CALM/arwiki huggingface dataset:
نقلت "صحيفة آرغوس أوف ويست أمريكا" المنشورة "في فرانكفورت، كنتاكي"، في 10 نوفمبر 1830 قائلة:لقد نشأت ممارسة تقديم الأخبار الزائفة لأغراض الدعاية الانتخابية في هذه البلاد عند صحيفة ذا «ناشونال» "إنتلجنسر". اعتنق موظفوها الخانعون خارج البلاد التابعون لمدرسة هنري كلاي السياسية الأخبارَ الزائفة، وتثبت النبرة الواثقة التي صاروا ينطقون المختلقَات بها أن المعارضة تلقي بآمال نجاحها على كاهل سذاجة قرائها... إن هذين التوأمين المتلاصقين، صحيفة « "ناشونال"» و« "ناشونال"» إنتلجنسر، القائمتين في هذه المدينة [واشنطن]، معتادان على العمل كلٌ لمصلحة الآخر عبر تقديم أخبار زائفة لقرائهما. [كل الأحرف المائلة موجودة في النص الأصلي].
1840: ’نصر‘ فان بيورين.
بعد انتخابات الرئاسة الأمريكية لعام 1840، قال مقال صحيفة "ذا نيويورك كومرشال أدرفتايزر" إن:لدى قادة فان بيورين لهذه المدينة كثيرًا من التهم ليجيبوا عنها، فيما يخص الأخبار الزائفة عن النجاح التي أرسلوها إلى الجنوب يوم الجمعة. استمتع موظفو الحكومة في واشنطن بحالة هذيان من الفرح، وسقطوا في أكثر الطرائف سفاهةً. قد سُمع أن السيد فان بيورين بنفسه أعلن: «أنه واثق "الآن" من النجاح، فأنا أعلم الآن» وأضاف: «"إن نيويورك تايمز لي!"» [الخطوط المائلة موجودة في النص الأصلي]. على الأرجح أنه استيقظ من حلم يقظته في الساعة الحادية عشرة ونصف من صباح الأمس».
1848: مفاوضات كوبا.
في ديسمبر من عام 1848، أنكرت صحيفة "ذا هيرالدو" في مدريد، إسبانيا، في تقرير ورد في "ذا نيويورك هيرالد" أن الولايات المتحدة تتفاوض مع إسبانيا من أجل شراء جزيرة كوبا. أنَّبت "ذا هيرالدو" الصحف «الإنجليزية الأمريكية» باعتبارها «مشهورة في كافة أصقاع العالم بالأخبار والتواريخ الزائفة التي يسعدها بثها مبهرجةً بألف تفصيل بنية منحها مظهر الحقيقة».
في إبان الحرب الأهلية.
1861: عمال البرقيات.
أوصى مقال افتتاحي نُشر عام 1861 في صحيفة "ميمفيس ديلي أفالانشر" في تينيسي بتشريع «جريمة جنائية على إرسال أخبار زائفة عبر التلغراف الكهربائي». أشار المقال مع ذلك إلى أنه سيكون «من الظلم لوم شركة التلغراف أو عملائها، لأن التلغراف وسيط بسيط لنقل الأخبار، وإنه ليس مسؤولًا عما يُرسل عبر الأسلاك إلا كمسؤولية الحصان عما يُنقل في البريد... وإن عمال البرقيات ينزعجون جدًا عندما يُضطرون بموجب مناصبهم إلى إرسال أو تلقي أخبار زائفة يعرفون أنها كذلك».
1863: مضاربات الأسهم في النصر المذكور.
تحت عنوان يقول: «تواطؤ الحكومة في نقل تقارير الأخبار الكاذبة»، تذمرت صحيفة "ذا بيرلنغتون (فيرمونت) سينتينل" في 22 مايو من عام 1863 من أن: «مختلَقات مشينة» قد أُرسلت «بالتلغراف عبر البلاد فيما يخص الحالة الراهنة للجيش وتحركاته» وأن السبب وراءها «قد أُلمح إليه على نحو صحيح للغاية من قبل صحيفة "نيويورك بوست"، التي ادعت أن مضاربات الأسهم كانت أسفل هذه المعلومات المغلوطة».
صرّحت صحيفة "ذا إندبندنت" المنشورة في مدينة نيويورك قائلة:"من الصعب إهمال الشكوك المشيرة إلى أن بعض الجهات رفيعة المستوى قد حاولت العمل في سوق الذهب". [الأحرف المائلة موجودة في النص الأصلي]. حاول المراسلون هنا عبثًا يوم أمس أن يرسلوا تلغرافًا إلى أصدقائهم ليخبروهم بأنه لم توجد كلمة صادقة واحدة في القصص الجامحة... "لكن المراقب الحكومي لم يسمح بالتكذيب! وهذا أمر غريب جدًا" "بالتأكيد" [الأحرف المائلة موجودة في النص الأصلي].
1879: جاي غولد متّهمًا.
اتهمت جريدةُ "ذا تايمز (فيلادلفيا)" جريدةَ "نيويورك تريبيون" في 26 نوفمبر 1879، بالطباعة والتأييد التحريري «لأخبار زائفة» تسببت «بالأزمة المالية في الأسبوع الماضي، والتي أخذت عدة آلاف من الدولارات من جيوب رجال ذوي دخل متواضع لتضعها في الحصيلة الضخمة لخزنة السيد [جاي] غولد وزملائه المتواطئين معه في وول ستريت». (كان الرأسمالي غولد المالك الرئيسي "للتريبيون"). بحسب "فيلادلفيا تايمز"، فإن "نيويورك بوست،" مع ذلك، قد أسدت «الصحافة الشريفة خدمة حسنة في نبش تشريع يبدو أنه يلائم قضية... غولد تمامًا». حظر القانون على أي شخص نشر «اتصالات مغلوطة بنية خفض أو رفع سعر السوق» للأسهم، والسندات والبضائع والسلع. حُددت العقوبة بغرامة «لا تتجاوز خمسة آلاف دولار وسجن لمدة لا تتجاوز ثلاث سنوات أو بواحدة منهما».
تابعت "ذا فيلادلفيا تايمز" قائلة:سيكون من الجيد... لغولد أن يلصق هذا القانون على قبعته. إن مرابحه الهائلة التي حققها من مضاربته الأخيرة عبر بث الأخبار الزائفة تسمح له بدفع الغرامة دون أن يشعر جيبه بالنقص، لكن السجن سيزعجه قليلًا ويمنح البلاد بعض الرضا.
أُقر بأن الأخبار الكاذبة مشكلةٌ في الولايات المتحدة في تسعينيات القرن التاسع عشر. كتب أحد المحررين في عام 1896 ما يلي:تحطم الصحف الأمريكية إلى حد ما سجلها الخاص في الوقت الحاضر بنجاحها في إثارة الضجة وطرح أخبار كاذبة ... إن شعبنا في حالة ذهنية تقبل بلا شك أكثر العبارات السخيفة التي يمكن أن يتصورها عقل الإنسان، بل ويحاول اختراع الأعذار لسذاجتها.
1900: براءة ثيودور دورانت.
جرى تناقل «اعترافٍ مزعومٍ» لقس كنيسة إيمانويل المعمدانية في سان فرانسيسكو من خلال «تقرير مزيف»، يقول القس في اعترافه بأنه مَن قتل بلانش لامونت وميني ويليامز في جريمة قتل وقعت عام 1895 وحظيت «بتغطية إعلامية واسعة». أُعدم ثيودور دورانت عن الجريمتين في عام 1898. نفت "سان فرانسيسكو إكزامينر"، ردًا على سؤالها، التقرير ووصفته بأنه «شائعة كاذبة».
ذكرت صحيفة "أوبورن (نبراسكا) غرانغر" في مقالها الافتتاحي أن حالة الزيف «تضيف دليلًا آخر، إذا كانت هناك حاجة إلى مزيد من الأدلة، على أن تقارير الصحف غير موثوقة ولا يمكن الاعتماد عليها». أفادت صحيفة "كوفيفيل (كانساس) غازلايت": «أن القصة ملفقة بمكر بالغ، بذكرها أن القس وهو على فراش الموت، قد اعترف اعترافًا كاملًا بالجريمة وأن دورانت، الذي أُدين بناء على أدلة ظرفية بحتة، جرت تبرئته كاملًا. تبين الآن أن القصة زائفة من البداية إلى النهاية».
1900: العصيان المسلح الفلبيني.
خلال العصيان المسلح الفلبيني، أُفيد بما يلي:هونغ كونغ هي المقر الرئيسي لأخبار زائفة عن الفلبين تمامًا كما شنغهاي مصدرٌ لمعظم الأخبار الزائفة إزاء بكين والمجازر الصينية. هناك مجلس عسكري فلبيني فاسد ودؤوب في هونغ كونغ برئاسة إنجليزي خبيث، يختلق الأخبار المثيرة حول الفظائع الأمريكية في لوزون ويُصدرها لصالح أجهزة مكافحة التوسعية والحزب الديمقراطي في هذا البلد [الولايات المتحدة].
1902: وزير الخزانة شو.
وصف كاتب العناوين الرئيسية في صحيفة "واشنطن (دي. سي.) تايمز"، قصة عن وزير الخزانة إل. إم. شو بأنها «مثال جيد على الأخبار الكاذبة» خلال مقال نُشر في 9 يوليو 1902 أفاد بأن شو «ذكر على وجه التحديد ... في عدة مناسبات» اعتقاده بوجوب اقتصار مدة خدمة جميع مسؤولي وزارة الخزانة على «أربع أو خمس سنوات». بعد أسبوعين، ذكر بيان صحفي من قِبل شو بأن الاستفسارات الواردة «من جميع أنحاء البلاد» دفعته إلى إنكار القصة التي قال بأن «لا أساس لها من الصحة». انتقدت دورية "إيفنينغ تايمز- ريبابليكان" الصادرة في مارشال تاون، آيوا، أن «هذه القصص اللاذعة من شأنها أن تطفو على السطح في أي وقت. من الأفضل أن يتقبل الجمهور القصص المثيرة بشكل مشروط، في انتظار تأكيدها».
1919: القانون.
كان نشر القصص الإخبارية الكاذبة، أو محاولة نشرها، على سبيل المزاح غالبًا، شائعًا للغاية، حتى أن دورية "شمس المساء" الصادرة في هانوفر، بنسلفانيا، حذرت من هذه الممارسة من خلال التنبيه إلى أن قانون ولاية بنسلفانيا ينص على غرامة قدرها 500 دولار والسجن لمدة عامين في حالة الإدانة.
1936: فدية لندبرغ.
نشرت دورية "نيويورك ديلي نيوز" مقالة افتتاحية تعتذر فيها عن مقال كتبه «مراسل نيو إنجلاند» ونُشر في الدورية يوم 25 أبريل 1936، جاء فيه أن «فدية لندبرغ البالغة 20 ألف دولار قد ظهرت مؤخرًا في ألباني ومدن ماساتشوستس المختلفة». قالت الافتتاحية:نحن مقتنعون الآن أن القصة كانت زائفة، على الرغم من أن مراسل نيو إنجلاند لا زال يعتقد أنه لربما هناك شيءٌ وراءها. نحن آسفون لنشر القصة. نعتقد أن أي صحيفة تقدم أخبارًا كاذبة هي صحيفة حمقاء. من السهل جدًا فضح قصة إخبارية زائفة، وبمجرد أن يكتشفها الجمهور، تفقد الصحيفة بعضًا من ثقة القراء. بإعادة الكرة لمدة كافية، ستخسر الصحيفة ثقة جميع القراء باستثناء المغفلين بالفطرة.
النخبة الليبرالية، المشار إليها باسم النخبة الحضرية أو النخبة التقدمية، هي صورة نمطية للأشخاص الليبراليين سياسيًا الذين فتح تعليمهم بشكل تقليدي الأبواب إلى الامتياز والسلطة، والذين يشكلون نخبة إدارية. يُستشهد بها عامة بازدراء، مما يعني أن الأشخاص الذين يدعون دعم حقوق الطبقة العاملة هم أنفسهم أعضاء في الطبقة الحاكمة، وبالتالي فهم عاجزون عن تلبية الاحتياجات الحقيقية للأشخاص الذين يدعون دعمهم وحمايتهم.
نظرًا لكون المصطلح وسيلة بلاغية، فإنه يحمل معنى مرنًا حسب الظروف التي يُستخدم فيها. نشأ المفهوم في الولايات المتحدة، لكنه انتشر إلى بلدان أخرى ناطقة باللغة الإنجليزية، حيث يكون مصطلح "النخبة الحضرية" أكثر شيوعًا لأن "الليبرالية" يمكن أن تمتلك معنًا معاكس اعتمادًا على البلد.
أفادت وكالة الأنباء الكندية سي بي سي عن حدث يُقام لأنصار دوغ فورد (رئيس مجلس الوزراء في أونتاريو).  وصف أحد المؤيدين النخبة بأنهم «أولئك الذين يعتقدون أنهم أفضل مني»، بينما وصفهم دوغ فورد بأنهم «الناس الذين ينظرون باستخفاف إلى الناس العاديين، الشعب، ويظنون بأنهم أذكى منا وأنهم يعرفون أكثر مما يخولهم أن يقولوا لنا كيف نعيش حياتنا». علق أليكس مارلاند من جامعة نيوفاوندلاند التذكارية على شعبية جاستن ترودو بقوله «النخبة الليبرالية في المدن الحضرية» في مقال نُشر في ريسرتش غيت بعنوان «صورة العلامة التجارية لرئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو في السياق الدولي».
بدأ مصطلح يساري، «في اللغة الصينية، تسو تسياو» بالظهور في الخطاب السياسي في هونغ كونغ في العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، أولًا في وسائل الإعلام التقليدية ثم انتشر عبر الانترنت. يُشير المصطلح إلى الليبراليين اليساريين ويمكن تميزهم عن الستالوارتس التقليديين من الحزب الشيوعي الصيني. يدعو من يُعرفون باليساريين إلى السلام والعقلانية واللاعنف والامتناع عن الألفاظ النابية. يدعي النقاد أن الليبراليين اليساريين غير واقعيين، إذ يتخلون في بعض الأحيان عن العدالة الاجتماعية بهدف السعي لتحقيق المساواة والحب والسلام.
يُستخدم مصطلح «النخبة الليبرالية» في الهند لوصف المؤسسة التي تميل لليسار والناطقة باللغة الإنجليزية والمنحازة إلى "الاشتراكية النهروفية" والماركسية والذين شكلوا شريحة واسعة من الفكر السائد والطبقة السياسية الحاكمة في الهند، وذلك منذ استقلالها عام 1947. يُعتبر المؤتمر الوطني الهندي، الذي يُشار إليه غالبًا باسم «الحزب الكبير القديم»، حزبًا ليبراليًا يساريًا، هيمن على السياسية الهندية خلال فترة طويلة من تاريخها المستقل.
يوجد مفهوم مماثل في السياسية الإيرلندية يتمثل في «دوبلن فور آكسنت» أو «دي فور آكسنت» والرؤية الكونية (رمز لمنطقة في جنوب دوبلين للأغنياء). تسلط الإشارة إلى هذا الأسلوب من الكلام الضوء على الفرق بين النخبة الحضرية وعامة الناس (سواء الطبقة العاملة الحضرية أو «الكوشي» الريفية).
استُخدم "الديلوان" المسيئون لمهاجمة الموالين للحزب الليبرالي والجماعات أو الأفراد المنحازين سياسيًا، وغالبًا ما كانوا مرتبطين بالطبقة الوسطى العليا الناطقة باللغة الإنجليزية والتي تلقت تعليمًا جامعيًا. تعني كلمة "ديلوان" بالجمع، الصفر (راجع الحمر) في اللغة الوطنية، إذ يُعتبر اللون الأصفر لون ثورة السلطة لعام 1986. انتشر هذا المصطلح على نطاق واسع بين مؤيدي رودريغو دوتيرتي خلال الانتخابات الرئاسية الفلبينية عام 2016، كجزء من رد فعل عنيف ضد عقود من هيمنة النخب الغربية في الحيز العام.
تجدر الإشارة إلى أن حزب دوتيرتي الخاص، الحزب الديمقراطي الفلبيني- لابان، كان هو نفسه «في طليعة العديد من تلك [أناس السلطة] المظاهرات التي كانت تحمل رايات صفراء مع كلمة "لابان" وتواجه خراطيم المياه وهراوات الشرطة والتهديد بالاعتقال».
بنات الروضة مسلسل كويتي، من إخراج حسين أبل، وتأليف أيمن الحبيل.
يُشير مفهوم تحرر اليهود (بالانجليزية: Jewish emancipation) إلى العملية الخارجية (والداخلية مثل هاسكالا) في مختلف دول أوروبا المتمثلة في القضاء على المعوقات اليهودية، مثل كوتا اليهودية، التي خضع لها اليهود الأوروبيون في ذلك الوقت، والاعتراف باليهود باعتبارهم مؤهلون للمساواة وحقوق المواطنة. وقد تضمنت هذه العمليات جهود أفراد المجتمع من الداخل لقبول اليهود بينهم. حدثت العمليات بشكل تدريجي بين أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين. وجاء تحرر اليهود في أعقاب عصر التنوير وحركة هاسكالا التنويرية اليهودية. ألغت دول مختلفة القوانين التمييزية السابقة المطبقة على اليهود على وجه التحديد في أماكن إقامتهم. قبل بدء عمليات التحرر، كان أغلب اليهود معزولين في مناطق سكنية بعيدة، تُدعى الغيتو، عن بقية المجتمع؛ إذ عُدَّ التحرر هدفًا رئيسيًا لليهود الأوروبيين في ذلك الوقت، والذين عملوا لتحقيق الإدماج الاجتماعي في مجتمعات الأغلبية والالتزام بممارسات التعليم الأوسع نطاقًا. أصبح العديد منهم ناشطين سياسيًا وثقافيًا داخل المجتمع المدني الأوروبي الأوسع مع حصول اليهود على المواطنة الكاملة. هاجر بعضهم أيضًا إلى بلدان توفر فرصًا اجتماعية واقتصادية أفضل، مثل الإمبراطورية الروسية وفرنسا. انضم بعض اليهود الأوروبيين إلى الاشتراكية والبعض الآخر إلى الصهيونية.
التزم اليهود بمجموعة واسعة من القيود على مدار التاريخ الأوروبي بشكل شبه كامل. منذ مجمع لاتران الرابع عام 1215، طلب الأوروبيون المسيحيون من اليهود والمسلمين ارتداء ملابس خاصة، مثل الكيباه والشارة الصفراء لليهود، وذلك لتمييزهم عن المسيحيين. وكثيرًا ما كانت ممارسة طقوس دياناتهم مقيدة أيضًا، وكان عليهم أن يؤدوا القسم اليهودي. لم يحق لليهود التصويت في الانتخابات، في حال وُجدت، وقد حظرت بعض البلدان دخول اليهود بشكل رسمي وعلني، مثل النرويج والسويد وإسبانيا بعد عملية الترحيل في أواخر القرن الخامس عشر.
على النقيض من ذلك، في عام 1264، أصدر الأمير البولندي بولسلاو «النظام الأساسي لكاليسز» - الميثاق العام للحريات اليهودية في بولندا، وهو عبارة عن وثيقة لم يسبق لها مثيل في تاريخ أوروبا في العصور الوسطى والتي تقدم لليهود الحرية الشخصية والاستقلال الذاتي بموجب القانون والمحكمة المستقلة في المسائل الجنائية، فضلًا عن تقديم الضمانات ضد التعميد القسري وفرية الدم. صُدقت الوثيقة مرة أخرى من قِبَل الملوك البولنديين اللاحقين مثل: كازيمير الثالث الأعظم من بولندا في عام 1334، وكازيمير الرابع في عام 1453، وزغمونت الأول في عام 1539. بعد عمليات الترحيل الضخمة لليهود من أوروبا الغربية (إنجلترا وفرنسا وألمانيا وأسبانيا)، وجدوا ملجأ لهم في أراضي الكومنولث البولندي الليتواني.  خلال عهد سلالة يلغيلون، أصبحت بولندا موطنًا لأكبر عدد من السكان اليهود في أوروبا، وقد شكَّل هذا مجموعة تناقضات واسعة بين المراسيم الملكية التي تستدعي السلامة اليهودية والحرية الدينية من القرن الثالث عشر مع نوبات الاضطهاد والقمع في أوروبا الغربية وخاصة في أعقاب الموت الأسود بين عامي 1348-1349، التي يلقي بعض الأوروبيين في الغرب اللوم على اليهود أنفسهم فيه. عانت أجزاء كبيرة من بولندا القليل من تفشي الوباء، في حين جلبت الهجرة اليهودية القوى البشرية العاملة والمهارات القيمة للدولة الصاعدة. حدثت أكبر زيادة في أعداد اليهود في القرن الثامن عشر، عندما أصبح اليهود يشكلون 7% من مجموع السكان البولنديين.
بدأت المشاركة اليهودية في مجتمع النبلاء خلال عصر التنوير. وقد دعت حركة هاسكالا، وهي حركة يهودية داعمة لتطبيق قيم التنوير، إلى توسيع نطاق الحقوق اليهودية داخل المجتمع الأوروبي. ودعا أتباع الهاسكالا إلى «الخروج من الغيتو»، ليس فقط جسديًا بل أيضًا ذهنيًا وروحيًا.
في عام 1790 في الولايات المتحدة، كتب الرئيس جورج واشنطن رسالة تؤكد أن اليهود في أمريكا يتقاسمون نفس الحقوق، بما في ذلك الحق في ممارسة طقوسهم الدينية، مع جميع الأمريكيين الآخرين.
في 28 سبتمبر من عام 1791، أصبحت فرنسا بعد الثورة ثاني دولة في أوروبا، بعد بولندا قبل 500 عام، لتحرير سكانها اليهود. بلغ عدد اليهود الذين كانوا يعيشون في فرنسا في ذلك الوقت حوالي 40,000 وكانوا أول من واجهوا الفرص والتحديات التي يتيحها التحرر. أصبحت المساواة المدنية التي حققها اليهود الفرنسيون نموذجًا لليهود الأوروبيين الآخرين. بدأت الفرص الجديدة للشعب اليهودي، ما دفع ببطء نحو المساواة في أجزاء أخرى من العالم. في عامي 1796 و1834، منحت هولندا اليهود حقوق متساوية مع نظائرهم من غير اليهود. أطلق نابليون سراح اليهود في المناطق التي غزاها في أوروبا خارج فرنسا. منحت اليونان أيضًا حقوق متساوية لليهود عام 1830. لكن لم تبدأ الحركات السياسية اليهودية في إقناع الحوكمات في كل من بريطانيا العظمى ووسط وشرق أوروبا لمنح حقوق متساوية لليهود حتى ثورات منتصف القرن التاسع عشر.
التَبِعات.
التحرر وممارسة اليهودية.
أدَّى التحرر إلى إضعاف العلاقة بين اليهود ودينهم، الذي لم يعد له ذاك التأثير الكبير في حياتهم. اعتبر الكثيرون أن ممارسة اليهودية أقرب إلى أسلوب حياة المواطنين من غير اليهود. سمح التحرر في فرنسا وإيطاليا وألمانيا، على الأقل خلال فترة الإمبراطورية، ونتيجة لمفاهيم الهاسكالا، للعديد من اليهود بمغادرة الغيتو والمساهمة في تطوير حركات اليهودية الإصلاحية خلال القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك، ساهم التحرر في اندماج ثقافة اليهود داخل المجتمع المحيط بهم وعلى وجه التحديد من خلال الزواج. لم يمض وقت طويل حتى قام الحاخام سامسون رافائيل هيرش بتعريف رؤية حديثة لليهودية الأرثوذكسية وتمكين اليهود الأرثوذكس من المشاركة الكاملة في المجتمع. في نهاية المطاف، أدى التحرر إلى انخراط اليهود في ثقافة جديدة. وبذلك، تمكن اليهود ليس فقط من النظر إلى أنفسهم كأعضاء في طائفة دينية بل أيضًا كمواطنين حقيقيين داخل المجتمع. في الوقت نفسه، شعر بعضهم بالقلق إزاء أن الزعماء داخل الحركة اليهودية كانوا يسعون إلى وضع اليهودية مع نهج يخدم حضارة غربية جديدة مغايرة.
جمناي 5 (بالإنكليزية: Gemini 5)، رسميًا Gemini V، هي بعثة فضائية مأهولة ضمن برنامج جمناي الخاص بوكالة ناسا. كانت جمناي 5 البعثة المأهولة الثالثة ضمن برنامج جمناي، والبعثة الأمريكية المأهولة رقم 11، بما يتضمن رحلتين للطائرة الصاروخية إكس 15 فوق ارتفاع مئة كيلومتر، كما أنها تعتبر البعثة الفضائية المأهولة رقم 19 بشكل عام. وكانت أيضًا أول بعثة فضائية أمريكية مأهولة تحقق رقمًا قياسيًا من ناحية مدة الرحلة، وذلك في يوم 26 أغسطس عام 1965، محطمةً الرقم القياسي الخاص بمركبة فوستوك 5 السوفيتية لعام 1963. كان من الممكن أن يمتد هذا الرقم القياسي ليوم آخر؛ ولكن تقرر إنهاء الرحلة بسبب اقتراب إعصار بيتسي.
"ترجمة تعليق الصورة بالفقرة:" قاعدة كيب كانافيرال (فلوريدا) كما كانت تبدو من على متن جمناي 5
ضاعفت بعثة جمناي 5 الرقم القياسي لمدة البعثة الفضائية الأمريكية جمناي 4 بواقع ثمانية أيام، وهي نفس المدة التي قد تستغرقها المركبة حتى تصل إلى القمر، وتهبط عليه، ثم تعود إلى الأرض. وكان ذلك متاحًا بفضل خلايا الوقود الجديدة التي أنتجت كميات كافيةً من الكهرباء لإمداد البعثات الطويلة بالطاقة، وهو ابتكار محوري بالنسبة لرحلات أبولو المستقبلية آنذاك، بدلًا من الاعتماد على البطاريات الكيميائية التي استُخدمت في المركبات الفضائية المأهولة السابقة. كان من المخطط أن يتدرب كوبر وكونراد على مناورة الالتقاء الفضائي مع «وحدة» تُطلق من مركبتهما الفضائية في المدار، ولكن اضطر الطاقم إلى تنفيذ مناورة «الالتقاء الوهمي» البسيطة بسبب مشاكل بالإمداد الكهربائي للمركبة، وهي مناورة نفذها الطاقم بقيادة مركبة جمناي إلى موقع محدد مسبقًا في الفضاء. كان غوردن كوبر، الطيار القائد ورائد الفضاء المخضرم ببرنامج ميركوري، أول من طار في بعثتين مأهولتين إلى المدار الأرضي. التقط كوبر، مع كونراد، صورًا فوتوغرافيةً عالية الدقة لوزارة الدفاع الأمريكية، ولكن اضطر الطاقم إلى إلغاء العديد من التجارب الأخرى بسبب مشاكل في خلايا الوقود ونظام المناورة بالمركبة. حظا الطاقم بأوقات فراغ في المدار، وندم كونراد لاحقًا على عدم إحضاره لكتاب معه في هذه البعثة الطويلة. ومع ذلك، استمرت الفحوصات الطبية المجراة على متن المركبة الفضائية في التأكيد على قابلية تنفيذ البعثات الطويلة.
أعطى كونراد، الذي كان معروفًا بتعليقاته الدعابية، اسم «ثمانية أيام داخل صفيحة قمامة» لهذه البعثة. (وكان يقصد بصفيحة القمامة قمرة القيادة الصغيرة لمركبة جمناي، والتي كانت في حجم المقعد الأمامي لسيارة فولكس فاغن بيتل تقريبًا). (بالإنكليزية: Gemini 5)، رسميًا Gemini V، هي بعثة فضائية مأهولة ضمن برنامج جمناي الخاص بوكالة ناسا. كانت جمناي 5 البعثة المأهولة الثالثة ضمن برنامج جمناي، والبعثة الأمريكية المأهولة رقم 11، بما يتضمن رحلتين للطائرة الصاروخية إكس 15 فوق ارتفاع مئة كيلومتر، كما أنها تعتبر البعثة الفضائية المأهولة رقم 19 بشكل عام. وكانت أيضًا أول بعثة فضائية أمريكية مأهولة تحقق رقمًا قياسيًا من ناحية مدة الرحلة، وذلك في يوم 26 أغسطس عام 1965، محطمةً الرقم القياسي الخاص بمركبة فوستوك 5 السوفيتية لعام 1963. كان من الممكن أن يمتد هذا الرقم القياسي ليوم آخر؛ ولكن تقرر إنهاء الرحلة بسبب اقتراب إعصار بيتسي.
قلوب مهشمة مسلسل كويتي، من إخراج محمد دحام الشمري. عُرض في سنة 2002.
وضع مصطلح داء قشر الكظر المصطبغ العقيدي البدئي (بي بي إن إيه دي) للمرة الأولى عام 1984 من قبل كارني وزملائه، وهو يحدث عادة في سياق متلازمة كارني المعقدة (سي إن سي). متلازمة كارني المعقدة هي متلازمة نادرة تؤثر على تشكل الأورام الشاذة التي تسبب فرط نشاط الغدد الصم.
ينشأ هذا الداء نتيجة تضخم قشر غدتي الكظر، ما يؤدي إلى حدوث متلازمة كوشينغ المستقلة عن الهرمون الموجه لقشر الكظر (إيه سي تي إتش).
داء قشر الكظر المصطبغ العقيدي البدئي سبب نادر لارتفاع مستويات الكورتيزول في الدم، وكثيرًا ما يظهر بشكل متلازمة كوشينغ المستقلة عن الهرمون الموجه لقشر الكظر. غالبًا ما تكون تأثيرات هذا الداء دورية لذلك لا تكون أعراض متلازمة كوشينغ شديدة السوء، الأمر الذي قد يعقد التشخيص. تشمل الأعراض التقليدية لمتلازمة كوشينغ زيادة الوزن المركزية السريعة والوجه المنفوخ الأحمر وحدبة البوفالو على الوجه الخلفي للعنق بسبب الترسبات الشحمية. تشمل التبدلات الجلدية في سياق متلازمة كوشينغ ترقق الجلد وسهولة جرحه، إضافة إلى الشروخ الجلدية وزيادة تصبغ الثنيات الجلدية.
يمكن أن تؤدي التبدلات الهرمونية إلى الشعرانية والعقم عند الجنسين والتثدي عند الذكور وانقطاع الطمث عند الإناث. يمكن أن يؤدي ارتفاع مستويات الكورتيزول أيضًا إلى تبدلات نفسية مثل القلق أو الاكتئاب والأرق. يمكن أن تتراجع صحة العظام، ما يؤدي إلى زيادة احتمال حدوث الكسور لدى المصابين بمتلازمة كوشينغ. يتميز داء قشر الكظر المصطبغ العقيدي البدئي بأنه يؤدي في كثير من الحالات إلى بدء مبكر لمتلازمة كوشينغ، أي في عمر الطفولة والمراهقة. إضافة إلى باقي أعراض متلازمة كوشينغ، يمكن أن يلاحظ لدى المصاب قصر قامة بسبب تحدد النمو بتأثير كبح الهرمون الموجه لقشر الكظر.
في 90% من حالات داء قشر الكظر المصطبغ العقيدي، يكون مرتبطًا بمتلازمة كارني المعقدة. عادة ما تكون متلازمة كارني وراثية، لكنها يمكن أن تحدث بشكل عشوائي في بعض الأحيان. يعتبر فرط التصبغ الجلدي الشاذ علامة مميزة مرئية لمتلازمة كارني المعقدة. يمكن أن تحدث أيضًا أورام مخاطية قد تظهر ككتل على الجلد والثديين إضافة إلى وجودها في القلب، ما يؤدي إلى عدد من المشاكل القلبية. يملك معظم المصابين بداء قشر الكظر المصبغ العقيدي بعض هذه الأعراض والعلامات بسبب الارتباط القوي بين هذا الداء ومتلازمة كارني المعقدة.
مركز بئر الرفدي مركز بئر الرفدي هي قرية سعودية تقع غرب منطقة حائل وتبعد عنها 160 كم، وتتبع إدارياً محافظة الشملي. تشتهر بالزراعة ووفرة المياه والتمور، وتقع حدود المركز غرب محافظة الشملي، ورئيس المركز الحالي هو بدر سليمان الرفدي.
كان أول من نزل وحفر البئر هو الشيخ سليمان مرضي الرفدي من قبيلة عنزة وكان ذلك سنة 1396هـ(1) وهي تحتوي على نسبة عالية من مادة الكبريت التي يؤكد كثيرون أنها فاعلة في القضاء على هذه الأمراض بنسب كبيرة، حيث يقصدها آلاف البشر حسب سكان القرية المسماة على اسم هذه البئر لغرض الاستطباب. وتستقبل بئر الرفدي كثيرين من جميع مناطق المملكة والخليج وحتى العالم العربي، ممن يشكون الأمراض الجلدية المستعصية والباطنية، حيث يؤكدون أن المياه الكبريتية التي تحتويها البئر تساعد على الشفاء من تلك الأمراض.
مناخه كمناخ بلاد نجد عموماً وهو حار جاف صيفاً بارد ممطر شتاءً، وترتفع درجات الحرارة خلال شهري أغسطس وسبتمبر وذلك بسبب هبوب الرياح الموسمية مما يسبب ارتفاعاً حرارياً يتجاوز احياناً ال40 درجة مئوية. وتتساقط الأمطار عموماً خلال فصلي الشتاء والربيع، وينفرد شهري يناير وفبراير بكونهما الشهران الأكثر سقوطاً للأمطار من بين أشهر السنة.
الطبيعة والأرض.
تشتهر قرية بئر الرفدي ومحيطها بوفرة المياه الجوفية فهي أرض زراعية وتتوفر فيها الفواكه والخضروات والنخيل بسبب أرضها الخصبة وتربتها الصالحة والمناسبة للزراعة.
(1) قصة بئر الرفدي 09/09/2020
(2) ماذا فعلت المياه الكبريتية في "بئر الرفدي"؟
الفَايِز (أو آل الفَايِز أو بَيْت الفَايِز أو دَار الفايز أو عائلة الفايز) هي عائلة سياسية أردنية تَتَرَأّس عشيرة بني صخر إحدى العشائر الرئيسة في الأردن. وبلغ تأثير العائلة وسيادتها ذُرْوَتَهُمَا خلال حُكْم فندي الفايز الذي قاد العائلة في الخمسينيّات من القرن التاسع عشر، وأصبح بشكل تدريجي القائد الخاص بعشيرة بني صخر كاملة. وتَوَلَّى ابنه الصّغير سَطّام القيادة من بعده، وهو الذي وَجَّه بدوره العشيرة إلى زراعة الأراضي وعَيْش حياة أكثر استقرارًا، وأصبحت العشيرة في عهد مثقال الفايز قُوّة سياسية دائمة في الدولة الأردنية الحديثة. وكانت العائلة المالِكَ الأكبر للأراضي الأردنية، كما امتلكت أجزاءًا من حدود دولة فلسطين المعروفة حاليًّا، وكان مِثْقال أكثر فَرد امتلاكًا للأراضي الأردنية سنة 1922م.
تنحدر عائلة الفايز من عشيرة بني صخر التي يعود أصلها إلى قبيلة طيء العربية والتي تنحدر بدورها من قبائل العرب القحطانيين في اليَمَن، ويعود أول ذِكْر لبني صخر في التاريخ إلى القرن الـ15 بعد الميلاد. ويعود أصْل تسمية العائلة إلى جدها الأكبر: فايز بن فاضل الطّائي. وانفصلت عشيرة بني صخر عن قبيلة طيء بعد هِجْرة أفراد بني صخر إلى شمال الجزيرة العربية، وهو ما يُعْرَف اليوم باسم الأردن، بعدها تَفَرَّدَت عائلة الفايز من بين عشيرة بني صخر بعد بُرُوز مجموعة من القادة الناجحين الذين يعود نسبهم إلى فايز الطائي.
وحدث انقسام قصير الأمد في عائلة الفايز سنة 1879م حينما مات الشيخ فندي بينما كان عائدًا من مدينة نابلس. خلال ذلك الوقت، تحالف نصف أبناءه الثمانية بقيادة سَطَّام الفايز مع عائلة العُدْوَان الذين كانوا في حالة عِدَاء مع بني صخر، أما النصف الآخر من أبناءه فقد أَعْطَوْا القيادة لأخيهم سَطْم الفايز الذي كان متحالفًا مع عشيرة عَنْزَة. وفي مايو من عام 1881م، قُتِل الشيخ سَطْم في معركة مع عشيرة العدوان، وهذا ما أعطى الفرصة لأخيه سطام الفايز بأن يعيد توحيد العشيرة في شهر سبتمبر من عام 1881م، ويستعيد النفوذ التي كان يتمتع به والده في المنطقة. وعلى أية حالة، تَبَيَّن فيما بعد أن سَنَتَي الانقسام (1979-1981م)في عائلة الفايز كانَتَا خسارةً كبيرة لأن العائلة لم تَصِل أبدًا إلى ذروة نفوذها الذي كان أيام فندي الفايز.
في عام 1756م وُجِّهَت دعوة للشيخ قَعْدان الفايز ليدعم حصار الدولة العثمانية على طبريا، والشيخ قعدان هو الجد ألأكبر لِفِرْع قَعدان من عائلة الفايز وكذلك هو حفيد فايز الطائي. وعلى الرّغم من فشل حصار طبريا، كٌوفِئَ بنو صخر من حاكم دمشق العثماني أسعد إسماعيل العظم الذي أعطاهم صَلَاحِيّة مُرَافَقَة قَوَافِل الحجيج المتوجهة إلى مكة. وفي عام 1757م، فَشِلَت الدولة العثمانية في دَفْع المال لبني صخر لِقَاءَ خَدَمَاتِهِم للدولة، وقد تزامن ذلك مع القحط الذي أصاب القبائل سنة 1756م، والذي أَدَّى بِدَوْرِه إلى إغارة مجموعة من القبائل على قافلة الحج سنة 1757م بقيادة قَعْدان. وبَلَغَت أعداد ضحايا تلك الغارة عشرات الآلاف من الحُجَّاج، وكان من ضمنهم موسى باشا وأخت السلطان.
في عام 1820م، سُجِّلَت أول معركة خاضها فندي الفايز، وبحلول منتصف القرن كان هو الشيخ(القائد) الأكبر، واحترمه الجميع في شبه الجزيرة العربية.