CALM/arwiki huggingface dataset:
2 يوليو 1276 وانتهى في 11 يوليو 1976. انتُخبَ أدريان الخامس ليكون البابا الجديد للكنيسة.
الوبغ هي المادة التي يطرحها جسم البشر والحيوانات المختلفة التي لها فراء أو شعر أو ريش. هذا المصطلح يشابه طرح قشرة الرأس، عندما يصبح فائض القشارة مرئيًا. قشارة الجلد التي تتساقط من جسم الحيوان هي «الوبغ»، في حين أن قشارة الجلد التي تُسمى «قِشْرَةُ الرَأْس» تأتي من فروة الرأس وتتكون من خلايا الجلد الظهارية. الطبقة السطحية من جلد الثدييات تُسمى «الطبقة المتقرنة» ، وهي التي يتم إلقاؤها كجزء من استبدال الجلد الطبيعي. ينفصل كميات أكبر من الوبغ من الحيوانات الأليفة الأكبر سنا عن الحيوانات الأصغر سنا.
يُعد الوبغ مادة مجهرية، ويمكن انتقاله عبر الهواء الموجود في غبار المنزل حيث يُشكّل غذاء عث غبار المنزل.
تتراكم مادة الوبغ في السجاد والمراتب والوسائد، لذا فإن الأسطح الملساء تُهيئ لبيئة يمكن فيها التحكم في مستويات الوبر بسهولة أكبر.
يمكن أن للوبغ أن يدخل في الأغشية المخاطية في الأنف والرئتين عبر انتقاله من خلال الهواء، مما يسبب الحساسية لدى الأفراد المعرضين للإصابة، من خلال آلية الحساسية للبروتينات الموجودة في أجسام عث الغبار التي تعيش على الوبر. يمكن أن يسبب تراكم «الوبغ» حساسية، مثل «التهاب الأنف التحسسي» لدى البشر.
مكافحة الوبغ.
يمكن تقليل تراكم «الوبغ» وعث غبار المنزل في الهواء عن طريق تنفيض الأتربة ومسحها بأقمشة رطبة وبالمكانس الكهربائية محكمة الغلق والمزودة بمرشحات «عالية الكفاءة في امتصاص الجسيمات الهوائية» أو HEPA.
لغويًّا.
في اللغة الإنكليزية، وبحسب اشتقاق لغوي قديم ربما كان من يوركشاير في إنجلترا، فإن لفظ «الوبغ» هو مرادف للفظ «قشرة الرأس» .
http://www.lung.org/our-initiatives/healthy-air/indoor/indoor-air-pollutants/pet-dander.html?referrer=https://www.google.com/
المجمع المغلق مارس 1605 هو المجمع الموكول بانتخاب بابا الكنيسة الكاثوليكية الجديد بعد استقالة البابا. انعقد مجمع الكرادلة لانتخاب البابا الجديد بدءًا من
14 مارس 1605 وانتهى في 1 أبريل 1605. انتُخبَ ليون الحادي عشر ليكون البابا الجديد للكنيسة.
المجمع المغلق مايو 1605 هو المجمع الموكول بانتخاب بابا الكنيسة الكاثوليكية الجديد بعد استقالة البابا. انعقد مجمع الكرادلة لانتخاب البابا الجديد بدءًا من
8 مايو 1605 وانتهى في 16 مايو 1605. انتُخبَ بولس الخامس ليكون البابا الجديد للكنيسة.
عُقدَ المجمع في الدولة البابوية في مايو 1605.
المجمع المغلق أكتوبر 1503 هو المجمع الموكول بانتخاب بابا الكنيسة الكاثوليكية الجديد بعد استقالة البابا. انعقد مجمع الكرادلة لانتخاب البابا الجديد بدءًا من
31 أكتوبر 1503 وانتهى في 1 نوفمبر 1503. انتُخبَ يوليوس الثاني ليكون البابا الجديد للكنيسة.
المجمع المغلق أكتوبر 1978 هو المجمع الموكول بانتخاب بابا الكنيسة الكاثوليكية الجديد بعد استقالة البابا. انعقد مجمع الكرادلة لانتخاب البابا الجديد بدءًا من
عُقدَ المجمع في الفاتيكان في 1978.
هيكتور سالازار يشار إليه عادةً باسمه المستعار الغويرو وهو تاجر مخدرات مكسيكي سابق وزعيم كارتل سينالوا إلى جانب خواكين غوزمان لويرا ألقي القبض عليه في 23 يونيو 1995 حيث تم اتهامه بالقتل المزدوج وتم تسليمه إلى الولايات المتحدة ، حيث قضى عقوبة بالسجن حتى يونيو 2016 ثم تم ترحيله إلى المكسيك في نفس العام.
ولد في موكوريتو، سينالوا ، المكسيك في منتصف الأربعينيات بدأ حياته في الجريمة باعتباره سارق سيارات وعمل في نهاية المطاف كمسلح لـميغيل أنخيل فيليكس غالاردو في كارتل غوادالاخارا.
فساد.
تمكن هيكتور سالازار من إدخال نفسه في أعماق الشرطة القضائية الفيدرالية المكسيكية وتجنب الكشف عن طريق التظاهر كواحد منهم في زي الشرطة واكتشف لاحقًا أنه كان قادرًا على تجنب القبض عليه من خلال البقاء في منزل قائد الشرطة المحلي.
لقد تم توثيق الفساد داخل قوة الشرطة ليشمل النظام القضائي من خلال رشوة القضاة، تهربت كارتل سينالوا من المحاكمة مرارًا وتكرارًا، في عام 2004 تم إلقاء القبض على 18 رجلاً بحوزتهم 28 مدفع رشاش، مدفعين يدويين، 10 ألف طلقات ذخيرة، 12 قاذفة قنابل يدوية، 18 قنبلة يدوية، قنابل دخان، وسترات مضادة للرصاص تم إطلاق سراح الرجال من قبل القاضي خوسيه لويس جوميز مارتينيز الذي صرح بأنه لا يوجد دليل على أنهم كانوا جزءًا من أي منظمة إجرامية.
المجمع المغلق 1523 هو المجمع الموكول بانتخاب بابا الكنيسة الكاثوليكية الجديد بعد استقالة البابا. انعقد مجمع الكرادلة لانتخاب البابا الجديد بدءًا من
1 أكتوبر 1523 وانتهى في 10 نوفمبر 1523. عُقدَ المجمع في الفاتيكان في 1523.
مجموعة قصصية من تأليف الأديب المصري نجيب محفوظ نشِرت عن مكتبة مصر بالفجالة عام 2001، ونجيب محفوظ في أواخر حياته، قبل قرابة خمس سنوات من وفاته في أغسطس من عام 2006. وقد قام بتقديم المجموعة القصصية أحد نقاد محفوظ وتلامذته وهو الروائي محمد جبريل. كما أنه سبق وأن ألَّفَ كتابًا عنوانه: "نجيب محفوظ .. صداقة جيلين" من عام 1995. ويذكر جبريل أن هذه القصص نشرت في الصحف والمجلات إبان مرحلتي الثلاثينات والأربعينات، لكن لم تضمها كتب بعد. كما أنها مختارات من بين 80 قصة، كتبها محفوظ في بدايتها، ثم ترك لناشره سعيد جودة السحار اختيار قصص مجموعته الأولى "همس الجنون." لكن الناشر أسقط قصص هذه المجموعة.
أما القصص فعددها تسعة، وهي أول أبريل، وثمن زوجة، والذكرى، ومتفرق الطرق، والتطوع للعذاب، والقيء، والهذيان، وفتوة العطوف، وحلم ساعة.
أما أول أبريل فقد تكون قصة محفوظ نفسه - كما ذكر جبريل- من حيث انضباط مواعيده والتزامه الشديد بواجباته اليومية في البيت وفي العمل. إلا أن بطل القصة-علي أفندي- سكرتير المدرسة، كان سعيدا أول الأمر في حياته الزوجية، لكن مع مرور الأيام كبر الأبناء وازدادت نفقاتهم، وضاق بعلي الأمر. وعندها تذكر أن له عمة غنية، لكن لم يكن يحتاج إليها من قبل مثل هذه اللحظة الحرجة. خاصة وأن مطالب بدفع ما عليه من أموال للتجار وغير ممن استدان منهم، قبل حلول لأول من ابريل وإلا سيكون مصيره السجن. لكن آلمه أن عمته كانت تعلم أن ابن أخيه كان يتمنى موتها، لذلك أخذت تتبرع بأموالها للعديد من الجمعيات الخيرية، خشية أن يرث عنها ثروته الطائلة. لكنها مرضت وأدخلت المستشفى. وفي أول أبريل أخبرته ابنته الصغيرة كذبا- لكي تنال الشوكولاتة- عمته توفيت، علما بأن ابنته كان تعلم أن والده سوف يسر سرورا لا مزيد عليه حين يعلم بالخبر. وحين ذهب لعمته في المستشفى الذي كانت ترقد ولم تزل ترقد فيه، فوجئ بأنها لم تزل علی قيد الحياة. وبعد محاولات تودد كثيرة، خرج يائسا من عندها إلا أن نفسه راودته أن يبرم اتفاقا مع الممرضة التي تعتني بعمته، حيث تتأخر الممرضة في تقديم الدواء لها، في مقابل أن يعطي مبلغاً من المال بعد أن ينال حقه من الإرث. وهذا ما تم بالفعل.
وبالنسبة (لثمن زوجة) و(الهذيان) فكل منهما يحكي قصة الخيانة الزوجية، مع اختلاف سير الأحداث. ففي (ثمن زوجة) يتعرض المهندس للخيانة في بيته، ويخبره الحلاق بالأمر، قائلا أن هناك شخص يدخل إلى شقته، حال خروجه إلى العمل. وبذلك، يكتشف أمر الزوجة، إلا أن الزوج، يتصرف بهدوء منقطع النظير، عندما يكتشف الامر، إذ يطلب من العاشق أن يقدم ثمنا لوصال زوجته، وبذلك يضعها في موقف جد حرج. ثم يعزم المهندس على الانتقام منها بطريقة تثير الاستغراب. حيث يدعو الأقارب والعائلة إلى بيته، وبينا هم قاعدون، يخرج من جيبه ريالا- وهو ما دفعه العاشق نقدا. ثم يقول أن لهذا الريال قصة عجيبة، تعرفها زوجته جيدا، وبذلك يطلب الأهل منها ان تحكيها لهم، إلا أنها تستأذن منهم للذهاب بارتكاب واضح، ثم تقدم على الانتحار.
شهدت معركة بورنوس الثانية في 31 مايو 1812، مهاجة قوة إسبانية بقيادة فرانسيسكو باليستيروس لفرقة فرنسية إمبراطورية تحت قيادة نيكولا فرانسوا كونرو. وعلى الرغم من تحقيق الإسبان لعنصر المفاجأة، فإن الجنود الفرنسيين المتفوقين عددياً عاودوا القتال وصدوا مهاجميهم. تكبد الإسبان خسائر أعلى بكثير من الفرنسيين. وقد دارت المعركة في مدينة بورنوس الواقعة على بعد حوالي 40 ميلاً شمال شرق خيريز دي لا فرونتيرا على الطريق 342. وقد جرت المعركة ضمن حرب الاستقلال الإسبانية، التي بدورها جزء من الحروب النابليونية.
في مارس 1812، استولى الجنرال نيكولا فرانسوا كونرو على المدينة بفرقة مكونة من 5445 رجلاً مقسمين على ثمان كتائب بالإضافة إلى المدفعية المرافقة. غادر فرانسيسكو باليستيروس جبل طارق في أوائل مايو واتجه نحو بورنوس. هاجمت القوات الإسبانية متدثرة بالضباب المدينة، محققة انتصار أولي. ومع ذلك، تمكن كونرو من حشد قواته وبدأ في شن سلسلة من الهجمات المضادة. ضمت القوات الفرنسية الفوج التاسع من المشاة الخفيفة والفوج السادس والتسعين من خط المشاة، والفوج الخامس من سلاح الخيالة الخفيفة "Chasseurs à Cheval"، إضافة إلى سرية خيالة من الفوج الثاني. وفي النهاية، تمكن كونرو من إلحاق الهزيمة بباليستيروس، حيث أسر 600 جندي إسباني وأربعة مدافع ورايتين. قسم المؤرخ ديجي سميث الوحدات الفرنسية إلى كتيبتين لكل من الفوج التاسع من المشاة الخفيفة والفوج السادس والتسعين من خط المشاة، كتيبة خفيفة من الفوج السادس عشر والفوج الخامس من سلاح الخيالة الخفيفة "Chasseurs à Cheval"، بما مجموعه 4500 رجل. وأشار إلى أن باليستروس خسر 1500 رجل وأربعة مدافع من إجمالي قوة قوامها 8500 جندي. كتب ديفيد جيتس أن الفرنسيين فقدوا حوالي 500 رجل ووافق سميث على أن رجال كونرو ألحقوا بأعدائهم خسائر تناهز 1500 رجل.
كانت معركة سابقة قد وقعت في 5 نوفمبر 1811. حينما فشلت ثلاثة أرتال عسكرية فرنسية في محاولة الإيقاع بقوة إسبانية يقودها باليستيروس. وعوضاً من ذلك، هاجم الجنرال الأسباني أحد الأرتال التي تبحث عنه وكبده خسارة 100 رجل، كما استمال الكتيبة الإسبانية خورمينتادو "Juramentado" الموالية لفرنسا بالكامل إلى جانبه.
NGC 1663 الذي يرمز له بالرمز NGC 1663، وOCl 461، هو عنقود مفتوح، في كوكبة الجبار.
اكتشف في 10 فبراير 1784، بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1662 الذي يرمز له بالرمز NGC 1662، هو عنقود نجمي، في كوكبة الجبار.
اكتشف في 18 يناير 1784، بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1664 الذي يرمز له بالرمز NGC 1664، وOCl 411.0، هو عنقود نجمي، في كوكبة ممسك الأعنة.
اكتشف في 24 أكتوبر 1786، بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1665 التي يرمز لها بالرمز NGC 1665، وSDSS J044817.08-052539.4، وLEDA 16044، و6dFGS gJ044817.1-052539، و2MASX J04481706-0525395، وPGC 16044، وMCG-01-13-009، وNPM1G -05.0218، هي مجرة، في كوكبة النهر.
اكتشفت في 5 أكتوبر 1785، بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1656 التي يرمز لها بالرمز NGC 1656، وGSC 04744-00421، وLEDA 15949، وMCG-01-13-005، و2MASX J04455340-0508121، وPGC 15949، و6dFGS gJ044553.4-050812، هي مجرة، في كوكبة النهر.
اكتشفت في 10 فبراير 1830، بواسطة جون هيرشل.
فلوريد الرصاص الرباعي (أو رباعي فلوريد الرصاص) مركب كيميائي صيغته PbF4، ويوجد في الشروط القياسية على شكل صلب بلوري أبيض اللون.
يمكن أن يحضر المركب من التفاعل المباشر بين عنصر الرصاص أو ثنائي فلوريد الرصاص مع غاز الفلور:
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل بلورات بيضاء، ذات حساسية تجاه رطوبة الهواء؛ إذ تتلون عند التعرض لها باللون البني بسبب تشكل أكسيد الرصاص الرباعي.
تتبع بلورات رباعي فلوريد الرصاص في بنيتها نظاماً بلورياً رباعياً، ذات زمرة فراغية I4/mmm .
NGC 1675 الذي يرمز له بالرمز NGC 1675، في كوكبة الثور (كوكبة).
NGC 1674 الذي يرمز له بالرمز NGC 1674، في كوكبة الثور (كوكبة).
NGC 1671 التي يرمز لها بالرمز NGC 1671، وCAIRNS J044934.00+001511.0، هي مجرة، في كوكبة الجبار.
اكتشفت في 2 أكتوبر 1886، بواسطة لويس سويفت.
NGC 1718 الذي يرمز له بالرمز NGC 1718، وESO 85-10، هو عنقود نجمي، في كوكبة أبو سيف (كوكبة).
اكتشف في 2 نوفمبر 1834، بواسطة جون هيرشل.
NGC 1651 الذي يرمز له بالرمز NGC 1651، وESO 55-30، هو عنقود مغلق، في كوكبة الجبل.
اكتشف في 3 نوفمبر 1834، بواسطة جون هيرشل.
NGC 1649 الذي يرمز له بالرمز NGC 1649، وNGC 1652، وESO 55-31، هو عنقود مفتوح، في كوكبة أبو سيف (كوكبة).
NGC 1647 الذي يرمز له بالرمز NGC 1647، وCollinder 54، وOCl 457.0، وMelotte 26، هو عنقود مفتوح، يقع على بعد 1760 سنة ضوئية من الأرض، في كوكبة الثور (كوكبة)، يتبع ذراع الجبار.
اكتشف في 15 فبراير 1784، بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 1629 الذي يرمز له بالرمز NGC 1629، وESO 55-24، هو عنقود مغلق، في كوكبة حية الماء.
اكتشف في 1834، بواسطة جون هيرشل.
NGC 1644 الذي يرمز له بالرمز ESO 84-30، وNGC 1644، هو عنقود مغلق، في كوكبة أبو سيف (كوكبة).
اكتشف في 1826، بواسطة جون هيرشل.
غريب القرآن في شعر العرب هو كتاب ينسب إلى عبد الله بن عباس، من رواية الضحاك بن مزاحم، يحتوي الكتاب على إجابات ابن عباس ردًا على مسائل أشكلت على نافع بن الأزرق (الخارجي)، فجاء يسألُ عنها عبد الله بن عباس.
عن الضحَّاك بن مزاحمٍ الهلاليِّ قال: خرج نافع بن الأزرق ونجدةُ بن عويمرٍ في نفرٍ مِن رؤوس الخوارج لينقروا عن العلم ويطلبونه، حتى قَدِموا مكَّة، فإذا هم بعبد الله بن عبَّاسٍ قاعدًا قريبًا من زمزم وعليه رداءٌ أحمر وقميصٌ، وإذا ناسٌ قيامٌ يسألونه عن التفسير يقولون: «يا ابن عبَّاسٍ، ما تقول في كذا وكذا؟» فيقول: «هو كذا أو كذا»، فقال له نافع بن الأزرق: «ما أجرأك يا ابن عبَّاسٍ على ما تُجريه منذ اليوم»، فقال له ابن العبَّاس: «ثكلتك أمُّك يا نافع وعَدِمَتْك، ألا أخبرك مَن هو أجرأ منِّي؟» قال: «من هو يا ابن عبَّاسٍ؟ قال: «رجلٌ تكلَّم بما ليس له به علمٌ، ورجلٌ كتم علمًا عنده»، قال: «صدقت يا ابن عبَّاسٍ، أتيتُك لأسألك»، قال: «هات يا ابن الأزرق فسَلْ»، قال: «أخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ﴾ [الرحمن: 35]، ما الشواظ؟» قال: «اللهب الذي لا دخان فيه»، قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتابُ على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟ قال: نعم، أمَا سمعتَ قول أُمَيَّة بن أبي الصلت:
ألا من مبلغٌ حسَّان عنِّي * مغلغَلةً تَدِبُّ إلى عُكَاظِ
أليس أبوك قَيْنًا كان فينا * إلى القَيْنات فسلًا في الحِفاظ
يمانيًّا يظلُّ يشُبُّ كِيرًا * وينفخ دائبًا لهبَ الشواظ»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قوله: ﴿وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ﴾ [الرحمن: 35]، ما النحاس؟» قال: «الدخان الذي لا لهب فيه»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك؟» قال: «نعم، أمَا سمعتَ قول نابغة بني ذبيان يقول:
يضيء كضوء سراج السليـ * ـطِ لم يجعل الله فيه نحاسَا»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ﴾ [الإنسان: 2]، قال: «ماء الرجل وماءُ المرأة إذا اجتمعا في الرحم كان مِشْجًا»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتابُ على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول أبي ذؤيبٍ الهذليِّ وهو يقول:
كأنَّ النصل والفُوقَيْنِ منه * خلال الريش سِيط به مشيجُ»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ [القيامة: 29]، ما الساق بالساق؟» قال: «الحرب»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك؟» قال: «نعم، أمَا سمعتَ قول أبي ذؤيبٍ الهذليِّ:
أخو الحرب إن عضَّت به الحربُ عضَّها * وإن شمَّرت عن ساقها الحربُ شمَّرا»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ [النحل: 72]، ما البنون والحَفَدة؟» قال: «بنوك؛ فإنهم يعاطونك، وأمَّا حَفَدتك فإنهم خَدَمُك»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتابُ على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أمَا سمعت قول أُمَيَّة بن أبي الصلت الثقفيِّ:
حَفَدَ الولائدُ حولهنَّ وأُلقيتْ * بأكُفِّهن أزِمَّة الأحمال»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ [الشعراء: 153]، ما المسحَّرون؟» قال: «من المخلوقين»، قال: «فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتابُ على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أمَا سمعت قول أُميَّة بن أبي الصلت وهو يقول:
فإن تسألينا ممَّ نحن فإنَّنا * عصافيرُ مِن هذا الأنام المسحَّر»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿فَنَبَذْنَاهُمْ فِي اليَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ﴾، ما المليم؟» قال: «المذنب»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أمَا سمعت قول أميَّة بن أبي الصلت وهو يقول:
مِن الآفات لستَ لها بأهلٍ * ولكنَّ المسيء هو المُليم»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ [الفلق: 1]، ما الفلق؟» قال: «ضوء الصبح»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتابُ على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول لبيد بن ربيعة:
الفارج الهمِّ مبذولٌ عساكرُه * كما يفرِّج ضوءَ الظلمة الفَلَقُ»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾[الحديد: 23]، ما الأسى؟» قال: «لكي لا تحزنوا»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتابُ على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول لبيد بن ربيعة:
قليل الأسى فيما أتى الدهرُ دونه * كريم النَّثَا حلوُ الشمائل مُعْجِب»
قال: «صدقت، فأخبرني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ﴾ [الانشقاق: 14]، ما يحور؟» قال: «يرجع»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول لبيد بن ربيعة:
وما المرء إلَّا كالشهاب وضوؤُه * يحور رمادًا بعد إِذْ هو ساطعُ
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ [الرحمن: 44]، ما الآنُ؟» قال: «الذي قد انتهى حرُّه»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول نابغةِ بني ذبيان:
فإن يقبض عليك أبو قُبَيْسٍ * تَحُطَّ بك المنيَّةُ في هوان
وتُخضب لحيةٌ غدرت وخانت * بأحمرَ مِن نجيعِ الجوف آنِ»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾ [القلم: 20]، ما الصريم؟» قال: «كالليل المظلم»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول نابغةِ بني ذبيان:
لا تزجروا مكفهرًّا لا كِفاء له * كالليل يَخْلُط أصرامًا بأصرام»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ﴾ [الإسراء: 78]، ما غسقُ الليل؟» قال: «إذا أظلم»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟ قال: «نعم، أما سمعت النابغة وهو يقول:
كأنما جُلُّ ما قالوا وما وعدوا * آلٌ تضمَّنه مِن دامس غَسَقٌ»
قال أبو خليفة: الآل: السراب
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا﴾ [النساء: 85] ما المُقيت؟ قال: «قادرٌ»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول امرئ القيس:
وذي ضِغْنٍ كففتُ الضِّغْنَ عنه * وإنِّي في مساءته مُقيت»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾ [التكوير: 17]»، قال: «إقباله بسواده»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول امرئ القيس:
عسعس حتى لو يشاء ادَّنا * كان لنا مِن ضوء نوره مَقْبَس»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ﴾ [يوسف: 72]، قال: «الزعيم: الكفيل»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول امرئ القيس:
وإنِّي زعيمٌ إن رجعتُ مملَّكًا * بسيرٍ ترى منه الفُرَانِق أَزْوِرَا»
قال: «صدقت، فأخبرني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَفُومِهَا﴾ [البقرة: 61]، ما الفوم؟» قال: «الحنطة»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول أبي ذؤيبٍ الهذلي:
قد كنتَ تحسبني كأغنى وافدٍ * قَدِمَ المدينةَ عن زراعة فُوم»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ ﴿الأَزْلَامُ﴾ [المائدة: 90]، ما الأزلام؟» قال: «القِدَاح»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول الحُطَيئة:
لا يزجر الطيرَ إن مرَّت به سَنَحًا * ولا يقام له قدحٌ بأزلام»
قال: «صدقت، فأخبرني عن قول الله عزَّ وجلَّ ﴿أَصْحَابُ المَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ المَشْأَمَةِ﴾ [الواقعة: 9]» قال: «أصحاب الشمال»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «أما سمعت بقول زهير بن أبي سلمى:
نزل الشيب بالشمال قريبًا * والمَروراتِ دائيًا وحقيرًا»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ﴾ [التكوير: 6]» قال: «اختلط ماؤها بماء الأرض»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول زهير بن أبي سلمى:
لقد عرفت ربيعة في جُذامٍ * وكعبٍ خالَها وابنا ضرار
لقد نازعتم حسَبًا قديمًا * وقد سَجَرت بحارُهم بحاري»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الحُبُكِ﴾ [الذاريات: 7]، ما الحُبُك؟» قال: «ذات الطرائق»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول زهير بن أبي سلمى:
مكلَّلٌ بأصول النجم تنسجه * ريح الشمال لضاحي مائه حُبُك»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿جَدُّ رَبِّنَا﴾ [الجن: 3]، ما جَدُّ ربِّنا؟» قال: «ارتفعت عظمتُه»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعتَ قولَ طَرَفة بنِ العبد للنعمان بن المنذر:
إلى ملكٍ يضرب الدارعيـ * ـن لم ينقص الشيب منه قبالا
ترفع بجَدِّك إني امرؤٌ * سقتني الأعادي سجالًا سجالًا»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا﴾ [يوسف: 85]»، قال: «الحَرَض: البالي»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول طَرَفة بنِ العبد:
أمِن ذكرِ ليلى إن نأت غربةٌ بها * أعدُّ حريضًا للكرام محرَّمًا»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله جلَّ ذكرُه: ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ [النجم: 61]، ما سامدون؟» قال: لاهون، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول هُزيلة بنت بكرٍ تبكي عادًا:
بَعَثَتْ عادٌ لقيمًا * وأتى سعدٌ شريدًا
قيل: قم فانظر إليهم * ثمَّ دع عنك السمودا»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِذَا اتَّسَقَ﴾ [الانشقاق: 18] ما اتِّساقه؟» قال: «إذا اجتمع». قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت قول أبي صِرْمةَ الأنصاري:
إنَّ لنا قلائصًا نقائقا * مستوسقاتٍ لو يجدن سائقًا»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: الأحد ﴿الصَّمَدُ﴾ [الإخلاص: 2]، أمَّا الأحد فقد عرفناه، فما الصمد؟» قال: «الذي يُصْمَد إليه في الأمور كلِّها»، قال: «فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت بقول الأسدية:
ألا بكَّر الناعي بخيرَيْ بني أسدْ * بعمرو بن مسعودٍ وبالسيِّد الصمدْ»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿يَلْقَ أَثَامَا﴾ [الفرقان: 68]، ما الأثام؟» قال: «جزاءً»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت بقول بشر بن أبي حازمٍ الأسديِّ:
وإنَّ مقامنا ندعو عليهم * بأبطحِ ذي المجاز له أثام»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ [النحل: 58]، ما الكظيم؟» قال: «الساكت»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت بقول زهير بن جَذيمةَ العبسيِّ:
فإن تك كاظمًا بمصاب شاسٍ * فإنِّي اليومَ منطلقٌ لساني»
قال: «صدقت، فأخبِرني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا﴾ [مريم: 98] قال: «صوابًا»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟ قال: «نعم، أما سمعت بقول خِداش بن زهير:
فإن سمعتم بحبلٍ هابطٍ سَرَفًا * أو بطنِ قومٍ فأخفوا الرِّكْزَ واكتتِموا»
قال: «صدقت، فأخبِرْني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ [آل عمران: 152]»، قال: «إذ تقتلونهم بإذنه»، قال: «وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؟» قال: «نعم، أما سمعت بقول عتبة الليثي:
نَحُسُّهم بالبِيض حتى كأنما * نفلِّق منهم بالجماجم حنظلًا»
قال: «صدقت، فأخبرني عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [الطلاق: 1]، هل كان الطلاق في الجاهلية؟» قال: «نعم، طلاقًا بائنًا ثلاثًا، أما سمعت قول أعشى بني قيسِ بن ثعلبة حين أخذه أختانُه عَنَزَةُ فقالوا له: إنك قد أضررت بصاحبتنا، وإنَّا نقسم بالله أن لا نضع العصا عنك أو تطلِّقها، فلمَّا رأى الجِدَّ منهم وأنهم فاعلون به شرًّا قال:
يا جارَتَا بِيني فإنك طالقهْ * كذاك أمور الناس غادٍ وطارقهْ
فقالوا: والله لتُبِيننَّ لها الطلاقَ، أو لا نضع العصا عنك، فقال:
فبِيني حَصَانَ الفرجِ غيرَ ذميمةٍ * وما مُوقةٌ منَّا كما أنت وامقهْ
فقالوا: والله لتبيننَّ الطلاق، أو لا نضع العصا عنك، فقال:
وبِيني فإنَّ البَين خيرٌ مِن العصا * وإن لا تزالي فوق رأسك بارقهْ
فأبانها بثلاث تطليقاتٍ».
الرشق بالبيض هو فعل رمي البيض على المنازل أو السيارات أو الأشخاص. رشق البيض جريمة جنائية في معظم الأماكن. عادة ما يكون البيض نيئًا، لكن أحيانًا يكون مسلوقًا أو فاسدًا.
يقترن البيض أحيانًا ببعض الأحداث والعطلات. على سبيل المثال، في أجزاء من إنجلترا والولايات المتحدة ، تسمى ليلة 30 أكتوبر باسم "ليلة الأذى" ، حيث يقوم المراهقون بفرك ألواح الصابون على نوافذ السيارات ويرشون رسومات على الجدران ويرمون البيض على المنازل ويزينون الأشجار بورق التواليت ويهربون بعد طرق جرس الباب.
يتم إلقاء البيض في بعض الأحيان على الناس كشكل من أشكال الاحتجاج. ومن أبرز الأشخاص التي تعرضوا لرمي البيض:
في عام 2009، تعرض بنك إيرلندي للرشق بالبيض بسبب أزمة البنوك الإيرلندية.
في 27 أبريل/نيسان 2010، تعرض رئيس المجلس الأعلى الأوكراني فولوديمير ليتفين لرشق بالبيض من بعض النواب بسبب الخلاف حول اتفاقية الغاز الطبيعي مع روسيا.
وفي الانتخابات الأوكرانية عام 2004، نقل المرشح في حينها فيكتور يانوكوفيتش إلى المستشفى بعد الإدعاء بأنه ضرب بطابوقة، لكن الحقيقة أنه ضرب بالبيض مما جعله مصدرا للسخرية.
كما تعرضت حافلة الرئيس البرازيلي الأسبق لويس إيناسيو لولا دا سيلفا لرشق البيض والحجارة خلال زيارته لجنوب البرازيل.
في 16 مارس/آذار 2019، قام شاب أسترالي يدعى ويليام كونولي بكسر بيضة على رأس عضو مجلس الشيوخ الأسترالي فريزر أننغ بسبب بيان صدر عنه تعليقا على هجوما كرايستشيرش التي راح ضحيتها 49 شخصا على الأقل.
يمكن تصنيف الديانات والتقاليد الروحية الرئيسية في العالم بحسب عدد صغير من المجموعات الرئيسية، على الرغم من أن هذه ليست ممارسة موحدة على الإطلاق. بدأت هذه النظرية في القرن الثامن عشر بهدف التعرف على المستويات النسبية للتحضر في المجتمعات.
تاريخ التصنيف الديني.
في الثقافات العالمية، كان هناك تقليدياً العديد من المجموعات المختلفة من المعتقدات الدينية. في الثقافة الهندية، كانت الفلسفات الدينية المختلفة تحترم تقليدياً على أنها اختلافات أكاديمية في السعي وراء نفس الحقيقة. في الإسلام، يذكر القرآن ثلاث فئات مختلفة: المسلمون، وأهل الكتاب، وعباد الأوثان. في البداية، كان للمسيحيين تفرعات بسيطة عن معتقدات العالم: الحضارة المسيحية مقابل الهرطقة الأجنبية أو الوحشية. في القرن الثامن عشر، تم توضيح "الهرطقة" لتعني كل من اليهودية والإسلام؛ إلى جانب الوثنية، وخلق هذا تصنيفًا من أربعة أضعاف التي نتجت عن أعمال جون تولاند مثل "الناصري أو اليهود، الوثني، والمحمدي المسيحية"، مثلت الديانات الإبراهيمية الثلاثة "أمم" مختلفة أو طوائف داخل الدين نفسه، "التوحيد الحقيقي".