CALM/arwiki huggingface dataset:
من أهم السفسطائيين أيضاً، وربما على الإطلاق، سقراط الذي شاركهم الاهتمام بالإنسان وحده وبالمجادلة عن الآراء ثم خالفهم في أنه جعل قيمة الأشياء مطلقة وقد جعل جداله محاذياً للمنطق فامتاز عنهم في الجدل بأنه جعل رد السؤال بسؤال من جنسه ليثير التفكير عند السائل ثم مزج الجد في الجدال بشيء من التهكم. وكانت غاية العلم عند سقراط هي إدراك ماهيات الأمور والأشياء كإيجاد حدود تامة تساعد الإنسان على أن يتبين معاني الأشياء في أوضح صورها ودقائقها وذلك بأن يكون للكلمات مدلولاتها الدقيقة وللمعاني نطقها الخاص بها بخلاف بعض المغالطين الذين يتقصدون استعمال الكلمات المتقاربة في اللفظ والمشتركة في المعنى والغامضة في الدلالة الذين أطلق عليهم المغالطين في ذلك الوقت والذين كانوا يميلون في جدالهم إلى الإبهام في الألفاظ والإيهام في المعاني.
ومن أهم ما تم نقله عن سقراط أو إمام السفسطائيين أنه جعل الأخلاق حيزاً من العقل لا حيزاً من الدين وقال إن المعرفة تنتج عن الفضيلة ومن عرف الحق لم يظلم ومن رأى وجه الخير لا يقرب الشر ولا يمكن للإنسان أن يسلك سلوكاً يخالف رأيه الصائب. وإن أتى نفر من المشهورين بالعلم شراً كان علمه على ظن وليس على يقين.
كما لا يفوتنا أن الكثير من الفلاسفة المعاصرين تبنوا أو تأثروا بهذا المذهب ولعل أهمهم كان فريدريك نيتشة وديكارت وغيرهم. طور السفسطائيون من أسلوبهم في التعامل بالمنطق فكانوا يميلون إلى المنطق الممزوج بالخيال أحياناً.
بالرغم أن اسم "سوفيتيس" (وتعريبها سفسطي أو سفسطائي) كان في الأصل وصف مدح؛ إلا أن لجوء هؤلاء المعلمين لتقاضي مالا لقاء تعليمهم (أي للتكسب بعلمهم) جعل (سقراط) يعتبر ذلك مأخذا سلبيا عليهم؛ فصار اسم (سفسطي) صفة ذم، ونتيجة لرأي سقراط ومن بعده (أرسطو) كذلك فأصبح لفظ "سفسطة" ينحصر في معنى: الاستدلال القائم على الخداع والمغالطة.
في العصر الحديث.
أصبح مصطلح السفسطائي يستخدم في العصر الحديث لوصف «المغالطة» وهو النقاش الذي يسعى فيه أحد الطرفين للمرواغة وكسب النقاش بإستخدام حجج وقرائن لا علاقة لها بصلب الموضوع انما تلتف حوله، وتستخدم المغالطة حجة كاذبة بقصد تضليل. والسفسطائي هو الشخص الذي اسباب بحجج ذكية ولكن المغالطات خادعة.
"بواب الريح" مسلسل سوري عرض في رمضان 2014 على قناة الدنيا الفضائية وعلى شبكة أوربت شوتايم يمثل فيه نخبة من نجوم الدراما السورية
المسلسل من كتابة الكاتب : خلدون قتلان وللمخرج السوري المثنى صبح.
عمل دمشقي يطرح فتنة 1860 التي بدأت من جبل لبنان وامتدت إلى دمشق ..
ويقص العمل في ثلاثين حلقة حكايا من دمشق .. وتأتي عبر ثلاث شخصيات :
التاجر "يوسف النحاس":شيخ كار النحاسين اليهودي ..
"جورج السكيبي": شيخ كار نساجي الحرير .. والمحتكره من مسيحيي الشام ..
و"هاشم آغا" حاكم القلعة الدمشقي والمتأصل من حواري الشام المسلم الحق .. الذي يضع يده في يد جاره مهما كانت طائفته... ..
تأليف : خلدون قتلان ..
إخراج : المثنى صبح ..
إنتاج: سما الفن الدولة للإنتاج
الجزء الثاني.
في 1 سبتمبر عرضت إم بي سي مسلسل بواب الريح في حينها أعلن الكاتب خلدون قتلان عن البدء لكتابة الجزء الثاني للمسلسل على صفحته الرسمية على موقع فيسبوك.كما تم تأكيد عودة كلاً من غسان مسعود وفادي صبيح وغيرهم ليباشروا التصوير مع المخرج المثنى صبح.
قنوات العرض.
عرض المسلسل على العديد من القنوات العربية في رمضان وبعد رمضان مما أدى إلى نجاح المسلسل لحصوله على عدد كبير من المشاهدات ومن القنوات:
الممثلين.
بالإضافة إلى العديد من النجوم
مركز الرياض، مركز إداري مصري. يقع في وسط محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة الرياض عاصمة المركز.
مركز بيلا، مركز إداري مصري. يقع في جنوب شرق محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة بيلا عاصمة المركز.
مركز الحامول، مركز إداري مصري. يقع في شرق محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة الحامول عاصمة المركز.
تسفي هيرش كاليشر (24 مارس 1795 – 16 أكتوبر 1874) كان حاخام ألماني أرثوذكسي عبر عن وجهات نظر، من منظور ديني، لصالح استيطان اليهود في أرض فلسطين، فقد رأى ان الهجرة اليهودية والاستيطان بفلسطين تأدية لفريضة دينية على اليهود القيام بها، والذي يسبق تيودور هرتزل والحركة الصهيونية.
ولد كاليشر بمدينة لشنو أو ليسا حينها في مقاطعة بوزنانيا البروسية (اليوم بولندا).
أرحب (خط المسند : )وهي أكبر القبائل البكيلية اليمنية وأشهرها وأختها هي قبيله حاشد وهما إسمان لولدي جشم بن خيوان بن نوف بن همدان بن أوسله بن ربيعه بن الخيار ابن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ.
سميت باسم أرحب بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل
حدود القبيلة.
تقع أرضها في شمال صنعاء فيما بين جبال نهم شرقاً وجبال عيال يزيد غربا.
وهي قسمان : زهيري وذيباني .
اما أهم قبائل بني زهير فهي : زِندَان، عيال عبد الله، بني علي، شاكر، وبيت مران بني الحقاري، فازع وابوهادي .
و أهم قبائل ذيبان : عيال سحيم، بني مُره، بني حَكَم، الزُبيراَت، حبار، بني سليمان، قبائل حسان .
مركز فوّه، مركز إداري مصري. يقع في غرب محافظة كفر الشيخ الواقعة أقصى شمال جمهورية مصر العربية. مدينة فوه عاصمة المركز.
يضم المركز 4 وحدات قروية رئيسية، بهم إجمالي 5 قري توابع و64 عزبة:
الحشو: في البلاغة هو تكرار غير ضروري (وأحياناً غير متعمد) لنفس المعنى بكلمات مختلفة. وقد عرفه هنري فاولر في قاموسه على أنه "تكرار نفس الشيء مرتين". وهو عادةً ما يعتبر ركاكة في الأسلوب هو نوع من الأحاديث العامية التي لا تشمل أي مواضيع وظيفية للمحادثة أو أي معاملات تحتاج إلى مناقشة.
الحشو هو الحوار لغرض الحوار نفسه. دُرست ظاهرة الحشو في الحديث في البداية في عام 1932 من قبل برونسيلاف مالينوفسكي, وهو الذي صاغ مصطلح "تبادل المشاعر" لوصف ذلك. القدرة على إجراء محادثة تحتوي على الحشو هي مهارة اجتماعية: وبالتالي، الحشو هو أحد أنواع التواصل الاجتماعي. تفترض المنشورات الأولية أن مناصب شبكات العمل مناسبة للتواصل الاجتماعي.
على الرغم مما يبدو أن الأهداف المفيدة قليلة، والحشو هو أحد طقوس الترابط وإستراتيجية لإدارة المسافة بين الأشخاص. كما إنها تخدم العديد من الوظائف في المساعدة لتحديد العلاقات بين الأصدقاء، زملاء العمل، والمعارف الجديدة.وبالتحديد هو يساعد المعارف الجديدة لاستكشاف وتصنيف المكانة الاجتماعية لبعضهم البعض. والحشو يرتبط ارتباطا وثيقا بحاجة الناس للحفاظ على الوجه الإيجابي لهم - أن يشعر بالقبول من قبل أولئك الذين يستمعون له. أنه يسهل عملية التواصل الاجتماعي بطريقة مرنة للغاية، بالرغم من أن الوظيفة المرغوبة غالبا ما تعتمد على نقطة في المحادثة وهذا هو ما يقوم به الحشو.
1- بادئ الحوار: عندما يكون المتحدثون لا يعرفون بعضهم البعض فإن هذا يسمح لهم بإظهار النوايا الودية ونوعا من الرغبة في التفاعل الإيجابي. في اجتماع العمل، تسمح للناس من زرع سمعة لبعضهم البعض وتوضيح نوع الخبرة. وحينما يكون هناك علاقة فعلية بين متحدثين فإن لغوهم يكون كمقدمة لطيفة قبل الدخول في حوارات لموضوعات وظيفية أكثر. وذلك لأنها تقوم بالإشارة إلى مزاجهم و للإحساس بمزاج الشخص الأخر.
2- في نهاية الحوار, الإنهاء المفاجئ خطر أن يظهر في المحادثة لأنه يدل على رفض الشخص الآخر. الحشو ممكن إن يستخدم للتخفيف من هذا الرفض، ويؤكد العلاقة بين الشخصين، ويخفف الوداع.
3- حشو الوقت الفارغ لتجنب الصمت: في كثير من الثقافات، يعبر الصمت بين شخصين عن عادة غير مريحة. ويمكن تخفيض التوتر ببداية تبادل الحديث حتى ينشأ موضوع أكثر أهمية. عموما، يجد البشر ان الصمت لفترة طويلة شعور غير مريح، وأحيانا لا يطاق. وهذا يمكن أن يكون راجعا إلى التاريخ التطوري للإنسان كمخلوقات اجتماعية، كما هو الحال في العديد من الحيوانات الاجتماعية الأخرى فإن الصمت هو علامة التواصل التي تدل على الخطر المحتمل.
في بعض الحوارات لا يوجد عنصر وظيفي أو معلومة محددة على الإطلاق. المثال التالي يوضح الحشو بين اثنين من الزملاء عندما كان احدهم يتجاوز الأخر مرورا في أحد الأروقة:
في هذا المثال السابق، دمجت عناصر التواصل في الحديث في بداية ونهاية الحوار. هذه المحادثة القصيرة هي حشو الفضاء بالكامل. وغالبا ما يطلق على هذا النوع من الحوار "الثرثرة" .
الحاجة إلى استخدام الحشو هو يعتمد على طبيعة العلاقة بين المتحدثين. يشير عدم وجود أو قلة الحشو بين الزوجين في اللحظات الرومانسية إلى مستوى التقارب بينهما. ويستطيعون تقبل فكرة الصمت بأريحية في الظروف التي من الممكن إن تكون غير مريحة لشخصين كانوا أصدقاء.
عادة ما تكون مواضيع محادثات الحشو ذات أهمية قليلة من المناسبات الاجتماعية. المواضيع المختارة تعتمد عادة على أي علاقة موجودة مسبقا بين شخصين، وظروف المحادثة. في كلتا الحالتين، شخص واحد سيبدأ الحشو ويميل إلى اختيار الموضوع الذي يفترض أن يكون المتحدثين لديهم معرفة خلفية مشتركة عن الموضوع، ولعدم البدء بالحوار من الاساس أيضًا يبدأ من جانب واحد.
يمكن تلخيص الموضوعات أما أنها مباشرة أو غير مباشرة. تشمل الموضوعات المباشرة الملاحظات الشخصية مثل الصحة أو الشكل. وتشمل الموضوعات الغير مباشرة إلى الظروف المحيطة مثل آخر الأخبار، أو ظروف حالة التواصل. يمكن أن تكون بعض المواضيع "آمنة" في معظم الحالات:
الطقس
الموسيقى
التلفزيون والأفلام
لا ينبغي أن تتجاوز مستوى التفاصيل المقدمة حدود الأسئلة الشخصية. عندما تُسأل: "كيف حالك؟" من قبل أحد المعارف الذين لا يعرفون جيداً, يكون الشخص يختار سؤال سهل وبسيط وعام والإجابة تكون إجابة عامة مثل: الحمدلله، شاكر لك سؤالك". في هذا الظرف فإنه على الأرجح لن يكون ملائما أن يردوا بأعراض أي ظرف من الظروف الطبية التي يعانون منها. يفترض للقيام بذلك درجة أكبر من الألفة بين الشخصين مما هو عليه الحال في المثال، وهذه الردود قد تنشئ جو غير مريح للطرفين.
نماذج الخطاب.
أجريت دراسة الحشو في الحالات التي تتضمن فرصة لاجتماع الغرباء من قبل كلاوس شنايدر. هو يقيم نظرية أن مثل هذا الحديث يتكون من عدد من القطاعات التي يمكن التنبؤ بها إلى حد ما أو بعض التحركات.
يصف شنايدر أن التحركات اللاحقة قد تنطوي على اعتراف مثل " أرى ", أو تقييما إيجابيا مثل " هذا أمر جيد", أو ما يسمى "تسكع السلوك" مثل "أممممم" أو "حقا؟"
الفروق بين الجنسين.
أنماط التعبير بين النساء تميل إلى أن تكون أكثر تعاونا من الرجال، وأيضًا تميل إلى دعم مشاركة بعضهم البعض في المحادثة. مواضيع الحشو هي أكثر عرضة لتشمل المجاملات والمدح حول المظهر الشخصي. على سبيل المثال: "هذا اللبس مناسب لك جدا" هذا الحشو بين النساء الصديقات يمكن أن يكشف عن درجة كبيرة من الكشف الذاتي. وقد يغطي الحشو على أكثر مواضيع الجوانب الشخصية من حياتهم ومتاعبهم وأسرارهم. هذا الكشف عن الذات أما ان تنشئ علاقة وثيقة بينهما أو تشير إلى التقارب بينهما.
وفي المقابل، الرجال يميلون إلى استخدام الحشو ليكونوا أكثر قدرة على المنافسة. قد تحتوي على كلمات نتيجة مباريات أو شتائم أو احتقار. ومع ذلك، يقومون باستخدامها بطريقة كل من المبدعين و إشارات التضامن، يشير الرجال إلى ان العلاقة يجب ان تكون مريحة وقوية بما فيه الكفاية مع بعضهم البعض ليكونون قادرين على قول هذه الأشياء بدون ان يشعر وكأنها شتيمة.
اختلاف الثقافات.
قواعد الحشو والمواضيع ممكن ان تختلف بين الثقافات. الطقس هو موضوع شائع في المناطق التي يختلف فيها المناخ، ودائما ما يحدث ما لم يكن بالحسبان. الأسئلة حول العائلة أيضًا سؤال معتاد في بعض البلدان مثل البلدان الأسيوية والعربية. في الثقافات أو السياقات التي تكون متمركزة حول الهدف مثل الصين واليابان. الحشو بين المعارف الجدد ممكن أن يحتوي على بعض الأسئلة الاجتماعية عن بعضهم البعض. في كثير من الثقافات الأوربية من الشائع جدا السؤال حول الطقس أو السياسة أو الاقتصاد، على الرغم من أن قضايا التمويل الشخصي مثل الرواتب تعتبر في بعض البلدان من المحظورات.
تفجير مسجد بن سلمان عام 2008م ، حدثت تفجير مسجد سلمان في صعدة اليمنية ، وكان ذلك بعد التفجير بتاريخ 2 مايو 2008م ، وقتل فيه 15 شخصاً وأصيب نحو 55 مصاباً ، بالإضافة للعثور على السيارة الملغومة.
وأتهم الحكومة اليمنية والسلفيين ومشايخ المذهب الزيدي بأن الحوثيين كان وراء التفجيرات التي تستهدف الجامع السني.
مناورات الفلك هي مناورات عسكرية بحرية مشتركة تقام بين كل من السعودية والسودان بالبحر الأحمر بهدف تعزيز تأمين السواحل والحدود البحرية للبلدين .
عائشة المنوبية واشتهرت بالسيدة المنوبية أو للاّ المنوبية ( 1190 - 1266 )، واحدة من أشهر نساء تونس، تميّزت بتصوفها وأعمالها الخيرية، تتلمذت على أبو سعيد الباجي وأبو الحسن الشاذلي، وتلقّت دعمًا من والدها لمواصلة تعليمها، واعتُبِر بروزها كامرأة على قدر عالي من التعليم والنشاط الدعوي والخيري حدثًا غير مألوف في عصرها، وقام أهالي منطقتها منوبة ببناء زاوية تكريمًا لها حملت اسم "زاوية السيدة المنوبية"، ونالت هذه الزاوية مكانة هامة في التراث والتاريخ التونسي، تناولت شخصيتها العديد من الكتب والأبحاث التاريخية، بالإضافة إلى العديد من الأعمال الفنية سواءً في الأناشيد الصوفية أو السينما.
زاكري إيبل مواليد 4 سبتمبر 1980 في إنديانا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 2007.
جون أبراهامز مواليد 29 أكتوبر 1977 في نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1995.
أوميد أبتاهي مواليد 12 يوليو 1979 في طهران، إيران، هو ممثل أمريكي.
كرك آسيفيدو مواليد 27 نوفمبر 1971 في بروكلين، نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1996.
براندون آدمز مواليد 22 أغسطس 1979 في توبيكا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1988.
ستيفن يون هو ممثل أمريكي.
ولد في 21 ديسمبر 1983 في سول، كوريا الجنوبية.
بدأ مسيرته الفنية عام 2005. عرف بدوره كغلين في مسلسل الموتى السائرون.
ميليسا مكبرايد مواليد 23 مايو 1965 في كنتاكي، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1993. عُرفت بدورها ككارول في مسلسل الموتى السائرون.
لورين كوهان مواليد 7 يناير 1982م في فيلادلفيا، الولايات المتحدة، ممثلة وكاتبة ومنتجة يهودية بريطانية أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2005. عُرفت بأدوارٍ عدةٍ منها: ميلا تالبوت في مسلسل سوبرنتشرل، وروز في مسلسل يوميات مصاص دماء، وفيفان كولكوف في تشاك، وماغي غرين في مسلسل الموتى السائرون.
سكوت ويلسون ، مواليد 29 مارس 1942 في أتلانتا، جورجيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1967. عُرف بدوره كهرشل غرين في مسلسل الموتى السائرون.
إيميلي ريبيكا كيني مواليد 15 أغسطس 1985 في وين، نبراسكا، هي ممثلة وموسيقية ومغنية مؤلفة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2007. عُرفت بدورها كبيث غرين في مسلسل الموتى السائرون، منذ عام 2011 إلى 2014 كان أول ظهور لها في الموسم الثاني من المسلسل.
ولدت ايميلي في واين بنيبراسكا و تخرجت من جامعة نيبراسكاو بعد ذلك انتقلت إلى نيويورك بحثاً عن فرص تمثيل في برودواي
المهنة.
بعد انتقالها إلى نيويورك بحثاً عن مهنة تمثيل في برودواي تحصلت اميلي على أول دور لها في مسرحية سبرينغ اوايكينينغ (Spring Awakening)و بعد ذلك تحصلت على عدة ادوار في مسرحيات مختلفة حتى عام 2011 تم اضافتها في طاقم تمثيل المسلسل الناجح المسمى الموتى السائرون (The Walking Dead) في قناة AMC لأداء دور بيث غرين الفتاة الصغيرة بعمر الـ 16 لها اخت تدعى ماغي و أب يدعى هيرشيل. كان أول ظهور لها في الموسم الثاني من المسلسل في حلقة (Bloodletting) و كانت شخصية ثانوية في الموسم الثاني و الثالث و لكن أصبحت من الشخصيات الرئيسية في الموسم الرابع و تمت إضافة اسمها إلى مقطع البداية من المسلسل في الموسم الخامس من المسلسل.
اطلقت ايميلي مدونة خاصة عن حياتها و تجربتها في هوليوود و لكن بعد فترة قامت بإزالة المدونة عام 2012
كانت كيني مغنية في مسرحيات برودواي الغنائية و اطلقت بعض الأغاني الفردية و لها عدة البومات ناجحة آخرها ألبوم (Be Good) عام 2014 مع أكثر من 5 أغاني فردية (Singles) وترتيب 54 في آيتونز.
محتوى الدم الكحولي، أو تركيز الكحول في الدم أو تركيز الإيثانول في الدم أو مستوى الكحول في الدم هي مسميات متعارف عليها ومتداولة كمقاييس لحالة السكر التي قد يكون عليها الإنسان، وتستخدم هذه المقاييس لأهداف قانونية أو طبية.
يعبّر عن تركيز الكحول في الدم كنسبة مئوية للكحول في الدم بوحدة كتلة الكحول لكل وحدة كثافة دم أو كتلة الكحول لكل كتلة دم، ويختلف ذلك من دولة لأخرى. على سبيل المثال، في أمريكا الشمالية، يعبر عن تركيز الكحول كـ 0.10 (0.10% أو عشر بالمائة) ويعني ذلك وجود 0.10 غم من الكحول لكل ديسيلتر من الدم.
ضوابط قانونية.
بغية إنفاذ القانون، تستخدم اختبارات المحتوى الكحولي لتحديد التسممية. على الرغم من أن درجة الانخفاض تختلف بين الأفراد (مع نفس كمية المحتوى الكحولي في الدم)، إلا أنه يمكن قياسها بموضوعية وبالتالي تعتبر هذه الاختبارات مفيدة قانونياً ويصعب الطعن بها في المحاكم. تمنع معظم الدول التعامل مع المركبات التي تعمل بمحركات والمعدات الثقيلة والقوارب والطائرات إن كانت مستويات الكحول في الدم فوق الحدود المسموح بها.
يختلف مستوى الكحول الذي يحدد ما إذا كان الشخص مخالف قانونياً من دولة إلى أخرى. تتضمن القائمة التالية الحدود المعرّفة في كل دولة، وغالباً ما تؤخذ هذه الحدود في الاعتبار في قوانين قيادة المركبات تحت تأثير الكحول.
نطاق السماحية صفر
في بعض الدول، يعتبر وجود أي تركيز من الكحوليات (مهما كانت نسبته) أثناء قيادة المركبات مخالف قانونياً. بعض الاختصاصات القضائية تتسامح لو زادت هذه النسبة أعلى من الصفر بقليل، في حين تعتبر اختصاصات قانونية أخرى أن الكحول ممنوع عموماً.
مستويات التركيز حسب الدولة (معيار المحتوى الكحولي في النَفَس).
في بعض الدول، تحدد نسب التركيز الكحولي في الدم بمقياس "المحتوى الكحولي في النَفَس (BrAC)"، وليس بالمحتوى الكحولي في الدم (BAC).
داناي غورورا مواليد 14 فبراير 1978 في غرينيل، آيوا، هي ممثلة وكاتبة مسرحية أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2004. عُرفت بدورها كميشون في مسلسل الموتى السائرون.
غرينيل، آيوا هي مدينة من مدن الولايات المتحدة. يبلغ عدد سكانها 9,218 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2010. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 309 متر. تبلغ مساحتها 14.61 كم².
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لغرينيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان غرينيل 9,105 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,498 أسرة وعدد العائلات 2,067 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,725 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.88% من البيض و 0.29% من الأمريكيين الأصليين و 2.01% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.04% من الأمريكيين الأفارقة و 1.31% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,498 أسرة كانت نسبة 27.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 40.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 20.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 19.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,625 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,991 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 33,956 دولار مقابل 23,864 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,939 دولار. وكانت نسبة 8.9% من العائلات ونسبة 13.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان غرينيل 9,218 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,567 أسرة وعدد العائلات 2,026 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,844 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.9% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 2.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 2.0% من الأمريكيين الأفارقة و 2.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,567 أسرة كانت نسبة 27.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.16.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.6 عاماً. وكانت نسبة 19% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 21.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.3% ذكور و52.7% إناث.
مناورات اليرموك أو هي مناورات عسكرية جوية مشتركة تقام بين كل من مصر والكويت.
ديفيد موريسي مواليد 21 يونيو 1964 في ليفربول، إنجلترا، هو ممثل ومنتج أفلام وكاتب سيناريو ومخرج أفلام إنجليزي بدأ مسيرته الفنية عام 1982. أدى دور الحاكم في مسلسل الموتى السائرون.
كأس جيبوتي هي أكبر كأس في الشكل بالنسبة للمنافسات الجيبوتية. بداية الدورة كانت عام 1987.
جيفري دمان مواليد 25 أبريل 1947 في نيويورك، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1972. عُرف باداءه لدور دايل هوفاث في مسلسل الموتى السائرون.
مناورات الأفعى الحديدية أو هي مناورات عسكرية مشتركة بدأت عام 1995 بين القوات الخاصة لكل من مصر والولايات المتحدة الأمريكية .
مناورات مجد أو هي مناورات عسكرية جوية تجريها القوات المسلحة المصرية بين تشكيلات قواتها الجوية.
مناورات حلبة النسر أو هي مناورات عسكرية جوية مشتركة تقام بين كل من مصر والولايات المتحدة الأمريكية.
القيم الآسيوية هو مصطلح كان يستخدم في التسعينات لتبرير ما تقوم به الأنظمة السلطوية في آسيا، أو هو مصطلح يدفعون به في مقابل هؤلاء الذين يدافعون عن أهمية حقوق الإنسان " والتي صٌنفت بعد ذلك على أنها " قيم غربية " بدون مرجعية تاريخية لآسيا. إن تأييد مفهوم القيم الآسيوية يستند على فكرة أن الدول الآسيوية لديها مجموعة فريدة من المؤسسات والأيدلوجيات السياسية التي تعكس ثقافة وتواريخ الإقليم، ولذلك يجب أن يكون لها الأولوية والدعم في مقابل القيم المناقضة القادمة من أقاليم أخرى.
كان كل من رئيس وزراء سنغافورة لي كوان يو ، ورئيس وزراء ماليزيا مهاتير محمد بالأخص من أشد المؤيدين لهذه الفكرة.
أصل الجدال، أنه يوجد اختلافات عديدة بين الشرق والغرب ، من حيث الأفكار والفلاسفة والأديان ولكلٍ منهم موقعه الجغرافي. على سبيل المثال، فان المدافعين عن مفهوم القيم الآسيوية يدعون أن الجماعية – وهي فكرة أن الإنسان جزء مكمل للكون، وأن الناس متصلين بعضهم ببعض بشكل أساسي - هذه الفكرة متواجدة بقوة أكبر في المجتمع الآسيوي. وعلى الجانب الآخر فإن الفردانية – فكرة أن الإنسان مستقل عن العالم والمجتمع – متواجدة بقوة أكبر في المجتمع الغربي.
تتضمن المدارس الرئيسية المعنية بتأييد مفهوم القيم الآسيوية البوذية و الكونفشيوسية و الهندوسية و اليوجا التكاملية و الإسلام و الطاوية ، بالإضافة لفلاسفة آخرين وحركات وديانات أخرى.
أما هؤلاء الذين هم ضد فكرة " القيم الآسيوية " يقولون بأنه لا يوجد مجموعة واحدة " للقيم الآسيوية " ، ولكن يوجد تنوعات هائلة لثقافات وقيم مختلفة حول القارة الآسيوية، بعضها يتناقض مع بعضها الآخر.
فالمصطلح يمثل تحدٍ للمباديء الغربية للحقوق العالمية للإنسان والتي تم تبنيها مع بدايات التنوير ومستمرة حتى يومنا هذا.
إن الجدال حول القيم الآسيوية – والتي كانت سابقًا موضوعًا ساخنًا – تراجع بالتدريج خلال الأزمة المالية الآسيوية (1997) ، والتي أصبحت دليل على أن آسيا بكاملها ينقصها آلية إقليمية مؤسسيّة – فضلا عن أي عمل جماعي- لتتعامل مع المشاكل الوشيكة، والتي جعلها غير قادرة على أن تتفاعل بشكل جماعي خلال الأزمة.
حينما كان الاقتصاد مزدهرً1 ، خاصةً في آسيا الشرقية، تمنى الداعون " للقيم الآسيوية " أن تخلق هويّة آسيوية مقابلة للهويّة الغربية. وكان تسلّم هونغ كونغ وماكو ربما رمزت إلى نهاية بقايا الاستعمار في آسيا.
حيث أنه يوجد العديد من المقترحين للمفهوم والمختلفين حوله، فإنه لا يوجد تعريف واحد يحدد معناه ويؤسس له. ولكن نموذجيا، فإن القيم الآسيوية تشمل بعض الآثار من الكونفشيوسية وبالأخص " الإصلاح البنوي " أو الولاء للعائلة، والتعاون، والأمة، والتخلي عن الحرية الشخصية من أجل استقرار المجتمع وازدهاره و البحث عن الامتياز الاكاديمي والتكنولوجي، والعمل الجاد، مع الالتزام أخلاقيا والتميز في العمل. يدعي مؤيدو القيم الآسيوية – والذين يرغبون في دعم الحكومات السلطوية الآسيوية – أنّ هذه القيم الآسيوية أكثر مناسبة للمنطقة عن الديمقراطية الغربية، مع التأكيد على الحرية الفردية.
القيم الآسيوية تم دعمها وتأكيدها في إعلان بانكوك عام 1993 ، والتي أعادت التأكيد على مبادئ السيادة، حق تقرير المصير، عدم تداخل الحقوق المدنية مع الحقوق السياسية.
قائمة مختصرة لما تتضمنه هذه " القيم الآسيوية "
الأهمية السياسية.
إن مفهوم " القيم الآسيوية " له قبول عند شعوب جمهوريات كل من الصين ، و ماليزيا ، و سنغافورة ، و اندونيسيا ،و أيضا بعض الدوائر السياسية في اليابان .
ففي كل من ماليزيا وسنغافورة اعتنق مفهوم " القيم الآسيوية" بشكل جزئي، حيث أنه يتصالح به الإسلام –دين المالويين – مع الكنفوشية – دين الأصول الصينية – وكذلك الهندوسية. والذي تسبب في خلق شعور عام بالقيم المشتركة بين العرقيات ومجموعات الأديان المختلفة في هذه البلاد، وأيضا تشكيل أيدلوجية خاصة بهم تختلف عن فهم الغرب.
في اليابان، أيدت بعض الدوائر الوطنية القيم لأنها تحدت الغرب، ووفرت إمكانية أن يكون لليابان دور القيادة في آسيا. فمنذ التسعينات إلى الثمانينات، فان مناطق شرق وجنوب آسيا كانت هي فقط المناطق النامية حيث نمت بشكل موسع وخاصة الثروة الاقتصادية. يُرجع داعمو القيم الآسيوية هذا الفضل إلى نجاح النموذج الآسيوي السياسي " الطريق الثالث" والذي عُدّ كبديل لكلٍ من الشمولية والديمقراطية الغربية.
كان كل من مهاتير محمد ولي كوان يو ، في هذا الوقت رؤساء وزراء كل من ماليزيا وسنغافوة على الترتيب، من أشد المؤيدين للقيم الآسيوية. و أصر لي كون على أنه لسيت فقط السياسة والاقتصاد، بل ثقافة الأمة هي من تحدد مصيره. وقد كتب فريد زكريا بشكل موسع عن القيم الآسيوية، حيث يرى أن التنوع الثقافي لآسيا كبير جدا، لا يمكن أن تحتويه مجموعة واحدة من القيم المشتركة عبر المنطقة. فالاقتراح الذي ينص على أن
مجموعة من القيم الآسيوية تعمل عبر آسيا أو حتى شرقها يتعارض مع ما نعرفه عن الحضور القوي بين الناس لمواقف الأديان ( الإسلام والهندوسية و الكونفشيوسية والبوذية والمسيحية ) والانقسامات الأخري في المنطقة، وكذلك التحولات العظمى الاجتماعية والثقافية الجارية حاليا خاصة في العقد الأخير.
ماذا حدث لمفهوم القيم الآسيوية؟.
بدأ مفهوم " القيم الآسيوية " يفقد رصيده بعد بعد الأزمة الاقتصادية الآسيوية التي أضعفت اقتصاديات العديد من الدول الآسيوية والتي أدت إلى سقوط سوهارتو في إندونسيا ، فالبعض يعتبر أن هذه القيم قد ساهمت في هذه الأزمة، ولكن سرعان ما استبعد هذا اللوم عندما انتشرت الأزمة عبر العالم.