CALM/arwiki huggingface dataset:
تُظهر دراسة «النتائج على ردود الفعل المتناقضة ذاتيًا: الموقف النسائي والإكمال الذاتي الرمزي» كيف يحفز تهديد ذات الفرد على الانخراط في الإكمال الذاتي الرمزي كوسيلة للحد من التوتر الذي يسببه. طلب الباحثان رودولف شيفمان ودوريس نيلكنبريشر من مجموعة من المشاركات النسويات الاشتراك في مجلة نسوية بعد إعطاء ملاحظات حول مواقفهن النسوية. النساء اللواتي تم وصفهن بأنهن أقل نسوية كنّ أكثر عِرضة للاشتراك في المجلة النسوية كوسيلة «لاستكمال» رمز تعريفهن الذاتي.
تتعلق هذه الدراسة «بالسوابق النفسية للاستهلاك الواضح» من قبل أوتمار إل. براون وويكلوند. وأجريت في ست دراسات منفصلة، شملت الأولى على مقابلات مع طلاب القانون والمحامين. وجد هذا الجزء الأول من الدراسة أن طلاب القانون كانوا أكثر عِرضة للاعتقاد أنه من المهم أن يكون هناك «مظاهر خارجية للمحامي» أكثر من ممارساته القانونية، داعمين لفكرة أن الأفراد الذين «يسعون نحو هوية معينة» وأنهم «أكثر خبرة ضمن نطاق الهوية هذا» هم أكثر عرضة للادعاء بأنهم «يمكن النظر إليهم على أنهم ينتمون فعلًا إلى تلك الهوية».
الإكمال الذاتي الرمزي على مواقع التواصل الاجتماعي.
أظهرت دراسات حديثة كيف يؤثر الإكمال الذاتي الرمزي على تواصل الأفراد عبر منصات التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت. على سبيل المثال، أظهر كل من سيندي وإيدي هارمون جونز وبراندون شميشيل كيف تؤثر حاجة الأفراد للتعريف الذاتي الخاص بهم على في حال تشاركوا رموز التحصيل الذاتي عبر الإنترنت. قام هؤلاء الباحثون بفحص صفحات الويب الأكاديمية وملفات البريد الإلكتروني لمعرفة أنواع الأقسام الأكاديمية والأساتذة الذين كانوا أكثر قدرة على جذب الألقاب المهنية. وجد الباحثون أنه كلما تم تصنيف قسم أكاديمي أقل ضمن تصنيفات المجلس القومي للبحوث، زاد عدد الألقاب المهنية التي يعرضها الأساتذة في هذا القسم على مواقعهم الإلكترونية. وبالمثل، كلما انخفض المعدل السنوي للمنشورات والاقتباسات التي يمتلكها أساتذة الجامعات، ارتفع عدد الألقاب المهنية التي يسجلونها على بريدهم الإلكتروني. تفترض هذه الارتباطات إلى أن تجنيد الألقاب المهنية على الإنترنت هو بمثابة رموز بديلة للإنجاز في مجالات التعريف الذاتي الخاصة بهم؛ كلما شعروا بأنهم يفتقرون إلى منطقة معينة، زاد احتمال مشاركتهم في الإكمال الذاتي الرمزي عبر الإنترنت فيما يتعلق بهذا المجال المحدد.
أتمَّت قوات الفيرماخت التابعة لألمانيا النازية احتلال لاتفيا في 10 يوليو 1941. أصبحت لاتفيا جزءًا من مفوضية الرايخ أوستلاند التابعة لألمانيا النازية - مقاطعة لاتفيا العامة (بالألمانية: "Generalbezirk Lettland" ). جرت تصفية كل شخص غير مقبول من الناحية العرقية أو معارض للاحتلال الألماني وأولئك ممّن تعاونوا مع الاتحاد السوفيتي، أو أًرسلوا إلى معسكرات الاعتقال، وذلك عملًا بالمخطط النازي جنرالبلان أوست الخطة الرئيسية للشرق، بالألمانية: (Generalplan Ost).
مباشرة بعد تأسيس السلطة الألمانية في بداية يوليو 1941، بدأت عملية إبادة السكان اليهود والغجر، مع وقوع مجازر جماعية كبرى في رامبولا وأماكن أخرى. ارتُكِبت عمليات القتل من قبل كتيبة الإعدام أينزاتسغروبن أ (بالألمانية: Einsatzgruppe A) وقوات الفيرماخت. شارك أيضًا المتعاونون اللاتفيون، متضمنين 500-1500 عضو من فرقة آراس كوماندو (التي قتلت بمفردها نحو 26000 يهودي) وغيرهم من أعضاء لاتفيا من الشرطة الأمنية الألمانية.
قُتِل 30000 يهودي في خريف عام 1941 إلى جانب اعتقال معظم اليهود المتبقيين ووضعهم ضمن أحياء الغيتو (الأحياء اليهودية). في شهري نوفمبر وديسمبر 1941، أصبح حي ريغا غيتو (حي ريغا اليهودي) مكتظًا، وبهدف إفساح المجال أمام الوصول الوشيك لليهود الألمان، الذين كان يجري ترحيلهم خارج البلاد، نُقِل جميع اليهود المتبقيين في ريغا والبالغ عددهم 30000 إلى غابة رومبولا القريبة وأُعدموا هناك رميًا بالرصاص.
أُجبِر يهود ألمانيا والنمسا واليهود الحاليين في جمهورية التشيك، والموجودين حاليًا في حي ريغا اليهودي، على العمل مقابل حصص إعاشة مخفضة للغاية. شُيّد معسكر اعتقال كايزرفالد عام 1943 في حي ميزاباركس (باللاتفية: (Mežaparks على حدود ريغا، الذي ضمّ معظم السجناء من الحي اليهودي. داخل معسكر الاعتقال، أجبرت شركات ألمانية كبرى السجناء على العمل. قبل عودة القوات السوفيتية، أُطلقت النار على جميع اليهود ممن قلَّت أعمارهم عن 18 عامًا أو زادت عن 30 عامًا، مع نقل من تبقّى منهم إلى معسكر اعتقال شتوتثوف.
خلال سنوات الاحتلال النازي، أسفرت الحملات الخاصة عن مقتل 90000 شخص في لاتفيا، نحو 70000 منهم من اليهود و2000 من الغجر. أولئك الذين لم يكونوا من اليهود أو الغجر كانوا في الغالب من المدنيين ممّن كانت آراؤهم ونشاطاتهم السياسية غير مقبولة بالنسبة للمحتلين الألمان. أُعدِم المدنيون اليهود والغجر نتيجة «نظرية الأعراق» النازية حسبما ورد في الخطة النازية جنرالبلان أوست.
كانت المقاومة في لاتفيا مشوشة للغاية، إذ ضمّت الأفراد المقاومين للاحتلال السوفيتي الذين أبدوا رغبتهم بالتعاون مع القوات الألمانية، ومؤيدي الاتحاد السوفيتي المقاومين للاحتلال الألماني، والقوميين الذين يقاومون كل من كان يحتل أو يحاول احتلال لاتفيا. غيّر بعض الأفراد موقفهم عندما بدأ الاتحاد السوفيتي بإلقاء القبض على الأفراد وترحيلهم، وكثيرون آخرون عندما بدأ الجنود النازيون بقتل اللاتفيين، وآخرون بعد عودة القوات السوفيتية. في نهاية المطاف، كانت هناك مجموعات شعرت بالاضطهاد، وهم اليهود بشكل رئيسي، الذين قاوموا أي شخص حاول قتلهم، بمن فيهم لاتفيين وألمان.
انتهى الأمر بالعديد من رجال المقاومة بالانضمام إلى الجيش الألماني والبعض الآخر إلى الجيش السوفيتي، كوسيلة للكفاح. تمكنت قلة قليلة منهم من العيش كعصابات مستقلة في الغابات.
عندما وصل الألمان إلى لاتفيا لأول مرة، وجدوا جماعات حرب عصابات معادية للسوفيت نشطة في مناطق كثيرة، لكن بدرجة متفاوتة، تَضَخّم بعضها بسبب المنشقين من الوحدات السوفيتية. اقتيدت المجموعة الأكبر والأكثر فعالية من قبل كارليس أبيراتس الذي ترقّى لرتبة عقيد كامل، شتاندارتن فوهرر (بالألمانية: Standartenführer)، في جناح فافن إس إس.
قاوم بعض اللاتفيين الاحتلال الألماني مقدمين أعمال شجاعة فردية، مثل جانيس ليبكي الذي خاطر بحياته لإنقاذ أكثر من 50 يهوديًا.
قُسِّمت حركة المقاومة اللاتفية بين الوحدات المؤيدة للاستقلال التابعة للمجلس المركزي اللاتفي والقوات الموالية للاتحاد السوفيتي تحت قيادة الأركان المركزية للحركة الحزبية في موسكو. كان قائد الحركة اللاتفية أرتورس سبرواغيس. نشر المجلس المركزي لاتفيا صحيفة «بريفا لاتفيا» الممنوعة من النشر (باللاتفية: Brīvā Latvija، أو لاتفيا الحرة). روّجت الصحيفة لفكرة تجديد الديمقراطية في لاتفيا بعد الحرب.
أسفرت مظاهرات المقاومة العلنية، مثل مظاهرة 15 مايو 1942 في ريغا، عن اعتقال القوميين الشباب، ومُنِع آخرون عندما اكتُشفت خططهم.
ازداد النشاط الحزبي بعد عملية فينترزاوبر «سحر الشتاء» (بالألمانية : Winterzauber ) التي نفّذها الألمان مدمرين 99 قرية في شرق لاتفيا، ورُحِّل 6000 قروي للعمل القسري، وقُتِل 3600 منهم في أوائل عام 1943. ومع ذلك، تركز نشاط كثير من الأحزاب على إجبار المدنيين على توفير الغذاء والمأوى للثوار بدلاً من قتال الألمان.
أرسل أنصار داعمون للسوفييت، وكثير منهم كانوا في الواقع جنودًا سوفييتين يعملون خلف خطوط العدو، رسائل إلى موسكو معلنين فيها ادعاءات جامحة بالنجاح ولا تشبه التقارير الألمانية، على سبيل المثال ادعاءات تزعم تدمير 364 قطارًا. هذه «التقارير» كانت تستخدم كبروباغندا إعلامية من قِبل السوفييت.
استمرت المقاومة بوتيرة متصاعدة بعد عودة الجيش الأحمر في يوليو 1944، مع مشاركة نحو 40000 لاتفي ونحو 10000 ناشط على مدى تلك الفترة.
اللاتفيون في الجيش السوفييتي.
جنّد الاتحاد السوفيتي في جيشه فِرقًا من الوحدات العسكرية المستقلة في لاتفيا، وكذلك اللاتفيين ممّن انتهى بهم المطاف في روسيا نتيجةً للحروب السابقة أو ممّن عاشوا هناك أصلاً. هرب العديد من الجنود اللاتفيين عندما هاجمت ألمانيا لاتفيا. واصل القليل منهم، وخاصة اليهود، الخدمة برضا مع القوات السوفيتية.
فيلق البندقية 130 المقلد بوسام سوفوروف: أُسِّس هذا التشكيل الوطني للجيش الأحمر، للمرة الثالثة، في 5 يونيو 1944، قبل وقت قصير من مهاجمة الجيش الأحمر للاتفيا. ضمّت قواته نحو 15000 رجل، وتكونت من ثلاث فِرق؛ الحرس 43، فرقة البندقية اللاتفية 308، وفرقة السوفيت. حاربت وحدات الفيلق ضد وحدات الفرقة 19 في لاتفيا. ضمّت الوحدة عددًا قليلًا من جنود لاتفيا، لكنها كانت مهمة لأهداف البروباغندا.
اللاتفيون في الجيش الألماني.
سعت ألمانيا النازية، لدى وصولها إلى لاتفيا، إلى تجنيد وحدات لاتفية للعمل عملًا بالمخطط النازي جنرالبلان أوست الذي هدف لتخفيض عدد سكان لاتفيا بنسبة 50%، حددوا موقع فيكتور آراس الذي كان يقود وحدة أصبحت سريعًا تعرف باسم آراس كوماندو. اكتسب سمعة سيئة بسبب تصرفاته ضد السكان اليهود، مثل إحراق كنس حي الريغا مع وجود أشخاص داخلها ومشاركته في مجزرة رومبولا، أعدمت كتيبته ذات الخمسمئة رجل ما يقدر بنحو 26000 يهودي وغجري وغيرهم ممّن اعتُبروا غير مرغوب بهم.
نشأت كتائب الشرطة اللاتفية المساعدة من المتطوعين، ودخلت الكتيبة الأولى المُرسلة إلى الجبهة في اشتباك عنيف في يونيو 1942، وأبلت بلاءً حسنًا. ومع ذلك أرادت لاتفيا إنشاء الفيلق اللاتفي تحت قيادة الضباط اللاتفيين، وعرضت إنشاء جيش من 100000 جندي. وافق هتلر في يناير عام 1943، بعد أن عانى من نقص في القوات. أزال هذا الحاجة إلى تجنيد الرجال اللاتفيين، الذي كان ليصبح عملاً غير قانوني. لذا تكونت فرقة وافين غرينادير إس إس 15 (اللواء اللاتفي الأول).
سُحِبت كتيبتان من الشرطة لتقاتلا بالقرب من لينينغراد مع الجنود الهولنديين والفلمنديين في مايو 1943، ومع تعزيزات من لاتفيا وتغيير الزي الرسمي تحولت إلى لواء متطوعي إس إس اللاتفي الثاني، والذي شكل جزءًا من اللواء الثاني مشاة إس إس. مُنح المقدَّم اللاتفي الأقدم فولديماريس فييس وسام الفارس الصليبي الحديدي في يناير 1944. وجرى توسيع اللواء ليصبح فرقة وافين غرينادير 19 التابع للقوات الخاصة (اللواء اللاتفي الثاني) في يناير 1944.
علم النفس التحويلي أو علم النفس المورفولوجي (بالإنجليزية: Morphological psychology) هو أحد نظريات علم النفس الكاملة الأكثر حداثة. تطور هذا المجال على يدي البروفيسور ويلهلم سالبر في جامعة كولونيا في ألمانيا. يساعد إدراك معنى المورفولوجيا على فهم هذا المصطلح، وهي العلم الذي يدرس بنية الأشياء الحية.
يصف مصطلح «التشكيل أو التحويل Morphing» التحول السلس من حالة أو مظهر معين إلى آخر. وبشكل مشابه لتقنية التحويل المستخدمة في الأفلام، يدرس علم النفس التحويلي بنانا النفسية، ويهدف إلى فهم تحولاتنا العقلية، أو ما يدعى التبدل الشكلي metamorphosis.
يرى علم النفس التحويلي أن العقل في حالة مستمرة من التبدل، مُشكَّلًا ومُشكِّلًا في ذات الوقت. تعتبر هذه النظرية النفسية أن عملياتنا العقلية تتبع نظامًا حركيًا. يؤكد علم التحويل أننا في حالة مستمرة من التغير خلال حياتنا، وأننا نختبر عوالم نفسيةً كاملةً في كل لحظة. الثابت الوحيد في هذه الحياة هو التغير، وهذا المبدأ الذي اعتمده سالبر في علم النفس التحويلي.
يعرّف علم النفس التشكيلي ستة دوافع (Kerngestalten: أي الأشكال الأساسية) تعطي إطارًا طبيعيًا للعقل، ويحدد علاقتها ببعضها لتفسير العمليات العقلية الشمولية. وضمن هذه الدوافع الست نتّخذ حرفيًا قراراتنا النهائية.
يعتبر كل دافع بحد ذاته غَشتَلتًا (شكلًا أو صورة) يؤثر بباقي الدوافع جميعها. يدعو سالبر كلًا منها بـ«وحدات التأثير» أو بالألمانية «Wirkungseinheiten». وفقًا للتفكير التحويلي، تعتبر هذه الغشتلتات (الأشكال) غنية بما يلزم نتاجنا العقلي. تمكِن رؤية كامل الإطار التحفيزي بشكل سداسي للسماح بتحليل كيفية تأثير كل من الدوافع الستة مع بعضها وتشابكها.
تمكن رؤية الدوافع الستة أيضًا على أنها ثلاثة أزواج مترابطة وفق ما يلي:
بسبب تأكيده على فكرة «التوترات» النفسية، يُدعى علم التحويل غالبًا بـ«علم نفس تفاعل القوى» (Psychologie des Kraftspiels).
استغرق علم التحويل (التشكيل) بعض الوقت ليتطور وينال القبول خارج ألمانيا مثل نظريات علم النفس الجديدة الأخرى. وعلى مدى الأربعين سنة الماضية، دخل علم النفس التحويلي تطبيقات عديدة في علم النفس بما فيها التحليل النفسي والعلاج، ومقرات العمل والموارد البشرية والتسويق (جمعية علم النفس التحويلي).
ولكن منذ مطلع هذا القرن، وجدت نظرية علم النفس التحويلي قبولًا عالميًا أكبر من خلال استخدام مبادئه في الأبحاث السوقية (عملية تحديد قابلية بقاء الخدمات أو المنتجات الجديدة عبر البحث المجرى بالتعاون المباشر مع المستهلكين المحتملين) واستراتيجيات التسويق.
يزيد علم النفس التشكيلي من تأثير استراتيجية البحث والتسويق بسبب فهمه للسلوكيات البشرية.
عندما بحث البروفيسور سالبر -الذي تتلميذ على يدي آنا فرويد- في الدوافع البشرية («لماذا يفكر الناس ويفعلون ما يفعلونه»)، حلل الحياة اليومية والأنشطة الاعتيادية (الحياة اليومية الرمادية) بما تتضمنه من القيام بسلوكيات معينة كالحلاقة وتناول الطعام والتنظيف وارتداء الثياب. استطاع البروفيسور سالبر بمساعدة هذا البحث أن يطور نظرية جديدة شاملة عن طرق عمل أذهاننا.
تعود جذور علم النفس التحويلي إلى علم تشكل الحياة النباتية الذي طوره يوهان فون غوته، والمفكرين الإنسانيين من أمثال فريدريك نيتشه.
بُني الإطار الفكري على المفهوم الذي أوجده فرويد لعلم النفس الغشتالتي: إيجاد النظام والمنطق الذي يناسب الخلق وإعادة الخلق (التكوين وإعادة التكوين).
يتبع علم التشكيل منهجية «تجديد المهارة العقلية».
لفهم منطق أنفسنا، يجب أن نفهم كيف شكلت هذه العوالم العوالم التالية لها، وأزالتها وتحولت إليها. دعا سالبر هذا بـ Stundenwelten، التي تعني «ساعات العالم» (أي أن تنغمس في «عالم» واحد، مثل الانهماك بقراءة كتاب، وفي الساعة التالية تنتقل إلى «عالم» يتلوه، كالقيام بأعمالك المالية).
عند تحليل هذه «العوالم النفسية»، يهدف تفسيرها إلى إدراك حركة الأشكال الظواهرية، التي يجب عليها التحول لاحقًا إلى تجديد تفسيري عبر خطوات بينية عديدة. يعني هذا أن علم التشكيل (التحويل) يستخدم توصيفات غنية لإدراك حركية أذهاننا. تتحول هذه التوصيفات لاحقًا إلى تفسيرات عبر خطوات تحليلية.
يُستخدم علم النفس التحويلي في الإجراءات السريرية الخاصة بالتحليل النفسي والعلاج، إضافةً إلى تطبيقات بديلة أخرى مثل العلاج بالموسيقا. غالبًا ما تُكشف الدوافع المتباينة للشخص وتُحلل من خلال فهم الإطار التحفيزي الذي يتطور بشكل فردي بدءًا من الطفولة الباكرة.
من خلال هذه العملية، يستطيع علماء النفس المسجلون مساعدة المراجعين على فهم أنفسهم وتطوير أساليب للحل وتبديل دوافعهم الخاصة وتحويلها.
التطبيقات الاجتماعية، والفنية، والإعلامية:
استُخدم علم النفس التحويلي على نطاق واسع لفهم قضايا اجتماعية وتطوير استراتيجيات لتغيير السلوك. يعرف علم النفس الصرفي السلوك الاجتماعي في سياق الدوافع القديمة، والانحسار الثقافي والدوافع الحالية.
يُستخدم علم النفس التحويلي في وسائل الإعلام في التحليل وتقديم النصح حول تطور سياق القصة ومحتويات الأفلام وبرامج التلفاز ووسائل الإعلام الأخرى.
البحث السوقي.
يُنسب تأسيس علم النفس التشكيلي في البحث السوقي إلى الدكتور كريستوف ميلشر، إضافةً إلى تشكيل معهد علم النفس السوقي fur Marktpsychology (ifm: Institut für Managementberatung) في مدينة فرايبورغ عام  1979.
يؤكد علم التشكيل أن كل سوق له منطقه النفسي ودوافعه الخاصة.
يعتبر إجراء مقابلات شخصية فردية مطولة تستغرق 90 إلى 120 دقيقة الجزء الأساسي من تطبيق علم النفس التحويلي.
باستخدام دليل مناقشة تطويري محلي وأدوات التحليل النفسي، يُستقصى نظام الدوافع حول الموضوع المقصود، سواء كان علامة تجارية أو ضمانًا أو عملًا أو إعلانًا. تعتبر هذه العملية أساسية في كشف ما تقوم به أذهاننا في أعماقها، إذ إن ما يقارب 95% من دوافعنا تقع في مجال اللاوعي.
"" هو احتفال تتحول خلاله المايكو (الجيشا المتدربة) إلى جيشا وتبدأ في ارتداء الياقة البيضاء الخاصة بالجيشا بدلاً من الياقات الحمراء التي ترتديها المايكو. وتتغير تسريحة شعرها أيضًا من أسلوب أوفوكو إلى أسلوب شيمادا الذي تصففه النساء الأكبر سناً. كما تحصل على اسم الغيشا الذي سيطلق عليها بعد ذلك، وتشارك في مراسم الالتزام والوفاء "سان سان كودو (San San Kudo)" مع أختها الكبرى أوالأوني-سان. وإذا لم يكن لها أخت كبرى فتقوم بهذه المراسم مع الأوكيا الذي تقطن فيه.
يقال أن تقليد "السان سان كودو" بدأ في أوائل فترة إيدو (، ويترجم حرفيًا إلى «ثلاثة، ثلاثة، تسع مرات»)، وهو الشرب الرسمي والطقوسي لكمية صغيرة من الساكي في حفل التزام تقوم به المايكو. واليابان لديها العديد من الجوانب الفريدة للعادات التقليدية، حيث يعتبر الساكي جزءًا مهمًا من الاحتفالات والطقوس اليابانية منذ العصور القديمة.
مغامرة الرجال الراقصين واحدة من 56 قصة قصيرة من قصص شيرلوك هولمز التي قام بكتابتها السير آرثر كونان دويل. وتعد واحدة من 13 قصة قصير من سلسلة عودة شيرلوك هولمز. نشر مغامرة الرجال الراقصين بشكل منفرد في عام 1903.
مغامرة الرجال الراقصين، مؤسسة هنداوي، ترجمة إسلام سميح الردان ومراجعة نرية محمد صبري.
ترى نظرية محاكاة التقمص الوجداني أن البشر يتوقعون سلوك الآخرين ويفهمونه من خلال تفعيل عمليات عقلية، والتي بدورها ستنتج سلوكًا مشابهًا إذا انتقلت إلى حيز التنفيذ. ويشمل هذا السلوك المتعمد والتعبير عن المشاعر أيضًا. تنص النظرية على أن الأطفال يستخدمون عواطفهم للتنبؤ بما سيفعله الآخرون. ولذلك نقوم بإسقاط حالاتنا الذهنية على الآخرين.
لا تتناول نظرية المحاكاة التقمص الوجداني بشكل رئيسي، بل هي نظرية عن كيفية فهم الأشخاص لغيرهم، وأنهم يقومون بهذا عن طريق نوع من الاستجابة العاطفية. تستعين هذه النظرية بأدلة حيوية أكثر من النظريات الأخرى، مثل نظرية النظرية.
أصل النظرية.
تعتمد نظرية المحاكاة على فلسفة العقل، إحدى فروع الفلسفة التي تبحث في طبيعة العقل وعلاقته مع الدماغ، وخاصة أعمال آلفين غولدمان وروبرت غوردون. زوّد اكتشاف الخلايا العصبية (العصبونات) المرآتية عند قرود المكاك آلية فيزيولوجية للترميز المشترك بين الإدراك الحسي والفعل (انظر إلى ولفونغ برينز) وفرضية وجود نظام عصبي مرآتي مشابه في العقل البشري. ومنذ اكتشاف النظام العصبي المرآتي، أُجريت دراسات عديدة لاختبار دور هذا النظام في فهم الفعل، والشعور وغيره من الوظائف الاجتماعية.
تطوّر النظرية.
تُفعل العصبونات المرآتية سواء عند القيام بالأفعال أو مراقبتها. يمكن لهذه الوظيفة الفريدة للعصبونات المرآتية أن يفسر كيفية ملاحظة الأشخاص حالات الآخرين وفهمها، عن طريق انعكاس الفعل المشاهد في الدماغ كما لو أنهم هم من قاموا به.
تقترح مجموعتان من الأدلة أن للعصبونات المرآتية عند القرد دور في فهم الفعل. في البداية، يتطلب تفعيل العصبونات المرآتية مؤثرات حيوية مثل اليد أو الفم. لا تستجيب العصبونات المرآتية لفعل بأدوات مثل الزردية. لا تستجيب العصبونات المرآتية إلى المشاهد لوحدها، أو إلى فعل بدون غرض (الأفعال غير المتعدية). وضح أوميلتا وزملاؤه أنه هنالك مجموعة فرعية من العصبونات المرآتية تُثار عندما لا يكون الجزء الهام الأخير من الفعل واضحًا للمشاهد. أظهر المجرّب يده وهي تتحرك باتجاه مكعب وأمسك به، ومن ثم أظهر نفس الفعل ولكن بدون الجزء الأخير المتعلق بإمساك المكعب (بوضع المكعب خلف المطبق). استُثيرت العصبونات المرآتية في الحالتين المرئية وغير المرئية. ومن جهة أخرى، لا تفرَّغ العصبونات المرآتية عندما كان يعلم المشاهد بعدم وجود مكعب خلف المطبق.
ثانيًا، تختلف استجابات العصبونات لنفس الأفعال تبعًا لسياق الفعل. أظهرت تجربة تسجيل خلية واحدة عند القرود الفرق في مستوى في تفعيل العصبونات المرآتية الفموية عند إظهار القرد حركة بفمه معتمدة على السياق (أفعال ابتلاعية مثل مص العصير مقابل أفعال تواصلية عن النفس مثل إصدار صوت بالشفتين أو مد اللسان). أظهرت أيضًا دراسة باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي اختلاف استجابة العصبونات المرآتية لفعل مسك المكعب بالاعتماد على السياق (شرب فنجان قهوة مقابل تنظيف طاولة يتوضع عليها فنجان القهوة).
إحدى انتقادات العصبونات المرآتية أنه طالما تبيّن هذه العصبونات استخدام نفس مجموعة العضلات عند مراقبة الفعل وعند القيام به أيضًا، وبالتالي فإنهم يتنبؤون بالفعل فقط، لا بالمعتقدات أو بالرغبات. وبينما يتصرف شخص بطريقة معينة، فإنهم قد لا يعتقدون أن ما يقومون به هو الشيء الصحيح.
فهم الشعور.
توسّع التمثيل العصبي المشترك للسلوك الحركي ومراقبته إلى مجالات الأحاسيس والمشاعر. تُفعِّل الحركات وتعابير الوجه نفس مناطق الدماغ التي تُفعَّل في التجارب المباشرة. وفي الدراسة باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي، وُجدت نفس مناطق الدماغ المتعلقة بتمثيل الفعل مفعلة عندما يقوم الأشخاص بكل من محاكاة أو مراقبة تعابير الوجه العاطفية كما الفرح، والحزن، والغضب، والدهشة، والاشمئزاز، والخوف.
أدت مشاهدة مقاطع فيديو تعرض تعبير الوجه المشمئز إلى تفعيل الشبكات العصبية المعهودة عند تجربة الاشمئزاز المباشرة. وُجدت نفس النتائج في حالة اللمس. إذ أدت مشاهدة أفلام يلمس فيها شخص الأقدام أو الوجوه إلى تفعيل القشرة الحسية الجسدية المسؤولة عن الشعور المباشر باللمس. يوجد نظام مرآتي مشابه في إدراك الألم. عندما يرى الناس غيرهم يشعرون بالألم، يشعر الناس بالألم ليس عاطفيًا فقط، بل حسيًا أيضًا.
تشير هذه النتائج إلى أن فهم أحاسيس ومشاعر الآخرين لا يكون منساقًا عن طريق الاستدلال الإدراكي لمعنى المؤثرات بل عن طريق التفعيل التلقائي للعصبونات الحسية الجسمية. أظهرت دراسة مجراة على حجم الحدقة مباشرةً أن الإدراك الشعوري هو عملية ذاتية تضبطها الأجهزة المرآتية. عندما رأى الناس وجوهًا حزينةً، أثرت أحجام الحدقة على المشاهدين في إدراك الحالات العاطفية والحكم عليها بدون وعي صريح بوجود اختلافات في حجم الحدقة. عندما كان حجم الحدقة يساوي 180% من الحجم الأصلي، أدرك الناس الوجه الحزين بأقل سلبية وأقل شدة من الوقت الذي كانت فيه الحدقة أصغر أو مساوية لحجمها الأصلي. ترتبط هذه العملية بمناطق من الدماغ مقحمة في العملية الشعورية، هي اللوزة الدماغية. وعلاوة على ذلك، يحاكي حجم حدقة المشاهدين تلك الوجوه الحزينة التي شاهدوها. ونظرًا إلى أن التحكم بحجم الحدقة هو عملية لا إرادية، يكون تغير حجم الحدقة وفقًا للحكم الشعوري مؤشرًا جيدًا إلى أن فهم المشاعر عملية ذاتية. وعلى أي حال، لم تستطع الدراسة إيجاد تأثير لوجوه شعورية أخرى مثل السعادة أو الغضب على حجم الحدقة كما يفعل الحزن.
الدور المعرفي للتقمص الوجداني.
يُعتقد أنه يمكن لفهم أفعال الآخرين ومشاعرهم تسهيل التواصل البشري المجدي. وبالاعتماد على موجودات دراسات التصوير العصبي، اقترح دي فينمونت وسينغر أن التقمص الوجداني عامل أساسي في التواصل البشري بمناقشة دوره المعرفي: «يتيح لنا التقمص الوجداني القيام بتنبؤات أسرع وأكثر دقة عن حاجات الآخرين وأفعالهم واكتشاف الجوانب البارزة في بيئتنا». وقد يتيح الانعكاس العقلي للأفعال والمشاعر فهم البشر لأفعال غيرهم وعلاقتها ببيئتهم، مما يساعد البشر في تحقيق التواصل المجدي.
وفي دراسة بالاعتماد على التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي، طُرح النظام المرآتي على أنه ركائز عصبية مشتركة تتواسط تجارب المشاعر الأساسية. قام المشتركون بمشاهدة مقاطع فيديو تتناول تعابير وجه سعيدة، وحزينة، وغاضبة، ومشمئزة، وقاسوا معاملهم للتقمص الوجداي (إي كيو). وجدوا أن مناطق دماغية معينة ذات علاقة بالمشاعر الأربعة ترتبط بالإي كيو بينما يرتبط النظام المرآتي (أي، التلفيف الجبهي السفلي الظهري الأيسر/القشرة أمام الحركية) بالإي كيو لكل المشاعر. فسّر المؤلفون هذه النتائج كدليل على أن إدراك الفعل يتواسط إدراك الوجه للإدراك الشعوري.
بدأ أدولف هتلر الحرب العالمية الثانية في أوروبا مع غزو بولندا في سبتمبر 1939 وكان محوريًا في الهولوكوست. لقد كرهه أعداؤه المضطهدون وحتى من قبل بعض أبناء بلده. على الرغم من محاولات اغتياله، لم تنجح أي منها. كان لدى هتلر العديد من وحدات الحراسة الشخصية على مر السنين والتي وفرت الأمن والحماية.
عندما عاد هتلر إلى ميونيخ من الخدمة العسكرية في عام 1918، أصبح عضواً في الحزب النازي، وهو حزب سياسي يميني متطرف في بافاريا. في عام 1921، انتخب زعيما للحزب. كما عززت خطبه العنف والعنصرية، وأصبح هتلر بحاجة إلى أمن دائم.
تأسست كتيبة العاصفة في عام 1920، وكانت الأولى من بين العديد من فرق الحماية شبه العسكرية التي عملت على حماية المسؤولين النازيين. في عام 1923، تم إنشاء وحدة حراسة شخصية صغيرة، والتي أصبحت تعرف باسم "قوات الصدمة"، مخصصة لحماية هتلر. كان تحت سيطرة كتيبة العاصفة. ثم في عام 1925، مع نمو الحزب النازي، تم إنشاء الشوتزشتافل كقسم فرعي من كتيبة العاصفة. في البداية تكونت فقط من حوالي مائة رجل، كانت في الأصل أيضًا وحدة حماية شخصية لهتلر. تم إنشاء العديد من منظمات الحراسة الشخصية، مثل "بيجليتكوماندو دس فوهررس" (FBK) و"جهاز أمن الرايخ" (RSD) و"لايبشتاندارته أدولف هتلر" ( LSSAH) كأقسام فرعية في الشوتزشتافل. ومن بين قوات الشرطة والأمن المتاحة "البوليس السري الألماني" (غيستابو) و "شرطة النظام" (أوربو) و "إدارة التحقيقات الجنائية" (كريبو) و "شرطة الأمن" (سيبو). بالإضافة إلى ذلك، قامت مؤسسة الاستخبارات النازية، "الشرطة الأمنية الألمانية" (أس دي)، بالتحقيق وإجراء عمليات تفتيش أمنية على الأشخاص، بمن فيهم أعضاء الحزب. إذا قرر موظفو الأس دي إجراء عملية اعتقال، فقد قاموا بنقل المعلومات إلى الغيستابو. مثل العديد من الحكام المستبدين، أحاط هتلر نفسه بوحدات أمنية لحمايته.
كان أدولف هتلر في التاسعة والعشرين من عمره عام 1918، عندما عاد إلى ميونيخ بعد هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الأولى. على غرار العديد من قدامى المحاربين الألمان في ذلك الوقت، كان يشعر بالمرارة والإحباط. لقد كان يؤمن بأسطورة "أسطورة الطعنة في الظهر" الواسعة الانتشار، وهي أن الجيش الألماني لم يخسر الحرب في ساحة المعركة بل على الجبهة الداخلية بسبب الشيوعيين واليهود.
كانت فترة الثلاثينيات من القرن الماضي فترة من الاضطرابات المدنية في ألمانيا، تفاقمت بسبب المشاكل الاقتصادية للكساد الكبير. في هذه البيئة، تم تشكيل عدد من الأحزاب السياسية المتطرفة، بما في ذلك حزب العمال الألماني (DAP)، وهو سلف قصير العمر للحزب النازي. بعد أن شعر بفرصة، قرر هتلر الانضمام إلى حزب العمل الديمقراطي، الذي أعيد تسميته باسم الحزب النازي في عام 1920. واعتبر خطيبًا جذابًا أدى إلى اختياره لقيادة الحزب في العام التالي. على مر السنين، زاد عدد أعداء هتلر، خاصة بعد استيلاء الحزب النازي على السلطة في عام 1933. ازدادت المشكلات الأمنية مع بدء ألمانيا ضم أراضي"الدول التي تحتلها" ومع غزو بولندا، التي بدأت الحرب العالمية الثانية في أوروبا. وهكذا أنشأ قادة حرسه الشخصي هيكلًا أمنيًا تم اتباعه طوال الحرب في أوروبا.
منظمات الحراسة الشخصية.
كتيبة العاصفة (عادة ما تختصر بالـ"إس أيه" (SA)) كانت منظمة شبه عسكرية للحزب النازي أنشئت في عام 1920 لتحمي مسيرات الحزب وتعطيل اجتماعات خصومهم. بحلول الوقت الذي استولى فيه النازيون على السلطة في عام 1933، كانت قد نمت إلى ما يقرب من أربعة ملايين رجل. كان يقودها إرنست روم، الذي أطلق عليه الرصاص في عام 1934 بناء على أوامر من هتلر بعد رفضه الانتحار.
قوات الصدمة ("Shock Troop-Hitler" SSH) كانت وحدة حراسة شخصية منفصلة تم تشكيلها بناءً على طلب هتلر في عام 1923. كانت مكرسة لخدمته بدلاً من "كتلة" للحزب، مثل كتيبة العاصفة. وكان من بين الأعضاء رودولف هيس، الذي كان فيما بعد نائب؛ يوليوس شريك، الذي أصبح فيما بعد سائق هتلر الشخصي؛ واميل موريس، الذي سُجن مع هتلر بعد فشل إنقلاب بير هول في عام 1923. وكان من بينهم أولريش جراف، وهو عضو (من اوائل الاعضاء) في الحزب كان قد قُتل تقريبًا خلال الانقلاب الذي حدث في عام 1923، وبرونو جيتشه. في 9 نوفمبر 1923، شاركت ستوستروب (قوات الصدمة)، بالإضافة إلى كتيبة العاصفة والعديد من الوحدات شبه العسكرية النازية، في الانقلاب الفاشل في ميونيخ. في أعقاب ذلك، تم سجن هتلر وتم حل حزبه وجميع التشكيلات المرتبطة به، بما في ذلك قوات الصدمة.