CALM/arwiki huggingface dataset:
في 5 يناير 2012، ذكرت صحيفة آبل ديلي أن مواطني هونغ كونغ فقط قد مُنعوا من التقاط صور لعروض دولش آند غابانا في كل منافذ الأزياء في هونغ كونغ، ما أثار المشاعر المناهضة لسكان البر الرئيسي. أكد الموظفون وأفراد الأمن في متجرهم الرئيسي على طريق كانتون أن منطقة الرصيف بالخارج كانت ملكية خاصة حيث كان التصوير ممنوعًا. أثارت هذه الإجراءات احتجاجات امتدت لعدة أيام واكتسبت تغطية إخبارية دولية في 8 يناير. نقلًا عن حالة زهو جويغينغ، وهو مسؤول في نانجينغ حدد المواطنون الصينيون أسلوب حياته المرتفع باستخدام صور الإنترنت، تكهنت التقارير الإخبارية المحلية بأن حظر صور دولش آند غابانا ربما فُرض بناءً على طلب بعض المسؤولين الحكوميين الصينيين الأثرياء. ومن يخشى أن تتداول صورهم في المتجر ويذكي مزاعم الفساد والتحقيقات في مصدر ثروتهم.
كونغ تشينغ دونغ يُطلق على سكان هونغ كونغ لقب الكلاب الشائخة.
في أوائل عام 2012، أطلق كونغ تشينغ دونغ، الأستاذ في جامعة بكين، على سكان هونغ كونغ لقب الكلاب الشائخة في أعقاب الجدل الدائر حول طفل صيني من البر الرئيسي يأكل في مترو الأنفاق في هونغ كونغ. أثارت لغة كونغ القوية الاحتجاجات في هونغ كونغ.
الأعمال الموازية في هونغ كونغ.
منذ عام 2012، كانت هناك زيادة في التجار الموازيين من البر الرئيسي القادمين إلى الأجزاء الشمالية من هونغ كونغ لاستيراد البضائع وتصديرها إلى البر الرئيسي. تشمل المنتجات التي تحظى بشعبية بين هؤلاء التجار حليب الأطفال والمنتجات المنزلية. نتيجة لنقص مسحوق الحليب في هونغ كونغ لفترة طويلة، فرضت الحكومة قيودًا على كمية صادرات الحليب المجفف من هونغ كونغ. اعتبارًا من 1 مارس 2013، يُسمح لكل شخص فقط بعبوتين، أو 1.8 كيلوغرام من مسحوق الحليب لكل رحلة في المترو وعبر الحدود. علاوة على ذلك، نظرًا لأن الأماكن الشمالية مثل شيونغ شوي أصبحت مراكز معاملات التجار، فقد أدى ذلك إلى استياء السكان القريبين.
ملاذ الأطفال في هونغ كونغ.
حتى عام 2012، كان عدد الأطفال الرضع في هونغ كونغ يتزايد. كانت النساء الحوامل في البر الرئيسي يسعين إلى الولادة في هونغ كونغ، على وجه التحديد للاستفادة من حق الإقامة وبالتالي القدرة على التمتع بالرعاية الاجتماعية في المدينة. أعرب مواطنو هونغ كونغ عن مخاوفهم من أن النساء الحوامل والأطفال الذين يجلسون في منازلهم يضعون عبئًا ثقيلًا على النظام الطبي في هونغ كونغ. حتى أن بعضهم أطلق على سكان البر الرئيسي اسم الجراد بسبب انتزاع موارد هونغ كونغ من السكان المحليين. حدثت أكثر من 170 ألف ولادة جديدة حيث كان كلا الوالدين من سكان البر الرئيسي بين عامي 2001 و2011، منها 32,653 مولودًا في عام 2010. كان أول إعلان عام لسي ليونغ حول السياسة بصفته الرئيس التنفيذي المنتخب هو فرض حصة صفرية على الأمهات اللواتي يلدن في هونغ. كونغ. وأكد ليونغ كذلك أن أولئك الذين لم يفعلوا ذلك قد لا يتمكنون من تأمين حق الإقامة لأبنائهم في هونغ كونغ. يعبر العديد من هؤلاء الأطفال الحدود للذهاب إلى المدرسة؛ هناك ما يقرب من 28 ألف تلميذ يعبر الحدود يوميًا ليذهبوا إلى المدرسة في هونغ كونغ لكنهم يعيشون في بر الصين الرئيسي.
الانتخابات في الفلبين على أنواعٍ عدة. يُنتخب الرئيس، ونائب الرئيس، وأعضاء مجلس الشيوخ كل ست سنوات، بينما يُنتخب أعضاء مجلس النواب، والحكام، ونواب الحكام، وأعضاء سانغونيانغ بالالاويغان (أعضاء مجلس المقاطعة)، والعُمد، ونواب العُمد، وأعضاء سانغونيانغ بانلوغسول/أعضاء سانغونيانغ بايان (أعضاء مجلس المدينة/البلدية)، ومسؤولو البرنجيه، وأعضاء سانغونيانغ كاباتان (أعضاء مجلس الشباب) كل ثلاث سنوات.
يتكون الكونغرس من مجلسين. أصبح مجلس النواب يضم 304 مقاعد اعتبارًا من عام 2019، يتم التنافس على 80% منها في دوائر انتخابية ذات مقعدٍ واحد ويُخصص 20% منها للقوائم الحزبية وفقًا لحصة غير مُعدلة مع تجاهل البقية وتحديد السقف بثلاثة مقاعد. لا يحق الترشيح لمقاعد هذه القوائم الحزبية إلا من قبل المجموعات والأحزاب المهمشة والتي تعاني من نقصٍ في التمثيل، والأحزاب المحلية، والأجنحة القطاعية التابعة للأحزاب الرئيسية التي تمثل المهمشين. يسمح دستور الفلبين لمجلس النواب بضم أكثر من 250 عضوًا بموجب القانون دون الحاجة إلى إجراء تعديلٍ دستوري. يتكون مجلس الشيوخ من 24 عضوًا يُنتخبون على نطاقِ البلد كله: فهم لا يمثلون أي بقعةٍ جغرافية. يتجدد نصف أعضاء مجلس الشيوخ كل ثلاث سنوات.
تتمتع الفلبين بنظام متعدد الأحزاب، ذا عدد كبير من الأحزاب وعادةً لا يحظى حزب واحد بفرصة الحصول على السلطة بمفرده، وعلى الأحزاب العمل سويًا من أجل تشكيل حكومةٍ ائتلافية. تتولى اللجنة المعنية بالانتخابات (كوميليك) مسؤولية إجراء الانتخابات.
بموجب الدستور، أصبحت انتخابات أعضاء الكونغرس والمناصب المحلية (باستثناء مسؤولو البرنجيه) تنعقد كل يوم اثنين من كل ثالث سنة بعد شهر مايو عام 1992، فيما تجري انتخابات الرئيس ونائب الرئيس في ثاني يوم اثنين من مايو كل ثالث سنة بعد مايو عام 1992. تبدأ (وتنتهي) فترة ولاية جميع المسؤولين المُنتخبين، باستثناء من هم على مستوى البرنجيه، في 30 يونيو من عام الانتخابات.
يُعد التصويت حقًا من حقوق كل مواطنٍ يبلغ من العمر 18 عامًا أو أكثر في يوم الانتخابات ممن يقيم في الفلبين لمدةٍ لا تقل عن السنة أو ولمدة ستة أشهر في المكان حيث تم تسجيله أو تسجيلها، وممن بخلاف ذلك لم يُستبعد بموجب القانون. ومن أجل أن يتمكن المواطن من التصويت، عليه التسجيل أولًا. تسمح لجنة كوميليك بالتسجيل قبل الانتخابات بعدة أشهر. ولا يظهر في قائمة الناخبين من لم يسجل ولا يحق له التصويت على الرغم من أهليته بخلاف ذلك.
يحق للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 التصويت في انتخابات مجلس الشباب. أما بالنسبة لنظائرهم من البالغين، فتتيح لجنة كوميليك التسجيل لأشهرٍ معدودةٍ فقط قبل الانتخابات.
الناخبون الغائبون.
الناخبون الغائبون على نوعين: الناخبون الغائبون المحليون والناخبون الغائبون في الخارج. يشتمل الناخبون المحليون على الأشخاص الذين يزاولون أعمالهم في يوم الانتخابات. من بينهم الجنود، ورجال الشرطة، والموظفون الحكوميون وما إلى ذلك. ويُعد الفلبينيون المقيمون خارج الفلبين ناخبون غائبون في الخارج. ولا يحق لهم التصويت إلا على المناصب الوطنية (منصب الرئيس، ونائب الرئيس، وأعضاء مجلس الشيوخ وممثلو القوائم الحزبية). يمكنهم التصويت بالذهاب إلى القنصليات والسفارات الفلبينية، ويبدأ التصويت قبل الانتخابات بأربع أشهر. قد يمتد التصويت إلى ستة أشهر في حالاتٍ تكاد تكون نادرة.
بمجرد أن يجد الناخب اسمه/اسمها في قائمة الناخبين ويحدد الدائرة الانتخابية الصحيحة، يمكنه الوقوف في الطابور الخاص بتوزيع بطاقات الاقتراع.
قبل انتخابات عام 2010، كان على الناخبين كتابه أسماء المرشحين إلى جانب المناصب التي يتنافسون عليها. وكان الناخبون يتمتعون بحرية استخدام الأسماء المستعارة المعتمدة من قبل لجنة كوميليك عند كتابة الأسماء. بعد أن تنتهي فترة الاقتراع، كان مجلس المشرفون على الانتخابات (أو المدرسون العاملون في الدائرة الانتخابية) يعد الأصوات عدًا يدويًا. وبمجرد الانتهاء من عد جميع الأصوات، كانت نتائج الانتخابات تُرسل إلى مجلس البلدية أو المدينة الخاص بجامعي الأصوات (الأشخاص الذين يحاولون إقناع الناس بالتصويت لمرشحيهم)، والأحزاب السياسية ومجموعاتٍ أخرى.
يجري مجلس البلدية أو المدينة الخاص بجامعي الأصوات مسحًا للأصوات في كافة مراكز الاقتراع ضمن المنطقة التابعة له ويجهز وثيقتين: بيات الأصوات (إس أو في) تدرج فيه جميع الأصوات من كافة المرشحين في كل المناصب بكل دائرة انتخابية؛ وشهادة تدقيق (سي أو سي)، وثيقة تظهر إجمالي أصوات المرشحين في المنطقة التابعة للمجلس الخاص بجامعي الأصوات.
إذا كانت المنطقة التابعة لمجلس البلدية أو المدينة الخاص بجامعي الأصوات هي مدينة مستقلة ذات دائرة مؤتمرية خاصة بها، يرسل المجلس بيان إس أو في وشهادة إس أو إس إلى المجلس الوطني الخاص بجامعي الأصوات (تعنى لجنة كوميليك بانتخابات القوائم الحزبية ومجلس الشيوخ، ويعنى الكونغرس بانتخابات الرئيس ونائب الرئيس). إذا كان الأمر بخلاف ذلك، فسيرسل المجلس بيان إس أو في وشهادة سي أو سي إلى مجلس المقاطعة حيث تُجمع الأصوات على حسب سي أو سي البلدية أو المدينة. يرسل مجلس المقاطعة الخاص بجامعي الأصوات بيان إس أو في وشهادة سي أو سي إلى مجلس المقاطعة الخاص بجامعي الأصوات حالما يتم جمع الأصوات. من ثم يدقق المجلس الوطني الخاص بجامعي الأصوات كافة شهادات سي أو سي ويعلن عن الفائزين بالمناصب الوطنية.
أتمتة الانتخابات أو إجراء الانتخابات آليًا.
منذ انتخابات عام 2010، أصبح لزامًا على الناخبين أن يظللوا الشكل البيضوي المُشار إليه قبل اسم المرشح، وتقوم آلة تصويت مُصنعة من قبل شركة سمارتماتك باحتساب كل بطاقة اقتراع تلقائيًا عند إدخالها فيها. ومن ثم تُطبع المعطيات بوصفها نتائج الانتخابات وتُرسل إلكترونيًا إلى مجلس البلدية أو المدينة الخاص بجامعي الأصوات.
في عام 2016، وللمرة الثالثة على التوالي، أجريت الانتخابات في الفلبين باستخدام آلات حساب الأصوات الإلكترونية. وكان استخدام 92,500 من هذه الآلات هو الأكبر في العالم. تتبع البرازيل والهند، دولتان تستخدمان التكنولوجيا أيضًأ لحساب الأصوات، التصويت الإلكتروني بدلًا من العد باستخدام الآلات.
أما في انتخابات عام 2019، قدمت لجنة كوميليك شفرة المصدر الخاصة بها حتى تخضع للمراجعة من قبل الشركة الأمريكية المعتمدة المختصة باختبار البرمجيات برو في أند في (Pro V&amp;V) في محاولة تهدف إلى جعل الانتخابات الآلية شفافة.
تقف الفلبين اليوم مع البرازيل، وإستونيا، وبلجيكان وفينزويلا في طليعة مستخدمي التكنولوجيا في الانتخابات.
ابتداءً من عام 1992، أصبحت الانتخابات المحلية تُعقد في ثاني يوم اثنين من شهر مايو كل ثالث سنة. تنعقد انتخابات الرئيس ونائب الرئيس كل ست سنوات. يُطلق على أيام الانتخابات التي لا يُنتخب فيها الرئيس ونائب الرئيس ومسؤولو البرنجيه اسم «الانتخابات النصفية»؛ فيما تُسمى الانتخابات التي يُنتخب فيها الرئيس ونائب الرئيس «الانتخابات الرئاسية». يُنتخب المسؤولون على مستوى البرنجيه، على الرغم من انتخابهم في نفس السنة التي يُنتخب فيها مسؤولون آخرون، على نحوٍ منفصل في الأشهر التالية.
منذ عام 1949 حتى عام 1971، كانت أيام الانتخابات تُعقد كل ثاني ثلاثاء من شهر نوفمبر في كل سنة ذات أرقام فردية فيما كانت انتخابات الرئيس ونائب الرئيس تنعقد كل سنة رابعة ابتداءً من عام 1951.
يُعد انضمام البوسنة والهرسك إلى الاتحاد الأوروبي هو الهدف المعلن للعلاقات الحالية بين الكيانين. اعترف الاتحاد الأوروبي بالبوسنة والهرسك بوصفها «بلدًا مرشحًا محتملًا» للانضمام إليه منذ قرار المجلس الأوروبي في سالونيك عام 2003، وهي مدرجة في جدول الأعمال الحالي لتوسيع الاتحاد الأوروبي في المستقبل. تشارك البوسنة والهرسك في عملية تحقيق الاستقرار والانتساب، ويُجرى تنظيم العلاقات التجارية بموجب اتفاقية مؤقتة.
قدمت البوسنة والهرسك طلبًا رسميًا للانضمام إلى عضوية الاتحاد الأوروبي في 15 فبراير 2016، وذلك بعد سنوات من الإصلاحات الدستورية والالتزام باتفاقية دايتون للسلام. حال فشل البوسنة في تلبية شروط إغلاق مكتب الممثل السامي في البوسنة والهرسك، بما في ذلك معالجة مسائل ملكية الدولة والممتلكات العسكرية وتنفيذ الإصلاحات الدستورية، دون تقديم البلاد طلب الانضمام حتى عام 2016.
في 9 ديسمبر 2016، تلقت البوسنة والهرسك استبيان الانضمام من المفوضية الأوروبية، وقدمت الردود على الاستبيان في فبراير 2018. في 20 يونيو 2018، أرسلت المفوضية الأوروبية 655 سؤالًا لمتابعة الاستبيان. في 5 مارس 2019، سلم ميلوراد دوديك، رئيس البوسنة والهرسك آنذاك، الإجابات على الأسئلة الإضافية. نشرت المفوضية الأوروبية وجهة النظر بشأن طلب البوسنة في مايو 2019. ظل اثنان وعشرون سؤالًا بشأن السياسات والمعايير السياسية بلا إجابة حين قدمت البوسنة والهرسك آخر رد لها في 5 مارس 2019. بناء على ذلك، تظل البوسنة والهرسك بلدًا مرشحًا محتملًا إلى أن تتمكن من الإجابة بنجاح على جميع الأسئلة المطروحة في ورقة استبيان المفوضية الأوروبية، فضلًا عن «ضمان سير عمل اللجنة البرلمانية المعنية بتحقيق الاستقرار والانتساب ووضع برنامج وطني لاعتماد تشريعات الاتحاد الأوروبي».
يقدر العديد من المراقبين أن وضع البوسنة والهرسك هو في قاع الترتيب من حيث الاندماج في الاتحاد الأوروبي من بين دول غرب البلقان التي تسعى إلى الانضمام إليه.
وضع الاتحاد الأوروبي نهجًا إقليميًا إزاء وضع دول غرب البلقان في عام 1997، مع معايير للشروط السياسية والاقتصادية لتطوير العلاقات الثنائية. في العام التالي، تشكلت فريق عمل استشاري بين الاتحاد الأوروبي والبوسنة والهرسك لبدء عملية تطوير العلاقات. منذ عام 2006، استُعيض عن فرقة العمل بسياسة رصد عملية الإصلاح (بّي آر إم).
وُقع "على اتفاقية مؤقتة بشأن التجارة والقضايا المتصلة بالتجارة" ودخلت حيز النفاذ في 1 يوليو 2008. كان الاتفاق المؤقت هو الإطار القانوني للتجارة بين البوسنة والاتحاد الأوروبي بين عامي 2008 و2015. بدأ الاتحاد الأوروبي العمل بنظام الأفضليات التجارية المقدمة من طرف واحد («"تدابير التجارة المستقلة"»، أيه تي إم) مع البوسنة والهرسك في عام 2000. ازدادت التجارة منذ عام 2008 ومُنحت منتجات الاتحاد الأوروبي أفضلية متبادلة في البوسنة والهرسك. يُعد الاتحاد الأوروبي هو الشريك التجاري الرئيسي للبوسنة والهرسك، إذ ذهب 73.5% من صادرات البلاد إلى الاتحاد الأوروبي في عام 2014، وذلك عقب انضمام كرواتيا.
عملية تحرير تأشيرات الدخول.
في 1 يناير 2008، دخلت اتفاقية تيسير التأشيرات وإعادة الدخول بين البوسنة والهرسك والاتحاد الأوروبي حيز التنفيذ. شاركت البوسنة والهرسك في الحوار الذي بدأته المفوضية الأوروبية في 26 مايو 2008 بشأن تحرير تأشيرات الدخول مع بلدان منطقة شنغن. في 8 نوفمبر 2010، وافق مجلس الاتحاد الأوروبي على سفر مواطني البوسنة والهرسك دون تأشيرة إلى الاتحاد الأوروبي. دخل القرار حيز النفاذ في 15 ديسمبر 2010.
غالاغا ريمكس (بالإنجليزية: Galaga Remix)، هي لعبة فيديو يابانية، من نوع شوتم أب، تم تطويرها من قبل بانداي نامكو إنترتينمنت، وصدرت على الهواتف الذكية سنة 2009.
تأثرت ثقافة ميانمار (المعروفة أيضًا باسم بورما) تأثرًا شديدًا بالبوذية. تأثرت الثقافة البورمية أيضًا بجيرانها.
في الآونة الأخيرة، أثر الحكم الاستعماري البريطاني والثقافة الغربية على جوانب الثقافة البورمية، بما في ذلك اللغة والتعليم.
تاريخيًا، كان الفن البورمي قائمًا على الأساطير البوذية أو الهندوسية. هناك العديد من الأنماط الإقليمية لصور بوذا، ولكل منها خصائص مميزة معينة. على سبيل المثال، يتألف نمط ماندالاي، الذي تطور في أواخر القرن التاسع عشر، من تمثال بوذا البيضوي الشكل ذي الملامح الواقعية، بما في ذلك الحاجبين المنحنيين بشكل طبيعي، وآذان صغيرة ولكنها ما تزال بارزة، ورداء ملفوف. هناك 10 فنون تقليدية، تسمى "بان سي مايو"، مدّرجة على النحو التالي:
بالإضافة إلى الفنون التقليدية هناك نسج الحرير، والفخار، وصناعة النسيج، ونقش الأحجار الكريمة، وصناعة أوراق الذهب. عادةً ما يكون أسلوب بناء المعابد من الطوب والجص، وغالبًا ما تكون الباغودا مغطاة بطبقات من أوراق الذهب بينما تتجه الأديرة إلى البناء من الخشب (على الرغم من أن الأديرة في المدن من المرجح أن تكون مبنية من مواد حديثة). يُعرف الطراز المعماري البورمي بسقف شائع جدًا اسمه "بياتات"، وهو سقف متعدد المستويات ومتدرج.
تأثر الأدب البورمي بشكل كبير بالبوذية، ولا سيما حكايات جاتاكا. العديد من الأعمال التاريخية واقعية. ومع ذلك، أدخل الاستعمار البريطاني العديد من أنواع الأدب الخيالي، والتي أصبحت شائعة للغاية اليوم. احتل الشعر مكانة بارزة، وهناك عدة أشكال شعرية تفرد بها الأدب البورمي. بحلول عام 1976، لم ينشر سوى 411 مؤلفًا سنويًا، مقارنة مع عام 1882، والذي نُشر فيه 445 مؤلفًا. من العوامل المختلفة التي ساهمت في تراجع الإنتاج الأدبي البورمي: العملية البيروقراطية المطولة للحصول على تصاريح الطباعة، والرقابة، وزيادة الصعوبات الاقتصادية للمستهلكين بسبب المخططات الاقتصادية الاشتراكية.
تشبه الروايات الشعبية في مواضيعها الروايات الغربية، وغالبًا ما تضمنت المغامرة، والتجسس، والعمل البوليسي، والرومانسية. ترجم العديد من الكتاب أيضًا الروايات الغربية، وخاصة روايات آرثر هيلي، وهارولد روبنز. كان قطاع الترجمة مزدهرًا لأن الحكومة البورمية لم توقع على اتفاقية حقوق النشر العالمية، والتي كانت لتجبر الكتاب البورميين على دفع إتاوات للكتاب الأصليين.
تتمتع القصص القصيرة، التي تُنشر غالبًا في المجلات، بشعبية هائلة أيضًا. غالبًا ما تعالج القصص المصورة الحياة اليومية ولديها رسائل سياسية (مثل انتقادات خفية للنظام الرأسمالي)، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها لا تخضع للرقابة من قبل مجلس التدقيق الصحفي على عكس الروايات. الشعر هو أيضًا نوع شعبي اليوم، مثلما كان خلال العصر الملكي، ولكن على عكس الروايات والأعمال الأخرى التي تستخدم اللغة الأدبية البورمية، يستخدم الشعر اللغة البورمية العامية بدلًا من الأدبية. يقود هذه الحركة الإصلاحية كتاب ذوو ميول يسارية يؤمنون بضرورة استخدام لغة الرجال العاديين (اللغة العامية والعامية للبورمية) بدلًا من اللغة البورمية الرسمية في الأدب.
تعد الصحفية كياو ما لاي واحدة من أعظم الكاتبات في فترة ما بعد الاستعمار. كانت خين ميو تشيت كاتبة أخرى مهمة، من أعمالها، ألماسة 13 قيراط (1955)، والتي تُرجمت إلى العديد من اللغات. كان الصحفي لودو يو هلا مؤلفًا للعديد من مجلدات فولكلور الأقليات الإثنية، وروايات عن نزلاء سجون في عصر يو نو، وسير ذاتية لأشخاص عملوا في مهن مختلفة. كتب رئيس الوزراء يو نو بنفسه العديد من المسرحيات والروايات ذات التوجهات السياسية.
من بين الكتّاب الغزيري الإنتاج في حقبة ما بعد الاستعمار ثين بي ماينت (من مؤلفاته مسافر عبر المحيط، وملكة اللؤلؤة، التي تعتبر كلاسيكيات بورمية)، وميا ثان تينت (المعروف بترجمته للكلاسيكيات الغربية مثل الحرب والسلام)، وثادا سوي، وميات هتون. من بين الكاتبات المتميزات، اللواتي كن أيضًا قوة حاضرة دائمًا في تاريخ الأدب البورمي، كي آي، وخين حنين يو، وسان سان نويه. المؤرخون البورميون الذين كانوا مشهورين في بورما: با شين، وثان تون، وثانت مينت يو، وهتين أونغ، وساو سايمونغ، وميوما مينت كايوي، وسان سي. بو.
يمكن تقسيم الرقص في بورما إلى رقصات درامية، وشعبية، وقروية، ونات، ولكل منها خصائص مميزة. على الرغم من تأثر الرقص البورمي بتقاليد الرقص. رقصة "يودايا أكا" مشهورة أيضًا في ميانمار، ويودايا هو الاسم الذي أطلقه البورمي على تايلاند. رقصة يودايا هي الرقص للترفيه عن العائلات المالكة في البلاط الملكي فقط، وهي تحتفظ بصفات فريدة تميزها عن الأساليب الإقليمية الأخرى، بما في ذلك الحركات الزاويّة، وسريعة الوتيرة، والحيوية، والتركيز على الوضع وليس الحركة.
تستخدم أنواع مختلفة من الموسيقى البورمية مجموعة من الآلات الموسيقية التقليدية، التي تٌجمع في أوركسترا تُعرف باسم "هسنغ وينغ" والتي جعلها الموسيقي البورمي كيا كيا نينغ معروفة على نطاق واسع في الغرب. تعتبر الموسيقى الشعبية التقليدية غير نمطية في موسيقى جنوب شرق آسيا، إذ تتميز بتغيرات مفاجئة في الإيقاع واللحن وكذلك التغيير في التركيب والصوت. هناك أداة فريدة من نوعها في بورما هي "سانغ غاك"، وهي قيثارة مقوسة يمكن إرجاعها إلى عصور ما قبل الحيثيين.
توجد التقاليد الكلاسيكية للموسيقى البورمية في "ماهاغيتا"، وهي مجموعة واسعة من الأغاني الكلاسيكية وتنقسم عادةً إلى مجموعات داخلية وخارجية. تميل هذه الأغاني إلى أن تكون حول أساطير مختلفة في بالي ثم امتزجت البورمية مع بالي، فيما يتعلق بالدين أو قوة ومجد الملوك، ثم الجمال الطبيعي للأرض والغابات والفصول، وفي النهاية الجمال الأنثوي والحب والعاطفة والشوق بالإضافة إلى الموسيقى الشعبية التي تغنى في حقول الأرز. لكن موسيقى البوب، سواء المعتمدة أو المحلية، تهيمن على موسيقى بورما اليوم.
التحية البورمية «التقليدية» هي مينغالابا، من بالي مانغلا وترجمت تقريبًا على أنها «ميمون لك»، لكن هذا الشكل من التحية حديث نسبيًا، نشأ في الستينيات كبديل في المدارس لتحية اللغة الإنجليزية «صباح الخير/مساء الخير، أيها المعلم» في المدارس التبشيرية المؤممة حديثًا. تحيات مثل «هل أكلت؟» و«كيف حالك؟» ما تزال شائعة. «مرحبًا» هي أيضًا تحية شائعة هذه الأيام، في حين أنها كانت تقتصر على الرد على الهاتف.
الثوب البورمي النموذجي هو اللونغي أو اللونغي الهندي، وهو رداء يرتديه كل من الرجال والنساء. حل هذا محل الباسو التقليدي للرجال والهاتمين للنساء بحلول القرن العشرين. بالنسبة للأعمال والمناسبات الرسمية، يرتدي الرجال البرماويون سترة المانشو الصينية على قميص ذوي الياقات الإنجليزية (أحيانًا يرتدون عمامة تسمى غانغ بانغ)، بينما ترتدي النساء البرماويات بلوزة بأزرار من الأمام تسمى ينزي، أو على الجانب تسمى ينبن، و شال. في المناطق الحضرية، أصبحت التنانير والسراويل أكثر شيوعًا، خاصة بين الشباب.
خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية، ربط القوميون البورميون الملابس التقليدية، ولا سيما ياو لونغي، وهو نوع لونغي من منطقة ياو، وبيني تايكبون، وهي سترة بلا ياقة بلون أصفر فاقع، مع مناهضة الاستعمار والمشاعر القومية، بسبب حملة القمع في عشرينيات القرن العشرين بسبب زيادة المعارضة. كان يُنظر إلى ارتداء الملابس «التقليدية» على أنه شكل من أشكال المقاومة السلمية بين البورميين. ومع ذلك، أثر الحكم البريطاني على موضة الشعر والملابس. حل قص الشعر قصيرًا، المسمى بو كي، محل الشعر الطويل المعتاد بين الرجال البورميين.
وبالمثل، بدأت النساء في تسريحات الشعر مثل "الأماوك"، والتي تتكون من الشعر الطويل المجعد الملتف في الأعلى، مع كعكة الشعر التقليدية. أصبح رداء الأنثى السارونغ (هاتمين) أقصر، لا يمتد إلى القدمين، بل إلى الكاحلين، وتناقص طول الجزء العلوي من السارونغ ليكشف عن مزيد من محيط الخصر. شهدت هذه الفترة أيضًا تقديم بلوزة موسلين شفافة للنساء، كاشفة عن صدرية دانتيل تشبه الكورسيه تسمى زا باولي.
أشفق الله خان (22 أكتوبر 1900 - 19 ديسمبر 1927) كان مناضلاً من أجل الحرية في حركة الاستقلال الهندية.
ولد أشفق الله خان في شهجهنبور بالمقاطعات الشمالية الغربية في الهند البريطانية إلى والده شفيق خان وMazharunissa. ولد في عائلة باثان مسلمة من قبيلة خيبر. كان الأصغر بين إخوته الستة.
في عام 1920، أطلق المهاتما غاندي حركته غير التعاونية ضد الحكم البريطاني في الهند. ولكنه سحب دعوته لها بعد حادثة تشوري تشورا في عام 1922.
في تلك المرحلة، شعر الكثير من الشباب بالاكتئاب بمن فيهم أشفق الله خان. لقد قرر أشفق الله خان تشكيل منظمة مع مناضلين ذوو أفكار مشابه مما أدى إلى تشكيل جمعية هندوستان الجمهورية التي تأسست في عام 1924. كان الغرض من هذه الجمعية هو تنظيم الثورات المسلحة لتحقيق الهند الحرة.
سرقة قطار كاكوري.
ولإعطاء دفعة لحركتهم وشراء الأسلحة والذخيرة للقيام بأنشطتهم، نظم ثوار جمعية هندوستان الاشتراكية الجمهورية اجتماعًا في 8 أغسطس 1925 في شهجهنبور. وبعد الكثير من المداولات تقرر نهب خزينة الحكومة المحمولة في القطارات. وفي 9 أغسطس 1925، نهب أشفق الله وثوار آخرون، وهم رام براساد بسميل، وراجندرا لاهيري، وثاكور روشان سينغ، وساشندرا باكشي، وشاندراشكار آزاد، وكيشاب شاكرافارتي، ووبنواري لال، وموكوندي لال، وماناثناث جوبتا القطار الذي يحمل أموال الحكومة البريطانية في كاكوري بالقرب من لكناو.
ومع مرور شهر على سرقة القطار، لم يتم القبض على أي من سارقي القطار. مع أن الحكومة البريطانية قد نشرت شبكة تحقيق كبيرة. في صباح يوم 26 سبتمبر 1925، ألقت الشرطة القبض على بيسميل وكان أشفق الله خان الوحيد الذي لم يتم تعقبه من قبل الشرطة. اختبأ وانتقل إلى فاراناسي من بهار، حيث عمل في شركة هندسية لمدة 10 أشهر. أراد الانتقال إلى الخارج لتعلم الهندسة للمساعدة في النضال من أجل الحرية، لذلك ذهب إلى دلهي ليجد طرقًا للخروج من البلاد. استعان بأحد أصدقائه الباثان الذي كان أيضًا زميله في الفصل في الماضي. هذا الصديق، بدوره، خانه بإبلاغ الشرطة بمكانه وفي صباح يوم 17 يوليو 1926، جاءت الشرطة إلى منزله واعتقلته.
اعتقل أشفق الله خان في سجن فايز آباد وتم رفع دعوى ضده. كان شقيقه رياسة الله خان مستشاره القانوني. وأثناء وجوده في السجن، تلا أشفق الله خان القرآن وبدأ في أداء صلاته بانتظام، كما صام خلال شهر رمضان الإسلامي بدقة. لقد اختُتمت قضية قضية كاكوري بمنح حكم بالإعدام على بيسميل وأشفق الله خان وراجندرا لاهيري وتاكور روشان سينغ. كما حكم على الآخرين بالسجن مدى الحياة.
أُعدم أشفق الله خان شنقًا في 19 ديسمبر 1927 في سجن فايز آباد. أصبح هذا الرجل الثوري شهيدًا وأسطورة بين قومه بسبب حبه للوطن الأم وتفكيره الواضح وشجاعته التي لا تتزعزع وحزمه ووفائه.
تصوير وسائل الإعلام الشعبية.
تم تصوير أفعال أشفق الله خان ورفاقه في الفيلم الهندي "رانج دي باسانتي" (2006)، حيث صور شخصيته كونال كابور. صور شيتانيا أديب خان في المسلسل التلفزيوني "Chandrashekhar" على ستار بهارات.
الإبادة الجماعية للأرمن أو مذابح الأرمن أو المحرقة الأرمنية هي عملية القتل الجماعي الممنهج وطرد الأرمن التي حصلت في أراضي الدولة العثمانية على يد حكومة جمعية الاتحاد والترقي خلال الحرب العالمية الأولى. مع أن مجازر متفرقة قد ارتكبت بحق الأرمن منذ منتصف العام 1914م، فإن المتفق عليه أن تاريخ بداية الإبادة هو 24 أبريل 1915م، وهو اليوم الذي جمعت فيه السلطات العثمانية مئات من المثقفين وأعيان الأرمن واعتقلتهم ورحلتهم من القسطنطينية (إسطنبول اليوم) إلى ولاية أنقرة حيث لقي أغلبهم حتفه.
تتراوح تقديرات الوفيات حول العدد الإجمالي للضحايا الأرمن الذي قضوا نتيجة لسياسات الحكومات العثمانية والتركية بين عامي 1915 و1923 بين 800 ألف إلى أكثر من مليون نسمة، وتنحدر أغلب مجتمعات الشتات الأرمني حول العالم من ناجين من هذه الإبادة. يُشير بعض المؤرخين إلى أن الإبادة الجماعية للآشوريين ولليونانين التي حصلت في تلك الفترة نفسها كانت جزءاً من سياسة موحدة اتبعتها تلك الحكومات مع هذه المجموعات الإثنية، يرى العديد من الباحثين أن هذه الأحداث جزءٌ سياسية موحدة انتهجتها حكومة تركيا الفتاة ضد مجموعات إثنية متنوعة.
كانت هذه العملية سبباً رئيساً دفع المحامي في عام 1943م لتعريف الإبادة الجماعية على أنها جريمةً تشمل الإبادة الممنهجة لشعب ما. تتفق غالبية الباحثين والمؤرخين على أن ما حصل للأرمن كان إبادة جماعية، في حين ترفض الجمهورية التركية استعمال كلمة "إبادة" لوصف هذه العملية وتصفه بأنه تعبير غير دقيق. وقد وصفت الحكومات والمجالس النيابية، في عام 2019م، لاثنين وثلاثين بلداً بما فيها الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا وألمانيا هذه العملية على أنها إبادة جماعية بالإضافة لتجريم بعض من هذه الحكومات عمليات إنكار حدوثها.
وقعت الإبادة الجماعية للأرمن قبل صياغة مصطلح الإبادة الجماعية. تتضمن الكلمات والعبارات التي تُستخدم في اللغة الإنجليزية والتي تستخدمها الوثائق المعاصرة لتوصيف الحدث "بالمجازر"، و"الفظائع"، و"الإبادة"، و"الهولوكوست"، و"ذبح الأمة"، و"إبادة العرق" و"جريمة ضد الإنسانية". صاغ رافائيل ليمكين مصطلح "الإبادة الجماعية" في عام 1943، مع وضع مصير الأرمن في الاعتبار؛ وأوضح في وقت لاحق أنه: "حدث ذلك مرات عديدة... حدث للأرمن، ثم بعد الأرمن قام هتلر بإجراء".
استخدم الناجون من الإبادة الجماعية عدداً من المصطلحات الأرمنية لتسمية الحدث. كتب مرادديان أن ييغرن (الجريمة أو الكارثة)، أو المتغيرات مثل ميدز يغيرن (الجريمة العظيمة) وأبرليان يغجر (جريمة أبريل) كانت أكثر العبارات استخدامًا. كان الاسم "أغيد"، والذي يُترجم عادةً باسم "الكارثة"، وفقًا لبيليديان، المُصطلح الأكثر استخدامًا في الأدب الأرمني لتسمية الحدث. وبعد صياغة مصطلح "الإبادة الجماعية"، استُخدمت كلمة "أرمنوسيدي" كاسم للإبادة الجماعية للأرمن.
إن الأعمال التي تسعى إلى إنكار الإبادة الجماعية للأرمن غالباً ما تضع كلمات مؤهلة ضد مصطلح الإبادة الجماعية، مثل "ما يسمى"، أو "المزعوم" أو "المتنازع عليها"، أو تصفها بأنها "خلافية"، أو ترفضها وتطلق عليها "المزاعم الأرمنية" أو "الإدعاءات الأرمنية" أو "الأكاذيب الأرمنية"، أو تقوم باستخدام تعبيرات لتجنب كلمة الإبادة الجماعية، مثل وصفها بأنها "مأساة لكلا الجانبين"، أو "أحداث عام 1915". قام الرئيس الأمريكي باراك أوباما باستخدام مُصطلح "ميدز يغيرن" عند الإشارة إلى الإبادة الجماعية للأرمن والتي وصفت بأنها "وسيلة لتجنب كلمة الإبادة الجماعية".
أجرت عدة منظمات دولية دراسات عن الفظائع ضد الأرمن، وأستنتجت كل منها أن مصطلح "الإبادة الجماعية" يصف على نحو مناسب "المجزرة العثمانية ضد الأرمن في 1915-1916". ومن بين المنظمات التي تؤكد هذا الإستنتاج، المركز الدولي للعدالة الانتقالية، والجمعية الدولية لعلماء الإبادة الجماعية، واللجنة الفرعية للأمم المتحدة المعنية بمحاربة التمييز وحماية الأقليات.