CALM/arwiki huggingface dataset:
بلغ سكان تل الصوان سوية اجتماعية واقتصادية عالية، جعلت من هذا الموقع أحد أكبر المدن التي كانت جزءاً مهماً من حضارة سامراء التي انتشرت على مساحة واسعة في شمالي بلاد الرافدين والجزيرة السورية، وأسست للحضارات التاريخية اللاحقة قبل أن تنهار في مطلع الألف الخامس ق.م.، من دون أن تُعرف الأسباب الحقيقة لذلك.
التنقيب في تل الصوان.
1- التنقيبات في تل الصوان ( الموسم الرابع 1967).
2 ) - التنقيب في تل الصوان الموسم الخامس ( 1967-1968).
ابتدأت عمليات تنقيب الموسم الخامس في تل الصوان في الخامس والعشرين من تشرين الثاني1967 واستمرت لغاية الخامس والعشرين من كانون الثاني 1968 وكانت البعثة المكلفة بالعمل برئاستنا وعضوية كل من السادة الآثاريين شاه محمد علي الصيواني، وغانم وحيدة ووليد ياسين، وقد صور الحفريات والأبنية المكتشفة كالعادة السيد انتران إيفان رئيس المصورين في مديرية الآثار العامة كما قام بمهام مراقبة العمل والعمال السيد عيسى الطعمة وساعد في أعمال الهندسة والترسيم محمد الأحمد الحميضة الذي كانت وفاته المفاجئة خلال عمليات الموسم السادس خسارة لهذه المؤسسة العلمية ومبعث أسى وحزن عميقين لجميع الذين عرفوه وزاملوه طيلة سنين طويلة.&lt;br&gt;كان الهدف الرئيس من تنقيبات الموسم الخامس هو إكمال استظهار بقية الأجزاء البنائية في الطبقة الثالثة بدرويها السفلي والعلوي (أ، ب) وبحدود الخندق الدفاعي والسور المحاذي له من الداخل وكذلك الكشف عما يبطنه القسم الشرقي من التل الوسطي (ب) والذي كانت معظم أقسامه العليا قد تعرضت لتخريبات واسعة من قبل المزراعين المجاروين في الأعوام الأخيرة. كانت تنقيبات الموسم السابق (الرابع) قد أُنجز بالإضافة إلى الكشف عن أغلب بقايا الطبقة الرابعة (الترقيم من الأسفل) استظهار ثماني وحدات بنائية (1) يتميز بعضها (الأبنية 2، 4، 8) بشكل موحد من الخارج يشبه بمظهره الخارجي(*)  الحرف اللاتيني (T) وقد ثبت لدينا في حينه بأن هذه الأبنية ذات الشكل الخارجي الموحد قد اشغلت على الأقل في فترتين زمنيتين متعاقبتين من حياة الطبقة الثالثة سميناهما بالفترة أ (Phase A) وترتيبها الأسفل في هذه الطبقة، وهي فترة التأسيس، تعقبها من الأعلى الفترة ب(Phase B) وفيها طليت أرضيات (وفي أغلب الأحيان جدران مشتملات هذه الأبنية بالجص بعد أن ارتفع بعضها بمعدل 80-120 سم) (بفعل الملء المتعمد بالنقض) مع بقاء نفس الجدران الأصلية للفترة أ أو أحياناً إضافة جدران جديدة ملاصقة للأولى (من الداخل عادة) طليت هي الأخرى بالجص أيضاً. وقد استخدم أغلب ما نتج من هذه التغيرات المعمارية في الفترة العليا كمخازن للغلال (Granaries) من قبل سكان الموقع في هذه الفترة، مع الاحتفاظ بالشكل المعماري الخارجي لهذه الواحدات البنائية كما كان سائداً في زمن التأسيس مع تغيير عدد وحجوم بعض غرف هذه الأبنية وذلك بتقيسم كل منها إلى غرفتين صغيرتين أو أكثر لاستيعاب أصناف متعددة من الغلال والمواد المراد خزنها لمواسم قادمة.
فوسنانت، (أو جدت في بريتون فوسنانت)هي بلدية في مقاطعة فينيستير في بريتاني في شمال غرب فرنسا. يحد فوسنانت  إلى الجنوب من قبل باي دي لا فوريت.
تقع على الساحل الجنوبي لفينيستير وتحدها كوميونات: بينوديت وبلوفين من الغرب، سان ايفارزيك من الشمال ولافوريت فوسنانت من الشرق.لديها15كم من الخط الساحلي على جانبها الجنوبي، مع شاطئ طويل يمتد غربًا بين رأسي بيج ميل وموسترلين، بالإضافة إلى كاب كوز المثالية إلى الشرق مباشرة في الجزء العلوي من باي دي لا فوريه، مما يجعل إنها مقصد سياحي شهير.تقع المدينة في قلب منطقة خصبة للغاية، وهي غنية بالبساتين وتعتبر مصدر أفضل نبيذ بريتون.كل شهر يوليو يتم الاحتفال به مع «فيت ديس بومير» (مهرجان أشجار التفاح)وهو حدث يستحوذ على وسط المدينة بالموسيقى والرقص والمسابقات المختلفة. تستضيف فوسنانت سوقًا شهيرًا في الشارع في ساحة البلدة وحولها كل صباح جمعة.
يُطلق على سكان فوسنانت باللغة الفرنسية "فوسنانت أيس" .
قد تشير أمازوناس إلى: "نهر الامازون المعروف بأسم أمازوناس" باللغتين الإسبانية والبرتغالي.
سامبيوكا بيستيوزي، هي بلدة "ومدينة" تابعة لمحافظة بيستويا في منطقة توسكانا الإيطالية. تتكون البلدة في الحقيقة من عدة قرى مختلفة (فرازيوني)، وأهمها بافانا التي تقع على بعد و تريبيو الواقعة على بعد ، على طول وادي ليمنترا دي سامبوكا وليمنترا أورينتال، على التوالي. تقع أقرب محطة سكة حديد هي بونتي ديلا فينتورينا، على بعد من بافانا.
المدن التوأم.
وسامباكا بيستويسي توأمة مع:
يعود أول تسجيل مكتوب عن الاستيطان اليهودي في إنجلترا إلى عام 1070. واستمرت الجالية اليهودية حتى مرسوم الملك إدوارد الأول للطرد عام 1290. بعد الطرد، لم توجد جالية يهودية علنية، واقتصر الوجود اليهودي على الأفراد الذين يمارسون اليهودية سرًا، حتى حكم أوليفر كرومويل. لم يُعِد كرومويل دخول اليهود رسميًا إلى الكومنولث الإنجليزي، بل تحددت جالية صغيرة من اليهود السفرديم الذين يعيشون في لندن سنة 1656 وسُمح لهم بالبقاء.
ظل قانون التجنس اليهودي لعام 1753 ساريًا بضعة أشهر فقط، وهو محاولة لإضفاء الشرعية على الوجود اليهودي في إنجلترا. عادة ما يُرجِع المؤرخون التحرر اليهودي إما إلى عام 1829 أو 1858، مع أن بينجامين دزرائيلي، يهودي المولد المتحول لاحقًا إلى الأنجليكانية، انتُخب مرتين رئيسًا لوزراء للمملكة المتحدة عامي 1868 و1874. مع إصرار الزعيم الأيرلندي دانيال أوكونيل سنة 1846، أُلغي القانون البريطاني، الذي نص على ارتداء ملابس خاصة لليهود. اكتسبت بريطانيا سمعة طيبة للتسامح الديني فيها وجذبت هجرة كبيرة من أوروبا الشرقية. بسبب انعدام العنف ضد اليهود فيها في القرن التاسع عشر، في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، فر بعض اليهود الأوروبيين إلى إنجلترا هربًا من النازيين.
واجه اليهود معاداة السامية والقوالب النمطية في بريطانيا، وسارت معاداة السامية غالبًا مع المعاداة الألمانية، لدرجة تساوي اليهود والألمان أوائل القرن العشرين، مع أن الإنجليز أنفسهم لديهم أصول عرقية ألمانية جزئيًا. ما أدى إلى قيام العديد من العائلات اليهودية الأشكنازية بتغيير أسماءهم ألمانية الطابع إلى أسماء إنجليزية الطابع.
يبلغ عدد اليهود في بريطانيا الآن نحو 275 ألف، ومعظمهم تقريبًا -أكثر من 260 ألف- في إنجلترا، التي تضم ثاني أكبر عدد من اليهود في أوروبا -بعد فرنسا- وخامس أكبر جالية يهودية في العالم.
يعيش غالبية اليهود في إنجلترا في لندن وحولها، مع نحو 160 ألف يهودي فيها، و20 ألف آخرين معظمهم في جنوب غرب هيرتفوردشاير.
ثاني أكبر عدد من السكان هم في مانشستر الكبرى، جالية تزيد قليلًا على 25 ألف، أساسًا في بوري (10390)، سالفورد (7920)، مانشستر (2725) وترافورد (2,490). توجد أيضًا جالية كبيرة في ليدز (6,760)، جيتشيد (3000)، برايتون (2730)، ليفربول (2330)، برمنغهام (2150) وساوث إند (2080). تشمل المدن والقرى في هيرتفوردشاير ذات الكثافة السكانية العالية بوشي (4500)، وبورهاموود (3900)، ورادليت (2300).
يُعتقد عمومًا أن الإحصاءات التي تتعلق بتعداد اليهود ليست دقيقة، بسبب عدم ميل البعض إلى كشف خلفيتهم الدينية وممارساتهم، لذلك قد تكون هذه الأرقام أقل من الواقع.
إنجلترا النورمانية (1066-1290).
لا دليل على أن اليهود أقاموا في إنجلترا قبل الفتح النورماندي. وتتعلق المراجع القليلة في قوانين الكنيسة الأنجلوساكسونية بالممارسات اليهودية المرتبطة بعيد الفصح.
يذكر ويليام مالمسبوري أن وليام الفاتح جلب اليهود من روان إلى إنجلترا. كانت سياسته هي الحصول على مستحقات إقطاعية للخزانة الملكية بالعملة المعدنية بدلًا من العينية، ولهذا كان من الضروري أن ينتشر مجموعة من الرجال في أنحاء البلاد لجمع أقساط العملات المعدنية.
وضع اليهود.
كان وضع اليهود في إنجلترا يعتمد بالكامل على إرادة الملك قبل طردهم عام 1290. إذ كان اليهود الإنجليز تحت سلطة الملك قانونًا، وعُرضت عليهم الحماية مقابل وظيفتهم الاقتصادية. وبوصفهم عاملين لدى الملك كانت لهم حرية الحركة في الطرق الملكية، والإعفاء من الرسوم، والحق في تملك الأرض التي يمنحها الملك، والحماية المادية في مجموعة واسعة من القلاع الملكية التي شُيدت لتثبيت السلطة النورمانية.
كان ليهود لندن المسؤولية عن «كونستابل أوف ذا تاور»، ولهذا السبب بحثوا عن ملاذ في برج لندن ليلجؤوا إليه عندما يكونوا في خطر من عنف الجماهير. ولجؤوا إلى ذلك بالفعل في عدة مناسبات، إذ بقيت أعداد كبيرة هناك، وأحيانًا لشهور في كل مرة. توجد جثث محفوظة ليهود مسلحين يشكلون جزءًا من كونستابل أوف ذا تاور سنة 1267 خلال الحرب الأهلية.
أُدرج بند بهذا المعنى في عهد هنري الأول ضمن مخطوطات تُسمى قوانين إدوارد المُعتَرف. منح هنري ميثاقًا للحاخام جوزيف، كبير حاخامات لندن، وأتباعه. بموجب هذا الميثاق، سُمح لليهود بالتنقل في أنحاء البلاد دون دفع رسوم، وشراء وبيع تعهداتهم بعد عقدها مدة عام ويوم، ومحاكمتهم من طريق أقرانهم، والقسم على التوراة بدلاً من الإنجيل. كانت للفقرة السادسة من الميثاق أهمية خاصة، إذ منحت لليهود الحق في التحرك أينما أرادوا، كما لو كانوا مِلكًا للملك، ويمكن رهن اليهود الإنجليز كلما احتاج الملك إلى زيادة الإيرادات، ويخضعون للضريبة دون إذن من البرلمان، ليصبحوا في نهاية المطاف من السكان الرئيسيين دافعي الضرائب.
شهد اليهود الإنجليز «عصرًا ذهبيًا» نوعًا ما تحت حكم هنري الثاني في أواخر القرن الثاني عشر بسبب التوسع الاقتصادي الضخم وزيادة الطلب على الائتمان. صُنِعت ثروات يهودية كبيرة في لندن وأكسفورد ولينكولن وبريستول ونوريتش. استفاد التاج بدوره من رفاهية اليهود. إضافةً إلى العديد من الضرائب الاستبدادية، أسس ريتشارد الأول قانون اليهود سنة 1194 في محاولة لتنظيم المجتمع اليهودي. ضُمن حفظ المسؤولون الملكيون لجميع المعاملات اليهودية ضمن السجلات الملكية الإلزامية. سُجلت كل الديون على الكيروغرافيا للسماح للملك بالوصول الفوري والكامل إلى الممتلكات اليهودية. أسس ريتشارد أيضًا خزانة خاصة لجمع أي ديون غير مدفوعة ومستحقة بعد وفاة الدائن يهودي.
جعل إنشاء وزارة لليهود جميع معاملات اليهود الإنجليز عُرضة لضرائب الملك إضافةً إلى 10٪ من جميع المبالغ التي استعادها اليهود بمساعدة المحاكم الإنجليزية. زادت الحملتين الصليبية الأولى والثانية شعور العدائية تجاه اليهود، مع ذلك لم يتأثر اليهود في إنجلترا نسبيًا سوى بالغرامات المتفرقة والضرائب الاضافية. ومع أنهم لم يجربوا نفس النوع من الحراك الاجتماعي والتقدم الثقافي الذي شهده اليهود تحت الحكم العربي، ازدادت رفاهية يهود سكان إنجلترا تحت رعاية الملك.
تدهور وضع اليهود في إنجلترا كثيرًا مع تمكن القوى السياسية وتعمق التدين الشائع في أواخر القرن الثاني عشر. وتزايد انعزال اليهود عن المجتمع الإنجليزي الكبير. نمت العدائية ضد اليهود نتيجة رفاهيتهم وعلاقتهم بالملك والقضاة. مع أن حكام الكنيسة والدولة استغلوا واحتكروا التوسعات في التجارة والصناعة لليهود الإنجليز، إن الضغوط الخارجية مثل الأسطورة المتداولة لفرية الدم، والتوترات الدينية في ضوء الحملات الصليبية، وتدخل البابا إنوسنت الثالث في أواخر القرن الثاني عشر، كل هذه العوامل كونت بيئة عنيفة بتزايد ضد اليهود الإنجليز. ازداد عنف الغوغاء ضد اليهود في لندن ونورويتش ولين. وتعرض اليهود لمذابح في يورك.
ومع ذلك وبسبب فائدتهم المالية، حظي اليهود الإنجليز بالحماية الملكية، واصل ريتشارد الأول تجديد الأوامر لحماية اليهود، وإضفاء الطابع الرسمي على الخزانة وتخصيص صناديق السجلات التي تراقبها لجنة من المسيحيين واليهود المحليين حاملي المفاتيح، لحماية سجلات جميع أعمال اليهود التجارية.
أدى عجز الملك جون في أوائل القرن الثالث عشر إلى خسارة حتى أغنى اليهود، مع أنه كان لديهم أكثر من عقد للتحسن، فإن مالية هنري الثالث التي أسيئت إدارتها حسبت نحو 70 ألف جنيه من 5000 شخص فقط للقيام بذلك، كان عليهم بيع العديد من سندات الرهن العقاري للنبلاء الأثرياء. أصبح اليهود سببًا رئيسيًا لكراهية هؤلاء المدينين وارتفع العنف الجماعي مرة أخرى في منتصف القرن الثالث عشر. لكن وضعهم القانوني لم يتغير حتى سيطر ابن هنري، إدوارد الأول، على اليهود. أصدر قوانين تقييدية، ومنعهم من أخذ المزيد من الممتلكات في السندات، والوسائل التي يمكن من خلالها إقراض المال والسكن. مع حرمانهم من جميع موارد الدخل تقريبًا ومصادرة الممتلكات، أدى ذلك إلى تضاؤل السكان اليهود. إن الموجات الجديدة من التعصب الصليبي في 1280 ونقمة الديون دفعت إدوارد إلى طرد الجالية اليهودية المستنزفة سنة 1290.
مواقف الملوك.
تزعزعت العلاقات بين اليهود وغير اليهود في إنجلترا تحت حكم الملك ستيفن، الذي أحرق منزل يهودي في أكسفورد -وفقًا للروايات- لأنه رفض دفع مساهمة في نفقات الملك. سنة 1144 جاء التقرير الأول في تاريخ فرية الدم ضد اليهود. حسب ما جاء في قضية ويليام نوريتش 1144.
يرى أنتوني جوليوس أن الإنجليز كانوا مبدعين بلا حدود في ابتكار ادعاءات معادية للسامية. أصبحت إنجلترا «المبتكر والمروج الرئيسي» لمعاداة السامية. ناقش جوليوس في كتابه بأن تشهير الدم هو الدليل، لأنه يتضمن الموضوعات التي تعد اليهود خبثاء، ويتآمرون باستمرار ضد المسيحيين وهم جبابرة لا يرحمون. تشمل التحولات قصصًا حول تسميم اليهود للآبار، والتلاعب بالعقول، وشراء وبيع أجساد وأرواح المسيحيين.
في حين كان الصليبيون يقتلون اليهود في ألمانيا، منع الملك ستيفن الثورات ضد اليهود في إنجلترا، وفقًا لمؤرخين يهود. جدد اليهود نشاطهم مع استعادة النظام في عهد هنري الثاني. وفي غضون 5 سنوات وُجد يهود في لندن وأكسفورد وكامبريدج ونورتش وثيفورد وبونغاي وكانتربيري ووينشستر وستافورد ووندسور وريدنج. ومع ذلك، لم يُسمح لهم بدفن موتاهم سوى في لندن، وهو قيد لم يُزل حتى 1177.
الموسيقى اليهودية هي موسيقى وألحان الشعب اليهودي . توجد تقاليد للموسيقى الدينية، كما تغنى في الكنيس والصلوات المنزلية، والموسيقى المدنية مثل الكليزمر.
في حين أن بعض عناصر الموسيقى اليهودية قد نشأت في العصور التوراتية، يمكن العثور على اختلافات في الإيقاع والصوت بين المجتمعات اليهودية اللاحقة التي تأثرت موسيقياً بالموقع.
في القرن التاسع عشر، أدى الإصلاح الديني إلى تأليف الموسيقى الكنسية في أنماط الموسيقى الكلاسيكية . في نفس الفترة، بدأ الأكاديميون يتعاملون مع الموضوع في ضوء علم الموسيقى العرقي. كتب إدوارد سيروسي ، "ما يُعرف اليوم باسم" الموسيقى اليهودية "هو نتيجة عمليات تاريخية معقدة". كان عدد من الملحنين اليهود المعاصرين على دراية بالتقاليد المختلفة للموسيقى اليهودية وتأثروا بها.
موسيقى يهودية دينية.
يمتد تاريخ الموسيقى اليهودية الدينية إلى تطور ألحان الكنتور والمعابد والمعبد منذ العصور التوراتية.
كانت أقدم موسيقى كنيس لدينا أي حساب عنها مبنية على النظام المستخدم في الهيكل في القدس. يقدم المشناه عدة روايات عن موسيقى الهيكل. وفقًا للمشناه، كانت أوركسترا المعبد العادية تتألف من اثني عشر آلة موسيقية، وجوقة من اثني عشر مغنيًا.
سلمى بركاش هي مخرجة وسيناريست مغربية، من مواليد 13 مايو 1966.
ولدت سلمى بركاش في الدار البيضاء. درست الفن والسينما في جامعة بانتيون سوربون في باريس. ناقشت الدكتوراه بأطروحة حول موضوع مكانة المرأة ودورها في السينما المغربية، بإشراف دانيال سيرسو (Daniel Serceau).
بالعودة إلى المغرب، عملت بركاش في البداية كمساعدة مخرج. أصبحت أيضًا مديرة الصوتيات والمرئيات في مجموعة أونا. في الوقت نفسه، كانت تعمل على إنتاج الأفلام القصيرة. أخرجت فيلمها الروائي الأول الوتر الخامس سنة 2011. وقد حصل الفيلم على عدة جوائز، مع تنويه خاص من لجنة التحكيم في المهرجان الوطني للفيلم بطنجة. كما فاز فيلمها الطويل الثاني "إنديغو" بالعديد من الجوائز، منها جائزة (Paulin Soumanon Vieyra) للنقد الأفريقي في مهرجان عموم أفريقيا للسينما والتلفزيون في واغادوغو (Fespaco)، وجائزة أفضل فيلم أفريقي في الطبعة الخامسة من مهرجان "مشارقي" للفيلم الإفريقي في كيغالي، وكذلك جائزة أحسن دور نسائي في الدورة الحادية والعشرين لمهرجان خريبكة للسينما الأفريقية.
مجلة أبحاث الكلام واللغة والسمع هي مجلة علمية شهرية عبر الإنترنت تتم مراجعتها من قبل الأقران فقط تغطي جميع جوانب التواصل بين الأشخاص. تأسست في عام 1936 باسم مجلة اضطرابات النطق والسمع والتي تم دمجها مع مجلة أبحاث الكلام والسمع (التي تأسست عام 1958) لتشكل مجلة أبحاث الكلام والسمع عام 1991. وأضيفت كلمة "لغة" إلى العنوان في عام 1997. ونشرتها American Speech – Language-Hearing النقابة والمحررين هم بهارات شاندراسيكاران (جامعة بيتسبرغ) ، شون ريدموند (جامعة يوتا) ، وفريدريك جالون (المركز الطبي لشؤون المحاربين القدامى).وفقًا لتقارير Journal Citation Reports ، فإن المجلة لديها عامل تأثير لعام 2017 قدره 1.906 ، مما يجعلها في المرتبة الثامنة من بين 25 مجلة في فئة "علم السمع وأمراض النطق واللغة".
أدريا هي بلدة ومدينة في مقاطعة روفيغو في منطقة فينيتو بشمال إيطاليا، وتقع بين مصبات نهري أديجي وبو.يمكن العثور على بقايا مدينة أتريا أوالحطرية الأترورية تحت المدينة الحديثة، على بعد ثلاثة إلى أربعة أمتار من المستوى الحالي. كانت أدريا وسبينا هي الموانئ والمستودعات الأترورية لفيلسينا (بولونيا الآن) قد تكون أدريا قد أعطت اسمها خلال فترة مبكرة للبحر الأدرياتيكي، والذي كان متصلاً به عن طريق القنوات.
العصر القديم.
كانت المستوطنات الأولى التي شُيدت في المنطقة من أصل فينيسي خلال القرنين الثاني عشر والتاسع قبل الميلاد. وتتألف من منازل متينة في الأراضي الرطبة، والتي كانت لا تزال قريبة من البحر. في ذلك الوقت، كان التيار الرئيسي لنهر بو، قناة أدريا يتدفق إلى البحر في هذه المنطقة. ازدهرت ثقافة فيلانوفان التي سميت على اسم موقع أثري في قرية فيلانوفا بالقرب من بولونيا (إتروسكان "فيلسينا)" في هذه المنطقة من القرن العاشر حتى أواخر القرن السادس قبل الميلاد.أسس أتريا الكلاسيكية مؤرخة من 530 إلى 520 قبل الميلاد.
قام الأتروسكان ببناء ميناء واستيطان أدريا بعد أن بدأت القناة في الجفاف تدريجياً.خلال الفترة اللاحقة من القرن السادس قبل الميلاد، استمر الميناء في الازدهار.كانت المنطقة التي يسيطر عليها الأتروسكان في وادي بو تُعرف عمومًا باسم بادانيان إتروريا على عكس تركيزهم الرئيسي على طول الساحل التيراني جنوب نهر أرنو .
استعمر الإغريق من إيجينا ولاحقًا من سيراكيوز بواسطة ديونيسيوس الأول المدينة وجعلها مركزًا تجاريًا . كان الإغريق يتاجرون مع فينيتي منذ القرن السادس قبل الميلاد على الأقل، وخاصة الكهرمان،الذي جاء في الأصل من بحر البلطيق.
نتج عن التوغلاتالسلتية الجماعية في وادي بو حدوث احتكاك بين الإغريق والإتروسكان والزواج المختلط،تشهد عليه النقوش الكتابية التي تظهر عليها أسماء إتروسكان وسلتيك معًا.كانت المدينة مأهولة قبل الأتروسكان والفينيتي والإغريق والكلت.
كتب بليني الأكبر،وهو مؤلف روماني وقائد أسطول،عن نظام القنوات في أتريا الذي كان، "أول من صنعه التوسكان [أي إتروسكان] وبالتالي تصريف مجرى النهر عبر مستنقعات أترياني المسمى البحار السبعة،مع المرفأ الشهير لمدينة أتريا التوسكانية التي كانت تسمى سابقًا أترياتيك للبحر تسمى الآن البحر الأدرياتيكي." كانت تلك "البحار السبعة" عبارة عن بحيرات ساحلية مترابطة،مفصولة عن البحر المفتوح بحفر رملية وجزر حاجزة وسع الأتروسكان هذا الممر المائي الداخلي الطبيعي بقنوات جديدة لتوسيع إمكانيات الملاحة لمجاري المد والجزر في نهر بو على طول الطريق شمالًا إلى أتريا. في وقت متأخر من عهد الإمبراطور فيسباسيان،كان من الممكن تجديف القوادس الضحلة من رافينا إلى قلب إتروريا.تحت الاحتلال الروماني،تنازلت المدينة عن أهميتها للمستعمرة اليونانية السابقة رافينا حيث أدى استمرار ترسب الطمي في دلتا بو إلى زيادة الواجهة البحرية إلى الشرق. يقع البحر الآن على بعد حوالي من أدريا.
أجرى كارلو بوكشي أول استكشاف لأتريا القديمة ونشرت تحت عنوان استيراد أدريا لا فينيتا.تم تسليم مجموعات عائلة بوكشي للجمهور في بداية القرن العشرين وتشكل جزءًا كبيرًا من مجموعة متحف المدينة للآثار.
هناك العديد من الأفكار المتعلقة بأصل التسمية القديمة أدريا / أتريا. تقول إحدى النظريات أنها مشتقة من الكلمة الإيليرية (لغة "البندقية") "adur" "ماء، بحر".
في وقت سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية،فقد ميناء أدريا معظم أهميته.تراجعت أخيرًا بعد التغيير الكلي للهيدروغرافيا المحلية عام589،بعد الفيضان الكارثي الذي وثق من قبل بول الشماس ، وأصبحت أدريا إقطاعية لأبرشية رافينا .
بعد فترة من كونها بلدية مستقلة، كانت في حوزة إستي فيرارا،وفي القرن السادس عشر لجمهورية البندقية. في ذلك الوقت، كانت أدريا قرية صغيرة محاطة بالأهوار الموبوءة بالملاريا.وقد تعافت أهميته عندما بوليسيني تم استصلاحها في نفس القرن.
خلال الحروب النابليونية كانت في البداية تحت حكم فرنسا، ثم تحت النمسا، وتم تكليفها في عام 1815 بعد مؤتمر فيينا كجزء من لومباردي-فينيشيا .
أدريا توأمة مع:
في أنواع الحريق، حريق نوع (ب) هو عبارة عن حريق في السوائل القابلة للاشتعال أو الغازات القابلة للاشتعال أو الشحوم البترولية أو القطران أو الزيوت أو الدهانات ذات الأساس الزيتي أو المذيبات أو الكحوليات.
تتميز حرائق نوع (ب) عن أنواع الحرائق الأخرى. على سبيل المثال حرائق نوع أ هي المواد القابلة للاحتراق كا المواد العادية مثل: (الخشب أو الورق أو المطاط) ؛ حرائق نوع ج تكون مادة الاحتراق عبارة عن (معدات كهربائية نشطة) ؛ حرائق نوع د حيث تكون مادة الاحتراق عبارة عن (معادن قابلة للاحتراق). ويعتبر نوع ك من الحرائق الأقل شيوعًا (المعترف به خارج الولايات المتحدة بالنوع و) وهي الحرائق التي تشتمل على زيت الطهي أو الدهون ؛ وتعتبر هذة المواد جزء من النوع ب.
تصنف الحرائق بواسطة عامل الإطفاء المناسب. أثناء استخدام الماء في حرائق النوع أ، فإن استخدام الماء على حريق من النوع ب (مثل حرائق الشحوم) يعد أمرًا خطيرًا للغاية. وذلك لأن الشحوم المحترقة تكون أكثر سخونة من درجة غليان الماء (212 درجة فهرنهايت أو 100 درجة مئوية) ؛ عندما يتم وضع الماء على الشحوم، فإنه ينتج بخارًا يتمدد بسرعة ويتناثر، مما يسبب الحروق وينشر النار. ولهذا السبب، تستخدم مطفأة حريق النوع أ الماء، بينما تستخدم طفايات حريق النوع ب مواد كيميائية جافة (رغوة أو مسحوق)، مثل رغوة تشكيل الغشاء المائي، والمواد الكيميائية الجافة متعددة الأغراض مثل فوسفات الألومنيوم، والعوامل المهلجنة مثل ثاني أكسيد الكربون عالي الضغط. تحتوي بعض طفايات الحريق على مواد كيميائية مصممة لمكافحة حرائق النوع أ والنوع ب.
تشكل حرائق الشحوم وزيوت الطهي خطرًا على السلامة. وجدت دراسة مدتها عشر سنوات، وكانت بين 1976 إلى 1985، أن 4.7% من مرضى الحروق في المستشفى يعانون من حروق أسبابها الشحوم الساخنة أو الزيوت، مع حدوث %78 من هذه الإصابات في المنزل. وفقًا للرابطة الوطنية للحماية من الحرائق، بين عامي 2010 و 2014، تم الإبلاغ عن ما يقارب من (46%) حرائق المباني المنزلية لإدارات الإطفاء في الولايات المتحدة من الطبخ ؛ خلال نفس الفترة الزمنية، تسببت معدات الطهي في 19% من وفيات حرائق المنازل، و44% من إصابات حرائق المنازل، و17% من إجمالي الأضرار المباشرة في الممتلكات.
قد يقصد من «أوسكار رودريغيز» :
تايرا نو اتسوموري ، ساموراي ياباني مشهور، وأحد قادة قوات تايرا في حرب غينبيه ضد قبيلة ميناموتو، إشتهر بسبب قصة قتله في قتال فردي مع الفارس الموالي لقبيلة ميناموتو في معركة إيتشي نو تاني، ولأن كان لديه ابن بنفس عمر أتسوموري ندم على قتله مما أشهر قصتهما بشكل تراجيدي.
قصته.
القصة كما وردت في حكايات الهايكي، عند هجوم قوات ميناموتو بقيادة يوشيتسونيه على جرف إيتشي نو تاني، تفرقت قوات تايرا، بينما كان الفارس يمسح الشاطئ بحثاً عن جنود تايرا المنسحبين صادف أن وجد اتسوموري يسبح بإتجاه السفن الهاربة، ثم أشهر مروحته للسخرية منه ودعوته للقتال قائلاً: "أرى بأنك قائد عام، من المخز أن تدر ظهرك لعدوك، إرجع!"، عاد اتسوموري ليتبارز معه، لكن كان قوياً للغاية فغلبه، وبينما أزاح خوذة أتسوموري، صدم بأنه يقاتل شاب جميل الملامح بعمر إبنه حوالي 16 عاماً.
فسأل ناوزانيه عن إسمه، لكن اتسوموري رفض قائلاً له بأنه مشهور بما يكفي لكي يتعرف عليه رؤسائه عندما يأخذ رأسه إليهم ليحصل على مكافأته، في أثناء هذا وصل محاربون آخرون من ميناموتو وأدرك بأنه إذا لم يقطع رأسه فسيفعلها الجنود الآخرون بالتأكيد، لذا أخبر اتسوموري بأنه من الأفضل أن يفعلها هو، لأنه يستطيع أن يصلي عنه في الحياة الأخرى.
يقطع رأس اتسوموري وهو يبكي، ثم يبحث في جثته عن شيء لوضع رأسه ليجد كيساً يحتوي على مزمار، وأدرك أن اتسوموري هو أحد الجنود الذين يعزفون الموسيقى قبل المعركة ثم فكر مع نفسه: "هناك عشرات الألوف من الفرسان في جيوشنا الشرقية، لكني متأكد بأن أحداً منهم لم يحضر معه مزمار إلى المعركة، نبلاء البلاط هؤلاء فعلاً رجال لبقون".
يقال بأن قطع رأس اتسوموري هو ما دفع إلى الإعتكاف ليصبح راهباً بوذياً.
تم تناول قصة موت اتسوموري في الكثير من الأعمال الأدبية خاصة في مسرح النو والكابوكي بسيناريوهات وأشكال متعددة.
الائتلاف المحافظ ليس تحالفًا رسميًا في الكونغرس، إذ يجمع هذا الائتلاف بین الأغلبية المحافظة للحزب الجمهوري والجناح المحافظ -من الولايات الجنوبية غالبًا- من الحزب الديمقراطي. بحسب ما قاله المؤرخ البروفيسور جيمس باترسون: «على العموم، فإن محافظي الكونغرس قد وافقوا على معارضة انتشار السلطة الاتحادية والبيروقراطية الفيدرالية، واستنكار العجز العام في الإنفاق إضافةً إلى انتقاد اتحادات العمال الصناعية، وأيضًا تنشيط معظم البرامج الاجتماعية. سعت تلك النخبة للحفاظ على أمريكا ما قبل 1933».
كان التحالف مسيطرًا في الكونغرس في الفترة 1937 - 1963 وظل قوةً سياسية حتى أواسط تسعينيات القرن الماضي، عندما بقي عدد قليل من المحافظين الديمقراطيين في الكونغرس. بعد انتهاء الثورة الجمهورية سنة 1994، شكل المحافظون الديمقراطيون ائتلاف الكلب الأزرق. وفيما يتعلق بالتصويت في الكونغرس، فقد ظهر أساسًا في الأصوات المؤثرة في النقابات العمالية.
لم يتعاون الائتلاف المحافظ بانسجام في الجوانب المتعلقة بالحقوق المدنية، ما تطلب إنشاء شراكة بين العضو إيفرت ديركسن والرئيس «جونسون» من أجل توحد أعداد وافية من الجمهوريين الشماليين سعيًا للتحالف مع الديمقراطيين الليبراليين الشماليين للتصويت على إلغاء قانون الحقوق المدنية لعام 1964. ومع ذلك، حظي الائتلاف ببعض السلطة لمنع مشروعات القوانين غير المرغوب فيها عبر التصويت. تضمن الائتلاف العديد من رؤساء اللجان من الجنوب الذين عرقلوا مشروعات القوانين بعدم الإبلاغ عنها في اللجان الخاصة بهم. كثيرًا ما كان هوارد سميث رئيس لجنة قواعد مجلس النواب يعطل مشروع القانون ببساطة بعدم الإبلاغ عنه، لكنه فقد الكثير من سلطته سنة 1961. لم يكن الائتلاف المحافظ مهتمًا بالسياسية الخارجية، بسبب كون أغلب الديمقراطيين دوليين، ما عارضه الجمهوريون قبل خمسينيات القرن الماضي.
تاريخيًا يرجع أصل الائتلاف المحافظ إلى فوز الرئيس فرانكلين روزفلت سنة 1936 بولاية ثانية بجدارة، مكتسحًا جميع الولايات باستثناء ولايتين تابعتين لخصمه الجمهوري آلف لاندون. في دورة الكونغرس عام 1937، حظي الجمهوريون بـ 17 عضوًا في مجلس الشيوخ من أصل 96، و98 عضوًا في الكونجرس من مجموع 431. مع أغلبية حزبه الساحقة، قرر روزفلت أن باستطاعته التغلب على معارضة قضاة المحكمة العليا المحافظين لسياساته الليبرالية الجديدة، الذين ألغوا عدة قرارات بوصفها غير دستورية، واقترح روزفلت توسيع المحكمة من 9 إلى 15 قاضيًا، إذا تمت الموافقة على اقتراحه فسيكون بوسعه إضافة 6 قضاة جدد يدعمون سياساته.
مع ذلك، انقسم الديمقراطيون الجنوبيون بين ليبراليين ومحافظين. ومع أن الكثيرين منهم دعموا «الصفقة الجديدة»، كان من بينهم أيضًا محافظون عارضوا توسع السلطة الفيدرالية. كان من بين قادتهم أعضاء مجلس الشيوخ هاري بيرد وكارتر جلاس ونائب الرئيس جون نانسي جارنر. وأصدر السيناتور الديموقراطي جوزيا بيلي «بیان المحافظين» في ديسمبر 1937، الذي تضمن العديد من المبادئ الفلسفية المحافظة، من ضمنها مقولة «أعط الشركات فرصة، وسأضمن لك أن تكون أمريكا مزدهرة وسعيدة». كان من مطالب الوثيقة الدعوة إلى ميزانية اتحادية متوازنة، وحقوق الدولة إضافةً ووضع حد للعنف والإكراه. تم توزيع نحو 100 ألف نسخة، وكانت نقطة تحول فيما يتعلق بدعم الكونجرس لتشريعات الصفقة الجديدة.
مهاجمة السياسات الليبرالية.
عارض الائتلاف مشروع روزفلت لإعادة تنظيم القضاء سنة 1937، بقيادة ائتلاف مجلس النواب الديمقراطي ورئيس اللجنة القضائية هيوتون سومنرز. رفض سومنرز إقرار المشروع، وقام بمقاطعته داخل لجنته بهدف منع التأثير الرئيسي في توسيع المحكمة العليا. ومع هذه المعارضة الواضحة في مجلس النواب، رتبت الإدارة مناقشة المشروع في مجلس الشيوخ. قرر الجمهوريون في الكونغرس التزام الصمت حيال القضية، ما حرم الديمقراطيين المؤيدين للقانون فرصة استخدامهم قوةً موحدة. شاهد الجمهوريون حلفاءهم الديموقراطيين يقسمون الأصوات ما أدى إلى هزيمة مشروع القانون.