CALM/arwiki huggingface dataset:
شارك أكثر من 1000 شخص في بورت أو برنس في يوليو 2013 للاحتجاج ضد المثلية الجنسية واقتراح تقنين زواج المثليين. جمع الاحتجاج مزيجًا من الجماعات الدينية من البروتستانت إلى المسلمين، الذين حملوا لافتات معادية للمثليين وهتفوا بالأغاني، بما في ذلك واحدة هددوا فيها بحرق البرلمان إذا جعل أعضاؤه زواج المثليين قانونيًا. قال تحالف الجماعات الدينية إنه يعارض القوانين في الدول الأخرى التي تدعم زواج المثليين.
لا تحدث مهرجانات أفلام ولا مسيرات لمجتمع المثليين في هايتي، ولا توجد حانات أو نوادي ليلية تلبي احتياجات الزبائن من مجتمع المثليين. بالنسبة للجزء الأكبر، لا تزال الحياة الاجتماعية لأفراد مجتمع المثليين في هايتي منخفضة إلى حد كبير، مثلها مثل بقية البلاد، مقسومة على الطبقة الاقتصادية.
في عام 2002 صدر فيلم وثائقي عن الهايتيين المثليين بعنوان "من الرجال والآلهة". يبحث الفيلم في حياة العديد من الرجال الهايتيين المثليين بشكل علني والتمييز الذي يواجهونه. كان هناك منذ ذلك الحين قدر كبير من العمل الأكاديمي في ثقافة المثليين في هايتي من قبل إليزابيث مكاليستر، إرين ديربان-ألبريشت، أوميسيكي ناتاشا تينسلي، داشا تشابمان، وماريو لاموت. تم عرض هؤلاء المتحدثين في ندوة رائدة حول ثقافة المثليين في هايتي في جامعة ديوك في عام 2015.
معاملة الشرطة.
غالبا مايتلقى ضحايا الجرائم من مجتمع المثليين معاملة مهنية من الشرطة، الذين يشاركون في كثير من الأحيان المواقف ووجهات النظر الدينية السلبية المتعلقة بالجنس المثلي وشهوة الملابس المغايرة.
من المعروف أن أفراد الشرطة يتورطون في المضايقة بأنفسهم، ومن خلال سلوكهم غير المهني، يجعل المثليين ضحايا للنضايقات من جديد.
يبدو أن تبرير إساءة المعاملة ومضايقة المثليين جنسياً ينبع من المواقف التقليدية المتعلقة بالجندر والأعراف الدينية.
غالبًا ما ترى الشرطة الأشخاص المثليين جنسياً ليس على أنهم غير أخلاقيين فحسب، بل ينتهكون القواعد "العادية" حول كيف يجب على الرجال والنساء ارتداء ملابسهم والتصرف.
في عام 2005، كان ما يصل إلى 60% من الهايتيين يعيشون في فقر، مع ما يقرب من 2% من السكان مصابون بفيروس نقص المناعة البشرية. في عام 2008، ارتفع عدد الأشخاص المصابين إلى 4-6%، مع ارتفاع المعدلات إلى 13% في بعض الأحياء الريفية.
في عام 1997، تم إنشاء "غرادي" كمنظمة متخصصة في منع انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بين الأقلية المثلية، وكذلك العمل على تثقيف الجمهور حول هذه الأقلية. أعربت السيدة الأولى السابقة ميلدريد ترويو صراحة عن دعمها لعمل جمعية "غرادي".
دوفالييه.
لا يوجد دليل على ما إذا تم أو لم يتم استهداف الأشخاص المثليين على وجه التحديد خلال ديكتاتوريات فرانسوا دوفالييه وابنه جان كلود دوفالييه. تم إعدام الفنان الشهير ريشار بريسون من قبل الديكتاتورية، على الرغم من أنه ما زال من غير الواضح ما إذا كان توجهه الجنسي كان عاملاً في إعدامه أم لا.
ما بعد عقد 1980.
في الآونة الأخيرة، راجت إشاعة أن ميشيل بيير لويس، المرشحة لمنصب رئيسة الوزراء، مثلية الجنس، ما جعل عديد المشرعين يقومون بالإدانة العلنية بأنها غير أخلاقية وبالتالي غير مؤهلة لشغل منصب عام. وقد سُمح لها بالحصول على المنصب، لكن بعد قراءة بيان عام يعلن أن الشائعات كاذبة وإهانة لشخصيتها الجيدة.
في عام 2007، تم إنشاء "التحالف الهايتي للمثليات والمثليين" في مدينة نيويورك لتقديم الخدمات الاجتماعية للأقلية من مجتمع المثليين في هايتي فضلاً عن الحراك من أجل حقوقهم الإنسانية.
في عام 2008، شارك حوالي عشرة من الهايتيين في أول مظاهرة لحقوق المثليين في البلاد.
قتل 14 من الهايتيين في زلزال هايتي 2010 أثناء حضورهم مجموعة دعم للرجال المثليين ومزدوجي التوجه الجنسي.
في الأسابيع التي تلت الزلزال، سمع الكثير من الرجال المثليين في هايتي خطبًا على الراديو وفي الكنائس، فضلاً عن كلام في الشوارع ألقي باللوم فيه على ماسيسي (masisi، وهي عبارة مهينة تعني شخصا مثلي الجنس) وغيرهم من "المذنبين" لإثارة غضب الرب والتسبب الزلزال. قام أحد المثليين بإبلاغ "اللجنة الدولية لحقوق المثليين والمثليات"، وتعرض صديق له من الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال للضرب على أيدي حشد غاضب قام حشد بسبه لفظيًا واتهموه بأنه مسؤول عن الزلزال.
عندما كافح بول إميل إرنست، مدير منظمة خدمات الإيدز "الحركة المدنية ضد فيروس نقص المناعة" في بورت أو برنس للتسلق من تحت أنقاض مكتبه المنهار، سمع هتافات من جيران يتجمعون في الخارج: "Meci Jesus, prezidan an pedo ki mouri" ("شكرًا لك يا يسوع، لقد مات رئيس المتحرشين بالأطفال.") و "Mo an masisi!" ("الموت للشواذ!").
كانت هناك أيضا هجمات لفظية وجسدية ضد ممارسي ديانة الفودو في أعقاب الزلزال، الذين شعر العديد أنه مثل المثليين جنسيا، فإن أتباع الفودو كانوا غير أخلاقيين وتحملوا بعض المسؤولية عن كارثة البلاد.
من المعروف في هايتي أن عددًا كبيرًا من الفودو هم من المثليين، ويعتقد الكثيرون من مجتمن المثليين أنه من السهل الانفتاح على النشاط الجنسي والتعبير الجندري في ثقافة الفودو.
بعد وقوع الزلزال، ذكر الرجال المثليين ومزدوجو التوجه الجنسي أنهم اتخذوا سلوكًا أكثر ذكورية منذ وقوع الزلزال، حيث قاموا بتغيير صوتهم وموقفهم ومشيتهم - "mettre des roches sur nos epaules" ("واضعين الصخور على أكتافنا") - من أجل تجنب التحرش داخل المخيمات وخارجها وتقليل فرص الحرمان من الحصول على سكن طارئ أو رعاية صحية و/أو التسجيل في برامج الغذاء مقابل العمل.
في سياق ما بعد الزلزال، أعرب الكثير من المثليين عن عدم ثقتهم في قدرة الشرطة واستعدادها لضمان الحماية والالتزام بسيادة القانون عندما يتعلق الأمر بحماية المثليين. كمثال، قال رجل تمت مقابلته إنه تعرض للتهديد والاعتداء الجسدي لأنه من المفترض أنه مزح مع رجل جالس أمامه على تابتاب (حافلة محلية). عندما وجد شرطيًا قريبًا، بدلاً من أن يشرح أنه تعرض للمضايقة نتيجة لحياته الجنسية، أخبر الشرطي أنه كان ضحية للسرقة لأنه قال: "كنت أعرف أن [الشرطة] لن تساعد إلا إذا قلت لهم إنني تعرضت للسرقة، وإذا علمت الشرطة أنني مثلي، فقد يهاجمونني بدلاً من الرجل الذي ضربني."
ذكر رجل مثلي الجنس آخر قابلته اللجنة الدولية لحقوق الإنسان للمثليين المثليات أن "تعاركت مع أخي. ذهبت إلى الشرطة بحثاً عن المساعدة. عندما أخبرهم أخي أنني ماسيسي (مثلي)، صفعوني وضحكوا، وضربوني أسوأ مما فعل ".
أفادت مجموعة من النساء المثليات اللائي قابلتهن اللجنة الدولية لحقوق الإنسان للمثليين والمثليات أن العنف الجنسي والاغتصاب التصحيحي "يمثل بالتأكيد مشكلة" في مخيمات اللاجئين بعد الزلزال. تم توثيق اغتصاب المثليات والرجال المثليين والنساء المتحولات جنسياً في المخيمات أو بالقرب منها. على سبيل المثال، تم اغتصاب امرأة مثلية تبلغ من العمر 24 عامًا بوحشية على أيدي ثمانية رجال في معسكر "شامب دي مارس".
هومو غوتن أو إنسان غوتن (Homo gautengensis) هو نوع من أشباه البشر اقترحه عالم الأنثروبولوجيا دارين كورنو في عام 2010. يتألف هذا النوع من حفريات جنوب أفريقية نُسِبَت سابقًا إلى الإنسان العامل (هومو إرغاستر)، الإنسان الماهر (هومو هابيلس)، وفي بعض الحالات إلى الأوسترالوبيثيكس، لكن كورنو جادل بأنها تُشَكِّل أولى الأنواع في جنس الهومو.
الاكتشاف والتحليل.
أعلن تحليل جرى في أيّار/مايو 2010 عن جمجمة جزئية عُثِرَ عليها قبل عقود في كهوف ستيركفونتين بجنوب إفريقيا في جوتنج بالقرب من جوهانسبرغ ، وعَرّفه كنوع سُمِّيَ من قبل عالم الأنثروبولوجيا الدكتور دارين كورنو في كلية علوم الأرض والبيئة بجامعة نيو ساوث ويلز. اعتبر لي بيرجر وعدد من زملائه هذا النوع تصنيفًا غير صالحٍ لأنه يتعارض مع تأويلاتهم حول الأوسترالوبيثيكس سيديبا. اكتشف بروم وروبنسون بقايا النوع الأولى في ثلاثينيات القرن العشرين، ليتم الحصول على الجمجمة الكاملة (نموذج فرعي Stw 53) في عام 1977؛ نُسِبَت حينها إلى الإنسان الماهر (هومو هابيلس). نوقش النموذج الطرازي في بعض المنشورات المحكمّة على أنه مرادف للأوسترالوبيثيكوس الأفريقي، لكن معظم التحليلات اعتبرتها تنتمي إلى جنس الهومو، واقترح العديد منهم أنّها تُمَثِّل نوع جديد بحسب كورنو.
استند تعريف إنسان غوتن إلى جماجم جزئية، أسنان، عدة عظام فكية، وعظام أخرى وُجِدَت في أوقات مختلفة وعدة مواقع كهفية في موقع مهد البشرية التاريخي في جنوب أفريقيا. أقدم العينات هي تلك المأخوذة من سوارتكرانز رقم 1 (البقايا المعلقة) منذ 1.8 و1.9 مليون سنة. يعود النموذج الطرازي StW 53 من كهوف ستيركفونتاين على ما بين 1.8 و1.5 مليون سنة، بينما يرجع تاريخ عينة من كهف كوندولين إلى 1.8 مليون سنة تقريبًا. تعود عينات أخرى من كهوف ستيركفونتاين رقم 5 إلى ما بين 1.4 و1.1 مليون سنة، أمّا أصغر العينات من سوارتكرانز رقم 3 تعود إلى ما بين 1 و0.6 مليون.
امتلك إنسان غوتن -وفقًا لكورنو- دماغًا صغيرًا، وأسنانًا كبيرة تناسب مضغ المواد النباتية. وقد كان -على الأرجح- متخصصًا نباتيًا، ومستهلكًا للخضروات بكمياتٍ أكبر من الإنسان المنتصب، الإنسان العاقل، وربما حتى الإنسان الماهر. كذلك يبدو أنها أنتجت واستخدمت الأدوات الحجرية وربما النار أيضًا، بسبب وجود أدلة على عظام حيوانات محترقة مرافقة لبقايا إنسان غوتن.
يعتقد كورنو بأن طوله يزيد بالكاد عن 3 أقدام (1 م)، ويزن نحو 110 رطل (50 كغ). وبأنّه كان يسير على قدمين عند تواجده على الأرض، لكنه ربما كان يمضي وقتًا طويلًا على الأشجار يأكل وينام ويهرب من الحيوانات المفترسة.
يعتقد الباحثون أنه يفتقر إلى مهارات التحدث واللغة، وبسبب تشريحه وعمره الجيولوجي، يعتقد الباحثون أنه كان قريبًا من الإنسان العاقل، لكنه ليس بالضرورة سلفًا مباشرًا.
المضامين.
في وقت سابق من عام 2010، أُعلِنَ عن اكتشاف نوع جديد من مستحاثات تعود لرئيسيات الأوسترالوبيثكس سيديبا. يبدو سيديبا بدائيًا أكثر بكثير من إنسان غوتن، لكنه يعيش في نفس الوقت والمكان، وكنتيجة لذلك، يقلل إنسان غوتن من احتمال أن يكون الأوسترالوبيثيكس سيديبا جد البشر.
أحد أسباب الزيادة المفاجئة في اكتشاف أنواع الهومو هو طرق التحليل المُحَسّنة، التي تعتمد غالبًا على الاكتشافات السابقة وتحليلات الحمض النووي، وعلى الفهم الأفضل للمكان الذي تتواجد فيه هذه البقايا.
يقترح كورنو بدلًا من ذلك أنّ الأوسترالوبيثكس جارهي يُقدِّم تفسيرًا أفضل بكونه سلفًا مباشرًا للبشر من غير جنس الهومو، وهو نوع موجود في إثيوبيا، ويُقدَّر عمره بنحو 2.5 مليون سنة.
تنتظر العظام الأقدم من عظام إنسان غوتن الدراسة والتصنيف. ووفقًا لكولن غروفز وهو أستاذ في كلية الآثار والأنثروبولوجيا في الجامعة الوطنية الأسترالية في كانبرا؛ تواجدت عدة أنواع مميزة قصيرة الأجل من البشر الأوائل الذين عاشوا في كل من شرق وجنوب إفريقيا في الفترة ما بين 2 و1 مليون سنة مضت.
المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية (بالأرمنية: Հայ Աւետարանական Կեդրոնական Բարձրագոյն Վարժարան) تعتبر واحدة من أقدم وأشهر المدارس الأرمنية في لبنان، وقد تأسست في العام 1922 في مخيم للاجئين بمبادرة من القس يينوفك حديان. وانتقلت المدرسة إلى موقعها الحالي في الأشرفية شرق بيروت بعد عشر سنوات.
ويترأس المدرسة حاليًا السيدة مارال دييرمنجيان (2007- حتى الآن).
بعد الإبادة الجماعية للأرمن، حاول الأرمن الذين لجأوا إلى الشواطئ الشرقية للبحر الأبيض المتوسط إحياء الحياة ذات الطابع الأرمني في أرض أجنبية عنهم، وقد كان القس يينوفك حديديان من أوائل المبعوثين لهذه المهمة المقدسة وعمل على بناء مدرسة ابتدائية لتساهم في تكوين عائلة أرمنية صغيرة تتلقى تعليمًا إنجيليًا من أجل إنشاء أجيال أرمنية جديدة. وفي تاريخ 16 أيار عام 1922، بدأ أول فرع للمدرسة عمله في كوخ تحت اسم مخيم أضنه في بيروت.
في عام 1922، تم إنشاء مدرسة إنجيلية ثانية في مخيم اسكندرون المجاور. وفي العام 1924، تم توحيد المدرستين تحت اسم المدرسة الأرمنية الإنجيلية للبنين والبنات، وقد حصلت على الترخيص في عام 1925. وتم بناء مبنى جديد ليكون كنيسة وفصل دراسي في منطقة الأشرفية بفضل تبرع قدمه القس هنري ريج في ذكرى وفاة زوجته وابنته.
وقد خضعت المدرسة خلال السنوات الممتدة بين الأعوام 1943-50 إلى تغييرات شملت التالي:
توالت إنجازات المدرسة لتشمل إنشاء أول فصل دراسي ثانوي في العام الدراسي 1944-1945. ومنذ ذلك اليوم، أطلق على المدرسة اسم المدرسة الأرمنية الإنجيلية المركزية العالية.
في عام 1965، بدأت المدرسة تنفيذ البرنامج التعليمي الحكومي الرسمي بمستويات امتحانه الثلاثة والتي تشمل شهادة مرحلة الصف السادس وشهادة مرحلة الصف التاسع والبكالوريا الأولى والثانية للصفوف 11 و 12.
في عام 1969، تم الانتهاء من بناء مبنى رياض الأطفال والمرحلة الابتدائية والذي شمل قاعة تذكارية مخصصة لضحايا حادث حصل خلال رحلة مدرسية وقعت في تاريخ 1 نيسان عام 1960 أدى إلى وفاة 3 معلمين و18 طالبًا.
وتم تأسيس الصف الثاني عشر خلال العام الدراسي 1976-1977.
احتفلت المدرسة بالذكرى الستين لتأسيسها في عام 1982 من خلال فعاليات تذكارية، واحتفلت كذلك في عام 1987 بالذكرى الخامسة والستين بحفل من الفنون المسرحية. وفي الذكرى السبعين، تم إصدار ألبوم صور للذكرى. وفي عام 2002، شارك رؤساء كنائس وقادة مجتمع محلي ووزراء وممثلون أكاديميون ومدراء مدارس أسرة المدرسة وخريجيها في اليوبيل الكبير للذكرى السنوية الثمانين.
2007-إلى الآن: مارال دييرمنجيان
1997-2007: سونيا سيسليان
1997-1988: سونا ناشيان
1981-1988: أرتون هامليان
1975-1981: ارام بولغورجيان
1969-1975: هوفانس هافونجيان
1965-1969: هاكوب لوساريان
1960-1965: القس ديكران خنتروني
1959-1960: هاكوب بوجيكانيان
1958-1959: لوسين كوركيان ومانسه شنورهوكيان
1956-1958: بدروس هاجوبيان
1950-1956: كيغام ميسيسيان
1946-1950: منسى شنورهوكيان
1943-1946: القس ييفارت توفماسيان
1942-1943: أراكسي بولاديان
1938-1942: هاكوب بوجيكانيان
1936-1938: أراكسي بولاديان
1935-1936: القس هيغزون غزاريان
1931-1935: جورج جيدزاجيان
1930-1931: مكروحي قرابيديان
1929-1931: هاروتيون حميانط
1928-1929: سينيم ساتجيان
1922-1928: جميلة كارداشيان
يعد تعلُّم قواعد الارتباط طريقة تعلم تستند إلى القواعد لاكتشاف العلاقات المثيرة للاهتمام بين المتغيرات في قواعد البيانات الكبيرة. الغرض منه هو تحديد القواعد القوية المكتشفة في قواعد البيانات باستخدام بعض المقاييس. ويولد ذلك قواعد جديدة لأنه يحلل المزيد من البيانات. الهدف النهائي، هو مساعدة الآلة في محاكاة استخلاص ميزات في الدماغ البشري وفهم قدرات الارتباط التجريدي من البيانات الجديدة غير المصنفة بافتراض وجود مجموعة بيانات كبيرة بما فيه الكفاية ..
استنادا إلى مفهوم القواعد القوية، قدم كل من راكيش أغراوال، توماسز إيميلينسكي وارون سوامي قواعداً رابطة لاكتشاف حالات الانتظام بين المنتجات في بيانات المعاملات التي سجلتها نقاط البيع (POS) نظم في محلات السوبر ماركت وعلى نطاق واسع. على سبيل المثال، القاعدة (بصل، بطاطس تؤدي إلى برغر) تشير بيانات مبيعات السوبر ماركت إلى أنه إذا قام العميل بشراء البصل والبطاطس معًا، فمن المحتمل أن يقوم بشراء البرغر أيضاً. يمكن استخدام هذه المعلومات كأساس لاتخاذ القرارات المتعلقة بأنشطة التسويق مثل التسعير أو تحديد مواضع المنتجات.
بالإضافة إلى المثال أعلاه حول تحليل سلة السوق، يتم توظيف قواعد الارتباط اليوم في العديد من المجالات بما في ذلك تنقيب الويب وأنظمة الكشف عن الاختراق والمعالجة المتواصلة وفي حقل المعلوماتية الحيوية أيضاً. ولا تفترض قواعد الارتباط ترتيب العناصر إما داخل معاملة أو عبر معاملات بعكس ما يُعرف بتنقيب التسلسلات.
باتباع التعريف الأصلي المقدم من سوارمي، ليملينسكي واغراوال، يتم تعريف مشكلة التنقيب عن قواعد الارتباط على النحو التالي:
كل "معاملة" في د لديها معرف معاملة فريد ويحتوي على مجموعة فرعية من العناصر في ي.
تُعرَّف "القاعدة بما يلي":
formula_1, حيثformula_2.
في بحث سوارمي وزملاءه يتم تعريف "القاعدة" فقط بين مجموعة وبين عنصر واحد، حيث تنطبق القاعدة س على أحد عناصر ي.
تتكون كل قاعدة من قبل اثنين من مجموعات مختلفة من العناصر، التي تعرف أيضا باسم مجاميع س و ص، حيث س تمثل العناصر السالفة، بينما تمثل ص العناصر الناتجة.
لتوضيح ذلك، نأخذ مثالًا صغيرًا من بيانات السوبر ماركت. مجموعة من العناصر هي ي = {حليب، خبز، بيرة، زبد، حفاظات} وفي الجدول، نرى قاعدة البيانات الصغيرة التي تحتوي على هذه العناصر، حيث تعني القيمة 1 في كل إدخال وجود العنصر في المعاملة المقابلة، وتمثل القيمة 0 عدم وجود عنصر في تلك المعاملة.
يمكن أن تكون قاعدة مثال للسوبر ماركت {زبد، خبز » حليب} وهذا يعني أنه إذا تم شراء الزبد والخبز، فإن العملاء يمكن أن يشتروا الحليب أيضًا.
مفاهيم مفيدة.
من أجل اختيار قواعد مثيرة للاهتمام من مجموعة من جميع القواعد المتاحة، يتم استخدام بعض القيود على التدابير التي نعرف من خلالها الدلالة الاحصائية ومقياس الاهتمام. أشهر هذه القيود هي ما يعرف بالدعم والثقة. سنضيف ت هنا لـ س و ص هنا اللذان يمثلان القاعدة، و ت هي مجموعة من المعاملات في قاعدة بيانات معينة.
الدعم هو مؤشر لمدى تكرار ظهور مجموعة العناصر في مجموعة من البيانات.
دعم س بالنسبة للمعاملات ت، يعرف بأنه نسبة المعاملات هـ في مجموعة البيانات التي تحتوي على مجموعة العناصر س.
الثقة هي إشارة إلى عدد المرات التي وجدت فيها القاعدة صحيحة.
قيمة الثقة للقاعدة المتمثلة بـ س إلى ص، للمجموعة ت من المعاملات، هي نسبة المعاملات التي تحتوي س وتحتوي ص أيضاًَ.
يعرف ال"رفع" لقاعدة معينة بأنه بأنه حاصل ضرب قسمة الدعم لكل من س وص سوية، مقسوماً على [الدعم لـ س مضروباً في الدعم لـ ص]
إذا كان رفع القاعدة مساوياً لـ 1، فهذا يعني أن احتمالية حدوث العناصر السالفة والنتيجة مستقلة عن بعضها البعض. عندما يكون الحدثان مستقلين عن بعضهما البعض، فلا يمكن وضع قاعدة تتضمن هذين الحدثين.
إذا كان الرفع أكبر من 1 ، فذلك يتيح لنا معرفة الدرجة التي تعتمد عليها هاتان التكرارات على بعضها البعض، ويجعل هذه القواعد مفيدة للتنبؤ بالنتيجة في مجموعات البيانات المستقبلية.
إذا كان الرفع أقل من 1 ، فهذا يتيح لنا معرفة أن العناصر بديلة لبعضها البعض. هذا يعني أن وجود عنصر ما له تأثير سلبي على وجود عنصر آخر والعكس صحيح.
قيمة الرفع تأخذ بنظر الاعتبار دعم القاعدة وإجمالي ما تحتويه مجموعة البيانات.
تم اقتراح العديد من الخوارزميات لتكوين قواعد الارتباط.
بعض الخوارزميات معروفة جداً مثل ابريوري و Eclat و FP-Growth، لكنها تؤدي نصف المهمة فقط، لأنها خوارزميات لاستخراج مجموعات العناصر المتكررة. ثم يجب القيام بخطوة أخرى بعدها لإنشاء قواعد من العناصر المتكررة الموجودة في قاعدة البيانات.
خوارزمية ابريوري.
تستخدم ابريوري استراتيجية بحث أولية واسعة لحساب دعم مجموعات العناصر وتستخدم دالة لتوليد المجاميع المرشحة تستغل خاصية الإغلاق الهابط التي يمتاز بها الدعم.
خوارزمية ايلكات.
ايلكات هي خوارزمية بحث أول عمق تعتمد على تقاطع مجموعة. إنها مناسبة للتنفيذ المتسلسل والتوازي مع خصائص تحسين الموقع.
نادي نانسي لكرة القدم والذي يُعرف باسم نادي نانسي هو نادي كرة قدم فرنسي أٌسس في عام 1901. وانحل في عام 1968.
تقع كلية اللاهوت للشرق الأدنى في العاصمة اللبنانية بيروت، وهي مدرسة لاهوتية بروتستانتية دينية تخدم الكنائس المسيحية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، وتقوم بتعليم الطلاب الدوليين المهتمين بالدراسات التوراتية والإسلامية في السياق الشرق أوسطي أو المهتمين بالكنائس القديمة.
تأسست كلية اللاهوت للشرق الأدنى في العام 1932 عن طريق دمج مدرسة العمال الدينيين في بيروت ومدرسة الأديان في أثينا لتكون قائمة على التعليم اللاهوتي الإنجيلي في الشرق الأدنى والذي يرجع إلى عام 1835. في تلك السنة، أسس القس وليام تومسون الذي ألف كتاب "الأرض والكتاب" في بيروت أول معهد بروتستانتي في المنطقة. وفي العام 1843، انتقل المعهد إلى عباي في الجبل غير البعيد عن بيروت تحت رئاسة القس كرنيليوس فانديك الذي ترجم الإنجيل إلى اللغة العربية. وقدم المعهد دروسًا في اللاهوت والتعليم العام.
وفي العام 1866، تأسست الكلية البروتستانتية السورية والتي هي الآن الجامعة الأمريكية في بيروت لتتبع المعهد في عباي. ومع تأسيس الكلية، تقرر أن يُعنى المعهد فقط بالدراسات اللاهوتية بينما تقوم الكلية بالدراسات العامة. وفي السنوات اللاحقة، أصبح للكلية عدة مواقع، وانتقلت إلى بيروت في العام 1905.
وفي العام 1912 خلال فترة رئاسة المدير اف.اي. هوسكينز، تم بناء قاعة كولتون كهدية من السيد ميلتون كولتون من جينك تاون في بنسلفانيا على قطعة أرض بالقرب من وسط المدينة لتكون مقراً لكلية اللاهوت للشرق الأدنى حتى العام 1971.
وفي وقت مبكر من العام 1839، تم تقديم العلم اللاهوتي في المنطقة التي هي الآن تركيا تحت رئاسة القس سايروس هاملين التابع لمجلس المفوضين الأمريكي للبعثات الأجنبية في بيبك ومرزيفون ومرعش وهاربت. وبسبب الأحداث التي حلت بالسكان الأرمن في الامبراطورية العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى، تم إغلاق ودمج هذه المعاهد لتصبح المدرسة الدينية في أسطنبول تحت رئاسة القس فريد جودسيل. وبعد الكارثة في إزمير عام 1922، انتقل الطلاب الأرمن واليونانيين مع الأستاذ لطفي ليفونيان إلى أثينا، وتم إغلاق فرع المعهد في اسطنبول عام 1925 ودمجت المؤسسات مع المدرسة الدينية في أثينا.
في عام 1930، اقترح المبشرون في الشرق الأدنى في مسعىً لتعزيز التعليم اللاهوتي في المنطقة توحيد المؤسسات اللاهوتية في أثينا وبيروت. وفي ربيع ذلك العام وبعد فترة من المفاوضات بين بعثة سوريا (المشيخية) وبعثة الشرق الأدنى (الطائفية) تم التوصل لاتفاق يقضي بدمج كلا المعهدين وتشكيل كلية اللاهوت للشرق الأدنى في بيروت. تم الانتهاء من عملية الدمج في تاريخ 11 تشرين الثاني من العام 1932، وتم تعيين غايوس جرينسلاد ولطفي ليفونيان عميدًا.
بعد الحرب العالمية الثانية، انضم إلى المجلسان الأرمنيان كل من السينودس الإنجيلي الوطني في سورية ولبنان واتحاد الكنائس الإنجيلية الأرمنية في الشرق الأدنى (1945) وأبرشية القدس للكنيسة الأسقفية (1950) والكنيسة اللوثرية في الأردن (1967).
في عام 1971، انتقل المعهد إلى مقره الجديد في مبنى حديث مجهز جيدًا على بعد عمارتين إلى الجنوب من الجامعة الأمريكية في بيروت في رأس بيروت. ويعود الفضل في هذا الإنجاز الكبير قبل كل شيء إلى الرئيس الراحل هوفانز أهارونيان الذي ترأس المعهد من العام وحتى تقاعده في تاريخ، وقد كان قبل ذلك قد خدم في وظائف أخرى لسنوات عديدة. وقد تم تعيين القس أهارونيان رئيسًا فخريًا بمناسبة تقاعده.
تركت الأحداث التي حصلت في السنوات الأخيرة في لبنان بصمتها على المجتمع بأكمله وعلى كل مؤسسات البلاد. وقد تأثرت كلية اللاهوت للشرق الأدنى سلبًا بذلك أيضًا، خصوصًا بفقدان أعضاء من الهيئة التدريسية وانخفاض أعداد الطلاب إلى الثلث. ومع ذلك، كانت الكلية قادرة على إبقاء أبوابها مفتوحة طوال تلك الأحداث، وتسعى الآن إلى إعادة بناء جسدها الطلابي والتواصل في اتجاهات جديدة. وكانت أول علامة على هذا التجديد هي المناهج الدراسية المنقحة لجميع البرامج العلمية والتي نفذت في شهر تشرين الأول من العام 1991. تعتبر المناهج الجديدة عبارة عن محاولة لتحديث الدروس ومتطلبات الدرجات العلمية المختلفة من أجل مواكبة التغيير في وضع الكنائس في المنطقة ولمواكبة التجديد العالمي الحاصل في التعليم اللاهوتي في جميع أنحاء العالم.
تعتبر كلية اللاهوت للشرق الأدنى معهدًا لتعليم اللاهوت للطلاب الجامعيين والخريجين، وتضم حوالي 40 طالبًا و7 من أعضاء هيئة التدريس المتفرغين و2 من غير المتفرغين. ومن البرامج التي تقدمها الكلية البكالوريوس في التربية المسيحية وبكالوريوس في الدراسات اللاهوتية وبرنامج دراسات عليا للوزارات التعليمية ودرجة بحثية في الدراسات العليا تم تأسيسها بالاشتراك مع كلية ماكورميك اللاهوتية في شيكاغو.
تقع الكلية في مبنى حديث مع فصول دراسية ومكاتب واستراحات لأعضاء هيئة التدريس والطلاب ومرافق لتناول الطعام ومحراب ومصلى ومقهى ومهاجع نوم لـ50 طالب وست شقق وصالة رياضية ومسرح قيد الإنشاء، وتحتوي المكتبة على 42000 مجلدًا باللغات العربية والأرمنية والإنجليزية والفرنسية والألمانية.
العلاقة بالكنيسة.
تحظى كلية اللاهوت للشرق الأدنى برعاية ودعم أربع كنائس بروتستانتية إنجيلية رئيسية في منطقة الشرق الأوسط وهي: السينودس الإنجيلي الوطني في سورية ولبنان واتحاد الكنائس الإنجيلية الأرمنية في الشرق الأدنى والكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط والكنيسة التبشيرية اللوثرية في الأردن والأرض المقدسة. وتتشارك هذه الكنائس الأربع برعاية كلية اللاهوت للشرق الأدنى من قبل الأعضاء المنتسبين لها والذين يمثلون جميعًا مجلس الإدارة.
رجل سلدانا والمعرف أيضاً باسم (جمجمة سلدانا Saldanha cranium) و باسم (جمجمة إيلاندسفونتاين Elandsfontein cranium) هي بقايا متحجّرة لإنسانٍ بدائيّ، وتعتبر هذه الأحفورة واحدة من العيّنات الرئيسية لإنسان هايدلبيرغ Homo heidelbergensis. لم يتمّ تحديد عمر هذه العيّنة بشكلٍ مباشر بعد اكتشافها ويقدّر عمرها الآن بحوالي 500 ألف سنة، تمّ العثور على العيّنة التي شملت أجزاءً من فكٍّ سفليّ متوضّعٍ على سطح مكشوف، بين كثبانٍ من الرمال المتحرّكة في مزرعة إيلاندسفونتاين، قرب مقاطعة هوبفيلد في جنوب أفريقيا.
تم العثور على العيّنة مقترنة مع مجموعة متنوّعة من الأحافير الفقاريّة، وصُنِّفت في البداية على أنّها من نوع إنسان سلدانا Homo saldanensisمن قبل ماثيو روبيرتسون ديرنان M. R. Drennan في عام 1955. وأشار العالم رونالد سينغر (مُكتشف العيّنة) في عام (1954) إلى التشابه الوثيق بين عيّنة جمجمة سلدانا مع إنسان روديسيا الذي يطلق عليه اسم "كابوي 1، Kabwe 1" ومع حفريّة إل إتش 18 وقارنها على وجه التحديد مع عيّنة كابوي 1، ونتيجةّ لهذا التشابه فقد دعم العديد من العلماء تصنيف عيّنة إنسان سلدانا على أنّها من نوع إنسان هايدلبيرغ الأفريقي (إنسان روديسيا) بشكلٍ متكرّر.
أناجيل إكتيرناك تمت كتابتها على وجه الافتراض ، في دير ليندزفارن في نورثمبريا حوالي عام 690. كان هذا الموقع مهمًا جدًا لإنتاج المخطوطات من أسلوب الفن الجزيري، مثل إنجيل درم وأناجيل ليندزفارن. ويعتقد أن كاتب أناجيل درم هو من كتب أناجيل إكتيرناك كذلك. الأناجيل موجودة الآن في مجموعة المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس.
التاريخ والانتقال.
تمثل أناجيل إكتيرناك التاريخ الغني لزخارف مخطوطات هيبرنو ساكسوني وتأثير هذه الأعمال على الكنيسة التي تعود إلى العصور الوسطى. استولت الأسلوبية التخطيطية على المسيحية الرومانية في اللغة البصرية للجزيرة. ثم تم تصدير هذه اللغة المرئية في جميع أنحاء أوروبا ، وفي حالة إنجيل أختيرناخ ، إلى لوكسمبورغ ، كأدوات تعليمية للتحويل. لم يكن حتى عام 1802 تركوا الدير عندما تم العلمنة من قبل الثورة الفرنسية .
التلفزيون في مصر يتم استقباله بشكل رئيسي من خلال الأقمار الصناعية المجانية وتمثل 41 ٪ من مجموع المشاهدين. يقضي المصريون وقتًا كبيرًا في مشاهدة التلفزيون حيث يشاهد 40٪ من الناس ما يصل إلى 4 ساعات من التلفزيون يوميًا.
منذ أن أطلقت مصر برامجها التليفزيونية الأولى في عام 1960 ، احتكرت القنوات الحكومية التي تديرها الدولة البث الأرضي. وزارة الإعلام تنظم بدقة القنوات الفضائية الخاصة كذلك. يمتلك اتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري وهو كيان حكومي جميع القنوات الأرضية السبعة عشر. القناة الأولى والقناة الثانية هما القنوات الرئيسية للشبكة وتبث عبر مصر. قناة النيل التليفزيونية المملوكة للدولة هي القناة الرئيسية للغات الأجنبية وتهدف إلى تعزيز وجهة نظر مصر وتشجيع السياحة. توجد 6 قنوات أرضية إقليمية والتي كانت تُبث جميعها في نطاق القاهرة الكبرى ولكن اعتبارًا من عام 2007 يتم بث قناة القاهرة الكبرى فقط (القناة 3) من القنوات الإقليمية إلى القاهرة الكبرى. معظم القنوات الأرضية كانت في الواقع قنوات فضائية مملوكة لاتحاد الإذاعة والتلفزيون المصري، ولكن تم بثها في القاهرة الكبرى منذ عام 2007.
تم الإعلان عن أن 23 قناة تابعة للدولة اعتبارًا من عام 2012 ولكن كانت نسب مشاهدتها صغيرة ومتضائلة.
هناك أيضا العديد من المحطات الفضائية الخاصة. اعتبارا من عام 2002 كان هناك اثنين فقط هما المحور و شبكة تليفزيون دريم على الرغم من أن الحكومة لديها حصة مالية في كلتا القناتين. منذ ثورة 2011 تم إطلاق المزيد من القنوات، بما في ذلك شبكة قنوات سي بي سي والنهار و قناة تن والتي تمكنت من جذب عد كبير من المشاهدين. أطلقت شبكة روتانا قناة روتانا مصرية وهي قناة تبث برامج موجهة إلى السوق المصرية.
نسبة انتشار خدمة التلفزيون المدفوع منخفضة حيث قدرت بنسبة 9 ٪ في عام 2011 ، والتي تتكون من شبكة أوربت شوتايم والشبكة العربية للإذاعة والتلفزيون . تأسست شبكة أوربت شوتايم في عام 2009 من خلال دمج شبكة أوربت الإعلامية و شوتايم أرابيا . كلها ليست مملوكة لشركات مصرية بل لشركات خليجية .