CALM/arwiki huggingface dataset:
يعرف الحديث عند الشيعة بأنه: كلام يحكي قول المعصوم، أو فعله، أو تقريره. حيث يعتقد الشيعة بأن أهل البيت فقط وهم الرسول محمد وعلي بن أبي طالب وزوجته فاطمة بنت محمد وأحد عشر إماماً من أبنائهم، وحدهم يعلمون كل الحديث ناسخه ومنسوخه، ويرون العصمة لهم ووجوب العمل بما ورد عنهم، فيرون بأن ما قاله الإمام المعصوم فكأن النبي قد قاله، بينما يرى أهل السنة أن العصمة للنبي فقط، وأنه ليس أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي. وبينما يتفق الشيعة مع أهل السنة والجماعة على أن الحديث هو ثاني مصدر للتشريع بعد القرآن، فإن المرجعية في الحديث النبوي عند الشيعة تختلف عن أهل السنة، ويرجع ذلك لاختلاف الرؤية السنية والشيعية حول موثوقية وعدالة الرواة، ففي حين يروي أهل السنة والجماعة الحديث عن جميع الصحابة حيث وقع الإجماع بين جمهور علماء أهل السنة من محدثين وفقهاء وأصوليين على عدالة الصحابة كلهم ونقل هذا الإجماع ابن عبد البر وغيره، فإنه من وجهة النظر السنية فإن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم، وإخباره عن طهارتهم، واختياره لهم في نص القرآن ، إلا أن الشيعة اتخذوا موقفا سلبيا من معظم الصحابة إلا نفرا قليلا ومنهم عبد الله بن عباس وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري وأبو رافع وعمار بن ياسر والمقداد بن الأسود وبلال بن رباح والبراء بن عازب وبضعة آخرون ، حيث لا يرى الشيعة جواز نقل الحديث عن معظم الصحابة وذلك لأنه ومن وجهة النظر الشيعية، لا تأخذ الشيعة برواية أي صحابي، لأن لها رؤيتها في الصحبة تختلف عن رؤية السنة، فليس كل صحابي عند السنة هو صحابي عند الشيعة، بالإضافة إلى أن فكرة عدالة جميع الصحابة في فكرة مرفوضة وغير معترف بها عندهم.
أقسام الحديث عند الطائفة الإثنا عشرية: ينقسم الحديث إلى عدة أقسام حسب درجة الصحة، فالمتواتر هو ما ينقله جماعة بلغوا من الكثرة حَداً يمتنع اتفاقهم وتواطؤهم على الكذب وهذا النوع من الحديث حجة يجب العمل به، والآحَاد فهو ما لا ينتهي إلى حَدِّ التواتر سواء أكان الراوي واحداً أم أكثر وينقسم حديث الآحاد إلى أربعة أقسام (الصحيح والحسن والموثق والضعيف)، الحديث الصحيح وهو ما إذا كان الراوي إِمامياً ثبتت عدالته بالطريق الصحيح، الحديث الحسن وهو ما إذا كان الراوي إمامياً ممدوحاً ولم ينص أحد على ذمه أو عدالته، الحديث الموثق وهو ما إذا كان الراوي مسلماً غير شيعي ولكنه ثقة أمين في النقل، الحديث الضعيف وهو يختلف عن الأنواع المتقدمة كما لو كان الراوي غير مسلم أو مسلماً فاسقاً أو مجهول الحال أو لم يذكر في سند الحديث جميع رواته.
ونتج عن هذه الخلافات زيادة الهوة بين المعتقدات السنية والشيعة فيما يتعلق بالحديث كمصدر للتشريع بالإضافة للخلافات في العقيدة والمسائل الفقهية وغيرها.
ولا يعتمد الشيعة على جميع الأحاديث الواردة في كتب الحديث السنية كمصدر لهم، وإنما يعتمدون على اربعة كتب أحاديث جمعها علماؤهم يسمونها الكتب الأربعة، وهي:
ومن الكتب المهمة عندهم أيضا:
تم وصف الأحاديث النبوية على أنها مجموعة من القصص الخيالية المختلفة من قبل العديد من الباحثين.
مباراة نهائي دوري أبطال آسيا2009 لكرة القدم أقيمت يوم السبت 7 نوفمبر 2009. كان النهائي رقم 28 لدوري أبطال آسيا. واقيمت المباراة في الاستاد الوطني، وكان التنافس بين الاتحاد من المملكة العربية السعودية وبوهانغ ستيلرز الكوري الجنوبي.
بوهانغ ستيلرز الفائز بالبطولة دخل في الدور ربع النهائي لكأس العالم للأندية 2009.
بوهانغ ستيلرز هزم الاتحاد بنتيجة 2-1، وفاز بلقبه الثالث ليصبح الفريق الأكثر نجاحا
نهائي دوري أبطال آسيا 2009 أقيمت يوم 7 نوفمبر في الملعب الأولمبي الوطني، طوكيو.
يختلف تعريف السُنة عند المسلمين بحسب مجال استخدامها:
السنة في القرآن الكريم.
أما عن مصطلح السنة فهي كلمة عربية قديمة، كانت تعرف قبل ذلك في عصر ما قبل الإسلام (الجاهلية). وقد يعرف المعني عادة ب (المارسة المتبعة) أو ( الممارسة).
ولقد وردت كلمة سنة في القرآن الكريم حوالي ستة عشر مرة 16، وقد استخدمت في أوائل التسلسل الزمني للقرآن في الآيات المدنية في فترة الوحي.
وتعرف هذه الاعمال بالسنة أي سنة الله أو سنة الأولين (أول جيل بعد عهد النبي صلي الله عليه وسلم).أما بالنسبة للمفهوم الأساسي في وقت إسلامي لاحق لممارسة النبي للأعمال (’’سنة النبي’’)، فلا يمكن العثور عليها في القرآن الكريم، غير أنه مع ذلك مرسخ في القرآن الأحكام الإسلامية والصورة التشكيلية للسنة الماضية، -’’السنة الماضية’’- هي التي تحتوي علي إلزام، أنها جاءت في وقت سابق لاستعمالها. ويشتق الفعل العربي (مضي) من اسم الفاعل (ماض), وكما أشار ( Meïr Bravmann ) أنه يشتمل علي كلا من المعنين السابق والالتزام.
ويوجد في القرآن أيضا سنة الأولين وهذا ما ورد في سورة الأنفال -اية 38
السنة السيرة والحديث في الاستخدام القرآني.
وهناك معني آخر للسنة وهو (الاستعمال) وهذا شائع بوجه عام، وقد يختلف علي حسب المنطقة والمكان - الذي تستخدم فيه- ،ولهذا في كتاب الموطأ للأمام مالك بن أنس (رضي الله عنه) تعتبر سنة أهل المدينة جزء رائد في الفقه الإسلامي. و في جميع المراكز حول العالم الإسلامي تحدث المرأ في بدايات القرن الثاني للمسلمين عن مصطلح (السنة عندنا) أو (السنة في رأينا)، دون أن يكون ذلك راجع للسنة النبوية في شيء. والمعني المناقض والمضاد للسنة هو البدعة.
وأيضا يظهر في الكتب الإسلامية السالفة مصطلح آخر للسنة وهو (السيرة)، وهذا بمعني السلوك أو أسلوب المعيشة، وكما أشار ( محمد براف مان) -1927- أنهما في كثير من الأحيان علي حد سواء في الاستخدام، سنة النبي وسيرته. ومن هذه الحالات تعتبر السيرة من حياة الأنبياء كنموذج أدبي، لكنها تطلق أيضا علي حياة النبي محمد ، ولقد قام ابن إسحاق 768م بالتمييز والمقارنة في هذا الموضوع.
وبالإضافة إلي القرآن الكريم فإن السنة النبوية تعتبر هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي وفي الفقه الإسلامي. وقد حدد الإمام الشافعي (820م) في كتابه أن السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي، وهذه السنة تكون من الأحاديث المتصلة بإسنادها للنبي . ولكن كان الإمام أحمد بن حنبل (855م) أول من حاول ربط السنة كمصدر للتشريع مع نصوص القرآن الكريم ، وقد استدل علي ذلك بقوله تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) سورة الأحزاب.
السنة كمصدر ثان للتشريع.
تعتبر سنة النبي كما أوضح القرآن باعتبارها المصدر الثاني للتشريع، تم التأكيد عليها مرارا وتكرارا في القرآن الكريم.
قال تعالى: ، وقال تعالى: ، وقال تعالى: .
والذي يتبع السنة النبوية يسمي بصاحب السنن، ولذا كان في القرن الإسلامي الثاني (الثامن ميلاديا) بعدما ألفت علوم الحديث كان يسمي بهذا الاسم صاحب السنة والجماعة.
وبالتالي تربط التقاليد الإسلامية القرآن بالسنة والتي يجب اتباع القياس فيها حتي نضمن وحدة المسلمين أجمعين، وخطاب النبي محمد صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يجمع هذه الأفكار كلها.
يقول ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو بعدي أبدا كتاب الله وسنتي).
تعريف السنة.
السُنَّة في اللغة الطريقة، وسَنَّة الله: أحكامه وأمره ونهيه كما ذكر عن اللحياني، وسننها الله للناس: بينها. وسن الله سنة أي: بين طريقا قويما، قال الله تعالى: ، نصب سنة الله على إرادة الفعل أي: سن الله ذلك في الذين نافقوا الأنبياء وأرجفوا بهم أن يقتلوا أين ثقفوا أي وجدوا.
والسَنَّة أيضا بمعنى: السيرة، حسنة كانت أو قبيحة، قال خالد بن عتبة الهذلي:
ويقال: سننتها سننَّا، وسننتها بمعنى: سرتها، وسنة الأولين سيرتهم وفي القرآن:
قال الزجاج: سنة الأولين أنهم عاينوا العذاب فطلب المشركون أن قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء.
ويقال: سننت لكم سنة فاتبعوها أي: سيروا عليها، وفي الحديث: «من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها ومن سن سنة سيئة..» يريد من عملها ليقتدى به فيها، وكل من ابتدأ أمرا عمل به قوم بعده، قيل: هو الذي سنه، قال نصيب:
وقد تكرر في الحديث ذكر كلمة: «السنة» وما تصرف منها، والأصل فيه أنها بمعنى: الطريقة والسيرة، وقال ابن منظور: . ومما يدل على هذا حديث: «إنما أنسى لأسن» أي: إنما أدفع إلى النسيان لأسوق الناس بالهداية إلى الطريق المستقيم، وأبين لهم ما يحتاجون أن يفعلوا إذا عرض لهم النسيان، قال: ويجوز أن يكون من سننت الإبل إذا أحسنت رعيتها والقيام عليها، وفي الحديث: «أنه نزل المحصب ولم يسنه» أي: لم يجعله سنة يعمل بها، قال: وقد يفعل الشيء لسبب خاص فلا يعم غيره، وقد يفعل لمعنى فيزول ذلك المعنى ويبقى الفعل على حاله متبعا كقصر الصلاة في السفر للخوف، ثم استمر القصر مع عدم الخوف، ومنه حديث ابن عباس: أي: أنه لم يسن فعله لكافة الأمة، ولكن لسبب خاص، وهو أن يري المشركين قوة أصحابه، وهذا مذهب ابن عباس، وأما غيره؛ فيرى أن الرمل في طواف القدوم سنة، وفي حديث محلم بن جثامة: «أسنن اليوم وغير غدا». أي: اعمل بسنتك التي سننتها في القصاص، ثم بعد ذلك إذا شئت أن تغير فغير أي: تغير ما سننت، وقيل: تغير، من أخذ الغير وهي الدية، وفي الحديث: «إن أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك وتبدل سنتك»: أراد بتبديل السنة: أن يرجع أعرابيا بعد هجرته، وفي حديث المجوس: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب» أي: خذوهم على طريقتهم وأجروهم في قبول الجزية مجراهم. وفي الحديث: «لا ينقض عهدهم عن سنة ماحل» أي: لا ينقض بسعي ساع بالنميمة والإفساد، كما يقال: لا أفسد ما بيني وبينك بمذاهب الأشرار وطرقهم في الفساد، والسنة الطريقة والسنن أيضا، وفي الحديث: «ألا رجل يرد عنا من سنن هؤلاء».
قال في التهذيب: السنة الطريقة المحمودة المستقيمة، ولذلك قيل: فلان من أهل السنة، معناه: من أهل الطريقة المستقيمة المحمودة، وهي مأخوذة من السنن وهو الطريق.
اتباع السنة.
«عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله! قال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ»».
وأخرجه الحاكم: . ورواه أبو داود والترمذي، وقال حديث حسن صحيح، وخرجه الإمام أحمد وابن ماجه، وزاد في حديثه: «فقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك». ويدل الحديث على مشرعية الموعظة بين الحين والآخر، وفي الصحيحين عن أبي وائل قال: كان عبد الله بن مسعود يذكرنا كل يوم خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، إنا نحب حديثك ونشتهيه ولوددنا أنك حدثتنا كل يوم فقال: .
ويدل الحديث على وجوب طاعة ولاة الأمر، وعدم جواز الخروج عليهم، قال الخطابي: يريد به طاعة من ولاه الإمام عليكم وإن كان عبدا حبشيا. وقوله: «وإياكم ومحدثات الأمور...»، وفي رواية أبي داود: «وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة». قال ابن رجب: فيه تحذير للأمة من اتباع الأمور المحدثة المبتدعة وأكد ذلك بقوله: كل بدعة ضلالة، والمراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وإن كان بدعة لغة. وما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع؛ فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه في التراويح: نعمت البدعة هذه، وروي عنه أنه قال: إن كانت هذه بدعة فنعمت البدعة، ومن ذلك أذان الجمعة الأول زاده عثمان لحاجة الناس إليه وأقره علي واستمر عمل المسلمين عليه، وروي عن ابن عمر أنه قال: هو بدعة، ولعله أراد ما أراد أبوه في التراويح، انتهى ملخصا. ومعنى الحديث: فمن أدرك ذلك أي: زمن الاختلاف الكثير؛ فعليه بسنتي أي: فليلزم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فإنهم لم يعملوا إلا بسنتي فالإضافة إليهم إما لعملهم بها أو لاستنباطهم واختيارهم إياها قاله القاري.
وقال الشوكاني في الفتح الرباني: . انتهى كلام الشوكاني.
المحدثات.
المحدثات في الدين هي التي تخالف أصول الدين وقواعده، قال ابن حجر العسقلاني: والمحدثات بفتح الدال جمع محدثة والمراد بها ما أحدث، وليس له أصل في الشرع ويسمى في عرف الشرع: «بدعة» وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما، وكذا القول في المحدثة وفي الأمر المحدث الذي ورد في حديث عائشة: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد». وحديث العرباض في المعنى قريب من حديث عائشة المشار إليه وهو من جوامع الكلم. يدل على أن المحدث يسمى بدعة، والمراد بقوله: «كل بدعة ضلالة» ما أحدث ولا دليل له من الشرع بطريق خاص ولا عام. وقسم بعض العلماء البدعة إلى الأحكام الخمسة وهو واضح، وثبت عن ابن مسعود أنه قال: «قد أصبحتم على الفطرة وإنكم ستحدثون ويحدث لكم فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالهدي الأول».
قال الشافعي: «البدعة بدعتان: محمودة ومذمومة، فما وافق السنة فهو محمود وما خالفها فهو مذموم».
وقال الشافعي أيضا: «المحدثات ضربان ما أحدث يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال، وما أحدث من الخير لا يخالف شيئا من ذلك فهذه محدثة غير مذمومة».
«عن سعيد بن المسيب قال قال أنس بن مالك قال لي رسول الله : «يا بني إن قدرت أن تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لأحد فافعل، ثم قال لي: يا بني وذلك من سنتي، ومن أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة». وفي الحديث قصة طويلة».
السنة الحسنة أو السيئة.
السنة الحسنة في مفهوم الشرع الإسلامي هي المستحدث على غير مثال سابق، التي تكون موافقة للشرع ولا تخالفه، وفي صحيح مسلم في كتاب العلم: باب من سن سنة حسنة أو سيئة ومن دعا إلى هدى أو ضلالة حديث: . وفي رواية لمسلم: بمعنى حديث جرير. وفي رواية: .
وقد جاء الحديث بلفظ: و«من سن سنة سيئة..» وفي رواية أخرى لمسلم بلفظ: و«من دعا إلى الضلالة..». قال النووي: هذان الحديثان صريحان في الحث على استحباب سن الأمور الحسنة، وتحريم سن الأمور السيئة، وأن من سن سنة حسنة؛ كان له مثل أجر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة كان عليه مثل وزر كل من يعمل بها إلى يوم القيامة، وأن من دعا إلى هدى؛ كان له مثل أجور متابعيه، أو إلى ضلالة كان عليه مثل آثام تابعيه، سواء كان ذلك الهدى والضلالة هو الذي ابتدأه، أم كان مسبوقا إليه، وسواء كان ذلك تعليم علم أو عبادة أو أدب أو غير ذلك.
وقال النووي: .
الحظيرة الوطنية لجاولينغ محمية طبيعية للطيور تقع في الجنوب الغربي لموريتانيا تستقبل سنويا 230000 نوعا من الطيور تتوزع على 105أنواع من الطيور المائية وتضم أنواع مهاجرة من أوروبا ومن أفريقيا الاستوائية وكذلك أنواع مقيمة (مستوطنة).
تقع الحظيرة الوطنية لجاولينج في أقصى الجنوب الغربي للجمهورية الإسلامية الموريتانية في مقاطعة كرمسين بولاية الترارزة على الضفة اليمنى لدلتا نهر السنغال
تم إنشاء الحظيرة لجاولينغ في العام 1991 لمواجهة التأثيرات السلبية على البيئة التي نجمت عن إقامة سد دياما على نهر السينغال وقد تمثلت تلك التغيرات في تدمير كل الأنظمة البيئية مما نجم عنه اختفاء أو انقراض جميع الحيوانات والنباتات التي كانت موجودة في المنطقة.
استعادة الأنظمة البيئية.
ومن العام 1994 بدأت استعادة الأنظمة البيئية وقد عاد الغطاء النباتي وازدادت أعداد الطيور (في العام 1991 عدد الطيور كان 3 طيور -في العام 2010 بلغ 237000 طير)هذا بالإضافة إلى نمو نباتات جديدة من الأكاسيا وغابات المنغروف والأسماك بشقيها أسماك المياه العذبة وأسماك المياه المالحة وتزايد عدد الخنازير البرية حيث بلغت 5000 خنزير والتماسيح تقدر اعدادها ب 120 تمساح
بالإضافة إلى الزواحف الأخرى كالثعابين والسحالي
تبلغ مساحتها المركزية 16000هكتار وتبلغ مساحتها مع الملحقات 50000 هكتار
العمارة الجاهلية هي العمارة التي استعملها عرب الجاهلية في مختلف الأماكن التي عاشوا فيها. وتكمن أهميتها في دراسة أحوال العمارة وقت الدعوة الإسلامية وتأثيرات العمارة الجاهلية على العمارة الإسلامية.
عمارة شرق الجزيرة العربية.
عمارة شرق الجزيرة العربية تمثل العمارة التي قامت في الدول والمناطق التي تقع شرق الجزيرة العربية وهي: الكويت، المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية، قطر، البحرين، الإمارات، شرق عمان.
ما قبل التاريخ حتى العصر البرونزي.
المستوطنات المكتشفة هي: البحرين (مستوطنة سار)، الإمارات (مستوطنة هيلي) عمان (مستوطنة بات).
عمارة جنوب الجزيرة العربية.
قبل الإسلام:
العمارة خارج الجزيرة العربية.
هي عمارة العرب خارج الجزيرة العربية في المناطق العربية بالشام مثل بصرى التي أصبحت عاصمة الأنباط في أواخر دولتهم، وعند احتلال الرومان للشام جعلوا بصرى عاصمة «الكورة العربية»، زار الرسول الكريم بصرى قبل الإسلام مع عمه وهو صغير وهناك تعرف عليه الراهب بحيرى من علامات كان يعرفها وطلب من عمه الرجوع به إلى مكة خوفًا عليه من أن يتعرف عليه اليهود فيقتلوه وهم من كانوا يأملون أن يكون آخر الرسل منهم، هناك عدد من الأماكن زاخرة بالعمارة العربية خارج الجزيرة العربية منها تدمر ومملكة الحضر.
فؤاد الشطي (4 سبتمبر 1951 - 6 أبريل 2016)، مخرج مسرحي كويتي حاصل على دبلوم الدراسات المسرحية في الكويت عام 1969 وسافر إلى الولايات المتحدة ليدرس الإعلام في جامعة كولومبيا وتخرج في عام 1974 التحق بفرقة المسرح العربي عام 1963 وأخرج لها الكثير من المسرحيات منها مسرحية سلطان للبيع تأليف توفيق الحكيم ومسرحية خروف نيام نيام من تأليف حمد عيسى الرجيب ومسرحية إحذروا من تأليف محفوظ عبد الرحمن والقضية خارج الملف من تأليف مصطفى الحلاج وقدم الكثير من البرامج والمسلسلات التلفزيونية في أواخر الستينات وعرضت مسرحياته في الكثير من الدول العربية.
من الأعمال المسرحية التي أخرجها:
المناصب الإدارية والفنية.
تولى الكثير من المهام الفنية والإدارية في فرقة المسرح العربي وأصبح عضواً في مجلس إدارة الفرقة في عام 1968، ثم أميناً للسر، ثم رئيسًا لمجلس الإدارة في عام 1978 ساهم في تأسيس كل من الاتحاد العام للفنانين العرب واتحاد المسرحيين العرب، واللجنة الدائمة للفرق المسرحية الأهلية في مجلس التعاون لدول الخليج العربية انتخب من قبل المسرحيين الكويتيين ليمثلهم في اللجنة العليا للمسرح بالكويت في بادرة الأولى من نوعها.
صاحب فكرة ومؤسس الاتحاد الكويتي للمسارح الأهلية والمساهم الرئيسي في إشعاره، وشغل منصب أمين سر ورئيس للاتحاد في عدة دورات.
مؤسس المركز الكويتي والإقليمي للهيئة العالمية للمسرح ورئيس لمجلس إدارته منذ تأسيسه، انتخب كأول عربي عضواً في المكتب التنفيذي للهيئة العالمية للمسرح ITI لثلاث دورات متتالية ومقرها باريس.
يوسف العاني مخرج عراقي
سعد أردش ممثل مصري ومن رواد المسرح العربي
خليفة الوقيان شاعر كويتي
توفي سنة 2016 وهو في رحلة علاجية إلى ألمانيا.
أُنشئت مجموعة كليوباترا في مصر عام 1982، تستطيع مجموعة كليوباترا حتى الآن أن تعتمد على تجهيزات تتكون من 56 مكبساً و 62 خطاً و 44 فرناً في توسعٍ مستمرٍ. وتعد الشركةُ قادرةً على أن تضع تحت تصرف عملائها الخبرةَ الواسعةَ المكتسبةَ علىٰ مدى سنواتٍ فيما يتعلق بدراسة وصناعة مشروعات ومجموعات كاملة وشخصية لخدمة القطاعين العام والخاص في مجال البناء. وبفضل وجودها المكثف في جميع الأسواق العالمية، فهي قادرةٌ على الوفاء بجميع متطلبات صناعة السيراميك من البورسلين وبلاط الأرضيات وبلاط الحوائط وإكسسوارات الحمامات والأدوات الصحية العادية والمزخرفة والحمامات العلاجية.
- وقد كانت مغامرةً كبيرةً باقامةِ أحدث مصنعٍ للسيراميك في العالم في وسط الصحراء باستخدام تكنولوجيا الحرق للمرة الأولى.
- في عام 1982 بدأ في تنظيم العاملين وتجميع المعرفة التكنولوجية وإعداد وتدريب فريق جيد من الشباب وتأسيس البنية التحتية من كهرباء ونقل مياه.
- في عام 1983 تم افتتحاح المصنع الأول لسيراميكا كليوباترا بمدينة العاشر من رمضان.
- بدأ المصنع بإنتاج 3500 متراً مربعاً - يومياً -مشتملاً علىٰ أربعةِ خطوطِ إنتاج و 300 عامل.
- بعد ذلك كان الإنتاج يتضاعف كلَّ 3 شهور.
- وفي نفس الوقت فتحت سيراميكا كليوباترا أسوقاً لها خارجَ مصر: المملكة العربية السعودية – الإمارت العربية المتحدة – ليبيا – لبنان.
- في عام 1992 قامت سيراميكا كليوباترا بفتح مصنع لإنتاج أطقم الحمامات والبانيوهات الأكريليك.
- في عام 1993 قام السيد / محمد أبو العينين بافتتاح مصنع سيراميكا الدورادو أول مصنع لإنتاج البورسلين بالشرق الأوسط.
- بافتتاح هذا المصنع بمجموعة سيراميكا كليوباترا لم تعدْ هناك حاجةٌ لاستيراد السيراميك لتلبية حاجة الأسواق المحلية والدولية.
- في عام 1993 قام الرئيس/ الصيني جيانغ زيمين بجولة رسمية بالمصنع.
- في ذلك الوقت اقتنعت الأسواق بالجودة العالية للسيراميك المصري والذي كان يتميز أيضاً بأن سعره يقل 50% عن تكلفة السيراميك الإيطالي.
- في عام 1995 دخلت سيراميكا كليوباترا جروب بنجاح إلى السوق اليابانية حيث كان الطلب علىٰ معايير الجودة العالية مرتفعاً جدا.
- في عام 1995 حصلت سيراميكا كليوباترا جروب على شهادة الآيزو 9001. - في عام 1997 فازت سيراميكا كليوباترا جروب بجائزة اليونيدو.
- في عام 1998 حازت سيراميكا كليوباترا جروب على حقوق تطوير منطقة صناعية في المنطقة الاقتصادية الخاصة بالسويس.
- أيضاً في هذا العام فازت سيراميكا كليوباترا جروب بجائزة انبكس للتميز وشهادة الآيزو 14001. - وافتتحت سيراميكا كليوباترا جروب مصنعَها الثاني: سيراميكا كليوباترا.
- في عام 1999 تم إضافة أفران جديدة لمصنع سيراميكا الدورادو بالسويس لزيادة الإنتاج.
- في عام 2000 بدأت بالعمل شركة كليوباترا للتعدين وهي شركة متخصصة في استخراج المواد الخام المستخدمة في إنتاج السيراميك.
- في عام 2008 تم افتتاح مصنع جالريا كليوباترا وهو المصنع الرابع بسيراميكا كليوباترا جروب وهو أحدث مصنع من نوعه في العالم من حيث التكنولوجيا المستخدمة به.
سيراميكا كليوباترا.
يقع مصنع سيراميكا كليوباترا في مدينة العاشر من رمضان وهو أول مصنع لإنتاج بلاط السيراميك في المجموعة. إن فلسفة سيراميكا كليوباترا هي معاملة كل قطعة من بلاط السيراميك للحوائط والأرضيات وبلاط البورسلين والأدوات الصحية باعتبارها عملا فنيا، حيث تم تصميمها لتحويل المكان الذي تعيش فيه أو الحمام أو المطبخ إلى تحفة فنية. وتقدم سيراميكا كليوباترا تشكيلة واسعة من الأذواق والأشكال تتضمن أكثر من مليون تصميم مستوحى من الأعمال الإيطالية وفي 55 حجما مختلفا. يعرض بلاط سيراميكا كليوباترا في ست عشرة صالة عرض في جميع أنحاء مصر وبواسطة عدد من الموزعين المحليين والدوليين. يتم تصدير البلاط إلى أكثر من 100 دولة في جميع أنحاء العالم. إن شهرة سيراميكا كليوباترا فيما يتعلق بأحدث التكنولوجيا والجودة والمتانة قد حققت نموا دوليا مطردا.
سيراميكا الدورادو.
سيراميكا الدورادو هو مجمع مصانع يثير الرهبة ويمتد لأكثر من كيلو متر مربع في صحراء منطقة السويس بمصر. تم افتتاح الدورادو عام 1999 ليقدم للعالم مرافق من أكثر المرافق تفوقا من الناحية التكنولوجية والابتكار في إنتاج بلاط السيراميك والأدوات الصحية على مستوى العالم. تم استخدام الحرق السريع المزدوج لأول مرة لضمان أن يكون التشطيب فائق الامتياز، كما تستخدم تكنولوجيا الليزر في كل مرحلة من مراحل عملية التصميم والإنتاج. هذا المصنع ينتج الآن حوالي 35000 متر مربع من البلاط يوميا. إن استخدام واحد من أكبر الأفران في العالم ارتقى بهذا المصنع إلى مستويات جديدة تتجاوز منافسيه بكثير من حيث الإنتاجية والجودة. إن التصنيع الآلي للقوالب يعني أن خطوط أطقم حمامات سيراميكا كليوباترا المنحنية دائمة المتطورة ورائدة في مجال الأدوات الصحية من أجل العميل المتميز.
سيراميكا فانسي.
سيراميكا فانسي تقع في منطقة مجمع الدورادو الصناعي، وهي متخصصة من خلال عشرة خطوط في انتاج السيراميك المزخرف باستخدام تقنيات فنية حديثة. وتتميز سيراميكا فانسي بتقنيات النقش وطلاء الأسطح الملساء. وتبتكر سيراميكا فانسي أكثر تصاميم السيراميك تطورا وتعقيدا، وتنتج سنويا أكثر من 8 ملايين متر مربع من بلاط الأرضيات و 18 مليون و 500 ألف متر مربع من البورسلين.
جاليريا كليوباترا.
مصنع جاليريا كليوباترا أحدث عضو في أسرة سيراميكا كليوباترا وتم استكماله في 2007. إن هذه الإضافة الجديدة قد ارتقت بسيراميكا كليوباترا إلى المركز رقم واحد في العالم في إنتاج وجودة وذوق بلاط السيراميك. إن هذا المصنع الذي يقع على مساحة 1.5 مليون متر مربع في إلدورادو يستخدم احدث الوسائل التكنولوجية واستخدام الكمبيوتر في معظم مراحل الإنتاج. ويترجم ذلك إلى أقصى ضمان للجودة لعملاء سيراميكا كليوباترا. إن جاليريا كليوباترا تملك واحدا من أطول واعقد خطوط الصقل، كما أن فرن الحرق يتمتع بمميزات متقدمة تضمن انبعاثات بيئية منخفضة أثناء الإنتاج بكميات كبيرة. والمصنع لديه 18 خط تعمل 24 ساعة للوفاء بمتطلبات عملائنا في مجالات البناء والسياحة والصناعة والتجارة. بلاط السيراميك من الدرجة الأولى تصميما وزخرفة يتم إنتاجه أساسا للتصدير في الأسواق الأميركية واليابانية والأوروبية.
كليوباترا للتعدين.
في عام 2000 بدأ العمل بشركة كليوباترا للتعدين وهي شركة متخصصة في استخراج المواد الخام المستخدمة في إنتاج السيراميك.
كليوباترا للإعلام.
تضم قنوات صدى البلد ( قنوات صدى البلد 1 ، 2 ، صدى البلد دراما) و موقع صدى البلد الأخباري
كوانتونغ صينية: (حروف صينية مبسطة: 关东; حروف صينية تقليدية: 關東; ويد–جيلز:Kuan-tung) هي منطقة ساحلية في الشمال الشرقي بالصين معروفة بجيش كوانتونغ الياباني. كوانتونغ هو أيضا اسم لمنطقة كانتو اليابانية.
علي يحيى عبد النور (18 يناير 1921 - 25 أبريل 2021) هو سياسي وحقوقي جزائري.
ناضل في إطار الحركة الوطنية الجزائرية في حزب الشعب الجزائري قبل أن ينسحب منه بسبب الأزمة البربرية سنة 1947، أُعتقل خِلال الثورة الجزائرية أثناء إضراب الذي دعت اليه جبهة التحرير الوطني الجزائرية بصفته عضوا بنقابة المعلمين.
بعد الاستقلال سنة 1962 عُين عضواً في الجمعية التأسيسية ووزيراً للأشغال العمومية (20 يونيو 1965– 10 يوليو 1965) ثم وزيراً الزراعة والإصلاح الزراعي في حكومة بومدين الثانية بتاريخ 24 سبتمبر 1966 في محل أحمد مهساس قبل أن يستقيل من منصبه الوزاري في 7 مارس 1968، ليكون أول وزير يستقيل بعد الاستقلال، لينشغل بعدها لمهنة المحاماة والدفاع عن حقوق الإنسان، مما قاده إلى الاعتقال ثم النفي.
في سنة 1985 قام علي يحيى عبد النور بتأسيس الرابطة الجزائرية للدفاع عن حقوق الإنسان والتي ٱعترفت بها السُلطات الجزائرية رسميا سنة 1989 بعد فتح المجال للتعددية الحزبية وفيما بعد أصبح رئيسا شرفيا لرابطة الدفاع عن حقوق الإنسان.
في 11 ديسمبر 2009 تحصل الأستاذ علي يحى عبد النور من منظمة الكرامة للدفاع عن حقوق الإنسان تحصل على جائزة الكرامة وذلك بمناسبة احتفال المنظمة الواقع مقرها بجنيف باليوم العالمي لحقوق الإنسان.
ويُعتبر الأستاذ علي يحيى عبد النور عميداً للمدافعين عن حقوق الإنسان بالعالم العربي حيث رافع على عدة قضايا متعلقة بمساجين الرأي في الجزائر من بينهم السعيد سعدي، الهاشمي شريف، مقران أيت العربي، بالإضافة إلى عباسي مدني وعلي بلحاج.
قام علي يحى عبد النور بتأليف كتابين هما:
توفي علي يحيى عبد النور، يوم الأحد 25 أبريل 2021 عن عمر تجاوز 100 سنة وتقام جنازته الإثنين بمقبرة بن عكنون بالجزائر العاصمة.
فريش اليكتريك شركة مصرية للأجهزة المنزلية تأسست عام 1987 وبدأت بتصنيع الشفاطات ثم المراوح ومنها إلى مختلف الأجهزة المنزلية.
تمتلك شركة فريش 14 مصنع بمدينة العاشر من رمضان و مدينة بدر. توسع الشركة خارج مصر في دولة إثيوبيا و كذلك من خلال مجمع المصانع في جمهورية جورجيا الذي أسس عام 2009.
ذات جودة ومعايير عالمية تناسب وتواكب التطور التكنولوجي العالمي كما انها حاصله علي شهادة الجودة العالمية الايزو 9001/2000 وتسعي الشركة دائما الي توفير منتجات ذات جودة عالمية وبأسعار تناسب جميع المستهلكين
fresh Electric company.
fresh. com
الفستوكة القصبية نوع نباتي يتبع جنس الفستوكة من الفصيلة النجيلية. ويعد من محاصيل العلف المهمة، خصوصاً بعد التغلب على مشكلة النابوت الداخلي.
موطنه الأصلي أوروبا وهو منتشر بكثرة في المملكة المتحدة. أدخل إلى الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر.
النبات معمر من نمط ك3 وجودة التبن المنتج منه أقل من بعض أنواع العلف الرئيسية الأخرى.
الفستوكة أو عِكْرِش أو هَشِيْميَّة جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية ويضم حوالي 300 نوع من الأعشاب المعمرة، موطن عشرات منها المغرب العربي بينما ينتشر عدد أقل في المشرق العربي. تضم الفستوكة عددًا من محاصيل العلف المهمة مثل الفستوكة القصبية، خصوصاً بعد التغلب على مشكلة النابوت الداخلي الذي كان يسبب مشاكل لدى الحيوانات التي تقتات على النباتات المصابة بهذا الفطر.