CALM/arwiki huggingface dataset:
تم بيع ساعات بوبيدا في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي والعديد من دول حلف وارسو الأخرى، وهي اليوم موجودة في كل مكان في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى. تم إنشاء العديد من ساعات بوبيدا للاحتفال بالمناسبات الخاصة، مثل الانتصارات في المعركة، مؤتمرات الحزب، أو الرحلات الفضائية. غالبًا ما تم تقديم هذه الساعات التذكارية كهدايا.
محاكاة OPTOS هي محاكاة لتحديد الخصائص البصرية للأوراق ذات الواجهات المنظمة المتوازية والمستوية.
هذه الطريقة متعددة الاستخدامات حيث يمكن تضمين هياكل واجهة أنظمة بصرية مختلفة، مثل البصريات الهندسية والموجية. وهي فعالة للغاية بسبب إعادة استخدام خصائص إعادة توزيع الضوء المحسوبة للواجهات الفردية.  وقد تم استخدامها حتى الآن بشكل أساسي لنمذجة الخصائص الضوئية للخلايا الشمسية والوحدات الشمسية، ولكنه ينطبق أيضًا على سبيل المثال على مصابيح LED أو OLED مع هياكل استخراج الضوء.
بدأ تطوير OPTOS في عام 2015 في معهد فراونهوفر لأنظمة الطاقة الشمسية في فرايبورغ، ألمانيا. وقد تم وصف الصيغة الرياضية بالتفصيل في العديد من المنشورات المفتوحة الوصول.  تتوفر نسخة أساسية من الكود بما في ذلك الوثائق مع مراجع الوظائف منذ نهاية عام 2015 على الصفحة الرئيسية لـلمعهد . يمكن الاطلاع على التحديثات المستمرة وقائمة بالمنشورات المتعلقة بنظام OPTOS في بوابة الأبحاث الخاصة بالمعهد .
OPTOS إجراء محاكاة.
أحد الجوانب الرئيسية لمحاكاة OPTOS هو تقسيم النظام النمطي إلى مناطق بينية ومناطق انتشار. يتم حساب خصائص إعادة توزيع الضوء باستخدام الطريقة الأكثر ملاءمة لكل واجهة على حدة ووفقًا لأبعاد البنية ذات الصلة.
الهياكل واسعة النطاق يمكن على سبيل المثال أن تكون على غرار عبور الأشعة بينما الواجهات ذات أبعاد الهيكل في نطاق الطول الموجي وموجة النهج البصرية مثل RCWA ، FDTD أو FEM يمكن استخدامها.
يسمح تقدير المساحة الزاويّة الكاملة في عدد ثابت من قنوات الزوايا، كجانب رئيسي ثانٍ من شكلية OPTOS ، بتمثيل توزيع الطاقة الزاوي داخل النظام بواسطة المتجه v الذي يتألف من إدخال واحد لكل قناة زاوية. قيمة الإدخال هي جزء القدرة لقناة الزاوية المقابلة فيما يتعلق بالقدرة الإجمالية للحادث.
تفاعل الواجهة.
يتم تمثيل خصائص إعادة توزيع الضوء لواجهة ما يسمى بمصفوفات الانعكاس والإرسال، R و T. وهي تخزن لكل قناة من قنوات المعلومات معلومات إعادة التوزيع في قنوات زاوية أخرى لحادث الضوء على واجهة معينة ذات طول موجي معين. هناك ما مجموعه أربع مصفوفات إعادة توزيع مختلفة لكل واجهة، وتتميز باتجاه الحدوث وكذلك الانعكاس أو إعادة توزيع الإرسال.
يمكن أيضًا تمثيل الانتشار غير المتسق للضوء من خلال الورقة بواسطة مصفوفة. في حالة عدم حدوث إعادة توزيع للضوء على المسار، فإن مصفوفة الانتشار D هي مصفوفة قطرية. تتكون الإدخالات الفردية من عامل امتصاص Lambert-Beer ، بما في ذلك جيب التمام للزاوية القطبية ومعامل الامتصاص للمادة المعنية.
حساب الخصائص البصرية.
باستخدام المصفوفات المحسوبة مسبقًا الموضحة أعلاه، يمكن حساب الخصائص البصرية مثل الانعكاس أو النفاذية أو الامتصاص داخل الورقة عبر مضاعفات المصفوفة ويمكن إجراؤها في غضون ثوانٍ أو دقائق باستخدام كمبيوتر شخصي قياسي. كما يمكن حساب ملف الامتصاص المعتمد على العمق. هذا له أهمية خاصة للمحاكاة الكهربائية اللاحقة لخلايا السيليكون الشمسية المنظمة.
خصائص المحاكاة.
الاستخدامات - يمكن محاكاة الأنظمة البصرية ذات هياكل الواجهة التي تعمل في أنظمة بصرية مختلفة بدقة. تم تصميم خصائص إعادة التوزيع لكل واجهة على حدة باستخدام الطريقة الأكثر ملاءمة.
الكفاءة - تسمح إعادة استخدام إعادة التوزيع بالمحاكاة السريعة جدًا لمجموعات الهيكل المختلفة وتغيرات سمك الورقة والتحليل البصري فيما يتعلق بزوايا الورود المختلفة.
يمكن أخذ الاستقطاب الخطي في الاعتبار عن طريق تبادل كل إدخال لمتجه توزيع الطاقة بإدخالين، واحد لكل اتجاه استقطابي.
يجب تبادل كل إدخال مصفوفة مع مصفوفة من اثنين إلى اثنين مع الأخذ في الاعتبار إعادة التوزيع بين اتجاهات الاستقطاب المختلفة.تحرير القيود
أزواج OPTOS يعاد توزيعها بخصائص واجهات مختلفة. إذا لم تكن هناك تقنية دقيقة للنمذجة لحساب مصفوفات إعادة التوزيع، فلا يمكن تضمين هذه الواجهات في OPTOS. تقوم OPTOS بنمذجة الانتشار عبر الورقة بشكل غير مترابط.
إذا أصبح سمك الورقة منخفضًا للغاية ولعبت تأثيرات التداخل دورًا مهمًا، فيجب التعامل مع هذا الأمر بشكل مترابط وليس على شكل ورقة «سميكة».
ومع ذلك، كنظام فرعي نموذجي بشكل مترابط، يمكن تضمينه في OPTOS كواجهة فعالة. لا تؤخذ تأثيرات الاستقطاب الدائري أو البيضاوي في الاعتبار حيث يتم تجاهل جميع معلومات المرحلة أثناء الانتشار.
أمثلة التطبيق.
كان التطبيق الرئيسي لنظام OPTOS حتى الآن هو محاكاة:
خلايا شمسية ذات هياكل جانبية أمامية وخلفية مختلفة مثل الأهرامات العشوائية، والنسيج الإيزوتيكي، ونسيج قرص العسل أو شبك الانحراف .
رص طبقة الألواح الشمسية، بما في ذلك تأثير التغليف على خصائص الخلايا الشمسية الضوئية وكذلك التحقيق في زوايا الورود المختلفة. تفاعلات بصرية معقدة في الأنظمة الكهروضوئية مع الخلايا الشمسية والأسلاك النانوية.
يمكن أن تكون مجالات التطبيق البديلة:
المصابيح أو ال OLEDs مع هياكل استخراج الضوء بتقنية العرض، على سبيل المثال أفلام معززة السطوع.
بلاثا دي سيبيليس أو ساحة سيبيليس هي ساحة تحتوي على مجمع كلاسيكي جديد من التماثيل الرخامية مع نوافير متعددة حيث أصبحت رمزًا مميزًا لمدينة مدريد. تقع عند تقاطع كالي دي الكالا (يمتد من الشرق إلى الغرب)، وباسيو دي ريكوليتوس (إلى الشمال) وباسيو ديل برادو (إلى الجنوب). كان الاسم الأصلي لبلاثا دي سيبيليس هو بلاثا دي مدريد أي ساحة مدريد، ولكن في عام 1900، أطلق عليها مجلس المدينة اسم بلاثا دي كاستيلار، والتي تم استبدالها في النهاية باسمها الحالي.
ويحدها حاليا أربعة مبان بارزة: مبنى بنك إسبانيا، وقصر بوينافيستا (بالاسيو دي بوينافيستا)، وقصر ليناريس (بالاسيو دي ليناريس)، وقصر سيبيل (بالاسيو دي سيبيليس). تقع هذه الإنشاءات في أربعة أحياء مختلفة من ثلاث مناطق متجاورة مختلفة: سنترو، ريتيرو، وسلامنكا .
على مر السنين، أصبح قصر سيبيليس والنافورة التابعة له آثارًا رمزية للمدينة.
نافورة سيبيليس.
تكون نافورة سيبيليس في جزء من مدريد يسمى عادة Paseo de Recoletos. سميت هذه النافورة على اسم كوبيلي ، آلهة فريجيا. تعتبر النافورة تقليديًا المكان الذي يحتفل فيه نادي ريال مدريد بانتصارات فريقه، حيث يضع قائد الفريق علم ريال مدريد ووشاحًا على التمثال.
قصر سيبيليس.
أبرز المباني في الساحة هو قصر سيبيليس (الذي كان يُعرف سابقًا باسم قصر الاتصالات) ، وهو مقر مجلس مدينة مدريد.
كيمبورغس من مازوفيا (البولندية:"Cymbarka mazowiecka"؛ الألمانية:"Cimburgis von Masowien"؛ 1394 أو 1397 - 28 سبتمبر 1429)؛ كانت دوقة النمسا بين عامي 1412 حتى 1424 وذلك من خلال زواجها من إرنست الحديدي دوق النمسا، وهي والدة فريدرخ الثالث إمبراطور روماني مقدس في وقت لاحق، وأيضا تعتبر سلف الثاني بعد آنا من هوهنبيرغ وذلك لانقراض جميع بيوت هابسبورغ السابقة، بحيث تعتبر جميع فروع الهابسبورغ اللاحقة تأتي من نسل ابنه.
تنتمي كيمبورغس إلى أسرة بياست الملكية السابقة، بحيث أنها ابنة الثانية لـ شيمويت الرابع دوق مازوفيا، كان والدها في السابق أحد مطالبين بالعرش البولندي، بحيث أراد الزواج من الملكة جادويغا ملكة بولندا إلا أنه فشل في ذلك بحيث أن الملكة تزوجت في نهاية المطاف من الدوق الأكبر يوغيلا من ليتوانيا عوضاً عنه وذلك لتمكين توحيد البلدين في المستقبل، في حين والدتها هي ألكسندرا من ليتوانيا التي تعتبر شقيقة يوغيلا، بحيث تزوجها بعد الصلح بينهما.
أيضا كان سلفها الدوق فيلهلم في السابق خطيب الملكة جادويغا، إلا أن خطبة انهارت مع صعودها إلى العرش البولندي، إلا أن الدوق إرنست بعد وفاة زوجته مارغريت من بوميرانيا انتقل إلى كراكوف متنكراً، وفقاً للأسطورة دخل إرنست إلى قلبها عندما حاول إنقاذها من هجوم دب شرس، في الواقع خالها الملك يوغيلا الذي أصبح يُعرف الآن بـ فلاديسلاف الثاني كان عالقاً في الحرب البولندية الليتوانية التوتونية وأيضا مع الملك زيكموند من المجر، اغتنم الفرصة في تعزيز علاقاته مع آل هابسبورغ وأبدى موافقته.
أُقيم حفل الزواج في 25 يناير 1425 في بودا مقر إقامة ملك زيكموند، لأنه توسط للصلح بين بولندا والفرسان التوتونيون، على الرغم من أن عائلته آل هابسبورغ لم يبدأوا بموافقتهم، إلا أن كان زواجاً سعيد، منذ عام 1411 أصبح زوجها رئيس لأسرته بعد وفاة شقيقه ليوبولد البدين، وأصبح الحاكم على الأراضي النمساوية في النمسا الداخلية (ستيريا، كارينثيا، كارنيولا) في حين شقيقه الأصغر فريدرخ أصبح الحاكم على تيرول وممتلكات الأسرة في شوابيا، وأما ابن عمه ألبرخت الخامس الذي أصبح بالغاً منذ 1411 أصبح حاكماً على دوقية النمسا.
على الرغم من ذلك أنها كانت مثيرة للجدل فقد زعم على الأقل روبرت بيرتون من خلال كتابه تشريح الملنخوليا في 1621 في أنه جلبت معها سمة بروز الفك السفلي (الفقم) إلى الأسرة، كانت هذه السمة موجودة لمعظم أفراد الأسرة لعدة أجيال أبرزهم كارلوس الثاني ملك إسبانيا (1665-1700)، وكذلك ألفونسو الثالث عشر ملك إسبانيا (1886-1941)، ومع ذلك يعتقد أن جد الأكبر لزوجها ألبرخت الأول ملك ألمانيا وعمه رودولف الرابع دوق النمسا في الصورة معها، إلا أن تمثالها الموجود كنيسة إنسبروك هوفكيرخ لا تحمل فيه هذه السمة.
يقول التقليد أن لها قوة الاستثنائية، والتي تظهر من خلال دفع المسامير في الحائط بيديها المكشوفة، وأيضا تكسير المكسرات بين أصابعها، عاشت كيمبورغس بعد وفاة زوجها بخمس سنوات تقربياً، وتوفيت بعد رحلة الحج إلى مارياتسيل في تورنيتس، ودفنت في دير ليلينفيلد.
أنجبت كيمبورغس تسعة أبناء لزوجها، ومع ذلك أربعة منهم وصلوا لسن البلوغ:
سلمى كيكويتي  (من مواليد 30 نوفمبر 1963) معلمة وناشطة وسياسية تنزانية كانت السيدة الأولى لتنزانيا في الفترة من 2005 إلى 2015 كزوجة للرئيس التنزاني جاكايا كيكويتي.
عملت سلمى كيكويتي في الأصل كمدرسة لأكثر من عشرين عامًا. في عام 2005، أطلقت الحكومة حملة وطنية للاختبار الطوعي لفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز في دار السلام. كانت سلمى كيكويتي وزوجها من بين أول من تم اختبارهم في البلاد.
حتى عام 2009، كانت نائبة لرئيس المنطقة الشرقية لمنظمة السيدات الأفريقيات الأوائل ضد فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز (OAFLA).
وفي عام 2012، اصبحت السيدة الأولى سلمى كيكويتي، والرئيس فستوس موغاي والشخصيات العشر الأخرى الأفريقية في شراكة مع اليونسكو وبرنامج الأمم المتحدة المشترك لدعم التزام شرق وجنوب أفريقيا بشأن الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية والصحة الجنسية للشباب، الذي تم إطلاقه في نوفمبر 2011.
أسست "كيكويتي" أيضًا منظمة Women in Development، وهي منظمة غير ربحية تعزز التنمية بين النساء والأطفال.
بعد أكثر من عام على ترك زوجها منصبه، تم تعيين سلمى كيكويتي في مقعد في الجمعية الوطنية من قبل الرئيس جون ماجوفولي في 1 مارس 2017.
ماريان هوكلاند (من مواليد 1 يناير 1989) سياسية نرويجية.
تم انتخابها نائبة ممثلة لحزب المحافظين عن فينمارك في برلمان النرويج للفترة 2017-2021. حلت محل فرانك باك - جنسن في البرلمان ابتداءًا من أكتوبر 2017،  بعدما كان باك - جنسن وزيرًا للشؤون الاقتصادية الأوروبية والاتحاد الأوروبي.  هوكلاند هي عضوة في اللجنة الدائمة للشؤون الأسرية والثقافية في البرلمان النرويجي.
تنحدر هوكلاند من آلتا، وقد درست العلوم السياسية في جامعة ترومسو.
ناين ميسويس أي (هانغل: 나인 뮤지 스 A ؛ بالإنجليزية: NINE MUSES A) أو تُكتب (9MUSES A ) كانت أول فرقة فرعية لفرقة الفتيات الكورية الجنوبية ناين ميوسز ، الفرقة الفرعية شكلتها وكالة ستار إمباير إنترتينمنت في عام 2016. و تتألف الفرقة الفرعية من أربعة أعضاء : غيونغ ري وهايمي وسوجين وكومجو. أصدرت الفرقة ألبومها الأول Muses Diary في 4 أغسطس 2016.
بعد مغادرة عضوتين من ناين ميوسز في يونيو 2016 ، أعلنت وكالة Star Empire أن الفرقة ستقوم بعودة صيفية ترويجيو وحدة دون الكشف عن مزيد من التفاصيل. في أوائل شهر يوليو ، أُعلن رسميًا أن الفرقة الفرعية ستتكون من أربعة أعضاء ، وكشف العضوة غيونغ ري كأول عضوة رسمية في الفرقة الفرعية. اعلن ان ستظهر الفرقة الفرعية لأول مرة في أوائل أغسطس. في 21 يوليو ، تم الكشف عن الموقع الكامل للعضوات في فرقة الفرعية : غيونغ ري (مركز الفرقة) ، هايمي (قائدة الفرقة) ، سوجين (رابر) و كومجو (الصوت الرئيسي للفرقة) ، وكشفت أيضًا أن الأغنية "Lip 2 Lip" ستكون أغنيتهم الأولى. اسم ( Nine Muses A) هو اسم مختصر لـ Nine Muses Amuse ، مما يعني أن الفرقة ستجعل الآخرين دائمًا سعديين ويتيح لهم قضاء وقت ممتع مع أدائهم.
أصدرت الفرقة ألبومهم الأول Muses Diary في 4 أغسطس 2016.
قد يقصد من «المسجد الأزرق» :
الأساطير mythology هي المكون الأساسي للدين Religion. فهي تعرف بأنها تتكون من مفاهيم مهمة جداً لمجتمع محدد، وتتعلق بما هو مقدس وخارق للعادة. الدين هو المصطلح الاوسع الذي يجمع الأساطير والطقوس الدينية لدين محدد كالأساطير الإغريقية والدين القديم للإغريق. فإذا تم الفصل بين الدين والأسطورة، فالأسطورة تضعف صلتها بالمجتمع وتقل أهميتها المقدسة وتصبح خرافة. وبين الخرافة والطقوس الدينية هناك علاقة معقدة.
تعتمد العلاقة بين الدين والأسطورة على تعريف "الأسطورة" الذي يستخدمه المرء. حسب تعريف روبرت جريفز، فإن القصص التقليدية للدين تعرف بأنها عبارة عن قصص دينية تراثية تم فصلها عن مصدرها الديني فأصبحت خرافة. أما سيغال فعرفها بأنَّ جميع القصص الدينية هي أساطير- ببساطة؛ لأن جميع القصص الدينية هي أساطير. الفولكلوريون أجمعوا بأن جميع الأساطير هي قصص مقدسة دينية لكن ليست جميع القصص الدينية عبارة عن أساطير: القصص الدينية التي تعبر عن الخلق فهي أساطير والقصص التي تتحدث عن الأتقياء فهي ليست أسطورة. على سبيل المثال، في أوائل العصر الحديث، طور اللاهوتيون المسيحيون البارزون أساطير عن ساحرات، مفصلة، ساهمت في تكثيف صيد الساحرات.
تقتصر تعاريف الأسطورة على الأسلوب القصصي. بينما الطقوس الدينية ليست قصصية لذا فهي ليست بأساطير.
اللاهوت والأساطير.
يظهر مصطلح اللاهوت لأول مرة في كتابات الفلاسفة اليونانيين كأفلاطون وأرسطو. ففي البداية، كان اللاهوت والأساطير مترادفين. ومع مرور الوقت، اكتسب كلا المصطلحان صفات مميزة.
وفقًا لهيج، فإن كلا من اللاهوت البدائي والحديث مقيد بالأساطير:
الدين هو اعتقاد يتعلق بالقوى الخارقة أو المقدسة أو الإلهية، والقواعد الأخلاقية، والممارسات، والقيم، والمؤسسات المرتبطة بهذا الاعتقاد، على الرغم من أن بعض العلماء، مثل دوركهايم، يجادلون بأن الخوارق والمقدسات ليسوا جوانب موجودة في جميع الأديان. فقد تتضمن المعتقدات والممارسات الدينية ما يلي: إله أو كائن أعلى، علم الغيب، ممارسات العبادة، ممارسات الأخلاق. وهناك بعض الأديان التي لا تتضمن كل هذه الميزات.
تشير إلى مجموعة من الفلكلور/الأساطير الخاصة بـالثقافات التي يعتقد أنها صحيحة وخارقة، تستخدم لتفسير الأحداث الطبيعية وشرح الطبيعة والإنسانية. الميثولوجيا تشير، أيضا، إلى فرع من العلوم التي تتناول جمع ودراسة وتفسير الأساطير. ومع ذلك، فإن كلمة "أسطورة" نفسها لها تعريفات متعددة (وبعضها متناقض):
فيما يتعلق بدراسة الثقافة والدين، هذه بعض التعاريف التي استخدمها العلماء:
التشابه بين الأساطير الدينية المختلفة.
بالنظر إلى التعريفات السابقة لكلمة "أسطورة"، فإن العديد من الاساطير في الأديان، القديمة والحديثة، تشترك في عناصر مشتركة. تشمل أوجه التشابه الواسعة بين الأساطير الدينية ما يلي:
يمكن أن يكون التشابه بين الثقافات والفترات الزمنية مفيدًا، ولكن ليس من السهل عادةً الجمع بين المعتقدات والتواريخ من مجموعات مختلفة. إن تبسيط الثقافات والفترات الزمنية عن طريق إزالة البيانات التفصيلية لا يزال ضعيفًا أو ضعيفًا في هذا المجال من البحث.
التناقضات بين الأساطير الدينية المختلفة.
على الرغم من وجود أوجه تشابه بين معظم الأساطير الدينية، هناك أيضًا بعض التناقضات. وتركز العديد من الأساطير حول خلق الكون والظواهر الطبيعية، أو مواضيع أخرى للوجود الإنساني، وغالبا ما ترجع أسطورة الخلق إلى اله واحد أو عن الآلهة أو غيرها خارق القوى. ومع ذلك، فإن بعض الأديان لديها القليل جدًا من هذا النوع من قصة التفسير الكوني. على سبيل المثال، يحذر المثل البوذي للسهم من مثل هذه التكهنات مثل "هل العالم أبدي أم لا أبدي؟ هل الروح تختلف عن الجسد؟ [هل] المستنير موجود بعد الموت أم لا؟ "، معتبراً إياهم غير متعلقين بهدف الهروب من المعاناة.
وجهات نظر أكاديمية.
في الأوساط الأكاديمية ، يشير مصطلح "الأسطورة" غالبًا إلى القصص التي تعتبرها ثقافتها صحيحة (على عكس القصص الخيالية). وهكذا، فإن العديد من العلماء سيطلقون على مجموعة من القصص "الأساطير"، وترك السؤال مفتوحا عما إذا كانت القصص صحيحة أم خاطئة. على سبيل المثال، في "Tree of Souls: The Mythology of Judaism"، يكتب الأستاذ الإنجليزي هوارد شوارتز، "إن تعريف" الأساطير "المعروض هنا لا يحاول تحديد ما إذا كانت الروايات الكتابية أو اللاحقة صحيحة أو خاطئة، أي هل هي دقيقة تاريخياً أم لا".
منذ بداية الفلسفة والعلوم الحديثة في القرن السادس عشر، رأى العديد من المثقفين الغربيين أن الأسطورة قد عفا عليها الزمن. أيضا، قد جادل البعض بأن الدين المسيحي سيكون أفضل حالًا بدون الأساطير، أو حتى أن المسيحية ستكون أفضل حالًا بدون الدين:
ففي خلال القرن العشرين، قاوم العلماء هذا التفكير مدافعين عن الأسطورة ومكانتها الدينية. أعلن ميرسيا إليادي، أستاذ تاريخ الأديان، أن الأسطورة لم تمنع الدين، وأن الأسطورة كانت ركيزة أساسية للدين، وأن القضاء على الأسطورة سيقضي على جزء من النفس البشرية. ناشد إلياد عن الأسطورة متعاطفًا في وقت كان فيه المفكرون الدينيون يحاولون تطهير الدين من عناصره الأسطورية.
تحتوي الأديان على مجموعة من الاساطير المقدسة التي تعبر عن حقائق عميقة. بعض المنظمات الدينية مؤمنين بأن الأساطير الدينية ليست فقط مقدسة وحقيقية بل إنها تحمل دقة تاريخية وحكما إلهية ووصفها بالأساطير ليس بالمناسب. وهناك أيضا بعض من المنظمات الدينية التي ترضى بتسميتها بالأساطير. المعارضون على تصنيف جميع القصص المقدسة كأساطير.
أساطير الأديان العالمية
القمة العربية الواحد والثلاثون أو قمة الجزائر، هي قمّة كان من المفترض ان تنظم في سنة 2020 في الجزائر العاصمة في الجزائر وتحديدًا في مركز الجزائر الدولي للمؤتمرات لكنها الغيت بسبب وباء كورونا
أعلنت جامعة الدول العربية، يوم السبت 29 فبراير 2020، تأجيل القمة العربية المقبلة، والتي كانت مقررة في شهر مارس الجاري بالجزائر، بسبب انتشار فيروس كورونا في مختلف دول العالم والعالم العربي.
وصرّح الأمين العام لجامعة الدول العربية أحمد أبو الغيط على إثر لقائه بالرئيس عبد المجيد تبون أنّه تمّ اختيار شهر جوان كموعد جديد لانعقاد القمة العربية.
تُوثِّق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في فرنسا، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
في ، انتقل الوباء إلى المرحلة 3 وأغلقت جميع الأماكن التي تستقبل العامة غير الضرورية لحياة البلاد. واعتبارًا من الساعة 12 ظهرًا، من أجل تقليل الاتصال والحركة إلى الحد الأدنى، يلتزم السكان منازلهم، باستثناء الأسباب المصرح بها، وذلك من أجل وقف الانتشار الأسي للفيروس، وبالتالي التقليل قدر المستطاع عدد الأشخاص المصابين وبالتالي تقليص الوفيات.
واعتبارًا من ، تنشر يوميًا الوكالة الوطنية للصحة العامة الحوصلة التراكمية المستشفيات المشاركة في نظام المعلومات لرصد الضحايا (Si-vic) والتقارير المتعلقة بـكوفيد-19 في المؤسسات الطبية والاجتماعية منذ بداية الجائحة، والتي تفيد ب حالة مؤكدة و حالة وفاة في فرنسا.
في ، نشرت الوكالة الوطنية للصحة العامة (التقييم ينشر يوميًا) حصيلة حالة إيجابية أكدها تفاعل البوليميراز المتسلسل (PCR) منذ بداية الوباء ومجموع حالة وفاة في فرنسا. في نفس التاريخ، سجلت فرنسا أعلى معدل للوفيات (عدد الوفيات / الحالات الإيجابية المؤكدة) : حوالي 18٪ (قبل بلجيكا : حوالي 15٪) . من بين البلدان التي لديها أكثر من عشر حالات إيجابية،
كان أحد أبرز الأحداث المؤدية لانتشار المرض عبر متروبوليتان فرنسا وكذلك أقاليمها فيما وراء البحار هو التجمع السنوي لـ الكنيسة المسيحية المفتوحة بين 17 و في ميلوز والذي حضره حوالي شخص. يعتقد أن نصفهم على الأقل أصيبوا بالفيروس.
انتقل الفيروس إلى شرق فرنسا وما تلاه. تطورت الحالات المرتبطة منذ أوائل مارس في أورليان وبيزانسون وسان لو وبلفور وديجون وماكون وأجين وبريانسوني وباريس وكورسيكا وجويانا الفرنسية.
تجربة عقار الملاريا.
حيث تم تجربة علاج الملاريا (هيدروكسي كلوروكوين) والمضاد الحيوي (أزيثروميسين) معًا. على بعض المصابين لمدة 6 أيام تحت اشراف البروفيسور الفرنسي (ديدييه راوول) الذي اكتشف ذلك الخليط وجربه على أولئك المصابون.
وكانت النتيجة انه تماثل للشفاء مايقرب ثلاث أرباع المصابون، كما أعلنت المتحدثة الرسمية بإسم الحكومة أن الدراسات والأبحاث مرحبٌ بها ولكن يجب التحفظ حتى تُدقق أكثر، وإثبات المعلومة العلمية لاعتماد التجربة.
وفي يوم ، أعلن المجلس الأعلى للصحة في فرنسا بالسماح بإستخدام عقار الملاريا كعلاج للفيروس المستجد ولكن للحالات الحرجة فقط داخل المستشفيات وتحت اشراف طبي.
إجلاء المواطنين.
في ، هبط حوالي 220 عائدًا فرنسيًا من الصين في قاعدة استر لو توبيه الجوية، على متن طائرة إيرباص إيه 340 من سرب النقل Esterel 3/60 المتمركز في قاعدة كروي الجوية. تم عزل هؤلاء الذين تم إجلاؤهم في الحجر الصحي في مخيم عطلة في كاري لو رووي.
في 2 فبراير، حدثت موجة ثانية من الإعادة إلى الوطن، عندما نزل 65 مواطنًا فرنسيًا من على متن طائرة مستأجرة إيرباص إيه 380-800 التابعة لشركة هاي فلاي في قاعدة استر الجوية.
في ، حدثت إعادة ثالثة لـ 38 فرنسيًا تحت رعاية الحكومة البريطانية.
في ، أعيد ثلاثون شخصًا فرنسيًا كانوا يقيمون في ووهان إلى فرنسا ووضعوا في الحجر الصحي في برانفيل بإقليم كالفادوس.
في ، حُجز مائة وعشرون طالبًا من الدرك من تول عاصمة إقليم كوريز، في منطقة نوفيل آكيتين. والذين يتدربون في إسبانيا حاليًا، بالإضافة إلى عشرين مشرفًا بعد نتائج الاختبار الإيجابية لاثنين من مجموعتهم.
الإنتخابات البلدية.
جرت الجولة الأولى من الانتخابات البلدية في فرنسا في 15 مارس 2020 على خلفية قرار الحكومة الانتقال إلى المرحلة الثالثة من التدابير لمنع انتشار الفيروس التاجي. وضعت قيود صارمة على الحياة العامة تشمل إغلاق الحانات والمطاعم والشركات الأخرى التي تعتبر غير ضرورية في اليوم التالي. استقالت وزيرة الصحة آنذاك، أنيي بوزين، في 16 فبراير 2020 للترشح لمنصب عمدة باريس عن حزب الجمهورية إلى الأمام!. وقد خلفها أوليفييه فيران، طبيب أعصاب. بُرر قرار المضي قدماً في الانتخابات على أنه حاسم في الحياة الديمقراطية في البلاد، وعلى الرغم من المخاوف بشأن كيفية عقد جولة ثانية مع استمرار ارتفاع عدد الإصابات والوفيات. في النهاية، كان إقبال الناخبين المسجلين 40 ٪، وهو أقل مما حقق في عام 1971 وهو أقل رقم قياسي سابق للإقبال.
أصغر ضحية.
في 26 مارس، أصبحت فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا مقيمة في منطقة باريس ولم يكن لديها مرض مصاحب معروفًا أصغر ضحية فرنسية للمرض. وقد أصيبت بسعال خفيف ولكنها نُقلت بعد ذلك إلى المستشفى عند شعورها بضيق في التنفس. تدهورت حالتها وتوفيت بعد ذلك بأسبوع.
ظل مسؤولو الصحة مصرين على أن الحالات الخطيرة لدى الشباب نادرة للغاية. صرح مدير الصحة "جيروم سالومون" في بيان أسبوعي بأن الفئة العمرية من 15 إلى 44 عامًا تمثل فقط 8 ٪ من حالات فيروسات التاجية الخطيرة التي نقلت إلى المستشفى، ونصف الحالات لديها مشاكل صحية سابقة. حتى 24 مارس، كانت هناك 5 حالات فقط من أصل 507 حالة وفاة مصدق عليها في الفئة العمرية 15-44 ، وجميعها لديها مشاكل صحية موجودة مسبقًا.
هلال بن وكيع بن بشر التميمي (20 ق هـ - 602م/ 36 هـ - 656 م) : فارس، خطيب، ومن رؤساء بني تميم. مولده ومقتله في البصرة، مختلف في صحبته للنبي محمد ، وقد رجح صحبته ابن الأثير قائلاً: .
وفد على عمر بن الخطاب لما ولي الخلافة في وفد من البصرة مع الأحنف بن قيس، وزيد بن جلبة. وكانت له رئاسة بني تميم في زمن الخليفة عمر، وزعم ابن دريد أن زعامته متوارثة قائلاً: . وكان في آخر أمره على ميسرة جيش عائشة في يوم الجمل، وكان على راية بنو تميم، فقتله مالك بن الأشتر.
نشأ هلال بن وكيع في بيت عز وسيادة، فأبوه وكيع بن بشر أحد سادات بني تميم قبل الإسلام، وفي خلافة عمر بن الخطاب رأّسه على بني تميم وأعطاه لوائهم، وفي ذلك يقول ابن أبي الحديد: . وقد ورث هلال السيادة عن أبيه، قال ابن دريد: .
ورغم سيادته إلا أنه كان هو وأبيه من الفقراء، وفي ذلك يقول المدائني:. وكان وكيع فارسًا شجعان، يحسن الخطابة، ويجيد الرمي بالقوس، وكانت له مهارة حتى عرف بصاحب القوس، وفي ذلك قال صاحب العقد الفريد:.
وقد اختلف في صحبته، وفي ذلك يقول ابن حجر العسقلاني:.بينما ذكره في الصحابة أبو عمر ابن عبد البر والصفدي، وجزم ابن الأثير في صحبته قائلاً: .
روى المدائني والجاحظ بسندهما عن أبي ريحانة قال:.
كان هلال بن وكيع من أبرز قادة أم المؤمنين عائشة في موقعة الجمل، مع ذلك إلا أن بعض المصادر تشير إلى أن هلال كان يريد الاعتزال، ومترددًا عن المشاركة في الحرب، وقيل أن الزبير وطلحة كانوا يترددون على منزله في البصرة ويطلبون انضمامه ومساندته، وفي ذلك قال أبو مخنف: .
انضم هلال إلى المطالبين بدم عثمان بن عفان، وبايع السيدة عائشة والزبير وطلحة، وذهب هلال بن وكيع يتنقل في بيوت تميم وأخواتها من بني طابخة بن إلياس بالبصرة ويأمرهم بالاشتراك مع السيدة عائشة، والمطالبة بدم عثمان، وقد لبى عدد كبير منهم النداء والتحقوا. ولكن ابن وكيع قوبل بمعارضة شديدة من الأحنف بن قيس، وفي ذلك يقول سيف بن عمر:.وقد بايعت وتبعت بني تميم كلها هلال بن وكيع، إلا الأحنف بن قيس ونفر قليل منهم، وفي ذلك قال الشيخ المفيد: .
وتبع هلال بن وكيع من القبائل بنو عمرو بن تميم وحنظلة وضبة والرباب، وفي ذلك روى البلاذري عن أبو مخنف وغيره:.وقال أَبو اليقظان عمار بن محمد الثوري:.
وعقد لهلال بن وكيع ميسرة الجيش، قال ابن أعثم: ،وقال البلاذري:.وقد زعم الشيخ المفيد وابن شهر آشوب أن هلال بن وكيع كان على ميمنة أصحاب الجمل.
وبدأ القتال بين الطرفين، وكانت الميسرة نقطة ضعف جيش أصحاب الجمل، وخذلت تميم هلالاً، فهرب منهم جماعة، على رأسهم جون بن قتادة بن الأعور التميمي، فقال هلال بن وكيع:
وبتزعزع الميسرة مالت الكفة إلى جيش الإمام علي بن أبي طالب، والتقى هلال قائد ميسرة أصحاب الجمل بالأشتر قائد ميمنة الإمام علي، وحصل بينهما قتال شديد انتهى بمقتل هلال بن وكيع، وفي ذلك قال أبو مخنف: .
الحسن بن عبيد الله بن طغخ هو أبو محمد الحسن بن عبيد الله بن طغج (924/5م-982م) أميرٌ إخشيديٌ الأَصْلِ حَكَمَ فِلسطين فَتْرةً وجيزةً وكانَ وَصِيّاً على ابن أخيه القَاصِر أحمد بن علي بن الإخشيد في (968م-969م). وَبَعدَ رَحيلِهِ من مِصْرَ، تَوَلّى السّيطرةِ على ما تبقى من مناطق الإِخْشِيديّين جنوبيّ سُوريا وفِلِسْطين إلى حينِ استولى عَلَيها الفَاطِميُّون في آذار/مارس عام 970م. تُوِفّى في القاهرة عام 982م.
كان حسن بن عبيد الله بن طغ من أصغرِ أبناءِ السُّلالة الإخْشِيديّة التي أسسها محمد بن طغج الإخشيد الأخ الشقيق لوالده عبيد الله بن طغج. ولد عام 924م وُفقّا لأحمد بن كثير الفرغاني، الذي نقل عنه شمس الدين بن خلكان. كما نَظَمَ الشّاعِر أبو الطيِّبِ المُتَنَبّي خلال إقامته في مصر، قصيدةً طويلةً أهْدَاهَا إلى الحَسَن.
التأمين لمرض السرطان هو نوع من التأمين الصحي التكميلي الذي يهدف إلى إدارة المخاطر المرتبطة بمرض السرطان ومظاهره العديدة. التأمين ضد السرطان هو اتجاه جديد نسبيًا في صناعة التأمين بشكل عام. الغرض منه هو التخفيف من تكاليف علاج السرطان وتزويد حاملي وثائق التأمين بدرجة من الدعم المالي. يعتمد هذا الدعم على الشروط المكتوبة في وثيقة معينة من قبل شركة التأمين. كما هو الحال مع أشكال التأمين الأخرى، يخضع التأمين ضد السرطان لرسوم، تسمى أقساط التأمين، والتي تتغير اعتمادًا على المخاطر المرتبطة بتغطية المرض.
فيما يتعلق بصناعة التأمين يعد التأمين لمرض السرطان شكلا جديدا من اشكال التأمين، وقد ظهر قبل حوالي 50 عاماً. تم إنشاء هذه التغطية المالية من قبل شركات التأمين لتلبية الطلب القادم من اولئك الذين يعانون من المرض. لم يتم تصميم التأمين لمرض السرطان ليحل محل تغطية التأمين الصحي التقليدي، بدلاً من ذلك، يهدف هذا النوع من التأمين إلى زيادة السياسات التقليدية من خلال توفير تغطية لمرض يرتبط غالباً بارتفاع التكاليف الطبية، حتى عندما يتم توفير التغطية المالية من خلال وثائق التأمين التقليدية.
مزايا التغطية.