CALM/arwiki huggingface dataset:
وأعرب برن هنري أولاً عن أفكار بشأن تكوين المدن الأوروبية في المواد 1895؛ زيادة تطوير الفكرة لأطروحة برن أثناء وجودهم في السجن في ألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى. بعد ذلك نشرت في سلسلة من الأوراق من 1922 إلى عام 1923 وأمضى بقية حياته تكرير أطروحة مؤيدة بالأدلة. تظهر المعارض الأكثر شهرة في مدن العصور الوسطى: أصول تلك وإحياء التجارة (1927، استناداً إلى سلسلة من المحاضرات لعام 1922) وفي بلده للفقيد محمد وشارلمان (1937).
باختصار، والاطروحة برن تلاحظ أن في القرن التاسع تجارة المسافات الطويلة على انحسار منخفضة؛ المستوطنات الوحيدة التي لم تكن زراعية بحتة المراكز الكنسية والعسكرية والإدارية بمثابة الطبقات الحاكمة الإقطاعية القلاع والمقاعد أيامه والمناطق ومساكن الملكي عرضية من جوالة بالاتيوم. وعندما أحياء التجارة في أواخر القرن العاشر والحادي عشر، التجار والحرفيين استخلصت أن المراكز الموجودة، تشكيل الضواحي التي تركزت فيها التجارة والسلع المصنعة. وكانت هذه "الرجل الجديد" خارج هيكل الإقطاعية، الذين يعيشون على الأطراف النظام القائم. الأساسية الإقطاعية ظلت ثابتة وخامل. وجاء وقت عندما الطبقة التجارية النامية كانت قوية بما يكفي لرمي قبالة التزامات الإقطاعية أو شراء امتيازات النظام القديم برن يتناقض مع عنصر جديد في العديد من الطرق. وشكلت القادة بين الطبقة التجارية من البرجوازية باتريسياتي، في القوة الاقتصادية والسياسية بين أيدي الذين جاءت إلى التركيز على.
ويأخذ الأطروحة في برن بديهياً كما أن مصالح الطبيعية نبل الإقطاعية وباتريسياتي الحضرية التي جاءت إلى احتكاكات يهملون في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، كانت في أصولها غير متوافقة. وقد تحدي هذا الجانب من أطروحته بالتفصيل.
وتقليدياً، المؤرخين لها تاريخ العصور الوسطى من سقوط الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس، طرحت نظرية إدوارد غيبون الشهيرة في القرن الثامن عشر. برن تحدي فكرة أن البربر الجرمانية تسببت في الإمبراطورية الرومانية لإنهاء ويتحدى الفكرة القائلة بأنه ينبغي أن تكون نهاية الإمبراطورية الرومانية مرادفة لنهاية مكتب الإمبراطور في أوروبا، الذي وقع في 476. وأشار استمرارية أساسية للاقتصاد الروماني المتوسط حتى بعد الغزوات البربرية، وبأن الطريقة الرومانية للقيام بأشياء لم يتغير جوهريا في الوقت المناسب مباشرة بعد "سقوط" روما. البربر جاء إلى روما ليس تدميره، بل أن يشاركوا في فوائدها؛ وحاولوا الحفاظ على أسلوب الحياة الرومانية.
ووفقا لبرن فاصل حقيقي في التاريخ الروماني وقعت في القرن الثامن نتيجة للتوسع في العربية. الفتح الإسلامي للمنطقة اليوم في جنوب شرق تركيا، و سوريا، و فلسطين، و شمال أفريقيا، و إسبانيا و البرتغال تمزق العلاقات الاقتصادية إلى أوروبا الغربية، قطع المنطقة من التجارة وتحويلها إلى باكواتير راكدة بالثروة تتدفق عليها في شكل الموارد الخام وليس على العودة. وهذا بدأ الانخفاض المطرد وفقر حتى يصبح الوقت أوروبا الغربية شارلمان قد الزراعي كلياً تقريبا على مستوى الكفاف، مع أية تجارة المسافات الطويلة.
برن استخدام بيانات إحصائية تتعلق بالأموال لدعم أطروحته. الكثير من حجته يبني على الاختفاء من أوروبا الغربية من العناصر التي قد تأتي من خارج. وعلى سبيل المثال، سكها العملات الذهبية الشمال من جبال الألب توقف بعد القرن السابع، تشير إلى فقدان إمكانية الوصول إلى الأجزاء الأكثر ثراء في العالم. ورق البردي، فقط في مصر، لم يعد يبدو الشمال من جبال الألب بعد القرن السابع: كتابة عادت إلى استخدام جلود الحيوانات، مما يشير إلى عزلة عن المناطق الأكثر ثراء.
وقال الموجز الذي قدمه الشهير "بدون الإسلام، الإمبراطورية الفرانكية سوف ربما لم توجد وشارلمان دون محمد، لا يمكن تصوره". هذا يعني، أنه رفض فكرة أن الغزوات البربرية في القرنين الرابع والخامس بسبب انهيار الإمبراطورية الرومانية. بدلاً من ذلك، بالفتح الإسلامي لشمال أفريقيا المتوسط حاجزاً، قطع أوروبا الغربية من الشرق، وتمكين كارولينجيانس، ولا سيما شارلمان، قم بإنشاء نموذج جديد ومتميز الغربي للحكومة.
الأطروحة في برن غير مقتنع تماما المؤرخون كل فترة. لم يكن أحد كلياً قبول أو رفض نظريته. وقد وفرت أدوات مفيدة لفهم فترة العصور الوسطى المبكرة، ومثالا قيماً لكيفية مخططات بيريوديزيشن المؤقت، وبديهيا ابدأ.
وتتعلق الفكرة الرئيسية الأخرى في برن طبيعة القرون الوسطى بلجيكا. بلجيكا كدولة مستقلة قد بدأ جيل قبل الميلاد في برن؛ وعلى مر التاريخ الغربي، في الثروات ربط مع البلدان ذات الآن تشمل هولندا و لوكسمبورغ وأجزاء من شمال شرق فرنسا. وعلاوة على ذلك، تقع بلجيكا أثوارت الفجوة اللغوية كبيرة بين الفرنسية و الهولندية. قد تظهر وحدة البلاد عرضي، شيء ما الذي سعى برن لدحض في تاريخ بلجيكا (1899-1932). وأثبتت أيضا مثيرة للجدل، أفكاره هنا، تشجيع نوع من النزعة القومية البلجيكية، مع كثير من المؤرخين مفضلة أن نشدد على الوحدة الاقتصادية للبلدان ذات ككل. برن هنري تبرعت أغلبية مكتبته الشخصية إلى بلجيكا الأكاديمية في روما. وفي عام 1933، قد منح جائزة فرانككوي "العلوم الإنسانية".
برن تاريخ دي بلجيكا (المجلد 7، 1899–1932) شدد على الطريقة التقليدية واقتصادية قوات لديها مستمدة من وفليمينغ ووالونس معا. ويفترض برن، مستوحاة من القومية الوطنية، وحدة بلجيكية-الاجتماعية والسياسية والعرقية-التي تسبق استقلالها عام 1830 بقرون. وعلى الرغم من أن الليبرالية نفسه، كتب تاريخه سبعة الحجم مع توازن البارعة أن الكاثوليك والليبراليين والاشتراكيين يمكن أن اقتبس منه مع تكافؤ احترام هذه الصحف أو أحياناً حتى في تلك التجمعات السياسية.
التاريخ في برن يظل أمرا حاسما لفهم الماضي في بلجيكا، ولكن فقدت له فكرة استمرارية الحضارة البلجيكية التي تشكل أساس الوحدة السياسية لصالح. ويشعر كثير من العلماء البلجيكية أن إنشاء بلدهم كان حادث تاريخي. الوسيطة في برن أن الحكم الإسباني الطويل في البلدان ذات تواصل ضئيل الأثر الثقافي انخفض كذلك من جديد كالبحث منذ عام 1970 في الميادين الثقافية والعسكرية والاقتصادية، والتاريخ السياسي.
مدن العصور الوسطى.
برن وهو أيضا المؤلف مدن العصور الوسطى: أصول تلك وإحياء التجارة (1927)، كتاب استناداً إلى محاضرات ألقاها في الولايات المتحدة في عام 1922. في هذا الكتاب وهو يدعى أن أوروبا خلال الفترة من العاشر إلى القرن الثاني عشر، استعادت السيطرة على البحر الأبيض المتوسط من العالم الإسلامي وفتحت الطرق البحرية إلى الشرق. وهذا يسمح بتشكيل تاجر/الطبقة المتوسطة وتنمية المميزة الإقامة تلك الفئة، المدينة.
وقال أن الرأسمالية قد نشأت في المدن في أوروبا، كما فعل الديمقراطية. بلده "مدرسة المؤسسة التجارية" عارضت الماركسية ولكنها تشاطر العديد من أفكار ماركس على الطبقة التجارية. وتظل النظرية في برن للنهضة التجارية في المدن في القرن الحادي عشر تفسير موحد.
برن كتب حجم اثنين "تاريخ أوروبا": "من نهاية" العالم الروماني في الغرب إلى البدايات الدول الغربية، ورائع ولكن العمل غير مكتملة وكتب برن أثناء وجودهم في السجن في ألمانيا خلال الحرب العالمية الأولى. وقد نشرتها ابنه في عام 1936. ترجمة إلى الإنكليزية، بميل برنارد، كان أولاً نشرت في بريطانيا العظمى في عام 1939 Unwin وجورج الين.
كيف كان برن تشارك غير معروف المقاومة البلجيكية خلال الحرب العالمية الأولى. ما هو معروف هو أن برن استجوبتهم المحتل الألماني يوم 18 مارس من عام 1916، واعتقلت في وقت لاحق. وأمرت جيش الاحتلال الأساتذة المضربين في جامعة غنت لمواصلة التعليم. ابنه في برن بيير قد قتلوا في القتال في معركة يسر في عام 1914. وطلب ضابط ألماني الاستجواب برن لماذا أصر على الإجابة بالفرنسية عندما كان معروفا أن برن يتحدث الألمانية ممتازة وقد فعلت دراسات عليا في لايبزيغ، وبرلين. برن أجاب: "لقد نسيت الألمانية منذ 3 آب/أغسطس 1914،" تاريخ غزو ألمانيا لبلجيكا، جزءا من الحرب في ألمانيا تخطط لهزيمة فرنسا.
وعقدت برن في كريفيلد، ثم في هولزميندين، وأخيراً في جينا، حيث أنه تم احتجازهم من 24 آب/أغسطس 1916 حتى نهاية الحرب. أنه حرم من الكتب، ولكن علم الروسي من جنود أسروا على "الجبهة الشرقية" وبعد ذلك قراءة تاريخ اللغة الروسية التي أتاحها له السجناء الروس. وادي هذا العمل في برن منظورا فريداً. في جينا، بدأ له تاريخ أوروبا القرون الوسطى، بدءاً من سقوط روما. كتب تماما من الذاكرة. بدلاً من التسلسل زمني تلو الضربة للحروب والسلالات والحوادث، يعرض تاريخ أوروبا نهج الصورة الكبيرة للاتجاهات الاجتماعية والسياسية والتجارية. ومن اللافت ليس فقط بالنسبة لها نظرة تاريخية، بل وموضوعيته، خاصة بالنظر إلى الظروف التي تمت كتابتها.
في ختام الحرب، توقف برن هنري عمله في تاريخ أوروبا من منتصف القرن السادس عشر. عاد إلى بلاده، وتناول بالبحث عن حياته. وقت وفاته في عام 1935، اكتشف ابن برن في برن جاك، الذين نجوا من الحرب لتصبح مؤرخ في حقه، المخطوطة. كان تحرير العمل بإدراج التواريخ التي كان والده غير مؤكد في أقواس. جاك كتب مقدمة تشرح مصدرها ونشرها مع ترجمة إنكليزية الظهور في عام 1956. أنه يمثل إنجازا الفكرية هائلة.
موقع رئيس وزراء أستراليا
مقياس المغناطيسية هو جهاز يقيس المغناطيسية - الاتجاه أو القوة أو التغير النسبي لمجال مغناطيسي في موقع معين. مثال على ذلك قياس مغنطة مادة مغناطيسية (مثل المغناطيس الحديدي). البوصلة هي أحد هذه الأجهزة، التي تقيس اتجاه المجال المغناطيسي المحيط، في هذه الحالة، المجال المغناطيسي للأرض.
اخترع كارل فريدريش جاوس أول مقياس مغناطيسي قادر على قياس الشدة المغناطيسية المطلقة في عام 1833 وتضمنت التطورات البارزة في القرن التاسع عشر تأثير هول، الذي لا يزال يستخدم على نطاق واسع.
تُستخدم مقاييس المغناطيسية على نطاق واسع لقياس المجال المغناطيسي للأرض، وفي المسوحات الجيوفيزيائية، لاكتشاف الانحرافات المغناطيسية من أنواع مختلفة. في نظام مرجعي للمواقف والعناوين للطائرة، يتم استخدامها بشكل شائع كمرجع رئيسي. تستخدم مقاييس المغناطيسية أيضًا في الجيش للكشف عن الغواصات. وبالتالي، فإن بعض الدول، مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا، تصنف أجهزة قياس المغناطيسية الأكثر حساسية كتكنولوجيا عسكرية، وتتحكم في توزيعها.
يمكن استخدام أجهزة قياس المغنطيسية كأجهزة كشف عن المعادن: حيث يمكنها اكتشاف المعادن المغناطيسية (الحديدية) فقط، ولكن يمكنها اكتشاف هذه المعادن على عمق أكبر بكثير من أجهزة الكشف عن المعادن التقليدية؛ فهي قادرة على اكتشاف الأجسام الكبيرة، مثل السيارات، على بعد عشرات الأمتار، بينما نادراً ما يزيد مدى جهاز الكشف عن المعادن عن مترين.
وفي السنوات الأخيرة، تم تصغير المقاييس المغناطيسية إلى الحد الذي يمكن معه دمجها في دوائر متكاملة بتكلفة منخفضة للغاية وتجد استخدامًا متزايدًا كبوصلات مصغرة (مستشعر المجال المغناطيسي MEMS).
حديقة الصفا، تقع بمدينة دسوق بشمال مصر، موقعها بالنسبة للمدينة في حي جنوب عند مدخل كوبري دسوق العلوي وتقاطعه مع طريق دسوق - طنطا بالقرب من كورنيش النيل، والحديقة تم تجهيزها وإعدادها علي مساحة ستة أفدنة، وبها مدينة ملاهي وقاعتان للحفلات والمؤتمرات وسينما ومسرح.
دينا فؤاد (25 يوليو 1987 -)، ممثلة مصرية.
كانت بدايتها من خلال العمل كمذيعة في قناة الحرة، وحينما التقت بنور الشريف في مكتبه لمدة نصف ساعة غيرت هذه المقابلة من حياتها تماماً، حيث لم تمض أيام سوى أنها وجدت نور الشريف يرشحها لمسلسل الدالي. اطلت على الجمهور في دور «هبة» ابنة «سعد الدالي» في مسلسل «الدالي» امام الفنان نور الشريف.
مكتبة الأسرة، هي مكتبة عامة بمدينة دسوق شمالي مصر، وتحديداً في شارع الجيش بحي جنوب في مدخل حديقة الأسرة والطفولة، وتسع المكتبة لعدد 108 قارئ.
ردود فعل الهجوم على أسطول الحرية يقصد بها ردود الفعل التي تلت الهجوم على أسطول الحرية وتلا الهجوم نقد دولي كبير وحدث هذا الهجوم في (ت ع م +3) وكانت عملية الهجوم في الساعة الرابعة فجراً وقد قتل فيه تسعة أشخاص وجرح العشرات
وتنوعت ردود الفعل فهناك دول قامت بسحب السفراء أو قامت باستدعائها والدول التي قامت باستدعاء سفراء إسرائيل هي
الدانمارك والسويد واليونان وأسبانيا وفرنسا وتركيا ومصر وعددها سبعة وهناك دول قامت بسحب سفرائها وهي
وتركيا والإكوادور ووجنوب أفريقيا ونيكاراغوا وعددها أربعة وهناك دول من أمريكا اللاتينية أدانت الهجوم ومنها الأرجنتين وبوليفيا والبرازيل وفنزويلا وكوبا وشيلي ونيكاراغو وقد أدانت دول من الاتحاد الأوربي الهجوم ومنها: إسبانيا، واليونان، وفرنسا، والسويد، والدنمارك، وألمانيا، وروسيا، وبريطانيا وكانت هناك إدانة كبيرة في العالم العربي فقد أدانت الهجوم العديد من الدول العربية:منها فلسطين، والأردن، وعمان، وقطر، وسوريا، ولبنان، ومصر، والسودان، وتونس وفصائل المقامة أيضاً منها: حماس، وفتح، والجهاد الإسلامي وكان منظمات حكومية وغير حكومية من بين المنددين وهم الحملة الأوروبية لرفع الحصار، وحركة غزة الحرة ومنظمة العفو الدولية
أطراف ذات صلة مباشرة.
وصف رجب طيب أردوغان رئيس وزراء تركيا هجوم الكوماندوس الإسرائيلي على قافلة المساعدات المتجهة إلى غزة "بـالمجزرة الدموية"، ودعا إلى معاقبة إسرائيل وقال رئيس الوزراء التركي إن "الوقت قد حان لكي يقول المجتمع الدولي كفى وألا تتوقف الأمم المتحدة في قراراتها عند إدانة إسرائيل بل عليها أن تصر على تنفيذ قراراتها"". ووصف ما قامت به إسرائيل بالعمل الدنيء، كما طالب إسرائيل بأن تفرج فورا عن جميع السفن المحتجزة والمعتقلين وتسليم الجرحى لمعالجتهم في تركيا وألا تتباطأ في ذلك حتى لا تتعقد الأمور أكثر. وقال إن عمل إسرائيل يعد هجوماً على القانون الدولي وضمير الإنسانية والسلام العالمي وأضاف نائب الرئيس التركي بولنت أرينج "لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن تركيا سوف تعلن الحرب على إسرائيل". وصدر بيان لوزارة الخارجية التركية تدين فيه إسرائيل / كما استدعت سفير إسرائيل لديها ، وألغيت مباراة لكرة القدم ضد إسرائيل وأعلن وزير الخارجية التركي أحمد داود أوغلو أن تركيا ستبدأ محادثات مع أعضاء الأمم المتحدة لتشكيل لجنة تحقيق دولية في الحادث، وتقوم السلطات التركية بدراسة قانون العقوبات التركي والقانون الدولي لتحديد تحركها رداً على الاعتداء الإسرائيلي.
قام نتنياهو بالهجوم على نشطاء السلام الذين كانوا على متن الأسطول، ووصفهم بأنهم "مؤيدو إرهاب". وبرر الهجوم بالحفاظ على أمن إسرائيل، وقال نتنياهو في مؤتمر صحفي بإسرائيل "إن السفينة التركية كانت سفينة كراهية وليست سفينة سلام"، كما انتقد المواقف الدولية التي وجهت اللوم إلى إسرائيل ووصف المنتقدين الدوليين "بالنفاق"، كما أكد الجيش الإسرائيلي، أن حركة المقاومة الإسلامية حماس، التي تسيطر على قطاع غزة، رفضت استقبال شحنة من المساعدات الإنسانية التي كانت تحملها قافلة أسطول الحرية. وأعرب عن أسفه لوقوع خسائر في الأرواح وقال أن الحدث يمثل حالة واضحة من الدفاع عن النفس.
غير العربية.
أشجب الخسائر في الأرواح التي نتجت عن الهجوم على قافلة غزة..، طالما نصحنا ضد محاولة الوصول إلى غزة عن هذا الطريق، ولكن في الوقت نفسه كان على إسرائيل التصرف بمسؤولية وبموجب التزاماتها الدولية. من المهم جدا التوصل إلى الحقيقة حول هذا الحادث وعلى وجه الخصوص ما إذا بذل الإسرائيليون ما يكفي من الجهود لتجنب إيقاع الخسائر، الحادث الأخير يؤكد الحاجة إلى رفع القيود الإسرائيلية على قطاع غزة بموجب قرار مجلس الأمن 1860. إن حصار غزة غير مقبول ويؤدي إلى نتائج عكسية..، أناشد الحكومة الإسرائيلية فتح المعابر والسماح للمعونات بوصول غزة دون عائق، كما وأناشدها التجاوب مع المخاوف الجدية من تدهور الأوضاع الإنسانية والاقتصادية واثر ذلك على الأجيال الفلسطينية الشابة.
مجالس حقوق الإنسان.
أدان مجلس حقوق الإنسان في جنيف، العدوان الإسرائيلي على أسطول الحرية بأغلبية 32 دولة وامتناع 9 دول من التصويت ورفض ثلاث دول. كما تبنى المجلس في الأمم المتحدة قرارًا ينص على تشكيل لجنة تحقيق دولية مستقلة حول الهجوم العسكري الإسرائيلي على أسطول الحرية الذي كان ينقل مساعدات إنسانية إلى قطاع غزة.
محطة بوشهر الكهروذرية هي محطة نووية لتوليد الكهرباء تقع على بعد 17 كيلومترًا إلى الجنوب الشرقي من مدينة بوشهر في إيران، افتتحت في 12 سبتمبر 2011 بحضور وزير الخارجية الإيراني علي أكبر صالحي ووزير الطاقة الروسي سيرغي شماتكو. المحطة من نوع ڤي ڤي إي آر وتبلغ قدرتها الإنتاجية نحو ألف ميغاواط.
يرجع تاريخ بناء محطة بوشهر الكهروذرية إلى العام 1975 حينما وقعت "مجموعة كرافتفيرك" (اتحاد بين شركة سيمنز وشركة تيليفونكن الألمانيتين) عقدا مع الحكومة الإيرانية بقيمة 6 مليارات دولار لبناء مفاعل ماء مضغوط في بوشهر، بدأ العمل في المشروع في نفس العام حتى عام 1979 حينما قامت الثورة الإسلامية في إيران مما تسبب في انسحاب مجموعة كرافتفيرك من المشروع وتوقف العمل في يونيو 1979.
استؤنف البناء في المحطة عام 1995 من قبل روسيا وحسب الجدول الزمني الأصلي فإن المحطة كان يجب أن تدخل الخدمة في العام 1999. إلا أن مشاكل تقنية ومالية وسياسية أدت إلى تأخير ذلك لأكثر من 10 سنوات.
وصلت المحطة إلى استطاعتها الاسمية في 30 أغسطس 2012، ومن المقرر تجربة تشغيلها بأنظمة جهد مختلفة مدة شهر إلى شهرين، ثم باستطاعتها الكاملة تمهيداً لتسليمها من أجل الاستثمار العادي في نهاية 2012 أو بداية 2013 إلى إيران.
كلمة عفر قد يُقْصَد بها
رؤساء وزراء الدانمارك (1918 - حتى الآن).
رؤساء الوزراء تحت كريستيان العاشر.
توفي في المنصب
! rowspan=2 colspan=2 width=80px| صورة
! rowspan=2 width=20%| رئيس الوزراء
! colspan=3| مدة
! rowspan=2 width=15%| حزب سياسي
! rowspan=2 width=10%| انتخاب
! rowspan=2 width=10%| الائتلاف
! rowspan=2 width=20%| مجلس الوزراء
! width=11%|تولى المنصب
! width=11%|ترك المنصب
! width=10%|المدة الزمنية
Prime Ministers under Frederik IX.
! rowspan=2 colspan=2 width=80px| Portrait
! rowspan=2 width=20%| Prime Minister
! colspan=3| Term
! rowspan=2 width=15%| Political Party
! rowspan=2 width=10%| Election
! rowspan=2 width=10%| Coalition
! rowspan=2 width=20%| Cabinet
! width=11%|Took office
! width=11%|Left office
! width=10%|Duration
Prime Ministers under Margrethe II.
العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك هي أفضل عشر ليال للعبادة، والعمل الصالح، تبدأ من ليلة 21 رمضان حتى ليلة 30 رمضان إذا كان الشهر كاملا. وفي العشر الأواخر يتحرى المسلمون ليلة القدر بما لها من مكانة. قال الله تعالى: .
للعشر الأواخر من رمضان عند النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أهمية خاصة ولهم فيها هدى خاص، فقد كانوا أشد ما يكونون حرصاً فيها على الطاعة، والعبادة والقيام والذكر، وغيرها مما كان يحرص عليها الأولون وينبغي علينا الاقتداء بهم. وفي الحديث: .
تحري ليلة القدر.
هو الاجتهاد في العبادة والعمل الصالح، طلبا لليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان، وفي الحديث: .
إحياء الليل.
فقد ثبت في الصحيحين . ومعنى إحياء الليل: أي استغرق معظمه بالسهر في الصلاة والذكر وغيرهما من أنواع العبادات، وقد جاء عند النسائي عنها أنها قالت: «لا أعلم رسول الله قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى أصبح ولا صام شهراً كاملاً قط غير رمضان». فعلى هذا يكون إحياء الليل المقصود به أنه يقوم أغلب الليل، ويحتمل أنه كان يحي الليل كله كما جاء في بعض طرق الحديث.
وقيام الليل في هذا الشهر الكريم وهذه الليالي الفاضلة لاشك أنه عمل عظيم جدير بالحرص والاعتناء حتى نتعرض لرحمات الله جل شأنه.
إيقاظ الرجل أهله للصلاة.
فقد كان من هديه علية الصلاة السلام في هذه العشر: أنه يوقظ أهله للصلاة كما في البخاري عن عائشة، وهذا حرص منه على أن يدرك أهله من فضائل ليالي هذا الشهر الكريم ولا يقتصر على العمل لنفسه ويترك أهله في نومهم، كما يفعل بعض الناس وهذا لاشك أنه خطأ وتقصير ظاهر.
شد المئزر.
ومن الأعمال أن النبي كان إذا دخل العشر شد المأزر كما في الصحيحين والمعنى أنه يعتزل النساء في هذه العشر وينشغل بالعبادة والطاعة وذلك لتصفو نفسه عن الأكدار والمشتهيات فتكون أقرب لسمو القلب إلى معارج القبول وأزكى للنفس لمعانقة الأجواء الملائكية وهذا ما ينبغي فعله للسالك بلا ارتياب.
ومما ينبغي الحرص الشديد عليه في هذه العشر: الاعتكاف في المساجد التي تصلي فيها، فقد كان هدى النبي صلى الله علية وسلم المستمر الاعتكاف في العشر الأواخر حتى توفاه الله كما في الصحيحين عن عائشة.
وانما كان يعتكف في هذه العشر التي تطلب فيها ليلة القدر قطعاً لانشغاله وتفريغاً للياليه وتخلياً لمناجاة ربه وذكره ودعائه، وكان يحتجز حصيراً يتخلى فيه عن الناس فلا يخالطهم ولا ينشغل بهم وقت العبادة إلا للحاجة.
وقد روى البخاري أنه اعتكف في العام الذي قبض فيه عشرين يوما.
قال الإمام الزهري : .
اسرار الاعتكاف.
ومن أسرار الاعتكاف صفاء القلب والروح إذ أن مدار الأعمال على القلب كما في الحديث
فلما كان الصيام وقاية للقلب من مغبة الصوارف الشهوانية من فضول الطعام والشراب والنكاح فكذلك الاعتكاف ينطوي على سر عظيم وهو حماية العبد من أثار فضول الصحبة وفضول الكلام وفضول النوم وغير ذلك من الصوارف التي تفرق أمر القلب وتفسدُ اجتماعه على طاعة الله.
ومما يجدر التنبة عليه هنا أن كثيراً من الناس يعتقد أنه لا يصح له الاعتكاف إلا إذا اعتكف كل أيام العشر ولياليها، وبعضهم يعتقد أنه لابد من لزوم المسجد طيلة النهار والليل وإلا لا يصح اعتكافه، وهذا ليس صواباً إذ أن الاعتكاف وإن كانت السنة فيه اعتكاف جميع العشر إلا أنه يصح اعتكاف بعض العشر سواءً نهاراً أو ليلها كما يصح أن يعتكف الإنسان جزءً من الوقت ليلاً أو نهاراً إن كان هناك ما يقطع اعتكافه من المشاغل فإذا ما خرج لأمر مهم أو لوظيفة مثلاً استأنف نية الاعتكاف عند عودته، لأن الاعتكاف في العشر مسنون. أما إذا كان الاعتكاف واجباً كأن نذر الاعتكاف مثلاً فأنه يبطل بخروجه من المسجد لغير حاجة الإنسان من غائط وما كان في معناه كما هو مقرر في موضعه من كتب الفقه.
قراءة القران الكريم.
ومن أهم الأعمال في هذا الشهر وفي العشر الأواخر منه على وجه الخصوص تلاوة القرآن الكريم بتدبر وخشوع ,واعتبار معانيه وأمره ونهيه قال تعالى. (شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان) فهذا شهر القرآن، وقد كان النبي صلى الله علية وسلم يدارسه جبريل في كل يوم من أيام رمضان حتى يتم ما أنزل عليه من القرآن وفي السنة التي توفي فيها قرأ القرآن على جبريل مرتين.
وقد أرشد النبي إلى فضل القرآن وتلاوته فقال (إقروا القرآن فان لكم بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف)رواه الترمذي وإسناده صحيح واخبر النبي أن القرآن يحاج عن صاحبه يوم العرض الأكبر فقال(يوتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما) رواه مسلم
ولقد كان السلف اشد حرصاً على تلاوة القرآن وخاصة في شهر رمضان فقد كان الأسود بن يزيد يختم المصحف في ست ليالي فإذا دخل رمضان ختمه في ثلاث ليال فإذا دخلت العشر ختمه في كل ليلة، وكان الشافعي يختمه في العشر في كل ليلة بين المغرب والعشاء وكذا روي عن أبي حنيفة.
وقد أفاد الحافظ بن رجب أن النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث إنما هو على الوجه المعتاد أما في الأماكن الفاضلة كمكة لمن دخلها أو في الأوقات الفاضلة كشهر رمضان والعشر منه فلا يكره وعليه عمل السلف
الشط هي قرية تقع على ضفاف وادي تيه ببني ثوعه في مدينة محايل عسير والشط في اللغة بمعنى جانب النهر وجمعها شطوط أو شطآن ويخترق القرية وادي قشبان الذي يشتهر بخصوبته وجداول المياه المنتشره في الحوضين والصفار وأيضا يخترق القرية وادي المونح من الجهة الغربية ويسكن قريه الشط ثلاث عوائل قديمة فقط:
وبين هذة اللحام خوة وترابط قوي من قديم الوقت وتنقسم قريه الشط إلى عده اقسام وهي المونح وهو القلب النابض للقريه وتوجد بها الكثافة الأكبر للسكان وأيضا الشط وهي تقع في الجهة الشرقية من القرية وأيضا شعبه اللبن وتقع في الجهة الغربية من القرية ويقع بها الجامع للقريه وتشتهر القرية بالمزارع الجميلة وأيضا توجد بها عده ابار مياه ويشتهر بهذه القرية نادي المتحد الرياضي والذي تأسس في عام 1979، ويوجد لهذا النادي منتدى خاص يناقش فيه أمور الفريق وأخبار القرية. ويقع ملعبه في الجهة الجنوبية الشرقية للقرية.
المرجع ؛ كتاب علوم البلدان لنزهة الأبدان لبر امصفقي
بهجة رحال مولودة الجزائر العاصمة في شهر جويلية 1962 في أسرة تهوى الغناء العربي الأندلسي؛ درست الغناء مع الأستاذ الكبير "محمد خزناجي "، وتعلمت العزف على العود "قويطرة". وفي سنة 1993، أحدثت بهجة جوقتها "البهجة"، وقدمت معها حفلات متعددة في دول مختلفة عبر العالم. وقد ضمن لها هذا في الجزائر لقب "سيدة الطرب ذات الصوت الذهبي".
وهي فنانة متميزة، صوت جزائري ذهبي نقش ذاته في مذكرة الفن الجزائري والعالمي بحروف من ذهب، حيث استطاعت صاحبته بهيجة رحال فرض نفسها بقوة في العديد من البلدان وساهمت في التعريف بالأغنية الأندلسية. تكونت تكوينا أساسيا في الكونسيرفاتوار بالأبيار حيث كبرت، وبعدها التحقت بالفخارجية سنة 1982 أين حظيت بالتعرف على أساتذة الجزائر منهم عبد الرزاق فخارجي سنة ,1986 ومع نخبة من الأصدقاء استطعنا أن نؤسس جمعية السندسية، وبعدها استقريت بـ فرنسا.
وبمدرسة الصنعة سجلت العديد من النوبات، ففي 1995 سجلت نوبة الزيدان، أما المزموم في سنة ,1997 ونوبة الرصد عام ,1999 ونوبة الذيل عام ,2001 وسجلت باقي سلسلة النوبات الاثنتي عشرة بين عام 2001 و2004 وهي نوبة الغريب، الحسين، الماية، الرمل، الذيل، ونوبة السيكا والمجنبة.
9 ألبوما مسجلا إلى جانب الإنجاز الأدبي المتمثل في كتاب بعنوان "الريشة الصوت والمضرب" وقد حضرته بالتنسيق مع الأستاذ سعدان بن بابا علي أستاذ الأدب العربي بباريس، ويتضمن تاريخ الفن الأندلسي وشعارائه ومسيرته وكذا النوبة الأندلسية، فهذا الكتاب بمثابة النافذة التي تفتح كل تاريخ الفن الأندلسي الجزائري.
لا تعزف على آلة الموندول لإنه خاص بالشعبي، بل تعزف على آلة الموندولين، وعلى هذه الآلة تعلمت آليات العزف وهي التي تعلمها للأطفال بباريس، أما الكويترا فتعتبرها ثاني تخصص وهي التي تصطحبها عند إحياء الحفلات.
يبقى الفضل في تألقها ونجاحها لأساتذة القسم العالي لجمعية الفخارجية، حيث ساعدها الأستاذ عبد الرزاق فخارجي والحاج حميدو وأرزقي حربي وغيرهم ممن صقلوا موهبتها، وساعدوها لتظهر كعازفة ومطربة منفردة أمام الجمهور من خلال جمعية الفخارجية.
يبدي الموسيقي الفرنسي كريستيان بوشي إعجابا بهذه الفنانة التي وصفها بأول “سيدة عازفة منفردة للموسيقى الكلاسيكية العربية الأندلسية”.
الرايش أو الخراطة المعدنية وهي حتات وأوساخ عمليات صنع الأدوات المعدنية. يمكن عادة تدوير هذه النفايات، وهي الطريقة المفضلة للتخلص منها بسبب القلق البيئي المتعلق بتلوث سائل القطع أو الزيت الدخيل. والطريقة المثلى للتخلص من هذه السوائل هي باستخدام آلية نابذة تفصل السائل عن الرايش لكي يستخدم في عملية لاحقة.
قد يكون الرايش حادًا جدًا، وهذا يسبب مشكلة في السلامة، فقد يسبب جروحًا إذا ما عومل بطريقة سيئة. ووفقا لتركيب المادة، فقد يبقى مقاوما في البيئة حتى وقت طويل قبل أن يتحلل. والأحجام الصغيرة منها، في حالة النحاس والبرونز، تنتشر انتشارًا كبيرًا وتستطيع اختراق الأجسام الطرية والجلد فتصبح شظايا مؤذية.
إن التخلص من الرايش وإزاحته عملية مضجرة ولكنها ضرورية. يضغط الرايش ويكتل لتسهيل نقله وتداوله مما يقلل كثيرًا من مشاكل التخزين وكلفته.
التوتر الشد
هو مادة هشة معالجتها بواسطة عملية تصنيع الآلات، ويتم تشكيل معظم رقاقة المسيل للدموع (وتسمى أيضا Bröckel رقاقة). زاوية أشعل النار الصغيرة والسرعات المنخفضة قطع مواتية أيضا لتشكيل رقائق المسيل للدموع. من جانب إسفين الشقوق السابقة في الشغل، والتوتر يذوب دون تشويه كبير. قبل الخروج من رقاقة، والسطح من الشغل بعد اصابته بتمزق العمل هو قطع الخام. مثال على المواد تشكلت خلال رقائق الرسم هو النحاس.
وفعالية عمليات القطع المثلى تولد غالبا رايشا مستمرًا مشابها للنابض. وهذا يصعّب من التعامل معه حيث يأخذ حجما أكبر، كما قد يخدش السطح المشغل، ويضر بأداة القطع. ولهذا تستعمل عدة آليات لقطع عملية تشكل هذا الرايش المستمر.
عند تشغيل المعادن المختلفة تتشكل تبعا لذلك أنواع مختلفة من الجذاذة أو الرايش (بالإنجليزية:Chips), فإذا كان المعدن المعرض للتشغيل قصيفا هشا كالحديد الزهر و البرونز فإن الرايش ستكون على شكل قطع صغيرة غير متناسقة، ويسمي هذا النوع بالجذاذة المتفتتة.
إذا كان المعدن المعرض للتشغيل من المواد اللدنة كالصلب اللين و الألومنيوم, فإن الأجزاء المنفردة من الجذاذة لا تنفصل عن بعضها البعض، بل تخرج من قلم الخراطة على شكل شريط حلزوني، وتسمي مثل هذه الجذاذة بالجذاذة المنسابة.