CALM/arwiki huggingface dataset:
لوبونتو لفظ منحوت من LXDE وأوبونتو. LXDE تعني بيئة سطح مكتب رسومية خفيفة وأوبونتو التي تعني "الإنسانية تجاه الآخرين" في لغات الزولو والكوسية.
في 11 مايو 2011 تم الاعتراف بالتوزيعة وأصبحت أحد أفراد عائلة أوبونتو الرسمية، انطلاقا من الإصدار 11.10 الذي صدر في 13 أكتوبر 2011.
أصدر أول إصدار من سطح المكتب إل إكس دي إي في أكتوبر 2008. مع إصدار أبونتو 8.10. هذا الإصدار الأول توفر على أبونتو 8.10, 9.04 و9.10 ولكن لم يكن متاح كصورة قرص يمكن تحميله، وكان يمكن تثبيته كحزمة منفصلة "lubuntu-desktop" من مستودعات أبونتو. وكان يمكن تثبيته على الإصدارات السابقة من أبونتو.
في فبراير 2009، دعى مارك شاتلوورث مشروع إل إكس دي ليصبحوا مشروع ذاتي ضمن مجتمع أبونتو، بهدف اشتقاق توزيعة رسمية مبنية على أبونتو تدعى "لوبونتو".
في مارس 2009، بدأ مشروع لوبونتو على لانشباد بواسطة ماريو بهلينغ، تضمن شعار المشروع المبکر. وأيضاً أنشأت صفحة رسمية للمشروع على ويكي أبونتو، تضمنت قائمة بالتطبيقات والحزم والمكونات.
في أغسطس 2009، أصدر أول إصدار اختباري كقرص حي، بدون وجود خيار للتنصيب.
أظهر الاختبار الأولي في سبتمبر 2009 بواسطة المراجع كريستوفر سمارت من مجلة لينكس أو لوبونتو تستهلك من الذواكر نصف ما تستهلكه زوبونتو وأبونتو بالتنصيب العادي واستخدام سطح المكتب، وأقل بثلثي الذاكرة من خلال القرص الحي.
في 2014، أعلى المشروع عن عزمه الانتقال من البناء على جتك+ إلى كيوت في ما يسمى إل أكس كيو تي. واستمر العمل خلال السنة مع إصدارات لوبونتو المؤقتة لإصلاح العلل فقط على إصدارات جتك.
في 2014 أصبح ليني رمز لوبونتو.
تضم لوبونتو التطبيقات التالية:
لوبونتو لديها وصول إلى مستودع برمجيات أبونتو من خلال مركز برامج لوبونتو، أو من خلال مدير الحزم سينابتك، أو APT. مما يسمح بتنصيب أي تطبيقات متاحة لأوبونتو.
هذه الصفحة تقدم الملخصات من مباريات الاتحاد الآسيوي لكرة القدم للدور الثاني لتصفيات بطولة كأس العالم لكرة القدم 2014.
في هذا الدور التحقت الفرق الثمانية الفائزة من الدور الأول بالـ22 منتخب آسيوي مصنفون من 6–27 في تصنيف كأس العالم للاتحاد الآسيوي لكرة القدم. الفرق تم وضعها عشوائياً في 15 مواجهة ذهاب وإياب. القرعة أخذت ماكنها يوم 30 مارس 2011 في مقر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في كوالا لمبور، ماليزيا، إلى جانب القرعة للدور الأول.
أقيمت المباريات قبل اجراء القرعة التمهيدية لكأس العالم لكرة القدم 2014، مع لعب المواجهة الأولى يوم 23 يوليو 2011 والمواجهة الثانية يوم 28 يوليو. الفائزون الخمسة عشر اينضموا إلى الفرق خمسة الأعلى في التصنيف في قرعة تقسيم المجموعات للدور الثالث من التصفيات الآسيوية.
فاز منتخب تايلاند لكرة القدم 3–2 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب لبنان لكرة القدم 4–2 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب الصين لكرة القدم 13–3 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب إندونيسيا لكرة القدم 5–4 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب الكويت لكرة القدم 5–1 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب عمان لكرة القدم 5–0 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب السعودية لكرة القدم 8–0 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب إيران لكرة القدم 5–0 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
منتخب طاجيكستان لكرة القدم منح المواجهة (6–0 في الإجمالي) وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب قطر لكرة القدم 4–2 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب العراق لكرة القدم 2–0 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب سنغافورة لكرة القدم 6–4 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب أوزبكستان لكرة القدم 7–0 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب الإمارات العربية المتحدة لكرة القدم 5–2 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
فاز منتخب الأردن لكرة القدم 10–1 في الإجمالي وتقدم إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2014 – آسيا المرحلة الثالثة.
تم سجيل 60 هدف في 15 مباراة، بمعدل 4 هدف لكل مباراة.
مباريات المرحلة الأولى من تصفيات آسيا المؤهلة إلى كأس العالم لكرة القدم 2014 في البرازيل بدأت يوم 29 يونيو وانتهت يوم 3 يوليو 2011.
شاركت المنتخبات ال16 الأدنى تصنيفاً من بين المنتخبات الآسيوية في هذه المرحلة وتم توزيعها على ثمانية مواجهات ذهاب وإياب. أجريت القرعة يوم 30 مارس 2011 بمقر الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في كوالالمبور عاصمة ماليزيا.
وقد لعبت المباريات قبيل إجراء قرعة التصفيات الرسمية لكأس العالم 2014. تأهلت المنتخبات الثمانية الفائزة إلى المرحلة الثانية من التصفيات الآسيوية.
وزعت الفرق على مستويين حيث احتوى المستوى الأول على فرق تصنيفها 28–35 والمستوى الثاني على فرق تصنيفها 36–43.
&lt;/div id="ماليزيا × تايبيه الصينية"&gt;
&lt;/div id="تايبيه الصينية"&gt;
النتيجة الإجمالية 4–4. فازت ماليزيا بفضل قانون أهداف خارج الديار وتأهلت إلى المرحلة الثانية لملاقاة سنغافورة.
&lt;/div id="بنغلادش × باكستان"&gt;
&lt;/div id="باكستان × بنغلادش"&gt;
فازت بنغلادش 3–0 بالنتيجة الإجمالية وتأهلت إلى المرحلة الثانية لملاقاة لبنان.
&lt;/div id="كمبوديا × لاوس"&gt;
&lt;/div id="لاوس × كمبوديا"&gt;
فازت لاوس 8–6 بالنتيجة الإجمالية وتأهلت إلى المرحلة الثانية لملاقاة الصين.
&lt;/div id="سريلانكا × الفلبين"&gt;
&lt;/div id="الفلبين × سريلانكا"&gt;
فازت الفبين 5–1 بالنتيجة الإجمالية وتأهلت إلى المرحلة الثانية لملاقاة الكويت.
&lt;/div id="أفغانستان × فلسطين"&gt;
&lt;/div id="فلسطين × أفغانستان"&gt;
فازت فلسطين 3–1 بالنتيجة الإجمالية وتأهلت إلى المرحلة الثانية لملاقاة تايلاند.
&lt;/div id="فيتنام × ماكاو"&gt;
&lt;/div id="ماكاو × فيتنام"&gt;
فازت فيتنام 13–1 بالنتيجة الإجمالية وتأهلت إلى المرحلة الثانية لملاقاة قطر.
&lt;/div id="نيبال × تيمور الشرقية"&gt;
&lt;/div id="تيمور الشرقية × نيال"&gt;
فازت نيبال 2–1 بالنتيجة الإجمالية وتأهلت إلى المرحلة الثانية لملاقاة الأردن.
&lt;/div id="منغوليا × ميانمار"&gt;
&lt;/div id="ميانمار × منغوليا"&gt;
فازت ميانمار 2–1 بالنتيجة الإجمالية وتأهلت إلى المرحلة الثانية لملاقاة عمان.
تم تسجيل 60 هدفاً في 16 مباراة، بمعدل 3.75 هدف في المباراة الواحدة.
الأبجد مصطلح في علم اللسانيات ويعني نظام كتابة تدل فيه الرموز على حروف صامتة، ويترك للقارئ أن يورد حرف العلة المناسب.
يستعمل هذا المصطلح لوصف الأبجديات التي لا تكتب الحروف الصوتية كالأبجدية العربية والعبرية والأرامية.
وضع مصطلح الأبجد من قبل عالم اللغويات ابيتر دانيلز في كتابه [[نظم الكتابة في العالم]] عام 1996.
حيث قسم دانيلز النظم الكتابية إلى ستة أقسام، وكان الأبجد أحدها.
مصطلح أبجد (abjad) يعني في الإنكليزية في الأصل النظام العربي [[حساب الجمل|لحساب الجمل]]، إلا أن دانيلز جعله مصطلح نحوي للدلالة على نظام الكتابة الذي لا تكتب فيه الحروف الصوتية (الصوائت)، مفرقاً بين الأبجد والألفابائية (الأبجدية: Alphabet).
بذلك يقول دانيلز أن أول أبجدية (ألفبائية) حقيقية هي [[الأبجدية اليونانية|الألفبائية اليونانية]]، ويعني أن كل الأبجديات الساميّة السابقة لليونانية هي أبجديات غير كاملة ولا يمكن تصنيفها كأبجديات بسبب افتقارها للحروف الصوتية، هذا التعريف لاقى معارضة من علماء آخرين، حيث أشاروا إلى أن الأبجد هو ألفبائية حقيقية بكل ما تعنيه كلمة ألفبائية في علم اللغويات، حتى أن أقدم الأبجديات السامية [[ابجدية اوغاريت|كالأبجدية الأوغاريتية]] تحوي حرف الألف الصوتي، ولذلك لا يمكن القول أنها تفتقر للحروف الصوتية، ما دعى بدانييلز إلى وصفها بأبجد معزز.
نفس الاعتراض جاء في كتاب نظم الكتابة لكولماس، حيث أكد أنه لا يستقيم أبداً وصف الأبجدات (جمع أبجد) السامية بأنها غير ألفبائية كذا لا يمكن على الإطلاق وصفها بالناقصة.معارضة أخرى جائت بسبب تعارض المصطلح المستحدث (أبجد) مع المعنى السائد وهو [[الترتيب الأبجدي]] (أبجد هوز حطي كلمن...) وما يثيره تشابه المصطلحين من اللغط عند الدارسين اللغويين، خصوصاً أن بعض الأبجديات التي توصف بأنها أبجدات من حيث نظامها الكتابي لا تستخدم الترتيب الأبجدي (كالأبجديات العربية الجنوبية).
أبجد غير صافي.
الأبجدات غير الصافية تتميز بمحارف لبعض الصوتيات (حروف العلة)، أو حركات [[علامة التشكيل|تشكيل]] للصوائت أو كلا الأمرين. إن مصطلح أبجد صافي يشير إلى النظام الكتابي الذي يفتقر بالكامل للصوتيات، أما معظم الأبجدات الحالية كالأبجدية العربية، الآرامية، العبرية والبهلوية هي أبجدات غير صافية، لاحتوائها على رموز لبعض الصوتيات وعلى حروف علة.
[[تصنيف:أنظمة كتابة]]
[[تصنيف:أسماء الأعداد]]
[[تصنيف:أبجديات|*]]
وحدة الوجود الطبيعية
وحدة الوجود الطبيعية، وتعرف باسم وحدة الوجود العلمية أو الوحدوية الطبيعية، وهي مذهب طبيعي وحودي (نسبة لوحدة الوجود) يقوم على توقير الطبيعة والكون والانتماء لهما، وعلى الواقعية والعقلانية واعتماد المنهج العلمي. ويرفض هذا المذهب الاعتقاد بوجود العوالم ما فوق الطبيعية، ما بعد الحياة، القوى والكائنات فوق الطبيعية أيضا.
تمتلك الوحدوية تاريخا طويلا، ويأتي المصطلح العربي وحدوية للدلالة على التوحد بالوجود لأصل الكلمة المركبة وحدة الوجود. استخدم هذا المصطلح أولا من قبل الإنكليزي جون تولاند الذي فسر "موقف هؤلاء الذين لا يعتقدون بأي كائن خالد عدا الكون". ويعتبر تولاند أول وحدوي طبيعي. الوحدوية الطبيعية هي مصطلح حديث نسبيا، وانتشر من قبل المجموعات الوحدوية على الإنترنت. والمصطلح العربي "وحدوية" جاء اختصارا لمصطلح "وحدة الوجود" المتدوال لترجمة العبارة الإنكليزية Pantheism، من قبل المجموعات العربية الوحدوية الحديثة الولادة.
تلقت الوجدوية هجمات متكررة عبر التاريخ من قبل المؤسسات الدينية، رغم أن لها أثرا في بعض التوجهات كالصوفية، وكانت الكنيسة الكاثوليكية قد اعتبرتها مذهبا وثنيا في العام 2009 ، وكرر البابا هجومه لها في بيانه في رأس السنة للعام 2010.
أهم معتقدات الوحدوية الطبيعية هو توقير واحترام الطبيعة والكون، كما تظهرهما المناهج العلمية والتأويلات العقلانية للمعلومات الحسية. الوحودية الطبيعة ترفض الاعتقاد بأي اله خالق عدا الطبيعة، بمعنى أن الطبيعة بحد ذاتها هي مصدر وجود كل الكائنات. فالإشارة إلى الاله أو الرب ضمن الوحدوية الطبيعية هو إشارة للعملية المادية الموضوعية أو ببساطة للطبيعة والكون.
كذلك فإن الوحودية الطبيعية تعتقد بالحقوق الطبيعية، التي تعني ضمان رفاهية الإنسان والكائنات الحية كلها، وتدعو للعناية بالبيئة. وهي ترفض تحديد "الأخلاق"، ولكنها تقول بأنه لا بد من وجود قواعد منسجمة مع المجتمع. إلى جانب هذا، فالوحدوية الطبيعية لا تؤمن بوجود الحياة الثانية بعد الموت، ولكنها تقوم بمراسم وتعاليم اجتماعية عن الحياة والموت، كالوراثة الجينية، الاستمرار عبر الذكريات ونتيجة للأعمال، وأن المواد التي تشكل الجسد لا تخلق ولا تفنى بل يعاد تكوينها في أشكال أخرى للحياة.
الوحدوية الطبيعية والالحاد.
لأن الاله في الوحدوية الطبيعية ليس شخصيا، فيعتبرها البعض ذي طبيعة الحادية. ولكنها تختلف عن الإلحاد بالتجاوب الجمالي والعاطفي مع الطبيعة والكون، عدا عن اختلاف المعتدات الفردية. تتمسك الوحودية الطبيعية بالعلوم الحديثة، وتعتبرها قاعدة معرفية لا تختمل التأويلات الأخلاقية.
الأحادية المادية.
ترفض الوحدوية الطبيعية كل من المثالية والثنائية، وترتكز على الواحدية المادية. وتعتقد بأن كل الظواهر تأتي عبر العمليات المادية.
خصائص الوحدوية الطبيعية.
وفقا لمنظمة الحركة الوحدوية العالمية فإن خصائص الوحدوية الطبيعية هي:
ويعتبر بيان الحركة الوحدوية العالمية هو أكثر البيانات توسعا واتماما عن الوحدوية الطبيعية.
فوق في الجو (Up in the Air) فيلم دراما كوميدي أمريكي انتج عام 2009، إخراج جيسون ريتمان وبطولة جورج كلوني وفيرا فارميغا وآنا كيندريك, الفيلم ترشح لستة جوائز غولدن غلوب فاز بواحدة منها وهي جائزة أفضل سيناريو, كما ترشح الفيلم لستة جوائز أوسكار ,و لم يفز بواحدة منها.
رايان بينغهام (جورج كلوني)رجل يقضي معظم أوقاته وهو في الجو يطير إلى جميع أرجاء الولايات المتحدة، حتى يسلم كتب التفنيش، أو انهاء الخدمات إلى الموظفين في الشركات التي لا يقوى مديروها على فعل ذلك. وهو يجيد ذلك بشكل ممتاز حقا، ولذلك فالطلب عليه بازدياد، والشركة التي يعمل فيها تزدهر حتى أثناء الأزمة الاقتصادية.والبطل يحب طريقة حياته، بما فيها التحليق في الهواء طوال الوقت، ويطمح إلى تحقيق الرقم القياسي من الأميال الجوية وهو 10 ملايين ميل، وذلك قبل أن تطلب منه شركته تدريب مديرة شابة طموحة اسمها ناتالي (آنا كندريك)، تقترح لتخفيض النفقات ان يتم انهاء خدمات الموظفين عبر الإنترنت، من دون مقابلة شخصية.يرفض رايان هذا الأمر ويطلب منها مرافقته في رحلته المقبلة لتتعرف على الوضع عن قرب. وأثناء سفرهما معا، تتحدى ناتالي كل ما يؤمن به من فلسفات، فيبدأ بالتغيير تدريجيا.وبعدها يشرك المديرة الصغيرة في السن مع في العمل، فتقرر ان تمضي في الاحتراف حتى إلى أبعد من معلمها نفسه.
سلمان ناطور (1949-2016) هو كاتب وروائي فلسطيني من عرب 48، ولد في دالية الكرمل جنوب مدينة حيفا عام 1949. أنهى دراسته الثانوية في بلدته ثم واصل دراسته الجامعية في القدس ثم في حيفا. درس الفلسفة العامة وعمل في الصحافة منذ العام 1968 وحتى 1990 حيث حرر الملحق الثقافي في جريدة الاتحاد الحيفاوية ومجلة الجديد الثقافية.
حاضر في مواضيع الثقافة الفلسطينية، وحرّر مجلة "قضايا إسرائيل" التي تصدر عن المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية في رام الله.
كما أدار معهد إميل توما للدراسات الفلسطينية الإسرائيلية الموجود في حيفا وشارك في تأسيس وإدارة عدد من المؤسسات العربية، بينها: الرئيس الأول لإتحاد الكتاب العرب، وجمعية تطوير الموسيقى العربية، ورئيس مركز إعلام للمجتمع الفلسطيني في إسرائيل، ورئيس حلقة المبدعين العرب واليهود ضد الاحتلال ومن أجل السلام العادل وعضو إدارة مركز عدالة، عمل في مركز مساواة لحقوق المواطنين العرب خلال السنوات 2011-2015 مديرا لمشروع الثقافة حقوق وفضاءات.
صدر له حوالي ثلاثين كتابا بينها كتاب باللغة العبرية وأربعة كتب للأطفال وخمس ترجمات عن العبرية.
مثّل الثقافة الفلسطينية في العديد من المؤتمرات والمهرجانات العربية والأجنبية.
توفي صباح 15 فبراير 2016 إثر إصابته بأزمة قلبية حادة.
منى الطحاوي (ولدت في 1 أغسطس 1967) هي صحفية وناشطة حقوق المرأة مصرية-أمريكية مقيمة بنيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية. تكتب مقالات رأي في صحف بارزة من بينها نيويورك تايمز وواشنطن بوست وجيروزليم بوست. يذكر أنها ضٌربت وكسرت يدها في أحداث محمد محمود بعد الثورة المصرية بعدة أشهر. كتبت الطحاوي العديد من المقالات والنشرات عن مصر والعالم الإسلامي، بما في ذلك قضايا المرأة وقضايا المجتمع. هي "بطلة الثورة" كما أسمتها صحيفة «إندبندنت» البريطانية، وهي واحدة من أقوى 150 امرأة في العالم لعام 2012 حسب تصنيف نيوزويك الأمريكية، وليس هذا فحسب بل هي أيضاً ضمن أقوى 100 امرأة عربية للعام 2011 و 2012 حسب قائمة أريبيان بزنس. تحمل الطحاوي الجنسيتين المصرية والأمريكية. وفي العامين ذاتهما جاء اسم منى الطحاوي ضمن قائمة أقوى 500 شخصية عربية. كما حصلت على جائزة خاصة بالمساهمة المتميزة في الصحافة من مؤسسة "آناليندا" عام 2011، ومُنحت ايضاً جائزة "سمير قصير لحرية الصحافة" عن فئة أفضل مقال رأي للعام 2009، كما فازت أيضًا بجائزة "الياف سرتاوي" لصحافة الشرق الأوسط، والتي تُمنح للمقالات التي تهدف لزيادة التفاهم بين العرب والإسرائيليين. كما قدم مركز الصحافة والإعلام الجديد في جامعة دنفر لها السندان المتمثلة في جائزة الحرية. وتحب الطحاوي أن تقدم نفسها بأنها مسلمة مصرية ليبرالية علمانية. وقد حصلت على الجنسية الأمريكية عام 2011.
ولدت في 1 أغسطس 1967، في مدينة بورسعيد المصرية. تخرجت في الجامعة الأميركية بالقاهرة عام 1990. وحصلت على درجة الماجستير في الإعلام قسم الصحافة عام 1992. ومن ثم انخرطت في عملها الصحفي بعد انتقالها للعيش في مدينة نيويورك الأميركية، حيث عملت صحافية وناشطة حقوقية ومساندة للنساء هناك. تكتب مقالات رأي في عدد من الصحف هناك من بينها «نيويورك تايمز»، و«واشنطن بوست»، و«جيروزليم بوست». أما على صعيد حياتها الشخصية فتزوجت «الطحاوي» في بداية عام 2000 إلا أن زواجها لم يستمر.
بعد تخرجها في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، عملت الطحاوي صحفية. وفي تلك الأثناء تزوجت زواج قصير انتهى بالطلاق الذي انتقلت بعده للإقامة بالولايات المتحدة الأمريكيةعام 2000؛ لتعمل هناك كاتبة ومحاضرة في شئون الشرق الأوسط والإسلام.
خلال تنقلات الطحاوي وسفرها أقامت في عدة بلاد غير مصر وأمريكا منها السعودية وإسرائيل، حيث تعد الطحاوي أول صحفية مصرية تذهب للعيش والعمل في وكالة الأنباء الغربية في إسرائيل.
عملت الطحاوي كمراسلة صحفية في الشرق الأوسط لسنوات عديدة؛ حيث عملت لوكالة "رويترز" لسنوات عدة وذلك في مصر وإسرائيل وفلسطين،وليبيا، وسوريا، والسعودية والصين، كمديرة تحرير بالقسم العربي لمنظمة أخبار المرأة الدولية في نيويورك، ومراسلة سابقة لوكالة "رويترز" للأنباء و"الغارديان" البريطانية؛ كما تظهر مقالاتها في عدد من الصحف الأمريكية الشهيرة مثل، "نيويورك تايمز" و "واشنطن بوست" و "جيروزليم بوست" و "القدس" و"هيرالد تريبيون" الدولية، كما إنها تكتب عموداً بصحيفة "بوليتيكن" الدنماركية، وعمود في "تورنتو ستار" في كندا.
شاركت منى طحاوي في ثورة الخامس والعشرين من يناير. وصفتها صحيفة «إندبندنت» البريطانية بأنها «بطلة الثورة»؛ حيث اختطفتها قوات من الشرطة والجيش واعتدوا عليها بالضرب، وإذ بيديها تُكسر في أحداث محمد محمود بعد الثورة المصرية بعدة أشهر.
في 24 نوفمبر 2011، تم القبض على الطحاوي أثناء تصويرها تصاعد الاحتجاجات في ميدان التحرير إبان ثورة الخامس والعشرين من يناير. تم احتجازها لمدة 12 ساعة، اتهمت الشرطة بعدها بالتعدي الجنسي والنفسي عليها.
الحجاب والنقاب.
هاجمت الطحاوي الحجاب والنقاب، وهو ما جعل بعض الأصوات المصرية تطالب بإهدار دمها؛ بينما في المقابل لقبتها بعض المنظمات الإسلامية في أمريكا بـ "قائدة مستقبل الإسلام". ويشار إلى أنها عضو في "الحركة العالمية من أجل العدالة والمساواة في الأسرة المسلمة". وعلى الرغم من أن الطحاوي اعتادت مهاجمة الحجاب والنقاب، في أكثر من مقالة لها، كتبت في مقالات آخرى نشرت عنها، أنها كانت محجبة لتسع سنوات، وأنها عانت خلالها الكثير من عمليات التحرش، وأن ما عانته وهي محجبة في مصر لم تشهد له مثيلاً حتى أثناء إقامتها في الولايات المتحدة الأمريكية.
في أكتوبر عام 2012، نشرت صحيفة الغارديان مقابلة مع منى الطحاوي حول ظاهرة التحرش الجنسي في مصر، قالت فيها: "إن الرجال في مصر سواء كانوا فقراء أو أغنياء، دينيين أو علمانيين، فإنهم يقومون بالتحرش بالنساء بشكل روتيني، والهجمات غالبًا ما تكون عنيفة ونادرًا ما يكون هناك عقاب عليها". وتحدثت منى الطحاوي عن واقعة الاعتداء عليها والتحرش بها بميدان التحرير في عام 2011، ودعت إلى إصلاح القوانين والإتجاهات في مصر إزاء مسألة التحرش الجنسي. كما تحدثت الطحاوي عن تعرض مراسلات القنوات الأجنبية والصحفيات على وجه الخصوص للتحرش في ميدان التحرير، وكان آخرها ما تعرضت له مراسلة قناة فرانس 24 من اعتداء وتحرش في ميدان التحرير قبل أن ينقذها زميلها أشرف خليل. وألقت الطحاوي بمسئولية تفاقم التحرش الجنسي على النظام، وقالت إن عدم وجود محاكمات للجناة يزيد من الأوضاع سوءًا، مشيرة إلى أن من اعتدوا على المراسلة لارا لوجان في ليلة تنحي مبارك، أو من اعتدوا عليها هي شخصيًا لم يتم محاكمتهم، وأنها حاولت أن تقاضى النظام لمسئوليته، قائلة "إن النظام يعطي ضوءًا أخضرا للرجال في الشوارع بالتحرش بالنساء لأنه يفعل ذلك". وانتقدت الكاتبة الفكرة الخاطئة بأن المتحرشين هم من الفقراء غير المتعلمين، وقالت: "إن كل من يقومون بالتحرش أو يمارسون العنف الجنسي ضد نساء مصر من كل الطبقات سواء كانوا أغنياء أو فقراء متعلمين أو غير متعلمين، متدينين أو علمانيين".
في مارس 2014، قابلت "الطحاوي" عشرات النساء في مصر والأردن وليبيا وتونس، من أجل فيلم وثائقي لهيئة الإذاعة البريطانية بعنوان "المرأة في الربيع العربي"، وقلن لها إن عددًا قليلاً من النساء تحسنت حياتهن منذ الانتفاضات التي بدأت في تونس 2010، ولكن الثورات خلقت قوة جديدة قابلة للاشتعال: قوة الغضب والحاجة إلى استخدامها. ومن هؤلاء الفتيات، نسمة الخطاب، 24 عاماً، تعمل محامية بمركز حقوقي للنساء والأطفال. حيث تقول إنها تعرضت لتجربة الختان وهي في سن التاسعة، ورفضت أن يمر أخواتها بنفس التجربة، وأصبحت قادرة على نطق كلمة "لا" عندما بدأت حياتها العملية. وأوضحت "الطحاوي" أن الختان واحد من الانتهاكات التي تتعرض لها أجساد النساء بجانب الاعتداءات الجنسية التي تنتشر في الاحتفالات أو الاحتجاجات، مشيرةً إلى أن العنف الجنسي ليس قاصراً على مصر، ويجب دراسة أسبابه وتفاصيله، حيث أن الثقافة التقليدية تحرم مناقشة مثل هذه الاعتداءات الجنسية باعتبارها أمرًا "مخجلاً". وفي يونيو من العام ذاته، نشرت صحيفة "نيويورك تايمز" الأمريكية مقالاً الطحاوي، قالت فيه إن هناك معركة شرسة تدور رحاها في مصر ليس فقط بين الإسلاميين والحكام العسكريين، وإنما بين النظام الذكوري والنساء اللاتي لم يعدن يتقبلن الوضع الراهن. تقول الطحاوي: "إن تلك المعركة بين النظام الأبوي الذي أنشأته وأيدته الدولة والشارع والبيت، وبين النساء اللاتي لن تقبلن بعد الآن هذا الوضع الراهن".
تقول الطحاوي، إن العنف الجنسي ليس حكرًا على مصر بالطبع، فجملة «ثقافة الاغتصاب» تستخدم لربط نماذج من العنف الجنسي حول العالم؛ لأنه من المهم ألا تختصر النقاشات على «رجالهم سيئين» و«رجالنا جيدين»، ولكنه من المهم دراسة تفاصيل العنف الجنسي في مصر. ترى الطحاوي: إنه لا يهم أي جانب تميل إليه المرأة في الساحة السياسية في مصر، «إذا كنتِ امرأة.. جسدك ليس آمن». وتشير إلى أن "المستشفيات لا تملك طقم الاغتصاب، والطاقم الطبي غير مهيأ للتعامل مع الناجيات من العنف الجنسي"، مضيفة أن الزج بالرجال في السجون يجب ألا يكون الترياق، فالمحاسبة ضرورية، ولكننا نحتاج إلى تحول مجتمعي يهدف لكل من العدالة واحترام المرأة، وهذا سيأخذ وقتًا طويلًا".
وأشارت "الطحاوي" إلى أنه خلال الأسابيع الأخيرة، عانت النساء من عنف واعتداء جنسي. وخلال تلك الفترة، طالبت الطحاوي بضرورة شن حملة شاملة للتعامل مع العنف الجنسي، مع التركيز على مساعدة الناجيات بدلاً من إلقاء اللوم عليهن. وقالت: "يجب علينا ربط العنف الأسري والاغتصاب الزوجي وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث، مع العنف الجنسي في الشوارع، ومثلما وقفنا بجانب الرجال للإطاحة بمبارك، فنحن بحاجة إلى الرجال للوقوف بجانبنا".
وفي حوار آخر لمؤسسة طومسون رويترز، قالت منى الطحاوي: "أزحنا مبارك من قصر الرئاسة لكن ما زال علينا أن نزيح مبارك الذي يعيش في عقولنا وبيوتنا".
وأضافت: "نحن النسوة، كما يظهر من خلال نتائج الاستطلاع المأساوية، بحاجة إلى ثورة مزدوجة؛ ثورة على المستبدين الذين حكموا بلداننا، وأخرى على المزيج السام المكون من الموروث الثقافي والدين والذي يدمر حياتنا".
اعتقالها في الولايات المتحدة.
في يوم 24 سبتمبر عام 2012 أثارت منى ضجة، خلال قيامها بطلاء إعلان اعتبرت أنه يحرّض على المسلمين في محطة مترو الأنفاق بنيويورك ويحمل عنوان "إنه في أي حرب بين الشخص المتحضر والهمجي عليك تأييد الرجل المتحضر.. أيد إسرائيل، واهزم الجهاد"، فاعتقلتها شرطة نيويورك واحتجزت لمدة 22 ساعة، وهي فترة أطول من تلك التي أحتجزت فيها خلال الثورة على يد الشرطة المصرية حسبما ذكرت صحيفة «الغارديان».
وخلال قيام الطحاوي برش الإعلان، تشاجرت مع سيدة تدعى باميلا. وكما ذكرت صحيفة "الدايلى ميل" البريطانية، فإن باميلا هي إحدى الناشطات المحافظات المؤيدات لإسرائيل وصاحبة منظمة " محاربة أسلمة أميركا"، والممولة الرئيسية للإعلانات المؤيدة لإسرائيل والتي كانت قد قادت حملة ضد بناء مركز إسلامي بالقرب من موقع هجمات 11 من سبتمبر عام 2001، التي استهدفت مركز التجارة العالمي.
تصدت لها باميلا وهي تحمل كاميرا تصوير، وتقوم بتسجيل محاولات الطحاوي تشويه الإعلان العنصري في محطة مترو الأنفاق بنيويورك، الذي يصف أعداء إسرائيل من العرب أو المسلمين بالهمجية.
قالت الطحاوي إن الاتهامات التي وجهت لها حينذاك تضمنت تعمد الأذى، بعد أن رشت «إسبراي» لطمس الإعلان، وقال أحد أفراد الشرطة إنها تسببت في «رش الاسبراي» على باميلا هول، التي كانت تقف حائلًا بين «الطحاوي» ولوحة الإعلانات، فحاولت هال اتهامها بتهمة الاعتداء بواسطة مواد طلاء سامة، فيما بررت «الطحاوي» ذلك بأن هول وقفت أمامها لمنعها من التعبير عن رأيها بشكل سلمي وغير عنيف، وتم توجيه تهمة "إفساد ملصقات إعلانية خاصة تعبر عن أراء حرة".
لكن في النهاية كانت التهمة التي وجهها الادعاء الأمريكي للطحاوي هي جنحة رش "اسبراي" على ملصق دعائي، وقضت المحكمة بالإفراج عنها طبقا للقانون الأمريكي الخاص بحرية التعبير.
وأكدت الطحاوي عبر حسابها على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" أنها ستواجه التهم المنسوبة إليها في المحكمة 29 نوفمبر/تشرين الثاني القادم، وأنها فخورة بما فعلت وغير نادمة على الإطلاق، وأن ما فعلته يندرج تحت حرية الرأي والتعبير دون اللجوء للعنف.
جدير بالذكر أنه قد أيد موقف الطحاوي عدد من الشخصيات اليهودية الشهيرة منها الحاخام راشيل خان الذي وجد في تلك الملصقات فعلاً مقصود به هو بث العنصرية وتقسيم الشعوب للقضاء على العلاقات الدولية – التي هي في الأساس هشة - بينهم وبين الآخرين.
تدخل السلطات المصرية.
عقب اعتقال الطحاوي وتداول جريدة الأخبار المصرية أنباءً تفيد بتدخل السلطات المصرية لحل أزمتها، قالت الطحاوي متوجهةً إلى الرئيس المصري محمد مرسي وقتذاك بالقول: "أنا خرجت لوحدي منذ 3 أيام لأنني مواطنة أمريكية وبدون أي تدخل منك". ولفتت منى الطحاوي انتباه محمد مرسي قائلة: "إذا كنت ترغب في عمل مواقف وتاريخ.. هذا شأنك، ولكن ليس على حسابي.. لأن هذا الكلام لا يمشي في أمريكا حيث لا يوجد مشروع النهضة". وتحدثت الطحاوي عن وجود بعض الإنجازات في مصر من جهة كارتفاع منسوب مياه نهر النيل، لكنها من جهة أخرى شددت على عدم وجود أي دور للرئيس بها، مشيرة في السياق ذاته إلى إن محطة كهرباء دمياط و"الإسعاف الطائر" وغيرها من الخطوات تم إنجازها في عهد الرئيس السابق، مضيفة أن بعض البسطاء في مصر قد يصدقون أن له يدًا في هذه الأمور، "إنما هنا في أمريكا.. دي ماما يا حبيبي، ومحدش يضحك على ماما".
انتصار الطحاوي.
بعد إطلاق سراحها أكدت «الطحاوي» في حسابها الشخصي على «تويتر» إيمانها بحق الآخر في الإساءة، وحقها أيضاً في الاعتراض والاحتجاج على تلك الإساءة ووصف المسيء بـ«المتعصب». ووصفت ما يحدث بأنه «عنصرية وكراهية»، مطالبة بحقوقها في التعبير عن رأيها بصفتها «مواطنة مصرية- أميركية».
وربما تأتي خطوة «الطحاوي» تالية للاحتجاجات التي وقعت في العالم الإسلامي على الفيلم المسيء للإسلام. إلا أن ما فعلته «الطحاوي» وما نتج عنه من منع تعليق الإعلانات المثيرة للكراهية في محطات الأنفاق في نيويورك لقي تشجيعاً على «تويتر»، بوصفها امرأة انتصرت ضد المسيئين للعرب والمسلمين. وبالإضافة إلى هذا الانتصار، وصفتها صحيفة «الإندبندنت» بـ«بطلة الربيع العربي» بعد محاولتها طمس الإعلان المسيء للمسلمين في محطة مترو الأنفاق في نيويورك.
جاءت منى الطحاوي ضمن "أكثر 150 امرأة شجاعة في العالم" بحسب تصنيف مجلة نيوزويك لعام 2012. وأشارت المجلة إلى أن هذه القائمة تضم 150 امرأة من جميع أنحاء العالم، ممن يتحلين بالشجاعة ومواجهة الخوف، وساهموا في صنع الثورات. وبررت المجلة اختيارها للكاتبة والصحفية منى الطحاوي، لأنها أصبحت وجهًا معروفًا للثورة في نوفمبر 2011 بعدما رفضت السكوت على العنف والتخويف في أعقاب تعرضها للضرب والاعتداء والتحرش الجنسي خلال أحداث شارع محمد محمود.
حصلت على الكثير من الجوائز والتكريمات، منها اختيارها ضمن «أقوى 500 شخصية عربية في عام 2012». وحصلت على الجائزة الخاصة بالمساهمة المتميزة في الصحافة من مؤسسة «آناليند» في عام 2010. كما فازت بجائزة «سمير قصير» لحرية الصحافة عن فئة «أفضل مقال رأي» في عام 2009.