CALM/arwiki huggingface dataset:
كان أدب الكانادا في هذه الفترة يكتب على أوراق النخيل بصورة أساسية. مع ذلك، نجا أكثر من 30.000 نقشٍ راسخٍ على الحجارة (معروفة باسم شيلاشاسانا) وعلى الصفائح النحاسية (معروفة باسم تامارشاسانا) لتُعلم الطلاب المعاصرين حول تطور أدب الكانادا. نقش شارفانابيلاغولا حول القديس نانديسينا (من القرن السابع)، ونقش كابي أرابهاتا (نحو عام 700)، نقوش هوماتشا وسورابا (نحو عام 800) وتعد مثالًا جيدًا على الشعر على وزن تريبادي، ويُعتبر نقش جورا (جابالبور) حول الملك كريشنا الثالث (عام 964) علامة بارزة في الكتابة المنقوشة للتأليف الكانادي الكلاسيكي، ويحتوي على أسلوب شعري على وزن كاندا، وهو أسلوب يتضمن مجموعة من المقاطع الشعرية والفصول.
ينعي الشعر الرثائي الذي كتبه شعراء مجهولون على وزني كاندا وفريتا (شرح) عن المئات من الفيراغالو والماستيغالو (أحجار الأبطال) موت الأبطال الذين ضحوا بأرواحهم وشجاعة النساء اللاتي أدّين مراسم السُتي. طبقًا للباحث تي. في. فينكاتشالا ساستري، يُدرج كتاب كارناتاكا كافيتشاريتري الذي جمعه الباحث في أدب الكانادا آر. ناراسيمهاتشار قائمةً تحتوي على أكثر من ألف قطعة مجهولة الهوية من أدب الكانادا التي تغطي طائفة من المواضيع في كلا التصنيفين الديني والدنيوي. عُرف نحو خمسين كاتبًا في الفاتشانا عن طريق الأسماء المستعارة (أنكيتا) التي استخدموها في قصائدهم فقط. معظم كتابات الجاينية المُضمنة في القائمة عائدة إلى الفترة بين عامي 1200 و1450م، بينما كتابات الفيراشيفاوية والفيشناوية تعود لفترات لاحقة. تضمنت الموضوعات الدنيوية الرياضيات، والطب، وعلوم الفيلة والأحصنة، وهندسة العمارة، والجغرافيا والمائيات.
اكتسبت عجلة التغيير إلى أنماط أدبية أكثر حداثة زخمًا في بدايات القرن التاسع عشر. تأثر كتّاب الكانادا في البداية بالأدب المعاصر للغات أخرى، خصوصًا الإنجليزية. ألهم التعليم الإنجليزي الحديث والقيم الليبرالية الديمقراطية التغييرات الاجتماعية، وتداخلا مع الرغبة في الحفاظ على أفضل الأساليب التقليدية. اعتُنقت أنواع جديدة متضمنة القصص القصيرة، والروايات، والنقد الأدبي، والمقالات مع تقدم النثر الكانادي باتجاه الحداثة.
وهم نقل الجسم هو وهم امتلاك جزء من جسم أو جسم بأكمله بخلاف جسم الشخص ذاته، ويُشار إليه أحيانًا باسم «ملكية الجسم» في الأدبيات البحثية. يمكن تحريضه تجريبياً عبر التلاعب بالمنظور البصري للشخص وأيضًا عبر توفير إشارات مرئية وحسية مرتبطة بجسم الشخص. ولكي يحدث ذلك، يجب أن تتجاوز آليات الإدراك الحسي من تصميم أسفل أعلى، مثل إدخال المعلومات المرئية، المعرفة ذات تصميم أعلى أسفل بأن الجسم المعين (أو جزء منه) لا ينتمي إلى الشخص. هذا يؤدي إلى حدوث وهم نقل ملكية الجسم. يُحفّز حدوثه عادةً باستخدام الواقع الافتراضي.
وهم يد المطاط.
أجرى إيرسون وسبنس وباسينجهام (2004) دراسات حول «وهم اليد المطاطية». وُضِع الأشخاص ذوي وظائف دماغ طبيعية بحيث تكون يدهم اليسرى مخفية عن أنظارهم. رأى هؤلاء الأشخاص أمامهم يدًا يسرى تبدو حقيقية. مسّد المجرّبون كلتا اليدين –اليد اليسرى المخفية واليد المطاطية- بفرشاة رسم. أوضحت التجربة عندما مُسّدت كلتا اليدين بشكل متزامن وفي نفس الاتجاه، بدأ الأشخاص يشعرون أن اليد المطاطية كأنّها يدهم. عندما طُلب منهم استخدام يدهم اليمنى للإشارة إلى يدهم اليسرى، فإنهم في معظم الأحيان كانوا يشيرون إلى اليد المطاطية. وعندما مُسّدت كلتا اليدين الحقيقية والمطاطية في اتجاهات مختلفة أو في أوقات مختلفة، لم يشعر الأشخاص أن اليد المطاطية هي يدهم.
أثناء إجراء التجربة، سجّل المجرّبون أيضًا نشاط أدمغة المشاركين باستخدام جهاز تصوير بالرنين المغناطيسي «إم آر آي». أظهرت عمليات المسح نشاطًا متزايدًا في الفص الجداري، وبعد ذلك مباشرة، عندما بدأ الأشخاص يشعرون أن اليد المطاطية هي يدهم ، أظهر المسح نشاطًا متزايدًا أيضًا في قشرة الدماغ أمام الحركية، وهي منطقة الدماغ المشاركة في تخطيط الحركات. من ناحية أخرى، عندما كانت تُمسّد كلتا اليدين الحقيقية والمطاطية بشكل غير متناسق ولم يشعر الأشخاص بأن اليد المطاطية هي يدهم، لم تُنشّط القشرة أمام الحركية. من هذا استنتج المجرّبون أن القشرة الجدارية كانت متورطة في المعالجة البصرية واللمسية. والقشرة الأمام حركية، والتي تحصل على المعلومات المنقولة من القشرة الجدارية، كانت مسؤولة عن شعور الملكية لليد المطاطية.
قدّمت دراسة أخرى من نفس المختبر دليلًا إضافيًا لملكية اليد المطاطية هذه (إيرسون وزملاؤه عام 2007؛ سلاتر وزملاؤه عام 2009). استخدم المجربون نفس الإجراء الذي اتبعته التجربة السابقة لإثبات الشعور بالملكية الذي ينطوي عليه تحفيز القشرة أمام الحركية. ثم هُددت اليد المطاطية عن طريق القيام بحركة طعن تجاهها بإبرة (دون لمسها اليد المطاطية في الواقع). أظهرت فحوصات التصوير بالرنين المغناطيسي نشاطًا متزايدًا في منطقة من الدماغ تسمى القشرة الحزمية الأمامية والتي تُنشّط عادةً عندما يتوقع الشخص الألم، إلى جانب الباحة الحركية الإضافية والتي تُنشّط عادة عندما يشعر الشخص بالرغبة في تحريك ذراعه (فرايد وزملاؤه عام 1991؛ بيرون ولوران وغارسيا لاريا عام 2000). ترقُّب الأشخاص للإبرة جعلهم يقومون برد فعل كما لو أن اليد المطاطية هي يدهم، مع تحريك أيديهم الحقيقية لتجنب الإبرة على الرغم من أنها لم تكن حقيقةً في خطر.
التعزيز باستخدام المخدرات.
يُحسَّن وهم نقل الجسم بشكل كبير باستخدام الكيتامين، ويصبح المشاركون أكثر عرضة للإحساس الزائف بملكية الأطراف بالمقارنة مع عدم استخدامه. على الرغم من أن الطبيعة الدقيقة لتأثير الكيتامين هي مجرد تخمين، إلّا أن هناك سمتين له. أولاً، يُحرّض زيادة عامة في المؤشرات الذاتية والسلوكية للوهم. ثانيًا، عُثر على هذا التأثير حتى في حالة عدم التزامن الحسي، وهو مناورة من شأنها أن تُقلل عادة من تجربة الوهم. قد يُفهم هذا التأثير من ناحية تأثير الدواء على توازن تصميم أعلى أسفل وأسفل أعلى -المفسِّر للخصائص المميزة للوهم- كون الكيتامين يؤدي إلى زيادة عامة في الميل لحدوث الوهم، في حين أن حساسية ترابط المدخلات الحسية والبصرية تكون محفوظةً. وهناك احتمال آخر هو أن الكيتامين يعزز من بروز المدخلات البصرية (مشهد اليد المطاطية في وضع متوافق مع يد الشخص) على حساب المعلومات الناشئة عن عدم التزامن الزمني بين المدخلات الحسية. هذا من شأنه أن يفسر سبب كفاية وجود اليد المطاطية لتمكين الوهم من الاستمرار، حتى عندما يكون في شكل مخفف، أي عندما تكون المدخلات الحسية البصرية غير متزامنة.
يحدث تأثير مشابه جدًا عند إعطاء الدوبامين والعوامل المحررة للنورأدرينالين مثل الديكستروأمفيتامين. تشتمل أوجه التشابه على زيادة التقارير الذاتية عن حدوث تجسيد لليد المطاطية أثناء الوهم، ويُرى أيضًا تأثير الديكستروأمفيتامين المُعزِّز للوهم أثناء عدم التزامن الحسي.
حضارتا العصر البرونزي والعصر الحديدي في بولندا حضارتان عُرفتا عبر البحث الأثري بشكل أساسي. بدأت حضارات العصر البرونزي المبكر في بولندا نحو 2300-2400 قبل الميلاد، في حين بدأ العصر الحديدي نحو 750-700 قبل الميلاد. لم تعد الحضارات الأثرية للعصر الحديدي موجودة منذ بداية الحقبة العامة. يُعتبر موضوع الإثنية والانتماء اللغوي للمجموعات التي عاشت في أوروبا الوسطى آنذاك موضعَ تكهنات؛ نظرًا لعدم وجود سجلات مكتوبة، لذا ثمّة خلاف كبير جدًا حوله. برزت الحضارة اللوساتية التي امتدت عبر العصرين البرونزي والحديدي بالأخص في بولندا. من أكثر الاكتشافات الأثرية شهرةً في تلك الفترة مستوطنة بيسكوبين المحصنة (غورد) على البحيرة التي سمِّيت تيمنًا بها، ممثلةً بذلك الحضارة اللوساتية في العصر الحديدي المبكر.
تألف العصر البرونزي في بولندا من الفترة الأولى (المبكرة) من 2300 حتى 1600 قبل الميلاد، والفترة الثانية (القديمة) من 1600 حتى 1350 قبل الميلاد، والفترة الثالثة (الوسطى) 1350 حتى 1100 قبل الميلاد، والفترة الرابعة (الفتية) من 1100 حتى 900 قبل الميلاد، والفترة الخامسة (الأخيرة) 900 حتى 700 قبل الميلاد. شمل العصر الحديدي المبكّر فترة هالستات سي من 700 حتى 600 قبل الميلاد، وفترة هالستات دي من 600 حتى 450 قبل الميلاد.
جُلِبت القطع البرونزية الموجودة في بولندا نحو 2300 قبل الميلاد عبر حوض الكاربات (حوض بانونيا). هيمنت حضارة الأونيتيتسه الابتكارية على العصر البرونزي الأصلي المبكر في بولندا الغربية، بينما هيمنت حضارة ميرزونافيتسا المحافظة في الشرق. استُبدِلت هاتان الحضارتان بأراضيهما المعنية خلال حقبة العصر البرونزي الأقدم، بحضارة توميولوس (حضارة التلال الجنائزية)  (ما قبل اللوساتية) وحضارة شتينيتس. تُعتبر حضارة أورنفيلد من الخصائص المميزة لفترات العصر البرونزي المتبقية، إذ استُبدلت مدافن الهياكل العظمية ضمن نطاق حضارتهم بحرق الجثث في معظم أنحاء أوروبا. هيمنت مستوطنات الحضارة اللوساتية على المشهد البولندي منذ ما يقرب ألف عام، واستمرت بذلك متضمنةً العصر الحديدي المبكر. أدت سلسلة من الغزوات السكوثيونية التي بدأت في القرن السادس قبل الميلاد إلى انهيار الحضارة اللوساتية. كانت فترة هالستات دي بمثابة فترة التوسع لدى حضارة بوميرانيا، بينما شغلت حضارة كورغان البلطيق الغربية إقليم ماسوريا وارميا في بولندا المعاصرة.
حضارة الأونيتيتسه وغيرها من حضارات العصر البرونزي.
حضارة الأونيتيتسه.
بدأ العصر البرونزي في بولندا، إضافة إلى أي مكان آخر في أوروبا الوسطى، بحضارة الأونيتيتسه الابتكارية، التي وُجِدت في سيليزيا وجزء من بولندا الكبرى خلال الفترة الأولى من الحقبة العائدة إلى ما قبل 2200 إلى 1600 قبل الميلاد. تألفت أصول هذا المجتمع الزراعي المستقر من التقاليد المحافظة الموروثة من سكان حضارة الخزف المحزم (حضارة كوردِد وير) والعناصر الديناميكية لشعب حضارة القدور الجرسية (حضارة بيل بيكر). أقام شعب الأونيتيتسه بشكل ملحوظ شبكة علاقات مع الحضارات المتطورة في حوض الكاربات، التي من خلالها كوّنوا روابط تجارية مع حضارة اليونان المبكرة. تركت حضارتهم تأثيرًا ملهمًا لدى حضارات الشرق الأوسط المتطورة جدًا آنذاك.
تميّزت مجتمعات الأونيتيتسه مقارنةً مع حضارات أواخر العصر الحجري الحديث بانتشار الترف والثراء العام والطبقات الاجتماعية المتقدمة. كانت المواد المصنوعة من البرونز ذات الطبيعة الفاخرة أو المرموقة غالبًا مطلوبة بشدة بصفتها رموزًا للقوة والأهمية وعادةً ما وُجدت في قبور «الأمراء». عُثِر على 14 موقع من هذه المدافن، وهي تلال دائرية من التراب مكدسة فوق هياكل خشبية وطينية وحجرية يصل قطر بعضها إلى 30 متر، في قرية وينك ماوي (بالبولندية: Łęki Małe) بالقرب من بلدة غرودزيسك فيلكوبولسكي (بالبولندية: Grodzisk Wielkopolski). شُيِّدت تلك المدافن في الفترة 2000-1800 قبل الميلاد، ما يشير إلى وجود سلالة حاكمة محلية. يدل انتشار المواد البرونزية المصنَّعة محليًا (كانت الخناجر الأونيتيتسيّة مطلوبة بشدة في جميع أنحاء أوروبا وفي منطقة الأناضول) -بعيدًا عن مراكز استخراج المعادن الخام (تعدين الركاز) أو الحِرف اليدوية البرونزية- على سيطرة طبقة النخبة وتحكمها بطرق التجارة، بما في ذلك نقل الكهرمان من شواطئ بحر البلطيق إلى حِرفيّي منطقة بحر إيجة. عُثر على العديد من الكنوز البرونزية المخفية (لأسباب غير معروفة)، بما في ذلك كنز فاخر من قرية بيلتش (بالبولندية: Pilszcz) بالقرب من بلدة غوبتشتسه (بالبولندية: (Głubczyce. يُظهِر أسلوب صقل السيراميك الأونيتيتسي الإلهام المستوحى من الأوعية الأخيونية المُتحصل عليها عن طريق التجارة. شُيدت أيضًا المستوطنات المحصنة؛ إذ يقع أحد مواقع البحث النشطة في قرية بروشتيفو في مقاطعة كوشتيان، والذي كان قيد الاستخدام واختبر عددًا من المراحل خلال الفترة 2000-1500 قبل الميلاد. اكتُشِفت بقايا المستوطنات والمقابر في جميع أنحاء مدينة فروتسواف وأماكن أخرى في سيليزيا السفلى، بما في ذلك ورشة لتحضير الكهرمان في قرية نوفا فيش (بالبولندية: Nowa Wieś)، مقاطعة بوليسوافيتس (بالبولندية: Bolesławiec County).
تشير طبيعة الأسلحة والمواد الأخرى الموجودة في المواقع الأونيتيتسية إلى حالة مزمنة من الحرب وظهور طبقة من المحاربين. استسلمت حضارة الأونيتيتسه في نهاية المطاف إلى التدهور الاجتماعي والاقتصادي بعد أن كانت في طليعة الحضارات في زمانها ومكانها، ويُحتمل أنه تسارع انهيارها نتيجة الغارات المدمرة التي شنّها محاربو حضارة التلال الجنائزية العدوانية، التي حلت محلها في نهاية الأمر.
حضارة الإيونو.
كانت حضارة الإيونو، المسمّاة باسم قرية إيونو (بالبولندية: Iwno) الواقعة قرب بلدة شوبين بالبولندية: (Szubin)، معاصرة لحضارة الأونيتيتسه. تقع في منطقة كويافيا، شرق مدينة (غدانسك) بوميرانيا وشمال شرق بولندا الكبرى، وقد تأثرت بحضارة الأونيتيتسه التي استوردت منها سلعها البرونزية، وامتلكت العديد من الخصائص المشتركة مع حضارة ميرزونافيتسا (انظر أدناه). وُضِعت اللمسات الأخيرة بعناية فائقة على الأواني الفخارية الإيونوية ذات الجدران الرقيقة وكانت تربية الحيوانات الأليفة أمرًا مهمًا للاقتصاد.
جماعة بونيا.
امتدت جماعة بونيا، التي سميت باسم أحد أحياء مدينة شتشين، خلال فترة مماثلة إلى بوميرانيا البولندية الوسطى والغربية، وهي معروفة بمدافن ذات صناديق حجرية.
علم النفس التحرري أو علم النفس الاجتماعي التحرري هو مقاربة لعلم النفس تهدف لفهم نفسية المجتمعات الفقيرة والمضطهَدة من خلال المواجهة الفعليّة والتصوّرية للبنية الاجتماعية السياسية المضطهِدة التي توجد فيها. تتضمن المفاهيم الأساسية لعلم النفس التحرري: التوعية النقدية، وانتقاد الواقع، والواقع اللامؤدلج، والتوجه الاجتماعي المتماسك، والخيار التفضيلي للأغلبيات المضطهدَة، والانتخابية المنهجية.
ظهرت الأفكار الأساسية لعلم النفس التحرري في أمريكا اللاتينية في سبعينيات القرن العشرين استجابةً لانتقادات علم النفس التقليدي وخاصة علم النفس الاجتماعي. انتقِد علم النفس بسبب حياديته القيمية، وإصراره على الشمولية ولا علاقيته المجتمعية.
رداً على هذا الانتقاد، سعى علماء النفس لخلق علم نفس يعالج التفاوتات الاجتماعية من حيث النظرية والتطبيق العملي. من المهم ملاحظة أن علم النفس التحرري ليس منطقة من علم النفس مشابهةً لعلم النفس السريري أو التنموي أو الاجتماعي. ولكنه أكثر شبهاً بإطار يهدف لإعادة هيكلة علم النفس مع أخذ منظور المضطهَد بعين الاعتبار (من كتاب «المتحدث الجديد» لمارتين-بارو) كي يوقف الاختصاص تواطئه (غير المتعمد) مع الهيكليات التي تسبب استمرار السيطرة والاضطهاد والتفاوت. عموماً، لن يطلق الناس الذين يستخدمون هذا الإطار على أنفسهم لقب «علماء نفس تحرريين» رغم أن هذا المصطلح يستخدم أحيانًا للإشارة إليهم.
قد يعود الظهور المطبوع الأول لمصطلح «علم النفس التحرري» إلى عام 1976. بعد ذلك شاع استخدامه بفضل إغناسيو مارتين بارو. طور عدد من علماء النفس الاجتماعيين الآخرين في أمريكا اللاتينية هذه المقاربة وشجعوها بما فيهم مارتيزا مونتيرو (فنزويلا) وإغناسيو دوبليس (كوستاريكا) وبيرناردو خيمينز دومينيغيز(كولومبيا/ المكسيك) وجورجي ماريو فلوريس (المكسيك) وإدغار باريرو (كولومبيا) وراكيل غوزو (البرازيل) وآخرون.
بدأ علم النفس التحرري بين مجموعة من علماء النفس في أمريكا اللاتينية في سبعينيات القرن العشرين. يعتبر إغناسيو مارتين بارو هو مؤسس علم النفس التحرري ومن ثم تابع آخرون تطويره.
مارتين بارو هو قسيس يسوعي إسباني الولادة وهو عالم نفس كرّس عمله لمعالجة احتياجات المجموعات المضطهَدة في أمريكا اللاتينية واغتيل في النهاية كنتيجة لعمله. وبذلك أنهي مشروعه بتكوين علم نفس متعلق بالأغلبيات المضطهدّة في القارة الأمريكية مبكراً.  تعتبر مجموعة «كتابات نحو علم نفس تحرري»، الحاوية على مجموعة من بعض مقالاته، نصاً مؤثِراً في المجال يناقش دور علم النفس في التحويل الاجتماعي. لا تزال معظم أعماله غير مترجمة إلى اللغة الإنكليزية. نُشِر كتاباه المدرسيان الأساسيان وكتاب «علم النفس الاجتماعي من أمريكا المركزية» وكتبه الأخرى من قبل ناشر جامعي صغير في السلفادور مما أدى إلى عدم اكتساب عمق وسعة أعماله شهرة كبيرة حتى في أمريكا اللاتينية.
تتضمن المفاهيم الأساسية لعلم النفس التحرري: التوعية النقدية، وانتقاد الواقع، واللاأدلجة، والتوجه الاجتماعي، والخيار التفضيلي للأغلبيات المضطهدَة، والانتخابية المنهجية.
التوعية النقدية.
الترابط الداخلي بين تجربة الشخص والبنية الاجتماعية السياسية هو عقيدة أساسية لعلم النفس التحرري ويشار إليه بمصطلح التوعية النقدية الذي أتى به المُعلِّم البرازيلي باولو فريري، ويُترجَم تقريبًا بأنه رفع الوعي السياسي الاجتماعي. يصبح الناس في هذه العملية أكثر وعياً بأنفسهم وحيواتهم بالصورة التي ينسجها الواقع الاجتماعي للاضطهاد، التي يتم فهمها بنيويًا، فيصبحون بالتالي ممثلين اجتماعيين. إنهم يتغيرون عندما يبدؤون في التصرف وفق ظروفهم الاجتماعية. يعتبر فهم هذا الترابط ذو أهمية كبيرة لفهم تجارب ونفسية الشعوب المضطهدة، وبنية السلطة التي يخضعون لها والطرق التي يتجلى فيها هذا الخضوع في سلوكهم وأمراضهم النفسية.
فيفا وورلد (بالإنجليزية: FIFA World)، هي لعبة فيديو من نوع رياضة كرة القدم، تم تطوير اللعبة من قبل ستوديو إي أيه كندا، ونشرها إي أيه سبورتس الأمريكية، حيث تعمل اللعبة على منصة مايكروسوفت ويندوز الحصرية، صدرت في الأسواق سنة 2013.
فم الميث (فم المدمن) هو تسوس الأسنان الحاد وفقدانها، بالإضافة إلى تكسر الأسنان والتآكل الحمضي، وغيرها من المشاكل الفموية، ويحتمل أن يكون من أعراض الاستخدام الواسع لعقار الميثامفيتامين. يُعتقد أن هذه الحالة تنتج عن مزيج من الآثار الجانبية للعقار (التشنج وصرير الأسنان وجفاف الفم) وعوامل نمط الحياة (النظافة الفموية المستمرة، الاستهلاك المتكرر للمشروبات السكرية، وإهمال عمليات التنظيف المنتظمة للأسنان والعناية الوقائية)، والتي قد تصاحب المدمنين على المدى الطويل. ومع ذلك، شُكك في مصداقية فم الميث كحالة فريدة من نوعها بسبب الآثار المماثلة لبعض الأدوية الأخرى على الأسنان. غالبًا ما تستخدم صور الأفواه المريضة في حملات مكافحة المخدرات.
يصعب علاج الحالة، وقد تتضمن استخدام الحشوات والفلوريد لمحاربة تسوس الأسنان والأدوية التي تزيد من اللعاب في الفم الجاف، بالإضافة إلى تعليمات النظافة الفموية. قد يكون من الخطر خضوع مستخدمي الميثامفيتامين بشكل متكرر لجراحة الأسنان بسبب المشاكل القلبية التي قد تنجم عن تفاعل المخدر الموضعي مع العقار.
الميثامفيتامين (يشار إليه بشكل غير رسمي باسم «الميث») هو عقار منبه يسبب الإدمان لدى مستخدميه الاستجماميين. يسبب آثارًا جانبية جسدية ونفسية مرغوبة لدى المستخدمين. يمكن للآثار الجانبية الأخرى (مثل صرير الأسنان والذهان) أن تؤدي إلى إهمال المستخدمين لصحة الأسنان، ما يؤدي في النهاية إلى تسوس الأسنان المتقدم (النخر) والتهابات اللثة. علاوةً على ذلك، من الآثار الجانبية الشائعة للعقاقير المنبهة هو جفاف الحلق، الذي يسرع تسوس الأسنان.
اعتبارًا من عام 2012، اعتُبر الميثامفيتامين من أكثر العقاقير الممنوعة المذكور اسمها في طب الأسنان نظرًا لتأثيره الكبير على صحة أسنان المستخدمين. إذ بدت أسنان بعض مستخدمي الميثامفيتامين داكنة ومتآكلة بشكل كبير. يُستخدم مصطلح «فم الميث» للإشارة إلى هذه الأعراض السطحية من تسوس الأسنان المتقدم والتهاب اللثة. غالبًا ما يحدث التنخر في مناطق عنق السن، حيث يضيق سطح السن عند تقاطع التاج والجذر؛ يتركز النخر في المقام الأول على الجانب الشدقي (الخدي) للأسنان، وعلى أسطح الأسنان المجاورة للقواطع والأنياب. في النهاية، يمكن أن تتأثر منطقة السن التاجية (بالقرب من التاج) وتبدأ بالتسوس والتآكل. غالباً ما يتطور تنخر الأسنان في فم الميث ببطء، ربما بفضل الممارسات الصحية المتقطعة. يمكن أن يؤدي التسوس إلى كسور في الأسنان وألم حاد. في بعض الحالات، تكون الأسنان تالفة بشكل دائم ويجب إزالتها. إضافةً إلى سوء التغذية وفقدان الوزن، تسهم الآثار السنية لاستخدام الميثامفيتامين في مظاهر الشيخوخة المبكرة لدى بعض المستخدمين.
يعاني مستخدمو الميثامفيتامين أحيانًا من ألم في مفصل الفك وانسحال الأسنان (اهتراء الأسنان) بسبب صرير الأسنان، وهو أحد الآثار الجانبية الشائعة للعقاقير المنشطة. يمكن أن يحدث هذا الصرير بشكل مستمر. قد يسبب الاستخدام المزمن للعقار أيضًا كزاز الفك، وهو عدم القدرة على فتح الفك.
تشبه أعراض فم الميث أعراض متلازمة شوغرن، وهو مرض مناعي ذاتي يسبب نقص اللعاب، ما يؤدي إلى تسوس الأسنان.
الأسباب المفترضة لحالة فم الميث هي مزيج من الآثار الجانبية للميثامفيتامين وعوامل متعلقة بنمط الحياة قد توجد لدى المستخدمين:
غالبًا ما تُعزى الآثار السنية لاستخدام الميثامفيتامين على المدى الطويل إلى آثاره على اللعاب. يزيد نقص اللعاب من احتمال الإصابة بتسوس الأسنان وتآكل المينا والتهاب دواعم السن. على الرغم من أن استخدام العقار يقلل من كمية اللعاب بشكل واضح، لكن هذه الآلية غير معروفة تمامًا. تقول إحدى النظريات أن العقار يسبب تضيق الأوعية الدموية في الغدد اللعابية، ما يقلل من تدفق اللعاب. ويُعتقد أن هذا الانقباض يرجع إلى تفعيل مستقبلات ألفا الأدرينالية من قبل كل من الميثامفيتامين نفسه والنورإبينفرين، الذي تزداد مستوياته بشكل كبير عند استخدام الميثامفيتامين. يمكن أن تتضاعف هذه العوامل بسبب الجفاف، الذي يحدث لدى العديد من متعاطي الميثامفيتامين بعد الزيادات التي يسببها الدواء في معدلات الاستقلاب (الأيض). قد تسهم خصائص اللعاب الذي يُنتج أثناء استخدام العقار، والذي يحتوي على نسبة عالية من البروتين، في الإحساس بجفاف الفم.
يمكن أن يسبب استخدام الميثامفيتامين على المدى الطويل عادات سيئة، تتمثل باستخدامات روتينية لجزء من الجسم تختلف عن استخدامه الشائع، وهذا قد يؤدي إلى تآكل الأسنان وتفاقم التهابات دواعم السن. إحدى هذه العادات التي قد تؤثر على تطور فم الميث هي صرير الأسنان، خاصةً عند تضاؤل تأثيرات العقار وحدوث الحالة النمطية، وهي المرحلة التي يشار إليها عادةً ب «النشوة». قد يكون صرير الأسنان ناتجًا عن الزيادة التي يسببها الدواء في أحاديات الأمين. من السلوكيات الأخرى لمستخدمي الميثامفيتامين على المدى الطويل والتي قد تسبب أو تسرع من ظهور أعراض فم الميث هي قلة الاهتمام بنظافة الفم والشراهة في تناول الطعام، خاصةً الأطعمة السكرية؛ الرغبة الشديدة في تناول السكر واستهلاك كميات كبيرة من المشروبات عالية السكر. تستمر الحالة الذهنية المتغيرة المصاحبة لاستخدام الميثامفيتامين لفترة أطول من بعض العقارات الشائعة الأخرى، ما يزيد من فترة سلوك المدمن الناجمة عن تعاطي هذا العقار.
يستخدم حمض الهيدروكلوريك (حمض كلور الماء) في عملية اصطناع الميثامفيتامين، لكن لم تدعم المراجعات الأكاديمية فكرة أن الحمض يساهم في تسوس الأسنان. يعد الاعتقاد بأن تناول الدواء عن طريق الفم يسبب تسوس الأسنان عن طريق زيادة حموضة أفواه المستخدمين غير مؤكد أيضًا. يكون فم الميث عادةً أشد لدى الذين يتعاطونه حقنًا، مقارنةً بأولئك الذين يدخنونه أو يبتلعونه أو يستنشقونه.
تُعد معظم الآثار الضارة لفم الميث على الأسنان واللثة غير عكوسة، على الرغم من أن العلاج المبكر قد يقلل منها بشكل كبير، وذلك من خلال الممارسات الصحية الشائعة؛ في ظل الظروف العادية، لن يلجأ المريض إلى العلاج حتى يبدأ الضرر بالظهور بشكل كبير ما يسبب ألمًا شديدًا في الفم وشعورًا عامًا بعدم الراحة. بما أن العديد من متعاطي المخدرات يفتقرون إلى إمكانية الوصول إلى علاج الأسنان، بسبب عدم القدرة على تحمل التكاليف والفقر، من المهم اتخاذ الاحتياطات الطبية لإطالة الحفاظ على صحة الفم والجسم بشكل عام. ينبغي على الراغبين في علاج الأسنان طلب المشورة المهنية في أقرب وقت ممكن إذا كانوا يعانون من أي أعراض مؤلمة مرتبطة بفم الميث نتيجة تعاطي الميثامفيتامين. قد يكون توفير علاج الأسنان للأفراد الذين يستخدمون الميثامفيتامين خطيرًا، لأن المزيج المحتمل من المخدر الموضعي والميثامفيتامين يمكن أن يسبب مشاكل خطيرة على القلب. يوجد أيضًا خطر متزايد من حدوث آثار جانبية خطيرة في حال استخدام الأدوية الأفيونية في علاج المريض.
عادةً ما يعتمد علاج فم الميث على زيادة إفراز اللعاب، ووقف تسوس الأسنان، وتشجيع التغيرات السلوكية.
يعد معجون الأسنان الذي يحتوي على الفلوريد مهمًا جداً لاستعادة صحة الأسنان. يمكن لغسولات الفلوريد الفموية الموصوفة أن تعالج الحالة بشكل جيد أيضًا. يمكن استخدام مدرات اللعاب، أي الأدوية التي تزيد من كمية اللعاب في الفم، لعلاج جفاف الفم والحماية من مشاكل صحة الأسنان. البيلوكاربين والسيفيميلين هما عبارة عن مدرات لعابية معتمدة من قبل إدارة الغذاء والدواء لعلاج انخفاض إفراز اللعاب الناجم عن متلازمة شوغرن وقد يكون لهما القدرة على علاج جفاف الفم الناجم عن استخدام الميثامفيتامين بشكل فعال.
فيفا أون لاين (بالإنجليزية: FIFA Online)، هي لعبة فيديو من نوع رياضة كرة القدم، صدرت اللعبة سنة 2010، وتعمل على منصة مايكروسوفت ويندوز، طورت اللعبة من قبل ستوديو بي جي إنترتنمنت، ونشرها شركة إلكترونيك آرتس الأمريكية.
بشار سرور مواليد هو مدرب ولاعب كرة قدم سوري سابق كان يلعب في مركز الدفاع مع منتخب سوريا لكرة القدم.
أكتوبر البولندي (يُدعى أيضًا: أكتوبر 1956، والذوبان البولندي، وذوبان غوموكا) يشير إلى تغيُّر في سياسات بولندا بالنصف الثاني من 1956. يصف بعض علماء الاجتماع تلك الأحداث بـ«ثورة أكتوبر البولندية»، صحيح أنها كانت ثورة أقل درامية من الثورة المَجَرية التي اندلعت في 1956، لكنها كانت أعمق أثرًا في الكتلة الشرقية وعلاقة الاتحاد السوفيتي بالدول التابعة له في أوروبا الوسطى والشرقية.
كان عام 1956 عام تحوُّل لـ«جمهورية بولندا الشعبية». فالوضع الدولي كان قد أضعف جدًّا الفصيل الستاليني المتعنت في بولندا، وفي مارس مات القائد الشيوعي البولندي بولسوا بيروت، وكان مَرّ على موت ستالين 3 أعوام، وكان خليفته نيكيتا خروتشوف قد ندد به في فبراير. وفي يونيو تظاهر عمال في بوزنان تظاهرًا سلط الضوء على سخط الناس من أوضاعهم. وفي أكتوبر أدت الأحداث إلى ازدياد قوة الفصيل الإصلاحي بقيادة وادِسواف غوموكا. وبعد مفاوضات وجيزة شابها التوتر، أذن السوفيتيون لغوموكا بالبقاء في السلطة، وقدموا عدة تنازلات أخرى زادت استقلالية الحكومة البولندية. وقد أدى هذا إلى تحرر البولنديين تحررًا مؤقتًا. فالتحرر التام ثبتت فيما بعد وَهميَّته، إذ زادت قمعية نظام غوموكا. لكن كان عصر الستالينية على كل حال قد بلغ نهايته في بولندا.
أدت إلى ذوبان غوموكا عدة عوامل. فبِمَوت جوزيف ستالين في 1953 وما لحقه من ذوبان خروتشوف الذي أزال الستالينية تدريجيًّا، ثارت مسائل وقضايا احتدم النقاش حولها في جميع أنحاء الكتلة الشرقية.
في صيف 1955 أُقيم «المهرجان العالمي الخامس للشباب والطلاب» في وارسو البولندية. وكان فعالية دعائية ضخمة، التقى فيها شيوعيو أوروبا الشرقية ورفاقهم من أوروبا الغربية وآسيا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية، وحضرها مئات ألوف المشاهدين البولنديين خمسة أيام، مستمتعين بمشاهدة الرقص والعروض المسرحية وغيرها من الترفيهيات. لكن ما جذب البولنديين فعلًا كان الأجانب، الذين كان أغلبهم من أوروبا الغربية، وكان بينهم وبين البولنديين تناقض صارخ: فقد شاركوهم في الثقافة، لكنهم كانوا أغنى وأكثر انفتاحًا. أدرك البولنديون بعد هذه الصدمة زيف الخطاب المُعادي للغرب الذي لُقِّنوه على مدى عقود. تفاعل البولنديون والألمانيون والمجريون والتشيكيون وغيرهم من سكان الكتلة الشيوعية مع سكان الدول الأخرى. ولم يكن تفاعلهم عامًّا وحسب، بل كان على المستوى الخاص أيضًا في جميع أنحاء البلد. وعقد الطلاب الجامعيون مناظرات ونقاشات مع أجانب كان أغلبهم غير شيوعيين.
في فبراير 1956 ألقى القائد السوفيتي نيكيتا خروتشوف «الخطاب السري» (يُدعى أيضًا: عن عبادة الشخصية وعواقبها) عقب المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي، فأثّر تأثيرًا كبيرًا في الاتحاد السوفيتي خصوصًا والدول الشيوعية عمومًا.
إلى جانب انتقاد عبادة الشخصية في بولندا، دارت نقاشات أخرى شهيرة حول أحقية البولنديين في تبنّي «اشتراكية وطنية محلية» مستقلة، بدل اتّباع النموذج السوفيتي بحذافيره. فعديد من أعضاء «حزب العمال البولندي الموحَّد» مثلًا انتقدوا إعدام ستالين لشيوعيين بولنديين أكبر سنًّا أثناء «التطهير الكبير». وساهمت عوامل أخرى عديدة في زعزعة بولندا، منها انشقاق عميل المخابرات البولندي جوزيف اشفياتلو الذي ذاع ذكره في 1953، وأضعف وزارة الأمن العام البولندية (الشرطة السرية البولندية). ومنها أيضًا الموت المفاجئ لِبُولسوا بيروت (الأمين الأول لحزب العمال البولندي الموحد، المعروف بـ«ستالين بولندا») في 1956 بموسكو، ذلك الموت الذي زاد تنافُس مختلف الفصائل الشيوعية البولندية، وزاد توتر المجتمع البولندي حتى بلغ أوجه في مظاهرات بوزنان في 1956 (المعروفة أيضًا بـ«يونيو 56»).
رأت أمانة حزب العمال البولندي الموحد وجوب ترويج خطاب خروتشوف في بولندا، وكان هذا قرارًا فريدًا في الكتلة الشرقية. انتهز خلفاء بيروت تنديد خروتشوف بالسياسة الستالينية، ورأوها فرصة مثالية لإثبات دعمهم للإصلاح والديمقراطية ورغبتهم في الاستقلال.