CALM/arwiki huggingface dataset:
معظم سكان محافظة سيستان وبلوشستان الإيرانية من أهل السنة ومن أتباع المذهب الحنفي وهم موزعون فی أنحاء المحافظة عدا زابُل، من زاهدان في شمال وشابهار ونيك شهر التي في الجنوب، وسرواوان في شرق وإيران شهر في وسط، وخاش ومير جاوة في شمالي شرقي المحافظة. وهم یتكلمون باللغة البلوشیة بلهجتي المكرانیة والسرحدیة ولهم لهجات محلیة أخری. ویصل نسبة مسلمي أهل السنة فی هذه المنطقة إلى أكثر من 60%. مدينة زابُل يقطنها الفرس وتعد المدينة الفارسية الشيعية الوحيدة في محافظة بلوشستان، ولهذا تسمى المحافظة بـ"السيستان" وبلوشستان.
والبلوش في إيران هم من أهل السنة الأحناف ويشكلون 2% إلى 4% من مجموع السكان في إيران ويتحدثون اللغة البلوشية التي تعود أصولها إلى اللغة البهلوية، لغة فارسية قديمة.
ومحافظة سيستان وبلوشستان تحتضن حركات مسلحة ضد الحكومة الإيرانية باستمرار، وتستمد هذه الحركات دعمها من مناطق مجاورة لمناطق البلوش في باكستان وأفغانستان، وشهدت مناطق بلوشستان العديد من الاشتباكات بين القوات البلوشية والقوات الإيرانية في القرن العشرين والحادي والعشرين تُسمى "صراع بلوشستان"، وقام البلوش بعمليات نوعية عسكرية مسلحة ضد مؤسسات النظام الأمنية والعسكرية وخاصة الحرس الثوري، وكثيرا ما ألحق بها خسائر مادية وبشرية.
إن أهل السنة في محافظة كرمان ينتشرون في مدن فهرج وریكان وقلعة كنج ومنوجان وهذا بالإضافة إلی الذین هاجروا من بلوشستان أو هرمزغان إليها.
هناك 1500 مسجد في محافظة غلستان لأهل السنّة وفي شرقها أكثر من 120 مدرسة للعلوم الدينية السنّية ويتلقى هذه العلوم 3500 طالب وطالبة.
تسكن تركمان إيران جنوبي شرق بحر قزوين والسهول الواسعة يعرف بـتركمن صحرا آق قُلا، وهم يعيشون في محافظات غُلستان وخراسان شمالي والمركزي. معظم التركمان من أهل السنة، ومن الناحية الفقهية یتبعون المذهبَ النحفي، وتتجلی الاعتقادات والآداب والتقالید والثقافة الإسلامية والأخلاق الدينية في حياتهم بشكل بارز وهم ينتشرون في مدن مثل بندر تركمان، آق قلا وكميشان وكنبد كاووس ومراوه تبه، كما يعيش في المناطق الأخرى لهذه المحافظة نسبة كبيرة منهم وينتشر مهاجرون البلوش في ضواحي وقرى ومدن مختلفة حيث يشكلون نسبة صغيرة من عدد هذه المناطق.
للصوفية حضور بينهم، وخاصة في قبيلة جوجلان وهم نقشبندية.
الفُرس.
بدأ الفتح الإسلامي لخراسان في أواخر خلافة أبي بكر، وغالبية سكان إقليم خراسان الكبرى هم من الفرس والبشتون والبلوش مع وجود للترك في الأقسام الشمالية. وقبل دخول الإسلام كان الإقليم مركزاً للديانة المجوسية وخصوصاً في بلخ في أفغانستان، وعند تجذر الإسلام في المنطقة اعتنق عامة الخرسانيين الإسلام حيث كانوا في الغالب من السنة الشافعية، وبعض الحنفية. في حين يوجد الشيعة في الإقليم أيضاً وقد تركزوا في مدينة طوس وما جاورها (تعرف باسم مشهد حالياً). ثم بعد حكم الصفويين، اعتنق معظم سكان القسم الإيراني المذهب الشيعي. في حين أنه لا تزال هناك مجموعات سنية كبيرة في الإقليم خاصة في الشرق (على حدود أفغانستان) وفي الشمال (على حدود تركمانستان). أما في أفغانستان وتركمانستان فيسود المذهب السني الحنفي مع وجود للشيعة في مدينة هيرات الأفغانية.
هناك ثلاث محافظات في شمال شرق وشرق إيران تسمى بمحافظات خراسان أي الجنوبية والمركزية/الرضوية والشمالية وأغلبية أهل السنة والجماعة بها هم في محافظة خراسان الجنوبية الواقعة على الحدود الإيرانية الأفغانية. نسبة أهل السنة فيها ما تقارب 17% وهم من القومية الفارسية ثم البشتون والبلوش.
والسنة في خُراسان من خلفيات وأعراق متنوعة كالفُرس والبشتون والبلوش والتركمان وغالبية الفرس السنة يقطنون محافظات خراسان الثلاث، إضافة إلى أجزاء واسعة من محافظات الجنوب الثلاث (محافظة فارس وهرمزغان وبو شهر).
حسب إحصائيات 2015، يوجد في خراسان الجنوبية 139 مسجدا وأربعة مدارس دینیة لأهل السنة، منها مدرسة الصدیق ببيرجند ومدرسة علي بن أبي طالب بطبس مسینا ومدرسة أنوار العلوم بماخونیك ومدرسة العلامة الندوي بقریة آبكرم، إضافة إلی مركز خاتم النبیین الثقافي والفني ودار القرآن بمسجد النبي في مركز المحافظة، بيرجند. وفقا لإحصائیات عام 2012 و 11% من سكان بيرجند هم من أهل السنة فضلًا عن أكثر من سبعة آلاف من اللاجئین الأفغان یسكنون في خراسان الجنوبیة وجلهم من أهل السنة ویعیشون في بیرجند ومدن أخرى.
وفي فبراير 2019 أعلن أن هناك 220 مسجدا ناشطا لأهل السنة من مجموع 247 مسجدا بمحافظة خراسان الجنوبية، وخمسة مدارس دينية رسمية لهم، ثلاثة منها للرجال واثنان للنساء، يدرّس فيها 142 استاذا.
في محافظة خراسان الرضوي (المركزي) ينتشرون في مختلف مدن وقرى المحافظة، كمدينة تُربَت جام وخاف وتايْباد وسَرَخْس (أي منطقة زَوْزَن التاريخية) ومهاجرون إلى مركز المحافظة، مشهد وفيها العتبة الرضوية المقدسة لدى الشيعة وأغلبهم من الفُرس ثم البشتون وفيهم البلوش والتركمان. إن أغلبية سكان تایباد/طيّبات في شرقي المحافظة هم مسلمون ویشكل أهل السنة والجماعة الأكثریة فيها ویتبعون المذهب الحنفي وهم ملتزمون باعتقاداتهم المذهبیة والشؤون الدینیة ولهم مدارس وحوزات علمیة إسلامیة. وفي مدينة تربت جام، يشكلون نسبة متساوية مع الشيعة.
إن السنة في كل من محافظات بوشهر، هرمزغان وفارس (أي بر فارس) هم أغلبهم من العرب ثم الفُرس ويشار إليهم إيضًا بـ"أهل السنة الجنوب". ووفقاً لإحصاء عام 2014 فإن 10 بالمائة من مجموع السكان هم من معتنقي المذاهب السنية الأربعة، لكن الإحصاءات غير الرسمية تمنحهم نسبة أكبر.
وفي بوشهر يوجد مسجدان لأهل السنة في مركز المحافظة، وأكثر من مائة مسجد في مختلف أنحاء المحافظة من القرى والمدن الأخرى مثل عسلويه وكنكان ولهم تاريخ عريق فيها.
يقطن معظم السنة الجنوب المذهب الشافعي ولأهل السنّة في هذه المحافظة مدارس ومراكز علمية خاصة بهم كما في بقية المحافظات.وقد وصل هذا العدد إلى 40 مدرسة.
أغلب سكان مقاطعة لنجة في محافظة هرمزغان الإيرانية هم مسلمون من أصول عربية ومن أهل السنة والجماعة، من مدنهم مدينة كنك وبندر لنجة.
الطوالش.
أهل السنة في غيلان هم طوالش وقليل من الفُرس والأتراك وينتشرون في مدن رضوان شهر (60%) وبره سر (80%) وأسالم (70%) وهشتبر (تالش) (60%) و أستارا (30%). وعددهم حوالي 250 ألف ولهم مدارس ومساجد ويتبعون المذهب الشافعي.
غالبية السنة في إيران يعتنقون المذهب الحنفي والشافعي. والأحناف يتوزعون على الحدود الشرقية الإيرانية ويمتدون باتجاه الجنوب والشمال، ويبدأون من شرق محافظة خراسان وحتى جنوب محافظة سيستان وبلوشستان الإيرانية الحدود الشرقية لإيران، ويمتدون باتجاه الجنوب ليصلوا إلى محافظة هرمزغان وعدد من جزر الخليج لغاية بندر لنجة ومن جهة الشمال يبدأون من شرق بحر قزوين، والذي يسكن فيه التركمان ليمتد باتجاه الشمال الغربي لمحافظة خراسان. يتوزع الشافعيون في غرب إيران، وبالتحديد في محافظة كردستان وجنوب محافظة أذربيجان الغربية وقسم من محافظة كرمانشاه.
تعد جامعة دار العلوم في زاهدان، أكبر مركز ديني وثقافي لأهل السنة في إيران. أسست في 1971 ولها دور عظيم في مجال التعليم والتربية الإسلامية والقيادية لأهل السنة والجماعة في إيران، حيث استطاعت في تاريخها أن تخرّج من العلماء والمفتين والدعاة، وقد أنشأت برامج دعوية ونشاطات علمية تربوية.
أعلن الشيخ عبد الرزاق رَهبَر في فبراير 2018، من الأئمة السنّة التركمان أن لهم مدرسة دينية وقبل "أن يلتحق أحد بالمدرسة التعليمية وقبل بلوغ السن، يرتاد مدرسة دينية تركمانية ويتعلم الصلاة بالتركمانية، حتى إن كل العبادات نعلّمها باللغة التركمانية."
وقال عبد الحميد إسماعيل زهي في مارس 2012 عن المشكلات التي تواجهها المدارس الدينية السنية في إيران "أنها مدارس غير رسمية، ولا تُعتَرف بشهاداتها في جامعات العالم الإسلامي. ويواصل حاليا عدد من خريجيها في الجامعة الإسلامية في ماليزيا وسوريا دراستهم، ولكن لا توجد علاقة علمية مع جامعة الأزهر وغيرها من الجامعات المعتبرة في العالم الإسلامي، وهذه مشكلة تحزننا وتقلقنا كثيرا." وأكد إنّ أهل السنة في إيران يواجهون أزمة ومشكلة "هي غريبة في نوعها..وهي أنهم يُعرفون خارج إيران كمواطنين إيرانيين، وقد لا يجدون اهتماما وقبولا بسبب ذلك في كثير من الجامعات والمراكز العلمية الكبرى، ويُتّهمون بالعُمالة لصالح إيران...".
شرّح عبد العزيز المولودي صحفي وناشط حقوقي كردي إيراني في مارس 2013 على إن طلاب الشیعة في العلوم الدينية یكملون مراحل دراساتهم المختلفة فیحصلون إزاء كل منها علی شهادات رسمیة أو جامعیة عادة أو تتم معادلة شهاداتهم فی المراكز العلمیة في إيران، فی حین أن طلاب السنة لم یكن لهم هذا النصیب وهذا الأمر قد سبّب حرمانهم في الحياة الاجتماعية. وقال إن الرقابة الإداریة التي كانت موجودة فی العهد الملكي علی علماء السنة والمدارس الدینیة، "ماتزال موجودة بعد الثورة أیضاً ولكنها قد تغیرت ماهیتها؛ علی سبیل المثال فإن الرقابة الآن صارت تعمل لاحتواء الجهات الفكریة والعملیة وتسعی لتوجِّه الطلاب والعلماء إلی جهة خاصة حتی ینقاد بذلك العلماء وتنقاد المدارس في طریق مبرمج هادف وهذا مایفعله الجهاز الإداري التبلیغي للمذهب الرسمي."
الاضطهاد الديني والمعاناة.
في 2009 نشرت وثيقة على موقع ويكيليكس حملت برقية صادرة من السفارة الأميركية بالعاصمة الأذرية باكو تصرفات الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد "المعادية للسنة". والمصادر قالت إن حكومة الرئيس أحمدي نجاد "ترتكب ممارسات معادية ومستفزة للسنة في إيران مثل التعرض لمشايخهم ومضايقتهم في صلاتهم والإغارة على مساجدهم." وتحدثت برقية عن التعامل "الشرس" للرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد مع قضايا الأقليات، فـ"الرئيس المؤتمن على الشعب يرتكب ممارسات معادية ومستفزة للسنة" تبدأ بالتعرض لقاداتهم الدينيين ومضايقتهم في صلواتهم، ولا تنتهي عند هدم مساجدهم وإعطاء الأوامر بشن حملات استعراضية للتنكيل بهم خلال السنين الماضية"، كما جاء في البرقية.
وفي رأي صادق زيبا كلام هناك علاقة بين معاداة العرب ومعاناة السنة في إيران، وعلى الرغم من أن غالبية العرب الإيرانيين من الشيعة، (بطريقة مماثلة لتسمية شيعة العراق بـ"الإيرانيين/الموالين لإيران" ومعاناتهم وهم عرب)، قال زيبا كلام في أكتوبر 2011 "إن الحقد والضغينة تجاه السنة ورموزهم لدى الكثير من الإيرانيين هو في واقع الأمر الوجه الآخر للحقد على العرب" وصرّح أيضًا عن "علاقة مباشرة بين تدني المستوى الثقافي والنزعة العنصرية".، وقال كاتب في مركز المزماة للدراسات والبحوث في سبتمبر 2014 أنّ "السُنّية" شكّلت في الوعي الفارسي مرادفاً للـ "العربية" منذ نشأة الكيان الصفوي، وتمّ إجبار المجتمع على التحول إلى "الشيعيّة" كآلية مناهضة للثقافة العربية، تزامنت مع حالات الاختراق للإمبراطوريات العربية سواء الاختراقات السياسية، أو الاصطناعات المذهبية اللاحقة. وبزعمه أن أهم أشكال الاضطهاد الديني للسنة إيران، منذ الثورة 1979 تحديداً، يتم في النقاط التالية: "منع أئمة جوامع أهل السُنّة من حرية بيان عقائدهم على المنابر يوم الجمعة"، "تنفيذ الإعدامات بتهمة الوهابية، وهم كل من يدعو إلى مذهب أهل السُنّة." و"الجرح لعقائد أهل السُنّة والنيل من الصحابة عموماً في الدوائر الحكومية وأمام أهل السُنّة." و"عدم السماح لأهل السُنّة ببناء المساجد والمدارس في المناطق ذات الأكثرية الشيعية." و"هدم عدد من المساجد والمدارس الدينية السُنّية." و"تسخير جميع وسائل الإعلام لنشر العقيدة الشيعية في الأوساط السُنّية." و" تنشئة الأطفال وأبناء أهل السُنّة على أفكار وعقائد الشيعة وترغيبهم بها، عن طريق المدارس من الابتدائية إلى العالية." و"حرمان أهل السُنّة من شؤونهم الثقافية والاجتماعية والأخلاقية."
عبر عبد الحميد إسماعيل زهي في رسالته إلى علي خامنئي في بداية 2018، عن مخاوف المجتمع السني في إيران، داعيا إلى احترام الدستور وإنهاء التمييز ضد الأقليات. ثم بعث في يوليو 2018 برسالة إلى علي السيستاني، مطالبًا إياه بأن يستخدم نفوذه ومكانته للتوسط لإزالة معاناة أهل السنة في إيران بعد أربعين عامًا من الثورة الإسلامية 1979، ووصف «التمييز الطائفي الشديد»، و«غياب الحريات الدينية»، و«عدم توظيف نخب أهل السنة في المناصب العامّة»، و«عدم التوازن في الاستخدمات بين الشيعة والسنة في المناطق السنية»، بأنها أبرز مشكلاتهم.
سُيّست مطالب السنة في إيران في عقد 2010 عندما زادت الخلافات بين إيران وبعض الدول العربية وتحديدًا صراع إيران والسعودية وادعاءاتهما من قبل وسائل الإعلام والمراجع الرسمية، واتهامات علنية بممارسة النهج الطائفي.
قضية مسجد للسّنة في طهران.
من المعروف أنه لا يوجد مسجد/مساجد للمصلين السنة في العاصمة الإيرانية طهران، والخلاف يبدأ ويستند حول تسمية المساجد السنّة فيها بـ"الجامع/المسجد" أو "المصلیات/قاعات الصلاة" (بالفارسية:نَماز خانة) في القوانين المدنية أو الفقهية. أكد جماعة الدعوة والإصلاح في إيران في أبريل 2019 أن إطلاق اسم المسجد علی أماكن العبادة هذه مخالف تماما مع ما یؤكد علیها بعض الشخصيات السنة القائلین بعدم وجود مسجد لأهل السنة بطهران حينما الحكومة تصرّح أن لهم مساجد ولا یوجد فرق جوهري بینهما. وأصبحت هذه القضية مصدر إزعاج كبير عندما قامت بلدية طهران وبدعم من قوات الأمن بهدم المصلى الوحيد لأهل السنة في طهران، في يوليو 2015.
من أبرز الشخصيات المسلمة السنية الإيرانية في تاريخها المعاصر في مجالات مختلفة، وانتمائهم العرقي والقومي:
مير أباد هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 258 نسمة بحسب إحصاء 2016.
نظام‌ أباد هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 395 نسمة بحسب إحصاء 2016.
قشر الموز هو القشر الذي يغلف فاكهة الموز، والذي يكون أصفر اللون عندما تكون الثمرة ناضجة.
هناك عدة طرق لتقشير الموز؛ ويمكن أن يستخدم القشر الناتج في حال توفره بكميات كبيرة علفاً للحيوانات، كما هو الحال في نيجيريا مثلاً.
تعد الزحلقة على قشرة موز مرمية على الأرض إحدى مشاهد الكوميديا التهريجية التي شاعت منذ بداية القرن العشرين.
وزنة هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 272 نسمة بحسب إحصاء 2016.
يونسلو هي قرية في مقاطعة نقدة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 187 نسمة بحسب إحصاء 2016.
أق قباق عليا هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 196 في سنة 2006.
أق قباق وسطي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 123 في سنة 2006.
أق قباق سفلي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 872 في سنة 2006.
إبراهيم كندي سفلي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 190 في سنة 2006.
إبراهيم كندي عليا هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 320 في سنة 2006.
إبراهيم كندي وسطي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 30 في سنة 2006.
القشر هو الغلاف الخارجي الذي يحيط بثمار النباتات من الفاكهة والخضروات حمايةً لها، والتي تتكون أثناء تطور ونمو النبات.
توجد عدة أنماط لقشور الثمار، منها الذي يكون رقيقاً مثل قشر النفاح أو على شكل غلاف مثل قشر الموز أو قشر الحمضيات أو متخشباً مثل قشر البندق والذي يتطلب جهداً لكسره ولذلك تسمى تلك الثمار بالمكسرات.
تستخدم قشور الحمضيات في بعض وصفات الحلويات.
إبراهيم أباد جديد هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 2,006 في سنة 2006.
أجيرلو هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 5,461 في سنة 2006.
أروج قشلاق حاج إسماعيل هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 60 في سنة 2006.
كيارافالي هي بلدية في مقاطعة أنكونا في منطقة ماركي الإيطالية، وتقع على بعد حوالي 15 كيلومترٌا (9 ميل) غرب أنكونا. اعتبارا من 31 ديسمبر 2004، كان عدد سكانها 14397 وتبلغ مساحتها 17.4 كيلومتر مربع (6.7 ميل مربع).
أروج قشلاق حاج الماس‌ خان هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 102 في سنة 2006.
أروج قشلاق مراد هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 154 في سنة 2006.
أروج قشلاق حاج‌ عمران هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 370 في سنة 2006.
أسد قشلاقي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 230 في سنة 2006.
أسد كندي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 308 في سنة 2006.
إسلام‌ أباد هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 3,069 في سنة 2006.
إسلام‌ أباد جديد هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,726 في سنة 2006.
إسماعيل‌ كندي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 926 في سنة 2006.
أفتشي هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 181 نسمة بحسب إحصاء 2016.
استقلال المغرب هو استقلال عنِ الحماية الإسبانيّة والحماية الفرنسيّة في سنة 1956. تَحتفِلُ المملكة المغربيّة سنويًا بيوم الاستقلال في 18 نوفمبر.
مطالب الشّعب المغربي.
في 1 ديسمبر 1934، طالبت الحركة الوطنية المغربية عبر كتلة العمل الوطني سلطات الحماية الفرنسية بعدّة إصلاحات إدارية واقتصادية واجتماعية لصالح الشعب المغربي، من خلال تقديم وثيقة مطالب الشعب المغربي، التي عرفت كذلك باسم برنامج الإصلاحات المغربية. تكلّف عمر بنعبد الجليل ومحمد الحسن الوزاني بتقديم تلك المطالب إلى وزير الخارجية بيير لافال بباريس.
كان رد السّلطات الفرنسيّة عدم الاستجابة لمطالب الشعب المغربي، واعتقال ونفي مجموعة من المسؤولين المغاربة.
تقديم وثيقة الاستقلال.
في 11 يناير 1944، قام رجال الحركة الوطنية بتنسيق مع الملك محمد الخامس، بخوض معركة نضالية حاسمة. تمثّلت في تقديم وثيقة المطالبة بالاستقلال إلى سلطات الحماية الفرنسية وتسليم نسخ منها إلى المقيم العام جابرييل بيو وإلى القنصلين العامين لبريطانيا العظمى والولايات المتحدة وإلى الجنرال ديغول وسفير الاتحاد السوفيتي بالجزائر الفرنسية.
كانت الوثيقة تتضمّنُ النّص الآتي:
في 10 أبريل 1947، زار ملك المغرب الملك محمد الخامس مدينة طنجة السّاحلية وألقى فيها خطابًا تكلّم فيه عن وقوفه لصالح تحرير المغرب من الهيمنة الاستعمارية والتحرر التّام من أي شكل من أشكال السيطرة والتدخل الخارجي.
5 ديسمبر 1952، اغتيل الزعيم النقابي التونسي فرحات حشاد الذي استهدفته المخابرات الفرنسية وخصوصا تنظيم اليد الحمراء الإرهابي بسبب نشطاته الديموقراطية والاجتماعية والنقابية ضد أغراض القوى الاستعمارية. أثار اغتياله مظاهرات في مدن شمال إفريقيا والشرق الأوسط بل ومدن أوروبا كذلك، وربما أشدها كانت الانتفاضة في الدار البيضاء التي استغرقت من 7 إلى 8 ديسمبر ومات خلالها 40 شخصا.
تفجير السوق المركزي بالبيضاء.
في صباح عيد الميلاد سنة 1953، وردًّا على عزل السّلطان محمد الخامس يوم عيد الأضحى، نفّذ المناضل المغربي محمد الزرقطوني تفجير السّوق المركزي في الدار البيضاء قصدًا إلى مصالح الفرنسيين وقتل 16 شخصًا.
بعد مجهودات الشّعب المغربي على الحمايتين، أعلنت المملكة المغربيّة عن استقلالها في 18 نوفمبر 1955. ويُحتفَلُ بهذا اليوم سنويًا. لكن لم يكتملُ استقلالها بعد، حيثُ أنّ العديد من المناطق مازالت تحت السّيطرة.
مباشرة بعد استقلال المغرب أعلن الملك الراحل محمد الخامس بموجب مرسوم ملكي في 3 غشت 1956 تأسيس المجلس الوطني الاستشاري، الذي ضم 76 عضوا منبثقين من الحركة الوطنية المغربية بالإضافة إلى علماء ونخبة المثقفين والنقابيين الذين وقع اختيارهم من قبل الملك الراحل أنذاك، حيث شكل حزب الاستقلال غالبية المجلس برئاسة السياسي المهدي بن بركة.
بعد حصول المغرب على إستقلاله، حاول إعادة هيكلة نظامة الإداري عموما والمحلي خاصة من أجل بسط الأمن على كافة التراب الوطني المغربي، وهكذا سعى المغرب إلى تركيز سلطة إدارية محلية وإقليمية تعتبر ممثلة للسلطة المركزية، على أساس تقطيع ترابي هدفه بسط الأمن وإحكام سيطرة السلطة المركزية أو المخزن على كامل التراب الوطني، وملئ الفراغ الذي نجم على تخلي موظفي سلطات الحماية عن وظائفهم ومحاولة تعويضهم بأطر مغربية لضمان إستمرار النشاطات، وهذا ما جاء به ظهير 16 دجنبر 1955 الذي قسم المغرب إلى 13 ناحية وعمالتين هما الدار البيضاء والرباط، ويشرف على كل ناحية موظف سام يسمى عامل، ومنحت لرجال السلطة الذين يحملون صفة عامل سلطة التنفيذ على مستوى العمالات والأقاليم.
إدوارد سيجوا (20 يناير 1812 - 28 أكتوبر 1880) هو طبيب وتربوي وُلد في كلاميسي في فرنسا. عُرف بعمله مع الأطفال الذين يعانون من إعاقات معرفية في فرنسا والولايات المتحدة.
باراغواي ، وتسمى في الأصل محافظة غوايرا، كانت محافظة من الإمبراطورية الإسبانية وجزء من النيابة الملكية على بيرو ومقرها كان مدينة أسونسيون. أراضيها تشمل تقريبًا باراغواي الحديثة. تم إنشاء المحافظة في 16 ديسمبر 1617 بموجب المرسوم الملكي للملك فيليب الثالث باعتبارها تقسيمًا لمحافظة ريو دي لا بلاتا وباراغواي إلى النصفين الخاصين بها. استمرت المحافظة حتى عام 1782، وبعد ذلك انقسمت الوصية الهائلة لبيرو، وأصبحت باراجواي نية ("نوايا") من النيابة الملكية على ريو دي لا بلاتا.
الملو تبريز هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 229 في سنة 2006.
أمير خانلو هي قرية في مقاطعة بارس أباد، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 135 في سنة 2006.
كانت ماريا آنا شيكلجروبر (15 أبريل 1795 - 7 يناير 1847) والدة ألويس هتلر، وجدتها من أدولف هتلر .
ولدت ماريا في قرية Strones في Waldviertel منطقة Archduchy النمسا . كانت ابنة تيريزيا فايزينجر (7 سبتمبر 1769 - 11 نوفمبر 1821) ، والمزرعة يوهانس شيكلجروبر (29 مايو 1764 - 12 نوفمبر 1847). كانت ماريا كاثوليكية . ما هو معروف عنها يعتمد على الكنيسة وغيرها من السجلات العامة.
كانت ماريا واحدة من أحد عشر طفلاً، ستة منهم فقط نجوا من الطفولة. كانت حياتها المبكرة من حياة طفل فقير في منطقة غابات ريفية، في الجزء الشمالي الغربي من النمسا السفلى ، شمال غرب فيينا .
في عام 1821 ، توفيت والدة ماريا عندما كانت ماريا في السادسة والعشرين من عمرها. وحصلت على ميراث قدره 74.25 غولدن، والتي تركتها مستثمرة في صندوق الأيتام حتى عام 1838. وبحلول ذلك الوقت تضاعفت إلى 165 غولدن. في ذلك الوقت، تكلفت خنزير تربية 4 غولدن، بقرة 10-12 غولدن ونزل كامل 500 غولدن. كتبت فيرنر مازر  أنها كانت "امرأة فقيرة، محفوظة، وداهية للغاية."
ولادة الويس.
في عام 1837 ، عندما كان عمرها 42 عامًا، ولا تزال غير متزوجة، وُلد طفلها الأول والوحيد. سميت الصبي الويس . تلاحظ مازر أنها رفضت الكشف عن هوية والد الطفل، فعمده الكاهن الويس شيكلجروبر ودخل " غير شرعي " بدلاً من اسم الأب في سجل المعمودية. ناقش المؤرخون ثلاثة مرشحين لأبو الويس:
في وقت ولادته، كانت تعيش مع عائلة من قرية Strones باسم Trummelschlager. السيد والسيدة Trummelschlager أدرجت كعرابين لألويس.
ماريا سرعان ما استغرق الإقامة مع والدها في المنزل رقم 22 في Strones. بعد فترة غير معروفة، وقد انضم إلى Schicklgrubers ثلاثة يوهان جورج هيدلر، وهو المتجولين مياوم الطحان. في 10 مايو 1842 ، بعد خمس سنوات من ولادة الويس، تزوجت ماريا آنا شيكلجروبر من يوهان جورج هيدلر في قرية دولرسهايم القريبة . كانت ماريا 47 سنة، وكان زوجها الجديد 50 عامًا.
سواء كان يوهان جورج هيدلر أم لا، فإن الجد الأبوي لهتلر سيظل مجهولًا لأنه لم "يكن" الأب على شهادة ميلاد الويس. كان عدم الشرعية شائعًا في النمسا السفلى. في بعض المناطق، وصلت النسبة إلى أربعين بالمائة، وفي عام 1903 كان الرقم أربعة وعشرين بالمائة ،  مع شرعية الأطفال في العادة في وقت لاحق.  كان أصل هتلر موضع تساؤل عندما بدأ خصومه في نشر شائعات بأن جده الأب كان يهوديًا لأن أحد المبادئ الرئيسية للنازية كان اعتباره " آريًا " خالصًا يجب أن يكون لديه شهادة أسلاف موثقة ( "Ahnenpass" ).
في عام 1931 ، أمر هتلر "Schutzstaffel" (SS) بالتحقيق في الشائعات المزعومة بشأن أصله ؛ لم يعثروا على دليل على وجود أسلاف يهود.  ثم أمر هتلر أحد علماء الأنساب باسم رودولف كوبنشتاينر بنشر شجرة أنساب كبيرة مصورة توضح أصله. نُشر هذا في كتاب "Die Ahnentafel des Fuehrers" ("نسب القائد") في عام 1937 ، والذي خلص إلى أن عائلة هتلر كانت جميعًا من الألمان النمساويين بدون أصل يهودي وأن هتلر كان لديه نسب " آرية " لا تشوبها شائبة. كما شرع الويس نفسه يوهان جورج هيدلر كأبيه البيولوجي (مع ثلاثة شهود يدعمون هذا ويراقبونه) ، وكان الكاهن يغير مساحة الأب الفارغة في شهادة الميلاد في عام 1876 ، فقد كان هذا دليلًا موثقًا على أصل هتلر ، وبالتالي "فقد" اعتبر هتلر " الآرية ".
الموت والقبر.
توفيت ماريا خلال السنة السادسة من زواجها، عن عمر يناهز 51 عامًا في كلاين-موتين حيث كانت تعيش مع زوجها في منزل أقرباء عائلة سيليب. توفيت بسبب " الاستهلاك الناتج عن الاستسقاء الصدري (الصدري)" في عام 1847.  دُفنت في كنيسة الرعية في دولرسهايم .
بعد أنشلوس في النمسا في عام 1938 ، فشل البحث في العثور على قبرها حتى حصلت على "قبر شرف" بجوار سور الكنيسة. تم تميل هذا القبر من قبل مجموعات شباب هتلر المحلية في حين تم إنشاء دولرسهايم والمناطق المحيطة بها لإثبات مناطق أرضية. في عام 1942 ، أصبحت هذه المنطقة جزءًا من منطقة تدريب المدفعية وتم نقل السكان المحليين. استمر التدريب العسكري في عهد السوفيات بعد عام 1945 ، وكذلك تحت قيادة الجيش النمساوي حتى عام 1985 ، وفي ذلك الوقت كانت معظم البلدات والقرى في حالة خراب. يتم الآن الحفاظ على الكنيسة في Döllersheim وتخضع لإعادة الإعمار. يتم مقبرة المقبرة، لكن لا يوجد الآن علامة خطيرة لماريا شيكلجروبر.
في عام 1940 ، قتل ابن عم هتلر الثاني، الويسيا فيت، بالغاز في مركز هارتهايم للقتل الرحيم . لقد قُتلت فيت، وهي امرأة تبلغ من العمر 49 عامًا مصابة بالفصام، كجزء من برنامج Action T4 ، وهو البرنامج النازي لقتل الأشخاص ذوي الإعاقة بشكل منهجي.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية الأسترالية فيكتوريا بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
كان الجنس من الدبر جريمة في فيكتوريا من عام 1958 حتى ديسمبر 1980، عندما ألغت حكومة روبرت هامر الليبرالية قوانين السدومية في الولاية، وقد بقيت عقوبة الإعدام بسبب السدومية في قوانين فيكتوريا حتى عام 1949.
تم تمرير القانون في تصويت (72-7)، ودخل حيز التنفيذ في مارس 1981. تم تحديد السن القانونية للنشاط الجنسي المثلي على 18 عاما. ومع ذلك، تم إدراج صياغة فقرة "الالتماس لأغراض غير أخلاقية" من قبل الليبراليين المنشقين، والتي واصلت الشرطة بها مضايقة الرجال المثليين حتى أواخر الثمانينات.
بدأ نشطاء المثليين في أستراليا في فيكتوريا، وخاصة في ملبورن. كانت بنات بيليتس (أستراليا) ومقرها ملبورن، والتي كانت مستوحاة من منظمة بنات بيليتس الأمريكية، أول منظمة سياسية للمثليين في أستراليا، رغم أنها لم تدم طويلاً. تبع ذلك من قبل منظمة حقوق المثليين جمعية خمسة، والتي شكلت في عام 1971. وقد تم إنشاء منظمات حقوق إضافية، بما في ذلك التحالف لإصلاح قانون المثلية في عام 1975 و"مجموعة المثليين المعلمين" في أواخر عقد السبعينات، وكلاهما كان مقرهما أيضا في ملبورن.
راقب مجتمع المثليين الفيكتوريين الأحداث في أستراليا الجنوبية المحيطة بإلغاء تجريم المثلية الجنسية التي حدثت بين عامي 1972 و 1975. في عام 1976، ذكرت صحيفة " ذي إيج" أن الشرطة قد استخدمت الطعم للقيام بعمليات اعتقال جماعي في شاطئ بلاك روك في فيكتوريا والتي أثارت غضب مجتمع المثليين، وأصبحت قضية اهتمام الجمهور على نطاق واسع. في خضم عاصفة الاحتجاج والنقاش، ظهر دعم واسع النطاق لإزالة تجريم النشاط الجنسي المثلي بين الرجال داخل التيار السياسي الرئيسي.
وقد تم مساواة السن القانونية للنشاط الجنسي المثلي على عمر 16 سنة في عام 1991 بموجب "قانون الجرائم (الجرائم الجنسية) 1991".
إلغاء انتقال فيروس نقص المناعة البشرية.
في أبريل 2015، أعلنت حكومة دانيال أندروز أنها ستلغي القسم 19أ من قانون الجرائم، وهو قانون ينص على عقوبات لانتقال فيروس نقص المناعة البشرية المتعمد تصل أقساها إلى السجن لمدة 25 عامًا، على عكس العقوبة القصوى على القتل غير العمد التي تبلغ 20 عامًا. كنتيجة للإصلاح، يُنظر الآن إلى العدوى المتعمدة لفيروس نقص المناعة البشرية ضمن الجرائم الجنائية الحالية مثل "التسبب في إصابة خطيرة". مرر البرلمان الفيكتوري قانون "تعديل الجرائم (إلغاء القسم 19أ) 2015" في 28 مايو 2015، وحصل على الموافقة الملكية في 2 حزيران 2015، ودخل مباشرة حيز التنفيذ.
كانت فيكتوريا أول ولاية في البلاد تصدر تشريعًا يُنشئ برنامج إلغاء الإدانات التاريخية لجرائم المثلية التي لم تعد جريمة جنائية. كان التشريع أحد القوانين النهائية لحكومة دنيس نابثين، وأقره البرلمان بدعم من الحزبين الرئيسين في 15 أكتوبر 2014. دخل البرنامج حيز التنفيذ في 1 سبتمبر 2015، ومنذ ذلك التاريخ يمكن للفرد أو لممثل مناسب للشخص المتوفى التقدم بطلب لإلغاء الإدانات التاريخية لممارسة الجنس المثلي، والتي لم تعد جريمة جنائية.