CALM/arwiki huggingface dataset:
تخضع خلايا العضلة القلبية لأنماط التنفس الهوائي، إذ تستقلب في البداية الدهون والكربوهيدرات. يرتبط الأكسجين الموجود في الرئتين بالهيموغلوبين ويُخزن أيضًا في الميوغلوبين، يؤدي بذلك إلى توفير كمية كافية من الأكسجين. تُخزّن أيضًا الدهون والغليكوجين داخل الساركوبلازم، وتستهلكها المتقدرات للحصول على الأدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP). تتعرض الخلايا لارتجافات حزمية مع فترات جموح طويلة تليها فترات انبساط قصيرة عندما يملأ القلب بالدم من أجل الدورة التالية.
إحدى أبسط الطرق لتقييم حالة القلب هي الاستماع إليه باستخدام السماعة الطبية. لا يوجد في القلب السليم سوى صوتين مسموعين، يطلق عليهما S1 وS2. صوت القلب الأول S1، هو الصوت الناتج عن إغلاق الصمامات الأذينية البطينية أثناء الانقباض البطيني، ويوصَف عادة بـ«لَب». صوت القلب الثاني S2، هو صوت الصمامات الهلالية التي تُغلق أثناء الانبساط البطيني ويوصف بأنه «ضَب». يتكون كل صوت من مكونين، سبب وجودهما هو الاختلاف الطفيف في وقت إغلاق الصمامين. قد ينقسم S2 إلى صوتين مختلفين، إما نتيجة للشهيق أو بسبب وجود اضطرابات صمامية أو قلبية مختلفة. قد تكون أصوات القلب الإضافية موجودة أيضًا ومرتفعة لدرجة تؤدي لوجود نظم الخبب. يشير سماع صوت القلب الثالث S3 عادة إلى زيادة في حجم الدم البطيني. يُشار إلى صوت القلب الرابع S4 على أنه الخبب الأذيني ومصدره هو صوت الدم الذي يرتطم بالبطين القاسي. يؤدي وجود كل من S3 وS4 سويًا إلى سماع خبب رباعي.
نفخات القلب هي أصوات غير طبيعية للقلب، وقد تكون هذه الأصوات مرضية أو حميدة، ويوجد أنواع عديدة لها. تُصنّف النفخات بحسب الصوت من 1 (الأخفض) حتى 6 الأعلى، وتُقيّم حسب علاقتها بأصوات القلب وموقعها من الدورة القلبية. يمكن لمخطط أصوات القلب تسجيل هذه الأصوات. يمكن أن تنجم النفخات عن ضيق (تضيق) أو قلس أو عدم كفاية أي من صمامات القلب الرئيسة، ولكنها يمكن أن تنتج أيضًا عن عدد من الاضطرابات الأخرى، بما في ذلك عيوب الحاجز الأذيني البطيني. إحدى الأمثلة على النفخات هي نفخة ستيل، التي تكون ذات صوت موسيقي عند الأطفال، ولا تترافق مع أعراض وتختفي في سن المراهقة.
قمة نوع آخر من الصوت، هو صوت الاحتكاك التاموري الذي يمكن سماعه في حالات التهاب التامور بسبب احتكاك طبقتي التامور مع بعضهما.
الإمبراطور جيانوين (ولد في 5 ديسمبر عام 1377، واختفى في 13 يوليو عام 1402). كان الإمبراطور الثاني لسلالة من مينغ التي حكمت بين عامي 1398 و1402.
كان اسمه الشخصي تشو يونوين. عُرف عصر حُكمه باسم جيانوين، والتي تعني «ترسيخ الكياسة»، والتي مثّلت تغيّرًا حادًا في نمط حكم هانغوو، «الحربية الشاملة»، وهو اسم الحقبة التي حكمها جدّه وسلفه، الإمبراطور هانغوو. لم يستمرّ حكمه طويلًا: إذ أدت محاولته في التضييق على أعمامه إلى قيام تمرد جينجنان. أُطيحَ أخيرًا بالإمبراطور جيانوين من قبل أحد أعمامه، تشو دي، الذي استلم عرش امبراطور يونغلي. على الرغم من تقديم الامبراطور يونغلي جثة متفحمة ادعى عودتها لـ تشو يونوين، دارت شائعات لعقود حول تنكّر الامبراطور جيانون كراهبٍ بوذي وهربه من القصر بعد أن أشعلت قوات تشو دي النيران فيه. تكهّن البعض بأنّ إحدى الأسباب وراء تمويل الإمبراطور يونغلي لبعثات تشنغ خه البحرية في بداية القرن السادس عشر، كان لبحث تشنغ خه عن الإمبراطور جيانوين، الذي كان يُعتقد بأنه نجا وهرب إلى جنوب شرق آسيا. يعتقد بعض المؤرخين بحقيقة هرب الإمبراطور جيانوين من نانجينغ، لكن الحكايات الأصليّة عُدلت لاحقًا خلال فترة حكم سلالة تشينغ لإرضاء الحكام المانشويين.
كان والد تشو يونوين، تشو بياو، الابن الأكبر لـ تشو يوان تشانغ. تُوِّج وليّ عهدٍ عام 1368 بعد تأسيس تشو يوان تشانغ سلالة مينغ الحاكمة وعُرف لاحقًا باسم الامبراطور هونغوو. بعد موت تشو بياو عام 1392، ارتأى الإمبراطور هونغوو مبدأيًا اختيار وريثٍ للعرش من بين أبنائه، الذين تمتعوا بنفوذ كبير في إماراتهم على امتداد إمبراطورية مينغ. إلا أنه بعد عدة أشهر من المناقشات المتأنية مع أتباعه، قرر الالتزام بقواعد البكورية الصارمة التي وضعها أجداده، ونصّب ابن تشو بياو، شو يونوين، كولي العهد الجديد.
ياسر القحطاني مهاجم كرة قدم مثل المنتخب السعودي لكرة القدم. وهو الهداف الثالث للبلاد على مر التاريخ. ومنذ بدايته أمام البحرين في 17 ديسمبر 2002، سجل القحطاني 42 هدفا في 112 مباراة دولية، حتى يناير 2013.
التالدية هي حركة الفنون البصرية التي تعزز حماية البيئة من خلال استخدام المواد المحلية كوسيلةٍ للإبداع الفني. وتركز على القيم الجمالية، بدلًا من التركيز على الموضوعات الاجتماعية والثقافية التي تُستخدَم غالبًا في الموضوعات الأدبية والمسرح والفنون الأخرى المُشابهة. يعزز استخدام المصادر المحلية أيضًا من ثقافة وتقاليد أرض الفنان، خاصةً بالنسبة للفنانين القادمين من مناطق نائية.
تُشير حركة التالدية عمومًا إلى الأعمال الفنية لفنان محلي استخدم المواد الخام المتاحة في منطقته. فهي حركة من قبل الفنانين وأعمالهم باستعمال مواد محلية لإنجاز تحفهم. وهي تشمل الأنشطة والإبداعات من قبل الذين شعروا بالميل نحو العزلة الاجتماعية والثقافية والأشكال التقليدية للفن. يأتي مصطلح «التالدية» من كلمة «الشعوب الأصلية»، يشير المصطلح الأول إلى المواد الموجودة بشكل طبيعي في مكان أو منطقة محددة؛ أما الشعوب الأصلية، هم الذين يعيشون في مكان أو منطقة محددة (غالبًا أولئك الذين يعيشون في مناطق نائية).
صيغ مصطلح «التالدية» من قبل إليتو سيركا الذي قاد هذه الحركة، من خلال عرض لوحاته وتقديم أساليبه إلى الفنانين الآخرين في عام 1993. ومن خلال ذلك، اعتمد العديد من الفنانين المحليين في مدينته، بل حتى في جميع أنحاء المقاطعة، المنتجات الزراعية البارزة والأولية كوسائل من أجل لوحاتهم. ودعت هذه الحركة الفنانين من المدن الأخرى إلى استخدام المنتجات المتاحة بسهولة في مناطقهم، وذلك لتعزيز الهوية الفريدة لكل بلدة.
يوجد مصطلح آخر «التوطينية»، والذي يشير إلى الأيديولوجيات المرتبطة بالشعوب الأصلية، ويستخدمه مختلف العلماء والناشطين، إما بشكل توصيفي بحت أو لدلالاتٍ سياسيةٍ. استخدم جورج كوبلر (1985) المصطلح لوصف منظور أيديولوجي وأسلوبي في فن أمريكا اللاتينية في القرن العشرين؛ إذ أكد على الطبيعة الحديثة لهذا المفهوم باعتباره ذو عقليةٍ تاريخيةٍ خاصةٍ وأقل تشددًا. فهو يدل على الموقف المعاصر في الفن الحديث لأمريكا اللاتينية المهتم «باستعادة أساليب ما قبل الاحتلال»، كما هو الحال في جداريات الرسام المكسيكي دييغو ريفيرا. والأهم من ذلك، أنه يستمد الدافع من زيادة المعرفة الدقيقة للقرن العشرين عن العصور القديمة في الأمريكتين وسعيه إلى استعادة حضارات ما قبل الاحتلال، (باكويل 1995، كوبلر 1985، راموس (1998. وهي تعكس رغبة المجتمعات الحديثة أو المعاصرة في أن تكون متأثرةً بعمق «بالماضي المنسي».
أنصار الفنان.
تعد بعض المناطق أقل غنى من غيرها، مما يجعل السكان المحليين أكثر تحفيزًا ومُكرًا، من خلال تجريب وإنتاج المواد الخاصة بهم لاستخدامها في مواهبهم وهواياتهم وغيرها من الإبداعات المتعلقة بالفن وبشكلٍ خاصٍ اللوحات. بدأ العديد من الفنانين المحليين في الفلبين في أواخر القرن العشرين، بصنع طرقهم الخاصة كرسامين معتمدين أيضًا على المواد المحلية. من بينهم، (فيما يلي اسم كل فنان والمادة التي استخدمها في فنه): مارك لورنس ليبوناو (الثوم)، ورامون إتش. لوبيز (الصدأ)، وجوردان مانغ أوسان (القوة الشمسية)، وويلجون ماغسينو (المشابك)، وماريا هيدايا فيراي-نيوينغهام (الرز)، وإرلي ماكاباغال (البصل)، ودانيلو تالبلاسيدو (قشور الرز)، وجيروم إيكاو (الطحالب)، ودانتي إيناغي (الأنابيب)، وباتريك بالاسي (القهوة)، وإيلا هيبوليتو (القهوة)، وبيرسي دينولو (الطين)، وديانا غريس (مواد مُعاد تصنيعها)، وجوجيت لامبرتو مونداريس (الأكياس البلاستيكية)، ووانغ- أود، وغيرهم من الفنانين.
أرادت مجموعة من الفنانين ومتسلقي الجبال بقيادة إليتو سيركا في عام 1998، حماية البيئة من ظاهرة الاحتباس الحراري من خلال دعم الدعوة إلى استخدام المواد الخام الأصلية في الرسم ومعالجة مشكلة نقص المواد اللازمة الناجمة عن الفقر. ويعد ابتكار فراشي رسم من خيوط الشعر المستخلصة من الفواكه والخضروات والأشجار، اكتشافات وتجارب مهمة للغاية بالنسبة لإليتو سيركا والتي يجب تعليمها ومشاركتها مع أطفال الجيل الجديد وخاصةً في المناطق الريفية.
تصف التفاعلات الغذائية الثلاثية في علاقتها مع دفاع النبات ضد الحيوانات العاشبة التأثيرات البيئية لثلاث مستويات غذائية على بعضها البعض: النبات والحيوان العاشب وعدوه الطبيعي (مفترس الحيوان العاشب). تُدعى أحيانًا باسم التفاعلات الغذائية المتعددة عندما يتدخل مستوى غذائي آخر مثل الأحياء الدقيقة في التربة أو المتطفلات الفائقة (مفترسات من مرتبة أعلى). تُعتَبَر التفاعلات الغذائية الثلاثية بالإضافة إلى تلقيح الأزهار وانتشار البذور وظائف حيوية أساسية يقوم بها النبات من خلال التعاون مع الحيوانات.
تُدعى المفترسات والممرضات والمتطفلات التي تهاجم الحشرات المتغذية على النباتات باسم الأعداء الطبيعية في سياق العلاقات الغذائية الثلاثية، ويُمكن أن تعود بالمنفعة على النباتات من خلال إزالة أو إعاقة سلوك التغذي للحشرات الضارة. يُعتَقد أن العديد من الصفات لدى النباتات تطورت في استجابة على هذا التعايش لتجعل النباتات من نفسها أكثر جاذبية للأعداء الطبيعيين، وهكذا يُعتبَر تجنيد الأعداء الطبيعيين للحماية من تغذي الحيوانات العاشبة المفرط آليةً دفاعيةً غير مباشرة لدى النباتات. يمكن أن تكون الصفات الجاذبة للأعداء الطبيعيين فيزيائية مثل حالة بنية الزهرة والنمط اللوني، أو كيميائية مثل حالة المركبات الكيميائية الطيارة التي تُنتجها النباتات والتي يستخدمها الأعداء الطبيعيون للاستدلال على مصدر الغذاء.
الآليات الكيميائية لجذب الأعداء.
تنتج النباتات في جميع أنحاء العالم مستقلبات ثانوية تُدعى بالمركبات الأليلوباثية، والتي لا يوجد لها دور في العمليات الاستقلابية الأساسية. لكنها موجودة لأنها تتوسط التفاعلات بين النبات وبيئته المحيطة، وغالبًا ما تكون جاذبة أو طاردة أو سامة للحشرات. في نظام العلاقات الغذائية الثلاثية، تتفوق المركبات الطيارة التي تفلت من النباتات وتُحمَل في الهواء على المركبات الكيميائية السطحية في جذب الأعداء الطبيعيين للحيوانات العاشبة من مسافات بعيدة. يوجد أيضًا مركبات طيارة تصدرها الجذور، تقود التفاعلات الغذائية الثلاثية بين الحيوانات العاشبة تحت سطح التربة وأعدائها الطبيعيين. هنالك نسبة ضئيلة من المركبات الطيارة التي يستطيع البشر إدراكها، وهي التي تعطي النباتات مثل الحبق والأوكاليبتوس والصنوبر روائحها المميزة. تُطلَق تسمية تركيبة المواد الطيارة على مزيج ونسب المركبات الكيميائية الطيارة المنبعثة من النبات تحت ظروف معينة. وهي مركبات عالية التخصص بالنسبة للنوع النباتي، ويمكن الكشف عنها ضمن نطاق عدة أمتار من المصدر. تستغل الحيوانات المفترسة والطفيليات بشكل خاص خصوصية تركيب المواد الطيارة بالنسبة لكل نبات لتستعرض المعلومات الكيميائية المعقدة التي تُصدرها النباتات لتحاول تحديد موقع نوع فريسة محدد.
يكون إنتاج المركبات الطيارة مفيدًا بالنسبة للنبات طالما بقيت فعالة في دعوة الأعداء الطبيعيين وطالما كان أولئك الأعداء الطبيعيون فعالون في إزالة أو إعاقة الحيوانات العاشبة. ومع ذلك، قد لا تتطور المركبات الكيميائية الطيارة لهذا الغرض في البداية، بل بقصد جذب الملقحات أو طرد الحيوانات العاشبة التي لا تكره تلك الروائح.
الدفاعات المُستحثَّة.
عندما تواصل النباتات إطلاق المركبات الطيارة في الحدود الدنيا، يقال عن تلك الدفاعات إنها تكوينية. على الرغم من أن النبات قد يستجيب لتغذي الحيوانات العاشبة عليه عن طريق زيادة انتاج المركبات الطيارة بشكل كبير أو عن طريق انتاج تركيبة مواد طيارة جديدة. يتحكم مسار حمض الجازمونيك أو مسار حمض الصفصاف بذلك التكيف، ويعتمد ذلك بشكل كبير على الحيوان العاشب، تُعرف هذه المركبات عادة باسم المركبات الطيارة النباتية المُستحثة من قبل الحيوانات العاشبة (HIPVs). على الرغم من امتلاك المركبات الطيارة الخاصة بأي نوع تأثيرًا جاذبًا للأعداء الطبيعيين، يشتد هذا التأثير عند تعرض النباتات للأذية بالمقارنة مع النباتات السليمة، ومن الممكن أن يكون سبب ذلك أن المركبات الطيارة المستحثة تُعطي إشارة حاسمة على نشاط الحيوان العاشب الحديث.
المخطوطات البراهمية هي عائلة من أنظمة كتابة الأبوجيدا. استُخدمت في شبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا وفي أجزاء من شرق آسيا، شملت اليابان في صورة سيدهام Siddhaṃ. انحدرت من الخط البراهمي للهند القديمة، واستخدمتها لغات من العديد من العائلات اللغوية: الهندو-أوروبية والدرافيدية والتبتو-بورمية والمنغولية والأسترو آسيوية والأسترونيزية والتايلندية. وكانت أيضًا مصدر الترتيب المعجمي (gojūon) للكانا اليابانية.
انحدرت المخطوطات البراهمية من الخط البراهمي. وُثقت البراهمية بوضوح منذ القرن الثالث قبل الميلاد خلال حكم أشوكا، الذي استخدم تلك الكتابة في المراسيم الإمبراطورية، ولكن هناك بعض الادعاءات بخصوص نقائش أقدم وُجدت على الفخاريات في جنوب الهند وسريلانكا. النقوش الأكثر موثوقية كانت النقوش البراهمية القصيرة التي أُرخت إلى القرن الرابع قبل الميلاد ونُشرت بواسطة كونينغهام وغيره (1996). ساعدت المخطوطات البراهمية الشمالية على ظهور كتابة جوبتا خلال حقبة جوبتا، والتي تعددت بدورها إلى عدد من الكتابات المتصلة خلال حقبة العصور الوسطى. تطورت الأمثلة البارزة على مخطوطات العصور الوسطى تلك بحلول القرن السابع أو الثامن، لتشمل الكتابة النجارية والسيدهام Siddham والشارادا.
كانت كتابة Siddhaṃ مهمة بشكل خاص للبوذية، إذ كُتبت بها الكثير من السوترا. بقي فن الخط الخاص بكتابة سيدهام Siddham حتى اليوم في اليابان. يُعتقد أن الترتيب المعجماتي والطبيعة المعتمدة على نظام الكتابة المقطعية الخاصة بنظام كانا الحديث للكتابة اليابانية قد انحدر من الكتابات الهندية، وفي الأغلب خلال انتشار البوذية.
تطورت البراهمية الجنوبية إلى مخطوطات اللغة الكنادية القديمة والبالافا والفاتيلوتو، والتي انقسمت بدورها إلى المخطوطات الأخرى الخاصة بجنوب الهند وجنوب شرق آسيا.
كانت بهاتيبيرولو مركزًا عظيمًا للبوذية خلال القرن الثالث قبل الميلاد والتي انتشرت من خلالها البوذية إلى شرق آسيا. اشتُقت كتابة التيلجو الحالية من كتابة بهاتيبيرولو أو «كتابة كانادا-تيلوجو» أو كتابة كادامبا، كما عُرفت أيضًا «بكتابة التيلجو القديمة»، نظرًا لتشابهها مع نفس الكتابة.
في البداية، أُجريت تغييرات بسيطة والتي تُسمى الآن التاميل-براهمي، والتي تحتوي على حروف أقل بكثير من بعض الكتابات الهندية الأخرى، إذ أنها لا تحتوي على حروف ساكنة منفصلة للزفر أو الجهر.
كيراس الأورشليمي عالم لاهوت مميز في عصر المسيحية المبكرة ( 313 386 م)، وهو قديس لدى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة و والاتحاد الأنجليكاني. وفي سنة 1883م، أعلن البابا ليون الثالث عشر كيرلس ملفانًا، وهو يحظى باحترام ومحبة المسيحيين الفلسطينيين إلى الآن.
حوالي سنة 350م، خلف كيرلس الأورشليمي ماكسيموس كأسقف لأورشليم، لكنه تعرّض للنفي في أكثر من مناسبة نظرًا لمعاداته لأكاسيوس القيصري، وعدم قبوله لسياسات عدد من الأباطرة. خلف كيرلس كتابات مهمة توثق تعاليم الكاتيكوم والتراتيب الليتورجية المتبعة في أيامه.
الديانات في العصر الحجري القديم هي مجموعة من المعتقدات الروحية التي يُفترض أنها ظهرت في فترة العصر الحجري. يعتقد عالما مستحاثات البشر أندريه ليروي-غورهان وأنيت مايكلسون أن السلوك الديني ظهر في العصر الحجري القديم العلوي، قبل 30000 سنة، لكن يعود أصل السلوكيات مثل مراسم التشييع التي من الممكن أن يضفي البعض عليها صفة دينية –أو اعتبارها بأنها أساس للسلوك الديني– إلى العصر الحجري القديم الأوسط، أي منذ حوالي 300000 سنة، بالتزامن مع أول ظهور لإنسان نياندرتال وإنسان ناليدي.
توجد حالات مُقترحة حول ظهور التجربة الدينية أو الروحية الأولى في العصر الحجري القديم السفلي (أقدم بكثير من 300000 سنة، في مرحلة ما قبل الإنسان العاقل)، لكن ما تزال هذه الحالات محط جدال وتلقى دعمًا محدودًا.
العصر الحجري القديم الأوسط.
تمتد فترة العصر الحجري القديم الأوسط من 300000 وحتى 50000 سنة مضت. يعود تاريخ بعض أهم الأدلة الأولى على الممارسات الدينية إلى تلك الفترة. من الممكن أن يكون الدفن المتعمد، المصحوب بمرافقات جنائزية على وجه الخصوص، أحد أقدم الممارسات الدينية المُكتشفة، وكما يفترض فيليب ليبرمان، من الممكن أن يشير إلى «الاهتمام بالأموات الذي يتجاوز الحياة اليومية».
تقترح الأدلة أن إنسان النياندرتال كان أول من دفن الموتى عن سابق إصرار وتصميم، كانوا يُدفنون في قبور سطحية مع أغراض حجرية وعظام حيوانية. من بين المواقع النموذجية كهف شاندر في العراق، ومغارة كبارة في إسرائيل، ومدينة كرابينا في كرواتيا. على أي حال، يناقش العلماء فكرة أنه من الممكن أن يكون تم التخلص من هذه الأجساد لأسباب غير دينية. من الممكن أن توحي علامات القص الموجودة على عظام النياندرتال من مواقع مختلفة مثل كومب غرينال وآبري مولا في فرنسا أن إنسان النياندرتال كان يقوم بعملية الاجتلام.
وبالمثل، يفترض عدد من علماء الآثار أنه من الممكن أن تكون المجتمعات في فترة العصر الحجري القديم الأوسط –مثل مجتمعات إنسان النياندرتال– مارست الشكل القديم من الطوطم أو عبادة الحيوان بالإضافة إلى دفن الموتي (الذي يُفترض أنه مرتبط بالدين). يقترح إيميل باكلر على وجه الخصوص (اعتمادًا على دليل أثري من كهوف العصر الحجري القديم الأوسط) وجود أعداد كبير من إنسان النياندرتال تعبد الدب. ويحتمل أن جذور عبادة الحيوانات في فترة العصر الحجري القديم العلوي –عبادة الدب مثلًا– تعود إلى فترة العصر الحجري القديم الأوسط. تزامنت عبادة الحيوان أثناء فترة العصر الحجري القديم العلوي مع طقوس صيد. على سبيل المثال، تكشف الأدلة الأثرية من بقايا فنية وبقايا دببة أن عبادة الدببة تضمنت نوعًا من طقوس التضحية بالدببة، إذ كان يجري إطلاق سهم على أحد الدببة، ومن ثم يتم قتله بسهم في رئتيه، ويُدفن بشكل شعائري قرب تمثال دب طيني مُغطى بفرو دب، وتُدفن جمجمة الدب وجسده في مكانين مختلفين.
يعود تاريخ دفن البشر المؤكد إلى 100000 سنة مضت. اكتُشفت بقايا هياكل عظمية بشرية ملطخة بحجارة المغرة الحمراء في كهوف السخول والقفزة في إسرائيل. وجدت العديد من المرافقات الجنائزية في ذلك الموقع، من بينها فك سفلي لخنزير بري بين ذراعي أحد الهياكل العظمية. من الممكن أن يكون السكان العاقلين (على العكس من إنسان النياندرتال) للشرق الأدنى في تلك الفترة اخترعوا هذا الشكل من الدفن الشعائري.
الصراع الداخلي في بيرو هو صراع مسلح مستمر بين الحكومة البيروفية، والحزب الشيوعي في بيرو (المعروف أيضًا باسم الدرب المضيء أو «بّي سي بّي– إس إل») وحركة توباك أمارو الثورية. بدأ الصراع في 17 مايو 1980. يُقدر أنه كان هناك 70,000 حالة وفاة تقريبًا، ما يجعله الحرب الأكثر دموية في تاريخ بيرو، منذ الاستعمار الأوروبي للبلاد.
تشمل حصيلة القتلى المرتفعة العديد من الضحايا المدنيين، بسبب الاستهداف المتعمد من قبل العديد من الفصائل. انخفض عدد الوفيات منذ عام 2000 كثيرًا، وأصبح الصراع في الآونة الأخيرة خاملًا. تجددت أعمال للعنف على مستوى منخفض في عامي 2002 و2014 عندما اندلع الصراع بين الجيش البيروفي وفلول العصابات في منطقة فرايم. دام الصراع لأكثر من 39 عامًا، فكان بذلك ثاني أطول صراع داخلي في تاريخ أمريكا اللاتينية، بعد الصراع الكولومبي المسلح.
مرت بيرو قبل الصراع بسلسلة من الانقلابات مع تحولات متكررة بين الأحزاب السياسية والأيديولوجيات. في 2 أكتوبر 1968، قام الجنرال خوان فيلاسكو ألفارادو بانقلاب عسكري وأصبح الرئيس السادس والخمسين لبيرو تحت إدارة الحكومة الثورية للقوات المسلحة الديكتاتورية العسكرية اليسارية.[بحاجة لمصدر] وبعد فترة من تفشي الفقر والبطالة، أُطيح بفيلاسكو شخصيًا في انقلاب عسكري غير دموي في 29 أغسطس 1975. وحل محله فرانسيسكو موراليس بيرموديز كرئيس جديد لبيرو.
أعلن موراليس أن حكمه سيوفر «مرحلة ثانية» للإدارة السابقة، ستجلب إصلاحات سياسية واقتصادية. غير أنه لم ينجح في الوفاء بهذه الوعود، أُنشئت جمعية دستورية (تأسيسية) عام 1978 لاستبدال دستور بيرو لعام 1933. أعلن موراليس بعدها أن الانتخابات الوطنية ستجرى بحلول عام 1980. أُجريت الانتخابات للجمعية التأسيسية في 18 يونيو 1978، بينما فُرضت الأحكام العرفية في 6 يناير 1979. أقرت الجمعية الدستور الجديد في يوليو 1979. انتخب فرناندو بيلاوندا تيري رئيسًا للبلاد في 18 مايو 1980. وفي الفترة ما بين فبراير 1966 ويوليو 1980، توفي نحو 500 شخص بسبب العنف السياسي.
عارض العديد من المنتسبين إلى الحزب الشيوعي البيروفي إنشاء دستور جديد وشكلوا المنظمة المتطرفة المعروفة باسم «الدرب المضيء». أدى ذلك في نهاية المطاف إلى اندلاع صراع داخلي، مع وقوع الهجمات الأولى قبل يوم من الانتخابات. رغم ذلك استمرت الانتخابات الوطنية وانتخب فرناندو بيلاوندي تيري رئيسًا لبيرو في عام 1980. شغل تيري منصب الرئيس الخامس والخمسين للبلاد قبل انقلاب فيلاسكو عام 1968.
نظم أبيميل غوزمان، بروفيسور الفلسفة الشيوعي في جامعة سان كريستوبال في هوامنغا، أثناء حكم فيلاسكو وموراليس، حزب الدرب المضيء كمجموعة سياسية ماوية شكلها عام 1970. أُلهم غوزمان بالثورة الثقافية الصينية التي شهدها مباشرةً خلال رحلته إلى الصين. شارك أعضاء الدرب المضيء في قتال الشوارع مع أعضاء الجماعات السياسية الأخرى ورسموا كتابات (غرافيتي) على الجدران تشجع «الكفاح المسلح» ضد الدولة البيروفية.
في يونيو 1979، قمع الجيش مظاهرات طالبت بالتعليم المجاني: قُتل 18 شخصًا وفقًا للأرقام الرسمية، لكن تشير التقديرات غير الحكومية إلى مقتل عشرات الأشخاص. أدى هذا الحدث إلى تطرف الاحتجاجات السياسية في الريف واندلاع أعمال الدرب المضيء الإرهابية.
مؤامرة ضد أمريكا هي رواية كتبها فيليب روث نشرت في عام 2004. إنه تاريخ بديل هُزِم فيه فرانكلين روزفلت في الانتخابات الرئاسية لعام 1940 على يد تشارلز ليندبيرغ. تتبع الرواية ثروات عائلة روث خلال فترة رئاسة ليندبيرغ، حيث أصبحت معاداة السامية أكثر قبولا في الحياة الأمريكية، كما أن الأسر اليهودية الأمريكية مثل الروث المضطهدون على مختلف المستويات. الراوي والشخصية المركزية في الرواية هو الشاب فيليب، والعناية التي يقدم بها ارتباكه وإرهابه تكشف الرواية عن أسرار التنشئة بقدر اهتمامها بالسياسة الأمريكية. استند روث في روايته على الأفكار الانعزالية التي تبناها ليندبيرغ في الحياة الحقيقية كمتحدث باسم اللجنة الأمريكية الأولى، وعلى تجاربه الخاصة التي نشأت في نيوارك بولاية نيو جيرسي. تُصوِّر الرواية قسم Weequahic من نيوآرك والذي يضم مدرسة ويكواي الثانوية التي تخرج منها روث.
رموز تاريخية.
"تصور الرواية" أو تذكر العديد من الشخصيات التاريخية:
بالإضافة إلى ذلك، بعد انتخاب دونالد ترامب عام 2016 لرئاسة الولايات المتحدة، لاحظ المراجعون وجود شخصية في "مؤامرة ضد أمريكا" تستند بقوة على ترامب الحقيقي. يذهب ابن العم، ألفين، إلى شركة عقارية يهودية وصفها تتطابق بشكل وثيق مع تقارير ترامب 2016-2017. تمت مقابلة روث في "مجلة النيويوركر" حول أوجه التشابه بين روايته وانتخاب ترامب. أجاب روث قائلاً: "من السهل فهم انتخاب رئيس وهمي مثل تشارلز ليندبيرغ مقارنة بالرئيس الفعلي مثل دونالد ترامب. كان ليندبيرغ، على الرغم من تعاطفه النازي وميوله العنصرية، بطلاً عظيماً في مجال الطيران. . . ترامب هو مجرد فنان مخادع ".
في 18 كانون الثاني (يناير) 2018، أُفيد أن المبدع "ذا واير" دايفيد سيمون سيقوم بتعديل سلسلة مصغرة مكونة من ستة أجزاء من مؤامرة ضد أمريكا. تم الإعلان عن الخبر لأول "مرة" في مقابلة مع تشارلز ماكغراث، الصحفي في "نيويورك تايمز" مع روث، والتي أشارت إلى أن سايمون زار روث، الذي صرح بأنه "متأكد من أن روايته في أيدٍ أمينة". تم التصوير في مدينة جيرسي بولاية نيو جيرسي. سيتم عرضه على إتش بي أو.
مرت حياة النساء في تشيلي وأدوارهن وحقوقهن بالكثير من التغيرات مع مرور الزمن، واصطدمت الأدوار الاجتماعية للنساء التشيليات مع الأدوار الجنسانية التقليدية والثقافة الأبوية السائدة، ولكن خلال القرن العشرين ازدادت مشاركة النساء في الحياة السياسية والاحتجاج سعيًا منهن للتوصل إلى مجموعة قوانين تدعم المساواة بين الرجال والنساء وتحظر التمييز على أساس جنسي.
تطوّر كل من التحصيل العلمي للنساء ومشاركتهن كقوى عاملة وحقوقهن، خصوصًا عندما أصبحت تشيلي دولة ديمقراطية من جديد سنة 1990. في عام 2004 شرعت تشيلي الطلاق، وهي أيضًا واحدة من بلدان قليلة التي انتخبت فيها امرأة رئيسةً للبلاد، ولكن على الرغم من ذلك فقد ظلت النساء التشيليات تعانين من تحديات اقتصادية وسياسية، وتلك التحديات تشمل: تفاوت الدخل المادي ومعدلات عالية من العنف المنزلي، والأدوار الجنسانية المتأصلة.
حاليًا، تتمتع النساء بالكثير من الحقوق التي يتمتع بها الرجال، والخدمة الوطنية النسائية هي المسؤولة عن حماية الحقوق الشرعية للمرأة في القطاع العام.
حتى وقت قريب، لم يكن للنساء حق إدارة ممتلكاتهن الشخصية بمجرد زواجهن، وكان الرجال يحصلون على كل ثروة نسائهم، ولكن القوانين تغيرت وبات بوسع المرأة إدارة ممتلكاتها. بإمكان الزوجين أن يوقعا أيضًا على عقد قانوني قبل الزواج بحيث تظل كل الثروة ملك صاحبها الأصلي.
كان القانون المدني التشيلي في السابق يوصي إلى الزوجات بالعيش مع أزواجهن بالإخلاص والإذعان والخضوع، ولكن ذلك لم يعد جزءًا من القانون. لا يمكن لامرأة متزوجة أن ترأس عائلة بنفس طريقة الرجل، ولكن النساء المتزوجات لا يطلب القانون منهن أن يطعن أزواجهن.
أجازت تشيلي الطلاق في عام 2004 مسقطة بذلك قانون عام 1884. والقانون الذي أجاز الطلاق في قانون الزواج المدني الجديد كان قد قُدم للمرة الأولى كمشروع قانون في سنة 1995. كان هناك مشاريع قوانين تتعلق بقانون الطلاق من قبل، ولكن هذا القانون حصل على الدعم الكافي من التحرريين والمحافظين لتمريره.
مع تشريع الطلاق؛ أصبح هنالك أربع حالات اجتماعية في تشيلي وهي: متزوج ومطلق ومنفصل وأرمل، منها فقط المطلق والأرمل يسمح لهم بالزواج مجددًا. وقبل تشريع الطلاق كانت الطريقة الوحيدة لترك الزواج هي الحصول على إبطال زواج مدني من خلال إخبار أمين السجلات بأن الزوج كذب بطريقة ما وخالف عقد الزواج، وبذلك يُفسخ العقد.
في الزواج هنالك ثلاثة أنواع من الممتلكات: ممتلكات الزوج وممتلكات الزوجة وممتلكات مشتركة بينهما. تبقى ملكية الأرض والمنازل لصاحبها عندما يتزوج ويحملها إلى زواجه، ولكن حتى يبيعها، يجب أن يوقع كل من الزوج والزوجة. في حالة الطلاق فكل من الزوج والزوجة معني بملكية بيت الزوجية، أما في حالة وفاة الشريك بغض النظر عن جنسه؛ سيحصل الشريك الحي على حقوق ميراث تعادل قيمة بيت الزوجية. وإن لم يترك الزوج الميت أي وصية فتُعطى الزوجة من الميراث ما يعادل ميراث طفل. ويمكن أن يقوم الزوجان قبل الزواج بتوقيع وثيقة تفصل جميع الممتلكات بحيث يستطيع كل من الزوجين إدارة ممتلكاته بنفسه، وبهذه الحالة لا يمكن للزوج التحكم بممتلكات الزوجة.
وإذا عملت النسوة خارج المنزل بشكل مستقل عن أزواجهن، وحصلن على ثروة شخصية، واستطعن إثبات أنهن أتين بممتلكاتهن من عمل مستقل عن الزوج؛ فيمكن أن تجمع تلك النسوة العاملات ممتلكاتهن الشخصية بحيث لا يستطيع الزوج المساس بها.
لدى الأبناء والبنات حقوق متساوية في الميراث للممتلكات المنقولة وغير المنقولة من والديهم. الرجال والنساء غير المتزوجين لديهم حقوق ملكية متساوية للممتلكات المنقولة وغير المنقولة.
الميراث هو الطريقة الأساسية في ريف تشيلي لحصول الرجال والنساء على الأرض، سواءً كان لديهم سند ملكية أم لا. وفي بعض الأحيان لا تستطيع النساء تحصيل ميراثهن للأراضي لأن كلفة الوثائق القانونية مرتفعة جدًا.
ترتبط أستراليا ارتباطًا راسخًا بخلق حقوق النساء وحمايتها. أستراليا هي ثاني دولة في العالم تعطي المرأة حق التصويت (بعد نيوزيلندا في عام 1893)، والأولى في منح المرأة الحق في أن تُنتخب للبرلمان الوطني. كانت الولاية الأسترالية جنوب أستراليا، التي كانت حينها مستعمرة بريطانية، البرلمان الأول في العالم الذي يمنح النساء الحقوق الكاملة في الاقتراع. لدى أستراليا العديد من النساء البارزات اللواتي يعملن في وظائف عامة بالإضافة إلى مجالات أخرى. مُنحت النساء في أستراليا، باستثناء النساء من السكان الأصليين، الحق في أن يصوتن وأن يُنتخبن في الانتخابات الفيدرالية سنة 1902.