CALM/arwiki huggingface dataset:
حصل بلوخين على جائزة الكرة الذهبية كأفضل لاعب في العالم عام 1975
لعب أوليغ بلوخين خلال مسيرته الاحترافية مع 3 أندية في اثنين وعشرين موسمًا وسجل خلالها 226 هدف ضمن 494 مباراة. حيث فاز في خمسة مواسم بالكأس وفي ثمانية مواسم بالدوري.
خاض أوليغ بلوخين مسيرته مع نادي دينامو كييف في موسم 1969 ليلعب معه تسعة عشر موسمًا، مشاركًا في 432 مباراة سجل خلالها 212 هدف. ثم انتقل إلى في موسم 1987–88 ولمدة موسمين، حيث شارك في 41 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي أريس ليماسول في موسم 1989–90 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 21 مباراة سجل خلالها 5 أهداف.
عدنان بن محمد رشيد جمجوم (14 مارس 1945 - 22 فبراير 2004)
الدكتور / عدنان جمجوم ولد عام 1364هـ في مدينة جدة والتي درس المرحلة الابتدائية والمتوسطة في أحد أعرق مدارسها وهي مدرسة الفلاح وتخرج من المرحلة الثانوية من مدراس الثغر النموذجية.أبتعث لألمانيا الغربية لدراسة اللغة الألمانية التي برع في إنهاءها ومن ثم أكمل بعد ذلك دراسته حتى حصل على شهادة الطب في الجراحة العامة من دولة ألمانيا الغربية (ألمانيا الموحدة حالاً).
مشواره العملي.
تدرج عدنان جمجوم إضافة لعمله أستاذاً لمادة الجراحة بكلية الطب في جامعة الملك عبد العزيز، في عدد من الوظائف منها:.
المناصب التي تقلدها في الاتحاد.
وعلى الصعيد الرياضي تولى رئاسة نادي الاتحاد على فترتين في الفترة من 1409-1410هـ والفترة الثانية من عام 1414وحتى 1416 هـ.ولقب بحمامة السلام التي كانت تطير لتهدئة النفوس في فترة انتقالية لنادي الاتحاد حتى أجمع عليه جميع أعضاء الشرف بأنه أفضل من يكون على رأس الهرم الاتحادي وقيادة سفينته وتم اختياره لمنصب رئيس لهيئة أعضاء الشرف بتاريخ 23/3/1423هـ لما يتمتع به من دبلوماسية وحزم في العمل كقيادي مخضرم. واستمر في هذا المنصب حتى توفاه الله صباح يوم الأحد الثاني من محرم لعام 1425هـ عن عمر يناهز إحدى وستون عاماً له من الأبناء خمسة في مجموعهم من الذكورثلاث وهم حازم ومراد وأمين، وأختين لهم.
علاقته ي مع أعضاء شرف الاتحاد.
كان الدكتور عدنان جمجوم يحظى باحترام كبير من أعضاء الشرف وخاصة من الأمير طلال بن منصور والأمير خالد بن فهد والشيخ عبد المحسن ال الشيخ والشيخ إبراهيم أفندي والشيخ أحمد فتيحي والشيخ أمين أبو الحسن والشيخ المهندس حسين اللنجاوي والفريق أسعد عبد الكريم الفريح واللواء محمد بن داخل الجهني والشيخ عبد المجيد باناجة والأستاذ طلعت اللامي والأستاذ منصور البلوي والدكتور مدني رحيمي وغيرهم من أعضاء الشرف الكرام بدون استثناء، فقد كان “” مثالاً للرجل الخير وصاحب قلب كبير ومحباً للجميع الصغير قبل الكبير وحبه وعشقه الأكبر لنادي الاتحاد العريق.
إطلاق اسمه على عيادة النادي.
قرر مجلس إدارة نادي الاتحاد في عهد رئاسة الأستاذ منصور البلوي وبتوصية من رمز الاتحاد الأمير طلال بن منصور “حفظه الله” إطلاق اسم (الفقيد) عدنان جمجوم على العيادة الطبية الحديثة في النادي وذلك تقديراً وعرفاناً للرمز الاتحادي الفقيد الدكتور عدنان جمجوم للجهود التي بذلها لخدمة الكيان طيلة السنوات الماضية.
فجع الوسطين الرياضي والاجتماعي صباح يوم الأحد الثاني من محرم لعام 1425هـ بوفاة رئيس أعضاء شرف نادي الاتحاد الدكتور عدنان جمجوم عن عمر يناهز الـ 60 عاماً بعد معاناة مع المرض لم تدم طويلاً، فقد تعرض لجلطة في القدم ارتفعت للركبة ومن ثم للقلب تعرض بعدها لسكتة قلبية أدت إلى وفاته “”.. حيث شاء الله بأن لا يتغلب عليها، عندما حاول الطاقم الطبي إعادة نبضات القلب بعد سقوطه بمستشفى عرفان، لكن جهودهم لم تتكلل بالنجاح ليلقى وجه ربه، وذهب إن شاء الله لدار خير من داره.
سيرغي بافلوفيتش بالتاتشا ، من مواليد 17 فبراير 1958 في ماريوبول في الاتحاد السوفييتي، لاعب كرة قدم سوفييتي سابق، ومدرب كرة قدم أوكراني حالي.
جوسيف جوردان ، من مواليد 15 ديسمبر 1951 في كارلوك في اسكتلندا، لاعب كرة قدم أسكتلندي سابق، ومدرب كرة قدم أسكتلندي حالي.
ألكساندر تشيفادزه ، من مواليد 8 ابريل 1955 ، لاعب كرة قدم سوفييتي سابق.
راماز شينغليا (1 يناير 1957 - 21 يونيو 2012)، في كوتايسي في جورجيا، لاعب كرة قدم سوفييتي سابق. لعب مع منتخب الاتحاد السوفييتي لكرة القدم.
نيكولاي راينا ، (و. 19 نوفمبر 1933 - ت. 1 أبريل 2015)، حكم كرة قدم روماني دولي سابق.
حكم في بطولات كأس العالم 1974، و1978، و1982.
وهو فنان كردي من كوردستان العراق ولد عدنان كريم في مدينة كركوك سنة 1963 وقد هاجر إلى السويد سنة 1992 وهو مقيم في مدينة ابسالا.
جاء من عائلة فقيرة لكن العائلة فعلت كل شيء لضمان تعليم جيد لأطفالهم.
أجبرت الأنظمة السياسية الحاكمة الأسرة الرحيل واللجوء إلى مدينة السليمانية شمال كردستان العراق.
واصلت عدنان المسار التعليمي له في السليمانية وتخرج كفنان.
نما عدنان مع عائلته في بيئة غنية بالثقافة، وفي أوائل سنواته في سن المراهقة له أحب الموسيقى التقليدية لكردستان والروايات والقصص الشعبية. يعود أول أداء رسمي له كفنان موسيقي إلى عام 1979.
الأكراد يحبون موسيقاه كونه يحمل جذور الأصالة للموسيقى الكردية التقليدية. صوته الفعال وحسه العميق يعطي الجماهير الشعور بكل كلمة يتلفظه، هو وموسيقاه محل تقدير عبر القارتين الأسيوية والأوروبية.
صوته اللين والعميق الذي يرافقه الآلات الموسيقية الشرقية، التي لديها جذورا في الموسيقى الكردية يقود المستمع إلى الإثراء الروحي.
بسبب هجوم صدام حسين بالأسلحة الكيميائية، وقتل الألاف من قبل تلك النظام، رحل عدنان كريم إلى السويد في عام 1992 للحصول على حياة حرة. وفي الوقت نفسه واصلت عدنان موسيقاه والأنشطة الفنية. خلال الفترة التي قضاها في السويد التحق بالعديد من الدورات الفنية من أجل تطوير موهبته الخاصة.
يستخدم عدنان كريم الشعر الكلاسيكي الكردي الذي يمتد تاريخه إلى القرن 17. لشعراء المعروفين مثل: مولوي، محوي، نالي، سالم. و يغني باللهجات الكردية المختلفة مع العلم بالعروض الشعري، وذلك سببا لجذب المستمعين من أنحاء كوردستان، حيث يضع الفنان ألحانه بنفسه لأغانيه.
لديه الكثير من النتاجات الغنائية خلال سنوات مشواره الفني منه
بيرتان ئة كة م
شة وي يلدا، (ليلة طويلة) CD 1996.
(وداع) CD 1999.
(الهمس من الرياح) CD 2002.
الحفل CD 2002.
شلال العشق CD 2005.
هذه الليلة 2006 cd.
وفايي 2010 cd.
خاتون 2011 cd.
الكأس الزهري 2012 cd.
جميع ألبومات الفنان
سيرجينيو تشولابا ، من مواليد 23 ديسمبر 1953 في ساو باولو في البرازيل ، لاعب كرة قدم برازيلي سابق.
دامير ماتوفينوفيتش ، من مواليد 6 ابريل 1940 ، حكم كرة قدم يوغسلافي دولي سابق.
القانون الجنائي قانون ينظم كيفية معاقبة كل من خالف قاعدة قانونية وفرض العقوبة القانونية عليه وتحديد الافعال المباحة والمحرمة ويوجب لكل جريمة جزاء.
القانون الجنائي أو قانون العقوبات هو فرع من فروع علم القانون التي لها صلة بالجريمة. ويمكن تعريفها بأنها مجموعة القوانين التي تضعها الدولة إزاء السلوك المنهي عنه، بحيث يهدد أمن وسلامة العامة ومصلحتها ويعرضها للخطر، وتسن العقوبات من أجلها على منتهكي هذه القوانين. ويختلف القانون الجنائي عن القانون المدني.
أساليب القانون الجنائي.
يختلف القانون الجنائي عن باقي القوانين بعواقبها الوخيمة وعقوباتها المترتبة عليها في حالة عدم اتباعها. فكل جريمة تتكون من عناصرها الجنائية. ويمكن فرض عقوبة الإعدام في بعض الأنظمة القضائية للجرائم البالغة الخطورة. ويمكن أن تكون عقوبات جسدية أو بدنية كالجلد وضرب بالعصي، بالرغم أن معظم هذه العقوبات محرم ممارستها في معظم دول العالم. بينما يمكن زج الأفراد في السجن بحالات مختلفة بحسب النظام القضائي الممارس في تلك الدولة، ويمكن أن يكون الحبس انفرادياً، ويتراوح مدة الحبس من يوم إلى مدى الحياة. وقد يتخطى ذلك بالرقابة الحكومية التي تشمل الإقامة الجبرية أوالتسريح المبكر للمدان المكفول بالإطلاق المشروط أو وضع المدان تحت المراقبة عند تسريحه من السجن بحسب ظروف الجريمة وخطورتها. ويمكن فرض الغرامات المالية ومصادرة أموال المدان وممتلكاته الخاصة.
يوجد خمسة أساليب مستخدمة عالمياً في تنفيذ عقوبات القانون الجنائي وهي: القصاص، والردع، والتعجيز، وإعادة التأهيل، والتعويض. وتختلف درجة ممارسة كلٍ من بحسب الأنظمة القضائية ونوع المخالفة.
التعويض(Restitution)- هي نظرية يعتمد فيها نظام العقوبات على تعويض الضحايا. هدفها إصلاح ماتسببه المذنب من إيذاء للضحية من خلال السلطة الحكومية. فعلى سبيل المثال، يتوجب على الشخص الذي يختلس الأموال خلسةً دفع ماختلسه بالمثل. وعادةً، مايلتقي أسلوب التعويض بأهداف أخرى رئيسة للعدالة الجنائية وترتبط ارتباطاً وثيقاً بمفاهيم القانون المدني.ويسمى بالدية في البلاد الإسلامية
بعض القوانين الجنائية المختارة.
تفرض أغلب القوانين تحت التهديد والوعيد بالعقوبات الجنائية، وتختلف نقاطها الأساسية وتفاصيلها من مكان إلى مكان آخر. ولا يمكن بشتى الطرق حصر القانون الجنائي في العالم أجمع في السجل الذكي. ومع ذلك، يمكن ذكر بعض جوانب القانون الجنائي كالتالي:
العناصر الجنائية
يمنع القانون الجنائي اتخاذ إجراءات وتبعات قضائية غير لازمة. لذا، يتطلب إثبات الجريمة دليلاً لحدوثها. ويشير علماء القانون إلى هذا شأن بالمطلب الأساس لإدانة "الفعل المذنب" (باللاتينية: Actus Reus). ولاتحتاج بعض الجرائم -المخالفات المرورية مثلاً- إلى مثل هذا قدر من الاثبات، بل تعرف بتحمل المسؤلية الكاملة لارتكاب المخالفات (وفقاً لقانون الطرق العامة 1988- يغرم سائق المركبة تحت تأثير الكحول عند تجاوزه للسرعة المسموحة). وبسبب التبعات القضائية المحتملة، أصبح القضاة في القانون العام يلتمسون النية في إثبات الإساءة، وهذا مايطلق علية بإدانة النية، أي العقل المذنب (باللاتينية: Mens Rea). وبماأن جميع الجرائم تتطلب إدانة الفعل والنية، فقد أجمع معظم القضاة بأهمية تواجد جميع العناصر في لحظة ذاتها، وأنها لايكفي حدوثهما بالضروة بالترتيب في أوقات مختلفة.
الفعل المذنب "آكتيس ريوس" (باللاتينية:الفعل المذنب).
"آكتيس ريوس" كلمة لاتينية تعني "الفعل المذنب" وهي تختص بالعنصر المادي لارتكاب الجريمة. ويمكن تحقيق ذلك عن طريق التهديد بإقامة الفعل أو بعض الحالات الخاصة التقصير في أداء الواجب. فعلى سبيل المثال، يكفي إدانة فعل (أ) الذي ضرب (ب) أو إهمال الآباء وتقصيرهم في تزويد الطفل بالغذاء.
عندما يكون "الفعل المذنب" التقصير في أداء الواجب، لابد من وجود واجب لازم أدائه. هذا الواجب يكون إما بالاتفاق عليه في عقد مكتوب، وإما لازم عمله تطوعياً، وإما قرابة الدم الذي تربط بين الجاني والضحية، وإما أحياناً بسبب المنصب. ويمكن أن يكون الواجب نتج عن خطورة الموقف. فقد عقدت في المملكة المتحدة أن فصل أجهزة الحيوية لمريض الموت السريري تقصيراً في  أداء الواجب، وليست جريمة جنائية. بما أن انقطاع الكهرباء ليس عملا طوعياً أو تقصيراً، ويصب في مصلحة المريض، فلا توجد جريمة يعاقب عليها القانون.
العقل المذنب "مينس ريا" (باللاتينية: العقل المذنب).
"مينس ريا" كلمة لاتينية تعني العقل المذنب، وهي تختص بالعنصر العقلي لارتكاب الجريمة. فالعقل المذنب هي النية وراء ارتكاب الجريمة. ولا تندرج النية في القانون الجنائي تحت دافع الإنسان لارتكاب الجريمة. وأقل درجة في سقف "العقل المذنب" عندما يعي المتهم بخطورة سلوكه، ولكنه يستمر في ارتكاب الجريمة، بل يعد هذا التصرف طائشاً. فعلى سبيل المثال، إذا قام (ج) بكسر عداد الغاز لسرقة النقود بداخلها، وكان يعي بخطورة حدوث لهيب سيتفشى إلى داخل منازل الحي، فإنه يمكن أن يتحمل المسئولية بتهمة التسمم، وتضع المحاكم في الحسبان ماإذا كان المفتعل واعياً بالخطورة حينها أو بالأحرى يفترض بعلمه المسبق بحدوث الخطر. وبالتأكيد، لابد أن يعلم مسبقاً بالخطر المحدق (حتى ولم يكن) كفيل بأن يجعل وجود النية مطلب غير أساسي في ارتكاب الجريمة. وفي هذه الحالة يكون أهمية دور "العقل المذنب"، أي النية قد تضاءلت في جوانب القانون الجنائي.
تحمل المسئولية الصارمة (Strict Liability).
توصف تحمل المسئولية الصارمة بالمسئولية الجنائية أو المدنية مع عدم أخذ بنية تصرف المتهم. فلا تستلزم معظم الجرائم نية محددة لارتكابها، بل يمكن تقليص سقف إدانة الجريمة. فعلى سبيل المثال، يكفي تقديم بأن المتهم أجرم مقصراً في تصرفه بدلاً من إثبات نيته. ولاتحتاج المخالفات إلى النية المقصودة لإدانة حالات تحمل المتهم المسئولية الكاملة لأفعاله الطائشة، باستثناء الحالات المحرم ارتكابها جنائياً كالقتل والسلب والنهب. وفي الحالات الجنائية، لابد من وجود نية لارتكاب الجريمة، ويجب إثبات "النية" التي هي عنصر من عناصر الجريمة. ولابد من الإشارة بأن مفهوم تحمل المسئولية الكاملة بحد ذاتها متناقضة. وفي الحقيقة، يوجد الحالات القليلة لا تعتبر جرائم على الإطلاق، بل في أغلب هي عقوبات مدنية وأحكام إدارية تسنها الأنظمة القانونية كمخالفات الطرق والأنظمة المرورية.
جرائم القتل (Fatal Offences).
جريمة القتل بمعناها العام جنحة لا تغتفر. ويستهدف القانون الجنائي جرائم القتل على وجه الخصوص. وفي جميع التشريعات القضائية، تنقسم جريمة القتل إلى درجات مختلفة من حيث شدتها وبشاعتها كجريمة قتل من الدرجة الأولى بالاعتماد على نية القاتل. فالنية في القتل العمد عنصر مهم في إثبات جريمة القتل. وبينما يعد القتل غير عمد من جرائم القتل الأقل درجة في غياب النية، وذلك إما بسبب استفزاز الضحية وإما فقدان القوى العقلية حينها(يعد القتل الخطأ جريمة في منزلة القتل العمد في اسكتلندا). ويفتقر قتل الخطأ النية التي تدين الجريمة، لأنها جريمة ناتجة عن تهور المتهم. ويمكن أن يكون إثبات جنون القاتل كفيل بالدفاع عنه من أجل تبرئته.
جرائم الاعتداء (Battery).
تحمي جميع القوانين الجنائية سلامة جسد الإنسان. ولطالما يعرف أن الاعتداء عبارة عن ملامسة غير قانونية، ولكن لا يشمل تدافع المارة بالتراضي مع بعضهم البعض في الأماكن المزدحمة. وإذا تواجد عامل الخوف في حدوث اعتداء وشيك، تعتبر ذلك جريمة، مما يستدعي المسئولية الجنائية. ويعد الاغتصاب شكل من أشكال الاعتداء.
التعدي على الممتلكات(Property Offenses).
حماية الممتلكات مكفولة في القانون الجنائي. يعتبر التعدي على ممتلكات الغير جريمة يعاقب عليها القانون. وتسن لوائح القانون الجنائي العقوبات الازمة لجرائم استيلاء على ملكيات الآخرين، والاختلاس، والسرقة، وجميعها تتضمن حرمان صاحب الملكية من قيمتها. فالنهب هي عملية سرقة باستعمال القوة. ويعتبر الاحتيال في المملكة المتحدة هو خرق قانون الاحتيال عام 2006 إما بسبب إساءة استعمال الملكية، وإما عدم الكشف عن المعلومات، وإماستغلال المنصب.
المشاركة في أداء الجريمة (Participatory offenses).
يدين معظم القوانين الجنائية المشاركة في الجريمة التي يتم تحديدها في تطور القضية. والأمثلة على ذلك كثيرة كالتحريض، والمؤامرة، والمحاولة في ارتكابها. وفي استكلندا، يسمى مفهوم المعاونة والتحريض بمسئولية الفن والمشاركة (Art &amp; Part Liability).
تشريعات القانون الجنائي.
يتعامل القانون الدولي العام بشكل واسع ومتزايد مع السلوك الإجرامي الشنيع والمروع الذي يؤثر على جميع المجتمعات والمناطق بأكملها. وكان مصدر قانون الجنائي الدولي الحديث في محكمة نورنبيرغ بعد الحرب العالمية الثانية التي تم فيها محاكمة قادة النازية لدورهم في الإبادة الجماعية والفظائع في جميع أنحاء أوروبا. واتسمت محاكمات نورمبرغ بداية الهفوة الجنائية بسبب الأفراد، حيث يمكن محاكمة الأفراد الذين ينتهكون القانون الدولي نيابة عن الحكومة دون الاستفادة من الحصانة السيادية. وفي عام 1998 تم إنشاء المحكمة الجنائية الدولية في روما.
مال وطني هو فيلم جزائري يتناول قصة عائلة تعيش تحت ظروف العشرية الحمراء، وتحاول إبراز الأبعاد الحقيقية لظاهرة العنف.
يحكي يوميات أسرة جزائرية متواضعة سنوات التسعينات، خلال المأساة الوطنية.
يتعلق الأمر بأرملة (الباتول) تعيش بالقصبة، إحدى أحياء الجزائر العاصمة مع بناتها الخمس وقريب لها متخلف ذهنيا، الباتول، وبسبب فقدانها لزوجها التجأت إلى الخروج إلى العمل في إحدى أسواق الحي للاستجابة لمتطلبات أسرتها، حيث كانت تبيع الخبز الذي تحضرها بناتها، من جهة ومعالجة مشاكل بناتها الذين دخلوا مرحلة المراهقة مع نقص الدفء العائلي نتيجة غياب الأب.
حاول الفيلم إبراز شجاعة الأم في إعالة بناتها والاستجابة لحاجياتهم بالرغم من كل الأوضاع المزرية التي كن يعشنها، ومواجهة البؤس بفضل تجارتها المتواضعة، وغير المصرح بها، ومرت الأحداث على أحسن مايرام، إلى أن جاء يوم اغتيال شرطي أمام مرأى عينيها، حيث صدمت الباتول بما رأت وعادت من جديد لتنغلق على أسرتها من جديد وتغرق في البؤس والشقاء معهم.
إنتاج الفيلم أسند إلى مؤسسة لونا فيزيون.
الممثليين.
أدوار الفيلم أدتها كوكبة من الممثلين يتقدمهم :
خالي وتيلغراف:فيلم اجتماعي كوميدي يعالج قضية إنسانية للمخرج حاج رحيم
ويروي الفيلم قصة خال لخضر بوخرص سيد علي كويرات الذي يأتي من فرنسا إلى الجزائر وبعدها يكتشف أنه يعاني من مرض خطير وبعدها تدخل حسابات وصراعات الثروة التي سوف يتركها عندما يموت ويبدأ في تقسيمها على أهل قريته وأحبابه، ليكتشف بأنه قد شفي تماما من المرض ومن هنا تبدأ مغامرة لخضر مع خاله.
وبدأ تصوير هذا الفيلم الذي جاء في طابع كوميدي مشوق على مدار 90 دقيقة من الزمن بولاية برج بوعريريج وكان حسب المخرج مبرمجا مشاركة ممثلين عرب غير أن هذا الخيار تم التخلي عنه في آخر لحظة، وتم العرض الأولي للفيلم بقاعة ابن زيدون وسط حضور قوي لرجال الفن والثقافة والذين نال إعجابهم هذا العمل السينمائي الذي تم عرضه بعد أن توافد على المنصة الممثلون والتقنيون والمخرج، والذين تكلموا بإسهاب عن ظروف إنجازه.
تعرف البتول أو العذراء أو البكر في الأصل على أنها المرأة التي لم تقم بعلاقة جنسية سابقا. والبتولية أو العذرية هي الحالة في كون المرأة بتولا أو عذراء.
أما في الاستخدام العام لكلمة بتولية فيتسع ليتعدى ذلك جنس الشخص (سواء رجل أو امرأة) فقد يكون الرجل أيضا بتولا وهو الرجل الذي لم يقم بعلاقة جنسية سابقة، أو قد يستخدم هذا التعبير للحديث عن الأدوات أو الأشياء، كأن أن يقال "أرض عذراء" أي الأرض التي لم تطأها قدم إنسان من قبل.
اعتبرت البتولية منذ القدم في الكثير من الثقافات كفضيلة، وخاصة في المجتمعات التي تقصر العلاقة الجنسية ضمن إطار الزوجية. حيث قد ترتبط عذرية المرأة بالشرف الشخصي أو العائلي في الكثير من المجتمعات خاصة في ما يعرف باسم مجتمعات الخجل والذي يسبب فيها فقدان العذرية قبل الزواج الخجل والعار للفتاة وأسرتها.
كما أنه قد وجدت بعض القوانين التشريعية أو العرفية في بعض البلدان التي تقتص من الرجل الذي يغوي أو يغتصب فتاة عذراء على تحمل مسؤولية فعله بالزواج منها أو دفع فدية إلى والدها نيابة عنها. كما أنه في بعض المجتمعات لم يكن الرجل يتزوج أي فتاة قد فقدت عذريتها.
وتفيد بعض الدراسات بأنه في المجتمعات التي تضع قيمة عالية للعذرية قبل الزواج، يمارس فيها عادات جنسية لا تتضمن عملية الإيلاج كالجنس الفموي أو الجنس الشرجي.
للبتولية قيمة كبيرة جداً في بعض الديانات الوثنية القديمة حيث وجد ما يعرف بعذارى المعبد مثل عذارى الإلهة فستال. وأيضا لها أهميتها في الديانة المسيحية فقد عاش المسيح بتولاً بحسب التقليد الكنسي، ووجدت على مر التاريخ حركات رهبانية للكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية كانت البتولية من نذور رهبانها إلى جانب الطاعة والفقر. بل أن ذكرها ورد في كتاب العهد الجديد حيث تحدث المسيح عن أناس نذروا العفة في سبيل الله "ليس الجميع يقبلون هذا الكلام، بل الذين أُعطى لهم. لأنه يوجد خصيان وُلدوا هكذا من بطون أمَّهاتهم. يوجد خصيان خصاهم الناس، ويوجد خصيان خَصوا أنفسهم لأجل ملكوت السماوات من استطاع أن يقبل فليقبل" (متى 11: 12). يذكر أن مريم أم المسيح تلقب بالعذراء في الديانتين المسيحية والإسلامية انطلاقاً من الإيمان بأنها ولدت ابنها وهي بتول لم يمسها رجل، وتذهب الكنائس التقليدية بأنها بقيت بتولا حتى وفاتها.
الأعراف الاجتماعية والآثار القانونية.
معظم الدول لديها قوانين عينت الحد الأدنى لسن الزواج، وأكثرها شيوعا هو 18 عامًا. وفقط في حالات خاصة، كأن تكون الأنثى حاملًا مُسبقا، فيُخفض السن إلى 16 عامًا. ولكنَّ العمر الفعلي عند الزواج الأول يمكن أن يكون أكبر بكثير. وتحدد القوانين أيضًا الحد الأدنى للسن التي يُسمح فيها لأي شخص بممارسة الجنس، وهو ما يُسمى عمومًا سن الرشد. لقد تغيرت المواقف الاجتماعية (والقانونية) تجاه السن المناسبة للموافقة إلى أعلى مستوى في العصر الحديث. فعلى سبيل المثال، كانت الأعمار من 10 إلى 13 عامًا مقبولة عادةً في الدول الغربية خلال منتصف القرن التاسع عشر، لكنَّها تبدلت في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين مما أدى إلى رفع سن المقبولية إلى أعمار تتراوح عمومًا من 16 إلى 18 عامًا.
اختلفت الأخلاقيات الجنسية بشكل كبير بمرور الوقت وبين الثقافات. حيث يمكن ربط المعايير الجنسية للمجتمع - معايير السلوك الجنسي - بالمعتقدات الدينية، أو الظروف الاجتماعية والبيئية، أو جميعها معًا. الجنس والتكاثر عنصران أساسيان في التفاعل البشري والمجتمعات في جميع أنحاء العالم. علاوة على ذلك، فإن "التقييد الجنسي" هو أحد المسلمات الثقافية الخاصة في كل المجتمعات البشرية تقريبًا.
وبناءً عليه، رأت معظم الأديان أن هناك حاجة إلى معالجة مسألة الطور "المناسب" للجنس. لدى الأديان قوانين مختلفة للأخلاق الجنسية، والتي تنظم النشاط الجنسي أو تحدد قيمًا معيارية لبعض الأفعال أو الأفكار المشحونة جنسيًا. لقد طور كل دين رئيسي مدونة أخلاقية تغطي قضايا الجنسانية والأخلاق والأخلاقيات وما إلى ذلك. تسعى هذه القواعد الأخلاقية إلى تنظيم المواقف التي يمكن أن تؤدي إلى الاهتمام الجنسي والتأثير على الأنشطة والممارسات الجنسية للأشخاص.
اليونان القديم وروما.
غالبًا ما تُعتبر العذرية فضيلة تدل على النقاء وضبط النفس الجسدي وهي خاصية مهمة في الأساطير اليونانية. ففي الأدب اليوناني القديم مثل ، هناك إشارات تذكر إلهات البارثينون أرتميس وأثينا وهيستيا وهُنَّ يُعلِنَّ تعهداتهنَّ بالعذرية الأبدية . إنَّ معنى التبتل أو العُذرية الذي تعهدت به الإلهات يختلف عن مفهوم العُذرية في الديانات الغربية الحديثة. وقد ركزت مبادئ العذرية مزيد تركيزٍ على قابلية الزواج والمفاهيم المجردة الأخرى المُرتبطة، الخالية من شروط بدنية صارمة والتي قد تؤثر سلبًا ومن دون التخلي عن الفكرة تمامًا، عن طريق فكرة الاتصال الجنسي السابق على الزواج. ولهذا كله، فإن الإلهات الأخر اللاتي لم يلتزمن أبدًا بالبتولية المنصوص عليها في تراتيل هوميروس فإنَّهنَّ قادرات على تجديد تعهداتهن من خلال الطقوس (مثل هيرا) أو اختيار مظهر يشير إلى احتفاظهنَّ بعذريتهنَّ (مثل أفروديت).
فقدان العذرية.
العذرية هي عدم ممارسة الجنس بأشكاله مع شخص آخر لذلك لا تقترن سلامة غشاء البكارة بالعذرية، لكن من الناحية الفنية، يتم تعريف "فقدان العذرية" بغياب غشاء البكارة أو تمزقه.
يعتبر فقدان العذرية على نطاق واسع من أحد المحطات الهامة في حياة الفرد. حيث يتم ذلك عند الإناث بتوسع أو تمزق غشاء البكارة وهو غشاء كجزء من الفرج والذي يغطي بشكل جزئي المدخل إلى المهبل.
على الرغم أنه على طول الزمن اعتبر وجود غشاء البكارة دليل على عذرية الفتاة، إلا أنه في الواقع لا يشكل أكثر من مؤشر لا يدل بالضرورة على العذرية حيث أنه في بعض الحالات تتم عملية الجماع دون حدوث تمزق لغشاء البكارة، أو قد يتمزق الغشاء بدون جماع، أو قد يتم إصلاح التمزق في غشاء البكارة بإجراء عملية ترقيع غشاء البكارة.
الرسام:فيلم اجتماعي خيالي للمخرج محمد حويذق
الفيلم يتعرض لقصة شاب يعيش بقرية نائية يرى في منامه فتاة جميلة فيرسمها ويقرر ألا يتزوج غيرها حتى ولم تكن حقيقية، وفجأة يكتشف الشاب أن هذه الفتاة قد قدمت من دولة الإمارات العربية المتحدة. هي قصة إيحائية مليئة بالرموز والتي منها على سبيل المثال رمز تلاحم الشعوب العربية بواسطة هذه الفكرة ويصير الحلم حقيقة. ورحلة نقلنا فيها المخرج الكبير محمد حويذق والمعروف بمسلسله التلفزيوني كلتوم " عبر 52 دقيقة من خلال قصة طبعها بالكثير من الرمزية والتشويق في محاولة للخروج من نمطية الأفلام التقليدية، وأشرك فيها فن الرسم لتأكيد جمالية التعبير عن الأشياء وإمكانية تحقيق الأحلام من خلال الاعتماد على الذات.
محمد حازورلي (8 يناير 1948 في تبسة) هو مخرج جزائري اشتهر بمسلسلاته وحصصه بمحطة قسنطينة الجهوية للتلفزيون الجزائري
درس حازرولي المرحلتين الابتدائية والإكمالية في تبسة، انتقل بعدها إلى ثانوية حيحي المكي، وبعد إكماله المرحلة الثانوية درس في مدرسة الفنون الدرامية ببرج الكيفان عام 1968، كما كانت له فترة تكوينية حول السينما في فرنسا بين عامي 1969 و1970.
التحق للعمل في التلفزيون الجزائري عام 1970، كمساعد مخرج، وأنجز أول عمل كوميدي بعنوان " رمضان والناس " تلاه "مغامرات جحا" عام 1971، ليخرج 7 حلقات من سلسلة "رمضان والناس " عام 1972 .وهي السنة التي أنجز فيها أول فيلم مطول بعنوان "السخاب " الذي مثل الجزائر في مهرجان براغ عام 1975. ارتبط اسم محمد حازورلي أكثر بالحصة الفكاهية "أعصاب وأوتار "التي رافقت شهر رمضان حوالي 20 سنة.
علي وعلي يدي وعلي ميديش: فيلم اجتماعي من التراث الشعبي للمخرج محمد حازورلي
لغز تدور حوله قصة هذا الفيلم بشكل أضفى عليه طابع التشويق والإثارة لمدة ساعة ونصف قبل أن يعرف الجمهور الإجابة عن اللغز.
يروي هذا الفيلم قصة رجل بدوي الفنان القدير محمد عجايمي جميل الشكل ومن أسرة ثرية حيث يملك أراضي فلاحية وخيرات كبيرة ،تزوج من امرأتين أنجبت له الأولى التي تدعى بدرة( أمينة لوكيل) ولدا سماه علي (كمال عقيل) مثل جده الذي توفي منذ مدة ، أما الزوجة الثانية المسماة رقية ( خيرة زوقار) فأنجبت له هي الأخرى ولدا آخر وسماه كذلك علي (أحمد العوني) ،وتتعقد أمور هذا الرجل البدوي الثري عندما يتعلق بحب فتاة جميلة جدا تدعى ملوكة (نوال مسوسة) تعيش حياة العوز مع أمها في بيت صغير جدا بقمة الجبل ، غير أن حياة هذه الفتاة اليتيمة تدخل نفقا مظلما بعد أن تعرضت للاغتصاب من رجل سكن القرية يدعى الهبري(عيسى بونقابي) ،حيث حملت منه وسعيا منها لإخفاء هذا العار قررت الهجرة من القرية رفقة أمها ،لكن مسار حياتها تغير بمجرد أن قصدت بطل الفيلم وهو ذلك الرجل البدوي الثري طالبة منه الإعانة من أجل السفر بعيدا، غير أن هذا الرجل فضل طريقا آخر وهو حمايتها وسترها بالزواج منها رغم أنه تقدم لخطبتها في وقت سابق ورفضته. ولم تنته قصة هذا الرجل الثري عند هذا الحد بل انجبت له ملوكة ولدا قرر تبنيه ولم يرض له اسما آخر غير اسم "علي " (بوعبد الله الهواري) ،غير أن هذا بقي سرا بينه وبين الزوجة الثالثة والنتيجة أن الرجل أصبح لديه ثلاثة أبناء يحملون اسم "علي " وتعقدت أمور هذه العائلة مع تقدم البطل في السن إلى أن أصبح طريح فراش المرض ، وفي ساعة الاحتضار أدلى للإمام(عسري بن كعكع) الذي كان يرافقه بوصية هي عنوان ولغز هذا الفيلم الاجتماعي وتتعلق بالميراث "علي وعلي يدي وعلي ميديش"، ومات الرجل تاركا هذا اللغز الغريب لأبنائه الثلاث ، قبل أن يسافروا إلى مدينة بعيدة وبمغامرة عجيبة وجدوا فعلا الحل لهذا اللغز وعرفوا من يكون علي الذي ليس الحق في الميراث. وبهذا الفيلم الاجتماعي نجح المخرج محمد حازرلي في تسليط الضوء على جوانب من حياة البداوة والريف بطابع مشوق للغاية إلى جانب أن الفيلم الذي انتجه بلهادي بوحميدي شاركت فيه وجوه سنيمائية وطنية كبيرة على غرار الممثل القدير محمد عجايمي .
شارك فيه وجوه سنيمائية جزائرية كبيرة على غرار:
مقصود الحسن فيضي أبو كليم من علماء المسلمين في الهند السلفيين ومن علماء أهل الحديث وأحد طلبة العلم المعروفيين لدى المسلمين من الهند وباكستان ومن زملاء الشيخ صفي الرحمن المباركفوري. مقيم حالياً في الغاط إحدى محافظات مدينة الرّياض
منهجه ونشاطه.
عرف عنه الاتزان والتوسط في المنهج دون الحماس المفرط والذي يخرج بصاحبه أحياناً من دائرة الحق والانصاف. له مشاركات دعوية متنوعة في الهند والسعودية بل ولأجل إقامته بالسعودية في محافظة الغاط تتركز مشاركاته فيه ما بين المنطقة الوسطى والشرقية والغربية والجنوبية أما غالبها ففي منطقة القصيم وما جاورها.
الشيخ ذو قلم سيال في الكتابة وله بعض المؤلفات القيمة وكلها بالأردية لرؤية عند الشيخ بأن بالعربية أعمال ودعاة تقوم بهم الحجة والحاجة ماسة إلى العمل باللغة الأردية. إضافة إلى مراجعته عدداً من الكتب باللغة الاردية وترجم عدداً منها أيضاً ونذكر بعضاً من مؤلفاته المطبوعة المشهورة وإلا له الكثير من المؤلفات ومنها المخطوطة لكن من المطبوع ما يلي:
شركة المرفأ للطاقة مسؤولة على توليد الكهرباء وإنتاج الماء في المنطقة الغربية لإمارة أبوظبي. مقر الشركة هي مدينة المرفأ وتم تأسيسها في 1 يناير 1999 كشركة مساهمة تملكها بالكامل هيئة مياه وكهرباء أبوظبي. مع تأسيس الشركة تم ضم محطة المرفأ المركزي الذي أنشاء في 1993 بتكلفة 2.6 مليار درهم ومحطة مدينة زايد لتوليد الكهرباء. بنهاية 2001 تم بدأ الإنتاج من محطة التحلية (ب) وبهذا ارتفع إنتاج الماء من 16.2 مليون جالون في اليوم إلى 37.7 مليون جالون في اليوم.
للشركة الصلاحية بتصفية 37.7 مليون جالون في اليوم من محطة المرفأ و 192 ميجاوات من محطة إنتاج المرفأ و 110 ميجاوات من محطة إنتاج مدينة زايد.
موقع شركة المرفأ للطاقة