CALM/arwiki huggingface dataset:
يُعد المبدأ المختص بالحفاظ على توازن القوى باعتباره هدفًا من أهداف السياسة الخارجية أمرًا قديمًا قدم التاريخ، مثلما أوضح ديفيد هيوم في مؤلفه بحثٌ عن توازن القوى، ويبدو أن الإغريق استخدموا هذا المبدأ أيضًا، مثلما فعل ثوسيديديس، المنظر السياسي ورجل الدولة العملي. أكدت دراسة من عام 2018 نُشرت ضمن فصلية الدراسات الدولية أن «الخطابات التي ألقاها أهل كورنثوس منذ ما قبل الحروب الفارسية وحتى نهاية الحروب البيلوبونيزية، توفر مثالًا راسخًا عن سياساتهم الخارجية: وأن الأحلام الإمبراطورية والدائمة، خاصة ميول أثينا وإسبرطة وثيفا، يجب ردعها لمنع إحدى المدن المستبدة من البروز داخل مجتمع دول المدن الإغريقية».
ظهرت قضية توازن القوى في عصر النهضة داخل دول المدن الإيطالية في القرن الخامس عشر، فكان فرانشيسكو سفورزا دوق ميلان ولورينزو دي ميديتشي حاكم فلورنسا من أوائل الحكام الذين سعوا وراء تلك السياسة، خاصة بعد توقيع اتفاقية العصبة الإيطالية، لكن المؤرخين ينسبون الميل وراء توازن القوى إلى حكام فلورنسا من آل ميديتشي. بإمكاننا العثور على نقاش حول سياسة فلورنسا في مؤلف "De Bello Italico" لـبرناردو روتشيلاي، أحد أقرباء آل ميديتشي. تكلم روتشيلاي في مؤلفه عن تاريخ غزو إيطاليا على يد شارل السابع ملك فرنسا، وطُرحت فيه عبارة توازن القوى ضمن سياق التحليل التاريخي.
مهدت الأممية لعقيدة توازن القوى، والأولى كانت الاتجاه السائد في العلاقات الدولية الأوروبية قبل صلح وستفاليا. حصل المصطلح على اهتمام عقب معاهدة أوترخت عام 1713.
في بدايات القرن السابع عشر، تمكن هوغو غروتيوس وحلفاؤه من تأسيس علم القانون الدولي، وتشكل توازن القوى باعتباره إحدى المبادئ الأساسية للدبلوماسية. ووفقًا لهذا المبدأ الجديد، شكلت الدول الأوروبية نوعًا من المجتمع الفيدرالي، وهو الشرط الرئيس للحفاظ على توازن القوى، مثل التخلص من العوامل أو الأشياء التي لا يجب على دولة (أو حاكم) ما السيطرة عليها بشكل مطلق بينما تسن الدولة قوانينًا وتفرضها على العناصر الأخرى من المجتمع. وبما أن الجميع أبدى اهتمامًا بهذا النمط من الاستقرار، فمن صالح وحق وواجب كل دولة أو قوة عظمى التدخل، حتى لو باستخدام القوة، عندما يتعرض أي شرط من شروط ذاك التوازن إلى الانتهاك من طرف أعضاء ذاك المجتمع الفيدرالي.
عندما يتشكل مبدأ توازن القوى ذاك، سيصبح إحدى بديهيات العلوم السياسية. أثر فينيلون في مؤلفه توجيهات على دوفين فرنسا الأصغر من خلال هذه البديهية. نشر فريدريش الأكبر هذا المبدأ في مؤلفه ضد ميكافيلي في جميع أنحاء العالم. في عام 1806، أعاد فريدريش فون غينتز تعريف المبدأ بوضوح وبشكل مفهوم، في مؤلفه شذرات عن توازن القوى. شكّل المبدأ أساس التحالفات التي ظهرت ضد الملك لويس الرابع عشر ونابليون بونابرت، وكان سببًا (أو عذرًا) لمعظم الحروب الأوروبية التي اندلعت في الفترة الزمنية الواقعة بين صلح وستفاليا (عام 1648) ومؤتمر فيينا (1814). رحبت بريطانيا خصيصًا بمبدأ توازن القوى، وخلال الحرب العالمية الأولى أيضًا، حينها حاولت بريطانيا ردع قوة أوروبية أرضية من منافسة تفوق البحرية البريطانية.
خلال معظم القرن التاسع عشر، أخلّت سلسلة الانتفاضات القومية، التي غيّرت خارطة أوروبا وأعادت تشكيلها، بتوازن القوى. لكنها مهدت الظروف وأعدت ركيزة أساسية لجميع الجهود الدبلوماسية الساعية لترويض القوى الوطنية التي أشلعلت فتيلها الثورةُ الفرنسية. عقب الثورة الفرنسية، وتزامنًا استعادة الهدوء النسبي، برز مبدأ توازن القوى مجددًا باعتباره الدافع المحرك للتحالفات السياسية المختلفة، والتي كان هدفها الظاهري الحفاظ على السلام. يعلّق المؤرخ الدبلوماسي الإنجليزي إيه. جاي. بي تايلور عن ذلك متحدثًا عن الفترة الواقعة بين عامي 1848-1914:عرفت أوروبا فترات من السلام بقدر فترات الحروب، فهي تدين بفترات السلام تلك إلى توازن القوى. لم تملك دولة ما قوة كافية للتغلب على جميع الدول الأخرى، بل أن الغيرة المتبادلة بين القوى العظمى حافظت أيضًا على الدول الصغيرة، والتي لم تكن قادرة على الدفاع عن نفسها.بالتحدث عن الفترة التي ذكرها تايلور، وتحديدًا الـ 25 سنة الأخيرة، قال زميله الأمريكي، المؤرخ الدبلوماسي إدوارد ميد إيرل: «خلال السنوات الخمس والعشرين الأخيرة، التي بدأت نحو العام 1890، عاشت أوروبا والشرق الأقصى تحت توازن القوى غير المستقر... بالنتيجة، انتقل العالم بشكل جنوني من أزمة إلى أخرى حتى وصل إلى الكارثة». واستنتج: «قد يودي بنا توازن القوى إلى الهلاك». جهّزت نظرية توازن القوى لحدوث كارثتين في عام 1939 و1914، حسبما كتب كلارينس ستريت في كتابه الشهير الاتحاد الآن. فلا وجود لسياسة سلام أكثر عقمًا وخداعًا ووهمًا وتفجرًا أكثر من توازن القوى».
منذ عام 1945، تفوقت جدالات ستريت وإيرل على نقاش تايلور. شنّ علماء الذرة هجومًا شاملًا على مبدأ توازن القوى:«أصبح نظام توازن القوى سيء السمعة اليوم. تفترض المصادر التي تذكر مبدأ توازن القوى، حتى من طرف المؤرخين المحترفين والمحامين الدوليين، أن الأخير واحدٌ من اثنين: إما نظام حرب يكرر فشله أو نظامٌ لصنع الحرب وغالبًا ما ينجح في هدفه... خلال الفترة التي هيمن فيها نظام توازن القوى على نظام السياسة الأوروبي، فلنقل من عام 1648 حتى عام 1918، لم يكن سِجل المبدأ في منع الحروب حافلًا بالنجاحات. بل كان مسؤولًا في أغلب الأحيان عن بدء حروب أكثر من تلك التي ردعها».
الحكومة السورية التي تشكلت في 19 يوليو 1953، هي الحكومة الخمسين في تاريخ سوريا الحديث، والخامسة والثلاثين في عهد الجمهورية السورية الأولى. بموجب الدستور الذي أقرّ عام 1953 فإن رئيس الجمهورية يعتبر رئيس الحكومة استلهامًا لدستور الولايات المتحدة. تعتبر الحكومة آخر حكومة في مرحلة انقلاب أديب الشيشكلي الثاني، فبعد أو واجهت احتجاجات 1954، خلعت بانقلاب 1954، الذي أفضى إلى تنازل أديب الشيشكلي عن السلطة في 26 فبراير 1954.
كاتب أمازيغ هو مغني قناوي جزائري من مواليد 16 سبتمبر 1972 بمدينة سطاوالي بالجزائر العاصمة. هو مؤسس وأحد أهم أعضاء فرقة قناوى ديفيزيون و ابن الروائي جزائري كاتب ياسين، و يلقب غالبا بالمتمرد.
يوهان غوستاف شتيكل (1805 - 1896 م) هو لاهوتي ومستشرق ألماني.
من آثاره: نشر أمثال علي متناً عربياً وترجمة فارسية (فيينا، 1834 م).
متعدد الاهتزازات أو الهزاز المتعدد دائرة كهربائية تستخدم لتنفيذ العديد من الأنظمة البسيطة ذات الحالتين، ومنها المتذبذب والمؤقت والقلاب. يتميز متعدد الاهتزازات بجهازي تضخيم (إما مقحلين وإما صمامين أو غيرها) تزاوجها (cross-coupled by) مقاومات أو مكثفات. وقد أطلقت تسمية متعدد الاهتزازات في الأصل على نوع معين من المتذبذبات المندرجة تحت التصنيف الأوسع لهذا النوع من الدوائر، وسميت كذلك لأن كان غنيا بالتوافقيات. وتصنف الهزازات المتعددة إلى ثلاثة أنواع حسب مبدأ عمل الدائرة:
أيلزبري حاضنة مقاطعة باكنغهامشير الإنجليزية التي تجاور العاصمة لندن من الجهة الشمالية الغربية.
لأيلزبري اتفاقيات توأمة مع:
مفارقة القدرة المطلقة هي مجموعة من المفارقات التي تتمخّض من بعض الفهم لمصطلح القدرة المطلقة. تنشأ المفارقة، على سبيل المثال، عند افتراض المرء بعدم وجود حدودٍ لكينونة القدرة المطلقة وأن تلك الكينونة قادرة على تحقيق أي نتيجة، لدرجة الأفكار المتناقضة منطقيًا مثل إنشاء دوائر مربعة. رفض اللاهوتيون ومنهم توما ألاكويني الفهم الذي لا حدود له للقدرة المطلقة، حاله حال فلاسفة الدين المعاصرين، مثل ألفين كارل بلانتينغا. وتُوصف الحجج التي لا تنتمي إلى الإلهيات القائمة على مفارقة القدرة المطلقة أحيانًا كدليلٍ على الإلحاد [بحاجة لمصدر]، على الرغم من أن علماء اللاهوت والفلاسفة المسيحيين، مثل نورمان جيزلر ووليام لين كرايغ، يجادلون أن الفهم الذي لا حدود له للقدرة المطلقة لا يمتّ بصلةٍ إلى الإلهيات المسيحية الأصولية. توجد طُروحاتٌ أخرى محتملة للمفارقة تعتمد على تعريف القدرة المطلقة وطبيعة الله فيما يتعلق بهذا التطبيق وما إذا كانت القدرة المطلقة مركّزة على الإله نفسه أم نحو الخارج على محيطه الخارجي.
لمفارقة القدرة المطلقة أصولٌ تعود إلى العصور الوسطى، برجع تاريخها إلى القرن الثاني عشر على الأقل. وتناولها ابن رشد، ثم في وقتٍ لاحق توما ألاكويني. يوجد لدى الفيلسوف وعالم اللاهوت المسيحي صاحب الاسم المستعار ديونيسيوس الأريوباغي (قبل عام 532) فهمٌ سابق للمفارقة، إذ يسأل عما إذا كان من الممكن للإله أن «ينكر الإله نفسه».
الفهم الأكثر شهرة من مفارقة القدرة المطلقة هو ما يسمّى "بمفارقة الصخرة": «هل يستطيع الإله خلق صخرةٍ لا يستطيع هو نفسه أن يرفعها؟» يعتبر هذا الفهم لمفارقة القدرة المطلقة عرضةً للاعتراضات على أساس الطبيعة الفيزيائية للجاذبية، مثل كيف يعتمد وزن جسمٍ ما على ما يعدّ مجالًا للجاذبية المحلية. تتضمّن الإفادات البديلة للمفارقة التي لا تنطوي على مثل هذه الصعوبات «إذا أعطيت أوليات الهندسة الإقليدية، فهل يمكن للإله أن يخلق مثلّثًا لا تزيد زواياه عن 180 درجة؟» و«هل يستطيع الإله أن يخلق سجنًا محصنًا لا يستطيع الهروب منه؟».
ورد فهمٌ حديث شائع لمفارقة القدرة المطلقة في السؤال التالي: «هل يستطيع [كائنٌ ذو قدرةٍ مطلقة] أن يخلق صخرةً لا يستطيع رفعها؟» يثير هذا السؤال معضلةً. إما أن يخلق هذا الكائن حجرًا لا يمكنه رفعه، أو لا يمكنه خلق حجرٍ لا يمكنه رفعه. إذا كان الكائن "يستطيع" أن يخلق حجرًا لا يمكنه رفعه، فهو ليس قادرًا نظرًا لوجود عتبة وزن تفوق قوّته الخاصّة للرفع. إذا كان الكائن "لا يستطيع" أن يخلق حجرًا لا يمكنه رفعه، فهناك شيء لا يمكنه خلقه، وبالتالي هو ليس مطلق القدرة. في كلتا الحالتين، الكائن ليس مطلق القدرة.
توجد مسألةٌ ذات صلة تتلخّص في ما إذا كان المفهوم «ممكنٌ منطقيًا» مختلفًا في العالم الذي توجد فيه القدرة المطلقة عن عالمٍ لا وجود للقدرة المطلقة فيه.
معضلة القدرة المطلقة شبيهةٌ بمفارقةٍ كلاسيكية أخرى -مفارقة القوّة التي لا يمكن مقاومتها: «ماذا سيحدث إذا ما واجهت قوّةٌ لا يمكن مقاومتها جسمًا لا يمكن تحريكه؟» تكمن إحدى الإجابات على هذه المفارقة بنكران صيغتها، من خلال القول أنه إذا كانت القوّة لا يمكن مقاومتها، فعندئذٍ لا يوجد شيء لا يمكن تحريكه؛ أو على العكس من ذلك، إذا كان هناك جسمٌ لا يمكن تحريكه، فعندئذٍ، وبحكم التعريف، لا يمكن لأيّ قوّةٍ أن يكون من غير الممكن مقاومتها. يزعم البعض [من؟] أن السبيل الوحيد لحلّ هذه المفارقة يكمن في أن القوّة التي لا يمكن مقاومتها والأجسام التي لا يمكن تحريكها لن يلتقيا أبدًا. لكن هذا ليس حلًا للمفارقة، لأن الجسم لا يمكن من حيث المبدأ أن يكون من غير الممكن تحريكه إذا كانت هناك قوّة يمكنها من حيث المبدأ تحريكه، بغض النظر عما إذا كانت القوّة والجسم يلتقيان بالفعل. [بحاجة لمصدر]
أنواع القدرة المطلقة.
المقال الرئيسي: القدرة الكلية.
يصف بيتر جيتش أربعة مستوياتٍ من القدرة الكلية ويرفضها جميعها. كما أنه يعرّف ويدافع عن فكرة أقلّ شأنًا تتجلّى في «تعالي» الله.
يكتب القديس أوغسطينوس في كتابه "مدينة الله" «يُطلق على الله مطلق القدرة على أساس أنه يفعل ما يشاء» ولذلك يقترح تعريف أن «ص تمثّل مطلق القدرة» مما يعني أنه «إذا كانت ص ترغب في فعل س فحينها يمكن لـ ص أن تفعل س».
يمكن تطبيق مفهوم القدرة المطلقة على كينونةٍ ما بطرقٍ مختلفة. الكائن مطلق القدرة بجوهره يكون كيانًا مطلق القدرة بالضرورة. على النقيض من ذلك، فالكائن مطلق القدرة بمحض المصادفة هو كيانٌ يمكن أن يكون مطلق القدرة لفترةٍ مؤقّتة من الزمن، ثم يفقد تلك الصفة. يمكن تطبيق مفارقة القدرة المطلقة على كل نوعٍ من أنواع الكائن تطبيقًا مختلفًا.
يجادل بعض الفلاسفة، مثل رينيه ديكارت، بأن الله حتمًا مطلق القدرة. بالإضافة إلى ذلك، اعتبر بعض الفلاسفة الافتراض بأن الكائن إما مطلق القدرة أو ليس مطلق القدرة معضلةً باطلة، لأنها تهمل احتمالية وجود درجاتٍ متفاوتة من المقدرة المطلقة. تضمّنت بعض النهج الحديثة للمسألة نقاشاتٍ دلالية حول ما إذا كانت اللغة -وبالتالي الفلسفة- قادرةً على معالجة مفهوم القدرة المطلقة بحد ذاتها.
مشكلة جهنم وهي مشكلة أخلاقية متعلقة بالأديان التي تحوي توصيفاً قاسياً جداً لجهنم، ولذلك يعتبرها الملحدون غير متوافقة مع مفهوم الإله ذي العدل والخير المطلق.
تتمحور مشكلة جهنم حول أربعة نقاط أساسية: وجود جهنم، بعض الناس تذهب إليها، ليس هناك مفر، وهي عقاب على أفعال أو غير الأفعال التي حصلت في الدنيا.
تُسمى فكرة مواجهة غير المؤمنين بديانة ما للّعنة الإلهية بـ"الخلاص الخاص"، بينما تُدعى فكرة نجاة الجميع بغض النظر عن إيمانهم بـ"الخلاص العام"، كما تدعى التعاليم المسيحية القليلة التي تقول بأن الخاطئين لن يستمرون بالوجود عوضاً عن تعرضهم للعذاب الأبدي بالأبدية المشروطة.
تضمين دلتا سيغما هو أسلوب لتشفير إشارة تناظرية لتصبح إشارة رقمية، أو لتشفير إشارة رقمية عالية الدقة إلى أخرى متدنية الدقة. وينجز هذا التحويل بإرجاع الخطأ، حيث يقاس الفرق بين إشارة الخطأ وإشارة مرجعية ويستخدم هذا الفرق لتحسين التحويل. وتتغير الإشارة المتدنية الدقة عادة أسرع من الإشارة العالية الدقة، ويمكن ترشيح الأولى لاستعادة الإشارة العالية الدقة مع تقليل أو عدم فقدان صحة الإشارة الأصلية.
ووجدت هذه التقنية استخداما متزايدا في العناصر الإلكترونية الحديثة، مثلا في محولات الإشارة التناظرية إلى الرقمية و وتغذية الطاقة مبدلة النمط (switched mode) ومتحكمات المحركات.
3ف8 (أو 3F8) هو جسم مضاد وحيد النسيلة نوعه كريين مناعي ج 3 منشأه فأري يرتبط بـ(GD2).
يستخدم في اكتشاف وعلاج ورم الخلايا البدائية العصبية، ولغرض تصوير هذا النوع من الوره يستخدم مع واحد من نظائر اليود المشع 124 و131.
الفص القذالي هو أحد الفصوص الأربعة الرئيسية للقشرة الدماغية في دماغ الثدييات. الاسم مشتق من موقعه ضمن مؤخرة الرأس، من اللاتينية «أوب» بمعنى خلف، و«كبوت» بمعنى رأس.
الفص القذالي هو مركز المعالجة البصرية لدماغ الثدييات، ويحتوي على معظم المنطقة التشريحية للقشرة البصرية. القشرة البصرية الأولية هي باحة برودمان 17، وتسمى عادةً «في 1» (المنطقة البصرية الأولى). تقع المنطقة البصرية الأولى لدى الإنسان على الجانب الإنسي من الفص القذالي داخل التلم المهمازي؛ غالبًا ما يمتد المدى الكامل للمنطقة البصرية الأولى على القطب القذالي. غالبًا ما يُطلق على المنطقة البصرية الأولى أيضًا القشرة المخية المخططة، إذ يمكن التعرف عليها بواسطة شريط كبير من المايلين، أو ما يسمى خط غيناري. تسمى المناطق المحركة بصريًا خارج المنطقة البصرية الأولى قشرة خارج الجسم المخطط. توجد العديد من المناطق خارج الجسم المخطط، وهي مناطق متخصصة في المهمات البصرية المختلفة، مثل المعالجة المكانية البصرية وتمايز الألوان وإدراك الحركة. يمكن أن تؤدي الآفات الثنائية في الفص القذالي إلى العمى القشري أو عمه العاهة البصري (متلازمة أنطون - بابنسكي).
ينقسم الفص القذالي إلى عدة مناطق بصرية وظيفية. تحتوي كل منطقة بصرية على خريطة كاملة للعالم المرئي. رغم عدم وجود علامات تشريحية تميز هذه المناطق (باستثناء الخطوط البارزة في القشرة البصرية)، استخدم علماء الفسيولوجيا تسجيلات الأقطاب لتقسيم القشرة إلى مناطق وظيفية مختلفة.
المنطقة الوظيفية الأولى هي القشرة البصرية الأولية. تحتوي على تمثيل منخفض المستوى للاتجاه المحلي والتردد المكاني وخصائص اللون ضمن مناطق حسية صغيرة. ترسل القشرة البصرية الأولية المعلومات البصرية للمناطق القذالية للتيار البطني (المنطقة البصرية الثانية «في 2» والمنطقة البصرية الرابعة «في 4»)، والمناطق القذالية للتيار الظهري -المنطقة البصرية الثالثة «في 3»، المنطقة البصرية الخامسة «في 5» إم تي، والمنطقة الظهرية (دي إم).
يُعرف التيار البطني بدوره في معالجة مسألة «ماذا» في عملية الرؤية، بينما يعالج التيار الظهري مسألة «أين / كيف». هذا لأن التيار البطني يوفر معلومات مهمة لتحديد المحفزات المخزنة ضمن الذاكرة. نتيجةً لوجود هذه المعلومات في الذاكرة، يمكن للتيار الظهري التركيز على الإجراءات الحركية استجابةً للمحفزات الخارجية.
رغم أن العديد من الدراسات أظهرت أن النظامين مستقلين ومنظمين بشكل منفصل عن بعضهما البعض، توجد أيضًا أدلة على أن كلا النظامين ضروريان لنجاح عملية الإدراك، خاصةً عندما تتخذ المحفزات أشكالًا أكثر تعقيدًا. مثلًا، أُجريت دراسة حالة باستخدام الرنين المغناطيسي الوظيفي على الشكل والموقع. كان الإجراء الأول مكونًا من مهمات مرتبطة بالموقع. كان الإجراء الثاني في غرفة مضاءة، حيث عُرض على المشاركين محفزات على شاشة لمدة 600 مللي ثانية. وجد الباحثون أن المسارين يلعبان دورًا في إدراك الشكل رغم بقاء معالجة الموقع داخل التيار الظهري.
لا توجد دراسات دقيقة للتيار الظهري (دي إم). رغم ذلك، توجد بعض الأدلة التي تشير إلى أن هذا التيار يتفاعل مع مناطق بصرية أخرى. كشفت دراسة حالة على القرود أن المعلومات من منطقتي في 1 وفي 2 تشكل نصف المدخلات في التيار الظهري. تكون المدخلات الباقية من مصادر متعددة مرتبطة بشتى أنواع المعالجة البصرية.
يتمثل أحد الجوانب الوظيفية المهمة للفص القذالي في احتوائه على القشرة البصرية الأولية.
تنقل مستشعرات الشبكية المحفزات عبر المسالك البصرية إلى الأنوية الركبية الوحشية، حيث تنتقل الإشعاعات البصرية إلى القشرة البصرية. تتلقى كل قشرة بصرية معلومات حسية أولية من النصف الخارجي لشبكية العين على نفس الجانب من الرأس ومن النصف الداخلي لشبكية العين على الجانب الآخر من الرأس. يتلقى الكونيوس (باحة برودمان 17) معلومات بصرية من شبكية العين العلوية المقابلة التي تمثل المجال البصري السفلي. يتلقى اللسين المعلومات من الشبكية السفلية المقابلة التي تمثل المجال البصري الفوقي. تمر مدخلات الشبكية من خلال «محطة طريق» في النواة الركبية الوحشية للمهاد قبل إرسالها إلى القشرة. تترتب الخلايا الموجودة على الجانب الخلفي للمادة الرمادية في الفصوص القذالية بصورة خريطة مكانية للحقل الشبكي. يكشف التصوير العصبي الوظيفي عن أنماط مماثلة من الاستجابة في الأنسجة القشرية للفصوص عندما تتعرض حقول الشبكية لأنماط واضحة.
باكاري بابا غاساما (من مواليد 10 شُباط/فبراير 1979) هو حكم كرة قدم غامبي؛ أصبحَ حكمًا دوليًا باعترافِ الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) في عام 2007. أدارَ باكاري بعض المباريات في الألعاب الأولمبية لعام 2012، حيثُ كان حكمًا للمبارة النّهائيّة التي جمعت بين مُنتخبي المكسيك وَالبرازيل. كما أدارَ بعض المباريات في كأس الأمم الأفريقية 2012؛ فضلًا عن مباريات أخرى في كأس الأمم الأفريقية 2013؛ وكذَا تصفيات كأس العالم نُسخة 2014.
في آذار/مارس 2013؛ عيّنَ الفيفا غاساما كأحد خمسين حكمًا محتملًا لإدارة كأس العالم 2014 وبحلول 15 كانون الثاني/يناير 2014؛ أعلن الفيفا أنه سيكون أحد الحكام الـ 25 في البطولة إلى جانبِ مُساعديهِ إيفاريست مينكواندي فيليسيان كاباندا. أدار باكاري مباراةً في المجموعة الثانية والتي جمعت بينَ هولندا وتشيلي في 23 حزيران/يونيو 2014 كما حكّمَ المباراة النهائية في كأس إفريقيا في 8 شباط/فبراير 2015 بين غانا وكوت ديفوار.
بحلول 27 نيسان/أبريل 2017؛ اختيرَ غاساما من قِبل الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (الكاف) لإدارة بعضِ المباريات في كأس القارات 2017 في روسيا رفقة مُساعديهِ جان كلود بيروموشاو (من بوروندي) وماروا رينج (من كينيا) وحكم الفيديو مالانج ديديو (من السنغال). بالرغمِ من ذاك؛ أدارَ باكاري غاساما مباراةً واحدة ضمنَ المجموعة الأولى والتي جمعت بينَ المكسيك ونيوزيلندا في 21 يونيو/حزيران 2017.
أباغوفوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة طورته شركة ميناريني للأدوية ليستخدم لسرطان المبيض لكن المرحلة الثالثة من التجارب السريرية التي تسمى ميموسا (MIMOSA) لم تثبت فعاليته في تقليل نمو هذا النوع من السرطان.
مجلة فارس الغد مجلة دورية شهرية موجهة للناشئة من عمر 8 سنوات إلى 14 سنة.
في أكتوبر 2006 أصدرت مؤسسة فارس الغد للإنتاج الإعلامي العدد الأول من مجلة «فارس الغد»
تتنوع فقراتها من المجالات الدينيّة والتّاريخيّة والعلميّة والجغرافيّة
تزخر أبواب المجلة بقصص متنوعة (رحمة للعالمين –واحة الإيمان- قصص بالألوان- إلى أبي وأمي..)، إضافة إلى التذكير بمواقف الأبطال وتمجيد بطولاتهم (أبطال من بلادي)، وللقصص المصوَّرة (الجولة الأخيرة- المد القادم- صلاح الدين الأيوبي- وطني الكبير –مغامرات همام..)،
وفي ثناياها زوايا ترفيهيّة (علوم وأسرار- أوراق زينة-عالم مرشد-قصة إبداع- قوس قزح..) إلى جانب زوايا التسلية والفائدة (أبو الأمثال-متعة ومرح- طرفة مصورة..).
فلسفة المجلة.
أبرز شخصيات المجلة:
فارس:فارسٌ من هذا الزّمن، تتجسّد فيه معاني القوّة والشّجاعة والذّكاء مع براءة الأطفال، يرافقكم في أبواب المجلّة، ويأتيكم بكلّ جديد ومثير.
زينة: فارسةٌ في ميدان الفنون والصّناعات اليدويّة. تبهرنا أناملُها الماهرة بقطع فنّيّة ومفاجآت جميلة دائماً.
أبو الأمثال:رجلٌ من الخيال طريف لطيف، يعرّفنا في كلّ لقاء مثلاً جديداً فيه عبرة وموعظة، لكنّه كثير النّسيان؛ لذلك يحتاج إلى مساعدتكم دائماً.
مرشد:له عالمٌ متميّزٌ هو عالم الحاسوب والتّقنيّات، يكشف لأصدقائه القرّاء أسرار الحاسوب وطرق الاستفادة منه، ويحلّ مشكلاتهم التي يسألونه عنها.
فوتون:حُبَيبةُ ضوء جاءت من مكان ما في هذا الكون الواسع؛ لتصحبكم في رحلة لاكتشاف أسرار العلوم وخفايا الكون.
خرباش
ميمـي
مكتشف
أبو فراس
زين وزيد
التعرج في معالجة الإشارات والمجالات المتعلقة هو تأثير يجعل الإشارات المختلفة غير قابلة للتمييز بعضها عن بعض - فتصبح كل إشارة نسخة مشابهة للأخرى - كما يشير ذات المصطلح إلى التشوه الذي ينتج عند إعادة تكوين إشارة من عينات.
آسيات (بالجرينلاندية: Aasiaat)، هي مدينة تتبع بلدية كاسويتسوب غرب جرينلاند، وتقع في قلب أرخبيل آسيات في الطرف الجنوبي من خليج ديسكو. ويبلغ عدد سكانها 3005 نسمة بحسب إحصاءات عام 2010، وتعد آسيات خامس أكبر المدن الجرينلاندية.
منذ إحصاءات 2010 التي حددت عدد سكان آسيات بـ 3005 نسمة، اعتبرت منذ ذلك الحين ثاني أكبر مدن بلدية كاسويتسوب. وقد تضاعف عدد السكان خلال العقدين الماضيين نسبة إلى مستويات عام 1990، وبما ما يقرب من 7% نسبة إلى مستويات سنة 2000.
لآسيات (مدينة) اتفاقيات توأمة مع كل من:
أبسيكسيماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة تسوقه شركة إيلي ليلي للأدوية تحت اسم "ريو برو" (ReoPro). يستخدم مضاداً لتجمع الصفيحات خاصة بعد عمليات الشرايين التاجية مثل عمليات رأب الوعاء ليمنع التصاق الصفيحات متسببة في خثرة في الشرايين التاجية.
مؤسسة الوليد بن طلال الخيرية والإنسانية هي مؤسسة تم إنشاؤها أساساً بغية إضفاء الطابع الرسمي على العاطفة الخيرية للأمير الوليد بن طلال. في العام 1996م أُنشئت مؤسسة المملكة بهدف تنسيق النشاطات الخيرية السعودية التي كانت تتواصل في الخارج منذ العام 1980م، وفي العام 2009م اعتُمدت لها التسمية الجديدة: مؤسسة الأمير الوليد بن طلال الخيرية.
تعمل المؤسسة ضمن مبدأها التوجيهي: التزام بلا حدود، وتطبّق أفضل الممارسات العالمية في عمليات تخصيص المنح ودعم المشاريع. وفي حين أن مؤسسات الأمير الوليد بن طلال الخيرية والإنسانية حريصة دائماً على دعم القضايا الإنسانية، فإن الحاجة إلى انتقاء المشاريع المناسبة وتمويلها يعني ضرورة وضع استراتيجية محدّدة لتخصيص موارد المؤسسات تحت أربعة مجالات تركيز واسعة النطاق.
بينما يواصل العالم سعيه نحو النهوض الحضاري، يبقى البؤس الإنساني الناجم عن سوء التغذية والفقر والتخلف، وصمة عار على الضمير الإنساني الجماعي، خصوصاً أنه لا يزال هناك الملايين من الناس فقراء وجوعى، والآلاف من المجتمعات محرومة من المدارس لتعليم أبنائها، وهي تعاني من سوء بالغ في تجهيزات الصرف الصحي ونقص فادح في البنية التحتية الخدماتية. كذلك لا يزال الملايين من أبناء البشرية يعانون سوء الحالة الصحية لأنهم يعجزون عن الحصول على مياه نظيفة صحية وصالحة للشرب.
تؤمن مؤسسة الوليد بن طلال الخيرية بأن "التقاسم والعطاء" هما من الواجبات المفروضة على البشر لوجه الله سبحانه، وأن على كل فرد بذل ما يسعه من الجهد للتخفيف من حدة الفقر والبؤس لدى بني البشر، وتدرك أن مجال التركيز الخاص بتطوير المجتمع يقوم على أسس من هذه القيم؛ لذا فهي تعمل بعناية على تمويل برامج هدفها الأساسي تخفيف حدة الفقر والبؤس البشريين في المجتمعات الأكثر حرماناً في العالم.
عندما تقع الكوارث الطبيعية فالأقل حظاً هم الذين يعانون أكثر من غيرهم. في أعقاب الزلازل وموجات التسونامي والفيضانات الموسمية والأعاصير والانهيارات الأرضية الهائلة، يصبح الفقراء أكثر فقراً، وتحتاج المجتمعات المحلية في المناطق المنكوبة إلى جهود استثنائية ونضالات طويلة لكي تعود الحياة عندها إلى مجاريها وطبيعتها. وعلى الرغم من أن الأجهزة الحكومية المحلية تبذل الجهد لدعم المجتمعات المتضررة، فإن النقص يحصل دائماً هناك، سواء على مستوى توفير الغذاء أو تدبير السكن والتزويد بالأدوية والملابس وما إلى ذلك من احتياجات حيوية لا غنى عنها.
مؤسسة الوليد بن طلال تلتزم دائماً بمساعدة المجتمعات المنكوبة ليقف ناسها مجدداً على أقدامهم، وفي أسرع وقت ممكن. وفي مجال التركيز على التعافي من الكوارث، تسعى المؤسسة لتكون طلائع الأيادي الخيرية التي تنجح في الوصول إلى مناطق الكوارث، وتوفير المساعدات المادية على أساس الأولوية وتوزيع المعونات على الضحايا.
الحوار والتفاهم بين الأديان.
في السنوات الأولى المضطربة من القرن الحادي والعشرين، بدا أن العالم يتجه نحو مواجهة خطيرة على مستوى العقائد. أول أسباب هذه المشكلة كان سوء الفهم المتبادل بين أطرافها، وانعدام الثقة بين أتباع الأديان والثقافات المختلفة. ووسط التكهنات والمخاوف من حدوث صدام بين الحضارات، ظهرت حاجة ماسّة إلى أصوات أكثر هدوءاً وتعقلاً.
وباعتبار الأمير الوليد بن طلال رئيس مجلس إدارة المؤسسة، شخصاً يفهم جيداً حقيقة المملكة العربية السعودية والشرق الأوسط والعالم الإسلامي، كما يفهم الثقافة الغربية ومخاوف أهلها، فقد تصدّى لمهمة جليلة اختطّها لنفسه، ومؤداها إعادة بناء الثقة والتفاهم العالميين وتعزيز جسور التفاهم المتداعية بين الحضارات. في إطار مجالات التركيز الخاص بالحوار والتفاهم بين الأديان، تعمل مؤسسة الأمير الوليد بن طلال الخيرية باهتمام مع المراكز الرائدة في التعليم على مستوى العالم، وتقوم بدعم البرامج الأخرى التي تعزز التفاهم الثقافي العالمي.
لا تزال المساواة بين الجنسين قضية رئيسية في أنحاء كثيرة من العالم، وهناك الكثيرات من النساء يعانين القهر بمختلف الأنواع.
من المُسلّم به أن المساواة بين الجنسين في جميع أنحاء العالم هي مؤشر إيجابي أساسي من مؤشرات التنمية البشرية. وسواء نظرنا إلى المسألة من وجهة النظر الاجتماعية والاقتصادية، أو من منظور حقوق الإنسان، فالواقع أنه لا يوجد مجتمع يستطيع القول إنه مستنير وتقدمي، ما لم يقم بإعطاء المرأة الحق الكامل في التعليم والعمالة وحرية الفكر.
مؤسسة الوليد بن طلال الخيرية تؤمن إيماناً راسخاً بتمكين المرأة، ويحرص على دعم البرامج التي تدعم تعليم المرأة وتوفير سُبل العمالة أمامها. إن مجال التركيز المتعلق بتمكين النساء يسعى إلى تحقيق المساواة بين الجنسين.
المشاريع والبرامج أخرى.
لدى المؤسسات أربعة مجالات تركيز هي: الحوار بين الأديان، التفاهم وتنمية المجتمع، التعافي من الكوارث وتمكين المرأة. تعمل هذه المجالات كمبادئ توجيهية استراتيجية لعمل الخير. ومع ذلك، فليس لها تأثير تقييدي على عمل المؤسسات التي تشارك في العديد من المبادرات الاجتماعية والبرامج الأخرى؛ ومن هنا فإن المؤسسات في كلٍ من المملكة العربية السعودية ولبنان تركز، بالإضافة إلى أنشطتها الأساسية، على المشاريع والبرامج الخاصة التي تشمل الرعاية الصحية والتعليم ومشاريع التعاون الوطني والاجتماعي. ويشمل عملها أيضاً حملات منظمة على العنف ضد النساء وعلى تعاطي المخدرات والكحول، ويصل نطاق جهودها حتى إلى التدخلات الاجتماعية ذات المغزى في المملكة العربية السعودية.
آكتوكسوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة منشأه بشري طوّر ليستخدم في حالات عدوى "كلوستريديوم ديفيسيلي" المتكررة.
صبري العسلي (1903-1976)، سياسي سوري من دمشق، تولى رئاسة الحكومة السورية في الخمسينيات وكان نائباً للرئيس جمال عبد الناصر في الجمهورية العربية المتحدة عام 1958. وهو أحد قادة عصبة العمل القومي ومن رجالات الكتلة الوطنية التي حاربت الانتداب الفرنسي في سورية. وقد تولى وزارة الداخلية السورية خلال حرب فلسطين وأصبح أميناً عاماً للحزب الوطني المحسوب على رئيس الجمهورية شكري القوتلي.
ولِد صبري العسلي في مدينة قونيا التركية عندما كان والده زاهد العسلي منفياً في عهد السلطان عبد الحميد الثاني. وكان عمه شكري العسلي محامياً وإدارياً بارزاً، إنتخب نائباً عن دمشق في مجلس المبعوثان قبل أن يتم اعتقاله وإعدامه بتهمة الخيانة ضد الدولة العثمانية عام 1916. عاد صبري العسلي إلى دمشق مع أفراد أسرته عند تحرير البلاد من الحكم العثماني مع نهاية الحرب العالمية الأولى سنة 1918 وانتسب إلى معهد الحقوق في الجامعة السورية، ليتخرج منه سنة 1924.
نشاطه في الثورة السورية الكبرى.