CALM/arwiki huggingface dataset:
وهناك بقعة حبيب بن موسى التي تعتبر من المزارات القديمة المهمة في المدينة، حيث يعود بناؤها الأصلي إلى القرن السابع الهجري، وأُعيد ترميمه في العصر الصفوي. تعلو البقعة قبة ومنارتان ويتوسطها إيوان وصحن. ومرقد حبيب بن موسى الذي يتوسط البقعة مزيّن بآجر مزخرف نفيس ومذهب، يعود إلى العصر المغولي.
وبالإضافة إلى البقاع الموجودة داخل المدينة التي ذُكرت آنفاً، فإن هناك العديد من البقع التي تحيط بالمدينة في الأرياف والقرى المحيطة بها. منها بقعة السلطان علي بن محمد باقر في مشهد أردهال، وبقعة بيرداود، وبقعة بابا أفضل في مرق، وبقعة بي بي شاه زينب تبعد عن المدينة بثلاثين كيلومتراً، وبقعة السيد محمد الصانع ومحمد إسماعيل في قرية أزوار، وبقعة السيد محمد الأوسط في جوشقان، ومقبرة محتشم وغيرها.
وهناك مسجد مير عماد الذي يقع إلى الجنوب من ساحة فيض وإلى جانب السوق الكبير، وكان قد شُيِّد عام 868 للهجرة في عهد جهانشاه قرا قويونلو، من قِبل وزيره الخواجة عماد الدين محمود.
للمسجد باب كبير ونفيس وجميل، ويوجد فيه أيضاً منبر تاريخي مزيّن يعود إلى عهد السلطان أبي سعيد كوركان. يحتوي المسجد على نصوص أوامر ملكية منقوشة على ألواح حجرية.
وهناك مسجد وزير الذي يعود بناؤه إلى عهد الشاه عباس الثاني الصفوي، حيث شُيّد عام 1055 للهجرة، ويتكون المسجد من صحن كبير وأواوين مزينة بالبلاطات المزخرفة.
وهناك المسجد الجامع الذي يعتبر من أقدم المباني التاريخية في كاشان. وتعلو المسجد قبة مصنوعة من الآجر، ويتوسطه إيوان واسع وصحن كبير وفسحات شتائية وصيفية. ويعود بناؤه إلى العصر السلجوقي، ولم يبق منه سوى المنارة.
وهناك مسجد ومدرسة آقا، وهي من المدارس المعروفة في كاشان. وتعتبر القبة والمنارة من أعلى المباني التاريخية في المدينة. وقد شُيّدت المدرسة عام 1248 للهجرة، من قبل الحاج محمد تقي خانبان. تقع المدرسة والمسجد في شارع فاضل راقي وسط المدينة، وتحتوي على فسحات شتائية وأواوين وصحن جميل بطابقين، وحجرات متعددة.
وهناك مجمع قلعة جلالي وهو من آثار السلطان جلال الدين مَلِكْشاه السلجوقي (455 ـ 456 هـ). ويقع في الجهة الغربية من المدينة. يحيط بالقلعة سور ضخم ومرتفع مع ثمانية أبراج دائرية عالية.
وهناك سور كاشان القديم الذي يقع في الجنوب الغربي من المدينة، ولم يبق سوى القسم الجنوبي الشرقي منه، بين المدخل المؤدّي إلى أصفهان وباب (فِين) على شكل أبراج دائرية.
وتزخر كاشان بمجموعة أُخرى من الآثار التاريخية، بالإضافة إلى ما ذكرناه آنفاً، منها عدد كبير من الحمّامات الآثرية القديمة، مثل حمّام مير عماد، وحمّام خان، وحمّام السلطان مير أحمد، وحمّام ملاّ قطب الذي شيّده مولانا قطب الدين محمد أحد علماء القرن العاشر الهجري في عام 966 للهجرة.
وكذلك مجموعة الأسواق القديمة الأثرية في كاشان التي تقع في مركز المدينة، والتي شُيّدت طبقاً للفنّ المعماري القديم على شكل أسواق متداخلة.
يعود البناء للأسواق إلى العصر الصفوي، إلاّ أنّه دُمّر إثر زلزال عام 1192 للهجرة، وأُعيد ترميمه بعد ثلاث سنوات، كما تمّ توسيعه في عهد السلطان فتح علي شاه.
كذلك يوجد في كاشان العديد من البيوت الأثرية الواسعة والقديمة ذات القاعات الكبيرة المزينة بالزخارف والمرايا والرسوم، ويعود بعضها إلى العصر القاجاري، والبعض الآخر إلى العصر الصفوي.
بالإضافة إلى ما ذكرناه من آثار تاريخية يؤمّها الناس بالآلاف سنوياً، فإن مدينة كاشان تزخر بالعشرات من مراكز الترفيه والاستجمام التي يرتادها سكان المدينة والضيوف، لا سيما في أيام العطل، منها مجموعة من المنتزهات والحدائق، منها (بستان فِين) الذي يُعتبر من الآثار التاريخية المهمة في المدينة، حيث يعود إلى العصر الصفوي. كذلك شُيّد في البستان متحف كبير يضم الكثير من الفنون التقليدية والأثرية والأزياء الشعبية.
كاشان تُعرف بصناعاتها اليدوية ومنسوجاتها الحريرية، كذلك بالسجّاد الكاشاني ذي الشهرة العالمية، فضلاً عن اشتهار المدينة بماء الورد، ولا سيما منطقة (قَمْصَر) القريبة من كاشان، حيث يتمتع أيضاً بشهرة عالمية.
المَطْيَر أي قفص كبير للطيور قفص واسع مغلق لتربية الطيور من صنع الإنسان.على عكس أقفاص الطيور العادية، المطير يترك للطيور مساحة واسعة للطيران ما يجعل الطير في بيئة مشابهة للطبيعة.
أماكن وجود المطير.
الأقفاص الكبيرة تكون عادة تكون موجودة في حدائق الحيوان وبعض الأقفاص الكبيرة مشهورة توجد بها مساحة لدخول محبي الطيور. بيتسبيرج بولاية بنسلفانيا بها "مطير الولايات المتحدة المحلي" وهو أشهر مثال لوجود الأقفاص كبيرة خارج حديقة الحيوان. حديقة حيوان القديس لويس تحتوي على المعرض العالمي لقفص التحليق وهو من المنشئات القليلة الموجودة في "معرض لويزيانا للشراء".
مفتاح قد يشير إلى:
روض الفرج ، أحد أحياء شمال القاهرة ، وهو حي شعبي قديم، كان قديماً مركزاً للمسارح كما كان يطلق عليها ومنه انطلق الكثير من الفنانين الاستعراضيين والمطربين القدامى. كان روض الفرج يحتوي على سوق الخضار المركزي في القاهرة الذي كان بمثابة مركز تجميع من جميع أنحاء الجمهورية، إلا أنه تم نقله إلى مدينة العبور الجديدة. ومن الأفلام التي تم تصويرها في هذا السوق فيلم (سلام يا صاحبي) أغلبية سكانه كانوا ممن نزحوا من الريف ليكونوا بجانب السوق، ويحوي على العديد من السكان المسيحيين نظراً لقربه من حي شبرا و احتوائه على العديد من الكنائس والمدارس التبشيرية مثله مثل حي شبرا ويختص بقسم للشرطة مستقل يحمل إسمه. وبه منطقة «جزيرة بدران» و منطقة شارع أبو الفرج .
شمال القاهرة ، هو الجزء الشمالي من القاهرة ويشمل الأحياء التالية :الزيتون- حدائق القبة - الزاوية الحمراء - الشرابية - روض الفرج - الساحل شبرا - .
شرق القاهرة ، هو الجزء الشرقي من مدينة القاهرة ويشمل أحياء : مصر الجديدة - النزهة - مدينة نصر - الوايلي - العباسية - البساتين - حدائق القبة - الزيتون - عين شمس - المرج
غرب القاهرة ، هو الجزء الغربي من مدينة القاهرة ويحتوي أحياء : - بولاق - جاردن سيتي - الزمالك - قصر النيل .
جنوب القاهرة ، هو الجزء الجنوبي من مدينة القاهرة ويشمل أحياء : مصر القديمة - جزيرة الروضة - دار السلام -المعادي -حلوان - التبين
بعض الشيعة يعتقدون برسوم تشيبهية للأئمة والأنبياء والشخصيات الدينية التاريخية،
وترسم هذه الرسومات بإحدى طريقتين:
ولا يرى مراجع الشيعة فيها إشكال ويجوز اقتناؤها أو الاحتفاظ بها كما صرح بذلك علي السيستاني المرجع الديني الكبير بالنجف
-وأيضا هنالك صورة للإمام الحسين عندما قطع رأسه الشريف واخذ إلى الشام في الطريق قام أحد الرسامين بأخذ الرأس الشريف ورسمه على لوحة من الحجر ودفع مقابله مبلغ من المال.فعلى ذلك الأساس قام تصور ملامح الحسين بن علي ووالده علي بن أبي طالب وأبناء الحسين أجمعين.
وقعت معركة الريدانية بتاريخ 29 ذي الحجة سنة 922 الموافق 22 يناير 1517 م، بين طومان باي والسلطان سليم الأول العثماني والتي انتهت بهزيمة طومان باي وإعدامه على باب زويلة.
وإنهاء حكم المماليك وبداية السيطرة العثمانية على مصر.
بعد أن انهى السلطان سليم فتح الشام والانتصار الذي حققه سنان باشا على جان بردي الغزالي في خان يونس، بدأ التقدم باتجاه مصر.
لكنه، وقبل التوجه إلى مصر، أرسل السلطان سليم رسولا إلى الزعيم الجديد للمماليك طومان باي يطلب منه الخضوع له والطاعة للدولة العثمانية وذكر اسمه بالخطبة وعرض عليه أن تكون مصر له بدءا من غزة ويكون هو واليا عليها من قبل السلطان العثماني على أن يرسل له الخراج السنوي لمصر وحذره من الوقوع فيما وقع فيه سلفه قانصوه الغوري. بدا طومان باي قابلاً للعرض خصوصاً مع ضياع معظم الجيش في معركة مرج دابق لكن أتباعه الجراكسة غضبوا وقتلوا الرسل مجبرين إياه على محاربة العثمانيين .
التوجه إلى مصر.
بعد حادثة مقتل الرسل، قرّر السلطان سليم الأول التوجه بجيشه صوب مصر بجيش مقداره مائة وخمسون ألف مقاتل وصحبة كثير من المدافع مجتازا الصحراء مع جيشه، حيث وصل السلطان منطقة العريش بتاريخ 17 ذي الحجة 922 الموافق 11 يناير 1517 قاطعا صحراء فلسطين. أثناء ذلك، حثَّ طومان باي أصحابه على التجمع لمواجهة العثمانيين هناك حيث يكون عبور الصحراء قد أنهك العثمانيين واستنفذ مياههم، لكنه واجه تخاذل أتباعه واتكالهم على الدفاعات الحصينة في الريدانية، لدرجة أن بعضهم كان يبقى في المعسكر نهاراً ليكون أمام طومان باي ثم يرجع ليلاً إلى بيته في القاهرة. و قد نزلت الأمطار على أماكن سير الحملة مما يسر على الجيش العثماني قطع الصحراء الناعمة الرمال وذلك بعد أن جعلتها الأمطار الغزيرة متماسكة، الأمر الذي سهل اجتيازها . وصل السلطان سليم الأول منطقة الصالحية مع جيشه بتاريخ 22 ذي الحجة بعد عبوره الصحراء بخمسة أيام
تعرض الجيش العثماني إلى غارات البدو أثناء اجتيازه للصحراء حيث كان السلطان المملوكي يحث البدو على ذلك ويدفع مقابل كل رأس تركي وزنه ذهبا، الأمر الذي أدى إلى تواتر غارات البدو لدرجة أن الوزير الأعظم خشي حدوث معركة كبيرة كادت تودي بحياته هو الآخر
جمع طومان باي 90 ألف جندي نصفهم من أهالي مصر والنصف الآخر من العسكر المماليك وفي قول آخر كان عدد جيشه 70 ألف مقاتل. وقد استقدم 200 مدفع مع مدفعيين من الفرنجة ووضعها في الريدانية والهدف منها هو مباغتة العثمانيين عند مروره والانقضاض عليه وحُفرت الخنادق وأقيمت الدشم لمئة مدفع وكذلك الحواجز المضادة للخيول على غرار ما فعله سليم الأول في معركة مرج دابق ولكن استخبارات العثمانيين تمكنت من اكتشاف خطة الجيش المصري حيث تمكن والي حلب المملوكي خاير بك والذي دخل بخدمة العثمانيين من تأمين خيانة صديقه القديم جانبردي والذي كان على خلاف مع السلطان طومان باي وهو الذي أشار على السلطان سليم بالالتفاف على جيش المماليك. وقد علم طومان باي بالخيانة بعد فوات الأوان وتردد بمعاقبته خوفا من أن يدب الخلل في صفوف الجند.
قام السلطان العثماني بعملية تمويهية بعد اكتشافه للخطة المصرية، بأن أظهر نفسه سائرا نحو العادلية على الطريق للريدانية ولكنه التف وبسرعة حول جبل المقطم ورمى بكل ثقله على المماليك بالريدانية من الخلف وكانت تلك حيلة جانبردي الغزالي الذي أبلغ خاير بك ذلك، فوقعت المواجهة بتاريخ 29 ذي الحجة 922 الموافق 22 يناير 1517.
ماقاله ابن اياس.
يقول ابن اياس بكتابه (بدائع الزهور في وقائع الدهور): وصلت طلائع عسكر ابن عثمان عند بركة (الحاج) بضواحي القاهرة، فاضطربت أحوال العسكر المصرية، وأغلق باب الفتوح وباب النصر وباب الشعرية وباب البحر.. وأغلقت الأسواق، وزعق النفير، وصار السلطان طومان باي راكبا بنفسه وهو يرتب الأمراء على قدر منازلهم، ونادى للعسكر بالخروج للقتال، وأقبل جند ابن عثمان كالجراد المنتشر، فتلاقى الجيشان في أوائل الريدانية، فكان بين الفريقين معركة مهولة وقتل من العثمانية ما لا يحصى عددهم. ويستطرد ابن إياس فيقول: (ثم دبت الحياة في العثمانية، فقتلوا من عسكر مصر ما لا يحصى عددهم). انتهى كلام ابن اياس.
استمرت المعركة الضارية بين العثمانيين والمماليك ما بين 7-8 ساعات وانتهت بهزيمة المماليك وفقد العثمانيون خيرة الرجال منهم سنان باشا الخادم وقد قتل بيد طومان باي الذي قاد مجموعة فدائية بنفسه واقتحم معسكر سليم الأول وقبض على وزيره وقتله بيده ظناً منه أنه سليم الأول. وأيضا فقد من القادة العثمانيين وأمراء الجيش بسبب الشجاعة المنقطعة للمماليك ولكنهم لم يستطيعوا مواجهة الجيش العثماني لمدة طويلة فقد خسر المماليك حوالي 25 ألف قتيل بفضل مدفعية العثمانيين واستخدامهم المكثف للبنادق، وفرَّ طومان باي من المعركة ودخل العثمانيون العاصمة المصرية وقد استغرق منهم الكثير من الوقت والرجال حتى استكملوا سيطرتهم بالكامل على القاهرة.
الريدانية (القاهرة) هي مكان بجوار الصحراء ينسب لريدان الصقلي ابن عم جوهر الصقلي من العصر الفاطمي. ومكانه الحالي حي العباسية وجزء من الوايلي الصغير وجزء من حي مصر الجديدة.
أسباب هزيمة المماليك.
يرجع الفضل للنصر المؤزر للعثمانيين على المماليك بعقر دارهم مع أن المماليك رجال حرب وشجعان إلى الأسباب التالية:
القوادة تيسير أو توفير البغايا أو العاملات لأجل عامل بالجنس لأجل فعل جنسي مع عميل، فالمشترى، الذي يدعى "القواد" (إذا كان ذكرا) أو قوادة (إذا كانت أنثى)، هو وكيل للبغايا لأجل الدعارة .
ويجوز للمشتري الحصول على هذه الأموال مقابل خدمات الدعاية أو الحماية المادية أو توفير مكان يحتمل أن تقوم فيه البغايا بإشراك العملاء. ومثل الدعارة، فإن شرعية بعض الأعمال التي تقوم بها السيدة أو القواد تختلف من منطقة إلى أخرى.
ومن أمثلة عمليات الشراء ما يلي:
مصدر فاعله يقال له القواد على ثقل فعال للمبالغة ويراد به مطعم الساعي بين الرجل والمرأة للفجور، والأنثى قوادة.
قواد جمع قائد
أرغوستولي: (باليونانية: Αργοστόλι)، (بالإنجليزية:Argostoli)، مدينة يونانية تقع في غرب البلاد ضمن منطقة الجزر الأيونية الإدارية، وهي مركز مقاطعة كيفالونيا إحدى مقاطعات هذه المنطقة الإدارية.
تقع المدينة على الساحل الجنوبي الغربي لجزيرة كيفالونيا إحدى الجزر الأيونية ضمن خليج يحمل نفس اسم المدينة، والذي يعتبر من أكثر خلجان العالم أماناً.
حالياً يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 13 ألف نسمة، ولكن العدد يكون أكبر بكثير أثناء الصيف عندما يكون الموسم السياحي في أوجه.
تعتبر أرغوستولي من إحدى المدن اليونانية الحديثة، فقد تم إنشاء المدينة عام 1757 م. على أن تكون العاصمة الجديدة للجزيرة مكان كاسترو تو أغيو غيورغيو والتي انتقل سكانها بالكامل للسكن في العاصمة الجديدة التي أعطت فرصاً تجارية واقتصادية واعدة عبر مرفأها، على عكس العاصمة القديمة والتي تقع على مسافة 5 كيلومتر من أرغوستولي ضمن المرتفعات الجبلية.
خضعت المدينة للحكم الإنكليزي بدءاً من العام 1810، وأصبحت لها حكومتها المحلية تحت السيطرة الإنكليزية، شهدت المدينة خلال هذه الفترة نهضة اقتصادية كبيرة، وأصبحت إحدى أكثر الموانئ اليونانية حركةً تجارية، خلال هذه الفترة نفسها بنى فيها المعماري السويسري شارل فيليب دو بوسيه العديد من المشاريع الانشائية كتطوير المرفأ، ومد الطرقات والجسور، حيث بنى جسراً يربط طرفي خليج أرغوستولي ببعضهما البعض. وجذبت المدينة العديد من الأغنياء الطليان حيث بنوا فيها البيوت الكبيرة ذات الطراز الفينيسي.
انضمت المدينة مع كل جزيرة كيفالونيا إلى اليونان عام 1864، احتلتها القوات الإيطالية خلال الحرب العالمية الثانية حتى العام 1943 حين دخلتها القوات الألمانية، عندها حصل خلاف بين القوتين الحليفتين حين رفض الإيطاليون تسليم أسلحتهم وفضلوا قتال الألمان على ذلك فيما أصبح يعرف لاحقاً بحصار أرغوستولي، والذي كرس لاحقاً في رواية ماندولين الكابتن كوريللي (رواية) للكاتب لويس دو بيرنيير والتي مثلت عام 2001 بفيلم يحمل نفس اسم الرواية.
شهدت المدينة عام 1953 زلزالاً مدمراً بلغت قوته 7.3 درجة على مقياس ريختر، الأمر الذي دمر تقريباً كل بيوت المدينة، وشهدت أرغوستولي بعدها نزوحاً جماعياً لسكانها الذين أرادوا البحث عن فرص أفضل في مكان آخر.
حالياً تشهد المدينة نمو اقتصادي متسارع نظراً للبنية السياحية التي تملكها، فهي قاعدة إحدى أكثر الجزر اليونانية جذباً للسياح.
كانت المدينة قد تدمرت بشكل شبه كامل إثر زلزال عام 1953، ولذلك فان القليل من المباني التي تعود لقبل هذه الفترة قد بقي على حالته الأصلية، وقد فقدت المدينة طابعها الفينيسي، على العكس من زاكينثوس التي حافظت على هذا الطابع.
ومن أهم معالم المدينة:
هاني حلمي داعية إسلامي مصري ولد بالقاهرة في 26 من رجب 1393 هـ السابع عشر من أغسطس لعام 1974، وكان من صنع الله له أنَّ كان منزل عائلته بالقرب من الجامع الأزهر، ومن المركز العام لجماعة أنصار السنة بعابدين، والجمعية الشرعية بالخيامية، فكان ذلك دوره في توجهه لطلب العلم الشرعي واعتنائه به منذ صغره، كما أعطاه هذا التنوع شمولية في الرؤية. استمرت رحلة الشيخ في طلب العلم المنهجي على أيدي المشايخ حتى أكرمه الله بدراسةٍ أكاديميّةٍ بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة، جمعت ما بين العلوم الشرعية واللغوية، وما يزال الشيخ يجمع بين الحسنيين وينهل من المعينين.
والشيخ متزوجٌ من ابنة الشيخ محمد حسين يعقوب، وله منها: عُبادة ومحمّد وأسماء.
دراسته ومؤهلاته.
حاصل على ليسانس دار العلوم بتقدير عام جيد جدًا، وكان من أوائل دفعته، ثمَّ حصل على تمهيدي الماجستير في الشريعة الإسلامية، وكان الأول على دفعته، وهو يُعِدُّ الآن رسالة الماجستير في فقه وأصول (سليمان بن يسار)، أحد الفقهاء السبعة.
أبرز أساتذته ومشايخه.
وغيرهم لاسيما أساتذته الذين تربى علي أيديهم في كلية دار العلوم.
أجازه الشيخ أبو خالد عبد الوكيل بن عبد الواحد الهاشمي برواية: القرآن الكريم، والموطأ، والصحيحين، والسنن الأربعة، وصحيح ابن خزيمة، وصحيح ابن حبان، ومستدرك الحاكم، وسنن البيهقي، وسنن الدارقطني، ومسند الإمام أحمد، وسنن الدارمي، وتفسير ابن جرير الطبري، وتفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين.
وبالمد النبوي الشريف.
وأجازه الشيخ محمد بن ناصر العجمي بـ (المسلسل) بالأولية، بجميع ما صح من مرويات بالشرط المعتبر عند أهل الحديث.
القادم من شارع صلاح سالم يدخل بعد فندق الشيراتون يمين، بعده شارع على ناصيته النساجون الشرقيون بعد أول دوران يسارثم أول دوران يمين - من التحرير أتوبيس 400 أو 500 وأو 500 بشرطة أو ميني باص 27 المتجه إلى المطار أو مساكن شيراتون - من المطرية وعين شمس أتوبيس 970 أو 970 بشرطة أو 562 ومن السيدة عائشة ميكروباص المتجه من طريق الاوتوستراد. ينزل عند شارع النساجون الشرقيون ثم بعد أول دوران يسار ثم أول دوران يمين
العنوان شارع 199 المعادي أمام مدرسة الشروق بالقرب من محطة مترو ثكنات المعادي
موقع هاني حلمي (4) وله دروس كثيرة صوتية ومرئية على موقعه
القادم من شارع مصطفى النحاس ينزل عند محطة (الهيثم) نسبة إلى (معرض الهيثم للسيارات) ثم يدخل في الشارع الذي على ناصيته معرض الهيثم إلى أن يجد المسجد على يساره والمسجد كبير ومشهور في المنطقة.
http://hanyhilmy.com/main/index.php
https://www.facebook.com/Sheikh.HanyHelmy
https://twitter.com/hany_hilmy
http://www.youtube.com/user/hanyhilmy
http://hanyhilmy.com/main/catplay.php?catsmktba=3&amp;tasnif=ok
جيهان صفوت رؤوف (29 أغسطس 1933 - 9 يوليو 2021)، باحثة وسيدة مجتمع مصرية. وهي زوجة الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات، كانت أول سيدة أولى في تاريخ الجمهورية المصرية التي تخرج إلى دائرة العمل العام. وهي مُحاضرة جامعية في جامعة القاهرة سابقا وأستاذ زائر في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، ومحاضرة في جامعة ولاية كارولينا الجنوبية. كان لجيهان السادات مبادراتاجتماعية ومشاريع إنمائية، فقد أسست جمعية الوفاء والأمل وكانت من مشجعات تعليم المرأة وحصولها على حقوقها في المجتمع المصري في ذلك الوقت.
ولدت "جيهان صفوت رؤوف" بمدينة القاهرة لأب مصري يعمل أستاذ جامعي ويحمل الجنسية البريطانية وأم بريطانية تدعي «جلاديس تشارلز كوتريل»
التقت مع أنور السادات للمرة الأولى في السويس لدى قريب لها صيف عام 1948 وكانت في الخامسة عشرة من عمرها ووقعت جيهان في غرام السادات وقررت الزواج منه رغم أنه كان متزوجاً ولديه 3 بنات. بالفعل تزوجته جيهان في 29 مايو 1949 وذلك مبكراً قبل أن يصبح رئيساً للجمهورية عندما كان ضابطا صغيرا. أنجبت منه ثلاث بنات وهن "لبنى" و"نهى" و"جيهان" وولد واحد وهو "جمال"، علما بأنه كان متزوج من قبلها إقبال ماضي وأنجب منها ثلاث بنات قبل أن ينفصلا وهن "راوية" و"رقية" و"كاميليا".
أدورها وأعمالها.
شاركت جيهان زوجها الرئيس أنور السادات كل الأحداث الهامة التي شهدتها مصر بدء من ثورة 23 يوليو وحتى اغتياله عام 1981. وهي أول سيدة أولى في تاريخ جمهورية مصر العربية تخرج إلى دائرة العمل العام لتباشر العمل بنفسها بين صفوف الشعب المصري. كان لها أدوار هامة في مصر ومشروعات لم تقام إلا على يد السيدة جيهان على رأسها مشروع تنظيم الأسرة ودعم الدور السياسي للمرأة وعدلت بعض القوانين على رأسها قانون الأحوال الشخصية الذي لا يزال يعرف في مصر حتى الآن بقانون جيهان، أسست جمعية الوفاء والأمل وكانت من مشجعات تعليم المرأة وحصولها على حقوقها في المجتمع المصري في الفترة ما بين 1970م إلى 1981م.
حصلت على العديد من الجوائز الوطنية والدولية للخدمة العامة والجهود الإنسانية للنساء والأطفال.
وتلقت أيضا أكثر من 20 درجة دكتوراه فخرية من جامعات وطنية ودولية والجامعات في مختلف أنحاء العالم.
توفيت في يوم الجمعة 9 يوليو 2021 ميلاديًّا، الموافق 29 ذو القعدة 1442 هجريًّا، بعد معاناة مع المرض، وقد نعتها رئاسة جمهورية مصر العربية.
ياسمين الخيام (18 أغسطس 1946 -)، هي مطربة مصرية معتزلة، ابنة المقرئ المصري الشهير الراحل محمود خليل الحصري ، اسمها الحقيقي إفراج. وقد نشأت مختلفة عن أولاده في التوجهات الدينية.
الإتجاه للفن.
عند توجهها للفن، لاقت اعتراضاً شديداً من والدها الذي كان شيخاً لقراء القرآن في مصر، ويعتبر من أكبر شيوخ التجويد والتلاوة الذين اشتهروا خلال النّصف الثّاني من القرن الماضي.
بتشجيعٍ من زوجها إحترفت الغناء حيث لحّن لها الكثير مثل محمد عبد الوهاب الذي اكتشفها ورياض السنباطي ولمع نجمها بعد وفاة أم كلثوم. وإختار لها الدكتور رشاد رشدي رئيس أكاديمية الفنون اسماً جديداً هو ياسمين الخيام. وحضَرَ لها الكثير مثل أنور السادات، والذي قامت زوجته جيهان السادات بدعمها انتقاماً من أم كلثوم التي خاطبت السادات قائلةً "كيف حالك يا أبو الأنوار".
من أغانيها "المصريين أهمه" ألحان الموسيقار جمال سلامة، "محمد رسول الله" ألحان الموسيقار جمال سلامة أيضاً. تألّقت في غناء الأغاني الوطنية والدينية حيث غنّت الأغنية الرائعة "طالعين على أرض الفيروز".
في عام 1990 إعتزلت ياسمين الخيام وارتدت الحجاب وهي الآن ترأس جمعية الحصري الذي أسسه أبناؤه، ويعزى لها أنها لعبت دوراً كبيراً في اعتزال كثير من الفنانات المصريات وارتدائهن الحجاب.
وقامت أيضا بافتتاح مسجد في مدينة السادس من أكتوبر بالقاهرة على اسم والدها، ويأتي إليه الكثير من الدعاة لإلقاء محاضراتهم الدينية، وملحق بالمسجد مجمع كامل للخدمات الاجتماعية.
آية الله محمد الخالصي الاسدي ولد عام 1888م (1306 هـ) في مدينة الكاظمية المقدسة، تعود اصوله إلى مدينة الخالص في محافظة ديالى، تربى في كنف رعاية والده الإمام الشيخ مهدي الخالصي الاسدي، ثم درس على كبار علماء عصره، والده والآيات العظام الشيخ مهدي المراياتي،‌ والشيخ محمد حسين الكاظمي، والآخوند محمد كاظم الخراساني، والشيخ راضي الخالصي،‌ والشيخ صادق الخالصي، والإمام الميرزا محمد تقي الشيرازي دروس الفقه والاصول واللغة وسائر العلوم الدينية {تحتاج لمصدر}. كان الشيخ الخالصي لنبوغه قد حاز على درجة الاجتهاد في سنٍ مبكرة جداً، وكان متبحراً في العلوم الدينية إلى جانب العلوم الحديثة كالطبيعيات والرياضيات والطب. ويُلم باللغات الفارسية والتركية والفرنسية إلى جانب تعمقه بالعربية.
شارك الشيخ محمد الخالصي في أحداث ‌«الجهاد» ضد الإنكليز منذ أن وطأت قواتهم أرض العراق عام 1914م فهب بمعية والده وجمع من العلماء للتصدي لهم، وقد خرج الشيخ الخالصي على رأس ثلة من المجاهدين إلى سوح القتال في 19 تشرين الثاني 1914 تحت إمرة‌ والده، فقاتل بنفسه ولعب دوراً هاماً كمنسق بين قيادة العلماء وقيادة القوات المسلحة العثمانية. وبقي في جبهات القتال -‌‌ بالرغم من اصابته بجرح في رأسه أضر بعينه اليمنى‌‌- حتى نهاية الحرب العالمية الأولى.
إعلان ثورة‌ العشرين.
كان الشيخ محمد الخالصي خطيباً مفوّهاً، ومجاهداً صلباً، وعالماً شجاعاً، لذلك طلب اليه الإمام الميرزا محمد تقي الشيرازي أن يخطب معلناً بدء الثور‌ة العراقية الكبرى ضد الإنكليز بحضور قادة الثورة وشيوخ العشائر العراقية الثائرة وفصائل المجاهدين الذين اجتمعوا في حشد كبير في صحن العباس في مدينة كربلاء المقدسة في الرابع من شهر شوال عام 1338 للهجرة - 21 حزيران 1920م، فخطب فيهم الخالصي خطابه الحماسي الشهير، الذي ثبّت به قلوب المجاهدين، وألهب حماسهم، وذكّرهم بإباء سيد الشهداء الإمام الحسين، وحذّر الإنكليز من مغبة الظلم بحق الشعب العراقي الأبي. ولشدة تأثير هذا الخطاب في النفوس كان الثوار يطلقون شعارات وهتافات ثورية واشعار شعبية مؤيدة لقادة الثورة وعلمائها.(1)
بعد هذا الاجتماع حاصرت القوات البريطانية مدينة كربلاء المقدسة، وطالبت الميرزا الشيرازي تسليم سبعة عشر نفراً من الناشطين والمحرضين على الثورة، وكان من بينهم الشيخ الخالصي. (2)
نفي الشيخ الخالصي.
بعد أن أبدى الإمام الشيخ محمد الخالصي معارضة شديدة لمعاهدة الانتداب، حيث انتُخب وخمسة آخرين في لجنة مهمتها ابلاغ رفض العراقيين للمعاهدة إلى مسامع الملك فيصل الأول والدول الأجنبية والمنظمات الدولية (3)، ضاقت القوات البريطانية المحتلة‌ من دوره ودور والده في مقاومة الاحتلال ذرعاً فارادت الانتقام منه وفتّ عضد والده فنفته بأمر مباشر من الـ« سر برسي كوكس » في 28 آب 1922م. إلى الجحاز، ولكنه بعد أن أدى فريضة الحج غادر إلى إيران(4)
نشاطه الديني والسياسي في إيران.
حين وصل الشيخ محمد الخالصي إلى طهران منفياً اليها، لعب دوراً بارزاً في توعية وايقاظ المسلمين في إيران، وأصدر العديد من الصحف والنشرات باللغتين العربية والفارسية مثل « لواء بين النهرين » و« اتحاد إسلام » و«منشور نور»، ولما نفي والده الإمام الشيخ مهدي الخالصي من قِبل الإنكليز في 26 حزيران 1923م من العراق إلى الهند ثم اليمن فالحجاز فإيران لإلغائه بيعة فيصل وعزله عن ملوكية العراق، ثم قيام خمسة وعشرين من مجتهدي النجف الاشرف بقيادة السيد أبو الحسن الاصفهاني والميرزا النائيني بالهجرة من العراق اعتراضاً على نفي سماحته (5) بادر الشيخ محمد الخالصي إلى تأسيس «جمعية الممثلون السامون لما بين النهرين» في طهران للدفاع عن القضية العراقية في المنظمات الدولية.
« كان الشيخ محمد الخالصي قد اُبعد إلى إيران في السنة الماضية كما أشرنا وقد استقر في طهران، وحين حدث تسفير المجتهدين انتهز الشيخ محمد الفرصة وهو خطيب مفوّه، فأخذ يشن الحملات الشعواء على بريطانيا والمؤيدين لها، وقد ذكر السر برسي لورين في برقية إلى لندن:» «إن الشيخ محمد الخالصي يعد المهيّج الرئيس ضد الإنكليز في طهران»(6). » (7)
الخالصيان يرفضان إعطاء التعهد بعدم التدخل بالسياسة.
استجدت الأحداث السياسية في العراق وإيران، فاستجاب الملك فيصل لطلب المجتهدين الذين غادروا العراق للعودة اليه، وأخبرهم ان بامكانهم العودة إلى العراق بشرط إعطاء تعهد خطي بعدم التدخل في السياسة‌، فوافق العلماء، ورفض الإمامان الشيخ مهدي ونجله الشيخ محمد إعطاء تعهد كهذا بشدة،‌ واعتبراه تنازلاً للمحتلين الإنكليز، وأصرا على البقاء في إيران ومواصلة الجهاد وبث الوعي بين أبناء هذا البلد الإسلامي، لذلك فقد وصفتهما التقارير الإنكليزية بـ «العلماء المتمردين». (8)
معارضة تأسيس الجمهورية العلمانية في إيران.
ومن نشاطاته في طهران معارضته لتغيير نظام الحكم في إيران من الملكية إلى الجمهورية من قبل «رضا البهلوي»، وذلك لان الأخير كان يسعى من وراء جمهرة إيران الوصول إلى سدة الحكم وتأسيس دولة علمانية ‌على غرار جمهورية اتاتورك في تركيا، وقد سعى البهلوي لقمع جميع مخالفي الجمهورية وعلى رأسهم الشيخ الخالصي وآية الله السيد حسن المدرس فقيه البرلمان الإيراني، فاعتقل البهلوي السيد المدرس في إحدى غرف البرلمان في يوم التصويت على الجمهورية وأمر أزلامه بالاعتداء عليه بالضرب، فوصل نبأ ذلك إلى الشيخ الخالصي فقاد مظاهرة جماهيرية ضمت ما يربو على مائة ألف من أهالي طهران (9) بعد أن أمّهم لصلاتي الظهر والعصر وخطبهم بما جرى في البرلمان، فهاجمت الجماهير البرلمان وتسللت إلى باحته وانقذت آية الله المدرس واصطدمت مع البهلوي وأزلامه، إثر ذلك اضطر رضا البهلوي للاستقالة من منصب رئاسة الوزراء وغادر طهران إلى مدينة بومهن؛ عن تلك الحادثة يقول آية الله السيد مرتضى الخميني (بسنديده) الأخ الأكبر للإمام الخميني:
«ومما يذكر إنه في اليوم الثاني من شهر الحمل عام 1303 ش ‍ [22 آذار 1924م] إتجه كبار علماء طهران وسياسيوها وكسبتها نحو البرلمان وكنت معهم، وكان المرحوم الخالصي الذي صلى صلاة الجماعة في السوق المركزي بعد أن مُنع من الصلاة في المسجد على رأس الجموع المتجهة نحو البرلمان، وكانت كل الطرق المؤدية إلى البرلمان والساحة المقابلة لبنايته غاصّة بالجماهير التي كانت تهتف ضد « سردار سبه » [ رضا بهلوي ] والتي داهمت البرلمان فيما بعد ». (10)
إثر هذه الحادثة المصيرية في حياة إيران والتي أدّت إلى فشل تأسيس نظام جمهوري علماني في إيران حتى قيام الجمهورية الإسلامية المباركة‌ - ‌‌وقد ثبتتها المصادر التاريخية لتلك الفترة‌ ‌- ودور الإمام الخالصي فيها بدأ البهلوي حرباً بلا هوادة ضد سماحته وألقى عليه القبض في حادث اغتيال القنصل الأمريكي في طهران ونفاه إلى مدينة «خاف» على الحدود الأفغانية وسجنه في قلعتها الرهيبة، ثم صار شيخنا يُنقل من سجن إلى سجن ومن منفى إلى آخر مدة 27 عاماً. فنفي إلى خراسان وتويسركان ونهاوند وكاشان ويزد إضافة‌ إلى سجنه في طهران وكرمانشاه.
ولكن بالرغم من الضغوطات التي واجهها الشيخ الخالصي في إيران لكنه قام بنشاطات واسعة يذكرها الإيرانيون باعتزاز منها: إحيائه لصلاة الجمعة في كل بلد حلّ فيه، وتأسيسه لصلاة الجمعة في حرم السيد عبد العظيم الحسني جنوب طهران.
الإمام الخالصي بعد عودته إلى العراق.