CALM/arwiki huggingface dataset:
تعلم الأولاد المصريون الحرفة أو التجارة من آبائهم والفتيات من أمهاتهم. إذا كان لديهم المال، ترسل العائلات الأولاد إلى المدرسة في سن السابعة تقريبًا. لا يوجد أي دليل على أن الفتيات قد تعلمن في وضع مدرسي، لكن هناك بعضهن تعلمن القراءة والكتابة، وأحيانًا أصبحن الأطباء. عند وفاة الوالدين، كانت الأرض ملكًا للأبناء وتم تسليم الأدوات المنزلية والمجوهرات للفتيات. إذا لم يكن للعائلة أي أبناء، فإن البنات يرثن كل شيء.
على الرغم من أن الأم تعتني بالأطفال في معظم العائلات، إلا أن العائلات الثرية كان لديها خادمات بما في ذلك المربيات والخادمات. نظرًا لأن النساء في هذه الرتبة لديهن القدرة على أن يصبحن كاهنات، فهناك حاجة إلى شخص ما لرعاية الأطفال.
عادة ما ترتدي الفتيات الصغيرات شعرهن فيما نسميه أسلاك التوصيل المصنوعة، بينما كان من الشائع أن يحلق الفتيان رؤوسهم، باستثناء خصلة واحدة من الشعر الطويل كانت مضفرة. ارتدى كل من الرجال والنساء مجموعة متنوعة من الشعر المستعار لتمثيل أحدث الأساليب. يبدو أن النمط المصري من الملابس ظل كما هو طوال السنين، مع القليل جدًا من التغيير. يعتمد نوع الملابس على مقدار المال الذي تملكه الأسرة. كانت العائلات الثرية ترتدي البياضات ذات الملمس الناعم بينما كان الفقراء لا يستطيعون سوى شراء الكتان المنسوج بقسوة. في كل من المملكة القديمة والمملكة الوسطى، كان الرجال يرتدون التنانير. كان الرجال الأصغر سنا يرتدون نسخة أقصر، بينما كان الرجال الأكبر سنا يرتدون نقبة أطول. عندما يعمل الرجال، كانوا يرتدون قطعة قماش. ارتدت النساء من أعلى مرتبة فساتين مطرز. خلال أشهر الصيف، لا يرتدي معظم الأطفال أي ملابس على الإطلاق.
استمتع المصريون بترفيههم وشارك كثيرون في مختلف المهرجانات. كانت المهرجانات عادة لتكريم آلهتهم وخلال هذه الأوقات لم يعمل أحد. لقد أحبوا أيضًا العيش بالقرب من نهر النيل وهناك عدد قليل من الصور لأشخاص يصطادون ويسافرون على متن قوارب للاسترخاء. لقد ابتكروا أنواعًا عديدة من ألعاب الطاولة الداخلية بالإضافة إلى ألعاب القوارب والصيد في الهواء الطلق.
تتعلق الملابس المصرية القديمة بالملابس التي كان يرتديها المصريون في مصر القديمة، حيث امتلأت الملابس المصرية بمجموعة متنوعة من الألوان والأقمشة المختلفة التي تتميز بالأحجار الكريمة والمجوهرات الثمينة المزينة بها، صُنعت أزياء قدماء المصريين ليس فقط للجمال ولكن أيضًا للراحة. تم تصميم الأزياء المصرية للحفاظ على برودة الجسم أثناء تواجدك في الصحراء.
كان الكتان هو الأقمشة الأكثر شيوعًا التي وصفت ملابس مصر القديمة، وكان النسيج الأكثر شعبية. لقد ساعد الناس على أن يكونوا أكثر برودة في الحرارة شبه الاستوائية التي كانت موجودة. يُصنع الكتان من نبات الكتان عن طريق غزل الألياف من ساق النبات. كان الغزل والنسيج والخياطة طريقة مهمة جدًا لجميع المجتمعات المصرية. كان من الممكن تطبيع الأصباغ النباتية على الملابس، لكن في الغالب تركوا الملابس بلونها الطبيعي. كان الصوف معروفًا أيضًا، لكنه كان يعتبر نجسًا. الأثرياء فقط هم من ارتدوا الألياف الحيوانية التي كانت موضوع المحرمات. كان يستخدم أحيانًا للمعاطف النسائية ولكنه ممنوع في المعابد والأماكن المقدسة.
كان العمال والفلاحون وغيرهم من الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية المتواضعة يرتدون شيئًا في جميع الأوقات ولكن يرتدون الشنتا المصنوعة من الكتان من قبل جميع الناس. غالبًا ما كان العبيد يعملون عراة، وكان غطاء الرأس الأكثر شيوعًا هو القات أو الأعشاب، وهو قماش مقلم يرتديه الرجال.
خلال عصر الأهرامات أو المملكة القديمة منذ حوالي عام 2130 قبل الميلاد، كانت الملابس بسيطة للغاية، حيث كان الرجال يرتدون لفات حول التنانير المعروفة باسم شنديت، والتي كانت تُربط عند الخصر، وكان لها أيضًا أشكال أخرى مثل الطي أو التجميع أحيانًا في المقدمة. خلال هذا الوقت كانت تنورات الرجال قصيرة. كما جاء في عصر الدولة الوسطى 1600 قبل الميلاد حيث ارتدى التنورة لفترة أطول. ثم جاء حوالي عام 1420 قبل الميلاد، وكان هناك سترة خفيفة أو بلوزة بأكمام طويلة، بالإضافة إلى ثوب نسائي مطوي.
كانت ملابس النساء في مصر القديمة أكثر تحفظًا من ملابس الرجال، حيث كانت الفساتين تُثبَّت بحزام واحد أو اثنين وتلبس على الكاحل، بينما الحافة العلوية يمكن تثبيتها بأعلى الثديين، وكان طول الفستان يعتبر مؤشرًا من الطبقة الاجتماعية لمن يرتديها. لقد استخدمت الديكور أو الريش أيضًا لتلعب دورها في زخرفة الفستان أثناء الفستان، وستختار النساء ارتداء الشالات أو الكاب أو الجلباب. كان الشال عبارة عن قماش ناعم من الكتان يبلغ عرضه حوالي 4 أقدام وطوله 13 أو 14 قدمًا. حيث كان يرتدي في الغالب مطوي.
الأطفال لا يرتدون ملابس حتى سن 6 سنوات. بمجرد بلوغهم سن السادسة، كان يحق لهم ارتداء الملابس لحمايتهم من الطقس الجاف. كانت تسريحة الشعر الشائعة بين الأطفال هي القفل الجانبي، وهو طول شعر غير محلوق على الجانب الأيمن من الرأس. على الرغم من أن الأطفال في العادة لا يرتدون ملابس، إلا أنهم كانوا يرتدون المجوهرات مثل الخلخال والأساور والياقات وإكسسوارات الشعر. عندما كبروا، كانوا يرتدون نفس أزياء والديهم.
الشعر المستعار
لعبت الشعر المستعار دورا رئيسيا في أزياء من قدماء المصريين، وخاصة ملوك وحكام مصر والأثرياء منهم ومن كلا الجنسين، كما كان أكثر من طريقة لجعله، جعلت من الشعر البشري في بعض الأحيان ومرة أخرى يمكن استكماله بألياف النخيل، وغالبًا ما يتم تصميمه في تجعيد الشعر الضيق والضفائر الضيقة. كان يرتديه النساء والرجال في المناسبات الخاصة، ويمكن لكل من الرجال والنساء أن يعلوه الباروكات بمخاريط من الدهون المعطرة التي تذوب لتحرير رائحة العطر وتصفيف الشعر.
المجوهرات
بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية، إذا كانت فقيرة أو غنية، كانت المجوهرات شائعة جدًا في مصر القديمة، فقد كانت ثقيلة وضخمة إلى حد ما. يعود السبب الرئيسي لارتداء المجوهرات إلى وظيفتها الجمالية، تمامًا كما كان قدماء المصريين يرتدون الملابس الرصينة في أقمشة الكتان الأبيض. كان التفضيل المصري على استخدام الألوان الزاهية والأحجار اللامعة والمعادن النفيسة مثل روائع الملك توت عنخ آمون المعروضة في المتحف المصري بالقاهرة والمفصلة من خامات مصرية مثل الذهب المستخرج من صحراء مصر الشرقية، كما جاءوا من النوبة التي كانت مستعمرة مصرية لقرون.
من ناحية أخرى، كانت الفضة نادرة وتم شحنها من آسيا. لذلك، كانت الفضة هي التي كانت تعتبر بانتظام أغلى من الذهب. كانت الصحراء الشرقية أيضًا مصدرًا أساسيًا للأحجار شبه الكريمة الملونة مثل العقيق والجمشت والجاسبر. في سيناء كانت مناجم الفيروز، وكان لازورد أزرق غامق يأتي من أفغانستان البعيدة. كان الزجاج والخزف الصقيل فوق لب من الحجر أو الرمل مفضلًا ليحل محل الصخور لأنه يمكن إنتاجه بعدة ألوان.
أصبح المصريون ماهرين للغاية في صناعة المجوهرات الفيروزية والمعدنية مثل الذهب والفضة والخرز الصغير. حيث يتزين الرجال والنساء بأقراط وعقود وعقود بألوان زاهية. وأولئك الذين لا يستطيعون شراء المجوهرات المصنوعة من الذهب أو الأحجار الأخرى يصنعون الحلي من خرز فخار ملون بأشكال رائعة أيضًا.
سمح تحنيط مستحضرات التجميل بتطوير مستحضرات التجميل والعطور. كانت العطور في مصر هي الأكثر عددًا ، ولكنها أيضًا الأكثر طلبًا والأغلى في العصور القديمة ، والتي استخدمتها على نطاق واسع. استخدم المصريون الماكياج أكثر من كل الشعوب القديمة الأخرى. تم طلاء الأظافر والأيدي بالحناء. يتم عرض الكثير من القطع الأثرية المستخدمة في حفظ مستحضرات التجميل بالمتحف المصري خاصة من خلال مجموعة الملك الشهير توت عنخ آمون ، يمكنك رؤيتها خلال جولة المتحف المصري المعتادة .
كحل العيون الأسود ، الذي كان يستخدم لتحديد وتحديد العيون. كان ظلال العيون مصنوعًا من الملكيت المسحوق الأحمر الذي تم وضعه على الشفاه ، و هو حتى الآن مستحضرات تجميل للنساء. يتم خلط هذه المنتجات مع الدهون الحيوانية لجعلها مضغوطة وصيانتها. كان مسحوق الملكيت ليس فقط لتعزيز الجمال ولكن لأنهم يعتقدون أنه يعمل على منع الغبار والأوساخ من الوصول إلى عيونهم. لهذا السبب ، اعتاد الرجال والنساء على ارتدائه.
أظهرت النتائج ، التي نشرتها الجمعية الكيميائية الأمريكية في مجلة الكيمياء التحليلية ، أن استخدام الرصاص في التركيب كان مقصودًا. حيث تشير النتائج إلى أن الرصاص مع الأملاح التي ينتجها الجسم بشكل طبيعي ينتج أكسيد النيتريك الذي يقوي جهاز المناعة. يُعتقد أن الإنتاج والنتائج كانت متعمدة من قبل قدماء المصريين. يمكن أن تساعد زيادة المناعة في منع التهابات العين.
الأحذية
كانت الأحذية في تلك الحقبة ذات طبيعة وظيفية وطبقية ، حيث كان هناك فرق بين الأحذية العامة وأحذية الجنود وأحذية الأطفال التي كانت "إصدارات مصغرة من أحذية الكبار" وأحذية الملوك. كانت الأحذية هي نفسها لكلا الجنسين. كان يتألف من صنادل من الجلود ، أو من ورق البردي للطبقة الكهنوتية. نظرًا لأن المصريين كانوا في العادة حفاة ، فقد تم ارتداء الصنادل في المناسبات الخاصة أو في الأوقات التي قد تتأذى فيها أقدامهم.
كان قدماء المصريين يأكلون طعامًا جيدًا للغاية مقارنة بالناس في الحضارات القديمة الأخرى في العالم. وفر نهر النيل المياه للماشية وأبقى الأرض خصبة للمحاصيل. في موسم جيد ، يمكن أن تطعم الحقول المصرية كل شخص في البلاد بكثرة ولا يزال لديها ما يكفي للتخزين لأوقات أقل. يأتي الكثير مما نعرفه عن كيفية أكل وشرب المصريين القدماء من الأعمال الفنية على جدران المقابر ، والتي تُظهر نمو الطعام وصيده وإعداده.كانت الأشكال الرئيسية لتحضير الطعام هي الخبز ، والسلق ، والشواء ، والقلي ، والطبخ ، والتحميص.
اوقات الوجبات اليومية والمناسبات الخاصة
تناول معظم المصريين القدماء وجبتين في اليوم: وجبة صباحية من الخبز والبيرة ، يليها عشاء شهي مع الخضار واللحوم - والمزيد من الخبز والبيرة. عادة ما تبدأ الولائم في وقت ما بعد الظهر. تم فصل الرجال والنساء غير المتزوجين ، وتخصيص المقاعد حسب الحالة الاجتماعية. كانت الخادمات تتنقل بأباريق من النبيذ ، في حين أن الراقصين يصحبهم موسيقيون يعزفون على القيثارة والعود والطبول والدفوف والمصفق.
الخبز
كان الخبز والبيرة عنصرين أساسيين في النظام الغذائي المصري. كانت الحبوب الرئيسية المزروعة في مصر هي الإمر - المعروفة اليوم باسم farro - والتي كانت تُطحن أولاً في الدقيق. كانت مهمة شاقة عادة ما تقوم بها النساء.لتسريع العملية ، سيتم إضافة الرمل إلى مطحنة الطحن. هذا واضح في أسنان المومياوات.ثم يخلط الطحين بالماء والخميرة. ثم توضع العجينة في قالب طيني وتُطهى في فرن حجري.
أحب المصريون القدماء الثوم الذي كان - إلى جانب البصل الأخضر - أكثر الخضروات شيوعًا وكان له أيضًا أغراض طبية.كانت الخضراوات البرية وفيرة ، من البصل والكراث والخس والكرفس (يؤكل نيئًا أو مطهوًا بالنكهة) والخيار والفجل واللفت إلى القرع والبطيخ وسيقان البردي.تؤكل البقول والبقوليات مثل البازلاء والفول والعدس والحمص كمصادر حيوية للبروتين.
اللحوم
تعتبر اللحوم من الأطعمة الفاخرة ، ولم تكن تستهلك بانتظام في مصر القديمة.سيستمتع الأغنياء بلحم الخنزير ولحم الضأن. كان لحم البقر أغلى ثمناً ، ولا يتم تناوله إلا في المناسبات الاحتفالية أو الطقسية.يمكن للصيادين صيد مجموعة واسعة من الحيوانات البرية بما في ذلك الرافعات وأفراس النهر والغزلان.إذا كانوا في حالة مزاجية لشيء أصغر ، يمكن أن يستمتع المصريون القدماء أيضًا بالفئران والقنافذ.سيتم خبز القنافذ في الطين ، والتي بعد فتحها ستأخذ معها المسامير الشائكة.
الدواجن
كانت الدواجن أكثر شيوعًا من اللحوم الحمراء ، والتي يمكن أن يصطادها الفقراء. وكان من بين هؤلاء البط والحمام والإوز والحجل والسمان - وحتى الحمام والبجع والنعام.كان يتم أكل بيض البط والبجع والإوز بانتظام.اخترع قدماء المصريين طعم فطائر فوا جرا. يعود تاريخ تقنية "التزقيم" - حشر الطعام في فم البط والإوز - إلى 2500 قبل الميلاد.
الأسماك
ربما كان من المدهش بالنسبة لحضارة الناس الذين يعيشون بجانب النهر ، أن هناك بعض الخلاف حول ما إذا كان قدماء المصريين قد أدخلوا الأسماك في نظامهم الغذائي اليومي.ومع ذلك ، تقدم النقوش الجدارية دليلاً على الصيد باستخدام كل من الرماح والشباك.كانت بعض الأسماك تعتبر مقدسة ولا يسمح باستهلاكها ، بينما يمكن أكل البعض الآخر بعد تحميصها أو تجفيفها وتمليحها.كان علاج الأسماك مهمًا جدًا لدرجة أنه تم السماح لمسؤولي المعبد فقط بالقيام بذلك.
فواكه وحلويات
عكس الخضروات التي تزرع على مدار السنة ، كانت الفاكهة موسمية أكثر. وكانت الفاكهة الأكثر شيوعًا هي التمر والعنب والتين.كان التين شائعًا لأنه يحتوي على نسبة عالية من السكر والبروتين ، بينما يمكن تجفيف العنب وحفظه كزبيب.يتم تناول التمور إما طازجة أو تستخدم لتخمير النبيذ أو كمُحليات.كان هناك أيضًا توت نابك وأنواع معينة من الميموسوبس ، وكذلك الرمان كانت جوز الهند من السلع الكمالية المستوردة التي لا يمكن توفيرها إلا للأثرياء.كان العسل أغلى أنواع المُحليات التي تُستخدم لتحلية الخبز والكعك.كان قدماء المصريين هم أول من أكل أعشاب من الفصيلة الخبازية ، وحصدوا نباتات الملوخية من مناطق.يتم تحضير الحلويات بغلي قطع من لب الجذور مع العسل حتى تصبح سميكة. بمجرد أن يثخن الخليط ، سيتم تصفيته وتبريده وتناوله.
الأعشاب والتوابل
استخدم قدماء المصريين التوابل والأعشاب لإضفاء النكهة ، بما في ذلك الكمون والشبت والكزبرة والخردل والزعتر والمردقوش والقرفة.تم استيراد معظم التوابل وبالتالي غالية الثمن لاستخدامها خارج مطابخ الأثرياء .
كما كان للمصريين القدماء اكلات ومشروبات أخرى مثل الألبان والجبن والزبد.
بيت الحياة.
«بر عنخ» هو مصطلح غاية في الأهمية، كان له دور مهم في الحضارة المصرية القديمة، ومعناه «بيت الحياة». أطلق المصرى القديم هذا الاسم على مبنى ملحق بالمعابد الكبرى، وكان هذا المبنى مؤسسة للأعمال العلمية والدينية عند المصريين القدماء، أى مدرسة لتعلم الكتابة وتخريج الكتبة، وكذلك كلية لدراسة باقى العلوم. وكان يصمم كمبنى ملحق بالمعبد إلا باستثناء واحد عُرف في عصر العمارنة حيث كان بناء منفصلاً عن المعبد، بُنى من الطوب اللبن، وكان يحوى أهم ما كُتب من كتب خُطت على أوراق البردى، والتي خرجت منها إحدى نسخ بردية سولت الشهيرة التي حوت بعض النصوص الطقسية، والتي تحكى عن أساطير بعض المعبودات المصرية، والتي وصفت وشرحت لنا أيضا جانباً من الطقوس التي كانت تقام في «بيت الحياة».
وكما ذكرت فكان لكل معبد كبير «بر عنخ»، أى «بيت الحياة»، وقد عُرف «بيت الحياة» الذي أنشأه الملك شبسسكاف من عصر الأسرة الرابعة في الجيزة كإحدى أشهر هذه المدارس، وعلى الأقل في فترة لاحقة في العصر المتأخر، كان يلحق بـ«بيت الحياة» مكتبة زاخرة بكتب من لفائف البردى التي تمثل مؤلفات دينية وأدبية، والتي كانت تُعرف بالكتب السرية.
ومنذ عصر الدولة القديمة كان «بيت الحياة» يعد جامعة للآداب والعلوم، وهو ما عُرف من النصوص الممثلة على جدرانه منذ عصر الأسرة التاسعة عشرة. وكان كل ما يُحفظ في «بيت الحياة» يُوصف بالمعارف «السرية». وكان يحوى قسما خاصا لدراسة الطب، والتي عُرفت بوضوح كمدارس للطب في مصر القديمة اعتباراً من عصر الأسرة 26، وكان أشهرها مدرستى الطب في «بيت الحياة» في معبدى أبيدوس وسايس. ولعل هناك رابطا حقيقيا في تسكين مدرسة الطب في «بيت الحياة» إذ إن الأطباء لهم دور في الحفاظ على الحياة بعلاجهم للمرضى.
وعُرفت أيضا مدارس لعلوم الفلك والرياضيات في «بيت الحياة»، ودرس فيها المعماريون الذين شاركوا في بناء المعابد والمقابر الملكية، وهم بذلك يساهمون في تعمير الكون والحفاظ على العالم. كما تعلم في «بيت الحياة» الفنانون والنحاتون الذين كانوا يحصلون من خلال تعلمهم على معلومات عن النقوش والزخارف وأيضا تصميمات المبانى، فقد ذُكر في نصوص معبد دندرة أن هذا المعبد تم بناؤه على تصميم قديم محفوظ في صحف مقدسة خطها المعبود جحوتى، وكانت محفوظة في «بيت الحياة». ويُذكر في نصوص لوحة المجاعة المنقوشة على صخور أسوان، والمكتوبة في العصر البطلمى، وتعود قصتها إلى عصر الملك زوسر من الأسرة الثالثة، أن إيمحوتب مهندس زوسر كتب نصوص لوحة المجاعة طبقاً لما ورد في كتب أرواح رع المحفوظة في «بيت الحياة» الملحق بمعبد جحوتى في الأشمونين، عندما أراد الحصول على معلومات عن منطقة الشلال الأول في أسوان. حيث تحتفظ هذه الكتب بمعلومات جغرافية عن الأقاليم المصرية، كما تذكر إحدى البرديات التي تحدثت عن بحيرة قارون، وكذلك ذكرت القوائم الجغرافية التي ذُكرت فيما بعد تفصيلا في المعابد المتأخرة.
وقد حُفظ في مكتبات «بيت الحياة» برديات النصوص الدينية التي عرفها المصرى القديم بكتب الأرباب، فهى تخبر عن كيفية صون حياة الأرباب والملوك والبشر، وطبيعة الطقوس التي تقام في المعابد وأناشيد الأعياد التي ترتل أمام الأرباب في أعيادهم، كما تحكى عن حوليات الأرباب والأساطير التي نُسجت عنهم. فعندما أراد الملك رمسيس الرابع معرفة أسرار أوزيريس قام بدراسة ما كُتب عنه في كتب «بيت الحياة». فقد ذكرت بردية سولت عن بعض الأساطير المتعلقة بأوزيريس والتي نُقشت لاحقاً كاملة في معبد دندرة كأحد طقوس شهر كهيك، وكذلك الكتابات السحرية، وكذلك نصوص ترشد الكهنة عن كيفية اختيار الحيوانات المقدسة من بين جنسها.
فكان الـ«بر عنخ» في مصر القديمة هو أول مدرسة لتعليم الكتابة، وأول جامعة لتعليم الطب والفلك والرياضيات، وأول أكاديمية لتعليم الفنون، وأول مكتبة للدارسين، فهو بحق «بيت الحياة».
ومع ذلك، كان الوصول إلى مكتبات اثنين فقط من الكاهن والكاتب؟. وكانت من أشهر مكتبات الدولة القديمة في مصر هي التي أسسها الملك شبسسكاف من الأسرة الرابعة في الجيزة.
وكانت مكتبة الأشمونين لكتبة وكهنة جحوتى اعتباراً من الدولة الحديثة وحتى العصر المتأخر (1570- 715 ق.م). فقد كانت مكتبة معبد ومدرسة لتعليم الكتابة.
اخترع تحوت اللغة. كان هذا صحيحا، ليس فقط للغة المصريين، ولكن أيضا لجميع لغات الأمم الأخرى.
الخط والكلمة على أساس القوانين على القوانين، والقانون والنظام. تحوت هو بالتالى رب القوانين. هذا هو وظيفة أساسية من ذلك. إنه يشرع ويحكم الحياة في المجتمع. لأنه يعلم المعارف السرية وينظم المسائل الطقوسية. الطقوس والكتب موجة من تأليفه. جميع المعارف التي يمكن العثور عليها في طبيعتها.
وبالتالى تحوت يفوز قوة عظمى على الناس والأشياء. الذي يعرف كل الكلمات السحرية، يمكن التصرف بشكل مناسب في أى حالة. وقال إنه يشارك مع الأطباء منحة دراسية له. سجدوا له باعتباره إله صاية. أسطورة عن شفاء للعين حورس تحوت يجعل «دكتور العين حورس.
البيوت المصرية القديمة.
كل مصر تقريبًا صحراء ، وفي مصر القديمة كانوا بحاجة إلى استخدام أي أرض خصبة لزراعة المحاصيل. هذا يعني أنه لم يكن هناك الكثير من الأشجار لبناء المنازل من الأخشاب. كان على المصريين استخدام كل ما لديهم من حولهم بما في ذلك الطين والقصب. منذ أن استمرت فيضانات نهر النيل ثلاثة أشهر من العام ، عانى بناء المساكن في كثير من الأحيان.
في العصر المبكر من التاريخ المصري ، صنع الناس أكواخًا لمنازلهم من الطين وقصب البردي. بما أن نهر النيل يفيض كل عام ، فإنه سيغسل أكواخ الطين. قرروا البدء في استخدام الطين لصنع الطوب الذي يكون أقوى من مجرد الطين العادي. تم صنع الطوب بخلط الطين مع القش ، ووضعه في شكل ثم تركه في الشمس ليخبز ويجف. عندما قاموا بتكديس الطوب ، يمكنهم بناء جدران ومنازل أقوى. كما تعلموا بناء المنازل بحيث تسمح للرياح الخارجية بالحفاظ على برودة المنازل.
كان للفقراء منازل تحتوي عادة على صف واحد فقط من الطوب ، لكن الأغنياء غالبًا ما كان لديهم صفان أو ثلاثة صفوف من الآجر. كان صنع الطوب الطيني رخيصًا ، لكنهم اكتشفوا أنه في غضون عامين ، بدأوا في الانهيار. كان لدى أغنى الناس ما يكفي من المال لبناء منازل من الحجر وكذلك بوابات حجرية من الجرانيت. كانت معظم المنازل مكونة من ثلاث غرف وجميع المنازل ذات أسقف مستوية. كانت البوابات الحجرية شائعة لكل من المنازل الغنية والفقيرة وكان لديهم القدرة على الإغلاق من الداخل. اكتشف علماء الآثار مفاتيح قديمة تعود إلى عام 1550 قبل الميلاد. كان للفقراء مداخل كانت عادة مصنوعة من الحجر الجيري
مع تطور الحضارة المصرية ، بدأوا في بناء منازل من طابقين. عادة ما يكون الطابق العلوي هو المكان الذي يعيشون فيه ويستخدم الطابق السفلي لتخزين المحاصيل. الستائر المصنوعة من القصب لمنحهم الظل ضد أشعة الشمس المصرية الحارقة ، كما كان بها نوافذ صغيرة للغرف العلوية. تحتوي جميع النوافذ والأبواب على أغطية من القصب لإبعاد الذباب والغبار والحرارة.
تم بناء العديد من منازل الأثرياء بحيث يكون لديهم فناء في الوسط. كانت هذه الساحات تحتوي على مناطق لزراعة الفواكه والخضروات وكذلك حدائق الزهور. كان لبعض هذه المنازل مراحيض وحمامات داخلية. تم القضاء على مياه الصرف الصحي من جميع المنازل عن طريق حفر الحفر وكذلك رميها في الشوارع أو النهر. ابتداءً من عصر الدولة الحديثة ، امتلك عدد من الأثرياء آبارهم الخاصة لمياه الشرب. كان على الفقراء استخدام الآبار العامة المشتركة التي تم العثور عليها في جميع أنحاء البلدات ، واضطر البعض إلى استخدام مياه نهر النيل أو مياه القنوات.
لم تكن المنازل المصرية القديمة من الداخل مؤثثة بأثاث خشبي كما لدينا اليوم. كان براز معظم العائلات منخفضًا وكان الفقراء جدًا يجلسون على الأرض. كانت منازل الأثرياء تحتوي على أسرة وحتى مراتب ، ولكن كان على الفقراء أن يكونوا راضين عن النوم على مراتب من القش أو ربما بساط على الأرض. استخدم المصريون سلال القصب لتخزين أي شيء لديهم في المنزل
قصب البردي هو نبات ينمو في كل مكان في مصر ، حتى اليوم. تم استخدام القصب في العديد من الأغراض ، بما في ذلك إنشاء السلال والسقوف والورق. تعلم قدماء المصريين بناء منازلهم باستخدام نظام "فتحات" للسماح للهواء الساخن بالخروج والحفاظ على برودة داخل المنازل. ساعدت أسطح القصب في عملية التبريد لأنها تسمح للهواء الأكثر سخونة بالخروج
المقابر المصرية القديمة.
كان القبر مسكنًا للمتوفى وخدم وظيفتين أساسيتين: القبر يوفر حماية غير محدودة للمتوفى للراحة ، وكذلك مكانًا للمعزين لأداء الطقوس التي تساعد المتوفى في الحياة الأبدية. لذلك ، كان قدماء المصريين جادين جدًا في الطريقة التي تم بها بناء المقابر. تضمنت اثنتان من السمات المميزة للمقبرة غرفة الدفن التي تضم الجثة المادية للمتوفى داخل تابوت بالإضافة إلى الأشياء الجنائزية التي تعتبر الأكثر أهمية ، و مكان العبادة الذي يشبه كنيسة صغيرة حيث يمكن للمعزين والأسرة والأصدقاء التجمع. تضمنت قبر الملك معبدًا كاملاً بدلاً من كنيسة صغيرة.
عادة ، كان قبر الشخص المتوفى يقع في مكان ما بالقرب من مجتمعه الأصلي. اختار قدماء المصريين دفن الموتى في أرض ليست خصبة أو مفيدة بشكل خاص للنباتات. لذلك ، تم بناء المقابر في الغالب في المناطق الصحراوية. عادة ما يتم بناء المقابر بالقرب من بعضها البعض ، ونادراً ما تكون قائمة بذاتها. لكن بالنسبة للملك المتوفى ، فإن القبر يقع في مكان شديد القداسة.
في مصر ما قبل التاريخ ، كانت الجثث تُدفن في الصحاري لأنها كانت ستُحفظ بشكل طبيعي بسبب الجفاف. وكانت القبور عبارة عن حفر صغيرة بيضاوية أو مستطيلة محفورة في الرمال. يمكنهم إعطاء جثة المتوفى في وضع محكم من جانبها الأيسر إلى جانب بضع أوانٍ من الطعام والشراب ولوحات مع تعويذات دينية سحرية. زاد حجم المقابر في النهاية ولكن حسب المكانة والثروة. كانت الظروف الجافة والصحراوية مفيدة في مصر القديمة لدفن الفقراء ، الذين لم يتمكنوا من تحمل تجهيزات الدفن المعقدة التي كان يمتلكها الأثرياء.
تطورت القبور البسيطة إلى هياكل من الطوب اللبن تسمى المصاطب . تطورت المصاطب الملكية فيما بعد إلى "أهرامات مدرجة" ثم أهرامات حقيقية. بمجرد أن يتولى الملك العرش يبدأ في بناء هرمه. جرت طقوس الدفن ، بما في ذلك حفل فتح الفم في معبد الوادي . بينما تم صنع الحجم الكبير للهرم للحماية من السرقة ، إلا أنه قد يكون مرتبطًا أيضًا بمعتقد ديني عن إله الشمس رع .
كانت غالبية المقابر تقع على الضفة الغربية لنهر النيل ، والتي كان يُنظر إليها مجازيًا على أنها "مملكة الموتى". قيل أن القبر يمثل مكان المتوفى في الكون ، والذي يعتمد في النهاية على الطبقة الاجتماعية للمتوفى. إذا كان المتوفى من طبقة عالية بشكل ملحوظ ، فقد تم دفنه بالقرب من الملك ، بينما تم دفن أفراد الطبقة الوسطى والدنيا بالقرب من المجتمعات التي عاشوا فيها. في كثير من الحالات ، تم وضع مقابر الطبقة العليا وفقًا لمقابر الطبقات الدنيا بحيث يمكن اعتبارها "نقطة محورية". على سبيل المثال ، تم تصميم موقع دفن واحد بحيث يتم وضع مقابر الحكام على طول منحدر تل ، في حين أن مقابر الحاكم
كانت الزراعة أساس الاقتصاد المصري القديم وحيوية لحياة سكان الأرض. بدأت الممارسات الزراعية في منطقة الدلتا بشمال مصر والحوض الخصب المعروف باسم الفيوم في فترة ما قبل الأسرات في مصر (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد) ، ولكن هناك أدلة على الاستخدام الزراعي والإفراط في استخدام الأرض يعود تاريخه إلى 8000 قبل الميلاد.
تُعرِّف عالمة المصريات والمؤرخة مارغريت بونسون الزراعة المصرية القديمة على أنها " علم وممارسة المصريين القدماء من عصور ما قبل الأسرات التي مكنتهم من تحويل مساحة من الأراضي شبه القاحلة إلى حقول غنية بعد كل غمر للنيل ". في هذا ، تشير إلى الفيضانات السنوية لنهر النيل التي ارتفعت على ضفافه لترسب تربة غنية بالمغذيات على الأرض ، مما يسمح بزراعة المحاصيل. لولا الفيضان ، لم تكن الثقافة المصرية لتترسخ في وادي نهر النيل وحضارتهم لن يتم إنشاؤها. كان فيضان النيل مهمًا للغاية لدرجة أن العلماء يعتقدون أن العديد من الأساطير المصرية المعروفة ، إن لم يكن معظمها ، مرتبطة بهذا الحدث أو مستوحاة منه بشكل مباشر. على سبيل المثال ، يُعتقد أن قصة موت وقيامة الإله أوزوريس كانت في البداية حكاية رمزية لغمر النيل الذي وهب الحياة ، ويرتبط العديد من الآلهة عبر تاريخ مصر بشكل مباشر أو غير مباشر بفيضان النهر.
كانت حقول مصر خصبة للغاية لدرجة أنها ، في موسم جيد ، أنتجت ما يكفي من الغذاء لإطعام كل شخص في البلاد بوفرة لمدة عام ولا يزال لديها فائض ، تم تخزينه في مخازن الحبوب المملوكة للدولة واستخدامها في التجارة أو توفيرها بكميات أقل مرات. كان موسم النمو السيئ دائمًا نتيجة لغمر النيل الضحل ، بغض النظر عن كمية الأمطار أو العوامل الأخرى التي لعبت دورًا.
الأدوات والممارسات
كان الغمر السنوي أهم جانب من جوانب الزراعة المصرية ، ولكن من الواضح أن الناس ما زالوا بحاجة إلى العمل في الأرض. كان لابد من حرث الحقول وزرع البذور ونقل المياه إلى مناطق مختلفة ، مما أدى إلى اختراع المحراث الذي يجره الثور وتحسين الري. تم تصميم المحراث الذي يجره الثور في مقياسين: ثقيل وخفيف. ذهب المحراث الثقيل أولاً وقطع الأخاديد بينما أتى المحراث الأخف وراءه يقلب الأرض.
بمجرد حرث الحقل ، قام العمال ذوو المعاول بتفكيك كتل التربة وزرعوا الصفوف بالبذور. كانت هذه المعاول مصنوعة من الخشب وكانت قصيرة اليد (على الأرجح لأن الخشب كان نادرًا في مصر وبالتالي كانت المنتجات الخشبية باهظة الثمن) وبالتالي كان العمل معهم كثيف العمالة. يمكن للمزارع أن يتوقع أن يقضي معظم يومه منحنياً على المعزقة.
بمجرد كسر الأرض وتناثر الكتل ، تم نقل البذور إلى الحقل في سلال وقام العمال بملء سلال أو أكياس أصغر من هذه الحاويات الكبيرة. كانت الوسيلة الأكثر شيوعًا لزرع الأرض هي حمل سلة في ذراع بينما تقذف البذرة باليد الأخرى.
كان بعض المزارعين قادرين على تحمل رفاهية سلة كبيرة واحدة متصلة بالصدر بواسطة أحزمة قنب تمكن المرء من استخدام يديه في البذر. لضغط البذرة في الأخاديد ، تم دفع الماشية عبر الحقل ثم تم إغلاق الأخاديد بواسطة العمال بالمعاول. كل هذا العمل كان سيذهب هباءً ، ومع ذلك ، إذا حُرمت البذور من المياه الكافية وكان الري المنتظم للأرض مهمًا للغاية.
القنوات
كانت تقنيات الري المصرية فعالة بحيث تم تنفيذها من قبل ثقافات اليونان وروما . تم إدخال طرق ري جديدة خلال الفترة الانتقالية الثانية لمصر من قبل الناس المعروفين باسم الهكسوس ، الذين استقروا في أفاريس في الوجه البحري ، وسيقوم المصريون بتحسين هذه التقنيات ، مثل التوسع استخدام القناة. كان الغمر السنوي لنهر النيل ضروريًا للحياة المصرية ، لكن قنوات الري كانت ضرورية لنقل المياه إلى المزارع والقرى البعيدة وكذلك للحفاظ على تشبع المحاصيل بالقرب من النهر.
تشير عالمة المصريات باربرا واترسون إلى أن منطقة الدلتا في الوجه البحري كانت أكثر خصوبة بكثير من حقول صعيد مصر باتجاه الجنوب ، ولذا "كان على مزارع الصعيد المصري أن يكون مبدعًا ، وفي وقت مبكر تعلم التعاون مع جيرانه في تسخير مياه النهر من خلال بناء قنوات الري وخنادق الصرف ".