CALM/arwiki huggingface dataset:
كما كان مصرف أستراليا ونيوزيلندا من الضالعين في فضيحة أسعار مبادلات الأوراق المصرفيَّة حيث اضطر المصرف لإبرام تسوية مع المفوَّضية الأستراليَّة للأوراق الماليَّة والاستثمارات قبل مباشرة الإجراءات القانونيَّة بحق المصرف.
قضية التشهير.
رفع الموظَّف السابق في مصرف أستراليا ونيوزيلندا بوجاك أوزدمير دعوى مدنيَّة على المصرف في محكمة بنيويورك في يوليو عام 2020. أدَّعى أوزدمير بأنَّ التصريحات التي أطلقها المصرف حوله كانت تشهيريَّة، وطالب في الدعوى بتعويضات قدرها 20 مليون دولار.
دنيز آك-كايا (دنيز آكّايا) وهي ممثلة وسيدة أعمال وعارضة أزياء ومذيعة تركية ولدت في يوم 3 أغسطس 1977 في مدينة إسطنبول في تركيا وهي من أصل شيشاني و أبخازي و قبردي، تعلمت فقه اللغة في جامعة إسطنبول وفي سنة 1997 فازت بجائزة أفضل عارضة أزياء تركية ومثلت في عدة أفلام.
كيارا بادانو (29 اوكتوبر 1971 - 7 اوكتوبر 1990 قرية ساسيلو الإيطالية) تدعى ايضًا "كيارا لوك"، شابة أنتمت إلى الحركة الفوكولارية، توفيت في الثامنة عشر من عمرها جراء مرض سرطان العظام.
اعلنتها الكنيسة الكاثوليكية جليلة في الثالث من يوليو 2008، ومن ثم اعلنها طوباوية في 25 سبتمبر 2010 في مزار سيدة المحبة الالهية في روما.&lt;/ref&gt;
ابنة روجيرو بادانو، سائق شاحنة، وماريا تيريزا كافيجليا. قضت كيارا طفولتها في قرية ساسيلو في محافظة سافونا بأيطاليا، وقضت معظم اوقات الصيف من حياتها قريبا من البحر في مدينة فاراز في بيت اعمامها وعماتها.
التقت وانظمت إلى حركة فوكولاري اثناء اجتماع حاشد لأعظائها في عام 1980، وشاركت مع والديها في FamilyFest وهو اجتماع دولي للحركة الفوكولارية في مايو 1981 في روما. تاثرت برسالة كيارا لوبيك، مؤسسة حركة فوكولاري.
في عودتها لمدينتها، كانت تشارك في اجتماعات فوكولاري للشباب، ومن ثم وجدت نفسها مع مجموعة من الشباب الذين كانوا يصلون من مدن البيسولا وجييس. اصبحت برتبة "جين 3" وهي الرتبة التي تعطى لاعظاء حركة فوكولاري الذين يهتمون برعاية بالاطفال وكبار السن. في عام 1981، تعرفت شخصيا على مؤسسة حركة فوكولاري، كيارا لوبيك.
في عام 1982، بدأت دراستها الابتدائية وكانت من الطلبة اللامعين في فصلها. درست الموسيقى والعزف على البيانو. حصلت على مستوى جيد في التحصيل الدراسي والتحقت بالمدرسة الاعدادية في سبتمبر 1985 في الفرع الادبي منها لمحبتها للكتابة.
انتقلت إلى سافون وسعت للممارسة مهنة التدريس على نهج كيارا لوبيك. كانت تلقب بـ"القديسة المتزمتة" بالرغم من انها لا تتكلم عن الرب مع اصدقائها. بالرغم من سعيها المستمر، تخفق كيارا في دراستها في السنة الاولى من الاعدادية وذلك يشكل لها صدمة كبيرة. مع ذلك، واصلت الكتابة والمراسلة إلى كيارا لوبيك، حيث انها اعتبرتها امها الروحية، بالرغم من ان الاثنين لم يلتقيا ابدا لكن جمعتهما صداقة راسائلية.
في عام 1984، اعلنت ثبات قرارها لاعطاء كل ما تملك من هدايا لاجل اعمال حركة فوكولاري. اظهرت حبا كبيرا للقراءة والرياضة، بالرغم من ذلك، في مذكراتها الخاصة تظهر صعوبة العيش في العطاء وفي ان تكون مخلصة تماما لحركة فوكولاري. في عام 1987، تتاهل كيارا إلى السنة الثانية من المدرسة الثانوية، بالرغم من بعض الصعوبات التي رافقتها وخاصتة ان صديقة طفولتها ترحل عنها لتكمل تعليمها في تورينو.
التحقت بالدور الثاني في الدراسة ومن ثم تنجح اخيرا في التاهل للسنة الثالثة من دراستها الثانوية في عام 1988.
في نهاية العطلة الصيفية لعام 1988، وبعد جزء من لعبة تنس كانت تمارسها، كيارا في عمر ال 17 عاما، تشعر بالم حاد في الكتف. اعتقد انه تمزق عضلي جراء ممارسة الرياضة ولكن بعد ثلاثة أشهر، يعود الالم للتضخم ويصبح أكثر ايلاما.
في عام 1989، بعد زيادة الم العظام، نقلت كيارا إلى المستشفى حيث تم تشخيص حالتها بأنها تعاني من سرطان في احدى عظام الكتف الصغيرة، وذلك بالتحديد في يناير كانون الثاني من عام 1989. لكن وبعد ذلك، يزداد الالم أكثر فأكثر، مما يتوجب فحوصات جديدة في شباط 1989، تم تشخيص حالتها بشكل جديد على انها تعاني من أحد انواع سرطان العظام من بين أكثر الانواع خطورة وايلاما. يقرر اهلها اخفاء الخبر عنها وعدم اطلاعها بخطورة حالتها في بادء الامر. تخظع كيارا لاول عملية جراحية لها في مشفى مولينيت في تورينو، بدت من بعدها في المشفى سعيدة، محاولة تلطيف الجو على نفسها، مستقبلة زوارها واصدقائها بابتسامة بالرغم من الالم التي استمرت بالشعور به جراء المرض، حتى ان المشفى لم يعرف حتى اللحظة مدى خطورة مرضها. تعود كيارا بيتها في الحادي عشر من اذار مارس.
14 مارس، ثلاثة ايام فقط بعد عودتها، كيارا لم تكمل حتى الان ال18 عاما من عمرها، تخضع لاول علاج كيميائي، تكتشف في المستشفى حقيقة مرضها وشدته الامر الذي اخفاه عنها والداها. بعد عودتها لبيتها، امتنعت عن الكلام مع اي شخص، وخلال 25 دقيقة تقرر الاتصال بامها. الرعاية مكثفة على نحو متزايد ومع ذلك فان الاورام السرطانية تتضاعف.
في ابريل نيسان 1989، يشتد المرض أكثر حتى تصبح كيارا مشلولة الساقين تماما. مع ذلك، تصر كيارا على متابعة تعليمها الدراسي عن طريق كتابة واجباتها بالمراسلة. في احدى واجباتها، تكتب وجهة نظرها على الاحداث التي تدور في عام 1989 المتعلقة بسقوط جدار برلين تقول فيها : "نحن نعيش في دول نظام ديمقراطي، معتقدين اننا قد وجدنا الحرية، لكن هل هذا صحيح؟ على الرغم من الجهود المبذولة والمستمرة للصالح العام، الإنسان يحاول جاهدا تجاهل بعض المحظورات، مما يجعله عبدا لنفسه من خلال المجتمع الاستهلاكي، الرعاية الاجتماعية والبحث اليائس عن السلطة".
في ملخص اخر، تعطي كيارا رأيها ونظرتها عن الزمن، تقول : "غالباً ما ان الإنسان لا يعيش حياته الحقيقية لسبب انغماره في الزمن الذي لا وجود له سواء كان في الذاكرة أو في الاسف على الماضي أو حتى توقعاته للمستقبل. في الحقيقة، الزمان الوحيد الذي يمتله الإنسان هوة الحاضر الذي يتوجب عليه عيشه بكل شغف والتمتع به بشكل كامل. التفكير بالسنوات الي مرت، تدعونا ان ندرك كل الوقت الضائع وما يمكنا القيام به حاليا. الإنسان يمكن ان يكون معقولا بكل شي عندما يخرج من انانيته ويسلط الضوء على كل اجراء ممكن اخذه لصالح الاخر. إذ فكرنا بعناية، فنجد ان كل شخص يعمل بالفعل للاخرين، حتى العامل الذي يربط مسمارا أو المزارع الذي يزرع حقلا، جميعهم يعملون بالنهاية لصالح الاخر. غالبا ما نفقد المعنى الحقيقي والاصدق للعمل".
الخامس من حزيران جون، من جديد، كيارا تخضع لعملية الثقب الظهرية. يلاحظ اطباء وممرضات المشفى اسلوبها حيث انها لا تحاول الهروب من الالم، بل كانت تراه كفرصة لتكون من الله. بعد الجراحة، تصلي كيارا بصوت مسموع وتقول : "لماذا يا يسوع ؟ ان كنت تريد ذلك فاني اريد ذلك أيضا". ذلك جميعه يحصل في مستشفى تورينو، حيث تتلقى كيارا زيارة من الكاردينال جيوفاني سالداريني.
19 تموز يوليو 1989، تعاني من نزيف داخلي، وبالرغم من المرض الحاد، تصر ان تستقبل الزيارات من اصدقائها ومتابعة اخبار وانشطة حركة فوكولاري. في ذلك الوقت، تلتقي كيارا مهندسا يسكن في بنن، يطور مهمة للاطفال، شكرته تثير شغفتها وعاطفتها مما يجعلها تتبرع بكل مدخراتها للعمل الذي يقوم به هذا المهندس للاطفال. عند هدوء معاناتها، تاخذ كيارا بصناعة حرف يدوية لتهبها أو تبيعها كي تمول مهمة بنن.
تعود بعد ذلك إلى منزلها وتبقى عند واليها في ساسيلو. تصبح الصلاة جزءا مهما من حياتها، تصلي المسبحة وتتبع القداس دائما. تقتنع تماما بأن كل معاناة هي هبة لله تحمل بعدها ثمارا ومن ثم تقرر التوقف التام عن اخذ مسكنات اللام. قبل يومين من عيد الميلاد، وذلك في عام 1989، تتأزم حالتها الصحية وتصبح مجبرة للذهاب للمستشفى مجددا. هناك تستقبل "كلمة الحياة" بنص من الإنجيل المقدس مرسلة من كيارا لوبيك من إنجيل يوحنا &lt;الفصل 15&gt; "أنا الكرمة الحقيقية، وابي هو الكرام. كل غصن في لا ينتج ثمرا يقطعه، وكل غصن ينتج ثمرا ينقيه لينتج مزيدا من الثمر. أنتم الان انقياء بسبب الكلمة التي خاطبتكم بها. فاثبتوا في وانا فيكم. كما انا الغصن لا يقدر ان ينتج ثمرا الا إذا ثبت في الكرمة، فكذلك أنتم، الا إذا ثبتم في". تستقبل كيارا في ذلك الوقت سر مشحة المرضى والقربان المقدس.
يوم 24 كانون الثاني يناير، تخضع مرة اخرى لجراحة لكنها بدون نجاح. تكتب من بعدها نظرتها للالم، تقول : "كل لحظة في الحياة ثمينة، لا يتوجب ابد اضاعتها. ان نكنا نعيش فلكل شي معنى. كل شي يجد ابعاده المناسبة في اللحظة التي نقدمه ليسوع، حتى الاوقات الأكثر رهبة. لهذا يجب الا يسمح للالم بالهروب، فبذلك نكسب المعنى الحقيقي الذي نبحث عنه بوهبنا كل شي ليسوع".
اللام ساقاها تتفاقم خلال الشهور التي تتبعد، لدرجة انها تصف ساقاها ب "ساقاي المجنونة". تتابع في ذلك الوقت مهرجان ال Gen وهوة احتفال يقام لحركة فوكولاري لكنها لا تستطيع المشاركة به.
بعد فترة وجيزة، يعتبر الاطباء ان حالتها ميووس منها فيقرروا ايقاف العلاج وذلك في 18 حزيران يونيو. تترك بعد ذلك كيارا المشفى لتعود لبيتها في ساسيلو. تواجه بعد ذلك كيارا لوك الكثير من الصعوبات، فتخبر اصدقائها في بعض الاحيان كم هوة من الصعب عيش المسيحية حتى النهاية.
وفاة كيارا لوك.
عند عودتها لبيتها، تستلم رسالة من كيارا لوبيك تكتب فيها لتعطي لكيارا اسم جديد تتبع فيه حركة فوكولاري وهوة "لوجي" والذي يعني ("النور" بالإيطالية). هذه الصداقة هي جزء اساسي في حياة كيارا لوك بادانو، فترد على كيارا لوبيك "اني مدينة لك ولله بكل شي".
و تستمر المعاناة حتى ان تكون عظيمة، معاناة تجعلها من الصعب ان تعيش. تتاسف كيارا بهذه المرحلة من مرضها بعدم تمكنها من وهب اعضائها، حتى انها تكون مستعدة للتبرع بكل شي، فتنجح بالتبرع بقرنية عينها. تعرف كيارا ان وفاتها تقترب، فتقرر ان تحظر بعناية جنازتها فتكون كحفل زفاف. تطلب ان ترتدي ثوبا ابيض وتحاط بحزام من الزهور. واختارت اخيرا الاناشيد التي تحب ان ترتل اثناء قداس دفنها.
العاشر من ايلول سبتمبر، ترسل كيارا اخر رسالة سلام مسجلة على شريط كاسيت لجميع اعظاء منظمة فوكولاري، في اخر ايام حياتها، ترسل كلمة اخيرة لاصدقائها في ساسيليو وكلمة اخرى اخيرة لامها تقول فيها : "امي، إلى اللقاء. كوني سعيدة، لاني انا سعيدة".
توفيت كيارا في السابع من تشرين الأول أكتوبر 1990 في الساعة الرابعة والعشر دقائق صباحا، بعد ليلة من العذاب وهي في سن ال 18 من عمرها.
المأتم.
تمت جنازتها بحضور المطران الاب ليفيو ماريتانو الذي زارها في المشفى. حظرها كذلك عدد كبير من الناس حيث تم وضع مكبرات للصوت من قبل دار البلدية لكي يكون بأستطاعة الجميع حضور القداس. تطلب كيارا ان تجمع جميع التبرعات وتعطى لتمويل مهمة بنن للاطفال.
مؤسسة كيارا لوك بادانو.
خلال فترة حياتها، اهتمت كيارا بمهمة بنن التي تعتني بالاطفال الايتام. اخذت هذه المؤسسة اسم كيارا بادانو بدلا من اسمها الأول بنن، وهي قائمة حتى يومنا هذا.
الاعتراف بها بعد وفاتها.
بعد فترة قصيرة جدا من وفاتها، تصبح كيارا لوك بادانو، مثالا يستشهد به في حركة فوكولاري مشيرتا ان "كيارا لوك هي نقطة مركزية تلخص معنى الروحانية لدينا في المسيح المصلوب". تعلن أيضا ك "النموذج المثالي" بين ال "gens" والتي تمثل شبيبة حركة فوكولاري. موقفها ضد المعاناة يقود اللاهوتيين بوصفها ك "تقية المعاناة" «La mystique de la souffrance».
في الحادي عشر من حزيران يونيو 1999، يتم الطلب من قبل الابرشية بتقديس كيارا. يغلق ملف الطلب بعد ذلك في الحادي والعشرون من اب اوت 2000.
تطلب كيارا لوبيك (موسسة حركة فوكولاري) الشهادة لكيارا لوك اثناء اجتماع مناقشة تطويب كيارا لوك. يتم بعد ذلك رفع ملف الطلب وكتاب شهادة كيارا لوبيك للمجمع الفاتيكاني.
في الثالث من تموز يوليو 2008، يعلن البابا بندكتوس السادس عشر كيارا لوك مكرمة من قبل الكنيسة الكاثوليكية. في ال 19 من كانون الأول ديسمبر 2009، يوقع البابا على مرسوم بالاعتراف بمعجزة نسبت بشفاعة خادمة الرب المكرمة "كيارا لوك".
اخيرا، في ال 25 من ايلول سبتمبر 2010، يعلن رئيس مجمع دعاوي القديسين، (المطران انجلو اماتو)، كيارا لوك طوباوية اثناء احتفال في مزار سيدة المحبة الالهية Notre-Dame du Divin Amour وذلك بحضور والديها وجميع مسؤولين ومؤسسين حركة فوكولاري.
الخلف والخليف هما موقعان لقريتين متجاورتين تفصل بينهما مسافة كيلو مترين فقط، عثر فيهما على بقايا أحياء سكنية مختلفة وكذلك بقايا مسجد الخلف المربع الشكل الذي تبلغ مساحته 324 متر مربع، ويظهر فيه الطابع التحصيني من حيث ارتفاع جدرانه وسماكتها ومتانة البناء، أما مسجد الخليف فقد أندثر ولم يبق منه شيء، ويحتوي الموقعان على العديد من المقابر فيهما، وكذلك النقوش الخطية التي عثر منها على 27 نقشا تغطي فترة زمنية متقدمة من القرون الهجري الأولى، وجميعها منقوشة بالخط الكوفي المتدرج من البسيط إلى المورق ثم المزهر، تقع القريتان في محافظة قلوة التابعة لمنطقة الباحة في تهامة جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
تقع قريتا الخلف والخليف على بعد خمسة كيلومترات تقريبا شمال محافظة قلوة بمنطقة الباحة، وتكاد لا تذكر إحداهما حتى تذكر الأخرى معها وقد ارتبطتا ارتباطا وثيقا كونهما متجاورتين وتحملان من الآثار والنقوش ما يجعل ذكرهما أمرا لا بد منه، توجد بقريتي الخلف والخليف العديد من النقوش الإسلامية الغائرة والتي تقدر بأكثر من ثمانية عشر نقشا في عدد من أحجار البازلت تحمل البسملة وآيات قرآنية وأدعية وترجع بعض المصادر إلى أن تاريخ الخلف والخليف يعود لأواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع الهجريين.
تُعد قرية الخلف والخُليف إحدى أقدم القرى الأثرية في منطقة الباحة التي اشتهرتا بنمطهما المعماري المعتمد على الحجر المحلي الصلد، المطرز بالأقواس والجص الأحمر الذي لا يزال بعض أجزائه قائمة إلى وقتنا الحاضر. وبحسب ما أظهرت نقوش جدران القريتين، فإن عمرهما يعود تاريخه إلى أوائل القرن الثالث الهجري، وتتوزع فيهما العديد من المنازل السكنية التي لا تزال بعض جدرانها قائمة إلى الآن، بينما تداعى الكثير منها الأمر الذي جعل عدد من أهلها ينقل بعض حجارتها المنهارة ليبنى بها من جديد في مكان آخر أسفل القرية الأثرية. تضم القريتان العديد من المواقع الأثرية المتمثلة في الحصون والمباني القديمة، ومسجد الخلف التاريخي الذي يمثل نمطاً معمارياً فريداً من نوعه، وكذا وجود بئر دغيفقة التي تقع على بعد 100 متر تقريباً إلى الغرب من القرية بالقرب من سفح الجبل الذي تقف عليه قرية الخلف، فهي لا تزال قائمة ولم تطمر فيما غُطيت بحجارة ضخمة جداً أبقي لها فتحات لمعرفتها.
يُرجع الباحثون سبب تسمية بئر دغيفقة بهذا الاسم إلى كثرة عروق الماء وحباله التي تصب فيها من طبقات الأرض ولغزارة مائها، وبها فتحة من جهة الجبل تستخدم لأعمال الصيانة، ويتصل بها نفق فوق سطح الأرض مغطى يصل البئر بالحي السكني الذي اندثر مع مرور الأيام. ورُصعّت جدران الموقعان بالنقوش الخطية التي عُثِر منها ما يقارب 27 نقشًا شاهدًا على تلك الحقبة الزمنية التي تمتد من النصف الأول للقرن الثالث الهجري حتى النصف الثاني من القرن الخامس الهجري جميعها منقوشة بالخط الكوفي المتدرج من البسيط إلى المورق ثم المزهر، إلى جانب وجود مقابر عديدة بالقريتين.
تسمى الخَلِيْف بفتح الخاء وكسر اللام وسكون الياء بعدها فاء ومن معانيها تدافع الأودية، وإنما ينتهي المدفع إلى خليف ليفضي إلى سعة، وقيل الطريق بين الجبلين والطريق في الجبل أيا كان، موقع القريتين يتكون من جبال تتخللها طرق وشقوق وشعاب يتدافع منها الماء إلى الأودية التي تكتنف المكان من نواحي عديده، وتكتنفه الجبال والتلال من نواح أخرى، وتشتهر بآثارها ونقوشها التاريخية، وتتقاسم الخليف الشهرة مع قرية الخلف التي تقع جنوبها مباشرة، وكلا القريتين تميزتا بطابعهما الأثري القديم، أكدت الدراسات التي أجريت على أهمية القريتين من الناحية التاريخية، وقد وجدت نقوش أثرية في بعض منازلهما ومقابرهما القديمة دلت على أصالتهما التاريخية ومدى ما وصل إليه أهل تلك القريتين من تقدم حضاري ورقي فكري في الجوانب الحضارية والمدنية، ولعل أول ذكر للخليف حفظته المصادر التاريخية المتاحة ورد عند مؤرخ مكة المكرمة تقي الدين الفاسي المتوفى في عام 832 هـ، والذي أشار إليه بقوله: الخليف وهو حصن بينه وبين مكة ستة أيام، كما ذكر الخليف مؤرخ اليمن أبو العباس الشرجي المتوفي في عام 893 هـ يقول: الخليف وهي قرية قريبة من قرية الخلف وهما من الحجاز مما يلي اليمن.
وقلما تذكر إحداهما إلا وتذكر الأخرى معها فلا يقال إلا الخلف والخليف غالبا، وتتميز قرية الخليف بموقعها الطبيعي، فقد روعي عند اختيار موقعها حصانتها الطبيعية، حيث تقع على سفح جبل يسمى الدردة الذي يحتضنها من جهة الشمال والشمال الشرقي، وقد شكل لها حصانة طبيعية من تلك الجهة، وتشرف من جهة الجنوب والغرب على واديين مشهورين وهما وادي ذي غلف من الجنوب الغربي ووادي ريم من الشرق، وتلتقي في وادي دوقة الكبير عند بلدة الهجافة، وهذا أيضا وفر لها مزيدا من الحماية الطبيعية، تمتد على جانبي الواديين مزارع تستفيد من سيول الواديين حال حدوث الأمطار والذي تشرف عليه عدة جبال ومنها: جبل السوداء وأم الشبك وجبل عروان، وبين هذا التشابك الجغرافي يأتي الحي السكني في موقع القرية القديم الذي يصعب الولوج إليه إلا من جهة الجنوب، وتتميز بيوت الخليف بأنها متراصة ومتقاربة ولها أبواب تغلق ليلا، وتسكن هذه البيوت عوائل وأسر ممتدة من سلالة رجل واحد مثل بيت العواجي وبيت آل سويد وبيت آل رضي وبيت آل قحيطي.
النقوش والآثار.
تعد القريتان الواقعتان إلى الشمال من محافظة قلوة من أقدم الأماكن التي سكنت في المنطقة، حيث تشير النقوش الشاهدية التي وجدت على مقابر القريتين إلى بداية حضارتهما في منتصف القرن الثالث الهجري وتمتد حسب التواريخ المنقوشة على الشواهد إلى أوائل القرن التاسع الهجري، كما أن القريتين اشتهرتا بنمط معماري استخدم في بعضه الحجر المحلي الصلد وزين فيه الأقواس بالجص الأحمر الذي لا يزال بعض أجزائه قائمة ولاسيما في مسجد قرية الخلف الذي تقدر مساحته بحوالي 300 متر مربع، كما أن له مئذنة واحدة ويلحق بالمسجد بركة وسط ساحة المسجد، وسبيل يتوسط الجدار الجنوبي له، كما تتوزع حول المسجد وجنوبه المنازل السكنية التي ما زال بعض جدرانها قائمة بينما تداعى الكثير منها، الأمر الذي جعل الكثير من الناس ينقل بعض حجارتها المنهارة ليبنى بها من جديد في مكان آخر أسفل القرية الأثرية، كما تعتبر بئر دغيفقة التي تقع على بعد 100 متر تقريبا إلى الغرب من القرية وعند سفح الجبل الذي تقف عليه قرية الخلف، واحدة من الآبار التاريخية العجيبة في المنطقة ككل، فالبئر لا تزال كما هي لم تطمر وقد غطيت بحجارة ضخمة جدا وقد أبقي لها فتحات للدلاء، كما أن مما يميز البئر وجود ممر سري يهبط من قمة الجبل الذي شيدت عليه قرية الخلف وذلك بطول 100 متر تقريبا ليصل إلى داخل البئر، وقد عزي تشييد هذا الممر السري إلى حاجة أهالي القرية في زمن الحروب وانعدام الأمن، فهذا الممر يهبط بالناس إلى البئر لينهلوا منها الماء ثم يعودوا دون أن يراهم العدو المتربص.
عبد الله فايز الزعبي (8 أكتوبر 1989- ) لاعب كرة قدم أردني يلعب في مركز حراسة المرمى مع نادي الرمثا ومنتخب الأردن الوطني .
مصطفى أبو مسامح (مواليد 6 مايو 1991) لاعب كرة قدم أردني من أصل فلسطيني يجيد اللعب في مركز حراسة المرمى مع الشيخ حسين في دوري الدرجة الأولى الأردني.
شريف ينن
مواليد 17 مايو 1963، خبير سياحي وكاتب أسفار ومرشد سياحي وصانع أفلام ومحاضر. شريف ينن هو مؤلف كتاب أوديسى التركية في اللغة الإنجليزية الذي كان يعتبر دليلا للرحلة الأولى التي كتبت من قبل الأتراك وإلى تركيا. والقسم الهام هو إعطائه عدة محاضرات متنوعة عن السياحة والثقافة وتاريخ تركيا خارج البلاد ولا سيما في أوساط الأكاديمية، عاملا مصادر وكتب مدرسية في جامعات دليل الرحلات، ويجرى تدريسها في المجلات الدولية والمقالات في الصحف الوطنية وتنشر ككتابة أعمدة.
أعوامه الأولى وتعليمه.
شريف ينن الذي ولد في محافظة إزمير في عام 1963 وأتى إلى الدنيا وهو من عائلة من الطبقة الوسطى. وبعد الانتهاء من دراسته الإعدادية وهو في عمر 14 أنتقل إلى المدرسة الثانوية كوللى العسكرية في إسطنبول وأصبح طالبا عسكريا متميزا ناجحا وقد يرى أنه متميزا في تعليم اللغة الإنجليزية. وبعد ما كان طالبا عسكريا في المدرسة الثانوية التحق بقسم اللغة الإنجليزية وأدآبها جامعة اسطنبول. وبعد التخرج بدأ حياته المهنية كضابط في القوات المسلحة التركية في عام 1985. وبعد أن عمل في مهنة تدريس اللغة الإنجليزية لمدة 4 سنوات في المدرسة الثانوية العسكرية في مالطة إزمير ومنفصلا عن مهنة القوات المسلحة التركية في عام 1989 وانضم إلى الدروات التدريبية للإرشاد السياحي التي نظمتها وزارة السياحة وأصبح مرشد سياحي وطني.
مهنه.
بينما كان شريف ينن مرشد سياحي بدأ في إنشاء كتاب أوديسى التركي في اللغة الإنجليزية في عام 1997 على موقع إنترنت أوديسى التركي Turkishodyssey.com وشهد هذا الكتاب مصلحة في التغطية الإعلامية وتصميم الموقع وحصل على جوائز. ونشرت أعماله كنسخة وسائط متعددة في اسطوانات CD_ROM منذ عام 2002.
ومابين عامى 2006_2009 كتب مقالات اسبوعية في جريدة المساء في ملحق البحر الأبيض المتوسط تحت قبعة بعين مرشد. وقدم خدمات إرشادية خاصة لأشخاص مشهورين وشخصيات مختلفة بما في ذلك البابا بنديكتوس السادس عشر، وأوبرا ونيفرى،،وكينت الأميرة مايكل، وليستر هولت. شريف ينن الذي كان متواجدا في جدول أعمال الصحافة بنضاله الذي كان معروفا به في قانون مهنة الإرشاد السياحي بصفته رئيس لإيروا_طوريب في عام 2012. وإعداد قانون الإرشاد الذي انتظر توجيهه منذ 40 عاما وقد جذب الاهتمام مع مساهمة حاسمة التي في مرحلة بدأ تنفيذ تعليمات القانون. وهذه الجهود هي نتيجة لقانون التوجيه الذي دخل تحت حيز التنفيذ والذي نشر في الجريدة الرسمية بتاريخ 22 يونيو 2012 وقد تم تحديده على كونه مهنة الإرشاد السياحي. وفي نفس العام حصلت على جائزة سكال الدولية الخاصة وقد تم منح الشباب السياحيين قيم إضافية من قبل جمعية السياحة. وبعد كتاب إرشاد إسطنبول الدليل السريع المتكون من 488 صفحة والذي كان يعتبر المنشور الثانى لشريف ينن بدأت سلسلة الثقافة ودولة تركيا في اقتناء كتيبات إسطنبول الدليل السريع. وهذه المتاحف والقصور والأنقاض أعدت حول القضايا الثقافية وقد تم نشرها في شكل يمكن انطوائه مع الرسوم التوضيحية والتي تتألف من معلومات موجزة ومبسطة. ألف شريف ينن فيلما وأخرجه وكان المنتج المنفذ له وهو فيلم اسطنبول اونفيلد فيلم وثائقى سياحي تم عرضه باللغة الإنجليزية وحاز على جائزة إسطنبول والذي قد تم إعداده من قبل الموسيقار مرجان ديدى والبابا زولا وبرهان اوجال وقام بتقديمه اللاعب الأمريكي جايدا بيركمان في عام 2013. وأقيم العرض الأول في معهد سميثسونيان في الولايات المتحدة. وقد فاز سكال بجائزة المساهمة لتنشيط السياحة بفيلم اسطنبول اونفيلد في عام 2014. واصل شريف ينن حياته بنشاط في الإرشاد وأعطى تدريبات في الإرشاد السياحي وأقام المؤتمرات. بالإضافة إلى المهام التي في إدارة المنظمات السياحية المتنوعة والتي قد تم التشاور فيها في لجنة التحكيم وعن طريق البرامج التلفزيونية.
محمد علي الحوثي (و. 1979) سياسي يمني حوثي، وهو الذي يرأس اللجنة الثورية التي أعلنها الحوثيون بعد الإعلان الدستوري لإنقلاب اليمن 2015، والذي أعطى اللجنة الثورية صلاحيات واسعة لقيادة البلاد. وهي هيئة تشكلت من قبل الحوثيين، ولا يعرف من هم أعضاء اللجنة أو آلية تشكيلها، بحكم الأمر الواقع، بعد فرض الحوثيون سلطتهم بالانتشار العسكري، وبإعلان الحوثيون بياناً سمي بالإعلان الدستوري لانقلاب اليمن 2014، أصبحت لجنة الحوثيين القائد الفعلي لليمن، ومحمد الحوثي هو ابن عم زعيم الجماعة عبد الملك الحوثي.
اللجنة الثورية وفقاً لإعلان الحوثيين، هي المسؤولة عن حكم اليمن وتشكيل مجلس وطني خلفاً للبرلمان، والذي بدوره سوف يعيّن مجلس رئاسي مكون من خمسة أعضاء. ومع ذلك، أشارت تقارير أخرى أن اللجنة الثورة نفسها بمثابة مجلس الرئاسة.
في 9 فبراير، أقتحم الحوثيون مكتب الرئيس، وعينوا محمد الجنيد، في المنصب.
رفضت كل من الأمم المتحدة، والولايات المتحدة، ومجلس التعاون لدول الخليج العربية الاعتراف بشرعية إعلان الحوثي واللجنة الثورية.
كانجرسواتسيك منطقة مستوطنة في غرب جرينلاند
مكتبة شيتام هي مكتبة عامة تقع في مدينة مانشستر بإنكلترة.
كتب بوزورث عن المخطوطات العربية في المكتبة:
في مطلع الثمانينات، ضمّت هذه المخطوطات إلى مجموعة مكتبة جون رايلندز الواقعة أيضا في وسط مانشستر.
حصار أنطاكية وقع حصار أنطاكية أثناء الحملة الصليبية الأولى في 1097 1098.واستمر الحصار من قبل الصليبيين ضد المدينة التي يسيطر عليها المسلمين، من 21 أكتوبر 1097 إلى 2 يونيو 1098.
مروراً بجبال طوروس ومن خلال طريقين مختلفين وصلت الحملة الصليبية الأولى إلى أنطاكية خلال الشتاء أواخر1097 م، حوصر حاكم أنطاكية (ياغي سيان) في أنطاكية مدة 9 شهور، حيث طلب المساعدة من دقاق عندما توغلت "مجموعات البحث عن الطعام الصليبية" في أماكن أبعد، وعُرف لياغي سيان من مخبريه أن هناك خلافات بين المسيحيين، حيث أراد كل من ريمون تولوز وبوهيموند المدينة لأنفسهم. فبينما كان قوات بوهيموند تبحث عن الطعام بعيدًا في 29 ديسمبر 1097، تلقى باغي سيان نبأ مغادرة جزء كبير من الصليبيين المعسكر لنفاد مخزون جيش الصليبيين من المواد الغذائية والإمدادات، وقام بغارة ليلية على المعسكر الصليبي الواقع شمال نهر العاصي. وبدأ يتسبب في خسائر كبيرة للصليبيين، وكان من بين الضحايا حامل لواء البابا ممثل الصليبيين. فجمع ريمون تولوز (قائد الصليبيين) بسرعة فيلق من الفرسان لمواجهة هذه الغارة المفاجئة ونظم على الفور هجومًا كثيفًا لسلاح الفرسان. إلا أن وحدة المشاة في القلعة تراجعت بانتظام إلى القلعة كي لا تصتدم بهجوم الفرسان الثقيل.
إرسال التعزيزات.
في 30 ديسمبر، مُنيت التعزيزات التي أرسلها دقاق بالفشل من قبل مجموعة بوهيموند التي كانت تبحث عن الطعام حيث تراجعت إلى حمص. ولم يدرك جيش دمشق أن جيشًا صليبيًا نورمانديًا آخر تحت قيادة بوهيموند كان يتأخر قليلاً عن هذا الجيش الصليبي، حيث لم يجرِ بحثًا وملاحظة جيدة، ومن خلال تأخير جيش بوهيموند قليلاً، تم تشتيت انتباه جيش دمشق وخسر المعركة.
ومع بداية الحصار قرر رضوان مغادرة حلب والتصدي للصليبيين، ودارت معركة بينهما بتاريخ 8 و 9 فبراير 1098 فلم يتمكن جيش رضوان من التصدي للصليبيين، كما سارع ياغي سيان اثناء المعركة لمهاجمة المشاة الذين ترِكوا للدفاع عن المعسكر الصليبي، ونصب كمينًا للذين يجلبون الخشب والعتاد إلى المعسكر. كما أصيب المعسكر الصليبي بأنطاكية بإرتباك جماعي عندما سمعوا بمقتل ريموند وبوهيموند، وهاجم ياغي سيان بقية الجيش تحت قيادة جودفري، لكن سرعان ما عاد بوهيموند وريموند من أرض المعركة حيث وصلت الأخبار إلى الجيش ياغي سيان بأن فرسان الصليبيين قد بددوا دعم رضوان، وأدرك ياغي سيان على الفور ماهية هذا الخبر، وتمكن من سحب جيشه بانتظام خلف الجدران، وهزم الصليبيون جيش الفرسان الخفيف الذي أرسله رضوان إلى المعركة وبسبب عدم كفاءتهم.
تم بناء جدران قلعة أنطاكيا على تل شديد الانحدار وتم بناء الجدران بطريقة لا يمكن حتى لقوات صغيرة المرور بها. ومع ذلك، في بعض أجزاء الجدران، أتيحت الفرصة للأفراد داخل القلعة وخارجها للتحدث فيما بينهم، وحتى الأفراد للدخول والخروج من القلعة. وأتاح ياغي سيان فرصة للسكان المحليين للتحدث إلى عائلاتهم داخل القلعة ولاعطاء مواقفهم من المحادثات والتفاوضات. ونتيجة للذلك، شكل القادة المسيحيون الصليبيون (خاصة بوهيموند، الذي كان عينًا لحكم أنطاكيا) وياغي سيان شبكة تجسس بأقصر وقت ممكن. وهكذا، بدأ الطرفان في استخدام إمكانيات التعلم مما فعله الطرف الآخر وما يريدانه باستخدام شبكات التجسس .
أقام الصليبيون بالقرب من قلعة أنطاكية على تل قريب، وكان ياغي سيان قد عهد إلى قائد أرمني أسلم أخيرًا بحماية أبراج المدينة، يدعى فيروز أو بالزرّاد لكن هذا الأرمني خان المسلمين فسلمها إلى الأعداء مقابل رشوة! ، حيث أراد مُصلِح الدروع الأرميني هذا بالانتقام من عقاب قائد القلعة ياغي سيان بالسجن بسبب أنشطته في السوق السوداء وبخيانة أنطاكيا، ومع اكتشف القائد الصليبي بوهيموند لذلك، اتصل به من خلال شبكة التجسس تفاوضا سراً على جدران القلعة، ووعده بتبرعات ضخمة من الذهب والأرض إذا كان بإمكانه إدخال الصليبيين إلى المدينة. وبإيمانًا منه بهذه الوعود، فتح فيروز النافذة للصليبيين في "برج الأختين" ، أحد الأبراج العظيمة لأسوار مدينة أنطاكيا، ليلة 2 / 3 يونيو. وتسلق بوهيموند هذه النافذة أولاً، ثم تسلقت فرقة من الصليبيين المختارة هذا البرج وانتقلت إلى شوارع المدينة، نجحت هذا الخيانة في فتح أبواب المدينة أمام القوات الصليبية التي كانت مختبئة أمام البوابات، وانتشرت قوات الصليبيين في شوارع المدينة وبدأت في القتال داخل المدينة ضد المدافعين. وفي 3 يونيو، تمكن الصليبيين من الاستيلاء والسيطرة على أنطاكيا.