CALM/arwiki huggingface dataset:
شهد القرن الثالث عشر زيادة في الطلب على الرسوم اللوحية الدينية، ولا سيما قطع المذبح، وعلى الرغم من أن السبب وراء ذلك كان غامضًا، أنشأ الرسامون والنجارون التوسكانيون في أوائل القرن الرابع عشر قطع المذبح الأكثر تطورًا متعددة الألواح وذات الإطار المعقد. لوحظ من خلال العقود الزمنية أن العملاء كان لديهم تشكيل خشبي في أذهانهم مسبقًا قبل أن يكلفوا فنانًا ما بالعمل، وناقشوا الشخصيات الدينية التي ستصُور مع الفنانين. في جميع الأحوال، نادرًا ما ذُكر محتوى المشاهد السردية في لوحات المذبح ضمن العقود بل تُرك أمرها للفنانين المعنيين. كلفت كنائس فلورنسا العديد من فناني سيينا لإنشاء قطع خاصة بالمذبح، مثل أوغولينو دي نيريو، الذي طُلب منه رسم عمل كبير الحجم لمذبح كنيسة سانتا كروتس، التي ربما كانت أقرب إلى الأعمال الفنية المكونة من عدة لوحات التي تلصق ببعضها على مذبح فلورنسي. سهلت النقابات -المدركة للتحفيز الذي جلبته الحرفة الخارجية- على الفنانين من مناطق أخرى العمل في فلورنسا. كان للنحاتين نقابتهم الخاصة التي تمتعت بوضع ثانوي. أصبحت النقابات نفسها راعيًا مهمًا للفن، منذ أوائل القرن الرابع عشر، أشرفت العديد من النقابات الكبرى على صيانة المباني الدينية الفردية وتحسينها، وشاركت جميع النقابات في تجديد أورسانميشيل.
تلاشت الطبعانية التي طورها فنانو فلورنسا الأوائل خلال الربع الثالث من القرن الرابع عشر، ويرجح أن يكون انتشار الطاعون سبب ذلك. كُلفت التعهدات الكبرى مثل مذبح عائلة ستروزي (التي يرجع تاريخها إلى 1354- 1357) في سانتا ماريا نوفيلا لأندريا دي سيون، الذي يشتهر عمله وعمل إخوته بأنه أكثر إبداعًا فيما يتعلق بالتعامل مع الشخصيات وامتلاكه إحساسًا مبكرًا بالفضاء المضغوط.
عصر النهضة المبكر بعد عام 1400.
استمرت فلورنسا بكونها المركز الأكثر أهمية بالنسبة للرسم في عصر النهضة الإيطالية. يعود تاريخ أقدم صور من عصر النهضة في فلورنسا إلى عام 1401، السنة الأولى من القرن التي عُرفت باسم "كوتراوينتو" في اللغة الإيطالية وهي مرادفة لعصر النهضة المبكر، وهي ليست عبارة عن لوحات. في ذلك التاريخ، عُقدت مسابقة للعثور على فنان لإنشاء زوج من الأبواب البرونزية لمعمودية القديس يوحنا، وهي أقدم كنيسة متبقية في المدينة. المعمودية عبارة عن مبنى كبير مثمن الشكل بُني على الطراز الرومانسكي. زُين الجزء الداخلي من القبة برسم فسيفسائي ضخم للمسيح يُعتقد أنه من تصميم كوبو دي ماركوفالدو. للمبنى ثلاث بوابات كبيرة، الوسطى منها مليئة بمجموعة من الأبواب التي أنشأها أندريا بيسانو قبل ثمانين عامًا.
قُسمت أبواب بيسانو إلى 28 مقصورة رباعية الفصوص، تحتوي على مشاهد من مشاهد سردية من "حياة يوحنا المعمدان." عمل كل واحد من المتنافسين –من بينهم سبعة فنانين شباب- على تصميم لوحة من البرونز بحيث يكون لجميعها نفس الشكل والحجم، تمثل "التضحية بإسحاق". نجت اثنتان من اللوحات للفنانين لورنزو غيبرتي وبرونيلشي. تعرض كل لوحة بعض الرسوم الكلاسيكية التي تشير إلى اتجاه كل من الفن والفلسفة في ذاك الوقت. استخدم غيبرتي شخصية إسحاق المجردة لخلق تمثال صغير على الطراز الكلاسيكي، يركع على قبر مزين بزخرفة الأكانثوش التي ترمز لفن روما القديمة. تذكرنا إحدى الشخصيات الإضافية في لوحة برونيلشي بشخصية برونزية رومانية معروفة لصبي يسحب شوكة من قدمه. يمثل خلق برونيلشي تحديًا في شدته الديناميكية، وهي أقل أناقة من لوحة غيبرتي فهي تدور حول الدراما والمأساة الوشيكة.
فاز غيبرتي في المسافة. استغرقت مجموعته الأولى من أبواب المعمودية 27 عامًا، وبعد ذلك كُلف بصناعة أخرى. وفرت هذه الأبواب ساحة تدريب للعديد من الفنانين في فلورنسا خلال 50 عامًا من عمل غيبرتي. أثرت الأبواب بشكل هائل على تطور الفن التصويري الفلورنسي كونها سردية في الموضوع ولا توظف فقط المهارة في التراكيب التصويرية بل أيضًا المهارة المتنامية للرسم المنظوري. كانت أيضًا عاملًا موحدًا ومصدر فخر وصداقة لكل من المدينة وفنانيها. أطلق عليهم ميكيلانجيلو اسم "بوابات الجنة".
فولكس غرينادير هو الاسم الذي يطلق على نوع من فرق الجيش الألماني التي تشكلت في خريف عام 1944 بعد الخسارة المزدوجة لمجموعة الجيوش الوسطى على يد السوفيات في عملية باغراتيون وجيش بانزر الخامس للحلفاء في نورماندي. كان الهدف من الاسم نفسه هو بناء الروح المعنوية، وجذابة القوميين ( "فولك" ) والتقاليد العسكرية الأقدم في ألمانيا ( "غرينادي"). شكلت ألمانيا 78 منها خلال الحرب. كانت هذه الفرق تشكيلات عسكرية محترفة بأسلحة ومعدات فعالة، على عكس ميليشيات فولكسشتورم.
تتطلب حالات الطوارئ الاستراتيجية ونقص القوى العاملة المصاحبة الناجمة عن الخسائر في منتصف عام 1944 إنشاء فرق مشاة التي وفّرت على الأفراد وأكدت على القوة الدفاعية على القوة الهجومية. لقد "استوفت" فرق فولكس غرينادير هذه الحاجة باستخدام ستة كتائب مشاة فقط بدلاً من تسع كتائب عادية "لتقسيمات" المشاة - وهي بالفعل حقيقة مشتركة للعديد من الفرق الحالية. كان لدى الوحدات أيضًا نسبة أعلى من المدافع الرشاشة والأسلحة الآلية الخفيفة، وبالتالي اعتمدت بشكل أكبر على القوة النارية قصيرة المدى مقارنة بوحدات المشاة التابعة للجيش الألماني القياسي. أسلحة أوتوماتيكية مثل بندقية هجومية 44 (StG44) جديدة والأسلحة المضادة للدبابات مثل بانزر فاوست كانت تستخدم أيضا من قبل هذه الوحدات"."
تم تنظيمهم حول كوادر صغيرة من الجنود القدامى المحاربين، ضباط الصف والضباط، ثم امتلأوا بأي شيء يمكن أن يوفره الجيش البديل: أفراد "عاطلون عن العمل" من تقليص كريغسمارينه ولوفتفافه.
شاركت فرق "فولكس غرينادير" في معركة الثغرة والدفاع عن خط سيغفريد في معركة غابة هورتغن والجبهة الشرقية، وفي المعارك الأخيرة في ألمانيا. جهزت بعض الفرق نفسها بشكل جيد للغاية وحاربت بعناد بينما اندفع آخرون إلى المعركة مع الحد الأدنى من التدريب وبالتالي أدوا أداءً سيئًا للغاية. "غالبًا ما أظهرت" العديد من فرق فولكس غرينادير، ولا سيما تلك المكونة من أفراد الفيرماخت «العاطلين عن العمل»، والأفراد الذين تم اختيارهم من كريغسمارينه ولوفتفافه، حافزًا وروح معنوية عالية مما أدى إلى تماسك جيد وفعالية عسكرية ضد قوات الحلفاء في الأشهر الثمانية الماضية أو نحو ذلك (حول أكتوبر 1944 وحتى مايو 1945) للحرب في أوروبا.
يشير المصطلح الألماني Kurmark ( "Churmark العتيق"، "المسيرة الانتخابية") إلى الدولة الإمبراطورية التي عقدها مرجوري براندنبورغ، الذين حصلوا على الكرامة الانتخابية ( "كور" ) من قبل المرسوم الذهبي لعام 1356. في العصور الحديثة المبكرة، "أشار Kurmark" proper إلى الجزء الغربي من margraviate لاستبعاد عمليات الاستحواذ اللاحقة.
يتوافق Kurmark مع Margraviate of Brandenburg الذي عقده مجلس Hohenzollern حتى عام 1535، عندما تم تقسيم الأراضي بعد وفاة الناخب يواكيم الأول نيستور، بين ابنه الأكبر يواكيم هيكتور، الذي ورث أيضًا الكرامة الانتخابية، وجون الأصغر لكوستن. حصل جون على إقليمي نيومارك وكوتبوس، اللذين تم تقسيمهما خارج الأراضي الانتخابية.
ياغر أو Jäger أو Jager أو Jaeger ( )، التي تعني "صياد" باللغة الألمانية ، قد تشير إلى:
مروان الرحباني (1958 -) هو مؤلف موسيقي وكاتب ومخرج ومنتج سينمائي ومسرحي لبناني. وهو ابن الشاعر منصور الرحباني وعمه عاصي الرحباني وشقيق غدي الرحباني. أخرج عديد المسرحيات الغنائية من أهمها آخر أيام سقراط و"أبو الطيب المتنبي" وملوك الطوائف وحكم الرعيان و"جبران والنبي" و"زنوبيا" و"عودة الفينيق" و"الفارس". وساعد في إخراج مسرحية لولو في 1974. وألف بالاشتراك مع غدي الرحباني عدة إسطوانات وأخرج مئات الحلقات التلفزيونية وفيلمان. وكان عضوا في لجنة تحكيم الجزء الأول من برنامج ديو المشاهير في 2010.
ولد مروان الرحباني في أنطلياس في قضاء المتن في لبنان لعائلة فنية إذ هو الابن الأكبر لمنصور الرحباني وشقيق غدي الرحباني وعمه عاصي الرحباني. درس التأليف الموسيقي عن هاغوب أرسلانيان والدراما عن أندريه جدعون. وأكمل تعليمه في مجال الإخراج السينمائي في باريس ولوس أنجلوس. وعمل عند عودته إلى لبنان مع الأخوان رحباني في عدة بلدان منها لبنان وسوريا والأردن وفي مسرح الأولمبيا في باريس ومسرح بالاديوم في لندن. وأسس منذ سنوات كثيرة "مؤسسة رحباني" في دبي والتي تنتج البرامج والبرامج الوثائقية والإعلانات. أخرج الشريط القصير "أني ثينغ رونغ ميس" في 1975 وكتب فيلم "آخر الصيف" وأخرجه وأنتجه في 1980. وكتب كلمات مسلسل "مدينة الأبواب" وألف ألحانه وأعدّه. وألف مع غدي الرحباني أكثر من 20 إسطوانة وأخرج 120 حلقة تلفزيونية للأطفال و500 حلقة تجارية.
أخرج ولحن عدة مسرحيات غنائية إذ ساعد في إخراج مسرحية لولو في 1974 وأخرج مسرحيات آخر أيام سقراط في 1998 و"أبو الطيب المتنبي" في 2001 وملوك الطوائف في 2001. وأخرج مسرحية حكم الرعيان في 2004 ولحن أغانيها ووزعها موسيقيا. وأخرج مسرحيات "جبران والنبي" في 2005 و"زنوبيا" في 2007 و"عودة الفينيق" في 2008 و"الفارس" في 2016 وهي المسرحية التي ألفها وكتب السيناريو الخاص بها وألف الموسيقى الخاصة بها.
وكان عضوا في لجنة تحكيم الموسم الأول من برنامج ديو المشاهير في 2010.
حاز بغداد بونجاح على لقب هداف العالم لعام 2018 برصيد 20 هدفا بحسب ما أعلن عنه الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم ويقام التصنيف على أساس احتساب الأهداف المسجلة خلال الفترة من 1 يناير 2018 حتى 31 ديسمبر 2018.
برنامج مقاتلة الطوارئ ( ، حرفيا هو "برنامج مقاتلة طوارئ") البرنامج الذي نتج عن القرار المتخذ بشأن 3 يوليو 1944 من قبل سلاح الجو الألماني بشأن الطائرات الألمانية لتصنيع الشركات خلال العام الماضي من الرايخ الثالث.
كان هذا المشروع أحد منتجات الجزء الأخير من عام 1944، عندما رأت القيادة العليا لوفتفافه أن هناك حاجة ماسة إلى دفاع قوي ضد غارات الحلفاء. على الرغم من معارضته من قبل شخصيات مهمة مثل أدولف غالاند قائد القوات المقاتلة في لوفتوفافه، إلا أنه تم المضي قدمابالمشروع بسبب دعم مارشال الرايخ هيرمان غورينغ له. معظم تصميمات برنامج مقاتلة الطوارئ لم تتجاوز مرحلة المشروع.
افتتح عام 1944 بغارات قصف واسعة النطاق من قبل سلاح الجو التابع للجيش الأمريكي وقيادة سلاح الجو الملكي البريطاني على نطاق لم يسبق له مثيل. مع تحول التركيز من استهداف الأهداف الاستراتيجية إلى تدمير "لوفتفافه"، خلال الأسبوع الكبير في أواخر فبراير 1944 تم كسر قوة مقاتلات لوففافه وتحييدها. فشلت محاولات معالجة هذا الأمر، وبحلول الصيف، كانت طائرات الحلفاء تتجول في معظم أنحاء ألمانيا.
كانت المقاتلات الثفاثة مثل مسرشميدت مي 262، في ذلك الوقت على وشك الدخول في الخدمة، بميزة أداء واضحة على طائرة الحلفاء لكنها كانت مكلفة ويصعب الاستمرار في العمل عليها. وأدى ذلك إلى فكرة تصميم أقل تكلفة بكثير يمكن بناؤها بسهولة ومن غير تكلفة بحيث يمكن معالجة أي مشاكل واسعة النطاق بمجرد التخلص من الطائرة. أصبح هذا نشأة برنامج مقاتلة الطوارئ كجزء من تحويل الإنتاج إلى طائرة اعتراضية / مقاتلة دفاعية. تم إطلاق عدد من البرامج المنافسة الجديدة لتصميم الطائرات لتوفير مقاتلات نفاثة جديدة.
أستمر إنتاج مسرشميدت مي 262، وكذلك تطوير المقاتلات المتقدمة بمحركات المكبس مثل دورنير دو 335 حسب طلب هتلر الشخصي في 23 مايو 1944، قبل إعلان البرنامج في 3 يوليو. تم تقييد تصميمات القاذفات التي تعمل بمحركات المكبس بشدة أو تم إلغاؤها تمامًا، مع السماح فقط لقاذفات القنابل بالاستمرار في الإنتاج، مثل ارادو ار 234. قاذفات النفاثة الجديدة مثل يونكرز يو 287 وهينيكل هي 343 كانت تعمل بشكل مناسب كمشاريع ذات أولوية منخفضة في الأشهر الأخيرة من الحرب.
قرب نهاية الحرب في تصميم الطائرات، تم التفكير في سلامة أو راحة الطيارين الذين كانوا معظمهم من شباب هتلر بدافع التعصب.
هينيكل هي 343 عبارة عن مشروع قاذفة رباعية قام بتطويرها هينكيل في ألمانيا النازية خلال العامين الأخيرين من الحرب العالمية الثانية. تمت دراسة الخطط التي تم استعادتها من الاتحاد السوفيتي واستخدامها في تطوير إليوشن إل-22.
تم تصميم الطائرة للوفتفافه من قبل شركة تصنيع الطائرات هينكل الألمانية في بداية عام 1944. تم طلب ما مجموعه 20 من هذه الطائرات. لتقصير وقت التطوير وإعادة استخدام الأجزاء الموجودة، تم تصميمها بشكل عام على غرار Arado Ar 234 الموسع.
أحمد نجيب البهاوي (1941- 2013) عالم جليل من علماء سوس، عضو في رابطة علماء المغرب، فقيه ومفتي، عرف بتقديم عدد من البرامج الدينية بالعربية والامازيغية بالإذاعة الجهوية باكادير، إمام وخطيب في عدد من المساجد، له عدة مقالات ومراسلات في عديد من المجلات والمنابر الاعلامية الوطنية والعربية، له بعض الإسهامات في التأليف وفي جمع وتقديم لبعض الكتب المخطوطة، توفي رحمه الله يوم الاثنين 28 يناير 2013م.
هو أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم ووالدته: هي السيدة عائشة بنت مبارك بن الحسن.
كان والده رحمه الله شيخا قارئا لكتاب الله معروفا بالزهد والأمانة والاستقامة، كما كان له إلمام باللغة العربية وقواعدها، غير أن مهنته كانت هي الصياغة والشرط في المساجد، مع تعليم القرآن للناشئة الصغار، وكان من جملة ما سمع منه مما يتعلق بنسبه أن له صلة عن طريق إحدى جداته بالنسب الشريف، وكان أصل والده من قبيلة إساكن بالأطلس الصغير، ثم انتقل بعض أجداده من القبيلة المذكورة إلى مدشر معروف بإساكن بأيت ودريم قرب مركز أيت باها، والقبيلة المذكورة - إساكن– حسب ما سمع من بعض أعمامه- أصلها من الساقية الحمراء بالصحراء المغربية، جاء منها بعض أجدادهم وسكنوا بمكان القبيلة إساكن، فحرفت كلمة الساقية الحمراء إلى كلمة "إساكن".
كان ميلاده على أرض قبيلة أيت والياض سنة 1360 للهجرة الموافق لسنة 1941 للميلاد، في مدشر يسمى بـ"تمزووط" وكان والده مشارطا كإمام للمسجد هناك، ووالدته من الدوار نفسه أصلا. والقبيلة (أيت والياض) تابعة لسلطات مركز أيت باها بالأطلس الصغير.
النشـأة والتعلم.
ما إن بلغ من العمر ثلاث سنوات حتى أخذ والده في تعليمه وتهذيبه بنفسه، حيث حفظ القرآن الكريم وعمره أقل من خمس سنوات، فحذق كتاب الله، وكان معه أخوه إبراهيم يحفظ معه القرآن، وبعد ذلك انتقل بهما والدهما إلى مدشر آخر بأيت مزال، في مسجد هو في ذاته خَلوَة لبعده عن المدشر بقليل، واستمر في تعليمهما نحو أربع سنوات، ختم فيها القرآن من اللوح الخاص به على يد والده عشر مرات، حيث كان عمره تسع سنوات حفظا جيدا.
بعد أن توفي والده رحمه الله وترك أسرة تتكون من الأم وابنين وبنتين، وهم يتامى صغار لا معيل لهم ولا راعي يحميهم أو يوجههم، ومع ذلك – وفي هذه الظروف- اختار على صغر سنه أن يستكمل تعليمه، فانتقل لبعض المدارس القرآنية، في البداية درس بمدرسة القبيلة، وتسمى مدرسة "تينودي"، وكان فيها أحد القيمين من أسرة صاحب الضريح المشهور بنفس المكان واسمه الأستاذ إبراهيم بن الهاشم، ووالده كان مشهورا بالعلم والتعليم بنفس المدرسة، وبقي هناك سنة كاملة في دراسة كتاب الله واستكمال حفظه، وبعد ذلك التحق بمدارس قرآنية عدة، كان آخرها مدرسة سيدي بوسحاب بهشتوكة، وبقي فيها نحو سنتين.
التحق في بداية مرحلة دراسته المتقدمة بمدرسة سيدي أبي الرجاء في هشتوكة، وهي قريبة من مدرسة أبي السحاب المذكورة، فدرس بهذه المدرسة على يد فقيه حديث التخرج عرف عنه أنه يجتهد في تعليم الطلبة، وحرص على أن يكون من تلامذته الأولين، وهذا الفقيه هو السيد أحمد الصوابي الحاحي، وعلى يديه ابتدأ تعليمه العلمي حسب الطريقة التقليدية المعروفة بالمغرب، مبتدئا بالمقدمة الأجرومية وشرحها، ثم بالمتون الأخرى، وحسب فإن دروس هذا الأستاذ شيقة رائقة في النحو واللغة والفقه والسيرة كما كانت لدراسته العتيقة بهذه المدرسة أثر بالغ في تربيته الأخلاقية وصقل شخصيته العلمية، وكذا في تفتح مدراكه وتكوينه الجيد في العلوم التي درسها هناك.
وبعد ذلك غير وجهته نحو آفاق أخرى للدراسة وبذلك انتقل إلى تارودانت للانخراط في وسط تلامذة المعهد، فغدا بعد اجتيازه امتحانا في حفظ القرآن الكريم ومبادئ النحو والفقه أحد تلامذة المعهد، وابتدأ مباشرة الدراسة في السنة الثالثة التي هي قسم الشهادة الابتدائية آنذاك، فتلقى عن ثلة من الأساتذة الأكفاء أمثال النظيفي في النحو، والأديب البارع أحمد الواثق في مادة المطالعة والأدب العربي، والأستاذ أحمد الزيتوني في التوحيد، والأستاذ الحسين وجاج في التاريخ والجغرافيا، والفقيه سيدي أحمد بن المحفوظ في الفقه، والأستاذ أحمد العدوي الذي كان يلقي دروسا عامة في تفسير الحديث وغيرهم..
وكانت الدراسة في المسجد الكبير قبل بناء مقر المعهد، وحين ضاق المسجد بالمتمدرسين انتقلت الدراسة لبعض الأفواج إلى مساجد أخرى بنفس المدينة، وبعد مدة ضاق ذرعا باضطراب الأجواء في المعهد من جراء الإضراب المستمر، وكذلك قلة ذات اليد وضعف الحالة المادية، فالتحق في يونيو 1969م بمدرسة المعلمين بأكادير.
أنيطت بكاهله مهام تعليمية وهو ابن ثماني عشرة سنة، حيث انتقل إلى العمل في ميدان التعليم عن طريق المشاركة في مباراة لولوج مدرسة المعلمين بمدينة أكادير، وكانت مدينة أكادير تحديدا في هذه السنة الدراسية قد أصيبت بزلزال كبير ورهيب، أتى على معظم مرافقها وأحيائها، ومن بينها مدرسة المعلمين ونحو أربعة عشر طالبا من طلبة هذه المدرسة فقدوا وماتوا في هذه الكارثة، وبعد نحو شهر التحق الطلبة المعلمون الباقون ببعض الأقاليم الأخرى، فكان نصيب الانتقال إلى مدرسة المعلمين بمدينة مكناس، حيث أتم هناك سنة التخرج.
وبعد النجاح في امتحان التخرج وحصوله على شهادة الدروس العادية للمعلمين جاء تعيينه بقرية أكلو بضواحي تزنيت، غير أنه تأخر التحاقه بمقر العمل لسبب مرض في بداية السنة الدراسة، ثم تم تعيينه للتدريس بأيت ملول، في مدرسة قرب مخيم المنكوبين في زلزال أكادير، وكانت له سكنى بانزكان، ثم بعد ذلك انتقل مع انتقال سكان المخيم إلى مساكنهم المؤقتة بحي أمسيرنات بأكادير.
اندمج المعلم أحمد نجيب البهاوي آنذاك في سلك التعليم وعمل فيه زهاء تسع سنوات قضى معظمها في مدينة أكادير، لكن لظروف صحية وكذا لظروف أخرى استقال من مهنة التعليم، واتجه نحو الأعمال الحرة.
شيوخه في حفظ القـران الكريم.
كان والده المذكور أول من تتلمذ على يديه، وهو مازال في مرحلة الصبا، ربما لا يتجاوز عمره ثلاث سنوات، ومن جملة ما حكى عن ذكريات طفولته وتعلمه أنه كان والده يصاحبه إلى مسجد مدشر بعيد نسبيا حسب تصوره، وهو بعيد حوالى 2 كيلومتر أو أكثر قليلا من دوار سكناه، غير أن دوار السكن كان على قمة جبل يشرف على المنطقة كلها، وهو مدشر «تمزووط«، والآخر يدعى «أيت كَمبارك« في الحضيض على جهة الجنوب، وكان والده أحيانا يحمله في بعض الطريق كلما شق عليه النزول أو الصعود في الطريق المنحدر.
أما شيخه الثاني في تعلم الحروف الأبجدية فيسمى: سيدي إبراهيم بن بلعيد الويكماني، تلقى منه تعلم الحروف في مسجد المدشر وهو ما زال صبيا، وقد ختم القرآن الختمة الأولى على يد والده، وعمره نحو أربع سنوات ونصف على وجه التقريب، ومن كثرة ما سمع من والده أثناء المواعيظ البسيطة، أو المحادثات بينه وبين الزائرين يكاد يفهم معاني القرآن ولو لم يدرس العربية، خاصة قصص الأنبياء الواردة في كتاب الله العزيز.
أما الشيوخ الآخرون في تعلم القرآن الكريم فلم يستفد منهم إلا قليلا بالرغم من طول المدة التي ظل يتنقل فيها بين المدارس السابق ذكرها، وما استفاده منها ينحصر في المحافظة على ما تعلمه لدى والده، ثم التعرف على الطلبة وأنظمة التعليم المختلفة، وعلى المجتمع ككل، وهي مدارسة "تينودي" بقبيلة أيت والياض، بقي فيها نحو سنة أو تزيد قليلا، لدى الفقيه السيد إبراهيم بن الهاشم، وهو من نفس المنطقة أصلا بل هو حفيد صاحب الضريح الذي توجد المدرسة بجواره، وهو سيدي إبراهيم الولياضي، وقد ذكر العلامة المؤرخ ترجمته في المعسول.. ووالد الفقيه المذكور كان مشهورا بالعلم والتدريس بنفس المدرسة.
أما شيخه الرابع حسب هذا التسلسل فهو السيد عبد الله نأيت الأمين، بمدرسة بمركز سوق الاثنين بأيت وَدْريم، غير أنه لم يمكث فيها إلا بضعة شهور، بسبب حادثة مؤلمة دبرها بعض الطلبة قصد الفرجة، وكان جل طلبة المدرسة كبارا، يتجاوزون البلوغ غير أن هذه الحادثة أبعد ما تكون عن المداعبة والفرجة، فقد جاءوا بكلب وصبوا عليه مادة الغاز السائل وأدخلوه الغرفة التي يقطنها وأشعلوا عليه النار وأغلقوا عليهما الباب، ولك أن تتصور ما حدث من خوف وذعر، وهيجان الحيوان، ولولا لطف الله لاشتعلت النار في الحجرة، وبعد دقائق قليلة تدخل بعضهم ففتح الباب، وخرج الكلب يعدو لإطفاء الحريق من على ظهره. وقد وصل الخبر إلى معلم المدرسة فلم يظهر تعاطفا على المعتدى عليه ولا زجر الطلبة الفاعلين إلا بكلمات عابرة، مما أشعر الطالب المعتدى عليه بخطورة البقاء بين هؤلاء الطلبة، فانتهز أول فرصة سانحة وارتحل.
الشيخ الخامس: المقرئ الشهير في المنطقة كلها، بل هو مشهور بين جميع طلبة القرآن بسوس في ذلك العهد، وهو المسمى: سيدي اليزيد، ينتسب إلى الشرفاء الإيبوركيين، هكذا كان معروفا، وكان ذلك في مدرسة سيدي بوسعيد بقبيلة تسكدلت من قبائل هلالة، وهي قبائل كثيرة تابعة لمركز أيت باها، وكان هذا المقرئ قبل هذه المدرسة بمدرسة (تمزكيد نواسيف) أي مسجد الوادي، لكونها بجانب الوادي بأيت مزال، قريبة من أيت باها على مسافة 3 كيلومترات، وخرَّج عددا كثيرا من الطلبة بالجد والاجتهاد. وقد بقي معه نحو ثلاث سنوات.
أما الشيخ السادس في تحفيظ القرآن فهو المقرئ المشهور في مدرسة أبي السحاب بقبيلة إداوكاران بهشتوكة وهو المعروف بسيدي محمد بن الحسن، من المرابطين المنتسبين إلى سيدي بوسحاب صاحب الضريح. وكانت هذه المدرسة مدرسة قرآنية في الأساس، إلا أن قيم شؤونها المذكور يأتي بالفقهاء على يديه لتعليم من شاء من الطلبة أن يتعلم علوم العربية والفقه وما إلى ذلك مما كان يسمى "العلم". وهي كلمة جامعة لجميع ما يتعلمه الطلبة على يد الفقهاء من فنون، قلت أو كثرت. كما أن هذه المدرسة لها نظام يتسم بالحرية وعدم المراقبة وهو ما أغرى الطالب.. بالذهاب إليها بدلا من المدرسة السابقة المعروفة بالجد ومراقبة المعلم فيها، بالإضافة إلى كون المدرسة السابقة تتسم بشظف العيش وقلة الموارد، بينما الأخيرة فيها المؤونة وبعض المعاونة للطلبة من طرف القبيلة.
شيوخـه في تعلم علوم العربيـة.
كان والده ينوي إرساله عند الفقيه المشهور سيدي الحاج أحمد البوشواري، وكان بمدرسة أبي الرجاء، الآتي ذكرها، غير أن والدته امتنعت لصغر سنه، فهو آنذاك لدى حفظه القرآن حفظا جيدا، لا يتجاوز سبع سنوات، وعند وفاة والده كان عمره بين تسع إلى عشر سنوات.
ولما كان يتابع في مدرسة أبي السحاب وهي قريبة بل هي مجاورة لمدرسة أبي الرجاء، يسمع الأذان من بعضهما، عند صفاء الجو ليلا، وسمع بقدوم الفقيه الجديد ويدعى سيدي أحمد بن البشير قال في نفسه سأنفذ رغبة والدي في الالتحاق بتعلم "العلم".
شارك في مجموعة من المشاريع الثقافية منها:
وطريقته فيه:
-سرد حياة صاحب الكتاب وتوضيح ما مدى تعلقه بدين الله تعالى وخدمتهم له.
-تقديم ملخص مفيد لموضوع الكتاب وأهم مسائله.
ومن الكتب التي تناولها فيه: موطأ مالك بن أنس رضي الله عنه، وأدب الدنيا والدين للماوردي، وكتاب لابن عبد البر وآخر للشيخ كنون المغربي وغيرها.
-كان أول مقال أرسله للنشر بعنوان "رأي جديد في قضية التعريب" بعث به إلى مجلة "التعاون الوطني" والتي كانت تصدر حوالي سنة 1964م فنشر في بعض أعدادها.
-وكذلك راسل صحيفة "الميثاق" لمدة طويلة وجمع كثيرا من أعدادها ونشرت له في نحو خمسين عددا، وبقي مراسلا لها إلى أن توفي مديرها الأستاذ الكبير عبد الله كنون.
-راسل مجلة "الإرشاد" التي تصدرها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية ونشرت له عدة مقالات.
-بعد توقف صحيفة "الميثاق" عن الصدور ظهرت صحيفة "الرسالة" التي كان مديرها الزعيم المعروف أبو بكر القادري، ولقد راسلها كذلك ونشرت له عدة مقالات بها ومن بينها مقال بعنوان "نحو التعليم الأصيل المتكامل" واستمر بنشر مقالاته بها إلى أن توقفت عن الصدور كذلك.
-راسل كذلك عددا من الصحف والمنابر الإعلامية العربية كان آخرها موقع "اسلام أون لاين" والذي نشر له مقالاته التي بعثها إليه.
توفي يوم الاثنين 28 يناير 2013 الموافق ل 16 ربيع الأول 1434هـ بالدشيرة الجهادية
هي ممارسة شنتوية يابانية في طقس التطهير وذلك بغسل البدن كله. كما ترتبط الميسوجي أيضا بطقس تطهيري آخر يدعى "هارايه" وبالتالي يشار إليهما بكلمة واحدة هي .
في كيوتو، يغمر الناس أنفسهم تحت شلال معبد كيوميزو"أوتوا نو تاكى" (صوت الأجنحة)، على الرغم من أن غالبية الزوار يشربون من المياه بدلاً من أن يغوصوا فيها. وفي كل عام، تقوم العديد من المجموعات بالحج إلى الشلالات والبحيرات والأنهار المقدسة، وحدها أو في مجموعات صغيرة، للقيام بأداء "بالميسوجي". ويعتبر جبل أونتاكي وسلسلة جبال كيي وجبل يوشينو سوى أمثلة قليلة على المناطق القديمة والمعروفة لطقس الميسوجي في اليابان. أما في الولايات المتحدة الأمريكية، يتم تنفيذ الميسوجي كل صباح في ضريح تسوباكي الكبير الأمريكي في شلال كونريو ميوجين نو تاكي.
قبل القيام بالميسوجي، يخضع الأعضاء عمومًا لنوع من التنقية الأولية. مثل الصلوات والصيام أو نوع من النشاط البدني. ترتدي النساء عموما عند تأدية الميسوجي كيمونو أبيضًا خاصًا وشريط رأس، بينما يرتدي الرجال الفوندوشي (مئزر) وشريط رأس. ثم يبدأون"بالفوريتاما" ("降"り 魂) أو "هز الروح" عن طريق تثبيت أيديهم ببعض أمام المعدة وهزها لأعلى ولأسفل. والغرض من ذلك هو أن تصبح على علم موحد مع الروح التي بداخلك. بعد هذا تأتي "عملية الإحماء" أو التمارين الرياضية ("tori-fune" 鳥 船 أو تجديف "قارب الطيور"). هذه الممارسات المذكورة آنفًا تكون مصحوبة أحيانًا بصلوات خاصة أو تعويذات. بعد ذلك، يبدأ قائد المجموعة في قراءة بعض الأدعية والصلوات التي يقال أنها تُنشِط الروح. يرددها الأتباع معه بشكل عام، وهكذا تحقق إمكانية علم كل فرد بروحه، وبالتالي توحيدهم مع الكامي الموجود من حولهم.
تتم التدريبات المذكورة أعلاه حتى يرفع المشاركون عملية أيض أجسامهم، وترافق بعض المجموعات هذا مع التنفس العميق. ويمكن رشهم بالملح المطهّر ويمكن أن يعطى للمشاركون الساكي ليبصقوه في الشلال في ثلاث لُقم. في بعض الأحيان يتم إعطاء المشاركين الملح ليرموه في الشلال عند دخولهم. وفي بعض المجموعات، يعد القائد إلى تسعة ثم يوقف تنفسه بينما يصرخ كلمة ""ياي!" " لتبديد هذا الشوائب. ثم يدخل المشاركون الشلال وهم يرددون باستمرار عبارة.
هذه العبارة تطلب من"الكامي" أن يزيل الشوائب من العناصر الستة التي تشكل الإنسان، الحواس الخمس والعقل. وتختلف ممارسة هذه الطقوس من مجموعة إلى أخرى، ولكل منها تقاليدها أو طرقها الخاصة.
يستخدم الميسوجي أيضًا في بعض أشكال فنون الدفاع عن النفس، خاصة الآيكيدو، لإعداد العقل للتدريب وتعلم كيفية تطوير "دانتيان" الخاص بالمتدرب. استخدم مؤسس الأيكيدو، موريهي أوشيبا، بانتظام هذا النوع من التأمل لاستكمال تدريبه والبحث عن الكمال.
حاز كريستيانو رونالدو على لقب هداف العالم لعام 2019 برصيد 21 هدفًا بحسب ما أعلن عنه الاتحاد الدولي لتاريخ وإحصاءات كرة القدم، ويقام التصنيف على أساس احتساب الأهداف المسجلة خلال الفترة الممتدة من 1 يناير 2019 حتى 31 ديسمبر 2019. وقد تُوج كريستيانو رونالدو بجائزة هداف العام في مسيرته الكروية، للعام الخامس في مسيرته بعد أن نالها في عام 2013، 2014 و2016، 2017.
هيرث هي شركة تصنيع محركات الطائرات ومقرها في بنينجن، ألمانيا.
تأسست الشركة من قبل هيلموث هيرث في عام 1920 باسم هيلمث هيرث فيرسشباو، وأعيد تسميتها إلى Leichtmetall-Werke GmbH وأخيراً Elektronmetall GmbH كشركة مصنعة لمكونات محركات الطائرات الخفيفة، بما في ذلك أجزاء لمكونات محركات الطائرات. في عام 1927، فصل Hirth هذا الجزء من العمل، وأطلق عليه اسم Hirth Motoren GmbH، وأصبح الباقي Mahle GmbH.
بعد وفاة هيرث في حادث تحطم طائرة في عام 1938، قامت "وزارة طيران الرايخ" ("Reich aviation") بتأميم الشركة، وفي عام 1941 تم دمجها مع هينكيل لتصبح Heinkel-Hirth. على الرغم من استمرار سلسلة المحركات الحالية، فقد استخدمت هينيكل أيضًا منشآت إنتاج هيرث كأساس لعمل هانز فون أوهاين في سلسلة من المحركات النفاثة وكذلك تحت الاسم الجديد "Heinkel-Strahltriebwerke"، على الرغم من أنه لم يستخدم على نطاق واسع لأسباب مختلفة. تم تصميم تصميمها النهائي، Heinkel HeS 011، للاستخدام في تصاميم الطائرات المقاتلة الألمانية في وقت متأخر من الحرب.
بعد الحرب العالمية الثانية، تم حل هذا الدمج، وأصبحت هيرث مستقلًة مرة أخرى. بسبب الحظر المفروض على الطيران الألماني أثناء احتلال الحلفاء ، قامت هيرث بتصنيع محركات ثابتة صغيرة، وكذلك محركات لزلاقة الجليد الآلية. في النهاية، عادت هيرث إلى تصنيع محركات الطائرات في عام 1965، ولكن في عام 1974 تم تصفيت اعمالها طوعيا. تم الاستحواذ على الشركة بواسطة Hans Göbler، الذي أعادها لصناعة المحركات الصغيرة ثنائية الأشواط.
Rüstungsstab () فرقة عمل حكومية ألمانية نازية كان هدفها زيادة إنتاج المعدات العسكرية والذخيرة خلال السنة الأخيرة من الحرب العالمية الثانية. تم تأسيسها في أغسطس 1944 على أساس "Jägerstab" (Fighter Staff) ، وكانت مؤلفة من أفراد من الحكومة وقوات الأمن الخاصة، بالإضافة إلى ممثلين لمصنعي الأسلحة.