CALM/arwiki huggingface dataset:
في أواخر القرن الخامس عشر، اتخذ البرلمان الإنجليزي عددًا من الإجراءات المتعلقة بمشكلة الفقر المتنامية، مع التركيز على معاقبة «المشردين» والمتسولين. سنّ البرلمان الإنجليزي، عام 1495 وفي عهد الملك هنري السابع، قانون المشردين والمتسولين الذي ينص على أن يعتقل رجال الشرطة «جميع المتشردين والعاطلين عن العمل والمشبوهين الذين يثيرون الريبة ويحتجزوهم في المخازن ليقضوا فيها ثلاثة أيام أو ثلاث ليال، وليقتاتوا على الخبز والماء فقط، ليخرجوا بعد انقضاء هذه المدة ممنوعين عن الاقتراب من البلدة». تحدث المؤرخ مارك راثبون في مقاله «مُشرد!»، عن اشتمال قانون البرلمان الإنجليزي آنف الذكر، على تعريف فضفاض للمشرّدين، لم يُميز بين العاطلين عن العمل أو من يبحث عن عمل وبين أولئك الذين اختاروا العيش كمشردين. بالإضافة إلى ذلك، فشل القانون في تحديد الفقراء العاجزين عن إعالة أنفسهم، كالمرضى والمسنين وذوي الاحتياجات الخاصة. أعاق هذا النقص في التعريف تطبيق القانون لعدة سنوات لاحقة.
تفاقمت مشكلة الفقر في إنجلترا أوائل القرن السادس عشر بسبب الزيادة الكبيرة في عدد السكان الذي «ارتفع من مليونين في عام 1485، إلى حوالي 2.8 مليون بنهاية عهد هنري السابع عام 1509». كان عدد السكان في تلك الفترة ينمو بشكل أسرع بكثير من قدرة الاقتصاد على توفير فرص عمل لهم. تفاقمت المشكلة، خلال فترة الإصلاح الإنجليزي، بعد إيقاف هنري الثامن ملك إنجلترا للحكم الكنسي لمملكتي إنجلترا وأيرلندا وتنصيبه لنفسه «الحاكم الأعلى لكنيسة إنجلترا»، وحلّ الأديرة في إنجلترا وويلز: استحوذ الملك على ممتلكات المئات من المؤسسات الدينية الغنية، بما في ذلك العقارات ذات المساحات الشاسعة. كانت لهذه التصرفات تأثيرات مدمرة على إعانة الفقراء إذ جمعت الأديرة وحدها، وفقًا للمؤرخ بول سلاك، 6500 جنيه إسترليني من الصدقات في العام الواحد (وهو ما يعادل 3,800,000 جنية إسترليني في عام 2019)، ولم يكن بالإمكان تجميع هذا المبلغ حتى بعد عام 1580. أُغلقت، بالإضافة إلى الأديرة، معظم المستشفيات (التي كانت -في الغالب- عبارةً عن منازل مُخدمة، ولم تكن مؤسسات طبية)، لأنها أصبحت تعتبر نوعًا خاصًا من الدور الدينية. وهو ما ترك العديد من المسنين والمرضى دون سكن ودون رعاية طبية. عُدّل، في عام 1531، قانون المشردين والمتسولين، وأقر البرلمان قانونًا جديدًا حدد فيه التصنيفات المختلفة للفقراء، ومُنح المرضى والمسنون والمعوقون تراخيص تمكّنهم من التسول، بينما لم يسلم العاطلون عن العمل والباحثون عن العمل من العقاب. طول القرن السادس عشر، كان الخوف من الاضطرابات الاجتماعية الدافعَ الرئيسي لسنّ الكثير من التشريعات التي أقرّها البرلمان.
قانون الرق لعام 1547.
استمر الخوف من الاضطرابات الاجتماعية في عهد إدوارد السادس ملك إنجلترا، وأُدخل مستوى جديد من العقوبات إلى المملكة من خلال قانون التشرد الذي سنه دوق سمرست في عام 1547. «تمثلت العقوبة على ارتكاب الجريمة للمرة الأولى بالاسترقاقِ لمدة عامين اثنين والوصم بإشارة «V»، بينما كانت عقوبة محاولة الفرار من الاسترقاق للمرة الأولى، الاستعباد مدى الحياة، أما محاولة الفرار للمرة الثانية فكانت عقوبتها الإعدام». ومع ذلك، «لا يوجد دليل يؤكد تطبيق هذا القانون». في عام 1550، عُدّلت هذه العقوبات، بعد تمرير نص قانون جديد. أشار قانون عام 1550 إلى العقوبات الواردة في قانون عام 1547 بالقول «إنّ تطرف بعض [القوانين] جعلها غير ملائمة للتطبيق».
البرلمان والأبرشية.
بعد مراجعة قانون دوق سمرست لعام 1547، أصدر البرلمان قانون الفقراء في عام 1552، الذي ركز على تحميل الأبرشيات مسؤوليةَ تمويلِ مكافحة وباء الفقر المتزايد. عين هذا التشريع «مشرِفَين» اثنين من كل أبرشية تكمن مهمتهما في جمع الأموال وتوزيعها على الفقراء المنتمين للأبرشية. تعين على المشرِفَين أن «يطلبا بلطف» الحصولَ على تبرعات إعانة الفقراء، ويُحوّل من يرفض التبرعَ للقاء الأسقف المحلي، الذي سيحثه ويشجعه على تقديم بعض من أمواله للفقراء. مع ذلك، قد يفشل، في بعض الأحيان، الاجتماعُ مع الأسقف في تحقيق هدفه.
أصدر البرلمان الإنجليزي، بعد إدراكه لعدم فعالية التبرع الطوعي، تشريعًا جديدًا في عام 1563، وأصبح من الممكن للأسقف، بموجب القانون الجديد، أن يقدم من يرفض التبرع إلى القضاء، ومن الممكن أن يتسبب رفضه المستمر للتبرع في سجنه لحين تقديمه مساعدةً مادية للفقراء. مع ذلك، عانى هذا القانون من بعض العيوب، لأنه لم يحدد للرعايا مقدار المال الذي يجب دفعه مقابل حصولهم على حريتهم.
وُضِع، بموجب قانون التشرد لعام 1572، نظامٌ أكثر تنظيمًا لعملية جمع التبرعات، فبعد تحديد مقدار الأموال التي يجب على كل فرد من أفراد الأبرشيه تقديمها للفقراء، مُنح القضاة سلطة تحديد المبلغ الذي يترتب على الأثرياء وأصحاب العقارات التبرع به. حَوّل هذا القانون في نهاية المطاف التبرعاتِ إلى ضريبة محلية.
بالإضافة إلى فرض هذه الضرائب الجديدة، فرض قانون عام 1572 مجموعةً جديدة من العقوبات على المتشردين، تضمنت «ثقب الأذن» لمرتكبي جرم التشرد لأول مرة، والإعدام شنقًا للمتسولين الدائمين. طُبقت هذه العقوبات الصارمة، على خلاف العقوبات القاسية التي نص عليها قانون عام 1547، بشكل واسع.
مع ذلك، وعلى الرغم من تقديم قانون عام 1572 لمثل هذه الإجراءات الصارمة والعنيفة لردع التشرد، لكنه كان أول قانون يُصدره البرلمان يضع تصنيفات مختلفة للمتشردين. لم يسلم «الباعة المتجولون، والسمكريون المتجولون، والعمال المضربون عن العمل، والعرّافون، والباحثون عن العمل» من أعمال الردع الشنيعة هذه. عاقب هذا القانون جميع الرجال القادرين على العمل «الذين لا يملكون أرضًا ولا سيّد لهم»، ولا يقبلون لا العمل ولا تفسير مصدر رزقهم. استثنى هذا التعريف الحديث لكلمة مشرد، على وجه التحديد، الرجال المُسرّحين من الخدمة العسكرية، والخدم الذين حصلوا على حريتهم، والخدم الذين توفي أسيادهم. لكن، لم يحدد هذا القانون أي وسيلة لدعم المستثنيين من عقوباته.
باور بوب (بالإنجليزية: Power pop، ويُكتب أيضًا: powerpop) هو شكل من موسيقا البوب روك قام على أساس الأعمال المبكرة لفرق مثل ذا هو والبيتلز وذا بيتش بويز وذا بيردز. نشأ هذا اللون في منتصف ستينيات القرن العشرين حين بدأ هواة الموسيقا الشبان يثورون على الأشكال المدعية الناشئة لموسيقا الروك، وتطور بشكل رئيسي بين الموسيقيين الأمريكيين الذين دخلوا ريعان شبابهم خلال الغزو الثقافي البريطاني. ويعمد هذا النمط بشكل نموذجي إلى استخدام مقاطع العقر اللحنية والتناغمات الصوتية والأداء الحيوي والموسيقا ذات الوقع «السعيد» التي تترافق مع حس من التوق واللهفة واليأس.
وقد صيغ مصطلح «الباور بوب» من قِبل بيت تاونشيند، عضو فرقة ذا هو، في عام 1967 بهدف وصف الأسلوب الموسيقي لفرقته، غير أن المصطلح حظي بتعريف أوسع مع فنانين لاحقين من سبعينيات القرن العشرين سعوا إلى إعادة إحياء موسيقا البوب وفق أسلوب البيتلز. وقد ترسخت روح هذا النمط الموسيقي أكثر بفضل أغانٍ رائجة مبكرة في السبعينيات قدمتها فرقتا بادفينغر وراسبيريز والمغني تود راندغرين. وتأثر الفنانون اللاحقون في بعض الأحيان بموجات تطوير موسيقي مثل النيو ويف والبانك والغلام روك وروك الحانات وروك الجامعات وموسيقا النيو سايكيدليا.
بلغ الباور بوب ذروته التجارية أثناء فترة نهوض موسيقا البانك والنيو ويف في أواخر سبعينيات القرن العشرين، مع صعود نجوم فرق مثل تشيب تريك وذا ناك وذا رومانتيكس ومغنين مثل نيك لو وديف إدموندز ودوايت تويلي. خلال هذه الفترة، ساهم النقاد الموسيقيون الذين كتبوا عن هذه الظاهرة في ترويج استخدام المصطلح. وبعد الحركة الارتجاعية الشعبية والنقدية للأغنية الأكثر رواجًا على الإطلاق من بين أغاني هذا النمط الموسيقي، «ماي شارونا» (ذا ناك، 1979)، توقفت شركات التسجيل عمومًا عن توقيع العقود مع فرق الباور بوب، وانحلت معظم فرق السبعينيات في أوائل الثمانينيات.
خلال العقود الزمنية اللاحقة، استمر وجود الباور بوب بنجاح تجاري متواضع وظل موضعًا لاستهزاء النقاد بشكل كبير. وشهدت التسعينيات موجة جديدة من فرق موسيقا الروك البديلة (ألتيرناتيف روك) التي أظهرت انجذابًا كبيرًا نحو فناني الستينيات نظرًا إلى تأثيرهم بموسيقا الثمانينيات. وعلى الرغم من أن هذه الفرق لم تتمتع بنفس المقدار الذي حظيت به الفرق السابقة من النجاح، فقد لاقت فرق جيليفيش وذا بوزيز وريد كروس وتينيج فانكلوب وماتيريال إيشو شعبيةً كبيرة بين النقاد والمعجبين. وفي منتصف التسعينيات، حظي نمط موسيقي متفرع جمع بين تناغمات الباور بوب والبانك السريع، أطلِق عليه اسم «البانك بوب»، بشعبية ورواج سائدين.
تعريفه وأصل تسميته.
صفاته المميزة.
الباور بوب هو شكل أكثر صخبًا وهجومية متفرع من موسيقا البوب روك، يقوم على مقاطع العقر اللحنية الجذابة التي تعلق في الذهن والأجواء الموسيقية الحيوية المفعمة بالطاقة. يصف دليل أول ميوزك هذا الأسلوب بأنه «تقاطع بين موسيقا الهارد روك العنيفة التي تميز أعمال فرقة ذا هو والنزعة اللحنية العذبة لدى البيتلز وذا بيتش بويز، إضافة إلى مقدار من نغمات الإيتار الرنانة التي تظهر في أغاني ذا بيردز». جميع الفرق التي تؤدي هذا النمط عمليًا هي فرق روك تتألف من موسيقيين ذكور بيض البشرة انخرطوا في الأشكال الغنائية والتوزيعات الصوتية والتسلسلات التآلفية والأنماط الإيقاعية وصيغ التلحين -أو الجو الموسيقي العام- المرتبطة بالفِرق التي عملت خلال فترة الغزو الثقافي البريطاني الذي ساد في منتصف ستينيات القرن العشرين.
من السمات الجوهرية لموسيقا الباور بوب استناد توزيعاتها الموسيقية ذات الوقع «السعيد» إلى حس من «التوق» أو «اللهفة» أو «اليأس» مشابه لما يتجلى في أعمالٍ مؤسِسة مهدت الطريق لهذا النمط مثل «وودنت ات بي نايس» (ذا بيتش بويز، 1966) و«بيكتشرز أوف ليلي» (ذا هو، 1967). ويمكن تحقيق هذه السمة من خلال اللجوء إلى تغير تناغمي غير متوقع أو كلمات تشير إلى ما يشبه «الليلة» أو «ليلة الغد» أو «ليلة السبت» وما إلى هنالك. وتميز الباور بوب أيضًا بافتقاره إلى السخرية وتوقيره لمزايا البوب الكلاسيكية، وجادل الصحفي الموسيقي بول ليستر بأن لجوء هذا النمط إلى إعادة تشكيل مجازات الستينيات قد يجعل منه واحدًا من أول أنماط ما بعد الحداثة الموسيقية.
النجاح والاعتراف الجماهيري.
صاغ بيت تاونشيند، عضو فرقة ذا هو، مصطلح «الباور بوب» خلال مقابلة أجراها في مايو 1967 بهدف ترويج أحدث أغاني الفرقة الفردية آنذاك «بيكتشرز أوف ليلي»، إذ قال: «الباور بوب هو الموسيقا التي نعزفها، والتي اعتادت فرقة سمول فيسز أن تعزفها، وهو نوع البوب الذي عزفته فرقة ذا بيتش بويز في أيام أغنية «فن، فن، فن» التي كانت مفضلة لدي». وعلى الرغم من الفرق الموسيقية الأخرى التي دخلت في زخم حركة الباور بوب منذ ذلك الحين، لم ينتشر استخدام المصطلح شعبيًا قبل نهوض موسيقا الموجة الجديدة (النيو ويف) في أواخر سبعينيات القرن العشرين. وكان غريغ شو –محرر مجلة "بومب!"- أبرز النقاد الموسيقيين الكثر الذين كتبوا عن الباور بوب (الذي كان اسمه يُكتب آنذاك «powerpop»)، وقد عكس هذا تطورات مشابهة شهدها مصطلح «البانك روك» في وقت مبكر من العقد الزمني نفسه. وعلى ضوء ما سبق، كتب ثيو كاتيفوريس –صاحب كتاب "ألسنا من الموجة جديدة؟" (بالإنجليزية: Are We Not New Wave?، 2011)- يقول إن «الاعتراف الجماهيري وتشكّل» الباور بوب باعتباره نمطًا موسيقيًا «لم يأتِ على نحو عضوي متناسق بأي شكل من الأشكال».
ثمة جدل كبير بين المعجبين حول ما ينبغي تصنيفه ضمن نمط الباور بوب. ويعود الفضل في وضع إطار منتظم للنمط إلى شو في عام 1978، إذ وصفه بأنه أسلوب هجين من البوب والبانك، وكتب فيما بعد يقول: «مما يسبب لي الكثير من الكدر أن المصطلح قد تم تلقفه من قِبل فيالق من الفرق الرديئة التي تنتمي إلى الدرجة الثانية على أمل أن ينظر إليهم ذوو الشأن باعتبارهم بديلًا آمنًا للبانك». وصرح الصحفي الموسيقي جون م. بوراك أيضًا في كتابه الصادر عام 2007 بعنوان "تحفيز شيء من الحركة – الدليل الكامل للباور بوب" (بالإنجليزية: Shake Some Action – The Ultimate Guide to Power Pop) قائلًا إن هذه التسمية تطلَق غالبًا على فرق وفنانين متنوعين بـ «لامبالاة هانئة»، مشيرًا إلى استخدامها المرتبط ببريتني سبيرز وغرين داي وباي سيتي رولرز وديف ليبارد.
وقد تلقى الباور بوب استقبالًا نقديًا عسيرًا، إذ يُنظر إليه أحيانًا بوصفه أسلوبًا موسيقيًا ضحلًا يرتبط بجماهير من المراهقين، وتفاقمت وجهة النظر هذه بسبب شركات التسجيلات في بداية الثمانينيات التي استخدمت المصطلح لتسويق أساليب ما بعد البانك (بوست بانك) الموسيقية. وأوجز الناقد الموسيقي كين شارب وصف الباور بوب بأنه «رودني دانجيرفيلد الروك آند رول... والتحديث المباشر لأكثر الفنانين توقيرًا –ذا هو وذا بيتش بويز والبيتلز- غير أنه لا يحظى بأي احترام». وفي عام 1996، علق المغني ومؤلف الأغاني تومي كين قائلًا إن كل ما يرتبط بهذا المصطلح منذ الثمانينيات يجدر أن «يقارَن بكثير من الفرق التي لم تحقق تسجيلاتها مبيعًا، فهو أشبه بمرض. متى ما صُنِّفتَ تحت هذا النمط، يكون أمرك قد انتهى». وقال الموسيقي ستيف ألبيني: «لا أستطيع أن أحمل نفسي على استخدام مصطلح «الباور بوب»، فالمصطلحات الجذابة ذات الوصف الزائف التي تعلق في الذهن تناسب الهواة والصحفيين. يجوز القول -كما أعتقد- أنني أرى هذه الموسيقا مخصصة للمخنثين ويجب إيقافها». وقد اتفق كين سترينجفيلو، عضو فرقة ذا بوزيز، مع هذا التوجه، إذ قال: «ثمة منحى جمالي في الباور بوب يقوم على تعمد الخفة، وأنا أردت شيئًا ينطوي على وقار أكبر».
أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد الوريث عالم، أديب، صحفي، مصلح يمني، ولد عام 1913 م في مدينة ذمار.
نشأ في كنف والده، ودرس عليه عدة كتب؛ منها: (صحيح البخاري)، و(شرح العمدة)، و(الجامع الصغير)، و(بلوغ المرام)، و(الروض النضير)، و(شرح الغاية)، كما درس عليه النحو، وأصول الفقه. كما درس على العلامة (محمد بن عبد الله السوسوة) في النحو والمعاني، والبيان، وأصول الفقه، والتفسير.
وعلى العلامة (علي بن محمد الأكوع) في كتاب: (المناهل الصافية) شرح (الشافية)، وعلى العلامة (حمود بن حسين بن قاسم الدولة) في علم الكلام، وانتفع بمراجعة والده، في كثير من الفنون.
بعد ذهابه للحج في العام 1936، ظهرت عليه بملامح التاثر بتيار النهضة الإسلامية في ذلك الوقت بقيادة جمال الدين الأفغاني والإمام (محمد عبده)، و(رشيد رضا)، والأمير (شكيب أرسلان) وغيرهم. وعكف على قراءة مؤلفاتهم، ورجح ما صح لديه، وعمل به كالضم في الصلاة والرفع وغيره؛ فاستنكر عليه علماء مدينته ذمار – وهم زيدية – وخاف عليه والده، الذي كان حاكمًا في مدينة يريم، ونصحه بالابتعاد عن أفكاره وآرائه الجريئة؛ فرد عليه أن العامة، يجب أن يخضعوا للعلماء، لا العكس.
بدأ نشاطه الثقافي بمقالات نشرها في صحيفة (حرية الشباب) المصرية التي كان يرأس تحريرها (محمد بن علي الطاهر)، وكان يعالج في مقالاته تلك ما تعانيه اليمن من مشكلات سياسية واجتماعية في عمود بعنوان (يمني غيور)، كما نشر عددًا آخر من المقالات في مجلة (المكان) المصرية التي كان يرأس تحريرها (أمين سعيد).
وفي سنة 1938م بدأ ينشر آراءه وأفكاره في رسائل خاصة إلى عدد من زملائه، فيما عُرف بـ(البريد الأدبي).
وعكف على التدريس في مدينة ذمار، ولما عرف الإمام (يحيى بن محمد حميد الدين) نبوغه وذكاءه؛ استدعاه إلى مدينة صنعاء، وعَيَّنَهُ عضوًا في (هيئة التأليف ولجنة التأريخ)، وكلفه بإصدار مجلة الحكمة اليمانية ومستشارًا لوزارة (المعارف)؛ فتعاون مع (أحمد بن أحمد المطاع) على إحياء الوعي الوطني عند اليمنيين، وشاركهما في الكتابة على صفحات مجلة (الحكمة) عدد من المتحمسين من العلماء والأدباء.وشرع بكتابة نبذة عن تاريخ الإسلام .
وكانت مقالاته الجريئة التي ينشرها في مجلة (الحكمة اليمانية) تزعج الإمام (يحيى حميد الدين)؛ فبدأ الإمام يسيء إليه، ويسلط عليه من يهزأ به، ويقتر عليه مخصصاته المعتادة، فلم يحتمل تلك الإهانات؛ حتى مَرِضَ ومات عن ثمانية وعشرين سنة مِن عمر، في العام 1940.
يوصف الوريث بأنه شاعر مقل، تقليدي، لم يخرج على منهج القصيدة العمودية ، جعل شعره في خدمة رسالته التنويرية الإصلاحية، وأهدافه السياسية. تستهدي مراثيه المراثي الكبرى في الشعر العربي، فتستدعيها وزناً وقافية وصوراً، أما قصيدته السياسية (الوطنية).
تشمل أراضي الولايات المتحدة أي منطقة تقع ضمن نطاق الولاية السيادية لحكومة الولايات المتحدة الفيدرالية؛ بما في ذلك جميع المياه المحيطة بالجزر أو الأراضي القارية الأمريكية، والسفن التابعة للبحرية الأمريكية. تفرض الولايات المتحدة حقها السيادي في استكشاف أراضيها، واستغلالها، والمحافظة عليها، وإدارتها. تضم الولايات المتحدة جميع الأراضي التابعة للحكومة الفيدرالية الأمريكية (بما في ذلك الأراضي التي تقع على بعد من الولايات المتحدة) للأغراض الإدارية وغيرها. تشمل أراضي الولايات المتحدة الكلية مجموعة فرعية من التقسيمات الإدارية الأمريكية.
أراضي الولايات المتحدة.
تشمل أراضي الولايات المتحدة بقاع الأرض التي تخضع لسيطرة حكومة الولايات المتحدة الفيدرالية. تخضع عدة مناطق، ومديريات، وتقسيمات إلى إشراف حكومة الولايات المتحدة الفيدرالية. تضم أراضي الولايات المتحدة منطقة جغرافية مُحددة بوضوح، وتشير إلى المناطق البرية والبحرية والجوية التي تخضع لسلطة حكومة الولايات المتحدة الفيدرالية (التي لا تقتصر على تلك الأراضي فقط).
وفقًا للمادة الرابعة من الدستور الأمريكي، تنتمي الأراضي الأمريكية إلى الولايات المتحدة وتخضع لسلطتها (حتى وإن كانت لا تقع داخل الحدود الوطنية لأي ولاية تابعة للاتحاد). تشمل تلك الأراضي أي مساحات من الأراضي أو المياه التي لا تقع داخل حدود أي ولاية، ولا تُعد ولاية مستقلة تابعة للاتحاد الأمريكي.
ينص دستور الولايات المتحدة على:«يتمتع الكونغرس بصلاحية وضع جميع القواعد والتنظيمات التي تقتضيها الضرورة الخاصة بالأراضي والممتلكات التابعة للولايات المتحدة؛ ولا يجوز تأويل أي بند منصوص عليه في هذا الدستور للطعن في أحقية الولايات المتحدة أو ولاياتها بأراضيها» – المادة الرابعة، دستور الولايات المتحدة
كونغرس الولايات المتحدة.
يتمتع الكونغرس بصلاحية تعيين نطاق سلطة الحكومات الإقليمية داخل حدود الولايات المتحدة. تتسم سلطة الكونغرس على مثل تلك الأراضي بأنها حصرية وشاملة. لا تخضع تشريعات الكونغرس لسيطرة أي جهة إلا في حالة التنازل عن تلك الصلاحيات بعبارة صريحة إلى إقليم بعينه بموجب قانون صادر من الكونغرس. يتمتع الكونغرس الأمريكي بصلاحية تعيين التقسيمات الإدراية لأراضي الولايات المتحدة بصفة حصرية.
تُعد جميع الأراضي الواقعة تحت سيطرة الحكومة الفيدرالية جزءًا من الولايات المتحدة فيما يتعلق بالشؤون القضائية. أقرت المحكمة العليا الأمريكية بأن نطاق الدستور يمتد تلقائيًا ليشمل تلك الأراضي، وذلك بعد سلسلة من المرافعات تُعرف بـ «القضايا الجزرية» في الفترة 1901–1905. وفي ذات الوقت أرست المحكمة العليا مبادئ الاتحاد الإقليمي. طبقًا لتلك المبادئ، يُطبق الدستور بشكل كامل على الأراضي المتحدة مع الولايات المتحدة مثل هاواي وألاسكا، بينما يُطبق الدستور بشكل جزئي على الأراضي التي لم تتحد بعد مع الولايات المتحدة مثل بورتوريكو وغوام والفلبين. نصت أحد أحكام المحكمة العليا عام 1945 على أن مصطلح الولايات المتحدة يحمل ثلاثة معانٍ مختلفة على حسب السياق:«يحمل مصطلح الولايات المتحدة عدة معانٍ مختلفة. فقد يشير إلى اسم الدولة السيادية التي تحتل وضعًا مشابهًا لوضع الدول السيادية الأخرى المماثلة. وقد يشير في أحيان أخرى إلى الأراضي التي تمتد إليها سيادة الولايات المتحدة، أو قد يُعد اسمًا شاملًا للولايات المتحدة في إطار الدستور» – قضية شركة هوفن وأليسون ضد إيفات، المجلد رقم 324 من قضايا المحكمة العليا (1945)
وزارة الداخلية الأمريكية مكلفة بإدارة الشؤون الفيدرالية داخل أراضي الولايات المتحدة، وهي مسؤولة عن نطاق واسع من الالتزامات مثل تنظيم الحكومات الإقليمية والإشراف على الأراضي العامة وغيرها. وزارة الداخلية الأمريكية غير مسؤولة عن الحكومات المحلية أو الإدارات المدنية إلا في حالة محميات السكان الأصليين، وذلك بواسطة مكتب شؤون السكان الأصليين، إلى جانب الأراضي التي يديرها مكتب الشئون الجزرية. ويستثنى من ذلك جزر بالميرا المرجانية التي تُعد الأثر المتبقي من مستعمرة هاواي السابقة اعتبارًا من 1959، حيث تتولى أمانة الشؤون الداخلية والمؤسسة الأمريكية للأسماك والحياة البرية إدارة تلك الجزر اعتبارًا من عام 2001.
تقسيمات الولايات المتحدة.
الولايات والأراضي وتقسيماتها الفرعية.
تنقسم الولايات المتحدة المتجاورة وألاسكا وهاواي إلى عدة مناطق إدارية أصغر حجمًا، وهي تُعرف بالمقاطعات في 48 ولاية من أصل 50، بينما تُعرف بالبلدان في ألاسكا وبالأبرشيات في لويزيانا. تضم المقاطعة الواحدة عددًا من المدن والقرى، أو جزءًا منها. تتسم تلك المقاطعات بدرجات متفاوتة من الأهمية القانونية. يشير مصطلح البلدة في الولايات المتحدة إلى منطقة جغرافية صغيرة. يُستخدم هذا المصطلح بطريقتين: بلدة المساحة، وهي تمثل المرجع الجغرافي المستخدم في تحديد مواقع الممتلكات المنصوص عليها في صكوك الأراضي؛ أما البلدة المدنية فهي وحدة تابعة للحكومة المحلية، وهي في الأصل منطقة ريفية.
تنتمي بعض الولايات إلى كتلة واحدة بناءً على اللهجة الإنجليزية السائدة فيها، وتحديدًا ما يُعرف باللهجة الأمريكية الجنوبية.
تنقسم الأراضي الأمريكية إلى تقسيمات إدارية قانونية، مثل المناطق الجغرافية التي تخضع لسلطة الحكومة. تخضع العاصمة واشنطن والأقاليم الأمريكية إلى سلطة الكونغرس المباشرة، ورغم ذلك يُسمح لتلك الأقاليم بأن تحكم نفسها حكمًا محليًا. تتولى حكومة الولايات المتحدة بنفسها مسؤولية العلاقات الأجنبية بموجب الدستور الأمريكي عوضًا عن حكومات الولايات أو الأقاليم.
تتولى الحكومة الفيدرالية إدارة الأراضي الحبيسة الفيدرالية مثل: القواعد العسكرية المحلية والمتنزهات الوطنية. تتشارك الحكومة الفيدرالية سلطتها مع حكومات الولايات بدرجات متفاوتة في حالة الأراضي الفيدرالية المملوكة سابقًا للولاية.
تاريخ أراضي الولايات المتحدة.
تتبع أقاليم الولايات المتحدة في بعض الأحيان سلطة تشريعية منفصلة، بالإضافة إلى حاكم إقليمي ومسؤولين يعينهم الرئيس الأمريكي ويوافق عليهم مجلس الشيوخ. قُسمت أراضي الولايات المتحدة في الماضي إلى أراضٍ منظمة وأراضٍ غير منظمة. في الأصل كانت الأراضي غير المنظمة إما مناطق غير مأهولة بالسكان أو مناطق محجوزة للسكان الأصليين من قبل الحكومة الفيدرالية الأمريكية. وفي الوقت المعاصر يشير مصطلح «غير منظمة» إلى مدى الحكم الذاتي الذي تتمتع به تلك المناطق.
عقب قضايا المحكمة العليا التي انعقدت بعد الحرب الأمريكية الإسبانية، توجب على الولايات المتحدة أن تقرر كيفية التعامل مع الأراضي التي حصلت عليها مؤخرًا مثل الفلبين، وبورتوريكو، وغوام، وجزيرة ويك، وغيرها من المناطق التي لم تكن جزءًا من القارة الأمريكية ولم تكن تنوي الانضمام للاتحاد بضرورة الحال. وبناءً على أحكام المحكمة الدستورية العليا، فرقت الولايات المتحدة بين الأراضي التابعة لاتحاد الولايات الأمريكي والأراضي غير التابعة للاتحاد. الأراضي التابعة للاتحاد هي في الأساس أراضٍ اتحدت مع الولايات المتحدة على نحو لا رجعة فيه، ويُطبق عليها قوانين دستور الولايات المتحدة بشكل كامل. أما الأراضي غير التابعة للاتحاد فهي أراضي تقع تحت سيطرة الولايات المتحدة ويطبق عليها الكونغرس الأمريكي أجزاءً مختارة من الدستور. وفي الوقت الحالي، الإقليم الأمريكي الوحيد غير المنظم التابع للاتحاد هو جزر بالميرا المرجانية.
أناستاسي فوتو (2 يناير 1816 – 3 مارس 1886)
يُعرف أيضًا باسم "أناستاسيوس ذا فيت " أو "أناستاسي ذا فيت" أو "أناستاسي ذا فيت""؛ كان طبيبا مولدافيا ورومانيا، وخبيرًا في الطبيعة، ومحسنًا وشخصية سياسية، وعضوًا فخريًا في الأكاديمية الرومانية ومؤسس اياسي 'الحديقة النباتية.
من أصول متدنية ، استفاد من برنامج الجدارة الذي وضعته حكومة مولدافيا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، وتابع دراسة القانون في جامعة فيينا ، على أمل أن يصبح اقتصاديًا سياسيًا.
بعد تخرجه ، غير مساره المهني ، وتدرب على الطب في جامعة باريس. معترف به للمساهمات الرائدة في طب القلب و طب الأطفال و التوليد و العلاج بالمياه المعدنية ، كان أيضًا متحدثًا مبكرًا في الصحة العامة و الطب الاجتماعي ، بالإضافة إلى كونه كاتب نظريات تربوية تعليمية ومؤلف الكتب الدراسية.
اقتادته وظيفته كأستاذ للعلوم الطبيعية لصبح أستاذا في المعهد الغريغوري ، دير سقطولا ، وفي النهاية جامعة أليكساندرو إيوان كوزا ، حيث اتخذ خطوات لإنشاء جامعة جريجوري ت. بوبا للطب والصيدلة
بالتوازي مع مسيرته المهنية في العلوم ، عمل فوتو فترة واحدة في ديوان مخصص (1857-1858) ، ثم عدة مرات في البرلمان الروماني، في البداية مجلس نواب رومانيا ؛ كان رئيس الجمعية في عام 1868 ، وكان مشاركًا في فصيل حر ومستقل خلال أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر ، وكان يتبنى برنامجًا راديكاليًا معاداة السامية الاقتصادية ]. بحلول عام 1878 ، كان جزءًا من الفصل الحزبي الذي انطلق مع الحزب الليبرالي الوطني.
انضم إلى الأكاديمية في عام 1871 ، وأصبح أحد رعاها الرئيسيين ، وبالتالي راعيًا للعلوم الصعبة في رومانيا. أثناء وجوده ، ساعد في توحيد المراجع العلمية ، وانحاز إلى جانب أنصار الهجاء الصوتي ، وشارك في إنشاء مفردات رومانية متخصصة. انتقده خصومه في مجتمع "جونيميا" لتراكمه للمكاتب ، ولجمع راتب كبير كمنسق مستشفى سفانتول سبيريدون ، تبرع فاتو مع ذلك بأمواله إلى الأكاديمية. كان ما تبقى من ممتلكاته في قلب النزاعات القانونية التي استمرت حتى تسعينيات القرن التاسع عشر.
الحياة المبكرة والدراسات في الخارج.
في حين أنه لا يزال مرتبطًا بشكل أساسي بمدينة اساي ، فقد ولد فاتو في الواقع إلى الجنوب منها ، في موساتا ، مقاطعة فولسيو - حاليًا مقاطعة فاسلوي - في 2 يناير ، 1816 (النمط القديم: 21 ديسمبر 1815).
He had a younger brother, Iacob,
الذين عملوا مع كوستاش كوناتشي كمترجم للأدب.
والدهما ، المولود في عائلة فلاح ، كان معربًا عن مولدافيا متروبوليس الأرثوذكسية.
بعد إنهاء المدرسة الابتدائية في هوشي ، في المدرسة التي تديرها الأسقفية الأرثوذكسية ،
اجتاز اناساتاسي امتحانًا وحصل على منحة دراسية لـ ڤاسليان جيمنسيوم
وبالتالي الاستفادة من التحول الجدارة في المجتمع المولدافي. كما لاحظ المؤرخ أ. اكسينيول ، الأمير المولدافي ميهايل ستوردزا ومستشاره جورجي أساشي يشجعان ضمنيًا "الناس من الطبقات الدنيا من المجتمع" على اكتساب التعليم ، ثم العمل في جهاز الدولة على حساب بوياردم.
الباحث ڤي. ايه. ارشيا يسجل أيضًا "التنوع الكبير في الأصل" في [المدرسة الداخلية] فاسيليان ، بحجة أنه كان مساهمة إيجابية في ثقافة رومانيا.
منذ عام 1834 ، تأهل واحد من ستة مولدافيين للحصول على منحة من المصرفي المحسن هاج كونستانتين بوب ،
تم إرسال فوتو إلى الخارج ، بشرط أنه ، عند التخرج ، سيرجع لصالحه بتدريس "دورة عامة في الفلسفة والقانون والاقتصاد السياسي".
ذهب للدراسة في الإمبراطورية النمساوية في جامعة فيينا. مستلم آخر للمنحة كان أنطون فيليني ، الذي ظل صديقه في السنوات اللاحقة ،
والذي درس معه القانون والفيزياء والرياضيات كطالب جامعي.
كان هنا أيضًا أن التقى فوتو بالرومانيين العرقيين من دوقية بوكوفينا النمساوية - كونستانتين واسيلكو و إخوة هوروزاتشي ، وإلى حد ما ، ارتبطوا أيضًا بطلاب من ترانسيلفانيا ؛ معًا ، أسسوا ناديًا رومانيًا.
بعد حصوله على درجة الدكتوراه في القانون ، وكذلك تدقيق دورات في كلية فيينا الطبية (1839-1841) ،
حصل فوتو على إذن من حكومة مولدافيا لمواصلة دراسته في فرنسا ؛ التحق في كلية الطب جامعة باريس ، لكنه ظل على اتصال مع المغتربين في فيينا.
وبحلول أغسطس 1846 ، كان صديقًا لشابين من المولدافيين الآخرين في باريس ، وجميعهم ناشطون سياسيًا الثلاثة: ألكساندرو يوان كوزا ، سكارلات فارناف ، و نيكولاي إيونيسكو.
شمل أصدقاؤه في المنزل ايون اينوس دي لا براد ، الذي لاحظ بإعجاب أن فوتو "كان مغرمًا بدراساته" ، وإلهامًا لسكان المولدافيين الآخرين.
أصبح فوتو دكتوراه في الطب في عام 1847 ، مع أطروحة عن فحص القلب (بما في ذلك دراسة تدفق [الحيض]] ، تم نشره تحت اسم اناستاسي فيتول ("ديس ساينس ماليدس دو كوير اين جينرال" ').
تمت دعوته للبقاء في باريس وممارسة هناك ،
ولكن ، بعد سلسلة من الرحلات الأوروبية ،
عاد إلى مولدافيا. تم تعيينه من قبل الأمير جلايجور الكسندر شاي ليكون رئيسًا للطبيب في اساي ، وأيضًا كجراح عام في الميليشيات المولدوفية ، with the boyar title of "Aga".
الصعود إلى البروز.
في عام 1850 ، ساهمت Fătu بدراسة حول الوقاية من الملاريا ؛ كما ركز نشاطه على التوليد ، والعلاج بالمياه المعدنية وعلم التغذية ، مع " التدريس الغذائي على المزارع" ("تعليمات غذائية ضد داء الخنازير") ، تليها " ساي ديسكريري انربتيور ابي سيمبل ساي ا ابيولر مينرال دين مولدوفا " ("وصف واستخدام المياه العادية والمعدنية في مولدافيا" ، 1851) و " مانيول بينتر انڤاتتر موسيلر" ("كتاب مدرسي تعليمات قابلة" ، 1852).