CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 2017 أو بعد ذلك ، كتب حسين إبراهيم قطريب ، الأستاذ المشارك في الجيومورفولوجيا في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ، مقالًا عن التغيرات الديموغرافية التي حدثت في "سوريا المفيدة" نتيجة الحرب الأهلية السورية. على وجه التحديد ، عرّف قطريب "سوريا المفيدة" على غرار الطريقة التي عرّف بها الرئيس السوري بشار الأسد هذا المصطلح في أوائل عام 2016 - بما في ذلك محافظات دمشق وريف دمشق وحمص وحماة واللاذقية وطرطوس.وأشار قطريب إلى أن هذه المحافظات الست كانت تضم 46٪ من إجمالي سكان سوريا في نهاية عام 2011 - حيث بلغ 9.8 مليون شخص من إجمالي عدد السكان السوريين البالغ 21.4 مليون نسمة في ذلك الوقت. يشير قطريب إلى أنه في نهاية عام 2011 ، كانت التركيبة السكانية لـ "سوريا المفيدة" 69٪ سنّة ، 21٪ علويون (وهو فرع من الإسلام الشيعي) ، 1٪ شيعة ، 1٪ درزي ، 2٪ إسماعيلي و 6٪ مسيحيون. في المقابل ، انخفض عدد سكان "سوريا المفيدة" بحلول عام 2016 من 9.8 مليون إلى 7.6 مليون نسمة ، ولكن تغيرت التركيبة السكانية بشكل كبير في السنوات الخمس الماضية ؛ في عام 2016 ، كانت "سوريا المفيدة" 52٪ سنّة ، 24٪ علويون ، 13٪ شيعة ، 1٪ دروز ، 3٪ إسماعيليون ، 7٪ مسيحيون - وكان التغيير الرئيسي هو النمو الهائل للشيعة السكان في "سوريا المفيدة" بين عامي 2011 و 2016. كانت التحولات الديموغرافية في ريف دمشق ومحافظة حمص بين عامي 2011 و 2016 ملحوظة بشكل خاص: فقد انتقل ريف دمشق من 87٪ سني في 2011 إلى 54٪ سني فقط في 2016 بينما انتقلت محافظة حمص من 64٪ سني إلى 21٪ فقط بين عامي 2011 و 2016 . وقد وصف قطريب هذا التحول الديموغرافي بأنه تشيع.
المُطوّر، قد يكون:
مذبحة طبرية هي مذبحة وقعت في 2 أكتوبر 1948 في مدينة طبريا التي كانت تحت الحكم البريطاني والان ضمن دولة إسرائيل. حيث قامت العصابت الصهيونية بقتل المئات من سكان المدينة العرب وتهجير باقي السكان إلى سوريا وسكن بدل منهم يهود
مذبحة صفد هي مذبحة وقعت في مدينة صفد الفلسطينية في 29 أغسطس ضد اليهود خلال عمليات اضطرابات الفلسطينيين العرب لسنة 1929.
تم قتل 18 يهودي وجرح 80 وأيضاً تم حرق ونهب بيوت اليهود.
مذبحة مصفى حيفا هي مذبحة حدثت في 30 ديسمبر 1947 حيث قامت مجموعة من عصابة الإرجون التي تصنف على أنها إرهابية بإلقاء قنبلتين يدويتين على تجمع من العمال الفلسطينيين في حيفا راح ضحية هذه المذبحة 6 وجرح 42.
كرد فعل على هذا العمل قام العمّال الفلسطينيون بدخول المجمع ومهاجمة العمال اليهود بالأدوات والقطع المعدنية حيث تم قتل 39 يهودي وجرح 49. مصادر مختلفة بما فيها الوكالة اليهودية نفسها أكدت أن عمالاً فلسطينيون ساعدوا زملاءهم اليهود على الاختباء أو الفرار.
نتائج المذبحة.
المذبحة زادت العلاقات السيئة أصلاً بين الفلسطينيين واليهود في المدينة سوءاً. مجموعة الهاجاناه الإرهابية اليهودية أعقبت ذلك بهجمات على قرية حواس الفلسطينية وتنفيذ مذبحة بلد الشيخ حيث كان يعيش بعض من عمال المصفاة الفلسطينيين. كانت الأوامر مع المهاجمين هي «قتل أكبر عدد من الرجال». حيث أطلقوا النار ونسفوا المنازل قبل أن يقتادوا الرجال ويطلقوا النار عليهم. وفي بعض الحالات قتلت النساء والأطفال أيضاً. تقديرات الهاجاناه لعدد من قتلوهم من الفلسطينيين تراوحت بين 21 و70 في حين قتل عنصرين من مليشيات الهاجاناه.
ذا ستيغ شخصية وسائق اختبار في برنامج السيارات توب غير، يعرض على تلفزيون هيئة الإذاعة البريطانية، مجهول الشكل ويشار إليه غالبا بالبرنامج بصيغة الغير عاقل على أساس أنه ليس إنسان، وتم الإدعاء في أحد حلقات البرنامج بأنه بطل فورمولا 1 السابق مايكل شوماخر، وفي أحد الحلقات كشف ذا ستيغ عن نفسه وتبين أنه بيري مكارثي بطل سباقات فورمولا 1.
قبل ظهوره بأي حلقة يقدمه مقدم البرنامج جيرمي كلاركسون بوصف غريب مثل (يقال أنه يعيش فوق شجرة)، أو (يقال أنه في روسيا يوجد مطار باسمه)، أو (أنه يستطيع إمساك سمكة بلسانه)، أو (أن صورته على عملة اليابان)، أو (يقال أنه لم يستحم منذ ولادته) وأيضًا من التعليقات المضحكه (يقال أنه له وجه إلكتروني).
المُعاقب هي لعبة فيديو مقتبسة عن الفيلم يحمل نفس الاسم والذي أنتج في 16 أبريل 2004. الفيلم من بطولة توماس جين بدور فرانك كاسل أو ((المُعاقب)) والممثل جون ترافولتا بدور هاورود سينك زعيم العصابة.
فرانك كاسل كان يعيش حياه سعيده مع عائلته وزوجته وولده في اجازة في احدى الجزر و اثنى الفطور في الصباح يقرر جون ترافولتا و عصابته ان يهاجمون عائلة فرانك و زوجته وولده في اثناء الفطور والجو الجميل ينصدم الجميع بطلق ناري اداء إلى وفاة جميع أفراد عائلة فرانك وتبقى ولده وزوجته يهربون من أفراد العصابة ثم زوجة فرانك تصتدم وتنقلب السيارة وأداء ذلك إلى زحفهم للهرب ولكن أفراد العصابة يدهسونهم أمام اعيون فرانك و من ثم يمسكون فرانك ويبرحونه ضربا و غطو جسمه بل بنزين واشتعال لأكن ! فرانك قفز على البحر وظل حيًّا ومن ثم يقرر ان يعاقب العصابة وليس ان ينتقم منهم
أفضل لعبه بل تاريخ تحيات أبو رشيد
مذبحة البعثة الطبية لهداسا هي مذبحة نُفذت في يوم 13 ابريل 1948 ضد قافلة مكونة من 10 سيارات تضم مليشيات صهيونية وأطباء بواسطة قوات عربية غير نظامية. تمكنت 5 سيارات من الفرار ولكن خمس سيارات أخرى بضمنها حافلتان وسيارتا اسعاف لم تتمكن وأصبحت عرضة لإطلاق نار. قُتل نحو 77 يهودي صهيوني.
مذبحة كفار عصيون هي عملية عسكرية حدثت في 12 مايو 1948 في القرية الفلسطينية كفار عصيون ، وتقع بين بيت لحم والخليل. اتت العملية بعد فترة ليست ببعيدة من مذبحة دير ياسين، حيث تم محاصرة العصابات الصهيونية بعد أن استولوا على القرية من قبل القوات العربية المقاومة، وتم قتلهم وطردهم من المنطقة. أصبحت المنطقة موقعا لقيادة لواء حطين وكتيبة عبد الله بن رواحة اثناء الحكم الأردني. في 13 مايو تم تصفية الصهاينة من المنطقة وقاموا بالقاء السلاح ومحاولة الفرار إلى أن تم قتلهم من قبل القوات العربية الأردنية.
عدد القتلى والأحداث.
بدأت المأساة الإنسانية لأحداث النكبة عندما هاجمت عصابات صهيونية إرهابية قرىً وبلدات ومدن فلسطينية بهدف إبادتها أو دب الذعر في سكان المناطق المجاورة بهدف تسهيل تهجير سكانها لاحقاً. و اندلعت الأحداث لتشهد مجزرة دير ياسين بعدها بدأت المقاومة تشهد عمليات منها عملية كفار صعيون.عدد القتلى من اليهود كان موضع نزاع. حسب رواية أحد الشهود قتل 50 من العدو الصهيوني، حيث أخذت المقاومة العربية تندد بــ "دير ياسين !" كناية عن المذبحة التي وقعت ضد الفلسطينيين بفترة ليست بالطويلة. طُلب من العدو ان يقوموا ويجلسوا ثم يقوموا مرة أخرى ثم فتحت السنة النار عليهم وتبعه البقية.حاول العديد من الصهاينة الهرب ولكن تم متابعتهم وتصفيتهم.
أشار بعض المؤرخون إلى ان الصهاينة كانوا يضعون العلم الأبيض ووقفوا بطابور للاستسلام امام الدير الألماني، بعد أن تم تصويرهم كان هنالك 133 شخصاً قامت سيارة مصفحة يعتقد أنها كانت تعود للفرقة الأردنية بإطلاق النار عليهم ثم تبعهم بقية المقاومة فحاول الصهاينة الفرار إلى داخل الدير حيث رميت عليهم أعداد كبيرة من المتفجرات اليدوية حتى هدم المبنى عليهم وانهزموا شر هزيمة.
قتل في هذه المذبحة 129 يهودياً بحسب معظم المصادر من قبل رجال المقاومة العربية.
بول شويرين ولد عام 1968 وكاتب سيناريو ومخرج أمريكي الاصل واحترف كتابة الافلام والمسلسلات ومن أشهر اعماله مسلسل بريزون بريك وفيلم A Man Apart.
قبيلة إياد إحدى قبائل العرب التي كانت تسكن تهامة فحاربتها قبائل مضر وربيعة وأجلتها عن جزيرة العرب إلى العراق،.
نسب إياد.
قيل في نسب إياد قولان هما:
قبائل من إياد.
'إياد قبيلة عربية ضخمة، تنسب إلى جدّها الأعلى إياد بن نزار بن معدّ بن عدنان. وأولاد إياد هم: زُهر، ودُعْمِيّ، ونُمارة، وثعلبة، وتفرّع من نسلهم سائر إياد.
كانت إياد تنزل في أول الأمر تِهامة إلى حدود نجران مع أبناء أنمار، ثم فارقت أنمار إخوتها ربيعة، ومضر، ونسب بعض النسابين إلى إياد قبيلتان هما ثقيف والنخع فقالوا:
ثقيف هو قسي بن منبه بن النبيت بن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد ، وقالوا أن النخع هو النخع بن عمرو بن الطمنان بن عبد مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد".
هذا القبيلة تعتبر من أقدم القبائل العربية التي هاجرت إلى العراق, ولعلها أقدم قبيلة عربية سكنت العراق، وكانت ديارهم بحسب ما في اليعقوبي من بعد اليمامة في الحيرة ثم أجلاهم كسرى عن ديارهم بعد معركة ذي قار فأنزلهم تكريت ثم أخرجهم إلى بلاد الروم. وقد جاء في رويات كثيرة ان قبيلة إياد تنزل في أول الأمر تِهامة إلى حدود نجران مع أبناء أنمار، ثم فارقت أنمار إخوتها ربيعة، ومضر، وإياداً. فكثرت إياد وبطونها فأخذت تعتدي على أبناء ربيعة ومضر. فوقعت الحرب بينهم، ودارت الدائرة على إياد، مما دفعها إلى الارتحال عن مواطنها الأصلية. فارتحل قسم منها إلى البحرين وخالطوا قبائلها، وارتحل قسم آخر إلى بلاد الشام واستقروا بذي طوى. أما القسم الأكبر فتوجه إلى العراق فنزلوا الأنبار، وعين أُباغ، وسِنداد، وانتشروا بين سِنداد وكاظمة إلى بارق والخورنق. وكان لهم دير الأعور، ودير قرة، ودير الجماجم، واستطالوا على الفرات حتى خالطوا أرض الجزيرة. وقد كثر من نزل بعين أباغ منهم وقوي أمرهم، فأخذت إياد تغير على من يليها من أهل البوادي، وتغزو المغازي مع آل نصر ملوك الحيرة. وكان عمرو بن عديّ بن نصر قد أدخل بيوتات من ربيعة ومضر وإياد في العِباد (قبائل من بطون العرب اجتمعوا على النصرانية ونزلوا الحيرة)
وسكن جزء من قبيلة إياد وبنو أنمار وربيعة وبنو ثعل وبكر بن وائل وبنو حنظلة وبنو العم وبنو مالك وبنيو تميم وبنو لخم وتغلب أرض الأحواز قبل الإسلام[بحاجة لمصدر] يعود تاريخ الأحواز إلى العهد العيلامي 4000 ق.م. حيث كان العيلاميون الساميون أَول من استوطن الأحواز. واستطاع العيلاميون عام 2320ق.م اكتساح المملكة الأكّادية واحتلال عاصمتها أور، ثم خضعت للبابليين ثم الآشوريين، وبعدهم اقتسمها الكلدانيون والميديون. ثم غزاها الأَخمينيون بقيادة قورش عام 539ق.م وقام بشن حملة إبادة ضد العرب، فعبر الخليج إلى شبه الجزيرة العربية إلى الأحساء والقطيف وقام بمذابح هائلة فيها، ثم توغل في جزيرة العرب وامتد نفوذه حتى اليمن[بحاجة لمصدر]، فقتل من تمكن منه من العرب ومثل بهم بقطع أكتافهم. كما قام بتهجير القبائل وفرض عليها الإقامة الجبرية. وعمد إلى طمر المياه وردم الآبار، فقتل كل من وجده من العرب، فكان ينزع أكتافهم ويمثل بهم. وكان لشناعة هذه المثلى أثر سيء في نفوسهم، فمن ثم لقبوه بذي الأكتاف. وما يزال الفرس إلى اليوم يفتخرون بجرائمه. وقد عانت هذه المنطقة من أولئك الولاة العتاة، وكابدت ألواناً من الاضطهاد والتنكيل، واشتهر أزاد فيروزو بن جشيش الملقب بالمكعبر الفارسي بفظاظته ووحشيته، حتى أنه كان يقطع أيدي العرب وأرجلهم من خلاف، وكاد يفني قبيلة بني تميم عن بكرة أبيها في حادثة حصن المشقر. وكان العرب متفرقين يصعب عليهم التجمع لضرب الفرس، إلا في أوقات قليلة مثل معركة ذي قار، التي انتصر فيها العرب على العجم.وذلك في انتصار القادسية قام أبو موسى الأشعري بفتح الأحواز. وظل إقليم الأحواز منذ عام 637 إلى 1258م تحت حكم الخلافة الإسلامية تابعاً لولاية البصرة، إلى أيام الغزو المغولي. ثم نشأت الدولة المشعشعية العربية (1436-1724م)، واعترفت الدولتان الصفوية والعثمانية باستقلالها. ثم نشأت الدولة الكعبية والذي يرجع نسبهم الي قبيلة اياد العربية(العويسات / فيزو) نسبة لشيخ خزعل الكعبي والذي غير اسمها إلى الناصرية(1724-1925م) وحافظت على استقلالها كذلك.
سكنت إياد الاحواز والتي خضعت للإسكندر الأكبر، وبعد موته خضعت للسلوقيين منذ عام 311ق.م ثم للبارثيين ثم الأُسرة الساسانية التي لم تبسط سيطرتها على الإقليم إلا في عام 241م. وقد قامت ثورات متعددة في الإقليم ضد الغزاة الفرس مما اضطر هؤلاء إلى توجيه حملات عسكرية كان آخرها عام 310م حين اقتنعت المملكة الساسانية بعدها باستحالة إخضاع العرب، فسمحت لهم بإنشاء إمارات تتمتع باستقلال ذاتي مقابل دفع ضريبة سنوية للملك الساساني. ويؤكد المؤرخ الأيراني أحمد كسروي أن قبائل بكر بن وائل وبني حنظلة وبني العم كانت تسيطر على الإقليم قبل مجيء الإسلام. ثم خضعت القبائل العربية للمناذرة من سنة 368م إلى 633م وبعد الفتح الإسلامي انحلت هذه القبائل في القبائل العربية الأكبر منها والتي استوطنت المنطقة في السنوات الأولى للفتح الإسلامي الذي قضى على الإمبراطورية الساسانية
وفي أوائل القرن الثالث الميلادي حاربت قبائل مضر وربيعة قبيلة إياد في موضع في تهامة يقال له خانق ، هو اليوم من ديار قبيلة كنانة المضرية، فاضطرت إياد لأن تهاجر إلى العراق فنزلوا سنداد بناحية سواد الكوفة، وأقاموا بها دهراً ثم انتشروا فيما بين سنداد وكاظمة وإلى بارق والخورنق وما يليها وأستطالوا على الفرات حتى خالطوا أرض الجزيرة فكان لهم موضع دير الأعور ودير الجماجم ودير قرة وكثر من بعين إباغ منهم حتى صاروا كالليل كثرة وبقيت هنالك تغير على من يليها من أهل البوادي وتغزو مع ملوك آل نصر المغازي.
وقد حاربت إياد الأعاجم وهزمتهم بشاطئ الفرات العربي وسيطرت على البحرين والاحواز والكويت وجزءا من بلاد فارس حتى العهد الساساني.
وفي خلافة عمر بن الخطاب في ربيع عام 17 هـ، 638 م، قام هرقل عاهل الروم بآخر محاولة له في استعادة بلاد الشام التي أخذها منه المسلمون، فأرسل جيشاً كبيراً كان فيه إياد والقبائل التي حول نهري دجلة والفرات إلى حمص فبدأ بحصارها، وفي تلك الأثناء غزا المسلمون الجزيرة وفتحوا تكريت يساعدهم سراً نصارى العرب بالمدينة وكان بينهم إياد الذين اعتنقوا الإسلام عندئذ.
ولما علمت قبائل الجزيرة التي تحاصر حمص بخبر غزو المسلمين الجزيرة ودنو جندهم تركوا جيش الروم ليدافعوا عن وطنهم المهدد وفاوض عرب قنسرين وحلب وغيرهما من مدن الشام في جيش الروم فهزمهم هؤلاء وركنوا إلى الفرار ورجع من بقي من جنود جيش الروم إلى كليكية فتبعهم المسلمون وأفنوا أغلبهم.
ولما جاءت سنة 18 هـ، 39 م، وخلف إياد بن غنم أبا عبيدة في ولاية حمص وشمالي الشام وبلاد الجزيرة خضعت كل قبائل الجزيرة واعتنقت دين الإسلام.
ثم بعث الخليفة عمر بن الخطاب رسلاً من عنده إلى هرقل معهم المصاحف لملك الروم أن أعرض هذه المصاحف على من قبلك من قومنا العرب فمن أسلم منهم فلا تحولن بينه وبين الخروج إلينا فوالله لئن لم تفعل لأتبعن كل من كان على دينك في جميع بلادنا فلأقتلنه فلما قدمت المصاحف عليه هرقل عورضت بالإنجيل فوجدوا القرآن يوافق الإنجيل فأسلموا ونادى مناد بالصلاة.
كان لهم كعبة بسنداد تدعى كعبة شداد يعبدونها ثم اعتنقوا النصرانية ثم الإسلام.
قبيلة إياد بفرعيها (العويسات/فيزو) اليوم لا وجود لهم كقبيلة كبيرة منذ عام 1258 م - و بدأ جلاء جل بطونها وفروعها من العراق إلى بلاد الروم، وبلاد الشام والحجاز عندما احتل الغزاة المغول الأحواز، بعد أن تمكنوا من الإطاحة بالخلافة العباسية في بغداد، ومن ثم خضعت الاحواز لدولة الخروف الأسود ولكن هناك عشائر متفرقه تسكن مكة والمدينة والشام والذين يعرفون الآن باسم قبيلة فيزو نسبة لى مدينة قـنطرة التي تقع على نهر الدز، وأراضيها عبارة عن تلول متوازية، أبدل الفرس اسمها العربي إلى التسمية الفارسية بـ: (دزفول/فيزو/يزفول) و قبيلة العويسات في تكريت العراق والتي ترجع أصولهم إلى قبيلة إياد العربية.
معركة ذي قار.
أجمع كسرى على قتال بني شيبان وأخرجهم من ديارهم فجيش جيش من قيادات الفرس وقبائل العرب التي كانت موالية له وخصوصاً قبيلة اياد الكبيرة، فلما وصل جيش كسرى وحلفاؤهم من العرب أرسلت قبيلة اياد إلى هاني الشيباني الوائلي: نحن قدمنا إلى قتالك مرغمين، فهل نحضر إليك ونفر من جيش كسرى فقال لهم : بل قاتلوا مع جنود كسرى، واصمدوا الينا أولاً، ثم انهزموا في الصحراء، وإذا ذاك نقض على جيش كسرى وتمزقهم وكانت يوم ذي قار يوم انتصر في العرب على الفرس.
شعراء القبيلة.
عرفت قبيلة إياد في الجاهلية بشدتها وبأسها، كما عرفت كذلك بخطبائها. وعن عبد الملك بن مروان، أنه ذكر إياداً فقال: «هم أخطب الناس، لمكان قس بن ساعدة، وأسخى الناس لمكان كعب بن مامَة الإيادي، وأشعر الناس لمكان أبي دُواد الإيادي». ومن شعراء إياد كذلك لَقيط بن يَعْمَر الإيادي الذي كان كاتباً قارئاً وعرف بين أهل الأخبار بصحيفته التي أرسلها إلى قومه إياد يحذرهم فيها من كسرى. أما في العصر الإسلامي فلا ذكر في المصادر لشعراء نابهين من إياد، وإنما هناك أسماء نفر من إياد كانت لهم منزلة رفيعة بين خطباء العصر. وقد ذكر الجاحظ من خطباء إياد زيد بن جُندَب، وأبا دواد بن حَريز، وعُذْرة بن حجيرة كان من إياد خطباء يضرب بهم المثل وتعلمت العرب الخط منهم وعنهم أتت أخبار كثيرة من الأمم القديمة كطسم وجديس.
أحد أشهر شعراء قبيلة اياد على الإطلاق هو أبو دؤاد الايادي واسمة حارثة بن الحجاج.
جيرمي شارلز روبرت كلاركسون ولد في 11 ابريل 1960 في دونكاستر بإنجلترا، مذيع إنجليزي وصحفي ومزارع وكاتب متخصص في صناعة السيارات. اشتهر بتقديمه برنامج السيارات توب جير إلى جانب ريتشارد هاموند وجيمس ماي. كما أنه يكتب حاليًا أعمدة أسبوعية في صحيفتي صنداي تايمز وذا صن. منذ عام 2018 ، استضاف كلاركسون برنامج "من سيربح المليون؟" على آي تي في ليحل محل المضيف السابق كريس تارانت. من حياته المهنية كصحفي محلي في شمال إنجلترا ، ارتقى كلاركسون إلى الصدارة العامة كمقدم للنسخة الأصلية من برنامج توب جير في عام 1988.
منذ منتصف التسعينيات ، أصبح شخصية عامة معترف بها ، ويظهر بانتظام على التلفزيون البريطاني ويقدم العروض الخاصة بهيئة الإذاعة البريطانية "BBC" والظهور كضيف في برامج أخرى. بالإضافة إلى السيارات ، أنتج كلاركسون برامج وكتبًا حول مواضيع مثل التاريخ والهندسة. في عام 1998 ، استضاف السلسلة الأولى من برنامج "حرب الروبوتات" ، ومن 1998 إلى 2000 استضاف أيضًا برنامجه الحواري الخاص "كلاركسون". في عام 2015 ، قررت هيئة الإذاعة البريطانية عدم تجديد عقد كلاركسون مع الشركة بعد أن اعتداء كلاركسون على منتج توب جير أثناء التصوير في الموقع. في ذلك العام ، شكل كلاركسون ومقدمي برنامج توب جير والمنتج آندي ويلمان لإنتاج برنامج "الجولة الكبرى" لـ برايم فيديو التابعة لأمزون.
غالبًا ما أثار أسلوبه في الكتابة والعرض الذي يتسم برأيه ولكن روح الدعابة رد فعل شعبيًا. أدت أفعاله ، سواء بشكل خاص أو كمقدم لبرنامج توب جير ، في بعض الأحيان إلى انتقادات من وسائل الإعلام والسياسيين ومجموعات الضغط والجمهور. لديه أيضًا عدد كبير من المتابعين ، حيث يُنسب إليه كعامل رئيسي في عودة ظهور توب جير كواحد من أكثر البرامج شعبية على هيئة الإذاعة البريطانية "BBC".
باب النصر هو باب من أبواب مدينة حلب وكان يعرف قديما بباب اليهود لأن محال اليهود من داخله ومقابرهم من خارجه فاستقبح الملك الظاهر غازي وقوع هذا الاسم عليه فسماه باب النصر (كما ذكر في كتاب نهر الذهب للشيخ الغزي) بعد أن قام بهدمه وبناءه من جديد.
أقسام الباب.
يشتمل الباب على ثلاثة أبواب
معالم حول الباب.
يقوم سوق باب النصر حول مكان توضع الباب حيث توجد بجانبه قيسارية الملقية، وما يزال إلى الآن فيها أنوال، وتباع في حوانيتها الجلود والغزل
وقد ذكر الغزي في كتابه نهر الذهب حدود حي باب النصر وما فيه من آثار:
باب النيرب من أهم أبواب حلب القديمة في سوريا، سمي بهذا الاسم لأنه كان يؤدي إلى قرية النيرب. باب النيرب لم يعد موجوداً بل بقي اسمه يطلق على المنطقة التي كان موجوداً فيها.
باب أنطاكية إحدى أبواب مدينة حلب القديمة الواقعة في مدينة حلب إحدى المدن الرئيسية في الجمهورية العربية السورية.
الباب ومعالمه.
كان باب أنطاكية يؤدي إلى أنطاكية على الساحل السوري، وهو يطل على الجهة الغربية للمدينة التي يحمل اسمها
في باب أنطاكية جامع الشعيبية وهو أول جامع بناه المسلمون بحلب عند فتحها ويعد من أقدم المساجد في بلاد الشام ويسمى الآن جامع التوتة، وباب أنطاكية يؤدي إلى العقبة يسارا وإلى الجلوم يمينا وفي مدخله كرة أو (كلة معروف) معلقة في السقف بسلسلة ومربوطة بعصا.
وما تزال تنتشر الحوانيت والمخازن والمحلات التي يقصدها أهل القرى والقاطنين بالقرب من مدينة حلب للبيع والشراء منها، مثل (حوانيت الحدادة وصناعة البراذع والحدوات وبعض الصناعات التراثية القديمة) والصاغة والعديد من المطاعم والقصابة وحوانيت بيع صابون الغار الحلبي الشهير المميز وبمحيط باب أنطاكية أماكن ومباني أثرية تاريخية تعود إلى زمان قد مضى من تاريخ مدينة حلب.
باب قنسرين هو أحد أبواب مدينة حلب العريقة في سوريا وقد بناه سيف الدولة الحمداني وتم تجديده أيام الملك الناصر في عام 654 للهجرة ويقع باب قنسرين في منطقة من حلب القديمة محاطة بالعديد من الأوابد التاريخية والمباني الأثرية من مدارس قديمة ومساجد وجوامع ومقامات والكثير من الآثار الهامة في حلب.
التسمية والأقسام.
قنسرين وهي كلمة عمورية الأصل وتعني (قن النسور)، ويتألف هذا الباب من أربعة أبواب : -
المعالم حوالي الباب.
وقنسرين يسمى في يومنا العيس نسبة إلى عيساو وقبره على تلها كما يزعمون بالقرب من حلب، ويقع بين قلعة الشريف والجلوم وساحة بزة وفي دركاة الباب خان وفي مدخله كان يوجد طاحون لطحن الحبوب وداخله ضريح الشيخ خليل الطيار، وفيه البيمارستان الأرغوني الكاملي الذي يعد من أجمل الآثار الإسلامية في حلب ويسمى الجديد، وفيه حمام الجوهري وحمام المالح، وجامع الديري ومسجد الشيخ شريف، وجامع الكختلي، وفيه مسجد الطرسوسي أمام الكريمية وقربه المدرسة الأسدية التي بناها أسد الدين شيركوه وخارجه المدرسة السيفية بناها الأمير سيف الدين عام 617 هجري.
وفيه بوابة المحايري
لاندولف شيرتسر Landolf Scherzer (ولد في دريسدن في أبريل 1941) هو أديب وناشر ألماني، اتخذ في اعماله موقفا نقديا من النظام السياسي في ألمانيا الشرقية، وتعرضت كتاباته للتضييق في النشر أولا، ثم للمنع بعد ذلك.
درس شيرتسر علوم الصحافة في لايبزغ من عام 1962 إلى عام 1965. وقد أدت تقاريره الصحفية النقدية التي كان ينشرها في صحيفة NBI الأسبوعية، إلى فصله من الدراسة.
وعمل صحفيا في صحيفة Freies Wort (الكلمة الحرة) في مدينة زول Suhl حتى عام 1975. وهو يرأس منذ عام 1994 اتحاد كتاب تورينجن.
ويعد كتابه "Fänger und Gefangene" (صيادون ومسجونون)، الذي وصف فيه الحياة والعمل على سفينة حكومية لصيد السمك، وبين كذلك كذلك الأحوال السيئة في الإنتاج السمكي وعدم صلاحية النظام الاقتصادي المتبع في ألمانيا الشرقية.
ونجد الحس النقدي في كتابه التقريري "Das Erste" (الأول)، الذي يصف فيه طريقة حياة سكرتير الدائرة المحلية Hans-Dieter Fritzler الذي أطلق عليه اختصارا "HDF"، وهو شخصية حقيقة كانت بينه وبين شيرتسر صداقة استمرت لمدة طويلة. وقد وصفت في هذا الكتاب لأول مرة البنية الداخلية لجهاز لحزب SED الحاكم في ألمانيا الشرقية.
باب الفرج يقع في ساحة الفرج وهي مركز لمدينة حلب، وفيها باب الفرج، أنشئ في عصر الملك الظاهر غازي، ولقد هدم عام 1904. ولم يبقَ إلا برجه الجنوبي. وفي وسط ساحة باب الفرج يقوم برج ساعة باب الفرج الذي أُنشئ عام 1899. وإلى الشرق من برج الساعة يقع مسجد بحسيتا 1350م، وإلى شرقه المدرسة القرموطية 1477م، وجددت عام 1570م. وفي النهاية الشرقية يقع الجامع العمري 1393م ثم جامع الدباغة العتيقة 1404م. وتقع المكتبة الوطنية في ساحة باب الفرج مقابل برج الساعة.
أطلق على الباب اسم "باب الفرج" تفاؤلا لِما حصل من التفريج بفتحه، وفتحه الملك "الظاهرغازي"، حيث كان في محله باب يسمى "باب العبارة" أو "باب الثعابين". ولم يبق لهذا الباب أثر حيث هدم 1904.
يتموضع "باب الفرج" بين "باب الجنان" و"باب الفراديس"، وتم تجديد بنائه في عهد الأمير سيف الدين الحموي سنة 663 هجري، وقد ذكره المؤرخ السوري ابن العديم في مؤلفه "زبدة حلب" (لقد افتتحت الجادة العظيمة المعروفة بجادة "باب الفرج").
مشروع باب الفرج.
في عام 1979 م تم البدء بتنفيذ مشروع "باب الفرج" حيث شمل تهديم قسم كبير من الموقع القديم في القلعة و"بحسيتا" و"المصابن" و"حمام التل" من أجل إنشاء أبنية برجية استثمارية، وفي أثناء عمل الجرافات ظهرت آثار أزيلت منها: "السور والقنطرة ذات الأسدين والرنكين"، والتي ترجع إلى عهد الملك "الظاهر بيبرس"، وفي عام 1982 م ظهر خلال الهدم سور "باب الفرج" الذي يمتد من ساحة باب الفرج حتى باب النصر، وحدود المشروع: من الشمال "شارع الخندق"، ومن الشرق "شارع عبد المنعم رياض، ويمتد من عوجة الكيالي حتى السبع بحرات ثم نزلة البنوك فشارع المصابن حتى ساعة باب الفرج.
عملية الطرح في الحساب، هي واحدة من العمليات الحسابية الأربعة، وهي عكس عملية الجمع ويرمز لها بإشارة ناقص. يدعى حاصل طرح عددين فرق (أو تفاضل في بعض الكتب القديمة مثل مجسطي أبي الوفاء البوزجاني).
يوجد عدة أنواع من الطرح:
وفي كل نوع يوجد طرح مع فرط /طرح بدون فرط(أو ما يسميه البعض استلاف أو استقراض:
فهنا 5-8 (الكلام هنا عن تعليم الطرح للصفوف الابتدائية أي عن الاعداد الطبيعية وليست السالبة) لا نستطيع ط فنستلف 1 عشرات من ال 4 ونفرطها إلى وحدات ونجمعها لل 5 فتصبح 15 وحدات ناقص 8 وحدات والجواب يكون 7. 3-2 يساوي 1.و2 ناقص 1 يساوي 1.
هنالك طريقة للطرح تسمى الطرح الفرنسي, وهي تشبه الطرح العمودي إلى حد ما. هنا إذا كان الرقم العلوي بالعدد المطروح منه أكبر من الرقم المابل له في منزلة العدد المطروح فنتبع الخطوات التالية:
بما أننا إذا جمعنا أو انقصنا من العدد المطروح منه والمطروح نفس القيمة فلا يتغير الفرق، فهنا (بحالة الاستلاف بالطرح الأفقي)إذا كان الرقم بمنزلة العدد المطروح منه أكبر من منزلة العدد المطروح فأننا نزيد 1 على الرقم بالمنزلة (منزلة الآحاد بالتمرين المعطى لدينا) ونزيد 1 إلى منزلة العشرات أيضاً بالعدد المطروح، فهنا لا تتغير النتيجة لاننا زدنا 1 عشرات على منزلة الآحاد (وجمعناها مع الرقم الموجود 5 + 10=15) وزدنا لمنزلة العشرات (2) 1 عشرات فأصبحت 3. والآن نطرح:
-128
معركة أم رضمة أو معركة المسعري هي معركة حدثت يوم الأربعاء في ( 11 سبتمبر 1929م / 7 ربيع الثاني 1348هـ ) بين قوات حركة الإخوان النجدية المكونة من قبيلة مطير بقيادة عبد العزيز بن فيصل الدويش الإبن الأكبر لفيصل الدويش شيخ مطير من جهة وبين قوات مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها بقيادة عبد العزيز بن مساعد بن جلوي أمير منطقة حائل تسانده أكثر من 4 قبائل من جهة آخرى عند آبار أم رضمة، وانتهت المعركة بانتصار مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها وقتل عبد العزيز الدويش.
أرسل فيصل الدويش إبنه عبد العزيز وهو شاب في الـ25 من عمره على رأس غزوة طويلة الأجل إلى بلاد حرب وشمر وعنزة الجنوبية. وسار عبد العزيز في 15 أغسطس على رأس قوة مختارة قوامها 650 شاباً من الهجانة ينتمون إلى مطير والعجمان ومعهم فيصل بن شبلان الذي يأتي في القيادة بعد الدويش مباشرة، وغيره من رجال الخبرة ليكونوا بمثابة مستشارين لعبد العزيز الشاب النشيط المتسرع.
وقد استولت هذه الغزوة على قطعان كبيرة من الجمال تعود لشمر والعمارات، واستولت أيضاً على قافلة سعودية تحمل زكاة من حائل قدرها 10,000 ريال. وعاد الغزاة بعد ذلك من حيث أتوا ليحققوا غرضهم الأول وهو اللإستيلاء على آبار أم رضمة جنوب غرب منطقة العراق المحايدة حيث يستطيعون سقاية جمالهم.
انقسام قادة الأخوان إلى نصفين.
وفي طريق عودتهم لما اقتربوا من لينة شمال حائل تناهى إليهم أن إبن مساعد الجلوي أمير حائل يحاول قطع الطريق عليهم بالإستيلاء على آبار الماء، وأنه قد تحرك فعلاً عبر خط تراجعهم بقصد قطع الماء، الذي هم بأمس الحاجة إليه، عنهم. وكانت تلك الأنباء خطيرة للغاية، لأن حرارة أغسطس كانت شديدة وجمالهم لم تذق طعم الماء منذ 4 أيام، والمسيرة كانت طويلة بحيث أن الجمال التي استولوا عليها كانت تسقط ميتة من الإعياء في الطريق.
واقترح فيصل بن شبلان تغييراً فورياً في الإتجاه نحو الشمال الشرقي وكان عبد العزيز يريد إكمال السير نحو أم رضمة. وأتى 4 من الكشافة بأنباء مفادها أن آبار أم رضمة وقعت في يد قوة أكبر من قوتهم بثلاث مرات على الأقل. وأعلن فيصل بن شبلان في الحال أنه سيتوجه إلى الشمال الشرقي ودعا كل رجل ذي عقل أن يتبعه. أما عزيّز العنيد فقد رفض العمل بهذه النصيحة فافترق فيصل بن شبلان عنه ومعه حوالي 150 رجل وعدة مئات من الجمال.
الوصول إلى آبار أم رضمة.
وإندفع عزيّز إلى الأمام بسرعة ومعه حوالي 500 رجل فقط بالرغم من أن جماله كانت تموت من المشقة والإعياء، فوصل إلى جوار آبار أم رضمة عند منتصف النهار. وتبين له أن أنباء الكشافة كانت صحيحة جداً لأن الآبار كانت محاطة بحوالي 1,500 رجل نشيط من شمر وحرب والبدو والحضر حفروا خنادق على مدار المنطقة بأكملها. لقد كانت حالة يائسة فالرجال والجمال بحاجة ماسة إلى الماء. وقد كانت قرب الماء التي يحملها الرجال للطوارئ قد فرغت كلها منذ زمان، وكان أيضاً أحد من رجال عزيّز لم يذق طعم الماء لمدة 8 ساعات. وكانت حرارة الشمس توازي تقريباً 170 درجة فهر نهايت.
وأمر عزيّز رجاله بالتوقف على مرأى العدو الذي كان يعرف قوته فأخذ يراقب بإستهجان خطوته التالية. وبعد ذلك دعا عزيّز رجاله الذين أنهكهم التعب إلى الصلاة فركعوا جميعهم، ولم يثنهم الجوع والعطش والحرمان وإحتمال وقوع معركة رهيبة، عن عزمهم لحظة واحدة. فصرخ عزيّز بأعلى صوته قائلا : ( ألسنا نحن إخوة إختارنا الله ؟ يجب أن نتقدم ونحصل على الماء ).
وكان آخر أمر أصدره إلى عبده أن يقود فرسه وينقذها إذا أمكن ذلك.