CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأ سيل الكتب الرائدة مع كتاب إدموند بيرك "انعكاسات حول الثورة في فرنسا" (1790). أسس من خلاله تيار التفكير المحافظ، وفيه حتى ثورة يوليو 1789 «تمادت في حدودها». لا يُدرَّس كتابه اليوم كثيرًا كجزء من دراسات الثورة، لكن باعتباره كلاسيكية من الفلسفة السياسية المحافظة. في فرنسا، كانت نظريات المؤامرة منتشرة في المناخ السياسي المشحون جدًا، منها نظرية القسيس بارويل في كتابه "مذكرات توضح تاريخ اليعقوبية" (1797 – 1798)، الذي لربما كان أكثر عمل مؤثر، ويجادل فيه بأن ماسونيين أحرار ومعارضين آخرين كانوا مسؤولين عن محاولة لتدمير المَلَكية والكنيسة الكاثوليكية. كان إيبوليت تين (1828 – 1893) من بين المنشئين الأكثر محافظة للتاريخ الاجتماعي. عمله الأكثر شهرة هو "جذور فرنسا المعاصرة" (1875 – 1893).
ظهرت دراسات بسيطة عديدة، مثل "الثورة الفرنسية: دراسة في الديمقراطية" من قِبل الكاتبة البريطانية نيستا وبستر، ونُشر عام 1919. طور النظرية القائلة بأن التقدم المُحرز في الثورة الفرنسية كان متأثرًا بدرجة كبيرة بمؤامرة اضطلعت بها «محافل الأحرار الماسونيين والمتنورين الألمان». اقتنع ونستون تشرشل بهذه النظرية، وكتب عام 1920: «ترجع هذه المؤامرة المضادة للحضارة إلى أيام وايسهاوبت ... بكونها مؤرخة معاصرة أظهرت السيدة وبستر هذا الأمر ببراعة كبيرة، لعبت دورًا واضحًا على الثورة الفرنسية».
الدعم الليبرالي بين عامي 1789 – 1791.
يمكن وصف النهج الليبرالي المتبع إزاء الثورة عمومًا من خلال دعمه لإنجازات المجلس الوطني المتعلقة بالمَلًكية الدستورية لكنه يدحض أعمال العنف المتطرفة اللاحقة مثل غزو التويلري وعهد الإرهاب. أحدث المؤرخون الفرنسيون في النصف الأول من القرن التاسع عشر، مثل السياسي ورجل الخطابات فرانسوا غيزو (1787 – 1874)، والمؤرخ فرانسوا مينيه (نشر تاريخ الثورة الفرنسية عام 1824)، والفيلسوف الشهير ألكسيس دو توكفيل (النظام القديم والثورة، 1856)، هذا الأسلوب وكتبوا من خلاله.
آخرين في القرن التاسع عشر.
من المؤرخين الآخرين في القرن التاسع عشر:
كارلايل.
لايزال كتاب توماس كارلايل ذو المجلدات الثلاثة، "الثورة الفرنسية، تاريخ" (1837)، أحد أشهر الأعمال الإنجليزية حول الثورة. هو عمل رومانسي، من ناحية الأسلوب ووجهة النظر. عاطفي في قلقه على الفقراء واهتمامه بمخاوف وآمال الثورة، وكان مهتمًا بنقل انطباعه عن آمال وتطلعات الشعب (ومعارضته للأيدولوجية المتحجرة – «تعاليم» أو «تجريدات» – كما دعاها) أكثر من اهتمامه بالالتزام الصارم بالحقيقة. لربما يرجع سبب الانفعال وحدّة النص التي لا شك فيهما إلى الحادثة الشهيرة، وذلك حين أرسل النسخة الكاملة من مسودة المجلد الأول إلى جون ستيوارت ميل حتى يُعلق عليه، فحرقته خادمة ميل دون قصد، مما أجبر كارلايل على البدء من الصفر. كتب إلى رالف والدو إمرسون أن كتابة هذا الكتاب كانت « أبغض عمل قمت به على الإطلاق».
الأناركيين.
في عام 1909، نشر بيتر كروبوتكين، أناركي روسي، كتاب "الثورة الفرنسية العظيمة"، الذي يحاول جمع المنهج السياسي مع منظور الإنسان العادي وإسهامه إلى الثورة.
أولارد ودراسات أكاديمية.
كان ألفونس أولارد (1849 – 1928) أول مؤرخ متخصص بالثورة؛ شجع الدراسات العليا والإصدارات البحثية والدوريات الثقافية. شُجع تعيينه إلى السوربون ومُوِّل من قِبل الجمهوريين في الحكومة الوطنية وحكومة وباريس، لكنه لم يكن بنفسه منخرطًا في السياسات الحزبية. عزز منظور الثورة الجمهوري والبرجوازي والمعادي لرجال الدين. من عام 1886، حاضر في السوربون، وعلم طلاب الدراسات العليا، وأسس "رابطة تاريخ" "الثورة"، وحرر المجلة البحثية "الثورة الفرنسية". جمع ونشر العديد من المصادر الأولية الرئيسية. أعطى المجال صفة احترافية، مُبتعدًا عن الدراسات الأدبية ذات المجلدات العديدة والتي تستهدف الجمهور المترف، معززًا مبادئ سياسية خاصة، وهو ما ميّز الكتابة عن الثورة قبل ثمانينيات القرن التاسع عشر. استهدف عمله بالأحرى زملائه الدارسين والباحثين. جادلت تفسيراته الواسعة بأنه:من وجهة النظر الاجتماعية، تمثلت الثورة في مكافحة ما كان يُدعى بالنظام الإقطاعي، في تحرير الفرد، في تقسيم أوسع للمُلكية، في إلغاء امتيازات الأصل النبيل، وتحقيق المساواة، وتبسيط الحياة... اختلفت الثورة الفرنسية عن ثورات أخرى في كونها ليست وطنية فحسب، بل لأنها تعود بالفائدة على الإنسانية كلها.كان تأريخ أولارد مبنيًا على الفلسفة الوضعية. كان الافتراض هو الأهمية البالغة للمنهجية وأنه من واجب المؤرخ أن يقدم الوقائع كما هي في ترتيب زمني، وأن يحلل الروابط بين الحقائق، ويُقدم التفسير الأكثر ترجيحًا. كان التوثيق الكامل بناءً على البحث في المصادر الأولية أمرًا أساسيًا. تولى زمام المبادرة في تعليم طلاب الدراسات العليا على الاستخدام الصحيح للمصادر الأولية وتحليلها. ركزت مجلدات أولارد الأربعة الشهيرة حول تأريخ الثورة على القضايا التقنية.
فضلت كتب أولارد دراسة المناظرات البرلمانية، وليس أفعال الشارع؛ المؤسسات، وليس حركات العصيان. شدد على الرأي العام، والانتخابات، والأحزاب، والغالبية البرلمانية، والتشريعات. أدرك التعقيدات التي منعت الثورة من تحقيق كل وعودها المثالية – مثلما جعلت تشريعات عام 1793 حق الانتخاب عموميًا لكل الرجال الفرنسيين، لكنها أيضًا أسست ديكتاتورية عهد الإرهاب.
أدّت فلسفة الأناركية السياسية المناهضة للرأسمالية والدولة والسلطة دورًا متواضعًا في سياسة نيوزيلندا، لكنه كان مهمَّا ومتنوعًا.
الجماعات الأناركية الحالية.
توجد اليوم جماعة وطنية في أوكلاند، وشبكة أناركية نسوية وطنية، ومتاجر لبيع الكتب/ منصات إعلامية/ مساحات اجتماعية في أوكلاند وويلينغتون ودنيدن، ومكتبة على الإنترنت مقرها في كرايستشرش ومجموعة نشر في ويلينغتون. وتوجد مجلة أناركية وطنية وموقع إخباري وطني مستقل للنشطاء يديره أناركيون. يقيم العديد من الأناركيين المشاريع والمجموعات غير الأناركية ذات القيم المشابهة ويشاركون فيها ويؤدّون دورًا مهمًا في النشاط غير البرلماني.
الأناركية في أوكلاند حاليًا.
هناك ثلاثة مشاريع أناركية رئيسية في أوكلاند في الوقت الحالي: حركة تضامن عمال أوتياروا وشبكة أوكلاند الأناركية والحراك الأناركي في أوتياروا - أوكلاند. يشارك الأناركيون بنشاط في مشاريع مثل تيوميك سايكل سبيس (ورشة تصليح دراجات أنشأها في البداية الأناركيون) وحراك أوكلاند لمواجهة الفقر (مجموعة حراك مباشر تستهدف المستحقين والعاطلين عن العمل).
حساسية لدغ البعوض تفاعلات مفرطة متفاوتة الشدة بفعل لدغات البعوض. لا تنتج عن أي سم أو ممرض في اللعاب تحقنه البعوضة عند مص الدم. إنما هي من جراء تفاعلات فرط الحساسية الناتجة عن البروتينات المسببة للحساسية وغير السامة الموجودة في لعاب البعوض.
التكاثر غير التلقائي في علم الحشرات ضرب من التكاثر يقتضي من الحشرة البالغة أن تقتات على طعام معين حتى يكتمل نمو بيضها. وهذا كثير غند ذوات الجناحين، مثل البعوض. ومعظمها نواقل للأمراض المعدية.
الأوكتينول وكحول الفطر هو مادة كيميائية تجذب الحشرات القارضة مثل البعوض. وهو يصدر عند التنفس والتعرق. وهو من الكحول الثانوية المشتقة من الأوكتين.
الفيلم العرقي هو نوع من الأفلام التي بدأ إنتاجها في الولايات المتحدة بين حوالي عام 1915 وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي، ويشتمل هذا النوع على أفلام تضم ممثلين سود وموجهة بشكل أساسي للجمهور من ذوي البشرة السوداء أيضًا.
أنتج منها بشكل إجمالي ما يعادل 500 فيلم، ومن بين هؤلاء الأفلام بقي أقل من مئة فيلم. نظرًا لأن معظم الأفلام العرقية أنتجت خارج نظام إستوديو هوليوود فقد نسيها مؤرخو الأفلام السائدة إلى حد كبير حتى عاودت الظهور في الثمانينيات على شبكة بي إي تي. في يومهم، حظيت الأفلام العرقية بشعبية كبيرة خصوصًا بين رواد السينما الأمريكيين من أصل إفريقي، ولا يزال تأثيرها حاضرًا في السينما والتلفزيون الموجه إلى الأمريكيين من أصل إفريقي.
يُستخدم مصطلح «الفيلم العرقي» أحيانًا لوصف أفلام الفترة التي تستهدف جماهير الأقليات الأخرى. على سبيل المثال، فيلم "سيلك بوكيه" عام 1926 (المعروف أيضًا باسم ذا دراغون هورس) بطولة الممثلة الآسيوية الأمريكية آنا ماي وونغ والذي سُوّق للجمهور الأمريكي الصيني.
التمويل والإنتاج.
بدأ إنتاج الأفلام الأمريكية من أصل إفريقي الموجهة إلى شريحة الجماهير السود اعتبارًا من عام 1905، إلا أن معظم الأفلام العرقية أنتجت بعد عام 1915. أنتج ما يصل إلى 500 فيلم من الأفلام العرقية في الولايات المتحدة الأمريكية بين عامي 1915 و1952. ومثلما حصل لاحقًا بالنسبة لبدايات المسلسلات الكوميدية السوداء، فقد كان تمويل الأفلام العرقية في غالبيته من قبل شركات مالكيها من البيض مثل ليو بوبكين، وكذلك الأمر بالنسبة لكتابة النص والإخراج، مع ذلك فقد كان هناك أحد المنتجين، ألفريد إن. ساك، الذي كتب بعض الأفلام التي أخرجها وأدى دور البطولة فيها بعض من ذوي المواهب السود مثل سبنسر ويليامز.
أنتجت العديد من الأفلام العرقية من قبل شركات أفلام مالكيها من البيض خارج إطار صناعة السينما الأمريكية المتمركزة في هوليوود مثل مليون دولار برودكشنز في الثلاثينيات وتودي بيكتشرز في الأربعينيات. يُعد فيلم "آ فوول آند هيز مني" (1912) واحد من أقدم الأمثلة على الأفلام العرقية الموجهة لجمهور السود، من إخراج المهاجرة الفرنسية أليس غوي بلاتش لشركة سولاكس فيلم. كانت شركة ذا إيبوني فيلم في شيكاغو، التي أنشئت خصيصًا لإنتاج أفلام من تمثيل السود، تعود إلى مالكين ورؤساء من البيض.
كان هناك بعض الاستوديوهات المملوكة من قبل السود بما في ذلك شركة لينكولن موشن بيكتشر (1916-1921) وأبرزها شركة ميشو فيلم ومقرها شيكاغو التي تعود لأوسكار ميشو والتي استمرت من 1918 إلى 1940. سوّق ميشو على ملصقاته الإعلانية أن أفلامه كُتبت وأنتجت بشكل حصري من قبل الأمريكيين من أصل إفريقي. أصدرت أستور بيكتشرز أيضًا العديد من الأفلام العرقية وأنتجت "بيوير" مع لويس جوردان.
اختفت الأفلام العرقية خلال خمسينيات القرن الماضي بعد أن ساهمت مشاركة الأمريكيين من أصل إفريقي في الحرب العالمية الثانية في تمثيل الممثلين السود للعديد من الأدوار الرئيسية في العديد من إنتاجات هوليوود التي ركز معظمها على بعض القضايا الكبرى مثل العنصرية والتكامل، مثال عليها "بينكي" من بطولة إيثل ووترز، "هوم أوف ذا بريفز" بطولة جيمس إدواردز"، إنترودر إن ذا دست" عام 1949 و"نو واي آوت" عام 1950 الذي كان أول ظهور للممثل البارز سيدني بواتييه. آخر فيلم عرقي معروف كان فيلم مغامرات غامض عام 1947 بعنوان "كاريب غولد".
حوض التخزين بركة مصنوعة بها نباتات حول محيطها ومجمع للماء. ويستعمل لحفظ جريان ماء المطر لمنع الفيضانات والتعرية، وتحسين جودة المياه في النهر أو المجرى أو البحيرة أو الخليج مجاور.
الفيدا لغة مهددة بالانقراض يستخدمها شعب الفيدا الأصلي في سريلانكا. بالإضافة إلى ذلك، فإن مجتمعات مثل «الفيدا الساحليين» و«فيدا أرونادابورا» تستخدم بدورها كلمات من لغة فيدا للتواصل في أثناء الصيد أو في الترانيم الدينية في جميع أنحاء الجزيرة.
عندما أجريت دراسة ميدانية منهجية عام 1959، كانت اللغة تقتصر على الجيل الأقدم من الفيدا من دامبانا. في التسعينيات من القرن الماضي، كانت شعوب الفيدا تعرف القليل فقط من الكلمات والعبارات من لغتها الاصلية، مع وجود أفراد يعرفون اللغة بشكل شامل. في البداية كان هناك جدل كبير بين  علماء اللغة حول ما إذا كان يجدر بهم اعتبار الفيدا لهجة من السنهالية أو لغة مستقلة. تشير الدراسات اللاحقة إلى أن اللغة التي يتحدث بها شعب الفيدا اليوم هي لغة الكريول التي تطورت من العصور القديمة، عندما كان هؤلاء على اتصال مع السنهاليين الأوائل الذين استخدموا كلماتهم وسمات لغتهم التركيبية بشكل متزايد، ما أدى لزيادة التشابه بين السنهالية والفيدا في كثير من التفاصيل دون أن يؤثر ذلك على الجوهر اللغوي للفيدا.
أصول لغة فيدا الأم غير معروفة، بينما تعتبر السنهالية جزءًا من الفرع الهندي الآري لعائلة اللغات الهندو الأوروبية. من الناحية الصوتية، تتميز الفيدا عن السنهالية بالتردد العالي لأصوات الحنك. من الناحية التكوينية، تقسّم الكلمات في لغة الفيدا على أسماء وأفعال وأسماء جنس، مع وجود تمييزات فريدة بين الجنسين في  أسماء العلم. اختصرت لغة القيدا وبسطت العديد من أشكال السنهالية مثل ضمائر المخاطب ودلالات المعاني السلبية. بدل استعارة كلمات جديدة من السنهالية أو من لغات أخرى، أنشأت لغة الفيدا مجموعات من الكلمات من مخزون معجمي محدود. تحتفظ الفيدا بالعديد من المصطلحات السنهالية القديمة منذ القرن العاشر وحتى القرن الثاني عشر، كإشارة إلى اتصالها الوثيق مع السنهالية، لكنها احتفظت بعدد من الكلمات الفريدة التي لا يمكن اشتقاقها من السنهالية. مارست الفيدا تأثيرًا أساسيًا في تكوين السنهالية. يظهر هذا التأثير جليًا من خلال وجود كل من العناصر المعجمية والبنيوية في السنهالية والتي لا يمكن إرجاعها إلى اللغات الهندية الآرية أو اللغات الدرافيدية المجاورة.
من غير المعروف ما هي اللغات التي نُطق بها في سريلانكا قبل أن يستوطنها المهاجرون الناطقون بالبراكريت في القرن الخامس قبل الميلاد. مصطلح «فيدا» كلمة درافيدية وتنبع من كلمة «فيدو» لدى التاميل وهي تعني الصيد. تستخدم المصطلحات المشابهة (مثل بيدار وبيدا) في جميع أنحاء جنوب الهند لوصف الصيادين. لدى سريلانكا شعوب أخرى تعتمد على الصيد وجمع الطعام مثل روديا وكينارايا.
كتب رايكلوف فان جوينز (1663–1675)، الذي شغل منصب المدير العام لشركة الهند الشرقية الهولندية في سريلانكا، أول مكتوبات عن لغة الفيدا، قائلًا أنها أقرب للسهنالية منه إلى التاميل. أما روبرت نوكس، وهو رجل إنجليزي أسره ملك كاندي، فكتب عام 1681 أن شعوب الفيدا البرية والمدنية تحدثت بلغة الشعب السنهالي. أفاد الراهب البرتغالي فيرناو دي كويروز، الذي كتب وصفًا دقيقًا للفيدا في عام 1686، أن اللغة لم تكن مفهومة لدى المتحدثين بلغات أخرى، كما أن الناطقون بلغة الفيدا استصعبوا فهم ما ينطق به الآخرون، كما كتب روبرت بيرسيفال في عام 1803 قائلًا أن شعب الفيدا، على الرغم من أنهم يتحدثون مستخدمين إحدى لهجات السينهالية، يتحدثون في ما بينهم بلغة لا يفهمها سواهم.
التوزع العالمي في الجغرافيا الحيوية هو أن يشمل نطاق الصنف الحي معظم العالم. وضده التوطن.
مقياس التسامح، هو اختبار نفسي يحاول قياس مدى استعداد الشخص للمغفرة. يناقش العديد من الباحثين تعريفًا حقيقيًا للتسامح، ويقترح هارغريف أن التسامح يشير إلى تحرير الاستياء تجاه المذنب.
يُعد التسامح ظاهرة معقدة تتضمن عناصر معرفية، وعاطفية، وسلوكية، وتحفيزية، وقرارية وشخصية. ويُعتقد أن التسامح أمر محوري للأداء البشري وهو مهم في إصلاح العلاقات الشخصية. يعتبر أيضًا تدخل فعال في المشاكل التي يسببها الغضب، والاكتئاب، وتعاطي المخدرات، والشعور بالذنب والنمو الأخلاقي.
طُورت عدة مقاييس لقياس القدرة على التسامح بطرق مختلفة، بسبب اختلاف مفاهيم التسامح. تتضمن الأمثلة عليها مقياس التسامح لمقياس تسوية العلاقات الشخصية؛ ومقياس التسامح الخاص بالإساءات الزوجية؛ ومقياس التسامح في مكان العمل ومقياس الميل إلى التسامح.
يمكن أيضًا قياس التسامح بطرق غير تجريبية. قد تأتي على شكل تدابير بيولوجية؛ مثل التدابير الفيزيولوجية الكيميائية والمركزية والمحيطية، وأيضًا التدابير السلوكية؛ وتدابير مسامحة النفس.
وجدت الدراسات أن الأشخاص الذين لديهم محاولات انتحار سابقة، مقارنةً بالذين لم يحاولوا الانتحار مسبقًا، حققوا على مقياس التسامح درجة تصفهم بأنهم أقل إيمانًا بمسامحة الآخرين، وأقل رغبة في مسامحة أنفسهم، وأقل تسامحًا مع الآخرين.
تطور مقاييس التسامح.
إطار تسامح هارغريف.
يبني هذا الإطار الأساس لبعض مقاييس التسامح عن طريق تحديد أن الاستحقاقات المدمرة تؤدي إلى ألم عائلي وأذًى. يمكن للتسامح تقليل هذه الاستحقاقات المدمرة وتحسين العلاقات الأسرية.
حدد هارغريف أنه يمكن تصنيف التسامح على أنه تبرئة أو مسامحة. تركز التبرئة على فهم سبب حدوث الألم بينما يركز التسامح على إعادة بناء الحب والثقة في العلاقة. يمكن تحقيق التسامح أيضًا من خلال منح الفرصة للتعويض عن طريق التسامح العلني.
يستخدم تطوير مقياس تسوية العلاقات الشخصية (آي آر آر إس) من هذا الإطار تصورات الضحية لتعاملها مع الآخرين. إذ يعبر مقياس تسوية العلاقات الشخصية مقياسًا يسجل ذاتيًا.
مقياس تسوية العلاقات الشخصية (آي آر آر إس).
يُستخدم إجراء من خمس مراحل لتطوير مقياس تسوية العلاقات الشخصية.
المرحلة الأولى: تتضمن هذه المرحلة الأولية تطوير تعريفات للتسامح ومظاهر الألم. يشمل ذلك التسامح الفكري، وفرصة التعويض، وعملية المسامحة بالإضافة إلى مجموعة من الألم بسبب العار والغضب والفوضى. جُمعت هذه التعريفات لتشكيل مقياس التسامح ومقياس الألم على التوالي.
المرحلة 2: تُصاغ فيها العبارات، من التعريفات في المرحلة الأولى، لإنشاء عناصر المقياس. أنشئ 162 عنصرًا لمقياس تسوية العلاقات الشخصية الأولي ممثلًا في شكل خيارات «نعم / لا» يختارها المشارك. تألف مقياس تسوية العلاقات الشخصية النهائي لمقياس تسامح من 44 بندًا.
المرحلة 3: استُخدمت المرحلة الثالثة لاختبار مقياس تسوية العلاقات الشخصية الأولي. اختُبرت موضوعات المقياس وحُللت العوامل والموثوقية. أظهرت هذه النتائج عدم وجود علاقة ارتباط بين مقياس المسامحة والألم، ما يؤكد أنها اختبرت ظواهر مختلفة.
المرحلة 4: اختُبرت تطابق المصداقية لمقياس تسوية العلاقات الشخصية. وجد أن كلًا من مقياس التسامح ومقياس الألم يرتبطان بمقاييس أخرى ما أدى إلى زيادة تطابق المصداقية لمقياس تسوية العلاقات الشخصية.
المرحلة 5: بحثت المرحلة النهائية في الصدق التنبؤي لمقياس تسوية العلاقات الشخصية والذي دعمته النتائج.
عُرّف مقياس تسوية العلاقات الشخصية كمقياس مناسب لاختبار التسامح من خلال التعاملات الحسية بين الأفراد.
وادي سرخر أحد وديان العراق يقع شرق محافظة واسط جنوب العراق
يقع حوض وادي سرخر في الجزء الشرقي من العراق ويمتد داخل الحدود العراقية والإيرانية، اي ضمن الحدود الادارية لمحافظة واسط العراقية ومحافظة ايلام الإيرانية، يحده من الجنوب قضاء علي الغربي التابع ادارياً ل محافظة ميسان , ومن الغرب قضاء بدرة في محافظة واسط ومن الشرق ناحية شيخ سعد وينتهي الحوض عند اراضي هور الشويجة باتجاه الجنوب الغربي الذي يبعد (80)كم عن مدينة الكوت مركز محافظة واسط.
يمتد ضمن منطقة شبه جبلية متموجة وسهلية، وهذا الموقع أعطى الكثير من المميزات، يتكون حوض وادي سرخر من عدد من الاودية الصغيرة تبلغ 6 أودية تنحدر من الجنوب الشرقي باتجاه الشمال الغربي وتلتقي هذه الأودية مكونة وادي سرخر الرئيسي
الذي ينتهي في اراضي هور الشويجة، ومن أهم الوديان الثانوية التي يتكون منها حوض وادي سرخر الرئيسي هي : حوض وادي سرخر الثانوي الذي يقع في الاجزاء الجنوبية، وحوض وادي العيلة الذي يقع في الأجزاء الوسطى، وحوض وادي الختيرة الذي يقع في الأجزاء الشمالية، إذ يكون بشكل شريط يمتد من الأجزاء الشمالية الشرقية باتجاه الأجزاء الجنوبية الغربية، حوض وادي امشان احمد الذي يقع في الأجزاء الغربية، وحوض وادي المالح الشرقي الذي يقع في الأجزاء الجنوبية الغربية، وحوض وادي المالح الغربي الذي يقع في الأجزاء الجنوبية الغربية .
يعد حوض وادي سرخر من الأودية شبه الجافة ويعتمد في تغذيته على مياه الأمطار التي تسقط ابتداءا من شهر تشرين الأول وحتى شهر مارس، وتتصف الامطار الساقطة على الحوض بقلة كميتها وتذبذب سقوطها زمانياً ومكانياً فضلا عن تعرض اجزاء منها للتبخر
اما المياه الجوفية فيستمد الحوض القسم الأكبر من مياهه الجوفية من الأمطار الساقطة في المناطق العليا للحوض .
وادي ابرق الباطن أحد وديان العراق يقع جنوب بادية السماوة في محافظة المثنى جنوب العراق
يقع حوض الوادي ابرق ضمن تكوين الدبدبة في الجزء الجنوبي الشرقي من البادية يشغل مساحة تقدر (1638)كم2 مشتركة بين الأراضي العراقية والسعودية وبطول (143,3) ومعدل انحداره (1,28) م/كم
يحد حوض وادي ابرق الباطن من جهة الشمال الغربي حوض وادي القرنين ومن الجنوب الغربي حوض وادي البويب واجزاء قليلة من وادي الكصير في اقصى الجنوب الغربي ومن الشرق وادي الباطن ومن الشمال يدخل ضمن الاراضي في بادية البصرة .
يجري الوادي اعتبارا من بدايته في جنوب وجنوب غرب مروحة الباطن، يدخل الاراضي العراقية بعد ان ينخفض إلى نحو (50) م تحت مستوى منطقة الدبدبة، ويجري وادي الباطن في الأقسام الجنوبية من مروحته والذي يبلغ طوله من طرف الدهناء حتى منطقة الزبير 425كم، اما اقصى اتساع له فيبلغ 10كم وارتفاع ضفافه(572م) ، وتتلاشى ملامحه تقريبا إلى الجنوب من الزبير .
إنه عالم الرجل الرجل الرجل (بالإنجليزية: It's a Man's Man's Man's World) أغنية كتبها جيمس براون وبيتي جين نيوسوم. سجلها براون في 16 فبراير 1966، في استوديو بمدينة نيويورك واصدرها كأغنية فردية في وقت لاحق من ذلك العام. احتلت الأغنية المركز الأول على قائمة البيلبورد (قائمة ريذم أند بلوز Billboard R&amp;B chart)، والمركز الثامن على قائمة بيلبورد هوت 100. عنوان الأغنية هو عبارة عن تلاعب بالألفاظ ومحاكاة لعنوان الفيلم الكوميدي لعام 1963 "إنه عالم مجنون مجنون مجنون".
الأغنية واستقبالها.
وصفت مجلة رولينج ستون كلمات الأغنية بأنها "شوفينية توراتية"، حيث تنسب الكلمات جميع أعمال الحضارة الحديثة (السيارة والقطار والسفينة والضوء الكهربائي) إلى جهود الرجال، وتعتقد الأغنية أن كل هذا "لن يعني شيئًا بدون امرأة أو فتاة"، تقول الأغنية أيضًا أن الرجل صنع ألعابًا للصبيان والبنات، وتعلق على حقيقة أن الرجل يكسب المال ليشتري من رجال آخرين، وقبل أن تنتهي الأغنية، يصرح براون أن الإنسان ضاع في مرارته وفي البرية. كتبت بيتي جين نيوسوم، وهي الكاتبة المشاركة لبراون وصديقته في فترة سابقة: "كانت كلمات الأغنية بناءً على ملاحظاتي الشخصية عن العلاقات بين الجنسين"، وزعمت نيوسوم في سنوات لاحقة أن براون لم يكتب أي جزء من الأغنية، وجادلت في المحكمة أنه نسي أحيانًا دفع الإتاوات والرسوم المفروضة. ذكرت مجلة ريكورد ورك في مايو 1966، أن شركة كلاميك للتسجيلات قد رفعت دعوى ضد براون وشركة كينج ريكوردز وديناتون للنشر بسبب انتهاك حقوق النشر المزعوم لأغنية بيتي نيوسوم "إنه عالم الرجل".
تطور تكوين الأغنية على مدى عدة سنوات. سجل تامي مونتغمري أغنية تحت عنوان "أنا أصرخ" وهي على نفس التغييرات الوترية لأغنية براون. سجل براون نفسه نسخة تجريبية من الأغنية في عام 1964، بعنوان مؤقت "إنه عالم الرجل"، و ظهرت هذه النسخة لاحقًا على مجموعات الأقراص المدمجة. تم تسجيل النسخة التي صدرت رسميا على وجه السرعة وبتسجيل تجريبي لمرتين فقط بمصاحبة فريق عازفين من الاستوديو بقيادة سامي لو، وبعض من أعضاء فريق براون الذي يشترك معه في عروضه المسرحية، كما شارك في الغناء بعض فتيات من الأستوديو ولكن تم استبعاد هذا الجزء في النسخة النهائية.
أصبحت أغنية "انه عالم الرجل" عنصرًا أساسيًا في عروض براون الحية لبقية حياته المهنية، كما تظهر الأغنية في جميع ألبومات براون الحية تقريبًا بدءًا من عام 1967.
احتلت الأغنية في عام 2004 المركز 123 في قائمة أعظم 500 أغنية ظهرت على الإطلاق حسب مجلة رولنج ستون.
نسخ الأغنية بصوت آخرين.
غنى أغنية "انه عالم الرجل" عدد هائل من المغنيين (95 فنان) نذكر منهم: توم جونز وفريق غريتفول ديد وفريق جراند فونك وكرستينا اجيوليرا وسيلين ديون وشير.
طاقم الغناء والعزف.
جيمس براون: غناء رئيسي
فريق الاستديو
هذا عالم الرجل This is a man's world
لكنه لن يكون شيئاً، لا شيء But it wouldn't be nothing, nothing
بدون امرأة أو فتاة Without a woman or a girl
ترى الرجل صنع السيارات You see man made the cars
لتأخذنا على الطريق To take us over the road
صنع الرجل القطار Man made the train
لحمل الأحمال الثقيلة To carry the heavy load
صنع الرجل الضوء الكهربائي Man made the electric light
ليخرجنا من الظلام To take us out of the dark
صنع الرجل القارب من أجل الماء Man made the boat for the water
مثل نوح صنع الفلك Like Noah made the ark
هذا عالم الرجل، الرجل، الرجل This is a man's, man's, man's world
يفكر الرجل في بعض الفتيات الصغيرات Man thinks about a little bit of baby girls
والفتيان الصغار And a baby boys
الرجل يجعلهم سعداء Man makes them happy
لأن الرجل يصنع لهم ألعاباً 'Cause man makes them toys
وبعد أن صنع الرجل كل شيء And after man's made everything
كل ما في وسعه Everything he can
أنت تعلم أن الرجل يكسب المال You know that man makes money
للشراء من رجل آخر To buy from other man
لا شيء واحد صغير Not one little thing
لقد ضاع في البرية He's lost in the wilderness
لقد ضاع في المرارة He's lost in bitterness
لقد خسر He's lost
https://www.allmusic.com/song/its-a-mans-mans-mans-world-mt0033949106 إنه عالم الرجل الرجل الرجل (أغنية)
https://www.songfacts.com/facts/james-brown/its-a-mans-mans-mans-world إنه عالم الرجل الرجل الرجل (أغنية)
وادي العجيج أحد وديان العراق يقع غرب مدينة الموصل مركز محافظة نينوى شمال العراق
يعد حوض الوادي أحد الاحواض الكبيرة في القسم الغربي من اقليم الجزيرة الجنوبي من العراق، حوض الوادي جاف يفيض بالماء من الأمطار في فصل سقوطها، تبدأ منابعه من السفوح الجنوبية لتحدب سنجار وجريبي وتنحد بشكل عام نحو الجنوب والجنوب الغربي، يحد الحوض من الشمال تحدب سنجار وجريبي ومن الشرق حوض وادي الثرثار وحوض صنصيله من الجنوب .
من حيث التربة فأن مساحة كبيرة من حوض وادي العجيج تقدر 60 % تغطيها التربة الطينية الحمراء وهي ترب تتكون من الطين الرملي والغريني .
مجدي محمد علي عبد العاطي، لاعب كرة قدم مصري، من مواليد المنوفية، في 3 يناير 1977، وحاصل على بكالوريوس تربية رياضية شعبة تدريب كرة قدم.
مشواره في الملاعب.
بدأ مشواره مع كرة القدم في نادي المقاولون العرب في سن 13 عامًا مع كابتن محمد رضوان، واستمر حتى سن 18 عامًا، ثم ترك كرة القدم لمدة عام تنفيذًا لرغبة والده بسبب الثانوية العامة، وعاد بعدها مع نادي منوف بالدرجة الثالثة، وصعد معهم للقسم الثاني، وكان هداف الفريق ثم انتقل لمزارع دينا، ولعب ثلاث مواسم وتدرب تحت قيادة أحمد رفعت وحسن شحاتة.
وانتقل بعدها لنادي إنبي وكانت فترة تألقه، وتواجد مع الفريق 6 مواسم حقق فيها بطولة كأس مصر 2005 ووصل لنهائي البطولة العربية وحصد المركز الثاني، وكان هداف البطولة بـ8 أهداف مع لاعب كويتي، ثم انتقل للمصرية للاتصالات لمدة موسم واحد، واعتزل بعدها كرة القدم.
اللعب للمنتخب.
“انضم مرتين للمنتخب، الأولى كانت مع محسن صالح في عام 2002، ثم مع حسن شحاتة في 2005، ولكن لم ينال فرصة اللعب في الأمم الإفريقية 2006 بسبب الإصابة.
طموحات التدريب.
صرَّح عبد العاطي أن “لديه هدف قريب وقد تحقق بالصعود بأسوان للدوري الممتاز وإكمال المهمة معهم بعد الصعود، وهدف بعيد أن أسير في الحياة خطوة بخطوة وليس القفز مرة واحدة لنهاية السلم، وهو تدريب فريق ينافس على القمة بالدوري في وجود نوعية لاعبين مميزة، حتى أستطيع أن أخرج كل ما لدي من قدرات تدريبية”.
تدريب نادي أسوان.
تولى مجدي عبد العاطي قيادة نادي أسوان في شهر يونيو من عام 2018، وبدأ فترة إعداد مع الفريق بمعسكرات في القاهرة والإسكندرية لتجهيز الفريق وضم صفقات جديدة، ونجح في تكوين فريق قوي، وخلال الموسم لعب مع الفريق 24 مباراة حقق الفوز في 15 لقاء، وخسر لقاءين من تحرير أسوان وطهطا، وتعادل في 7 مباريات، ليجمع مع الفريق 52 نقطة ويصعد للدوري الممتاز قبل نهاية الموسم بجولتين، متفوقًا على بني سويف، أقرب منافسيه في مجموعة الصعيد.
تدريب نادي فاركو.
قرر مجلس إدارة نادي فاركو برئاسة عز ياشار حلمي، قبول استقالة الدكتور أحمد عاشور المدير الفني للفريق الأول، وتوجيه الشكر له على كل ما قدمه للنادي خلال فترة تواجده على رأس القيادة الفنية للفريق.
وقرر المجلس تعيين مجدي عبد العاطي مديراً فنياً لقيادة الفريق في دوري القسم الثاني، ويتكون الجهاز المعاون من:- عاطف حنفي مديراً للكرة، محمد ثابت صاروخ مدرب، عمرو فهيم مدرب، أحمد خطاب مدرب مساعد، عصام محمود مدرب حراس مرمى أحمد عبد اللطيف مخطط أحمال، وتم الإبقاء على باقي أفراد الجهاز الإداري والطبي.
ويستعد نادي فاركو تحت قيادة عبد العاطي لمواجهة المنصورة السبت 19 ديسمبر الجاري بستاد حرس الحدود، ضمن مباريات الأسبوع الرابع من المجموعة الثالثة للدوري الممتاز ب، الذي يحتل فيه المركز الثامن برصيد نقطتين
عزة بنت أبي لهب صحابية، وابنة عم النبي محمد. أمها أم جميل بنت حرب بن أمية. تزوّجها أوفى بن حكيم بن أُميّة بن حارثة بن الأوقص السلمي فولدت له عبيدة وسعيدًا وإبراهيم بني أوفى. قال الدارقطْنِيُّ في كتاب «الإخْوَةِ»: ولا رواية لها.
وادي الحسام أحد وديان العراق يقع شمال غرب بادية السلمان في محافظة المثنى جنوب العراق
يمتد حوض الوادي في شمال غرب البادية ضمن منطقة الرحاب التابعة إلى بادية السلمان بين حوضي وادي أبو حضير شرقاً وادي الدودان غرباً وينبع ويجري في داخل البادية، ينحدر من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي، تبلغ مساحته بحدود(279,9)كم2 وطوله (48,2)كم ومعدل انحداره (1,70) م/كم، اعلى نقطة في الحوض عند منبعه (110)م وادنى نقطه عند نهايته (23)م فوق مستوى سطح البحر .