CALM/arwiki huggingface dataset:
تشتمل الأنشطة الترفيهية الأكثر شعبية في فنلندا على لعبة كرة الأرض والمشي باستخدام أعمدة السير والجري والتزلج.
الرياضات الشعبية في فنلندا.
كانت ألعاب القوى جزءًا تاريخيًا مهمًا من تاريخ الرياضة الفنلندية. قيل إن هانس كولهماينن «وضع فنلندا على الخريطة العالمية» في الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1912، ومن الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1920 إلى الحرب العالمية الثانية، كانت فنلندا ثاني أكثر الدول نجاحًا في ألعاب القوى، إذ تمكنت الولايات المتحدة فقط من جمع ميداليات أكثر منها في الألعاب الأولمبية. يُعتبر رمي الرمح الحدث الوحيد الذي نجحت فيه فنلندا منذ بداية القرن العشرين وحتى يومنا هذا. بالتالي، يُعد حاليًا الحدث الرياضي الأكثر شعبية في فنلندا.
الباندي.
لُعبت الباندي في جميع أنحاء فنلندا، وكانت أول رياضة جماعية تمتلك بطولة وطنية في فنلندا، ما يزال البانديليخيا (دوري لعبة الباندي) يحظى بشعبية حتى الآن. فازت فنلندا ببطولة العالم في لعبة الباندي عام 2004. تتكون اللعبة من فريقين هدفهما وضع الكرة في مرمى الفريق المنافس. تُلعب اللعبة على الجليد، مع ارتداء الفريقين للزلاجات. تُعد الباندي ثاني أكبر الرياضات الشتوية في العالم من حيث الرياضيين المرخصين. تُعد الرابطة الباندية في فنلندا (الاتحاد الفنلندي لكرة الباندي) الهيئة المسؤولة عن رياضة الباندي في فنلندا.
حظيت الرياضة على اهتمام كبير من الجمهور عندما شاركت فنلندا في كأس العالم لكرة السلة 2014 للمرة الأولى في تاريخها، إذ سافر أكثر من 8000 مشجع لكرة السلة إلى إسبانيا من أجل دعم فريقهم. عمومًا، احتاجوا أكثر من 40 طائرة من أجل نقلهم.
مثلما هو الحال في العديد من البلدان من جميع أنحاء العالم، أظهرت فنلندا بعض التحسن في أساسيات احتراف لعبة كرة السلة مؤخرًا. يرسل الدوري الفنلندي لكرة السلة فرقه إلى المسابقات الأوروبية واستقطب أيضًا عددًا متزايدًا من المواهب خاصة من أمريكا الشمالية ومن جنوب شرق أوروبا أيضًا.
كرة الأرض.
تعتبر لعبة كرة الأرض رياضة شعبية في فنلندا إذ كانت واحدة من الدول الثلاث المؤسسة للاتحاد الدولي لكرة الأرض. فاز منتخب فنلندا لكرة الأرض للرجال ببطولات العالم لكرة الأرض في الأعوام 2008 و2010 و2016 و2018، ما جعل كرة الأرض الرياضة الجماعية الوحيدة التي دافعت فيها فنلندا عن لقبها كبطلة للعالم، احتلت أيضًا المركز الثاني في أعوام 1996 و2000 و2002 و2006 و2012 و2014.
استضافت فنلندا بطولة العالم لكرة الأرض للرجال في عامي 2002 و2010 وستستضيفها مرة أخرى في عام 2020. تُلعب اللعبة على غرار لعبة الهوكي على الأرض، إذ تضم خمسة لاعبين وحارس مرمى لكل فريق. تُلعب اللعبة داخل صالات خاصة سواء كانت للرجال أو النساء باستخدام عصي بطول 95 إلى 115.5 سم مع كرة بلاستيكية. تمتد اللعبة على ثلاثة أشواط بمعدل عشرين دقيقة لكل شوط.
على عكس معظم الدول الأوروبية، كرة القدم ليست أكثر الرياضات شعبية من حيث عدد المشاهدين، إذ تقع خلف هوكي الجليد -والتي تتمتع بقدر كبير من الشعبية في البلاد- في التصنيف. تفوق كرة القدم هوكي الجليد في عدد اللاعبين المسجلين (115,000 مقابل 60,000)، وبتعدادها هوايةً شعبية (160,000 مقابل 90,000 عند الرجال و230,000 مقابل 105,000 عند الشباب). تُعد كرة القدم الهواية الأكثر شعبية بين الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 3 و18 عامًا. تقبع هوكي الجليد في المركز التاسع في التصنيف. تتزايد شعبية كرة القدم باستمرار، إذ كان معدل النمو السنوي في الآونة الأخيرة أكثر من 10%. كان 19.9% من اللاعبين المسجلين في موسم 2006-2007 من الإناث. يضم اتحاد كرة القدم الفنلندي ما يقرب من ألف نادي عضو. وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة غالوب، فإن ما يقرب من 400,000 شخص يضعون كرة القدم ضمن هواياتهم.
سباق عربات الأحصنة.
يتميز سباق عربات الأحصنة في فنلندا باستخدام سلالة الأحصنة ذوات الدم البارد من الحصان الفنلندي مثل ستاندربريد جنبًا إلى جنب مع العربات الحديثة الخفيفة. في ظل غياب ثقافة سباق الخيل، تُعد رياضة سباق عربات الأحصنة هي رياضة الفروسية الرئيسية في فنلندا مع استخدام خيول مخصصة حصريًا لهذه السباقات.
كان سباق العودة من الكنيسة تقليدًا مميزًا قبل وقت طويل من تنظيم أول سباق رسمي في عام 1817. بدأ السباق الحديث في الستينيات، عندما سُمح لسلالات الأحصنة الخفيفة بدخول الرياضة واكتسب نظام المراهنة المتعددة (المراهنة على أكثر من خيار واحد) موطئ قدم له. ما يزال سباق عربات الأحصنة شائعًا حتى الآن، إذ تجمع الأحداث الرئيسية عشرات الآلاف من المشاهدين في البلاد التي يبلغ عدد سكانها 5 ملايين نسمة.
تُعد هوكي الجليد الرياضة الأكثر شعبية في فنلندا. يبلغ معدل حضور الجمهور في دوري هوكي الجليد الفنلندي 4850 شخصًا للمباراة. شاهد 69% من الفنلنديين نهائي بطولة العالم لهوكي الجليد 2016 بين فنلندا وكندا على قناة (إم-تي-فّي 3) التلفزيونية. فاز المنتخب الوطني الفنلندي ببطولة العالم ثلاث مرات: في عام 1995، و2011 و2019، وتعتبر فنلندا عضوًا فيما يسمى «الستة الكبار» وهي المجموعة غير الرسمية لأقوى ست دول في لعبة هوكي الجليد للرجال والتي تضم كندا والتشيك وروسيا والسويد والولايات المتحدة. يوجد بعض اللاعبين الفنلنديين البارزين مثل تيمو سيلان وياري كوري وجيري ليتينين وتيبو نومينين وتوكا راسك والإخوة ساكو وميكو كويفو. استضافت فنلندا بطولة العالم لهوكي الجليد للرجال في 1965 و1974 و1982 و1991 و1997 و2003 وبالتشارك مع السويد في 2012-2013 وستستضيفها مرة أخرى في عام 2022.
اشتهرت رياضة المحركات الآلية في فنلندا في الخمسينيات من القرن الماضي مع تنظيم مسابقات كبيرة. بدأ سائقو الرالي الفنلنديون مثل رونو آلتونين وتيمو ماكينين وبولي تويفونين بالهيمنة على الأحداث الدولية في الستينيات من القرن الماضي، واستمروا على هذا المنوال منذ ذلك الحين، ما جعل فنلندا الدولة الأكثر نجاحًا في بطولة العالم للراليات. فاز كل من جوها كانكونن وتومي ماكينن بالبطولة العالمية أربع مرات خلال مسيرتهما، وفاز ماركوس غرونهولم باللقب مرتين في عامي 2000 و2002. يحضر حدث (دبليو-آر-سي) في فنلندا (رالي فنلندا) 500,000 متفرج كل عام.
تشكل الفورمولا 1 الشكل الأكثر شعبية بين رياضات السيارات حاليًا. حظي فريق إف1 بشعبية جارفة في فنلندا في الثمانينات من القرن الماضي بسبب كيكي روزبرغ الذي أصبح في عام 1982 أول فنلندي يفوز ببطولة الفورمولا 1 في العالم. وصلت الشعبية إلى ذروتها عندما فاز ميكا هاكينن بالبطولة مرتين في عامي 1998 و1999. كان كيمي رايكونن -بطل 2007- واحدًا من بين اثنين من السائقين الفنلنديين الحاليين في الفورمولا 1. منذ عام 2013، شارك فالتيري بوتاس مع فرق ويليامز إف ون ومرسيدس.
تشتمل الأشكال الأخرى لرياضة السيارات في فنلندا على سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية (غراند بريكس) الذي وصلت شعبيته إلى ذروتها في أوائل سبعينيات القرن الماضي قبل وفاة يارنو سارينن. في إندورو، جذب فوز كل من كاري تيانن وجوها سالمينن ببطولة إندورو تغطية إعلامية مميزة في وطنهما الأم.
رسمي حسن محمد علي (13 ديسمبر 1937 - 8 يناير 2020) ويُعرف باسم رسمي أبو علي، هو أديبٌ وإعلاميٌ أردني من أصلٍ فلسطيني، وهو عضو رابطة الكتاب الأردنيين والاتحاد العام للكتاب الفلسطيني.
وُلد رسمي أبو علي في 13 ديسمبر 1937 في قرية المالحة قُرب القدس، وبعد النكبة نزحَ مع عائلته إلى بيت لحم، ثم إلى عمّان. حصل على شهادة الثانوية العامة في عمّان، وفي عام 1964 حصل على درجة البكالوريوس من المعهد العالي للفنون المسرحية في القاهرة.
عمل مذيعًا ومقدمًا في إذاعة عمّان في الفترة ما بين 1964 حتى 1966، وانتقل بعدها إلى إذاعة فلسطين حيثُ عمل بها في الفترة ما بين 1966 حتى 1982، وبعدها تفرغَ للكتابة الصحفية. عاش فترةً من حياته في بيروت، وفي عام 1981 أسس مع الشاعر الفلسطيني علي فودة "مجلة الرصيف" في بيروت، وفي بداية الثمانينيات استقر في عمّان.
تُوفي في 8 كانون الثاني (يناير) 2020 في مدينة عمّان، وذلك بعد معاناةٍ طويلةٍ مع المرض، وعن عمر يُناهز 83 عامًا. دُفن في مقبرة أم الحيران في عمّان.
لهُ عددٌ من المؤلفات في مجالاتٍ متنوعةٍ، ومنها:
كريس غادي (1992 فرنسا) هو لاعب كرة قدم فرنسي .
الحلقة هي قرية في منطقة مكة المكرمة، في غرب المملكة العربية السعودية.
عمر رمزي من مواليد 5 يونيو 1983، وهو أول ممثل كوميدي سوداني أبيض وواحد من أوائل الممثلين الكوميديين الذين يقدمون عروضهم على خشبة المسرح في المملكة العربية السعودية وقد فتح أبوابه لعدد من الكوميديين البارزين من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة.
الحيوية والمهنية.
ولد عمر رمزي ونشأ في جدة، المملكة العربية السعودية. والدته أيرلندية وأبوه سوداني ومعروف في عالم الكوميديا باسم "السوداني الأبيض"، وكان ظهوره الأول ككوميدي فنان في فبراير عام 2009، وهو مفتوح لأحمد أحمد في جدة، المملكة العربية السعودية مع بعض الكوميديين المحليين الآخرين لابتسامة للإنتاج.
منذ ذلك الحين، يقوم بالعروض في جميع المدن الرئيسية في المملكة العربية السعودية ومصر: جدة والرياض والخبر والقاهرة والإسكندرية. افتتح العديد من الكوميديين المشهورين عالميًا مثل أحمد أحمد ومز جبراني وأنجيلو تساروشاس. ودين إدواردز وجيف ميرزا وإريك جريفين. وقد أدا في معارض استضافتها ابتسامة للإنتاج والأحداث الفاخرة ورحمن والأصدقاء، أحداث القرن والحزب الكوميدي.
المظاهر ولقطات الفيديو.
أدى وأجرى مقابلة معه في البرنامج السعودي على القناة الثانية "يوم في حياة" يوم في حياته، وكان يتصرف في الفيديو الموسيقي "لم يحن بعد وقت متأخر" للأمير فيصل آل سعود، لم يحن بعد إم تي في العربية نشر مجموعة مختارة من مقاطع الفيديو لأدائه ومواده الكوميدية الأخرى على قناته على اليوتيوب.
وقد ظهر في قصة سي إن إن "أول مصنع كوميدي في مصر" مع الحزب الكوميدي.
وفي الآونة الأخيرة، كان أحد المرشحين النهائيين في عرض الكوميديا كيت كات (حلوى). عرض على غرار تلفزيون الواقع كان مقره في دبي، الإمارات العربية المتحدة.
هوايات أخرى.
لديه أيضًا شغف بالإنتاج الموسيقي وأنتج العديد من الأغاني من جميع الأنواع المختلفة من الروك إلى الهيب هوب.
الليبرالية الحديثة هي النسخة المسيطرة من الليبرالية في الولايات المتحدة. تدمج بين أفكار الحرية المدنية والمساواة إلى جانب دعم العدالة الاجتماعية والاقتصاد المختلط. وفقًا لإيان آدمز، جميع الأحزاب الأمريكية «ليبرالية ولطالما كانت كذلك. بشكل أساسي، يتبنون الليبرالية الكلاسيكية والتي هي شكل من أشكال الدستورية التي أُضفي عليها الطابع الديمقراطي إلى جانب السوق الحر. تأتي نقطة الاختلاف نتيجةً لتأثير الليبرالية الاجتماعية».
من الناحية الاقتصادية، تعارض الليبرالية الأمريكية الحديثة فرض تخفيضات على شبكة الأمان الاجتماعي وتدعم دور الحكومة في الحد من عدم المساواة، وتأمين التعليم، وضمان الوصول إلى الرعاية الصحية، وتنظيم النشاط الاقتصادي وحماية البيئة الطبيعية. هذه الصيغة من الليبرالية أخذت شكلها في الولايات المتحدة في القرن العشرين عندما امتد وصول الحقوق الدستورية والحقوق المدنية إلى فئة أكبر من المواطنين. تشمل أبرز الأمثلة عنها القومية الجديدة لثيودور روزفلت، والحرية الجديدة لوودرو ويلسون، والصفقة الجديدة لفرانكلين دي. روزفلت، والصفقة العادلة لهاري إس.ترومان، والحدود الجديدة لجون إف.كينيدي والمجتمع العظيم لليندون بي.جونسون.
في النصف الأول من القرن العشرين، كان لدى كلا الحزبين الأمريكيين الرئيسيين جناحًا ليبراليًا وجناحًا محافظًا. شكّل الجمهوريون الجنوبيون المحافظون والديمقراطيون الجنوبيون الائتلاف المحافظ الذي سيطر على الكونغرس في حقبة ما قبل الحقوق المدنية. عندما بدأ الديمقراطيون تحت قيادة الرئيس جونسون بدعم الحقوق المدنية، أصبح الجنوب الصلب سابقًا -الذي يعني ديمقراطي بشكل كبير- جمهوريًا بشكل كبير ما عدا في المقاطعات التي تحتوي على عدد كبير من الناخبين الأفريقيين الأمريكيين. منذ ستينيات القرن العشرين كان يعتبر الحزب الديمقراطي ليبراليًا والحزب الجمهوري محافظًا. يُشار إلى مجموعات الليبراليين بأنها اليسار ومجموعات المحافظين بأنها اليمين. ابتداءً من القرن الواحد والعشرين، كان هناك انقسام حاد بين الليبراليين الذين يميلون للعيش في مجتمعات أكثر كثافة وتجانسًا، وبين المحافظين الذين يميلون للعيش في مجتمعات أقل كثافة وتجانسًا.
تدعم الفلسفة الليبرالية الأمريكية الحديثة بشدة الإنفاق العام على برامج مثل التعليم والرعاية الصحية والرفاهية. تتضمن القضايا الاجتماعية الهامة خلال الجزء الأول من القرن الواحد والعشرين عدم المساواة الاقتصادية (الثروة والدخل)، وحقوق التصويت للأقليات، والتمييز الإيجابي (للأقليات)، وحق الإنجاب وحقوق المرأة الأخرى، ودعم حقوق مجتمع الميم وإصلاح قوانين الهجرة.
أخذت الليبرالية الحديثة شكلها خلال القرن العشرين، مع وجود جذور لها في القومية الجديدة لثيودور روزفلت، والحرية الجديدة للوودرو ويلسون، والصفقة الجديدة لفرانكلين دي.روزفلت، والصفقة العادلة لهاري إس.ترومان، والحدود الجديدة لجون إف.كينيدي، والمجتمع العظيم لليندون بي.جونسون. يعارض الليبراليون الأمريكيون المحافظين في أغلب القضايا ولكن ليس جميعها. ترتبط الليبرالية الحديثة تاريخيًا بالليبرالية الاجتماعية والتقدمية، على الرغم من أن العلاقة الحالية بين وجهات النظر الليبرالية والتقدمية هي موضع نقاش.
عرف جون كينيدي الليبرالية على الشكل التالي:
إذا كانوا يقصدون بكلمة «ليبرالي» شخصًا ينظر إلى الأمام وليس إلى الخلف، شخصًا يهتم برفاهية الناس، صحتهم ومسكنهم ومدارسهم وعملهم وحقوقهم المدنية وحرياتهم المدنية، شخصًا يؤمن بأننا نستطيع كسر الجمود والشكوك التي تسيطر على سياساتنا في الخارج، إذا كان ذلك ما يقصدونه بكلمة «ليبرالي»، إذًا أنا فخور بأن أقول إنني ليبرالي.
في عام 1914، عرّف فرانكلين دي.روزفلت الحزب الليبرالي على الشكل التالي:
الحزب الليبرالي يؤمن إنه عندما تظهر ظروف ومشاكل جديدة تتجاوز قدرة الرجال والنساء على مواجهتها أفرادًا، فإنه يصبح من واجب الحكومة إيجاد تدابير جديدة مناسبة لها. يصر الحزب الليبرالي على أن الحكومة عليها واجب محدد بأن تستخدم كل قوتها ومورادها لملاءمة المشاكل الاجتماعية الجديدة مع التوجيهات الاجتماعية الجديدة لتضمن للشخص العادي حقه بالحياة السياسية والاقتصادية، والحرية والسعي لتحقيق السعادة.
لعبت النظرية الكنزية الاقتصادية دورًا مهمًا في الفلسفة الاقتصادية لليبراليين الأمريكيين الحديثين. يعتقد الليبراليون الأمريكيون الحديثون أن الرخاء الوطني يتطلب إدارة حكومية للاقتصاد الكلي من أجل إبقاء معدل البطالة منخفضًا، والتضخم تحت السيطرة والنمو مرتفعًا.
يقدرون أيضًا قيمة المؤسسات التي تكافح ضد عدم المساواة الاقتصادية.
كتب بول كروغمان في كتابه «الضمير الليبرالي» قائلًا:
«أنا أؤمن بمجتمعٍ متساوٍ نسبيًا، تدعمه المؤسسات التي تحد من التطرف في الغنى والفقر. أؤمن بالديمقراطية والحريات المدنية وسيادة القانون. يجعلني ذلك ليبراليًا، وأنا فخور بذلك». كثيرًا ما يشير الليبراليون إلى الازدهار واسع النطاق الذين تمتعوا به في ظل اقتصاد مختلط في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية. يعتقدون بأن الحرية موجودة عندما يكون الوصول إلى الضروريات مثل الرعاية الصحية والفرص الاقتصادية متاحًا للجميع ويؤيدون أيضًا حماية البيئة.
عادة ما ترتبط الليبرالية الأمريكية الحديثة بالحزب الديمقراطي مثلما ترتبط العقلية المحافظة الأمريكية الحديثة بالحزب الجمهوري.
مقارنة بين الاستخدام الأمريكي والأوروبي لمصطلح ليبرالية.
في الوقت الحالي، تُستخدم كلمة ليبرالية بشكل مختلف في البلدان المختلفة. واحدة من أكبر التناقضات هي بين استخدام الولايات المتحدة واستخدام أوروبا لها. وفقًا لآرثر إم.شليزينغر جونيور(كتاباته في عام 1956)، «الليبرالية في الاستخدام الأمريكي تمتلك بعض القواسم المشتركة مع استخدامها في السياسة في أي بلد أوروبي، ربما باستثناء بريطانيا». في أوروبا، تعني الليبرالية عادةً ما يطلق عليه أحيانًا الليبرالية الكلاسيكية، التزام بحكومة محدودة، واقتصاديات عدم التدخل والحقوق الفردية غير القابلة للتصرف. هذه الليبرالية الكلاسيكية تنسجم أحيانًا مع التعريف الأمريكي للتحررية(libertarianism)، على الرغم من أن البعض قد يلاحظ الفرق بين الليبرالية الكلاسيكية والتحررية.
في الولايات المتحدة، يشير المصطلح العام لليبرالية غالبًا إلى الليبرالية الحديثة، شكل أكثر اجتماعية لليبرالية الكلاسيكية. في أوروبا، هذه الليبرالية الاجتماعية أقرب إلى الديمقراطية الاجتماعية الأوروبية، على الرغم من أن الشكل الأصلي مدعوم من قبل بعض الأحزاب الليبرالية في أوروبا إلى جانب مجموعة بيفيريدج داخل حزب الديمقراطيين الليبراليين(المملكة المتحدة) وحزب الشعب الليبرالي(السويد) والحزب الليبرالي الاجتماعي الدنماركي، والحركة الديمقراطية(فرنسا) أو الحزب الجمهوري الإيطالي.
ديموغرافية الليبراليين الأمريكيين.
وجدت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2005 أن الليبراليين كانوا أكثر ديموغرافية وآيديولوجية وتعليمًا وكانوا مرتبطين بالمجموعات الفرعية المحافظة من أصحاب المشاريع لأكثر المجموعات ثراءً. 49% من أولئك الذين يُعرفون أنفسهم بأنهم ليبراليون كانوا خريجين جامعيين، و41% منهم يمتلكون دخل أسرة معيشي يتجاوز 75 ألف دولارً، مقارنةً مع 27% و28% على التوالي لقيمة المعدل الوطني. أصبحت الليبرالية هي الآيديولوجية السياسية المسيطرة في الأوساط الأكاديمية، مع 44-66% يعرفون أنفسهم بأنهم ليبراليين، اعتمادًا على الصياغة الدقيقة للاستطلاع، وذلك بالمقارنة مع 40-46% يعرفون أنفسهم على أنهم ليبراليين في الاستطلاعات من عام 1969 حتى عام 1984. كانت العلوم الاجتماعية والإنسانية هي الأكثر ليبرالية في حين كانت الأقسام الهندسية والأعمال هي الأقل ليبرالية، على الرغم من أن عدد الليبراليين في أقسام الأعمال تفوق عدد المحافظين بمعدل اثنين إلى واحد. يجعلنا ذلك نسأل السؤال الشائع فيما إذا كان الليبراليون في المتوسط أكثر تعليمًا من المحافظين، ومن نظرائهم السياسيين. يؤكد استطلاعان للرأي أجرتهما مؤسسة زغبي من عام 2008 حتى عام 2010 أن من يعرّفون أنفسهم بأنهم ليبراليون لديهم نزعة للذهاب إلى الجامعة أكثر ممن يعرّفون أنفسهم على أنهم محافظون. بينت الاستطلاعات أن الشباب من الأمريكيين يعتبرون أكثر ليبرالية من عامة السكان. اعتبارً من عام 2009، كان 30% من ذوي الفئة العمرية 18-29 ليبراليين. في عام 2011، تغيرت هذه النسبة إلى 28% مع استقطاب المعتدلين للإثنين بالمئة الباقية.
بين استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب أن وجهات النظر الليبرالية الاجتماعية كانت مستمرة في الازدياد في الولايات المتحدة منذ عام 1999. اعتبارًا من عام 2015، كان عدد الأمريكيين الليبراليين الاجتماعيين مساوٍ تقريبًا لعدد الأمريكيين المحافظين الاجتماعيين (كل منهما 31%) مع استمرار ارتفاع التوجه الليبرالي الاجتماعي. في بدايات عام 2016، بينت مؤسسة غالوب أن عددًا أكبر من الأمريكيين يعرفون أنفسهم بأنهم ذوي آيديولوجية محافظة (37%) أو معتدلون (35%) بدلًا من ليبراليين (24%)، غير أن تلك الليبرالية كانت تزداد شعبيتها ببطء منذ عام 1992 إذ بلغت أعلى مستوى لها منذ 24 عامًا.
قضايا القرن الواحد والعشرين.
في الحديث السياسي لبدايات القرن الواحد والعشرين في الولايات المتحدة، أصبحت الليبرالية تشمل دعم حقوق الإنجاب للنساء، بما فيها الإجهاض، والتمييز الإيجابي لمجموعات الأقليات التي تعرضت للتمييز تاريخيًا، وتعددية الأطراف ودعم المؤسسات الدولية، ودعم الحقوق الفردية فضلًا عن مصالح الشركات، ودعم الرعاية الصحية الشاملة للأمريكيين(مع خيار دفع من جهة واحدة)، ودعم حقوق المثليين والمساواة في الزواج ومعارضة التخفيضات الضريبية للأثرياء.
بحث المؤرّخ والمؤيّد للليبرالية آرثر ماير شليزنغر الابن بعمق إرث الديمقراطية الجاكسونية في تأثيرها على فرانكلين دي. روزفلت. وقال روبرت فينسنت ريميني، كاتب سيرة أندرو جاكسون:«توسع الديمقراطية الجاكسونية، إذن، مفهوم الديمقراطية إلى أبعد حد تظل فيه قابلةً للتطبيق. [...] وبذلك تكون قد ألهمت الكثير من الأحداث الديناميكية والدرامية في التاريخ الأمريكي في القرنين التاسع عشر والعشرين -يجدر هنا ذكر الشعوبية والتقدمية والصفقتين الجديدة والعادلة وبرنامجي الحدود الجديدة والمجتمع العظيم كأمثلة واضحة».في عام 1956، قال شليزنغر أن الليبرالية في الولايات المتحدة تتضمّن شكلًا لمبدأ عدم التدخل وشكلًا للتدخل الاقتصادي الحكومي. وهو يرى أن الليبرالية في الولايات المتحدة تهدف إلى تحقيق تكافؤ الفرص للجميع، ولكن الوسيلة لتحقيق ذلك تتغيّر تبعًّا للظروف. يقول: «إن عملية إعادة تعريف الليبرالية اعتمادًا على الاحتياجات الاجتماعية للقرن العشرين قد أجراها ثيودور روزفلت وقوميّته الجديدة، وودرو ويلسون وحرّيّته الجديدة، وفرانكلين روزفلت وصفقته الجديدة. من بين هذه الفترات الإصلاحية الثلاثة، ظهر مفهوم دولة الرفاهية الاجتماعية، والتي يكون فيها على الحكومة الوطنية التزام صريح للحفاظ على مستوياتٍ مرتفعة من العمالة في الاقتصاد، والإشراف على معايير الحياة والعمل، وتنظيم أساليب المنافسة التجارية، وإنشاء أنماط شاملة للضمان الاجتماعي».
يميّز البعض بين الليبرالية الكلاسيكية الأمريكية والليبرالية الجديدة، المعروفة باسم الليبرالية الاجتماعية.
ظهرت الحركة التقدمية في تسعينيات القرن التاسع عشر وضمّت إصلاحيين فكريين مثل عالم الاجتماع ليستير فرانك وارد والخبير الاقتصادي ريتشارد تي. إلي. لقد غيّروا الليبرالية الفيكتورية، وأبقوا على التزامهم بالحرّيّات المدنية والحقوق الفردية بينما تجاهلوا دعوتها لاتّباع الاقتصاد القائم على مبدأ عدم التدخّل. ساعد وارد في تعريف ما سيصبح دولة الرفاهية الحديثة بعد عام 1933. غالبًا ما كان الإصلاحيون يدعمون النقابات العمالية المتنامية وأحيانًا حتى الاشتراكيين على اليسار منهم. كانت حركة الإنجيل الاجتماعي حركة فكرية بروتستانتية ساعدت في تشكيل الليبرالية خاصة من عام 1890 إلى عام 1920. طبّقت الحركة الأخلاقيات المسيحية على المشكلات الاجتماعية، لا سيما قضايا العدالة الاجتماعية مثل عدم المساواة الاقتصادية والفقر وإدمان الكحول والجريمة والتوتّرات العنصرية والأحياء الفقيرة والبيئة غير النظيفة وعمالة الأطفال ونقابات العمال غير الكفوءة والمدارس الفقيرة وخطر الحرب. كان والدا ليندون بينز جونسون ناشطين في حركة الإنجيل الاجتماعي وكان هو الآخر ملتزمًا بها مدى الحياة، فقد سعى إلى تحويل المشاكل الاجتماعية إلى مشاكل أخلاقية. وهدا ما يساعد في تفسير التزامه طويل الأمد بالعدالة الاجتماعية كما جسّده المجتمع العظيم والتزامه بالمساواة العرقية. ألهم الإنجيل الاجتماعي صراحةً نهجه في السياسة الخارجية تجاه نوع من الأممية المسيحية وبناء الأمة. وكان جون ديوي مؤثّرًا للغاية في الفلسفة والتعليم.
بين عام 1900 و1920، نعت الليبراليون أنفسهم «بالتقدميين». لقد احتشدوا خلف الجمهوريين بقيادة ثيودور روزفلت وروبرت لا فوليت وكذلك الديمقراطيين بقيادة وليام جيننغز بريان ووودرو ويلسون لمحاربة الفساد والهدر والائتمانات الكبيرة (الاحتكارات). وشدّدوا على المُثُل العليا للعدالة الاجتماعية واستخدام الحكومة لحلّ المشكلات الاجتماعية والاقتصادية. كان عمال الإسكان مثل جين آدمز قادة التقليد الليبرالي. ساد توتّرٌ بين التعاطف مع النقابات العمالية وهدف تطبيق الخبرة العلمية بأيدي خبراء نزيهين. عندما أصبح الليبراليون مناهضين للشيوعية في الأربعينيات من القرن الماضي، أخرجوا اليساريين من الحركة الليبرالية.
ساعد الكاتب السياسي هربرت كرولي على تعريف الليبرالية الجديدة من خلال مجلة «ذا نيو ريببلك» والعديد من الكتب المؤثّرة. عرض كرولي الأسباب التي تدعو إلى إرساء اقتصادٍ مخطّط، وزيادة الإنفاق على التعليم وخلق مجتمع قائم على «أخوّة البشرية». اقترح مؤلّفه المؤثر للغاية عام 1909، كتاب «وعد الحياة الأمريكية»، رفع المستوى العام للمعيشة عن طريق التخطيط الاقتصادي. عارض كرولي التنظيمات النقابية العدوانية. في كتابه «تقنيات الديمقراطية» الذي نُشر في عام 1915، جادل أيضًا ضد كل من الفردية العقائدية والاشتراكية العقائدية.
حصل المؤرّخ فيرنون لويس بارينغتون عام 1928 على جائزة بوليتزر عن كتابه «التيارات الرئيسية في الفكر الأمريكي». لقد كان تأريخًا فكريًا مؤثّرًا جدًا لأمريكا امتدّ من الحقبة الاستعمارية إلى أوائل القرن العشرين. لقد كان تاريخًا حافلًا وشغوفًا بقيمة الديمقراطية الجيفرسونية وساعد على معرفة وتكريم الأبطال الليبراليين وأفكارهم وقضاياهم. في عام 1930، جادل بارينغتون: «خلال فترة امتدّت لما يزيد عن نصف قرن، كان التفكير السياسي الخلّاق في أمريكا زراعيًا غربيًا إلى حدٍّ كبير، ومن هذا المصدر جاءت تلك الأفكار الديمقراطية التي كانت ستشكل أساسًا لليبرالية لاحقة». في عام 1945، جادل المؤرّخ آرثر ماير شليزنغر الابن في كتابه «عصر جاكسون» بأن الليبرالية انبثقت أيضًا عن الديمقراطية الجاكسونية والراديكالية العمالية في المدن الشرقية، وبذلك ربطها بالبعد الحضري للصفقة الجديدة الخاصة بروزفلت.
سد تمنية هو سد خرساني في المملكة العربية السعودية افتتح في عام 1403 هـ ويقع في محافظة أبها التابعة لمنطقة عسير الغرض الرئيسي من السد هو توفير مياه الشرب لسكان المنطقة.
أنشئ سد تمنية سنة 1403 هــ للاستعاضة عن مياه الآبار الجوفية وتوفير مياه الشرب لسكان المنطقة والاستفادة من موارد المياه في المستجمع المائي، حاجزه من النوع الخرساني، يبلغ طول السد 100 مترًا وارتفاعه يبلغ 8 مترًا وبسعة تخزينية تفوق 300000 متر مكعب.
يقع سد تمنية شمال غرب قرية تمنية جنوب شرق مدينة أبها، والذي يبعد عن المدينة بما يقارب 43 كم. ومن محافظة خميس مشيط حوالي 55 كلم على قمم جبال الحجاز على ارتفاع 3000 متر عن سطح البحر، وسط بيئة سياحية متميزة.
يشير مصطلح تأريخ الإمبراطورية البريطانية إلى الدراسات والمصادر والتفاسير والأساليب النقدية التي يَعتمد عليها الباحثون في تفصيل تاريخ الإمبراطورية البريطانية. التركيز هنا مُنصبّ على المؤرخين وأفكارهم، وأما الأراضي والتواريخ فتناولتها مقالة الإمبراطورية البريطانية. طالما درس الباحثون الإمبراطورية، باحثين أسباب تكوُّنها، وعلاقاتها بالإمبراطورية الفرنسية وغيرها، وأصناف الذين صاروا إمبرياليِّين أو مناهضين للإمبريالية وطبيعة تفكيرهم. ولَفَت تاريخ انهيارها انتباه مؤرخي الولايات المتحدة (انفصلت في 1776) والهند (استقلت في 1947) والمستعمرات الإفريقية (استقلت في ستينيات القرن العشرين). حدد جون داروين (2013) أربعة أهداف إمبراطورية: الاستعمار والتمْدين والتحويل والتجارة.
في القرن الماضي تناول المؤرخون التاريخ الإمبراطوري من زوايا عديدة، وفي العقود الأخيرة تَوسّع الباحثون في مواضيعهم الخاصة بالتاريخ الاجتماعي والثقافي، واعتنوا عناية خاصة بتأثُّر السكان الأصليين وردودهم. مؤخرًا أدى العامل الثقافي إلى لفت الانتباه إلى أهمية اللغة والدين والجندر والهوية. وتناولت نقاشات حديثة علاقة «المِتْرُوبُول» (بريطانيا العظمى نفسها، ولا سيما لندن) بالدول الهامشية المستعمَرة. اعتنى مؤرخو «العالَم البريطاني» بالروابط المادية والعاطفية والمالية التي كانت قائمة بين الاستعماريين عبر شتات الإمبراطورية. وأما المؤرخون الإمبراطوريون الجُدد فانصبّت عنايتهم على أثر الإمبراطورية في المتروبول، بِصوره ويومياته. قال فيليب باكنر إنه بحلول تسعينيات القرن العشرين قلّ عدد المؤرخين الذين يعدون الإمبراطورية خيرًا ويرسمون لها صورة جيدة، فالفكر الجديد بينهم كان مائلًا إلى أن أثرها لم يكن عظيمًا كما يُصوَّر، لأنهم اكتشفوا الطرق العديدة التي أثر بها الحكم الإمبراطوري في السكان المحليين، فصار التاريخ الإمبراطوري في عيونهم «أقل أهمية مما كان يُظن» على حد كلام باكنر.
المؤرخون مُجْمِعون على أن الإمبراطورية نشأت بلا تخطيط مسبَق من أي واحد. فمفهوم «الإمبراطورية البريطانية» نشأ هكذا من غير أن يكون له كيان قانوني مسبَق، خلافًا للإمبراطورية الرومانية وغيرها من الإمبراطوريات الأوروبية، فلم يكن ثمة دستور إمبراطوري ولا مكتب إمبراطوري ولا قوانين موحَّدة. ولذا فكل مِن مَبدأ الإمبراطورية ومنتهاها وأطوارها مبنيّ على الرأي والظن، بلا مراسيم أو أوراق رسمية. كانت المرحلة الفاصلة في تاريخ بريطانيا هي فترة 1763-1793، إذ تحوّل تركيزها من الغرب إلى الشرق بعد استقلال الولايات المتحدة، وتغيرت بيروقراطية لندن المسيطرة على المستعمرات، وتغيرت أيضًا سياسات مستعمرات المستوطِنين البيض، وتُخُلِّص من العبودية.