CALM/arwiki huggingface dataset:
تُلعب المباراة بين فريقين من أحد عشرلاعب، 10 لاعبين ميدانيين وحارس مرمى واحد، يُسمح لهم بالتواجد على أرض الملعب في أي وقت. يمكن استبدال اللاعبين المتبقين في أي مجموعة. هناك عدد غير محدود من المرات التي يمكن فيها للاعب الدخول والخروج. يُسمح بالتبديلات في أي وقت من المباراة، باستثناء ما بين الجائزة ونهاية ركلة الجزاء ؛ استثناءان لهذه القاعدة هما إصابة حارس المرمى المدافع أو توقيفه، وهو أمر غير مسموح به عند اللعب بحراسة أرضية، أو يمكن للاعب الخروج من الملعب، ولكن يجب عليك الانتظار حتى يلمس اللاعب الكرة لإعادة شخص ما إلى الداخل. .
يُسمح للاعبين بلعب الكرة بالمسطح من "جانب الوجه" ومع حواف الرأس ومقبض عصا هوكي الميدان باستثناء أنه، لأسباب تتعلق بالسلامة ، لا يجوز ضرب الكرة "بقوة" ضربة حافة أمامية ، بسبب صعوبة التحكم في ارتفاع واتجاه الكرة من تلك الضربة.
دائمًا ما يكون الجانب المسطح على الجانب "الطبيعي" بالنسبة للشخص الذي يستخدم يده اليمنى ، فهو يقوم بتأرجح العصا على الكرة من اليمين إلى اليسار. العصي اليسرى نادرة ولكنها متوفرة ؛ لكنها لا طائل من ورائها لأن القواعد تمنع استخدامها في اللعبة. للقيام بضربة على الكرة بتأرجح من اليسار إلى اليمين ، يجب على اللاعب أن يقدم السطح المسطح "لوجه" العصا على الكرة عن طريق "عكس" رأس العصا ، أي بتدوير المقبض خلال 180 درجة تقريبًا ( في حين أن الضربة العكسية للحافة ستدير رأس العصا خلال 90 درجة تقريبًا من موضع ضربة أمامية مستقيمة مع "وجه" رأس العصا).
خضع ضرب حافة الكرة لـ "فترة تجريبية" لمدة عامين ، وهي ضعف المدة المعتادة لـ "فترة تجريبية" ولا تزال مسألة مثيرة للجدل داخل اللعبة. كان ريك تشارلزوورث ، المدرب الأسترالي السابق ، من أشد المنتقدين للاستخدام غير المقيد لضرب الحافة العكسية. تم حظر الضربة الأمامية "القوية" بعد الإعراب عن مخاوف مماثلة بشأن قدرة اللاعبين على توجيه الكرة بدقة ، لكن الضربة الخلفية تبدو أكثر قابلية للتنبؤ والتحكم بها من نظيرتها. يشار إلى هذا النوع من الضربات الآن باسم "التمشيط الأمامي" حيث يتم ضرب الكرة بالجانب المسطح أو الجانب "الطبيعي" من العصا وليس بالحافة المستديرة.
تشمل القواعد الأخرى ؛ لا يوجد اتصال بالقدم للكرة ، ولا استخدام للأيدي ، ولا يعيق لاعبين آخرين ، ولا يوجد تأرجح خلفي مرتفع ، ولا قرصنة ، ولا طرف ثالث. إذا قام لاعب بمراوغة الكرة وفقد السيطرة وركل الكرة أو تدخل لاعب آخر ، فلا يُسمح للاعب بالحصول على السيطرة ومواصلة المراوغة. لا تسمح القواعد للشخص الذي ركل الكرة بالاستفادة من الركلة ، لذلك سيتم تمرير الكرة تلقائيًا إلى الفريق المنافس. على العكس من ذلك ، إذا لم يتم الحصول على ميزة من ركل الكرة ، فيجب أن يستمر اللعب. لا يجوز للاعبين إعاقة فرصة الآخرين لضرب الكرة بأي شكل من الأشكال. لا تدافع / استخدام جسمك / عصا لمنع التقدم في الفريق الآخر. عقوبة هذا هو أن الفريق المنافس يتلقى الكرة وإذا استمرت المشكلة ، يمكن أن يتم طرد اللاعب. أثناء قيام اللاعب بضربة حرة أو بدء زاوية ، لا يمكن أن يكون التأرجح الخلفي لضربته مرتفعًا جدًا ، لذلك يعتبر هذا أمرًا خطيرًا. أخيرًا ، قد لا يكون هناك ثلاثة لاعبين يلمسون الكرة في وقت واحد. يمكن للاعبين من الفريقين المتعارضين القتال على الكرة ، ولكن إذا تدخل لاعب آخر فيعتبر ذلك طرفًا ثالثًا وتنتقل الكرة تلقائيًا إلى الفريق الذي كان لديه لاعب واحد فقط مشارك في الطرف الثالث.
تتكون المباراة عادة من فترتين كل منهما 35 دقيقة وفترة الاستراحة بين الشوطين من 5 دقائق. قد يتم الاتفاق على فترات وفترات أخرى من قبل الفريقين باستثناء ما هو محدد في اللوائح الخاصة بمسابقات معينة. منذ عام 2014 ، يوجد في بعض الألعاب الدولية أربعة أرباع مدة كل منها 15 دقيقة مع استراحة دقيقتين بين كل ربع و 15 دقيقة بين الربع الثاني والثالث. في ألعاب الكومنولث 2018 التي أقيمت في جولد كوست في بريسبان بأستراليا ، استغرقت ألعاب الهوكي للرجال والنساء أربعة أرباع مدة كل منها 15 دقيقة.
في كانون الأول (ديسمبر) 2018 ، أعلن الاتحاد الدولي للهوكي عن تغييرات في القواعد من شأنها أن تجعل الربع مدته 15 دقيقة عالمية اعتبارًا من يناير 2019. أكد فريق إنجلترا للهوكي أنه على الرغم من عدم إجراء أي تغييرات على اللعبة المحلية في منتصف الموسم ، سيتم تطبيق القواعد الجديدة في بداية موسم 2019-20. ومع ذلك ، في يوليو 2019 ، أعلن نادي إنجلترا للهوكي أنه سيتم تنفيذ 17.5 دقيقة في كل ربع في مباريات النخبة للأندية المحلية فقط.
تبدأ اللعبة بتمريرة للخلف من قلب الهجوم عادةً إلى منتصف الوسط إلى الخلف من خط المنتصف ، ولا يمكن للفريق المنافس محاولة عرقلة هذه العملية حتى يتم دفع الكرة للخلف. يتكون الفريق من أحد عشر لاعباً ، وعادة ما يتم إعداد اللاعبين على النحو التالي: حارس المرمى ، الظهير الأيسر ، الظهير الأيمن ، 3 لاعبي نصف الظهير و 4 مهاجمين يتألفون من الجناح الأيسر والجناح الأيسر والداخل الأيمن والجناح الأيمن.  هذه المواقف يمكن أن تتغير وتتكيف خلال مجرى المباراة اعتمادًا على أسلوب الهجوم والدفاع للخصم.
عند مناقشة مواقف الهوكي ، تكون مفاهيم السيولة شائعة جدًا. يمكن إشراك كل فريق بحد أقصى 11 لاعبًا وسيرتبون أنفسهم عادةً في مهاجمين ولاعبي خط وسط ولاعبين دفاعيين (ظهير) مع انتقال اللاعبين بشكل متكرر بين هذه الخطوط مع تدفق اللعب. قد يلعب كل فريق أيضًا مع:
"* حارس المرمى الذي يرتدي قميصًا بلون مختلفًا ومعدات حماية كاملة تشتمل على الأقل على أغطية للرأس وواقيات الأرجل وضربات الركل ؛ يشار إلى هذا اللاعب في القواعد باسم حارس المرمى ؛ أو"
"* اللاعبون الميدانيون فقط ؛ لا يوجد لاعب لديه امتيازات حراسة المرمى أو يرتدي قميصًا بلون مختلف ؛ لا يجوز لأي لاعب ارتداء غطاء الرأس الواقي باستثناء قناع الوجه عند الدفاع عن زاوية جزاء أو ضربة."
تشكيلات.
نظرًا لأن لعبة الهوكي تتمتع بأسلوب ديناميكي للغاية في اللعب ، فمن الصعب تبسيط المواقف إلى التشكيلات الثابتة الشائعة في كرة القدم . على الرغم من أن المراكز عادةً ما يتم تصنيفها على أنها إما مدافع أو ظهير أو وسط / وسط أو مهاجم ، إلا أنه من المهم للاعبين أن يكون لديهم فهم لكل مركز في الملعب. على سبيل المثال ، ليس من غير المألوف رؤية نصف الظهير يتداخل وينتهي به الأمر في أي من موقعي الهجوم ، حيث يكون خط الوسط والمهاجمون مسؤولين عن إعادة الضبط لملء الفراغ الذي تركوه. الحركة بين الخطوط مثل هذا شائعة بشكل خاص في جميع المواقف.
عندما تكون الكرة داخل الدائرة التي يدافعون عنها ولديهم عصاهم في أيديهم ، يُسمح لحراس المرمى الذين يرتدون معدات واقية كاملة باستخدام العصا أو القدمين أو الركلات أو واقيات الساق لدفع الكرة واستخدام العصا والقدم والركلات أو حراس الساق أو أي جزء آخر من أجسامهم لإيقاف الكرة أو حرفها في أي اتجاه بما في ذلك الخط الخلفي. وبالمثل ، يُسمح للاعبين الميدانيين باستخدام عصاهم. لا يُسمح لهم باستخدام أقدامهم وأرجلهم لدفع الكرة أو إيقاف الكرة أو صرفها في أي اتجاه بما في ذلك الخط الخلفي. ومع ذلك ، لا يُسمح لحراس المرمى أو اللاعبين الذين يتمتعون بامتيازات حراسة المرمى بالتصرف بطريقة تشكل خطورة على اللاعبين الآخرين من خلال الاستفادة من معدات الحماية التي يرتدونها.
لا يجوز لحراس المرمى أو اللاعبين الذين يتمتعون بامتيازات حراسة المرمى الاستلقاء على الكرة ، ومع ذلك ، يُسمح لهم باستخدام الذراعين واليدين وأي جزء آخر من أجسامهم لدفع الكرة بعيدًا. يؤدي الاستلقاء على الكرة عمدًا إلى ضربة جزاء ، بينما إذا رأى الحكم أن حارس المرمى قد استلق على الكرة عن طريق الخطأ (على سبيل المثال ، تعلق في معدات الحماية الخاصة به) ، يتم منح ركلة جزاء.
"* الإجراء أعلاه مسموح به فقط كجزء من إجراء إنقاذ الهدف أو لإبعاد الكرة بعيدًا عن إمكانية إجراء تسجيل هدف من قبل الخصوم." "لا يسمح لحارس المرمى أو اللاعب الذي يتمتع بامتيازات حراسة المرمى بدفع الكرة بقوة بالأذرع أو اليدين أو الجسم بحيث تنتقل لمسافة طويلة"
عندما تكون الكرة خارج الدائرة التي يدافع عنها ، يُسمح لحراس المرمى أو اللاعبين الذين يتمتعون بامتيازات حراسة المرمى فقط بلعب الكرة بعصاهم. علاوة على ذلك ، يجب ألا يشارك حارس المرمى ، أو اللاعب الذي يتمتع بامتيازات حراسة المرمى والذي يرتدي خوذة ، في المباراة خارج منطقة 23 مترًا التي يدافع عنها ، إلا عند تنفيذ ضربة جزاء. يجب على حارس المرمى ارتداء أغطية رأس واقية في جميع الأوقات ، ما عدا عند تنفيذ ضربة جزاء.
اللعب العام.
لأغراض القواعد ، فإن جميع اللاعبين في الفريق الذين استحوذوا على الكرة هم مهاجمون ، وأولئك الذين في الفريق بدون الكرة هم مدافعون ، ولكن طوال المباراة التي تُلعب فيها أنت دائمًا "تدافع" عن هدفك و "تهاجم" الهدف المعاكس.
المباراة يديرها اثنان من الحكام الميدانيين. تقليديًا ، يتحكم كل حكم بشكل عام في نصف الملعب ، مقسمًا بشكل مائل تقريبًا. غالبًا ما يتم مساعدة هؤلاء الحكام من خلال مقعد فني بما في ذلك ضابط الوقت وحارس السجلات.
قبل بدء اللعبة ، يتم رمي عملة معدنية ويمكن للقائد الفائز اختيار نهاية البداية أو ما إذا كان سيبدأ بالكرة. منذ عام 2017 ، تتكون اللعبة من أربع فترات مدتها 15 دقيقة مع استراحة لمدة دقيقتين بعد كل فترة ، واستراحة لمدة 15 دقيقة في الشوط الأول قبل تغيير النهايات. في بداية كل فترة ، وكذلك بعد تسجيل الأهداف ، يبدأ اللعب بتمريرة من وسط الملعب. يجب على جميع اللاعبين البدء في النصف الدفاعي (باستثناء اللاعب الذي يقوم بالتمرير) ، ولكن يمكن لعب الكرة في أي اتجاه على طول الأرض. يبدأ كل فريق بالكرة في الشوط الأول ، والفريق الذي استقبل المرمى يمتلك الكرة في الشوط الثاني. الفرق التجارية بين الشوطين.
يمكن للاعبين الميدانيين فقط لعب الكرة بوجه العصا. إذا تم استخدام الجانب الخلفي من العصا ، فستكون ركلة جزاء وسيسترد الفريق الآخر الكرة. يُسمح بالتدخل طالما أن المهاجم لا يتلامس مع المهاجم أو عصا الشخص الآخر قبل لعب الكرة (يمكن أيضًا معاقبة التلامس بعد التدخل إذا تم التدخل من موقف كان فيه الاتصال أمرًا لا مفر منه). علاوة على ذلك ، لا يجوز للاعب صاحب الكرة استخدام جسده عن عمد لدفع المدافع بعيدًا عن طريقه.
لا يجوز للاعبين الميدانيين أن يلعبوا الكرة بأقدامهم ، ولكن إذا اصطدمت الكرة بالقدم بطريق الخطأ ، ولم يستفيد اللاعب من التلامس ، فلن يتم معاقبة التلامس. على الرغم من حدوث تغيير في صياغة هذه القاعدة اعتبارًا من 1 كانون الثاني (يناير) 2007 ، فإن إحاطة حكام FIH الحالية توعز إلى الحكام بعدم تغيير طريقة تفسيرهم لهذه القاعدة.
يحدث الانسداد عادة في ثلاث حالات - عندما يأتي المدافع بين اللاعب الحائز على الكرة والكرة لمنعهم من التدخل ؛ عندما تدخل عصا المدافع بين عصا المهاجم والكرة أو تلامس عصا المهاجم أو جسمه ؛ وأيضًا عند عرقلة محاولة الخصم التعامل مع زميل في الفريق بالكرة (يُسمى "إعاقة طرف ثالث" ).
القوي من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الذي لا يغلبه غالب ولا يرد قضاءه راد ينفذ أمره، ويمضي قضاؤه في خلقه، شديد عقابه لمن كفر بآياته وجحد حججه.
ورد اسم الله القوي في القرآن الكريم تسع مرات منها:
المتين من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الشديد القوي الذي لا تنقطع قوته ولا تلحقه في أفعاله مشقة، ولا يمسه لغوب، ذو الاقتدار الشديد.
ورد اسم الله المتين في القرآن الكريم مرة واحدة هي:
المقتدر من أسماء الله الحسنى في الإسلام، ومعناه: الملك المقتدر على ما يشاء، صاحب القدرة العظيمة التي لا يمتنع عليها شيء، المُتناهي في الاقتدار، المُتحكِّم في جميع الآثار الله .
ورد اسم الله المقتدر في القرآن الكريم أربع مرات، هي:
القادر من أسماء الله الحسنى في الإسلام، وهو على وزن فاعل من اسم الفاعل الثلاثي، ومعناه: أن الله هو القادر على ما يشاء، لا يعجزه شيء، ولا يفوته مطلوب.
ورد اسم الله القادر مفردًا في القرآن الكريم سبع مرات منها:
ووردت أربع مرات بصيغة جمع المذكر السالم المرفوع (قادرون)، ومرة منصوب بلفظ (قادرين).
القدير من أسماء الله الحسنى في الإسلام، وهو صيغة مبالغة على وزن فعيل، ومعناه: التام القدرة، لا يُلابس قدرته عجز بوجه.
ورد اسم الله القدير في القرآن الكريم 45 مرة، منها:
قاسيون، جبل يشرف على مدينة دمشق عاصمة سوريا، والذي يعد امتداداً جغرافياً للسلاسل الجبال السورية الغربية. امتداد لها النشاط العمراني خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. حيث تقع بعض أحياء دمشق مثل حي المهاجرين، وحي ركن الدين، حي أبورمانة والشيخ محي الدين وغيره.
ترتفع قمة جبل قاسيون أكثر من 1,150 متراً عن سطح البحر. توجد على قمة الجبل محطة لتقوية البث الإذاعي والتلفزيوني. يعد جبل قاسيون أحد أماكن التنزه والترفيه المحيطة بمدينة دمشق بإطلالته، إذ يمكن مشاهدة مدينة دمشق بالكامل منه. يقع على سفح الجبل من الجهة الجنوبية الغربية نصب الجندي المجهول في مكان مميز، تنتشر المتنزهات والمطاعم والمقاهي والإطلالات الجميلة التي تشرف على مدينة دمشق وعلى منطقة دُمَّر وغيرها، يحتوي أحد أهم المعالم المدينة الأثرية وهي مغارة الدم أو ما يسمى مقام الأربعين. يضم جبل قاسيون قبَّتين تاريخيتين، هما مبنى مرصد قاسيون (قبة السيار) الأثري على قمة جبل الجنك، وقبة النصر المُدمَّرة الآن.
جبل قَاسيون –بالفتح-: الجبل المشرف على مدينة دمشق، فيه عدة مغارات وكهوف، في سفحه مقبرة أهل الصلاح، وهو الآن محلّة كبيرة ممتدّة في سفحه بها ترب وربط ومدارس وجامعان، يصلّى فيهما الجمعة، ومارستان، وسوق كبير، أول من سكن به المقادسة الذين هاجروا من بلاد القدس حين كان ملوكهم الفرنج قبل فتح صلاح الدين؛ فجاءوا وسكنوا به، وسكن معهم بعد ذلك ناس.
قيل أن سبب تسمية المغارة بهذا الاسم مغارة الدم هو أن الله أبقى أثر الدم في الصخر ليكون عبرة للعالمين، ويسمى المكان أيضاً مقام الأربعين أو مغارة الأربعين وقيل أن سبب التسمية هو أن سيدنا يحيى بن زكريا أقام هو وأمه فيها أربعين عاماً، وأن الحواريين الذين أتوها مع عيسى بن مريم كانوا أربعين، وقد أنشئ ضمن المسجد المحدث هناك أربعون محراباً.
موقع الجبل على خرائط غوغل.
https://maps.google.com/maps?hl=ar&amp;q=جبل+قاسيون&amp;ie=UTF-8&amp;hq=&amp;hnear=0x1518e70c975ff23d:0xd0a95ee089264c8b,جبل+قاسيون&amp;t=p&amp;ei=s2v5T52OHamH0AWrvZC7Bw&amp;ved=0CAUQ8gEwAA
قال رسول الله : (رواه مسلم) فهو الله جميل بذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، فلا يمكن مخلوقاً أن يعبر عن بعض جمال ذاته، حتى أن أهل الجنة مع ما هم فيه من النعيم المقيم واللذات والسرور والأفراح التي لا يقدر قدرها إذا رؤوا ربهم وتمتعوا بجماله نسوا ما هم فيه من النعيم وتلاشى ما فيه من الأفراح، وودّوا أن لو تدوم هذه الحال، واكتسبوا من جماله ونوره جمالاً إلى جمالهم، وكانت قلوبهم في شوق دائم ونزوع إلى رؤية ربهم، ويفرحون بيوم المزيد فرحاً تكاد تطير له القلوب.
وكذلك هو الجميل في أسمائه، فإنها كلها حسنى بل أحسن الأسماء على الإطلاق وأجملها، ذكر القرآن : (سورة الأعراف الآية 180) وذكر القرآن : (سورة مريم الآية 65) فكلها دالة على غاية الحمد والمجد والكمال، لا يسمى باسم منقسم إلى كمال وغيره. وكذلك هو الجميل في أوصافه، فإن أوصافه كلها أوصاف كمال ونعوت ثناء وحمد، فهي أوسع الصفات وأعمها وأكثرها تعلقاً، خصوصاً أوصاف الرحمة، والبر، والكرم، والجود، وكذلك أفعاله كلها جميلة، فإنها دائرة بين أفعال البر والإحسان التي يحمد عليها ويثنى عليه ويشكر، وبين أفعال العدل التي يحمد عليها لموافقتها للحكمة والحمد، فليس في أفعاله عبث، ولا سفه، ولا سدى، ولا ظلم، كلها خير، وهدى، ورحمة، ورشد، وعدل : (سورة هود الآية 56) فلكماله الذي لا يحصي أحد عليه به ثناء كملت أفعاله كلها فصارت أحكامه من أحسن الأحكام، وصنعه وخلقه أحسن خلق وصنع: أتقن ما صنعه : (سورة النمل الآية 88) وأحسن خلقه. (سورة السجدة الآية 7) وقال تعالى: (سورة المائدة الآية 50) والأكوان محتوية على أصناف الجمال، وجمالها من الله فهو الذي كساها الجمال وأعطاها الحسن، فهو أولى منها لأن معطي الجمال أحق بالجمال، فكل جمال في الدنيا والآخرة باطني وظاهري، خصوصاً ما يعطيه المولى لأهل الجنة من الجمال المفرط في رجالهم ونسائهم، فلو بدا كفّ واحدة من الحور العين إلى الدنيا، لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم، أليس الذي كساهم ذلك الجمال ومنّ عليهم بذلك الحسن والكمال أحق منهم بالجمال الذي ليس كمثله شيء. فهذا دليل عقلي واضح مسلّم المقدمات على هذه المسألة العظيمة وعلى غيرها من صفاته، ذكر القرآن : (سورة النحل الآية 60) فكل ما وجد في المخلوقات من كمال لا يستلزم نقصاً، فإن معطيه وهو الله أحق به من المعطى بما لا نسبة بينهم، كما لا نسبة لذواتهم إلى ذاته وصفاتهم إلى صفاته، فالذي أعطاهم السمع، والبصر، والحياة، والعلم، والقدرة، والجمال، أحق منهم بذلك، وكيف يعبِّر أحد عن جماله وقد قال أعلم الخلق به : (رواه مسلم) وقال : (رواه مسلم) فسبحان الله وتقدس عما يقوله الظالمون النافون لكماله علواً كبيراً، وحسبهم مقتاً وخساراً أنهم حرموا من الوصول إلى معرفته والابتهاج بمحبته.
قال في الحديث الصحيح : (رواه البخاري) وقال أيضاً في الصحيح ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (رواه البخاري)
فالله يدر على عباده الأرزاق المطيع منهم والعاصي، والعصاة لا يزالون في محاربته وتكذيبه وتكذيب رسله والسعي في إطفاء دينه، والله حليم على ما يقولون وما يفعلون، يتتابعون في الشرور وهو يتابع عليهم النعم، وصبره أكمل صبر لأنه عن كمال قدرة وكمال غنى عن الخلق وكمال رحمة وإحسان، فتبارك الرب الرحيم الذي ليس كمثله شيء الذي يحب الصابرين ويعينهم في كل أمرهم.
أليس في بلاد العجائب قد تدل على:
ريكرياتيفو ولبة (Recreativo de Huelva) هو نادي كرة قدم إسباني من ولبة بمنطقة الأندلس ذاتية الحكم. تأسس في 23 ديسمبر 1889. يلقب الفريق "Recre" و"El Decano". ملعبه "نويفو كولومبينو" يسع لـ 19860 متفرجاً. في عام يونيو 2006 استطاع التأهل إلى الدوري الإسباني الأول (La Liga) بعد أن أنهى الدرجة الثانية من الدوري في المركز الأول. يلعب في صفوف الفريق حالياً اللاعب البرتغالي بيتو.
ويعتبر ناد ريكرياتفيو عميد الاندية الأسبانية
لانه أول ناد كرة قدم تاسس في إسبانيا
ليفانتي (Levante Unión Deportiva) هو نادي كرة قدم إسباني من مدينة بلنسية. تأسس النادي عام 1909، ويلقب محلياً بـ "Granotes" أي الضفادع. في العقد 1970 انتقل إلى ملعبه الحالي "سيوداد دي فالينسيا" الذي يسع لـ 25354 متفرجاً. قبل العام 2004 لعب في الدرجة الأولى مرتين فقط، في الموسمين 1963 – 1964 و 1964 – 1965.
وقد فجر ليفانتي مفاجأة كبيرة جدا في عام 2011 استمر ليفانتي بصدارة الدوري الأسباني من الجولة الأولى إلى الجولة الخامسة عشر حتى مواجهة نادي برشلونة الذي أسقط ليفانتي من صدارة الدوري وهذا الموسم يعد أفضل مواسم هذا النادي.
من أهم لاعبي النادي حاليا إيمانويل بواتينغ وجيفرسون ليرما وخوسيه لويس موراليس.
ثيركوثن هو فريق دوم ميتال فنلندي. تأسس في عام 1990، ويعتبر الفريق أحد الرائدين في موسيقى الفيونرل دوم. أصدر الفريق إصداران تعريفي في عام 1991 وكامل في عام 1993. قرر الأعضاء إنهاء الفريق في عام 1994 لأسباب غير معروفة. يظهر من اسم الفريق وأسامي بعض الأغاني والإصدارات بتأثرهم بكاتب الرعب الأميركي لافكرافت وخاصة في أساطير كثولو. تتحدث كلمات الأغاني عادة عن الطبيعة والروحانيات والكونيات والظواهر الغير طبيعية وذلك بالإضافة إلى بعض قصص لافكرافت.
وعلى الرغم من قصر الفترة الزمنية ألهم الفريق العديد من فرق الدوم ميتال حتى يومنا هذا ويعتبرو من مؤسسين النمط فيونرل دوم مع فريق سكبتيسيزم. موسيقيا يعزف فريق ثيركوثون موسيقى ذات ايقاع بطيئ وتتميز بخلق جو كئيب ومظلم.
أبو المطرَّف عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الأموي القرشي (113 - 172 هـ / 731 - 788م) المعروف بلقب صقر قريش وعبد الرحمن الداخل، والمعروف أيضًا في المصادر الأجنبية بلقب عبد الرحمن الأول. أسس عبد الرحمن الدولة الأموية في الأندلس عام 138 هـ، بعد أن فر من الشام إلى الأندلس في رحلة طويلة استمرت ست سنوات، إثر سقوط الدولة الأموية في دمشق عام 132 هـ، وتتبع العباسيين لأمراء بني أمية وتقتيلهم.
دخل الأندلس وهي تتأجج بالنزاعات القبلية والتمردات على الولاة حيث قضى عبد الرحمن في فترة حكمه، التي استمرت 33 عامًا، في إخماد الثورات المتكررة على حكمه في شتى أرجاء الأندلس، تاركًا لخلفائه إمارة استمرت لنحو ثلاثة قرون.
هو عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. كنيته: أبو المطرف وقيل أبا زيد وقيل أبا سليمان، وكانت أمه سبية بربرية من قبيلة نفزة اسمها راح أو رداح.
ولد سنة 113 هـ/731 م في خلافة جده هشام بن عبد الملك، في بلاد الشام عند قرية تعرف بدير حنا، وقيل ولد بالعليا من أعمال تدمر. توفي أبوه شاباً عام 118 هـ في خلافة أبيه هشام بن عبد الملك، فنشأ عبد الرحمن في بيت الخلافة الأموي بدمشق حيث كفله وإخوته جده هشام. وكان جده يؤثره على بقية إخوته ويتعهده بالصلات والعطايا في كل شهر حتى وفاته.
ويروى أن عم أبيه الفارس مسلمة بن عبد الملك والذي كان له باع طويل في علم الحدثان قد وصلته نبوءة تقول بأن عدواً سيأتي من الشرق ويقضي على الحكم الأموي، إلا أن فتى أموياً سوف يتمكن من إقامته من جديد في بلاد الأندلس٬ وعندما نظر مسلمة إلى عبد الرحمن لأول مرة في رصافة هشام بعد وفاة أبيه رأى في وجهه العلامات التي تدل على أنه الأموي المقصود.
وعندما أقام العباسيون دولتهم على أنقاض الدولة الأموية، هدفوا إلى تعقب الأمويين والقضاء عليهم خشية أن يحاولوا استرداد ملكهم، فقتلوا بعضهم مما جعل الباقين منهم يستترون. حينئذ، أظهر العباسيون الندم على ما كان منهم، وأشاعوا أنهم أمّنوا من بقي من الأمويين حتى اجتمع منهم بضع وسبعون رجلاً منهم أخ لعبد الرحمن يدعى يحيى، فأفنوهم. وحين بلغ عبد الرحمن بن معاوية ذلك، هرب من منزله بدير حنا من أعمال قنسرين، وأوصى بأن يتبع بولده سليمان وأختيه أم الأصبغ وأمة الرحمن. حتى بلغ قرية على الفرات، اختبأ بها. وذات يوم، اشتكى فيه عبد الرحمن الرمد، فلزم ظلمة داره، وإذا بابنه سليمان وهو ابن أربع سنين يدخل عليه فزعًا باكيًا، فتوجس عبد الرحمن وإذا برايات العباسيين في القرية، ودخل عليه أخ له صغير يخبره الخبر. فعمد عبد الرحمن إلى دنانير تناولها، ثم أعلم أختيه بمتوجهه، وفر هو وأخوه. بعدئذ، وشى به عبد من عبيده، تعقبته فرسان العباسيين، فلم يجدا أمامهما مهربًا إلا عبور النهر. وإذ هما في منتصف النهر، أغرتهما الشرطة أن يرجعا ولهما الأمان، فرجع أخوه خشية الغرق، وغرر به وقتله العباسيون، وكان عمر أخيه ثلاث عشرة سنة، بينما نجح عبد الرحمن بالوصول إلى الضفة الأخرى. ثم ألحقت به أخته أم الأصبغ مولاه بدر ومولاها سالمًا بمال وشيء من الجواهر، فتوجه عبد الرحمن بالموليين صوب إفريقية.
استغل عبد الرحمن بن حبيب الفهري والي إفريقية سقوط الدولة الأموية ليستقل بحكم إفريقية. خشي الفهري ظهور الأمويين الفارّين من المشرق على ولايته، فتتبعهم بالقتل، فقَتَل منهم ابنين للوليد بن يزيد. لذا، ظل عبد الرحمن يتنقل من مكان إلى مكان مدة خمس سنين، بدءًا من نزوله على أخواله بني نفزة، وهم من بربر طرابلس، ثم نزل على مكناسة وقيل مغيلة، حيث آواه أبو قرّة وانسوس المغيلي، لحمايته من متعقبيه. ثم منها إلى قوم من زناتة منازلهم قرب البحر في سبتة.
وفي عام 136 هـ، أرسل مولاه بدرًا إلى موالي بني أمية في الأندلس يطلب عضدهم والتمهيد لدخوله الأندلس. فعرض بدر رسالة عبد الرحمن على أبي عثمان عبيد الله بن عثمان وعبد الله بن خالد وأبي الحجاج يوسف بن بخت زعماء موالي بني أمية في الأندلس، فأجابوه. وعرضوا الأمر على الصميل بن حاتم وكان من زعماء المضرية، غير أن الصميل خشي على نفوذه من مجيء عبد الرحمن، فاستقر على ألا يجيبه. كان الأندلس حينئذ يغلي بسبب النزاعات المتواصلة بين القبائل المضرية واليمانية، فوافقت دعوة عبد الرحمن رغبة اليمانية المدفوعين بالرغبة في الثأر لهزيمتهم أمام الفهرية والقيسية في موقعة شقندة، فاحتشدوا لنصرة عبد الرحمن. ثم أرسل زعماء الموالي مركبًا تعبر به إلى الأندلس، فوصل إلى ثغر المنكب في ربيع الثاني سنة 138 هـ.
دخوله الأندلس.
بعد أن دخل عبد الرحمن الأندلس أتاه أبو عثمان وعبد الله بن خالد، وسارا به إلى حصن طرش منزل أبي عثمان التي أصبحت مركزًا لتجمع أنصاره. بلغ الخبر يوسف بن عبد الرحمن الفهري بوصول عبد الرحمن وتجمع الناس حوله، وعدم قدرة عامله على إلبيرة على تفريقهم. فنصح الصميل يوسف بوجوب التوجه فورًا لملاقاة عبد الرحمن، فجمع يوسف جيشه. علم عبد الرحمن بمسير جيش يوسف، فتحرك بجيشه وأخضع كافة المدن في طريقه حتى إشبيلية التي استولى عليها وبايعه أهلها، فتجمع له ثلاثة آلاف مقاتل. ثم حاول مباغتة يوسف الفهري، ومهاجمة قرطبة ليستولي عليها، والتقيا في موضع يبعد عن قرطبة نحو 45 ميلاً لا يفصلهما إلا النهر. حاول يوسف أن يغري عبد الرحمن لينصرف بجنده، بأن وعده بالمال وبأن يزوجه من إحدى بناته. إلا أن عبد الرحمن رفض، وأسر خالد بن يزيد أحد رسل يوسف، لإغلاظه له القول. وفي الليل، حاول عبد الرحمن أن يسبق بجنده جيش يوسف خلسة إلى قرطبة. علم بذاك يوسف فسار الجيشان بمحاذاة النهر صوب قرطبة، إلى أن انحسر الماء عند المصارة يوم الأضحى العاشر من ذي الحجة لعام 138 هـ، فعبر جيش عبد الرحمن ودارت المعركة التي انتهت بنصر عبد الرحمن. خلال المعركة أشيع بين الجنود أن عبد الرحمن يركب جوادًا سريعًا للفرار به وقت الهزيمة. فلما بلغ عبد الرحمن هذا الكلام ترك فرسه في الحال وقال: "إن فرسي قلق لا يتمكن معه الرمي!"، ثم ركب بغلاً ضعيفًا كي يقنع جنوده بأنه لن يولي ظهره للأعداء. بعد انتصاره، دخل عبد الرحمن إلى قرطبة، وأدى الصلاة في مسجدها الجامع حيث بايعه أهلها على الطاعة.
توطيد الإمارة.
بعد هزيمة يوسف الفهري والصميل بن حاتم وفرارهما من موقعة المصارة، توجه يوسف إلى طليطلة وحشد منها ما استطاع من أنصاره بمساعدة عامله عليها هشام بن عروة الفهري، وتوجه الصميل إلى جيان وجمع فيها أنصاره ومؤيديه. ثم اجتمعت القوتان وتوجهتا إلى إلبيرة. وكانت خطتهما أن يجذبا عبد الرحمن من قرطبة إلى جيان لقتالهما، ثم يذهب عبد الرحمن بن يوسف الفهري ليحتل قصر الإمارة في قرطبة. وبالفعل عندما علم عبد الرحمن الداخل باجتماعهما توجه إليهما سنة 139 هـ، بعد أن ترك قوة صغيرة لحماية قرطبة بقيادة أبي عثمان. لكنه ما أن ابتعد قليلاً حتى هاجم عبد الرحمن بن يوسف الفهري قرطبة واحتل قصر الإمارة، وأسر أبا عثمان وكبله بالأغلال. وعندما علم عبد الرحمن الداخل بما حل بقرطبة عاد مسرعًا إلى قرطبة، ففر ابن يوسف الفهري إلى أبيه في إلبيرة ومعه أبو عثمان. عندئذ، غادر عبد الرحمن الداخل قرطبة، وتوجه إلى الصميل ويوسف في إلبيرة وحاصرهما، فطلبا الصلح على أن يعترفا بإمارته، ولا ينازعاه فيها، وأن يؤمنهما على النفس والمال والأهل، وأن يؤمن حلفاءهما وأعوانهما ويسمح لهما بسكنى قرطبة تحت رعايته ورقابته. وقد قبل عبد الرحمن على أن يقدم يوسف ولديه عبد الرحمن وأبي الأسود محمد رهينتين عنده يعتقلهما في قصر قرطبة كضمان للوفاء بعهده، وأن يفرج عبد الرحمن الداخل عن خالد بن زيد أحد قادة يوسف الفهري في مقابل أن يفرج يوسف عن أبي عثمان. وتم الصلح بين الفريقين عام 140 هـ. وقفل يوسف والصميل مع عبد الرحمن الداخل إلى قرطبة وانفض جندهما، ونزل يوسف بشرقي قرطبة في قصر الحر الثقفي، ونزل الصميل بداره بالربض وعمل عبد الرحمن على إكرامهما وتقدير مكانتهما.
ولم يمض عام حتى حاول أنصار يوسف السابقين حمله على الثورة على عبد الرحمن، فكاتب يوسف أهل ماردة ولقنت، فأجابوه وكتبوا إليه، فهرب إليهم سنة 141 هـ. ولما علم عبد الرحمن بهربه أتبعه الخيل وقبض على ابنه واعتقل الصميل تحسبًا لأي خطر قد يشارك فيه هذا الأخير. تقدم يوسف نحو إشبيلية وحاصرها وكان واليها عبد الملك بن عمر المرواني الذي طلب من ابنه والي مورور نجدته. ففك يوسف الحصار ليتوجه إلى عبد الرحمن الداخل. لكن عبد الملك وابنه زحفا خلف يوسف الذي رأى التخلص منهما أولاً، ودارت بينهما معركة انهزم فيها يوسف وتفرق من معه. وفر يوسف إلى طليطلة ليحتمي بها عند واليها هشام بن عروة الفهري، فأدركه عبد الله بن عمر الأنصاري قبل طليطلة بأربعة أميال فقتله وبعث برأسه إلى عبد الرحمن الداخل. ثم أمر عبد الرحمن الداخل بقتل عبد الرحمن بن يوسف المعتقل لديه، كما خنق الصميل في سجنه، وقتل جميع أنصار يوسف الفهري.