا وتايوان، بدرجات متفاوتة من اليقين، يهتمون بالحفاظ على العوامل الحيوية في القدرة الهجومية لبرنامج الأسلحة الحيوية.
التشغيلية.
صنّف برنامج الأسلحة الحيوية الأمريكية السابق (1943-1969) العوامل الحيوية المستخدمة كسلاح والمضادة للأشخاص على أنها إما عوامل مميتة ("العصوية الجمرية" و"التولارية الفرنسيسيلة" وتوكسين البوتولينوم) أو العوامل المُضعفة ("البروسيلة الخنزيرية" و"الكوكسيلة البورنيتية" وفيروس التهاب الدماغ الخيلي الفنزويلي وتسمم الأمعاء بالمكورات العنقودية "ب").
قد أعلنت الولايات المتحدة منذ عام 1997 قائمة بالعوامل الحيوية التي تم تسميتها عن طريق وزارة الصحة والخدمات الإنسانية بالولايات المتحدة أو وزارة الزراعة الأمريكية التي لديها "إمكانية تشكيل تهديد خطير على الصحة والسلامة العامة" ليتم تسميتها رسميًا باسم "العوامل المُختارة"، ويخضع امتلاك هذه العوامل أو نقلها لرقابة مشددة على هذا النحو.
قسمت مراكز مكافحة الأمراض واتقائها (CDC) الأمريكية العوامل الحيوية إلى ثلاثة أقسام: الفئة أ والفئة ب والفئة ج. تُشكل عوامل الفئة أ أكبر تهديد للولايات المتحدة. تشتمل المعايير اللازمة لإدراج العامل تحت الفئة أ على معدلات من المرض والموت؛ وسهولة التوزيع والانتشار؛ والقدرة على التسبب في ذعر عام؛ وتتطلب اتخاذ إجراءات خاصة حسب مجال الصحة العامة للرد. تشتمل عوامل الفئة أ على الجمرة الخبيثة والتسمم والطاعون والجدري والتولاريميا والحمى النزفية الفيروسية.
أجسام دافئة (بالإنجليزية: "Warm Bodies") فيلم أمريكي إصدار عام 2013
الفيلم من بطولة نيكولاس هولت وتيريزا بالمر
قصة حب قوية تجمع بين آر وجولي بعد أن يدمر المدينة وباء من الزومبيين ويآتى عليها.. أثناء ذلك يحاول آر إنقاذ جولي من هجوم الزومبي، فتتعلق بحبه وتنشأ بينهما علاقة خاصة تساعدهما على البقاء على قيد الحياة وسط هؤلاء الزومبي المتوحشين.
امراض المستقيم والشرج
هناك امراض كثيرة تصيب المستقينم والشرج و منها:Maladies Proctologiques
الدقة والإرجاع هو مفهوم في الرياضيات وفي علم الحاسوب المختص في مجال استرجاع المعلومات. الدقة هي معيار يقاس من خلال حساب عدد النتائج المتعلقة بالبحث على عدد النتائج المسترجعة الكلية. بينما الإرجاع يقاس من خلال حساب عدد النتائج المتعلقة بالبحث على عدد النتائج الكلية.
لنفرض ان هناك جهاز يستطيع اكتشاف مرض سرطان الرئة من خلال الصور. قام هذا الجهاز بإرجاع 7 نتائج, 4 منها نتائج صحيحة وثلاثة خاظئة، وعدد الصور الكلية التي تحتوي على مرض سرطان الرئة هي 9. في هذه الحالة نقول أن معيار الدقة هو 4/7 بينما مقياس الإرجاع هو 4/9.
لنأخذ مثال آخر: في حالة عمل عملية بحث عن سيارة جاغوار، لو كانت النتائج المرتجعة هي 20 صورة لسيارة الجاعوار وعشرة صور لحيوان الجاغوار تكون الدقة 20/30 بينما هناك 40 صورة أخرى لسيارة الجاغوار لم يتم استرجاعها من خلال محرك البحث، عندئذ نقول أن مقياس الإرجاع هو 20/60
تعرف الدقة بأنها عدد الوثائق المتعلقة بالبحث التي تم استرجاعها تقسيم العدد الكلي للوثائق المسترجعة. في حين يعرف الإرجاع بأنه عدد الوثائق المتعلقة بالبحث التي تم استرجاعها تقسيم المجموع الكلي للوثائق المتعلقة بالبحث - سواء التي تم استرجاعها أو لم يتم -.
يمكن التعبير عن ذلك بالنحو التالي:
وقاح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 113 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أم العمد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 200 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل رحال قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 2,866 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تل جرجي قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 689 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
صوران قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,041 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سو سنباط قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 939 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سوسيان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,452 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
الشيخ كيف قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 432 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شيخ جراح قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها535 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شيخ علوان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 557 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شدود قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 772 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
شعالة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 757 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سفلانية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,353 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قبة الشيخ قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,274 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قمة داغلباش قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 304 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قديران قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 850 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
قباسين بلدة سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 11,382 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
تتبعها قرى مثل قرية العجيل.
عولان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 689 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
نعمان قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 657 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
النيربية قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 416 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
مران قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 3,670 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
يعمل معظم سكان القرية بالزراعة ويمتلكون سيارات شاحنة كبيرة لنقل البضائع وفيها نسبة تعليم كبيرة تتبع لها عدة مناطق منها سرجة والطنبر والسربس وصوران
تحتوي البلدة على 3 مدارس ومسجدان ومركز صحي ومخدمة بالهاتف والكهربا والتغطية الخليوية القرية زاد عدد سكانها بنحو كبير بعد العام 2010 حالياَ
البلدة خالية من سكانها تنتظر السماح لهم بالعودة من قبل الجيش السوري
سيطر الجيش السوري على القرية بتاريخ 22/1/2017 بعد اشتباكات مع تنظيم داعش الإرهابي
2. القوات الحكومية تسيطر على مران
المقري قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,468 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
حدث قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 751 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
البرج قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 236 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
سرجة كبيرة قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 237 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
أعبد قرية سوريّة تتبع إداريّاً لمحافظة حلب منطقة الباب ناحية مركز الباب، بلغ تعداد سكانها 1,213 نسمة حسب التعداد السكاني لعام 2004.
يعود تأسيس كاتدرائية الأربعين شهيد للأرمن الأرثوذكس في حلب، سورية إلى القرن السادس عشر، وتم توسيعها عام 1916 من قبل الوجيه الأرمني بيدروس في عهد السلطان الرابع. تحتوي الكنيسة مجموعة مميزة وفريدة من الأيقونات تعود إلى عصر النهضة بعض منها يعود لمدرسة الأيقونات الحلبية، أشهر هذه الأيقونات هي الدينونة الأخيرة التي رسمها الخوري نعمت الله بن الخوري يوسف. إضافة إلى أيقونات أخرى مثل أيقونة القديس جاور جيوس وأيقونة عماد السيد المسيح وأيقونة العذراء مع الطفل يسوع وإلى جانبها القديس يوسف ويوحنا المعمدان إضافة للوحات أخرى للشهداء الأربعين.
خالد أبو هلال، (1968 - الآن)، هو سياسي فلسطيني والأمين العام لحركة الأحرار الفلسطينية، ولد عام 1968 برفح وكان منتميا لحركة فتح في بداية الثمانينيات، وقد أسس في 7 يوليو 2007 حركة الأحرار الفلسطينية عقب سيطرة حركة حماس على قطاع غزة.
ولد أبو هلال في مخيم بشيت في محافظة رفح عام 1968، وقد التحق بحركة فتح في عام 1984، وسجن عدة فترات كان أولها عام 1983 ، وفي 2007 وبعد سيطرة حماس على قطاع غزة، أعلن أبوهلال عن تأسيس حركة فتح إلياسر في ساحة المجلس التشريعي بغزة، وقد غير اسمها فيما بعد لتصبح حركة الأحرار الفلسطينية.
القوات المسلحة لجمهورية مرتفعات قرة باغ أو جيش الدفاع لجمهورية مرتفعات قرة باغ (بالأرمنية : Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետության Պաշտպանության Բանակ) هو جيش أسس سنة 1992.
كان الجيش مكون من الوحداث المقاومة قبل التسعينات و كان يعمل بصفة غير رسمية و غير منظمة لحماية أرمن قرة باغ من العنف المستعمل من قبل الاتحاد السوفيتي و أذربيجان.
يشير مصطلح الفلسفة المعاصرة إلى الحقبة التاريخية الحالية للفلسفة الغربية التي بدأت مع نهاية القرن التاسع عشر بـالإعداد المهني لهذا الفرع من فروع المعرفة ونشوء علم الفلسفة التحليلية والقارية.
وتعبير "الفلسفة المعاصرة" ما هو إلا مصطلح تقني في الفلسفة يقصد به فترة خاصة في تاريخ الفلسفة الغربية. إلا أن هذا التعبير يختلط على الكثيرين مع مصطلح فلسفة الحداثة (الذي يشير إلى فترة أخرى سابقة في الفلسفة الغربية) ومصطلح فلسفة ما بعد الحداثة (الذي يشير إلى كتابات نقدية لفلسفة الحداثة كتبها فلاسفة أوروبيون).
إضفاء الطابع المهني.
الفلسفة المهنية اليوم.
بعد فترة قصيرة من تشكلها، اندمجت الجمعية الفلسفية الغربية وأجزاء من الجمعية الأمريكية لعلم النفس مع الرابطة الفلسفية الأمريكية لإنشاء ما يسمى اليوم المنظمة المهنية الرئيسية للفلاسفة في الولايات المتحدة: الجمعية الفلسفية الأمريكية. تتكون الجمعية من ثلاثة أقسام: الأطلسي، والمركزي، والشرقي. ينظم كل قسم مؤتمرًا سنويًا كبيرًا، وأكبرها هو اجتماع القسم الشرقي، الذي يستقطب نحو 2000 من الفلاسفة، ويُعقد كل سنة في شهر ديسمبر في أحد المدن الساحلية الشرقية. يُعد اجتماع القسم الشرقي أيضًا أكبر حدث توظيف للأعمال في مجال الفلسفة في الولايات المتحدة الأمريكية، إذ يرسل العديد من الجامعات فرقًا لمقابلة المرشحين للمناصب الأكاديمية. من بين مهامها العديدة الأخرى، تكون الجمعية مسؤولة عن إدارة العديد من مراتب الشرف للمهنة. على سبيل المثال، تُعتبر رئاسة قسم من الجمعية الفلسفية الأمريكية شرفًا مهنيًا، وتُعد جائزة الكتاب المقدمة من الجمعية الفلسفية الأمريكية واحدة من أقدم الجوائز في الفلسفة. أكبر منظمة أكاديمية مكرسة لتطوير دراسة الفلسفة القارية على وجه التحديد هي جمعية علم الظواهر والفلسفة الوجودية.
في ما يتعلق بالصحف المتخصصة اليوم، في استطلاع عام 2018 لآراء فلاسفة محترفين طُلب منهم تصنيف أفضل صحف الفلسفة «العامة» التي تنشر باللغة الإنجليزية من ناحية الجودة، كانت أفضل عشرين صحيفة على النحو الآتي:
فيلوسوفيكال ريفيو
مايند
ذا جورنال أوف فيلوسوفي
فيلوسفي آند فينومينولوجيكال ريسيرتش
أوستراليجن جورنال أوف فيلوسوفي
فيلوسفرز إيمبرينت
فيلوسوفيكال ستديز
فيلوسوفيكال كورترلي
أناليسز
سانتيز
كينيديان جورنال أوف فيلوسوفي
إيركنتنيس
أميريكان فيلوسوفيكال كورترلي
باسيفيك فيلوسوفيكال كورترلي
بروسيدينغ أوف ذي إيرستوتيليان سوسايتي
زامونيست
يوروبيين جورنال أوف فيلوسوفي
في ما يتعلق بالفلسفة القارية على وجه التحديد، في استطلاع عام 2012 لآراء فلاسفة محترفين طُلب منهم تصنيف أفضل الصحف الفلسفية «التي تتناول التقاليد القارية» التي تنشر باللغة الإنجليزية من ناحية الجودة، كانت أفضل ست مجلات على النحو الآتي:
جورنال أوف ذا هيستري أوف فيلوسوفي
إنكويري
آرشيف فوغوشيهته دي فيلوزوفي
بريتيش جورنال فور هيستري أوف فيلوسوفي
نشر مركز توثيق الفلسفة المشهور «دليل الفلاسفة الأمريكيين»، وهو العمل المرجعي المعياري للحصول على معلومات حول النشاط الفلسفي في الولايات المتحدة وكندا. يُنشر الدليل كل عامين، بالتناوب مع المجلد المرافق له، «الدليل الدولي للفلسفة والفلاسفة» (المصدر الوحيد الذي حُرر حول معلومات شاملة عن النشاط الفلسفي في أفريقيا وآسيا وأستراليا وأوروبا وأمريكا اللاتينية).
منذ بداية القرن الحادي والعشرين، لاحظ الفلاسفة أيضًا الاستخدام المتزايد للمدونات وسيلةً للتبادل المهني.  شملت بعض المعالم البارزة في هذا التطور قائمة من المدونات الفلسفة غير الرسمية التي بدأها الفيلسوف ديفيد تشالمرز، والتي أصبحت منذ ذلك الحين وسيلة واسعة الاستخدام داخل المهنة، وإقامة شراكة بين مدونة الأخلاق «بّي إي إيه سوب» وصحيفة إيثكس المشهورة لنشر مقالات مميزة ومناقشتها عبر الإنترنت على المدونة، ودور المدونات مثل مدونة «كيف يبدو الأمر حين تكون امرأة في  الفلسفة؟» في لفت الانتباه إلى خبرة النساء في المهنة.
The professionalization of philosophy
The Analytic / Continental divide
الفلسفة التحليلية
الفلسفة القارية
*اهتمامات الفلسفة المعاصرة :
لقد تميزت الفلسفة المعاصرة التي امتدت من القرن التاسع عشر الميلادي إلى القرن الواحد والعشرين الميلادي بظهور علوم جديدة هي العلوم الإنسانية كعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا كما تميزت باستمرارية تطور وازدهار العلوم الحقة وقد أثر هذين الحدثين على موضوع الفلسفة المعاصرة فركزت في إحدى جوانبها على دراسة القضايا المرتبطة بالإنسان كقضية الوعي والحرية ومن جهة اخرى تميز موضوعها بنقد المعرفة العلمية
أنيتا لوسيا روديك (م: 23 أكتوبر 1942-ت: 10 سبتمبر 2007) سيدة أعمال بريطانية، ناشطة في مجال حقوق الإنسان والبيئة، أسّست علامة «ذي بودي شوب» .
الميلاد والنشأة والتعليم.
ولدت أنيتا لوسيا بيريلي في عام 1942م كإبنة ثالثة من أربعة لأبوين إيطاليين هاجرا إلى ليتل هامبتون في إنجلترا. كانت أمها ككثيرات من السيدات الإيطاليات المكافحات، تدير مقهى صغيراً.
عملت أنيتا بعد أوقات الدراسة في القهوة التي تملكها أمها، وبسبب ظروف الحرب العالمية، تعلمت أنيتا من أمها عدم التخلص من أي شيء يمكن إعادة استخدامه، لكن أبويها تطلقا وسنها ثمانية، وسرعان ما تزوجت الأم بآخر مات بعدها بعامين.
قرأت أنيتا في سن العاشرة كتاباً -مدعومًا بصور مقبضة- يتحدث عن مزاعم إبادة اليهود إبان الحرب العالمية الثانية، ما ملأها حماسة وثورة للدفاع عن المضطهدين
وبعدما أكملت أنيتا الصغيرة دراستها الابتدائية والثانوية التحقت بكلية باث للتعليم العالي ـ التي صارت اليوم جامعة باث سبا ـ وتخرجت فيها بشهادة في التربية والتعليم بعدما أتمت دراسة اللغة الإنجليزية والتاريخ
معلمة.
عملت في البداية كمعلمة، ثم قررت قبول منحة دراسية في دولة المحتل الصهيوني في مستعمرات الكيبوتز، لكنها بعد ثلاثة أشهر طردت من هذه المنحة، إذ أن حبها الشديد للمزاح لم يحتمله مديرها فتم طردها.
هذا الطرد كان له تأثير إيجابي، إذ قررت بعده أنيتا أن تسيح في ربوع العالم كله، وبعد عودتها لموطنها عملت في وظائف عدة، منها توزيع الجرائد في باريس، والتدريس في إنجلترا، ولدى الأمم المتحدة في جنيف.
بما ادخرته من نقود سافرت إلى تاهيتي، أستراليا، مدغشقر، موريشيوس، وأخيرًا جنوب أفريقيا،
طردها من جنوب إفريقيا.
سافرت في رحلة عمل إلى جنوب أفريقيا حيث عملت كمُعلمة، لكنها مرة أخرى طردت من وظيفتها لذهابها إلى نادي غنائي في ليلة كانت مخصصة للسود فقط، وهو ما كان خرقاً لقوانين التفرقة العنصرية السائدة وقتها، ما جعل الشرطة العنصرية تقوم بترحيلها لبلدها
هذا الترحال أثر بشدة في شخصية أنيتا، تروي لنا ذلك في سيرتها بقولها: “أنت تغير قيمك حين تغير مبادئك، فحين تقضي ستة أشهر مع أناس يفركون جلودهم بزبدة الكاكاو كل يوم، ويغسلون شعورهم كل يوم بالطين، ثم تجد أن هذه الأمور تجدي فعلاً وتأتي بالطيب من النتائج، فأنت حتماً ستوقف كل معتقداتك السابقة، وإذا كنت مثلي، ستنمي حبًا جارفاً تجاه عِلم الأنثربولوجي (علم الأجناس البشرية)”.
بعد العودة الثانية لموطنها، عرفتها أمها على زوج المستقبل: جوردون روديك، الشاب والشاعر والرحالة الإسكتلندي الصغير، فأحبته وتزوجته وحملت اسمه، والذي رافقها رحلة كفاحها بتأسيسهما معًا أول مشروع لهما، ومن ثم فتحت وإياه مطعماً. ثم وسّع الزوجان الطموحان أعمالهما ففتحا فندقاً أيضاً وهو مطعم صغير ملحق بفندق متواضع يتكون من ثماني غرف.
تطلب متابعة هذا المشروع منهما الكثير من المجهود والوقت ما ترك لهما القليل من الوقت ليقضياه معًا ومع طفلتيهما مما جعلهما يفكران ويقرران إغلاق المطعم بعد ثلاث سنوات من افتتاحه وبيع ما يملكانه.
بموافقة أنيتا، سافر الزوج الرحال ليحقق حلمه في امتطاء ظهر حصان من مدينة بيونس آيريس في الأرجنتين إلى مدينة نيويورك الأمريكية.
أنجبت أنيتا من جوردون طفلتين هما سام وجاستين. ولقد ولدت الصغرى جاستين عام 1971، ولكن تبين بعد سنوات عديدة أن عملية نقل الدم التي احتاجتها الأم إبان الولادة نقلت إليها فيروس الالتهاب الكبدي من نوع «سي»، والذي يبدو أنه سبب لأنيتا لاحقاً مرض تشمع الكبد المميت.
تأسيس محل الجسم The Body Shop.
يبدأ تاريخ أشهر تجار التجزئة في إنجلترا لمستحضرات التجميل ومنتجات العناية الشخصية ، مع أكثر من 1،900 متجر في 50 دولة. تشتهر الشركة بكونها رائدة في سوق مستحضرات التجميل ذات العناصر الطبيعية ، وتحدد المسؤولية الاجتماعية كجزء لا يتجزأ من عمليات الشركة. في الواقع ، حظيت ذي بودي شوب تاريخياً بمزيد من الاهتمام بمواقفها الأخلاقية ، مثل رفضها استخدام المكونات التي يتم اختبارها على الحيوانات ، والتبرعات المالية التي تقدمها إلى المجتمعات التي تعمل فيها ، وشراكاتها التجارية مع الدول النامية ، بدلاً من رفضها. منتجاتها. ومع ذلك ، ثبت أن هذا التركيز مكلف حيث خسر حصته في السوق في أواخر التسعينيات إلى المنافسين المحنكين في المنتجات التي قدمت مستحضرات تجميل مماثلة بأسعار أقل. تقوم الشركة بتصنيع أكثر من 600 منتج وتدعي أنه يتم بيع منتج كل 0.4 ثانية. أنيتا روديك ، مؤسس الشركة ، قامت ببناء ذا بودي شوب من خلال إهانة الاتفاقيات الصناعية. وفي عام 1991 ، نقلت مجلة بيزنس ويك عن قائد صناعة مستحضرات التجميل قوله: “إننا نكره صناعة مستحضرات التجميل بشغف. يديرها رجال يخلقون احتياجات غير موجودة”. بعد عدة سنوات من الأرباح والمبيعات المتعثرة ، تنحى أنيتا وزوجها ، غوردون روديك ، عن منصبيهما كرئيسين مشاركين في عام 2002.
الفكرة والبداية.
في هذه الأثناء فكرت أنيتا بعمل يدر عليها دخلاً ولا يشغلها عن متابعة وتربية بناتها لكنها أصرت على عمل لا يشغلها عن رعاية بناتها. لذا قررت في عام 1976 وعُمرها 33 سنة افتتاح محل لبيع مواد التجميل الطبيعية، ولأنها شبه مُعدمة قررت صنع مواد التجميل هذه من أي خامة سبق وخزنتها في جراجها، والتي جمعتها خلال أسفارها الكثيرة، وهي غالباً ما كانت مواد استعملتها النسوة -اللاتي قابلتهن في أسفارها – في شعائرهن القبلية للتطهر والتزين. جاء موقع المحل الأول في مدينة برايتون بجانب دار جنازات، وكان عدد أصناف البضاعة المعروضة للبيع وقتها 15 صنفاً، ومولت أنيتا ثمن هذه المغامرة التجارية برهنها لفندقها الصغير مقابل قرض قدره 6500 دولار
لعبت الأقدار لعبتها وحبكت الظروف حيلتها، ففي الوقت الذي كانت أنيتا فيه تروج لموادها الطبيعية، كانت دول أوروبا تشهد صحوة اجتماعية تدعو لترك الصناعي والعودة للطبيعي، وحين قررت أنيتا طلاء جدران محلها -لتغطي شكله الخارجي البالي- باللون الأخضر التي لم تكن تملك لونًا غيره، كان اللون الأخضر هو اللون الرسمي الذي اختارته هذه الحركة الصحوية للعودة لكل ما هو طبيعي. حين قررت أنيتا إعادة استخدام علب بلاستيكية مستعملة، قررت ذلك لضغط تكاليفها في البداية، ولم تكن نيتها إعادة التدوير لحماية البيئة
التوسع والشهرة وحق الامتياز.
بدأت شهرتها تذيع، وبدأ الناس يعرفون «ذا بودي شوب» في كل مكان، فقررت أن توسع نشاطها وافتتاح محلها الثاني، لكن البنك رفض طلبها قرضًا بقيمة 8000 دولار، ولذا راسلت زوجها تطلب إذنه في بيع نصف شركتها لصاحب محطة إعادة تمويل الوقود مقابل تمويل تكاليف المحل الثاني، لكنها قررت المضي في هذا الأمر قبل أن تصلها رسالة زوجها برفض هذه الفكرة. قبل مرور عشرة أشهر كانت أنيتا قد افتتحت محلها الثاني في مدنية شيستر، وحينها عاد زوجها من السفر في عام 1977 وقرر مشاركتها إدارة مشروعها.
ذاعت شهرة ذا بودي شوب (محل الجسم) في جميع الأنحاء، وكان تفاعل المشترين كبيرًا، حتى أنهم أرادوا بيع منتجات أنيتا الطبيعية في محلاتهم على هيئة فروع تحمل ذات الاسم. حتى تلك الفترة كانت طريقة إدارة أي شركة لفروعها الكثيرة تعتمد على أفراد العائلة والأصدقاء، ولم يكن مصطلح منح حق الامتياز معروفًا، بل يمكن الإدعاء بأن زوجها جوردون ابتدعه، وكان المبدأ بسيطًا، فهم لم يطلبوا مقابلاً ماديًا لاستخدام الاسم التجاري، بل قدما التمويل اللازم لافتتاح كل فرع، مقابل استخدام اسم محل الجسم ، ومنتجاته
قامت أنيتا بعمل مقابلات شخصية لكل من أراد الحصول على حق الامتياز لفتح فورع تحمل اسم محلاتها، وهي كانت تطرح أسئلة مثل
وذلك من أجل أن نجاحها لم يأتِ بل من قصة كفاح طويلة ولاتريد ان تعطي حق الامتياز لشخص هدفه الربح فقط ولذا لا عجب أن أكثر من نجحوا في الحصول على هذا الامتياز كان من النساء.
لم يحتج الأمر لكثير من الوقت حتى طرحت أنيتا في عام 1984 أسهم شركتها في البورصة، وأصبح اليوم لدى مشروع أنيتا أكثر من ألفي محل يخدمون أكثر من ثمانين مليون عميل، في أكثر من خمسين بلد، هذا النجاح جعل ثروة أنيتا الخاصة تفوق أكثر من مائتي مليون دولار
حصدت أنيتا خلال مشوارها العديد والكثير من الجوائز التشجيعية، وهي تنسب الفضل لزوجها في نجاحها، إذ وفر لها عبقرية مالية وإدارية أعانتها على تحقيق ما وصلت إليه. في عام 2003 منحت ملكة بريطانيا أنيتا لقب السيدة (Dame) تقديرًا لجهودها ونجاحها.
تحقيق حلم.
بعد كل نجاحاتها قررت ان تحقق حلمها في الدفاع عن المضطهدين لذا اتخذت أنيتا قراراً ثورياً في ديسمبر 2005 بأنها لا تريد أن تموت غنية، ولذا قررت سلوك منهج تدريجي للتبرع بكامل ثروتها في سبيل رفع الظلم عن بني البشر في العالم كله
بيع The Body Shop.
في 17 من شهر مارس (2006) اشترت مجموعة لوريال شركة The Body Shop، بمبلغ 652.3 مليون جنيه إسترليني، مما أثار الكثير من الجدل، إذ أن لوريال مملوكة جزئيًا لشركة نستله، والتي كانت عرضة لحملة مقاطعة بسبب نوعية ألبان أطفال باعتها لأطفال دول العالم الثالث، ما يمثل تعارضًا مع ما قامت عليه The Body Shop
توفيت أنيتا روديك يوم 10 سبتمبر 2007 مستشفى سانت ريتشارد، شيشستر ، إنجلترا
يهوه هو الإله الوطني في العصر الحديدي لممالك إسرائيل ويهوذا. أصوله متنازع عليها، على الرغم من أنها تصل إلى أوائل العصر الحديدي وحتى البرونزي المتأخر: اسمه قد بدأ على الأغلب ككنية للإله إيل من العصر البرونزي في كنعان، ولكن أقدم ذكر مقبول ليهوه هو في النصوص المصرية التي تشير إلى اسم مكان مماثل مرتبط ببدو الشاسو جنوب الأردن.
في أقدم نصوص الكتاب المقدس، يهوه هو "محارب إلهي" نموذجي من الشرق الأدنى القديم، ويقود "الجيش السماوي" ضد أعداء إسرائيل؛ وأصبح في وقت لاحق الإله الرئيسي في مملكة إسرائيل ويهوذا، ومع مرور الوقت تم الترويج ليهوه على أنه إله الكون كله، ويمتلك كل الصفات الإيجابية التي نسبت سابقا إلى غيره من الآلهة والإلهات. بحلول نهاية المنفى البابلي (القرن 6 قبل الميلاد)، تم نفي وجود الآلهة الأخرى من الأساس وتم إعلان يهوه خالق الكون والإله الحقيقي لكل العالم.
تتمثل صيانة الطائرات في العناية بالطائرة أو إصلاحها أو فحصها أو إجراء تعديلات عليها أو على مكون الطائرة.
تتضمن الصيانة في كندا تركيب أحد المكونات من الطائرة أو فكه أو تجميعًا فرعيًا للطائرة، لكن لا تتضمن الصيانة:
ربما تتضمن الصيانة مهامًا مثل ضمان التوافق مع توجيهات الصلاحية للطيران أو نشرة الصيانة.
تخضع صيانة الطائرات لتنظيم شديد. وتوجد العديد من السلطات الخاصة بالصلاحية للطيران حول العالم. تتضمن السلطات الرئيسية للصلاحية للطيران:
الإعفاء من المسؤولية الخاص بالصلاحية للطيران.
عند استكمال أي من مهام الصيانة، يوقع أحد الأشخاص المفوضين من الهيئة الوطنية للصلاحية على الطيران على إعفاء من المسؤولية يقر بأنه تم إجراء الصيانة وفقًا للمتطلبات المطبقة الخاصة بالصلاحية للطيران. في حالة الطائرة الحاصلة على تصديق ربما يكون هذا الشخص المفوض مهندس صيانة الطائرات أو فني صيانة الطائرات، أما بالنسبة الطائرات الخفيفة فربما يكون هذا الشخص مالك الطائرة أو مصممها.
التطهير أو الطهارة يعني تثبيط أو وقف نمو الجراثيم والميكروبات وقد يعني قتلها ولكن لا يتخلص من أشلائها. وقد يعني منع الاتصال المباشر بالميكروبات. في الغالب يُشير مصطلح التطهير إلى تلك الممارسات المستخدمة لتعزيز وحث التطهير في غرف العمليات في الجراحة أو الطب لمنع العدوى. وبشكل مثالي، يلزم أن تكون بيئة العمليات الجراحية "مكانًا معقمًا"، بمعنى أنها خالية من جميع الملوثات البيولوجية، فالتعقيم ليس فقط عدم وجود تلك الملوثات التي تستطيع أن تُسبب الأمراض أو التعفن أو التخمر، ولكن هي الحالة التي يصعب فيها وجود تلك الملوثات، خاصة وأن المريض غالبًا ما يكون مصدرًا لعوامل العدوى. ومن ثم، لا توجد طريقة حالية للتخلص بشكل آمن من جميع الملوثات الموجودة بالمريض دون أن تُسبب تلفًا خطيرًا للأنسجة. ومع ذلك، فإن الهدف من التطهير هو التخلص من العدوى وليس التعقيم.
لقد تطور المفهوم الحديث للتطهير في القرن التاسع عشر. لقد برهن الطبيب إجناز سيميلويز (Ignaz Semmelweis) أن غسل الأيدي قبل الولادة يقلل من حمى النفاس. وبعد الاقتراحات التي قدمها لوي باستير (Louis Pasteur) وجوزيف ليستر، بارون ليستر الأول (Joseph Lister)، فإن استخدام حمض الكربوليك كمطهر يقلل من معدلات العدوى الجراحية. وقد انتقل لاوزن تيت (Lawson Tait) من مكافحة التلوث إلى التطهير، وحدد المبادئ والممارسات التي لا تزال صالحة وفعالة حتى يومنا هذا. وقد قدم إرنست فون بيرغمان الموصدة (الأوتوكلاف)، وهي جهاز يُستخدم لتعقيم الأدوات الجراحية.
الفرق بين التطهير والتعقيم.
التطهير يعني تثبيط أو وقف نمو الجراثيم والميكروبات وقد يعني قتلها ولكن لا يتخلص من أشلائها. أما التعقيم فهو الإبادة الشاملة للجراثيم والتخلص من أشلائها، وهي عملية ازالة أو قتل مظاهر للحياة وتشمل البكتيريا والفيروسات الموجودة على السطح سواء في الادوية أو السوائل.
تتضمن الأساليب العصرية سلسلة من الخطوات التي يكمّل بعضها البعض. ولكن يظل التطهير أفضل ممارسة صحية. يتم تعطيل غرفة العمليات عن العمل تمامًا طبقًا لإرشادات محددة تخضع للتنظيمات التي تتعلق بالارتشاح وتدفق الهواء، وتظل نظيفة بين العمليات الجراحية. وينبغي أن يغتسل المريض الذي يتم إحضاره إلى غرفة العمليات ويرتدي لباسًا نظيفًا. ويتم غسل موضع العملية وحلقه إن أمكن ويُرش الجلد بـمبيد الجراثيم (مثل محلول اليود ومثل البيتادين). ويقوم أعضاء فريق العملية الجراحية بغسل أيديهم وأذرعهم بمحلول مبيد للجراثيم. ويرتدي الأطباء الجراحون والممرضات القائمون على العملية الجراحية ألبسة وقفازات معقمة. ويُغطى الشعر ويتم ارتداء قناع العمليات الجراحية. وتُعقم الأجهزة من خلال جهاز التعقيم أو تستخدم هذه الأجهزة والمعدات لمرة واحدة إن أمكن. ويُستخدم الري في موضع الجراحة. ويُعقم الخيط الطبي أو العضو الغريب مسبقًا. وتُعقم مواد التضميد. وغالبا لا تكون هناك ضرورة للمضادات الحيوية في "الحالة النظيفة"، وهي العملية الجراحية التي لا تظهر فيها عدوى، ومع ذلك، عندما يتم اعتبار أن الحالة "ملوثة"، فإنه يوصى باستعمال المضادات الحيوية.
يتعين تعقيم المواد الملوثة بيولوجيًا والمتسخة بشكل منتظم.
في التشريح البشري، النقير (الذي كان يُسمى سابقًا بالإنجليزية باسم hilus) هو انخفاض أو شق تدخل عنده هياكل مثل الأوعية الدموية والأعصاب العضو.