CALM/arwiki huggingface dataset:
انقسمت بلاد نجد قبل حكم الدولة السعودية الأولى (1157-1233هـ/1744م) إلى أربعة إمارات:
كانت الحالة الاجتماعية في نجد ترتكز على أن القبيلة أساس الوحدة الاجتماعية ولكل قبيلة شيخها، أما من الناحية الدينية والثقافية، فسادها الجهل إذ كانت في ذلك الوقت أرضاً خصبة لكثير من البدع والخزعبلات، وعلى الرغم من انتشار الخرافات والبدع إلا أنها لم تصل في انحرافها أن جهل أهلها شعائر الإسلام من صلاة وصوم وزكاة وحج.
وكان من مظاهر الانحراف عن الإسلام الصحيح في نجد كما فصله المؤرخ النجدي "حسين بن غنام" في كتابه (روضة الأفكار والأفهام) ما يأتي:
عبادة القبور: فيذكر قبر "زيد بن الخطاب" في الجبيلة وقبر (ضرار بن الأزور) في شعيب غبيراء
الأشجار: ذكر النخل المعروف ب"الفحال" وشجرة "الطرفية"
الأحجار: غار بنت الأمير الذين يزعمون أن الله فلقه لها لتعتصم به من أحد الفسقة
الأولياء: ويذكر منهم وليا اسمه "تاج" وهو من أهل الخرج وكان أعمى افتتن به الناس وصرفوا إليه النذور.
كان ذلك موجز عن وضع نجد السياسي والديني قبل دعوة الشيخ، وسنتطرق الآن بالحديث عن الشيخ "محمد بن عبد الوهاب" صاحب الدعوة حتى الاتفاق الشهير بينه وبين الأمير "محمد بن سعود".
الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
هو الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي من المشارفة، من فروع الوهبة من قبيلة تميم، ولد في بلدة العيينة عام (1115هـ/1703م) ونشأ بها، كان جده سليمان فقيهاً دينياً مشهوراً، وكان أباه قد تولى قضاء بلدتين العيينة أولاً ثم حريملاء، وعمه إبراهيم عالماً قديراً.
كان حاد الذكاء، قوي الذاكرة يسبق عقله عمره، حفظ القرآن الكريم وهو دون العاشرة من عمره على يدي والده الذي درسه الفقه الحنبلي والتفسير والحديث، وتتلمذ على كتب ابن تيمية في الفقه والعقائد والتفسير، كما اهتم بكتب ابن القيم -تلميذ ابن تيمية- وقرأ كتبهما ونسخ الكثير منها.
قصد الشيخ -رحمه الله- بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج، وأخذ عن بعض علماء الحرم الشريف، ثم اتجه نحو المدينة المنورة حيث أقام فيها مدة من الزمن، وقابل فيها الشيخ "عبد الله بن سيف النجدي"، الذي أجازه من طريقين:
الأول: طريق بن مفلح عن شيخ الإسلام ابن تيمية وينتهي بالإمام أحمد الحنبلي.
ثانيهما: طريق عبد الرحمن بن رجب عن ابن القيم إلى الإمام أحمد الحنبلي.
كما أخذ الشيخ عن المحدث الكبير "محمد حياة السندي"، وممن أخذ الشيخ عنهم وانتفع بمصاحبتهم، الشيخ "علي الأفندي الداغستاني"، والشيخ "إسماعيل العجلوني"، والشيخ "عبد الله لن عبد اللطيف الأحسائي"، والشيخ "محمد العفالقي".
وتوجه بعد المدينة إلى البصرة وأقام فيها أربعة سنوات، تلقى فيها العلم على عدد من علمائها وكان من أشهرهم "الشيخ محمد المجموعي" الذي درس عليه في النحو واللغة والحديث والفقة.
أراد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التوجه إلى الشام ولكن قصرت به النفقة، فقفل عائداً إلى نجد ومر في طريقه بالأحساء، حيث نزل عند الشيخ "عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي"، وتوجه الشيخ بعدها إلى حريملاء حيث أن أباه قد انتقل إليها من العيينة، إذ وقع خلاف بين والده وأمير العيينة فعزله الأمير عن القضاء.
كانت رحلات الشيخ لطلب العلم قد ساهمت في توسيع مداركه وعلومه، واطلع فيها على الكثير من الفساد الديني والسياسي، فعند عودته قرر أن يبدأ بإصلاح هذا الفساد، فبدأ ببلدة حريملاء وخرج يبشر بالتجديد الأخلاقي والروحي، يأمر أهلها بالمعروف والنهي عن المنكر، ودعوتهم إلى عقيدة التوحيد الصافية وبين لهم الشرك الخفي وأنه لا يجوز أن يدعى مع الله أحداً، واستمر على هذا الحال حتى وفاة والده (1153هـ/1740م).
العودة إلى العيينة.
عاد الشيخ بعد وفاة والده للعيينة بعد أن لاقى من أهل حريملاء شراً عليه إذ أرادت فئة منهم قتله، وكان حاكم العيينة في ذلك الوقت "عثمان بن معمر" الذي قبل الدعوة ورحب به وأكرمه، ووعد الشيخ بنصرته ونشر دعوته. وبدأ الشيخ بتطبيق مبادئ الدعوة عملياً بعد قيامه بالدعوة والإرشاد، وتمثل ذلك في ثلاث أمور:
وبعد تلك الأعمال اشتهرت دعوة الشيخ محمد بين الناس، وازدادت هجرة الناس إلى العيينة للانتفاع بعلمه، وقد بلغ الخبر أمير الأحساء "سليمان بن محمد" من بني خالد، الذي خاف على ملكه من الزوال إذا انتشرت الدعوة وكثر أنصار الشيخ، فأرسل إلى "عثمان بن معمر" محتجاً على الأفعال التي يقوم بها الشيخ وطلب منه أن يحكم عليه بالموت، وإلا سيقوم بقطع العطاء الذي كان يعطيه الأمير ل"عثمان بن معمر".
كان ذلك العطاء بمثابة منحة تُدفع من أجل تأمين حقوق تجار الساحل في المتجارة الداخلية، وكانت تبلغ الألف والمائتي قطعة ذهبية مع كمية مساوية من الأطعمة والبضائع.
ولم يستطع "عثمان بن معمر" التضحية بمثل هذا العطاء، ولم تكن دعوة الشيخ قوية تعوضه ما سيفقده من كسب مادي، فطلب من الشيخ أن يختار المكان الذي يريد الذهاب إليه فاختار الدرعية لعدة أسباب؛ قربها من العيينة، وجود مؤيدين له، عُرف حاكمها بحسن السيرة، واستقلال حكمها عن أي سلطة خارجية.
اتفاق الدرعية.
وصل الشيخ الدرعية عند الظهيرة، وكان ضيفاً عند "محمد بن سويلم العريني"، وقد قال الشيخ له: ((أبشر بخير، وهذا الذي أدعوا إليه الناس دين الله، وسوف يظهره الله)).
علم "ثنيان ومشاري" أخوي الأمير محمد بن سعود" وكانا على قناعة مما يدعوا إليه الشيخ من التوحيد، فذهبا إلى زوجة الأمير "موضي بنت وطبان" وقالا لها: أخبري محمداً بهذا الرجل وشجعيه على قبول دعوته وحرضيه على مؤازرته، فلما دخل عليها الأمير محمد بن سعود قالت له: أبشر بهذه الغنيمة العظيمة، هذه غنيمة ساقها الله إليك، رجل داعية يدعو إلى دين الله وكتابه وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- فيالها من غنيمة بادر بقبوله ونصرته ولا تقف في ذلك أبدا.
وقبل الأمير مشورتها وقرر الأمير بزيارة الشيخ سيراً على الأقدام حتى يشهد الناس، ويقتدي السكان بأميرهم ويقدرونه، ولما وصل الأمير رحب بالشيخ، وقال له يا شيخ محمد: أبشر بالنصرة وأبشر بالأمن وأبشر بالمساعدة فقال له الشيخ: وأنت أبشر بالنصرة أيضا والتمكين والعاقبة الحميدة، هذا دين الله من نصره نصره الله، ومن أيده أيده الله، وسوف تجد آثار ذلك سريعا، فقال: يا شيخ سأبايعك على دين الله ورسوله، وعلى الجهاد في سبيل الله، ولكنني أخشى إذا أيدناك ونصرناك وأظهرك الله على أعداء الإسلام أن تبتغي غير أرضنا، وأن تنتقل عنا إلى أرض أخرى، فقال: لا؛ أبايعك على هذا، أبايعك على أن الدم بالدم، والهدم بالهدم، لا أخرج عن بلادك أبداً، فبايعه على النصرة، وعلى البقاء في البلد، وأنه يبقى عند الأمير يساعده، ويجاهد معه في سبيل الله، حتى يظهر دين الله، وتمت البيعة على ذلك.
وهكذا تم ما نعرفه اليوم ب"اتفاق الدرعية" (1157هـ/1744م) المشهور، والذي كان نقطة التحول في تاريخ الدعوة وفي حياة نجد، بل وفي تاريخ اليقظة العربية والإسلامية الحديثة.
كان هذا الاتفاق حجر الأساس للدولة السعودية الأولى ، وكان الاتفاق السبب في قدوم الوفود من كل الإمارات إلى الدرعية، فقد كان الشيخ يراسل العلماء ويدعو الناس بالحكمة والموعظة الحسنة، فقبل بعضهم وأعرض بعضهم عن الأمر، حتى أنهم كفرو الشيخ وأتباعه وأباحوا دمائهم، فأمر الشيخ بالجهاد ودعى الناس إليه، دفاعاً عن النفس أمام المعارضين، وكسر وإزالة العقبات أمام نشر الدعوة، فتحسنت أوضاع البلاد الاقتصادية بسبب ما حصل عليها أهلها من الغنائم وجباية الزكاة، فكان فاتحة خير وبركة، وهكذا تحولت الدرعية إلى عاصمة دينية وسياسية حربية في نفس الوقت.
تميزت العلاقة بين الدولة السعودية الأولى أو إمارة الدرعية التي تأسست في وسط شبه الجزيرة العربية عام 1744م والحجاز بالمد والجزر؛ حيث حدثت الحروب في بعض الفترات الزمنية بينما حدث في بعضها الآخر السلم أو الركود حتى تم ضم مناطق الحجاز بشكل كامل إلى الدولة السعودية الأولى.
السعودية والأشراف.
حاولت الدولة السعودية منذ قيامها بإقامة علاقة ودية مع أشراف الحجاز، إلا أن الأشراف اعتبروا أتباع الدعوة السلفية أعداءاً لهم، فالشريف "مسعود بن سعيد" الذي عاصر الإمام "محمد بن سعود" عندما قدم إليه 30 عالماً من علماء الدعوة لمناظرة علماء أهل مكة، قام بحبسهم في السجن، بعد مناظرتهم التي لم يكن فيها وفاق بين الطرفين. وأمر قاضي مكة أن يصدر فتوى بتكفيرهم، كما رفض السماح لأهل نجد بأداء فريضة الحج، بحجة أن السلفية مذهب جديد مخالف للسنة وما عليه سائر المسلمين.
تولى بعده الشريف "مساعد بن سعيد" الذي استمر بمنع الحج، إلا أنه في عام (1183هـ/1769م) سمح لأهل نجد بالحج، بعد أن أسر الجيش السعودي في إحدى سرياته فتى من أشراف مكة الشريف "منصور" وأطلق الإمام عبدالعزيز سراحه وأكرمه، فعاد لمكة يثني على الإمام عبد العزيز وطلب من الشريف أن يأذن لأهل نجد تقديراً لفعله ففعل.
وعندما تولى الشريف "أحمد بن سعيد" أمر مكة كان مبغضاً للترك، واتبع سياسة المودة والأخوة مع الدرعية، وفي عام (1185هـ/1771م) أرسل الشيخ والإمام عبد العزيز إلى مكة الهدايا للشريف "أحمد بن سعيد"، بعد أن كاتبهم وطلب منهم أن يرسلوا عالماً من علماء الدعوة يبين لهم ما يدعون إليه، فأُرسل الشيخ "عبد العزيز الحصين" الذي حمل معه رسالة إلى الشريف.
وبعد أن تولى الشريف "سرور بن مساعد" (1186-1202هـ)، سمح لأهل نجد بالحج عام (1197هـ)، بعد أن قام الإمام عبد العزيز بإرسال الهدايا من أجل الرخصة لهم بالحج.
الشريف غالب بن مساعد.
كانت العلاقة بين الدولة والدعوة وبين الأشراف الحجاز على حالها من الركود، حتى عهد الشريف "غالب بن مساعد" الذي منع المسلمين من أداء فريضة الحج في عام (1202هـ/1787م)، بل قام بمنع الحجاج الذين يمرون على مناطق الإمام "عبد العزيز" مما ترتب عليه أضرار مادية لحقت بالدولة السعودية، معللاً أن سكان المنطقة ليسوا على الإسلام الصحيح، ويجب حماية الحجاج من الاختلاط بهم.
وفي عام (1204هـ/1789م) طلب من الإمام عبد العزيز والشيخ محمد بن عبدالوهاب، إرسال أحد العلماء، فأرسلا إليه "عبد العزيز الحصين" الذي قام بنفس المهمة سابقاً، ولكن علماء مكة أخبروا الشريف غالب بأن ليس عندهم إلا إزالةً لنهج آباءه وأجداده، ومسك يده عما يصل إليه من خير بلاده، وانتهت مهمة علماء الدعوة بعد ذلك دون تحقيق فائدة.
بداية الاشتباكات العسكرية.
أصدر علماء مكة فتوى بوجوب قتال الشيخ وأتباعه إذا لم يعدلوا عن رأيهم، أعلن الشريف غالب بتجهيز حملة عسكرية عام (1205هـ/1790م) لمقاتلة آل سعود وكان الجيش بقيادة أخيه "عبد العزيز بن مساعد" وبقوة تقدر بعشرة آلاف جندي مزودة بالذخيرة والعتاد، سار بها الشريف عبد العزيز إلى نجد يستميل في طريقه القبائل والعشائر من قبائل الحجاز وشمَّر ومطير.
ووصلت الحملة تقدمها حتى بلغت "قصر البسام" المعروف في السّر، وحاصروا أهله وضربوه بالمدافع وحاصروه نحو 10 أيام، ثم تركوه على الرغم من أن حاميته لم تتجاوز 30 رجلاً، وواصلوا حتى قرية "شقراء".
ولحق بهم الشريف غالب أمير مكة بنفسه، ليوطد لنفسه مكاناً لدى السلطان العثماني، فالتقى مع أخيه وسارا معاً إلى بلدة "الشعراء" وحاصرها ولم ينالوا منها، ثم توجهوا إلى "البُرُود" وحاصروه ولم يقدروا عليه أيضاً، فعادوا إلى مكة مهزومين.
أما قبائل مطير وشمَّر بعد عودة الشريف لمكة، تجمعوا قرب حائل، فأرسل إليه الإمام عبد العزيز جيشاً بقيادة ابنه سعود الذي استطاع من هزيمتهم في معركة العدوة، فأضعف بذلك مساندة الشريف. ويقول ابن دحلان أن الشريف غالب قام بأكثر من خمسين غزوة ضد السلفيين في نجد، وضد أنصارهم وحلفائهم في الحجاز وعسير، وذلك من سنة (1205-1220هـ). وقد أعاد الشريف غزو الدرعية بعام ولكنه لم ينجح وهُزم وعاد إلى مكة.
وبعد هزيمة الشريف في "الشعراء" وهزيمة حلفائه من قبائل مطير وشمَّر، جمع علماء مكة والمدينة لإرسال رسائل للدولة العثمانية يستنجدهم فيها من الخطر الوهابي على الحرمين، ولكن لم يعود عليه بشيء، وفي عام (1208هـ) حج أحمد باشا الجزار فشكا له الشريف غالب ما يعانيه من صعوبات ومتاعب من الوهابيين، فأشار إليه بكتابة تقرير مفصل، يبين كل ذلك إلى السلطان العثماني، ففعل. وعندما وصل التقرير السلطان العثماني أرسله لمجلس الشورى لدراسته، ولم يرى أعضاء المجلس ضرورة لاتخاذ أي إجراء تلبية لطلب الشريف.
وتكررت بينهم الغزوات حتى وقعة معركة "روغ النعام" (1210هـ/1795م) التي كانت بقيادة الشريف "فهيد" ضد بوادي قحطان وكان يتزعمها "هادي بن قرملة" فأنزلت بهم الهزيمة، ويقال أن الشريف فهيد أسر ابن قرملة ثم عفا عنه وأطلق سراحه، وقتل في هذه المعركة 30 رجلاً.
سار سعود بجيشه إلى الحجاز بعد الهزيمة التي لحقت بحلفائهم، فأغار على فرسان من عتيبة ومطير كانوا في "الحرة" وقتل منهم، وسار "مبارك بن هادي" ناحية نجران وأغار على بواديها، ثم كانت المعركة الكبيرة معركة "الجُّمانية" (1210هـ/1795م) التي وقعت بين "هادي بن قرملة" وجيش الحجاز بقيادة "ناصر بن يحيى" وكان النصر فيها للجيش السعودي، وغنم هادي منهم الإبل والغنم والأمتعة، وأخذو خيمة ناصر ومدفعه.
وبعد هزيمة جند الشريف غالب في الجُّمانية، ويأسه من معونة السلطان العثماني، حاول التقرب من الدرعية، فأرسل مندوبين عنه إلى الإمام عبد العزيز في الدرعية ليطلبوا منه علماء من أهل نجد يحضرون معهم إلى مكة، ويبينون لأهلها حقيقة الدعوة.
فجاء إلى مكة كبار علماء نجد من بينهم الشيخ "حمد بن ناصر بن معمر"، فاستقبلهم الشريف وعقد لهم في قصره مجالس للمناظرة مع علماء مكة، وقد أجابهم الشيخ حمد أجوبة مقنعة لكنهم لم يرتضوها، وطلبوا منه كتابة الحجج التي أوردها والأجوبة التي أجابهم بها، فاستجاب لهم، لكنهم لم يسلموا بما ورد في كتاباته.
وبدأت الدعوة تنتشر في بوادي الحجاز وبعض البلدان في جبال عسير، مثل بيشة وتربة التي كانت خاضعة لأشراف مكة، فأثار ذلك الشريف غالب فقاتلهم عدة مرات.
معركة الخرمة.
وفي عام (1212هـ/1797م) وقعة معركة شهيرة معركة "الخرمة"، ففي نفس العام أرسل الشريف غالب جيشاً بقيادة "عثمان المضايقي" إلى "عقيلان" هُزم فيها عثمان. وسار أمير الدواسر إلى بيشة والجنينة وحاصرهما حتى استسلمتا وأخذ الأمير منهم البيعة لعبد العزيز، وعندما علم بذلك الشريف غالب أرسل إلى تلك البلدتين وحاصرهما وقتلوا عدد كثير من أهلها واستولوا على أموالهم، ثم ساروا إلى "رنية" التي بقيت صامدة، فتركها وذهب إلى بيشة وأقام فيها أياماً واعتقل جماعة من أهل الدعوة، ثم سار إلى "الخرمة" وفيها أنصار للدعوة فأمر بحرقها، وفي ذلك الوقت وصلت قوات "هادي بن قرملة" أمير قحطان، وقوات "ربيع بين زيد" أمير الدواسر لمساندة أهل "الخرمة" فداهموا جنود الشريف ومنزله في الخرمة وانهزم فيها هزيمة. وطلب الشريف غالب من الإمام عبد العزيز بعد هزيمته في "الخرمة" صلحاً في عام (1213هـ/1798م)، فأجابه على شروط:
وقد تم الصلح بينهما قائماً حتى عام (1217هـ/1802م)، إذ انتقض الصلح بينهما ذلك العام، فأرسل الشريف غالب وفداً إلى الإمام عبد العزيز للمفاوضة، وكان على رأس هذا الوفد "عثمان المضايفي" الذي انضم للدولة السعودية ذلك الوقت، بعد أن كان مقتنعاً بالدعوة أذ حضر مجالس لعلماء الدعوة السلفية الذين قدموا إلى مكة، وكان انضمامه للدولة السعودية أثراً في إضعاف الأشراف، كما أن كثير من قبائل الحجاز انضمت إليه وأعلنت خروجها على الأشراف، وكان ذلك مكسباً عظيماً للسعوديين لأن عثمان كان قريباً من غالب وعلى علم بنقاط ضعفه العسكرية.
ضم الطائف.
عاد المضايفي من الدرعية إلى "العُبيلا" وهي قرية بمنطقة الطائف، وأخذ يجمع عربان الحجاز والطائف وتربة حوله، فسار إليه الشريف غالب ووقع القتال بينهم، ولم يستطيع أن ينتصر فيها على المضايفي فتوجه إلى الطائف. فأخذ المضايفي يرسل إلى نجد لمساعدته، فأجابت وأرسلت إليه بمدد من أمير بيشة "سالم بن شكبان"، فسار بهم إلى الطائف والشريف بها، فهاجمها، واستمر القتال بينهم 3 أيام، وتفرق عربان الشريف ودخلهم الفشل، وهموا بالانسحاب، فطلب منهم الشريف القعود ويعطيهم ما أرادوا من المال فرفضوا. وظهر خلل كثير في السور والأبراج مما دعا جملة من الأشراف منهم عبد الله بن سرور إلى الرحيل عن الطائف والتوجه لمكة. وفي الصباح جاء من أخبر غالب أن المضايفي و"سالم بن شكبان" ومن معهم من العربان شوهدوا نازلين إلى مكة، فعزم أن يسبقهم غالب إلى مكة من الطريق الثاني فغادر قصره في حوايا، ومر بالطائف وحرضهم على القتال. وبذل المال للعسكر ومن بقي من البوادي وأعطى كل واحد عشرة مشاخصة ونزل إلى مكة عن طريق المثناة.
ولما غاب الشريف عن الطائف دخل أهل البلد الفشل فتركوا الحصون والأسوار وجاء "دخيل الله بن جريب" من أهل الطائف، وأخبر جنود السعوديين برحيل غالب إلى مكة فأقبلوا على الطائف وتقدمهم "عبد الله البويحث" مع ابن جريب ليعرف مدى القوة الباقية في السور. وجاء إلى بيت إبراهيم الزرعة وهو من الأعيان والأغنياء فاتفق معه على مبلغ من المال يدفع لسلامة أهل البلاد، فخرج البويحث ليأتي بالأمان من المضايفي فرُمي برصاصة من أهل الطائف فمات.
فلما علم الجيش السعودي بذلك حملوا على السور فلم يجدوا من يدافعهم فخرج من خرج هارباً، وارتكب ضد أهالي الطائف فضائع كثيرة، قدرها ابن بشر بمائتين قتيل. دخل الطائف في الطاعة، وجمع المضايفي من الطائف أموالاً كثيرة. وأصدر الإمام عبد العزيز عام (1217هـ/1802م)، أمراً بتعيين المضايفي أميراً على الطائف، وتمكن المضايفي من ضم ميناء القنفذة الذي كان تابعاً للشريف غالب، وأخبر "سعود بن عبد العزيز" بذلك، فأسرع سعود متوجهاً للحجاز، فعسكر في وادي العقيق على مقربة من مكة.
كان الشريف غالب قد حاول مع أمراء الحج نجدته ضد الجيش السعودي، إلا أنهم رفضوا ذلك، فما كان منه أن استبقى أمراء الحج أياماً معدودة في مكة ليستطيع جمع أمواله ونقلها إلى جدة، ففعل ذلك ثم قام بإحراق داره ونزل إلى جدة.
دخول مكة وانضمام المدينة للدعوة.
وبعد أن قضى الحجاج مناسكهم، سار سعود بالجموع فنزلوا المغاسل وأحرموا منها بعمرة، وفي مكة غادر الشريف غالب إلى جدة، وتركها لأخيه "عبد المعين بن مساعد" بعد أن رأى عدم مقدرته على مقاومة هذا الجيش، وعندما وصول سعود إلى مكة، أعلن "عبد المعين" استعداده لتسليم مكة على أن يبقى في شرافتها، فوافق سعود على ذلك ودخل مكة محرماً في يوم السبت الثامن من محرم (1218هـ/1803م)، وأعطى أهلها الأمان وبذل فيها من الصدقات والعطاء لأهلها. وبعد أن فرغ من الطواف والسعي، فرق أهل النواحي يهدمون القباب على القبور، والمشاهد الشركية، وأقام بها أكثر من عشرين يوماً، واستطاعوا هدم جميع القباب وجعلوها تراباً. وأرسل الأمير سعود للسلطان سليم الثالث رسالة، يخبره فيها أنه أعطى الأمان لأهل مكة، وهدم مافيها من أمور وثنية، وطلب منه منع والي دمشق والقاهرة من القدوم للحج بالمحمل والزمور. ثم رحل سعود من مكة إلى جدة بعد أن أرسل لهم كتاباً يطلب فيه من أهلها الدخول في طاعته، إلا أنهم لم يستجيبوا فحاصرهم أياماً ثم تركهم، بعدما وجدها محصنة بسور حصين، وقفل عائداً إلى الدرعية، وقد حاول المضايفي بعد ذلك حصار جدة لدخولها إلى أنه تخلى عن الأمر بعدما رأى تسلح السكان بما فيهم الأجانب.
وفد إلى الدرعية عام (1218هـ/1803م) وفداً من عشائر حرب، وكانت أكبر القبائل التي تسكن بين الحرمين، فبايع الوفد سعوداً على السمع والطاعة، وأرسل معهم معلماً يعلمهم التوحيد، فضربت قبائل حرب الحصار على المدينة وأقامت حصناً بجوارها، وانضم سكان قباء للدعوة واشتركوا في الحصار، فكاتب أهل المدينة الدرعية بعد أن استمر الحصار سنتين، معلنين الدخول في الطاعة، وتمت البيعة عام (1220هـ/1805م) ودخلت طيبة من المدن الموالية للدولة والدعوة.
ضم مكة.
وبعدما عاد الأمير سعود إلى الدرعية، خرج غالب بن مساعد إلى مكة، فدخلها دون معارضة من أخيه "عبد المعين"، وأخرج الحامية النجدية من مكة، وأصدر الإمام سعود عام (1220هـ/1805م) ببناء حصن في وادي فاطمة بجوار مكة، وأقام فيها حامية قوية، كما أصدر أمراً إلى عامله على عسير وألمع وتهامة بأن يسير على رأس قوة إلى جدة لمنازلتها، ووصلت الحملة مكان يسمى "السعدية" ورابطت فيه، فخرج إليها الشريف بقوة فهزمته فعاد إلى مكة وتحصن فيها.
فرضت الدرعية حصارها على مكة وأغلقت كل باب في وجهها ما عدا البحر، فساءت الحالة داخلها، واشتد الغلاء، حتى أن بعضهم مات جوعاً. وفي السنة التالية أمر الإمام سعود أمراءه في الطائف وبيشة وعسير، بالسير إلى مكة ليضيقوا عليها، فأرسل الشريف غالب للأمير سعود معلناً استعداده للدخول في طاعته ومبايعته على السمع والطاعة، فاستجاب له وأمر برفع الحصار، ففتحت الطرق، وتحسن الحال في مكة.
ووصل الإمام سعود مكة (1221هـ/1806م) على رأس وفود كثيرة، فاستقبله الشريف وبايعه على السمع والطاعة، فأجلى سعود كل من كان من الترك في مكة ووزع الصدقات، ومنع الدعاء للسلطان العثماني على منابر مكة، وكسى الكعبة بأجود أقمشة الحرير الحمراء، فكان أول من كساها من آل سعود. ثم قصد المدينة فاستقبلته أحسن استقبال، وأخذ أموال الحجرة الشريف واشترى قسماً منها لنفسه، وباع وقسم الباقي على عدد من الأعيان، ورتب أمور المدينة ووضع فيها حامية وأجلى الموظفين الأتراك منها.
هذه قائمة بأعلى خطوط السكك الحديدية للركاب العاملة في أوروبا. ويشمل فقط خطوط السكك الحديدية غير الكبلية, التي تبلغ ذروتها أكثر من 1000 متر فوق مستوى سطح البحر. يقع معظمها في جبال الألب ، حيث يتجاوز خطي السكك الحديدية، سكة حديد يونغفراو و غورنرغرات ، يتجاوز 3000 متر. جبال البرانس ، التي تأتي في المرتبة الثانية في الارتفاع، تشمل عدة سكك حديدية فوق 1500 متر. بسبب الظروف المناخية القاسية التي تسود على ارتفاعات عالية، تم بناء بعض السكك الحديدية تحت الأرض جزئيًا، ولا سيما سكة حديد يونغفراو وزوغسبيتز (خط الثلوج المناخية يقع على بعد حوالي 3000 متر في جبال الألب و 2000 متر في الدول الاسكندنافية. في فصل الشتاء، يعد خط الشجرة خطًا أكثر أهمية، لأنه عندما لا توجد أشجار تصبح سرعة الرياح عند مستوى سطح الأرض أعلى مما تسبب في انجراف الثلوج).
محمد حسين فيلم أكشن كوميدي مصري من إنتاج سنة 2019. الفيلم من إخراج محمد علي، وتأليف شريف عادل، ومن بطولة محمد سعد، مي سليم، ويزو، سمير صبري، بيومي فؤاد، محمد ثروت.
يعود الرسام العالمي شريف كمال (سمير صبري) إلى وطنه مصر بعد 37 عامًا ليُقرر أن يرسم رسمته الأخيرة تكريمًا للوطن، ولكن تأبى لوجين (فريال يوسف) ابنة زوجته أن يحدث ذلك فتدبر خطة للانتقام منه، ويجن جنون لوجين بعدما تعلم أن أخر لوحة رسمها شريف قبل مقتله كانت على ظهر محمد حسين السائق (محمد سعد)، فتساومه لكي تحصل على الرسمة بأي طريقة كانت، ولكن محمد حسين له رأي أخر.
تم طرح أول تريلر للفيلم في 23 مايو 2019.
'هيلويزا بيرلينجيرو بيريسي (من مواليد 9 أغسطس 1966) ممثلة وكاتبة برازيلية.
ولدت بيريسي في ريو دي جانيرو وظهرت في البرامج التلفزيونية والأفلام البرازيلية. كتبت أيضًا في البرنامج التلفزيوني " Sai de Baixo.
كتب بيريسي أيضًا كتبًا من بينها "Mãe و Você Não Tá Entendendo" و "O Diário de Tati".
لقد كانت زوجة ابن شيكو أنيسيو. طلقات لوغ دي باولا، ابن شيكو أنيسيو، بعد زواج دام سبع سنوات. لديها ابنتان: أنتونيا ولويزا.
تاينا مولر (من مواليد 1 يونيو 1982) هي ممثلة وعارضة برازيلية. الأخت الكبرى بين ثلاث شقيقات، الممثلة تايور مولر و تيتي مولر.
ديبورا دوس سانتوس ناسيمنتو (من مواليد 16 يونيو 1985)) ممثلة وعارضة برازيلية.
السيدة رعي (حوالي 1570/1560 - 1530 قبل الميلاد) كانت امرأة مصرية قديمة عاشت في أوائل الأسرة 18 عملت كخادمة للملكة أحمس-نفرتاري زوجة الملك أحمس الأول.تم اكتشاف موميائها بداخل مقبرة 320 بطيبة في عام 1881،يقدر أنها كانت في الثلاثينيات من عمرها وقت وفاتها.المومياء تم فكها من قبل إليوت سميث في عام 1909 حيث وصفها بأنها "المثال الأكثر مثالية من التحنيط الذي جاء إلينا منذ وقت مبكر من الأسرة 18 ، أو ربما حتى في أي فترة." كما وصفها بأنها "الأقل حظاً" من المومياوات الحالية، ووصفها بأنها "امرأة نحيفة، ويبلغ طولها 1 متر 510 ملم، مع أيدي "طفولية" صغيرة.
في عام 2009،كشف التصوير المقطعي المحوسب الذي أجراه فريق طبي بأن السيدة رعي كان لديها قوس الأبهر مريض، وبالتالي فهي أقدم مومياء معروفة مع وجود دليل على تصلب عصيدي.
تم العثور على مومياء أحمس إنحابي، وهي أميرة وملكة من أواخر الأسرة 17 والتي كانت عمة أحمس-نفرتاري ، في التابوت الخارجي للسيدة رعي.
لوما دي أوليفيرا (ولدت في، كانتاجالو، ريو دي جانيرو، 10 ديسمبر 1964) عارضة أزياء سابقة وممثلة وملكة كرنفال برازيلية. كانت عرابة الطبول (عرابة الإيقاع، "ملكة الطبول") لعدد من مدارس السامبا حتى عام 2005 ، قبل أن تعود إلى دور مدرسة بورتيلا الشهيرة في عام 2009.
جاكلين مارتنز بيتكوفيتش (من مواليد 10 نوفمبر 1980) عارضة أزياء ومغنية وممثلة تلفزيونية برازيلية. وهي من أصل الكرواتية والبرتغالية والروسية والألمانية.
قد يقصد من «دانيال برات» :
قد يقصد من «دانيال جونز» :
قد يقصد من «دانيال رييس» :
قد يقصد من «دانيال لوبيز» :
الاقتصاديات العربية هي جريدة فلسطينية نصف شهرية صدرت في القدس بين الاعوام 1935 إلى 1937، عن شركة المطبوعات العربية المحدودة لأصحابها فؤاد سابا، عادل جبر، توفيق فرح.
سيلفيا إسكوبار فايفر (من مواليد 24 فبراير 1958) ممثلة برازيلية وعارضة أزياء سابقة.
باتريشيا غادلها بيلار (من مواليد 11 يناير 1964) ممثلة تلفزيونية ومسرحية سينمائية برازيلية.
الجامعة العربية هي جريدة فلسطينية يومية. صدرت في القدس ما بين السنوات 1927-1936. صدر العدد الأول منها في 20 كانون ثاني 1927. أسّسها منيف الحسيني أحد قادة الحركة الوطنيّة والأدبيّة.
هيلويزا إنيدا بايس بينتو مينديس بينهيرو (ولدت في 7 يوليو 1945) ، والمعروفة باسم Helô Pinheiro ، عارضة أزياء سابقة وسيدة أعمال برازيلية.
مجلة المهماز هي مجلة فلسطينية أسبوعية ثقافية وسياسية ساخرة، اي هي مجلة اعتمدت بشكل واضح اسلوب ساخرا في طرح وعرض قضاياها معتمدة على الرسوم الكاريكاتورية. صدرت في حيفا عام 1946، وكان محرروها إميل حبيبي، وحنا نقارة، ويوسف مجدلاني. كانت اهدافها المركزية : التأكيد على الخطاب الوطني الفلسطيني المستند إلى المبادئ الديمقراطية، ومناهضة الهجرة الصهيونية وبيع الأراضي، والدعوة إلى إقامة حكومة فلسطينية مستقلة. ومجلة المهماز هي مجلة ساخرة بطابعها.
قد اهتمت المجلة بصور خاصة بالوضع السياسي الذي ساد البلاد اثناء وصول لجنة التحقيق، وكرست اعمدتها بشكل حادث جرى حولها. واشترك في المجلة عدد كبير من الصحافيين، وزينت اعمدتها بالصور السينيمائية وبرسوم الكاريكاتور.
صدر العدد الأول من المجلة في يوم 10 شباط 1946، إلاّ أنها توقّفت بعد أقل من سنة من صدورها، العدد الاخير هو العدد 27، وفي مصادر اخرى يكتب بان اخر عدد من المجلة كان العدد 40، وقد صدر في تاريخ 12 كانون الثاني 1947، ولكن الامر المؤكد هو ان المجلة لم تصدر أكثر من سنة بحسب الموسوعة الفلسطينية.
وفي عددها الرابع الصادر يوم الاحد 3 اذار 1946، نشرت المهماز مقالة تحت عنوان «في فمي ماء وهل...!»، بقلم سكرتير التحرير اميل حبيبي، مقالة تناول فيها كاتبها الصحافة العربية الاسبوعية في فلسطين.
هيئة المجلة.
صاحبها ومحررها المسؤول منير إبراهيم حداد، صاحب مطبعة حداد الحيفاوية المشهورة التي كان مقرها في وادي النسناس في حيفا، بالتعاون مع أربعة أعضاء وهم: محمد أبو زياد (أبو صخر)، إميل حبيبي، يوسف مجدلاني والمحامي حنا نقارة. وقد ساهموا هؤلاء الأشخاص بتأسيس مجلة المهماز وكانوا من بين أعضائها، محررها السياسي كان حنا نقارة، محررها الفني يوسف مجدلاني، سكرتير تحريرها إميل حبيبي، ومدير الإدارة العام محمد أبو زايد.
حلقة الرياض الفلسفية وتعرف اختصاراً بـ«حرف»، هي مجموعة سعودية مهتمة بنشر الوعي الفلسفي، تأسست في الرياض عام 2008، وتعد التجربة الجماعية الأولى في مجال الاهتمام المنظم بالتفكير الفلسفي في السعودية، وكانت تقدم أنشطتها من خلال نادي الرياض الأدبي. تعمل الآن كمبادرة ضمن أعمال جمعية الفلسفة في السعودية.
جوانا برادو بيلفورت (من مواليد 22 يونيو 1976) سيدة أعمال برازيلية أمريكية وعارضة أزياء سابقة.
هيلينا رانالدي نوغيرا (من مواليد 24 مايو 1966 في ساو باولو) ممثلة برازيلية.
نشيد الحجر(1991) هو فيلم فلسطيني، من تأليف وإخراج ميشيل خليفي وبطولة مكرم خوري وبشرى قرمان. حصل الفيلم على جائزة أفضل فيلم عربي في مهرجان دبي السينمائي عام 2009.
يعرض الفيلم مجموعة من النماذج الإنسانية المرتبطة بالقضية الفلسطينية: امرأة مثقفة هربت إلى الخارج، ثم تعود، وفلاحة آثرت البقاء في الأرض، ومناضل يخرج من المعتقل، ورجل عادى يقوم بتربية أبنائه ويدافع بهم عن الوطن، المرأة هاجرت إلى بريطانيا منذ أكثر من 18 سنة حين ألقى القبض على عشيقها، أما هو فيعمل في مساعدة الفلاحين، دخل السجن وألف رواية وفي النهاية يلتقيان بعد طول غربة.