CALM/arwiki huggingface dataset:
العلاج يتم تحويل المريض إلى طبيب علاج الآلام من عيادة الأعصاب بعد فشل العلاجات الدوائية، وبعد التأكد من عدم وجود ضغط على العصب بورم بالمخ أو زائدة عظمية أو خلافه، وذلك بفحص الأشعة المقطعية والرنين المغناطيسي، وبعد استبعاد مسببات آلام الوجه مثل آلام اضطرابات مفصل الفك والرقبة وكذلك المسببات العضوية لآلام العصب الخامس، عندها يستطيع المريض البدء بالعلاج كالآتي: علاج دوائي: لمنع بؤر الآلم من إرسال إشارات إلى المخ وذلك بأدوية تعمل على تهدئة بؤر الآلم وبالتالي تقلل من عدد النوبات، علما بان هذه الأدوية أيضا تستخدم في علاج الصرع، وأخرى تستخدم لعلاج الاكتئاب، وثالثة لتنظيم ضربات القلب. كما يمكن استخدام المسكنات المورفونية أو غير المورفونية وان كانت غير مفيدة في أغلب الأحيان. ولذلك يجب توعية المريض بهذه الأدوية وطريقة عملها حتى لا يقلق عند قراءة وصفة الدواء. علاج جراحي: بواسطة جراحي المخ والأعصاب وذلك بعملية جراحية عن طريق الجمجمة لإزالة الضغط أو الاحتكاك عن جذور العصب الناتج عن ورم.
في حالة تعذر إزالة الورم وخاصة الخبيث، أما للصعوبة أو الخطورة أو لكليهما، يقوم طبيب علاج الآلام بالتدخل بحقن مواد كيميائية كالفينول لتذويب جذر العصب لإزالة الآلام فقط وليس لعلاج الورم. أما في حالة الضغط أو الاحتكاك بوعاء شرياني أو بروز عظمي، فيتم إزالة الضغط جراحيا ولكن هذه العمليات تحتاج إلى مراكز طبية متخصصة وخبرة ومهارة فائقة لجراحي المخ.
علاج بالتدخل اللا جراحي.
يتم بواسطة طبيب متخصص في علاج الآلام. وكما يدل الاسم فهو علاج يتم بدون جراحة عن طريق إدخال إبرة خاصة عن طريق جلد الوجه بواسطة تخدير موضعي بدون شق جراحي وعن طريق وصول هذه الإبرة إلى جذر العصب تستخدم طرق كثيرة لعلاج العصب كحقن مادة كيميائية أو عن طريق إدخال بالون، أو بالتبريد أو بالحث الكهربائي أو بالتردد الحراري أو الكهرومغناطيسي. وبالطبع فكل طريقة لها آثارها الإيجابية والسلبية، ولكن أحدث علاج الآن هو العلاج بالتردد الحراري Radiofrequency Thermocoagulation أو الكهرومغناطيسي Pulsed Radioferquency.
وهذا العلاج الحديث يقوم به طبيب علاج الآلام والذي له خبره في العلاج بالتداخل اللّاجراحي.
العلاج بالتردد الحراري والكهرومغناطيسي: أثبتت البحوث الطبية الحديثة والخبرة في هذا المجال فاعلية هذا العلاج، فيتم تقليل نوبات الألم بنسبة عالية في معظمها وتنعدم في بعضها ولا يحتاج المريض للعلاج الدوائي في أغلب الأحيان بعدها. ونسبة نجاح تخفيف الألم المزمن بصفة عامة 50% أو أكثر، ويعود المريض لممارسة حياته بشكل طبيعي بنسبة 100% وبدون ألم.
تتم هذه الطريقة بإدخال إبرة خاصة بمخدر موضعي من جانب الفم عند زاوية الشفاه وذلك تحت الأشعة القوسية أو المقطعية أو حديثا بمساندة الإدخال الكهرومغناطيسى وقد يحتاج المريض فقط إلى مهدئ ومسكن عام ولكن بدون تخدير عام، حيث أن إدراك المريض وتعاونه أثناء التداخل يعتبر أساسيا لطبيب علاج الآلام، حيث أن الهدف الأساسي هو زيادة التأكد من وصول مقدمة الإبرة إلى جذر العصب أو أحد فروعه المراد علاجها وذلك قبل إعطاء شحنات العلاج من التردد الحراري أو الكهرومغناطيسي وذلك بالتحفيز الحسي والعضلي. وبعد الانتهاء من إعطاء العلاج يتم إخراج الإبرة ووضع كمادات ثلج على الوجه وبعدها يعود المريض إلى منزله لمزاولة حياته اليومية.
بالرغم من فعالية العلاج بالتردد الحراري فان له آثارا سلبية كحدوث بعض التنميل أو قد يشكو المريض من فقدان بعض الإحساس في الوجه أو من إحساس غريب يضايقه ولكن لا يستطيع وصفه dysethesia.
ولكن بالطبع فهذه الآثار تعتبر بسيطة وعديمة الأهمية إذا وضعنا فاعلية إزالة الآلام المزعجة وعدم اللجوء إلى الجراحة في كفة ومعاودة المريض إلى حياته اليومية الطبيعية في الكفة الأخرى.
ولتفادي الآثار السلبية للعلاج الحراري العادي (إذا تم اعتبارها سلبية) تم ظهور تقنية حديثة من التردد الحراري وهو التردد النابض، ولكنه ما زال في طور إثبات فعاليته. إن العلاج بالتداخل اللّاجراحي بوجه عام يمنح المريض فرصة كبيرة لتفادي أثار العمليات الجراحية وبوجه خاص فان فاعلية العلاج بالتردد الحراري قد تم تأكيدها في شفاء معظم المرضى
"بالحديد" قرية شمال شرق ليبيا في الجبل الأخضر غرب مدينة البيضاء بحوالي 28 كم وهي تتبع محافظتها .
"الجهاد" قرية شمال شرق ليبيا في الجبل الأخضر جنوب غرب مدينة البيضاء بحوالي 50 كم وهي تتبع محافظتها .
أقفنطة قرية شمال شرق ليبيا في الجبل الأخضر شمال غرب مدينة البيضاء بحوالي 17 كم وهي تتبع بلديتها .
باوند فور جلوري هي بطولة من بطولات المصارعة الحرة للمحترفين يقيمها اتحاد توتال نون ستوب أكشن ريسلنغ الأمريكي بصورة سنوية في شهر أكتوبر.
و قد بدأ هذا الحدث الرياضي منذ عام 2005 عندما رأت توتال نون ستوب أكشن ريسلنغ انها بحاجة إلى بطولة سنويه ضخمه تضاهي بطولة (ريسل مينيا) الخاصة باتحاد (الدبليو دبليو أي) فقرروا إقامة هذه البطولة التي تعد أكبر بطولة لديهم في العام.
الجدير بالذكر انه لا يمكن مشاهدة بطولة (باوند فور جلوري) إلا من خلال خدمه الدفع مقابل المشاهدة (بي بير فيو)
منطقة صوفيا هي واحدة من المناطق الإدارية في مدغشقر. تقع شمال الجزيرة و عاصمتها مدينة أنتسوهيهي. تحدها من الشمال منطقة ديانا و من الشرق منطقتي سافا و انالانجيروفو و من الغرب منطقة بويني و من الجنوب منطقتي بيتسيبوكا و ألوترا مانغورو.
سميت المنطقة على اسم نهر صوفيا.
في 2004 قدر عدد سكان المنطقة ب 940,800 نسمة في حين تبلغ المساحة الكلية 52504 كم².
منطقة ديانا هي واحدة من المناطق الإدارية في مدغشقر. تقع في أقصى شمال الجزيرة وعاصمتها مدينة أنتسيرانانا (Antsiranana). تحدها من الجنوب منطقتي سافا وصوفيا.
في 2004 قدر عدد سكان المنطقة ب 485,800 نسمة في حين تبلغ المساحة الكلية 19266 كم².
بلغرا هي احدى مناطق مدينة البيضاء في ليبيا وتقع جنوب غرب وسط المدينة بحوالي 5 كم وهي تتبع محافظتها وتشتهر بلغرا بالزارعة والمياه العذبة، وتعتبر من المناطق القديمة حيث يرجع تاريخيها إلي العصور الاغريقية وكانت تعرف باسم بلدة بلاغراي، كما تعتبر من مناطق البيضاء المهمة حيث يوجد بها جامعة عمر المختار.
سوني بيكتشرز انترتينمنت، اختصار (SPE) هي شركة إنتاج للأعمال التلفزيونية والسينما والتوزيع متعددة الجنسيات وهي تابعة لشركة التكنولوجيا سوني . وقد تم الإعلان عن مبيعات المجموعة في عام 2010 م لتكون الارباح تقرب من 7.2 مليار دولار.تمتلك الشركة سوني بيكتشرز أنيميشن و كولومبيا بيكتشرز و سوني بيكتشرز كلاسيك و screen gems وتري ستار بيكتشرز والكثير من الشركات الأخرى.
البيضاء الجديدة منطقة من مناطق مدينة البيضاء الليبية، يقع بين شرق رأس التراب وحي 54 غرباً. سميت البيضاء الجديدة بهذا لاعتبراها من احياء البيضاء الحديثة، حيث يعتبر من أكثر احياء البيضاء سكاناً.
حي الجنيين منطقة تقع بين رأس التراب وحي فيلات 300 وهو حي تكثر فيه الفلل وجنوب الحي توجد عمارات تيتا كما يوجد بالحي سوق الحرية والعديد من المدارس والمساجد بمدينة البيضاء في ليبيا.
الغريقة منطقة تقع بين حي فاطمة الزهراء وحي رابعة العدوية بمدينة البيضاء في ليبيا. تأتي اهمية المنطقة لوجود مقبرة المدينة بها والتي تسمى باسمها "مقبرة الغريقة"، كما يوجد بها مصنع السماد العضوي .
فاطمة الزهراء أحد أحياء مدينة البيضاء في ليبيا، يقع بين حي 54 والغريقة بمدينة البيضاء في ليبيا. سمي نسبه إلى اسم فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله رسول الإسلام.
السوق القديم منطقة تقع بين بلغرا وشارع المستشفي بمدينة البيضاء في ليبيا. تأتي اهمية المنطقة لوجود السوق الفوقي بها، ويعتبر السوق القديم من مناطق البيضاء قديماً، وكانت توجد به كنيسة إيطالية أثناء الاستعمار الإيطالي لليبيا.
الفيلات 300 أحد احياء مدينة البيضاء في ليبيا. تقع بين حي الجنين وحي الزيتونة.
شعبية 600 منطقة تقع بين الغريقة والسوق القديم بمدينة البيضاء في ليبيا. تأتي اهمية المنطقة لقربها من المنطقة الصناعية بالمدينة.
المكتبة المركزية الجامعية في ياش تعتبر واحدة من أقدم وأهم المكتبات في رومانيا.
تأسست كمكتبة عام 1835 تابعة لأكاديمية ميهايلينا، وتغير اسمها مع مرور الوقت إلى: مكتبة الجامعات في ياش، وبعد الحرب العالمية الثانية انتقلت المكتبة إلى مكتبة والتي أسست من قبل فرديناند الأول ملك رومانيا.
حي الخنساء منطقة تقع بين شعبية 600 والسوق القديم بمدينة البيضاء في ليبيا. تأتي اهمية المنطقة لوجود مستشفي البيضاء التدريبي ومستشفي عمر المختار للإسعاف السريع به، وترجع تسميتها بهذا الاسم نسبه إلي الشاعرة الخنساء.
حي 54 يقع بين البيضاء الجديدة وحي فاطمة الزهراء بمدينة البيضاء في ليبيا.
نادي بشكتاش أو كما يعرف باسم نادي بشكتاش للجمباز هو نادٍ رياضي تركي من بشكطاش في إسطنبول، ويبرز الفريق في لعبة كرة القدم بشكل أكبر. تأسس في 3 مارس من عام 1903. ولكن تسجيله رسمياً بعد سبع سنوات من تأسيسه أي في سنة 1910 كأول نادي تركي يتم تدوينه في كرة قدم. يلعب حالياً في الدوري التركي الممتاز، ويخوض مبارياته الرسمية على ملعب فودافون ارينا والذي يتسع لجلوس 41,903 متفرج. للنادي نشاطات أخرى بجانب كرة القدم وهي كرة السلة، كرة اليد، الكرة الطائرة، السباحة، العاب القوى وغيرها من الفروع الرياضية.
تاريخ القميص والشعار.
جاءت فكرة وضع قمصان موحدة لفريق كرة القدم بعد ثلاث أو أربع سنوات من تأسيس النـادي وكانت باللونين الأحمـر والأبيـض، وتم ممارسة مختلف الأنشطة الرياضية للنادي بهذه الألوان لمدة 8 سنوات، ولكن وبما أن النادي يملك في عروقه روح الانتماء لتركيا غير اللون الأحمر إلى الأسود حداداً على فقدان بعض الأراضي التركية والبلقان في عامي 1912 - 1913، فكانت هذه بصمة حقيقية في تاريخ الرياضة التركية ككل ووسام على صدر منقطة بيشكتاش في إسطنبول قبل أن تخلد في أرشيف النـادي فكان موقفأً نبيلاً يبين أن بيشكتاش نادي تركي نابع من أجل تركيا.
كتكريم لهذا النادي العظيــم تم منحه الشرف بأنه النادي الوحيد الذي يمكنه وضع العـلم التركي داخل شعاره، لأنه لطالما كان نبيلاً من أجل وطنه حتى أنه كان يمثل المنتخب التركـي الأول بجميع لاعبيه فنال هذا الشرف الذي لا يملكه أي ناد سواه.
لعل أكثر شيء مؤلم والذي يبين طبع الوفاء للوطن في تاريخ هذا النادي الأسطوري هو وفاة الفريق بأكمله في الحرب العالمية الأولـى، حيث خرجوا بإسم الوطن وضحوا بأنفسهم لأجل تركيــا، فتم تغيير اللونين الأصلين الأحمر والأبيض إلى الأبيض والأسود، وفاءً وتخليداً لذكراهم.. لكن سرعان ما عاد الفريق بقوة ووقف على أقدامه من جديد مباشرةً بعد الحرب العالميـة الأولـي وهو ما مثل نقطة تحول كبيرة في تاريخ هذا النادي التركي العريق الذي يمتلك شعبية جارفة في تركيا وأوروبا والعالم.
إينونو بشيكتاش.
ملعب إينونو بشيكتاش هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة إسطنبول التركية. شيّد ملعب من قبل عصمت إينونو الرئيس الثاني لجمهورية تركيا وقد تم افتتاحه رسمياً في 19 مايو 1947، ويتسع هذا الملعب ل أكثر من 41,903 مشجع. في نهاية موسم 2013/2012 تم هدمه بالكامل ليتم تشييد ملعب آخر مكانه، ومن ومن المقر الانتهاء من أعمال البناء في سبتمبر 2014، بتكلفة تقدر حوالي 80 مليون دولار. يستضيف الفريق في هذه الفترة في جميع مبارياته على ملعب رجب طيب أردوغان بإستثناء الديربيات التي تلعب على ملعب أتاتورك الأولمبي.
فودافون أرينا.
فودافون أرينا هو ملعب كرة قدم متعدد الأغراض يقع في بشكطاش، إسطنبول، تركيا، يتسع لجلوس 41,903 متفرج. تم وضع حجر الأساس للملعب في 2013. بدأ بناؤه في أكتوبر 2013 وافتتح في 10 أبريل 2016.
مشاركات الفريق الأوروبية.
شارك النادي لـ14، مرة في دوري الأبطال الأوروبي وأفضل مشاركة له كانت بالحلول في الدور الربع النهائي موسم 1986-1987.
أما في الدوري الأوروبي فقد شارك 13 مرة فيه وكانت أفضل مشاركة له هي الخروج من الدور الثالث مرتين في موسم 1996-1997 وموسم 2003-2004.
إفاريستوس هو بابا الكنيسة الكاثوليكية وقديس وفق المعتقدات المسيحية، كما أنه خامس من شغل منصب البابا وفق قائمة بابوات الكنيسة الكاثوليكية الرسميّة، تولى أسقفية روما بين عامي 98 أو 99 وحتى 106 أو 107 أو 108، وكان يعرف أيضًا باسم آريستوس، وأغلب النظريات الحديثة تشير إلى 98 حتى 106 كتاريخ معقول.
لا يعرف سوى القليل عن هذا البابا، وفق الدليل البابوي فإنه جاء من عائلة يهودية من أصول يونانية وقيل والدته من بيت لحم، وانتخب خلال عهد الإمبراطور دوميتيان خلال فترة كان الاضطهاد الكبير الثاني يلاحق المسيحيين في الإمبراطورية البيزنطية. المؤرخ الكنسي يوسابيوس، في الجزء الرابع من كتابه "تاريخ الكنيسة" قال أن البابا قد توفي بداية القرن الثاني في عهد الإمبراطور تراجان بعد أن مكث في البابوية ثماني سنوات. ينسب إلى حبريته عدد من الإنجازات الهامة، مثل تقسيم روما إلى مجموعة من الرعايا وتكليف كل كاهن بخدمة رعية بعينها، إلى جانب تعيين سبعة شمامسة لكل رعية.
أغلب بابوات القرون الأولى ماتوا تحت الاضطهاد وهم بذلك "شهداء" في المعتقدات المسيحية، غير أن البابا لم يمت تحت الاضطهاد ولذلك يذكر دون لقب "شهيد الإيمان"، ويحدد يوم 26 أكتوبر تذكارًا له، ومن المحتمل أن يكون قد دفن في تلة الفاتيكان قرب قبر القديس بطرس وعدد من أسلافه.
مزاحم امين الباجه جي (1309 - 1402 هـ / 1891 - 1982 م) هو سياسي ودبلوماسي عراقي ، يرجع أصل أسرته لمدينة الموصل ولقبيلة شمر العربية، أصبح في عام 1924 عضوا في المجلس التأسيسي العراقي كممثل للحلة، وزير للعدل، وممثل سياسي للعراق في لندن عام 1927، ووزيرا للداخلية في العراق عام 1931، ومندوبا للعراق في عصبة الأمم المتحدة ثم سفيرا متجولا للعراق في أوروبا.
كان معروفا بميوله القومية العربية بشكل عام وتأييده للقضية الفلسطينية بشكل أخص وله علاقات وطيدة مع محمد أمين الحسيني الرمز الفلسطيني.
قاد العراق الباجه جي في دوره كرئيس الوزراء خلال الحرب في فلسطين وقام بأرسال أكبر عدد من الجنود من كل الجيوش العربية إلى فلسطين من أجل إنقاذ الفلسطينيين من الأستفحال الصهيوني ولكن أشتبك بشكل شرس مع الملكيين في العراق والأردن. عندما اكتشف تلاعب الملك عبد الله أقترح السيد مزاحم الباجه جي على رئيس وزراء مصر النقراشي أن يحتل الجيش العراقي والجيش المصري الأردن ويعتقلا الملك عبد الله ويخلصا العرب منه. تردد رئيس وزراء مصر أول الأمر، ولكنه بعد ذلك رفض التعاون مع العراق في مثل هذه المغامرة. نشر الصهيونيون بعد ذلك مجموعة من الكتب تبين منها أن الملك عبد الله كان على اتصال مع اليهود خلال الحرب الفلسطينية، وعلى رغم من كونه قائد عام في بداية الحرب، إلا أن كان يتآمر في السر مع اليهود، وهذا يبرهن على صواب اقتراح رئيس وزراء العراق حول احتلال الأردن أعتقال الملك عبد الله ولكن تخوف المصريين فوت على العرب فرصة مهمة. حسب الوثائق المبوبة من الإستخبارات المركزية الأمريكية تقاتل الباجه جي ضد نظيره الأردني في لقاء خاص في بيروت بسبب الإرادة الأردنيين بالقبول لهدنة بين الجيوش العربية وإسرائيل. ومن الواضح من الوثائق ان الاستخبارات المركزية الأمريكية كانت تتجسس على الباجه جي بشكل مستمر. حسب هذه الوثائق وصف الباجه جي الاقتراحات الأردنية أستسلام وخيانة للغاية وصرخ على بقية الحكام العرب الذين كانوا موجودين في اللقاء ورفض الهدنة بكل شدة. يقال من خلال هذه الوثائق المنيرة عروبته ورجولته تنكشف بالوضوح. كتب له الشاعر العراقي المحبوب محمد مهدي الجواهري قصيدة قوية مدح الباجه جي لصموده في الدفاع عن فلسطين وعنوانها "إلى الباجه جي في نكبته."
أما موقفه من مصر وبداية علاقته بالرئيس عبدالناصر فمن الصعب تحديدها ، إلا أن مزاحم الباجه جي صرح لأحدى الصحف العراقية بانه ينظر " إلى رجال العهد القائم في مصر نظرة إعجاب بالغة ، فإنهم والحق يمثلون الكرامة والرجولة والبطولة". وأيد مزاحم الباجه جي موقف مصر من الاحداث التي شهدتها سوريا ، وصحة التصريحات التي أدلى بها الرئيس المصري محمد نجيب بخصوص ضرورة تنبيه السوريين لمخاطر الانقلاب العسكري الذي شهدته بلادهم ودور القوى الخارجية فيه ، وتخوف مزاحم الباجه جي من التطورات الداخلية التي شهدتها مصر وأعتزال محمد نجيب من جميع وظائفه رئيساً للجمهورية ، والانقسامات التي ظهرت هناك ، وقال بهذا الصدد " إن إقالة نجيب من الحكم كانت غلطة كبيرة ارتكبها مجلس قيادة الثورة – أن إعادته الآن إلى الحكم كان قراراً جيداً وحكيماً ، ولكني مع الأسف الكثير لا أتوقع زوال آثار تلك الغلطة بسرعة إن لم تتطور وتنفجر بعد ذلك بما لا يوافق مصلحة العرب". وللاطلاع عن كثب على مجريات الأحداث في مصر سافر مزاحم الباجه جي إلى القاهرة يوم الخامس عشر من آذار 1954، و أتصل به جمال عبد الناصر ورتب له لقاء مع الرئيس محمد نجيب بعد ان جرى اللقاء الأول بينهما وكان ودياً للغاية ودارت بينهما أحاديث شتى أظهرت أنهما كانا على اتفاق تام في جميع الاتجاهات. وفي لقاءه بالرئيس محمد نجيب أكد مزاحم الباجه جي له " أن كل خلل يصيب الأوضاع في مصر يؤدي حتماً إلى تبلبل في بلاد العرب، ويفسح المجال لفائدة الإستعمار وربيبته الغادرة إسرائيل "، وأستطرد مزاحم الباجه جي قائلاً : " أن إتفاق رجال الثورة في مصر ، وسيرهم متحدين متراصين في سبيل تحقيق اهدافها الاجتماعية والاصلاحية والسياسية هو ما تفرضه واجبات العروبة"، وأستمرت علاقة مزاحم الباجه جي برجال الثورة المصرية ، لاسيما مع جمال عبد الناصر الذي أيده الباجه جي في سياسته وتوقيعه إتفاق الجلاء مع بريطانيا ، وإعلان الدستور المصري الجديد ، وتبرع مزاحم الباجه جي في نهاية عام 1955 بمبلغ من المال لتسليح الجيش المصري ، وتلقى كتاب شكر من جمال عبد الناصر رئيس مجلس الوزراء المصري على مبادرته الكريمة في دعم القوات المسلحة المصرية لأستكمال اسباب الدفاع عن مصر " والذود عن كيان العروبة وشعوبها والقضاء على كل معتد على اراضيها".
وبسبب علاقاته الوثيقة بالرئيس جمال عبد الناصر وتأييده لسياسته في مصر فقد كتبت دائرة التحقيقات الجنائية العراقية عنه تقريراً في عام 1956 اشارت فيه إلى انه أصبح داعية لحكومة مصر ، وتبرع لها بمبلغ من المال ، وانه يؤيد سياستها في المحافل السياسية العراقية ، وطالبت بمتابعته.
جاء قيام ثورة الرابع عشر من تموز 1958 تعبيراً عن بداية عهد سياسي جديد في العراق، فلقد سقط النظام الملكي، وقام على أنقاضه النظام الجمهوري وفي هذه الفترة كان مزاحم الباجه جي خارج العراق، فسارع لارسال برقية تهنئة إلى الزعيم عبدالكريم قاسم بأنتصار الثورة وسقوط الملكية وكانت هذه المناسبة فرصة له لكي يثبت في برقيته " لتحيا القومية العربية والوحدة وليسقط الاستعمار" رغم انه تألم على المصير الذي ألم بالعائلة المالكة العراقية من قتل وسحل في الشوارع وتمثيل في الجثث، فضلاً عما حل بغريمه نوري السعيد الذي قتل في اليوم التالي من قيام الثورة في أحد شوارع بغداد.
كان أثر الثورة العراقية عام 1958 عميقاً في نفس مزاحم الباجه جي لأنه أعتقد أنها حققت ما كان يصبوا إليه ويبشر به في السنوات الاخيرة من خمسينات القرن العشرين لأنها " أعادت العراق إلى أحضان القومية العربية، وجعلت منه عنصراً فعالاً في إشاعة روح التضامن والتفاهم بين البلاد العربية، وفي التمهيد لتحقيق أهداف العروبة المقدمة في الاتحاد والوحدة "، وان الإنجازات التي حققتها من عمرها القصير " كانت عظيمة"
لم يتسن لمزاحم الباجه جي ان يبقى في العراق بعد ان نشبت الخلافات بين الزعيم عبدالكريم قاسم ورفاقه ، فغادر بغداد في نهاية شهر تشرين الثاني 1958 إلى جنيف ، وهناك عرضت عليه إحدى السفارات في أوروبا ، فقبلها بعد تردد ، وعندما طلب اليه رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم القدوم إلى بغداد لمباحثاته بخصوص اقتراحه دمج بعض السفارات في أوروبا توخياً للاقتصاد وتجنباً للازدواجية ، اعتذر بحجة سوء صحته عن العودة إلى بغداد، فبقي في جنيف حتى عام 1962، ليعود منها ويزور الزعيم عبد الكريم قاسم في مكتبه ، وأصطحبه الزعيم في جولة ليلية في بغداد، واقام له محمد سلمان وزير النفط وكان صديقاً له حفلة كبرى على شرفه ، وخلال السنة الاخيرة من حكم الزعيم عبد الكريم قاسم ألتقى به مزاحم الباجه جي أربع مرات ، وكانت آخر مقابلة له مع الزعيم في 18/كانون الثاني/1963، اذ سأله عبد الكريم قاسم فيها عن الطرق الدستورية في انتخاب رؤساء الجمهورية ، ويبدو ان الزعيم كان " يفكر في وضع دستور جديد يقوم على النظام الرئاسي".
وبالنظر لاصابة مزاحم الباجه جي بالصمم الكامل ، وتقدمه في السن، اذ تجاوز السبعين بسنتين في عام 1963، ووفاة عدد من اصدقائه مثل الشيخ محمد رضا الشبيبي الذي توفي في عام 1965 آثر مزاحم الباجه جي حياة الهدوء والعزلة ، وتقبل زيارات بعض المسؤولين في العهد العارفي مثل رئيس الوزراء عبدالرحمن البزاز في عهد عبدالسلام عارف ، ودفاعه عن البزاز ضد الإتهامات التي وجهها كامل الخطيب أحد نواب رئيس محكمة التمييز له في الثاني من تشرين الأول 1966، وما إلى ذلك من جوانب كان أهمها نكسة الخامس من حزيران 1967 التي كان وقعها ثقيلاً عليه وعلى الامة العربية حتى تعيين نجله عدنان سفيراً وممثلاً دائماً للعراق في الامم المتحدة إبان حكومة طاهر يحيى الأخيرة التي شكلها في العاشر من تموز 1967، فكان بعد هذه الفترة يتردد على أبو ظبي مرة أو مرتين حتى وافاه الأجل المحتوم في الثالث والعشرين من ايلول 1982 ليدفن في جنيف في المقبرة الاسلامية حسب وصيته، بعد ان دارت الدائرة آخر دوراتها في حياته بتوقف قلبه، فغادر الدنيا بعد ان ترك السياسة قبلها بأربعة عشر سنة ، مخلفاً ارثاً تاريخياً ورصيداً سياسياً
محمد حسن الصدر (1882 - 1956 م)
هو سياسي ودبلوماسي عراقي.
تولى رئاسة الوزراء في العراق في 29 كانون الثاني 1948 م .
قدم استقالته في 16 حزيران 1948 في اليوم التالي لانتهاء الانتخابات النيابية
كان عضواً في مجلس الأعيان العراقي وتولى رئاسته.
والده هو الباحث والكاتب والمرجع الديني حسن الصدر.
توفي في 3 نيسان العام 1956
دانكن بلاك ماكدونلد (1863 - 1943 م) هو مستشرق أميركي.
ولد في غلاسكو وكان شديد التدين بالنصرانية. له عدة مؤلفات أهمها « تطور الدولة والفقه والكلام في الإسلام»، نيويورك، 1903م ونقله للعربية محمد سعد كامل (2018م). يعتبر، إلى جانب هرمان تسوتنبرج، في طليعة من عني بكتاب « ألف ليلة وليلة »، فجمع منه نسخاً لا توجد عند غيره.
عصر النهضة في القرن الثاني عشر هي فترة كثيرة التغيرات في بداية العصور الوسطى العليا. تضمنت تغييرات اجتماعية وسياسية واقتصادية وتنشيط الفكر في أوروبا الغربية بجذور قوية فلسفية وعلمية. بالنسبة لبعض المؤرخين مهدت هذه التغييرات الطريق إلى تحقيق إنجازات لاحقة مثل الحركة الأدبية والفنية في عصر النهضة الإيطالية في القرن الخامس عشر والتطورات العلمية في القرن السابع عشر. وحددت أيضاً ثالث وآخر النهضات القروسطية.
نهضات العصور الوسطى.
بُنيت أسس العودة إلى التعليم على عمليات التبلور السياسي ومركزية الممالك في أوروبا. بدأت عملية المركزية مع  شارلمان (768-814) ملك الفرنجة، والإمبراطور الروماني فيما بعد (800-814). سُميت حركة إنشاء عدد من الكنائس في المدارس في إطار اهتمام شارمان بالتعليم، والتي تطلبت من التلاميذ تعلم اللاتينية والإغريقية، باسم عصر النهضة الكارولنجية.
شهد حكم أوتو الأول (العظيم) (936-973)، ملك الساكسون، وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة منذ 962، نهضة ثانية. نجح أوتو في توحيد مملكته وتأكيد حقه في تعيين القساوسة ورؤساء الأساقفة عبر المملكة. أدى ادعاء أوتو بقوته المسيحية إلى تقربه من أنبغ العقول في المملكة وأكثرهم تعليمًا. شهدت الإمبراطورية الرومانية ومملكة الساكسون العديد من الإصلاحات بسبب هذا التواصل بين أوتو وهؤلاء المهرة من الرجال. وبالتالي، سُمي عصر أوتو باسم النهضة الأوتوية.
وبالتالي، تُعتبر نهضة القرن الثاني عشر موجة ثالثة وأخيرة من النهضات الأوروبية في العصور الوسطى. ولكن نهضة القرن الثاني عشر كانت مفصلية ومستمرة عن نهضة أوتو أو النهضة الكارولنجية. لقد كانت النهضة الكارولنجية التي أقامها شارلمان بالفعل مميزة لشارلمان نفسه، وكانت «قشرة لمجتمع متغير» وليست نهضة متأصلة في المجتمع، وربما ينطبق هذا الوصف على النهضة الأوتوية أيضًا.
كان تشارلز هومر هاسكينز أول مؤرخ يكتب بغزارة عن عصر النهضة التي نشأت في العصور الوسطى العليا بدءً من 1070. كتب في عام 1927: [القرن الثاني عشر في أوروبا] عصر حياة جديدة ومنتعشة. أحداث الحروب الصليبية، ونشأة البلدية، والأشكال المبكرة من الدول البيروقراطية في الغرب، شهدت تلك الفترة تراكمًا للفن الروماني وبدايات الفن القوطي، ونشأة الأدب العامي، وإحياء الكلاسيكيات اللاتينية والشعر اللاتيني والقانون الروماني، وإعادة اكتشاف العلوم الإغريقية، بالإضافات العربية، وأغلب الفلسفة الإغريقية، وولادة أول جامعات أوروبا. ترك القرن الثاني عشر بصمته على التعليم العالي، وعلى الفلسفة المدرسية، ونظم القانون الأوروبية، على المعمار وفن النحت، وعلى الدراما الاحتفالية، والشعر اللاتيني والشعر العامي...كتب المؤرخ البريطاني كينيث كلارك عن «عصر الحضارة العظيمة» في أوروبا الغربية، ونسب بداياته إلى عام 1000. وكتب، منذ 1100، شيدت الأديرة والكاتدرائيات الأثرية وزُينت بالتماثيل ومعلقات تنتمى لأرقى عصور الفن، وتثير تباينًا مع ظروف الحياة الرتيبة والمزدحمة أثناء تلك الفترة. يُعتبر أباتي سوغير من كاتدرائية سان دينيس من أول المناصرين للمعمار القوطي، واعتقد أن حب الجمال يقرب المرء من الله: «يرتقي العقل البليد إلى الحقيقة عبر المادي». يصفها كلارك بالخلفية الفكرية لكل الأعمال الفنية الرفيعة للقرن التالي، وكانت في الواقع أساس عقيدة قيمة القن حتى اليوم.
لاحظ المؤرخ الشرعي فانيا هامزيتش: كان القرن الثاني عشر حافلًا بالأحداث ومفارقة من نوع ما. إذ شهد بزوغًا سريعًا للأعمال الأكاديمية والجامعات في جنوب وغرب أوروبا، سعت تلك المؤسسات إلى بناء الجسور بين عوالم ظُنت غير قابلة للقياس، وشهدت عصر الفلسفة المدرسية التي ستؤدي إلى نهضة القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر. ولهذا السبب، وصف الباحثون القروسطيون هذه التغيرات المستمرة بـ«نهضة القرن الثاني عشر». وعلى الجانب الآخر، شهد نفس القرن كوارث وفظائع عنيفة: بداية من القتال الداخلي المسيحي عديم الرحمة، إلى أول عملية طرد لليهود، والتشديد على أهمية استعادة الأندلس الإسلامية وغزوها، وإراقة الدماء في الحملات الصليبية الألمانية الثانية والثالثة. فهل من الملائم إذًا، وصف تلك الفترة بمرحلة الأزمات العميقة، التي رُسمت فيها ملامح «مجتمع مضطهد»؟يشير هامزيتش، نظرًا لاهتمامه بالجندر والتنوع الجنسي في تلك الفترة، إلى «بزوغ مستصعب للقانون المدني الروماني الأوروبي الجديد، والنموذج القانوني الأولي لبيت سلجوقي، وتأثيره الهيكلي على مناظرتين فكريتين مفاهيميتين للقرن الثاني عشر حول الموقف العام والقانوني واللاهوتي للواط: واحدة منهما في نظام القديس بنديكت، والأخرى بين الأحناف». ويجادل أن هذه المناظرات «أدت إلى التصالح مع الاختلاف، ولا يمكن غض الطرف عنها لفهم الجوانب القانونية والاجتماعية للقرن الثاني عشر، حول التنوع الجنسي والجندري، وبالتالي بالطريقة التي نفهم بها نشوء التعدديات المختلفة في ذلك العصر». يظهر من ذلك تعقد القرن الثاني عشر، إذ كان عصرًا تقدميًا، ولكنه متأزم في آن معًا، فيما يخص التطورات القانونية والدينية والاجتماعية.
كانت ترجمة النصوص من الثقافات الأخرى، خاصة الأعمال الإغريقية، جانبًا مهمًا في نهضة القرن الثاني عشر، وغيرها (في القرن الخامس عشر)، يكمن الاختلاف بين العصرين أن الباحثين من العصر الأول اهتموا بترجمة ودراسة المؤلفات الإغريقية والعربية في العلم الطبيعي والفلسفة والرياضيات، بينما اهتمت النهضة اللاحقة بالنصوص الأدبية والتاريخية.
دخلت أوروبا الغربية في العصور الوسطى الشاقة بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية. لم تتح المؤلفات العلمية الكلاسيكية من العصور الكلاسيكية القديمة، المكتوبة باللاتينية والإغريقية، وذلك بعيدًا عن إخلاء السكان والعوامل الأخرى. بُنيت التعاليم العلمية والفلسفية للعصور الوسطى المبكرة على القليل من الترجمات والتعليقات اللاتينية للنصوص العلمية والفلسفية الإغريقية التي ظلت في الغرب اللاتيني، وظلت الدراسة على نطاق محدود. حافظت الكنيسة المسيحية فقط على نسخ من هذه الأعمال المكتوبة، ووزعتها دوريًا على الكنائس الأخرى.
تغير هذا السيناريو أثناء نهضة القرن الثاني عشر. إذ أرسل الباباوات رجال الدين إلى ملوك أوروبا لعدد من القرون. كان هؤلاء الملوك أميين. وكان رجال الدين المرسلون نتيجة لأمية الملوك متخصصين من نوع ما، في الموسيقى أو الطب أو التاريخ إلخ.. فيما يُطلق عليه بالرومانية بلاط الأصدقاء. أصبح رجال الدين جزءًا من بلاط الملك، يعلمون الملك وأبناءه، ويتقاضون الأجر من البابا، وفي آن يسهلون انتشار المعرفة في العصور الوسطى. حافظت الكنيسة على المخطوطات الكلاسيكية في لفائف وكتب في العديد من بيوت المخطوطات عبر أوروبا، ولذلك حافظت على المعرفة الكلاسيكية وسمحت للملوك بالوصول لتلك المعلومات المهمة. تشجع الملوك نتيجة لذلك لبناء الأديرة التي ستقوم بعمل ملاجئ الأيتام والمستشفيات والمدارس، لتفيد المجتمعات، وتسهل التحول أخيرًا من العصور الوسطى.