CALM/arwiki huggingface dataset:
العصر المقدوني للسيليوس، التي بدأت بالغزو على بابيلون بواسطة سيليوكس نيكاتور في 312 قبل الميلاد. أصبح يستخدم على نطاق واسع في الشام. كان اليهود يعرفونه "عصر العقود"، واستخدموها في أوروبا حتى القرن الخامس عشر.
وقد رُقِّم التقويم الجمهوري الروماني على أساس القناصل الحاليين. استُخدمت الإشارات إلى سنة القنصل في كل من المحادثة والسجلات الرسمية. كثيراً ما كان للرومان من نفس الأسرة نفس الثناء، مما يجعل من الصعب أحياناً التمييز بينهم، وكان هناك قنصلان في أي وقت من الأوقات، وقد يكون كل منهما في بعض الأحيان يشغل التعيين أكثر من مرة واحدة، مما يعني أنه كان من الضروري (و) أن يكون من الضروري أن يكون متعلماً جيداً في التاريخ لفهم الإشارات المرجعية. كان الرومان أسبوع ثمانية أيام، مع انخفاض يوم السوق كل ثمانية أيام. كان يسمى نوندينوم أو "تسعة أيام" في العد الشامل.
معظم تقويمات الهندوس الإقليمية موروثة من نظام موحد في علم الفلك الهندوسي الكلاسيكي كما اعتُمد عن طريق انتقال العدوى الهندية اليونانية في القرون الأخيرة قبل الميلاد، وأصلحه فلكيون في عصرغوبتا مثل راجابها وفاراهاميهرا.
قبل فترة الربيع والخريف ( 770 ق.م )، كانت التقاویم الصینیة تقاویم شمسية أي في ما یسمى بتقویم المراحل الخمس، وتتكون السنة من 10 شهور وفترة انتقالية واحدة، ويتألف كل شهر من 36 يوم، وكل فترة أنتقالية من 5 إلى 6 ايام، أثناء حقبة الممالك المتحاربة ( 220- 475 ق.م)، أنشئت أسرة تشو التقويم القمري البدائي ويعرف أيضا بأسم التقاويم الستة القديمة، تبدأ أشهر هذه التقاويم بيوم محاق القمر مع وجود 12 أو 13 شهراَ ( شهر قمري) في السنة، ويتم وضع الأشهر الكبيسة في نهاية العام، أطلق تقويم تشين في أراضي أسرة تشين و يتبع قواعد تقويم زوان شو إلا أن ترتيب أشهره تتبع تقويم شيا.
الفترة الفيدية وفترة ما قبل الفيدية / الهند القديمة.
كان ضبط الوقت مهم في الطقوس الفيدية ففي الفترة الفيدية كان الجيوتيش مجالاً لتتبع وتوقع حركة الأجرام الفلكية من أجل الحفاظ على الوقت ولأجل إصلاح اليوم والوقت لهذ الطقوس، و التي تم تطويرها في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد كما ذكر في " شاتاباتا براهمين"، كانت هذه الدراسة واحدة من الفيدانغا الستة القديمة أو العلوم المساعدة المرتبطة بالفيدا- الكتب المقدسة الهندوسية و التي اقتبسها الباحث ياسكا في القرن الخامس قبل الميلاد ، النص القديم الموجود في الجيوتيش هو الفيدانغا جيوتيش والموجود بنسختين، أحدهما مرتبط بالريجفدا والآخر ياجورفدا، و ينسب إصدار الريجفدا بشكل متعدد إلى الحكيم لاغاد وأحيانا إلى الحكيم شوسي، لا تنسب نسخة ياجورقدا إلى أي حكيم معين، وقد نجت في العصر الحديث مع تفسير سوماكارا وهي من أكثر النسخ المدروسة.
يناقش نص الجيوتيش براما سيدهانتا الذي كتب على الأرجح في القرن الخامس بعد الميلاد، كيفية أستخدام حركة الكواكب والشمس والقمر للحفاظ على الوقت و التقويم. إضافة إلى ذلك يسرد النص علم المثلثات و الصيغ الرياضية لدعم نظرية المدارات الفلكية الخاصة به، والتنبؤ بمواقع الكواكب وحساب المواضع النسبية للعقد السماوية والقبا‘ ويتميز النص بتقديم أعداد كبيرة مثل 4.32 مليار سنة من عمر الكون الحالي.
تم ذكر الساعة المائية و المزولة الشمسية في العديد من النصوص الهندوسية مثل ارته شاسترا، و تقدم نصوص الجيوتيش صيغ رياضية للتنبؤ بطول النهار وشروق الشمس وأدوار القمر.
التقويم الهندوسي الحديث، في بعض الأحيان يشار عليه بمسمى بنشانجان، وهي مجموعة مصطلحات لعدة تقاويم شمسية وقمرية تقليدية تستخدم في الهندوسية. يتبنى مفهوم أساسي لضبط الوقت، ولكن مختلف عن التركيز النسبي للدورة القمرية، أو الدورة الشمسية من حيث أسماء الأشهر، وبداية السنة الهندوسية. التقويم الهندوسي القديم مشابه نظرياً إلى التقويم اليهودي، و مختلف عن التقويم الميلادي. حيث أن التقويم الميلادي يضيف عدة أيام للأشهر القمرية لتعديل ما بين اثنتا عشر شه، الدورة القمرية والتي تعادل 354 يوم و اثنتا عشر شهر الدورة الشمسية، والتي تعادل 365 يوم، أما التقويم الهندوسي يوازن الشهر القمري ويضيف شهر كامل بطريقة حسابية معقدة، تؤكد على وقوع الاحتفالات والطقوس المتعلقة بالمحاصيل، في المواقيت الصحيحة للمواسم.
التقويم الهندوسي يستخدم في شبه القارة الهندية منذ القدم، ومازال يستخدم من الطائفة الهندوسية، بالهند ونيبال بالأخص، لتعيين تواريخ احتفالات الهندوس. المجتمعات البوذية والجاينية الأولية اعتمدت التقويم الهندوسي القديم، من ثم التقويم الفيكرامي ومن بعدها التقويم البوذي المحلي. الاحتفالات البوذية والجاينية مازالت تقرر عن طريق النظام القمري في التقويم القمري الشمسي.
السنة الرومانية القديمة كانت تتألف من 304 يوم مقسمة على 10 شهو، تبتدي من شهر مارس. مع ذلك المؤرخ القديم ليفي أعطى الفضل للملك الروماني الثاني (نوما بومبليوس) لاختراعه تقويم يتكون من 12 شهر. فقام الملك نوما بومبليوس بإضافة شهر يناير وفبراير لتوقيف العجز المتواجد بأشهر السنة الرومانية. يوليوس قيصر أدرك بأن النظام أصبح غير قابل للعمل، لذلك أجرى تغييرات جذرية من القنصل الثالث للعام. في 709AUC العام الجديد ابتدى من يوم 1 يناير وانتهى بتاريخ 31 ديسمبر حتى يتمم 365 يوم، من ثم تعديلات إضافية أجرت من قبل "أغسطس" و الذي أقدم بمفهوم السنة الكبيسة في عام AUC757 (اربعة بعد الميلاد). و كان الناتج استمراره بشكل عاماً. في أوروبا لتقويم جوليان حتى سنة 1582، وفي بعض الدول حتى نهاية القرن العشرين.
قدم ماركوس تيرينتيوس فارو عصر أب اوربي كونديتا (بالانجليزية: Ab urbe condita)  بافتراض تأسيس روما في 753 قبل الميلاد . ظل النظام قيد الاستخدام خلال أوائل العصور الوسطى حتى اعتماد واسع النطاق للعصر الديونيسي في الفترة الكارولنجية.
في الإمبراطورية الرومانية ، يمكن استخدام سنة AUC  جنبًا إلى جنب مع السنة القنصلية، بحيث يمكن تحديد قنصل كوينتوس فوفيوس كالينوس وبوبليوس فاتينيوس على أنه AUC 707 (أو 47 قبل الميلاد) ، وهو القنصل الثالث لـيوليوس قيصر ، مع ماركوس أميليوس ليبيدوس ، على انه 708  (أو 46 قبل الميلاد) ، والقنصل الرابع ليوليوس قيصر على انها  AUC 709 (أو 45 قبل الميلاد).
الأسبوع المكون من سبعة أيام له تقليد يعود إلى الشرق الأدنى القديم، لكن إدخال "أسبوع الكواكب" الذي لا يزال قيد الاستخدام الحديث يعود إلى فترة الإمبراطورية الرومانية (انظر أيضًا لأسماء أيام الأسبوع).
أوروبا المسيحية.
أقدم تقويم القديسين لكنيسة روما جمعت في منتصف القرن الرابع، تحت يوليوس الأول أو بوب ليبريوس، احتوت على مهرجانات وثنية ومسيحية. أقدم مخطوطة موجودة في التقويم المسيحي المبكر هو ما يسمى تقويم فيلوكالوس (بالانجليزية: Filocalus )، الي تم انتاجه في عام 345. تم تجميع استشهاد أكثر شمولا بواسطة جيروم في أوائل القرن الخامس. نشر جان مابيلون تقويماً لكنيسة قرطاج صنع في كاليفورنيا. م 483. تم تقديم حقبة أنو دوميني في القرن السادس. تستند التقويمات الموجودة في أوائل العصور الوسطى الي نظام جيروم لترقيم سنوات دورة ميتونية ( بالانجليزية: Metonic cycle) ، والتي سميت فيما بعد بالأرقام الذهبية.
تم نشر تقويم من العصر الكارولنجي بواسطة لوك داشيري بعنوان سنوات النظام سولاريس بالحرف S (بالانجليزية: lncipit Ordo Solaris Anni cum Litteris a S ).  تراكيب هيرونيمو( بالانجليزية: Hieronymo superposities)، لاستكشاف الأسبوع (بالانجليزية:ad explorandum septimanae Diem )، ولكل يوم قمر في البحث لمدة تسعة عشر عاما (بالانجليزية:et Lunae Aetatem investigandam in unoquoque Die per xix Annos ). (" هنا يبدأ ترتيب السنة الشمسية بالحروف التي وضعها القديس جيروم ، بغرض معرفة يوم الأسبوع وعمر القمر لأي يوم في غضون [ دورة ] 19 سنة "). تعد ليدن أراتيا، وهي نسخة كارولينجية (بتاريخ 816) من أطروحة فلكية من جرمنيكس، مصدرًا مهمًا لنقل التقويم المسيحي القديم إلى فترة العصور الوسطى.
في القرن الثامن، استخدم المؤرخ الأنجلو ساكسوني بيدا الموقر مصطلحًا لاتينيًا آخر، "ما قبل التجسد الحقيقي للرب" ("الوقت قبل تجسد الرب الحقيقي"، أي ما يعادل في اللغة الإنجليزية "قبل المسيح")، لتحديد سنوات ما قبل السنة الأولى من هذا العصر. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية، حتى الباباوات استمروا في تأريخ الوثائق وفقًا لسنوات الحكم، وأصبح استخدام AD شائعًا في أوروبا تدريجياً من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. في عام 1422، أصبحت البرتغال آخر دولة في أوروبا الغربية تعتمد نظام Anno Domini.
تم تقديم التقويم الأيسلندي في القرن العاشر. في حين أن التقويمات الجرمانية القديمة كانت تستند إلى الأشهر القمرية، قدم التقويم الأيسلندي الجديد حسابًا شمسيًا بحتًا، مع وجود عدد ثابت من الأسابيع في السنة (52 أسبوعًا
أو 364 يومًا). استلزم هذا إدخال "الأسابيع الكبيسة" بدلاً من الأيام الكبيسة اليوليانية.
في عام 1267، ذكر عالم القرون الوسطى روجر بيكون أوقات اكتمال القمر بعدد الساعات والدقائق والثواني والثلث والأربع (هوراي، مينوتا، سيكوندا، تيرتيا وكوارتا) بعد الظهر في تواريخ تقويمية محددة. على الرغم من أن الثلث لـ  من الثانية يبقى في بعض اللغات، على سبيل المثال العربية ثالثة، فإن الثانية الحديثة مقسمة بشكل عشري.
ظلت عصور التقويم المتنافسة لـ Anno Domini قيد الاستخدام في أوروبا المسيحية. في إسبانيا، تم تأريخ "عصر القياصرة" منذ غزو أوكتافيان لأيبيريا في 39 قبل الميلاد. تم تبنيه من قبل القوط الغربيين وظل مستخدمًا في كاتالونيا حتى عام 1180، قشتالة حتى عام 1382 والبرتغال حتى عام 1415.
لأغراض التسلسل الزمني ، كان عيب نظام  أنو دوميني (Anno Domini) هو أن التواريخ يجب أن تُحسب للخلف أو للأمام وفقًا لما هو عليه قبل الميلاد أو بعد الميلاد. ووفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، " في نظام مثالي تماماً ، سيتم حساب جميع الأحداث في تسلسل واحد. كانت الصعوبة هي العثور على نقطة انطلاق من حيث يجب حسابها ، لأن بدايات التاريخ التي يجب وضع هذا فيها بشكل طبيعي هي تلك التي أقل ما نعرفه بالترتيب الزمني ". بالنسبة للمسيحيين واليهود ، كان الموعد التاريخي الأساسي هو عام الخلق أو Annus Mundi. حددت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تاريخ الخلق في 5509 قبل الميلاد. وبقي هذا أساس التقويم الكنسي في العالم اليوناني والروسي لأرثوذكسي حتى العصر الحديث. تم تثبيت الكنيسة القبطية عام 5500 قبل الميلاد. في وقت لاحق ، ستختار كنيسة إنجلترا، بقيادة رئيس الأساقفة أوشر عام 1650 ، اختارت 4004 قبل الميلاد.
التقويم الإسلامي.
يعتمد التقويم الإسلامي على تحريم إقحام النبي محمد ، في التقليد الإسلامي ، مؤرخًا في خطبة أقيمت في 9 ذي الحجة الهجري 10 (التاريخ اليولياني: 6 مارس 632). أدى ذلك إلى تحول التقويم القمري القائم على الرصد بالنسبة إلى مواسم السنة الشمسية.
خلال حكم المغول، تم تحصيل الضرائب على أراضي البنغاليين وفقًا للتقويم الهجري الإسلامي. كان هذا التقويم تقويمًا قمريًا، ولم يتزامن عامه الجديد مع الدورات الزراعية الشمسية. وفقًا لبعض المصادر، طلب الإمبراطور المغولي أكبر من عالم الفلك الملكي فتح الله شيرازي إنشاء تقويم جديد من خلال الجمع بين التقويم الإسلامي القمري والتقويم الهندوسي الشمسي المستخدم بالفعل، وكان هذا يُعرف باسم فاشولي شان (تقويم الحصاد). وفقًا لأمارتيا سين (Amartya Sen)، كان التقويم الرسمي لأكبر "Tarikh-ilahi" بالسنة صفر من 1556 م مزيجًا من التقويمات الهندوسية والإسلامية الموجودة مسبقًا. لم يتم استخدامه كثيرًا في الهند خارج محكمة موغال أكبر، وبعد وفاته تم التخلي عن التقويم الذي أطلقه. ومع ذلك ، يضيف سين، هناك آثار لـ " Tarikh-ilahi " التي بقيت في التقويم البنغالي. ينسب بعض المؤرخين التقويم البنغالي إلى الملك الهندوسي شاشانكا في القرن السابع.
تم تنقيح تقويم تايشو القديم في الصين في فترة العصور الوسطى. قدم تقويم داينغ (تقويم أيمن) وهو الأكثر سطوعا وانتشارا، الذي تم إنشاؤه في عهد أسرة ليانغ الايروكس بواسطة زو تشونغزي الذي قدم الاعتدالات وهي تساوي الليل والنهار. تم وصف استخدام أداة تحديد الشهر القمري لأول مرة في سلالة تانغ تقويم ووين يون وبالعربية تقويم  نمر القصر .
سلالة يوان (القرن الثالث عشر / الرابع عشر) استخدم تقويم شوشي ( اوشاي، ريبو، تقويم زمني للتعليم) واستخدم علم المثلثات الكروي ( بقياس الزناد الكري للعثور على طول السنة المدارية ). كان لهذا التقويم 365.2425 يومًا في السنة ، وهو مطابق للتقويم الغريغوري.
تم إعادة بناء عدد من التقويمات الأخرى ذات التاريخ الفوقي مؤقتًا لفترة العصور الوسطى. تقتصر عمليات إعادة البناء هذه في الغالب على قائمة بأسماء الأشهر ، كما هو الحال مع التقويم (الألماني السابق للمسحيين ) وكذلك مع التقويم البلغاري، الذي كان من المفترض استخدامه بين البلغار في القرن العاشر، كما أعيد بناؤه من القرن الخامس عشر- القرن الاسمية للخانات البلغارية.
من بين جميع أنظمة التقاويم القديمة، كان لدى المايا وأمريكا الوسطى أنظمة هي الأكثر تعقيدا. كان تقويم المايا لمدة عامين، الأولى 260 يوم، وهي الدورة المقدسة وتدعى بـ (tzolkin – التزولكين) والثانية تحتوي على 365 يوم وتدعى بـ السنة الغامضة أو (haab –
هاب).
تتكون الدورة المقدسة ذات 260 يوم من دورتين أصغر: مرقمة من 1 إلى 13 مدمجة مع 20 اسم مختلف للأيام: (ايمكس – Imix، أيك – Ik، اقبال – Akbal، خان – kan، تشيشن – Chicchan، سيمي – Cimi، مانك – Manik، لامت – Lamat، مولوك – Muluc، أوك – Oc، تشوين – Chuen، إب – Eb، بن – Ben، اكس – Ix، مان – Men، سيب – Cib، كابان – Caban، ايزناب – Eiznab، كواك – Cauac، اهاو – Ahau). ويتم استخدام الدورة المقدسة لتحديد الاحداث المهمة المتعلقة بالآلهة والبشر مثل: تسمية الأفراد، والتنبؤ بالمستقبل، وتحديد التواريخ المبشرة من اجل المعارك والزيجات وما إلى ذلك.
الدورتان من 13 و20 متداخلة وتتكرر بدون انقطاع: قد تبدأ الدورة بـ 1 "ايمكس"، ثم 2 "أيك"، ثم 3 "اقبال"، على هذا المنوال حتى يتم الوصول إلى الرقم 13. عند هذه النقطة تعود الدورة لتبدأ من 13 "بن" بحيث يتبعها، 1 "اكس"، ثم 2 "مان"، وهكذا. هذه المرة ستكون "ايمكس" مرقمة بالرقم 8. وتنتهي الدورة بعد 260 يوم مع اخر يوم ويكون 13 "اهاو".
السنة الغامضة، والتي تتكون من 365 يوم وهي مشابهة للتقويم الحديث، وتتكون من 18 شهر مع 20 يوم للشهر، مع فترة من 5 أيام مشؤومة في النهاية. كانت السنة الغامضة مرتبطة بشكل أساسي بالفصول والزراعة، وكانت تعتمد على دورة الشمس. كانت تعرف الثمانية عشر شهر عند المايا بالترتيب التالي: (بوب – Pop، يوه – Uo، زيب – Zip، زوتز – Zotz، تزيك – Tzec، سوك – Xuc، ياكيسكن - Yaxkin، مول – Mol، تشين – Chen، ياكس – Yax، زاك – Zac، تشي – Ceh، ماك – Mac، كانكين – Kankin، ماون – Maun، باكس – Pax، كاياب – Kayab، كومكو – Cumku). عرفت الأيام الخمس المشؤومة باسم "يو يب – Uayeb"، واعتبر وقتا يمكن أن يحمل في طياته الخطر والموت وسوء الحظ.
تبدأ السنة الغامضة بشهر "بوب". شهور المايا ذات العشرون يوم دائما تبدأ مع ترتيب الشهر، متبوعة بالأيام مرقمة من 1 إلى 19، ثم ترتيب الشهر التالي وهكذا. هذا يرتبط بمفهوم شعب المايا بأن كل شهر يؤثر في الشهر القادم. تبدأ سنة المايا الجديدة بـ 1 "بوب"، متبوعة بـ 2 "بوب" حتى 19 "بوب"، متبوعة بترتيب شهر "يوه"، وتكتب كـ 0 "يوه"، ثم 1 "يوه"، ثم 2 "يوه" وهكذا. تتزامن تلك الدورتان كل 52 عام. كانت تدعى الفترة الثانية والخمسين "كـحزمة" وكانت شبيهة بتقويم القرن الحديث.
التقويمات الحديثة.
في حين أن التقويم الغريغوري قيد الاستخدام الآن في جميع أنحاء العالم لأغراض علمانية، فإن العديد من التقويمات التي تعود إلى العصور الوسطى أو القديمة لا تزال قيد الاستخدام الإقليمي للأغراض الدينية أو الاجتماعية، بما في ذلك التقويم اليولياني والتقويم العبري والتقويم الإسلامي والتقويمات الهندوسية المختلفة والتقويم الزرادشتي، إلخ. .
هناك أيضًا العديد من التقاويم الحديثة التي ترى استخدامًا محدودًا، سواء تم إنشاؤها لاستخدام الحركات الدينية الجديدة أو الإصدارات المعدلة من التقويمات الدينية القديمة، أو التقويمات التي قدمتها الحركات الإقليمية أو القومية.
أنظر أيضا إلى.
أسماء أيام الأسبوع
تاريخ آلات قياس الوقت
ديفيد كوريا دا فونسيكا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 17 أكتوبر 1995 في فيتوريا، البرازيل في البرازيل. لعب مع نادي كروزيرو.
براميلا باتن (من مواليد 29 يونيو 1958) هي محامية بريطانية من أصل موريشيوسي وناشطة في مجال حقوق المرأة ومسؤولة في الأمم المتحدة، منذ عام 2017 وخلفا لمارغو والستروم وزينب بانجورا، تشغل حاليًا منصب الممثل الخاص للأمم المتحدة المعني بالعنف الجنسي في حالات النزاع ووكيل الأمين العام للأمم المتحدة. تأسس مكتبها بموجب قرار مجلس الأمن رقم 1888، الذي قدمته هيلاري كلينتون.
عملت باتن كعضو في لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز ضد المرأة من 2003 إلى 2017 ونائبة رئيس اللجنة.
جانيت غولدنر هي فنانة تشكيلية أمريكية، عرضت أعمالها على نطاق واسع في أربع قارات. تقضي غولندرعدة أشهر في مالي كل عام وتعيش وتحتفظ باستوديو في مدينة نيويورك. حصلت على العديد من الجوائز والمنح، وعملها في عدة مجموعات.
يربط عمل غولدنر الثقافات المتنوعة، ويتناول قضايا العدالة الاجتماعية والهوية. تأثر عملها بالعديد من الرحلات إلى غرب إفريقيا ومالي على وجه الخصوص. أُدرِجَت أعمالها في معرض "إفريقيا العالمي" في متحف الفن والتصميم، برعاية لوري ستوكس سيمز. تركيبها "الأسوار والجيران" الذي تم إنشاؤه في جزيرة غوفيرنرز في نيويورك يعالج قضايا الحدود والهجرة
في 1994-1995، حصلت غولدنر على زمالة فولبرايت للأبحاث العليا إلى مالي، بالإضافة إلى منح من مؤسسة فورد ولجنة الأمم المتحدة الخاصة لمناهضة الفصل العنصري.
عمل غولدنر موجود في المجموعات الدائمة للسفارة الأمريكية في مالي، مدينة سيغو، مالي، ومتحف إسليب في لونغ آيلاند، نيويورك. عملها، "معظمنا مهاجرون الفن"، تركيب النحت على نطاق واسع، موجود في مجموعة متحف إسليب في لونغ آيلاند، نيويورك.
مملكة أنورادابورا، التي دُعيت بهذا الاسم نسبة إلى عاصمتها، كانت أولى الممالك التي أُسست في سريلانكا القديمة وأولى ممالك الشعب السنهالي. أسسها الملك باندوكابايا في عام 377 قبل الميلاد، وتوسعت سلطة المملكة على امتداد البلاد، على الرغم من ظهور بعض المناطق المستقلة من حين إلى آخر، وازداد عددها قبيل سقوط المملكة. مع ذلك، لطالما نُظر إلى ملك أنورادابورا باعتباره حاكم البلاد المطلق طوال فترة وجود المملكة. لعبت البوذية دورًا بارزًا في حقبة أنورادابورا، مؤثرة على ثقافة المملكة وقوانينها وأُسس الحكم فيها. أدى دخول البوذية إلى ثورة في المجتمع والثقافة خلال فترة حكم الملك ديفانامبيا تيسا؛ ازداد هذا التغير الثقافي قوة بوصول التحفة الأثرية لسن بوذا إلى سريلانكا والنفوذ الناتج عن حكامها.
مثلت الغزوات من جنوب الهند خطرًا مستمرًا على امتداد فترة حكم مملكة أنورادابورا. يُذكر لحكام مثل دوتوغامونو وفالغامبا وداتوسينا هزيمتهم للهنود الجنوبيين واستعادتهم السيطرة على المملكة. من الحكام الآخرين الذين حققوا إنجازات عسكرية نذكر غاجاباهو الأول الذي شن هجومًا على الغزاة وسينا الثاني الذي أرسل جيوشه لمساعدة أمير بانديائي.
بسبب اعتماد المملكة الكبير على الزراعة، كان بناء تجهيزات الري إنجازًا مهمًا لمملكة أنورادابورا، مؤمنًا توفر الماء في الموسم الجاف ومساعدًا على بقاء البلاد مكتفية ذاتيًا. بنى عدد من الملوك، وخصوصًا فاسابها وماهاسينا، خزانات وقنوات مياه كبيرة، ما أدى إلى تشكيل شبكة ري معقدة في منطقة "راجاراتا" خلال حقبة أنورادابورا. تعتبر هذه الإنشاءات علامة على المهارات التقنية والهندسية المتقدمة المستخدمة لإنشائها. تعتبر الرسوم والمباني المشهورة في سيجيريا وأبراج روانويليسايا وجيتافانا رامايا وعدد من الأبراج الضخمة الأخرى إضافة إلى المباني الكبيرة مثل لوفاماهابايا والأعمال الدينية (مثل تماثيل بوذا المتعددة) دليلًا على تطور حقبة أنورادابورا في مجال النحت.
مدينة أنورادابورا.
في عام 543 قبل الميلاد، وصل الأمير فيجايا (543 – 505 قبل الميلاد) إلى سريلانكا، وذلك بعد نفيه من وطنه في الهند. أخضع البلاد في النهاية لسيطرته ونصب نفسه ملكًا. بعد ذلك، أسس أتباعه قرى ومستعمرات على امتداد البلاد. من بينها قرية أسسها أأنورادا وهو أحد وزراء الملك فيجايا، وذلك على ضفاف جدول اسمه كولون، دُعيت القرية باسم أنوراداغاما.
في عام 377 قبل الميلاد، جعل الملك باندوكابايا (437 – 367 قبل الميلاد) هذه المستعمرة عاصمة له وطورها لتصبح مدينة مزدهرة. دُعيت مدينة أنورادابورا (أنورابورا) تيمنًا بالوزير الذي أسس القرية وجد باندوكابايا الذي عاش هناك. اشتُق اسم المدينة أيضًا من تأسيس المدينة تيمنًا بمنزل قمري باسم أنورا. كانت أنورادابورا عاصمة جميع الملوك الذي حكموا البلاد في فترة حكم مملكة أنورادابورا، وذلك باستثناء كاشيابا الأول (473 – 491) الذي اختار سيجيريا عاصمة له. أُشير إلى المدينة أيضًا في خريطة العالم لبطليموس.
ثبت الملك باندوكابايا، وهو المؤسس والحاكم الأول لمملكة أنورادابورا، حدود القرى في البلاد وأسس نظامًا إداريًا من خلال تعيين زعماء للقرى. بنى صوامع دينية ومنازل للفقراء ومقابر وخزانات للري. أخضع باندوكابايا مساحة كبيرة من البلاد لحكم مملكة أنورادابورا. لكن البلاد لم تصبح موحدة تحت حكم مملكة أنورادابورا إلا عند وصول الملك دوتاغاماني (161 – 137 قبل الميلاد) إلى الحكم. تمكن من هزيمة 32 حاكمًا محليًا في مختلف أجزاء البلاد قبل أن يقتل حاكم جنوب الهند إلارا الذي كان يحتل أنورادابورا، ويصعد إلى العرش. تصف قصة "ماهافاسما" حكمه بكثير من المديح، وتخصص لفترة حكمه 11 فصلًا من أصل 37. يوصف دوتاغاماني بأنه ملك محارب وبوذي مخلص في الوقت ذاته. بعد توحيد البلاد، ساعد على تثبيت البوذية على أساس ثابت وآمن، وبنى عددًا من الأديرة والأضرحة من بينها روانويلي سياي ولوفاماهابايا.
نذكر من الملوك المشهورين الآخرين لمملكة أنورادابورا الملك فالاغامبا 103، 89 – 77 قبل الميلاد) المعروف أيضًا باسم فاتاغاماني أبهايا، والذي أطاح به خمسة غزاة من جنوب الهند. استعاد عرشه بعد هزيمة هؤلاء الغزاة واحدًا تلو الآخر ووحد البلاد ثانية تحت حكمه. كان سادها تيسا (137 – 119 قبل الميلاد) وماهاكولي ماهاتيسا (77 – 63 قبل الميلاد) وفاسابها (67 – 111) وغاجاباهو الأول (114 – 136) وداتوسيا (455 – 473) وأغابودي الأول (571 – 604) وأغابودي الثاني (604 – 614) من بين الحكام الذين بسطوا نفوذهم على كامل البلاد بعد دوتاغاماني وفالاغامبا.
تمكن حكام مثل كاتوكانا تيسا (44 – 22 قبل الميلاد) وصولًا إلى أمانداغاماني (29 – 19 قبل الميلاد) من السييطرة على كامل الابلاد وإبقائها تحت حكم مملكة أنورادابورا. لم يتمكن بقية الحكام من السيطرة على الجزيرة كاملة، إذ وُجدت مناطق مستقلة في "روهونا ومالاياراتا" (بلد التلال) لفترات محدودة. خلال الأعوام الأخيرة من مملكة أنورادابورا، اندلعت ثورات عدة وتراجعت سلطة الملوك بشكل تدريجي. بحلول فترة حكم الملك الأخير لمملكة أنورادابورا ماهيندا الخامس (982 – 1017)، أصبحت سلطة الملك ضعيفة لدرجة أنه لم يتمكن من تنظيم جمع الضرائب حتى.
خلال فترة حكم فاسابها وماهاسينا (274 – 301) وداتوسينا، أُعطيت الأولوية لبناء خزانات وقنوات الري الكبيرة. بنى فاسابها 11 خزانًا و12 قناة. بنى ماهاسينا 16 خزانًا وقناة كبيرة، كما بنى داتوسينا 18 خزانًا. بنى معظم الملوك الآخرين أيضًا خزانات للري على امتداد "راجاراتا" وهي المنطقة المحيطة بأنورادابورا. بحلول نهاية حكم مملكة أنورادابورا، توفرت شبكة ري كبيرة ومعقدة على امتداد راجاراتا لدعم الزراعة في البلاد.
وصول البوذية.
كان وصول البوذية إلى البلاد واحدًا من أهم الأحداث التي حصلت خلال فترة حكم مملكة أنورادابورا. وجد تحالف قوي بين ديفانامبيا تيسا (250 – 210 قبل الميلاد) والإمبراطور أشوكا الهندي، والذي أرسل إلى الأراهات ماهيندا أربعة رهبان، مع إرسال مترهبن مبتدئ إلى سريلانكا. التقوا بديفانامبيا تيسا في ميهينتالي. بعد هذا اللقاء، اعتنق ديفانامبيا تيسا البوذية وأسس مجمع الرهبان في البلاد. اتخذ ديفانامبيا تيسا، بتوجيه من الأراهات ماهيندا، خطوات لتثبيت ركائز الديانة البوذية في البلاد.
بعد ذلك بفترة قصيرة، وصلت البيكوني سانغاميتا من الهند بهدف تأسيس "البيكوني ساسانا" (مجمع الراهبات) في البلاد. أحضرت معها شتلة من شجرة فيكس لسان العصفور المقدسة، وهي الشجرة التي وصل بوذا إلى التنور عندما كان جالسًا تحتها، وزُرعت الشجرة لاحقًا في أنورادابورا. قدم ديفانامبيا تيسا لمملكته شجرة جايا سري ماها بودي الجديدة. نتيجة ذلك أُسست البوذية في سريلانكا كديانة أساسية لمملكة أنورادابورا.
محمد عيسى داود، كاتب ومؤلف ومفكر وباحث مصري، من مواليد المنطقة الشرقية عام 1377هـ/ 1957م.
انتقل محمد عيسى إلى القاهرة في سن الخامسة حيث نشأ وتربى وتعلم بها جميع المراحل التعليمية من الإبتدائية حتى المراحل العليا. ودرس العلوم الإسلامية معظمها في صباه، وهو حاصل على شهادة بكالوريوس في الآداب من قسم اللغات والدراسات الشرقية في جامعة القاهرة، وكذلك حاصل على دبلومة الدراسات العليا في الآثار المصرية من قسم الآثار المصرية بكلية الآثار في جامعة القاهرة بتقدير جيد جدا، وحصل أيضا منها على إجازة الدبلومة العليا في آثار ما قبل التاريخ بتقدير ممتاز عام 2001.
المناصب والاعمال.
بدأ محمد عيسى حياته المهنية بوظيفة صحفي واعلامي بجريدة الأخبار وأخبار اليوم ثم عمل بجريدة الندوة السعودية وارتقى حتى أصبح نائبا لرئيس التحرير لشؤون الفكر والثقافة الإسلامية، ثم شغل منصب المستشار الإعلامي الخاص لمدير المركز الإعلامي في مكة المكرمة. ولهُ مئات المقالات والأبحاث في الدين واللغة والأدب والسياسة والاجتماع نُشرت في الصحف والمجلات العربية والإسلامية المنوعة، وهو حاصل على عضوية نقابة الصحافيين المصريين، وكذلك عضو في المنظمة الصحافية العالمية (oip).
للدكتور محمد عيسى العديد من الكتب والمؤلفات تتجاوز 57 كتاباً ومنها:
جيرارد ويبر هو لاعب كرة قدم هولندي، ولد في 22 أغسطس 1941 في سيرتوخيمبوس في هولندا. لعب مع نادي آيندهوفن.
غبومو غبومو إكسبريس هو فيلم سرقة وكوميديا نيجيري صدر سنة 2015، وأخرجه وكتبه والتر تايلور. الفيلم من بطولة كُل من رامسي نواح وأوساس إيغودارو وبلوسوم تشوكووجيكوو وكيكي أوميلي وأليكس إيكوبو وغيديون أوكيكي، غبينرو أجيبادي وإيكيشاكوو أونوناكو وشافى بيلو.
تدور أحداث الفيلم حول اختطاف رئيس شركة للتسجيلات يُدعى أوستن مبا (رامزي نوح) وناشطة اجتماعية تُدعى كاساندرا (أوساس إغودارو)، من قبل فريق اختطاف يقوده فرانسيس (غيديون أوكيكي).
صُورت مشاهد الفيلم بالكامل في ولاية لاغوس. استغرق التصوير الرئيسي 18 يوما، وقد كان مُقررا في الأول أن يستغرق 14 يومًا فقط. صُورت مشاهد الملهى الليلي والمطعم في مناطق كومبيوتر فيلاج وإيكيجا و فيكتوريا آيلاند في لاغوس. أما مشاهد الاختطاف والتي تُشكل الجزء الأكبر من الفيلم، فقد صُورت في مبنى مهجور في منطقة إيبوتي ميتا في لاغوس. كان مُقررا تصوير إحدى المشاهد الرئيسية على خطوط السكك الحديدية في إيبوتي ميتا، إلا أن السلطات ألغت الإذن بالتصوير في هذا الموقع. استمرت فترة ما بعد الإنتاج لمُدة 3 أشهُر.
صدر تريلر للفيلم في 30 يونيو 2015. نُشرت صور من وراء كواليس للفيلم على الإنترنت في الفترة من يوليو وحتى أغسطس 2015. صدر التريلر الرسمي للفيلم في 2 سبتمبر 2015. عُرض الفيلم لأول مرة في 27 سبتمبر 2015، ثُم بدأ العرض السينمائي للفيلم في عدة قاعات سينمائية مُختارة في جميع أنحاء نيجيريا في 2 أكتوبر 2015.
كان خط رادكليف خطًا لترسيم الحدود بين الجزأين الهندي والباكستاني من إقليمي البنجاب والبنغال من الهند البريطانية. دُعي الخط بهذا الاسم نسبة لمصممه السير سيريل رادكليف الذي، بصفته شريكًا في رئاسة اللجنتين الحدوديتين المسؤولتين عن الإقليمين، تلقى مسؤولية تقسيم منطقة تبلغ مساحتها 175,000 ميل مربع (450,000 كيلومتر مربع) من الأراضي تحوي 88 مليون قاطن بشكل منصف.
نُشر خط ترسيم الحدود في السابع عشر من أغسطس عام 1947 حول فترة تقسيم الهند. في يومنا الحالي بقي الجزء الغربي منه يمثل الحدود بين الهند وباكستان في حين يمثل الجزء الشرقي الحدود بين الهند وبنغلادش.
العملية والأشخاص الأساسيون.
كانت قد رُسمت مسودة للحدود مسبقًا من قبل اللورد ويفل حاكم الهند باسم التاج البريطاني قبل أن يُعفى من منصبه في فبراير 1947 ويحل محله اللورد لويس مونتباتن. في خطوة هادفة إلى تحديد الأراضي التابعة لكل بلد بدقة، عينت بريطانيا في يونيو 1947 السير سيريل رادكليف ليترأس لجنتين حدوديتين إحداهما للبنغال والأخرى للبنجاب.