CALM/arwiki huggingface dataset:
طبقا لما ذكره أحد أفراد جيش الإنقاذ المسجون في سيتوي فإن هدف المجموعة هو إقامة "دولة إسلامية ديمقراطية للروهينجا" في ميانمار. على الرغم من عدم وجود أدلة ثابتة تربط بين الحركة والجماعات الإسلامية الأجنبية، فإن الحكومة البورمية تشك في أن الجماعة يشترك في عضويتها إسلاميين أجانب. اتهمت الحكومة البورمية جيش الإنقاذ بقتل من 34 إلى 44 مدنيًا واختطاف 22 آخرين في هجمات انتقامية ضد أشخاص اعتبرهم الجيش متعاونين حكوميين، رفضت الجماعة هذه الادعاءات وقالوا إنهم "لا علاقة لهم بمجموعات إرهابية أو إسلاميين أجانب" وأن هدفهم الوحيد هو النظام البورمي القمعي. إلا أنه من المثبت قيام تنظيم القاعدة بارسال 500 'مجاهد' بسنة 2012.
في 26 أغسطس 2017 أعلنت اللجنة المركزية لمكافحة الإرهاب في ميانمار أن جيش إنقاذ روهينغا أراكان جماعة إرهابية وفقًا لقانون مكافحة الإرهاب في البلد، إلا أن الجماعة أصدرت في 28 أغسطس بيانًا وصفت فيه الادعاءات الحكومية ضدها بأنها "لا أساس لها من الصحة" وقالت أن الغرض الرئيسي من تواجدها هو الدفاع عن حق الروهينغيا. مع ذلك، فهناك أدلة ثابتة على ارتباط تنظيم القاعدة والسعودية بهذا التنظيم الذي تصنفه ميانمار إرهابياً.
وفقًا لمجموعة الأزمات الدولية تم تشكيل جيش إنقاذ روهينغا أراكان بعد أحداث شغب راخين عام 2012. وبتاريخ 25 تموز/يوليو 2012، أعلن أيمن الظواهري، زعيم تنظيم القاعدة الجهاد في بورما مرسلاً 500 مقاتل إلى بنغلادش كي يقوموا "بتحرير المسلمين من قبضة المشركين"، على حد وصفه. ووفقًا لمجموعات من الروهينغيا المحليين والمسؤولين الأمنيين البورميين فقد قامت المجموعة بالاقتراب من المجتمع الروهينغي في مختلف القرى، ودعوتهم للتجنيد قبل ستة أشهر من أول هجوم لها في أكتوبر 2016، وتم تدريبهم بالقرب من حدود بنغلاديش.
في أكتوبر 2016 أعلنت الجماعة التي تطلق على نفسها اسم حركة اليقين مسؤوليتها عن الهجمات على المواقع الحدودية البورمية على طول الحدود بين بنجلاديش وميانمار، مما أسفر عن مقتل 9 من ضباط الحدود و4 جنود. في 15 نوفمبر 2016 أعلنت قوات تاتماداو (القوات المسلحة الميانمارية) أن ما مجموعه 69 مسلحًا قتلوا على يد قوات الأمن في القتال الأخير. وفي 14 ديسمبر 2016 أفادت مجموعة الأزمات الدولية أنه أثناء المقابلات مع حركة اليقين، زعم قادة المجموعة أن لديهم صلات بأفراد في المملكة العربية السعودية وباكستان. وأفادت مجموعة الأزمات أيضًا أن القرويين الروهينغا تم تدريبهم سرا من قبل أفراد أفغان وباكستانيين.
في 22 يونيه 2017 أفادت وسائل الإعلام الرسمية في بورما أن ثلاثة من المسلحين قتلوا على يد قوات الأمن في غارة على معسكر لمسلحين يفترض أنهم ينتمون إلى جيش إنقاذ روهينغا أراكان، وذلك كجزء من عملية "إزالة الألغام" التي تقوم بها الحكومة لمدة يومين، وصادرت السلطات البارود وأقنعة للتزلج وبنادق خشبية يشتبه في أنها استخدمت للتدريب.
في 25 أغسطس 2017 أعلن جيش الإنقاذ مسؤوليته عن الهجمات المنسقة على مواقع الشرطة ومحاولة لشن غارة على قاعدة للجيش. أعلنت الحكومة عن مقتل 77 من مسلحي الروهينغا و 12 من قوات الأمن في شمال ماونجداو عقب الهجمات. ذكرت الحكومة أن جيش الإنقاذ هاجم مركزًا للشرطة في منطقة مونغدو بقنبلة يدوية الصنع إلى جانب الهجمات المنسقة على عدة مراكز للشرطة. ادعت وكالة المخابرات العسكرية أنها تتخذ إجراءات دفاعية في 25 موقعا مختلفًا واتهم جيش الإنقاذ جنود الحكومة باغتصاب وقتل المدنيين. قال جيش الإنقاذ أن بلدة راثدونغ كانت تحت الحصار لأكثر من أسبوعين، جرى خلاله تجويع الروهينغا، وأن القوات الحكومية تستعد لفعل الشيء نفسه في مونغدو.
في 26 أغسطس 2017 فر أكثر من 4.000 من الرخين من قراهم مع تصاعد القتال بين جيش الإنقاذ وقوات الحكومة الميانمارية. اتهمت الحكومة في أغسطس 2017 جيش الإنقاذ بقتل 12 مدنيًا من بينهم هندوس ومسلمين، في حين أصدر الجيش بيان في 28 أغسطس واصفًا ادعاءات الحكومة ضدها بأنها "لا أساس لها" وهو بمثابة سعي لتمثيل قضيتهم كدفاع عن حقوق الروهينجا. اقترحت بنجلاديش في الوقت نفسه عمليات عسكرية مشتركة مع ميانمار ضد جيش إنقاذ روهينغا أراكان.
البيانات الصحفية.
في 17 أكتوبر 2016 أصدرت مجموعة تحت اسم "حركة اليقين" بيانًا صحفيًا على الإنترنت. وفي شريط فيديو مدته خمس دقائق تقريبا، يقرأ فيها زعيم الحركة عطالله بيانًا، وهو واقف مع مجموعة من المقاتلين المسلحين:
تم إطلاق ستة مقاطع فيديو أخرى على الإنترنت من قبل المجموعة بين 10 و27 أكتوبر 2016. في 29 مارس 2017 أصدرت الجماعة بيانًا صحفيًا تحت اسم جديد، وهو جيش إنقاذ روهينغا أراكان، واشتمل البيان على وثيقة احتوت مطالب قدمت إلى الحكومة البورمية.
لَيْلى بنت لكيز بن مرّة بن أسد العَفِيفَة (ت. نحو 144 ق هـ / 483 م) شاعرة عربية جاهلية من قبيلة ربيعة بن نزار وهي ابنة عم البراق بن روحان وحبيبته وزوجته.
قصتها مع البراق.
نشأت في حجر أبيها وبرعت بفضلها وكانت أملح بنات العرب في عصرها وأجملهن خصالا، آية في الجمال تامة الحسن كثيرة الأدب وافرة العقل شاع ذكرها عند العرب حتى خطبها كثيرون من سراتهم، وكانت ليلى تكره أن تخرج من قومها وتود لو أن أباها زوجها بالبراق بن روحان ابن عمها. إلا أنها لم تعص أمر أبيها وصانت نفسها عن البراق تعففاً فلقبت بالعفيفة.
وكان والدها يتردد على عمرو بن ذي صهبان ابن أحد ملوك اليمن فيجزل عطيته، ويحسن إكرامه، فخطب منه ليلى وجهز إليه بالهدايا السنية، فأنف أن يرد طلبته، وأمل أن يكون الملك فرجاً لشدائد قومه، وحصناً في جوارهم، وذخيرة في عظائم أمورهم، فصعب الأمر على البراق لما بلغه الخبر، وأتى إلى أبيه وإخوته وأمرهم بالرحيل للبحرين فارتحلوا ونزل على بني حنيفة.
وثارت في أثناء ذلك حرب ضروس بين بني ربيعة قوم البراق وقبائل قضاعة وطيء. فاتسع الخرق ودارت الدوائر على بني ربيعة. هذا والبراق معتزل عنهم برجاله لرغبة عمه عنه بابنته ليلى. فاجتمع إليه كليب بن ربيعة وأخوه المهلهل بن ربيعة يستنجدونه فقالوا له: يا أبا النصر قد طم الخطب ولا قرار لنا عليه. وأنشده كليب:
فأجابه البراق مُتهكماً:
ثم ردهم خائبين وبلغ الأعداء امتناع البراق من القيام بقومه، فأرسلوا إليه يعدونه بما شاء من الكرامة والسيادة فيهم إن آزرهم على قتال ربيعة. فأخذت البراق الغيرة لذلك، وزال ما كان في قلبه من الحقد والضغينة على قومه وأجاب بني طيء:
وأمر رجاله بالركوب فركبوا وامتطى هو مهرته وكسر قناته وأعطى كل واحد من إخوته كعباً منها وقال لهم: حثوا أفراسكم، وقلدوا نجبائكم قلائد الجزع في الاستنصار لقومكم وأنشد قائلا:
فامتثلوا رأيه وتفرقوا في أحياء ربيعة، واستصرخوا قبائلهم، فجزعت ربيعة لجزع البراق، وأخذت أهبتها للحرب وتواردت قبائلها من كل فج وعقدوا له الرئاسة في قومه، ثم ساروا إلى ديار قضاعة وطيء وفي مقدمتهم البرَّاق وكليب بن ربيعة والمهلهل بن ربيعة وأبو نويرة التغلبي والحارث بن عباد، فتقابل الجيشان فخرج نصير الطائي وهو من أشد الناس باساً وأقواهم مراساً.
فقال البراق:
فأغاروا عليهم، وانطبق عليهم فرسان البراق من كل جانب فبرّحوا بهم القتل وانهزم الباقون، ثم عاد القوم إلى القتال وطالت الحرب بينهم، تارة لقوم البراق وأخرى عليهم، إلى أن ظفر بأعدائه وامتلأت أيديه من الغنائم وانقادت له قبائل العرب. وكان قد فك أسرى قومه، واسترجع الظعائن وكانت من جملتهن ليلى العفيفة، واصطلحت القبائل بعد ذلك وأقروا للبراق بالفضل والشرف الرفيع.
بعد الحرب أرسل عمرو بن ذي صهبان خطيب ليلى إلى لَكيز والدها يستنجزه وعده في أمر ابنته. فلم ير بداً من إجابة دعواه، إلا أن خبر حسن جمال ليلى وأدبها وأخلاقها الحميدة وشعرها وعفتها قد ذاع في الامبراطورية الساسانية وبلغ خبرها عند أحد أمراء فارس وكان ابناً لكسرى ملك العجم فقال لحاشيته : ما عسى أن نبلغ منها، والمرأة العربية تفضل الموت على أن يغشاها أعجمي، فقالوا له : نرغبها بالمال ومحاسن الطعام والمشارب والملابس.
وفي أحد الأيام نزل لكيز وبعض من معه من ربيعة نواحي من بلاد فارس فكمن الأمير لهم في الطريق وأرسل فرساناً أسروا ليلى وسبوها في طريقها وحملوها إلى فارس مُرغَمة. ثم حاول الزواج بها وراح يعرض عليها عبثاً كل ما يُشتهى ويُستطاب وهددها وتوعدها وعرض عليها جميع المشتهيات والمرغبات وخوفها بجميع العقوبات، وعاملها بأقسى أنواع التعذيب ليرى وجهها، ولكنها أبت ذلك وامتنعت عليه، وتعففت وتمنعت، فلم يزدها الأمر إلا رفضاً وإصراراً وخيرته بين أن يقتلها أو يعيدها إلى قومها، ولما يئس منها أسكنها في موضع، وأجرى عليها الرزق واكتفى منها برؤية قوامها بين حين وحين الظاهر تحت ملابسها، ولما ضيق عليها العجم وضربوها لتقنع بمراد ملكهم, جعلت تستصرخ بالبراق وبإخوتها وتهدد بني أنمار وإياد وكانوا وافقوا العجم على سبيها :-
سمع راعي غنم عربي القصيدة فأسرع الخطى يريد ديار أهلها، حتى بلغ البراق وأنشده على عجل صرخة ليلى وما إن أكمل الراعي شعرها حتى وضع البراق رجله في الركاب واعتلى صهوة جواده وبلغ بني ربيعة استنجاد فتاتهم استفزتهم الحمية وخنقتهم العبرة، فحشد البراق بن روحان الفرسان وسار إلى بلاد العجم. فانشد في قومه يحثهم لقتال الفرس:
وأنشد كذلك:
واجتمعت لديه قبائل ربيعة بن نزار وأحلافهم لحرب الفرس ولم يزل يكد ويسعى حيناً بالقتال وآخر بالحيلة حتى انتصر عليهم، وخلص ليلى من يد مغتصبيها، واستنقذها منهم وأعادها إلى ديار بني ربيعة، فأثنى عليه قومه ثناء جميلاً واستحق أن يفوز بها ليتكلل حبهما العفيف بالزواج.
لكنه فجع بقتل أخيه غرسان في ارض الفرس فقال فيه:
بعدما أعاد البراق ليلى وتزوجها تولى رئاسة قومه بني تغلب زمناً طويلاً، وصارت قبائل ربيعة بحسن تدبيره أوسع العرب خيراً
وتوفي نحو عام 479 م وقد قالت مرثية فيه وفي أخيه غرسان:
وعاتبتها ولامتها الشاعرة أم الأغر بنت ربيعة التغلبية أخت كليب بن ربيعة والزير سالم على جزعها لموت البرَّاق فردت عليها:
ليلى العفيفة في الفن.
اجتذبت قصة ليلى العفيفة وأشعارها خيال العديد من الفنانين الذين غنوا قصائدها ومنهم أسمهان التي غنت قصيدة «ليت للبراق عيناً» عام 1938 ولحن الأغنية الفنان محمد القصبجي, وصورت ضمن فيلم «أميرة الشرق» وهو يحكي قصة ليلى العفيفة. وقد قامت نازك الملائكة بتسمية ابنها الوحيد البرَّاق تيمناً بالبراق بن روحان رغم صعوبة هذا الاسم وندرته.
ومن قصتها استلهمت أحداث فيلم «ليلى بنت الصحراء» 1937، من بطولة راقية إبراهيم و بهيجة حافظ و حسين رياض وزكي رستم.
نهائي كأس العالم لأندية كرة القدم 2000 هي المباراة النهائية من كأس العالم للأندية لكرة القدم 2000، وهي مسابقة كرة قدم للأندية أبطال اتحادات الفيفا القارية الستة. لعب النهائي في في يوم 14 يناير 2000 وفاز باللقب نادي كورينثيانز بركلات الترجيح.
راجشاهي (بالبنغالية রাজশাহী، كانت تعرف تاريخيًا باسم رامبور بواليا، وتلقب بمدينة التحرير)، هي مدينة حضرية في بنغلاديش والمركز الحضري والتجاري والتعليمي الرئيسي في ولاية البنغال الشمالية. وهي المقر الإداري لمحافظة ومقاطعة راجشاهي. تقع على الضفة الشمالية لنهر بادما، بالقرب من الحدود بين بنغلاديش والهند، ويبلغ عدد سكان المدينة أكثر من 763,952 نسمة.. ويحيط بالمدينة كلن من مدينيتي ساتليت نوهاتا وكاتاكالي، التي تجمعًا حضريًا يضم نحو مليون نسمة. تقع مدينة راجشاهي الحديثة في المنطقة القديمة من باندرافاردهانا. ويرجع تاريخ تأسيس المدينة إلى عام 1634، وفقًا لسجلات المكتوبة على ضريح الشيخ الصوفي حضرة شاه مخدوم. وأقام الهولنديون في القرن الثامن عشر مستوطنة لهم في راجشاهي. تأسست مدينة راجشاهي خلال فترة الحكم البريطاني في عام 1876. كانت العاصمة لشعب ولاية البنغال.
راجشاهي هي مركز الإدارة والتعليم والثقافية والتجارة الهامة في بنغلاديش اليوم. وهي مركز تاريخي لإنتاج الحرير. ومتحف البحوث فاريندرا، وهو أقدم متحف للبحوث من نوعه في بنغلاديش يقع في المدينة. والمدينة هي مقر لكثير من المؤسسات التعليمية الشهيرة في بنغلاديش. يقع المكتب الرئيسي لبنك راجشاهي للتنمية الزراعية وهيئة تنمية باريند متعددة الأغراض (بمدا) في المدينة. ومطار شاه مخدوم.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لراجشاهي:
لراجشاهي اتفاقيات توأمة مع:
رادولان ساهيرون هو فلبيني مسلم، وقيادي بارز في جماعة أبو سياف، ويقال أنه تولى قيادة المنظمة بعد وفاة خذافي جانجالاني في سبتمبر 2006. ولد في جزيرة جولو في مقاطعة سولو بالفلبين، ويتحدث اللغة التوسوكية والعربية. فقد ذراعه الأيمن في أحد المعارك، بدأ قتال الحكومة الفلبينية في السبعينات.
وضعت حكومة الولايات المتحدة مكافأة قدرها مليون دولار لمن يساعد في الإيقاع به، وذلك لأنه شارك في عملية خطف مواطن أمريكي في 14 نوفمبر 1993، حيث تم حجزه لمدة 23 يومًا ثم تم إطلاق سراحه في 7 ديسمبر 1993.
كما لعب دورًا بارزًا في عملية خطف ثلاثة أمريكيين و17 فلبيني من منتجع سياحي في بالاوان في مايو 2001، وتم قتل عدد من الرهائن في هذه العملية.
وفي يوليو 2016، قاد 130 مقاتل من جماعة أبو سياف في معركة ضد القوات المسلحة الفلبينية في أدغال مقاطعة سولو، وقالت الحكومة أن جنديًا قد قُتل وأُصيب ستة أخرين.
ويقال أنه اعتقل من قِبل القوات الفلبينية في أبريل عام 2017، بشرط عدم تسليمه إلى الولايات المتحدة.
قدر التصوير الفوتوغرافي يسمى احيانا قدر التصوير الأزرق هو قدر جرم فلكي على النحو الذي تحدده عمليات الرصد على لوحة التصوير الفوتوغرافي الحساسة الزرقاء. في علم الفلك هي وسيلة لقياس القدر الظاهري الذي إندثر مع الزمن. ولأن المستحلبات الفوتوغرافية حساسة بشكل خاص في منطقة الطيف الزرقاء، يدون النجم الأزرق بأعتبارة أكثر إشراقا من نجم أحمر من نفس القدر البصري-الظاهري.
رمز قدر التصوير الظاهري هو "mpg" ورمز قدر التصوير المطلق "Mpg".
قبل ظهور المقاييس الضوئية التي تقيس بدقة سطوع الأجسام الفلكية، القدر الظاهري لجسم فلكي يتم الحصول عن طريق التقاط صورة له من خلال كاميرا ثابتة. هذه الصور، المصنوعة من فيلم فوتوغرافي حساس لجميع الألوان عدا الأحمر أو على لوحة التصوير الفوتوغرافي، كانت أكثر حساسية لنهاية الطيف البصري الزرقاء من العين البشرية أو أجهزة قياس الضوء الحديثة.ونتيجة لذلك، فإن النجوم الأكثر زرقة (الأكثر سطوعا) لها قدر تصويري أقل من من قدرها الظاهري الحديث، لأنها تظهر أكثر إشراقا على الصورة مما تفعله على المقاييس الضوئية الحديثة.وعلى النقيض من ذلك، فإن النجوم الأشدّ إحمرارا (الخافتة) لها قدر فوتوغرافي أعلى من قدرها الظاهري، لأنها تبدو باهتة. على سبيل المثال نجم الرامي كي دبليو العملاق لة قدر فوتوغرافي 11.0 إلى 13.2 ولكن قدرة الظاهري من 8.5 إلى 11.0. ومن الشائع أيضا في المخططات النجمية إدراج القدر الأزرق (B) مثل نجم إس أبو سيف ونجم دبليو زد-السهم.
قبل ظهور طرق التصوير والقياس الحديثة التي تُحدِّد الحجم بسهولة ودقة، كان تقدير سطوع الأجرام السماوية يعتمد على الطرق البصرية، وتم تحقيق ذلك ببساطة عن طريق العين البشرية المجردة من خلال مقارنة سطوع جسم فلكي بأشياء أخرى مجاورة ذات حجم معروف أو ثابت خاصة فيما يتعلق بالنجوم المعروفة وكواكب المجموعة الشمسية، ولكن بحلول أواخر القرن التاسع عشر أصبح بالإمكان الحصول على قياسات محسّنة للحجم الظاهر للأجسام الفلكية عن طريق التصوير الفوتوغرافي، وغالباً ما كان يتم استخدام كاميرا توضع عند الألواح قرب البؤرة الرئيسية للتلسكوب، وبعدها صنعت صور على فيلم أو لوحات ضوئية ملونة، وقد تم إنشاء هذه الصور من خلال تعريض الفيلم للمنطقة المصورة لفترة زمنية قصيرة حيث تتراكم الفوتونات وتكشف عن نجوم باهتة أو أجرام فلكية غير مرئية للعين البشرية، وعلى الرغم من أن النجوم التي تصور في السماء هي مصادر سطوع تقريبية ولكن عملية جمع الضوء تتسبب في ظهور كل نجم كقرص دائري صغير يتناسب سطوعه تقريباً مع قطر القرص أو مساحته، ويمكن تقييم القياس البسيط لحجم القرص بصرياً إما بواسطة مجهر أو بواسطة مقياس فلكي دقيق جداً مصمم خصيصاً لهذا الغرض.
في البداية كانت أفلام التصوير بالأبيض والأسود تستخدم مستحلبات أملاح الفضية وهي أكثر حساسية للنهاية الزرقاء للطيف المرئي، وهو الأمر الذي تسبب في أن يكون للنجوم الضبابية حجم فوتوغرافي أكثر إشراقاً مقارنةً بالحجم البصري المكافئ فهي تظهر أكثر إشراقاً من صورتها المشاهدة بالعين البشرية المجردة أو باستخدام المقاييس الإلكترونية الحديثة، وعلى العكس من ذلك تبدو النجوم الأكثر احمراراً باهتة ولديها حجم فوتوغرافي باهت وأقل من حجمها المرئي، على سبيل المثال للنجم العملاق الأحمر KW Sagittarii نطاق تصوير فوتوغرافي يتراوح بين 11.0 إلى 13.2 بيكسل، ولكن حجمه المرئي يتراوح بين 8.5 إلى 11.0 بيكسل، ومن الشائع أيضاً أن تحتوي المخططات النجمية المتغيرة على العديد من النجوم ذات السطوع الأزرق والتي تستخدم للمقارنة.
إنَّ الطيف المرئي أو الطيف الضوئي هو جزء من الطيف الكهرومغناطيسي يمكن رؤيته أو اكتشافه من قبل العين البشرية، حيث تستجيب العين البشرية النموذجية للأطوال الموجية التي تراوح بين 380 إلى 750 نانومتر وهي أكثر حساسية للضوء عند طول موجة حوالي 555 نانومتر، ولا يتضمن الطيف جميع الألوان التي تستطيع العين والدماغ البشري تمييزها، فالألوان غير المشبعة مثل اللون الوردي والأرجواني والقرمزي على سبيل المثال تكون غير موجودة، لأنها تنتج فقط نتيجة امتزاج عدة أطوال موجية مع بعضها البعض، كما أنَّ الأطوال الموجية المرئية من قبل العين البشرية تمر أيضاً من خلال نافذة بصرية والتي هي مجال من الطيف الكهرومغناطيسي الذي ينفذ من خلال الغلاف الجوي للأرض، حيث أنَّ الضوء الأزرق يتبعثر أكثر من الضوء الأحمر وهو السبب في كون السماء زرقاء، هناك سبعة ألوان للطيف هي الأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق والبنفسجي والنيلي، ولكلٍّ من هذه الموجات طول موجي معين يختلف عن الآخر ولكن سرعة هذه الموجات هي نفس سرعة الموجات الكهرومغناطيسية وتساوي 300 ألف كيلومتر في الساعة، وهي تسير في خطوط مستقيمة ويمكن أن تسير في الفراغ أو ضمن أي وسط شفاف.
تحدد الطرق الضوئية الفوتوغرافية أحجام وألوان الأجرام الفلكية باستخدام الصور الفوتوغرافية الفلكية كما يتم عرضها من خلال مرشحات الموجة الملونة المحددة أو القياسية، ويختلف هذا بالطبع عن التعبيرات الضوئية الأخرى ذات الحجم البصري الظاهر ، والتي تلاحظها العين البشرية أو التي يتم الحصول عليها عن طريق التصوير الفوتوغرافي، ويمكن مشاهدتها عادةً في الصور الفلكية القديمة فقط، في البداية استخدمت الصور الفوتوغرافية المبكرة مرشحات ذات جودة غير متسقة أو مرشحات ذات لون أصفر غير مستقر، ولكنَّ أنظمة التصفية اللاحقة اعتمدت على المزيد من المرشحات ذات الموجة القياسية وهي نفسها التي لا تزال تستخدم حتى اليوم.
عادةً ما يتمُّ التعبير عن حجم الصورة الظاهر باستخدام عدد من المقاييس المعيارية المتفق عليها عالمياً ومن أشهرها ميغا بيكسل.
كلية الطيران مسلسل كرتوني أمريكي عرض لأول مره في 21 ديسمبر 1996 واستمر حتى 21 ديسمبر 1996. تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.
حول دوران الكواكب السماوية (باللاتينية: De revolutionibus orbium coelestium) هو كتاب كتبه الفلكي نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) عن نظرية مركزية الشمس. نيكولاس كوبرنيكوس هو عالم فلك بولندي رائدا من رواد النهضة البولندية، أعدم بُعيد نشره لهذا الكتاب.
نُشر هذا الكتاب سنة 1543 بمدينة نورنبرغ في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وقد قدم نموذجا بديلا عن نموذج مركزية الأرض لدى بطليموس الذي كان النموذج السائد والمقبول بصورة واسعة منذ زمان قديم.
يعتقد المؤرخون أن كوبرنيك ابتدأ العمل في كتابه هذا بعد عام 1510، وبالتحديد حوال 1514. استعمل كوبرنيك في صياغة نموذجه حول مركزية الشمس على عمل قام به مؤيد الدين العرضي في القرن الثالث عشر، أول فلكيي مدينة مراغة من طور نموذجا غير نموذج بطليموس حول حركة الكواكب.
يحتوي الكتاب على ستة أجزاء، سائرا على خطى بطليموس في كتابه المجسطي :
سليمان بن بنين (الدقيقي)، هو عالم بالأدب العربي، مصري، توفي بالقاهرة سنة 613 هـ.
مصطفى زيور (1907م - 1990م)، عالم نفس مصري.
دكتور في الطب، أستاذ علم النفس بجامعة عين شمس، ورئيس قسم الدراسات النفسية والاجتماعية بجامعة عين شمس منذ إنشائه (إذ هو مؤسسه) حتى بلغ سن المعاش، رئيس عيادة الأمراض النفسية بكلية الطب بجامعة باريس، عضو المجمع الدولي للتحليل النفسي، وعضو المجمع العلمي المصري.
ولد في أول سبتمبر من عام 1907 وحصل على درجة الليسانس في الفلسفة من كلية الآداب مع أول دفعة تتخرج من الجامعة المصرية عام 1929، وهي جامعة القاهرة الحالية، ثم سافر إلى فرنسا حيث حصل في عام 1930 على شهادة الفلسفة العامة والمنطق، وعلى شهادة العلوم الطبية والكيميائية والبيولوجية في عام 1938، وعلى دبلوم الدراسات العليا في علم النفس التجريبي في عام 1939، ثم حصل في عام 1941 على درجة الدكتوراه في الطب من جامعة ليون. ولقد كان تحوله إلى الدراسة العلمية في الطب من أجل أن يتيح له ذلك دراسة التحليل النفسي والتخصص فيه، كما كانت تشترط كثير من معاهد التحليل النفسي آنذاك. وبالفعل التحق زيور بمعهد التحليل النفسي بباريس، وقضى به نحو أربع سنوات حيث حصل على دبلوم التحليل النفسي وعلى زمالة جمعية باريس للتحليل النفسي، ثم زمالة الاتحاد الدولي للتحليل النفسي بعد ذلك، فكان بهذا أول محلل نفسي عربي يحصل على هذه الزمالة.
مارس زيور التدريس منذ الأربعينيات في القرن الماضي، في جامعات مصر الثلاث الكبرى (جامعة فؤاد الأول، وجامعة فاروق الأول، وجامعة إبراهيم والتي تحولت مسمياتها إلى جامعة القاهرة، وجامعة الإسكندرية، وجامعة عين شمس حسب الترتيب). فدرَّس فيها مواد علم النفس العام، والتحليل النفسي، وعلم النفس المرضي، والطب النفسي، وعلم نفس الطفل؛ بكليات الآداب وكليات الطب.
وقع اختيار طه حسين على زيور في عام 1952 لينشئ ويرأس أول قسم لعلم النفس بكلية الآداب بجامعة عين شمس، (وكانت تسمى آنذاك بجامعة إبراهيم). وقام بإنشاء هذا القسم ووضع برامج القسم واختار مواد العلمية، وقد أصبح هذا القسم مثلاً يحتذى به في كثير من الجامعات المصرية والعربية فيما يتعلق بإنشاء أقسام علم النفس بها على غرار هذا القسم.
اشترك زيور مع يوسف مراد (أستاذ علم النفس آنذاك بكلية الآداب- جامعة فؤاد الأول) في إصدار مجلة علم النفس، والتي كانت تصدر ثلاث مرات في السنة، (منذ 1945 إلى 1953)، ولقد كانت هذه المجلة مثلاً طيباً للمجلات العلمية والملتزمة، حتى ذاع صيتها وأقبل على النشر فيها كبار العلماء من أنحاء العالم مثل سير بيرت وبول فريس وجون زدم وشارلز فالنتين وهوراس وهنري فالون. كما كانت مجلة الملخصات السيكولوجية Psychological Abstracts التي تصدرها جمعية علم النفس الأمريكية تتولى نشر ملخصات عما يصدر في مجلة علم النفس المصرية.
كما أنه أشرف على ترجمة ونشر أمهات كتب التحليل النفسي وذلك في سلسلة أشرف على إصدارها باسم المؤلفات الأساسية في التحليل النفسي، وكان يكتب تصديراً لكل منها هو في حد ذاته يعد إسهاماً علمياً جاداً وأصيلاً في موضوعه.
فرج عبد القادر طه: موسوعة علم النفس والتحليل النفسي.
البحر أيوب مسلسل درامي، تاريخي حديث، مغامرات و تشويق من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن، المنتج طلال العوامله، المنتج التنفيذي عدنان العوامله، إخراج محمد عزيزية، كتابة الياس الحاج، بطولة جمال سليمان، خالد تاجا واخرون.
يظهرالمسلسل طريقة حياة الصيادين من البساطة والأخلاق العربية الأصيلة، ينتج عن المعارك استشهاد رموز للجهاد الوطني، ويصاب آخرون، لتكشف عن قصص حب سامية مفعمة بالتضحيات الكبيرة التي تصل إلى حد الاستشهاد في سبيل الغير، وفي سبيل الوطن.
المسلسل عبارة عن ملاحم انسانية خاضها البحارة الصيادون بمواجهتهم للمستعمر خلال الانتداب الفرنسي لسوريا لنيل الاستقلال، تضمنت مواجهات ومعارك قتالية متميزة جداُ بمجاميعها الكبيرة لتتناسب مع هذه الملحمة. والمسلسل سلسلة ذروات درامية يخبئها البحر في أعماقه، فتتفجر تباعُ، لتكون حكايا فيها من الألوان والأطياف والأفكار والصراعات ما يخلق في ذواتنا، ونحن نشاهد سحر الخير، وسحر الشر، الذي تقدمه الدراما للملتقى لتعزيز الخير في وجه الشر والغائه.
أبو عبد الحسين (أو الحسن) بن علي بن محمد بن ممويه القمِّي (530 هـ/1136-1135 م - 581 هـ/ 1186-1185 م) هو كاتب وشاعر عربي من مدينة زبيد عاش في القرن السادس الهجري في ظل الدولة الصليحية.
ولِدَ الحسين بن علي بن محمد، وقِيل أنَّ اسمه الحسن، في مدينة زبيد، ولم ينصُّ من المؤرخين على تاريخ ولادته سوى ياقوت الحموي الذي ذهب إلى أنَّ ولادته كانت في سنة 530 هـ. وأخذ بقوله عدد من مؤرخي العصر الحديث كشوقي ضيف وعمر فروخ، فيما ردَّه نبيل محمد رشاد استناداً على عدَّة روايات لقصائد ألَّفها ابن القم في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري، وأقدمها قصيدةً رُوِي أنَّه ألَّفها في سنة 459 هـ في رثاء مؤسِّس الدولة الصليحية علي بن محمد الصليحي. نشأ ابن القم في مدينة زبيد، وأخذ العلم عن أبيه، وكان والده علي بن محمد القمي شاعراً وكاتباً مرموقاً، من أعيان زبيد، عيَّنه علي بن محمد الصليحي وزيراً لوالي تهامة أسعد بن شهاب. وأخذ ابن القم عن أبيه الآداب والفنون، وأجاد على يديه لعب الشطرنج. التحق ابن القم بديوان الإنشاء في عهد أحمد بن علي الصليحي وفقاُ لبعض الروايات، وكان مُقَرَّباً من البلاط الصليحي، وقوبل لمكانته الاجتماعية وموهبته الأدبيَّة بحفاوة لدى الحكام. وكان في شعره يمتدح الصليحيين، ويهجو النجاحيين، ونشأت بينه وبين جياش بن نجاح عداوةً، وخصَّه في بعض قصائده بالهجاء. غير أنَّ علاقته بالصليحيين تعكَّرت بسبب خيانة أبيه لوالي تهامة، فشمله غضب الحاكم حينها سبأ بن أحمد، ولطالما حاول ابن القم أن يستعطفه بالرسائل والأبيات الشعريَّة في محاولةٍ لتجاوز الخلاف دون جدوى، إلى أن تُوفِّي سبأ فآل الحكم إلى أروى بنت أحمد الصليحية فأعادته إلى البلاط، واستعانت به في تدبير الرسائل بينها والخلافة الفاطميَّة في مصر. كان ابن القم شيعياً على المذهب الإسماعيلي، وهو المذهب الرسمي في الدولة الصليحية. ألَّف ابن القم عدداً من الرسائل الأدبيَّة، وأجاد نظم الشعر، وله ديوان مخطوط. وفي آخر حياته غادر ابن القم زبيد، لخلاف وقع بينه وحكام المدينة، لكنَّه عاد إليها قبل وفاته بعدَّة سنين وتُوفِّي فيها بين 550 هـ و580 هـ.
تصوِّر بعض الروايات ابن القم في شبابه حادَّ الذكاء بذيء اللسان سريع الانفعال، وفي المقابل امتدح علمه وأخلاقه وأدبه عدد من معاصريه ومن المؤرخين بعده، فقال عنه عمارة اليمني: ، وأثنى عليه بهاء الدين الجندي بقوله: ، وقال عنه ياقوت الحموي: .
كان ابن القم الزبيدي شاعراً مُكثِراً، ويُنسَب إليه ديوان شعر، أجاد نظم المقطوعات الصغيرة والقصائد الطويلة، وتأثَّر بعددٍ من مشاهير الشعراء ومنهم أبي تمام والمتنبي وابن الرومي، وفي شعره بعض من التكلُّف في الصناعة. تميَّز ابن القم بتناوله لأغراض عديدة، فنظم قصائد في المديح والرثاء والهجاء والعتاب والغزل والنسيب والأدب والحكمة، وأكثر ما تناول في شعره المديح، وأكثر من مدحه هو سبأ بن أحمد الصليحي، وامتدح أيضاً من الصليحيين السيدة الحرة أروى بنت أحمد. وكان هجاؤه في المقابل مقذعاً فيه شيء من المجون.
ظلَّ ديوانه مجهولاً لفترةٍ طويلة، وأوَّل إشارة إلى ديوانه تعود إلى عام 1955، عندما نبَّه فضل الله الهمداني وحسن سليمان محمود في كتابهما "الصليحيون والحركة الفاطميَّة في اليمن" إلى وجود مخطوطة لديوانه في المتحف البريطاني، تحت رقم "4004" كما أشار أيمن فؤاد سيد. ومع أنَّ ديوان شعره كان مجهولاً، إلا أنَّ نسبةً لا بأس بها من قصائده كانت متوفِّرة في مؤلفات المؤرخين المعاصرين له ومن بعده وصولاً إلى العصر الحديث. ودوَّن العماد الأصفهاني كثيراً من قصائده، نقلاً عن الأمير نجم الدين محمد بن مصال.
تُنسَب إلى ابن القم مجموعة من الرسائل، وتتواجد مخطوطة لمجموع رسائله في المكتبة المحمدية الهمدانية، وأوَّل من أشار إليها هو أيضاً فضل الله الهمداني وحسن سليمان محمود في كتابهما المذكور سابقاً. أشهر رسائله في هذه المجموعة هي الرسالة التي بعثها إلى سبأ بن أحمد الصليحي، يمتدحه ويستعطفه، وتناقل المؤرخين هذه الرسالة، فذكرها ياقوت الحموي وابن شاكر الكتبي وصلاح الدين الصفدي.
في الفلك السحابة الداكنة تحت حمراء هي منطقة باردة وكثيفة من سحابة جزيئية عملاقة. يمكن رؤيتها على شكل صورة مظللة في مقابل انتشار سطوع انبعاث الأشعة تحت الحمراء-الوسطى من المستوى المجري. اكتشفت السحب الداكنة تحت الحمراء مؤخرا في عام 1996 باستخدام مرصد الأشعة تحت الحمراء الفضائي .وبالتالي فهي في حاجة إلى مزيد من البحث.
يعتقد علماء الفلك أن السحب الداكنة تحت الحمراء تمثل المرحلة الأولى من مرحل تشكل النجوم عالية الكتلة وبالتالي فهي ذات أهمية كبيرة لفهم عملية تشكل النجوم ككل
سورينوس فوق 13، أو سورينوس X3 هي مجموعات من عصابات السجون في الولايات المتحدة والمرافق الإصلاحية الاتحادية التابعة للحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة. تعبر عن ولاءها للمافيا المكسيكية. وتعد المنافسات والقتال أمرا شائعا بين عصابات السورينيو المختلفة على الرغم من اشتراكها نفس الولاء للمافيا المكسيكية، إلا أنها تتحد فيما بينها عند دخول المؤسسات السجنية.
وتعد عصابة نورتينوس من أبرز منافسيهم.