CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي الانتخابات المتداولة، تتاح للناخبين المعلومات حول خيارات الناخبين السابقة. وأثناء الوجود في الانتخابات الأولى، قد يكون هناك قدر كبير من المرشحين الراغبين في تحقيق الفوز، أما في الجولات الأخيرة، يتم في الغالب الوصول إلى إجماع على فائز واحد. وفي سياق الاتصالات السريعة المعاصرة، يمكن أن يضع المرشحون الرئاسيون موارد غير متناسبة في منافسة شديدة في المراحل الأولى القليلة، بسبب أن تلك المراحل تؤثر على ردود الأفعال في المراحل التالية.
ويجب عدم الخلط بين الانتخابات المتداولة والانتخابات المتعاقبة حيث لا يتوجب على كل أعضاء الكيان الخضوع لإعادة الانتخاب في نفس الوقت.
حركة العمال الشباب الرومان (Munca Tineretului Roman – MTR) كانت عبارة عن حركة شبه عسكرية في رومانيا خلال الفترة بين 1942 و1944.
من خلال أخذ منظمة Reichsarbeitsdienst (خدمة عمل الرايخ) الألمانية كمصدر للإلهام (1934–1945)، حاول النظام السياسي الروماني الحاكم من خلال الجنرال أيون أنتونيسكو تجنب انضمام الشباب الروماني إلى الحرس الحديدي.
وقد كان القانون رقم 425 الصادر في الخامس عشر من مايو عام 1941 يهدف إلى تنظيم عمل العاطلين بشكل إلزامي في العمل المدني (للرومانيين واليهود). وحركة عمل الشباب الرومان، التي كانت تركز على التدريب شبه العسكري للشباب، تهدف إلى إنماء روح العمل الاجتماعي لدى أعضائها، بالإضافة إلى تدريبهم على بناء الإنشاءات المدنية: مثل الجسور والقنوات والأنفاق والكباري والطرق.
وقد كان مقر المنظمة موجودًا في بريزا، في نفس المبنى الذي توجد به المدرسة الثانوية العسكرية اليوم. كما كان مركز القائد ستراخا تاري موجودًا في نفس المكان في الفترة بين 1937 و1940.
وقد كان يقوم بتنظيم المركز الجنرال إميل بالانجيانو والمقدم إيوان ديم ديمانسسكو.
وقد أوقفت المنظمة أنشطتها بعد الثالث والعشرين من أغسطس، عام 1944، عندما غيرت رومانيا من مواقفها من الانضمام إلى قوات المحور إلى قوات الحلفاء.
منظمة جذور المقاومة (بالإنجليزية: Roots of Resistance) كانت منظمة مناهضة للعنصرية تمارس أنشطتها في فانكوفر في كندا في الفترة بين 1992 وحتى 1996. وقد تم تأسيس المنظمة بعد فترة قصيرة من مظاهرة فانكوفر لدعم رودني كينغ خلال أعمال الشغب في لوس أنجيليس في عام 1992، حيث كانت تجمع بين مجموعة متآلفة يطلق عليها اسم الفوضويون الملونون مع مجموعة طلاب ملونين بكلية لانجارا والتحالف العالمي الثالث، وغير ذلك من النشطاء. وقد كانت جذور المقاومة تتكون من الأشخاص غير البيض فقط، حيث كانت تضم أعضاء من أصول إفريقية وأسيوية وأممية أولية ولاتينية أمريكية، بما في ذلك الأشخاص الذين ينتمون إلى أعراق مختلفة.
وقد كان لأفراد منظمة جذور المقاومة ميول سياسية يسارية متنوعة، من الفوضوية وحتى الماركسية، بالإضافة إلى امتلاكهم منظورات ثقافية ودينية متباينة. وما كان يجمع بين أفراد المجموعة هو النقد المناهض للاستعمار والمناهض للرأسمالية، بما في ذلك دعم سيادة الأمم الأولى ومعارضة الإمبريالية العالمية. كما عارضت منظمة جذور المقاومة كذلك المحاولات البرلمانية لحظر الهجرة، وعارضت بشكل مباشر النشاط الفاشي الجديد، وهما أمران هامان في كندا من بداية وحتى منتصف التسعينيات من القرن العشرين.
لقد كانت عضوية الملونين فقط في منظمة جذور المقاومة بمثابة إستراتيجية تنظيمية تم تطويرها للتعامل مع العنصرية من موضع قوة وتقارب، كما كان ذلك أيضًا تعبيرًا عن رفض ما كان ينظر إليه على أنه هيمنة ثقافية بيضاء في اليسار الراديكالي الذي استثنى الأشخاص الملونين ومنظوراتهم بشكل فعال. (وقد كان هذا النقد موجهًا، على سبيل المثال لا الحصر، إلى التقليل اليساري الذي كان يقوده البيض فيما يتعلق بكل الأمور الخاصة بالقوة في إطار "صراع الطبقات الاجتماعية"، والشك في الكبار الناجم عن الفجوة بين الأجيال، وعدم الشعور بأهمية الروحانية بالنسبة لبعض المجتمعات، والتركيز على الثقافة المضادة للمجتمع، وما إلى ذلك).
وقد تمت معارضة هذه التحيزات سالفة الذكر لليسار الذي يسيطر عليه البيض بشكل جوهري من خلال تأسيس مجموعة متحالفة كل أعضائها من غير البيض. وقد كانت منظمة جذور المقاومة تعمل بشكل متكرر بالتعاون مع الحلفاء من البيض، ولم تكن منظمة انفصالية، كما أنها لم تكن ضد البيض. ومن أبرز لحظات منظمة جذور المقاومة مظاهرات "يوم ضد كندا" التي نظمتها في الأول من يوليو والأحداث التي نظمتها المنظمة لكشف تاريخ الاستعمار والإبادة الجماعية للدولة الكندية.
قاعدة الأثلاث هي قاعدة ناجمة عن التجربة تستخدم في التنظيم العسكري، وفي هذا النظام، يتاح ثلث واحد من إجمالي القوة العسكرية من أجل العمليات، ويستعد الثلث الثاني للانخراط في العمليات، بينما يكون الثلث الأخير، والذي كان منخرطًا في العمليات، في فترة راحة. وبشكل نموذجي، يتم تدوير الوحدات والأفراد عبر تلك المراحل الثلاث.
الاختلافات والتداعيات.
تقوم الأمم والجيوش المختلفة بتنويع قاعدة الأثلاث وفقًا للأوضاع المالية وأوضاع تعداد القوات المسلحة بها.
وفي أوقات الصعوبات المالية، فإنه بدلاً من زيادة العدد الإجمالي للقوات، يميل السياسيون إلى محاولة زيادة تعداد القوات المسلحة المتاحة من خلال ضم مرحلتي الإعداد والراحة معًا، مما يؤدي إلى خلق "قاعدة النصفين". وقد كانت قاعدة النصفين، في الواقع، أساسًا للتخطيط العسكري البريطاني خلال فترة الإمبراطورية البريطانية، حيث كان كل فوج يتكون من كتيبتين تتبادلان التجنيد / التدريب / الراحة في المملكة المتحدة والانتشار في الدول الأخرى، ومع ذلك، بسبب طبيعة الانتقال، فإن كل مرحلة من هاتين المرحلتين في هذه الفترة كانت أطول من الوضع الحالي (حيث كانت تصل إلى عام أو أكثر). ولا تعد المغادرة من الدوران ثلاثي المراحل لفترات قصيرة أمرًا مستحيلاً، إلا أن المغادرة الممتدة تعتمد على الصحة النفسية لأفراد الخدمة والعمر التشغيلي للمعدات، مما يؤدي إلى حدوث دوران غير مرغوب فيه في عدد الأفراد. وبالنسبة لأولئك الذين يمكنهم تحمل ذلك، يؤدي الاعتماد على دوران رباعي أو خماسي المراحل إلى زيادة قدرة الدولة على تنفيذ العمليات العسكرية المستدامة، حتى رغم أن أغلبية الجنود العاملين في الجيش لا يقومون بعمل أي شيء.
وكحجر زاوية في سياسات الدفاع الخاصة بها، تستخدم قوات الصواريخ البالستية التي تطلق من الغواصات البريطانية والفرنسية قاعدة الأرباع،[بحاجة لمصدر] حيث تكون هناك غواصة في دورية وأخرى تستعد لدورية والثالثة تكون قد عادت من الدورية والرابعة تكون في إطار الصيانة. ويضمن هيكل الصيانة هذا تواجد غواصة واحدة على الأقل تحمل صواريخ باليستية تقوم بإجراء دورية. وفي مقابل ذلك، تعني الخطط البريطانية لحاملات الطائرات المستقبلية الخاصة بها أن البحرية الملكية لن تضمن أن تكون هناك حاملة طائرات متاحة للقيام بالعمليات في أي وقت محدد.
وتقوم الولايات المتحدة، من أجل إتاحة أكبر عدد ممكن من غواصاتها في أي وقت، بتعيين طاقمين، يطلق عليهما الطاقم الذهبي والطاقم الأزرق، في كل غواصة من الغواصات الخاصة بها، بحيث تكون الغواصات نفسها تحتوي على أوقات دوران تكون قصيرة قدر الإمكان. ومع ذلك، تعد الولايات المتحدة واحدة من الدول القليلة في العالم التي يمكن أن تتحمل تكاليف قيام الجنود بذلك مع توفير غواصات كافية في الخدمة لترتيب خروج الغواصات بشكل دوري متعاقب من أجل إجراء الصيانة العميقة بدون التأثير على العدد الإجمالي المتاح بشكل ملحوظ.
دوار النيلو هي منطقة تابعة لمدينة عين ولمان ولاية سطيف
وسميت بهذا الاسم لاشتهار أهلها بصناعة البلاستيك (النيلو باللهجة العامية).
ومازال مجموعة قليلة من سكانه يعملون بهذه الحرفة.
الزمرة الحاكمة هي مجموعة من الأشخاص الذين يحكمون معًا حكومة من نوع حكومات حكم الأقلية (الأوليجاركية).
وغالبًا ما تختلف الزمرة الحاكمة عن أنواع حكومات الأقلية: مثل المجلس العسكري. وغالبًا ما يحكم المجلس العسكري من خلال العسكريين (غالبًا من ذوي المستوى الرفيع، مثل الجنرالات). ويمكن أن تشتمل الزمرة الحاكمة على الأشخاص من مختلف المهن. وتميل النخب الحاكمة التي تشكل القيادة إلى تشكيل مجلس أو حزب سياسي أو شكل آخر من أشكال المجموعات المنظمة. ويتقاسم الأعضاء ذوو المستوى الرفيع التوازن التقريبي للسلطة، رغم أنه في بعض الأحيان يمكن أن يسعى واحد أو أكثر من هؤلاء الأعضاء إلى زيادة سلطته (سلطاتهم) على حساب الآخرين، أو ربما يحاول بعضهم تحويل النظام إلى أوتقراطية أو جعله أكثر ديمقراطية.
ويمكن اعتبار بعض الزمر الحاكمة شكلاً من أشكال الأرستقراطية، في حين أن بعض الزمر الأخرى تعتمد على دائرة محدودة للغاية من الحكام وليس على تنظيم أوسع نطاقًا مثل الأحزاب السياسية. وفي بعض الأحوال، تتكون الزمرة الحاكمة برمتها من مجلس القادة الذين يمثلون الأعضاء الوحيدين في الزمرة.
الناخب مجهول الاسم هو عمومًا مصوت مسجل ستتعرض سلامته للخطر إذا أتيحت بياناته في سجل انتخابي عام.
في أستراليا، الناخب المسجل باسم مجهول يعرف باسم الناخب الصامت. ولتعتبر ناخبًا صامتًا، ينبغي عليك إقناع مأمور الدائرة الانتخابية بأن سلامتك أو سلامة أي شخص آخر يقيم في نفس المنزل ستكون معرضة للخطر إذا طبع اسمك وعنوانك في السجل الانتخابي. ويلزم إرسال استمارات تسجيل الناخب الصامت عبر البريد، وليس الفاكس أو البريد الإلكتروني.
يمكن للناخب المؤهل للانتخاب الذي يعتقد أن إدخال بياناته في لائحة الناخبين المرئية للعامة من شأنها تعريض سلامته الشخصية أو سلامة أسرته للخطر التقدم بطلب لإدراج بياناته في اللائحة غير المنشورة فقط. ويلزم إرفاق الدليل مع الطلب، مثل نسخة من أمر حماية سارٍ بموجب قانون العنف المنزلي لسنة 1995، أو نسخة من أمر منع من الاقتراب سارٍ بموجب قانون منع التحرش لسنة 1997، أو إقرار رسمي من شرطة نيوزيلندا، أو خطاب من محامٍ بالنقض أو وكيل قضائي أو صاحب العمل أو قاضي الأمن أو ما شابه، بما يدعم الطلب على أساس أن السلامة الشخصية لمقدم الطلب، أو سلامة أسرته، يمكن أن تتعرض للخطر في حالة نشر اسمه وبياناته. ويظل الناخب في سجل الناخبين غير المنشور لحين تغير تلك الظروف.
يمكن للشخص المؤهل للتسجيل للإدلاء بصوته أن يسجل نفسه باسم مجهول إذا استطاع إقناع مسؤول التسجيل الانتخابي بأن سلامته أو سلامة أي شخص آخر يقيم في نفس المنزل ستكون معرضة للخطر إذا طبع اسمه وعنوانه في السجل الانتخابي.
A voter can apply to be an anonymous elector at any time by using registration forms available from local Electoral Registration Officers or the Electoral Commission's website. وينبغي على مقدم الطلب ذكر السبب الذي يجعله هو أو شخصًا آخر في نفس المنزل عرضة للخطر في حالة إتاحة اسمه وعنوانه علنًا في السجل الانتخابي. علاوة على ذلك، ينبغي دعم الطلب بقرار محكمة أو شهادة. يمكن أن يصدر الشهادات ضابط شرطة برتبة مشرف أو أعلى في أي هيئة شرطة بريطانية، أو المدير العام لخدمة الأمن أو وكالة الجرائم المنظمة، أو مدير الخدمات الاجتماعية للبالغين أو خدمات الأطفال في إنجلترا، أو مدير الخدمات الاجتماعية في ويلز أو أي مسؤول رئيسي للعمل الاجتماعي في اسكتلندا، أو أي مدير للخدمات الاجتماعية في هيئة الخدمات الصحية والاجتماعية، أو المدير التنفيذي للعمل الاجتماعي في صندوق الخدمات الصحية والاجتماعية في أيرلندا الشمالية. ويمكن إعادة إرسال استمارات الطلب إلى مسؤول التسجيل الانتخابي المحلي عبر البريد أو الفاكس أو البريد الإلكتروني كمرفق ممسوح ضوئيًا.
متى قُبل طلب الناخب مجهول الاسم من مسؤول التسجيل الانتخابي، يظهر قيد مقدم الطلب في السجل الانتخابي في صورة رقم للناخب والحرف "ن" بدلاً من اسمه وعنوانه. ويحظى مأمور الدائرة وهيئة المحلفين في إنجلترا وويلز وأجهزة الأمن وهيئات الشرطة فقط بإمكانية الوصول إلى اسم وعنوان الناخبين مجهولي الاسم. بعد ذلك، تصدر "شهادة التسجيل مجهول الاسم" للناخب مجهول الاسم في حال احتاج إلى إثبات هويته وعنوانه للحصول على اعتماد أو التبرع بالمال أو إقراض المال إلى مرشح/حزب سياسي (ولكن بما أن ذلك يتضمن تسليم الاسم والبيانات إلى طرف ثالث، فلا بد أن يقوم الناخب مجهول الاسم بذلك فقط في حالة الثقة التامة في أن الطرف الآخر سيحافظ على سرية المعلومات). ويستمر طلب الناخب مجهول الاسم 12 شهرًا، ويتعين تجديده بعد هذه المدة.
وللتصويت شخصيًا، ينبغي على الناخب مجهول الاسم إحضار بطاقة الاقتراع التي استلمها عبر البريد.
شعوب حدود الكرة الأرضية (Antichthones): في الجغرافيا، هي الشعوب التي تعيش في الأجزاء الواقعة على الجهة المقابلة من الكرة الأرضية، أي الدول الواقعة على طرفي كوكب الأرض. والمصطلح مكون من الكلمتين الإغريقيتين "ὰντὶ"، نقيض و"χθών"، الكرة الأرضية.
كانت تعتقد أوروبا في العصر الكلاسيكي والعصور الوسطى أن الكرة الأرضية مقسومة عند خط الاستواء إلى نصفين، النصف الشمالي والنصف الجنوبي؛ وكان يطلق على هؤلاء الذين يعيشون في أحد النصفين أنهم في الجهة المقابلة للآخرين. ودافع عن هذه الفكرة ميلا وكتاب كلاسيكيون آخرون، على الرغم من أن الكتاب المسيحيين، الذين آمنوا بأن جميع البشر على وجه الكرة الأرضية ينحدرون من آدم، أنكروا احتمال أن يعيش أي إنسان في الجزء الجنوبي من الكرة الأرضية، إذا كان موجودًا في الأصل. وقد كتب سانت أوغسطينوس، مجادلاً من منطلق عصمة الكتب المقدسة، في كتابه "مدينة الله" (City of God) «أنه من غير المنطقي على الإطلاق القول إن بعض الرجال ربما ركبوا سفينة وجابوا المحيط الواسع كله وعبروا من ذلك الجانب من العالم إلى الجانب الآخر، أو أن حتى من يعيشون في هذه المنطقة النائية ينحدرون من سلالة نفس الإنسان الأول.»
للتعرف على المصطلح الإستوني، يرجى الاطلاع على البلدية الريفية (إستونيا)، وبالنسبة للمصطلح الفنلندي، يرجى الاطلاع على maalaiskunta (البلدية الريفية في فنلندا).
البلدية الريفية، والتي غالبًا ما تتم الإشارة إليها بالاختصار الإنجليزي RM، هي شكل من أشكال البلديات في مقاطعتي مانيتوبا وساسكاتشوان الكنديتين، والتي يمكن أن تشبه إلى حد كبير المقاطعات أو البلدات في غرب الولايات المتحدة. وعلى خلاف أغلب المقاطعات في الولايات المتحدة أو كندا، فإن البلديات الريفية، على وجه التحديد، تستثني المدن والقرى والأمم الأولى والمحميات الهندية الرسمية المحددة من أقاليمها. وهي، في الأساس الأجزاء الريفية لما يمكن أن يكون مقاطعة في الغالب. وبتلك الطريقة، يمكن أن تشبه على أفضل وجه بعض المقاطعات المعينة في ولاية فيرجينيا التي تحتوي على مدن مستقلة مستثناة من أقاليمها، رغم أنه في فيرجينيا، توجد عادة مدينة مستقلة واحدة فقط في كل مقاطعة، في حين أنه يمكن أن تكون هناك العديد من المجتمعات المستثناة بشكل رسمي في الإقليم الجغرافي للمحليات الريفية.
تم إصدار المرسوم البلدي لعام 1883 من خلال الأقاليم الشمالية الغربية لتوفير الخدمات للمناطق الريفية وتوفير بعض وسائل الحكم البلدي لها. وقد أصبحت ساسكاتشوان وألبرتا إقليمان في عام 1905.
وقد أصدرت حكومة الأقاليم الشمالية الغربية قانون العمل الأساسي (1897) وحددت مقاطعات إطفاء الحرائق أو مقاطعات قانون العمل وإطفاء الحرائق (SLF) أو مقاطعات العمل الأساسي. ويمكن أن يقوم السكان في المجتمع بدفع الضرائب أو قضاء يومين في كل ربع سنة في العمل العام من خلال إنشاء الطرق والكباري وحواجز النيران بدلاً من دفع الضرائب. فقد كان حريق البراري في القرن التاسع عشر أمرًا مدمرًا. وقد أطلق بعد ذلك على مقاطعات إطفاء الحرائق اسم مقاطعات التحسين المحلي التي تم إصلاحها وتغييرها بعد ذلك لتصبح البلديات الريفية.
وفي ساسكاتشوان، كانت مقاطعات التحسين المحلية (1898)، والتي كان يطلق عليها بشكل نموذجي اسم LID، هي أسلاف البلديات الريفية. وقد شهد الثالث عشر من ديسمبر، عام 1909 بداية توقف مقاطعات التحسين المحلية لصالح مناطق بلدية ريفية أصغر. وبشكل نموذجي، تتكون البلدية الريفية من حوالي ثمانية بلدات، كل منها مساحتها ستة أميال في ستة أميال. ويمكن أن تشكل المناطق المستقرة ذات الكثافات السكانية المرتفعة بلديات حضرية مع إدارة قرية أو مدينة. ففوق خط الأشجار في شمالي ساسكاتشوان، تم استبدال مقاطعة التحسين المحلية الشمالية واستخدام إدارة شمال ساسكاتشوان في عام 1972، ولم يتم تقسيمها إلى محليات ريفية أصغر. وتعد أولد بوست، في ساسكاتشوان هي أكبر بلدية ريفية وتشكلت من مقاطعة التحسين المحلية الأخيرة.
وقد كانت ألبرتا تحتوي على العديد من مقاطعات التحسين التي أصبحت مقاطعات بلدية.
التفكير المعادي للديمقراطية يشير إلى مناوأة الديمقراطية. ويرتبط التفكير المعادي للديمقراطية نموذجيًا، وليس دائمًا، بمعاداة المساواتية. ومن الشخصيات المهمة التي ارتبطت بالتفكير المعادي للديمقراطية، مارتن هايدغر وهوبير لاجارديل وتشارلز موراس وفريدرخ نيتشه وأفلاطون وكارل شميت وأوسفالد شبينغلر وإليعازر مناحم شاخ. وقد عادت مجموعة متنوعة من الأيديولوجيات والأنظمة السياسية الديمقراطية، من بينها الملكية المطلقة والأرستقراطية واللاسلطوية الجماعية والفاشية والولاية وأنماط من الاشتراكية والثيقراطية.
الحجج المناهضة للديمقراطية.
رفض أفلاطون للديمقراطية الأثينية.
رفض الفيلسوف الإغريقي أفلاطون الديمقراطية الأثينية على أساس أن مثل هذه الديمقراطيات كانت مجتمعات لاسلطوية لا تتمتع بالوحدة الداخلية، وأنها اتبعت غرائز المواطنين بدلاً من السعي وراء الصالح العام، وأن الديمقراطيات الكبرى غير قادرة على السماح لعدد كافٍ من مواطنيها بالتعبير عن آرائهم، وأن مثل هذه الديمقراطيات يديرها في العادة مجموعة من الأغبياء. وقد هاجم أفلاطون الديمقراطيات الأثينية لكونها مجتمعات مؤمنة بحرية الإرادة؛ حيث يعتقد خطأً أن الفوضوية هي الحرية. وأدى غياب الوحدة المتماسكة في الديمقراطية الأثينية إلى استنتاج أفلاطون أن هذا النوع من الديمقراطيات ليس أكثر من مجرد مجموعة من الأفراد تقيم في مكان مشترك وليس شكلاً من التنظيم السياسي. ونتيجة ذلك، اتهم أفلاطون هذه الديمقراطيات بالافتقار إلى القواعد باستثناء ما يراها المواطنون ملائمة، كما تفتقر إلى القيادة بسبب فكرة المساواة في الديمقراطية الأثينية. وادعى أفلاطون أنه في الديمقراطية الأثينية، نتج عن سعي الأفراد لتحقيق رغباتهم الخاصة الأنانية والصراع بدلاً من السعي وراء تحقيق الصالح العام. ونظرًا لحرية المواطنين في السعي وراء شغفهم، فقد ادعى أفلاطون أن القيادة الرشيدة كانت مستحيلة في الديمقراطية الأثينية؛ حيث لبى النواب المنتخبون رغبات المواطنين. ورأى أفلاطون أن أهمية صوت الفرد في الديمقراطية الأثينية تقل مع تزايد عدد سكان الديمقراطية.
رأي نيتشه في الديمقراطية.
رأى فريدريخ نيتشه، بوصفه معاديًا لـالمسيحية، أن الديمقراطية الغربية مرتبطة بها؛ حيث ادعى أن "الحركة "الديمقراطية" هي وريث المسيحية" واستهجن الرجل الديمقراطي لعدم قدرته بالفطرة على "الشعور بأي خجل من عدم القدرة على التسامي فوق "رغباته" لتلبية مجموعة من الاحتياجات التافهة عبر حساب المصلحة الشخصية على المدى الطويل". وادعى نيتشه أنه في الديمقراطية "[عندما] تتحد أعلى وأقوى غرائز الفرد مع شغفه، فإنها تدفعه بعيدًا عن المتوسط وعن وهدة ضمير الجماعة"، "يدرس المنظور الأخلاقي الآن مدى ضرر أحد الآراء أو الحالة الانفعالية أو الإرادة أو الموهبة من عدمه على المجتمع وعلى المساواة". "ينظر إلى الروحانية السامية والموجهة ذاتيًا والرغبة في العزلة، وحتى قوى الاستدلال العظيمة على أنها خطيرة". "الأخلاق في أوروبا اليوم هي أخلاق حيوانات القطيع".
رأي موراس في الديمقراطية.
ذكر عضو المجتمع الملكي لحركة "العمل الفرنسي" (Action Française) في قول مشهور أن "الديمقراطية هي الشر، الديمقراطية هي الموت". وأوضح مفهوم موراس عن "الطبيعة السياسية" إدراك وجود عدم مساواة بيولوجية حتمية، وبالتالي تدرجات طبيعية، وادعى أن الإنسان يتبع بالفطرة الجموع الاجتماعية، مثل الأسرة والمجتمع والدولة، فزعم أنه محتوم عليها الفشل إذا استندت إلى "أسطورة عدم المساواة" أو "الحرية المجردة". وانتقد موراس الديمقراطية لكونها "حكمًا بالأعداد"؛ حيث يكون الكم أهم من الكيف وتفضل الأسوأ على الأفضل. واستهجن موراس مبادئ الليبرالية كما وصفت في كتاب "العقد الاجتماعي" (The Social Contract) لـجان جاك روسو وفي "إعلان حقوق الإنسان والمواطن" باعتبارها قائمة على افتراض خاطئ عن الحرية وعن المساواة. وادعى أن النظام البرلماني يجعل المصلحة القومية أو الصالح العام أقل شانًا من المصالح الخاصة لأعضاء البرلمان؛ حيث تسود فقط المصالح القصيرة النظر الخاصة بالأفراد.
رأي لاجارديل في الديمقراطية.
ادعى النقابي الثوري الفرنسي هوبير لاجارديل أن النقابية الثورية الفرنسية ظهرت باعتبارها "رد فعل البروليتاريا ضد الديمقراطية" وزعم أنها كانت ""الشكل الشائع" لهيمنة البرجوازية". وناهض لاجارديل الديمقراطية بسبب شموليتها وآمن بضرورة فصل طبقة البروليتاريا عن البرجوازية؛ حيث إن الديمقراطية لم تميز الاختلافات الاجتماعية بينهما.
رأي ميشال في الديمقراطية.
شن العالم السياسي الألماني-الإيطالي روبرت ميشال هجومًا علميًا كبيرًا على أساس الديمقراطية، وقد طور ميشال النظرية العلمية السياسية السائدة القانون الحديدي للأوليجاركية في عام 1911. وجادل ميشال بأن الأوليجاركية (حكم الأقلية) حتمي مثل "القانون الحديدي" داخل أية مؤسسة، وذلك باعتباره جزءًا من "الضرورات التكتيكية والفنية" للمؤسسة، وفيما يخص الديمقراطية، فقد صرّح ميشال بأن: "التنظيم هو الذي يتسبب في هيمنة المنتخب على الناخب والمفوَضين على المفوِضين والممثِلين على الممثَلين. من يقول التنظيم، يقول الأوليجاركية" وأضاف قائلاً: "يسخر التطور التاريخي من كل المعايير الوقائية التي تم تبنيها لمنع الأوليجاركية." وصرّح ميشال بأن هدف الديمقراطية الرسمي في القضاء على دور النخبة كان مستحيلاً، وأن الديمقراطية عبارة عن واجهة تجيز دور نخبة معينة، وأن دور هذه النخبة، التي يفضلها على الأوليجاركية، حتمي. وقد كان ميشال ماركسيًا من قبل، ولكنه انجذب إلى نقابية سوريل وإدوارد بيرث وأرتورو لابريولا وإنريكو ليون، وأصبح معارضًا للغاية للاشتراكية البرلمانية والشرعوية وبيروقراطية الديمقراطية الاشتراكية، وساند في المقابل اشتراكية النشطاء والمتطوعين والمعارضين للبرلمان. وسيصبح ميشال لاحقًا مؤيدًا للفاشية مع تولي موسوليني الحكم في عام 1922، وسينظر بعين التعاطف لهدف الفاشية المتعلق بتدمير الديمقراطية الليبرالية.
رأي شاخ في الديمقراطية.
روّج الحاخام والسياسي الإسرائيلي إليعازر مناحم شاخ لفكرة تبني القانون اليهودي ليكون الحكم الطبيعي لـاليهود واستنكر الديمقراطية، وادعى أن "الديمقراطية هي آلة الأكاذيب والأفكار المغلوطة والسعي وراء المصالح المحدودة والخداع - في مقابل حكم التوراة القائم على تحقيق الصدق المطلق". وانتقد شاخ الديمقراطية لعدم امتلاكها أهدافًا حقيقية، حيث قال "تتمحور الديمقراطية حول المال. فالفرد يفعل ما يطلبه منه الآخر سعيًا وراء تحقيق مصلحته، وحتى يحصل هو نفسه على ما يريد، والهدف العام للعملية هو حصول كل من الطرفين على ما يريد".
التصويت ضد شاغل الوظيفة هو تصويت يُجرى ضد المسؤولين المنتخبين الموجودين في السلطة حاليًا. ويسمح ذلك للمصوتين بتسجيل استيائهم من المسؤولين الحكوميين الذين يشغلون المناصب حاليًا، وخصوصًا عند الاعتراض على أفعال معينة مارستها الحكومة أو المسؤولون المنتخبون المتكلم عنهم.
الرسالة التدمرية هو كتاب من تأليف شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني (المتوفى 728 هـ) ، وفيه يتناول مسألة التوحيد.
"هوس الرقص" أو ما يعرف أيضاً باسم "طاعون الرقص" أو جنون الرقص، أو رقص سانت جون، كان ظاهرة اجتماعية حدثت في قارة أوروبا بين القرنين الرابع عشر والسابع عشر. وتمثلت الظاهرة في مجموعة من الأشخاص الذين يرقصون بطريقة متقطعة، وقد تتضمن المجموعة الآلاف في الوقت الواحد. لم تقتصر الظاهرة على الرجال، بل شملت النساء والأطفال الذين كانوا يرقصون إلى حد الانهيار من الإرهاق.
اندلعت هذه الظاهرة أول الأمر في آخن، في ألمانيا عام 1374، وانتشرت بسرعة عبر أوروبا كلها، هذا وقد كانت أشهر أحداث هذه الظاهرة "طاعون الرقص في ستراسبورغ عام 1518.
لم تكن هذه الظاهرة حدثاً معزولاً، فقد أثرت على الآلاف من الناس عبر عدة قرون، وقد وُثقت توثيقاً جيداً في تقارير معاصرة. لكن على الرغم من ذلك، فهذه الظاهرة غير مفهومة. عموماً، رافق الراقصين موسيقيون للمساعدة في درء الهوس، لكن هذا التكتيك أتى بنتائج عكسية، إذ تشجع المزيد من الأشخاص للانضمام للراقصين. لا يوجد توافق في آراء الباحثين في العصر الحديث الذين حاولوا دراسة تلك الظاهرة.
افترضت بعض النظريات أن بعض الطوائف الدينية كانت تقف وراء مواكب الناس الراقصين، للتخلص من أعباء الإجهاد والتخلص من التفكير في الفقر الذي كانوا يعانون منه. اعتقد البعض أن هذه الظاهرة كانت بمثابة مرض نفسي جماعي، حيث ظهرت على الناس أعراض جسدية متشابهة، لكن لا يعرف السبب الفيزيائي الذي أثر على مجموعة كبيرة من الناس بتلك الصورة.
لقد نجم سحق الملاكمين في شمال ووسط منشوريا عن اجتياح جيش قوامه 100 ألف مقاتل من أفراد الجيش الروسي لمنشوريا. وتمثل هذه الأحداث جزءًا من الفترة الشهيرة باسم ثورة الملاكمين.
تم تنفيذ الحملة التي جرت في منشوريا على يد الجيش الإمبراطوري النظامي، بما في ذلك جنود مانشو والقوات الصينية الإمبراطورية والملاكمين.
,قامت القوات الروسية باجتياح منشوريا أثناء الثورة، حيث دافع جنود مانشو عن المنطقة. وقد تمت إبادة جنود مانشو عن بكرة أبيهم أثناء القتال حتى الموت ضد الروس، حيث كانوا يتساقطون واحدًا تلو الآخر أثناء صد الاجتياح الروسي خماسي المحاور. وقد قامت القوات الروسية بقتل الكثير من أهل مانشو، فيما فر الآلاف منهم نحو الجنوب. وقد قام القوزاق الروس بسلب ونهب جزء من قراهم وممتلكاتهم، ثم قاموا بحرقهم، ولكن، كردة فعل على ذلك، ذهب الملاكمون الصينيون والجيش الإمبراطوري إلى قرية روسية كبيرة وأعملوا القتل في العديد من المدنيين وسلبوا ونهبوا منازلهم وحرقوها ثأرًا لما حدث، كما قتلوا العديد من الروس الذين كانوا يدافعون عن تلك المدينة. وقد تم احتلال منشوريا بشكل جزئي بعد القتال العنيف الذي وقع.
تتعلق أزمة رهائن الصحراء الكبرى لعام 2003 بالأحداث التي تحيط باختطاف 32 سائحًا أوروبيًا في مجموعات منفصلة في منطقة الصحراء الكبرى الجزائرية في عام 2003. وقم تم إطلاق سراحهم في مجموعتين: الأولى في الجزائر والأخرى من مالي المجاورة لها، بعد عدة شهور.
عملية الاختطاف.
بين التاسع عشر من فبراير وبدايات أبريل عام 2003، اختفت سبع مجموعات منفصلة متنقلة من السياح الأوروبيين ممن كانوا في سيارات دفع رباعي أو على متن دراجات نارية، منهم 16 ألمانيًا و10 نمساويين و4 سويسريين وهولندي وسويدي، في منطقة تاسيلي ناجر الواردة ضمن قائمة اليونسكو في جنوب شرق الجزائر، معظمهم أثناء السفر عبر "مدق المقبرة" الشهير على مسافة 470 كم بين برج عمر إدريس وإليزي. وفي الثالث عشر من أبريل، أعلنت مصادر من الجيش الجزائري أنه تم اختطاف السياح، إلا أنهم مازالوا أحياء، إلا أن هوية الخاطفين ومطالبهم لم تكن معروفة. وقد تم تقسيم السياح الذين كان عددهم 32 سائحًا إلى مجموعتين. وقد استمرت قوة قوامها 1200 فرد من الجيش الجزائري والشرطة الجزائرية في تمشيط المنطقة باستخدام الجمال وحواجز الطرق وطائرات الهليكوبتر، وقد كانت مدعومة من فريق من الضباط المتخصصين في مكافحة الإرهاب الألمان. وكان أحد السياح السويسريين قد اتصل بأقاربه عبر هاتف أقمار صناعية بعد اختفائه مباشرة، إلا أن الاتصال انقطع في وسط الحديث. وقد أصيب العديد من المعلقين بالدهشة حيال كيف يمكن ألا تتم ملاحظة الترتيبات التي تجري لإجراء عملية اختطاف واسعة النطاق مثل تلك في منطقة تقتصر فيها الحركة على طريق سريع واحد ومجموعة من المدقات والوديان التي يرتادها البدو وغيرهم من السكان المحليين في المنطقة.
مطالب الفدية.
لم تظهر أية تصريحات رسمية حول مطالب الفدية من الخاطفين، والذين كان يعتقد أنهم مجموعة من أعضاء المنظمة السلفية للصلاة والجهاد (وهي مشهورة بالاختصار باللغة الفرنسية GSPC، والتي تعني "Groupe Salafiste pour la Predication et le Combat")، وهي مجموعة ميليشيات إسلامية ترتبط بصلات بتنظيم القاعدة. وفي الرابع من مايو، أقرت الحكومة الجزائرية أنها تجري محادثات منذ عدة أسابيع. ورغم أن البيان الذي أصدره وزير السياحة الأخضر درباني لم يحدد الجهة التي يتفاوض معها المسئولون، إلا أنه كان بمثابة تأكيد غير مباشر للمرة الأولى أن السياح تم اختطافهم، بدلاً من تكرار الاتجاه الحكومي السابق بأن السياح قد فقدوا. ويقال أن وزير الخارجية الألماني يوشكا فيشر قد عقد محادثات مع الرئيس الجزائري حول الجهود المبذولة للعثور على السياح.
إطلاق سراح المجموعة الأولى.