CALM/arwiki huggingface dataset:
في خلال عهد المعتمد بن عباد كثرت سرقات البازي الأشهب واحتيالاته، وتلقَّى المعتمد الكثير من الشكاوى حوله من عامة الناس. وعندما قُبِض عليه أخيراً أمر المعتمد بصلبه على طريقٍ بالبادية، ليراه الناس ويعرفوه. ويُقَال أنه بينما كان مصلوباً على الطريق مرَّت به امرأته وبناته يبكين ويشتكين له بقولهن: «لمن تتركنا بعدك؟»، وقد كان هناك في الآن ذاته بدويٌّ يمشي على الطريق مع بغله، فناداه البازي وقال: «يا سيدي، انظر في أية حالةٍ أنا، ولي عندك حاجة فيها فائدة لي ولك»، فأجابه: «وما هي هذه الحاجة؟»، فقال: «انظر إلى تلك البئر القريبة، فإنّي لمَّا أرهقني الشرط في الطَّلب ألقيت فيها مائة دينار، فعسى تحتال في إخراجها، وهذه زوجتي وبناتي يمسكن بغلك خلال ما تخرجها». وقد نزل البدوي بالفعل البئر بحبل، لكن عندما وصل قاعه قطعت زوجة البازي الحبل، وسرقت بغله وفرَّت مع بناتها، ولأن الوقت كان صيفاً، فإنَّ المارة بالطريق كانوا قليلين، ومضى وقتٌ طويل بعد هروبهم حتى جاء من ينقذ البدوي.
انتشرت قصة البازي الأشهب مع البدوي الذي سرقه وهو مصلوب، وذاعت بين عامة الناس حتى وصلت مسامع المعتمد، فاستغرب من ذلك، وأمر بأن يُحضَر إليه البازي. وعندما وضع أمام المعتمد سأله: «كيف فعلتَ هذا مع أنَّك في قبضة الهلكة؟»، فأجابه: «يا سيّدي لو علمتَ قدر لذَّتي في السرقة خَلَيْتَ ملكك واشتغلت بها»، فضحك المعتمد ولعنه، لكنه قرَّر استغلال دهائه في نفع الدولة، فقال له: «إن سرَّحتك وأحسنت إليك وأجريت عليك رزقاً يقلُّك، أتتوب عن هذه الصنعة الذميمة؟»، فأجاب البازي: «يا مولاي، كيف لا أقبل التوبة وهي التي تخلّصني من القتل؟». وقد كان ذلك، فعفى المعتمد عن البازي الأشهب، وعيَّنه مع حراس قرى إشبيلية.
التدريب العملي هو فيلم كوميديا من إخراج شون ليفي وكتابة فينس فون وجاريد سترن وإنتاج فينس فون وشون ليفي. الفيلم من بطولة فينس فون وأوين ويلسون. هذا ثاني تعاون بين شون ليفي وفينس فون وجاريد سترن بعد فيلم "The Watch".
في العام 2005، يبحث بيلي وصديقه نيك عن عمل بعد أن فقدا وظيفتهما فينتهي بهما المطاف في جوجل.
الهوية المسيحية هي عقيدة أيديولوجية - دينية وتطبيقها يشمل مجموعة متنوعة واسعة من المؤمنين من أتباع لاهوت تفوق العرق الأبيض. العقيدة هي حصرية للثقافة الغربية، وتركز على فكرة أوروبا المسيحية. ويفسّر أتباع الهوية المسيحية ان الأوروبيين البيض هم الأحفاد الحرفيين لإسرائيل من خلال القبائل الإثنا عشر وترى الهوية المسيحية أن الأوروبيين البيض هم شعب الله المختار خاصًة الأنجلو-ساكسون. في العصور الوسطى، كانت الهوية الجامعة والوطنية هي الهوية الدينية وليست العرقية، وارتبطت فكرة ومصطلح العالم المسيحي بأوروبا المسيحية الموحدة. تعتبر أيدولوجية الهوية المسيحية بالنسبة للكنائس المسيحية الكبرى هرطقة دينية.
تهدف الكاثوليكيّة السياسيّة إلى معالجة المواضيع التي تتشارك فيها الكنيسة الكاثوليكيّة والسياسة أرضيّة مشتركة.
خلفيّة حول الموضوع.
وفقاً لمؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليك فإنّ «فصل الكنيسة عن الدولة لا يتطلب فصل الإيمان الشخصي عن السلوك العامّ، أو بين المبادئ الأخلاقية والخيارات السياسية، لكنّه يحمي حق المؤمنين والجماعات الدينية في ممارسة دينهم والتصرف بناء على قيمهم في الحياة العامة».
الكاثوليكيّة السياسيّة هو مفهوم سياسيّ وثقافي يروّج للأفكار والتصرّفات الاجتماعية الخاصّة بالكنيسة الكاثوليكية (التعليم الاجتماعي الكاثوليكي) في الحياة العامة من خلال العمل الحكومي.
بدأت الكاثوليكية السياسيّة كبرنامج وكحركة من قبل البروسيين الكاثوليك في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، كردّ فعلٍ على المفاهيم الاجتماعية العلمانيّة، وكانت هي السبب الرئيسي في محاولة المستشار أوتو فون بسمارك للحد من نفوذ الكنيسة الكاثوليكية، في بروسيا أولًا ثم في ألمانيا الموحدة، ويُعرف هذا الصراع في المراجع التاريخية بإسم (بالألمانية: Kulturkampf) باللغة الألمانية.
ومن ألمانيا، بدأت الحركات الاجتماعية السياسية الكاثوليكية تنتشر في الإمبراطورية النمساوية المجرية، وتنشط اليوم بشكل خاص في النمسا وأوكرانيا وسلوفينيا وكرواتيا. العمل الكاثوليكي وهو اسم لمجموعات كثيرة من الكاثوليك المُنظمين الذين كانوا يحاولون تشجيع النفوذ الكاثوليكيّ في المجتمع السياسيّ.
بعد المنشور البابويّ المسمّى (منشور التغيير السياسي) (باللغة اللاتينية: Rerum novarum) الذي كتبه البابا ليون الثالث عشر في عام 1891، حصلت الحركات الكاثوليكيّة السياسيّة على دفعةٍ جديدةٍ للّتنمية، وبذلك زادت من المساحات التي تنشط بها. فوسّعت الكنيسة الكاثوليكية بعد هذا المنشور اهتمامها بالقضايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية، ودعت إلى تحول جذري في المجتمع الغربي في القرن التاسع عشر في مواجهة التأثيرات الرأسمالية. بعد إصدار الوثيقة، بدأت الحركة العمّالية -التي تعثرت في السابق- بالازدهار في أوروبا، وفي وقت لاحق في أمريكا الشمالية. كان لدى المؤمنين الكاثوليك، سواء من العلمانيّين أو رجال الدين على حد سواء، الرغبة في المشاركة الاجتماعيّة والسياسيّة الفعالة من أجل التعامل مع المشاكل الاجتماعيّة الحادّة وفقًا للمبادئ المسيحية الكاثوليكية، في مقابل مقاربة علمانية بحتة. فعلى سبيل المثال، كانت ماري هاريس جونز والمعروفة باسم «الأم جونز»، والمجلس الوطني الكاثوليكي للرعاية أساسيين في حملة إنهاء عمل الأطفال في الولايات المتحدة خلال أوائل القرن العشرين.
الحركات الكاثوليكية في القرن العشرين.
أصبحت الحركات السياسية الكاثوليكية في القرن العشرين قويّةً للغاية في بلدان مثل إسبانيا وإيطاليا وألمانيا والنمسا وبلجيكا وجمهورية أيرلندا وفرنسا وأمريكا اللاتينية. وكان الشيء المشترك بين جميع تلك الحركات هو الدفاع عن الحقوق المكتسبة للكنيسة الكاثوليكية (التي هاجمها السياسيون المعارضون لسيطرة القساوسة) والدفاع أيضاً عن الإيمان المسيحي والقيم الأخلاقية (الذان يهدّدان انتشار العلمانيّة). أطلق أعضاء المدارس (المعارضة لهذه الأفكار) على تلك المحاولات اسم الأكليروسيّة وهو ما يعني (نفوذ رجال الدين على السياسية في البلد والمعروف بالانكليزية بإسم Clericalism)
طوّرت هذه الحركات الكاثوليكية أشكالاً مختلفة من أيديولوجية الديمقراطيّة المسيحية، والتي تروّج عموماً للأعمال المحافظة أخلاقياً واجتماعياً مع دعم الطريق الثالث الوسطي بين الرأسمالية غير المقيدة واشتراكية الدولة. كان ينظر إلى الماسونيّين بشكل رئيسي كأعداء ومعارضين أشدّاء للكاثوليكيّة السياسيّة. حدثت حالة خاصة في المكسيك، عندما حكم البلاد في عشرينات القرن الماضي رئيسٌ ملحدٌ وهو بلوتاركو إلياس كاليس واضطهد الكنيسة والكاثوليك. وأدّى ذلك إلى إشعال الثورة المسيحية المفتوحة من 1926 إلى 1929، والتي تُعرف باسم المعروفة بإسم حرب كريستيروس.
بعض اهمّ الأحزاب السياسية الهامة.
حصل المزيج الذي اقترحه فرانشيسكو فرانكو من الكاثوليكية والقوميّة على اسمه الخاصّ (الكاثوليكية القومية) وألهم هذا المزيج حركات مماثلة في جميع أنحاء أوروبا.
بالإضافة إلى الأحزاب السياسية، تم إنشاء النقابات العمالية الكاثوليكية/ المسيحيّة، والتي ناضلت من أجل حقوق العمال. أقدم هذا النقابات كانت:
بعد الحرب العالمية الثانية، تم تشكيل المزيد من الاتّحادات، بما في ذلك:
اتحاد العالم المسيحي نسخة كاثوليكية تقليدية من الحركة المسكونية. وجهة النظر هو التوحد مع كل كنيسة مسيحية للعودة انشقت عن الكنيسة الأم. وبما أن أكبر طائفة مسيحية، والأكثر انتشارًا وأقدمها، هي الكنيسة الكاثوليكية والتي ترى نفسها على أنها الجذع الرئيسي للجميع الكنائس المسيحية المختلفة.
السياحة المسيحية هي فرع من السياحة الدينية والتي تتجه نحو المسيحيين. باعتبارها واحدة من أكبر فروع السياحة الدينية، حيث يقدر نحو سبعة في المئة من المسيحيين، أي حوالي 150 مليون مسيحي في العالم يقومون بشعائر دينية من حج أو زيارة مراقد المواقع المسيحية المقدسة كل عام.
السياحة المسيحية تشير إلى فرع صناعة السياحة التي تتضمن السفر المسيحي، السياحة والضيافة. في السنوات الأخيرة نمى فرع السياحة المسيحية لتشمل ليس فقط سياحة المسيحيين بشكل فردي أو في مجموعات من الحجاج والسفريات التبشيرية، وتقيم مختلف الكنائس والمؤسسات المسيحية العائلية والشبابيَّة رحلات حج لزيارة المعالم المسيحية المختلفة في جميع أنحاء العالم أو من أجل تجمعات دينية مسيحية مثل احتفالات يوم الشبيبة العالمي.
الحج المسيحي.
الملايين من المسيحيين في كل عام يقدمون على الحج. وجهة الحج هي الأرض المقدسة وفقًا للمتعقدات المسيحية أو إسرائيل وفلسطين والأردن. ومن وجهات الحج الكاثوليكية الأكثر شعبية، الأضرحة المكرسة لظهورات السيدة العذراء مريم: مثل: كنيسة سيدة غوادالوبي في المكسيك، مزار سيدة فاطمة في البرتغال، ومزار سيدة لورد في فرنسا. فضلًا عن معقل الكاثوليكية وكنيسة القديس بطرس في الفاتيكان في روما، عاصمة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
على الرغم من عدم وجود على أية دراسة دقيقة حول السيّاحة المسيحية، الا أن بعض قطاعات السياحة لديها احصائيات حول هذا الفرع من السياحة:
من مواقع الجذب السياحية الترفيهية المسيحية مسرح الصوت والبصر الذي يجذب 800,000 زائر سنويًا في حين تستقطب كل من تجربة الأراضي المقدسة ومركز ترحيب العائلة حوالي 250,000 شخص سنويًا. وتشمل معالم الجذب المسيحي متحف الخلق ومكتبة بيلي غراهام، وتستقطب كل منها على حد سواء 250,000 زائر كل عام كذلك.
الدعابة اليهودية هي تقليد طويل من الفكاهة في اليهودية والتي يعود تاريخها إلى التوراة والمدراش من العصور القديمة في منطقة الشرق الأوسط، ويشير المصطلح عمومًا إلى تيار الفكاهة اللفظية، الإستنكار الذاتي، النكتة القصصية والتي ناشئت في أوروبا الشرقية، وتجذّرت في الولايات المتحدة على مدى مئات السنين الماضية. بدءًا من الإستعراض المسرحي، ستاند أب كوميدي، الأفلام، التلفزيون ونسبة عالية بشكل غير متناسب من الكوميديين اليهوديين الأمريكيين خصوصًا ذووي الخلفية الروسية.
تعتبر الدعابة اليهودية الأولى الغير مضحكة "unfunny" بعد الدعابة النسائية، لأن النساء مكانهم المطبخ و اليهود مكانهم هو الفرن.
شهداء أوترانتو حسب الصيغة الرسمية في المسيحية، هم مجموعة من 800 شخص ترأسهم أنطونيو بريمالدي، من سكان منطقة سالينتينا في أوترانتو، في جنوب إيطاليا. قتلوا في 17 أغسطس 1480 على يد جند الدولة العثمانية توجيهًا من أحمد باشا، لرفضهم اعتناق الإسلام، بعد سيطرة الدولة العثمانية على منطقتهم. وقد أعلن قداستهم البابا فرنسيس في ساحة القديس بطرس في الفاتيكان يوم 12 مايو 2013.
في 28 يوليو 1480، حاصرت أوترانتو قوة عثمانية مؤلفة من حوالي 18000 جندي، وفي 11 أغسطس بعد 15 يومًا من الحصار سقطت القلعة نتيجة القصف المدفعي ودخلها الجند العثمانيون، وأمر قائد الحملة أحمد باشا بهدمها. كذلك فقد قرر أحمد باشا إعدام جميع الرجال من خمسة عشر عامًا ففوق، واتخذ من النساء والأطفال رقيقًا وإماء، بلغ عدد القتلى في المدينة 12.000 أما المسترقين فنحو 5000. أقلية من سكان المدينة، استطاعت اللجوء إلى كاتدرائية المدينة للصلاة ومعهم رئيس الأساقفة ستيفانو بندللي، فأمرهم أحمد باشا بالخروج من الكنيسة واعتناق الإسلام، وإذ أبوا ذلك، أمر باقتحام الكنيسة وتحويلها إلى اسطبل خيول، كما أمر بإعدام رئيس الأساقفة بداية بأن قسّم جسده إلى أقسام ووضع رأسه على حربة طاف بها في شوارع المدينة، وفي 14 أغسطس قرر إعدام جميع من كان في الكاتدرائية على تلة مينيرفا، وتوزعت عمليات الإعدام بين الذبح والشنق.
مراحل دعوى التطويب.
بدأت مراحل دعوة التطويب عام 1539، وانتهت في 14 ديسمبر عام 1771 حين أعلنهم البابا كليمنت الرابع عشر طوباويين وحدد منهم ثمانية عشر شخصية هم الذين ذبِحوا على تلّة مينيرفا، ومنذُ ذلك الحين أصبحوا شفعاء البلدة. أعيد فتح الدعوى من قبل رئيس أساقفة أوترانتو في 6 يلوليو 2007، على عهد بندكت السادس عشر، وقد صادق عليها البابا في 20 ديسمبر 2012، وحدد في 11 فبراير 2013 تاريخ الاحتفال بالإعلان، قبل أن يقوم به خليفته فرنسيس.
الدعابة البريطانية هو مصطلح عام ينطبق إلى حد ما على بعض الزخارف الكوميدية والتي غالبًا ما تكون في النكتة السائدة في المملكة المتحدة والكومنولث البريطاني.
وهناك موضوع قوي من السخرية وانتقاص الذات، وغالبًا مع يكون في مركز الفكاهة البريطانية. وغالبا ما يتم دفن العاطفة تحت النكتة بطريقة يبدو غير حساسة بالنسبة للثقافات الأخرى. كثير من الكوميديا التلفزيونية في المملكة المتحدة تظهر نموذج من الفكاهة البريطانية والتي أضحت شعبية على المستوى العالمي.
طيران كوريو (رمز إيكاو : KOR ؛ رمز إياتا : JS) هي شركة طيران كورية شمالية.
أسست الشركة سنة 1954، و قامت بأول رحلة لها في 21 سبتمبر 1955.
اقتبس الاسم من اسم الإمبراطورية كوريو (918-1392)، التي أصبحت تمثل العديد من الأماكن و المنتجات و الشركات في كوريا.
في السنة 2005، منعت هذه الشركة على إستئناف طيرانها من و إلى فرنسا، و سجلت أنذاك على القائمة السوداء للطيران التي تحتوي على شركات الطيران التي تمثل خطرا على العالم. و في 2006، منعت أوروبا كل أشكال الطيران على هذه الشركة في أجواء جميع دول الاتحاد الأوروبي و لذلك ألغت هذه الشركة كل تعاملاتها و مشاريعها و دراساتها مع كل دول هذا الاتحاد. و لكن هذا الحظر يمثل حظرا جزئيا للطيران فوق أجواء أوروبا لأن الطائرات الحديثة للشركة يمكن أن تطير فوق دول الاتحاد الأوروبي. و بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية فهي لا تمنع طيران طائرات هذه الشركة فوق أجوائها.
منذ شهر أكتوبر 2012، سمحت الشركة للمسافرين بحجز التذاكر عبر الأنترنت ، و لكن هذا يخص إلا مدن بيونغيانغ و بكين و شنيانغ و فلاديفوستوك.
يتكون أسطول شركة طيران كوريو حتى شهر يناير 2008 من:
مطار سونان الدولي (رمز إيكاو : ZKPY ؛ رمز إياتا : FNJ) هو المطار الرئيسي في بيونغيانغ عاصمة كوريا الشمالية، و يقع المطار على بعد 24 كم عن وسط المدينة.
يحتوي مطار سونان على مدرجين إثنين، المدرج الأطول (01-19) هو الأكثر إستعمالا للرحلات الدولية، و المدرج الأقصر (17-35) يستعمل للطيران الكوري الشمالي و للرحلات الداخلية.
يفتح المطار أبوابه كل أيام الأسبوع من الساعة 6:00 صباحا إلى 22:00 ليلا في فصل الصيف و من الساعة 7:00 إلى 21:00 ليلا في فصل الشتاء.
يعتبر هذا المطار المقر الرئيسي لشركة الطيران الكورية الشمالية طيران كوريو.
شركات الطيران و الوجهات.
الرحلات الدائمة.
طيران كوريو:
رحلات العارض.
خطوط جنوب الصين الجوية:
ماندرين أيرلاينز:
يتكون المطار من مدرج، و محلات تجارية معفاة من الرسوم الجمركية، و قاعة انتظار واحدة للمسافرين، و بنك (مصرف)، و محل تجاري للذكريات، مع مكتب لترك البضائع فيه يفتح من الساعة 8:00 إلى 21:00 بسعر قدره 500 1 وون (حوالي 0.80 يورو، حوالي 1.04 دولار أمريكي).
و أيضا مطعم و بنك و حانة يفتحون من الساعة 9:00 إلى الساعة 18:00 ليلا.
إلتزامات.
لحظة الوصول إلى المطار (أين تحجز جميع الهواتف) يتم أخد السائح إلى الفندق، حيث لا يستطيع الخروج إلا مع دليلين إثنين يحملان شارة عليها صورة كيم إل سونغ، و مع سائق خاص. أنذاك يتم الإبقاء على جواز السفر لتسجيله، و يمنع على الزائر امتلاك الوون العملة الرسمية للبلاد، أو استخدام وسيلة نقل محلية خاصة أو عامة.
سعد السدحان لاعب كرة قدم سعودي.
لعب لـ نادي النصر والمنتخب السعودي وقضى قرابة الـ17 عاماً في نادي النصر وشارك معه في عدة مراكز وأجاد فيها حتى وصفه البعض بـ"الجوكر".
بدأ مزاولة الكرة في الحارة بحي العطايف عام 1965 في مدرسة المنصور الابتدائية وبعدها في مدرسة معاوية بن أبي سفيان في شارع الخزان ثم المتوسطة الأولى وفي أحد الأيام لعب مباراة جمعت فريق حارته بفريق نمور النصر تحت إشراف مدربه القدير أحمد سوداني وبعد المباراة طلب منه التسجيل في نادي النصر ولم يتردد في الموافقة وكان عمره -وقتها- 12 عاماً وذلك في شهر يناير (محرم) عام 1967 وكان أصغر لاعب يلتحق بالنصر.
ارتبط اسمه بالحقبة الذهبية لنادي النصر خلال السنوات (1972-1981) وتألق في صفوف منتخب المملكة للشباب في إيران قبل بروزه في صفوف فريقه، لعب في أكثر من مركز في خطوط النصر كمهاجم ولاعب خط وسط وظهير أيمن.
كان رجل مباراة كأس الملك التاريخية التي جمعت النصر بالأهلي في نهائي عام 1976 فصنع الهدف الأول لزميله هداف الفريق محمد سعد العبدلي وسجل هو الهدف الثاني من تمريرة ماكرة من اللاعب ممدوح بن سعود وضعها بكل براعة في مرمى أحمد عيد عملاق الحراسة السعودية آنذاك.
توالت عليه الإصابات وابتعد ثلاثة مواسم ثم عاد بثلاث بطولات مع الفريق في موسمي 1980 و1981 تمثلت في بطولتين للدوري مدعمة بكأس جلالة الملك.
مثل منتخبات المملكة في بطولة مختلفة، في إيران مع منتخب الشباب 1975 والدورة العربية المدرسية السادسة في الإسكندرية 1975 وكأس فلسطين في تونس عام 1975 وتصفيات دورة الألعاب الأولمبية في مونتريال 1976 ودورة كأس الخليج العربي الرابعة في قطر عام 1976.
لكثرة الإصابات التي حرمته في فترات متقطعة من تمثيل النصر، قرر السدحان عام 1984 طي مسيرته الكروية وقدم خطاب اعتزاله لادارة النصر.
أيزو 9 هو معيار دولي يحدد نظاما لنقل الحروف إلى أحرف لاتينية من الأحرف السيريلية التي تشكل الحروف الهجائية العديد من اللغات السلافية وغير السلافية.
أيزو 31 هو معيار دولي كان الدليل الأكثر احتراما على نطاق واسع للحصول على نمط استخدام الكميات الفيزيائية ووحدات القياس، والصيغ التي تنطوي عليها، في الوثائق العلمية والتعليمية في جميع أنحاء العالم. وفي معظم البلدان، والرموز المستخدمة في الرياضيات والعلوم الكتب المدرسية في المدارس والجامعات تتابع عن كثب المبادئ التوجيهية التي قدمها الأيزو 31. انها حلت محلها الآن النظام المنسق لالأيزو / IEC 80000 المعيار.
ثَعْلَبَة بن سلامة بن جحدم العاملي (ت. 132 هـ / 750 م) والي الأندلس في عهد الدولة الأموية، وقائد جند الأردن الذين شاركوا في جيش كلثوم بن عياض القشيري الذي أرسله الخليفة هشام بن عبد الملك لقمع ثورة البربر في المغرب الأقصى وكان ثعلبة بن سلامة والي الاردن لهشام بن عبد الملك قبل أن يخرج مع كلثوم بن عياض للمغرب .
في عام 123 هـ، ثار البربر في طنجة على عبيد الله بن الحبحاب والي مصر وأفريقية، وفشل عبيد الله في إنهاء ثورة البربر، فعزله الخليفة هشام بن عبد الملك ووجه في جمادى الآخر 123 هـ جيشًا بقيادة كلثوم بن عياض القشيري، وأمر بجمع الجند من ولايات الشام، فجمعوا له من حمص ودمشق وقنسرين وفلسطين والأردن ومصر ثلاثين ألف مقاتل لقتال البربر، وصاحب ثعلبة هذا الجيش كقائد لجند الأردن.
سار هذا الجيش حتى لقي جيش البربر بقيادة خالد بن حميد الزناتي قرب طنجة، وانهزم جيش كلثوم، وقتل كلثوم نفسه، في تلك المعركة. ثم استطاع بلج بن بشر القشيري ابن أخ كلثوم بالانسحاب بالجيش والتحصن في سبتة، فحاصرهم البربر، ولما طال بهم الحصار، فكتب بلج إلى عبد الملك بن قطن، ويستأذنه في العبور بمن بقي من الجيش إلى الأندلس، فلم يأذن لهم بذلك. شجعت ثورة البربر في المغرب إخوانهم في الأندلس على الثورة على والي الأندلس عبد الملك بن قطن، الذي فشل في احتواء هذه الثورة. فإضطر للاستعانة ببلج ومن معه من جند الشام، فكتب إليهم يدعوهم للأندلس على أن يقيموا فيها سنة واحدة، ويعاونوه على دحر ثورة بربر الأندلس، ولضمان ذلك عليهم أن يقدموا الرهائن تضمن له وفائهم بالعهد.
عبر بلج بعشرة آلاف رجل، وتعاونوا مع عبد الملك على قتال بربر الأندلس وهزموهم، ثم اختلفوا مع ابن قطن ودبّ بينهم جو من انعدام الثقة، فثار جند الشام على عبد الملك وخلعوه، وولوا بلج بن بشر مكانه، ثم قتلوا عبد الملك. غضب لذلك قطن وأمية ابنا عبد الملك بن قطن فجمعوا عدد كبير من عرب الأندلس، وقاتلوا بلج وجند الشام، غير أن جند الشام هزموهم هزيمة ساحقة قرب سرقسطة في شوال 124 هـ، وأصيب بلج في تلك المعركة إصابة بالغة توفي على إثرها بعد يومين، وخلفه ثعلبة بن سلامة العاملي.
بدأ ثعلبة ولايته بالزحف نحو ماردة معقل المتمردين من العرب والبربر، لكنه وجد نفسه أمام قوات لا قبل له بها، فاضطر للتحصن في ماردة، إلى أن استغل ثعلبة حلول عيد فطر أو أضحى، فباغت المتمردين بهجوم مضاد كسر به الحصار، وقتل منهم عددًا كبيرًا وسبى نحو عشرة آلاف معظمهم من النساء والأطفال. ثم سار ثعلبة بهم إلى قرطبة، وباعهم كعبيد، مستنُّا بذلك سنة لم يستنها أحد من الولاة قبله. مما دفع الأندلسيين للاستنجاد حنظلة بن صفوان الكلبي والي إفريقية الجديد، فأرسل لهم أبي الخطار الحسام بن ضرار الكلبي واليًا على الأندلس، فامتثل له جند الشام وسط معارضة قليلة. ثم أخرج أبو الخطار ثعلبة بن سلامة إلى إفريقية في سفينة، ومعه عدد من جند الشام، فلحقوا بالوالي حنظلة بن صفوان الكلبي. ثم عاد ثعلبة مع معظم قادة جند الشام إلى المشرق، بعدما بلغهم مقتل الخليفة الوليد بن يزيد. وقد ولي ثعلبة بن سلامة الأردن، للخليفة مروان بن محمد، ثم صاحبه في عام 132 هـ في رحلته إلى مصر هربًا من العباسيين وقتل مع مروان في مصر ، وقال ابن حزم أن لثعلبة ذرية ببلة العامليين في مدينة رية بالأندلس .
روضة الصفا في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء هو كتاب تاريخ فارسي، من تأليف مير خواند المتوفى 903 هـ.
والروضة هو تاريخ عالم ينتهي بموت حسين سلطان هراة. الكتاب يقع في الأصل في ست مجلدات، غير أن مير خواند توفي قبل أن يكمله فألحق إبنه صاحب «حبيب السير»، ألحق بالكتاب مجلد سابع.
وقد طبع الكتاب في بمبئي وغيرها في مجلدين 1270 هـ.
السلطان حسين بأيْقرا (842 - 911 هـ / 1438 - 1506 م) هو من آواخر السلاطين التيموريون.
والده منصور بن بايقرا بن عمر شيخ بن تيمور لنك.
رنا أبو غالي (18 مايو 1977 -)، ممثلة أردنية.
مولودة في الكويت. حصلت على شهادة أكاديمية في الفنون الجميلة من جامعة اليرموك. جسدت العديد من الأدوار في المسلسلات السعودية والأردنية وببعض الأفلام القصيرة ومازالت مستمرة في المجال الفني. انطلقت في عالم الفن من خلال مسلسل طاش ما طاش بعام 2001. قدمت أربع برامج للأطفال واحد منهم في التلفزيون الاردني تحت عنوان «ولد وبنت» لاقى نجاحاً كبيراً.
العصفوريات الشكل أو العصفوريات الببغائية (الاسم العلمي:Passerimorphae) أو (الاسم العلمي:Psittacopasserae) هي طبقة من الطيور تتبع صنف الطيور الحديثة من طائفة الطيور .
المركز الوطني للفنون المسرحية (قديما: المسرح الوطني الكبير ) هو مبنى يقع في العاصمة الصينية بكين على مساحة 000 200 م²، فيها قاعة أوبرا ذات 416 2 مقعد، وقاعة حفلات موسيقية ذات 017 2 مقعد، وقاعة مسرح ذات 040 1 مقعد. محليا يسمى المبنى أوبرا بكين و البيضة.
يقع المبنى في قلب المنطقة التاريخية لبكين، غرب ساحة تيان آن من. و قد أشرف على بنائه المهندس الفرنسي بول أندرو، حيث يتكون المبنى من قبة ضخمة مصنوعة من التيتانيوم و الزجاج في شكل إهليجي يوحي الناظر بأنه علامة يين ويانغ، و محاط ببحيرة اصطناعية.
تم البدء في بناء المبنى في ديسمبر 2001 و تم افتتاحه رسميا في ديسمبر 2007.
قط كبير
هو مصطلح غير رسمي يستخدم من الناس للإشارة لحيوانات مفترسة من فصيلة السنوريات، و يشير غالبا للأربع قطط الكبيرة (الببور و الأسود و اليغاور و النمور) و قد يشمل أيضا نمور الثلوج و الفهود و الكواجر.
الأسد: يعد من أشهر السنوريات المفترسة، وقد أطلق عليه العرب الكثير من الأسماء كالسبع والليث و الغضنفر، ويتميز الأسد بجلدٍ مصفر، وهو الوحيد بين القطط الذي له خصلاً طويلة من الشعر على ذيله، وينمو الشعر حول رأس ورقبة الأسد الذكر فقط، ويسمى "لبدة الأسد"، و تعد الأسود من الحيوانات الاجتماعية، إذ أنها تعيش في مجموعات تتألف من عدد كبير من الإناث مع أشبالها وذكر مسيطر معه ذكر آخر أو اثنين.
النمر: يعد من أشهر السنوريات المفترسة، ويتميز بمهارته وقدرته على التخفى والاختباء، ويمتلك النمر ذيلاً طويلاً ورأسا كبيرة وجسماً عضلياً قوياً، وهو ماهر في تسلق الأشجار، ويكسو جسم النمر جلد أصفر مغطى بالبقع والتشكيلات الزهرية غامقة اللون، ويمكن للنمر أن يتكيف مع أي موطن يوجد فيه ما يكفى من الطعام، وتعيش النمور في المناطق الممتدة جنوب الصحراء الكبرى و شمال شرق أفريقيا و آسيا الوسطى و الهند و الصين.
كتاب أطلس الحيوان. دار الشرق العربي
نيفي سيلز (بالإنجليزية:Navy SEALS)، فيلم أمريكي أنتجت سنة 1990م.
تدور القصة حول رجال البحرية الأمريكية يذهبون إلى لبنان، بحثاً عن زعيم العصابة المسلحة الذين يهددون الوجود الأمريكي، فينجح أبطال الفيلم بالقضاء على زعيم العصابة.
جوهرة النيل (بالإنجليزية:The Jewel of the Nile) ، هي فيلم أمريكي من نوع الحركة والمغامرة، وتنطق بالإنجليزية : ذا جويل أف ذا نايل، أنتجت سنة 1985م .
تبدأ القصة حول لقاء بين كاثرين تورنر وبين زعيم العصابات يدعى عامر، وقام عامر بحبسها في المنزل بأرض مصر، ويقرر بطل الفيلم تحرير المرأة الشقراء من الزعيم عامر .
تويستد ميتال (بالإنجليزية:Twisted Metal) ، هي لعبة فيديو أمريكية من إنتاج شركة سوني كمبيوتر إنترتينمنت سنة 1995م ، وتعد الأقوى في مجال لعبة التنافس بين المركبات الألية لتصفية المنافسين.
لعبة تويستد ميتال جلبت أرباحاً مالية لأول مرة ، ووصلت إلى 28 مليون دولار أمريكي ، وكما بيعت نحو 500 ألف نسخة.
تويستد ميتال 2 (بالإنجليزية:Twisted Metal 2) ، تسمى في الغلاف الرسمي في أوروبا (Twisted Metal 2: World Tour) ، وتسمى في اليابان (Twisted Metal EX) ، هي لعبة إلكترونية أمريكية من تطوير شركة سيغنال تريك (SingleTrac) سنة 1996م ، وتعد الجزء الثاني من السلسلة الشهيرة لـتويستد ميتال .
قامت شركة بلاي ستيشن بإعادة إصدار اللعبة من جديد ، وذلك عبر تحميل اللعبة عبر شبكتها الرسمية بلاي ستيشن ستور عام 2007م .
حزم حقائب الظهر هو نوع من السفر الدولي منخفض الكلفة، وهو يتضمن استخدام حقائب الظهر أو أي نوع آخر من الأمتعة التي يمكن حملها لمسافات طويلة ولفترات كبيرة من الوقت، واستخدام المواصلات العامة وأماكن الإقامة غير المكلفة مثل بيوت الشباب، وفترات أكبر من السفر مقارنة بالأجازات التقليدية، واهتمام برؤية المعالم السياحية ومقابلة أناس جدد من أهل المدن التي يرتحلون إليها.
هذا النوع من السفر غالباً ما يتم ربطه بالشبان اليافعين والذين لديهم عدداً أقل من المسئوليات وبالتالي الكثير من الوقت للسفر، وهم غالباً ما يملكون القليل من المال لإنفاقه على الفنادق أو أماكن الإقامة الخاصة. من الممكن أن يتصمن السفر المغامرات البرية أو مجرد السفر ضمن حدود بعض المدن.
تويستد ميتال 3 (بالإنجليزية:Twisted Metal III) ، هي لعبة إلكترونية من نوع الصراع على البقاء بين المركبات ، أنتجت من قبل ستوديوز 989 سنة 1998م ، وهي تعد للجزء الثالث من سلسلة تويستد ميتال ، وهي أفضل من الجزء الأول والثاني بسبب تحسن جودة الصورة ، ورسم المركبات والصواريخ بشكل واقعي ، وتعمل على أنظمة بلاي ستيشن.
عمر بن نبيل بن حمزه بن محمد سنبل مؤذن المسجد النبوي الشريف ومؤذن مسجد قباء سابقاً ولد في المدينة المنورة عام 1408 هـ / 1987 م .
يعود نسب أسرته إلى القاضي خلف بن علي بن سنبل بن محمد بن خلف بن نصر بن منصور بن عبيدالله بن عبد الله بن عبيدالله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي المتوفي 389 هـ .
ومنهم المحدث محمد سعيد بن محمد بن علي بن أحمد سنبل الطائفي العمري المتوفي سنة 1175 هـ.
ولد في المدينة المنورة عام 1408 هـ / 1987 م حيث تلقى تعليمه للمرحلتين الإبتدائية والمتوسطة بمدارس التعليم العام بالمدينة المنورة حتى تخرج من مدرسة عبد العزيز الربيع الثانوية وواصل تعليمه حتى حصل على الشهادة الجامعية المتوسطة من قسم التقنية الإدارية تخصص محاسبة ثم واصل تعليمه الشرعي وحصل على درجة البكالوريوس من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
وقد بدأ مسيرته في رفع الأذان في عدة مساجد بالمدينة المنورة منذ صغره منها : مسجد القبلتين مسجد السبق
الأذان بمسجد قباء.
شارك في رفع الأذان بمسجد قباء كمؤذن متعاون إلى أن صدر قرار تعيينه مؤذناً رسمياً لمسجد قباء اعتباراً من غرة شهر محرم لعام 1428 هـ وحتى انتقاله للمسجد النبوي الشريف .
انتقاله إلى المسجد النبوي الشريف.
صدر قرار تعيينه مؤذناً للمسجد النبوي الشريف اعتباراً من غرة شهر رمضان المبارك لعام 1432 هـ وذلك بناءً على محضر اللجنة التي أوصت بترشيحه لرفع الأذان من المسجد النبوي وتضم اللجنة كلاً من :-
وحيث كان أول أذان قام برفعه من المسجد النبوي الشريف لصلاة العصر بتاريخ الرابع من شهر رمضان المبارك عام 1432 هـ
التحق بالعمل في القطاع الحكومي حيث صدر قرار أمير منطقة المدينة المنورة الأمير عبد العزيز بن ماجد بن عبد العزيز بتعيينه في إمارة منطقة المدينة المنورة
أذان للمؤذن عمر نبيل سنبل من المسجد النبوي(يوتيوب)
أذان للمؤذن عمر بن نبيل سنبل من مسجد قباء (مزامير آل داود)
ميتيوجرام هو مقطع عرضي زمني ينتج البيانات ويستخدمها في محطة رصد جوي معينة على الأرض. ويمكنه عرض حالة الطقس الماضية وحتى الوقت الحالي أو توقع حالات الطقس من الوقت الحالي إلى المستقبل. ويمكن أيضًا استخدامه لتقييم عدم تيقن النماذج بواسطة تخطيط قيم مختلفة من نماذج الغلاف الجوي.