CALM/arwiki huggingface dataset:
تجب ان يكون ماء الشرب جاريا في الأنابيب باستمرار لأنه إذا ركد في الأنابيب لفترة طويلة يمكن أن تتكون فيه ميكروبات بتركيزات عالية ، أعلى من التركيزات التي يسمح بها القانون . بصفة عامة لا يكون اماء خاليا تماما من الكائنات الصغرية وقد يحتوي على عدد منها عالقة في مواد عضوية . كما يمكن أن تنشأ من مواد الأنابيب مواد من تلك المواد العضوية .
وقد وضع اتحاد المهندسين الألمان تعليمات جمعها في كتابة VDI/DVGW 6023 تختص بالمنشآت المنتجة لمياه الشرب وحدد المقاييس لها بغرض ضمان صلاحية مياه الشرب. ويراقب اتباع تلك المقاييس من حين لآخر.
أسباب تضرر الماء.
يمكن ان يسوء الماء في منشآت المياه بسبب عدة مصادر ، ويفرق بينها كالآتي:
تضرر فيزيائي.
يفهم من الضرر الفيزيائي تلون الماء (بسبب تأكسد انابيب المياه مثلا) ، ووجود الجير في الماء أو نشأة رائحة كريهة فيه. ويشكل ظاهرة وجود الجير في مياه الشرب هي الظاهرة الاغلب في الحدوث ، مثل تكلس اجهزة تجهيز القهوة وتكلس صنابير المياه .
تضرر كيميائي.
يمكن لتضرر الكيميائي أن يحدث في التركيبات في المنازل عند ظهور مواد كيميائية بتركيزات عالية في الماء . ويمكن ان تنشأ هذه المواد من مواد انابيب المياه والصنابير الملامسة للماء . من تلك المواد يمكن أن تذوب في الماء ، وعلى الاخص في الماء الراكد.
تضرر ميكروبيولوجي.
إن ماء الشرب ليس طاهرا تماما ويحتوي مع احترام الحدود التي يسمح بها القانون على كائنات حية صغرية . ويمكن تقسيمها إلى أربعة فئات بحسب تاثيرها على صحة الإنسان:
غشاء حيوي.
تبين الاختبارات أن أغشية حيوية تتكون في جميع منشآت مياه الشرب . وهي تنشأ خلال عملية معقدة تشترك فيها عوامل مختلفة ( من ضمنها التركيب الكيميائي و نسبة مواد غذائية في الماء ، وسرعة جريان المياه ، ودرجة الحرارة، وتكوين أسطح الأنابيب). ولا يعني وجود غشاء حيوي في منشآت مياه الشرب أمرا سيئا أو ضارا ، ولكن يمكن أن ينشأ عنه ضرر للصحة إذا كانت المياه راكدة لا تتحرك في الأنابيب فمن الممكن أن يتغير طعم الماء وتكون له رائحة ، أو قد تكون الأغشية الحيوية مصدرا للمرض بسبب تكاثر الكائنات الحيوية فيها .
أسباب عدم طهارة الماء.
تكمن اسباب فساد مياه الشرب في ركود الماء في الأنابيب والصنابير ودش الحمام . ، كما ينشأ من الاحجام الكبيرة لأنابيب المياه ، ومن توسيعات تخفض من سرعة سريان الماء في أنابيب التوصيل ، واهمال التعليمات الصحية عند تخزين المياه وعند إجراء الصيانة وبدء تشغيل منشآت المياه؛ أو في حالة عدم وجود موازنة ضغطية للماء.
المنشآت المائية في البيوت.
أولا يجب أن يتبع اصحاب البيوت التعليمات اللازمة الخاصة بأنابيب المياه وموادها . كما على السكان مراعاة عدم ركود الماء في الأنابيب لمدة طويلة .
في حالة اصابة المنشآت ببكتيريا الفيلقية الخطرة فتوجد طرق تعقيم حرارة كما توجد طرق تعقيم كيميائية . وفي بعض الأحيان ة لا تكفي وسائل التعقيم المذكورة على المدى الطويل ، فلا يبقى سوى تغيير الأنابيب واستبدالها بأنابيب وصنابير نظيفة.
خطورة الفيلقية.
تنتشر بكتيريا الفيلقية في المياه الراكدة ، كما تنتشر في صنابير البيوت و دش الاستحمام إذا غاب السكان عن البيت طويلا (مثل السفر لمدة أطول من 3 أيام) . لهذا وجب تسريب المياه الراكدة في أنابيب الصنابير ودش الاستحمام بمجرد عودة العائلة من السفر وعدم استخدام تلك المياه. من الخطر على صحة الأنسان أن يستحم بهذا الماء الراكد في أنابيب المياه لأن تلك البكتريا الخطرة تدخل إلى رئتيه وتصيبه بمرض وحمى خطيرين يصعب علاجهما ويؤديان إلى الموت.
يجب تصريف مياه صنابير المياه ودش الحمام كل 72 على الأكثر لتفادي الإصابة بـداء الفيالقة.
بجكم التركي هو أبو الحسين بجكم المكاني (و بجكم تعني حصان في العربية) أمير الأمراء زمن الخليفة العباسي الراضي بالله. قلّده الخليفة العباسي كأمير الأمراء عام 326 هجري. تركي الأصل كان يفهم العربية ولا يتكلم بها.
دارت عدة معارك بينه وبين محمد بن رائق و أبي عبد الله البريدي. اشتهر عنه أنه كان يدفن الأموال الكثيرة في الصحراء. أظهرَ العدلَ , وبنى دار الضّيافة للضّعفاء بواسط، وكان ذا أموالٍ عظيمة، وكان يُخْرجها في الصّناديق، ويخرج الرجال في صناديق أُخَر على الجمال إلى البرّ، ثمّ يفتح عليهم فيحضرون، ويدفن المّال، ثمّ يعيدهم إلى الصّناديق، فلا يدرون أين دُفِنوا، ويقول : إنما أفعل هذه، لأنيّ أخاف أنّ يُحال بيني وبين داري، فَضَاعت بموته الدفائن
توفي في سنة 329 هجرية.
معاهدة القسطنطينية أو (معاهدة فرحات باشا)، هي معاهدة بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية لإنهاء الحرب العثمانية الصفوية (1578–1590) و وقعت في 21 مايو 1590 بالقسطنطينية.
بدأت الحرب في جنوب القوقاز. في معركة جلدر، هزم الجيش العثماني الجيش الفارسي وأجتاح معظم جنوب القوقاز. بعد عودة الجيش العثماني إلى قاعدته الرئيسية في القسطنطينية، ومع ذلك، بدأ الفرس بأستعادة بعض أراضيهم السابقة. خلال المرحلة المقبلة، وصل جيش عثماني آخر (تألف معظمه من تتار القرم) وكان قادرا على الهجوم مرة أخرى. وفي 1583 بعد معركة اسمها معركة المشاعل (بالعثمانية: مشللر محاربسي)، سميت بذلك لان المعركة استمرت خلال الليل، كانوا قادرين على إسترجاع جنوب القوقاز من الفرس. خلال السنوات ال 6 المقبلة، كان الحدث الهام الوحيد الاستيلاء على تبريز من قبل العثمانيين. مواجها مشاكل أخرى (الحروب الأهلية والحرب ضد الأوزبك)، وافق عباس الأول، شاه بلاد فارس، على التوقيع على معاهدة بشروط غير مواتية له.
المعاهدة عرفت باسم معاهدة القسطنطينية أو معاهدة فرهاد باشا (كان فرهاد باشا قائد (بالتركية: سردار) في الجيش العثماني). وفقا للمعاهدة، أبقت الدولة العثمانية مكاسبها من الحرب. ضم معظم جنوب القوقاز، فضلا عن تبريز وشمال غرب إيران, ووافق الفرس كذلك على الخضوع للقيادة الدينية للعثمانيين ووقف سب رموز الإسلام السني في إيران.
كانت هذه المعاهدة نجاحا للإمبراطورية العثمانية، حيث ضمت لها مساحات شاسعة. ومع ذلك، لم يمض وقت طويل, عندما قام عباس الأول بانتظر اللحظة مناسبة لاستعادة ممتلكاته السابقة بعد تحديث جيشه بمساعدة الأنكليز،و بعد حل المشاكل الداخلية . عندما كانت الدولة العثمانية منشغلة بثورات الجلاليون (علاهيون)و (نزاريون)، فكان قادرا على استعادة معظم ما فقده، فما كان من الدولة العثمانية غير القبول ب معاهدة نصوح باشا، بعد 22 عاما على هذه المعاهدة.
وهبان بن عثمان البغدادي عالم جَلِيل و مُحَدِث من رواة الحديث وِلد ومَات ودُفن ببغداد، عَاش في عَهد المأمون بن هارون الرشيد ورتبته مجهول الحال.
الحث الاصطناعي للمناعة هو عملية حث للمناعة لمواجهة أمراض محددة، بحيث تتحفز مناعة الإنسان لمرض ما بطرق أخرى بدلاً من انتظار اصابتهم بذلك المرض. والهدف من هذه العملية هو الحد من خطر الموت والمعاناة.
إن المناعة ضد الإصابات والعدوى التي من الممكن أن تسبب أمراضاً خطيرة مفيدة عموماً. منذ أن قدم لوي باستير دعماً لنظرية جرثومية المرض للأمراض المعدية، تعمل جهات مختصة كاليونسيف على زيادة "المناعة المستحاثة" ضد طائفة واسعة من الأمراض لمنع المخاطر المرتبطة بها.
عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري القرشي تابعي ومحدث مِن رواة الحديث النبوي، والده الصحابي هاشم بن عتبة وجده الصحابي عتبة بن أبي وقاص أخو سعد بن أبي وقاص وعمير بن أبي وقاص، مِن الطبقة الرابعة ورتبته مجهول الحال.
المفوض جيمس "جيم" وورثينغتون جوردون هو شخصية خيالية، وهو حليف لباتمان. وقد ظهر في الكتب المصورة التي نشرتها دي سي كومكس. ظهرت الشخصية لأول مرة في ديتكتيف كومكس العدد 27 (مايو 1939)، وابتكرها بيل فينغر وبوب كين. ظهر غوردون لأول مرة في اللوحة الأولى من هذه الكتب المصورة، مما جعله أول شخصية مساعدة لباتمان تم إدخالها.
في معظم تجسيدات الأسطورة باتمان، جيمس جوردون هو مفوض الشرطة في مدينة غوثام التي بها باتمان. ويشارك التزام باتمان العميق بتخليص غوثام المظلمة والفاسدة من الجريمة. في العصر الذهبي والفضي للقصص المصورة وفي مسلسل باتمان التلفزيوني الذي عرض في عقد 1960 ، وثق جوردون تماما بباتمان، وفي أوقات كثيرة اعتمد عليه. في معظم القصص الحديثة، هو متشكك بعض الشيء من طريقة الاقتصاص التي يمارسها باتمان لكنه يعترف بضرورة وجود باتمان ولديهما احترام متبادل وصداقة ضمنية. . علاقة غوردون مع باتمان واتصالاته مع الشرطة هي مماثلة للعلاقة بين شرلوك هولمز والمفتش ليستراد. وهو كان زوج باربرا كين غوردون، بعد طلاقه من سارة إيسن غوردون. غوردون أيضا والد جيمس جوردون جونيور، وهو والده أو والده بالتبني، (اعتمادا على الاستمرارية)، من باربرا غوردن، أول فتاة وطواط حديثة، ولفترة كانت وسيطة معلومات بعد إصابتها بالشلل النصفي.
جوردون هو جزء مهم من أسطورة باتمان وظهر في معظم وسائل الإعلام الأخرى لتجسيد الشخصية. وقد شمل ذلك ألعاب الفيديو، والرسوم المتحركة، والأفلام. ولعبت دور غوردون لايل تالبوت في الفيلم التسلسلي باتمان وروبن، ونيل هاملتون في المسلسل التلفزيوني باتمان، بات هينغل في سلاسل أفلام تيم برتون / جويل شوماخر، غاري أولدمان في سلسلة أفلام كريستوفر نولان وبنيامين ماكنزي في المسلسل التلفزيون القادم غوثام. في عام 2011، وضع جيمس جوردون في المركز 19 من أفضل 100 بطل كتب مصورة.
المركز الوطني للجلود والأحذية هو مركز فني تونسي تحت وصاية وزارة الصناعة التونسية ذات صبغة اقتصادية، تم انشاؤه تحت موجب قانون رقم 69/9 المؤرخ في يوم 24 جانفي 1969.
المجلس المغربي للشؤون الخارجية هيئة مستقلة وغير ربحية، تكتسب أهميتها من الدور الحيوي والإستراتيجي للسياسة الخارجية في المحافظة على وجود المغرب، وصيانة سيادتها، وتوطيد استمرارها، وكذلك من ضرورة تطوير رؤيتها وسياساتها على نحو يتواكب مع المستجدات الإقليمية والدولية ومع التوجه المستقبلي .
تأسس المجلس المغربي للشؤون الخارجية في 30 مارس 2013 في الرباط على إثر انعقاد مؤتمره التأسيسي الذي ضم نخبة متنوعة من المهتمين بالشؤون الخارجية من استراتيجيين، ودبلوماسيين، وأكاديميين، وباحثين، وسياسيين، وإعلاميين ورجال أعمال، وطلبة، وفعاليات من المجتمع المدني، ومن مغاربة العالم.
تمخض المؤتمر على انتخاب مجلس إدارة يتكون من ثلاث وعشرين عضوا. عين مجلس الإدارة مكتبا تنفيذيا يتكون من اثنا عشر عضو. باشر المكتب التنفيذي نشاطه بإنشاء مجموعة من الهياكل المساعدة.
تتمثل رسالة المجلس المغربي للشؤون الخارجية في العمل على تحويل القوة الكامنة في المجتمع إلى عناصر قوة في بوتقة ديناميكية المغرب يمارسها في مجال علاقاته الخارجية وتفاعلاتها على الصعيد الإقليمي والدولي.
لذلك، يرمي المجلس أساساً إلى إتاحة مجال يستطيع فيه المجتمع المدني المغربي القيام بدور المشورة لصانع القرار السياسي، ويساعد على إيجاد أداة قادرة على إنتاج الأفكار والحلول في المحافل الإقليمية والدولية تمكن المغرب من أداء دور فعال يتناغم مع عمقه الإستراتيجي، ويجعل منه ساحة تفاعل وجذب، ويكسبه القدرة على التأثير وعلى النفوذ إلى المجالات الجغرافية المختلفة.
يعتبر تأسيس المجلس مطلبا ضروريا لسد فراغ استراتيجي في المنظومة السياسية الوطنية وللمساهمة في بناء رؤية إستراتيجية جديدة تخص الحدث المغربي
بعمقه وأبعاده وتوجهاته واتجاهاته، وتعنى ببحث ومناقشة ودراسة القضايا الخارجية ذات الصلة -المباشرة وغير المباشرة- بالمصالح الوطنية المغربية، والإسهام في تعميق التفاعل الواسع المدى بين المغرب ومحيطه الإقليمي والدولي.
يستهدف المجلس المساهمة بالفكر والعمل في بناء مغرب متناغم وقوي، جذاب ومؤثر، يتبوأ موقعا مركزيا في مجري الديناميكية الدولية، من خلال بناء وتوطيد علاقات عضوية ومتفاعلة بين مختلف الفاعلين والفعاليات في مجال الشؤون الخارجية للمغرب. كما يستهدف العمل على تطوير قدراتهم على الاستجابة السريعة والصحيحة من أجل مواكبة المتغيرات الدولية والمساعدة على إنجاز التحولات بنجاح.
وتحقيقاً لهذه الغايات يعمل المجلس على:
تحقيقا لذلك، يعمل المجلس على بناء شراكة إستراتجية بينه وبين مختلف الفاعلين في المجتمع والدولة ويضع الآليات المناسبة لانجاز الأهداف المتوخاة.
ومن جانب أخر، يعمل المجلس على تنظيم شبكة من الفعاليات والفاعلين في المنطقة وفي العالم تؤسس فعلا لنموذج جديد من التفاعل والتكامل والاندماج الاستراتيجي على أساس منهجية عمل القرب.
المجلس المغربي للشؤون الخارجية، منظمة مستقلة، أعضاؤها من سائر الأطياف نذروا أنفسهم لخدمة المصالح الحيوية والإستراتيجية للمغرب، من خلال تعبئة كل الطاقات، وتجنيد كل الأدوات، وتحقيق الفهم الموضوعي والمأمول لتوجه المغرب نحو العالم، ومن ثم المساهمة في بلورة وتقديم فهم صحيح وواقعي لكافة القضايا الخارجية، للرأي العام المغربي ولصناع القرار، على المستوى الوطني والإقليمي والدولي.
الفيليميت (Willemite) هو معدن من معادن السيليكات من مجموعة الفيناكيت، وهو من الخامات النادرة للزنك. له الصيغة العامة [Zn2[SiO4، ويتبلور حسب النظام البلوري الثلاثي. يوجد المعدن في الطبيعة بألوان متعدّدة، ولكن ما يميّزه أنّه يعطي تألّقاً باللون الأخضر عند تعريضه الأشعّة فوق البنفسجيّة ذات الطول الموجي القصير.
اكتشف هذا المعدن سنة 1830 وسمّي على شرف الملك فيليم الأول، ملك هولندا.
يتشكّل الفيلميت عادةً من تغيّر في تركيب خامات معدن السفاليريت، وغالباً ما يترافق مع حجر الجيري. يوجد أيضاً في الرخام، ويمكن أن يكون نتيجة حدوث تحوّل لتوضعّات سابقة من هيميمورفيت Hemimorphite أو سميثسونيت. يترافق المعدن أيضاً مع الزنكيت الأحمر والفرانكلينيت، مع العلم أنّ المعدنين الأخيرين غير متألّقَين.
من أهم خصائص معدن الفيلميت هو إصداره لتألّق قوي أخضر اللون عند تعرّضه إلى أشعّة فوق بنفسجية قصيرة الموجة. ولذلك استخدم في السابق في تصنيع مصابيح الفلوريسنت وذلك بتطعيمه بفلز المنغنيز أو البيريليوم.
لمعدن الفيلميت صلادة موس مقدارها 5.5 وكثافة تتراوح بين 3.9 و4.2 غ/سم3.
يوجد معدن الفيليميت في الولايات المتحدة الأمريكية، وذلك في أريزونا ونيو جيرسي، كذلك في كندا. كما يوجد في الأرجنتين وفي جنوب وغرب أستراليا، بالإضافة إلى عدد من الدول الأوروبية مثل بلجيكا وألمانيا وإيطاليا والنمسا. أمّا في القارة الأفريقية فيوجد في جمهورية الكونغو الديمقراطية وناميبيا.
فوتيوس (القرن 9 ميلادي) هو باحث ولاهوتي، وُلد في القسطنطينية.
أهم آثاره: «المكتبة» وهو وصف لـ 279 كتاب يوناني مع تحليل لمضموناتها.
رينو سيمبول أو تاليا كما تسمى في بعض الأسواق، هي سيارة سياحية تنتجها رينو. عُرضت أول مرة في عام 1999 باسم كليو رينو سيمبول. وهي نسخة ثلاثية الهيكل للجيل الثاني من سيارة رينو كليو.
تباع فقط في البلدان التي تفضل السيارات ثلاثية الهيكل. هذه السيارة لا توجد في أسواق أوروبا الغربية.
الجيل الثاني من هذه السيارة صمم بشكل مختلف كليا عن الجيل الثالث لسيارات كليو رغم أن صدور الجيل الثاني تزامن مع تقديم رينو لجيلها الثالث من سيارات كليو وعوضا عن ذلك تم تصميم بناء على قاعدة الجيل الأول من سيارات كليو.
كشف عن الجيل الثالث من سيارات سيمبول في أواخر عام 2012 و اتضح أنها نسخة هوية لسيارة داسيا لوغان الجيل الثاني.
أسواقها الرئيسية هي أوروبا الوسطى وأوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية وشمال أفريقيا ودول الخليج، بما في ذلك دول مثل تركيا والبرازيل ورومانيا وروسيا والجزائر وكولومبيا وتونس.
رينو تاليا.
رينو ثاليا، وتعرف أيضا باسم كليو سيمبول، كليو كلاسيك نيسان بلاتينا حسب اختلاف السوق، هي نوع ثلاثي الهيكل مع 4 أبواب من رينو كليو الجيل الثاني بيعت بين عامي 1999 و 2008.
أنتجت لنكون سيارة للتصدير، خاصة في أمريكا الجنوبية والمكسيك وسوقت تحت العلامة التجارية نيسان في أوروبا الشرقية وآسيا وتركيا وشمال أفريقيا. و لم يتم تسويقها في أوروبا الغربية.
رينو سيمبول 3.
تم الكشف عن الجيل الثالث من رينو سيمبول في معرض السيارات 2012 بإسطنبول. ويتميز هذا الجيل بأنه نسخة هوية من الجيل الثاني لسيارة داسيا لوغان التي يتم تصنيعها في بورصه بتركيا، والجزائر.
سيتم تسويق السيارة تحت مسماها التجاري سيمبول 3 في كل من أوروبا الشرقية مع التي سيغطيها مصنع بيتيشت، رومانيا وكذلك في أسواق شمال أفريقيا (مصر، ليبيا، تونس، المغرب) التي سيغطيها مصنع الدار البيضاء، المغرب و سوق الجزائر التي سيغطيها مصنع التركيب في واد تليلات، وهران.
الطراز الأصلي 2013
الطراز الثاني 2014
الطراز الثالث 2015
الطراز الرابع "النسخة المحدودة" 2016
النسخة المحدودة (موديل 2016).
إضافة إلى أن هناك فئة تم إصدارها لمدة سنة واحدة فقط وسُميت بالنسخة المحدودة كتكريم لإنهاء الفئة الثالثة وتم إصدارها لحين أواخر 2016 في فرنسا بولون-بيانكور
وهي الموديل الأخير للفئة 3 و هو الطراز الذي عزز من شكله الخارجي وغيرت إطاراته ويسمى بالموديل (PE) أي Premium Edition حيث كانت له مزايا وتغييرات جديدة
حيث أن هذا هو الموديل الأخير للفئة الثالثة والذي تليه رينو سيمبول 4 التي بدأ إصدارها وتسويقها في جانفي 2017 .
هنري جوهييه (1898 - 1994 م) مؤرخ فلسفة حديثة، فرنسي.
إنتاجه الرئيسي هو في تاريخ الفلسفة الفرنسية، خصوصا النزعة الكاثوليكية منها.
ثَاوُن الأزميري (ازدهر في بداية القرن الثاني بعد الميلاد) هو فيلسوف أفلاطوني ورياضي وفلكي.
أهم آثاره: «عرض الأمور الرياضية المفيدة في قراءة أفلاطون» - وقيمة الكتاب ترجع إلى النقول العديدة التي أوردها الأزميري عن مصادر قديمة مفقودة.
ميخال سيدزيفوي (1566-1636) (بالبولونية Michał Sędziwój أو Sędzimir، وباللاتينية Sendivogius) من سلالة شعار النبلاء أوستويا البولندي. كان طبيباً بولندي و خيميائياً، و فيلسوفاً .
وكان رائداً للكيمياء، وقال انه وضع سبل تنقية وإنشاء مختلف الأحماض , والمعادن والمركبات الكيميائية الأخرى. اكتشف أن الهواء ليس مادة واحدة ولكنه يحتوي على مادة سميت لاحقاً، الواهبة للحياة أو الأكسجين كان ذلك قبل 170 سنة من اكتشافات مماثلة من قبل شيله و بريستلي. و قد حدد بدقة أن ذلك صحيح، هذا "الغذاء الواهب الحياة أي الغاز (الأكسجين ) المنبعث من تسخين ملح البارود (الملح الصخري). كان لهذه المادة المركزية، ملح البارود، موقع مركزي في مخطط سيدزيفوي للكون.
الجُرَيس فاتق الصخر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجريس من الفصيلة الجريسية.
لطالما أعتبرت المرأة منذ الأزل ثقلا على عاتق القبائل و الأقوام و كان لكل من الحضارات طرقة شنيعة لالتخلص منها الحضارة الهندية أحرقتها .. الجاهلية دفنتها و الحضارة البابلية أغرقتها.
فرضت هذه الحضارة الحجاب على النساء و قوانين ضد من لا ترتديه أما الرجل إذا أراد الزواج يحضرزوجته و يحجبها ثم يعلن أمامهم الزواج .
حرمت المرأة كل الحقوق الاجتماعية ( القراءة و الكتابة و الثقافة ...) كما منعها من الإرث و الحصول على الطلاق من زوجها و أعتبرت أنها لا تملك عقلا يعتد به كما قال أرسطو: " إن الطبيعة لم تزود المرأة بأي استعداد عقلي يعتد به ".و كان العكس تماما في مدينة إسبارطة و قال " كلوريتلوس " وهو من كبار المؤرخين في حضارة الرومان ان المرأة الرومانية لا تغادر المنزل إلا بعد زفافها و لا تظهر أمام أصدقاء زوجها و لا تخرج إلا بإذنه و إذا خرجت تلبس حجابا كاملا لا تظهر منه إلا عينيها .
حصلت المرأة الرومانية على بعض المكاسب رغم أنها تغضع لسلطة والدها . و انقسم الزواج إلى قسمين :
بسلطة: يعنى انفصال الزوجة عن أهلها وانتقالها من سلطة الأب إلى سلطة الزوج .
بغير سلطة : يعنى أن الزوجة تشارك الزوج في الحياة الزوجية ولكن لها الحق في أن تبقى مع أسرتها .. و يجب عليها الطاعة لزوجها واحترام رغباته .
الفراعنة.
كانت للمرأة الحق في المشاركة في الحياة العامة حيث أنها تتساوى و الرجل فيمكنها السيطرة على العرش و استولاء زمام الأمور.
و منه انتشرت ظاهرة (( عروس النيل )) التي تقضي بالقاء فتاة شابة مزينة بالحلي في النيل ليفيض وقد توقف العمل بذلك على يد القائد المسلم "عمرو بن العاص " عندها توقف النيل عن الجريان لثلاث أشهر فأرسل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليستشيره في الأمر ورد عليه برسالة طالباً إلقائها في النيل بدلاً عن العروس وقال فيها : ((هذه رسالة من عمر بن الخطاب إلى نيل مصر أما بعد، فإن كنت تجري من لدن الله فنسأل الله أن يجريك ... وإن كنت تجري من لدنك، فلا تجري فلا حاجة لنا فيك )) فجرى النيل وفاض .
كان للزوج الحق في سلب جميع حقوق زوجته و اعتبرت كامرأة ساذجة و حمقاء و كانت تلقب بعد الزواج ب (فو-服务) أي الخضوع .
الحضارة الهندية.
أيضا ضاعت حقوقها في الهند ... فكان المرأة الهندية تحرق نفسها إذا مات زوجها و تحسب من غنائم الحروب و تقدم أضحية لللآلهة و قيل في شرائع الهندوس:( ليس الصبر المقدر والريح، والموت والجحيم والسم والأفاعي والنار أسوأ من المرأة. )
بلاد الفرس.
أدخل " زرادشت " تغييراً هاماً على موقف الفارسيين، فتمتعت ببعض الحقوق كاختيار الزوج، وحق الطلاق وملك العقار، وإدارة الشؤون المالية للزوج، ولكنها خسرت هذه الحقوق بعد موته، وأصبحت محتقرة منبوذة، ووصل الأمر إلى حدّ احتجابها حتى عن محارمها كالأب والأخ والعم والخال فلا يحق لها أن ترى أحداً من الرجال إطلاقاً.
فاعتبرها اليهود أصل الفتنة و النجاسة و الشر في العالم و سببا لخروج سيدنا آدم من الجنة ; و قد حرمت من الميراث إن كان لها أخ واحد و في حال لم يوجد فرض عليها الزواج.
فقال بولس : (( لتصمت نساؤكم في الكنائس لأنه ليس مأذوناً لهن في الكلام، بل أمرن أن يخضعن للطاعة، هكذا تأمر الشريعة، فإن أردن أن يتعلمن شيئاً ليسألن رجالهن في المنزل، لأنه من المعيب للمرأة أن تتكلم في الكنيسة )) و قال أيضاً : ( لا أسمح للمرأة أن تعلم ولا أن تغتصب السلطة _ من الرجل _ ولا تتسلط، وعليها أن تبقى صامتـــه، لأَنَّ آدَمَ كُوِّنَ أَوَّلاً، ثُمَّ حَوَّاءُ، وَلَمْ يَكُنْ آدَمُ هُوَ الَّذِي انْخَدَعَ بَلِ الْمَرْأَةُ انْخَدَعَتْ، فَوَقَعَتْ فِي الْمَعْصِيَةِ ) إلا ان سيدناعيسى أعط كل الحق للمرأة إلا أنه نهاها عن المعصية .
وبالطبع انتشرت في الجاهلية جريمة وأد البنات .. فكان يتم قتل البنات بعد الولادة اعتقاداً منهم بأن إنجاب البنات يجلب العار للآباء كما قال الله تعالى في كتابه المبين : " وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به، أيمسكه على هون أم يدسه في التراب، ألا ساء ما يحكمون ".
وكانوا يتفنّنون في هذا بشتى الطرق، فمنهم من كان إذا وُلِدَت له بنت تركها، حتى تكون في السادسة من عمرها، ثم يقول لأمّها : طيِّبيها، وزيِّنيها، حتى أذهب بها إلى احمائها ! وقد حفر لها بئراً في الصـحراء، فيبلغ بها البئر، فيقول لها : انظري فيها، ثم يدفعها دفعاً، ويهيل التراب عليها . وعند بعضهم، كانت الوالدة إذا جاءها المخاض، جلست فوق حفرة، محفورة، فإذا كان المولود بنتاً رمَت بها فيها، وردمتها، وان كان ابناً قامت به معها، وبعضهم كان إذا نوى ألاّ يئد الوليدة، أمسكها مهينة، إلى أن تقدر على الرعي، فيلبسها جبّة صوف أو شعر، ويرسلها في البادية ترعى له إبله ...».
عندما هبط الوحى على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم حاملاً الدين الإسلامى ليكون آخر الأديان السماوية حمل معه فجراً جديداً لحواء انبثق مع أول الإشارات بأن تكون أول من آمن بعد الرسول عليه السلام امرأة هي السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وقد حمل القرآن الكريم آيات عديدة توصى بحسن معاملة النساء ... منها سورة كاملة عن النساء ... وقد استطاع الإسلام أن يعطى لحواء كافة الحقوق التي حرمت منها في الحضارات السابقة مثل حق المساواة في العبادات والتشريعات وحقوق التعليم والعمل والميراث ...
كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يوصى بحسن معاملة البنات ويسعد عندما يُبَّشر بأن زوجته أنجبت له فتاة ويُبشِر الرجل الذي يرزق بالبنات ويحسن تربيتهن بالجنة ... بل وقد وضع الإسلام الجنة تحت أقدام الأمهات بعد أن كان العالم يعتبرهن لعنة على اعتبار أن حواء أغوت آدم و الإسلام هو الذي يدافع ذلك فلم يلزم المرأة وحدها كغير المسلمين، بل اتخذ الإسلام موقفا سليما منصفا .
فيقول الله تعالى : " فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه " ( البقرة 36)
و قال عز و جل: " فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما " ( الأعراف 20)
ويقول تعالى عن توبتهما : " قالا ربنا ظلمنا أنفسنا ".
وعن حق اختيار الزوج عن عائشة رضي الله عنها تقول أن فتاة دخلت عليها فقالت:( إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته وأنا كارهة قالت اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأرسل إلى أبيها فدعاه فجعل الأمر إليها فقالت يا رسول الله قد أجزت ما صنع أبي ولكن أردت أن أعلم النساء من الأمر شيء ... )(( النسائي ))
وجعل المرأة خير متاع الدنيا .فعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ...) ( مسلم )
ووضعت الشريعة الإسلامية حقوق المرأة في الزواج والطلاق والميراث التي كانت محرومة منه في العصور السابقة .. وأصبح للمرأة في الإسلام دورهام في الحياة الاجتماعية والعسكرية ويشهد التاريخ أنها شاركت مع الرجال في عدد من الغزوات العسكرية وأبلت بلاء حسناً وحصدت ثمار التعليم لتصبح امرأة مثقفه وأديبة وبارعة في الشعر إلى جانب العلوم والتمريض والتفقه في أمور الدين والدنيا .
أمونيوس بن هرميا (نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس الميلادي) هو فيلسوف وشارح لأرسطو.
تتلمذ على أكبر رجال المدرسة الأفلاطونية المحدثة في القرن السادس الميلادي، وهم: دمسقيوس وسنيلقيوس واسقلابيوس واولمقيودورس وثيرروتس ويحيى النحوي.
إدوارد زيكيندورف  (2 مايو 1901 - 16 مايو 1983) هو طبيب بلجيكي، وضابط في الجيش، ورياضياتي.في مجال الرياضيات عرف زيكيندورف واشتهر بأعماله على أعداد فيبوناتشي وبالتحديد في إثبات ما أصبح يعرف فيما بعد بنظرية زيكيندورف.
ولد زيكندورف في لييج عام 1901.وقد كان ابن طبيب أسنان ألماني. وفي عام 1925 تخرج كطبيب من جامعة لييج وانضم للهيئة الطبية في الجيش البلجيكي.وعندما قامت ألمانيا باجتياح وغزو بلجيكا في عام 1940؛ أخذ زيكندورف كسجين وبقي سجين حرب حتى عام 1945.وخلال هذه الفترة قدم زيكندورف الرعاية الطبية لأسرى الحرب من الحلفاء.ومن ثم تقاعد زيكندورف من الجيش عام 1957 برتبة عقيد (كولونيل).
الإسلام في زيمبابوي وصول الإسلام إلى زيمبابوي يعود إلى القرن الرابع الهجري عندما أنشأ المسلمون إمارات على ساحل شرق أفريقيا , خلال تلك الفترة مدد تجار الرقيق أعمالهم إلى المناطق الداخلية حتى صلت إلى زيمبابوي، وعلى مدى مئات السنين أخذ أكثر من أربعة ملايين من العبيد من زيمبابوي والدول المجاورة لها وتم تصديرهم من موانئ السواحلية الأفريقية من قبل التجار إلى الهند.
دخلت العديد من المسلمين زيمبابوي خلال الفترة الاستعمارية، وقد جائوا أساسا من شبه القارة الهندية، وتختلق التقديرات حول عدد المسلمين في زيمبابوي من ما يصل إلى 120,000 شخص إلى ما يصل إلى 1.2 مليون نسمة بحسب وزارة الخارجية الأمريكية .
وكانت هناك شائعات تقول أن التجار العرب لعبوا دورا رئيسيا في بناء زيمبابوي العظمى، ويبرهن على ذلك أن هناك عددا من السكان الأصليين في مدينة ماسفينغو والذين لديهم أسماء عربية إسلامية ويتبعون تلك الثقافة التي هي مماثلة للثقافة التي يتبعها المسلمين، وقد وصل عدد كبير من المسلمين أيضا منذ اكتشاف الماس في منطقة مانيكالاند من مناطق شمال وغرب أفريقيا، المهاجرين الإسلامي يأتون بأعداد كبيرة من قبيلة ياو ملاوي المجاورة لزيمبابوي .
بلين باتو (27 ديسمبر 1978، أنقرة) ممثلة وشاعرة ومؤرخة تركية.
أول أعوام في حياتها و تعليمها.
قضت "بلين باتو" طفولتها في عدة دول أجنبية مثل جمهورية التشيك والولايات المتحدة الأمريكية وباكستان وذلك لأن والدها إينال باتو كان سفيراً متقاعداً. أنهت بلين باتو مدرستها الثانوية في مدرسة ماريماونت بمدينة نيويورك. وعلاوة على ذلك اكتسبت بلين مواهب موسيقية ومسرحية في كلية مانيس الموسيقية. وبعد أن بدأت بلين في دراسة الأدب والفلسفة في جامعة نيويورك قامت باستبدال القسم التي كانت تدرس به بقسم التاريخ. وأكملت بلين فيما بعد تعليمها بجامعة البوسفور. وفي عام 2012 حصلت على شهادة الدكتوراه من جامعة البوسفور.
دخلت "بلين باتو" لعالم السينما لأول مرة بفيلم " مسامرة حريم " وقامت أيضا بدور البطولة في العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية. و كتبت "بلين باتو" مع أحمد ألماز كتاباً باسم "التاريخ اليهودي" ". سجلت بلين باتو مع مراد برداقجي وإرهان أفيونجو برنامجا تاريخيا بعنوان "الغرفة الخلفية للتاريخ" حيث أنه أذيع على قناة أخبار تركيا. أعدت بلين باتو برنامج الفنون الثقافية وقدمته باسم "تناسق الألوان" على قناة أخبار تركيا. وكانت بلين باتو كاتبة عمود بصحيفة ملليت اليومية. وفي الوقت نفسه كانت بلين باتو ضيفة دائمة لأوكان بايولجن ببرامج "رئيس الجهاز ورئيس بودنغ". إلا أنها لا تزال تعد وتقدم برنامج "بدون خيار" على قناة أيه أر تي التلفزيونية.
في 18 نوفمبر عام 2012 صرحت بأنها لا تؤمن بالله قائلة " أنا إنسان بشري وليس ربوبي". تربت على الإسلام وأصبحت ملحدة لاحقاً.
لقد عرض القرآن الكثير من شؤون المرأة في أكثر من عشر سور منها سورتان عرفت إحداهما بسورة النساء الكبرى وهي سورة النساء , والأخرى عرفت بسورة النساء الصغرى وهي سورة الطلاق.
وعرض لهما في سورة البقرة والمائدة والنور والأحزاب والمجادلة والممتحنة والتحريم.