CALM/arwiki huggingface dataset:
معنى اسم باو غير معروف بينما قراءته غير مؤكدة وقد تم اقتراح العديد من الاحتمالات، بما في ذلك باو وبابا وباوو وبابو. بينما كلمة "بابا" شائعة نسبيًا في الأدب، لكن الأدلة المؤيدة والمعارضة غير حاسمة. اعتبر إدموند سولبيرجر أن "باوا" هي الشكل الأصلي، مع كون بابا هو النطق الأخير، بينماافترض موريس لامبرت أن بابا هو القراءة الأكادية وأنه على هذا النحو في المنح الدراسية يجب أن يتم استخدامه فقط في السياقات الأكادية الصارمة. أما ريتشارد ليتكي قد أعتبر أن كلمة "باو" هي النطق الأكثر ترجيحاً.
يلاحظ جيوفاني مارشيسي أنه ليس من المؤكد ما إذا كانت التهجئة الصوتية "بابا" الموجودة في عدد قليل من النصوص الأكادية القديمة تتوافق مع آلهة من لكش أو لإله آخر، على الرغم من أنه يبدو أن "بابا" و "باو" كانا قابلين للتبادل في كتابة الاسم الثيوفوري أي الأسماء الشخصية للألهة (على سبيل المثال في حالة الملكة الأسطورية كوبابا / كو باو) وخلص إلى أن باو كان على الأرجح هو النطق الأصلي في الوقت الذي تم فيه توحيد قواعد الإملاء للاسم في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ومع ذلك، لا يتفق جونازالو روبيو مع استنتاجات مارشيسي ويجادل بأن قراءة بابا ستلائم النمط الواضح في الأسماء الأخرى لآلهة بلاد ما بين النهرين مع عدم وجود أصول سومرية أو سامية واضحة، مثل آلالا أو بونيني أو زبابو.
بسبب الشكوك المحيطة بقراءة الاسم، يفضل بعض الخبراء التهجئة باو، حيث يعتبر اقتراح ثوركيلد جاكوبسن أن الاسم هو "مشتق من نباح الكلب، مثل كلمة" bowwow "الإنجليزية" خاطئاً، على عكس آلهة الشفاء الأخرى (كولا، نينيسينا, ونينكاراك، نينتينوجا) لم يكن باو مرتبطًا بالكلاب.
الشخصية والعبادة.
في لكش.
أصبحت باو إلهة مهمة في عهد الأسرة الثانية لمدينة لكش (حوالي 2230-2110 قبل الميلاد) بسبب ارتباطها بنينجيرسو. قام بعض ملوك لكش، ولا سيما إياناتوم و لوغال أندا و أوروكاجينا ، بتعيينها على أنها والدتهم الإلهية، على الرغم من أن هذا الدور تم العهد به في بعض الأحيان من قبل إلهة محلية مختلفة. كانت تُعتبر أيضاً إلهة الوفرة، وعلى هذا النحو تم تصويرها مع إناء به تيارات متدفقة من الماء في الفنون وارتباط اسمها بالملوك، وكانت تعتبر أيضًا وسيطًا إلهياً. وكان يُعرف المعبد المشترك بين باو ونينجيرسو المسمى إي نانو من خلال العديد من السجلات. ظهرت في كثير من الأحيان في الأسماء الثيورية من لكش.
الكاهنة العليا وهي أعلى مسئولة عبادة بمعبد باو في مدينة لكش كانت تعدأحد أقوى الشخصيات السياسية، تم التعرف على أحداهما تُدعى "جيم-لاما" من خلال إحدى الأختام الاسطوانية المتروكة. حيث تم تصوير الخدم والكتبة وتقودهم آلهة صغيرة للقاء باو في الأختام، وتم تصوير الكاهنة الكبرى وهي تتفاعل مع الإلهة مباشرة.
رفع كوديا رتبة باو إلى مرتبة نينجيرسو، وأطلق عليها لقب "الملكة التي تقرر مصيرها في جيرسو. مما جعلها أعلى رتبة في آلهة لاكش المحلية، مما جعلها أعلى مرتبة من نانشي. وفي عهد سلالة أور الثالثة أصبحت ثاني أبرز "زوجة إلهية" بعد نينليل، وتشير بعض المصادر (مثل نيبور) إلى أنها أعلى من نينجيرسو.
على الرغم من أن باو لم تكن إلهة الشفاء في البداية، إلا أنها اكتسبت سمات هذه الفئة من الآلهة في وقت ما في الألفية الثالثة قبل الميلاد، تشير "ترنيمة زامي" إلى أنها "الطبيبة العظيمة" ، وهي بالعادة كان لقب الإلهة نينيسينا. أما في آيسن كان يتم تناول باو أحياناً بعدد من الصفات التي تنتمي عادةً إلى الإلهة نينيسينا باعتبارها إلهة الشفاء، كما في ترنيمة تعود لعهد إشمي داغان على سبيل المثال. وبصفتها إلهة الشفاء كانت باو مرتبطة أيضًا بالقبالة. وتم تأليف ترنيمة تمدح باو لدورها كقابلة للاحتفال بميلاد طفل الملكة كوباتوم، زوجة الملك شو سين.
تم تصوير الإلهة باو في حالة واحدة على الأقل كإله الشفاء على شكل ثعبان، وليس كلباً كما في حالة الإلهة نينيسينا أو الإلهة كولا. وفي سياقات أخرى كزوجة أو أم، وتم تصويرها مع العقارب (المرتبطة بالزواج) أو البجع. وتشير الرموز المختلفة المخصصة لها إلى أنها كانت إلهاً متعدد الأوجه مع مجال تأثير مرن.
في كيش.
بينما تراجعت عبادة باو في مدينة لجش جنبا إلى جنب مع تراجع دور المدينة (وهو وضع مشابه لوضع باقي الآلهة مثل نينجيرسو كإله مستقل، بالإضافة إلى الآلهة الجنوبية الأخرى مثل شارا و نانشي)، استمرت في الظهور في كيش شمال بابل ، حيث سطعت في عهد العصر البابلي القديم. وظلت كإلهة رئيسية لتلك المدينة حتى وقت متأخر من العصر البابلي الحدبث. في بابل، تم الاحتفال بـ "باو كيش" خلال بعض الأعياد في معبد كولا.
علاقتها بالآلهة الأخرى.
كان والد باو هو الإله أنو ، وكانت توصف أحيانًا بأنها ابنته البكر.
في لكش كانت باو هي زوجة للإله نينجيرسو. حيث صورت أحد النقوش المعروفة من عهد كوديا إلها وزوجته جالسة في حضنه يرجح بأن تكون لباو ونينجيرسو (وهناك تفسير آخر يقول على أنه تصوير للإله سين وزوجته نينغال من عهد أور نمو). حيث كانت هذه الصور تهدف إلى إبراز أن الأزواج الإلهيين المصورين على أنهم أزواج محبون يتصرفون بانسجام تام، وأن الملوك المقابلين لهم علاقة خاصة بهم.
في وقت لاحق في كيش كانت تعتبر زوجة الإله زبابا. في البداية كان زبابا هو زوج عشتار كيش (التي تعتبر منفصلة عن عشتار أوروك) ، ولكن بعد العصر البابلي القديم تم استبدالها في هذا الدور مع باو (على الرغم من أنها استمرت في العبادة بشكل مستقل).
كان مثل هؤلاء الأزواج الإلهيين المكونين من آلهة شفاء وآلهة محاربين شابة شائعاً في ديانة بلاد ما بين النهرين ، وأبرز مثال على ذلك هو نينيسينا وبابيلساغ.
كانت سوكال باو هي الإلهة لاماساغا "أي الملاك الحارس الصالح (لاما)" ، و "لاما" هي فئة من الآلهة الصغرى في الوصاية والشفاعة في ديانة بلاد ما بين النهرين. وكان لديها معبد خاص بها في لكش، وتراتيل مخصصة لها معروفة في مناهج مدارس النساخ. ومن المحتمل أنن كان يتم تناول باو نفسها أحياناً على أنها لاما في لكش.
المبادرة الوطنية للإدارة والتغيير في سوريا هو حزب سياسي سوري. يتزعمه حسن النوري، رجل الأعمال الثري ووزير سابق وعضو مجلس النواب الذي ترشح للانتخابات الرئاسية السورية عام 2014، وحصل على 500,279 صوتًا، بنسبة 4.3٪ من إجمالي الناخبين. وزعم الحزب أنه سيتصدى للفساد ويعزز الاقتصاد الفعال ويعزز التغيير في سوريا.
روج الحزب لليبرالية الاقتصادية من خلال التعهد بإعادة توزيع ثروة الأسر الحاكمة القليلة في البلاد وإعادة بناء الطبقة الوسطى بشعار ""الارتقاء بالتشريعات الاقتصادية". " تأسس في عام 2012 ويأمل في خلق آليات للتفاعل بين الشركات والمجتمعات داخل سوريا". "
تحدى الحزب بشكل وهمي نظام الحاكم الوحيد من خلال دستور سوريا. وقال النوري، رغم خسارته في الانتخابات، "التحالف انتهى الآن بعد أن تسرب الفساد إليه، وأنا متفائل بتحقيق النصر قريباً".
كما يعارض الحزب الجماعات المتمردة في الحرب الأهلية السورية، وينتقد الجيش السوري الحر والتدخل الذي تقوده الولايات المتحدة في سوريا. كما انتقد موقف اسرائيل.
حزب العمل جنوب السودان هو حزب سياسي مقره جنوب السودان ويقوده فيديريكو أوي فوني.
سيدار بوينت هي مدينة ترفيهية تقع في ساندوسكي،أوهايو على ضفاف بحيرة إري،تم افتتاح المدينة في 1870 وهي بذلك ثاني أقدم مدينة ترفيهية في الولايات المتحدة.
تشير الهجرة الأفريقية إلى الولايات المتحدة إلى المهاجرين إلى الولايات المتحدة الذين كانوا أو ما يزالون من مواطني الدول الأفريقية الحديثة. يشير مصطلح أفريقي في نطاق هذه المقالة إلى الأصول القومية أو الجغرافية أكثر من الانتماء العرقي. ارتفع عدد السكان الأفريقيين المولودين في الولايات المتحدة بين قانون الهجرة والجنسية لعام 1965 وقانون الهجرة لعام 2017 إلى 1.2 مليون شخص.
يأتي المهاجرون الأفارقة في الولايات المتحدة من جميع مناطق أفريقيا تقريبًا ولا يعتبرون مجموعة متجانسة. يتضمنون شعوبًا من قوميات ولغويات وأعراق وأصول وثقافات وخلفيات اجتماعية مختلفة. وعلى هذا النحو، يختلف المهاجرون الأفارقة عن الأمريكيين الأفارقة المولودين في البلاد، والذين تم إحضار العديد منهم قسرًا من غرب ووسط أفريقيا إلى الولايات المتحدة الاستعمارية عن طريق تجارة العبيد التاريخية عبر المحيط الأطلسي.
تشريع الهجرة.
توسع قانون التجنيس في سبعينيات القرن التاسع عشر ليسمح «للأجانب، البيض الأحرار منهم وللأجانب من أصل أفريقي وللأشخاص من نسب أفريقي» بالحصول على الجنسية. كان يُسمح بالهجرة من أفريقيا نظريًا، على عكس هجرة غير البيض من آسيا.
الحصص المشرعة بين 1921 و1924.
تم سن عدة قوانين لتطبيق حصص الأصول القومية على الهجرة في الولايات المتحدة بين عامي 1921 و1924، وبقيت سارية المفعول حتى ألغيت في عام 1965. كان هدف القوانين هو تقييد هجرة اليهود والكاثوليك من أوروبا الشرقية الجنوبية والهجرة من آسيا، لكنها أثرت أيضًا على المهاجرين الأفارقة. استثنى التشريع فعليًا الأفارقة من الدخول إلى البلاد.
قيد قانون حصص الطوارئ لعام 1921 الهجرة من بلد معين إلى 3% من عدد الأشخاص الذين يعيشون في الولايات المتحدة من ذلك البلد وذلك وفقًا للإحصاء الرسمي للسكان لعام 1910. خفض قانون الهجرة لعام 1924، المعروف أيضًا باسم قانون جونسون-ريد، تلك النسبة إلى 2% من عدد سكان ذلك البلد الذين كانوا يعيشون مسبقًا في الولايات المتحدة منذ عام 1890. وفقًا لهذا النظام، وصل إجمالي حصص المهاجرين من إفريقيا(باستثناء مصر) إلى 1100 (ارتفع العدد إلى 1400 بموجب قانون مكارين وولتر لعام 1942). يختلف ذلك مع المهاجرين من ألمانيا الذين كان أعلى حد لعددهم يساوي 51227.
إلغاء الحصص.
ألغى قانون الهجرة والجنسية لعام 1965 (المعروف أيضًا بقانون "هارت-سيلر") الحصص القومية وازداد بالتالي عدد المهاجرين من الدول النامية بشكل كبير، وخاصة من أفريقيا وآسيا. طرح هذا القانون أيضًا تصنيفًا منفصلًا للاجئين. ويتيح أيضًا فرصة أكبر للم شمل العائلات.
تأشيرة هجرة التنوع.
تأشيرة هجرة التنوع أو سحب يا نصيب البطاقة الخضراء، هو برنامج أنشئ بموجب قانون الهجرة لعام 1990. يسمح هذا البرنامج للأشخاص المولودين في بلدان معدلات الهجرة منها إلى الولايات المتحدة منخفضة بالحصول على إقامة دائمة قانونية. تتوزع 50 ألف تأشيرة من هذه التأشيرات سنويًا بشكل عشوائي. منح نحو 38% من هذه التأشيرات للمهاجرين المولودين في أفريقيا في عام 2016. يمثل أيضًا الأشخاص المولودون في أفريقيا أكثر المجموعات تنوعًا بين المتقدمين منذ عام 2013. التقديم مجاني والمتطلبات المتعلقة بالتعليم هي إما شهادة ثانوية عامة أو سنتين من الخبرة المهنية التي تتطلب عامين من التدريب.
اتجاهات وعوامل الهجرة الحديثة.
شهدت قارة أفريقيا العديد من التغييرات في أنماط الهجرة على مدار التاريخ. يظهر الرسم البياني التالي الهجرة الأفريقية إلى الولايات المتحدة في عام 2016 بناء على فئة القبول مع أرقام من الكتاب السنوي لوزارة الأمن الداخلي.
بدأ تدفق المهاجرين الأفارقة في الجزء الأخير من القرن العشرين ويشار إليها غالبًا بأنها «الهجرة الرابعة الكبرى». اتجه نحو ثلاثة أرباع المهاجرين الخارجيين من أفريقيا إلى الولايات المتحدة بعد عام 1990. بدأ هذا الاتجاه بعد إنهاء الاستعمار، لأن العديد من الأفارقة انتقلوا إلى الولايات المتحدة بحثًا عن التعليم وهربًا من الفقر، وارتفع بشكل مطرد مع مرور الوقت. من المتوقع أن يستمر معدل الهجرة بالازدياد في العقود القادمة.
جاء هؤلاء المهاجرين في الأصل ولديهم هدف وحيد هو تطوير أنفسهم قبل العودة إلى بلدانهم. مع ذلك فإن العديد من المهاجرين لم يعودوا إلى بلدانهم الأصلية. في السنوات الأخيرة، كان هناك زيادة في عدد المهاجرين الأفارقة المهتمين بالحصول على الإقامة الدائمة في الولايات المتحدة؛ أدى ذلك إلى استنزاف شديد للعقول في اقتصادات الدول الإفريقية بسبب مغادرة العديد من الأفارقة المهرة والمجدين لإفريقيا للبحث عن الثروات الاقتصادية في الولايات المتحدة أو في مكان آخر.
أحد أكبر العوامل التي ساهمت في الهجرة من إفريقيا إلى الولايات المتحدة هو فرص العمل. كان من الأسهل بالنسبة للمهاجرين الأفارقة الذين يمتلكون تعليمًا متقدمًا أن يغادروا ويدخلوا أسواق العمل الدولية. إضافة إلى ذلك، انتقل العديد من الأفارقة إلى الولايات المتحدة للحصول على تدريب متقدم. على سبيل المثال، انتقل العديد من الأطباء من عدة دول أفريقية إلى الولايات المتحدة للحصول على المزيد من الفرص الاقتصادية مقارنةً ببلدهم الأم. من ناحية أخرى، ولأن المزيد من الأفارقة يهاجرون إلى الولايات المتحدة، فإن أسبابهم وعواملهم تميل لأن تصبح أكثر تعقيدًا.
يرسل العديد من الأفارقة الذين يهاجرون إلى الولايات المتحدة دخلهم إلى إفريقيا من خلال التحويلات المالية. في نيجيريا على سبيل المثال، بلغ مجموع التحويلات المالية من النيجيريين في الولايات المتحدة إلى نيجيريا نحو 6.1 مليار دولار في عام 2012، أي ما يقارب 3% من الناتج المحلي الإجمالي في نيجيريا. أدى الدور المهم للتحويلات المالية في تحسين حياة أفراد العائلات في الولايات المتحدة إلى بقاء المهاجرين وإلى الهجرة على حد سواء.
أعقب الاتجاهات التعليمية والاقتصادية للهجرة، الهجرة المدفوعة بهدف لم شمل العائلات. يُقصد بلم شمل العائلات قدرة المواطنين الأمريكيين على كفالة أفراد عائلاتهم للهجرة. أدت الكفالة المباشرة لأفراد العائلة والأفضليات الأسرية الأخرى إلى هجرة نحو 45 % ثم 10% من الهجرة الإفريقية بأكملها في عام 2016. تساعد منظمات الخدمة القانونية مثل شبكة الدعوة الإفريقية في كفالة أفراد العائلة لمهاجرين جدد إلى الولايات المتحدة.
إضافة إلى ذلك، يشكل اللاجئون فئة كبيرة من رسوم الدخول إلى الولايات المتحدة. كانت الأزمات الأخيرة في جمهورية إفريقيا الوسطى، وجنوب السودان، ونيجيريا وبوروندي أسباب لزيادة المهاجرين في السنوات الأخيرة. قد يواجه اللاجئون صعوبة أكبر في دخولهم إلى الولايات المتحدة مع القيود المفروضة مؤخرًا على دخول اللاجئين.
التغيير الديمقراطي سابقًا الحركة الشعبية لتحرير السودان - التغيير الديمقراطي، هو حزب سياسي في جمهورية جنوب السودان. لديه حاليًا 4 ممثلين في الجمعية التشريعية الوطنية، مما يجعله ثاني أكبر حزب في جنوب السودان بعد الحركة الشعبية لتحرير السودان.
تأسس الحزب في يونيو 2009 من قبل لام أكول للتنافس في الانتخابات العامة السودانية 2010 ويكون بمثابة بديل للحركة الشعبية لتحرير السودان الحاكمة.
في 6 يناير 2016، قرر المجلس الوطني للحزب تغيير اسم الحزب ليصبح «التغيير الديمقراطي»، وأوصى باعتماد الاسم الجديد على مؤتمر المندوبين الوطنيين.
مجموعة إيفرغراند (Evergrande Group) أو مجموعة عقارات إيفرغراند (Evergrande Real Estate Group) المعروفة سابقًا بمجموعة هينقدا (Hengda Group)، هي ثاني أكبر شركة تطوير عقاري من حيث المبيعات في الصين، مما يجعلها تحتل المركز 122 لأكبر مجموعة في العالم من حيث الإيرادات، وذلك فقًا لقائمة فورتشن غلوبال 500 لعام 2021. يقع مقرها في مقاطعة غوانغدونغ جنوب الصين، وتبيع معظم الشقق السكنية لذوي الدخل المرتفع والمتوسط. في عام 2018، أصبحت الشركة العقارية الأكثر قيمة في العالم.
تأسست الشركة القابضة للمجموعة في جزر كايمان. مقرها الرئيسي في مركز هوهاي المالي الممتاز في منطقة نانشان، شنتشن.
في أغسطس 2021، ذكرت صحيفة فاينانشال تايمز أن مجموعة إيفرغراند تواجه عددًا قياسيًا من القضايا المرفوعة من قبل المقاولين في المحاكم الصينية مع تصاعد الضغط على إدارة الشركة لخفض التزاماتها البالغة 300 مليار دولار، بما في ذلك حوالي 100 مليار دولار من الديون.
الشحات فيلم دراما وتشويق وإثارة مصري للمخرج حسام الدين مصطفى لعام 1973. الفيلم عن رواية الكاتب المصري الحاصل على جائزة نوبل "نجيب محفوظ" وصدرت الرواية في طبعتها الأولى عام 1965. الفيلم من بطولة محمود مرسي، ومريم فخر الدين، ونيللي، وأحمد مظهر، وتدور الأحداث حول عمر الذي يعيش حياة هادئة مع زوجته وابنتيه، إلى أن يمرض وتسوء حالته النفسية، فيقرر التمرد على حياته، والعيش في انحلال ومجون، ثم يتحول إلى الزهد.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 20 أغسطس 1973.
منح موقع قاعدة بيانات السينما العربية "السينما.كوم" الفيلم درجة 6.7/ 10.
محمود مرسي: في دور عمر الحمزاوي (المحامي)
مريم فخر الدين: في دور زينب (زوجة عمر الحمزاوي)
نيللي: في دور بثينة الحمزاوي (ابنة المحامي عمر)
أحمد مظهر: في دور عثمان خليل (صديق عمر القديم)
حبيبة (جلاديس أبو جودة): في دور مرجريت (المغنية)
شويكار: في دور وردة (الراقصة)
بدر الدين جمجوم: في دور مصطفى (صديق عمر)
حسن شفيق: في دور الدكتور حامد (صديق عمر القديم)
أديب الطرابلسي: في دور يزبك (صاحب الكباريه وعميل للمحامي عمر)
دينا عبد الله: في دور جميلة الحمزاوي (الطفلة ابنة عمر)
بالاشتراك مع: سعيدة جلال – سيد عبد الله – محمود العراقي
يتخلى عمر الحمزاوي (محمود مرسي) عن صديقه وزميله عثمان خليل (أحمد مظهر) في تحرك ثوري لإغتيال زعيم مصري سياسي فاسد، وتكون النتيجة هي القبض على عثمان وسجنه المؤبد، بينما يتقدم عمر في عمله بالمحاماة، وتظل ذكرى تخليه عن صديقه عثمان تؤرقه. يعيش عمر مع زوجته زينب (مريم فخر الدين)، وابنتيه بثينة (نيللي)، والصغيرة جميلة (دينا عبد الله)، ومازال يشعر بالملل، وعدم الرغبة في العمل، كما يشعر أنه تائه وأن نهاية العالم قادمة. ينصحه صديقه القديم مصطفى (بدر الدين جمجوم) بالراحة، ويذهب ليعرض نفسه على صديقه القديم والطبيب الناجح حامد (حسن شفيق) الذي ينصحه بإجازة للتخلص من الإجهاد.
تخبره زوجته زينب بحملها، ولا يسعده ذلك. يبدأ عمر في البحث عن المتعة الجسدية ويصادق المغنية مرجريت (حبيبة) ذات الأصول الإنجليزية. يقول عمر أن روحه قد مات، ولا مانع من السير في إتجاه الجسد. تسافر مرجريت فجأة، ويتعرف عمر على الراقصة ورده (شويكار). يعود فجراً إلى بيته لتسأله زينب عما يحدث في حياته، وان كانت هي المسؤولة عما هو فيه؟ ويواجهها عمر بأنه على علاقة بامرأة أخرى ولتفعل ما تراه، بل يجب أن تسلم بالأمر الواقع. يستأجر عمر شقة فاخرة ليقيم مع وردة ويهجر بيته وأسرته. يذهب يزبك إلى مكتب عمر ليشكو إهمال وردة في عملها، ويخبره عمر أنها لن تعود لعملها مرة أخرى، وقبل أن يغادر يزبك المكتب يبادره عمر بالسؤال: "ما معنى الحياة؟ ألم تفكر في الموت، وأن الحياة يمكن أن تؤخذ منك في غفلة دون أن تكون مستعداً"، ويجيب يزبك بأنه لا يفكر في هذه الأسئلة حيث أن بيته جميل وزوجته سعيدة وابنه يتعلم الكيمياء في سويسرا. يعرض عمر على يزبك أن يعيد له وردة في الحال إذا أخبره "ما هو الله"، ويضحك يزبك ويعتقد أن عمر "مبسوط كثيراً اليوم"، ويغادر دون إجابة. تعود مرجريت من لندن ويراها عمر ويقرر الاستغناء عن وردة وهو يخبرها أنه يبحث عن شيء يضيء لثانية ثم ينطفأ، ويسألها عن إيمانها بالله. تبادر وردة بهجره، ويبدأ في قراءة كتب التصوف، ويخبر صديقه مصطفى أنه يتمنى أن يتخلى عن كل رغباته الجسدية. يصطحب مصطفي صديقه عمر لزيارة الصديق الثالث عثمان خليل الذي يستعد لإنهاء فترة سجنه. تضع زينب طفلاً، ويلتقى عمر بأسرته في المستشفى ويقرر العودة إلى بيته وأسرته. يخرج عثمان من السجن، وفي بيت عمر يواجهه بأنه يراه إنسان بلا قضية، ويعترف عمر بأنه رجل منتهي. يبدأ عثمان العمل بمكتب المحاماة بدلاً من عمر ويعلن لعمر ومصطفى انه يعيد الاتصال بمجموعة أصدقاء قدماء للتحرك في نفس اتجاهه القديم. يواجه عثمان صديقه القديم عمر بأن ما حدث له كان الخوف بعد القبض على عثمان، ورأى مصدر القوة هو المال وسار في طريق المال، وقتل في نفسه حب الحياة والناس، وعند قيام حركة يوليو تبلور إحساسه بالخوف في الخوف من الموت، والخوف من فقدان المال. رد عمر بأنه يبحث عن القوة فيما وراء الحياة، والشيء الذي يجعل للوجود معنى. يترك عمر أسرته وبيته ليقيم في بيت قديم، وهو يهتف "يارب .. علامة"! يشتكي من عدم إخلاص النية، واستمرار قلبه بالتعلق بالدنيا، يعجب من تفكيره في الله وهو مستيقظ، وفي نومه يرى من عرفهم من النساء. يجلس عمر أرضاً ويأتي عثمان ليخبره أنه تزوج بثينة وأنها تحمل بطفله، ويرجوه العودة لبيته حيث أن الشرطة في أثره. يصاب عمر برصاص الشرطة وهي تهاجم عثمان، وفي سيارة الشرطة يطلب عثمان من عمر العودة لحياته، وأن ما يبحث عنه موجود في الحياة، ويجيب عمر أن الحقيقة قريبة من الحلم.
كتب أشرف بيدس على موقع صحيفة الأهالي: "كان اللقاء الأول بين كتابات نجيب محفوظ وأداء محمود مرسي في فيلم "السمان والخريف" عام 1967، ويأتي التعامل الثاني مع نجيب محفوظ وحسام الدين مصطفي من خلال فيلم "الشحات" 1973 ومثل هذا الفيلم مرحلة جديدة في حياة محمود مرسي وهو من الأعمال التي صنفت علي أنها فلسفية، واستطاع دارس الفلسفة (محمود مرسي خريج آداب الإسكندرية قسم فلسفة) أن ينفذ إلي مكنون الشخصية ويخرج تشككها في أداء عبقري بعد أن أحكم قبضته علي الدور. نفذ محمود مرسي إلى المناطق الرمادية في الأداء ليكشف أبعاد الشخصية، ويبحث في خلفياتها الاجتماعية والثقافية ويصبغها بأداء منضبط لا يستعرض قدراته كممثل بارع، وإنما يعطيها مشاعرها الحقيقية دون افراط أو شح.. يدخل إلى عوالمها السحيقة والخفية ليفتح خزائن أسرارها.. حتى يصبح الفصل بينهما عملا شاقاً ومربكاً.. ولا تفلح المحاولات، فالرجل يعيش حالات شخوصه بكل منحنياتها النفسية والإنسانية.. يترك نفسه لتلتهمه إحباطاتها وانتصاراتها".
كتب وجيه ندى على موقع دنيا الوطن عن بطل الفيلم محمود مرسي: "يعيش مع الشخصية تأملاتها وقلقها الإنساني ربما من خلال ذلك وجدت اثنتان من روايات نجيب محفوظ، "السمان والخريف" ودور عيسى الدباغ عام 1967، و"الشحات" ودور عمر الحمزاوى عام 1973، قدم محمود مرسي النموذج الإنساني الخالص الذي لا يعرف حدوداً فاصلة واضحة بين الخير والشر".
كتب أحمد صوان على موقع البوابة عن محمود مرسى: "كاد أن يكون ترجمة أمينة صادقة لرؤية الروائى الكبير نجيب محفوظ في اثنتين من أهم رواياته واللتين قام بإخراجهما حسام الدين مصطفى للسينما وهما: "السمان والخريف" عام 1967 و"الشحات" عام 1973؛ وفى كلا الفيلمين، وإن اختلفت التفاصيل، يعيش البطل الأزمة نفسها، عندما يشعر بأنه يملك القدرة على العمل السياسى لكن الواقع يضطره إلى أن يعيش منعزلًا في وحدة قاتلة".
كتب سيد يحيى عبد الله على موقع رصيف 22 في 30 يوليو 2020: "الفيلم يتحدث عن المحامي "عمر الحمزاوي" الذي ينتمي إلى الطبقة الغنية ويساوره قلق وجودي حول مغزى الحياة البشرية وسر الكون والإيمان بالله، فينغمس في الملذات الجسدية كالخمور والنساء ليبحث عن معنى في حياته، يصل الأمر بالحمزاوي إلى أن يقايض عشيقته وردة مع صاحب الكبارية الذي كانت تعمل فيه، مقابل أن يجيبه عن سؤاله: هل يؤمن بالله أم لا؟ ... لا يجد الإجابة التي ينشدها في الملذات الجسدية، فيقرر العزلة والتصوف ليجد الراحة والطمأنينة الإلهية التي تعيده إلى أسرته وحياته الاجتماعية مجدداً ... إن فيلم الشحات يُعتبر من أول الأفلام التي تعرضت لمناقشة قضية الوجود الإلهي في السينما المصرية، ويتضح منه أن "عمر الحمزاوي" ليس ملحداً وأنما يبحث عن المعنى والمغزى الإلهي من الحياة، فهو لم يصل بعد إلى إنكار وجود إله، وهو ما يميّز بينه وبين شخصية الملحد الذي حسم قضية الوجود بتبني أفكار نظرية وحجج علمية، بغض النظر عن صحتها أو بطلانها، تُنكر وجود الخالق، وهي الشخصية التي لم تظهر في أي من الأعمال السينمائية، عدا "الرقص مع الشيطان" عام 1993، وبصورة جزئية".
كتب عصام تليمة على موقع مصر العربية في 12 ديسمبر 2014: "قال ثروت أباظة عن الفيلم: "أرى هذا التعبير عند نجيب محفوظ في رواياته التي أفردها البحث عن الإيمان والتي بدأت (بأولاد حارتنا)، واستمرت حتى أعلن إيمانه في رواية (الطريق). ثم أعلن إيمانه الإسلامي في رواية (الشحاذ) ... يتساءل بطل الفيلم في رحلته عن (الله) طالباً من الله علامة تدله على الإيمان، ثم ينكب على قراءة كتب التصوف، وتنتهي رحلته إلى الابتعاد عن الناس لفترة، خالياً بنفسه باحثاً عن الله سبحانه وتعالى، وإيمانه به".
كتب نادر رفاعي على موقع الأدبية في 28 ديسمبر 2013: "يشير محمود قاسم إلى أن تشكل العلاقة بين الأدب والسينما جانباً مهماً من تاريخ السينما المصرية ... أن فيلم "الشحات" للمخرج حسام الدين مصطفى  يبدأ من خلال الماضى، غير الموجود في بداية الرواية، إذ يقدم العمل اجتماع لإحدى الخلايا السرية، يشارك به (عمر الحمزاوى ـ عثمان ـ حامد ـ مصطفى)، ويقارن المشهد بين وجهة نظر كل من (عثمان ـ حامد) ... تشير أميرة إسماعيل الجوهرى إلى عدم قدرة صناع فيلم "الشحات" على ترجمة مشاعر الحيرة الداخلية التي تنتاب شخصية "عمر الحمزاوى" في تساؤله عن وجود الله حين يبلغ نقطة التحول الرئيسية التي تمثل بداية إنتقاله من مرحلة البحث عن استدامة "النشوة" في الحب وفى الجنس إلى مرحلة الإحساس بالنشوة "التصوفية"، مستعينة  بأحد أجزاء رواية "الشحاذ" لنجيب محفوظ، قبل أن تسرد التناول غير الأمين لهذه الجزئية في المشهد الذي يحدث فيه "عمر" صديقه "مصطفى" بأن موضوع التصوف هو الموضوع الذي أصبح يشغله ولا يقرأ إلا فيه.
كتب أحمد على على موقع "بيهايند ذا سين": "مضت ليالي مؤلمة ولم تمحى آثارها يوماً، شعور بالأنانية وخوف من العقاب ومقت النظام وثورة داخلية تبدلت باللتي ماتت منذ تلك الليلة ... لازالت نفسه تحتقره على تلك الثانية التي قرر فيها الهروب ... اما عنا جميعاً فلم نخلو أبداً من هذا الشحات الذي حكم على نفسه وحكمت عليه ديكتاتورية وسلطوية النظام بالموت طالما يعرف شيئاً عن حقوقه".
https://dhliz.com/film/al_sha7at/ الشحات (فيلم)
https://karohat.com/Title/393a5b2d-4226-4d3c-9be7-dbac901e356c الشحات (فيلم)
https://www.goodreads.com/ar/book/show/5955087 الشحات (فيلم)
https://pulpit.alwatanvoice.com/content/print/284230.html الشحات (فيلم)
https://www.youtube.com/watch?v=Mt0gtVaAlO8 الشحات (فيلم)
https://www.alarabimag.com/read/22386-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AD%D8%A7%D8%B0.html الشحات (فيلم)
أوليفييه فيران (مواليد 22 أبريل 1980) هو سياسي فرنسي يشغل منصب وزير الصحة منذ 16 فبراير 2020.
حزب الأغلبية الديمقراطية في كوش هو حزب سياسي في جمهورية جنوب السودان بقيادة بول جاي دينق.
كارلوس فيغا (مواليد 21 أكتوبر 1949) هو سياسي من الرأس الأخضر شغل منصب رئيس الوزراء من 4 أبريل 1991 حتى 29 يوليو 2000.
تجمع القوى الديمقراطية في تشاد هو حزب سياسي في تشاد. في الانتخابات التشريعية التي أجريت في 21 أبريل 2002، فاز الحزب وفقًا للاتحاد البرلماني الدولي بمقعد واحد من أصل 155 مقعدًا.
الاتحاد الوطني هو حزب سياسي في تشاد. في الانتخابات التشريعية التي أجريت في 21 أبريل 2002، فاز الحزب وفقًا للاتحاد البرلماني الدولي بمقعد واحد من أصل 155 مقعدًا.
التجمع الوطني للديمقراطية في تشاد هو حزب سياسي في تشاد. ويعتبر حزبًا معارضًا معتدلاً متحالفًا مع حركة الإنقاذ الوطني ويشارك في الحكومة.
وفي الانتخابات النيابية التي أجريت في 21 أبريل 2002، فاز الحزب بمقعد واحد من أصل 155 مقعدًا. في الانتخابات الرئاسية في مايو 2006، فاز مرشحه، ألبرت باهيمي باداكي، بنسبة 7.82٪ من الأصوات.
التجمع من أجل الجمهورية هو حزب سياسي في تشاد. في الانتخابات التشريعية التي أجريت في 21 أبريل 2002، فاز الحزب وفقًا للاتحاد البرلماني الدولي بمقعد واحد من أصل 155 مقعدًا.
المؤتمر الوطني الديمقراطي والاجتماعي هو حزب سياسي في تشاد. في الانتخابات التشريعية التي أجريت في 21 أبريل 2002، فاز الحزب وفقًا للاتحاد البرلماني الدولي بمقعد واحد من أصل 155 مقعدًا.
خوسيه ماريا نيفيس (مواليد 28 مارس 1960) هو سياسي من الرأس الأخضر شغل منصب رئيس الوزراء منذ 2001 حتى 2016.
يوليسيس كوريا إي سيلفا (مواليد 4 يونيو 1962) هو سياسي ورجل أعمال من الرأس الأخضر يشغل حالياً منصب رئيس الوزراء منذ 22 أبريل 2016.
التجمع للديمقراطية والتقدم هو حزب سياسي في تشاد بقيادة لول محمد شوا.
تأسس الحزب من قبل شوا في ديسمبر 1991 وكان من بين الدفعة الأولى من الأحزاب السياسية التي تم إضفاء الشرعية عليها في مارس 1992.
في الانتخابات النيابية التي أجريت في 21 أبريل 2002، فاز الحزب المتحالف مع الحركة الوطنية للإنقاذ الحاكمة بـ 12 مقعدًا من أصل 155 مقعدًا.
ومع ذلك، منذ الاستفتاء الدستوري في تشاد عام 2005، والذي من شأنه أن يسمح للرئيس إدريس ديبي بإلغاء فترات الرئاسة، كان الحزب جزءًا من المعارضة.
الحركة الشعبية للديمقراطية في تشاد هو حزب سياسي في تشاد.
وفي الانتخابات البرلمانية التي أجريت في 21 أبريل 2002، فاز الحزب بخمسة مقاعد من أصل 155. في الانتخابات الرئاسية في مايو 2006، فاز مرشحه محمد عبد الله بنسبة 7.07٪ من الأصوات.
هيل باوند (بالإنجليزية: Hellbound; بالكورية: 지옥)؛ هو مسلسل كوري جنوبي مبني على ويبتونز الذي يحمل نفس الاسم، المسلسل من بطولة يو آه إن وكيم هيون جو. تم إصداره على نتفليكس في 19 نوفمبر 2021.
بعد ظهور كائنات غامضة من عالم آخر تبدأ بإرسال الأشخاص ⁦إلى⁩ ⁦الجحيم⁩ وبأبشع الطرق مما يتسبب في ظهور جماعة دينية تدعو لعقيدة جديدة مما أدى إلى ظهور جماعة أخرى مناهضة لهذا الفكر.
في أبريل 2020 ، وافقت نتفليكس على إنتاج مسلسل أصلي مبني على ويب تون "هيل بوند" ، من تأليف ورسم ايون سانغ هوه، وقع ايون مباشرة على انتاج المسلسل، كما سيتولى اخراج المسلسل وسيكتب بجانب تشوي كيو سوك، بتنسيق مع فريق عمل استوديو كلي ماكس، التابع لقسم JTBC Studios.