CALM/arwiki huggingface dataset:
افتتح البرج في منتصف عام 2009، وبلغت تكلفته حوالي 32 مليون دينار وهذا المبلغ يشمل التكلفة الإجمالية لمجمع الراية.
يقع البرج في وسط مدينة الكويت في منطقة شرق في شارع الهلالي بالقرب من برج التحرير وبرج الحمراء.
عبد الملك بن إسماعيل (توفي مارس 1728م، مكناس.) سلطان المغرب من سلالة العلويين. هو ابن مولاي إسماعيل بن علي الشريف. وكان وليا للعهد من مارس 1728 حتى يوليو 1728، كان يوصف بزهد الشيد وميوله الإصلاحية خصوصا الأمور الداخلية عكس والده، كان ينافسه أخوه مولاي أحمد الذهبي بن إسماعيل عن العرش، كان من ضمن الأسباب المؤدية إلى مقتله هو حل جيش العبيد وتقليص سلطتهم والتحضير لبناء جيش مقدام واختلافه مع المحافظين الذين كان القصر يعج بهم واستغلوا هذا الأمر لتنفيد الاغتيال في حقه.
بعد وفاة السلطان المولى إسماعيل سنة 1727م دخل المغرب فترة من الاضطراب والفوضى بسبب تنازع أبنائه على السلطة وتدخل جيش البخاري في شؤون الحكم. قام البخاريين بتعيين أحمد الذهبي، بعدما اختاروه بين جميع أولاد المولى إسماعيل، وكانت سلطته صورية فقط، ولم تمض سبعة أشهر على توليته حتى تم عزله من قبل عبيد البخاري، بعدما قامت الثورات والانتفاضات في عدد من المناطق، كفاس وسوس، ففرضت عليه الإقامة الإجبارية في بيته، وبويع مكانه أخوه عبد الملك بن إسماعيل الذي نقل شقيقه إلى فاس لاعتقاله، ثم إلى سجلماسة، لكنه فر في الطريق ولجأ إلى الزاوية الحنصالية.
سياسة الإصلاح.
سلك عبد الملك سياسة التعاون مع أعيان المؤسسات المدنية، وإشراكهم في تسيير الشأن العام، وفي مقدمتهم شيوخ الزوايا. وقد رأى الشيخ محمد بن أبي زيان القندوسي، كبير رجالات التصوف في الصحراء الشرقية، في وصول المولى عبد الملك إلى العرش تصديقاً لنبوءته التي كان أشاع فيها بين الناس: »"بأن مولانا عبد الملك يتولى الخلافة وراء أبيه... وأنه يدخل دار المملكة من غير قتال ولا نزاع..."«
لقي عبد الملك بن إسماعيل تعاطفاً كبيراً من قطاع عريض من المغاربة، خصوصا شيوخ التصوف وأرباب الزوايا، مقارنة مع أخيه ومنافسه على العرش، مولاي أحمد. وسبب ذلك التعاطف ما عرفوه عنه من حسن السيرة وكثرة عدله في الأحكام، وشدة تعصبه للدين وأهله، والأهم من ذلك الاختيارات السياسية التي تبناها مولاي عبد الملك، لما اعتلى العرش. حيث خالف تدابير والده مولاي إسماعيل في سياسته الداخلية، حيث قام بتقليص رواتب جيش عبيد البخاري. ما جعل أبا القاسم الزياني، ومن تبعه، يصفونه بالبخل والشح، على عكس أخيه أبي العباس أحمد الذهبي، الذي وصل سخائه مع الجيش حد التبذير المذموم. ولم يكن تقليص رواتب عبيد البخاري سوى مقدمة في سياسة مولاي عبد الملك الرامية إلى التخلي، في نهاية الأمر، عن خدماتهم وسطوتهم وتجريدهم مما اغتصبوه وإنشاء جيش جديد بدلاً منهم. فلم يكن العبيد والأوداية راضين عن إصلاحات مولاي عبد الملك وأنصاره، فسارعوا إلى إجهاضها ووجدوا في مكناس من يؤازرهم من أنصار التيار المحافظ في قصر السلطان مولاي إسماعيل كما جدوا من يعاضدهم من أنصار التيار نفسه في فاس الجديد ودار الخلافة به، مما يعني أن التيار المحافظ كان ما يزال مالكاً لزمام الأمور. فقرر الباخريين خلعه ومبايعة الذهبي مجددا.
ولم تقف تحركات شيوخ الزاوية الوزانية عند حد الدعم المعنوي، وإنما تعدته إلى المشاركة في العمليات العسكرية دفاعاً عن شرعية حكم مولاي عبد الملك، الأمر الذي عرضهم وعرض أتباعهم وزاويتهم للنكبة. حيث انهزمت قبائل الغرب أمام عبيد البخاري في وادي إيناون وتم التضييق والحصار على فاس.
عزله ومقتله.
هزم عبد الملك، وكانت زوجة والده خناتة بنت بكار وراء هزيمته بعدما فتحت الجبهة التي لم تكن عليها حراسة، طمعا في تولية ابنها عبد الله بن إسماعيل، إلا أن ذلك لم يحصل. بدأ تيار الإصلاح يخشى من سطوة العبيد، رغب الانسحاب طوعا إلى بلاد السوس هروبا من الأسر، واضطر بعض علماء فاس وأهلها إلى التفاوض مع العبيد، أملاً في الحفاظ على حياة مولاي عبد الملك. فأعطاه الأمان قائد البخاريين الباشا سالم الدكالي ونقله لمكناس. قتل عبد الملك خنقا على يد أخيه الذهبي، لأن هذا الأخير بعدما مرض مرض الموت ورأى أن أخاه سيتولى الملك من بعده، أمر بقتله.
أبي الحسن علي بن سماعيل المعروف بالأعرج هو سلطان المغرب من سلالة العلويين، ابن مولاي إسماعيل بن علي الشريف، حكم ما بين سبتمبر 1734 إلى فبراير 1736 بعد تنحية أخوه عبد الله بن إسماعيل. وكان المولى أبو الحسن تحت سيطرة قائد البخاريين القوي سالم الدكالي الذي بايع وعزل عدة سلاطين.
والدته هي عائشة مباركة، السلطانة القوية الشهيرة باسم زيدانة نسبة إلى أخيه زيدان بن إسماعيل. دخلت والدته في صراع مباشر مع ضرتها خناتة بنت بكار، التي كانت تطمح في تولي ابنها المولى عبد الله، بينما استطاعت زيدانة تسخير جيش البخاري في خدمة مصالحها.
بعد فرار السلطان المولى عبد الله بن إسماعيل، الذي كان يؤيده جيش الودايا والمغافرة، من مكناسة إلى وادي نول اجتمع عبيد جيش البخاري في الديوان واتفقوا على بيعة المولى أبي الحسن علي بن إسماعيل، الذي كان موجودا بسجلماسة فكتبوا إليه وبعثوا بكتيبة من الخيل لتأتي به، ولما وصل إلى مدينة صفرو لقيه أعيان فاس فبايعوه وعادوا في صحبته إلى فاس الجديد فولى عليهم مسعود الروسي في ربيع الثاني سنة 1147هـ وأمره أن لايقبض منهم إلا الزكاة والضرائب الشرعية و"ما جرت به العادة من الهدايا الخفيفة"، على حد تعبير الناصري.
ولما استقر بمكناسة قدمت عليه الوفود لمبايعته، وفرق المال على الجيش إلى أن نفذ ما عنده قام بسجن خناثة بنت بكار أم السلطان المولى عبد الله فاستصفى ما عندها ثم امتحنها لتقر بما عسى أن تكون قد أخفته.
ثار أهل فاس على عاملهم مسعود الروسي بعد قتله لأحمد بودي رئيس اللمطيين، ثأرا لأخيه أبي علي الروسي عقب وفاة السلطان المولى إسماعيل، فهرب العامل وقام أهل فاس بفتح السجون واطلاق سراح المعتقلين. غض السلطان الطرف عنهم وبعث إليهم أخاه المولى المهتدي ومعه القائد غانم الحاجي وكتب إليهم يقول أنه عزل مسعود الروسي وولى مكانه غانم الحاجي، فلم يقبل أهل فاس، فرجع إلى مكناسة، فندم أهل فاس وبعثوا جماعة من العلماء والأشراف بهدية كبيرة مع المولى المهتدي إلى السلطان للاعتذار لما فرط منهم ولما دخلوا على السلطان قبض هديتهم وأمر بهم إلى السجن. لما وصل الخبر إلى أهل فاس انتفضوا من جديد وأغلقوا أبواب المدينة واعتقلوا أصحاب مسعود الروسي فقتلوهم.
وفي رمضان من سنة 1147هـ بعث السلطان على الأعرج أحد قواد عبيد البخاري، أبو محمد عبد الله الحمري، فاجتمع بأهل فاس واعتذر إليهم باسم السلطان وطلب منهم أن يبعثوا معه جماعة للمصالحة مع السلطان. فبعثوا طائفة من علمائهم وأشرافهم بهدية نفيسة إلى السلطان فدخلوا على السلطان وعاتبهم ثم عفا عنهم وسرح لهم إخوانهم الذين كانوا في السجن وولى عليهم عبد الله الحمري.
توفي في أبريل 1737 في مدينة فاس وخلفه عبد الله بن إسماعيل.
الدولة ذات السيادة في القانون الدولي، كيان سياسي تعبر عنه حكومة مركزية لها سيادة على منطقة جغرافية معينة. يُعرِّف القانون الدولي الدولة ذات السيادة بأنها كيان يأوي سكانًا دائمين، ولها حدود جغرافية معروفة، وحكومة واحدة، وقدرة على الدخول في علاقات مع غيرها من الدول ذات السيادة. ومن المفهوم أن الدولة ذات السيادة لا تخضع ولا تعتمد على غيرها من الدول أو القوى.
طبقًا للنظرية التصريحية عن الدولة، قد توجد الدولة دون الحصول على اعتراف الدول ذات السيادة الأخرى. ولكن الدول غير المعترف بها ستجد صعوبة في إبرام المعاهدات أو الدخول في العلاقات الدبلوماسية مع الدول الأخرى.
سيادة وستفاليا.
سيادة وستفاليا مفهوم عن سيادة الدولة القومية، يُبنى على الإقليمية وغياب دور العوامل الخارجية في البنى المحلية. إنها منظومة دولية، من الدول والشركات متعددة الجنسيات ومنظمات بدأت مع صلح وستفاليا في عام 1648.
يُساء استخدام مصطلح السيادة. فلم ينتشر مفهوم «معيار الحضارة» الراديكالي حتى القرن التاسع عشر لوصف بعض الشعوب في العالم بـ«غير المتحضرين»، وبالتالي يفتقرون إلى الاجتماع المنظم. انعكس هذا المفهوم وتبلور في «سيادتها» المنقوصة عن غيرها أو تامة الفقر عند مقارنتها بشعوب «المتحضرين». قال ليسا أوبنهايم: «لا يوجد مفهوم أكثر جدلية من مفهوم الدولة ذات السيادة. إذ لم يحظ هذا المفهوم بإجماع على معناه منذ إدخاله في العلوم السياسية وحتى اليوم.» يرى هيربرت فير إيفات من المحكمة العليا الأسترالية أن «السيادة مسألة لا تخضع لمجال الحقيقة ولا لمجال القانون، بل إنها مسألة لا تنشأ على الإطلاق.»
دل مصطلح السيادة على معانٍ متعددة مع تطور مبدأ حق تقرير المصير ومنع التهديد أو استخدام القوة، مثل القواعد الآمرة في القانون الدولي الحديث. عبر ميثاق الأمم المتحدة ومسودة إعلان حقوق وواجبات الدول، وميثاق المنظمات الإقليمية، عن رؤيتهم حول تساوي الدول من حيث تمتعها بالحقوق وأدائها للواجبات بناءً على حقيقة وجودها كأفراد خاضعين للقانون الدولي. يُعترف بحق الدول في تقرير المصير وتحديد حالتها السياسية وممارسة سيادتها الدائمة في حدود أراضيها.
تُعرَّف السيادة في العلوم السياسية بأنها سمة جوهرية للدولة، وتظهر في شكل الاكتفاء الذاتي الكامل خلال حدود معينة؛ أي سيادتها في مجال السياسة المحلية واستقلال السياسة الخارجية.
سُميت سيادة وستفاليا بهذا الاسم تيمنًا بمعاهدة وستفاليا لعام 1648، وتُعتبر «فصلًا واضحًا بين الدين والدولة، وتعترف بحق الأمراء في (تديين) الدولة؛ أي في تحديد الصبغة الدينية لمملكتهم بناءً على المبدأ البراغماتي [الدول على دين ملوكها].» طبقًا لبريان تيرنر.
تمتعت الدول ذات السيادة قبل عام 1900 بحصانة مطلقة من العمليات القضائية، المشتقة من مفاهيم السيادة والمساواة الوستفالية للدول. كانت الصياغة الأولى على يد جان بودان، تُعتبر سلطة الدول كاملة السيادة على أراضيها وحدودها. وبناءً على ذلك، تطورت الاجتهادات الفقهية بالتوازي مع كفالة الحصانة من مقاضاة دولة أجنبية في محكمة محلية. كتب كبير قضاة محكمة الولايات المتحدة العليا جون مارشال في قضية سكونر إكستشانج ضد مفادون أن «المساواة الكاملة والاستقلال المطلق للدول ذات السيادة» أقامت فئة من القضايا «تُفهم منها السيادة بارتباطها بتنازل جزئي عن ممارسة السلطة الحصرية على المناطق الخاضعة لها، وهي صلاحية مكفولة لكل دولة».
لم تعد الحصانة المطلقة مقبولة على نطاق واسع كما كان في الماضي، تقدم بعض الدول مفهومًا بديلًا، يشير إلى الحصانة الجزئية، مثل الولايات المتحدة وكندا وسنغافورة وأستراليا وباكستان وجنوب إفريقيا، وهو مفهوم يعبر بصراحة عن حدود صلاحيات الحصانة إلى الأفعال العامة، وليس الأفعال الخاصة أو التجارية، مع عدم وجود تعريف واضح لماهية الأفعال العامة وما يميزها عن الخواص.
يدل الاعتراف بالدولة على قرار دولة ذات سيادة بمعاملة كيان آخر باعتباره دولة ذات سيادة. قد يُعبر عن الاعتراف صراحةً أو ضمنيًا، ويكون هذا الاعتراف بأثر رجعي. لا يدل الاعتراف بالضرورة على رغبة في إقامة علاقات دبلوماسية أو الحفاظ عليها.
لا يوجد تعريف يجمع كل أعضاء المجتمع الدولي حول شروط إقامة الدولة. من الناحية العملية، فإن الشروط سياسية وليست قانونية. استشهد ل. س. غرين بالاعتراف ببولندا وتشيكوسلوفاكيا في الحرب العالمية الأولى، ويشرح «لأن الاعتراف بالدول مسألة تقديرية، فمن المقبول لأي دولة أن تقبل بأي كيان آخر وتعترف به كدولة، بغض النظر عن وجود حدود أو حكومة.»
هناك العديد من النظريات في القانون الدولي حول الاعتراف بالدول وسيادتها.
النظرية التأسيسية.
تنص النظرية التأسيسية عن الدولة على أن الدولة تُعتبر فردًا في نظر القانون الدولي، إذا، وإذا فقط، اعترفت بها دولة أخرى ذات سيادة على الأقل. طُورت تلك النظرية عن الاعتراف في القرن التاسع عشر. تكون الدولة ذات سيادة إذا اعترفت بها دولة أخرى ذات سيادة بموجب هذه النظرية. لا تكون الدول الجديدة عضوًا في المجتمع الدولي في الحال، طبقًا لهذه النظرية، وكذلك لا يتوجب على الدول المعترف بها احترام القانون الدولي في تعاملاتها معهم. اعترف المرسوم الأخير في مؤتمر فيينا بـ39 دولة ذات سيادة فقط في المنظومة الدبلوماسية الأوروبية، ونتيجة لذلك ثبت أن الدول المستقبلية سيتوجب عليها نيل الاعتراف من غيرها من الدول، وهذا يعني في الواقع العملي أن تنال اعتراف واحدة أو أكثر من دولة كبرى.
يُنتقد هذا القانون بشأن الارتباك الناشئ عنه عندما تعترف بعض الدول بكيان جديد دون الدول الأخرى. يقترح هيرش لوترباخت، أحد مؤيدي النظرية، أن واجب الدولة منح الاعتراف كحل ممكن. ربما تستخدم دولة ما هذه الشروط للحكم إذا توجب عليها منح الاعتراف، ولا يكون عليها إلزام باستخدام مثل تلك الشروط. ربما تعترف دول عديدة أخرى بدولة ما إذا لعبت تلك الدولة لصالحها.
قال إل. إف. إل. أوبنهايم في 1912 التالي بشأن النظرية التأسيسية: «لا يقول القانون الدولي أن الدولة غير موجودة في حالة عدم الاعتراف بها، ولكنها لا تنال الاهتمام قبل الاعتراف بها. فخلال الاعتراف فقط وحصريًا تصبح الدولة عضوًا دوليًا وخاضعة للقانون الدولي».
النظرية التصريحية.
تنص النظرية التصريحية عن الدولة، على النقيض، على أن الدولة تكتسب مكانتها عضوًا خاضعًا للقانون الدولي إذا طابقت الشروط الآتية: 1) لها أرض معروفة، 2) لها سكان دائمون، 3) لها حكومة، 4) لها قدرة على الدخول في علاقات مع دول أخرى. طبقًا للنظرية التصريحية عن الدولة، لا يعتمد كيان الدولة على اعتراف الدول الأخرى، في حالة أن سيادتها لم تُكتسب بالقوة العسكرية. تعبر اتفاقية مونتفيدو المبرمة في عام 1933 عن نموذج النظرية التصريحية عن الدولة.
تصرح المادة الثالثة من اتفاقية مونتفيدو أن الإنشاء السياسي للدولة مستقل عن اعتراف الدول الأخرى بها، وأن للدولة حق الدفاع عن نفسها. وهذا على عكس ما نصت عليه النظرية التأسيسية، التي تشترط اعتراف الدول الأخرى بالدولة لتنال السيادة. كانت المادة 11 من الاتفاقية من الأجزاء المهمة منها، وتنص على تحريم استخدام القوة العسكرية لنيل السيادة.
كان هناك رأي مثيل حول «شروط تكوين كيان ما لدولة»، عبرت عن هذا الرأي السوق الأوروبية المشتركة، في آراء لجنة تحكيم بادنتر، ووجد أن السمة التعريفية للدولة تنشأ من وجود أرض وسكان وحكومة وقدرة على الدخول في العلاقات مع الدول الأخرى.
صالح محمد خير عقيل (1907 - 1958) من مواليد يبرود، سوريا. وهو أول قنصل للسفارة السورية في جدة في المملكة العربية السعودية.
ولد في مدينة يبرود السورية، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدارسها، ثم أرسله والده إلى مدينة حمص حيث أنهى دراسته الثانوية في المدرسة الإنجيلية في حمص، وبعدها سافر إلى لبنان وتابع دراسته الجامعية في الجامعة الأمريكية في بيروت، وحصل على إجازة في العلوم الفيزيائية، وأيضا إجازة في العلوم السياسية من نفس الجامعة، وكان والده محمد خير بن صالح عقيل عضوا في الكتلة الوطنية ونائبا في البرلمان السوري.
بعد تخرجه من الجامعة ذهب لبغداد وعمل مساعد أستاذ في جامعة بغداد ثم أستاذ، وبعد عمله عدة سنوات هناك عاد إلى سوريا وأسس مدرسة مع المعلم مسوح في حمص. بعدها وظف في الخارجية السورية وفوض بتأسيس سفارة سوريا في جدة، ثم رجع إلى سوريا ورشح نفسه في الانتخابات البرلمانية ولكن وبسبب الظروف السياسية لم ينجح. أوفدته الخارجية قنصلا إلى الموصل وبعدها سفيرًا إلى بغداد. عند عودته إلى سوريا ونتيجة خلافه مع الشيشكلي، عين محافظا للحسكة ومنع من مغادرة الحسكة وأعطي إدارة لامركزية على ألا يعود إلى دمشق.
في الدورة الانتخابية سنة 1954 ترشح عن القلمون ونجح نائبا في البرلمان. وفي عام 1956 أصبح وزيرا للدعاية والأنباء (وزارة الإعلام) وكان رئيس الوزارة صبري العسلي. وفي 1958 كان من الذين رافقوا الرئيس شكري القوتلي إلى مدينة القاهرة ووقعوا اتفاقية الوحدة مع الرئيس جمال عبد الناصر، وبعد استقالة الوزارة وحل المجلس النيابي وحل الأحزاب فكر بالرجوع للتدريس الجامعي ولكن القدر لم يمهله وتوفي في 15 حزيران 1958 عن عمر يناهز 51عامًا.
عبد الله غلوم (1944 -)، ممثل كويتي. خريج معهد المعلمين عام 1969، ثم التحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية العام 1976، وتخرج في المعهد نفسه عام 1980، حيث حصل على درجة البكالوريوس بتقدير جيد جدا، وما زال يعمل في وزارة التربية في إدارة الأنشطة التربوية في منطقة العاصمة التعليمية، موجه أنشطة مسرحية.
محمد بن إسماعيل والمعروف أكثر باسم محمد ولد عربية، ولد سنة 1694 في مدينة مكناس، هو سلطان المغرب من سلالة العلويين، ابن السلطان مولاي إسماعيل ولالة حليمة السفيانية، تولى الحكم من فترة أغسطس 1736 إلى يونيو 1738 بعد تنحية مولاي عبد الله للمرة الثالثة عن الحكم ليخلفه المولى مولاي المستضيء.
السلطان المستضيء بن إسماعيل سلطان المغرب من سلالة العلويين. فهو ابن مولاي إسماعيل بن علي الشريف. تولى الحكم من يونيو 1738 إلى فبراير 1740 من فبراير 1742 إلى مايو 1743 ويوليو 1747 إلى أكتوبر 1748 ،كان جد متعصب وقام بتولي السلطة عدة مرات حيث إنقلب على أخيه عبد الله بن إسماعيل عد مرات وهو أيضاُ، توفي في عام 1759 لصراعه مع المرض.
علي زين العابدين بن إسماعيل (1692 - 1762) كان سلطاناً مغربياً من سلالة العلويين. وهو أبن السلطان إسماعيل بن علي الشريف كان كريما وضعيف الشخصية ،لم يدم حكمه بعد عزل أخيه عبد الله بن إسماعيل إلا ستة أشهر بعد رجوع عبد الله بن إسماعيل إلى السلطة في انقلاب خامس له ما بين 1729 إلى 1757.
مناورات الرسول الأعظم أو أو هو الاسم الرمزي لمناورات عسكرية بحرية وتجارب صاروخية يجريها الحرس الثوري الإيراني بشكل دوري في مياه الخليج العربي ومضيق هرمز لاختبار الجهوزية العسكرية ولتجريب أسلحة جديدة.
الرسول الأعظم 2010.
مناورات الرسول الاعظم - 5 أجراها الحرس الثوري الإيراني على عدة أيام ابتداءً من 22 بريل 2010 في منطقة جاسك البحرية. وتم إطلاق بشكل متزامن صاروخي ساحل – بحر وبحر - ساحل من منطقتين مختلفتين نحو هدف مفترض مشترك، وهي صواريخ كروز تمتلكها القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية. وتم إطلاق اربعة صواريخ بحرية جديدة حسب تصريح مرتضى صفاري قائد القوة البحرية لحرس الثورة الإسلامية، منها صاروخ نصر القادر على تدمير سفن يصل وزنها إلى 3 آلاف طن، وهو من فئة الصواريخ القصيرة المدى، وفي الوقت الحاضر يمكن إطلاقه من الساحل وأنواع القطع البحرية، وفي المستقبل القريب سيتم تطوير قدراته التكتيكية بحيث يمكن إطلاقه من المروحيات والغواصات.&lt;ref name=http://rtarabic.com/news_all_news/46502""&gt;روسيا اليوم - إيران تختتم مناورات "الرسول الاعظم" باختبار 5 صواريخ &lt;/ref&gt;&lt;ref name="http://www.almanar.com.lb/newssite/NewsDetails.aspx?id=134872&amp;language=ar"&gt;قناة المنار - إيران - مناورات الرسول الاعظم : اطلاق صاروخي كروز بشكل متزامن &lt;/ref&gt;
الرسول الأعظم 2009.
مناورات الرسول الأعظم - 4 أجراها الحرس الثوري الإيراني على عدة أيام ابتداءً من 27 سبتمبر 2009 وهدفت إلى تطوير قدرات الردع للقوات الإيرانية وإطلاق صواريخ بعيدة المدى.&lt;ref name="http://www.aljazeera.net/NR/exeres/E864234B-86A6-4465-9CCC-511D92C8636F.htm"&gt;الجزيرة الفضائية - تقارير - السياسية - بدء مناورات الرسول الأعظم الصاروخية &lt;/ref&gt;
وافادت وكالة مهر للأنباء أنه تنفيذ عمليات إطلاق صواريخ شهاب 1 و 2 متوسطة المدى بهدف زيادة سرعة تجهيز الصواريخ والاستفادة من أماكن غير مهيئة سلفا لإطلاق الصواريخ وكذلك إطلاق الصواريخ في الأحوال الجوية السيئة عبر استخدام منصة إطلاق مصممة لإطلاق عدة صواريخ في آن واحد. واوضح العميد سلامي قائد سلاح الجو في قوات حرس الثورة الإسلامية، أن الهدف من إطلاق الصواريخ في الليل هو التدريب على إمكانية مواصلة عملية إطلاق الصواريخ، مؤكدا ان الدفاع الرادع طويل الامد بحاجة إلى عمليات صاروخية مستمرة ولذا فإن منظومات الدفاع الصاروخية لحرس الثورة قادرة على تنفيذ العمليات في مختلف ساعات الليل والنهار ومن أماكن غير مهيئة سلفا. وأطلقت صواريخ بعيدة المدى من طراز شهاب 3 وقدر 1 وسجيل 1 تعمل بالوقود الصلب على مرحلتين. وأفادت وكالة مهر للأنباء أن هذه الصواريخ هي من أكثر الصواريخ المصنعة داخليا تطورا، حيث جرى تطوير عملها من جهتي سرعة التوجيه والدقة في إصابة الهدف.
الرسول الأعظم 2008.
مناورات الرسول الأعظم - 3 أجرتها قوات الحرس الثوري الإيراني. بدأت المناورات في 9 يوليو 2008 بتجارب إطلاق 9 صواريخ بعيدة ومتوسطة المدى، من بينها صاروخ شهاب-3 الذي يبلغ مداه 2000 كيلو متر.
اللواء سيد محمد حجازي رئيس هيئة الأركان المشتركة ونائب قائد الحرس الثوري كان من القادة الذين شاركوا في هذه المناورة.
نشرت صحيفة جايجام الإيرانية صورة تظهر إطلاق ثلاثة صواريخ من أصل أربعة. ظهرت نفس الصورة على موقع الويب الخاص بسيباه للأنباء الجناح الإعلامي للحرس الثوري الإيراني، ولكن بعناصر أخرى. الصورة تظهر انطلاق أربع صواريخ وليس ثلاثة، الصاروخ الرابع خلف نفس غيمة الغبار التي خلفها أول صاروخ من جهة اليمين.
الرسول الأعظم 2007.
مناورات الرسول الأعظم - 2 أجرتها قوات الحرس الثوري الإيراني.
الرسول الأعظم 2006.
مناورات الرسول الأعظم - 1 أجرتها قوات الحرس الثوري الإيراني ابتداءً من 2 نوفمبر 2006 ورافقها إطلاق أنواع الصواريخ البالستية المزودة برؤوس انشطارية وعنقودية. وقد أجريت المناورات في الخليج وبحر عمان و 14 محافظة إيرانية، ولكن الصواريخ البالستية اطلقت من صحراء قم الواقعة على بعد 120 كيلومتراً جنوب طهران. وأعلن قائد قوات حرس الثورة الإسلامية الجنرال رحيم صفوي بأن هذه المناورات تجري من أجل إظهار قدرات إيران العسكرية في مواجهة أي تهديد أجنبي.&lt;ref name="http://www.alriyadh.com/2006/11/04/article199301.html"&gt;جريدة الرياض - إيران تطلق ثلاثة صواريخ جديدة في مناورات "الرسول الأعظم" &lt;/ref&gt;
وأطلقت خلالها ثلاثة أنواع جديدة من صواريخ أرض - بحر وبحر - بحر في منطقة الخليج يبلغ مداها 170كلم وأظهر التلفزيون الإيراني صوراً لصواريخ "نور" بعيدة المدى وصواريخ "كوثر" و"نصر" متوسطة المدى سقطت في البحر. وفي تصريح للتلفزيون الإيراني، قال الجنرال فدوي مساعد قائد القوات البحرية للحرس الثوري: "لقد طورنا مدى صواريخنا من 120 كلم إلى 170 كلم، وقد باتت صواريخنا تطال كل منطقة الخليج العربي ومضيق هرمز وقسم كبير من بحر عمان".
هشام بن محمد أو مولاي هشام (21 صفر 1214 هـ / 25 يوليو 1799م) أمير علوي ابن السلطان سيدي محمد بن عبد الله، نافس أخوته على خلافة أبيه، فبايعته قبائل الحوز سلطانا بمراكش لفترة قصيرة ونقضت بيعتها وتنازل لأخيه سليمان بن محمد وقضى نحبه خلال وباء الطاعون بالمغرب (1799-1800).
أبوه السلطان سيدي محمد بن عبد الله، وأمه بنتُ عمّ أبيه: فاطمة بنت سليمان بن مولاي إسماعيل العلوية.
بعد أن نقض أهل الحوز بيعتهم للمولى اليزيد لما رأوا من تجافيه عنهم لما وفدوا عليه بمكناس، وبسبب تفضيله للودايا والبربر عليها، اتفقوا مع أهل مراكش وعبدة وقبائل الحوز على مبايعة أخاه المولى هشام، لكنها اعتُبِرَتْ بيعة غير شرعية بحكم وجود سلطان شرعي غيره.
نهض مولاي اليزيد لحربهم، فدخل مراكش واستباحها جيشه. فجمع المولى هشام جيشا من قبائل دكالة وعبدة، وقصده بمراكش، فخرج اليزيد للقائه، وجرت بين الأخوين معركة بالمكان المسمى زكورة الواقع على حاشية وادي نسيفة، وانهزم فيها المولى هشام، فطاردهم المولى اليزيد، أصيب خلالها برصاصة اخترقت خده، فتوفي بسببها ليلة الجمعة 23 جمادى الآخرة 1206هـ / 17 فبراير 1792م
مبايعة المولى هشام.
استقرت الأمور للمولى هشام فأطاعته قبائل الحوز كلها، وكان القائمان بأمره الوزيران القائد عبد الرحمن بن ناصر العبدي صاحب آسفي والقائد محمد الهاشمي بن العروسي صاحب دكالة والحوز. فدانت للمولى هشام قبائل دكالة وعبدة وأحمر والشياظمة وحاحة وغير ذلك، بينما بايع أهل فاس أخاهما المولى سليمان لما بلغهم خبر موت اليزيد، وطلب المولى مسلمة البيعة لنفسه شمال المغرب بعد أن بلغه أن اليزيد وهشام قد قتلا، فبعث ولده المولى جعفر إلى طنجة لإخبار ممثلي الدول الأجنبية بوفاة أخويه، ومبايعة الأمة له، وطلب الاعتراف به سلطانا على المغرب.
واستمر الحال على ذلك برهة من الدهر إلى أن افترقت عليه كلمة الرحامنة واتهموه بقتل عاملهم القائد أبا محمد عبد الله بن محمد الرحماني فخلع الرحامنة طاعة المولى هشام سنة 1209 هـوبايعوا أخاه المولى حسين بن محمد واحتمى المولى هشام في ضريح الشيخ أبي العباس السبتي وبعد أيام تسلل وسار في جماعة من حاشيته إلى آسفي ونزل على وزيره القائد عبد الرحمن بن ناصر ودخل المولى حسين قصر الخلافة بمراكش فاستولى على ما فيه من الذخيرة والأثاث من متاع المولى هشام ومتخلف المولى يزيد فاضطر أهل مراكش حينئذ إلى مبايعة المولى حسين بن محمد والخطبة له وكان ذلك سنة 1209 هـ، بينما افترقت الكلمة بالحوز فكان بعضهم كعبدة وأحمر ودكالة مع المولى هشام آخرون مثل الرحامنة وسائر قبائل حوز مراكش مع المولى حسين.
مبايعة هشام لسليمان.
وضع السلطان مولاي سليمان حدا لهذه الفتنة عندما زحف على مراكش، ففر سلطانها المولى حسين إلى زاوية مولاي إبراهيم بن أحمد المغاري بالجبل المعروف باسمه، والتجأ المولى هشام إلى زاوية الشرادي، فبعث إليه المولى سليمان يعطيه الأمان، وجيءَ به إليه، وقام المولى سليمان بقطع الطريق أمام هذه الفتنة بتعيينه المولى عبد الرحمن بن هشام خليفة له. ويذكر الناصري رواية الوزير والمؤرخ أكنسوس عن استقرار هشام بمراكش:
ولما ضرب وباء الطاعون الكبير ضرباته بمراكش عام 1212هـ كان الأميران: هشام وحسين من ضحاياه، فلم يبق للسلطان مولاي سليمان من ينازعه في ملك المغرب.
الشركة المدمجة للمكتبة الرقمية على الإنترنت هي شركة تقوم بأعمال تجارية مثل المكتبة الرقمية على الإنترنت (OCLC)، وتعرف بأنها منظمة تعاونية أمريكية غير ربحية "مكرسة للأغراض العامة و زيادة الوصول إلى المعلومات العالمية وخفض تكاليف المعلومات". تأسست عام 1967 باسم "مركز مكتبة كلية أوهايو"، ثم أصبحت يعد توسعها "مركز مكتبة الكمبيوتر عبر الإنترنت"، في عام 2017، تم تغيير الاسم رسميًا إلى ".OCLC,Inc". المكتبة الرقمية على الإنترنت والمكتبات الأعضاء التابعة لها بشكل تعاوني تنتج وتحافظ على الفهرس العالمي (WorldCat)، أكبر فهرس وصول عام عبر الإنترنت (OPAC) في العالم. يتم تمويل المكتبة الرقمية بشكل رئيسي من خلال الرسوم المالية للمكتبات مقابل خدماتها (حوالي 200 مليون دولار سنويًا ). تحتفظ المكتبة الرقمية أيضًا بنظام تصنيف ديوي العشري.
بدأت المكتبة الرقميّة على الإنترنت ("OCLC") عام 1967 ،باسم مركز مكتبة كلية أوهايو، عبْر تعاون يجمع رؤساء الجامعة ونوابهم، ومديري المكتبات الّذين أرادوا إنشاء شبكة تعاونيّة محوسبة للمكتبات في ولاية أوهايو. اجتمعت المجموعة أول مرّة في ، في حرم جامعة ولاية أوهايو للتوقيع على بنود التأسيس للمنظمة غير الربحيّة واستدعي فريدريك ك. كيلكور، أمين مكتبة كلية الطب في جامعة ييل سابقاً، لتصميم نظام الفهرسة. رغب كيلكور في دمج أحدث نظام لتخزين واسترجاع المعلومات في ذلك الوقت (الحاسوب) مع أقدم مكتبة.
كانت الخطة تقوم على دمج فهارس مكتبات أوهايو إلكترونيّاً من خلال شبكة حاسوبيّة وقاعدة بيانات لتبسيط العمليّات، والتّحكم في التكاليف، وزيادة الكفاءة في إدارة المكتبات، وجمع المكتبات معاً لتتبع المعلومات العالمية بشكل تعاوني وذلك في سبيل خدمة الباحثين والعلماء بشكل أفضل. أول مكتبة تقوم بالفهرسة عبر الإنترنت من خلال المكتبة الإلكترونية (OCLC) كانت مكتبة ألدن في جامعة أوهايو في . لتصبح أول مكتبة مفهرسة على الإنترنت عالمياً.
تعتمد العضويّة في المكتبة الإلكترونية (OCLC) على استخدام الخدمات ومساهمة البيانات. بين عامي 1967 و 1977،اقتصرت العضويّة بادئ الأمر على المؤسسات التعليميّة والمعاهد في ولاية أوهايو، ولكن في عام 1978، تم إنشاء هيكل جديد للتحكم سمح لمؤسسات من دول أخرى بالانضمام. في عام 2002، عُدّلَ هيكل التحكم مرة أخرى لاستيعاب المشاركة من خارج الولايات المتحدة.
مع توسيع المكتبة الإلكترونية لخدماتها إلى مقاطعات أخرى في الولايات المتحدة الأميركية، اعتمدت على إقامة شراكات إستراتيجية مع "شبكات" وهي المنظمات التي قدمت خدمات التدريب والدعم والتسويق.
بحلول عام 2008، كان هناك 15 من مقدمي الخدمات الإقليميين المستقلين للولايات المتحدة. لعبت شبكات المكتبة دورًا رئيسيًا في تشكيل حكومة المكتبة الإلكترونية، حيث تنتخب الشبكات المندوبين للعمل في مجلس أعضاء المكتبة. خلال عام 2008، كلفت المكتبة الإلكترونية دراستين للنظر في قنوات التوزيع. وفي الوقت نفسه، وافق المجلس على تغييرات حكومية أوصى بها مجلس الأمناء لقطع الصلة بين الشبكات وآلية التحكم. في أوائل عام 2009، تفاوضت المكتبة الإلكترونية على عقود جديدة مع الشبكات السابقة وافتتح مركز دعم مركزي.
توفر المكتبة الإلكترونية على الإنترنت ببليوجرافيا، موجز ومعلومات كاملة لأي شخص.
قسم المكتبة الإلكترونية (OCLC) والمكتبات الأعضاء فيه بشكل تعاوني إنتاج وصيانة الفهرس العامي - الفهرس الموحد للمكتبة الإلكترونية OCLC، أكبر فهرس وصول عام عبر الإنترنت (OPAC) في العالم. لدى الفهرس العالمي (World Cat) سجلات من مكتبات عامة وخاصة حول العالم.