CALM/arwiki huggingface dataset:
ونستطيع كذلك أن نفهم بأن اللغة الجغتائية هي اللغة الأويغورية من كلام الأديب علي شير نوائى في كتابه"خزائن المعانى". عندما يتحدث نوائى عن رواد اللغة الجغتائية وأدبه يكتب ويقول:"مولانا السكاكى ومولانا لطفى من فصحاء العبارات الأويغورية وبلغاء الألفاظ التركية". فالكلمات "العبارة الأويغورية" و"اللفظ التركي" لفظ مترادف، فتدل على معنى "اللغة الأويغورية" أو"اللغة التركية" فقط. وكذلك عبارة "فصحاء" و"بلغاء" كلمات مترادفة، فتدل على معانى "ماهر في اللغة، والمتمكن في اللغة". وعلى ذلك، تكون تعريف هذا المعنى عبارة:"من أمهر اللغة الأويغورية أو اللغة التركية". ومن هنا أُشيرَ بوضوح إلى أن اللغة الجغتائية التي استعملت في تعريف السكاكي ولطفى هي اللغة الأويغورية أو اللغة التركية"(12).
رأيُ المؤرخ الصيني ليو جزشاو عن هذا تقييم صائب وفِكر صحيح في محله تماما، حيث يقول المؤرخ الصينى المذكور:"تكوُّن اللغة الجغتائية على أساس اللغة الأويغورية تعتبر إسهاما كبيرا للإنسانية من الشعب الأويغوري، فضلا من أن تكون واقعة فاصل الزمن في تاريخ الشعب الأويغوري. إذ سجَّل الكثير من الشعوب والمناطيق حضارتهم وتاريخهم بمساعدة هذه اللغة في آسيا الوسطى ونشروه"(13).
ويذكر العلامة الدكتور حسين المجيب المصري: "الأويغور من أعرق الشعوب التركية في الحضارة واستبحار العمران وأعظمها صولة وعزة جانب، حيث رفعوا شاهق البنيان، وشيدوا أعظم الهياكل، وحذقوا الكتابة على الأوراق والرقوق. والأتراك الأقدمون (الأويغور) اكتشفوا فن الطباعة قبل الصينين والأوربيين بزمن بعيد. وبلغوا أوج عظمتهم في القرن الثامن الميلادى، ثم اندثرت دولتهم باستيلاء جنكيزخان عليها في القرن الثالث عشر.. أما لغتهم فسميت فيما بعد بلغة جغتاي نسبة إلى الحاكم جغتاي. وما زالت الأويغورية لغة حية للشعوب التركية التي تسكن حوض نهر تاريم. ويولى علماء اللغة المحدثون من الأتراك، بهذه اللغة (بلغتهم) بالغ الأهمية"(14).
بما أن اللغة الجغتائية عبارة في حقيقتها عن اللغة الأويغورية، يطرح بعض المتخصصين المعاصرين في الجغتائية رأيا علميا ويقولون: "يتناسب جدا أن نسمى اللغة الجغتائية بـ"اللغة الجغتائية الأويغورية"، فينال هذا الرأي بإعجاب. فمن هؤلاء المتخصصين في الجغتائية الدكتور عبد الرؤف فولات وخمير تيمور وغيرهم (15).
والخلاصة، أن الجغتائية إنما هي اللغة الأويغورية على وجه اليقين. واللغة الأويغورية المعاصرة هي الوارث الشرعي المباشر للغة الجغتائية الأويغورية، وليس غيرها.
الأدب الجغتائي الأويغوري.
يشمل الأدب الجغتائى الأويغوري دورا تاريخيا طويلا من بداية خانية جغتاي(القرن 13 م) حتى الربع الأول من القرن العشرين. وعاش مئات الأدباء المؤثرين في تاريخ الأدب الجغتائى الأويغورى وخلفوا مؤلفات بديعية وكثيرة. فكل هذه المؤلفات تعكس روح العصر الذي عاش فيه هؤلاء الأدباء.
لذا يمكن أن نقول الأدب الجغتائى الأويغورى في عصر السلطان جغتاي بـ"المرحلة الأولى للأدب الجغتاي الأويغورية" أو"أدب الجغتاي الأويغورية". وعندما نتحدث عن الأدب الجغتائى ينبغى أن نذكر قوم جغتاي وخانية جغتاي أولا ثم نبين الأدب في المراحل التاريخية واحدا بعد الأخرى حتى يتناسب للعقل. فمن هنا يمكن دراسة تاريخ الأدب الأويغوري من جهة عمومه، ودراسة أدب كل عصر منفصلا من جهة أخرى.
على أية حال، تمثل لغة جغتاي وأدب جغتاي دورا مهما في تاريخ اللغة الأويغورية والأدب الأويغوري. لذا إجراء البحث العلمي العميق في هذا المجال له أهمية كبرى تاريخيا.
وفي عصر خانية جغتاي سميت اللغة الأويغورية على أساس الأبجدية العربية لغة جغتاي، والكتابة الأويغورية بكتابة جغتاي، والأدب الأويغورى بأدب جغتاي.
وينبغى أن نعلم بأن خانية جغتاي تشكلت في أراضي دولة إديقوت الأويغورية ودولة القراخانية الأويغورية كما ذكرنا سابقا. ومن المعلوم للجميع أن معظم سكان الخانيتين كانوا من الأويغور، فليس هذا محور القضية فقط. فهناك أسباب كثيرة..
عندما تطلع جنكيزخان للأطراف بايعه خاقان دولة إديقوت الأويغورية. وبعد ذلك صاهر خاقان دولة إديقوت مع أسرة جنكيزخان، فاستدعى جنكزخان الابن الخامس لخاقان دولة إديقوت وفوَّضه إدارة عدة خانيات. فهو كان ماهرا في إدارة البلاد (16). إذ أخذ الأويغور مكانا مهما في إمبراطورية المغول وحققوا نجاحات مرموقة في الحياة الاجتماعية لإمبراطورية المغول.
ومن أحد أسبابه أيضا استخدام جنكيزخان وأولاده الكتابة الأويغورية من بداية إمبراطوريتهم(17).
ويكتب الأديب الصيني كى شاومن في كتابه" تاريخ جديد لعصر سلالة يون" ويقول:" بعدما قضى المغول خانية نايمان، استخدموا الكتابة الأويغورية. لذا يخرج الكثير من الحكماء من الأويغور. وكان الأويغور يتفوق من جهة اللغة والكتابة على غيره من الأقوام التركية"(18). لذا، كانت لغة الأويغور وثقافتهم على اعتبار كبير في عصر المغول. برغم أفول نجمهم السياسي كدولة، لعبوا كأفراد دورا سياسيا وثقافية كبيرا عند دول الترك والمغول، فقاموا على تنشئة أولاد جنكيزخان واضطلعوا بالعلم في دواوينهم، وأرَّخوا لهم كما أرَّخوا لتيمورلنك من بعد.
ويلخص المؤرخ الفارسي عطا ملك الجوينى الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادى هذا فيقول:"يعتبر المغول لغة الأويغور وكتاباته قمة العلم"(19). ونال المغول مساعدة ضخمة من الأويغور فضلا عن اللغة والكتابة في إدارة الدولة وتشريع القوانين والنظم ومجالات أخرى...
سمي القانون في عهد جنكيزخان بلفظ "ياساق"، وسمي هذا القانون فيما بعد في المصادر التاريخية بـ"قانون المغول" و"قانون جنكيزخان" و"كتاب جنكيزخان" و"قوتادغوبيلك جنكيزخان". وترك لنا المؤرخ الجوينى ورشيد الدين معلومات عن هذا في مؤلفاتهم.
وتحدث المستشرق الألماني بروكلمان عن هذا وكتب في مدخل كتاب "قوتادغوبيلك" ليوسف خاص حاجب من نسخة فيينا النمساوية وقال:" كما تحدث ابن عربشاه في عصر جنكيزخان عن إعطاء المغول لقب "قوتادغوبيلك" للكتابة الأويغورية؛ فتحدث كذلك رشيد الدين في كتابه "جامع التواريخ" عن كتاب "قوتادغوبيلك جنكيزخان".
بعدما رأى المستشرق الروسي ملئورسكي أن لقب" قوتادغوبيلك جنكيزخان" أُعطى لكتاب ينظم شؤون دولة الإيلخانيين ويشمل أحكام السياسة والحكم، عرض رأيا بأن المغول نقلوا هذا الاسم عن كتاب "قوتادغوبيلك" ليوسف خاص حاجب، بعدما قرأ وتعلم هذا الكتاب عن طريق المعلمين والكتاب الأويغور"(20).
ونشأ في عصر جغتاي الكثير من العلماء والأدباء ورجال السياسة من الأويغور ومن الشعوب التركية الأخرى أمثال: جانبك، ويوسف السكاكى، وجمال قارشى، وحسام الدين ابن عاصم بارجنلغى، ورابغوزى، وأحمد بن أيوب البلاساغونى، وأيوب ابن أحمد بالاساغونى، وهيبة الله ابن محمد الكاشغرى، ومحمد الخوارزمى، وعبد الرحيم حافظ، وبلوان محمود، وسيفى ساراي، وسدى أحمد، وعلى قوشجى، وقطب، ودربيك..
إن حسام الدين بن عاصم بارجنلغى كان عالما جليلا. نظرا للمعلومات التي أوردها الأديب جمال قارشى، فإنه كان يكتب مؤلفاته باللغة العربية والفارسية والتركية. وحسب تعريف بارتولد بدأت مقارنة اللغات الثلاثة في العالم الإسلامي منذ ذلك التاريخ (21) وابن محمد الكاشغرى كان قد ذهب إلى مصر في تلك الزمن وأكمل دراسته هناك فأصبح مُدرِّسا في مدرسة "باي بارسية" وكتب كتابا بعنوان"تاج السعادة وعنوان السيادة" في سنة 1363 م وهيبة الله كان عالما جليلا، فهو كان يعرف العربية والتركية جيدا. وهو ولد في منطقة تركستان ثم ذهب إلى منطقة الإيلخانيين وتوفى ما بين 1295- 1304 م. نظرا للمعلومات التي أوردها رشيد الدين فإن غازانخان سلطان الإيلخانيين مدحه بأعلى صفة وقال:" أنا مسرور مما يعرفه، لذا أحترمه. عندما نلخص كلامنا، فإن هيبة الله كان يتميز عن العلماء الآخرين"(22).
سبطاس إحدى قرى مركز طنطا التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية سبطاس من القرى القديمة، حيث وردت باسم «سبطاس» في أعمال السمنودية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «سبطاس» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «سبطاس» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «سبطاس» ضمن قرى مديرية الغربية.
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 33.6% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 3.54% من جملة السكان.
بلغ عدد سكان سبطاس 5,693 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
المجموعة السابعة من تصفيات أوروبا المؤهلة إلى بطولة كأس العالم لكرة القدم 2006 في ألمانيا ضمت منتخبات بلجيكا، البوسنة والهرسك، ليتوانيا، سان مارينو، صربيا، وإسبانيا .
حقق منتخب صربيا المركز الأول وتأهل مباشرة إلى بطولة كأس العالم بينما احتل منتخب إسبانيا المركز الثاني وتأهل إلى الملحق الأوروبي .
في المؤشر المركب من القدرة الوطنية ( CINC ) هو قياس إحصائي من السلطة الوطنية أنشأها ج. ديفيد سنجر لاقتران من مشروع الحرب في 1963. ويستخدم متوسط النسب المئوية من مجموع العالم في ستة عناصر مختلفة. مكونات تمثل القوة الديمغرافية والاقتصادية والعسكرية. مزيد من الدراسات الأخيرة تميل إلى استخدام (CINC) نقاط، والذي "يركز بشأن التدابير التي هي أكثر بروزا إلى تصور لسلطة الدولة الحقيقية "وراء الناتج المحلي الإجمالي. ولا يزال "من بين الطرق المعروفة والمقبولة أكثر لقياس القدرات الوطنية". وCINC تدابير فقط القوة الصلبة ق، وربما لا تمثل القوة الوطنية الشاملة.
كل عنصر هو النسبة المئوية من مجموع أبعاد العالم.
RATIO=formula_1
CINC = formula_2
قائمة الدول حسب CINC.
البلدان المذكورة التي CINC ، البيانات من 2007
ملعب مركز زيبو الرياضي هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة زيبو، الصين. يتسع الملعب لجلوس 45،000 متفرج. وقد احتضن الملعب مباريات بطولة آسيا تحت 19 سنة لكرة القدم 2010.
عزاء أبيض أو ليلة وأد بغداد هي الرواية الوحيدة التي ألفتها مراسلة قناة الجزيرة وقناة العربية الشهيرة أطوار بهجت في عام 2004 إلا أنها لم تنشر إلا بعد وفاتها كما أنها نشرت ناقصة حيث اغتيلت الكاتبة أثناء تغطيتها لتفجير مرقد الإمام العسكري قبل إنجازها.
تتأثر الكاتبة أسلوباً ورواية بشكل كبير بالكاتبة الجزائرية الشهيرة أحلام مستغانمي كما أنها لا تنكر هذا التأثر في مقدمة الرواية عندما تقتبس العديد من الفقرات من رواية ذاكرة الجسد.
قدم للرواية زميل الكاتبة جواد حطاب والذي رأى بعض النقاد أنه يمثل أحد شخوص الرواية المهمين بالإضافة إلى مراسل الجزيرة طارق أيوب
وقد شبه الناقد جواد حطاب الكاتبة بـ جان دارك العراقية لأن روايتها كانت تهدف في المقام الأول لتوحيد صفوف العراقيين في وجه الاحتلال الأمريكي للعراق.
محمد لبجاوي من مواليد القصبة بالجزائر العاصمة في ، مناضل ونقابي وكاتب جزائري، كان عضوا بأول مجلس وطني للثورة جزائرية وشغل رئيس كما أسس أثناء الاستقلال سنة 1962 ودادية الجزائريين المقيمين بفرنسا وأوروبا.
ولد عام 1926 بالجزائر العاصمة، ترعرع مع النقابات العمالية والحركة الشيوعية والعمالية، وانضم إلى صفوف جيش التحرير منذ بداية الثورة، حيث كانت أولى اهتماماته المتعلقة بدستور الاتحاد العام العمال الجزائريون عام 1956. لعب الاتحاد الجزائري الفرنسي دورا كبيرا خلال الثورة الجزائرية. قاد فدرالية جبهة التحرير الوطني بفرنسا منذ تأسيسها عام 1955 ثم رجعت القيادة إلى عمر بودود وعلي هارون عام 1958. شارك في مؤتمر الصومام في . وكان عضوا في المجلس الوطني للثورة الجزائرية. في فرنسا،
من مؤتمر الصومام ، أرسل عبان رمضان محمد لبجاوي (عضو المجلس الوطني للثورة الجزائرية آنذاك) إلى فرنسا ، من أجل توعية المهاجرين لمراقبة الإضراب لمدة 8 أيام تحت رعاية جبهة التحرير الوطني الجزائرية، وكان مبعوث عبان رمضان يحمل منشورات ودعاية لهذا الغرض، حيث أن هذا الإضراب الذي دام ثمانية أيام حصل على دعم الجزائريين والجزائريين ونشطاء جبهة التحرير الوطني ومؤيدي القضية الوطنية. لقد وضع فيديرالية فرنسا لجبهة التحرير الوطني بشكل مثالي لتأطير حركة المسلحين والمتعاطفين معهم.
وفي عام 1957 ، حاول إحياء اتحاد جبهة التحرير الوطني عندها اعتقلته الشرطة الفرنسية وسجنته (1957-1962)،عند الإفراج عنه، فضل محمد لبجاوي الانضمام إلى تحالف وجدة، وهو قريب من الرئيس بن بلة، ولعب دور الوسيط، وساعد في وضع حد للتمرد الذي بدأه حسين آيت أحمد.
عارض الانقلاب العسكري الذي وقع في والذي اعتبره غير شرعي وظل موالياً للرئيس السابق أحمد بن بلة، وفي المغرب أعلن عن إنشاء "الحركة المسلحة للقوات الديمقراطية الجزائرية" في مارس 1976. وتبنى الأفكار المغربية حول قضية الصحراء الغربية.
يعود إلى المشهد السياسي بعد أكتوبر 1988 إلى جانب الرئيس السابق أحمد بن بلة، ويرأس اللجنة للتحضير لعودة الرئيس السابق إلى الجزائر ، ثم يستقيل من جميع الأنشطة السياسية.
صوت مغاربي؛ صوت الشجاعة والأمل؛ صوت الوفاء لتضحيات الأمة المغاربية وتطلعاتها إلى زمن مغاربي ملؤه العدالة والسلم والدموقراطية.
تصريح له: في مقابلة أجرتها معه جريدة (لاسويس) في قال:.
قاعدة الخمس ثواني، ، هذه القاعدة تنفع في تدارك الامور بشكل اسرع ليس فقط الطعام الساقط على الأرض، بل كل مشكلة ان تداركتها بشكل اسرع فلن تعتبر مشكلة .
قاعدة الخمس ثواني عبارة عن رائجة تتعلق بأكل الطعام الذي سقط على الأرض. وأصل هذه القاعدة هو غير معروف من وجهة نظر الكاتب، ولكنه في الحقيقة هو مأخوذ من الشريعة الإسلامية، تأمر برفع الطعام الساقط على الأرض في حينه، وأكله، لقول النبي محمد ( إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ، حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ، فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمْ اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى، ثُمَّ ليَأْكُلْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ ) رواه مسلم (2033).
تقول القاعدة " إنه إن سقط طعام على الأرض، فقد يكون من الآمن أكله إن تمّ التقاطه ثانية ًفي غضون خمس ثوان ٍ.
وتوجد العديد من التباينات حول هذه القاعدة. ففي بعض الأحيان تكون المدة الزمنية محددة، لذلك فالقاعدة تُعرف بشكل مختلف بقاعدة الثلاث ثوان، أو السبع ثوان، أو الثلاثين ثانية، أو بقاعدة الخمس ثوان.
وفي بعض التباينات، يتعدى الشخص الذي يقوم بالتقاط الطعام اعتباطياً الوقت المحدد اعتماداُ على المقدار الحقيقي للوقت المتطلب لالتقاط الطعام. ويمكن للتباين أيضاً أن يعتمد على السطح الذي سقط عليه الطعام.
وتوجد في روسيا قاعدة مماثلة لهذه القاعدة تقول : ما يُلتقط بشكل ٍخاطف لا يُعتبر قد وقع.
على الرغم من تلقي قاعدة الخمس ثوان ٍ اهتماماً بحثياً قليلاً، إلا أنه قد تمّت دراستها كمتطلب للصحة العامة وللسسيولوجي (تأثير السلوك البشري). ولم تتم برهنتها حتى الآن.
في عام 2003، ومن داخل جامعة إلينويز في إيربانا وجدت جيليان كلارك من خلال مسح ٍ أجرته أنّ ما نسبته 56% من الرجال و 70% من النساء الذين شملهم المسح كانوا على إلمام بقاعدة الخمس ثوان.وقد جزمت جيليان أيضاً بأنّ نوعيات مختلفة من الطعام أظهرت تلوّثها بشكل ٍ ذو معنى بعد تعرضها لفترة وجيزة لأرضية من الآجر مطعّمة ببكتيريا إي كولي. ومن ناحية ثانية، وجدت كلارك أن لا إثبات هام على وجود تلوّث فوق الأرض العامة. وقد نالت كلارك في العام 2004 جائزة نوبل للسخرية في الصحة العامة (جائزة ساخرة) على هذا العمل.
في العام 2006 أظهرت دراسة أكثر شمولاً حول الموضوع تمت باستخدام بكتيريا السالمونيلا على الخشب، الآجر، سجادة من النايلون أنّ البكتيريا كانت ما تزال تنمو على هذه الأسطح بعد مضيّ ثمانية وعشرين يوما ًمن بقائها في ظروف جافة. وأظهر اختبار الخبز والنقانق بعد مضي ثمان ساعات من التكشّف، أنّ البكتيريا بوسعها تلويثهما في أقل من خمس دقائق، غير أنّ التعرض للبكتيريا لمدة ساعة بإمكانه مضاعفة التلوث لعشرة أضعاف (على سطح الآجر والسجاد فقط).
تم عرض قاعدة الخمس ثوان ٍأيضاً في لقناة ديسكفري ضمن سلسلة مايث بسترز. حيث لم يظهر أي اختلاف حقيقي بين أعداد البكتيريا المجموعة بعد ثانيتين من تعرض الطعام لها وتلك المجموعة بعد ست ثوان. فالرطوبة، وأبعاد السطح وموقع الطعام الساقط عليه، كلها عوامل أثرت في أعداد البكتيريا.
قام " تيد آلن " بتعريض قاعدة الخمس ثواني للاختبار ضمن السلسلة التلفزيونية ، حيث وجد أنّ البكتيريا سوف تعلق بالطعام مباشرة. والمساحات ذات حركة المرور العالية سوف تؤدي إلى تجمع أكبر للبكتيريا في الطعام.
أما جامعة كليمسن فقد حررت بحثاً عن هذا الموضوع أيضا. فقد قام فريق من الجامعة بدراسة لقياس مستويات البكتيريا خلال خمس ثوانٍ عادية فوق أسطح التربة، الرصيف، رفوف المطبخ (خصوصاً الرفوف المثقوبة - ولا يشمل ذلك الجرانيت) وأرضية المطبخ. وخلصوا إلى أنه قد يكون من المفاجئ بالنسبة إليك أن تعلم أنه ربما من الأخطر عليك أن تقوم بأكل طعام قد أسقطته للتو على أرضية مطبخك مما لو كنت قد أسقطته على رصيف الشارع !.
شكلت قاعدة العشر ثواني إحدى الأفكار الأساسية ، حيث يُصاب بل موري بالعدوى نتيجة أكل طعام قذر كان قد سقط على أرضية قفص الشمبانزي في حديقة الحيوانات.
أما في الحلقة الثانية والعشرين من الموسم الحادي والعشرين من مسلسل عائلة سمبسون، يُسقط بوب، المستعرض الجانبي، قناع الوجه لمريض على الأرض، فيقوم باضطراب ٍعاجل بالتقاطه ومتابعة العملية قائلاً لنفسه " قاعدة الخمس ثواني "..
وفي الحلقة الخامسة من الموسم الخامس لمسلسل تُسقط ميريدث كلية على الأرض خلال عملية زراعة. فيصرخ د. بيللي، رئيس الأطباء، باضطراب " قاعدة الخمس ثواني "، وتم بعدئذٍ نقل الكلية بشكل آمن.
وفي الفيلم الكوميدي ، تسقط قطعة من اللحم على أرضية المطبخ، فيبدأ كافة العمال على الفور بالعدّ إلى الرقم خمسة أثناء محاولة رئيسهم التقاط القطعة، وعندما يلتقطها في النهاية يقول مازحاً " تقريباً كدنا أن نتحوّل إلى قاعدة العشر ثواني " !.
ساندرا لين براون (ولدت في مارس 1948 في واكو، تكساس)هي مؤلفة أمريكية صاحبة أعلى المبيعات لروايات الرومانسية والإثارة.أيضا نشرت براون أعمالا تحت أسماء مستعارة مثل رايتشل رايان، لورا جوردان وإيرين كلير.
ولدت ساندرا براون في واكو، تكساس، وتربت في فورت وورث. تخصصت في اللغة الإنجليزية في جامعة تكساس المسيحية في فورت وورث، تكساس، لكنها تركت الكلية عام 1968 لتتزوج من مايكل براون وهو مقدم نشرات سابق. بعد زواجها عملت براون لصالح محطة KLTV في تايلر كمقدمة نشرات جوية، بعدها عادت إلى منطقة دالاس فورت وورث متروبلكس حيث عملت كمراسلة لنسخة محطة WFAA-TV من البرنامج التيليفزيوني PM Magazine.
بدأت براون الكتابة عام 1981 بعد أن شجعها زوجها على ذلك. منذ ذلك التاريخ نشرت براون ما يقارب 70 رواية احتلت خمسون منها مواقعاً في قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعاً. في 2008 حققت براون حلمها بتحصيل شهادة جامعية عندما قدّمت لها دكتوراة شرفية في الرسائل الإنسانية من الجامعة التي درست فيها.
روايتها French Silk حوِّلت إلى فيلم تليفيزيوني عام 1994 من بطولة: سوزان لوسي، شاري بيلافونت و لي هورسلي.
في 2007 ساهمت في المسلسل التليفيزيوني التابع لقناة Court TV Murder By The Book في إشارة إلى جريمة قتل بيتي جور في تكساس التي وقعت في يوم الجمعة 13 يونيو عام 1980.
أحدث رواياتها هي بعنوان Smash Cut والتي نشرت في أغسطس 2009.
تحت اسم رايتشل رايان.
1981 Love's Encore
1981 Love Beyond Reason
1982 Eloquent Silence
1982 A Treasure Worth Seeking
1983 Prime Time
تحت اسم لورا جوردان.
1982 Hidden Fires (Historical Romance)
1982 The Silken Web
تحت اسم إيرين كلير.
روايات مفردة:
1982 Not Even For Love
1983 Seduction by Design
1983 A Kiss Remembered
1983 A Secret Splendor
1984 Words of Silk
1984 Bittersweet Rain
1984 Tiger Prince
1985 Sweet Anger
1986 Above and Beyond
1986 Honor Bound
1987 Two Alone
1989 The Trill of Victory
سلسلة Astray &amp; Devil :
1985 Led Astray
1987 The Devil's Own
تحت اسم ساندرا براون.
1983 Tomorrow's Promise
1983 Relentless Desire
1983 Heaven's Price
1983 Temptations Kiss
1984 In a Class by Itself
1985 Thursday's Child
1985 Riley in The Morning
1986 The Rana Look
1986 Indigo Place 22
1987 Sunny Chandler's Return
1987 Demon Rumm
1988 Tidings of Great Joy
1988 Hawk O'Toole's Hostage
1989 Long Time Coming
1989 Temperatures Rising
1989 A Whole New Light
1988 Slow Heat in Heaven
1989 Best Kept Secrets
1990 Mirror Image
1991 Breath of Scandal
1992 French Silk
1992 Shadows of Yesterday
1993 Where There's Smoke
1994 Charade
1994 Love Beyond Reason
1995 The Witness
1996 Exclusive
1997 Fat Tuesday
1998 Unspeakable
1999 The Alibi
2000 Standoff
2000 The Switch
2001 Envy
2002 The Crush
2003 Hello, Darkness
2004 White Hot
2005 Chill Factor
2006 Ricochet
2007 Play Dirty
2008 Smoke Screen
2008 Fantasy
2009 Smash Cut
2009 Rainwater
2010 Tough Customer
2011 Lethal
American Business Women's Association's Distinguished Circle of Successِِِ
B'nail B'rith's Distinguished Literary Achievement Award
A.C. Greene Award
Romance Writers of America's Lifetime Achievement Award
International Thriller Writers Award, "Thrillermaster", 2008
[ http://www.sandrabrown.net/ موقع ساندرا براون الرسمي ]
جامع إبراهيم أغا مستحفظان ويشتهر أيضاً بـ (جامع آق سنقر - الجامع الأزرق - مسجد إبراهيم أغا), هو مسجد أنشأه الأمير / آق سنقر السلاري. ويقع في حي الدرب الأحمر، شارع باب الوزير، القاهرة، مصر. تم انشائه 747-748هـ (1346-1347م). سمى بـ الجامع الأزرق، نسبة إلى مجموعة القاشانى العظيمة ذات اللون الأزرق التي كسى بها جدار القبلة.
يوجد بشارع باب الوزير بمدينة القاهرة بمصر ويعرف باسم الجامع الأزرق وذلك بسبب لون القيشاني الأزرق الذي أعد خصيصا له.
يبلغ عرض المسجد 80 مترا وطوله 100 متر. يوجد في وسط المسجد صحن مفتوح محاط بأربعة أروقة ذات أعمدة، أكبرها رواق القبلة الذي يضم بائكتين، أما الثلاثة الباقية فيضم كل منها بائكة واحدة.
وللمسجد ثلاثة أبواب: واحد في الواجهة الغربية، وآخر في الواجهة الشمالية، والثالث في الواجهة الشرقية. وترتبط به قبة ضريحية.
وصدر الرواق الشرقي مغطى ببلاطات من القاشاني الأزرق الجميل.
صمم مسجد آق سنقر على نفس نمط المساجد الجامعة (الجوامع)، ابعاد المسجد : العرض 80م ، الطول 100م ، وفي وسطه صحن مفتوح محاط بأربعة أروقة ذات أعمدة. وأكبرها رواق اتجاه قبلة الصلاة الذي يضم بائكتين، أما الثلاثة الباقية فيضم كل منها بائكة واحدة. وللمسجد ثلاثة أبواب: واحد في الواجهة الغربية، وآخر في الواجهة الشمالية؛ والثالث في الواجهة الشرقية. وترتبط به قبة ضريحية .
وصدر الرواق الشرقي مغطى ببلاطات من القاشاني الأزرق الجميل؛ ولهذا سمي المسجد بالمسجد الأزرق. وعند حافة الواجهة الغربية، هناك مئذنة أسطوانية في كل دوراتها.
مسجل كأثر رقم 123، تاريخ إنشائه. تاريخ إنشاء الأثر: 747-748هـ/1346-1347م سمى هذا الأثر لاحقاً باسم جامع إبراهيم أغا مستحفظان وهو أحد كبار الامراء الاتراك إبان حكم الدولة العثمانية لمصر حيث قام الأمير بعمل عمارة كبيرة في المسجد عام 1061 هـ / 1651 م. عقب الزلزال الذي تعرضت لة مدينة القاهرة حينذاك, سمى بالجامع الأزرق نسبة إلى مجموعة القاشانى العظيمة ذات اللون الأزرق التي كسى بها جدار القبلة.
تعود نشأة النقابات المهنية في الأردن إلى عقد الخمسينات من القرن العشرين بعد صدور الدستور الأردني لعام 1952 ميلادي؛ إذ سُمح لأصحاب المهن بتشكيل نقابات خاصة بهم. وقد نشطت النقابات المهنية في الأردن بشكل بارز ومهم في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين لمجموعة من الأسباب منها الخبرات المتراكمة في العمل النقابي وأعداد المهنيين الكبيرة من المنتسبين للنقابات وفتح باب الحريات وتعزيز الديمقراطية ومن أهم مظاهره عودة الحياة النيابية عام 1989 ميلادي وصدور قانون الأحزاب السياسية رقم 32 لعام 1992 ميلادي، ومشاركة النقابات في قضايا المجتمع الأردني وذلك من خلال عقد مؤتمرات والندوات والمحاضرات والمهرجانات والمعارض واصدار المجلات النقابية، إضافة إلى الدعم المالي الذي قدمته النقابات للمؤسسات الخيرية في الأردن لدعم الشعب العربي في فلسطين والعراق والسودان في أثناء الأزمات التي تعرضوا لها.
أهداف النقابات.
تسعى كل نقابة إلى تحقيق اهداف خاصة بها يضمنها قانون النقابة وتهدف النقابات بشكل عام إلى تحقيق أهداف عامة هي تتمثّل في تنظيم المهن وتطويرها وتقديم الخدمات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للاعضاء والمساهمة في عمليات البناء والتنمية من خلال صناديقها المالية والحفاظ على حقوق ومكتسبات المنتسبين إليها.
مصادرها المالية.
تتشابه النقابات المهنية بشكل عام في مصادرها ومواردها المالية التي تتشكل في مجملها من الموارد تتحصل من رسوم التسجيل لعضوية النقابة ورسوم إعادة التسجيل، والاشتراكات السنوية، والتبرعات والهبات من المجتمع الأردني، وريع وعوائد استثمارات أموال النقابات.
فائدة النقابات المهنية في الأردن.
يتجاوز عدد منتسبي النقابات المهنية في الأردن الخمسمائة ألف، وتنشط هذه النقابات في مجال تطوير المهن التي تمثلها والارتقاء بمستوى الأداء المهني للمنتسبين من خلال تنظيم المحاضرات والمؤتمرات والندوات ودورات التعليم المستمر في مختلق مجالات التخصص، وتقدم النقابات المهنية لمنتسبيها عدد من الخدمات المهامة مثل القروض ذات الفائدة المنخفضة، وخطط الإسكان، التأمين الصحي، معاش التقاعد وبعض الخدمات الأخرى .
وتساهم النقابات المهنية بشكل فاعل في القضايا العامة ولها موقف سياسي ثابت من كافة المصالح الوطنية والعربية والإسلامية، مما يعطيها دعما شعبيا واسعا، وهذا الموقف يمثل موقف كافة الهيئات العامة للنقابات (باعتبارها النخبة المثقفة في المجتمع)، وهذه الهيئات تنتخب بشكل حر اللجنة التنفيذية لمدة عامين، ولقد ساهمت فترة تجميد الحياة الحزبية في الأردن منذ عام 1956 وحتى استئنافها عام 1989م في إعطاء النقابات المهنية دورا كبير في الواقع الاجتماعي والسياسي الأردني رديفا لدور الأحزاب السياسية، حيث كان للنقابات موقفها الداعم لرفاه الشعب الأردني وقضايا الأمة الأساسية.
تتبع للنقابات المهنية مجموعة من اللجان العاملة منها:
قائمة النقابات المهنية في الأردن.
يوجد في الأردن عدد كبير من النقابات منها:
كتاب التربية الوطنية والاجتماعية للصف التاسع - الأردن
سيفون فلتر هي عبارة عن سلسلة لعبة فيديو نشرت من قبل شركة سوني والتي طورتها سوني بيند (سابقا)، التي ظهرت على بلاي ستيشن، بلاي ستيشن 2، وبلاي ستيشن المحمولة.
غابرييل "غابي" لوغان هو بطل المسلسل الرئيسي. لوجان وكيلا للوكالة الدولية للاستشارات الرئاسية، خدم غابي، نيوجرسي، في فوج 75 وخاض الحارس في غرينادا. والتقى ليان شينغ في عام 1987، أثناء مهمة في أفغانستان السوفيتية المحتلة. خدم في حرب الخليج العربي. في عام 1993 وانضم إلى وكالة، في جزء أوميغا سترين، يتم تعيين غابي القائد العام للقوات المسلحة، واصلح الوكالة ووتسميته بالوكالة الدولية للاستشارات الرئاسية
في جزء في الظل لوغان، وأطلقوا النار غابي أربع مرات في الصدر من ترينيداد في نهاية العبة. ومن غير المعروف ما إذا كان على قيد الحياة
عادل الشويخ هو عالم فيزياء نووية وخبير إشعاعي عربي، درس في جامعة بغداد وأتم دراسته في جامعة أستون في برمنجهام -بريطانيا وعاد منها إلى المملكة العربية السعودية ثم إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وتوفي في كردستان العراق ودفن في السليمانيه عام 1993.
النشأة والمؤهلات.
ولد في المطيحة سنة 1946م وبعد أن أكمل الخامس الثانوي في البصرة إلتحق بكلية العلوم جامعة بغداد حيث في ذلك الزمان لا يوجد سادس إعدادي ونال شهادة البكالوريوس في خمسة أعوام بدلا من أربع لظروف خاصة به ثم نال شهادة البكالوريوس في الدراسات الإسلامية بالمراسلة بدرجة امتياز ثم توجه إلى بريطانيا عام 1975م ونال الماجستير بأقل من سنة وعنوان إطروحته ((الطرق الفيزياوية للتحليل)) أما الدكتوراه فكانت في مجال البصريات ((أوبتكس)) وقد تم تسجيل اسمه ضمن المساهمين في اختراع المجهر الإلكتروني وبعد ذلك حصل على شهادة الماجستير في الشريعة من المملكة العربية السعودية لدى عودته من المملكة المتحدة ليعمل كأستاذ جامعي في جامعة الملك سعود في الرياض.
يمكن القول بأن من أول من كتب في المؤلفات العلمية في مجال الفيزياء النووية أو قام بترجمتها حيث قام بنقل العديد من المؤلفات غير تلك التي كتبها إلى اللغة العربية
المؤلفات الشرعية.
على الرغم من كونه عالماً فيزيائياً إلا أنه كان نشطاً في شبابه ضمن جماعة الإخوان المسلمين وقد كان له عدد كبير من المؤلفات الشرعية أهمها :
لأسباب أمنية في زمن نظام الرئيس الراحل صدام حسين كانت أغلب كتابات عادل الشويخ السياسية في مجلة الإصلاح ومجلة المجتمع تنشر تحت اسم عبد الله يوسف الحسن حتى وفاته وبعدها صدرت الطبعات الجديدة باسمه الصريح.
المعهد العربي للدراسات المعاصرة.