CALM/arwiki huggingface dataset:
نشر بول بريانز كتاب "محارق نووية: الحرب الذرية في الخيال"، وهو دراسة تفحص الحرب الذرية في قصص قصيرة وروايات وأفلام بين أعوام 1895 و1984. وبما أن هذا النوع من الدمار لم يعد خياليا، فإن بعض الأعمال الجديدة، مثل المستوى 7 بقلم مورديكاي روشوالد، وعلى الشاطئ بقلم نيفيل شوت والويل يا بابل بقلم بات فرانك، وأغنية البجع بقلم روبرت ماكامون، فإنها تتجنب العلوم والتقنيات الخيالية التي تميز الخيال العلمي بشكل عام. وتتضمن الأخريات عناصر أخرى، مثل المتحولين أو غزو الفضائيين أو الأسلحة المستقبلية الغريبة مثل رواية أرض الموت بقلم جيمس أكسلر. وفي عمل مؤثر في هذا الصنف كتب والتر ميلر الابن قصة نشيد إلى لايبوفيتز (1959)، وفيه تظهر كنيسة متجددة (كاثوليكية أو أخرى)، ومجتمع من القرون الوسطى، وإعادة اكتشاف المعرفة لعالم ما قبل المحرقة. وفي كتاب ريدلي ووكر بقلم راسل هوبان (1980) به مواضيع دينية أو باطنية أيضا. وكذلك فمختارات أورسون سكوت كارد الأدبية عن هذا الصنف بعنوان "قوم الحافة" يتعامل مع أمريكا بعد حرب نووية.
طبقا لبعض العلماء النظريين، فإن الهجوم النووي على هيروشيما وناجازاكي في ماضيه الحديث قد أثر على الثقافة الشعبية اليابانية وألهمهم بالعديد من المواضيع حول نهاية العالم. العديد من قصص المانغا والأنمي اليابانية تمتلئ بصور عن ما بعد النهاية. في عام 1954، أنتج فيلم غوجيرا (وتم إصداره في الخارج باسم غودزيلا) وهو صور وحشا كنظير للأسلحة النووية، وهو شيء واجهته اليابان مباشرة.
الحكايات عن الأوبئة التي تهدد البشرية موجودة في التاريخ، وأبرز مثال هو الموت الأسود وأوبئة الإنفلونزا. والقصص بشكل عام تحكي إما عن انتشار مرض غير معروف في الماضي أو عن الأحداث التي تعقب تفشيه، وقد يأتي المرض إما من جراثيم متحورة أو متطورة من مرض معروف، أو من جراثيم أنشأها العلماء (عمدا أو عن طريق الخطأ)، ولكن لا يتم تفسير منشأ المرض بشكل عام.
الخطر من الفضاء الخارجي.
معظم قصص تدور حول سيناريوهين: جرم سماوي يهدد الحياة على الأرض عندما يتحطم، وكثير من هذه القصص مستوحاة من الاصطدام الذي أباد الديناصورات قبل 65 مليون سنة؛ أو غزاة من الفضاء الخارجي يهاجمون الأرض لاستعباد شعبها أو إبادته، ويتم تصوير معظم هؤلاء الغزاة على أنهم من حضارة متقدمة في المجال العلمي أو العسكري. وهناك سيناريو آخر ينطوي على تغييرات في الشمس. اعتمدت أفلام الدرجة الثانية في هوليود على فكرة الغزو الفضائي منذ الخمسينات.
الكارثة المريحة.
"الكارثة المريحة" cosy catastrophe هو اسم أطلق على فرع من هذا الأدب كان سائدا جدا بعد الحرب العالمية الثانية بين كتاب الخيال العلمي البريطانيين. حيث تحدث كارثة تنتهي فيها الحضارة ويموت كل الناس ماعدا الأبطال الرئيسيين، الذين ينجون دون أن يصيبهم أذى ويتحررون من قيود الحضارة. هذا التعبير سكه برايان ألديس في كتابه "موجة من بليون سنة: تاريخ الخيال العلمي" (1973). كان ألديس يوجه ملاحظاته إلى المؤلف الإنجليزي جون ويندهام، خصوصا روايته "يوم التريفيد"، والتي استطاع أبطالها التمتع نجاتهم ودون مشقة أو خطر رغم تهاوي المجتمع من حولهم.
تقع بلدة الجمالاب شرق النيل الأبيض ، في ولاية النيل الأبيض وتبعد حوالي 113 كلم جنوب العاصمة المثلثة وتمتد شرقاً حتى نعيمة ويفصل بينها وبين القراصة شمالاً مزارع الخضروات ومقبرة، وبينها وبين ود شلعي جنوباً بعض المزارع .
تحنوي على مناطق خلابه وتعتبر منطقة سياحية من الفئة الأولى
يعود إلى محمد الجمّال بطن من الحسانية الكواهلة، ويتفرع سكانها من ثلاثة أفخاذ لجمال وهم قليع وحميد وعبيد، نسل منهم عشرة آلاف ونيف ممن يقيمون الآن بحاضرة الجمّالأب.
= السكان =
يبلغ سكان الجمالاب حوالي 10 آلف نسمة بناءً على إحصائية 2010 للتعداد السكاني وهي تعتبر الأكثر سكانا من بين القرى المجاورة لها، وحاليا تعتبر معظم الخدمات متوفرة بها من كهرباء ومياه وتعليم واتصالات، ولم تتأثر كثيرا بهجرة أبناءها للعمل داخل السودان وفي الخارج.
الجمالاب بها ثلاث مدارس أساس بنين واساس بنات واساس مختلطة -قيد التشييد- وثانويه مشتركة وكلية تنمية المجتمع التابعة لجامعة بخت الرضا ويدرس في الجامعات نسبة مقدرة من شباب وشابات الجمالاب ترتفع نسبة التعليم في الجمالاب مقارنة بالمؤشر العام للتعليم في السودان .
ونسبة الأمية فيها منخفضة نتيجة لحملات محو الأمية .
برز في المجال التعليمي أشخاص عدة في مجال العلوم والزراعة والطب وغيرهم.
الانشطة الرياضية.
يمثل الجمالاب في الدوري المحلي لمحلية القطينة نادي الشعلة(تأسس 1962)ويلعب في الدرجة الأولى ويعد من أميز الفرق على مستوى المحلية وقد لعب عدة مرات في تصفيات كاس السودان ومثل المحلية في مؤسم 2009-2010 كما تنتشر عدة فرق على مستوى الأحياء وتقام منافسة سنوية بينها وبها فريق النيازك والهدف والنيل والفرسان والزمالك.
منتدى شباب الجمالاب
ألبرت محرابيان المولود عام 1939 لأسرة أرمنية بإيران، أستاذ في علم النفس بجامعة كاليفورنيا. اشتهر محرابيان بنشره كتبا عن بلاغة الرسائل الكلامية وغير الكلامية، ووضعه لقاعدة السبعة والثمانية والثلاثين والخمسة والخمسين بالمائة.
قاعدة محرابيان.
أي أن مايصل من خلال المحادثة وجها لوجه مع شخص آخر يكون 7% فقط يكون بالكلمات و 38% بنبرة الصوت و 55% بلغة الجسد
يؤدي الأتراك العلاهيون والطريقة البكتاشية عبادتهم في غرفة كبيرة تسمى "بيت الجمع" وهم لا يبنون المساجد، ويفسرون ذلك بأنه لم يكن هناك مساجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم (حسب ادعاءاتهم)، كما يبررون ذلك كون علي بن أبي طالب قتل في المسجد.
ويطلق العلويون على طقوس عبادتهم كلمة (جيم) وهي تقام بشكل منتظم . ولديهم أعياد ومناسبات هامة منها: نوروز، وصيام محرم، وصيام الخضر، وخضر إلياس، وعيد الأضحى، ولقمة موسى الرحال.
والعلويون الأتراك لا يصومون شهر رمضان، ويعتبرون النيروز أو النوروز بداية الربيع ويوماً للاحتفال بمولد الإمام علي، ويطلقون على ليلة 21 آذار / مارس "نوروز السلطان" ويقام فيها "جيم".
وفي أشهر الشتاء يقومون بترتيب "لقمة موسى الرحال" فيطوفون البيوت لجمع الطعام، وتذبح القرابين، وتطبخ الأطعمة وتوزع، ويعتقدون بأن الفائدة التي تحققها لقمة موسى للجماعة تأتي بالبركة للمحصول.
ويعبر العلويون الأتراك عن حزنهم على مقتل الإمام الحسين بالصيام في شهر محرم، فيصومون اثنى عشر يوماً لذكرى الأئمة الاثنى عشر، وبعضهم يصوم أربعة عشر يوماً من أجل "الأبرار الأربعة عشر".
ولذكرى حرمان الحسين من الماء في كربلاء فإنهم لا يشربون الماء، ولا يذبحون القرابين في هذا الشهر، ولا يحلق الرجال شعورهم.
وفي شهر شباط/ فبراير يصومون ثلاثة أيام (صيام الخضر)، وفي 6 مارس يحتفلون بخضر إلياس، معتقدين أن الخضر يعين الناس في الثلج، وخضر إلياس يعينهم في البحر.
وتقديم القرابين من العادات الشائعة لدى العلويين الأتراك، وتجري في أغلب المناسبات عدا محرم. ومن التقاليد الاجتماعية لدى العلويين هي أنهم لا يتزوجون من الأقارب، ويعتبرون أبناء العم وأبناء الخال إخوة.
وهناك تقليد آخر هو أن الشاب يختار من بين جيرانه أو أصدقائه أختاً، وهي علاقة تستمر طيلة حياتهم، وكذلك تفعل الفتاة.
وتعتبر مناطق العلويين الأتراك من المناطق المشهورة بزراعة العنب وصناعة الخمور، ويشتهرون بشرب الخمر الذي كثيراً ما يصنعونه في بيوتهم، ويقيمون مهرجانات لاختيار أفضل أنواع العنب وتذوق الخمر.
ومن عاداتهم المتوارثة التي لا يحيدون عنها: إجراء ختان الأولاد في ذكرى ميلاد الإمام علي من كل عام، وإقامة احتفال كبير عند الزواج عادة ما يكون في ذكرى ميلاد الإمام الحسين، والاجتماع في بيوت الجمع لإجراء المقابلات الموسيقية الراقصة المختلطة في المناسبات، ولقراءة الأشعار البكتاشية.
وفيما يتعلق بالحج، فإن أكثرهم يحجون إلى قبر بكتاش، والصلاة يؤدونها على طريقتهم الخاصة، فالصلاة عندهم ليست سجوداً على الأرض أو مقابلة للجدران، وإنما مقابلة للإنسان وجهاً لوجه في بيوت الجمع، وفي رقصة (المقابلة) برفقة الآلات الموسيقية الخاصة بهم، لأن الصلاة عندهم أمنية تتخاطب خلالها الأرواح والأفئدة خارج نطاق الجسد.
مهرجان الحمير بالمغرب تأسس سنة 2001 من طرف أقدم جمعية ثقافية بالريف المغربي (جمعية قدماء تلاميذ بني عمار زرهون)، في قرية تاريخية معزولة بمقدمة جبال الريف بمنطقة زرهون ضواحي مدينة مكناس هي قصبة بني عمار.
هذا المهرجان الذي يديره الشاعر والإعلامي المغربي محمد بلمو سرعان ما نال شهرة كبيرة بعد إدماج مسابقات الحمير خلال الدورة الرابعة إلى جانب أنشطة ثقافية وفنية وادبية واجتماعية متنوعة وغزيرة.
رغم الميزانية الضعيفة التي توفرها الجمعية ومدعميها للمهرجان وغياب البنيات الثقافية التحتية بالقرية، فقد أصبح المهرجان مع مرور الدورات قبلة لأشهر القنوات الفضائية والصحافة المكتوبة والإلكترونية.
ويتضمن كرنفال الحمير الذي يشكل جزءا بسيطا من مواد المهرجان مسابقة أجمل حمار وحمارة وسباق السرعة. ويمنع المنظمين كل أنواع استعمال العنف مع الحمير الذين يلعبون دورا أساسيا في المنطقة الجبلية الوعرة المسالك والطرق. وينال الفائزون وكلهم من فقراء المنطقة مبالغ مالية واكياس من الشعير للحمير الفائزة بالإضافة إلى الكشوفات والمعالجات البيطرية التي تتكفل بها جمعية الرفق بالحيوان والمحافظة على الطبيعة. ولم يستطع المنظمون بعد إنشاء جمعية خاصة بتنظيم المهرجان من حصر كل ما صدر عن الدورة التاسعة لمهرجان بني عمار زرهون (المعرف إعلاميا ب "مهرجان الحمير) في الصحافة الورقية والإلكترونية المنظمة في شهر يوليوز 2011، لغزارة تناقل أخبارها في الصحف والمواقع والمنتديات على شبكة الإنترنيت، ووصل عدد العناوين التي إحصاؤها أزيد من 200 عنوان أغلبها بالعربية إضافة إلى اللغتين الفرنسية والإنجليزية. في حين تناقلت عشرات القنوات الفضائية التقرير التلفزيوني الذي أنتجته وكالة رويترز حول كرنفال الحمير، منها الجزيرة والعربية وفرانس 24 وميدي1 تي في وغيرها، كما أن نفس التقرير التلفزيوني يمكن متابعته على العديد من مواقع الإنترنيت.
عشرة عمر، مسلسل تلفزيوني كويتي عرض في أول مرة 9 يناير 2012، والمسلسل من بطولة من البحرين لطيفة المجرن، عبد الإمام عبد الله، هدى الخطيب ونخبة من الفنانين وكانت القصة عبر عن قصة إنسانية لمعاناة امرأة كافحت من أجل تربية أبنائها.
ندوة سانت غالن ، التي كانت تعرف سابقا باسم ندوة الإدارة الدولية وندوة اي اس سي
هي المؤتمر السنوي الذي يقام في جامعة سانت غالن في سانت غالن، سويسرا، تهدف إلى تعزيز ثقافات الحوار بين صناع القرار اليوم وغدا.
هدف الندوة هو المساهمة في المحافظة ومواصلة تطوير نظام اقتصادي ليبرالي اجتماعي
تأسست في سانت غالن الندوة كرد على الاضطرابات الطلابية العالمية عام 1968 ومنذ ذلك الحين نظمت من قبل لجنة الطلاب الدولية، وهي مبادرة طلابية في جامعة سانت غالن
حاليا، هذا المنتدى الحواري يستضيف أكثر من 1،000مشارك في كل عام، وهي من بين أكبر الأحداث البارزة ومشغلة بالكامل من قبل الطلاب.
شخصيات مثل جوزيف أكرمان، محمد خاتمي، روبرت دادلي وراتان تاتا حضروا الندوة في السنوات الأخيرة .
الأوردة القطنية هي أوردة تعبر على طول الجدار البطني الخلفي. هناك أيضًا نظير القطني للأوردة الوربية الخلفية.
المنصف بن سالم ولد في 1 أبريل 1953 وتوفي في 24 مارس 2015، هو عالم (علمي) وجامعي وسياسي تونسي. تقلد منصب وزير التعليم العالي بعد الثورة التونسية بين 2011 و2014 في حكومتي حمادي الجبالي وعلي العريض.
سجن وعذب وحرم من العمل والسفر والتنقل منذ 1987 حتى الثورة.
في 2015، المؤسسة التونسية للعلوم والبحوث والتي تتكون من أكاديميين تونسيين مقيمين ويعملون في ألمانيا، وتكريما للمنصف بن سالم، قامت بإنشاء جائزة المنصف بن سالم في فئتين، للبحوث، وللأطروحات، وهي جائزة علمية فتحت لها باب الترشح لتكريم المتفوقين في المجال العلمي.
تحصل المنصف بن سالم في 1970 على الباكالوريا في اختصاص رياضيات، وشهادة جامعية في الدراسات العلمية في 1972، ثم شهادة في الرياضيات في 1974، وفي فرنسا في عام 1975 تحصل على شهادة مهندس رئيسي في الآلية، ثم دكتوراه في الفيزياء في عام 1976 وذلك في عمر 23 سنة
ثم أخيرا على الدكتوراه في الرياضيات في 1980.
المسيرة في التعليم العالي.
درس في الوكالة الجامعية الفرانكوفونية في بلجيكا وكندا، وهوه أحد مؤسسي المدرسة الوطنية للمهندسين بصفاقس. كأستاذ محاضر، تم تعيينه أستاذا في التعليم العالي بعد قانون 3 ديسمبر 2012، والذي قدمه كوزير.
كان كاتب عام مؤسس لنقابة التعليم العالي في صفاقس. وكان أستاذ زائر في جامعة ماريلاند (الولايات المتحدة) وكذلك في المركز الدولي للفيزياء الأساسية في إيطاليا. وهو كذلك عضو في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي في فرنسا، وفي المركز الدولي للفيزياء النظرية في ترييستي في إيطاليا، واتحاد الفيزيائيين والرياضيين العرب.
السجن والتضييقات.
تم اعتقال المنصف بن سالم في 26 نوفمبر 1987 بتهمة انتمائه لحركة النهضة، وحكم عليه ب20 سنة، منهم 10 سنوات أشغال شاقة و10 سنوات مراقبة إدارية. ظل بحالة إيقاف حتى 1989. في 1990 وبأمر رئاسي تم شطب اسمه من الجامعات التونسية ومنعه من التدريس والمحاضرة فيها. تم إيقافه في نفس السنة بسبب تصريح لصحفي جزائري وأفرج عنه في 1993، ووضع تحت الإقامة الجبرية بدون حكم قضائي حتى 2001، تم قطع هاتفه القار لأربع سنوات، ومنع من التقاط صحون هوائية للتلفاز، وخدمات التأمين الصحي، وكذلك منعه وأبنائه من اقتناء جوازات سفر. في 1994، لم يسمح له بزيارة والدته والحضور في جنازتها لكونه تحت الإقامة الجبرية. دخل في 30 مارس 2006 هو وعائلته في إضراب جوع بعد أن تقرر طرد أبنائه من الجامعة التونسية بسبب مظاهرة طلابية.
منذ 1987، تم منعه من التدريس، من السفر ومن التنقل، ووضع تحت الرقابة البوليسية بتهمة انتمائه لحركة النهضة الإسلامية.
بعد الثورة التونسية في 2011، تم تعيينه في نفس السنة وزيرا للتعليم العالي والبحث العلمي في حكومة حمادي الجبالي ومن بعده في حكومة علي العريض، بعد فوزه بمقعد عن حركة النهضة عن دائرة صفاقس الانتخابية الثانية في المجلس الوطني التأسيسي التونسي. استقال من منصبه كنائب تأسيسي في 28 فبراير 2012 وعوض بسلاف القسنطيني ليفرغ لمهام الوزارة.
في 13 مارس 2013، تم تعيينه مرة ثانية في نفس المنصب في حكومة علي العريض حتى 29 يناير 2014.
توفي المنصف بن سالم في 24 مارس 2015 بعد صراع طويل مع المرض جراء التعذيب قبل الثورة وبعد أكثر من سنة بقليل من انتهاء مهامه في الوزارة.
تم تأبينه يوم 25 مارس 2015 في مقر حركة النهضة بحي مونبليزير في تونس العاصمة بحضور قيادات الحزب وأنصاره ومختلف الشعب وبعد ذلك مباشرة تم صلاة الجنازة عليه في جامع مونبليزير في نفس المنطقة. بعد ذلك توجه به لمسقط رأسه في صفاقس لدفنه. شارك في العزاء قيادات من حركة النهضة وعائلته والعديد من الشخصيات التونسية وممثلي الدول في تونس.
بن سالم متزوج وأب لأربعة أبناء.
المناصب والألقاب.
تقلد المنصف بن سالم عدة مناصب ويملك عدة شهادات وهي:
حدث الهجوم الجماهيري في مباراة تصفيات كأس الأمم الأوروبية 2008 بين منتخبي و لكرة القدم على ملعب باركن في كوبنهاغن يوم 2 يونيو 2007. حيث قام مشجع دنماركي بالجري داخل الملعب وهجم على الحكم هيربيرت فاندل، بعد ذلك قرر الحكم منح السويد ركلة جزاء في الدقيقة 89 من المباراة وطرد لاعب خط الوسط الدنماركي كريستيان بولسن لتوجيهه لكمة للمهاجم السويدي ماركوس روزنبيرغ في المعدة.
وقد تم ايقاف المباراة، وفي 8 يونيو 2007 فتح الاتحاد الأوروبي لكرة القدم تحقيقا ومنح السويد الفوز بالمباراة 3–0 وأوقف بولسن لثلاث مباريات متتالية. فيما وجه عقوبات متعلقة بمباريات الدنمارك الدولية. وقد استئنف الاتحاد الدنماركي لكرة القدم هذا القرار. وقد ألزم الاتحاد الدنماركي بدفع غرامة مالية قدرها 100,000 فرنك سويسري حتى تم تقليص الغرامة إلى 50,000 فرنك سويسري واضطرت لخوض مباراتين في مكان يبعد 140 كيلومتر (87 ميل) عن كوبنهاغن.
تعد هذه هي المرة الأولى التي يتواجه فيها منتخبي السويد والدنمارك في مباراة تأهيلية لبطولة أوروبية، وأول مرة يتم ايقاف مباراة تأهيلية لبطولة أوروبية بسبب تدخل جماهيري.
تفاصيل المباراة (قبل الإيقاف).
كانت السويد متقدمة 3–0 بعد 26 دقيقة من مباراة المجموعة السادسة لكن الدنمارك عادت وسجلت ثلاثة أهداف لصبح النتيجة 3–3.
القياسات النفسية أو القياس النفسي هو حقل يهتم بنظريات وآليات قياس الإدراكات والتي تشمل قياس المعرفة والقدرات العقلية والتوجهات وسمات الشخصية وقياس التعلم. يُعنى العاملون بهذا الحقل بإعداد الاستبيانات والتحقق من صلاحيتها (Questionnaires) وفحوص تقييم الشخصية. ويشتمل ذلك على مهمتين بإعداد الأدوات وإجراء القياسات وبتطوير المقاربة النظرية لهذه القياسات. يحمل معظم العاملين في حقل القياسات النفسية مؤهلات في هذا المجال، وإن كان من الممكن أن يكونوا من اختصاصات مختلفة كالموارد البشرية والعاملين في مجال التعليم والتطوير والأخصائيين النفسيين العياديين.
يُعنى هذا المجال بالقياس الموضوعي للمهارات والمعارف، والقدرات، والتصرفات، وصفات الشخصية، والإنجاز التعليمي. يركز بعض الباحثين في مجال القياس النفسي على وضع أدوات التقييم والتحقق من فاعليتها، مثل الاستبيانات والاختبارات وآراء المُقيّمين واختبارات الشخصية. يركز آخرون على الأبحاث المتعلقة بنظرية القياس (على سبيل المثال، نظرية الاستجابة للعناصر؛ الارتباط داخل المجموعات).
يُوصف الممارسون بأنهم متخصصون بقياس العمليات النفسية، إذ يمتلكون مؤهلات نوعية ومعظمهم من علماء النفس الحاصلين على تدريب متقدم للخريجين. يعمل العديد منهم -بالإضافة إلى المؤسسات الأكاديمية التقليدية - لصالح الحكومة أو في أقسام الموارد البشرية، ويتخصص آخرون بوصفهم محترفين في مجال التعلم والتطوير.
المنشأ التاريخي.
جاءت الاختبارات النفسية من اثنين من التيارات الفكرية: التيار الأول من قبل داروين وغالتون وكاتل حول قياس الفروقات الفردية، أما الثاني فمن هربارت وفيبر وفخنر وفونت وقياساتهم في الفيزياء النفسية حول المفهوم نفسه. المجموعة الثانية من الأفراد وأبحاثهم هي ما أدت إلى تطوير علم النفس التجريبي والاختبارات القياسية.
التيار الفيكتوري.
كان تشارلز داروين مصدر إلهام من بعد السير فرانسيس غالتون الذي أدى إلى إنشاء القياس النفسي. في عام 1859، نشر داروين كتابه «أصل الأنواع»، الذي يتعلق بالاختلافات الفردية في الحيوانات. ناقش هذا الكتاب كيفية اختلاف الأفراد في أنواعهم وكيفية امتلاكهم خصائص وميزات تجعلهم أكثر أو أقل تأقلمًا ونجاحًا. فالأشخاص القادرون على التأقلم والنجاح هم الذين سيبقون على قيد الحياة، وسيفسحون المجال للجيل القادم الذي سيكون على نفس القدر من التأقلم والنجاح أو حتى أكثر. أدت هذه الفكرة التي دُرست سابقًا في الحيوانات إلى دراسة غالتون للبشر واهتمامه حول كيفية اختلافهم عن بعضهم البعض، والأهم من ذلك كيفية قياس تلك الاختلافات.
كتب غالتون كتابًا بعنوان «عبقري وراثي» عن الميزات والخصائص المختلفة التي يمتلكها الأشخاص التي تجعلهم مناسبين وملائمين أكثر من غيرهم. هذه الاختلافات اليوم، مثل الوظائف الحسية والحركية (زمن الارتكاس، وحدة الرؤية، والقوة البدنية) هي مجالات مهمة في علم النفس. أُجريت الكثير من الأعمال النظرية والتطبيقية المبكرة في القياس النفسي في محاولة لقياس الذكاء. ابتكر غالتون، الذي يُعرف باسم والد القياسات النفسية، العديد من الاختبارات العقلية وأدرجها ضمن قياساته البشرية. استمر جايمس ماكين كاتل، الذي يُعد رائدًا في مجال القياس النفسي، في نشر أعمال غالتون وتوسيعها. صاغ كاتل أيضًا مصطلح الاختبار العقلي، وهو المسؤول عن الأبحاث والمعارف التي أدت في نهاية المطاف إلى تطوير الاختبارات الحديثة. (كابلان وَساكوزو، 2010).
التيار الألماني.
يرتبط منشأ القياس النفسي أيضًا بالمجال المتعلق بعلم الطبيعة النفسية، أو ما يُسمى بالفيزياء النفسية. في نفس الوقت الذي توصل فيه كل من داروين وغالتون وكاتل إلى اكتشافاتهم، كان هربارت مهتمًا أيضًا بكشف أسرار الوعي البشري من خلال الأسلوب العلمي. (كابلان وَساكوزو، 2010). كان هربارت مسؤولًا عن إنشاء نماذج رياضية للعقل، والتي كانت مؤثرة في الممارسات التعليمية في السنوات التالية.
اعتمد إرنست هينريخ فيبر على عمل هربارت وحاول إثبات وجود العتبة النفسية، قائلًا إن الحد الأدنى من المنبهات كان ضروريًا لتنشيط الجهاز الحسي. بعد فيبر، توسع غوستاف فخنر على المعرفة التي جمعها من هربارت وفيبر ليبتكر القانون الي تزداد به قوة الإحساس بشكل مشابه لِلوغاريتم شدة التنبيه. كان لفيلهلم فونت، وهو أحد أتباع فيبر وفخنر، الفضل في تأسيس علم النفس الحديث. وأدت تأثيراته إلى تمهيد الطريق للآخرين لتطوير الاختبارات النفسية.
طور لويس ليون ثورستون، المتخصص بقياس العمليات النفسية ومؤسس جمعية القياس النفسي وأول رئيس لها في عام 1936، أسلوبًا نظريًا وطبقه من أجل القياس يُعرف باسم قانون الحكم المقارن، وهو أسلوب يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرية الفيزياء النفسية لإرنست هينريخ فيبر وغوستاف فخنر. بالإضافة إلى ذلك، قدم كل من سبيرمان وثورستن مساهمات مهمة في نظرية عامل التحليل وتطبيقها، وهي طريقة إحصائية طُورت في مجال القياس النفسي واستُخدمت على نطاق واسع. في أواخر الخمسينيات من القرن العشرين، قدم ليوبولد سزوندي تقييمًا تاريخيًا ومعرفيًا حول تأثير التفكير الإحصائي في علم النفس خلال العقود القليلة الماضية، إذ قال: «خلال العقود الأخيرة، حُظر التفكير النفسي على وجه الخصوص وأُزيل بشكل كامل تقريبًا واستُعيض عنه بالتفكير الإحصائي. هنا تمامًا نرى اليوم الانتشار الكبير لعلم الاختبار وهوس الاختبارات».
في الآونة الأخيرة، طُبقت نظرية القياس النفسي في قياس الشخصية والتصرفات والمعتقدات والإنجازات الأكاديمية. من الصعب قياس هذه الظواهر التي لا يمكن إدراكها وملاحظتها، لذلك طُورت العديد من الأبحاث والعلوم المتراكمة في هذا الاختصاص في محاولة لتعريف مثل هذه الظواهر وتحديدها بشكل صحيح. جادل النقاد، بمن فيهم الممارسون في العلوم الفيزيائية والنشطاء الاجتماعيين، بأن هذا التعريف والتحديد صعب للغاية، وأن مثل هذه القياسات يُساء استخدامها غالبًا كما هو الحال مع اختبارات شخصية القياسات النفسية المستخدمة في إجراءات التوظيف:على سبيل المثال، من المحتمل ألا يرغب صاحب العمل الذي يريد شخصًا ما لدورٍ يتطلب اهتمامًا ثابتًا ومستمرًا بالتفاصيل المتكررة في إعطاء هذه الوظيفة لشخص مبدع جدًا ويشعر بالملل بسهولة.تشمل الشخصيات التي قدمت مساهمات كبيرة في القياس النفسي كلًا من كارل بيرسون، وهنري ف. كايسر، وكارل بريغهام، ولويس ليون ثورستون، وإدوارد لي ثورندايك، وجورج راش، ويوغين غالانتر، وجونسون أوكونور، وفريتز م. لورد، وليدارد ر. تاكر، وجاي. لوفينغر ويسمان.
تعريف القياس في العلوم الاجتماعية.
تعريف القياس في العلوم الاجتماعية له تاريخ طويل. وهناك تعريف واسع الانتشار حاليًا اقترحه ستانلي سميث ستيفنز في عام 1946، وهو أن القياس هو «إسناد الأعداد إلى الأشياء أو الأحداث وفقًا لقاعدة ما». أُدرج هذا التعريف في الورقة التي اقترح فيها ستيفنز أربعة مستويات للقياس. على الرغم من اعتماده على نطاق واسع، يختلف هذا التعريف في جوانب مهمة عن التعريف الأكثر كلاسيكية للقياس والمعتمد في العلوم الفيزيائية، أي أن القياس العلمي يتطلب تقدير أو اكتشاف نسبة مقدار ما من الصفة الكمية إلى وحدة من نفس الصفة.
في الواقع، قُدم تعريف ستيفنز للقياس ردًا على لجنة فيرغسون البريطانية التي كان رئيسها الفيزيائي إيه. فيرغسون. عُينت اللجنة في عام 1932 من قبل الجمعية البريطانية لتقدم العلوم للتحقيق في إمكانية إجراء التقدير الكمي للأحداث الحسية. على الرغم من أن رئيسها وأعضاءها الآخرين كانوا متخصصين في الفيزياء، شملت اللجنة أيضًا العديد من علماء النفس. سلط تقرير اللجنة الضوء على أهمية تعريف القياس. في حين أن رد ستيفنز كان اقتراح تعريف جديد، والذي كان له أثر كبير في هذا المجال، ولم يكن هذا على الإطلاق الرد الوحيد على التقرير. من الردود الأخرى، التي تختلف اختلافًا ملحوظًا، قبول التعريف الكلاسيكي على النحو المبين في البيان التالي:
لا يختلف القياس في علم النفس والفيزياء بأي حال من الأحوال. يستطيع الفيزيائيون القياس عندما يتمكنون من العثور على العمليات التي يمكنهم من خلالها تلبية المعايير اللازمة، ويجب على علماء النفس القيام بذات الشيء، فلا حاجة للقلق حول الاختلافات الغامضة بين معاني القياس في العِلمين.
محمد سليمان الطيب ( 10 أبريل 1957 - 27 ديسمبر 2019) مؤرخ مصري مهتم بأنساب وتاريخ القبائل العربية في مصر والوطن العربي، وهو باحث مجتهد وصاحب موسوعة القبائل العربية وغيرها من الأبحاث الهامة في علم الانساب. حاصل على ليسانس حقوق من جامعة القاهرة، وهو أيضا محامي سابق اعتزل المحاماة عام 1990.
كوكريت براموج (بالتايلندية: คึกฤทธิ์ ปราโมช) مواليد (20 أبريل، 1911 توفي 9 أكتوبر 1995) هو كاتب وباحث تايلاندي خريج جامعة اكسفورد بدرجة البكالوريس معا مرتبة الشرف في الفلسفة والسياسة والاقتصاد في عام 1933م وهو رئيس مجلس النواب التايلاندي من 1973 الي 1974 و الرئيس الثالث عشر لمجلس الوزراء التايلاندي خلال الفترة 1975 الي 1976 توفي في 9 أكتوبر 1995 عن عمر 85 عاما في بانكوك.
المُناوي هو محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين ابن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المُناوي القاهري، زين الدين. المشهور بالمُناوي. ولد سنة 952هـ وتوفى سنة 1031 هـ. عاش في القاهرة، وتوفي بها.
من كبار العلماء بالدين والفنون. انزوى للبحث والتصنيف، وكان قليل الطعام كثير السهر، فمرض وضعفت أطرافه، فجعل ولده تاج الدين محمد يستملي منه تآليفه.&lt;ref name="الإعلام للزركلي - 6/204"&gt;الإعلام للزركلي - 6/204&lt;/ref&gt;
له تآليف كثيرة، منها: شرح على تائية ابن الفارض، شرح المشاهد لابن عربي، حاشية على شرح المنهاج للجلال المحلي، شرح على الأزهرية، والجواهر المضيئة في الاحكام السلطانية.
وأشهر كتبه هو: (فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير). وهو شرح مطول على كتاب الجامع الصغير للإمام السيوطي حيث شرحه شرحا وافيا متعرضا للألفاظ ووجوه الإعراب، وضبط الكلمات ومفسرا للأحاديث بالاستناد إلى أحاديث أخرى وآيات كريمة، ومستخرجا الأحكام المتضمنة لها والمسائل الواردة فيها مورداً أقوال العلماء في ذلك.
نادي حتا الرياضي هو نادي كرة قدم إماراتي يقع في مدينة حتا في إمارة دبي
2015-16
هوس الشراء أو التسوق القهري أو إدمان التسوق أو الشراء القهري (بالإنجليزية:Oniomania (أونيومانيا) من اليونانية ὤνιος "أونيوس" "البيع" وμανία "هوس" "الجنون") هو مصطلح نفسي يصف الرغبة القهرية للتسوق، ويعتبر أحد اضطرابات الإندفاع وعدم القدرة على السيطرة، وهو اضطراب تاريخي تمت تسميته (أونيومانيا) من قبل كرايبيلين عام 1915، وقد وصف منذ أكثر من 100 سنة، وعلى الرغم من أنه يشمل دوافع مرضية وقائم على ردات فعل غير متزنة، إلا أنه قد تم تجاهله إلى حد كبير منذ منتصف أرباع القرن العشرين وحتى اليوم، ويعد مرض عقلي مؤلم وغير معروف على نطاق واسع حتى الآن تقريبًا. يشار إليه في الدليل التشخيصي للاضطرابات النفسية باضطراب الشراء القهري (CBD)، وله عواقب وخيمة، وتتطابق صفات معظم المصابين به مع معايير اضطراب المحور الثاني، وهو يوجد بنسبة 5.8 % لدى سكان الولايات المتحدة الأمريكية، وتشكل نسبة الإناث منهم حوالي 80%.
وفي كثير من الأحيان يكون اضطراب الشراء القهري مرتبط بالمزاج و القلق، و تعاطي المخدرات واضطرابات الأكل، فبداية هذا النوع من الاضطراب تحدث في نهاية فترة المراهقة وبداية سن العشرين، وهو يعتبر عموما اضطراب مزمن ، وهو أيضاً شبيه باضطراب الوسواس القهري و الاكتناز و الهوس ، ولكنه أيضاً يختلف عنهم، ولا يقتصر الشراء القهري على الأشخاص الذين ينفقون مايتجاوز مقدرتهم المالية بل يشمل أيضا الأشخاص الذين يقضون وقتاً أكثر من اللازم في التسوق أو الذين يفكرون في شراء الأشياء بشكل مزمن ولكنهم لايشترونها، تشتمل العلاجـات الواعدة لاضطراب الشراء القهري أدوية مـثـل مثبطات إعادة امتصاص السيروتونين الاختيارية (SSRIs)، وعلى مجموعات الدعم مثل جمعية المدين المجهول.
اضطرابات.
ويعتقد بعض الأطباء النفسيين ان الشراء القهري هو أكثر دلالة على اضطراب السيطرة على الاندفاع بينما يرى آخرون أنها أكثر دلالة على اضطراب الوسواس القهري... أو اضطراب ثنائي القطب' أو حتى الإدمان. تم قبوله كاضطراب من قبل "Deutsche Gesellschaft زوانجسيركرانكونجين" (المنظمة الألمانية لاضطرابات الوسواس القهري)، لعدة سنوات. ؛ ولكن في الولايات المتحدة، ' اضطراب في السيطرة على الاندفاع لم ينص خلاف ذلك... الفئة التشخيصية عادة ما تمنح للشراء القهري'. (قد يكون قيد النظر لإدراجها كعنصر منفصل اضطراب السيطرة على الاندفاع في الطبعة القادمة من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية.).