CALM/arwiki huggingface dataset:
لدى الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية علاقة خاصة مع الحكومة الفنلندية، حيث يصف هيكلها الداخلي في قانون خاص، أو قانون الكنيسة. لا يمكن تعديل قانون الكنيسة إلا بقرار من المجمع الكنسي للكنيسة الإنجيلية اللوثرية والتصديق اللاحق من قبل البرلمان. قانون الكنيسة محمي من قبل الدستور الفنلندي، والدولة لا يمكنها تغيير قانون الكنيسة دون تغيير الدستور. لدى الكنيسة القدرة على فرض الضرائب على أعضائها وجميع الشركات بحالة كانت أغلبية المساهمين فيها هي أعضاء في الكنيسة اللوثرية الفنلندية. من جهة أخرى، يطلب من الكنيسة أن تعطي مكان الدفن للجميع في المقابر فيها. في نهاية عام 2011 كان 77.2% من السكان أعضاء في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية. لا تعبر الكنيسة نفسها كنيسة الدولة، والدولة الفنلندية لا تملك القدرة على التأثير في أعمال الكنيسة الداخلية أو اللاهوتية، على الرغم من أنه لديها حق النقض في هذه التغييرات من الهيكل الداخلي الذي يتطلب تغيير قانون الكنيسة.
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 11% من البروتستانت الفنلنديين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 21% من البروتستانت الفنلنديين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 5% من البروتستانت الفنلنديين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. وبحسب الدراسة أيضًا قال 47% من البروتستانت الفنلنديين أنَّ الإيمان والأعمال الصالحة هي ضروريَّة للحصول على الخلاص، وهي نظرة أقرب للاهوت الكنيسة الكاثوليكيَّة؛ في حين قال 38% من البروتستانت الفنلنديين أنَّ الإيمان وحده هو ضروريَّ للحصول على الخلاص، وهي نظرة لاهوتيَّة من الفكر البروتستانتي والتي تقول أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح.
أشار تقرير من عام 2017 إلى تحول العديد من المسلمين في فنلندا خصوصًا من اللاجئين القادمين من أفغانستان وإيران والعراق إلى الديانة المسيحية؛ وخاصًة إلى المذاهب البروتستانتية في الآونة الأخيرة. وبالرغم من أن العدد الدقيق للمتحولين للمسيحيَّة غير معروف الا أنَّ التقديرات تشير إلى المئات خلال السنوات الاخيرة، وان العشرات من الشباب قد سبق وسجلوا في الدورات التعليمية شرقي فنلندا.
الكنيسة الأرثوذكسية الرئيسيَّة في فنلندا هي الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية (بالفنلنديَّة: Suomen ortodoksinen kirkko) وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية شبه مستقلة تابعة لبطريركية القسطنطينية المسكونية. وهي إلى جانب الكنيسة الإنجيلية اللوثرية الفنلندية، تعتبر كنيسة وطنية في البلاد. يعود الكنيسة في البلاد إلى البعثات التبشيريَّة في كاريليا من قبل الرهبان القادمين من فيليكي نوفغورود خلال القرون الوسطى، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية جزءًا من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية حتى عام 1923. عقب انتهاء الحرب العالمية الأولى نالت فنلندا استقلالها من روسيا، فأعلن بطريرك موسكو أيضا فصل الكنيسة الفنلندية الأرثوذكسية عن الكنيسة الروسية عام 1919 لتدير شؤونها الخاصة، ولكنها بقيت تابعة للروس من ناحية العلاقات الخارجية مع بقية الكنائس. وفي عام 1923 وبقرار من المجمع البطريرك الأرثوذكسي انتقلت تبعية هذه الكنيسة للبطريك المسكوني في القسطنطينية.
لدى الكنيسة اعتبارًا من عام 2016 ثلاثة أبرشيات وحوالي 58,000 عضو أي حوالي 1.1 من مجمل السكان في فنلندا. ويتمركز معظم الأرثوذكس في أبرشية هلسنكي. لا تعتبر الكنيسة الفنلندية الأرثوذكسية دين الدولة في فنلندا ولكن لديها علاقة خاصة مع الحكومة الفنلندية. البنية الداخلية للكنيسة منصوص عليها في قانون الكنيسة الأرثوذكسية. لدى الكنيسة القدرة على فرض الضرائب على أعضائها والشركات إذا كان غالبية المساهمين فيهم من أعضائها. الكنيسة لا تعتبر نفسها كنيسة الدولة، والدولة لا تملك سلطة للتأثير على أعمالها الداخلية أو اللاهوتية.
الكنيسة الكاثوليكية الفنلنديَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الإسكندنافي، ويعيش في البلاد حوالي 14,000 كاثوليكي. الأغلبيَّة الساحقة من كاثوليك البلاد هم مولودين في الخارج، ولا سيَّما من المهاجرين البولنديين. حوالي نصف الكهنة الكاثوليك في البلاد هم من أصول بولنديَّة. اعتبارًا من عام 2016 كان هناك خمسة كهنة من المولودين في فنلندا، اثنين منهم يعمل في فنلندا. أسقف هلسنكي هو تيمو سيبو، عيَّن في 16 يونيو من عام 2009. وهو أول أسقف كاثوليكي فنلندي العرقيَّة للبلاد بعد أكثر من 500 سنة. ويتبع كاثوليك البلاد أبرشية هلسنكي الرومانيَّة الكاثوليكيَّة. وبسبب قلة عدد الكاثوليك في فنلندا، يشكل البلد بأكمله أبرشية واحدة، أبرشية هلسنكي الكاثوليكية.
أدخل هنري أسقف أوبسالا الكاثوليكيَّة والتي كانت أول شكل من أشكال المسيحية التي دخلت إلى منطقة فنلندا. أقرب تاريخ للقطع الأثرية الغربية المسيحية تعود إلى القرن الحادي عشر والثاني عشر. في القرن السادس عشر، أصبحت فنلندا دولة بروتستانتية. في عام 1796 أقيمت الطقوس الكاثوليكيَّة من جديد بعدما أقيمت آخر مرة بعد موت الملك يوهان الثالث في عام 1592. تأسست رعية فيبورغ في عام 1799 في الجزء الروسي من فنلندا القديمة. وبعد أن أصبحت بقية فنلندا جزءًا من الإمبراطورية الروسية في عام 1812، غطت الرعية دوقية فنلندا بأكملها. كان هناك حوالي 3,000 كاثوليكي في عام 1830. وكان جميع الكهنة حتى عقد 1860 من رهبان الدومينيكان الليتوانيين. ومع استقلال فنلندا ورحيل القوات العسكرية الروسية، التي تضمنت العديد من البولنديين والليتوانيين، فقدت الكنيسة الكاثوليكية معظم أعضائها. في عام 1926 تأسست أبرشية توركو الكاثوليكية ومنحت الحكومة الكنيسة الكاثوليكية في فنلندا اعتراف كبقية الطوائف الدينية في عام 1929. وأقامت فنلندا علاقات دبلوماسية مع الكرسي الرسولي في عام 1942، وتبرع البابا بيوس الثاني عشر مبلغًا كبيرًا من المال لأيتام الحرب الفنلندية. وقد تم الانتهاء من كنيسة انقتال السيدة العذراء في هلسنكي في عام 1954. وتأسست أبرشية تامبيري في عام 1957، وأبرشية كوفولا في عام 1985 وأبرشية أولو في عام 1992. تنشط حركات وجماعات الكنيسة الكاثوليكية في فنلندا. يميل الكاثوليك الفنلنديين عرقيًا، كما هو الحال مع الكاثوليك في دول أوروبا الشمالية البروتستانتية الأخرى، نحو الأفكار المحافظة أو التقليديَّة. ولعل الأكثر شهرة في هذا الوقت هو تيمو سويني رئيس حزب الفنلنديون الحقيقيون.
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 77% من الفنلنديين قالوا أنهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي البروتستانتيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 73% من السكان، وأعتبر حوالي 68% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 9% قال أنه يُداوم على حضور القداس، بالمقابل وققاً للتعداد السكاني في عام 2016 كان حوالي 74.7% من سكان فنلندا من المسيحيين. عمومًا حصل حوالي 97% من مجمل الفنلنديين على سر المعمودية، وقال حوالي 85% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة، بالمجمل قال حوالي 85% من الفنلنديين الذين تربوا على التقاليد المسيحيَّة ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين، في أنَّ حين النسبة المتبقيَّة معظمها لا تنتسب إلى ديانة. حوالي 10% من المسيحيين في فنلندا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.
وبحسب الدارسة قال 46% من المسيحيين الفنلنديين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 97% من المسيحيين الفنلنديين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 74% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 11% من المسيحيين الفنلنديين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 1% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 12% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 37% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 7% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 24% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 39% منهم متدينين. كما وحصل 100% من مجمل المسيحيين الفنلنديين على سر المعمودية، وقال 87% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، وبحسب الدراسة أعرب حوالي 79% من الفنلنديين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 40% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 93% منهم أنه يعرف "الكثير" عن المسيحية.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 89% من الفنلنديين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 80% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 52% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 66% من الفنلنديين المسيحيين القول أنَّ "العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!"، كما وقال أقل من 1% من الفنلنديين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة لاتُروج للعنف مقابل 15% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 17% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 60% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 32% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 15% من الفنلنديين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 31% من الفنلنديين البروتستانت بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 91% من المسيحيين الفنلنديين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.
13 ميزان هو اليوم الذي يلي 12 ميزان ويسبق 14 ميزان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 199 منذ بداية السنة. یطابق: 5 أكتوبر لتقويم ميلادي.
14 ميزان هو اليوم الذي يلي 13 ميزان ويسبق 15 ميزان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 200 منذ بداية السنة. یطابق: 6 أكتوبر لتقويم ميلادي.
15 ميزان هو اليوم الذي يلي 14 ميزان ويسبق 16 ميزان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 201 منذ بداية السنة. یطابق: 7 أكتوبر لتقويم ميلادي.
غارثيا خوفري دي لوايسا (1490-20 يوليو 1526)هو رحالة من القرن السادس عشر ارسل بأمر من الملك الإسباني تشارلز الأول للاستكشاف في قارة اسيا وسميت بإستكشاف لوايسا، بدأت رحلته في عام 1525 باتجاه الغرب وذلك من اجل الوصول إلى الهند ال مرورا بالمحيط المحيط الأطلسي و المحيط الهادئ و اشترك في هذه الرحلة 450 رجل من كافة الأجناس الأوروبية وذلك للوصول إلى الهند الغربية الإسبانية .
بدأت الرحلة مكونة من 7 سفن وهي سانتا ماريا ولا فكتوريا وايسبريتو سانتو وانونسيادا وسان غابرييل وسانتا ماريا ديل بارال وسان ليسميس وسانتياغو، غارثيا خوفري قرر ان يصطحب معه القائد خوان سباستيان إلكانو في الرحلة والذي كان يعرف طريق المحيط الهادئ حيث سبق ان سافر فيه في رحلة فرناندو ماجلان , بدأت الرحلة من مدينة كورونا مرورا بهضاب باتاغونيا في يناير 1526 , بعد ذلك فقدت سفينتان من الطاقم بسبب الرياح عندما حاولوا المرور من مضيق ماجلان , بينما اتجهت سفينتان اخريتان إلى المحيط الأطلسي تاركتا الرحلة، وبالرغم الظرف الجوية السيئة وصلوا إلى المحيط الهادئ في مايو 1526 , و خلال ذلك الوقت اختفت سفينة اخرى وهي سان ليسماس، بينما ابحرت سفينة سانتياغو ووصلت إلى ساحل المكسيك في يوليو 1526 , و تلك كانت أول سفينة أوروبية تصل إلى الساحل الغربي لقارة أمريكا الشمالية اما السفينة الثالثة سانتا ماريا ديل بارال فقد عبرت المحيط الهادئ ووصلت إلى احدى الجزر في اندونيسيا وقتلوا هناك من قبل السكان الاصليين , 4 منهم تم انقاذهم في عام 1528 من قبل رحلة إسبانية اخرى قدمت من المكسيك، سفينة سانتا ماريا لا فكتوريا هي السفينة الوحيدة التي وصلت إلى جزر الملوك في سبتمبر عام 1526 .
نجح المستكشفون على الرغم من انهم ماتوا في عبور المحيط الهادئ الذي لم يكن من السهل عبوره في ذلك الوقت، في 30 يوليو مات دي لوايسا بعد غرقه، اما الكانو فقد قتل بعد عدة ايام، وتوفي انطونيو سالازار بعد اسبوع، اما نيجيز فقد تمكن من الوصول إلى الفلبين و ثم وصل إلى جزر الملوك , الا انه مات بسبب الجوع، ودي لا توريه مات اثناء انتظاره الإسبان لكي يساعدوه، فقط أندريس دي أوردانيتا و 24 رجل اخر تمكنوا من النجاة من جزر الملوك، وكان بين الطاقم رودريغو دي تريانا، بواسطة سفينة برتغالية قدمت اليهم من الهند الغربية , عاد اوردانيتا مع بعض الرجال إلى إسبانيا في عام 1536 بواسطة سفينة برتغالية من الهند تحت الحماية البرتغالية .
اما سفينة سان ليسماس التي فقدت الطريق فقد وصلت إلى نيوزلندا بعدما وجدت فرقة بحث أسترالية بقايا السفينة .
تم اكتشاف نقش أم الجمال الأول من قبل المستشرق الألماني أ. لتمان في بدايات القرن الماضي، في منطقة أم الجمال جنوب دمشق. وقد قدر تأريخ النقش من قبل مكتشفه بين العامين 250 و270 ميلادي. ويسميه البعض نقش أم الجمال الأول أو النبطي لتفريقه عن نقش أم الجمال بالحروف العربية الذي اكتشف لاحقا من قبل لتمان، أيضا، في منتصف العقد الثالث من القرن العشرين. وقد اسمته مصادر المستشرقين في البداية باسم "نقش فهرو" لاعتقاد لتمن، حسب قراءته له، إنه شاهد قبر شخص اسمه "فهرو بن سالي". أما تأريخه فقد تم تحديده بناء على معرفة الباحثين لتأريخ حكم الملك جديمة الأبرش والذي ذُكر اسمه تحديدا في هذا النقش. وقد اكتشفت بعثة لتمان أيضا عام 1909 وفي منطقة قريبة من مطقة اكتشاف هذا النقش الحجري، نقش حجري اخر باللغة والحروف الإغريقية، ونصه هو ترجمة بتصرف لنص نقش أم الجمال بالنبطية. ورغم اقتضاب نص نقش أم الجمال بالنبطية إلا أن ذكره لاسم الملك جذيمة واستخداماته لمفردات عربية فصحى يجعله نقشاً ذا أهمية تأريخية ولغوية قصوى.
القراءة الأولى للنقش.
رغم اكتشافه قبل عقود طويلة لم يعيد قراءة هذا النقش، للاسف، أي من الباحثين خلال الثمانين سنة الماضية واكتفى جلهم بالرجوع إلى القراءة الأولى للنقش والتي قام بها مكتشف الحجر لتمان. وحسب قراءته السائدة اليوم هذه والتي تمت بناء على تتبعه لحروف النقش النبطية وقراءته للنقش الإغريقي المترجم على الاغلب، تمت ترجمة النقش للعربية كالتالي:
"دنه نفسو فهرو بر سلي رب جذيمت ملك تنوخ"
وبالعربية الحديثة:
"هذا شاهد قبر فهر بن سالي قائد أو مربي جذيمة ملك تنوخ".
وبناء على هذه القراءة يظهر استخدام النص لكلمة "نفس" بمعنى "شاهد قبر"، حسب المستشرقين، بعد اسم إشارة وقبل اسم علم وذلك مما يجعله للوهلة الأولى مشابها في استخدامه هذا لنقش النمارة الذي قرأ المستشرقون كلمته الأولى أنها اسم إشارة، وقرأوا الكلمة اللاحقة "نفس" أيضا بمعنى "شاهد قبر". وقد كان مطلع نقش الترجمة الإغريقية كالتالي:
Η CΤΗΛΗ ΑΥΤΗ ΦΕΡΟΥ CΟΛΛΕΟ TPOΦEYC …
وترجمة هذا النص الإغريقي للعربية هو: "هذا هو شاهد قبر فرو سالي".
القراءة الحديثة للنقش.
أشارت دراسة حديثة معمقة لنقش أم الجمال الأول قام بها الباحث الأمريكي العراقي سعد الدين أبو الحب عام 2009 ونشرت في كتابه الصادر نهاية 2011، وبأدلة الصور الملموسة، إلى أن القراءة السائدة لحروف النقش النبطية وترجمتها الحرفية للعربية غير صحيحة واعتمدت كليا على قراءة المستشرقين بتصرف لترجمة نقش أم الجمال الإغريقي. وقد اشارت هذه الدراسة إلى ان قراءة المستشرقين اهملت كلمة "فرأ" (اسم علم) الواضحة في نهاية السطر الأول من النقش النبطي وقرأت الكلمة "قبر" مع جزء من الكلمة اللاحقة لها على انها الكلمة "فهرو". كما اشار الباحث في دلائله أيضا إلى ان اسم الميت الأول حسب النقش الإغريقي كان ФEPOY (بالعربية "فرو") وليس "فهرو"، إذ لا اثر لحرف الهاء العربي الحلقي الذي يلفظ من البلعوم فيه، رغم ان اللغة الإغريقية تتضمن هذا الحرف. ووضحت هذه الدراسة أيضا ان المستشرقين قرأو كلمة "مملك تنوخ"، اي من جعلهم ملوكا و اسس مملكتهم، على انها "ملك تنوخ" رغم ان النص النبطي استخدم بوضوح حرفين للميم وليس حرف واحد في بداية الكلمة، وهذا استخدام جلي للعربية الفصحى. اما اهمية قراءة ابوالحب، تأريخيا، فانها برهنت صحة ما ذكره الخوارزمي وغيره من ان جديمة كان أول ملوك تنوخ في الحيرة.
وحسب قراءة ابوالحب الجديدة لنص نقش أم الجمال النبطي، قال النص:
"دنه نفسو قبر فرأ بن سلي رب جذيمت مملك تنوخ"
وترجمته بالعربية الحديثة:
"دنه (ادناه أو هنا) نفسو قبر (ربما تعني "روح وقبر" أو "هذا نفسه قبر") فرأ بن سلي ربّ (قائد عسكري أو مربي) جذيمة مملك (مؤسس) تنوخ".
واستخدام عبارة "نفسو قبر" حسب قراءة ابوالحب اعلاه يأتي مطابقا لاستخدام نقوش المسند العديدة في شرق الجزيرة العربية وجنوبها لعبارة "نفس وقبر" مما يشير أيضا إلى اصول تنوخ في تلك المناطق كما ذهب مؤرخي الحضارة العربية الإسلامية.
رباط كوردان ( بالفارسية: كاروانسراى كُوِردان )، بضم الكاف و كسر الواو والراء وسكون الدال والنون. "الكاروانِسرايُ" (فارسية ترجمتها "سرايُ⁬الكاروان"ِ).
قد يهمز آخر الكلمة كما يييا كذلك، فهي كلمة تركية-عثمانية فارسية الأصل، مركبة من كاروان ( قافلة ) و( سراي ). الكلمة العربية (والعبرية) المقابلة هي الخان (חאן) أو الرباط ("ج" رُبط). «کاروانسرای کوردان» يقع في شمال قرية کوردان في ناحية كوخرد في مقاطعة بستك في غرب محافظة هرمزگان في جنوب إيران.
اَلرُبَطّ (كاروانسرا) بيت للمسافرين والقوافل على الطرقات البعيدة، مبني بالحصى والجص والصاروج، سقفه محدب، وله باب واحد مع كوى في جوانبها.
تحظى ناحية كوخرد بوجود عدد من الشواهد الأثرية، والأعلام الدالة على مسارات طرق القوافل المنصوبة منذ قديم الزمان، حيث كانت ناحية كوخرد همزة الوصل بين أماكن التحضر على مر العصور، فقد كانت القوافل التجارية تخترق تلك البراري المترامية الأطراف والجبال الشاهقة من شمالها إلى جنوبها، ومن شرقها إلى غربها بحركة دائبة لا يسمع فيها إلى رعاة الإبل وحداء أصحابها. وظلت الطرق خلال فترات طويلة مسلوكة، كذلك البيوت المبنية على الطرقات، حيث أن القدماء بنوا «الرُبّط» في الطريق ووفروا الماء للسيارة والمسافرين.
فريق العالم في القرن العشرين هو فريق يتضمن أحد عشر لاعبا و تتكون من حارس و أربعة مدافعين و ثلاثة لاعبي خط وسط و ثلاثة مهاجمين، تم اختيارهم كممثلين في فريق العالم في القرن العشرين في عام 1998.
الفريق أعلن برعاية ماستركارد في 10 يونيو 1998، في نفس وقت حفل افتتاح بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 من قبل الفيفا، بتصويت 250 صحفيا دوليا. ينبغي اختيار اللاعبين الذين وردت أسماؤهم في فريق القرن العشرين لكل من اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم (أمريكا الجنوبية) و الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (أوروبا). كما تم تمثيل بعض فرق من القرن العشرين من قبل لاعبين من اتحاد أمريكا الشمالية لكرة القدم (أمريكا الشمالية و الوسطى) و الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (أفريقيا) و بعض لاعبين من الاتحاد الآسيوي لكرة القدم (آسيا) واتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم (أوقيانوسيا). و قد تم اختيار هذه الفرق من قبل هيئة محلفين من الصحفيين في أمريكا الشمالية و أمريكا الوسطى و أفريقيا و آسيا و أوقيانوسيا،و أوروبا و أمريكا الجنوبية. و لكن اللاعبين لم ينتخبوا في نفس الوقت مع اختيار الفرق.
ميشيل كلير ريان ولدت في (22 أبريل 1984) في أنفيلد في ميدلسكس في إنجلترا، ممثلة إنجليزية ,احتلت المركز 70 من أصل 100 من النساء الأكثر جاذبية في مجلة إف إتش إم. لعبت دور زوي سليتر في المسلسل الإنجليزي الشهير إيست-إندرز من العام 2000 إلى العام 2005, كما لعبت دور سيدة كريستينا دي سوزا في حلقة "كوكب الموتى" من المسلسل التلفزيوني دكتور هو و دور جيمي سومرز في نسخة 2007 من المسلسل الأمريكي بايونك وومان .
تينا كانديلاكي( بالروسية : Тина Канделаки، بالجورجية : თინათინ კანდელაკი) (من مواليد 10 نوفمبر 1975 في تبليسي ، جورجيا ) هي صحفية روسية و شخصية عامة و مذيعة و منتجة
ولدت تينا في تبليسي، جورجيا . وكان ولدها خبير اقتصادي ومدير مستودع النباتية في تبليسي وبعد تقاعد ولده ذهبت إلى موسكو برفقة ولديها.تينا من عائلة نبيلة يونانية وأيضا لتينا اصول ارمنية تركية .
داني شاهين (مواليد 9 يوليو 1989) هو لاعب كرة قدم ألماني من أصل فلسطيني يلعب لصالح نادي فورتونا دوسلدورف في البوندسليغا. يجيد اللعب في خط الهجوم. أنتقل مؤخرآ الي نادي بيراميدز
ولد شاهين لأب فلسطيني وأم أوكرانية من دونيتسك، أوكرانيا. انتقلت عائلته إلى ألمانيا في سنة 1996.
أنكور الفضي هو صاروخ يشابه لصاروخ الأرض-أرض من تطوير وإنتاج مؤسسة رفائيل-لأنظمه الدفاع المتقدمة . لقد تم إطلاقه من طائره في إسرائيل من نوع F15 ( النسر ) ، أشبه بـالصاروخ الباليستي. الصاروخ أنكور الفضي يشابه لـ أنكور الأزرق ، يتم إنتاجه بموجب ترخيص في الولايات المتحدة من قبل شركة رايثيون بالتعاون مع مؤسسة رفائيل. يُعد "أنكور الفضي" أكبر وأكثر تقدماً من أنكور الأزرق ، ومن مميزات الصاروخ الأخرى أنه يسمح بالتصوير من مسارات مختلفة لاختراق ومناورة هجمات الصواريخ الباليستيه، وهو مجهز برؤوس حربية مليئة بالمتفجرات لزيادة الفاعلية في محاولة الاعتراض. وفقاً للشركة المصنعة ، قد تم تصميم الصاروخ مشابه لمختلف الصواريخ الباليستيه بما فيها صواريخ شهاب وسكود.
انس شلال (أو آندي شلال) ولد في بغداد في 21 آذار 1955 . فنان وناشط وصاحب مطعم عراقي آمريكي ، شخصية معروفة بسبب موقفه المعارض للحرب الأمريكية على العراق في 2003 وكمالك لسلسلة مطاعم (Busboys and Poets) في . بدأ أنس شلال حملته الانتخابية للترشح لمنصب محافظ واشنطن العاصمة في تشرين الثاني 2013، وهو أول أمريكي من أصل عربي يترشح للمنصب.
انتقل شلال مع عائلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1966. كان والده يشغل منصب سفير جامعة الدول العربية وبعد أن استلم صدام حسين السلطة لم يستطيعوا العودة. وفي سعيه لإعالة عائلته اشترى والد شلال مطعم للبيتزا في انادال فيرجينيا. عمل أنس شلال في مطعم والده وتعلم اصول هذا العمل. تخرج من الجامعة الكاثوليكية الأمريكية والتحق بعدها بجامعة هاورد الطبية. عمل شلال في المعهد القومي للصحة كباحث في علم المناعة الطبي.
من خلال خبرته في العمل في مطعم والده، شارك شلال اخاه الأكبر توني في تأسيس مطعم لأكلات البحر الأبيض المتوسط عام 1987. افتتح في نفس الزاوية من الشارع فرع سماه مقهى لونا وبعدها افتتح مشويات لونا. في عام 2000 افتتح شلال حانة ميمي الأمريكية التي تتميز بأن النادلين يغنون ويرقصون ويعزفون على البيانو خلال خدمتهم للزبائن. سوق شلال اهتماماته عن طريق هذه المطاعم . في سبتمبر 2005، افتتح مطعم مساعدو النادل والشعراء في الحي التاريخي في شارع U. يتضمن المطعم مكتبة وفضاء لتقديم العروض وجداريات من اعمال شلال. حقق المطعم نشاطا فوريا خاصة بين الجاليات والنشطاء ضد الحرب على العراق من أبرز زبائن المطعم هاورز زين وأليس والكر وكورنال ويست وهاورد دين. في يوليو 2007 افتتح شلال الفرع الثاني لمطعم مساعدو النادل والشعراء في أرلنغتون، تكساس، وافتتح الفرع الثالث في 2008 في ، والفرع الرابع في هياتسيفل. مطعم ايتونفيل
مطعم ايتونفيل.
هو مطعم ذو طابع جنوبي افتتحه في عام 2009 انس شلال مؤسس سلسلة مطاعم مساعدو النادل والشعراء. يقع المطعم في ممر شارع U في حيث يقع مطعم مساعدو النادل والشعراء. الثقافة والتاريخ أجزاء مهمة في المطعم، وقد سمي المطعم وأخذ طابعه من مدينة ايتونفيل وهي موطن زورا نيل هورستون _ المؤلفة والفولكلورية الأمريكية في عصر نهضة هارلم.
طالما أراد شلال ان يستخدم هورستون كملهمة له في مطاعمه. في 2007 بينما كان يتحدث عن خططه لإنشاء المطاعم قال شلال: "أود لو تتحد زورا نيل هورستون مع الاسم، اود لو أأخذ الادب (المؤلفين) وأستخدمهم كمقافز". هو اختارها لأنه درس خلال الكلية عن عصر نهضة هارلم واراد ان يستخدم شخص عاش في تلك الفترة وفي نفس الوقت له اتصال بواشنطن . ايتونفيل قدم الولاء لهورستون من خلال الجداريات التي كان يرسمها الفنانين المحليين. اختار شلال كارلا هول من برنامج مسابقات تلفزيون الواقع Top Chef Judged لاختيار طاهي مطعم ايتونفيل.
كتبت ايمي كافنوف في المقرر D C: "في افتتاحية الربيع لأيتونفيل _ مطعمه الذي اخذ طابعه من الكاتبة زورا هورستون _ حاول شلال ردم الفجوة الادبية بين زورا ومعاصرها الكاتب لانغستون هوغس _ الذي سمي مطعم مساعدو النادل والشعراء تكريما له _. الكاتبان حاولا التعاون في مسرحية مول بون لكن الامور لم تجرِ كما أرادا، يقول شلال: "هما اختلفا على حقوق النشر لكنني اعتقد انهما ارادا ان يكونا اصدقاء". ويرى أن وجود المطعمين في شارعين متقابلين بمثابة فرصة لإعادة اتحاد هذين الكاتبين.
مبادرة أنس الخضراء.
مساعدو النادل والشعراء هو مطعم شعبي صديق للبيئة، تحتوي قائمة الطعام في المطعم على الكثير من البدائل النباتية والبيرة والنبيذ العضوي، وتستخدم طاقة الرياح والمنتجات القابلة للإعادة التدوير في عمله. المكان أكثر بكثير من مجرد مطعم فهو يضم محل تجاري ومكتبة ومكان للعروض الموسيقية والمناظرات الشعرية ويعرض غالبا أعمال لفنانين محللين. "إذا كان بإمكانك ان تغير شيئا واحداً في مجال الاعمال الخضراء، فماذا سيكون ؟ اجعله اقل نخبوية وأكثر وصولا إلى المواطنين العاديين . لحد الان الاعمال الخضراء هي مرادف للغلاء وهذا يحتاج إلى تغيير، يجب ان تكون الكلفة أكثر فعالية لتفعيل الاعمال الخضراء، فالأعمال الخضراء تواجه تكاليف باهضة ".
حصل شلال على جائزة صوت ابطال الديمقراطية في 21 من أكتوبر 2010. رسم شلال جدارية بعنوان "نظام الضريبة بدون تمثيل" والتي بيعت في المزاد لصالح تصويت D C. يقول شلال: "عندما حصل العراق على حقوقه في الانتخاب أصبحت قادراً على التصويت في العراق، كنت مندهش من اني استطيع التصويت في تمثيل الحكومة ولا استطيع الانتخاب في مدينتي التي اعيش فيها الان".
أسس شلال وشارك في تأسيس عدد من الحركات ومنظمات وشغل مناصب قيادية في العديد منها . أسس مقهى السلام _ قبل الغزو الأمريكي عام 2003 _ والذي كان يروج للحوار العربي-اليهودي، ب 800 عضو كان هو التجمع الأكبر من نوعه في . شلال هو زميل سلام في بذور السلام والناطق باسم مركز التعليم والسلام في ((EPIC ورئيس مجلس الأمناء في رؤية إبراهيم وهي مؤسسة تجمع الطلاب اليهود والعرب . حصل على جائزة منظمة الامم المتحدة لحقوق الإنسان وحصل على لقب رجل العام من مركز واشنطن للسلام . عام 2005 ، تحدث شلال في الخطاب الافتتاحي المضاد للرئيس جورج جورج بوش الذي اقيم في متنزه مالكوم اكس . لاحقا في نفس العام، زار شلال مخيم شيهان الاحتجاجي في كراوفورد، تكساس وزوده بالطعام . يعمل شلال كمحلل للسياسة الخارجية في معهد مجلس الأمناء اليساري للدراسات السياسية وعضو حالي كأمين صندوق . في 2010 ، منح شلال جائزة من قبل التحالف الثقافي لواشنطن الكبرى لجهوده في دعم جالية الفنون المحلية . في 12 من أكتوبر 2010 ، حصل شلال على جائزة أبطال الديمقراطية من قبل DC Vote لجهوده في دعم حصول شعب مقاطعة[كولومبيا] على حقوقهم في الانتخاب .
جداريات.
رسم شلال جدارية في مقر ال IPS في شارع NW، الجدارية تتحدث عن قصة المعهد والحركات الاجتماعية التي يضمها . رسمت الجدارية على عدة مئات من الأمتار المربعة والتي تلتف حول غرفة الاجتماعات المكونة من 50 مقعد. تضمنت الجدارية رسم للقس مارتن لوثر كينغ الابن وعضو مجلس مجلس الشيوخ الراحل بول ولستون، تضمنت أيضا رسم للدبلوماسي التشيلي وزميل IPS اورلاندو ليتلير ومساعده روني موفيت الذين قتلا في انفجار سيارة مفخخة في قوس السفارة عام 1976. تصور الجدارية الدكتاتور التشيلي اوغستو بينوشيت يبكي حاملا منديل. كعضو في IPS فقد رسم شلال الجدارية بدون مقابل . رسم شلال جدارية عن موضوع حركات الحقوق المدنية في مطعمه مساعدو النادل والشعراء بعنوان "سلام في جدار الكفاح" وقد رفض وضع توقيعه عليها قائلا ان ذلك سيكون بمثابة "لمسة أخيرة" تمنعه من اجراء تعديلات على اللوحة فيما بعد.
يعيش شلال حاليا في مع زوجته مارجان وابنتيه ليلى ونينا
أنكور الأسود هو صاروخ يشابه لصاروخ الأرض-أرض من تطوير وإنتاج مؤسسة رفائيل-لأنظمه الدفاع المتقدمة . لقد تم إطلاقه من طائره في إسرائيل من نوع F15 ( النسر ) ، أشبه بـالصاروخ الباليستي. الصاروخ مضاد لصواريخ «السهم» التي اعترضها بنجاح من خلال التجارب التي نُفذت في إسرائيل. الصاروخ يتم إنتاجه بموجب ترخيص في الولايات المتحدة من قبل شركة رايثيون بالتعاون مع مؤسسة رفائيل.
صاروخ لورا وهي اختصاراً للأحرف الأولى من الكلمة الإنجليزية LORA-Long Range Artillery Messily صاروخ أرض - أرض من صناعة إسرائيل وتم تطويره في مصنع " مابات " للصناعات الجوية الإسرائيلية، وهو صاروخ بعيد المدى قادر على ضرب أهداف استراتيجيه في أعماق أراضي العدو، وبحد أقصى يبلغ طوله حوالي 10أمتار تقريباً. ويمكنه حمل رؤوس حربية من 400 إلى 600 كيلوجرام، وفقاً لغاية الاستخدام. وأزيح الستار عن وجود الصاروخ في أوائل نوفمبر سنة 2003، عند تجربة إطلاقه بسرية فوق البحر بث بطريق الخطأ على شبكة الأقمار الصناعية الدولية، وتم تسجيلها في جميع أنحاء الشرق الأوسط. جلبت هذه القصة " القناة 10 " التلفزيونية. فشلت التجربة نفسها آنذاك، عندما خرج الصاروخ عن نطاق السيطرة وسقط في البحر وكانت التجارب التاليـة ناجحة ثم اجرت تجربه على نطاق اوسع عام 2013 وكانت انجح .