CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي المباريات التمهيدية للمباريات النهائية من اختبار التشونين، تواجهت إينو مع ساكورا حيث كان التالي:
في البداية لم تكن اينو جدية في القتال لأنها لم تنسى العلاقة الحميمة بينها وبين ساكورا صديقتها القديمة التي تركتها بعد ان عززت ثقة ساكورا بنفسها، لكن ساكورا نسيت كل شيء وارادت من اينو ان تقاتل بجدية فقالت لاينو «انتي فتاة لا تهتم الا بشكلها» فغضبت اينو واخذت الكوناي وقصت شعرها لتبرهن لساكورا عكس ما تقول، اما ساكورا فقد علمت ان اينو فتاة ساذجة وحمقاء انطلت عليها الحيلة، وبدأ القتال الحقيقي حيث تلاكمتا وفي نهاية المباراة تبين ان اينو قصت شعرها ورمته على الارض عمداً وإنما لم تكن إلا تمثيلية منها لخطة كانت قذ فكرت فيها من قبل حيث استخدمت اينو خصلات شعرها التي قصتها ورمتها على الارض لتوصل التشاكرا الخاصة بها إلى عقل ساكورا (حتى تجعلها تستلم) وهكذا انطلت الحيلة على ساكورا نفسها بعدما ظنت ان اينو فعلت ذلك لانها ساذجة، وكادت ساكورا ان تخسر خسارة محققة لولا صوت ناروتو الصارخ باسم ساكورا الذي جعل عقل ساكورا يستيقظ ويقاوم، وتنتهي المباراة اخيراً.
إينو شخصية طريفة بعض الشيء، وهي من عائلة تمتاز بأنها تستطيع أن تسيطر على الجسد الآخر عن طريق استخدام الشاكرا فهي تستطيع أن تدخل في الجسد الآخر وتتحكم به وتستخدم أسحلته، كما أنها تتقن استخدام الأسلوب الذي يتقنه والدها وهي التحكم بالجسد الآخر من دون الخروج من جسدها، وهي تستخدم هذه الأساليب في الهجوم بينما هي للتجسس، هي الصديقة العزيزة لساكورا ولكنه فيما بعد أصبحتا عدوان لدودان لبعض، بسبب ساسكي فعندما اكتشفتا أنهما يحبان ساسكي بدأت الغيرة تشتعل بينهما.
اجتازت إينو الأكاديمية بنجاح وعندما وصلت إلى مرحلة الجينين اختارها أسومو لتكون أحد طلابه ففي المستوى الأول استخدمت إينو الغش للنجاح، فقد استخدمت ميزة انتقال الذات ودخلت في جسد ساكورا ونقلت جميع الأجوبة الموجودة في ورقتها ونجحت لكن عن طريق الغش.
ثم انتقلت للمستوى الثاني وقد اجتازته مع فريقها، وقد ساعدت ساسكي ومن معه فقد تولت أمر كين إلى أن نهض ساسكي وبدأ بضربهم.
أما المستوى الثالث فقد أوقف سلسلة التقدم التي كانت إينو فيها فقد تواجهت إينو مع ساكورا وقد كان قتالا عنيفا للغاية بالنسبة لساكورا وإينو، ففي القتال كانت إينو سوف تستخدم أسلوب نقل الذات لكن ساكورا ذكية فتفادت فخ إينو ولكن المباراة في النهاية كانت نتيجتها التعادل والتعادل يعني فشل كلا الطالبين.
المستوى الرابع لم تدخله إينو لفشلها في المستوى الثالث وقد حضرت مع الجمهور وشرحت لنا قليلا من حركات شيكومارو.
إينو تحب أن تساعد والدتها في محل بيع الأزهار الخاص بوالدتها في وقت الفراغ أما وقت التدريب فهو أولى من العمل في ذك المحل وقد اشترت ساكورا الورد لساسكي من محل والدة إينو فعندما علمت إينو بأن ساكورا تريد شراء ورد من المحل لساسكي أخذت إينو وردة لتقدمها لساسكي في المستشفى.
إينو فتاة عصبية جدا ولا تحتمل المزاح وخاصة الغليظ منها.
وقد كان والد إينو أحد الذين دافعوا عن كونوها من أوروشيمارو وأتباعه.
شيكامارو نارا عضو في فريق أسوما ساروتوبي الذي يضم إينو ياماناكا و تشوجي أكيميتشي. يظهر دائماً بمظهر الشخص الكسول الذي لا يلقي بالاً لشيء وهو يضع قرطين في أذنيه ويربط حامية الجبين على عضده وشعر رأسه مرفوع للأعلى، من شدة كسله أنه يستصعب تحريك القلم عند حل أسئلة الاختبارات، هو ذكي جداً لكن في الحقيقة هو أشبه بالعجائز فهو يحب لعب ألعاب الذكاء التي تشبه الشطرنج ويجعل أسوما يلعبها معه، يستخدم حركات ربط الظل، وخنق العنق بالظل، عندما يحاول التفكير فإنه يضع يديه بوضعية ويغمض عينيه ويستطيع استنتاج أفكار جديدة، في المباريات التمهيدية لاختبار التشونين استطاع هزيمة كين من قرية الصوت بطريقة ذكية فقد جعل رأسها يرتطب بالحائط بذكاء، وفي المباريات النهائية أظهر براعة كبيرة في استنتاج ووضع إستراتيجيات لإعاقة تيماري من قرية الرمل لكن الغريب في الأمر هو قيامه بالاستسلام في نهاية المباراة، وهذا دليل على شدة كسله وعدم مبالاته بشيء، كان الهوكاجي الثالث ساروتوبي ينوي ترقيته إلى تشونين لكن بسبب هجوم أوروتشيمارو على القرية ومحاولة تدميرها وموت الهوكاجي الثالث أجل هذا الأمر إلى أن تمت ترقيته بواسطة تسونادي وبعدها قام بقيادة الفرقة التي تحاول إعادة يوتشيها ساسكي إلى القرية، لكنهم فشلوا في ذلك لصعوبة المهمة، وأصيب فيها تشوجي وهيوجا نيجي إصابات خطيرة، وأصيب إينوزوكا كيبا إصابة متوسطة بينما أصيب هو بكسر في إصبعه، وحزن بشدة لأن المهمة التي تحت قيادته فشلت، وأصيب البعض إصابات خطيرة.
عمرو أحمد فتحي المعروف باسم عمرو سماكة ولد يوم 22 مايو 1983 لاعب كره قدم مصر انتقل من نادى الترسانة المصري إلى النادي الأهلي المصري ثم انتقل من الأهلي إلى نادي كاظمة الرياضي الكويتى قبل أن يعود لمصر وتحديدا لنادي الجونة.
جبل كردادة هو جبل من سفوح جبال أولاد نائل يصل أعلى ارتفاع به إلى حوالي 1200 م وأقصى عرض 3000م يمتد من منطقة الزريقات إلى إلى حدود بلدية الرمانة يحد مدينة بوسعادة جنوبا
يتميز باللون البني الداكن يتكون تقريبا من كتل صخرية. توجد به اشجار شجرة السدرة والحلفاء والسكوم اللبطم الدفلى والكثير من الاعشاب أهمها الجرتيل ذو الرائحة القوية والشيح. يستعمل لرعي الماعز من طرف السكان.
وبه الكثير من المغارات غار سعيدة ومسعودة بالحمايد ، وتعيش به الكثير من الحشرات و السحالي الافاعي وبعض الحيوانات مثل الذئب و الثعلب و القنفذ
تناوله الكثير من شعراء المنطقة كرمز للثبات والاصالة.
جيفين (Geffen) هي شركة إنتاج موسيقية تابعة لمجموعة يونيفرسال أمريكية انضمت لاتحاد مجموعة شركات الإنتاج Interscope-Geffen-A&amp;M لتكون أكبر اتحاد للإنتاج الموسيقي على الإطلاق.
تأسست شركة جيفين في بداية الثمانينات وبالتحديد في 1980 وذلك من قبل رجل الأعمال الأمريكي ديفيد جيفين الذي أسس في السبعينات شركة موسيقية أخرى هي Asylum Records انتهت الفشل وإعلان الإفلاس حيث أوقفها ديفيد ليؤسس هذه الشركة.
انضمت الشركة في البداية لمجموعة "وورنر بروذرز" ومن ثم انضمت إلى يونيفرسال. الشركة تضم باقة من أفضل فناني الألفية الثالثة على رأسهم آشلي سمبسون، إنريكي اغلاسياس، ميري ج. بلايج، إلتون جون، شاغي، سنوب دوق وفنانة البوب نيللي فرتادو التي أسمت الشركة أغنيتها سي إت رايت كأفضل أغنية تصدرها شركة جيفين على الإطلاق بمبيعات تتجاوز 7,6 مليون نسخة.
موسلي ميوزك قروب (Mosley Music Group) هي مجموعة موسيقية أسسها الملحن الموسيقي تمبالاند في 2006 خصيصاً لإنتاج ألبوم الكندية نيللي فرتادو بعنوان لووس الذي تم طرح منه أغاني ناجحة مثل مانإيتر، برومسكيوس، أول غود ثينغز (كوم تو أن إند)، دو إت وسي إت رايت.
ومن ثم أخذت الشركة تتسع شيئاً فشيئاً حتى أنها ساعدت في إنتاج ألبوم جستن تيمبرلاك وأسهمت في إخراج فنانين جدد إلى الساحة مثل كيري هيلسون والفرقة التي يوقع لها الكثير نجاح يضاهي نجاح فرقة لينكين بارك واسمها OneRepublic التي أنتجت أغنيتها الأولى على شكل دويتو مع تمبالاند بعنوان "أبلوجايز". الشركة أنتجت في 2007 تعاون ثلاثي شهير بعنوان قيف إت تو مي من الألبوم الأول الذي ينتجه تمبالاند لنفسه بمشاركة جستن تيمبرلاك ونيللي فرتادو خاطفة المركز الأول في كل من الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة اللتان تعدان أصعب سوق موسيقية على الإطلاق.
إدوارد جينر هو طبيب إنكليزي (17 مايو 1749 - 26 يناير 1823) كان أول من اكتشف لقاح لمرض الجدري، غالبًا ما يُطلق على جينر لقب "أبو علم المناعة" ، ويقال إن عمله "أنقذ حياة أكثر من عمل أي إنسان آخر". في زمن جينر ، قتل الجدري حوالي 10٪ من السكان ، مع ارتفاع يصل إلى 20٪ في البلدات والمدن حيث تنتشر العدوى بسهولة أكبر. في عام 1821 ، تم تعيينه طبيبًا استثنائيًا للملك جورج الرابع ، كما تم تعيينه أيضًا رئيسًا لبلدية بيركلي وعضو في الجمعية الملكية ، في مجال علم الحيوان كان أول شخص يصف حضنة التطفل من الوقواق. في عام 2002 ، ورد اسم جينر في قائمة بي بي سي لأعظم 100 بريطاني.
في أواخر القرن الثامن عشر، قام إدوارد جينر بملاحظة ودراسة الآنسة ساره نيلمس حلابة البقر التي اصيبت بالجدرى سابقا ووجدت بعد ذلك محصّنه ضدّ الجدري وذلك لأنها كانت قد أصيبت بحمى جدري البقر (cowpox). فاستنتج جينر أن أخذ مواد من جلد المصابة وحقنها بشخص آخر لإصابته بنفس المرض سوف يولد مناعة مستقبلية ضد مرض الجدري وذلك لأن هذا المرض هو مشابه ولكنه أقل خطورة. طوّر جينر اللقاح الأول مستند على هذه النتائج؛ بعد جهد طويل (لكن ناجح) قام بحملة تطعيم استمرت إلى أن أعلنت منظمة الصحة العالمية استئصال الجدري من العالم في عام 1980.
اللقاحات التي تعطى لكل طفل منذ الأشهر الأولى لولادته، تحصنه ضد عدد كبير من الأمراض، مثل الحصبة وشلل الأطفال والتهاب الكبد الفيروسي وغيرها، لهذه اللقاحات قصة بدأت في مدينة بركلي البريطانية، في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، اكتشف إدوارد جينر بالمصادفة أن الإصابة بفيروس جدري البقر تقي البشر من ويلات الإصابة بمرض الجدري، الذي كان يعتبر أخطر وباء يصيب البشر في ذلك الحين، لقد بدأ الفصل الأول لقصة أول لقاح في التاريخ عام 1798 عندما جاءت سيدة تستشير إدوارد جينر في مرض، وعند سؤالها إذا كانت أصيبت بالجدري، أكدت له أنها تعرضت لجدري البقر لذلك لن تصاب بجدري البشر!! فبدأ الطبيب يبحث في خفايا هذا السر، فاكتشف أن جدري البقر نوعان، يشبه أحدهما جدري الإنسان، فاستفاد منه في فكرة التلقيح، وفي 14 مايو 1796 اختار جينر طفل سليم (جيمس فيبس) كان عمره حوالي 8 سنوات ليقوم بتلقيحه بمرض جدري البقر. ونجا الطفل من التلقيح التجريبي لفيروس جدري البقر ولكن عانى فيبس من حمى خفيفة فقط. وفي 1 يوليو 1796 أخذ "جينر" عينة من قيح مرض الجدري المميت، وقام بتطعيم الطفل "فيبس" بها في ذراعه وقام بالأمر مرارا وتكرارً، ونجا الطفل بعد أكثر من 20 محاولة دون استسلام للمرض، وبعد وقت قليل اتضح ان طريقة جينر للتطعيم بجدري البقر هي آمنة أكثر من طريقة التجدير، وفي عام 1801م تم تطعيم أكثر من 100.000 شخص ضد المرض.
ولكن بالرغم من اعتراضات الممارسين الطبيين للتلقيح بالجدري (varilation) وربما لأنهم توقعوا انخفاضاً في دخلهم، جعلت المملكة المتحدة التطيعم بالمجان للفقراء في عام 1840م. وفي العام نفسه تم منع الممارسة بالحقن بالجدري وأعُلن انها ممارسة غير قانونية بسبب الوفيات المصاحبة لها. ثم أصبح التطعيم إجباريا في بريطانيا ووبيلز بموجب قانون التطيعم لعام 1853م، ونص القانون على تغريم الآباء جنيهًا إسترلينيًا ما لم يتم تطيعم أطفالهم قبل بلوغهم عمر ثلاثة أشهر. ولم يُطبق القانون بالشكل الكافي بالاضاقة إلى عدم فعالية نظام توفير التطعيمات والذي لم يتغير منذ عام 1840م. وبعد أن اظهر السكان امتثالا مبكرا للتطعيم، كانت نسبة قليلة فقط هي التي خضعت للتطعيم. فلم يلقى التطعيم الإجباري ترحيباً، وبعد مظاهرات معارضة، تأسست رابطة مناهضة للتطعيم وأُخرى مناهضة للتطعيم الإجباري في عام 1866م. وعقب الحملات المناهضة للتطعيم الإجباري تفشى الجدري في صورة وباء خطير في مدينة غلوستر، حيث ضرب الوباء المدينة لأول مرة منذ 20 سنة ومات 434 شخص من بينهم 281 طفل. وبالرغم من ذلك وافقت الحكومة على رأي معارضي التطعيم، وأصدرت قانون التطعيم لعام 1898 ونصت ومنعت موجبه الغرامات كما أدرجت بنداً لأول مرة "المستنكف الضميري" (Conscientious objector) يتعلق بأن يعمل المرء بما يمليه عليه ضميره، ويسمح للآباء والأمهات الذين لا يؤمنون بفعالية التطعيم أو سلامته بالحصول علي شهادة إعفاء من التطعيم. وخلال السنوات التالية منح 205.000 اعفاء من التطعيم، وبحلول عام 1912 تم تطعيم أقل من نصف عدد السكان من المواليد الجُدد. وفي عام 1948م لم يعد التطعيم ضد الجدري اجبارياً في المملكة المتحدة.
ومن هذه البداية ظهرت عشرات اللقاحات وتطورت أساليب استخلاصها إلى أن ظهر الآن علم متكامل اسمه علم المناعة يرجع الفضل الأول فيه إلى تجارب إدوارد جينر.
السينوغرافيا كتصميم فني أو تقنية، تكمن في تصميم وتنفيذ عناصر مشهدية (أو ديكور) للسينما والتلفزيون والمسرح. بالإضافة إلى تصميم ملابس الممثلين وأزيائهم وما إلى ذلك.
كلمة سينوغرافيا أو (Scenography) بالإنجليزية من أصل يوناني وهي كلمة (Skini-Grafo) وهي تنقسم الي مقطعين (Skini) وتعني خشبة المسرح، أما (Grafo) فتعني "أن تكتب أو تصف"؛ لذلك فمعناها الأصلي هو "أن تصف شيئا علي خشبة المسرح".
هي البيئة المكانية للعرض المسرحى، من منصات، عناصر منظرية، إضاءة، موسيقى، مؤثرات خاصة.
سركون بولص(1944 - 2007) شاعر عراقي
ولد عام1944 في بلدة الحبانية (80 كلم غرب بغداد)
في سن الثالثة عشرة، انتقل مع عائلته إلى كركوك، وبدأ كتابة الشعر، وشكل مع الشعراء فاضل العزاوي ومؤيد الراوي وجان دمو وصلاح فائق "جماعة كركوك". في العام 1961 نشر يوسف الخال بعضاً من قصائده في مجلة «شعر». عام 1966 توجه إلى بيروت سيراً على الأقدام، عبر الصحراء. قصد المكتبة الأميركية، طالباً أعمال آلن غينسبرغ وجاك كرواك وآخرين، وأعد ملفاً عنهم في مجلة «شعر». في بيروت التي كانت تعرف نهضة ثقافية، انكبّ على الترجمة.عام 1969 غادر إلى الولايات المتحدة، وفي سان فرانسيسكوالتقى جماعة الـ«بيتنيكس» أمثال ألن غينسبرغ، كرواك، غريغوري كورسو، بوب كوفمن، لورنس فيرلينغيتي، غاري سنايدر، وعقد صداقات معهم.أسهم برفد المكتبة العربية بترجمات مهمة وأمينة لشعراء كثر ونشرتها بعض المجلات العربية مثل مجلة شعر ومجلة المواقف ومجلة الكرمل.
أمضى السنوات الأخيرة متنقلاً بين أوروبا وأمريكا، وخصوصاً في ألمانيا حيث حصل على عدّة مُنَح للتفرّغ الأدبي. بعد صراع مع مرض السرطان، توفي في برلين صباح الاثنين الواقع في 22 أكتوبر 2007.
- ديوانه الأول «الوصول إلى مدينة أين» منشورات سارق النار أثينا (1985) الثانية (2003)
- «الحياة قرب الأكروبول» شعر - دار توبقال، الدار البيضاء(1988) الثانية منشورات الجمل بيروت (2008)
- «الأول والتالي» منشورات الجمل شعر - كولونيا (1992)
- «حامل الفانوس في ليل الذئاب» منشورات الجمل شعر - بيروت,كولونيا(1996)
- «إذا كنت نائماً في مركب نوح»، شعر منشورات الجمل بيروت,كولونيا(1998)
-"العقرب في البُستان"
-ترجمة لكتاب إيتيل عدنان "هناك في ضياء وظلمة النفس والآخر"، ترجمة شعر بيروت,كولونيا (2000)
- مختارات شعرية مترجمة إلى الألمانية بعنوان «رقائم لروح الكون»
- سيرة ذاتية بالألمانية بعنوان «شهود على الضفاف»
- مختارات قصصية نُشرت بالعربية والألمانية بعنوان «غرفة مهجورة».
- عظمة أخرى لكلب القبيلة، شعر (بيروت،بغداد) (2008)
- النبي جبران خليل جبران ترجمة منشورات الجمل (2008)
- هوشي منه : يوميات في السجن ترجمة بيروت بغداد (2011)
-صدر له :ديوان بالإنجليزية بعنوان «شاحذ السكاكين» مع مقدمة للشاعر أدونيس، عن مجلة " بانيبال"
هنري فوسيلي ' أو يوهان هنريش فوسلي 'ء (7 فبراير 1741 - 16 أبريل 1825) كان فنان رسم بريطاني من أصل ألماني-سويسري.
ولد في سويسرا الثاني لثمانية عشر طفل، والده كان يوهان كاسبر فوسلي، رسام بورتريهات ومناظر طبيعية، أرسل هنري للكنيسة، ثم لكلية كارولين في زيورخ حيث تلقي تعليم ممتاز عن الفن التقليدي "الكلاسيكي" أحد زملائه هناك كان يوهان لافاتير، حيث أصبحا صديقين مقربين.
أجبر هنري على مغادرة البلاد عام 1761 بعد أن ساعد صديقه يوهان لافاتير على فضح أحد القضاة الفاسدين، حيث سعت عائلة القاضي القوية للثأر منه. كان سفره الأول في أنحاء ألمانيا، وفي عام 1765 زار إنجلترا، حيث ساند نفسه لبعض الوقت بكتابات شتى. في أخر الأمر تعرف على جوشوا رينولدز أحد أبرز رسامين القرن الثامن عشر، حيث عرض عليه لوحاته، وبإتباع نصيحة جوشوا رينولدز كرس نفسه للرسم. في عام 1770 سافر إلي إيطاليا لدراسة الفن، حيث عكف فيها إلى عام 1778، وغير اسمه من "Füssli" إلى "Fuseli" لأنها كانت "أكثر إيطالية".
مؤخراً عام 1779 عاد لبريطانيا، مارا بزيوريخ في طريقه، وأبدع بعض اللوحات الشهيرة لمسرحيات وليم شكسبير، في عام 1788 تزوج صوفيا رولينس "كانت في الأصل أحد النماذج التي قام برسمها"، ألتحق بالمعهد الملكي، بعد ذلك بعامين رقي ليكون أكاديميا.
أنطونيو كانوفا ( بالإيطالية &amp;الإنجليزيةAntonio Canova )
1نوفمبر 1757 - 13 أكتوبر 1822 ، نحات ورساما إيطاليا ، حيث أشتهر بنحته للرخام ، حيث ركزت أعماله على التماثيل العارية ، تعود أعماله للمدرسة التقليدية.
كمالين شعث: هو أكاديمي فلسطيني و رئيس الجامعة الإسلامية بغزة , حصل على بكالوريوس الهندسة المدنية من جامعة القاهرة , و له دكتوراه في إدارة التشييد من جامعة ليدز ببريطانيا , وهو عضو جمعية المهندسين المدنيين في الولايات المتحدة الأمريكية و عضو نقابة المهندسين - فلسطين .
1984-1994 محاضر في كلية الهندسة/ جامعة النجاح الوطنية (فلسطين) .
1994-1995 أستاذ مساعد في كلية الهندسة/ جامعة النجاح الوطنية (فلسطين).
1995-1997 نائب عميد كلية الهندسة/ الجامعة الإسلامية بغزة .
1997-1999 نائب رئيس الجامعة للتخطيط والتطوير/الجامعة الإسلامية بغزة .
1999-2005 نائب رئيس الجامعة للشؤون الأكاديمية/الجامعة الإسلامية بغزة .
2005-الآن رئيس الجامعة الإسلامية بغزة .
عندل هي إحدى قرى عزلة حريضة بمديرية حريضة التابعة لمحافظة حضرموت، بلغ تعداد سكانها 574 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تقع قرية عندل في مخرج وادي عمد، إلى الجنوب الغربي من مدينة سيئون وتبعد عنها نحو (90 كيلو متر).
أقيمت هذه القرية الجميلة على سفح جبل في ضفة وادي عمد الشمالية، وهى ذات منازل تقليدية مبنية باللبن وفيها عدد من المساجد الموزعة في أزقة وشوارع القرية، ويشير المؤرخون إلى أن أمروء القيس قد قصدها في إحدى قصائده، حيث قال :
كأني لم أله بدمون ليلة ولم أشهد الغارات يوماً بعندل
سعيد حمامي مناضل وسياسي ومفكر فلسطيني (1941 - 1978)
وعضو بمنظمة التحرير الفلسطينية من 1972 حتى وفاته عام 1978
وُلد في يافا عام 1941م وهاجر مع أسرته إلى الأردن عام 1948 إبان قيام دولة إسرائيل. تلقّى تعليمه الابتدائي والثانوي في عمّان ثم انتقل إلى دمشق لمتابعة دراسته الجامعية.&lt;، إنضمّ لحزب البعث العربي أثناء دراسته، وبعد تخرجه انتقل للسعودية حيث عمل مدرساً، ثم عاد لدمشق وعمل في الصحافة وترأس تحرير إحدى المطبوعات الصادرة هناك، لكنه سرعان ما انتقل للعمل التنظيمي الفلسطيني، حيث انضم لحركة فتح.
أصبح عضواً في المجلس الوطني الفلسطيني وهو في بداية الثلاثينات من عمره. ثم وقع عليه الاختيار لترؤس أول مكتب لمنظمة التحرير الفلسطينية في لندن، والذي أحدث إنشاؤه، بالإضافة لبضعة مكاتب مماثلة في عواصم أوروبية أخرى، وقد اتيح وجود تلك المكاتب التواصل الفلسطيني المباشر مع وسائل الإعلام والفعاليات الشعبية والمؤسسات السياسية الغربية.
وقد نشط سعيد حمّامي في لندن بمقالاته الصحفية ومقابلاته الإعلامية والسياسية، واشتهر بخطاباته العامة في مختلف المنابر، بما فيها حديقة هايد بارك الشهيرة. وكان داعياً للتعايش السلمي بين الفلسطينيين والإسرائيليين المشروط بإعادة الحقوق المسلوبة للشعب الفلسطيني.
اغتيل في مكتبه في لندن يوم 4 يناير 1978م برصاصات أطلقها عليه شاب قيل إنه عربي الملامح. إلا أنه لم يتم القبض عليه. أشارت أصابع الإتهام حينذ لإسرائيل على اعتبار أنها المستفيد الأكبر من موته. بينما انصبت إتهامات أخرى على منظمة أبو نضال الإرهابية
، فيما دارت شكوك البعض حول تورط أجهزة مخابرات عربية في الجريمة.
ألّف عنه داعية السلام الإسرائيلي المعروف أوري أفنيري كتاباً أسماه «صديقي العدو».
تيتوس أندرونيكوس أحد الأعمال المأساوية المبكرة للأسطورة الأدبية شكسبير ، تمثل أحد القادة الرومان الخياليين منخرط في دائرة من الانتقام مع عدوه تامورا، ملكة القوطيين ، و تعد هذه المسرحية من أكثر الأعمال الدموية لشيكسبير، وتأخذ إلهامها من أعمال سينكا "من القدماء الرومانيين" ، فقدت المسرحية شعبيتها خلال عهد فيكتوريا لدمويتها.
ولكنها بدأت تستجمع شعبيتها مؤخراً.
تيتوس أندرونيكوس " أحد النبلاء الرومانيين" وقائد لواء ضد القوطيين.
أبن تيتوس أندرونيكوس.
ليكيوس
ليكيوس الصغير "أبن ليكيوس"
كواينتس
مارتيس
موتيس
لافينيا "أبنة تيتوس أندرونيكس".
تامورا ملكة القوطيين .
ساتورنيوس "أبن أخر إمبراطور روماني، وبعدئذ يعلن كإمبراطور".
موسوعة ويكيبديا الإنجليزية.
لوكيوس أنّايوس سينيك يعرف أيضًا باسم سينيكا؛ فيلسوف وخطيب وكاتب مسرحي روماني، كتب أعماله باللغة اللاتينية. ولد في قرطبة Corduba في إسبانيا وتوفي بالقرب من روما. ويلقب بسينيكا الفيلسوف أو الأصغر تمييزاً له عن والده الخطيب الشهير. تزوج في سن باكرة ومات ابنه الوحيد طفلاً. أقام مدة في مصر ضيفاً لدى خالته زوجة غايوس غالريوس Gaius Galerius حاكم مصر الروماني بين 16 ـ 31م.
من أعماله المسائل الطبيعية، في قصر الحياة من بين تصوراته الفلسفية موقفه الرواقي في فن سياسة النفس بحيث يتحكم المرء في رغباته واحاسيسه الجسمية ومطالبه العضوية وهو ما يحقق للمرء قدرا من الاستواء واللامبالاة تجاه الأحاسيس والسكينة التي هي منتهى الحكمة والسعادة.
تعلم في صباه النحو والخطابة، وحينما استهوته الفلسفة تتلمذ على يد الفلاسفة الفيثاغوريين [ر. فيثاغورس]، وبوحي منهم صار نباتياً. وكان صديقاً مقرباً من الفيلسوف ديميتريوس Demitrius، فتشرب منه الفلسفة الكلبية Cynicism كما تشرب الفلسفة الرواقية Stoicism من أتّالوس Attalus، إذ كان يعده آنئذ أستاذاً وإلهاً.
اشتهر سينيكا كاتباً وخطيباً إبان حكم غايوس كاليغولا (37ـ 41م) الذي حقد عليه لأنه أبدى في مجلسه ذكاءً أكثر مما يجب، ثم اتهمه بالزنى بأخت الإمبراطور يوليا ليفيلاّ Julia Livilla، ونفاه إلى جزيرة كورسيكا، حيث بقي حتى استدعته القيصرة أغرِبينا Agrippina عام 49م للإشراف على تربية نيرون Nero ابنها من زوجها الأول. ولما تُوّج نيرون قيصراً صار سينيكا مستشاره الأول حتى عام 62م، أي إنه كان المسؤول عن كثير من شؤون الامبراطورية وأحداثها حتى فقد حظوته وهيمنته على القيصر الشاب، فاستأذنه باعتزال الحياة السياسية وبالتخلي له عن ممتلكاته كافة، فقبل نيرون الشق الأول ورفض الثاني، حتى عام 65م حين اتهمه بالتآمر عليه وأجبره على الانتحار وصادر ممتلكاته.
يعد سينيكا واحداً من أبرز الدعاة إلى الفلسفة الرواقية، وقد وقف جلّ كتاباته الفلسفية والمسرحية من أجل هذا الهدف. ومن بين أعماله النثرية ما يعرف باسم «المحاورات» Dialogi، وهي في الواقع مقالات في الأخلاق، قصيرة نسبياً، وتدل عناوينها على مضامينها، من مثل «عن العناية الإلهية» De Providentia، «عن صمود الحكيم» De Constantia Sapientis، و«عن الغضب» De Ira، و«عن الحياة السعيدة» De Vita Beata، و«عن الرحمة» De Clementia، و«عزاء إلى هِلفيا» Ad Helviam de Consolatione، و«المسائل الطبيعية» Naturales Quaestiones وغيرها. ومن أعماله المهمة الشيّقة «الرسائل الأخلاقية» Epistulae Morales ت(41ـ 62م) وهي عملياً دراسات في المسائل الأخلاقية صيغت على شكل رسائل، موجهة إلى صديقه لوسيليوس Lucilius حاكم صقلية. ومن أطرف كتابات سينيكا الهجائية مقالته الطويلة «مسخ الإنسان إلى نبات القرع» Apocolocyntosis التي ترتبط بمبدأ تناسخ الأرواح في الفكر الفيثاغوري، أو مقالته «سخرية من موت كلاوديوس» Ludus de Morte Claudii التي تستخف بفكرة تأليه كلاوديوس بعد وفاته. وتحتل أعمال سينيكا النثرية مكاناً مرموقاً بين كتب تاريخ الفلسفة، لأنها تعد المصدر الرئيسي للفكر الرواقي، أما أسلوبه فيعكس كل سمات أدب عصره، وإن كان يتفرد بخصائصه المميزة.
اعتنق سينيكا مذهب وحدة الوجود لدى الرواقيين، فاعتبر العالم كلاً مادياً وعقلياً واحداً، وأوضح بصورة أساسية المشكلات الأخلاقية التي إذا ما عولجت على نحو سليم تمكن الإنسان من بلوغ السعادة والأمن والخير، لهذا كان سينيكا يدعو إلى الأخوة والمحبة بين الناس، فاشتهرت مقولته «كن محبوباً من الجميع حياً ومأسوفاً عليه ميتاً». وكان يحارب أيضاً الانفعالات ويدعو إلى لغة العقل المتزن، فالرجل الحكيم هو الذي يسمو على الغضب متجاوزاً تجارب الحياة القاسية. ولم يهتم سينيكا بالميتافيزيقا، وفصلها عن ميدان الأخلاق، فاتجه إلى الناحية العملية، أي الحكمة العملية للحياة، وانصرف نهائياً عن الأسس النظرية الأولى التي قامت عليها الأخلاق الرواقية، فاهتم بالحياة الشعبية، لأنه وجد فيها ما يلائم مزاجه وطبيعته الخاصة. ورأيه في الإلهيات لا يعدو الإرشاد الخلقي: «أتريد أن تكون عند الله محبوباً؟ كن صالحاً إذن، وإذا أردت التعبد له، فشابهه، فليست العبادة في تقديم الأضاحي بل في الإرادة الورعة المستقيمة». وهذا الورع الرواقي الذي كان يسكن قلبه في حضرة إله بارٍ بخلائقه، الله الشاهد الداخلي على أفعالنا، قد صرفه تماماً عن دراسة طبيعته وصلته بالعالم. وحتى الأصل الإلهي للنفس البشرية، تلك الشذرة التي نزلت من السماء لتسكن في الجسم، هي عنده مادة للإرشاد الأخلاقي، لهذا لم يبحث في ماهية النفس، بل سعى إلى رسم تلك الصورة المتعددة الألوان والأشكال للرذائل أو الشرور الخلقية بغية معالجتها والقضاء عليها وتقويم السلوك الإنساني.
سينيكا المسرحي.
أما سينيكا المسرحي فقد كتب تسع مسرحيات مأساوية (تراجيدية)، لم تعرف تواريخ تأليفها بدقة، إذ لم يُعرض أي منها على مسارح روما أو غيرها فتُعرف وتشتهر. ولم يكن في نيّة مؤلفها أن تُعرض، بل أن تقرأ في جلسات الجدل الفكري من قبل أحد الحضور، وليكن ممثلاً محترفاً. وقد كان غرض سينيكا من مسرحياته تجسيد أفكاره الفلسفية والأخلاقية الرواقية في شخصيات تخوض صراعات درامية حادة بين قوتين، العقل والحكمة من طرف، والعاطفة الجامحة والغريزة من طرف آخر، فتكتسب الأفكار بذلك حيوية الحياة وفاعليتها. فالتعبير الأدبي أكثر طلاوة على الأذن وأشد نفاذاً إلى العقل وأعمق تأثيراً في القلب من النصوص الفلسفية التي لا يصل إلى فحواها إلاّ الضالعون في لغتها، وسينيكا لا يهتم بهؤلاء قدر اهتمامه بعامة الناس.
سينيكا المثقف.
كان سينيكا مثل كبار مثقفي عصره ضليعاً في اللغة اليونانية وثقافتها، ولا سيما على صعيد الفلسفة والأدب والمسرح، ومن هنا فإن مصادر مآسيه بلا استثناء يونانية، إما من الملاحم الكبرى والأساطير الكثيرة المتعددة التأويلات وإما من النصوص المسرحية التراجيدية مباشرة، فثمة أربعٌ من مآسيه مقتبسة عن أوربيديس، وهي «هرقل مجنوناً» Herkules Furens و«الطرواديات» Troades و«ميديا» Medea و«فايدرا» Phaedra؛ وثلاث مقتبسة عن سوفوكليس[ر]، وهي «الفينيقيات» Phoenissae و«أوديب ملكاً» Oedipus Rex و«هرقل فوق جبل أويتا» Herkules Oetaeus واثنتان مقتبستان عن أسخيلوس، وهما «أغاممنون» Agamemnon و«تيئسْتِس» Thyestes. والاقتباس هنا لا يعني تقيداً بالمصدر، بل استلهام حر للحدث وشخصياته بتأويل جديد لدوافع الأعمال، مع مبالغات شديدة في الأفعال نفسها، وتركيز كبير على أناشيد الجوقة واستنتاجاتها من الماضي ونبوءاتها للمستقبل. وعلى نقيض المسرحيين الإغريق كان سينيكا يترك لشخصياته حيزاً كبيراً للبوح الداخلي المتفجر، كي يبرز ما يعتمل في دخيلة النفس من مشاعر متضاربة ومنفعلة، فيوضح للمستمع خطر الانفعال إذا تجاوز حد الاعتدال وأفلت من زمام العقل. وقلما يعتمد سينيكا على الجدل السريع المتصاعد بين شخصيتين متناقضتين عقلاً وقلباً وقولاً، فهو لا يبغي فنيّة التأثير بقدر عمقه وتجذره في النفس والعقل، كي يوصل إلى المتلقي مفهومه عن الحكمة.
قامت شخصية هرقل، Herakles باليونانية وHerkules باللاتينية، بدور مركزي في فلسفة سينيكا ومسرحه. وقد أثبتت الدراسات التاريخية المقارنة أن هرقل اليوناني ينحدر من مَلْقَرْت الفينيقي الذي كانت تقام طقوس عبادته على طول الساحل السوري منذ الألف الثاني قبل الميلاد. وهو في الأصل ملك/ بطل افتدى شعبه بنفسه على المحرقة، فارتفع بذلك إلى مرتبة التأليه من قبل البشر. وفي هذا تشابه مع تطور أسطورة هرقل الإغريقي واللاتيني منذ ولادته الخارقة إلى أعماله البطولية حتى موته على المحرقة. وقد وقف سينيكا لموضوع هرقل مسرحيتين، كان هرقل في كلتيهما نموذجاً يحتذى للتغلب على الانفعال بالعقل، لبلوغ مرتبة الحكيم الرواقي الذي يحقق لنفسه السعادة ببلوغ التوازن والاعتدال بين العاطفة والعقل.
مسارات في حياته.
وفي مآسيه الأخرى يبالغ سينيكا في إظهار نتائج تحكم الانفعال في الإنسان، مما يولّد الجرائم الدموية التي تتجاوز الخيال في عنفها. وهنا أيضاً يركز الكاتب على إبراز الأفعال العنيفة على مسرح الحدث عياناً، الأمر الذي كانت المأساة اليونانية تتجنبه كلياً، وتعوض عنه بإيراد الحدث الفظيع على لسان راوٍ كفعلٍ ماض ٍ نستمع إلى تفاصيله ونتعظ بعواقبه. وعلى الرغم من أن مسرحيات سينيكا لم يقصد بها العرض، إلاّ أن تركيز الكاتب على بناء الأحداث العنيفة في صلب المشهد بصرياً، يدل على قناعته بأن لمشاهدة الفعل مفعولاً رادعاً يضاف إلى تأثير الكلام المسموع. وهو يرى أن المرأة أكثر انقياداً للانفعال من الرجل.