CALM/arwiki huggingface dataset:
ولأن الكهف تم العثور عليه وإمتلاكه للسكة الحديد، تم بناء محطة قطار بجوار مدخل الزوار. اليوم، تتوقف خدمات "Ruhr-Sieg-Express (RE16)" و "Ruhr-Sieg-Bahn (RB91)" عند التوقف. يتم تشغيل كل من خدمات RE16 وRB91 بواسطة "Abellio Rail NRW". إنه الكهف الوحيد في ألمانيا الذي توقف.
هوا فطيح هو كهف كارستي كبير يقع في برقة في شمال شرق ليبيا. كان هذا الموقع ذا أهمية للبحث في التاريخ الأثري الأفريقي وعصور ما قبل التاريخ البشري الحديث تشريحًا لأنه كان محتلاً خلال العصر الحجري القديم الأوسط والعليا والعصر الحجري الأوسط والعصر الحجري الحديث. يعود تاريخ وجود الإنسان الحديث في الكهف إلى 200,000 سنة مضت.
يصف مصطلح 'هوا' بنية كهفية نموذجية للمنطقة الساحلية المحلية, والتي تشكلت في شكلها الحالي من خلال عمليات تآكل البحر خلال المرحلة المبكرة من العصر الجليدي.
هوا فتية هو من الساحل وتوجد بالقرب من الجانب الشمالي للهضبة عند قاعدة الجبل الأخضر (أو الجبل الأخضر). المدخل يواجه الشمال باتجاه البحر الأبيض المتوسط.
علم الطبقات والتخطيط.
هوا فتية بارتفاع في المدخل الشمالي بعرض تمتد على الجزء الداخلي المسقوف من الكهف. يتم تحديد الطبقات الطبقية الأفقية من خلال أنواع الرواسب الموجودة في كل طبقة ويتم دعمها باستخدام تقنيات التأريخ بالكربون المشع.
يُظهر المقياس الزمني الجيولوجي في هوا فطيح التغيرات المناخية الرئيسية التي حدثت خلال العصر الجليدي. خلال المرحلة الأخيرة من فترة Riss-Wurm بين الجليدية, كان الخط الساحلي ستة أمتار فوق مستوى سطح البحر الحالي. المرحلة الرئيسية الثانية هي تلك التي كان مستوى سطح البحر فيها عشرين مترا تحت مستوى سطح البحر الحالي.
اكتشف وابحث.
تم اكتشاف هوا فطيح لأول مرة في عام 1948 من قبل تشارلز ماكبرني. قام ماكبيرني وفريقه بالتنقيب في الموقع من عام 1950 إلى عام 1955. لم يتم إجراء الحفريات بعد عام 1955 حتى آخر أعمال التنقيب في عام 2007. منذ عمليات التنقيب التي قام بها ماكبرني, كان هناك الكثير من التعرية في هذا الكهف وترسبت طبقات رسوبية ثقيلة فوق الموقع الأصلي أيضًا.
بدأ مشروع حديث يُدعى Cyrenaica Prehistory Project (CPP), يديره غرايم باركر من كامبردج, في عام 2007. الهدف من هذا البرنامج هو توسيع المعرفة والفهم لتسلسل استخدام الكهف وتاريخ التغيرات البيئية وكيف تكيف البشر مع هذه التغييرات. يحاول CPP إعادة بناء تاريخ المناخ والبيئة والنشاط البشري في هوا فطيح. يخطط المشروع لاكتساب نظرة ثاقبة لهذه المناطق من خلال الدراسات الجيومورفولوجية والبيئية القديمة والأثرية داخل الكهف ومن المناظر الطبيعية المحيطة. تتضمن بعض الأسئلة التي تهدف CPP الإجابة عليها, "متى وصل الإنسان الحديث تشريحياً لأول مرة إلى الشواطئ الشمالية لأفريقيا؟ كيف تعاملوا مع السكان الأوائل مع آثار التغيرات المناخية العميقة والمفاجئة في كثير من الأحيان؟ هل كانت "الحداثة السلوكية" حاسمة لنجاح استعمارهم لشمال أفريقيا؟ متى، وكيف، ولماذا لم الزراعة تتطور في الهولوسين؟ "كما هو موضح من قبل جامعة كامبريدج.
من عام 2007 حتى عام 2013, تم الانتهاء من 7 مواسم حفر بواسطة CPP.
حساب الحفريات.
بدأ التحقيق في هذا الموقع في عام 1951 في خندق سبر في الجانب الغربي من الكهف, بعمق 10 × 10 × 2 متر. في عام 1952, تم حفر خندق السبر الثاني أفقيًا فوق الخندق الأول بعمق 7 × 6 × 5.5 متر. أخيرًا, تم حفر خندق عميق بعمق 3.8 × 1.6 × 6.5 متر مما جعل عمق الحفر الكلي 14 مترًا.
الاكتشافات والتحف والبقايا.
هناك سبع مراحل ثقافية مميزة يحددها ماكبيرني من هذه الطبقات المحفورة. تشمل البقايا الثقافية لهذا الموقع في الطبقة العلوية المواقد ذات المنخفضات الضحلة التي كانت تستخدم على الأرجح في حرائق الطهي والرواسب.
تم الحصول على تواريخ الكربون الأصلية من تنقيب ماكبرني من عينات من فحم الخشب وشظايا العظام. تم تقييم العديد من العينات الأصلية من حفريات McBurney والمواد من أحدث الحفريات وتأكيدها باستخدام العديد من تقنيات التأريخ الحديثة خلال CPP. كانت المرحلة الأولى والأقدم تحتوي على القطع الأثرية للشفرة والشفرة التي يعود تاريخها إلى 80 إلى 65000 سنة مضت (80-65 kya). احتوت المرحلة الثانية من عمق 19 إلى 28 قدمًا على أحجار ليفالواسو موستيرية مؤرخة من 65 إلى 40 كيا مع تقنيات التأريخ الحالية التي تشير إلى أن هذه الاكتشافات مؤرخة بشكل وثيق من 73 إلى 43 كيا. على عمق 23 قدمًا تم اكتشاف فكٍ بشري حديث يعود تاريخه إلى ما بين 73 و 65 كيلو. تم العثور على أدلة وفيرة على صناعة الشفرات Levalloiso-Mousterian خلال المرحلة الثانية من تغير المناخ تظهر أنه لا يوجد تقليد راسخ في صناعة الشفرات بين هؤلاء الأشخاص خلال هذا الوقت. كانت هناك مواقد صغيرة وتراكمات طعام وعظام موجودة أيضًا في هذه المرحلة.
تم العثور على قطعة من الفك السفلي البشري في أغسطس 1952. كانت الشظايا التي تم العثور عليها هي الفرع الأيسر المتصاعد وجزء من عملية اللقمة مع الضرس الثاني والثالث. ظهر ضرس العقل لكنه لم ينكشف لفترة طويلة, مما يشير إلى أن هذه العينة كانت في مرحلة الشباب, واقترح من سن الثامنة عشرة إلى الخامسة والعشرين, عند الوفاة. منتصف العظم سليم ولكن الجزء الجانبي منه قد تدمر جزئيًا. من القياسات التقنية لهذه القطعة, كان يُعتقد أن هذه العينة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بإنسان نياندرتال ولكن الأبحاث الحديثة, كما تم تحديد أجزاء الفك السفلي, هي من إنسان حديث تمامًا أو من الإنسان العاقل.
المرحلة الثالثة, الطبقات من 18 إلى 9 أقدام لأسفل احتوت على شفرات "دبان" التي تتراوح من 40 إلى 15 كيلو. يعتبر دبان نوعًا مبكرًا من صناعة الشفرات يُطلق عليه صناعة الشفرات والبورين. يُعتقد أن هذا النوع من الشفرات هو أقدم شفرة في العصر الحجري القديم الأعلى ولا يوجد إلا في هوا فطيح وموقع آخر قريب. لا تزال أصول الدبان مجهولة تمامًا.
في المرحلة 4, طبقات 8 إلى 7 أقدام, يوجد مخبأ يحتوي بشكل أساسي على عظام وأسنان للثدييات, وكميات كبيرة من قواقع البطلينوس والقواقع والقواقع الأرضية. تميزت هذه المرحلة أيضًا بأدوات ميكروليثية لاحقة من العصر الحجري مؤرخة من 14 إلى 10 كيا.
تم العثور على أدوات الميزوليتية الدقيقة التي يتراوح حجمها بين 10 و 7 كيا بشكل أساسي في المرحلة الخامسة (من 7 إلى 6 أقدام أسفل) وكان هناك وجود للسيراميك.
احتوت المرحلة السادسة (من 5 إلى 4 أقدام أسفل) على شظايا فخار من العصر الحجري الحديث وعظام حيوانات مستأنسة تعود إلى ما بين 7 و 4.7 ألف سنة. تم العثور على شظايا الصوان بالإضافة إلى الأدوات الجاهزة, وكاشطات القشرة, ورؤوس الأسهم, وسكين ثنائي الوجه, وقضبان ثلاثية السطوح مقشرة بالضغط ورؤوس حفر. من الشائع أيضًا وجود بيض النعام المزخرف وأصداف البحر المثقوبة في هذه المرحلة. يُعتقد أن ثقب هذه القذائف كان لأسباب تتعلق بالاستهلاك وتم تنفيذه بواسطة أدوات صغيرة ذات نصل.
احتوت المرحلة السابعة والأخيرة, من 4 إلى 0 قدم أسفل على هياكل تعود إلى العصر الروماني وأشير إلى تربية الحيوانات. يمكن التعرف على مداخن وعثر على بعض القطع الفخارية ذات الأصل المحلي والروماني.
مناقشة وآثارها.
غالبًا ما يكون عصور ما قبل التاريخ في شمال إفريقيا موضوعًا للنقاش المشترك في العديد من المجالات بما في ذلك تشتت الإنسان الحديث, وتكيفه مع التغيرات المناخية والتطورات الزراعية. تقدم هوا فطيح معلومات هائلة لمثل هذه المناقشات بسبب احتلالها المستمر وطويل الأمد من قبل البشر. على الرغم من وجود بعض الحفريات التي بدأها McBurney واستمرت الآن من قبل CPP, لا يزال هناك العديد من الحفريات اللازمة لتوضيح ودعم النتائج الحالية.
حمام الكهف " هنغاريا| Barlangfürdő} " هو نبع ماء حرارية في كهف طبيعي في Miskolctapolca (مقاطعة في هنغاريا).
تتمتع المياه الحرارية (التي تتراوح درجة حرارتها بحدود الـ 30 درجة مئوية) بسمعة حسنة فيما يتعلق بتخفيف آلام المفاصل.
حيث وبسبب احتوائها على أملاح أقل من بقية أنواع المياه الحرارية ( حوالي الـ 1000 ملغ/لتر)، يستطيع الناس الاستحمام بها لوقت أطول بكثير. بلغة أخرى، يستطيعون البقاء فيها لوقت غير محدود.
يُسمح بزيارة حمّام الكهف في كل أيام السنة ماعدا شهر كانون الثاني (يناير).
الاكتشاف والتأسيس.
يتميز الكهف ونبع المياه الحرارية بشهرة واسعة منذ أقدم العصور، ولكن أصبحت تابولكا مزاراً سياحياً مهماً تحديداً بعد الاحتلال العثماني لهنغاريا ( القرن 16و القرن 17).
حيث خلال هذه الفترة كانت المنطقة تابعة لأبرشية غورومبولي اليونانية الأورذودوكسية؛ إذ يعد تطوير المنطقة لجعلها حمّاماً كان من فكرة رئيس الدير حينها في عام 1711.
حيث قام بجلب الأطباء من مدينة كوشيتسه التي كانت تعرف حينها بـ كاسا، وذلك من أجل أن يقومو بمعاينة الجوانب المفيدة لمياه النبع.
تم إنشاء 3 مسابح وفندق غي عام 1723. حيث لم يكن يستعمل الكهف حينها بل اقتصر الأمر على الفندق والمسابح.
كانت المياه حينها أبرد من اليوم والسبب في ذلك يعود إلى استخدام ينابيع المياه الباردة (والتي تزود مدينة كوشيتسه بمياه الشرب اليوم).
في منتصف القرن 18، وبعد فترة قصيرة من الشهرة، أُهمل النبع ومع حلول القرن 19 الأبنية أصبحت مهجورة.
في عام 1837، رئيس دير غورومبولي الجديد أمر باستعادة وتوسيع الأبنية المهجورة.
بالإضافة إلى ذلك قام ببناء أول مسبح داخلي (لكنه كان مايزال خارج الكهف). تم بناؤه حصرًا للزوار الأثرياء.
في السنوات اللاحقة، تم بناء عدد من المسابح العامة، وفي عام 1939 تم اعتبار تابلوكا كمدينة للإصطياف.
في عام 1939 تم البدء ببناء عدد من حمامات السباحة الإضافية. حيث تم الكشف عن عدد من الاكتشافات الأثرية أثناء القيام بعمليات البناء. بالإضافة إلى اكتشاف ينبوع مياه حرارية لم يكن معروفًا من قبل.
حيث بلغة درجة حرارة المياه فيه 31.5 درجة مئوية
منذ ذلك الوقت تم القيام بعمليات متعددة لتطوير وتوسيع حمامات السباحة.المسبح الخارجي والذي يعد أيقونة المكانة حصل على قبة تشبه صدفة البحر
تم بناء مسابح جديدة بالإضافة إلى فتح حمامات سباحة أدفأ (34 و 46 درجة مئوية).
أخر عملية توسيع للمكان بدأت عام 1998.
بيست بيريكيت هي ممثلة تركية. ولدت في 2 يوليو 1982 في إسطنبول، تركيا. ظهرت في أكثر من اثني عشر فيلما منذ عام 2005.
نزاع جيرزي 2021 هو نزاع مستمر بين المملكة المتحدة وجيرزي وفرنسا حول ترخيص حكومة جيرسي لقوارب الصيد الفرنسية للصيد في مياهها الإقليمية. في 5 مايو 2021 أرسلت المملكة المتحدة زورقي دورية إلى جيرزي ردًا على تهديدات الصيادين الفرنسيين بمحاصرة ميناء جيرزي الرئيسي والتهديدات الفرنسية بقطع الكهرباء عن جيرزي. في 6 مايو ردت فرنسا بإرسال زورقي دورية خاصين بها إلى جيرزي.
جيرزي هي إحدى التبعية التابعة للتاج. على الرغم من أن الجزيرة لم تكن أبدًا جزءًا من المملكة المتحدة أو الاتحاد الأوروبي، إلا أن علاقتها بصيد الأسماك كانت محكومة كجزء من أطر الاتحاد الأوروبي للصيد.
من عام 2004 حتى 31 ديسمبر 2020 تقاسمت جيرزي وفرنسا المسؤولية عن إدارة صيد الأسماك في المنطقة الواقعة بين ثلاثة إلى اثني عشر ميلاً قبالة ساحل جيرزي بموجب الشروط المتفق عليها في اتفاقية خليج جرانفيل، التي وقعتها فرنسا والمملكة المتحدة في عام 2000.
بعد أن غادرت المملكة المتحدة الاتحاد الأوروبي في عام 2020، لم تعد اتفاقية خليج جرانفيل سارية المفعول وتغيرت علاقة الصيد بين جيرزي وفرنسا لتصبح محكومة باتفاقية التجارة والتعاون بين الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة. يتطلب ذلك أن تسمح جيرزي للسفن الأوروبية المرخصة بالصيد في مياهها الإقليمية.
تصاريح الصيد.
سيطرت جيرزي على جميع قوارب الصيد في مياهها من خلال عملية الترخيص، ولكن سيتم منح تصريح لقوارب الاتحاد الأوروبي التي لها تاريخ في الصيد في مياه جيرزي. وبالمثل فإن قوارب جيرزي التي تصطاد تقليديًا في المياه الفرنسية ستمنح تصريحًا بالاستمرار من قبل السلطات الفرنسية. تم تقديم فترة عفو تسمح للقوارب الفرنسية التي يزيد طولها عن 12 مترًا بمواصلة الصيد حتى نهاية أبريل. التغيير يعني أن جيرزي ستتحكم في أنشطة الصيد لقوارب الاتحاد الأوروبي في مياه جيرزي التي تثير قلق الصيادين الفرنسيين بشكل خاص.
تم تقديم نظام التصاريح الجديد للسفن التي يزيد طولها عن 12 مترًا والمجهزة بأنظمة مراقبة السفن في نهاية فترة العفو في 30 أبريل 2021، وأصدرت حكومة جيرسي 41 تصريحًا، مع وجود 14 تصريحًا آخر معلقًا. جاءت بعض التراخيص بشروط منها:
تدعي الحكومة الفرنسية أن هذه الشروط لم تتم مناقشتها مسبقًا وبالتالي لم يكن لها أي تأثير.
احتجاجًا على النظام، التقى عدد من صيادي نورمان وبريتون في جرانفيل، وكان البعض منهم عازمًا على محاصرة ميناء سانت هيلير في 6 مايو. نشأ هذا من سوء فهم للعملية الجديدة. أدرك الصيادون الفرنسيون أنهم بحاجة إلى تقديم دليل على عشرة أيام من الصيد للحصول على تصريح لمدة عام كامل، بينما كانوا في الواقع بحاجة إلى تقديم ما لا يقل عن عشرة أيام من الأدلة، بالإضافة إلى دليل على أكبر عدد من الأيام في السنة التي قاموا فيها بالصيد. في مياه الجزيرة في السنوات الثلاث الماضية.
اشتكت الحكومة الفرنسية من كيفية تطبيق النظام، ووصفت القواعد الجديدة بأنها "غير مقبولة تمامًا" لأنها تملي أين يمكن للسفن أن تذهب وما لا يمكن أن تذهب إليه. في 5 مايو قال وزير البحرية أنيك جيراردان إن فرنسا "مستعدة لاستخدام ... إجراءات انتقامية" بما في ذلك قطع وصول الجزيرة إلى شبكة الكهرباء الفرنسية، التي تأتي منها 95٪ من كهرباء الجزيرة. أغلقت منطقة نورماندي وإدارة مانشي مكاتبهما المشتركة في جيرسي، والتي تم إنشاؤها في عام 1995 احتجاجًا على عدم فهمهم واستيائهم.
في مساء يوم 5 مايو قال رئيس الوزراء البريطاني بوريس جونسون "أي حصار سيكون غير مبرر تمامًا" وأعلن أن البحرية الملكية سترسل سفينتي دورية لمراقبة المياه حول جيرسي كإجراء احترازي. كما عقد اجتماعات مع جون لو فوندري رئيس وزراء جيرسي، وإيان جورست وزير الشؤون الخارجية بالجزيرة، حيث أخبرهم بضرورة "وقف التصعيد في التوترات".
في 6 مايو بدأت إتش إم إس سبعة في القيام بدوريات في المياه حول جيرسي. رداً على ذلك أرسلت فرنسا اثنين من زوارق الدورية الخاصة بها، وهما آثوس وثيميس، بعد الساعة 13:30 بتوقيت جرينتش بقليل. بعد نشر زوارق الدورية الفرنسية شوهد عضو من مجموعة إعادة تمثيل ميليشيا جيرسي في قلعة إليزابيث وهو يطلق مسدسًا باتجاه القوارب الفرنسية.
جاء مسؤولو جيرسي على متن سفينة حماية مصايد الأسماك في جيرسي في ميناء سانت هيلير جنبًا إلى جنب مع قارب مع ممثلين عن الصيادين الفرنسيين على متنه من أجل احترام قواعد التباعد الاجتماعي لـ كوفيد 19 خلال ساعتين من المناقشات. انتهى الاحتجاج بعد ظهر ذلك اليوم. قال إيان جورست إن المحادثات كانت إيجابية، لكن متحدثًا باسم صيادي الأسماك في نورماندي قال إن المحادثات وضعتهم "في مأزق أكبر"، وحذر من اتخاذ إجراءات انتقامية إذا لم يتم حل هذه المشكلة. قال بوريس جونسون إن سفن البحرية الملكية ستبقى في مكانها.
النزاعات ذات الصلة.
تصدر جيرسي الكثير من الأسماك التي يتم اصطيادها محليًا بواسطة أسطول الصيد الخاص بها إلى فرنسا، حيث يتم إنزالها في جرانفيل أو سانت مالو. يمكن لقوارب جيرسي المسجلة لدى لجنة مصائد الأسماك في شمال شرق المحيط الأطلسي إنزال القشريات وأسماك الزعانف التي تم صيدها في موانئ كارتريت أو جرانفيل، حيث أن هذه الأنواع معفاة من متطلبات الاتحاد الأوروبي للصحة والصحة النباتية للحصول على شهادة صحية للتصدير، ولكن يلزم الحصول على إذن فرنسي محدد قبل ذلك. كل هبوط لا يمكن إنزال الإسكالوب والبطلينوس والكلاب إلى الاتحاد الأوروبي بدون شهادة صحية. في 10 مارس 2021 قام الصيادون في جيرسي بإغلاق ميناء الجزيرة للفت الانتباه إلى الصعوبات في إنزال صيدهم في جرانفيل منذ خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي.
في فبراير 2021 احتج صيادو جيرسي على اعتقادهم أن قوارب الصيد الفرنسية كانت تستغل فترة العفو عن طريق الصيد الجائر في مياه جيرسي.
تشو-ها, "ها تامكاتش-ها" و "مولتوم-ها" هي سلسلة من الفجوات الصخرية الصغيرة بالقرب من موقع المايا من برامجنا في وسط شبه جزيرة يوكاتان. كل منهم في متناول الجمهور للسباحة. يتميز تشو-ها بمدخل صغير بمساحة 3 × 4 أمتار فقط.
تعيش الأسماك الصغيرة والسلاحف في هذا السينوتي. يجب على الزوار الاستحمام للتنظيف من واقي الشمس قبل السباحة.
الكهوف القريبة أو كهوف القديس أنتوني (الأوكرانية: Ближні печери ،Blyzhni pechery، الروسية: Ближние пещеры ،Blizhnie peschery) هي كهوف تاريخية وشبكة من الأنفاق في دير الكهوف في القرون الوسطى في كييف. عاصمة أوكرانيا. يبلغ إجمالي طول الكهوف القريبة 383 مترًا وعمقها من 5 إلى 20 مترًا ().
تأسست الكهوف القريبة في عام 1057، عندما تم تعيين القديس فارلام كأول رئيس دير كييف بيشيرسك لافرا من قبل القديس أنتوني. انسحب الراهب أنطوني من الدير واستقر في وقت لاحق على تل جديد، حيث حفر زنزانة جديدة تحت الأرض، تسمى الآن الكهوف القريبة.
تحتوي الكهوف القريبة على كنيسة القديس أنطوني تحت الأرض، وكنيسة دخول أم الرب إلى الهيكل، وكنيسة القديس فارلام. تحتوي الكهوف أيضًا على ما مجموعه 79 مدفناً على قيد الحياة، من بينها نستور كرونكلر، والفنانين الأيقونيين أليبي وغريغوري، والطبيب أغابيت، والأمير الزاهد نيكولاي سفياتوشا، والشهيد المقدس كوكشا، بالإضافة إلى بقايا شهيد. للبطل الملحمي إيليا موروميتس. أثناء فحص الرفات، تبين أن إيليا موروميتس قد مات متأثراً بطعنه. وفقًا لأسطورة، قامت قوة من الملائكة بنقله من المكان الذي مات فيه إلى كهوف لافرا.
عبيد الله بن عثمان بن يحيى، أبو القاسم الدقاق المعروف بابن جنيقا، (318 هـ- 390 هـ)، من رواة الحديث النبوي.
الحارسات الصامتات (بالإنكليزية: Silent Sentinels)، وتُعرف أيضًا بحارسات الحرية، وهي مجموعة من النساء كانت تعمل في صالح منح المرأة حق التصويت، ونُظمت المجموعة بواسطة الناشطة أليس بول والحزب الوطني للمرأة. اعتصمت المجموعة أمام البيت الأبيض خلال فترة وودرو ويلسون الرئاسية بدءًا من يوم 10 يناير 1917، وكانت أول مجموعة تعتصم أمام البيت الأبيض. بدأت المجموعة اعتصامها بعد اجتماع مع الرئيس الأمريكي يوم 9 يناير 1917، والذي أخبرهن فيه أن «يوجهوا الرأي العام لصالح حق المرأة في التصويت». وكانت المعتصمات تذكيرًا دائمًا لويلسون بعدم دعمه لهن في قضية حق المرأة في التصويت. كانت الاعتصامات مقبولةً في البداية، ولكن قُبض على المعتصمات لاحقًا ووُجه لهن تهم إعاقة حركة المرور. اعتصمت النساء عند بوابة البيض الأبيض، ولاحقًا في ميدان لافاييت حتى يوم 4 يونيو 1919 عند الموافقة على تمرير التعديل التاسع عشر للدستور الأمريكي بواسطة مجلس النواب ومجلس الشيوخ.
مُنح اسم الحارسات الصامتات لهؤلاء النساء بسبب اعتصاماتهن الصامتة؛ إذ كان استخدام الصمت كوسيلة للاحتجاج ضمن الاستراتيجيات الجديدة المنظمة، والذكية، والبلاغية في الحركة الوطنية لمنح النساء حق التصويت، وفي مجموعتهن الخاصة من الاستراتيجيات الاحتجاجية.
ولتحقيق هذا الحلم الطويل الذي استغرق عامين ونصف، تعرضت أكثر من ألفي امرأة تقريبًا إلى المضايقات، والاعتقالات، والمعاملة الظالمة من السلطات المحلية والوطنية، بما يشمل التعذيب والإهانات المُوقعة عليهن خلال ليلة الرعب يوم 14 نوفمبر 1917، وما قبلها. قُبض على 500 امرأة تقريبًا، وقضت 168 امرأةً فترة اعتقال.
نُظمت اعتصامات الحارسات الصامتات بواسطة الحزب الوطني للمرأة (NWP)، وهي منظمة نسوية مناضلة لصالح منح المرأة حق التصويت. تأسس الحزب في البداية باعتباره اتحاد الدفاع عن حق المرأة في التصويت (CUWS) في عام 1913 بقيادة أليس بول ولوسي بيرنز عقب تنظيمهما لمظاهرة الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة في التصويت (NAWSA) بواشنطن في مارس 1913. وكان اتحاد الدفاع عن حق المرأة في التصويت، وفقًا للتعريف، منظمةً اتخذت نهجًا نضاليًا لصالح هذه القضية؛ إذ انفصل الاتحاد عن الجمعية الوطنية التي كانت أكثر اعتدالًا. استمر الاتحاد لمدة ثلاث سنوات فقط حتى قررت مؤسِساته ضمه إلى حزب المرأة لتشكيل الحزب الوطني للمرأة. وضم هذا الحزب أعضاءً أقل من أعضاء الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة في التصويت، إذ كان يضم 50 ألف عضو مقارنةً بأعضاء الجمعية الذي وصل عددهم إلى المليون، ولكن كان نهج الحزب أكثر إثارةً للانتباه، كما تمكن الحزب من الحصول على تغطية أوسع من وسائل الإعلام. اشتُهر الحزب في المقام الأول باعتصاماته أمام البيت الأبيض، والإضراب عن الطعام داخل السجون والإصلاحيات.
صحيفة السفراجيست.
كانت "السفراجيست" الصحيفة الأسبوعية للحزب الوطني للمرأة. وكانت هذه الصحيفة بمثابة الصوت الناطق للحارسات الصامتات خلال فترة نضالهن. غطت الصحيفة ما أحرزته الحارسات من تقدم، كما كانت تضم بعض اللقاءات الصحفية مع المعتصمات، والتقارير حول «عدم» استجابة الرئيس وودرو ويلسون، بالإضافة إلى المقالات السياسية. وبينما كانت الحارسات في السجن، كتبت بعض الأعضاء حول تجاربهن التي نُشرت لاحقًا بالصحيفة. «وبالرغم أن الصحيفة كان مُخطط لها أن تحقق تداولًا واسعًا، تخطت اشتراكاتها 20 ألف إصدار فقط في عام 1917. وكانت أغلب النسخ تذهب إلى أعضاء الحزب، والمُعلنين، ومقار الأفرع، ومنظِمات الحزب، وهو ما يدعم بقوة أن الجمهور الرئيسي لهذه الصحيفة كان مكونًا من داعمات حق المرأة في التصويت».
اختلفت الاستجابات الشعبية تجاه حركة الحارسات الصامتات.
دعم بعض الناس أفعال الحارسات الصامتات بصدق وإخلاص. أبدى الرجال والنساء الموجودين في محيط البيت الأبيض دعمهم إلى الحارسات من خلال تقديم المشروبات الساخنة لهن وتوفير الطوب المستخدم في الوقوف. وأحيانًا، كانت تساعد بعض النساء في حمل اللافتات. وتضمنت الطرق الأخرى التي أظهرت دعم المواطنين لهن؛ كتابة خطابات المدح للحارسات في صحيفة "السفراجيست"، والتبرع بالأموال.
ومن ناحية أخرى، عارض البعض اعتصامات الحارسات الصامتات. وتضمن هذا بعض داعمي القضية الأكثر اعتدالًا. وعلى سبيل المثال، اعتقدت كاري تشابمان كات، التي كانت تترأس الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة في التصويت آنذاك، أن الطريقة الأفضل لإدراك حق المرأة في التصويت كانت من خلال الحصول على تصويت الولايات بشكل فردي أولًا؛ واعتمادًا على ذلك، ستتمكن النساء من التصويت لصالح أغلبية مؤيدة لهذه القضية بالكونغرس الأمريكي. وهكذا، عارضت كات المطالبة بتعديل دستوري وطني يمنح المرأة حقها في التصويت حتى أواخر عام 1915، تمامًا كما فعل الحزب الوطني للمرأة. وخافت بعض أعضاء الجمعية الوطنية الأمريكية لحقوق المرأة في التصويت أن تؤدي هذه الاعتصامات إلى رد فعل عنيف من المصوتين الذكور.
عارض مناهضو منح المرأة حق التصويت اعتصامات الحارسات الصامتات أيضًا. وحاولت بعض مجموعات الغوغاء أحيانًا ردع الحارسات الصامتات باستخدام العنف، وزادت هذه الوقائع بعد دخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى. وعلى سبيل المثال، هاجم البعض الحارسات الصامتات، ومزقوا لافتاتهن. وحدثت هذه الوقائع تحديدًا مع اللافتات الاستفزازية، مثل اللافتات التي تصف الرئيس وودرو ويلسون «بالقيصر ويلسون».
في البداية، لم يكن الرئيس ويلسون مستجيبًا بالشكل الكافي لاعتصامات الحارسات الصامتات. وفي بعض الأحيان، بدا ويلسون مستمتعًا بهذه الاعتصامات، إذ كان يرفع قبعته للسيدات مبتسمًا. وقيل أن ويلسون دعا المعتصمات ذات مرة إلى داخل البيت الأبيض لاحتساء القهوة؛ ولكن رفضت السيدات. وفي بعض الأحيان الأخرى، تجاهل ويلسون المعتصمات تمامًا، مثل اعتصام الحارسات في يوم احتفال أداء القسم الرئاسي لفترته الثانية. ومع استمرار الحارسات في الاعتصام، أصبحت القضية أكبر وبدأ ويلسون في تغيير رأيه. وبالرغم من الاستمرار في عدم إعجابه بحركة الحارسات الصامتات، بدأ ويلسون في الاعتراف بهن كمجموعة تعرض عليه قضيةً بشكل جاد.
في يوم 9 يناير 1918، أعلن الرئيس ويلسون عن دعمه لتعديل دستوري يمنح النساء حق التصويت. وفي اليوم التالي، وافق مجلس النواب بصعوبة على تمرير هذا التعديل، ولكن رفض مجلس الشيوخ مناقشته أصلًا حتى أكتوبر نفس العام. وعند تصويت مجلس الشيوخ على التعديل في شهر أكتوبر، فشل المجلس في تمرير التعديل بفارق صوتين. وبالرغم من حكم محكمة استئناف دائرة واشنطن، استأنفت السلطات اعتقال المعتصمات يوم 6 أغسطس 1918
ولمواصلة الضغط، بدأت المعتصمات، يوم 16 ديسمبر 1918، في حرق كلمات الرئيس ويلسون بشكل علني أمام البيت الأبيض. وفي يوم 9 فبراير 1919، حرقت المعتصمات صورةً للرئيس ويلسون مُلصقةً على دمية في البيت الأبيض.
وعلى صعيد آخر، حث الحزب الوطني للمرأة، بقيادة بول، الشعب على التصويت ضد أعضاء مجلس الشيوخ المناهضين لمنح المرأة حقها في التصويت، وذلك خلال انتخابات خريف 1918. وبعد هذه الانتخابات، كان أغلب أعضاء الكونغرس الأمريكي مؤيدين لحق المرأة في التصويت.  وفي يوم 21 مايو 1919، مرر مجلس النواب التعديل الدستوري بمنح المرأة حقها في التصويت، ثم لحق به أخيرًا مجلس الشيوخ في تمرير هذا التعديل بعد أسبوعين يوم 4 يونيو. وبعد الانتهاء من أمر الكونغرس، اتجهت المعتصمات إلى توجيه الولايات الأمريكية للتصديق على هذا التعديل.
صُدق على هذا التعديل بشكل رسمي يوم 26 أغسطس 1920، بعد تصديق ولاية تينيسي، وهي الولاية السادسة والثلاثون التي صدقت على هذا التعديل. صدقت السلطة التشريعية لولاية تينيسي على التعديل الدستوري التاسع عشر بعد تصويت وحيد للمشرع هاري تي. بيرن، والذي كان معارضًا لهذا التعديل الدستوري في البداية، ولكنه غير رأيه بعد برقية تلقاها من والدته تقول فيها: «ابني العزيز، مرحى! صَوت لصالح حق المرأة في التصويت. ولا تنسَ أن تكون فتًى صالحًا وتساعد السيدة كات بالتصديق على هذا التعديل».
يغطي مفهوم الديانة الهلنستية باعتباره الشكل المتأخر للديانة الإغريقية القديمة أيًا من أنظمة معتقدات وممارسات الذين عاشوا تحت تأثير الحضارة الإغريقية القديمة خلال العصر الهلنستي والإمبراطورية الرومانية (نحو 300 قبل الميلاد حتى 300 م). كان هناك الكثير من الاستمرارية في المنطقة الهلنستية: استمر الناس بعبادة آلهة الإغريق وممارسة الطقوس نفسها كما في العصر الكلاسيكي اليوناني.
جاء التغيير من خلال إضافة ديانات جديدة آتية من دول أخرى، من بينها الآلهة المصرية إيزيس وسيرابيس وآلهة بلاد الشام أترعتا وهدد والتي قدمت منفذًا جديدًا للساعين إلى الرضا في الحياة الدنيا والآخرة. أصبحت عبادة الحكام الهلنستيين المؤلهين صفةً لهذا العصر أيضًا، ولا سيما في مصر حيث كيّف البطالمة الممارسات المصرية السابقة وعبادات الأبطال الإغريق وجعلوا من أنفسهم فراعنةً ضمن عبادة الإسكندر الكبير البطلمية التوفيقية الجديدة. في أماكن أخرى، حصل الحكام على مكانة إلهية دون تحقيق المكانة الكاملة للإله.
مارس الكثير من الناس السحر ومثل هذا الأمر استمراريةً من الأزمان السابقة أيضًا. في كل أنحاء العالم الهلنستي، كان الناس يستشيرون وسطاء الوحي ويستخدمون التمائم والتماثيل الصغيرة لردع الحظ السيء أو لإلقاء التعويذات. تطور نظام التنجيم الهلنستي المعقد في هذه الحقبة، والذي كان يسعى إلى معرفة شخصية الإنسان ومستقبله من خلال حركة الشمس والقمر والكواكب. قدمت أنظمة الفلسفة الهلنستية مثل الرواقية والأبيقورية بديلًا عن الديانة التقليدية على الرغم من أن تأثيرها كان محصورًا بالنخبة المتعلمة.
الديانة الإغريقية الكلاسيكية.
كان الأولمبيون الاثنا عشر برئاسة زيوس محوريين بالنسبة للديانة الإغريقية في العصور الكلاسيكية. كُرم كل إله بمعابد حجرية وتماثيلًا وملاجئ (مرفقات مقدسة)، والتي كانت تحتوي غالبًا على تماثيل تحتفل بالآلهة الأخرى على الرغم من أنها مخصصةً لإله معين. كانت الدول-المدن تجري مهرجانات وطقوسًا متنوعةً خلال العام مع تركيز خاص موجه نحو الإله الراعي للمدينة مثل الآلهة أثينا في مدينة أثينا وأبولو في مدينة كورنث.
شملت الممارسات الدينية أيضًا عبادة الأبطال، وهم بشر يُنظر إليهم على أنهم شبه إلهيين. تراوح هؤلاء الأبطال من شخصيات أسطورية في ملحميات هوميروس إلى أشخاص تاريخيين مثل مؤسس مدينة ما. كان المشهد مملوءًا بالأماكن المقدسة والآثار على المستوى المحلي؛ فمثلًا، عُثر على الكثير من تماثيل الحوريات بالقرب من الينابيع وحولها، ووجدت مجسمات هيرميز المنمقة في كثير من الأحيان في زوايا الأزقة.
كان السحر جزءًا محوريًا من الديانة الإغريقية إذ سمح وسطاء الوحي للناس أن يعرفوا المشيئة الإلهية من خلال حركة أوراق الأشجار أو شكل ألسنة النيران والدخان على المذابح أو طريقة طيران الطيور أو الأصوات التي يصدرها الينبوع أو من خلال أحشاء حيوان ما. وتأسست قبل زمن طويل أسرار اليوسيس المرتبطة مع ديميتر وبيرسيفون. لُقن الناس الديانات الغامضة من خلال طقوس الاستهلال التي كانت سرية عادةً. هدفت هذه الديانات إلى تحسين الذات والتي تمتد أيضًا إلى الآخرة.