CALM/arwiki huggingface dataset:
تختلف قوانين القتل في جميع أنحاء العالم اختلافًا كبيرًا، لكن جريمة القتل التي تنطوي على التعذيب ستؤدي عمومًا إلى عقوبة أقسى من القتل وحده. تختلف الآليات القانونية لتشديد العقوبة بين الولايات القضائية. في قوانين إيطاليا وألمانيا والنرويج وأجزاء كثيرة من الولايات المتحدة، هناك "درجتان" أو أكثر من جرائم القتل، بصيغة مثل: "... تعذيب الضحية قبل وفاة الضحية" تستخدم عادة للحكم على أن أعلى درجة يجب أن تنطبق. في ولايات قضائية أخرى، قد يكون الأمر أنه حتى لو كانت هناك جريمة قتل واحدة فقط، فإن ممارسات إصدار الأحكام والمبادئ التوجيهية تجعل الظروف المشددة لأي تعذيب تسمح مع ذلك بعقوبة أقسى من المعتاد.
لمثل هذا الوقت هو أول رواية 2014 لكيت بريسلين .
اعتبرت الرواية مثيرة للجدل بسبب موضوعها الذي يتحدث عن لوقوع امرأة يهودية في حب رئيس أحد معسكرات الاعتقال النازية خلال الحرب العالمية الثانية ثم تحولها إلى المسيحية.
في عام 1944 ، تم إنقاذ امرأة يهودية شقراء ذات عيون زرقاء تدعى هاداسا بنجامينم من فرقة إطلاق نار وأجبرت على الخدمة من قبل الكولونيل أريك فون شميدت من قوات الأمن الخاصة، في معسكر عسكري في تشيكوسلوفاكيا ، وكانت تختبئ وراء هوية مزورة من أجل البقاء كسكرتيرة للعقيد أريك .
في النرويج، قد يكون فعل القتل إما مخططا له أو عمدا أو نتيجة الإهمال.
أشكال متنوعة من القتل.
الانتحار بمساعدة غير قانوني بشكل عام في النرويج، وسيتم التعامل معه في معظم الحالات على أنه قتل مخطط له، على الرغم من أن العقوبة قد تكون أخف حسب الظروف.
لقد نوقش القتل الرحيم كثيرًا في النرويج. وقد أعربت بعض المجموعات عن أنه يجب أن يكون قانونيًا في الحالات التي يكون فيها الضحية عاقلاً ومدركًا تمامًا لما يطلبه. ومع ذلك، فإن أعمال القتل الرحيم غير قانونية، ويتم التعامل معها على أنها أي شكل آخر من أشكال الانتحار بمساعدة.
Mine Boy هي رواية صدرت عام 1946 للروائي الجنوب أفريقي بيتر أبراهامز . تدور أحداث الرواية في جنوب إفريقيا ، وتستكشف الصور النمطية والمؤسسات التي تميز ضد الأفارقة السود من الطبقة العاملة. وفقًا للباحث النيجيري Kolawole Ogungbesan ، "أصبحت الرواية" "أول رواية أفريقية مكتوبة باللغة الإنجليزية تجذب الانتباه الدولي".
تتبع الحبكة قصة عامل منجم أسود ، زوما ، وهو يمر بعدد من النضالات ، بما في ذلك المرض الذي تم إدخاله من قبل الأوروبيين بالإضافة إلى الصدمات السياسية والاجتماعية. ينتقل زوما من بلدته إلى معسكر الملايو ، وهي منطقة سوداء في جوهانسبرج ، بحثًا عن عمل في مناجم الذهب. ليا ، صانع الجعة غير القانوني ، يمنحه مكانًا للعيش فيه. يعارض زوما المعاملة العنصرية للأفارقة السود ويحاربها. يقع زوما في حب ابنة أخت ليا ، إليزا ، وهي مناصرة للاندماج ، ثم مع مايسي. يصبح زوما عامل منجم ناجحًا ، يعمل لدى المشرف بادي. أحد مستأجري ليا ، يوهانس وآخرون ، ماتوا في حادث لغم وقاد زوما وبادي إضرابًا.
تركز الناقد سالي-آن جاكسون على الاهتمام الموضوعي للرواية بالمرض والصدمة اللذين أدخلهما الحكم الاستعماري . كتب رودني نيسبيت عن بنية الرواية وأسلوبها ونغمتها وموضوعاتها. يلاحظ كلود ج. سمرز أن الكتاب لا يذكر "الاقتران من نفس الجنس بين العمال المهاجرين" في المناجم ، على الرغم من أن ممارسة الشباب والفتيان أن يصبحوا "زوجات لي" مع رجال أكبر سناً معروفة جيداً ، وموثقة بالعودة إلى الثلاثينيات. تكتب ميغان جونز عن الفضاء في الرواية ، وحركة الشخصيات عبر الفضاء الحضري في جوهانسبرغ وما يكشفه هذا عن "تنظيم الحياة الحضرية بوساطة الرأسمالية العنصرية". يكتب Erasmus Aikley Msuya تحليلًا لغويًا لخطاب زوما و Leah في الرواية وما يكشف عنه.
ميفستو في أونيكس (بالإنجليزية: Mefisto in Onyx) هي رواية خيال علمي للكاتب الأمريكي هارلان إليسون . ساهم فرانك ميللر في المقدمة وفن الغلاف. نُشر في الأصل في "مجلة أومني (OMNI") في أكتوبر 1993 ، ثم صدرت كمغلف مقوى في ديسمبر 1993 ، "تم تضمين الرواية" لاحقًا في مجموعة Harlan Ellison's 1997 "Slippage" .
حصلت القصة على جائزة برام ستوكر لعام 1993 ، وتعادل مع "The Night We Buried Road Dog" بوساطة جاك كادي . كما فازت بالمركز الأول فئة "أفضل نوفيلا" لجائزة لوكوس لعام 1994.
خاطر أسود يتعمق في عقل قاتل متسلسل أبيض ينتظر تنفيذ حكم الإعدام فيه .
بموجب القانون الإيطالي، جريمة القتل تنظمها المواد 575-582، 584-585، 589 من (قانون العقوبات).
بشكل عام، وفقًا للمادة 575، "كل من يتسبب في وفاة إنسان يعاقب بالسجن لمدة لا تقل عن 21 عامًا"؛ ومع ذلك يشير القانون إلى سلسلة من الظروف التي يُعاقب بموجبها القتل بالسجن المؤبد، وبالتالي فإن السجن المؤبد في إيطاليا في الواقع لا يقل عن 21 عامًا على الإطلاق.
التعاريف والعقوبات.
وفقًا للقانون الإيطالي، فإن أي عقوبة تزيد عن خمس سنوات تحرم بشكل دائم الشخص المدان من: حقوق التصويت والقدرة على شغل منصب عام والقدرة على شغل أي منصب حكومي أو شبه قانوني (المواد 19 و28 و29). كما يحرم المحكوم عليه مدى الحياة من حقوق الوالدين. يتم تسليم أطفالهم إلى الوالد الآخر أو يتم استضافتهم في مؤسسة عامة (المادة 32).
تنص المادتان 576 و577 على عقوبة إلزامية بالسجن المؤبد على جريمة القتل العمد المرتكبة في الظروف التالية:
واعتبرت القضايا من 1 إلى 4 (المادة 576) جريمة قتل يُعاقب عليها بالإعدام رمياً بالرصاص. منذ عام 1946، تم إلغاء عقوبة الإعدام في إيطاليا، واستعيض عن الإعدام بالسجن مدى الحياة. يستخدم القانون الإيطالي أيضًا قاعدة جرائم القتل العمد في جرائم العنف المختلفة، والتي تنص أيضًا على عقوبة إلزامية بالسجن مدى الحياة. تخضع أحكام السجن المؤبد للإفراج المشروط أو المراقبة. يمكن للشخص الذي يقضي عقوبة بالسجن مدى الحياة أن يصل إلى الإفراج المشروط بعد 26 عامًا، أو بعد 21 عامًا في حالة حسن السلوك. في الحالات القصوى، يمكن للمحاكم أن تحرم السجين من حقه في الإفراج المشروط وبالتالي تأمره بقضاء بقية حياته في السجن. تعد إيطاليا، إلى جانب هولندا والمملكة المتحدة، واحدة من عدة دول أوروبية تنص على عقوبة السجن مدى الحياة دون عفو مشروط عن أخطر الجرائم.
إلى جانب القتل الجنائي المفصل أعلاه، توجد أيضًا الحالات التالية في القانون الإيطالي:
محمد كتير(مواليد 17 فبراير 1998) هو عداء إسباني مغربي المولد متخصص في المسافات المتوسطة والمسافات الطويلة.
علم الاحواز، ويُسمّى بـ العلم الوطني. اعتمد سنة . ويعتبرهذا العلم رمز للثورة العربية بالاحواز واقتبس الوان العلم من ألوان الوحدة العربية ويرفعة الثوار في المناطق العربية كما رفع في ثورة البشرى وترفع أمام السفارات الإيرانية ويحمل بداخله دائرة خضراء مفرغة تمثل العمق العربي والنجمة تمثل الاحواز.
رفض العلم.
أعلنت حركة التحرير الوطني عن رفضها للعلم ذكرت في موقعها الرسمي أنه علم عراقي المنشئ وارفقوا علماً اخر يحمل الوان الثورة العربية وبمنتصفة عبارة الله أكبر
كذلك رفضت الحكومة الإيرانية العلم الاحوازي ووصف حاملية بالانفصاليين.
منتزة الملك فهد (غابة سقام)، تُعد من أجمل الأماكن التي توجد في الجهة الجنوبية في منطقة نجران ويُعد من المنتزهات السياحية المهمة والمفضلة لسكان المنطقة ومقصد للزوار ويتميز بالمناظر الطبيعية الخضراء.
تبلغ مساحتها 4 ملايين متر مربع.
جهود أمانة منطقة نجران.
استكملت الأمانة زيادة المسطحات الخضراء في المتنزه بزراعة 3000 متر مربع من الإنجيله الطبيعية بالمسطح الجديد ليصبح إجمالي المزروع به 6000 متر مربع، بالإضافة إلى صيانة النوافير المائية والممرات وأعمدة الإنارة ومجاميع الألعاب في أنحاء المتنزه.
تتضمن ممارسة جمع التذكارات البشرية الحصول على أجزاء من جسم الإنسان كتذكار، وعادة ما تكون بمثابة غنيمة حرب. قد يكون القصد من إظهار الهيمنة على المتوفى (مثل أخذ فروة الرأس أو تشكيل قلائد من آذان أو أسنان مقطوعة)، أو إذلال أو تخويف العدو (مثل الرؤوس المنكمشة أو أكواب الجمجمة)، أو في بعض الحالات النادرة لإحياء ذكرى المتوفى (مثل تبجيل ذخائر القديسين). يمكن القيام بذلك لإثبات عدد الجثث في المعركة، للتفاخر ببراعة الفرد وإنجازاته لأقرانه، أو كرمز للمكانة الذكورية المتفوقة. كما تم وصف مجموعة القتلة المتسلسلين النفسيين لأجزاء أجساد ضحاياهم بأنها شكل من أشكال انتزاع الجوائز؛ يميز مكتب التحقيقات الفيدرالي بين التذكارات والجوائز في هذا الصدد.
في حين تضمنت العادات القديمة عمومًا دفن تذكارات الحرب البشرية جنبًا إلى جنب مع الجامع، فقد تم بيع هذه العناصر في العصر الحديث.
تذكارات الهيمنة.
تم ممارسة صيد الرؤوس عبر الأمريكتين وأوروبا وآسيا وأوقيانوسيا منذ آلاف السنين. ربط أحد تحليلات هذه الممارسة في مجتمعات أمريكا الشمالية المبكرة بالمسافة الاجتماعية عن الضحية. قامت مجموعات مثل السكيثيين بجمع جماجم المهزومين لصنع كأس جمجمة. استمرت هذه الممارسة حتى القرن العشرين في البلقان، وحدثت على نطاق أصغر خلال الحرب العالمية الثانية وحرب فيتنام. حوالي 60٪ من جثث الجنود اليابانيين التي انتشلت في جزر ماريانا وعادت إلى اليابان كانت تفتقر إلى الجماجم.
في أمريكا الشمالية، كانت ممارسة شائعة قبل أو أثناء أو بعد قتل الأمريكيين من أصل أفريقي دون محاكمة أن يأخذ الأشخاص البيض المتورطون تذكارات مثل أجزاء الجسم والجلد والعظام وما إلى ذلك.
تم الحصول على التذكارات أيضًا أثناء غزو المستوطنين لأراضي السكان الأصليين. تم الحصول على فروة الرأس والجمجمة وعظام الرسغ لليتل كرو، قائد داكوتا خلال حرب داكوتا عام 1862 الذي توفي في أعقابها، وعُرضت لعقود في جمعية مينيسوتا التاريخية، وهي مؤسسة أنشأتها في الأصل حكومة إقليم مينيسوتا. في حالة أخرى مرتبطة بالنجاح في ساحة المعركة والتشويه الأمريكي لقتلى الحرب اليابانيين، حصل رئيس الولايات المتحدة فرانكلين روزفلت على هدية فتاحة رسائل من ذراع جندي ياباني من قبل الممثل الأمريكي فرانسيس والتر في عام 1944. بعد دعوة من أبرشية الروم الكاثوليك في طوكيو لـ"احترام قوانين الإنسانية حتى في الحرب الشاملة" أمر روزفلت بإعادة القطعة إلى مرسلها وأوصى بدفنها بشكل صحيح.
بالإضافة إلى أجزاء الجسم البشري التي تظهر في المتاحف ومجموعات القطع الأثرية في السياق الصريح للغزو التاريخي، يتم تضمينها أيضًا لأسباب علمية مفترضة وفعلية، لا سيما العنصرية العلمية التي تؤسس مبررًا للهيمنة على الأجناس الخاضعة. تم تشويه جثة وليام لان، آخر رجل من سكان تسمانيا الأصليين، بعد وفاته في عام 1869 على يد ويليام كروثر الذي أصبح فيما بعد رئيسًا لتسمانيا، وتم إرسال جمجمة لان إلى الكلية الملكية للجراحين لاثبات "التحسن الذي يحدث في العرق الأدنى عندما تتعرض لتأثيرات التعليم والحضارة" المزعوم. ثبت أن تشويه لان مثير للجدل إلى حد كبير في تسمانيا.
خلال الإبادة الجماعية للإمبراطورية الألمانية في جنوب غرب أفريقيا الألمانية في بداية القرن العشرين، تم الحصول على عينات من أجزاء الجسد الأفريقية ونقلها إلى المتاحف والمؤسسات الأكاديمية الألمانية، في بعض الحالات في أعقاب التجارب الطبية على الإنسان. في عام 2011، عندما أعيدت بعض هذه العناصر إلى ناميبيا الحالية، أشار عميد جامعة فرايبورغ إلى فترة اكتسابها باعتبارها "أحد الفصول المظلمة في تاريخ العلوم الأوروبية". في وقت لاحق من القرن، كانت مجموعة الهياكل العظمية اليهودية والموارد الطبية الأخرى نتيجة لبرامج التجارب البشرية في ألمانيا النازية وعناصر أخرى من الهولوكوست.
تذكارات احتفالية.
"حسنًا، كان هؤلاء الرجال البيض أحيانًا يأخذون سلسلة علامات الكلاب ويملأونها بالأذان." "لأسباب مختلفة." "كانوا يخلعون الأذن للتأكد من أن" الفيت كونغ "قد مات ولتأكيد قتلهم." "ولوضع بعض الشقوق على البنادق." "إذا كنا نتحرك في الغابة، فإنهم يضعون الأذن الملطخة بالدماء على السلسلة ويلصقون الأذن في جيبهم ويستمرون في المضي قدما." "لن تستغرق وقتًا حتى تجف." "ثم عندما نعود، كانوا يعلقونها على الجدران بكوخنا، كما تعلمون، كتذكار." "لكنها تفسد بعد فترة، وأخيراً جعلناهم يأخذونها."
تم بيع جماجم الكؤوس ذات النقوش العرقية المزعومة من الحقبة الاستعمارية على نطاق واسع عبر الإنترنت على منصات مختلفة. في عام 2005، صادرت إدارة الجمارك الماليزية الملكية 16 جمجمة بشرية عليها نقوش يُزعم أنها نشأت من شمال غرب مقاطعة كالمنتان الغربية، في مكان ما بين بونتياناك وحدود سراوق، وكانت متجهة إلى مشتر غير معروف في أستراليا. تم نقل هذه الجماجم المضبوطة إلى متحف ولاية سراوق في عام 2015.
نشل الجثث.
قد يتم نشل الجثث أحيانًا من أجل الاحتفاظ بجزء من الجسم كتذكار.
مقابر الأنف هي المقابر التي تحتوي على أنوف بشرية أو أجزاء أخرى من الجسم تم إعادتها إلى اليابان كجوائز تذكارية خلال الغزوات اليابانية لكوريا في أواخر القرن السادس عشر.
كانت غنائم الحرب جزءًا من التقاليد اليابانية في ذلك الوقت، وكان محاربو الساموراي يتقاضون رواتبهم في كثير من الأحيان وفقًا لعدد ما يجمعونه. كان من المعتاد أخذ رأس العدو المقطوع ولكن الجنود لجأوا إلى أخذ الأنوف بدلاً من ذلك بسبب عدم جدوى نقلهم والعدد الهائل من الجثث.
تم اكتشاف مقبرة أنف واحدة في عام 1983 في أوكاياما بالقرب من أوساكا. احتوت هذه المقبرة على أنوف مقطوعة ومخللة لما يقرب من 20,000 قتيل كوري تم إعادتها في نهاية المطاف إلى كوريا في عام 1992 وحرقها. لا يزال قبر مشابه موجودًا حتى اليوم في كيوتو يسمى ميميزوكا، وهو يعني حرفيا "تل الأذن"، على الرغم من أنه يحتوي على أنوف وليس آذان. اقترح الباحث الكونفوشيوسي هاياشي رزان استخدام مصطلح "أذن" باعتباره تعبيرًا ملطفًا لأن قبر الأنف كان يعتبر بربريًا للغاية. تم جلب الأنوف الموجودة في ميميزوكا من كوريا في براميل من محلول ملحي وبقيت في الموقع لمدة 400 عام.
في اليابان، تعتبر هذه المقابر آثارًا من قبل قلة ممن يعرفون عنها، لكن هذه المقابر معروفة جيدًا في كوريا.
سوق النساء، يقع في نجران، وهو عبارة عن سوق تقليدي قديم مغطى بألواح الزنك مخصص لبيع المنتجات النسائية، ومن هنا اكتسب هذه التسمية، ويتميز بكونه السوق الوحيد المخصص ببيع المنتجات النسائية في المنطقة.
ويُعد سوق النساء الواقع بجوار قصر الإمارة التاريخي من أقدم الأسواق النسائية بالمنطقة، التي تلبي احتياجات المرأة من الملابس والزينة والعطور والتجميل والعناية بالبشرة، وتمارس النساء فيه البيع والشراء منذ القدم وما زالوا إلى لوقت الحاضر عبر دكاكينهم المعروفة والمشهورة لزوار ومرتادي السوق.
بتر الأنف هو تشويه ووسيلة للعقاب القضائي في جميع أنحاء العالم، لا سيما على الاعتداءات الجنسية.
الاستخدام القديم.
يحتوي قانون حمورابي على إشارات لبتر نتوءات جسدية (مثل الشفتين والأنف والثديين، إلخ) ، كما فعلت قوانين مصر القديمة، وفي الطب الهندوسي كتابات شاراكا وسوشروتا سامهيتا.
كان شق الأنف كعقوبة للزنا أمرًا معتادًا في أوائل الهند، ومارسه الإغريق والرومان، ولكن نادرًا؛ كانت هذه الممارسة أكثر انتشارًا في بيزنطة.
أزال الجنرال الذي أطاح به إمبراطور الرومان جستنيان الثاني أنفه. عاد مع جيش من البرابرة لاستعادة عرشه، وأصبح يُعرف باسم "ذو الأنف المشقوق"، قبل استبداله بنسخة ذهبية طبق الأصل. في أوروبا الغربية، حكم الملك الميروفنجي شيلديبيرت الثاني، وفقًا لعادات حلفائه البيزنطيين، على المتآمرين بقطع الأنف ، وفقًا لغريغوري أوف تورز، وعرّضهم للسخرية.
قصة "بيسكلافريت" التي تعود للقرن الثاني عشر لماري دي فرانس تحوي قيام ذئب بانتزاع أنف زوجته الخائنة. يحتوي دليل جيفروي الرابع دي لا تور لاندري الذي يعود إلى القرن الرابع عشر بعنوان كتاب فارس البرج على مثال لفارس كسر أنف زوجته، كإعراب للنساء لطاعة أزواجهن.
استخدم فريدريك الثاني هذه الممارسة لمعاقبة الزناة والقوادين.
في بولندا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، تم استخدام بتر الأنف (وكذلك استئصال اللسان) لمعاقبة الجرائم المرتكبة من خلال الكلام. تم الإبلاغ عن هذه الممارسة في نابولي في القرن الخامس عشر.
يصف الجراح الألماني فيلهلم فابري حالة من عام 1590 قاومت فيها امرأة ("سوزان العفيفة") الاغتصاب وتم قطع أنفها نتيجة لذلك.
بتر الذات.
تتعلق معظم الحالات المعروفة لبضع الأنف الذاتي بالراهبات اللواتي شوهن أنوفهن على أمل تجنب الاغتصاب. راهبات دير سان سير في مرسيليا، في القرن التاسع، نجوا من الاغتصاب لكنهن قتلن جميعًا، ولقيت راهبات دير سانت كلير في أكري المصير نفسه في عام 1291. تُروى مثل هذه القصة أيضًا عن أوبي الصغرى وراهباتها في كولدينجهام، في القرن التاسع.
انفجار هيوستن 2020 في 24 يناير 2020 انفجر مبنى في واتسون للطحن والتصنيع في شمال غرب هيوستن تكساس الولايات المتحدة، الساعة 4:24 صباحًا، حيث تناثر الحطام على مسافة نصف ميل، وتضرر ما يقرب من 200 من المنازل والشركات المجاورة. طلب المسؤولون من السكان المحليين البحث عن الحطام والأشلاء للمساعدة في التحقيق في سبب الانفجار. من المعروف أن عدم وجود قوانين تقسيم المناطق التي تفصل المناطق الصناعية عن المساكن سائد في المنطقة المجاورة للانفجار.
تم الإبلاغ عن حالتي وفاة صباح يوم الحادث. كلا الرجلين كانا موظفين في واتسون للطحن والتصنيع. توفي رجل ثالث تأثر منزله بالحطام الناجم عن الانفجار، متأثرا بجراحه في 5 فبراير. ثمانية عشر شخصًا "أبلغوا بأنفسهم" إلى غرف الطوارئ عن إصابات طفيفة. التمس 48 شخصًا المأوى من الصليب الأحمر، وأغلقت مدرستان في الجوار طوال اليوم. تم تفجير بعض المنازل القريبة من المنشأة من أساساتها، وانهارت أسقف بعضها، وتحطمت النوافذ وأبواب المرآب المنحنية.
ساعد مكتب الكحول والتبغ والأسلحة النارية والمتفجرات إدارتي هيوستن للإطفاء والشرطة في التحقيق. تم رفع دعاوى قضائية متعددة.
تقدم واتسون للطحن والتصنيع بإعلان إفلاسه في فبراير.
السبب هو تسرب غاز مشتبه به من خزان بروبيلين سعة 2000 جالون.
محمود أوزر (5 مايو 1970 - ) سياسي تركي، يشغل منصب وزير التعليم الوطني منذ 6 أغسطس 2021 خلفًا لضياء سلجوق.
ولد محمود أوزر في توقاد في 5 مايو 1970، وتخرج في جامعة إسطنبول التقنية قسم هندسة الإلكترونيات والاتصالات عام 1992، عمل بين عامي 1992 و1994 مهندس إلكترونيات في المديرية العامة لهيئة المطارات الحكومية في مطار دالامان، وهو حاصل على ماجستير ودكتوراه من جامعة كارادينيز التقنية، معهد العلوم والتكنولوجيا تخصص الهندسة الكهربائية والإلكترونية في عامي 1996 و2001 على التوالي.
عمل محاضرًا في جامعة غازي عثمان باشا بين 1994-2002، ومحاضرًا في كلية الهندسة قسم الهندسة الكهربائية والإلكترونية في جامعة زونغولداك كاريلماس بين عامي 2002-2010.
كان رئيسًا لجامعة Zonguldak Bülent Ecevit بين 28 نوفمبر 2010 و4 أكتوبر 2017، كما شغل منصب رئيس المجلس المشترك بين الجامعات لمدة عام منذ 1 أغسطس 2015 وحتى 1 أغسطس 2016.
سوق الجنابي، يُعد أحد أشهر وأهم الأسواق الشعبية في نجران، يقع في منطقة أبا السعود بالقرب من مدينة الأخدود في نجران. يلقي السوق إقبالًا كبيرًا جدًا عليه، ويشهد حجم مبيعات ضخم ويشتهر السوق ببيع الجنبية وهو خنجرعربي عليه نقوش للزينة، ويستخدمها أهل المدينة في الأعراس والمناسبات الوطنية، حيث يعتبر جزءًا من تقاليدهم . ويحتوي أيضًا على سوق المصنوعات الجلدية، والمشغولات الفضية، والطواحين والمنتجات التراثية.
يعود تاريخ سوق الجنابي إلى عهد مملكة حمير اليمنية قبل الميلاد.
سمي بسوق الجنابي بسبب الجنابي التي تباع فيه، والجنابي جمع جنبية والمقصود بها الخنجر الذي يتمنطق به الرجال في نجران. تُعد الجنبية جزءًا مهمًا من الزي الشعبي الذي يفتخر به رجال منطقة نجران، ولها مكانة فهي موروث شعبي من الأجداد.
مكونات السوق.
يتكون السوق من سبعين محلًا تباع فيه الخناجر والسيوف، بالإضافة إلى دكاكين متخصصة في الجلود، وأخرى للمواد الغذائية مثل الهيل والقهوة.
يتراوح سعر الخنجر ذي النوعية الجيدة ما بين الـ 5000 حتى المائة ألف ريال.
عدد الجثث هو العدد الإجمالي للأشخاص الذين قتلوا في حدث معين. في القتال، يعتمد عدد الجثث غالبًا على عدد القتلى المؤكدين، ولكن في بعض الأحيان يكون تقديرًا فقط. غالبًا ما يستخدم المصطلح للإشارة إلى القتال العسكري، ويمكن أن يشير المصطلح أيضًا إلى أي حالة تنطوي على عمليات قتل متعددة، مثل أعمال فرق الموت أو القتلة المتسلسلين.
يجمع الجيش هذه الأرقام لعدة أسباب، مثل تحديد الحاجة إلى استمرار العمليات وتقدير كفاءة أنظمة الأسلحة الجديدة والقديمة والتخطيط لعمليات المتابعة.
عدد الجثث لها تاريخ طويل في التخطيط والدعاية العسكرية.
وفقًا لبروكوبيوس، عندما كان الفرس على وشك الانخراط في الحرب، يجلس الملك على العرش ويوضع أمامه العديد من السلال. يمر رجال الجيش على طول السلال واحدة تلو الأخرى، كل منهم يرمي سهمًا واحدًا في السلال، ثم يتم ختمها بختم الملك. عندما يعود الجيش إلى بلاد فارس، يأخذ كل رجل سهمًا، ويتم تحديد عدد الضحايا من خلال عدد الأسهم المتبقية.
خلال المحرقة في روسيا، روسيا البيضاء أوكرانيا والمناطق الشرقية الأخرى، قامت الوحدات النازية بقياس تقدمها بإحصاء عدد القتلى. وقد حدثت عمليات القتل هذه تحت ستار الحرب ضد الحزبيين، ولكن في الواقع كان عدد قليل من القتلى من أنصار الحركة.
نظرًا لأن هدف الولايات المتحدة في حرب فيتنام لم يكن غزو فيتنام الشمالية بل ضمان بقاء الحكومة الفيتنامية الجنوبية، كان قياس التقدم أمرًا صعبًا. كانت كل الأراضي المتنازع عليها "محتلة" بالفعل. بدلاً من ذلك، استخدم الجيش الأمريكي إحصاء الجثث لإظهار أن الولايات المتحدة كانت تربح الحرب. كانت نظرية الجيش أن الفيتكونج والجيش الفيتنامي الشمالي سيخسران في نهاية المطاف بعد حرب الاستنزاف.
يقول المؤرخ كريستيان آبي إن "البحث والتدمير كانا التكتيك الأساسي؛ وكان عدد جثث العدو هو المقياس الأساسي للتقدم" في استراتيجية الاستنزاف الأمريكية. كان البحث والتدمير مصطلحًا لوصف العمليات التي تهدف إلى طرد الفيتكونغ من المخابى، بينما كان عدد الجثث هو عصا القياس لنجاح العملية. يدعي آبي أن القادة الأمريكيين بالغوا في عدد الجثث بنسبة 100 في المائة. كانت هذه الطريقة مثيرة للجدل بسبب مسألتين. الأول يتعلق بإحصاء المدنيين العزل الذين قتلوا في العمليات كمقاتلين أعداء في منطقة إطلاق النار الحر حيث تشير التقديرات إلى أن حوالي 220.000 مدني قتلوا في العمليات القتالية بين الولايات المتحدة / جيش جمهورية فيتنام خطئا باعتبارهم "العدو". قضية أخرى هي التضخيم وتلفيق تعداد الجثث في التقارير، والتي قيل إنها أعطت أرقامًا كاذبة وغير دقيقة للضحايا الأعداء.
في غزو العراق عام 2003، تبنى الجيش الأمريكي سياسة رسمية بعدم إحصاء القتلى. تم الإبلاغ على نطاق واسع عن تصريح الجنرال تومي فرانكس بأنه "لا نقوم بإحصاء الجثث". ادعى النقاد أن فرانكس كان يحاول فقط التهرب من الدعاية السيئة، بينما أشار المؤيدون إلى فشل إحصاء الجثث في إعطاء انطباع دقيق عن حالة الحرب في فيتنام. في نهاية أكتوبر 2005، أصبح علنًا أن الجيش الأمريكي كان يحصي القتلى العراقيين منذ يناير 2004 ولكن فقط أولئك الذين قتلوا على أيدي المتمردين وليس أولئك الذين قتلوا على يد القوات الأمريكية.
قصبة المضمار هو برج قديم مبني من الطين في محافظة بدر الجنوب بنجران، ويُعد أحد المعالم التراثية المميزة، تم ترميمه وتجديده حديثًا، وتحيط به بعض البيوت الطينية  القديمة والمباني الحديثة.
قصبة الهواء هي عبارة عن برج قديم بني من الطين على شكل أسطواني، و يحيط بقصبة الهواء مجموعة من المنازل القديمة التي بنيت من الطين أيضًا لكي تتناسب مع الشكل المعماري لقصبة الهواء، بالإضافة إلى وجود منازل ومباني حديثة أيضًا. وقد تأثر الهيكل الخارجي لقصبة المضمار بشكل كبير و ذلك بفعل عوامل الزمن عوامل الطبيعة والتعرية وغيرها، و لذلك تم ترميمها.
المنافسة داخل النوع هي تفاعل في مجال علم البيئة التجمعي يمثل تنافس أفراد من نفس النوع على موارد محدودة. يؤدي هذا إلى انخفاض في صلاحية كلا الفردين المتنافسين، لكن الفرد الأكثر صلاحية ينجو ويكون قادرًا على التكاثر. في المقابل، تحدث المنافسة بين الأنواع حين يتنافس أفراد من أنواع مختلفة على مورد مشترك. تكون متطلبات أفراد النوع الواحد من الموارد متشابهة إلى حد ما، في حين يكون التداخل في الموارد المتنازع عليها أقل بين الأنواع المختلفة ما يؤدي إلى كون المنافسة داخل النوع أقوى عمومًا من المنافسة بين الأنواع.
يتنافس الأفراد على الطعام أو الماء أو المكان أو الضوء أو الأزواج أو أي مورد آخر مطلوب للبقاء أو التكاثر. يجب أن يكون المورد محدودًا حتى تحصل المنافسة؛ إذا كان بإمكان كل فرد من النوع الحصول على قدرٍ كافٍ من كل مورد، فإن الأفراد لا يتنافسون وينمو عدد الأفراد بشكل أسي. إن النمو الأسي المطول نادر الحدوث في الطبيعة لأن الموارد محدودة وبالتالي لا يمكن لكل فرد في المجتمع البقاء على قيد الحياة، وهو ما يؤدي إلى المنافسة داخل النوع على الموارد الشحيحة.
عندما تكون الموارد محدودة، تؤدي الزيادة في عدد الأفراد إلى انخفاض كمية الموارد المتاحة لكل فرد، ما يقلل من صلاحية الفرد بين الأفراد. نتيجة لذلك، يتباطأ معدل نمو عدد الأفراد مع ازدياد حدة المنافسة داخل النوع، ما يجعلها عملية تعتمد بشكل سالب على الكثافة العددية. يمكن نمذجة معدل نمو عدد الأفراد الهابط بشكل فعال مع ازدياد عدد الأفراد باستخدام نموذج النمو اللوجستي. ينخفض معدل تغير كثافة عدد الأفراد في النهاية إلى الصفر، وأطلق علماء البيئة على هذه النقطة اسم القدرة الاستيعابية ("K"). ومع ذلك، يمكن لعدد الأفراد أن ينمو فقط إلى عدد محدود جدًا ضمن بيئة ما. القدرة الاستيعابية، المعرفة بالمتغير k، لبيئة ما هي الحد الأقصى لعدد الأفراد أو الأنواع التي يمكن للبيئة أن تحافظ عليها وتدعمها على مدى فترة زمنية أطول. تكون الموارد ضمن بيئة معينة محدودة وليست بلا نهاية. يمكن للبيئة أن تدعم عددًا معينًا فقط من الأفراد قبل أن تتضاءل مواردها كليًا. ستعاني الأعداد الأكبر من ذلك من نمو عدد أفراد سلبي حتى تصل في نهاية المطاف إلى القدرة الاستيعابية، في حين أن عدد الأفراد الأصغر من القدرة الاستيعابية سينمو حتى يبلغها.
لا تنطوي المنافسة داخل النوع على التفاعلات المباشرة بين أفراد النوع الواحد فقط (مثل تصادم ذكور الغزلان بقرونهم عند المنافسة من أجل الأزواج) بل قد تتضمن أيضًا تفاعلات غير مباشرة فيقوم فرد ما باستنزاف مورد مشترك (مثل الدب الرمادي الذي يصطاد سمكة سلمون ويصبح بالتالي من غير الممكن أن تأكلها الدببة الموجودة في نقاط مختلفة على طول النهر).
تختلف أيضًا الطريقة التي تقسم بها الموارد بين الكائنات الحية ويمكن تقسيمها إلى منافسة بالتدافع ومنافسة بالتسابق. تنطوي المنافسة بالتدافع على توزيع متساو نسبيًا للموارد ضمن عدد الأفراد إذ يستغل جميع الأفراد مجموعة موارد مشتركة. في المقابل، المنافسة بالتسابق هي التوزيع غير المتكافئ للموارد وتحدث عندما تؤثر التسلسلات الهرمية في عدد الأفراد على كمية الموارد التي يتلقاها كل فرد. تحصل الكائنات الحية الموجودة في المناطق الأكثر قيمة أو في قمة التسلسلات الهرمية على كمية كافية من الموارد، بينما لا يحصل الأفراد الذين ليس لديهم منطقة على أي من الموارد.
مباشرة.
منافسة التدخل هي العملية التي يتنافس من خلالها الأفراد مباشرة مع بعضهم البعض سعيًا وراء مورد ما. يمكن أن تشمل القتال أو السرقة أو المعارك الطقسية. تشمل المنافسة المباشرة داخل النوع أيضًا الحيوانات التي تطالب بمنطقة والتي تستبعد بعدها الحيوانات الأخرى من دخول المنطقة. قد لا يحصل نزاع فعلي بين المتنافسَين، لكن الحيوان المستبعد من المنطقة يعاني من تدني صلاحيته بسبب تضاؤل منطقة الغذاء ولا يمكنه دخول المنطقة لأنه يخاطر بمواجهة فرد أكثر هيمنة. بما أن الكائنات الحية تواجه بعضها خلال منافسة التدخل، فإنها قادرة على تطوير استراتيجيات سلوكية ومورفولوجيات للتغلب على منافسيها ضمن الجماعة.
على سبيل المثال، طورت جماعات مختلفة من السمندل الشحمي الشمالي مستويات متفاوتة من العدوانية اعتمادًا على شدة المنافسة داخل النوع. من المرجح أن تتطور سلوكيات أكثر عدوانية في الجماعات التي تكون مواردها أكثر شحًا. تشكل محاربة المنافسين ضمن النوع استراتيجية أكثر فعالية من البحث عن خيارات أخرى بسبب نقص الطعام المتوفر. من المرجح أن تحصل السمادل الأكثر عدوانية على الموارد التي تحتاجها للتكاثر في حين أن السمادل الجبانة تموت جوعًا قبل أن تتكاثر، لتنتشر بذلك العدوانية بين الأفراد.
بالإضافة إلى ذلك، وجدت دراسة على نحام تشيلي أن الطيور المقترنة تكون أكثر عدوانية من الطيور غير المقترنة. كانت الطيور المقترنة أكثر أُهبة بكثير لبدء مواجهة تنافسية دفاعًا عن أزواجها أو صغارها بينما كانت الطيور غير المقترنة غير متكاثرة وأقل استعدادًا للنزاع. لا يمكن لجميع طيور النحام في الجماعة الواحدة أن تتزاوج لأن نسبة الجنس غير مناسبة أو لأن بعض طيور النحام المهيمنة تتزاوج مع عدة شركاء. يشكل الأزواج موردًا متنازعًا عليه بشدة في الكثير من الأنواع وذك لأن إنتاج النسل ضروري للفرد لنشر جيناته.
غير مباشرة.