CALM/arwiki huggingface dataset:
وعليه فيجب أن تخلو من الإكراه والخوف ومن ثم التفرقة والوسم والخزي والعنف.
تعترف حكومة الولايات المتحدة بالدور الذي يلعبه الجنس في أهمية الصحة الجنسية.
ولذا، فهنالك حرب على حقوق المرأة، حرب سياسية مبنية على رغبة المرشحين في الحصول على أصوات معينة أو تمويلات مالية لحملاتهم الانتخابية التي تخدم أجندات خاصة.
ومع ذلك واحدة من تلك المحاولات لخدمة الأجندات الخاصة هي قانون ولاية لويزيانا.
ينص هذا القانون على أحقية النساء في محاكمة الأطباء الذين أخضعوهم لعمليات اجهاض، ويسري هذا القانون على العمليات التي تم القيام بها في الماضي وحتى عشر سنوات.
ويقر القانون على السماح بالمطالبة بتعويضات عن الاضرار الجسدية التي تم إلحاقها بالمرأة وعن الاضرار النفسية التي تم إلحاقها بالجنين.
هذا التحرك السياسي ما هو إلا بادرة للبقية الباقية من الولايات للبدء في تدشين حملات لسن قوانين سواء كانت مناهضة للإجهاض أم لا، اعتماداً على الأجندات التي يقحموها في كل ولاية.
http://search.proquest.com/docview/213811750/
موانع الحمل.
حددت وزارة الصحة والخدمات البشرية (الولايات المتحدة) أهداف التناسل القومية متضمنة الحد من الحمل الغير مرغوب فيه.
ورد في تقارير عدة أن بين كل محاولات الإنجاب في الولايات المتحدة يكون نصفها فقط مخطط له.
وبين 62 مليون سيدة قادرة على الإخصاب، 7 من كل 10 سيدات لديهن نشاط جنسي لا يردن الإنجاب.
تشكل موانع الحمل أزمة كبرى في الصحة الإنجابية للمرأة، 86% من السيدات ذوات النشاط الجنسي يقمن باستخدام موانع للحمل.
على نفس الصعيد 30% من هؤلاء النساء يقدمن على أخذ موانع الحمل الهرمونية.
وعليه فالنساء الأمريكيات يتمتعن بأكبر قدر من الحرية بين نساء العالم في اختيار الوسائل المانعة للحمل.
وختاماً، مراكز مكافحة الأمراض واتقائها لها دور هام في عملية اختيار النساء لموانع الحمل.
تعتمد المرأة في الولايات المتحدة على مقدمي الرعاية الصحية في الحصول على المعلومات اللازمة عن استخدام موانع الحمل.
في عام 2010 وحتى يضمن مقدمي الرعاية الصحية الفهم السليم لعمليات تنظيم الأسرة، نشرت مراكز مكافحة الأمراض المعايير الطبية لوسائل تحديد النسل، وتم تقسيم موانع الحمل لفئتين: دائمة ومؤقتة
الوسائل المؤقتة لمنع الحمل.
الوسائل القائمة على الوعي بالخصوبة:
وسائل تحديد النسل الهرمونية.
تعتبر وسائل منع الحمل الهرمونية أكثر الوسائل الشائعة بين سيدات الولايات المتحدة، حيث يتم استخدامها على نطاق واسع من الاعمار السنية الصغيرة نسبياً (تحت الثلاثين).
فعالية هذه الأقراص تكاد تصل لنسبة 100%، إذا تم تعاطيها بالشكل السليم لكن في أغلب الأوقات يساء استخدامها.
معدل إخفاق حبوب منع الحمل نسبة لا تتعدى 8%، على الرغم من ذلك 32% من النساء المستخدمات للحبوب بعد مرور سنة؛ يتوقفن عن استخدام الحبوب ويلجأن للطرق الأخرى.
وسائل منع الحمل داخل الرحم.
تتعرض المرأة المقبلة على استخدام وسائل منع الحمل المهبلية للوصم والتمييز.
هناك نوعان من الوسائل الرحمية لمنع الحمل أولهم اللولب الرحمي النحاسي ويعرف أيضاً بالملف الرحمي.
الثاني هو ليفونورغيستريل وهو هرمون مصنع يستخدم في عدد من طرق تحديد النسل.
على جانب ذلك فاللوالب الرحمية استخدامها شحيح بين النساء الأمريكيات بنسبة 2% فقط.
التأثير العام لموانع الحمل يتم تحديده بناء على الاستخدام العادي والاستخدام السليم.
وفيما يتعلق باللوالب الرحمية وتأثيرها على منع الحمل فنسبة نجاحها تصل لمائة بالمائة في كلتا الحالتين، علاوة على ذلك فطبيعة وضع اللوالب داخل الرحم يزيد من نسب النجاح؛ فلا يوجد مجال لسوء استخدامها أو أي حالة من حالات عدم الانتظام أو عدم الاتساق.
بينما تخشى المرأة في المجتمع الأمريكي وسائل منع الحمل داخل الرحم جاعلة منها أقل وسائل منع الحمل شيوعاً.
يفضل العديد من النساء في الولايات المتحدة استخدام وسائل أخرى لمنع الحمل كوسائل منع الحمل الهرمونية وفي حين فشل تلك الوسائل أو يوجد أطفال مسبقين يلجأن لاستخدام وسائل منع الحمل الرحمية.
يقبع الخوف من وسائل منع الحمل داخل الرحم في عدم المعرفة السليمة والمنطقية بكافة الخيارات المتاحة للمرأة؛ بجانب ذلك هناك نحفظ على جودة الأجهزة المستخدمة في تلك الوسائل وفكرة إدخال جهاز غريب طوعاً في جسدهن هي فكرة غريبة وأيضاً الوقت المطلوب لحفظ الجهاز في الرحم.
حتى في الولايات المتحدة الأمريكية فالجهل ببُنية جسد الأنثى والوقاية من الحمل منتشر.
الأمراض المنقولة جنسياً.
منذ الثمانينات وحتى اليوم فمن أهداف وزارة الصحة والخدمات البشرية في الولايات المتحدة تقليل عدد الحالات المصابة بالأمراض الجنسية وذلك خلال منظمة الصحة العامة.
بينما مراكز الوقاية من الأمراض تعمل على توفير دراسات عن الأمراض المنقولة جنسياً وتأثيره على الفتيات والنساء.
هذه الأمراض هي الأمراض المنقولة غالباً عن طريق ممارسة الجنس مع شخص مصاب بالمرض.
أكثر من 20 نوع من الجراثيم، والفيروسات، والطفيليات يمكن أن تسبب الأمراض المنقولة جنسياً.
في الولايات المتحدة قرابة 12 مليون حالة سنوياً مصابة بأحد الأمراض الجنسية، وبينهم يوجد حوالي 1.5 مليون حالة مصابة بداء السيلان، ونص مليون أخرين مصابين بداء القوباء الخاص بالأعضاء التناسلية، و110000 حالة مصابة بمرض الزهري.
يتفشى وباء الأمراض المنقولة عن طريق ممارسة الجنس بين الرجال والنساء على حد السواء.
على الرغم من هذا فيظهرن النساء رد فعل سلبي تجاه بعض الأمراض أكثر من الرجال.
يشمل التباين السلبي في هذه الأمراض إصابة الأنثى بأمراض أكثر خطورة مثل: مرض التهاب الحوض، والحمل خارج الرحم، والألم الحوضي المزمن، والعقم، والعدوات المنتقلة عمودياً، وصعوبات في الحمل، وفقد الجنين، وسرطان عنق الرحم.
علاوة على زيادة خطر الإصابة بالحمل خارج الرحم والولادة المبكرة وتأخر النمو داخل الرحم.
لأسباب عدة فالنساء في الولايات المتحدة عادةً لا يبحثن عن علاج لمعظم الأمراض المنقولة جنسياً.
فنجد أن في الكثير من الحالات تكون بلا أعراض لدى الأنثى وذلك على عكس الذكور.
كما جرت العادة في الأمور المتعلقة بالصحة فالفجوة في فهم الأمراض الخاصة بالمرأة كبيرة إذا تم مقارنتها بالأمراض الخاصة بالرجل.
بجانب عدم حصول المرأة على القدر الكافي من المعلومات المتعلقة بالأمراض وأعراضها.
وبجانب الوصم الخاص بوسائل منع الحمل يوجد وصم بالأمراض المنقولة الأمراض المنقولة جنسياً يمنع النساء من البحث عن معلومات عن الأمراض وأعراضها والعلاج.
وُردَ في دراسة نُشرت في صحيفة صحة المرأة أن الأمراض المنقولة جنسياً هو موضوع يتجنبه النساء، وأيضاً هو موضوع يتجنبنه في الحديث مع شركائهم.
العار الملحوق بهذا الموضوع يجعل المرأة لا تحبذ مناقشته مع رعاة الصحة أو الأهل أو الأصدقاء وشركاء حياتهم.
بالإضافة لذلك؛ فالنساء الأصغر سناً لا يدركن خطورة الأمراض المنقولة جنسياً على سبيل المثال: داء المدثرات هو أكثر الأمراض المنقولة جنسياً انتشاراً بين الرجال والنساء.
بالرغم من ذلك فلا يتبع النساء التوصيات بالفحص الدوري لهذا المرض، وعلاوة على ذلك فليس لديهن أي فكرة عن داء المدثرات غير أنه يمكن الشفاء منه.
فالكشف عن هذه الأمراض هو أدق الطرق للتعرف عليهم، لكنه غير مستخدم استخدام كافي.
كما أن الحصول على الرعاية الصحية وعيادات تنظيم الأسرة يزيد من فرص كشف الأمراض الجنسية والانتفاع منه.
الكشف عن هذه الأمراض يكون عن طريق البحث عن الأعراض المصاحبة للمرض لتحديد نسبة تفشي المرض.
توفر جمعية تنظيم الأسرة الأمريكية عيادات للكشف عن الأمراض المنقولة جنسياً بجانب الأمور المتعلقة بتنظيم الأسرة.
يقترح تنظيم الأسرة بأن تقوم المرأة الناشطة جنسياً بالكشف السنوي على الأقل.
وأخيراً دراسة أخرى تم نشرها في صحيفة صحة المرأة تشدد على ضرورة بدء حملات واسعة للتعرف بالأمراض المنقولة جنسياً؛ تستهدف النساء الأصغر سناً.
تشير الصيغة الكيميائية C4H10 إلى المركبات المتصاوغة التالية:
نولا هي مدينة وبلدية في مدينة متروبوليتان نابولي (Metropolitan City of Naples)، كامبانيا، جنوب إيطاليا. وهي تقع على السهل بين جبل فيزوف وأبينيني. ويعود الفضل إليه تقليديا باسم الأبرشية (Roman Catholic Diocese of Nola) التي أدخلت الأجراس للعبادة المسيحية.
منذ تسعينيات القرن العشرين، أدى التخلص من النفايات السامة من قبل مافيا كامورا إلى تحويل المنطقة المحيطة بها إلى "مثلث الموت" (Triangle of death (Italy))، مع ارتفاع معدلات السرطان إلى حد كبير عن المتوسط الأوروبي.
لنولا اتفاقيات توأمة مع كل من:
باكس رومانا (لغة لاتينية لـ "السلام الروماني") كانت فترة طويلة من السلام والاستقرار النسبيين حدثت في الإمبراطورية الرومانية بين انضمام قيصر أغسطس، مؤسس الزعامة الرومانية، وموت ماركوس أوريليوس، آخر "الأباطرة الصالحين". منذ أن تم تطبيقه من قبل أغسطس مع نهاية الحرب الأخيرة للجمهورية الرومانية (Final War of the Roman Republic)، يطلق عليه أحيانا باكس أوغوستا. خلال هذه الفترة من حوالي 206 سنوات (27 ق.م إلى 180 م) ، حققت الإمبراطورية الرومانية أكبر نطاق إقليمي، ووصل عدد سكانها إلى حد أقصى يصل إلى 70 مليون شخص - ثلث سكان العالم. وفقا لكاسيوس ديو، فإن عهد الديكتاتورية لـ"كومودوس"، الذي تلاه في وقت لاحق عام الأباطرة الخمسة () وأزمة القرن الثالث، كان يشير إلى انحدار "من مملكة الذهب إلى واحدة من الحديد والصدأ".
خوانا بولا مانسو دي نورونها (26 يونيو 1819 – 24 أبريل 1875) كانت كاتبة، ومُترجمة، وصحفيّة ونسوية أرجنتينية. وُلدت خوانا في بوينس آيرس بالأرجنتين. شغلت منصب رئيسة تحرير مجلة نسوية بدأت في عام 1852 في البرازيل، ثم انتقلت للعمل في مجلّة نسويّة أخرى وواصلت في نفس الوقت أعمالها في النشر والتحرير.
نشيد سلفادور الوطني (بالإسبانية:Himno Nacional de El Salvador)،هو النشيد الوطني الرسمي لدولة السلفادور.
شْرِيكْ (27 تشرين الثاني/نوفمبر 1994 - 6 يونيو/حزيران 2011) هوَ خروف من نوع المارينو ينتمي إلى قطعان من الخرفان في نيوزيلندا. اكتسب شريك شهرة عالمية في عام 2004 بعد أن هربَ لكهفٍ وعاش فيه مدة ست سنوات قبل أن يُعثر عليه وهوَ مليء بالصوف في كل أنحاء جسمه وهذا ما زاده شهرة لدرجة تبني قصته في العديد من الكتب ومجموعة من الأعمال التلفزيّة والسينمائيّة.
عُثر على الخروف أخيرًا في 15 نيسان/أبريل 2004 بعد غياب دام لحوالي ست سنوات فقررت دولة نيوزيلندا قصّ صوفه على المباشر فيما تكّلفَ تلفزيون نيوزيلندا الوطني بعملية البث لباقي المواطنين. جدير بالذكر هنا أنّ كمية الصوف التي غطت جسد شريك طوال الفترة التي قضاها في الكهف كانت كافية لصنع 20 معطفًا رجاليًا من الحجم الكبير حيث بلغ وزنها حوالي 15 كجم (33 رطلا).
أصبحَ شريك رمزًا وطنيًا حيثُ اقتيد إلى البرلمان للقاء رئيسة وزراء نيوزيلندا هيلين كلارك في أيار/مايو 2004 للاحتفال بعيد ميلاده العاشر. في تشرين الثاني/نوفمبر عام 2006 وبعد حوالي 30 شهرًا من تاريخ العثور عليه؛ فرّ شريك مُجددًا إلى جبل جليدي عائم قبالة سواحل ديوندين في نيوزيلندا قبل أن يُسترجع في نهاية المطاف. توفي شريك – قُتل بشكلٍ رحيم – في السادس من حزيران/يونيو 2011 على يدِ طبيب بيطري بعدما كان قد بلغَ من العمر ستة عشر عامًا.
الخيط الأحمر ويُعرف كذلك باسمِ السلسلة القُرمزيّة هي تميمة يهودية أو بالأحرى عُرفٌ شعبي يستعملهُ معتنقي الديانة اليهوديّة كوسيلة لدرء سوء الحظ الناجمِ عن العين الشريرة . يترافقُ هذا التقليد الشعبي مع طائفة القبالة وباقي الأشكال أو الطوائف الدينية اليهودية. عادة ما تُصنع السلسلة الحمراء من قرمزيات رقيقة أو من الصوف والخيط وتُلبس مثل سوار فِي معصم اليد اليُسرى.
المعتقدات التقليدية.
تحظى السلسلة الحمراء/الخيط الأحمر بشهرة في كثير من المعتقدات الشعبية بمَا في ذلك الهندوسيّة وكذا في القبالة حيث تتوفر هذه الأخيرة على مجموعة من الكتب والمراجع التي تذكر معلومات حول ربط الخيط الأحمر في معصم اليد من أجل الحماية من الشر والحسد وغير ذلك وحسب بعض المصادر فإنّ هذه العادة قد ظهرت ما قبل الـ 1900 بقليل.
الاتجاه الحديث.
بات من الشائع اليوم العثور على كبار في السن منَ النّساء يبعونَ هاتهِ الخيوط الحمراء في إسرائيل/فلسطين المُحتلة كما تعرفُ هذه الشارات إقبالًا منَ الحجاج والسياح خاصة في البلدة القديمة من مدينة القدس. على الجانب الآخر وبعيدًا عن المُعتقدات الدينيّة فقد أصبحت السلسلة الحمراء شائعة في وسط المشاهير حيث سبق للمغنيّة الأمريكية مادونا أن ارتدتها رُفقة أطفالها&lt;ref&gt;
علاش لا هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج محمد إسماعيل سنة 2005، وبطولة كل من رشيد الوالي، أمينة رشيد، سهام أسيف، حنان الإبراهيمي، عبد الكبير الركاكنة، وآخرون.
يسلط الفيلم الضوء على زوايا مختلفة، كمشكل أرباب السينما مع ظاهرة القرصنة التي لم تعد تفسح المجال لهم للاستثمار في المجال السينمائي، وعلاقة المغاربة فيما بينهم سواء المسلمين أو اليهود، بالإضافة إلى موضوع زوج الأم، ولم يخلو الفيلم من المشاكل الاجتماعية بما فيها الفوارق الطبقية، والعلاقات الغرامية.
الفيلم يتحدث عن "عنبر"، شخصية محورية تربطه بالناس والأحداث علاقة تملأها العفوية والصدق المطبوع بالبراءة والسذاجة في بعض الأحيان، تبدأ مغامراته بقصة عشق لفتاة يتهامسان من خلف نافذة منزلهما، وما تلبث أن تختفي في ظروف غامضة دون أن تترك وراءها أي أثر بعد أن ضبطها زوج أمها تقرأ رسالة بعثها لها.
وفي سبيل البحث عن كسب قوت يومه يمتهن "عنبر" العديد من الأشغال التي تعرضه لمواقف صعبة لا يُحسد عليها، ويعيش مجموعة من المفارقات ضمن أحداث أبطالها سكان العمارة.
أنا، أمي وبثينة هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج أحمد بولان سنة 2003، وبطولة كل من حسن الفد، أمال الشبلي، حبيبة المذكوري، هند السعديدي، وآخرون.
يحكي الفيلم قصة "إبراهيم"، شاب يعمل في إسبانيا برفقة أمه التي أوصته أن يدفنها في المغرب بعد وفاتها. لكن عند وفاة هذه الأخيرة، يجد "إبراهيم" نفسه في مأزق. فهو لا يملك المال الكافي ليأخذ الجثة إلى المغرب، فيُقرّر أن يخبئ الجثة في سيارته. لكن عندما يعبر الحدود الإسبانية وعند وصوله إلى المغرب، تُسرق منه السيارة وبداخلها جثة أمه. لتبدأ مغامرة إبراهيم في البحث عن الجثة، مغامرة مليئة بالمواقف الكوميدية.
فيليب مورو (مواليد 12 أبريل 1939 - توفي يوم 15 ديسمبر 2018)، هو سياسي بلجيكي وعمدة في بروكسل ترأس سينت-يانس-مولينبيك، وكان استاذًا للتاريخ الاقتصادي في جامعة بروكسل الحرة ووزير العـدل الأسبق المثير للجدل بأطروحاته القانونية. وكان أحد الوجوه السياسية المحنكة المعروفة بدولة بلجيكا. ترأس بلدية "مولنبيك" على مدى عقدين من الزمن، قبل أن تتولى ابنته عمودية نفس البلدية عُرف عنه مناصرته للقضايا الإنسانية، بحيث أخرج قانوناً يحارب العنصرية، لمَّا كان هناك تصاعد في المد اليميني ضد المهاجرين ببلجيكا، وقد عرف هذا القانون باسمه: قانون مورو.
تُوفي صباح يوم السبت 15 ديسمبر 2018 بعد مرض عضال ألم به.
الشيخ الطيب بن الشيخ برير بن الشيخ الصديق أحد أبرز شيوخ الصوفية في السودان , أسس والده خور المطرق ، درج الشيخ الطيب الشيخ البرير على تعمير أرض الله بالمساجد والخلاوى ، فهو قد أنشأ المجمعات الإسلامية مما ساهم في نشر الوعي والدين والتعليم، كما ساعد في الأعمال الخيرية من بناء المدارس والمستشفيات وقام بتزويج أكثر من 8,000 شاب وشابة.
مولده و نشأته.
ولــد فـي العــام 1968م فــي خــور المطــرق، تـــلقي تعليـــمه الابتــــدائي بمنـــطقة خــور المطـرق و المتوســط في شبشة. أمـا تعليـمه الثـانوي فقـد تلقـاه في بخت الرضا ليعمـل مدرسـا ، ذهب إلي المملكة العربية السعودية في العام 1989م وعاد إلي السودان بعد أربع سنوات أي في أواخر العام 1993م. أخذ الطريق علي يد العارف بالله الشيخ الوسيلة الشيخ السماني في منزل إبنه حاتم بالثورة بأمدرمان و كان ذلك بمثابة تحول في مجريات حياته من التجارة إلي الوقوف بباب الله و الاتجاه إلي حياة التصوف. توفي الشيخ في أواخر العام 1993م ثم اتجه الشيخ الطيب إلي الأراضي المقدسة مرة أخرى بأفكار وتوجهات جديدة في العام 1994م. إلتقي ببعض الأخوان و المشايخ هنالك ، ثم عاد إلي السودان في العام 1996م ليسكن منطقة خور المطرق ويبدأ منها حياته في مسيد والده ومن ثم إلي منطقة الجمالاب ، ليؤسس بعد ذلك زاوية في منطقة الكلاكلة بالخرطوم في أواخر العام 1999م ثم شيد المجمع الإسلامي بمنطقة أبو ضعينة البكريه جنوب أمدرمان في أواخر العام 2003م . أفتتح زاوية بمدينة ربك و أخري بمدينة بورتسودان ودنقلا وكسلا وطوكر وغيرها الكثير من المجمعات في مخنلف من السودان وفي خارج السودان حيث توجد زوايا في المملكة العربية السعودية في المدينة المنورة وجدة والرياض وخميس مشيط.
هو ابن سيدي العارف بالله الشيخ برير الشيخ الصديق
مـن قبيـلة الكــواهلة أولاد بــدران ولــد بقريــة الطلحــة شــــمال الدويـــم بالنيـــل الأبيـــض عــام 1918م والــده هــو الشـيخ الصـديق.اخـذ الطـريقة القـادرية علـي يـد الشـيخ عبـد البـاقي المكاشـفي ولـه مسـيد بمنـطقة الطلحة ، أمه هي السيدة سكينة ابنة الشيخ السماني ابن الشيخ محمد برير ود الحسين.درس الشـيخ بـريــر القــرآن و الفقــه و علــوم الشــريعة، تـتـلمذ فـي الطــريقة الســـمانية علي يـد جـده لامه الشيخ السماني ابن الشيخ محمد برير ود الحسين، وكان مريدا صادقا في عهده .تـرقي فـي مـدارج الســمو الروحـي إلـي أن أجيـز مـن قبـل شـيخه الســـماني في الإرشــاد وتربية المريدين واستنهاض هممهم وحثـهم علي الطـاعة وأصبــح شـاعرا لـه وأصـبحت لـه رايـة معقـودة بالحـق والرحمة والبركة وصار له أتباع ومريدين في نواحي متفرقة من البلاد.ذاع صــيته بيـــن أهـــل زمــانه وعـــرف بالكـــرم و التــقوى ، كانــت رفقتـــه تعـــني الكــرامة و الاســتقامة والمحبــة الصـادقة.أســس الخــلاوي لدراســة القــرآن الكريـــم فــي نــواحـي متــفرقة مــن البــلاد ، حيـث أسـس مسيده الأول بمناطق الكبابيش بمنطقة وادي المـلك غـرب سـودري وأسـس مسـيده الثـاني بمنـطقة خـور المطـرق بالنيـل الأبيـض غـرب الدويـم حيـث أختـارها له شيخه و صـار متنـقلا بيـن هـنا و هنـاك، عشــق الســياحة فـي الله وهــام بـها و صــار يترجـم لغـة القـوم شـعرا و سـلوكا ومعني، ألف الكثير من قصائد المدح و الوعظ و الإنشـاد الديني ، لـه ديـوان تـحت الطبـع .توفـي فـي العـام 1968م و دفـن بمسـيده خـور المطـرق و أصـبح ضريحه من معالم الرحمة والبركة بالمنطقة
خور المطرق.
قرية خور المطرق قرية الشيخ برير وبها أبناؤه الشيخ المستعين والشيخ الطيب والشيخ المعتصم والشيخ قريب الله والشيخ الوسيلة والشيخ عبد الله والشيخ صلاح الدين والشيخ الصديق والشيخ محمد توم
قناة الشيخ الطيب على اليوتيوب
موسوعة التوثيق الشامل
معبد القيصريون أو معبد القيصرون أو معبد سيزاريوم يعتبر آخر معابد العصر البطلمي وأول معابد الرومان في الإسكندرية، أى أنه حلقة الانتقال من التراث المعماري البطلمي إلى التراث المعمارى الرومانى.
فكرت كليوبترا السابعة آخر ملوك البطالمة في إنشاء معبد تكريمًا لزوجها القائد الرومانى ماركوس أنطونيوس في القرن الأول ق.م واختارت له بقعة رائعة في الحي الملكي بالإسكندرية تطل على الميناء الكبير -منطقة محطة الرمل الحالية والميناء الشرقي) ولكن لم يُقدر لكليوباترا استكمال البناء بسبب هزيمتها هي وزوجها في معركة أكتيوم البحرية عام 31 ق.م على يد القائد الرومانى أوكتافيوس. بعد ذلك قام ماركوس انطونيوس بالانتحار وتبعته كليوباترا في 30 ق.م وقرر أوكتافيوس محو كل ذكرى لماركوس أنطونيوس وهدم كل تماثيله وقرر استكمال المعبد حيث كان ما تم من إنشاء المعبد في عهد كليوباترا لا يتجاوز تخطيط المعبد وإنشاء بوابته الخارجية، وعندما أتم استكماله خصصه لعبادة الآلهة الأباطرة وعرف باسم سيباستيان (sebastium) وكان مكرسًا لرعاية الملاحة وحماية الملاحين في عرض البحر.
مسلتا القيصريون.
يوجد أمام المعبد مسلتان من الجرانيت الأحمر أمر أغسطس بنقلهما من هليوبوليس (عين شمس) إلى الإسكندرية أثناء استكماله للمعبد ويرجع تأريخهما للأسرة ال18 حيث أقيمت كلاً من هاتين المسلتين -طبقًا لنقوشهما الهيروغليفية- في عهد الملك المصرى تحتمس الثالث في القرن الرابع قبل الميلاد أمام معبد آمون، وعلى كل جانب من جوانب الهريم المُكسى بالذهب الذي يوجد في قمة كلاً من المسلتين صور تحتمس الثالث على هيئة أبو الهول وهو يقدم القرابين لأرباب هليوبوليس، أضاف أيضًا كلاً من الملك سيتى الثانى والملك رمسيس الثانى بعض النقوش والخراطيش للمسلتين حيث أن رمسيس الثانى أضاف نقوشه بعد حوالى 200 عامًا من بناء المسلتين تخليدًا لذكرى انتصاراته العسكرية.
ظلت هاتين المسلتين قائمتين في مكانهما طوال عصور التاريخ القديم والوسيط والحديث حتى أواخر القرن 19 ميلاديًا واكتسبتا لقب "إبرتا كليوباترا" على الرغم من أن كليوباترا لم يكن لها أية علاقة بهاتين المسلتين على الإطلاق.
عندما نقلت هاتين المسلتين من مكانهما أجريت حفائر أثرية أسفلهما وأظهرت العديد من القطع الأثرية منها أربعة تماثيل لسراطين البحر من البرونز كانوا بين المسلة وقاعدتها، وقد كان يوجد في هذه الفترة خلطًا بين المسلتين والفنار عند الكُتاب لذلك أوحت السراطين للكُتاب العرب عن وجود سراطين زجاجية أسفل فنار الإسكندرية.
وجد أسفل تمثال من تماثيل السراطين نصوص باللغتين الإغريقية واللاتينية تؤرخ إقامة المسلتين في السنة الثامنة من عهد اللإمبراطور أغسطس أي في عام 13 ق.م، وتكشف النصوص عن اسم المهندس المعمارى الذي كُلِّف بنقلهما وإقامتهما وهو بونتيوس، كما تذكر أيضًَا اسم الوالي الروماني على مصر وهو روبريوس بارباروس.
المسلة الغربية.
يبلغ ارتفاعها 20.87 مترًا وتزن حوالى 187 طنًا وموقعها الحالي هو العمارة رقم 50 بشارع سعد زغلول الموجود أسفلها حاليًا محلات عمر أفندى بمحطة الرمل.
سقطت هذه المسلة بعد الزلزال الذي حدث بمصر عام 1303 ميلاديًا وظلت ملقاة مكانها إلى ان نقلت إلى لندن خلال الفترة 1877-1878 ميلاديًا هدية من حكام أسرة محمد علي لتقام على ضفاف نهر التايمز في لندن ويحتفظ المتحف البريطاني حاليًا بجزء منها.
المسلة الشرقية.
يبلغ ارتفاعها 21.20 مترًا وتزن حوالى 193 طنًا وموقعها الحالي هو فندق متروبول ببداية شارع سعد زغلول، ظلت هذه المسلة قائمة منذ العصور القديمة إلى أن نُقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام1881 ميلاديًا هدية من الخديوى توفيق لتقام بحديقة سنترال بارك.
وُصِف المعبد في كتابات المؤرخين أمثال:
فيلو السكندري.
يُعتبر فيلو من أهم مصادر وصف معبد القيصريون لأنه معاصر له ورآه بنفسه عام 40 ميلاديًا.
عندما تحدث فيلو عن المعبد وصفه بانبهار شديد وقال: "إنه لا يوجد للمعبد المسمى سباستيوم مثيل في أي مكان أخر ولقد امتلأ المعبد بالقرابين التي تتمثل في الصور والتماثيل وقطع الفضة والذهب، كان المعبد محاطًا بأفنية واسعة تحيط النأووس والفناء المقدس والساحة المقدسة التي كانت تحوى بداخلها أيضًا المكتبات والبوابات والصالات المفنوحة وجميع العناصر التي تليق بمبنى هام وضخم، وكان القادمون إلى الإسكندرية أو المبحرون منها يتلمسون الأمن لدى ساحة السباستيوم المقدسة"
ويتحدث عن موقعه فيقول "يتساوى في شموخ مطلاً على ميناء فسيح" ويقصد بالميناء هنا الميناء الشرقى بالإسكندرية.
بليني الأكبر.
بلينيوس الأكبر هو مؤرخ روماني تكلم عن موقع المسلتين في المعبد وقال "وقد ظلت هاتين المسلتين من ينابيع الخيال والبيان بالمدينة للعقل العربي وتخلفا لدينا تراث وصفى بديع لنا".
اليعقوبي.
اليعقوبي هو كاتب ومؤرخ جغرافى مسلم عاش في القرن التاسع الميلادي وتحدث عن المعبد في كتابه (كتاب البلدان) وقال :إنه كان هناك مسلتين من الحجر الملون تحتهما قاعدة من البرونز على شكل الجعل (الجعران) وعليها نقوش قديمة.
عمارة المعبد والشكل التخيلي له.
بالرغم أن معبد القيصريون دُمر نهائيًا عام 912 ميلاديًا إلا أنه تُوصِّل للشكل التخيلي له من خلال الحفائر الأثرية وكتابات المؤرخين.
من خلال الحفائر الأثرية التي قامت في موقع مبنى فندق متروبول في محطة الرمل اكتُششفت العديد من بقايا الأساسات والجدران الخاصة بالمعبد وكذلك بعض اللقى الأثرية التي أمكن من خلالها التعرف على الطرز القائمة بالمعبد وأرجائه وعناصره المعمارية المختلفة، واستُنتج أيضًا أن المعبد كان مشيدًا من الحجر الجيري والجرانيت وأنه كان قائمًا على الطراز الدوري والكورنثي
ومن خلال وصف فيلون للبواكي والمكتبات والأفنية يمكننا أن نقول أن المعبد كان على طراز يوناني صرف دون أي مظاهر فرعونية ماعدا المسلتين اللتين أقيمتا بعد بنائه حيث رَغبت كليوبترا أن يكون المعبد مبنى على الطراز اليونانى وأن يحوى بداخله كل مظاهر الفخامة والرفاهية اليونانية ولا حاجه بها لتشيده على الطراز المصري وهو مقام لشخص غير مصرى سواء كان لقيصر أو أنطونيوس أو ابنها قيصرون، وإن كان المعبد على طراز مصري لتردد أغسطس في أن يحول المبنى إلى مركز رئيسى لعبادة الأباطرة. كان المدخل الرئيسى للمعبد تتقدمه المسلتين وكان يوجد محرابًا داخله للإلهة فينوس وكان مُشيد على حسب الإتجاهات الفنية التي كانت سائدة في الإسكندرية في العصر البطلمي المتأخر وبداية العصر الإمبراطوري.
كان المعبد يبدأ ببوديوم (رصيف) وكانت الأعمدة تحمل تيجان كورنثية من الديوريت على الطراز السكندري ولكنها كانت بسيطة جدًا لأن الحجر صلب للغاية ومن الصعب قطعه لتمثيل أوراق الأكانثوس المتراكبة، وكانت الجدران والأعمدة الأمامية يعلوها سنادة على الطراز الدوري من قطعتين دُمجا مع بعضهما أحداهما من الجرانيت الوردي والأخرى من الجرانيت الأحمر ثم يعلوهما أفريز دورى من الحجر الرملي ويحيط به كورنيش ويزين هذا الكورنيش بالتريكليف (Triglyph) والميتوبي (Metope) بالتناوب، حيث يوجد بعد كل اثنان من التريكليف واحدة من الميتوبي.
المعبد في العصر البيزنطي.
تعرض المعبد للتخريب بسبب قيام ثورة الوثنيين واتباع مذهب الأريوسيين المسيحي في عام 336 ميلاديًا واُحرقت مذابح وأثاث المعبد خلال هذه الثورة.
وفي خلال القرن الرابع الميلادي تحول المعبد إلى الكنيسة البطريركية بالإسكندرية وتهدمت وأُعيد ترميمها عدت مرات
وفي الفترة بين 444:412 ميلاديًا أصبح المعبد هو المقر الرئيسي للأسقف كيرلس الاول الذي قام بحملة للقضاء على جميع التأثيرات الغير مسيحية بالإسكندرية
الجدير بالذكر أن في هذا المعبد قُتِلت الفيلسوفة وعالمة الرياضيات هيباتيا في شهر مارس عام 415 ميلاديًا على يد مجموعة من المسيحيين.
اندثر هذا المعبد مع مرور الزمن ولم يعد باقيًا منه سوى المسلتين وتشير الدلائل الأثرية أنه دمر نهائيًا في 912 ميلاديًا ولم يعد لدينا معلومات عنه سوى ما وصل إلينا من كتابات المؤرخين والكُتاب
ومن خلال نصوص فيلو وبليني ومواقع المسلتين والحفائر الأثرية التي أجريت بشارع سعد زغلول فيمكن القول أن مساحة معبد القيصريون تشغل على الأقل المنطقة ما بين ميدان سعد زغلول شمالاً وشارع صفية زغلول شرقًا وشارع النبي دانيال غربًا وشارع اسطانبول جنوبًا، ومن المقترح أن موقعه بمكان فندق متروبول حاليًا بمحطة الرمل.
سعود عبد الحميد ؛ مواليد 18 يوليو 1999 في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الاتحاد.
عمر زكري لاعب كرة قدم تونسي من مواليد 22 يناير 1995 و يشغل عمر زكري في خط الوسط يلعب حالياً في اتحاد بنقردان.
في الميثولوجيا الإسكندنافيّة، مودي وماغني هما ابنان لإله الرعد ثور. ومعنى اسم مودي 'الشجاع' واسم ماغني 'القويّ'. قال النمساويّ رودولف سيميك إنّ مودي وماغني، وكذا ثرود (ابنة ثور)، كلهم يجسّدون ميزات والدهم.
قتل النساء في الهندوراس هو المفهوم الذي يحدد جرائم القتل التي ارتكبت ضد النساء داخل أراضي هندوراس في أمريكا الوسطى، منذ عام 1990. وفقا لقانون العقوبات المعمول به حتى عام 2018، يتم ارتكاب جريمة قتل النساء، عندما يقتل رجل أو رجل يقتل امرأة لأسباب جنسية، مع الكراهية والازدراء لحالتها كامرأة. بين عامي 2002 و2013 تم قتل 3923 امرأة. يمثل عدد قتل النساء 9.6 % من إجمالي عدد جرائم القتل في البلاد. في عام 2013، 53 امرأة تقتل كل شهر، وكما حدث في بقية جرائم القتل، فإن أكثر من 90 في المائة من الحالات تُركت دون عقاب. قبل القتل، عادة ما يتم حرق النساء واغتصابهن وتعذيبهن. بين عامي 2010 و2013 ارتفع عدد جرائم القتل في 65 %. وقد اتهمت السلطات الوطنية المحلية بعدم اتخاذ إجراء من جانب السكان، بالنظر إلى أنه في كثير من الحالات لم يتم تطهيرها من مسؤولية الجنايات المذكورة. هناك عدد قليل من المنظمات الحكومية وغير الحكومية التي تقدم الدعم للأمهات والأقارب ضحايا قتل النساء. في عام 2015، التزمت حكومة هندوراس بـ 30 مليون لمبيراس هندوراسي لإنشاء وحدة خاصة في ميزانية عام 2016 للتحقيق في جرائم قتل النساء.
قتل النساء عام 2017.
بين شهري يناير وديسمبر لعام 2017، كان هناك 389 تقريرًا بقتل النساء، ومن ضمن هؤلاء الضحايا، كانت نسبة قتل فتيات تتراوح أعمارهن بين 15 و24 سنة 30.1% (أي 117 فتاة)، هذا العمر الذي تبني فيه هويتهن وتتلقين التدريب التربوي وهذا أيضًا العمر الذي يُنجِبن فيه. أظهرت البيانات أن المجموعة العمرية الأكثر عرضة لذلك من تتراوح أعمارهن بين 20 و24 سنة، وهن يمثلن 17.2% (أي 67 امرأة) من حصيلة الضحايا، أما المجموعة العمرية الأقل تعرضًأ للقتل هن الفتيات تحت سن 15 سنة (أي 8.2%) والسيدات في عمر الستين وفيما فوق (أي 5.4%).
قتل النساء.