CALM/arwiki huggingface dataset:
بحلول الستينيات من القرن التاسع عشر (1860) كانت مملكة بروسيا والإمبراطورية النمساوية أقوى دولتين تهيمن عليهما النُخب الناطقة باللغة الألمانية. فقد سعت كلتا الدولتين إلى توسيع نفوذهما وأراضيهما. وقد كانت الإمبراطورية النمساوية - مثل الإمبراطورية الرومانية المقدسة — دولة متعددة الأعراق، ولكن الشعوب الناطقة بالألمانية هناك لم يكن لها أغلبية عددية مطلقة، وقد كان تأسيس الإمبراطورية النمساوية المجرية أحد نتائج القومية المتنامية لأعراق أخرى خاصة المجريين. وتحت قيادة البروسي أوتو فون بسمارك تغلب على تأثيرات القومية من أجل توحيد كل ما يُمسى اليوم بألمانيا. وبعد استبعاد بسمارك النمسا والألمان النمساويين من ألمانيا في الحرب الألمانية وبعد عدد قليل من الأحداث الأخرى على مدى السنوات القليلة التي تلتها، أنشأت حركة توحيد ألمانيا الإمبراطورية الألمانية التي يهيمن عليها البروسيون ("الرايخ الثاني") عام 1871 في أعقاب إعلان فيلهلم الأول رئيسًا لاتحاد الدول الناطقة باللغة الألمانية، بينما تجاهلت الحركة الملايين من الرعايا غير الألمان والذين أرادوا الحصول على حق تقرير المصير من الحكم الألماني.
ومع ذلك، ظل دمج الألمان والنمساويين رغبة قوية لكثير من الناس في ألمانيا والنمسا، خاصة بين الليبراليين والاشتراكيين الديموقراطيين وكذلك الكاثوليك الذين كانوا أقلية في ألمانيا.
كما كان هناك رفض للكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع حركة بعيدًا عن روما (Away from Rome!) التي كانت تدعو الناطقين بالألمانية إلى اختيار المذهب اللوثري أو الكنيسة الكاثوليكية القديمة.
القومية الألمانية في النمسا.
بعد ثورات 1848/49، التي دعى فيها الثوار القوميون الليبراليون إلى حل ألمانيا العظمى، وقعت الهزيمة النمساوية في الحرب النمساوية البروسية (1866) والتي كان من آثارها استبعاد النمسا الآن من ألمانيا وزيادة الصراعات العرقية في مملكة هابسبورغ المتعددة الجنسيات وكذلك ظهور حركة وطنية ألمانية في النمسا. وقد طالبت المنظمات، بقيادة القومي الألماني المتطرف والمعادي للسامية جورج فون شونيرر، باعتبارها "الاتحاد الجرماني العام" بربط جميع الأراضي الناطقة بالألمانية من مملكة دانوب إلى الإمبراطورية الألمانية، ورفضت تمامًا الحركة الوطنية النمساوية. وقد كانت عرقية شونيرر وقوميته الألمانية العنصرية مصدر إلهام لأيديولوجية هتلر. وفي عام 1933، شكل النازيون النمساويون وحزب شعب ألمانيا العظمى الليبرالي القومي مجموعة عمل، تحارب معًا ضد النظام الفاشي النمساوي الذي فرض هوية وطنية نمساوية مختلفة، وفقًا لها، تقول أن النمساويين كانوا "أفضل الألمان"، بينما تبنى كورت شوشنيج سياسة الترضية تجاه استيلاء هتلر، النمساوي المولد، على النمسا إلى الرايخ الثالث وتسمية النمسا باسم "الدولة الألمانية الفضلى" وما زال يكافح للحفاظ على النمسا دولة مستقلة. ومع عملية "آنشلوس" (ضم) النمسا عام 1938، تم تحقيق الهدف التاريخي للقوميين الألمان في النمسا. وبعد عام 1945، تم إعادة إحياء المخيم الوطني الألماني في اتحاد الأحرار وحزب الحرية النمساوي.
الاتحاد الجرماني العام.
تأسست حركة الشعوب الجرمانية رسميًا عام 1891، عندما قام إرنست هاس، وهو أستاذ في جامعة لايبتزغ وعضو في الرايخستاغ، بتنظيم الاتحاد الجرماني العام وهو منظمة سياسية قومية متطرفة لها نفوذ تروج للـإمبريالية ومعاداة السامية وتدعم الأقليات الألمانية العرقية في البلدان الأخرى. وقد حصلت المنظمة على دعم كبير بين الطبقة الوسطى المتعلمة والطبقة الغنية، وشجعت المنظمة الوعي القومي الألماني، خاصة بين الألمان العرقيين خارج ألمانيا. وفي كتابه المكون من ثلاثة مجلدات، بعنوان "دويتشه بوليتيك" (1905-1907)، دعى هاس للتوسع الإمبريالي الألماني في أوروبا. وقد بشر بسياسات توسعية مماثلة في ميونخ الأستاذ كارل هاوشوفر وإيوالد بانس وهانز جريم، مؤلف الشعار السياسي Volk ohne Raum وأخوه يعقوب الذي نشر معاهدة حول "حقوق" الألمان. وقد تكلم جورج شونيرر وكارل هيرمان وولف عن مشاعر أنصار الاتحاد الجرماني في الإمبراطورية النمساوية المجرية.
وقد تطور الاتحاد الجرماني العام تدريجيًا ليصبح عنصرية بيولوجية، مع الاعتقاد بأن الألمان هم "العرق الأسمى" وأن الألمان في حاجة إلى الحماية من الاختلاط مع الأعراق الأخرى، وخاصة اليهود. وبحلول عام 1912، في المنشور "لو كنت القيصر" دعا العضو البارز في الاتحاد الجرماني العام هاينريش كلاس الألمان لغزو المناطق الشرقية التي يسكنها السلاف "الأقل مكانة" وإخلائها من السكان واستيطان المستعمرين الألمان هناك.
رابطة الشعوب الجرمانية في الدول الإسكندنافية.
انتشرت أيضًا النزعات الجرمانية العامة بين حركة الاستقلال النرويجية، ولا سيما التي اقترحها بيتر أندرياس مونش وبيورنستيرن بيورنسون. كما أعربت شخصيات ثقافية بارزة مثل كنوت همسون وهنريك إبسن عن تعاطفهم مع فكرة الاتحاد الجرماني العام. وقد قام بيورنسون، الذي كتب كلمات نشيد النرويج الوطني، بنشرها عام 1901:
تبنى يعقوب جريم فكرة رابطة الشعوب الجرمانية المكافحة للدنماركية التي اقترحها مونش وقال أن شبه جزيرة يوتلاند بأكملها قد امتلأت بالألمان قبل وصول الدنماركيين وأن هناك ما يبرر إعادة مطالبة ألمانيا بها، بينما ينبغي دمج بقية الدنمارك في السويد. وقد قاوم ينس يعقوب أسموسن وورساي، وهو عالم آثار كان قد حفر أجزاء من دانيفيرك، هذا الاتجاه من التفكير وجادل بأنه لم يكن هناك وسيلة لمعرفة لغة أوائل سكان الأراضي الدنماركية، وأن الألمان لديهم مطالبات تاريخية أكثر إصرارًا بأجزاء كبيرة من فرنسا وإنجلترا، وأن السلاف يمكنهم بنفس المنطق ضم أجزاء من ألمانيا الشرقية. وبغض النظر عن قوة حجج وورساي، حفزت رابطة الشعوب الجرمانية القوميين الألمان في دوقية شليسفيغ وهولشتاين وأدت إلى قيام حرب شليسفيغ الأولى عام 1848. وهذا بدوره ربما ساهم في حقيقة أن رابطة الشعوب الجرمانية لم تشتهر في الدنمارك كما اشتهرت في النرويج.
الفترة من 1918 إلى 1945.
أصبحت الحرب العالمية الأولى المحاولة الأولى لتنفيذ أيديولوجية رابطة الشعوب الجرمانية في الممارسة العملية، وجادلت حكومة الاتحاد الجرماني العام بقوة لنشر الإمبريالية التوسعية مزودة الشعب الألماني بـليبنسراوم (أماكن إعاشة).
بعد الهزيمة في الحرب العالمية الأولى، كان تأثير النخب الناطقة بالألمانية على أوروبا الوسطى وأوروبا الشرقية محدودًا للغاية. وفي معاهدة فرساي، تم تخفيض حجم ألمانيا بشكل كبير. كما تم تقسيم الإمبراطورية النمساوية المجرية. وقد اعتمدت إمبراطورية النمسا المقعدية، والتي تتفق إلى حد ما مع المناطق الناطقة بالألمانية في الإمبراطورية النمساوية المجرية (كان الانقسام الكامل في المجموعات اللغوية مستحيلاً بسبب المناطق المتعددة اللغات والمستبعدات من اللغة) اسم "الجمهورية الألمانية النمساوية" على أمل توحيد ألمانيا. وقد كان الاتحاد مع ألمانيا واستخدام اسم "الجمهورية الألمانية النمساوية" ممنوعًا بموجب معاهدة سان جرمان (1919) وكان لا بد من تغييرها مرة أخرى إلى النمسا.
كانت الفترة التي تلي الحرب العالمية الأولى هي الفترة التي أخذ فيها أدولف هتلر النمساوي المولد، تحت تأثير أسطورة الطعنة في الظهر، لأول مرة الأفكار القومية الألمانية في كتابه "كفاحي". والتقى هتلر بـهاينريش كلاس عام 1918، وأمد كلاس هتلر بالدعم في انقلاب بير هول عام 1923. وتشارك هتلر وأصدقائه الاشتراكيون القوميون معظم الرؤى الأساسية المتعلقة برابطة الشعوب الجرمانية مع الاتحاد الجرماني العام، وبرغم ذلك قادت الاختلافات في الأسلوب السياسي المجموعتين إلى التنافس المفتوح. وقطع حزب العمال الألماني في بوهيميا علاقاته مع حركة الاتحاد الجرماني العام، التي كان يُنظر إليها على أنها تهيمن عليها الطبقات الغنية بشكل كبير، وانضمت إلى القوات مع حزب العمال الألماني بقيادة آنتون دريكسلر، الذي أصبح فيما بعد حزب العمال الألماني الاشتراكي القومي (الحزب النازي) الذي كان من المقرر أن يرأسه أدولف هتلر عام 1921.
كما استخدمت الدعاية النازية الشعار السياسي "Ein Volk, ein Reich, ein Führer" ("شعب واحد، رايخ واحد، قائد واحد")، من أجل فرض المشاعر القومية الجرمانية في النمسا من أجل "الضم"
وقد كانت مبادرة "Heim ins Reich" (الألمانية: حرفيًا "العودة إلى الإمبراطورية"، والتي تعني "العودة إلى الرايخ"، انظر رايخ) سياسة سعى إليها النازيون الذين حاولوا إقناع الألمان العرقيين الذين يعيشون خارج الرايخ الثالث (كما هو الحال في النمسا والسوديت) أنه ينبغي عليهم السعي جاهدين لضم هذه المناطق إلى "موطنها" في ألمانيا العظمى. كما أدت هذه الفكرة إلى السبيل لإقامة دولة أكثر توسعية بشكل لا يمكن تصوره، وهي الرايخ الألماني الأكبر، التي حاولت ألمانيا النازية إقامتها. وكان من المتوقع أن يتم الضم العسكري للإمبراطورية الجرمانية، عمليًا كل أوروبا الجرمانية في الرايخ الألماني الأكبر الممتد بشكل هائل. وعند الحديث إقليميًا، يشمل هذا الضم الرايخ الألماني نفسه الموسع بالفعل (يتكون من مرحلة ما قبل 1938 ألمانيا الأصلية والنمسا وبوهيميا ومورافيا والألزاس واللورين وأوبين-مالميدي وميمل وستيريا السفلى وكارنيولا العليا وكارينثيا الجنوبية والاحتلال الألماني لبولندا) وهولندا والإقليم الفلامندي لـبلجيكا ولوكسمبورج والدنمارك والنرويج والسويد وآيسلندا وعلى الأقل المناطق الناطقة بالألمانية من سويسرا وليختنشتاين. وكان الاستثناء الوحيد الملحوظ هو المملكة المتحدة التي كان يقطنها أغلبية الأنجلوسكسونيون، والتي لم يكن يتوقع أن يتم تقليصها لتصبح إقليمًا ألمانيًا ولكن لتصبح شريكًا حليفًا في الملاحة البحرية للألمان.
تاريخها منذ عام 1945.
أدت الحرب العالمية الثانية إلى تراجع رابطة الشعوب الجرمانية، بقدر ما أدت الحرب العالمية الأولى إلى زوال القومية السلافية. وقد تدمرت أجزاء من ألمانيا نفسها، وقُسمت البلاد، أولاً إلى مناطق سوفيتية وفرنسية وأمريكية وبريطانية ثم إلى ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية. وقد ازدادت الكوارث، حيث عانت ألمانيا من خسائر إقليمية أكبر مما كانت عليه في الحرب العالمية الأولى، مع ضم أجزاء كبيرة من ألمانيا الشرقية مباشرة من قبل الاتحاد السوفيتي وبولندا. وقد كان حجم هزيمة الألمان ليس له مثيل. وأصبح أيديولوجية رابطة الشعوب الجرمانية من المحرمات تقريبًا لأنها ارتبطت بشكل صارخ ومدمر ذاتيًا بالمفاهيم العنصرية لـ "العرق السائد" و"أونترمينش" على أيدي النازيين. وفي الحقيقة، تطورت مصطلحات عنصرية، مثل "Volksdeutscher" (الشعب الألماني) في إشارة إلى الألمان العرقيين في بلدان أخرى تلاعب بها النازيون خلال الحرب العالمية الثانية، لاحقًا إلى ألقاب خفيفة بين الهنغاريين (المجريين). ومع ذلك، أحيا إعادة توحيد ألمانيا عام 1990 الجدل القديم، ولكن تظل هذه الأيديولوجية ليس إلا لليمين المتطرف وأولئك الذين يدافعون بالفعل عن "ألمانيا العظمى" اليوم والذين غالبًا ما يسمون باسم الفاشيين و/أو النازيين الجدد.
صحافة القفز بالمظلات هي ممارسة اندفاع الصحفيين في منطقة ما لأخذ تقرير عن قصة يمتلك المراسل عنها معرفة أو خبرة قليلة. وغالبًا ما يؤدي نقص المعرفة والمواعيد النهائية إلى إصدار تقارير إخبارية غير دقيقة أو مشوهة، خاصة خلال الأخبار العاجلة. وبدلاً من المراسلين الأجانب الخبراء الذين قد يعيشون في الموقع، ترسل منظمات الأخبار أحيانًا (تسمى مجازًا بـ "القفز بالمظلة") إما مراسلي الإحالة العامة أو الصحفيين المشاهير المعروفين إلى المناطق غير المألوفة.
غالبًا ما يُستخدم هذا المصطلح من قبل النقاد، الذين يجادلون أن هذا النوع من الصحافة عادة لا يعرض إلا مجرد التفاصيل الأساسية وغالبًا ما يشوه الحقائق، بينما يوضح الجهل بالمسائل السياقية. وكثيرًا ما يفتقر الصحفي إلى المعرفة المتعمقة بالوضع وعادة ما يكون مشوشًا بسبب غرابة البيئة. وغالبًا ما تكون المعلومات الوحيدة المتاحة على الفور هي من المؤسسات الإخبارية أو من المصادر "الرسمية" أو البيروقراطية التي قد تشمل الدعاية.
غالبًا ما يفتقر صحفيو "القفز بالمظلات" إلى الاتصالات المناسبة في المواقف الغريبة. وقد يعتمدون على المراسلين الصحفيين المحليين لمصادرهم، وهذا يمكن أن يؤدي إلى وجود علاقات متوترة بين "الصحفي المظلي" والمراسل الصحفي لأن الصحفي الذي يأتي حديثًا هو من يتلقى معظم الفضل ويمكن أن تتأثر جودة التقارير في العملية.
ونظرًا لضيق الوقت وقلة المعرفة، يمكن ألا يكون خلفية البحث والتحقيق المستقل للأحداث موجودين في موقع حدوثها، ويتم إجراء معظم الأبحاث، إن وجدت، في وطن الصحفي قبل أن ينطلق إلى موقع الحدث. وهناك عيب آخر وهو ميل الصحفيين المظليين إلى الانخراط في التزاحم الصحفي.
تتمثل إحدى مميزات هذا النوع من الصحافة في أن الصحفي المظلي يعد غريبًا يمكنه الاطلاع على حدث الأخبار من منظور جديد وملاحظة أشياء أو تقديم وجهة نظر لهذه القصة قد يكون الصحفي المراسل نسي تقديمها. وربما يكون هو/هي أكثر قدرة على تحديد ما الجمهور العالمي الذي سيكون مهتمًا بهذا النوع.
إن اللجنة البرلمانية المشتركة للاستخبارات والأمن (PJCIS) هي الهيئة المسؤولة عن الإشراف على ست وكالات استخبارات: رئيسية في أستراليا وهي منظمة الاستخبارات الأمنية الأسترالية (ASIO) ودائرة الاستخبارات السرية الأسترالية (ASIS) ومديرية الإشارات الدفاعية (DSD) ومنظمة استخبارات الدفاع (DIO) ومنظمة التصوير الدفاعي والجيوفضائي (DIGO) ومكتب التقييمات الوطنية (ONA).
تم تعيين اللجنة البرلمانية المشتركة في ASIO وASIS وDSD في مارس 2002 بموجب قانون خدمات المخابرات لعام 2001 لتحل محل اللجنة السابقة البرلمانية المشتركة في ASIO (التي أنشئت عام 1988) واللجنة المختارة المشتركة المعنية بأجهزة الاستخبارات. وفي 2 ديسمبر 2005، غيرت اللجنة اسمها إلى اللجنة البرلمانية المشتركة للاستخبارات والأمن (PJCIS). وقد تم توسيع اختصاص اللجنة من قبل الحكومة لتشمل وكالات (DIO) و (DIGO) و (ONA) في أعقاب توصيات اللجنة المستقلة للتحقيق في الفيضانات في يوليو 2004.
الوظيفة والهيكل.
إن الوظيفة الرئيسية للجنة PJCIS هي المراجعة الإدارية والمالية والرقابة على وكالات (ASIO) و (ASIS) و (DSD). ويمكن للجنة أيضًا استعراض المسائل المتصلة بالوكالات الثلاث المشار إليها بواسطة قرار برلماني أو بطلب من الوزير المسؤول عن الوكالة قيد البحث. ولا تستعرض اللجنة جمع المعلومات الاستخباراتية أو الإجراءات التنفيذية أو الأولويات كما أنها لا تجري تحقيقات في الشكاوى الفردية حول أنشطة وكالات (ASIO) أو (ASIS) أو (DSD).
تتألف اللجنة من أحد عشر عضوًا: خمسة من مجلس الشيوخ وستة من مجلس النواب. وستة أعضاء من الحكومة (حزب العمال الأسترالي) (ALP) وأربعة من المعارضة (الأحزاب الليبرالية والوطنية) وعضو واحد مستقل.
في إشارة إلى تعريف صحافة المواطن، يمكن وصف وسائط الإعلام التشاركية بأنها وسائل الإعلام التي يمكن للجمهور من خلالها لعب دور في عملية جمع التقارير وإعدادها وتحليلها ونشر المحتوى. وتُعد صحافة المواطن وإعلام المواطن والإعلام الديمقراطي مبادئ ذات صلة.
في الوقت الحاضر، عادة ما يُستخدم مصطلح وسائط الإعلام التشاركية لوسائط الإعلام الجديدة، وغالبًا ما يتساوى مع منصات مثل وسائط الإعلام المجتمعية والمدونات ومواقعويكي وآر إس إس والوسم والمفضلة الاجتماعية وتشارك الموسيقى والصور والفيديو المزج والبودكاست ومشروعات الفيديو التشاركي ومقاطع الفيديو. ويمكن وصف كل هذه الوسائط معًا باسم "الخدمات الإلكترونية، التي تشمل المستخدمين النهائيين كمشاركين نشطين في عملية خلق القيمة". ومع ذلك، "لا تعد استخدامات [...]النشطة لوسائط الإعلام حكرًا على عصرنا". "؛في تاريخ الاتصالات، يمكننا أن نجد العديد من الاختلافات للممارسات التشاركية. فعلى سبيل المثال، عرفت المرحلة الأولى من المذياع العديد من الأمثلة عن المذيعين غير المهنيين".
ناقش مارشال ماكلوهان القدرة التشاركية لوسائط الإعلام الموجودة بالفعل منذ سبعينيات القرن العشرين (1970) ولكن في عصر وسائط التواصل الاجتماعي والرقمي، أصبحت نظرية الثقافة التشاركية أكثر حدة لأن الحدود بين الجمهور ومنتجي وسائط الإعلام أصبحت غير واضحة.
تتشارك وسائط الإعلام المختلفة بشكل واضح ثلاث خصائص مشتركة ومترابطة وهي:
تشمل المواقع الإخبارية التشاركية الكاملة العضوية مواقع NowPublic وOhmyNews وDigitalJournal.com وGroundReport.
ومن خلال وسائط الإعلام التشاركية، تصبح الحدود بين الجمهور والمبدعين غير واضحة وغالبًا غير مرئية. وعلى حد قول ديفيد سيفري، مؤسس موقع ستثمبليوبون، وهو محرك بحث للمدونات، يتم تحويل محاضرة واحدة إلى العديد من "المحاضرات" (أي، من شركات وسائط الإعلام إلى جمهورها) إلى "محادثات" بين "الشعب الذي كان يُعرف سابقًا باسم الجمهور". وهذا الأمر يغير نبرة المناقشات العامة. ويقول ديفيد واينبرغر، وهو مدون وكاتب وباحث في مركز بيركمان في جامعة هارفارد، أن وسائل الإعلام الرئيسية "لا تفهم كيف أنها تكون مدمرة في تحويل المؤسسات إلى محادثات". ويرجع ذلك لأن المؤسسات مغلقة، ويقول "لنفترض أن هناك تسلسلاً هرميًا وهناك صعوبة في الاعتراف بإمكانية الخطأ، أما المحادثات فتكون مفتوحة الطرف مفترضًا المساواة والاعتراف بإمكانية الخطأ بحماس.
اقترح البعض أن الصحافة يمكن أن تكون أكثر من "تشاركية" لأن الشبكة العالمية قد تطورت من "للقراءة فقط" إلى "القراءة والكتابة". وبعبارة أخرى، في الماضي لم يحصل إلا نسبة قليلة من الناس على الوسائل (من حيث الوقت والمال والمهارات) اللازمة لخلق محتوى يمكنه أن يصل إلى جمهور عريض. والآن ضاقت الفجوة، بين الموارد والمهارات اللازمة لاستهلاك محتوى الإنترنت مقابل الوسائل اللازمة لإنتاجه، بشكل كبير لدرجة أن أي شخص تقريبًا لديه جهاز متصل بالإنترنت يمكنه إنشاء وسائط إعلامية. وكما أعلن دان غيلمور، مؤسس مركز إعلام المواطن، في كتابه عام 2004 إننا الإعلام (We the Media) أن الصحافة تتطور من محاضرة إلى محادثة. ويشير أيضًا إلى أن الأشكال التفاعلية الجديدة لوسائط الإعلام لم توضح التمييز بين منتجي الأخبار وجمهورهم. وفي الحقيقة، يرى البعض أن مصطلح "الجمهور" عفا عليه الزمن في العالم الجديد من وسائط الإعلام التشاركية التفاعلية. ويشير الأستاذ بجامعة نيويورك والمدون جاي روزين إليهم بأنهم "الناس الذين كانوا يُعرفون سابقًا باسم الجمهور". وفي "إننا الإعلام"، وهي دراسة حول الصحافة التشاركية، يقترح شاين بومان وكريس ويليس أنه يجب إعادة تسمية الجمهور باسم "المشاركون".
حتى إن البعض اقترح أنه "ينبغي التخلي عن جميع وسائط الإعلام"، مستفيضين في الحديث عن واحدة من الحجج الرئيسية الأربعة التي قدمها جيري ماندر في قضيته ضد التلفزيون: اعتادت الهيمنة المشتركة للتلفزيون قولبة البشر لبيئة تجارية، وتشمل جميع وسائط الإعلام سلطة مركزية. وكتب المدون روبن جود: "بوجود وسائط الإعلام التشاركية بدلاً من وسائط الإعلام، ستكون الحكومات والشركات قادرة بشكل أقل بكثير في السيطرة على المعلومات والحفاظ على شرعيتها. ومن أجل إحداث وسائط إعلام تشاركية حقيقية (ومجتمع)، يجب أيضًا إحداث بدائل تشاركية لتقديم الهياكل الاقتصادية والسياسية... ومن أجل الانسحاب من استخدام وسائط الإعلام لتصبح أكثر شعبية، يجب أن تكون وسائط الإعلام التشاركية أكثر جاذبية: أرخص وأكثر سهولة في استخدامها وأكثر متعة وأكثر ارتباطًا. وفي مثل هذه البيئة، تصبح حملات العمل اللاعنفي ضد وسائط الإعلام وفي دعم وسائط الإعلام التشاركية أكثر ملاءمة.”
وبالرغم من عرض "وسائط الإعلام التشاركية" دون تمحيص من قبل العديد من النقاد، إلا أن البعض الآخر، مثل دانيال بالمر، جادل أن وسائط الإعلام التشاركية يجب أيضًا أن "يتم فهمها فيما يتعلق بتحديد خصائص الرأسمالية المعاصرة - وهي التي تركز على المستخدم وتكون ذات توجه مخصص ومتفرد.”
ضمور الجلد البقعي (المعروف أيضا باسم "ضمور الجلد الارتخائي،" الجلد البقعي، " " أو "ضمور البقعة الصفراء". [2].هو مرض يصيب منطقة معينة من الجسم نتيجة لأسباب منها معروف، ومجهول حتى الآن، وكل ما ينتجه المرض في مراحله النهائية هو ضمور في جلد المنطقة المصابة، والأنسجة المطاطية، وما تحتها.حيث يبدأ المرض في مراحله الأولى بتورم والتهاب المنطقة المصابة، ثم يبدأ بالضمور في الأنسجة المطاطية، والدهون وكذلك جلد المنطقة المصابة، ويستقر على هذا الوضع .
1- "نوع مجهول السبب أو بدائي": أي يظهر من نفسه ولا تبرير يسبق ظهوره.
2-"نوع ثانوي": أي لسبب طبي حدث قبله مثل بعض الأمراض الالتهابية.
3- "نوع وراثي": وقد سجلت حالات نادرة عائلية من هذا المرض .
غالباً ما يصيب النوع البدائي من المرض الإناث أكثر من الذكور، وغالبا ما يبدأ المرض بين العقد الثاني والرابع من العمر، وسببه مجهول، وقد وضعت عدة نظريات كلها لا يمكن التداخل على أسبابها لمنع المرض من الحدوث أو الانتشار، وأغلبها متعلق بالخمائر التي تعمل على الألياف المرنة في النسيج الضامر، وقد يتصاحب هذا المرض بالعديد من التظاهرات الداخلية أو الجلدية أو العينية أو القلبية أو العظمية، وهنا تأتي أهمية الطبيب المتابع للحالة في أن ينفي أي ترافق داخلي أو تصاحب لظواهر أخرى من خلال فحصه السريري، وفي حال عدم وجود مرافقات أو موجودات تكون الحالة أقل ضررا، بينما على العكس إن زادت الموجودات المصاحبة للمرض ربما تكون النتائج أسوأ.
وقد تلعب المناعة الذاتية دورا في إحداث المرض، وكذلك الإنتانات وخاصة البوريليا أو الأذيات الفيزيائية الكيميائية، وقد يتحدد المرض بوجود عدة بقع وقد تزداد إلى عدد كبير.
والشكل الثانوي قد يترافق بالعديد من المظاهر ، منها : حب الشباب أو الأمايلويدوزيز - أي داء النشواني- أو التهاب جلد النهايات المزمن الضموريأو الليمفومات أو الذئبة الحمامية أو لدغ الحشرات، وهناك أمراض أخرى تم تسجيلها بشكل أقل من المذكورة .
حتى الان لا يوجد علاج ناجع للمرض .ولكن قد يتم (حقن الكورتيزون ضمن البقع المريضة أو البنسللين جي أو الأسبرين أو الدابسون أو الفيتامين إي وكذلك النياسين)، .
http://emedicine.medscape.com/article/1073850-overview
http://dermnetnz.org/dermal-infiltrative/anetoderma.html
http://www.biomedcentral.com/1471-5945/4/9
إن الفيديو التشاركي هو شكل من أشكال وسائط الإعلام التشاركية والذي يقوم فيه مجموعة أو مجتمع بإنشاء فيلم خاص بهم. وتكمن الفكرة من وراء ذلك في أن صنع شريط فيديو هو أمر سهل ومتاح، وهو وسيلة رائعة لجمع الناس معًا من أجل استكشاف القضايا والتعبير عن المخاوف أو ببساطة أن يكون خلاقًا ويسرد قصصًا. ولذلك فهو يتحدث أساسًا عن عملية، وبالرغم من ذلك يمكن إنشاء أفلام عالية الجودة ومتاحة (منتجات) باستخدام هذه الطرق إذا كانت هذه هي النتيجة المرجوة. ويمكن أن تكون هذه العملية ممكنة جدًا، حيث تمكن مجموعة أو مجتمع من اتخاذ الإجراءات الخاصة بهم لحل مشاكلهم الخاصة، كما تمكنهم أيضًا من ربط احتياجاتهم وأفكارهم بصانعي القرار و/أو غيرهم من المجموعات أو المجتمعات. ومن ثم، يمكن أن يكون الفيديو التشاركي (PV) أداة فعالة للغاية لإشراك وحشد الناس المهمشين ولمساعدتهم في تنفيذ أشكال خاصة بهم من التنمية المستدامة المبنية على الاحتياجات المحلية.
كيف يختلف الفيديو التشاركي عن صناعة الأفلام الوثائقية؟.
بينما توجد أشكال من الأفلام الوثائقية التي تكون قادرة على تمثيل واقع حياة الأشخاص بها بحساسية وحتى التعبير عن المخاوف، تظل الأفلام الوثائقية بدرجة كبيرة منتجات من تأليف مخرج الفيلم الوثائقي. ومن ثم، نادرًا ما يكون للأشخاص بالأفلام الوثائقية أي رأي (أو يكون لهم رأي محدود في بعض الأحيان) في كيف سيتم تقديمها في نهاية الأمر. وعلى النقيض من ذلك، يقوم الأشخاص بصنع أفلامهم الخاصة التي يمكنهم من خلالها تشكيل القضايا وفقًا لحسهم بما هو مهم، كما يمكنهم أيضًا التحكم في كيفية تقديم هذه الأفلام. وبالإضافة لذلك، غالبًا ما يُتوقع من الأفلام الوثائقية أن تقوم بتلبية المعايير الجمالية الصارمة وغالبًا ما تكون مصنوعة مع وضع جمهور كبير في الاعتبار. ومن ناحية أخرى، يكون اهتمام الفيديو التشاركي أقل في المظهر عن المضمون، وعادة ما تكون الأفلام مصنوعة بجمهور خاص وأهداف موضوعة في الاعتبار.
ما أصول الفيديو التشاركي؟.
كانت التجارب الأولى في الفيديو التشاركي هي عمل دون سنودن، وهو كندي كان رائدًا في فكرة استخدام وسائل الإعلام لتمكين طريقة التنمية المجتمعية التي محورها الناس. ثم عمل سنودن، بصفته مدير إدارة الإرشاد الزراعي في جامعة ميموريال في نيوفاوندلاند، مع مخرج الأفلام كولين لو وبرنامج التحدي من أجل التغيير التابع للمجلس الوطني للأفلام بكندا من أجل تطبيق أفكاره في جزيرة فوجو، نيوفاوندلاند، وهي مجتمع صيد صغير. ومن خلال مشاهدة أفلام بعضهم البعض، أصبح القرويون المختلفون على الجزيرة يدركون أنهم تشاركوا العديد من المشاكل نفسها وأنه من خلال العمل معًا يمكنهم حل بعض منها. كما تم عرض أفلام للسياسيين الذين عاشوا بعيدًا جدًا وكانوا مشغولين جدًا عن زيارة الجزيرة على الطبيعة. ونتيجة لهذا الحوار، تغيرت السياسات والإجراءات الحكومية. وقد أصبحت التقنيات التي طورها سنودن تُعرف باسم عملية فوجو. واستمر سنودن في تطبيق عملية فوجو في جميع أنحاء العالم حتى وفاته في الهند عام 1984.
وكان أول فيديو من صنع المجتمع في كندا هو فيديو التحدي من أجل التغيير 1969 "فيلم VTR St-Jacques"، والذي تم تصويره في حي فقير بمدينة مونتريال. ومن أجل صناعة أفلام "VTR St-Jacques"، درّب المخرجان دوروثي هينولت وبوني شير كلاين أفراد المجتمع في فيديو لتمثيل نضالهم من أجل الحصول على رعاية طبية بأسعار معقولة. وقد تم عرض فيديو "VTR St-Jacques" في جميع أنحاء كندا والولايات المتحدة، مما ألهم مشاريع أخرى.
ولم يكن هناك أي حركة موحدة لتعزيز الفيديو التشاركي وممارسته لكن أسس أفراد وجماعات مختلفة مجموعات عمل صغيرة للفيديو التشاركي، وعادة ما تقولبه للاحتياجات والمواقف الخاصة. كما نمى الفيديو التشاركي مع إمكانية الوصول المتزايدة لمعدات الفيديو المنزلية.
تم نشر أول كتاب مهم عن الفيديو التشاركي في المملكة المتحدة عام 1997 بواسطة كليف روبرتسون وجاكي شو، وهما مديرا مؤسسة ريال تايم (Real Time Video)، وأصدرا العديد من الكتب والمقالات، بما فيها الكتاب المأخوذ منه هذه المقالة. ريال تايم هي مؤسسة خيرية تعليمية رائدة في العديد من التقنيات والمنهجيات التي لا تزال تستخدم حتى اليوم، وكانت تعمل في مجال الفيديو التشاركي منذ عام 1984.
ما مدى انتشار وسائل الفيديو التشاركي؟.
يستخدم الفيديو التشاركي في جميع أنحاء العالم وتم تطبيقه في العديد من الحالات المختلفة، من دعوة وتمكين المشاركة الأكبر في مشاريع التنمية إلى توفير بيئة علاجية وتواصلية للمصابين بأمراض عقلية أو الضعفاء. وتتنوع الأساليب من ممارس لممارس، فالبعض يختار الحفاظ على العملية أكثر انفتاحًا ويفضل غيرهم توجيه الأشخاص بشكل أكبر أو حتى استخدام الكاميرا بأنفسهم. ولا توجد طريقة ثابتة يتوجب بها عمل الفيديو التشاركي، ناهيك عن أنه يتضمن تأليف المجموعة نفسها وأن يكون تنفيذها بطريقة تشاركية وديمقراطية حقًا. وتمكن هذه النوعية من المرونة الفيديو التشاركي من تطبيقه على العديد من المواقف المختلفة.
لماذا يتم استخدام الفيديو التشاركي؟.
أصبح تنفيذ الفيديو التشاركي بهذه الطريقة وسيلة قوية لتوثيق الخبرات المحلية للناس واحتياجاتهم وآمالهم من وجهات نظرهم الخاصة. فهو يبدأ عملية التحليل والتغيير التي تحتفل بالمعرفة والممارسة المحلية مع الحفاظ على تحفيز الإبداع داخل وخارج المجتمع على حد سواء. ويعطي الفيديو التشاركي صوتًا ووجهًا لأولئك الذين عادة لا يتم سماعهم أو ملاحظتهم، حتى في البرامج التشاركية.
تطبيقات الفيديو التشاركي.
في اتحاد مع منهجيات أخرى مثل تقنيات التعلم التشاركي في العمل (PLA) التقييم الريفي التشاركي وغيرها. وقد تم تطبيق الفيديو التشاركي بنجاح على المشاريع التي تركز على تنمية المجتمع وتعزيز الابتكار المحلي والتطوير المحلي والعمل العلاجي ومنح الفرصة للمجموعات المهمشة للتعبير عن نفسها وتحفيز العمل الذي يقوده المجتمع وأداة التواصل مع صانعي السياسات ووسيلة إشراك المستخدمين في أبحاثهم الخاصة مثل البحوث الإجرائية والبحوث التشاركية والبحوث التي يقودها المستخدم وأيضًا لمراقبة وتقييم البرامج أو تقييم الأثر الاجتماعي...كما يتم تطوير التطبيقات الممكنة الجديدة باستمرار.
مقالات أخرى وكتب عن الفيديو التشاركي.
Braden, S. Participation – A Promise unfulfilled? Building Alliance between people and government: Action Research for Participatory Representation.
Download:
Braden, S. (1998) Video for Development. A casebook for Vietnam (Oxfam)
Elliot, D. (2006) “Everyone's a teacher everyones a student” ICT Update
Johansson, L. (1999) ‘Participatory Video and PRA: Acknowledging the politics of Empowerment’, in Forests, Trees and People, Newsletter No. 40/41, December 1999, pp. 21–23.
Johansson, L. (1999) Participatory Video and PRA in development planning.
Lunch, C. (2007) The Most Significant Change: using participatory video for monitoring and evaluation. In: "Participatory Learning and Action" 56, London: IIED. Download(pay per view or free to subscribers:
Lunch, N &amp; C. (2006) Insight's into Participatory Video: a handbook for the field. Download: