CALM/arwiki huggingface dataset:
تتميز متلازمة التقشر الكاذب برقائق حبيبية صغيرة مجهرية بيضاء أو رمادية، وهي عبارة عن كتل من البروتينات داخل العين تشبه إلى حد ما قشرة الرأس عند رؤيتها من خلال المجهر وتنتجها الخلايا. تكون الرقاقات غير الطبيعية، التي تُقارن في بعض الأحيان بالمواد الشبيهة بالأميلويد، مرئية أثناء فحص عدسة العين من قبل طبيب العيون أو مصحح البصر، وهي المشخصة عادةً. تُرى المادة الرقيقة البيضاء في العديد من الأنسجة البصرية وغير البصرية على حد سواء، كما هو الحال في الغرفة الأمامية للعين، والشبكة التربيقية، والقرص مركزي، وألياف زن المعلقة للعدسة، وغشاء الجسم الزجاجي الأمامي، والنسيج الحدقي والقزحي الأمامي، وأحيانًا القرنية. تكون الرقائق منتشرة على نطاق واسع.
أشار أحد التقارير إلى أن الرقائق الحبيبية كانت ناتجة عن تشوهات الغشاء القاعدي في الخلايا الظهارية، وأنها موزعة على نطاق واسع في جميع أنحاء الجسم لا داخل تركيب العين فقط. هناك بعض الأبحاث التي تشير إلى أنه يمكن إنتاج هذه المادة في الظهارة الصباغية للقزحية، أو الظهارة الهدبية، أو الظهارة الأمامية المحيطية للعدسة. يشير تقرير مشابه إلى أن البروتينات تأتي من العدسة والقزحية وأجزاء أخرى من العين. وجد تقرير في عام 2010 مؤشرات على وجود سطح بصري غير طبيعي لدى مرضى متلازمة التقشر الكاذب، اكتُشف بواسطة طريقة تثبيت صبغة على العين معروفة باسم وردية البنغال.
يمكن أن تسبب متلازمة التقشر الكاذب مشاكل عندما تتعثر الرقائق في «منطقة إسفنجية» تُعرف باسم الشبكة التربيقية وتعرقل سير عملها الطبيعي، وقد تتفاعل مع التغيرات التنكسية في قناة شليم ومع القنوات المجاورة لها. يؤدي الانسداد إلى زيادة الضغط داخل العين عن معدله الطبيعي والذي يمكن أن يتلف بدوره العصب البصري. تنتج العين سائلًا رائقًا يسمى الخلط المائي الذي يُفرغ بطريقة يكون فيها هناك مستوى ثابت من الضغط الآمن داخل العين، لكن يمكن حدوث الزرق إذا ما توقف التدفق الخارجي الطبيعي للسائل. الزرق هو مصطلح شامل يشير إلى الأمراض التي تلحق الضرر بالعصب البصري الواصل بين العين والمخ، والتي قد تؤدي إلى فقدان البصر. في معظم حالات الزرق، الذي يسمى عادة الزرق الأولي مفتوح الزاوية، لا يتدفق السائل خارجًا بشكل طبيعي لكن لا يستطيع الأطباء معرفة سبب الانسداد، أما في متلازمة التقشر الكاذب، فيُعتقد أن سبب الانسداد هو الرقائق. لا تتسبب رقائق متلازمة التقشر الكاذب بحد ذاتها في حدوث الزرق، ولكنها يمكن أن تسبب الزرق بشكل غير مباشر عن طريق منع التدفق الخارجي للخلط المائي، ما يؤدي إلى ارتفاع ضغط العين، وهذا يمكن أن يسبب الزرق. من المعروف أن متلازمة التقشر الكاذب تتسبب في إضعاف التراكيب داخل العين التي تساعد على تثبيت العدسة في مكانها، وتسمى الألياف النطاقية للعدسة (ألياف زن).
إن سبب زرق التقشر الكاذب غير معروف بشكل عام.
يُعتقد أن متلازمة التقشر الكاذب هي اضطراب جهازي، ربما من الغشاء القاعدي للعين. لاحظ الباحثون رواسب مادة متلازمة التقشر الكاذب في أجزاء مختلفة من الجسم، بما في ذلك الجلد، والقلب، والرئتين، والكبد، والكليتين، وغيرها. ومع ذلك، فإن الأمر المحير هو حدوث متلازمة التقشر الكاذب في عين واحدة فقط أولًا، والذي يسميه العلماء أحادية الجانب، وفي بعض الحالات، تصاب العين الأخرى تدريجيًا، وتسمى عندها ثنائية الجانب. وفقًا لهذا المنطق، إذا كانت متلازمة التقشر الكاذب اضطرابًا جهازيًا، فينبغي أن تتأثر كلتا العينين في نفس الوقت، لكن لا يحدث ذلك.
هناك تقارير متباينة حول مدى وسرعة انتقال متلازمة التقشر الكاذب من عين واحدة إلى كلتا العينين. وفقًا لأحد التقارير، تتطور متلازمة التقشر الكاذب في العين الثانية في 40% من الحالات. كان هناك تقرير متناقض حول إمكانية العثور على متلازمة التقشر الكاذب في كلتا العينين في جميع الحالات تقريبًا إذا ما استُخدم مجهر إلكتروني لفحص العين الثانية، أو إذا أُجريت خزعة من الملتحمة، ولكن مدى الإصابة بمتلازمة التقشر الكاذب للعين الثانية كان أقل بكثير من الأولى. أشار تقرير مختلف إلى أن ثلثي مرضى متلازمة التقشر الكاذب كان لديهم رقائق في عين واحدة فقط. في دراسة واحدة طويلة الأمد، دُرس المرضى الذين يعانون من متلازمة التقشر الكاذب في عين واحدة فقط، ووُجد أنه مع مرور الوقت تحولت 13% من الحالات إلى اصابة كلتا العينين بمتلازمة التقشر الكاذب. يعتقد العلماء أن المستويات المرتفعة من هوموسيستين البلازما هو عامل خطر للإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية، ووجدت دراستان ارتفاع مستويات هوموسيستين البلازما عند مرضى متلازمة التقشر الكاذب، أو ارتفاع تراكيز الهوموسيستين في سائل الدمع الذي تنتجه العين.
هناك تكهنات تقول إن متلازمة التقشر الكاذب قد تكون ناجمة عن تلف تأكسدي ووجود جذور حرة، على الرغم من أن الطبيعة الدقيقة لكيفية حدوث ذلك لا تزال قيد الدراسة. وجدت الدراسات التي أجريت على مرضى متلازمة التقشر الكاذب انخفاضًا في تركيز حمض الأسكوربيك، وزيادة في تراكيز مالونديالديهايد، وزيادة في تراكيز 8 إيزو بروستاغلاندين إف 2 إيه.
هناك تكهنات أخرى حول أن الوراثة قد تلعب دورًا في متلازمة التقشر الكاذب. إن الجاهزية لتطوير متلازمة التقشر الكاذب لاحقًا في الحياة قد تكون خاصية وراثية. اقترح أحد التقارير أن المكون الوراثي «قوي». ربطت إحدى الدراسات التي أُجريت في أيسلندا والسويد متلازمة التقشر الكاذب مع تعدد الأشكال في الجين LOXL1. اقترح تقرير وجود جين محدد يدعى LOXL1 وهو أحد أفراد عائلة الإنزيمات التي تلعب دورًا في ربط الكولاجين والإيلاستين داخل الخلايا. كان LOXL1 مسؤولًا «بشكل كامل عن وراثة» متلازمة التقشر الكاذب، وفقًا لأحد المصادر.
اكتُشفت اثنتان من الطفرات المتميزة التي تغيرت فيها النيوكليوتيدات المفردة، أو التي تسمى النيوكليوتيدات المفردة متعددة الأشكال أو (إس إن بّي SNP)، عند الشعوب الاسكندنافية وأُكدت عند شعوب أخرى، ويمكن أن تلعب دورًا في ظهور متلازمة التقشر الكاذب.
يسمى الجين LOXL1 ... نظرًا إلى أن متلازمة التقشر الكاذب ترتبط بخلل في المطرس خارج الخلوي والغشاء القاعدي، يمكن أن يلعب هذا الجين دورًا في الفيزيولوجيا المرضية للحالة. - الدكتور ألينغهام
يستقصي الباحثون فيما إذا كانت هناك عوامل أخرى مؤثرة في ظهور أعراض المتلازمة مثل التعرض للأشعة فوق البنفسجية، أو العيش في المناطق الشمالية، أو الارتفاع عن سطح البحر. اقترح أحد التقارير أن المناخ لم يكن عاملًا مرتبطًا بمتلازمة التقشر الكاذب. اقترح تقرير آخر وجود صلة محتملة لأشعة الشمس بالإضافة إلى استجابة مناعية ذاتية محتملة، أو ربما فيروس ما.
خوان سيباستيان Joan Sebastian كان مغني وكاتب أغاني مكسيكي.
كتب أكثر من ألف أغنية بما فيهم أغاني لكل من فيسنتي فرنانديز، لوسيرو، بيبي أغيلار، روسيو دوركال.
ملامح موسيقاه.
موسيقاه مزيج من البوب اللاتيني والرانتشيرا والغروبيرا.
نال سبع جوائز غرامي اللاتينية وخمس جوائز غرامي، مما يجعله أكثر مؤدي مكسيكي يحصل على جوائز غرامي في التاريخ.
عامر بن عبد الواحد الأحول تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي من أهل البصرة.
غوستاف ريتر فون كار (وُلد باسم غوستاف كار؛ 29 نوفمبر 1862 - 30 يونيو 1934)، كان محامي وسياسي ألماني. شغل في الفترة من 16 مارس 1920 إلى 11 سبتمبر 1921 منصب رئيس وزراء ووزير خارجية بافاريا. عُرف بسياساته الانفصالية ولكنه لعب لاحقاً دوراً محورياً في إفشال انقلاب هتلر عام 1923 للسيطرة على الحكومة في بافاريا ومن ثم في كل ألمانيا. انتقاماً من فعله هذا، قُتل في وقت لاحق في ليلة السكاكين الطويلة عام 1934.
روسيو دوركال Rocío Dúrcal (4 أكتوبر 1944 – 25 مارس 2006) مغنية وممثلة إسبانية.
حصلت في عام 2005 على جائزة غرامي اللاتينية.
يعتقد بعض المراقبين أن الوجودية تشكل أرضية فلسفية للأناركية (اللاسلطوية). يدعي المؤرخ الأناركي بيتير مارشال أن «هناك صلة وثيقة بين ضغط الوجوديين على الفرد، والاختيار الحر، والمسئولية الأخلاقية، والمبادئ الأساسية للأناركية».
ماكس ستيرنر.
كان للأناركية رؤية وجودية أولية خاصةَ في كتابات الأناركي الفردي الألماني ماكس ستيرنر. في كتابه الأنا وذاتها (1845)، يدعو ستيرنر إلى الوجود الفردي الواقعي، أو الذاتية، ضد المؤسسات الاجتماعية الأكثر قبولًا؛ مثل الدولة، وحق الملكية الخاصة، والحقوق الطبيعية بشكل عام، وكل فكرة مُجتمعية؛ التي يعتبرها مجرد خيالات أو جواهر عقلية. فالوجودية حسب هيربرت ريد هي «القضاء على كل الأنظمة المثالية، وكل نظريات الحياة أو النظريات التي تُخضع الفرد لفكرة ما أو لتجريد من نوع ما. وتقضي أيضًا على كل الأنظمة المادية التي تُخضع الفرد للقوانين الفيزيائية والاقتصادية. فيقول إن الإنسان هو الواقع؛ لا الإنسان المجرد، بل الفرد البشري، أنت وأنا، وكل الأشياء الأخرى -الحرية، والحب، والعقل، والله- هي أمور طارئة تعتمد على الإرادة الفردية. في هذا الصدد، تشترك الوجودية مع الذاتية لماسك ستيرنر.
يُعتبر فريدريك نيتشه من أوائل الفلاسفة الأساسيين للحركة الوجودية، على الرغم من أن الحركة لم تظهر إلا بعد وفاته حين أصبحت أعماله معروفة. مع ذلك، ارتبط نيتشه عندما كان على قيد الحياة بالحركات الأناركية، وأثبت تأثيره على معظم المفكرين الأناركيين، على الرغم من أن كتاباته في الحقيقة تحمل نظرة سلبية تجاه الأناركيين. كان هذا نتيجة الارتباط الشائع في فترته بين أفكاره وأفكار ماكس ستيرنر.
يمثل الإنسان الأعلى لنيتشه حرية الناس في تحديد طبيعة وجودهم، وأيضًا رغبتهم في إنسان جديد لا يكون عبدًا ولا سيدًا. يبتكر الإنسان المثالي لنيتشه قيمه الخاصة، ويُنشئ كل المفاهيم التي يتميز من خلالها، دون اعتبار لله، أو للدولة، أو للسلوكيات الاجتماعية «للقطيع». وجهت تلك الأشياء نيتشه تجاه الأناركيين والوجوديين على حد سواء، وإظهار القواسم المشتركة الواضحة بينهما.
رواد آخرون.
يشير البعض إلى ميخائيل باكونين بأنه ربما يتبع «الفلسفة الوجودية» ضد «فلسفة الجوهر» كما ادعى هيغل، وهو الشخصية التي وجد لديها العديد من الأناركيين، على عكس الماركسيين، الشمولية أو حتى السلطوية. يكتب باكونين: «إن كل فرد لا يرث عند ولاته، بدرجات مختلفة، الأفكار الفطرية أو المشاعر كما يدعي المثاليون، بل يرث فقط القدرة على الإحساس، والإرادة، والتفكير، والتحدث»، وهي مجموعة من «الملكات العقلية البدائية دون أي محتوى» والتي تُملأ من خلال التجارب الواقعية. عبر المفكرون الوجوديون المؤسسون مثل سورين كيركغور وفريدريك نيتشه عن معارضتهم لهيغل بسبب إنكاره دور حرية الفرد، وتمجيد الدولة والكنيسة، وادعائه «المعرفةَ المطلقة» للوجود الإنساني. وعلى الرغم من تأثره بهيغل في وقت مبكر من حياته، عارض باكونين هيغل في ما بعد بشدة، عندما تبنى الأفكار الأناركية، ورفض الاعتراف بتأثره به.
أثر المثاليون المتعالون، وخصوصًا هينري ديفيد ثورو، على الأناركية والوجودية.
أوائل القرن العشرين ومنتصفه.
كافكا وبوبر.
اكتشف عدد من الفلاسفة والكتاب الأدبيين في أوائل القرن العشرين ومنتصفه أفكارًا رئيسية وجودية. قبل الحرب العالمية الثانية، عندما لم يكن للوجوديين وجودٌ اسمي فعليًا، كان فرانز كافكا ومارتن بوبر من ضمن هؤلاء المفكرين الأناركيين. مع أنهما يُعتبران اليوم يهودًا وجوديين بالإضافة إلى كونهما يهودًا أناركيين.
من المُتفق عليه أن أعمال كافكا لا يُمكن اختزالها في نظرية فلسفية أو سياسية، ولكن هذا لم يكن بالضرورة عقبة لربط الوجودية والأناركية بكتاباته الرئيسية. وبقدر ما يتعلق الأمر بالسياسة، حضر كافكا اجتماعات كلوب ملاديتش، وهو أناركي تشيكي مُعارض للحروب والتسليح وعضو في مؤسسة العداء لرجال الدين. وفي إحدى المذكرات، أشار كافكا إلى الفيلسوف الأناركي المؤثر بيتير كروبوتكين بقوله، «لا تنسَ كروبوتكين!».
كتب كافكا في أعماله الشهيرة عن الشخصيات السريالية والمُنعزلة التي تصارع اليأس والعبث، وهي مواضيع هامة بالنسبة للوجودية، ولكنها قدمت في الوقت ذاته نقدًا للعائلة الاستبدادية (في رواية المسخ)، ونقدًا للبيروقراطية (في بعض الأعمال مثل المحاكمة)، والتي عكست رؤيته القوية تجاه المؤسسات. تحدث كافكا، على سبيل المثال، عن حياة العائلة كساحة معركة: كتب في رسالة «نظرت دائمًا إلى والدي كمضطهدين»، وأن «كل الآباء يريدون أن يسحبوا الفرد إلى الأسفل تجاههم، للعودة إلى الأيام الخوالي، أيام كان يتوق فيها المرء لتحرير نفسه والهروب». وفي هذا الصدد، كان يتحدث بناءً على خبرة، ولكنه كان متأثرًا بصديقه أوتو غروس، وهو أناركي ومحلل نفسي نمساوي. دمج أوتو غروس بنفسه فريدريك نيتشه وستيرنر مع سيغموند فرويد؛ لتطوير شكل ليبرتاريته النفسية، وشعر أنهما كشفا عن إمكانات الإنسان التي أحبطتها الأسر الاستبدادية: «الآن فقط يمكننا أن نستنتج أن مصدر الاستبداد يكمن في الأسرة، وأن مزيجًا من النشاط الجنسي والاستبداد يظهر في الأسرة من خلال الحقوق التي تُمنح للأب، فتُقيد كل فرد».
وبالاتفاق مع غروس وتبني رؤى أناركية رئيسية، سيُعرّف كافكا الرأسمالية على أنها بيروقراطية، «نظام العلاقات التبعية» حيث «تُرتب كل الأشياء هرميًا، وفي سلسلة»، وفي النهاية «سلاسل الإنسانية المعذبة المصنوعة من الأوراق الرسمية للوزارات». اشتهر مارتن بوبر بفلسفته للحوار، وهو شكل للوجودية الدينية تتمركز حول التمييز بين علاقة أنا-أنت (بالإنجليزية: I-Thou) وعلاقة أنا-هو (بالإنجليزية: I-It). وفي مقالته الأنا والأنت المنشورة في 1923، كتب بوبر عن عدم إمكانية التواصل مع الآخرين من خلال «الأنا» تجاه «الهو»، وذلك تجاه الشيء المنفصل عن نفسه. بدلًا من ذلك، اعتقد أن الوجود الإنساني ينبغي أن يجد المغزى من العلاقات الإنسانية، من خلال «الأنا» تجاه «الأنت»، وذلك تجاه الناس باعتبارهم نهايات في حد ذاتهم، وسيقودنا ذلك بالتبعية تجاه الله. يمكن النظر إلى تلك الرؤية على أنها أناركية، بسبب أنها تنتقد مفاهيم «تقدمية» أساسية للأيدولوجيات الاستبدادية والتي تُستخلص هنا من الشخص، وتتلاقى مع الوجود البشري. نشر مارتن بوبر مؤخرًا كتابًا بعنوان مسارات في يوتوبيا (1952)، والذي شرح فيه صراحة آرائه الأناركية مع نظريته عن «المجتمع الحواري» القائم على «العلاقات التحاورية» بين الأشخاص.
أصبحت الوجودية بعد الحرب العالمية الثانية حركة فلسفية وثقافية ذات مغزى وصيت، وألهمت في هذا الوقت العديد من الأناركيين. حدث ذلك بشكل رئيسي من خلال البروز الشعبي لكاتبين فرنسيين، هما جان بول سارتر وألبير كامو، اللذان كتبا الروايات الأكثر مبيعًا، والمسرحيات، والصحف المقروءة على نطاق واسع، بالإضافة إلى النصوص النظرية.
هناك دليل مؤثر على الوجودية الإلحادية من خلال أعمال سارتر التي شدد من خلالها على زيادة حرية الفرد في عالم بدون إله أو طبيعة إنسانية ثابتة. مثلما أكد الأناركيون دائمًا أن المُخططات الزرقاء الحتمية (قد تعني الحتمية الجينية) لأنفسنا وللمستقبل لن تقود أبدًا نحو الحرية، اعتقد سارتر أن البشر يمكنهم اختيار حريتهم لأنفسهم، «فالوجود من أجل ذاته» لا تحدّده القواعد الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المفروضة على البشر. تلك الحرية لن تكون مُبهجة دائمًا؛ لأنه بالنسبة لسارتر «فالإنسان محكوم عليه ألا يكون حرًا». يحاجج الأناركيون بالمثل، فالمجتمع الأناركي سيكون مرغوبًا به، ولكنه لن يُمنح لنا وسنتجنبه، ولذلك نترك لأنفسنا وحدنا الاحتياجات والمسؤوليات الصعبة لتأسيس هذا المجتمع.
كان سارتر أناركيًا مُسالمًا لفترة قصيرة تمتد من 1939 وحتى 1940، على الرغم من اشتهاره بسياسته الماركسية وتوافقه مع الحزب الشيوعي الفرنسي والماويين خلال عام 1968. يقول سارتر بعد تمرد مايو «إذا أعاد أحدهم قراءة كتبي، فسيدرك أنني لم أتغير بشكل عميق، وأنني ظللت دائمًا أناركيًا». اعتنق سارتر الأناركية بوضوح في نهاية حياته.
على الرغم من رفضه مصطلح «الوجودية»، كان كامو صديقًا لسارتر، واعتُبر جزءًا من الحركة الوجودية. وبصفته أحد المُمثلين للوجودية الإلحادية، اهتم في أعماله بمواجهة ما أسماه بالعبثية، وكيف علينا أن نتصرف من خلال العيش ضدها؛ وذلك عبر إفساح الطريق للحرية دون أي حقيقة متعالية. قدمه الأناركي الفرنسي أندريه برودومو لأول مرة خلال اجتماع لدائرة الطلاب الأناركيين عُقد عام 1948 باعتباره متعاطفًا مع الفكر الأناركي. كتب كامو في العديد من المنشورات الأناركية مثل الليبرتارية، والثورة البروليتارية، وتضامن العمال (تضامن العمال، عضو الاتحاد الوطني النقابي الأناركي للعمال). دعم كامو الأناركيين عندما عبروا عن دعمهم لانتفاضة 1953 في ألمانيا الشرقية. تخالف كامو مرة أخرى مع الأناركيين عام 1956، أولًا في دعم انتفاضة العمال في بوزنان في بولندا، وفي وقت لاحق من العام مع الثورة المجرية.
يبرز أحد أهم التعبيرات لمواقفه الوجودية والأناركية في كتابه المتمرد. بالنسبة لكامو، كما هو الحال مع نيتشه، لا ينبغي أن يقود التمرد إلى العدمية، وكما هو الحال مع ستيرنر، يجب أن يكون التمرد مُميزُا عن الثورة، فالتمرد ليس عملًا وحيدًا، ولا يدمر التضامن الإنساني، بل يشدد على الطبيعة المشتركة للبشر. في التجربة العبثية، تكون المعاناة فردية، ولكن عندما تتحول إلى تمرد فإنها تصبح جماعية. يعتقد كامو أن الخطوة الأولى للفرد المنعزل هي إدراكه لمشاركته في الاغتراب مع كل البشر. لذلك يأخذ التمرد الفردَ بعيًدا عن الانعزال والاغتراب: «أنا أتمرد، لذلك نحن موجودون». في نهاية كتابه، يحتفل كامو بالروح المعادية للاستبداد في التاريخ، ويُبرز الأناركية النقابية كبديل وحيد: «إن النقابات العُمالية، مثل البلدية، هي رفض لواقع المركزية المجردة والبيروقراطية».
بالمقارنة مع الانتقاد لكفاكا وكامو، كان ستيغ دارغمان الممثل الرئيسي لمجموعة كُتاب سويديين يُطلق عليهم «طفل العامل» («كُتاب أربعينيات القرن الماضي»)، الذين نقلوا المشاعر الوجودية للخوف والعزلة واللامعنى المشترك، وذلك في أعقاب أهوال الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة. كان دارغمان أناركيًا نشطًا، فانضم إلى اتحاد الشباب النقابي، والمنظمة الشبابية للاتحاد النقابي وذلك عام 1941. في التاسعة عشرة، أصبح رئيس تحرير مجلة «ستورم» (العاصفة)، وهي مجلة شبابية. في الثانية والعشرين من عمره، عُيّن مُحررًا ثقافيًا لمجلة «العامل» (بالسويدية: أربيتارِن)، ثم لصحيفة يومية للحركة النقابية، وقد اعتبر مجلة «العامل» مسقط رأسه الروحي.
حمزة بن المغيرة بن شعبة الثقفي تابعي، وأحد رواة الحديث النبوي الثقات.
الحالة السياسية للقرم كانت القرم محل نزاع بين أوكرانيا وروسيا. احتلت القوات الروسية القرم بالقوة في 2014. ومن ثمّ ضمت روسيا شبه جزيرة القرم بعد استفتاء عام 2014، وقامت على حكمها بصفتها كيان إداري تابع لروسيا الاتحادية، وادعت أنها تابعة لدولة روسيا الاتحادية بالكامل في عام 2015. اعتبرت أوكرانيا وأغلب الدول في المجتمع الدولي شبه جزيرة القرم جزءًا من أوكرانيا.
بدأ النزاع مع إعلان الحكم الذاتي لسيفاستوبول وجمهورية القرم ذاتية الحكم، بالتعارض مع القانون الأوكراني، بعد إجراء استفتاء على الانضمام إلى روسيا، ونتيجة الاستفتاء المؤيدة لهذا الاقتراح، ما أدى إلى إعلان الاستقلال عن أوكرانيا من جانب واحد، تحت اسم جمهورية القرم. ضمت روسيا هذين الكيانين المنفصلين، حيث أصبحت جمهورية القرم ذاتية الحكم «جمهورية القرم» كجزء من روسيا الاتحادية، وأصبحت سيفاستوبول مدينة فيدرالية روسية. لم تعترف أوكرانيا بهذا الانفصال، مدعومة بأغلب أعضاء المجتمع الدولي، ولم يعترفوا بالاستفتاء ولا شرعية ضم روسيا للقرم، وظل المجتمع الدولي يعتبر القرم جزءًا من أوكرانيا. ولكن بالرغم من اعتراض المجتمع الدولي، أصبحت القرم بقوة الأمر الواقع تحت الحكم الروسي، وكذلك عملتها وضريبتها ونظامها القانوني. قاضت أوكرانيا روسيا في الاتحاد الأوروبي وغيره من المحاكم، مطالبة باعتبار تصرفات روسيا جرائم دولية، وطالبت بمحاسبة روسيا على الاستيلاء الموارد المائية.
بعد اعتراف الجمهورية الاشتراكية الفيدرالية السوفيتية الروسية باستقلال الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الأوكرانية في عام 1920 وتوقيع أوكرانيا في 28 ديسمبر عام 1920، انتقلت مسؤولية إدارة القرم إلى الكرملين. وقعت روسيا مذكرة بودابست للضمانات الأمنية في عام 1994، التي تنص على أنها «ستحترم الاستقلال والذاتية البيلاروسية والكازاخستانية والأوكرانية، وحدودهم الواقعية».
تطور الحالة السياسية لشبه جزيرة القرم مع استقلال أوكرانيا.
الجمهورية القرمية الذاتية الاشتراكية السوفيتية وجمهورية القرم.
استعادت الجمهورية الاشتراكية السوفيتية الأوكرانية القرم المستقلة، ولكنها أكدت على خضوع القرم للحكم الأوكراني برغم استقلالها، وذلك بعد استفتاء القرم في عام 1991، الذي دار حول توقيع القرم على معاهدة الاتحاد الجديد (أن تكون دولة اتحادية بذاتها). أصبح مجلس الأوبلاست القرمي المجلس الأعلى للقرم، ومرر إعلان استقلالية القرم في 4 سبتمبر عام 1991.
أطلقت القرم المستقلة على نفسها بعد تفكك الاتحاد السوفيتي اسم جمهورية القرم. وافقت أوكرانيا مبدئيًا على الاسم، ولكنها لم توافق على تداعياته باستقلال القرم بصفتها دولة مستقلة. طبقًا للقانون الأوكراني «عن الحالة الاستقلالية لجمهورية القرم» الذي مُرر في 29 إبريل 1992، «جمهورية القرم جمهورية مستقلة ذاتيًا، وجزء من أوكرانيا، وتقرر شؤونها باستقلال، طبقًا لدستور أوكرانيا وقوانينها» (مادة 1). أصر المجلس الإقليمي الأعلى، على الجانب الآخر، على أن «جمهورية القرم دولة قانون ديمقراطية»، وعلى أن «لها سيادة بالنسبة لتراثها الطبيعي والمادي والثقافي والروحي» وأنها «تمارس حقوقها الذاتية بسلطة كاملة» على أراضيها (مادة 1 من دستور مايو عام 1992)، ولكنها أيضًا «جزء من أوكرانيا، وتقيم العلاقات معها على أساس المعاهدات والاتفاقات» (مادة 9). عدَّل القانون الأوكراني على الحالة المستقلة للقرم ودستور القرم عام 1992 في وقت لاحق من السنة، وضع التعديل حالة الجمهورية بين المقترح المبدئي في مراجعة دستور 1992 ومقترح إبريل 1992 الخاص بالقانون الأوكراني عن الحالة المستقلة للجمهورية.
أعلن مجلس السوفيت الأعلى لروسيا في 21 مايو عام 1992، أن انتقال القرم في عام 1954 «ليس له شرعية قانونية»، لأنه وقع «بانتهاك دستور (القانون الأساسي) للجمهورية الاشتراكية الفيدرالية السوفيتية، والعمليات القانونية اللاحقة به»، ولكن بسبب التشريعات التالية والمعاهدة الأوكرانية الروسية لعام 1990 التي تعترف بتلك الحقيقة، اعترف البرلمان بضرورة حل المسألة القرمية خلال المفاوضات بين الجانبين الروسي والأوكراني وبناءً على الإرادة الشعبية لسكان القرم. سرى قرار مثيل بالنسبة لسيفاستوبول في وقت لاحق من السنة. أدانت أوكرانيا التحركين ولم يسفر ذلك عن أي تغيرات في الدستور الروسي (سواءً في عام 1978 ولا 1993، اللذين اعتبرا القرم وسيفاستوبول كيانين فيدراليين روسيين).
سيطر التكتل الروسي (الذي فاز بـ57 مقعد في المجلس الأعلى للقرم، وفاز بمنصب الرئاسة، بمرشحه يوري ميشكوف) على المجلس الأعلى والمجلس التنفيذي بعد الانتخابات البرلمانية والرئاسية لعام 1994. أعاد المجلس الأعلى للقرم دستور 1992 إلى التعديل الأصلي له بموجب الاستفتاء المعقود في نفس العام.
جمهورية القرم الذاتية.
أعلن البرلمان الأوكراني تعطيل الدستور القرمي لعام 1992، بالتوازي مع الرئاسة والمواطنة الإقليمية، وبذلك أعلنت أوكرانيا موقفها الرافض للوضع الجديد لجمهورية القرم ذاتية الحكم. وبعد تمرير البرلمان القرمي لدستور آخر عام 1995، أعلن البرلمان الأوكراني رفضه لأجزاء منه، كان منها اسم الدولة والمواطنة القرمية. تصاعدت حدة المناظرة بشأن ذاتية القرم أثناء صياغة الدستور الأوكراني مجددًا، ودارت في الساحة الأوكرانية اقتراحات بإلغاء هذا البند كليًا (وإرجاع القرم إلى حالة الأوبلاست أو حالة الذاتية، وليس الجمهورية الذاتية)، بينما اقترحت أصوات أخرى بضم بنود الدستور القرمي 1992 (تعديل مايو الأصلي) في الدستور الأوكراني الجديد. تبنى الدستور الأوكراني رؤية أكثر اعتدالًا من كلا الرؤيتين، وخفَّض بعض سلطات القرم (مثل صلاحية صياغة القوانين للمجلس الإقليمي الأعلى). نشأت الدولة باسم جمهورية القرم ذاتية الحكم، ولكنها «جزء لا يتجزأ من أوكرانيا». لبى دستور قرمي جديد في عام 1998 تلك المتطلبات الأوكرانية.
حالة سيفاستوبول.
رُفعت مكانة سيفاستوبول قبل انتقال القرم عام 1954 إلى «مدينة تبعية جمهورية» للجمهورية الاشتراكية السوفيتية الروسية (النسخة القديمة للحالة الحديثة لها باعتبارها «مدينة ذات أهمية فيدرالية»). عمليًا، حُكمت سيفاستوبول كجزء من أوبلاست القرم (على سبيل المثال، انتخب سكان سيفاستوبول نوابهم في مجلس أوبلاست القرم، وكل الهياكل، مثل أقسام الميليتسيا المحلية، تابعة لهياكل الأوبلاست) وبالتالي فإنها انتقلت عمليًا هي الأخرى. أضاف الدستور الأوكراني لعام 1978 سيفاستوبول لتكون واحدة من «المدن التابعة جمهوريًا» (بالإضافة لكييف)، بينما لم ينص الدستور الروسي على المدينة كليًا في نفس العام. أصدرت الفيدرالية الروسية السوفيتية العليا قرارًا في عام 1993، «يؤكد على الوضعية الفيدرالية الروسية لسيفاستوبول» ويطلب تفويضًا برلمانيًا من كونغرس نواب الشعب الروسي للتحضير للتعديلات الدستورية المطلوبة. لكن الأزمة الدستورية الروسية لعام 1993 منعت حدوث ذلك، ولم تشمل التعديلات المبدئية على الدستور الروسي، التي صُدِّق عليها في 12 ديسمبر عام 1993، على سيفاستوبول بصفتها ذات كيان فيدرالي. أعلن مجلس الدوما بعد ذلك بثلاث سنوات حق روسيا في ممارسة السيادة على سيفاستوبول، ولكن لم يكن لهذا القرار ظهير واقعي. وصلت الحكومتين الروسية والأوكرانية إلى اتفاق في عام 1997، يسمح الاتفاق لأسطول البحر الأسود بالبقاء في سيفاستوبول حتى 2017 (امتدت الاتفاقية لـ25 عامًا أخرى حتى 2042، مع إمكانية مدها مرة أخرى إلى 2047).
الأزمة القرمية والتطورات اللاحقة.
أجرت جمهورية القرم ذاتية الحكم ومدينة سيفاستوبول استفتاءً غير دستوري للانضمام إلى الفيدرالية الروسية مع تصاعد حدة الأزمة في المنطقة كجزء من الأزمة القرمية. وقع الاستفتاء في 16 مارس عام 2014، وجاءت النتيجة أن 97% من المصوتين موافقون على مغادرة أوكرانيا والانضمام لروسيا، طبقًا لنتائج الحكومة القرمية. انضمت الجمهورية الذاتية للقرم مع سيفاستوبول في جمهورية واحدة لهذا الغرض، تحت اسم جمهورية القرم. ضمت روسيا هذه الدولة بعد ذلك، وتحولت لمقاطعة فيدرالية تحت اسم المقاطعة الفيدرالية القرمية. لكن ضم روسيا لها قسّم القرم ومدينة سيفاستوبول إلى كيانين منفصلين مرة أخرى: أصبحت جمهورية القرم ذاتية الحكم «جمهورية القرم» بصفتها «جمهورية روسية» بينما صارت سيفاستوبول مدينة فيدرالية روسية.
لم تعترف أوكرانيا وأغلب دول المجتمع الدولي بشرعية هذا الاستفتاء، ولم تعترف بانضمام الدولة إلى روسيا.
اعترفت روسيا وبعض الدول فقط بهذه الأحداث. بُني هذا الرفض من أوكرانيا والمجتمع الدولي على حقيقة الاحتلال العسكري الروسي للقرم في فترة إجراء الاستفتاء على الانضمام لروسيا. أدان الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة وكندا وغيرها من الدول قرار إجراء الاستفتاء. طالب مجلس شعب تتار القرم -الرابطة السياسية غير الرسمية للقرم التتار- بمقاطعة الاستفتاء.
تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارًا غير ملزم بشأن الاستفتاء، ووصفوه بغير الشرعي، مؤكدين على الوحدة الأوكرانية بتصويت 100 مع القرار مقابل 11 دولة ضده، وامتنع عن التصويت 58 عضو وغاب عن التصويت 24 آخرين.
أنشأت أوكرانيا وزارة المقاطعات المحتلة والأشخاص المهجرين داخليًا لتكون وزارة حكومية أوكرانية مؤسسة رسميًا في 20 إبريل عام 2016 ومسؤولة عن التفاوض حول المناطق المحتلة مثل دونيتسيك ولوهانسك والقرم، الواقعة تحت الاحتلال العسكري الروسي لعام 2014.
اعترفت روسيا بالفترة القصيرة التي استقلت فيها شبه جزيرة القرم قبل معاهدة الضم التالية، التي وافقت عليها المحكمة الدستورية الروسية. ادعت روسيا أن جمهورية القرم مقاطعة فيدرالية منها، بناءً على التحكم التاريخي الروسي للمنطقة وحق الشعب القرمي في تقرير مصيره، الذي انعكس في نتيجة التصويت بالانضمام لروسيا. انتهت المقاطعة الفيدرالية القرمية في 28 يوليو عام 2016، وضمت روسيا القرم إلى المنطقة الفيدرالية الجنوبية.
لم تعترف حكومة أوكرانيا بمطالب جمهورية القرم في ممارسة السيادة والاستقلال، ولا وحدة جمهورية القرم ذاتية الحكم مع سيفاستوبول، ولا الاستفتاء الذي مهّد لانضمام القرم لروسيا.
المواقف المؤيدة لانضمام القرم لروسيا.
أخذت الدول التالية مواقف موالية لروسيا بشأن القرم، مثل الإدلاء بتصريحات موالية لها في الأمم المتحدة. صوتت بعض الدول ضد وضع حقوق الإنسان في القرم، مثل الصين، ولكنها لم تصوت ضد الوحدة الأوكرانية في 2014 أو 2018.
أفغانستان: قال الرئيس حامد كرزاي: «نحترم قرار شعب شبه جزيرة القرم الذي عبر عن نفسه في الاستفتاء الأخير، معتبرًا القرم جزءًا من الفيدرالية الروسية.»
منظمة يونيكو هي شركة لنقل التقنية والتي تمثل شركات الإستغلال التقني للجامعات البريطانية.أسست في عام 1994. في تاريخ أكتوبر 2009 دُمجت مع Praxis (تأسست في عام 2002)، والمعروفة باسم PraxisUnico
صرح موقع Unico بأنه "يوفر منتدى لتبادل وتطوير أفضل الممارسات. تقوم الشركات الأعضاء بنقل التكنولوجيا والخبرة من خلال تشكيل شركات منفصلة، والترخيص، والاستشارات، والتدريب، وتصميم مشاريع التنمية، والبحث في العقود، التجربة والتقييم، وحل المشكلات. "