CALM/arwiki huggingface dataset:
(كان منهج الطحاوي فريدًا من نوعه في طرائق دفع الإشكال عن الحديث، فهو يلجأ إلى وضع كل حديثين ظاهرهما التعارض في موضوع واحد إلى جوار البعض في باب واحد، ليتبعها بمرويات أخرى في الباب بما صح عنده من أسانيد، ثم يجري دراسة مقارنة بينها جميعًا، بما يشبه بالتفسير الموضوعي أو بمنهج التجميع أو التنقيح عند الأصوليين ليستخلص من المقارنة في نهاية المطاف ما يؤدي إلى اجتهاده من معانِ، ومن طرق لإزالة الإشكال، أو تعارض ظاهري بين الأحاديث، وهو يتعرض في ذلك لسائر أنواع المشكل بأسبابها المختلفة، ولكن أغلب الإشكالات عنده بسبب التعارض الظاهري، لذلك فإن كتابه أقرب إلى مصنفات اختلاقي الحديث من هذا الوجه، ويدفع الطحاوي الإشكال باتباع أساليب مختلفة، فهو تارة يعمد إلى التوفيق بين الحديثين وذلك بالشرح وتوجيه المعنى وهو الأكثر، ونارة يرفع الإشكال ببيان النسخ، وأحيانا لا يجد مناصا لرفع الإشكال إلا بتضعيف أحد الحديثين ورده، وهكذا.
وبهذا المنهج استطاع الأمام الطحاوي أن يجمع بين شرح المعنى وبيان الأحكام في الحديث النبوي، وإزالة الإشكال عنه في وقت واحد.
وهذا المنهج نفسه اتبعه الطحاوي في كتابه الآخر وهو شرح معاني الآثار، مع الاختلاف في موضوع الكتابين، فهذا الأخير موضوعه شرح الأحكام الفقهية الواردة في السنة: عبادات -معاملات، مع الترجيح بينها في النهاية على مذهب الإمام أبي حنيفة في الغالب، فمنهج أبي جعفر الطحاوي في كتابيه أشبه بمنهج أبي جعفر الآخر وهو ابن جرير الطبري، في كتابه تهذيب الآثار، ولعل الأول اقتبس المنهج من الأخير.
أما بعد، فإن الله جَلَّ وَعَزَّ بعث نبيه محمدًا خاتما لأنبيائه الذين كَانَ بعثهم قبله صلوات الله عليه وعليهم وسلامه ورحمته وبركاته، وأنزل عليه كتابا خاتما لكتبه التي كَانَ أنزلها قبله، ومهيمنا عليها، ومصدقا لها، وأمر فِيهِ من آمن به بترك رفع أصواتهم فوق صوته، وترك التقدم بين يدي أمره، وأعلمهم أنه قد تولاه فيما ينطق بقوله عَزَّ وَجَلَّ: .
وأمرهم بالأخذ بما آتاهم به، والانتهاء عما نهاهم عنه بقوله عَزَّ وَجَلَّ: .
ونهاهم أن يكونوا معه كبعضهم مع بعض بقوله تعالى: .
وحذرهم فِي فعلهم ذلك إن فعلوه حبوط أعمالهم وهم لا يشعرون، وحذر مع ذلك من خالف أمره بقوله عَزَّ وَجَلَّ: .
قال أبو جعفر: وإني نظرت فِي الآثار المروية عنه بالأسانيد المقبولة التي نقلها ذوو التثبت فِيها، والأمانة عليها، وحسن الأداء لها، فوجدت فِيها أشياء مما يسقط معرفتها والعلم بما فِيها عن أكثر الناس، فمال قلبي إلى تأملها، وتبيان ما قدرت عليه من مشكلها، ومن استخراج الأحكام التي فِيها، ومن نفي الإحالات عنها، وأن أجعل ذلك أبوابا، أذكر فِي كل باب منها ما يهب الله عَزَّ وَجَلَّ لي من ذلك منها، حتى آتي فيما قدرت عليه منها كذلك، ملتمسا ثواب الله عَزَّ وَجَلَّ عليه، والله أسأله التوفيق لذلك، والمعونة عليه، فإنه جواد كريم، وهو حسبي، ونعم الوكيل.
الفرق بين كتاب شرح معاني الآثار وكتاب شرح مشكل الآثار.
الفرق بينهما أن (مشكل الآثار) في الأحاديث التي فيها إشكال في معانيها مع المعارضة لغيرها، أو مع عدم المعارضة، ويسميه بعضهم "مختلف الحديث"، وفيه مؤلفات مختصرة ومتوسطة مثل: "اختلاف الحديث" للإمام الشافعي، مع خلاف بينهم في كونه كتابًا مفردًا أو من الكتب التي تضمنها "كتاب الأم"، كذلك "مختلف الحديث" لابن قتيبة، و(مشكل الآثار) للطحاوي هذا مطوَّل.
أما (شرح معاني الآثار) فهو كتاب معروف من كتب السنة، يجمع فيه الأحاديث، ويعلق عليها الطحاوي بما يخدم مذهبه الحنفي، والله أعلم.
رياضيا، مصفوفه ال P-matrix)   (هي مصفوفه تربيعيه معقده مع كل principal minor  أكبر من صفر، وعلاقتها وثيقه مع مصفوفه  P0 حيث انهم الاقرب إلى فئه مصفوفه P مع كلprincipal minor أكبر أو يساوي صفر.
سلسلة مصفوفة P.
مع نظريه Kellogg القيم الذاتيه لمصفوفتان ال P و ال P0 تبتعد عن الوتر حول المحور الحقيقي السالب كما هو مبين
ان فئه  "M"-matricesالغير فرديه هي مجموعه من فئه "P"-matricesاكثر دقه، كل المصفوفات التي تنتمي إلى "P"-matricesو "Z"-matricesهي مصفوفه "M"-matricesغير فرديه.ان فئه المصفوفات الكافيه هي تمييز اخر لل"P"-matrices
الlinear complementarity problem(LCP) لديه حل فريد لكل معامل q فقط إذا كانت M هي "P"-matrix.
إذا كان مصفوفة Jacobian كوظيفه  هو "P"-matrix ثم تعد الوظيفة محقونه في اي منطقه مستطيل من الاعداد الحقيقيه.
الفئة ذات العلاقة التي تهتم، خصوصا مع اشاره للاستقرار، هو ان P-matrix و احيانا تشير إلى N-P matrix المصفوفه Aهي مصفوفه P(-)  فقط إذا (-A) هي مصفوفه P (مشابه ل مصفوفه P0 )حيثformula_6القيم الذاتيه لهذه المصفوفات تبعد عن positive real axis (المحور الموجب الحقيقي).
عثمان جروب أو مجموعة عثمان (بالإنجليزية: OG) هي مجموعة من الشركات التي أسسها المهندس عثمان أحمد عثمان في عام 1974 م. وتشمل أنشطة OG البناء والعقارات والتصنيع والتجارة والزراعة وتكنولوجيا المعلومات والأنشطة اللوجستية. رغم أن مقرها في مصر ، فإن OG لديها العديد من الأنشطة في الخارج.
مواقع المجموعة.
تعمل مجموعة عثمان حاليًا في مصر وقطر والسعودية وليبيا وأمريكا الشمالية.
المهندس أسس عثمان أحمد عثمان وإخوانه عثمان أحمد عثمان وشركاه الذين يعملون في مجال المقاولات والهندسة.
تأسيس هندسة المشاريع الصناعية والعامة
شركة (عثمان عبد الرحمن عثمان وشركاه) لاستيعاب حجم العمل المتزايد، والتي سميت فيما بعد باسم المقاولون العرب (عثمان عبد الرحمن عثمان وشركاه)
تم تأميم المقاولون العرب (عثمان أحمد عثمان وشركاه) ، مع الحفاظ على اسمه ورئاسته تحت إدارة المهندس. عثمان أحمد عثمان.
المهندس عثمان أحمد عثمان وزيرا للإسكان والتعمير
المهندس تولى حسين عثمان رئاسة الشركة واستمرت الشركة في الازدهار. تجاوزت قيمة التداول مليار دولار وبلغ عدد الموظفين الدائمين أكثر من 56000.
سمح للقطاع الخاص بإعادة تأسيس نفسه في مصر بموجب قانون الاستثمار الجديد مما أدى إلى تشكيل:
مجموعة عثمان (مجموعة شركات عثمان أحمد عثمان) ، وهي مشاريع مملوكة ملكية خاصة من قبل أفراد من عائلة عثمان.
تعتبر مجموعة عثمان واحدة من المجموعات الخاصة الكبيرة والراسخة في مصر. تتوسع خدماتها لتشمل مصر بالعديد من المكاتب والفروع في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
غُبَر أو غَوْبَر (الاسم العلمي: Merlangius merlangus، وبالإنجليزية: Whiting وبالفرنسية: Merlan)، جنس ونوع من الأسماك البحرية من فصيلة القديات ورتبة الغادسيات، وهو سمك غذائي مهم في شمال شرق المحيط الأطلسي وشمال البحر الأبيض المتوسط وغرب بحر البلطيق والبحر الأسود. في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية خارج النطاق الطبيعي للغبر، تم تطبيق الاسم الإنجليزي "Whiting" على أنواع أخرى مختلفة من الأسماك.
ببغاء الخد البرتقالي (بالإنجليزية : Orange-cheeked parrot) (الاسم العلمي : "Pyrilia barrabandi") هو نوع من الببغاء ينتمي إلي فصيلة ببغائية. تم وضعه سابقًا تحت جنس "بايونوسيتا" ("Pionopsitta")، والذي هو الآن أصنوفة أحادية الطراز.
يوجد بالأنديز الأمازومنية، بغابات رطبة منخفضة عن سطح البحر، بالشمال الغربي، الجنوب الغربي، وحوض الأمازون الجنوبي الأوسط في أمريكا الجنوبية.
تحيي التسمية الثنائية لهذا الطائر ذكري الرسام جاكس باراباند.
الشيك المصدّق هو شيك مقبول الدفع ويختم بختم البنك، بشرط وجود أموال كافية في الحساب لتغطية الشيك.
جوزيف أوجست نيب كان رسام هولندي، وابن الرسام التزويقي نيكولاس فريدريك نيب، الذي كان أول معلميه.
انتقل هو وعائلته إلي سيرتوخيمبوس عندما كان في الحادي عشر من عمره، وفي 1794 حاصر واحتل الفرنسيون البلدية. بالتاسع عشر من عمره أصبح هو من يصرف علي عائلته، بعدما أُصاب والده بالعمي، وكان هو أول معلم لشقيقته الصغري هينرييت جيرتروديا نيب. استقر في باريس عام 1801، حيث قبل تكليفات برسومات طبوغرافية. كما أصبح الرسام الخاص بـ نابليون الثالث.
قضي 9 سنوات في باريس. وفي نهاية 1809 ذهب إلي روما، حيث بقي حتي 1812. سافر أيضًا إلي نابولي، هضاب سابين، هضاب ألبان، وكامبانا. حصل علي الألوان المائية من هذه الرحلات من أماكن تتراوح من بالسترينا إلي تيرني. في 1813، عاد إلي هولندا مع زوجته، الرسامة بولين رايفر ديكورسيليس.
استقر في سيرتوخيمبوس، حيث عمل كرسام. عاش لاحقًا في أمستردام و باريس. اصاب بالعمي في 1832، والتي اعطي بعدها راتب تقاعد من فيلم الأول. ابنته، والتي أصبح معلمها الأول، كانت هينرييت رونر نيب، والتي سميت علي اسم اخته.
قد يقصد من «عمر براون» :
قد يقصد من «عمر حسن» :
قد يقصد من «عمر موسى» :
قد يقصد من «عهد» :
كانت الحرب الأخيرة للجمهورية الرومانية، والمعروفة أيضًا بحرب أنطوني الأهلية أو الحرب بين أنطوني وأوكتافيان، آخر حرب أهلية رومانية في الجمهورية الرومانية، وقعت بين مارك أنطوني (بمساعدة كليوباترا) وأوكتافيان . بعد أن أعلن مجلس الشيوخ الروماني الحرب على الملكة المصرية كليوباترا، خان أنطوني حبيبها وحليفها، الحكومة الرومانية وانضم إلى الحرب على جانب كليوباترا. بعد النصر الحاسم لأوكتافيان في معركة أكتيوم، انسحبت كليوباترا وأنتوني إلى الإسكندرية، حيث حاصر أوكتافيان المدينة حتى انتحر كل من أنطوني وكليوباترا.
الوثنية (من "الكلمة" اللاتينية الكلاسيكية "pāgānus" "ريفية rural" ، "مدنية civilian" لاحقًا) هي مصطلح استخدم لأول مرة في القرن الرابع من قبل المسيحيين الأوائل لوصف الأشخاص في الإمبراطورية الرومانية الذين مارسوا تعدد الآلهة. كان هذا إما لأن هؤلاء الأشخاص كانوا ريفيين ومحافظين بالنسبة للسكان المسيحيين، أو لأنهم لم يكونوا من "جنود المسيح". تم استخدام كلمات أخرى في النصوص المسيحية لوصف نفس المجموعة مثل "hellene" ، "مشرك" ، "وثني." كانت طقوس القرابين جزءًا لا يتجزأ من الديانة الإغريقية الرومانية القديمة وكانت تُعد مؤشرًا على ما إذا كان الشخص وثنيًا أو مسيحيًا.
كان مصطلح الوثنية في الأصل مصطلحا للتحقير ومهين للتعبير عن الشرك، مما يعني ضمنا الدونية. فقد كانت الوثنية على نطاق واسع هي "دين الفلاحين". خلال العصور الوسطى وبعدها، تم إطلاق مصطلح الوثنية على أي دين غير مألوف، ويفترض المصطلح الاعتقاد في الإله (الآلهة) الزائفة. معظم الديانات الوثنية الجديدة تمثل رؤية كونية لعدد من المعبودات لكن بعضها توحيدية.
هناك جدل حول بداية تطبيق مصطلح "وثنية" على الشرك. غالبًا ما تتضمن التقاليد الوثنية الحديثة معتقدات أو ممارسات، مثل عبادة الطبيعة، تختلف عن تلك الموجودة في أديان العالم الكبرى.
تأتي المعرفة المعاصرة للأديان الوثنية القديمة من عدة مصادر، بما في ذلك سجلات البحوث الميدانية الأنثروبولوجية ، وأدلة الآثار الأثرية، والحسابات التاريخية للكتاب القدامى فيما يتعلق بالثقافات المعروفة في العصور القديمة الكلاسيكية.
التسميات وعلم الكلام.
الوثني Pagan.
مصطلح وثني pagan مشتق من الكلمة اللاتينية المتأخرة ، واستُخدِم خلال عصر النهضة. وهي مستمدة من الكلمة من اللاتينية الكلاسيكية وهو ما يعني في الأصل "منطقة محددة بعلامات" ، أصبحت تعني "الريف أو يتعلق به" أو "ساكن البلد" أو "قروي" ؛ في المصطلحات العسكرية الرومانية، "غير مقاتل" ، "مدني" ، "جندي غير ماهر".
افترض "مؤلفو" العصور الوسطى في كثير من الأحيان كلمة "الوثنية كمصطلح" ديني ظهرت نتيجة لأنماط التحول خلال التنصير في أوروبا، حيث تحول الناس في المدن بسهولة أكبر من أولئك الذين يعيشون في المناطق النائية، حيث بقيت طرق العبادة القديمة باقية. ومع ذلك، فإن هذه الفكرة لديها مشاكل متعددة. أولاً، استخدام الكلمة للإشارة لغير المسيحيين يسبق تلك الفترة في التاريخ. ثانياً، تركزت الوثنية داخل الإمبراطورية الرومانية في المدن. لم يكن مفهوم "المسيحية الحضرية" مقابل "الوثنية الريفية" موجود عند الرومان خلال فترة المسيحية المبكرة. ثالثا، على عكس كلمات مثل "rusticitas" فكلمة "paganus" لم تكن تشير لمعنى "التخلف أو الجهل" وبالتالي لا يُعرف لماذا أُطلقت على الوثنيين.
من المرجح أن كلمة "Paganus" اكتسبت معناها في التسمية المسيحية عبر المصطلحات العسكرية الرومانية. فقد تبنى المسيحيون الأوائل الزخارف العسكرية ورأوا أنفسهم على أنهم "ميليتس كريستي" "جنود المسيح". وخير مثال على ذلك أن المسيحيين لا يزالوا يستخدمون كلمة "paganus" في سياق عسكري بدلا مما هو ديني في صورة ترتليان "دي كورونا Militis" XI.V، حيث يشار إلى المسيحي باسم "paganus" "(مدني):"
الهيلينيين Hellene.
في الإمبراطورية الرومانية الغربية الناطقة باللاتينية بعد تحولها للمسيحية، أصبح مصطلح Koine Greek مرتبطًا بالدين المشرك التقليدي لليونان القديمة، ويُعتبر كلغة أجنبية ("lingua peregrina") في الغرب. بحلول النصف الأخير من القرن الرابع في الإمبراطورية الشرقية الناطقة باليونانية، كان الوثنيون pagans يطلق عليهم "Hellenes" "هيلين" (). توقف استخدام الكلمة تقريبًا بالكامل بالمعنى الثقافي. واحتفظت بهذا المعنى لما يقرب من الألفية الأولى من المسيحية.
تأثر هذا بالمسيحيين الأوائل، الذين كانوا يهودًا. لقد ميز اليهود في ذلك الوقت أنفسهم عن الأجانب وفقًا للدين بدلاً من المعايير العرقية والثقافية، وكان المسيحيون اليهود الأوائل قد فعلوا الشيء نفسه. لأن الثقافة الهيلينية كانت الثقافة الوثنية المهيمنة في الشرق الروماني، فأطلقوا على الوثنيين "الهيلينيين". ورثت المسيحية المصطلحات اليهودية لغير اليهود وقامت بتكييفها للإشارة إلى غير المسيحيين الذين كانوا على اتصال معهم. تم رصد هذا الاستخدام في العهد الجديد. في رسائل بولين، "تقابل "هيلين" دائمًا "العبري"" بصرف النظر عن العرقيات الفعلية.
وثني Heathen.
تأتي "كلمة Heathen من" اللغة الإنجليزية "القديمة" "hæðen" (ليست مسيحية أو يهودية) ؛ راجع اللغة النوردية القديمة . نشأ هذا المعنى عن المصطلح القوطي (امرأة غير اليهود) تستخدم لترجمة Hellene (راجع مرقص 7:26) في الكتاب المقدس القوطي، أول ترجمة للكتاب المقدس إلى اللغة الجرمانية. قد يكون هذا قد تأثر بالمصطلحات اليونانية واللاتينية في الوقت المستخدم للوثنيين. إذا كان الأمر كذلك، فقد يكون مشتقًا من القوطية (المسكن على هيث). ومع ذلك، هذا ليس لغة موثقة. فقد يكون استعارة للكلمة اليونانية () عبر اللغة الأرمنية.
تعريف مصطلح الوثنية paganism هو مشكلة. من المهم فهم سياق المصطلحات المرتبطة به. فلقد أشار المسيحيون الأوائل إلى مجموعة متنوعة من الطوائف من حولهم كمجموعة واحدة لأسباب البلاغة. ففي حين أن الوثنية تعني عمومًا الشرك، فإن التمييز الأساسي بين الوثنيين الكلاسيكيين والمسيحيين لم يكن التوحيد مقابل الشرك. لم يكن جميع الوثنيين يعبدون آلهة متعددة. عبر التاريخ، كان الكثير منهم يؤمنون بالإله الأعلى . (ومع ذلك، فإن معظم هؤلاء الوثنيين يؤمنون بطبقة من الآلهة / المرؤوسين - انظر التنويم الديني - أو الانبعاثات الإلهية.) بالنسبة للمسيحيين، كان التمييز الأكثر أهمية هو ما إذا كان هناك شخص ما كان يعبد "الإله الحقيقي الواحد" أم لا. وخلاف ذلك سواء كانوا يعبدون آلهة متعددة أو إبه واحد أو ملحدون فهم غرباء على الكنيسة وبالتالي وثنيون. وبالمثل، كان الوثنيون الكلاسيكيون يجدون أنه من الغريب أن نميز بين المجموعات بعدد الآلهة الذين يعبدونها.
العصور الكلاسيكية القديمة.
عرَّف لودفيج فيورباخ الوثنية في العصور القديمة الكلاسيكية ، والتي أطلق عليها اسم ("وثني") باعتباره "وحدة الدين والسياسة، من الروح والطبيعة، من الله والإنسان"، من خلال ملاحظة أن الرجل في وجهة النظر الوثنية يتم تعريفه دائما عن طريق العرق، أي اليونانية والرومانية والمصرية، اليهودي، وما إلى ذلك، لأن كل تقليد وثني هو أيضا تقليد وطني. يعرّف المؤرخون المعاصرون الوثنية بدلاً من ذلك بأنها مجموعة من أفعال العبادة، الموضوعة ضمن سياق مدني بدلاً من سياق وطني، دون عقيدة مكتوبة أو شعور بالعقيدة.
العصور القديمة والمسيحية.
يجب معالجة التطورات في الفكر الديني للإمبراطورية الرومانية البعيدة في العصور القديمة المتأخرة بشكل منفصل، لأن هذا هو السياق الذي تطورت فيه المسيحية المبكرة نفسها باعتبارها واحدة من الطوائف التوحيدية المتعددة، وفي تلك الفترة ظهر مفهوم وثنية.
محمد وانتشار الإسلام الجزيرة العربية.
الوثنية العربية اختفت تدريجيا خلال عهد محمد من خلال انتشار الإسلام. كانت الأشهر المقدسة للوثنيين العرب هي الأشهر الأولى والسابعة والحادية عشرة والثانية عشرة من التقويم الإسلامي. بعد فتح مكة، انتشر الإسلام بتحول الوثنيين إليه.
الفترة الحديثة المبكرة.
تم إحياء الاهتمام بالتقاليد الوثنية لأول مرة خلال عصر النهضة، عندما تم ممارسة سحر عصر النهضة كإحياء للسحر اليوناني الروماني. في القرن السابع عشر، تحول وصف الوثنية من الجانب اللاهوتي إلى الجانب الإثني، وبدأت الأديان تُفهم على أنها جزء من الهويات الإثنية للشعوب، وأثارت دراسة أديان ما يسمى الشعوب البدائية أسئلة مثل "الأصل التاريخي النهائي للدين". وهكذا، رأى نيكولاس فابري دي بيريسك الديانات الوثنية في إفريقيا في عصره على أنها بقايا قادرة من حيث المبدأ على إلقاء الضوء على الوثنية التاريخية للعصور الكلاسيكية القديمة.
رومانتيكية.
برزت الوثنية مجددا كموضوع للسحر في رومانسية القرن الثامن عشر إلى القرن التاسع عشر، ولا سيما في السياق الأدبي سلتيك وإحياء الفايكنغ، التي صورت سلتيك التاريخية ومشركي الجرمانية كما الوحوش النبيلة.
شهد القرن التاسع عشر أيضًا اهتمامًا علميًا كبيرًا بإعادة بناء الأساطير الوثنية من القصص الشعبية أو القصص الخيالية. وقد لوحظ هذا بشكل خاص من قبل الأخوان جريم ، ولا سيما يعقوب جريم في "أساطير توتوني"، وإلياس لونروت مع مجموعة "كاليفالا". أثر عمل الأخوان جريم على هواة جمع التحف، حيث ألهمهم على جمع الحكايات وقادهم إلى الاعتقاد بالمثل أن الحكايات الخرافية لبلد ما كانت تمثلها بشكل خاص، لإهمال تأثير المتبادل للثقافات. وكان من بين هؤلاء المتأثرين الروسي ألكساندر أفاناسييف، والنرويجيون بيتر كريستين أسبيورنسن ويورغن مو، والإنجليزي جوزيف جاكوبس.
تزامن الاهتمام الرومانسي بالعصور القديمة غير الكلاسيكية مع صعود القومية الرومانسية وصعود الدولة القومية في سياق ثورات عام 1848، مما أدى إلى إنشاء "ملحمات" وطنية وأساطير وطنية لمختلف الدول المُشَكَّلَة حديثًا. كانت الموضوعات الوثنية أو الفولكلورية شائعة أيضًا في القومية الموسيقية لتلك الفترة.
الوثنية الحديثة.
الوثنية الجديدة أو neopaganism، تشمل الأديان التي أعيد بناؤها مثل تعدد الآلهة عند الرومان، الهيلينية، السلافية الأصلية، إعادة بناء الوثنية، أو heathenry ، فضلا عن التقاليد الانتقائي الحديثة مثل ويكا والعديد من فروعها، النيو درويديسم ، والديسكوردية.
رائدة حمرا (رائدة حمره) إعلامية فلسطينية أردنية من مدينة طولكرم في فلسطين، تعمل مذيعة أخبار ومقدمة برامج في عدد من القنوات العربية والدولية، منها قناة رؤيا الفضائية الأردنية، وراديو سوا الأميركي في العاصمة الأمريكية واشنطن، وهي حاصلة على عدد من الجوائز العربية والعالمية المرموقة في المجال الصحفي والإعلامي.
ولدت رائدة حمرا بتاريخ 29 أكتوبر 1988 في دولة الكويت، ورائدة هي من مدينة طولكرم في فلسطين، وتعد عائلتها الفلسطينية من إحدى عائلات مدينتها طولكرم، تلقت رائدة تعليمها في مدارس الكويت الخاصة حتى المرحلة المتوسطة، ثم انتقلت مع عائلتها إلى الأردن لتكمل دراستها الثانوية هناك في تخصص إدارة المعلومات.
تحصيلها الأكاديمي.
حصلت رائدة على درجة البكالوريوس في الصحافة بتخصص الإذاعة والتلفزيون، ودبلوم في العلوم سياسية من جامعة اليرموك في شمال الأردن عام 2009 بدرجة امتياز، كما حصلت على درجة الماجستير في الإعلام الحديث من معهد الإعلام الأردني في الجامعة الأردنية عام 2014 بتقدير جيد جدًا.
مسيرتها المهنية في الأردن.
بدأت حياتها المهنية في العمل كمراسلة ومذيعة إخبارية ومقدمة برامج لعدد من القنوات الأردنية والعراقية والإماراتية في العاصمة عمّان، كما عملت رئيسة لقسم التحقيقات الاستقصائية في قناة رؤيا الفضائية الأردنية، وعملت مقدمة لبرنامج "البُعد الرابع" للتحقيقات الاستقصائية في رؤيا، ومراسلة لراديو سوا الأميركي في الأردن عام 2013 وحتى عام 2014.
مسيرتها المهنية في الولايات المتحدة.
في عام 2015، انتقلت حمره من عمّان إلى العاصمة الأميركية واشنطن لتعمل مذيعة أخبار في راديو سوا الأميركي، قدمت خلال عملها تقارير ميدانية مصورة تعكس قصصًا لعرب أمريكا، ولأهم المعالم الأثرية والسياسة والاقتصادية في العاصمة واشنطن، بالإضافة إلى تغطية مباشرة للانتخابات الرئاسية الأميركية لعام 2016 والمناظرات السياسية بين المتنافسين لرئاسة البيت الأبيض، واستطلاع مطالب وأراء العرب الأميركية حيال المرشحين للرئاسة الأميركية، بالإضافة إلى تقديمها لتغطية مباشرة عبر راديو سوا - الذي تصل موجاته إلى كافة الدول العربية - لليلة فوز الرئيس الأمريكي دونالد ترامب على منافسته إلى البيت الابيض هيلاري كلينتون.
أبحاثها العلمية.
حملت رسالتها لدرجة الماجستير عنوان "تلقي وتحقق القنوات الإخبارية من التحقيقات المنسوبة للجماعات الإسلامية المسلحة في فترة الربيع العربي"، وقد نشر البحث باللغتين العربية والإنجليزية.
المُخطِط الحَضَري (بالإنجليزية: urban planner)، هو الشخص المُتمرس في مجال التخطيط الحضري.
قد يركز المخطط الحضري على مجال معين من مجالات الممارسة ويكون له لقب مثل مخطط المدينة، مخطط البلدة، المخطط الإقليمي، مخطط النقل، مخطط البنية التحتية، مخطط البيئة، مخطط الحدائق، مخطط الصحة، محلل التخطيط أو مصمم حضري أو مدير تنمية مجتمع أو أخصائي تنمية اقتصادية أو ألقاب أخرى مماثلة. تم تأسيس جمعية دولية لمتخصصي التخطيط (ISOCARP) في عام 1965 في هولندا وتضم حاليًا حوالي 700 عضو في أكثر من 80 دولة.
تتباين مسؤوليات المخطط الحضري بين الولايات القضائية وأحيانًا داخل الولايات القضائية. وبالتالي فإن ما يلي هو وصف عام لمسؤوليات المخطط الحضري، والذي عادة ما يمارس المخطط الحضري اثنين أو أكثر منها. قد يتخصص المخطط الحضري أيضًا في مسؤولية واحدة فقط.
تخطيط استخدام الأراضي.
يهتم المخططون الحضريون المتخصصون في تخطيط استخدام الأراضي في الغالب بتنظيم استخدام الأراضي وتطويرها وتقسيمها، بهدف تحقيق نتائج التخطيط الحضري المرغوبة.
يتم تحقيق تنظيم استخدام الأراضي وتطويرها من خلال صياغة واعتماد أدوات التخطيط المصممة للتأثير على استخدام الأراضي والأهداف المبنية من الولاية القضائية. تتخذ أدوات التخطيط شكل تشريعات وسياسة. غالبًا ما تقوم أدوات التخطيط بمساحة الأرض أو حجزها لأغراض معينة، ويتم تقديمها في شكل خريطة أو خطة تقسيم المناطق. المخطط الحضري مكلف بإعداد أدوات التخطيط وخطط تقسيم المناطق. علاوة على ذلك، نظرًا لأن التطوير العمراني نادراً ما يكون ثابتًا وتتغير أهداف التخطيط الحضري من وقت لآخر، فإن المخطط الحضري سيكون مسؤولًا عن الحفاظ على أدوات التخطيط وخطط تقسيم المناطق بشكل مستمر لضمان تحديثها.
عادة ما يتم التخطيط للتشاور مع المجتمع وأصحاب المصلحة الآخرين من قبل المخططين الحضريين في معظم الولايات القضائية عند إعداد أدوات التخطيط وتحديثها. يختلف مستوى التشاور حسب المشروع.
المخطط الحضري سيكون مسؤولاً أيضاً عن تنفيذ أدوات التخطيط. يتم تحقيق ذلك من خلال عملية التصاريح، حيث يُطلب من مؤيدي التطوير المقترح أو تغيير في استخدام الأراضي أو التقسيم الفرعي المقترح للتخصيص الحصول على تصريح أو موافقة أو ترخيص على التطوير أو التغيير المقترح. سيتم تكليف مخطط حضري بالنظر في الاقتراح وتحديد ما إذا كان يتوافق مع القصد والأحكام المحددة في أدوات التخطيط المعمول بها وخطط تقسيم المناطق. اعتمادًا على الاختصاص القضائي، قد يكون للمخطط الحضري سلطة تحديد الاقتراح؛ وإلا فإن المخطط سيقدم توصية إلى صانع القرار، وغالبًا ما تكون لجنة من غير المخططين (مثثالاً على ذلك، المجلس المنتخب للحكومة المحلية).
يكون المخطط الحضري مسؤولاً في بعض الأحيان عن التحقيق في التطوير أو استخدام الأراضي الذي تمت دون ترخيص. في العديد من الولايات القضائية، يمكن للمخططين الحضريين المطالبة بوقف استخدام الأراضي غير المصرح به وإعادة التطوير غير المصرح به إلى حالته السابقة للتطوير ؛ أو بدلا من ذلك بأثر رجعي الموافقة على التنمية غير المصرح به أو استخدام الأراضي.
التخطيط الحضري الاستراتيجي.
من أجل التخطيط الفعال للتنمية والنمو على المدى الطويل، سيكون المخطط الحضري مسؤولاً عن إعداد خطة استراتيجية (معروفة أيضًا في مختلف الولايات القضائية بأسماء مثل خطة التنمية والاستراتيجية الأساسية والخطة الشاملة واستراتيجية التخطيط وخطة الهيكل، إلخ.). يحدد التخطيط الحضري الاستراتيجي الأهداف الرفيعة المستوى ومبادئ النمو الخاصة بالولاية القضائية، والتي بدورها ستُبلغ عن إعداد وتعديل أدوات التخطيط القانوني داخل تلك الولاية القضائية.
التخطيط الإقليمي.
يتناول التخطيط الإقليمي تخطيط استخدام الأراضي والبنية التحتية ونمو المستوطنات في منطقة جغرافية تمتد إلى مدينة بأكملها أو خارجها. في هذا السياق، دور المخطط الحضري هو النظر في التخطيط الحضري على نطاق واسع. التخطيط الإقليمي لا يهتم بالتخطيط على المستوى المحلي.
التراث والحفظ.
قد يكون المخطط الحضري مسؤولاً عن تحديد وحماية وصيانة أو استعادة المباني والأماكن التي حددها المجتمع على أنها ذات أهمية تراث ثقافي. وقد يشمل ذلك مهمة تجميع سجل التراث والحفاظ عليه، وإيجاد حوافز لتشجيع أعمال الحفظ وإتاحتها، والنظر في مقترحات لإعادة تطوير أو استخدام مكان مدرج في قائمة التراث.
تنشيط المناطق الحضرية.
مع انخفاض المناطق الحضرية، قد يتم تكليف مخطط حضري بإعداد خطة لإعادة تطوير منطقة حضرية. لا تقتصر هذه الخطط على موقع التطوير الفردي، بل تشمل المنطقة أو المقاطعة التي يتم إعداد خطة إعادة التطوير الحضري عليها.
غالبًا ما يعتمد التنشيط الحضري على الحصول على تمويل من المصادر الحكومية للمساعدة في تجديد المنطقة؛ يمكن استخدام التمويل لمجموعة متنوعة من الأغراض مثل تحسين الطرق العامة والحدائق العامة وغيرها من الأماكن العامة، وتطوير البنية التحتية، واقتناء الأراضي. سيكون المخطط الحضري مسؤولاً عن تقدير تكلفة خطة الإنعاش الحضري والحصول على تمويل لأعمال البنية التحتية اللازمة لتنفيذ خطة التجديد الحضري.
سيحتاج المخطط الحضري لمشروع التنشيط الحضري إلى الاتصال الوثيق مع أصحاب المصلحة أثناء إعداد وتنفيذ الخطة، بما في ذلك الوكالات الحكومية وملاك الأراضي والجماعات المجتمعية.
التخطيط الرئيسي.
سيتم إعداد خطة رئيسية للعديد من مشاريع تطوير الحقول الخضراء. الغرض من الخطة الرئيسية هو الاستعداد للتخطيط المكاني النهائي لاستخدامات الأراضي لمنطقة تطوير مستقبلية. ستنظر الخطة الرئيسية في البنية التحتية المطلوبة لخدمة التطوير وتحديد احتياجات ومواقع المرافق الحضرية بما في ذلك الأراضي التجارية والصناعية والمرافق المجتمعية والمدارس والحدائق العامة والنقل العام والطرق الرئيسية واستخدامات الأراضي، داخل وخارج المعلم على حد سواء خطة المنطقة، والنظر في التدريج لتطوير منطقة المخطط الرئيسي.
سيكون المخطط الحضري مسؤولاً عن تنسيق مختلف مدخلات المستشارين المحترفين، ووضع البنية التحتية للخطة الرئيسية واستخدامات الأراضي. سيكون من الضروري غالبًا أن يتشاور المخطط الحضري مع مالكي الأراضي والهيئات الحكومية المتأثرة بالخطة الرئيسية.
تخطيط النقل.
قد يكون المخطط الحضري مسؤولاً عن التخطيط لمرافق النقل والبنية التحتية في المناطق الحضرية والأقاليمية.
قد تمتد مسؤولية المخطط الحضري إلى التنمية الاقتصادية. بهذا السياق، قد يكون المخطط الحضري مسؤولاً عن تحديد فرص النمو الاقتصادي، وتشجيع الاستثمار في المنطقة.
التخطيط البيئي.
قد يهتم المخطط الحضري بتأثير استخدام الأراضي وتنميتها وتقسيمها على البيئة الطبيعية بما في ذلك الأرض والمياه والنباتات والحيوانات لتحقيق نتائج مستدامة.
التصميم الحضري.
سيقوم المخطط الحضري بتطوير تصميم المساحات العامة (الشوارع والساحات والحدائق العامة وما إلى ذلك) والعلاقة بين الشكل المبني والمساحات العامة. بناءً على تدريب البلد والمخطط، قد يعمل مع متخصصين آخرين في التصميم مثل المهندسين المدنيين أو المهندسين المعماريين أو مهندسي المناظر الطبيعية لاستكمال وبناء التصميم.
تخطيط البنية التحتية.
قد يُطلب من المخطط الحضري التخطيط للتزويد في المستقبل بالبنية التحتية للأشغال العامة مثل إمدادات المياه والصرف الصحي والكهرباء والاتصالات والبنية التحتية للنقل والبنية التحتية المجتمعية بما في ذلك المدارس والمستشفيات والحدائق العامة.
التعليم والتدريب.