CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتقد أن الموقع كان بلدة رومانية التي كان أفرادها يتبعون الوثنية، وكانوا يكرمون ويقدسون نبع المياه القريب من بلدتهم. بدأ اليهود بالاستقرار في المنطقة المجاورة في عام 23 قبل الميلاد. أسس السكان اليهود الأوائل في أم القناطر صناعة الكتان هناك، وقد استخدموا الماء لغسل وتبييض الكتان الذي نسجوا منه القماش الناعم لصناعة الألبسة. تم بيع المنسوجات للمقيمين الأغنياء في بلدتي الحصن وبيت صيدا المجاورتين . ربما قام القرويون في الزراعة المختلطة، وقاموا بتربية الأغنام والزيتون، على الرغم من أنه لم يتم العثور على مدرجات زراعية.
يبدو أنه في وقت ما في القرن الخامس، قام السكان اليهود ببناء كنيس كبير، وقد قاموا بتزيينه خلال القرن السادس. يبلغ طول المبنى وعرضه هو وتم تقدير علوه على أنه ، مما يجعله واحدًا من أكبر المعابد اليهودية القديمة التي تم إكتشافها بالمنطقة (تم إكتشاف 25 معبدًا يهوديًا قديمًا على الأقل في هذه الكنطقة). تدمر الكنيس في زلزال الجليل عام 749 ، وعندها، غادر السكان اليهود المستوطنة التي تحطمت جراء الزلزال.
استمر الرعاة السوريون المحليون في إستقطان أنقاض أم القناطر في سنوات الخمسينيات من القرن الماضي، حيث أعادوا استخدام الأحجار المنحوتة. أدرج في التعداد السوري لعام 1960 أنه تواجدت مزرعة في المنطقة، وكان عدد سكانها أنذاك يبلغ 90 نسمة.
تم توثيق وجود كنيس في الموقع لأول مرة في عام 1884 ، من قبل لورنس أوليفانت وغوتليب شوماخر . وسط جدران مدمرة وكتل كبيرة من الحجارة، اكتشف أوليفانت نحتًا حجريًا لنسر، وشظية من إفريز، وقطعة بلاط مثلثة الشكل وكبيرة الحجم التي يعتقد أنها وضعت على أسكفية (عتبة) المدخل الرئيسي وشظايا عواصم كورنثية. النسر، وهو شكل متكرر ومعروف في الفن اليهودي القديم، وخاصة في مناطق الجولان والجليل، يمكن رؤيته على عمود مزدوج في وعلى الجملون (الجزء الأعلى من مثلث الزوايا) الأمامي للكنيس وربما قد أحضر هذا التصميم من نفس ورشة العمل قاعدة ضريح ابناء قاعدة تابوتاة المزخرفة في عين سمسم، وهو موقع آخر في هضبة الجولان.
أدى الزلزال الكارثي، زلزال الجليل 749 إلى إنهاء إستيطان المستوطنة.
أعمال إعادة البناء.
إعادة ترميم بناء الكنيس جارية الآن، تحت إشراف يوشع دراي وحاييم بن-دايفد من أكاديمية كنيرت وجامعة بار إيلان . يستخدم في المشروع، الذي تم إفتتاحه وبدء العمل به في عام 2003 ، تكنولوجيا كمبيوتر خاصة وعالية التقنية لتشفير الأحجار وتسجيلها رقميًا. يتم بعد ذلك تعليم الحجارة (أحجار البناء) بشرائح تحديد الهوية بموجات الراديو، وبالتالي تقوم رافعة خاصة برفع الحجارة وتركيبها في التسلسل الصحيح. بمساعدة هذه التكنولوجيا، يعتقد علماء الآثار أن الكنيس قد يتم ترميمه وإعادة بناءه بدقة كبيرة.
تظهر عمارة سلالة سونغ (960- 1279) من خلال الباغودا البوذية البرجية والجسور الحجرية والخشبية الضخمة والمقابر الفخمة والقصور المكلفة. على الرغم من أن الأعمال الأدبية التي تناولت العمارة كانت موجودة سابقًا، ازدهرت الكتابة المعمارية خلال عهد سلالة سونغ وتحولت إلى شكل أكثر احترافية يصف الأبعاد ومواد البناء بطريقة موجزة ومنظمة. بالإضافة إلى الأمثلة التي ما تزال قائمة حتى اليوم، ساعدت الرسومات في الأعمال الفنية لسلالة سونغ والرسومات المعمارية والرسوم التوضيحية في الكتب المنشورة، المؤرخين المعاصرين على فهم عمارة هذه الفترة.
لم تحتل كل من مهنة المعماري ورئيس الحرفيين والنجار والمهندس الإنشائي، مكانة عالية لدى الباحثين الكونفوشيوسيين المسؤولين خلال عصر الأسرة الحاكمة. نُقلت المعرفة المعمارية شفويًا لآلاف السنين، من الآباء الحرفيين إلى أبنائهم عادة. كانت هناك أيضًا وكالات حكومية ومدارس إنشائية ومدراس للبناء والهندسة. لم تساعد كتيبات البناء الخاصة بسلالة سونغ ورش العمل الخاصة المختلفة فحسب، بل ساعدت أيضًا الحرفيين الذين استخدمتهم الحكومة المركزية.
المدينة والقصر.
اتبع تخطيط العواصم الصينية القديمة مثل كايفنغ عاصمة سونغ الشمالية، الإرشادات في "كاو غونغ جي" (كتاب الحرف المتنوعة)، التي حددت جدارًا مربع الشكل للمدينة مع عدة بوابات على كل جانب وممرات للإمبراطور. بُنيت المدينة الخارجية في كايفنغ في عهد الإمبراطور شينزونغ بمخطط مستطيل الشكل أقرب إلى المربع، على بعد نحو 6 كم من الشمال إلى الجنوب، و7 كم من الغرب إلى الشرق. يحتوي الجدار الجنوبي على ثلاث بوابات هي بوابة نانكسون في المركز وبوابة شينزو في الشرق وبوابة دايلو إلى الغرب. كان للجدران الأخرى أربع بوابات، مثل الجدار الشرقي الذي يتضمن بوابة دونغشوي (في الطرف الجنوبي) وبوابة سينسونغ وسينشاو وبوابة المياه الشمالية الشرقية. يوجد في الجدار الغربي بوابة شينشونغ وبوابة المياه الغربية وبوابة وانغشونغ وبوابة غوزي، بينما يوجد في الجدار الشمالي بوابة تشينشاو (في الطرف الشرقي) وبوابة فانتشو وبوابة العناب البرية الجديدة وبوابة ويتشو. خُصصت البوابات المركزية في كل جدار من الجدران الأربعة للإمبراطور، وامتلكت ممرات مستقيمة ومجموعتين فقط من الأبواب، في حين امتلكت بوابات المدينة الأخرى ممرات متعرجة تحرسها ثلاث مجموعات من الأبواب.
تصور لوحة الفنان تشانغ زيدوان التي تحمل عنوان "على طول النهر خلال مهرجان تشينغمينغ" بوابة دونغشوي بالتفصيل، إذ يمتلك مبنى البوابة في قمته سقفًا خماسي الحواف مع انحدار خفيف يتبع أسلوب سلالة سونغ، مدعومًا بمجموعتين من دعائم التثبيت البارزة (دوغونغ). تستند المجموعة السفلية من دعائم التثبيت إلى بوابة المدينة لتشكل أساسًا خشبيًا في حين تدعم المجموعة العلوية السقف على غرار دوغونغ في مبنى سونغ، معبد الإلهة في تايوان. حُددت هذه الطريقة في استخدام مجموعات دعائم التثبيت لدعم البنية الفوقية في دليل البناء "ينغزاو فاشي" في القرن الثاني عشر الذي كتبه لي جي بعنوان "بينغزو" الذي يعني حرفيًا («القاعدة المسطحة»).
فلورينس راي كينيدي (11 فبراير 1916 - 21 ديسمبر 2000) محامية أمريكية وناشطة نسائية ومدافعة عن الحقوق المدنية ومحاضرة وناشطة.
وُلدت كينيدي في كانساس سيتي بولاية ميسوري لعائلة أمريكية أفريقية. كان والدها وايلي كينيدي حمالًا في عربات النوم، وعمل بعد ذلك في مجال التاكسي. الثانية من بين خمسة بنات لوالديها، حصلت على طفولة سعيدة، مليئة بالدعم من والديها، على الرغم من المعاناة من الفقر في الكساد الكبير والعنصرية في حيها الأبيض خاصةً. تذكرت كينيدي الوقت الذي كان على والدها أن يكون مسلحًا ببندقية من أجل صد هجوم حي كو كلوكس كلان القوي الذي كان يحاول طرد عائلتها. علقت لاحقًا: »أعطانا والداي شعورًا رائعًا بالأمان والقيمة. في الوقت الذي وصل فيه المتعصبون لإخبارنا أننا لا شيء، كنا نعرف بالفعل أننا شيء«.
تخرجت كينيدي واحتلت المرتبة الأولى على مستوى دفعتها في مدرسة لينكولن الثانوية، عملت بعد ذلك في العديد من الوظائف بما في ذلك امتلاك متجر قبعات وتشغيل المصاعد. بعد وفاة والدتها زيلا في عام 1942، غادرت كينيدي ميسوري متوجهة إلى مدينة نيويورك، وانتقلت إلى شقة في هارلم مع شقيقتها جرايسي. علقت على الانتقال إلى نيويورك قائلة: »لم آتِ إلى هنا حقًا للذهاب إلى المدرسة، لكن المدارس كانت هنا، لذلك ذهبت«. في عام 1944، بدأت الدراسة في كلية الدراسات العامة بجامعة كولومبيا، وتخصصت في ما قبل القانون وتخرجت في عام 1949. ومع ذلك، عندما تقدمت إلى كلية الحقوق في الجامعة، رُفض قبولها. كتبت كينيدي في سيرتها الذاتية: أخبرني مساعد العميد ويليس ريس، أنني رُفضت لا لأنني سوداء بل لأنني امرأة. لذا كتبت له رسالة أقول له إنه مهما كان السبب، فقد شعرت بنفس الشيء بالنسبة لي، ويعتقد بعض أصدقائي الأكثر تهكمًا أنني تعرضت للتمييز لأنني سوداء. التقت كينيدي بالعميد وهددت بمقاضاة الجامعة. قبلوها. كانت هي الشخص الأسود الوحيد بين ثماني سيدات في صفها. في حصة لعلم الاجتماع عام 1946 في جامعة كولومبيا، كتبت كينيدي ورقة قارنت فيها بين خطابات العرق والجنس. »آملت كينيدي أن تؤدي مقارنة »النساء« و»الزنوج« إلى تسريع تشكيل التحالفات«.
في عام 1946، كتبت كينيدي أفرودة بعنوان »القضية ضد الزواج«، والتي لخصتها لاحقًا في سيرتها الذاتية:...الفكرة هي أن الزواج مثل الإبريق. لماذا يجب أن تغلق على نفسك الحمام لمجرد أنك يجب أن تذهب ثلاث مرات في اليوم؟ في عام 1957 تزوجت كينيدي من كاتب الخيال العلمي تشارلز داي (مؤلف)، الذي تزوج سابقًا من زميلته كاتبة الخيال العلمي كاثرين ماكلين. عانى داي من إدمان الكحول وتُوفي حوالي عام 1960، في منتصف الثلاثينيات من عمره. لم تتزوج كينيدي مرة أخرى ولم تنجب أطفالًا.
في عام 1986 في عيد ميلادها السبعين، احتفلت كينيدي بعيد الميلاد في نادي بلاي بوي في مدينة نيويورك، برعاية كريستي هيفنر - ابنة هيو هيفنر والرئيس التنفيذي السابق لمشاريع بلاي بوي.
ساهمت كينيدي بقطعة »الاضطهاد المؤسسي مقابل الأنثى« في الأخوّية النسائية قوة: مجموعة مختارة من الكتابات حول حركة تحرير المرأة في عام 1970، حررها روبن مورغان. في عام 1976، كتبت كينيدي سيرتها الذاتية، كلر مي فلو: حياتي الصعبة وأوقاتي الجيدة (إنغليوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول)، حيث كتبت عن حياتها ومسيرتها المهنية. تعاونت أيضًا مع ويليام فرانسيس بيبر في كتاب التمييز الجنسي في التوظيف: تحليل ودليل للممارس والطالب. تُوفيت في 21 ديسمبر عام 2000، في منزلها في نيويورك، عن عمر يناهز 84 عامًا.
كانت كينيدي ملحدة إذ اشتهرت ذات مرة بقولها: »من المثير للاهتمام التكهن بكيفية تطويره في اثنتين من أكثر المؤسسات المناهضة للنسوية، الكنيسة ومحكمة القانون، حيث يرتدي الرجال الثياب«.
منظمة شرينرز العالمية (بالإنجليزية: Shriners International)، المعروفة، أيضًا، باسم الشرينرز The Shriners أو المعروفة، سابقًا، باسم "الرتبة العربية القديمة لنبلاء الضريح الصوفي" أو "النبلاء العرب للضريح الغامض" أو "المرتبة العتيقة لنبلاء الضريح الباطني" (AAONMS) هو محفل ماسوني تم إنشاؤه عام 1870 ومقره في تامبا، فلوريدا.
تصف منظمة شرينرز العالمية نفسها بأنها أخوة/أخوية تقوم على المرح، والزمالة، والمبادئ الماسونية للحب الأخوي، والتعاون، والصدق. هناك ما يقرب من 350.000 عضو من 196 معبدًا (فرع) في الولايات المتحدة وكندا والبرازيل وبوليفيا والمكسيك وجمهورية بنما والفلبين وبورتوريكو وأوروبا وأستراليا. تشتهر المنظمة بمستشفيات شرينرز للأطفال التي تديرها، والطربوش الأحمر الذي يرتديه الأعضاء.
كانت المنظمة تعرف سابقًا باسم "شرينرز أمريكا الشمالية". تم تغيير الاسم في عام 2010 ليشمل أمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية وأوروبا وجنوب شرق آسيا.
في عام 1870، اجتمعت مجموعة من الماسونيين بشكل متكرر لتناول طعام الغداء في المكان المسمى Knickerbocker في الجادة السادسة في مدينة نيويورك. على طاولة خاصة في الطابق الثاني، اجتمعت مجموعة من الرجال المحبين للمرح بشكل منتظم. من بين الحاضرين كان والتر فليمينغ، دكتوراه في الطب وويليام جيه "بيلي" فلورنس. تحدثت المجموعة كثيرًا عن بدء أخوية جديدة للماسونيين - واحدة تركز على المرح والزمالة، أكثر من الطقوس. أخذ فليمينغ وفلورنسا هذه الفكرة على محمل الجد بما يكفي للقيام بشيء حيال ذلك.
قام بيلي فلورنس بجولة في فرنسا، ودعي إلى حفلة قدمها دبلوماسي عربي. ألهمه الأسلوب الغريب والنكهات والموسيقى للحفلة ذات الطابع العربي ليقترح ذلك كموضوع للأخوة الجديدة. والتر فليمنج، أخ أخوي مخلص، بنى على أفكار فلورنسا واستخدم معرفته بالطقوس الأخوية لتحويل الموضوع العربي إلى النظام العربي القديم لنبلاء الضريح الصوفي (إيه إيه إس إن إم).
ابتكر فليمينغ الطقوس والشعار والأزياء. بدأ فلورنسا وفليمنج في 13 أغسطس 1870، وثم وبدأوا بـ11 رجلًا آخر في 16 يونيو 1871.
تبنت المجموعة موضوعا من الشرق الأوسط كفكرة رئيسية وسرعان ما أنشئت المعابد (على الرغم من أن مصطلح معبد تم استبداله الآن بقاعة الأضرحة أو مركز الضريح). المعبد الأول الذي تم إنشاؤه كان معبد مكة (المعروف الآن باسم ضريح مكة)، الذي تم إنشاؤه في قاعة الماسونية في مدينة نيويورك في 26 سبتمبر 1872. كان فليمنج هو أول عاهل.
في عام 1875، لم يكن هناك سوى 43 شرينير (أي عضو) في المنظمة. وفي محاولة لتشجيع العضوية، في اجتماع 6 يونيو 1876 لمعبد مكة، تم إنشاء المجلس الإمبراطوري الكبير للنظام القديم لنبلاء الضريح الباطني لأمريكا الشمالية. تم انتخاب فليمنج كأول عاهل إمبراطوري. ومع القليل من العمل، فبحلول عام 1878 كان هناك 425 عضوًا في 13 معبد في ثماني ولايات، وبحلول عام 1888، كان هناك 7210 عضواً في 48 معبد في الولايات المتحدة وكندا. وبحلول الدورة الإمبراطورية التي عقدت في واشنطن العاصمة في عام 1900، كان هناك 55000 عضوا و 82 معبد.
بحلول عام 1938 كان هناك حوالي 340.000 عضوا في الولايات المتحدة. في ذلك العام نشرت المنظمة صورًا حية لأول مرة لشعائرها. ووصفت شرينرز بأنها "من بين الأخويات السرية الأولى في المكانة والثروة والشهرة"، وذكرت أنه "في المدينة النموذجية، وخاصة في الغرب الأوسط، سيضم شرينرز معظم المواطنين البارزين".
حتى عام 2000، كان على الماسوني، قبل أن يكون مؤهلاً للعضوية في الضريح، أن يكمل إما نظام أو نظام ، ولكن الآن يمكن لأي سيد ماسوني الانضمام.
عضوية النساء.
هناك منظمتان مرتبطتان بالضريح للنساء فقط: المزار الشرقي للسيدات وبنات النيل. كلاهما يدعمان مستشفيات شرينرز ويعززان الجو الإجتماعي، والعضوية في أي من المنظمتين مفتوحة لأي امرأة تبلغ من العمر 18 عامًا أو أكثر.
تأسس ضريح السيدات الشرقي لأمريكا الشمالية عام 1903 في ويلنج، فيرجينيا الغربية، وتأسست بنات النيل عام 1913 في سياتل، واشنطن. المنظمة الأخيرة لدى السكان المحليين تسمى "المعابد". كان هناك عشرة من هؤلاء في عام 1922. من بين أعضاء بنات النيل الشهيرة السيدة الأولى فلورنس هاردينغ، زوجة وارن جي هاردينج.
غالبًا ما اختارت بعض مراكز الأضرحة الأولى أسلوب إحياء مغاربي لمعابدهم. تشمل معابد شرينرز البارزة معماريًا قاعة المزار في لوس أنجلوس، ومعبد مكة السابق، الذي يطلق عليه الآن مركز مدينة نيويورك، ويستخدم في المقام الأول كقاعة للحفلات الموسيقية، قاعة نيوارك السيمفونية، مسرح لاندمارك (المسجد سابقًا) في ريتشموند، فرجينيا، طرابلس معبد الضريح في ميلووكي، ويسكونسن، ومبنى بولي روزنباوم (قاعة مزار الزريبة سابقًا) في فينيكس، ومركز هيلينا المدني (مونتانا) (معبد ضريح الجزائر سابقًا)، ومسجد ضريح أبو بن أدهم في سبرينغفيلد، ميزوري ومسرح فوكس (أتلانتا، جورجيا) التي تم بناؤها بشكل مشترك بين أتلانتا شرينرز ومنتج الأفلام وليام فوكس.
مستشفيات شراينرز للأطفال.
هي عبارة عن شبكة من 22 مستشفى متخصصة بطب الأطفال متوزعة في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. وهي مشافي هادفة غير ربحية. تعالج الأطفال الذين يعانون من امراض العظام، والحروق، وإصابات الحبل الشوكي، والشفة المشقوقة والحنك. وتؤهلهم للحصول على الرعاية والحصول على جميع الخدمات في بيئة عائلية محورها، بغض النظر عن قدرة المريض على الدفع. مقرها في تامبا، فلوريدا، وتملكها وتشغلها مجموعة شرينرس الدولية، يجب أن يكون المرضى القاصرين تحت سن 18 عاما.
في عام 1920، عقدت شرينرس في بورتلاند ، أوريغون. خلال تلك الدورة مرت عضوية بالاجماع على قرار لإنشاء نظام المستشفى. افتتح أول مستشفى في عام 1922 في لويزيانا. وفي عام 1962، خصصت مجموعة شرينرز مبلغ 10 ملايين دولار لإنشاء ثلاثة مستشفيات متخصصة في علاج وتأهيل الأطفال المتعرضين للحروق في أمريكا الشمالية. كما تم اتخاذ قرار لبناء أول مستشفى على لحروق الأطفال في حرم جامعة تكساس الفرع الطبي في هيوستن، تكساس.
مايكل ليون وولي هو ممثل ومؤدي صوتي ومغني وناشط اجتماعي أمريكي. اشتهر بتأديته صوت لويس في فيلم الأنيميشن الأميرة والضفدع. كما ظهر صوته في لعبة جي تي أي 4 حيثُ أدى دور غرادي في محطة راديو WKTT. كما اشتهر بدور كوكو بيتر في مسلسل إيه جاي والملكة الصادر سنة 2020.
سحر سليم هي دكتورة جامعية متخصصة في علم الأشعة ب جامعة القاهرة، وتحديداً علم الأشعة القديمة الذي يهتم بدراسة المومياوات. و بفضلها تم اكتشاف جرح السكين في حلق رمسيس الثالث، والذي كان على الأرجح سبب وفاته.
درست سحر سليم الطب في كلية الطب جامعة القاهرة، والمُسماه ب القصر العيني، وحصلت على درجة الماجستير والدكتوراه في علم الأشعة، وانتقلت بعد ذلك إلى كندا لدراسة زمالة ما بعد الدكتوراه في مجال الاشعة العصبية، وحصت على درجة الزمالة في تدريس الأشعة من جامعة ويسترن أونتاريو، وكان ذلك قبل عودتها إلى جامعة القاهرة، وتعمل حاليًا أستاذة اً في علم الأشعة.
استخدمت سحر سليم تصوير تشخيصي طبي، وخصوصاً تقنية ال تصوير مقطعي محوسب لدراسة المومياوات، وهذا يُتيح النظر في الأغلفة الخارجية للمومياوات، وتعطى صورة أكثر تفصيلاً من الأشعة السينية، هي جزء من مشروع المومياء المصري، وقد قامت بمسح ذري للعديد من المومياوات الملكية من المتحف المصري، بما في ذلك مومياء الملكية حتشبسوت، تحتمس الثالث و سيتي الأول. اشتركت مع زاهي حواس في تأليف الكتاب الذي حصد جائزة PROSE عام 2017 في العلوم الشائعة.
تم تصوير مومياء الملك توت عنخ آمون تصوير مقطعي حاسوبي، وبموجب هذا التصوير، تم الوصول إلى استنتاج مهم، وهو أن الملك توت عنخ آمون كان بعمر التاسعة عشر عندما تم تحطنيت جسمانه. وافترضوا أيضًا أن سبب الوفاة لم يكن إصابة الرأس كما كان يُعتقد سابقًا، بل كسر في الركبة نتيجة لمرض الملاريا.
كما قاموا كذلك بعمل تصوير مقطعي لمومياءرمسيس الثالث، كان فرعون يعتقد أنه في الأساس راح ضحية مؤامرة نسائية، كشفت عمليات المسح التي قاما عن قطع حلق رمسيس وقطع من إصبع قدمه اليسرى، مما يوفر أدلة داعمة على أنه قُتل على الأرجح جراء مؤامرة نسائية.
الصقرة هي منطقة تقع في محافظة عمان شمال غرب الأردن.
1.^ Maplandia world gazetteer
الحافلة الثابتة أو الحافلة الأُحادية أو الحافلة العاديّة (بالإنجليزية: rigid bus) (سواءً كانت حافلة آلية أو حافلة سطحية التمديد الكهربائي) هي مركبة تستخدم في خدمات النقل العام لها هيكل قاعدي واحد ثابت. يجب التفريق بين هذا النوع من الحافلات والحافلات المفصلية أو ثنائية المفصل، والتي تحتوي على جسمين ثابتين أو أكثر مُرتبطان بمفصل محوري واحد أو أكثر، ويجب تفريقها أيضًا عن الحافلة المقطورة، والتي تتكون من نصف مقطورة عليها هيكل حافلة خارجي يتم سحبها بواسطة وحدة جرّ تقليدية.
في بعض المناطق كبريطانيا وأستراليا يستخدم مصطلح "الحافلة الثابتة" عادة فقط عند التمييز بين هذه الحافلات والحافلات المفصلية، مثل وصف أسطول حافلات يتضمن كلا النوعين. في حالة الحافلات التي لها محوري دوران، والتي يكون لها دائماً هيكل قاعدي واحد، ومركبات ثابتة لا مفصلية، غالبًا ما يشار إليها باسم "حافلة ثنائية المحور"، يستخدم مصطلح "الحافلة الثابتة" عادةً فقط عند الإشارة إلى المركبات التي لها ثلاثة محاور دوران أو أكثر والتي في هذه الحالة يمكن أن تكون ثابتة أو مفصلية.
في مناطق أخرى كالولايات المتحدة مثلاً، لا يتم استعمال مصطلح "الحافلة الثابتة"، حيث يتم التفريق غالباً باستخدام مصطلح "حافلة لا مفصلية" أو عندما يكون السياق واضحًا يقال: "حافلة نموذجيّة". إلا أنه يمكن أن يسبب مصطلح "الحافلة النموذجية" التباساً، لأنه يُستخدم في بعض الأحيان، في بلدان أخرى، في إشارة إلى تصميم حافلات موحد تم تطويره من قبل عدد من مصنعي الحافلات، على سبيل المثال، تنطبق الشروط الألمانية لحافلات النقل الداخلي النموذجية (VöV) على كل من الطرازين مرسيدس-بنز أو 305 ومرسيدس-بنز أو 405، كلا هذين الطرازين يملكان شكلاً ثابتاً وشكلاً مفصلياً، وكلا هذين الشكلين تم استعمالهما من قبل شركات تشغيل حافلات في جميع أنحاء العالم.
قد يكون تصميم الحافلات الثابتة بطابق واحد أو بطابقين، وقد يكون لها محوري دوران اثنين أو أكثر. إلا أنه نادرًا ما تستخدم عبارة "حافلة جامدة" لوصف حافلة ذات طابقين، لأن عدد قليل جدًا من الحافلات ذات الطابقين تحتوي على هياكل مفصلية.
يتم استخدام الحافلات الثابتة ذات الطابق الواحد بشكل أساسي على خطوط الحافلات التي تملك معدلات ركوب وسطية يومياً (مثلاً، حافلات النقل الداخلي أو الحافلات الإقليمية على الطرق ذات مستويات رعاية متوسطة)، أو كحافلات سياحية للمسافات البعيدة.
قرية ام لصفة ، هي قرية فلسطينية من قرى مدينة يطا ، تقع على بعد 12 كم إلى الجنوب الشرقي من مدينة الخليل ( خليل الرحمن) ، يحدها من الشمال قريتي الديرات والرفاعية، ويحدها من الشرق التجمعات البدوية و من الجنوب بلدة الكرمل ومن الغرب قرية خلة المية .
يعود تاريخ القرية إلى العهد الروماني ، حيث عُثر على بقايا قصر روماني في المنطقة ، بالإضافة إلى العديد من القطع الاثرية المعدنية والفخارية التي ترجع إلى العهد نفسه ، كما يوجد في القرية خربة قديمة ، تتكون من عدة كهوف و أبنية حجرية قديمة .
هناك عدة روايات حول سبب التسمية ؛ الرواية الأولى تتحدث عن أميرة رومانية تدعى ( صفا ) حكمت المنطقة إبان العهد الروماني ؛ و مع تقادم الزمن و بقليل من التحويرلاسم الأميرة أصبح اسم المنطقة كما هو الآن ؛ نسبة إلى الأميرة نفسها .
أما الرواية الثانية و هي الأقرب إلى الصواب ، أن الاسم جاء من الاشعاعات ( البريق و اللمعان ) المنبعثة من سطح الصخورعند سطوع الشمس عليها بعد نزول المطر.
وفقاً لجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني فقد بلغ عدد سكان قرية أم لصفة في منتصف عام 2017 م 1634 نسمة، كما وتشير الإحصائية نفسها أنه مع حلول النصف الثاني من عام 2021 م، قد يصل العدد السكاني إلى 1813 نسمة
تشكل ثلاث عائلات رئيسية التركيبة السكانية للقرية ، ألا وهي : عائلة أبو حميد، عائلة قرعيش وعائلة عوض، كما ويجدر الإشارة هنا أن جميع هذه العائلات الثلاث ترجع في الأصل إلى النسب ذاته، حيث تجتمع هذه العائلات في الجد الأول نفسه ، ألا وهو مخامرة، كما وتجتمع كل من عائلة أبو حميد وعائلة قرعيش في الجد الثاني، وهو مسلم .
ترك أجداد أهل القرية الحالين العيش في مدينة يطا عندما كانت قرية واستقرو في هذه القرية بشكل دائم عندما كانت خربة صغيرة، لما احتوت عليه من الكلأ والماء والأراضي الزراعية والرعوية، عندما كان اعتماد الفلاح الفلسطيني على تربية الماشية والزراعة كمصدر دخل أساسي له ولعائلته ، ومع مرور الزمن وتكاثر الناس أصبحت أم لصفة تلك الخربة الصغيرة التي لم تتجاوز عدد بيوتها في بداية الثمانينيات من القرن المنصرم، عدد أصابع اليدين ، إلى قرية متوسطة تكاد الأبنية تتلاصق مع بعضها البعض في السنوات الأخيرة .
هذا بالإضافة إلى عدد من الأسر التي يرجع نسبها إلى عائلات أخرى تسكن في أطراف القرية، والتي وفدت حديثا إلى القرية للهروب من الاكتظاظ السكاني في مدينة يطا الصمود .
يعيش السكان في حالة تآلف و تكافل اجتماعي فيما بينهم قل نظيره ، يشاركون بعضهم الأفراح والأحزان ، يمدون يد العون لمن يحتاجها دون تأخر أو تردد .
تشكل فئة الشباب الفئة العظمى من الفئات العمرية في القرية ، تليها فئة الأطفال و أخيرا فئة كبار السن
الأماكن الدينية والمرافق العامة.
يوجد في القرية مسجدين ( مسجد بلال ابن رباح ومسجد أبو عبيدة ) و مدرسة واحدة مختلطة تحتوي على جميع الصفوف الأساسية ( مدرسة أم لصفة الأساسية المختلطة ) ، تحتوي القرية أيضا على رياض أطفال و عيادة صحية و صيدلة و عدد من المحلات التجارية للمواد التموينية ، كما ويوجد في القرية عدد من اليناببع ، مثل بئر أبو شبان وطور العين و عين البيضاء ( التي جف مائها في السنوات الأخيرة ، نتيجة لقلة الأمطار، ، و اهمال النظافة الدورية للمنبع) .
يزرع أهالي القرية الحنطة والشعير والكرسنة، بالإضافة إلى الخضروات صيفاً مثل البندورة والكوسا والفقوس، كما ويزرعون العنب واللوزيات والتين والزيتون، كما ويقومون بتربية المواشي من أغنام وماعز وعدد قليل من الإبل، بالإضافة إلى الدواجن والشنار والأرانب .
إلا أنه يجدر الإشارة أن الاهتمام بالزراعة في الآونة الأخيرة قد تراجع بنسبة ملحوظة، بسبب اعتماد أهالي المنطقة على العمل داخل الخط الأخضر كمصدر للرزق، والابتعاد بذلك عن سنة آبائهم وأجدادهم الأولين.
تشتت تلوث الهواء، وهو توزيع ملوثات الهواء في الغلاف الجوي. يُعرف تلوث الهواء بأنه إدخال جسيمات معلقة أو جزيئات حيوية أو مواد ضارة أخرى في الغلاف الجوي للأرض، ما يسبب انتشار الأمراض أو موت البشر أو إضرار الكائنات الحية الأخرى مثل المحاصيل الغذائية أو البيئة الطبيعية أو الحضرية. قد يأتي تلوث الهواء من مصادر بشرية أو طبيعية. يشير التشتت إلى ما يحدث للتلوث أثناء عملية إدخاله في الغلاف الجوي وبعدها؛ قد يساعد فهم هذا الأمر في تحديد التلوث والسيطرة عليه. أصبح تشتت تلوث الهواء محط تركيز المحافظين على البيئة ووكالات حماية البيئة الحكومية (المحلية والولائية والمحلية والوطنية) في العديد من البلدان (التي اعتمدت واستخدمت الكثير من مصطلحات هذا المجال في قوانينها وأنظمتها) فيما يتعلق بمكافحة تلوث الهواء.
أعمدة انبعاث تلوث الهواء.
عمود انبعاث تلوث الهواء - تدفق الملوثات على شكل بخار أو دخان مُنطلق في الهواء. تعتبر الأعمدة ذات أهمية كبيرة في نمذجة التشتت الجوي لتلوث الهواء. هناك ثلاثة أنواع أساسية من أعمدة انبعاث تلوث الهواء:
يتشابك تاريخ كشمير مع تاريخ شبه القارة الهندية والمناطق المحيطة بها، بما فيها مناطق آسيا الوسطى، وجنوب آسيا، وشرق آسيا. عُرفت كشمير في الماضي باسم وادي كشمير. وفي اليوم الحالي تشير كلمة كشمير إلى منطقة أوسع تشمل أقاليم جامو وكشمير ولداخ التابعة للهند، وأقاليم آزاد كشمير وغلغت-بلتستان التابعة لباكستان، وأقاليم أكساي تشين وتشكسجام التابعة للصين.
في النصف الأول من الألفية الأولى، باتت كشمير مركزًا هامًا للديانة هندوسية، ولاحقًا البوذية. وفي القرن التاسع الميلادي برز مذهب الشيفاوية في كشمير. تأسلمت كشمير بدايةً من القرن الثالث عشر وحتى القرن الخامس عشر، ما أدى إلى اضمحلال الشيفاوية في نهاية المطاف. ورغم ذلك لم تذهب إنجازات الحضارات الماضية سُدى.
في عام 1339 أصبح شاه مير أول حاكم مسلم لكشمير، وأول فرد من أفراد سلالة شاه مير الحاكمة. وعلى مر الخمسة قرون التالية حكم الملوك المسلمون كشمير، بما في ذلك سلطنة مغول الهند التي حكمت كشمير من عام 1586 إلى 1751، والدولة الدرانية الأفغانية التي حكمت من عام 1747 إلى 1819. وفي نفس العام ضم السيخ ولاية كشمير إليهم بقيادة رانجيت سينغ. وبعد هزيمة السيخ عام 1846 أمام الإنجليز في حرب السيخ الأولى، أُبرمت معاهدة لاهور وأصبح راجا جامو، غولاب سينغ، حاكم كشمير الجديد عقب شراء بريطانيا ولايتي جامو وكشمير بموجب معاهدة أمريتسار. ظل أحفاد غولاب سينغ يحكمون كشمير تحت رعاية التاج البريطاني حتى عام 1947 عندما أصبحت الولاية الأميرية السابقة منطقة متنازع عليها، وهي مُقسمة الآن بين ثلاث دول: الهند وباكستان وجمهورية الصين الشعبية.
طبقًا لعلماء أصول الكلام، تعني كلمة كشمير «الأرض الجافة» (من اللغة السنسكريتية: "كا" تعني ماء، و"شميرا" تعني جفاف). كُتب تاريخ كشمير في نصوص راجاتارانجيني التي انتهى كلهان من كتابتها في منتصف القرن الثاني عشر، وذكر فيها أن وادي كشمير كان بحيرة في السابق. طبقًا للميثولوجيا الهندوسية، صرّف الحكيم الكبير، كاشيابا ابن ماريشي وبراهما، مياه تلك البحيرة عن طريق شق فجوة في تلال بارامولا، وبعدها أقنع البراهمة باستيطان تلك المنطقة. لا تعدو تلك الحكاية كونها أسطورة محلية، ولكن من الجائز أن تُكتشف بعض الأدلة التي تدعم تلك الرواية. يرتبط اسم كاشيابا بقصة جفاف البحيرة في التاريخ وفي الأساطير الشعبية، إذ كانت المدينة التي أُقيمت في الوادي تُدعى كاشيابا بورا، وأطلق عليها المؤرخ اليوناني هكتيوس الملطي اسم "كاسبابيروس" (طبقًا لرواية ستيفان البيزنطي)، وسماها هيرودوتس "كاسباتايروس". ويُعتقد كذلك أن كشمير هي البلد التي أشار إليها بطليموس باسم كاسبيريا.
تحتوي نصوص "نلماتا بورانا" (جُمعت في الفترة 500–600) على روايات خاصة بتاريخ كشمير القديم. ولكن نظرًا لكونها مصدرًا بورانيًا، يرى البعض أنها تحتوي على كلام متضارب ولا يمكن الاعتماد عليها كليًا. رويت نصوص راجاتارانجيني (نهر الملوك) المكونة من 8000 فقرة باللغة السنسكريتية تاريخ السلالات الحاكمة في كشمير منذ العصور القديمة وحتى القرن الثاني عشر. اعتمدت تلك النصوص على المصادر التقليدية مثل "نلماتا بورانا"، والنقوشات، والعملات، والآثار، وملاحظات كلهان الشخصية الناشئة عن تجارب عائلته السياسية. يُعد كلهان أول مؤرخ هندي لأنه أول من حلل الأحداث التاريخية التي وقعت بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر بعين ناقدة وعقلانية. وفي خلال فترة الحكم الإسلامي في كشمير كتب جوناراجا (1411–1463) ثلاثة أعمال مكملة لنصوص راجاتارانجيني: سريفارا، وبراجيباتا، وسوكا التي تنتهي باحتلال جلال الدين الأكبر لكشمير في عام 1586. تُرجمت تلك النصوص إلى الفارسية من قبل عدة علماء مسلمين مثل نظام الدين أحمد، وفرشته، وأبو الفضل بن مبارك. يُعد كتاب "بهرستان شاهي"، وكتاب تاريخ كشمير من تأليف حيدر مالك (انتهى منه في عام 1621) أهم أعمال متعلقة بتاريخ كشمير في عصر سلطنة المغول. كُتب كلا النصين باللغة الفارسية، واستعان مؤلفاهما بنصوص راجاتارانجيني والكتابات التاريخية الفارسية.
الديموغرافيات التاريخية في كشمير.