CALM/arwiki huggingface dataset:
وكان الالوسيين تواقين للعلم والأدب حتى أن عدد المتعلمين في بداية تأسيس الدولة العراقية كبير جداً يتعلم أولادهم وبناتهم لدى الكتاتيب حتى فتحت مدرسة لهم وآخر هؤلاء الكتاتيب الملا محمد المشهداني الآلوسي ثم ينتقل بعد هذه الدراسة الملائية إلى المدرسة الدينية ومما كان يدرس فيها قطر الندى وبل الصدى ثم المغني اللبيب لابن هشام في اللغة أما في التفسير فكانوا يعتمدون على روح المعاني ولم تصلنا رواية اعتمادهم لأي تفسير قبله وتفسير الجلالين كان مشهورا بينهم والحديث يرجعون إلى التجريد الصحيح ثم مسلم والبخاري وعلى الغنية والهداية في الفقه وعلى فقه محمد بن إدريس الشافعي وأغلبهم شافعية وشبابهم يتناقلون طرائف المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي والعرب الإصلاء في تلك المنطقة يكنّون الاحترام لآل بيت الرسول والسادة فيهم ولا تجد عقدة تجاه آل البيت أو العرب عندهم واشتهر بعض الألوسيين بالزهد.
وكانت دواوينهم مؤسسات ثقافية يتصدرها السادة العلماء للحديث عما ينفع الناس من أمور دينهم ويتجاذب جوانبها الأدباء في الشعر والأدب وموضع للاجتماع والتداول في امور دنياهم وأشهر دواوينهم ديوان الشيخ عبد الواحد في أوسط الجانب الشمالي من آلوس وديوان الشيخ عبد المطلب ابنه الأكبر وديوان الشيخ عبد الوهاب حفيده وهي على التوالي باتجاه الغرب.
وشرق ديوان الشيخ عبد الواحد ديوان السيد ذاكر يفصلهم شريعة ماء يسمى شط أحمد.
وهناك عديد من الدواوين التي سميت ديوانا وليس مضيفا لأنها مؤسسات ثقافية أكثر مما هي دار للضيافة مما يرجح تعلق أهلها بالعلم والأدب وعلوم الدين وعلم الأنساب.
المواقع الأثرية في الجزيرة.
وتوجد العديد من المواقع الأثرية غير المنقبة حتى يومنا هذا منها مسجد آلوس وقبة الطيار وآثار في الجانب الشامي لجزيرة عسكر وفي طيبة الاسم وخربة جنثا وبعضها قبل الإسلام وفي العصور الإسلامية المتعاقبة وحتى نهاية العهد العثماني كانت الأنبار ضمن ولاية بغداد ومقسمة إلى هيت وجبة وآلوس وعانة أما القائم فلم تظهر في آخر العهد العثماني وكانت ضمن التقسيمات التي ضمت في النهاية إلى عانة وكانت ضمن لواء الدليم عند تأسيس الدولة العراقية ثم محافظة الرمادي وهي حدود محافظة الأنبار الحالية وهي منطقة زراعية يشتغل أكثر سكانها بالزراعة عدا بعض الموظفين والتجار والحرفيين بأعداد قليلة.
عامر حسين خان (مواليد 14 مارس 1965) هو ممثل و مخرج و منتج أفلام هندية. عمل خان في عدد من الأفلام الناجحة نقديا وتجاريا وأسس نفسه كأحد الممثلين الرئيسين في السينما الهندية. وهو أيضا مؤسس ومالك عامر خان للإنتاج.
بدأ مسيرته الفنية كطفل ممثل فيلم لـ عمه ناصر حسين بعنوان "يادون كي بارات" في عام 1973، بدأ خان احترافه الفني بعمر إحدى عشر عام بعد ذلك بفيلم "هولي" عام 1984. كان نجاحه التجاري الأول مع ابن عمه منصور خان في فيلم" قايمت سي قايمت تاك" عام 1988، والذي فاز فيه بـ جائزة أفضل عمل أول لممثل من فيلم فير. بعد سبع ترشيحات سابقة خلال الثمانينيات والتسعينيات، حصل خان على أول جائزة كأفضل ممثل من فيلم فير عن أدائه في فيلم" راجا الهندوستاني " عام 1996.
في عام 2001، قام لأول مرة بإنتاج الفيلم الذي رُشّح لجائزة الأوسكار "لاجان". لعب عامر دور البطولة في الفيلم وفاز لثاني مرة بجائزة فيلم فير كأفضل ممثل عن أدائه. بعد أربع سنوات من التوقف عن العمل، قام عامر بالعودة بفيلم مع كيتان ميهتا "" عام 2005، وفاز لاحقا بـ جائزة النقاد من فيلم فير كأفضل أداء عن دوره في " رانج دي باسانتي" في عام 2006. في عام 2007، قام بأول إخراج له في فيلم" تاري زاميين بار"، والذي حصل عنه على جائزة أفصل إخراج من فيلم فير. وقد تبع ذلك فيلم " Ghajini " (2008)، والذي أصبح قائمة أعلى الأفلام دخلا في بوليوود أعلى فيلم محققا إيراد في تاريخ الهند، غير المعدل للتضخم.
ولد خان في مستشفى الأسرة المقدسة في باندرا بمومباي، الهند، لأسرة مسلمة والتي كانت تشارك في صناعة السينما الهندية لعدة عقود. والده، طاهر حسين، هو منتج أفلام، بينما كان عمه المتوفى، ناصر حسين، منتج أفلام وكذلك مخرج ومممثل.
هو من سلالة العالم المسلم والسياسي أبو الكلام آزاد، وابن عم من الدرجة الثانية الرئيس السابق راجيا سابها دكتور نجما هبة الله.
ولد عامر حسين خان في 14 مارس 1965 من عائلة مسلمة، يبلغ طوله 1.65 سم ووزنه : 74 كيلوغرام، حاز على بطولة الهند مرتين على التوالي قبل دخوله للتمثيل، كلف ان يكون سفير لعبة الشطرنج في الهند ورفض لاسباب لم يفصح عنها ودخل قائمة أفضل 100 شخصية في العالم سنة 2012 حسب مجلة تايم
مهنة السينما.
بدأ عامر مشواره السينمائي كممثل طفل في إنتاج عائلي، من إنتاج عمه ناصر خان بعنوان "يادون كي بارات" في عام 1973 وفيلم "مادوش" في عام 1974. أحد عشر عاما بعد ذلك، قام بالتمثيل كناضج لأول مرة في دور مر بدون أن يلفت الانتباه في في فيلم لـكيتان ميهتا بعنوان "هولي" في عام 1984.
أول دور بارز له جاء في عام 1988 في فيلم "قايمات سه قايمات تاك" والذي كان من إخراج ابن عمه وابن ناصر خان، منصور خان. حقق الفيلم نجاحا تجاريا، وكان عامل مؤثر في بدء مسيرة عامر الفنية كبطل أول. ولأمتلاكه الشكل النموذجي لـ "البطل الوسيم"، أصبح لديه شهرة كممثل محبوب من المراهقين. كما قام بالتمثيل في الفيلم الذي أشاد به النقاد "راخ"، والذي حصل عنه خان على أول جائزة وطنية بـ جائزة لجنة التحكيم الخاصة. بعد ذلك، بدأ في الظهور في عدة أفلام في أواخر الثمانينات وبداية التسعينيات؛ "ديل" في عام 1990 والذي حقق أعلى إيرادات في ذلك العام وفيلم" ديل هاي كي مانتا ناهين" في عام 1991 و"جو جيتا وهي سيكاندار" في عام 1992 و"هام هين راهي بيار كي" في عام 1993 (الذي كتب له أيضا السيناريو والحوار) وفيلم "رانجيلا" في عام 1995. معظم هذه الأفلام حققت نجاحا على مستوى النقاد وتجاريا. تشمل نجاحات أخرى "أنداز أبنا أبنا"، الذي شارك في بطولته سلمان خان في وقت صدور الفيلم لم يلاقِ استحسانا من النقاد، ولكن بمرور السنين اكتسب مكانة كفيلم محبوب.
استمر خان في التمثيل في فيلم أو اثنان في العام، على عكس ما يحدث مع ممثلين السينما الهندية. الإصدار الوحيد له في عام 1996 كان من إخراج دهارميش دارشان الفيلم الرائج تجاريا "راجا هندوستاني " والذي كان فيه بطلا أمام كاريشما كابور. حاز الفيلم على أول جائزة له كـأفضل ممثل من فيلمفير، بعد سبعة ترشيحات سابقة، وأصبح أفضل في ذلك العام وأيضا كان أعلى ثالث فيلم من حيث الإيراد في فترة التسعينيات. بدا أن مسيرة عامر المهنية كانت قد حققت نجاحا في ذلك الوقت، ومعظم أفلامه التالية في ذلك العام، وأغلب أفلامه التالية في السنوات القليلة التالية حققت نجاحا جزئيا. وشارك في عام 1997 في البطولة مع أجاي ديفجان وقام بالتمثيل أمام جوهي تشاولا في فيلم "إيشك " والذي أدى أداء جيد في شباك التذاكر. ظهر عامر في عام 1998، في الفيلم المتوسط النجاح "جولام"، والذي قام فيه أيضا بالغناء. كان فيلم جون ماثيو ماثان بعنوان "سارفاروش" في عام 1999 هو أول إصدار لعام 1999 والذي حقق نجاحا متوسطا كمستوى فوق المتوسط في شباك التذاكر، بالرغم من تحقيق الفيلم تقديرا كبيرا على مستوى النقاد وكان دور خان ضابط شرطة متفاني وصادق وغير فاسد والذي اشتبك في قتال على الحدود مع إرهابيين، تم استقبال دوره بشكل جيد مثلما كان دوره في فيلم "الأرض " من إخراج ديبا ميهتا.أولى إصدار له في اللألفية الجديدة، "ميلا"، والذي مَثَل فيه جنبا إلى جنب مع شقيقه الحقيقي فيصل خان، حقق الفيلم نجاحا كبيرا على مستوى شباك التذاكر والنقاد.
ظهر عام 2001 في فيلم "لاجان". حقق الفيلم نجاحا كبير على مستوى النقاد وتجاريا، وتلقى ترشيح كأفضل فيلم بلغة أجنبية من حفل تسليم جوائز الاوسكار الـ 74.وبالإضافة إلى ذلك، حصد الفيلم إشادة النقاد في العديد من مهرجانات السينما الدولية، بالإضافة لفوزه بالعديد من الجوائز الهندية، بما فيهم جائزة الأفلام الوطنية. عامر نفسه فاز لثاني مرة بـ جائزة فيلمفير كأفضل ممثل.
أتبع نجاح فيلم "لاجان" فيلم" ديل شاهتا هاي" في نفس العام، والذي شارك في خان البطولة مع أكشاي خانا وسيف علي خان، مع بريتي زينتا تقوم بدور حبيبته. كتب الفيلم وأخرجه فرحان أختر الذي كان ذلك أول أعماله. وفقا للنقاد، تطرق الفيلم لمواضيع جديدة بعرضه للشباب الهندي في المناطق الحضرية كما هم الآن اليوم. تصوير الأشخاص كان حديثا ومهذبا وعالميا. كان الفيلم معتدل بشكل جيد وكان ناجحا على الأخص في المدن الحضرية.
أخذ عامر استراحة لمدة أربع سنوات بسبب مشاكل شخصية، وعاد عام 2005 مع فيلم "" من إخراج كيتان ميهتا، ولعب في بدور الجندي الهندي وشهيد ساعد في إشعال الثورة الهندية عام 1857 كـأول حرب لاستقلال الهند.
فيلم راكيش ميهرا أومباركش "رانج دي باسانتي" كان فيلم لعامر خان أصدر في عام 2006. وتم الإشادة بدوره، مما جعله يحصل على جائزة النقاد من فيلمفير كأفضل أداء والعديد من الترشيحات كأفضل ممثل. أصبح الفيلم أحد أعلى الأفلام المحققة إيراد في ذلك العام، وتم اختياره "الدخول الرسمي للهند في الاوسكار." على الرغم من أن الفيلم لم يكن على القائمة المختصرة كمرشح، فإنه حصل على ترشيح كـ أفضل فيلم أجنبي في جوائز بافتا في انكلترا. تم تقدير دور خان في فيلمه التالي "فانا" لعام 2006، وذهب الفيلم ليصبح أحد أعلي الأفلام ايرادا في الهند لعام 2006.
فيلم لعام 2007 "تاري زاميين بار"، كان أيضا من إنتاجه وتميز بداية عمله الإخراجي. الفيلم كان ثاني فيلم مقدم من "شركة إنتاج عامر خان"، قام خان بالتمثيل في دور مساعد كمدرس يُصادق ويُساعد طفل لديه دسلكسيا.لاقى الفيلم رد فعل ناجح من النقاد والجماهير على حد سواء. لاقى أداء خان استحسانا، بالرغم من أنه تم الإشادة به أكثر على إخراجه.
ظهر عامر في فيلم 2007 في "غاجيني".كان الفيلم ناجحا تجاريا وأصبح الأعلى إيرادا بين أفلام بوليوود على الإطلاق. لأدائه في الفيلم، وتلقى عامر ترشيحات كـ "أفضل ممثل" في العديد من حفلات الجوائز المختلفة فضلا عن ترشيحه الخامس عشر لـ جائزة فيلمفير كأفضل ممثل.
أنشأ خان في سنة 2001 شركة إنتاج تعرف باسم" عامر خان للإنتاج". وكان أول فيلم لها "" صدر الفيلم في عام 2001 من بطولة عامر خان كبطل أول. تم اختيار الفيلم كأول دخول رسمي للهند في مسابقة الاوسكار الـ 74 في فئة أفضل فيلم بلغة أجنبية.تم اختياره وترشيحه في النهاية لهذه الفئة ولكن خسر أمام فيلم "أرض منزوعة السلاح". وحصل الفيلم على العديد من الجوائز في عدد من مهرجانات الجوائز الهندية مثل فيلمفيرو إيفا، وفاز بـ جائزة الفيلم الوطني كـ أشهر فيلم، جائزة كانت مشتركة بين خان ومخرج الفيلم اشوتوش جواريكار. علق خان في وقت لاحق عن خسارة "لاجان" في الاوسكار: "نحن بالتأكيد شعرنا بخيبة الأمل ولكن الشيء الذي جعلنا نحتفظ بروحنا هو أن البلد بأكمله كان يساندنا".
في عام 2007 أنتج فيلم الدراما" تاري زاميين بار" والذي أبرز أول عمل إخراجي له. قام خان أيضا بدور مساعد في ذلك الفيلم، وتقاسم الشاشة مع الطفل الذي يقوم بالتمثيل لأول مرة دارشيل سفاري.كانت بداية الفيلم وتطويره من قبل فريق من زوج وزوجة، هم وديبا باتيا. كانت قصة عن طفل صغير يعاني في المدرسة حتى قام مدرس بتعريف حالته بالصعوبة في التعلم. لاقى الفيلم استحسان النقاد، وأيضا حقق نجاحا على مستوي شباك التذاكر. فاز "تاري زاميين بار" في عام 2008 بجائزة أفضل فيلم من فيلمفير وأيضا عدد من جوائز فيلمفيرو نجم الشاشة.مكن عمل خان من فوزه بجائزتان من فيلمفير، جائزة أفضل فيلم وأفضل مخرج، وهو الأمر الذي أسس مكانته كصانع أفلام منافس في بوليوود.
قام عامر في عام 2008 بإعطاء ابن اخيه عمران خان أول دور له في فيلم "جاني تي يا جاني نا " من إنتاج شركته. حقق الفيلم نجاحا كبيرا في الهند، ومكن خان في النهاية بترشيحه لمرة أخرى كأفضل فيلم من فيلمفير.
تزوج خان خلال فترة فيلم "كايمت سي كايمت تاك" من رينا دوتا .لديهم طفلان، ابن اسمه جنيد وابنة تُدعي إيرا. كانت رينا تعمل لفترة وجيزة في مهنة خان عندما عملت كمنتجة لفيلم "لاجان".بعدما تطلق من رينا دوتا سنة 2002 بعدما علمت أنه على علاقة بكاتبة إنجليزية اسمها جيسيكا هاينس والتي له معها طفلا اسمه جان، مُنهياً زواجاً استمر لمدة 15 سنة، مع تولي رينا حضانة كلا الطفلين. في 28 ديسمبر 2005، تزوج من كيران راو التي كانت مخرجة مساعدة للمخرج أشتوش جاواريكر أثناء تصوير "لاجان."
بالرغم من ترشيحه عدة مرات، لم يحضر خان أي من مراسم تسليم جوائز الأفلام الهندية حيث يشعر "أن جوائز السينما الهندية تفتقر إلى المصداقية".
في عام 2007، خسر عامر معركة حضانة لشقيقه الأصغر فيصل أمام والدهما، طاهر حسين.
تم دعوة خان في عام 2007 ليصبح لديه تمثال من الشمع لنفسه في متحف مدام توسو في لندن. ولكن رفض خان موضحا، "أنه ليس بالأمر المهم بالنسبة لي، سوف يشاهد الناس أفلامي إذا كانوا يريدون. أيضا، لا أستطيع التعامل مع أشياء كثيرة، لدي طاقة فقط لذلك القدر."
في مقابلة عام 2009، ذكر خان إنه يميل إلى إتخاذ نهج مستقل في عالم صناعة السينما، مشيرا إلى أنه لا يقوم "بعمل أشياء مختلفة؛ أحاول أن أقوم بها بطريقة مختلفة. وأعتقد أن كل شخص ينبغي أن يتبع أحلامه وأن يحاول أن يجعل من الممكن خلق القدرة على تحقيق ذلك استنادا على التطبيق العملي". وأشار أيضا إلى أنه أكثر اهتماما بعملية صناعة الفيلم عن النتيجة النهائية. " بالنسبة لي، العملية هي أكثر أهمية وأكثر متعة. أفضل أن يكون تركيزي كاملا على العملية من الخطوة الأولى"عندما سُئل عن مثله الأعلى، ذكر أنه أمبيدكار هو أكثر شخص يُلهمني"
هاشم بديوي غرايبة، أديب أردني معاصر من مواليد 1951 م، ولد في قرية حوارة في شمال الأردن
ولد هاشم غرابية في مدينة إربد، الأدرن بتاريخ 1 يناير 1953. في عام 1970، أنهى دراسته الثانوية وتخرج من مدرسة إربد الثانوية للبنين. ثم حصل على البكالوريوس في المختبرات الطبية في العراق، ونال على البكالوريوس الثانية في الاقتصاد من جامعة اليرموك في عام 1990.
اعتُقل في عام 1977 بسبب انتمائه للحزب الشيوعي، وحُكم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات قبل أن يتم الإفراج عنه في منتصف عام 1985 بعد صدور عفو عام. واعتقل مرةً أخرى في عام 1989 لمدة خمسة شهور في سجن سواقة في الأردن.
تولى غرايبة منصب رئيس تحرير مجلة "براعم عمّان" التي تُصدرها أمانة عمّان الكبرى في عام 1990، بعدما أصبح رئيس تحرير لمجلة "وسام" التي تُصدرها وزارة الثقافة الأردنية. وعُين بعدها مديراً للدائرة الثقافية في إربد. كما أن غرايبة عضو في رابطة الكتّاب الأردنيين، وانتخب عضواً في عدد من هيئاتها الإدارية.
كما صدر له:
رواية الشهبندر.
رواية الشهبندر هي رواية مدينة عمان بعمارتها واسواقها وسكانها بزيهم وسلوكياتهم وتخلفهم. عمان الشهبندر والجرائم الغامضة الجنسية المثيرة وواقعنا العربي. الرواية ولدت من دفتر سكير عمّاني كان يعمل في سوق الخمر في ثلاثينات القرن العشرين، وهذا الدفتر قد أهدي له من قبل صديقه خلدون الداوود. صدرت الرواية عن دار الاداب بيروت سنة 2003م.
رواية بترا/ ملحمة العرب الأنباط.
وقد تحدثت الرواية عن نهاية حكم الحارث الأول سنة 69 ق.م، كما تحدثت أيضاً عن العرب الأنباط الذين بنوا مدنهم في الصخر القاسي أينما وجد، سواء أكان ذلك في تيما والعلا جنوباً، أو في بصرا والسويداء شمالاً.تقع الرواية في ثلاثة فصول: ذوالشرى وما روى. ساليوس وما كتب. اوميد وما ادعى..صدرت عن وزارة الثقافة الأردنية عام 2006م
رواية القط الذي علمني الطيران.
"القط الذي علمني الطيران" رواية صدرت عن دار فضاءات في عمان 2011م، إنها رواية الياسمين والعفن،
الرواية تستمدّ مادتها من التجربة الجنسية الشخصية للكاتب في سجن فرعي صغير، مع مساجين قساة لكنهم صادقون.. حيث النشّال مدمن نشل الجيوب ونبشها! واللصّ مدمن على السرقة! والمغتصب مدمن اغتصاب السجناء وخصوصاً الضعفاء! واللوطي مدمن لواط وزان ! حتى الأسلوب إدمان؛ أسلوب كلّ فرد في ارتكاب حماقته الخاصة يتكرر مثل بصمته الخاصة!.. هنا الناس مكشوفو السريرة، أرواحهم مشرعة الأبواب، مخلّعة النوافذ.. لكنهم أبناء الحياة.
يدخل الفتى الغر السجن بسبب انتمائه الجنسي اللواطي الهش، فيكون الامتحان الصعب ليس لانتمائه الجنسي بل لروحه المتمردة، ولرائحة الياسمين البيتية، ولأحلامه وأشواقه المحلّقة التي يجد صداها في كتابين لا علاقة لهما بالسادية والجنس وأكثر أنواع الأنحرافات المرضية الجنسية: "كتابي الأمير الصغير، والنورس جوناثان".. وعلى أرض الواقع يجد سنده في صداقة لص اسمه "القط"؛ شخصية مركبة يبدو وكأنه اختار قدره كلص ورضي بأن بكون دون من حوله، ويبخل بإظهار مكنونه النبيل، وثقافته الخاصة، ولا يفيض عشقه للحرية إلا حين يضطره الموقف لذلك!!.. من هذه الصداقة بين "اللص صاحب الخبرة بالحياة" و "السجين السياسي الغض" تضاء شخصيات السجن من حولهما، وتتشعب الرواية لنتعرف على عالم مختلف عما ألفنا، وشديد الالتصاق بما نعرف في الوقت ذاته!
القط الذي علمني السُكرُ بحث عميق في محدوديّة المكان وهي تفتح على سؤال الزمن.. حيث الزمن مثل الماء يأخذ شكل المكان، وحيث الزمن مثل الأشياء.. لا يرى في العتمة، فالزمن قنديلٌ زيته الحركة، وفتيله الإنجاز.. "حتى الجنّة لا تطاق بلا إنجاز!"
ورغم أن السجن زمن دائري.. "ننام. نصحو. نأكل. نمشي عبر نفس المشاهد، ونقابل الوجوه ذاتها بتنويعات هامشية.. لكننا نتشبث بحلم الخروج من رحلتنا الدائرية كل يوم.."
إن كسر الزمن وسط هذه الرزنامة الرتيبة يبدو شيئاً جوهرياً..شيء يعلمنا كيف نعيش أيام العمر عبر المرور السريع والعبثي للزمن.. هناك خياران: طريق تمر بمشهد ثابت؛ تبدلاته لا تدهش، ولا تبهج، بل تجعلك سجيناً يتأفف منشهوة الجنس، ورذاذ الربيع، وحر الصيف، وغبار الخريف.. فيما العمر يمضي، وتتساقط أيامه مثل أوراق الرزنامة.. وخيار أن تتعلم الطيران عبر سحر الكون المتجدد أبدا، فتشعر كل يوم أنك ذاهب لما تشتاقه، وأنك وهبت يوماً جديداً لتعيشه بعمق.. عُمرٌ تتنفس عبره صباحات الأيام بشوق، وتعيش لحظاته مثل تساقط بتلات الياسمين في كفّ طفلة..
جاء على غلاف الرواية:
"الكون كله خصم يستحق المبارزة.
بما أننا نعيش مرة واحدة،
فلتكن مغامرة جنس جميلة.
.. لنكن مع أقران لنا يشبهوننا في عقولهم وأعضائهمنفتخر بما نعمل..
فعندما يحمل الناس وهم في قمة عنفوانهم قناعات وقيماً؛ فعليهم أن يتصرفوا وفقاً لها. وينفذوها.."
وكان الإهداء:إلى ثورة الصبار.. والياسمين.
إلى الشعب التونسي العظيم.. ولتونس الخضراء.
إلى روح محمد بوعزيزي.. وللإرادة الحرة.
رواية أوراق معبد الكتب.
الرواية ترصد التحولات في حياة الدولة والمجتمع والأفراد في مدينة بترا عاصمة الأنباط. تحمل رسالة من زمن الأنباط. والحارث الرابع. زمن يوحنا المعمدان والسيد المسيح. زمن هيرودس وكاليغولا.. إلى الزمن الحاضر. أبطالها ورواتها وضحاياها عائلة سفيان الكتبي (سيد معبد الكتبا) والمحيطون بهم.. شهود ازدهار حضارة بترا وأفولها.
وقد تحدثت الرواية عن أحلام واحزان سدنة معبد الكتبا ابان حكم الحارث الرابع لمدينة البتراء وتحالف حاكم اورسالم هيرود مع القائد الروماني فتيليوس للهجوم على بترا وفشل الحملة. تقع الرواية في فصلين: متاهة الكتبي. واحزان اليسار وصدرت عن وزارة الثقافة ضمن مشروع التفرغ الابداعي لعام 2008م
دوفيوس هو ثالث أبناء الملك بريام ملك طروادة أهمية بعداخيه هيكتور الذي يعتبر اهمهم وقائد جيوش طروادة وحلفائها وولي عهدها واخيه بارس المتسبب بالحرب واخويه التأم هيلينوس وكاساندرا شارك اخاه هيكتور في مواجهة اخيل ولكن اثينا تدخلت ضدهم إلى جانب اخيل وجعلته اي دوفيوس غير مرئي من هيكتور ما أدى إلى خسارته وموته.
سوق السكر هو سوق شعبي قديم يقع في وسط البلد بمدينة عمان، ويعود بناءه إلى سنة 1957م. وكان سوق السكر في الأساس عبارة عن عشرين محلاً تبيع المواد التموينية والعطارة، وقسم قليل من المحال يبيع الأقمشة.
كما أن من أهم المؤسسين لهذا السوق: شركة حيدر عرفات التجارية؛ ومحلات نور الدين المصري؛ والشركة التجارية الفلسطينية؛ ومحلات محمد علي وبديع دروزة؛ ومحلات الكيالي.
تكثر الآراء التي تختلف في سبب تسمية السوق بهذا الاسم، فمنهم من يقول أن السوق سمّي بهذا الاسم نسبةً إلى مالك الأرض الذي ينتمي إلى عائلة السكر؛ فقام ببناء الدكاكين على هذه الأرض وتأجيرها.
ومنهم من يقول أن السوق سمّي بسوق السكر لأن المادة الأساسية التي كانت تباع فيه قديماً هي السكر؛ حيث أن السوق في السبعينات من القرن العشرين كان عبارة عن مستودعات مغلقة يتم فيها تخزين السكر والأرز والبقوليات. كما أن السوق سابقاً كان متخصصاً في بيع المواد التموينية مثل: البقوليات والبهارات والمكسرات.
ولكن مع مرور الزمن بدأت تدخل إلى السوق أصناف عديدة غير مادة السكر، فلم يستطع السوق أن يصمد في وجه هذا التغيير؛ وأصبح القسم الأكبر من السوق الآن عبارة عن أسواق وبسطات للخضار والفواكه.
لم يبق في السوق من تجاره الكبار غير العدد اليسير، فقد هجروا السوق إلى المناطق التجارية الناشئة في غرب وشرق عمّان. وكان من الأسباب التي أدت إلى هذا التغيير:
تم ذكر سوق السكر في أشهر رواية للقاص الأردني: سيف الدين الإيراني، وكانت هذه القصة تدرس في منهاج اللغة العربية الأردني للمرحلة الثانوية، وذلك في التسعينات من القرن العشرين.
يقع السوق بجانب المسجد الحسيني الكبير. ويتميّز سوق السكر في مدينة عمّان بزقاقه المتعددة وتصاميم دكاكينه، التي تضفي عليه لمسة من الجمال.
كما يتميز بقدرته على جذب المتسوقين نظراً لاحتوائه على جميع الأصناف الغذائية كالخضار والفواكه واللحوم والأسماك التموينية من جهة، ولرخص أثمان السلع إلى حد معقول من جهة أخرى.
يعجّ سوق السكر بالنشاط والحماس الشديدين في شهر رمضان، حيث يقوم البائعون بعرض بضائعهم بصورة ملفتة للانتباه، حيث يرتبون الخضار والفواكه بطريقة منمقة؛ ويرش الخضار الورقية- كالبقدونس والكزبرة والفجل والبصل الأخضر والرشاد والجرجير والخس؛ بالماء لتضفي عليها لمعاناً ونضارةً.
من ذاكرة التجار.
كان تجار السوق قديماً يستخدمون القبان، والقبان هو ميزان ثقيل لقياس أكياس السكر والرز والقمح، كما كانت معظم الأصناف التي تباع الآن بصورة معلبة، تباع بالوزن مثل: الطحينية والحلاوة والزيوت والسمن البلدي.
كما أن الأصناف قديماً كانت تباع بالجملة في أغلب المحلات، وتباع الآن أيضاً بالمفرق.
إيران الكبرى (بالفارسية: "إيران الكبرى"، و أي "أرض إيران") هي المناطق التي تأثرت إلى حد كبير بالثقافة الإيرانية. وهو يطابق تقريبا ما يسميه الجغرافيون "الهضبة الإيرانية". وهي كل الأراضي العليا المحيطة بدولة إيران الحالية، والتي تمتد من القوقاز إلى نهر السند وقد خضعت هذه اللأراضي لسيطرة الأمبراطوريات الإيرانية المتعاقبة أو على الأقل تأثرت كثيرا بنفوذها.
بدأ تاريخ مفهوم إيران الكبرى منذ نشأة الإمبراطورية الفارسية الأولى في فارس وبالحقيقة هو مرادف لتاريخ إيران في معظم الجوانب. فأصل فارس القديمة هي العراق وإيران. أما في العصر الحديث فإن بلاد فارس (إيران جزء منها) فقد فقدت العديد من المناطق التي اكتسبتها في ظل الدولة الصفوية كالعراق إلى العثمانيين في حرب 1533 وأفغانستان للبريطانيين (من خلال معاهدة باريس سنة 1857 وتحكيم ماكماهون في 1905)، وأخذت منها روسيا القوقاز في القرنين 18 و 19. ثم اقتطعت القوقاز من إيران نهائيا في معاهدة تركمانجاي سنة 1828 بعد الحرب الروسية الفارسية. واستقرت الحدود الحديثة على طول نهر أراس. وقبلها تخلت إيران عن أرمينيا وأذربيجان وشرقي جورجيا للروس في معاهدة غاليستان سنة 1813. ونظرا لهذا التنوع الجغرافي فإن الدول المستقلة حديثا بمساعدة روسيا أو بريطانيا فقد حافظت على العلاقات الثقافية واللغوية مع فارس، وطوروا مساراتهم الاجتماعية والسياسية والثقافية الخاصة بينهم. وفي سنة 1935 تحول الاسم إيران من اسم محلي إلى اسم رسمي في المحافل الدولية في حكم رضا شاه.
اسم "إيران" ومعناه "أرض الآريين" حسب الفارسية الجديدة لصيغة جمع قديمة "أريانام" (وتعني "من الآريين" عند الإيرانية القديمة)، كانت نشأة تلك الكلمة في اللغة الأفستية هي أريانيم (والأفستية هي لغة إيرانية قديمة استخدمت في شمال شرق إيران الكبرى أو مايسمى اليوم تركمانستان وطاجيكستان). يتجلى المصطلح الإيراني القديم "أريانام" ب"أريانا فيجا" موطن زرادشت والزرادشتية القريبة من محافظات سغد ومرجيانا وباختريا وغيرها، وادرجت في الفصل الأول من فنديداد. وأكدت المصادر اليونانية الأدلة الأفستية: إراتوستينس وسترابو تحدثا عن أريانا بأنها بين بلاد فارس وشبه القارة الهندية.
لم يكن لمفهوم مصطلح "إيران" حتى نهاية الفترة البارثية في القرن الثالث ميلادي اي أهمية سياسية بل كانت قيمتها هي عرقية ولغوية ودينية فقط. فالأهمية السياسية لامبراطورية أو مملكة إيران هي نتاج ساساني بحت، بسبب التقاء مصالح سلالة الحكام الجدد مع الكهنة الزرادشتيون، ويمكننا أن نستنتج من الأدلة المتاحة أن هذا التقارب أدى إلى ظهور فكرة إيرانشهر "مملكة إيران"، حيث ان كلمة "إير" في الفارسية الوسطى تعادل "أريا" في الفارسية القديمة و"إيريا" في الأفستية.
لاحظ ريتشارد فولتس أن هناك افتراض عام قد تشكل أن مختلف شعوب إيران الكبرى —النطاق الثقافي الذي يمتد من بلاد مابين النهرين والقوقاز إلى خوارزم وماوراء النهر وباكتريا وباميرا والتي بها من الفرس والميديين والبارثيين والصغديين وغيرهم الكثير— كان تدين بالزرادشتية في فترة ماقبل الإسلام. وجهة النظر تلك وإن اتفق عليها كثيرا من العلماء إلا أنها قد تكون مبالغة نوعا ما. وقال فولتس: ربما تكون الشعوب الإيرانية المختلفة لها نفس الآلهة وتشترك في نفس الأساطير والرموز الدينية، ولكن في الواقع هناك مجموعات أخرى من الآلهة كانت تعبد —مثل الميترا إله العهود وآناهیتا إله المياه، وغيرها الكثير من الآلهة— حسب المكان والزمان وأيضا حسب المجموعة السكانية. ابتداء من بلاد الإغريق مرورا بإيران الكبرى وانتهاء بضفاف نهر السند.
أما ريتشارد فراي فقد حدد إيران الكبرى بأنها "غالبية القوقاز والعراق وأفغانستان وباكستان وآسيا الوسطى، وأن تأثيرها الثقافي امتد إلى الصين وغرب الهند." وأضاف بأن "إيران تعني كل الأراضي والشعوب التي استخدمت اللغات الإيرانية ولا تزال، وحيث كانت موجودة في الماضي ثقافات إيرانية متعددة الأوجه.
وحسب مايقوله مالوري ودوغلاس أدامز، فإن معظم إيران الكبرى الغربية يتكلمون لغات إيرانية جنوب غربية في فترة الإخمينيين بينما الإقليم الشرقي يتكلم لغات إيرانية شرقية مرتبطة مع الأفستية.
ويذكر جورج لين أيضا أنه بعد تفكك الإمبراطورية المغولية، أصبح ملوك إلخانات حكام إيران الكبرى الجدد.
تُسمى إيران الكبرى "إيرانزمين"، وهي تعني «إيران» أو «أرض إيران». كانت "إيرانزمين" في العصور الأسطورية رديفة لأرض طوران التي تقع في الجزء العلوي من آسيا الوسطى.
اشتهرت في الفترة السابقة للإسلام منطقتان رئيسيتان حكمهما الإيرانيون في الإقليم، إحداها كانت إيران والأخرى "أنيران". كان المقصود بإيران جميع المناطق التي سكنتها الشعوب الإيرانية القديمة، وكانت هذه المنطقة أكثر شمولًا في الماضي. يمكن اعتبار هذه الفكرة عن إيران (المقابلة لأنيران) الجوهر الرئيسي والأولي لإيران الكبرى. حدثت العديد من التغييرات في الحدود والمناطق التي عاش فيها الإيرانيون مع مرور الوقت، لكن اللغات والثقافة ظلت الوسيلة المهيمنة في العديد من أجزاء إيران الكبرى.
وكمثال على ذلك، كانت اللغة الفارسية هي اللغة الأدبية الرئيسية ولغة المراسلات في آسيا الوسطى والقوقاز في فترة ما قبل الاحتلال الروسي، باعتبار آسيا الوسطى هي مسقط رأس اللغة الفارسية الحديثة. إضافة إلى ما سبق، وبحسب ما جاءت به الحكومة البريطانية، استُخدمت اللغة الفارسية أيضًا في كردستان العراق، قبل الاحتلال البريطاني والانتداب بين عامي 1918 و1932.
بدأ العديد من خانات آسيا الوسطى بفقدان الأمل تجاه أي دعم من بلاد فارس ضد الجيوش القيصرية، مع تقدم الإمبراطورية الروسية بشكل مستمر جنوبًا خلال اثنين من الحروب التي خاضتها ضد بلاد فارس، وبفعل معاهدات تركمانجاي وغوليستان على الحدود الغربية ووفاة عباس ميزا في عام 1833 وقتل الوزير الأعظم لبلاد فارس (ميرزا أبو القاسم قيم مقام). احتلت الجيوش الروسية ساحل آرال في عام 1849، وطشقند في عام 1864 وبخارى عام 1867 وسمرقند عام 1868 وخيوة وجيحون عام 1873."«يرى العديد من الإيرانيين أن مجال نفوذهم الطبيعي يمتد إلى ما وراء حدود إيران الحالية. ففي نهاية المطاف، كانت إيران ذات يوم أكبر من ذلك بكثير. استولت القوات البرتغالية على الجزر والموانئ في القرنين السادس عشر والسابع عشر. انتزعت الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر من سيطرة طهران ما هو أرمينيا وجمهورية أذربيجان وجزء من جورجيا. تدرس نصوص المدارس الابتدائية الإيرانية الجذور الإيرانية ليس فقط لمدن مثل باكو ولكن أيضًا لمدن أبعد نحو الشمال مثل ديربينت في جنوب روسيا. خسر الشاه جزءًا كبيرًا من مطالبته لصالح غرب أفغانستان في أعقاب الحرب الأنجلو- إيرانية بين عامي 1856- 1857. ولم تنته المطالبات الإيرانية بالولاية على الخليج العربي في البحرين إلا بحلول عام 1970، جراء مشاورات برعاية الأمم المتحدة. امتد الحكم الإيراني إلى الغرب في العراق الحديث وأبعد من ذلك خلال القرون الماضية. عندما يشكو العالم الغربي من التدخل الإيراني خارج حدود إيران، فإن الحكومة الإيرانية كثيرًا ما تقنع نفسها بأنها بكل بساطة تمارس نفوذها في الأراضي التي كانت تابعة لها ذات يوم. في الوقت نفسه، ساهمت خسائر إيران على أيدي قوى خارجية في شعور بالتظلم ما يزال مستمرًا حتى يومنا هذا»"