CALM/arwiki huggingface dataset:
وهكذا نشأت إمارة غرناطة الصغيرة من غمر الفوضى التي سادت الأندلس عند انهيار دولة الموحدين ولكنها كانت في حاجة إلى الاستقرار والتوطد وكان ابن الأحمر يواجه في سبيل هذه المهمة كثيرا من الصعاب وكانت الأندلس قد مزقتها الحرب الأهلية وانتثرت إلى حكومات ومناطق عديدة وكان ابن الأحمر يحظى بتأييد جمهور كبير من الشعب الأندلسي ولا سيما في الجنوب ولكن اصاغر الحكام كانوا يفضلون الانضواء تحت حكمه وكان فرناندو الثالث ملك قشتالة يرى في ابن الأحمر بعد وفاة ابن هود زعيم الأندلس الحقيقي والخصم الذي يجب تحطيمه وكان ابن الأحمر وهو يعمل على توطيد مملكته الناشئة يشعر بخطر دائم من الأسبان ويراقب تحركات فرناندو في توجس وكان فرناندو قد سير جيشا عاث في منطقة جيان وأستولى على حصن ارجونة موطن ابن الأحمر وقومه بنو نصر وعدة حصون من املاك ابن الأحمر ثم زحف الأسبان صوب غرناطة ذاتها وحاصروها ولكنهم ردوا عن اسوارها بخسارة فادحة عام 1244 م وفي العام التالي زحف النصارى على جيان وحاصروها حتى كادت تسقط في ايديهم فلما رأى ابن الأحمر تفوق النصارى وعبث المقاومة آثر مهادنة ملك قشتالة فسار إلى لقائه في معسكره وقدم إليه طاعته وأتفق أن يحكم أراضيه باسمه وفي ظله وان يقدم له جزية سنوية قدرها مائة وخمسون ألف قطعة ذهبية وتعهد بمعاونته في حروبه ضد اعدائه وان يشهد اجتماع مجلس قشتالة النيابى (الكورتيس) باعتباره من الامراء التابعين للعرش وسلم إليه قلعة جيان رهينة بحسن طاعته وهكذا امنت غرناطة شر العدوان مدى حين وارتضى ابن الأحمر بان يضحى باستقلاله مؤقتا احتفاظا بأراضيه وحتى تتوطد دعائم دولته وعاون النصارى في محاصرة اشبيلية والاستيلاء عليها تنفيذا لعهده وكانت هذه المناظر المؤلمة تتكرر في تاريخ الأندلس منذ ملوك الطوائف وتعتبر هذه نقطة سوداء لاتمحى من تاريخ بن الأحمر حيث نرى كثيرا من ملوك الأندلس يعينون ملك قشتالة على اخوانهم الأندلسيين احتفاظا بالملك والسلطان
ولكن ابن الأحمر كان يقبل هذا الوضع راغما انقاذا لتراث لم يكتمل الرسوخ بعد وتنفيذا لامنية كبيرة بعيدة المدى ذلك لانه كان يطمع إلى جمع كلمة الأندلس كلها تحت لوائه وادماج ماتبقى من تراثها واراضيها في مملكة موحدة تكون ملكا له ولعقبه ولم تكن تحدوه رغبه في توسع يجعله إلى الابد اسيرا لحلفائه النصارى مثلما كان يفعل اسلافه زعماء الطوائف بل كانت تحدوه قبل كل شيء الرغبة في الاستقرار والتوطد داخل حدود امارته المتواضعة ومن ثم كانت مصانعته للنصارى ومهادنتهم في البداية وكان جريا على السياسة الأندلسية المأثورة يستمد عون ملوك العدوة بالمغرب ويوثق معهم اواصر المودة وكان تطور الحوادث في الأندلس وتفاقم محنتها وتوالى سقوط قواعدها في ايدى العدو قد اخذ يحدث صداه قويا في الضفة الأخرى من البحر في المغرب حيث اخذ نجم الدولة المرينية يتألق وتبدو ضخامة حشودها وقواتها وموادرها مشجعة على الالتجاء إليها وطلب انجادها وكانت النجدات الاولى من متطوعى بنى مرين قد اخذت تعبر إلى الأندلس وقامت في داخل المغرب حركة قوية للحث على انجاد الأندلس وتداركها قبل ان يفوت الاوان واشترك في هذه الحركة شعراء نظموا القصائد المبكية وعلماء وادباء توجهوا برسائلهم البليغة بيد انه كان لابد ان تمضى اعوام أخرى حتى تؤتى هذه الحركة ثمارها العملية ويعبر بنو مرين بقواتهم الجرارة إلى الأندلس وبالرغم من ان ابن الأحمر استطاع أن يصمد لمقاومة القشتاليين ومحاربتهم واستطاع بالفعل ان يهزمهم حينما غزوا اراضيه 1261 م فانه لبث يعاني من غزواتهم المتوالية فلما تفاقم الامر وزحف القشتاليون على غرناطة للمرة الثانية ورأى ابن الأحمر انه عاجز عن رد هذا البلاء اضطر ان يتقدم خطوة أخرى في سبيل طلب الهدنة وكان لتحقيق ذلك ضحى بالكثير فعقد مع الفونسو العاشر ملك قشتالة 1267م معاهدة سلم جديدة تنازل بمقتضاها عن عدد كبير من البلاد والحصون وقيل ان ماعطاه ابن الأحمر بمقتضى هذا الصلح لملك قشتالة بلغ مائة وخمسين من بلاد غرب الأندلس .
و قضى ابن الأحمر الاعوام القليلة الباقية من حكمه في توطيد مملكته وتنظيم شئونها وكان قد اعلن البيعة بولاية العهد لابنه الأكبر محمد وبذلك اسبغ على رياسة بنو نصر صفه الملكية الوراثية ثم توفى في التاسع والعشرين من جمادى الثانية سنة 1272م عقب جرح اصابه في معركة ضد جماعة من الخارجين عليه وكان قد قارب الثمانين من عمره .
وكان ابن الأحمر يتمتع بصفات كثيرة منها البراعة السياسية والمقدرة على تنظيم الامور وشغفه بالجهاد وتواضعه فكان يعرف بالشيخ ويلقب بأمير المؤمنين وهو اللقب الذي غلب على سلاطين غرناطة فيما بعد .
وشيد في عصره حصن الحمراء وسكنه ويقال أن هذا هو السبب بتلقيبه بابن الأحمر والبعض الآخر يقول تسميته بالأحمر ترجع لنضارة وجهه واحمرار شعره .
اما عن مملكة غرناطة فكانت قد توطدت دعائمها نوعا ما واستقر بها ملك بنى الأحمر على اسس ثابتة وكان من حسن طالعهم انه لم يظهر في مملكه غرناطة زعماء أخرون ينازعون بنو نصر زعامتهم ولذا لم نشهد في هذه الفترة مأساة الطوائف مرة أخرى وان لم تخلوا الدولة النصرية من الثورات والانقلابات .
ومن غرائب الاقدار ان هذه المملكة الصغيرة تحافظ على تراث الأندلس زهاء مائتين وخمسين عاما أخرى .
توفي محمد بن يوسف بن الأحمر سنة 617 هـ وقام بأمره مـن بعـده ابنـه أبو عبد الله محمد الثاني وكان يعرف بالفقيه 1273
نادي جدة الأدبي، أحد الأندية الأدبية بالمملكة العربية السعودية، تشرف عليه وزارة الإعلام، دعا المؤسسان محمد حسن عواد وعزيز ضياء أدباء جدة للاجتماع مساء الاثنين 22 من جمادى الأولى عام 1395 هـ الموافق الثاني من يونيو عام 1975، لانتخاب رئيس وأعضاء مجلس إدارة النادي، وكانت نتائج الانتخابات فوز الأدباء حسب الترتيب أغلبية الأصوات كالتالي:
محمد حسن عواد رئيسا، عزيز ضياء نائبا لرئيس، حسن القرشي، محمود عارف، عبد الفتاح أبو مدين، محمد علي مغربي، عبد الله الفيصل، عبد الله بن سليمان الحصين، عبد الله مناع، الأمير سعود بن سعد بن عبد الرحمن. ثم انسحب بعض الأعضاء في عام 1398 هـ، فدخل في مجلس الإدارة الدكتور حسن بن يوسف نصيف، شكيب الأموي، محمد علي قدس.
في عام 1395 هـ تم انتخاب أول مجلس إدارة للنادي، وكان الترتيب حسب التصويت كالتالي محمد حسن عواد، عزيز ضياء، محمود عارف، عبد الفتاح أبو مدين، محمد علي مغربي، عبد الله الحصين – عبدالله مناع – الأمير سعود بن عبد الرحمن، عبد الله الفيصل، وتم انتخاب الإستاذ محمد حسن عواد رئيسا للنادي والأستاذ عزيز ضياء نائبا للرئيس بالإجماع.
في عام 1401 هـ تم تشكيل جديد لمجلس الإدارة، وذلك بعد وفاة المؤسس محمد حسن عواد، فكان كالتالي : حسن القرشي رئيسا، الدكتور عبد الله الزيد نائبا للرئيس، وعضوية كل من : أحمد بن علي المبارك، مطلق مخلد الذيابي، عبد الفتاح أبو مدين،الدكتور عبد الهادي الفضلي، الشريف منصور بن سلطان، محمد علي قدس.
عند تأسيس النادي عام 1395 هـ تم استئجار فيلا بحي الشرفية بجدة في شارع الهدى (شارع محمد حسن عواد حالياً)، وقد ظلت هذه الفيلا مقرا للنادي ونشاطاته القليلة والمحدودة حتى عام 1400 هـ، حيث تنقل النادي في عدد من المقار قبل أن يستقر به المقام في مقره الحالي بحي الشاطئ طريق الكورنيش، حيث منح النادي قطعة أرض من قبل الدولة، وتم بناء المقر المقام على الأرض حالياً بتبرع رجال الأعمال وبيوت المال في جدة، ويقـع النادي في أرقى مناطق مدينة جدة الساحلية وفي موقع استراتيجي، ويعتبر هذا المقر أول كيان يبنى لنادي ادبي.
في عام 1426 هـ انتقلت المؤسسات الثقافية إلى وزارة الإعلام السعودية، ومن ضمنها الأندية الأدبية، فكان من مبادراتها إعادة تشكيل مجالس الأندية الأدبية في المملكة العربية السعودية، عند ذلك بادر أعضاء مجلس الإدارة بنادي جدة الأدبي الثقافي جميعا بتقديم استقالة جماعية، كأول نادي يمارس هذا السلوك، وتشكلت الإدارة الجديدة تعيينا من الوزارة، ومن ثم تم اختيار الدكتور عبد المحسن القحطاني رئيسا جديدا للنادي، وعضوية كل من الدكتور حسن النعمي المسؤول الإداري، الأستاذ أحمد قران الزهراني المسؤول المالي، الدكتور عاصم حمدان، الدكتور يوسف العارف، الدكتور سامي المرزوقي، الأستاذ عبده خال، الأستاذ سحمي الهاجري، الأستاذ جميل فارسي.
يقوم النادي منذ تأسيسه بأنشطة منبرية متعددة، وعناية بطباعة الإنتاج الفكري والأدبي من إبداعات ودراسات في كافة فنون المعرفة، فإلى جانب النشاط المنبري التقليدي من محاضرات وأمسيات شعرية وقصصية، فان النادي يقوم بفعالية سنوية تحت مسمى ملتقى قراءة النص الذي أنجز سبع دورات حتى الآن، ابتداء من عام 1420 هـ الموافق 2000، وأسس النادي عدة ورش نقدية في فترات مختلفة تنهض بتدارس الأعمال الإبداعية سواء بغية الوقوف على جمالياتها وقراءة مضامينها على ضوء المستجدات الإبداعية والنقدية، وأسس النادي أيضا ملتقى جماعة حوار، وذلك بالتركيز على تناول الأعمال الإبداعية ضمن محاور نقدية متاحة للمهتمين من الجنسين دون الاكتفاء بالمختصين، وافتتح النادي في عام 2003 صالة للسيدات للمشاركة في فعالياته عبر الدائرة التلفزيونية، وللنادي ستة ملتقيات سنوية هي : ملتقى جماعة حوار، ملتقى قراءة النص، ملتقى الشعر، منتدى رواق السرد، ملتقى الفنون البصرية، ملتقى الشباب. وللنادي خمس مجلات دورية هي : مجلة علامات في النقد، مجلة الراوي، مجلة جذور، مجلة نوافذ، مجلة عبقر.
نادي الرياض الأدبي، بدأت قصة النادي عندما عقد فيصل بن فهد بن عبد العزيز آل سعود اجتماعا في الرياض في شهر جمادى الأولى عام 1395 هـ الموافق 1975م مع عدد من الأدباء والمثقفين من مناطق المملكة، للتباحث في شأن صيغة مؤسسية لتفعيل الثقافة ورعايتها، وكان النقاش يدور حول سبل إحياء سوق عكاظ، وبعد تداول هذه الفكرة، اقترح الأديب عزيز ضياء فكرة إنشاء أندية أدبية في المدن السعودية الكبيرة، وقد أيد الفكرة الحاضرون.
وبعد الاجتماع بأيام صدرت الموافقة على إنشاء أندية أدبية في كل من: مكة المكرمة والمدينة المنورة والرياض وجدة والطائف وجازان، وبعد صدور الموافقة على إنشاء نادي أدبي بالرياض سنة 1398هـ، دعي إلى اجتماع عام لأدباء المنطقة الوسطى في منزل الشيخ عبد الله بن خميس، وخلص المجتمعون حينها إلى انتخاب مجلس إدارة يضم عبدالله بن إدريسرئيساً و عبد الله الشهيل نائباً للرئيس وسليمان الحماد مسؤول إداري وصالح الصالح عضواً ومنصور الحازمي عضواً ومحمد بن سعد الشويعر عضواً وعزت خطاب عضواً وعبد الله الحامد عضواً ويحيى ساعاتي عضواً عبد الله بن خميسعضواً، عبدالعزيز الرفاعيعضواً، عمران العمرانعضواً، أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهريعضواً، محمد الحمدانعضواً، عبدالله الماجدعضواً.
مجالس الإدارات.
على أن بداية النادي الفعلية، ودوران نشاطه الفعلي كان في عام 1398 هـ، وكان مجلس الإدارة قد أعيد تشكيله على النحو الآتي: أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري رئيس، عبد الله بن إدريس عضو، عبدالله الشهيل عضو، محمد العلي عضو، محمد الشويعر عضو، علي الدميني عضو، عبدالله السليمان عضو، يحيى بن جنيد عضو، سليمان الحماد عضو ومديرا إداريا، صالح الصالح عضو وسكرتير.
وفي السادس عشر من شهر رجب من العام 1401 هـ عين الشيخ عبد الله بن إدريس رئيساً للنادي، إثر استقالة الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، وفي الشهر نفسه، أعيد تشكيل مجلس الإدارة على النحو الآتي: عبد الله بن إدريس رئيس، أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري عضو، عبدالله الشهيل عضو، محمد العلي عضو، محمد الشويعر عضو، علي الدميني عضو، عبدالله السليمان عضو، يحيى بن جنيد عضو، سليمان الحماد عضو ومدير إداري، صالح الصالح عضو وسكرتير.
وبعد استقالة كل من محمد العلي وعلي الدميني لمشقة حضورهما جلسات مجلس الإدارة قادمين من الدمام، واستقالة عبدالله السليمان لسفره خارج المملكة العربية السعودية للدراسة، أعيد تشكيل مجلس الإدارة في العام 1404 هـ على النحو الآتي: عبد الله بن إدريس رئيس، عبدالله الشهيل عضو ونائب لرئيس النادي، منصور الحازمي عضو، عزت خطاب عضو، محمد الشويعر عضو، عبد الله الحامد عضو، أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري عضو، يحيى بن جنيد عضو، سليمان الحماد عضوا ومدير إداري، صالح الصالح عضو وسكرتير.
ثم استقال أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، ويحيى بن جنيد، وتلاهما صالح الصالح، وفي العام 1419 هـ انضم إلى مجلس الإدارة كل من: محمد القويفلي عضو، إبراهيم الوزان عضو وسكرتير، ثم تلا ذلك تشكيل لمجلس إدارة النادي بعد طلبه الإعفاء الشيخ عبد الله بن إدريس، وذلك على النحو الآتي: محمد عبدالرحمن الربيع رئيس، عبد الله بن محمد الشهيل نائب للرئيس، عبدالعزيز بن محمد السبيل عضو، سعد البازعي عضو، محمد بن سعد الشويعر عضو، محمد بن سليمان القويفلي عضو، إبراهيم بن دخيل الوزان عضو وسكرتير، سليمان بن محمد الحماد عضو ومدير إداري.
قامت وزارة الإعلام السعودية بإعادة تشكيل مجالس الإدارات خلال العام 1427 هـ، تمهيدا لوضع اللوائح العامة التي تنظم عمل الأندية الأدبية، وكان أول نادي أدبي شكل مجلس إدارته هو النادي الأدبي بالرياض، حين بثت وكالة الأنباء السعودية في يوم 5الخامس من صفر عام1427 هـ خبر تشكيل جديد لمجلس إدارة النادي الأدبي بالرياض، وجاءت الأسماء كالآتي: إبراهيم الخضير، حسين علي حسين، سعد البازعي، سعد الحميدين، عبدالعزيز المانع، عبدالله الرشيد، عبد الله الوشمي، علي العميم، محمد الهدلق، يوسف المحيميد.
وتم انتخاب سعد البازعي رئيسا للنادي، وعبد الله الوشمي نائبا للرئيس، وحسين علي حسين مسؤولا ماليا، وإبراهيم الخضير مديرا إداريا، والذي اعتذر ورشح يوسف المحيميد بديلا عنه، وقد اعتذر سعد البازعي بعد نهاية الفترة الأولى للمجلس عام 1431 هـ، فاجتمع أعضاء مجلس إدارة النادي وتم انتخاب عبد الله الوشمي بالإجماع رئيسا للنادي.
مكتبة النادي.
تكونت مكتبة النادي مما يلي:
أقام نادي الرياض الأدبي على مدى تأسيسه المحاضرات والندوات وحفلات التكريم والأمسيات القصصية والشعرية، إضافة إلى العديد من الأنشطة الثقافية المختلفة، أبرزها اثنينية النادي الأسبوعية التي استمرت عقدين من الزمان، كما قدم النادي عددا من الإصدارات منها: مجلة قوافل التي صدر عددها الأول عام 1413 هـ، وهي تعنى بالدراسات الأدبية والنقدية ونشر الإبداع الشعري والقصصي، إضافة إلى كتاب حقول الذي صدر عدده الأول في عام 1425هـ، وهو كتاب دوري يعنى بالدراسات المتعلقة بالجزيرة العربية تاريخا وثقافة، وكذلك دورية الأدبية، وهي مطبوعة شهرية تعنى بالأنشطة الثقافية في المملكة العربية السعودية، وعقد اللقاءات مع الأدباء والمثقفين من المملكة وخارجها، وصدر عددها الأول عام 1412 هـ، كما أصدر النادي خلال الفترات الماضية أكثر من مائة كتاب تشمل مجالات مختلفة من الأدب والفكر والثقافة.
ويقوم النادي بنشاط منبري دائم، وقد استحدث اسبوع ثقافي اسماه أسبوع الرياض الثقافي، واستحدث أيضا لجنة نسائية تقام نشاطاتها حسب عدة محاور هي: ملتقى الشعر، منتدى الترجمة، ملتقى القراءة، ملتقى السدرة، ملتقى الحوار والفكر، وتقيم هذه اللجنة فعالياتها في مبنى النادي خلال يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع، كما تشارك في الفعاليات الرجالية عبر الدائرة التلفزيونية، ويقيم النادي عدة نشاطات ثقافية منها: ملتقى النقد الأدبي، وبيت الشعر، وجماعة سرد، ومنبر الحوار، ويقيم النادي سنويا جائزة بعنوان جائزة كتاب العام، ومسابقة فوتوغرافية بعنوان الرياض في في عيون الفوتوغرافيين.
نادي مكة الأدبي، تأسس في عام 1395 هـ الموافق 1975، بعد موافقة فيصل بن فهد بن عبد العزيز آل سعود الرئيس العام لرعاية الشباب، بناء على رغبة أدباء مكة المكرمة التي تقدم بها كل من محمد حسن فقي، وأحمد السباعي، وإبراهيم فودة لإنشاء نادي ثقافي في مكة المكرمة، وعلى اثرها تم تأسيس الهيئة التأسيسية لنادي مكة الأدبي، وقد تكونت من 24 مفكرا وأديبا ومثقفا من أبناء مكة المكرمة وهم :
أحمد السباعي، محمد حسن فقي، إبراهيم أمين فودة، حسين عرب، حامد هرساني، عبد الله عريف، صالح محمد جمال ، أحمد محمد جمال، إبراهيم الشورى، راشد الراجح، ناصر الرشيد، عبد الله بن محمد الزيد، محمود حسن زيني، حسن محمد باجودة، عبد الكريم نيازي، محمد عبد الله مليباري، أحمد عبد الغفور عطار، عبدالعزيز خوجة، عبد اللطيف بن دهيش، أحمد شكري، إسماعيل حسن غسال، عبد الوهاب أبوسليمان، على أبوالعلا، محمد محمود حافظ.
عُين إبراهيم أمين فودة رحمهُ الله رئيساً للنادي في 21 /12 /1395هـ، بالرغم من أن أحمد السباعي قد كان رئيساً مؤقتاً للنادي في المرحلة التحضيرية لتأسيس النادي بموجب التصريح الذي صدر من الأمي فيصل بن فهد بن عبد العزيز الرئيس العام لرعاية الشباب آنذاك برقم 1 /1 /17 /395، وتاريخ 29/ 2/ 1395هـ.
افتتاح النادي.
في يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شهر جمادى الاخرة عام 1398 هـ تم افتتاح نادي مكة الثقافي الأدبي في حفل أقيم بقاعة المؤتمرات الكبرى بحي الزاهر بمكة المكرمة، بحضور فيصل بن فهد بن عبد العزيز آل سعود الرئيس العام لرعاية الشباب، وتم اختيار أول مجلس إدارة لنادي مكة الثقافي الأدبي وهم: إبراهيم أمين فودة رئيس، حسين عرب نائب للرئيس، أحمد السباعي عضو، راشد الراجح عضو، أحمد محمد جمال عضو، محمود حسن زيني عضو وأمين للصندوق، عبدالعزيز خوجة عضو، عبد السلام الساسي سكرتير للنادي.
تمّ تشكيل مجلس إدارة جديد لنادي مكة الثقافي الأدبي في شهر صفر عام 1427 هـ، بقرار من وزارة الإعلام السعودية، على خلفية انتقال المؤسسات الثقافية إلى وزارة الإعلام، وتم التشكيل من عشرة أعضاء من مثقفي وأدباء مكة المكرمة، وتم بالانتخاب اختيار رئيس مجلس الإدارة ونائبه والمسؤول المالي والمسؤول الإداري على النحو التالي : سهيل بن حسن قاضي رئيس، عبد الله بن أحمد العطاس نائب الرئيس، حمزه بن إبراهيم فودة المسؤول المالي، محمد بن مريسي الحارثي المسؤول الإداري، حامد بن حسن مطاوع عضو، حامد بن صالح الربيعي عضو، سهل بن محمد المطرفي عضو، رشاد محمد هاشم محمد حسين عضو، فايز بن صالح جمال عضو، فاروق بن صالح بنجر عضو.
يشتمل نادي مكة الأدبي على نشاطات متعددة وفعاليات مختلفة، من خلال قنوات متنوعة ومن أبرز هذه النشاطات النشاط المنبري : ويتضمن اللقاءات المفتوحة مع كبار المسؤولين من أمراء ووزراء وشخصيات بارزة، والمحاضرات التي يصل عددها إلى 400 محاضرة تشمل المحاضرات الدينية والثقافية والأدبية والعلمية، والندوات والحوارات والأمسيات الأدبية والشعرية.
حفلات التكريم التي تشمل جانبين، حفلات تكريم خاصة يتم فيها تكريم عدد من أعلام الفكر والأدب في المملكة العربية السعودية، وحفلات تكريم عامة لضيوف مكة المكرمة من أعضاء مجالس رابطة العالم الإسلامي والمسابقة الدولية لتلاوة القرآن الكريم، والكثير من علماء ومفكري وأدباء العالم العربي والإسلامي ممن يشاركون في المؤتمرات والمجالس المنعقدة في مكة المكرمة.
المسابقات التي ينضمها نادي مكة الأدبي تشمل على مسابقات قرآنية وثقافية وأدبية وفنية. والمعارض التي تنظم بين الحين والآخر، كمعارض الكتاب أو التراث، أو الخط العربي، أو الفن التشكيلي أو الكمبيوتر، ويشارك نادي مكة الأدبي بإصداراته في معارض الكتب التي تقام داخل وخارج المملكة العربية السعودية.
النشاط المسرحي، وقد تأسست عام 1407 هـ أقام فيها النادي العديد من المسرحيات الفتنية، كما أقام النادي عدة حفلات مسرحية على مسرحه الموسوم باسم الأديب الراحل أحمد السباعي، أما إصدارات النادي الثقافية والأدبية فقد تجاوزت حتى عام 1431 هـ مائة وأربعين إصدار في مختلف العلوم والفنون والآداب، إضافة إلى دورية النادي : مكة الثقافية التي صدر منها حتى الآن 12 عدد.
نادي المدينة الأدبي هو أحد الأندية الأدبية الستة عشر في المملكة العربية السعودية، يتبع النادي مباشرة إلى وزارة الإعلام السعودية ممثلة بالوكالة العامة للشؤون الثقافية، تأسس عام 1395هـ، يهدف النادي إلى نشر الأدب والثقافة بين أعضائه و نشر الوعي.
تأسس في المدينة المنورة عام 1395هـ وقد رأس هذا الاجتماع الذي ضم رجال الفكر والأدب الأستاذ عبدالعزيز الربيع رحمهُ الله.
ضم مجلس إدارة النادي الأدبي العديد من الشخصيات:
عقد الندوات والمحاضرات وحلقات خاصة للبحث والمناقشة في المجالات الثقافية، وإصدار الكتب والدوريات الثقافية، وتزويد المكتبة بالكتب المتنوعة، وإجراء مسابقات أدبية علمية، إضافة إلى طباعة ونشر الإنتاج الأدبي والثقافي وتوزيعه، والانضمام إلى الروابط والجمعيات الأدبية في البلاد العربية، وتبادل المعلومات والبحوث والكتب في مختلف المجالات.
إصدارات النادي.
أسهم النادي بالعديد من المحاضرات والندوات والمسابقات الأدبية، وكما أصدر الآتي:
نادي الطائف الأدبي، احدى النوادي الأدبية في المملكة العربية السعودية، أنشأ في العام 1395 هـ الموافق 1975، وذلك عبر حوار دار بين فيصل بن فهد بن عبد العزيز آل سعود وطائفة من الأدباء السعوديين آنذاك، وكان نادي الطائف الأدبي أحد الأندية الستة التي تشكلت عقب ذلك الاجتماع وهي : نادي الطائف الأدبي ونادي الرياض الأدبي ونادي جدة الأدبي ونادي مكة الأدبي ونادي المدينة الأدبي ونادي جازان الأدبي.
مجلس الإدارة التأسيسي.
وكان مجلس الإدارة التأسيسي يضم : حمد زيد الزيد رئيس، علي حسن العبادي نائب للرئيس، محمد سعيد كمال عضو، محمد المنصور الشقحاء سكرتير، عبد الله سعيد جمعان أمين للصندوق، سعد الثوعي الغامدي عضو، محمد خلف الزايدي عضو. وأستمر المجلس على هذا التشكيل لمدة سنة و خمسة أشهر للمجلس الأول، وأعتذر بعد ذلك البعض وانضم إلى المجلس بتشكيل جديد من علي خضران القرني ومناحي ضاوي القثامي، برئاسة علي حسن العبادي ، وفي يوم 15 /1400/14هـ عُقد الاجتماع الأول لجمعية نادي الطائف لانتخاب مجلس إدارة جديد، ولقد تم ترشيح سبعة أعضاء لمجلس الإدارة الجديد:
في العام 1425 هـ تم فصل الأندية الأدبية عن الرئاسة العامة لرعاية الشباب (الهيئة العامة للرياضة حاليا)، وتم إلحاقها بوزارة الإعلام السعودية، واستمر المجلس على التشكيل السابق برئاسة على العبادي حتى قرار الوزارة الذي صدر عام 1427 هـ بإعادة تشكيل مجلس الإدارة على النحو التالي : جريدي سليم المنصوري رئيس، حماد حامد السالمي نائب للرئيس، علي خضران القرني المسؤول المالي، ، عالي سرحان القرشي عضو، محمد قاري السيد عضو، عائض محمد الزهراني عضو، محمد منصور الشريف عضو، أحمد إبراهيم البوق عضو، علي عتيق المالكي عضو.
وبعد أشهر قليلة اعتذر علي عتيق المالكي عن العضوية، واستمر المجلس على ذات التشكيل حتى تاريخ 1431 هـ، حيث اعتذار رئيس النادي جريدي سليم المنصوري عن الرئاسة، وتم انتخاب حماد حامد السالمي رئيس لمجلس الإدارة وعضوية : علي خضران القرني نائب للرئيس والمسؤول المالي، مناحي ضاوي القثامي المسؤول الإداري، عالي سرحان القرشي عضو، محمد قاري السيد عضو، عائض محمد الزهراني عضو، محمد بن منصور الشريف عضو، أحمد إبراهيم البوق عضو
تسونامي 2010 أو زلزال سومطرة، هو زلزال حدث في جزيرة سومطرة سومطرة الإندونيسية في 25 أكتوبر 2010.
ليقيا أو ليكيا اسم قديم لإقليم يقع جنوب غرب آسيا الصغرى (تركيا حاليا)، يحتل الساحل بين كاريا وبامفيليا، ويمتد داخل البلاد حتى حافة جبال طوروس. وبهذا فالمنطقة معينة بشكل شبه جزيرة تسلط جنوبا من الكتل الجبلية العظيمة في الداخل.
الجزء الأكبر منه هو بلاد جبلية وعرة، تعبره فروع من جبال طوروس التي تنتهي عند الساحل بشكل نتوءات عالية. أما الساحل الغربي الأكثر انتظاما تتخلله مجموعة من الخلجان أكثرها شهرة هو خليج ماكري (كان يعرف قديما باسم خليج غلاوكوس واسمه الآن "خليج فتحية") في أقصى الغرب. وهناك عدد من الخلجان الأصغر والرؤوس الصخرية مع بضعة جزر صغيرة، تشكل الشريط الساحلي من الغرب وهناك نتوء صخري في جنوب شرق ليكيا يتشكل من لسان ضيق متكون من تل صخري عرف في الأزمنة القديمة باسم "النتوء المقدس" (Hiera Acra)، وهناك ثلاث جزر مجاورة صغيرة، سميت الجزر الخيليدونية، والتي اعتبرها بعض الجغرافيون القدماء كبداية لجبال طوروس. مع أن كل السلاسل الجبلية في ليكيا هي فروع لجبال طوروس، تم تمييز عدة منها في الأزمنة القديمة بأسماء منفصلة. مثل دايدالا في الغرب بجوار خليج ماكري، وكراغوس على ساحل البحر غرب وادي كسانثوس، وماسيكيتوس (بارتفاع 10000 قدم أي 3000 متر) تقريبا في مركز المنطقة، وسوليما في أقصى الشرق فوق مدينة فاسيليس (بارتفاع 7800 قدم أي 2300 متر). والممر الحاد والوعر بين سوليما والبحر كان يسمى كليماكس ("السلم")، كان نقطة الاتصال المباشر الوحيدة بين ليكيا وبامفيليا.
النهران الوحيدان الكبيران هما كسانثوس، الذي ينحدر من جبال طوروس ويتدفق خلال وادي ضيق حتى يصل إلى المدينة بنفس الاسم، ويعبر سهلا قبل وصوله للبحر، وليميروس الذي يدخل البحر قرب ليميرا. والسهول الغرينية الصغيرة في مصبات هذه الأنهار هي الأرض المستوية الوحيدة في ليكيا، لكن التلال التي ترتفع من هناك نحو الجبال تتغطي بنباتات شجرية غنية: الوديان العليا وسفوح الجبال توفر مراعي جيدة للخراف، ويرفق مرتفعات طوروس الرئيسية عدة هضاب واسعة ووديان على هيئة أحواض، والتي تميز تلك الجبال في عبر مداها.
تبدو حدود ليكيا نحو الداخل متفاوتة في أحيان مختلفة. منطقة الهضاب العالية والباردة في المنطقة الشمالية الشرقية، المسماة ميلياس، ضمها بعض الكتاب القدماء إلى إقليم ليقيا، مع أنها طبيعيا مرتبطة أكثر بإقليم بيسيديا. في جانب جبال سوليما، قرب مكان يدعى دليكطاش، كان يوجد النبع الناري المشهور مسمى خيمايرا والذي كان مصدرا للعديد من الخرافات. وزاره في الأزمنة الحديثة النقيب فرانسيس بوفورت، والجيولوجي توماس سبرات وعالم التاريخ الطبيعي إدوارد فوربس، ومسافرون آخرون، وهو مجرد ممر للغازات القابلة للاشتعال التي تصدر من الشقوق في الصخور، مثل الموجودة في عدة أماكن في جبال الأبنيني. ولا آثار لنشاط لبركاني حديث في ليقيا.
طبقا لأرتميدوروس (الذي اتخذه سترابون كمصدر)، كان عدد المدن التي شكلت الحلف الليكي في أيام السلم ثلاثا وعشرين؛ لكن بليني يذكر أن ليكيا كان بها نحو سبعين بلدة، والتي بقيت منها فقط ستة وعشرون إلى يومنا هذا. أكدت البحوث الأخيرة حقيقة أن ساحل البحر والوديان كانا مملوئين المدن، وثبت بحفريات الآثار الحالية أن العديد منها كانت أماكن ذات أهمية. وأمكن بمساعدة النقوش إثبات الجزء الأعظم من مواقع المدن التي ذكرها المؤلفون القدماء على خليج غلاوكوس قرب حدود كاريا
انتصبت مدينة تيلميسوس المهمة على الساحل، بينما في مسافة قصيرة منها نحو الداخل كانت تتواجد مدن صغيرة مثل دايدالا وكانديانا. وفي مدخل وادي كسانثوس كانت توجد باتارا وكسانثوس نفسها، وعلى منطقة أعلى نسبيا توجد بينارا على الغرب وتلوس على الجانب الشرقي للوادي، بينما تنتصب أراكسا على رأس الوادي، في أسفل الممر المؤدي إلى الدواخل. احتلت ميرا، وهي إحدى أهم مدن ليكيا، مدخل وادي أندرياكوس؛ وعلى الساحل بين هذا الوادي ومصب نهر كسانثوس انتصبت أنتيفيلوس، بينما في الدواخل في مسافة قصيرة نجد فيلوس وكيانياي وكانديبا. في السهل الغريني الذي شكلته أنهار أريكاندوس وليميروس نجد مدينة ليميرا، وتطوق نفس الخليج مدن ثلاث صغيرة هي روديابوليس وكوريدالا وغاغاي. وكانت مدينة أريكاندا تتحكم في الوادي الأعلى للنهر بنفس الاسم. وعلى الساحل الشرقي تقف مدينة أوليمبوس، إحدى مدن الاتحاد، بينما فاسيليس إلى الشمال أبعد قليلا، والتي كانت مكانا أكثر أهمية، ولم تنضم أبدا للحلف الليكي ويظهر أنها استطاعت دائما أن تحافظ على موقع مستقل.
لا يبدو أن منطقة هضاب ميلياس الباردة احتوت أي مدينة مهمة. ويظهر أن بوداليا كانت الرئيسية في المنطقة. وبين ميلياس وخليج بامفيليا كانت ترتفع سلسلة سوليما الجبلية العالية، التي يفترض أنها اشتقت اسمها من سوليمي وهم شعب ذكره هوميروس في صلة مع الليكيين وقصة بيليروفون.
ظهراسم الليكيين (لوكي) لأول مرة في ألواح تل العمارنة (1400 ق م) وفي قائمة الأمم من شرقي البحر الأبيض المتوسط التي غزت مصر في عهد مرنبتاح وريث رمسيس الثاني. في ذلك الوقت يبدو أنهم سكنوا ساحل قيليقية. ومن المحتمل أن استيطانهم لليقيا كان في وقت لاحق، وبما أنه لم يُعثر على كثير من النقوش الليكية في الدواخل، فقد نستنتج بأنهم دخلوا البلاد من البحر. ومن ناحية أخرى فالاسم يبدو أنه قد حفظ في ليكاونيا، حيث استقرت فرق منهم هناك على الأغلب. وطبقا لكتابات هيرودوتس فقد سموا أنفسهم تيرميلاي، وكتبت ترميلي Trmmile في النقوش المحلية، وهذا يوضح بأن السكان الأصليين للبلاد كانوا الميليانيين والسوليميين، وأن الليكيين كانوا غزاة من كريت. في هذه الحكاية هناك ذكريات عن أن الليكيين كانوا يجوبون البحار قبل استيطانهم في ليكيا. ويعتقد أن ساربيدون الليكي لعب دورا في حرب طروادة.
أخفق الليديون في إخضاع ليكيا، لكن بعد سقوط إمبراطورية ليديا تم فتحها من قبل هارباغوس أحد جنرالات قورش، والعاصمة كسانثوس أو أمنا، دمرت بالكامل. اعترف الليكيون بهيمنة بلاد فارس، ولكنهم بقوا مستقلين عمليا، وانضموا لفترة من الوقت إلى الحلف الديلي. وتم دمج الليكيين إلى إمبراطورية الإسكندر وورثته، لكن حتى بعد غزوهم من قبل الرومان، أبقوا على مؤسساتهم الاتحادية حتى زمن أغسطس. وطبقا لسترابون فالمدن الرئيسية في الاتحاد كانت كسانثوس، بينارا، باتارا، أوليمبوس، ميرا، تلوس؛ كلها كان لها ثلاثة أصوات في الجمعية العامة، بينما المدن الأخرى كان عندها فقط صوتان أو صوت واحد. كان النظام الضريبي والتعيين في المجلس الليكي ولقضاة آخرين من صلاحيات الجمعية. وفي حكم كلوديوس كانت ليكيا ملحقة رسميا بالإمبراطورية الرومانية، ومتحدة مع بامفيليا: وجعلها ثيودوسيوس محافظة منفصلة.