CALM/arwiki huggingface dataset:
في الاتحاد الأوروبي، يتم تصنيف المنتجات الكريستالية حسب التوجيه 69/493/EEC، الذي يحدّد أربع فئات له اعتماداً على التركيب الكيميائي وخصائص المادة. حيث يمكن أن تسمى المنتجات الزجاجية التي تحتوي على 24% من أكسيد الرصاص على الأقل بالكريستال الرصاصي. أما المنتجات ذات نسبة أكسيد الرصاص الأقل أو منتجات الزجاج التي تستخدم فيها أكاسيد معادن أخرى بدلاً من أكسيد الرصاص فتسمى "كريستالين" أو "زجاج كريستالي".
الكريستال الرصاصي.
عند إضافة أكسيد الرصاص الثنائي للزجاج المصهور يعطي "كريستال الرصاص" ذي معامل انكسار أعلى من الزجاج الطبيعي، وبالتالي يكون أكثر تألقاً بزيادة الانعكاس المنتظم ومدى زوايا الانعكاس التام. للزجاج العادي معامل انكاسر يساوي 1.5؛ إضافة الرصاص تنتِج معامل انكسار يصل إلى 1.7 يرفع معامل الانكسار العالي هذا مؤشر الترابط للتشتت، والذي يقيس الدرجة التي ينفصل عندها الضوء إلى مكوناته الطيفية، كما في الموشور. هذا الارتفاع في معامل الانكسار من 1.5 إلى 1.7 يزيد من كمية الضوء المنعكسة بشكل ملحوظ (بمعامل 1.68 للضوء المنعكس في الاتجاه الطبيعي؛ طالع معادلات فرينل).
في مجال التصنيع الزجاجي، حيث يقطع الزجاج يدوياً أو باستخدام أدوات خاصة للقطع، فإن وجود الرصاص يجعل الزجاج أخف وأسهل في القطع. يمكن أن يتكون الكريستال من 35% من الرصاص، وعندها يكون أكثر تألقاً.
أما أشهر صانعي المنتجات الكريستالية فهم:
العمارة في باكو لا تتميز بأي أسلوب معماري معين، حيث ازدادت مبانيها بشكل كبير على مدى فترة زمنية طويلة.
يحتوي باكو على مجموعة متنوعة من الأنماط، يتقدم من خلال برج مايدن بن دافيد الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر، والمؤسسات التعليمية والمباني التابعة للعصر الإمبراطوري الروسي.
بدأت الهندسة الحديثة الحديثة وما بعد الحديثة في الظهور في أوائل عام 2000. مع التطور الاقتصادي تم تدمير المباني القديمة مثل البيت الأطلسي لإفساح المجال أمام إنشاء منازل جديدة. تظهر المباني مع كل قشرة زجاجية في جميع أنحاء المدينة، مع أبرز الأمثلة على برج سوكار وأبراج اللهب.
العديد من المعالم كانت لراحة الناس والأحداث في المدينة. يوفر ممشي الشهداء إطلالات على المنطقة المحيطة به في الوقت الذي يحيي ذكرى ضحايا يناير الأسود وحرب مرتفعات قرة باغ.
بما أن الإسلام الشيعي هو الدين السائد في أذربيجان، فربما هناك معمارية إسلامية متميزة تتميز ببنايات في باكو. الأماكن الدينية لديها المزيد من الخطوط الإسلامية مرسومة على الأعمدة والأماكن الأخرى في الهيكل.في كانون الأول/ديسمبر 2000، أصبحت مدينة باكو القديمة، بما في ذلك قصر شيرفانشاهس وبرج مايدن، أول موقع في أذربيجان يصنف اليونسكو ككموقع للتراث العالمي.
استمر تشييد المباني الإسلامية في باكو خلال الفترة الإمبراطورية. على وجه الخصوص، تم بناء مسجد أجدر باي في ضواحي المدينة في 1912-1913.
عهد الإمبراطورية الروسية وأذربيجان الديمقراطية.
هناك العديد من المباني التي تم بناؤها في باكو في مطلع القرن العشرين والتي تميز التأثير الفيكتوري والغربي في تصاميمها. نمت المدينة لتصبح واحدة من المراكز الصناعية الرئيسية في الإمبراطورية الروسية حيث جذبت حقول النفط الاستثمار الروسي والأجنبي.
تقوم فرضية «الجدة» بتفسير وجود سن اليأس في التراث الإنساني عن طريق توضيح قيمة التكيف في شبكة العلاقات العائلية الممتدة. وتلك الفرضية بنيت في الاساس على الفرضية السابقة المسماة «فرضية الام» والتي تشرح انه كلما تقدم سن الام فإن تكلفه التناسل ستزيد بالتبعية، وبالتالي فمن الأفضل للطاقة الموجهة لهذا النشاط ان تستثمر في مساندة النسل في مساعيهم نحو التكاثر.
وتقترح تلك النظرية انه بتوجيه ذلك الجهد للأبناء والاحفاد فإن الجدات يمكنهن ضمان استمراريه الجينات الخاصة بهن عبر الاجيال المتلاحقة. وبإعالة ودعم اسرهن، فإن هؤلاء الجدات لا يقمن فقط بضمان بقاء واستمرار مادتهن الوراثية عبر الاجيال، ولكنهن ايضا يقدمن الدعم المجتمعي من اجل فرص أفضل لاكتساب المزيد من الموارد. وهذا التأثير قد يتعدى دائرة الأقارب إلى دوائر مجتمعية أكبر.
قُدِّم تفسير واحد لهذه الفرضية من قِبل جورج س. وليامز، فهو كان أول من افترض أن انقطاع الطمث قد يكون نوعًا من أنواع التأقلم أو التكيُّف. اقترح وليامز أنه في مرحلة ما، يصبح من الأفضل للمرأة إعادة توجيه جهودها إلى زيادة دعم النسل الحالي. وقال إن الأمهات الأكبر سنًا يجب أن يتوقفن عن إنتاج ذرية جديدة والتركيز على الموجود، وبذلك فهي تتجنب عوامل الخطورة المرتبطة بالإنجاب في عمر متقدم. وتوجد نظريات عدّة وراء هذا التطور.
الانتقاء الطبيعي.
يوفر الانتقاء الطبيعي مجالًا لاستراتيجية التكيُّف يُمنح من خلالها السلوك الغَيرِيّ للأفراد المرتبطين ارتباطًا قويًا نظرًا لوجود علامات يمكن التعرف عليها. تشير قاعدة هاملتون إلى أن الأفراد يفضلون مساعدة أولئك المُرتبطين بهم بشكل أكبر.
ظهرت أدلة على ارتباط الانتقاء الطبيعي بالتغيرات المناخية، وذلك منذ حوالي 1.8 – 1.7 مليون سنة مضت، في ممارسات البحث عن المؤن عند الإناث وتقاسم الطعام. أجبرت هذه التعديلات الإناث على اختيار مصادر غذائية منخفضة المستوى (مثل درنات النبات) تحتاج إلى مهارة بالغة لحصدها.
الاستثمار الوالديّ.
يُعرَّف الاستثمار الوالدي، الذي طرحه في الأصل روبرت تريفيرس، بأنه أي فائدة يضفيها الوالد على النسل. تعمل هذه النظرية على توضيح الاختلاف الديناميكي بين الجنسين في الاستثمار نحو النسل الملاحظ في معظم الأنواع. فهو واضح أولاً في حجم الأمشاج، إذ تكون البيوض أكبر وأكثر حيويّة بكثير من الحيوانات المنوية. كما أن الإناث أكثر ثقة بكثير في علاقتهن الوراثية بنسلهن، إذ تُعتبر الولادة أكبر العلامات المُؤكدة على الارتباط القويّ بينهما.
الشيخوخة الإنجابية
أوجَدَ عدم التوافق بين معدلات تدهور الخلايا الجسدية مقابل الأمشاج في الإناث البشرية مُعضلة حقيقية. وطُرحت أسئلة مثل: لماذا تتدهور الخلايا الجسدية بمعدل أبطأ؟ ولماذا يستثمر البشر في طول العمر الجسدي بشكل أكبر مقارنةً بالأنواع الأخرى؟
يُعدَّل عدد الخلايا البيضية أثناء التطور الجنيني في مشيمة الإناث، ربما استجابةً للتكيُّف وللتقليل من تراكم الطفرات التي ستنضج فيما بعد أو تتحلل خلال الحياة.  يوجد عادةً عند الإناث وقت الولادة مليون بويضة. على أي حال، مع حلول انقطاع الطمث، فقط ما يقارب 400 بيضة تكون قد نضجت بالفعل. يزداد معدل رتق الجريبات عند الإنسان في الأعمار الكبيرة (حوالي 38-40)، لأسباب غير معروفة. وُجِد عند الشمبانزي، باعتبارها أقرب أنسابنا وراثيًا من غير البشر، معدل تشابه كبير مع الإنسان بالنسبة لرتق الجريبات حتى سن 35 عامًا، لكن يتعرض البشر لمعدل متسارع للغاية مقارنةً بالشمبانزي. ومع ذلك، تموت أنثى الشمبانزي، على عكس البشر، عادةً أثناء المرحلة التكاثرية.
الأبوَّة المُغايرة.
توفر ممارسة تقسيم مسؤوليات الأبوَّة من غير الوالدين ميزة كبيرة للإناث فهي تتيح لها تكريس المزيد من الجهد والطاقة لزيادة النسل. رغم ممارسة هذه الاستراتيجية في العديد من الأنواع، لكنها نجحت بشكل خاص عند البشر المعتمدين بشكل أساسي على شبكات التواصل الاجتماعي. وأوضحت إحدى الدراسات الرّاصدة لمجتمع آكا في وسط أفريقيا كيف أن استثمار الأمهات في النسل زاد بشكل خاص بالتزامن مع الأوقات التي زاد فيها استثمارهم في تأمين الطعام والأنشطة الاقتصادية.
إذا كان تأثير فرضية الجدة حقيقيًا، فينبغي أن تستمر النساء بعد انقطاع الطمث في العمل بعد توقف الخصوبة. قدمت دراسات عن نساء «هادزا» هذه الأدلة.
غالبًا ما تساعد نساء «هادزا» أحفادهن بعد انقطاع الطمث في البحث عن المواد الغذائية الأساسية التي لا يمكن للأطفال الصغار جمعها لوحدهم. لذلك، يحتاج الأطفال إلى مساعدة شخص بالغ لجمع قوتهم. تُمنَع الأمهات، رغم ذلك، في كثير من الأحيان، من رعاية أبنائهن الأصغر سنًا ويكنّ أقل وجودًا لمساعدة الأطفال الأكبر سناً في جمع المؤن. أصبحت جدات «هادزا» نتيجة لذلك تُوفّر الرعاية للأحفاد الحاليين، وتسمح للنساء في سن الإنجاب بإعادة توجيه طاقتهم للنسل الحالي أي الذرية الأصغر سناً.
شعر بعض المعلقين بتجاهل دور رجال «هادزا» الذين يساهمون بتأمين 96 ٪ من متوسط الاستهلاك اليومي للبروتين؛ رغم معالجة الكُتّاب لهذا النقد في العديد من المنشورات. أظهرت دراسات أخرى أيضًا تحفظات على أوجه التشابه السلوكي بين شعوب «الهادزا» وأسلافنا.
الفرق بين الجدّات من جهة الأم والأب.
بما أنه من المتوقع أن تقدم الجدات معاملة تفضيلية للذرية التي تكون متأكدة من علاقتها بها، يجب أن تكون هناك اختلافات في المساعدة التي تقدمها لكل حفيد وفقًا لتلك العلاقة. وقد وجدت الدراسات أن العلاقة بين الأم أو الأب والجدة لا تؤثر فقط على مقدار المساعدة التي يتلقاها الحفيد ولكن أيضًا على نوع تلك المساعدة. إذ كان للجدات من جهة الأب في كثير من الأحيان تأثير مؤذٍ على وفيات الرضع. ولوحظ تركيز الجدات من جهة الأم على بقاء النسل الموجود، بينما تركز الجدات من جهة الأب على زيادة معدلات الولادة.
ركزت دراسات أخرى على العلاقة الجينيّة بين الجدات والأحفاد. وقد وجدت هذه الدراسات أن تأثير الجدات من جهة الأم أو الأب على الأحفاد أو الحفيدات قد يختلف بناءً على درجة الارتباط الجيني، إذ يكون تأثير الجدات من جهة الأب إيجابيًا على الحفيدات ولكنه بالمقابل سلبي على الأحفاد.
الانتقادات والفرضيات البديلة.
شكّك بعض النقاد في هذه الفرضية لأنها تتناول كيف أنّ من شأن رعاية الجدّات الحفاظ على عمر أطول للإناث بعد الإنجاب، لكنها لا تقدم في المقام الأول تفسيراً واضحًا لكيفية تطورها. أكدت بعض إصدارات فرضية الجدة أنها ساعدت في تفسير طول العمر للشيخوخة البشرية. لكن بالمقابل أظهرت البيانات الديموغرافية أن الأعداد المتزايدة تاريخيًا من كبار السن بين السكان مرتبطة إلى حدٍ كبير بانخفاض أعداد الشباب. يشير هذا بطريقة أو بأخرى إلى أن الجدات لم يكنَّ مساعدين في بقاء أحفادهن، ولا يفسر ذلك السبب في تخلي الجدة الأولى عن تكاثرها الخاص بهدف مساعدة ذريتها وأحفادها.
تفشل جميع الاختلافات أيضًا في تأثير الأم، أو الجدة، في توضيح سبب طول العمر مع استمرار تكوُّن الحيوانات المنوية لدى الذكور.
وتفشل في تفسير الآثار الضارة لفقدان النشاط الجريبي المبيضي. إن استمرار اصطناع الإستروجين بعد انقطاع الطمث يحدث في الأنسجة المحيطية من خلال مسارات الغدة الكظرية، وبالتالي تواجه النساء خطرًا متزايدًا للإصابة بالحالات المرتبطة بالمستويات المنخفضة من الإستروجين: هشاشة العظام والفصال العظمي ومرض ألزهايمر ومرض القلب التاجي.
تُعتبرالأعراض المُتعبة التي عادةً ما تصاحب انقطاع الطمث في الثقافات الغربية بمثابة نتاج طبيعي للأعضاء المتوقفة عن وظيفتها. أعراض انقطاع الطمث في البرية مثل: الهبات الساخنة، وفقدان الذاكرة على المدى القصير، وانخفاض القدرة على التركيز وصعوبة في تعلم مهام جديدة، تترك المُصاب في خطر أكبر من الحيوانات المفترسة والمخاطر الطبوغرافية مثل السقوط من ارتفاع.
قد وجدت دراسات عبر الثقافات حول انقطاع الطمث أن أعراض انقطاع الطمث تختلف اختلافًا كبيرًا بين الفئات السكانية، وأن بعض مجموعات الإناث لا يتعرفن على هذه «الأعراض» وربما لا يتعرضن لها. يُصعّب هذا المستوى العالي من التباين في أعراض انقطاع الطمث بين السكان مهمة تفسير التناقض بين العمر النموذجي لظهور سن اليأس ومتوسط العمر المتوقع للإناث من البشر.
وريد ردف الفرد أو الوريد الفرد الصغير السفلي هو وريد يتكون كالفرد الكبير (الوريد الفرد) داخل الجوف الصدري حذاء الوريد الحادي عشر الأيسر من اتحاد جذرين أنسي ووحشي. فينشأ الجذر الوحشي من اتحاد الوريد القطني الصاعد الأيسر مع الوريد الوربي الثاني عشر، وينشأ الجذر الأنسي من الوريد الكلوي الأيسر.
يجتاز وريد ردف الفرد سويقة الحاجز اليسرى بين حزمها الأصلة واللاحقة مع العصب الحشوي الكبير، ثم يصعد في أيسر العمود الفقري والأبهر وفي أمام الشرايين الوربية حتى الفقرة الظهرية السابعة، ثم يسير إلى الأيمن خلف الأبهر والقناة الصدرية وينصب على الوريد الفرد الكبير بعد أن يأخذ الأوردة الوربية الأربعة أو الخمسة اليسرى الأخيرة.
على الجهة اليسرى من الجوف الصدري، الأوردة من الرابع أو الخامس الوربي إلى الثامن الوربي يصبوا في الوريد ردف الفرد الإضافي أو الوريد الفرد الصغير العلوي (accessory hemiazygos vein). والأوردة من التاسع الوربي إلى الحادي عشر الوربي يصبوا في وريد ردف الفرد أو الوريد الفرد الصغير السفلي (hemiazygos vein).
تزامن الحيض أو تزامن الطمث أو توافق الحيض، أيضاً يدعى بـ "تأثير مكلينتوك" ، هي عملية تبدأ فيها النساء اللاتي يعشن في حيز مكاني مقرب بدء الدورة الشهرية في وقت متزامن معاً عكس عيشهم متفرقات في السابق. على سبيل المثال: بداية الحيض لدى سبع نساء من عاملات الإنقاذ في بداية الصيف كان متباعداً، لكن بعد ثلاث أشهر من العيش معاً، تزامن الحيض لدى السبع نساء في خلال فترة زمنية لا تتجاوز الأربعة أيام.
نشرت "مارثا مكلينتوك" في مجلة "الطبيعة" بحثاً   تقول فيه أن تزامن الدورة الشهرية لدى النساء يحدث عندما يتقارب موعد الدورة الشهرية لدى امرأتين أو أكثر بالمقارنة ببضعة شهور سابقة.
فيما بعد تم نشر بعض الدراسات التي أوضحت بعض الأخطاء المنهجية في البحوث التي تداولت توافق الحيض من ضمنها دراسة مكلينتوك. بالإضافة إلى ذلك، نُشرت بعض الدراسات التي فشلت في إيجاد توافق في الحيض.
وقد تلقت طرق البحث أيضاً بعض الانتقادات العلمية. في 2013 تلخصت أحد المراجعات إلى احتمالية عدم وجود توافق حيضي.
الدراسة الأصلية من قبل مارثا مكلينتوك.
نشرت مارثا مكلينتوك أوّل دراسة حول تزامن الحيض بين النساء اللواتي يعشن مع بعضهن في مهاجع في كلية ويلسلي، في ولاية ماساتشوستس، الولايات المتحدة.
افترضت مكلينتوك أن الفيرمونات قد تسبب تزامنًا الدورة الطمثية، لكن اقتُرحت آليات أخرى، أكثرها شهرة هي حدوث التزامن بالتوافق مع المراحل القمرية.
الجهود التي بُذلت لتكرار نتائج مكلينتوك.
لا يوجد دليل علمي يدعم الفرضية القمرية، وكانت هناك شكوك حول فرضة الآليات الفرمونية. وبعد ظهور الدراسات حول التزامن الحيضي في الأدبيات العلمية، بدأ باحثون آخرون بتقديم تقارير عن عدم وجود تزامن حيضي.
وتُبعت هذه الدراسات بإصدار مقالات نقديّة حول الطرق المُستخدمة في الدراسات الأوليّة، والتي ناقشت بأن التحيّزات في الطرق المستخدمة أدت إلى ظهور التزامن الحيضي كنتيجة خادعة.
وُصف مصطلح التزامن بأنه مضلّل؛ بسبب عدم وجود أيّ دراسة على الإطلاق قد وجدت توافقًا صارمًا، ومع ذلك يُستخدم التزامن الحيضي للإشارة إلى ظاهرة تبدأ فيها الدورات الحيضية بأن تصبح أقرب إلى بعضها البعض مع مرور الوقت.
حالة النظرية.
خَلُص هاريس وفيتزوم في دراسة منهجية مؤخّرة على التزامن الحيضي بأنه في ضوء عدم وجود أدلّة تجريبية على التزامن الحيضي يجب أن يكون الشك أكبر من القبول فيما يخصّها. قد تكون تجربة التزامن نتيجة للحقيقة الرياضية بأن الدورات الحيضية تختلف في ترددات تقاربها، وتباعدها بشكل متكرر مع مرور الوقت، ولا علاقة للتزامن بالموضوع.
وجهة النظر التطورية.
تنقسم آراء الباحثين حول كون تزامن دورة الطمث تكيّفًا، حيث اقترحت ماكلينتوك - McClintock أن تزامن الطمث مجرد ظاهرة عارضة دون أي وظائف بيولوجية.
ومن بين الآراء المؤيدة لكون التزامن أحد مظاهر التكيّف يشير أحدها لأن تلك الظاهرة هي جزأ من ظاهرة أخرى أكبر كتزامن دورة التزاوج – Reproductive synchrony والتي تُعدّ شائعة بين الحيوانات البرية. سواء كانت دورات التزاوج سنوية أو قمرية أو تابعة للفصول أو حركات المد والجزر فتزامن دورة التزاوج طريقة شائعة تستخدمها الإناث لزيادة أعداد الذكور المشارِكة في التزاوج في بيئتها.
على النقيض يشير أحد الآراء لأن وجود أعداد أكبر من الإناث يزيد المنافسة على انتقاء أفضل الذكور وبالتالي تصبح المنافسة أكثر استهلاكًا للمجهود البدني، وفي هذه الحالة فإن الانتخاب لا يُفضل تزامن الطمث.
تم كذلك تحليل تأثير الاختلافات المناخية على تكاثر سلالات إنسان النياندرتال – Homo neanderthalensis وسلالات إنسان الهومو سبيان الحالية - Homo sapiens  ومقارنتها طبقًا لتلك المعطيات.
يضاف إلى ذلك فرضية فان أرسدال – Van Arsdale وتايلر – Tyler بأن تزامن دورات الطمث يسمح بتزامن الولادة مما يتيح الغذاء للأبناء في حالة وفاة الأمهات في المجتمعات القَبلية، فذلك يسمح للأطفال بالحصول على لبن الرضاعة من أمهات حاضنة في حالة وفاة الأم الأولى مما يرفع فرص نجاة هؤلاء الأطفال.
بالرجوع للأسس التطورية يمكن القول بأن الترتيب ضمن الجماعات أحد طرق التكيف، تزامن دورة التزاوج لا يسمح لذكور الرئيسيات بالاستحواذ على أكبر عدد من الإناث بسهولة.
اهتمام وسائل الإعلام.
حظيت مسألة تزامن الدورات الطمثية للواتي يعشن معًا باهتمام وسائل الإعلام الشعبية.
الأسطورة التقليدية والطقوس الخاصّة.
فكرة تناغم الحيض مع إيقاعات كونية واسعة هي أحد أكثر الأفكار الهامة التي تشكل جوهرًا لأساطير، وطقوس المجتمعات التقليدية في جميع أنحاء العالم.
«صُنعت السلسلة في البداية من قبل الأختان واواليك، وموداوا بالقرب من خليج بوكينغهام، جلست الأختان، ونظرتا إلى بعضهما البعض، وكانت قدماهما، وساقاهما متباعدتين، من ثم حاضتا، وصنعت كلّ واحدة منهما بدم حيض الأخرى حلقة، وبعد ذلك وضعتا الحلقتان حول عنقهما».
يعتقد شعب الكونغ وهم تجمع صيادين من كالاهاري بأنه في حال شاهدت امرأة آثارًا من دم حيض امرأة أخرى على ساقها، أو حتى لو قيل لها إن امرأة أخرى بدأ الحيض عندها، سيبدأ الحيض لدى الأخرى أيضًا.
عند مجموعات اليورك في شمال غرب كاليفورنيا ووفقًا لإحدى الدراسات العرقية «كل النساء الخصبات اللواتي في نفس المنزل ولسن حوامل يحضن في نفس الوقت».
التفاصيل العلمية.
ظاهرة تزامن الحيض هي التقارب في وقت حدوث الدورة الشهرية لامرأتين، أو أكثر. كانت مارثا مكليونتك طالبة جامعية عندما نشرت أول دراسة لها حول التزامن الحيضي، وتضمّن تقريرها تفاصيل التزامن الحيضي لطالبات جامعيات يعشن في مهجع في كلية ويلسلي، ومنذ ذلك الحين كانت هناك محاولات لأبحاث مشابهة لبحثها من أجل الحصول على نفس النتائج، وتحديد الحالات التي يحدث فيها التزامن في حال وجوده، وتلا عملها دراسات أبلغت عن وجود تزامن حيضي، ودراسات أخرى فشلت في إيجاد تزامن حيضي.
وهكذا نشرت عدد من الدراسات من ثمانينيات القرن الماضي حتى بداية هذا القرن حاولت تكرار التزامن الحيضي عند طالبات الجامعة، وتحديد الحالات التي يحدث خلالها التزامن، ومعالجة القضايا المنهجية التي أثيرت عند نشر هذه الدراسات.
دراسات سبعينيات القرن العشرين.
في دراسة مكليونتك التي بدأت في شهر أكتوبر كان متوسط الفرق في بداية الدورة حوالي 6.5 يوم، وفي نهاية هذه الدراسة انخفض المتوسط حوالي يومين.
تألّفت دراسة مكليونتك من 135 طالبة جامعية تتراوح أعمارهن من 17 حتى 22 عامًا، وكان الجميع يعشن في مهجع واحد يضم أربعة أروقة رئيسية، وسُئلت النساء عن تفاصيل بدء دوراتهن الحيضية، وسئلن أيضًا عن أقرب الأشخاص إليهن في المهجع، وعن عدد المرات التي يتقاربون بها مع الذكور خلال الأسبوع الواحد.
وبحسب هذه البيانات وزّعت مكلينتوك البعض في غرف تحوي أزواجًا من أصدقاء مقربين، أو زملاء غرفة، والبعض الآخر في غرف تحوي مجموعات من الأصدقاء تتضمن بين 5 إلى 10 نساء، وكتبت في تقريرها إنها وجدت تزامنًا هامًا إحصائيًا لكل من الذين فرزتهم بشكل أزواج، أو بشكل مجموعات، وذكرت أنه كلما زاد تقارب النساء من الذكور كانت دوراتهن الشهرية أقصر.
توقعت أن يكون سبب ذلك هو تأثير الفرمونات الذي يوازي ما يُعرَف بالتأثير الأبيض عند الفئران، لكنها لم تستطع تفسير التزامن الحيضي عند النساء من خلاله، في النهاية توقعت أن تكون هناك آلية فرمونية للتزامن الحيضي شبيهة بتأثير لي بوت عند الفئران.
دراسات ثمانينيات القرن العشرين.
كان غراهام وماكغرو أوّل باحثين حاولا تكرار دراسة مكلينتوك، كانت الدراسة على 79 امرأة تعيش في قاعات سكنية، أو شقق في حرم إحدى جامعات اسكتلندا، وكانت النساء بعمر بين 17 حتى 21 سنة، وكانت الإجراءات المتبعة مشابهة للتي استخدمتها دراسة مكلينتوك، وكان تقريرهم مشابهًا لما وجدته مكلينتوك عند الأصدقاء المقربين، لكن الجيران لم يتزامنوا، وعلى عكس ما وجدته مكلينتوك، فلم تتزامن دورات الأصدقاء الموضوعين في مجموعات. واعتبروا أن الآلية الفرمونية تفسير محتمل، لكنهم لاحظوا أنه لو كانت الفرمونات هي السبب فيجب أن تتزامن الدورات عند الجيران أيضًا، وخلصوا إلى أن آلية التزامن غير معروفة، لكن قد يلعب الارتباط العاطفي دورًا في ذلك.
أجرى كوادانغو وآخرون الدراسة الثانية التي كرّرت دراسة مكلينتوك، أجريت دراستهم على 85 طالبة جامعية يعشن في بيوت، وشقق ملحقة بجامعة كبيرة في الغرب الأوسط في الولايات المتحدة، ولاحظوا حدوث تزامن حيضي، وخلصوا إلى أنه قد يكون للفيرمونات دور في التزامن.
من ثم كانت دراسة جاريت هي الثالثة التي حاولت تكرار دراسة مكلينتوك الأصلية، وخلصت إلى عدم ملاحظة حدوث تزامن حيضي بين مجموعة النساء التي أجريت عليها الدراسة (كانت الدراسة على 44 طالبة جامعية).
دراسات تسعينيات القرن العشرين.
أجرى ويلسون، وكيفهاب، وغرافيل دراستين على طالبات جامعيات، ولم يكتفوا فقط بالحصول على مواعيد ظهور الحيض، وتذكير الطالبات به، بل كان أحد الباحثين يزورهن بشكل منتظم، ويسجّل بياناتهن وسيرهن الذاتية، وفي الدراسة الثانية درسوا أيضًا الحالة النفسيّة للطالبات، ولم يعثروا في كلا الدراستين على وجود تزامن حيضي، حتى بعد استبعادهم النساء اللواتي لديهن دورات غير منتظمة.
أجرى تريفثان وبورليسون وغريغوري دراسة على 29 زوجًا من المثليات بأعمار بين 22 إلى 48، ولم يجدوا دليلًا على التزامن.
في مراجعة منهجية نشرت بشكل مقالة في عام 1997 أعيدت صياغة المنهج الذي يجب أن يُتخذ في الدراسة من أجل التعامل الأفضل مع مشكلة التقلّبات التي تحدث في الدورة، وخلصوا إلى أنهم يجب أن يقيسوا عدّة دورات حيضية لكل امرأة في الدراسة، وتوضع النساء ذوات أطول متوسط لطول الدورة بأزواج، أو مجموعات، وبذلك انقسمت أبحاثهم ما بين الأبحاث قبل عام 1997، والأبحاث التي تلت عام 1997.
الدراسات في بداية هذا القرن.
انخفض إجراء الأبحاث على التزامن الحيضي بعد الانتقادات المنشورة في التسعينيات، وبدايات هذا القرن، وقد دَمجت الدراستان اللتان أجريتا خلال هذا العقد التعقيبات المنهجية في تصميمهم، واستخدمتا أساليب إحصائية أفضل.
أجرى يانغ وشانك أكبر دراسة حتى الآن على 186 من طالبات جامعة صينيات، كان 93 منهن يعشن في 13 غرفة نوم، 5 إلى 8 نساء في الغرفة، و99 امرأة تعشن في 16 غرفة نوم، وكان لديهن بذلك 29 مجموعة من النساء، أعطيت النساء دفاتر لتسجيل بداية كل دورة من دوراتهن، وجمعت البيانات لأكثر من سنة كاملة لمعظم النساء.
وجدوا أنه في 9 من المجموعات الـ 29 التقت دورات النساء لمرة واحدة بالصدفة، لكنها تباينت مرة أخرى، وبعد المزيد من التحليلات وجدوا أن 10 من 29 مجموعة من النساء سيحدث عندهن نمط من التقارب يليه الاختلاف في الدورات الحيضية، وهو شيء يمكن أن يحدث بالصدفة، وخلصوا إلى عدم وجود دليل على التزامن الحيضي عند النساء في هذه الدراسة.
جون ريجنالد هاليداي كريستي (8 أبريل 1899 - 15 يوليو 1953)، والذي يُعرف بين أصدقائه وعائلته ب ريج كريستي، كان كريستي قاتلاً متسلسلاً ومجماع أموات إنجليزياً أثناء الفترة من 1940 وحتى أوائل الخمسينات. قام بقتل ثمانية أشخاص على الأقل من بينهم زوجته -ايثيل- عن طريق خنقهم في منزله في نوتينغ هيل، لندن.
انتقل كريستي من منزله في مارس 1953، وبعد انتقاله بفترة قصيرة تم اكتشاف جثتين اضافيتين في فوهة مخبئة وراء ورق حائط المطبخ. تم اكتشاف جثتين إضافيتين في الحديقة وتم العثور على جثة زوجته تحت أرضية الغرفة الأمامية. تم اعتقال كريستي وإدانته بقتل زوجته، الأمر الذي قاد إلى شنقه عليه.
كانت بيرل ايفانز وابنتها الرضيعة جيرالدين احدى ضحايا كريستي، كانت الضحية تعيش مع زوجها -تيموثي ايفانز- في نفس الحي الذي يقطنه كريستي في الفترة 1948 إلى 1949. تلك القضية أشعلت جدلاً كبيراً خاصةً بعد اتهام تيموثي ايفانز بقتل ابنته وزوجته وإدانته وإعدامه في عام 1950. تلك القضية التي كان كريستي فيها شاهداً رئيسياً. عندما تم اكتشاف جرائم كريستي بعدها بثلاثة أعوام، أثيرت العديد من الشكوك بشأن عدالة محاكمة إيفانز. كريستي قد قام بالاعتراف لاحقاً بقتله لبيرل ايفانز لكنه لم يعترف بقتله لابنتها. أصبحت هناك قناعة الآن أن كريستي هو من قام بقتل كلا من بيرل وجيرالدين  إيفانز وأن عدم كفاءة الشرطة في تحقيقها في قضية إيفانز هو ما تسبب بأن ينفذ كريستي بفعلته وأن يقوم بتنفيذ جرائمه اللاحقة وقتل أربعة نساء أخريات.
قامت المحكمة العليا بإلغاء اتهام إيفانز بالقضية في مطلع الألفية وأقرت أن ايفانز لم يقتله زوجته وابنته وأن هناك إخفاقاً للعدالة قد حدث عند إعدام تيموثي ايفانز.
أقر القاضي دانييل برابين، في تحقيق رسمي تم بين العامين 1965 و 1966، أن "هناك احتمالية" أن ايفانز قد قتل زوجته لكنه لم يقتل إبنته جيرالدين. هذا التقرير قد مكن وزارة الداخلية والأمن أن تمنح ايفانز عفواً بعد موته من تهمة قتل ابنته في أكتوبر 1966. تلك القضية قد ساهمت في إلغاء عقوبة الإعدام للقتل في المملكة المتحدة عام 1965.
صنان التيس أو بعبع التيس أو تفر التيس أو مخيسة (الاسم العلمي Haplophyllum tuberculatum). عشبة معمرة من جنس الذفراء وفصيلة السذابية. اعطانها الامارات العربية المتحدة وسلطنة عمان وشرق السعودية وقطر والبحرين والكويت. لها عدة استخدامات علاجية شعبية، تقوية العظام وجبر الكسور، علاج للدغات العقارب، وعلاج آلام الصدر والنفاخ ومشاكل المعدة وكمهدئ.
ذفراء (الاسم العلمي Haplophyllum). جنس نباتات عشبية معمرة من الفصيلة السذابية. أنواعها 53 منتشرة في جميع أنحاء العالم.
تاء الخجل رواية للكاتبة فضيلة الفاروق تتناول قضية اغتصاب النساء في المجتمع العربي بصفة عامة والمجتمع الجزائري بصفة خاصة اثناء العشرية السوداء التي مرت بالجزائر سنوات التسعينات من القرن الماضي، حيث تميزت هذه الرواية بجرأة لم يعتد عليها في الوطن العربي
حيث كسرت فضيلة الفاروق كل الطابوهات المسكوت عنها في المجتمع العربي، ان الخجل جعل قيود على المرأة العربية في كل مكان وزمان لا لشئ سوي انها امرأة عربية، وقد ترجمت هذه الرواية إلي عدة لغات منها الفرنسية،و الإسبانية و الكوردية
الرواية تتحدث عن قضية الاغتصاب الذي تتعرض له المرأة العربية وتناولت في الرواية الاغتصابات التي تعرضت لها المرأة في العشرية السوادء التسعينات القرن الماضي.
فصول الروائية.
تحتوي رواية تاء الخجل عن ثمانيات فصول استعملت الكاتبة في بعض الفصول الضمائر حيث كان الضمير المتكلم مستحود على الرواية.
البنية الروائية.
المؤلفة.
تمحورات الشخصيات الرواية بالدرجة الاولي عن فضيلة الفاروق التي تمردت على الدور التقليدي للنساء في المجتمع العربي بصفة عامة والجزئري بصفة خاصة، حيث استعملت فضيلة الفاروق ضمير المتكلم من بداية الرواية لتعلن بذلك عن حضورها، وشخصيته القوية في الرواية.
يمينة.
الضحية العشرية السوداء في الجزائر حيث تعرضت للاغتصاب من طرف الجماعات الإهاربية، حيث جسدت المشهد بكل مايحمل من معانات
يقشعر لها البدن، فكانت اللحطات موت يمينة مؤثراجدا للقارئ والأكثر ايلاما.
الحدث ليس من النوع المترابط المتصاعد، حيث بدأت بالحكي الذاتي مستعمل التقاصيل البسيطة، وصولا إلي الحدث الكبير، موت الفتاة المغتصبة ثم تصل إلي ان الوطن هو المغتصب باتلك الفترة.
امتازت الكاتبة ببساطة السرد، وعدم استعرض اللغة والتراكيب اللغوية المعقدة، حيث ان محتوي اللغة المستعمل تقطر مرارة وشاعرية على طول العمل، وهذا من منطلق ان الكاتبة عايت الحدث بكل تفاصيله ومرارته.
التلقي الجماهيري.
اعتبرت الرواية أهم رواية عربية طرحت هذه القضية ما جعلها تدرس في جامعات كبيرة في العالم، منها ، ولا تزال تثير سجالا حادا على المستوي الإعلامي والأكاديمي منذ صدور طبعتها الاولي سنة 2003 ، ويمكن اعتبارها رواية الساعة بامتياز.
تاريخ السينما وتطورها
بدأت السينما بشكل رسمي عام 1895 بفضل الأخوة "لوميير" اللذان وضع حجر الأساس عندما صنعوا أول آلة عرض سينمائي أواخر من نفس العام والتي يمكن أن تسمى بأهم ليلة في تاريخ السينما ، عرض الأخوين 10 أفلام قصيرة في باريس، حيث كانت مدتهم 50 ثانية هذه الأفلام كانت بسيطة بكوميدية خفيفة وأناس بسطاء يذهبون إلى منازلهم عودة من المصانع.
على عكس ما يشاع السينما لم تكن دائما ب " الأبيض والأسود " في بدايتها ففي عام 1896 تم تلوين هذه الأعمال يدوياً، أيضاً لم تكون دائما صامتة بل دائماً ما كان هناك طبول وأصوات وروائيين لتوثيق ما يحدث في الشاشة، لم يكونوا الناس يذهبون إلى السينما من أجل القصص وحبكة الفيلم، كانت الأفلام سابقاً مجرد فيديوهات وصور بدون أي مغزى أو قصة.
لم يأخذ وقت طويل لتطور السينما خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية وأصبحت تكتسب شعبية مع الوقت.
وفي عام 1906 ظهروا "النكلوديونز" و هي عبارة عن مسارح سينمائية صغيرة التي اكتسبت مع مرور الوقت شعبية خيالية مع مرور بضعة سنوات ملايين من الناس كانوا يرتادون هذه المسارح يومياً، مما أجبر القائمون على هذا الفن بتطويره خاصة من الجانب الروائي.