CALM/arwiki huggingface dataset:
ريما باتالوفا، (بالروسية: Рима Акбердиновна Баталова)، هي رياضية بارالمبية من روسيا تنافس بشكل رئيسي في سباقات المسافات المتوسطة، فئة T12.
شاركت باتالوفا في ست ألعاب أولمبية لذوي الاحتياجات الخاصة، حيث شاركت لأول مرة عضواً في فريق الاتحاد السوفيتي في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية لعام 1988 وفازت بالميداليات الذهبية في سباقات 1500 متر و200 متر، والبرونزية في سباق 300 متر. في برشلونة عام 1992، شاركت عضواً من الفريق الموحد وفازت بأربع ميداليات ذهبية أخرى في 200 متر و 400 متر و 800 متر و 1500 متر بالإضافة إلى فضية سباق 100 متر ولم تفز بأي ميدالية في سباق 300 متر. في جولتيها التاليتين عامي 1996 و 2000، لم تهزم بل فازت بـ 7 ميداليات ذهبية، بما في ذلك الدفاع عن ألقابها المسجلة في سباقيّ 800 متر و 1500 متر. في عامي 2004 و 2008 ، شاركت فقط في سباقي 800 متر و 1500 متر لكنها لم تتمكن من تحقيق نفس المجد، إذ حصلت على ميدالية فضية وبرونزية فقط في عام 2004 ولا شيء في عام 2008 ما رفع رصيدها الأولمبي إلى 13 ذهبية و 2 فضية وبرونزية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1089، المتخذ بالإجماع في 13 كانون الأول / ديسمبر 1996، بعد التذكير بجميع القرارات المتعلقة بالحالة في طاجيكستان والحدود الطاجيكية الأفغانية، مدد المجلس ولاية بعثة مراقبي الأمم المتحدة في طاجيكستان حتى 15 آذار / مارس 1997 وتناول الجهود المبذولة لإنهاء الصراع في البلاد.
وكان هناك قلق بشأن تدهور الوضع في طاجيكستان، وشدد مجلس الأمن على ضرورة التزام الأطراف المعنية باتفاقاتها. ولن يتم حل الوضع إلا بالوسائل السياسية بين حكومة طاجيكستان والمعارضة الطاجيكية المتحدة، وسيكون ذلك مسؤوليتهما الأساسية. وشدد القرار أيضاً على عدم قبول الأفعال المعادية على الحدود مع أفغانستان، وكان راضياً في التعاون بين بعثة مراقبي الأمم المتحدة وقوة حفظ السلام التابعة لرابطة الدول المستقلة، وقوات الحدود الروسية ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا.
وأدان المجلس انتهاكات وقف إطلاق النار، لا سيما هجوم المعارضة في منطقة غرم. تم حث جميع الأطراف على الامتثال لاتفاق طهران والاتفاقات الأخرى التي دخلت فيها وأن وقف إطلاق النار سيستمر خلال المناقشات بين الطاجيكيين. كما أدان الهجمات الإرهابية وأعمال العنف الأخرى التي أسفرت عن مقتل مدنيين وأفراد من قوات حفظ السلام التابعة لرابطة الدول المستقلة وحرس الحدود الروس. كما أُدينت بشدة تهديدات القتل لبعثة مراقبي الأمم المتحدة في طاجيكستان وإساءة معاملتها.
ومُددت ولاية بعثة مراقبي الأمم المتحدة في طاجيكستان حتى 15 آذار / مارس 1997 بشرط أن تظهر الأطراف في اتفاق طهران التزامها بالمصالحة الوطنية. وبحلول 15 كانون الثاني / يناير 1997، طُلب من الأمين العام أن يقدم تقريراً إلى المجلس عن نتائج المحادثات. كما كان هناك قلق بشأن تدهور الوضع الإنساني في طاجيكستان، والحاجة الملحة من المجتمع الدولي للاستجابة، بما في ذلك المساهمات الطوعية للقرار 968 (1994).
وقعت معركة نويسفيل في 31 أغسطس 1870 خلال الحرب الفرنسية البروسية وانتهت بانتصار بروسي.
انطلاقً من متز ، حاولت القوات الفرنسية بقيادة المارشال فرانسوا أشيل بازان اختراق خط الاستثمار للقوات البروسية تحت قيادة الأمير فريدريك تشارلز . في البداية ، حقق الفرنسيون نجاحًا طفيفًا ، وحافظوا على الأرض التي تقدموا بها خلال النهار. لكن في 1 سبتمبر ، عاد الفرنسيون إلى ميتز ، حيث فقدوا 3379 جنديًا و 145 ضابطًا. خسر البروسيون 2850 جنديًا و 126 ضابطًا.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1090، الذي تم اعتماده بدون تصويت في جلسة مغلقة بتاريخ 13 كانون الأول / ديسمبر 1996، بعد أن نظر في مسألة التوصية بتعيين الأمين العام للأمم المتحدة، أوصى المجلس الجمعية العامة بأن يتم تعيين السيد كوفي عنان لفترة من 1 يناير 1997 إلى 31 ديسمبر 2001.
كوفي عنان، الدبلوماسي الغاني، هو الأمين العام السابع للأمم المتحدة. كانت الولايات المتحدة قد استخدمت حق النقض ضد فترة أخرى لسلفه بطرس بطرس غالي، بسبب نقص الإصلاح.
وكانت هذه هي المرة الأولى التي يتخذ فيها مجلس الأمن قراراً بالتزكية.
الأمريكيون ذو الأصول الإسبانية واللاتينية في الكونغرس الأمريكي
عمِلَ الأمريكيون ذو الأصول الإسبانية واللاتينية في الكونجرس الأمريكي منذ بداية القرن التاسع عشر , وأُدرِجت أول مجموعة مُنتخبة للعمل في الكونجرس الأمريكي كجزءٍ من حملة التوسع الإقليمي للولايات المتحدة في الأراضي الإسبانية السابقة الموجودة في أمريكا الشمالية , وذلك جزء من الحملات الأمريكية لدعم فكرة " القدر المتجلي ". ( ويُقصد بمفهوم القدر المتجلي أن يعتقد الأمريكيين بأن الولايات المتحدة متجهة إلى التوسع من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ , وذلك عبر الاستيلاء على الأقاليم ) . أول تمثيل للإسبانيين واللاتينيين في الكونغرس كان على شكل نواب إقليميين للأقاليم المستولى عليها مؤخرًا كفلوريدا و ونيو مكسيكو وغيرها الكثير , وقد عملوا ممثلين لهذه الأقاليم التي أصبحت في ما بعد تابعة كليًا للولايات المتحدة . وقد تداخل تاريخ الإسبانيين واللاتينيين ذوي الأصول الأمريكية في الكونغرس مع تاريخ توسع الولايات المتحدة في الأراضي الرئيسية لأمريكا الشمالية والأراضي الإسبانية والمكسيكية السابقة , ما أدى بدوره إلى توسع نفوذ الإسبانيين واللاتينيين في الكونغرس .
وقد استُخلصت أوجه التشابه والاختلاف بين تجربة الأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية و الأمريكيين من أصول إفريقية في كونغرس الولايات المتحدة , ومن أوجه التشابه الهامة بتاريخ كلا المجموعتين أثناء عملهم في الكونغرس خدمتهم في مجلس الممثلين , بينما لم يُنتخب الأمريكيون من أصول إسبانية ولاتينية في مجلس الشيوخ حتى انتُخبَ أوكتافيانو أمبروسيو لاروزولو عام 1928 .
وكما فعل النواب الأمريكيون من أصول إفريقية في الكونغرس , فقد اتخذ الأمريكيون من أصول إسبانية و لاتينية دور الممثلين البدلاء عن مجتمعاتهم العرقية , وذلك ليوسعوا من دائرة تمثيلهم حتى يصلوا إلى تمثيل الأقاليم والولايات , في محاولةٍ منهم للبدء بتوطيد نفوذهم في تمثيل الكونغرس .
ومن أكبر الفوارق التي عانى منها الأمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية من قِبل أعضاء الكونغرس هي النقاش والدور البارز لقضية العنصرية , كما عانى أيضًا العديد من الممثلين الأوليين من النقد والمراقبة أكثر من ما حصل مع السياسيين الأمريكيين من أصول إفريقية .
و قد عمِلَ 128 أمريكي من أصول إسبانية أو لاتينية في كونغرس الولايات المتحدة , ومعظمهم كان في مجلس الممثلين , و 35 من أصل 128 خدموا كأعضاء ليس لهم حق التصويت في مجلس الممثلين سواءً كانوا نواب أقاليم أو مفوضين مقيمين في بورتريكو .
و خدمَ 87 أمريكي من أصل إسباني و لاتيني في كونغرس الولايات المتحدة بوصفهم ممثلي الدولة , وهذا يعني أن 122 من أصل 128 عمِلوا في الكونغرس , أو يمكن القول بأن 95% من الأمريكيين ذو الأصول الإسبانية واللاتينية عملوا في مجلس الممثلين في وقتٍ ما , و ثلاثة أعضاء من مجلس الممثلين خرجوا للعمل في مجلس الشيوخ و آخرهم هو عضو مجلس الشيوخ بوب مينيندز لولاية نيوجرسي والذي عمِلَ في كلا مجلِسَي الكونغرس .
عمِلَ تسعة أمريكيين من أصول إسبانية ولاتينية في مجلس الشيوخ للولايات المتحدة , خدمَ أربعةٌ منهم في الحزب الجمهوري وخمسة في الحزب الديموقراطي , و ثلاثة من الأمريكيين من أصول إسبانية أو لاتينية عمِلوا في مجلس الشيوخ للولايات المتحدة قبل القرن الواحد والعشرين , وجميعهم كانوا أعضاء مجلس الشيوخ التابع لولاية نيو مكسيكو وهم من أصل مكسيكي . و قد حافظ أعضاء مجلس الشيوخ الستة على بقائهم طوال القرن الواحد والعشرين , 3 منهم كانوا ديموقراطيين من ولاية كولورادو و نيو جيرسي و نافادا وتولوا المناصب بالتوالي , و ثلاثة جمهوريين اثنان منهم من فلوريدا وواحد من تكساس .
يوجينيا ساكردوت دي لوستيج (9 نوفمبر 1910 - 27 نوفمبر 2011) كانت طبيبة أرجنتينية من مواليد إيطاليا. كانت أول من اختبر لقاح شلل الأطفال في الأرجنتين. نشرت أكثر من 180 عملاً.
وُلدت يوجينيا ساكردوت دي لوستج في تورين في 9 نوفمبر 1910.
في عام 1929، قررت يوجينيا ساكردوت دي لوستج دراسة الطب في إيطاليا، في وقت لم تكن فيه النساء يخترن هذه المهنة. جنبًا إلى جنب مع ابنة عمها الأولى ريتا ليفي مونتالسيني، كانت واحدة من أول أربع نساء لم يستطعن نسيان جنسهن حيث تم تعليمهن مع 500 رجل.
كانت حياتها المهنية صعبة. ومع ذلك، اختيرت أستاذاً مساعداً في علم الأنسجة في جامعة تورين من قبل الأستاذ جوزيبي ليفي. مع صعود الفاشية، فقدت وظيفتها لأنها كانت يهودية. ساعد أصحاب عمل زوجها العائلة في الهجرة إلى الأرجنتين في عام 1939 صحبة ابنتها. سمحت لها مؤهلاتها في الأرجنتين بالعمل في الأبحاث ولكن ليس التدريس. أصبحت رئيسة قسم علم الأنسجة في جامعة بوينس آيرس. قامت بزراعة الخلايا الحية في المختبر، وهي تقنية تسمح بدراسة أنواع مختلفة من الفيروسات والأورام.
عندما حدث وباء شلل الأطفال، أرسلت منظمة الصحة العالمية يوجينيا ساكردوت إلى الولايات المتحدة للتعرف على عمل الأستاذ جوناس سالك. عندما عادت إلى الأرجنتين، لقّحت نفسها في الأماكن العامة وفعلت الشيء نفسه مع أطفالها لإقناع السكان بفوائد لقاح شلل الأطفال.
منذ عام 1989، قامت بالتحقيق في دور الجذور الحرة والإجهاد التأكسدي في المرضى الأحياء المصابين بمرض ألزهايمر والخرف الوعائي ومرض باركنسون، مما أدى إلى توسيع المعرفة الأساسية للأمراض العصبية.
عملت يوجينيا ساكردوت باحثة في المجلس الوطني للبحوث العلمية والتقنية ورئيس علم الفيروسات في معهد مالبران. لأكثر من 40 عامًا، درست الخلايا السرطانية في معهد الأورام أنجيل هـ. روفو. واصلت العمل في المختبر حتى الثمانينيات من عمرها، وتوقفت عن ذلك عندما منعها العمى من العمل بدقة بالمجهر.
حصلت على جائزة جائزة برناردو هوساي لعام 2010 لعملها البحثي المتميز.
هناك أكثر من 180 من منشوراتها العلمية في سجلات معهد الأورام أنجيل هـ روفو ، ومعهد مالبران و CONICET.
كانت الحرب الإنجليزية الماراثية الثالثة (1817-1818) الصراع الأخير والحاسم بين شركة الهند الشرقية البريطانية وإمبراطورية مارثا في الهند. تركت الحرب الشركة تسيطر على معظم الهند. بدأ ذلك بغزو أراضي شركة مارثا من قبل قوات شركة الهند الشرقية البريطانية، وهي أكبر قوة خاضعة للسيطرة البريطانية احتشدت في الهند. وقد ترأس القوات الحاكم العام هاستينغز (لا علاقة له بـ وارن هاستينغز، أول حاكم عام للبنغال) بدعم من قوة بقيادة الجنرال توماس هيسلوب. بدأت العمليات ضد البنداريس، وهي مجموعة من المرتزقة المسلمين ومراثاس من وسط الهند.
انتصرت قوات بيشوا باجيراو الثاني، مدعومة بقوات مادهوجي بونسل الثاني من ناجبور ومالهيراو هولكار الثالث من أندوري، على شركة الهند الشرقية البريطانية. أقنع الضغط والدبلوماسية الزعيم الرابع لمارثا، دالاتارو شيندي من جواليور، بالبقاء محايدًا على الرغم من أنه فقد السيطرة على راجستان.
كانت الانتصارات البريطانية سريعة، ما أدى إلى انهيار إمبراطورية مارثا وفقدان استقلال مارثا. هُزم البيشوا في معارك خادكي وكوريجون. خاضت قوات البيشوا عدة معارك بسيطة لمنع أسره.
قُبض على البيشوا في نهاية المطاف ووُضعت في عقار أو مقاطعة صغيرة في بيتور بالقرب من كانبور. ضُمت معظم أراضيها وأصبحت جزءًا من رئاسة بومباي. استعيد مهراجا ساتارا كحاكم لإقليمه كدولة أو ولاية الأميرية. في عام 1848، ضُمت هذه الأراضي أيضًا من قبل رئاسة بومباي بموجب مبدأ سياسة السقوط للورد دالهوزي. هُزم بونسل في معركة سيتابولدي وهولكار في معركة ماهيدبور. ضُم الجزء الشمالي من هيمنة بونسل في ناجبور وما حولها، بالإضافة إلى أراضي بيشوا في بوندلخاند، من قبل الهند البريطانية كأقاليم سوجور ونيربودا. أسفرت هزيمة بهونسل وهولكار أيضًا عن استحواذ البريطانيين على ماراتا مارثا في ناجبور وإندور. جنبًا إلى جنب مع جواليور من شيندي وجهانسي من بيشوا، أصبحت كل هذه المناطق ولايات الأميرية التي تعترف بالسيطرة البريطانية. ظهرت الكفاءة البريطانية في صنع الحرب الهندية من خلال انتصاراتهم السريعة في خادكي، سيتابولدي، ماهيدبور، كوريجون، وساتارا.
الماراثيون والبريطانيون.
اكتشفت الإمبراطورية الماراثية عام 1674 بواسطة شاتراباتي شيفاجي مهراج من سلالة بهوسل ومن بين العناصر الشائعة لدى مواطني إمبراطورية شاتراباتي شيفاجي الماراثية هي اللغة الماراثية والديانة الهندوسية الذين لديهم شعور قوي بالانتماء إليها وهو الشعور الوطني. قاد شيفاجي جهود المقاومة لتحرير الهندوس من المغول وسلطة بيجابور المسلمة وتأسيس حكم للهندوس، فقد كانت تعرف هذه المملكة باسم هيندافي سواراجيا (الحكم الذاتي للهندوس) في اللغة الماراثية وقد عينت مدينة رايجاد عاصمة لشاتراباتي شيفاجي وقد دافع الأخير بنجاح عن إمبراطوريته من هجمات الإمبراطورية المغولية وتعرضت إمبراطوريته الماراثية للهزيمة وتجاوزتها لتصبح كسلطة رئيسية في الهند في غضون بضعة عقود. كان المكون الرئيسي للإدارة الماراثية هو مجلس الثمانية وزراء ويدعى إشتابرادهان، وكان الأكبر سنًا والأهم مكانة في هذا المجلس يدعَون البيشوا أو الموخيا برادهان (رئيس الوزراء).
تطور السلطة البريطانية.
عندما كان الماراثيون يقاتلون المغول في أوائل القرن الثامن عشر والبريطانيون يشغلون مناصب تجارية صغيرة في مومباي ومادراس وكالكوتا، قام البريطانيون بتحصين الميناء البحري لمومباي بعد أن رأوا الماراثيين يهزمون البرتغاليين بالقرب من فاساي. في مايو 1739، أرسل البريطانيون مبعوثين للتفاوض على معاهدة وذلك في محاولة لجعل الماراثيين بعيدًا عن مومباي وقد نجح المبعوثون ووقعت المعاهدة في 12 تموز 1739، ما أعطى الحق لشركة شرق الهند البريطانية بالقيام بالتجارة الحرة في الأراضي الماراثية. حشد نظام حيدراباد دعم الفرنسيين لحربه ضد المهاراتا في الجنوب. وكرد فعل لهذا، طلب البيشوا دعم البريطانيين لكن رُفضوا. وقد شكلت البيشوا سابقة من خلال طلب مساعدتهم لحل صراعات المهاراتا الداخلية وكانت غير قادرة على رؤية القوة المتزايدة للبريطانيين. وعلى الرغم من قلة الدعم، تمكن الماراثيون من هزيمة النظام على مدى خمس سنوات.
خلال الحقبة 1761-1750، هزم البريطانيون شركة الهند الشرقية الفرنسية في الهند وبحلول عام 1793 تم تأسيسها بصرامة في البنغال في الشرق والمدراس في الجنوب ولم يتمكنوا من التوسع إلى الغرب حيث كان الماراثيون المهيمنين هناك لكنهم دخلوا سورات من الساحل الغربي عبر البحر.
زحف الماراثيون إلى ما راء نهر السند مع ازدهار إمبراطوريتهم، إذ تم تفويض مسؤولية إدارة الإمبراطورية الماراثية الممتدة في الشمال لقائدين ماراثيين شندي وهولكار كما كان البيشوا مشغولين في الجنوب ولم يتصرف القائدان بتناغم وتأثرت سياستهما بالمصالح الشخصية والمطالب المالية وقد عزلوا الحكام الهندوس الآخرين مثل الراجبوت والجات والروهيلاس وفشلوا دبلوماسيًا في الفوز على زعماء مسلمين آخرين. جاءت ضربة كبيرة للماراثيين في هزيمتهم في 14 يناير 1761 في بانيبات ضد قوة إسلامية مشتركة تجمعت لأجل الجهاد (المعركة المقدسة) بقيادة الأفغاني أحمد شاه عبد علي وقد مات جيل كامل من القادة الماراثيين نتيجة لهذا الصراع. ومع ذلك، بين عامي 1761 و1773، استعاد الماراثيون الأرض المفقودة في الشمال.
العلاقات الإنجليزية الماراثية.
لم تتم انتصارات الماراثيين في الشمال بسبب السياسات المتناقضة لهولكار وشندي والنزاعات الداخلية في عائلة البيشوا والتي تأججت في مقتل ناريانراو وبيشوا في 1773. ونتيجة لهذا، فقد اختفى الماراثيون من شمال الهند وطُرد راغهوناثراو من مقعد برلمان بيشوا بسبب استمرار المنافسات الداخلية في مهاراتا وطلب المساعدة من البريطانيين ووقعوا معاهدة سورات معه في مارس 1775، وقدمت له هذه المعاهدة المساعدة العسكرية في مقابل السيطرة على جزيرة سالسيت وقلعة باسين.
فجرت المعاهدة العديد من الحوارات بين البريطانيين في الهند وأوروبا بسبب الآثار الخطيرة للمواجهة مع الماراثيين الأقوياء. وكان هناك سبب آخر للقلق، هو أن مجلس مومباي قد تجاوز سلطته الدستورية بتوقيع مثل هذه المعاهدة وقد كانت هذه المعاهدة السبب في بداية أول حرب بين الأنجلو والماراثيين وكانت هذه الحرب حالة من الجمود تقريبًا بسبب عدم وجود جانب قادر على هزيمة الآخر، وقد انتهت الحرب بمعاهدة سالاباي في 1782 بواسطة ماهادجي شندي. كانت حكمة ووارن هاستينغز السبب الرئيسي لنجاح البريطانيين بالحرب فقد قام بتدمير التحالف المضاد لبريطانيا وافتعل شقاقًا بين شيندي وبونسل وبيشوا.
كان الماراثيون لا يزالون في وضع قوي للغاية عندما وصل كورونواليس الحاكم العام الجديد للأراضي الواقعة تحت سيطرة البريطانيين إلى الهند في عام 1786 وبعد معاهدة سالاباي، اتبع البريطانيون سياسة التعايش في الشمال. نعم البريطانيون والماراثيون بأكثر من عقدين من السلام بفضل دبلوماسية نانا بهادنافيس، الوزيرة في محكمة بيشوا ساواي مادهافراو والبالغة من العمر 11 عامًا وقد تغيير الوضع بعد وقت قصير من وفاة نانا في عام 1800. تسبب الصراع على السلطة بين هولكار وشندي في قيام هولكار بمهاجمة البيشوا في بوني عام 1801، وذلك لأن البيشوا انحازوا إلى شندي. وقد هرب باجي راو الثاني قائد البيشوا من بوني إلى بر الأمان على متن سفينة حربية بريطانية لأنه خشي من فقدان صلاحياته أو قوته ووقع معاهدة باسين والتي جعلت البيشوا في الواقع حليفًا خاضعًا للبريطانيين.
كرد فعل على المعاهدة، هاجم بونسل وشندي البريطانيين لرفضهم خيانة أسيادهم للبريطانيين من قبل البيشوا وهذه كانت بداية الحرب الثانية بين الأنجلو والماراثيين في 1803. وقد هُزم كلاهما من قبل البريطانيين وخسر جميع القادة الماراثيين أجزاء كبيرة من أراضيهم للبريطانيين.
كانت إمبراطورية مارثا تفتقر إلى نظام تجسس فعال، وكانت لديها دبلوماسية ضعيفة مقارنة بالبريطانيين. كانت مدفعية مارثا قديمة، وتم استيراد الأسلحة. كان الضباط الأجانب مسؤولين عن التعامل مع الأسلحة المستوردة؛ لم يستخدم المهاراتا أبداً رجاله بأعداد كبيرة لهذا الغرض. على الرغم من أن مشاة مارثا أُشيد بهم من قبل أمثال ويلنجتون، إلا أنهم كانوا تحت قيادة جنرالاتهم بشكل سيئ واعتمدوا بشكل كبير على المرتزقة (المعروفين باسم بينداريس). خلقت البنية الشبيهة بالكونفدرالية التي تطورت داخل الإمبراطورية نقصًا في الوحدة اللازمة للحروب.
في وقت الحرب، كانت قوة شركة الهند الشرقية البريطانية في ارتفاع، في حين أن إمبراطورية مارثا كانت في انخفاض. كان البريطانيون قد انتصروا في الحرب الأنجلو مارثا السابقة وكان المارثاس تحت رحمتهم. كان بيشوا إمبراطورية مارثا في هذا الوقت باجي راو الثاني. أصبح العديد من قادة مارثا الذين وقفوا في السابق مع البيشوا تحت السيطرة البريطانية أو الحماية. كان لدى البريطانيين ترتيب مع سلالة الجيكواد في مقاطعة مارثا في بارودا لمنع البيشوا من تحصيل الإيرادات في تلك المقاطعة. أرسل جيكواد مبعوثًا إلى بيشوا في بوني للتفاوض على نزاع بشأن تحصيل الإيرادات. كان المبعوث، جانجادهار شاستري، تحت الحماية البريطانية. تم اغتياله، واشتُبه في وزير بيشوا، تريمباك دينجل، في ارتكاب الجريمة.
انتهز البريطانيون الفرصة لإجبار باجي راو على إبرام معاهدة. تم التوقيع على المعاهدة (معاهدة بيون) في 13 يونيو 1817. ومن بين الشروط الأساسية التي فرضت على البيشوا هي الاعتراف بتهمة دينجل، والتخلي عن المطالبات المتعلقة بجايكواد، وتسليم البريطانيين مساحات كبيرة من الأراضي. وشملت هذه أهم حصن في ديكان، وساحل كونكان، وجميع الأماكن شمال نارمادا وجنوب أنهار تونجابهادرا. لم يكن البيشوا على اتصال مع أي قوى أخرى في الهند. كما طلب المقيم البريطاني ماونتستيورات إلفينستون من البيشوا حل سلاح الفرسان.
أميليا موراي (مواليد 1993)، والمعروفة باسمها المسرحي فيزرديز (بالإنجليزية: Fazerdaze)، هي مغنية وكاتبة أغاني وعازفة موسيقية نيوزيلندية.
أصدرت أول ظهور لها بألبوم قصير في أكتوبر 2014، وسجلته بالكامل في استوديو غرفة نومها في أوكلاند. بمساعدة عازف متعدد الآلات جوناثان بيرس، الذي أتقن الإصدار، ابتكرت صوتًا رائعًا باستخدام القيثارات الكهربائية ودواسات المؤثرات.
سنوات مبكرة.
وُلدت موراي في عام 1993 في ويلينجتون عاصمة نيوزيلندا لأب مسيحي أوروبي وأم مسلمة إندونيسية. التحقت بكلية أونسلو، وانتقلت لاحقًا إلى مدينة أوكلاند .
أصدرت فيزرديز أول ظهور لها بألبوم قصير في عام 2014. في عام 2017، أصدرت موراي أول ألبوم كامل لها باسم فيزرديز.
جائزة المرأة العالمية، هي جائزة ترعاها منظمة الجوائز العالمية برئاسة رئيس الاتحاد السوفيتي السابق ميخائيل غورباتشوف، وهي مخصصّة للنساء اللواتي أثّرن في العالم من خلال عملهن في مجالات مثل المجتمع أو السياسة. مُنحت الجائزة لأول مرة عام 2004. لا توجد جائزة نقدية مرفقة، إنما هي عبارة عن تمثال رمزي له شكل صورة ظلية زجاجية للأنثى. كان ثمة جائزة مقابلة للرجال، على الرغم من عدم الالتزام بها، كانت تُعرف باسم "اليوم العالمي للرجال" أنهيت عام 2006. هناك أيضًا حدث محايد بين الجنسين يعرف بـ "جوائز إنقاذ العالم" والذي يمنح أعدادًا متساوية من الجوائز للرجال والنساء.
5 مارس 2009 في فيينا، النمسا؛ منحت الجائزة للتالية:
14 أكتوبر 2006 في مدينة نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية؛ الحائزون على الجوائز:
29 نوفمبر 2005 في لايبزيغ، ألمانيا، مُنحت للتالية:
9 يونيو 2004 في هامبورغ، ألمانيا؛ منحت للتالية:
تتضمن دراسات بياض البشرة دراسة الأساس الذي يعطي امتياز البيض، واختبار بياض البشرة كعرق وحضارة ومصدر للتمييز العرقي العام، واستكشاف الظواهر الاجتماعية الأخرى الناتجة عن البنى المجتمعية والسلوكيات والمعتقدات الجماعية للأشخاص ذوي البشرة البيضاء. هناك مجال بحث متعدد التخصصات كانت بداياته في الولايات المتحدة يختص في دراسات ذوي البشرة البيضاء ودراسات العرق النقدية، والذي تطور بشكل خاص منذ أواخر القرن العشرين. يركز هذا المجال على ما يصفه المؤيدون بالنواحي الثقافية والتاريخية والاجتماعية للأشخاص الذين جرى تعريفهم على أنهم بيض البشرة، وبالبناء الاجتماعي لـ «بياض البشرة» كأيديولوجية مرتبطة بالمنزلة الاجتماعية.
من رواد هذا المجال ويليام إيدورد برغاردت دو بويز («جيفرسون ديفيس كممثل للحضارة»، 1890 ؛ دارك ووتر، 1920)، جيمس بالدوين (ذا فاير نيكست تايم، 1963)، ثيودور دبليو ألين (ذا إنفينشن أوف ذا وايت ريس، 1976، توسعت في عام 1995)، روث فرانكنبرج (وايت ومن، ريس ماترز، ذا سوشل كونستركشن أوف وايتنس، 1993)، الكاتب والناقد الأدبي طوني موريسون (بلينگ إن ذا دارك، وايتنس آند ذا لترري إيماجنيشن والخيال الأدبي، 1992) والمؤرخ ديفيد رويديجر (ذا ويجز أوف وايتنس، 1991).
بحلول منتصف التسعينيات، حللت العديد من المشاريع في العديد من التخصصات، وأصبحت منذ ذلك الحين موضوعًا للدورات الأكاديمية والبحوث والمختارات. تربط بعض المناهج الدراسية تجريد سيادة البيض هدفًا محددًا في فهم بياض البشرة، بينما ترى مصادر أخرى مجال الدراسة في المقام الأول تعليميًا واستكشافيًا، كما هو الحال في التشكيك في موضوعية عصور من المشاريع المنتجة في المجالات الفكرية المقادة من قبل علماء بيض.
تتمثل إحدى الركائز الأساسية لدراسات البياض في قراءة التاريخ وآثاره على الحاضر المستوحى من ما بعد الحداثة والتاريخية، حيث يقال إن مفهوم التفوق العرقي ذاته بُني اجتماعيًا من أجل تبرير التمييز ضد غير البيض منذ القرن التاسع عشر، وحاول بعض الكتاب برهنة أن الدلالات المظهرية التي تعزى إلى جذور وأعراق معينة لا ترتبط ارتباطًا بيولوجيًا، وبالتالي فلا تشكل مفهومًا بيولوجيًا صالحًا. أثبت العديد من العلماء أن النظريات العرقية تعتمد على تركيب استبدادي لألوان البشرة والخصال المظهرية، ويمكنها التغاضي عن مشكلة التفريق ما بين تدرجات الألوان. كتب توماس ناكاياما وروبرت كريزيك عن بياض البشرة باعتباره «خطابًا استراتيجيًا» مؤكدًا في مقالته «وايتنس: إن بياض البشرة هو نتاج "تكوين وبناء بلاغي"». ويذكر ناكاياما وكريزيك في كتاباتهما: «لا يوجد» جوهر حقيقي لـ «بياض البشرة» ولا توجد سوى هياكل تصادفية تاريخية لذلك. يُعتبر البياض أمرًا طبيعيًا ومحايدًا، لذا فإن تسمية بيض البشرة تعني أن الشخص يُعرّف بياض البشرة على أنه تركيبة بيانية يمكن تشريحها لرؤية قيمها ومعتقداتها. تتضمن مجالات البحث الرئيسية في دراسات بياض البشرة طبيعة الامتياز لبيض البشرة والهوية البيضاء، والنظرية المهمة التي أُنشئت من خلالها هوية عرقية لبيض البشرة، وارتباط العلم بالهوية، ونظريات التغيير الاجتماعي المتوقعة التي تؤثر على هوية بيض البشرة.
تعريفات لبياض البشرة.
يعرّف زيوس ليوناردو البياض بأنه «كلمة عنصرية، في حين تمثل فئة الأشخاص البيض هوية مبنية اجتماعيًا، تستند عادة إلى لون البشرة». ويرى ستيف غارنر أن «البياض ليس له معنى متوافق وثابت وأن الدلائل المتعلقة بـ «العرق» تكون دائمًا مخصصة بالحقبة والموقع، وهي جزء من كل نظام عنصري وقومي».
مجالات الدراسة.
البياض.
تعتمد دراسات البياض على البحث في تعريف العرق الذي نشأ في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكنها تنطبق أيضًا على التقسيم الطبقي العرقي في جميع أنحاء العالم. يؤكد هذا البحث على البناء الاجتماعي الحديث تاريخيًا للهوية البيضاء. كما ذكر وليام إدوارد بورغاردت دو بويز في عام 1920: «إن اكتشاف البياض الشخصي بين شعوب العالم لهو أمر حديث للغاية. في واقع الأمر، لا شك بأنه أمر خاص بالقرنين التاسع عشر والعشرين». يفحص هذا الفرع من الدراسة كيف نشأت هويات البيض والسكان الأصليين والأفارقة/السود وتفاعلت مع مؤسسات العبودية والاستيطان الاستعماري والمواطنة والعمل الصناعي. أرجع باحثون، من أمثال المؤرخ وينثروب جوردان، إنشاء الخط الفاصل قانونيًا بين «السود» و «البيض» إلى جهود الحكومة الاستعمارية الرامية للحيلولة دون اندلاع الثورات العرقية بين العمال غير المأجورين.
تقول الأستاذة في جامعة برينستون، نيل إيرفين بينتر، في كتابها الصادر عام 2010 والذي حمل عنوان «تاريخ الأشخاص البيض»، أن فكرة البياض ليست مجرد مسألة بيولوجية، ولكنها تشمل أيضًا «مفاهيم العمل والجنس والمنزلة وصور الجمال الشخصي». لم تمتلك المجتمعات الأوروبية المبكرة، بما في ذلك مجتمعات الإغريق والرومان، أي مفاهيم خاصة بالعرق أو أس مفاهيم أخرى تستعمل لتصنيف للناس على حسب أعراقهم أو طبقاتهم الاجتماعية، مع وجود طبقة دنيا من العبيد الذين تعود أصول أغلبهم لأوروبا. اشتمل علم الأعراق الذي طُور في القارة الأوروبية في القرن التاسع عشر تحليلًا مكثفًا لمجموعات مختلفة من الأوروبيين الذين صُنفوا على أنهم ينتمون إلى ثلاثة أو أربعة أعراق مختلفة، وكانت مجموعة أوروبا الشمالية أكثرها إثارة للإعجاب. خلال السنوات الأولى لإنشاء الولايات المتحدة الأمريكية، كان البياض معيارًا للمواطنة الكاملة وللقبول في المجتمع. تطور التعريف الأمريكي للبياض مع مرور الوقت؛ إذ لم تصنف، في بادئ الأمر، العديد من المجموعات، بما في ذلك اليهود والأوروبيين الجنوبيين، على أنها بيضاء. لكن، ونظرًا لتحول المعيار الأساسي في تعريف البياض ليصبح لون البشرة، فقد صنفوا تدريجيًا على أنهم بيض. تحدثت بينتر عن استمرار توسع تعريف البياض – أو بشكل أكثر دقة (اللاسواد)- إذ «اقترب الآن سود البشرة الأغنياء، والمتسمين بالجمال من ذوي البشرة الفاتحة، مهما كانت خلفيتهم العرقية، من التصنيف على أنهم من البيض».
تطور المجال.
يمكن القول إن دراسات بياض البشرة هوية فريدة من نوعها بدأت بين سود البشرة، الذين احتاجوا إلى فهم البياض من أجل البقاء، خاصة في مجتمعات الرقيق مثل المستعمرات الأمريكية والولايات المتحدة. من الموضوعات المهمة في هذا الأدب إلى جانب "الخفاء" العام للسود أمام البيض هو عدم رغبة البيض في اعتبار أن السود يدرسونهم أنثروبولوجيًا. كتب المؤلف الأمريكي جيمس ويلدون جونسون في روايته لعام 1912، السيرة الذاتية لرجل سابق ملون، أن «الأشخاص الملونين في هذا البلد يعرفون ويستوعبون البيض أفضل مما يعرفه ويستوعبه البيض أنفسهم». وقد كتب المؤلف جيمس بالدوين وتحدث بشكل مركز عن البياض، واصفاً إياه بأنه مشكلة اجتماعية محورية مصرًا على أنه كان اختيارًا، لا هوية بيولوجية. وفي كتاب ذا فاير نيكست تايم 1963، وهو كتاب غير خيالي عن العلاقات العرقية في الولايات المتحدة، طرح بالدوين:«سيكون لدى البيض في هذا البلد ما يكفيهم لتعلم كيفية قبول أنفسهم وحبهم لبعضهم البعض، وعندما يحققون ذلك -وهو ما لن يكون غدًا ولن يكون أبدًا-  فلن تعود مشكلة الزنوج موجودة، لأنه لن تكون هناك حاجة لذلك بعدها».تربط نظرية البياض الرئيسية بين صنف الهوية هذا وأعمال الإرهاب؛ أي (العبودية والاغتصاب والتعذيب والإعدام) ضد السود الذين يعاملون دون إنسانية.