CALM/arwiki huggingface dataset:
سارة تريمر ، ولدت في السادس من يناير عام 1741، وتوفيت في الخامس عشر من نوفمبر عام 1810. كانت كاتبة وناقدة لأدب الأطفال البريطاني في القرن الثامن عشر، وعملت أيضًا كمصلحة تربوية. وقد أسهمت مجلتها "غارديان للتعليم" في تحديد هوية هذا النوع الجديد من الأدب وانتشاره؛ حيث كان لمجلتها السبق في مراجعة وتقييم أدب الأطفال، وأصبحت هي المصدر الأول الذي انبثق منه هذا النوع من الأدب؛ حيث أنها رسمت معالمه، وسطرت قوانينه التي ما يزال يستخدمها الأدباء حتى اليوم. وقد اشتهر كتابها "قصص خرافية" على نطاق واسع، واستمرت طباعته لأكثر من قرن، بل وقد ألهم عددًا من الكتاب لتأليف قصص الحيوان للأطفال.
كانت تريمر لا تدخر وسعًا في فعل الخير؛ فقد أسست عددًا من مدارس الأحد، والمدارس الخيرية في مقاطعتها. ومن أجل أن تطور هذه المشاريع التربوية ؛ فقد قامت بكتابة مقررات الكتب المدرسية وإرشادات لأولئك النساء اللاتي سيشرعن في تأسيس مدارسهن الخاصة. وقد ألهمت جهود تريمر المضنية نساء أخريات مثل هانا مور التي قامت بتأسيس برامج لمدرسة الأحد، ووجهت كتاباتها للأطفال والفقراء.
وقد كُرست تريمر أعمالها للإبقاء على عدد من جوانب الوضع السياسي والاجتماعي في وقتها آنذاك. مثل الكنيسة الأنجليكانية العليا؛ حيث أنها أسهمت في تنمية الكنيسة الإنجليزية، وتعليم الأطفال والفقراء المذاهب المسيحية. وقد أوضحت كتاباتها مزايا تباين الطبقات الاجتماعية؛ معللة ذلك بأن كل طبقة يجب أن تلتزم بالمكانة التي أقامها الله فيها. ولم تكف تريمر عن سؤال الآخرين- كالنساء وأفراد عائلتها-أثناء دعمها للعديد من الأيديولوجيات السياسية والاجتماعية التقليدية.
ولدت تريمر في السادس من يناير عام 1741 في إبسوتش، إنجلترا. وهي ابنة جون كيربي جوشوا، وسارة بيل. كان جون فنانًا، وفيما بعد أصبح رئيسًا لمجتمع الفنانين. وكان لتريمر أخ أصغر منها اسمه ويليام، كانت تفوقه براعة في الكتابة؛ حتى أنها أحيانًا كانت تكتب له بعض المقالات التي تُطلب منه في المدرسة. وكفتاة صغيرة آنذاك، فقد التحقت تريمر بمدرسة السيدة جوستينر الواقعة في إبسوتش، ولطالما كانت هذه إحدى ذكرياتها المحببة إلى قلبها. وفي عام 1755 انتقلت العائلة إلى لندن؛ ذلك لأن والدها-الذي أسهم بعددٍ من الأعمال المهمة في مجال الرسم المنظوري-أصبح مُعلم الرسم المنظوري لأمير ويلز. وبسبب ارتباط والدها بالوسط الفني ومعارفه به، فإن الفرصة قد أتيحت لتريمر أن تُقابل كلاَ من الرسام وليام هوغارث، وتوماس غينزبورو. كما أنها قابلت فيما بعد الكاتب والناقد الأسطوري صموئيل جونسون. وقد أعربت عن انطباعها الجيد عن جونسون؛ عندما قامت فورًا بعمل نسخة جيب لها من الملحمة الشعرية "الفردوس المفقود" (1667) لجون ميلتون؛ من أجل أن تساعد في تسوية النزاع بين جونسون وأبيها حول فقرة معينة. وقد شعر جونسون بسعادةٍ غامرة أنها معجبة بالشاعر ميلتون لهذه الدرجة التي جعلتها تحمل أعماله معها في جميع الأوقات." وفيما بعد دعاها إلى منزله، وأهداها عددًا من مجلته الشهيرة "الهائم". وفي عام 1759 وبناء على طلب تلميذ أبيها السابق أمير ويلز -الذي سرعان ما أصبح هو جورج الثالث- فقد أصبح والدها هو كاتب الأعمال المنزلية الملكية في قصر كيو، وعلى إثره فقد انتقلت العائلة للعيش في كيو. وهناك التقت جيمس تريمر، وتم عقد قرانهما في الحادي والعشرين من سبتمبر عام 1762، وبعد زواجهما انتقلا للعيش في أولد برانتفورد.
الأمومة والعمل الخيري.
كانت تريمر تعيش على مقربةٍ من والديها، فكانت تمشي كل يوم بعد زواجها لزيارة أبيها، وفيما بعد أخذ يُرافِقَها أكبر أبنائها. لتريمر وزوجها اثني عشر طفلًا-ست فتيات وستة فتيان-وكانت تُعنى بتعليم صغارها، بل كانت تَعُد هذا الأمر واحدًا من مسؤولياتها كأم ومعلمة؛ وهو الأمر الذي أثار اهتمامها بالتعليم.
استوحت تريمر إلهامها من روبرت رايكس، فأصبحت هي أيضًا إحدى الناشطات في حركة مدارس الأحد، وقامت بتأسيس أول مدرسة للأطفال الفقراء في أولد برانتفورد في عام 1786. ثم قامت هي واثنان من الوزراء في مقاطعتها-تشارلز ستارجس، وتشارلز كوتس- بتخصيص مساعدة مالية، وإنشاء عدد من المدارس للأطفال الفقراء في الحي. في البداية أراد خمسمائة طفل الالتحاق بهذه المدارس، ولكن مدارسها لن تستطع أن تستوعب هذا العدد الهائل من الأطفال؛ لذلك قررت استبعاد من هم دون الخامسة، وأن يُسمح لطفلٍ واحد فقط من العائلة بالالتحاق. أُسست ثلاث مدارس في المقاطعة، وكل واحدة كانت تضم حوالي ثلاثين طالبًا. واحدة خُصِصَت للأولاد الكِبَار، وواحدة للأولاد الصِغَار، وأخيرًا واحدة للفتيات. في حين دعا بعض المصلحين التربويين في تلك الفترة -مثل ماري ولستونكرافت- إلى التعليم المُختًلًط، لكن تريمر كانت تُعارض مثل تلك التغيرات التربوية، وكانت تُؤمن بأنه يجب أن يتلقى كلا الجنسين تعليمه على حدة. تعلم الأطفال القراءة؛ من أجل أن يتمكنوا فيما بعد من قراءة الكتاب المقدس. وتم توعية الطلاب أيضًا للحفاظ على نظافتهم الشخصية"أعطيت هدية مكونة من فرشاة ومشط لكل من أراد." وقد ذاع صيت مدارس تريمر، ونالت إعجاب الكثيرين حتى أن رايكس-مصدر إلهامها- أوصى أولئك الذين يحتاجون مساعدة في إدارة مدارس الأحد أن يلجئوا إلى تريمر. حتى الملكة تشارلوت طلبت مشورة تريمر حول تأسيس مدرسة أحدٍ في ويندسور.
ولعل زيارتها للملكة قد حفزتها لكتابة "اقتصاد الأعمال الخيرية" وفيه وصفت إمكانية القراء-ولاسيما النساء- في تأسيس مدارس الأحد في مجتمعاتهم المحلية. وتطرقت تريمرفي كتابها لعدد من المواضيع الأخرى المهمة. وقد صرّح مشجعي مدارس الأحد مثل تريمر ورايكس بأن هذه المدارس من شأنها أن تساعد في السيطرة على الاضطرابات الاجتماعية المتزايدة التي تواجه الفقراء، في حين كان لمنتقديها رأي آخر؛ فقد ظنوا أن تلك المدارس سوف تشجع فقط على الاضطرابات الاجتماعية التي كانوا يحاولون إخمادها.فعلى سبيل المثال أصدر المحترم جون بينج تحذيرًا هامًا ذَكَرَ فيه " أن تعليمهم ليس فقط سيؤدي إلى مقدرتهم على قراءة تلك المنشورات التي تُثير القلاقل وتدعو إلى الشغب، وتلك الكتب والمطبوعات المعادية للمسيحية...بل ستجعلهم أيضًا غير ملائمين لأداء الوظائف الشاقة التي حتمتها عليهم مكانتهم في المجتمع." وافقت تريمر على أن الله "قَدَرَ" للفقراء أن يكونوا فقراء، إلا أنها احتجت على أن مدارسها تُعزز ذاك التسلسل الاجتماعي الإلهي.
وعلت أصوات الجدال حول مدارس الأحد في الكنائس، والبرلمان، والصحف. وعندما تم نشر كتابها "اقتصاد الأعمال الخيرية" وُجد أنها تطرقت إلى هذا الموضوع الشائك أيضًا.
زعمت الباحثة ديبورا ويلز أن كتاب "اقتصاد الأعمال الخيرية" عُرِفَ بأنه يحوي دلالات سياسية مبطنة؛ والتي كان من شأنها أن تجعل البعض يؤيدون حجج المعارضين لمدارس الأحد، وآخرون يُهدمونها ويُحاربونها. وقد ابتكرت تريمر برنامجًا إذا تم تطبيقه بشكٍل صحيح فإن مدارس الأحد سوف تكون بمثابة وسيلة لتأسيس الرقابة الاجتماعية، وتكثيف عملية التسلسل الهرمي للطبقات الاجتماعية. ...ولعل كتاب تريمر البسيط والمتواضع هذا قد ظهر كبيان رسمي من الطبقة المتوسطة للاستيلاء على السلطة الاجتماعية، والسياسية، والدينية باسم الأوامر الأخلاقية.
فعلى سبيل المثال زعمت تريمر أن مدارس الأحد تقوم بتعليم طلابها؛ ليس فقط حتى يتمكنوا من قراءة الكتاب المقدس، بل حتى يستطيعوا أيضًا استخراج الاستنتاجات اللاهوتية والسياسية الصائبة منه. وعلاوة على ذلك أفادت تريمر أن مسؤولية تعليم الفقراء تقع على كاهل الطبقة المتوسطة وحدها. فقد استبعدت تريمر الطبقة الأرستقراطية – بما أن ليس لها دور فعال- من برامجها الخيرية، و" أكدت تريمر أن أولئك الذين قاموا بتنظيم مناهج مدارس الأحد هم أنفسهم الذين سيجسدون ويُخلدون الثقافة البرجوازية." وأشارت ويلز أن هذا هو ما يُميز تريمر عن بقية فاعلي الخير في وقتها مثل هانا مور.
قامت تريمر أيضًا بتأسيس عددًا من المدارس الخيرية في حيّها، والإشراف عليها. وقد أحالت عددًا من الطلاب الواعدين من مدارس الأحد خاصتها – الذين كانت تُقابلهم مرة واحدة فقط في الأسبوع- إلى المدارس الخيرية التي كانت تُقابل طلابها عدة مرات في الأسبوع. وكتبت تريمر في مجلتها أن هذه المدارس " تعطي احتمالات مبشرة بالخير أنها ستحمي عددًا من الأطفال الفقراء من الفساد وارتكاب الآثام."في حين كانت مدارس الأحد تُمول عن طريق الاكتتاب وهو ما تمثل في تبرعات الناس الذين يقطنون في المقاطعة ذاتها، مُولت المدارس الخيرية بشكلِ أساسي من قِبَل "المجتمع لنشر المعرفة المسيحية" (SPCK) التي قامت بتمويل أولى المدارس الخيرية التي أنشئت منذ قرن. انتقدت تريمر طريقة "الصّمْ" المُتّبَعة في المدارس الخيرية، وحاولت ابتكار أساليب تعليمية أكثر ديناميكية في مدارسها، من شأنها أن تُحفز الطلاب على أن يطرحوا عديدًا من الأسئلة. وكتبت في مجلتها :"إن لدي رغبة صادقة في إنشاء دورة تدريس للمدارس الخيرية، فيها يتم تعليم الطلاب مبادئ الدين المسيحي بشكٍل ملموس من أرض الواقع كما وردت في الكتاب المقدس، وليس بطريقة الصّمْ. وأنشأت تريمر أيضًا مدارس الصناعة، لطلابها الأقل مهارة. كان من المفترض أن تقوم هذه المدارس بتعليم الفتيات الحياكة والغزل. في بداية الأمر ظنت تريمر أن هذه المدارس ستُصبح مصدرًا جيدًا للدخل؛ حيث أن الفتيات سيمضين يومهن كاملًا في الحياكة والنسج، لكن ما حدث كان على عكس ما توقعته؛ فلم تكن الفتيات ماهرات؛ وبالتالي قمن بإنتاج منتجات ليست ذات جودة، ولم يتمكن من بيعها. واعترفت تريمر أن هذا المشروع قد فشل.
رفيق الروح، مسلسل تلفزيوني باكستاني انتج في عام 2010
قد لا نقدر حجم حبنا لشخص ما، إلا إذا فرضت علينا الظروف الابتعاد عنه! تدور أحداث "رفيق الروح" حول التجارب والمحن التي يتعرض لها زوجين جمع بينهما القدر وليس الاختيار، ويشعر كل منهما أنه شريكه مفروض عليه، لكن الوقت يثبت مدى التوافق بينهما فيشعر كل منهما تجاه الآخر بعاطفة صادقة يخجل كل منهما من الاعتراف بأنها من صميم الحب!
عندما تفلح والدة الزوج في مساعدة ابنها على الانفصال عن زوجته، تأتي الفرصة الحقيقة ليختبر كل منهما مشاعره ويواجه نفسه بها بلا ضغوط، ويتخلص كل واحد منهما من سوء الفهم تجاه من كان رفيقا له في الماضي القريب، وعندما يجمع القدر بينهما مرة أخرى يتوحدا إلى الأبد، بعد أن تأكد لهما أن كل منهم قد خلق للآخر ليكون بالنسبة له "رفيق الروح".
الأكاديمية الطبية العسكرية هي إحدى المنشآت العلمية التابعة للقوات المسلحة المصرية والتي أنشأت في عام 1979 للاستفادة من خبرات أطباء القوات المسلحة وتهدف إلى تدريب وتعليم ضباط الخدمات الطبية والقيام بالدراسات التخصصية المختلفة وإجراء البحوث الطبية في مختلف علوم الطب العسكرى والإكلينكى.
اللحاق بالتطور السريع للعلوم الطبية وتسهيل حصول أطباء القوات المسلحة على تدريب وتأهيل أكاديمي عالى ومستمرمما يسمح لهم بالوصول إلى تقديم خدمة طبية متميزة وذلك من خلال:
مجالس إدارة الأكاديمية.
يضم جميع السادة المستشارين كل في تخصصه ورؤساء اقسام بالمستشفيات التعليمية ويجتمع مرة كل ( شهر ) ، حيث يتم مناقشة ووضع خطة لتدريب وتأهيل الاطباء وتقييم المشاركة العلمية داخل القوات المسلحة وخارجها مع الجامعات والجمعيات الطبية المصرية وكذلك العلاقات بين المستشفيات المختلفة والاقسام المختلفة داخل المستشفيات . ويتم دعوة عدد من اعضاء مجالس كليات الطب مع مجلس المستشارين لوضع خطة التعاون والمشاركة والتآخى مع كليات الطب المصرية والمراكز البحثية ويتم عرض نشاط الأكاديمية في الفترة السابقة .
ريديكولاسنيس (السخافة) بالإنجليزية Ridiculousness هو برنامج مقاطع فيديو كوميدية يعرض على قناة إم تي في بدأ عرضه في 29 اغسطس 2011 تم تقييمه لمن هم فوق الـ 14 نسبه إلى الألفاظ التي قد تستخدم فوق البرنامج . يقدم البرنامج النجم روب ديرديك و أيضا معه ستيلو بريم وشانيل ويست كوست. يعرض البرنامج مقاطع فيديو مضحكه يتم جمعها من الإنترنت و يقوم روب بإلقاء الدعابات حول الأشياء المضحكة التي تحدث في تلك الفيديوهات . على خلاف برامج عديده تصر محطه إم تي في و منتجو البرنامج على ألا يرسل أحدهم فيديوهات له أو لغيره و هم يؤدون مجازفات خطيره بغرض الظهور في البرنامج و يحذروا أيضا بعدم محاوله أي مخاطره أو نشاط يعرض و انه لن يتم عرض أي فيديو يتم إرساله إليهم .
تم الإعلان عن برنامج ريديكيولاسنيس في يوم 1 مارس 2011 في افتتاحية الموسم الرابع من برنامج Rob Dyrdek's Fantasy Factory (مصنع خيال روب ديرديك) الشهير . في يوم 17 أكتوبر تم تجديد البرنامج بإضافه حلقات جديده و في 30 أبريل 2012 اعلن عن الموسم الثاني بتقنية HD . في 10 سبتمبر اعلن عن الموسم الثالث بخلاصة 20 حلقه و استضاف البرنامج نجوم كبار مثل باولي دي و جاستن بيبر و كارمن إلكتر و التوأم بيلا و أيضا استضاف تي جاي لافين
بعد ذلك اعلن في 17 سبتمبر 2013 ان البرنامج سيقدم 20 حلقه جديده في الموسم الرابع الذي لا يزال يعرض حاليا على إم تي في
لويجي كادورنا (بالإيطالية: Luigi Cadorna) ـ (4 سبتمبر 1850 ـ 21 ديسمبر 1928) هو مارشال إيطالي كان رئيسًا لأركان الجيش الإيطالي في بداية الحرب العالمية الأولى.
كادورنا ضابطًا.
ولد لويجي كادورنا في فربانيا، التي كانت آنذاك جزءًا من بييمونتي سردينيا سنة 1850. كان والده الجنرال رافاييل كادورنا. التحق كادورنا الابن بالمدرسة العسكرية في ميلانو وهو في العاشرة من عمره (عام 1860)، ثم انتقل إلى أكاديمية تورينو العسكرية وهو في الخامسة عشرة من عمره، ليكلف عقب تخرجه برتبة ملازم ثان في المدفعية سنة 1868. وفي سنة 1870 شارك كادورنا ـ كضابط في فوج المدفعية الثاني ـ في احتلال روما تحت قيادة والده. عين وهو برتبة رائد في قيادة أركان الجنرال بيانيل، ثم صار رئيسًا لأركان قيادة فرقة فيرونا. وفي عام 1892 تولى العقيد كادورنا قيادة الفوج العاشر من البيرساغلييري، وعُرف في قيادته بالانضباط والصرامة. ألف دليلًا لتكتيكات المشاة.
الرتب العسكرية العليا.
في سنة 1898 رقي كادورنا إلى رتبة فريق ليتنقل في المناصب القيادية الرفيعة بالجيش، وكان قبيل دخول إيطاليا الحرب العالمية الأولى قد اقترب من سن التقاعد العادي المقرر في زمن السلم، وكانت له العديد من الخلافات مع رؤسائه السياسيين والعسكريين.
عُرض منصب رئيس الأركان على كادورنا للمرة الأولى سنة 1908، غير أنه رفضه اعتراضًا على تدخل الساسة في شؤون الجيش أثناء الحرب. ثم عُرض عليه المنصب ثانية في يوليو 1914، إبان تأهب الوفاق الثلاثي ودول المركز لخوض الحرب. وعندما دخلت إيطاليا الحرب في مايو 1915 في صف الوفاق الثلاثي، كان كادورنا قد حشد 36 فرقة من المشاة قوامها 875 ألف جندي، غير أنه لم يكن بحوزته سوى 120 فقط من قطع المدفعية الحديثة.
شن كادورنا أربع موجات هجومية على طول نهر إيسونتزو سنة 1915. كانت هذه الهجمات ترمي إلى احتلال حصن غوريتسيا بهدف السماح للقوات الإيطالية بالانحراف جنوبًا صوب ترييستي أو بمواصلة الزحف نحو ثغرة ليوبليانا (الواقعة بين جبال الألب وجبال الألب الدينارية). غير أن تلك الموجات الهجومية باءت جميعها بالفشل بعد أن سقط خلالها ربع مليون مصاب إيطالي بلا طائل.
واصل كادورنا رغم ذلك القتال في خوض نهر إيسونتزو، فخاض إحدى عشرة معركة بين عامي 1915 و1917، وحُشدت المزيد من القوات وجرى تطوير الهجوم نحو روفيريتو وترينتو وبولسانو، غير أن هذه الهجمات باءت بدورها بالفشل؛ إذ كانت طبيعة الأراضي الوعرة الواقعة على طول نهر إيسونتزو ونتوء ترينتو غير ملائمة على الإطلاق للحرب الهجومية، ولا مساحة فيها للمناورة.
وفي 24 أكتوبر 1917 شن جيش نمساوي-مجري وألماني مشترك هجومًا عبر نهر إيسونتزو (المسمى نهر سوتشا باللغة السلوفينية) عند كاباريد (وتسمى بالإيطالية كابوريتو)، ونجح هذا الجيش ـ بحلول 12 نوفمبر ـ في إحراز تقدم كبير نحو نهر بيافي. أسهم توغل معظم جيش كادورنا للأمام دون وضع دفاعات كافية في العمق في تفاقم الكارثة، كما شارك في المسؤولية عن تلك الكارثة عدد من الضباط الآخرين، من أبزهم بييترو بادوليو، الذي كان آنذاك قائدًا لفيلق في قطاع اخترقه الهجوم النمساوي الألماني، وكان في إجازة معظم شهر أكتوبر وكان من يليه في ترتيب القيادة مريضًا مرضًا مقعدًا.
انهار الجيش الإيطالي تمامًا وفرّ من المعركة بلا نظام، واستسلم منه 275 ألف جندي، فأرسل حلفاء إيطاليا ـ بريطانيا وفرنسا ـ أحد عشر فرقة لتعزيز الجبهة لإيطالية، وصمموا على الإطاحة بكادورنا، فأجابهم رئيس الوزراء الإيطالي الجديد فيتوريو أورلاندو إلى ذلك وعيّن قائدًا عسكريًا ذا سمعة أفضل هو الجنرال أرماندو دياز في موقع رئيس الأركان العامة بدلًا من كادورنا.
عُين كادورنا بعد ذلك ممثلًا لإيطاليا في مجلس الحرب الأعلى للحلفاء الذي عُقد في فرساي، ثم عادت القوات الإيطالية ثانية إلى ما وراء نهر بيافي وعادت ـ بمساعدة القوات الحليفة ـ للانضمام إلى سير القتال.
أُجرت الحكومة الإيطالية بعد الحرب تحقيقًا حول هزيمة كابوريتو نُشرت نتائجه سنة 1919 وكانت تلقي الكثير من اللوم على كادورنا، الذي كان آنذاك منشغلًا ـ تحت تأثير النقد المرير الذي وُجه إليه ـ بكتابة مذكرات ينكر فيها مسؤوليته عن الهزيمة، رغم أنه فر أثناء المعركة إلى بادوا تاركًا الجيش الثاني الإيطالي لمصيره. غير أن موسوليني عام 1924 جعل منه مارشالًا لإيطاليا عقب تبوء الأول السلطة.
توفي الفيلد مارشال كادورنا في بوردييرا سنة 1928.
كما كان لويجي كادورنا ابنًا لقائد عسكري رفيع، كان ابنه أيضًا (رفاييلي كادورنا الأصغر) جنرالًا إيطاليًا خاض الحربين العالميتين، واشتهر كقائد من قادة المقاومة الإيطالية ضد القوات الألمانية التي احتلت شمال إيطاليا بعد عام 1943.
سمعته العسكرية.
يصف بعض المؤرخين كادورنا بأنه كان ضابطًا صارمًا عديم الخيال، لم يتمتع بأي مرونة مع جنوده، وأنه كان مناوئًا لسلطات بلاده السياسية. كما يصفه البروفيسور ديفيد ستيفنسون ـ أستاذ التاريخ الدولي بمدرسة لندن للاقتصاد ـ بأنه «وُصم كواحد من أكثر قادة الحرب العالمية الأولى فظاظة وافتقادًا للكفاءة». كان سلوكه أقرب إلى السلوك المتحفظ والأرستقراطي لضباط المدرسة البييمونتية القديمة. قام كادورنا أثناء سير القتال بطرد 217 ضابطًا، كما أمر أثناء معركة كابوريتو بالإعدام بلا محاكمة لضباط انسحبت وحداتهم أثناء المعركة. وقد واجه واحد من كل 17 جنديًا حاربوا تحت إمرته اتهامات تتعلق بالإخلال بالانضباط العسكري، أدين منهم 61 بالمائة، واُعدم منهم 750 جنديًا وضابطًا، وهي أعلى نسبة بين جميع جيوش الحرب العالمية الأولى. وقد زعم البعض أن كادورنا قام بتنفيذ حكم الإعدام بطريقة الديكيماتيو الرومانية القديمة (قتل الجندي العاشر من كل عشرة جنود) في الوحدات التي تخاذلت في القتال، غير أن هذه المزاعم لا يوجد ما يدعمها تاريخيًا.
بيل إكس-5 هي طائرة تجريبية هي أول طائرة تطير بأجنحة متغيرة الأوضاع انتجت في 1951 بالولايات المتحدة. من صناعة بيل للطائرات. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل القوات الجوية للولايات المتحدة. كان أول طيران لها في 20 يونيو 1951. انتهت خدمتها في ديسمبر 1958. صنع منها 2 طائرة.
كانت مستوحاة من تصميم الطائرة الألمانية إلتي لم تختبر من نوع (P.1101) والتي انتجتها شركة ماسرشميت. وجاءت متناقضة مع التصميم الألماني الذي يمكن أن تعدل فيه زاوية اكتساح الأجنحة (sweepback) وهي على الأرض الواقع فقط، بينما ابتكر مهندسو بيل نظام محركات كهربائية لضبط الاجتياح الأجنحة خلال الطيران.
دوري البطولة الإنجليزية هو دوري كرة القدم للقسم الثاني في إنجلترا وقد تم استخدام مسمى دوري البطولة الإنجليزية أو تشامبيون شيب في سنة 2004م، بعدما كان اسمه الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى منذ 1992 ولغاية 2004. يتكون الدوري من 24 فريق. و ينطلق الدوري في شهر أغسطس وينتهي في شهر مايو، ويلعب كل فريق 46 مباراة، ليصبح المجموع 552 مباراة في الموسم الواحد، تلعب معظم المباريات يومي السبت والأحد، ولكن عدد قليل من المباريات تلعب خلال أمسيات منتصف الأسبوع.
حتى عام 1992، كان أعلى درجة في كرة القدم الإنجليزية هي الدرجة الأولى و يطلق عليها ؛ وكان دوري الدرجة الثانية الإنجليزي الذي يطلق عليه يأتي في المرتبة الثانية، فتم تشكيل مسابقة الدوري الإنجليزي الممتاز في 20 فبراير 1992، بعد قرار أندية الدرجة الأولى الانفصال عن دوري الدرجة الأولى، الذي تأسس عام 1888; وذلك للاستفادة من صفقات مربحة من حقوق البث التلفزيوني. ومنذ ذلك الحين أي في 1992، أصبح الدوري الإنجليزي الممتاز هو الأعلى. و تم تغيير اسم الدرجة الثانية من ليصبح الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى محتلاً المركز الثاني في ترتيب البطولات في إنجلترا بعد الدوري الإنجليزي الممتاز. لكن في 2004 تم استحداث دوري البطولة الإنجليزية، وتم تغيير اسم البطولة مجدداً من الدوري الإنجليزي الدرجة الأولى ليصبح دوري البطولة الإنجليزية و الذي يعرف باسم شامبيون شيب، مما جعل دوري الدرجة الثالثة الإنجليزي بأخذ اسم و يصبح اسمه دوري الدرجة الأولى الإنجليزي.
معنى الحياة الفلسفي هو سؤال فلسفي يتساءل عن أهمية الحياة أو الوجود بشكل عام. يمكن أيضا التعبير عنه بعدة صيغ، كـ"لماذا نحن هنا؟"، "ما الفائدة من الحياة؟" وماالغرض من الوجود؟"، وهو محور التكهنات الفلسفية والعلمية واللاهوتية خلال التاريخ، هناك كم كبير من الأجوبة المقترحة من قبل خلفيات حضارية وأيديولوجية مختلفة.
معنى الحياة يلعب دوراً هاماً في المفاهيم الفلسفية والدينية الوجودية، والعلاقات الاجتماعية، والوعي، والسعادة، وفي العديد من القضايا الأخرى، مثل المعاني الرمزية، الأنطولوجيا، القيم، والأهداف، الأخلاق، الخير والشر، الإرادة الحرة، وجود إله واحد أو عدة آلهة، المفاهيم عن الله، الروح، الآخرة.
المساهمات العلمية تهتم بوصف الحقائق التجريبية ذات الصلة بالكون، واستكشاف سياق وكيفية الحياة. العلم أيضا يدرس ويقدم التوصيات للسعي من أجل الحفاظ على الوجود وتقديم نموذج
لفهم الأخلاق. البديل لذلك، نهج إنساني يطرح السؤال: "ما هو معنى حياتي؟" قيمة الجواب تتعلق بالغرض من الحياة وقد تتعلق مع التقييم للواقع في نهاية المطاف، أو تقييم الشعور بالفرادة، أو حتى الشعور بالقداسة.
الأسئلة.
وقد أعرب عن أسئلة حول معنى الحياة في مجموعة واسعة من الطرق، بما في ذلك ما يلي:
ما هو معنى الحياة؟ ما يدور حول كل شيء؟ من نحن؟ [1] [2] [3]  ""
لماذا نحن هنا؟ ما نحن هنا لنفعل؟ [4] [5] [6]
ما هو أصل الحياة؟ [7]
ما هي طبيعة الحياة؟ ما هي طبيعة الواقع؟ [1] [2] [3]
ما هو الغرض من الحياة؟ ما هو الغرض من حياة واحدة؟ [2] [4] [5]
ما هو المغزى من الحياة [5]
ما هو المعنى والقيمة في الحياة؟ [6]
ما هي قيمة الحياة؟ [7]
ما هو سبب العيش؟ لماذا نعيش؟ [8] [9]
وقد أسفرت هذه الأسئلة جميعها عن مجموعة واسعة من الإجابات المتنافسة والحجج والنظريات العلمية، والتفسيرات الفلسفية واللاهوتية والروحية.
وجهات النظر الفلسفية الغربية.
وجهات النظر الفلسفية حول معنى الحياة هي الإيديولوجيات التي تفسر الحياة من ناحية المثل العليا أو من ناحية تجريدات محددة من قبل البشر.
فلسفة اليونان القديمة.
الإفلاطونية.
أفلاطون، تلميذ سقراط، كان أوائل الفلاسفة ذات التأثير العميق. شهرته نبعت من مثاليته ونظريته التي تقترح وجود عوالم مختلفة. نظرية المثل، الخاصة به تقترح أن العوالم لاتوجد بشكل فيزيائي كالأشياء وانما بأنماط روحية. في حديث الجمهورية. شخصية سقراط تصف مثل الخير.
في الأفلاطونية، معنى الحياة هو في تحقيق أعلى شكل من أشكال المعرفة، والذي هو فكرة (نموذج) الخير، فمنه كل شيء جيد ومنه فقط الأشياء تستمد الفائدة والقيمة.
البحث العلمي ووجهات النظر.
يعتقد أعضاء المجتمع العلمي و فلسفة العلم المجتمعات أن العلم يمكن أن يوفر سياق ذي صلة، ومجموعة من المعاملات اللازمة للتعامل مع الموضوعات المتعلقة بمعنى الحياة. من وجهة نظرهم، يمكن للعلم أن يقدم مجموعة واسعة من الأفكار حول مواضيع تتراوح من علم السعادة إلى قلق الموت. العلم يمكن أن يحقق هذا من خلال عرض موضوعي لجوانب عديدة من الحياة و الواقع، مثل الانفجار الكبير، أصل الحياة، و التطور و ذلك خلال دراسة ما تربط العوامل الموضوعية مع التجربة الشخصية للمعنى والسعادة.
المعنى النفسي لقيمة الحياة.
الباحثون في دراسة علم النفس الإيجابي يدرسون تجريبيا العوامل التي تؤدي إلى الرضا عن الحياة، [15] كالمشاركة الكاملة في الأنشطة، [16] مما يجعل الرضى عن النفس أوفر من خلال الاستفادة من نقاط القوة الشخصية، [17] وإعطاء معنى أعمق للحياة من خلال استثمارها في شيء أكبر من الذات. [18] وقد اقترحت الدراسات ذات حجم العينات الكبير أن الخبرات تدفق باستمرار أن البشر تجربة معنى وفاء عندما اتقان المهام الصعبة، وأن التجربة تأتي من الطريقة التي اقترب المهام والقيام بدلا من خيار معين من المهمة. على سبيل المثال، وتدفق ويمكن الحصول على الخبرات من قبل السجناء في معسكرات الاعتقال مع الحد الأدنى من المرافق، وتحدث فقط قليلا أكثر في كثير من الأحيان في مليارديرا. والمثال الكلاسيكي [16] هو من اثنين من العاملين على خط الإنتاج على ما يبدو مملا في مصنع. واحد يعامل العمل كعمل روتيني ممل في حين أن الآخر يحوله إلى لعبة لمعرفة مدى سرعة أنها يمكن أن تجعل كل وحدة، ويحقق تدفق في هذه العملية.
كونفير إكس-6 هي طائرة تجريبية بستة محركات دافعة، وبنيت أستنادا على طائرة كونفير بي-36. وكان المشروع لتطوير وتقييم طائرة تجريبية مقترحة نفاثة تعمل بالطاقة النووية، انتجت في الولايات المتحدة. من صناعة كونفير. صنع منها طائرة واحدة كنموذج، ولم يحلق ابداً.
أخلاق المهنة أو آداب المهنة هي مجموعة من القواعد والآداب السلوكية والأخلاقية التي يجب أن تصاحب الإنسان المحترف في مهنته تجاه عمله، وتجاه المجتمع ككل، وتجاه نفسه وذاته. حيث يُعرف البعض السلوكيات والآداب بصفة عامة بأنها عبارة عن تفكير منهجي يتعلق بالتبعات الأخلاقية للقرارات التي يتم إتخاذها، ويمكن وضع هذه التبعات في إطار حدوث ضرر أو أذى معين لمن يتعلق بهم هذه القرارات ، ويعرفها الآخرون بأنها معايير قياسية للسلوك الأخلاقي، أي السلوك المقبول من المجتمع في إطار الصواب مقابل الخطأ.
أما توضيح المقصود بسلوكيات أو آداب المهنة تحديداً فيقتضي تفهم أن "العمل المهني" له مفهوم أوسع كثيراً من مفهوم الأداء الوظيفي، فهو يتطلب قيام الإنسان بأداء التزامات معينة تجاه عدة أطراف، وليس فقط استيفاء الحد الأدنى الموكل إليه من أعمال من قبل رؤسائه، يقوم بها بشكل آلي، ثم يذهب إلى منزله في نهاية اليوم ويأخذ أجره المستحق في نهاية الشهر. إن هذا الآداء، على الرغم من أهمية القيام به على الوجه الأكمل، وبأفضل صورة فنية ممكنة في إطار الحصيلة العلمية التي اكتسبها الفرد أثناء سنوات دراسته، وكذلك الخبرة العملية التي تتراكم لديه مع تقدم الزمن، يمكن أن يدخل في إطار العمل الحرفي أو الوظيفي. ولكن إذا اعتبر الإنسان أن ملكاته تنحصر في هذه القدرات الفنية وحسب، فإن ذلك يُعد نقصاً في إنسانيته.
إن أخلاقيات المهنة هي فئة فرعية من منظومة الأخلاق بصفة عامة، والممارس لمهنة معينة يواجه أنواعاً خاصة من المشكلات ذات الطبيعة الأخلاقية، يتعين عليه أن يتعلم كيف يواجهها بشكل منهجي، ولا يعينه بالضرورة تدريبه ومعرفته بالمنظومة الأخلاقية للأشخاص العاديين على مواجهة مثل هذه المشكلات واتخاذ القرارات المناسبة لها. ومن أمثلة الأعمال والمواقف التي قد يواجهها المهندسون مثلاً، والتي يمكن وضعها في إطار الأعمال غير الأخلاقية، والتي لا تتوافق مع الآداب العامة المقبولة للممارسة المهنية:
وقد أظهرت بعض استطلاعات الرأي بين المهنيين في دول الغرب أن أهم الأمور الأخلاقية التي تسبب مشكلات أمامهم عند ممارسة المهنة طبقاً لمعدلات تكراراها، هي تضارب المصالح، وتقديم الهدايا للحصول على منافع، والتحرش الجنسي بالمرؤوسين.
مصادر الأخلاق المهنية.
تنحصر المصادر التي تتخذ على أساسها القرارات المهنية ذات الطبيعة المتعلقة بالأخلاق والسلوك في ثلاث منظومات رئيسية:
الجماعة الإسلامية البنغالية هي حركة إسلامية تنشط في بنغلادش وهي امتداد للجماعة الإسلامية الباكستانية التي أسسها أبو الأعلى المودودي سنة 1941 أيام الانتداب البريطاني للهند وهي محظورة في بنغلاديش منذ أغسطس 2013م بعد اتهامها بارتكاب مجازر في حق البنغال الهندوس أيام حرب الانفصال عن باكستان في السبعينات وحكم على الكثير من قادتها بالاعدام والسجن المؤبد ، مثل الزعيم السابق غلام أعظم ونفذ حكم الإعدام مؤخرا بزعيم الجماعة مطيع الرحمن نظامي .
أول انتخابات دخلتها الجماعة سنة 1978م ولم يسمح لها بالمشاركة، وبعدها في انتخابات 1986م حصلت على ست مقاعد وفي انتخابات 1991م فازت بـ18 مقعد وفي 1996م فازت بـ3 مقاعد وفي 2001م بـ17 مقعداً منافسة لحزب رابطة عوامي الحاكم.
هيئة الطاقة الذرية الأمريكية المعروفة اختصارًا ب إيه إي سي (AEC): هي وكالة تابعة لحكومة الولايات المتحدة، أنشئت بعد الحرب العالمية الثانية من قبل الكونغرس لتعزيز والسيطرة على تطوير العلوم والتكنولوجيا النووية وقت السلم. وألغيت الوكالة بموجب قانون إعادة تنظيم الطاقة لعام 1974، الذي كلف مهامها إلى وكالتين جديدتين هما: إدارة بحوث وتطوير الطاقة ، واللجنة التنظيمية النووية .