CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت قاعدة داتش هاربور محاطة ببطاريات مدفعية مضادة للطيران تابعة لفوج المدفعية الساحلية 206 (مضادات الطيران) من حرس أركنساس الوطني، وكانت أيضًا أحد أهم الأهداف المحمية من قبل فرقة القوى الجوية الحادية عشرة والموجودة خارج البر الرئيسي لألاسكا. أُرسل فوج المدفعية الساحلية 206 (مضادات الطيران) إلى داتش هاربور على جزر ألوتيان في ولاية ألاسكا خلال شهر أغسطس من عام 1941، وكان منتشرًا في المنطقة منذ أربعة أشهر تقريبًا حين هاجمت القوات البحرية اليابانية قاعدة بيرل هاربور في السابع من ديسمبر من العام ذاته.
امتلك فوج المدفعية الساحلية 206 سلاح إم 1918 بقياس 3 إنشات (وهو نموذج قديم بمدى عمودي يصل إلى 8,200 متر)، ورشاشات إم 2 براونينغ بقياس 12.7 مم وأضواء كاشفة من نوع سبيري بقياس 150 سم. امتلك الفوج 206 رادارًا واحدًا في قاعدة داتش هاربور عندما حدث الهجوم. كانت هناك مدمرتان قديمتان ضمن المرفأ الحربي في ذلك الوقت هما كينغ وتالبوت، إضافة إلى المدمرة وحاملة الطائرات المائية غيليس والغواصة إس-27 ومركب الاعتراض أونونداغا التابع لخفر السواحل وسفينتي النقل التابعتين للجيش الأمريكي فيلمور ومورلن.
في الثالث من يونيو عام 1942، أبحرت فرقة عمليات لحاملات الطائرات اليابانية بقيادة الأميرال كاكوجي كاكوتا مكونة من حاملتي الطائرات ريوجو وجونيو بالإضافة إلى سفن مرافقة وصولًا إلى نقطة تبعد 290 كيلومترًا إلى الجنوب الغربي من داتش هاربور لشن غارات جوية على منشآت جيش الولايات المتحدة والقوى البحرية الأمريكية، وذلك في سبيل دعم الهجوم الياباني على جزر ألوتيان وفي مركز المحيط الهادئ في ميدواي. خطط اليابانيون لاحتلال جزر في ألوتيان بهدف توسيع نطاق الهجوم شمال المحيط الهادئ، وتعقيد مهمة الولايات المتحدة بمهاجمة اليابان من تلك المنطقة.
قبل الفجر بفترة قصيرة في الساعة 02:58، وبحصوله على إحداثيات الطول والعرض الجغرافيين للهدف، أمر الأميرال كاكوتا حاملتي الطائرات بشن الهجمة التي تكونت من ست طائرات مقاتلة من نوع إيه 6 إم زيرو وعشر قاذفات انقضاضية من نوع دي 3 إيه فال انطلقت من حاملتي الطائرات الصغيرتين في الطقس المتجمد لقصف داتش هاربور. دُمرت طائرة بي 5 إن لدى الإقلاع من ريوجو.
وصلت الطائرات إلى الهدف الساعة 04:07 صباحًا، وهاجمت محطة الراديو ومستودعات النفط الخاصة بالبلدة ملحقة بها بعض الضرر. استيقظ العديد من أفراد الفوج 206 في الثالث من يونيو على صوت القنابل وإطلاق النار. في حين كانت الوحدة متخذة استعداداتها بانتظار هجوم ياباني وشيك منذ عدة أيام، لم يصل إنذار محدد يخص هذا الهجوم إلا بعد وصول الطائرات اليابانية إلى داتش هاربور. دون أي توجيه محدد من مركز القيادة، أدركت مجموعات المدفعية لكل بطارية هذا الخطر المحدق، وجرى أفرادها إلى نقاط أسلحتهم المدفعية المنتشرة حول البلدة ليبدؤوا بالرد على القصف.
بالإضافة إلى مدافعهم من قياس 76 مم وقياس 37 مم والمدافع الرشاشة بقياس 12.7 مم، أطلق أفراد المجموعة النار من بنادقهم على الطائرات اليابانية حتى أن أحدهم ادعى أنه رمى مفتاح الصوامل الخاص به على طائرة معادية كانت تحلق على ارتفاع منخفض. ذكر العديد من الموجودين إمكانية رؤية وجوه الطيارين اليابانيين المهاجمين بوضوح إذ حلقوا بشكل متكرر على ارتفاع منخفض فوق الجزيرة. وقعت حصيلة الوفيات الكبرى في اليوم الأول للهجوم حين ضربت القاذفات الثكنتين 864 و866 في قاعدة فورت ميرز، إذ قتلت 17 رجلًا من فرقة المشاة السابعة والثلاثين وثمانية رجال من فرقة المهندسين 151.
بعد أن عادت الطائرات اليابانية جميعًا، وصلت تقارير خاطئة تذكر وجود سفن معادية في محيط القاعدة، لكن طائرات البحث لم تجد أيًا من هذه السفن. خلال البحث، التقت أربع طائرات استطلاع يابانية من نوع ناكاجيما إي 8 إن 2 ثنائية المقعد -منطلقة من الطرادين الثقيلين تاكاو ومايا- بطائرات مقاتلة أمريكية تبحث عن السرب الياباني المغادر.
أمضى فوج المدفعية الساحلية 206 معظم ليلة الثالث من يونيو حتى فجر الرابع منه بنقل المدافع من القمم الجبلية المحيطة بالمرفأ الحربي إلى داخل مدينة أونالاسكا وإلى منشآت المرفأ. كان السبب وراء هذه الحركة هو خداع القوات المهاجمة، بالإضافة إلى الاستعداد لهجوم بري محتمل. عرض المتعاقدون المدنيون المساعدة، وعملوا على ملء السواتر الرملية لحماية مواقع المدفعية الجديدة.
أحمد عبد الله (22 مارس -)، إعلامي قطري.
نبذه عن احمد عبد الله.
احمد عبد الله من عائلة فنية فوالده هو الفنان البحريني عبد الله احمد، منتج و ممثل ومغني له العديد من الأعمال في الساحة الخليجية والعربية، تخرج من جامعة ليدز عام 2012 قسم أدارة الأعمال شغل عددا من المناصب في الإعلام القطري و تولّى كثيرا من المهام الفنية و الإدارية له الكثير من الأعمال المسرحية والتلفزيونية ة الإذاعية والموسيقية، مؤسس شركة مارك اوت للإنتاج الفني.
ديمقراطية أماكن العمل هي تطبيق الديمقراطية على أماكن العمل بأشكالها المختلفة (تشمل الأمثلة أنظمة التصويت، والمناظرات، والبنية الديمقراطية، والإجراءات القانونية الواجبة، وإجراءات المحاكمة الحضورية، وأنظمة الاستئناف).
تُحقق ديمقراطية أماكن العمل بطرق متنوعة، وتعتمد على الحجم والثقافة، ومتغيرات أخرى للمؤسسة. يمكن أن تشمل ديمقراطية أماكن العمل أي شيء من الديمقراطية المباشرة إلى سؤال أصحاب العمل لموظفيهم عن آرائهم دون أخذ معتقداتهم وأفكارهم بعين الاعتبار.
الفوائد والحجج.
الحجة الاقتصادية.
منذ عشرينيات القرن العشرين، كان الباحثون يناقشون فكرة زيادة مشاركة الموظفين ومساهمتهم. سعوا لمعرفة ما إذا كان إشراك الموظفين في اتخاذ القرارات التنظيمية  سيؤدي إلى زيادة فعاليتهم وإنتاجيتهم داخل المؤسسة. وفقًا للوين، زاد الأفراد الذين يساهمون في اتخاذ القرارات من الانفتاح على التغيير. يمكن أن يكون لتقنيات المشاركة المختلفة تأثير أقوى على المعنويات من التأثير على الإنتاجية، بينما قد يكون للتقنيات الأخرى تأثير معاكس. يوضح نجاح الموظفين العاملين لدى شركة موندراجون والتابعين لها الفوائد الاقتصادية لديمقراطية أماكن العمل. بيّن التحليل الوصفي لـ43 دراسة على مشاركة العاملين أنه كان هناك علاقة صغيرة لكنها إيجابية بين ديمقراطية أماكن العمل والفعالية والإنتاجية الأعلى.
حجة المواطنة.
تعمل ديمقراطية أماكن العمل بمثابة عامل لتشجيع المشاركة العامة في العملية السياسية للحكومة. يمكن أن تنتقل المهارات الناتجة عن تطبيق الديمقراطية في أماكن العمل إلى المواطنة المحسّنة وتؤدي إلى ديمقراطية تعمل بشكل أفضل. يمكن للعاملين في بيئة ديمقراطية أن يكون لديهم قلق أكبر على الصالح العام، الذي ينتقل أيضًا إلى مواطنة أساسية.
جعل مكان العمل أكثر ديمقراطية هو الشيء «الصحيح» الذي يجب القيام به. يدّعى البروفيسور روبرت داهل أنه «إذا كانت الديمقراطية مبررة في حكم الدولة، فإنها يجب أن تكون مبررة أيضًا في حكم المؤسسات الاقتصادية».
قوة الموظف وتمثيله.
تحدث العاملون لدى رؤساء ديمقراطيين عن نتائج إيجابية مثل رضا أعضاء المجموعة، والصداقة، وعقلية المجموعة، وعبارات «نحن»، وتحفيز العمال، والابتكار، والإخلاص للقرارات المتخذة داخل المؤسسة.
عند استخدام ديمقراطية مكان العمل فإن التأثير يكون عادةً هو رفع إمكانات الموظف، وتمثيل الموظفين، واستقلال أعلى، والسلطة المتساوية داخل المؤسسة (رولفسين، 2011).
الرابطة السياسية.
تشابه نظرية الديمقراطية في أماكن العمل الديمقراطية السياسية، خاصةً في أماكن العمل الأكبر. غالبًا ما ترتبط مؤسسات الديمقراطية في أماكن العمل بنقابات العمال، والحركات الأناركية والاشتراكية. تمتلك معظم النقابات بنية ديمقراطية خاصة في اختيارها لقادتها، وأحيانًا ما يُنظر إليها على أنها الوحيدة التي توفر الجوانب الديمقراطية لأماكن العمل. من ناحية أخرى، لا يفتقد الديمقراطيةَ كلُّ مكان عمل دون نقابة بالضرورة، وليس كل مكان عمل يمتلك نقابة، يمتلك أيضًا بالضرورة طرقًا ديمقراطية لحل النزاعات.
التزمت تاريخيًا بعض النقابات بالديمقراطية في أماكن العمل أكثر من غيرها. كان العمال الصناعيون في العالم رائدين في نموذج ديمقراطية أماكن العمل الأولي، مثل متجر ووبلي شوب الذي انتُخب فيه المندوبون القابلون لإعادة الاستدعاء من قبل العمال، وطُبقت معايير أخرى للديمقراطية الشعبية. ما يزال ذلك يُستخدم في بعض المؤسسات، ولا سيما سيمكو، وفي صناعة البرمجيات.
قدّم الأناركيون الإسبانيون، وحركة سواديشي لموهانداس غاندي والحركات التعاونية للزراعة والبيع بالتجزئة مساهمتهم لنظرية ديمقراطية أماكن العمل ولممارستها، وحملوا ذلك إلى الساحة السياسية باعتبارها «ديمقراطية أكثر تشاركية». اعتمدت أحزاب الخضر حول العالم ديمقراطية أماكن العمل على أنها منصة مركزية، وهي غالبًا تحاكي أيضًا معايير ديمقراطية أماكن العمل مثل المساواة بين الجنسين، والقيادة المشتركة، والديمقراطية التداولية المطبقة على أي قرار أساسي، والقادة الذين لا يزاولون السياسة. أيدت الأحزاب الاشتراكية الديمقراطية فكرة ديمقراطية أماكن العمل والمؤسسات التي تسيطر عليها الديمقراطية.
الأمثلة الأكثر شهرة ودراسة لاتحاد عمال وطني ديمقراطي ناجح في الولايات المتحدة هي عمال الآليات والراديو والكهرباء المتحدين في أمريكا، وعُرفوا خلال حركة العمل اختصارًا يو إي. بُني بوصفه اتحادًا نقابيًا مستقلًا من الأسفل إلى الأعلى ويفتخر بشعاره الذي يقول «الأعضاء يديرون هذا الاتحاد!». وضع الحزب الديمقراطي الاشتراكي السويدي في السويد قوانين، وقام بإصلاحات منذ عام 1950 حتى عام 1970 ليؤسس لأماكن عمل أكثر ديمقراطية. دعم سلفادور أليندي عددًا كبيرًا من التجارب في تشيلي عندما أصبح رئيسًا لها في عام 1970.
دراسات علم الإدارة.
يوجد العديد من الأوراق البحثية لعلم الإدارة حول تطبيق البنية الديمقراطية على أماكن العمل وفوائدها.
غالبًا ما تُقاس الفوائد حسب ترتيبات هرمية الأوامر البسيطة التي يمكن «للمدير» فيها توظيف أيٍّ كان وطرد أي كان، ويتحمل المسؤولية المطلقة والكاملة لمصلحته وأيضًا مسؤولية كل ما يحدث «تحت إدارته». هرمية الأوامر هي نموذج إدارة مفضل ومُتبع لدى العديد من الشركات بسبب بساطته وسرعته ونفقاته المنخفضة.
اقترح نيغل نيكلسون، رئيس كلية لندن للأعمال -في ورقته البحثية المنشورة في كلية هارفرد للأعمال التي حملت عنوان «ما مدى برمجة سلوك الإنسان؟»- أن الطبيعة البشرية تميل إلى التسبب بالمشاكل في أماكن العمل كما تسببها في بيئات سياسية واجتماعية أكبر، وكان هناك حاجة لطرق مشابهة للتعامل مع الحالات الحرجة والمشاكل الصعبة. ودعم نموذج ديمقراطية أماكن العمل الذي طوره ريكاردو سيملر باعتباره النموذج الوحيد الذي أدرك نقاط الضعف البشرية.
إدارة مصفوفة التأثير.
أصبحت نماذج الشبكة الإدارية وإدارة المصفوفة، والتسويات بين ديمقراطية أماكن العمل الحقيقية والهرمية التقليدية من أعلى إلى أسفل شائعة في تسعينيات القرن العشرين. تتقاطع هذه النماذج مع المسؤوليات فلا يوجد مدير واحد يمتلك السيطرة الكاملة على أي موظف، أو أن الإدارتين التقنية والتسويقية غير خاضعتين لبعضهما، لكن يتعين عليهما مناقشة مخاوفهما بشكل متبادل. كانت إحدى العواقب الناتجة عن ذلك هي ظهور نظرية المنظمة التعليمية التي أصبحت فيها أنطولوجيا التعريفات المشتركة بين جميع الأقسام والمهن مشكلة الإدارة الرئيسية.
تضمنت التشريعات المعادية لليهود في ألمانيا النازية قبل الحرب العديد من القوانين التي فصلت اليهود عن المجتمع الألماني وقيدت الحقوق السياسية والقانونية والمدنية للشعب اليهودي. تضمنت المبادرات التشريعية الرئيسية سلسلة من القوانين التقييدية التي تم تمريرها في عام 1933، وقوانين نورمبرغ لعام 1935، وموجة أخيرة من التشريعات التي سبقت دخول ألمانيا في الحرب العالمية الثانية.
تشريعات عام 1933 المعادية لليهود.
قانون التمكين.
أنشأ قانون التمكين لعام 1933 سلطة الحكومة التي يقودها النازيون لتمرير القانون بمرسوم، متجاوزًا موافقة البرلمان. تم تمريره في 24 مارس 1933، وأبطل دستور فايمار.
قانون إعادة الخدمة المدنية المهنية.
في أبريل 1943، حدد قانون استعادة الخدمة المدنية المهنية، أو "قانون الخدمة المدنية"، كما كان معروفًا أكثر عند تمريره، قدرة الحكومة التي يقودها النازيون على إزالة غير المرغوب فيهم قانونًا من مهنة الخدمة المدنية، بما في ذلك الأطباء والمعلمين والمحامين.
كما أن العديد من الحكومات المحلية لم تسمح لليهود بذبح الحيوانات عن طريق شحيطه. وهذا بدوره منع اليهود من إطاعة قوانين التغذية اليهودية.
أسس هذا القانون الأساس لسنوات قادمة، لقد رأى الحزب النازي "النقاء العنصري [كشرط] للإبداع الثقافي الفائق وبناء دولة قوية". تم استخدام قانون الخدمة المدنية لتنقية ألمانيا من خلال استبعاد اليهود من المجالات الرئيسية للمجتمع الألماني.
لقد حدد قانون استعادة الخدمة المدنية المهنية "المجموعات الثلاث لموظفي الخدمة المدنية غير المرغوب فيهم ونص على فصلهم". تضمنت المجموعة الأولى أولئك الذين تم تعيينهم بعد 9 نوفمبر 1918، ويمكن إزالتهم إذا لم يكن لديهم التدريب المناسب، مما يعني بالضرورة أن أي شخص يمكن أن يتناسب مع هذه المعايير. المجموعة الثانية هي أولئك الذين اعتبروا من قبل ماضيهم أنهم لن يدعموا دائمًا الدولة الوطنية. المجموعة الثالثة كانت أي "غير الآريين"، وسيلة لاستبعاد اليهود دون ذكر "اليهود" بشكل صريح في التشريع.
قانون القبول في مهنة المحاماة.
كما تم تمرير هذا القانون التشريعي في أبريل كمكمل لقانون الخدمة المدنية. هاجم هذا القانون على وجه التحديد القضاة والمدعين العامين، ومنع أي يهودي من أداء امتحان المحامين الذي كان ضروريًا ليصبح محاميًا.
مرسوم بشأن خدمات الأطباء مع الخدمة الصحية الوطنية.
أثر هذا القانون على الأطباء اليهود، وبالتالي الرعاية الصحية اليهودية. تم تمريره أيضًا في أبريل، بموجب هذا التشريع، لن يتم تغطية المرضى الذين زاروا طبيبًا "غير آري" بموجب التأمين الصحي الوطني، وبالتالي استبعاد الأطباء اليهود من المجتمع الألماني.
قانون مكافحة ازدحام المدارس الألمانية.
تطلع الحزب النازي لمزيد من سن أجندته العرقية، ثم تطلع نحو كبح السياسة التعليمية. في 25 أبريل 1933، صدر قانون مكافحة الازدحام المفرط في المدارس الألمانية، وتطلب وضع حد لتعاليم فايمار التي ناقشت الديمقراطية والمساواة. لقد فرض تعليم الكبرياء العنصري. وتحت ستار القلق من الازدحام التعليمي، حد النازيون من عدد الطلاب اليهود المسجلين في المدارس الألمانية إلى 1.5% من إجمالي المسجلين.
قانون المواطنة وإخراج الجنسية من يوليو 1933.
بهدف استبعاد اليهود من الحصول على حقوق المواطنة الكاملة، اجتمعت اللجنة الاستشارية لسياسة السكان والعِرق في وزارة الداخلية لمناقشة قانون الجنسية الجديد.
وأعقب ذلك قانون نزع الجنسية في 14 يوليو. نتيجة لهذا القانون، يمكن لحكومة الرايخ سحب جنسية أولئك الذين اعتبروا "غير مرغوب فيهم"، مقدمًا بطلب إلى أي شخص حصل على الجنسية من قبل حكومة فايمار. أولئك الذين شاهدوا نتائج هذا القانون أولًا هم "150.000 يهودي شرقي في ألمانيا".
قانون الزراعة الوراثي.
صدر هذا القانون في 29 سبتمبر 1933، "استثنى اليهود من امتلاك الأراضي الزراعية أو الانخراط في الزراعة". لقد ذكر أن الألمان فقط يمكن أن يكونوا الآن مزارعين. ومع أن القانون كان له تأثير ضئيل بسبب نقص اليهود المشاركين في الزراعة، إلا أنه لا يزال يعرض فكرة مركزية للحزب النازي تقول: "حكومة الرايخ تمرر هذا القانون لتأمين أسس الفلاحين لخط دمنا من خلال تأسيس العادات القديمة لميراث الأرض".
تأسيس غرف الثقافة.
في 29 سبتمبر 1933، تم نقل قوة الحياة الثقافية اليهودية في ألمانيا إلى يوزف غوبلز، الذي أسس غرفًا ثقافية من شأنها تنظيم النشاط في غرفها إما الفيلم والمسرح والموسيقى والفنون الجميلة والأدب والبث والصحافة. تم دمج غرف أنواع الثقافة المختلفة في جسمها المظلي، غرفة ثقافة الرايخ.
كان لكل غرفة سلطة استبعاد أي شخص يشارك في أي جانب من جوانب الثقافة، حتى بدون "شرط الآرية" المكتوب في التشريع.
على سبيل المثال، يمكن لغرفة الفيلم أن ترفض أي يهود متورطين في أي مراحل من عملية صناعة الأفلام بما في ذلك "المنتج والممثلين وجامعي التذاكر في المسرح". ولمواصلة المشاركة في صناعة السينما، يحتاج المرء إلى "إذن مرخص من رئيس الغرفة".
وكمكمل لغرف الثقافة، دخل قانون الصحافة حيز التنفيذ في 4 أكتوبر 1933، والذي ينص على أنه من أجل إنتاج عمل للصحافة، سيحتاج الصحفيون والمحررون أيضًا إلى إذن قانوني محدد.
في اجتماعهم السنوي للحزب الذي عقد في نورمبرغ في سبتمبر 1935، أعلن القادة النازيون مجموعة من ثلاثة قوانين جديدة لزيادة تنظيم واستبعاد اليهود من المجتمع الألماني. هذه القوانين المعروفة الآن باسم قوانين نورمبرغ خدمت أيضًا كشرعية للاعتقالات والعنف ضد اليهود التي ستأتي لاحقًا.
تم وضع قوانين نورمبرغ استجابة لمطالب هتلر بتوسيع نطاق قوانين الجنسية التي يمكن أن "تدعم التشريع العنصري البيولوجي ضد اليهود بشكل أكثر تحديدًا". تم صنعها لتعكس مبادئ الحزب التي تم تحديدها في النقاط التي كتبها هتلر في البرنامج الوطني الاشتراكي في عام 1920.
قانون علم الرايخ.
نص القانون الأول على أن الأسود والأحمر والأبيض كانت الألوان الوطنية، وأن علم الصليب المعقوف هو العلم الوطني الجديد. وبحسب هتلر، فقد نص هذا القانون على "إعادة دفع دين الامتنان للحركة، التي استعادت ألمانيا حريتها بموجب رمزها، من حيث أنها تفي ببند مهم في برنامج الحزب الاشتراكي الوطني".
حدد القانون الثاني من سيتم منحه كامل الحقوق السياسية والمدنية وأولئك الذين سيحرمون منها الآن. يجب منح حقوق المواطنة لأولئك الذين كانوا من مواطني الرايخ، الذين كانوا فقط الأفراد المصنفين على أنهم من "الدم الألماني أو ذو صلة بالدم"؛ لذلك، تم استبعاد اليهود من أي وجميع حقوق المواطنة، ليصبحوا "Staatsangehörige" أو رعايا الدولة، مما يجعلهم أساسًا أجانب في بلادهم.
قانون الدفاع عن الدم والشرف الألماني.
يحظر القانون الثالث الزواج وأي علاقات حميمة خارج إطار الزواج بين اليهود والمواطنين الألمان غير اليهود (تم تشويه هذا الأخير باعتباره عارًا على العرق). في حين ترك القانون الزيجات القائمة بين الأزواج غير اليهود واليهود دون مساس به، فقد حظر مثل هذه الزيجات المستقبلية وأعلن الزواج من قبل غير يهودي ألماني وزوج يهودي من أي جنسية يتم التعاقد عليها بعد هذا الحظر خارج ألمانيا غير صالح داخل الرايخ. علاوة على ذلك، مُنع اليهود من توظيف النساء الألمانيات غير اليهود أو النساء من رتبة عنصرية معادلة ممن تقل أعمارهم عن 45 عامًا. وبموجب هذا القانون، مُنع اليهود أيضًا من رفع العلم الألماني آنذاك.
مراسيم تكميلية.
بعد تمرير قوانين نورمبرغ، قدم الحزب النازي أيضًا مراسيم تكميلية لقانون المواطنة وقانون الدفاع عن الدم الألماني والشرف لتوضيح على وجه التحديد من سيعتبر يهوديًا، ومن ثم سيخضع لقوانين نورمبرغ ومبادئ الاستبعاد.
في 14 نوفمبر، تم نشر المرسوم التكميلي الأول، وعرّف اليهودي بأنه أي شخص لديه على الأقل ثلاثة أجداد يهود كاملين، ولديه جدان يهوديان وأنهما كانا متزوجين من زوج يهودي، كان ينتمي إلى الدين اليهودي في وقت القانون أو من دخل الديانة اليهودية فيما بعد. "Mischlinge" أو المصطلح القانوني الألماني لأولئك الذين لديهم الدم "الآري" واليهودي تم توضيحه، وأيضًا لتحديد من شأنه أن يعتبر يهودي. أولئك الذين كانوا ثلاثة أرباع يهود كانوا يهودًا وكذلك أولئك الذين كانوا نصف يهود بسبب اختيارهم أن يصبحوا يهودًا من خلال زوج يهودي أو من خلال الانضمام إلى مجتمع يهودي.
نُشر مرسوم ثان في 21 ديسمبر، ينص على أن الأساتذة والمعلمين والأطباء والمحامين وكتاب العدل اليهود الذين كانوا موظفين حكوميين، وكانوا معفيين سابقًا، سيتم فصلهم الآن من وظائفهم.
في المرسوم الأول لقانون الدفاع عن الدم والشرف الألماني، ينص على أي زيجات محددة ممنوعة. شملت هذه تلك "بين يهودي "وMischling" مع واحد الجد اليهودي، وما بين "Mischling" وآخر لكل واحد منهما جد يهودي، وما بين "Mischling" مع اثنين من الأجداد اليهود والألمان".
تشريع ما بعد نورمبرغ.
1936 دورة الألعاب الأولمبية في برلين.
من أجل منع الانتقادات الأجنبية لألمانيا، والحفاظ على دورة الألعاب الأولمبية لعام 1936 في برلين، ولمنع الخسارة الاقتصادية وضرب هيبة ألمانيا، خفف هتلر الموقف المعادي لليهود للحظات.
في 3 ديسمبر، تم إزالة جميع اللافتات المعادية لليهود بالقرب من موقع الألعاب الأولمبية الشتوية. ومع ذلك، عادةً ما يُعتبر هذا علامة على حسن النية، إلا أنه في الواقع كان مجرد إجراء تم اتخاذه لضمان إقامة الألعاب الأولمبية في ألمانيا عن طريق منع الرفض الدولي.
الموجة الثانية من التشريع المعادي لليهود، 1938-1939.
بعد تشريعات نورمبرغ وخلال عام 1938، "كان أسوأ من المصادرة الكلية هو: المضايقة الاقتصادية وحتى العنف ستستخدم من الآن فصاعدًا لإجبار اليهود على الفرار من الرايخ أو النمسا التي تم ضمها حديثًا. في المرحلة الثانية، كان عام 1938 نقطة التحول المصيرية ".
إلغاء شهادة جميع الأطباء اليهود، الذين لم يعد مسموحًا لهم بمعالجة المرضى الألمان وإرغامهم على الإشارة إلى أنفسهم على أنهم "معالجون مرضى"، وهو مصطلح مهين.
22 مارس 1938 منع اليهود من امتلاك حدائق خاصة
27 يوليو 1938 تم تنفيذ مرسوم ينص على إعادة تسمية جميع الشوارع في ألمانيا.
12 نوفمبر 1938 تم منع اليهود من حضور دور السينما والأوبرا والحفلات الموسيقية.
15 نوفمبر 1938 منع الأطفال اليهود من الالتحاق بالمدارس العامة.
أصبحت السرقة الأساسية لليهود قانونية عندما أجبر اليهود في 21 فبراير 1939 على تسليم جميع المجوهرات من أي قيمة.
في هذه الموجة الثانية من التشريع، تم نبذ اليهود أكثر من المجتمع، مع قيود صارمة تعيش في ظل "نظام ألماني يمارس الإرهاب والتعسف من خلال النظام القضائي".
كريستالناخت.
تشير كريستالناخت أو ليلة البلور إلى المذابح اليهودية التي وقعت يومي 9 و10 نوفمبر عام 1938. وقعت موجة العنف هذه في ألمانيا، والنمسا التي ضمت حديثًا، ومناطق سوديتنلاند التي احتلتها ألمانيا. وقعت هذه الهجمات ضد المعابد والشركات اليهودية، والمؤسسات اليهودية الأخرى، والمواطنين اليهود بشكل عام. قتل أكثر من 100 يهودي، واعتقل آلاف آخرون خلال هذه الهجمات. كانت هذه أيضًا البداية للهجمات النازية المنظمة، والسجن الجماعي لليهود. لم تكن هناك تعليمات واضحة حول كيفية تنفيذ العنف، لذلك تسببت في تدمير الممتلكات اليهودية والمعاملة اللاإنسانية للشعب اليهودي. دمر المشاغبون 267 معابد في جميع أنحاء ألمانيا والنمسا وسوديتنلاند. تم إرشاد رجال الإطفاء لمنع اللهب من الانتشار إلى المباني المجاورة، وليس لإخماد الحرائق في المعابد المحترقة. كما كان هناك حوالي 7500 مؤسسة مملوكة لليهود تعرضت للسرقة وتحطيم نوافذها. تم اعتقال حوالي 30.000 يهودي ونقلوا إلى السجون أو معسكرات الاعتقال أيضًا. ما زاد الطين بلة هو حقيقة أن الحكومة الألمانية ألقت اللوم الكامل على اليهود بسبب التدمير وفرضت غرامة قدرها مليار رايخ مارك على المجتمع اليهودي. كما قامت الحكومة بسحب جميع مدفوعات التأمين التي كانت تذهب لليهود الذين دمرت أعمالهم أو منازلهم. هذا جعل اليهود مسؤولين عن تكاليف جميع الإصلاحات.
هذا أدى إلى العديد من المراسيم في الأسابيع التالية. صُممت هذه المراسيم لحرمان اليهود من وسائل معيشتهم. فرضت العديد من هذه الحركات سياسة "الآرينة" . وهذا يعني أن الممتلكات المملوكة لليهود سيتم نقلها إلى ملكية "آرية" مقابل جزء صغير من القيمة الحقيقية. ولإبعاد اليهود عن الحياة العامة، منع اليهود من الالتحاق بالمدارس الألمانية، وفقدوا الحق في الحصول على رخصة قيادة أو امتلاك سيارة.
كانت كريستالناخت في الأساس نقطة تحول في اضطهاد النازيين للشعب اليهودي. لقد وَسَّعت الجهود لإزالة اليهود من الحياة الاقتصادية والاجتماعية الألمانية. كما أدت إلى الهجرة القسرية لليهود لجعل ألمانيا خالية من اليهود. أظهرت كريستالناخت والأحداث التي تلت ذلك النظام النازي أنه يمكنهم الاعتماد على الدعم الوطني لمعاداة السامية من الجمهور العام. أظهر هذا للنازيين أنه يمكنهم بسهولة المضي قدمًا في خططهم دون معارضة كبيرة من داخل ألمانيا. كانت أحداث كريستالناخت تنذر بالمحرقة والقتل الجماعي للشعب اليهودي.
الجدول الزمني للتشريعات والحركات المعادية لليهود في ألمانيا ما قبل الحرب.
خلال فترة ألمانيا النازية قبل الحرب (1933-1939) كان هناك أكثر من 400 من القوانين والمراسيم وغيرها من الأنظمة التي كان هدفها تقييد اليهود. كانت هناك قوانين وطنية تؤثر على جميع اليهود، وكانت هناك قوانين دولة ومنطقة ومدينة أثرت فقط على اليهود في تلك المجتمعات. حددت هذه اللوائح اليهود في جميع جوانب الحياة، العامة والخاصة. شارك جميع الشعب تقريبًا في دعم التشريع المعادي لليهود بطريقة أو بأخرى، سواءً كان اتفاقًا سلبيًا أو مشاركة مباشرة. كانت كل هذه الحركات جزءً من نية هتلر وخطة تخليص الكوكب من جميع السكان اليهود. بدأت خطة هتلر بتجريد جميع اليهود من حقوقهم الأساسية، قبل الانتقال إلى القتل الجماعي للشعب اليهودي.
1933:
1936:
1937:
1939:
"تحتوي هذه المقالة على نص من متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة، وقد تم إصدارها تحت رخصة جنو للوثائق الحرة."
في الهندسة، مثلث شفارز ، هو مثلث كروي يمكن استعماله من أجل تغطية الكرة كاملةً.
سمي هذا المثلث هكذا نسبة إلى عالم الرياضيات هيرمان شفارز.
فخر الدين جوريكلي باتور (ولد في 7 سبتمبر 1937)، المعروف بالاسم الفني جنيد أركين، هو ممثل ومخرج ومنتج سينمائي تركي. يعد أحد أبرز الممثلين الأتراك في تاريخ التمثيل في تركيا بعد أن تألق في 300 فيلم ومسلسل تلفزيوني. أفلامه المعروضة في الخارج ترجع إليه على أنه جورج أركين. تراوحت أفلام جنيد من الأعمال الدرامية التي حظيت باستقبال جيد طوال حياته المهنية التي امتدت على مدى أربعة عقود.
في وقت مبكر من حياته المهنية، أصبح أركين معروفًا ببطولته في الأعمال الدرامية التاريخية التي حدثت خلال القرون الأولى من الإمبراطورية العثمانية وسلاجقة الأناضول، مثل "جم سلطان" وبطال غازي. كما حقق نجاحًا في أفلام الأكشن، وشارك أيضًا في الأفلام السياسية في أواخر السبعينيات، أشهرها فيلم "Adam Trilogy" من إخراج رمزي أيدين جونتورك. استمر جنيد ورمزي في تعاونهما في العديد من الأفلام الأخرى.
في الثمانينيات، أصبح جنيد معروفًا في الخارج بفيلم "Dünyayı Kurtaran Adam" ("الرجل المنقذ للعالم"، والمعروف أيضًا باسم "حرب النجوم التركية")، وهو فيلم خيال علمي عرض بعض المشاهد من "حرب النجوم". واليوم، يحظى فيلم درجة ثانية بشعبية كبيرة.
بعد تخرج جنيد من الجامعة كطبيب، تزوج من زميلته جولار موجان في عام 1965. في عام 1966، ولدت ابنتهما فيليز. لم يدم الزواج طويلًا بسبب ازدهار مهنته كممثل سينمائي.
في عام 1968، أخذ الاسم الفني جنيد أركين، والتقى ببتول إيشيل، ابنة عائلة ثرية تمتلك شركة تصنيع بلاط. كانت إيشيل، خريجة إحدى الجامعات في سويسرا، وتعمل كمضيفة طيران في ذلك الوقت. كانوا مخطوبين عام 1969، وتزوجوا عام 1970، وتطلقوا عام 1971. بعد ذلك بوقت قصير، تزوجوا مرة أخرى وأنجبت بتول ولدين، مراد وكان بولات. تألقت زوجة وأبناء اركين في العديد من أفلامه.
صلاح فائق (1945 في كركوك، العراق - )؛ شاعر عراقي، وهو أحد أعضاء "جماعة كركوك" الأدبية.
ولد صلاح فائق في عام 1945، في مدينة كركوك، وانخرط مبكرًا في السياسة وبسبب ذلك غادر العراق إلى سوريا في عام 1974، ومن دمشق إلى بيروت، حيث ما لبث فترة ليعود بعد ذلك مرة أخرى إلى دمشق بعد اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، ثم مكث فيها فترة ليُسافر بعدها إلى لندن، حيث بقي فيها لعشرين سنة ثم غادرها إلى الفلبين في عام 1994، ليقيم هناك منذ ذلك الحين.
شكّل صلاح فائق مع سركون بولس وفاضل العزاوي ومؤيد الراوي وجليل القيسي وجان دمو والأب يوسف سعيد مجموعة أدبية حملت اسم مدينتهم كركوك، وهي المجموعة المعروفة باسم "جماعة كركوك"، وكان صلاح الأقرب إلى السريالية في تلك المجموعة من الآخرين، وبسبب ميوله اليسارية لم ينل حظه إعلاميًا ولم تنتشر أعماله القصصية والشعرية والمسرحية على نطاق واسع. وفي هذا يقول:
أطلق صلاح على مجموعة الشعرية الأولى عنوان «رهائن» ونشرها برعاية عبد الوهاب البياتي في دمشق عام 1975. وفي هذا يقول:
ثم توالت مجموعاته الشعرية: "تلك البلاد" التي صدرت في لندن عام 1978، ثم "حريق آخر يليق بمدينة" الصادرة أيضًا في لندن عام 1979، ثم "طريق إلى البحر" التي صدرت في باريس عام 1983، ثم "مقاطعات وأحلام" التي صدرت في لندن 1984، ومجموعة "رحيل" الصادرة هي الأخرى في لندن في عام 1987.
وفي السنوات الأخيرة استقر في نشر أعماله الشعرية وقصائده على موقع التواصل الاجتماعي، في صفحة له على الفيسبوك حيث ساعده وشجعه على إنشائها وديع سعادة على حد قوله:
الدين القوطي: هو الدين الأصلي للقوط قبل اعتناقهم المسيحية.
ظهر القوط لأول مرة في السجلات التاريخية في أوائل القرن الثالث، ونُصّروا (حوّلوا إلى المسيحية) في القرنين الرابع والخامس. لذا، تقتصر المعلومات حول شكل الوثنية الجرمانية التي مارسها القوط قبل التنصير على إطار زمني ضيق نسبيًا وقليل التوثيق في القرنين الثالث والرابع.