CALM/arwiki huggingface dataset:
معظم وحدة المعالجة المركزية الحديثة أكثر تعقيداً من هذا الوصف. فهي تميل إلى أن يكون لديها أجهزة صغيرة متعددة و متعاونة مع منطق مخصص تقوم بكشف والتعامل مع التدخلات بين الأجهزة الصغيرة.
كود البرنامج يطلق على:
القطيع فيلم تركي (بالتركية : Sürü ) أنتج سنة 1978 كتبة وأنتجه وشارك في إخراجه يلماز كوني بمساعدة زكي اوكتان إذ كان يقضي يلماز كوني وقتها فترة سجنه الثانية، مدة الفيلم 129 دقيقة . حصل على العديد من الجوائز في المهرجانات العالمية.
يروي الفيلم قصة عائلة كردية تعيش على تربية الأغنام في إحدى القرى الكردية في جنوب شرق تركيا وهم ينتقلون صيفا إلى المناطق النائية خارج قراهم في الأماكن التي يتواجد فيها المروج بغية رعي أغنامهم ويعيشون داخل الخيم.
يتحدث الفيلم عن الصراعات القبلية والطبيعة البشرية داخل نظام القبيلة حيث المجتمع الأبوي الذكوري المتسلط ويعكس المخرج تهميش دور المرأة داخل القبيلة، إذ ليست لديهم أي دور ولا رأي وهم أشبه بالأدوات يتبعون أزواجهم أينما ذهبوا دون مناقشة أو امتعاض .
ابن العائلة شفان بطل الفلم وهم من عشيرة فايسكان متزوج من فتاة من عشيرة أخرى (عشيرة خليلان) اسمها بيريفان، هذا الزواج تم بينهما من أجل الصلح بين العشيرتين بخصوص مسألة ثأر قديمة، لكن زوجته تلد ثلاثة أطفال ميتين فيظن والد شفان أن زوجة ابنه تفعل ذلك عمدا وتحاول أن تثأر منهم ودائما ما كان والد شفان (حمو) يعيره بزوجته ويضربه أمامها، بيريفان بعد وفاة طفلها الثالث أصبحت خرساء لا تتكلم( لاتتكلم طيلة مدة الفيلم ) ، لكن زوجها شفان الطيب القلب يأخدها إلى المدينة بغية علاجها رغم معارضة والده، لكنها ترفض أن يكشف عليها الطبيب لأن التقاليد الكردية العشائرية القديمة كانت ترفض أن يكشف رجل غريب على امرأة .أشقاء بيريفان خصوصا الأكبر منهم نيجيرفان يحاولون بشتى الطرق فتح قناة للتواصل مع كبير قبيلة فايسكان حمو لكن دون جدوى .
حمو الأب القاسي والمتسلط يدرك بأن حياتهم أصبحت صعبة ولا يمكنهم البقاء في تلك المنطقة التي تحولت مروجها إلى أراضي زراعية بعد حرثها من قبل أصحابها، لذلك يقرر التخلص من أغنامه وبيعهم في أنقرة، يستغل شفان ذلك ويتفق مع والده أن يأخذ زوجته بيريفان معهم إلى أنقرة لعلاجها هناك بعد أن يستلم حصته من بيع الأغنام .
حمو يؤجر عربة من القطار لأغنامه وفي الطريق يتم سرقة بعض أغنامهم من قبل اللصوص ويقوم بعض منتسبي خطوط النقل بتسميم العديد من مواشيهم داخل عربة القطار بعد أن رفض والد شفان الرضوخ لابتزازهم واعطائهم المزيد من النقود، سائق القطار أيضا كان يقوم بين فترة وأخرى بالضغط المفاجيء على الفرامل لكي يتدافع القطيع على بعضة وينكسر أقدام العديد منهم وفي كل مرة يواجههم مشكلة يعير حمو ابنه شفان المسكين ويضربه ويقول له بأن زوجته هي سبب كل هذه المشاكل لأنها بنت مشؤمة، أما سلو وهو شقيق شفان الأصغر الذي كان يرافقهم لكي يساعد والده فكان همه الوحيد أن يتخلص من الكبت الجنسي الحاد الذي رافقه منذ طفولته فيتفق مع أحد السماسرة ويمارس الجنس مع إحدى بائعات الهوى داخل عربة القطار المليئة بالأغنام، لكن تلك الفتاة تسرق كل ما يملكه سلو من نقود وتهرب منه . بعد وصولهم إلى أنقرة يذهب شفان إلى بيت أحد معارفه لكن زوجته تسوء حالتها الصحية وتموت وعندما يذهب شفان إلى والده ليستلم منه النقود يقوم أحد الأشخاص بإهانة شفان ويعيره بزوجته رغم إنه لا يعرفه لذلك يخنقه شفان وتلقي الشرطة القبض عليه، الفيلم وإن كان كرديا ويتحدث عن الحياة الكردية لكنه أنتج أصلا باللغة التركية لأن النظام السياسي في تركيا يمنع أستخدام اللغة الكردية ومع ذلك فهناك بعض الحوارات القصيرة باللغة الكردية.
يعتبر فيلم القطيع من الأفلام الحية وغالبا ما يعرض على القنوات التركية وفي مهرجانات الأفلام السينمائية .
يركز مخرج الفيلم على حالة الفقر والبؤس والجهل في المناطق الكردية في تركيا وهذا انعكاس صارخ للسياسة المتبعة من قبل الدولة بحق تلك المناطق المهملة لأن سكانها ليسوا أتراك وإنما أكراد .
نيل الأماني في توضيح مقدمة القسطلاني تأليف الشيخ عبد الهادي نجا الأبياري المتوفى سنة 1305هـ، شرح فيه صحيح البخاري، وقدم له بكلام على فضل أهل الحديث وشرفهم، وأول من دون الحديث ومن بعدهم، ونبذة في فوائد في علم الحديث، وتقسيم أنواعه وتحمله وأدائه، والبخاري وشرطه وتقدمه على غيره، ونسب البخاري وترجمته.
طبع طبعة حجرية في القاهرة 1295هـ، ومعها (كشف النقاب على المنظومة الموسومة برضاب المرتشف في نظم ما في الصحيحين و الموطأ من المؤتلف والمختلف) للمؤلف نفسه، ثم طبع في المطبعة الميمنية 1323هـ، وفي دار الكتب العلمية بيروت.
الجيل الأول من لغات البرمجة هي لغة برمجة لمستوى الآلة.
في البداية، لم يكن يستخدم المترجم لترجمة (compile) أو تجميع لغات الجيل الأول. كان يتم إدخال التعليمات من خلال مفاتيح الوحة الأمامية لنظام الحاسوب.
الفائدة الرئيسية من البرمجة في الجيل الأول للغة البرمجة هو سرعة وكفائة الكود المكتوب حيث يتم يتم تنفيذها مباشرة من وحدة المعالجة المركزية. مع ذلك، تعتبر لغة الآلة أكثر صعوبة من لغات البرمجة الأعلى، وتزداد الصعوبة في التعديل عند حدوث خطاء. كما أنة عند الحاجة إلى إضافة تعليمات إلى الذاكرة في نفس الموقع، فنحتاج لتحريك جميع التعليمات الموجودة تحت الموقع المطلوب لتوفير مكان في الذاكرة لاستيعاب الأمر الجديد. وهذة العملية صعبة بسبب استخدام مفاتيح الوحة الأمامية. كما أن إمكانية نقل برنامج من جهاز إلى آخر يتطلب إعادة كتابة الكود في الجهاز الآخر حيث أن لغة الآلة تختلف من جهاز إلى آخر. مثال، عدد السجلات في وحدة المعالجة المركزية تختلف عن الأخرى.
لنكس هي لغة برمجة للشبكات الكبيرة الموزعة، وتستخدم نداء الإجراء البعيد (remote procedure calls). وتم تطويرها من قبل جامعة ويسكونسن-ماديسون في عام 1984 لنظام تشغيل شارلوت للحواسيب المتعددة.
في عام 1986 في جامعة روتشستر تم نقل "لنكس" إلى نظام تشغيل كرسيليس ويعمل على معالج تخليق الانفجار العظيم النووي Butterfly.
M. L. Scott, "لغة البرمجة الموزعة لنكس: الدافع, التصميم, والتجربة," "لغات الحاسوب" 16:3/4 (1991), صفحة. 209-233. http://citeseer.ist.psu.edu/scott91lynx.html
ديبول (DIBOL) اختصار لـ Digital's Business Oriented Language (لغة الأعمال الرقمية الموجهة) هي لغة برمجة أولية، إجرائية، متعددة الاستخدامات، وهي مناسبة جداً لتطوير برامج نظم المعلومات الإدارية (MIS). لها بنية مشابهة للغتي فورتران وبيسيك، بالإضافة إلى حساب النظام العشري المشفر الثنائيا (BCD arithmetic). تتشارك مع كوبول (COBOL) في بنية البيانات وعمليات الانقسامات.
تم تسويق ديبول من قبل شركة المعدات الرقمية (DEC) عام 1970.
تم إنتاج النسخة الأصلية ديبول-8 لأنظمة PDP-8, PDP-11 وDIBOL-32 نظام ذاكرة افتراضية مفتوح، ويمكن لها العمل على أنظمة أخرى من خلال المحاكي (emulator).
ظهرت معايير مؤسسة المعايير الوطنية الأمريكية (ANSI) في 1983، 1988 و1992. وأطرق معيار 1992 عام 2002.
آغار ماكونكي هو عبارة عن وسط زراعي صمم لنمو بكتيريا سالبة الغرام وصبغا عن طريق تخمير اللاكتوز.
ماكونكي اجار يحتوي على أَمْلاَحُ الصَّفْراء بالإنجليزية: حمض صفراوي (لتثبيط بكتيريا موجبة الغرام، ماعدا المكَوَّرَةٌ مِعَوِيَّة مكورة معوية وبعض أنواع البكتيريا العنقودية كالعنقودية ذهبية. البَنَفْسَجِيَّةُ المُتَبَلْوِرَة بالإنجليزية:بنفسج بلوري (وهو أيضا يقوم بتثبط بكتيريا موجبة الغرام)، الأحمر المحايد بالإنجليزية: Neutral red (وهو الذي يقوم بصبغ البكتيريا المخممرة للاكتوز، لاكتوز وبيبتون بالإنجليزية: ببتيد.
التركيب :
هنالك العديد من الاختلافات في تحضير ماكونكي اجار ويعتمد على المطلوب من الوسط. إذا كان الانتشار للبروتيس يراد أزالته، فيلغي كلوريد الصوديوم.
الوسط تم تطويره عبر الفريد ماكونكي Alfred Theodore MacConkey.
يعمل على محدد للاس الهيدروجيني. الإجار يفرق بين بكتيريا سالبة الغرام التي تستطيع ان تخمر اللاكتوز (Lac+) والتي لاتخمر اللاكتوز (Lac-).
هذا الوسط يعرف باسم الوسط المحدد. عدم وجود كهرل يثبط انتشار البروتيس.
لاكتوز +.
عبر استخدام اللاكتوز المتوفر في الوسط. امثلة : إشريكية قولونية وكليبسيلا Klebsiella وانتيروبكتر بالإنجليزية :أمعائية وتكون تفرز حمض الذي يخفض الاس الهيدروجيني وبالتالي المستعمرات تأخذ اللون الأحمر. الأملاح الصفراء تترسب بجانب المستعرات.
لاكتوز -.
البكتيريا غير المخمرة للاكتوز كالزائفة الزنجارية وشيقيلا بالإنجليزية :شيغيلاوسالمونيلا Salmonella وبروتيس Proteus. هذه البكتيريا لا تستطيع استخدام اللاكتوز وتستخدم البيبتون كبديل.
تخمير للاكتوز متأخر.
بعض الكائنات تخمر اللاكتوز بشكل ضعيف أو متأخر ومنها سيريشيا "Serratia" وسيتروبكتر "Citrobacter".
نوع آخر.
سوربيتول ماكونكي اجار Sorbitol-MacConkey agar مع إضافة عوامل محددة يمكن يساعد في عزل نوع من إشريكية قولونية يسمى (enteropathogenic E. coli) عن طريق عدم تخمير السوربيتول.
كريبتون قد يقصد به:
كريبتون (KRYPTON) هي لغة برمجة مبنية على الإطار (frame-based).
نظام أساسيات هجين الأسباب : المعرفة ومستوى حسابات الرموزللكريبتون، R.J. Brachman et al., Proc IJCAI-85, 1985 .
بيتا (BETA) هي عبارة عن لغة كائنية التوجه نشأت داخلى "المدرسة الأسكندنافية" في كائنية التوجه عندما طورت أول لغة كائنية التوجة سيمولا.
من منظور تقني، توفر بيتا العديد من المزايا الفريدة. يتم جمع الأصناف والعمليات تحت مبداء واحد، نمط (Pattern). كما، يتم تعريف الأصناف على انها صفات/خصائص الكائنات. هذا يعني أنه لايمكن تثبيت الأصناف بدون سياق كائنات محدد. ونتيجة لذلك أصبحت بيتا تدعم الأصناف المتداخلة (nested classes). يمكن تعريف الأصناف بشكل افتراضي، مثل الطرق الافتراضية في معظم لغات البرمجة الكائنية الموجهة. لا يمكن الكتابة مرة أخرى على الكيانات الافتراضية (مثل الطرق والأصناف) أبداً، إنما يتم تعرفها مرة أخرى أو خصخصتها.
تدعم بيتا وجهة نظر الكائنات الموجهة في البرمجة مرافق شاملة للبرمجيات الإجرائية والوظيفية. لديها آليات تجريد قوية لدعم تحديد هوية الكائنات، وتصنيفها وتكوينها. بيتا لغة مكتوبة بقوه مثل سيمولا، ايفل، وسي++، ومعظم التحقق يكون في وقت التصريف (compile-time). تهدف بيتا إلى تحقيق التوازن الأمثل بين نوعي التحقيق وقت التصريف (compile-time type checking) والتحقيق وقت التشغيل(run-time type checking).
بلو هي نظام لتعليم برمجة كائنية التوجه، طورت في جامعة سيدني، أستراليا. وهي بيئة تطوير متكاملة (IDE) ولغة برمجة. استخدمت في التعليم منذ عام 1997. وفي عام 1999 توقف تطويرها عندما قام أحد رؤوسائها "مايكل كولينق" (Michael Kölling) بتطبيق تصميم بيئة تطوير متكاملة للغة الجافا، مما أدى لظهور البلو جاي (BlueJ).
تركيبة بلو مشتقة من لغة ايفل للبرمجة وكانت بيئة التنمية والتطوير أحد أكثر التطورات فائدة للتعليمات والتي صممت لتكوين طبقات من برمجة كائنية التوجه. بيئة التطوير المتكاملة لبلو تظهر بشكل صوري المراجع والعلاقات الوراثية بين الأصناف (classes). في وقت التشغيل تسمح للمطور يتكوين أصناف فورية بشكل صوري وتبادلي (visually and interractively)، وتفقد الحالات، وإسناد وظائف لكل طبقة.
أكثر مميزات اللغة ورثتها من لغة ايفل تجعلها مناسبة للتعليم، كالتصميم عن طريق التقليص (design by contract) (الشروط المسبقة، الشروط الأخيرة، وفئة الثوابت)، وتجمع النواتج غير الهامة بطريقة آلية.
الفريق الذي طور بلو استمروا في العمل على نفس البيئة التطويرية المتكاملة واسموها بلو جاي والتي استخدمت لغة الجافا ولها نفس الأهداف. مشروع البلو جاي قيد تطوير نشط.
في مجال برمجة الحاسوب نظام الكائن الأساس (BOS) عبارة عن مكتبة استدعاء للغة السي (C-callable library) التي تطبق مفهوم الكائنات (object) والتي تستخدم التي سي أل (tcl) كمفسر لطرق التفسير (يمكن أن تحصل على طرق "مجمعة" (compiled) في السي، وتجميع مختلط وطرق مفسرة في نفس الكائن، والمزيد). ويمكن استخدام فئة فرعية وكائنات مختلطة باستخدام البي أو أس (BOS) لزيادة مجموعات زيادات التي كاي (tk widgets)
البي أو أس عبارة عن نظام فئة خالية (class-free object system)، ويسمى أيضاً نظام كائنات المستند على الخواص (prototype-based object system)، وذلك على غرار النظام الذاتي في جامعة ستانفورد.
الطريق فيلم تركي أنتج سنة 1982 من تأليف وإخراج السينمائي الكردي يلماز غوني وقام بتنفيذ الإخراج شريف غورن إذ كان يلماز غوني يقضي فترة سجنة الثانية. حصل هذا الفيلم على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي في سنة 1982. بعد فرار يلماز كوني من السجن أخذ نسخة النيكاتيف من الفلم وقام بتحميضة في سويسرا وانتج في فرنسا.
يصور الفيلم تركيا في فترة ما بعد انقلاب 1980 العسكري، الفيلم كان ممنوعا من العرض في تركيا لغاية 1999 لأنه سبب الكثير من الجدل في تركيا بسبب تصويره السلبي للدولة عندما كانت تركيا سيطرة ديكتاتورية العسكر والأحكام العرفية.
القصة تبدأ من السجن ويركز المخرج على خمسة أشخاص لذلك هناك خمسة خطوط درامية ضمن محتوى الفيلم.
حسب قوانين السجن، السجين يجب أن يمضي ثلثي فترة محكوميته كشرط للحصول على اذن لمدة اسبوع واحد فقط لزيارة أهلهم والعودة إلى السجن لتكملة مدة محكوميتهم.
يروي الفيلم قصة خمسة أشخاص يحصلون على إجازة الخروج لمدة اسبوع واحد، لكنهم يواجهون مأساة وخيبة أمل لدى وصولهم للبيت أو حتى قبل ذلك . يتحدث الفيلم عن الحياة الصعبة التي يعيشها الأكراد في تركيا والظلم والاضطهاد التي يلاقونها على أيدي حكامها، حيث يحاول مخرج الفيلم إبراز الفروق الواضحة بين المناطق التي يعيش فيها الأكراد حيث الإهمال وبين المناطق التي يعيش فيها الأتراك حيث أمتدت الإعمار والبناء والتطور.
السجناء الخمسة.
يصل سيد علي إلى القرية ويقول له والد زوجته بأنه سجن زينه داخل زريبة الحيوانات منذ ثمانية أشهر وهي لم ترى النور طيلة هذه المدة ويعطونها الخبز والماء فقط وهم بأنتظاره ليقيم عليها الحد حسب التقاليد القبلية الكردية ، إذ يتوجب على الزوج أن يقرر مصير زوجته الخائنة . سيد علي بعد أن يلتقي زوجته داخل الزريبة، تعتذر زينه له عما قامت بها بغيابه رغم إنها أكدت له بأنها ستنتظره حتى يخرج من السجن، لكنها لم تف بوعدها وطلبت من سيد علي أن يعطيها الفرصة لتقوم بغسل جسمها ومشط شعرها قبل أن يقتلها فيوافق سيد علي على ذلك ويسامحها ويطلب منها أن تستعد للذهاب معه إلى بيت شقيقه شوكت رفقة ابنهم . في طريق عودة الثلاثة تموت زينه بسبب البرد القارص والعواصف الثلجية ورغم محاولات سيد علي اليائسة لاعادة دوران الدم في جسمها من خلال ضربها بحزامه لإعادة الحرارة إلى جسمها المتجمد لكن دون جدوى ويضطر سيد علي إلى حملها على ظهره وإيصالها إلى إحدى المستوصفات، لكنها تفارق الحياة ويترك سيد علي ابنه عند شقيقه شوكت ويعود أدراجه، لكن المخرج لا يوضح هل سيعود إلى السجن أم لا ؟
شارك الفيلم في العديد من المهرجات السينمائية العالمية وحصل على العديد من الجوائز القيمة ، لعل أبرزها جائزة السعفة الذهبية من مهرجان كان للأفلام السينمائية سنة 1982
البارابروتين عبارة عن جسم مضاد يفرز بكميات كبيرة بواسطة تكاثر خلايا البلازما. يرتبط التعرف على البارابروتين في البول والدم بمرض يسمى مونوكلونال قامابثي غير محدد الأهمية بالإنجليزية :MGUS وأيضا تظهر في حالات الورم نقوي متعدد. وجود كمية كبيرة في الدم منه تسمى ب بارابروتنيميا بالإنجليزية :.
السلسلة الخفيفة من المونوكلونال تسمى ب بينس -جونز بروتين بنس جونس
هذا المفهوم والمصطلح تم تقديمه بواسطة كيرت kurt وهواخصائي أمراض.
اكتشاف البارابروتين ساهم في لإنتاج الأجسام المضادة المونوكلونال بالإنجليزية :ضد وحيد النسيلة في عام 1975.
العامل الكابح للبكتيريا أو كابح لنمو الجراثيم ، ويختصر بـ "Bstatic"، هو عامل بيولوجي أو كيميائي يوقف البكتيريا عن التكاثر، في حين أنه ليس بالضرورة أن يقتلها.
المضادات حيوية المثبطة للبكتيريا تحد من نمو البكتيريا عن طريق التداخل مع مركز إنتاج البروتين لدى البكتيريا أو تكاثر الدنا أو خصائص أخرى.
هذه المضادات الحيوية تثبط نمو وتكاثر البكتيريا بدون أن تقتلها. عملية قتل البكتيريا تكون بواسطة عوامل قاتلة للبكتيريا. العوامل المثبطة للبكتيريا يجب أن تعمل مع الجهاز المناعي للتخلص من الكائنات الحية الموجودة في الجسم.في بعض الأحيان لايوجد فرق بين العوامل المثبطة والقاتلة ; التركيز العالي من بعض العوامل المثبطة تكن قاتلة وأيضاً تراكيز قليلة من العوامل القاتلة تكون مثبطة.
هذه المجموعة تشمل:-
محمد عارف جزراوي فنان كردي لدية عدد كبير من الأغاني الفلكلورية.
ولد الفنان محمد عارف جزراوي في منطقة بوتان في تركيا سنة 1912 وبسسب سوء الأحوال المعيشية انتقل للعيش إلى مدينة دهوك في كردستان العراق وسجل عددا كبيرا من الأغاني الفلكلورية للإذاعة الكردية في بغداد ثم لقناة تلفزيون كركوك الكردية. كان يعزف على آلة البزق وأمتازت أغانيه ببساطة الكلمات وعذوبة الألحان. شارك في عدد كبير من الحفلات الفنية في مناطق عديدة في العراق.
توفي محمد عارف جزراوي في مدينة دهوك في أواخر عام 1986 ودفن هناك.
تم تسمية إحدى القاعات الفنية في مدينة دهوك باسمه وتم نصب تمثاله أمام مدخل القاعة.
هي عبارة عن مدينتي ملاهي توجد واحدة بتونس العاصمة وتحديدا بمنطقة البحيرة وهي عبارة عن مدينة مائية واخرى بالمنطقة السياحية ياسمين الحمامات كما أنها تعتبر مدينة ملاهي كبيرة بتونس .
غيورغ فون بيورباخ (30 مايو 1423 - 8 أبريل 1461) فلكي ورياضياتي وصانع معدات ألماني-نمساوي.
حوالي عام 1440، حصل على درجة الماجستير في الفلسفة والفنون الحرة بامتياز من جامعة فيينا. وفي عام 1448، ارتحل إلى إيطاليا من أجل الدراسة. هناك، اهتم جيوفاني بيانشيني، والكاردينال نيكولاس من كوزا، بهذا وطالبوه بإن يحاضر في علم الفلك في جامعة فيرارا. رفض فون بيورباخ عروض أستاذية في بولونيا وبادوفا، وكذلك رفض تعيينه كمستشار فلكي للملك لاديسلوس بوسثموس ملك بوهيميا والمجر، وفضّل أن يعود إلى فيينا في عام 1450 للتدريس، وهناك حاضر في فقه اللغة والأدب الكلاسيكي. من أشهر تلامذته في تلك الفترة ريجيومونتانوس.
يعرف فون بيورباخ بـ "أبو علم المراقبة الفلكية والفلك الرياضي في الغرب". بدأ فون بيورباخ عمله بمراجعة كتاب المجسطي لبطليموس وكتاب "رسالة في تكوين العالم" لابن الهيثم. استبدل أوتار بطليموس بدالة الجيب من الرياضيات العربية، وحسب جداول للجيوب عند كل دقيقة على قوس دائرة نصف قطرها 600,000 وحدة، مستنتجًا ملاحظاته باستخدام أدوات بسيطة للغاية. كان ذلك أول انتقال حسابي من النظام الإثني عشري إلى النظام العشري. دعاه الكاردينال بيساريون إلى روما لدراسة كتاب بطليموس من الأصل اليوناني لها، وليس من ترجمة لاتينية خاطئة، وقبل فون بيورباخ هذا العرض بشرط أن يصطحب معه تلميذه ريجيومونتانوس. إلا انه توفي وأتم تلميذه العمل وحده.
كما عرف فون بيورباخ أيضًا بمحاولته الكبيرة للتوفيق بين النظريتين المتعارضتين حول الكون، المجالات متماثلة المركز لإيودكسيوس من سنيدوس وأرسطو، مع أفلاك التدوير لبطليموس. حقق هذا العمل نجاحًا هائلاً، وبقي كأساس للتعليم الأكاديمي في علم الفلك حتى بعد سنوات من هدم نيكولاس كوبرنيكوس لكل تلك الفرضيات. كما عمل في مرصد أوراديا في ترانسيلفانيا. وقد تم تكريمه حدثًا بإطلاق اسمه على إحدى فوهات القمر.
له نحو عشرون عمل معروف، أشهرها كتابه الذي راجع فيه المجسطي، والذي توفي قبل أن ينهيه وأكمله تلميذه ريجيومونتانوس.
آكانيوز وكالة أنباء كردستانية عراقية مستقلة سياسياً تبث باللغات العربية والكردية بلهجتيها والإنجليزية.
تؤمن آكانيوز بان الأخبار هي الوسيلة التي تجعل فهم الحياة في هذه الدنيا أمراً ممكناً. وهي العداد الذي يعد كل تطورات الحياة اليومية.
ما زالت مناطق من العالم إلى يومنا هذا لا وكالات أنباء لها ولا سبيل للحصول على أخبار موثوقة منها.
والأقليم النائي الذي هو موطن الكرد لم يكن بمستثنى عن هذه الحقيقة. لكن ها هي آكانيوز تسعى لسد هذه الفجوة.
تأسست في تشرين الثاني 2008 من قبل مؤسسة آراس للطباعة والنشر وعدد من الصحافيين الكرد المستقلين.
ساهم خبراء وصحافيون ألمان في تأسيس هذه الوكالة: خبراء معهد الصحافة التابع لجامعة دورتموند التقنية، صحافيو الأخبار في الصحف اليومية الألمانية، مؤسسة الإذاعة والتلفزة الألمانية الغربية WDR ووكالة الصحافة الألمانية dpa.
المدير العام للوكالة بدران أحمد حبيب.
لن تجد كردستان على أي من خرائط العالم، إلا أن الكثير من الناس يعلمون بوجود هذا البلد وشعبه. وما زالت أخبار الكرد وكردستان تنقل إلى العالم الخارجي من وجهة نظر الأطراف التي تنكر على الكرد حقوقهم الديمقراطية والقومية. وأغلب الأخبار الكردية في مجالات: السياسة، الاقتصاد، الثقافة والشؤون الاجتماعية إما لايبلغ العالم أو ينقل إليه مشوها.
يحدث هذا في وقت شهدت كردستان وتشهد الكثير من القضايا التي كان ضرورياً وما زال كذلك نشر أخبارها:
الديمقراطية في حاجة إلى الإعلام
في السنوات الأخيرة ظهر إلى الوجود في أقليم كردستان العراق الكثير من وسائل الإعلام التي هي بحاجة إلى من يزودها بالأخبار المحلية والعالمية. ومن اليوم فصاعدا ستتلقى هذه القنوات الإعلامية الأخبار الصحيحة الموثوقة من آكانيوز، التي تقوم بالتعاون والاشتراك مع dpa ببيع أخبار كردستان والعراق والعالم إلى الصحف والمجلات والإذاعات وقنوات التلفزة والمؤسسات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.
ستنقل أخبار كردستان عن طريق آكانيوز دون تحريف أو تدليس إلى كافة أصقاع الأرض. وتبث آكانيوز خدماتها بلغات عدة: الكردية (بلهجتيها الشمالية والجنوبية)، العربية، التركية، الفارسية، الإنكليزية وعن طريق dpa ستقوم بنشرها بالألمانية أيضا.
ستفتح آكانيوز بوابات العالم بوجه كردستان وستعمل على أن يعرف العالم هذا الأقليم أكثر فأكثر.
بواسطة ليث اليوسف
الفلسفة الطبيعية أو فلسفة الطبيعة (من الكلمة اللاتينية: "philosophia naturalis") كانت الدراسة الفلسفية للطبيعة والفضاء الكوني المادي التي كانت سائدة قبل تطور العلوم الحديثة. وتعتبر المقدمة الأولى للعلوم الطبيعية مثل الفيزياء.
انبثقت العلوم الطبيعية تاريخياً من الفلسفة أو تحديداً من الفلسفة الطبيعية. في الجامعات الأوروبية القديمة، وأصبح الآن يشغل مناصب الكراسي العلمية الخاصة بالفلسفة الطبيعية التي كانت قد تأسست منذ فترة طويلة أساتذة الفيزياء. وتعود المعاني الحديثة لكلمتي "العلوم" و"العلماء" إلى القرن التاسع عشر. وكان عالم اللاهوت الطبيعي ويليام هويويل أحد الذين صاغوا مصطلح "عالم". ويُرجع قاموس أكسفورد الإنجليزي تاريخ نشأة الكلمة إلى عام 1834، وقبل ذلك الوقت لم تكن كلمة "علوم" تدل على أي نوع من المعارف الراسخة ولم تكن كلمة "عالم" موجودة. ومن الأمثلة على تطبيق مصطلح "الفلسفة الطبيعية" على ما نطلق عليه اليوم "العلوم الطبيعية" الدراسة العلمية التي قدمها إسحاق نيوتن عام 1687 والتي تُعرف باسم الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية، ودراسة لورد كلفن وبيتر جوثري تيت عام 1867 التي تسمى دراسة حول الفلسفة الطبيعية والتي ساعدت كثيرًا في تعريف معنى الفيزياء الحديثة.
نشأة المصطلح وتطوره.
سبق مصطلح "الفلسفة الطبيعية" مصطلح "العلوم الطبيعية" الحالي (باللاتينية "scientia" ويعني "المعرفة") وذلك عندما أصبح موضوع المعرفة أو الدراسة هو "عمل الطبيعة". وتختص الفلسفة الطبيعية بأعمال التحليل وتركيب التجربة المشتركة والمناقشات لشرح أو وصف الطبيعية-بينما في القرن السادس عشر وما سبقه كان مصطلح "العلوم" يُستخدم كمرادف "للمعرفة" أو "الدراسة". وقد اكتسب مصطلح "العلوم" كما في "العلوم الطبيعية" معناه الحديث عندما أصبح اكتساب المعرفة من خلال التجارب (تجارب خاصة) باستخدام المنهج العلمي فرعًا دراسيًا خاصًا بعيدًا عن الفلسفة الطبيعية. وفي القرن السادس عشر أصبح جاكوبو زاباريلا أول شخص يعين في منصب بروفسور في الفلسفة الطبيعية في جامعة بادوا.
في القرنين الرابع عشر والخامس عشر أصبحت "الفلسفة الطبيعية" تشير إلى ما يُعرف الآن باسم "العلوم الفيزيائية". وبداية من منتصف القرن التاسع عشر عندما أصبحت مساهمة العلماء بجهودهم، بشكل متزايد غير معتاد، في مجال الفيزياء والكيمياء، أصبح المصطلح يشير إلى "الفيزياء" فقط ولا يزال يستخدم بهذا المعنى في ألقاب الدرجات العلمية في جامعة أكسفورد. وقد تميزت الفلسفة الطبيعية عن التاريخ الطبيعي والذي يُعد إحدى بدايات العلوم الحديثة الأخرى، في أنها تعتمد على عملية الاستنتاج والتفسير في التعامل مع الطبيعة (وبعد غاليليو، الاستنتاج الكمي)، بينما كان التاريخ الطبيعي في الأساس يتميز بأنه نوعي ووصفي.
نطاق الفلسفة الطبيعية.
في أول حوار معروف لـأفلاطون، "كرميدس" يميز بين "العلوم" أو كيانات المعرفة التي تؤدي لنتائج مادية وتلك التي لا تؤدي لشيء. وقد اعتُبرت الفلسفة الطبيعية فرعًا نظريًا أكثر من كونها فرعًا عمليًا في الفلسفة (مثل الأخلاق). فالعلوم التي تُلهم الآداب وتعتمد على المعرفة الفلسفية للطبيعية يمكن أن تؤدي إلى نتائج عملية إلا أن هذه العلوم الفرعية (مثل الهندسة والطب) تتجاوز نطاق الفلسفة الطبيعية.
تسعى دراسة الفلسفة الطبيعية إلى استكشاف الكون بالاعتماد على أي وسيلة ضرورية لفهم العالم. وتفترض بعض الأفكار مسبقًا أن التغيير يعتبر حقيقة واقعة. وبالرغم من أن هذا قد يبدو واضحًا، إلا أن بعض الفلاسفة ممن أنكروا مفهوم التحولات مثل الفيلسوف الذي سبق أفلاطون، بارمنيدس، والفيلسوف اليوناني الذي جاء بعده، سيكستوس إمبيريكوس، وربما بعض الفلاسفة الشرقيين. وقد حاول جورج سانتايانا في مؤلفه "الرّيبية والإيمان الروحيّ" إظهار أن حقيقة التحول لا يمكن إثباتها. وإذا اعتُبر استنتاجه صحيحًا، يترتب على ذلك أنه كي يكون عالم فيزياء فلا بد أن يكبح المرء ريبته بدرجة كافية ليثق في حواسه، وإلّا فليعتمد حينئذٍ على اللاواقعية.
بدءًا بجهود شيلينج، كان نمط التحول المدروس في الفلسفة الطبيعية هو التطور بدلاً من النشوء. فالتطور هو تحول موجّه قابل للتنبؤ، بينما النشوء هو تراكم لا يمكن عكسه للمعلومات المتوسطة تاريخيًا.
الفلسفة الطبيعية كعنوان للمؤلفات.
هناك رسالات علمية فلسفية تحمل "الفلسفة الطبيعية" كعنوان أو كجزء من العنوان لها، لعل أبرزها الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية للسير إسحاق نيوتن. هنا لابد من التمييز بين مؤلفات بمثل هذا العنوان موضوعها طبيعي وبين مؤلفات بمثل هذا العنوان موضوعها الفلسفة الطبيعية ذاتها.
الأنبا باخوم هو مؤسس الرهبنة الديرية في مصر (حوالي 300 م)، وله عدّة كتابات باللغة القبطية (اللهجة الصعيدية) التي لم يعرف غيرها،
ولد القديس الأنبا باخوميوس حوالى سنة 292 ميلادية في إقليم طيبة (الأقصر) من عائله وثنية لا تعرف الإيمان بالمسيح، ودعاه أبوه باسم (بخوم) وهي كلمة قبطية تعنى (نسر).
اهتم به أبواه وأدباه بالآداب الوثنية وعلماه أصول العبادة الوثنية وتثقف فيها بكل صنوف فلسفتها.. وفي وسط هذا الجو المملوء بالدنس والانحلال وقد غابت فيه شمس الطهارة نشأ باخوم وهو يبحث عن النور ويتطلع إلى شمس البر.. فقد كان قلبه ينفر من الشر ويرفض الدنس ويهرب من الرذيلة ويزدرى بالتعاليم الوثنية ويبحث عن الحق ويتطلع إليه..
تطلع القديس منذ صباه إلى حياة أفضل.. احتقر العبادة المرذولة التي لإبليس وذلك نلمسه من عدة مواقف منها:
+ جاء والده يوماً بنبيذ من تقدمات الأصنام وعبادة الأوثان، أما الصبى باخوم فما أن شرب منه اليسير إلا وهاجت عليه معدته ورفض جسمه كل مشروب من قبل الأوثان والعبادة المرذولة.
+ ذات مرة إصطحبه والده إلى هيكل الأصنام.. وما أن رآه كاهن الأوثان إلا وصرخ بصوت عال قائلاً: إبعدوا عدو الألهة من هنا، إبعدوا عدو عبادتنا وعدو آلهتنا، إبعدوه عن هيكلنا واحتفالاتنا.
فاغتم أبواه مما يرانه من جهته وكانا دائماً يسألونه لماذا تغضب منك الآلهة؟!! كان كهنة الأوثان ينزعجون لحضوره ويطالبون والديه بعدم حضوره مرة أخرى لما يرونه بأنفسهم بإزدراءه للأصنام والتحدى الفكري والقلبي الذي تحمله نفس القديس لهذه الأوثان الباطلة.
بعد أن أكمل من العمر عشرون عاماً تجند باخوم في إحدى فرق الجيش لمحاربة والي الحبشة المتكرد..
وبناء على أمر الإمبراطور مكسيمانوس شرعت تلك الكتيبة بتنفيذ أمر الإمبراطور.. وهم في طريقهم عن طريق النيل وصلت الكتيبة إلى مدينة لاتوبوليس (حالياً مدينة إسنا محافظة قنا)، وكان معظم جنود الكتيبة في حالة إعياء شديد.. فاستراحوا هناك.. فخرج عليهم أهل تلك المدينة بالكرم والسخاء والمحبة الفياضة والوجه البشوش، الأمر الذي أثار كوامن باخوم فجلس يتأمل محبة هؤلاء الناس الذين أحسنوا ضيافتهم، فسأل ما هي عقيدتهم فعرف أنهم يعبدون المسيح، فكانت الإجابة من رجل شيخ وقور شرح له من هو المسيح الذي هو الإله المتجسد الذي جاء لخلاص جنس البشر والذي جاء لكى يحمل الآثام ويبرر الخطاه، فوجد باخوم ما يشبع قلبه وما يروى ظمأ نفسه. امتلأت نفسه بالرجاء لخلاص نفسه وقرر بقلبه أنه لا غنى عن المسيحية بل وتكريس نفسه لأجل خدمة جنس البشر وبدأ فيه نبض الحياة.. وبدأ الصلاة.. (أيها الإله الحقيقى وحدك.. إقبل عبدك الملتجئ اليك والمعترف بلاهوتك.. إرشدنى إليك لأنى لم أعرفك..أنظر إلى وخلصنى.وها أنا أتعبد لك كل أيام غربتى وأصنع مشيئتك وأخدم الجميع حسب وصيتك)