CALM/arwiki huggingface dataset:
تملك الشركة 15 صحيفة يومية كسان أنطونيو إكسبريس نيوز و38 صحيفة أسبوعية من ضمنها صحيفة هيوستن كرونيكل، وصحيفة يونيون الباني تايمز؛ وما يقرب من 200 مجلة في جميع أنحاء العالم، منها مجلة كوزمابولتين، ، كما تملك 29 محطة تلفزيونية.
حديقة يويوغي هو واحد من أكبر الحدائق في طوكيو، اليابان تقع مجاورة لمحطة هاراجوكو و ضريح ميجي في شيبويا.
الموقع الحالي لمتنزه يويوغي كان موقع أول رحلة طائرة تعمل بنجاح في اليابان، في 19 ديسمبر 1910 على يد الكابتن توكوغاوا يوشيتوشي، الذي أصبح بعد ذلك أرض لعروض مواكب الجيش. وخلال فترة الاحتلال بعد الحرب العالمية الثانية، كان المنتزه موقع لإقامة موظفي الولايات المتحدة، ثم موقع لقرية الرياضيين في الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1964. و صالة يويوغي للألعاب الوطنية التي استضافت السباحة والغطس وكره السلة في تلك الفترة صممت من قبل كنزو تانغي.
اليوم، الحديقة هي مكان استراحة شعبي، ولا سيما في أيام الأحد، حيث تستخدم كمكان تجمع للناس للتدريب على الموسيقى وممارسة فنون الدفاع عن النفس، الخ. كما أنه في الحديقة مسار للدراجات، وملعب لكرة السلة.
هيوستن كرونيكل (بالإنجليزية: Houston Chronicle) هي أكبر صحيفة يومية في ولاية تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية، ويقع مقرها في مبنى صحيفة هيوستن كرونيكل في وسط هيوستون. اعتبارا من مارس 2008، أصبحت هيوستن كرونيكل تاسع أكبر صحيفة تداولا في الولايات المتحدة. مع بوست هيوستن التي كانت اشد منافسيها لفترة طويلة، ويقع اقرب منافسيها الآن في دالاس فورت وورث.
كرونيكل هيوستن هي أكبر صحيفة يومية تملكها وتشغلها شركة هيرست، تجلب الصحيفة حوالي 4 مليارات دولار، توظف ما يقرب من 2000 شخص، بينهم حوالي 300 من الصحافيين، المحررين والمصورين. هيوستن كرونيكل تملك مكاتب في واشنطن العاصمة وأوستن. ويصل عدد قراءة صفحاته على الإنترنت إلى 75 مليون.
يوم 18 أكتوبر 2008، أيدت الصحيفة عضو مجلس الشيوخ باراك أوباما لرئاسة الولايات المتحدة في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2008. ليكون بذلك أول ديمقراطي تؤيده الصحيفة منذ العام 1964.
كوزمابولتين (بالإنجليزية: Cosmopolitan) هي مجلة دولية للمرأة. وقد صدرت لأول مرة في 1886 في الولايات المتحدة كمجلة للاسرة، وتحولت لاحقا إلى مجلة أدبية، وأصبحت في نهاية المطاف مجلة نسائية في أواخر عام 1960. والمجلة معروفة أيضا باسم كوزمو ومحتواه الحالي يتضمن مقالات عن العلاقات و الجنس، الصحة، وظائف، تطوير الذات، المشاهير، فضلا عن الموضة والجمال. التي نشرتها شركة هيرست، 63 اصدار دولي، طبع في 36 لغة ووزع في أكثر من 100 دولة.
مديرية القطن إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 64248 نسمة عام 2004.
من قرى القطن وحصونها العنين، الحصي، الخرابة، حصن آل الزوع ودار آل رشيد ودار آل النقيب وساحة الحضارمة وديار القعطة.
وهي تعتبر مثوى لقبائل نهد و يافع حضرموت.
كما أنها تمتد من العقاد شرقًا إلى منطقة العجلانية جنوبًا، وعلى مناطق أخرى هي عقران، وحذيه، وديار آل عبد الله علي، والفرط وضبعان وبروج والباطنة ومنخر.
مديرية حريضة إحدى مديريات محافظة حضرموت في شرق اليمن. بلغ عدد سكانها 18684 نسمة عام 2004.
العصر الحجري القديم الأوسط (أو العصر الباليوثي الأوسط) هو القسم الفرعي الثاني من «العصر الباليوثي» أو «العصر الحجري القديم» على حسب ما هو مفهوم في أوروبا وإفريقيا وآسيا. يُستعمل مصطلح «العصر الحجري المتوسط» مرادفًا لـ«العصر الحجري القديم الأوسط» في علم الآثار الإفريقي. بدأ العصر الحجري القديم الأوسط من 300,000 عام وانتهى من 30,000 عام. لكن يجدر التنويه بأن التاريخ يختلف من منطقة إلى أخرى. جاء العصر الحجري القديم الأوسط بعد «العصر الحجري القديم الأعلى» الذي كانت بدايته من 50,000-40,000 عام. أرجع مارك وايت وبول بيتيت تاريخ العصر الحجري القديم الأوسط المبكر في بريطانيا العظمى إلى ما بين 325,000 و180,000 عام قبل الحاضر تقريبًا (من «مرحلة النظائر البحرية 9» إلى «مرحلة النظائر البحرية 7»)، والعصر الحجري القديم الأوسط المتأخر إلى ما بين 60,000 و35,000 عام قبل الحاضر.
وفق «الأصل الإفريقي للإنسان العاقل»، بدأ الإنسان الحديث تشريحيًّا هجرته من إفريقيا في العصر الباليوثي الأوسط (العصر الحجري المتوسط) قبل نحو 100,000-70,000 عام، وبدأ يحل محل أنواع الهومو السابقة التي كانت موجودة حينئذ، كالنياندرتال والإنسان المنتصب. لكن تشير اكتشافات أحفورية حديثة في إسرائيل إلى أن نوعنا (الإنسان العاقل) عاش خارج إفريقيا قبل نحو 185,000 عام، أي قبل نحو 85,000 عام مما أشارت إليه الأدلة السابقة.
أصل الحداثة السلوكية.
أول دليل على الحداثة السلوكية مستمَد من العصر الحجري القديم الأوسط، لكن الدليل الدامغ الذي لا جدال فيه لم يَشِع إلا لاحقًا في العصر الحجري القديم الأعلى.
بناء على مدافن خاصة بالعصر الحجري القديم الأوسط اكتُشفت في كرابينا الكرواتيّة (ترجع إلى نحو 130,000 قبل الحاضر) وفي كهوف السخول والقفزة الإسرائيلية (نحو 100,000 ق ح)، رأى بعض الأنثروبولوجيين والآثاريين (مثل فيليب ليبرمان) أن ثقافات العصر الحجري القديم الأوسط ربما حوت أيديولوجيات دينية كان فيها مفاهيم من قبيل الحياة الآخرة. لكن يرى باحثون آخرون أن الجثث دُفنت لأسباب دنيوية.
تشير اكتشافات أثرية حديثة بمواقع لإنسان هايدلبيرغ في جبال أتابويركا إلى أن الدفن المتعمَّد ربما بدأ مبكرًا جدًّا في العصر الحجري القديم الأدنى، لكن لا إجماع على هذا بين العلماء. توحي علامات قَطْع وُجدت في عظام النياندرتال بمواقع مختلفة –مثل: كومب غرينال ومأوى مولا الصخري في فرنسا– أن النياندرتال عرفوا «الاجتلام» كما بعض الثقافات المعاصرة، ومارسوه لأسباب يُفترض أنها دينية (انظر السلوك النياندرتالي وأكل لحوم البشر وإزالة اللحم الشعائرية).
مع تطور الخصائص الثقافية، بدأت الجماعات البشرية تتّجر عبر مسافات بعيدة في السلع النادرة (المَغْرة مثلًا، التي كانت تُستعمل لأغراض دينية وشعائرية) وغيرها من المواد الخام، وكان هذا في العصر الحجري القديم الأوسط، قبل نحو 120,000 عام. قد يكون سبب لجوئهم إلى الاتجار عبر مسافات بعيدة أنه أتاح لهم النجاة، من خلال تبادل الموارد والسلع والمواد الخام في زمن العوز والشَّح (كالمجاعات والجفاف).
التدرج الاجتماعي.
تشير الأدلة الآثارية والإثنوغرافيا المقارنة إلى أن البشر في العصر الحجري القديم الأوسط عاشوا في مجتمعات صغيرة قائمة على المساواة، كما مجتمعات العصر الحجري القديم الأعلى وبعض المجتمعات الحديثة التي عاشت على الصيد وجمع الثمار، كشعبَيْ «كونغ» و«إمبوتي». اعتنى كل من المجتمعات النياندرتالية والمجتمعات البشرية الحديثة بأفراد الجماعة المسنّين خلال العصر الحجري القديم الأوسط. افترض كريستوفر بوهم (1999) أن مبدأ المساواة ظهر في مجتمعات العصر الحجري القديم الأوسط لاحتياج أهلها إلى توزيع عادل للموارد (مثل اللحم وغيره من الغذاء) اجتنابًا للمجاعات وضمانًا للاستقرار.
افتُرض طبعًا أن نساء العصر الحجري القديم اشتغلن بجمع النباتات والحطب، والرجال بالصيد وجمع الحيوانات الميتة. لكن رجَّح بحث حديث أجراه الآثاري عالِم الأنثروبولجيا ستيفن كُون (جامعة أريزونا) أن تقسيم العمل بحسب الجنس لم يظهر قبل العصر الحجري القديم الأعلى (الإنسان الحديث قبل 40,000 أو 50,000 قبل الميلاد والنياندرتال)، وأنه ظهر متأخرًا نسبيًّا في عصور ما قبل التاريخ. ربما نشأ هذا التقسيم بحسب الجنس ليتيح للبشر جمع الغذاء وغيره من الموارد على نحو أكفأ، ممهدًا الطريق على الأرجح ليتفوق البشر العقلاء الذين كانوا في العصر الحجري القديم الأعلى على النياندرتال في أوروبا.
1. كتاب علم الآثار في الوطن العربي / منى نخلة، ص 21 .
وليام إدوارد "بيلي" كريستال (مواليد 14 مارس 1948) ممثل وكاتب ومنتج وكوميديان ومخرج أفلام أمريكي. دخل عالم الأضواء في السبعينيات بدوره جودي دالاس في مسلسل شبكة أي.بي.سي. الكوميدي "سوب" كما انطلق إلى النجومية في الثمانينيات والتسعينيات من خلال أفلام لاقت نجاحاً جماهيرياً وحازت على رضى النقاد منها "عندما التقى هاري بسالي..." و"سيتي سلكرز" . وقدم كريستال حفل الأوسكار ثماني مرات.
ماريو ألبورتا (1906 – 1976) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي بوليفار . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس أمريكا الجنوبية مرتين في 1926 و 1927 وبطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
خوان أرغوتي (1906 – تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي بوليفار . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
ميغيل بريتو لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي أورورو رويال . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
خوسيه بوستامانتي (1907 – تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي ليتورال . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس أمريكا الجنوبية مرتين في 1926 و 1927 وبطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
كاسيانو خوسيه تشافاريا (3 أغسطس 1901 في لاباز – تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الدفاع .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي كالافيرا لاباز . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس أمريكا الجنوبية مرتين في 1926 و 1927 وبطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
سيغوندو دوراندال (17 مارس 1912 – تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الدفاع .
لعب في نادي سان خوسيه أورورو من 1930 إلى 1938 ثم انتقل إلى نادي بوليفار حتى نهاية مسيرته الرياضية . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
رينيه فيرنانديز (1906 – 1956) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي أليانزا أورورو . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
غوميرسيندو غوميز (1907 – 1980) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي رويال أورورو . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
ديوغينيس لارا (1902 – 1971) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط .
رافاييل مينديز (1904 – 1982) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي يونيفيرسيتاريو لاباز . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس أمريكا الجنوبية مرتين في 1926 و 1927 وبطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
ميغيل مورييو لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في مركز حارس مرمى .
كونستانتينو نويا لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط .
إدواردو رييس أورتيز (1906 – تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي سترونغست . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
لويس رييس بينياراندا لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الدفاع .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي يونيفيرسيتاريو لاباز . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
ريناتو ساينز (14 ديسمبر 1899 – تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي سترونغست من 1926 إلى 1930 . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس أمريكا الجنوبية مرتين في 1926 و 1927 وبطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
خورخي فالديراما (12 ديسمبر 1906 – تاريخ الوفاة غير معلوم) لاعب كرة قدم بوليفي راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي أورورو رويال . شارك مع منتخب بوليفيا في بطولة كأس أمريكا الجنوبية مرتين في 1926 و 1927 وبطولة كأس العالم 1930 في الأوروغواي .
العتاد هو مصطلح يتم استخدامه للإشارة إلى الأدوات أو المواد التي يستخدمها الجيش أو يتم بيعها كمعدات عسكرية.
استخدام المصطلح في الجيش، هو كل أداة تتعلق باحتياجات قوة عسكرية معينة من أجل اتمام مهمة ما. هذان المصطلحان (الرجال، والعتاد) يستخدمان لوصف احتياجات الجيش العملية.
أما استخدام المصطلح التجاري، فيقصد به الأدوات التي تنقل بعدة خدمات لأجل الكسب.
سكاي سبورت هو الاسم التجاري لمجموعة من القنوات المتخصصة بتغطية الأحداث الرياضية تنشر بثها من المملكة المتحدة وجمهورية أيرلندا. تعدّ سكاي سبورت العلامة التجارية المهيمنة على التغطية الرياضية في المملكة المتحدة وجمهورية أيرلندا. حيث لعبت دوراً كبيراً في زيادة متابعة الرياضة البريطانية منذ عام 1991, وأحياناً لعبت دوراً في التميز في تقديم الرياضات التي تقدمها مثل تغطيتها للدوري الإنكليزي الممتاز منذ عام 1992.
أقنية سكاي سبورت 1,2,3,4 متوفرة كحزمة أقنية إضافية فوق حزمة سكاي الأساسية. هذه الأقنية متوفرة أيضاً في كل الأقمار الصناعية تقريباً. بخلاف غيرها تعدّ قناة أخبار سكاي سبورت كقناة أساسية في الحزمة الأساسية. وتشتهر القناة بتغطيتها للدوري الإنكليزي الممتاز.
هي حملة صليبية صغرى من ثلاث تحركات منفصلة في عام 1100 و1101 نُظمت على أثر نجاح الحملة الصليبية الأولى، وسُميت بحملة القلوب الضعيفة لعدد المشاركيين فيها بعد العودة من الحملة الصليبية الأولى، الحملة الصليبية في عام 1101 ارتفعت نتيجة تصدي الاتراك السلاجقة للحملات وهزيمة الصليبيين هزائم حاسمة في ثلاث معارك.
الحملة الصليبية الأولى الناجحة روجت للتعزيزات من قبل مملكة اورشليم المؤسسة حديثاً ومن بوب باشال الثاني خليفة بوب اورفان الثاني (الذي مات ولم يعرق بنتيجة الحملة الصليبية التي دعا لها), دعا باشال الثاني لحملة جديدة، بالذات الأشخاص الذين كانوا نذروا أنفسهم للحملة الصليبية ولم يغادروا أو الذين عادوا ادراجهم، والذين تم احتقارهم عند عودتهم لأوطانهم للضغط عليهم ليعودوا إلى الحملات الصليبية أو الفقراء الذين يريدون أن يذهبوا إلى الأرض المقدسة.
معركة مرسيفان.
الصليبيون نظموا انفسهم في 5 فرق: بركانديان وهم قبيلة في شرق ألمانيا(ربما جاءوا من إسكندنافيا) والبيزنطيين والالمان والفرنسيين واللومبارديون (لومبارديون) وهم من أحد المقاطعات الإيطالية ال20 وعاصمتها ميلان, الاتراك هزموا الصليبيين في جبال في بافلاغونيا في مارسيفان، الأرض كانت مناسبة وجافة للاتراك، إضافة إلى وجود مساحات واسعة للتحرك.
استغرقت المعركة عدة أيام، في اليوم الأول تمكن الاتراك من ايقاف تقدم الجيوش الصليبية ومحاصرتها، في اليوم التالي قام الالمان بالإغارة على الاتراك ولكنهم لم يفشلوا فقط وانما لم يتمكنوا من العودة إلى الجيوش الصليبية مما اضطرهم لايجاد ملجأ في حصن قريب، وهذا يعني ان أي تعزيزات واتصالات مع الجيوش الصليبية قُطعت في حال وقوع اي هجوم عليهم.
اليوم الثالث كان هادئاً ولم يحدث فيه أي قتال تقريباً, لكن في اليوم الرابع اراد الصليبيون أن يخلصوا أنفسهم من الفخ الذي وقعوا فيه فقاموا بمهاجمة الاتراك مسببيين خسار ثقيلة لهم، لكن الهجوم فشل وانضم إلى قلج أرسلان رضوان بن تتش أمير حلب وامراء اخرين.
اللومبارديين الذين كانوا في الطليعة هُزموا والبشنكس (هم أقوام بدوية شبه تركية) هجروا ارض المعركة والالمان والفرنسيين تراجعوا ووقع راييموند في الفخ ولكن تم انقاذه، مخيم الصليبيين سقط والفرسان هربوا تاركين النساء والأطفال والقساوسة، معظم اللومبارديين قُتلوا أو اُسروا.
لم يكد الغرب الأوروپي يعلم بِنبأ النجاح الذي حقَّقته الجُمُوع الصليبيَّة في الشَّام وفلسطين حتَّى تحمَّس الكثير من الأُمراء الذين لم يُشاركوا من قبل في الذهاب إلى الشرق تدفعهم مطامع دينيَّة ودُنيويَّة. والواقع إنَّ الصليبيين في الشرق كانوا أيضًا بِحاجةٍ ماسَّةٍ إلى مُحاربين ومُستوطنين جُدد بِهدف مُواصلة الحرب ضدَّ المُسلمين، واستئناف عمليَّة التوسُّع، والحفاظ على مُكتسباتهم من الضياع بأن تعود تحت جناح الإسلام. فاستجاب لهم المُجتمع الغربي، وانبعثت فيه الحماسة العسكريَّة والدينيَّة، مما أسفر عن تدفُّق جُمُوعٍ صليبيَّةٍ أُخرى إلى الشرق. وشكَّل اللومبارديُّون أولى تلك الجُمُوع، فغادروا بلادهم بدايةً من خريف سنة 1100م، ووصلوا القُسطنطينيَّة في شهر جُمادى الأولى 494هـ المُوافق فيه شهر آذار (مارس) 1101م. ولمَّا كانت الغالبيَّة العُظمى من أعضاء هذه الحملة من العوام الذين لا يُحسنون القتال ويفتقرون إلى النظام، فقد كرَّروا أعمال السلب والنهب التي ارتكبها أفراد حملة الفُقراء ممَّا حمل الإمبراطور البيزنطي على الإسراع بِنقلهم إلى آسيا الصُغرى حيثُ استقرُّوا حول نيقوميدية بِانتظار وُصُول جُمُوعٍ صليبيَّةٍ أُخرى. ولمَّا وصلت تلك الجُمُوع -وجُلُّها من الفرنجة- تحرَّك الجيش الصليبي الضخم إلى ضورليم وبِنيَّة قادته التوجُّه إلى الديار المُقدَّسة غير أنَّ اللومبارديين رفضوا ذلك إلَّا بعد تحرير بوهيموند أمير أنطاكية الذي كان قد وقع في أسر المُسلمين بِقيادة الأمير كمشتكين أحمد بن غازي الدانشمندي، والذي كان الصليبيُّون يتخذونه مثلًا يُحتذى به وبطلًا لهم، والمُحارب الوحيد الذي يثقون به لِيقودهم إلى النصر، وأصرُّوا بأن تتوجَّه الحملة إلى قبادوقية بِهدف تخليص بوهيموند من الأسر. وهكذا توجَّه أفراد الحملة إلى الأراضي الدانشمنديَّة عبر أنقرة التابعة لِلسلاجقة، فاستولوا عليها وتابعوا طريقهم إلى چانقري كي يسلكوا الطريق الرئيسي المؤدي إلى أماسية ونيكسار. وحتَّى يُعرقل التقدُّم الصليبي عمد قلج أرسلان إلى الانسحاب التدريجي من أمام الغُزاة مُخرِّبًا البلاد أثناء انسحابه لِيحرمهم من المُؤن. ووحَّد جُهُوده وقُوَّاته مع الأمير الدانشمندي، وأرسلا إلى أمير حلب رضوان بن تُتُش يحُثَّانه على التحالف معهما ضدَّ العدوِّ المُشترك.
أصرَّ اللومبارديُّون على التوجُّه شرقًا لإنقاذ بوهيموند، فنزل باقي الجيش على رأيهم مُرغمين، واجتاز الجيش الصليبي نهر هاليس إلى بلاد الدانشمنديين، ووصل أفراده إلى مدينة مرزيفون الواقعة في مُنتصف الطريق بين النهر وأماسية، وهُناك تلقَّفهم المُسلمون وأنزلوا بهم هزيمةً كُبرى بحيثُ فقدوا أربعة أخماس الجيش بين قتيلِ وأسير، وفرَّ الباقون ناجين بحياتهم عائدين إلى القُسطنطينيَّة. محت هذه الكارثة التي حلَّت بِالصليبيين الشُهرة التي اكتسبها هؤلاء نتيجة انتصارهم في ضورليم، وزاد من أثرها أنَّها لم تكن الكارثة الأخيرة إذ في الوقت الذي غادر فيه اللومبارديُّون مدينة نيقوميدية وصل إلى القُسطنطينيَّة جيشٌ إفرنجيّ بِقيادة وليم قُمَّس نِيفَارِش (بالفرنسية: Guillaume comte de Nevers) على رأس آلاف الفُرسان والمُشاة. حرص وليم على اللحاق بِاللومبارديين على وجه السُرعة، فغادر القُسطنطينيَّة إلى نيقوميدية، وعلم فيها أنَّ الجُمُوع الصليبيَّة مضت في طريقها إلى أنقرة، فسار في أثرها دون أن يتمكَّن من الاجتماع معها، فحوَّل طريقه وتوجَّه نحو قونية وضرب الحصار عليها دون أن يتمكن من اقتحامها، فتركها. وفي غُضُون ذلك كان المُسلمون قد فرغوا من القضاء على الجُمُوع اللومبارديَّة، وعلم قلج أرسلان وكمشتكين أحمد بِقُدُوم هذا العدُوِّ الجديد، فسارا على الفور وسبقا الصليبيين إلى مدينة هرقلة، وماإن وصل الصليبيُّون المُنهكون حتَّى انقضَّ عليهم المُسلمون وأبادوهم عن بُكرة أبيهم، ولم ينجُ منهم أحد باسثناء القُمَّس نفسه وستَّة من أتباعه. وخلال هذه الأحداث وصلت الدفعة الأخيرة من تلك الجُمُوع الصليبيَّة إلى القُسطنطينيَّة، وتألَّفت من فرنجة وألمان بِقيادة وليم التاسع وڤولف الأوَّل دوق باڤاريا، وبلغ عدد أفرادها نحو ستين ألف مُقاتل. وسلكت هذه الجماعة الطريق نفسه الذي سلكته سابقتها، وانتهج المُسلمون تجاهها الخطط نفسها التي طبَّقوها من قبل، بِإحراق الغلال وإتلاف المؤن وطمر الآبار. ولمَّا وصلت هذه الجماعة إلى قونية وجدوا المدينة خاوية إذ كانت الحامية السَلْجُوقيَّة قد أخلتها وحملت كُل ما كان فيها من مؤن، وجرَّدت البساتين والحدائق من كُل ما يُمكن أن يُفيد الغُزاة. بناءً على هذا لم يطل مكوث الصليبيين في قونية، وغادروها إلى هرقلة، وماإن وصلوها حتَّى انقضَّ عليهم المُسلمون من الغابات المُحيطة بِالمدينة، فأبادوهم عن آخرهم باستثناء فئة قليلة استطاعت النجاة بِصُعُوبة من بينهم وليم التاسع وڤولف الأوَّل.
أم شريك خولة بنت حكيم السُلميّة صحابية، زوجة للصحابي عثمان بن مظعون.
هي خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ثعلبة بن ذكوان بن امرئ القيس بن بهتة بن سليم السلمية.
هي صحابية من المهاجرات، يُروى أنّها وهبت نفسها للنبي يُقال: وهبت نفسها قبل زواجها من عثمان بن مظعون وقيل: بعده
روت خولة بنت حكيم عدة أحاديث عن النبي محمد، منها قوله: من نزل منزلاً فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ومنها: أنه خرج وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول إنكم لتجنبون وتجهلون وتبخلون وإنكم لمن ريحان الله. ومنها: أنها سألته: عن المرأة التي ترى في المنام ما يرى الرجل، فقال: ليس عليها غسل حتى ينزل، وسألته: إن لك حوضاً؟ فقال: نعم، وأحب من ورده إليَّ قومكِ.
طلع البدر علينا نشيد إسلامي تراثي لم يثبت أن أهل المدينة أنشدوه عند وصول النبي محمد إلى المدينة المنورة.
ولم تثبت هذه الأنشودة عند أهل العلم والحديث بالأسانيد الصحيحة. ويُختلف متى وأين أنشدت هذه الانشودة، فيعتقد أنها كانت عند قدومه من غزوة تبوك كما قال الحافظ ابن حجر، لكن الرواية الأكثر شيوعاً كما قال الإمام البيهقي أنها حدثت عند استكماله الهجرة قادماً من مكة، سنة 622م.
الاختلاف حول القصة.
المأثور من ذلك ما يرويه عبيد الله بن محمد بن عائشة قال: ، قال ابن حجر العسقلاني عنه: ، وقال الألباني:
كما ذكر آخرون أنّ النَّبيّ مُحَمَّد حين دخل المدينة مرّ بِدُور الأنصار حتّىٰ مرّ بِبَني ساعدة ودارهم قرب ثنية الوداع فلم يدخل باطن المدينة إلّا من تلك الناحية حتّىٰ أتىٰ منزله بها.
هناك العديد من التسجيلات الفنية للأنشودة، قام ببعضها:
التيطري هي سلسلة جبال في شمال الجزائر. تبلغ ذروتها بديرة (1485 م).
وتمتد بين ولايات المدية والبويرة وعين الدفلى وهو يعتبر جنوب منطقة الأطلس التلي من تلك الجهة إذ يتموضع في الحدود الشمالية لمنطقة الهضاب العليا فهو يفصل بين منطقة التل ومنطقة الهضاب.
الجبل على حد سواء هو ملجأ للحيوانات والنباتات، وله منابع مياه عديدة، وتثلج عليه الثلوج شتاء.
مباريات الجوع ؛ هي رواية ديستوبية للكاتبة الأمريكية سوزان كولنز، صدرت في عام 2008. تُسرد أحداث الرواية على لسان بطلتها كاتنيس إيفردين، وهي فتاة في السادسة عشرة من العمر، تعيش في عصر نهاية العالم في المقاطعة الثانية عشرة، في دولة بانيم بأمريكا الشمالية وهي خاضعة لسلطة مركزيّة تسمى الكابيتول، وهي حاضرة مُتقدّمة تقنيًا، استطاعت أن تبسط سيطرتها العسكرية والسياسية على عموم مقاطعات بانيم. أمّا مباريات الجوع فهي مهرجان سنوي، يختار فيه بنظام القرعة فتى وفتاة، تتراوح أعمارهم بين 12-18 سنة، من كل مقاطعة من المقاطعات الاثنتي عشرة المحيطة بالكابيتول، ليتقاتلوا حتى الموت ضمن برنامج واقع تلفزيوني، وهناك فائز واحد فقط، هو من يستطيع البقاء على قيد الحياة.
تلقت الرواية إشادة من أبرز النقاد والمؤلفين. كما أشيد بحبكة الرواية وشخصياتها المُحكمة. اعتمدت كولِنز في كتابة "مباريات الجوع" على مضامين من الميثولوجيا الإغريقية، المصارعة الرومانية وتلفزيون الواقع. وقد فازت الرواية بالعديد من الجوائز، بما في ذلك وسام قارئ كاليفورنيا للناشئين، ومنحتها أسبوعية بابليشرز ويكلي، جائزة "أفضل كتب العام" لعام 2008.
نُشرت رواية مباريات الجوع لأوّل مرة، في 14 سبتمبر 2008، بطبعة فنّية مُجلَّدة عن طريق مؤسسة إستلاستيك، صمم تيم أوبراين غلافها، ثم صدرت بعدها طبعات بأغلفة ورقية، وطبعات أخرى مسموعة وإلكترونية. ولقد قُدّرت مبيعات الطبعة الأولى من الرواية بحوالي مائتي ألف نسخة، وبحلول فبراير من عام 2010، وصلت مبيعات الرواية إلى ثمانمائة ألف نسخة. ومنذ إصدارها، تُرجمت الرواية - ضمن ترجمة الثلاثية - إلى إحدى وخمسين لغة، وبيعت حقوق نشرها في ست وخمسين دولة ومنطقة. والرواية هي الأولى في سلسلة مباريات الجوع، تلتها روايتا ألسنة اللهب (الصادرة في عام 2009)، ثم الطائر المقلد (الصادرة في عام 2010). وفي عام 2012، أخرج غاري روس فيلمًا مقتبسًا من الرواية حمل الاسم نفسه، وشاركت كولِنز بنفسها في كتابته وإنتاجه.
كشفت كولِنز أنها استلهمت فكرة رواية مباريات الجوع، حين كانت تقلّب بين قنوات التلفزيون، حيث شاهدت في إحدى القنوات أشخاصًا يتنافسون ضمن برنامج تلفزيون الواقع، ثم شاهدت في قناة أخرى تغطية لغزو العراق. هذه المشاهد المتتالية بين القناتين، كانت الحجر الأساس في نشوء فكرة الأمة الوحشية لبانيم، حيث تقول: . كما أن أسطورة ثيسيوس في الميثولوجيا الإغريقية، حيث كانت مدينة أثينا، تُجبر على إرسال 14 شابًا وشابة إلى متاهة جزيرة كريت لمواجهة المينوتور، كانت من الأعمدة الرئيسية لبناء شخصية كاتنيس، بصفتها ثيسيوسًا مُستقبليَّة، وتذكر كولِنز: . كانت كريت تُرسل رسالة واضحة جدًّا: . كذلك اعتمدت الروائية على المصارعة الرومانية، في تحديد الإطار العام للرواية. فقدان كولِنز لوالدها في حرب فيتنام، وشعورها باليُتم والخسارة، كان له أثره في القصة، وهو ما ظهر في فقدان كاتنيس لوالدها في سن 11 عامًا، خمسة أعوام قبل أن بدء أحداث الرواية.
كانت كولِنز قد ذكرت أن موت الشخصيات الفتية، وغيرها من التي مرّت بها القصة، كانت من أصعب الأجزاء التي واجهتها في كتابة الرواية، لكنّها قبلتها في نهاية المطاف، ذلك أنها مقاطع ضرورية للقصة. بينما، كانت الأوقات التي تسترجع فيها كاتنيس أسعد لحظات حياتها في الماضي، من أمتع المقاطع - عند كتابتها - بالنسبة لكولِنز.
تدور أحداث رواية مباريات الجوع، في دولة بانيم، التي أُنشئت على أنقاض ما بقي مما كان يُسمّى أمريكا الشمالية، بعد حدث غير معروف من أحداث نهاية العالم، حيث تشكّلت من ثلاث عشرة مقاطعة، تتوسّطها الكابيتول التي بسطت سيطرتها على جميع المقاطعات، وسخرتها ببشرها ومواردها الطبيعية في خدمة سكان الكابيتول.
تقع المقاطعة الثانية عشرة، في منطقة أبالاشيا، وتُعرف باسم "السيم"، في منطقة غنيَّة بالفحم الحجري، كانت تُشكّل في الماضي، العاصمة الثقافية لمنطقة آبالاشيا، بينما تقع الكابيتول في جبال روكي. بعد عدد من الكوارث، فترات الجفاف، العواصف، الحرائق وفيضانات بحرية ابتلعت مساحات واسعة من الأراضي الأمريكية، وحروب أهلية شرسة أتت على استقرار واقتصاد البلاد، ظهرت الكابيتول، تلك الحاضرة الموصوفة بالرائعة، جالبة الأمن والسلام والرخاء لمواطنيها، على حساب أهالي المقاطعات المستعبدين منها، وهو ما قاد إلى تمرّد المقاطعات ضد الكابيتول، انتهى بهزيمة المتمردين، إثر ذلك أُزيلت المقاطعة الثالثة عشرة من الوجود. وقد فرضت الكابيتول بعدها قانونًا جزائيًا، عقابًا منها للمقاطعات المتبقية، سمتها باسم معاهدة الخيانة لضمان السلام، تنص على أن تقدّم كل مقاطعة من المقاطعات الاثنتي عشرة، في كل عام، في موسم أصبح يُسمى موسم الحصاد، فتى وفتاة تتراوح أعمارهم ما بين 12-18 عامًا، يكونون بمثابة قربان أو جزية وعُرفوا لاحقًا باسم المجالدين، يتم اختيارهم عبر نظام القرعة للمشاركة في مباريات تُسمى "مباريات الجوع"، حيث تعمد سلطات الكابيتول على حبس المجالدين الأربعة والعشرين في ميدان واسع أشبه بالمحمية، يمكن أن يشمل صحراء حارقة وحتى أراض برية متجمدّة، يتقاتلون فيه حتى الموت، ويكون الفائز منهم، آخر مُجالد يبقى على قيد الحياة.
تروي القصة، المُجالدة كاتنيس إيفردين، الفتاة البالغة من العمر ستة عشر عامًا، من أهالي المقاطعة الثانية عشرة، والتي تطوّعت للمشاركة في الدورة الرابعة والسبعين من مباريات الجوع، بدلًا عن شقيقتها بريمروز، البالغة من العمر 12 عامًا، بينما وقع الاختيار على بيتا ميلارك مُجالدًا، وهو أحد زملاء كاتنيس الدراسيين في الطفولة، تطلق عليه كاتنيس اسم فتى الخبز، نسبة لمخبز عائلته، وسبق له منذ سنوات، بعد وفاة والدها، أن أعطاها ذات يوم قطعتي خبز، عندما كانت عائلتها تتضوّر من الجوع.
مباشرة بعد أن انتهت القرعة، وبعد أن قام كل من كاتنيس وبيتا بتوديع عائلتيهما، رُحِّلا على متن قطار سريع باتجاه الكابيتول، وبرفقتهما هايمتش آبرناثي، بصفته عرّابًا لهما، وهو رجلٌ مخمور، الوحيد الباقي على قيد الحياة من المُجالدين الاثنين الذين فازا خلال السنوات الأربعة والسبعين الماضية عن المقاطعة الثانية عشرة، بالإضافة إلى إيفي ترنكيت، المُرشدة المنتدبة من الكابيتول إلى منطقة السيم. كان فريقهما الفني، يتكوّن أيضًا من مصمّم للأزياء وعدد من خبراء التجميل، برئاسة المصمّم سينا، وكانت مهمة هؤلاء أن يعملوا على تعزيز صورة كاتنيس وبيتا، أمام الرأي العام، ليُمهدوا لكل واحد منهما الحصول على رعاة مُحتملين يدعموهما أثناء مباريات الجوع، ذلك أن الرعاة باستطاعتهم أن يرسلوا هدايا إلى المجالدين، يُمكن لها أن تُنقذ حياة المُجالد وتغيّر موازين القوى خلال المبارة.