CALM/arwiki huggingface dataset:
لا توجد أحداث كثيرة مرت عدا أن تنظيم تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) احتل أحد معسكراتها لفترة قصيرة إلي أن استعادها قوات الجيش الوطني الليبي.
حي الدولار، يقع جنوب شرق مدينة بنغازي يحده كل من شبنة وبوعطني والليثي.
بوهديمة، حي يقع وسط جنوب مدينة بنغازي الليبية، يحده كل من أحياء بلعون، الهواري والليثي. والحدائق.
يوجد به مقر البريد الرئيسي سابقا ومديرية أمن بنغازي
التي وقعت فيها مواجهات أبان اندلاع أحداث ليبيا 2011
وتعرضت للهجوم من قبل الجماعات المتطرفة في عام 2014 ودخلت في مواجهات مع شباب المنطقة وقوات المسلحة الليبية
اشتهرت منطقة بوهديمة نظرا لمساندة شباب المنطقة لقوات المسلحة والجهات الأمنية من بداية المواجهات وإغلاقهم للطرقات ومحاولة عرقلة تحركات الإرهاب وسقوط ما يقارب 400 شخص من هذا الحي
ويمر حي بوهديمة بشارع فينيسيا ويعد من أقدم أحياء المدينة حيث نشأ في بداية الخمسينيات.
حى الفاتح سابقاً (حي الكرامة حالياً) بدأ ظهور هذا الحي في بداية عقد السبعينيات، وهو يقع شرق وسط مدينة بنغازي ويحدهُ كل من حي الحدائق والليثي ويمر بهِ شارع عشرين.
القوارشة، حي زراعي ذا تربة خصبة يقع على بعد 14 كم غرب بنغازي. وقد يعود سبب تسميته بهذا الاسم إلى عائلة قديمة تمتلك فيه أراضي ويوجد به مصنع الأنابيب ومؤسسات تعليمية عليا وكثير من المزارع.
افتتح حاليا أول محطه تكرير المياه ومعالجه مياه المجاري والصرف الصحي في ليبيا بهذه المنطقة
راس اعبيدة يقع بين السلماني الغربي وسيدي حسين وشارع عشرين، ولقد ظهر في أواخر عقد الخمسينيات كتجمع للمهاجرين من الأرياف إلى بنغازي، ثم كتجمع للنازحين من كارثة زلزال المرج سنة 1963. وكان في راس اعبيدة في فترة الخمسينات والستينات الشارع التجاري المهم ويسمى شارع الإذاعة نسبة إلى وجود مبنى إذاعة بنغازي به، وكان يفصل راس اعبيدة البحري (الشمالي) الذي كان يشتهر بافران الجير الكثيرة التي كانت تستعمل في طلاء المنازل آنذاك وتعتبر أيضا من مواد البناء، وكذلك الملاحات حيث كانت أرض السباخ كبيرة، وتظهر ناصعة البياض في الصيف عندها.
ويجمع الملح الذي كان يكفي حاجة سكان مدينة بنغازي ويصدر الفائض منهُ، اما عن راس اعبيدة القبلي (الجنوبي) الأكثر كثافة سكانية ويعج بالسكان وبه جامع كان يسمي جامع الصغير.
ويوجد بهِ مرقد ولي صالح «سيدي شاهر روحه».
زلزال المرج اعتبر من أكبر الكوارث الطبيعية التي شهدتها ليبيا في تاريخها المعاصر حيث ضرب الزلزال الذي بلغت قوته حوالي 5.3 درجة على سلم ريختر ضرب مدينة المرج القديمة الواقعة في الجبل الأخضر مساء الخميس 21 فبراير 1963.
كان مركز الزلزال "قرية سيدي دخيل" قرب طلميثة. ونتيجته وفاة 243 شخصا وجرح المئات.
كما أسفر الزلزال عن أضرار مادية جسيمة في المباني والممتلكات تسببت في تدمير المدينة والتي أصبحت الآن أطلال بعد أن هجرها سكانها عقب الزلزال إلى مدينة المرج الجديد الحالية.
شارع عشرين يمر في أحياء راس اعبيدة وحي الفاتح بمدينة بنغازي، ليبيا. عرف في الماضي باسم شارع السكة خلال عقد الخمسينيات نتيجة لمرور خط سكة القطار بهِ متجها نحو الأبيار والمرج وعرف أيضا باسم السنتر لأنهُ يتوسط المدينة ويجتذب كل سكانها للتسوق والتنزه.
ويعتبر من الشوارع التجارية في المدينة إذ تنتشر بهِ المحلات التجارية كما يشهد ازدحاما في فترات مختلفة من السنة وخاصة في فترة شهر رمضان وما قبل الأعياد.
قاريونس، حي يقع في المدخل الغربي لمدينة بنغازي ثاني كبرى المدن الليبية. يحده من الشمال حي القوارشة وحي الفويهات، وغربا حي قنفودة ومن الشرق حي طابلينو.
اشتهر هذا الحي بالجامعة التي حملت اسمه جامعة قاريونس وهي أقدم الجامعات الليبية.
كما يوجد مدارس بالحي لمختلف المراحل الدراسية
مدرسة قاريونس للتعليم الأساسي
مدرسة قاريونس للتعليم الثانوي
مدرسة الأمل المشرق للبنات
مدرسة السد العالي للبنات
الهواري هي أحد ضواحي جنوب غرب مدينة بنغازي، ليبيا. يوجد بها أكبر مصنع للاسمنت في ليبيا وهو "مصنع الهواري". وتوجد بها مقبرة المدينة الرسمية ومستشفى الهواري العام والقلب و الاشعة والمسالك و بها مخزون ضخم جدا من الحجر الجيري.
الكويفية ضاحية سكنية في مدينة بنغازي وتقع على بعد 7 كم شمال وسط المدينة. يوجد بها مستشفى الأمراض الصدرية في بنغازي وكذلك محطة الشمال وهي أكبر محطة لتوليد الطاقة الكهربائية في ليبيا ويوجد بها العديد من المصانع. إضافة لسجن الكويفية وهو أكبر سجن في بنغازي.
سميت الكويفية تصغيراً لكلمة "كوف" أو كهف، وتشتهر بوجود أنهار وأنفاق طبيعية تحت الأرض، إضافة لكثرة عيون الماء ومن أشهرها عين زيانة التي تصب الي بحيرة الخرمة ومنها الي البحر المتوسط.
بو عطني منطقة صناعية وسكنية شرقي وسط مدينة بنغازي الليبية، بها العديد من المصانع والعديد من المزارع والمساكن إضافة لعدد من المنشآت العسكرية.
ومن بينها مصانع للحليب ومشتقاته، ومصانع لمواد البناء والعديد من مصانع المشروبات كمصنع مشروبات بوعطني والمياه المعبأة، وتنقسم للمساكن وما تعرف باسم (أرض الكواديك) وبوعطنى الألبان وبها طريق المطار المؤدية إلى حى بنينا ومطار بنينا - بنغازي الدولي.
بوعطني سميت نسبة لولي صالح يدعى "سيدي بوعطني" المدفون قرب معسكر القوات الخاصة "الصاعقة" و توجد بها حقفة (مغارة) "الجخ الكبير" التي تعتبر جزء من نهر الليثون الشهير في فترة الإغريق.
سيدي خليفة ضاحية تقع على بعد 17 كم شمال مدينة بنغازي، ليبيا وتعد ضاحية زراعية وصناعية. كما تعتبر أحد مناطق بلدية بنغازي الـ32.
ترجع التسمية نسبة إلى "الصالح" خليفة بن نجم بن أخريبيش المدفون في مقبرة المنطقة.
منطقة سيدي خليفة من بداية عام 2015 شهدت تطور معماري غير مسبوق جراء نزوح معظم سكان بنغازي إليها .مما سبب في ارتفاع أسعار الأراضي والإيجارات وشهدت تحسن ملحوظ في مستوى معيشة أهل المنطقة جراء هذا الأمر .كما شهدت المنطقة شهدت تطور كبير من حيث الاتصالات .على الرغم من عدم وجود تغطية اتصالات لشركة ليبيا للاتصالات والتقنية (LTT) إلا أن هناك بعض الشركات مثل ليبيا تك وسعت من تغطيتها في المنطقة وبأسعار مناسبة للجميع .كما انتقل إليها بعض الوكلاء والشركات والتشاركيات والمحلات مثل محل الجهمي للبصريات شركة الرافدين للجبس البورد العربي والإفرنجي للتواصل 0925473009.
أبو الربيع سليمان بن المتوكل، بويع بالخلافة سنة 845 للهجرة وتوفي سنة 854 للهجرة.
القائم بأمر الله أبو البقاء حمزة بن المتوكل على الله الأول، بويع بالخلافة سنة 854 للهجرة بعد وفاة اخيه المستكفي بالله الثالث وبقي في منصب الخلافة حتى عام 859 هـ حيث خلعه السلطان الأشرف اينال من الخلافة ثم نقله إلى الإسكندرية حيث بقي معتقلاً بها حتى وفاته فيها سنة 863 هـ ودفن عند شقيقه العباس المستعين بالله.
المستنجد بالله الثاني هو أبو المحاسن يوسف بن المتوكل على الله, ولي الخلافة بعد خلع أخيه سنة 859 للهجرة، وذلك في عهد السلطان المملوكي الاشرف اينال وتوفي سنة 884 للهجرة وقد بلغ التسعين وما جاوزها. ودفن في مدفن الخلفاء بجوار مشهد السيدة نفيسة بالقاهرة، وخلفه في منصب الخلافة ابن اخيه أبو العز عبد العزيز المتوكل على الله الثاني .
الخدمات المهنية هي وظائف تقنية يتم تقديمها من قبل مقاولين أو مستشارين مستقلين.
من الأمثلة على هذه الخدمات المهنية: المحاسبة والتدقيق والهندسة وغيرها.
التدقيق حسب ما عرفته هو عملية منتظمة وموضوعية للحصول على أدلة إثبات وتقويمها فيما يتعلق بحقائق حول وقائع وأحداث اقتصادية وذلك للتحقق من درجة التطابق بين تلك الحقائق والمعاني المحددة وإيصال النتائج إلى مستخدمين المعلومات المهتمين بذلك.
ويعرف تدقيق الحسابات أيضا بأن التحقق الاقتصادي المنتظم لأدلة وقرائن الإثبات لما تحويه دفاتر وسجلات المنشأة من بيانات في إطار مبادئ محاسبية متعارف عليها من خلال برنامج محدد مقدما بهدف إبداء الرأي الفني المحايد في صدق وعدالة التقارير المالية لقراء ومستخدمي هذه التقارير.
التدقيق كلمه مشتقه من الكلمة الاتينيه Audit والتي تعني هو يستمع، حيث كانت الحسابات في العصور السابقه تقرا على اصحاب لالعمال أو الاقطاعيين أو المسؤولين الحكوميين حتى يطمئنوا على صحتها . وقد اطلق على هذه العملية كذلك Audit بالانجليزيه والتي تعني التدقيق .ومن هنا ارتبطت عملية التدقيق بفحص الحسابات للتأكد من مصداقيتها، ولكن ظلت في تطور مستمر متأثره بمتغيرات عديده منها :
طبيعة النظام الاقتصادي وانواع الملكيات واحجام المنشآت وتعدد عمليلتها ومدى تعقيدها .
فاصبح الامر يتطلب عملية التحقق بالاضافه إلى الفحص، ثم اصبحت هناك حاجه للتقرير، حتى وصلت عمليه التدقيق إلى مكوناتها الرئيسه في الوقت الحاضر، والتي تتكون من الفحص والتحقق والتقرير ولكن طبيعة الفحص والتحقق واعداد التقرير اصبحت مختلفه في هذا العصر عما كانت عليه في السابق .
أنواع التدقيق.
يوجد هناك نوعان رئيسيين للمدققين:
شركات التدقيق الكبرى.
يطلق لفظ الأربعة الكبار على أكبر أربعة شركات محاسبة في العالم وهي كالتالي:
شركات التدقيق حول العالم.
هناك عدد كبير من شركات التدقيق العالمية، والتي قد تكون ضمن أحد التصنيفات التالية: اما شبكة Network، جمعية Association، أو تحالف Alliance.
وتختلف آلية تعامل كل شركة تدقيق عالمية فيما بين اعضائها بحسب تصنيفها، ويتم سنويا اجراء ترتيب لهذه الشبكات العالمية حسب معايير معينة، ومن أفضل الجهات العالمية التي تقوم باجراء ترتيب لهذه الشبكات العالمية مؤسسة AccountancyAge، وندرج على سبيل الذكر لا الحصر بعض الشبكات والجمعيات العالمية ومنها: BDO ، Grant Thornton ، Baker Tilly ، Moore stephens ، IECnet ، PKF ، Kreston.
والية عمل هذه الشبكات العالمية بالغالب متشابهة بالجوهر، حيث أنها تمنح عضويات لشركات التدقيق والاستشارات المحلية بعد اجراء فحص لاجراءات عمل هذه الشركات والتأكد من انها تتبع معايير كفاءة مناسبة لمنحها عضوية الشبكة العالمية.
الصيدلية (من الكلمة اليونانية φάρμακον 'pharmakon' وتعني عقار) هي متجر بيع بالتجزئة يوفر الأدوية والعقاقير والمستحضرات الصيدلانية ومنتجات أخرى. يشرف الصيدلي على استيفاء الوصفات الطبية ويكون متاحًا لتقديم المشورة بشأن ما يقدمه من أدوية. يقوم الصيادلة بصرف الأدوية حسب توصيات الأطباء والوصفات المعطاة، كما يقومون أيضًا بصرف أدوية أخرى (أدوية الرف) التي لا تحتاج إلى وصفة؛ ويكون في استطاعة الصيدلي تقديم معلومات عامة عن الأدوية أو الفيتامينات أو طريقة استخدام المواد المساعدة، مثل اللاصقات والرابطات وأدوات الاستنشاق وكثير من الأعشاب الصحية، وغيرها.
الصيدلية هي مرفق للرعاية الصحية تؤكد توفير الخدمات الصيدلانية لمجتمع معين. كما تقوم بصرف الدواء ويتضمن فيها وجود مسجل صيدلاني مضمون. يمكن أن تكون الصيدلية تابعة للقطاع الخاص، كما يمكن أن تكون مؤسسة عامة تابعة لوزارة الصحة يتم فيها عمليات تركيب الأدوية وصرفها ومراجعتها والتأكد من كفائتها. كما ظهرت مهمات حديثة بها مثل العناية بالمرضى المعروفة بالصيدلة السريرية مثل قياس ضغط الدم أو كذلك في بعض البلاد الأوروبية تحليل الدم وتعيين الكولسترول خلال أسابيع معينة من السنة.
ويوجد عدة أنواع للصيدليات أشهرها العامة وصيدليات المستشفيات والصيدليات الحربية والصيدليات البيطرية وغيرها. أول صيدلية تم افتتاحها بأوروبا عام 1241م بألمانيا
تنقسم الصيدلة إلى مجالات مختلفة وهي:
وتشترك الصيدلة مع العلوم الأخرى في مجالين هما علم الأدوية وعلم السموم.
الصيدلي هو الشخص المختص في علم الصيدلة. ودوره التقليدي يتمثل في صرف الأدوية المكتوبة في الوصفات الطبية من الأطباء المختصين مع مراجعة الطرق الصحيحة للاستخدام وتبيين الآثار الجانبية للعقاقير. وفي هذا الدور، يتأكد الصيدلي من الاستعمال الآمن والفعال للأدوية. ويشترك الصيادلة أيضا في السيطرة على الأمراض، عن طريق مراقبة وتحسين طرق وأساليب العلاج أو دراسة نتائج التحاليل المختبرية، بالتعاون مع الأطباء وغيرهم من الطاقم الطبي.
أعلن الاتحاد الصيدلاني الدولي رؤيتهم للصيدلاني على أنه:
وتشمل مسؤوليات الصيادلاني ما يلي: الفحص وصرف الأدوية الموصوفة بوصفة طبية، وتقديم المشورة بشأن اختيار واستخدام الدواء للأطباء وغيرهم من المتخصصين في مجال الصحة وتقديم المشورة للمرضى في مجال تعزيز الصحة والوقاية من الأمراض والاستخدام السليم للأدوية.
معظم قوانين الدول تضبط كيفية عمل المستوصفات، مع المتطلبات المحددة لظروف التخزين والمعدات وحفظ السجلات.
الأدوار السريرية.
فقد أصبحت أكثر شيوعا للصيادلة لتولي الأدوار الموسعة التي توفر المزيد من الرعاية السريرية مباشرةً إلى المرضى كجزء من فريق الرعاية الأولية.
طاقم الدعم.
هو فريق لمساعدة الصيادلة ليكونوا قادرين على القيام بالأدوار الموسعة، ومن الشائع بالنسبة لهم العمل كجزء من فريق يمكن أن يشمل فنيي الصيدلة ومساعدين في تحضير الأدوية ومساعدين في الحسابات.
في أجزاء من أوروبا القارية، يطلَب الصيدلي لامتلاك الصيدلية المرخصة له. وبموجب هذا النظام، يمكن للصيدلي أن يكون مشغل فقط لمنفذ واحد. وفي المملكة المتحدة، تعود ملكية 60٪ من جميع صيدليات المجتمع إلى الشركات التي تمتلك صيدليات متعددة.
وفي الولايات المتحدة، أكثر من 25٪ من مالكيها بشكل مستقل لهم ملكية في اثنين أو أكثر من الصيدليات. ومعظم صيدليات المجتمع في نيوزيلندا هي التي تديرها. وفي أستراليا، الصيادلة يعترفون بالحاجة إلى إدماج الخدمات الصيدلية المهنية في النظام الصحي لتلبية احتياجات الرعاية الصحية المتغيرة لدى السكان.
صلاح الدين محمد حافظ حسين محمد (1938 - 16 نوفمبر 2008)، كاتب مصري شغل منصب الأمين العام لاتحاد الصحفيين العرب.
ولد صلاح الدين حافظ في قرية العقلية مركزالعدوة محافظة المنيا بمصر عام 1938م لعائلة صعيدية ريفية محافظة، ذات جذور تركية، تؤمن بالعلم ورسالته في تهذيب النفس ورقي الإنسان وتطوير المجتمع.
تلقى تعليمه الأولي (الابتدائي والثانوي) في مقر نشأته، وفي عام 1956م التحق بقسم الصحافة كلية الآداب جامعة القاهرة وتخرج عام 1960م.
من البداية عرف ماذا يريد ؟.
لأن نفسه لم تعتد حسابات المصالح رفض منذ الوهلة الأولى الاستجابة لرغبة عائلته الصعيدية في أن يلتحق بكلية الشرطة كنوع من السند الحكومي للعائلة، ورفض أيضا الالتحاق بالحقوق كي يصير وكيلا للنيابة كما أراد والده كبديل عن كلية الشرطة لأنه كان يعلم منذ البداية ما الذي كان يريده والتحق بكلية الآداب قسم الصحافة وبخبرة صحفي كبير في حجم مصطفى أمين استطاع أن يستشعر موهبة هذا الشاب الذي كان يدرس له في السنة الأولي من الكلية ولم يخيب التلميذ أمل أستاذه فيه، ففي أول وجود له داخل مؤسسة الأخبار وفي قسم الأخبار استطاع الانفراد بخبر سرقة في المتحف كان قد تم التعتيم عليه، يومها منحه علي أمين أول مكافأة في حياته وقدرها خمسة جنيهات وكان المبلغ كبيرا آنذاك.
المنهج الصحفي..
تميزت كتابات صلاح الدين حافظ بالوطنية والاستقلالية حيث ظل حتي وفاته مدافعاً عن المهمشين وعن الحريات العامة والعدالة الاجتماعية وكانت مقالته كل أربعاء بالأهرام والتي تنشر بالتزامن في خمس صحف عربية مليئة بالرؤي البعيدة والتحليلات العميقة وقد منعت الأهرام بعض مقالاته لنبرتة العالية في نقد السلطة السياسية المصرية وكان آخر ما كتب مقاله "نحن وأوباما.. هل سيُغير أم سنتغير؟"
مدافع عنيد عن الحرية وقضايا الامة..
كان صلاح الدين حافظ كيانا حرا عاشقا للحرية دافع عن حرية الإنسان وحقه في المعرفة، دافع عن حق الصحف في نشر تلك المعرفة ودافع عن حرية المجتمع في حصوله علي العدالة ودافع عن استقلالية شعوبنا العربية في مجابهة الإمبراطورية الأمريكية ومحاولاتها التدخل في الشأن الداخلي في أقطارنا العربية برسم السياسات الاقتصادية والتدخل في السياسات الإعلامية والثقافية ومناهج التعليم وصياغة القوانين والتشريعات من خلال تجنيد عدد من منظمات المجتمع المدني منها جمعيات أهلية ومراكز دراسات تتخفي وراء العمل الأهلي والتطوعي وتهتم بقضايا المرأة والشباب وحقوق الإنسان. ففي عام 2007 فاز صلاح الدين حافظ بالجائزة التقديرية للصحافة، التي تمنحها النقابة المصرية لرموز الصحافة سنويا وهي أرفع الجوائز الصحفية شأنا. وقالت مبررات منحها إن صلاح الدين حافظ مدافع عنيد عن حرية الصحافة والرأي والتعبير كرس جهده وقلمه على مدى سنوات للعمل النقابي وللدفاع عن الحريات والتطور الديموقراطي والعدالة الاجتماعية في مصر والوطن العربي.
حياته اتسمت بالحب والتقدير داخل بلاط صاحبة الجلالة.
عاش صلاح الدين حافظ حياته كما أراد ربما خذلته أحلامه في بعض الناس وبعض المواقف وبعض الأحداث، ولكنه لم يتغير في شيء، بقي ذلك الشاب الصعيدي الذي حمل تقاليد القرية وعاش بها صدقا وإخلاصا ورجولة.. فجمع بين أصالة أهل الصعيد وكبرياء المثقف المعتز بنفسه.. الخلق وكرم الطباع.. وبرغم الظروف الصعبة التي عاشها كاتبا وإنسانا لم يتغير في شيء.. خذلته أحلامه أحيانا وتخلت عنه.. وواجه في مشواره الصحفي واقعا مهنيا وإنسانيا أتسم بالشراسة.. ولم يأخذ المكان والمكانة التي تليق به في بلاط صاحبة الجلالة أما تجاهلا أو حقدا أو تصفية حسابات.. ولكنه عوض ذلك كله في هذا الحب الجارف الذي عاشه مع زملاء مهنته من الصحفيين الشباب قبل الشيوخ ومع القراء الذين حملوه في عيونهم محبة وتقديرا واحتراما.
فمن بين قلة قليلة في الوسط الصحفي استطاع صلاح أن يحظي بتقدير زملاء المهنة منذ بدأ مشواره في بلاط صاحبة الجلالة.. كان سكرتيرا عاما لنقابة الصحفيين قبل أن يكمل الثلاثين من عمره لفترتين متتاليين وبأعلي الأصوات ومنذ هذا التاريخ احتفظ صلاح بتقدير الصحفيين من كل الاتجاهات برغم وضوحه الشديد في مواقفه وفكره.. ولم تشهد نقابة الصحفيين انتخابات لم يطرح فيها اسم صلاح الدين حافظ سواء كان نقيبا أو عضوا في مجلس النقابة وكان دائما يمثل صفحة مضيئة في تاريخ صاحبة الجلالة..
من هنا كان صلاح الدين حافظ يتمتع بتقدير خاص في أوساط المثقفين العرب أمام مواقفه التي لم تتغير وقناعاته التي ظل متمسكا بها حتي آخر أيام حياته.. وربما دفع صلاح ثمن ذلك كله عندما دخل في معارك وصراعات إقليمية قصيرة النظر سواء خرجت من هنا أو من هناك..
أبرز القضايا التي اهتم بها.
وقال "لن يحدث إصلاح سياسي جوهري في مصر، دون ضمان حرية الصحافة، خصوصًا حقوق المشاركة والتصويت والترشح في انتخابات نظيفة، وحرية تداول السلطة، وحرية تدفق المعلومات وانسيابها، وتلاحق الآراء المختلفة، وقبول الرأي المخالف واحترامه، باعتباره قوة تغيير وتطوير وتنوير نحو الأفضل، لتشكيل ثقافة عامة تؤمن بالديمقراطية".
موقفة من الترشح لنقابة الصحفيين.
طالبه بعض الصحفيين بالترشح لمنصب نقيب الصحفيين، ألا أن صلاح حافظ كان له رأي وموقفا آخر، فقال "لا بدّ أن تكون للشباب فأنا من جيل أدى مهمة، ويجب أن تنتقل القيادة إلى جيل آخر، الأصغر والأقدر على حل مشكلات الصحفيين، وأنا أثق في الشباب”. بالحديث عن مساندته لشباب الصحفيين، يقول "عبد المحسن سلامة"، رئيس قسم التحقيقات بالأهرام: “كان ينفق من جيبه الخاص على شباب الصحفيين عندما كانت الأهرام تتوقف عن صرف مكافآتهم.. كان يشجعنا على السفر وحضور المؤتمرات والتدريبات الصحفية.. وكان يجلس معنا في حجرة الإنترنت ليتعلم معنا مباديء الصحافة الإليكترونية، وقد دخل في عامه السبعين.. وكان يردد أن المستقبل للصحافة الإلكترونية وليس للمطبوعة التي أصبحت مهنة في طريقها للانقراض”.
توقع قيام ثورة بمصر.
تنبأ صلاح حافظ قبل وفاته بان مصر في الفترة القادمة ستشهد ثورة مزلزلة، فكان يرى أن “الأفكار التي زرعتها البيروقراطية المصرية بأن شعب مصر مهادن ومناور وهادئ ومستكين، ولن تقوم له قائمة، فهي أفكار غير صحيحة، لأن مثل هذه الحركات وصلت إلي القري البعيدة، وأنا ابن قريتي ومرتبط بالريف المصري وعلي دراية كاملة به. وبالذهنية القروية، وأعرف ما يحدث في الريف، وأؤكد أن هناك خطراً حقيقيًا قادمًا إلي مصر إن لم تعتدل فيها الأمور"، فحدث ما توقعه وقامت ثورة 25 يناير.
رأيه في جماعة الاخوان المسلمين.
جماعة منظمة ومترابطة كالبنيان، وأنا أعتبر جماعة الإخوان المسلمين أقوى كيان تنظيمي في الدول العربية، لأنه يتمتع بثلاث ميزات أساسية هي «العقيدة والمال والقدرة علي التنظيم» ولا يوجد تنظيم حزبي ظهر في تاريخ الأمة بعد الشيعة مثل الإخوان، لكن ما يُعاب عليهم في رأيي، عندما يلعبون سياسة يستغل الدين في حصد الأصوات الانتخابية لأجل الوصول إلى السلطة، فهي جماعة دعوية بالأساس، لو اكتفت بالدعوة وابتعدت عن المسرح السياسي، وخلط الأوراق، وانخرط أفرادها داخل العملية السياسية بدون انتماءات، لكان لها شأن آخر.
أحاديثة التلفزيونية.
ألمح صلاح حافظ في بعض لقاءته بأنه لا يفضل الظهور كثيرا على قنوات التلفاز نظراً لتحكم الأجهزة السيادية في توجية الإعلاميين وسناريوا الحوار وتضييق الخناق، وعدم إعطاء مساحة كافية لإبداء الرأي، إلا أنه رغم ذلك سجّل حضورا لا بأس به في الإعلام المرئي كشف فيها عن همومه الصحفية وقضايا الأمة العربية، فحضر عدة لقاءات تلفزيونية سواء محلية أو خارجية نذكر منها:
أصدر صلاح الدين حافظ 15 كتابا، منها ثلاثة كتب تدافع عن حرية الصحافة والرأي، هي أحزان حرية الصحافة، وتزييف الوعي، وتحريم السياسة وتجريم الصحافة، ومنها كتب عن ضرورات الديموقراطية مثل، صدمة الديموقراطية، والديموقراطية والثورة مأزق العالم الثالث.، وتميز منهجه الصحفي بالوطنية والاستقلالية حيث ظل حتي وفاته مدافعاً عن المهمشين وعن الحريات العامة والعدالة الاجتماعية، وكان كتاب "تحريم السياسة وتجريم الصحافة" آخر كتاب أصدره انتقد فيه ظاهرة غياب الحريات في مصر" والاصدارات الاخري هي:
رحل صلاح الدين حافظ عن دنيانا مساء الأحد 16 نوفمبر 2008 عن عمر يناهز السبعين عاماً وشيعت جنازته من مسجد الحصري بمحافظة 6 أكتوبر ظهر الإثنين 17 نوفمبر، فقد عاني في أيامه الأخيرة من مرض السرطان فضلا عن تاثره باليوم الذي حمل فيه نعش نجله الشاب "إيهاب" مراسل الأهرام في مكتبها في نيويويورك، أغسطس من نفس العام، إثر نزيف مفاجئ في المخ، في هذا اليوم فقط استسلم، على غير عادته- للمرض الذي لازمه عدة سنوات قبل الرحيل - معلنا عدم الرغبة في استكمال مسيرة وهب فيها حياته متبنيا قضايا جماعته الصحفية، ووطنه الأصغر، وأمته العربية. لتنعيه كبري الجرائد المحلية والعربية والدولية والمواقع العالمية كالـ BBC.
صلاح الدين حافظ، أبى أن يرحل قبل ان يترك بصمته الأخيرة في بلاط صاحبة الجلالة، كتابه" تحريم السياسة .. وتجريم الصحافة"، الذي جاء أشبه برسالة وداع، حيث سطر في صفحاته خارطة طريق للوطن والمواطن" لا أظن أن الدائرة الجهنمية، ستظل دائرة إلى الأبد، وعليك أن تختار وتحدد موقفك، إما عبدا في الدائرة الجهنمية، وإما سيدا في وطن الحرية".. هكذا رحل فارس القلم النبيل، بعد مشوار طويل امتد لأربعين عامًا داخل اروقة وصفحات الأهرام، دون أن يحصد ما يستحق سواء ماديًا أو معنويًا، فهو مَنْ رحل ومرتبه لم يكن قد زاد عن 1986 جنيهًا بعد 40 سنة من العمل الدؤؤب والعطاء المستمر، تاركا كثيرين عبيدا في الدائرة الجهنمية، لا أسيادا في وطن الحرية.
محمد تراث نبي هو فيلم أمريكي تصل مدته إلى ساعتين مزج سيرة النبي محمد مقتصرًا على الروايات الصحيحة بسيرة عائلات وشخصيات إسلامية تصارع البقاء في الولايات المتحدة الأميركية. صديقان يهوديان اعتنقا الإسلام، وحاولا أن يقدما شيءً للدين الجديد الذي آمنا به بعد رحلة طويلة من البحث عن الحقيقة. فقدما هذا الفيلم في إخراج فني راقٍ، وتوزيع درامي مثير للأحداث يغوص إلى أعماق الشخصية الإسلامية، ويمزج الماضي بالحاضر، وكأنه يقول لنا:
«هذا محمد... وهؤلاء أتباع محمد». عرض الفيلم شخصية النبي -- بصورة مؤثرة جدًا، ابتدأت بمسلسل متوالٍ من الأحداث من قُبيل ولادته إلى حين وفاته، يرويها مفكرون ومؤرخون غربيون، ومسلمون مقيمون في الغرب.
القيم الإسلامية.
حاول الفيلم أن يوصل حقيقة النبي محمد—بخطاب منطقي هادئ يلامس العقلية الغربية، ويجيب عن كل التساؤلات والشُّبه التي يكثر تداولها في أميركا والغرب بشكل عام بأسلوب منطقي متدرّج مع أحداث السيرة النبوية، كما أن الفيلم لم يكتف فقط بعرض أحداث حياة النبي ، بل أبرز من خلالها القيم الإسلامية الحقيقية التي انبنت عليها شخصية النبي ، ثم ينتقل المشهد بعدها إلى نماذج حية من المسلمين في أميركا تعيش حياتها وفق هذه القيم... قيم الإصلاح والعدل والعطاء والإيجابية والتفاعل.
تولت شبكة (PBS) التلفزيونية الأميركية إنتاج هذا الفيلم الذي استغرق إعداده ثلاث سنوات. ولم يكن الفيلم جديدًا على الساحة الفنية، لكن إساءة الصحيفة الدنماركية للنبي ساعدت في تسليط الضوء عليه مجددًا، فقد عرض الفيلم لأول مرة في قناة (PBS) يوم الأربعاء 18 من ديسمبر الساعة التاسعة مساءً من عام 2002م، وشاهده الملايين في أميركا وعرض من دون فواصل إعلانية على 340 محطة أميركية مغطيا بذلك 97 في المئة من الولايات المتحدة الأميركية وامكن ساعتها متابعة الفيلم الوثائقي في الوقت ذاته في جنوب كندا.
ترجم الفيلم إلى الكثير من اللغات وبثه في (national geographic channel) في ديسمبر من العام 2003 والتي تغطي قطاعا كبيرا من الولايات المتحدة وكندا بالإضافة إلى الكثير من البلدان الأخرى، وفي 20 يونيو العام 2006 اعيد بث الفيلم على تلفزيون زقهيلثس بتصريح من PBS كما اعيد بثه في جميع أنحاء الدنمارك في الثاني والعشرين من أبريل العام 2006 عقب نشر الرسوم المسيئة عن النبي محمد علاوة على ذلك استعان به المجلس القومي للكنائس فيالولايات المتحدة بغرض شن حملة للمساعدة في تعريف مسيحيي أميركا بالدين الإسلامي
ولإزالة سوء الفهم والحد من الصور الذهنية والنمطية حول الإسلام ونبي الإسلام والمسلمين.
واعيد بث الفيلم أكثر من 500 مرة في مختلف القنوات الأميركية وترجم إلى الكثير من اللغات كما عرض الفيلم في الكثير من الدول ومتوافر في أكثر من 23 الف مدرسة ومكتبة أميركية ولضمان انتشار الفيلم وتحقيقا لغرضه فقد ارسلت نسخة من هذا الفيلم إلى كل سيناتور في جميع أنحاء أميركا وكذلك إلى كل عضومن أعضاء مجلس النواب ووضعت نحو15.000 نسخة من الفيلم في المدارس العامة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
ولقد عرضته آلاف المؤسسات بما فيها الجامعات (على سبيل المثال جامعة هارفرد وجامعة كاليفورنيا وجامعة يال) والمعارض (معرض سميثونيان) والمنظمات والهيئات الدينية (المجلس الوطني للكنائس الأميركية والجمعية الإسلامية لأميركا الشمالية) بالإضافة إلى المؤسسات الأخرى مثل مؤسسة رويترز كونغرس.
تجاهل غريب.
وعلى الرغم من الجهل الكبير بالفيلم في البلدان العربية، والتجاهل الغريب من قبل قنوات العالم العربي للفيلم، إلا أنه قوبل بالحماس الشديد من مشاهدي قناة (PBS) حيث وصل إلى البريد الإلكتروني للقناة أكثر من (630.000) رسالة، من نحو373.000 مستخدم فقط في أول شهر من عرضه، علاوة على ذلك فقد تلقى مكتب PBS في واشنطن العاصمة 5000 رسالة في أول أسبوعين من عرض الفيلم بالإضافة إلى آلاف الرسائل الأخرى التي تلقتها المواقع الإلكترونية التابعة للشركات والمؤسسات المشتركة في هذا الفيلم أما في الصحافة الأميركية فجاءت أكثر المراجعات التي كتبت عن الفيلم في أكثر من مئة صحيفة أميركية ايجابية ومتفاعلة مع الإنجاز المتميز وفي شتاء العام 2003 أصبح إصدار الفيديو وإصدار ال DVD من فيلم «محمد: تراث نبي» هما أعلى المبيعات لدى PBS على مدى أشهر عدة.
يهوديان أسلما.
مايكل وولف هو صانع الفيلم الأول، ولد لأب يهودي وأم مسيحية، ذهب لإفريقية، كان مهتمًا منذ صغره بقضية العنصرية وتأثيراتها على البشرية، اضطر للعيش في إفريقية ثلاث سنوات، وهناك لاحظ أن لا وجود للعرقية.. فلا فرق بين الأسود والأوروبي.. حيث الإسلام وحّدهم.
في منتصف العشرينات من عمره ذهب للمغرب وهناك كانت بداية إسلامه.قائلًا: «كان الحج أبرز شيء جذبني للإسلام قبل أن أُسلم. وعندما أصبحت مسلماً بعد عشرين عاماً من التفكير في الأمر كان أول ما أردت فعله هو الذهاب للحج، وعندما طفت حول الكعبة -لأول مرة- كنت في حالة
انبهار، أنت في الواقع تضع الله في مركز حياتك».أما صديقه الآخر (ألكسندر كرونمر Alexander Kronemer) فلم تختلف حياته هو الآخر عن حياة صديقه، اعتنق الإسلام بعد عملية بحث عن الحقيقة يقولها عن نفسه بعد مراجعة لفيلم «آلام المسيح ». ألكسندر أحد صناع فيلم محمد وهو مؤلف ومحاضر وصانع لأفلام وثائقية في الإسلام وحوار الحضارات.ولد ألكسندر لأب يهودي وأم مسيحية، كتب العديد من المقالات في مختلف الصحف
الأميركية وحاضر في عدد من المحاضرات عن الإسلام خاصة بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر.أما Michael Schwarz (مايكل شيرز) وهو مخرج هذا الفيلم له خبرة طويلة في مجال الإخراج التلفزيوني تزيد على العشرين عامًا، بعد ذلك انتقل للعمل كصانع لأفلام وثائقية لقناة (PBS)،
درس في ماليزيا وسنغافورة في صناعة التقارير المصورة.
قامت شركة (Kikim Media) بإنتاج الفيلم وهي شركة متخصصة من عشرين سنة في التحقيقات الصحفية، مستخدمة أحدث التقنيات الفنية المتوفرة من إنترنت أو تلفزيون، مع متابعة دقيقة لصحة المعلومات. شعارها «قصة حقيقية، تُنشر بصدق، يمكنها أن تغير في حياة الناس».