CALM/arwiki huggingface dataset:
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 13 يناير 2019 فاز بالمرحلة ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة .
هي مرحلة جبلية متوسطة، أجريت في 14 يناير 2019 فاز بالمرحلة جوناثان مونسالف، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة جوناثان مونسالف.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 15 يناير 2019 فاز بالمرحلة رونالد غونزاليس، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة رونالد غونزاليس.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 16 يناير 2019 فاز بالمرحلة جيمي بريسينيو، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة رونالد غونزاليس.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 17 يناير 2019 فاز بالمرحلة ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة جيمي بريسينيو.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 18 يناير 2019 فاز بالمرحلة ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة جيمي بريسينيو.
يعيش في الأردن (45 نوع") من الأفاعي تتضمن :
باولو بودينيتش كان فيزيائيا نظريا ولد في 28 اغسطس 1916. وتوفي في 14 نوفمبر 2013.
كان اباه يعمل بحار في لوسينج، نشأ ودرس في تريست حيث اقامت أسرته، لأن والده انطونيو بوديني كان يعلم في المدرسة الثانوية المحلية، وهو نفس المكان الذي حصل فيه باولو بودينيتش على شهادته في عام 1934. وفي نفس العام بدأ تدريس الفزياء على السفينة التدريب الايطاليه ( Amergo vespucci).
في عام 1964 اسس تريست بلاشتراك مع عبد السلام المركز الدولي للفزياء النظرية، وفي العام نفسه رقي إلى المدرسة المتقدمة للفزياء ومن ثم تمث ترقيتة عام 1978 إلى المدرسات العليا(SISSA)، التي كانت أول مؤسسة للتعليم العالي في إيطاليا تقدم للدكتوراه واصبح أول مدير لها.
هذه قائمة مساجد في جزر المالديف. أول المساجد التي بنيت في جزر المالديف كانت في البداية مصنوعة من مواد سهلة التدهور مع مرور الوقت مثل خشب جوز الهند وأوراق النخيل. وفي وقت لاحق، في منتصف القرن السابع عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر، تطورت العمارة المالديفية في بناء الحجر المرجاني وازدهرت. نظرًا لقرب البلد من شبه الجزيرة العربية العربية فسرعان ما حلت العمارة العربية في المساجد ذات القباب محل غالبية المساجد الحجرية المالديفية الأصلية بحلول منتصف القرن التاسع عشر. لا يوجد اليوم سوى ستة مساجد من الأحجار المرجانية المالديفية في حالة جيدة، وجميعها مدرجة في اليونسكو كمواقع مؤقتة تحت اسم "مساجد الحجر المرجاني أو المساجد المرجانية في جزر المالديف".
قد يقصد من «زولتان كوفاتش» :
قد يقصد من «سابو» :
قد يقصد من «ساشا» :
هنرييته أدلهيد ماريا من سافوي أو إنريكيتا أديلايد ماريا (الألمانية:Henriette Adelheid von Savoyen
؛ الإيطالية:Enrichetta Adelaide di Savoia؛ 6 نوفمبر 1636 - 13 يونيو 1676)؛ كانت ناخبة بافاريا من خلال زواجها من فرد من سلالة فيتلسباخ فرديناند ماريا، كان لها دور سياسي كبير في البلاد، وأيضا قامت بتحسين ظروف البلاد مع زوجها، وأيضا قامت بادخال الباروكية الإيطالية إلى البلاد.
تعتبر الأميرة إنريكيتا واحدة من أصغر الأبناء لـ فيتوريو أميديو الأول دوق سافوي وكريستينا ماريا من فرنسا ابنة هنري الرابع ملك فرنسا، والدها توفي في 7 أكتوبر 1637 وهي لازالت لم تبلغ العام من عمرها، بذلك أصبحت والدتها كريستينا ماريا بمثابة الوصية على أشقائها على التوالي فرانشيسكو الصفير التي توفي في العام التالي، وكارلو إمانويلي الثاني بعد 1638، عارض أعمامها موريسيو وتوماسو حكم والدتها وحاشيتها الفرنسية مما أدى إلى حرب بيدمونتية الأهلية تلقى أعمامها الدعم من إسبانيا، في الحين والدتها تلقت الدعم من شقيقها لويس الثالث عشر ملك فرنسا، ومع ذلك استطعت والدتها تحقيق النصر واحتفظت بالوصاية لنفسها.
بعد بلوغها الأربعة عشر عاماً أصبحت متزوجة من فرديناند ماريا دي فيتلسباخ هو الأمير بافاريا الانتخابي، ومع ذلك بعد أقل من عام من زواجهما أصبح أخيراً ناخب بافاريا بعد وفاة والده ماكسيمليان الأول وبكونه قاصر في ذاك الوقت أصبح عمه الوصي، وأخيراً بعد ثلاثة سنوات أصبح بالغاً وكان عليه الآن أن يحكم نفسه بنفسه، وأيضا كان لهنرييته أدلهيد تأثير كبير في الشؤون البافارية الخارجية لصالح فرنسا وهي العلاقات التي استمرت لمدة أكثر من قرن، وأدى هذا التحالف الفرنسية البافارية ضد العلاقات النمساوية، وأيضا نتج عن هذه العلاقات تزويج ابنتها الكبرى ماريا آنا فيكتوريا من لويس دوفين فرنسا الأكبر في 1680، وبذلك هي جدة فيليب الخامس ملك إسبانيا وجدة الكبرى لـ لويس الخامس عشر ملك فرنسا.
وأيضا كان لها دور في بناء قصر نيمفينبورغ وكنيسة تياتين في ميونخ، بحيث قامت بدعوة العديد من الفنانين الإيطاليين إلى ميونخ، وأيضا قامت بادخال أوبرا الإيطالية إلى البلاط البافاري.
توفيت الناخبة هنرييته أدلهيد في 1676 في ميونخ، ودفنت في كنيسة تياتين التي تم بنائها كبادرة الشكر لإنجاب الوريث الذي طال انتظاره الأمير ماكسيمليان الثاني إيمانويل في 1662، وأيضا زوجها دفن بجوارها عند وفاته في 1679.
انجبت هنرييته أدلهيد لفرديناند ماريا سبعة أبناء:-
بازار سلافيك هو أقدم مطعم في مدينة تومسك. يقع في ساحة لينين عند ملتقى نهري أوشيكا (Ushayka) وتوم. تم بناء المبنى على شكل استراحة تسمى «بازار سلافيك».
هو نصب تذكاري ذو أهمية إقليمية.
يعتبر واحدا من أقدم المباني في الساحة الرئيسية في المدينة. تم بناؤه بقرار من مجلس مدينة تومسك ما بين سنتي 1886 و1888 من قبل المهندس المعماري فيكتور خاباروف. تم افتتاح المطعم في 23 يوليو 1889.
في الفترة 1999-2002، تمت أعمال إعادة بناء جديدة شملت جُلّ جوانب المبنى.
نصب أنطون تشيخوف التذكاري هو نصب تذكاري للكاتب الروسي أنطون تشيخوف، يقع في مدينة تومسك، على جسر نهر توم.
تم إنشاء التمثال في 20 أغسطس 2004 في الذكرى ال400 لتأسيس مدينة تومسك. مهندس النصب هو النحات (Leonti Usov).
في يونيو 2006، تعرّض التمثال للتخريب، حيث تم كسر المقبض المظلي.
ثقافة البرو (بالإنجليزية: bro culture، وكلمة bro مشتقة من "brother" أي أخ) هي ثقافة فرعية لدى الشباب الذين يقضون وقتهم محتفلين مع آخرين مثلهم. رغم أن الصورة الشائعة لنمط حياة البرو تتعلق بملابس الرياضة والجمعيات الأخوية، إلا أنها يعوزها تعريف ثابت. معظم الخصائص تختلف من مكان لمكان آخر، فمثلا: في كاليفورنيا هي تتداخل مع ثقافة الركمجة. يذكر قاموس أكسفورد إن أفراد ثقافة البرو هم يتشخصون بهويتهم ذاتيا في أحيان كثيرة وذلك باستخدام ألفاظ مركبة بكلمة "برو" في البداية أو النهاية. كتبت آن فريدمن في مقالة نشرت في مجلة نيويورك سبتمبر 2013 إن "كلمة "برو" كانت تشير إلى شيء محدد: شاب أبيض أناني يلبس السروال القصير ويحب الجعة الرخيصة، إلا أنها صارت تدل على نوع من الجهل المدلل ينتشر عند مجموعات يهيمن عليها رجال أغنياء بيض مغايرون.
لا تعريف ثابت أو ملتمس لهذه الثقافة الفرعية، إلا أنها تشير في الأغلب إلى نوع من ذكورية البيض أو ذكورية الذين هم بيض في الأساس، وهذا النوع متصل بالجمعيات الأخوية وقبعات كرة القاعدة ذات الحافة المهترئة وقمصان أكسفورد والقمصان ذات كمين التي عليها شعار فريق رياضي وبنطال الحمولة وأحذية المراكب والصنادل. وشخص قاموس أكسفورد الشخصية التي يقدمها الممثل نيل باتريك هاريس في مسلسل "كيف قابلت أمكما" بأنه تجسيد لنسخة من النسخ المعاصرة للبرو، ولاحظ القاموس أنه يستخدم لفظ "برو" كثيرا في كلامه. وأشارت دراسة استقصائية أجريتها مدونة كودسْوِتش التابعة للإذاعة الوطنية العامة، إلى ماثيو ماكونهي وداين كوك وجون ماير وغيرهم كنماذج يمثلون ثقافة البرو، وقالت إن ريان لوكتي هو نماذجها الأمثل.
النصب التذكاري للروبل هو تمثال خشبي يقع في مدينة تومسك، يبلغ وزنه 250 كيلوغرامًا وارتفاعه 2.1 مترًا، تم تصميمه على شكل عملة معدنية من فئة الروبل الروسي. مصنوعة من الصنوبر، ومغطاة بمحلول شفاف خاص يحميها من الرطوبة.
من 10 يونيو 2008 حتى 8 مايو 2014، تم تركيبه على ساحة نوفوسوبورنايا في تومسك، حيث تم تفكيكه بغرض إصلاح الأضرار الناجمة عن المخربين.
تم إنشاء نصب الروبل الخشبي في 10 يونيو 2008 كجزء من كرنفال تومسك الرابع.
نوكيا_X2-05 هو هاتف مصنوع من طرف شركة نوكيا الفنلندية, و يشمل التفاصيل الآتية:
قانون الجنسية السورية هو القانون الذي ينظم اكتساب الجنسية السورية ونقلها وفقدانها. الجنسية السورية هي صفة المواطن السوري ويمكن الحصول عليها عن طريق الولادة أو التجنس. صدر قانون الجنسية السورية في عام 1969 بموجب المرسوم التشريعي 276.
الجنسية السورية تحددها في الغالب الأبوة (الأب) (انظر قانون حق الدم). فمكان الولادة غير ذي صلة، والولادة في سوريا لا تمنح الحق التلقائي في الجنسية السورية. وهذا يعني في أغلب الحالات أن الأفراد يعتبرون من المواطنين السوريين بصرف النظر عما إذا كانوا يولدون داخل سوريا أو خارجها ما دام أبوهم يحمل الجنسية السورية.
ولا تمنح الولادة لأم سورية الجنسية تلقائيا. إذا تزوجت امرأة سورية من زوج أجنبي، فإن أطفالها سيحصلون على جنسية الزوج الأجنبي وليس لديهم أي مطالبة بالجنسية السورية، حتى لو ولدوا وترعرعوا في سوريا. وتتمثل التداعيات القانونية في أن هؤلاء الأشخاص يواجهون عددا من العقبات، أحدها عدم قدرتهم على العمل في القطاع العام.
الولادة في سوريا لا تمنح في حد ذاتها الجنسية السورية. لذلك، فإن حق مسقط الرأس لا ينطبق.
ويعتبر الأطفال المولودون في سوريا لآباء فلسطينيين، حتى وإن كانوا هم أنفسهم مولودين في سوريا، فلسطينيين وليسوا مواطنين سوريين. على الرغم من أن الفلسطيني السوري يتمتع بمعظم الحقوق المتاحة للمواطن السوري ما عدا حق الانتخاب والترشح. لا يمكن للأم أن تمنح ابنها الجنسية السورية إلا في ظروف محدودة جدا مثل غياب الأب أو انعدام الجنسية".
تجنب انعدام الجنسية.
ولتجنب انعدام الجنسية، يجوز للأشخاص الذين لا تعرف أبوتهم أو غير المعلنة أن يكتسبوا أيضا الجنسية السورية إذا ولدوا في سوريا في ظروف معينة، على سبيل المثال، إذا ولدوا لأم سورية ولكنهم غير قادرين على تحديد من هو أبوهم، أو لقيط مولود في سوريا لا يعرف الوالدان كلاهما، أو الوالدان يحملان جنسية غير معروفة أو لا يحملان جنسية (أي، عديمي الجنسية)؛ إذا وُلدوا في سورية ولم يكونوا وقت ولادتهم يحق لهم الحصول على جنسية أجنبية من والديهم؛ وعندما يكون لديهم أصول سورية ولكن لم يكتسبوا جنسية أخرى.
غير أن هذه الضمانات ضد انعدام الجنسية عند الولادة لا تنفذ بصورة منهجية. وعلاوة على ذلك، فإن هذا الحكم ينطبق فقط على الأطفال المولودين في سوريا، ومن الواضح أنه لا ينطبق على أطفال اللاجئين السوريين الذين يولدون في البلدان المضيفة.
الآثار المترتبة على المشردين.
قد يجد النازحون أو اللاجئون من سوريا، مثل اللاجئين الذين ينتمون إلى الحرب الأهلية السورية، صعوبة في إثبات الجنسية السورية لوالدهم. على سبيل المثال، قد لا يكون الزواج قد تم تسجيله، أو قد تكون وثائق الزواج قد فُقدت، أو قد يكون الأب قد مات أو فقد أو انتقل إلى بلدان ثالثة، أو قد يكون مكان وجوده أو هويته غير معروف. ويمكن أن يعني الجمع بين هذه العوامل عدم وجود دليل قانوني أو مادي على أن والد الطفل سوري. وفي بعض البلدان المجاورة، لا يمكن تسجيل الطفل دون إثبات قانوني لهوية الأب. في جميع البلدان، عندما لا تستطيع الأم اللاجئة إثبات أن والد طفلها سوري، فإن التمييز في قوانين الجنسية السورية يعرض طفلها لخطر انعدام الجنسية.
التجنيس.
الطريقة الأخرى لاكتساب الجنسية السورية هي من خلال التجنس. ويمكن لغير المواطنين الذين أقاموا في البلد لأكثر من 5 سنوات ويستوفون عددا من الشروط الأخرى التقدم بطلب للحصول على الجنسية. يتم تخفيف المتطلبات للأفراد من بلد عربي آخر، مثل شرط التمكن من التحدث وقراءة اللغة العربية بطلاقة.
ويمكن للمرأة الأجنبية التي تتزوج من رجل سوري أن تتجنس على أساس ذلك الزواج، ولكن لا يمكن للزوج الأجنبي أن يكتسب الجنسية السورية على أساس الزواج من زوجة سورية.
لا يمنح قانون الجنسية السوريين الحق في التخلي عن جنسيتهم السورية من جانب واحد. قد يفقد السوريون هذا الأمر إذا اكتسبوا جنسية أجنبية، ولكن بموافقة الحكومة السورية فقط. كما تحتفظ سورية بحق سحب الجنسية السورية للشخص في ظل ظروف معينة، مثل تلك المتعلقة بالأمن القومي.
ازدواجية الجنسية معترف بها من قبل سوريا.
إعادة توحيد كولومبيا الكبرى يشير إلى إعادة التوحيد المستقبلية المحتملة لكولومبيا وفنزويلا والإكوادور وبنما في ظل حكومة واحدة. كانت هناك محاولات لإعادة التوحيد منذ العام 1903 عندما انفصلت بنما عن كولومبيا. يطلق على المؤيدين لإعادة التوحيد "الوحدويين". في العام 2008، أفادت وكالة الأنباء البوليفارية أن رئيس فنزويلا آنذاك هوغو شافيز أعلن عن اقتراح الترميم السياسي لكولومبيا الكبرى، في ظل الثورة البوليفارية.
يعتقد بعض المعلقين أن كولومبيا الكبرى لو وُحِّدت يمكن أن تصبح قوة اقتصادية عالمية. هذا من شأنه أن يتناقض مع كون اقتصاد كولمبيا الكبرى سابقًا، في العشرينيات من القرن التاسع عشر، في معظمه زراعيًا حيث لم يكن لديها إلا القليل من الصناعة.
سيكون اقتصاد كولومبيا الكبرى في المرتبة الرابعة عشرة من بين أكبر الاقتصادات في العالم بعد كوريا الجنوبية والمرتبة الثانية عشرة من حيث عدد السكان بعد المكسيك. وبحلول العام 2050، سيكون لدى كولومبيا الكبرى حوالي 150 مليون نسمة. كما ستكون أيضًا عاشر أكبر دولة في العالم من حيث الحجم.
منحنى تساوي الإضاءة (Isophote)، في الهندسة، هو الخط المنحني الذي يمر بجميع النقاط التي لها نفس السطوع. فمثلا يكون المنحنى متساو الإضاءة للمجرات على شكل إهليجي.
المنحنى متساوي الإضاءة لسطح منحن، في الهندسة الوصفية، يتكون من مجموعة من النقاط حيث تكون الزاوية بين شعاع الضوء والعمودي على السطح ثابتة.
300 يوم في إسرائيل هو كتابٌ صدر عام 2019 لكاتبه خيري الذهبي ويسردُ فيهِ قصة مواجهته الحقيقية مع الضباط الإسرائيليين في حرب 1973 أثناءَ فترة الأسر التي قضاها في إسرائيل والتي امتدت لـ 300 يوم كاملة.
حنش قزويني طويل أو أفعى السوط القزوينية ، (الاسم العلمي:"Dolichophis caspius")؛ تعتبر هذه الأفعى أكبر أنواع الاحناش ضمن جنس الأحناش الطويلة، وتنتشر بشكل شائع في البلقان وأجزاء من أوروبا الشرقية.
ربما يعتبر الحنش القزويني الأكبر ضمن أنواع الأفاعي التي تستوطن أوروبا، حيث ينمو ليصل طوله ما بين 140-160 سم، وقد يتجاوز طول بعضها 200 سم، وقد تم تسجيل طول قياسي لأحد الأفاعي، حيث وصل إلى 250 سم.
الوتيازة (الاسم العلمي:†Wattieza) هي منقرض من النباتات تتبع البوغيات الغبارية الكاذبة.
كانت الوتيازة جنس من أشجار ما قبل التاريخ التي كانت موجودة في منتصف العصر الديفوني وتعتبر من أقارب السراخس الحديثة و أذناب الخيل. تم اكتشاف عام 2005 (الذي كشف عنه علنا في عام 2007) أحافير من الديفوني الأوسط (حوالي 385 مليون سنة) في مقاطعة شوهاري بولاية نيويورك تظهر تاج الوتيازة مع جذع والجذع معروف منذ عام 1870.
تم وصف العينات المتحجرة ل"جذوع غيلبوا" التي تم اكتشافها في غيلبوا بنيويورك على أنها السرخس البذري الفجري على الرغم من أن النبات الكامل بقي غير معروف. وقد تم وصف هذه الحفريات بأنها أقدم الأشجار المعروفة حيث بلغ طولها 8 أمتار أو أكثر تشبه السرخس الشجري الكياثون الحديث الغير مرتبط بها تصنيفيا.
ماكسيمليان الأول (17 أبريل 1573 - 27 سبتمبر 1651)؛ يُطلق عليه آحياناً بـ"العظيم"، وهو فرداً من سلالة فيتلسباخ، حكم كدوق بافاريا منذ 1597، تميز عهده بحرب الثلاثين عام والتي في خلالها حصل على لقب الأمير الناخب في الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 1623 خلال برلمان ريغنسبورغ.
وأيضا أسس الحكم مطلق في بافاريا، وأيضا كان كاثوليكي متدين، وأيضا كان أحد المؤيديين الرئيسيين لإصلاح المضاد، وأيضا هو من المؤسسين الرابطة الكاثوليكية لإمراء الإمبراطورية، وأيضا خلال الحرب الثلاثين عام قام بغزو بالاتينات العليا، وفضلاً عن حصله على الانتخابية بالاتينات بعد تنازل القسري لابن عمه فريدرخ الخامس "ملك الشتاء" عنها، على الرغم من حيازته على بالاتينات العليا بعد صلح وستفاليا إلا أنه خسر الانتخابية بالاتينات (بالاتينات السفلى) بعدها لصالح أبناء فريدرخ الخامس.
ماكسيمليان ولد في ميونخ بحيث أنه الابن البكر لـ فيلهلم الخامس، دوق بافاريا وريناتا من لورين، تلقى تعاليمه الأولية من اليسوعيين، وبعد تنازل والده الجزئي بدأ في المشاركة في الحكومة منذ عام 1591، وفي 1595 تزوج من ابنة خاله إليزابيث ريناتا من لورين، وأخيراً أصبح دوق بافاريا عند تنازل والده في 1597.
ومع ذلك توفيت زوجته الأولى بدون انجاب أطفال، وبعد بضعة أشهر من وفاتها تزوج من ابنة أخته الأرشيدوقة ماريا آنا من النمسا البالغة خمسة والعشرون عاماً، لم يكن لهذا الزواج السريع آية دوافع سياسية على عكس زواجه الأول، ومع ذلك كانت زوجته الثانية ماريا آنا مهتمة بالسياسة وأن لم تكن لصالح وطنها النمسا، بل الآحرى دعت إلى الموقف البافاري، بحيث قامت تبادلات مع كبار المسؤوليين في البلاط الانتخابي، وأيضا شاركت في اجتماعات مجلس الوزراء.
امتنع ماكسيمليان منذ البداية في التدخل في الشؤون السياسة الألمانية حتى 1607، بعد أن كان عليه تنفيذ الحظر الإمبراطوري على مدينة دوناوفورت الحرة بحيث كان معقلاً البروتستانتيين، وفي ديسمبر 1607 احتلت قواته المدينة وأخيراً تم استعادة سيادة الكاثوليكية فيها، انزعاج الأمراء البروتستانت من هذا التصرف، مما أدى إلى إنشاء الاتحاد البروتستانتي لحماية مصالحهم وكرد على هذا التصرف قام ماكسيمليان بإنشاء الرابطة الكاثوليكية وتحت قيادته كان لديه جيش من هذا التشكيل ومع ذلك كانت سياسته سياسية دفاعية بشكل صارم وأيضا رفض أن تصبح الرابطة أداة في يد أسرة هابسبورغ الكاثوليكية، أدى الانشقاقات في زملائه في العصبة إلى استقالته من منصبه في 1616، ومع ذلك رجع عليه بعد عامين تقريباً.
بعد رفضه في الترشح على لقب الإمبراطور الروماني المقدس في 1619، بحيث كان عليه مواجهة تعقيدات الناجمة عن الحرب في بوهيميا، وفي وقت لاحق أبرم معاهدة مع الإمبراطور الجديدفرديناند الثاني في أكتوبر 1619 وفي مقابل تنازلات كبيرة وضعت قيادة العصبة تحت سيطرة الإمبراطور، وبسبب تقليص دوره النضالي قام بـ إبرم معاهدة حياد مع الاتحاد البروتستانتي، كضمان مصاريف الحملة قام باحتلال النمسا العليا، وفي 8 نوفمبر 1620 هزمت قواته تحت قيادة يوهان تسركليه كونت تيلي قوات فريدريش ملك بوهيميا وناخب بالاتينات-الراين في معركة الجبل الأبيض بالقرب من براغ، وبذلك أعترف الإمبراطور فرديناند الثاني باعتبار النمسا العليا رهن لماكسيمليان حتى 1628.
في وقت لاحق قام كونت تيلي بغزو الانتخابية بالاتينات، وفي فبراير 1623 أصبح أخيراً الأمير الناخب اللقب الذي سعى عليه البافاريين من أجله منذ 1356 بعد حرمانهم منها، وبعد حصوله على بالاتينات العليا قام بإرجاع النمسا العليا إلى فرديناند، وأيضا أصبح قائداً للجيش بعد السعي في إقالة ألبرخت فون فالنشتالين من الخدمة الإمبراطورية، وفي خلال البرلمان ريغنسبورغ عام 1630 اضطر الإمبراطور فرديناند لمواقفة على هذا الطلب، ولكن التكملة كانت كارثية على بافاريا وحاكمها، ومن خلال محاولته اليائسة في البقاء البلاد محايدة اضطر على توقيع معاهدة فونتينبلو مع مملكة فرنسا في 1631 مع ذلك لم تكن ذو قيمة.
ومع أوائل 1632 دخلت الإمبراطورية السويدية الدوقية وسرعان ما احتلت العاصمة ميونخ، وبذلك اضطر ماكسيمليان للحصول على مساعدة الإمبرياليين بوضع نفسه تحت أوامر فون فالنشتاين الذي أُعيد مرة أُخرى إلى قيادة قوات الإمبراطور، أدى خراب وتدمير البلاد من قبل السويديون وحلفائهم الفرنسيون إلى دخول الناخب في معاهدة مفاوضات من أجل السلام مع الملك غوستاف أدولف من السويد والكاردينال الفرنسي ريشيليو، وأيضا اقترح لـ نزع السلاح من بروتستانت في مرسوم الاسترداد في 1629، ومع ذلك جهوده باتت بالفشل.
في سبتمبر 1638 تم تعيين البارون فرانز فون ميرسي في الجيش البافاري، بحيث قاد ميرسي مع فيلد-مارشال يوهان فون فيرت انتصارات متباينة على فرنسا والسويد.
وفي مارس 1647 اختتم ماكسيمليان هدنة أولم مع فرنسا والسويد، ومع ذلك بسبب تنبيهات صهره الإمبراطور فرديناند الثالث قادته على تجاهل هذه الهدنة، مما أدى إلى تدمير بافاريا مرة أُخرى ومع ذلك هزمت قواته في معركة تسوسمارسهاوزن في مايو 1648، وأخيراً في أواخر العام نفسه تم صيغة صلح وستفاليا التي قادت الحرب إلى نهايتها، وبموجب معاهدة الصلح احتفظ ماكسيمليان بلقب الأمير الناخب والتي أصبحت وراثي في عائلته لاحقاً، وأيضا أُدرجت بالاتينات العليا إلى أراضيه، في حين خسر نهائياً بالاتينات السفلى لصالح ابن عمه المنفي كارل الأول لودفيغ ابن فريدرخ ملك بوهيميا.
توفي الدوق إنغولشتات في 27 سبتمبر 1651 ودفن في كنيسة مار ميخائيل بميونخ في 1839 عندما قام لودفيغ الأول ملك بافاريا بدفنه في كنيسة في ذكرى ميلاده.
خشبيات الفروع (الاسم العلمي:†Cladoxylopsida) هي منقرضة من النباتات تتبع النباتات الوعائية.
كأس السوبر الأفريقي 2019 (رسميا كأس السوبر الأفريقي توتال 2019 لأسباب الرعاية) هي النسخة السابعة والعشرين من كأس السوبر الأفريقي، وهي مباراة كرة قدم سنوية أفريقية تنظم من قبل الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (الكاف)، بين بطلي آخر نسخة من مسابقات الأندية الأفريقية، وهي دوري أبطال أفريقيا وكأس الكونفيدرالية الأفريقية.
ستلعب المباراة بين بطل دوري أبطال أفريقيا 2018، الترجي التونسي، وبطل كأس الكونفيدرالية الأفريقية 2018، الرجاء البيضاوي من المغرب، وستقام المباراة في الدوحة، قطر.
كانت ستقام المباراة في الأول في الملعب الأولمبي برادس، تونس في 29 ديسمبر 2018، لكن أعلن الاتحاد الأفريقي في 12 ديسمبر 2018 ستلعب في قطر، وألغى التاريخ الأول للمباراة. هذه أول مرة سيلعب كأس السوبر الأفريقي خارج أفريقيا.
قبل تغيير موعد هذه المباراة، كانت هذه النسخة من كأس السوبر ستكون استثنائية، حيث تم نقل موعدها من فبراير إلى ديسمبر بعد إحداث تحول جذري في مواعيد إقامة المسابقات، بحيث تغير موعد انطلاقها من فبراير إلى نوفمبر ومن أغسطس إلى مايو، بعد اجتماع اللجنة التنفيذية للكاف في 20 يوليو 2017. النسخة الموالية لكأس السوبر الأفريقي ستقام في أغسطس بعد كأس الأمم الأفريقية 2019 (التي نقلت من يناير/فبراير إلى يونيو/يوليو) وفق جدول المواعيد الجديد.
قد يقصد من «سام جونسون» :
قد يقصد من «سام سميث» :
قد يقصد من «سام كينيدي» :
قد يقصد من «سام وليامز» :
علم الاقتصاد البوذيّ (بالإنجليزيّة: Buddhist economics) هو مقاربة روحانيّة فلسفيّة لدراسة علم الاقتصاد. إنها تفحص سيكولوجيا العقل الإنسانيّ والمشاعر التي تحرك نشاطه الاقتصاديّ، بمفاهيم محددة كالقلق والطموحات ومبادئ تحقيق الذات. في نظر المؤيدين له، يهدف علم الاقتصاد البوذيّ إلى توضيح الغموض حول ما يجلب النفع وما يجلب الضرر في الأنشطة الإنسانيّة التي تتضمَّن إنتاج واستهلاك البضائع، لكي يجعل البشر في نهاية المطاف ناضجين أخلاقيًّا. يقوم غرض تلك الإيديولوجيا على إيجاد "طريق وسط" بين المجتمع الدنيويّ المحض والمجتمع التقليديّ الراكد.
كتب الاقتصاديّ نيفيل كارونتلاكي: "يقوم الاقتصاد البوذيّ على أسس تطوير حياة جماعيّة تعاونيّة وانسجاميّة. يجب أن ننهي الأنانيّة والاستحواذيّة عن طريق تطوير الإنسان نفسه". يرى كارونتلاكي أن مبادئ الاقتصاد البوذيّ يمكن تبسيطها في حكم الملك البوذيّ أشوكا.
طوَّر ملك بوتان جيمي سينجي وحكومته مفهوم "السعادة القوميّة الإجماليّة" منذ 1972، بناءً على القيم الروحيّة البوذيّة، كمقابل لمقياس تقدُّم الأمة "الناتج المحليّ الإجماليّ". يعبر ذلك عن التزام الحكومة ببناء اقتصاد يخدم الثقافة البوتانيّة بناءً على القيم الروحيّة البوذية بدلًا من التقدُّم الماديّ، كقياسها فقط بالناتج المحليّ الإجماليّ.
تقيم أستاذة الاقتصاد الأمريكيّة كلير براون إطارًا للاقتصاد البوذيّ يشمل مقاربة القدرة للاقتصاديّ أمارتيا سن بالازدهار والاستدامة المشتركة. في نموذجها عن الاقتصاد البوذيّ، تقوم جودة الاقتصاد على تحقيق حياة جيدة لكل الناس بينما يحافظ على البيئة أيضًا. بالإضافة إلى الناتج المحليّ (أو الاستهلاك)، يشمل قياس جودة الاقتصاد مفاهيم مثل الاستدامة وتكافؤ الفرص والأنشطة التي تخلق حياة ذات معنى. حيث تقوم سعادة الشخص على نماء ثروته الداخليّة (روحه) أكثر من الثروة الخارجيّة (الماديّة).
يقترح الاقتصاد البوذيّ أن القرارات العقلانيّة حقًا لا يمكن صنعها سوى بعد أن نفهم ما الذي يسبب اللاعقلانيّة. عندما نفهم تكوين الرغبات البشريّة وندرك أن كل الثروة لا يمكنها أن ترضينا. عندما يدرك الناس عالميّة الخوف، يكونون أكثر تعاطفًا مع بعضهم بعضًا. وبالتالي فإن المقاربة الروحيّة للاقتصاد لا تقوم على النماذج والنظريات، ولكنها تقوم على قوى التعاطف وضبط النفس. من وجهة نظر البوذيّة، لا يمكن فصل علم الاقتصاد عن المعارف الأخرى. فعلم الاقتصاد ليس إلا عنصرًا واحدًا في محاولة مستمرة لحل مشاكل البشريّة، لذلك يعمل الاقتصاد البوذيّ على الوصول لهذا الهدف المشترك، لاكتفاء للمجتمع والفرد والبيئة.
طُبقت الأخلاق البوذيّة في بداية الأمر في حُكم الدولة واقتصادها أثناء حكم الإمبراطور الهنديّ البوذيّ أشوكا (من 268 حتى 232 قبل الميلاد). فقد كان حكم أشوكا مشهورًا بالأعمال الخيريّة وبرامج العمل العام، والتي قام فيها ببناء المستشفيات والحدائق والمحميات الطبيعيّة.
صاغ إيرنست فريتز شوماخر مصطلح "علم الاقتصاد البوذيّ" في 1955، عندما سافر إلى بورما كمستشار اقتصاديّ لرئيس الوزراء يو نو. استخدم هذا المصطلح لأول مرة في مقاله بعنوان "علم الاقتصاد البوذيّ" والذي نُشر لأول مرة في 1966 في "آسيا: كُتيِّب Asia: A Handbook" وأعيد نشره في مجموعته المؤثرة "الصغير جميل Small Is Beautiful" 1973. يستخدم المصطلح حاليًا أتباع شوماخر وكُتاب تيرافادا البوذيّون.
أُقيم أول مؤتمر لمنصة البحث في علم الاقتصاد البوذيّ في بودابست بالمجر من 23 إلى 24 أغسطس 2007. أُقيم المؤتمر الثاني في جامعة أوبون راتشاثاني، في تايلاند من 9 إلى 11 إبريل 2009.
رؤى عامة عن الاقتصاد.
على عكس الاقتصاد التقليديّ، ينظر الاقتصاد البوذيّ إلى مراحل ما بعد استهلاك المنتج، ويبحث كيف تؤثر الميول في ثلاث أوجه متداخلة عن الوجود الإنسانيّ: الفرد والمجتمع والبيئة. فعلى سبيل المثال، إذا كان هناك زيادة في استهلاك التبغ، يقوم الاقتصاديّ البوذيّ بفك شفرة هذا الاستهلاك وكيف يؤثر هذا على تلوث البيئة وتأثيره على صحة المدخنين السلبيّين والفعليّين، وينظر في المخاطر الصحيّة المحتملة الناجمة عن التدخين، وبالتالي فإن الاقتصاد البوذيّ يأخذ في الاعتبار الجانب الأخلاقيّ مع الجانب الاقتصاديّ. ويُحكَم على الجانب الأخلاقيّ من خلال النتائج التي يعود بها والمميزات التي يجلبها الفعل الاقتصاديّ.
تنسب وجهة النظر البوذيّة ثلاث وظائف للعمل: يعطي للإنسان الفرصة لاستعمال وتطوير مهاراته، يمكنه من التغلب على مطامحه الشخصيّة عن طريق العمل مع غيره من الناس في نفس المهام، يجلب السلع والخدمات المطلوبة لوجود أفضل.
الاختلافات بين علم الاقتصاد التقليديّ وعلم الاقتصاد البوذيّ.
بينما يركز الاقتصاد التقليديّ على المصلحة الذاتيّة، تتحدى وجهة النظر البوذيّة ذلك، مغيرةً إياه إلى مفهوم "أناتا" أو "اللاذات". تقترح تلك الرؤية أن كل ما يمكن أن ندركه بالحواس لا يمكن نسبه للذات فهو ليس "ملكنا"، وبالتالي يجب على البشر أن يفصلوا نفسهم عن هذا الشعور. يعتقد الاقتصاديّ البوذيّ أن المصلحة الشخصيّة والانتهازيّة ستفشل دومًا.
يؤكد الاقتصاد التقليديّ على أهمية الوصول بالمكاسب والفائدة الفرديّة لأقصى مدى، بينما يركز المبدأ البوذيّ على تقليل المعاناة (الخسائر) لكل الكائنات الحيّة وغير الحيّة. تُظهر دراسات الاقتصاديّين البوذيّين أن البشر حساسون للخسارة أكثر من المكاسب، وتستنتج أن البشر عليهم التركيز على تقليل الخسارة.
هناك اختلاف يتعلق بمفهوم الرغبة. يشجِّع الاقتصاديّون التقليديّون الثروة الماديّة والرغبة التي يحاول البشر فيها جمع المزيد من الثروة لإرضاء حاجاتهم. تبعًا للاقتصاديّين البوذيّين، فإن كل الاحتياجات الماديّة غير الطعام والمأوى والأدوية والملبس يجب تقليلها. يقول الاقتصاديّون البوذيّون أن سعادة الإنسان تقل إذا اتبع رغبات بلا معنى، فتقليل الرغبات سيفيد الشخص والمجتمع والطبيعة كلها.
تختلف الرؤى عن السوق أيضًا. فبينما يرى الاقتصاديّ التقليديّ أنه يجب أن نوسِّع الأسواق حتى إشباعها، يهدف البوذيّ إلى تقليل العنف. لا ينظر الاقتصاد التقليديّ إلى الجهات المعنيّة، مثل الأجيال القادمة والعالم الطبيعيّ، حيث يرى أن صوتهم لا يمثل فرقًا في القوة الشرائيّة. إنهم يعتقدون أن الفقراء والمهمشين غير ممثلين نظرًا لضعف قوتهم الشرائيّة، وبالتالي فهم يعتقدون أن السوق متحيِّز ولكنه ممثل حقيقيّ عن الاقتصاد. أما الاقتصاديّ البوذيّ فيدافع عن "أهيمسا" أو اللاعنف، أي منع أي فعل يؤدي لمعاناة الشخص أو غيره. تعتبر الزراعة المدعومة من المجتمع خير مثال على ذلك.
التجليبة أو الهجع أو الهكع أو الهَچَع (تلفظ إلهَچَع بفتح الحاء والچه) هو طور من أطوار الشعر والغناء الشعبي العراقي ورقص شعبي عراقي مبني عليه.
كلا من الهكع أو الهجع في اللغة العربية يعطيان معنى الاضطجاع والسكون والهدوء والإستقرار ويظهر ذلك في التجليبة الراقصة المسماة بالهجع، الا أن التجليبة الشعرية يعود أصلها إلى بحر الهزج من بحور الشعر. قاعدته ان ينظم "المستهل" اولا، وهو شطر من روي واحد، بما يعني التجليب. مثلاً: