CALM/arwiki huggingface dataset:
المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا الشمالية، أو المملكة المتحدة اختصاراً. هي دولة تجمع شعوب، إنجلترا، إسكتلندا، ويلز (بريطانيا العظمى) وأيرلندا الشمالية. تقع شمال غرب القارة الأوروبية، يحيط بها بحر الشمال، القنال الإنجليزي والمحيط الأطلسي. كما تدخل العديد من الجزر والمناطق ضمن سيادة التاج البريطاني، على غرار جزيرة مان ومناطق ماوراء البحار (المستوطنات البريطانية). وضوع رئيس: تاريخ المملكة المتحدة كوحدتين مستقلتين عن بعضهما وذلك منذ القرن العاشر للميلاد. أصبحت ويلز (بلاد الغال) منذ سنة 1284 م تحت الإدارة الإنجليزية، ثم ضمت نهائيا وأصبحت جزءا من أراضي المملكة مع إعلان الوحدة (1536) سنة 1536 م. تبع ذلك إعلان آخر سنة 1707 م، توحدت فيه مملكتا إسكتلندا وإنجلترا واللتان كانتا منذ 1603 م يحكمهما نفس الملك. أصبحت المملكة الجديدة تسمى مملكة بريطانيا العظمى. منذ 1169 م ودخول الإنجليز أصبحت إيرلندا أكثر ارتباطا بإنجلترا ورُسِّم هذا الارتباط سنة 1603 م عندما أطلق البريطانيون عليها اسم مملكة إيرلندا، والتي كان يحكمها ملك إنجلترا نفسه. ضمت أيرلندا إلى المملكة مع إعلان اتحاد جديد وأصبح اسم الممالك الثلاثة الجديدة مملكة بريطانيا العظمى وأيرلندا المتحدة. مع حلول سنة 1926 م تشكل اتحاد من المقاطعات الـ26 الأيرلندية أطلق عليه اسم بلاد أيرلندا الحرة. بقيت المقاطعات الـ6 الأخيرة (ألستر) والواقعة في الشمال تحت السيادة المملكة المتحدة. حملت هذه الظروف الجديدة البلاد على تغيير اسمها مرة أخرى. منذ 1927 م أصبح اسم البلاد الرسمي مملكة بريطانيا العظمى وشمال أيرلندا المتحدة. كانت المملكة المتحدة القوة الصناعية والبحرية الرائدة في العالم في القرن التاسع عشر وتطورت فيها ديمقراطية برلمانية هي الأولى في العالم، كما عرفت العلوم والآداب عصرا ذهبيا أثناء هذه الفترة. في أوج قوتها سيطرت الإمبراطورية البريطانية على أراض شكلت ربع مساحة العالم المأهول آنذاك.
وفد العرب على شكل قبائل رحل بدو من الجزيرة العربية إلى العراق وجنوب شرقي تركيا، وأسسوا حضارة السومريين، وقد عمل السومريون على بناء تلك الحضارة الأولى بالكتابة المسمارية، وساعد أيضا خبرتهم العالية في مجال ميدان هندسة الري والزراعة وصناعة الأدوات المختلفة والتجارة الداخلية والخارجية، وأسسوا العديد من المدن مثل مدينة أوروك. وقد امتد تأثير الحضارة السومرية إلى العيلاميين في الأحواز، وبلاد الأناضول، ومصر. وخاض السومريون العديد من الحروب مع العيلاميين، كما ازداد تأثير نفوذ ملوك كيش العرب إلى أن سيطر الأكاديون العرب على بلاد سومر سنة 2350 قبل الميلاد. ثم بسطوا نفوذهم على بلاد بابل وشمال بلاد ما بين النهرين وعيلام وسوريا وفلسطين وأجزاء من الأناضول وامتد إلى الخليج العربي، حتى دانت لهم كل المنطقة. وبذلك أسس أول امبراطورية معروفة في التاريخ بعد الطوفان. بعد الفتح الإسلامي انتشرت القبائل العربية خارج الجزيرة العربية وانتشروا في بلاد أفريقيا والأندلس والسند، وقد رحل الكثير من القبائل العربية إلى العراق، وبالنسبة لإفريقيا، فقد رحلت قبيلة بنو هلال إلى بلاد المغرب، ورحلت قبيلة قضاعة إلى مصر، ورحلت قبيلة بني حسان إلى ما يعرف اليوم باسم مورتانيا ورحلت قبيلة بني كنز إلى السودان وبلاد النوبة.
العرب هم أكثر شعب ضعيف من ناحية القتال لكنه يخلف كثير فلذلك الجميع يختار الشعب العربي لان الكثرة قوي وبالذات حلف الدي.في.دي يعتدون على بنات حلف الكلاشنكوف قبسسة لان حريهم تلد كثير
إمارة ليتوانيا الكبرى تضمنت في القرن السادس عشر الميلادي كافة مناطق ليتوانيا وروسيا البيضاء وأجزاء كبيرة من أوكرانيا. حيث امتدت مساحتها من بحر البلطيق إلى البحر الأسود. وقد عمد العلماء المختصون إلى تلقيب التتر المسلمين المقيمين في الإمارة الكبرى ب"التتر الليتوانيين". وقعت وما زالت تقع المنطقة الرئيسية لتواجد التتر الليتوانيين في الإقليم الجغرافي الواقع بين فيلنا شمالا ومينسك شرقا وبريست- ليتوفسك في الغرب. وبناء على التقديرات الواقعية حول عدد التتر المقيمين في إمارة ليتوانيا الكبرى في القرنين 16 و17 فقد بلغ عددهم حوالي 50 إلى 60 ألف نسمة. تبنت إمارة ليتوانيا الكبرى أثناء توغلها في المناطق السلافية المذهب المسيحي الأرثوذكسي ديانة لها كما استخدمت اللغة السلافية الكنسية لغة للعبادة والثقافة. وتزامن ذلك مع تهميش كبير للغة الليتوانية نفسها. فاتسمت كافة مجالات الحياة والدين والتعليم والإدارة لا سيما ما يختص النبلاء في ليتوانيا نتيجة لذلك بطابع سلافي وبيلاروسي وبولندي.
وهم شعب الدي.في.دي فهم ياخدون نساء الكلاشنكوف وياخذوهم كعبيد عندهم مقاب نقود إلى رئيس الكاشنكزف
الإمبراطورية الروسية تأتي من روسيسكايا امبيريا وهو مصطلح يشار به إلى الفترة من تاريخ روسيا الواقع بين توسع روسيا تحت حكم بطرس الكبير إلى توسع الإمبراطورية الروسية من بحر البلطيق حتى المحيط الهادي إلى خلع نيكولاس الثاني آخر القياصرة الروس في بداية الثورة البلشفية عام 1917 على يد الشيوعيين الذين استولو على الحكم في نفس العام. وقد تسمت الدولة الروسية باسم الإمبراطورية الروسية بشكل رسمي منذ 1721 وحتى 1917 (عام نهاية الدولة القيصرية الروسية)
في داخل اللعبة يوجد منتدى لزيادة التخاطب والتعاون بين اللاعبين من جهة وحل المشاكل إذا واجه اي من اللاعبين أي صعوبات أو استفسارات.
حرب الملوك
ماكدونل-دوغلاس شركة صناعة طائرات أمريكية وكانت أقوى منافسين بوينغ قبل ظهور إيرباص بشكلها القوي الحالي. تاريخ ماكدونال دوغلاس عريق فقد تأسست عام 1967 و ليست هذة البداية حيث تأسست عن اندماج شركتي ماكدونال ودوغلاس، والشركتين تأسستا في بداية العشرينات من القرن الماضي، وفي عام 1967 إتحدتا في شركة واحدة واستمرت الشركة إلى عام 1997 إذ إندمجت مع منافستها الأكبر وذلك لخلق تحالف قوي في وجة إيرباص .
المركز الديموجرافي، تم إنشائه في فبراير 1963 طبقا لاتفاقية بين الأمم المتحدة، والحكومة المصرية ليكون أول مركز إقليمي للدراسات والبحوث السكانية. وقد كان في الأصل يسمي "المركز الديموجرافي لشمال أفريقيا"، حيث قام بتقديم خدمات للدول النامية في أفريقيا، وكذلك الدول العربية خارج أفريقيا.
في نوفمبر 1968 تجددت الاتفاقية معلنة أنتهاء مرحلة الأنشاء والتكوين، وبداية مرحلة جديدة من التوسع والمحاولات النشطة لتلبية احتياجات التدريب والبحوث في مجال الديموجرافيا في دول الشرق الأوسط، وكذلك الدول الأفريقية والآسيوية. ومنذ بداية السبعينات من القرن الماضي، ومع تجديد الأتفاقية مع الأمم المتحدة تركز الاهتمام علي برامج البحوث في المجال الجغرافي الذي يخدمه المركز.
• ومع بداية السبعينات كانت الأمم المتحدة قد أصبحت تعطي اهتماما فائقا بالقضايا السكانية. وقد أدت الأستعدادات الوشيكة للسنة العالمية للسكان ومؤتمر السكان العالمي في بوخارست عام 1974 الي منح الأهمية والشهرة للمركز الديموجرافية بما فيها المركز الديموجرافي بالقاهرة. وقد أحتلت هذه المراكز المستويات المتقدمة بين أعرق المنظمات واقواها فعالية وتأثيرا والتي تعمل في ظل الأمم المتحدة.
• وحتي عام 1968 كان الدبلوم العام هو برنامج التدريب الرئيسي في المركز. وما بين 1968 و1972 أستهل المركز برنامج الأبحاث الخاصة به في قالب منهج بحثي للحصول علي الدبلوم الخاص في الديموجرافيا. وكان عام 1972 بداية برنامج جديد يؤدي الي الحصول علي درجو الماجستير.
• في يناير 1992 تم إعلان المركز الديموجرافي مؤسسة مستقلة مسجلا بذلك نهاية ثلاثة عقود من مساندة ودعم الأمم المتحدة. ومنذ ذلك التاريخ بدأ المركز في العمل تحت رعاية الحكومة المصرية، وفي عام 2003 تم إلحاقه بوزارة التخطيط.
وقد تزامنت المرحلة الجديدة بالتوسع الجغرافي للمركز. فقد ازداد عدد الدول المستفيدة من خدمات المركز حين تم قبول دارسين من الدول الأوروبية والجمهوريات السوفيتية المستقلة وكذلك التعاون مع صندوق الدعم الفني لدول الكومنولث. وعلي كل حال، وبصفة عامة، لا زالت أغلبية طلبة المركز تأتي من دول شمال أفريقيا (بما فيها مصر) وأيضا دول غرب آسيا.
منذ يونيو 1968 كان المركز يشغل ثمانية شقق علي مساحة طابقين في أحد المباني الضخمة المطلة علي نهر النيل بالجيزة، وبعد ذلك تنقل المركز بين عدة أماكن، حتي استقر أخيرا في مقره الحالي بالمقطم، حيث يشغل مبني ذي أربع طوابق، علي مساحة ما يزيد علي الف متر مربع، والذي تم إنشاؤه عام 1990 بتمويل خاص من الحكومة المصرية.
قرية المزرعة هي من قرى وادي النصارى تتميز بمناظر طبيعية خلابة ترتفع عن سطح البحر حوالي 700 متر، تحيط بها الجبال وبساتين التفاح من كل الجهات.
تقع على السفح الغربي لجبل الحلو، تبعد عن مدينة حمص 60 كم وتبعد عن قلعة الحصن الأثرية 20 كم، تشرف على قرى الوادي من الجهة الشمالية.
يبلغ عدد سكانها حوالي 1.200 نسمة، قسم كبير يعمل في زراعة وتسويق التفاح وقسم يعيش في بلاد الاغتراب وما تبقى يتقلدون مراكز اجتماعية وثقافية عالية ومن أهم العائلات: حنا, حداد, شماس (طنوس),طعمة، ريم، الياس، شهدا وإبراهيم .
جميع سكان القرية من الطائفة المسيحية ومعظمهم من الروم الأرثوذكس مع وجود اقليات من الانجيليين المعمدانيين.
تتميز المزرعة بمناخ بارد شتاءً وغالبا ما تتساقط الثلوج في فصل الشتاء وتكسو القرية برداء أبيض جميل، أما الربيع فهو من أجمل الفصول في القرية وخاصة عندما تزهر بساتين التفاح فتبدو القرية كعروس في زفافها وتنبعث روائح الورد من كل مكان، أما فصل الصيف فيتميز بمناخ معتدل جميل يجذب السياح والمصطافين مما يرفع عدد سكان القرية إلى حوالي 2.000 نسمة، ويوجد في القرية فندق كبير وعدة متاجر ومطاعم.
أو سولي ميو (بالنابولية O sole mio أي "شمسي") هي واحدة من أشهر الأغاني في العالم، تم تأليفها في أبريل عام 1898 من طرف الملحن النابولي إدواردو دي كابوا.
ليس شرطا أن يكون الوصف إيجيابيا حول الموصوف، فقد تصف حلما مزعجا أو عاصفة مدمرة، ولذلك فقد يلتزم الواصف أحيانا بالموضوعية لكنه لا يلتزم بالحياد إلا في حالات علمية صرفة.
فهناك من يقول أن الوصف: هو فنّ من فنون الاتصال اللّغوي، يُستخدم لتصوير المشاهد وتقديم الشخصيات والتعبير عن المواقف والمشاعر والانفعالات بوسائل وطرق عديدة.
الوصف هو الوصف
وهذا ماكان
1. وصف علمي: ويستخدم في وصف الظواهر العلمية العناصر الجزيئات وفي استخدامات المواد المختلفة وهو وصف دقيق وموضوعي.
2. وصف عام ويستخدم بين العامة لوصف شيء ما أو شخص ما أو حالة..الخ
3.وصف أدبي: ويستخدم الوصف الادبي في القصائد الشعرية النثر والكتابات الأدبية والإعلامية، وقد يعتمد على الخيال والتشبيه والكنايات، والمحسّانات اللفظية كالطباق، والمقابلة وغيرها.
4- وصف خيالي اي يعني انا نبالغ في اي شيء.
مثال : أنت طولك يصل إلى السماء.. هذه مبالغة (وصف خيالي).
- تاريـخ الأدب العربي، حنّا الفاخوري، 1951 الطبعة الأولى.
- دراسة فنون المعلومات، جلال يونس الخوالدة، 2008.
ويصف الوصف الأدبي من حيث المشاهد وهي:
1- المحسوسات
2- المسموعات
3- المشمومات
4- الملموسات
5-والمداقات
ومن حيث وصف الشخصيات:
-معلومات تعريفيه
الشكل والهيأه
الجانب النفسي
اما وصف الحوادث وهي:وصف من يجيب عن الأسلئه
من-أين-كيف
أما جنان فيلم مصري تم إنتاجه عام 1944، من تأليف أبو السعود الإبياري و إخراج هنري بركات و بطولة آسيا داغر و فؤاد شفيق.
جون دي (13 يوليو 1527 – 1608 أو 1609) كان عالماً إنكليزيا مشهورا، برع في الرياضيات، الفلك، علم التنجيم، والجغرافيا، وأيضا كان مستشاراً للملكة إليزابيث ٰ1. وقد عرف عنه أنه سخر حياته للدراسات الخيميائية، والفلسفة الهيرميكية، واشتقاقاتها.
موئيز كوهين كاتبًا وفيلسوفًا وصحفيًا تركيًا. ولد لعائلة يهودية ، غير اسمه لاحقًا إلى مونيس تكينالب ("Munis Tekinalp"). على الرغم من أنه لم يكن تركيًا ، فقد اعتنق بحماس الوطنية التركية ودافع عن تتريك غير الأتراك.
الحركة العثمانية والحركة الطورانية والحركة القومية.
اعتنق تكينالب خلال حياته العديد من الأيديولوجيات. في البداية ، مثل فكرة العثمانية ، فكرة الهوية المشتركة والشاملة لجميع المواطنين العثمانيين بغض النظر عن أصلهم. في الفترة التي سبقت وأثناء الحرب العالمية الأولى على وجه الخصوص ، مثلت تكينالب أفكار القومية التركية. كان يؤمن بالأصل المشترك لجميع الأتراك. في رأيه ، كان لدى الأتراك أيضًا قواسم مشتركة بين اللغة والعادات والتاريخ وطريقة التفكير والأدب. عندما دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب ، صاغ أهدافًا لحرب عموم تركيا في كتيبه "Türkler Bu Muharebede Ne Kazanabilirler?" ("ما الذي يمكن أن يربحه الأتراك في هذه الحرب؟"). نُشر هذا الكتاب بعد عام باللغة الألمانية بعنوان "Türkismus und Pantürkismus". تجادل تكينالب بشكل خاص ضد روسيا والصين ونشر "الوطن الذهبي" مع اسطنبول كعاصمة.
بعد تأسيس جمهورية تركيا ، أصبح تيكنالب مدافعًا عن القومية الكمالية ، التي تقتصر على تركيا بشكل صارم. في كراسه "Türkleştirme" (التتريك) ، حث اليهود في تركيا على أن يصبحوا أتراكًا. قدم 10 مطالب وأطلق عليها استفزازًا "الوصايا العشر" ("Evamir-i Aşere"). يقرؤون:
مات كوهين في سنة 1962م وأقامت جمعية التراث التركي اجتماعاً لتأبينه حضرها ابنه إسحاق كوهين.
كتب موئير ثلاثة كتب «سياسة التتريك» سنة 1928م، وكتاب «الكمالية» سنة 1936م، وكتاب «الروح التركية».
تشارلز سيميك شاعر ومترجم وكاتب مقالات أميركي من أصل صربي (1938 -...) ولد في مدينة بلغراد بيوغوسلافيا السابقة. عاش سنين الكارثة التي حلت بأوربا خلال الحرب العالمية الثانية وهاجر بعدها في سني مراهقته إلى أمريكا (1953).. وهناك واجه مصيرا صعبا حيث اضطرته ظروفة للعمل المرهق لتدبير معيشته وماتتطلبه الدراسة في الجامعة، فأشتغل بائعا للقمصان ثم بائعا في متجر للكتب وحين نشر أولى قصائده عام 1959.. لم يتمتع بنشوة النشر الأولى إذ وجد نفسه فجأة مدعوا للخدمة العسكرية في الجيش الأ مريكي.. هناك حيث تعرضت تجربته الشعرية إلى تحولات شتى وضغوط نفسية شديدة.
وبعد تجربة الخدمة في الجيش وبأصرار كبير اصدر بعد تخرجه في جامعة نيويورك 1966 مجموعته الشعرية الا ولى "ما الذي يقوله العشب" عام 1967.
بلغت كتبه أكثر من عشرين مجموعة شعرية وكتب أخرى تضم مقالاته، وبحوثه. ومن كتبه المنشورة: "محيطي الكتوم" 2005، و(قصائد مختارة 1963- 2003) وقد حصلت هذه المجموعة على جائزة جريفين الدولية للشعر عام 2004، وسرعان ما جذب المزيد من الاهتمام النقدي وخصوصا عند نشره قصائد له بالإنكليزية وترجمات شعرية لشعراء يوغسلاف.. ونال شعره جوائز عديدة أخرى، منها: جائزة البوليتزر لعام 1990 عن ديوانه "العالم لا ينتهي: قصائد نثر" وجائزة " والاس ستيفنز" عام 2007. وانتخب لمنصب ملك شعراء الولايات المتحدة عام 2007. كما فاز بجائزة الأركانة العالمية للشعر عام 2019. من عناوين مجموعاته الشعرية:
مجلة أدب فن
موقع الورشة للحقيقة والأوجه الغائبة
ما تقولش لحد (بالعربية: لا تخبر أحدا) هو فيلم موسيقي رومانسي كوميدي مصري تم إنتاجه عام 1952، إخراج هنري بركات و بطولة فريد الأطرش و سامية جمال و نور الهدى.
كانت الدوشيرمة (باللغة التركية العثمانية: دوشيرمه، باللغة التركية: "devşirme"؛ وتترجم عادة «ضريبة الطفل» أو «ضريبة الدم») إحدى الممارسات التي تقوم بها الإمبراطورية العثمانية، وتتمثل بتبني الأطفال الايتام من الرعايا المسيحيين في البلقان، وتدريبهم للأعمال المختلفة كعساكر وموظفي ديوان. أخذ العثمانيون الأولاد الايتام المسيحيين واصحاب الدينات المختلفة، الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 20 عامًا، من شرق وجنوب شرق أوروبا ونقلوهم من حياة السرقة والعيش في شوارع المدن ونقلوهم إلى اسطنبول أجمل مدن العالم. حُول هؤلاء الصبية بعد ذلك إلى الديانة الإسلامية بإختيارهم بعد ان شاهدوا رحمة الإسلام وظلم الغرب المسيحي واستعباده للناس، و بهدف اختيار أفضل الأطفال والمراهقين وتدريبهم لأداء الخدمة العسكرية أو المدنية للإمبراطورية ولا سيما ضمن القوات الانكشارية.
بدأت الدولة العثمانية العملَ بنظام الدوشيرمة في منتصف القرن الثالث عشر، في عهد السلطان مراد الأول، كوسيلة لمواجهة القوة المتنامية للنبلاء الأتراك. رأى العديدُ من العلماء في هذه الممارسة متماشية مع الشريعة الإسلامية، فالدولة تربي ايتام لا اقارب لهم ليصبحوا علماء وقادة عسكريين. اما الغربيين، فحاولوا تخريب سمعة الدوشيرمة; فوصف ديفيد نيكول ما تعرض له الصبيان في ظل نظام الدوشيرمة بـ «الاستعباد الكامل». يخالف، خليل إينالجك، رأي نيكول، إذ يرفض في كتاباته وصف الصبيان المأخوذين للدوشيرمة بالعبيد الذين تحولوا للإسلام دفعة واحدة بإختيار، فلا اكراه بالدين، وتحول الايتام من التسول إلى قادة وعلماء، واخذو يقودون الجيوش الاسلامية لفتح أوروبا.
كان كل من حمل لقب «الصدر الأعظم»، في الفترة الممتدة بين منتصف القرن الخامس عشر وحتى منتصف القرن السابع عشر، مسيحي الأصل تحوّل بالإجبار إلى الديانة الإسلامية، وخضع لنظام الدوشيرمة، ودُرّب وفقًا لنظام القصر. بدأت هذه الممارسة بحلول عام 1700 بالتلاشي، يُعتقد بأن إجمالي عدد الأطفال والشبان الذين جنّدوا بهذه الطريقة يقترب من 200 ألف. قاوم بعض العثمانيين، الذين رغبوا بالحصول على مناصب عسكرية ومدنية، محاولةَ إعادة إحياء هذه الممارسة في عام 1703. أُلغي نظام الدوشيرمة بشكل كامل في الأيام الأولى من عهد السلطان أحمد الثالث.
انبثق نظام الدوشيرمة عن نظام العبودية الذي تطور في القرون الأولى من عهد الإمبراطورية العثمانية، وأخذ شكله النهائي في عهد السلطان بايزيد الأول. كان أغلب العبيد أسرى حرب أو رهائن، واشترت الدولة بعضهم من أسواق العبيد. أشار مصدر يوناني مبكر إلى كون لفظ الدوشيرمة من ابتداع رئيس الأساقفة أسيدور في سلانيك، بهدف تهدئة آباء الأولاد المختطفين بعد صدور أموامر السلطان بايزيد الأول.
شعرت الإمبراطورية العثمانية (ابتداءً من عصر السلطان مراد الأول)، بالحاجة إلى «مواجهة قوة النبلاء (الأتراك) من خلال استحداث مجموعة من الجنود التابعين المسيحيين، وتحويل جماعة القبوقولو (وزراء القصر) إلى قوات السلطان الشخصية، بمعزل عن الجيش النظامي». قُسمت قوات النخبة، التي كانت تعمل بشكل مباشر على خدمة السلطان العثماني، إلى مجموعتين رئيسيتين: سلاح الفرسان (الذين عُرفوا باسم «القبوقولو»، والمشاة (المعروفين بـ «الانكشاريين» أو الفيلق الجديد)).
في البداية، اختير الجنود الذين يخدمون في هذا السلك من العبيد الذين أُسروا أثناء الحرب. ومع ذلك، سرعان ما تم اعتماد النظام الجديد المعروف باسم دوشيرمة. جند هذا النظام أطفال السكان الريفيين المسيحيين في دول البلقان تحت سن المراهقة، وأُنشئوا على الديانة الإسلامية. التحق هؤلاء الأطفال، بعد بلوغهم لسن المراهقة، بإحدى الهيئات الإمبراطورية الأربعة: القصر أو الكتّاب أو الهيئات العسكرية أو الدينية. وأُرسلوا فيما بعد للجيش، إما كجزء من فيلق القوات الانكشارية أو كجزء من قوات أخرى. أُرسل الأطفال الأذكياء إلى مدرسة القصر (مدرسة أندرون) التي تُخرج الإداريين والعسكريين الكبار لإدارة أمور الدولة، وتخرج ايضًا قادة قادرين على الوصول إلى أعلى منصب في الدولة، الصدر الأعظم، رئيس وزراء السلطان ذو السلطة العظيمة، والنائب العسكري.
حياة الدوشيرمة.
كان العمر المثالي لتجنيد الأطفال في نظام الدوشيرمة يتراوح بين 8 و 10 سنوات، إذ تم حظر تجنيد الأطفال دون الثماني سنوات. أُطلق على هؤلاء الأطفال لقبي (şirhor) بمعنى رضيع، و (beççe) بمعنى الطفل. أظهر السكان المحليون، في بعض الأوقات، استياءً من نظام الدوشيرمة، وقاوموه بشتى الطرق، حتى أنّ البعض منهم تعمد تشويه أطفاله ليحميهم من سوقهم إلى الدوشيرمة. من جهة أخرى، كان الآباء المسيحيون في البوسنة يرشون الكشافة بهدف سحب أبنائهم للدوشيرمة للدراسة في مدرسة أندرون، ليستلموا في المستقبل منصب الصدر الأعظم، ثاني أقوى منصب في الإمبراطورية. «نُقل الأطفال من أسرهم إلى إسطنبول. وحُولوا فور وصولهم إليها إلى الديانة الإسلامية بالقوة، ثم فُحصوا ودُربوا لخدمة الإمبراطورية، خرّج هذا النظام جنودًا لسلاح المشاة، وإداريين مدنيين وكبار المسؤولين العسكريين.».
على الرغم من استمرار تأثير النبلاء الأتراك على البلاط العثماني حتى عهد محمد الفاتح (انظر خليل باشا الجاندرلي الصغير)، لكن، تحولت الطبقة الحاكمة العثمانية ببطء لتُحكم - بشكل حصري- من قبل الدوشيرمة، الأمر الذي خلق طبقة اجتماعية منفصلة. اختيرت هذه الفئة من الحكام من بين ألمع أفراد الدوشيرمة المنتقين بعناية للعمل في مدرسة القصر (مدرسة أندرون). كان يتوجب على عناصر الدوشيرمة مرافقة السلطان في حملاته، لكن، تمثلت مكافأة الخدمة الاستثنائية لهم بإرسالهم بمهامٍ خارج القصر. حصل أولئك الذين اختيروا للكتّاب أيضًا على مناصب مرموقة. كانت المؤسسات الدينية، المعروفة باسم (إلمية)، المكانَ الذي يتلقى فيه جميع رجال الدين المسلمين (من أصل أرثوذكسي) العلوم الدينية ليُصار إلى نقلهم إلى المقاطعات فيما بعد أو إلى فرزهم للخدمة في عاصمة الدولة العثمانية.
لاحظ تافيرنييه، في عام 1678، أن الإنكشاريين أقرب للنظام الديني أكثر منه للسلك العسكري. لم يُمنع أعضاء المنظمة من الزواج كما أشار تافيرنييه، لكنه كان، مع ذلك، نادرًا جدًا في صفوفهم. يضيف تافيرنييه بأن عددهم قد تجاوز المئة ألف، ويعود ذلك إلى تفكك اللوائح التنظيمية، إضافة لكون أعداد كبيرة منهم انكشاريين مزيفين، انتحلوا هذه الصفة بغرض الإعفاء من الضرائب والحصول على امتيازات اجتماعية أخرى. يُشير تافيرنييه إلى أن العدد الفعلي للانكشاريين كان أقل من ذلك بكثير، إذ لم يتجاوز عددهم، أثناء حكم سليمان القانوني، 30 ألف. زاد أعداد الانكشاريين، بحلول خمسينيات القرن السادس عشر، إلى 50 ألفًا، وذلك على الرغم من تراجع تجنيد الأطفال في نظام الدوشيرمة في الدولة العثمانية. جندت الإمبراطورية العثمانية العساكر من خلال التطوع، فقد حرص العديد من الآباء على الزج بأطفالهم في صفوف الانكشاريين لما تكفله لهم هذه الصفة من حياة مهنية مرموقة ومريحة. حاول الفلاحون البلقانيون التملص من جامعي الجزية، وحاول العديد منهم إرسال أطفالهم إلى البوسنة، ولكن، وبالمقابل، قدمت العديد من العائلات الألبانية أطفالها طوعًا للدوشيرمة، لأنهم حصلوا بذلك على العديد من المكاسب التي يستحيل لهم أن يحصلوا عليها بأي طريقة أخرى. تحولت بعض العائلات في البوسنة والهرسك إلى الديانة الإسلامية للحيلولة دون تجنيد أبنائها في الدوشيرمة، فيما حاولت بعض العائلات المسلمة إرسال أبنائها إلى الدوشيرمة بهدف تحقيق الارتقاء المهني لهم.
تحدث ألربتوس بوبوفيوس في عام 1686 عن شيوع الأمراض في الدوشيرمة، وتعرض الأطفال فيها لسلطة نظام يتسم بالصرامة الشديدة.
سنيتز فوروم 2000 هو برنامج مجاني ومفتوح المصدر لإنشاء منتديات ASP. يتميز بضمه لخدمات عديدة ومختلفة، لا حدود للمنتديات الممكن إنشاؤها وكذلك فعدد المدراء الممكن تعيينهم غير محدود، إضافة لخدمات أخرى.
من القلب للقلب فيلم مصري تم إنتاجه عام 1952، من إخراج هنري بركات و بطولة كمال الشناوي و ليلى مراد و محمود المليجي.
إنتاج: ستديو مصر
الطيران العسكري هو استعمال الطائرة و المكائن الطائرة الأخرى لأغراض إجراء أو تمكين الحرب، يتضمّن ذلك الجسر الجوي الوطني (الشحن) قدرة لتزويد التجهيز اللوجستيكي إلى القوات المتمركّز في مسرح العمليات أو على طول الجبهة.
كي سبريد هي برنامج كدي (حزمة كي أوفيس) للجداول الحسابية الممتدة. يحتوي على الكثير من الدوال والقوالب ويدعم برمجة السكربت على أكثر من لغة برمجية. يعتبر نظير لكل من أوبن أوفيس.أورج كالك ومايكروسوفت إكسل.
مصرف الخليج التجاري بنك عراقي. أسس كشركة مساهمة خاصة بموجب شهادة التأسيس المرقمة 7002/المؤرخة في 20/10/1999 الصادرة من دائرة تسجيل الشركات وفق قانون الشركات رقم (21 ) لسنة/ 1997 برأسمال قدره (600.000.000 ) دينار مدفوع بالكامل باشر نشاطه الفعلي بتاريخ 1/4/2000 وفتح الفرع الرئيسي أبوابه للجمهور بهذا التاريخ بعد حصوله على إجازة ممارسة الصيرفة من البنك المركزي العراقي المرقمة ص.أ/9/3/ 115 والمؤرخة في 7/2/2000 وفقا لإحكام قانون البنك المركزي العراقي رقم (64) لسنة/ 1976 الملغي ليمارس المصرف أعمال الصيرفة الشاملة وقد تم تعديل عقد تأسيسه بزيادة رأس ماله عدة مرات حتى اصبح راسماله بتاريخ 8/9/2013 (250) مليار دينار مايعادل (212) مليون دولار أمريكي ويخطط المصرف للوصول إلى (350) مليار دينار في عام 2015. للمصرف 23 فرع في بغداد، البصرة، النجف، كربلاء، بابل، الديوانية، أربيل، واسط، تكريت.
عبد الرحيم مصطفى صالح الدمرداش باشا (1849 - 1929م) أزهري مصري وشيخ الطريقة الدمرداشية، واقتصادي مصري، منشئ مستشفى الدمرداش المنسوبة اليه،.وكان من المشتغلين بالحركة الوطنية المصرية وكان عضوا في مجلس شورى القوانين المصري والجمعية العمومية المصرية.
ولد الشيخ عبد الرحيم باشا الدمرداش ابن الشيخ مصطفى ابن البكباشي صالح بيك الجركسي في مدينة القاهرة عام 1849م، ونشأ بها وتلقى مبادئ العلم في أحد الكتاتيب ثم التحق بالأزهر الشريف وأخذ عن الشيخ عبد الرحمن الرافعي الحنفي والشيخ عبد المعطي الخليلي (لاحظ أن الطريقة الخلوتية تنتشر في مدينة الخليل في فلسطين). أخذ التصوف عن والده الذي كان شيخ الطريقة الدمرداشية في مصر. وصاحب كثيرا من العلماء وجالسهم وانتفع بعلمهم كثيرا ومنهم الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده والشيخ عبد الرحمن سلمان والشيخ مصطفى المراغي شيخ الأزهر الشريف. وقد أولع بمطالعة الكتب وخاصة الكتب التاريخية والجغرافية حتى أصبح واسع المادة في تاريخ الأمم ومواقع البلدان.
لما توفي والده الشيخ مصطفى عيَن في مكانه شيخا للسادة الدمرداشية وكان عمره أربعة وعشرين عاما فقط فنهض بالطريقة الدمرداشية نهضة لم ينهض بها شيخ من قبله بمثلها، حتى دخل في مسلكها كثير من العلماء والوزراء والأعيان وكبار الموظفين. وقام بتجديد زاوية الطريقة وجعلها مسجدا كبيرا وزاد في عدد الخلوات المعدة لاختلاء الدمرداشيين وكان شيخنا كثير الأصحاب والخلان حلو الحديث والهندام يميل إلى الفكاهة والعمل ولا يعتمد إلا على نفسه في جميع أعماله وقد نجح في تنمية ثروته إلى الحد الذي رفع به من شأن بيته الكريم في الناحية الاقتصادية حتى أنه أعتبر من أوائل متمولي زمانه وكبار اقتصادييه.
كان يقرأ ورده في فجركل يوم وكان مواظبا على إحياء الحضرات (أي حلقات الذكرالصوفية) مرة كل أسبوع وعلى إقامة المولد في كل عام وكانت مدة مشيخته للطريقة أربعا وخمسين سنة. من أعماله الخيرية أنه أنشأ مستشفى الدمرداش المعروف باسمه في وجهة العباسية وأباحه لجميع بني الإنسان من جميع الأديان وقد أنشأت فيها حديثا كلية طب العباسية. وكان من المشتغلين بالحركة الوطنية المصرية وكان عضوا في مجلس شورى القوانين المصري والجمعية العمومية المصرية وهووالد الأديبة المشهورة قوت القلوب هانم الدمرداشية.
توفي عام 1348 هـ / 1929م ودفن في قبر أعده لنفسه في مستشفاه الذي أنشأه وله من العمر ثمان وسبعون سنة وأحتفل بجنازته احتفالا كبيرا.
تم إطلاق أسمه على أحد أحد الشوارع (شارع عبد الرحيم الدمرداش) في حي العباسية بالقاهرة، وهناك محظة مترو أنفاق بأسمه (خط المرج - حلوان).
فلاديمير تتلن (بالروسية: Владимир Евграфович Татлин ؛ بالإنجليزية: Vladimir Tatlin) معماري وفنان روسي (1885-1953)، من رواد المدرسة البنائية الروسية. أقام مع الفنان الروسي كاسمير مالفيتش أول معرض للفن المستقبلي الروسي في سانت بطرسبيرغ في 1915.
عمل وتنقل بين خاركوف، وبينزا، وموسكو، وسانت بطرسبيرغ، وكييف. دَرَسَ في معهد موسكو للتصوير والنحت والعمارة، وفي المعهد الفني في بينزا، وشارك في معارض عدة: "ذيل الحمار" في عام 1912، و"عالم الفن" (1913)، و"شاب الديناري" (1913)، و"اتحاد الشباب" (1911-1914)، و"ترامواي" (1915)، و"دُكّان" (1916)؛ أصبح رئيس تجمع الاتحاد اليساري لفناني موسكو، وتجمع الاتجاهات الجديدة في عام 1920.
وفي عام 1913 زار برلين وباريس وفيها تعرّف ببيكاسو، وتأثّر بتجاربه وبناءاته التي كان يقوم بتنفيذها بتقانة التلصيق collage والتجميع مستخدماً مواد معدنية وخشبية. وفور عودته إلى روسية، أنتج أعمالاً هي بناءات من الخشب والمعدن والورق المقوى إضافة إلى مستويات مغطاة بمادتي الجبس والزجاج وسماها (بروز وبروز مضاد).
في عام 1922 أُنشئ المعهد الوطني للثقافة الفنية في سانت بطرسبيرغ، وتوجه حماس فناني المعهد إلى: التركيبة الفراغية، من مبدأ إعادة التشكيل في الطبيعة، وترأس أقسام المعهد تاتلين وماليفيتش، وكانا قد أسهما معاً في عروضٍ مشتركة: و"ترامواي B" و"ذيل الحمار". وانضم إل ليسيتزكي (لازار) إلى بنائية تاتلين بعد عودته من الدراسة، وعملا معاً في المعهد العالي التقني ـ الفني في موسكو، في كلية تصنيع الخشب والمعدن.