CALM/arwiki huggingface dataset:
البلسان هو جنس من الفصيلة البخورية يضم حوالي 185 نوعًا من النباتات. موطن أنواع كثيرة منها في الوطن العربي وإفريقية.
مولرثال (لوكسمبورغ: Mëllerdall، الألمانية Müllertal) هو جزء من بلدة ولد بيلغ لوكسمبورغ التي تقع في منطقة وبلدة اشتر ناخ لجريفينماتشر.
أعطى قرية اسمها إلى المنطقة التي يقع فيها، المعروف أيضا باسم ليتل سويسرا.
على التلال بالقرب من بلدة، وجدت ركام "Heringerburg"، وهي قلعة قديمة. جنوب مولرثال، تحت جسر صغير، يمكنك ان ترى "Schiessentümpel"، الذي هو أعلى شلال في البلاد.
الباي محمد بن عثمان بن إبراهيم الكردي أو الباي محمد الكبير كما هو شائع عنه، كان والي بايلك الغرب بأيالة الجزائر التابعة للدولة العثمانية ومن الذين ساهموا في صناعة تاريخ الجزائر الحالي في أواخر القرن الثامن عشر إذ حكم بصفته بايًا من 20 جمادى الثانية 1193 هـ إلى 25 جمادى الأولى 1212 هـ / يونيو 1779م إلى نوفمبر 1797م. تميز عن بقية البايات بأعماله التي عبرت بوضوح أن الرجل كان مسايرًا لمشروع حضاري تغذيه حركة إصلاحية عاشت المخاض في عهده.
مولده ونسبه.
ولد الباي محمد الكبير بمليانة، التي كانت تحت قيادة والده عثمان الكردي، ولا يمكننا تحديد تاريخ ولادته بدقة، إلا أن الخزندار "تدينا Thédenat" قدر عمر الباي محمد عند أول لقاء به في قصره عام 1779م بين أربعين وخمس وأربعين سنة أي ولد بين 1734 و 1739م.
وتجمع المصادر التي طرقت سيرة الباي محمد الكبير أنه ابن عثمان الكردي وبذلك يظهر أنه ينحدر من السلالة الكردية المستقرة بتركيا
اتفقت المصادر العربية والأوروبية علـى الصفات الحميدة للباي محمد الكبير، وهي نافذة لاكتشاف جوانب شخصية هذا الرجل كحاكم متنور في عصر الأنوار، ونحوصلها في النقاط التالية:
تدرجه في الحكم.
شرع الباي محمـدًا بن عثمان فور توليته في إثبات قدرته على تسيير بايليك الغرب، وسعى إلى التجاوب مع النهضة التي أخذت تحياها أيالة الجزائر، في مختلف مقاطعاتها الإدارية، ورأى أنه لا يتسنى له ذلك إلا بقوة ديوانه وإدارته وجهازه القضائي والعسكري، ومن ثمة راح ينظم ديوانه معينًا مقرّبيه ممن تتوفر فيهم الكفاءة والتقوى في المناصب الإدارية الحكومية الهامة، وكذا منصب القضاء الذي تعكس قوته، قوّة حكم الباي، وما تشييده للمحكمة بمعسكر إلا دليلًا على اهتمامه بالقضاء والقاضي معًا.
ولما كانت تنتظره تحديات عسكرية، فقد أولى اهتمامًا كبيرًا بالجيش سواء كان في شكل فرق إنكشارية أو مجموعات مخزنية ﴿الزمالة والدواير﴾ ولم تخبرنا المصادر أن فتنة عسكرية وقعت في عهد الباي محمد الكبير، بل بالعكس كان هذا الجيش وراء جميع النشاطات العسكرية التي حركها الباي ضد الإسبان بوهران والقبائل العاصية ببايليك الغرب أو خارجه.
من أهم انجازات الباي محمد بن عثمان الكبير هي الفتح الثاني لمدينة وهران ضد الاحتلال الاسباني يوم 5 رجب 1206 هـ (1792م)، وهذا بعد خمسة محاولات تكللت المحاولة الرابعة بنجاح مؤقت، حيث فتحها الباي مصطفى بن يوسف المدعو بوشلاغم سنة 1119 هـ (1708م) ولكن سقطت بعد ذلك سريعًا في يد الاحتلال الإسباني مرة أخرى سنة 1114 هـ (1732م) والذين رسوا بمرسى الحريشة غربي وهران ثم خرجوا للبر خيلًا ورجالًا في عدة وعدد وقوة ومدد. وقد واجههم بوشلاغم في نحو 4000 جندي ولكن لم يقوى عليهم.
وقد كان الباي محمد بن عثمان قد جهز جيشًا حصل له به النصر بإذن الله. فخرج من معسكر قاصدًا فتح وهران، وقد قدم أمامه البارود في عدة صناديق، فنزل بسيق وارتحل من الغد يريد قتال الاسبان، فنزل بوادي تليلات، واجتمعت عليه الأعراش بالعز والتمكين ثم نزل على وهران فضايقها وحاصرها لأيام عديدة حتى تم له الفتح الأكبر.
توفي الباي محمد الكبير في مساء يوم الأربعاء 25 جمادى الأولى 1212 هـ الموافق 15 نوفمبر 1797م وهو راجع من مدينة الجزائر، بعد أن أدى دنوشه وأتم الثمانية أيام من الضيافة لدى حضرة الداي حسن، وذكر أحمد الشريف الزهار أنه توفي ببلاد قبيلة السائح بن خضرة، كبير أولاد قصير، قرب مازونة، وحمله أولاده ميتًا إلى وهران، ودفن بمدرسة خنق النطاح، مقابل جبهة البحر، وذلك بأمر من ابنه الأكبر «عثمان» وتبقى أسباب وفاته الحقيقية غامضة إلى يومنا هذا.
مسجد الباي محمد عثمان الكبير
أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي (338 هـ - 403 هـ) هو القاضي العلامة رئيس المحدِّثين والمتكلمين بما وراء النهر، أحد الأذكياء الموصوفين، ومن أصحاب الوجوه في المذهب، وقد برز في الأدب والبيان. أخذ عن أبي بكر القفَّال، والإمام أبي بكر الأُودَنِيّ وحدث عن خلف بن محمد الخيام، وأبي بكر محمد بن أحمد بن خَنْب، وبكر بن محمد المروزي الدخمسيني وآخرون.
ولد الحليمي في سنة 338 هـ، وقد اختلف في مكان ولادته فقيل إنه ولد بجُرجان، وحُمِل فنشأ ببُخارى، وقيل بل وُلِد ببخارى. اسمه الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الشافعي.
للحليمي عدة مصنفات، وقد حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم وهو أكبر منه، والحافظ أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري، وأبو سعد الكَنْجَرُوذِيّ، وآخرون.
وقد اعتنى الحافظ أبي بكر البيهقي بكلام الحليمي وخصوصاً في كتاب "شعب الإيمان".
والحليمي صاحب وجوه حسان في المذهب، وكانت له اهتمامات في العلم والأدب؛ أخذ عن الأستاذ أبي بكر القفال وأبي بكر الأردني، وسمع أبا بكر محمد بن أحمد بن خَنْب، وخلف بن محمد الخيام، وبكر بن محمد المروزي الدخمسيني وآخرون. له تصانيف مفيدة وقد حدث عنه أبو عبد الله الحاكم، والحافظ أبو زكريا عبد الرحيم البخاري، وأبو سعيد الكنجرودي وآخرون.
أخبر المسند شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء سنة 695 هـ بقراءة أبي الحجاج الحافظ عن عبد المعز بن محمد قال:
توفي في شهر ربيع الأول سنة 403 هـ.
مسجد محمد الباي عثمان الكبير أو مسجد سيدي الهواري وهو مسجد عثماني يقع في وهران، الجزائر. وهو ينتسب إلى الباي محمد بن عثمان الكبير.
قام الباي محمد الكبير بعدة أعمال في المدينة التي دخلها في عقب انسحاب الإسبان من مدينة وهران في 1792 حيث قام بأعمال اعادت الطابع الإسلامي للمدينة التي إحتلها الإسبان مدة 3 قرون ولم تقتصر أعماله على جمع الكتب واقتنائها وإيفاء البعثات من أجل الدراسة، بل شيَّدَ إنجازات هامّة ساهمت في رفع حركة التَّعليم في مدينة وهران ومنطقة حكمه.
من أهمِّها المدرسة التي بها ضريحه وتعرف الآن بالمَدَّرسَة أو مدرسة خنق النطاح.
ففي سنــة 1792م ومباشرة بعد تحرير وهران من الاحتلال الإسباني، قام الباي محمد بن عثمان الكبير ببناء مسجد صغير يحمل اسمه يكون مقبرةً له ولأفراد عائلته بعد وفاتهم.
وفي هذا الصدد يقول بن عودة المزاري : «... ولمّا طار خبر وفاته لأهل الجزائر سنة 1799م بعثوا لابنه عثمان خليفته وهو أكبر أولاده بالمملكة، فركب فوراً وحثَّ السَّير إليهم حثيثاً بعدما بعث أباه بوهران وأوصى على دفنه بالمدرسة التي بالموضع المسمَّى بخنق النّطاح من وهران...».
لقد بُني هذا المسجد في سهل خنق النِّطاح إلى الشَّرق من مدينة وهران القديمة على حوالي كيلومتر ونصف تقريباً، ولا يبعد كثيراً عن المنحدر الذي يُشرف على البحر والميناء البحري شمالاً، وقد بُني على أرضٍ سهليةٍ منبسطةٍ واسعة، خاليةٍ من العمران بعيدة كلَّ البُعد عن المدينة القديمة وهران بمسافة طويلة، وهوحالياً بموازاة شارع جبهة البحر الواجهة البحرية في شارع طرابلس قرب سوق ميشلي المخصَّصِ للخضر والفواكه، وتفصل بينه وبينها عمارات حديثة وشاهقة استحدثها الفرنسيون مؤخَّراً.
لقد بنيَ هذا المسجد على شكلٍ مستطيلٍ، نصفه الشرقي قاعة متوسّطة الحجم وشبه مربَّعة، ونصفه الغربي تتوسَّطه ساحة صغيرة بها نخلة وبعض الحشائش، وهي محاطة بسياج من الآجر ونافورة من المياه.
و في الزَّاوية الشرقية للقاعة توجد منارة متوسّطة العلوِّ ومربّعة الشّكل، ووراءها إلى الغرب بيت صغير اقتطع من القاعة الرئيسية يتَّخذه الإمام حاليا مقراً له ولإعداد خطبه ودروسه، وإلى يسار المنارة وبيت الإمام يوجد بيت متوسِّط الحجم في مقدمة المسجد شرقاً به حالياً آثاثٌ قديمٌ ويُعتَقدُ أنَّه كان مثوى وقبر للباي محمد الكبير مؤسّس المسجد، وفي مؤخِّرته توجد أماكن للوضوء يبدو أنّها حديثة ولم تكن سابقاً وهي موجودة في ناحيته الغربية.
فترة الاحتلال.
و بـعد احتلال فرنسا للجزائر ودخولها إلى مدينة وهران سنة 1832م، حوَّلَ العدوّ الفرنسي هذا الضّريح أو هذا المسجد إلى مسكن تداول عليه عدد كبير من الأوربيون ذوي الأصل الإسباني الذين أحدثوا بعمارته الدينيّة تغيِيرات كبيرة، وجعلوه مربطاً للحيوانات ( الخنازير ) كما فعلوا بمسجد سيدي حسن أو مسجد المبايعة بمدينة معسكر وبمساجد أخرى تُعَدُّ بالمئات في كلّ أنحاء الجزائر ومدنها وقراها، وذلك في إطار إهانة الجزائريين المسلمين وإذلال دينهم الإسلامي وتدنيس مؤسَّساته المقدَّسة الطاَّهرة.
التجديدات التي حصلت عليه.
عرف مسجد الباي محمد الكبير كغيره من المساجد في الحواضر الجزائرية العديد من الإصلاحات والترميمات والتجديدات عبر الأزمنة المختلفة، ففي سنة 1930م تعرض هذا المسجد لبعض الترميمات والإصلاحات من الداخل والخارج أدَّى ذلك إلى تغيير المسجد وإزاحته بعض الشيء عن طابعه الأصلي القديم.
وبـعد استقلال الجزائر أصبح مسجد الباي وعلى غرار المساجد الجزائرية الأخرى تحت رعاية وإدارة وزارة الشؤون الدينية التي تبنت وتبنَّى الشعب معها مهمَّة إعادةِ الوجه الإسلامي إليها وإلى كلِّ البلاد ومؤسَّساتها.
أمَّا مسجد الباي فقد فتح للصَّلاة كما كان سابقاً، وأدخلت عليه عدَّة إصلاحاتٍ نجملها فيما يلي :
1 : أُزِيلت الساحة الداخلية، واقتلعت النّخلة التي كانت داخلها وضمت إلى ساحة قاعة الصَّلاة، ووضع لها سقف من أخشاب طويلة مصفَّحة هذه بجانب الأخرى، وبذلك توسَّعت قاعة الصَّلاة كثيراً حتّى شملت أغلب مساحة المسجد.
2 : استحدث للمسجد مدخل ثانوي على يساره الشمالي يستعمله النساء للدخول إلى المسجد يوم الجمعة والأعياد، كما استحدث مدخلٌ آخر على اليمين في مؤخِّرة المسجد تقريباً إلى الجنوب يفتح عند اكتظاظ المسجد بالمصلَّين كذلك يوم الجمعة والأعياد.
3 : استحدث منبر للخطابة يوم الجمعة وضع في البيت الوسطى الأمامية التي كانت في الأصل مقبرة الباي محمد بن عثمان الكبير ومدفنه، واستحدث باب إلى يسارها يؤدَّي إلى البيت المجاورة على اليسار والتي لها باب في الغرب قديم ما يزال قائماً ويُفتح يوم الجمعة ليصلَّي فيه النَّاس، أمَّا البيت الموجود على اليمين إلى الأمام فقد اتّخذها الإمام الحالي بيتاً له، وبداخلها شرقاً باب يؤدّي إلى منارة المسجد.
4 : أغلقت الباب الدَّاخلية خلف المسجد التي تؤدِّي إلى المراحيض وأماكن الوضوء واستحدثت باب خارجية غرباً وراء المسجد لها وذلك تفادياً لاتِّساخ قاعة الصّلاة بالماء والقاذورات والمخلَّفات اللاّصقة بأرجل المصلِّين المتوضِّئين، فكان ذلك كلُّه جهود
ومساعدات على نقاوة المسجد وبقائه نظيفاً.
بكلِّ هذه التَّحسينات والإصلاحات، أصبح مسجد الباي حالياً تحفةً فنّيةً إسلاميّةً رائعةً يعجُّ بالمصلّين والمتعبّدين كلّ يوم وفي كلّ صلاة رغم صغره، كما يعطي للحي الذي يقع فيه رونقاً وجمالاً ومسحةً إسلاميّةً هو بحاجة إليها، وذلك نظراً للطَّمس والتَّخريب الذين تعرَّضت لهما مدينة وهران خلال العهد الاستعماري الطَّويل الذي دام قرابة أربة قرون بشقّيه : الإسباني، الفرنسي، ونظراً إلى خلوِّ الحي من أيِّ مسجد عداه.
المسجد الجديد أو الجامع الجديد ("يڭى جامع" بالعثمانية) هو مسجد من بين أقدم مساجد العاصمة الجزائرية، يقع بساحة الشهداء (باب البحر)، يعود تشييده للفترة العثماية في عهد الداي مصطفى باشا سنة 1660، من طرف المعماري الحاج حبيب في طراز يمزج بين الطراز البيزنطي والعثماني و كان مسجدا للمذهب الحنفي طوال الفترة العثمانية.
المبنى مصنف تراثًا عالميًا من طرف اليونسكو.
يقع الجامع الجديد بالقصبة السفلى بساحة الشهداء بالجزائر العاصمة مطلا على البحر، وكان يعرف سابقا بجامع “الحواتين” نسبة إلى المكان المتواجد فيه المعروف عند عامة الناس بـ” لا  بيشري ” أو ” السماكة ” حيث يصطاد ويباع السمك طازجا.
بناه العثمانيون مسجدا للمذهب الحنفي سنة 1660، يشبه نوعًا ما مسجد اية صوفيا باسطنبول. له مئذنة وضعت لها ساعة سنة 1857، المستقدمة من قصر الجنينة المهدمة سنة 1856.
بناه العثمانيون لمنافسة مسجد المرابطين الذي بناه يوسف بن تاشفين والمسجد يتوسط الجزائر العاصمة على الواجهة البحرية
ولا عن مسجد المرابطين إلى شارع وفن العمارة العثمانية واضح فيه بشكل كبير خاصة في شكل قبته.
عرف كذلك بجامع الحواتين أو جامع المسمكة لقربه من البحر والمسمكة.
تصميم هذا المسجد يشبه تصميم “القديسة صوفي” الكائن باسطنبول، والذي أصبح بعد ذلك النموذج الرسمي لبناء كل المساجد الأخرى في الحقبة العثمانية بالجزائر. يتميز الجامع الجديد بوفرة النقوش والفسيفساء ويضم مجموعة من التحف النادرة منها أربعة كراسي من الخشب يتربع عليها مشايخ العلماء أثناء حلقات العلم وشمعدان مصنوع من النحاس الخالص وهو هبة للمسجد من طرف علي الخزناجي وهو ما أثبتته الكتابة المنقوشة عليه المؤرخة سنة 1141 للهجرة، ويحتوي المسجد على منبرين ومحراب ويوجد بأعلى المسجد ممر خشبي "دربوز من الخشب" يحيط بالمسجد ويستعمل لطلاء جدران المسجد وتنظيف سقفه وهو قديم قدم المسجد. وتوجد به نوافذ صغيرة مصنوعة من الرخام الأبيض تستعمل لاضاءة المكان إضافة إلى اطارات الابواب كلها من رخام ابيض مصنوع في إيطاليا.
المنبرين.
يحتوي المسجد على منبرين أولهما منبر خشبي عتيق يتوسط قاعة الصلاة تقريبا وكان مخصصا للامام لإلقاء الدروس والخطب ومن خلاله يمكن الصعود إلى "سدة " وهي عبارة عن مرفإ مربعة الشكل محمولة على أربعة اعمدة كانت تستعمل للإلقاء الدروس وقراءة القرآن كما كانت مخصصة لاثرياء ونبلاء المدينة، أما المنبر الثاني جيء به من "مسجد سيدة" الذي احرقته فرنسا الإستعمارية بعد عامين من غزوها أرض الجزائر وهو مصنوع من الرخام المستورد من تونس ومن إيطاليا.
المحراب.
يكسو محراب الجامع الجديد في قسمه السفلي من الفخار ومزين بالجبس وبه زخرفة دقيقة ونقوش جميلة محفورة على الحجارة.
وقد أثبتت الكتابة الموجودة على يسار المحراب تاريخ بناء هذا الصرح الديني الشامخ والذي يعود إلى سنة 1070هجري الموافق لـ 1660 ميلادي، هذا نصها: .
كتب عليه : الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد اما بعد رحمكم الله قد اجتهد في بنيان هذا المسجد عبد الله الراجي عفو مولاه المجاهد في سبيل الله الحاج الحبيب كان الله له عونا
السدات.
للجامع الجديد أربع " سدات" منفصلة منصوبة في الطابق العلوي إحداها مخصصة للنساء.
يتوفر المسجد على ستة أبواب:
عبارة عن برج له قاعدة مربعة أضفت عليه طابعا مغاربيا وضعت فيها ساعة جدارية ضخمة سنة 1852 يصل ارتفاع المنارة 29,5 مترا غير أن اعمال الردم قد إنقصت من علوه وأصبح الآن يبلغ 25 مترا فقط وواجهاتها الأربع مزخرفة بآجر بنقش بيضوي الشكل مع وجود نقش مستطيل الشكل، والكل يعلوه إبريز من الفخار البهيج وهي مزينة بمادة السراميك في واجهاتها الاربع.
الإيطاليون في دولة الإمارات العربية المتحدة هم أحد أكبر جاليات الاوربية في الإمارات حيث يصل عددهم تقريبا 3,500 فرد، ما يقرب من ثلثيهم في دبي والباقي في أبو ظبي. أصبحت دولة الإمارات العربية المتحدة في السنوات الأخيرة الوجهة المفضلة في المنطقة العربية حيث كانت أعدادهم تتزايد، حيث زادت بنسبة 40 في المائة بين عامي 2005 و 2007 وقالت وزيرة الاقتصاد الشيخة لبني خالد القاسمي في دولة الإمارات العربية المتحدة في أيلول/سبتمبر 2007 خلال حفل أقيم في إيطاليا أن حكومة دولة الإمارات العربية المتحدة مهتمة بتعزيز العلاقات الاقتصادية والثقافية مع إيطاليا.
هناك عدد كبير من المغتربين في دولة الإمارات العربية المتحدة معظمهم يقيم في أبو ظبي ودبي التي تجذب المغتربين بسبب فرص العمل والاستثمار في دولة الإمارات العربية المتحدة، عدد منهم يقيم فيها منذ عهد الإستقلال بذلك تعتبر بلد إقامة لأكثر من 200 جنسية، بينما يشكل الإماراتيون أزيد من %20 من مجموع السكان بذلك تصبح الإمارات بلد يضم أكبر نسبة مغتربين حول العالم. ويشكل الهنود و الباكستانيين أكبر جالية مقيمة، متمثلة بذلك في %25 و %12 من مجموع سكان الإمارات.
إستقطبت الإمارات أكبر عدد من المغتربين حول العالم ذلك لوجود فرص شغل أوفر وكذلك لعدم كون الإماراتيين يحبذون العمل في القطاع الخاص في ذلك الوقت. أصبحت دولة الإمارات مجتمعاً ليبرالياً مقارنة مع بعض البلدان المجاورة وهذا ما جعلها قِبلة للوافدين من المجتمعات الغربية
الأفغان.
هناك خمس عشر الف أفغاني في دولة الإمارات العربية المتحدة
يوجد مجلس الأعمال الأفغاني في دبي والتي تم تشكيلها في عام 2005 من قبل رجال الأعمال الأفغان المغتربين والتجار ورجال الأعمال المقيمين في دولة الإمارات العربية المتحدة. واحدة من مقاصد المنظمة هي تطوير العلاقات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية بين أفغانستان والإمارات العربية المتحدة
الأمريكيون.
الأميركيين في دولة الإمارات العربية المتحدة يشكلون واحدة من أكبر الجاليات الغربية في دولة الإمارات العربية المتحدة. ويقدر أن ما بين حوالي 10,000 و15،000 من رعايا الولايات المتحدة المقيمين في دولة الإمارات العربية المتحدة. الجزء الأكبر منهم في دبي
العراقيون.
يزيد عدد العراقيين في دولة الإمارات العربية المتحدة عن 100,000 ويشكلون واحدة من أكبر المجتمعات العربية هناك ومعظم العراقيين هاجروا حديثا إلى الإمارات فراراً من الحروب في العراق.
السعوديون.
السعوديون في دولة الإمارات العربية المتحدة هم من مواطني المملكة العربية السعودية الذين يقيمون في دولة الإمارات العربية المتحدة يقدر عدد 5000 وهم في الغالب يعملون في قطاعات التجارة والصناعة وكذلك الطب والقانون والتأمين والشحن والبنوك والقطاعات العسكرية. كل من دولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية جزء من الجامعة العربية ومجلس التعاون لدول الخليج، وفقا للاتفاقات ان المواطنيين في كل الدولتين يستطعون العمل والعيش في كلتا الدولتين حيث يمكنهم التحرك بحرية والسفر بدون تأشيرة. السعوديون يملكون في الإمارات 1357 منزلا و1450 قطعة أرض في الإمارات المختلفة في دولة الإمارات العربية المتحدة.
المصريين.
المصريين في دولة الإمارات العربية المتحدة يقدر عددهم بـ 857,947 مغترب، ويشكلون واحدة من أكبر الجاليات العربية في الإمارات وأكثر من نصف المصريين مستقرين بالأمارات وعائلتهم من بداية 1990 وما قبل ذلك. أما البقية فقد جاءوا مع بدايات القرن الجديد ويُذكر أن عدد كبير قد دخل الإمارات بعد التغييرات السياسية التي تشهدها مصر من يناير 2011 .
الحرب المقدونية الأولى (214-205 ق م) هي حرب خاضتها روما، متحالفة (بعد 211 ق م) مع الرابطة الأيتولية وأتالوس الأول البرغاموني، ضد فيليب الخامس المقدوني، بالتزامن مع الحرب البونيقية الثانية (218-201 قبل الميلاد) ضد قرطاج. لم تكن هناك نتائج حاسمة، وانتهت الحرب بجمود عسكري.
خلال الحرب، حاولت مقدونيا القديمة السيطرة على أجزاء من إيليريا واليونان، ولكن من دون نجاح. ويعتقد عموما أن هذه المناوشات في الشرق منعت مقدونيا من مساعدة الجنرال حنبعل القرطاجي في حربه مع روما. أنهى "سلام فوينس"، وهي معاهدة أبرمت في فوينس، في 205 ق م هذه الحرب.
حث ديمتريوس على الحرب ضد روما.
منح انشغال روما مع حربها ضد قرطاج الفرصة لفيليب الخامس المقدوني لمحاولة توسيع نطاق سلطته غربا. وفقا للمؤرخ اليوناني القديم بوليبيوس، كان هناك عامل مهم في قرار فيليب للاستفادة من هذه الفرصة هو تأثير ديمتريوس فاروس.
وكان ديمتريوس، بعد الحرب الإيليرية الأولى في 229 ق م، حاكما لساحل إيليريا. ومع ذلك، في 219 ق م، وخلال الحرب الإيليرية الثانية هزم من قبل الرومان وهرب إلى قصر فيليب.
شارك فيليب في حرب مع الأيتوليين، واستفاد من رسالة انتصار حنبعل على الرومان، في بحيرة تراسمانيا في يونيو 217 ق م. أظهر فيليب الرسالة في البداية إلى ديمتريوس فقط. ربما كان يرى هذا فرصة لاستعادة مملكته، نصح ديمتريوس فورا الملك الشاب بصنع السلام مع الأيتوليين، وتحويل اهتمامه نحو إيليريا وإيطاليا. اقتبس بوليبيوس من ديمتريوس قوله:
اليونان بالفعل مطيعا تماما لك، وسوف تظل كذلك: الأشائيين بعاطفة حقيقية. والأيتوليين بالرعب الذي لحق بهم بسبب كوارث الحرب الحالية التي قد أوحت لهم ذلك. إيطاليا، وعبورك إليها، هو الخطوة الأولى لإنشاء إمبراطورية عالمية، والتي لا أحد لديه فكرة عن ذلك أفضل منك. والآن هو الوقت المناسب للتحرك عندما عانى الرومان في الاتجاه المعاكس.
كان فيليب مقتنعا بسهولة.
عقد فيليب السلام مع أيتوليا.
بدأ فيليب المفاوضات على الفور مع الأيتوليين. في مؤتمر على الساحل بالقرب من نافباكتوس، التقى فيليب القادة الأيتوليين، وأبرم معاهدة سلام. اقتبس بوليبيوس من خطاب أغيلوس نافباكتوس الأيتولي الذي أيد فيه السلام:
أفضل شيء من ذلك كله هو أنه لا ينبغي على اليونانيين أن يشتركوا في حرب ضد بعضهم البعض، لكن تقدم للآلهة كل الشكر إذا قبل الجميع التحدث بصوت واحد، وأن يتكاثفوا مثل تيار واحد، بفضل هذا، يمكنهم أن يكونوا قادرين على صد هجمات البرابرة وحفظ أنفسهم ومدنهم. ولكن إذا كان هذا مستحيل تماما، علينا على الأقل في المرحلة الحالية أن نكون مجتمعين وعلى أهبة الاستعداد لدينا، عندما نرى تلك الأسلحة الكبيرة التي تأتي بها الحرب في الغرب. لأنه حتى الآن ليس من الواضح أي طرف يجب الوقوف معه، لكن في النهاية، إذا كان القرطاجيون قد هزموا الرومان، أو الرومان هزموا القرطاجيين، فإن كل شيء وارد بخصوص أن يبقى المنتصر مقتنعا بإمبراطورية صقلية وإيطاليا. سوف يتحركون إلى الأمام: وستكمل قواتهم طريقها أبعد مما يمكن أن نرغب فيه. ولهذا السبب، أنا ألتمس منكم جميعا أن يكون حرسكم على أهبة الاستعداد من خطر الأزمة، حتى حرسك أيها الملك. ستفعل هذا، إذا كنت ستتخلى عن سياسة إضعاف الإغريق، وبالتالي جعلها فريسة سهلة للغزاة. وسيكون التشاور على النقيض من ذلك لصالحهم كما نفعل الآن معك، ومنح الحماية لجميع أجزاء اليونان على حد سواء، كجزء لا يتجزأ من المناطق الخاصة بك. إذا كنت تعمل في هذه النطاق، فإن اليونانيين سيكونون عندك أصدقاء مخلصين ومؤمنين بجميع المشاريع الخاصة بك. في حين سيكون الأجانب أقل استعدادا لعمل الخطط ضدك، وسيرون بفزع الولاء الحازم من اليونانيين. إذا كنت حريصا على العمل معهم، حول عينيك إلى الغرب، وادرس أفكارك حول الحروب في إيطاليا. انتظر وتعامل ببرودة مع تطور الأحداث هناك، واغتنم الفرصة من أجل أن تكسب الهيمنة العالمية. ليست الأزمة الحالية مواتية لمثل هذا الحلم. لكنني أطلب منكم تأجيل الخلافات والحروب مع الإغريق إلى وقت آخر والالتزام بالهدوء. وجعل هدفكم الأسمى هو الإبقاء على قوة صنع السلام أو الحرب في أيديكم. وإننا يجب علينا أن نصلي للسماء لتمنح -لنا فقط- هذه القوة لصنع الحرب أو السلام مع بعضنا البعض بإرادتنا وبكل سرور، وتسوية النزاعات الخاصة بنا.
الحرب المقدونية الثانية (200-197 قبل الميلاد) وبين مقدونيا، بقيادة فيليب الخامس المقدوني، وروما، والمتحالفة مع بيرغامون ورودس. وكانت النتيجة هزيمة فيليب الذي اضطر للتخلي عن كل أملاكه في اليونان. على الرغم من أن الرومان أعلنت "حرية الإغريق"، تميزت الحرب بمرحلة هامة في زيادة التدخل الروماني في شئون شرق البحر الأبيض المتوسط التي من شأنها أن تؤدي في النهاية إلى غزوهم للمنطقة بأسرها.
الحروب المقدونية
الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد) معركة بين الجمهورية الرومانية والملك بيرسيوس المقدوني. في عام 179 قبل الميلاد توفي الملك فيليب الخامس المقدوني وخلفه ابنه "بيرسيوس" المتعطش للسلطة . كان بيرسيوس معاديًا للرومان وأثار المشاعر المعادية للرومان في مقدونيا. أدى ذلك إلى تصاعد التوترات بين الطرفين وأعلنت روما الحرب على مقدونيا.
وقعت معظم أحداث المعركة في مقدونيا وفي منطقة ثيساليا المجاورة التي تمركزت فيها القوات الرومانية. خاض الطرفان معركة غير حاسمة على تلة كالينيكوس في 171 قبل الميلاد والعديد من الحروب في السنوات اللاحقة ، أدى هذا في النهاية إلى هزيمة القوات المقدونية في معركة بيدنا سنة 168 قبل الميلاد بشكل حاسم من قبل القوات الرومانية وإنتهاء سلسلة الصراعات والحروب.
الحرب المقدونية الرابعة (150 قبل الميلاد – 140 قبل الميلاد) هي حرب اندلعت بين الجمهورية الرومانية وانتفاضةٍ مقدونية قادها المقدوني أندريسكوس الذي طالب بعرش مقدونيا. زعم أندريسكوس أنه ينحدر من السلالة المقدونية الحاكمة سابقًا، وهي الأسرة الأنتيغونية التي تخلص منها الرومان عقب الحرب المقدونية الثالثة عام 168 قبل الميلاد، فسعى أندريسكوس لإعادة تأسيس المملكة المقدونية القديمة. أثناء مسعاه ذاك، زعزع أندريسكوس استقرار مقدونيا ومعظم العالم المقدوني. بعدما حقق نجاحات في البداية، هُزم في نهاية المطاف على يد الرومان في معركة بيدنا الثانية عام 148 قبل الميلاد، ما أدى إلى انهيار الانتفاضة. بعد عامين، أصبحت مقدونيا مقاطعة رومانية.
عقب هزيمة الأسرة الأنتيغونية خلال الحرب المقدونية الثالثة، قسمت روما مقدونيا إلى 4 جمهوريات عميلة تابعة لها، محتفظة بقوانين التجارة والالتزامات المالية تجاه روما، والتي تشمل تسليم الرومان السيطرة على مناجم مقدونيا الغنية بالذهب والفضة، ومنع المقدونيين من شغل تلك المناجم، ونقل النخب الحاكمة سابقًا إلى روما وعدم السماح للمقدونيين بتشكيل هيئة حكم مركزية. لكن الرومان تركوا المنطقة بدون حاميات عسكرية، وفوضوا الحلفاء المحليين لروما بأمور الدفاع.
مطالب أندريسكوس بالعرش.
استمرت حالة العلاقات تلك حتى عام 150 قبل الميلاد، عندها ادعى أندريسكوس، وهو منظف ملابس من أيولس، أنه ابن آخر ملوك الأسرة الأنتيغونية، وهو الملك بيرسيوس المقدوني. ارتحل أندريسكوس إلى سوريا ليطلب العون من ملك السلوقيين، ديميتريوس الأول، لكن الملك قرر التعاون مع الرومان واعتقل أندريسكوس، ثم سلمه إلى الرومان الذين احتجزوه وعاملوه بـ «ازدراء»، وفق المؤرخ كاسيوس ديو، بسبب طبعه البسيط وادعائه المزيف بشكل واضح.
جراء تلك الأسباب، أُطلق سراحه بعد فترة قصيرة، فعاد إلى أوروبا ليطلب العون من التراقيين. وهناك، استطاع أخيرًا تأمين حلفاء له، ونظّم تحالفًا من التراقيين والعناصر المعادية لروما. استطاع أندريسكوس تشكيل جيش من هؤلاء كي يطالب بالعرش المقدوني.
غزا أندريسكوس، بالجيش الذي شكّله، مقدونيا واستطاع احتلالها بنجاح، ثم أطلق حملة لغزو ثيساليا، فاستطاع اجتياح أقسامٍ كبيرة من تلك المنطقة أيضًا.
يبدو أن الرومان فوجئوا بتلك الأحداث، فيشير بوليبيوس إلى تتويج أندريسكوس وانتصاراته بالتالي:«بخصوص فيليب الدجال، ظهر التقرير بداية بدون أن يأخذ الاعتبار الكافي. يظهر فيليب فجأة في مقدونيا، وكأنه هبط من السماء، في ازدراء للمقدونيين والرومان معًا، وبدون أن يملك ذريعة منطقية لادعائه، فالجميع يعلم أن فيليب الحقيقي توفي في ألبا ضمن إيطاليا قبل سنتين، بعد عامين على وفاة بيرسيوس نفسه. لكن بعد مرور 3 أو 4 أشهر، وصل تقريرٌ يتحدث عن احتلاله مقدونيا في معركة ضمن أراضي قبيلة دومانتيس وراء نهر سترايمون (ستروما)، صدقه البعض، لكن أغلب الناس شككوا في مصداقيته. أما حاليًا، عندما وصلت أنباء انتصاره على المقدونيين في إحدى المعارك على أحد جانبي نهر سترايمون، وأنه زعيم جميع المقدونيين، وعندما وصلت الرسائل، والمبعوثون أيضًا، من ثيساليا ومن الآخيين لاستجداء العون، باعتبار أن الخطر الآن يهدد ثيساليا، بدا أن ذلك حدثٌ مذهلٌ وعصي على التفسير، فلا شيء يكسب تلك الأحداث طابع الاحتمال، ولا يوجد ما يوفر لها تفسيرًا منطقيًا»
–بوليبيوس، السجلات، الكتاب 37.كي يتمكن الرومان فهم الأحداث بشكل واضح، أرسلوا شيبيو نازيكا كوركولوم في البداية ضمن مهمة لتقصي الحقائق، وليحاول تسوية الامور بدون اللجوء إلى القوة العسكرية. عندما تبيّن للرومان خطر أندريسكوس، عينوا بريتورًا (قاضٍ)، هو بوبيلوس يوفينسيوس تالنا، لقيادة فيلقٍ وإعادة احتلال مقدونيا بالقوة العسكرية. هاجم أندريسكوس البيرتور وهزمه قرب حدود مقدونيا، فقتله في المعركة وكاد أن يهلك الجيش الروماني. ثم أعلن أندريسكوس نفسه الملك فيليب السادس ملك مقدونيا، وأعاد تأسيس الملكية المقدونية.
كتاب الفريضة الغائبة يعد الأساس الفكري الأول لتنظيم الجهاد. من تأليف الشيخ المهندس محمد عبد السلام فرج الذي أعدم في 1982 م في قضية اغتيال السادات. منذ نشأة تنظيم الجهاد في مصر عام 1966 م, فإن التنظيم لم يكتب تأصيلاً فكرياً وفقهياً وعقائدياً مفصلاً للإستراتيجية التي تبناها التيار وظل هكذا حتى عام 1980 م عندما كتب محمد عبد السلام فرج كتابه الفريضة الغائبة.
كان تيار الجهاد في مصر قبل كتاب محمد عبد السلام فرج يعتمد في تأصيل أفكاره على الكلام الشفهى الذي يتناقله أعضاء الجهاد بعضهم من بعض مع الاستعانة بأجزاء من كتب فقه وتفسير قرآن وغيرها مثل فتوى ابن تيمية عن التتار ومثل تفسير ابن كثير لأية "أفحكم الجاهلية يبغون" وكلامه في كتابه البداية والنهاية عن التتار وحكمهم, وكذا تفسير سيد قطب لأيات الحكم والسياسة مثل تفسيره لقوله تعالى "إن الحكم إلا لله". والمجلد 28 من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وكتاب الشفا للقاضى عياض وكتابي الإيمان الكبير والصارم المسلول لابن تيمية.