CALM/arwiki huggingface dataset:
قال وزير الدفاع التركي خلوصي أكار في تصريح للصحفيين بولاية هاتاي، أن عملية درع الربيع، تستمر بنجاح.
وأضاف قائلا: "لا نية لدينا للتصادم مع روسيا، هدفنا هو إنهاء مجازر النظام ووضع حد للتطرف والهجرة".
وأشار إلى أن بلاده تنتظر من روسيا استخدام نفوذها لوقف هجمات النظام وإجباره على الانسحاب إلى حدود اتفاقية سوتشي.
وتابع: "مما لا شك فيه أننا سنرد ضمن حق الدفاع المشروع على كافة الهجمات ضد نقاط المراقبة والوحدات التركية في إدلب".
وأردف: "هدفنا الوحيد في إدلب، عناصر النظام السوري التي اعتدت على قواتنا المسلحة، وذلك في إطار الدفاع المشروع عن النفس".
24 فبراير 2020.
قامت قوات الجيش السوري الحر المدعومة من القوات الجوية التركية بالسيطرة على مدينة النيرب، الواقعة في شمال مدينة سراقب في إدلب، وطرد قوات النظام السوري منها.
علي المنصوري شاعر شعبي عراقي من البصرة.
علي عبد الكريم بشارة المنصوري هو شاعر شعبي عراقي من جنوب العراق من محافظة البصرة، ولد في البصرة يوم 4 أيلول 1985 حاصل على شهادتين الاولى بكالوريوس من كلية العلوم جامعة البصرة والثانية بكالوريوس هندسة سوائل الحفر من جامعة تكساس موظف في شركة نفط البصرة بدأ بكتابة الشعر سنة 2009 وكانت بداياته في اتحاد الشعراء الشعبيين حيث اشترك في الكثير من المهرجانات الشعرية، ثم اشترك في عدة مسابقات اشهرها شاعر العراق الذي نال فيهِ المركز الأول على محافظة البصرة والتي عرضت على شاشة قناة البغدادية حيث كانت اسم القصيدة جرح الفراق.
ألقى الشاعر علي المنصوري قصيدة ضد الطائفية في سنة 2017 حيث طرحت القصيدة في مهرجان كركوك ولقد نالت استحسان الوسط الفني والمجتمع الشعري حيث من خلال هذه القصيدة(أنا النخلة)، وفي عام 2019 فاز الشاعر علي المنصوري بجائزة أفضل شاعر شعبي في العراق من مجلة موازين حيث تعد القصيدة صاحبة الشهرة لعلي المنصوري قصيدة العنود.
ادخل علي المنصوري الدراما في القصيدة الشعرية (فيديو كليب) كما في قصيدة الأب ولهُ الكثير من الكليبات تحت عنوان رسائل اجتماعيه تطرق من خلالها إلى كيفية احترام المرور التي من خلالها كرم من وزارة الداخلية وقصيدة عامل النظافة، حيث كرم من خلالها من بلدية البصرة كما لهُ الكثير من القصائد السياسية عن ازمة المياه التي اجتاحت محافظة البصرة سنة 2018 وعمل في مجال الاعلام حيث كان بداية برامجة الشعرية في قناة الفلوجة تحت عنوان ليل ونجم، ومن بعدها برنامج العنود في قناة ديوان الفضائية ومن بعده برنامج ما مطروق في قناة آسيا.
ومن أهم الأحداث التي واجهت الشاعر علي المنصوري في المهرجانات الشعرية انه رفض القراءة في مهرجان كان فيه دعاية انتخابية لأحد السياسين.
ومن أهم البرامج الشعرية التي حصلت على ترند في موقع اليوتيوب التي استضاف فيها الاعلامي احمد البشير الشاعر علي المنصوري على قناة DW البشير شو اكس ويعد أيضا من البرامج المهمة في مسيرة الشاعر علي المنصوري برنامج كلمتين ونص حيث يعد من أهم البرامج الحوارية من تقديم حنين غانم.
كان آخر لقائاتهِ الشعرية في دولة الكويت في برنامج (ع السيف) من تقديم الاعلامية رهام حسن وبرنامج ديوانية شعراء النبط.
الميزات الفنية للشاعر.
كتب علي المنصوري الشعر بنوعيهِ الشعبي والفصحى، وهو يكتب القصيدة باللغة الدارجة لأيمانه بأن القصيدة بلهجة بيئتهِ تصل إلى كل أطياف الشعب كما كتب القصيدة النبطية حيث تطرق في قصائدهِ إلى المفردة الفصيحة أو المفهمومة إلى كل من يتكلم اللغة العربية في مختلف أرجاء الوطن العربي كما كتب الأهزوجة الشعبية كما كتب في قصائدهِ العديد من المواضيع (الأم، الاب، الغزل، الوجان، العتب، الرثاء، الرجاء) لكنهُ يعتقد أن السبب الرئيسي من قصيدتهِ أن تكون بلسماً لجراحات الشعوب فهو مع الشعوب دائما كما في مقولتهِ التي دائما يرددها: (لو اختفى الحكام لعاش الشعوب بأمان وطمأنينة).
بوكلاريوس أو بوكيلاريوس أو بوشيلاريوس Bucellarius (أيضا "buccelarius" أو "buccellarius ؛." الجمع: "bucellarii،" "buccelarii" أو "buccellarii)" يعني عضوا في قوات الحرس الخاص وتسمى كذلك القوات البيتية (من حماية البيت)التي كانت موجودة في أواخر الفترة الرومية (تكون عادة محمولة)، والتي تضم قادة جيش أفراد وأحيانًا أيضا أفراد ليسوا من الجيش.
كلمة بوكلاريوس "bucellarius" مشتقة من بوكا "bucca" اللاتينية المتأخرة ( تعني عضة) أو بوكلا "buccella" (لقمة، خبز). وفقًا للمؤرخ أوليمبيودوروس من طيبة Olympiodoros von Theben، فقد عرف بها الجنود بالعامية منذ زمن الإمبراطور هونوريوس (حوالي 400) بسبب تفضيلهم هذا الطعام ولكن الاسم يظهر أيضًا في نوتيتيا دينيتاتوم Notitia dignitatum الرسمية. في الأصل كانوا فقط حراس شخصيين وليسوا بالضرورة محصورين بالجيش.
قد تكون بدايات هذه القوات ناجمة جزئيًا عن مجموعات الأتباع الجرمانية ، والتي تسللت إلى الجيش الإمبراطوري في أواخر العصر الروماني. ومع ذلك ، فإن الأبحاث القديمة منذ سيك Otto Seeck بالغت في هذا الجانب ، حيث أن ظاهرة البوكلاري "bucellarii كانت" موجودة في جميع أنحاء الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت القوات الخاصة موجودة في العهد الجمهوري ، كما يظهر من مثال بومبيوس الكبير . بشكل عام ، اتخذت الأبحاث مؤخرًا موقفًا أكثر تمايزًا بشأن مشكلة "همجية" الجيش الإمبراطوري وتعتبر العديد من الظواهر اليوم رومانية الأصل ، والتي كانت تُنسب سابقًا إلى التأثير الجرماني.
"حجم" فرق القوات التي تتألف من البوكلاري ، التي كان لديها أيضا نظام ثابت الترتيب، يمكن أن يكون كبير في العدد. ويفترض أن القائد البيزنطي بيليساريوس فيالقرن السادس كان لديه أكثر من 7000 بوكلاريوس وقبله وبدرجة أقل كان لدى كل من ستيليكو و أيتيوس قوات بيتية من هذا القبيل. حتى وقت هونوريوس ، كانت هذه القوات تتألف فقط من الرومان ، ولكن في الفترة التالية خدم المرتزقة الأجانب في كثير من الأحيان في مثل هذه الفرق.
ومع ذلك ، كانت هناك العديد من المشكلات المرتبطة "بالبوكلاري" : فمثل هذه الزبونية لأفراد عسكريين تمثل خطراً لا يستهان به على سلطات الدولة. في سياق هجرة الشعوب ، التي أضعفت فيها الدولة الرومية الغربية أكثر فأكثر ، مكّن "البوكيلاري" قادة الجنود الطموحين من اتباع سياساتهم الخاصة في كثير من الأحيان (انظر مثال أيتيوس). مارست فرق من "البوكيلاري" في الصراعات الداخلية في الإمبراطورية الرومية الغربية في القرن الخامس "دورا هاما على" "راعيهم" والقائد. وكم واحدة من هذه الفرق مثلت تهديدا ملموسا للإمبراطور أمر مثير للجدل في الأبحاث الحديثة.
كان لملاك الأراضي الأثرياء ، مثل الأبيون Apion في مصر ، جيوش خاصة حقيقية على ممتلكاتهم الواسعة. على ما يبدو ، كان الموجودين في البلد مصدرًا رئيسيًا للتجنيد ، وهو ما يفسر لماذا في البداية ليس فقط الأفراد العسكريون ، ولكن أيضًا الأفراد المدنيون يمكنهم تجنيد "البوكيلاري" . دفعت الزيادة في عدد هذه القوات الخاصة ، والتي انتهكت بالفعل القانون بشكل واضح ، الإمبراطور الرومي الشرقي ليو الأول حوالي عام 460 إلى منع الأفراد المدنيين على وجه التحديد من قتناء هذه الفرق. واسثني من القانون "بوكيلاري" كبار الضباط الامبراطوريين في الجيش الرومي الشرقي، في القرن السادس "كان لا يزال اسنخدام فرق" "البوكيلاري" في الحملات واستخدامها هناك كفرق نخبة أضافية ؛ حتى حوالي عام 580 ، لم يتم دفع رواتبهم من الخزينة الإمبراطورية ، ولكن من قبل قادتهم ؛ في عهد الإمبراطور موريكيوس على أبعد تقدير ، تم دمجهم في الجيش النظامي ومن ثم دفعت لهم الدولة. من بقايا بوكيلاري أسس في القرن 8 ثيمة بوكلاريون Thema Bukellarion .
حتى في الدول الجرمانية التي خلفت الرومية الغربية، استمر وجود "البوكيلاري" بعد سقوط الرومية الغربية. لذلك حتى في إمبراطورية القوط الغربيين ، تم الاعتراف بهم قانونًا بالكامل كمؤسسة خاصة. تظهر من بين أشياء أخرى في الأحلاف الفرانكية ، والتي في أوئل العصور القديمة المتأخرة (الأنتيك المتأخر: القرن الخامس / السادس ) كالدولة الميروفينجية التي على ما يبدو بقيت تجهز وتنظم بطريقة مشابهة للقوات الرومية. من المحتمل أن يكون هؤلاء "البوكيلاري" قد لعبوا دور الوساطة بين المؤسسات العسكرية الرومية المتأخرة و "الإقطاعات" الجرمانية المبكرة من القرون الوسطى ، على الرغم من أن العديد من المشاكل في التفاصيل تجعل التصنيف الدقيق أمرًا صعبًا.
كوشكول هي قرية في مقاطعة إيسيك كول في قيرغيزستان بالقرب من الشاطئ الشمالي لبحيرة إيسيك كول بين باليكتشي و شوبلون-آتا. بلغ عدد سكانها حوالي (384) نسمة عام 2009.
راجيمان ويدودينينغرات (بالإندونيسية: Rajiman Wediodiningrat) (ولد: 21 أبريل 1879 - توفي: 20 سبتمبر 1952) كان طبيباً إندونيسيًا وأحد الشخصيات المؤسِّسة للجمهورية الإندونيسية. كان عضوا في منظمة بودي أوتومو، في عام 1945 انتخب لقيادة لجنة التحقيق للعمل التحضيري من أجل الاستقلال. في 9 أغسطس 1945 في اليوم الذي أعقب القصف الذري لناغازاكي، تم نقل راجيمان إلى جانب الشخصيات القومية سوكارنو ومحمد حتا إلى سايغون للقاء فيلد مارشال هيسيتشي تيراوتشي القائد الياباني لمجموعة جيش المشاة الجنوبية.
في عام 1950 بعد أن أصبح عضواً في المجلس التشريعي مجلس ممثلي الشعب، ترأس جلسته العامة الأولى. بعد ذلك بعامين توفي رجيمان ودُفن في يوجياكرتا. حصل على لقب بطل إندونيسيا الوطني في 8 نوفمبر 2013.
بودي أوتومو بمعنى "الفلسفة الأولية" كان أول مجتمع سياسي أصلي في جزر الهند الشرقية الهولندية. يعتبر المجتمع السياسي فعالاً في بداية الصحوة الوطنية الإندونيسية.
تأسست بودي أوتومو في 20 مايو 1908، وكانت أول مجتمع سياسي أصلي في جزر الهند الشرقية الهولندية. كان مؤسس بودي أوتومو طبيباً حكومياً متقاعداً شعر بأنه يجب على المثقفين الأصليين تحسين التعليم والثقافة بين الجمهور. عقدت الجمعية مؤتمرها الأول في مايو 1908. كان المؤتمر بمثابة تجمع للطلاب في باتافيا. كان القائد الأول هو الدكتور وحيد سويدروهويسودو، ولكن من خلال أول تجمع كبير للمنظمة في يوجياكرتا في أكتوبر 1908 تنحى عن المنظمين الشباب.
كان الهولنديون متسامحين مع صعود وتطور القومية الإندونيسية. لم يكن لدى بودي أوتومو نداءً جماهيريًا واعتبروا الأنشطة القومية في العقد الأول من القرن العشرين نتيجة طبيعية للسياسة الأخلاقية، والتي شددت على أهمية الاهتمام برفاهية الناس.
كانت عضوية النخبة من الطبقة العليا من السكان الأصليين والمسؤولين الحكوميين والمثقفين، وكانت محصورة إلى حد كبير في جاوة والجاويين. أصبح تعزيز التعليم الشعبي هو النشاط الرئيسي. سعى عدد قليل من الفروع النشاط إلى التجارة والصناعة الوطنية. جيبتو مانغونكوسيمو الذي وجد لاحقا حزب إنسايشي الأكثر تطرفا، قد وسع نطاق المجتمع ليشمل المزيد من الطبقات العاملة، وكذلك بقية الهند من خارج جاوة. تتمتع المنظمة بنمو سريع. في عام 1910 كان لدى المجتمع 10.000 عضو مسجلين في 40 فرعًا. في الوقت نفسه حصلت على اعتراف رسمي من الحكومة الاستعمارية.
كان الهدف الأساسي لـ بودي أوتومو أولاً ليس سياسياً. ومع ذلك فقد تحولت تدريجيا نحو الأهداف السياسية مع ممثلين في المحافظ (مجلس الشعب) وفي مجالس المقاطعات في جاوة. حل بودي أوتومو رسمياً في عام 1935، لكنه كان أول حركة قومية في أوائل القرن العشرين. بعد الحل انضم بعض الأعضاء إلى أكبر حزب سياسي في ذلك الوقت وهو الحزب الإندونيسي الكبير المعتدل. تمشيا مع توقعات بودي أوتومو أصر الأعضاء السابقون - سواء كانوا في مجلس الشعب أوالحزب المعتدل على اللغة الإندونيسية لجميع البيانات العامة.
استخدام بودي أوتومو للاحتفال ببداية القومية الحديثة في إندونيسيا لا يخلو من الجدل. على الرغم من أن العديد من العلماء يتفقون على أن بودي أوتومو كان على الأرجح أول منظمة سياسية محلية حديثة، يتساءل آخرون عن قيمتها كمؤشر للجنسية الإندونيسية. على سبيل المثال أشار برامويديا أنانتا توير في رواياته إلى التكوين الأرستقراطي والذكور الحصري لبودي أوتومو. يشكك آرييل هيريانتو في جنسية بودي أوتومو، نظرًا لأن وجوده كان مسموحًا به من قبل النظام الهولندي: "نظرًا لكون بودي أوتومو شخصية محافظة بشكل ملحوظ، فإن الإدارة الاستعمارية الهولندية تسامحت معه." يشير هيريانتو إلى جمعية مسلمة "أكثر شعبية وأكثر مساواة"، كانت قد ولدت قبل بضع سنوات من بودي أوتومو، كمنظمة وطنية أكثر صدقًا، منظمة تم حظرها من قبل الهولنديين. بتكريس بودي أوتومو كأول منظمة قومية تكرر الحكومة الحالية النسخة الاستعمارية للتاريخ.
تم إحياء ذكرى ميلاد بودي أوتومو في 20 مايو 1908، باعتباره يوم الصحوة الوطنية في إندونيسيا منذ عام 1948.
كان متحف الصحوة الوطنية في جاكرتا مخصصًا للصحوة الوطنية الإندونيسية، خاصة وأن المبنى كان عبارة عن مؤسسة سابقة لـ ستوفيا والتي تعتبر مرتبطة بمولد بودي أوتومو. تم إنشاء المبنى في البداية في أربعة متاحف: متحف بودي أوتومو ومتحف النساء ومتحف بيرس ومتحف الصحة والطب. في 7 فبراير 1984 تم دمج المتاحف الأربعة في متحف الصحوة الوطنية.
دونالد ساسون (مواليد 25 نوفمبر 1946، القاهرة) هو مؤرخ وكاتب بريطاني، وأستاذ التاريخ الأوروبي المقارن بكلية الملكة ماري (جامعة لندن).
مؤلف كتاب "مئة عام من الاشتراكية والإيطاليّة المعاصرة: الاقتصاد والمجتمع والسياسة منذ عام 1945"، وهو مساهم دائم في المنشورات البريطانية والأوروبيّة.
وُلِد ساسون في العاصمة المصرية القاهرة، خلال الاحتلال البريطاني لمصر آنذاك، وكان يمتلك جواز سفر بريطاني. درس في باريس وميلانو ولندن والولايات المتحدة، وكان تلميذًا للكاتب البريطاني إريك هوبسباوم.
اشتغل ساسون باحثًا وأستاذًا مدعوًا في العديد من الجامعات والمؤسسات، مثل جامعة إنسبروك، وجامعة نيويورك، وجامعة كوينزلاند (بريزبان، أستراليا)، وكلية بوسطن وجامعة ترينتو. يتعاون مع الصحف المهمة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك (Il Sole 24 Ore). ترجمت أعماله إلى اثنتي عشرة لغة، وقد ألقى محاضرات في أكثر من عشرين دولة.
تامشي هي قرية في مقاطعة إيسيك كول في قيرغيزستان. بلغ عدد سكانها حوالي (1,427) نسمة عام 2009.
تقع تامشي على الشاطئ الشمالي لبحيرة إيسيك كول، بين [باليكيكي] و[تشولبون أتا] على الطريق السريع (A363) إلى الغرب من كوشكول.
تمتد القرية لبضعة كيلومترات على طول شاطئ خليج شكله الرعن في كوشكول إلى الغرب و تشوك-تال إلى الشرق. يرتفع سهل صحراوي بلطف ويمتد لأكثر من عشرة كيلومترات إلى شمالي القرية نحو سفوح سلسلة الجبال التي تفصل حوض إيسيك كول عن وادي كيمين في أقصى الشمال. يمكن رؤية قمم الجبال النائية المغطاة بالثلوج من القرية، وفي يوم صافٍ، يمكن للمرء رؤية جبال تيان شان عبر البحيرة إلى جهة الجنوب.
يتدفق خورُ من الجبال إلى الشاطئ حاملاً معه المياه العذبة إلى القرية. وعلى طول ذلك المسار، تتم عمليات إعادة توجيه مياه الخور لغرض استعمالها في الري، ولكون كمية المياه في الخور محدودة للغاية، فإن بضعة كيلومترات مربعة فقط من الأراضي حول القرية يتم ريّها. وغالبا ما تكون منازل القرية محاطة ببساتين التفاح والجوز كونها من الأنواع المفضلة محليا. تعتبر تامشي إحدى وجهات عطلات الشاطئ العائلية الشهيرة على الشاطئ الشمالي لبحيرة إيسيك كول. وهي أقل تطورا وأقل تكلفة بالمقارنة مع شولبون-آتا، وتحظى بشعبية بين مسافري الطبقات المتوسطة في بيشكيك. وعلى نقيض جارتها الغربية كوشكول، لم تحظ تامشي بتطوير كاف على صعيد المنتجعات خلال الحقبة السوفييتية، وبيوت الضيافة فيها عبارة عن مساكن صغيرة تدار من قبل عائلات محلية.
تقع تامشي على الطريق السريع الذي يمتد على طول الشاطئ الشمالي لبحيرة إيسيك كول، وتخدمه عربات الركاب والحافلات التي تعمل على طريق بيشكيك-باليكتشي-شولبون-آتا-كاراكول.
يقع مطار تامشي، الأكبر على البحيرة، على بعد حوالي 5 كيلومترات إلى الشرق من القرية. وتم الإعلان عن خطة لتحديث هذا المطار عام 2006.
متحف الصحوة الوطنية هو متحف تاريخي يقع في جاكرتا عاصمة إندونيسيا. المتحف مخصص لتاريخ الصحوة الوطنية الإندونيسية.
تم بناء مبنى المتحف من عام 1899 إلى عام 1901. في مارس 1902 تم افتتاح المبنى رسميًا باسم ستوفيا، وهو مدرسة الطب الاستعماري للجاويين وغيرهم من السكان الأصليين. اضطر الطلاب للعيش فيه للنوم حتى الانتهاء من الدراسة 10 سنوات.
في عام 1920 نظرًا للعدد المتزايد من الطلاب أجريت الدراسات في مبنى جديد (أصبح الآن مرفق الطب بجامعة إندونيسيا). ثم تم استخدام المبنى كمدرسة مولو (أي ما يعادل المدرسة الإعدادية)، ومدرسة آمس (أي ما يعادل المدرسة الثانوية العليا) ومدرسة لمساعدي الصيدلي. خلال الاحتلال الياباني تم استخدام المبنى من قبل اليابانيين لاحتواء أسرى الحرب الهولنديين. بعد استقلال إندونيسيا تم استخدام المبنى كمساكن مؤقتة لـ جيش جزر الهند الشرقية الهولندية وعائلاتهم.
بسبب علاقة المبنى بمولد بودي أوتومو في 20 مايو 1908، الذي يعتبر يومه رسميًا هو يوم الصحوة الوطنية منذ عام 1948، تم ترميم المبنى من قبل حكومة جاكرتا في أبريل 1973. تم بناء المبنى رسميًا من قبل ثم الرئيس سوهارتو في 20 مايو 1974 تحت اسم جيدونج كيبانجكانيتان ناسيونال (أي "بناء الصحوة الوطنية"). تم نقل شاغليها السابقين إلى منطقة سينغكارانغ.
تم إنشاء المبنى في البداية في أربعة متاحف: متحف بودي أوتومو ومتحف النساء ومتحف بيرس ومتحف الصحة والطب. في 7 فبراير 1984 تم دمج المتاحف الأربعة في متحف الصحوة الوطنية.
يجمع المبنى 2.042 عنصرًا يتعلق بالصحوة الوطنية الإندونيسية، بما في ذلك الأثاث الأصلي لمبنى المدرسة، والمعدات الطبية، والأزياء الطبية، والأسلحة، والصور الفوتوغرافية، واللوحات، والمنحوتات، والديوراما، والمنمنمات، والرسومات والخرائط.
ينقسم المتحف إلى قاعات عرض بأربعة مواضيع: "غرفة الثورة المبكرة"، "غرفة الوعي الوطني"، "غرفة الثورة"، و"غرفة ميموريال لبويدي أوتومو".
تُعدّ إدارة الدورة المائية نهجًا متعدّد الاختصاصات فيما يتعلق بكل من تخطيط وتطوير القرارات العملية والتقنية بغاية التأثير في الدورة المائية. تُستخدم إدارة الدورة المائية لضمان توفّر المياه النظيفة من أجل الاستخدامات المحدّدة، بالإضافة إلى ضمان التحرر الآمن للمياه المعالجة إلى الطبيعة. في البيئة غير المتوزّعة، يدور الماء في دورة طبيعية ويكون عمومًا قابلًا للاستعمال في كل الطبيعة لكونه في كل محطة من الدورة. تتوزّع الدورة الطبيعية بعد التفاعل البشري. يجمع جريان الماء في المناطق الزراعية الحضارية بعض الأغراض والجزيئات والمواد التي قد لا تكون منقّاة من الماء باستخدام طرق تنقية طبيعية. علاوة على ذلك، يمكن أن يكون الماء الناتج عن الاستخدام المنزلي والصناعي ضارًا جدًا بالطبيعة، في حال لم يُنقّ بشكل جيد.
تُستخدم إدارة الدورة المائية في مختلف فروع العلوم البيئية والهندسة لإرضاء الأغراض البشرية والبيئية. عمومًا، يمكن تقسيم إدارة الدورة المائية إلى ستة عناوين تتناول القضية من جوانب متعدّدة: علم الأرصاد الجوية والهيدرولوجيا وإدارة الموارد المائية وهندسة المياه وحفظ المياه والرصد البيئي. تُعنى مؤخُرًا الجوانب السياسية والاقتصادية الاجتماعية في إدارة الدورة المائية بسبب انعدام التوزّع المتساوي والنقاوة في المياه حول العالم.
علم الأرصاد الجوية وعلم المياه.
تُركّز دراسة الأرصاد الجوية على توقع الطقس، بينما يركّز علم المياه على حركة وتوزّع وإدارة الماء. تجمع دراسة الأرصاد الجوية وعلم المياه في فرع واحد يُدعى الأرصاد الجوية المائية. يتركّز جوهر الأرصاد الجوية المائية على نقل الماء والطاقة بين سطح الأرض والطبقة الجوية الدنيا.
باستخدام النماذج الرياضية، يمكن أن يستخدم عالم المياه توقعات عالم الأرصاد الجوية بهطول الأمطار من أجل حساب التأثير المحدد الذي يمكن أن يُحدثه هطول الأمطار في منطقة محددة. يمكن لنواتج هذه النماذج أن تُستخدم للتعامل مع تأثيرات أحداث الهطول وتخفيف آثارها على إدارة الدورة المائية.
إدارة الموارد المائية.
تُعد إدارة الموارد المائية مجموعة فرعية من إدارة الدورة المائية تركّز على استخدام موارد المياه العذبة. تُعد المياه العذبة موردًا محدودًا وتتوزّع بشكل غير متساوٍ على المستوى العالمي وحتى على المستوى المحلّي، ويستهلكها كل من الناس والصناعة والزراعة والطبيعة على حد سواء. تتطلّب الإدارة الناجحة لموارد الماء العذب معرفة واسعة بالطلب والموارد والقدرات والتكنولوجيا المتاحة والأرصاد الجوية الهيدرولوجية والعوامل السياسية.
استُخدمت الإدارة المتكاملة للموارد المائية مؤخّرًا لدمج جميع هذه المجالات في مفهوم واحد، بكون هذه القضايا لم تعد قابلة للحل من قبل المتخصّص بالموارد المائية لوحده أو بمساعدة وزارات المياه لوحدها، علاوة على ذلك، تنجم بعض التحديات الرئيسية عن ظاهرة الاحتباس الحراري. يسبب تزايد القلق بشأن عدم تكافؤ توزّع المياه العذبة وجودتها وكميتها إلى المزيد من المشاكل الاجتماعية والاقتصادية. ينبغي بغاية التغلب على هذه المشكلة مستقبلًا أن تتحوّل إدارة الموارد المائية من أساليب "التنبؤ والسيطرة" الحالية إلى "نهج تعليمي".
ألا-كول هي بحيرة صخرية في سلسلة جبال تيرسكي-ألاتاو في منطقة أك-سو التابعة لمقاطعة إيسيك كول في قيرغيزستان، على ارتفاع حوالي (3,560) متر عن مستوى سطح البحر.
أول من زار البحيرة كان مسافرا روسيا يدعى بوتميمتسوف وكان ذلك في عام 1811. حيث قدم وصفا جيدا للبحيرة كما أشار إلى ألوان صخور البحيرة المختلفة والرياح العاصفة التي تهب حولها. وبعد فترة ثلاثين عاما قام الكسندر شرينك باستكشاف البحيرة والمناطق المحيطة بها.
المعنى الحرفي للتسمية (ألا-كول) يعني "البحيرة المتنوعة" ولربما ارتبط اسمها أيضا بسلسلة جبال ألا-تو التي تقع إلى الشمال من هذه البحيرة.
يشمل الفن الإسكتلندي في العصور الوسطى جميع أشكال الإنتاج الفني داخل حدود اسكتلندا الحديثة، بين القرن الخامس وبداية عصر النهضة في أوائل القرن السادس عشر. في أوائل العصور الوسطى، وُجدَت دلائل حضارية مادية مميزة في مختلف الاتحادات والممالك داخل ما يعرف الآن باسم اسكتلندا. كان الفن البكتي هو الأسلوب الوحيد في العصور الوسطى الاسكتلندية، ما زالت آثاره باقية من خلال الأحجار المنحوتة على نطاق واسع، خاصةً في شمال وشرق البلاد، والتي تحتوي على مجموعة متنوعة من الصور والأنماط المتكررة. ويمكن ملاحظة ذلك أيضًا في الأعمال المعدنية المتقنة التي نجَت في الكنوز المدفونة. شكّلت الأعمال الفنية الاسكتلندية الأيرلندية من مملكة دال رياتا مفترق طرق بين الحضارات، إذ تطوّر فيها النمط الجزيري.
يشير مصطلح الفن الجزيري إلى الأسلوب الفني الشائع الذي تطوّر في بريطانيا وأيرلندا في القرن الثامن، وأصبح مؤثرًا للغاية في أوروبا وساهم في تطوير الأساليب الرومانسكية والقوطية. يمكن رؤيته أيضًا في مجوهرات متقنة الصنع، استخدمت فيها الأحجار شبه الكريمة على نطاق واسع، كما في الصلبان المرتفعة المنحوتة والموجودة بشكل خاص في المرتفعات والجزر، وتتوزع في جميع أنحاء البلاد، وبشكل خاص أيضًا في المخطوطات المصورة والمزخرفة مثل كتاب كيلز، الذي قد بُدأ بالعمل عليه، أو أنشئ بالكامل في مركز الرهبانية في إيونا.
اعتمدت اسكتلندا الطراز الرومانسكي متأخرة نسبيًا، واحتفظت وأعادت إحياء عناصر أسلوبها بعد أن أصبح النمط القوطي هو المسيطر منذ بداية القرن الثالث عشر. الأعمال الفنية الاسكتلندية في القرون الوسطى العليا والمتأخرة كانت إما دينية بطبيعتها أو أعمال مصنوعة من المعادن والخشب، ولم تنجُ من تأثير الزمن. نماذج أعمال النحت في تلك الفترة موجودة كجزء من الهندسة المعمارية الكنسية، بما في ذلك التصميم الداخلي للكنيسة. ابتداءً من القرن الثالث عشر وُجدت أعداد كبيرة نسبيًا من التماثيل التذكارية. يمكن التعرّف على الحرف اليدوية الأصلية من خلال المجموعة المتنوعة من المعدّات.
التماثيل الحجرية البيكيتة.
هناك ما يقارب 250 تمثالاً حجرياً صنفها الباحثون إلى ثلاث مجموعات. المجموعة الأولى منها يُعتقد أنها تعود إلى القرن السابع وهي أكبر المجموعات من ناحية العدد. تماثيل المجموعة ذات أشكال عشوائية وتحتوي على رموز منقوشة لبعض الحيوانات كالسمك والوحش البيكيتي. وهناك أشياء أخرى كالمرايا والأمشاط والشوكات الرنانة ورموز أخرى مجردة سُميت بأسماء مختلفة مثل زيد-رود وفي-رود ودبل ديسك عثر عليها في منطقة خور فورث وصولاً إلى جزر شتلاند. تتمركز أكثر الموجودات في ساذرلاند حول منطقة أنفرنيس الحديثة وأبردين. وتعتبر تماثيل أبرلمنو في أنغوس ودنروبين في ساذرلاند مثالًا جيدًا على ذلك.
صُنعت أحجار الفئة الثانية بعناية على شكل ألواح يرجع تاريخها إلى ما بعد وصول المسيحية في القرنين الثامن والتاسع، إذ يحتوي كل منها على صليب في الجهة الأولى ومجموعة متنوعة من الرموز في الجهة الثانية. وعلى الرغم من كون أعمال هذه المجموعة أقل عدداً من المجموعة الأولى، إلا أنها انتشرت في بيكلاند الجنوبية في كل من بيرث وأنغوس وفايف. وكمثال على هذا تمثال موجود في قرية جلامس يحتوي على صليب مصنوع بحرفية من الحضارة الكلتية في الجهة الأمامية، وعلى الجانب الآخر، عليه رموز لرجلين وكائن القنطور وقدر حديدي ورأس غزالة. أما المجموعة الثالثة من الأعمال الحجرية فيُعتقد أنها تتداخل مع المجموعة الثانية إذ إن أغلبها عبارة عن ألواح مصنوعة بدقة وحرفية عالية وتحتوي على صلبان، بعضها يحتوي على مشاهد تصويرية ولكن تنقصها الرموز البيكيتية الاصطلاحية. وقد انتشرت هذه الأعمال بشكل واسع في المناطق الجنوبية.
الأعمال المعدنية البيكيتية.
عُثر على العديد من الأعمال الفنية المعدنية في بيكلاند إذ يُعتقد أن القبائل البكيتية القديمة كانت تملك كميات كبيرة من الفضة وقد حصلت عليها على الأغلب من سطوتها على المناطق الجنوبية أو كمبالغ دُفعت لها في سبيل منع تقدمها نحو الجنوب. يُعتقد أيضًا أن المخزون الهائل من الفضة الرومانية التي وجدت في هضبة ترابريان لاو قد حُصل عليه بإحدى هاتين الطريقتين. عُثر على أكبر مخزون للأعمال المعدنية البيكيتية القديمة سنة 1819 في نوريس لاو في منطقة فايف. ولكن لسوء الحظ، الكثير من هذا المخزون قد جرت إذابته وتضييعه. وقد عثر أيضاً على أكثر من عشر سلاسل فضية ثقيلة يصل طول بعضها إلى 0.5 متر (نحو 1,6 قدم) تعود إلى الفترة ذاتها، ومن بينها قلادة وايت كلو الشهيرة التي استُخدمت كقلادة ملتصقة بالرقبة. وكذلك كنز جزيرة سانت نينيان الذي يحتوي على 28 عملاً فضياً أو مطليًا بالفضة وتعتبر أفضل مجموعة من الأعمال البكيتية التي تعود للفترة المسيحية عندما تداخل الأسلوب البيكيتي للأعمال المعدنية والحجرية مع أساليب قبائل الجزر والأنجلو ساكسون والفايكينغ.
الفن الأيرلندي-الإسكتلندي.
اقترح توماس ريتشارد إيدواردز أن مملكة دالريادا هي الطريق الذي يربط بين الأساليب الفنية البيكتية والأيرلندية إذ احتفظ السكان الاسكتلنديون في قرية أرجيل بعلاقة طيبة مع الأيرلنديين. ويتجسد هذا في أعمال عثر عليها في قلعة دوناد حيث اختلطت العناصر البيكيتية والأيرلندية. يشمل هذا أيضاً أدلة دامغة على إنتاج قطع مشابهة لـ بروش هنترسون الذي عثر عليه في أيرشاير ويعتقد أنه قد تمت صناعته في دالريادا ولكنه يحتوي بعض العناصر ذات الأصل الأيرلندي. بالإضافة إلى ذلك، توجد موجودات أخرى من ضمنها بوق ووعاء مزخرف يمكن تعليقه وزخرفات لحيوانات محفورة على دلال الشرب تؤكد أن دالريادا كانت أحد مواقع تطور الأسلوب الجزيري. في القرنين الثامن والتاسع، كانت نخبة قبائل البيكيتيين ترتدي دبابيس تحتوي على فصوص مصنوعة في أيرلندا، وعلى سبيل المثال بروش بريدالبان الموجود في المتحف البريطاني. وكذلك تظهر في وعاء الذخائر المقدسة العائد للقرن الثامن عناصر تدل على مزج بين الأساليب البيكيتية والأيرلندية.
الفن الأنجلو ساكسوني المبكر.
تُعد الأعمال المبكرة التي تعتبر أمثلة على فن قبائل الأنجلو ساكسون بشكل كبير عبارة عن أعمال معدنية. وبشكل محدد، أساور ومشابك ومجوهرات عُثر عليها في بعض القبور الوثنية وكذلك في أعمال اخرى استثنائية مثل صندوق فرانكس المصنوع بطريقة معقدة للغاية، ويعتقد أن هذه الأعمال قد صُنعت في مملكة نورثمبريا في أوائل القرن الثامن وهي تجمع بين الزخارف الوثنية والكلاسيكية والمسيحية. هناك قبر وثني واحد معروف في اسكتلندا موجود في دالميني ميدلوثيان ويحتوي على قلائد ذات خرز مشابهة لتلك التي عثر عليها في جنوب انكلترا في القرن السابع. هناك موجودات أخرى تتضمن عملًا مصنوعًا من الذهب في دالميني متشكلًا على هيئة هرم مزخرف بطريقة مخرمة ويحتوي أيضاً على الغارنيت المشابه للسيوف الحربية التي عثر عليها في ساتون هوو. بعد انتشار المسيحية في القرن السابع، تداخلت الأساليب الفنية في نورثمبريا مع الأساليب الفنية في أيرلندا واسكتلندا لتصبح جزءاً من الأسلوب الشائع الذي سماه المؤرخون بـ الأسلوب الجزيري أو أسلوب الهيبرنو-ساكسون.
الفن الجزيري.
إن أهم المقتنيات التي عثر عليها هي إما مجوهرات من ضمنها قطع كبيرة بارزة كان يرتديها الذكور أو أدوات تستخدم للمائدة. ومن أبرز الأعمال الكنسية هي التي صُنعت على الأغلب من قبل كهنة علمانيين ذوي أصول ملكية، وهناك قطع أخرى صنعها عمال تابعون للرهبان.