CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتبر أفلاطون المجاز طريقة غير مؤكدة وخطيرة عندما يتعلق الأمر بالأطفال، لكنه لا ينكر أبدًا إمكانية استخدامه بطريقة أكثر فلسفية. تكون أسباب الرفض في أحد مقاطع كتاب الجمهورية (378) تعليمية واجتماعية وليست دينية أو منهجية...يتركز قلق أفلاطون على وسائل نشر التفسيرات البارعة، وليس على المنهج نفسه.
تُعتبر نظرية المثل (أو الأفكار) جوهر فلسفة أفلاطون، ووجد العديد من المؤلفين تبريرًا لاستخدام الرمزية الأدبية في النظرية الميتافيزيقية. على سبيل المثال، كتب فليتشر:
لنظرية الأفكار الأفلاطونية جانبين قادا إلى التفسيرات المجازية للدلالات والأشياء... يُعتبر الحديث عن «فكرة شيء ما» طلبًا للعملية المجازية، لأن الفكرة تتجاوز الشيء نفسه، كما يبتعد خيال مستخدم المجاز عن المعنى الحرفي للكلام... والأهم من ذلك هو الترتيب الأفلاطوني لنظرية الأفكار على شكل بنية هرمية واسعة، من الأشكال الدنيا إلى الأشكال العليا... عن طريق التشكيك في القيمة الأساسية للطبيعة المادية، تفتح الجدلية الأفلاطونية الطريق باتجاه إضفاء الطابع الروحاني على الطبيعة، ويؤدي هذا في حالة أفلاطون إلى استخدام المجاز في هذه اللحظة بالضبط من حواراته عندما يصل تحليل الطبيعة إلى أعلى مراحل السمو التي يمكن وصفها في المصطلحات الطبيعية البشرية.
مؤولو أفلاطون الأوائل.
يثبت النزاع الشهير حول أسطورة الخلق –والذي أورده أفلاطون في حواره "طيماوس"- الذي نشب في الأكاديمية الأفلاطونية أن بعض من أتباع أفلاطون الأوائل لم يقرؤوا حواراته حرفيًا، إذ أوّل كل من إسبوزيبوس وزينوقراط وبوليمون أحد المقاطع الرئيسية في حواره "طيماوس" على نحو تصويري.
لم يتخذ أرسطو موقفًا متناقضًا تجاه المجازيات المعرب عنها في حوارات أفلاطون بعد مغادرته للأكاديمية الأفلاطونية وتأسيسه لمدرسته الخاصة. نظر أرسطو إلى الأساطير اليونانية القديمة مثلًا باعتبارها تعابير مجازية للحقائق الفلسفية: انتقل ميراث من أعرق الأزمنة إلى الأزمنة اللاحقة على شكل أسطورة تقول إن هناك آلهة وإن القدسية محيطة بالطبيعة ككل. أُعرب عن بقية [القصص العريقة] على نحو أسطوري، فهذا مناسب لإقناع الأشخاص غير المتعلمين ... قالوا إن للآلهة أشكال بشرية ومشابهة لحيوانات أخرى ... إن جرى تناول [الادعاء] الأول المتمثل بأنهم ينظرون إلى الآلهة باعتبارها حقائق أساسية بمعزل [عن القصص الأسطورية]، فقد قالوا الحقيقة الملهمة بلا شك ... ("ميت". 1074 إيه. 38 – بي. 13).
وفي المقابل، أوّل أرسطو مقاطع من حوارات أفلاطون حرفيًا عندما ناقشها. اعتُبرت كتابات أرسطو معاديةً للفيثاغورية خصوصًا وللكلمات المبهمة في الخطابات العامة عمومًا. تبيّن أن طلاب أفلاطون المقربين عادةَ ما يقرأون حواراته حرفيًا، أو أن أرسطو بحد ذاته لم يبدأ في الفصل الفيثاغوري، وبالتالي فوّت التعابير المجازية التي انتبه القراء إلى وجودها في الحوارات لاحقًا.
بلغ الاهتمام الحثيث بفلسفة أفلاطون ذروته في القرنين التاليين لوفاته في عام 347 قبل الميلاد، لكن لم يتبق سوى القليل من الأدلة على هذه الجهود اليقظة التي بذلها أتباعه الأوائل بغية تأويل حواراته (لا تدّعي هذه التأويلات أنها بديل عن آراء أفلاطون الخاصة بكل تأكيد). اهتمت الأجيال الأولى من «العقائديين» الذين خلفوا أفلاطون في أكاديميته بمبادئ أفلاطون وحججه وقضاياه عمومًا، لكنهم لم يولوا اهتمامًا للقراءات التفصيلية للنصوص الأفلاطونية. يبدو وكأنه لم تُكتب أي تعليقات حول حوارات أفلاطون في الأكاديمية الأفلاطونية حتى مجيء كرانتور (تُوفي في عام 290 قبل الميلاد تقريبًا). خلف «الشكوكيون» الدوغماتيين، إذ أوّلوا الحوارات باعتبارها تأكيدًا على الجهل السقراطي. يشير دوري إلى أن الفكرة المتمثلة في البدء بالتأويل الشامل لنصوص أفلاطون لم تكن قد ظهرت بعد:لم يُطرح السؤال التأويلي [حول كيفية تفسير نصوص أفلاطون] بعد ... سيبدو أن المطلب المتمثل بأن التأويل ينبغي أن يكون مختلفًا عن التقييم لكلية النص واضحًا وعاديًا حتى. وعلى الرغم من ذلك، اعتُرف بهذا المطلب لأول مرة في علم فقه اللغة الحديث، إذ اعتُبر هذا المطلب مقبولًا لجيلين أو ثلاثة على أكثر تقدير...
التحول المجازي: الفيثاغورية الجديدة.
امتد الاهتمام بأفلاطون من أثينا وصولًا إلى الإسكندرية وغيرها من المدن الواقعة على البحر المتوسط، إذ شهد هذا الاهتمام تحولًا من المبادئ التي تبنتها الأكاديمية نحو القراءة المباشرة للحوارات بحد ذاتها. أصبح النهج المجازي في قراءة النصوص الأفلاطونية معيارًا متبعًا بدءًا من تلك الفترة فصاعدًا. تزامن هذا التحول التاريخي مع عودة الاهتمام بالفيثاغورية في القرن الأول قبل الميلاد. شرع الفيثاغوريين الجدد مثل نومينيوس في الادعاء بأن المبادئ الفيثاغورية مُتضمنة في الحوارات الأفلاطونية بشكل رمزي. أطلق نومينيوس على أحد أعماله عنوان "حول الخلاف بين الأكاديميين وأفلاطون،" بينما أطلق على عمل آخر عنوان "المبادئ الأفلاطونية المحفوظة". لخص تارانت وجهات نظر الفيثاغوريين الجدد، إذ صرح بأنهن يعتقدون:... أن المبادئ الفيثاغورية "مُتضمنة" في أعمال أفلاطون، الذي كان مترددًا في الكشف عنها لسبب أو لآخر، وأنه "يُمكن استخراج المبادئ الفيثاغورية الحقيقية من النصوص الأفلاطونية من خلال التأويل المستفيض" ... يمكننا القول إن هناك أمورًا باطنيةً يجري الكشف عنها دومًا في النصوص الأفلاطونية، فهي تخفي تفاصيل مزعومة حول الميتافيزيقيا الفيثاغورية التي يفترض الفيثاغوريين –باعتبار الأمر على ارتباط وثيق بالإيمان- وجودها هناك. يُنظر إلى الأفلاطونية الوسطى أحيانًا على أنها بعيدة عن التأويل المجازي، لكن وجد استطلاع ديلون «استمراريةً نسبيةً» لدى الأفلاطونيين الجدد اللاحقين: «شهدت الفترة الأخيرة من الحقبة الأفلاطونية الوسطى –على أقل تقدير- تطورًا في التفسير، الأمر الذي مهد الطريق للتأويلات المجازية للأفلاطونيين الجدد إلى حد ما». تشير الأدلة إلى انتشار نسب المعاني الخفية لأفلاطون في أوساط الأفلاطونيين الأوسطين. على سبيل المثال، كان فلوطرخس (وُلد في عام 45 وتُوفي في عام 125 تقريبًا) كاهنًا للألغاز الإليزية وربما خليفةً أفلاطونيًا.
هيمنة الأفلاطونية المجازية: الأفلاطونية الجديدة.
أطلق المؤرخون الحديثون على أتباع أفلاطون في القرون الميلادية الأولى لقب «الأفلاطونيون الجدد». اتسم هؤلاء الافلاطونيون بكونهم أهم وأقوى المدافعين عن التأويلات المجازية لأفلاطون. تكلم أفلوطين –الذي يُعتبر مؤسس الأفلاطونية الجديدة- أكثر من مرة عن تضمن حوارات أفلاطون لـ«معاني خفية» ("هايبونواي"). يُعتبر القسم الخامس من المجموعة الثالثة في كتابه "التاسوعات" بمثابة تأويل مجازي مستفيض لمقاطع من النص الأفلاطوني "الندوة".
كانت حرب دولة الكونغو الحرة الإعلامية حملة بروباغندا إعلامية شنها كل من ملك بلجيكا ليوبولد الثاني ومعارضي دولة الكونغو الحرة. كان ليوبولد شديد الذكاء في تسخير وسائل الإعلام بهدف دعم سيطرته الافتراضية الخاصة على الكونغو.
نجح إدموند دين موريل في حملته ضد ليوبولد وركز الاهتمام العام على عنف حكم ليوبولد. استخدم موريل أخبار الصحف، والمناشير، وإفادات شهود العيان وصورًا من المبشرين وغيرهم من المنخرطين مباشرةً في شؤون الكونغو. عندما اكتسب موريل داعمين بارزين، أجبر الترويج الذي نتج عن حملته في نهاية المطاف ليوبولد على التنازل عن سيطرته على الكونغو لصالح الحكومة البلجيكية.
الحرب الإعلامية.
المبشرون والكونغو.
سمح الملك ليوبولد لعدة مئات من المبشرين البروتستانت الأجانب من إنجلترا والولايات المتحدة والسويد بالذهاب إلى الكونغو. نظرًا إلى أهداف الرابطة الإفريقية الدولية (آي إيه إيه) فإنه بالكاد استطاع رفض عروض «تمدن» الأفارقة. ذهب المبشرون إلى الكونغو بغرض التبشير، ومحاربة تعدد الزوجات وخلق الخوف من الخطيئة لدى الأفارقة. إلا أن الكونغوليين ركضوا واختبأوا بمجرد رؤيتهم للأوروبيين.
كتب أحد المبشرين البريطانيين أن حشده الإفريقي سأله: «هل يقوى هذا المنقذ الذي تخبرنا عنه على تخليصنا من مشكلة المطاط؟». أصبح المبشرون على دراية بالأحداث الدامية حول مراكزهم. دوّن أحد المبشرين السويديين أغنيةً حزينةً عن الموت والطغيان كان قد غناها الكثيرون في مركزه. بدأ بعض المبشرين بالاحتجاج على العنف من خلال رسائل شخصية إلى ليوبولد، بالإضافة إلى رسائل إلى الصحف والمجلات. لم تجد جهودهم تأثيرًا يُذكر على لفت انتباه العامة إلى وضعهم.
ويليام شيبارد.
في أواخر الثمانينات من القرن التاسع عشر، بدأ ويليام شيبارد، مبشر بروتستانتي أمريكي من أصل إفريقي، الكتابة في الصحف والمجلات الأمريكية حول التشويهات وعمليات القتل التي شهدها. مع تهديدات الضرائب والترحيل، وضع ليويولد حدًا لكتابات شيبارد. أمر ليوبولد فيما بعد بأن يوجه المبشرون جميع مخاوفهم إليه وليس إلى الصحافة.
ي. ف. شوبلوم.
تكلم المبشر السويدي المعمداني ي. ف. شوبلوم عن الويلات لكل من قد يستمع. في عام 1896، نشر في الصحافة السويدية مقالًا مفصلًا عن صناعة المطاط في الكونغو، وأعيد طبعه في كل مكان. تحدث عن وحشية القوات العامة خلال اجتماع عام حضرته الصحافة. رد مسؤولو دولة الكونغو بهجوم مضاد من المقالات الصحفية والرسائل وتعليقات ليوبولد في الصحف البريطانية والبلجيكية، وأخمدوا صوت شوبلوم. ولم يتحدث المبشرون بعد هذا إطلاقًا.
جورج واشنطن وليامز.
خدم الكولونيل جورج واشنطن وليامز في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية. دخل وليامز المدرسة اللاهوتية وأصبح قسًا. بعد انتقاله إلى واشنطن العاصمة، أنشأ صحيفةً سوداء وطنية، ذا كومونر. حُظرت الصحيفة بالإضافة إلى واحدة أخرى في سينسيناتي. أصبح مؤرخًا له احترامه من خلال كتاباته ومحاضراته.
في عام 1889، بدأ وليامز في الكتابة لصالح نقابة الصحافة الأوروبية. بعد مقابلة صحفية مع ليوبولد، ذهب وليامز إلى الكونغو ليشاهد «الحضارة المسيحية» بأم عينه. في بداية أبريل من عام 1891، كتب وليامز رسالةً إلى ليوبولد بعنوان رسالة مفتوحة إلى صاحب الجلالة ليوبولد الثاني، ملك البلجيكيين وسيد دولة الكونغو المستقلة عن معاناة المنطقة على أيدي عملائه. ساعدت رسالته في التأثير على الرأي العام الأوروبي والأمريكي ضد نظام الكونغو. تتهم الصفحات الأخيرة لوليامز ليوبولد بقائمة من الجرائم، بما في ذلك التلاعب بجموع الناس. أعرب عن عدم تصديقه: «شعرت بخيبة الظن والإحباط والخذلان كليًا».
كتب بعد ذلك تقريرًا عن دولة الكونغو إلى رئيس جمهورية الولايات المتحدة الأمريكية يصف فيها كيف تلاعب ليوبولد بالولايات المتحدة الأمريكية. بحلول الوقت الذي تلقى الرئيس بنجامين هاريسون نسخته من الرسالة، كُشفت الرسالة في الصحف الأمريكية والأوروبية. في 14 إبريل من عام 1891، نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالًا على الصفحة الأولى بقائمة المزاعم الكاملة.
دوامة نفايات جنوب المحيط الهادئ منطقة من المحيط بمستويات عالية من القمامة البحرية والتلوث بالجزيئات البلاستيكية، في منطقة البحر المفتوح. تقع هذه المنطقة في دوامة جنوب المحيط الهادئ تمتد من المياه الواقعة شرق أستراليا إلى قارة أمريكا الجنوبية، ومن أقصى شمال خط الاستواء، حتى الوصول إلى التيار المحيطي للقطب الجنوبي. يؤدي تحلل المواد البلاستيكية في المحيط أيضًا إلى ارتفاع مستوى المواد السامة في المنطقة. أُكّد وجود رقعة القمامة في منتصف عام 2017، وقورنت بحالة دوامة نفايات شمال المحيط الهادئ في عام 2007، ما يجعل الأخيرة أحدث بعشر سنوات. من المستحيل اكتشاف دوامة نفايات جنوب المحيط الهادئ باستخدام الأقمار الصناعية، أو غيرها من الوسائل المرئية؛ لأن معظم الجسيمات أصغر من حبة الأرز.
توفّر دليل يشير إلى وجود دوامة نفايات في التيار المحيطي لجنوب المحيط الهادئ في أوائل عام 2011، وأُكّد وجودها في منتصف عام 2017. اكتُشف ذلك بعد رحلة بحث قام بها معهد فايف جايرز. استغرقت الرحلة الفترة ما بين مارس وأبريل عام 2011، وفقًا لمسار قائم على نموذج من التيارات المحيطية، طورته نيكوليا ماكسيمينكو من جامعة هاواي، والتي تتنبّأ بمناطق تجمّع النفايات العائمة. أخذت البعثة عينات قبالة ساحل جزيرة روبنسون كروزو، في تشيلي، وبدأت في العمل غربًا، حيث جمعت عينات جديدة عند كل خمسين ميل بحري، ووصلت إلى المياه قبالة جزيرة القيامة، وفي النهاية جزيرة بيتكيرن.
قاد تشارلز جاي مور وفريق من الباحثين من مركز ألغاليتا للتعليم البحري والبحوث البحرية، رحلة ثانية لجمع العينات انطلقت من لونغ بيتش في كاليفورنيا، في 2 نوفمبر عام 2016، واستمرت ستة أشهر. بدأت السفينة رحلتها جنوبا على طول شبه جزيرة باخا كاليفورنيا وإلى جزر غالاباغوس، وتابعت في الاتجاه الجنوبي الغربي حتى جزيرة القيامة. توجه الطاقم شرقًا إلى جزر خوان فرنانديز بعد مغادرة جزيرة القيامة، وبعد ذلك واصل شمالًا بعد ساحل شيلي، مع نقاط توقف في أنتوفاغاستا في شيلي، وأريكا في شيلي، قبل التوجه إلى البحر لرحلة العودة إلى لونغ بيتش.
التركيب والكثافة والحجم.
أُخذت 48 عينة من 2424 عملية مسح بحري، خلال رحلة فايف جايرز الاستكشافية. وجد الباحثون زيادة في كثافة التلوث البلاستيكي، بمتوسط 26898 جسيمًا لكل كيلومتر مربع، وبارتفاع يصل إلى 396,342 جسيمًا لكل كيلومتر مربع، وبلغ ذروته بالقرب من مركز منطقة تجمع الركام المتوقعة، وتشير بعض التقديرات إلى وجود مليون جسيم لكل كيلومتر مربع.
يتشكل تركيب دوامة النفايات بشكل أساسي من الميكروبيدات، ومواد الكشط الصغيرة التي يقل حجمها عن خمس ميكرومترات، والتي غالبا ما توجد في بعض منتجات النظافة الشخصية، وألياف مجهرية من غسل الملابس، ومخلفات الصيد من صيادي نصف الكرة الجنوبي، وفتات مجهري من قطع أكبر تحللت في المحيط.
يمكن رصد المستويات العالية من الملوثات على مساحة شاسعة تقدر بنحو 2.6 مليون كيلومتر مربع (مليون ميل مربع)، أو نحو ضعف مساحة تكساس مرة ونصف، مع وجود ركام بمسار مستقيم يقارب 2500 ميل بحري.
كانت عملية باركلي (بالإنجليزية: "Operation Ferdinand") عملية خداع عسكري نفذها الحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية لدعم عملية هاسكي، غزو الحلفاء لجزيرة صقلية في يوليو 1943.
كان هدف العملية خداع قوات المحور بموقع هجوم الحلفاء عبر البحر المتوسط وصرف انتباه القيادة العسكرية لدول المحور ومواردها. استخدمت عملية باركلي تحركات وهمية للقوات، حركة الاتصالات اللاسلكية، توظيف مترجمين يونانيين وحيازة خرائط يونانية للإشارة إلى حدوث غزو عبر البلقان.
أسست عملية باركلي جيشاً وهمياً شرق البحر المتوسط: حيث كان الجيش الثاني عشر يتألف من 12 فرقة وهمية. اشتبه أدولف هتلر في أن الحلفاء سوف يغزون أوروبا عبر البلقان، عملت باركلي على تعزيز هذه الفكرة.
كجزء من عملية باركلي، أطلق البريطانيون أيضاً عملية اللحم المفروم، حيث زُرعّت وثائق مزورة عبر إسبانيا. ولتعزيز الانطباع بشأن حدوث غزو وشيك للحلفاء، أطلقت منظمة تنفيذ العمليات الخاصة (SOE)، بالتعاون مع المقاومة اليونانية، عملية الحيوانات، سلسلة من الهجمات استهدفت شبكات السكك الحديدية والطرق.
كان الخداع ناجحاً. بحيث خلصت القيادة العليا الألمانية إلى أن هناك تمركز أكبر لقوات الحلفاء في شرق البحر المتوسط مما كان عليه الوضع وتمسكت بهذا التقييم، مما جعل عمليات الخداع اللاحقة أكثر مصداقية. فقد جرى تعزيز القوات الألمانية في البلقان من 8 إلى 18 فرقة وتحويل الأسطول الإيطالي إلى البحر الأدرياتيكي. وهكذا جاء غزو الحلفاء لصقلية مفاجئاً.
أدت الزيادة الكبيرة في عدد قوات الاحتلال الألمانية في اليونان إلى عواقب وخيمة على المقاومة اليونانية. حيث شنت عمليات واسعة النطاق لمكافحة المقاومة، بلغت ذروتها في الأعمال الانتقامية الجماعية مثل مذبحة كالافريتا ومذبحة ديستومو.
شركة صناعات الطائرات الإيرانية (HESA) ، شركة إنتاج طائرات إيرانية. تأسست في عام 1976 ، وهي تنتمي إلى منظمة صناعات الطيران الإيرانية (IAIO) وتقع في شاهين شهر ، أصفهان. تم تقديم ما يقرب من مليوني متر مربع أو 500 فدان من الأراضي التي تأسست عليها الشركة من قبل عائلة بوروماند المشهورة والمحترمة (الإخوة: عبد الغفار، عبد الرحمن، عبد الرحيم، عبد الكريم، عبد الرشيد وعبد الله). تمتلك الشركة آلاف الأمتار المربعة من الأراضي المتاحة، و 250 ألف متر مربع من المحلات التجارية وحظائر الطائرات مخصصة لتصنيع أجزاء التكييف وتجميعها والمختبرات ومرافق اختبار الطيران ومحلات التحضير للإنتاج.
كان المصنع الأصلي، الذي بناه تيكسترون ، هو إنتاج بيل 214 من تكوينات مختلفة في إيران بصفقة تضمنت عدة مئات من طائرات الهليكوبتر ونقل التكنولوجيا. وبحسب ما ورد كان العقد ضخمًا للغاية لدرجة أنه كان لا بد من إنشاء قسم جديد لشركة تيكسترون لتلبية المطالب الإيرانية والتعامل مع البرنامج مع اللواء دليك أ. أودين كرئيس. انتهى العمل بسبب الثورة الإيرانية والعقوبات اللاحقة ضد إيران .
تم تأسيس شركة صناعات المروحيات الإيرانية (صها) أو (IACI) أو بالفارسية (صها مخفف فارسی صنایع هواپیمایی ایران) في عام 1961 بشكل أساسي للإصلاحات الرئيسية لطائرات مقاتلة وركاب وطائرات دعم جوي وهي تابعة لمنظمة صناعات الطيران الإيرانية. مع مرور الوقت، أصبحت جزءا هاما من ايران صناعة الطيران الصورة. في عام 1998، بدأ العلماء والخبراء الإيرانيون في تصميم وهندسة وتصنيع أجزاء المحرك المعقدة، وأجزاء الطائرات، وتصنيع محركات التوربينات مثل طلوع -4 .
تعمل حاليًا على محركات دعم توربو تسمى TV-3 لطائرات أنتونوف أن-140.
الإنجازات:
النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد لعام 1936 هي آخر وأهم كتاب للاقتصادي الإنجليزي جون ماينارد كينز. خلقت النظرية تحولًا عميقاً في الفكر الاقتصادي، وإعطاء الاقتصاد الكلي مكانة مركزية في النظرية الاقتصادية والمساهمة في الكثير من مصطلحاتها – «الثورة الكينزية». كان لها عواقب قوية بنفس القدر في السياسة الاقتصادية، حيث تُفسّر بأنها توفر الدعم النظري للإنفاق الحكومي عمومًا، ولعجز الميزانية، والتدخل النقدي والسياسات المضادة للدورة الاقتصادية على وجه الخصوص. يهيمن عليها جو من عدم الثقة في عقلانية اتخاذ القرار في السوق الحر.
نفى كينز أن الاقتصاد سوف يتكيّف تلقائيًا لتوفير فرص العمل الكامل حتى في حالة التوازن، واعتقد أن الحالة النفسية المتقلبة وغير القابلة للحكم للأسواق من شأنها أن تؤدي إلى طفرات دورية وأزمات. تعتبر النظرية العامة هجومًا مستمرًا على الاقتصادي التقليدي المتشدد في زمنها. فقد استحدثت مفاهيم وظيفة الاستهلاك، ومبدأ الطلب الفعال وتفضيل السيولة، وأظهر أهمية جديدة للمضاعف والكفاءة الحدية لرأس المال.
أهداف كينز في "النظرية العامة".
الحجة المركزية التي تستند إليها النظرية العامة هي أن مستوى العمالة لا يتحدد وفقًا لأسعار العمالة، كما هو الحال في الاقتصاد الكلاسيكي، بل تبعًا لمستوى الطلب الإجمالي. إذا كان إجمالي الطلب على السلع عند التوظيف الكامل أقل من إجمالي الإنتاج، فإن الاقتصاد لابد أن ينكمش إلى أن تتحقق المساواة. وعلى هذا فقد نفى كينز أن التوظيف الكامل كان نتيجة طبيعية للأسواق التنافسية في حالة التوازن.
في ذلك تحدى الحكمة الاقتصادية («الكلاسيكية») التقليدية في عصره. في رسالة إلى صديقه جورج برنارد شو يوم رأس السنة، عام 1935، وقد كتب:أعتقد أنني أكتب كتابًا عن النظرية الاقتصادية وسيحدث ثورة كبيرة -ليس على ما أعتقد، على الفور ولكن خلال السنوات العشر القادمة –في الطريقة التي يفكر بها العالم بمشاكله الاقتصادية. لا أستطيع أن أتوقع منك، أو أي شخص آخر، تصديق ذلك في المرحلة الحالية. ولكن بالنسبة لي، لا أضع أملي فقط ما أقوله –في عقلي، أنا متأكد تمامًا.يتسم الفصل الأول من النظرية العامة (وهو بطول نصف صفحة فقط) بنبرة متطرفة مماثلة:لقد سميتُ هذا الكتاب بـ "النظرية العامة للتوظيف والفائدة والنقد"، مع التركيز على البادئة "العامة". الهدف من هذا العنوان هو التباين بين طبيعة حججي واستنتاجاتي وبين تلك الخاصة بالنظرية الكلاسيكية ضمن نفس الموضوع، التي ترعرعت عليها والتي تهيمن على الفكر الاقتصادي، العملي والنظري على حد سواء، للطبقة الحاكمة والأكاديمية من هذا الجيل، كما حصل طوال المئة عام الماضية. سأزعم بأن افتراضات النظرية الكلاسيكية تنطبق على حالة خاصة فقط وليس على الحالة العامة، الوضع الذي تعتبره نقطة الحد من المواقف المحتملة للتوازن. علاوة على ذلك، فإن خصائص الحالة الخاصة التي تفترضها النظرية الكلاسيكية لا تكون تلك الخاصة بالمجتمع الاقتصادي الذي نعيش فيه بالفعل، ما يؤدي إلى أن تعليمها مضلل وكارثي إذا حاولنا تطبيقه على حقائق التجربة.
ملخص النظرية العامة.
تُقدّم نظرية كينيز الرئيسية (بما في ذلك عناصرها الديناميكية) في الفصول 2-15 و18 و22، المُلخّصة هنا. وسوف تجد شرحًا أقصر في المقالة الخاصة بالاقتصاد الكينزي. تحتوي الفصول المتبقية من كتاب كينز على توسعات من أنواع مختلفة يرد وصفها لاحقًا في هذه المقالة.
الكتاب الأول: مقدمة.
أول كتاب للنظرية العامة هو نقض لقانون ساي. كانت النظرة الكلاسيكية التي جعل كينز ساي ناطقًا بها أن قيمة الأجور تعادل قيمة السلع المنتجة، وأن الأجور قد أعيدت حتمًا إلى الاقتصاد للحفاظ على الطلب على مستوى الإنتاج الحالي. بالتالي، بدءًا من التوظيف الكامل، لا يمكن أن يكون هناك وفرة من الإنتاج الصناعي تؤدي إلى فقدان الوظائف. وكما قال كينز في الصفحة 18، «العرض يخلق الطلب الخاص به».
جمود الأجور من الناحية النقدية.
يعتمد قانون ساي على تشغيل اقتصاد السوق. إذا كانت هناك بطالة (وإذا لم يكن هناك تشوهات تمنع سوق العمل من التكيف معها)، فسيكون هناك عمال على استعداد لتقديم عملهم بأقل من مستويات الأجور الحالية، ما يؤدي إلى ضغط هبوطي على الأجور وعروض متزايدة من فرص العمل.
يرى أتباع الكلاسيكية أن التوظيف الكامل هو شرط توازن سوق العمل غير المشوه، ولكنهم متفقون مع كينز على وجود تشوهات تعوق الانتقال إلى التوازن. وكان الموقف الكلاسيكي عمومًا ينظر إلى التشوهات باعتبارها مذنبة ويزعم بأن إزالتها كانت الأداة الرئيسية للقضاء على البطالة. ومن ناحية أخرى، نظر كينز إلى تشوهات السوق باعتبارها جزءًا من النسيج الاقتصادي، ودعا إلى اتخاذ تدابير سياسية مختلفة (كاعتبار منفصل) تنضوي على عواقب اجتماعية التي وجدها شخصيًا متجانسة والتي توقع أن يراها قرّائه في نفس السياق.
إن التشوهات التي منعت مستويات الأجور من التكيف مع الانحدار قد تضاءلت في عقود العمل التي يُعبّر عنها من الناحية النقدية؛ في أشكال مختلفة من التشريعات مثل الحد الأدنى للأجور والمزايا المقدمة من الدولة؛ في عدم استعداد العمال لقبول تخفيضات في دخلهم؛ وفي قدرتهم من خلال النقابات على مقاومة قوى السوق التي تمارس ضغوطاً هبوطيّة عليهم.
وافق كينز على العلاقة الكلاسيكية بين الأجور والإنتاجية الحدية للعمل، مشيرًا إليها في الصفحة 5، على أنها «الافتراض الأول للاقتصاد الكلاسيكي» ولخصها قائلاً إن «الأجر يساوي الناتج الحدي للعمالة».
يمكن التعبير عن الفرضية الأولى بالمعادلة y'(N) = W/p، حيث تكون y(N) هي الناتج الحقيقي عندما تكون العمالة N، وW وP هما معدل الأجور ومعدل الأسعار من حيث القيمة النقدية (وبالتالي فإن W/p هو معدل الأجور بالقيمة الحقيقية). يمكن تحليل نظام ما بافتراض أن W ثابت (أي أن الأجور ثابتة من الناحية النقدية) أو أن W/p ثابتة (أي أنها ثابتة من حيث القيمة الحقيقية) أو أن N ثابتة (على سبيل المثال إذا تكيّفت الأجور مع ضمان التوظيف الكامل). وقد وضع الاقتصاديون التقليديون الافتراضات الثلاثة جميعها في بعض الأحيان، ولكن بافتراض الأجور الثابتة من الناحية النقدية تصبح «الفرضية الأولى» معادلة من متغيرين (N وP)، ولم تأخذ المدرسة الكلاسيكية عواقب ذلك في الحسبان.
اقترح كينز «فرضية ثانية للاقتصاد الكلاسيكي» تؤكد أن الأجر يعادل الاضطراب الحدي للعمالة. هذا مثال على أن الأجور تُحدد بالقيمة الحقيقية. يعزو كينز الافتراض الثاني إلى الكلاسيكيات الخاضعة للتأهيل بأن البطالة قد تنتج عن الأجور المُحددة بواسطة التشريعات، أو المفاوضة الجماعية، أو «مجرد العناد البشري» (صفحة 6)، وكلها أمور من المحتمل أن تحدّد الأجور من الناحية النقدية.
الخطوط العريضة لنظرية كينز.
تقوم نظرية كينز الاقتصادية على التفاعل بين الطلب على الادخار والاستثمار والسيولة (أي النقد). إن الادخار والاستثمار متساويان بالضرورة، ولكن هناك عوامل مختلفة تؤثر على القرارات المتعلقة بهما. والواقع أن الرغبة في الادخار، في تحليل كينز، هي في الأغلب معادلة للدخل: فكلما زاد ثراء الناس، كلما سعوا إلى تنحية المزيد من الثروة جانباً. أما من الناحية الأخرى، فربحية الاستثمار تتحدد بالعلاقة بين العائد المتاح لرأس المال وسعر الفائدة. يجب على الاقتصاد أن يجد طريقه إلى التوازن حيث لا يُدّخر من الأموال أكثر مما قد يُستثمر، ومن الممكن تحقيق ذلك من خلال انكماش الدخل وما يترتب على ذلك من انخفاض في مستوى العمالة.
في الإطار الكلاسيكي فإن سعر الفائدة بدلاً من الدخل هو الذي يُعدّل للحفاظ على التوازن بين الادخار والاستثمار؛ لكن كينز يؤكد أن سعر الفائدة يؤدّي بالفعل وظيفة أخرى في الاقتصاد، وهي المساواة بين الطلب والعرض النقدي، وأنه لا يمكن تعديله للحفاظ على توازنين منفصلين. في رأيه أن الدور النقدي هو الذي يفوز. هذا هو السبب في أن نظرية كينز هي نظرية تتعلق بالنقد بقدر ما تتعلق بالتوظيف: يتفاعل الاقتصاد النقدي ذو الفائدة والسيولة مع الاقتصاد الحقيقي ذو الإنتاج والاستثمار والاستهلاك.
توثق هذه المقالة آثار جائحة الفيروس التاجي 2019-2020 في إريتريا، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
في ، أُكدت أول حالة في إريتريا، وهو مواطن إريتري وصل إلى مطار أسمرة الدولى قادما من النرويج.
في 9 أبريل، سجلت إريتريا إصابتين جديدتين بفيروس كورونا الجديد وهما ل مواطنين إريتريين عمرهما 30 و62 عاما عادا إلى البلاد قبل حظر الرحلات الجوية، ليرتفع إجمالي الإصابات بالبلاد إلى 33 حالة.
وكتدبير احترازي، حثت الحكومة الناس على عدم السفر إلى البلاد أو منها، وسوف تفرض الحجر الصحي على أي مسافر قادم وصل مؤخراً إلى الصين أو إيطاليا أو كوريا الجنوبية أو إيران.
في 10 أبريل، فرضت الحكومة الإريترية البقاء في المنازل لجميع المواطنين لمدة 21 يوما لمواجهة تفشي فيروس كورونا.
مارفن كوفمان أوبلر (ولد في يونيو 1914 في بوفالو بولاية نيويورك - 3 يناير 1981) هو عالم أنثروبولوجيا أمريكي، وطبيب نفسي اجتماعي. شقيقه موريس إدوارد أوبلر هو أيضًا عالم أنثروبولوجيا، ودرس شعوب أثاباسكان الجنوبية بأمريكا الشمالية. موريس ومارفين أوبلر هما أبناء آرثر إيه. أوبلر النمساوي المولد، وهو تاجر، وزوجته فاني كولمان هاس. اشتهر مارفن أوبلر بعمله كباحث رئيسي في دراسة الصحة العقلية في وسط المدينة (نيويورك). ألمحت هذه الدراسة التاريخية إلى الضغوط الواسعة النطاق الناجمة عن الحياة الحضرية، فضلاً عن المساهمة في تطوير مجال الطب النفسي الاجتماعي الذي أزدهر في الخمسينيات.
التحق مارفن أوبلر بالجامعة في بافالو في الفترة من 1931 إلى 1934. وبينما كان هناك، أصبح رئيسًا في الاتحاد الوطني لطلاب الجامعات. ثم انتقل إلى جامعة ميشيغان، حيث اجتذبته سمعة عالم الأنثروبولوجيا الأمريكية ليزلي وايت. كان إعجاب مارفن أوبلر بعمل وايت مناقضًا لأخيه موريس أوبلر. كان مارفن أوبلر مهتمًا بالعلاقات بين علم النفس والأنثروبولوجيا، وهي مجالات اعتبرها وايت متصلة ببعضها البعض. ولكن لسوء الحظ، كان وايت قد بدأ في الابتعاد عن مجال علم النفس في ذلك الوقت.
حصل مارفن أوبلر على درجة البكالوريوس في الدراسات الاجتماعية من جامعة ميشيغان في عام 1935. وبعد الكلية، واصل مسيرته الأكاديمية في جامعة كولومبيا. حيث أتيحت له الفرصة لدراسة الأنثروبولوجيا في عهد روث بنديكت ورالف لينتون. بينما كان أوبلر في هذا الوقت يدير بعضًا من العمل الميداني الأنثروبولوجي المبكر في قبائل يوتا الجنوبية. وحصل على درجة الدكتوراة بعد الانتهاء من أطروحته الخاصة بالتثاقف من شعب يوتا وبايوت في ولاية كولورادو ويوتا من جامعة كولومبيا في عام 1938.
العمل الإثنوغرافي المبكر.
لاحظ مارفن أوبلر في عمله الخاص بشعبي يوتا وبايوت أن شامانات يوتا وبايوت استخدموا أساليب تحليل الأحلام التي تمتلك سمات مشتركة مع التحليل النفسي، على الرغم من أنها وُضعت بشكل مستقل عن ممارسات الطب النفسي الغربية. كما قام بعمل ميداني أنثروبولوجي بين قبائل أباتشي الشرقية، والإسكيمو، وهنود الساحل الشمالي الغربي في أوريغون. قام أوبلر بتدريس علم الاجتماع والأنثروبولوجيا كرئيس قسم الأنثروبولوجيا في كلية ريد من عام 1938 حتى عام 1943. وفي عام 1943، عُيِّن مارفن أوبلر في وكالة مجلس العمل الحربي.
الطب النفسي الاجتماعي.