CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1905 اندلعت الاحتجاجات على جمع رسوم فارس لتسديد القرض الروسي للجولة الملكية الخاصة بمظفر الدين شاه. وفي ديسمبر لعام 1905، عوقب تاجران من فارس في طهران بسبب فرض أسعار باهظة. وقد تم تعذيبهما (عذابًا مهينًا ومؤلمًا للغاية حيث يتم ضربهم بالعصا على باطن القدمين) على الملأ. وأعقب ذلك انتفاضة طبقة التجار، مع غلق التجار لمحالهم. وتبعهم رجال الدين نتيجة للتحالف الذي تشكل في ثورة التبغ 1891.
سعت المجموعتان المحتجّتان إلى ملاذ في طهران، لكن الحكومة انتهكت هذا الملاذ ودخلت المسجد وفرقت المجموعة. وخلق هذا الانتهاك لحرمة المسجد حركة أوسع والتي سعت لإيجاد ملجأ لهم في مزار خارج طهران. وفي 12 يناير، استسلم الشاه للمحتجين ووافق على طرد رئيس وزرائه وتسليم السلطة إلى "بيت عدل" جديد، (أصبح بعد ذلك البرلمان). عاد الباستي (المحتجون الذين لاذوا بالمساجد) من المسجد منتصرين، راكبين عربات ملكية ويشيد بهم الجمهور المبتهج.
في معركة في أوائل عام 1906 قتلت الحكومة شريف (سليل النبي محمد). وتبع ذلك بوقت قصير مناوشات أكثر دموية عندما قتل قوزاق 22 محتجًا وجرح 100. وتم إغلاق الأسواق مرة أخرى ودخل العمال في إضراب، واتخذ عدد كبير منهم ملاذًا لهم في مدينة قم. ذهب الكثير من التجار إلى السفارة البريطانية والتي وافقت على تقديم حماية للباستي في أراضي مفوضيتهم.
إنشاء الدستور.
في صيف عام 1906 خيّم تقريبًا 12,000 رجل في حدائق السفارة البريطانية. ألقى الكثير منهم الخطب وكانت الأكثرية تنصت، فيما أُطلِق عليه مدرسة الهواء الطلق للعلوم السياسية وكان يتدارسون فيها الدستور. من هنا تولدت الحاجة للمجلس (البرلمان؛ وتعني التجمع أيضًا في الفارسية؛ وتنطق مادج-لس)، والتي كان هدفها هو الحد من سلطة الشاه. وفي أغسطس لعام 1906، وافق مظفر الدين شاه على السماح بالبرلمان، وفي الخريف، أُقيمت أول انتخابات. وتم انتخاب 156 عضوًا بأغلبية ساحقة أتت من طهران ومن طبقة التجار.
ميز أكتوبر 1906 الاجتماع الأول للمجلس، والذي منح نفسه على الفور الحق في صياغة دستور، وبعدها أصبح الجمعية الدستورية. وبدأ الشاه يشيخ ويمرض، وكان حضوره افتتاح البرلمان أحد آخر أعماله كملك. ومع ذلك لم يكن ابن مظفر الدين شاه محمد علي مطلعًا على الدستور. ولهذا كان عليهم أن يعملوا سريعًا، وبحلول 31 ديسمبر من عام 1906 وقع الشاه على الدستور، وتمت صياغته بالأساس من الدستور البلجيكي. ومنذ ذلك، أصبح الشاه "تحت حكم القانون"، وبات التاج منحة إلهية للشاه "من قبل الشعب". ومات مظفر الدين شاه بعد ذلك بخمس سنوات.
في غضون العقود التي تلت تأسيس المجالس الجديدة حدث عدد من الأحداث الخطيرة. ويمكن اعتبار العديد من هذه الأحداث استمرارًا للصراع بين الدستوريين والحكام الشاه في فارس، حيث تمتع الكثير منهم بدعم القوى الأجنبية ضد المجلس.
وصل شاه قاجار السادس الشاه محمد علي إلى السلطة في يناير التالي. وتحرك "لاستغلال الانقسامات داخل صفوف الإصلاحيين" والتخلص من المجلس. وقسمت الاتفاقية الأنجلو روسية في أغسطس من عام 1907 إيران إلى منطقة روسية في الشمال ومنطقة بريطانية في الجنوب. وحول البريطانيون دعمهم للشاه، متخلين عن الدستوريين.
استولى *رضا شاه على السلطة وقلّص سلطة المجلس.
الشيخ محمد علي بن عبّاس بن حسن بن عباس بن محمد علي البلاغي. هو رجل دين وفقيه شيعي ومُؤلّف موسوعي له كتب وموسوعات ضخمة. ومن المُتتلمذين على يد الوحيد البهبهاني، وبحر العلوم، وجعفر كاشف الغطاء، ومحسن الأعرجي، وهو موثقٌ عند من ترجموا له، ومنهم: جعفر آل محبوبة.
ينتسب إلى أسرة "آل البلاغي" وهي من الأُسَرْ المشهورة في النجف التي ترجع بنسبها إلى ربيعة، ويصفها جعفر آل محبوبة بأنّها: "”من الأسر العلمية الأدبية السابقة في العلم والفضل والمحلقة بقوادم المجد والسؤدد العريقة في العروبة، والمتقدمة في الهجرة“"، ويواصل: "”عُرفت هذه الأسرة في النجف، واشتهر ذكرها في أواسط القرن العاشر للهجرة“"، ويقول: "”وقد نبغ منها رجال تقدّموا في معارفهم“".
بلدية فويكسا (بالإسبانية: Foixá) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فويكسا 318 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ساكا بالفارسية القديمة: سانسكريت "ساكا"؛ الإغريقية؛ اللاتينية "سكاي"؛ "ساكازي"؛ الصينية القديمة: "*ساك") جميعهم كانوا ينتمون إلى الساكا حيث يطلق الإيرانيون على السكوثيين ساكا بينما يطلق السكيثيين على انفسهم وبلغتهم اسم ساكاس أو ساس Sakas, Sas ا .
تشير النصوص الإغريقية واللاتينية أن مصطلح "السكيثيين" كان يُشير إلى قبائل بدوية من أوروبا الشرقية بالأصل منتشرة بشكل كبير في منطقة سكيثيا، والتي تتضمن أجزاء في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى.
حسابات كلاسيكية.
ونوهت B. N. Mukerjee أنه من الواضح أن العلماء "الرومان" و"الإغريقيون" القدامى اعتقدوا، "أن جميع "الساكا" هم "سكثيين""، وليس "جميع "السكثيين" هم "ساكا" في الأصل".
مصادر فارسية.
يرجع التخبط الحديث حيال هوية الـ"ساكا" إلى حد ما نتيجة للفرس. ووفقًا لكتابات هيرودوت، فإن الفارسيين كانوا يطلقون على جميع "السكيثيين" اسم "ساكا". يقدم المؤرخ اليوناني بلينيوس الأكبر شرحًا أكثر تفصيلاً، منوهًا أن "الفارسيين" أطلقو الاسم "ساكا" على قبائل "السكيثيين" "بالقرب منها" في ساكاستان أو سيستان . وكان الفرس يُطلقون أيضًا على "السكيثيين" الموجودين أقصى شمال "آشور" "ساكا سوني" "أو "ساكا" أو "أبناء السكثيين". ويسجل آشوريون إبان عصر آسرحدون حملة ضد أشخاص يطلق عليهم في آكادين "أشكوزا" أو "إشوزا". إن المؤرخ هيوجو وينكلر أول من أشار بصلتهم بـ "السكيثيين" إلا أنه لم تُثر أية أسئلة جادية حول هويتهم الحقيقية. حيث تم ربطهم بشكل كبير بـ "الجيميرية"، التي كان يُطلق عليها السيمرية والمعروفة باسم الإغريقيين القدامى. يظهر هذا الالتباس لأنهم كانوا يعرفون بالنسبة للفرس باسم "ساكا"، ومع ذلك كانوا يعرفون لدى "البابليين" باسم جيميرية، حيث تم استخدام نفس المصطلحين بالتزامن ضمن نقوش بيهيتسون ثلاثية اللغات المنقوشة في 515 قبل الميلاد وفقاً لترتيب داريوش الأول. كان "السكثيين" يهتمون بالأساس بإقامة مملكة أرارات، والتي عرفت فيما بعد باسم أرمينيا. تعكس تسمية منطقة "شاكوسين"، مقاطعة "يوتي" هذه التسمية. في النصوص العبرية القديمة، تُعد "آشكوز" ("آشكينزا") عرقًا مباشرًا من "جيميري" (جومر).
حيث تذكر نقوش "بيهيتسون" أربعة أقسام من "السكثيين"،
تقع *"ساكا بارا سيوج دام" "ساكا ما وراء سوغدا (سوقديانا)" على نهر سجيون.
نستخلص من ذلك، أن "ساكا تيجراكسودا" كانت هي "ساكا" المعروفة. لذا فمن أرجح الأقوال بأن "ساكا بارادريا" كانت تعتبر السكثيين الغربيين أو السماريين و"ساكا هاومافاجرا" و"ساكا بارا سوجدام" كانت على الأرجح قبائل "سكثينية" مرتبطة بـ"ساكا" الأصلية أو منحدرة منها.
ساكا في تاريخ آسيا الجنوبية.
يذكر المؤرخ بيليني أيضًا قبائل "آسيني" و"آسويا" جنوب هندوكوش. تُعد بوخيفالا هي عاصمة "آسيني" والتي تقع على "هايداسبيس" (نهر جهيلم). تعتبر "الساروسيانز" و"الآسيني" هما "الساكرولز" وآسيوا لسترابو
. إن آسيو وآسي/آسيي وآسفا/آسوا وآري-آسبي وآسباسيوس وآسباسي (أو ("هيباسي") هي أسماء مختلفة أطلقها الكتاب الأوائل على قبائل الرُحّل ممتطي أحصنة كابوجواس. ربما اشتقت الكلمات الفارسية القديمة لحصان، "آسا" و"آسبا" من المحتمل من هذا."
إذا ما قبل أي أحد بهذه الصلة، ومن ثمّ تحكمت "توخاراس" (= "ريشيكاس" = "يوزهي") في الأجزاء الشرقية من "باختريا" (الصينية "تا-هيا") بينما احتلت القوات المشتركة لـ "ساكارولي" و"آسيو" ("الرُحل ممتطو الأحصنة = باراما كامبوجاز") و"باسينو" من "سترابو" الأجزاء الغربية بعد طردهم من موطنهم الأصلي في وادي "فيرجانا" على حدود "يوزهي". يعتقد أن تا-هيا (داكسيا) قد اصطلح عليها لتعني مملكة توشارا والتي تقع ضمن باداكشان وتشيترال وكافيرستان وواخان وفقًا لعلماء آخرين، فإنه ترجع نهاية المملكة اليونانية الباخترية لمجموعات من قبائل "ساكا".
ترك الرُحّل في القرن الثاني والأول قبل الميلاد آثارهم في سوقديانا وباختر، ومع ذلك لا يمكن نسبتها بشكل قاطع إلى "ساكا"، يمكن تمييز نفس الشكل بطريقة مماثلة ضمن مواقع سيركاب وتكسيلا في باكيستان. ويعتقد أن المقابر الغنية في منطقةتيليا تيبي في أفغانستان جزء من السكان الذين تأثروا بوجود "ساكا" بينهم.
إن لغة قبائل "ساكا" الأصلية هي لغة الساس Sas language وهي قليلة حيث عثر على السجل الوحيد لتاريخهم الأول ضمن نقوش لاسيك، جزء صغير على كوب فضي تم العثور عليه في "لاسيك كورجان".
تظهر النقوش ضمن مخطوطة خاروسثي متنوعة، وربما بلهجة قبائل "ساكا"، والتي تبين أحد آثار الكتابات المحلية القليلة جدًا لهذه اللغة. يعرف المؤرخ "هارماتا" (1999) اللغة على أنها خوتانيسي ساكا، حيث يمكن تجربة هذه النقوش مبدئيًا إلى "ينبغي تعبئة الإناء بخمر العنب مع إضافة الأطعمة المطبوخة، بشكل كبير، بإفراط، ثم إضافة الزبد الطازج عليه".
ما يُطلق عليها هذه الأيام لغة الساس هي لغة مملكة خوتان والتي حُكمت من قِبل قبائل "الساكا". حيث تم غزوها واستيعاب ثقافتها من قِبل المد التركي في آسيا الوسطى مع بداية القرن الرابع. تعود البقايا الوحيدة المعروفة للغة الساس خوتانيسي إلى شينيانغ والصين. حيث تنحدر اللغة بشكل كبير من بقية مدخرات الإيرانيين التي تعود إلى مجموعة الإيرانية الشرقية. حيث يتم تقسيمها أيضًا إلى لهجتين متشعبتين. تشترك كلتا اللغتين في ميزات واخي وباشتو، ومع ذلك تتضمن كل من لهجتي "ساكا" العديد من الاستعارات من اللغات الهندو آرية براكريت.
بلدية فونتانالس دي ثيردانيا (بالإسبانية: Fontanals de Cerdaña) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فونتانالس دي ثيردانيا 465 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية فونتانياس (بالإسبانية: Fontanillas) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فونتانياس 167 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية فونتكوبيرتا (بالإسبانية: Fontcuberta) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فونتكوبيرتا 1.349 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية فوراياك (بالإسبانية: Forallac) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فوراياك 1.785 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية فورنيس دي لا سيلفا (بالإسبانية: Fornells de la Selva) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فورنيس دي لا سيلفا 2.380 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
سوقديانا ( أو ) أو بلاد الصغد أو الصغد ( أو ; ; , "Sogdianē"; "Soġd"; "Suġd"; ; "Sùtè") كانت الحضارة القديمة لأحد Iالشعوب الإيرانية وإحدى ولايات إمبراطورية أخمينيون وتحتل المركز الثامن عشر في قائمة نقش بيستون للموت داريوش الكبير (Darius the Great) (i. 16). سوقديانا "مسجلة" كثاني "أفضل الأراضي والبلدان" التي خلقها الإله أهورامزدا (Ahura Mazda) كما ورد في الأساطير. وتأتي هذه المنطقة في المركز الثاني بعد إيرانم فيجاهه (Airyana Vaeja)، أرض الآريين، في كتاب الزرادشتية "الأفيستا (Vendidad)" أو "النقاء والطقوس" (Videvdat)، والذي يشير إلى أهميتها منذ العصور القديمة. وقد تضمنت سوقديانا، في أوقات مختلفة، أراضي حول سمرقند وبخارى وخجند وشهرسبز في أوزبكستان الحديثة.
كانت ولايات سوقديانا، بالرغم من عدم توحدها سياسيًا قط، متمركزة حول المدينة الرئيسية سمرقند. يحد سوقديانا من الشمال باختر ومن الشرق خوارزم ومن الجنوب الشرقي كانجي بين نهر أكسوس (آمو داريا) ونهر جاكسارتس (سير داريا)، لتضم بين جنباتها وادي زرافشان الخصب ("بوليتيميتوس" القديم). تقع الأراضي التي قامت عليها حضارة سوقديانا في أقاليم سمرقند وبخارى أوزبكستان حاليًا، بالإضافة إلى إقليم صغد في دولة طاجيكستان حاليًا.
شكلت ولاية سوقديانا المستقلة المحاربة منطقة حدودية عازلة لفرس أخمينيون عن الإسكوثيون (Scythians) الرحالة من جهة الشمال والشرق. وتمكنت قوات الإسكندر الأكبر من احتلال صخرة سوقديان أو صخرة أريامازيز، قلعة في سوقديانا، في عام 327 قبل الميلاد؛ وبعد حملة موسعة للقضاء على مقاومة السوقديانيين وإقامة مراكز عسكرية يقودها محاربوه المقدونيون، نجح الإسكندر في توحيد سوقديانا وباختر تحت حكم ساتراب واحد. ولم يستطع السوقديانيون بعدها استعادة قوتهم الحربية. وفيما بعد، شكلت سوقديانا جزءًا من المملكة الباكتريانية الإغريقية الهلنستية التي تأسست في عام 248 قبل الميلاد على يد الملك ديودوتوس (Diodotus) واستمرت قرابة قرن من الزمان. ويبدو أن الملك إيوثدموس الأول (Euthydemus I) سيطر على أرض سوقديانا وتم صك العملات المعدنية التي تحمل صورته فيما بعد محليًا. وكما يبدو، فإن يوكراتيديس (Eucratides) استطاع استعادة سيادته على أرض سوقديانا مؤقتًا. وأخيرًا، استقر في المنطقة رحالة عندما اجتاحها الإسكوثيون وقبيلة يوزهي (Yuezhi) حوالي عام 150 قبل الميلاد.
معركة سوقديانا.
في عام 36 قبل الميلاد
كان هذا التفسير محل جدل.
طريق الحرير الموصل إلى الصين.
حوّل السوقديانيون طاقاتهم إلى التجارة تمامًا حتى أن قبائل الساكا في مملكة خوتان أطلقت على كل التجار اسم "سوقديان" "صولي" مهما كانت ثقافتهم أو انتماءاتهم العرقية؛ وبدأ تواصل سوقديانا مع الصين من خلال بعثة الرحالة الصيني تشانغ تشيان (Zhang Qian) خلال فترة حكم وو دي (Wudi) في أسرة هان السابقة، 141 - 87 قبل الميلاد. وكتب تقريرًا عن زيارته إلى "المناطق الغربية" في آسيا الوسطى وأطلق على منطقة في سوقديانا اسم "كانجي".
بعد بعثة تشانغ تشيان وتقريره، ازدهرت العلاقات التجارية الصينية مع آسيا الوسطى وسوقديانا، حيث تم إرسال العديد من البعثات الصينية خلال القرن الأول قبل الميلاد: تضمنت أكبر هذه البعثات المتجهة إلى دول أجنبية عدة مئات من الأشخاص، في حين أن أصغر المجموعات تضمنت أكثر من 100 شخص... وعلى مدار العام الواحد، كانت تُرسل إلى أي مكان من خمس إلى ست مجموعات وأحيانًا تزيد عن عشر مجموعات."
لعب السوقديانيون دورًا رئيسيًا في تسهيل حركة التجارة بين الصين وآسيا الوسطى على طول طريق الحرير حتى القرن العاشر الميلادي؛ وأصبحت لغتهم "لغة التواصل المشترك" في التجارة، وفي القرن السابع لاحظ الحاج البوذي شيوان تسانغ (Xuanzang) أنه يتم تعليم الأولاد الصغار القراءة والكتابة في سن الخامسة وهو ما حظى باستحسانه، بالرغم من توجيه مهارتهم للتجارة؛ وهو ما خيّب آمال المثقف شيوان تسانغ. وقد لاحظ شيوان تسانغ أيضًا عمل السوقديانيين في مهارات أخرى، مثلاً، مزارعين ونساجي سجاد وصانعي زجاج ونحاتي خشب.
الدور في آسيا الوسطى.
قبل احتلال الإسكندر لهم، نجح السوقديانيون من مدينة ماراقاندا (سمرقند) في فرض سيطرتهم كتجار متجولين واحتلوا مكانة مهمة على طول طريق الحرير القديم. وأصبحت لغتهم هي اللغة الشائعة في طريق الحرير وكان لهم دور في الحركات الثقافية للفلسفات والمذاهب الدينية، مثل المانوية والزرادشتية والبوذية في الشرق إلى جانب حركة البضائع التجارية. وقد وصفهم الصينيون بأنهم تجار بالفطرة يكتسبون مهاراتهم التجارية في سن صغيرة. ويتضح من المصادر، مثل الوثائق التي عثر عليها السير أوريل ستاين (Aurel Stein) وآخرون، أنه بحلول القرن الرابع الميلادي ربما يكونون قد احتكروا التجارة بين الهند والصين. وقد سيطروا على التجارة على طول طريق الحرير من القرن الثاني قبل الميلاد وحتى القرن العاشر الميلادي
كانت مدينتا سوياب وتالاس المركزين الرئيسيين للسوقديانيين في الشمال وسيطرت المدينتان على طرق القوافل التجارية في آسيا الوسطى. وتمت حماية مصالحهما التجارية بواسطة قوة الغوكتورك العسكرية الناهضة، التي وُصفت إمبراطوريتهم بأنها "المشروع المشترك بين قبيلة أشينا والسوقديانيين". واستمرت تجارة السوقديانيين، مع تعرضها لبعض التوقفات، حتى القرن التاسع. وفي القرن العاشر، انضمت سوقديانا إلى الإمبراطورية الأويغورية التي تضمنت شمال آسيا الوسطى حتى عام 840. وحصلت الخاقانية من الصين على العديد من شحنات الحرير في مقابل الخيول. وفي هذا الوقت أيضًا، ذُكرت قوافل السوقديانيين المتجهة إلى منغوليا العليا في المصادر الصينية.
تضمنت السلع التجارية المصدرة إلى الصين العنب والبرسيم الحجازي والأواني الفضية الساسانية، بالإضافة إلى الأواني الزجاجية والمرجان المتوسطي والصور البوذية النحاسية والقماش الصوف الروماني وكهرمان البلطيق. وتم تبادل هذه السلع بالورق الصيني والنحاس والحرير.
لعبت سوقديانا دورًا مهمًا في التطور الديني والثقافي لآسيا الوسطى.
استند علماء الجغرافيا المسلمون في القرن العاشر إلى سجلات السوقديانيين التي ترجع إلى الفترة من 750 - 840. ومع ذلك، بعد سقوط الإمبراطورية الأويغورية، تعرضت تجارة السوقديانيين لأزمة. وكان السامانيون خلفاءهم من آسيا الوسطى المسلمة، حيث استأنفوا حركة التجارة في الطريق الشمالي الغربي المؤدي إلى الخزر والأوراليين والطريق الشمالي الشرقي المؤدي إلى القبائل التركية المجاورة.
كانت مدينة توربان تحت حكم مملكة تانغ مركزًا للنشاط التجاري الرئيسي بين التجار الصينيين والسوقديانيين. وكانت المجوسية الديانة الرسمية للسوقديانيين.
كانت هناك العديد من الحانات في مدينة توربان. وقد قدمت بعضها فرصًا للعاملين في البغاء لخدمة التجار على طريق الحرير؛ حيث تشير السجلات الرسمية إلى وجود أسواق لبيع النساء في كل من مدينة كوتشا وخوتان. ويؤكد العقد المكتوب باللغة السوقديانية المدفون في مقابر أستانا إلى أن رجلاً صينيًا واحدًا على الأقل اشترى فتاة سوقديانية في عام 639 ميلادي. وادعى أحد الأثريين الذي شاركوا في التنقيب في موقع أستانا، وو تشن (Wu Zhen)، أنه بالرغم من شراء العديد من المنازل المقامة على طول طريق الحرير عبيدًا، كما نرى في الوثائق القديمة من نيا، فإن وثائق توربان تشير إلى حدوث زيادة هائلة في حجم تجارة العبيد.
تثير الزيجات القليلة الموثقة بين أسياد صينيين وفتيات سوقديانيات سؤالاً مهمًا؛ وهو ما مدى تكرار تزاوج الأسر السوقديانية والصينية. ولم تتطرق السجلات التاريخية لهذا الموضوع غالبًا، ولكن عثر رونغ شينجيانغ (Rong Xinjiang) على إحدى وعشرين زيجة مسجلة في القرن السابع حيث كان أحد طرفي الزيجة سوقديانيًا، وفي ثماني عشرة حالة من هذه الزيجات، كان الزوج سوقديانيًا أيضًا. وكانت الاستثناءات الوحيدة المقبولة هي زواج مسؤولين سوقديانيين ذوي مكانة مرموقة جدًا من نساء صينيات. ويختتم قائلاً إن معظم الرجال السوقديانيين كانوا يتزوجون من نساء سوقديانيات، ويمكننا تخمين أن زيجات الرجال الصينيين والنساء السوقديانيات كانت غالبًا بين سيد وأمة. وتم تسجيل العديد من التفاعلات والتبادلات التجارية. في عام 673 ميلادي، اشترى صاحب شركة ديوي تشنغ (Duizheng) جملاً مقابل أربع عشرة لفة حرير من كانغ وو بويان (Kang Wupoyan) ، وهو تاجر غير مقيم من سمرقند (كانغ تشو (Kangzhou) ). وفي عام 731، باع تاجر سوقدياني فتاة تبلغ أحد عشر عامًا لأحد سكان مدينة تشانغان، تانغ رونغ (Tang Rong) ;، مقابل أربعين لفة حرير. وكان يعمل خمسة رجال كضامنين، يشهدون بأنها لم تكن فتاة حرة وتم استعبادها (يحظر قانون تانغ استعباد العامة.)
يُعتقد أن الثقافة السوقديانية بلغت أوجها في القرن السادس، والشاهد على ذلك التقاليد الفنية المتطورة للغاية. وهنا، يمكن القول إن السوقديانيين رسخوا دورهم كتجار آسيا الوسطى الرحالة والمتاجرين والذين ينقلون معهم البضائع والثقافة والدين.
اشتهر السوقديانيون بتقبلهم للمعتقدات الدينية المختلفة. وكانت الزرادشتية الديانة السائدة بين السوقديانيين وظلت كذلك حتى بعد الفتح الإسلامي، عندما اعتنقوا الإسلام تدريجيًا، كما يتضح من "منحنى تغيير الديانة" الذي وضعه ريتشارد بوليت (Richard Bulliet). جدير بالذكر أن النصوص الدينية السوقديانية التي عُثر عليها في الصين وتعود إلى الأسر الشمالية وأسرة سوي وأسرة تانغ في الغالب بوذية (مترجمة من مصادر صينية) ومانوية والمسيحية النسطورية، بالإضافة إلى عدد قليل جدًا من النصوص الزرادشتية. ولكن مقابر التجار السوقديانيين في الصين التي تعود إلى الثلث الأخير من القرن السادس تُظهر سيطرة الأفكار الزرادشتية أو التوفيقية الزرادشتية-المانوية، بينما تبدو البقايا الأثرية من سوقديانا إيرانية بعض الشيء وزرادشتية بتحفظ.
تكلم السوقديانيون لغة إيرانية شرقية تدعى السوقديانية، وهي قريبة للغاية من اللغة الباكتريانية، وهي لغة رئيسية أخرى في الجزء الجنوبي من آسيا الوسطى في العصور القديمة. وكانت تُكتب اللغة السوقديانية بعدة خطوط، كلها مشتقة من الأبجدية الآرامية.
حتى في العصور الوسطى، احتفظ وادي زرافشان المحيط بمدينة سمرقند باسم سوقديانا، سمرقند. وقد اعتبرها علماء الجغرافيا العرب واحدة من أجمل المناطق الأربع في العالم. وما زال اليغنوبيون الذين يعيشون في إقليم صغد في طاجيكستان يتحدثون إحدى لهجات اللغة السوقديانية.
اندمجت الغالبية العظمى من شعب سوقديانا مع مجموعات محلية أخرى، مثل الباكتريانيين والخوارزميين وخصوصًا الفرس وأصبحوا يتحدثون اللغة الفارسية، وفي عام 819 ميلادي أسسوا إمبراطورية السامانيون في المنطقة. ويعدون من بين أسلاف الطاجيكيين الجدد. ويمكن العثور على العديد من الكلمات السوقديانية في اللغة الطاجيكية الحديثة.
تعد لوحة أفراسياب من القرن السابع في سمرقند مثالاً باقيًا نادرًا على الفن السوقدياني.
يمكن تقسيم الزي السوقدياني في العصور الوسطى المبكرة إلى فترتين: الهفتاليت (القرنين الخامس والسادس) والترك (القرن السابع وأوائل القرن الثامن). ولم ينتشر الزي التركي فورًا بعد هيمنة الغوكتورك السياسية، ولكن فقط حوالي عام 620 عندما، خصوصًا بعد الإصلاحات التي قام بها خاقان الترك الغربية تون-يازبو (Ton-jazbgu)، اكتسبت الصغد الطابع التركي وتم إدراج النبلاء المحليين رسميًا تحت حكم الخاقانية.
كانت ملابس النساء والرجال محكمة، ويفضل أن تكون ضيقة على منطقة الخصر والمعصم. وقد أكدت الصور الظللية للرجال البالغين والفتيات الصغيرات على الأكتاف العريضة والخصر الضيق؛ بينما كانت الصور الظللية للنساء الأرستقراطيات أكثر تعقيدًا. وقد مرت الملابس السوقديانية بعملية شاملة لاكتساب الطابع التركي في أوائل القرن السابع، مع الاحتفاظ ببعض العناصر الأصلية. وبدلاً من ذلك، فقد أصبحت العمامات والقفطانات والمعاطف ذات الأكمام الأكثر انتشارًا.
أسرة تونغو ( ؛ معروفة أيضًا باسم أسرة تونغو) كانت الأسرة الحاكمة لـ بورما (ميانمار) منذ منتصف القرن السادس عشر وحتى عام 1752. ونجح ملوكها الأوائل تابنشويتي (Tabinshwehti) وباينناونج (Bayinnaung) في إعادة توحيد إمبراطورية باجان لأول مرة منذ عام 1287، وكذلك ضم الولايات الشانية لمملكتهم للمرة الأولى. وفي أوجها، استطاع إمبراطور التونغو الأول ضم مانيبور وولايات الشان الصينية وسيام ولان أكسانغ إلى مملكتهم، ولكن انهارت أكبر مملكة في تاريخ جنوب شرق آسيا عام 1599؛ أي بعد 18 عامًا من وفاة الإمبراطور باينناونج.
استطاعت الأسرة الحاكمة إعادة تنظيم صفوفها بسرعة تحت قيادة الملك نيونجيان (Nyaungyan) وابنه أنيكبيتلون (Anaukpetlun) الذي نجح في إقامة مملكة أصغر حجمًا وأسهل قيادةً تضم بورما السفلى وبورما العليا والولايات الشانية ولانا بحلول عام 1616. ووضع ملوك مملكة التونغو الجديدة، التي أصبح مقرها الآن في آفا (إنوا)، نظامًا قانونيًا وسياسيًا سيستمر العمل بمواصفاته الأساسية في ظل حكم أسرة كونباونغ حتى القرن التاسع عشر. وقد حلت الملكية تمامًا محل رئاسة القبائل المتوارثة مع تعيين حكام في وادي إيراوادى بالكامل، واستطاعت الأسرة الحاكمة تقليل الحقوق الوراثية لزعماء الشان بدرجة كبيرة. وساهمت الإصلاحات التجارية والإدارية العلمانية التي طبقتها في إقامة اقتصاد مزدهر لأكثر من 80 عامًا.
بدأت المملكة تضعف تدريجيًا بسبب "سياسة الحكم" التي انتهجها ملوكها. ومنذ عشرينيات القرن الثامن عشر، تعرضت المملكة لهجمات مزعجة من المانيبوريس في وادي شندوين وتمرد مقلق في تشيانغ مي. واشتدت هجمات المانيبوري في ثلاثينيات القرن الثامن عشر؛ حيث وصلت لأجزاء عميقة للغاية في وسط بورما. وفي عام 1740، بدأ المون في بورما السفلى تمردًا وأسسوا مملكة هانثاوادي الجديدة. واستولت جيوش هانثاوادي على آفا في عام 1752 وقضت على حكم أسرة التونغو الذي استمر لمدة 266 سنة.
أسس الملك مينجنيو (Mingyinyo) أسرة التونغو الأولى (1486 - 1599) في التونغو أقصى شمال نهر سيتانغ ناحية جنوب آفا، قرابة نهاية أسرة آفا عام 1510 ميلادي. وبعد احتلال الغازين من الشان لآفا في عام 1527، هاجر العديد من البورميين إلى التونغو التي أصبحت مركزًا جديدًا لحكم البورميين. واستولت الأسرة الحاكمة على مدينة مونين التابعة لشعب الشان في شمال بورما.
نجح ابن مينجنيو الملك تابنشويتي في توحيد معظم بورما، كما وحد قواته وتوجه إلى الجنوب واجتاح منطقة دلتا إيراوادى وسحق عاصمة المون باجو (بيغو). وفي عام 1544، تُوّج تابنشويتي ملكًا على كافة أراضي بورما في العاصمة القديمة باجان. وبحلول هذا الوقت، تغير الوضع الجغرافي في جنوب شرق آسيا للغاية. فقد اكتسب الشان سلطة في المملكة الجديدة في الشمال، أيوثايا (سيام)، في حين وصل البرتغاليون إلى الجنوب واستولوا على ولاية ملقا. ومع قدوم التجار الأوروبيين، استعادت بورما مكانتها كمركز رئيسي للتجارة ونقل تابنشويتي عاصمته إلى بيغو نظرًا لموقعها الإستراتيجي للتجارة. وبعد ذلك، بدأ في تجميع جيش لشن هجوم على ولاية أراكان الساحلية جهة الغرب. وتعرضت قوات تابنشويتي للهزيمة في أراكان، ولكنه استطاع فرض سيطرته على بورما السفلى حتى بروم. وقاد جيشه المتقهقر ناحية الشرق إلى أيوثايا حيث تكبد الهزيمة ثانية على يد قوات السياميين، وهكذا لم تكن حملته إلى آفا في بورما العليا ناجحة. وتبع ذلك فترة من القلاقل وحركات التمرد بين الشعوب المحتلة الأخرى واغتيل تابنشويتي في عام 1551.
تسلم صهر تابنشويتي باينناونج مقاليد الحكم في عام 1551 واستمر في الحكم لمدة 30 عامًا وشن سلسة حملات استطاع من خلالها احتلال العديد من الولايات، منها مانيبور (1560) وأيوثايا (1569). وكزعيم نشط وقائد عسكري حقيقي، جعل تونغو أقوى دولة في جنوب شرق آسيا ووّسع أطراف مملكته من لاوس إلى أيوثايا بالقرب من بانكوك. ونجحت حروبه في مد أطراف ميانمار لحدود مواردها، ومع ذلك، استطاعت كل من مانيبور وأيوثايا اللتين ظلتا تحت سيطرة ميانمار طوال 15 سنة، أن تستعيدا استقلالهما بعد فترة وجيزة. وكان باينناونج مستعدًا لشن هجوم قاطع وحاسم على مملكة أراكان عندما وافته المنية عام 1581. واضطر ابنه (Nanda Bayin)ناندا باين وخلفاؤه قمع حركات تمرد في أجزاء أخرى من المملكة ولم يتحقق النصر على أراكان مطلقًا.
ونتيجة مواجهة تمرد العديد من المدن وتجدد هجمات البرتغاليين، انسحب حكام تونغو من جنوب ميانمار وأسسوا أسرة حاكمة ثانية في آفا، أسرة نيونجيان أو أسرة تونغو الجديدة (1597-1752). وتمكن حفيد باينناونج، أنيكبيتلون (1605 - 1628)، من إعادة توحيد مملكة ميانمار في عام 1613 وتصدى بقوة لمحاولات البرتغاليين للاستيلاء على ميانمار، ولكن تمزقت الإمبراطورية تدريجيًا. ونجح خليفة أنيكبيتلون، ثالن (Thalun) (1629 - 1648)، في إعادة بناء الدولة التي مزقتها الحروب. وبناءً على تحقيق الدخل الإجمالي الذي أجراه ثالن في عام 1635، فقد كان تقدير تعداد سكان المملكة حوالي مليوني نسمة.
استطاعت أسرة تونغو الحاكمة أن تحافظ على بقائها لمدة قرن ونصف آخر، حتى موت ماهد هامارازا (Mahadammayaza) في عام 1752. وبتشجيع من الفرنسيين في الهند، تمردت بيغو في النهاية على مملكة آفا؛ مما زاد من ضعف الدولة التي سقطت أخيرًا في عام 1752.
بلدية فورتيا (بالإسبانية: Fortiá) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فورتيا 658 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية غاريغاس (بالإسبانية: Garrigás) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية غاريغاس 386 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
ثلاثة ملوك وخمسة أباطرة () كانوا مجموعة من الحكام شبه الأسطوريين وأبطال الثقافة الذين حكموا الصين القديمة في الفترة التي تتراوح تقريبًا ما بين 2852 قبل الميلاد و2070 قبل الميلاد. وقد سبقت هذه الحقبة أسرة شيا.
ورد في الأسطورة أن الملوك الثلاثة كانوا أنصاف آلهة استخدموا قدراتهم للمساعدة في خلق البشرية ومنحها المهارات والمعرفة الأساسية. وكان الأباطرة الخمسة حكماء مثاليين اتسموا بصفات رائعة.
استنادًا إلى المصدر، فإن هناك العديد من الاختلافات حول من ينبغي تصنيفهم باعتبارهم الملوك الآلهة الثلاثة أو الأباطرة الخمس. وتوجد حوالي ستة إلى سبعة اختلافات معروفة. ويرجع تاريخ كتابة العديد من المصادر المذكورة أدناه إلى أسر حاكمة متأخرة جدًا.