CALM/arwiki huggingface dataset:
خرج حيي بن أخطب النضري، حتى أتى كعب بن أسد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم مع النبي محمد، فلما سمع كعب يحيى بن أخطب أغلق دونه باب حصنه، فاستأذن عليه فأبى أن يفتح له، فناداه حيي: ويحك يا كعب افتح لي، قال: ويحك يا حيي إنك امرؤ مشؤوم وإني قد عاهدت محمدا، فلست بناقض ما بيني وبينه، ولم أر منه إلا وفاء وصدقا، قال: ويحك افتح لي أكلمك، قال: ما أنا بفاعل، قال: والله إن أغلقت دوني إلا عن جشيشتك أن آكل معك منها فأحفظ الرجل، ففتح له، فقال: ويحك يا كعب جئتك بعز الدهر وببحر طام، جئتك بقريش على قادتها وسادتها، حتى أنزلتهم بمجتمع الأسيال من رومة، وبغطفان على قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بذنب نقمى إلى جانب أحد، قد عاهدوني على أن لا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه. قال فقال له كعب: جئتني والله بِذُلِّ الدهر وبجهام قد هراق ماءه، فهو يرعد ويبرق ليس فيه شيء، ويحك يا حيي، فدعني وما أنا عليه فإني لم أر من محمد إلا صدقا ووفاء. فلم يزل حيي بكعب يفتله في الذروة والغارب، حتى سمح له على أن أعطاه عهدا من الله وميثاقا: لئن رجعت قريش وغطفان، ولم يصيبوا محمدا أن أدخل معك في حصنك حتى يصيبني ما أصابك. فنقض كعب بن أسد عهده مع النبي.
لما انتهى الرسول من غزوة الخندق، أتاه جبريل فقال: إن الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة، فإني عامد إليهم فمزلزل بهم. فأمر الرسول مؤذنًا فأذن في الناس: من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا ببني قريظة. واستعمل الرسول على المدينة ابن أم مكتوم. قدم الرسول علي بن أبي طالب برايته إلى بني قريظة، فسار على بن أبي طالب حتى إذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله ، فرجع حتى لقي الرسول بالطريق فقال : يا رسول الله لا عليك أن لا تدنو من هؤلاء الأخابث، قال: لم أظنك سمعت منهم لي أذى ، قال: نعم، قال: لو رأوني لم يقولوا من ذلك شيئا. فلما دنا الرسول من حصونهم قال: يا إخوان القردة هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته، قالوا: يا أبا القاسم ما كنت جهولا. وحاصرهم الرسول خمسًا وعشرين ليلة، حتى جهدهم الحصار، وقد كان حيي بن أخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم، حين رجعت عنهم قريش وغطفان، وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه.
فلما أيقنوا بأن الرسول الله غير منصرف عنهم حتى يناجزهم قال كعب بن أسد لهم: يا معشر يهود قد نزل بكم من الأمر ما ترون، وإني عارض عليكم خلالا ثلاثا، فخذوا أيها شئتم، قالوا: وما هي، قال: نتابع هذا الرجل ونصدقه، فوالله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل، وأنه للذي تجدونه في كتابكم، فتأمنون على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم، قالوا: لا نفارق حكم التوارة أبدا ولا نستبدل به غيره. قال: فإذا أبيتم عليّ هذه، فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا، ثم نخرج إلى محمد وأصحابه رجالا مُصلتين السيوف، لم نترك وراءنا ثقلا حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، فإن نهلك نهلك ولم نترك وراءانا نسلا نخشى عليه، وإن نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء، قالوا: نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم. قال: فإن أبيتم عليّ هذه، فإن الليلة ليلة السبت، وإنه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنونا فيها، فانزلوا لعلنا نُصيب من محمد وأصحابه غرة، قالوا: نفسد سبتنا علينا ونحُدث فيه ما لم يحدث مَنْ كان قبلنا إلا من قد علمت، فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ ، قال: ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة واحدة من الدهر حازما.
فلما أصبحوا نزلوا على حكم الرسول، فتواثبت الأوس فقالوا: يا رسول الله إنهم موالينا دون الخزرج، وقد فعلت في موالي إخواننا بالأمس ما قد علمت، فلما كلمته الأوس قال الرسول: ألا ترضون يا معشر الأوس أن يحكم فيهم رجل منكم ، قالوا: بلى قال: فذاك إلى سعد بن معاذ. فلما حكَّمه الرسول في بني قريظة، أتاه قومه فحملوه على حمار قد وطَّئوا له بوسادة من أدم، ثم أقبلوا معه إلى الرسول، وهم يقولون : يا أبا عمرو أحسن في مواليك فإن الرسول إنما ولاك ذلك لتحسن فيهم، فلما أكثروا عليه قال: لقد أَنى لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم. فلما انتهى سعد إلى الرسول، فقال سعد بن معاذ: عليكم بذلك عهد الله وميثاقه أنّ الحكم فيهم لمَا حكمت، قالوا: نعم وعلى من هاهنا في الناحية التي فيها الرسول، فقال سعد: فإني أحكم فيهم أن تُقتل الرجال، وتقسم الأموال، وتُسبى الذراري والنساء.
قال ابن إسحاق: ثم استنزلوا، فحبسهم الرسول بالمدينة في دار بنت الحارث امرأة من بني النجار، ثم خرج الرسول إلى سوق المدينة، التي هي سوقها اليوم، فخندق بها خنادق، ثم بعث إليهم فضرب أعناقهم في تلك الخنادق، يخرج بهم إليه أرسالا، وفيهم حيي بن أخطب وكعب بن أسد رأس قومه، وهم ستمائة أو سبعمائة، والمكثِّر لهم يقول : كانوا بين الثمانمائة والتسعمائة. وقد قالوا لكعب بن أسد وهم يُذهب بهم إلى الرسول أرسالا: يا كعب ما تراه يصنع بنا، قال: أفي كل موطن لا تعقلون ألا ترون الداعي لا ينزع، وأنه من ذُهب به منكم لا يرجع، هو والله القتل، فلم يزل ذلك الدأب حتى فرغ منهم الرسول.
زمالة التوحيديون والكونيون المسيحية هي المجموعة الرئيسية التي تخدم المسيحيين الموحدين العالميين ضمن رابطة الكونيين الموحدين في الولايات المتحدة. تأسست UUCF في عام 1945، وتعود جذورها إلى الحركة المسيحية الكونية والتوحيدية. ويقع المكتب الرئيسي للزمالة في تورلي، أوكلاهوما، الولايات المتحدة الأمريكية. تملك الزمالة مجلة خاصة فيها تنشر كل ثلاثة أشهر (في عيد الميلاد، وعيد القيامة وعيد العنصرة). الرئيس الحالي للمنظمة هو رئيسهم القس بيتسي سيشرمان.
عقيلة خاتون (بالتركية العثمانية: عقيلة هاتون) (1607-1630) كانت الزوجة الأولى للسلطان العثماني عثمان الثاني وأم شاهزاده مصطفى و السلطانة زينب وهي ابنة شيخ الإسلام حاج محمد أسد الله افندي تركية الأصل.
الزواج من عثمان.
زواجهما كان في 1622 قبل أشهر من وفاة عثمان الثاني
أنجبت توأم في نوفمبر 1622 شاهزاده مصطفى و زينب سلطان ولكن كلاهما توفيا في 1623.
وفاة عثمان.
بعد وفاة عثمان عام 1622 تزوجت مرة أخرى من نادر أفندي في عام 1627.
هذه هي إنجلترا هو فيلم دراما من إنتاج سنة 2006 للمخرج " شين ميدوز ".
تدور أحداث الفلم عام 1983 حول الفتى (شون) المضطرب ونشأته في إنجلترا يعيش مع والدته في فقر مدقع حيث بعد فقدانه لابيه لم يعد يشعر بالأمان في الاستمرار بالحياة، فلا يمر يوم بدون شعور بالألم والحزن على والده الراحل وفي يوم من الايام تقود الاقدار الفتى (شون) إلى لقاء مجموعة من الفوضويين المشاغبين في طريق عودته من المدرسة، ويصبحون أصدقاءه… بل أقرب إلى عائلته.
الفلم حصل على موقع IMDB تقييم 7.7/10 و على موقع طماطم فاسدة نسبة %93
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي £1.5 مليون جنيه إسترليني بينما حقق إيرادات تقدر بـ £5 مليون جنيه إسترليني.
ليف مانوفيتش هو مؤلف كتب عن نظرية الإعلام الجديد وأستاذ علوم الحاسوب في جامعة مدينة نيويورك وأستاذ زائر في كلية الدراسات الأوروبية في ساس-في، سويسرا. يركز البحث والتدريس عند مانوفيتش على العلوم الإنسانية الرقمية والحوسبة الاجتماعية وفن الوسائط الجديدة ونظريتها ودراسات البرمجيات.
تُرجم أحد أعماله "لغة وسائل الإعلام الجديدة" إلى ثلاث عشرة لغة. نُشر أحدث كتاب أكاديمي لمانوفيتش بعنوان "البرمجيات تستلم القيادة" عام 2013 من قبل دار بلومزبري، وأُصدرت مسودة العمل السابقة تحت رخصة المشاع الإبداعي.
وُصف مختبر أبحاثه، مختبر التحليلات الثقافية (الذي يطلق عليه مبادرة دراسات البرمجيات 2007-2016) في تقرير لأسوشيتيد برس بأنه المحاولة الأولى للتحليل الحسابي لمجموعات ضخمة من الصور والفيديو (التحليلات الثقافية). كُلف مختبره بإنشاء تصورات لمجموعات البيانات الثقافية لصالح غوغل ومكتبة نيويورك العامة ومتحف الفن الحديث في نيويورك.
ولد مانوفيتش في موسكو، الاتحاد السوفيتي. درس الرسم والهندسة المعمارية وعلوم الحاسوب والسميوطيقيا. بعد أن أمضى عدة سنوات في ممارسة الفنون الجميلة، انتقل إلى نيويورك عام 1981. تحولت اهتماماته من الصورة الثابتة والمساحة ثلاثية الأبعاد المادية إلى الفضاء الافتراضي ونقل الصور واستخدام الحواسيب في الإعلام. أثناء وجوده في نيويورك، حصل على درجة الماجستير في علم النفس التجريبي (جامعة نيويورك 1988)، وعمل أيضًا بصورة احترافية في الرسوم المتحركة ثلاثية الأبعاد على الحاسوب من عام 1984 إلى عام 1992، ثم حصل على الدكتوراه في الدراسات البصرية والثقافية من جامعة روتشستر 1993، تحت إشراف ميك بال. تتعقب أطروحة الدكتوراه التي قدمها بعنوان "هندسة الرؤية من البنائية إلى الحواسيب" أصول الحاسوب في الإعلام، وربطها بالطليعية في عشرينيات القرن العشرين.
يعمل مانوفيتش في الإعلام الحاسوبي كفنان ورسام على الحاسوب ومصمم ومبرمج منذ عام 1984. تشمل مشاريعه الفنية ليتيل موفيز، أول مشروع فيلم رقمي مصمم للويب 1994-1997، وفرويد ليزيتسكي نافيغيتور، وهو برنامج مفاهيمي للتنقل عبر تاريخ القرن العشرين 1999، وآنا وأندي، وهي رواية صورية 2000. يُعرف مانوفيتش أيضًا بمقالاته المتبصرة، بما في ذلك مقال بعنوان «الوسائط الجديدة من بورغيس إلى أتش تي إم إل» (2001) ومقال آخر بعنوان «قاعدة البيانات بصفتها نموذجًا رمزيًا» 1998. في المقال الأخير، يشرح الأسباب الكامنة وراء شعبية قواعد البيانات، بينما يضيفها إلى مفاهيم مثل الخوارزميات والسرد. أدرِجت أعماله في العديد من المعارض الدولية الرئيسية للفن الإعلامي الجديد. في عام 2002، قدم مانوفيتش في معهد الفنون المعاصرة في لندن عرضًا لمجمل أعماله تحت عنوان «ليف مانوفيتش: مغامرات السينما الرقمية».
يدرس مانوفيتش الفن الإعلامي الجديد منذ عام 1992. عمل أيضًا أستاذًا زائرًا في معهد كاليفورنيا للفنون وجامعة كاليفورنيا وجامعة أمستردام وجامعة ستوكهولم وجامعة الفن والتصميم في هلسنكي. في عام 1993، أسس طلاب دروسه في صناعة الأفلام الرقمية في مختبر جامعة كاليفورنيا للإعلام الجديد الجمعية ما بعد السينمائية التي نظمت بعض المهرجانات السينمائية الأولى بناءً على أفكاره حول الإعلام الجديد مثل سينما قاعدة البيانات.
في عام 2007، أسس مانوفيتش مبادرة دراسات البرمجيات الخاصة بمختبر الأبحاث، والتي تعمل تحت اسم مختبر التحليلات الثقافية منذ عام 2016.
في 8 نوفمبر 2012، أعلن أن مانوفيتش سينضم لأعضاء هيئة التدريس في مركز الدراسات العليا، جامعة مدينة نيويورك في يناير 2013، بهدف تعزيز المبادرات الرقمية لكليات الدراسات العليا.
الجمعية العامة للتوحديين والكنائس المسيحية الحرة أو كما تعرف أيضًا بإسم التوحيديين البريطانيين هي منظمة تجتمع تحت مظلتها كنائس التوحيديين المسيحيين والكنائس المسيحية الحرة وغيرها من الطوائف الدينية الليبرالية في المملكة المتحدة وأيرلندا وتصنف الجمعية كمنظمة بروتستانتية ومسيحية ليبرالية.
وقد تم تأسيس الجمعية في عام 1928، وتعود جذور الطائفة إلى الطرد العظيم للتطهريين عام 1662. بنيت أول كنيسة توحيدية في إسيكس في وسط لندن، والتي أنشئت في 1774.
مجرة الرامي الإهليجية القزمة Sagittarius Dwarf Spheroidal Galaxy (Sgr dSph), وتعرف أيضاً the Sagittarius Dwarf Elliptical Galaxy (Sgr dE or Sag DEG), أو مجرة القوس القزمة
مجرة كروية شبة اهليجية حلقية الشكل تقع في المجموعة المحلية وتتبع مجرة درب التبانة وتدور حولها . تبعد 70،000 سنة ضوئية عن الأرض و 50،000 سنة ضوئية عن نواة مجرة درب التبانة (أي أنها على بعد يعادل 1/3 بعد سحابة ماجلان الكبرى عن مجرتنا) ؛ ويبلغ قطرها نحو 10،000 سنة ضوئية. في حركتها الدائرية الحلزونية حول مركز المجرة ، فقد مرت عدة مرات خلال قرص مجرة درب التبانة في الماضي.
و تمزقت بفعل المد التجاذبي خلال التقائها شديد القرب مع مجرتنا ففقدت نجوما التهمتها مجرة درب التبانة الأكبر منها.
يجب التفرقة بين مجرة الرامي الإهليجية القزمة و قزمة الرامي غير المنتظمة فبينما تبعد الأولى عن مجرتنا بنحو 70.000 سنة ضوئية نجد أن "مجرة قزمة الرامي الغير منتظمة " تبعد عنا نحو 2و4 مليون سنة ضوئية. تشاهدان الإثنتان في اتجاه كوكبة الرامي.
تحوي مجرة الرامي الإهليجية القزمة على عناقيد نجمية كان يعتقد انها في مجرة درب التبانة لكن القياسات الفلكية الحديثة أظهرت انها أبعد مما كان يعتقد .
اكتشفت رسميا في عام 1994 ، من قبل رودريغو اباتا ، مايك ايروين ، و جيرارد ف جيلمو
و كان يعتقد انها أقرب مجرة لدرب التبانة حتى عام 2003 عندما تم اكتشاف مجرة كانيس ميجور القزمة  التي تبعد عن مركز مجرة التبانة 42 ألف سنة ضوئية، وعن الشمس و الأرض 25 الف سنة ضوئية , اي أن المسافة بين هذه المجرة والأرض أقل من المسافة بين الأرض ومركز مجرة درب التبانة.
في 14 سبتمبر 2011، كشف فريق من علماء الفلك أن الأذرع الحلزونية لمجرة درب التبانة قد نشأت بعد التصادم مع مجرة SagDEG على مدى مليارات السنين .
حشود كروية.
تحوي مجرة الرامي الإهليجية القزمة على تجمعات نجمية معروفة للفلكين
بالومار 12.
بالومار 12 و هو تجمع مغلق حشد كروي في كوكبة الجدي
تُعَدّ نجوم العنقود الكروي الذي اكتُشِف لأول مرة من ماسح السماء بالومار (Palomar Sky Survey)، أصغر عمرا مقارنة بتلك الموجودة في العناقيد الكروية الأخرى التي تطوف في هالة مجرتنا درب التبانة. ,
مسييه 54.
تجمع نجمي يوجد في كوكبة الرامي. اكتشفه شارل مسييه عام 1778 وقيده في فهرسه المعروف (فهرس مسييه) تحت رقم 54 . وترجع التسمية NGC 6715 إلى الفهرس العام الجديد.
وكان يعتقد في الماضي أنه يبعد نحو 50000 سنة ضوئية من الأرض ، إلا أن المشاهدات الجارية عام 1994 ترجح أنه لا يتبع مجرتنا مجرة درب التبانة بل يكون جزءا من مجرة قزمة بالرامي ويعتقد معظم العلماء الآن ان يكون نواة مجرة قزمة الرامي الإهليجية.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1958-1957 هو الموسم رقم 2 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
المُستعمًرة الأمريكية هي مُستَعمرة تقع بالقُرب من مدينة القدس بُنيَّت في عام 1881 من قبل أعضاء المجتمع الطوباوي المسيحي آنا وهوراشيو سبافورد. تحولت المستعمرة الآن إلى فندق في القدس الشرقية، حيث لا يزال يُعرف بهذا الاسم حتى اليوم.
بعد تعرض شيكاغو لسلسلة من الخسائر المأساوية في فبراير 1871، دفعت هذه الأحداث آنا وهوراشيو سبافورد إلى جانب فرقة أمريكية صغيرة في عام 1881 إلى القدس لتشكل مجتمع فضلوي مسيحي. وعرفت لاحقًا بإسم المُستَعمرة الأمريكية، وانضم في وقت لاحق مسيحيين سويديين. شارك المجتمع في العمل الخيري بين أهل القدس بغض النظر عن الانتماء الديني، وكسبت ثقة السكان المسلمين، واليهود، والمسيحيين المحليين. أثناء وخلال وبعد الحرب العالمية الأولى، قامت المستعمرة الأمريكية بالعديد من الأعمال الخيرية للتخفيف من حدة معاناة السكان المحليين، وفتحت مطابخ الحساء والمستشفيات ودور الأيتام والمشاريع الخيرية الأخرى.
على الرغم من أن المستعمرة الأمريكية لم تعد موجودة كجماعة دينية في أواخر 1940، واصل أفراد المستعمرة في القيام بدور نشط في الحياة اليومية في القدس. في نحو نهاية 1950، تم تحويل مقر إقامة المجتمع إلى فندق. في عام 1992 التقى ممثلون عن منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل التقى في الفندق حيث بدأت المحادثات التي أدت إلى التاريخي 1993 اتفاق أوسلو للسلام.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1959-1958 هو الموسم رقم 3 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1960-1959 هو الموسم رقم 4 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
فاز بهذا الموسم الاتحاد الرياضي التونسي.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1961-1960 هو الموسم رقم 5 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1962-1961 هو الموسم رقم 6 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1963-1962 هو الموسم رقم 7 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1964-1963 هو الموسم رقم 8 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1965-1964 هو الموسم رقم 9 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1966-1965 هو الموسم رقم 10 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1967-1966 هو الموسم رقم 11 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1968-1967 هو الموسم رقم 12 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1969-1968 هو الموسم رقم 13 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1970-1969 هو الموسم رقم 14 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
كأس تونس للكرة الطائرة للرجال 1971-1970 هو الموسم رقم 15 من كأس تونس للكرة الطائرة للرجال.
دكتور عبد الحليم إسماعيل المتعافي.
دكتور عبد الحليم إسماعيل محمد الجزولي (المتعافي)، من كبار عصبة الجبهة الإسلامية في حكومة الإنقاذ..متهم بقضايا فساد ضخمة ورهن الإعتقال بعد ثورة السادس من أبريل 2019 وحبيس سجن كوبر بالخرطوم.. طبيب سوداني خريج جامعة الخرطوم. ولد في عام 1954م بولاية النيل الأبيض مدينة الدويم. شقيق البروفسير "التجاني إسماعيل محمد الجزولي" مدير المعهد الإسلامي للترجمة. عضو حزب المؤتمر الوطني. تقلد عددh من المناصب السياسية: محافظ سنار، والي النيل الأبيض، وزير صناعة ولاية الخرطوم، وزير مالية البحر الأحمر، والي ولاية الخرطوم ثم وزير الزراعة الاتحادي ولاية الخرطوم
الحركة المؤيدة للإجهاض بالولايات المتحدة الأمريكية أو حركة حقوق الإجهاض في الولايات المتحدة وحركة اجتماعية سياسية تدعم حق المرأة القانوني في الإجهاض أي إنهاء الحمل, وهي جزء من الحركات العالمية لدعم حق المرأة في الإجهاض، وتتكون هذه الحركة من مجموعة من المؤسسات مع عدم وجود هيئة مركزية تنفرد بصنع القرار. وبالطبع فإن هذه الحركة تتبنى العديد من الأسباب التي تدفعها لتأييد حق المرأة في الإجهاض.
ويعد قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة عام 1973 بهدم كل القوانين المقيدة للإجهاض هو نقطة التحول في مسار حق المرأة في الإجهاض.
وعلى الجانب الآخر من الحركات المؤيدة للإجهاض توجد الحركات المناهضة له والداعمة لحق الجنين في الحياة باعتباره إنسان كامل.
تؤكد الحركات المؤيدة للإجهاض على حق المرأة في اختيار استكمال أو انهاء الحمل، نظرًا لتأثير الحمل على جسدها وصحتها ومستقبلها. كما أن تقنين الإجهاض والسماح به قد يقلل من حالات الإجهاض الغير قانوني والذي يعرض صحة الأم لمخاطر شديدة. وبشكل أوسع فإن الحركات المؤيدة للإجهاض تدعم حق المرأة في الإجهاض بدعوى الحرية الفردية وحرية الإنجابية. وقد تم استخدام هذه المصطلحات لأول مرة بواسطة الحركات السياسية في القرنين 19 و 20 ومنها الحركات المناهضة للرق والحركات المناهضة لعقوبة الإعدام.
لا يعتبر الأشخاص المؤيدين لحق المرأة في الإجهاض أنفسهم مؤيدين للإجهاض في حد ذاته، وإنما يعتبرون أن استمكال الحمل أو انهاؤه يعد قرارًا شخصيًا يجب أن تتخذه المرأة وحدها، وإن الإكراه على الإجهاض يعد مرفوض قانونيًا وأخلاقيًا مثله مثل الإجبار على استكمال الحمل.
حتى أن بعض المؤيدين لحق المرأة في الإجهاض يجدون أن بعض حالات الإجهاض قد تكون لا أخلاقية، لكنها سوف تقع سواء كانت مباحة أو مجرمَّة قانونيًا، وبالتالي فإن توفير الحدمات الطبية اللازمة وإباحة الإجهاض حسب رغبة المرأة قد يحميها من إجراء عملية الإجهاض بشكل غير قانوني وبدون توفر الخدمات الطبية اللازمة.
ومن وجه نظر فلسفية يعتقد بعض المنتمين لهذه الحركات أن الجنين لا يعد شخصًا كاملًا، وأن ليس له حقوق تذكر أو تغلب على حقوق الأم الحامل نفسها، وأنه لا يكتسب حقوقه في الحياة وغيرها إلا بعد ولادته.
ويؤكد بعض الداعمين للإجهاض على ضرورة جعل الإجهاض الملجأ الأخير للمرأة الحامل في بعض الحالات فقط، كما في حالات الحمل بعد الاغتصاب، أو في حالة التأثير السلبي للحمل على الأم، أو في حالة معاناة الجنين من مرض خطير أو تشوه عضال, وفي حالات فشل وسائل منع الحمل، وفي عدم قدرة الأم على تحمل النفقات المالية للمولود، وفي البلاد التي تعاني من زيادة التعداد السكني. بالإضافة إلى رفض بعض مؤيدي الإجهاض لعمليات الإجهاض على أساس الجنس كما في الهند حيث تقوم العديد من الأمهات بالتخلص من الجنين الأنثى عند الكشف عن جنسه باستخدام الأشعة التليفزيونية وذلك لانتشار عادات وتقاليد تجعل الأفضلية لإنجاب الذكور فقط.
لم يكن الإجهاض قبل عام 1973 يمثل قضية دستورية، بل قضية تختص بها كل ولاية على حدة. وقد وضع أول تقنين للإجهاض عام 1820, حيث تم منع الإجهاض بعد الشهر الرابع من الحمل.
حتى عام 1900 وبسبب إلحاح الجمعية الطبية الأمريكية تم حظر الإجهاض في معظم الولايات الأمريكية. كما لعبت الجمعية الطبية الأمريكية دورًا هامًا في وصم الإجهاض بالعار وخلق موقف أخلاقي عام مناهض له، حيث وجد أطباء الجمعية الطبية الأمريكية أن الأطباء الذين يجرون عمليات الأجهاض قد ينافسونهم في عملهم في مجال الصحة.
وصولًا إلى عام 1973, وفيه قام سيدة برفع قضية ضد ولاية تكساس الأمريكية متحدية القوانين التي تحظر الإجهاض. فتوصلت المحكمة العليا الأمريكية إلى قرارين هامين :
واليوم تنشط جماعات حقوق الإجهاض في جميع الولايات الأمريكية وعلى المستوى الاتحادي، وتناضل من أجل الإجهاض القانوني ضد إعادة فرض قوانين مكافحة الإجهاض، بدرجات متفاوتة من النجاح. ويوجد عدد قليل من الدول تسمح بالإجهاض دون قيود أو تنظيم، أما أغلبية الدول فتسمح بأشكال محدودة من الإجهاض.
في الولايات المتحدة الأمريكية يناصر الحزب الديموقراطي موقف الدولة من الإجهاض ويصرح بأنه " لابد أن يكون الإجهاض آمن وقانوني ونادر الحدوث", ومع ذلك فإن بعضًا من الجمهوريين يخالفون آراء الحزب ويناهضون الإجهاض ويناضلون من أجل حق الجنين في الحياة. أما الحزب الليبرالي فيرى أن على الحكومة أن تقف بعيدة عن هذه المسألة التي يتولاها القانون.
يبلغ أعداد الموارنة في بلجيكا حوالي 3,400 نسمة. ينحدر أغلب الموارنة من التجار اللبنانيين الذين استقروا خلال القرن التاسع عشر في بلجيكا.
غالبيّة الموارنة في المملكة البلجيكيّة تعيش في المدن الكبرى، مثل أنتويرب وبروكسل. واحدة من القطاعات الهامة التي يتفوق الموارنة البلجيكيين فيها هي تجارة ألماس في منطقة ألماس في أنتويرب عاصمة الألماس في العالم؛ وإلى جانب اليهود الحاسيديم والهنود الجانيين يهيمن الأرمن والموارنة على سوق تجارة ألماس.
المسيحيون العبرازيم هم علماء في العبرية من خلفية عائلية مسيحية، أو مسيحيون يهود. المجال الرئيسي للدراسة هو العهد القديم للمسيحيين، إلى جانب التلمود، والقبالة.
كان لعدد من آباء الكنيسة في وقت مبكر من تاريخ المسيحية على معرفة ودراية في التقاليد العبرية. منهم القديس جاستن، وأفراهاط، وأفرام السرياني، وأوريجانوس وجيروم. خلال عصر النهضة ازداد انفتاح العلماء المسيحيين على التقاليد العبرية والأدب العبري.
مسجد دونقساي أو دونغسي (بالصينية:东四清真寺) هو مسجد يقع في محافظة دونغتشنغ في إقليم بكين في جمهورية الصين الشعبية.
تم بناء مسجد دونقساي في فترة مملكة يوان بين العامين (1271 - 1368). ويتألف المسجد من مجموعة من الوحدات والمباني يتخللها زوج من الأفنية الضخمة، ويتبع التخطيط النمط الصيني التقليدي ذو الأفنية المعروف بإسم سي خو يوان (منزل الفناء الصيني)، حيث يتجه المسجد من الشرق إلى الغرب، ويقع المدخل في الجهة الشرقية ويقابله في الناحية الغربية بيت الصلاة.
ويم هوف (20 نيسان 1959) من اصول هولندية ويلقب برجل الثلج بسبب قدرته الهائلة على تحمل درجات الحرارة المنخفضة
ولد ويم في مدينة سيتارد ، ليمبورغ في هولندا
سجل ويم 20 رقم قياسي عالمي بما في ذلك الرقم القياسي العالمي لأطول حمام ثلج.
كما ركض هوف الماراثون الكامل في صحراء ناميب من دون شرب ماء
كتاب التحول لرجل الثلج.
في نوفمبر 2011 هوف وتلميذه (جوستين روزاليس) قاما بنشر كتاب التحول إلى رجل الثلج، وهو كتاب يوثق مغامراتهم، وطرق تدريبهم، وأساليبهم الخاصة، والتمارين التي استخدموها لتطوير القدرة على تحمل درجات الحرارة المتطرفة . حيث يقترح الكتاب أنه من الممكن للاشخاص العاديون أن يسيطروا على درجات حرارة اجسادهم .
برنامج حقيقة أو زيف.
في 28 يناير 2012، تم استضافة هوف في حلقة من برنامج تلفزيوني أمريكي وهو . تم اختبار هوف بمساعدة فريق متدرب حيث جلس كل من هوف واحد اعضاء الفريق ويدعى اوستن داخل غرفة مليئة بالجليد حيث خرج أوستن بعد 20 دقيقة . واستخدم أعضاء الفريق ايضا كاميرات حرارية للكشف عن درجة حرارة جسده السطحية حيث كانت تعادل أربع درجات مئوية . اما درجة حرارة جسده الداخلية بقيت على حالها لكامل عشرين دقيقة، كما ان معدل دقات قلبه لم يتغير. وتمكن من البقاء مغمورة لأكثر من تسعين دقيقة
في عام 2016 ، واجه ويم هوف الكثير من الانتقادات لتسبب طرقه
بمقتل أربعة رجال غرقا عند ممارسة تمارين التنفس التي ابتكرها هوف . رغم ان ويم هوف قد حذر من ممارسة طرقه في بيئة آمنة، وليس في الماء.
جائزة جولدزيهر (بالإنجليزية: Goldziher Prize) يتم منح جائزة جولدزيهر في العلاقات اليهودية الإسلامية مرة كل سنتين من قبل مركز دراسة العلاقات اليهودية المسيحية الإسلامية التابع لكلية ميريماك في ماساتشوست الأمريكية. وفقًا لموقع المركز، يحصل الفائزون على جائزة قدرها 25 ألف دولار، وذلك للعمل الذي يُسهم بشكل كبير في التفاهم والتعاون على تحقيق غايات أخلاقية مشتركة بين اليهود والمسلمين. سميت الجائزة باسم المستشرق اليهودي المجري إجناتس جولدزيهر.
مارك كوهين (بالإنجليزية: Mark R. Cohen) (من مواليد 11 مارس 1943) هو عالم أمريكي في التاريخ اليهودي في العالم الإسلامي.
كوهين هو أستاذ فخري للحضارة اليهودية في الشرق الأدنى، وأستاذ فخري لدراسات الشرق الأدنى في جامعة برينستون. هو أيضًا باحث بارز في تاريخ اليهود في العصور الوسطى في ظل الإسلام. يعتمد كوهين في أبحاثه إلى حد كبير على وثائق جنيزة القاهرة. من 1985 حتى تقاعده في عام 2013 عمل كوهين في مختبر الجنيزة في جامعة برينستون، والتي تهدف إلى جعل الجنيزة متاحة للبحث على الانترنت اعتبارًا من عام 2013، وتتضمنت قاعدة البيانات من 4.320 وثيقة. في عام 2014 عمل كوهين أستاذ زائر في جامعة نيويورك أبوظبي.
فاز كوهين بجائزة الكتاب القومي اليهودي لكتابه اليهودية الحكم الذاتي في القرون الوسطى مصر في عام 1981، وحصل على زمالة غوغنهايم في عام 1996. حصل كوهين على شهادته الجامعية في جامعة برانديز، ودرجة الماجستير في جامعة كولومبيا، وعلى الدكتوراه في اللاهوت اليهودي. كما حصل على جائزة جولدزيهر عام 2010.
يوليان فايغل  (ولد في 8 أيلول / سبتمبر 1995) الألماني لاعب كرة القدم الذي يلعب في مركز لاعب خط الوسط عن بينفيكا .
مسيرته على مستوى الأندية.
ميونخ 1860.
فايغل واحد من إنتاج نادي ميونخ 1860. أول مباراة لعبها اللاعب في الدوري الأماني الدرجة الثانية كانت في الرابع عشر من فبراير 2016 أمام نادي انغولشتادت. حيث نزل بديلاَ للاعب يانيك شتارك بعد الدقبقة 66 والتي انتهت بالخسارة بنتيجة صفر لهدفين.  وقد تمكن من لعب 14 مباراة في الدوري في أول موسم له مع فريق ميونخ 1860 الأول. في المباراة الأولى من الموسم 2014-15 ضد كايزرسلاوترن كان فايغل يبلغ فقط 18 سنة من العمرعندما تحصل على حمل شارة قيادة النادي. لذلك يعتبر أصغر كابتن في تأريخ النادي. بعد المباراة الثانية من الموسم تم تغريم فايغل وتخفيضه إلى تشكيلة الفريق الثاني رفقة زملائه فيتوس ايشر، دانيال آدلونغ ويانيك شتارك. كان اللاعبون الأربعة يشربون في وقت متأخر من الليل ويتحدثون سلبياَ عن النادي.
بعد موسم 2014-15 إنتقل فايغل إلى بوروسيا دورتموند، حيث وقع عقدا حتى عام 2019. لعب فايغل أول مباراة رسمية له مع دورتموند في يوم السبت 15 أغسطس 2015 بفوز كبيرعلى ملعبه ضد بوروسيا مونشنغلادباخ بنتيجو 4-0.
فايغل مثل منتخب ألمانيا للشباب خلال تصفيات أمم أوروبا 2014 تحت 19 سنة التي فازت بها ألمانيا. منذ آب / أغسطس 2014 وهو يلعب لمنتخب ألمانيا تحت 20 سنة. أول هدف دولي سجله اللاعب للمنتخب الألماني تحت 20 سنة كان في 13 أكتوبر 2014  كان هدف التعادل 1-1 ضد متخب هولندا تحت 20 سنة. فايغل شارك لأول مرة مع منتخب ألمانيا تحت 21 سنة في 3 أيلول / سبتمبر 2015 في مباراة ودية ضد الدنمارك. تم إستدعاء فايغل ضمن قائمة المنتخب الألماني الأول المسماة بعدد 27 لاعباَ يوم 17 مايو/ 2016 تحضيرا لبطولة أمم أوروبا 2016 التي ستقام في فرنسا يوم 10 يوليو/ 2016.
bild.de Julian Weigel
ماص أكاسيد النتروجين أو مصيدة أكاسيد النتروجين (و يسمى أيضا مصيدة أكاسيد النتروجين الضامرة واختصارها LNT)، هي أداة تستخدم للتقليل من انبعاثات أكاسيد النتروجين (NO و NO2) من محركات الاحتراق الداخلي التي نسبة الهواء إلى الوقود فيها مرتفعة، ويتم هذا عن طريق الامتصاص.
هدف وطريقة عمل ماص أكاسيد النتروجين.
صمم ماص أكاسيد النتروجين لكي يقلل من هذه الاكاسيد المنبعثة مع الغازات العادمة في المحركات التي نسبة الهواء إلى الوقود فيها مرتفعة.
المحركات التي نسبة الهواء فيها مرتفعة تشكل تحديا مخصوصا بالنسبة لمصممي أنظمة التحكم في الانبعاثات بسبب نسبة الاكسجين المرتفعة نسبيا (الاكسجين الجوي) في غازات العادم.