CALM/arwiki huggingface dataset:
وكان التطور الذي عرفته دول شمال البحر الأبيض المتوسط نموذجا سعى حكام مصر للاقتداء به، غير أن ذلك كان يتطلب تعلم اللغات الأجنبية. اغتنم الشوام إذا هذه الفرصة لكون معظمهم يتكلمون لغات أخرى غير العربية ولاسيما الفرنسية، ووجدوا على التراب المصري نفس المدارس الدينية حيث تعلم آبائهم. (إخوة المدارس المسيحية واليسوعية)
شكلت الهجرة بالنسبة للبنانيين وسيلة فعالة لتحقيق طموحاتهم فكانوا في طليعة موظفي كبرى الشركات والمصارف الأوروبية والشمال أميركية، إلا أن نتائج الهجرة لم تكن نفسها بالنسبة لكل المهاجرين، بل اختلفت بين منطقة وأخرى.
شارك الشوام بنشاط في تنمية القطاع الخاص، ونجحوا في زراعة القطن وأشجار التوت كما تألقوا في المهن الحرة إذ شغلوا مناصب محاسبين وقضاة ومحامين وأطباء ومهندسين ومقاولين مترجمين ومستشارين سياسيين، استقروا في الإسكندرية ودمياط وطنطا والقاهرة حيث استفادوا قبل الأقباط من الدستور المصري لعام 1866 الذي نص على المساواة القانونية بين جميع المواطنين ومنح الحقوق المدنية الكاملة للمسيحيين. إن الليبرالية الثقافية والسياسية، التي كانت بارزة بشكل أكبر في العاصمة المصرية مقارنة مع إسطنبول خصوصا بعد أن أوقف السلطان عبد الحميد الثاني العمل في الدستور، شجعت المثقفين العرب على تطوير الصحافة التي ازدهرت بسرعة.
كان عدد الجالية المشرقية يتجاوز 100 ألف مهاجر في أوائل القرن العشرين معظمهم موظفين حكوميين وحلاقين واسكافيين وسائقين و مهندسين وأطباء وتجار ورسامين. وقد قدرت مجمل ثروتهم بمليار فرنك ونصف أي %10 من الناتج المحلي المصري. وكان البعض من كبار الرأسماليين قد استثمروا أموالهم في مجال الصناعات البسيطة (كالزيت والصابون والتبغ والحلويات...) في حين أسس آخرون شركات أكبر في مجال التجارة أو إنتاج الملح أو الصوديوم أو المنسوجات أو العطور أو الخشب أو الحرير. وأدى هذا النجاح الاقتصادي إلى فتح مدارس وجمعيات خيرية ونوادي تمركزت عموما حول الكنائس. اختار بعض المهاجرين فيما بعد العودة إلى قراهم الأصلية، فيما كان آخرون يتنقلون بين مصر ومسقط رأسهم، وظلوا كذلك لسنوات عديدة من دون اندماج كامل في المجتمع المضيف.
في القرن الثامن عشر، حلّ اثنان من علماء الموارنة على ضفاف نهر النيل للقيام بمهمة مزدوجة: جمع المخطوطات القديمة، وتأييد الأقباط الكاثوليك في الاتحاد مع الكنيسة الكاثوليكية.
وفي تلك الأثناء كان المماليك في مصر قد أشركوا المسيحيين في أعمال الإدارة لديهم، وأظهروا بزعامة علي بك المعروف بالكبير نزعات استقلالية تجاه العثمانيين حتى أنهم لم يترددوا في احتلال سوريا. وكانت الإمبراطورية العثمانية قد دخلت في فترة من الانكماش أمام تنامي القوة العسكرية والسياسية والاقتصادية الأوروبية والروسية.
تميّز الملكيون الكاثوليك الذين كان عددهم يرتفع إلى 3 آلاف شخص بثقافتهم وثروتهم. منحهم المماليك مناصب رئيسية في الإدارة والجمارك والمالية والتجارة والملاحة الساحلية. الموارنة الذين كانوا أقل عدداً (حوالي 2000 نسمة) استقرّ معظمهم حول دمياط. طلبت البطريركية المارونية من الرهبانية الحلبية خدمة المؤمنين الذين اختاروا الهجرة إلى الخارج. وأمّنت أيضاً الرهبانية الحلبية الخدمة الروحية للملكيين الكاثوليك الذين كانوا يتجنّبون الظهور علناً خوفاً من انتقام الأورثوذكس أصحاب النفوذ القوي في مصر وسوريا. عانت هذه النخب المنفية في القرن الثامن عشر من انعكاسات هزائم علي بك الكبير، وحروب نابليون بونابرت في أبو قير، ومن مضاعفات انتفاضة القاهرة. وحاول حاكم مصر الجديد محمد علي باشا أن يعيدهم إلى وضع أهل الذمة التقليدي، وأن ينزع عنهم الحماية الفرنسية، وأن ينفي بعض زعمائهم إلى سنار. ولكن هذه الخطوة لم تستكمل.
في الواقع دشن محمد علي عهداً جديداً من العلاقات مع جبل لبنان وسوريا. ارتبط بصداقة متينة مع الأمير بشير الثاني. أدرك أهمية الاعتماد على النخبة المتعلمة والمتضلعة في العلوم والتقنيات الجديدة والتي تتقن عدة لغات فشجع الهجرة من الإسكندرية إلى المدن الأخرى. حاول إشراك القادمين الجدد في حركة الإصلاح وإرسال بعضهم للدراسة في أوروبا. سيطر الكاثوليك الروم على التجارة ووكالة الترجمة. كفاءتهم اللغوية سمحت لهم بإنتاج الكتب المهمة للمدرسة الطبية التي أسّسها وأدارها أنطوان برتيليمي كلوت. انشغلت عائلة مسابكي المارونية بالطباعة التي دخلت في وقت متأخر جدا في الإمبراطورية العثمانية وفي مصنع البارود. عدد كبير من إخوانهم من نفس الطائفة استقر في وادي النيل من أجل تنمية صناعة الحرير. عرف هذا المشروع نجاحاً متواضعًا، مما أدى إلى إعادة توزيع المهاجرين في قطاعات زراعية أخرى، سواء في القاهرة أو في الزقازيق. في تقريره عن مصر الصادر عام 1840، احصى جون باورنج 5 آلاف مهاجر مسيحي كان نصفهم من الموارنة. عوضت إذا الموجة الثالثة من الهجرة عن تراجع الموجة الثانية.
اشتغل هؤلاء المهاجرون في نفس القطاعات التي اشتغل فيها من سبقهم، ولكن بوسائل أحدث وأوفر. تعاطوا التعليم. أسّسوا المدارس وأداروها. وأنشأوا الصحف وطوّروها. وهكذا أصدر سليم وبشارة تكلا الأهرام في 5 آب 1876. وأصدر يعقوب صرُّوف مجلّة المقتطف في بيروت في العام 1877، ونقلها إلى القاهرة في العام 1885. وأصدر أيضاً يعقوب ًصرُّوف وفارس نمر المقطّم سنة 1889، ومنع نشر هذه الجريدة في ربوع سورية ولبنان.
وأصدر سليم النقاش المحروسة. وأنشأ محمد رشيد رضا المنار سنة 1897.
عاش المهاجرون أصحاب المهن الحرّة، وغالبيتهم من مسيحيي جبل لبنان، حياة كريمة في مصر. فرض الأطباء احترامهم في المجتمع المصري. ودخل المحامون ورجال القانون في المحاكم القنصلية، وطوّروا القوانين لتتناسب مع المعايير الدولية.
وأحدث الكتّاب والشّعراء ثورة جديدة في الأدب العربي، ومنهم خليل مطران ونقولا فيّاض ومي زيادة. وساهم هؤلاء مساهمة فعّالة في حركة اليقظة أو النهضة التي قامت على أربعة أسس: إعادة اكتشاف الكنوز المطوية وترجمة روائع عالمية مثل الياذة هوميروس التي قام بها سليمان البستاني في القاهرة سنة 1905 ، وادخال أنواع أدبية جديدة كالمسرح الذي طوّره سليم النقاش، والاقتباس عن الآداب والعلوم الألسنية الأوروبية، لا سيما الفرنسية والإنكليزية .
ولكن عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى، لم تعد مصر مستقر المهاجرين، بل أصبحت محطة باتجاه أميركا وأوستراليا التي وفّرت لهم فرصاً أفضل.
اختلط الموارنة والمسيحيون الشوام الآخرون في المجتمع المصري بطريقة خاصة. تكلّموا نفس اللغة حتى لو اختلفت اللهجات، وتشاركوا في العادات وفي طبائع الذهنية مع سكان البلد المضيف. ولكنهم عاشوا مع بعضهم البعض في مناطق معيّنة، وكانت لديهم مدارسهم ونواديهم وجمعياتهم المدنية والدينية. وكانوا يتزوجون من بعضهم البعض، وقلّما تزوجوا مع الأقباط، وقطعاً مع المسلمين الذين كانوا يشكّلون أكثرية السكان. انجذب المصريون إلى طريقتهم في العيش إلى درجة أن النخب منهم قصدوا الاصطياف في لبنان في مناطق مثل بكفيا وعاليه وبحمدون. وانتقلت الفروقات في المعيشة إلى الجيل الثاني والثالث.
إنّ حركة الهجرة الواسعة التي أدّت إلى استقرار عشرات الآلاف من "الشوام" في مصر انطلاقاً من دمياط والإسكندرية ووصولاً إلى القاهرة وطنطا والمنصورة والإسماعيلية لم تترافق مع حركة اندماج اجتماعي يفضي إلى اختلاط السكان، كما أنها لم تسمح بالحصول على المواطنية الكاملة إلا لفئة قليلة.
لعب هؤلاء المهاجرون دوراً حاسماً على مدار ثلاثة أرباع القرن في مجالي الإدارة والمهن الحرة. فعلى الصعيد الطائفي، شكّل المسيحيون غالبية المهاجرين، إلى أن انضمت إليهم عائلات شيعية وسنية ودرزية في نهاية القرن التاسع عشر. وعلى الصعيد السياسي، خلّفت الهجرة إلى مصر مفاعيل قوية تأثر بها العالم العربي برمتّه، فقد ساهمت بإزالة سيطرة القوى الاستعمارية البريطانية والفرنسية، وساعدت على وضع بروتوكول الإسكندرية أساس دستور جامعة الدول العربية التي اتّخذت القاهرة مقراً لها.
تضم القائمة عديد الشخصيات أهمها
المنجل الماشيتي (; ) هو أداة قطع كبيرة تشبه الساطور، وعادةً يبلغ طول نصله 32.5 الي 60 سنتيمتر (12.8 الي 23.6 إنش) في حين يكون سُمكه أقل من 3 مليمتر (0.12 إنش)، وفي اللغة الإسبانية تُعد كلمة "ماشيتي" صيغةً لغويةً مُصغرة لكلمة "ماتشو macho" والتي تعني حرفيًا ذكرًا أو شخصًا مفتول العضلات، وقد تم استعمالها في الإشارة إلى المطارق الثقيلة، ويوجد مصطلح مقابل في اللغة الإنجليزية وهي كلمة ماتشت matchet, ولكنها أقل شيوعًا من "الماشيتي" الإسبانية، وفي بلاد الكاريبي الناطقة باللغة الإنجليزية مثل جامايكا، وغيانا، وغرينادا، وترينيداد وتوباغو يُستخدَم مصطلح "القطلس" أو سيف البحار في الإشارة إلى مثل هذه النوعية من الأدوات الزراعية.
في العديد من الدول الاستوائية وشبه الاستوائية، يُستخدَم منجل الماشيتي غالبًا لقطع الأشجار المتشابكة أثناء السير في الغابات المطيرة وأيضًا لأغراضٍ زراعية أخرى (كقطعِ محصول قصب السكر). كما يُستخدَم هذا المنجل في أمريكا اللاتينية في تأدية المهام المنزلية مثل تقطيع المواد الغذائية الكبيرة إلى قطع صغيرة—تمامًا كالأغراض التي يُستخدَم فيها الساطور—أو في تأدية أعمال التقطيع البسيطة مثل عمل مقابض خشبية بسيطة لأدواتٍ أخرى، ومن المعتاد رؤية أفراد يستخدمون منجل الماشيتي لأغراضٍ أخرى مثل تقطيع ثمار جوز الهند، والعناية بالمروج، وإزالة الأغصان، ونتيجةً لانتشار هذا المنجل في العديد من الدول الاستوائية، فغالبًا ما يقع الاختيار عليه كسلاحٍ لحركات التمرد، فعلى سبيل المثال، لُقِبَ جيش بورتوريكو الشعبي بشكلٍ غير رسمي بالماشيتيين أو حاملي الماشيتي نتيجةً لاستعمال عمال حقول قصب السكر هذا المنجل قديمًا في بورتوريكو.
ويدخل منجل الماشيتي تحت فئة السيوف؛ حيث يمكن استعماله كالسيف،
فقد تمت العديد من جرائم القتل في حادثة الإبادة الجماعية في رواندا باستخدام مناجل الماشيتي، كما أنها كانت السلاح الرئيسي الذي استخدمته مليشيات الإنتراهاموي هناك، ويعتبر الماشاتي الأداة والسلاح المميز للقوات شبه العسكرية في هاييتي والملقبة باسم تونتون ماكوت (Tonton Macoute) أي "الغيلان".
في عام 1762، قامت المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى بغزو كوبا فيما عُرِفَ بمعركة هافانا، حيث قام الفلاحون المقاتلون بقيادة بيبي أنطونيو (Pepe Antonio) عضو المجلس البلدي لمدينة جواناباكوا (Guanabacoa) باستخدام مناجل الماشيتي في الذود عن مدينتهم، ويعد هذا المنجل السلاح الأكثر تميُزًا خلال حروب الاستقلال في كوبا (1868–1898)، على الرغم من استخدامه المحدود في ميدان المعركة. وفي العاشر من أكتوبر لعام 1868، قام كارلوس مانويل دي سيسبيديس مالك مصنع تكرير السكر، والمعروف باسم "الديماخاجوا (La Demajagua)" بالقرب من مانزانيلو، بتحرير العبيد العاملين لديه وسلحهم بمناجل الماشيتي وشرع في قيادتهم في تمرد ضد الحكومة الأسبانية، وقد تم استخدام الماشيتي كسلاحٍ رئيسي في سلاح الفرسان بالجيش في الرابع من نوفمبر لعام 1868 بأمرٍ من ماكسيمو جوميز الرقيب المولود في جمهورية الدومنيكان والذي أصبح بعد ذلك رئيس أركان الجيش الكوبي.
وقد كان منجل الماشيتي ــ وما زال ــ سلاحا جانبيا شائعًا وأداةً تستخدمها الكثير من الجماعات العرقية في غرب إفريقيا، وقد تم الإشارة إلى استخدامه بين الجماعات العرقية في رواية الكاتب النيجيري تشينو أتشيبي والتي جاءت تحت عنوان ""تداعي الأحوال" Things Fall Apart".
كما تطلق بعض الدول الاستوائية اسمًا على ضربة منجل الماشيتي، وأيضًا تُستخدَم الكلمة الإسبانية "machetazo" أو "الساطور" في اللغة الإنجليزية في بعض الأحيان.
في الجزر العذراء البريطانية وهي غرينادا، وجاميكا، وسانت كيتس ونيفيس، وبربادوس، وسانت لوسيا، وترينيداد وتوباغو، تعني كلمة "planass" أو "بلاناس" ضرب شخص بالجزء العريض من نصل الماشيتي أو القطلس، بينما يُسمى الضرب بالجزء الحاد من النصل "بالضربة الخاطفة" أو "chop". وفي جميع أنحاء الكاريبي يشير مصطلح "القطلس" إلى أدوات التقطيع التي يستخدمها العمال.
وفي للقوات البرية البرازيلية، قاممركز إرشادات حروب الأدغال بتطوير منجل ماشيتي يبلغ طول نصله ويتميز بشفرةبالغة الحدة وتم إصدار هذا الماشيتي مع سكين باوي بطول خمسة بوصات مزود بحجر للشحذ في حافظته، ويُطلق على هذه المجموعة بمجملها "عدة الأدغال" ("Conjunto de Selva" في البرتغالية)، وهي من إصدار شركة "صناعة المعدات الحربية البرازيلية" (IMBEL).
التنوعات الثقافية.
يُعد سكين البانغا أو التبانغا شكلاً آخر لمنجل الماشيتي يُستخدَم في شرق وجنوب أفريقيا، وقد يرجع أصل هذه الكلمة إلى اللغة السواحلية ويجب ألّا يتم خلطها مع سمكة البانجا، ويتسع نصل هذا السكين في الجزء الخلفي ويبلغ طوله ، وقد يتم شحذ الجزء العلوي المائل من النصل.
وقد استُخدِمَت هذه الأداة كسلاحٍ: في حادثة الإبادة الجماعية في رواندا في جنوب أفريقيا، خاصة في العقد التاسع وأوائل العقد العاشر من القرن العشرين عندما تم تدمير إقليم ناتال السابق نتيجةً للصراع الذي نشب بين حزب المؤتمر الوطني الإفريقي وحزب قبائل زولو الوطني، والمسمى بحزب الحرية إنكاثا (IFP).
في الفلبين يشبه سكين "البولو" أيضًا منجل الماشيتي، فيما عدا أن النصل يتسع بالقرب من الرأس لجعل السكين أكثر فاعليةً أثناء عملية التقطيع. وتتضمن الأشكال المختلفة للبولو سلاح "الإيتاك" الأكثر طولاً وحدةً والذي تم تصميمه للأغراض القتالية، حيث تم استخدامه خلال الثورة الفلبينية التي اندلعت ضد السلطات الاستعمارية الإسبانية، وفيما بعد أصبح الإيتاك العلامة المميزة للجماعات المسلحة في الحرب الفلبينية الأمريكية، في حين يُسمى النوع الأكثر طولاً على الإطلاق كامبيلان، وقد استخدمته سلطنات مندناو القديمة. ولا يزال الفلبينيون يستخدمون سكين "البولو" في تأدية المهام اليومية مثل إزالة النباتات الزائدة وتقطيع العديد من المواد الغذائية الكبيرة، كما أنه يوجد عادةً في معظم المطابخ الفلبينية في مجموعات مُعلقة على الجدران ومجموعات أخرى للاستخدامات العملية الأخرى.
وتتضمن أدوات أخرى مشابهة للماشيتي سكين "البارانج" وسكين "الجولوك" (من ماليزيا وإندونيسيا)، ولكنهما أقصر في الطول كما أن نصالهما أكثر سُمكًا وحدةً، وتعد هذه الأنواع من السكاكين أكثر فاعلية مع النباتات الخشبية. كما يُستخدَم السكين النيبالي ذو النصل المنحني والمعروف باسم "كوكوري" لأغراض مماثلة. وتُعد بعض أنواع السيوف الضالعة الصينية والمعروفة باسم(الداو) ذات صفاتٍ مماثلة.
كما توجد تنوعات أكثر في تايلاند مثل (الإينيب) أو (النيب) وهي كلمة تايلاندية تعني "ورقة" (มีดเหน็บ). وقد يشبه النيب بعض أنواع السكاكين الإسلامية مثل الجمبية أو سكين الكوكوري الباكستاني-النيبالي، حيث يجمع بين خصائص كليهما مع طرفٍ منحنٍ لأعلى ونتوء من ناحية الشفرة الحادة. كما يوجد نوعٌ آخر في تايلاند وهو "الإتوه" (E-toh)، والذي ينتشر في جنوب الصين ولاوس ومناطقٍ أخرى في الأجزاء الشمالية لجنوب غرب آسيا. وفي الغالب يتميز هذا السكين بطرفٍ أمامي ثقيل، ويتم استخدامه في المنازل لشق حطب المواقد أو تقطيع العظام. كما يوجد الداو الصيني ذو الرأس المثلثة في تايلاند باسم "هوا تاد" (Hua-Tad) والذي يُترجَم تقريبًا إلى "قاطع الرأس"، كما يعد "البرا" (Pra) النصل الأكثر انتشارًا في تايلاند، ويمكن أن يكون هذا النصل طويلاً ومستقيمًا أو على شكلٍ مُقوس كالمنجل، ويستخدم هذا النوع بشكلٍ أساسي لأغراضٍ مثل أعمال المزرعة وإزالة النباتات. وخلال أعمال الشغب التي وقعت في بانكوك عام 2006، كان المعتصمون ذوو القمصان الحمراء يحملون نوعًا من الأسلحة يدعى "ساباتدا" (Sapatda)، والذي يشبه سكين باوي كبير الحجم مزود بشفرات منشارٍ عند الجزء الحاد.
وفي مناطقَ عدة من الإكوادور لا يزال منجل الماشيتي يُستخدَم كأداةٍ يومية في الحقول الزراعية لأغراضٍ مثل الإزالة والتقطيع والحصاد وقطع الأشجار. وفي ساحل المحيط الهادئ، يتميز الماشيتي بتاريخٍ حافلٍ من الاستخدامات، ويمكن اعتباره جزءًا من الملابس اليومية التي يرتديها الرجال من سكان المناطق الريفية، وخاصةً في أقاليم مثل مانابي, ولوس ريوس، وغواياس، وفي أزمنةٍ ماضية، كان استخدام منجل الماشيتي وتعلم مهاراته يُعد رمزًا للرجولة، وكان يتم حمله كالسيوف في أغمادٍ مزينة مصنوعة من الجلد أو في أحزمة تُربَط حول الوسط، ولم يكن استخدامه مقصورًا على الزراعة وحسب: فقد كان له دورٌ آخر كسلاحٍ يسهُل الوصول إليه في حالات كالدفاع عن النفس أو المهاجمة. وعلى الرغم من حظر القانون الحديث في الإكوادور لاستخدام الماشيتي كسلاحٍ، إلا أنه لا يزال هناك حالاتٌ من القتال الوحشي أو الترهيب التي ترتبط باستخدامه. ولأن الماشيتي يُعتبر جزءًا من اللباس الذكوري فهو بذلك يُعد أيضًا جزءًا من أساليب التعبير عن الثقافة الشعبية بالمناطق الريفية الساحلية في الإكوادور مثله مثل الرقص ومسابقات ترويض الخيل واستعراض المهارات.
كذلك فإن السكان المحليين للولاية الجنوبية في البرازيل، ريو غراندي دو سول، يستخدمون الماشيتي على نطاقٍ واسعٍ، حيث يتم استخدامه لإزالة النباتات المتشابكة أثناء العبور في الغابات، كما تم استعماله في قتال الإمبراطورية البرازيلية في "حرب "فارابوس"" (أو حرب الرايات الممزقة). وهناك يُطلق على منجل الماشيتي "فاكاو" أو "فاكون" (والتي تعني حرفيًا "السكين الكبير"). وحاليًا توجد رقصة تُسّمى "دانسا دوس فاكاويس" (أي رقصة المنجل) في هذه المنطقة، وفي هذه الرقصة التي يؤديها الرجال فقط يقوم الراقصون بطرق مناجلهم بعضها ببعض أثناء الرقص لإشعال معركةٍ، كما تُستخدَم المناجل أيضًا في رقصة تُدعى (ماهكوليلي)، وهي رقصة أفريقية-برازيلية تجمع بين الرقص والفنون القتالية. وقد بدأ هذا التقليد في مدينة سانتو أمارو، في باهيا عند الشمال الشرقي للبلاد.
في جنوب المكسيك وأمريكا الوسطى يُستخدَم الماشيتي بصورةٍ كبيرة في إزالة النباتات في الأدغال وعادةً ما يتم الاستعانة "بالماشيتيين" لإزالة النباتات من الممرات لإنشاء طرق جديدة أو مبانٍ. ويقتني العديد من الأفراد في المناطق الريفية منجل الماشيتي لإزالة الأحراش التي تنمو بشكل مستمر من الأدغال. وفي حروب "كارتلات" المخدرات، وهي منظمات غير مشروعة للاتجار في المخدرات، تم الاشتباه في أن العديد من جرائم القتل وقطع الرؤوس قد تمت باستخدام منجل الماشيتي أو أدواتٍ مماثلة.
أما "التيغا" فهو منجل ماشيتي من أصل روسي، ويجمع هذا المنجل بين وظائف المناجل والفئوس والسكاكين والمناشير والمجارف في أداةٍ واحدة، ويمكن تمييزه بسهولة نتيجة للتضخم الموجود عند نهاية النصل لتسهيل عملية التقطيع،
كما تستخدمه القوات الجوية والقوات الخاصة الروسية، بما فيها قوات السبيتسناز (Spetsnaz).
أدوات وأسلحة تاريخية مماثلة.
يشبه المنجل الحديث بعض أشكال الأسلحة من العصور الوسطى مثل السيف المعقوف وهو سيف قصير كَثُرَ استخدامه بداية من القرن الثالث عشر فصاعدًا، ويتميز السيف المعقوف بحافة حادة منحنية تتسع باتجاه طرف النصل، في حين تمتد الحافة العلوية غير الحادة بشكلٍ مستقيم، ويختلف منجل الماشيتي عن السيف المعقوف بشكلٍ أساسي من حيث عدم موجود المقبض الحامي لليد واستبداله بشكلٍ أبسط، على الرغم من أن بعض المناجل قد تحتوي على هذه المقابض لضمان المزيد من الحماية للأيدي أثناء العمل.
أما الخوبيس (kopis) فقد كان أداةً وسلاحًا يشبه منجل الماشيتي في اليونان القديمة، وكذلك يُعد الماخيرا (makhaira) نوعًا مماثلاً ولكنه كان يستخدم كسلاحٍ بشكلٍ أساسي وليس كأداةٍ.
ويعتبر السييكس (seax) (وتعني "سكين" في الإنجليزية القديمة) أداةً وسلاحًا أستخدمه الجرمانيون ويشبه منجل الماشيتي من حيث أغراض الاستعمال ولكن ليس في الشكل.
أما الكوكري (kukri) فهو نصلٌ نيبالي يُستخدم لأغراضٍ عدة مماثلة للماشيتي.
كما يُعد البارانج (parang) سكينًا ماليزيًا قامت عليه العديد من مناجل الماشيتي.
أما جروسي ميسر (grosse messer) (وتعني "السكين الكبير" بالألمانية)، والذي انتشر في القرون الوسطى فهو سكين كبير يتم استخدامه كأداةٍ وسلاحٍ في الوقت نفسه.
ويُعد سكين قطع حزم العيدان الطويلة (fascine knife) أداةً وسلاحًا يشبه منجل الماشيتي إلى حد ما، وقد استخدمته جيوش أوروبا منذ أواخر القرن الثامن عشر حتى أوائل القرن العشرين. وفي الواقع، فقد أطلق الجيش الإسباني على هذه السكاكين اسم (machetes) أي "المناجل"، وفي حين أنه عادةً ما يتم توزيع سيوف ضالعة قصيرة على قوات المشاة كسلاحٍ جانبي، فغالبًا ما كان المهندسون العسكريون وجنود المدفعية يتسلمون سكاكين قطع حزم العيدان الطويلة،، وبجانب استخدام هذه السكاكين كسلاحٍ جانبي، فقد تم استعمالها كأدواتٍ مفيدة في تشييد التحصينات وفي مهام نفعية أخرى. ولكن تختلف هذه السكاكين عن المناجل من حيث أن نصالها أكثر سمكًا ومدببة بصورةٍ أكبر لتسهيل تقطيع النباتات الأوروبية (في حين يُعد النصل الرفيع المسطح للمناجل أفضل لتقطيع النباتات اللينة الموجودة في البيئات الاستوائية)، وأيضًا من حيث المقابض التي تشبه مقابض السيوف وأحيانًا قد تكون شفرتها الحادة على شكل أسنان المنشار، وكذلك فقد أمكن تركيب بعض الأنواع الحديثة من هذا السكين في البندقيات لاستخدامها كحربة.
مزيج من منجل الماشيتي والمنشار
خلال عملية التصنيع، تعد كلٌ من المواد المستخدمة وشكل المنجل نفسه عنصرًا يلعب دورًا هامًا في إنتاج منجل ماشيتي جيد، وفي الماضي، كان أفضل مُصنِعي مناجل الماشيتي وأشهرهم في أمريكا اللاتينية ودول الكاريبي الناطقة بالإسبانية هي شركة كولينز بقرية كولينزفيل في كونيتيكت. وقد تم تأسيس هذه الشركة عام 1826 على يد صامويل دبليو كولينز تحت اسم "كولينز أند كومباني" لتصنيع الفئوس، وقد باعت الشركة أول إنتاجها من مناجل الماشيتي عام 1845 واشتهرت هذه المناجل لدرجةِ أن كل المناجل عالية الجودة سُميت "أن كولينز"، وكذلك فقد اشتهرت شركة "روبيرت مول أند سنز أوف برمنجهام، إنجلترا" (Robert Mole &amp; Sons of Birmingham, England) بصناعة النوعية الأفضل من الطقلس الزراعي في دول الكاريبي الناطقة بالإنجليزية، ويتم بيع بعض نصال روبرت مول اليوم كتذكارات للمسافرين إلى ترينيداد وجاميكا وأيضًا سانت لوسيا ولكن بشكلٍ أقل شيوعًا.
ومنذ خمسينات القرن العشرين، أدت اختصارات التصنيع إلى تراجع جودة مناجل الماشيتي. وحاليًا تُصنَع معظم المناجل الحديثة التي تنتجها المصانع في أشكالٍ بسيطة للغاية، حيث تتكون من الشفرة ونصلٍ مثقوب كامل الطول مصنوع من صفيحة مسطحة من الفولاذ وذات سمك موحد (ولذلك تفتقر إلى الشكل المائل المعتاد)، بالإضافة إلى ماسك بسيط مكون من قطعتين من الخشب أو البلاستيك تم تثبيتهما معًا أو ربطهما بالبراشيم حول النصل، وفي النهاية يتم شحذ الجانين بصورةٍ غير حادة حتى يتسنى للمشتري أن يشحذها بالدرجة التي تتناسب ومواصفاتها الخاصة باستخدام المبرد، وأحيانًا يتم تزويد هذه المناجل بحلقة حبلٍ بسيطة كنوعٍ من شرائط التعليق القصيرة بالإضافة إلى أغماد مصنوعة من القماش الكتاني؛ ولكن في بعض المناطق التي تُعتبر فيها المناجل أدواتٍ ذات قيمة وواسعة الاستخدام، قد يقوم مستخدموها بصناعة أغمدة مزينة من الجلد.
وتعد متانة منجل الماشيتي أمرًا لا بد منه وذلك بسبب بعض المشاكل التي قد يواجهها النصل الرفيع نسبيًا من حيث الالتواء والتصادم، في حين يُعد الحفاظ على حدة النصل أمرًا ثانويًا. كما أن النوع الذي يحتوي على نسبة متوسطة أو عالية من الكربون من الفولاذ الزنبركي مثل النوع 1050 إلى نوع 1095 يُعد مناسبًا لتصنيع مناجل الماشيتي (خاصةً النوع الأخير)، كما يجعل شحذها أكثر سهولةً. ويجب تجنب معظم مناجل الماشيتي المصنوعة من الفولاذ غير القابل للصدأ؛ وذلك لأن هذا النوع لا يتحمل الصدمات المتكررة وقد ينكسر بسهولة إذا تم استعماله بشكلٍ خاطئ.
وبعد التقوية تخضع نصالٍ عدة لعملية سقاية الفولاذ حتى تصل إلى الحد الأقصى من المتانة لدرجةٍ تقترب من متانة الصلب الزنبركي. وبالمقارنة مع معظم أنواع السكاكين الأخرى التي عادةً ما تتم سقايتها في درجات حرارة عالية جدًا، تؤدي عملية سقاية مناجل الماشيتي إلى الحصول على نصالٍ أقوى وأكثر مقاومةً للتشقق والكسر، كما أنها تجعل شحذ الشفرات أسهل ولكنها في الوقت ذاته لا تحتفظ بهذه الحدة نتيجةً لنوعيتها الأقل صلابة.
وتحتوي المناجل المعدة بشكلٍ جيد على شطبة محدبة أو مسطحة بدءًا من خط الوسط وصولاً إلى الحافة، والتي تم تكوينها عن طريق شطبة ثانوية. كما تتصف المناجل الأفضل بوجود استدقاق طرفي بسيط عند الرأس
الصندل قارب مسطح القاع، تم تصميمه أساسًا لنقل البضائع الثقيلة عبر الأنهار والقنوات. بعض الصنادل لا تكون ذاتية الحركة ويلزم قطرها أو دفعها بواسطة زورق سحب. كانت صنادل القنوات التي تُسحب بواسطة حيوانات الجر الضخمة على مسار سحب مجاور تتنافس مع السكة الحديد في أوائل فترة الثورة الصناعية ولكنها كانت خارج إطار المنافسة في نقل الأشياء النفيسة نظرًا لما تتميز به السكة الحديد من السرعة الفائقة وانخفاض التكاليف ومرونة المسارات.
تم توثيق المصطلح الإنجليزي "Barge الذي يعني "الصندل"" منذ عام 1300، حيث اشتق من المصطلح الفرنسي القديم "barge" والمشتق بدوره من المصطلح اللاتيني العامي "barga". ويمكن أن تشير الكلمة أصلاً إلى أي قارب صغير، وقد نشأ المعنى الحديث تقريبًا عام 1480. وتم توثيق المصطلح "bark" أي "سفينة صغيرة" منذ عام 1420 من المصطلح الفرنسي القديم "باركو" المشتق من المصطلح اللاتيني العامي "barca" (400). بينما ظهر المعنى الأكثر دقة "سفينة بثلاث صواري" في القرن السابع عشر وأحيانًا ما يؤخذ الهجاء الفرنسي للتوضيح. وكلاهما مشتق من المصطلح اللاتيني "barica"، ومن المصطلح اليوناني "baris" بمعنى "قارب مصري"، ومن المصطلح القبطي "bari" أي "قارب صغير" ومن المصطلح الهيروغليفي المصري وما شابه ذلك "ba-y-r" إشارة إلى "قارب على شكل سلة". وبالتبعية، جاء المصطلح الإنجليزي "embark" أي (يركب) ليعني حرفيًا اعتلاء هذا النوع من القوارب المسمى "barque".
ولقد ترتب على استخدام المجداف الطويل لتسيير أو دفع الصندل ظهور القول "I wouldn't touch that [subject/thing] with a barge pole" أي "لن أتورط في هذا الموضوع أو في هذا العمل بأي طريقة". ويختلف ذلك عن عبارة "I wouldn't touch that with a [insert length] pole" أي "لن أقترب من هذا الشيء بمقدار [طول معين]". ويبدو أن هذا الارتباط بمجداف الصندل ظهر بعد الاستخدام الفعلي للعبارة. وهناك استخدام حديث يستخدم العبارة "'ten-foot' pole" أي "قضيب طوله عشرة أقدام" ولكن الحالات التي ظهرت في البداية وطُبعت اشتملت على "forty-foot pole" أي قضيب طوله أربعين قدمًا , وهذا الطول غير مناسب لدفع الصندل.
أنواع الصنادل.
في قنوات نظام قنوات بريطانيا العظمى، يستخدم مصطلح 'الصندل' للتعبير عن قارب أكثر اتساعًا من القارب الضيق بينما يطلق على الأشخاص الذين يحركون المراكب عمال التحميل. وفي الولايات المتحدة، يؤدي هذا العمل عمال التخليص في السفينة تحت إشراف قائد أو وكيل الربّان. يحرك القبطان والربّان زورق السحب، الذي يدفع مركب أو أكثر مربوطين مع بعضهم باستخدام أشرعة وصواري ويطلق على ذلك كله 'القطر'. يعيش طاقم المركب على متن زورق السحب أثناء تنقله خلال نظام مياه النهر الداخلية أو المجاري المائية بين السواحل الداخلية. تسافر زوارق السحب هذه بين الموانئ وتسمى أيضًا قوارب خط الجر.
وتستخدم مجاديف المركب أيضًا لحمايتها عند اقترابها من السفن الأخرى أو رصيف الميناء. وتسمى تلك المجاديف أيضًا 'مجاديف رمحية'. وفي القنوات الضحلة بالمملكة المتحدة، تستخدم مجاديف البونط لتحريك الصندل أو دفعه.
تستخدم الصنادل اليوم مع بضائع الشحن منخفضة القيمة حيث إن تكلفة حمل البضائع بالصندل منخفضة للغاية. فضلاً عن هذا، تستخدم الصنادل مع الحمولات الثقيلة جدًا أو الضخمة حيث يبلغ حجم الصندل التقليدي 195 في 35 قدمًا (59.4 متر × 10.6 متر) ويمكنه نقل ما يصل إلى 1500 طن من الحمولة.
وكمثال على ذلك، في 26 يونيو عام 2006، تم شحن وحدة مفاعل تكسير بالحفز تزن 565 طنًا باستخدام صندل من ميناء تولسا في كاتوسا في أوكلاهوما إلى معمل تكرير في باسكاجولا، المسيسيبي. وعادة ما يتم شحن الأشياء هائلة الحجم على دفعات ثم يتم تجميعها في الموقع، ولكن شحن وحدة مجمعة يقلل التكاليف ويجنب الاعتماد على أعمال البناء في موقع التسليم (الذي يكون في هذه الحالة لا يزال يتعافى من أثر إعصار كاترينا). وفي رحلة المفاعل البالغة ميل، قُطعت مسافة 40 ميلاً فقط برًا من الميناء الأخير إلى معمل التكرير.
قد تستخدم الصنادل ذاتية الدفع كما في حالات التحرك وفق اتجاه التيار أو عكسه في المياه الهادئة ويتم تشغيلها كصندل غير مزود بالطاقة وإنما تسير بمساعدة زورق قطر عند التحرك ضد التيار في المياه السريعة. وعادة ما يتم تصنيع صنادل القنوات للعمل في قنوات مخصصة.
إن الكثير من الصنادل هي في الأصل صنادل هولندية تم تصميمها لنقل الشحنات عبر القنوات الأوروبية وهي لم تعد ذات سعة بما يكفي للاستمرار بهذه الصناعة مع ظهور السفن الأحدث كبيرة الحجم. وكثير من تلك الصنادل جرى تجديدها وتستخدم الآن كـ مراكب فندقية تنقل من يريدون قضاء عطلة مميزة عبر نفس القناة التي حملت عبرها الحبوب أو الفحم ذات يوم.
الصنادل المقطورة أو غير المزودة بالطاقة في الولايات المتحدة.