CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1984 حصل المومني على بكالوريوس الرياضيات من جامعة اليرموك. وحصل الدكتوراه من جامعة ويلز البريطانية عام 1991.
عمل أستاذا جامعيا في العديد من الصروح الأكاديمية مثل جامعة مؤتة (1991-2000, 2004-2006, 2007-2009) وجامعة اليرموك (2000-2001) وجامعة الإمارات (2001-2004) وجامعة قطر (2006-2007) بالإضافة إلى الجامعة الأردنية في عام 2009 والتي تولى فيها رئاسة قسم الرياضيات عام 2012 حتى تم تعيينه عميدا لكلية العلوم منذ 2014 وحتى الآن.
على الرغم من عضويته في العديد من الجمعيات العالمية المرموقة والتي تصل إلى قرابة 27 جمعية، إلا أن الجمعية الرياضية الوحيدة في الأردن لم تقبل عضويته لغاية الآن بحجة القوانين والأنظمة.
نجح في تأسيس المجموعة البحثية الأردنية في مجال الرياضيات والتي تضم علماء من أكثر من 15 دولة والتي تعتبر من أقوى المجموعات البحثية في العالم بمجال الرياضيات، وأنتجت مئات الأبحاث المتميزة المنشورة في مجلات عالمية معروفة.
نشر المومني أكثر من 220 ورقة بحثية في الرياضيات. وتصدّر الباحثين في مجال المعادلات التفاضلية الكسرية منذ عام 2009 وحتى الآن وفق تصنيف تومسون رويترز.
دخل شاهر المومني تصنيف شنغهاي التابع لمؤسسة تومسون رويترز لوهو تصنيف يضم أكثر الباحثين تأثيرا في العالم. وذلك بسبب العدد الكبير للاقتباسات التي حصلت عليها أبحاثه في الوسط العلمي، ويعد أول باحث أردني يدخل هذا التصنيف والثاني عربيا.
تم ترشيحة للفوز بجائزة نوبل للفيزياء النظرية 2016 وهو أول أردني يرشح للفوز بهذه الجائزة.
حصل الدكتور شاهر المومني على العديد من الجوائز المحلية والعالمية ومنها:
طريق الحج الشامي أو درب الحج الشامي، يعتبر من طرق الحج المعروفة.
منطلق طريق الحج.
تعتبر دمشق منطلق قافلة الحج؛ فهي عاصمة بلاد الشام؛ ففيها يجتمع الركب تحت إمرة الخليفة أو من ينوب عنه إمرة الحج، ويقول ابن خرداذبة في هذا الشأن:" يخرج الحاج من دمشق إلى منزل إلى ذات المنازل"، ويعتبر ابن خرداذبة أقدم جغرافي مسلم سجل منازل الطرق بشكل عام، وطريق الحج الشامي بشكل خاص وذلك من دمشق إلى مكة المكرمة، وقد جاء بعده اليعقوبي و الحربي و ابن رستة وقدامة بن جعفر الأدريسي، وأما بقية الجغرافيين لم يتتبعوا المنازل كلها على طول الطريق من دمشق إلى المدينة المنورة، ولكنهم فصلوا في منازل الحجاز وما بين المدينة ومكة، وكان الحجيج يختار إحدى ثلاثة طرق تقع إلى الشرق من وادي الأردن وأودية البحر الميت، وأستمر تغير الطرق واختلاف المنازل حتى القرن السادس عشر حيث توحدت الطرق حين بدأ العثمانيون في بناء القلاع على طول الطريق الشامي، وانشأوا المستودعات الحافظة للمياه الصالحة للشرب.
الطريق وسكة حديد الحجاز.
تطورت المواصلات، وكان لأبد من إنشاء طريق يربط الأماكن المقدسة بدمشق واسطنبول لتيسير وصول الحجاج الأتراك والشوام، فحتى عام 1326هـ كان لا يزال درب الحاج الشامي يُستخدم كطريق إلى البقاع المقدسة، وكان الحجاج يقطعون المسافة بين دمشق والمدينة المنورة في أكثر من شهر، وفي عام 1318هـ أعلن السلطان العثماني عبدالحميد الثاني الرغبة في مد خط حديد الحجاز تأميناً لراحة الحجاج، وبالفعل استغرق إنجازه ثمان سنوات، وفي سنة 1318هـ فُرضت إعانة للخط الحديدي يقوم بدفعها الحجاج في مكة، وكان مقدارها ريال عن كل حاج، وفي أعقاب الحرب العالمية الأولى وقيام الثورة الحجازية ضد الأتراك بدأ نسف بعض مناطق الخط الحديدي في محطة ابي النعم في شمالي المدينة المنورة، ثم ضُرب الخط عند المدرج وتوالت عمليات التخريب، وتوقف الخط نهائياً في نهاية الحرب العالمية الأولى.
روافد طريق الحج الشامي.
كان لطريق الحج الشامي رافدين هما:
شجاع وسكر مسلسل أنمي ياباني عرض لأول مره في 15 أكتوبر 1986 واستمر عرضه حتى 4 أكتوبر 1987 تمت دبلجة المسلسل للغة العربية .
شيربي مسلسل رسوم متحركة بلجيكي انتج عام 1994 وبغلت عدد حلقاته 200 حلقة تمت دبلجة المسلسل للغة العربية وعرض على عدة قنوات عربية .
شلة رغيد مسلسل رسوم متحركة كندي عرض لأول مره في 12 مارس 1987 واستمر حتى 12 مارس 1988 وتمت دبلجة المسلسل للغة العربية .
دولة الأخ الأكبر هو مصطلح ساخر يطلق للانتقاص من أو ازدراء دولة ديكتاتورية شمولية أو كُليَّانية، تعتمد الحكومة على عدد كبير من الامن نسبة لعدد السكان لفرض سيطرتها، لا يزال هذا المصطلح يستخدم غالبا بطريقة مهينة لوصف بعض حكومات بعض البلدان، غالبا في منطقة الشرق الاوسط ودول شمال أفريقيا ودول أمريكا الوسطى و منطقة بحر الكاريبي . تم استعمال المصطلح في رواية جورج أوريل الشهيرة 1984 .
مجموعة سكاكين أوكابي من صنع شركة ألمانية شهيرة لصناعة سكاكين خاصة وتستخدم سكاكين أوكابي بشكل رئيسي من قبل "هواة رحلات السفاري" حول العالم وكسبت شهرتها الواسعة من ذلك، أتخذت أسمها من غزال الأوكابي الأفريقي.
الماركة.
أوكابي هو lockback أو slipjoint سكين ينتج أصلا في عام 1902 للتصدير إلى المستعمرات الألمانية في أفريقيا. السكين تأخذ اسمها من أوكابي وسط أفريقيا مثل الزرافة.
لم تعد تنتج السكاكين أوكابي في ألمانيا؛ في عام 1988، اوكابي جنوب أفريقيا (ثم التداول كما جميع الأدوات جولة) اشترى العلامات التجارية والأدوات وبدأت في إنتاج خط أوكابي من السكاكين في جنوب أفريقيا. ويتم إنتاج السكاكين الأفريقية أوكابي جنوب lockback مع الكربون أو الفولاذ المقاوم للصدأ ريش، مع أو بدون التسنين. مصنوعة من السكاكين أوكابي الأكثر شيوعا وجدت في أفريقيا من راتنج مشربة الخشب (عادة الكرز) ومصنوعة من ريش من 1055 الكربون الصلب.
وتستخدم السكاكين أوكابي بشكل رئيس "من قبل اصحاب رحلات السفاري حول العالم وكسبت شهرتها الواسعة من ذلك" وكذلك من الطبقة العاملة نظرا لكونها وبأسعار معقولة جدا و، في حين الخام في المظهر، وسكاكين قوية. السكاكين أوكابي تحظى بشعبية كبيرة في العالم وفي جنوب أفريقيا بالذات، وفي "جامايكا" لديها سمعة الشائنة بالأحرى فإنها ترتبط مع المجرمين وعصابات الشوارع. بسبب استخدام Okapis من قبل المجرمين الذين تم الملقب ب "ليلة السبت خاصة" من السكاكين. ، وكلاهما أداة واحدة من أكثر حظا من "السكاكين اسئلة" التي يحملها الأولاد وقحا، والمعروف أيضا باسم "3 نجوم." وكان معروفا كيث ريتشاردز من فريق رولينج ستونز حملها للسنوات lockback أوكابي كبير .
استخدامها يمكن أن تتراوح من حصاد المحاصيل، والدفاع عن النفس، والصيد، وصيد الأسماك، أو واجب سكين العام ، وتشتهر بين المحبين لرحلات السفاري والصيد والقنص وخصوصا في البلدان العربية.
شلة دراك مسلسل رسوم متحركة أمريكي من إنتاج شركة حنا وباربيرا عرض لأول مره 6 سبتمبر 1980 واستمر عرضه 12 سبتمبر 1982 وتمت دبلجة المسلسل للغة العربية .
الفيانشيتو في الشطرنج هو نمط من نشر القطع يتم فيه وضع الفيل في الصف الثاني من العمود المجاور للحصان بعد أن يتم تحريك بيدق الحصان بمربع أو مربعين (أي يتم وضع الفيل في المربعات g2 b2 بالنسبة للأبيض وg7 b7 بالنسبة للأسود).
هذه الكلمة مأخوذة من الإيطالية وتعني «الزاوية الصغيرة»، كلمة fianco تعني زاوية وجمع الكلمة هو فيانشيتي.
مقدمة وأهمية.
يعد الفيانشيتو من أسس الافتتاحيات الحديثة التي فلسفتها تأخير السيطرة على المركز بهدف تحييد وتدمير سيطرة المنافس على مربعات الوسط، وهو متواتر الظهور في الدفاع الهندي كما أنه أقل ظهورا في المباريات المفتوحة (1.e5 e4) حيث يظهر بين الفينة والأخرى حين يقوم الأسود بفيانشيتو فيل الملك في الفتحة الإسبانية أو يقوم الأبيض بذلك في فتحة فيينا.
أحد أهم فوائد الفيانشيتو هو جعل الفيل أكثر فعالية وذلك لأنه يوضع في أحد أطول القطرين (إما h1-a8 أو a1-h8) ما يمكنه من السيطرة على أكبر عدد ممكن من المربعات ويجعله سلاحا قويا، لكن من جهة أخرى وضعية الفيانشيتو تقدم بعض الفرص للخصم لأنه إن تم تبديل فيل الفيانشيتو تصبح المربعات السابقة التي سيطر عليها ضعيفة وعرضة لاستغلالها لبناء هجوم (خاصة إن كان الفيانشيتو جهة الملك) وعليه لا يجب تبديل فيل الفيانشيتو ببساطة خاصة إن كان فيل المنافس الذي من نفس اللون مازال موجودا على الرقعة.
توجـد ثلاث أنواع من الفيانشيتو هـي:
الفيانشيتو القياسي.
وهو فيانشيتو يتم فيه تحريك الفيل إلى الصف الثاني (أو السابع بالنسبة للأسود) في موضع بيدق الحصان بعد تحريكه نقلة واحدة فقط سواء على جهة الملك أو الملكة، وهذه الفيانشيتو مشهور في الافتتاحيات: الدفاع الصقلي تفرع التنين، دفاع بيرك، الدفاع الحديث، دفاع غرانفيلد ودفاع الملك الهندي (شكل 1).
الفيانشيتو الطويل.
وهو فيانشيتو يتميز عن القياسي بتحريك بيدق الحصان مربعين دفعة واحدة عوضا عن مربع واحد (شكل 2)، فتحريك البيدق b بواسطة الأسود إلى b5 يسمح بالسيطرة على المربع c4 وهو أمر مهم كما أن لعب الفيانشيتو الطويل ضد هجوم الملك الهندي يمنعه من c4 الذي يكسر تشكيلة بيادق الأسود، الفيانشيتو الطويل على جهة الملك نادر الحدوث وهذا لأنه يضعف تشكيلة البيادق أمام الملك المبيت والمربعات المسيطر عليها من طرف البيادق أقل أهمية، ورغم ذلك هناك هجوم غروب 1.g4 ودفاع غروب 1.e4 g5.
الفيانشيتو الموسع.
يتم فيه تحريك الفيل إلى حافة الرقعة بدل الصف الثاني وذلك بعد تحريك بيدق الحصان نقلة أو مبادلته، فعوض أن يسيطر الفيل على أطول قطر في الرقعة يستهدف مربعات ضعيفة أو يمنع الملك من التبييت وتُرى هذه التكتيكات في غامبت إيفان وكذلك غامبت بينكو أما الأسود فيلعب النقلة Ba6 في الدفاع الفرنسي، ودفاع الملكة الهندي إن لعب الأبيض g3 في سبيل أن يقوم بفيانشيتو فيله.
فيانشيتو أربع فيلة.
قد يحدث أحيانا أن يتم فيانشيتو جميع الفيلة على الرقعة.
ففي مباراة روبنشتاين ضد نيمزوفيتش 1925 تم فيانشيتو الفيلة الأربعة قاطبة، حيث تم نشر حصانين وبقي آخران في موضعيهما الابتدائي، على هذه الوضعية علق نيمزوفيتش مازحا (في كتابه نظامي): " كلا الجانبين قام بالتبييت الآن مـع يقين تام أنه لا يمكن لأي زوج من أفضل أساتذة الشطرنج في الأسلوب الحديث أن ينتج أكثر من فيانشيتو أربعة فيلة!!).
أقيمت نهائيات بطولة آسيا للشباب لكرة القدم 1988 في الفترة بين 17 و28 أكتوبر في العاصمة القطرية الدوحة. وشهدت البطولة مشاركة ثمانية منتخبات من أجل الظفر باللقب وحجز أحد المقعدين المؤهلين إلى بطولة العالم للشباب لكرة القدم 1989 في السعودية.
فازت العراق بالطولة بعد تغلبها على سوريا بركلات الجزاء الترجيحية 4–3. في حين اقتنص المنتخب المضيف المركز الثالث.
وتأهل المنتخب العراقي إلى نهائيات كأس العالم بينما كان على سوريا وقطر خوض ملحق عالمي ضد أستراليا ونيوزيلندا، وانتهى بفوز سوريا التي استضافته في شهر يناير 1989 بمدينة حلب.
تأهلت المنتخبات التالية إلى بطولة العالم للشباب لكرة القدم 1989.
جاست دانس 2016 ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع رقصات، أنتجها ونشرها شركة يوبي سوفت سنة 2015 وستصدر بتاريخ 20 أكتوبر 2015. وتدعم اللعبة أنظمة بلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 وإكس بوكس 360 وإكس بوكس ون ونظامي وي ووي يو.
سايبريا 3 ، هي لعبة فيديو من تطوير بينويت سوكال سنة 2015م، صدرت اللعبة يوم 20 ابريل 2017 ، وهي من نوع لعبة المغامرات.
وادي السياح هو وادي يقع في حيفا شمال إسرائيل، بين ساحل البحر الأبيض المتوسط ومنحدر جبل الكرمل. يسكنه العرب الفلسطينيون منذ أوائل العشرينات من القرن الماضي. يخضع الحي اليوم لمخطط إسرائيلي ممنهج لتهجير سكان الحي وهدمه لتحويله إلى محمية طبيعية، حيث يُعاني سكان الحي وما زالوا من سوء الخدمات وعدم تلبية احتياجاتهم الأساسية.
سُمّي وادي السُيَّاح بهذا الاسم نسبة لكلمة "سائح" التي تعني الراهب المتنسك في البرية.
يقع وادي السياح جنوب غربي حيفا، ويحيط به جبل الكرمل وتنتشر حوله أشجار البطم والسنديان. ويقع في غربه البحر الأبيض المتوسط جنبًا إلى مقبرة "كفار سمير" اليهودية. وعلى قمة جبل الكرمل من الجهة الشرقية يقع حي "كرميليا" اليهودي، ومن الجهة الشمالية يقع حي الكبابير العربي.
يحوي الوادي على آثار كنيسة صليبية، ودير للرهبان الكرمليين عند سفحه الجنوبي يعود تاريخه للقرن السادس. وتقع أسفل الوادي "عين السياح" وهي مياه نقية تتوزع باتجاه بستان الخياط، وهو بستان يعود تاريخه إلى أوائل القرن العشرين، قام بإنشائه عزيز الخياط على طريقة فن البساتين العربية والإسلامية، حيث يحوي بداخله على برك تجميع مياه، وشلالات ماء، ونوافير، ومدرجات وقنوات متشعبة تربط أجزاء البستان، وتسقي أشجار الرمان، والتين، والتفاح، والتوت وغيرها.
يعاني سكان حي وادي السياح من عنصرية إسرائيلية، حيث تنوي الحكومة هدم جميع البيوت التي بنيت ما بعد عام 1965، بحجة أنها غير قانونية ولا تملك تراخيص البناء، فيعاني سكان الوادي من إهمالًا ونقصًا بالخدمات، بالرغم من اعتراف بلدية حيفا به بأنه جزء من المدينة، ويدفع سكانه جميع الضرائب كالمسكن، والكهرباء، والمياه والأرنونا. إلّا أن سلطة حماية الطبيعة تسعى إلى تحويل الوادي إلى محمية طبيعية، حيث قامت بإنشاء مسارات للمشي وأماكن للتخييم.
بوروشا (puruṣa، باللغة السنسكريتية पुरुष) عبارة عن مبدأ معقد في الفلسفة الهندوسية تطور معناه في عهود الفيدية والأوبانيشاد، وهي عبارة تحمل في معناها الذات أو الوعي أو المبدأ الكوني.
تعد البوروشا في معناها أحد الأساليب في تفسير خلق الوجود.
بنو عقيل أو بنو عكيل هي قبيلة عربية تاريخية نسبها يرجع بأصله إلى قبائل (مُضَر) العدنانية، فبنو (عُقيل) بالتالي هم من ذرية إسماعيل ابن خليل إبراهيم حيث يُعتقد أن (مُضر) هو من ذرية (إسماعيل بن إبراهيم الخليل)، ومن هذه الأدلة قول النبي محمد: التي فسَّرها أكثر العلماء على أنهما أبوهُ (عبد الله بن عبد المطلب) وجدهُ الأعلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل، لأن (مضر) هو في عمود نسب النبي محمد و بنو عقيل نسب بني كعب.
زعب هي قبيلة عربية سميت زعباً نسبة إلى زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. و تنقسم زعب إلى ثلاث بطون:
الغوانم.
وتنقسم الغوانم إلى فخذين هم:
المجاذمة.
وتنقسم المجاذمة إلى اربع أفخــاذ هم:
المتاريك.
وتنقسم المتاريك إلى ثلاث أفخــاذ هم:
وتنقسم هذه الأفخاذ إلى العديد من الحمايل والأسر الطيبة والعديدة وهي معروفة وثابتة عند أبناء زعب من حيث النسب باطراد متزايد ويحتاج سردها لمتابعة مستمرة وبناء على ذلك اكتفينا بذكر البطون والأفخاذ الرئيسية.
ديار قبيلة زعب.
ديارهم سابقا.
كانت قبيلة زعب وقبيلة بني لام المعروفة تتقاسم السيطرة على أجزاء واسعة من عالية نجد حتى الربع الخالي وذلك حتى نهاية القرن الثامن الهجري ونزحت بنى لام شمالا للعراق وسوريا ولازالت، أما زعب وبعد وقوع حربها الضروس مع الشريف وما القتة بظلالها علي زعب برحيلهم فتفرقت زعب والغالبية منهم إنحدر إلى الساحل الشرقى للجزيرة العربية وجزءا منهم ذهب إلى بلاد الشام ( جبل حوران ) والأردن وفلسطين ومنهم من أبعد ركابه في كل أصقاع الأرض.
ويمكننا تحديد عالية نجد والحجاز حتى الربع الخالى بالاشاره إلى عدة مناطق فيها مثل ما بين مكة والمدينة المنورة، حرة، رهاط، الدَّفينة وأطراف حمى الربذة، جبلى حبر والغرابة و عفيف وحتى وادي الدواسر .
وقد ذكرت بعض كتب التاريخ الإسلامى بعض الوقائع وذكرت فيها قبيلة زعب في القرن الخامس تحديدا وذلك مناطق تقع بين مكة والمدينة كالغرابى مثلا، وكذلك السوارقية وتقع بين مكة المكرمة والمدينة المنورة وقد اقطعها الرسول صلى الله عليه وسلم، للصحابي الجليل ضميرة بن سعد بن سفيان بن حبيب بن زعب بن مالك السلمي.
ديارهم في الحاضر.
ذكر الكاتب حمد الجاسر في كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية في العصر الحاضر في الصفحة 83 . (( زِعْبُ: من سُلَيْم- واحدهم زِعْبي، وبلادهم في المنطقة الشرقية بجوار بلاد مُطَيْرٍ من الشرق.)) انتهى.
من ديار زعب حاليا والتي اسسوها رجال من زعب وحافظوا عليها وسكنوا فيها هي ( هجرة أبرقية ، المليحة، قصوان، الحسي) .
أما باقي زعب والمنتشره بشكل عام على الساحل الشرقي في مدن الدولة الحديثة فيوجد منهم جزءا ليس بقليل في دولة الكويت ، والباقي بالمملكة العربية السعودية في المنطقة الشرقية، وكذلك المنطقة الوسطى في الرياض وضواحيها وفوقها بالقويعية والمجمعة والهدار والخرج ، كما يوجد بعضا من أفراد القبيلة الكريمة من زعب في دولة البحرين و قطر .
إمارة قبيلة زعب.
إمارة قبيلة زعب والتي تنقسم إلى ثلاث بطون كبيرة هم:
الغوانم والمجاذمة والمتاريك
الغوانم: أميرهم / صياح بن طاحوس بن جعيري
المجاذمة: أميرهم / محمد بن بجاد الشقران
المتاريك: أميرهم / عبد الله بن فيصل بن سحوب
براكريتي (Prakṛti، باللغة السنسكريتية प्रकृति) في الهندوسية كلمة تعني الطبيعة، وهي حسب ذلك المعتقد المكان الأساسي الذي يوجد فيه الكون وفيه تنتظم أموره وتعمل، وهو حسب البهاغافاد غيتا القوة المحركة الأساسية. تحمل البراكريتي معنى المادة، وهي المكوّن الأساسي في الكون، وهي موجودة في كافة أنشطة الخلق.
حسب سامخيا والبهاغافاد غيتا فإن البراكريتي أو الطبيعة تتألف من ثلاث غونات (Guṇa خصائص، نمط تشغيل) وهي ساتفا (sattva الخلق) وراجاس (rajas الحفظ) وتاماس (tamas التدمير).
رياضة ذوي الاحتياجات الخاصة. هي رياضة بقواعد تم تصميمها بحيث يمكن أن تمارس من قبل أشخاص ذوي إعاقة جسدية أو عاهة عقلية، تسمى الرياضة المكيفة. الرياضات الممَارِسة من قبل أشخاص ذوي الإعاقة العقلية. كثير من هذه الرياضات يتركز على رياضات موجودة وقائمة. ومع ذلك، فقد تم إنشاء بعض الألعاب الرياضية خصيصا للأشخاص ذوي الإعاقة وليس لديهم ما يعادل الرياضة القائمة والفعالة.
تنظيم وتاريخ.
الرياضة المنظمة لذوي الاحتياجات الخاصة غالبا ما تنقسم إلى ثلاث فئات رئيسية من الإعاقة: ضعاف السمع، الإعاقات الجسدية والإعاقات الذهنية.
كل مجموعة لها تاريخها الخاص، منظماته، والأحداث ورؤيتها للرياضة.
منذ عام 1988. اللجنة الأولمبية أدرجت العاب رياضة المعاقين - البارالمبية - التي تجري الآن في نفس الموقع وبعد الألعاب العادية. الرياضة لا تعرف الإعاقة؛ إنها تعرف سوى الحواجز ! لذلك هي خطوة كبيرة للاعتراف برياضة المعاقين والرياضيين المعاقين؛ لما بذلوه من جهود وقدموا من تضحيات.
رياضة الصمّ.
المنافسة الدولية الأولى رياضة الصمّ نظمت في باريس في عام 1924 والمعروفة باسم دورة الألعاب الصمّ. وقد نُظمت هذه الألعاب سابقا من قبل (اللجنة الدولية لرياضة الصمّ، والآن اللجنة الدولية للالعاب الرياضية للصمّ)، إنها جمعت 145 رياضي من تسع دول أوروبية.
تقام دورة الألعاب العالمية كل أربع سنوات منذ عام 1924 (باستثناء فترة الحرب العالمية الثانية)، وتسمى الآن (Deaflympics). دروة عام 2005 في ملبورن (أستراليا) سجلت 2300 رياضي من 75 دولة. اللجنة الدولية لرياضة الصم (CISS) يحفظ ألعاب منفصلة للرياضيين الصمّ تأخذ في الاعتبار احتياجات الاتصالات الخاصة بها وتعزيز التفاعل الاجتماعي الذي لا يزال عنصرا أساسيا في هذه الرياضة.
رياضة ذوي الإعاقة الحركية.
رياضة الإعاقة، كانت دائما تُستخدم على كرسي متحرك في الهدف العلاجي لتأهيل المعوقين. واحد من رواد هذا الأسلوب هو جراح أعصاب لودفيج جوتمان، مدير مستشفى ستوك ماندفيل قرب لندن، الذين عالجوا قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية أصبح مشلول. لتعزيز إعادة تأهيلهم، نظمت الألعاب الرياضية: كرة السلة بكرسي متحرك وكرة الشبكة بكرسي متحرك من عام 1955 والرماية وغيرها. أعطى هذه «ألعاب ستوك ماندفيل»، التي نظمت في عام 1948، ولادة إلى دورة الألعاب الأولمبية للمعاقين في عام 1960.
رياضة الإعاقة، سرعان ما أصبحت النشاط الترفيهي والمنافسة.
في عام 1989، اللجنة البارالمبية الدولية تضُم جميع المرافق الرياضية للرياضيين المعاقين.
اليوم، بعض رياضة المعاقين مثل الكراسي المتحركة وكرة السلة يمكن أن تمارس من قبل أشخاص عاديين أسوياء. هذه الخطوة مهمة في دمج رياضة المعاقين في مجال الرياضة العادية التي يمارسها الأسوياء لم تكتمل بعد. في رأي العديد من الرياضيين المعوقين، هناك الكثير من الأشخاص يهتمون بالإعاقة أولا بدلا من أن يهتموا أولا بالرياضية ...
رياضة ذوي الإعاقة الذهنية.
رياضة ذوي الإعاقة الذهنية بدأ تنظيمها في عام 1960 من قبل الحركة الخاصة الأولمبية. بدأت هذه المسابقات خلال المعسكرات الصيفية التي تنظمها يونيس كينيدي شرايفر من عام 1962. أول أولمبي دولي خاص عُقد عام 1968 في شيكاغو.
تم إنشاء اتحاد دولي في عام 1986، والاتحاد الدولي للرياضات لذوي الإعاقة الذهنية (INAS-FID) لتشجيع وتطوير رياضة عالية الأداء مع الرياضيين ذوي الإعاقة الذهنية. هذا الاتحاد لديه نهج أقل "الرياضة للجميع" الذي ينادي به الأولمبياد الخاص. والواقع أن(INAS) هي بالمعنى الحقيقي للتنافس مع معايير موافقات لتشهد الحالة الفعلية للإعاقة ذهنية. يمكن أن الرياضيين ذوي الإعاقة الذهنية مشاركة في دورة الألعاب البارالمبية حتى عام 2000.
تم استبعاد جميع الإعاقات الذهنية من دورة الألعاب البارالمبية بعد عام 2000، بسبب غش فريق كرة السلة الاسباني في دورة الألعاب البارالمبية في سيدني. يتكون هذا الفريق من 10 لاعبين في 12 الذي لا يظهر فيه التخلف العقلي.
عقليا تم إعادة المتخلفين عن دورة الألعاب الاولمبية 2012 في لندن، و ذلك بفضل كبير إلى العمل الذي قام به الاتحاد الفرنسي للرياضة المكيفة (l'INAS-FID).
هناك ما يعادل دورة الألعاب البارالمبية لذوي الإعاقة الذهنية: (GLOBAL GAMES). و قد عُقد في عام 2004 في السويد، و عُقد في عام 2009 في جمهورية التشيك. هذا الحدث يجمع 2000 رياضي في الرياضات التالية: ألعاب القوى والسباحة وتنس الطاولة والجودو (في عام 2009)، وكرة السلة وكرة القدم.
تشير الديانة الفيدية أو الديانة الفيدية التاريخية (المعروفة أيضًا بالفيدية أو الهندوسية القديمة) إلى الأفكار والممارسات الدينية بين معظم الشعوب الناطقة بالهندوآرية في الهند القديمة بعد عام 1500 قبل الميلاد. وُجدت هذه الأفكار والممارسات في النصوص الفيدية، وكانت من المؤثرات الرئيسية التي شكّلت الهندوسية المعاصرة.
وفقًا لهاينريش فون شتيتنكورن (باحث ألماني)، في المنشورات الغربية من القرن التاسع عشر، كان من المعتقد أن الديانة الفيدية تختلف عن الهندوسية ولا علاقة لها بها. يُعتقد أن الدين الهندوسي مرتبط بالملاحم الهندوسية والبورانا من خلال الطوائف القائمة على التنترا والبهاكتي والبوروهيتا. في القرن العشرين، قاد الفهم الأفضل للديانة الفيدية وتراثها ولاهوتها المشتركَين مع الهندوسية المعاصرة الباحثين إلى اعتبار أن الهندوسية انحدرت من الديانة الفيدية. شددت حركات الإصلاح الهندوسية والنيو-فيدانتا على التراث الفيدي و«الهندوسية القديمة»، واختير هذا المصطلح من قبل بعض الهندوس. أصبحت الديانة الفيدية مقبولة عمومًا بوصفها سلفًا للهندوسية، لكنها ليست كذلك، لأن الأدلة النصية تشير إلى اختلافات كبيرة بين الاثنين، مثل الإيمان بالحياة الآخرة بدلًا من مبادئ تناسخ الأرواح والسامسرا المستحدَثَين في وقت لاحق.
توصف الديانة الفيدية في الفيدا وما يرتبط بها من كتب فيدية هائلة محافَظ عليها في العصر الحديث من قبل مختلف مدارس الكهنة. النصوص الدينية الفيدية هي نصوص ذهنية ومنظمة وفكرية، ولكن من غير الواضح ما إذا كانت النظرية في نصوص الفيدا المختلفة تعكس بالفعل الممارسات الشعبية والأيقونية وغيرها من الجوانب العملية للديانة الفيدية. وتشير الأدلة إلى أن الديانة الفيدية تطورت في «اتجاهين متناقضين ظاهريًا»، كما أفاد كل من جاميسون وويتزل. تطور جزء إلى «نظام شعائري أكثر تفصيلًا وتكلفةً وتخصيصًا»، في حين شكك جزء آخر في كل ذلك وشدد على «التجريد والاستيعاب الداخلي للمبادئ الكامنة وراء الطقوس والتكهنات الكونية» في المرء نفسه. أثرت هذه التقاليد على الديانات الهندية مثل البوذية والجاينية، وخاصة الهندوسية. ما تزال الطقوس الفيدية المعقدة لشراوتا تُمارس في كيرلا وأندرا الساحلية.
يعتبر بعض العلماء أن الديانة الفيدية مركبة من ديانات الهندوآرية، وهي «مزيج توفيقي من عناصر آسيا الوسطى القديمة والهندوأوروبية الجديدة»، التي استعارت «معتقدات وممارسات دينية مميزة» من ثقافة الباختر-مارجيانا، وبقايا الثقافة الهارابية في وادي السند.
طبقًا لرأي عالم الهنديات الهولندي يان هيسترمان، فإن مصطلحَي "الفيدية" و"البراهمانية" «مصطلحان غير دقيقين إلى حد ما». تشير هذه المصطلحات إلى الأشكال الهندوسية القديمة المبنية على الأيديولوجيات الموجودة في مجموعة نصوصها الأدبية الأولى. تشير الفيدية إلى أقدم نسخة، كما يذكر هيسترمان، وكانت أقدم من البراهمانية. وتشير أيضًا إلى الأفكار الدينية للهنود الأوروبيين، الذين هاجروا إلى منطقة وادي نهر السند في شبه القارة الهندية، والتي اعتمد دينها على مجموعة نصوص الفيدا، بما في ذلك الأبانيشاد الأولى. وتشير البراهمانية وفقًا لهيسترمان إلى الديانة التي توسعت إلى منطقة ممتدة من شبه القارة الشمالية الغربية إلى وادي الغانج. كانت البراهمانية تشتمل على مجموعة النصوص الفيدية والكتب غير الفيدية مثل "دهرماسوترس" وَ "دهرماشسترا"، وكانت النسخة من الهندوسية القديمة التي أعطت أهمية لطبقة الكهنة (البراهمة) في المجتمع. وفقًا لموسوعة بريتانيكا، تشير البراهمانية بشكل منفصل إلى كل من الموقع المهيمن للكهنة (البراهمة) والأهمية المعطاة لتكهنات الواقع المطلق (براهمان) في أوائل أوبانيشاد، وهذه المصطلحات مرتبطة أيضًا من ناحية علم أصول الكلمات.
صيغت كلمة البراهمانية من قبل غونسالو فيرنانديز ترانكوزو (1520-1596) في القرن السادس عشر، وهي مرتبطة بالمفهوم الميتافيزيقي للبراهمان الذي نشأ من أفكار ما بعد الفيدا في أواخر عصر الفيدا (أوبانيشاد). طُرح مفهوم البراهمان على أنه كان موجودًا قبل خلق الكون، والذي يشكل كل الوجود بعد ذلك، والذي سيتفكك الكون فيه، تليه دورات مماثلة لا نهاية لها من الخلق والرعاية والهلاك.
كانت الديانة الفيدية على الأرجح ديانة الهندوآريين الفيديين، وتوجد في شمال الهند تقريبًا من 1750 إلى 500 قبل الميلاد. كانت الهندوآرية فرعًا لعائلة اللغة الهندوأوروبية، التي نشأت في ثقافة السنتاشتا وتطورت أكثر إلى ثقافة الأندرونوفو، التي تطورت بدورها من ثقافة الكورغان لسهوب آسيا الوسطى. تعود الفترة المقترحة بشكل عام في عصر الفيدية السابق إلى الألفية الثانية قبل الميلاد.
اقتُرح أن المعتقدات والممارسات الفيدية في عصر ما قبل الكلاسيكية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالديانة المفترضة للهنود الأوربيين البدائيين، وتبين علاقات مع طقوس من ثقافة الأندرونوفو التي ينحدر منها الهندوآريون. وفقًا لأنتوني، فإنه من المحتمل ظهور الديانة الهندية القديمة بين مهاجري الهنود الأوروبيين في منطقة الاتصال بين نهر زرافشان (أوزبكستان حاليًا) وإيران (حاليًا). كان «مزيجًا توفيقيًا من عناصر آسيوية وسطى القديمة والهندوأوروبية الجديدة» التي استعارت «معتقدات وممارسات دينية مميزة» من ثقافة الباختر-مارجيانا. وهذا التأثير التوفيقي يدعمه ما لا يقل عن 383 كلمة غير هندوأوروبية اقتُبست من هذه الثقافة، بما في ذلك الإله إندرا والشراب الطقوسي سوما. طبقًا لأنتوني:نُقل العديد من صفات إله القوة/النصر الهندوإيراني، فيرتراغنا، إلى الإله المعتمد إندرا، الذي أصبح الإله المركزي للثقافة الهندية القديمة النامية. كان إندرا موضوعًا لـ250 ترتيلًا، وهو ربع مجموعة النصوص «ريغ فيدا». ارتبط بـ«سوما» أكثر من أي إله آخر، وهو عقار منشط (على الأغلب اشتُق من "إفيدرا") ربما أُخِذ من ديانة الباختر-مارجيانا. كانت أهميته ميزةً فريدة للناطقين بالهندية القديمة.لم يُعثر على أقدم النقوش في الهندية القديمة، وهي لغة "ريغ فيدا"، في شمال غرب الهند وباكستان، ولكنها وُجدت في شمال سوريا، موقع مملكة ميتاني. أخذ ملوك ميتاني أسماء عرش الهندية القديمة، واستُخدمت المصطلحات التقنية للهندية القديمة لركوب الخيل وقيادة العربات. وُظف أيضًا مصطلح الهندية القديمة «رِتَه» في مملكة ميتاني، والذي يعني «النظام الكوني والحقيقة»، وهو المفهوم المركزي لريغ فيدا. كانت آلهة الهندية القديمة، بما فيها إندرا، معروفة أيضًا في مملكة ميتاني.
توطدت الديانة الفيدية للفترة الفيدية اللاحقة في مملكة كورو، وشاركت مع الديانات المحلية، مثل طائفة الياكشا، وكانت في حد ذاتها نتاجًا «لمجموعة من ثقافات وحضارات الهندوآرية والهارابية». يورد وايت (2003) ثلاثة من العلماء السائدين الآخرين الذين «أثبتوا بشكل قاطع» أن الديانة الفيدية مشتقة جزئيًا من حضارة وادي السند. تطورت ديانة الهندوآريين أكثر عندما هاجروا إلى سهل الغانج بعد عام 1100 تقريبًا قبل الميلاد، وأصبحوا مزارعين مستقرين، واندمجوا مع الثقافات الأصلية في شمال الهند.
قبائل الكيلاش.
بحسب المؤرخ وعالم اللغة السنسكريتية، مايكل ويتزل، فإن بعض طقوس قبائل الكيلاش لها عناصر من الديانة الفيدية التاريخية، ولكن هناك أيضًا بعض الاختلافات مثل وجود النار بجوار المذبح بدلًا من «وجودها داخل المذبح» كما في الديانة الفيدية.
غراندي فراتيلو هي النسخة الايطالية من من برنامج بيغ براذر (الأخ الأكبر)، يبث البرنامج سنويا منذ سبتمبر 2000، البرنامج من ابتكار وإنتاج شركة إندمول الهولندية.