CALM/arwiki huggingface dataset:
واستخذى الملك في مجابهة قولة الحق، فنسي تهديده ووعيده، ثم تساءل في قول ليّن رقيق: فما الذي يُرضي صاحبك؟ فأجابه هبيرة بقول فصل لا مساومة فيه: إنه حلف ألا ينصرف حتى يطأ أرضكم، ويختم ملوككم، ويُعطَى الجزية.
واستخذى الملك إلى درجة الانهيار بعد أن سمع كلمة الحق تزهق الباطل، فقال: فإنا نخرجه من يمينه: نبعث إليه بتراب من تراب أرضنا فيطأه، ونبعث أبناءنا فيختمهم، ونبعث له مالاً يرضاه..
ودعا الملك بصحاف من ذهب فيها تراب من أرض الصين، وبعث بحرير وذهب وأربعة غلمان من أبناء ملوكهم، ثم أجاز الوفد فأحسن جوائزهم، فقدموا على قتيبة الذي قبل الجزية، وختم الغلمان، وردّهم إلى الملك، ووطئ تراب الصين.
وقد لجأ الوفد الإسلامي إلى تبديل أزيائهم للتأثير في معنويات ملك الصين ومن معه، مما أدّى إلى انهيار معنويات الصينيين واستجابتهم لمطالب المسلمين.
حقيقة الفتح.
المؤرخون العرب يذكرون أن مدينة كاشغر هي أدنى مدائن الصين، ولكن البلدانيين العرب يذكرون أنها من مدن تركستان. وما أخطأ المؤرخون العرب، لأن حدود الصين كانت تمتد غرباً فتضمّ حدودُها تركستان الشرقية بكاملها، أو جزءاً منها في حالة اشتداد قوة ملوك الصين، وتنحسر تلك الحدود نحو الشرق، فتستقل تركستان الشرقية بحدودها الطبيعية، أو تمتد حدود تركستان الشرقية فتضم إليها أجزاء من الصين، في حالة قوة ملوك تركستان وضعف ملوك الصين. وما أخطأ البلدانيون العرب القدامى في ذكرهم أن مدينة كاشغر من مدن تركستان الشرقية، فهي في الواقع كذلك أصلاً، ولكنها تدخل في حدود الصين تارة، وتكون خارج حدودها تارة أخرى.
وقد ظلت تركستان الشرقية خاصة عرضة لهجمات الصينيين حتى أصبحت اليوم من أجزاء الصين كما هو معلوم.
ومن مراجعة تاريخ تركستان الشرقية القديم يتضح لنا أن منطقة كاشغر والمناطق التي حولها التي امتدت الفتوحات الإسلامية إليها، كانت ضمن دولة (كول تورك) التي كانت من سننة 552 م إلى سنة 745 م، ومعنى هذا أن الفتح الإسلامي في تركستان سنة ست وتسعين الهجرية (714 م) كان على عهد تلك الدولة التركية التي كانت في عداء مستمر مع جارتها الشرقية الصين، وكانت على ولاء كامل مع بلاد ما وراء النهر، وخاصة مع إقليم فرغانة، لأن العنصر التركي كان يسيطر على هذا الإقليم، فكان تعاونه مع تركستان الشرقية تعاوناً وثيقاً.
ويذكر لنا تاريخ تركستان الشرقية القديم، أن الاضطرابات شملت تركستان الشرقية سنة إحدى وعشرين ومائة الهجرية (738 م)، فاستغل الصينيون هذه الاضطرابات واعتدوا على تركستان الشرقية وضمّوها إلى بلادهم.
ولكن الأتراك من سكان تركستان الشرقية تمكنوا من الحصول على المعونات العربية الإسلامية سنة أربع وثلاثين ومائة الهجرية (751 م) على عهد الدولة العباسية في بغداد، وتمكنوا بهذا العون من إنقاذ بلادهم من حكم الصين، وهزموا الصينيين في معركة (تالاس) المشهورة.[2]
يتضح من ذلك أن الفتح الإسلامي في كاشغر والمدن الأخرى جرى في تركستان الشرقية لا في الصين، ولكن ملك الصين الذي وجد سرعة تقدم الفتوح الإسلامية ووصولها إلى حدوده الغربية مباشرة في حينه، سعى لإرضاء الفاتحين خوفاً من اختراق بلاده وفتحها، فقدم ما قدم لقتيبة إرضاء له ولمن معه من المجاهدين، وصدّاً لتيارهم الجارف بالتي هي أحسن.
الشهيد...
والسبب الحقيقي لعودة قتيبة وجيشه عن حدود الصين الغربية، كما تذكر المصادر التاريخية المعتمدة، هو وصول خبر وفاة الوليد بن عبد الملك، وتولّي سليمان بن عبد الملك الخلافة بعده، وكان ذلك سنة ست وتسعين الهجرية[3] وكان الوليد مؤيداً لقتيبة وسنداً له أسوة بقادة الحجاج بن يوسف الثقفي كافة، وكان سليمان يكرههم ولا يميل إليهم، لأن الوليد بن عبد الملك أراد أن ينزع أخاه سليمان بن عبد الملك عن ولاية العهد ويجعل بدله عبد العزيز بن الوليد بن عبد الملك ابنه، فبايعه على خلع سليمان الحجاجُ وقتيبة وقادة الحجاج الآخرون.
وعاد قتيبة بمن معه من جيش المسلمين، فقتل في فرغانة سنة ست وتسعين الهجرية، وهي في طريق عودته إلى خراسان، فقال رجل من العجم: يا معشر العرب، قتلتم قتيبة! والله لو كان قتيبة منا فمات لجعلناه في تابوت فكنا نستسقي به ونستفتح إذا غزونا!
وقال أحد رجالات العجم بعد مقتل يزيد بن المهلب بن أبي صفرة: يا معشر العرب، قتلتم قتيبة ويزيد وهما سيدا العرب!
رثاء وشعر في قتيبة.
ورثا قتيبة كثير من شعراء العرب، فقال الفرزدق:
أتاني ورحلي بالمدينة وقعة * لآل تميمٍ أقعدتْ كل قائم
وقال عبد الرحمن بن جمانة الباهلي:
كأنّ أبا حفص قتيبة لم يَسْرِ * بجيشٍ إلى جيش ولم يَعْلُ منبرا
ولم تخفق الرايات والقوم حوله * وقوف، ولم يشهد له الناسُ عسكرا
دعته المنايا فاستجاب لربّه * وراح إلى الجنات عِفّاً مطهّرا
فما رزئ الإسلامُ بعدَ محمّد * بمثل أبي حفص، فيبكيه عبْهَرا
وعبهرا: اسم ولد لقتيبة.
وقال جرير في رثاء قتيبة:
ندمتم على قتل الأمير ابن مسلمٍ * وأنتم إذا لاقيتم الله أندَمُ
لقد كنتم في غزوه في غنيمة * وأنتم لمن لقيتم اليومَ مغنَمُ
على أنه أفضى إلى حور ربّه * وتُطبق بالبلوى عليكم جهنمُ
والشعر في رثائه كثير، والثناء عليه أكثر، ولكنه كان أكبر من كل رثاء وثناء، فآثاره باقية، وفتوحه عظيمة، وأعماله لا تبلى.
يكفي أن نذكر أن مساحة فتوحه تبلغ أربعين بالمائة من مساحة الاتحاد السوفييتي[4] وثلاثاً وثلاثين بالمئة من مساحة الصين الشعبية في الوقت الحاضر.وأن سكان المناطق التي فتحها في بلاد ما وراء النهر وتركستان الشرقية ضمن الاتحاد السوفييتي والصين لا يزالون مسلمين حتى اليوم، يتبركون بقراءة القرآن الكريم، ويعتزون بالعربية لغة والإسلام ديناً، بالرغم مما يلاقونه من عنت شديد ومحن وعناء.
مجلة الأمة، العدد 50، صفر 1405 هـ
[1] بلاد ما وراء النهر كان نهر جيحون القديم يعد الحد الفاصل بين الأقوام الناطقة بالفارسية والتركية، أي إيران وتوران، فما كان من شماله، أي وراءه، من أقاليم سمّاها العرب: ما وراء النهر، وهو نهر جيحون، وكذلك سمّوها: الهيطل.
[2] إسماعيل حقي شن كولر – قضية تركستان الشرقية، ص 64-65.
[3] الذهبي، العبر ص 114
[4] هذا قبل سقوطه في أوائل التسعينات من القرن الماضي.
لي بولنغر بالإنجليزية: Lee Bollinger وهو محامي وأستاذ أمريكي وهو العميد التاسع عشر لجامعة كولومبيا بنيو يورك.
متزوّج من الفنانة جين ماغنانو بولينغر ولديهما طفلان.
استقباله السيئ للرئيس الإيراني.
وصف الرئيس محمود أحمدي نجاد بأنه خبيث وبدون أهمية خلال استقباله للجامعة يوم 24 سبتمبر 2007.
النافذة هي فتحة في الجدار أو في الباب أو في السقف تسمح للهواء وللضوء بالعبور وتسمح ايضاً برؤية ما هو خارج البناء أو الهيكل إن تم فتحها، أو من غير فتحها، إن كانت شفافة. في الهندسة الوصفية، النافذة هي أحد حالات التقاطع بين الأجسام الصلبة، مثل المنشور، الهرم أو السطح الدوراني.
تساعد النافذة على نفاذ الضوء إلى الداخل إن كانت زجاجية، أما في حال ما كانت من خشب أو من حديد فلا ينفذ الضوء إلا عن طريق عمل فجوات بتصميم معين يساعد على إدخال ضوء بسيط ليس كلي، وهذا النوع من النوافذ عادة ما يكون للزينة أو لإنفاذ قدر أقل من الضوء. وهذا النوع معروف في التراث الأندلسي.
اللون الأسود وهو أحد الالوان التي يمكن ملاحظتها في الطبيعة. واللون الأسود سيد الألوان؛ يمكن أن نعرّف اللون الأسود بأنه ذلك الانطباع الذي يترك في العين عندما لا تأتي أي أشعة ضوئية باتجاه العين. أي لا تتحفز أي من المستقبلات اللونية في العين بفعل الأشعة الضوئية.
تقع قرية بطنا جنوب غرب الأردن، وتعتبر إحدى ضواحي مدينة السلط، وتقع على الطريق المؤدي إلى يرقا، وعيرا، وادي شعيب، وما بعدها. وتطل جبالها على غور الأردن والضفة الغربية.
وتشتهر بكرومها الجميلة ومزارعها، وآثارها القديمة، ومنها البيزنطية والرومانية والإسلامية، وأهمها مقام النبي أيوب،. ومن معالمها أيضاً بعض الآبار الأثرية القديمة التي أعاد السكان استصلاحها واستخدامها، وأشهرها " بئر السيح"، التي تعود ملكيتها الآن إلى أبناء "سالم أحمد المبارك الوشاح"، ويصفها أهل المنطقة بأن عمقها يصل إلى عشرات الأمتار، ومساحتها واسعة، وداخلها غرف، وهناك مصاطب وجلسات فيها. ويرتبط اسم البئر بقصص شعبية وأساطير إحداها تركز على أن بنات النبي شعيب كن يصلن إليها، ويردن مائها. وغير معروف مدى صحة هذه الروايات.
ويبلغ عدد سكان قرية بطنا حوالي 1500 نسمة، وأغلب سكانها من العربيات، و الوشاحات والحياصات والنسور والحيارات والدبابسة وفيها بعض العائلات من العباد.
ويعمل سكان بطنا في الزراعة، وتربية الأغنام، وفي الوظائف الحكومية.
وكانت قرية بطنا قد شهدت تشكيل أول مجلس قروي فيها عام 1980 برئاسة عبد الكريم محمود الوشاح، غير أنه تم حل المجلس فيما بعد وإلحاق القرية ببلدية السلط، بحكم قربها من المدينة، وتتبع إداريا في الوقت الحالي لبلدية السلط الكبرى - محافظة البلقاء.
الدرادكة
الجفر مدينة سعودية تقع في محافظة الأحساء بالمنطقة الشرقية
مدينة الجفر بالأحساء.
إحدى مدن محافظة الأحساء في المملكة العربية السعودية، وقد اكتسبت أهميتها قديماً وحديثاً من خلال موقعها الاستراتيجي في شرق واحة الأحساء، وتتبع لها العديد من القرى والهجر، وتبعد عن مدينة الهفوف عاصمة محافظة الأحساء (16كم) تقريباً، وتشكل مدينة الجفر مركزاً إدارياً وقضائياً للقرى الشرقية من محافظة الأحساء، ويوجد بها العديد من الدوائر الحكومية التي تقدم خدماتها للمواطنين والمقيمين، وبها بلدية مدينة الجفر وتتبع لها المدن والقرى والهجر التالية:
1- الجفر
2- الجشة
3- الطرف
4- المركز
5- الساباط
6- العقار
7- المزاوي
8- الفضول
9- المنيزلة
10- الشهارين
11- المنصورة
12- الطريبيل
13- بني معن
14- هجرة العدوة
15- هجرة السيح
16- هجرة مريطبة
تميزت الجفر قديمًا بوفرة المياه الجوفية وكثرة العيون وتدفقها لري المزارع والنخيل، وكان عدد من تلك العيون والآبار يستعمل للشرب، والتي كانت مورداً للأهالي وأهل البادية وكذلك المسافرين إلى ميناء العقير التاريخي يشربون منها.(جفر وجمعها أجفار، البئر الواسعة).
باب الجفر.
وقد جاء مسمى باب الجفر في كتب وخرائط المستشرقين الغربيين، بسبب الخلط والألتباس الذي وقع فيه العديد منهم بين بلدة الجفر والباب الموجود (باب الجفر) في قلعة الهفوف؛ والذي يخرج منه من يريد أن يتوجه إلى ناحية الجفر (شرق الأحساء) وميناء العقير التاريخي.
مناخ الأحساء بشكل عام، حيث ترتفع الحرارة صيفاً وتشتد البرودة شتاءً، وموسم نزول المطر في فصل الشتاء.
وقال الشيخ محمد العبد القادر في كتابه (تحفة المستفيد في تاريخ الأحساء القديم والجديد) عن الجفر صفحة (1/40): جيدة الهواء، غزيرة الماء ويمتاز ماؤها بالعذوبة والبرودة.
يوجد سوقان شعبيان أسبوعياً في مدينة الجفر وهما سوق يوم الأحد مساءً، وسوق يوم الاثنين صباحاً، وهو الأشهر؛ من حيث أنه سـوق أسبوعي قديم جداً، وكان البيع فيه بالمقايضة بين البدو والحضر، ولايزال موجوداً في مدينة الجفر، ويعتبر من أقدم الأسواق الشعبية على مستوى الأحساء، يأتي إليه الناس من كل مكان من أجل العرض والطلب والبيع والشراء، لا سيما أنه يوجد فيه سلع كثيرة منتجة محلياً وخارجياً، وكذلك الكثير من المحلات التجارية الدائمة التي تلبي احتياجات المواطنين والمقيمين في مدينة الجفر والقرى المجاورة لها.
تشتهر مدينة الجفر بأنها محاطة بالنخيل والمساحات الزراعية من جميع الجهات، وقد كانت الزراعة هي الحرفة السائدة في الجفر قديماً، لذلك تشتهر بإنتاج أجود أنواع التمور، والأرز، والخضار، والفواكه.
الدوائر الحكومية والأهلية في مدينة الجفر.
- إمارة الجفر، تم نقلها إلى الهفوف عام 1416هـ.
- (المجمع القروي) سابقاً منذ عام 1380هـ، بلدية الجفر حالياً، عام 1402هـ .
- المدارس الحكومية - مدرسة الجفر السعودية (ثالث أقدم مدرسة على مستوى الأحساء 1359هـ).
- محكمة الجفر، عام 1379هـ.
- كتابة عدل بالجفر، عام 1398هـ.
- مخفر شرطة الجفر سابقاً، مركز شرطة الجفر حالياً، عام 1424هـ.
- مركز الدفاع المدني بالجفر.
- مركز التنمية الاجتماعية بالجفر (أنشئ عام 1381هـ، والذي يخدم الجفر وقرى الأحساء).
- مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالجفر، عام 1415هـ.
- جمعية الجفر الخيرية، عام 1399هـ.
- نادي الشروق الرياضي الثقافي الاجتماعي بالجفر، عام 1401هـ.
- دار الثقافة والفنون الشعبية بالجفر.
- هيئة الإغاثة الإسلامية بالجفر.
- مكتب توعية الجاليات بالجفر.
- مكتب الندوة العالمية للشباب الإسلامي بالجفر.
- مكتب البريد بالجفر، عام 1389هـ.
- مكتب الهاتف بالجفر، عام 1407هـ.
- مستشفى الجفر العام، عام 1413هـ.
- مركز صحي الجفر.
- مكتب محطة الصرف الصحي بالجفر.
نبذة تاريخية عن مدينة الجفر.
مدينة الجفر هي بلدة قديمة جداً تمتد جذورها في عمق التاريخ على مستوى منطقة الأحساء، نظراً لطبيعتها الزراعية، وموقعها الاستراتيجي على طريق ميناء العقير القديم، وقد شهدت الجفر بالأحساء الكثير من الأحداث التاريخية الهامة، فقد روى المؤرخون تلك الأحداث في كتبهم:
الجفر عبر المراحل التاريخية:
- ضمن معارك الدولة العيونية ضد القرامطة:
كتاب (تحفة المستفيد): ما نصه: (ذكر الحرب بين عبد الله بن علي العيوني وبني عامر: لما تمكن الأمير عبد الله بن علي العيوني من الاستيلاء على هجر بعد طرد القرامطة منها صادف كثير من الحروب معهم، حيث يقول: (ولما ملك عبد الله بن علي العيوني الأحساء قطع ما كان لرؤساء بني عامر من العوائد والجرايات التي أجريت لهم أيام القرامطة، فأجمعوا على حربه، فأقبلوا ومعهم خلق كثير من البوادي، فالتقوا في فْقَور السهلة، ويوجد جنوبي قرية (الجفر) نخيل تعرف بالفْقَر وبالقرب منها، وتقع جنوب غربي قرية (الجفر) قرية تسمى (السهلة) والمنسوب إليها السهلاوي فلعل الواقعة كانت فيها). اهـ
العثمانيون في الأحساء:
- لواء الجفر: في العهد العثماني الأول على الأحساء (إيالة الحسا)
يبعد لواء الجفر حوالي (16كم) غربي الهفوف مركز الإيالة ، وكان عدد منازلها في بداية القرن الرابع عشر الهجري/العشرين الميلادي تقريباً حوالي (350) منزلاً، وكان يحيط بها سور محصن، كما توجد داخل البلد قلعة مستقلة يتخذها أمير اللواء مقراً له وللهيئة الإدارية العاملة معه، كما ترابط بها حامية اللواء، وترد الإشارة إلى وجود لواء الجفر في وقت متأخر نسبياً من قيام إيالة الحسا، إذ جاء ضمن وثيقة مؤرخة في (15جمادى الآخرة سنة 1018هـ/14 سبتمبر 1609م)، تتعلق بطلب أمير أمراء الإيالة من المجلس السلطاني تبليغ بعض أمراء الألوية في الإيالة بالانضمام إليه بقواتهم وذلك للتصدي للقوات المتحالفة مع الصفويين والتي تحتشد على أطراف الإيالة الشمالية، حيث كان أمير لواء الجفر (جفر سنجاغي)، (ديرع بكي) من ضمن أمراء الألوية المطالبين بالالتحاق بقوات أمير أمراء الإيالة.
- ناحية الجفر: في العهد العثماني الثاني على الأحساء (متصرفية الأحساء)
ولقد اهتم العثمانيون بناحية الجفر القديمة اهتماماً بالغاً نظراً لإدراكهم لأهميتها الاستراتيجية وذلك أثناء احتلالهم الأول للأحساء (957 - 1082هـ)، وأثناء احتلالهم الثاني للأحساء (1288 - 1331هـ)، واعتبروها الناحية الثانية من حيث الأهمية بعد ناحية المبرز، وكانت ناحية الجفر مركزاً إدارياً وعسكرياً في شرق الأحساء، وكانت الحامية العسكرية العثمانية في الجفر تتكون من كتيبة مكونة من خمسين خيالة وعشرة من الضبطية الراجلة، وناحية الجفر من أقدم نواحي قضاء الهفوف، وقد صنفت ضمن الفئة الثانية، وكانت ناحية الجفر تضم أكثر من إحدى وعشرون قرية، والجفر مرجع القرى الشرقية في منطقة الأحساء.
- (الدولة السعودية الأولى)
وقد أشار إليها الشيخ حسين بن غنام في كتابه (روضة الأفكار والأفهام) في حوادث سنة (1208هـ): وذلك أثناء حكم (الدولة السعودية الأولى) :-
حيث قال: (فلما ارتحل سعود وزال عن أهل الأحساء الحصار والرعب، نكثوا بوعدهم لبراك حين عاد إليهم يطلب منهم الوفاء بما عاهدوا عليه. وثار بينهم الخلاف والشقاق. فانصرف عنهم براك وخرج إلى البادية، ثم كر عليهم بخيله - في شهر رمضان - وانضم إليه جماعة من أهل الدين من السياسب وكبيرهم سيف بن سعدون، واجتمعوا في قرية (الجشة)، واجتمع أولاد عريعر وأعوانه، وأهل المبرز، وأهل الهفوف - في بلد (الجفر) وكانوا من الكثرة بحيث لا يضبطهم الحصر. فاحتدم بينهم القتال، وقتل منهم عدة رجال. حتى استطاع براك أن يستولي على الهفوف، فهرب دويحس ومحمد وماجد أولاد عريعر، ودخل براك المبرز في اليوم التالي، وعاهده أهل الهفوف والمبرز على الإسلام، فأقام شرائع الدين في الأحساء).
- (الدولة السعودية الثانية)
أثناء المعارك التي وقعت بين الإمام عبدالله بن فيصل وأخيه الأمير سعود، وذلك أثناء حكم الدولة السعودية الثانية في الأحساء، في رجب (1287هـ) ، حينما انطلق الأمير سعود بقواته من البحرين مستخدماً سفن شيخها، واصطحب معه عدداً من آل خليفة، منهم أحمد بن الغتم في عدة رجال، وحط الجميع رحالهم على شاطئ العقير واستولوا عليه، وهناك انضم إليه - حسب الاتفاق - قبيلة العجمان وآل مرة وتوجه بهم نحو حاضرة الأحساء، فكان أول ما صادفهم قرية (الجفر) ، حيث يسكنها أخلاط من الشيعة والسنة، فقاتله أهلها، فدخلها الأمير سعود عنوة، وانتهبها الجند، ثم قصدوا قرية الطرف، فصالحهم أميرها وسلمت وأطاعت، فمشى جيش سعود إلى الهفوف، فما كان من أمير الأحساء إلا أن خرج لمواجهته ومعه جماعة من العجمان وآل مرة، فيهم راكان بن حثلين.
- (الدولة السعودية الثالثة) المملكة العربية السعودية
فتح الرياض عام (1319هـ)، فلما قويت عزبمة الملك عبد العزيز للهجوم على الرياض، خرج من الكوبت يريدالأحساء، فنزل (الجفر) وارسل رسولين وهما (مناور السبيعي وسعد بن سعيد) إلى مساعد بن سويلم في الأحساء.
وكانت منطقة الأحساء تعيش أوضاع متردية أثناء الحكم العثماني الثاني، حيث سادت الفوضى واضطراب الأمن في البلاد، وحيث أن الطريق التجاري الوحيد للأحساء هو ميناء العقير بيد القبائل البدوية، إذ يتحكمون فيه وينهبون أموال القوافل والمسافرين ، ويهجمون الأهالي في المدن والقرى، ومنها (الجفر، والطرف، والجشة)، في شرق الأحساء، وبعد دخول الملك عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - الأحساء في سنة (1331هـ)، وبذلك انتهى الوجود العثماني في المنطقة، وبعد معركة كنزان في سنة (1333هـ)، وبعد أن وضعت الحرب أوزارها في الأحساء، عين الملك عبد العزيز - رحمه الله - عبد الله بن جلوي - رحمه الله - أمير عليها، فاستتب الأمن وساد العدل.
سفينة القائد وتسمى أيضا سفينة القيادة هو مصطلح عسكري يستعمل أيضا لاساطيل الشركات البحرية الكبيرة ويعني سفينة الضابط البحري الأعلى رتبة في الاسطول. وبما ان الاميرال هي أعلى رتبة في جميع التنظيمات البحرية تقريبا، فهي تسمى أيضا السفينة الأمرالية. وجرت العادة على ان تحمل علما مغايرا لاعلام باقي سفن الأسطول حتى يسهل تمييزها.
يمكن تغيير سفينة القيادة في اي وقت وهي غير مرتبطة بصنف معين من السفن ولكنها تكون في العادة اسرع وأقوى قطعة في الاسطول بطبيعة اختيارها من قبل القائد.
تل أبو صلابيخ يقع على بعد 145 كم جنوب غربي بغداد، ونحو 40 كم شمال غربي مدينة نيبور الأثرية، ويتألف هذا التل من مجموعة من التلال وسط أرضية رسوبية غير صالحة للزراعة لايزيد ارتفاعها على خمسة أمتار، ويبلغ طولها نحو 900م وعرضها نحو 850م.
بدأت أعمال التنقيب الأثري فيها في الأعوام 1963-1965 م ومن عام 1978-1989م. وذلك في ثلاثة مواقع اصطلح على تسميتها التل الرئيس والتل الغربي وتل أوروك، من قبل المعهد الشرقي بإشراف عالم الآثار دونالد هانسن Donald Hansen وكانت نتائج الكشوف الأولى في التل الرئيس مشجعة جداً إذ كشف عن مدينة قديمة لم يعرف اسمها السومري بعد، كما عثر على رُقُمْ طينية مدونة باللغة السومرية القديمة، وهي ذات محتوى أدبي، ويحدّد تاريخها في بداية عصر الأسر السومرية في مراحلها المتعاقبة الثلاث، عصر الأسرة الأولى والثانية والثالثة وتؤرّخ من 3000 إلى 2400ق.م.
وقد قام الآثاري اللغوي روبرت بيغس R. Biggs عام 1974م بنشرها. تولى نيقولاس بوستغيت Nicholas Postgate بتكليف من معهد الآثار البريطاني في بغداد متابعة أعمال التنقيب في التل الرئيس منذ عام 1978م، وأسفرت هذه التنقيبات في عدة مواسم عن كشف ما يزيد على 200 قبر، عثر في بعضها على لقى فخارية كثيرة تعود إلى بداية السلالات السومرية. وأظهرت التنقيبات الواسعة في الطبقات السطحية من التل الغربي عدداً كبيراً من الأبنية السكنية التي تعود إلى بداية عصر الأسرة السومرية الأولى. أما في تل أوروك فقد عثر في مناطق محدودة منه على طبقات حضارية من عصر أوروك الوسيط، كما عثر على بضع كسرٍ من أوان فخارية ذات لون واحد بالإضافة على كسر أخرى ذات صور بألوان عدة، ترقى إلى عصر جمدة نصر، مما يشير إلى استيطان هذا التل في هذا العصر. وقد نشرت نتائج حفريات القبور، وفخار بداية عصر الأسر المكشوفة في التل الغربي في سلسلة حفريات أبي صلابيخ. وتنشر التقارير الأولية عن حفريات أبي صلابيح سنوياً في مجلة«العراق". عثر في القطاع E من التل الشرقي على ما يقرب من 500 لوحة مسمارية على عمق قليل من سطح التل، وهي مفتتة ومغطاة بطبقة ملحية لقربها من سطح التل، وتعد من أهم الكتابات التي ظهرت في جنوبي بلاد الرافدين، إذ تتضمن موضوعات متنوعة، أدبية ولغوية معجمية وإدارية قام بدراستها الباحث اللغوي روبرت بيغس ونشرها عام 1974م، تحت عنوان: مدونات من تل أبو صلابيخ Inscriptions from Tell Abu Salabikh.
وتشابه هذه الكتابات نصوص اللوحات المكتشفة في مدينة فارا، وبعضها منسوخ عنها. ويبدو أن هذه النصوص تمثل مرحلة مهمة من مراحل تطور نظام الكتابة، والأسماء التي تذكر في هذه النصوص هي أسماء سامية قريبة جداً من الأسماء الأكدية، وقد أظهرت المكتشفات الجديدة في إيبلا بعد ثلاث سنوات من نشر لوحات أبي صلابيخ علاقة وثيقة مع نصوص أبي صلابيخ من حيث استعمال الأعداد وأسماء الأشهر، كما عثر في محفوظات إبلا على نسخ متطابقة مع نصوص أبي صلابيخ، وربما تكون منقولة عنها وهذا يشير إلى العلاقة الوثيقة التي كانت تربط جنوبي بلاد الرافدين مع إبلا.
أهم المكتشفات الأثرية في القطاع E هي شوارع مسقوفة وهياكل عظمية لحيوانات بحرية ودمى طينية وجرار فخارية، وطبعات أختام أسطوانية وأختام أسطوانية تمثل حيوانات أليفة ومجالس شراب. وبوجه عام تشير مكتشفات أبي صلابيخ إلى بدايات نشوء المدن بدليل النصوص الإدارية في منتصف الألف الثالث ق.م.
مصطفى دريد إبراهيم الشريفي
اختصار لـ: البروتوكول المبسط لتطبيقات الكائنات أو (Simple Object Application Protocol)
هو أحد البروتوكولات المستخدمة في عملية نقل البيانات بين شبكات الحواسيب مستعملا لغة الترميز القابلة للامتداد وذلك عند استخدام خدمات الشبكة العنكبوتية (بالإنجليزية Web services) في نقل البيانات.
ويقوم بعملية نقلة البيانات المكتوبة باستخدام لغة الترميز القابلة للامتداد باستخدام بروتوكولات الاتصال بروتوكول نقل النص التشعبي ,بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن.
وهناك العديد من طرق إرسال البيانات عبر هذا البروتوكول ولكن أكثر الطرق استخداما ً هو نداء الإجراء البعيد أو نداء الإجراء البعيد وهذه الطريقة تعتمد على قيام جهاز واحد (العميل على إرسال إشارة طلب ليقوم جهاز آخر - المـَستقبل للطلب - (الخادم بإرسال إشارة للجهاز الآخر - العميل - بهذا الطلب .
وحيث أن لغة لغة الترميز القابلة للامتداد هي من اللغات المتعارف عليها من قِبل جميع أنظمة التشغيل وكذلك هي الوسيلة المعتمدة لكتابة/نقل البيانات بين الأجهزة عبر الشبكة لذلك فبروتوكول صوب هو البروتوكول المساعد في عملية نقل هذه البيانات بين الأجهزة خاصة إذا كانت التطبيقات التي تتطلب نقل بيانات تقوم بذلك عبر تطبيقات خدمات الشبكة العنكبوتية (بالإنجليزية Web services).
وضعت شركة مايكروسوفت هذا البروتوكول في سنة 1999 ليحوله بعدها مجمع ال دبل يو ثري سي (W3C) إلى بروتوكول قياسي ويمكن تلخيص التغييرات التي خضع لها كما يلي:
بنية الرسائل المتبادلة عبر صوب.
تتكون الرسائل المتبادلة عبر بروتوكول SOAP من جزأين:
يحتوي على معلومات عن الرسالة نفسها للسماح بتوجيهها ومعالجتها.
(غير إجباري) يحتوي على معلومات العنوان مثل معلومات عن المصادقة والصفقة.
المحتوى أو الكتلة.
يحتوي على معلومات حول النداء والإجابة.
وهي غير اجبارية مثل الرسوم الهندسية، أو الوثائق القانونية، أو غيرها.
كيف يشتغل صوب.
من جانب الزبون.
يرسل الزبون إلى الموزع رسائله من نوع صوب–إكس أم أل ملفوفة في ظروف طلبات من نوع بروتوكول نقل النص التشعبي.
من جانب الموزع.
بالمقابل يرد الموزع بإجابة من نوع بروتوكول نقل النص التشعبي تتضمن ردا صوب–إكس أم أل.
فمثلا إذا كان الموزع موزع تطبيقات من نوع طومكات أو ويبسفير فتتطلب معالجة رسائل الزبون وجود استماع في انتظار وصول رسائل الزبون لمعالجتها.
ويتم ذلك عبر تنفيذ مستمع (Listener) مثلا بواسطة servlet سيرفلت ينفذ في موزع التطبيقات. وتتلخص مهمته في استخراج رسالة SOAP-XML من النداء بروتوكول نقل النص التشعبي ومعالجتها.
فوائد صوب.
ما لفائدة من استعمال صوب؟ يطرح هذا السؤال نفسه لأن تطبيقات الكائنات يمكنها استعمال آر بي سي أو نداء الطرق المتباعدة (RPC) دون اللجوء لبروتوكول أيش تي تي بي والجواب أن أجهزة حماية شبكات المعلومات تمنع مرور ال آر بي سي الذي يتطلب فتح منافذ (Ports) اتصالات عديدة مما يعرض أمن وسلامة المعلومات إلى الخطر بيد أن استعمال بروتوكول أيش تي تي بي لنقل الرسائل يوفر سلامة أفضل باستعمال الشهادات الرقمية كما أنه قابل للتشغيل عبر كل متصفحات الشبكة العنكبوتية ومختلف الموزعات على غرار اختلاف أنظمة تشغيلها.
مميزات ونقائص صوب.
مفتوح ولديه خاصية التكيف مع غيره من بروتوكولات النقل
استعمال بروتوكول نقل النص التشعبي يسمح لصوب باجتياز أجهزة حماية الشبكات عبر المنافذ المتاحة
مستقل تماما عن لغة البرمجة أو أرضية التنفيذ
استعمال لغة إكس آم أل القريبة من لغة الإنسان يسهل فهم الرسائل ومن ثم تصحيح الأخطاء التي قد تقع في الرسائل
مؤهل لإدماج تطبيقات وأنظمة معلومات متباعدة
النقائص.
كثرة المعلومات التي تفرض استعمالها لغة إكس أم أل يثقل بدوره المبادلات خاصة إذا كان حجم المعلومات المتداولة كبيرا
يعتبر بعض المنتقدين لصوب أنه لا يضيف توظيفات كثيرة بالنسبة لما يستطيع تقديمه بروتوكول نقل النص التشعبي وإكس أم أل
صوب يصف الطريقة التي تتصل التطبيقات بعضها ببعض مما يؤدي إلى توثيق تزاوج قوي بين الخادم والموزع عكس ما يسمح به
نمط الهندسة الموجهة نحو الموارد مثل ريست Rest
حيدر محي الدين عبد الشافي (10 يونيو 1919 - 24 سبتمبر 2007)، طبيب وسياسي فلسطيني؛ ترأس وفد فلسطين المفاوض في مؤتمر مدريد للسلام. كون قناعة بأن إسرائيل لا تريد السلام.
ولد وعاش في قطاع غزة وتلقى علومه الابتدائية فيها، ثم أرسل إلى الكلية العربية في القدس لمتابعة دراسته الثانوية، وبعد تخرجه منها في عام 1936 توجه إلى لبنان والتحق بالجامعة الأميركية في بيروت ودرس الطب والجراحة. وأثناء دراسته في الجامعة تعرف إلى حركة القوميين العرب التي أبصرت النور فيها، والتحق بصفوفها لبعض الوقت. تخرج طبيب بعام 1943، وتوجه بعدها للعمل في مدينة يافا حيث وظف في مستشفى البلدية التابعة لسلطة الانتداب البريطاني، وأمضى سنوات الحرب العالمية الثانية في عدة أماكن داخل فلسطين وشرق الأردن. وبعد نهاية الحرب ترك الجيش وفتح لنفسه عيادة خاصة في قطاع غزة وشارك بتأسيس الجمعية الطبية الفلسطينية عام 1945. غادر إلى الولايات المتحدة وتخصص في الجراحة العامة بأحد المستشفيات الكبرى بمدينة دايتون في ولاية أوهايو، وفي عام 1954 عاد إلى قطاع غزة وكان قد وضع تحت الإدارة المصرية. عمل جراحاً في مستشفى تل الزهور التابع للإدارة المصرية. خلال العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 احتلت إسرائيل القطاع ونصبت على مدينة غزة مجلس بلدي لإدارة شؤونها واختارته ضمن أعضائه ولكنه رفض المشاركة به.
في عام 1960 عاد إلى مزاولة عمله الطبي الخاص. لكنه اختير عام 1962 رئيساً للسلطة التشريعية للقطاع حتى عام 1964 عندما شارك في أول مؤتمر وطني فلسطيني عقد ذلك العام في مدينة القدس، وهو المؤتمر الذي أسست فيه منظمة التحرير الفلسطينية تحت رئاسة أحمد الشقيري.
بين عامي 1964 و 1965 خدم كعضو في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، وعزز منذ ذلك الحين بفضل نشاطيه الطبي والسياسي الوطني مواقعه الشعبية في معقله السياسي ومسقط رأسه غزة، وصار بحلول عام 1966 الزعيم الأبرز في القطاع.
بعد احتلال إسرائيل لغزة للمرة الثانية في عام 1967 عمل كطبيب متطوع في مستشفى الشفاء بالقطاع، واعتقلته السلطات الإسرائيلية لبعض الوقت بتهمة تأييد سياسات احمد الشقيري زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ومؤسسها. وواصل بعد إطلاق سراحه تحدي السلطات الإسرائيلية رافضاً أي شكل من أشكال التعاون معها، فنفته بأوامر مباشرة من وزير الدفاع موشيه دايان إلى نخل (سيناء) بوسط شبه جزيرة سيناء لمدة ثلاثة أشهر، ومن ثم إلى لبنان في يوم 12 سبتمبر 1970 مع خمسة من الزعماء الوطنيين وذلك رداً على إقدام الجبهة الشعبية على اختطاف 3 طائرات مدنية نسفت لاحقاً في الصحراء الأردنية.