CALM/arwiki huggingface dataset:
ناشر أمريكي يهودي يمتلك واحدة من أكبر الشبكات الإعلامية في الولايات المتحدة حيث تضم العديد من المجلات والصحف ودور النشر ومحطات الإذاعة والتليفزيون. وُلد في الولايات المتحدة لأبوين من أصل روسي ونمساوي، ودرس القانون، ثم دخل مجال النشر الصحفي عام 1922 عندما اشترى جريدة متعثرة في نيويورك (أدفانس) بمبلغ 98 ألف دولار، ونجح في تطويرها وزيادة حجم توزيعها إلى أن أصبحت تُقدَّر في غضون ست سنوات بأكثر من مليون دولار. وخلال فترة الكساد الاقتصادي في الثلاثينيات، اشترى خمس جرائد أخرى. وفي عام 1955، وفيما وُصف آنذاك بأنه أكبر صفقة في تاريخ الصحافة الأمريكية، دفع نيوهاوس أكثر من 18 مليون دولار مقابل جريدتين وأربع محطات للإذاعة والتليفزيون. وفي عام 1959، اشترى حصص مؤسـستين للنـشر تنـشران مجموعة مهمة من المجلات ذائعة الصيت واسـعة التوزيع همـا مؤسـسة كونده ناسـت (التي تنـشر مجلات فوج، و جلامور، و هاوس آند جاردن)، ومؤسسة ستريت آند سميث (التي تنشر مجلة مدموازيل). وفي عام 1976، أبرم نيوهاوس صفقة ضخمة أخرى حينما اشترى شبكة بوث الصحفية والتي تضم ثماني صحف مقابل 305 ملايين دولار. ويمتلك نيوهاوس أيضاً مجلات نيويوركر، و فانيتي فير ودار نشر راندوم هاوس و28 جريدة. وقد كانت هذه الإمبراطورية الضخمة تربطها شبكة عائلية قوية احتل فيها أفراد عائلة هاوس المواقع الإدارية والمناصب المهمة.
وفي عام 1960، قدَّم نيوهاوس منحة قدرها مليونا دولار لجامعة سيراكيوز الأمريكية لتأسيس مركز نيوهاوس للاتصالات، ليكون أكبر معهد تعليمي وبحثي في مجال الإعلام في العالم.
وعند وفاته، كانت إمبراطوريته الإعلامية تضم 31 جريدة حجم توزيعها أكثر من ثلاثة ملايين نسخة، وخمس محطات إذاعة، ومحطات للتليفزيون تضم أكثر من 175 ألف مشترك، والعديد من المجلات.
مطثية أليفة الحمأة (الاسم العلمي:Clostridium caenicola) هي من البكتيريا يتبع المطثية من ال المطثاوية.
مطثية المداخن هي من البكتيريا يتبع المطثية من ال المطثاوية.
مطثية لحمية (الاسم العلمي:Clostridium carnis) هي من البكتيريا يتبع المطثية من ال المطثاوية.
مطثية كافنديشية هي من البكتيريا يتبع المطثية من ال المطثاوية.
مطثية مستترة هي من البكتيريا يتبع المطثية من ال المطثاوية.
رجل صناعة أمريكي يهودي وُلد في الولايات المتحدة. دخل مجال صناعة البترول حيث كان أول من طوَّر صناعة البترول في ولاية ميشجان الأمريكية، وأدخل أساليب جديدة في مجال تكرير البترول خلال الثلاثينيات والأربعينيات. واشترك فيشر في تأسيس شركة أورورا للبنزين، وترأَّس مجلس إدارتها حتى عام 1957. وامتد نشاطه إلى مجالي التمويل والعقارات، فكان عضواً في مجالس إدارة العديد من المؤسسات المرموقة. وقد كان فيشر من الأعضاء البارزين في الحزب الجمهوري الأمريكي، واختاره الرئيس نيكسون بعد انتخابه عام 1968 مستشاراً خاصاً للشئون المدنية والاجتماعية.
وكان فيشر نشيطاً في مجال الشئون اليهودية حيث ترأَّس النداء اليهودي الموحَّد بين عامي 1965 و1967، كما ترأَّس مجلس الاتحادات اليهودية في الأعوام 1969 ـ 1972، وترأَّس كذلك مجلس محافظي الوكالة اليهودية لإسرائيل في الفترة بين عامي 1971 و1983. كما ساهم فيشر في تمويل أوائل مشاريع البتروكيماويات في إسرائيل. ويأتي دعم فيشر لإسرائيل في إطار ما نسميه «الصهيونية التوطينية»، أي أنه يدعم إسـرائيل مادياً وسـياسياً ومعنوياً دون أن يهاجر إليها بنفسه، فهو موقف ينبع في الأساس من انتمائه لوطنه الأمريكي وارتباط مصالحه الاقتصادية والطبقية والسياسية بالمصالح الرأسمالية لهذا الوطن، وهو موقف لا يثير الاتهامات بازدواج الولاء حين تتطابق المصالح الأمريكية الإمبريالية مع مصالح إسرائيل كقاعدة لها في الشرق الأوسط.
وتُقدَّر ثروة فيشر بحوالي 225مليون دولار، وكان يُعدُّ عام 1985 بين أغنى أربعمائة شخصية أمريكية في الولايات المتحدة.
مطثية سريعة النمو هي من البكتيريا يتبع المطثية من ال المطثاوية.
مطثية منتجة للسيلوبيوز هي من البكتيريا يتبع المطثية من ال المطثاوية.
مالي أمريكي الجنسية من أصل عراقي، وُلد لعائلة عراقية من رجال التجارة والمال. أسَّس والده خدوري زيلكا (1884 ـ 1956) مؤسسة مصرفية في بغداد عام 1899، حيث نجح في نشاطه المالي وافتتح أفرعاً في كلٍّ من دمشق وبيروت والقاهرة وأصبح يُلقَّب بروتشيلد الشرق. وفي عام 1941، انتقل مع أسرته إلى الولايات المتحدة. وفي الولايات المتحدة، عمل عزرا مع والده وإخوته الثلاثة في تأسيس شبكة عالمية للتمويل والمعاملات المصرفية. وقد فقدت العائلة جزءاً كبيراً من ثروتها بعد استيلاء العراق على مصرف العائلة في بغداد وتأميم فرع القاهرة. إلا أن العائلة استمرت في نشاطها المالي في الولايات المتحدة، وبخاصة في مجال الاستثمارات المصرفية. وتُقدَّر ثروة عزرا زيلكا بحوالي 150 مليون دولار، وهكذا، فإنه يُعَدُّ (عام 1985) من بين أغنى أربعمائة شخصية أمريكية في الولايات المتحدة.
موسى ليفي (بالإنجليزية : Moses Elias LEVY) , اسمه الكامل موسى إلياس ليفي مغربي يهودي سفاردي من أوائل من استوطنوا ولاية فلوريدا في الولايات المتحدة الأمريكية. وُلد في المغرب لعائلة يهودية تجارية من أصل برتغالي، وكان والده وزيراً للسلطان. وفي عام 1800، استقر في جزيرة سانت توماس في بحر الكاريبي ونجح في تجارة الأخشاب ثم نقل نشاطه إلى كوبا حيث أصبح متعهد تموين للحكومة عام 1816.
وفي عام 1819، بدأ ليفي في شراء مساحات كبيرة من الأراضي في فلوريدا التي كانت خاضعة آنذاك لإسبانيا. ثم استقر بها بشكل دائم بعد أن أصبحت جزءاً من الولايات المتحدة عام 1821 . وقد قام ليفي باستثمار أمواله في المشاريع الزراعية والتجارية، كما سعى إلى جذب المستوطنين البيض من اليهود والمسيحيين للعمل في المزارع الكبيرة التي أقامها، وسافر إلى إنجلترا لهذا الغرض. كما نشط ليفي بين المهاجرين اليهود الجدد في فيلادلفيا ونيويورك لتشجيعهم على الاستيطان في فلوريدا، وأقام في نيويورك مدرسة زراعية عام 1821. ولكن مساعي ليفي لم تنجح في جذب القدر الكافي من المستوطنين.
كان ليفي من ملاك العبيد وقد استخدمهم في زراعة أراضيه وتطوير مشاريعه الاستيطانية. وبحلول عام 1840، أصبح يمتلك مساحات كبيرة من الأراضي والضياع ولكنه صار يواجه أيضاً عدداً كبيراً من المشاكل المالية والدعاوى القضائية المرفوعة ضده، كما تعرضت كثير من أراضيه للتدمير أثناء حروب السيمينول، وهي الحروب التي شنها الجيش الأمريكي ضد الهنود الحمر لطردهم من أراضيهم وتوسيع مناطق استيطان الرجل الأبيض.
وقد نجح ليفي في التخلص من مشاكله القانونية، وانخرط في النشاط السياسي في فلوريدا وكتب عدداً من المقالات في الصحف تحت اسم «يولي». وبرغم اهتمامه ببعض القضايا اليهودية وبالكتابة حول بعض المسائل الدينية اليهودية إلا أن ولديه الاثنين ابتعدا تماماً عن اليهودية، وأحدهما ديفيد يولي أصبح أول عضو يهودي في مجلس الشيوخ الأمريكي.
ولا يمكن فهم سيرة حياة ليفي في إطار يهوديته أو هويته السفاردية، فهو يستولي على الأرض ويطرد أهلها منها ويحارب ضدهم ويبيدهم ويوظف الأفريقيــين السـود فيها، ليس لأنه يهودي شرير وإنما لأنه ينتمي إلى التشكـيل الاستعماري الاستيطاني الإحـلالي الأمريكـي، وسلوكه يتحدَّد داخل هـذا الإطـار. ويُقـال إنه شخصياً كان ضد استخدام العبيد السود، ولكنه تنازل عن آرائه حتى يمكنه الاستمرار داخل إطار نمط الإنتاج السائد في مجتمعه.
القومية الألمانية هي أيديولوجية سياسية تاريخية وحالية في السياسة النمساوية. نشأت في القرن التاسع عشر كحركة قومية بين السكان الناطقين بالألمانية في الإمبراطورية النمساوية المجرية. إنه يفضل العلاقات الوثيقة مع ألمانيا، التي تعتبرها الدولة القومية لجميع الناس من أصل ألماني، وإمكانية دمج النمسا في ألمانيا الكبرى.
عبر التاريخ النمساوي، من الإمبراطورية النمساوية إلى الإمبراطورية النمساوية المجرية والجمهوريتين الأولى والثانية النمساوية، عبرت العديد من الأحزاب والجماعات السياسية عن مشاعر القومية الألمانية. سميت الأحزاب الوطنية الليبرالية وحركة الوحدة الألمانية بـ "المعسكر الثالث" من السياسة النمساوية، حيث تم تصنيفها تقليديا وراء المحافظين والاشتراكيين الكاثوليك السائدة. يتمتع حزب الحرية في النمسا، وهو حزب سياسي يميني متطرف له تمثيل في البرلمان النمساوي، بجذور عمومية ألمانية رغم أنه بحلول القرن الحادي والعشرين تخلى عن القومية الألمانية بشكل أساسي. بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت كل من القومية الألمانية وفكرة الاتحاد السياسي مع ألمانيا لا تحظى بشعبية بسبب ارتباطهما بالنازية، وبسبب المد المتزايد للهوية الوطنية النمساوية.
خلال فترة الامبراطورية.
في سياق تصاعد القومية الإثنية خلال القرن التاسع عشر في أراضي الإمبراطورية النمساوية متعددة الأعراق، سعت "الحركة الوطنية الألمانية" ( إلى إنشاء ألمانيا الكبرى، إلى جانب تنفيذ سياسات معادية للسامية ومناهضة لرجال الدين، في محاولة لترسيخ الهوية العرقية الألمانية. بدءًا من ثورات عام 1848، طالبت العديد من الجماعات العرقية الخاضعة للحكم الإمبراطوري، بما في ذلك الصرب والتشيك والإيطاليون والكروات والسلوفينيون والبولنديون بالمساواة السياسية والاقتصادية والثقافية. تقليديًا، تمتع سكان الإمبراطورية الناطقين باللغة الألمانية بامتيازات مجتمعية تعود إلى عهد الإمبراطورة ماريا تيريزا وأبنها جوزيف الثاني. كانت اللغة الألمانية تعتبر "اللغة المشتركة" للإمبراطورية، وكانت نخبة الإمبراطورية تتكون في المقام الأول من متحدثي اللغة الألمانية. حدد الصراع بين العديد من المجموعات العرقية للإمبراطورية والمتحدثين باللغة الألمانية المشهد الاجتماعي والسياسي للإمبراطورية من سبعينيات القرن التاسع عشر، بعد تسوية عام 1867، التي منحت السيادة المتجددة لمملكة المجر، حتى تفكك الإمبراطورية بعد الحرب العالمية الأولى.
بعد الهزيمة النمساوية في معركة Königgrätz عام 1866، وتوحيد ما كان يعرف آنذاك باسم " ألمانيا الصغرى " تحت الحكم البروسي في عام 1871، شعر النمساويون الألمان في الإمبراطورية النمساوية المجرية بأنهم استُبعدوا بشكل خاطئ من ألمانيا الدولة القومية، في حين تمزق العرقيات الأخرى داخل الإمبراطورية في نسيجها. نشب الصراع بين الألمان والتشيك بشكل خاص في عام 1879، عندما لم يضم رئيس الوزراء فيسكونت تافي الحزب الليبرالي في حكومة سيسلثانيا . اعتبر هذا الحزب الممثل الرئيسي للطبقة المتوسطة الناطقة باللغة الألمانية، وبالتالي، استمرت الحركة الوطنية الألمانية في اتهام الحزب بعدم القتال من أجل حقوق الناطقين باللغة الألمانية داخل الإمبراطورية. "رابطة المدارس الألمانية" ( تشكلت في عام 1880 لحماية مدارس اللغة الألمانية في أجزاء من الإمبراطورية حيث كان الناطقون باللغة الألمانية أقلية. شجعت على إنشاء مدارس اللغة الألمانية في المجتمعات حيث تم استخدام التمويل العام للمدارس غير الألمانية.
حل النمسا والمجر (1918-1919).
بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، التي شهدت انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية، أسست الأجزاء الناطقة بالألمانية من الإمبراطورية السابقة جمهورية جديدة تحت اسم " الجمهورية الألمانية النمساوية ". أعلنت الجمهورية على مبدأ تقرير المصير، الذي تم تكريسه في "النقاط الأربع عشرة" للرئيس الأمريكي وودرو ويلسون. عُقدت جمعية وطنية مؤقتة في 11 نوفمبر / تشرين الثاني، أعلنت فيها جمهورية النمسا الألمانية. صاغ المجلس دستورًا ينص على أن "جمهورية النمسا الألمانية هي جمهورية ديمقراطية" (المادة 1) و "النمسا الألمانية جزء من الجمهورية الألمانية" (المادة 2). تشير هذه العبارة إلى تأسيس جمهورية فايمار في الأراضي السابقة للإمبراطورية الألمانية، وتهدف إلى توحيد النمساويين الناطقين بالألمانية مع الدولة القومية الألمانية، لاستكمال خطة ألمانيا الكبرى. استحوذت استفتاءات عقدت في تيرول وسالزبورغ على أغلبية 98٪ و 99٪ على التوالي لصالح الوحدة مع ألمانيا.
على الرغم من ذلك، فإن منتصري الحرب العالمية الأولى، الذين صاغوا معاهدة فرساي ومعاهدة سان جرمان، منعوا بشدة أي محاولة من جانب النمسا الألمانية لتوحد مع ألمانيا. كما قدموا بعض الأراضي التي كانت النمسا الألمانية تطالب بها إلى الدول القومية المشكلة حديثًا. ومثال على ذلك هو إعطاء محافظاتبوهيميا الألمانية وإقليم السوديت إلى الجمهورية التشيكوسلوفاكية. هذه الأراضي، ذات الأغلبية الناطقة باللغة الألمانية، مُنعت من أن تكون داخل دولتها القومية. بدلاً من ذلك، كانوا محاصرين في دولة قومية للأعراق الأخرى. من شأن هذا التظلم أن يلعب دوراً أساسياً في صعود القومية الألمانية خلال فترة ما بين الحربين. شغل كارل رينر، عضو حزب العمال الاشتراكيين الديمقراطيين، منصب مستشار النمسا الألمانية. كان رينر نفسه مؤيدًا لفكرة "ألمانيا الكبرى"، "وصاغ" النشيد غير الرسمي "دويتشرش، دو هيرليشيس لاند" ("النمسا الألمانية، أنت بلد رائع"). ولد رينر في جنوب مورافيا، والتي كانت واحدة من الأراضي التي تطالب بها النمسا الألمانية، ولكن بدلاً من ذلك أعطيت لجمهورية التشيك السلوفاكية. على الرغم من خلفيته، فقد وقع معاهدة سان جيرمان في 10 سبتمبر 1919، والتي حددت الحدود المرسومة من الحلفاء للجمهورية النمساوية الجديدة، وحظرت رسمياً أي محاولة لتوحيد الأراضي الناطقة بالألمانية في النمسا - المجر السابقة مع ألمانيا. تم تغيير اسم "النمسا الألمانية" إلى "النمسا" ، مما أدى إلى إزالة أي تلميح لمشاعر القوميين الألمان من اسم الدولة. ومع ذلك، فإن الاشتراكيين الديمقراطيين لن ينسوا جذورهم في ألمانيا. بالنسبة لهم، أعتبرت جمهورية فايمار "تعاطفًا مبالغًا فيه"، بينما نظرت إلى الجمهورية التشيكية السلوفاكية "بشكوك مبالغ فيها".
خلال فترة الجمهورية الأولى والنمساوية (1919-1938).
خلال الجمهورية النمساوية الأولى، مثل الألمان عمومًا حزب الشعب الألماني الكبير وLandbund الزراعية. على الرغم من نفوذ هاتين المجموعتين في البداية، سرعان ما فقدت هاتان الفئتان معظم ناخبيها في الحزب الاجتماعي المسيحي والحزب الاجتماعي الديمقراطي. قبل كلا من الاشتراكيين المسيحيين والديمقراطيين الاجتماعيين أن التوحيد بين النمسا وألمانيا كان محظوراً بموجب معاهدة سان جيرمان. ومع ذلك، قد ينشأ صراع بين أولئك الذين أيدوا هوية وطنية نمساوية، مثل الاشتراكيين المسيحيين وأولئك الذين لهم جذور في القومية الألمانية، مثل الاشتراكيين الديمقراطيين.
كانت إحدى المشكلات الأساسية للجمهورية الأولى هي أن أولئك الذين أيدوا مفهوم جمهورية ديمقراطية من فترة النمسا الألمانية وما بعدها، مثل الاشتراكيين الديمقراطيين، لم يعتبروا أنفسهم "نمساويين"، ولكن بدلاً من ذلك كانوا قوميين ألمان. أولئك الذين أيدوا هوية وطنية نمساوية، والنمسا دون كلمة "الألمانية" المرفقة، كانوا محافظين وغير ديمقراطيين إلى حد كبير: البيروقراطيين الإمبراطوريين السابقينوضباط الجيش والكهنة والأرستقراطيين والانتماء للحزب الاجتماعي المسيحي. على حد تعبير المؤرخ ألان جون بيرسيفال تايلور، "لم يكن الديمقراطيون" نمساويين"؛ ولم يكن" النمساويون "ديمقراطيين". هاتان المجموعتان، الديموقراطيون الألمان القوميون والمحافظون القوميون النمساويون سوف يتشاجرون طيلة العقد الأول للجمهورية الأولى. في نهاية المطاف، أطاح الفصيل القومي النمساوي بالجمهورية الديمقراطية في عام 1934 وأنشأ نظامًا متجذرًا في " الفاشية النمساوية " تحت حماية إيطاليا الفاشية.
كانت فكرة "أنشلوس" (اتحاد بين النمسا وألمانيا لتشكيل ألمانيا الكبرى)، واحدة من الأفكار الأساسية للفرع النمساوي للحزب الاشتراكي القومي (النازي). يمكن اعتبار النازية منحدرة من الفروع الراديكالية للحركة القومية الألمانية. في عام 1933، شكل النازيون وحزب الشعب الألماني الكبير مجموعة عمل مشتركة، وتم دمجهم في نهاية المطاف. خلال الفترة التي تم فيها حظر الحزب النازي ورموزه في النمسا، من عام 1933 إلى عام 1938، استأنف النازيون النمساويون التقاليد السابقة لعموم ألمانيا المتمثلة في ارتداء الزهرة الزرقاء في العروة.
حارب النازيون بحزم نظام المستشار النمساوي إنجلبرت دولفوس، وقاموا بتنظيم عمليات اغتيال ضده. استمروا في هذه المعركة ضد خليفته، كورت شوشنيغ. كان هناك دعم قوي للفاشية النمساويةبينيتو موسوليني، زعيم إيطاليا الفاشية. كان النازيون في كل من ألمانيا والنمسا يعتزمون ضم النمسا لرايخ الألماني بسرعة، موطن زعيمها أدولف هتلر. تم تكليف غريغور ستراسر، وهو شخصية نازية مبكرة بارزة، بهذا الجهد. عندما رفض ستارهيمبرغ، وهو مؤمن قوي بالنمسا المستقلة، اقتراح الاندماج، قال ستراسر "لا تتحدث معي عن النمسا. لا يوجد النمسا   ... كان هناك مرة واحدة جثة حية تسمي نفسها النمسا   ... هذه النمسا انهارت في عام 1918   ... لا سيما بالنسبة للشعب الألماني، الذي أعطي بالتالي الفرصة لإنشاء ألمانيا الكبرى. "
بعد ذلك، تفاقمت التوترات بين النازيين والنمساويين، وبلغت ذروتها في يوليو بوتش عام 1934، عندما حاول النازيون الإطاحة بالحكومة. في حين تمكنوا من اغتيال المستشار انلبرت دولفوس، سحق الانقلاب بسرعة من قبل الشرطة والجيش وHeimwehren. في أعقاب الانقلاب، أدى الصراع بين الاشتراكيين الديمقراطيين والنمساويين الحاكم إلى الحرب الأهلية النمساوية في وقت لاحق من العام. بعد هزيمتهم، تم حظر الحزب الاشتراكي الديمقراطي بالكامل. هذا، جنبًا إلى جنب مع استمرار حملة من العنف والدعاية من قبل النازيين، لزعزعة استقرار النظام النمساوي، وحشد الكثير لدعم فكرة "أنشلوس".
كانت الحملة النازية ناجحة في نهاية المطا، وسيواصل هتلر ضم النمسا في عام 1938.
ورد هتلر على الصحافة الأجنبية فيما يتعلق بـ " "أنشسلوس"" بقوله: "لقد ذكرت بعض الصحف الأجنبية أننا أخذنا النمسا بأساليب وحشية. لا أستطيع إلا أن أقول: حتى في الموت لا يمكنهم التوقف عن الكذب. لقد اكتسبت خلال كفاحي السياسي الكثير من الحب من شعبي، لكن عندما عبرت الحدود السابقة (إلى النمسا) قابلني هذا النوع من الحب كما لم أختبره من قبل. ليس كطغاة قد جئنا، ولكن كمحررين. "
بعد "ضم النمسا"، تم الانتهاء من الهدف التاريخي للقوميين الألمان الذين دعموا الاتحاد بين النمسا وألمانيا. بعد ذلك تم استيعاب عموم الألمان بالكامل في الحزب النازي (NSDAP).
خلال الجمهورية الثانية (منذ 1945).
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، عندما أعيد تأسيس النمسا كدولة مستقلة، فقدت مصداقية الحركة القومية الألمانية بسبب صلاتها بالنظام السابق. كانت الأحزاب المهيمنة في الجمهورية الجديدة هي حزب الشعب المسيحي المحافظ والحزب الاشتراكي المسيحي. كلاهما عزز الاستقلال النمساوي، واعتبر فكرة "ألمانيا الكبرى" مفارقة تاريخية. منع جميع الأعضاء السابقين في الحزب النازي من ممارسة أي نشاط سياسي، وحُرموا من حقوقهم. لاحقا تم إحياء "المعسكر الثالث" للعموم الألماني والليبرالي في شكل اتحاد المستقلين ، التي نفذت قوانين اجتثاث النازية التي فرضها الحلفاء ، ومثلت مصالح النازيين السابقين، الفيرماخت، وقوات الأمن الخاصة. في عام 1956، تحول الاتحاد إلى حزب الحرية في النمسا. في الخمسينيات والستينيات، كانت الحركة القومية الألمانية، ممثلة في حزب الحرية والمنظمات التابعة لها، نشطة للغاية في الجامعا، حيث ساعدت "Burschenschaften"، وهي نوع من الأخوة الطلابية، على نشر وجهات النظر القومية الألمانية والليبرالية. داخل حزب الحرية، نما الجناح الليبرالي ليتفوق على الجناح الألماني، وتم دمج الوطنية النمساوية تدريجياً في أيديولوجية الحزب. خلال قيادة حزب نوربرت ستيغر خلال الفترة 1980-1986، ومشاركة حزب الحرية في حكومة ائتلافية مع الاشتراكيين الديمقراطيين، تم إضعاف الفصيل الألماني.
على النقيض من ذلك، اعتبر تولي يورج هايدر تولي الحزب القيادة في عام 1986 انتصارًا من جانب الفصيل القومي الألماني. ومع ذلك، فإن شعوبية حيدر اليمينية لم تشدد على التقاليد القومية الألمانية، لأن القيام بذلك سيكون له تكلفة من الأصوات. في عام 1987، عرف ستة بالمائة فقط من المواطنين النمساويين أنفسهم بأنهم "ألمان". في حين أن حيدر وصف الهوية الوطنية النمساوية بأنها بناء أيديولوجي، إلا أنه أشار إلى أنها " " "( " في عام 1988، أطلق "النمسا أولا" عريضة في عام 1993، وادعى بعد ذلك بعامين أن حزب الحرية كان "الحزب الوطني النمساوي الكلاسيكي". ومع ذلك، كان تأثير القومية الألمانية لا يزال حاضراً، ويمكن ملاحظته في الأعمال العدائية ضد الأقليات السلافية في النمسا، كما هو الحال في النزاعات على إشارات الطرق ثنائية اللغة مع السلوفينيين الكارينثيين، إلى جانب العداء للهجرة والتكامل الأوروبي. وبالتالي تم استبدال الأفكار الألمانية التقليدية الكبرى بمفهوم ألماني - نمساوي (أي اعتبار النمساويين من أصل ألماني واللسان النمساويين "حقيقيين"). يمكن تلخيص ذلك على أنه "دمج للقومية الألمانية التقليدية مع الوطنية النمساوية".
'وحشية'
في الوقت الحالي، لا يمثل الجناح الألماني سوى فصيلًا صغيرًا داخل حزب الحرية. في عام 2008، شكك أقل من سبعة عشر في المئة من الناخبين في حزب الحرية في وجود هوية وطنية نمساوية فريدة من نوعها. ويشير القوميون الألمان، بمن فيهم أندرياس مولزر ومارتن جراف، الآن إلى أنفسهم على أنهم "ألمان "ثقافيون" " ( "Kulturdeutsche" )، ويشددون على أهمية هويتهم كألمان عرقيين، على عكس المواطن النمساوي المتميز الهوية. في عام 2006، أعاد أعضاء البرلمان من حزب FPÖ التأكيد على جذر الحزب في التقاليد القومية الألمانية، على الأقل رمزيًا، من خلال ارتداء زهرة القنطريون في ثقوب الأزرار الخاصة بهم، إلى جانب شرائط بألوان النمسا الوطنية (الأحمر والأبيض)، خلال الاجتماع الأولي للمجلس الوطني. تسبب هذا في جدل، حيث فسر الإعلام الزهرة كرمز نازي سابق.
تتميز مكة بمناخ صحراوي حار. وتحتفظ مكة بدرجة الحرارة المرتفعة نسبيا في فصل الشتاء، والتي يمكن أن تتراوح بين في الليل إلى في النهار. تكون درجات الحرارة في الصيف شديدة الارتفاع، وغالبًا ما تتجاوز خلال النهار، وتنخفض إلى تقريبا في الليل. يسقط المطر عادة في مكة بكميات صغيرة بين نوفمبر ويناير. مع ذلك فهطول الأمطار، على الرغم من قلة حدوثه، يمكن أن يحمل خطر السيول والتي دائما ما مثلت خطرًا منذ العصور الأولى. وفقًا للكردي، حدث نحو 89 فيضان تاريخي بحلول عام 1965، بما في ذلك العديد من الفيضانات في تلك الفترة. في القرن الماضي، وقع أخطر الفيضانات في عام 1942. منذ ذلك الحين، تم بناء السدود لتخفيف حدة المشكلة.
مكة المكرمة توجد على ارتفاع 277 م فوق مستوى سطح البحر، وتبعد حوالي 80 كم عن البحر الأحمر. الفيضانات المفاجئة شائعة خلال فصل الشتاء على الرغم من أن كمية الأمطار منخفضة. نظرًا لأن مكة تقع في الصحراء، فإن العواصف الترابية شائعة في المدينة.
التوقيت الغروبي في المملكة العربية السعودية ، هو عبارة عن تقسيم العرب يومهم الغروبي إلى 12 ساعة لليل و12 ساعة للنهار،
وقسموا الساعة الواحدة إلى 15 درجة، والدرجة إلى 4 دقائق.
لأن الناس كانوا يضبطون ساعاتهم على أذان المغرب مع غروب الشمس.
استعمل المسلمون هذا التوقيت لضبط أوقات الصلاة والصيام وقد استمر العمل به في المملكة العربية السعودية حتى عام 1384هـ/1964م في عهد الملك فيصل آل سعود.
المقصود بالتعشية.
كانت الساعات قديمًا تتطلب معايرتها (ضبطها) لكونها تعمل بالطاقة الميكانيكية التي يتم اكتسابها بالتدوير يدويًّا بشكل يومي، كما أنها عرضة للعطب أو العطل المفاجئ.
من أبرز عيوب التوقيت الغروبي هواختلاف الساعات وإهمال الناس عملية ضبطها كما أن تحديد الغروب بدقة يخضع للعوامل الجوية.
ساعة التوقيت الغروبي في المدينة المنورة.
تم بناء دار التوقيت بجوار باب السلام في عهد السلطان العثماني محمود الثاني ، وتم تزويد المسجد النبوي بأول ساعة ميكانيكية عام 1253هـ ، وفي الوقت الحالي توجد ساعة حائطية في المسجد النبوي منذ عام 1370هـ وتعاير يوميًّا ويدويًّا.
فوندو سوبيرانو دي أنجولا (FSDEA) هو صندوق الثروة السيادي لأنجولا . وعضو في المنتدى الدولي لصناديق الثروة السيادية، وبالتالي فقد اشتركت في مبادئ سانتياغو بشأن أفضل الممارسات في إدارة صناديق الثروة السيادية. يهدف الصندوق إلى لعب دور مهم في تعزيز التنمية الاجتماعية والاقتصادية في أنغولا وتوليد الثروة لشعبها. تم تصنيف الصندوق من قِبل (SWFI) في فبراير 2015 بتصنيف 8 من أصل 10.
السلالات الوافدة إلى الجزيرة العربية،كان انتشار الإبل العربية أصلاً في مختلف أنحاء العالم كان من جزيرة العرب كما قال أكثر العلماء، فإن بعض أجيال هذه الإبل عادت وافدة إلى مواطنها الأصلية، بغرض الاستفادة منها في مجالات عديدة كالسباقات والتهجين للحصول على سلالات جديدة محسنة أو للاستفادة من كثرة لحومها وغزارة ألبانها. ومن أشهر الإبل الوافدة الإبل السودانية والصومالية والباكستانية وإبل الشمال الإفريقي وسلالات أخرى متفرقة».
الإبل السودانية.
دخلت إلى الجزيرة العربية بعض أنواع الإبل السودانية التي اشتهرت بسرعتها أو غزارة ألبانها وقوة تحملها، ومنها:
1- البجاوية:
قال الزبيدي: «وبُجاوة كزُغاوة: أرض النوبة، منها النوق البُجاويات...
وقد جاء في شعر الطِّرِمّاح:
2- البشارية:
قريبة من الإبل العَنَّافية، ولكنها أسرع منها، وتستخدم في الأغلب في الركوب.
3- الرشايدة أو الزبيدي:
هي سلالة من إبل شرق السودان، وهي أقل حجماً من الإبل التي تعيش في المملكة، ولكنها أسرع وأقل قدرة على الحمل، وتمتاز بقصر الأرجل ولونها زهري مائل إلى الحمرة.
4- العَنَّافيَّة:
لونها أبيض، تستعمل للركوب، جلبت من السودان للسباقات لاشتهارها بسرعة الجري. وربما كانت المواصفات المطلوبة فيها هي ذات المواصفات المطلوبة في العمانية والحرة، وقد هُجِّن هذا النوع من الحرائر العمانيات. واشتهرت الإبل العنافية لدى قبائل البشاريين والهدندوة في السودان.
5- كبابيش:
موطن هذه الإبل غرب السودان، رأسها كبير، وأنفها مُقَوّس، وعيونها كبيرة، ورقابها طويلة، والوبر فيها على الأكتاف وقمة السنام، وتستخدم للحمل. ويغلب على لون هذه السلالة الرمادي المصفرّ (صهباء)، وفي حالات نادرة يكون لونها أسود أومرقطاً.
6- الكنانية أو (الرفاعية الكنانية):
وهي من منطقة الفاو بالسودان. تتميز بوفرة الحليب. وأول من جلب هذا النوع من الإبل إلى المملكة هو الأمير عبد الله بن محمد بن سعود الكبير، وهي إبل حُمر دُغم، وإبل زرق تحمل مواصفات الإبل المجاهيم من حيث الطول والحجم وشكل الرأس والرقبة، إلا أن مؤخرتها (العيز) أصغر من المجاهيم، وقد هجن بعضها بالمجاهيم.
الإبل الصومالية.
تجلب الإبل الصومالية إلى المملكة في أيام الحج أضاحيَ، وعادة ما تكون ذكوراً، ولم تهجن بإبل الجزيرة العربية، وهي أنواع، منها:
1- أوغادين:
هذه الإبل في مناطق الشمال الغربي للصومال، وفي الامتداد الشمالي لصحراء أوغادين في المنطقة الواقعة بين الشمال وإثيوبيا. وتمتاز هذه السلالة بكبر الحجم وبلونها الرمادي الفاتح جداً الذي يقارب اللون الأبيض.
2- بينادير:
وتسمى أيضاً (سيفدار)، وموطنها الصومال، وتمتاز بكبر حجم الرأس، وضخامة العنق، واتساع الصدر، والقدرة على الحمل والسير في المناطق الرملية لكبر أخفافها، ويتراوح لونها بين اللون الأبيض والأشهب.
3- الجوبان:
وهي سلالة تعيش في المناطق الساحلية ومنطقة الشمال الغربي الصومالي، وجلد هذه السلالة عارٍ من الوبر، وإن وجد فهو قصير جداً، ويميز هذه السلالة اللون الأحمر (البني الفاتح).
4- جيوبا:
موطنها حوض نهر جيوبا بالصومال، ومن اسم النهر اشتق اسمها.
5- موداغ:
يعيش هذا النوع من الإبل في الصومال، وهي متوسطة الحجم، صغيرة الرأس والسنام، ويميزها لونها الأبيض والخط الأسود الممتد على طول الظهر.
وهي قريبة الشبه بالمجاهيم من حيث الوصف والجسم وإن كانت تختلف عنها في اللون، وأول من أدخل هذه السلالة إلى المملكة هو الملك خالد بن عبدالعزيز – رحمه الله – وقد هجن بعضها بالمجاهيم لإنتاج سلالة جديدة.
ومن هذه السلالة (الفلج أو الفالج)، وهو نوع من الإبل، عظيم الخلق ذو سنامين، يحمل من السِّند للفِِحْلَة أي (للضِّراب)، وهو الذي بين البُخْتي والعربي، وجمعه فوالج، وهي البُخْت، والبهونيات ما بين الكرمانية والعربية.
وهناك الإبل القرملية: وهي من الإبل الصغار، كثيرة الأوبار، وهناك القرامل وهي البختي أو ولده، وكلها ذات سنامين.
إبل الشمال الإفريقي.
هي سلالات عديدة، موطنها ليبيا والمغرب وموريتانيا وتشاد و مالي، ومنها:
1- التيبستي:
وموطنها فزّان جنوبي ليبيا ومنطقة تيبستي على الحدود الليبية التشادية، وهذه السلالة من أصغر جمال الركوب في إفريقيا، ويمكنها العيش في المناطق الجبلية والصخرية والرملية على السواء.
ويمتاز وبرها بخشونته ويكون أشبه بالشعر منه بالوبر، وينمو في فصل الشتاء بغزارة، ولونها أزرق أي (رمادي داكن).
2- الساحلي:
هو نوع يعيش في موريتانيا في الشمال والوسط والجنوب الشرقي، وهو من أكبر الأنواع الموجودة في الصحراء الكبرى وإفريقيا الغربية. وتمتاز إبل الساحل بصغر الرأس والقمة العريضة والعيون الكبيرة ذات المنظر الجميل. أما مشافرها فهي عريضة، وآذانها قصيرة ورفيعة والعنق طويل والسنام صغير نسبياً، والصدر كبير، والبطن ضامر، أما الأرجل فدقيقة وعضلاتها قوية، وتمتاز هذه السلالة بأنها متوسطة الحجم ولكنها قوية البنية وتستعمل في حمل الأثقال، ورأسها صغير قصير وعريض ومحدب عند القمة، رقبتها قصيرة وآذانها قصيرة صغيرة، والوبر في هذه السلالة طويل وخشن يشبه الشعر، وينمو على الرقبة والسنام فقط، ويميزها اللون البني الداكن أي أنها (دبساء).
3- المانغا: