CALM/arwiki huggingface dataset:
أحمد بشير أوغلو بدالبيلي – مغني أوبرا وممثل مسرحي وسينمائي أذربيجاني. شقيق بادالبي بادالبيلي عم الملحن أفراسياب بادلبيلي والمخرج شمسي بدلبيلي. تكريم فنان جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية. (1943)
ولد أحمد بدالبيلي في 5 يناير عام 1884 في مدينة آغدام. في السنوات المبكر حضر مهرجانات الفنون الشعبية. بدأ النشاط الممسرحي لمممثل في فرقة مسرح جمعية نجاة الخيرية. كما تجري أنشطة التعليمية.
في أوائل العشرينات عاد إلى قاراباغ، حيث أنشأ في عام 1923 فرقة مسرحية في آغدام. وفي عام 1934 انتقل إلى أغداش.
بالإضافة إلى ذلك ، شارك في أنشطة التدريس. في 1943 حصل على لقب تكريم فنان جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية في 1943.
توفي أحمد بدالبيلي في 1 أبريل عام 1954.
لعب دور ليلي ("ليلي ومدجنون") الذي أقنعه شقيق بادالبيك بلعبه و أسلي (أسلي وكريم)، جولناز ("ليست هذه ولكن غيرها") ، جولشوخري ("أرشين مال ألان")، ميناث هانم ("زوج وزوجة")، تاهمين ("رستم وزهراب")، خورشيدبانا شاه عباس.
في عام 1916 ، كان أول فيلمه كوميدي أذربيجاني "أرشين مالالان"، الذي تم تصويره على أساس أوبريتا عزير حاجبايوف.
حصان كامارغ هو حصان موطنه منطقة كاماراغ جنوب فرنسا ويتقد بأنه واحد من أقدم سلالات الخيول في العالم.
إيكو ونركسوس هي لوحة زيتية للفنان البريطاني جون وليام ووترهاوس رسمها في 1903 وهي الآن معروضة في معرض فنون ووكر.
فاسبراوس هو مشروب ألماني كحولي أو غير كحولي يصنع من الفواكه وعصارة الملت.
جورج شبيك ويعرف أيضاً بجورج كروم (ولد في 15 يوليو 1824-توفى في 22 يوليو 1914) هو طباخ أمريكي ويعتقد البعض بأنه مخترع رقائق مقلية.
غو فاند مي هو موقع تمويل جماعي أمريكي هادف للربح تتيح للأشخاص جمع للأموال.منذ 2010 حتى 2020 تم جمع 9 مليون دولار من قبل 120 مليون متبرع.
ماهر البطوطي هُو كاتب ومترجم مصري، عاش في طنطا والإسكَندَرِيَّة والقاهرة، التحق بكلية الآداب بجامعة القاهرة، قسم اللغة الإنجليزيَّة في 1961، وعمل ملحقًا ثقافيًا في العاصِمَة الإسبانيَّة مدريد لَمَّا يقرب من 5 سنوات، انتقل إلى نيويورك وبدأ العَمَل مترجماً ومحرراً في الأمانة العامة للأمم المتحدة بنيويورك في مارس 1978، وحصل على الجنسية الأمريكيَّة في 2007، ترجم العديد من المُؤلَّفات من الإنجليزيَّة والإسبانيَّة والفرنسيَّة، وصدر لَه 16 كتابًا مترجمًا مِنهَا شاعر في نيويورك للكاتب الإسبانيّ فيديريكو غارثيا لوركا، وصدر لَه عِشرَة كتب من مؤلفاته.
صدرت له عدة أعمال أدبية منها:
مشاوي القدس المشكلة هو طبق مشاوي مشكلة من القدس يتكون من قلوب،طحال وكبد الدجاج ممزوج مع قطع من لحم الضأن ومتبلة بالبصل والثوم،الفلفل الأسود،الكمون،الكركم،زيت الزيتون والكزبرة.
كاتسوهيرو أوتومو هو مانغاكا ياباني ولد في 14 أبريل 1954 أشتهر بمانغا أكيرا.حصل على وسام الفنون والآداب الفرنسي في 2005.
كوكوريتش هو طبق من البلقان أو الأناضول يتكون من أمعاء الخروف أو الماعز وتنقع بالتوابل المختلفة والليمون، وتلف على سيخ مثل الشاورما، ويتم شويها على نار هادئة فوق الفحم.ويعتبر الكوكوريتش من أكثر الوجبات السريعة استهلاكاً في تركيا.
عبد المؤمن مصطفى محمد محمد والذي اشتهر باسم مؤمن المحمدي كاتب وصحفي وناقد ومؤرخ مصري وُلد بمحافظة أسيوط في4 مايو عام 1975، وتخرج في قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة.
عمل مؤمن المحمدي عقب تخرجه من الجامعة مدرسًا ومشرفًا ومسئولًا عن دار كومبوني للنشر التابعة للكرسي الرسولي (بالقاهرة) في الفترة ما بين عاميّ 1996 و2005، كما كتب المقالات بالعديد من الصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية المصرية والعربية مثل صحيفة الأهرام، ومجلة روز اليوسف، وجريدة أخبار الأدب، وجريدة القاهرة، وجريدة الدستور، وجريدة الغد، وموقع كسرة، وموقع قُل، ويعمل حاليًا كصحفي حر، ويكتب مقالا يوميا في كل من جريدة السفير اللبنانية، وصحيفة دوت مصر الإلكترونية.
شارك مؤمن المحمدي أيضا في تأسيس عدد من الصحف، مثل جريدة الصباح، كما عمل محررًا تليفزيونيًا بمكتب بالتلفزيون الإيطالي في القاهرة، وبعدد من القنوات الأخرى كان من بينها قناة دريم، وقناة سي بي سي في برنامج صاحبة السعادة الذي تقدمه الإعلامية إسعاد يونس.
ألف مؤمن المحمدي العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الأعمال الإبداعية، والمجموعات الشعرية، والروايات، ومنها:
كورتوسكولتش هي كعكة مشهورة في المناطق المجرية في رومانيا وأصبحت مشهورة في كل من رومانيا والمجر.
جبال ماندارا هي سلسلة جبلية تمتد لمسافة 190 كم من الحدود الكاميرونية النيجرية في الشمال حتى نهر بنوي في الجنوب،جبل أوباي هو أطول جبل بأرتفاع 1494 متر فوق سطح البحر.
آمنه المنصوري كاتبة إماراتية من مواليد رأس الخيمة. شاركت في كتابة سيناريو وحوار المسلسل الكرتوني «فريج» وحصلت على جوائز أدبية عن كتاباتها القصصية القصيرة والمسرحية خلال المرحلة الجامعية. ارتبط اسم المنصوري بروايتها عيناك يا حمدة التي حظيت بانتشار واسع خلال السنوات الأخيرة، حيث يعود صدورها إلى عام 2006 وصدرت منها خمس طبعات والسادسة قيد النشر. تذكر آمنة المنصوري أنها تعلقت بالقراءة، وبدأت خربشاتها الأولى في مرحلة مبكرة من حياتها، وتروي ذلك قائلة «في التاسعة من عمري، وعندما كنت أعيش في منطقة معيريض القديمة، في رأس الخيمة، والتي كان يسكنها الكثير من المغتربين، ومن بينهم أحد المدرسين كان يسافر لوطنه نهاية كل عام دراسي تاركاً امام منزله أكواماً من الكتب والدفاتر. وأول كتاب اقرأه كان لمصطفى لطفي المنفلوطي، وكان متهالكاً تنقصه بعض الأجزاء فعكفت على اصلاحه، وأضفت صفحات بيضاء بدل المفقودة منه، وبدأت احاول بحروفي ولغتي البسيطة اكمال ما ينقص الكتاب، وتعلقت بالقراءة والكتابة أكثر، وفي الصف السابع كتبت قصة قصيرة وأصرت معلمتي حينها على ارسالها لإحدى المسابقات المدرسية ففازت بالمركز الأول على مستوى المنطقة وتأهلت لتفوز على مستوى الدولة ايضاً في جائزة العلم في الشارقة».
وتعتبر آمنة حكايا أمها قبل النوم هي كتابها الأول الذي سمعته وتخيلت شخوصه، وتقول «كانت أمي تجمعنا حولها في ليالي الصيف الرطبة في فناء منزلنا، تحكي لنا أجزاء من قصص قديمة كنا ننام قبل أن يكتمل معظمها فتكمل في خيالنا في عوالم لا نعيش فيها ولا نراها لكننا تعلمنا كيف نتخيلها».
آراء الكاتبة.
دعت الكاتبة إلى أهمية تثقيف المرأة بصفة خاصة. وطالبت بوضع برامج تثقيفية وتعليمية لطلاب وطالبات المراحل التعليمية وخصوصاً فئة التعليم العالي وهي الفئة المستهدفة لسوق العمل، من خلال وضع خطة استراتيجية تتضمن رسالة ورؤية مستقبلية للمشاركة في الانتخابات، والخطوات المؤهلة للمشاركة والفوز بالانتخابات. وعن أدب الأطفال قالت إنها لا تستطيع الانحياز نحو الكتابة في قصص الأطفال باللغة الإنجليزية فقط، بل أكدت على أهمية اللغتين العربية والإنجليزية في أدب الأطفال، فالكتابة باللغة الإنجليزية قادرة على أن تكسب الطفل مخزوناً من المفردات والمصطلحات الجديدة، إضافة إلى سعة الخيال، خاصة لو كان الطفل يدرس في مدرسة أجنبية، تمكنه القصة الإنجليزية من التعرف إلى الثقافات المختلفة للشعوب في مختلف دول العالم، وطرق تعبير مختلفة أيضاً، وذكرت أهمية أن ينشأ الطفل وهو يتقن اللغتين العربية والأجنبية بمهارة متساوية، وأكدت أنه لا غنى عن القصة المكتوبة باللغة العربية، وقصص ما قبل النوم، ولا غنى عن الإرث العربي في قصص الأطفال.
تتولى آمنة المنصوري إلى جانب منصبها كرئيس تنفيذي للسعادة والإيجابية في كليات التقنية العليا، منصب مدير الخدمات المساندة في كلية التقنية للطالبات بأبو ظبي، وقد التحقت بالعمل في الكليات في عام 2000 كموظفة في قسم الخدمات الطلابية ثم الأكاديمية قبل أن تنضم لهيئة التدريس في قسم إدارة الأعمال ثم نظم المعلومات، وفي عام 2012، تولت منصب مديرة قسم مصادر التعلم والتعليم المستمر، قبل أن تتولى مهام عملها الحالية.
سعد الشلاه شاعر، وكاتب عراقي معاصر من مواليد 1954م، يكتب أشعار يعبر فيها عن قضايا الإنسان بأسلوبه الذي نال به إعجاب الكثيرين من العراقيين والعرب.
وقد نعى الراحل وزير الثقافة والسياحة والآثار العراقي حسن ناظم، والعديد من الأدباء والشعراء والمثقفين العراقيين والعرب بوفاة الراحل "سعد الشلاه" وعبروا عن حزنهم الشديد التعازي والذي كان رمزا من رموز الوسط الأدبي.
وحسب مصادر إعلامية عراقية قال حسن الكاظم وزير الثقافة العراقي في نعي الراحل: .
مثلجات موتشي هي حلوى مصنوعة من الموتشي ومحشوة بالمثلجات تم اختراعها من قبل فرانسيس هاشيموتو.
جبل بوبا هو بركان خامد يقع في وسط ميانمار في منطقة ماندالاي، في الأجواء الصافية يمكن رؤية نهر إيراوادي الذي يبعد 60 كم.
تعكس الهندسة المعمارية لمدينة فاس بالمغرب الاتجاهات الأوسع للعمارة المغربية التي يرجع تاريخها إلى تأسيس المدينة في أواخر القرن الثامن وحتى العصور الحديثة. تشتهر مدينة فاس القديمة، المكونة من فاس البالي وفاس الجديد، بكونها مدينة من العصور الوسطى في شمال إفريقيا تم الحفاظ عليها بشكل استثنائي وهي مصنفة كموقع تراث عالمي لليونسكو. لا يزال عدد كبير من المعالم التاريخية من فترات مختلفة موجودة لحدّ اليوم، بما في ذلك المساجد والمدارس والكنيس والحمامات، والبازارات والخانات والتحصينات الدفاعية والأبواب والمنازل التاريخية والقصور.
التاريخ المبكر (القرنان التاسع والعاشر).
تأسست المدينة على ضفة واد فاس من قبل إدريس الأول عام 789، مؤسس السلالة الإدريسية. بنى ابنه إدريس الثاني (808)، مستوطنة على ضفة النهر المقابلة عام 809 ونقل عاصمته إلى فاس من وليلي. سرعان ما ستتطور هذه المستوطنات إلى موقعين محاطين بجدران ومستقلين إلى حد كبير، وغالبًا ما يتعارض أحدهما مع الآخر: مدينة فاس والعالية. كان السكان الأوائل يتألفون في الغالب من الأمازيغ، إلى جانب مئات المحاربين العرب من القيروان الذين شكلوا حاشية إدريس الثاني. كانت أولى مساجد المدينة مسجد الشرفاء ومسجد الأنوار؛ غير أنّها تعد موجودة في شكلها الأصلي. أصبح مسجد الشرفاء موقع دفن إدريس الثاني بعد وفاته، وتطور لاحقًا إلى زاوية مولاي إدريس الثاني الموجودة اليوم، بينما لم يبقى من مسجد الأنوار سوى بقايا صغيرة.
ازدادت الهجرة العربية إلى فاس بعد ذلك، بما في ذلك العائلات الأندلسية ذات الأصول العربية والأيبيرية الذين طردوا من قرطبة في 817-818 بعد تمرد ضد الحكم الأول، وكذلك العائلات العربية التي تم منعها من القيروان ( تونس الحديثة) بعد تمرد آخر عام 824. أعطى هؤلاء المهاجرون المدينة طابعها العربي. استقر الأندلسيون في الغالب في مدينة فاس، بينما وجد التونسيون موطنهم في العالية. وهاتان الموجتان من المهاجرين أطلقتا لاحقًا اسمهما على موقعي عدوة الأندلسيين وعدوة القرويين. يُعتقد أنّ جامع القرويين وجامع الأندلس قد تم إنشاؤهما في هذه الفترة في عام 859. أدى تراجع سلالة الإدريسيين بعد ذلك إلى انتقال فاس بين مختلف الإمبراطوريات والفصائل المحلية في القرن العاشر.
بُنيت أقدم آثار العصر الإسلامي الباقية في فاس - مسجدا القرويين والأندلس - على شكل بهو معمد، واستخدمت مبكرا قوس حدوة الحصان. تعكس هذه التأثيرات من المعالم القديمة الرئيسية مثل جامع عقبة بن نافع وجامع قرطبة الكبير. في القرن العاشر، دخل جزء كبير من شمال المغرب، بما في ذلك فاس، مباشرة في دائرة نفوذ الدولة الأموية في الأندلس، مع منافسة من الدولة الفاطمية في الشرق. وتشمل المساهمات المبكرة في العمارة المغربية من هذه الفترة التوسعات في مسجدي القرويين والأندلس، وإضافة مآذنهم المربعة، توقعًا للشكل القياسي اللاحق للمآذن المغربية.
عصر المرابطين والموحدين (القرنان الحادي عشر والثالث عشر).
أدى صعود المرابطين في القرن الحادي عشر إلى تأسيس عاصمة جديدة في مراكش جنوبا، كما أبقى الموحدون من بعدهم على مراكش كمركز قوتهم. ومع ذلك، ظلت فاس المدينة الثانية لإمبراطورياتهم. استمر النشاط الاقتصادي التجاري للمدينة وتأثيرها الفكري في النمو. وحد المرابطون مدينتي مدينة فاس والعالية لأول مرة في مدينة واحدة كبيرة مع مجموعة واحدة من الأسوار. كما قاموا بتوسيع مسجد القرويين، الذي كان يعتبر مركزا دينيا وأيضًا مؤسسة تعليمية. عندما حاصر زعيم الموحدين عبد المؤمن المدينة واحتلها عام 1145، هدم تحصينات المدينة عقابًا على مقاومتها. ومع ذلك، وبسبب الأهمية الاقتصادية والعسكرية المستمرة لفاس، أمر الخليفة الموحدي يعقوب المنصور بإعادة بناء الأسوار. تم الانتهاء من الجدران من قبل خليفته محمد الناصر في عام 1204، مما منحها شكلها النهائي وإنشاء محيط فاس البالي حتى يومنا هذا.
تعتبر فترة المرابطين والموحدين من أكثر المراحل التي تكوّنت فيها العمارة المغربية والمغاربية، حيث أُسّست العديد من الأشكال والزخارف التي تم صقلها في القرون اللاحقة. تبنى المرابطون التطورات المعمارية للأندلس، مثل الأقواس المتشابكة المعقدة للمسجد الكبير في قرطبة وقصر الجعفرية في سرقسطة، مع إدخال تقنيات زخرفية جديدة من الشرق مثل المقرنصات. خارج فاس، غالبا ما يُعتبر جامع الكتبية والمسجد الأعظم (تينمل) نماذج أولية للمساجد المغربية اللاحقة. وبالمثل، فإن المآذن الضخمة (مثل مئذنة الكتبية، والخيرالدة في إشبيلية، وصومعة حسان بالرباط) والبوابات المُزخرفة (على سبيل المثال باب أكناو في مراكش وباب الوداية باب الرواح بالرباط) من الفترة الموحدية أرست أيضًا مخططات الزخرفة الشاملة التي تكررت في هذه العناصر المعمارية منذ ذلك الحين. كانت مئذنة مسجد القصبة بمراكش مؤثرة بشكل خاص ووضعت أسلوبًا تكرر، مع بعض التفاصيل، في الفترة المرينية التالية.
العصر المريني والعصر الذهبي (القرنان الثالث عشر والخامس عشر).
استعادت فاس مكانتها السياسية وأصبحت معترف بها كعاصمة خلال عهد المرينيين بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر. في عام 1276، بنى السلطان المريني أبو يوسف يعقوب مدينة إدارية جديدة بالكامل أو قلعة ملكية إلى الغرب من المدينة القديمة، على أرض مرتفعة تطل عليها. هو ما أصبح يُعرف بفاس الجديد، وشمل القصر الملكي للسلاطين (دار المخزن)، والمكاتب الإدارية للدولة، ومقرات الجيش. كان لفاس الجديد مجموعتها الخاصة من الجدران والبوابات المحصنة. كان معظم محيطها الخارجي محميًا بمجموعة من الجدران المزدوجة؛ جدار داخلي طويل مع أبراج مربعة ثقيلة على فترات منتظمة وجدار خارجي أصغر مع أبراج صغيرة. مدخلها الشمالي، في بداية الطريق إلى مكناس، يتألف من جسر محصن (الآن المشور القديم) فوق واد فاس. في الداخل، تم تقسيم المدينة إلى مناطق مختلفة، بعضها، بما في ذلك دار المخزن، كانت لها جدران وبوابات تفصلها عن غيرها. منطقة أخرى، عُرفت في البداية باسم "حمص" وتحولت فيما بعد إلى الملاح اليهودي، أضيفت أيضًا إلى الجنوب. في عام 1287، أنشأ السلطان أبو يعقوب يوسف (ابن أبو يوسف يعقوب) شمالا حديقة ترفيهية شاسعة، تُعرف باسم جنان المسرة. كانت تُروى الحدائق عبر قناة مقنطرة تسحب المياه من واد فاس من خلال ناعورة ضخمة، يبلغ قطرها حوالي 26 مترًا، وتقع على الجانب الغربي من باب الدكاكين. على الرغم من اختفاء الحدائق وعجلة المياه منذ ذلك الحين، إلا أن آثار القناة السابقة تظهر في الجدار الغربي للمشور الجديد اليوم وأيضًا في الأبراج المثمنة الكبيرة في باب السيكمة، أحد البوابات السابقة للحديقة.
كان المرينيون أيضًا مهمين في زيادة صقل الإرث الفني الذي أنشأه أسلافهم. قاموا ببناء نصب تذكارية ذات زخارف واسعة النطاق ومعقدة بشكل متزايد، لا سيما من الخشب والجص. كما كانوا أول من استخدم استخدام الزليج على نطاق واسع (أعمال البلاط الفسيفسائي في أنماط هندسية معقدة). والجدير بالذكر أنهم كانوا أول من بنوا المدارس الإسلامية، وهي نوع من المؤسسات نشأت في إيران وانتشرت غربًا. تعتبر مدارس فاس، مثل المدرسة البوعنانية ومدرسة العطارين ومدرسة الصهريج، من أعظم الأعمال المعمارية في هذه الفترة. بينما اتبعت هندسة المساجد إلى حد كبير نموذج الموحدين، كان أحد التغييرات الملحوظة هو الزيادة التدريجية في حجم الصحن أو الفناء، والذي كان في السابق عنصرًا ثانويًا في مخطط الأرضية ولكنه في النهاية، في فترة السعديين اللاحقة، أصبح كبيرًا مثل قاعة الصلاة الرئيسية وأحيانا أكبر..
كان النمط المعماري في عهد المرينيين وثيق الصلة أيضًا بالنمط الموجود في مملكة غرناطة، في ظل السلالة النصرية المعاصرة. وهكذا فإن زخرفة قصر الحمراء الشهير تذكرنا بما تم بناؤه في فاس في نفس الوقت. عندما احتلت إسبانيا الكاثوليكية غرناطة في عام 1492 وانتهت آخر مملكة إسلامية في الأندلس، فرّ العديد من المسلمين الإسبان (وأيضا اليهود) إلى المغرب وشمال إفريقيا، مما أدى إلى زيادة أخرى في التأثير الأندلسي في فاس خلال الأجيال اللاحقة.
الانحدار والتنمية في عهد السعديين والعلويين (القرنان السادس عشر والتاسع عشر).
بعد انهيار السلالة المرينية، دخلت فاس في حقبة مختلطة من التدهور والازدهار العرضي تحت حكم السعديين والعلويين. السعديون، الذين جعلوا مراكش مرة أخرى عاصمة لهم، لم يولوا اهتمامًا كبيرًا بفاس، باستثناء إضافتهم لأجنحة الوضوء المزخرفة إلى فناء مسجد القرويين خلال فترة وجودهم. نتيجة التوترات المستمرة مع سكان المدينة، قام السعديون ببناء عدد من الحصون والمعاقل الجديدة حول المدينة، والتي يبدو أنها تهدف إلى إبقاء السيطرة على السكان المحليين. كانت تقع في الغالب على أرض مرتفعة تطل على فاس البالي، حيث كان من السهل عليهم قصف المدينة بالمدافع. ومن بينها هناك قصبة تامدرت، داخل أسوار المدينة بالقرب من باب الفتوح، وحصون برج الشمال على التلال نحو الشمال، والبرج الجنوبي على التلال في الجنوب، وبرج الشيخ أحمد إلى الغرب، عند نقطة في أسوار فاس الجديد كانت الأقرب إلى فاس البالي. تم بناؤها في أواخر القرن السادس عشر، معظمها من قبل السلطان أحمد المنصور. كما تم بناء معقلان آخران، هما البرج الطويل وبرج سيدي بو نافع، على طول أسوار فاس الجديد جنوب برج الشيخ أحمد. برج الشمال والبرج الجنوبي في فاس الجديد هي التحصينات الوحيدة في فاس التي تُظهرالتأثير الأوروبي الواضح (البرتغالي على الأرجح) في تصميمها، وتم تحديثها لتكون بمثابة دفاعات في عصر البارود. ربما تم بناء بعضها بمساعدة أسرى الحرب الأوروبيين المسيحيين نتيجة انتصار السعديين على البرتغاليين في معركة الملوك الثلاثة عام 1578.
استولى مولاي الرشيد، مؤسس السلالة العلوية، على فاس عام 1666 وجعلها عاصمته. شرع في استعادة المدينة بعد فترة طويلة من الإهمال. قام ببناء قصبة شراردة (المعروفة أيضًا باسم قصبة الخميس) إلى الشمال من فاس الجديد والقصر الملكي من أجل إيواء جزء كبير من قواته القبلية. كما قام بترميم أو إعادة بناء ما أصبح يُعرف باسم قصبة النوار، والتي أصبحت أماكن معيشة أتباعه من منطقة تافيلالت (موطن أجداد الأسرة العلويين). لهذا السبب، عُرفت القصبة أيضًا باسم القصبة الفيلالي ("قصبة أهل تافيلالت"). بعد وفاة مولاي الرشيد مرّت فاس بفترة مظلمة أخرى. نقل خليفته، مولاي إسماعيل، العاصمة إلى مكناس، على الرغم من أنه رعى بعض مشاريع البناء الكبرى في فاس. والجدير بالذكر أنه أعاد بناء زاوية مولاي إدريس الثاني بالكامل بين عامي 1717 و 1720، مما أعطى المبنى معظم شكله الحالي.
من عهد مولاي محمد بن عبد الله فصاعدا استعادت فاس قوتها وهيبتها. واصل العلويون إعادة بناء أو ترميم العديد من المعالم الأثرية، فضلاً عن توسيع أراضي القصر الملكي عدة مرات. تم إجراء التغيير النهائي والأهم على تضاريس فاس في عهد مولاي الحسن الأول (1873-1894)، الذي ربط أخيرًا فاس الجديد وفاس البالي من خلال بناء ممر مُسوّر بينهما. داخل هذا الممر الجديد، بين المدينتين، تم بناء حدائق جديدة وقصور صيفية يستخدمها أفراد العائلة المالكة والمجتمع الراقي بالعاصمة، مثل جنان السبيل وقصر دار البطحاء. قام مولاي الحسن أيضًا بتوسيع القصر الملكي القديم نفسه، حيث امتدّ مدخله حتى الموقع الحالي للمشور القديم مع إضافة المشور الجديد، جنبًا إلى جنب مع باب المكينة إلى الشمال. وقد أدى ذلك أيضًا إلى فصل حي مولاي عبد الله إلى الشمال الغربي عن باقي مدينة فاس الجديدة.
الفترة الاستعمارية الفرنسية والوقت الحاضر (القرنان 20 و 21).
في عام 1912 تم التوقيع على معاهدة فاس وأصبح المغرب محمية فرنسية، بينما سيطرت إسبانيا على شمال المغرب. تم نقل العاصمة مرة أخرى، هذه المرة إلى الرباط، التي لا تزال العاصمة حتى يومنا هذا. استعاد المغرب استقلاله عن فرنسا وإسبانيا عام 1956.
قام الجنرال الفرنسي المقيم هوبير ليوطي بتعيين هنري بروست للإشراف على التنمية الحضرية للمدن الواقعة تحت سيطرته. كانت إحدى السياسات المهمة ذات الآثار طويلة المدى هي قرار التخلي إلى حد كبير عن إعادة تطوير المدن التاريخية القائمة والاحتفاظ بها عمداً كمواقع للتراث التاريخي، لا تزال تُعرف اليوم باسم "المدن القديمة". بدلاً من ذلك، قامت الإدارة الفرنسية ببناء مدن حديثة جديدة (المدن المخططة) خارج المدن القديمة مباشرةً، حيث أقام فيها المستوطنون الأوروبيون. كان هذا جزءًا من "سياسة الارتباط" الأكبر التي تبناها ليوطي والتي فضلت أشكالًا مختلفة من الحكم الاستعماري غير المباشر من خلال الحفاظ على المؤسسات والنخب المحلية، على عكس السياسات الاستعمارية الفرنسية الأخرى التي فضلت "الاستيعاب". كانت الرغبة في الحفاظ على المدن التاريخية متوافقة أيضًا مع أحد الاتجاهات السائدة في الأفكار الأوروبية حول التخطيط الحضري في ذلك الوقت والتي دعت إلى الحفاظ على المدن التاريخية في أوروبا - وهي الأفكار التي فضلها ليوطي نفسه. حافظت لوائح البناء الجديدة على الميزات المعمارية الموجودة مسبقًا في البلاد ووازنتها مع التحضر السريع. ومع ذلك، في حين أن هذه السياسة حافظت على المعالم التاريخية، فقد كان لها أيضًا عواقب أخرى على المدى الطويل من خلال تعطيل التنمية الحضرية في هذه المناطق التراثية والتسبب في نقص المساكن في بعض المناطق. كما قُمعت الابتكارات المعمارية المغربية المحلية، على سبيل المثال في فاس البالي حيث يُطلب من المقيمين المغاربة الاحتفاظ بمنازلهم - بما في ذلك أي منازل حديثة البناء - بما يتوافق مع ما تعتبره الإدارة الفرنسية الهندسة المعمارية الأصلية التاريخية. في بعض الحالات، أزال المسؤولون الفرنسيون أو أعادوا تشكيل المباني المغربية الحديثة قبل الاستعمار والتي تأثرت بشكل واضح بالأنماط الأوروبية من أجل محو ما اعتبروه تدخلاً أجنبياً أو غير محلي في العمارة المغربية، مثل بوابة باب كامبيني (المعروفة الآن باب الشمس)، الذي تم بناؤها على الطراز الإيطالي في القرن التاسع عشر، ولكن أعيد بناؤها من قبل الفرنسيين بأسلوب "مغاربي".
في المقابل، شيّد المهندسون المعماريون الفرنسيون المباني في المدن الجديدة التي تتوافق مع الوظائف والتخطيطات الأوروبية الحديثة، ولكن مظهرها كان ممزوجًا بشكل كبير مع الزخارف المغربية المحلية، مما أدى إلى فن العمارة أو الطراز المغربي الجديد. في بعض الحالات، أدخل الفرنسيون أيضًا مبانٍ ذات مظهر مغربي في نسيج المدن القديمة، مثل بوابة باب بوجلود في فاس (اكتملت سنة 1913) وثانوية مولاي إدريس المجاورة (افتتحت عام 1918). قدمت المدن الفرنسية الجديدة أيضًا أنماطًا أكثر حداثة مثل آرت ديكو.
اليوم، حافظت مدينة فاس على الوظائف الأصلية والهندسة المعمارية لهذا الفضاء الحضري، مما أدى إلى إدراجها في قائمة التراث العالمي في عام 1981. يمكن أن يُعزى البقاء الناجح للهندسة المعمارية التقليدية إلى الالتزام بمواصلة عكس أنماط الموجات المتتالية من السكان، والتي مرّت على المدينة على مدار تاريخها الطويل.
تتكون مدينة فاس التاريخية من فاس البالي، المدينة الأصلية التي أسستها الدولة الإدريسية على ضفّتي واد فاس في أواخر القرن الثامن وأوائل القرن التاسع، وفاس الجديد، التي تأسست على أرض مرتفعة إلى الغرب في القرن الثالث عشر. وهي تختلف عن مدينة فاس الجدبدة التي أسسها الفرنسيون في الأصل. ترتبط هاتان المدينتان التاريخيتان ببعضهما البعض وعادة ما يشار إليهما معًا باسم "مدينة فاس القديمة".
تبلغ مساحة مدينة فاس حوالي 800 أكر وتحيط بها 25 كيلومترًا من الأسوار التاريخية. كما هو الحال في العديد من المدن الإسلامية في العصور الوسطى، تمتدّ شوارع السوق الرئيسية في فاس عادةً من البوابات الرئيسية للمدينة إلى منطقة مسجد المدينة الرئيسي (في هذه الحالة القرويين، وبدرجة أقل زاوية مولاي إدريس الثاني، المعروفة تاريخيًا باسم مسجد الشرفاء)، والذي يقع بدوره في وسط المناطق التجارية والاقتصادية الرئيسية في المدينة. شوارع السوق نفسها تشكل المحاور التجارية الرئيسية في المدينة وتعد موطنا لمعظم فنادقها (نزل للتجار). نتيجة لذلك، نادرا ما يضظرّ التجار والزوار الأجانب إلى التجول خارج هذه المناطق، ومعظم الشوارع المتفرعة منها تؤدي فقط إلى الممرات السكنية المحلية (غالبًا ما تسمى "الدرب")، وكثير منها يؤدي إلى طرق مسدودة. حتى اليوم، يتواجد السياح بشكل عام فقط في هذه الطرق التجارية الرئيسية. تقع أهم المعالم الأثرية والمؤسسات في المدينة أيضًا في شوارع السوق الرئيسية أو بالقرب منها. وبناءً عليه، تتمتع المدينة ببنية عمرانية متماسكة وهرمية يمكن تمييزها على مستويين. على المستوى المحلي، تتخصص الأحياء الفردية والمناطق للأغراض السكنية والتجارية والصناعية. على مستوى أوسع، فإن المدينة منظمة فيما يتعلق بالنقاط الرئيسية ذات الأهمية مثل البوابات والمساجد الرئيسية. على هذا المستوى الأوسع، هناك ما يقرب من أربعة مراكز رئيسية للنشاط والتنظيم الحضريين: واحد حول جامع القرويين، وواحد حول جامع الأندلس، وآخر حول مسجد المدرسة البوعنانية، وتكتل فاس الجديد المنفصل تاريخيًا.
تحتوي فاس على العديد من الأمثلة المهمة للعمارة المغربية التقليدية. تطور هذا النمط المعماري خلال الفترة الإسلامية وكان جزءًا من مجمع ثقافي وفني أوسع يشار إليه غالبًا باسم العمارة المغاربية، والذي ميّز مناطق المغرب والأندلس ( إسبانيا المُسلمة والبرتغال) وأجزاء من الجزائر وتونس الحالية. مزجت التأثيرات من الثقافة الأمازيغية في شمال أفريقيا، وإسبانيا قبل الإسلام (الرومانية والبيزنطية والقوطية الغربية)، والتيارات الفنية المعاصرة في الشرق الأوسط الإسلامي لتطوير أسلوب فريد على مر القرون مع سمات مميزة مثل القوس المغاربي، وحدائق الرياض، وأعمدة المساجد مع المآذن المربعة، والمقرنصات المنحوتة، ومزيج من الزخارف الهندسية الإسلامية، والزخرفة العربية، وزخارف الخط العربي في الخشب، والجص، والبلاط (خاصةالزليج).
أنواع المباني.
المساجد التاريخية الكبرى.
تعتبر المساجد من أبرز المباني المعمارية في مدينة فاس. الغرض من المسجد متعدد الأوجه، فهو بمثابة مكان للعبادة والصلاة، وفي الوقت نفسه كان يستخدم تقليديًا أيضًا كمركز للتعليم والتعلم. على هذا النحو، تُعدُّ المساجد مكونًا لا غنى عنه للنسيج العمراني للمدينة القديمة، حيث إنها تجمع المجتمع معًا وتعمل كمركز اجتماعي ومجتمعي ومركز تعليمي.
يوجد في المدينة العديد من المساجد التاريخية، بعضها جزء من مدرسة أو زاوية. من بين أقدم المساجد التي لا تزال قائمة حتى اليوم مسجد القرويين المرموق الذي تأسس عام 857 (وتم توسيعه لاحقًا)، ومسجد الأندلس الذي تأسس عام 859-860، وجامع بوجلود من أواخر القرن الثاني عشر، ومسجد قصبة النوار (الذي ربما كان موجودًا في العهد الموحدي، ومن المحتمل أنه قد تم إعادة بناءه في وقت لاحق). يعتبر مسجدي الشرفاء والأنوار أقدم مساجد المدينة، وقد عرفت تغييرا في شكلها الأصلي. كان مسجد الشرفاء مكان دفن إدريس الثاني، وتطور إلى زاوية مولاي إدريس الثاني الموجودة اليوم، في حين لم يبق من مسجد الأنوار سوى بقايا صغيرة. تم إنشاء جامع القرويين في البداية كمكان للعبادة، ولكن تم إجراء دروس التدريس أيضًا داخل المسجد وتطور ليصبح مكانًا لتنمية المعرفة بالعلوم الإسلامية والعلوم الأخرى. وهكذا، تطور في وقت واحد إلى مؤسسة تعليمية كبرى ذات مكانة علمية، ومنذ عام 1963 أصبح جامعة حكومية في المغرب.
يعود تاريخ عدد من المساجد إلى العصر المريني المهم، عندما كانت فاس عاصمة المغرب وتم إنشاء فاس الجديد. وتشمل كل من المسجد الكبير بفاس الجديد من عام 1276، ومسجد أبو الحسن من عام 1341، ومسجد الشرابليين من عام 1342، ومسجد الحمراء من الفترة نفسها تقريبًا (التاريخ المحدد غير مؤكد)، وجامع لالة الزهر من عام 1357، ومسجد لالة غريبة من عام 1408. باستثناء مسجد لالة غريبة، تحتوي جميعها على مآذن غنية بالزخارف، بالإضافة إلى ميزات زخرفية أخرى. يعود تاريخ مسجد باب الكيسة أيضًا في الأصل إلى عهد السلطان المريني أبو الحسن (1331-1351)، ولكن تم تعديله بشكل أكبر في القرون اللاحقة. تشمل المساجد الرئيسية الأخرى من العصر العلوي الأحدث مسجد مولاي عبد الله، الذي بُني في أوائل القرن الثامن عشر، وبجواره تتواجد مقبرة تحتوي على قبر السلطان مولاي عبد الله وأفراد السلالة العلوية لاحقًا. تم بناء مسجد الديوان ومسجد الرصيف ومسجد الواد الحالي في عهد مولاي سليمان (1793-1822). تشمل زاوية مولاي إدريس الثاني (المذكورة سابقًا) وزاوية سيدي أحمد التيجاني مناطق المساجد أيضًا، وكذلك العديد من الزوايا البارزة الأخرى في المدينة.
مساجد أخرى.