CALM/arwiki huggingface dataset:
ويجب أن تُختار آبار المياه بحيث لا تجمع سمومًا أو ميكروبات مرضية. كما يجب أن تبعد البئر على الأقل 30م عن البالوعة ويجب أن لا تقع أبدًا تجاه مجرى مياه الصرف. والماء المأخوذ من بئر حفرت في طبقات حجر الجير قد يكون خطرًا لأن الماء يجري خلال شقوق ومغارات في الحجر الجيري بدون أن يرشح. من المهم أيضًا ألا يُصَرَّف الماء السطحي في البئر.
آبار النفط والغاز الطبيعي.
النفط والغاز الطبيعي كلاهما أخف من الماء. ومن أجل هذا فإنهما عادة ما يطفوان عاليًا ويتسرَّبان من الأرض. لكن النفط والغاز يزحفان تحت طبقات سميكة من الصخور في مساحات تسمى بِركًا. تخترق الآبار أعماق الأرض لتصل إلى هذه البرك وتأتي بالنفط والغاز إلى السطح. يتم البحث عن أماكن النفط والغاز بعمل آبار وحفر عشوائية في مناطق ما للبحث عن برك جديدة، بينما تحفر البئر المنتجة في حقل مؤكد.
وحفر آبار النفط والغاز علم غاية في التقدم، والعاملون الذين يحفرون آباراً عميقة يجب أن يحصلوا على تدريب وخبرة لسنوات عديدة. فبئر نفط عميقة تُكلِّف الكثير حتى تحفر.
مواقع الآبار.
يستلزم تحديد مواقع الآبار أيضًا درجة عالية من التدريب. لذا يجب أن يكون الجيولوجيون والمهندسون قادرين على تعيين مواقع الكميات الكبيرة من النفط أو الماء وأن يحددوا معدلات استخراج هذه المواد من الأرض والكمية التي يمكن استخراجها بدون تدمير الموارد الطبيعية. ويستعمل العلماء والمهندسون اليوم معدات حديثة مثل مرسمات الزلازل ليحددوا الرواسب تحت السطحية.
بنك برقان هو مصرف كويتي تابع لشركة مشاريع الكويت القابضة (KIPCO). ويعد بنك برقان من أحدث وأنشط المصارف التجارية في دولة الكويت حيث أنشئ في عام 1977.
ومنذ ذلك الوقت استطاع بنك برقان أن يحتل موقعاً ريادياً في مجال الخدمات المصرفية الشخصية وخدمات الشركات والخدمات الاستثمارية وذلك من خلال تقديم منتجات مبتكرة وتوظيف قنوات متطورة ذات تقنية عالية.
إستراتيجية البنك.
شرع بنك برقان في أواخر عام 2006 في تنفيذ مشروع "المستقبل المشرق" الذي يمثل تحوُل كبير في النهج الذي تقوم عليه أهدافه طويلة الأجل، ورضاء العملاء، وعملية الارتقاء والتكنولوجيا والعناية بالموظفين. ومشروع "المستقبل المشرق" مبني على مفهوم الارتقاء بثلاث دعائم رئيسية هي كفاءة الموظفين، والتقدم التكنولوجي، ورضاء العملاء.
في عام 2006 بدأ بنك برقان في تنفيذ إستراتيجية شبكة الفروع والتي تم إنجازها في الربع الأول من عام 2008، وهي تمثل مفهوما جديداً في المنطقة حيث يتم تلبية احتياجات الشرائح المختلفة من العملاء من الخدمات المصرفية في ثلاثة أنواع مختلفة من الفروع:
التوسع والانتشار.
يتمتع بنك برقان بشبكة فروع واسعة تتمثل في 27 فرعاً وما يقارب أكثر من مائة جهاز سحب/إيداع آلي في الكويت، كما يتمتع بنك برقان بأكبر شبكة فروع اقليمية في عدد من بلدان العالم حيث تضم أكثر من 233 فرعاً في تركيا والأردن والجزائر والعراق وتونس ولبنان وفلسطين.
أعلن بنك برقان مؤخراً خططه لشراء حصص بنك الخليج المتحد في أربعة مشاريع إقليمية بمبلغ إجمالي قدره 725 مليون دولار أمريكي (194 مليون دينار كويتي). وهذه الصفقة التي تنتظر الاعتماد من السلطات المعنية في الكويت والبحرين وأربعة دول أخرى، ستجعل من البنك واحد من أكثر البنوك التجارية انتشارا جغرافياً في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا.
موقع بنك برقان الإلكتروني
الإثارة هي نوع واسع من الأدب، والأفلام، والبرامج التلفزيونية تستخدم التشويق والتوتر والانفعالات النفسية كعناصر رئيسية لها. الإثارة تحفز مزاج المشاهدين معطيةً لهم مستوى عال من الترقب والتوقع والشك والمفاجأة والقلق و/أو الرعب. أفلام الإثارة تميل إلى أن تكون سريعة الأدرينالين وجريئة ومثيرة وسريعة الخطى. الإثارة توفر الاندفاع المفاجئ من العواطف والانفعال، والبهجة التي تدفع السرد. أحياناً تصقل بفترات ذروة أو هدوء، أحياناً بإثارة ثابة سريعة الوتيرة. تبقي الجمهور "على أعصابه" بينما تتجه الحبكة نحو ذروتها. الأدوات الأدبية مثل الأنحرافات في الحبكة والتضليل تستخدم بشدة. الإثارة عادة ما تكون حبكة يحركها شرير (villain). حيث هو أو هي تقدم العقبات التي يجب على البطل التغلب عليها.
الأنواع الفرعية شيوعا هي الإثارة النفسية وإثارة جريمة وإثارة غامضة. نوع فرعي من الإثارة شائع أيضاً هو التجسس والذي يتعامل مع التجسس الخيالي. من الأمثلة الناجحة للإثارة أفلام ألفريد هتشكوك. أنواع الرعب ووالحركة في كثير من الأحيان تتداخل معها. الإثارة تميل إلى أن تكون نفسية ومهددة وغامضة وأحياناً تنطوي على التجسس والإرهاب والمؤامرة.
أوديسة لهوميروس هي واحدة من أقدم القصص في العالم الغربي وتعتبر مثالاً بدائي للإثارة. فريتز لانغ وألفريد هتشكوك ساعدوا في صقل النوع الحديث من الإثارة مع أفلام مثل إم (1931) وسايكو (1960) على التوالي.
الإثارة هي نوع من الانحياز التحريري في الإعلام الذي يتم فيه المبالغة في إحداث إثارة للأحداث والمواضيع في القصص والمقاطع الإخبارية لزيادة أعداد المشاهدين أو القراء. وقد تتضمن الإثارة الإبلاغ عن الأمور والأحداث التافهة عمومًا التي لا تؤثر على المجتمع ككل وتكون عروضها من الأخبار الهامة منحازة نحو الإثارة، بطريقة تافهة أو بالـتابلويد.
وتشمل بعض أساليبها أن تكون زاويتها منفرجة عمدًا وتناشد العواطف وأن تكون مثيرة للجدل وتحذف عمدًا الحقائق والمعلومات وأن تكون صاخبة وأنانية وتعمل لجذب الانتباه. وأحيانًا يتم تحريف المعلومات والأحداث التافهة ويتم المبالغة فيها على أنها مهمة أو كبيرة، وغالبًا ما تتضمن قصصًا عن تصرفات الأفراد والمجموعات الصغيرة من الناس، وغالبًا ما يكون مضمونها تافهًا وغير متصل بالأحداث اليومية على المستوى الكلي والتي تحدث على الصعيد العالمي. وعلاوة على ذلك، عادة لا يؤثر المحتوى والموضوع على حياة الجماهير ولا يؤثر على المجتمع، وبدلاً من ذلك يتم بثه وطباعته لجذب المشاهدين والقراء. ومن أمثلة ذلك التغطية الصحفية حول فضيحة بيل كلينتون / مونيكا لوينسكي, ومحاكمة كيسي أنتوني, دور تونيا هاردينج في الهجوم على نانسي كريجان، وقضية إليان غونزاليس وقضية جريمة أو جاي سيمبسون.
إن أحد الأهداف المفترضة من التقارير المثيرة هو زيادة حجم المشاهدين أو القراء والحفاظ على هذا المعدل، والذي يمكن من خلاله أن تقوم وسائل الإعلام بزيادة أسعار إعلاناتها لزيادة أرباحها اعتمادًا على عدد أعلى من المشاهدين و/أو القراء. وأحيانًا يمكن أن يؤدي هذا إلى تركيز أقل على الصحافة الموضوعية بـدافع الربح, والذي يمكن أن تستند فيه الخيارات التحريرية على القصص والعروض التقديمية المثيرة لزيادة عائدات الإعلانات. وبالإضافة لذلك، يميل المعلنون إلى أن يكون لديهم تفضيل لمنتجاتهم أو خدماتهم كي يتم الإعلان عنها في وسائل الإعلام بشكل إيجابي، وهو الأمر الذي يمكن أن يسهم في التحيز في نقل الأخبار لصالح منافذ وسائل الإعلام التي تحمي أرباحهم وإيراداتهم، بدلاً من الإبلاغ بموضوعية عن المنتجات والخدمات المعلنة.
بالرغم من ذلك، يتوجب على الصحف الإبلاغ عن القصص المتعلقة بـالفساد السياسي والتحقيق فيها. وتُعد مثل هذه الصحافة الاستقصائية صحيحة وسليمة عندما يتم دعمها بالوثائق والمقابلات مع الشهود المسؤولين والمصادر الأولية الأخرى. وكثيرًا ما يتم اتهام الصحفيين والمحررين بالفضائح المثيرة للمشاعر من قبل أولئك الذين تتضرر صورتهم العامة بالإبلاغ القانوني عن الفضيحة. ولا تعد وكالات الأنباء ملتزمة (وغالبًا "لا" تلزمهم أخلاقيات الصحافة بذلك) بتجنب القصص التي قد تجعل الشخصيات العامة المحلية والدولية منزعجة. وفي بعض الأحيان، تعتمد وكالات الأنباء بطريق الخطأ على معلومات كاذبة من مصادر مجهولة غير موثوقة، والتي تستخدم وسائل الإعلام كأداة للانتقام والتشهير والتلاعب بأقوال الضحايا والشهود وتحقيق مكاسب مالية أو شخصية. لذلك، يتم تفسير أي قصة استنادًا إلى المصادر التي قد تفترض بعقلانية أن يتم توجيهها للتصرف بهذه الطريقة بأفضل تفسير من خلال التفكير النقدي.
في الحالات القصوى، تعلن وسائل الإعلام عما يصنع "قصة جيدة"، دون الاهتمام كثيرًا بالدقة الواقعية أو الأهمية الاجتماعية للمعلومات. وقد قيل أن عدم الثقة في الحكومة التي ظهرت في أعقاب فضيحة ووترغيت created a new business tactic for the media and resulted in the spread of negative, dishonest and misleading news coverage of American politicsخلقت تكتيكًا تجاريًا جديدًا لوسائل الإعلام وأسفرت عن انتشار تغطية الأخبار السلبية وغير الشريفة والمضللة في السياسة الأمريكية; وتتضمن أمثلة على ذلك لفت الأنظار إلى عدد كبير من الفضائح السياسية، بغض النظر عن أهميتها، والتي تتضمن اللاحقة "غيت"; وغالبًا ما يُنظر إلى هذه القصص (بقصد أو بطريق الخطأ) على أنها حزبية أو منحازة سياسيًا أو ضد مجموعة أو فرد بسبب طبيعتها المثيرة التي أُعلنت بها. وقد تقدم المقالات الإعلامية تقريرًا عن شخصية سياسية بطريقة منحازة أو تقدم جانبًا واحدًا من قضية بينما تسخر من الجانب الآخر. وقد تتضمن جوانب مثيرة مثل المتعصبين و/أو المتشائمين و/أو العلم غير المرغوب فيه. وكثيرًا ما تخضع الموضوعات والأمور المعقدة للإثارة. ويمكن استخلاص الجوانب المثيرة والمشحونة عاطفيًا دون توفير العناصر اللازمة (مثل الخلفية المتصلة بالموضوع أو المعلومات الاستقصائية أو السياقية) للجمهور لتشكيل آرائهم الخاصة حول هذا الموضوع.
أحيانًا تستخدم وسائل الإعلام موقعًا كوميديًا على شبكة الإنترنت كمصدر لها، ثم تعتمد بطريق الخطأ على النكات كأخبار، دون التحقق منها في الواقع. وتتضمن أحد الأمثلة التي تم الإعلان عنها على نطاق واسع قصة ذا أونيون عن هاري بوتر.
في "تاريخ الأخبار"، يلاحظ المؤلف ميتشل ستيفنس (أستاذ الصحافة والاتصال الجماهيري في جامعة نيويورك) أن الإثارة يمكنها أن توجد في جريدة "أكتا دييرنا" الرومانية القديمة (الأخبار والإعلانات الرسمية التي كان يتم عرضها يوميًا على الرسائل العامة، والمحتوى المدرك الذي كان ينتشر بحماس في المجتمعات الأمية). وكانت الإثارة تستخدم في الكتب من القرن السادس عشر والسابع عشر لتعليم الدروس الأخلاقية. ووفقًا لستيفنز، جلبت الإثارة الأخبار لجمهور جديد عندما أصبحت تهدف إلى الوصول إلى الطبقة الدنيا، التي لديها احتياجات أقل لفهم السياسة والاقتصاد بشكل صحيح. ومن خلال الإثارة، يدّعي ستيفنز أن الجمهور كان أكثر تثقيفًا وشجاعة في تولية المزيد من الاهتمام للأخبار.
كثيرًا ما يوجه اللوم للإثارة بسبب أسلوب المعلومات والتسلية للعديد من البرامج الإخبارية الجديدة في الإذاعة والتلفزيون. ووفقًا لـلعالم الاجتماع جون طومسون، يستند النقاش حول الإثارة المستخدمة في الوسائل الإعلامية الجماهيرية للإذاعة على سوء فهم جمهورها، خاصة جمهور التلفزيون. ويوضح كومسون أن مصطلح "الجماهيرية" (المتصل بالإذاعة) يشير إلى "جمهور واسع يقدر بالآلاف، بل الملايين من الأفراد السلبيين". وتقتصر أخبار التلفزيون على توضيح مشاهد الجرائم بدلاً من الجريمة نفسها بسبب عدم القدرة على التنبؤ بالأحداث، بينما يمكن أن تذكر الصحف دائمًا ما لم يشهدوه.ويمتلك كتاب الأخبار التلفزيونية مساحة لكلمات أقل من نظيراتها في الصحف. ويتم قياس قصصهم في ثوان، وليس الأعمدة الصحفية، وبالتالي (حتى مع اللقطات) تكون القصص التلفزيونية بطبيعتها أقل عمقًا من معظم القصص الصحفية، لأنها تستخدم كلمات أقصر وتعابير مألوفة للتعبير عن الأفكار التي يكون الكاتب الصحفي أكثر حرية في التحدث عنها بإسهاب وتعريفها بدقة.
الدكتور أنور محمد قرقاش ، عضو مجلس الوزراء في دولة الإمارات، ويشغل منصب وزير الدولة للشؤون الخارجية. ولد بدبي في 28 مارس 1959.
انضم قرقاش إلى الحكومة الاتحادية عام 2006 كوزير للدولة لشؤون المجلس الوطني الاتحادي، كما تم تعيينه في فبراير 2008 كوزير للدولة للشؤون الخارجية ووزيراً للدولة لشؤون المجلس الوطني، وفي فبراير 2016 وضمن التشكيل الوزاري الجديد، تم تعيينه كوزير دولة للشؤون الخارجية.
إلى جانب عمله الوزاري، شغل منصب رئيس اللجنة الوطنية للانتخابات، حيث قام بالإشراف على الانتخابات التي عُقدت في دولة الإمارات عام 2006 وعام 2011 وعام 2015. وهو أيضاً رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة الاتجار بالبشر، ورئيس فريق عمل دولة الإمارات العربية المتحدة للمراجعة الدولية لحقوق الانسان، ورئيس مجلس أمناء مؤسسة العويس الثقافية، وهو عضو في مجلس أمناء الأكاديمية الإمارات الدبلوماسية.
درس في المدرسة الأحمدية وأكمل دراسته بثانوية دبي ثم ثانوية جمال عبدالناصر بدبي. تخرّج بدرجتي البكالوريوس والماجستير بتخصص العلوم السياسية من جامعة جورج واشنطن بالولايات المتحدة في الأعوام 1981 و 1984 ثم حصل على الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة كامبريدج، بالمملكة المتحدة عام 1990.
خلال الأعوام من 1990 و 1995 عمل في سلك التدريس الجامعي في جامعة الإمارات العربية المتحدة في العين قام بتدريس مواد حكومة وسياسة دولة الإمارات، ونظم المقارنة وكذلك تدريس القضايا المتعلقة بأمن الخليج. وعمل من الأعوام 1995 إلى 2006 في القطاع الخاص و كان عضوا في مجلس إدارة غرفة تجارة دبي و المجلس الاقتصادي بإمارة دبي و عضو مجلس إدارة أبوظبي للإعلام.
نشاطه في أزمة مقاطعة قطر.
في يونيو 2017، شنَّ وزير الدولة للشؤون الخارجية في الإمارات أنور قرقاش هجومًا على قطر لاستضافتها القيادة السياسية لحركة حماس الفلسطينية. الوزير الإماراتي وصف وجود قيادة الحركة في قطر أنه مشكلة للمنطقة بأكملها، وحذّر قطر من احتضانها لمن ينشر الفكر المتعصب والمتطرف في المنطقة.
في يوليو 2017، وفي إطار جهود الوزير في أزمة مقاطعة قطر، قال قرقاش خلال ندوة في العاصمة البريطانية لندن إن المملكة السعودية تمول الإرهاب بطريقة غير مباشرة. الوزير ذكر أن السعودية لديها مشاكل في التمويل الشخصي للإرهاب وهي تعلم جيدًا تلك المشاكل. الوزير الإماراتي أكد خلال الندوة نيّة المملكة معالجة هذه المشاكل ولكنه شكَّك في سرعة إجراءاتها في هذا الشأن، ودعا إلى فرض رقابة مشددة لمتابعة تطورات القضية.
في 24 أكتوبر 2017، اعترض محتجون سيارة وزير الدولة الإماراتي للشؤون الخارجية، أنور قرقاش، بعد خروجه من فندق "سانت بونكراس" وسط لندن، للتعبير عن غضبهم من سياسة الإمارات في اليمن. المحتجون هتفوا ضد قرقاش ووصفوه ب “قاتل اليمنيين" و"عميل إسرائيل".
أرمجدون (بالإنجليزية:Armageddon) هو فيلم خيال علمي أمريكي 1998 من إخراج مايكل باي وإنتاج جيري بروكهايمر. يتبع الفيلم من مجموعة من عمال الحفر يرسلون إلى الفضاء من قبل ناسا لإيقاف كويكب عملاق من الاصطدام بالأرض. الفيلم بطولة بروس ويليس و بن أفليك و ليف تايلر و بيلي بوب ثورنتون و مايكل كلارك دنكان و ويليام فيكتنر و اوين ويلسون. تلقى الفيلم مراجعات سلبية من النقاد، لكنه أصبح أعلى الأفلام دخلاً في 1998.
عبد الرحمن محمد العويس هو وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ووزير الصحة بالإنابة بدولة الإمارات العربية المتحدة. من مواليد الشارقة بدولة الإمارات عام 1967. وهو متزوج وله أربعة أبناء.
في عام 1989 تخرج من جامعة الإمارات العربية المتحدة بشهادة في المحاسبة ونظم معلومات.
بارت إيرمان (باللاتينية Bart D. Ehrman) هو عالم في الإنجيل أو العهد الجديد وخبير في بدايات المسيحية. حصل على شهادة الدكتوراة والماجستير في اللاهوت من مدرسة برينستون اللاهوتية حيث درس تحت إشراف بروس متزجر. يعمل الآن رئيس قسم الدراسات الدينية في جامعة كارولينا الشمالية في تشابل هيل، وكان رئيس المنطقة الجنوبية الشرقية لجمعية الأدب الكتابي وعمل محررا لعدد من مطبوعات الجمعية. ويشارك حاليا في تحرير سلسلة عن وسائل ودراسات العهد الجديد.
أصبح ايرمان منتميا للإنجيلية المسيحية عندما كان مراهقا. في كتبه، يروي حماسة الشباب بصفته ولد من جديد، الأصولية المسيحية، على يقين من أن الله قد أوحى صياغة الكتاب المقدس وحماية نصوصه من كل خطأ. ولكن رغبته في فهم الكلمات الأصلية للكتاب المقدس قادته إلى دراسة اللغات القديمة وأيضا نقد النص. أثناء دراسته العليا، إلا أنه أصبح على قناعة بأن هناك تناقضات وتباينات في المخطوطات الكتابية التي لا يمكن التوفيق بينها أو التوفيق. وقد بقي على هوى الليبرالية المسيحية لمدة 15 عاما ولكنه في وقت لاحق أصبح ملحدا بعد صراع مع فلسفات مشكلة الشر والمعاناة .
وقد درس ايرمان في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل منذ عام 1988، وبعد أربع سنوات من التدريس في جامعة روتجرز. في UNC شغل منصب كل من مدير الدراسات العليا ورئيس قسم الدراسات الدينية. وكان المستفيد من جائزة التدريس، البابا ج. دبليو "الروح التحقيق" 2009 وجائزة التدريس UNC الجامعية للطلاب 1993،وجائزة فيليب روث عام 1994، وجائزة هتلمان للإنجازات الفنية والعلمية، وبومان وجائزة جراى جوردون للتميز في التدريس.
ويتقلد ايرمان حاليا منصب المحرر المشارك لسلسلة "أدوات العهد الجديد، دراسات والمستندات" (إى جى بريل)، وشارك في تحرير مجلة "Vigiliae Christianae "، وفي عدة هيئات تحرير المجلات الأخرى للدراسات. خدم ايرمان سابقا باسم رئيس إقليم جنوب شرق جمعية أدب الكتاب المقدس ورئيس قسم انتقادات نصوص العهد الجديد للجمعية، ومحرر مراجع لكتاب "مجلة أدب الكتاب المقدس "، ورئيس تحرير سلسلة كتب "العهد الجديد" (علماء صحافة).
ايرمان يتحدث ويناظر على نطاق واسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وشارك في العديد من المناقشات العامة، بما في ذلك المناقشات مع وليام لين كريج، دينيش دسوزا، مايك ليكونا، كريغ أ. إيفانز، دانيال ب والاس، ريتشارد سوينبرن، بيتر ج. وليامز، جيمس وايت، داريل بوك و مايكل إل براون.
في عامي 2006 و 2009 ظهر على "تقرير كولبير ", وكذلك "ذا دايلي شو", لتعزيز كتبه إساءة اقتباس يسوع، ومقاطعة يسوع (على التوالي).
وقد ظهر ايرمان على قناة التاريخ التلفزيونية، و قناة ناشيونال جيوغرافيك، قناة ديسكفري، أ و إى، ديتلاين ان بي سي، سي إن إن، وقد ظهر بي آر "فريش إير" وكتاباته في مجلة "تايم "، "و نيوزويك "، "نيويورك تايمز "، "ومجلة النيويوركر "، وصحيفة "واشنطن بوست".
لقد كتب ايرمان على نطاق واسع كتابات حول قضايا العهد الجديد والمسيحية الاولى في كل من المستوى الأكاديمي والشعبي، مع ما يزيد على خمسة وعشرين كتابا من بينها ثلاثة من الكتب الدراسية وأربعة من الكتب الأكثر مبيعا نيويورك تايمز: إساءة اقتباس يسوع ، ومقاطعة يسوع،" ومشكلة الرب،" ومزورة. الكثير من عمله على نقد النص و العهد الجديد. وقد ترجمت كتبه إلى سبعة وعشرين لغة.
في" الإفساد الأرثوذكسي للكتاب المقدس" يقرر ايرمان أن هناك علاقة وثيقة بين التاريخ الاجتماعي في وقت مبكر من المسيحية والتقاليد النصية للعهد الجديد الناشئ. وقال انه يدرس كيف يكافح مبكرة بين ال " هرطقة" المسيحية و "العقيدة" التي أثرت على نقل هذه الوثائق. وغالبا ما يعتبر ايرمان رائدا في ربط تاريخ الكنيسة في وقت مبكر وأثرة في المتغيرات اللنصية داخل مخطوطات الكتاب المقدس وسك مصطلحات مثل "بروتو المسيحية الأرثوذكسية."
في يسوع النبي المروع في الألفية الجديدة : يقول ايرمان أن يسوع التاريخي كان بمثابة الواعظ المروع ، وقال أن المعتقدات المروعة سجلت لأول مرة في أقرب الوثائق المسيحية الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي و الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس ثم في وقت لاحق في تكريس يسوع في أقرب الأناجيل المسيحية: في إنجيل مرقس و إنجيل متى. رسائل بولس وموعظة يسوع المسيح تشير إلى اعتقاد أن ابن الإنسان سيصل قريبا، وأن كل الدول القوية الحالية سوف تزول وسيتم إنشاء ملكوت الله على الأرض. وان الإثني عشر تلميذا كلهم سيكونون على العرش إلى جانب ابن الإنسان وستحكم على كل من القبائل اليهودية الإثني عشر . [متى 19:28]. يسوع ربما يكون قد حان الاعتقاد بأنه ليكون ابن الإنسان، أو ربما كاتب الإنجيل كان قد وضع تلك الكلمات وتلك الفكرة في فم يسوع. أوائل المسيحيين اعتقدوا أن يسوع سبعود ابن الإنسان . لا توجد "أوقات النهاية" تم التنبؤ بها في أحدث وآخر الأناجيل إنجيل يوحنا.
في "إساءة اقتباس يسوع" فإن إيرمان يدخل نقد نصوص العهد الجديد، ويشرح تطور مخطوطات العهد الجديد وعملية وسبب أخطاء مخطوطات العهد الجديد.
في"توقف يسوع" يصف التقدم الذي أحرزه العلماء في فهم الكتاب المقدس على مدى المائتي سنة الماضية ونتائج دراستهم، والنتائج التي غالبا ما تكون غير معروفة لدى السكان ككل. وللقيام بذلك، قال انه يسلط الضوء على تنوع وجهات النظر التي وجدت في العهد الجديد، وجود كتب مزورة في العهد الجديد التي كانت مكتوبة في أسماء الرسل من قبل الكتاب المسيحيين الذين يعيشون منذ عقود في وقت لاحق، واختراع هذه المذاهب، المسيحية التي برزت فيما بعد باسم معاناة المسيح، لاهوت السيد المسيح، والثالوث.
في عمل ايرمان "مزورة" يفترض أن بعض كتب العهد الجديد هي التزوير والتزوير على نطاق واسع، حيث يبين كيف كان يمارسه الكتاب في أوائل المسيحية وكيف تم إدانته في العالم القديم كالغش والاحتيال غير المشروع. كتابه العلماء،" التزوير و مكافحة التزوير" هو نظرة متقدمة في ممارسة التزوير في NT والأدب المسيحي المبكر. فإنه يجعل الحال بالنسبة لاعتبار الزور يعزى أو يتم إحالته إلى الكتب pseudepigraphical في العهد الجديد والأدب المسيحي المبكر "التزوير،" ينظر إلى ماذا تعتبر بعض العهد الجديد والأشغال المسيحية المبكرة المحرفة، وظاهرة تبدو على أوسع نطاق في العالم اليوناني والروماني.
في عام 2012 ، نشر إيرمان هل كان يسوع موجودا: الحجة التاريخية ليسوع الناصري، والدفاع عن أطروحة أن يسوع الناصري موجود على النقيض من نظرية أسطورة يسوع وهي أن يسوع هو كائنا أسطوريا أو وهميا بالكامل .
يقول ايرمان في كتابه ""، أن يسوع كان نبيًا أبوكاليبسا واعظًا وأن الرسالة الرئيسية له هي أن نهاية التاريخ كانت قريبة، أن الله أراد التدخل قريبا للإطاحة بالشر وإقامة حكمه في الأرض، وأن يسوع وتلاميذه كانوا يعتقدون أن هذه الأحداث التي تمثل نهاية الزمان سوف تقع خلال حياتهم.
بيبلوجرافيا.
وتعليقا على الفساد الأرثوذكسي من الكتاب المقدس، يقول ايرمان أن هناك علاقة وثيقة بين التاريخ الاجتماعي في وقت مبكر للمسيحية والتقليد النصي للعهد الجديد الناشئ . انه يبحث في كيفية مبكرا يناضل بين "الهرطقة" المسيحية و "الأرثوذكسية" التي أثرت على نقل الوثائق. غالبا ما إعتبر ايرمان رائدا في ربط تاريخ الكنيسة في وقت مبكر لمتغيرات نصية داخل المخطوطات الكتابية وفي استحداث مصطلحات مثل "وصف عبارة بروتو الأرثوذكسية المسيحية، التي صيغت من قبل باحث العهد الجديد بارت إيرمان، حيث يصف الحركة المسيحية القديمة التي كانت سابقة على العقيدة المسيحية".
الفَخْذ هو الجزء الذي يصل بين جذع الإنسان وركبته. وفي علم التشريح يصنف مع الطرف السفلي. ويكون فيه عادة تجمع كبير من اللحم.
يوجد بالفخذ عظمة واحدة وهي عظمة الفخذ، وهي أكبر وأقوى عظمة في الهيكل العظمي للإنسان. وعضلات الفخذ تسمى الكاذة والكاذ والحاذ والربلة.
أجزاء الفخذ.
في القطاع العرضي لجزء من فخذ الإنسان، يظهر الفخذ منقسما لثلاث أجزاء مختلفة. يفصل بينهم طبقة من أنسجة ضامة. ولكل طبقة من الثلاث طبقات إمداد دموي وعصبي منفصل عن الآخر. ولكل منها أيضا العضلات الخاصة بها. ويعتبر عظم الفخذ هو مركز الأجزاء الثلاث
عضلات الفخذ.
عضلات الناحية الخلفية للفخذ.
تضم عضلات هذه الناحية ثلاث عضلات تتوضع في مستويين:
العضلة ذات الرأسين الفخذية:
تقع في الجهة الخلفية الوحشية للفخذ. تنشأ برأسين: الرأس الطويل من الحدبة الإسكية من خلال وتر مشترك مع العضلة نصف الوترية، والرأس القصير من الشفة الوحشية للخط الخشن لعظم الفخذ ومن العرف العظمي فوق اللقمة الوحشي للفخذ. ترتكز العضل ذات الرأسين الفخذية على الناتئ الإبري لعظم الشظية من خلال وتر مشترك، ويتعصب رأسها الطويل من الجزء الظنبوبي للعصب الوركي ورأسها القصير من الجزء الشظوي للعصب الوركي.
العضلة نصف الوترية:
تقع في الجهة الخلفية الأنسية للفخذ على الجانب الأنسي للعضلة ذات الرأسين الفخذية. تنشأ من الحدبة الأسكية بوتر مشترك مع الرأس الطويل لذات الرأسين الفخذية. وترتكز من خلال وتر طويل ورفيع على الجزء العلوي الأنسي لعظم الظنبوب. تتعصب العضلة نصف الوترية بالجزء الظنبوبي للعصب الوركي.
العضلة نصف الغشائية:
تنشأ من الجزء الوحشي للوجه الخلفي للحدبة الأسكية، يمر وترها خلف اللقمة الأنسية لعظم الفخذ، وترتكز بثلاث حزم عضلية: وتر مباشر يرتكز على الوجه الخلفي للقمة الأنسية لعظم الظنبوب ووتر منعكس يتجه للأمام حيث يمر في ثلم موجود على قمة عظم الظنبوب ويرتكز على نهايته الأمامية ووتر راجع يرتكز على لقمة الفخذ الوحشية. تتعصب العضلة نصف الغشائية من الجزء الظنبوبي للعصب الوركي.
عمل عضلات الناحية الخلفية للفخذ:
عضلات الناحية الأمامية للفخذ.
تتألف عضلات الناحية الأمامية للفخذ من العضلة الحرقفية القطنية والعضلة مربعة الرؤوس الفخذية والعضلة الخياطية.
العضلة الحرقفية القطنية:
تتألف من قسمين: قسم حرقفي عرضي وقسم قطني طولي.
ينشأ القسم الحرقفي من الحفرة الحرقفية ومن عظم العجز والأربطة المجاورة له ويرتكز على المدور الصغير لعظم الفخذ، أما القسم القطني فينشأ من النواتئ المستعرضة للفقرات من الصدرية الثانية عشرة إلى القطنية الخامسة، ويدخل خلف الرباط الإربي ويرتكز على المدور الصغير لعظم الفخذ. تتعصب هذه العضلة من الضفيرة القطنية والعصب الفخذي، ويكون عملها قبض رأس الفخذ وتدويره للوحشي.
العضلة مربعة الرؤوس الفخذية:
تتألف من أربعة رؤوس عضلية هي: المستقيمة الفخذية والمتسعة الوحشية والمتسعة الأنسية والمتسعة الوسطية، تجتمع هذه الأقسام الأربعة بوتر سميك مشترك يرتكز على عظم الظنبوب وتوجد عظمة الرضفة داخل هذا الوتر. مهمة العضلة مربعة الرؤوس الفخذية هي دعم مفصل الركبة وتثبيته.
العضلة الخياطية:
تنشأ من الشوكة الحرقفية الأمامية العلوية وترتكز على القسم العلوي لعظم الظنبوب. يعصبها العصب الفخذي، وعملها الرئيسي قابضة للفخذ وقابضة للساق.
الشريان الفخذى.
هو أكبر وأهم شريان ينقل الدم المؤكسج إلى الطرف السفلي بأكمله، كما يعطي عدة فروع في جميع أنحاء الفخد والتي تمد جلد منطقة الأعضاء التناسلية الإربية والخارجية وكذلك بعض عضلات الفخذ. وتشمل هذه الفروع:
بالإضافة للشريان الفخذي هناك العديد من الشرايين المهمة الاخرى التي تنتقل عبر الفخذ والورك
تعد الأعصاب المهمة في الورك والفخذ كما يلي العصب الفخذي، العصب الصافن، العصب الجلدي الفخذي الجانبي الخلفي، العصب الوركي، العصب السدادي، والأعصاب الالوية العلوية والسفلية. وتعتبر الاعصاب الفخذية والوركية هي الأهم؛ لأنها المصدر الرئيسي لجميع أعصاب الأطراف السفلية اللاحقة.
العصب الفخذي.
ينشأ العصب الفخذي من الضفيرة القطنية ويزود عضلات مختلفة من الورك الأمامى والفخذ كالعضلة الحرقفية والعضلة الخياطية وعضلات الفخذ الرباعية، يعد العصب الصافن أكبر فرع ينشأ من العصب الفخذي حيث يمد جلد الجوانب الأمامية والإنسية للساق. تزود الأعصاب الجلدية الفخذية جلد الأسطح الخلفية والجانبية للفخذ، والسطح الخلفي للساق، وكذلك جلد العجان.
يمكن تتبع العصب مع فروعه تشريحياً كما يلي:
ينشأ العصب الفخذي من اتحاد الأعصاب القطنية الثاني والثالث والرابع ضمن البسواس والعضلة الحرقفية مستوراً بصفاقهما، ثم وراء القوس الفخذية ضمن صفاق البسواس الحرقفية المسمى بالشريط الحرقفي المشطي في وحشي الشريان الفخذي، ثم ينقسم إلى أربع شعب انتهائية وهي: العضلي الجلدي الوحشي، والعضلي الجلدي الأنسي، وعصب ذات الرؤوس الأربعة، والصافن الأنسي.
عصب السادة الباطنة.
ينشأ من العصب القطني العجزي ومن العصب العجزي الأول، ويخرج من الحوضة بواسطة الثلمة الوركية فيدور حول شوك الورك في وحشي العصب والعروق الاستحيائية الباطنة، ويدخل الحوضة من الثلمة الوركية الصغيرة وينتهي في الوجه الباطن من السادة الباطنة.
العصب الألوي العلوي.
ينشأ من الجذع القطني العجزي ومن الزوج العجزي الأول، ويخرج من الحوض مع الشريان الألوي بواسطة الثلمة الوركية الكبيرة سائراً إلى الأعلى والوحشي فوق العضلة الهرمية، ويسير في وحشي الشريان الألوي ما بين العضلتين الألويتين المتوسطة والصغيرة حيث ينقسم إلى شعبتين: شعبة علوية تتوزع في العضلتين الألويتين المتوسطة والصغيرة، وشعبة سفلية تنزل إلى العضلة ممدة اللفافة الفخذية فتعصبها.
عصب العضلة الهرمية.
ينشأ من العجزي الثالث ويسير إلى الوحشي فيعصب العضلة الهرمية.
عصب التوأمية العلوية.
ينشأ من وجه الضفيرة الأمامي وينزل أمام العصب الوركي الكبير فيعصب التوأمية العلوية.
عصب التوأمية السفلية والمربعة الفخذية.
ينشأ من وجه الضفيرة الأمامي ويخرج من الحوض ماراً في أسفل الثلمة الوركية الكبيرة من وحشي السادة الباطنة، ثم ينزل أمام العصب الوركي الكبير وأمام التوأميتين والسادة الباطنة فيعطي خيوطاً لكل من التوأمية السفلية والمفصل الحرقفي الفخذي ثم يتوزع في العضلة المربعة الفخذية.
العصب الوركي الصغير أو الألوي السفلي.