CALM/arwiki huggingface dataset:
واحدة من آخر أكبر العروض الدوائية التي كانت لها أغنية البجعة في صيف 1972، عندما أقيم عرض الرجلين رئيس سحابة الرعد ( البائع المزيف ليو كادوت، بوتاواتومي، من أوكلاهوما) و سام وتد الساق (عازف الهارمونيكا والمغني والممثل الكوميدي آرثر جاكسون) في كرنفال في بيتسبورو في نورث كارولينا. وكان المعرض الأخير من العام لهما؛ حيث توفي كادوت في الشتاء.
"دوك" سكوت أخر عرض طبي حقيقي في الزمن القديم.
ربما قدم تومي سكوت آخر عرض طبي، الذي قدم حوالي 300 عرض لكل عام وحتى سنة 1990. انضم سكوت لغرف "دوك" للعروض الطبية كمراهق في العقد 1930، والتي أقيمت بواسطة غرف ام اف في نهاية القرن التاسع عشر. سكوت غنى، ولعب الجيتار، وقدم عروض التكلم البطني المسرحية والتمثيل بتلوين أسود للوجه، وروّج للملين أوـ لاك الخاص بالفرقة. عندما تقاعدت الفرقة في نهايات العقد 1930، أصبح سكوت مسئولا عن العرض، ومثل لسنوات عديدة مع زوجته، ماري، وصديقه، جاينز بليفنز، المعروف باسم " الفقاعة القديمة". شاركت "ساندرا" ابنة سكوت في العرض كمغنية، لاعبة باس، وأكروبات، ومنذ عام 1960 فصاعدًا اتجه العرض نحو الانتهاء. وأفسح عشب أوـ لاك المجال أمام مرهم الجلد المنثولي، والذي أسماه سكوت زيت الثعبان. لعقود، تجوّل العرض في الساحات والمراكز الكبرى باسم "دوك" سكوت أخر عرض طبي حقيقي من الزمن القديم. من 1960 إلى 1980، قدم العرض تبرعات لمؤسسات خيرية مثل نادي الليونز والنادي المتفائل.
في عام 1933 صورت كريزي كات عرضًا طبيًا، قدمت كريزي عرض حيث تؤدي بعض الحركات وتبيع السوائل المعبأة في زجاجات التي لديها مجموعة متنوعة من الاستخدامات .
جيمس ثيربر الملقب باسم "دوك مارلو" (نشر في دع عقلك وشأنه، عام 1937) وهو بائع متقاعد لزيت الثعبان في عروض متجولة، والذي باع في وقت لاحق منتجه كمرهم بلاك هوك. في تحول نموذجي، قام مارلو بالغش بطريقة محدودة في البطاقات وغيرها من ألعاب الحظ، ولكن جلسات التدليك التي استخدم فيها زيت الثعبان (غير المؤذية ولكن باهظة الثمن) هي في الواقع فعالة للغاية. في فيلم 1949 "المفتش العام"، الشخصية التي لعبها داني كاي كرجل يعمل في العروض الطبية، ويبيع "اكسير ياكوف الذهبي"
سمت العديد من الأعمال الموسيقية الحديثة نفسها باسم هذه الظاهرة القديمة، بما في ذلك "عرض كرو القديم الطبي"، عرض دكتور ويست الطبي وفرقة جانك، عرض مون دوج الطبي،" الدكتور هوك والعرض الطبي"، عرض إم في وإي إي الطبي. تم استخدام الاسم أيضا في عنوان الألبوم العرض الطبي نقابة الأحلام، وأغنية بيغ أوديو ديناميت في "العرض الطبي" وأغنية الفرقة الموسيقية " العرض الطبي دبليو إس والكوت ". طوال عام 2010 و 2011، أطلق فنان الهيب هوب مادليب سلسلة متنوعة من 12 جزء بعنوان "عرض مادليب الطبي".
سمّى كاتب الخيال العلمي أورسون سكوت كارد مجلته للخيال العلمي على الانترنت "العرض الطبي بين المجرات " قام الثلاثي الكوميدي البريطاني "ذا جوديز" ( الجيدون) بأداء مشهد كجزء من "عرض ذا جويدز الطبي المتنقل" في حلقة من مسلسلهم التلفزيوني بعنوان "مستشفى للإيجار". يتضمن المشهد مساعد مزروع بين الجمهور (تيم بروك تايلور) الذي يندفع من بين الحشد "لإثبات" أن الإكسير السري هو شفاء لكل الأمراض .
في لعبة الفيديو روك ستارز "ريد ديد ريديمبشن" ، تلعب واحدة من الشخصيات الرئيسية دور محتال في أوائل القرن ال20 يقوم ببيع ما اسماه جون مارستون زيت الثعبان.
في "أغنيتك" لالتون جون، يرد ذكر الرجل الذي يصنع "الجرعات في عرض متنقل"
في عام 1970، أسس اثنين من الأعضاء الأصليين في المسرح المفتوح، باربرا فن وجيمس باربوسا، مسرح لفرقة العروض الطبية، في نيويورك أيضا. وهو يعتبر واحدا من أول وأحد المسارح التجريبية الأطول عملا في مدينة نيويورك. انتقلت حول المدينة عدة مرات في سنواتها الأولى، وكانت لها مكان دائم في 14 موقع مختلف حتى استقرت أخيرا في شارع 52 غربي، حيث لا يزال موجود حتى اليوم. وقد تألف عملها من المسرحيات الجديدة، والتعديلات الأصلية من الكتب الكلاسيكية، إعادة بناء المسرحيات الموسيقية الكلاسيكية (وخصوصا تلك التي تخص كول بورتر) والتي كان يُعتقد أنها فقدت، وتعديلات ذكية على الأعمال المشهورة، مثل إدخال الأغاني كول بورتر في مسرحيات شكسبير، وتحويلهم إلى كوميديا موسيقية
في عام 1974البوم " كل ما تعرفه خطأ" للفرقة الكوميدية مسرح فايرساين، قام الراوي بتشغيل تسجيل سلكي للعرض الطبي لدكتور فايرساين، والتي من خلالها طوّر البروفيسور آرتشر "خروج المغلوب من الرقصة الرئيسية من لاصقة هرم المهمة اليسيرة" و " ضجة دون حول الزيت المنشط جحيم إنكا ". أعد وأدمج آرتشر ومساعديه جرعة هلوسات مع هذه المكونات التي تؤدي إلى التقاء مع الشامان الهندي. يتكون الترفيه من مسرحية ساخرة "كوخ العم توم".
تدور أغنية "العجر، الصعاليك واللصوص"، التي يؤديها شير، حول الفتاة التي "ولدت في عربة تابعة لعرض متنقل" يبيع والدها زجاجات دواء زيت الثعبان ويسمى "طبيب جيد."
يظهر في فيديو كليب لمايكل جاكسون وأغنية بول مكارتني "ساي، ساي، ساي" مكارتني وزوجته، وجاكسون يقومون بعرض الطب التقليدي.
في حلقة " جرامبا مقابل عدم الكفاية الجنسية" من مسلسل عائلة سمبسون، هوميروس وجرامبا سيمبسون يسافرون في جميع أنحاء البلاد، ويقدمون عروض طبية تبين قدرتهم الجنسية، "سيمبسون ومنشط الابن"."
تقدم عروض مثل الرجل اللعوب جي فينيس فلوستربك، والساحر مارك نيلسن معتمدة على عروض الطب القديم. كان يتلاعب بإكسير الجذر الأزرق، والذي (وفقا لسيرة ملفقة) "استعاد ثقته في سذاجة الرأي العام الأميركي."
الساحر "بوب" هايدن صمم عروضه السحرية على نمط العروض الطبية في العصر القديم، اكتمالا ببيع العديد من المنتجات مثل "الزيت المعجزة من بوب هايدن"، الذي يدعي أنه تلقلاه من "هنود وهميين".
عام 1977 أظهر فيلم الحركة الحية / الرسوم المتحركة الموسيقية التنين بيت رجل من عرض طبي يدعى الدكتور تيرمينوس، حيث
تشكك السكان المحليون في أمره أولا، ثم تم خداعهم، بقدرته المزعومة على تحقيق الشفاء.
هو عقم مؤقت للمرأة  يلي الولادة نتيجة انقطاع الحيض، ولكن تستمر قدرتها على الإرضاع بشكل طبيعي.
التحفيز الإرضاعي.
ترتبط كثافة الإرضاع ارتباطًا مباشرًا بفترة انقطاع الطمث بعد الولادة. تحتوي كثافة الإرضاع على العديد من المكونات الديناميكية: تردد الرضاع، ومدة نوبة الرضاع، ومدة الرضاع في فترة 24 ساعة. ليس من الواضح أي من هذه يلعب الدور الأكثر أهمية في الحفاظ على انقطاع الطمث. كثافة الإرضاع شديدة التغير بين السكان. تظهر الدراسات التي أجريت على النساء الأمريكيات والاسكتلنديين أن 6 مرات على الأقل يوميًا و 60 دقيقة من الرضاعة في فترة 24 ساعة ستحافظ على انقطاع الطمث. أظهرت الدراسات المتزامنة لنساء الكونج في نساء بوتسوانا وجينيج في بابوا غينيا الجديدة أن نوبات الرضاع المتكرّرة جدًا وقصيرة جدًا التي تستغرق حوالي 3 دقائق، من 40 إلى 50 مرة يوميًا ترتبط بفترة انقطاع الطمث النموذجية التي تصل إلى عامين بعد الولادة.
عندما يرضع الرضيع، ترسل المستقبلات الحسية في الحلمة إشارة إلى الغدة النخامية الأمامية في المخ، والتي تفرز البرولاكتين والأوكسيتوسين. يؤدي البرولاكتين والأوكسيتوسين إلى إطلاق الحليب وإخراجه من الحلمة في حلقة التغذية المرتدة الإيجابية. كان يعتقد سابقًا أن هرمون البرولاكتين، الذي يتم إطلاقه من قبل الغدة النخامية الأمامية استجابةً لتحفيز العصب المباشر للرضاعة، كان مسؤولًا عن إنشاء مسارات هرمونية ضرورية للحفاظ على انقطاع الطمث. الآن، ومع ذلك، يبدو أن هذه العلاقة هي علاقة علاقة لا سببية لأن مستويات البرولاكتين في بلازما الدم هي ببساطة مؤشر على تكرار الرضاعة. الإرضاع والإطلاق اللاحق للبرولاكتين، ليسا مسؤولين بشكل مباشر عن انقطاع الحيض  ما بعد الولادة. بل هي إحدى الآليات التي تزيد من إنتاج الحليب، وبالتالي تزيد من تكلفة التمثيل الغذائي للإرضاع من الثدي للأمهات، مما يساهم في استمرار قطع الحيض.
يتم دعم الإرضاع كمؤشر للعقم  بدلاً من كونه عاملًا هرمونيًا مباشرًا في الدراسات التي تتعارض مع فرضية شدة الإرضاع، والتي تقول إن الإرضاع من الثدي أكثر كثافة (لفترات طويلة ومتكررة) سيؤدي إلى فترة أطول من انقطاع الطمث الارضاعي، نموذج الحمل الأيضي، الذي يفترض أن توفر طاقة الأم سيكون العامل الرئيسي لتحديد انقطاع الطمث بعد الولادة وتوقيت عودة وظيفة المبيض.
الرضاعة وتوافر الطاقة.
تعتمد وظيفة المبيض بعد الولادة وعودة الخصوبة اعتمادًا كبيرًا على توفر طاقة الأم. ويرجع ذلك إلى التكاليف الأيضية المتسقة نسبيًا لإنتاج الحليب بين السكان، والتي تتقلب قليلاً ولكنها تمثل تكلفة كبيرة للأم. تنص فرضية الحمل الأيضي على أنه من المحتمل أن تستأنف النساء اللاتي يمتلكن طاقة أكثر أو موارد من السعرات الحرارية / الأيض وظيفة المبيض أسرع، لأن الرضاعة الطبيعية تمثل عبئًا أقل نسبيًا على وظيفته الأيضية الكلية. تواجه النساء اللاتي لديهن طاقة أقل عبئًا أعلى نسبيًا بسبب الرضاعة الطبيعية وبالتالي فإن لديهن طاقة استقلابية فائضة أقل للاستثمار في الإنجاب المستمر. وبالتالي فإن نموذج الحمل الأيضي يتوافق مع فرضية شدة الإرضاع، حيث أن الإرضاع الأكثر كثافة يزيد من الأعباء النسبية للإرضاع من الثدي على الأم. كما أنه يأخذ في الاعتبار الإمداد الكلي بالطاقة للأم في تحديد ما إذا كانت لديها موارد كافية من السعرات الحرارية / التمثيل الغذائي المتاحة لها لجعل التكاثر ممكنًا. إذا كان صافي إمدادات الطاقة مرتفعًا بما يكفي، ستستأنف المرأة دورة المبيض في وقت قريب على الرغم من أنها لا تزال ترضع الرضيع الحالي.
انقطاع الطمث بحد ذاته ليس بالضرورة مؤشراً على عدم وجود عيب، لأن عودة عمل المبيض هي عملية تدريجية وقد تحدث الخصوبة الكاملة قبل أو بعد الحيض التالي للولادة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يكون اكتشاف أو ظهور أول الحيض التالي للولادة نتيجة انسداد بسبب لوتشيا( lochia ) أو هرمون الاستروجين وليس الإباضة الفعلية. تطور انقطاع الطمث الإرضاعي كآلية للحفاظ على صحة الأم. تسمح فترة عدم الانتظام هذه للأم بتركيز طاقتها على الرضاعة الطبيعية وكذلك إتاحة الوقت لشفاء جسدها بين الولادات. يحدد تردد ومدد الإرضاع مدة بقاء الأم في حالة سيئة أثناء الرضاعة الطبيعية. ومع ذلك، هناك اختلاف بين الثقافات المختلفة. تقوم مجتمعات توركانا وجينج وكيشوا بالإرضاع من الثدي عند الطلب حتى يبلغ عمر طفلها حوالي عامين. يختلف توقيت الإباضة العائدة لهؤلاء النساء. بسبب هذه الفترات الفاصلة المختلفة بين هذه المجتمعات الثلاثة.
عودة الخصوبة.
عودة الحيض بعد الولادة تختلف على نطاق واسع بين الأفراد. هذه العودة لا تعني بالضرورة أن المرأة بدأت بالتبويض مرة أخرى. قد تحدث دورة الإباضة الأولى بعد الولادة قبل الحيض الأول بعد الولادة أو أثناء الدورات اللاحقة. لقد لوحظ وجود علاقة قوية بين كمية الرضاعة وتأثير وسائل منع الحمل، مثل أن الجمع بين التغذية عند الطلب بدلاً من جدول زمني وتغذية حليب الأم فقط بدلاً من تكملة النظام الغذائي مع الأطعمة الأخرى سوف يطيل فترة وسائل منع الحمل الفعالة بشكل كبير . في الواقع، وجد أنه من بين الهوتريين، أدت نوبات الرضاعة الأكثر تكرارًا، بالإضافة إلى الحفاظ على التغذية في ساعات الليل، إلى انقطاع الطمث لفترة أطول. تم الانتهاء من دراسة إضافية تشير إلى هذه الظاهرة عبر الثقافات في دولة الإمارات العربية المتحدة (الإمارات العربية المتحدة) ولها نتائج مماثلة. أظهرت الأمهات اللائي يرضعن رضاعة طبيعية بشكل حصري فترة أطول من انقطاع الطمث اللاإرادي، يتراوح متوسطه بين 5.3 أشهر في الأمهات اللائي يرضعن رضاعة طبيعية حصرية لمدة شهرين فقط إلى 9.6 شهرًا في الأمهات اللائي فعلن ذلك لمدة ستة أشهر. [10] هناك عامل آخر أثبت أنه يؤثر على طول انقطاع الطمث وهو عمر الأم. كلما كانت المرأة أكبر سناً، كانت فترة انقطاع الطمث طويلة الأمد التي أظهرتها. تم العثور على نفس الزيادة في الطول لدى النساء متعددات السن بدلاً من البدائي. فيما يتعلق باستخدام الرضاعة الطبيعية كشكل من أشكال منع الحمل، ستستأنف معظم النساء اللائي لا يرضعن حيضهن في الدورة الشهرية بانتظام في غضون 1.5 إلى 2 أشهر بعد الولادة. علاوة على ذلك، كلما اقترب سلوك المرأة من المعايير السبعة للرضاعة الطبيعية الإيكولوجية، ستعود دوراتها المتأخرة (في المتوسط). بشكل عام، هناك العديد من العوامل بما في ذلك تردد الرضاعة، وعمر الأم، والمساواة، وإدخال الأطعمة التكميلية في حمية الرضيع من بين أمور أخرى والتي يمكن أن تؤثر على عودة الخصوبة بعد الحمل والولادة، وبالتالي فإن فوائد منع الحمل من انقطاع الطمث الإرضاعي ليست موثوقة دائمًا ولكن واضحة ومتغيرة بين النساء. يمكن للأزواج الذين يرغبون في المباعدة بين 18 و 30 شهرًا بين الأطفال تحقيق هذا من خلال الرضاعة الطبيعية وحدها، على الرغم من أن هذه ليست طريقة مضمونة لأن عودة الحيض لا يمكن التنبؤ بها ويمكن أن يحدث الحمل في الأسابيع التي تسبق الحيض الأول.
على الرغم من أن الدورة الأولى بعد الولادة تكون في بعض الأحيان لا تحتوي على إباضة (تقلل من احتمال الحمل مرة أخرى قبل فترة ما بعد الولادة)، إلا أن الدورات اللاحقة تكون دائمًا عبارة عن إباضة وبالتالي يجب اعتبارها خصبة. بالنسبة للنساء، التي تميل للإباضة عن الرضاعة الطبيعية إلى العودة بعد الحيض الأول بعد فترة زمنية تبلغ 56 يومًا بعد الولادة. يمكن أن يؤدي تناول المكملات الغذائية إلى عودة مبكرة للحيض والإباضة مقارنة بالرضاعة الطبيعية الخالصة. تبين أن الرضاعة أكثر تكرارًا لفترة زمنية أقل نجاحًا في إطالة فترة انقطاع الطمث مقارنة بالرضاعة  لفترة أطول ولكن بشكل متكرر أقل. تبين أن الاستمرار في الرضاعة الطبيعية، مع إدخال المواد الصلبة بعد 6 أشهر، إلى 12 شهرًا، كان له معدل كفاءة من 92.6 إلى 96.3 في المائة في الوقاية من الحمل. لهذا السبب، تجد بعض النساء أن الرضاعة الطبيعية تتداخل مع الخصوبة حتى بعد استئناف الإباضة.
المعايير السبعة: المرحلة الأولى من الرضاعة الطبيعية الإيكولوجية
استخدام وسائل منع الحمل.
بالنسبة للنساء اللواتي يتبعن الاقتراحات ويستوفون المعايير (المذكورة أدناه) ، تكون انقطاع الطمث الإرضاعيLAM فعالة&gt; 98 ٪ خلال الأشهر الستة الأولى بعد الولادة.
يجب أن تكون الرضاعة الطبيعية مصدر التغذية الوحيد (أو شبه الوحيد) للرضيع. تركيبة التغذية، والضخ بدلاً من الإرضاع، والمواد الصلبة الغذائية كلها تقلل من فعالية  انقطاع الطمث الإرضاعيLAM.
يجب أن يرضع الرضيع كل أربع ساعات على الأقل خلال اليوم وعلى الأقل كل ست ساعات في الليل.
يجب أن يكون عمر الرضيع أقل من ستة أشهر.
يجب ألا تمر الأم بفترة بعد 56 يومًا بعد الولادة (عند تحديد الخصوبة، يمكن تجاهل النزيف قبل 56 يومًا بعد الولادة).
ولتحقيق الاستفادة الكاملة من LAM وسائل منع الحمل، من الأفضل عدم تغطية وجه الطفل عند الرضاعة. إن التغطية الروتينية للطفل تقلل من وصول الطفل إلى الأكسجين والاتصال البصري مع الأم، التي تدرب الطفل على تسريع عملية الرضاعة وبالتالي تقلل من الفترة الزمنية، مما يجعل LAMانقطاع الطمث الإرضاعي أقل فعالية.
إذا لم يتم دمجها مع موانع الحمل الحاجزة أو مبيدات الحيوانات المنوية أو موانع الحمل الهرمونية أو الأجهزة الرحمية، فيمكن اعتبار طريقة انقطاع الطمث (LAM) تنظيم الأسرة الطبيعي من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
الاستخدام الثقافي  لأنقطاع الطمث عبر الثاقافات.
يمكن ملاحظة استخدام طريقة انقطاع الطمث الإرضاعي(LAM) في جميع أنحاء العالم. يتم استخدامه في العديد من المجتمعات المختلفة بدرجات متفاوتة. يمكن استخدام انقطاع الطمث الإرضاعي LAM بمفرده أو مع طرق أخرى. هناك العديد من الأمثلة على استخدام انقطاع الطمث الإرضاعي LAM المشمول في الدراسات التي أجريت حول طرق تحديد النسل بعد الولادة في مختلف البلدان والمناطق في العالم. بالإضافة إلى ذلك، تم فحص العلاقة بين استخدام  انقطاع الطمث الإرضاعيLAM وتغذية الرضع وصحتهم في سياقات مختلفة. بالإضافة إلى العوامل الفسيولوجية التي تؤثر على انقطاع الطمث. يمكن للاختلافات الثقافية المشتركة أن تساعد في تفسير العديد من الاختلافات في انقطاع الطمث.
في تركيا، كشف استكشاف انقطاع الطمث الإرضاعي LAM عن نقص واضح في المعرفة المحيطة بالعلاقة بين انقطاع الطمث  وتحديد النسل. ومع ذلك، تتناقض هذه النتائج مع حقيقة أن الأمهات أظهرن رغبة في التعلم عن انقطاع الطمث الإرضاعي LAM كوسيلة لمنع الحمل. هذا النقص في المعرفة ليس واضحًا بالضرورة في أجزاء أخرى من العالم كما يتضح في جنوب شرق المجر باستخدام وسائل منع الحمل بعد الولادة. هناك خلل في طريقة تحديد النسل بعد الولادة. يشكل انقطاع الطمث الإرضاعيLAM ضعف استخدام وسائل منع الحمل الأخرى تقريبًا. أحد العوامل الأساسية التي تؤثر على اختيار وسائل منع الحمل في هذا المجال هو مستوى التعليم. يرتبط مستوى أعلى من التعليم بفرصة أكبر لاستخدام وسائل منع الحمل الفعالة بدلاً من LAM.
ترتبط كل من التغذية وصحة الأم والرضيع باستخدام انقطاع الطمث الإرضاعي LAM في المجتمع الدولي. من خلال الترويج لـ LAM ، تصبح الرضاعة الطبيعية الحصرية للرضيع أكثر بروزًا من أجل جعل LAM فعالة بقدر الإمكان. في مصر، ثبت أن هذا لمكافحة الممارسات الغذائية السيئة للأمهات. للتأكد من حصول الرضع على ثراء حليب الأم بالكامل، يجب أن تأخذ الأمهات ممارساتها الغذائية على محمل الجد، مما يؤدي إلى تحسين التغذية بشكل عام. تقدم إحدى المناطق في كينيا دليلًا على وجود صلة كبيرة بين التغذية السليمة وحركة لام، وخاصةً مع الأطفال الرضع. هذا الاستخدام الحصري للرضاعة الطبيعية له تأثير إيجابي على منع الحمل وكذلك تقليل وفيات الأطفال. أظهر تعزيز انقطاع الطمث الإرضاعيLAM زيادة في الرضاعة الطبيعية بشكل عام، مما أدى إلى فرص أفضل للبقاء للرضع.
سميرة محمد زكي أبو غزالة (1928 - 12 يناير 2017)، مناضلة وأديبة فلسطينية ولدت عام 1928 في مدينة نابلس، وأنهت دراستها الابتدائية في الرملة، وحصلت على شهادة الثانوية العامية في القدس عام 1947.
اختيرت ضمن أول بعثة دراسية للجامعة الأمريكية في بيروت لدراسة التربية وعلم النفس عام 1952، وحصلت على الليسانس في الأدب العربي من جامعة القاهرة عام 1956، والماجستير عام 1962.
عملت لسنوات طوال في العمل النقابي في القاهرة وكانت مميزة ووجه مشرق ومشرف للمرأة العربية والفلسطينية، كما كانت تربطها علاقات طيبة بالمجتمع المصري تستثمرها لصالح القضية الوطنية، وكانت تقدم برنامجا اذاعيا من اذاعة فلسطين بصوت العرب.
دواوين ومؤلفات.
من دواوينها الشعرية: نداء الأرض 1989.
مؤلفاتها: مذكرات فتاة عربية، دراسات في الشعر القومي.
توفيت في القاهرة يوم الخميس الموافق 12 يناير 2017 عن عمر يناهز 89 سنة.
الرنكاوات هي من الأسماك تتبع ال الرنكات من الصابوغيات.
الحديقة السرية قد تشير إلى:
رنكة أروكانية هي من الأسماك تتبع الرنكة من الرنكات.
رنكة أطلسية هي من الأسماك تتبع الرنكة من الرنكات.
رنكة بالاسية هي من الأسماك تتبع الرنكة من الرنكات.
أبو الحسن أحمد بن علي البتِّي (؟ - 405هـ/1015م) هو أديب وكاتب وشاعر عربي عاش في العصر العباسي.
ولِدَ أحمد بن علي البتِّي في العراق، ولا يُعرَف تاريخ ميلاده، وتتلمذ لدى عدد من شيوخ وعلماء بلده، وأخذ دروساً في علوم وفنون متنوِّعة. توثَّقت صلته بالقادر بالله قبل أن يتولَّى الخلافة، وكان في صحبته عندما هرب من الطائع لله، وعندما آلت الخلافة إلى القادر أوكل إليه رئاسة البريد. كان أبو الحسن يحفظ القرآن، وهو معتزلي في الاعتقاد حنفي في الفقه. وعُرِفَ عنه تعصُّبه للطائيين، إلا أنَّ هذا لم يمنعه من تفضيل البحتري على أبي تمام الطائي. كان أبو الحسن ظريفاً يُحبُّ المؤانسة، وله ميل إلى المجون، وله معرفة تامة بالغناء وما يتعلَّق به. تُوفِّي أبو الحسن البتي في شهر شعبان من سنة 405هـ، ورثاه الشريف الرضي والشريف المرتضى بعد وفاته.
محمية الاباتشي الهندية هي محمية تقع في ولاية  اريزونا في الولايات المتحدة الأمريكية وتشمل أجزاء من مقاطعات نافايو(Navajo), جيلا(Gilla) وأباتشي(Apache).
وتعود ملكيتها كونها معروفة فدراليا (اتحاديا) بأنها قبيلة الجبل الأبيض في محمية الاباتشي غرب قبيلة الأباتشي ومساحتها 2,627 ميل أو ما يقارب (6800) كيلو متر مربع، وتعداد سكاني 12,429 نسمة حسب الإحصاء السكاني الأمريكي بعام 2000. وكأكبر تجمع على النهر الابيض.
كانت معركة فورت أباتشي مشاركة من حروب أباتشي بين حامية الفرسان من فورت أباتشي وعشرات من المحاربين من جبل الأبيض أباتشي. وقعت المعركة في شرقى ولاية اريزونا في الأول من سبتمبر عام 1881.
وكان الهجوم الأصلي على فورت أباتشي، بقيادة الكولونيل يوجين آسا كار، هجوما مضادا انتقاما لمعركة سان كارلوس ومع ذلك، وقعت معاركتين على بعد أربعين ميلا من بعضها البعض على الجانبين المتقابلين من حصنفورت أباتشي وقعت في يومين على حدة. هاجم الجيش أباتشي مرارا وتكرارا الحصن مع مجموعة طويلة مع بنادقهم بالقرب من وايتيفر، أريزونا، واطلاق النار وحرق بعض النتائج.
في عام 1871 التحق 50 من رجال جبل الاباتشي الابيض بالخدمة ككشافة في جيش الجنرال أو (اللواء) جورج كرووك خلال حرب الاباتشي التي دامت 50 عاما. هذه الحرب انتهت باستسلام زعيم Chiricahua جيرينيمو في عام 1886 .لأن خدمة الكشافة العائدة للواء كرووك خلال حرب الاباتشي  كان لديها القدرة والقابلية لتصون وتحمي جزء كبيرا من أرضها كمحمية جبل الأباتشي الابيض.
أما في عام 1922,انسحب الجيش الأمريكي من فورت أباتشي وفي عام 1923 أنشأ على موقع مكتب الشؤون المدنية (مدرسة ثيودور روزفلت الهندية الحدودية ) .
وقد عينت المدرسة كمعلم تاريخي وطني عام 1912, بوصفها مكونا من مكونات حديقة فورت أباتشي التاريخية ولا تزال تعمل مرفقا للمدارس المتوسطة القبلية. بدأت شعوب جبل الاباتشي  تتقدم  كمجتمع وفي النهاية عملوا  دستورهم الخاص وأنشأوا المجلس القبلي الذي أصبح يشرف على كل الممتلكات القبلية والمنشآت المحلية والحكم هذا كله في عام 1936.
محمية  فورت أباتشي الهندية تغطي معظمها غابات الصنوبر هي الموئل بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الغابات والحياة البرية. تقع مباشرة جنوب القمة المرتفعة لحافة موجولون. اعلى نقطة في الحجز أو المحمية هي (Baldy Peak) حيث وصلت ذروتها مع ارتفاع 11,403 قدم (3476 متر).
القبيلة تعمل كمنتجع يسمى SunRise Ski Resort  و كازينو يسمى Hon Dah Casino وقامت ببناء ما أسمته مركز ومتحف الأباتشي الثقافي وتركزت على الإطار التقليدي بالجووا.
ومناطق الجذب الساحي الأخرى تضمنت حديقة الاباتشي التاريخية. التي تضم 27 مبنا قديما وحصنا و 288 فدانا أو ما يقارب ال(هكتار117) من المنطقة التاريخية الوطنية وبعض الأماكن التاريخية الأخرى.
كينيشبا رووينز(Kinishba Ruins) , موقع اثري يقع إلى الغرب من حضارة بويبلو (Pueblo Culture) , وهي منطقة المعلم التاريخي الوطني تقع بالقرب من منطقة القبائل الموثوقة المعروفة بتمسكها بالأرض. والمواعيد أو التعيينات  ربما عملت لزيارت الموقع.
ديموغرافيا(سكانيا).
وفقا لمركز الإحصاء في اريزونا، محمية فورت أباتشي الهندية والتي تقع في مقاطعة نافايو، تتكون من مجتمعات صغيرة. نورث فورك (North (Fork , وايت ريفير (White River), فورت أباتشي (Fort Apache), مكناري (Mcnary), رينبو سيتي )(Rainbow City), هوندا (hon dah) , تيركي كريك (Turkey Creek) ,
سيبيسيو( Cibecue), والسيفين مايل (Seven Mile)  هذه المجتمعات هي التي تتالف منها محمية فورت أباتشي الهندية التي يبلغ تعدادها السكاني حوالي 22 الف نسمة.
كيدز رن فري (بالإنجليزية:Kids Run Free) هي مؤسسة خيرية بريطانية تأسست من قبل مارتين فيرفيج وكاثرين أوكارول في ديسمبر عام 2010 ويقع مقرها في وارويكشاير وعمل المنظمة هو تنظيم سباقات شهرية للأطفال الذي تتراوح اعمارهم بين 0 و 16 سنة.
أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن الطيِّب الرفاعي النحوي (340هـ/951م - 411هـ/1020-1021م) هو شاعر ونحوي عربي عاش في العصر العباسي.
ولِدَ إبراهيم بن سعيد بن الطيِّب قرابة 340هـ، وتعود أصوله إلى قبيلة عبد القيس الربعية العدنانية، وفي صباه دخل إبراهيم مدينة واسط، وفيها تتلمذ لدى عبد الغفار الحضيني، وغادر واسط إلى بغداد وتتلمذ هناك لدى أبي سعيد السيرافي، وأخذ منه كتاب سيبويه وعدداً من كتب اللغة ودواوين الشعر، ثُمَّ عاد إلى واسط. في فترةٍ من حياته فقد إبراهيم بصره، وفي واسط اعتنق مذهب الإمامية. تُوفِّي إبراهيم بن سعيد النحوي في سنة 411هـ، ولم يحضر جنازته سوى شخصين بسبب مذهبه.
أمة الاوساج:
انه الأوساج الأمة اسمها في الأصل نييو-كون-سكا "الناس من مياه الأوسط") وهي قبيلة الغرب الأوسط الأميركية الأصلية من السهول العظمى التي حكمت تاريخيا الكثير من الولايات مثل: كنساس وأوكلاهوما وميسوري واركنساس.
قبيلة عاشت سابقا في وديان أوهايوو المسيسيبي حوالي 700 قبل الميلاد قبل أن يهاجروا إلى الغرب نتيجة الحروب مع الايروكوا الغازية.
مصطلح "الأوساج" هوالاسم الفرنسي للقبيلة، والتي يمكن ترجمتها تقريبا بـ"الحربية". شعب الأوساج يشيرون إلى أنفسهم في حياتهم بأنها "منتصف المياه"
في ذروة قوتهم في أوائل القرن ال19، كانت الأوساج القوة المهيمنة في المنطقة، وتخشى منها القبائل المجاورة.
سيطرت القبيلة على المنطقة الواقعة بين ولاية ميسوري وما يعرف بالأنهار الحمراء، أوزاركس إلى الشرق وعلى سفوح جبال ويتشيتا إلى الجنوب، كونها تعتمد على صيد الجاموس البري والزراعة.
في السابق لم تكن هذه الامة مسجلة في سجلات الحكومة ولكن مع وجود التطور تم الاعتراف بهم كأمة وأصبح افرادها أعضاء في مناصب سياسية في الولاية.
وصف السكان:
الرسام جورج كاتلين الذي يعود إلى القرن ال19 وصف الأوساج أنهم
أطول الرجال في أمريكا الشمالية، وبشرتهم أما حمراء أو بيضاء، وكان هناك العديد منهم الذين يصل طولهم ستة ونصف إلى سبعة أقدام.
المبشر إسحاق مكوي وصف الأوساج بأنها " قبيلة شرسة شجاعة وهم أمة حربية غير مألوفة،" وقالوا انهم هنود " وهم خير الأمم التي رأيتها في الغرب.
والأوساج هم قبيلة معترف بها فدراليا. وهم اضطروا للانتقال إلى الأراضي الهندية في القرن ال19، وقد استقروا في أوكلاهوما في 3 مجموعات ذات سيادة . وهناك 10000 من الأحفاد، والتي تتواجد في منطقة النفوذ.
يعيش البعض على اليابسة القبلية في البلاد في أوكلاهوما وفي الدول الأخرى في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك ولاية كانساس
تاريخ أحفاد السكان الأصليين الذين كانوا في أمريكا الشمالية منذ آلاف السنين، وتظهر تقاليد أمة الأوساج والبيانات اللغوية التي كانت جزءا من الناطقين الذين يعيشون في منطقة وادي نهر أوهايو، وتمتد إلى الوقت الحاضر إلى ولاية كنتاكي. هاجروا إلى الغرب نتيجة للحرب مع الايروكوا.
ينقسم الباحثون فيما إذا كانوا يعتقدون أن الأوساج كانوا مجموعات قبل الحروب. يعتقد البعض أنهم بدأوا يهاجرون للغرب في وقت مبكرمن 1200 م، وتنسب سنوات طويلة من الحرب مع غزو الايروكوا إلى المساعدة على تشكيل أسلوبه في الحكومة. إلى الغرب من نهرالمسيسيبي، ومتحالفة مع الأوساج أحيانا وتنافس في بعض الأحيان معهم، كما كان الدافع وراء هذه القبيلة أيضا السيطرة على  غرب إلينوي قبل الحرب مع الايروكوا.
تنسب أسلوب حكومتها لآثار سنوات طويلة من الحرب مع إيروقويز الغازية. بعد إعادة توطين الغرب من نهر المسيسيبي تحالف الاوساج مع إلينيوك(Illiniwek) وأحيانا تتنافس معهم، كما كانت هذه القبيلة مدفوعة أيضا باتجاه غرب (إلينوي) بالحرب مع إيروقويز.
في عام 1673 كان المستكشفان الفرنسيان ( جاك ماركيت ولويس جوليت) من أوائل الأوروبيين الذين قابلوا الأوساج وهم يستكشفون جنوبا من كندا الحالية في رحلتهم على طول نهر المسيسيبي. ادعى ماركيت وجوليت ان جميع الأراضي في وادي المسيسيبي لفرنسا. وأشارت خريطة ماركيت في عام 1673 إلى أن قبائل كانزا، أوساج، وبوني تسيطر على الكثير من كنساس الحديثة.القرن (17
اطلق الاوساج على الأوروبيين لقب I'n-شتا-هيه (الحاجبين الثقيلة) بسبب شعر الوجه. كتشبيه بالمحاربين من ذوي الخبرة تحالف الاوساج مع الفرنسيين، الذين يتاجرون معهم ضد إلينيوك خلال أوائل القرن18.
كان النصف الأول من عشرينات القرن العشرين وقت مزيد من التفاعل بين الاوساج والفرنسيين. Étienne أسست فورت أورليانز في أراضيها؛ كانت أول قلعة أوروبية في نهر ميسوري. تم تعيين المبشرين اليسوعيين في الحصون الفرنسية والبعثات المنشأة إلى أوساج، وكانت تعلم لغة الاوساج . في عام 1724، تحالف الأوساج مع الفرنسيين بدلا من الإسبانيين في معركتهم من أجل السيطرة على منطقة المسيسيبي.
وفي عام 1725خلال الحرب الفرنسية والهندية (الجبهة الأمريكية الشمالية لحرب السبع سنوات في أوروبا)، هزمت فرنسا من قبل بريطانيا العظمى، وتنازلت في 1763 عن أراضيها شرق نهر المسيسيبي إلى تلك الأمة. وقد أبرمت فرنسا صفقة منفصلة مع إسبانيا، التي اتخذت السيطرة الاسمية على جزء كبير من ولاية إلينوي غرب النهر الكبير (المسيسيبي).