CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت سيارات ستيشن واغن (ومعظم سيارات السيدان المبنية في الأرجنتين) تحتوي على نظام تعليق خلفي ذي محور حي، مع ونوابض لولبية. كانت قضبان التثبيت عالمية في المقدمة ولكنها تعتمد على الطراز في الخلف.  استخدمت السيارة فرامل قرصية في المقدمة، ومكابح قرصية أو أسطوانية في الخلف، اعتماداً على الطراز. كان التوجيه عبارة عن نظام رف وترس، والذي كان يعمل بالطاقة في معظم الطرز.
بريك فاميليال.
تم تقديم إصدارات (المدينة) وفاميليال في ربيع عام 1982، وكانت مختلفة تماماً عن الصالونات. كانت قاعدة العجلات أطول أيضاً، للمساعدة في جعلها واحدة من أكثرها اتساعاً في السوق، حيث تبلغ 2900 ملم (114.2 بوصة) كان هذا، وليس من قبيل الصدفة، نفس قاعدة العجلات التي تم استخدامها في كل من مشتقات الفئات 404 و504.
كانت فاميليال (ملكية عائلية)، مع صفها الثالث من مقاعد البدلاء (تعطي إجمالي ثمانية مقاعد أمامية) شائعة لدى العائلات الكبيرة وكسيارة أجرة. يمكن طي صفين من المقاعد الخلفية لتوفير مساحة تحميل مسطحة تماماً، مع سعة تحميل تبلغ 1.94 متر مكعب. يبلغ إجمالي سعة الحمل 590 كجم (1301 رطلاً).
عند إطلاقها، تم الترحيب بها باعتبارها سيارة سياحية فاخرة. تم تسويق سيارة فاميليال باسم "SW8" في الولايات المتحدة، من أجل "ستيشن واغن، ثمانية مقاعد".
في فرنسا، قام دانجل بتعديل بيجو 505 بريك بتعليق عالٍ ودفع رباعي يشبه الدفع الرباعي.
تم تقديم مجموعة من محركات الديزل والبنزين. وصلت أول محركات الديزل (XD2) في يوليو 1979، بعد شهرين من الإصدارات التي تعمل بالبنزين. شوهدت وحدة البنزين ذات الشاحن التوربيني لأول مرة في عام 1984 (لطراز عام 1985 في الولايات المتحدة).
وتم تجهيز 505 بشكل أساسي بمحركات ذات ، على الرغم من وجود عدد صغير من محركات البنزين V6 التي تم تصنيعها بعد انتهاء إنتاج 604.
اختلفت طرازات بيجو 505 كثيراً في المعدات. سيارات س.ر.د الأساسية مع محرك ديزل 2,304 سم مكعب لم يكن لديها حتى التوجيه المعزز، ولكن ج.ت.د تيربو وجي تي آي وتي آي وV6 كلها مزودة بنظام التوجيه المعزز، وأبواب القفل المركزي، وتكييف الهواء، و بخمس سرعات، وفتحة سقف (باستثناء ج.ت.د تيربو)، ومصابيح ضباب أمامية.
في V6، كان التوجيه المعزز حساسًا للسرعة، وجاءت أبواب القفل المركزي بجهاز تحكم عن بعد بالأشعة تحت الحمراء، وتضمنت أنظمة التدفئة والتهوية التحكم الإلكتروني في المناخ. كان ناقل الحركة الأوتوماتيكي ثلاثي السرعات متاحاً في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، والذي تم استبداله لاحقاً بوحدة من أربع سرعات. أثبت أكثر طراز 505 متانة أنه ج.ت.د مع بخمس سرعات.
في أستراليا، تم بيع 505 كسيارة جي آر أو أس آر أو س.ت.آي أو ج.ت آي سيدان أو أس آر أو جي تي آي ذات ثمانية مقاعد بمحركات بنزين.
تم بيع عدد قليل جداً من محركات الديزل ج.ر.د وأس.ر.د 505 في أستراليا. شهد تحديث السلسلة الثانية استبدال س.آر بـأس إل آي.
كان لدى الولايات المتحدة وكندا هيكل الـ 505، والتي وصلت عام 1980 وتم تقديمها لأول مرة في جزيرة مارتينيك الفرنسية بمنطقة البحر الكاريبي. كانت الاختلافات الملحوظة هي: تم تحريك خزان الغاز إلى الداخل (الآن خلف المقعد الخلفي)، مع فتحة ملء على الجانب الأيمن، ومصابيح أمامية رباعية الطراز مختلفة، ومصابيح خلفية (سيارات السيدان قبل عام 1986)، وهوائي سوطي مميز تم نقله من السقف إلى الحاجز الخلفي (وتم تغييره إلى تلسكوبي)، مصدات أكبر، تتحرك ماسورة العادم من اليمين إلى اليسار.
تم تقديم عدد أقل من المحركات، وكلها مفككة لتلبية معايير الانبعاثات الأكثر تقييداً.  في الأصل، تم تقديم محرك بقوة 96 حصان (72 كيلوواط) 2.0 لتر وأربعة، إلى جانب محرك ديزل سعة 2.3 لتر بقوة 71 حصان (53 كيلو واط).  كلاهما مرحلان من 504، على الرغم من أن وحدة البنزين قد اكتسبت ثمانية أحصنة بفضل إدخال حقن الوقود.
تم بناء جميع قطع 505 في أمريكا الشمالية في مصنع سوشو التابع لشركة بيجو في فرنسا.
في عام 1981، وصل طراز توربوديزل بقوة 80 حصان (60 كيلو واط). على عكس النموذج الطبيعي، تلقى المحرك التوربيني ناقل حركة يدوي بخمس سرعات كتجهيز قياسي. في أواخر ربيع عام 1984، وصل موديل 1985505 تيربو. كان المحرك مشابهاً للمحرك الذي شوهد في أوروبا، وإن كان بدون مبرد داخلي في البداية. كانت القوة القصوى لعام 1985 142 حصاناً (106 كيلو واط). ارتفع هذا في النهاية إلى 180 حصاناً (134 كيلوواط) لسنوات الطراز اللاحقة. كانت نسخة ملكية تيربو فريدة من نوعها في أسواق أمريكا الشمالية.
وسائل الإعلام المتعلقة ببيجو 505 في ويكيميديا كومنز
الكاتب مهنة يقوم صاحبها بتأليف وكتابة القصص والمؤلفات والكتب والروايات، والكاتب مهنة معتمدة اعتماداً كبيراً على الموهبة فليس كل من يستطيع الكتابة يقال أنه كاتب. ومع هذا يجب تدعيم هذه الموهبة بالدراسة والتعلم والتثقيف.
الجمع: كُتَّاب، كاتبون وكتَبَة
اسم فاعل من كتَبَ/ كتَبَ إلى/ كتَبَ في/ كتَبَ للكَاتِبُ: من يتولَّى عملاً كتابيًّا إِداريَّا.
وادي إلورا هو خانق ضيق يجري فيه نهر غراند عند مروره بالطرف الغربي لبلدة إلورا شمال مدينة غويلف في مقاطعة أونتاريو الكندية، ومنها أخذ اسمه.
برنامج السنة التحضيرية بجامعة الملك سعود برنامج خاص بجامعة الملك سعود لإعداد الطلاب والطالبات المستجدين بالكليات الصحية والهندسية و العلمية بالجامعة وتدير البرنامج إحدى عمادات الجامعة وهي عمادة السنة التحضيرية بالجامعة
السنة التحضيرية هي مرحلة هامة على ضوء نتيجتها يتحدد التخصص الذي سيتجه الطالب/الطالبة إليه بمشيئة الله تعالى، وفي هذه السنة يتم التركيز على تنمية مهارات الطالبة اللغوية ومهارات تطوير الذات ومهارات الحاسب الآلي .
يقبل الطالب في البرنامج بعد قبوله في الجامعة كطالب مستجد فيها. تتألف من فصل دارسيين وفصل صيفي احتياطي يدرس به اللغة الإنجليزية والرياضيات و بعض العلوم الأخرى والمهارات الحياتية المختلفة.
قبل الدراسة وأثناء تقديم طلبات الالتحاق بالجامعة يتم تخيير الطلاب لثلاث مسارات ويتم القبول فيها حسب معدلاتهم وبعد انتهاء البرنامج يتم توزيع الطلاب على الكليات بناء على اختياراتهم ومعدلاتهم وهي :
تضم العمادة 3 أقسام أكاديمية هي :
الموقع الإلكتروني لبرنامج السنة التحضيرية
الشيخ محمود عبد الوهاب فايد (1339 هـ / 1921م - 1418 هـ / 1997م)، ولد في 30 نوفمبر 1921 في قرية دمنكة، مركز دسوق محافظة كفر الشيخ بمصر. حصل على الشهادة الابتدائية من معهد دسوق الديني 1937 وعلى الثانوية من معهد طنطا سنة 1942 وعلى العالمية من كلية أصول الدين سنة 1946 وعلى العالمية مع إجازة التدريس سنة 1948.
متزوج وله ابنان واربع بنات تزوجوا جميعا. الابن الأكبر يعمل مهندسا زراعيا، والابن الأصغر تخرج في كلية التجارة بجامعة القاهرة، والبنت الكبرى تخرجت في كلية الآداب والبنات الثلاث الاخريات تخرجن في كلية الطب ويعملن الآن طبيبات داخل جمهورية مصر العربية والجميع قد درسوا العلوم الشرعية إلى جانب تخصصاتهم الأخرى ويعملون في مجال الدعوة.
في زمن الطغيان الناصري، والاستكبار العاتي، والجبروت الشديد كان هناك علماء قلائل جداً استطاعوا الوقوف أمام الطاغية وقول كلمة الحق، ومن هؤلاء وربما على رأسهم الشيخ العالم العامل محمود عبد الوهاب فايد، تعالى.
ولد سنة 1339 هـ / 1921 في قرية "دمينكة" وهي تتبع محافظة كفر الشيخ، وأسرته معروفة بالعلم والدين؛ فوالده معروف بالعلم والصلاح، وجده الشيخ مبروك كان عالماً شرعياً، وأخوه الأكبر مأذون القرية ومعروف بتدينه وورعه، وأخوه الذي يلي الأكبر هو د.عبد الوهاب، وهو مدرس في كلية أصول الدين بالجامع الأزهر، وابن عمه الشيخ محمد عبد الغني كان واعظاً بالأزهر ومعروفاً بالصلاح، وغير هؤلاء مما يدل على صلاح الأسرة في الجملة، وتعلق عدد من أفرادها بالعلم الشرعي.
حفظه والده القرآن العظيم، ثم ألحقه بمعهد دسوق الديني الابتدائي التابع للأزهر، وحدثت له حادثة فيه ففصل ثم أعيد، وبعد فراغه من الدراسة في المعهد قصد معهد طنطا الثانوي للدراسة فيه، وفصل وسجن بسبب حادثة عرضت له سيأتي ذكرها، إن شاء الله.
من لطائف ما جرى عليه أنه قال.
"صليت بالناس إماماً في مسجد كبير بالأرياف صلاة المغرب ولم أجهر بقراءة البسملة في الفاتحة، وبعد الصلاة نادى أحدهم بالناس إن صلاتكم باطلة، وأمر بإعادتها، فأقيمت الصلاة وصلى الشيخ خلف هذا المنادي، وبعد الصلاة ذهب إليه وقال: أحب أن أعلم الخطأ الذي استوجب بطلان الصلاة فقال: لأنك لم تُبسمل أول الفاتحة !!
من مواقفه المشرفة.
عقب الهزيمة المذلة سنة 1387/1967 طالب بمحاكمة الرئيس المصري عبد الناصر، فعزله من مناصبه بقرار جمهوري، وحاول بعض العلماء التدخل لدى الرئيس فأجابهم بشرط أن يحضروا منه التماساً بذلك، فذهب إليه الشيخ عبد الحليم محمود ليعرض عليه هذا الأمر فرفض الشيخ بإباء، وقال: "أنا طالبت بمحاكمته ولم أطالب بإدانته، وفي المحكمة تنكشف الحقائق، ثم قال: عندما أُخبرت بقرار الفصل بالهاتف صليت ركعتين لله، ثم قلت: اللهم فارزقني وأنا من اليوم عبد خالص لك، وقد استجاب الله لي وأراحني من الذهاب والإياب، وأنا لدي مكتبة عامرة بالكتب ورثتها عن آبائي وأجدادي واشتريت المزيد فأنا أعكف على المطالعة والتأليف، ويأتيني من الرزق أضعاف ما كنت أتقاضاه من الوظيفة، وأحمد الله على نعمه، إنني أقول وقد وسّع الله علي، يالله: لقد أرادوا أن يذلوني فأعززتني، لا أذل وأنا عبدك؛ عبد العزيز، وأرادوا أن يضعفوني فقويتني، لا أضعف وأنا عبدك؛ عبد القوي، وأرادوا أن يفقروني فأغنيتني، لا أفتقر وأنا عبدك؛ عبد الغني".وهذا موقف جليل منه في زمن الطغيان.
من المواقف المضيئة ما حدث حين أساء شيخ الأزهر عبد الرحمن تاج إلى منصبه وإلى الأزهر بممالأته للثوريين الناصريين وتقصيره في شأن الأزهر والأزهريين بل الإسلام والمسلمين، فهاجم شيخ الأزهر على سكوته وكتب مقالاً شهيراً سماه: "بسم الله والله أكبر فليستقل شيخ الأزهر"، ووجد المقال قبولاً كبيراً ورضى لدى جمهرة الأزهريين، فنقل الشيخ محمود نقلاً تأديباً من معهد منوف إلى معهد قنا، ثم أوقف راتبه وأحيل إلى مجلس تأديبي، وفي ذلك المجلس نجاه الله ونصره على من عاداه، وعاد إلى معهده.
وقد شجعه والده في ذلك الموقف بقوله له لما استشاره: "أنا لا يعنيني أن تُنقل إلى قنا أو تبقى هنا إنما يعنيني فقط أن تلزم جانب الحق في كل ما تقول". من مواقفه ما حدث له أثناء الدراسة في معهد طنطا الثانوي، فقد اعترض الطلاب على كتاب يدرس في كلية الآداب فيه مساس برسول الله فثاروا وأضربوا عن الحضور إلى المعهد فبادر شيخ المعهد بفصل نفر منهم، فقام الشيخ محمود فايد بإلقاء قصيدة يعترض فيها على الفصل، فعوقب بالفصل والسجن !!
من المواقف أنه كان قد تخرج في كلية أصول الدين في الأزهر سنة 1376/1946، وكان الأول على الطلاب، فدعي الطلاب الأوائل إلى حفلة يحضرها الملك فاروق ويصافح فيها الخريجين، وأُمر الجميع بالانحناء عند المصافحة لكن الشيخ أبى وصافحه وهو منتصب القامة مرفوع الرأس، وبسبب هذا الموقف صدر الأمر بتعيينه في سوهاج بالصعيد خلافاً لما جرى عليه العرف من تعيين الأوائل في القاهرة.
من مواقفه العظيمة أن عبد الناصر استهزأ مرة بالعلماء وهون من شأنهم، واتهمهم ببيع الفتاوى بالفراخ وأعلن ذلك في إحدى الخطب، فما كان من الشيخ محمود فايد إلا أن كتب مقالاً في مجلة الاعتصام عدد ربيع الأول سنة 1381/1961 في أوج الطغيان والخوف قال فيه بعد كلام غمز فيه من جانب الجيش واتهمه بموالاة الملك السابق يوم كان الشيخ يحارب الفساد: "... هل يجوز يا سيادة الرئيس أن يذاع على العالم وبجميع اللغات ومن رئيس الجمهورية العربية نفسه مثل هذا الكلام ؟! لقد فاتك أن تعقب بأن كثيراً من ذوي العمائم كان لهم مواقف كريمة وغيرة مشكورة، وإحساس مرهف، وإنك لتعرف بعضهم، ولبعضهم عليك فضل، ومن فضل الله أن شعبنا فاضل واع ذكي أريب، يعرف مقاييس الرجال، ويميز الخبيث من الطيب.
وختاماً: يكفي العلماء العاملين شرفاً وفخراً أن أحكم الحاكمين زكاهم ورفع قدرهم وخلد ذكرهم فقال سبحانه: "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" ويكفيهم في المدح والثناء قول أفضل البشر: "العلماء ورثة الأنبياء". وهذا الكلام خطير وصعب أن يواجه به زعيم طاغية ظالم مثل عبد الناصر لكن الشيخ محمود فايد كان من طراز فريد من العلماء.
من مواقفه المشرفة مقالان نشر أحدهما أيام فاروق والآخر أيام عبد الناصر، قال في الأول يصف حال المسلمين:
"ملوكهم وحكامهم معنيون بمناصبهم، همهم أن تَسْلم لهم... يسالمون عِداهم، ويذلون رعاياهم، يجمعون المال من دم الفلاحين وعرق الكادحين لينفقوه على ملذاتهم، ويبعثروه على شهواتهم، طوراً ينثرونه على موائد القمار ودور اللهو وكؤوس الشراب، وحيناً يبذلونه في مخاصرة النساء وسماع الغناء وما تتطلبه الليالي الحمراء، والويل شر الويل لمن تسول له نفسه أن ينكر عليهم أو يزجي النصح لهم فجزاؤه السجن وإن شئت فقل الإعدام".
وفي النص الآخر أيام عبد الناصر قال مخاطباً له:
"يا سيادة الرئيس: هذه الأموال الباهظة التي تنفق في غير موضعها، هذه المكافآت السخية التي تصرف من مال الدولة على الممثلين والممثلات، والراقصين والراقصات، والمغنين والمغنيات. قلت يا سيادة الرئيس إنك تريد أن تطهر المجتمع من عوامل الحقد والأنانية والفساد والبغضاء، ومقتضى هذا المنطق أن تُقلم أظافر أولئك المترفين".
من مواقفه القوية أن فرقة راقصة من بلد شيوعي أرادت أن تقيم حفلاً في ميدان الحسين!! في رمضان سنة 1387، فانتهز الشيخ محمود فرصة إقامة الجمعية حفلاً في ذكرى غزوة بدر فتكلم قائلا:
"أخزى الله هؤلاء السفهاء، لقد بلغ بهم السخف أن يحيوا رمضان بالمنكرات، وفي أي مكان ؟ في ميدان الحسين بين مسجده وبين إدارة الأزهر ومشيخة الطرق الصوفية، يالها من إهانة متعمدة توجه لعمّار هذه المؤسسات الإسلامية، يا لها من إهانة توجه إلى شهر القرآن". وكان أحد المسؤولين حاضراً لذلك الحفل فأبلغ الخبر إلى حسين الشافعي نائب رئيس الجمهورية فأصدر أمره بالغاء الحفل، فكم نحن -اليوم- بحاجة إلى أمثال هؤلاء العلماء.
من مواقفه المشرفة رده على الأديب أحمد حسن الزيات عندما كتب مقالاً افتتاحياً في مجلة الأزهر الذي كان يرأس تحريرها، وكان في المقال كُفر واضح ظاهر ألا وهو تفضيل الوحدة الناصرية على الوحدة المحمدية!! وثار الصالحون في العالم الإسلامي ومنهم الأستاذ أبو الحسن الندوي، وثار الشيخ محمود فايد وكتب مقالاً شديداً رد فيه على الزياد، نسأل الله العافية من الضلال.
الجانب الذي تميز به الشيخ.
تميز الشيخ محمود فايد بميزة لم تكن لعالم في زمانه فيما أعلم، والله أعلم ألا وهي اطلاعه الواسع على أحداث بلاده في زمانه، وفقهه واقعَ قومه، وقد جعله هذا يسارع إلى الرد على المخالف أو المفسد، أو الضال، وذلك من خلال المنبر الذي سخره الله له وهي مجلة "الاعتصام"، وهي على أنها محدودة الانتشار لكن كان لها من يتلقف مقالاتها المهمة فيعيد نشرها في بعض الصحف السيارة الذائعة، وبعض تلك المقالات نشر في صحف المعارضة بعد توقيف مجلة "الاعتصام".
ولم يستثن الشيخ في رده أحداً، فهو يرد على كل من يرى وجوب الرد عليه أو مناقشته، فقد ر على عبد الناصر في أوج طغيانه، وعلى السادات، وعلى حسني مبارك، ورد على بعض الوزراء والكبراء، وعلى بعض المشايخ الضعاف أو أصحاب المواقف المنحرفة أو المتخاذلة.
ولقد جُمعت هذه الردود والمناقشات في كتاب ضخم اسمه صيحة الحق، وبعض هذه الردود والمناقشات آتت أكلها وثمارها فحصل بها تغيير ولله الحمد، إذن لم تكن كل تلك المقالات صرخة في وادٍ، ومن أهم ماجاء في الكتاب من ردود ومناقشات في ظني هو التالي، وأنصح القراء بقراءتها لأنها تعد مثل الوثائق التي تبين الأوضاع في أكبر بلد عربي وإسلامي رمته سهام الأعداء من كل جانب:
1. ردوده على الرئيس المصري أنور السادات في عدة مقالات، ومن أهم مارد عليه فيه مقولة السادات الشهيرة: "لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين".
2. مقال يدعو فيه لعدم ترخيص الحزب الشيوعي.
3. مقال فَنّد فيه معاهدة الصلح بين مصر ودولة الصهاينة، ورد على العلماء الذين أيدوها.
4. عدة مقالات طالب فيها رؤساء مصر بتطبيق الشريعة الإسلامية وعدم التلكؤ في هذا الأمر العظيم، ورد على بعض أعمالهم المنافية للإسلام، وكان يسمي ثورة يوليو بالثورة المشؤومة، وقد شن حملة هائلة على عبد الناصر ووصف مخازيه وسيئاته على وجه مفصل.
5. مجموعة مقالات يرد فيها على العلمانيين الذين ينادون بفصل الدين عن الدولة، ويهمزون الشريعة ويلمزونها كعادتهم، ومِن أبرز تلك المقالات ردوده على أمينة السعيد ومحمد أحمد خلف الله وأمثالهما من المنحرفين والضالين.
6. مناقشاته لكبار العلماء فيما رأى أنهم قد أخطأوا فيه، فلم يترك أحداً منهم دون أن يرد عليه، فقد رد على عدد من شيوخ الأزهر، وكبار علماء عصره، ورد على المفتي محمد سيد طنطاوي فيما ذهب إليه من تحليل أنواع من الربا.
ومن أهم تلك الردود رده الرائع على شيخ الأزهر عبد الرحمن تاج، وقد ذكرت ذلك في ثنايا ترجمته، وأنصح كل عالم وشيخ وطالب علم بقراءة هذا المقال الجليل الذي كان له آثار ضخمة في مصر آنذاك.
ورد على د.محمد البهي الذي كان وزيراً للأزهر، ولم يمنعه ذلك الرد القوي من الثناء عليه وبيان محاسنه، وهذا من إنصافه.
ميزات مقالاته.
كان لمقالات الشيخ محمود فايد مزايا مهمة منها:
وظائفه ومناصبه.
وكان كل من يلي رئاسة الجمعية يلقب بإمام أهل السنة، وكان ذلك الوصف -في ظني- منطبقاً على الشيخ محمود فايد إلى درجة كبيرة من الانطباق، وذلك أن من أعظم خصائص أئمة السنة في كل زمان ومكان هو قول الحق وعدم خشية أحد فيه، وأحسب أن الشيخ كان من هؤلاء والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً.
للشيخ عدد من المصنفات منها:
توفي سنة 1418/1997 ودفن في مصر.
موقع التاريخ. ما لا يجوز الخلاف فيه بين المسلمين، دار أخبار اليوم.
عبد الرحمن فارس ، لاعب كرة قدم كويتي. وهو يلعب مع نادي الساحل الكويتي.
لودو (Ludo) هي فرقة روك من سانت لويس، ميزوري. في 2007 وقعت الفرقة عقداً مع ايلاند ريكوردز.
مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية (ircica)، أو ارسيكا، هو مركز أبحاث ثقافية أنشئ عام 1982 في إسطنبول، تركيا. والهدف الأساسي من إنشاؤه هو الحفاظ على التراث الإنساني والثقافي، كما يهدف إلى الحفاظ على الأرشيف الحالي الموجود في المركز، والذي يتضمن وثائق نادرة وصور أرشيفية نادرة تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وتحويلها بالإضافة إلى المطبوعات الأخرى النادرة إلى نسخة إلكترونية متاحة للباحثين والمهتمين في كل أنحاء العالم. وقد أسسه الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو السكرتير العام لمنظمة التعاون الإسلامي.
لقد تقرر إنشاء هذا المركز خلال انعقاد المؤتمر السابع لوزراء خارجية الدول الإسلامية الذي عقد في إسطنبول عام 1976 م. وقد تم وضع النظام الأساسي لإنشاء المركز خلال انعقاد المؤتمر التاسع لوزراء خارجية الدول الإسلامية الذي عقد في داكار عاصمة السنغال عام 1978. وحتى تم انتخاب مجلس إدارته بانعقاد المؤتمر الإسلامي الثاني عشر في يونيو عام 1981 م. أما بالنسبة لافتتاح المركز بصفة رسمية فقد تم في 23 مايو عام 1982 م.
بعدها أخذ المركز يمارس نشاطه وفقا للأهداف التي حددتها منظمة التعاون الإسلامي. وهو إيجاد مؤسسة إسلامية يستطيع علماء الأمة من خلالها أن يجتمعوا للقيام بأبحاثهم من أجل إيجاد تفاهم أفضل بين الشعوب الإسلامية.
ومن أهم أهداف المركز العمل على إتاحة فرص التعاون بين المؤرخين والكتاب المسلمين ونشر الأبحاث الإسلامية بمختلف اللغات، والعمل على تصحيح الأخطاء الواردة في بعض مناهج التعليم ببعض بلدان العالم الإسلامي توحيدا للتاريخ الإسلامي، إلى جانب وضع خطة لتبادل الدراسات والمخطوطات الخاصة بالفن والتاريخ والثقافة الإسلامية بين المؤسسات، وتنظيم المؤتمرات والندوات بإحدى الدول الأعضاء بمنظمة التعاون الإسلامي.
ولقد بدأ المركز اهتمامه بهذا الجانب بالعمل على إعداد دراسات حول تاريخ الإسلام في أفريقيا وجنوب شرقي آسيا وفي شبه القارة الهندية، حيث عقد اجتماع لممثلي بلدان جنوب شرقي آسيا لإعادة كتابة تاريخ الإسلام في أندونيسيا وماليزيا وبروناي. وذلك بالتعاون مع جامعة إسلام أباد بباكستان وقد تم إنجاز العديد من الدراسات التي أسهمت بشكل إيجابي في تصحيح الأخطاء التي علقت بالتاريخ الإسلامي هناك.
لقد أنجز المركز العديد من الدراسات والأبحاث الهامة التي تتصل بقضايا الأمة الإسلامية. ومن ذلك وثيقة بالغة الأهمية تتضمن وثائق الأوقاف والأملاك التي تخص المسلمين في فلسطين في مختلف العصور، إلى جانب تحقيقها وبيان مواقعها في الوقت الحاضر. وقد نشرت هذه الوثيقة باللغتين العربية والإنجليزية كما أصدر المركز دليلا بأسماء وعناوين مؤسسات الثقافة الإسلامية في العالم. وقام المركز أيضابإعداد مجموعة من الأفلام الوثائقية عن فن الخط العربي وفن التذهيب والزخرفة الإسلامية. كما أصدرت دراسة حول كتب الطب الإسلامي الموجودة في مكتبات العالم.
أهم المشاريع.
ترجمات معاني القرآن.
ويبذل المركز الكثير من الجهود لحصر ترجمات معاني القرآن الكريم بمختلف اللغات في مختلف أنحاء العالم، ويقول الدكتورأكمل الدين إحسان اوغلي مؤسس المركز حول هذا الموضوع: إن الهدف الأساسي من حصر هذه الترجمات هو جمع التراث الإسلامي في هذا المجال وعدم تركه مبعثراً حتى نتعرف من خلاله على تاريخ انتشار الإسلام في كافة مناطق العالم، ومحاولات الشعوب الإسلامية للتعرف على معاني القرآن.
ويضيف الدكتور أكمل الدين إحسان اوغلي: كما قام المركز بإعداد حصر الترجمات التي تمت لمعاني القرآن الكريم في مختلف أنحاء العالم بما في ذلك الترجمات الشفوية حيث تم تسجيلها على شرائط الكاسيت.
موسوعة الإبداعات.
أصدر مركز البحوث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية بإسطنبول- التابع لمنظمة التعاون الإسلامي- بالتعاون مع البنك الإسلامي للتنمية وجمعية رباط الفتح في المغرب، أول موسوعة إسلامية للإبداعات الفنية في العديد من الدول الإسلامية الأعضاء بمنظمة التعاون الإسلامي وفي مقدمتها: السعودية ومصر وتركيا والمغرب وتونس والبحرين وسوريا وباكستان وماليزيا وفلسطين وأندونيسيا واليمن وبنغلاديش والأردن وغيرها من مناطق العالم الإسلامي.
وتضم الموسوعة 464 صفحة باللغة الإنجليزية و 73 صفحة باللغة الفرنسية. وتم إخراج هذا الكتاب في طباعة فاخرة، ويحتوي على 134 صورة ملونة لقطع حرفية تشمل فنون الزخرفة الهندسية والنباتية للجدران والأسقف والحفر على الخشب والتخريم وقطع الموزاييك، ولوحات الصدف، إلى جانب لوحات الزجاج المعشق وإبداعات الخزف والفخار، وتشعبات الجمال في الحرف الجلدية والحرف النسيجية ونفائس السجاد وجمال إتقانه وهي كلها قطع مميزة ذات سمات فريدة.
وقد تضمنت الموسوعة العديد من البحوث والدراسات المتعلقة بالتصميم وتطوير المهارات وتحسين إنتاج هذه المنتجات الحرفية.. إلى جانب بحث مشكلات التمويل والفرص المتاحة للتسويق بالإضافة إلى مراجعة السياسات الخاصة بكل دولة بالنسبة للمستهلكين وأرباب الحرف.. إذ يشمل الكتاب أوراقا مهمة ذات بعد ميداني وبحوثاً تتميز بتنوع الخبرات في جهات عديدة من العالم بلغت 34 بحثا قدمها خبراء متخصصون. كما ضم الكتاب ورقات البحث المقدمة من خبراء المؤسسات الدولية مثل المجلس الحرفي الدولي لأفريقيا، والمؤسسة النمساوية للتصميم، ومؤسسة الصناعات التقليدية في إسبانيا، وكلية العلوم والتكنولوجيا في بريطانيا، والأليسكو وغيرها.
هايلايت بالكورية (하이라이트) فرقة كورية جنوبية معروفة سابقا باسم بيست beast بالكورية ( 비스트) .
الفرقة مكونة من خمسة أعضاء هم : يون دو جون، يونغ جون هيونغ، يانغ يو سوب، لي كي كوانغ، سون دونغ وون .
العضو السابق جانغ هيون سيونغ غادر الفرقة في شهر ابريل عام 2016 .
بقية الأعضاء غادروا وكالة كيوب الترفيهية وأنشأوا وكالتهم الخاصة أراوند أس وقاموا بتغيير اسمهم إلى هايلايت في 2017.
بوتيفارا وهو نوع من أنواع السجق وواحد من أهم الأطباق في المطبخ الكاتالوني.
ويكون في اصناف مختلفه منه:
بوتيفارا و وهو الطبق الأساسي بكاتالونية
وهو يكون عباره عن قطع صغيره من البوتيفارا توضع مع الخضروات كما في العادات والكاتالونية
وهو يصنع من لحم الخنزير الخام مع البهارات ويختلف عنها في إيطاليا والبرتغال,
ويوضع معها البطاطس الشهية في البرازيل
وتعتبر أيضا اكله شعبيه فيباراغواي.
هذه قائمة الدول حسب إنتاج الفحم في 2007 مأخوذه من المراجعة الإحصائية للطاقة العالمية 2008 المنشورة في 2008 بواسطة بي بي (BP) مرتبة الدول المنتجة للفحم بأكثر من 3 ملايين طن.
صالح بن إبراهيم البليهي عالم دين سعودي ولد عام 1331 هـ في مدينة الشماسية.
في عام 1338 هـ انتقلت الأسرة إلى بريدة وقرأ القرآن الكريم في مدرسة أهليّة، ومن ثم اشتغل مع والده في التجارة ثم الزراعة، ثم بعد ذلك تفرّغ لطلب العلم. أخذ الشيخ العلم من كبار علماء بريدة أمثال: عمر بن سليم ولازمه ملازمة تامّة، وعبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاءالأعلى، وعبد العزيز العبادي، وصالح بن أحمد الخريصي، ومحمد بن صالح المطوع.
وظائفه وأعماله.
عرض عليه القضاء لكنّه رفض ذلك، و عيّن مدرساً بالمعهد العلمي ببريدة عام 1373 هـ، وفي عام 1384 هـ عيّن إماماً في مسجد الوزان، و أخذ يدرس كثيراً من العلوم الشرعية كالفقه والحديث والتفسير والفرائض وغيرها، وحين تأسست كلّيّة الشريعة بالقصيم طلب منه تدريس مادة الفقه فوافق.
وكان له نشاط كبير في إلقاء المحاضرات في المساجد والمدارس، كما ساهم في تأسيس الجمعيّة الخيريّة لتحفيظ القرآن الكريم، وجمعيّة البِرّ الخيريّة.
أصيب الشيخ بمرض القلب، ثم سافر إلى بريطانيا للعلاج، ولما رجع تحسّنت حالته فاستمر بالدعوة والإرشاد، ثم زاد المرض عليه؛ ولازم بيته وفراشه. وتوفي في يوم الجمعة الساعة الثالثة الموافق 3 جمادى الأولى 1410 هـ، وصلّى عليه في الجامع الكبير الشيخ صالح بن أحمد الخريصي وحضر كثيراً من العلماء منهم الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
لوك يونغ (مواليد 19 يوليو 1979 في هارلو - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة أستون فيلا الإنجليزي منذ 2008 في مركز الظهير الأيمن .
لعب لوك يونغ خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في سبعة عشر موسمًا وسجل خلالها 9 أهداف ضمن 379 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض لوك يونغ مسيرته مع نادي توتنهام هوتسبير في موسم 1998–99 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 58 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي تشارلتون أثلتيك في موسم 2001–02 ليلعب معه ستة مواسم، حيث شارك في 187 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي ميدلزبره في موسم 2007–08 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 35 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي أستون فيلا في موسم 2008–09 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 75 مباراة سجل خلالها هدفين. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي كوينز بارك رينجرز في موسم 2011–12 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 24 مباراة سجل خلالها هدفين أيضًا.
مارك ألبريتون (مواليد 18 نوفمبر 1989 في تاموورث - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة أستون فيلا الإنجليزي منذ 1998 في مركز الجناح الأيمن .
ناثان ديلفونيسو (مواليد 2 فبراير 1991 في تيسيلي - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة أستون فيلا الإنجليزي منذ 2006 في مركز المهاجم .
فابيان ديلف (مواليد 21 نوفمبر 1989 في برادفورد - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة مانشستر سيتي الإنجليزي منذ 2015 في مركز الوسط المحوري.
مصطفى ساليفو (مواليد 1 يونيو 1983 في لومي - توغو) لاعب كرة قدم توغولي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة أستون فيلا الإنجليزي منذ 2007 في مركز الوسط المهاجم .
إيميل هيسكي ـ (مواليد 11 يناير 1978 في ليستر - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الأسترالي نيوكاسل يونايتد جيتز في مركز المهاجم كما يجيد اللعب في مركز الجناح الأيسر .
لعب إيميل هيسكي خلال مسيرته الاحترافية مع 7 أندية في أربعة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 131 هدف ضمن 632 مباراة. حيث فاز في موسم واحد بالكأس ولم يفز بأي دوري.
خاض إيميل هيسكي مسيرته مع نادي ليستر سيتي في موسم 1994–95 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 154 مباراة سجل خلالها 40 هدف. ثم انتقل إلى نادي ليفربول في موسم 1999–00 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 150 مباراة سجل خلالها 39 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي برمنغهام سيتي في موسم 2004–05 ولمدة موسمين، مشاركًا في 68 مباراة سجل خلالها 14 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي ويغان أتلتيك في موسم 2006–07 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 82 مباراة سجل خلالها 16 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي أستون فيلا في موسم 2008–09 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 91 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي نيوكاسل يونايتد جتس في موسم 2012–13 ولمدة موسمين، مشاركًا في 42 مباراة سجل خلالها 10 أهداف. ليعود وينتقل من جديد، لكن هذه المرة إلى نادي بولتون واندررز في موسم 2014–15 ولمدة موسمين، مشاركًا في 45 مباراة سجل خلالها 3 أهداف.
كارلوس خافيير كويلار خيمينيز (مواليد 23 أغسطس 1981 في مدريد - إسبانيا) لاعب كرة قدم إسباني يلعب حاليا لصالح نادي الهلال السعودي في مركز قلب الدفاع .
أندي مارشال (مواليد 14 أبريل 1975 في بوري سانت إدموندز - إنجلترا) لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الممتازة أستون فيلا الإنجليزي منذ 2009 في مركز حارس مرمى .