CALM/arwiki huggingface dataset:
نقد نسوية ما بعد الحداثة: السمات الرئيسية لنسوية ما بعد الحداثة: "النساء women" لسن فئة إجراء التحليل، وفيهن منظورات تتعارض مع النظرية النسوية feminist theory. واقع أن النساء في وضع اجتماعي مختلف يمكن أن يواجهن التمييز الجنسي بطريقة مختلفة، لا يعني أنهن لا يعانين منه (ماكينون 2000). تقوم نظرية نسوية ما بعد الحداثة بحل عرى جميع المجموعات، وتدعم الأفكار بأن المعرفة من أي مصدر أفضل من عدم وجود المعرفة على الإطلاق (سوزان بوردو 1990).
نظرية الجسد.
إن تأكيد نسوية ما بعد الحداثة على "المعرفة المتموضعة"، يتوافق بشكل جيد مع مقال "نظرية الجسد" لشيري موراغا، حيث يقال أن "الحقائق الجسدية" لحياة الشعوب الأصلية هي الوسيلة لخلق سياسية لا يمكن الوصول إليها تكون ضد القمع ومعارضة للاستعمار.وقد استخدم هذا الإطار المعرفي من قبل نسويات مثل بيل هوكس، التي تزعم أن التنظير يرتبط في كثير من الأحيان بعملية تعافي الذات، والتحرر الجماعي. فلا يقتصر التنظير على أولئك في المجال الأكاديمي الغربي، ولا يتطلب أبحاثًا "علمية". وتؤكد هوكس أن النظرية والتطبيق العملي للسياسات التحررية يمكن أن يوجد وغالبًا ما يوجد بشكل متزامن ومتبادل. فتحت النسوية بعد حداثية الطريق أمام مسألة إن كان يلزم وجود طرق نسوية معينة للوصول إلى المعرفة. يبدو أن "نظرية الجسد" تقول بأن وضع أولوية أو تطبيع أي نظرية معرفة نسوية معينة سيكون في حد ذاته ظالمًا.
نظرية الفضيلة المعرفية النسوية.
تركز هذه النظرية على كيفية سلوك علاقات السلطة والنوع الاجتماعي من حيث نظرية القيمة ونظرية المعرفة. قامت بوردو (1990) ولويدز (1984) بفحص كيفية استخدام "الذكورة maleness" و "الأنوثة femaleness" في النظريات الفلسفية والمناقشات حول علاقة مثل عقلاني/غير عقلاني، العقل/العاطفة والموضوعية/الذاتية. حددت لورين كود (1987، 1991، 1995، 1996) مع نسويات عملن معها، الطرق التي يشكل بها الروتين السياسي والاجتماعي هوياتنا ووجهات النظر عن عالمنا وخاصة النوع الاجتماعي، وكيف يؤدي ذلك إلى فهم المسؤولية المعرفية. لقد كانت مؤلفات لورين كود مؤثرة أيضًا في مجالات معرفية، يمكن وصفها بأنها نسخة من المذهب الطبيعي فتأخذ وتعيد صياغة المعتقدات التجريبية البسيطة وغير المثيرة للجدل، على سبيل المثال الاعتقاد من مثل "أنا أعلم أنني أرى طائرًا"، يشوه الطبيعة المعرفية للحيوان. ترفض منظرات الفضيلة المعرفية النسوية جميع الافتراضات تقريبًا. المشاكل المتشككة بها لا يمكن أن ترتبط بأي علاقة معها، لذلك يتم تجاهلها واعتبارها مشكلة زائفة.
النقد النسوي للعلم، والعلم النسوي.
النقد النسوي للعلم: اعتبار الانحياز خطأ.
يتضمن النقد النسوي للعلم خمسة أنواع مختلفة من الأبحاث حول النوع الاجتماعي والعلوم لمعالجة خمسة تحيزات محددة. هي الدراسات عن كيفية:
العلم النسوي: اعتبار التحيز موردًا.
يجادل العلم النسوي بأن استقصاء العلم الذي يستند إلى نظرية المعرفة النسوية يقوم على إضفاء الشرعية على التحيز الجزئي المحدد، وإنتاج هذا التحيز. فالعالمات النسويات من المذهب الجماعي pluralist وفيلسوفات العلم النسويات يعرفن العلم النسوي كمحتوى مفضل وطريقة "نسوية feminine".
توليسا قرية في شمال شرق البوسنة والهرسك في منطقة بوزانسكا بوسافينا. يبلغ عدد سكانها حوالي 3,900 نسمة. اسمها مشتق من نهر توليسا.
توليسا موطن أول مدرسة ابتدائية مدنية في البوسنة والهرسك والتي بنيت عام 1823، وتوجد فيها أكبر كنيسة كاثوليكية في البوسنة والهرسك شيدت من عام 1864 إلى عام 1881.
إحداثيات: 45°02′35″N 18°38′35″E / 45.043°N 18.643°E / 45.043; 18.643
ألفريد بولجار  (الاسم الأصلي: "ألفريد بولاك"، الأسماء المستعارة: "أرشيبالد دوجلاس"، "ل. أ. تيرن"؛ 17 أكتوبر 1873 – 24 أبريل 1955 في زيورخ) كان صحافي وُلد في النمسا في أسرة يهودية. وهو واحد من أشهر المفكرين النمساويين في مقاهي فيينا.
وُلد في ليوبولدشتات في النمسا في أسرة يهودية. عمل والده مؤلفًا ومدرسًا للموسيقى. تعلم ألفريد في صغره صناعة البيانو ومارسها لمدة ثلاثة أعوام. ثم ترك النمسا عام 1938. وفي عام 1940 سافر عبر سويسرا، وفرنسا، وإسبانيا إلى أمريكا، وعمل فيما بعد في هوليوود.
عُرف بولجار بأنه ناقد مسرحي (في برلين في الفترة من 1925 إلى 1933) وكاتب مقالات. توفى بولجار في زيورخ. كما اشتهر بولجار بقصصه القصيرة، وتعليقاته الهزلية في الصحف، ومقالاته التقدية في الموسيقى، ومسرحياته. وتُعد مسرحية "النصابون" من أشهر مسرحيات بولجار والتي عرضت عام 1932.
بن نوجون (29 نونبر 1993 المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم بريطاني يلعب كمدافع.
مارتن جوزيف فتمان هو طبيب بيطري أمريكي، ورائد فضاء شارك في الرحلة أس تي أس 58 بواسطة مكوك الفضاء كولومبيا، هو من مواليد 31 ديسمبر 1956 ببروكلين ودرس بجامعة ولاية كولورادو.
الكولونيل جيمس ماديسون الأب (27 مارس 1723 - 27 فبراير 1801) كان مزارع و سياسي و جندي في فيرجينيا ووالد الرئيس الأمريكي جيمس ماديسون. كان ماديسون ابن أمبروز ماديسون و فرانسيس تايلور.
النجاة هي مسرحية كوميدية مصرية للمؤلف نجيب محفوظ عرضت أول مرة سنة 2010 وهي من بطولة ياسر جلال ومحمد عمر ومجدى فكرى ورباب طارق.
أندرو كونسيدين (1 أبريل 1987 أبردين اسكتلندا) هو لاعب كرة قدم اسكتلندي يلعب كمدافع.
اتحاد الجمعيات النسائية الكورية (KWAU أو Yǒsǒng tanch'e yǒnhap) هي منظمة جامعة تتكون من 33 جمعية أخرى من أجل التركيز على قضايا المرأة في كوريا الجنوبية. يساعد اتحاد الجمعيات النسائية الكورية جنبًا إلى جنب مع المجلس الوطني الكوري للمرأة (KNCW)، تنسيق أنشطة المنظمات غير الحكومية التي تتناول قضايا المرأة والنسوية في جميع أنحاء كوريا.
تأسس اتحاد الجمعيات النسائية الكورية في فبراير 1987. كان الاتحاد مؤلفًا من كتلة اليسار، وحركات النسوية المؤيدات للعمالة في أعقاب الاعتداء الجنسي الذي رفعه كوون إن سوك ضد الحكومة الكورية. كانت النساء المعنيات مجموعة متنوّعة من العاملات، والعمال الكتابيين، والمهنيين، وربات البيوت، وطالبات الجامعات، والنساء الريفيات، والنساء الفقيرات اللاتي يعشن في المدن. ارتبط الاتحاد أيضًا بحركة مينيجونغ والحركة الديمقراطية الوطنية. في البداية، كان هناك 21 منظمة تجمعوا لإنشاءالاتحاد. تضم بعض المنظمات الأصلية للاتحاد الجمعية النسائية من أجل الديمقراطية، الخط الساخن للمرأة الكورية، جريدة المرأة (تُسمى الآن جريدة أخبار المرأة)، جمعية العاملات الكوريات، المزارعات الكاثوليكيات الكوريات، ولجنة المرأة وغيرها.
كان الاتحادمهمًا لأنه على عكس المجموعات النسائية الأخرى في كوريا في ذلك الوقت، اتخذ "موقفًا معارضًا تجاه الدولة القمعية" التي يديرها تشون دو هوان. ساعد اتحاد الجمعيات النسائية الكورية المنظمات الفردية المنضمة تحت مظلتها للحصول على الدعم المالي، وعقد الاجتماعات نيابةً عن المجموعات وتنظيم التدريب على القيادة.
لم يقتصر عمل النساء فقط على جعل النساء على قدم المساواة مع الرجال، ولكنه عمل أيضًا على تحويل الهياكل الاجتماعية ضد قمع النساء. ساعد اتحاد الجمعيات النسائية الكورية في تعزيز إجازة الأمومة وقضايا رعاية الأطفال والأجر المتساوي مقابل العمل المتساوي. شمل نشاط اتحاد الجمعيات النسائية الكورية أيضًا مكافحة الاعتداء الجنسي ضد المرأة، وفي نيسان / أبريل 1992، أنشأت جامعة كوينزلاند لجنة خاصة لتشريع قانون خاص لمكافحة العنف الجنسي. أدى ذلك إلى إعلان الحكومة عن "مقترحات جوهرية ضد العنف الجنسي بما في ذلك تشريعات قانون خاص".
وركزت جامعة الملك عبد العزيز أيضًا على مشاركة المرأة وتمثيلها في السياسة المحلية. وبحلول عام 1995، ساعدت المنظمة في زيادة مشاركة المرأة في السياسة زيادة كبيرة من خلال توظيف وترقية المرشحات؛ حيث وصل عددهن إلى 14 من أصل 17 تم انتخابهم في ذلك العام. تم منح الاتحاد صفة قانونية مسجلة مُعترف بها من قِبل الحكومة في عام 1995.
جون سوتار (25 شتنبر 1996 أبردين اسكتلندا) هو لاعب كرة قدم اسكتلندي يلعب كمدافع.
ساسينا هي قرية في بلدية سانسكي موست، في اتحاد البوسنة والهرسك، البوسنة والهرسك.
جائزة داداساهيب فالك هي أعلى جائزة سينمائية أنشأتها وزارة الإعلام والإذاعة الهندية تقدم سنوياً في حفل توزيع جوائز السينما الوطنية من قبل إدارة المهرجانات السينمائية الهندية، لتكريم الفنانين "على مساهماتهم البارزة في نمو وتطوير السينما الهندية" ويتم اختيار الفائزين من قبل لجنة تتكون من شخصيات بارزة في صناعة السينما الهندية الوطنية.
تم تقديم الجائزة لأول مرة في عام 1969، من طرف الحكومة الهندية تكريما واحتفالا بمساهمات المخرج المعروف شعبياً باسم "أب السينما الهندية" دادساهب فالك (1870-1944) لعطاءاته في السينمائية. حيث يُعتبر أول من أخرج أول فيلم روائي طويل في الهند حمل عنوان راجا هريششاندرا عام (1913).
كانت أول ممثلة فازت بالجائزة هي الممثلة ديفيكا راني، التي تم تكريمها في حفل توزيع جوائز السينما الوطنية 17. فيما يعد الممثل بريثفيراج كابور أول فنان يفوز بالجائزة بعد وفاته ليتسلمها نيابة عنه ابنه الممثل السينمائي راج كابور في حفل توزيع جوائز السينما الوطنية 19 عام 1971، هذا الأخير الذي فاز أيضا بالجائزة عام 1987 في حفل توزيع جوائز السينما الوطنية 35
ومن أبرز الثنائيات الفائزين بالجائزة الأشقاء بوميرديدي ناراسيمها ريدي (1974) وبوميرديدي ناجي ريدي (1986)، الممثل راج كابور (1987) وشقيقه شاشي كابور (2014)، أسطورة الغناء الهندي لاتا مانغيشكار (1989) وشقيقتها آشا بهوسل (2000)، والمخرجين بالديف راج تشوبرا (1998) وشقيقه ياش تشوبرا (2001). ويعد آخر متلقٍ للجائزة الممثل والسياسي الراحل فينود خانا الذي تم تكريمه في حفل توزيع جوائز السينما الوطنية في نسخته 65.
اعتبارًا من عام 2016، أصبحت الأخيرة تشتمل على ميدالية "سوارنا كمال" أي ميدالية (اللوتس الذهبي) بالإضافة إلى جائزة نقدية قدرها مليون روبية هندية (15,000 دولار أمريكي).
شيبوفي هو مستوطنة في بلدية كوتور فاروش جمهورية صرب البوسنة، البوسنة والهرسك.
وفقا لبيانات التعداد العام لسنة 1991 يعيش في هذا المكان المأهول بالسكان 671 مواطنا.
سوكولين  هي قرية في بلدية كوتور فاروش في شمال وسط البوسنة والهرسك. وفقا لتعداد 2013، يسكن فيها 5 نسمة.
أمبروز ماديسون (17 يناير 1696 - 27 أغسطس 1732) كان مزارع و سياسي أمريكي في فيرجينيا. كان والد جيمس ماديسون الأب و جد الرئيس الأمريكي جيمس ماديسون.
كان ماديسون ابن جون ماديسون الإبن و إيزابيلا ماينور تود. قتل بواسطة السم من طرف ثلاثة من عبيده الأفارقة، هم ديدو، تورك، و بومباي الذي ترأسهم و تم إعدامه، أما الاثنان الأخران فعوقبا بالضرب بالسياط.
اليوم العالمي لتعاون النساء في مجال صنع الجعة (IWCBD) هو فعالية سنوية تُعقد في يوم 8 مارس من كل عام، بالتزامن مع اليوم العالمي للمرأة. بدأت هذه الفعالية لأول مرة في عام 2014، حينما قامت 60 سيدة من مُصنعي الجعة في جميع أنحاء العالم بإعداد نفس الوصفة من الجعة. تساعد هذا الفعالية على رفع مستوى الوعي لدى النساء اللواتي يعملن في صناعة الجعة، بالإضافة إلى العاملين في مجال صناعة النبيذ. كما أنها فرصة للنساء المهتمات بصنع الجعة للتواصل مع بعضهن البعض.
جاءت فكرة اليوم العالمي لتعاون النساء في مجال صنع الجعة من عضو مشروع فينوس، صوفي دي روند، التي تواصلت مع جمعية الأحذية الوردية في عام 2013 لبدء "يوم صنع الجعة الموحّد". أرادت دي روند الاحتفال بهذا اليوم "ليتزامن اليوم مع اليوم العالمي للمرأة لعمل على رفع مستوى الوعي لدى النساء في صناعة الكحول وجمع الأموال للجمعيات الخيرية المحلية وجمعية الأحذية الوردية". أصبحت صناعة الجعة صناعة يسيطر عليها الرجال وهي "لا تزال تناضل ضد التمييز على أساس الجنس والتحيز ضد المرأة". وقال مشارك آخر: "أود أن أكرر فكرة أن النساء يمكن أن يعملن في صنع الجعة جنبًا إلى جنب مع الإدارات الأخرى في مصنع الجعة."
في السنة الأولى من عام 2014، كان هناك أكثر من 60 امرأة مشاركة في الفعالية في خمس دول مختلفة تصنع الجعة. وفي عام 2015، كان هناك 80 امرأة شاركت في اليوم من أحد عشر بلدًا مختلفًا يعملن معًا لصنع مشروب المزر. وفي جنوب أفريقيا، ساعد أبيوي نكسوساني - ماويلا في تنظيم أول حدث لليوم العالمي لتعاون النساء في مجال صنع الجعة في جوهانسبرغ. كان نوع الجعة المُصنعة في فعالية عام 2016 هو الغوس.
شريف جابر عبد العظيم بكر (10 فبراير 1993–) واسم شهرته هو شريف جابر، يوتيوبر ومدوّن وناقد ديني مصري. أوقفته السلطات المصرية يوم 27 أكتوبر عام 2013 بتهمة كونه ملحدًا واتهمته بإزدرائه للأديان وتهديد الأمن القومي المصري بسبب نشاطته وتعبيره لآرائه في الحرم الجامعي وعلى الإنترنت ما اعتبرته السلطات المصرية أعمالًا إجرامية، وقد أطلق سراحه بعد دفع غرامة. وتم إلقاء القبض عليه مجددًا يوم 2 مايو عام 2018 مرة أخرى بتهمة مخالفة آرائه للقانون من قبل السلطات المصرية. وبعد مضي حوالي شهرين، نشر جابر فيديو في مطلع شهر يوليو 2018 تحت عنوان "قصة ملحد مسجون" تحدث فيه عن أنه خرج من السجن.
لدى جابر أكثر من مائتي وخمسون ألف مشترك وأكثر من عشرين مليون مشاهدة على قناته على اليوتيوب. وبالإضافة لسيرته على يوتيوب فقد شارك جابر بمنتدى الإعلام العالمي عام 2016 بمدينة بون الألمانية وظهر في مناظرة على برنامج "شباب توك" على قناة دويتشه فيله.
يدعي شريف جابر أنه كان الطالب الأول في مرحلة الثانوية العامة على مدرسة فاروق بن عمر الثانوية للقسم أدبي عام 2010 وحل بالمرتبة الخامسة على مستوى محافظة الإسماعيلية، تخصص جابر بعلم الاجتماع في جامعة السويس، وأنهى الفصل الأول بالمرتبة الثانية. ودخل في مواجهة عام 2013 خلال الفصل الجامعي مع أحد أساتذة علم النفس في كليته حول موضوع المثلية الجنسية وذلك بعد اعتبار هذا الأستاذ للمثلية بأنها حالة مرضية ولكن جابر دافع عن موقفه وأشار إليه بأدلة أكاديمية علمية تُظهر أن المثلية هي إحدى التوجهات الجنسية عند البشر والتي تنشأ نتيجة تفاعل عوامل بيولوجية وجينية واجتماعية ونفسية. وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى قيام بعض الطلاب والكادر التدريسي الجامعي بالتوقيع على عريضة أرسلوها لرئيس المعهد بتهمة "إلحاده" على الفيسبوك. وقام محمد محمدين رئيس الجامعة حينها برفع شكوى قانونية بحق شريف.
قامت ثلاثة سيارات مدرّعة تابعة لأمن الدولة المصري الساعة الثالثة فجرًا يوم 27 أكتوبر عام 2013 بمداهمة منزل شريف جابر. ودخل عدد من رجال الأمن إلى شقته وقاموا بتفتيشها وصادروا جميع ممتلكاته الشخصية ومنها أوراقه الجامعية الخاصة ووثائقه وكتبه وحاسوبه الشخصي وهاتفه المحمول ونقوده. ثم أخذوه إلى السجن. وتعرض خلال فترة اعتقاله للإهانة والضرب.
وافقت المحكمة على إطلاق سراح جابر يوم 3 ديسمبر 2013 مقابل دفع غرامة قيمتها 7500 جنيه، وقد توزعت الغرامة على فرعين: 2500 منها لتهمة "ازدراءه للأديان"، و5000 الأخرى عن تهمة "نشر القيم الرذيلة والأفكار الشاذة التي تحث وتشجع على الاستفزاز وتمنع السلام العام وتهدد الأمن الوطني والقومي لجمهورية مصر العربية". وأطلق سراحه خلال اليوم التالي، ولكن بقيت قضيته مستمرة.
اتهمته السلطات المصرية بالإجرام يوم 15 فبراير عام 2015، وحكمت عليه بالسجن لمدة سنة واحدة. واستطاع الطعن في الحكم في حال دفع غرامة جديدة قدرها 1,000 جنيه، ولكن تمكن جابر من التخفي عن الأنظار بعد ذلك.
بدأ جابر منذ حوالي صيف عام 2015 بعمل فيديوهات على اليوتيوب وأبرزها فيديو بعنوان "مسلم يقابل الله يوم القيامة" نشره جابر بتاريخ 28 يناير عام 2017. وقال على تويتر أنه أصبح يتلقى كثير من تهديدات القتل بسبب التعبير عن آرائه ودعا هؤلاء "للاسترخاء".
نشر جابر تغريدة على حسابه الرسمي على تويتر يوم 31 مارس 2018، وتحدث فيها عن اعتقال السلطات له أصبح في غضون أيام وقال إن عزيمته راسخة وسيقوم بكتابة نصوص الأفلام في السجن. ويأتي ذلك على ضوء تقديم محامي مصري ينتمي لحزب النور الإسلامي السلفي يدعى الهيثم هاشم سعد ببلاغ للنائب العام ضد جابر واتهمه بحمل أفكار متطرفة والإجرام والاعتداء على الإسلام ونشر عدم الاستقرار والتحريض والفتنة. ونشر جابر في يوم 2 مايو 2018 على حسابه على منصة باتريون منشورا قال فيه أن الشرطة أوقفته وصادرت جواز سفره وممتلكاته وهو في طريقه للسفر من القاهرة إلى ماليزيا، وتعهد جابر بالقيام بتحديث ما سيجري معه في حال عدم اعتقاله وذكر أنه سيقوم بحذف المنشور كي لا تراه الشرطة في حال تم تفتيش هاتفه النقال فيما بعد، وهذا فعلًا ما قام به. ولكن لم تصل أي تحديثات منه بعد ذلك، وتداول مستخدمون على مواقع التواصل الاجتماعي لقطة عن المنشور وقالوا إنه كتبها قبل أن يتم إلقاء القبض عليه في مطار القاهرة.
انتقد بعض الكتاب المصريين إلقاء القبض على جابر، بينهم يوسف زيدان، الذي علق قائلًا: ، والباحث توفيق حميد، الذي يرى أن ذلك قد يأتي بنتائج عكسية كزيادة معدلات الإلحاد، وقال: ، مؤكدا أن هناك فارق بين الاقتناع برأي ما والسماح بحرية التعبير عنه.
آرائه الشخصية واهتماماته.
اشتهر جابر بعمله فيديوهات اختصت بمواضيع نقد الأديان وحرية الاعتقاد من وجهة نظر لادينية ولاسيما الإسلام ورد على منتقديه بأن سبب تركيزه على انتقاد الإسلام يعود لأنهُ هو "كان بالأصل مسلمًا وأغلبية مجتمعه مسلمة"، ويدعو جابر إلى وضع العلوم والمنطق كأولوية ويدعو للعلمانية عبر فصل النظام السياسي وجوانب الحياة فصلًا تامًا عن المعتقدات والممارسات الدينية، وتحدث عن نظرية التطور وانتقد ما اعتبره "تخلف المجتمع العربي ورجعيته". كما عبّر عن اعتقاده بعدم وجود تسامح وتقبل للآراء المختلفة عما هو متبع وتقليدي في الدول العربية. كما تحدث جابر عن مختلف القضايا الاجتماعية المعاصرة مثل حق حرية التعبير للأفراد وحقوق المرأة وحقوق المثليين والمتحولين جنسيًا ومشكلة التحرش الجنسي والاغتصاب الزوجي في المجتمعات العربية كما تحدث عن داعش والصراع العربي الإسرائيلي.
سام نيكولسون (25 يناير 1995 أدنبرة اسكتلندا - ) هو لاعب كرة قدم اسكتلندي يلعب كلاعب وسط.
جون ماديسون الابن (1663 - 1750) كان مأمور وسياسي و مزارع أمريكي في مستوطنة فيرجينيا. كان والد أمبروز ماديسون و جد جيمس ماديسون الأب و جد أكبر للرئيس الأمريكي جيمس ماديسون.
كان جون ماديسون الابن ابن جون ماديسون الأب (1630 - 1708) و ماري أمبروز (1633 - 1715). تزوج من إيزابيلا ماينور تود عام 1692.
جلال توفيق (19 أبريل 1925 - 13 أغسطس 2014) هو مخرج مسرحي مصري، قدم خلال حياته الفنية العديد من الأعمال المسرحية المميزة منها: ميت حلاوة، وقنبلة الموسم، كما قام أيضا بإخراج مسرحية «حورية من المريخ» الذي اكتشف من خلالها الفنانة إلهام شاهين والتي كانت أولى تجاربها التمثيلية، كما شارك بالتمثيل في فيلم طيور الظلام مع المخرج شريف عرفة، وكانت آخر أعماله هي مسرحية «النجاة» التي قدمها مع نجليه ياسر جلال ورامز جلال. توفي في أغسطس 2014.
بيتر ألتنبرج (9 مارس 1859 – 8 يناير 1919) كان كاتب وشاعر من فيينا في النمسا. أدى ألتنبرج دورًا رئيسيًا في نشأة حركة الحداثة في فيينا.
صدر دستور ليختنشتاين بتاريخ 5 أكتوبر عام 1921، واستبدل دستور عام 1862. ووافق عليه يوهان الثاني أمير ليختنشتاين، وأرسى الدستور أسس حكم ديمقراطي برلماني ممزوج بالملكية الدستورية، بالإضافة إلى إتاحة إجراء استفتاءات على قرارات البرلمان. كما ألغى المقاعد الثلاثة في البرلمان التي يعينها الأمير وخفضت السن القانوني للتصويت من 24 ليصبح 21 عاماً.
يتألف الدستور من اثنتا عشر فصلاً:
جرى تعديل الدستور عدة مرات ومنها:
حزب المرأة الشعبي هو أحد الأحزاب السياسية في تركيا. تأسس حزب المرأة الشعبي قبل حزب الشعب الجمهوري تحت قيادة نزيهة محي الدين.
خلفية عن الحزب.
عندما لم تُعلن الجمهورية في عام 1923، قررت نزيهة محي الدين وثلاث عشرة امرأة جمع لجنة نسائية من أجل حقوق المرأة. على الرغم من أن الاستعدادات جرت في بيت نزيهة محي الدين، فقد عُقد الاجتماع الأول للجنة في قاعة المؤتمرات في جامعة اسطنبول في 15 يونيو 1923. في الاجتماع، تم اتخاذ قرار لإنشاء حزب سياسي يُدعى "حزب المرأة الشعبي". شغل موضوع إنشاء الحزب الصحافة في ذلك الوقت. تشكّل الحزب بقيادة نزيهة محي الدين التي قدّمت الالتماس لتأسيس الحزب حتى قبل تأسيس حزب الشعب الجمهوري، إلا أنه للأسف، وبعد ثمانية أشهر، رفضت المحكمة الطلب ولم تقدم أي تصريح لتأسيس الحزب على أساس أن "التمثيل السياسي للنساء لم يكن ممكناً وفقاً لقانون الانتخابات لعام 1909". رداً على ذلك، تحول حزب الشعب النسائي إلى اتحاد المرأة التركي.
اتحاد المرأة التركي.
كانت نزيهة محي الدين زعيمة اتحاد المرأة التركي تهدف إلى "رفع الأنوثة إلى مستوى حديث وعالٍ من خلال النهوض بها في المجالات الفكرية والاجتماعية". في وقت لاحق من عام 1924، قامت نزيهة محي الدين بتأسيس مجلة طريقة المرأة التركية - Türk Kadın Yolu، وأصدرت 18 إصدارًا. كان محتوى المجلة بشكل خاص حول الإعلان عن مطالب المرأة السياسية.
على الرغم من حقيقة أن حقوق المرأة السياسية لم يتم الاعتراف بها إلا في عام 1925، فقد تم ترشيح نزيهة محيي الدين من قِبَل الاتحاد النسائي التركي لمنصب نائب الرئيس جنبًا إلى جنب مع خالدة أديب. كان الهدف من ذلك هو التأثير على الجمعية الوطنية الكبرى في تركيا للحصول حول حق المرأة في التصويت من خلال طرح القضية على جدول الأعمال خلال الانتخابات. ومع ذلك، رفض حزب الشعب الجمهوري ترشيحهم. جاء وفقاً لبعض المصادر أن ثورة الشيخ سعيد أصبحت عذرًا حديثًا لتجاهل المطالب السياسية للمرأة.
تحليل المفردات أو التحليل المعجمي ، في علم الحاسوب هو قارئ ترميز المفردات، وهذا بواسطة عملية تحويل سلسلة من الحروف كما في برامج الحاسب أو صفحات الإنترنت إلى سلسلة من الرموز (سلسلة مسند إليها معنى معرف مسبقاً)، ويمكن أن يطلق عليه المعجم أو المرمز أو الماسح ، وتسمى المرحلة الأولى في المعجم "الماسح". المعجم والمحلل يتحدان سوياً لتحليل هيكل الجمل في لغات البرمجة وصفحات الإنترنت والكثير من التطبيقات.
قارئ المفردات يشكل أول مرحلة من مراحل معالجة المترجم. التحليل يحدث عادة في مسار واحد في اللغات القديمة .
في اللغات الأقدم لغة  ألغول "ALGOL" ، المرحلة البدائية كانت إعادة بناء السطر وجعله أكثر وضوحاً بتطبيق حذف المسافات البيضاء والتعليقات (وكان الماسح التحليلي منفصل عن مرحلة المعجم). يتم الآن تنفيذ الخطوات كجزء من قارئ المفردات.
المعجم والمحلل غالباً ما يتم استخدامهم كأدوات تحليل في المترجمات، ولكن يمكن استخدامها مع أدوات اللغة الخاصة بالكمبيوتر، مثل المطبوعات الجميلة أو المثالية (prettyprinters or linters ). يمكن تقسيم التحليل إلى مرحلتين: يمكننا تقسيم المعجم إلى مرحلتين: الماسح وهيا تقسيم سلسلة المدخلات إلى وحدات مفصليّة تسمى المفردة ثم يتم تقسيمهم إلى تصنيفات مرمزة والتقيم بحيث يتم تقيمها بتحويلها إلي قيم يتم معالجتها.
المعجم بسيط بشكل عام، ومعظم التعقيد يكون في مرحلتين المحلل والمحلل الدلالي ويتم التوليد من خلال مولد قارئ المفردات ولا سيما المفردات أو المشتقات. قد يتضمن المعجم في بعض الأحيان بعض التعقيد مثل معالجة هيكلة العبارات لجعل المدخلات أكثر سهولة وتبسيط المحلل. ويمكن كتابتها بشكل جزئيا أو كامل باليد إما لدعم المزيد من الميزات أو للأداء.
المفردة "lexeme".
إن المفردة عبارة عن سلسلة من الأحرف في البرنامج المصدر تتطابق مع النمط الخاص برمز مميز ويتم تحديده بواسطة المحلل اللغوي .
بعض الكتاب يعبرون عنه باستخدام كلمة " رمز " لتمثيل السلسلة التي تم ترميزها وهو بيانات مهيكلة ناتجة عن معالجة سلسلة تم ترميزها.
كلمة مفردة في علم الحاسب تختلف عن معناها في علم اللغة. في علم الحاسب كلمة مفردة تتطابق تقريبا إلى مسمى" كلمة " في علم اللغة. (ومصلح كلمة في علم الحاسب يختلف معناه عن علم اللغة ). على الرغم من أنه في بعض الحالات قد يكون أكثر تشابهًا مع الشكل المورفمي.(Morpheme)
الرمز "Token".
الرمز المعجمي هو سلسلة مسند إليها معنى معرف مسبقاً. وهو هيكل يحتوي على زوج من المعلومات اسم الرمز وقيمة الرمز الاختيارية. اسم الرمز هو فئة من الوحدة المعجمية.
أشهر أسماء الرموز هي :
مثال لتعبير برمجي بلغة السي c.
التحليل المعجمي لهذا التعبير ينتج التسلسل التالي من الرموز:
[(المعرف، x) ، (عامل الرياضيات، =) ، (المعرف، a) ، (عامل التشغيل، +) ، (المعرف، b) ، (عامل التشغيل، *) ، (قيمة حرفية،2) ، (فاصل، ؛)]
اسم رمزي "token": هو ما يمكن أن يسمى جزءًا من الكلام في علم اللغة .
قواعد المعجم (Lexical grammar).
يتضمن توصيف أي لغة برمجة مجموعة من القواعد، وهي التي تحدد التركيب اللغوي. وعادة ما تكون الصيغة اللغوية كاللغة العادية، مع مجموعة من القواعد متكونة من التعبيرات. تعرف هذه القواعد مجموعة أحرف متسلسلة من الرموز (قارئ المفردات).قارئ المفردات يعرف السلاسل ولكل نوع يجد له برنامج معجم ويتخذ إجراء لإنتاج الرموز.
يقسم المعجم إلى قسمين مهمين وهما المسافة البيضاء والتعليقات. وهم معرفين أيضاً في القاعدة وتعالج بواسطة قارئ المفردات. ولكن يمكن أن يهملها (لا ينتج أي رموز) ويعتبرها غير مهمة، وفي الغالب يفصل بين اثنين من الرموز (كما هو الحال في codice_2 بدلاً من codice_3.). هناك استثناءان مهمان لهذا:
أولاً: في لغات القاعدة الجانبية التي تحدد الكتل ذات المسافات البادئة، تكون المسافة البيضاء الأولية هامة، لأنها تحدد هيكل الكتلة، ويتم التعامل معها عمومًا على مستوى المعجم. انظر هيكل العبارة، أدناه.
ثانيًا: في بعض استخدامات اللِّغات، يجب الحفاظ على التعليقات والمساحات البيضاء -على سبيل المثال، تحتاج الطابعة الجميلة أيضًا إلى إصدار التعليقات وقد توفر بعض الأدوات لتصحيح الأخطاء ورسائل للمبرمج تظهر مصدر البرنامج الأصلي. في ستينيات القرن العشرين، ولا سيما بالنسبة لـ للغة ألجول، تم التخلص من المسافات البيضاء والتعليقات كجزء من مرحلة إعادة بناء السطر (المرحلة الأولية لواجهة المترجم)، ولكن تم التخلص من هذه المرحلة المنفصلة ويتم التعامل معها الآن بواسطة قارئ المفردات.
الترميز (Tokenization).
عملية الترميز هي عملية ترسيم وتصنيف أجزاء من سلسلة حروف الإدخال. ثم تنتقل الرموز المميزة الناتجة إلى شكل آخر من المعالجة. يمكن اعتبار العملية مهمة فرعية لتحليل المدخلات.
ملاحظة: الترميز في مجال امن علم الحاسب له معنى مختلف.
على سبيل المثال، في السلسلة النصية التالية :
الثعلب البني السريع يقفز فوق الكلب الكسول
لم يتم تقسيم تقسيم السلسلة بشكل ضمني على المسافات، كما يفعل المتحدث بلغة طبيعية. يجب أن يتم تقسيم الإدخال الأولي، وهو 43 حرفًا، بشكل صريح إلى الرموز التسعة المميزة مع محدد مساحة أي ( مطابقة السلسلة codice_5 أو التعبير العادي codice_6 ).
يمكن تمثيل الرموز بلغة لغة الترميز القابلة للامتداد.
أو كما في التعبير الرمزي: (s-expression)
عندما تمثل فئة الرموز المميزة أكثر من مفردة واحدة، فإن قارئ المفردات غالباً ما يوفر معلومات كافية لإعادة إنتاج المفردة الأصلية، بحيث يمكن استخدامه في التحليل الدلالي.يسترد المحلل اللغوي عادة هذه المعلومات من قارئ المفردات ويخزنها في شجرة بناء الجملة.هذا ضروري لتجنب فقدان المعلومات في حالة الأرقام والمعرفات. يتم تحديد الرموز على أساس قواعد محددة من قارئ المفردات. تتضمن بعض الطرق المستخدمة لتحديد الرموز المميزة:التعبيرات العادية، وتسلسلات محددة من الأحرف التي تسمى علم، وأجزاء فصل محددة تسمى المحددات، وتعريف صريح من القاموس. تستخدم حروف خاصة بشكل شائع، بما في ذلك أحرف الترقيم، لتحديد الرموز المميزة بسبب استخدامها الطبيعي في اللغات المكتوبة واللغات البرمجية. غالباً ما يتم تصنيف الرموز حسب محتوى الحرف أو حسب السياق ضمن تدفق البيانات. يتم تعريف الفئات من خلال قواعد قارئ المفردات. تتضمن الفئات غالبًا عناصر قواعد اللغة المستخدمة في تدفق البيانات. غالبًا ما تصنف لغات البرمجة الرموز كمعرِّفات أو عوامل الرياضيات أو رموز التجميع أو حسب نوع البيانات. تصنف اللغات المكتوبة عادةً الرموز المميزة كأسماء أو أفعال وصفات وعلامات ترقيم. يتم استخدام الفئات للمعالجة اللاحقة للرموز إما عن طريق محلل ومن خلال وظائف أخرى في البرنامج. ليقوم محلل المعجمية عمومًا بأي شيء مع مجموعات الرموز، وهي مهمة متروكة للمحلل. على سبيل المثال، يتعرف محلل معجم نموذجي على الأقواس كرموز، ولكن لا يفعل شيئًا لضمان أن الكل "(" يتطابق مع ")". عندما يغذي قارئ الرموز، الرموز إلى المحلل اللغوي، يكون التمثيل المستخدم عادةً عبارة عن قائمة تعداد لتمثيل عدد. على سبيل المثال، يتم تمثيل "المعرفات" بـ0، "عاملا لتعيين" مع1، "مشغلا لإضافة" مع2 ، إلخ .يتم تعريف الرموز في كثير من الأحيان عن طريق التعبيرات العادية، والتي يفهمها مولد محلل معجمية مثلا لقانون. يقرأ المحلل اللغوي (الذي يتم إنشاؤه تلقائيًا بواسطة أداة مثلا لقانون، أو يدويًا) في مجموعة من الحروف، ويحدد اللفائف في التدفق، ويصنفها في رموز. هذا يسمى الترميز. إذا عثر قارئ المفردات على رمز مميز غير صالح، فسيبلغ عن خطأ. بعد الترميز هو التحليل. ومن هناك، يمكن تحميل البيانات المفسرة في هيا كل البيانات للاستخدام العام أو التفسير أو التجميع.
الماسح (Scanner).