CALM/arwiki huggingface dataset:
ويوجد بها دوائر حكوميه
- مركز امارة
- مخفر شرطه
- بلدية
- مركز صحي
- مدرسة ثانويه بنين
- مدرسة ثانوية بنات.
- مركز دفاع مدني
- جمعية خيرية.
- لجنة التنمية الاجتماعية.
ويربطها اربع طرق رئيسية من الشمال - الشرق - الجنوب
- الغرب
حاذة، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب (260) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب (110) كيلو متر.
مركز حاذة.
مركز حاذة: هو من مراكز فئة (أ)
السويرقية، وكانت تعرف تاريخيا بـ (السّوارقيّة)، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب (160) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب (70) كيلو متر.
السوارقية هو اللفظ الصحيح لها وليس كما هو متعارف عليه لدى العامة السويرقية . و تقع السويرقيه في عالية نجد ،على الخط الواصل المدينة المنورة بمهد الذهب وتبعد عن المدينة المنوره حوالي 180 كيلاً في الجنوب الشرقي منها، أما عن موقعها بالنسبة لمهد الذهب فهي تقع في الغرب منه بحوالي 80 كيلاً وموقعها موقع أستراتيجي بالنسبة للمنطقه فهي تتوسط قري صفينه والأصعبيه وهباء. فهي قرية تاريخيه قديمه تاريخها وتاريخ قرية صفينة واحد حيث أنهما من العصر الجاهلي قبل وكان بها سوق كبير يرتاده التجار كل يوم خميس من كل أسبوع والآن لم يبقى منه إلا مسماه وهو بحي تراثي قديم جداً ويعرف إلى الآن بأسم السوق وقد سميت بهذا الاسم نسبةً إلى أبا بكر محمد بن عتيق بن نجم بن أحمد السوارقي الذي كان يسكنها.
في السويرقية أثار قديمه جداً توضح مدى الحضارة التي كانت بهذه المنطقة، وبها بعض المآثر الجميلة من كتابات على الأحجار والقصور القلاع القديمة فيها الآن من القصور التاريخية قصر الجودي بأعلى حي العساف، شمالي القرية قصر السوق، وقصر الجصة، وقصر قرآن.
مركز السويرقية.
مركز السويرقية: هو من مراكز فئة (أ)
إرن، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز ارن.
مركز ارن: هو من مراكز فئة (أ)
الحسنة، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز الحسنة.
مركز الحسنة: هو من مراكز فئة (أ)
جامعة تيسايد هي جامعة عامة في شمال شرق إنجلترا تأسست عام 1930. في العام الجامعي 2012/2013 كانت الجامعة تَضُم 21,830 طالب. وبالإضافة للجامعة الرئيسية وسط ميدلزبرة يوجد لها حرم جامعي آخر دارلينجتون واسمُها جامعة تيسايد دارلينجتون.
يبلغ عدد طلاب الجامعة 21,830 طالب، منهم 2,057 طالب دراسات عليا.
ثلاثي أكسيد ثنائي النتروجين هو مركب كيميائي من النتروجين والأكسجين له الصيغة N2O3، ويكون على شكل سائل أزرق غامق.
ينتمي المركب إلى فصيلة أكاسيد النتروجين، كما أنه يعد بلاماء حمض النتروز، وهو غير مستقر ويتفكك بسهولة في الشروط العادية.
السميه والسلامة.
غاز ثلاثي اكسيد ثنائي النتروجين شديد السميه ويسبب حروق شديده ويتفاعل بالعنف مع المواد العضوية واغلب الكحولات ويؤكسدها وينفجر عند تلامسه مع الهيدرازين
يمكن تحضير ثلاثي أكسيد ثنائي النتروجين من تفاعل كميات متساوية من أحادي أكسيد النتروجين (NO) وثنائي أكسيد النتروجين (NO2) وذلك عند درجات حرارة أدنى من −21 °س. يتفاعل الغازان مع بعضهما البعض في تلك الشروط ويتشكل سائل أزرق داكن اللون من N2O3.
يحضر N2O3 بطريقة أسهل وذلك من تفاعل مسحوق ثلاثي أكسيد الزرنيخ مع حمض النتريك:
كما يمكن الحصول على ثلاثي أكسيد ثنائي النتروجين على شكل غاز بتفاعل نتريت الصوديوم مع محلول مركز من ححمض النتريك.
إن مركب ثلاثي أكسيد ثنائي النتروجين غير مستقر أو ثابت كيميائياً، وهو يتفكك في الشروط العادية من الضغط ودرجة الحرارة.
يكون لثلاثي أكسيد ثنائي النتروجين N2O3 بنية جزيئية مستوية ولها تناظر جزيئي من النمط Cs. عادة ما يكون طول الرابطة N–N كما هو الحال في الهيدرازين في مجال 145 نانومتر، ولكن الرابطة N–N في N2O3 تكون أطول من ذلك وتبلغ 186 نانومتر.
يمكن استخدام ثلاثي أكسيد ثنائي النتروجين من أجل تحضير أملاح النتريت، وذلك بتمرير غاز N2O3 في المحاليل القلوية الموافقة:
الحرة، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز الحرة.
مركزالحرة: هو من مراكز فئة (ب)
السريحية، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب (250) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب (150 ) كيلو متر.
هباء، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز هباء.
مركز هباء: هو من مراكز فئة (ب)
القويعية، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( 225) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب (45) كيلو متر.
مركز القويعية.
مركز القويعية: هو من مراكز فئة (أ)
الرويضة، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب ( 70) كيلو متر.
مركز الرويضة.
مركز الرويضة: هو من مراكز فئة (ب)
الأصيحر، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب 242 كيلو مترا، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب 156 كيلو مترا تقريباً. وهي قرية خدمية ويبلغ عدد سكانها في إحصائية عام 1430هـ 575 نسمة. وهي تقع على الطريق الجديد الذي يربط بين طريق الهجرة وبين طريق الرياض الطائف. ويتبع لقرية الأصيحر عدة قرى صغيرة، وهي الحسك ، وأبو طلحة، وقرية العظم، والدعكة، والحويل. أما قرية الأصيحر فهي قرية في نمو كبير وخصوصاً بعد مرور الطريق العام بها، وتتميز بزراعة النخيل والدخن ويتوفر بها الماء العذب. كما تتميز بوجود غابات من الأشجار المعمرة والتي يصل ارتفاعها إلى 70 مترا وعمرها إلى ألف عام، وتسمى محلياً بالال والطلح. ويوجد بها آثار كثيرة لما قبل الإسلام وكتابات ثمودية وعلامات أثرية قديمة أخرى.
مركز الأصيحر.
مركز الأصيحر: هو من مراكز فئة (ب).
الصعبية، قرية من قرى محافظة المهد، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في جنوب شرق المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب 180 كيلو مترا، وعن مهد الذهب بمسافة تقارب 74 كيلو مترا.
مركز الصعبية.
مركز الصعبية: هو من مراكز فئة (ب).
لم يُعرف عن كلام العرب التقاء الساكنين أبدًا، فلذا عند اجتماع كلمتين في جملة حيث الكلمة الأولى آخرها ساكن والكلمة الآخرة أولها همزة وصل مثلًا، تُوجب تحريك الحرف الساكن في الكلمة الأولى، ويُحرك الحرف الساكن - إن لم يكن الحذف ممكنًا - حسب المناسبة.
تحريك الساكن الأول.
يحرك الساكن الأول بالفتح في حالتين هما:
يحرك الساكن الأول بالضم لتفادي التقاء الساكنين في حالتين هما:
بعكس الأسماء والأفعال، حيث يمكن تأسيس قواعد لتُتَّبَع، إلا أن في الحروف، تُحرَّك للحركة الأنسب والأخف.
تُعرَب الكلمة المُتحركة لالتقاء ساكنين، إعرابها الأصلي ظاهرًا لا تقديرًا، ويُضاف في الإعراب التحريك لمنع التقاء ساكنين؛ مثل جملة (ادرسِ النحو)، تُعرَب كالآتي:
ادرسِ: فعل أمر، مبني على السكون، وكُسِر آخره لمنع التقاء ساكنين.
النحوَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره؛ والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
العذيب، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال العلا والمدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب 330 كيلو مترا، وعن العلا بمسافة تقارب 15 كيلو مترا.
مركز العذيب.
مركز العذيب: هو من مراكز فئة (ب).
السليلة، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز السليلة.
مركز السليلة: هو من مراكز فئة (ب)
شلال، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز شلال.
مركز شلال: هو من مراكز فئة (ب)
الفارعة، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز الفارعة.
مركز الفارعة: هو من مراكز فئة (ب)
فضلا، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( 290) كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب (23) كيلو متر.تأسست القرية في عام 1390 هـ.
مركز فضلا.
مركز فضلا: هو من مراكز فئة (ب)
الورد، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز الورد.
مركز الورد: هو من مراكز فئة (ب)
النجيل، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب411 كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب 106 كيلو متر
مركز النجيل.
مركز النجيل: هو من مراكز فئة (ب)
البريكة، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب 423 كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب 124 كيلو متر.
مركز البريكة.
مركز البريكة: هو من مراكز فئة (ب)
أبناء الدم مسلسل تراجيدي بوليسي سعودي، من إخراج رائد إسماعيل. عُرض على قناة ماسة المجد أواخر سنة 2013. يتحدث المسلسل عن الصراع على المال وقتال الأخوة وأبناء الدم الواحد على المال.
! الممثل !! بدور
العرّاب - نادي الشرق مسلسل مقتبس من رواية ماريو بوزو الشهيرة العراب، عٌرض على شاشة تلفزيون أبوظبي في رمضان من سنة 2015.
تسرد أحداثه الرئيسة، التي تتناول إمبراطورية أبوعليا، زعيم آل المنذر، وأحد أكثر رجال الدولة نفوذاً، وما تشهده هذه الإمبراطورية من صراعات وعلاقات، لكن سرعان ما تنفصل أحداث المسلسل عن الرواية وكذلك عن الفيلم الشهير المأخوذ عنها، لترسم حكايتها الخاصة، ويرسم العمل خطوطه الدرامية المستقلة، بحسب ما أوضح مخرج المسلسل حاتم علي ، الذي أشار إلى أن الفوراق بين أحداث "العراب" والرواية تصل إلى الطلاق مع تقدم الحكاية، لتتقاطع مع واقعها من خلال قصة العائلة التي تحاول الحفاظ على مصالحها في ظل ظرف سياسي يرتبط مع الواقع الاقتصادي، لتقدم في النهاية عملاً سورياً محلياً، يتناول الأوضاع في سورية في السنوات الأخيرة، ويتم تصوير المسلسل في بيروت وأبوظبي.
واجه الموسم الثاني من المسلسل العديد من العقبات والخلافات بين كاتب المسلسل رافي وهبي وشركة الإنتاج لعدة أسباب ومع ذلك تابعت شركة الإنتاج تصوير المسلسل بقيادة المخرج حاتم علي وكتابة النص للسيناريست خالد خليفة مع عودة معظم ممثلي الموسم الأول ومن أبرزهم باسم ياخور و أمل بوشوشة و باسل خياط مع عدم التصريح إن كان ضياء السيد أحمد ليعود بشخصية "أبو عليا ". وقد أكدت شركة الإنتاج إن عنوان هذا الموسم سيتغير من "نادي الشرق " إلى " العراب - تحت الحزام".
العين الجديدة، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز العين الجديدة.
مركز العين الجديدة: هو من مراكز فئة (ب)
الجديدة، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز الجديدة.
مركز الجديدة: هو من مراكز فئة (ب)
بئر الأراك، قرية من قرى محافظة العلا، والتابعة لمنطقة المدينة المنورة في السعودية. تقع في شمال المدينة المنورة، وتبعد عنها بمسافة تقارب ( ) كيلو متر، وعن العلا بمسافة تقارب ( ) كيلو متر.
مركز بئر الأراك.
مركز بئر الأراك: هو من مراكز فئة (ب)
الفوسا حيوان ثديي آكل للحوم يتواجد في جزيرة مدغشقر فقط، يتغذى الفوسا على قرد الليمور فقط، ويعتبر الفوسا حيوان مُنعزل، وتتراوح أعداد الصغار من سبعة إلى أربعة وتتفتح أعينهم بعد 15 يوما من الولادة. الخطر الذي يهدد الفوسا هو الإنسان، حيث تتراوح أعداد هذه الحيوانات إلى 2500 فرد فقط في مدغشقر، وحيوان الفوسا من الحيوانات غير الخطيرة.
هذا النوع منتشر على نطاق واسع، على الرغم من أن الكثافة السكانية عادة ما تكون مُنخفضة. يوجد فقط في الموائل الحرجية، ويصطاد بنشاط ليلًا ونهارًا. أكثر من 50٪ من غذائها يتكون من الليمور، والرئيسيات المتوطنة الموجودة في الجزيرة ؛ مثل القوارض والسحالي والطيور. يحدث التزاوج عادة في الأشجار على الأطراف الأفقية ويمكن أن يستمر لعدة ساعات. يتراوح عدد المواليد من واحد إلى ستة صغار ، يولدون أعمى وبدون أسنان. الرضع يفطمون بعد 4.5 شهر ويستقلون بعد عام. النضج الجنسي يحدث في حوالي ثلاث إلى أربع سنوات من العمر، ومتوسط العمر المتوقع في الأسر هو 20 سنة. الفوسا مدرجة على أنها من الأنواع المُعرضة للخطر في القائمة الحمراء للـ IUCN.
كان تصنيف الفوسا مثيرًا للجدل لأن سماته الجسدية تشبه تلك الخاصة بالقطط، ومع ذلك تشير السمات الأخرى إلى وجود علاقة وثيقة مع زباديات. أثر تصنيفها، إلى جانب تصنيف الحيوانات آكلة اللحوم الأخرى في مدغشقر، على فرضيات حول عدد المرات التي استعمرت فيها الثدييات آكلات اللحوم مدغشقر. مع الدراسات الجينية التي تثبت أن الفوسا وجميع آكلات اللحوم الملغاشية الأخرى ترتبط ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض وتشكل تصنيفاً تفرعي، يُعرف باسم عائلة "Eupleridae" ، يُعتقد الآن أن آكلات اللحوم استعمرت الجزيرة مرة واحدة ، منذ حوالي 18-20 مليون سنة.
له آذان قصيرة ومدورة، وله أسنان صغيرة ويبلغ ارتفاع الكتف 37 سم، والطول من 61 - 80 سم والوزن من 5-10 كج، وهو من فصيلة الثدييات. ويعيش حوالى 20 عاما.، الذكر أكبر حجما من الأنثى، له شعر قصير بني مائل إلى الحمرة. ,و يشبه الفوسا أسد الجبال،
لديه شاربين بطول وجهه وله مخالب قصيرة منحنية قابلة للانكماش، ويمشي على أخمص قدميه.
عيد العُرش أو عيد المظلة هو عيد يهودي يبدأ في الخامس عشر من شهر تشري حسب التقويم العبري و يستمر ثمانية أيام ويأتي بعد عيد الغفران. وهو إحياء لذكرى خيمة السعف التي آوت اليهود في العراء أثناء خروجهم من مصر بحسب المعتقد التوراتي. في نهاية العيد، يحتفل باستلام التوراة وتسمى فرحة التوراة "سمحات تورا (שמחת תורה)".
وهو من الأعياد الثلاثة المهمة لنص كتاب العهد القديم عليها: " ثلاث مرات في السنة يحضر جميع ذكورك امام الرب إلهك في المكان الذي يختاره في عيد الفطير و عيد الأسابيع و عيد المظال" (التثنية الإصحاح 16)
يتوقف العمل في اليوم الأول والذي يعتبر عطلة رسمية وكذلك الأخير من العيد ، وخلال الأيام الخمسة تقام المظلات قرب البيت أو على السطح وشرفات البيوت المفتوحة ، وفي اليوم الثامن تبدأ صلوات طلب المطر
يكشف المجتمع السوداني خلال شهر رمضان عن عاداته الاصيلة وتقاليده الراسخة التي تجسد قيم المحبة والتواصل الاجتماعى وتنم عن التجانس بين افراده. يبدأ الاحتفال بشهر رمضان عند أهل السودان قبل مجيئه بفترة طويلة؛ فمع بداية شهر شعبان تنبعث من المنازل السودانية رائحة جميلة، هي رائحة ( الأبري ) أو ( المديدة ).
يبلغ عدد سكان السودان ( 30 ) مليون نسمة تقريبًا بعد الانفصال الجنوبي، ونسبة المسلمين تصل إلى (96%)، يتكلمون أكثر من ( 110 ) لغة ولهجة محلية، ويستقبل أهل السودان شهر الخير بالفرح والسرور، ويهنئ الجميع بعضهم بعضًا بقدوم هذا الشهر المبارك، من عبارات التهنئة المتعارف عليها بينهم في هذه المناسبة قولهم: ( رمضان كريم ) وتكون الإجابة بالقول: (الله أكرم) أو: ( الشهر مبارك عليكم ) أو: ( تصوموا وتفطروا على خير ) .
ومما يلفت النظر عند أهل السودان أن ربّات البيوت اعتدن على تجديد وتغيير كل أواني المطبخ، احتفالاً وابتهاجًا بقدوم شهر رمضان. كما تبدأ المدافع في الانطلاق عند كل أذان مغرب، معلنة حلول موعد الإفطار، وقبل الفجر للتنبيه على الإمساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات. ومن المعتاد في هذا البلد تأخير أذان المغرب، وتقديم أذان الفجر، احتياطًا للصيام.
هلال رمضان.
يعتمد اهل السودان هناك في إثبات هلال رمضان على ما تبثه وسائل الإعلام الرسمية من اذاعة وتلفاز بهذا الشأن، وقلما تجد من الناس من يخرج طلبًا لالتماس الهلال، لكن هنالك بعض الناس يعتمد استطلاع الهلال بالطريقة الشرعية، ولا يعتمد فيما وراء ذلك على شيء. وبصفة عامة، لا يختلف ثبوت رمضان في هذا البلد المسلم، على امتداد مساحته البالغة ( 2.5 ) مليون كيلو متر مربع تقريًبا، من مكان لآخر .
مظاهر رمضان في العاصمة السودانية.
الزفة.
وعند ثبوت رؤيته الهلال يحدث ما يُعرف بـ ( الزفة ) إذ تنتظم مسيرة مكونة من رجال الشرطة، والجوقة الموسيقية العسكرية، ويتبعهم موكب رجال الطرق الصوفية، ثم فئات الشعب شبابًا ورجالاً. وتقوم هذه ( الزفة ) بالطواف في شوارع المدن الكبرى، معلنة بدء شهر الصيام .
الاعلام.
ومع بداية الشهر الكريم يغير التلفزيون السوداني من طبيعة برامجه، ويعرض برامج خاصة بشهر رمضان، تجعل الناس ينجذبون إليه، ويلتفون حوله، الأمر الذي يؤدي بالبعض إلى الكسل عن القيام ببعض الطاعات والقربات لله، والتي هي أجزل ثوابًا، وأضعف أجرًا في هذا الشهر الفضيل. وغالبًا ما يذهب الشباب وصغار السن بعد الإفطار والصلاة إلى الأندية الثقافية والاجتماعية التي تحتفل بهذا الشهر، فيمضون شطرًا من الليل في تلك الأندية .
الطرق الصوفية.
ثم هناك الطرق الصوفية، وهي كثيرة ومتعددة ومتنوعة، منها ( الختمية ) و( القادرية ) و( الإسماعلية ) وغيرها، ولكل منها أنشطتها الدينية المختلفة التي تقيمها في زواياها الخاصة، ويؤمها كبار السن بعد المغرب لقراءة قصة المولد النبوي، وسماع المدائح النبوية، وإقامة الأذكار بواسطة ما يُدعى ( النوبات ) وهي طبلة كبيرة من الجلد، تُقرع بالعصا، وتستمر تلك الجلسات والنوبات حتى منتصف الليل
مساعدة الأسر الفقيرة.
تعاني الكثير من الأسر السودانية من صعوبة الحصول علي مستلزمات رمضان الغذائية في ظل ارتفاع اسعارها. فظهرت المبادرات الشبابية التي تهدف إلي تقديم المساعدات لهذه الأسر.
وحالما يتم الإعلان عن بدء شهر الصوم، تبدأ المساجد في إضاءة المصابيح الملونة على المآذن والأسوار، وتظل الأضواء الخاصة طوال ليالي رمضان، فتظل المساجد عامرة طوال هذا الشهر المبارك بالرواد من المصلين والمتعبدين. وذلك منذ خروج المواطنين من أعمالهم وقت الظهيرة، وخاصة بعد صلاة العصر حيث تبدأ دروس العلم، وحلقات القرآن وتستمر إلى قبيل أذان المغرب بقليل .
قبيل صلاة العشاء بساعة تتعلق أفئدة المصلين بالمساجد استعدادا لاداء صلاة التراويح يتجهون نحو صوت شجي يترنم بآيات القرآن الكريم بلكنة سودانية مميزة، لتمتلئ ساحات المساجد الواسعة وطوابقها العليا وسطوحها بفيض من الرجال والنساء والشباب والفتيات الذين تدفقوا من كل حدب وصوب لصلاة التراويح ومثال لذلك مسجد "سيدة سنهوري" بالعاصمة السودانية الخرطوم. وفي الشوارع المحيطة بالمسجد القائم بضاحية المنشية تمتد صفوف السيارات التي تقل المصلين لأكثر من كيلومتر كامل، لتصاب حركة المرور بشارع الستين السريع المجاور بتوقف شبه تام، وكأن المنطقة كلها تخشع مع السودانيين وتلاوتهم.
ومع حلول موعد الإفطار يتم شرب ( الآبريه ) ويُعرف بـ (الحلومر) وهو شراب يروي الظمآن، ويقضي على العطش الذي تسببه تلك المناطق المرتفعة الحرارة. و( الآبريه ) كما يصفه أهل تلك البلاد، عبارة عن ذرة تنقع بالماء حتى تنبت جذورها، ثم تُعرَّض لأشعة الشمس حتى تجفَّ، ثم تطحن مع البهارات، وتعجن وتوضع على هيئة طبقات في الفرن حتى تنضج .
ويستعد الناس عادة لتحضير هذا الشراب قبل رمضان بأشهر، فإذا جاء الشهر الفضيل تقوم النساء بنقع ( الآبريه ) بالماء فترة حتى يصبح لونه أحمر، ويفطر عليه الصائمون، فيشعرون بالري والارتواء بعد العطش والظمأ طوال النهار .
ومن الأشربة المشهورة عند أهل السودان في هذا الشهر الكريم شراب يُصنع من رقائق دقيق الذرة البيضاء، حيث تطهى على النار، ويُعمل منها مشروب أبيض يُعرف بـ ( الآبري الأبيض ) له خاصية الإرواء والإشباع، إضافة إلى شراب ( المانجو ) و( البرتقال ) و( الكركدي ) و( قمر الدين ) ونحو ذلك .
مظاهر رمضان في الريف السوداني.
قبل قدوم رمضان.
شهر رمضان في الريف السوداني فرحة كبيرة تعم المكان، الجميع يعلمون بقدوم ذاك الضيف الكريم الذي يكرم مضيفيه، صبية صغار وقد سال العرق علي جفونهم ليس تعبا ولكن لان فرحهم بقدوم ذاك الضيف جعلهم يركضون فرحا جيئة وذهابا للكنتين القريب من المنزل لاكمال النواقص في تجهيزات ذاك المشروب السحري السوداني الاصول الحلومر. روائح تنبعث في القرية لكنها ترتبط عند الجميع بذكري جميلة وهي اقتراب وصول هذا الضيف.
حال أهل الريف في رمضان.
اهل القرية يستقبلون رمضان بكل البشر والترحاب وهو ضيف عظيم سيحل بين الجميع لثلاثون يوما. يعمد كبار السن خصوصا من السكان لتعقب الهلال في أيامه الأولى؛ ليتيقنوا من أن صومهم كان صحيحا، ويرفع الكثيرون منهم أيديهم للسماء بالدعاء بمجرد وقوع أبصارهم على الهلال الذي يسمونه "شهرا".يبدأ اليوم الرمضاني بالنسبة للغالبية هناك في الساعات الأولى من الصباح لمزاولة الفلاحة، حيث يكون الجو مائلا للبرودة، ويميل الفلاحون لقضاء أشغالهم قبل صلاة الظهر؛ لتجنب الرياح الساخنة في الغالب ما لم يكن الوقت شتاء. وتستيقظ ربات البيوت كذلك في وقت مبكر ليتمكنّ من رعاية الدواجن والماعز التي غالبا ما تشاطر الريفيين بيوتهم الكبيرة.
و يتوجه غالبية الناس للصلاة في المساجد الحديثة أو الأخرى التقليدية ذات الطابع القديم المبنية من الطين والمعروشة بعروق وجريد النخل. ويقضي البعض وقتا طويلا في المساجد عوضا عن البيوت لقراءة القرآن، وحضور حلقات للذكر، والدروس الدينية حتى موعد صلاة العصر، وهو الوقت الذي يتوجهون فيه لأخذ قسط من الراحة. لكن عددا من كبار السن والشباب الذين يقطنون قريبا من سوق المدينة، يزجون الوقت بالحديث والتسلية أمام المتاجر وربما التبضع إلى أن تأذن الشمس بالغروب.
ايام رمضان أكثر جمالا في القري فهي تبدا منذ الصباح الباكر عكس ماهوفي المدن اذ يضيع الكثيرون ايام هذا الشهر الكريم في السهر ويقضون ساعات النهار نوما، يعود اهل القري الي منازلهم لنومة القيلولة ومن ثم يبداون ابتهالاتهم وعباداتهم وينطلق عقب صلاة العصر الجميع لتكملة المتبقي من اعمالهم الذي له زرع يتابع امر سقايته واخرون يجاهدون من اجل توفير السحور للجميع بكل اريحية بحلب الأبقار وتوفير كميات من الحليب النقي الصافي الصحي والنسوة يتبادلن ماصنعن من موائد فتتعمق العلاقات والصداقات أكثر ويلتقي الرجال من اهل القرية في اجتماع كبير طوال ايام الشهر يتحلقون حول موائد الإفطار ومن خلفهم الاطفال وما ان يري واحد من الاطفال أحد المارة أو عابري السبيل الا ويصرخ بعبارة فيها من الحنية وحب الخير والكرم الاصيل اروع المعاني والعبارة هي (يابا داك زول ماشي بي هناك ) فيلتفت الجميع بما فيهم والد ذاك الطفل فتعم المكان حالة من الفوضي الكريمة فاحدهم يصرخ (يازول هوي تعال بيي جاي) واخر (اتفضل يازول) ومن بينهم من هم أكثر اصرار ولايكون تاثير صيام ذلك اليوم كبيرا عليهم فينهضون ركضا لاحضار ذاك الشخص ويظفرون به .
مائدة رمضان.
أما المائدة الرمضانية السودانية فتتم على بسط من سعف النخيل مستطيلة الشكل، يصطف الناس حولها صفين متواجهين. ويبدأ الإفطار بتناول التمر ثم ( البليلة ) وهي عبارة عن الحِمّص المخلوط مع أنواع أخرى من البقول المسلوقة، ومضاف إليها التمر. وهو طعام لا غنى عنه عند الفطور.
ثم يتبع ذلك تناول ( عصير الليمون ) إذا كان الجو حارًا، أو ( الشوربة ) إذا كان الجو بارداً. وتلي ذلك الوجبات العادية، وأشهرها ( الويكة ) وهي نوع من ( البامية ) مع ( العصيدة ) وهناك أيضًا طعام يسمى ( ملاح الروب ) وهو عبارة عن لبن رائب ممزوج بقليل من الفول السوداني. وطعام يسمى ( القرَّاصة ) ويؤكل مع الإدام .
ويُعدُّ طبق ( العصيدة ) من الوجبات التقليدية عند أهل السودان، ويتكون من خليط عجين الذرة المطهي، ويؤكل مع طبيخ ( التقلية ) ذات اللون الأحمر، ومكوناته تتألف من ( البامية ) الجافة المطحونة وتسمى ( الويكة ) مع اللحمة المفرومة. وبعد تناول طعام الإفطار، يحتسي الصائمون شراب الشاي والقهوة .‌‌‌‌
الإفطار الجماعي.
وفي المناطق الطرفية للعاصمة السودانية الخرطوم، وعلى طول الطرق التي تربطها باقاليم السودان المختلفة تنتشر تجمعات الالإطار الرمضانى التي تضم في العادة الرجال والصبية من أهل البيوت المتجاورة على جانبي الشارع. وأهم مايلفت الانتباه عند أهل السودان خلال هذا الشهر الكريم ظاهرة الإفطار الجماعي، حيث تُفرش البُسط في الشوارع إذا كانت متسعة، أو في الساحات العامة، وتأتي كل عائلة بطعام إفطارها جاهزًا مجهزًا، وتضعه على تلك البسط، وحالما يتم الإعلان عن دخول وقت المغرب يبدأ الجميع في تناول الطعام معًا، ثم يلي ذلك صلاة المغرب جماعة، وبعد تناول شراب القهوة ينصرف الجميع كل إلى شأنه وأمره .
ومن عادات السودانيين في هذا الشهر ولا سيما في القرى، خروج كل واحد من بيته قبل الأذان حاملاً إفطاره وبكمية تزيد على حاجته، ثم يجلس إما في المسجد، وإما في الشارع ناظرًا ومنتظرًا أي شخص غريب ليفطر معه .
ومن العادات الرمضانية عند أهل السودان كثرة التهادي بين الناس في هذا الشهر الكريم، ويكون ذلك بإرسال الطعام والشراب قبل المغرب بين الأُسر، ويقبل الأغنياء من الفقراء هداياهم وأطعمتهم، لئلا يشعروهم بالحرج في قبول ما يرسلونه لهم هم بعد ذلك .
في الخميس الأخير من رمضان يعد السودانيون طعامًا خاصًا يعرف ب( الرحمات ) يتصدقون به على الفقراء والمساكين، وهم يعتقدون في هذا أن أرواح الموتى تأتي في هذا اليوم لتسلم على أهلها .
العبادات.
ويُقبل أهل السودان على القرآن الكريم بطريقة تستحق الإعجاب والتقدير، حيث تعقد الحلقات في المساجد من بعد صلاة العصر حتى قبيل المغرب بقليل، وتكثر الدروس الدينية في هذا الشهر، ويتولى الأئمة السودانيون والدعاة أمر القيام على هذه الدروس والحلقات. ويكون هذا الشهر بالفعل شهرًا إسلاميًا .
صلاة التراويح.
أما صلاة التراويح فإن السودانيين في السودان يهتمون بها جدًا، كما هو الحال عند باقي المسلمين؛ وتُقام صلاة التراويح في المساجد أو في الخلاوي والزوايا التي تجمع بعض أهل الحي فيصلون التراويح، ويسمعون المواعظ التي تتخلل صلاة التراويح. ويصلي أهل السودان صلاة التراويح عادة ثماني ركعات. وتشهد صلاة التراويح إقبالاً ملحوظًا، وحضورًا مشهودًا؛ حيث تزدحم المساجد بالمصلين من الرجال والنساء والشباب والأطفال في مشهد يُسر الناظرين. ولا تلتزم أغلب المساجد هناك بختم القرآن في هذه الصلاة، لكن بعضها يحرص على ذلك. وفي بعض المساجد يحرصون على قراءة بعض الأذكار عقب كل ركعتين من صلاة التراويح، كقولهم: ( اللهم إنك عفو كريم، تحب العفو، فاعفُ عنا ).
وتنتشر في بلاد السودان - كما في العديد من بلاد الإسلام - عادة السهر إلى وقت متأخر من الليل، حيث يمضي الكثير أوقاتهم خلف شاشات التلفزة.لمتابعة البرامج العربيه والمسلسلات خصوصا .
صلة الرحم.
أما الأسر السودانية فإنها تتبادل الزيارات العائلية، كما ويُعد شهر رمضان شهر المتعة للأطفال، الذين يمارسون هواياتهم، وخاصة وقت الإفطار الجماعي، فضلاً عن السماح لهم بالسهر إلى وقت متأخر من الليل، الأمر الذي لا يجوز لهم في غير رمضان .
في الأيام الأخيرة من شهر الخير، تشهد المنازل السودانية نشاطًا ملحوظًا، وتحركًا ملموسًا؛ إذ تبدأ الاستعدادات الخاصة لتحضير حلوى العيد، وتنشغل النساء في عمل ( الكعك ) و( البسكويت ) وغير ذلك من أنواع الحلوى المعروفة عند أهل السودان. وعادة ما يتم تحضير ذلك بشكل جماعي وتعاوني بين النساء؛ فكل يوم مثلاً يقوم فريق من النسوة مجتمعات بصنع ما تحتاجه الواحدة منهن في بيتها، وفي اليوم التالي يشترك الجميع أيضًا بتحضير الحلوى لأخرى وهكذا .
وتقام في الأيام الأخيرة من رمضان ليلة تسمى ليلة ( الحنجرة ) يقيمها من توفي له قريب عزيز خلال شهر رمضان، أو قبله بوقت قصير، وفي هذه الليلة يُقدم للمعزين التمر والمشروبات ..
وليلة القدر ينتظرها جميع المسلمين في السودان، ويُحتفل بها رسميًا وشعبيًا في السابع والعشرين من رمضان، ويُستقدم لأجلها كبار المقرئين، وتمتلئ المساجد بالعباد والمتقربين إلى الله .
زكاة الفطر.
وأهل الإسلام في السودان شديدو الحرص على إخراج زكاة الفطر، وتوزيعها على الفقراء والمساكين المنتشرين على طول البلاد وعرضها، وهم في العادة يتولون بأنفسهم أمر ذلك .