CALM/arwiki huggingface dataset:
يحدث التهاب الأصبع في حالات الاعتلالات المفصلية سلبية المصل، كما في حالات التهاب المفصل في الصدفية والتهاب الفقار القسطي وفقر الدم المنجلي نتيجة لنوبة انسداد وعائي مع احتشاءات عظمية، وكذلك في حالات عدوى مثل السل والجذام. كما يحدث التهاب الأصبع في التهاب المفاصل الارتكاسي بسبب التهاب الغشاء الزلالي.
تظهر أعراض التهاب الأصبع في فقر الدم المنجلي في عمر 6 إلى 9 أشهر من عمر الطفل.
طرح الباحث في علم النفس الاجتماعي، ليون فيستنجر عام 1954، نظرية المقارنة الاجتماعية التي ترتكز على الاعتقاد بوجود دافع داخل الأفراد للحصول على تقييمات ذاتية دقيقة. تشرح النظرية كيفية تقييم الأفراد لآرائهم وقدراتهم بمقارنة أنفسهم بالآخرين، من أجل الحد من عدم اليقين في هذه الأمور، وتعلم كيفية تعريف الذات.
باتباع المعطيات الأولية للنظرية، بدأ البحث في التركيز على المقارنة الاجتماعية كوسيلة لتعزيز الذات، وإدخال مفاهيم المقارنات التصاعدية والتنازلية وتوسيع دوافع المقارنات الاجتماعية.
الإطار الأولي.
قدم فيستنجر في النظرية تسع فرضيات رئيسية. أولًا، ذكر أن البشر لديهم دافع أساسي لتقييم آرائهم وقدراتهم وأن الناس يقيمون أنفسهم من خلال وسائل موضوعية وغير اجتماعية (الفرض الأول). ثانيًا، ذكر فيستنجر أنه في حالة عدم توفر الوسائل الموضوعية وغير الاجتماعية، يقيم الناس آرائهم وقدراتهم مقارنة بالأشخاص الآخرين (الفرضية الثانية). بعد ذلك، افترض أن الميل لمقارنة الذات مع شخص آخر يتناقص مع اختلاف الفرق بين آرائهم وقدراتهم. بمعنى آخر، إذا كان شخص مختلفًا عنك كثيرًا، فأنت لست مؤهلًا لمقارنة نفسك بهذا الشخص (فرضية 3). افترض بعد ذلك وجود اتجاه أحادي تصاعدي في حالة مقارنة القدرات، وهو غائب إلى حد كبير في الآراء. ويشير هذا الاتجاه إلى القيمة تعتمد على التحسن أكثر وأكثر (الفرضية الرابعة). بعد ذلك، يفترض فيستنجر أن هناك قيودًا غير اجتماعية تجعل من الصعب أو حتى من المستحيل تغيير قدرة الشخص، وأن هذه القيود غائبة إلى حد كبير عن الآراء. بمعنى آخر، يمكن للناس تغيير آرائهم عندما يريدون ولكن بغض النظر عن مدى تحفيز الأفراد لتحسين قدرتهم، فقد تكون هناك عناصر أخرى تجعل ذلك مستحيلًا (الفرضية الخامسة). ويمضي فيستنجر إلى افتراض أن توقف المقارنة مع الآخرين يصاحبه عداء أو انتقاص إلى الحد الذي تؤدي فيه المقارنة المستمرة مع هؤلاء الأشخاص إلى عواقب غير حميدة (الفرضية السادسة). أي عوامل تزيد من أهمية مجموعة معينة كمجموعة موضع مقارنة لرأي أو قدرة معينة ستزيد الضغط نحو التماثل فيما يتعلق بتلك القدرة أو الرأي داخل تلك المجموعة. وإذا ظهرت اختلافات بين المقيِّم والمجموعة المُقارَنة، فيكون هناك ميل إلى تقليل الاختلاف، إما بمحاولة إقناع الآخرين أو تغيير وجهات نظرهم الشخصية لتحقيق التماثل. ومع ذلك، فإن أهمية وملائمة وجاذبية المجموعة المُقارَنة التي تؤثر على الدافع الأصلي للمقارنة، تتوسط الضغوط نحو التماثل (الفرضية السابعة). تنص فرضيته التالية على أنه، في حالة النظر إلى الأشخاص الذين يختلفون كليًا عن رأي أو قدرة الشخص على أنهم مختلفون عنه في سمات متقاربة الاختلافات، فإن الميل إلى تضييق نطاق القابلية للمقارنة يصبح أقوى (الفرضية الثامنة). أخيرًا، افترض فيستنجر أنه عندما يكون هناك نطاق من الآراء أو القدرة في المجموعة، فإن القوة النسبية للمظاهر الثلاثة للضغوط نحو التماثل ستكون مختلفة بالنسبة لأولئك الذين هم على مقربة من نسق المجموعة عن أولئك البعيدين عن نسقها. سيكون لدى المقربين من النسق ميول أقوى لتغيير مواقف الآخرين، وميل أضعف لتضييق نطاق المقارنة، وحتى ميول أضعف لتغيير آرائهم الخاصة (الفرضية التاسعة).
التطورات النظرية.
منذ البداية، مر الإطار الأولي بالعديد من التطورات. ومن أهم هذه التطورات، التقدم في فهم الدوافع الكامنة وراء المقارنات الاجتماعية، وأنواع بعينها من المقارنات الاجتماعية. وتشمل الدوافع المرتبطة بالمقارنة الاجتماعية التعزيز الذاتي، الحفاظ على التقييم الذاتي الإيجابي، مكونات تعزيز صفات وتحققها، وتجنب إعاقة ذلك. وعلى الرغم من التغيرات في المفهوم الأصلي لفستنجر، ما زال هناك العديد من الجوانب الأساسية، بما في ذلك انتشار الميل نحو المقارنة الاجتماعية والعملية العامة وهي المقارنة الاجتماعية.
وفقا لتورتون وآروود، فالتقييم الذاتي هو من وظائف المقارنة الاجتماعية، وهو العملية التي تشكل كيفية مشاركة الفرد في المقارنة الاجتماعية، وتؤثر أهداف كل واحد على كيفية مشاركته في المقارنة الاجتماعية. ويميل الناس إلى اختيار هدف المقارنة الذي يشبه أنفسهم، من أجل التقييم الذاتي. على وجه التحديد، يهتمون أكثر باختيار هدف يتشارك بعض الخصائص المميزة مع أنفسهم. وتشير الأبحاث إلى أن معظم الناس يعتقدون أن اختيار هدف مماثل يساعد في ضمان دقة التقييم الذاتي. ومع ذلك، لا يعمل الأفراد دائمًا كمقيمين ذاتيًا غير متحيزين، وقد لا تكون التقييمات الذاتية الدقيقة الهدف الأساسي للمقارنة الاجتماعية.
تعزيز الذات.
قد يسعى الأفراد أيضًا إلى تعزيز ذاتهم، أو تحسين تقديرهم لذاتهم. قد يفسرون أو يشوهون أو يتجاهلون المعلومات المكتسبة عن طريق المقارنة الاجتماعية لرؤية أنفسهم بشكل أكثر إيجابية وخدمة أهدافهم لتعزيز الذات. سيختارون أيضًا إجراء مقارنات تصاعدية (مقارنة أنفسهم بشخص أفضل) أو مقارنات تنازلية (مقارنة أنفسهم بشخص أسوأ حالًا)، اعتمادًا على الاستراتيجية الخادمة لأهداف تعزيز الذات. قد يتجنبون أيضًا إجراء فترة مقارنات أو تجنب إجراء أنواع معينة من المقارنات. على وجه التحديد، عندما يعتقد الفرد أن قدرته في منطقة معينة ضعيفة، سيتجنب إجراء مقارنات اجتماعية تصاعدية في هذا المجال. بخلاف أهداف التقييم الذاتي، قد لا يسعى الأشخاص الذين يشتركون في المقارنة الاجتماعية مع هدف التعزيز الذاتي إلى هدف مشابه لأنفسهم. في الواقع، إذا اُعتبر تشابه الهدف تهديدًا، وذلك بسبب تفوق الهدف على الفرد في بعض الجوانب، فقد يقلل الفرد من تشابه الهدف مع نفسه. وترتبط هذه الفكرة ارتباطًا وثيقًا بالظواهر في علم النفس التي قدمها أيضًا ليون فيستنجر نفسه من ناحية علاقتها بتناقص التنافر المعرفي. لا يريد الشخص أن ينظر إلى نفسه بطريقة من شأنها التقليل من معتقده الأصلي الذي يقوم عليه تقدير الشخص لذاته، وبالتالي، ومن أجل الحد من التنافر المعرفي، يكون الشخص مستعدًا لتغيير التماثل المعرفي مع الشخص الآخر الذي يقارن نفسه به، لتبقى ثقته بنفسه سليمة. وهذا يؤدي بشكل فعال إلى مقارنة عديمة الفائدة في نهاية المطاف أو الإنكار النفسي.
أدت التطورات اللاحقة في النظرية إلى أن التحسين الذاتي هو أحد دوافع التقييم الذاتي الأربعة: بالإضافة إلى التقييم الذاتي والتحقق الذاتي وتنمية الذات.
المقارنات الاجتماعية التصاعدية والتنازلية.
قدم ويلز مفهوم المقارنة التنازلية في عام 1981. المقارنة الاجتماعية التنازلية هي ميل دفاعي يستخدم كوسيلة للتقييم الذاتي. عندما ينظر الشخص إلى فرد أو مجموعة أخرى يعتبرها أسوأ حالًا من أجل الشعور بتحسن وضعه الشخصي أو الذاتي، فإنهم يجرون مقارنة اجتماعية تنازلية. واقترحت الأبحاث أن المقارنات الاجتماعية مع الآخرين الذين هم أفضل حالًا أو متفوقون، أو المقارنات التصاعدية، يمكن أن تقلل من احترام الذات، في حين أن المقارنات التنازلية يمكن أن تزيد من احترام الذات. وتؤكد نظرية المقارنة الهابطة على الآثار الإيجابية للمقارنات في زيادة المنفعة الشخصية. على سبيل المثال، وُجد أن مرضى سرطان الثدي يقارنون أنفسهم مع المرضى الأقل حظًا.
وعلى الرغم من أن أبحاث المقارنة الاجتماعية أوضحت أن المقارنات التصاعدية يمكن أن تقلل من احترام الذات، إلا أن كولينز يشير إلى أن هذا ليس أمرًا مطلقًا. يجري الأفراد مقارنات تصاعدية، سواء بوعي أم بغير وعي، عندما يقارنون أنفسهم بفرد أو مجموعة مقارنة يرون أنها متفوقة أو أفضل من أنفسهم من أجل تحسين وجهات نظرهم حول الذات، أو لخلق تصور أكثر إيجابية عن واقعهم الشخصي. وتُجرى مقارنات اجتماعية تصاعدية للتقييم الذاتي وتحسين الذات على أمل أن يحدث التعزيز الذاتي أيضًا. في المقارنة الاجتماعية التصاعدية، يريد الناس أن يعتقدوا أنهم جزء من النخبة أو يفوقوهم، وإجراء مقارنات تبرز أوجه التشابه بينهم وبين المجموعة المقارنة، على عكس المقارنة الاجتماعية التنازلية، حيث تُفصل أوجه التشابه بين الأفراد أو المجموعات.
وأُشير أيضًا إلى أن المقارنات التصاعدية قد توفر مصدر إلهام للتحسن، وفي إحدى الدراسات، تبين أنه على الرغم من أن مرضى سرطان الثدي أجروا مقارنات تنازلية أكثر، أظهروا تفضيلًا للحصول على معلومات حول الآخرين الأكثر حظًا.
وأشارت دراسة أخرى إلى أن الأشخاص الذين يتبعون نظامًا غذائيًا يستخدمون أحيانًا مقارنات اجتماعية تصاعدية من خلال نشر صور لأشخاص أنحف على ثلاجاتهم. ولم تكن هذه الصور بمثابة تذكير بالوزن الحالي للأفراد فحسب، بل كانت أيضًا مصدر إلهام لهدف، للوصول إليه. بعبارات بسيطة، من المرجح أن تجعلنا المقارنات الاجتماعية التنازلية نشعر بالراحة تجاه أنفسنا، بينما من المرجح أن تحفزنا المقارنات الاجتماعية التصاعدية إلى تحقيق المزيد أو الوصول إلى مستوى أعلى.
انحياز المقارنة الاجتماعية أو نزعة المقارنة الاجتماعية هي وجود مشاعر كراهية والتنافسية مع من يعتقد أن له أفضلية جسدية أو عقلية.
تبني الحالة المزاجية لغالبية الناس في المجتمع بسبب أدائهم الجيد مقارنة بالأشخاص الآخرين في بيئتهم، ويحدث انحياز المقارنة الاجتماعية هذا في المجتمع اليومي بانتظام. يمكن تعريف انحياز المقارنة الاجتماعية على أنه مشاعر كره وتنافسية مع شخص ما بصورة جسدية أو عقلية، ويمكن مقارنة ذلك بالمقارنة الاجتماعية التي يُعتقد أنها أساسية لدوافع الإنجاز ومشاعر الظلم والاكتئاب والغيرة ورغبة الناس في البقاء في علاقات أو وظائف. غالبًا ما يتنافس الناس للحصول على أفضل الدرجات وأفضل الوظائف وأفضل المنازل. في كثير من الحالات، يكون انحياز المقارنة الاجتماعية واضحًا إلى حد ما. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يقارن بين المتاجر الصغيرة التي يتكرر وجودها ومتاجر المصممين لرفاقه، وقد تثير هذه المقارنات مشاعر الاستياء والغضب والحسد مع هذا النظير. انحياز المقارنة الاجتماعية هذا يشمل الثروة والوضع الاجتماعي. يقوم البعض منا بإجراء مقارنات اجتماعية، لكننا غير مدركين لها إلى حد كبير. في معظم الحالات، نحاول أن نقارن أنفسنا بمن في مجموعتنا النظيرة أو الذين نتشابه معهم.
هناك العديد من الدراسات التي تدور حول المقارنة الاجتماعية وآثارها على الصحة العقلية، وتضمنت إحدى الدراسات العلاقة بين الاكتئاب والمقارنة الاجتماعية. بحثا ثوايت وداغان في المتغيرات المتوسطة في العلاقة بين المقارنة الاجتماعية والاكتئاب، وبحثا أيضًا في العلاقة بين المقارنة الاجتماعية والاكتئاب باستخدام إطار تطوري، وقد افترضوا أن الاكتئاب كان بسبب المقارنات الاجتماعية التي قام بها الناس. استخدم الباحثون لقياس الاكتئاب لدى المشاركين اختبار تقدير للذات يسمى استبيان السمات الذاتية الذي أنشأه بيلهام وسوان في عام 1989. يتألف الاختبار من تصنيفات مقياس ليكرت المكونة من 10 نقاط على 10 أبعاد مقارنة اجتماعية فردية (مثل الذكاء والمهارات الاجتماعية وروح الفكاهة)، وأضيفت أسئلة لاستكشاف المعتقدات المتعلقة بأهمية أبعاد المقارنة الاجتماعية. جُمعت البيانات من عينة سريرية مجمعة وعينة غير سريرية تضم 174 شخصًا. وخلصوا إلى أن المقارنة الاجتماعية لها علاقة بالاكتئاب بناءً على البيانات التي جمعوها، حيث كان لدى الأشخاص الذين ساهموا في المقارنات الاجتماعية مستوى أعلى من الاكتئاب مقارنة بالأشخاص الذين نادراً ما استخدموا المقارنة الاجتماعية.
الآثار المعرفية.
أحد الأعراض الرئيسية التي يمكن أن تحدث مع انحياز المقارنة الاجتماعية هو الاضطراب العقلي للاكتئاب. عادة ما يُشخص الاكتئاب أثناء مواجهة سريرية باستخدام معايير المجلد الرابع (DSM-IV) للدليل التشخيصي الإحصائي للاضطرابات العقلية. تشمل الأعراض المزاج المكتئب واليأس وصعوبات النوم. يمكن أن يحدث الاكتئاب السريري بسبب العديد من العوامل في حياة الشخص. الاكتئاب هو أكثر الأمراض العقلية شيوعا المرتبطة بانحياز المقارنة الاجتماعية، كما أن له تفسير بيولوجي بسبب فقدان الناس الأمل في الحياة. يحدث هذا بسبب الدماغ نتيجة انخفاض حجم الحصين وانخفاض مستويات السيروتونين التي تنتشر في المخ. تشمل الأعراض السلبية الأخرى المرتبطة بانحياز المقارنة الاجتماعية التفكير في الانتحار. يمكن أن يحدث تفكير الانتحار بسبب انحياز المقارنة الاجتماعية لأن الأشخاص الذين يقارنون أنفسهم بأشخاص ينظر إليهم بأنهم أفضل منهم، فيصابون بالإحباط الذهني لاعتقادهم بأنه لايمكنهم الوصول إلى نفس المستوى أو أن ينظروا إلى طريقة معينة تؤدي إلى تدني احترام الذات. تدني احترام الذات هو أحد العوامل الرئيسية للتفكير في الانتحار.
وسائل الإعلام الرئيسية هي أيضا أحد الأسباب المساهمة في المقارنات الاجتماعية. في كل مكان يذهب المرء إليه، تحاول الإعلانات إيضاح صور الجمال الموجودة، وتظهر المجلات والإعلانات التجارية واللوحات الإعلانية ما يفترض أن تبدو عليه مظاهر الجمال. عندما يرى جيل متزايد من الشباب والكبار ذلك، فإنهم يقارنون أنفسهم اجتماعيًا بتلك الإعلانات التي يرونها من حولهم، كما يتعرض الناس للانتقاد عندما لا يشبهون النماذج الموجودة في المجلة أو على التلفزيون. يمكن أن تسبب مقارنة النفس بالناس في وسائل الإعلام بعض الآثار السلبية وتسبب القلق والضغط النفسي واضطرابات الأكل. نظرًا لكون وسائل الإعلام تلعب جزءًا مهمًا لجيلنا، فإن عدم تقدير الذات ورسم الصور السلبية للنفس يؤثران على المجتمع في الحوادث المأساوية بما في ذلك الانتحار وإيذاء النفس.
المقارنة الاجتماعية مع الآخرين سواء على التلفزيون والمجلات يمكن أن تجعل الناس يفقدون ثقتهم في أنفسهم وتعرضهم للضغط في محاولة جعلهم مثاليين وتحقيق ما يتوقعه المجتمع منهم. في تجربة لدراسة صورة جسم المرأة بعد مقارنة نفسها بأنواع مختلفة من النماذج، كانت صورة الجسم سلبية بدرجة أكبر بعد عرض صور وسائط رفيعة مقارنة بعرض صور النماذج متوسطة الحجم أو النماذج ذات الحجم الزائد.
وسائل التواصل الاجتماعي هي المصدر الرئيسي للأخبار والقصص الجديدة، حيث يمكن للناس التواصل مع أشخاص من جميع أنحاء العالم والتعلم بطرق جديدة، ومن السهل رؤية حياة الناس الخاصة على شبكة عامة. ومع ذلك، فإن الشبكات الاجتماعية مثل فيسبوك تجعل مشاهدة الحياة اليومية لشخص ما بسيطة مثل إرسال طلب. يتعرض المجتمع لحياة الجميع وبدأ الناس في مقارنة أنفسهم مع أصدقائهم على فيسبوك. من السهل تسجيل الدخول ورؤية شخص يتفاخر بنجاحه أو متعلقاته الجديدة فيجعلك تشعر بالسوء تجاه نفسك. في الدراسات الحديثة، ربط الباحثون الفيسبوك بالاكتئاب في جيل وسائل التواصل الاجتماعي، كما قد يبدأون في تدني احترام الذات عند رؤية أصدقائهم عبر الإنترنت لديهم حياة أكثر إثارة وشعبية أكبر. يمكن أن يؤدي انحياز المقارنة الاجتماعية بين مستخدمي الشبكات الاجتماعية عبر الإنترنت إلى جعل الناس يفكرون في أن حياتهم غير مرضية كما يريدون، حيث يرون الصور أو الحالات حول الترقيات الوظيفية أو وظائف جديدة والإجازات والعلاقات الجديدة والنزهات الممتعة. يمكن أن يؤثر هذا بشكل إدراكي على احترام الناس لذاتهم ويسبب الاكتئاب. وجدت إحدى الدراسات أنه كلما زاد الوقت الذي يقضيه المستخدمون على فيسبوك كل أسبوع، زاد اعتقادهم بأن الآخرين كانوا أكثر سعادة وحياة أفضل من حياتهم.
انحياز المقارنة الاجتماعية في الفصول الدراسية.
المقارنات الاجتماعية أيضًا مهمة جدًا في النظام المدرسي. الطلاب وفقًا لمستواهم الدراسي يتنافسون جدًا بشأن الدرجات التي يتلقونها مقارنة برفاقهم. لا تؤثر المقارنات الاجتماعية فقط على مفاهيم الطلاب الذاتية ولكنها تؤثر أيضًا على تحسن أدائهم. تؤدي عملية المقارنة الاجتماعية هذه إلى انخفاض مفهوم الذات عندما يكون مستوى الفصل مرتفعًا وإلى ارتفاع مفهوم الذات عندما يكون مستوى الفصل منخفضًا. لذلك، يمكن لطالبين ذوي أداء متساوٍ في مجال ما تطوير مفاهيم ذاتية مختلفة عندما ينتمون إلى فصول مختلفة بمستويات أداء مختلفة. قد يشعر الطلاب بالغيرة أو التنافسية عندما يتعلق الأمر بالدرجات والدخول إلى كليات وجامعات أفضل من غيرهم. يمكن أن تحفز المقارنة الاجتماعية الطلاب أيضًا على القيام بعمل جيد لأنهم يرغبون في مواكبة رفاقهم.
يمكن أن يحدث انحياز المقارنة الاجتماعية في حياة الناس اليومية سواء كان ذلك على مواقع الشبكات الاجتماعية أو في وسائل الإعلام أو في المجتمع فيما يتعلق بالثروة والوضع الاجتماعي أو في النظام المدرسي. يمكن أن يكون سلبيًا على الصحة العقلية للمرء بسبب زيادة مخاطر الاكتئاب والتفكير في الانتحار والاضطرابات النفسية الأخرى. إن المقارنة الاجتماعية في هذا الجيل موجودة في كل مكان، حيث يدور المجتمع حول مقارنة أنفسنا ببعضنا البعض إذا كنا نرغب في الحصول على تقدير أعلى للذات أو محاولة تحسين أنفسنا. مع كون المقارنة الاجتماعية في غاية الأهمية، إلا أنها تؤدي إلى انحياز المقارنة الاجتماعية وتتسبب في آثار سلبية في حياة الشخص. مع البحث الذي عُثر عليه، ثبت أن الفرضية صحيحة وتفيد أن الاكتئاب له علاقة بالمقارنة الاجتماعية التي يشارك فيها الأشخاص داخل المجتمع.
السير نيفيل فرانسيس فيتزجيرالد تشامبرلين (1856 - 28 مايو 1944) كان ضابط في الجيش البريطاني، وبعد ذلك أصبح المفتش العام للشرطة الأيرلندية الملكية وقد استقال من منصبه بعد ثورة عيد الفصح عام 1916 في أيرلندا وينسب له الفضل اخترع لعبة السنوكر أثناء خدمته في الهند عام 1875.
ولد نيفيل في عام 1856 وكان في عائلة عسكرية.
الإبادة الجماعية هي التدمير المنهجي والمتعمد، كليا أو جزئيا، على أسس عرقية أو دينية أو وطنية. وقد صِيغَ هذا المصطلح في عام 1944 من قبل رافائيل ليمكين. كما أنه معرف في المادة 2 من اتفاقية منع ومعاقبة جريمة الإبادة الجماعية (CPPCG) من عام 1948 على أنه "أي فعل من الأفعال التالية المرتكبة بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لمجموعة وطنية أو عرقية، أو عنصرية أو دينية، مثل: قتل أعضاء من الجماعة، وإلحاق ضرر جسدي أو عقلي جسيم بأفراد الجماعة، وفرض تدابير تستهدف منع الإنجاب داخل الجماعة، ونقل الأطفال قسرا من مجموعة إلى مجموعة أخرى."
الإبادة الجماعية ضد أنواع أخرى من القتل الجماعي.
البعض يدعي تعريف فضفاض للإبادة الجماعية و الذي يشمل جميع انواع القتل المتعمد الجماعي للمدنيين. هذا بالفعل مشمول في إطار الجرائم ضد الإنسانية . قائمة من انواع القتل الجماعي غير الإبادة الجماعية :
منطقة رمادية أخرى هو التطهير العرقي والذي فيه أي مجموعة عرقية تقوم بطرد المجموعة العرقية الأخرى من الأراضي التي يشغلونها وفي بعض الأحيان قتل اعضاء هذه المجموعة العرقية المطرودة من أجل النقاء العرقي. بعض انواع الإبادة الجماعية تنطوي على التطهير العرقي ولكن ليس كل تطهير العرقي هو إبادة جماعية. بعض الأحداث يتم مناقشتها بشأن ما إذا كانت تطهيراً عرقياَ أم إبادة جماعية. التطهير العرقي من الناحية الفنية ليس إبادة الجماعية ما لم يكن هناك قصد التدمير كليا أو جزئيا للمجموعات العرقية التي يتم طردهم، على الرغم من أن البعض قد يجادل بان الأراضي تكون مرتبطة بشكل كبير بالهوية الوطنية وبالتالي فصل مجموعة عرقية من وطنها التاريخي قد يشكل نوع من الإبادة الثقافية. التطهير العرقي هو أيضا جريمة ضد الإنسانية.
ثم هناك جرائم الحرب. جرائم الحرب لا تتضمن بالضرورة القتل الجماعي (على الرغم من أن البعض يتضمن مثل "المحرقة الآسيوية " التي ارتكبتها الإمبراطورية اليابانية) و قد تشمل جرائم مثل ازعاج معاهدات السلام واستخدام الأسلحة غير المشروعة. للحصول على قائمة جرائم الحرب التي تغطي كل عمليات القتل الجماعي وغير القتل الجماعي، انظر:
بعض الأمثلة البارزة من القتل الجماعي للمدنيين خلال الحرب ما يلي:
الرق جريمة ضد الإنسانية على الرغم من أنها لا تعتبر إبادة جماعية. هناك أمثلة من العمل القسري المستخدم لاعدام اليهود في الهولوكوست عن طريق الإبادة من خلال سياسة العمل في ألمانيا النازية ولكن عموما الرق لا يعتبر إبادة جماعية. ومع ذلك، هناك أنظمة السخرة التي قتلت الملايين من الناس بسبب المعاملة غير الإنسانية والحرب التي تم شنها من أجل القبض على الناس حتى يتم استعبادهم، وهناك اثنين من الامثلة وهم تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي و الخليج العربي و الذي يشير إليها البعض بالمحرقة السوداء.
وفقا لآدم جونز، إذا كانت مجموعة المهيمنين من الناس لديها القليل من القواسم المشتركة مع مجموعة المهمشين من الناس، فمن السهل بالنسبة للمجموعة المهيمنة تعريف المجموعة الأخرى علي انها غير آدمية. ونتيجة لذلك، فإن الفئة المهمشة قد تكون خطرا ويجب القضاء عليها. جونز يواصل: "الصعوبة، كما اشار فرانك شوك وكورت جوهانسون في دراسة مبكرة، هو أن هذه السجلات التاريخية الموجودة غامضة وغير موثوقة. في حين أن تاريخ اليوم مكتوب مع بعض الولاء للهدف، فان معظم السجلات السابقة تهدف بدلا من ذلك إلى الثناء على الكاتب (عادة الزعيم) والتأكيد على تفوق اله الفرد ومعتقداته الدينية."
قبل 1490.
فرضيات توحي بأن الإبادة الجماعية قد تسببت في انقراض البشر البدائيون تم تقديمها من قبل العديد من المؤلفين، بما في ذلك جاريد دايموند و رونالد رايت. ومع ذلك، فإن العديد من العلماء قد شكلت أفكار بديلة لماذا البشر البدائيون انقرضوا، مع عدم وجود توافق واضح في الآراء في الأوساط العلمية.
علماء العصور القديمة تفريق بين الإبادة الجماعية وابادة جنس معين والذي فيه الذكور يقتلوا ولكن الأطفال (خاصة الفتيات) و النساء يدرجون فريق الغزاة.تم توفير مجموعة واسعة مختارة من الأحداث التاريخية مثل الإمبراطورية الآشورية في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، وتدمير ميلوس من قبل أثينا أثناء الحرب البيلوبونيسية (القرن الخامس قبل الميلاد) . في العهد القديم يوثق تدمير قوم مدين، التي تجري خلال حياة موسى في الألفية الثانية قبل الميلاد. في سفر العدد الفصل 31 يروي أن جيشا من بني إسرائيل قتل كل رجال قوم مدين ولكن قبضوا على النساء والأطفال كسبايا. هؤلاء قتلوا في وقت لاحق تحت قيادة موسى، باستثناء الفتيات اللاتي لم ينمن مع الرجال. مجموع عدد القتلى لم يتم تسجيله ولكن عدد الباقين على قيد الحياة من الفتيات كان اثنين وثلاثين ألفا
دراسة أجريت في عام 2010 تشير إلى أن مجموعة من شعوب بوليو القديمة في غرب أمريكا قتلوا في الإبادة الجماعية التي وقعت حوالي عام 800 م.
نقلا عن إريك مارغوليس، جونز يلاحظ أنه في القرن الثالث عشر كانت جيوش المغول تحت قيادة جنكيز خان تقوم بإبادات جماعية والذين كانوا معروفين جيدا بالقضاء على كل الأمم. لقد أمر بإبادة التتار و كل الذكور في بخارى باستخدام تقنية تسمى القياس ضد المحور. في النهاية نصف قبائل المغول تم إبادتهم من قبل جنكيز خان.
وبالمثل، فإن الفاتح المغولي التركي تيمورلنك كان معروفا له الوحشية المتطرفة وفتوحاته كانت مصحوبة بالإبادة الجماعية والمجازر. وليام روبنشتاين كتب: "في آشور (1393-4) – تيمورلنك قتل كل المسيحيين الذين تمكن من العثور عليهم، بما في ذلك جميع الموجودين في مدينة تكريت المسيحية، وبالتالي عمليا تدمير كنيسة المشرق الآشورية. دون تحيز، ومع ذلك، تيمورلنك أيضا ذبح المسلمين الشيعة واليهود الكفرة." المسيحية في بلاد ما بين النهرين كانت حتى الآن محصورة في تلك المجتمعات الآشورية في الشمال الذين نجوا من المذابح. تيمورلنك أيضا أجرى مجازر على نطاق واسع علي مسيحيي جورجيا و أرمينيا وكذلك العرب والفرس والأتراك.
1490 إلى عام 1914.
الكونغو في وسط أفريقيا كان يسيطر عليها ليوبولد الثاني ملك بلجيكا الذي استخرج ثروة من الأرض عن طريق استخدام العمل القسري علي المواطنين. تحت هذا النظام كان هناك 2 إلى 15 مليون حالة وفاة بين الشعب الكونغولي. القتل المتعمد، والعقوبات القاسية كانت أهم أسباب الوفيات. كما في استعمار الأمريكتين، أمراض جديدة غير معروفة حتى الآن في المنطقة، أدت أيضا إلى حدوث عدد كبير من الوفيات. لأن الدافع الرئيسي للقتل كان كسب المال، وقد تم مناقشة ما إذا كان مصطلح "الإبادة الجماعية" يصف هذه الفظائع جيدا. ومع ذلك، روبرت ويسبورد كتب في "مجلة الإبادة الجماعية" في عام 2003 أن محاولة القضاء على جزء من السكان يكفي لكي تصنف كإبادة جماعية في إطار اتفاقية الأمم المتحدة. تقارير عن الفظائع التي أدت إلى فضيحة دولية في أوائل القرن العشرين، ليوبولد اضطر في نهاية المطاف في عام 1908 من قبل الحكومة البلجيكية إلى التخلي عن السيطرة على المستعمرة إلى الإدارة المدنية.
الغزو الفرنسي للجزائر.
بن كيرنان كتب في كتابه "الدم والتربة: تاريخ العالم من الإبادة الجماعية من سبارتا إلى دارفور" على الغزو الفرنسي للجزائر، أنه في غضون 3 عقود من الغزو الفرنسي للجزائر في 1830 فان الحرب والمجاعة والمرض قد خفضت من عدد السكان الأصليين من 3 ملايين الي 500000 الي 1000000.
ردا على اعتراف فرنسا بالإبادة الجماعية للأرمن فان تركيا اتهمت فرنسا بارتكاب الإبادة الجماعية ضد 15% من سكان الجزائر.
تعرض شعبا الـ Herero والناما، وهما شعبان يقطنان ناميبيا الحالية، إلى الاضطهاد الجماعي بين عامي 1904 و1907 عندما كانت أرضهم تحت الحكم الاستعماري، وتحت مسمى جنوب غرب أفريقيا الألمانية.
انقرضت مجموعة كبيرة من السكان نتيجة الحملات العنيفة وسياسة الأرض المحروقة التي اتبعها الجنرال الألماني لوذر فون تروتا. وقُدر عدد الضحايا بـ 10 آلاف شخصٍ من شعب الناما، ونحو 60 إلى 100 ألف شخصٍ من شعب الـ Herero.
توجد اليوم نسخة من أمر الإبادة الذي أصدره تروتا، وهي محفوظة في أرشيف بوتسوانا الوطني. ونجد في الوثيقة ما يلي: "سيتم إطلاق النار على أي شخصٍ من شعب Herero، سواء أكان مسلحاً أم لا... لن أتسامح بعد الآن مع النساء والأطفال، وسأرجعهم إلى موطنهم ليموتوا في الصحراء أو يُطلق عليهم النار".
مملكة زولو.
قامت مملكة زولو تحت حكم شاكا زولو، بين عامي 1810 و1828، بتدمير أجزاءٍ كبيرة من أراضي جنوب أفريقيا وزيمبابوي حالياً. وعملت جيوش زولو على تدمير الأعداء كلياً، وليس فقط المسلحين منهم. حيث قتل جيش زولو سجناء الحرب والنساء والأطفال، وحتى الكلاب لم تسلم من بطشهم. هناك جدلٌ واسع بخصوص عدد ضحايا الحرب، لكن الأرقام تتراوح بين 1 وحتى مليوني قتيل.
على مدى أكثر من أربعة قرون من 1490 الي 1900s، الأوروبيين والأميركيين البيض "تشاركوا في سلسلة غير منقطعة من حملات الإبادة الجماعية ضد الشعوب الأصلية في الأمريكتين." الشعوب الأصلية في الأمريكتين شهدت المذابح والتعذيب والإرهاب والاعتداء الجنسي المنهجي والاحتلال العسكري، والترحيل القسري للاطفال الأمريكيين الي مدارس داخلية عسكرية.
من السنوات الأولى من الاستعمار, غزاة مثل فاسكو نونيز دي بالبوا قاموا بجرائم الإبادة الجماعية ضد السكان الأصليين. في 1700 المليشيا البريطانية مثل وليام ترينت أعطى بطانييات معرضة للجدري للمبعوثين الامريكيين كهدايا لنقل الجدري إلى الهنود، في واحدة من أشهر الحالات الموثقة في الحرب الجرثومية. في حين أنه من غير المؤكد مدى نجاح مثل هذه المحاولات ضد السكان المستهدفين، وقد لاحظ المؤرخون أن "التاريخ يسجل حالات عديدة من الامثلة الفرنسية، الإسبانية، الإنجليزية، وفي وقت لاحق الأمريكية والتي استخدمت الجدري كوسيلة للقتل. كان الجدري يخشى منه الهنود أكثر من الرصاص: حيث انه يمكن إبادتهم وأخضاعهم بسهولة وسرعة بالموت عن طريق الفيروس أكثر من أسلحة الرجل الأبيض." القائد العلي البريطاني جيفري أمهيرست أذن الاستخدام المتعمد للمرض كسلاح بيولوجي ضد السكان الأصليين أثناء تمرد بونتياك قائلا: "سوف تؤدون جيدا في محاولة اصابة الهنود عن طريق البطاطين، فضلا عن أن تجرب كل الطرق الأخرى التي يمكن أن تعمل على استئصال هذا العرق" عندما اجتاح الجدري السهول الشمالية من الولايات المتحدة في عام 1837، وزير الحرب لويس كاس أمر أن ماندان لا يعطى لقاحات الجدري، والتي قدمت إلى قبائل أخرى في مجالات أخرى.
المؤرخ ديفيد ستانارد يكتب انه بحلول عام 1769، كان تدمير السكان الأصليين الامريكيين وصولا إلى الثلث فقط من واحد في المئة من مجموع السكان الأمريكيين من 76 مليون يعتبر بمثابة الإبادة الجماعية الأكبر في تاريخ العالم، وفي النهاية، لم يكن هناك أحد تبقي ليقتل. وفقا لعالم الأنثروبولوجيا راسل ثورنتون، بالنسبة للهنود الحمر "وصول الأوروبيين كان بداية محرقة طويلة، على الرغم من أنها لم تكن في الأفران، كما فعل باليهود. الحرائق التي استهلكت هنود أمريكا الشمالية كانت الحمى التي جاءت مع الامراض الجديدة، ومضات من المستوطنين وبنادق الجنود، نيران القرى والحقول التي حرقت بسياسة الانتقام اليوروأمريكي."
غزو الصحراء كانت الحملة العسكرية الموجهة أساسا من الجينيرال الأرجنتيني خوليو روكا في 1870s، الذي أنشأ الهيمنة الأرجنتينية على باتاغونيا، ثم سكنها السكان الأصليين، قاتلا أكثر من 1300.
المصادر المعاصرة تشير إلى أنها كانت ابادة جماعية متعمدة من قبل الحكومة الأرجنتينية . ينظر إليها آخرون علي انها حملة لقمع مجموعات من السكان الأصليين التي رفضت أن تخضع للحكومة ونفذت هجمات على المستوطنات الأوروبية.