CALM/arwiki huggingface dataset:
الكاليفالا هي أشهر مجموعة شعرية تراثية. وهي "ملحمة وطنية" فنلندية تنسب بشكل رئيسي إلى إلياس لونروت الذي جمع المجلد. وقد نشرت لأول مرة في عام 1835 وسرعان ما أصبحت رمزاً للقومية الفنلندية. كانت روسيا تسيطر على فنلندا سياسياً وقبلها كانت جزءاً من السويد. وكانت كاليفالا بالتالي جزءا هاما من هوية الفنلندية في وقت مبكر. إلى جانب مجموعة من القصائد الغنائية Kanteletar كان وما زال له تأثير كبير في الفن والموسيقى، ومثل جان سيبيليوس. ومن المفاهيم الخاطئة الشائعة التي لونروت مجرد "جمع" الشعر موجود مسبقا. ومن المسلم به الآن على نطاق واسع أن كاليفالا يمثل مزيج من مواد مصدر ارتباطا فضفاضا، غيرها لونروت بحرية لتقديم مظهر من كل واحد موحد.
صعود أدب اللغة الفنلندية.
لمـّا اختيرت الفنلندية بالحياة الاجتماعية والوطنية، بزغت حقبة تطور أدبي سريع. وبدأ مركز الثقل الأدبي بالتحول نحو الجانب الأدبي الناطق بالفنلندية. نقل الشاعران أوغست أهلكفيست ويوليوس كرون اللغة الفنلندية نحو أشكال شعرية أكثر حداثة وفنية. كان أهلكفيست في ذات الوقت لغوياً هاماً، ودرس كرون بدوره التاريخ الأدبي وأسـّس علم دراسة الشعر الشعبي الفنلندي. استخدم أوريو كوسكينن مواهبه الأدبية أساساً في البحث التاريخي الفنلندي والعمل الوطني.
كانت الإخوة السبعة (1870) لألكسس كيفي (1834-1872) أول رواية تنشر بالفنلندية، ولا تزال تعتبر عموماً أحد أعظم الأعمال الأدبية الفنلندية. ولذلك يمكن اعتباره أبو الأدب الفنلندي.
كتب كآرلو بيرغبوم مؤسس وأول مدير للمسرح الفنلندي المسرحيات والقصص القصيرة، ترجم الشاعر أنتي تورنروس أعمال أجنبية كثيرة إلى اللغة الفنلندية، وكاتبا القصة القصيرة كارل ياكوب غومروس وسامولي سوومالاينن، أول كاتبة باللغة الفنلندية تيودوليندا هاهنسون وكذلك مسرحيات تاريخية وروايات لكاتب إفالد فرديناند ياهنسون راض عن عامة الجمهور مكتوب ذوي الاحتياجات الخاصة إنتاجها. بضعة ميادين معروف بالفعل الانتقال إلى وصف أكثر واقعية، على سبيل المثال في أعمال بييتاري بايفارينتا ويوهو رييونن.
حدث في الأدب شامل تغيير جذري، بيد أنه لم يصل إلى فنلندا إلا في الثمانينات عبر موجات الواقعية التحديثية الإسكندنافية. قـُرأت أعمال بيورنستيرن بيورنسون، هنريك إبسن، ألكساندر كيلاند، ويعمل برنت لي أرني غاربورغ نالت إعجاباً كبيراً. وبالإضافة إلى ذلك، تأثر الأدب الفنلندي آنذاك بالسويد وفرنسا وروسيا. كل هذا أعطى ولادة إلى حركة في الأدب الفنلندي منتعشة، أيقظ تفكير الوصف الواقعي على قضايا الحياة، بما في ذلك الأخلاقية وقضايا المرأة والعمال.
مثلت أعمال مينا كانت ريادة الأديولوجيات الواقعية بآداب اللغة الفنلندية (انظر أيضا الفنلندي الناطق بالسويدية كارل أوغست تافاستسييرنا). ارتقى القاص البارز يوهاني أهو بالقصة الفنلندية القصيرة. يـُذكر من كتـّاب الفـُكاهة روبرت كيلياندر. حتى أرفيد يارنيفلت بدأ واقعياً، لكنه سرعان ما تحول إلى فلسفة الشعر، عبر تناول القضايا الاجتماعية والدينية بروح من التولستوية. بدأ سانتيري إيفالو واصفاً معاصراً ولكنه كتب الروايات التاريخية في وقت لاحق، وصف تيوفو بكالا فقر ضواحي مسقط رأسه أولو وخصوصا عالم الطفولة، وبدوره كالي كاياندر اشتهر بالكتابة عن عن ريف جنوب هامي وفاينو كاتايا راوي عن الضواحي البوهيانمية. كما استخدمت الواقعية الريفية القوية أيضاً في أعمال بايفارينتا وآخرين ممن سـُموا الكتاب الشعبيين مثل - هيكي كاوبينن وسانتيري ألكيو وهيكي ميريلاينن ويوهانا كوكو.
مع الممثلين اللاحقين للواقعية بدأت موضوعية الوصف تفسح الطريق لأجواء متلونة أكثر ذاتية. كما في أعمال مايلا تالفيو مثلاً التي تحدثت عن الانتهاكات الاجتماعية وعن الجانب المظلم من الحياة. ومضي إيلماري كيانتو في هذا أبعد من ذلك. جعلت ظروف فترة الرومانسية بعض الكتاب الشباب حوالي عام 1900 يبلغون أبعد الاستنتاجات. من ضمنهم فولتر كيلبي ويويل لهتونن. إلا أن هذا الاتجاه كان عابراً. خرج إلى النور إنتاج يوهانس لينانكوسكي في محاولة لتحقيق قدر أكبر من الأبوية الداخلية والتركيز الدرامي.
كانت ماريا يوتوني كاتبة مسرحية وللقصة القصيرة. يـُذكر من كتـّاب القصيرة الفنلنديين بذلك الوقت يالمري هاهل، هيالمر نورتامو، أينو كلاس، كووستي فيلكونا، كونراد لهتيماكي، ألغوت أونتولا، هيليا هآهتي، المرجة سالميلا. كلاس وهآهتي كانتا أيضاً شاعرتين، كما هو مقام أونرفا لهتينن.
تلقى أشعار أوكسانن الغنائية منذ ذلك الحين الكثير من المزارعين. في السبعينات، بدء زمرة من الشعراء : كآرلو كرامسو، ومترجم شكسبير بآفو كاياندر، والأستاذ أرفيد غينيتس ويوهانا هيكي إركو واقعية الفترة الانتقالية، فإن الدلائل تبدو معظم الشعر كاسيمير لينو. نتذكر شعراء في وقت سابق الذكر سيفيري نوورما وفالتر يوفا.
بدءاً من تسعينات فقط تكونت ملامح وهج الحياة التصورية والعاطفية بالغة في الشعر الغنائي حرية أكبر لدى الشعراء. ومن أبرزهم آنذاك إينو لينو (الذي إضافة إلى كتاباته كان مترجماً بارعاً، من بينها لدانتي) ولارين كووستي اللذان حولا إنتاجهما الغني من الأشعار الغنائي إلى سائر مجالات الكتابة، إضافة إلى أوتو مانينن (ترجم الإلياذة والأوديسة لهوميروس)، فيكو أنتيرو كوسكينيمي، آرني كوتا، يوهاني سيليو، آرو هلآكوسكي (والذي نشر أيضا في أدب نثر)، إيناري فووريلا أونو كايلس.
كان أرتوري يارفيلووما ولاوري هآرلا أهم الكتاب المسرحيين بأواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
في العقد الأول من القرن العشرين كانت المنطلقات نثراً وصف الشعب والواقعية الحديثة والرواية العمـّالية، وشعراً الرومنسية الوطنية الحديثة.
نالت فنلندا استقلالها في عام 1917 فاندلعت إثره حرب أهلية. وكما الحال في غيرها الحروب الأهلية تم تناولها عديد المرات في الأدب، كما في "البؤس الورع" ("Hurskas kurjuus") لفرانس إيميل سيلانبا (1888-1964). وكان سيلانبا زعيماً أدبياً قوياً في الثلاثينات في فنلندا وهو أول فنلندي يحوز جائزة نوبل في عام 1939.
من أهم الكـُتـّاب الآخرين بأوائل سنوات الاستقلال الفنلندي فيليو كويو (شاعر غنائي أيضاً)، إميل إلنيوس، هيكي توبيلا، أرفي يارفنتاوس، يوهو كوسكيما وبنتي هآنبا.
برزت في العشرينات في أدب اللغة الفنلندية مجموعة "حاملو الشعلة" ("Tulenkantajat")، التي أعلنت الرسالة الدولية "النوافذ المفتوحة على أوروبا!" كان ممن انتموا إليها كاتري فالا، ميكا فالتري وأونو كايلس. طور كـُتـّاب الأغاني الفنلنديون الناطقون بالسويدية بقيادة إديت سودرغران نحو ما سـُميت حداثة السويدية الفنلندية، التي تمتاز بالإيقاع الحر، والمشهدية القوية، والتوسع في هذا الموضوع، والدوافع واللغة المحكية اليومية. من جملة أمور التي تأثرت بها التصورية الإنكليزية والمستقبلية الروسية والدادائية والتعبيرية.
أثرت الحالة السياسية العالمية في الثلاثينات على فنلندا، وحلت الأممية محل التقليدية والوطنية.
من بين الأعمال التي اشتهرت عالمياً "مايكل الفنلندي" و"سلطان المتمرد" لميكا فالتري (1908-1979). وسنوحى المصري (1945)، جزئيا رمز للحرب العالمية الثانية لكن أحداثها تقع في مصر القديمة هي أشهر أعماله. رغم احتوائها على ما يقرب من 800 صفحة، لم يبع أي كتاب آخر بهذه السرعة في فنلندا، النسخة الإنجليزية الأقصر كانت على قمة العديد من قوائم الكتب الأكثر مبيعا في الولايات المتحدة. من الأسباب المحتملة لنجاحها دولياً كان التركيز على خيبة الأمل في مرحلة ما بعد الحرب، والشعور المشترك من كثيرين في ذلك الوقت.
سـُميت الخمسينات بحقبة الحداثة ذكـّرت بتلك بالحداثة في السويدية الفنلندية. لم تـُشكل هذه الحقبة مجموعة موحدة من الكتـّاب أو ذات برنامج معين. تأقلم الشعر الفنلندي بدءاً مع بآفو هآفيكو وإيفا ليسا مانر في الخمسينات مع النبرة والمستوى البريطاني الأمريكي - كان لكل من ت. س. إليوت وعزرا باوند التأثيرات الرئيسية وتـُرجمت أعمالهما على نطاق واسع.تقليدياً كان الأدب الألماني وخصوصا الفرنسي الأكثر شعبية معروف جدا فاحتذي بهما أحيانا في فنلندا. ومن المفارقات أن التراث الروسي العظيم أقل شهرة، ولعل ذلك كان بسبب البـُغض السياسي. ومن حاثديي الخمسينات أيضاً هلفي يوفونن، أيلا ميريلووتو، تووماس أنهافا وبو كاربيلان.
في الستينات ظهر اتجاه "الشعر غير النقي" وكان في مقدمته بنتي سآريكوسكي الذي ترجم لهوميروس وجويس وللعديد من الكتـّاب الإنجليز والأمريكان المهمين. كما بدأت تصفية حساب الماضي القريب نثراً بالحصول على وزن سياسي. كانت أعمال النثر مفضلة، لا سيما الوثائقية والتقارير والكتابات والجدلية - وكانت الأعمال الأدبية أقل من ذلك. في الستينات ظهر ما سـُمى بأدب الحروب (kirjasotia)، على يد كتـّاب من أمثال فاينو لينا براوية الجندي المجهول ("Tuntematon sotilas") التي حققت نجاحاً هائلاً، في هذه الحالة وغيرها واجهت الغرابة الشديدة للبيئة والعقلية الفنلندية عقبات كبيرة نحو الشهرة الدولية، ورواية هنا تحت نجم الشمال ("Täällä Pohjantähden alla"). بآفو رينتالا بجدتي ومانرهايم ("Mummoni ja Mannerheim") وثلاثية اللفتينانت سيسي ("Sissiluutnantti")، وهانو سالاما برقص منتصف الصيف ("Juhannustanssit"). أخذ أدب الحروب مكاناً في المحادثة الحية عبر وسائل الإعلام، وحتى في ساحات القضاء. لعل الأرض أغنية المذنب ("Maa on syntinen laulu") لتيمو موكا نجت من تصنيفها ضمن أدب الحروب، لصدوررها في نفس السنة مع رقص منتصف الصيف لسالاما.
ظل ذكر الحربين العالميتين قوياً في النثر الفنلندي حتى الثمانينات. ممن تناولوا الحروب أيضاً لاوري فيتا، فيو ميري. حتى الإنتاج الأول لكتب المومين لتوفي يانسون يمكن فهمه ضمن محاولات الهروب من أهوال الحرب.
ألـّف تيمو موكا (1944-1973) خلال فترة أقل من عقد في الستينات تسع روايات مكتوبة بأسلوب النثر الغنائي. أعظم رائعتين له هما رواية "أغنية أطفال سيبيريا" ("Laulu Sipirjan lapsista") ورواية "الحمامة والخشخاش" ("Kyyhky ja unikko") - توقف بعدها عن الكتابة حتى وفاته في وقت مبكر بصورة مأساوية.
في السبعينات بدأت الأدبيات السياسية بالظهور للموازنة بين الشعرين الطبيعي والفكري (مثالاً ريستو راسا). تنارل الروائيون موضوع الهجرة من الريف إلى المدن (كالي بآتلو، يوستا أوغرن، أني بلومكفست). كما اهتـُم أيضا بوصف الطبقة الوسطى (كرتو كآرينا سووسالمي، كريستر كيلمان، يورن دونر).
في الثمانيات برزت المقالة والقصة القصيرة، وأخد الأدب بلغة سامي بالظهور (نيلس أسلك فالكيابا). بدأ الأدب المحلي المكتوب بالفنلندية وبالسويدية بالانحسار، ربما لظهور الأعمال السويدية الفنلندية في الوقت نفسه باللغتين السويدية والفنلندية. عكـَس الشعر تأثيرات الروك والقافية من وقت طويل. من الشعراء الجدد سيركا توركا وأريا تياينن. عملت خلال عقدي الثمانيات والتسعينات أجيال كثيرة من الكتـّاب بذات الوقت.
في أدب التسعينات، الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، والبطالة، أو الأزمة الاقتصادية لا يبدو قويا كما قد يتوقع المرء، بل ظل النزوح القروي والحروب هي المواضيع الأكثر شعبية، فضلا عن التاريخ والفلسفة. وعموما، تم تجزئة مجال الأدب في جيوب مختلفة.
من بين الكتاب البارزين الآخرين بفترة ما بعد الاستقلال : سايما هارمايا، ليلى هيرفيسآري، فيكو هووفينن، هلفي همالاينن، إيفا يونبلتو، ماتي أوريانا يونسو،، آرني إركي يارفينن، لينا كروهن، أرتو مليري، أرتو بآسيلينا، إرنو بآسيلينا، أولافي بآفولاينن، أنتي توري، كييل فستو وهلا فووليوكي.
الأدب الفنلندي باللغة السويدية.
حتى بعد إنشاء الفنلندية لغةً أساسية بالإدارة والتعليم، ظلت السويدية هامة في فنلندا.
كان يوهان لودفيغ رونيبيرغ (1804-1877) أشهر كاتب ناطق بالسويدية بالقرن التاسع عشر. اختيرت باكورة قصائده "أرضنا" (بالفنلندية: "Maamme"؛ بالسويدية: "Vårt land") (من حكايا إنسيغن ستول) لتكون النشيد الوطني قبل سبعين عاما من الاستقلال الفنلندي. خلال أوائل القرن العشرين، ظهرت الحداثة باللغة السويدية في فنلندا باعتبارها واحدة من الحركات الأكثر حرفية المشهودة في تاريخ البلاد. وكانت إديت سودرغران أشهر ممثليها.
لعل أشهر الأعمال المكتوبة باللغة السويدية في فنلندا على الأرجح هي سلسلة كتب مومين للكاتبة توفي يانسون. والمعروفة اليوم في فكاهي الشريط أو أشكال الرسوم المتحركة.
جيمس ميريديث من مواليد 25 حزيران من سنة 1933 في مدينة كوسيو سكو بولاية مسيسيبي الأمريكية كان ميريديث أول طالب أمريكي من أصول أفريقية في جامعة مسيسيبي وذلك في الأول من شهر تشرين الاول من سنة 1962 سبب دخول ميريديث إلى جامعة مسيسيبي إلى موجه من المظاهرات العارمة من قبل الطلاب من ذوي البشرة البيضاء حينها قام الرئيس الأمريكي آنذاك جون كيندي بارسال 10000 جندي لتأمين سلامة ميريديث في يومه الأول في الجامعة تخرج جيمس ميريديث في 18 آب من سنة 1963 أي بعد عام من دخوله إلى الجامعة بعد أن نال شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية لكونه كان قد جمع وحدات دراسية من جامعات أخرى.
خطط ميريديث لتنظيم مسيرة فردية ضد الخوف لمسافة 220 ميلًا بدءًا من مدينة ممفيس في ولاية تينيسي إلى مدينة جاكسون في مسيسيبي وذلك في عام 1966 أراد أن يسلط الضوء على استمرار العنصرية في الجنوب ولتشجيع تسجيل الناخبين للتصويت بعد إقرار قانون حق التصويت في عام 1965. لم يرغب ميريديث في إشراك منظمات الحقوق المدنية الكبرى. ففي اليوم الثاني أطلق عليه مسلح أبيض النار وأصيب بجروح عديدة. تعهد قادة المنظمات الكبرى بإكمال المسيرة باسمه بعد نقله إلى المستشفى. وفي الوقت الذي كان يتعافى ميريديث فيه ازداد أعداد الناس المشاركين في المسيرات من جميع أنحاء البلاد. ثم عاد ميريديث للانضمام إلى المسيرة وعندما دخل مدينة جاكسون برفقة القادة الآخرين في 26 يونيو كانوا يقودون ما يقدر بنحو 15 ألف مشارك في المسيرة، في أكبر مسيرة للحقوق المدنية في المسيسيبي. وخلال ذلك، تم تسجيل أكثر من 4000 أمريكي من أصل أفريقي في الانتخابات للتصويت، حيث كانت المسيرة حافزًا على استمرار تنظيم المجتمع وتسجيل أعضاء إضافيين.
وفي عام 2002 ومرة أخرى في عام 2012، قادت جامعة المسيسيبي سلسلة من الأحداث على مدار العام احتفالًا بالذكرى السنوية الأربعين والخمسين لعملية التكامل التي قام بها ميريديث للمؤسسة. وقد كان هناك العديد من المتحدثين المدعوين إلى الحرم الجامعي حيث أُقيم له تمثال ليحيي دوره وإنجازاته. وخصص حي ليسيوم دائرة تاريخية في وسط الحرم الجامعي كمعلم تاريخي وطني لتلك الأحداث.
ولد ميريديث في مدينة كوسيوسكو في المسيسيبي في عام 1933، وهو ابن روكسي (باترسون) وموسيس ميريديث. وهو أمريكي من أصل أفريقي كندي بريطاني واسكتلندي شوكتاو. وكانت عائلته معروفة بلقت "جـ. بوي". حيث كان التجار الأوروبيين يتزاوجون مع بعض أفراد شوكتاو خلال الفترة الاستعمارية. واختار الآلاف من الشوكتاو البقاء في ولاية مسيسيبي فأصبحوا مواطنين أمريكيين عندما غادرت معظم القبيلة إلى موطنها الأصلي في الإقليم الهندي خلال عملية الإجلاء المفروضة فيدراليًا. كان لدى الموجودين في الدولة نقابات مع الأمريكيين الأوروبيين والأمريكيين الأفارقة (الذين كان بعضهم من المستعبدين) وهذا ما زاد السكان متعددي الأعراق في المناطق النامية.
أكمل ميريديث دراسته للصف الحادي عشر في مدرسة مقاطعة أتالا للتدريب (والتي كانت مفصولة كمدرسة بيضاء ومدرسة ملونة بموجب قوانين جيم كرو في الولاية) وأكمل صفه الثاني عشر في مدرسة جيبس الثانوية في سانت بطرسبرغ في ولاية فلوريدا. تخرج من المدرسة الثانوية في عام 1951. ثم جُنّد ميريديث في القوات الجوية الأمريكية إذ خدم من عام 1951 حتى 1960.
وبعد ذلك التحق ميريديث بجامعة ولاية جاكسون لمدة عامين وحاز على درجات جيدة. تابع ميريديث تعليمه مركزًا على العلوم السياسية في جامعة إبادان في نيجيريا. وعاد إلى الولايات المتحدة في عام 1965. ثم التحق بكلية الحقوق عبر منحة دراسية في جامعة كولومبيا وحاز على إجازة في الحقوق LL.B في عام 1968.
نظم ميريديث وقاد مسيرة شخصية فردية ضد الخوف في عام 1966 لمسافة 220 ميلًا من مدينة ممفيس في ولاية تينيسي إلى مدينة جاكسون في مسيسيبي ابتداءً من تاريخ 6 يونيو 1966. ودعا الرجال السود فقط للانضمام إليه، أراد أن يسلط الضوء على استمرار الاضطهاد العنصري في دلتا المسيسيبي وكذلك لتشجيع السود على التسجيل للانتخابات والتصويت بعد إقرار قانون حق التصويت الفيدرالي في عام 1965 والذي أجاز بالإشراف الفيدرالي وتنفيذ الحقوق. ووعد الحاكم بول جونسون بالسماح للمسيرة وتوفير الحماية من قبل شرطة الطرق العامة في الدولة. وأراد ميريديث أن يتغلب السود على خوفهم من العنف في ولاية مسيسيبي.
على الرغم من حماية الشرطة إلا أن ميريديث أصيب في اليوم الثاني بطلق ناري من قبل رجل أبيض يدعى أوبري جيمس نورفيل والذي لم تُحدد دوافعه أبدًا وأقرّ بذنبه أمام المحكمة. نُقل ميريديث بسرعة إلى المستشفى واحتشد قادة المنظمات الكبرى في الأخبار وتعهدوا بإكمال المسيرة باسم ميريديث. وناضلوا للتوفيق بين الأهداف المختلفة، لكنهم نجحوا على جذب أكثر من 10 آلاف مشارك في المسيرة من البلدات المحلية وفي جميع أنحاء البلاد أخيرًا.
تعافى ميريديث من جروحه وعاد للانضمام إلى المسيرة قبل وصولها إلى جاكسون في 26 يونيو وعندما دخل 15 ألف مشارك في المسيرة إلى المدينة حيث أصبحت أكبر مسيرة للحقوق المدنية في تاريخ الدولة. وسُجل أكثر من 4000 من المسيسيبيين السود للتصويت خلال المسيرة. واستمرارًا لهذه الأحداث حُفّز التنظيم المجتمعي المستمر وبدأ الأمريكيون الأفارقة يدخلون النظام السياسي مرة أخرى. وأحرز الناخبون السود في ولاية المسيسيبي نسبة عالية من تسجيل الناخبين ومشاركتهم في التصويت.
قرر ميريديث الترشح كجمهوري ضد الجمهوري حينها آدم كلايتون باول جونيور في عام 1967 أثناء إقامته ودراسته في نيويورك، وكان كلايتون باول ديمقراطي متعدد فترات الحكم وذلك في انتخابات خاصة لشغل منصب عضوية في الكونغرس في هارلم. ثم انسحب من السباق وأعيد انتخاب باول. وصرح ميريديث في وقت لاحق من حملته الانتخابية: «إن الحزب الجمهوري في نيويورك قدم لي عرضًا: دعمًا كاملًا بكل الطرق، وبكل شيء.» وكان يملك حق الوصول الكامل إلى كبار الجمهوريين في نيويورك.
ترشح ميريديث لمجلس الشيوخ الأمريكي بعد عودته للعيش في المسيسيبي في عام 1972ضد النائب (السيناتور) الديمقراطي جيمس إيسلاند، والذي كان يشغل المنصب لمدة 29 عامًا حيث كان يعمل كدولة ذات حزب واحد. إن الأحكام التالية لدستور الولاية الجديد في عام 1890 جعلت تسجيل الناخبين في غاية الصعوبة، وحُرم الأمريكيون الأفارقة عمليًا من حقهم وأُصيب الحزب الجمهوري بالعجز. واعترف ميريديث بأنه لم يكن يملك فرصة كبيرة للفوز ما لم يدخل حاكم ولاية ألاباما جورج والاس في السباق الرئاسي وفصل أصوات البيض.
خدم ميريديث كجمهوري نشط من 1989 إلى 1991 كمستشار محلي لعضو هيئة مجلس الشيوخ الأمريكي جيسي هيلمز. وفي مواجهة انتقادات مجتمع الحقوق المدنية للعمل على إقرار الفصل العنصري السابق، قال ميريديث إنه تقدم بطلب إلى كل عضو في مجلس الشيوخ والمجلس التشريعي لتقديم خدماته وجاءه الرد من مكتب هيلمز فقط. بينما أراد أيضًا فرصة لإجراء البحوث في مكتبة الكونغرس.
احتفل المسؤولون في جامعة مسيسيبي في عام 2002 بالذكرى الأربعين للدخول التاريخي لمريريث للجامعة وتكامل المؤسسة مع سلسلة من الأحداث التي استمرت على مدار عام. وقال مريديث من الاحتفال: لقد كان الأمر محرجًا بالنسبة لي أن أكون هناك وأن أكون الشخص الذي يحتفل به، يا إلهي!. أريد أن أُسجل في التاريخ وأن تسمّى مجموعة من الأشياء باسمي، ولكن صدقوني إن هذا ليس صحيحًا.
وقال إنه حقق هدفه الأساسي في ذلك الوقت عندما دفع الحكومة الفيدرالية إلى فرض حقوقه كمواطن. ورأى أفعاله على أنها "اعتداء على سيادة البيض". وكان أكثر فخرًا بتخرج ابنه جوزيف ميريديث كأفضل طالب دكتوراه في كلية إدارة الأعمال في الجامعة.
كان ميريديث خلال العام الذي يوافق الذكرى السنوية ضيفًا خاصًا ومتحدثًا لندوة أُقيمت في جامعة ولاية مسيسيبي وقد كان يبلغ من العمر 69 عامًا. وقد تحدث ميريديث عن تجاربه في جامعة أولي ميس من بين الموضوعات الأخرى وخلال فقرة الأسئلة والأجوبة، سأل شاب أبيض ميريديث عما إذا شارك في برنامج الاندفاع (التوظيف) الرسمي. أجاب ميريديث "أليس له علاقة مع الأخويات؟" أجاب الشاب: "نعم"، ولم يرد ميريديث بعد ذلك. عندما كان ميريديث في الـ 29 من عمره كان محاربًا قديمًا في الوقت الذي دخل فيه الجامعة، وكان يجب أن يرافقه عساكر مسلحون في ذلك الوقت لضمان سلامته.
بونيو على جرف البحر (باليابانية: 崖の上のポニョ, جيك نو إي نو بونيو) و فيلم رسوم متحركة ياباني (أنمي) أنتج عام 2008 بواسطة إستديو جيبلي,من تأليف وإخراج هاياو ميازاكي. ويعتبر هذا الفيلم الثامن الذي يخرجه ميازاكي لإستديو جيبلي. و
تدور احداث الفيلم عن طفل بعمر خمس سنوات يدعى ساسكيه يجد سمكة ذهبية ويسميها "بونيو" وعندما تكبر السمكة تتحول إلى إنسان..
حصل هذا الفيلم على جوائز عديدة، من بينها جائزة أفضل فيلم للعام من جابان اكادمي برايز .
تدور احداث القصة عن سمكة صغيرة تدعى بونيو تعيش مع أخواتها في حوض للماء في قلعة أبيها التي تقع تحت البحر.عندما أخذها والدها هي وأخواتها في رحلة خارج قلعته، شعرت بونيو برغبة لمعرفة المزيد عن هذا العالم، فسبحت بعيداً ,وعندما وصلت إلى شاطئ قرية صغيرة لصيد الأسماك قام بإنقاذها ولد صغير يدعى ساسكيه الذي سمى بونيو بهذا الاسم ووعدها بأن يحميها إلى الابد. في نفس الوقت. كان فوجيموتو، والد بونيو يبحث عنها وهو مستاء، لأنه كان يعتقد أن البشر قاموا باختطافها.
فرناس 142 ، هي طائرة جزائرية الصنع خفيفية ذات مقعدين، تصميمها وتصنيعها تم لشركة البناء أيس (ECA) للطيران ،وهذه الطائرة متعددة الخدمات لقدرتها على استخدامها للتدريب والتعليم الأساسي (في المدارس العسكرية والمدنية)، وكذلك لعمليات الملاحة الجوية (ليلا ونهارا)، والتحكم في النقل البحري ومراقبة الأرض، وإخلاء المناطق خلال الحرب والاستعمال الطبي والإغاثة، وتستعمل في نقل البريد والاتصالات والسياحة.
سالم عبد الرحمن مروان (مواليد الرياض 1378هـ ) حارس كرة قدم سعودي. لعب سابقاً لنادي النصر ومثل المنتخب السعودي وهو من أبرز من أنجبتهم الكرة السعودية، له أثر بارز على المنتخب السعودي وناديه النصر خلال عشرين عاماً قضاها في الملاعب وأسهم في هذه الفترة في تحقيق العديد من الإنجازات الرياضية.
سجل في نادي النصر السعودي أواخر الثمانينيات الهجرية (الستينات الميلادية) وبدأ تمثيل النصر 1972 أمام القادسية السعودي ومثل النصر حتى 1990 حينما قاد النصر إلى النهائي بعد أن وقف وقفته الشهيرة كالأسد أمام الاتحاد وصد ضربتي جزاء مما جعلت النصر يلعب نهائي كأس الملك 1990 أمام التعاون التي كسبها النصر 0/2.
إنجازاته مع النصر.
حقق مع النصر السعودي بطولات الدوري ثلاثة مرات للأعوام 1980 و1981 و1989 بالإضافة إلى بطولات الكأس أعوام 1976 و1981 و1986 و1987 و1990.
سبب اعتزاله.
أصيب بشلل رباعي أنهى مسيرته الرياضية إثر حادث سير مروري، بعد أن تعرض لحادث انقلاب أثناء عودته من مكة المكرمة وكان يرافقه لاعب نادي النصر لكرة اليد محمد بشير حيث انفجر الإطار الأمامي وانقلبت سيارته فأصيب بشلل ومكث في مستشفى العزل بالطائف أكثر من عشر سنوات ثم انتقل لمستشفى النقاهة بالرياض.
مشاركاته مع الأخضر.
مثل المنتخب في دورة الصداقة بإيران 1976 وشارك بتصفيات كاس العالم أعوام 1978 و1982 ومثل المنتخب بدورات الخليج 1396 بقطر و1979 بالعراق و1988 بالرياض ومثل المنتخب في أولمبياد آسيا بسيئول -كوريا ج- 1988.
وأسهم بشكل كبير بتحقيق المنتخب السعودي لفضية الألعاب الآسيوية في سيئول عام 1987 حيث تألق أمام اللاعبين الكبار من نجوم المنتخب العراقي والكويتي وواصل المتنخب للنهائي بعد أن صد بعض ركلات الترجيح أمام الكويت والعراق.
وقفته الشهيرة.
وقد اشتهر بوقفته الشهيرة أثناء تسديد ركلة الجزاء حيث تخصص في صّد الركلات الجزائية وكانت من أشهر مبارياته أمام المنتخب الكويتي وتصدى فيها للضربة الأخيرة ومكنت المنتخب من الفوز بالمباراة، وما زال الكثيرون يرون أنه كان من أفضل حراس المرمى في تاريخ الكرة السعودية ويعد من القلائل الذين تركوا بصمة في حراسة المرمى السعودية ولعل وقفته الشهيرة (بشكل منحني على خط المرمى) التي كان يستخدمها عند لعب ضربات الجزاء تعتبر دليل على براعته وابتكاره وتعد مباراة فريقه النصر ضد الاتحاد في جدة آخر مباراة رسمية له مع الفريق وقد صد خلالها ركلتي ترجيح أهل بهما فريقه لنهائي الكأس والذي حصل عليه فريقه لاحقا.
أخلاقه الرياضية.
اشتهر بأخلاقه العالية وخلال مشواره الرياضي حصل على أربع كروت صفراء بسبب التأخير في الوقت وحصل على كرت أحمر في مباراة الأرجنتين والسعودية خلال بطولة الكأس الذهبية في أستراليا 1988.
ظهوره الإعلامي.
هذا النجم لم يظهر إلا ثلاث مرات منذ مهرجان اعتزاله والذي كان في عام 1993 بعد الحادث الذي حصل له، وكانت المرة الأولى عام 2000 حينما كرم مع اللاعبين المشاركين في كأس العالم للأندية الأولى في البرازيل وكرّم كلاعب مشارك وأما الظهور الثاني له في الإعلام كان في يوم اعتزال لاعب الهلال الثنيان وأما الظهور الثالث فكان في اعتزال رفيق دربه ماجد عبد الله.
إسطفانوس الليبي هكذا يطلق علية المسيحين وهو من اصل ليبي من منطقة مرماريكا طبرق حاليا. يروي لنا القديس بلاديوس سيرة الطوباوي إسطفانوس الذي من أصل ليبي، وقد عاش ناسكًا في البرية على حدود مارماريكا Marmarica ومريوط في الصحراء الغربية (يبدو بالقرب من ليبيا)، وتشعر من حديثه عنه مدى اشتياقه أن يلتقي معه لولا بعد المسافة، وقد سمع عنه من القديسين أمونيوس وأغريس الذين زاراه في مرضه. قال عنه القديس بلاديوس: [سكن في البرية ستين عامًا، وقد بلغ مرتفعات تدبير الحياة الكاملة، وحُسب (بنعمة الله) أهلاً أن يهب تعزية للغير، حتى أن كل متألم -أيا كان- إذ يقترب منه يخرج فرحًا. وقد تعرف عليه الطوباوي أنطونيوس. إسطفانوس هذا استمر في هذه الحياة حتى أيامنا، لكنني لم أعش معه قط، ولا التقيت به، لأن الجبل الذي يقطنه بعيد عني جدًا.
القديسان أمونيوس وأغريس اللذان ذهبا لافتقاده رويا لي قصصًا عنه، فقد قالا: إذ ذهبنا إليه وجدناه في مرض خطير جدًا، فقد أصيب بأورام في الأجزاء السفلية من جسده، أصيب "بغرغرينة"، وقد وجدنا طبيبًا يبتر أجزاءً من جسمه (غالبًا إحدى رجليه). ومع هذا كان القديس يعمل بيديه، يجدل سعفًا، وكان يتحدث معنا بينما كان الطبيب يبتر في جسده. كان محتملاً ذلك بصبرٍ، كما لو كان البتر في جسم غير جسمه، وإذ بُترت هذه الأجزاء كأن شعرًا قد قُص، استمر القديس بنعمة الله دون أن يعطي الأمر اهتمامًا. صار الطبيب يربط الجراحات بينما جلس هو ليجدل السلال بيديه، وتحدث معنا فرحًا شاكرًا لله... لقد وقفنا ونحن مندهشين لهذه المأساة، إذ لم نكن قادرين على احتمال رؤية الإنسان الذي سلك حياة نسكية روحية سامية أن تُبتر أعضاؤه تحت الضرورة. أدرك الطوباوي أفكارنا، وإذ شعر بحزننا، أجاب قائلاً لنا: "لا تحزنا يا بني لهذا الأمر، ولا يضعف إيمانكما بسبب هذا الأمر فإن الله لن يصنع شرًا قط، بل بالعكس يتطلع إلى نهاية سعيدة (لأعماله). كم من مرة استحقت هذه الأعضاء الحكم بالعقوبة! لقد استحقت الأعضاء البتر، فلتجازى هنا أفضل من أن تجازى بعد الرحيل من هذا العالم". هذا ما نطق به معنا، فأراحنا، وأرسلنا، قائلاً لنا: [لا تتعثروا عندما تجدًان تجارب من هذا النوع تحل بالقديسين، فبها يبنينا الله، ويهبنا الراحة ويثبتنا في النواميس التي هي ضد التجارب. لقد رويت هذه الأمور لكي لا تتعجبوا عندما ترون قديسين يسقطون في ضيقات].
المدرسة الشكلية الروسية كانت أحد المذاهب المؤثرة في ميدان النقد الأدبي في روسيا في الفترة بين العام 1910 و1930, وهي تشتمل على أعمال العديد من المفكرين الروس ذوي التأثير الكبير على الساحة الأدبية مثل فيكتور شيكلوفسكي ويوري تينيانوف وبوريس أيشينباوم ورومان جاكوبسون وجريكوري فينكور, وهي أسماء أحدثت ثورة في ميدان النقد الأدبي بين العام 1914 حتى الثلاثينيات وذلك يرجع إلى جهودهم التي بذلوها للتأكيد على خصوصية لغة الشعر والأدب واستقلاليتها. وقد كان للمدرسة الشكلية الروسية أثر كبير على العديد من المفكرين مثل مايكل باختين ويوري لوتمان, بالإضافة إلى تأثيرها على المدرسة البنيوية بأكملها. وقد كان لأعضاء هذه الحركة الأدبية وأعمالهم انعكاسات على صعيد النقد الأدبي الحديث أثناء تطور المدرسة البنيوية وما بعد البنيوية.
وتعد الشكلية الروسية حركة متشعبة لا يجمع مناصريها فكرة موحدة ولا أهداف واضحة لجهودهم وأعمالهم, وهي تجمع في واقع الأمر بين مؤسستين أدبيتين في ذلك الحين وهما جمعية دراسة اللغة الشعرية في سانت بطرسبرغ والدائرة اللغوية في موسكو, ولذلك فإنه من الأصح أن نتكلم عن الشكليين الروسيين بدل استخدام مصطلح الشكلية الروسية.
ويذكر أن أول من أطلق مصطلح الشكلية هم المناهضون لهذه الحركة, وهو مصطلح يشير إلى معان يرفضها الشكليون أنفسهم.