CALM/arwiki huggingface dataset:
ويعتمد سكان محافظة شبوة على رعي الأغنام والجمال والزراعة والصيد وتربية النحل الذي يعتبر الأغلى في العالم حيث بلغ سعر الكيلو جرام الواحد أكثر من 150 دولار.
شبوة غنية بكميات كبيرة من النفط والغاز، يتركز الغاز في بلحاف والنفط في بيحان
لا تتمتع شبوة بتنمية أو تطوير اقتصادي أو حقوق على مدى عقود مما أدى إلى هجرات متلاحقة لغالبية عظمى من السكان الأصليين إلى دول الخليج العربية لما تربطها بسكان شبوة من علاقات تاريخية متينة.
تنتشر في محافظة شبوة عدد كبير من البلدات الطينية القديمة المنتشرة على طول أوديتها ومن المراكز البشرية القديمة والتي تزال مأهولة بسكان.لتضاريس: تتركز المرتفعات في الأجزاء الغربية والجنوبية علي حدود المحافظة من محافظة أبين ومعظم هذه المرتفعات يطلق عليها جبال الكور (كور العوالق) وهي سلسل جبلية متصلة بسلسلة جبال العوالق السفلي الواقعة في الأجزاء الشرقية والشمالية الشرقية من محافظة أبين وتمتد شمالاً وتحديداً في مديريات حطيب نصاب والأجزاء الجنوبية لمديريات مرخة واهم تلك الجبال هي جبال الصير (1896)متراً وجبال صير أهل غسيل(2285)مترا جبال العر(1886) وجبل أمزمل(1652)جبل المحاجر (1473)متر جبال المرخام (1412)جبال أل علي(1773)متر وجبال المنارة(1970)مترا وغيرها من الجبال الموجودة في المحافظة
المناخ و البيئة.
يسود المحافظة ثلاثة أنواع من المناخ ففي المناطق الشمالية يسودها مناخ صحراوي حيث يكون حار صيفا باردا جاف شتاء وأم الأجزاء الجبلية تشهد مناخ معتدلاً صيفاً وبارد شتاءاً والنوع الثالث في الأجزاء الساحلية حار صيفاً ودافئا شتاءاً
الأمطار: تسقط الأمطار عموماً في فصل الصيف ومن جانب أخر تحظى المحافظة بتدفق كميات كبيرة من السيول القادمة من المحافظات الأخرى.
الغطاء النباتي: حيث أن الغطاء النباتي في بعض أجزاء السطح محدود سواء من حيث الكم أو النوع ويكاد ينحصر في بعض أنواع من الحشائش والنباتات الصغيرة التي تكثر خلال مواسم الأمطار بالإضافة إلى بعض الأشجار المعمرة المتناثرة قرب الأودية والشعاب واهم هذه الأشجار السدر والسمر والقرض وبعض أشجار الطلح والأثل والعشر والعوسج.
موقع شبوة.
كانت تعرف قديماً ب"المحافظة الرابعة" قبل الوحدة اليمنية أسوة ببقية المحافظات التي سميت أرقاما، وفيما بعد اختير اسم المدينة التاريخية شبوة
الرقن أو الرقانة أو الكتابة أو الطباعة هي عملية إدخال النصوص إلى آلة ما، كالآلة الكاتبة أو الحاسوب أو الآلة الحاسبة، عن طريق الضغط على المفاتيح الموجودة على لوحة المفاتيح. وهي تختلف عن عمليات الإدخال الأخرى كاستخدام الفأرة والتعرف الرقمي على الكلام.
تعتبر وسيلة إدخال النصوص بالنسخ هي الوسيلة الأولى لإدخال النصوص إلى الحاسوب، تليها التعرف الرقمي على الكلام.
هناك برامج لمعالجة النصوص تسهل عملية النسخ، حيث قد تحتوي على مصحح إملائي وإكمال تلقائي واستبدال تلقائي، تقوم جميعها بتسريع عملية إدخال النصوص وتصحيح الأخطاء التي قد يقع فيها الناسخ (Typist) تلقائيًا.
أشرف بن إحسان بن جعفر فقيه هو أكاديمي وكاتب سعودي، ولد في القاهرة، جمهورية مصر العربية، في أيلول (سبتمبر) 1977، الموافق 1397 هجرية، لعائلة من المدينة المنورة.
كتاباته القصصية.
يُعد أحد الكتّاب المهتمين بمجال الخيال العلمي بمنطقة الخليج العربي. ويُعرف بانتهاجه نمطاً قائماً على استحضار المادة المعرفية وإقامتها كبطل أول في أعماله.
كتب أول قصصه القصيرة في سن السابعة عشرة ونشرها في سنته الجامعية الثانية.
في العام 2012 قدّم نفسه كروائي عبر رواية (المُخوزِق)، والتي تبني على التاريخ المدوّن للكونت (ڤـلاد تسيـپـيش) وصراعه ضد السلطنة العثمانية في القرن الخامس عشر، لتعيد رسم أسطورة (دراكولا) وفقاً للأحداث المدونة، في بيئته الشرقية الأصلية، في سردٍ يمزج الحبكات التاريخية والغرائبية.
نُشرت روايته الثانية (رسمُ العدَم) عام 2020. وتتبع الرواية سيرة الحياة الافتراضية لعالِم الرياضيات الشهير (ليوناردو فيبوناتشي). وتبني على الجدل العلمي الذي واكب تقديم ما نعرفه اليوم بالأرقام الهندية-العربية بما فيها الصِفر إلى أوروبا خلال القرون الوسطى، والتي تعدّ الفترة الذهبية للحضارة العلمية العربية، بما واكبها من أحداث سياسية وفكرية كبرى.
قدم العديد من المحاضرات وورش العمل في الكتابة الإبداعية وأدب الخيال العلمي والرواية التاريخية في عدة مناسبات في المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة ودولة الكويت.
كما شارك في كانون الأول (ديسمبر) 2017 في النسخة التاسعة من ورشة الكتابة الإبداعية «الندوة» التي تنظمها الجائزة العالمية للرواية العربية للكتّاب العرب الصاعدين، بدعم من مجموعة أبو ظبي للثقافة والفنون ضمن مبادرتها «رواق الأدب والكتاب».
أعماله المنشورة:
ككاتب مقالة رأي، نشرت له مجلتا (اقرأ) و(اليمامة) وجريدة (الاقتصادية) على نحو متفرق. وفي الفترة من آذار (مارس) 2005 وحتى شباط (فبراير) 2008 كتب مقالة رأي أسبوعية لجريدة اليوم. ثم استكتبته جريدة الوطن منذ ذلك التاريخ وحتى نيسان (أبريل) 2011 وكتب أخيراً لجريدة الشرق بين كانون الأول (ديسمبر)2011 وآذار (مارس) 2012.
اهتماماته البحثية والعلمية.
يحمل د. فقيه مؤهلاً علمياً عالياً في تخصص علوم الحاسب الآلي. وقد شارك خلال تحضيره لدرجة الدكتوراه في تطوير وتقييم تقنيات الاستشعار اللاسلكي لتطبيقات المدن الذكية وفي تطبيقات متعلقة بمجال التنقيب عن النفط الصخري الكندي.
تشمل اهتماماته البحثية شبكات الاتصال اللاسلكي ومنصّات المستشعرات و[[تحديد الهوية بموجات الراديو|المعرفات الراديوية RFID في تطبيقات [[إنترنت الأشياء]] وله في تلك المجالات وسواها أبحاث نشرت في عدد من المؤتمرات والدوريات العلمية.
ظهر كأول مُحاضر بموقع ([[رواق (مشروع)|رواق]]) الذي يمثل أول منصة عربية تعليمية مفتوحة تعتمد نموذج MOOC، حيث قدّم بين شهريّ أكتوبر وديسمبر 2013 مادة بعنوان "كيف تفكّر الآلات: مقدمة في تقنيات الحوسبة" سجّل بها نحو 4 آلاف طالب وطالبة، ليعدّ الفقيه أول مُحاضر MOOC في العالم العربي.
يُعرف أشرف فقيه بإسهاماته في شرح وتبسيط العلوم. وهو المحرر العلمي لمجلة ([[القافلة (مجلة)|القافلة]]) الثقافية الصادرة عن شركة [[أرامكو السعودية]] بين [[يناير (شهر)|كانون الثاني]] ([[يناير (شهر)|يناير]]) [[2014]] وحتى [[ديسمبر|كانون الأول]] ([[ديسمبر]])[[2017]].
نُشرت كتاباته في هذا المجال أولاً بين [[2000]] و[[2007]] عبر مجلة (التدريب والتقنية) الصادرة وقتها عن [[المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني|المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني]] في [[السعودية]]. كما كتب زاوية بعنوان (تخيّل) لمجلة (موهبة) الشهرية الصادرة عن [[مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع|مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله لرعاية الموهوبين]] منذ [[يناير (شهر)|كانون الثاني]] ([[يناير (شهر)|يناير]]) [[2010]] وحتى [[أبريل|نيسان]] ([[أبريل]]) [[2011]].
تتم استضافته دورياً عبر عدد من المنصات والقنوات كمهتم بالثقافة العلمية.
شغل رتبة [[بروفيسور|أستاذ مساعد]] بقسم علوم الحاسب الآلي والمعلومات في [[جامعة الملك فهد للبترول والمعادن]].
أتم دراسته النظامية [[الرياض|بالرياض]]، حيث درس المرحلة الابتدائية في [[معهد العاصمة النموذجي]].
حصل على درجة [[بكالوريوس|بكالوريوس العلوم]] مع مرتبة الشرف في [[هندسة الحاسوب|هندسة الحاسب الآلي]] من [[جامعة الملك فهد للبترول والمعادن]] [[الظهران|بالظهران]] عام [[2000]]، وعلى [[ماجستير|الماجستير]] في [[معلوماتية (حقل أكاديمي)|علوم الحاسب الآلي]] من جامعة [[جامعة تكساس إيه آند إم|جامعة تكساس إيه اند إم]] الأمريكية عام [[2004]]، ثم على [[دكتوراه|الدكتوراه]] في [[معلوماتية (حقل أكاديمي)|علوم الحاسب الآلي]] من جامعة [[جامعة كوينز|Queen's]] الكنديّة عام [[2013]]. وكانت أطروحة تخرجه بخصوص تطوير تقنيات الاتصال اللاسلكي عبر شبكات ما يعرف بـ [[إنترنت الأشياء]].
عمل كعضو هيئة تدريس بكلية علوم وهندسة [[حاسوب|الحاسب الآلي]] في [[جامعة الملك فهد للبترول والمعادن]] من [[2000]] إلى [[2018]]، حيث شغل منصب المشرف على العلاقات والتواصل المجتمعي في [[جامعة الملك فهد للبترول والمعادن]].
[[تصنيف:حجازيون]]
[[تصنيف:كتاب خيال علمي]]
[[تصنيف:خريجو جامعة الملك فهد للبترول والمعادن]]
[[تصنيف:روائيون سعوديون]]
فصوص الحكم، كتاب يتكلم فيه مؤلفه ابن عربي عن الأسرار الإلهية الأكبر، ويعتبر من أعظم كتب التصوف الإسلامي التي تتكلم علي أسرار الأنبياء والرسل مبينة الحقائق الوجودية الثلاث: الله والكون والإنسان، وعلاقة الإنسان مع الكون ومع خالق الكون. وقد ذكر بعض المحققين مثل عبد الوهاب الشعراني صاحب الكتاب اليواقيت والجواهر وأفهم الناس لأقوال ابن عربي مهر على شاه كولهروي بأن كتاب الفصوص الحكم قد دس فيه المخالفون من الكلام فيه إلحاد بين مثل الاتحاد والحلول والوحدة المطلقة والشيخ برئ من هذا ودليل على هذا تنافر العقول والفطرة السليمة عند استماع مثل هذا الكفر والإلحاد والشيخ قائم على عقيدة الصوفية كما ذكر هذا في مقدمة آخر كتابه الفتوحات المكية تحت عنوان (عقيدة الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربي تعالي) ، لم يخدم هذا الكتاب علميا رغم نشراته الكثيرة وتحقيقاته المكررة، الا ان له نشرة علمية محققة ومعتمدة اكاديميا في الدراسات الجامعية وهي نشرة الدكتور أبو العلا عفيفي ، وتعد طبعة نادرة .
أبواب الفصوص.
وله كتاب النقوش وهو نقوش الفصوص على منواله لكنه وهو على سبعة وعشرين فصا ترتيبها هكذا
شروح الفصوص.
اختلف الناس فيه ردا وقبولا فبعضهم اثنى عليه وتلقاه بحسن القبول وشرحه ومن أهم شروحه
ردود على فصوص الحكم.
فأما صاحب الفصوص فكلامه يدور على أصلين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله"- : "مَا تَضَمَّنَهُ كِتَابُ " فُصُوصِ الْحُكْمِ " وَمَا شَاكَلَهُ مِنْ الْكَلَامِ : فَإِنَّهُ كُفْرٌ بَاطِنًا وَظَاهِرًا ؛ وَبَاطِنُهُ أَقْبَحُ مِنْ ظَاهِرِهِ . وَهَذَا يُسَمَّى مَذْهَبَ أَهْلِ الْوَحْدَةِ وَأَهْلِ الْحُلُولِ وَأَهْلِ الِاتِّحَادِ . وَهُمْ يُسَمُّونَ أَنْفُسَهُمْ الْمُحَقِّقِينَ . وَهَؤُلَاءِ نَوْعَانِ : نَوْعٌ يَقُولُ بِذَلِكَ مُطْلَقًا كَمَا هُوَ مَذْهَبُ صَاحِبِ الْفُصُوصِ ابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ : مِثْلُ ابْنِ سَبْعِينَ وَابْنِ الْفَارِضِ . والقونوي والششتري وَالتِّلْمِسَانِيّ وَأَمْثَالِهِمْ مِمَّنْ يَقُولُ : إنَّ الْوُجُودَ وَاحِدٌ وَيَقُولُونَ : إنَّ وُجُودَ الْمَخْلُوقِ هُوَ وُجُودُ الْخَالِقِ لَا يُثْبِتُونَ مَوْجُودَيْنِ خَلَقَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بَلْ يَقُولُونَ : الْخَالِقُ هُوَ الْمَخْلُوقُ وَالْمَخْلُوقُ هُوَ الْخَالِقُ . وَيَقُولُونَ : إنَّ وُجُودَ الْأَصْنَامِ هُوَ وُجُودُ اللَّهِ وَإِنَّ عُبَّادَ الْأَصْنَامِ مَا عَبَدُوا شَيْئًا إلَّا اللَّهَ . وَيَقُولُونَ : إنَّ الْحَقَّ يُوصَفُ بِجَمِيعِ مَا يُوصَفُ بِهِ الْمَخْلُوقُ مِنْ صِفَاتِ النَّقْصِ وَالذَّمِّ . وَيَقُولُونَ : إنَّ عُبَّادَ الْعِجْلِ مَا عَبَدُوا إلَّا اللَّهَ وَأَنَّ مُوسَى أَنْكَرَ عَلَى هَارُونَ لِكَوْنِ هَارُونَ أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ عِبَادَةَ الْعِجْلِ وَأَنَّ مُوسَى كَانَ بِزَعْمِهِمْ مِنْ الْعَارِفِينَ الَّذِينَ يَرَوْنَ الْحَقَّ فِي كُلِّ شَيْءٍ بَلْ يَرَوْنَهُ عَيْنَ كُلِّ شَيْءٍ وَأَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ صَادِقًا فِي قَوْلِهِ : { أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى } بَلْ هُوَ عَيْنُ الْحَقِّ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَقُولُهُ صَاحِبُ الْفُصُوصِ . وَيَقُولُ أَعْظَمُ مُحَقِّقِيهِمْ : إنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ شِرْكٌ لِأَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الرَّبِّ وَالْعَبْدِ ؛ وَلَيْسَ التَّوْحِيدُ إلَّا فِي كَلَامِنَا . فَقِيلَ لَهُ : فَإِذَا كَانَ الْوُجُودُ وَاحِدًا فَلِمَ كَانَتْ الزَّوْجَةُ حَلَالًا وَالْأُمُّ حَرَامًا ؟ فَقَالَ : الْكُلُّ عِنْدَنَا وَاحِدٌ وَلَكِنْ هَؤُلَاءِ الْمَحْجُوبُونَ قَالُوا : حَرَامٌ . فَقُلْنَا : حَرَامٌ عَلَيْكُمْ
الرسالة القشيرية هي مصنف للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي المتوفى سنة 465 هـ، وهي على أربعة وخمسين باباً وثلاثة فصول.
وهي مجلدان، خصص المجلد الأول من ص61 إلى آخره لتراجم مشائخ التصوف، ابتدأه بهذا العنوان: "فصل في ذكر مشائخ هذه الطريقة وما يدل من سيرهم وأقوالهم على تعظيم الشريعة" ، ثم ذكر تراجم لثلاثة وثمانين شخصاً من كبار زعماء التصوف.
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار المنهاج بجدة مخطوطة كتبت سنة 488 هـ، وهي من مقتنيات مكتبة داماد إبراهيم باشا بإسطنبول.
كونتية الرها (بالاتينيةComitatus Edessanus) هي احدى الدول الصليبية في الشام أسسها الكونت بلدوين الأول في الرها عام 1098 وهي أولى الدول الصليبية التي تأسست في الشرق إبان الحملة الصليبية الأولى، إذ قام بلدوين الأول بالانعطاف شرقا بجيشه أثناء حصار انطاكية إلى الرها شمال غرب سوريا التي سرعان ما سقطت في يده، مؤسسا بذلك أول إمارة صليبية في الشرق الأوسط في (ربيع الأول سنة 491 هـ، فبراير 1098 م)، وفي تلك الأثناء استولى بوهيموند الأول أحد القادة الصليبيون على انطاكية واسس فيها الإمارة الثانية ثم استولى ريموند صنجيل على طرابلس واسس فيها الإمارة الثالثة، وكانت الثلاث إمارات تابعه إسمياً لمملكة بيت المقدس لم يكد يمر عامين على تاسيسس الإمارة حتى غادرها بلدوين إلى مملكة بيت المقدس لكي يصبح ملكا عليها فتولى حكم الرها بلدوين دي بورغ حتى سنة 512 هـ /1118 م ثم تبعه جوسلين الأول ثم جوسلين الثاني حتى سنة 539 هـ/1144م وهو تاريخ سقوط المدينة في يد عماد الدين زنكي أمير الموصل وكانت إمارة "الرها" واحدة من أهم الإمارات الصليبية في المشرق، وذلك لقوة تحصيناتها، ونظرًا لما كانت تسببه من تهديدات وأخطار على لمناطق الإسلامية المجاورة لها.
استرداد الرها.
بدأ أمير الموصل عماد الدين زنكي الجهاد ضد الصليبيين فتوجه نحو مدينة الرها لكي يحاصرها وبعد 28 يومًا من الحصار انهارت بعض أجزاء الحصن، ثم ما لبثت القلعة أن استسلمت لقوات عماد الدين زنكي في 28 من جمادي الآخرة 539 هـ الموافق 27 نوفمبر 1144.
138 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 755 و756.
تقع محافظة البريمي في الركن الشمالي الغربي من السلطنة بمحاذاة الحدود مع دولة الإمارات العربية المتحدة، وقد كانت سابقا تعرف بولاية البريمي كجزء من منطقة الظاهرة إلى ان صدر المرسوم السلطاني رقم 108/2006م في 22 من رمضان سنة 1427 هـ.
الموافق 15 أكتوبر سنة 2006 م الذي نص على إنشاء محافظة باسم محافظة البريمي تضم كل من ولايات البريمي ومحضة و ولاية السنينة
التقسيم الإداري لمحافظة البريمي.
تضم محافظة البريمي 3 ولايات هي :
1 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 622 و623.
2 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 623 و624.
3 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 624 و625.
4 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 625 و626.
5 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 626 و627.
8 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 629 و630.
9 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 630 و631.
10 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي سنتي 631 و632.
11 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 632 و633.
13 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 634 و635.
15 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 636 و637.
23 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 643 و644.
28 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلتاً في التقويم الميلادي بين سنتي 648 و649.
34 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 654 و655.
36 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 656 و657.
- موقعة الجمل هي معركة وقعت في البصرة عام 36 هـ بين قوات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والجيش الذي يقوده الصحابيان طلحة بن عبيد الله و الزبير بن العوام بالإضافة إلى أم المؤمنين عائشة التي قيل أنها ذهبت مع جيش المدينة في هودج من حديد على ظهر جمل، وسميت المعركة بالجمل نسبة إلى ذلك الجمل.
40 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 660 و661.
50 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 670 و671.
51 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 671 و672.
52 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 672 و672.
53 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 672 و673.
54 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 673 و674.
55 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 674 و675.
56 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 675 و676.
57 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 676 و677.
58 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 677 و678.
59 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 678 و679.
60 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 679 و680.
61 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 680 و681.
67 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 686 و687.
68 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 687 و688.
70 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 689 و690.
73 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 692 و693.
80 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 699 و700.
85 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 704 و705.
87 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 705 و706.
92 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 710 و711.
-وقعت معركة وادي لكة أو معركة شذون في 28 رمضان 92 هـ/19 يوليو 711 م بين قوات الدولة الأموية بقيادة طارق بن زياد وجيش القوط الغربيين بقيادة الملك رودريك الذي يعرف في المصادر الإسلامية باسم لذريق. انتصر الأمويون في تلك المعركة انتصارًا ساحقًا أدى لسقوط دولة القوط الغربيين، وبالتالي سقوط معظم أراضي شبه الجزيرة الأيبيرية تحت سيطرة الأمويين.
95 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 713 و714.
99 هـ هي سنة في التقويم الهجري امتدت مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 717 و718.
ولاية البريمي هي إحدى ولايات محافظة البريمي بسلطنة عُمان ، مدينة تقع على خط الحدود المباشر بين سلطنة عُمان ودولة الإمارات العربية المتحدة بمحاذاة مدينة العين الإماراتية التابعة لإمارة أبوظبي ، تعتبر سوق عُماني كبير وتضم العديد من المعالم التاريخية الهامة المتمثلة في الحصون والبيوت الأثرية ومن أبرزها حصن الخندق بالإضافة إلى مجموعة من القلاع مثل قلعة الفياض وقلعة وادي الجزي.
مناطق البريمي.
تضم البريمي مناطق المدينة والمناطق البعيدة:
تعتبر البريمي مركز خدمات هام لمنطقة ذات نطاق واسع تمتد حتى دولة الإمارات العربية المتحدة ويوجد في ولاية البريمي عدة مراكز للتسوق وهي:
تبلغ مساحة ولاية البريمي العُمانية حوالي 4255 كم مربع، تمتد وتتوزع هذه المساحة على مجموعة من الضواحي والقرى التي تتبع الولاية يسكن ولاية البريمي (102,911) نسمة وفقًا لتعداد نهاية يونيو عام 2015م، ينتشرون في 49 منطقة تقريبًا أهمها منطقة صعراء وحماسة والخضراء.
في السابق كانت المنطقة تقطنها قبائل بني جابر والنعيم وآلبوشامس والعزازنة وبني مزاحم وآل جراح وآل خميسان وبعض من بيوتات النيادات (النجادات)، فتلك القبائل تُعد من القبائل الأصلية للمنطقة. وفي الوقت الحاضر تضم المنطقة قبائل وعوائل كثيرة جدًا، فمنذ منتصف سبعينات القرن العشرين تقريبًا بدأ زحف السكاني من مناطق الظاهرة والباطنة والشرقية والداخلية والوسطى. فأصبحت اليوم البريمي إحدى أكثر مناطق عمان تنوعًا من الناحية السكانية.
كانت البريمي جزء من سلطنة عُمان من العصور التاريخية القديمة الأولى من عام 600م، ثم قبائل الأزد من عُمان إحتلت المنطقة، ثم تم التخلي عن واحة البريمي في 700م وتعرف هذه المنطقة تاريخيًا بإسم (توام) و(الجو) والتي كانت عبارة عن واحة كبيرة تتألف من 9 قرى وهي صعراء وحماسة وهيلي والجيمي والمويجعي والمعترض والجاهلي والعين والقطارة .
كان حكم البريمي قبل سيطرة آل سعود على المنطقة (1210 هـ) لآل زرعة وقرية حماسة لآل سرور وصعراء لبني جابر وقرية الحلة للعزازنة. ثم دانت للآل سعود، وبعد وفاة الأمير تركي بن أحمد السديري، بدأ التنافس على حكم البريمي بين الشيخ زايد الأول وعلي بن حمود. وكان الشيخ علي بن حمود النعيمي وصيًا على أبناء الشيخ الفيلاني القصّر (حاكم ضنك) ثم أستولى عليها بالحيلة، وخلفة في الحكم أبنه محمد بن علي وتطلع محمد إلى حكم البريمي لكي يتخذها عاصمة له، وكان آنذاك حكم البريمي لحمد بن عبد الله الجراحي الملقب غبار، وكان بين هذه الأخير وشيخ زايد بن خليفة الأول حاكم أبوظبي معارك عدة كادت أن تسقط البريمي في يده لولا تدخل محمد بن علي وحلفائه وأبرام صلح بينهم، وبعد ذلك الصلح تنكر العزازنة له وغدرو به وقتلوه وعيينوا محمد بن علي (توفي في 1889م) حاكمًا على البريمي، وكان محمد بن علي مصاهرًا لبني جابر في بلدة صعراء فوصل إليهم وقبض على زمام الأمور في البلاد وكان ذلك في حدود عام 1290 هـ. وأستمر حكم آل حمود حتى عام 1950، وكان أخر حاكم لأسرة آل حمود هو الشيخ صقر بن سلطان بن محمد آل حمود.
المعالم التاريخية والسياحية.
تضم محافظة البريمي عددًا من من المعالم التاريخية الهامة المتمثلة في الحصون والبيوت الاثرية فمن أهم حصونها: حصن الخندق الشهير والذي أتخذ شعارًا للولاية التي كانوا عنها يطلقون عليها سابقًا اسم توام أو أرض الجو، كما يوجد حصن آخر هو حصن الحلة الذي كان بزعامة الشيخ صقر بن سلطان ال حمود النعيمي سابقًا وقد إنتهت وزاره التراث القومي والثقافة مؤخرًا من ترميمه ومن أبرز البيوت الأثرية بيت بحر إلى ذلك تنتشر مجموعه من القلاع مثل الفياض وحفيت وقلعه وادي الجزي.
تضم البريمي أيضًا 49 فلج إضافة إلى الصحاري الرملية الشاسعة والمراعي ويمكن اعتبارها من المواقع السياحية الهامة، كما تعتبر ولاية البريمي سوقًا تجاريًا كبيرًا حيث تأتيها السلع والبضائع من الولايات المجاورة ومن دولة الإمارات العربية المتحدة ويقام فيها سوق كبير.
وكغيرها من ولايات السلطنة الأخرى فقد امتدت إليها يد البناء والتعمير، حيث حظيت البريمي بنصيب وافر من الخدمات المستهدفة لتوفير مستوى معيشي أفضل ووسائل الحياة العصريه الحديثة والتي لم تكن الولاية تعرفها قبل بدء المسيرة التنمويه للسلطنة كالطرق والمستشفيات والمدارس والمعاهد والكليات. كما حظيت البريمي برعاية خاصة من قبل الحكومة العُمانية كونها منطقة حدودية والتي نتج عنها إنشاء منطقه البريمى الصناعية بسعة مليوني مترًا مربعًا وتبلغ مساحة ( المرحلة الأولى ) 150 ألف مترًا مربعًا لتضم أغلب المصانع المتوسطة والكبيرة.
البريمي من موقع وزارة الأعلام بسلطنة عمان
الصَوْلَجَان (أو الجولْف أو الغولف في الترجمات الحرفية، من الإنجليزية: Golf - جيم غير معطشة) رياضة تمارس في الهواء الطلق على مساحات كبيرة من العشب تتخللها مرتفعات وحفر ضيقة ومجارٍ مائية. ويتراوح طول ملعب الجولف بين 3 و 7 كيلومترات على حسب عدد الحفر التي فيه ويبلغ عددها بين 9 و 18 حفرة ويجب إدخال كرة صغيرة داخلها باستخدام عصا تسمى ميجارا. وتعتبر اسكتلندا أول من اكتشف هذه اللعبة.
من أجل تحقيق ضربة طويلة غير عالية كما في الضربة الأولى تستخدم عصي ذات رأس خشبي مختلفة حجم الرأس الخشبي في حين تستخدم عصي ذات رأس معدني ذي ميلان مختلف لتنفيذ الضربات التالية والقصيرة والعالية اللازمة لتجاوز العوائق، على اللاعب، عند ضرب الكرة، ان لم يتمكن من ادخالها في الحفرة من الضربة الأولى، أن يسير إلى النقطة التي وصلت إليها الكرة ويضرب ضربة ثانية وثالثة حتى ايصال الكرة إلى البقعة الخضراء التي تتوسطها الحفرة، التي عادة تؤشر بعلم. وعند وصول الكرة للمنطقة الخضراء يجب استخدام مضرب خاص ذي كتلة معدنية تصنع على الأغلب من مادة البراص (سبيكة نحاسية).
كرة الجولف.
لون كرة الجولف أبيض وأحمر وهي مصنوعة من المطاط القاسي. وتعتبر اسكتلندا الموطن الأصلي للعبة التي انتشرت منذ القرن الثامن عشر حيث أنشئ أول ناد وفي الولايات المتحدة الآن حوالي 9 آلاف حقل للجولف وفي فرنسا مائة فقط. وتقام في العالم مئات المباريات الدولية كل عام وأشهرها بطولة إنجلترا المفتوحة، بطولات وتايتلز. ويتصدر التصنيف الحالي للرجال الإمريكي تايجر وودز.
نجيب نصار (1872–1948) أديب وصحفي فلسطيني ولد في عين عنوب، تلقى علومه الابتدائية في الشويفات وأكمل دراسته الثانوية في سوق الغرب ثم دخل الجامعة الأميركية في بيروت وتخرج منها بشهادة في الصيدلة، زاول نجيب نصار مهن عده منها: الصيدلة والتربية وكان أهمها مهنة الزراعة كان قد اشترى عدة أراضي في طبريا، لكن كان عديم الخبرة في مجال الزراعة السبب الذي دفعه للاستعانة بمستوطن بريطاني، الذي أعاره "الموسوعه اليهودية" لهذا الغرض، ليتعرف على مصطلح صهيونية في الموسوعة ولتبدأ مسيرته في تشكيل الوعي الفلسطيني الحديث، استقر بفلسطين في أواخر القرن التاسع عشر واتخذ مدينة حيفا في الساحل الفلسطيني مقراً له ولأعماله ومن أبرزها الصحافة، وأطلق عليه البعض لقب "شيخ الصحافة الفلسطينية". كان من رواد المناهضين للحركة الصهيونية، فقام بتأسيس "صحيفة الكرمل "عام 1908 وهي صحيفه سياسية إسبوعية تنشر عن ممارسات الحركة الصهيونية وتحذّر من المشروع الصهيوني، كما قام بالكتابة عن صفقات بيع الأراضي لليهود.
ساهمت معه في تحرير الكرمل زوجته ساذج نصار إحدى رائدات العمل النسائي في فلسطين فاعتُقلت سنة 1938 لمدة عام بتهمة إمداد الثورة بالسلاح.
قام بشراء أرض في بيسان كنوع من التأكيد على مبادئه التي كان ينادي فيها بعدم تمكين اليهود من الأراضي الفلسطينية. طاردتة السلطات العثمانية إبّان الحرب العالمية الأولى عام 1915 بقرار من قائد الأسطول الرابع أحمد جمال باشا الملقب بالسفاح، إلا أنه استطاع الفرار إلى جهات عديدة ومنها إلى مدينة الناصرة حيث استجار بصديقه كامل بولس قعوار من الناصرة لفترة، واختبأ عند بعض أفراد عائلة الفاهوم من الناصرة وقرية اندور حيث استقبله الوجيه عبد الله بك الفاهوم إبان اختفائه عن أعين السلطات. أثناء اختفائه بادر نصار بكتابة كتاب تحدث فيه عن الشهامة العربية والنخوة التي صادفته أثناء محنته وهو أشبه بمذكرات لتلك الفترة على الأقل حيث أوصى شقيقه بالمخطوط إلا أن ظروف وأهواء الحرب دفعت شقيقه لإتلاف المخطوط نهائياً.
عاش نجيب نصار أواخر حياته ما بين بيسان والناصرة حيث توفي في عام 1948 ودُفن في مدينة الناصرة في مقبرة الروم الأرثوذكس حيث كُتب على قبرة "لذكرى شيخ الصحافة الفلسطينية نجيب نصار".
من آثاره: «الصهيونية، ملخص تاريخها، غايتها وامتدادها حتى سنة 1905».
منيرفا مكجونجال (بالإنكليزية: Minerva McGonagall) شخصية خيالية لساحرة في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك. رولنغ. ساحرة قوية تعمل كمعلمة لمادة التحويل في مدرسة هوغوورتس، بالإضافة إلى كونها رئيسة منزل غريفندور، ونائبة مدير المدرسة. تولت إدارة المدرسة خلال غياب ألباس دمبلدور عنها. هي عضوة في جماعة العنقاء وساحرة متحولة يمكنها التحول إلى قطة.
أندراوس (باليونانية Ανδρέας ومعناه الرجل) ويلقب في التقليد الأرثوذكسي بأول المدعوين، هو أحد رسل يسوع المسيح وهو شقيق بطرس الرسول. يعرف كذلك باسم القديس أندراوس.
بحسب التقليد الكنسي فإن أندراوس ولد في بيت صيدا قرب بحر الجليل – بحيرة طبرية - وكان يعيش مع بطرس في مدينة كفر ناحوم، ولأن أندراوس يهودي الأصل فإن اسمه أندراوس قد لا يكون اسمه الحقيقي من حيث أنه ليس إسما آراميا أو عبريا.
كان أندراوس تلميذا ليوحنا المعمدان وبعد ذلك أصبح من أوائل من تبعوا يسوع المسيح، وبحسب الإنجيل فإن أندراوس كان من بين مجموعة التلاميذ الأكثر قربا ليسوع والذين اختصهم لمعاينة أحداث مهمة للغاية. وقد ذُكر مرة واحدة فقط في سفر أعمال الرسل.
بحسب المؤرخ الكنسي أوسابيوس القيصري (275 – 339 م) فإن أندراوس قام بالتبشير بالديانة المسيحية في آسيا الصغرى وسيكثيا وعلى طول ساحل البحر الأسود حتى نهر الفولغا لذلك فقد أصبح الشفيع الرئيسي لكل من روسيا ورومانيا. ويعد تقليديا أول أساقفة بيزنطة (القسطنطينية).
جثمانه.