CALM/arwiki huggingface dataset:
اتفاقية منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) هي معاهدة 1960 التي انتقلت من منظمة التعاون الاقتصادي الأوروبي إلى منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. وتنص المعاهدة على أن قرارات الإتفاقية ملزمة للأعضاء الذين يصوتوا لصالح هذه القرارات ساعة أن يتم الموافقة على تلك القرارات وفقاً للإجراءات الدستورية لهؤلاء الأعضاء.
يركز المؤرخون الذين يناقشون أصول الحرب الأهلية الأمريكية على الأسباب التي جعلت سبع ولايات جنوبية (تليها أربع ولايات أخرى بعد بداية الحرب) تعلن انفصالها عن الولايات المتحدة (الاتحاد) وتتحد لتشكيل الولايات الكونفدرالية الأمريكية (المعروفة باسم «الكونفدرالية»)، والأسباب التي دفعت الولايات الشمالية إلى رفض السماح لهم بالانفصال. يدور معظم النقاش حول السؤال الأول، وهو السبب الذي جعل بعض الولايات الجنوبية تقرر الانفصال. يتفق معظم المؤرخين في القرن الحادي والعشرين على أن الصراع على العبودية تسبب في حدوث الحرب، لكنهم يختلفون بشدة على الجوانب الأكثر أهمية في هذا الصراع (الجانب الأيديولوجي، أو الاقتصادي، أو السياسي، أو الاجتماعي).
كانت المعركة السياسية الرئيسية التي أدت إلى انفصال الجنوب تدور حول ما إذا كان سيُسمح لاحقًا للعبودية بالانتشار في الأراضي الغربية المنضمة حديثًا والتي من المقدر لها أن تصبح ولايات. ضم الكونغرس، في بداية الأمر، ولايات جديدة إلى الاتحاد، بعضها ولايات استرقاقية وبعضها الآخر ولايات حرة. أدى ذلك إلى الحفاظ على التوازن الفئوي في مجلس الشيوخ، مع عدم تحقيقه في مجلس النواب، حيث تجاوز عدد سكان الولايات الحرة الولايات الاسترقاقية. بناء على ذلك، كان وضع الأراضي الجديدة بوصفها أراضي حرة مقابل أراضي استرقاقية مسألة بالغة الأهمية، في منتصف القرن التاسع عشر، سواء بالنسبة للشمال الذي تنامت فيه المشاعر المناهضة للرق أو للجنوب الذي تزايدت فيه المخاوف من إلغاء الرق. كان تطور القومية الجنوبية البيضاء في العقود السابقة عاملًا من العوامل الأخرى التي أدت إلى الانفصال وتشكيل الكونفدرالية. كان الحفاظ على الاتحاد، الذي يستند إلى القومية الأمريكية، السبب الرئيسي لرفض الشمال للانفصال.
فاز أبراهام لينكون في الانتخابات الرئاسية لعام 1860، رغم عدم تواجده في بطاقات اقتراع عشر ولايات جنوبية. أدى انتصاره إلى إعلان سبع ولايات استرقاقية في الجنوب العميق الانفصال، وجميعها ولايات ذات اقتصاد نهري أو ساحلي، تعتمد على القطن الذي يزرعه العبيد. شكلت السبع ولايات الولايات الكونفدرالية بعد انتخاب لينكولن وقبل أن يتسلم منصبه.
رفض القوميون في الشمال و«الوحدويون» في الجنوب الاعتراف بإعلان الانفصال. لم تعترف أي حكومة أجنبية بالكونفدرالية. رفضت حكومة الولايات المتحدة في عهد الرئيس جيمس بيوكانان التخلي عن حصونها بالأراضي التي تطالب بها الكونفدرالية. بدأت الحرب في 12 أبريل 1861، عندما قصفت القوات الكونفدرالية حصن سمتر، وهو حصن رئيسي في ميناء تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية.
ذكر جمع من المؤرخين، في عام 2011، «في حين كانت العبودية، وما ترتب عليها من سخط مختلف ومتعدد الأوجه، السبب الرئيسي للانفصال، إلا أن الانفصال نفسه هو الذي أشعل الحرب». كتب ديفيد إم. بوتير الحائز على جائزة بوليتزر: «لم تكن مشكلة الأميركيين، الذين أرادوا تحرير العبيد، في عصر لنكولن، تكمن في أن الجنوبيين أرادوا عكس ذلك، بل كانت في اعتزازهم  بقيم متضاربة، فلقد أرادوا احترام الدستور، الذي يحمي العبودية، والحفاظ على الاتحاد، الذي لازم تواجد مالكي العبيد. وهكذا التزموا بقيم لا يمكن التوفيق بينها منطقيًا».
مثلت السياسة الحزبية، والإبطالية، والإبطال مقابل الانفصال، والقومية الجنوبية والشمالية، والتوسعية، والاقتصاد، وحداثة ما قبل الحرب الأهلية الأمريكية، عوامل أخرى هامة.
أصبحت الولايات المتحدة، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أمة من إقليمين متمايزين. كان للولايات الحرة في نيو إنجلاند، والشمال الشرقي، والغرب الأوسط، اقتصاد سريع النمو قائم على المزارع العائلية والصناعة والتعدين والتجارة والنقل، مع عدد كبير وسريع النمو من سكان الحضر. تعزز نموها عبر ارتفاع معدل المواليد وتوافد أعداد كبيرة من المهاجرين الأوروبيين، خاصة من أيرلندا وألمانيا. هيمن على الجنوب نظام زراعي يعتمد على العبودية، وقد حدث بعض النمو السريع في السكان في الجنوب الغربي (تكساس كمثال)، ويرجع ذلك إلى ارتفاع معدلات المواليد وارتفاع معدلات الهجرة من الجنوب الشرقي، وقد هاجر أوروبيون كذلك، ولكن بعدد أقل بكثير. كان في الريف الجنوبي عدد قليل من المدن، ومناطق تصنيع قليلة، باستثناء المناطق الحدودية كسانت لويس وبالتيمور. سيطر مالكو العبيد على السياسة والاقتصاد، رغم أن نحو %75 من الأسر الجنوبية البيضاء لم تكن تملك أي عبيد.
كان عدد سكان الشمال، بوجه عام، ينمو بسرعة أكبر بكثير من سكان الجنوب، ما جعل من الصعب على الجنوب السيطرة على الحكومة الوطنية. بحلول موعد انتخابات عام 1860، كان عدد أصوات المجمع الانتخابي في الولايات الجنوبية ذات الكثافة الزراعية العالية أقل من أصوات الولايات الشمالية ذات التصنيع السريع. تمكن أبراهام لينكون من الفوز في الانتخابات الرئاسية لعام 1860، دون حتى أن يتواجد على بطاقات الاقتراع في عشر ولايات جنوبية. شعر الجنوبيون بفقدان الاهتمام الفيدرالي بالمطالب السياسية الجنوبية المؤيدة للعبودية، وتعرضت هيمنتهم المستمرة على الحكومة الفيدرالية للتهديد. قدمت هذه الحسابات السياسية أساسًا حقيقيًا لقلق الجنوبيين حول التدهور السياسي النسبي لمنطقتهم، بسبب السرعة الكبيرة لنمو الشمال من حيث السكان والناتج الصناعي.
قلل السياسيون من معارضة العبودية في كثير من الأحيان، وذلك من أجل الحفاظ على الوحدة، ما أدى إلى العديد من التسويات كتسوية ميزوري عام 1820 تحت رئاسة جيمس مونرو. أدت قضية العبودية في الأراضي الجديدة، بعد الحرب المكسيكية الأمريكية، التي استمرت ما بين عامي (1846- 1848)، إلى تسوية عام 1850. في حين جنبت التسويات البلاد أزمة سياسية فورية، فإنها لم تحل قضية قوة الرقيق (سلطة أصحاب العبيد للسيطرة على الحكومة الوطنية في ما يخص قضية الرق) بشكل دائم. كان قانون الرقيق الهارب لعام 1850، الذي طالب الشماليين بمساعدة الجنوبيين في استعادة العبيد الهاربين، جزءًا من تسوية عام 1850، وقد وجد فيه العديد من الشماليين إهانة كبيرة.
أعاق انهيار نظام الحزب الثاني القديم، في خمسينيات القرن التاسع عشر، ومع ظهور أيديولوجيات طائفية معادية على نحو متزايد في السياسة الوطنية، جهود السياسيين للتوصل إلى تسوية أخرى. أثارت التسوية التي أُبرمت (قانون كانساس نبراسكا 1854) غضب العديد من الشماليين، وأدت إلى تشكيل الحزب الجمهوري، وهو أول حزب رئيسي يكاد يتواجد مقره بالكامل في الشمال. أصبح الشمال الصناعي والغرب الأوسط الزراعي ملتزمين بالروح الاقتصادية للرأسمالية الصناعية القائمة على العمل الحر.
تواجدت الحجج القائلة بأن العبودية غير مرغوبة للشعب الأمريكي منذ فترة طويلة، وفي وقت مبكر من تاريخ الولايات المتحدة، واحتج بها بعض الجنوبيين البارزين كذلك. ندد الإبطاليون، بعد عام 1840، بالعبودية بوصفها خطًأ أخلاقيًا وليس مجرد آفة اجتماعية. كان لناشطي الحزب الجمهوري الجديد، عادة الشماليين، وجهة نظر أخرى، إذ اعتقدوا بسيطرة مؤامرة قوة الرقيق على الحكومة الوطنية بهدف تمديد الرق والحد من الحصول على الأراضي الزراعية الجيدة لمالكي العبيد الأغنياء. أخذ المدافعون الجنوبيون عن الرق، من جانبهم، يزعمون استفادة السود من العبودية.
التوترات التاريخية والتنازلات.
الجمهورية المبكرة.
في زمن الثورة الأمريكية، تأسست مؤسسة العبودية بقوة في المستعمرات الأمريكية. كانت الأكثر أهمية هي الولايات الست الجنوبية من ولاية ماريلاند إلى جورجيا، ولكن تم نشر ما مجموعه نصف مليون من العبيد من خلال كل المستعمرات. في الجنوب كان 40٪ من السكان من العبيد، وكأميريكيين إنتقلوا إلى ولاية كنتاكي وبقية الجنوب الغربي بالكامل كان سدس المستوطنين من العبيد. وبحلول نهاية الحرب، فإن ولايات نيو انغلاند جهزت معظم السفن الأمريكية التي استخدمت في تجارة الرقيق الأجنبية في حين أن معظم زبائنها كانوا في جورجيا وكارولينا الشمالية والجنوبية.
خلال هذا الوقت وجد الكثير من الأميركيين صعوبة في التوفيق بين العبودية مع تفسيرهم للمسيحية والمشاعر النبيلة التي تدفقت من إعلان الاستقلال. كانت حركة صغيرة مناهضة للعبودية، بقيادة الكويكرز، لها بعض التأثير في 1780 و 1780 في وقت متأخر من قبل جميع الولايات باستثناء جورجيا قد وضعت بعض القيود على مشاركتهم في الاتجار بالرقيق. ومع ذلك، لم توجد أية حركة سياسية وطنية خطيرة ضد العبودية قد تطورت، إلى حد كبير بسبب الشغل الشاغل على تحقيق الوحدة الوطنية. عندما اجتمع المؤتمر الدستوري، وكان الرق هو القضية الوحيدة "التي لم تحمل أقل احتمال للتسوية، واحدة من شأنها أن معظم الأخلاق كانت ضد البراغماتية. . وفي النهاية، في حين أن العديد سيستغرق الراحة في الواقع أن العبودية كلمة يحدث أبدا في الدستور، المنتقدين يشيرون إلى أن ثلاثة أخماس التسوية قدمت لمالكي العبيد بعدد من الممثلين اضافيين في الكونغرس، ومتطلبات الحكومة الاتحادية لقمع العنف المنزلي الذي من شأنه تكريس، تأخير لمدة عشرين سنة في حظر استيراد العبيد.
سمحت الموارد الوطنية للدفاع ضد ثورات الرقيق في الجنوب لتحصين احتياجات العمل فيها، وجعل إلغاء العبودية من غير المحتمل جدا في المستقبل المنظور .
مع تجريم تجارة الرقيق الأفريقية في 1 يناير 1808، رأى العديد من الأميركيين أنه قد تم حل قضية العبودية . وقد تلاشى أي حوار وطني يمكن أن يكون قد استمر على مدى سنوات العبودية جراء الحظر التجاري والمنافسة البحرية مع بريطانيا العظمى وفرنسا، وأخيرا، نتيجة حرب 1812. وكان الاستثناء الوحيد لهذا الهدوء فيما يتعلق بالعبودية جمعية إنغلاند الجديدة "من إحباطهم مع الحرب مع استيائهم من تسوية الثلاثة أخماس التي بدت بالسماح للجنوبيين على الساحة السياسية الوطنية.
في أعقاب الثورة الأمريكية، ولايات الشمال (شمال خط ماسون ديكسون تم فصل ولاية بنسلفانيا وميريلاند) ألغيت عام 1804. في قانون شمال غرب 1787، الكونغرس (وكان لا يزال تحت المواد الكونفدرالية) منع العبودية من أراضي منتصف الولايات الغربية إلى الشمال من نهر أوهايو، ولكن عندما نظم الكونغرس الأمريكي الأقاليم الجنوبية المكتسبة من خلال شراء لويزيانا، تم حذف حظر العبودية.
تسوية ميسوري.
في عام 1819 عضو الكونغرس جيمس تلمدج، الابن في نيويورك بدأ ضجة في الجنوب عندما اقترح تعديلين على مشروع قانون يعترف بضم ميسوري إلى الاتحاد كدولة حرة.أولا العبيد الذين منعوا من الانتقال إلى ولاية ميسوري، والثانية ستكون إطلاق سراح جميع العبيد الذين ولدوا في ميسوري بعد قبول الاتحاد في سن 25. مع قبول ألاباما كولاية رقيق في عام 1819، تم تقسيم الولايات المتحدة على قدم المساواة مع 11ولاية الرقيق و 11 ولاية حرة. قبول الولاية الجديدة ولاية ميسوري كولاية رقيق من شأنه أن يعطي لولاية الرقيق الأغلبية في مجلس الشيوخ. فإن التعديل يلمح لإعطاء الولايات الحرة أغلبية.
مررت تعديلات تلمدج في مجلس النواب لكنها فشلت في مجلس الشيوخ عندما صوت خمسة من أعضاء مجلس الشيوخ الشماليين مع جميع أعضاء مجلس الشيوخ الجنوبيين. وكان السؤال المطروح الآن يختص بقبول ولاية ميسوري كولاية رقيق، ويشارك العديد من القادة أمثال توماس جيفرسون الخوف من أزمة الرق الخوف الذي وصفه جيفرسون بأنه «جرس من النار في الليل». تم حل الأزمة من قبل تسوية ميسورى، الذي اعترف بولاية مين تضم إلى الاتحاد كولاية حرة في نفس الوقت الذي اعترف بميسوري كولاية رقيق. كما حظرت تسوية الرق في شراء لويزيانا شمال إقليم وغرب ولاية ميسوري على طول خط 36-30. تسوية ميزوري أبطلت القضية حتى تم إلغاء القيود على العبودية من قبل قانون كانساس نبراسكا لعام 1854.
في الجنوب، أيقظت أزمة ميسوري المخاوف القديمة من ان حكومة اتحادية قوية يمكن أن تشكل تهديدا قاتلا للعبودية. وتحالف جيفرسون الذي وحد المزارعون الجنوبيين والمزارعين الشماليين والميكانيكيين والحرفيين في المعارضة إلى التهديد الذي قدمه الحزب الفيدرالي الذي قد بدء في الحل بعد حرب عام 1812. لم يكن حتى أزمة ميسوري حيث أصبح الأمريكيون على علم بالاحتمالات السياسية لهجوم قطاعات على العبودية، وأنه لم يكن حتى السياسة الجماعية لإدارة جاكسون أن هذا النوع من تغلب التنظيم على هذه المشكلة أصبح وضعا عمليا.
السراب مسلسل أنمي ياباني من إنتاج إستديو بيرو عرض لأول مره في 6 أبريل 1995 واستمر عرضه حتى 28 مارس 1996. تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس باور في عام 2010. وبعد إغلاق قناة سبيس باور أصبح يعرض على قناة سبيس تون التابعة لمركز الزهرة في أوقات متأخرة نسبيا هذا لأنه موجه لفئة المراهقين أما سبيس تون فهي للأطفال.
تتحدث القصة عن صديقتين مقربتين في مرحلة الثانوية، في يوم من الأيام تذهبان معًا إلى المكتبة. لتدخل إحداهن إلى قسم محظور فتجد كتابًا أحمر مكتوبًا باللغة الصينية يلفت انتباهها فتقرأه هي وصديقتها، وفجأة يُسحبان إلى الكتاب ليجدا نفسيهما داخل عالم السوزاكو بالصين القديمة في قبضة زمرة من قطاع الطرق، تقوم ميارا بمحاولة إنقاذ يوي مخاطرة بنفسها لكن فجأة يظهر شاب'تاماهومي' بعلامة حمراء على جبينه وينقذهما.تتوالى الأحداث بعد ذلك وتستلم ميارا مهمة استدعاء السوزاكو، لتجد نفسها في مواجهة حقد يوي التي تصبح سيدة السيرو لتحبط مساعيها وذلك بتحريض من الجنرال تاراغوا.
السوزاكو:
آمال غويل ولدت في 26 أغسطس 1966. هي سياسية تونسية. هي عضوة في حركة النهضة ذات التوجه الإسلامي.
كانت نائبة في المجلس الوطني التأسيسي وذلك بعد انتخابها في انتخابات 23 أكتوبر 2011 حتى 2014 عن حركة النهضة في دائرة أريانة الانتخابية.
تحصلت غويل على شهادة الباكالوريا في اختصاص الآداب. بعدها تحصلت على الإجازة في القانون الخاص، ثم شهادة الدراسات المعمقة في نفس الاختصاص. بعد ذلك باشرت عملها كأستاذة قانون خاص، وكانت أطروحتها حول قانون العقود، وذلك في كلية القانون بسوسة. عند التحاقها بالمجلس التأسيسي، عملت في نفس المنصب كأستاذة ولكن في جامعة منوبة.
بعد الثورة التونسية، انتخبت في انتخابات 23 أكتوبر 2011 كنائبة في المجلس الوطني التأسيسي وذلك عن حركة النهضة وعن دائرة أريانة الانتخابية. في المجلس كانت المقررة المساعدة الثانية في لجنة الخاصة للنظام الداخلي والحصانة، وعضوة في لجنة التشريع العام وفي لجنة السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والعلاقة بينهما وذلك حتى ديسمبر 2014.
آمال غويل متزوجة ولديها 3 أبناء. زوجها كان محامي وينتمي لحركة النهضة، وكذلك ناضل في صفوف الاتحاد العام التونسي للطلبة عندما كان في الجامعة، إلى جانب دفاعه عن العديد من معارضي نظام زين العابدين بن علي قبل الثورة التونسية. لكن آمال غويل لم يكن لها نشاط سياسي قبل الثورة التونسية.
والدها كان أستاذا لأصول الدين في جامعة الزيتونة، وعائلتها كانت متمسكة بالثقافة والهوية العربية الإسلامية.
كتائب سيد الشهداء هي ميليشيا شيعية عراقية تشكلت في عام 2013 لـ"حماية الأضرحة الشيعية حول العالم" و"الحفاظ على الوحدة العراقية و"وضع حد للصراع الطائفي". وهي تدعم حالياً حكومة بشار الأسد عسكرياً وتضع نصب عينيها حماية ضريح السيدة زينب الذي يقع في ضاحية دمشق الجنوبية. خاضت المجموعة معركة الشيخ مسكين التي جرت في ديسمبر 2014. كما تحتفظ بعلاقات وثيقة مع منظمة بدر.
السيارة العجيبة مسلسل رسوم متحركة أمريكي يتكون من 13 حلقة عرض لأول مره في 15 سبتمبر 1984 واستمر عرضه حتى 8 ديسمبر 1984 وتمت دبلجة المسلسل للغة العربية .
اختلفت مكانة المرأة حسب المستوى الاجتماعى الذي تنتمي إليه. وناقش بعض الكُتاب وضع المرأة في الجزيرة العربية قبل الإسلام، ووجدوا أنهم أمام وضع مختلط. فوفقًا للعرف القبلي الذي كان بمثابة القانون القائم آنذاك، لم يكن للمرأة كقاعدة عامة أي وضع قانوني يُذكر، لقد بيع النساء عن طريق أولي أمورهن والذين كانوا بدورهم "كتجار إناث" يقبضون الثمن في المقابل، وكان هذا الزواج قائم على الإرادة المنفردة للزوج، ولم يكن للنساء الحق في الملكية أو الإرث.
ويذهب بعض الكُتاب، بأن المرأة كانت أكثر تحررًا قبل الإسلام عن ماكان عليه وضعها بعده، ويستشهدون على ذلك بالزواج الأول للنبي محمد ؛ والذي كان زواجًا عن طريق طلب خديجة بنت خويلدحيث أرسلت إحدى صديقاتها؛ وهي نفيسة أخت يعلى بن أمية إلى النبي محمد تعرض عليه الزواج من خديجة، وكانت خديجة سيدة في قومها وتاجرة ذات مال. وكذا يُعول هؤلاء الكُتاب على نقاط أخرى منها عبادة العرب للات وهي إحدى الأصنام التي عبدها العرب قبل الإسلام وكانت هي والصنمين مناة والعزى يُشكلن ثالوثًا أنثويًا عبده العرب وبالخصوص ممن سكن مكة.
ويختلف وضع المرأة على نطاق واسع في جزيرة العرب قبل الإسلام من مكان لآخر نظرًا لاختلاف الأعراف والعادات الثقافية للقبائل التي كانت متواجدة آنذاك؛ حيث كانت قوانين المسيحية واليهودية مهيمنة للغاية بين الصابئة والحميريون في الجنوب المزدهر من المنطقة العربية. في أماكن أخرى مثل مكة المكرمة حيث مولد النبي محمد كان لمجموعة من القبائل الحق في المكان؛ وكان ذلك أيضًا ينطبق مابين ساكني الصحراء من البدو، ويختلف الوضع باختلاف العرف من قبيلة لأخرى، وبالتالي لم يكن هناك تعريف واحد لا للدور الذي اضطلعت به المرأة ولا للحقوق التي حصلت عليها قبل مجيئ الإسلام.
مكانة المرأة في طبقة الأشراف والأغنياء.
في طبقة الأشراف والسادة والأغنياء، كانت المرأة محترمة، مصونة تتمتع بكل الحقوق، تُسل دونها السيوف، وتراق فداء لكرامتها الدماء وكانت لها ذمتها المالية المستقلة فأمتلكت الأموال، وشاركت في التجارات ولعل السيدة خديجة بنت خويلد كانت أعظم نموذج
لذلك إذ كانت من ذوات المال، وكانت تشتغل بالتجارة، ولها قوافل تجارية تخرج سنويا إلى بلاد الشام، وكانت تشرف بنفسها علي تجارتها تجارتها، وتعهد بها لأهل الثقة والكفاءة والأمانة.
المرأة في الحروب.
أما في الحروب فقد لعبت المرأة دورا كبيرا فيها وذلك بإثارة روح الحماسة في صفوف الرجال، وتشجيعهم علي بذل النفس والنفيس ولتحقيق النصر لقبائلهم، فعندما استحكم الصراع بين الغساسنة والمناذرة قامت حليمة بنت الحارث الغسانى تتفقد جنود أبيها بنفسها، وتدهن أيديهم بالطيب والعطر، وهي تبث فيهم روح الحماسة والإصرار.
ويتكرر هذا الدور في مشهد أخر عند محاربة قريش للمسلمين في يوم أُحد حيث خرجت نسوة قريش تقودهن هند بنت عتبة زوجة أبى سفيان يتجولن في الصفوف، ويضربن بالدفوف، يستنهضن الرجال، ويحرضوهم علي القتال ويثرن حفائظ اهل الضرب والطعان وينشدن قائلات :
وكانت النساء تصاحب الرجال إلى ساحة القتال لمداوة الجرحى، وحمل الماء إلى العطشى، ولم يقتصر دورهن عند هذا الحد فحسب، بل بارزن بالسيف، وامتطين صهوة الجياد، ورفعن لواء الحرب، وكانت لبعضهن صولات وجولات لا تقل عن فرسان قبائلهن.
كما كانت المرأة قادرة على أن تشعل نار الحرب والقتال بين القبائل، فإنها كانت قادرة أيضا على وقف القتال والدعوة للسلام، وحقن الدماء، وإنها الخلاف، وقد رأينا سبيعة بنت عبد شمس في يوم عكاظ بين كنانة وقيس وكانت الدائرة فيه علي قيس، فلما رأت قومها قد اسرف في القتل، جعلت من خبائها حرما آمنا لكل من استجار به من قيس، وأمضي ذلك حرب بن أمية فأجار من استجار بها، وقال لها "ياعمة من تمسك يا طناب خبائك أو دار حوله فهو آمن فنادت بذلك، فأستدارت قيس بخبائها حتى كثروا، فلم يبقي أحدا لا نجاة له إلا دار بخبائها فسمى هذا الموضع مدار قيس.
كما كان أي اعتداء على المرأة سبباً في اندلاع الحرب بين القبائل، وإراقة الدماء، فعندما نادت ليلى ام الشاعر عمرو بن كلثوم "واقوماه" لم يملك ابنها إلا أن استل سيفه وذبح عمرو بن هند ملك الحيرة، وسبى خيله ونسائه عقابا له لتعمد امه إهانة ضيفتها ام الشاعر.
وتمادى العرب في ذلك فكان اعتداء كليب وائل زعيم ربيعة على ناقة البسوس سببا في حروب ومعارك دامية استمرت أربعين عاماً، وكان تناول رجل رغيفاً من على رأس الخولاء، خبازه بنى سعد بن زيد مناة سببا في أن تشكوه إلى قومها فثأروا عليه، وقامت حروب ومعارك بينهما قتل فيها ما لا يقل عن ألف رجل.
اشتهرت بعض نساء العرب بالحكمة والعقل، فكن مرجعا للرجال يأخذوا بمشورتهن، ويسمعوا لأرائهن، وقد رأينا كيف تمكنت سعدى أم أوس بن حارثة بين لأم طائى من اقناع إبنها بالعدول عن قتل الشاعر الذي هجاها وهجاه، والعفو عنه والإحسان إليه وإكرامه، حتى أقسم ألا يقول شعرا إلا مدحا فيهما، فأنهت بحكمتها صراعا كاد أن ينشب، وحقنت دماء كادت أن تراق .
المرأة والأدب.
أما في الحياة الأدبية فقد برزت نساء شاعرات، أجدن في نظم الشعر، وقد امتلكن من فصاحة اللفظ، وجزالة المعنى ما جعلهن على قدم المساواة مع فحول الشعراء ، وكان من أشهرهن جليلة بنت مرة، والخنساء التي بلغت من الفصاحة والبيان والشهرة ما أهلها لأن تقوم بالتحكيم بين كبار الشعراء المتنافسين، كما برزت منهن طبيبات ومعالجات.
وإذا كانت المرأة تمتعت بكل هذا الاحترام، فإن الأم بصفة خاصة حظت بمكانة مرموقة حيث حرص ابناؤها على برها وكسب ودها، وجاء الإسلام ليؤكد هذه النزعة عندهم فقال عز وجل " ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا " .
المرأة في المنزل.
أما المرأة في الحياة المنزلية فقد حظت نساء الأشراف، والاغنياء في بيوتهن بالراحة والدعة، تخدمهن جوارى وإماء، يقضين أوقات فراغهن في التزين، وعقد المجالس مع نساء طبقتهن للحديث والمسامرة .
المرأة العامية أو البدوية.
أما المرأة في الأوساط العامية أو البدوية، فكانت أقل حظا من مثيلاتها من أبناء الطبقة الراقية، إذ وقع على عاتقهن مسؤولية البيت، ورعاية الأولاد، وإعداد الطعام، وسقى الماء، وجلبه من الأبار والعيون، وحلب الحيوانات، وغزل الصوف، وصناعة الملابس لها ولأولادها، وصناعه الخيام والبسط، وجمع الحطب للوقود، وفضلا ذلك كانت بعض النساء تشارك زوجها في كسب العيش والسعي للرزق ،فمنهن من ا حترفت حرفه الرضاعة، خاصه ارضاع أبناء الأغنياء في الحضر مقابل جعل يأخذونه من والد الصبي. ومنهن من عمل بالكهانة والعرافة والتنجيم، وقد أوردت المصادر التاريخية جانبا من أخبارهن، خاصة وأن معظم العرب كانوا يلجأون إليهم لمعرفة المجهول، أو قراءة الطالع أو للتعرف على إرادة ومشيئة الألهة بزعمهم، لاسيما من أضافت إلى عملها السابق سدانة معبد أو خدمة صنم . ،
سمكة الشبوط مسلسل رسوم متحركة صيني عرض لأول مره بين عامي 2006-2007 ويتكون من 52 حلقة وتمت دبلجة المسلسل للغة العربية وعرض على قناة قناة طيبة الفضائية وأيضاً شبكة المجد الفضائية.
كولومبوس كرو لكرة القدم نادي لكرة القدم من الولايات المتحدة الأمريكية مقرة مدينة كولومبوس عاصمة ولاية أوهايو , يلعب في القسم الشرقي في الدوري الأمريكي لكرة القدم , يدرب النادي لاعب منتخب أمريكا سابقا جيرج بيرهالتر , ملعب النادي هو ملعب كولومبوس كرو الذي يتسع إلى حوالي 20 ألف متفرج .
لطيفة الحباشي ولدت في 13 أغسطس 1972 في تونس العاصمة. هي سياسية تونسية. هي قيادية في حركة النهضة ذات التوجه الإسلامي.
بعد الثورة التونسية، انتخبت في انتخابات 23 أكتوبر 2011 في المجلس الوطني التأسيسي، وبعد ذلك كنائبة في مجلس نواب الشعب بعد انتخابات 26 أكتوبر 2014 وفي الحالتين عن النهضة وعن دائرة منوبة الانتخابية.
بعد تحصلها على شهادة الباكالوريا في 1991، تحصلت على الأستاذية في العلوم القانونية (قانون خاص) من كلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية بتونس سنة 1995، ثم على شهادة الدراسات المعمقة في العلوم القانونية الأساسية من كلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية بتونس سنة 2000.
منذ سنوات دراستها الأولى في الجامعة كانت منخرطة في التيار الإسلامي المتمثل في حركة النهضة المحظورة آنذاك.
بعد الثورة التونسية، كانت لطيفة الحباشي نائبة رئيس الجمعية التونسية للمحامين الشبان بين 2011 و2013.
انتخبت في انتخابات 23 أكتوبر 2011 في المجلس الوطني التأسيسي عن النهضة وعن دائرة منوبة الانتخابية. في المجلس التأسيسي كانت مقررة لجنة القضاء العدلي والإداري والمالي والدستوري، وعضوة لجنة التوافقات، ولجنة التحقيق في أحداث 9 أفريل، والهيئة المشتركة للتنسيق والصياغة، ولجنة القطاعات الخدماتية ولجنة الحقوق والحريات والعلاقات الخارجية.
انتخبت بعد ذلك كنائبة في مجلس نواب الشعب بعد انتخابات 26 أكتوبر 2014 عن النهضة وعن دائرة منوبة الانتخابية. في هذا المجلس هي نائبة رئيس لجنة التشريع العام، وعضوة لجنة شؤون التونسيين بالخارج.
شاركت لطيفة الحباشي في أسطول الحرية 4 في سبتمبر وأكتوبر 2016 والذي يهدف لكسر الحصار عن قطاع غزة في فلسطين.
شوك توك هو برنامج كوميدي مصري ساخر و ناقذ من إنتاج 2015 عرض على قناة إم بي سي مصر و إم بي سي مصر 2 من بطولة ميس حمدان .بدرية طلبة . ياسر الطوبجي . و إيمان السيد
يعد برنامج شوك توك من أهم البرامج الكوميدية التي تعبر عن رؤية كوميدية مختلفة و جديدة يعرض البرنامج بعض الأحداث في مصر في مختلف المجالات و لكن بنظرة كوميدية و ساخرة تختلف عن كل برامج التوك شو في الوطن العربي كما يناقش البرنامج في استكشافات كوميدية لشخصيات من مختلف مجالات الإعلام بصفة عامة مع الوضع القائم في المنطقة العربية
أبطال البرنامج.
يشارك في البرنامج نخبة من النجوم الكوميديين المصريين و يقوم ببطولته :
عرض البرنامج.
عرض البرنامج على قناة إم بي سي مصر على الساعة الثامنة و النصف مساءا بتوقيت القاهرة و ياعد الساعة العاشرة و النصف ليلا بتوقيت القاهرة
مشاهدة كافة حلقات البرنامج على موقع شاهد نت
مهند الجالي إعلامي ومقدم برامج ليبي يعمل في قناة بي إن سبورت العربية منذ يوليو من سنة 2008 حينها كان يبلغ من العمر 24 سنة حينما كانت الشبكة تحمل اسم الجزيرة الرياضية مهند متحصل على دبلوم من كلية الإعلام جامعة طرابلس عمل في قناة الليبية الفضائية و ليبيا الرياضية قبل انتقاله إلى الجزيرة الرياضية سنة 2008 يقوم مهند بتقديم استوديو الدوري الإيطالي إلى جانب قيامه بتقديم النشرة الرياضية في القناة
في الشطرنج الإثقال هو مصطلح يوصف وضعية تكون فيها قطعة معينة قد أسندت إليها أكثر من مهمة دفاعية (اثنان فأكثر) وهي غير قادرة على القيام بكل تلك المهام، وهذا يسمح للخصم باستغلال هذه الوضعية للحصول على أفضلية.
ويعتبر هذا الأمر خطأً استراتيجياً لأن على اللاعب توزيع المهام الدفاعية بتوازن لا يسمح بحدوث خلل دفاعي، ويمكن استغلال هذه الوضعيات باستخدام بتكتيك التشتيت للحصول على تقدم في القطع.
في مباراة مايكل كراسينو ضد أناتولي كاربوف 2003 ، وبعد الوصول إلى الوضعية المبينة في الشكل مع النقلة للأسود نجد أن القلعة تقوم بمهمتين دفاعيتين:
لكن لا يمكن للقلعة إتمام هاتين المهمتين وحدها دون دعم ضد قطعتين مهاجمتين (الملكة والقلعة) لذا فإن نقلة كاربوف: 1...Re1 جاءت لاستغلال ذلك ومهاجمة القلعة لأخذها أو تثبيتها في حال أخذت الملكة البيدق لمنعها من الأخذ وأخيرا لتشتيتها عن حراسة البيدق f3.
لذا إن أخذ الأبيض بـ 2.Rxe1 أو حاول حراسة القلعة بـ 2.Qc4 تتم اللإماتة بالنقلة 2...Qxf3# مستغلة التثبيت، أما إن حرك الملك 2.Kg2 فإن النقلات: 2Rxf1 3.Kxf1 Qxf3+ and 4...Qxd5 تجعل الأسود يكسب القلعة في d5 ويتفوق في القطع.
التوزيع الصحيح للقطع يسمح بإسناد أكثر من مهمة لقطعة دون إثقالها طالما كانت هنالك قطع تساندها وتساعدها في أداء المهمة سواء بالدفاع عنها مباشرة أو بالهجوم المضاد لتخفيف الضغط عنها.
سيرانو 2022 مسلسل رسوم متحركة فرنسي يتكون من 26 حلقة عرض في عام 2001 تمت دبلجة المسلسل للغة العربية وعرض على قناة ام بي سي 3 .
السمندل المرح مسلسل رسوم متحركة كندي عرض لأول مره في 7 فبراير 1997 واستمر عرضه حتى 31 ديسمبر 1999 تمت دبلجة المسلسل للغة العربية وعرض على عدة قنوات عربية .
السائق مسلسل أنمي ياباني من إنتاج استوديو دين عرض لأول مره في 9 مارس 1988 واستمر عرضه حتى 23 ديسمبر 1988 تمت دبلجة المسلسل للغة العربية بواسطة مركز الزهرة وعرض على قناة سبيس تون.
جامعة الزيتونة أو ( جامعة ناصر الأممية سابقاً) هي جامعة ليبية تمنح درجة الليسانس في عدة تخصصات تتبع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي. يقع مقرها الرئيسي في منطقة سوق الأحد بمدينة ترهونة الليبية. تأسست الجامعة سنة 2001، وتمتلك الجامعة كليات في عدة مناطق داخل ترهونة وخارجها في كل من ( سوق الأحد ترهونة - ترهونة المركز - بني وليد) الجامعة تستقبل طلبة من داخل ليبيا وخارجها.
تصدر الجامعة مجلة دورية تحمل اسم مجلة جامعة الزيتونة .
الجامعة لها نشاطات متعددة رياضية وثقافية و علمية .
مدير الإدارة: محمد عبد الصادق محمد الهمالي
تاريخ ومكان الميلاد: 1969 ترهونة
الـمـؤهــل الـعــلـمـي:دكتوراة
الـدرجــة الـعـلـمـيــة:أستاذ مساعد
ستيوارت ليتل مسلسل رسوم متحركة أمريكي يتكون من 13 حلقة عرض لأول مره في 1 مارس 2003 واستمر عرضه حتى 24 مايو 2003. تمت دبلجة المسلسل للغة العربية .
شاهر المومني أكاديمي أردني وعميد كلية العلوم في الجامعة الأردنية. من أكثر العلماء تأثيرا واستشهادا بأبحاثهم بحسب تصنيف تومسون رويترز، ومرشح رسميا للفوز بجائزة نوبل للفيزياء النظرية عام 2016.
ولد شاهر المومني في بلدة عبين في محافظة عجلون في 10 أيار من عام 1962. عانى من صعوبات في بداية حياته بسبب وفاة والده وهو في مقتبل العمر. متزوج ولديه بنتان وولدان.