CALM/arwiki huggingface dataset:
لم يدم ما كان لمدينة مرو من البهاء والتوسع، حيث أصابها ما أصاب غيرها من المدن الإسلامية في تلك الأقطار مع قدوم جحافل المغول التتار، حيث دمرها التتار، وجعلوها أثرا بعد عين، وكان تدميرهم لها سنة 617هـ، وقد أضحت خزائن الكتب في مرو طعمة للنيران عقب نهبهم للمدينة. قال الحميري وهو يتحدث عما حدث لمدينة مرو: «وانجلت الحال عن سبعمئة ألف قتيل من المسلمين، وإنما عرف عددهم بأن وضعت عليهم قطع القصب، وكان القتلى بنيسابور وبلخ وهراة أكثر ممن كانوا بمرو، وهذه أمهات مدن خراسان التي كان المثل يضرب بعمارتها وعظمها، خربوها وقتلوا أهلها في بعض سنة، وفعلوا في مدارس هذه المدن وربضها ما تنبو عنه الأسماع، فسبحان من أرسلهم لطي الدنيا» قام التتار بحرق الجوامع والخزائن وغيرها، وكسروا السدود والمسنيات ومقاسم الماء في نهر مرغاب، فتحولت البلاد من واحة خضراء إلى سبخة مقفرة. وحين اجتاز ابن بطوطة بما وراء النهر إلى خراسان: أخبر بأن مدينتي: بلخ ومرو خربتان. أدى النهب الذي ألحقها قوات جنكيز خان إلى انخفاض كبير في أهمية مرو
العهد السوفييتي.
المدينة الحديثة انشأت في عام 1884 كمركز إداري للجيش الروسي. وتطورت عن طريق الاتحاد سوفييتي كمركز للمنتجات القطنية من خلال الاستعمال الواسع لهندسة الري.
تقع المدينة على احداثيات 37.6000 شمالاً, 61.8333 شرقاً. المدينة عبارة عن واحات في صحراء كاراكام، التي تقع على نهر المرغاب.
ماين عامي 539 هـ حتى 547 هـ الموافق لـ 1145م -1153م ، اعتبرت أكبر مدينة في العالم من عدد السكان حيث فاق عدد سكانها 200,000 نسمة.
الاقتصاد والثروات.
تعتبر المدينة رابع أكبر المدن في تركمانستان، وأكبر مركز صناعي، للغاز الطبيعي حيث أنه في عام 1968م تم اكتشاف احتياطات هائلة من الغاز الطبيعي على بعد 20 كيلومتر غرب المدينة. وتشتهر كذلك بصناعات القطن، والقطن والغاز هما أهم المنتجات في تركمانستان. وهي مركز تجاري للقمح وجلود الحيوانات والصوف.
مشاهير من مرو.
دفن فيها عدد من الصحابة، وما زالت أضرحتهم ظاهرة، أبرزهم:
كشف الحجاب في إيران أو نزع الحجاب في إيران تشير إلی حقبة في تاريخ إيران وهو قانون تم التصويت عليه في ظل حكومة محمد علي فروغي ثم محمود جام، بناء على اقتراح من شاه إيران رضا شاه. في 8 يناير 1936، أصدر الشاه رضا شاه مرسوماً يَحظر كل الحجاب (الحجاب ووشاح والشادور) بشكل مفاجئ وسريع وقوي. كما حظرت الحكومة العديد من أنواع الملابس التقليدية للذكور، مدعية أن "الغربيين الآن لن يضحكوا علينا". وضمّت الحكومة هذا الاجراء في تطور برنامج حقوق المرأة من التغريب والتحديث في المجتمع.
وتعرّض هذا القانون لانتقادات كثيرة من قبل علماء الدين الإيرانيين وكذلك الشعب الإيراني المتدينين وربّما يعتبر الموضوع الأكثر إثارة للجدل في فترة حكومة رضا شاه في إيران. تُعتبر اليوم هذه الظاهرة (كشف الحجاب) في إيران انتهاكا للحرّية وكرامة المرأة المسلمة، واستفزازا وجريمة ضد الإسلام.
تمهيد الأرضية.
سياسة تغيير الملابس.
سياسة "تغيير الملابس" كانت واحدة من السياسات الثقافية لرضا شاه وأعقب مرارا وتكرارا بضع سنوات بعد توطيد السلطة. تمّ تصويت قانون "اتحاد ملابس الإيرانيين داخل البلاد"، في 31 ديسمبر 1928 في مجلس الشوری الوطني آنذاك. ووفقا للقرار، "باستثناء بعض رجال الدين، لا بد لجميع المواطنين الذكور الإيرانيين في داخل البلاد أن يرتدو الملابس الموحدة." والباقي من هذا القانون ينصّ على أن المخالفين للقانون يحكم عليهم الغرامات وإنفاذ القانون سوف تبدأ في فروردين 1308 (مارس 1929).
رحلة رضا خان إلى تركيا.
ووفقا للمؤرخين زيارة رضا شاه لتركيا في 1934، كانت مؤثرة علی موقفه بالنسبة لتخلّف الإيرانيين من الأتراك وجعلته عازما علی تنفيذ "كشف الحجاب". كما أشار صدر الأشراف في ذكرياته علی تأثير رحلة تركيا علی رضا شاه حيث كتب: فبعد عودته من تركيا حاول رضا شاه على الفور بتنفيذ وتطبيق ما تعلّمَه من نظيره التركي.
في فترة ما بين 1313-1314 هـ.ش تم تنفيذ التدابير الترويجية من أجل تهيئة الرأي العام لكشف الحجاب. فتم عقد العديد من المهرجانات والاجتماعات في هذا الصدد في طهران ومدن أخرى. وسعيا لتحقيق هذه السياسة، أمرت وزارة التربية والتعليم المدارس في البلاد بعقد مراسيم الاحتفال والفرح والمحاضرات بدون الحجاب. كما نشرت الصحف مقالات تنتقد الحجاب.
قانون كشف الحجاب.
تمّ إصدار أمر كشف الحجاب في 8 يونيو 1936. في هذا اليوم، عقد احتفال من قبل علي اصغر حكمت في المَعلَم الابتدائي بحضور رضا شاه. وحضر في الاحتفال زوجة وابنة الملك ومجموعة من زوجات الوزراء والمحامين بدون الحجاب. شجع الملك ضمن خطابه جميع النساء إلى التوقف عن استخدام الحجاب. من هذا التاريخ فصاعدا تم إعلان حظر استخدام الشادور أو الحجاب باستثناء القبعات الأوروبية. لم يكن يُسمح للنساء المحجّبات من دخول الشوارع أو استخدام المركبات. كما لم يسمح لأصحاب المحال التجارية لبيع السلع للنساء المحجبات. والنساء التي كنّ يحضرن مع الحجاب في الأماكن العامة كنّ يواجهن الهجوم والتدنيس من قبل الشرطة.
ومن أجل تنفيذ هذا المرسوم، أمرت الشرطة بإزالة الحجاب جسديا من أي امرأة كانت ترتديها علنا. وتعرضت النساء للضرب، وتمزق حجابهن وشادراتهن، وتفتيش منازلهن بالقوة. سمح لضباط الشرطة ملاحقة النساء المحجبات ودخول بيوتهنّ وتفتيش صناديق الملابس، وإذا وجدوا الشادور يجلبوه كالغنيمة أو يمزقوه. وأمرت وزارة التربية والتعليم أيضا بأنه يجب كشف الحجاب عن المعلمين والطلاب في جميع مدارس البنات وإلا لا يمكن دخولهنّ في المدارس. وصدرت أوامر لجميع حكام الاقاليم أيضا لرفض قبول النساء المحجبات اللاتي يأتين إلی الدوائر. لكن في المقابل كانت الشرطة مسؤولة عن أمن النساء غير المحجبات والتجنب من أي نوع من عدم الاحترام تجاههنّ.
أعمال كشف الحجاب في المدن الدينية كانت مرافقة مع المزيد من المشاكل. علی سبيل المثال في مدينة قم هدّدت المدرسات بالاستقالة. وكذلك العديد من سكان المدينة بسبب نشر الأنباء عن كشف الحجاب كانوا يمنعون الفتيات للذهاب إلى المدرسة. وتمّ تثبيت الإعلانات من قبل الشعب ضد كشف الحجاب على جدران المدينة. في مدينة مشهد كانت المرآئيب الموجودة في المدينة ملزمة بعدم ركب النساء المحجبات.
حتى تنازل رضا شاه في عام 1941، اختار العديد من النساء ببساطة البقاء في منازلهن وعدم مغادرتها لتجنب مثل هذه المواجهات المحرجة. وحدث تصعيد أكبر بكثير من العنف في صيف عام 1935 عندما أمر رضا شاه جميع الرجال لارتداء قبعات الرامي على الطراز الأوروبي، الذي كان بامتياز الغربية. وأثار ذلك مظاهرات غير عنيفة واسعة النطاق في تموز/يوليو في مدينة مشهد، وقمعها الجيش بوحشية، مما أسفر عن مقتل أكثر من 1600 شخص (بمن فيهم النساء والأطفال).
بدأ أول رد فعل جادّ لرجال الدين ضد كشف الحجاب من مدينة شيراز. في حفل عقد في مدرسة شابور وحضره وزير التربية والتعليم "حكمت". في هذا الاحتفال ظهر بعض من الفتيات الصغيرات على الساحة وفجأة كشفن عن حجابهن وبدأن يرقصن. دفع هذا الحادث حتى احتجاج بعض المشاركين في الاجتماع. في اليوم التالي، عقد اجتماعا في مسجد الوكيل في شيراز بواسطة السيد حسام الدين فال أسيري. هو في هذا الاجتماع قام بانتقاد أداء النظام وحذّر الشعب لرعاية مؤامرات النظام. وبعد هذا الخطاب تمّ اعتقاله على الفور وأرسل إلى السجن.
وقد أعلن بعض رجال الدين الإيرانيين احتجاجاتهم علی قانون كشف الحجاب، مثل آية الله السيد ابوالقاسم كاشاني والحاج السيد محمود إمام جمعة طهران آنذاك والسيد أبوالحسن طالقاني الذي اعتقل مرارا بسبب اعتراضه علی هذا القانون وكذلك ابنه السيد محمود طالقاني والذي تم اعتقاله بسبب الاحتجاج علی هذا القانون.
حادثة مسجد كوهرشاد.
حادثة مسجد كوهرشاد وقعت في يونيو 1935 مـ عقب تجمع الناس في مسجد كوهرشاد بمدينة مشهد احتجاجا على قانون تغيير الملابس والتي سحقت بشدة من قبل القوات الحكومية البهلوية. واجه قانون تغيير الملابس في زمن حكومة رضا شاه احتجاجا واسعا من قبل رجال الدين. فتجمّع علماء الدين في مشهد في بيت آية الله يونس أردبيلي وقرروا إرسال وفد للتفاوض مع رضا شاه واختاروا آية الله السيد حسين الطباطبائي القمي كممثّل لهم. ذهب آية الله الطباطبائي القمي إلی طهران وبعد دخوله حديقة سراج الملك، وتمّ محاصرة الحديقة من قبل القوات الحكومية وأصبح آية الله الطباطبائي القمي تحت سيطرة السلطات وتمّ اعتقاله.". وطلب رجالُ الدين عبر إعلانات في مشهد، أن يقوموا باعتصام في مسجد كوهرشاد احتجاجا على السياسات الدينية والاجتماعية والقيود المفروضة على آية الله القمي. والتحق علماء الدين أنفسهم إلی الاعتصام وألقوا خطابات للناس حول القضايا الجارية في البلاد. عقب تجمع الناس في المسجد وإلقاء الخطابات من قبل مختلف رجال الدين، حاصر القوات الحكومية أطراف الحضرة الرضوية والتي يقع مسجد كوهرشاد داخلها وطلبوا من الناس أن يتفرقوا ويتركوا الاعتصام. لكن لم يترك الناس الاعتصام وكانوا مجتمعين في المسجد جنبا إلى جنب رجال الدين. وأخيرا تم إصدار أوامر للقبض علی الذين قد حرّضوا الناس علی هذا الاحتجاج وقامت القوات الحكومية بإغلاق أبواب الحضرة الرضوية واطلاق النار على الناس. يذكر أن أكثر من 1600 شخصا قتلوا في هذه الحادثة.
إلغاء قانون كشف الحجاب.
بعد وصول محمد رضا بهلوي إلي الحكم عام 1940، ظهرت مجموعة من النساء بالشادور في الأماكن العامة احتجاجا لقانون كشف الحجاب، لكن لم تقم القوات الحكومية بقمعهنّ. وفي سبتمبر من العام نفسه، كتب أية الله أبوالقاسم الكاشاني رسالة إلى رئيس الوزراء يريد عبرها تخفيف الضغط على النساء المحجبات. وفي عام 1943 كتب آية الله السيد حسين الطباطبائي القمي رسالة إلى الملك الجديد وطلب منه إلغاء قانون "كشف الحجاب إلزامي". وأخيرا، وبعد معارضة العلماء ومقاومة الشعب، تم إلغاء قانون كشف الحجاب. كذلك صدرت فتاوي آية الله حسين البروجردي وآية الله محمد تقي الخوانساري في تلك الأيام التي تشير إلی فرض الحجاب وحظر السفور و شجع الناس على ارتداء الحجاب من الناحية الثقافية والدينية.
أقيم معرض "كشف الحجاب بداية الغزو الثقافي" في طهران والذي بدأ لإجراءات حكومة الشاه رضا بهلوي في ثلاثينيات القرن الماضي في نزع حجاب المرأة الإيرانية. وخرج المعرض للعلن وثائق ومستندات لأول مرة توضح الأساليب التي انتهجت لدفع الإيرانيين رجالا ونساء بالقوة لتغيير طرق لباسهم والتوجه نحو الطراز الغربي. إن المعروضات تشتمل على مستندات تاريخية وقرارات إدارية وتقارير حكومية تكشف عن فترة قاسية من تاريخ الحياة العامة في إيران.
وقد شارك يهود ومسيحيون وزرادشتيون وقدّموا في المعرض أبحاثا حول لباس المرأة والعفة في الأديان المختلفة.
وتظهر تماثيل ومجمسات على مساحة المعرض، الطرق التي كانت تتبع في نزع حجاب النساء في الشوارع والأسواق على أيدي رجال الشرطة.
مَرْو الرُّوْذ وتسمى أحيانًا مرو الصغرى (بالفارسية:مرو کوچک)،مدينة تاريخية قديمة قريبة من مرو الشاهجان وتقع بقرب نهر المرغاب أيضًا، بين مرو الشاهجان ومرو الروذ خمسة أيام مشيًا كما تشير المصادر التاريخية وهذا يعني مايقارب الأربعين فرسخًا التي تساوي 200 كم الآن -على أساس أن الفرسخ يساوي 5 أكيال-، وهي أصغر من مرو الشاهجان.
تحديد موقع مدينة مرو الروذ من المصادر التاريخية.
ورد في كتاب الروض المعطار في أخبار الأقطار ،أن مابين مرو الشاهجان ومرو الروذ 6 مراحل وهي تقريبًا 240 كم ،إلا أن مصادر أخرى ترى أنها 40 فرسخ أي 200 كم
ياسر المحمد لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب حالياً في نادي الأنصار.
لعب لنادي الاتحاد في الفئات السنية و لعب بعدها لأندية الوطني و النهضة و نجران و الفيحاء و الدرعية و السد و النجمة.
ياسر هو شقيق كل من اللاعبين عبد العزيز المحمد وعبد الله المحمد.
محمد بنونة (وُلد في 29 أبريل 1943 في مراكش، المغرب) دبلوماسي ومحامي مغربي. وعمل أستاذاً في جامعة محمد الخامس، وممثلاً دائماً للمغرب في الأمم المتحدة في الفترة من 1998 إلى 2001، ثم قاضياً في المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة. ومنذ عام 2006، أصبح قاضياً في محكمة العدل الدولية.
درس بنونة الفقه والعلوم السياسية في جامعة نانسي وجامعة باريس حيث حاز على درجة الدكتوراة في القانون الدولي، كما تخرج من أكاديمية القانون الدولي في لاهاي عام 1970. وهو يملك عضوية في معهد القانون الدولي. وقد سبق له أن عُيِّن سفيراً وممثلاً دائماً للمغرب لدى الأمم المتحدة في الفترة الممتدة ما بين 2001 و2006، فصار بعدها قاضياً بمحكمة العدل الدولية قصد التحقيق في ملف النزاع الحدودي بين بنين والنيجر وذلك من 2002 إلى 2005، وإضافة إلى ذلك فقد كان قاضياً في المحكمة الجنائية الدولية ليوغوسلافيا السابقة خلال عامي 1998 و2001. وقبلها اشتغل في منصب المدير العام لمعهد العالم العربي بباريس، وسفيراً ممثلاً دائماً مساعداً لدى الأمم المتحدة سنتي 1985 و1989، كما عمل كأستاذ وعميد لكلية الحقوق في الرباط من 1972 إلى 1984. فضلاً عن كونه أستاذاً زائراً في العديد من الجامعات بكل من تونس، الجزائر، نيس، نيويورك، سالونيك وباريس. وفي 1976 أسس المجلة القانونية والسياسية والاقتصادية للمغرب وعمل مديراً لها.
كان مسار محمد بنونة حافلاً بالمناصب في الأمم المتحدة، إذ أنه تقلد سابقاً منصب رئيس اللجنة السادسة بالجمعية العامة للأمم المتحدة (قانون) خلال الدورة 59 للجمعية العامة للأمم المتحدة، ورئيساً لمجموعة ال77 في الأمم المتحدة في 2003، وعضواً في اللجنة العالمية لأخلاقيات المعارف العلمية والتكنولوجيا (كوميست) التابعة لليونسكو من 2002 حتى 2006، فعضواً باللجنة الدولية لأخلاقيات البيولوجيا من 1992 إلى 1998 وعضو الفريق الدولي المعني بالديمقراطية والتنمية التابع لليونسكو في الفترة 1997-2002. ومن 1992-1995 كان رئيساً للجنة الأمم المتحدة للتعويضات في جنيف، وأيضاً عضواً في لجنة القانون الدولي التابعة للأمم المتحدة بجنيف عامي 1986 و1998، ومقرراً خاصاً للجنة القانون الدولي بشأن مسألة الحماية الدبلوماسية من 1997 إلى 1998، كما كان لعدة سنوات من 1974 و1985، مستشاراً قانونياً للوفد المغربي بالعديد من دورات الجمعية العامة للأمم المتحدة وعضواً في الوفد المغربي بمؤتمر الأمم المتحدة لقانون البحار من 1974 إلى 1982.
ألّف محمد بنونة العديد من الكتب حول القانون الدولي أهمها
كُرِّم محمد بنونة بالعديد من الجوائز بما في ذلك الجائزة الوطنية للثقافة المغربية، وميدالية الثقافة من اليمن، ووسام جوقة الشرف في فرنسا، كما وشحه الملك محمد السادس بوسام العرش من درجة قائد عام 2014.
سناء العلوي هي ممثلة فرنسية مغربية، ولدت في 29 أبريل 1987 في الدار البيضاء.
ترأست سناء لجنة التحكيم في مهرجان الأمل الأورو-العربي في إسبانيا في 2012. في عام 2009، حصلت على جائزة الموهبة الجديدة في مهرجان ميدفيلم في روما. في عام 2007، حصلت على جائزة الممثلة الأولى في المهرجان الوطني للفيلم بطنجة عن تحليلها لفيلم "عود الورد" للحسن زينون.
عبد العزيز العمري ويُلقب بالهادئ الورع (وُلد في 8 أبريل 1968 في الراشدية) هو سياسي مغربي. بدأ يشغل منذ عام 2015 منصب رئيس مجلس المنطقة الحضرية في الدار البيضاء.
ازداد عبد العزيز العماري بتاريخ 8 أبريل 1968 في الراشدية، وهو حائز على دبلوم مهندس تطبيق من المعهد العالي للبريد والمواصلات بالرباط عام 1991، واستكمل بعدها تعليمه العالي بالمدرسة المحمدية للمهندسين بالرباط والتي تخرج منها سنة 1994، فحصل على دبلوم مهندس دولة في الإلكترونيك. بعدها حصل على دبلوم السلك العالي في مجال القانون من المعهد العالي للتجارة وإدارة المقاولات في 2005، وعلى درجة الماجستير في التجارة الدولية من جامعة ليل الأولى، فضلاً عن الإجازة في القانون العام من كلية الحقوق في جامعة الحسن الثاني بالمحمدية سنة 2010، وماجستير في الإدارة المحلية من الكلية ذاتها سنة 2014. وقد عمل العماري في القطاعين العام والخاص، إذ اشتغل في القطاع الخاص، في الفترة الممتدة ما بين 1991 و2002. والعماري متزوج وله أربعة أبناء.
من الناحية السياسية فقد كان العماري كاتباً جهوياً لحزب العدالة والتنمية في جهة الدار البيضاء الكبرى من 2008 إلى 2012، ثم اُنتخب بعد ذلك نائباً برلمانياً عن دائرة عين السبع الحي المحمدي لثلاث ولايات (2002-2014)، كما أنه تولى منصب رئيس فريق حزب العدالة والتنمية بمجلس النواب المغربي من 2011 إلى 2012، وهو عضو بالمجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية وعضو الأمانة العامة ومديراً عاماً لنفس الحزب وهو المنصب الذي لا زال يشغله حالياً قبل تعيينه وزيراً مكلفاً بالعلاقات مع البرلمان والمجتمع المدني في 20 مايو 2015. وبعد الانتخابات الجماعية والجهوية المغربية 2015 ولاه عبد الإله بن كيران عمدة ورئيساً لمجلس مدينة الدار البيضاء، بحصوله على 124 صوتاً، من أصل 147 مستشاراً حضر منهم 145 جلسة انتخاب رئيس مجلس جماعة الدار البيضاء، فيما تغيب منتخبين اثنين عن الجلسة.
حاز العمل الخيري في سلطنة عمان في الآونة الأخيرة على حراك شعبي، وعلى سبيل الخصوص في موضوع الزكاة التي كان منشؤها أن الحكومة أصدرت لائحة تنظيمية لإنشاء لجان الزكاة في كل الولايات فيما كانت قبل ذلك الجهود أكثر تشتتا وكانت قيمة الزكاة المجمعة أرقاما لا تذكر مقارنة بما وصلت إليه في السنوات الأخيرة.
في السلطنة جهات عدة مسؤولة عن العمل الخيري، من ضمنها صندوق الزكاة والذي ينظم بدوره اللجان الأهلية في الولايات، أيضا هناك فرق أهلية تابعة لوزارة الشؤون الاجتماعية أبرزها جمعية الرحمة ، بينما خولت الهيئة العمانية للأعمال الخيرية جمع وتوزيع الأموال خارج السلطنة، ولها أنشطة متعددة أيضا داخل عمان. أيضا توجد مبادرات مستقلة أهمها: المبادرة العمانية الأهلية لمناصرة فلسطين.
هذا، وكما هو معلوم فالزكاة فريضة أجمعت الأمة على وجوبها.
الزكاة فريضة.
الزكاة فريضة من فرائض الإسلام وركن من أركان هذا الدين، وقد دل على وجوبها الكتاب والسنة وإجماع الأمة، قال تعالى:(وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ)، وقال الرسول: " بُنِيَ الإِسلامُ عَلَى خَمْسٍ: "-" وذَكَرَ مِنْهَا "- وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ""،
واستقر الصحابة على عدم إنكار قتال أبي بكر لمانعي الزكاة وتأييدهم له مع قوله: "وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ؛ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا - وفي رِوَايةٍ عِقَالاً - كَانُوا يُؤَدُّونَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهَا"   وقد بينت الآية المصارف الثمانية للزكاة: "إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ"
وبين النبي أنه: " لا صَلاةَ لِمَانعِ الزَّكاةِ - قَالَها ثَلاثًا - وَالمُتَعَدِّي فِيهَا كَمَانِعِهَا"، قَالَ الرَّبيعُ: المُتَعَدِّي فِيها هُو الذِي يَدْفَعُها لِغَيرِأَهْلِهَا.
صندوق الزكاة بسلطنة عمان.
هي دائرة حكومية، ومن ضمن دوائر المديرية العامة للأوقاف وبيت المال والزكاة التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية. دورها يتمثل في جمع وتوزيع "الزكاة" في حدود السلطنة، بالإضافة على الإشراف على لجان الزكاة بالولايات. الزكوات الموزعة من قبل الصندوق نفسه تتزايد كل عام، وبنهاية 2016 اقتربت أموال الزكاة الموزعة من المليون ريال عماني فيما كانت عام 2014، قرابة نصف مليون ريال. وهذه المبالغ لا تشمل المبالغ المحصلة من لجان الزكاة بالولايات.
جدير بالذكر بأن المصاريف التشغيلية والإدارية للصندوق ومصاريف الدعاية والإعلان تتكفل بها الحكومة، ويتبع الصندوق سياسة طلب الزكاة من الناس والتوعية بأدائها ولا يأخذها من الناس قسرا.
لجان الزكاة بالولايات.
لجان الزكاة هي لجان أهلية معترف بها رسميا، مهمتها الأساسية جمع الزكاة من الأغنياء لتوضع في مصارفها الشرعية داخل الولاية،
-      في أكتوبر 2102 أصدرت وزارة الأوقاف والشؤون الدينية اللائحة التنظيمية للجان الزكاة بالولايات القرار الوزاري رقم (2030/2012)، بحيث تنشأ في كل ولاية لجنة للزكاة والصدقات تقوم بالترويج لجمع الزكاة وتقوم بإنشاء قاعدة بيانات عن المستحقين للزكاة في الولاية وتراجعها سنويا، وكذلك تساعد المزكين في حساب الزكاة الواجبة عليهم وجبايتها منهم وعمل قاعدة بيانات بجميع المزكين.
بلغ عدد اللجان المعتمدة بنهاية 2016، 23 لجنة، ومن الجدير ذكره هو أن عمان تتكون من 61 ولاية، وتوجد أيضا لجان مستقلة بالنيابات، كلجنتي الجبل الأخضر وبركة الموز التابعتين لولاية نزوى.
أهم البنود في اللائحة التنظيمية.
-       تتكون من رئيس اللجنة ونائب للرئيس ومنسق، وعدد الأعضاء لا يقل عن 5 أعضاء ولا يزيدون على 15 وذلك حسب مساحة وكثافة السكان بالولاية، إضافة إلى عضوين أحدهما رئيس قسم الوعظ والإرشاد بالإدارة أو واعظ الولاية، والثاني إمام وخطيب أحد الجوامع بالولاية وذلك بهدف إبداء الرأي الشرعي.
-      يتم تشكيل اللجنة بقرار من والي الولاية، ويعاد تشكيلها كل 3 سنوات أو حسب إعادة تشكيل لجنة الأوقاف بالولاية.
-      تتشكل اللجنة من 5 لجان هي: لجنة التوعية والإعلام ولجنة الخدمات والبحث الاجتماعي ولجنة الجباية وتنمية الإيرادات ولجنة المحاسبة والتدقيق المالي ولجنة العلاقات العامة.
-      حسب الفتوى الشرعية، لا يصرف من إيرادات الزكاة للمصروفات الإدارية والإعلامية إلا للضرورة، وأن لا يزيد الصرف عن نسبة 10% من مجمل إيرادات الزكاة في نفس العام.
لجنة الزكاة والصدقات بسمائل.
هي لجنة من ضمن لجان الزكاة بالولايات وتستظل بمظلة صندوق الزكاة التابع لوزارة الأوقاف تأسست في عام 2013.
للجنة عدة برامج من أهمها جمع الزكاة، بالإضافة إلى تجميع لحوم الأضاحي ومشروع إعمار وإعانة طالب وتجميع الملابس المستعملة ومشروع كفالة أيتام ومشروع إخراج الكفارات
بلغت مبالغ الزكاة الموزعة في 2016، 159 ألف ريال، بينما كانت في أول سنة 12 ألف ريال.
لجنة الزكاة والصدقات بنزوى.
مبالغ الزكاة الموزعة في أول سنة من إنشاء اللجنة (2016) كانت 327 ألفا.
الجمعيات التابعة لوزارة الشؤون الاجتماعية.
في عام 2000 صدر قانون الجمعيات الأهلية الذي ينظم عمل الجمعيات المنظوية تحت غطاء الوزارة، ولعل أهم جمعية تابعة لها هي جمعية الرحمة.
جمعية الرحمة للأمومة والطفولة:.
نبـذة عـن الجمعية.
تـم إشهــار جمعيــة الرحمــة لرعــايـة الأمـومـة والطفولة وفقــاً للقــرار الوزاري الصــادر مـن وزارة التنميـة الاجتمـاعيــة رقــم 2016/48 م بتــاريخ 6/ يــونيــو 2016 م، لتستمــــر الجمعيــــة بأداء المهــــام التــي أنشئــت مــن أجلهـــا منـــذ عــــام 2005م والسعي إلى تحقيق أهدافها بمــا يخــدم المجتمـــع بمختلـــف شــرائحـــه.
نحن جمعية خيرية تطوعية تسعى إلى تحقيق التكافل الاجتماعي بين مختلف شرائح المجتمع، وبجهد وتعاون مشترك بين إمرأتين عمانيتين هما (أم سارة) رحيمة المسافر (وأم هود) شيخة المحروقي اللتين وضعتا اللبنة الأولى لهذه الجمعية لتصبح شجرة وارفة الظلال تحتضن كل من يطرق بابها طلباً للعون والمساعدة، وبرز المتطوعون الذين شمروا عن سواعدهم بشكل خاص في الأنواء المناخية "إعصار جونو" الذي مر بالسلطنة في عام 2007م . ومع تزايد عدد المتطوعين جاءت فكرة التظلل تحت مظلة لجنة التنمية الاجتماعية بولاية السيب بمسمى فريق عمان الخير للعمل بصورة قانونية و أكثر تنظيماً. توسعنا، وكبر طموحنا ليشمل مختلف المحافظات فأصبح الجهد والمسؤولية أكبر والحاجة لمسمى أكثر شمولية حاجة ملحة، وبعد عشر سنوات جاء إشهار الجمعية ليتوج العمل الدؤوب وليستمر العطاء ويتطور تحت مسماها الجديد جمعية الرحمة لرعاية الأمومة والطفولة.
تسعى الجمعية إلى تقديم الدعم المعنوي و المادي والعيني لأسر الأيتام و الأسر المعسرة في محافظة مسقط بالإضافة إلى تقديم خدمات تعليمية وتثقيفية وترفيهية للأطفال لحثهم على مواصلة التحصيل العلمي و العمل على توفير العون المادي للأسر المحتاجة بسبب هجر الزوج أو سجنه كما تقوم الجمعية بتوفير المحاضرين و الكوادر المختصة بتوعية المرأة فيما يتعلق بالجوانب الأسرية و دعم مشاريع الأسر المنتجة و إقامة الفعاليات المساندة لنشر هذه الثقافة بالتنسيق مع الجهات الرسمية والأهلية ذات العلاقة و المشاركة في المؤتمرات و الندوات المحلية والعالمية التي تعني بشؤون الأسرة و المساهمة في تأهيل و دمج الاطفال من ذي الإعاقة في المجتمع ودعمهم ماديا وعينيا بالتعاون مع المؤسسات الخاصة ذات الصلة .
الهيئة العمانية للأعمال الخيرية.
نشأت الهيئة العمانية للأعمال الخيرية في يناير 1996م، وهي هيئة أهلية للأعمال الخيرية، وتتمتع بالشخصية الاعتبارية والاستقلال المالي والإداري، وهي الجهة المخولة للتوزيع خارج نطاق السلطنة.
بالإضافة للتوزيع خارج السلطنة تقوم ب7 برامج داخل السلطنة يأتي تمويلها من القطاع الأهلي ويتم توزيعها بالتعاون مع وزارة التنمية الاجتماعية وصندوق الزكاة، أما عن البرامج خارج السلطنة فتدعمها الحكومة بنسبة 90%، فيما يأتي 10% من القطاع الخاص.
المبادرات المستقلة.
أهم المبادرات المستقلة هي المبادرة الأهلية لمناصرة فلسطين.
المبادرة العمانية الأهلية لمناصرة فلسطين.
مؤسسة أعمال خيرية، انطلقت فعلياً في مايو 2013 هدفها الرئيسي تشكيل قناة تكافل عُمانية تجاه الشعب الفلسطيني تتسم بالمصداقية والمهنية والمسؤولية، أسسها الطبيب العماني راشد الربيعي الذي زار قطاع غزة في فبراير 2013، ودفعه اطلاعه على الوضع المعيشي الصعب إلى تشكيل هذه المبادرة الأهلية. حصلت المبادرة على اعتراف رسمي من قبل وزارة الداخلية الفلسطينية في فبراير 2015 م، لكنها تواجه عقبات قانوية داخل عمان لعدم حصولها على ترخيص.
بلغت المساعدات عام 2016 في مختلف برامج المبادرة 2.750 مليون $ تقريبا، منها 1.3 مليون خاص ببرنامج الأيتام الذي يشكل حوالي 50% من مبالغ المساعدات، فيما بلغت مجموع أموال الزكاة المجموعة من السلطنة حوالي 30 ألف ريال عماني (120 ألف دولار)، تم توزيعها على أكثرمن 1700 أسرة حسب التقرير الصادر من المبادرة العمانية  لمناصرة فلسطين للعام 2016.
محمد فاضل بنيعيش (7 يوليو 1962، تازة، المغرب)، هو من كبار أعضاء مجلس الوزراء الملكي للملك محمد السادس، مكلفاً بالعلاقات مع إسبانيا. وقد درس في المدرسة المولوية بالرباط. وهو السفير المغربي الحالي لدى إسبانيا، خلفاً لسويلم ولد أحمد.
وُلد بن يعيش بمدينة تازة بتاريخ 7 يوليو 1962، وقد درس في المدرسة المولوية بالرباط وتخرج منها، بعدها حاز على شهادة الدراسات العليا في العلوم السياسية إضافة إلى شهادة الدراسات العليا في القانون الإداري من كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية بالرباط، وشهادة الدراسات الإستراتيجية من الكلية ذاتها. وهو متزوج وله ابنين. وقد تقلد عدة مسؤوليات خلال مساره فقد كُلِّف بمهمة بديوان وزير الداخلية سنة 1986، ومدير التعاون الدولي بنفس الوزارة عام 1996، ثم مكلفاً بمهمة بالديوان الملكي.
وفاضل بن يعيش هو من الأصدقاء المقربين للملك محمد السادس حيث لا يفارقه عادة، وقد درس معه الحقوق، وكان ناقلاً لأخبار الإسبان للملك أثناء الأزمات بما في ذلك أزمة جزيرة ثورة. وأم فاضل بن يعيش إسبانية من غرناطة أما والده فهو الدكتور بنعيش الذي توفي مقتولاً في الانقلاب العسكري الفاشل سنة 1971 حيث كان هذا الأخير طبيباً خاصاً بالملك الحسن الثاني، كما له شقيقة هي كريمة بن يعيش وهي سفيرة للمغرب بالبرتغال. ويُعد بن يعيش "السفير الملكي" لأنه من اختيار الملك مباشرة ويُعتبر من ضمن دائرته الضيقة مثل فؤاد عالي الهمة ومنير الماجيدي ومحمد ياسين المنصوري. ويملك بن يعيش عضوية في عدد من الجمعيات الثقافية والرياضية، من بينها مؤسسة الثقافات الثلاث، ونادي الصداقة المغربية الإسبانية.
عادل الدويري (وُلد في 16 نوفمبر 1963 في الرباط) سياسي مغربي ورجل أعمال ورأسمالي مستثمر.
وُلد عادل الدويري في الرباط في 16 نوفمبر 1963، وقد حاز على شهادة الباكالوريا العملية (رياضيات فيزياء) سنة 1980، ثم التحق بالأقسام الإعدادية في الرياضيات العليا والرياضيات الخاصة بثانوية سان لويس بباريس (1981-1982)، بعدها أكمل دراسته في المدرسة الوطنية للقناطر والطرق ليحصل منها في 1985 على دبلوم مهندس مدني في القناطر والطرق. ويهتم بمجال التطوير المؤسساتي للأسواق المالية المغربية.
مهنياً، شغل عادل الدويري العديد من المناصب خلال مساره بما في ذلك إدارة صناديق الاستثمار ببنك الأعمال الأوروبي "باريبا" في الفترة من 1986 إلى 1992، بحيث كان مختصاً في الاستثمارات في الولايات المتحدة. فضلاً عن كونه من المؤسسين لأول بنك أعمال في المغرب "الدار البيضاء فايننس ڭروب" (مجموعة سي إف جي (CFG) حالياً). كما أنه عمل رئيساً لمجلس المراقبة لنفس المجموعة إلى 7 نوفمبر 2002، وهو أحد المساهمين فيها ومن أعضاء مجلس إدارتها، ورئيسها منذ 24 سبتمبر 2015.