CALM/arwiki huggingface dataset:
في نوفمبر 1908 سافر هاوسهوفر إلى طوكيو لدراسة الجيش الإمبراطوري الياباني وكمستشار عسكري في مدرسة المدفعية . استقبله الإمبراطور ميجي في خريف 1909 سافر مع زوجته لمدة شهر إلى كوريا ومنشوريا بمناسبة بناء سكة حديد. في يونيو 1910 عادوا إلى ألمانيا عبر روسيا ووصلوا بعد شهر واحد. بعدعودتة عاني من من مرض رئوي حاد وحصل على إجازة من الجيش لمدة ثلاث سنوات.
خلال الفترة من عام 1911 إلى عام 1913 ، عمل هاوسهوفر على درجة الدكتوراه من جامعة ميونيخ لأطروحة عن اليابان بعنوان ("تأملات في القوة العسكرية لليابان الكبرى ، الموقف العالمي ، والمستقبل "). أسس نفسه كواحد من أبرز الخبراء في ألمانيا فيما يتعلق بالشرق الأقصى، وشارك في تأسيس مجلة "الجيوبوتيك الشهرية" "الجيوسياسية"، و شارك في تحريرها حتى تم وقفها في نهاية الحرب العالمية الثانية.
خدم هاوسهوفر في جيش الإمبراطورية الألمانية ودرس التاريخ الحرب في الأكاديمية العسكرية في ميونيخ.
خلال الحرب العالمية الأولى ، غمل كضابط آ وقاد لواء على الجبهة الغربية . وتقاعد برتبة لواء عام 1919. ، أقام صداقة مع الشاب رودولف هيس ، الذي سيصبح مساعده العلمي ثم نائب زعيم حزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني .
دخل هاوسهوفر الأوساط الأكاديمية بهدف استعادة وتجديد ألمانيا. إعتقد هاوسهوفر أن افتقار الألمان إلى المعرفة الجغرافية والوعي الجيوسياسي كان سببًا رئيسيًا لهزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ، حيث كانت ألمانيا نفسها مع تحالف غير مواتية من الحلفاء والأعداء. وهكذا أصبحت مجالات العلوم السياسية والجغرافية مجالات تخصصه. في عام 1919 ، أصبح هاوسهوفر أستاذا للجغرافيا السياسية في جامعة لودفيج ماكسيميليان في ميونيخ
قام هاوسهوفر ببث محاضرات إذاعية شهرية حول الوضع السياسي الدولي من عام 1925 إلى عام 1931 ومن عام 1933 إلى عام 1939. جعله "البرنامج الأذاعي" اسمًا مألوفًا في ألمانيا المعاصرة ، وأصبح معروفًا في دوائر بعيدة عن الأوساط الأكاديمية. كان عضوًا مؤسسًا للأكاديمية الألمانية ، التي شغل منصب رئيسها من عام 1934 إلى عام 1937.
بعد قيام النازيين ، بقي هاوسهوفر صديقًا لهيس ، ". خلال سنوات ما قبل الحرب ، كان لهاوسهوفر دورًا أساسيًا في ربط اليابان بقوى المحور ، حيث كان يتصرف وفقًا لنظريات كتابه "الجغرافيا السياسية للمحيط الهادئ" .
عام 1945 ، تم استجواب كارل هاوسهوفر من قبل الأب إدموند أ. والش لتحديد ما إذا كان يجب أن يحاكم على جرائم الحرب. قرر والش أنه لم يرتكب أي شيء.
في ليلة 10-11 مارس 1946 ، انتحر كارل هاوسهوفر وزوجته في مكان معزول في عزبة هارتشيميلهوف . شربا الزرنيخ وشنقت زوجته نفسها.
الجغرافيا السياسية.
طور هاوسهوفر الجغرافيا السياسية من مصادر متنوعة على نطاق واسع ، بما في ذلك كتابات أوسفالد شبينغلر وألكسندر فون هومبولت وكارل ريتر وفريدريك راتزلl ورودلف كيلين وهالفورد ماكندر .
ساهمت الجيوبولتيك في السياسة الخارجية النازية بشكل رئيسي في إستراتيجية ومبررات نطاق الدولة (المجال الحيوي) . ساهمت النظريات بخمس أفكار في السياسة الخارجية الألمانية في فترة ما بين الحربين العالميتين :
الجيوبوليتيك كعلم سياسي هي علم وصفي وتحليلي مثل الجغرافيا السياسية ولكنها تضيف عنصرًا معياريًا في وصفاتها الاستراتيجية للسياسة الوطنية. في حين أن بعض أفكار هاوسهوفر تنبع من الاستراتيجية الجيولوجية الأمريكية والبريطانية السابقة .
كان منصب هاوسهوفر في جامعة ميونيخ بمثابة منصة لنشر أفكاره الجيوسياسية ومقالات المجلات والكتب. في عام 1922 ، أسس معهد الجغرافيا السياسية في ميونيخ ، والذي انطلق منه لنشر الأفكار الجيوسياسية.
إعادة التوجيه الرئيسية في ثنائية القوة العسكرية بين البحرية والبرية هو أن التركيز ينصب على الإمبراطورية القائمة على القوة الأرضية البرية بدلاً من القوة البحرية.
بناءً على النظرية الجيوسياسية للخبير البحري الأمريكي ألفريد ثاير ماهان ، والجغرافي البريطاني هالفورد جي ماكيندر ، يضيف الجيوسياسي الألماني أفكارًا ألمانية . والمنصوص عليها بالقوة من قبل فريدريك راتزل ،وتشمل الحيوية لمفهوم الدولة، والحاجة لتحقيق الاكتفاء الذاتي من خلال تنظيم المجتمع من أعلى إلى أسفل. يكمن أصل الجيوبوليتيك الألماني الفريد في كتابات كارل ريتر الذي طور المفهوم العضوي للدولة الذي وضعه راتزيل لاحقًا ووافق عليه هوسفهوفر. لقد برر المجال الحيوي ، حتى على حساب وجود الأمم الأخرى لأن الغزو كان ضرورة بيولوجية لنمو الدولة.
تزامنت كتابات راتزيل مع نمو الصناعة الألمانية بعد الحرب الفرنسية البروسية والبحث اللاحق عن الأسواق التي وضعتها في المنافسة مع بريطانيا . كانت كتاباته بمثابة تبرير مرحب به للتوسع الإمبراطوري.
عرّف هاوسهوفر الجغرافيا السياسية في عام 1935 بأنه "واجب حماية الحق في التربة والأرض بالمعنى الواسع ، ليس فقط الأرض الواقعة داخل حدود الرايخ ، ولكن الحق في أراضي الرايخ الألماني الأكبر و الأكثر اتساعًا والأراضي التاريخية".
بالنسبة لهاوسهوفر ، فإن وجود الدولة يعتمد على مساحة المعيشة ، التي يجب أن يكون السعي وراءها أساسًا لجميع السياسات. كانت ألمانيا ذات كثافة سكانية عالية ، لكن القوى الاستعمارية القديمة كانت أقل كثافة بكثير ، وهو تفويض افتراضي للتوسع الألماني في المناطق الغنية بالموارد. كان تأكيد هاوسهوفر أن وجود الدول الصغيرة كان دليلًا على الانحدار السياسي والفوضى في النظام الدولي . ويجب ضم الدول الصغيرة المحيطة بألمانيا إلى النظام الألماني الحيوي. كان يُنظر إلى هذه الدول على أنها أصغر من أن تحافظ على استقلالها العملي حتى لو احتفظت بممتلكات استعمارية كبيرة وستكون مخدومة بشكل أفضل بالحماية والتنظيم داخل ألمانيا. في أوروبا ، رأى أن بلجيكا وهولندا والبرتغال والدنمارك وسويسرا واليونان و التحالف المجري النمساوي يؤكد أفكارة.
استندت نسخة هاوسهوفر من الاكتفاء الذاتي إلى فكرة شبه مالتوسية مفادها أن الأرض ستصبح مشبعة بالناس ولن تعود قادرة على توفير الغذاء للجميع.
قام هاوسهوفر ومدرسة ميونيخ للجيوبوليتيك في نهاية المطاف بتوسيع مفهومهما عن المجال الحيوي والاكتفاء الذاتي بعد حدود عام 1914 و "مكان تحت الشمس" إلى نظام أوروبي جديد ، ثم إلى نظام أفرو-أوروبي جديد ، وفي النهاية إلى نظام أوروبي آسيوي طلب.
أصبح هذا المفهوم معروفًا باسم المناطق الكبري ، و المأخوذ من عقيدة مونرو الأمريكية ، وفكرة الاكتفاء الذاتي الوطني والقاري.
كان ذلك بمثابة إعادة صياغة تطلعية للدافع نحو المستعمرات ، وهو أمر لم يراه الجيوسياسيون ضرورة اقتصادية ، بل كان بالأحرى مسألة هيبة ، مما يشكل ضغطًا على القوى الاستعمارية القديمة. لن تكون القوة الدافعة الأساسية اقتصادية بل ثقافية وروحية.
بالإضافة إلى كونها مفهومًا اقتصاديًا ، كانت المناطق الكبري مفهومًا استراتيجيًا أيضًا. أقرهاوسهوفر بالمفهوم الاستراتيجي لنظرية القلب الذي طرحه عالم الجغرافيا السياسية البريطاني هالفورد ماكيندر.
فإذا تمكنت ألمانيا من السيطرة على أوروبا الشرقية وبالتالي على الأراضي الروسية ، فيمكنها السيطرة على منطقة استراتيجية يمكن أن تحرم القوة البحرية المعادية منها. وسيؤدي التحالف مع إيطاليا واليابان إلى زيادة السيطرة الإستراتيجية الألمانية على أوراسيا .
اتصالات مع القيادة النازية.
الدلائل تشير إلى عدم وجود اتصال بين دعاة الجيوبوليتيك وهتلر ، على الرغم من أن أهدافهم التكتيكية العملية كانت تقريبا واحدة.
كان رودولف هيس ، سكرتير هتلر الذي سيساعد في كتابة كفاحي ، طالبًا مقربًا من هاوسهوفر. بينما سُجن هيس وهتلر بعد انقلاب ميونخ بير هول في عام 1923 ، أمضى هاوسهوفر 6 ساعات في زيارة الاثنين ، ومعه نسخة من كتاب فريدريش راتزل "الجغرافيا السياسية" وكتاب كلاوزفيتز "في الحرب" .
رغما من أن هاوسهوفر رافق هيس في العديد من المهمات الدعائية ، وشاركه في المشاورات بين النازيين والقادة اليابانيين ، إلا أنه ادعى أن هتلر والنازيين استولوا على الأفكار والعبارات غير المطورة له.
الأب إدموند إيه والش ، أستاذ الجغرافيا السياسية وعميد جامعة جورج تاون ، الذي أجرى مقابلة مع هاوسهوفر بعد انتصار الحلفاء استعدادًا لمحاكمات نورمبرغ ، اختلف مع تقييم هاوسهوفر بأن الجغرافيا السياسية قد شوهها هتلر والنازيون بشكل رهيب.
بعد الحرب العالمية الثانية ، أنكر هاوسهوفر أنه كان قد علم هتلر ، وادعى أن الحزب الاشتراكي الوطني شوه دراسة هيس للجيو بوليتيك. يختلف كتاب سيرة هتلر إلى حد ما حول مدى تأثير هاوسهوفر على هتلر: كتب إيان كيرشو أن "تأثيره ربما كان أكبر مما كان أستاذ ميونيخ مستعدًا لاحقًا للاعتراف به" ، بينما يقول يواكيم سي فيست أن "نسخة هتلر من كانت أفكار [هاوشوفر] أفكاره الخاصة ". نظر هاوسهوفر نفسه إلى هتلر على أنه رجل نصف متعلم لم يفهم بشكل صحيح المبادئ الجيوسوليتيكية التي شرحها هيس ، ورأى وزير الخارجية يواكيم فون ريبنتروب باعتباره المشوه الرئيسي للجيوبوليتيك في ذهن هتلر.
لم يكن هاوسهوفر أبدًا عضوًا في الحزب النازي ، وأبدى خلافات مع الحزب ، مما أدى إلى سجنه لفترة وجيزة. تعرض هاوسهوفر للشك بسبب اتصالاته بشخصيات اشتراكية يسارية داخل الحركة النازية (بقيادة جريجور ستراسر ) ودعوته إلى تحالف ألماني روسي. كان لهذا الجناح اليساري النازي بعض الصلات بالحزب الشيوعي الألماني وبعض قادته ، وخاصة أولئك الذين تأثروا بالفلسفة البلشفية الوطنية للتحالف الثوري الألماني الروسي .
الفيلم الوثائقي القصير لعام 1943 ، "[[خطة الدمار]]" اللذي تم ترشيحه لجائزة الأوسكار تم فية تم تجسيد تأثير هاوسهوفر على الأيديولوجية النازية .
كنيسة كارل في فيينا هي كنيسة رومية كاثوليكية تقع في المنطقة الرابعة في فيينا، وتحديدًا في حي فين، على الجانب الجنوبي من ميدان كارلسبلاتز، وهي واحدة من أهم مباني الكنائس الباروكية شمال جبال الألب وأحد معالم فيينا. سميت باسم القديس كارل بوروميو وتتبع إدارة الحيين الرابع والخامس من أبرشية فيينا. الكنيسة التي بنيتفي النصف الأول من القرن الثامن عشر محمية بصفتها كنيسة أثرية.
نذر إمبراطوري.
يوم 22 أكتوبر 1713، وأثناء آخر وباء طاعون كبير شمل فيينا، قدم الإمبراطور كارل السادس في كاتدرائية القديس ستيفن نذرا لبناء كنيسة تكون مكرسة لاسم القديس كارل بوروميو الذي يعتبر أيضًا شافي الطاعون عندما ينجلي الوباء. وعندما زال الوباء في عام 1714 أعلن الإمبراطور كارل السادس عن مسابقة معمارية للبناء الكنيسة.
تنتمي كنيسة كارل إلى نوع الكنائس النذرية، حيث تشير الأحرف الذهبية الموجودة أسفل الجملون المثلث الأمامي إلى المزمور الحادي والعشرين: "حفظت عهدي أمام أعين الأتقياء"
بالإضافة إلى ذلك، تم وضع لوحة نذرية عليها نقش لاتيني فوق البوابة، عد فيها القيصر كارل السادس نفسه أحد الناجين السعداء:
منذ أن عاد ميدان كارلسبلاتس ليكون وحدة معمارية واحدة في نهاية الثمانينيات، أضحت كنيسة كارل بقبتها وبرجيها الوزن المعماري المقابل لمبنى الجمعية الموسيقية المقابل ومبنى الجامعة التقنية على يسارها.
التبعية الكنسية.
كانت الكنيسة هي كنيسة أبرشية تتبع الإمبراطور من 1783 إلى 1918، عام سقوط الامبراطورية. وقد اعتنى منذ العام 1738 بها فرسان الصليب بالنجمة الحمراء من براغ، مع استثناءات قليلة في الأعوام 1959 إلى 1976 ومن 1989 إلى 2000 حيث اعتنت بها جمعيات دينية مختلفة. وهي أيضًا مقر رعية الطلبة الكاثوليك في جامعة فيينا للتكنولوجيا المجاورة، والتي مازالت تتيع منظمة أوبوس داي.
في ديسمبر 2016 حُلت رعية القديس كارل بوروميو التي تأسست عام 1783 وألحقت الكنيسة برعية أخرى في الحي الرابع، منذ 1 يناير 2017 أصبحت شبه رعية، تحت رعاية جمعية فرسان الصليب بالنجمة الحمراء.
في عام 2011 تولى ريكاردو اليخاندرو لونا إدارة وإعادة بناء الموسيقى الكنسية في كنيسة كارل وعُيّن قائد فرقة ومنشدا، وأسس في عام 2014 أسس جوقة كنيسة كارل الذي بلغت سمعة عالمية في العام 2018 عندما أدت في كنيسة القديس بطرس في روما في قداس أقامه البابا فرانسيس.
التصميم والبناء والتمويل.
فازفي المسابقة المعمارية يوهان برنهارد فيشر فون إيرلاخ على معماريين آخرين بينهم فرديناندو جالي بيبينا ويوهان لوكاس فون هيلدبراندت. صمم فون إيرلاخ الكنيسة على صورة حلقة وصل بين روما وبيزنطة، حيث استلهم صورة الكنيسة من كنيسة آيا صوفيا وقلد في برجيها الشبيهين بمئذنتين عمود تراجان في روما. افتتح المشروع في 11نوفمبر 1715 وتعوقد مع الحجارين يوهان جورج فون هاريسليبن، والياس هوغل من مقالع الأحجار القيصرية أو المجرية وهو نوع خاص من الأحجار موجود في المنطقة بين النمسا والمجر ويتميز بالكثافة العالية ا، وأندرياس شتاينبوك من إيغنبورغ، وفي4 فبراير 1716 وُضع وضع حجر الأساس على تل على ضفة نهر فيينا اليمنى (نهر فيينا نهر صغير ينبع من غابات فيينا ويخترق المدينة نحو الشرق ليصب في الدانوب). بعد وفاة هاريسليبن أدار هوغل أعمال نحت الحجر بمفرده وأصبح مساعدا لفيشر فون إيرلاخ، وتعاون معه الحرفيون يوهان بابتيست كرال وسيمون ساسلابر ويوهان سيباستيان هيلبراند.
على جانبي هيكل كنيسة كارل ولتستخدم للصعود إلى منبر الجوقة بنيت درجات حلزونية أكبر من المعتاد من طراز الدرجات ملتوية ذات الاعمدة أخدودية، وهو نوع خاص من السلالم نشأ في روما وكان أول صانعيه دوناتو برامانتي وبني في القصر الرسولي الفاتيكان (1705-1514)، وقلده الكثير من المعماريين. مع التأثير الإيطالي القوي في فيينا كان من المنطقي أن يستلهم نموذج السلالم الرومانية.
أستخدم الحجر المجري الصلب في البوابة الرئيسية وفي جميع السلالم واللوحات القاعدية والأفاريز وركائز البرجين، أما المذبح العالي فصنعت له درجات من الرخام الأسود المجلوب من ناساو، كما صنت الأعمدة الكبيرة المجوفة مصنوعة من الحجر الكلسي المجلوب من تسوغلدورف.
بعد وفاة فيشر فون إيرلاخ عام 1723 أكمل البناء ابنه جوزيف إيمانويل بحلول عام 1739، وقد غير المخطط جزئيا حيث كانت الكنيسة في الأصل تنظر باتجاه القصر الامبراطوري في هوفبورغ، فالكنيسة كانت إلى العام 1918 تعتبر أبرشية إمبراطورية.
بصفته ممثلا "للعمارة التاريخية" جمع فيشر مجموعة متنوعة من العناصر، فالكنيسة تظهرة الصورة الذاتية الإمبراطورية عند المؤسس، وتشيرر بلغتها التصويرية إلى الصلة بين روما وبيزنطة وفيينا. فالواجهة في الوسط، التي تؤدي إلى البهو، تتوافق مع رواق معبد روماني، وتستلهم المنارتان المنتصبتان على جانبيها الموجودان في التصميم عمود تراجان في روما، مع نقوش تظهر حياة تشارلز باروميو. لكنهما ترمزان أيضا إلى وصف ركيزتي معبد سليمان، ياشين وبوعز، وكذلك إلى أعمدة هرقل التي ترتبط في الأسطورة بجبل طارق، فتشير بالتالي إلى في إسبانيا الذي خسره كارل السادس في حرب الخلافة الإسبانية . بالإضافة إلى ذلك، يمتد جناحا البرجين المتأثرين بالباروك الروماني ( بيرنيني وبوروميني ) وترتفع فوق القاعة الرئيسية قبة قطرها 25 مترا بتقوّر كبير قصّره عن التصميم الأول المعمار فيشر الابن. مخطط القبة ليس دائريًا، ولكنه يتخذ شكل القطع الناقص، وهذا هو السبب في أن القبة تبدو أصغر عند النظر إليها من المدخل الأمامي منها عند النظر إليها من الجانب، وقد وجد معاصرو فيشر صلة بين تصميم هذه القبة وقبة ة آيا صوفيا في القسطنطينية.
بلغت تكاليف البناء رسميًا 304545 غيلدر و22.5 كرويتسر، تحملتها جميع بلدان التاج النمساوي وكذلك التابعيات في إسبانيا ودوقية ميلانو وهولندا. بالإضافة إلى ذلك استخدمت الغرامات التي كان على مدينة هامبورغ سدادها لأن "الغوغاء هناك هدموا كنيسة صغيرة في السفارة النمساوية" . وفي عام 1727 قدّم ماركوس وماير هيرشل مبلغ "150000" غيلدر نقدا "إ"لى كنائس كارل بورومويو ومبنى مكتبة القصر ( المكتبة الوطنية النمساوية اليوم ) بغرض تجديد "امتيازات" الإقامة اليهودية في فيينا، تبعتها 100000 جيلدر آخر دفعت على أقساط.
اللوحات الأيقونية.
صمم البرنامج الأيقوني في الكنيسة الكبيرة موظف القصر كارل غوستاف هيراوس، وتربط الرسومات بين القديس كارل بوروميو والإمبراطور. تشير النقوش البارزة على الجملون فوق المدخل إلى مناسبة التأسيس، فتوضح كيف أن المدينة التي ابتليت بشدة بالطاعون قد أنقذت أخيرًا بشفاعة القديس كارل بوروميو. على العلية خلف الجملون توجد شخصيات ترمز إلى الدين والرحمة والتوبة والحماس للصلاة. العلية هي أيضًا أحد العناصر التي أضافها المعمار فيشر الابن. تُظهر الأعمدة زخارف من حياة كارل بوروميو في نقش حلزوني، ولكنها تهدف أيضًا إلى تذكير بأعمدة هرقل وتخدم كرموز للقوة الإمبراطورية. المدخل محاط بملاكين، يُظهر أحدهما تمجيد الأفعى النحاسية كرمز للعهد القديم، والآخر صليب المسيح كممثل للعهد الجديد.
يستمر برنامج البوابة في الداخل، لا سيما في القبة الجدارية التي رسمها يوهان مايكل روتماير من سالزبورغ وغايتانو فانتي (الخداع البصري المعماري)، والتي تصور شفاعة كارل بوروميو بدعم من مريم العذراء . يحيط بهذا المشهد رموز لثلاث فضائل إلهية هي الإيمان والرجاء والمحبة. تُنسب اللوحات الجدارية في بعض الكنائس الجانبية إلى دانيال جران .
صميم الصورة الموجودة على المذبح العالي التي تصور دخول القديس كارل بوروميو الجنة المعمار فيشر الأب، ونفذها فرديناند ماكسيميليان بروكوف . صمم لوحات المذبح في الأجنحة الجانبية الستة فنانون مختلفون، منهم دانيال جران وسيباستيانو ريتشي ومارتينو ألتومونتي وجيوفاني أنطونيو بيليجريني وجاكوب فان شوبن. على جوانب مذبحين فرعيين تظهر صور رمزية كم عمل النحات الفينسيي النحات انطونيو كوراديني.
يبرز في الهيكل المعماري فعل الإضاءة، وخاصة فتحات الأقواس العالية في المحور الرئيسي. اللون يحدده الرخام، بينما توظّف العناصر المذهّبة بصورة اقتصادية. ترمز النافذة الزجاجية الكبيرة المستديرة المرتفعة فوق المذبح الرئيسي وعليها رمزيهوه العبري إلى قدرة الله المطلقة، بينما يرمز لونها الأصفر الدافئ إلى محبة الله .
تعتبر كنيسة كارل، إلى جانب بعض الأعمال المتبقية في قصر شونبرون الأعمال الأهم للمعماري فيشر فون إيراخ الأب.
الأرغن.
في علية الأرغن المزودة بشرفة توجد آلة أرغن باروكية صانعها غير معروف، ويرجع تاريخ صناعة جزئها الأوسط إلى حوالي العام 1739. أجريت على الآلة تعديلات أساسية على يد جوزيف سيبرث في عام 1847وزوّدت بوحدة تحكم قائمة بذاتها. يرجع الجناحان الجانبيين أيضًا إلى هذه الفترة.
أجرى صانع الآلات غيرهارد هراديتزكي عملية ترميم واسعة النطاق في عام 1989، وأعيد بناء العناصر النفخية وجددت لوحات المفاتيح، ووسع الأوكتاف المكسور وزود بعناصر لونية.
مصعد بانورامي.
يمكن الوصول حاليًا إلى اللوحات الجدارية في قبة الكنيسة بمصعد بانورامي يأخذ الزوار إلى ارتفاع 32 مترًا فوق مستوى الأرضية.
رُكّب مصعد الكنيسة في عام 2002 بهدف ترميم اللوحات الجدارية في القبة، وأعلن أعلن مسؤولو الكنيسة في ذلك الوقت أنه سيتم تفكيكه في نهاية عام 2005. كان من المخطط حتى ذلك الحين أن يكون السياح وزوار الكنيسة قادرين على استخدام المصعد ومشاهدة أعمال الترميم. بعد نهاية الأعمل ظل هذا المصعد موجودا وشكل مصدر دخل سياحي جيد للكنيسة إلى هذا اليوم، ويتأرجح زوار الكنيسة بين النشوة والرفض، فهو يوفر من ناحية فرصة فريدة للنظر عن قرب إلى جداريات القبة، ولكنه يثير انطباعا سلبيا عن المنظر العام داخل الكنيسة.
في يناير / فبراير 2018 أغلقت الكنيسة وشيّد في داخلها هيكل أكثر إحكاما يوفر درجًا ومصعدًا خالٍ من العوائق إلى المنصة أسفل القبة، ولم تعد المنظر المشرف على فيينا مشوها بفعل الشبك الواقي من الحمائم، بل صارت هناك نافذة زجاجية بانورامية حديثة. افتتحت هذه المنشأة في الخامس في مارس 2018، ورفعت تسعيرة الدخول من 2.50 إلى 8 يورو، شاملةً رحلة افتراضية حول الكنيسة عبر الفيديو.
أثرت كنيسة كارل في فييناعلى الهندسة المعمارية في مسجد حدائق قصر شفيتسنغن في ولاية بادن فورتمبيرغ الألمانية الذي أقيم عام 1793.
خطة الدمار هو فيلم دعائي أمريكي قصير لعام 1943 من إخراج إدوارد كان. يُظهر الفيلم الافكار الجيوبولوتيكية للجنرال كارل هاوسهوفر السابقة للحرب العالمية الأولى والذي صوره على رأس منظمة ضخمة لجمع المعلومات ذات القيمة الاستراتيجية والعقل المدبر وراء حروب أدولف هتلر وخططه لاستعباد العالم. رُشيح الفيلم لجائزة الأوسكار.
ديميتري كيتسيكيس، (؛ من مواليد 2 يونيو 1935) هو عالم تركي يوناني، وأستاذ العلاقات الدولية والجغرافيا السياسية، وشاعر.
ديميتري كيتسيكيس هو أستاذ تركي، وعالم سينولوجي للعلاقات الدولية والجغرافيا السياسية في جامعة أوتاوا في أوتاوا، أونتاريو ، كندا منذ عام 1970، وزميل الجمعية الملكية الكندية ؛ حصل على درجة الدكتوراه عام 1963 من جامعة السوربون في باريس تحت إشراف بيير رينوفين . وقد تم اختياره واحدًا من "ثلاثة مفكرين جيوسياسيين كبار في جميع أنحاء العالم مع كارل هوشوفر ، وهالفورد ماكيندر وديميتري كيتسيكيس".
ينحدر أصل كيتسيكيس من عائلة أرثوذكسية يونانية بارزة من المثقفين والمهنيين المشهود لهم باليونان في القرن التاسع عشر. ويحمل كل من الجنسيات الفرنسية، والكندية، واليونانية. كان والده نيكولاس كيتسيكيس (1887–1978)، رئيس مدرسة البوليتكنيك في أثينا، وأشهر مهندس مدني في اليونان ، وسيناتورًا ونائبًا في البرلمان. وكان عمه، كونستانتينوس كيتسيكيس (1893-1969)، مهندسًا معماريًا مشهورًا، وجده، كان كبير القضاة ، ديميتري كيتسيكيس الأب (1850–1898)، في أثينا عام 1865، وهو من جزيرة ليسبوس. ولدت والدته، بياتا كيتسيكيس نيي بيتيشاكيس (Μπεάτα Πετυχάκη)، في هيراكليون، كريت، وهي من عائلة كريت ثرية ونبلاء إيطاليون يونانيون من تريست من أصل مختلط من الروم الكاثوليك والأرثوذكس. أسس والدها، إيمانويل بيتيتشاكيس، مصنعًا لإنتاج المشروبات في القاهرة، مصر.
أثناء الحرب الأهلية اليونانية، وفي سن الثانية عشرة، أرسل أوكتاف ميرلير، رئيس المعهد الفرنسي في أثينا، كيتسيكيس إلى مدرسة داخلية في باريس، لأنه حُكم على والدته بالإعدام كمقاتلة شيوعية. ومكث في فرنسا لمدة 23 عامًا مع زوجته البريطانية آن هوبارد، ابنة كبير القضاة، والتي تزوجها في اسكتلندا عام 1955. سافر ديميتري كيتسيكيس بعدها إلى جمهورية الصين الشعبية حيث أصبح ماويًا ملتزمًا. ثم تمت ترقيته إلى منصب مشارك ثم إلى أستاذ كامل بعد أن دعته جامعة أوتاوا إلى كندا عام 1970. ومنذ ذلك الحين، يعيش ويعمل في أوتاوا وكذلك في أثينا.
منذ أن كان كيتسيكيس طفلًا، كانت لديه فكرة ثابتة: لم يرغب فقط في التوفيق بين اليونانيين والأتراك ، ولكن أيضًا لتوحيدهم في اتحاد يوناني تركي سيكون (إلى حد ما) تجسيدًا للإمبراطوريات البيزنطية/العثمانية؛ وبالتالي يملأ الفراغ السياسي والثقافي والاقتصادي الذي خلفه غيابهم في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط. كان مسيحيًا أرثوذكسيًا متدينًا، وقد تعاطف مع الديانة التركية البكتاشوية-العلوية وسعى إلى التحالف مع الأرثوذكسية، من أجل تشكيل أساس لاتحاد سياسي مستقبلي بين أثينا وأنقرة . وكان يؤمن بتعاون المجتمعات الدينية، كما هو الحال في نظام الملل للإمبراطورية العثمانية، وعمل بشكل وثيق مع المسلمين الشيعة في إيران.
منذ السبعينيات قام بتدريس التاريخ الصيني والتركي والأيديولوجيات السياسية والجغرافيا السياسية في عدد من الجامعات في الغرب. تُرجم عدد كبير من كتبه إلى العديد من اللغات، بينما نُشرت مقالات تتعلق بعمله باللغات الصينية ولغات البلقان والألمانية والفرنسية والإنجليزية والإسبانية والبرتغالية والروسية. ويعتبر مدرس أحمد داوود أوغلو.
في وقت لاحق، درس في جامعة بيلكنت في أنقرة وجامعة جيدز في إزمير وأصبح أحد أقرب الأصدقاء والمستشارين لرئيس الجمهورية التركية، تورغوت أوزال. إنه شخصية عامة في اليونان وكان صديقًا مقربًا ومستشارًا لرئيس الوزراء اليوناني كونستانتينوس كارامانليس في الستينيات والسبعينيات. يساهم بانتظام بمقالات سياسية في المجلات اليونانية، ومنذ عام 1996، ينشر في أثينا مجلة فصلية يونانية عن الجغرافيا السياسية تحمل اسم نموذج الحضارة، "Endiamese Perioche ، Ἐνδιάμεση Περιοχή" أو "Intermediate Region".
عملة.
منذ ربيع عام 2016، كان من أشد المؤيدين لدونالد ترامب من خلال المقابلات العديدة التي أجراها (متوفرة على موقع يوتيوب) وتغريداته، رغم كل الصعاب، بانتخابه في نوفمبر 2016 رئيسًا للولايات المتحدة.
له علاقة قوية بالزعيمين الصينيين ماو تسي تونغ ودنغ شياو بينغ. خلقت كتبه باللغة اليونانية واحدة من أعظم الخلافات التي واجهتها في التأريخ اليوناني. حتى أنها نوقشت في البرلمان اليوناني. تم التشكيك بشدة في الفكرة الراسخة المتمثلة في استعباد الأتراك لليونانيين وسلسلة من المعتقدات حول الإمبراطورية العثمانية، والتي تم تدريسها تقليديًا في المدارس والجامعات في جميع أنحاء اليونان، مثل قصة ما يسمى بـ "المدرسة السرية". بينما كان والده نيكوس كيتسيكيس ، عميد مدرسة البوليتكنيك ، عضوًا يساريًا في البرلمان وعضوًا في مجلس الشيوخ وعمدة منتخبًا لأثينا ، فإن ديميتري كيتسيكيس يعارض النظام البرلماني ، الذي يعتبره غريبًا على النموذج اليوناني للحكومة من قبل الناس أو "لاوقراطية" ، اليونانية "λαοκρατία".
منذ الستينيات ، هو المنظر المعترف به ، أولاً في اليونان ثم في تركيا ، لفكرة كونفدرالية يونانية تركية ، والتي روج لها من خلال التأثير على رجال الدولة والسياسيين والصحفيين والفنانين والمفكرين في كلا البلدين. وحققت كتبه باللغة التركية أكثر الكتب مبيعًا في تركيا وأشاد بها رئيس وزراء تركيا. حافظ على علاقات وثيقة مع رئيس الوزراء كونستانتينوس كارامانليس رئيس اليونان وتورغوت أوزال الرئيس التركي السابق. لقد كان البادئ في فرنسا لفرع تاريخ العلاقات الدولية الذي يتعامل مع الدعاية والضغط كسلاح حكومي للسياسة الخارجية . كما فتح الطريق أمام دراسة التكنوقراطية في السياسة الدولية. وأصر على أن الدين عنصر أساسي في السياسة الدولية وسعى من خلال المؤتمرات والوسائل الأخرى لتسهيل التعاون بين الأديان الرئيسية الأربعة: اليهودية والمسيحية والإسلام والهندوسية . نظم حوارات أرثوذكسية مع الشيعة الإيرانيين والهندوس الهنود. عمل مع اليهود الإسرائيليين والكاثوليك الأصوليين من كيبيك، حيث أنتج مع طلابه المجلة الفصلية "Aquila" (النسر) التي روجت للفكرة الإمبراطورية البيزنطية في الأوساط الكاثوليكية، مع وجود نسر برأسين على الغلاف الأمامي. كما عمل بشكل وثيق مع حركة فتح الله غولن المسلمة السنية (انظر "منبر حوار الحضارات" لغولن). ومع ذلك، فإن فكرة الهيلينية العالمية سائدة في جميع أعماله وتدريسه. وقد ابتكر نموذجًا لنهج جديد للأيديولوجيات السياسية الثلاثة لليبرالية والفاشية والشيوعية، وقد نشر كتابًا عن تاريخ الصين. وهو مؤسس فرع الدراسة المعروف باسم Photohistory.
وهو أيضًا شاعر معروف، له ست مجموعات شعرية نشرها بيير جان أوزوالد (باريس) ونعمان (كيبيك) وكيدروس (Κέδρος) وهيستيا (Ἑστία) وأكريتاس (Ἀκρίτας). وفي عام 1991، تم تكريمه بأول جائزة يونانية تركية للشعر عبدي إيبكجي. كما اُستخدمت قصائده في كتب الفنانة اليونانية جورجيت كمباني. في عام 2007 ، تم نشر "تاريخ مقارن لليونان والصين من العصور القديمة حتى الوقت الحاضر" . والكتاب جدير بالملاحظة من حيث أنه يركز على العلاقة بين الحضارتين طوال تاريخهما الممتد على مدى ثلاثة آلاف عام. تطرح الدراسة مفهومين:
التأثير على السياسة التركية.
كان كيتسيكيس أستاذًا لرئيس الوزراء السابق أحمد داود أوغلو ومستشارًا مقربًا للرئيس السابق توركوت أوزال. يُعتقد أنه كان له تأثير حاسم على أفكار داود أوغلو الجيوسياسية. كتب كيتسيكيس في حسابيه على Facebook وTwitter ، في اليوم التالي للاستفتاء التركي 2017: "المسيح قام! قامت الإمبراطورية! قام العالم العثماني! عادت المنطقة الوسطى للحياة مرة أخرى! يعيش الرئيس أردوغان! فقد فتح الله غولن، الأب الروحي لأردوغان السابق، لكن أفكاره انتصرت من خلال تلميذه أردوغان. ديميتري كيتسيكيس ".
مؤسسة ديميتري كيتسيكيس العامة.
تأسست مؤسسة ديميتري كيتسيكيس العامة في أثينا ، اليونان ، بموجب المرسوم الرئاسي 129.
مقاطعة ريمس-مور (بالألمانية: "Rems-Murr-Kreis) هي" مقاطعة تقع في بادن فورتمبيرغ ومركزها مدينة فايبلينغن. تبلغ مساحتها 858.14 كم². عام 1973 تم تشكيل من مقاطعة فايبلينغن السابقة وأجزاء كبيرة من مقاطعة باكنغ السابقة وجزء أصغر من مقاطعة شفيبش غيموند السابقة. سميت على اسم نهري ريمس و المور اللذين يشكلان تضاريس المنطقة.
تتبع مقاطعة ريمس-مور إلى منطقة شتوتغارت في محافظة شتوتغارت.
تحتوي مقاطعة ريمس-مور على حوالي 510 أماكن ( مدن وقرى ونجوع ومزارع ومساحات معيشة ).
المناطق المجاورة.
تجاور مقاطعة ريمس-مور في اتجاه عقارب الساعة عاصمة الولاية شتوتغارت ومن ثم مناطق لودفيغسبورغ وهايلبرون، شفايبيش هال و اوست الب و غوبينغن واسلنغن.
تم تشكيل مقاطعة ريمس-مور من خلال إصلاح المقاطعات في 1 يناير 1973 ( ). في ذلك الوقت، تم دمج مقاطعة فايبلينغن القديمة مع معظم مقاطعة باكنغ القديم لتشكيل مقاطعة ريمس-مور الجديدة. بالإضافة إلى ذلك تم ضم بلدة مقاطعة شفيبش غيموند القديمة.
التنمية السكانية.
أرقام السكان هي نتائج التعداد وتحديثات رسمية من مكتب الإحصاء بولاية بادن فورتمبيرغ ( أماكن الإقامة الرئيسية فقط).
وفقًا لتعداد 2011 كان 42.9 ٪ من السكان بروتستانت و 22.0 ٪ الروم الكاثوليك و 35.1 ٪ لادينين أو ينتمنون إلى طوائف أو اديان أخرى.
مسؤولي المقاطعة.
مديرو المقاطعات في منطقة فايبلينجن 1945-1972: