CALM/arwiki huggingface dataset:
في يوم المهمة ، بدأ براين ورومان في نقل حقائب من القماش الخشن من أموال فيرون مع شركاء فيرون - إنريكي وروبرتو - برفقتهم لمرافقتهم.  قبل أن يتم ضبط النافذة ، قرر ويتوورث استدعاء الشرطة للتحرك لاعتقال سائقي السيارات التي استخدمها برايان ورومان.  ينتج عن هذا مطاردة عالية السرعة عبر المدينة.  يقود الثنائي الشرطة إلى مستودع ، حيث "تدافع" العشرات من المتسابقين في الشوارع نظمه تيج يربك الشرطة.  بعد التدافع ، تمكنت الشرطة من إيقاف Evo و Eclipse ، فقط لتكتشف أن تيج وسوكي يقودهما.  كما اتضح ، قام الثنائي بتبديل السيارات وهرب في السيارتين العضليتين اللتين فازا بهما في وقت سابق.
بينما يقترب برايان من نقطة الوجهة في سيارته كامارو ، أخبره إنريكي أن يسلك مخرج تاربون بوينت مارينا ، بدلاً من التوجه إلى المطار.  في هذه الأثناء ، يتخلص رومان من روبرتو باستخدام مقعد قاذف مرتجل في سيارة تشالنجر التي يقودها أكسيد النيتروز.  في المطار ، حاصر وكلاء الجمارك طائرة فيرون وقافلتهم ، فقط ليكتشفوا أنه تم خداعهم في مناورة شرك بينما فيرون في حوض للقوارب على بعد عدة أميال.  يكشف فيرون أنه يعرف أن مونيكا كانت عميلة سرية ، وأعطاها عن قصد معلومات خاطئة عن نقطة الوصول.  عندما يصل بريان إلى مارينا ، يجبر فيرون مونيكا على ركوب يخته الخاص ويأمر إنريكي بقتل بريان.  بينما يستعد إنريكي لقتله ، يفشل مقعد القاذف لبريان ، لكن يظهر رومان فجأة ويساعد برايان على إعاقة إنريكي.  يهرب فيرون ، لكن براين ورومان يستخدمان كامارو لقيادة منحدر ، وتحطمتا فوق اليخت.  براين يطلق النار ويجرح فيرون ، الذي اعتقلته مونيكا بعد ذلك.
يمنح ماركهام بريان ورومان عفواً كاملاً ، وفي المقابل يتحول رومان إلى النصف الثاني من أموال فيرون.  يتفق الاثنان على البقاء في ميامي ، ويقترح برايان فتح مرآب - بتمويل من جزء من أموال فيرون التي احتفظ بها رومان لأنفسهم.
بول ووكر في دور براين اوكونر
تيريس جيبسون في دور رومان بيرس
كول هوسر في دور كارتر فيرون
إيفا ميندز في دور مونيكا فيونتز
لوداكريس في دور تيج باركر
ديفون أوكي في دور سوكي
لقلق صوفي العنق (Ciconia episcopus) هو طائر من الطيور الخواضة التي تنتمي إلى عائلة اللقلق. وهو واسع الانتشار في المناطق الاستوائية التي يولد فيها بأفريقيا، وكذلك في آسيا من الهند إلى اندونيسيا. وهو يقيم في الأراضي الرطبة على الأشجار. ويتم بناء العش بعصي كبيرة في الأشجار الحرجية، ويضع ما بين 2-5 من البيض. وهذا اللقلق عادة صامت، ولكنه يتمادى في الخشونة المتبادلة عند التزواج وعلى حق العش.ويطير هذا اللقلق مثل كل اللقالق ورأسها ممدودة إلى الأمام .
جامعة جريجوري ت. بوبا للطب والصيدلة تأسست عام 1879م، تعتبر من أقدم الجامعات للدراسات العليا في رومانيا والتي تقع في مدينة ياش في شمال شرق البلاد. يبلغ عدد طلبها حوالي 8190 طالب.
إضافة إلى التمريض، والمدة الزمنية للدراسات العليا هي 3-4 سنوات حسب نوع التخصص، ومدة دراسة طب عام و طب أسنان هي 6 سنوات.
لقلق العاصفة(Ciconia stormi) هو طائر من الطيور الخواضة التي تنتمي إلى عائلة اللقلق ، يصل طوله حوالي 91 سم، ولون ريشه هو الأبيض والأسود وجلد الوجه برتقالي ولون الساقين والجلد أحمر مصفر والألوان في كلا الجنسين متشابهة.
مطار ياش الدولي (بالرومانية: Aeroportul Internațional Iași)، يقع في مدينة ياش في رومانيا على بعد 8 كم عن مركز المدينة، بجانب بحيرة تشيريك.
أنطلقت أول طائرة من مطار ياش عام 1905، ويعتبر المطار من أوائل المطارات المدشنة في رومانيا وفي عام 1969 شهد المطار تطور ملحوظ.
تي سي أل هي اختصار لأداة التحكم باللغة ولكن أصبح الناس يقول لها تي سي أل لتسهيل الكلام تلفظ ككلمة (تكل)أو تلفظ تي سي إل هذه هي لغة برمجية متعددة الاستخدام أنشأها جون أوستورهوت. في الأصل "ولدت من الإحباط" وفقا للمؤلف، مع وضع المبرمجين الخاصة بها (نوعية رديئة) لغات يقصد به أن يكون جزءا لا يتجزأ من داخل التطبيقات التي سي إل حظيت بالقبول من تلقاء نفسها. التي سي إل يستخدم عادة للنماذج السريعة، التطبيقات النصية، وواجهة المستخدم الرسومية والاختبار.تس سي إل يستخدم لمنصات الأنظمة المطمورة، سواء في شكله الكامل أو في اصدارات سمول برينتر أخرى التي سي إل يستخدم أيضا في برمجة المدخل العمومي لأجهزة التوصيل.
لغة البرمجة للتي سي إل أخترعت في ربيع سنة 1988 من قبل جون أوستورهوت عندما كان يعمل في جامعة كاليفورنيا،بيريكيلي.
في شهر 1 من سنة 1990 : اعلن التي سي أل في جامعة بيريكلي (شتاء مجموعة مستخدمي اليونيكس)
في شهر 6 من سنة 1990:توقع اعلان (صيف مستخدمي يونيكس)
في شهر 1 من سنة 1990 : أول اعلان للتي كي (شتاء مستخدمي يونيكس)
في شهر 6 من سنة 1993 : أول مؤتمر لتي كي وتي سي أل في بيريكلي.
في شهر 9 من سنة 2002: تاسع اجتماع لتي سي أل وتي كي في فانكوفر الإعلان عن نظام التغليف ستاركيت
مقالات تي سي أل عقدت في أمريكا وأوروبا
ملامح التي سي إل تضم:
التي سي إل لم تدعم من وجوه المنحى بناء الجملة قبل 8.6 (8.6 تزود ال نظام الاوه أو في جوهر التي سي إل إذا وظائف الاوه أو زودت بواسطة علب الامتداد. حتى الاوه أو المكتوب بنقاء علب.
بإستعمال الدالة foreach:
set somme 0
foreach i $nombres {
set somme [expr {$somme + $i}]
أو أكثر إحكاما باستخدام الأمر join:
set somme [expr [join $nombres +]]
set sequence "ACGTATTACGGTCCATGAACGAATTGGGATATCGACCATGATGGAATTCTG"
puts [string map {GA R TC Y GT K AC M GC S AT W} $sequence]
package require http
puts [http::data [http::geturl http://mini.net/tcl/540]]
package require android
set android [android new]
set time [clock format [clock seconds] -format "%I %M %p on %A, %B %e %Y."]
android speak $time
كلمات محجوزة.
after exec list read tm
append exit llength refchan trace
apply expr lmap regexp trap
array fblocked load registry * try
auto_execok fconfigure lrange regsub unknown
auto_import fcopy lrepeat rename unload
auto_load file lreplace return unset
auto_mkindex fileevent lreverse scan update
auto_mkindex_old filename lsearch seek uplevel
auto_qualify finally lset set upvar
auto_reset flush lsort socket variable
bgerror for mathfunc source vwait
binary foreach mathop split while
break format memory string yield
catch gets msgcat subst yieldto
cd glob namespace switch zlib
chan global open tailcall
clock history package tcl_endOfWord
close http parray tcl_findLibrary
concat if pid tcl_startOfNextWord
continue incr pkg::create tcl_startOfPreviousWord
coroutine info pkg_mkIndex tcl_wordBreakAfter
dde * interp platform tcl_wordBreakBefore
dict join platform::shell tcltest
encoding lappend proc tclvars
eof lassign puts tell
error lindex pwd throw
eval linsert re_syntax time
(*): مخصصة لمنصة ويندوز
ما قبل الحكم الإسلامي.
سقطت صقلية في يد العرب في عام 652، لكن هذا كان قصير العمر وسرعان ما غادروها بعد ذلك بوقت قصير. بيد أن هذا شكّل أول اتصال مع العرب الذين أنشؤوا لاحقا مراكز تجارية على السواحل الغربية للجزيرة.
حوالي عام 700 غزا المسلمون جزيرة قوصرة "Pantelleria" (بنت الرياح)، وبقيت صقلية ذات الأهمية الإستراتيجية في السيطرة على المتوسط بيد البيزنطيين. وعقدت العرب معهم اتفاقيات تجارية واستقر التجار العرب في موانئ صقلية.
وكان تفتت الإمبراطورية البيزنطية وضعفها قد عزز الشعور بالسخط عليها من قبل الصقليين سياسيا وثقافيا فهم يعتبرون أنفسهم أقرب لروما التي تحكمها الإمبراطورية الغربية من القسطنطينية التي تحكمها الإمبراطورية الشرقية.
بين عامي (803820) بدأت كفاءة البيزنطيين في الانحدار في منطقة وسط البحر الأبيض بشكل واضح إبان حكم الإمبراطورة إريني وساهمت حادثة تومازو السلافي في تعزيز حالة ضعف الإمبراطورية.
وسط ذلك انقلب ضد البيزنطيين يوفيميوس قائد الأسطول البيزنطي وهو مالك أراضي ثري، واستولى على حكم صقلية بمساعدة نبلاء صقليين وأعلن نفسه إمبراطورا عام 823 في سيراقوسة، وطلب المساعدة من العرب عام 825 للحفاظ على سيطرته على الجزيرة، فرد البيزنطيون بقسوة بقيادة فوتينو، وبعد هزيمته في سيراقوسة فر يوفيميوس إلى إفريقية لاجئا وطالبا العون من أمير الأغالبة زيادة الله في القيروان عارضا عليه الجزية مقابل جعله حاكما عليها.
ورغم أنهم خرجوا لتوهم من هزة التمرد الذي قاده ضدهم منصور الطنبذي كان ردّهم بإعداد أسطول من مائة سفينة مع عشرة آلاف مقاتل أغلبهم من المتطوعين للجهاد وسبعمائه فارس بخيولهم.
بدأ فتح صقلية 17 يونيو في يد العرب عام 827 تحت قيادة الفقيه المالكي والقاضي أسد بن الفرات مؤلف "الأسدية" وتألف الجيش أساسا من العرب والبربر من شمال أفريقيا والأندلس. اكتسب المسلمون موطئ قدم في مازارا دل فالو ومارسالا فتم تحصينهما واستخدموهما كرأس حربة التوسع وكقواعد لرسو السفن.
كان هدف الحملة التعمق قدر الإمكان في الجزيرة، ولا ينخدعوا بقدرتهم على تخطي الدفاعات الهائلة لعاصمة البيزنطيين الصقلية سيراقوسة، ولكن ضعف البيزنطيين الخارجين لتوهم من صراع مع تومازو السلافي أظهر لأسد بن الفرات إمكانية ملموسة لتغير الهدف الإستراتيجي للحملة إلى حملة السيطرة الحقيقية والكاملة.
ولكنه بعد سقوط جزء كبير من الجزيرة في يد العرب أصيب بالمرض يعتقد أنه وباء الكوليرا وتوفي وقد جاوز السبعين عاما سنة 213 هـ الموافق 828 للميلاد، وعين خافا له محمد بن أبي الجواري بناء على رغبة الجنود. وفي 830 عام تلقى المسلمون تعزيزات جزء منها من إفريقية (المشغولة آنذاك لصد هجوم دوق لوكا بونيفاتشو الثاني) والجزء الأكبر أتى من الأندلس، وهكذا استطاع المسلمون ان يستولوا على باليرمو بين أغسطس وسبتمبر من عام 831 بعد حصار طويل واتخذت عاصمة للجزيرة، ومن ثم لحقها غزو مسينا عام 843، وموديكا وراغوزا عام 848، وقصريانة (إنا حاليا) عام 859 بقيادة عباس بن الفضل وكان قد ألحق هزيمة نكراء بأسطول بيـزنطي قرب سيراقوسة واعتبر المؤرخون الأوروبيون عباس بن الفضل من أمهر وألمع القادة المسلمين الذين واجهتهم الجيوش الأوروبية. ولكن سيراقوسة المعتمدة على الدعم من مالطا فضلا عن دعم دوقات كالابريا وأوترانتو ونابولي صمدت، وتجاوزت الحصار الذي فرضه خفاجة بن سفيان بين عامي 872 و873 وسقطت في 21 مايو 878 بعد حوالي من نصف قرن من بداية حملة أسد بن الفرات بعد حصار خانق.
وفي 1 أغسطس عام 902 سقطت طيرمينة "Taormina" آخر معاقل بيزنطة المهمة التي غزاها إبراهيم الثاني الأغلبي الذي استطاع أن يجعل كل صقلية تحت السيطرة الإسلامية، وكانت آخر بؤر البيزنطيين كانت روميتا وسقطت عام 963.
وكان إبراهيم الثاني قد تخلى عن الملك لابنه عبد الله بعد أن عزله الخليفة العباسي المعتضد في بغداد سنة 289 هـ، فجاء إلى صقلية ، وكان يرمي إلى مواصلة التقدم في إيطاليا شمالاً والوصول إلى روما والقسطنطينية لغزوها مصداقاً للحديث، فقطع مضيق ميسينا متجها شمالا عبر قلورية (كالابريا) ولم يواجه مقاومة تذكر إلا أن ميسرته توقفت عند على مشارف كوزنسا ولعلها كانت أول مدينة تقاومه، يعتقد أن سبب توقف العمليات العسكرية كان قلة التنظيم وقصور الامتدادات والنتائج الملموسة وأصيب إبراهيم بالزحار ولم يمهله كثيرا فقضى نحبه وعلى حافة التشتت انسحب الجيش، وانتهى بذلك طموح غزو "الأرض الكبيرة".
و أصبحت باليرمو في ظل الحكم الإسلامي واحدة من أكبر المدن في العالم.
إمارة صقلية.
حكمت صقلية من قبل لسلالة الأغالبة من أهل السنة والجماعة في إفريقية (الاسم القديم لما يغرف اليوم بتونس)، ولما قضى الفاطميون الإسماعيليون على دولة الأغالبة عام (297 هـ/ 909 م)، ورثوا أسطولها وممتلكاتها ودخلت صقلية في فلك الدولة الفاطمية، وصار يحكمها ولاة من قبل الخلفاء الفاطميين سواء في المهدية أو في القاهرة لاحقا، إلا أن هذه التبعية كانت اسمية في غالب الأحيان خصوصاً في عهد أسرة الكلبيين (948- 1052 م) التي تمتعت باستقلال ذاتي في حكم الجزيرة.
فبعد قمع تمرد عين الخليفة الفاطمي حسن الكلبي أميرا على صقلية (948-964). بعد نجاحه في صد البيزنطيين أسس سلالة الكلبيين في صقلية. استمرت الغارات على جنوب إيطاليا تحت حكم الكلبيين إلى القرن الحادي عشر، وهزم جيش ألماني في عام 982 بقيادة أوتو الثاني بالقرب من كروتوني في قلورية (كالابريا). شهدت فترة الأمير يوسف الكلبي(990-998) بداية عصر الانحطاط. وتحت حكم الأخال (1017-1037) احتدم الصراع بين الفصائل داخل الأسرة الحاكمة نفسها بأشكال مختلفة من التحالف مع البيزنطيين والزيريين. وبحلول عهد الأمير حسن الصمصام (1040-1053) تجزءت الجزيرة إلى اقطاعيات صغيرة متعددة كانت في حكم الإمارات مستقلة، لعبت صقلية دورا متميزا كجسر بين أفريقيا وأوروبا. وازدهرت التجارة والضرائب منخفضة. اتسم نظام الحكم بالتسامح، وبالرغم من حرية العبادة فقد اعتنق المسيحيون الإسلام فوجد مئات من المساجد في باليرمو وحدها.
بدأ العرب إصلاح الاراضي الذي أدى إلى زيادة الإنتاجية وتشجيع نمو الحيازات الصغيرة إلى عقارات أراضبة كبيرة. وواصل العرب تحسين نظم الري. وقد وصف ابن حوقل باليرمو وهو تاجر من بغداد زار صقلية في 950. لا تزال حي مسور يسمى "Kasr" (قصر) وسط باليرمو حتى اليوم، مع المسجد الجامع في موقع الكاتدرائية الرومانية المتاخرة. وحي الخالصة "(Kalsa)" الذي يحوي قصر السلطان وحمامات ومسجد ومكاتب حكومية وسجن خاص. وأحصى ابن حوقل 7,000 جزار يتاجرون في 150 محل.
بالإضافة إلى الأندلسيون العرب والعرب الأخرى ن كان هناك البربر والافارقة السود واليونانيين البيزنطيين
و اليهود والسلافيين واللومبارديون. ازدهر غربي صقلية خاصة مع استقرار البربر في المنطقة أغريجنتو مقرونا مع القبائل العربية والعرب المصريين والسوريين في باليرمو.
و لم تنعم صقلية بالهدوء والاستقرار مدة طويلة خصوصاً بعد انقراض دولة الكلبيين (1052)، إذ دبت فيها النزاعات الداخلية مما أدي إلى قيام فترة شبيهة بفترة ملوك الطوائف بالأندلس ومن ثم كان من السهل على أي فاتح أن بغزو الجزيرة من الشمال أو الجنوب.
حكم المسلمين في صقلية انتهى ببطئ بناء بعد دعوة من امراء كاتانيا وسيراكوزا لغزو النورمان. فهجموا على صقلية إبان حكم روجر الأول في عام 1061، مفحتتحا ثلاثين عاما من الصراع ضد المسلمين. في عام 1068 هزم روجر ورجاله العرب في ميزيلميري ولكن أهم المعارك كانت حصار باليرمو في 1072 والهزيمة النهائية لأمير نوتو في عام 1091. عقب غزو النورمان ظلت تأثير العرب مستمرا فخلق ثقافة هجينة في الجزيرة ساهمت كثيرا في تحديد الطابع الحديث لصقلية.
استولى العرب على كامل جزيرة صقلية فترة زمنية قصيرة نسبيا، إلا أن التغييرات التي تعرضت لها الجزيرة بعيدة الاثر وطويلة الامد وايجابية من الناحية الاقتصادية. فأعمالهم في تحسين نظام العمليات الزراعية (مثل الري) والعلوم والتجارة والفنون. جزء كبير من قاعدة الجزيرة الزراعية القائمة حتى يومنا هذا تتكون من النباتات التي ادخلها المسلمون إليها، بما في ذلك البرتقال والليمون والفستق وقصب السكر. بقيت حوالي 300 كلمة من أصل العربية لا تزال موجودة في اللغة الصقلية أغلبها مصطلحات الزراعية. في أواسط القرن الحادي عشر كانت صقلية على وشك دخول الفترة الأكثر ازدهارا في تاريخها كله بينما كان الغزاة من الشمال على وشك إدخال نظم حكم وقانون ودين، فورثوا اقتصادا مزدهرا يستند على التجارة والعمليات الزراعية كفوؤة.
و استفاد ملوك النورمان في القرن الحادي عشر من منجزات العلماء المسلمين فيها وشجعوهم على مواصلة البحث العلمي ودراسة الظواهر المختلفة فكانت بذلك معبرًا للحضارة الإسلامية إلى أوروبا. لم ينته الوجود العربي في صقلية بخروج العرب فهم لم يخرجوا جميعا بل بقي منهم الكثير بتشجيع النورمان - الذين لم يحاولوا اجتثاث العرب كما فعل الإسبان - على البقاء ؛ فبقيت تأثيرات العرب واضحة في الفنون والعمارة. ولا تزال الكثير من تلك الاثار موجودة خاصة في النقوش الموجودة على القصور والكنائس التي ترجع إلى العصر العربي وما بعدة، بل إن سكان صقلية الاصليين يختلفون في ملامحهم عن سائر الإيطاليين ويحتفظون ببعض التقاليد التي ترجع لفترة الوجود العربي كالثأر والحمية والانتماء إلى العائلة. كانت صقلية رافدا مهما لانسياب الحضارة والمؤثرات العربية إلى أوروبا، ويمكن تمييز الملامح والدماء العربية الواضحة في السكان الأصليين لصقلية حتى اليوم، بل أن كثيرا من أسماء المدن الصقلية هي في الأصل أسماء عربية مثل مارسالا والتي أصلها مرسى الله أو مرسى على، وقد دخلت مفردات عربية كثيرة في اللغة الإيطالية عبر اللهجة الصقلية مثل : كلمة Meschino مسكينو والتي تعني المسكين أو الفقير بالعربية.
الحافظ محمد أبو راس الجربي الناصري المعسكري الهُذَلي الجزائري هو محمد أبو راس بن أحمد بن ناصر الراشدي علاّمة ومحقق في العلوم الإسلامية وحافظ للحديث النبوي من الجزائر.
وُلِد بنواحي مدينة معسكر بالجزائر يوم 8 صفر 1165هـ/ 27 ديسمبر 1751م، وتوفي، يوم 15 شعبان 1238هـ/ 27 أفريل 1823م، ودُفن بمعسكر.
وكان قد شارك في الجهاد لفتح مدينة وهران سنة 1206هـ/ 1795م، إلى جنب الباي محمد بن عثمان. له اسهامات كثيرة في علوم الحديث والقرءان والأنساب وله مؤلفات عدة في هذا المجال.
يعتبر ثاني كبار رجالات مدينة معسكر الجزائرية بعد الأمير عبد القادر لذا سميت عدة منشات في المنطقة باسمه خاصة العلمية والثقافية منها.
نسبـه ومولده.
هو محمد أبو راس بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن أحمد بن الناصر بن عبد الله بن عبد الجليل.
ولد يوم 8 صفر 1165 هــ / 27 ديسمبر 1751 م في منطقة وزَّغْت بين جبل كرسوط وهونت جنوبي مدينة معسكر.
أمّه اسمها (زولة)، وكان يشبّهها بالسيدة (رابعة العدوية) في زهدها وخشيتها.وكان أبوه من القرّاء الماهرين، والأساتذة المشهورين. جدّه وصفه بأعجوبة الزمان في الولاية والصلاح والفضل الفضيل.
وعلى نهجهم كان أخته السيّدة (حليمة) وأخواه (بن عمر) و(عبد القادر).
تعلّم الشيخ أبو راس على والده أول الأمر، فحفظ على يديه معظم القرآن الكريم، لكنّه أتقنه على يد الشيخ منصور الضرير.درس الشيخ أبو راس على علماء (معسكر)، ومنهم:
مكتبة المذاهب الأربعة:
أسّس الشيخ أبو راس بوسط مدينة معسكر مدرسة عرفت بالمدرسة المحمدية أو مكتبة المذاهب الأربعة، وذلك لتحرره العلمي في ذلك الزمان المعروف بالتعصّب، فقد كان يُفتي طلبته بالمذاهب الأربعة المعروفة عند أهل السنة والجماعة، وقد بلغ عدد من حضر دروسه فيها المئات.
عرف أبي راس الناصري بكثرة رحلاته إلى الأمصار مقلدا بذلك السابقين من العلماء، حيث تقول الأستاذة سميرة أنساعد "لم يكتفي أبو رأس الناصري بالتنقل بين مدن الغرب الجزائري فحسب بل تنقل إلى مدينة الجزائر فقسنطينة ، ثم تونس ومصر والحجاز ثم الشام وفلسطين وكان بدء سفره إلى المشرق سنة 1204هـ وعرف أبوراس الناصري في هذه البلدان بعلمه الواسع وكثرة حفظه، حتى لقب في مصر بشيخ الإسلام وصار عند المصريين شهيرا بعد امتحانهم له " وفي نفس المنوال يقول عنه الدكتور عبد الحق زريوخ "...ثمّ ركب البحر إلى مصر، ولقي بها أهل العلم والأدب، منهم الشّيخ مرتضى الذي روى عنه أوائل "الصّحيحين"، و"رسالة القشيري" في التصوّف، و"مختصر العين"، و"مختصر الكنز الراقي" كما لقي الشيخ عصمان الحنبلي الذي قرأ عليه المذهب الحنبلي...
ثمّ رحل إلى مكّة، واجتمع بعلمائها وفقهائها، كالعلامة عبد الملك الحنفي المفتي الشّامي القلعي (ت 1229هـ) الذي أخذ عنه بعضاً من الحديث، ونبذة من "الكنز"، وشيئاً من التفسير ومثل مفتي الشّافعية عبد الغني، ومفتي المالكية الحسين المغربي الذي جالسه طويلاً، كما اجتمع، بمكّة، بالشّيخ العارف المشارك عبد الرّحمن التّادلي المغربي، وقرأ عليه شرح العارف بالله ابن عبّاد على "الحكم" ثمّ طوّف بالمدينة المشرّفة، وكان له بها مناظرات وأبحاث مع علمائها ويبدو أنّ هذه الرِّحلة كانت رحلة روحية، لأنّ أبا راس وجد الفرصة في زيارة ضريح المصطفى صلى الله عليه وسلم، وضريحي صاحبيه أبي بكر وعمر وقبور الصّحابة بالبقيع.
ثمّ رحل إلى الشّام، وتحدّث إلى علمائها في مسألة من "الحبس" نصّ عليها الشّيخ أبو زكريا ابن الحطّاب (ت 995هـ) ونهاية، رجعوا إلى رأيه ووافقوه بعد الدّليل القاطع، بل جمعوا له مالاً كثيراً عندما أراد السّفر تكريماً له وتعظيماً، وبعد ذلك، دخل "الرّملة" إحدى مدن فلسطين، ولقي مفتِيها وعلماءَها، وكان بينهم مفاوضات حول "الدّخان" و"القهوة"، فأجابهم بما ذكره نصّ أبي السّعود (ت 951هـ)، فأكرموا وِفادته، وبعدها، رحل إلى غزّة فزار قبر هاشم ثالث آباء النبي ، ولقي علماءها وأعيانها، فأكرموا ضيافته وكان بينه، كعادته، وبينهم مناظرات في مسائل مختلفة، اعترفوا له بها بالفضل وسعة العلم، إلاّ أنّه لم يجد عالماً واحداً يعوِّل عليه كما يذكرعندما غادر إلى العريش. "
كما تتلمذ على كثير من العلماء والفقهاء في عصره، فنهل من علمهم وارتوى من مشربهم حيث يقول عن نفسه، أن أول من تتلمذ على يده والده الشيخ أحمد الذي قرأ عليه شيئا من سورة البقرة، ثم الشيخ علي التلاوي والشيخ منصور الضراري والشيخ علي بن شنين وكثيرا من العلماء والمشايخ كما تذكر كتب التاريخ التي تروي حياته مما قوى علمه وأنمى معارفه فكان بذلك من كبار علماء معسكر، كما تذكر هذه الكتب أيضا أنه تتلمذ على يده الكثير من فقهاء معسكر في المدرسة التي كانت تسمى المدرسة المحمدية، التي كان بها أكثر من سبعة مائة طالب في زمن كانت معسكر تسمى فيه مصر الصغرى على عكس ما توصف به معسكر اليوم من قبل أناس لا يعرفون عنها إلا الاسم فقط.
لم تكن حياته تخلو من المغامرة والدسائس، حيث رمي من قبل خصومه الحاسدين بالمشاركة في ثورة درقاوة ضد الأتراك 1217 هـ/1802 م خاصة وأنه كان مقرب من الحاكم التركي حينها، مما جعله يهرب إلى الجبال، حتى أنطفئت نار الغضب، فعاد إلى معسكر وألف كتاب بعنوان " درء الشقاوة في حرب درقاوة ".
لقد كان تلامذته بالمئات، وربّما أكثر، ومعظم علماء معسكر وناحيتها تعلّم عليه، منهم :
- محمد بن علي السنوسي.
- ومن صغار تلاميذه فخر الجزائر (الأمير عبد القادر)
توفي الشيخ أبو راس بعد أن عاش أزيد من سبعين سنة، وذلك في عام 1238هـ/ 1823م، بعد حياة حافلة بالنشاط العلمي، ودفن في قلب مدينة معسكر، بحي بابا علي.
أبو راس من العلماء المكثرين في التأليف، فإنه كان يفخر بكونه لا يعلم أحدا الّف أكثر منه إلا جلال الدين السيوطي فقال: "ما أعلم أحدا أكثَرَ التآليف -بعده- غيري، والكمال لله"ترك مؤلفات وكتب كثيرة تتجاوز أو تفوق المائة كتاب في الفقه والتاريخ، من أشهرها حسب تصنيف الدكتور عبد الحق زريوخ وفق المواضيع المدروسة :
"نيل الأماني على مختصر سعد الدين التّفتازاني".
"القول المسلّم في شرح السّلم"، وهو شرح على سلم الأخضري.
"شرح المحلَّى".
"شرح مشكاة الأنوار، التي يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسَسْه نار".
الشّروح الأدبية.
1.شرح المقامات:
1.1."النّزهة الأميرية في شرح المقامات الحريرية".
2.1."الحلل الحريرية في شرح المقامات الحريرية".
2.شرح القصائد:
1.2. "البشائر والإسعاد، في رح بانت سعاد".
2.2."نيل الأرب في شرح لامية العرب".
3.2. "كل الصّيد في جوف الفرا".
4.2. "إزالة الوجم عن قصيدة لامية العجم".
5.2. "الوصيد في شرح سلوانية الصّيد".
6.2. "الدّرّة الأنيقة في شرح العقيقة.
7.2. "طراز شرح المرداسي لقصيدة المنداسي".
8.2. "الحلّة السّعدية في شرح القصيدة السّعيدية".
9.2. "الجُمان في شرح قصيدة أبي عثمان".
10.2. "نظم الأديب الحسيب، الجامع بين المدح والنّسيب والتّشبيب.
11.2. "الرِّياض المرضية في شرح الغوثية".
12.2. "لبّ أفياخي في عدّة أشياخي".
13.2. "حلّتي ونحلتي في تعدّد رحلتي".
14.2. "الفوائد المخبتة في الأجوبة المُسكتة".
كُتب عنه في العصر الحديث.
- يقول عنه الدكتور عبد الحق زريوخ ولد بنواحي معسكر في يوم 8 صفر 1165 هـ الموافق وتوفى في يوم 15 شعبان 1238 هـ الموافق 27 أفريل 1823 م ودفن بمعسكر.
- أما الشيخ بن حنيفة العابدين المعسكري فيقول في محاضرة له بعنوان "قطوف من حياة أبي راس الناصري" أن ولادته كانت سنة 1150هـ ويعتمد في هذا القول على كتاب يُعزي أنه قد أُلُّف بعده بوقت قصير وهو « القول الأحوط في بيان ما تداول من العلوم والكتب بالمغربين الأقصى والأوسط».
- أما الأستاذة سميرة أنساعد فتقول عن مولده "إذ كان مولده سنة 1150 هـ /1757م قرب جبل كرسوط بالغرب الجزائري ثم نشأ وعاش فقيرا، توفيت أمه ثم أبوه فكفله بعدهما أخوه الأكبر الذي سافر إلى معسكر وهناك حفظ أبي راس الناصري القرأن الكريم وتعلم الأحكام ثم الفقه فكان له أن درس منذ صغره في مازونة كتاب مختصر خليل المغربي وأشتهر بذلك ثم تولى القضاء في قرية غريس قرب معسكر، ثم رجع إليها أي معسكر ليزاول التعليم مدة ست وثلاثين سنة متتالية ".
يقول أبو القاسم الحفناوي في كتابه: تعريف الخلف برجال السلف بما أنه من أوثق المصادر المعتمدة في تراجم الرجال بالمغرب العربي :
في علم الطب وعلم النفس السريري النمطية هي حالة يقوم بها المرء بالتفوه أو التصرف أو التحرك بشكل متكرر وفق تقاليد معينة. تظهر هذه الأعراض النمطية عند المصابين باضطرابات مثل التخلف العقلي أو طيف التوحد أو خلل الحركة المتأخر أو في الأفراد النمطيين عصبياً. كما لوحظت النمطية في بعض أنواع الفصام؛ كما يعد الخرف الجبهي الصدغي أحد الأسباب العصبية الشائعة لظهور سلوكيات نمطية.
المدرسة الصالحية: هي من أواخر مدارس سكنى الطلبة التي أقيمت بمدينة تونس، وكان ذلك ببادرة من أحد الخواص.
تقع المدرسة الصالحية بنهج سيدي بن عروس، عدد 31 بقلب المدينة العتيقة، وهذا النهج يفضي من الجهة الجنوبية إلى جامع الزيتونة، بما يجعل هذه المدرسة من أقرب المدارس إليه. وموقع المدرسة الصالحية يوجد غير بعيد عن تقاطع نهجي سيدي بن عروس والقصبة، بما يجعلها كذلك قريبة من مقر الحكومة وعدد من المؤسسات الدينية والإدارية الأخرى، فضلا عن أن نهج سيدي بنعروس كان يؤوي الكثير من مكاتب الوكلاء أو المحامين ومن بينهم مؤسسها.
قام بعض الخواص فيما بين عامي 1928 و1938 بتأسيس عدد من المبيتات التي سميت مدارس السكنى لإيواء الطلبة الزيتونيين الذين تزايد عددهم بصفة ملحوظة في فترة ما بين الحربين خاصة، فظهرت على التوالي المدرسة القاسمية والمدرسة الدغرية عام 1928، والمدرسة الحمزية عام 1929 ومدرسة الهداية عام 1938. أما المدرسة الصالحية فقد تأسست عام 1937 وتنسب إلى مؤسسها الوكيل محمد الصالحي، وقد جاء في النقيشة التي تعلو بابها "المدرسة الصالحية، الحمد لله إن الوكيل محمد الصالحي أسس هذه المدرسة المباركة المسماة بالصالحية لسكنى تلامذة الجامع الأعظم جامع الزيتونة عمره الله، سنة 1356 1937". علما وأن هذا الوكيل ذو تكوين زيتوني، وقد بدأ مشواره الوظيفي في بداية عهد الحماية وتحديدا في سبتمبر 1885، وكان مكتبه ب28 نهج سيدي بنعروس أي في الجهة المقابلة للمدرسة التي حملت اسمه وكان قد أسسها في أواخر حياته وحبسها على الطلبة الزيتونيين. أما سياسيا فتكفي الإشارة إلى أنه قد أرسل من قبل نظام الحماية لحضور مؤتمر الخلافة المنعقد في القاهرة عام 1926.
يفتح باب المدرسة على رواق يفضي إلى ساحة تحيط بها مجموعة من الغرف الموزعة على طابقين أرضي وعلوي، كانت مخصصة لسكنى الطلبة، وقد وصف أحمد صوة في مذكراته وضعية الإقامة بها في الخمسينات فقال: "انتقلنا إلى المدرسة الصالحية بنهج سيدي بن عروس وكنا ثلاثة أنا وأخي وعلي عياد ثم التحق بنا عبد العزيز بن محمد حشانة فأصبحنا أربعة نعيش في ثمانية أمتار مربعة نستعملها للنوم والمراجعة والطبخ والخزين". أما بعد الاستقلال فقد وقع ترميم هذه المدرسة لتصبح مقرا للمركز الوطني للاتصال الثقافي التابع لوزارة الثقافة والمحافظة على التراث والذي يقوم بنشر سلسلة "ذاكرة وإبداع" التي تعرف بأعلام الثقافة التونسيين وبإنتاجهم.
يونس الفارحي ممثل، منتج ومخرج تونسي، ولد في معتمدية الماجل بلعباس من ولاية الڨصرين. اشتهر بالكثير من المسلسلات التي اخرجها مثل مسلسل نسيبتي العزيزة. واستطاع أن يكسب حب الجمهور التونسي من خلال خفة دمه وفكاهته من خلال مسلسل نسيبتي العزيزة في أجزائه كاملة، كما قام بأدوار مهمة مثل لزهر عروش في مسلسل حسابات و عقابات و دور كانوليكا في مسلسل عاشق السراب.
اشتهر في السينما أيضا في أعمال كثيرة وعمل مخرج ومنتج و كاتب الأفلام سينمائية.
تلقى يونس الفارحي نقدا كبير من المتابعين لمسلسل نسيبتي العزيزة بسبب السيناريو الساخر من لهجة المناطق الداخلية، وذلك في دور "ببوشة" الذي أداه، إضافة إلى كتابته للسيناريو، واستدعاءه لممثلين في المسلسل بلهجة مبالغة في الريفية على غراره خميسه ووالديها.
الكنيسة الأثوبية الكاثوليكية هي إحدى الكنائس الكاثوليكية الشرقية، تعتبر الوحيدة التي تتبع الطقس الأثيوبي في الصلوات، والثانية مع كنيسة الأقباط الكاثوليك في أفريقيا برمتها؛ وتشمل حدودها القانونية دولة إثيوبيا في حين تعتبر الأبرشيات خارجها من أبرشيات الاغتراب.
تقترب هذه الكنيسة مع الكنائس الأرثوذكسية المشرقية من حيث الطقوس والصلوات العامة، لكنها تختلف معها بالإقرار بسيادة البابا في الفاتيكان، وبرفض مجمع أفسس الثاني والإقرار بصيغة مجمع خلقيدونية حول صيغ اتحاد طبيعتي المسيح ببضعهما البعض.
في 2015 أصدر البابا مرسومًا بإنهاء ولاية الكنيسة الإثيوبية الكاثوليكية على إريتريا لتتشكل الكنيسة الإريترية الكاثوليكية المستقلة ومركزها مدينة أسمرة.