CALM/arwiki huggingface dataset:
كاترين من سيينا كانت ابنة صباغ صوف من الدرجة الأولى وعاش خلال الموت الأسود، تعهدت بعذاريتها لله في سن السابعة، في الخامسة عشر من عمرها، قصت شعرها احتجاجًا على الزواج، بعد أن تعرضت لإصابة بالجدري في سن السابعة عشر، سمح لها والداها بالانضمام إلى مجموعة الدومينيكان من الدرجة الثالثة بسبب انخفاض احتمالات زواجها، اختارت كاثرين البقاء في المنزل وكانت هناك، في سن العشرين، لتجربة "تبني باطني" حيث أصبحت واحدة مع المسيح، كاثرين كانت وزيرة نشطة للفقراء والمرضى وأصبحت مشهورة، في عام 1370، حصلت على "موت صوفي" حيث تبادلت هي والمسيح القلوب، خلال الأسر البابلي، تنبأت كاثرين بخطة من ثلاث خطوات لإعادة تأسيس المسيحية الأخلاقية والسلمية: عودة البابوية إلى إيطاليا، وإقامة السلام بين الفصائل الإيطالية المتحاربة، وحملة صليبية في العالم الإسلامي، في عام 1347، تم إحضار الصوفي إلى فلورنسا وتم فحصه على معتقداتها وأنشطتها بواسطة الفصل العام من أمرها، في 1 أبريل 1375، كان لدى كاثرين رؤية تلقت فيها الوصمة وتنبأت بالانشقاق الكبير الذي سيحدث في عام 1379، في عام 1376 ساعدت في إقناع البابا غريغوري الحادي عشر بالعودة إلى روما، قبل سنوات من وفاتها، عاشت في روما كمستشارة للبابا، توفيت في عام 1380 عن عمر يناهز 33 عامًا.
في عام 1378 نشرت كاثرين من سيينا رؤاها في الحوار، يحكي الحوار عن محادثة بين كاترين والله حيث يشرح الله أن صلب المسيح قد خلق جسراً بين الأرض والسماء، يمكن للمسيحيين الوصول إلى الجنة من خلال المشي عبر الجسر الذي يتطلب إزالة أنفسهم من الانغماس الدنيوي واكتساب حب الفضيلة.
مارجري كيمبي (حوالي 1373 بعد 1439).
ولدت مارجري كيمب في كينجز لين في نورفولك، إنجلترا، تزوجت من جون كيمب في سن العشرين وعانت من حمل مصاب بصحة مع طفلها الأول، كما أنها تملك وتدير مصنع الجعة والمطحنة الخاص بها حتى فشلوا وتحولت إلى تكريس نفسها بالكامل لإيمانها، خلال زواجها، سمعت أصواتاً واعتقدت أنها تعرضت للتعذيب على أيدي الشياطين، ذات يوم كانت لديها رؤية للمسيح وهو جالس بجانبها، من تلك النقطة، تم تجديد مارجيري بعاطفة كبيرة لإيمانها لكنها لم تتصرف بناءً على هذه العاطفة إلا بعد أن عاشت سنوات من الإغراءات، ذهبت مارجري في رحلات إلى الأراضي المقدسة وأسيزي وروما وألمانيا، في إحدى رؤاها، رأت نفسها خادمة للقديسة آن ومريم العذراء التي رافقتها إلى بيت لحم مع القديس يوسف؛ كانت آنذاك حاضرة لميلاد المسيح، في رؤية أخرى، منح يسوع مارجري الحق في عدم الصيام يوم الجمعة حتى يوافق زوجها على السماح لها باختيار حياة العزوبة، عندما سقط زوجها بالقرب من السلالم، أجاب الله صلواتها، مما سمح لزوجها بالعيش، لكنه طلب أن تعتني به، بخلاف رؤاها، كان جزء كبير من هوية كيمب الصوفية يعتمد على عروضها لـ "عاطفي كامل الجسم، مسموع، وموعظ" يرجع كل ما يُعرف بحياة مارجري تقريبًا إلى نشر سيرتها الذاتية في كتاب مارغري كيمبي.
جوليان أوف نورويتش (1342-بعد 1416).
كانت جوليان أوف نورويتش مراسًا في كنيسة سانت جوليان في كونيسفورد بإنجلترا، لا يُعرف سوى القليل عن خلفية عائلتها لكنها عاشت خلال حرب المائة عام والانشقاق الكبير، عاشت جوليان في مكان كان عبارة عن منزل صغير معزول عن المجتمع مع غرف قليلة وحديقة تستخدم للعيش، في عام 1373، جربت "العروض"، التي كانت تجربة غامضة حيث تم الكشف عنها بالعديد من الوحي والصور في وقت واحد، في "العروض"، شاهدت جوليان صلب المسيح، وأجرت محادثة مع المسيح، ثم شهد العذراء مريم أثناء البشارة، وشاهد صورة للشيطان، رؤية أخرى لجوليان هي الرب والخادم الذي في محاولة لمغادرة إرادة الله يتعثر ويعاني من الألم، وفقا لجوليان، فإن الخادم يمثل آدم والبشرية، لا يعلم أن الرب يواصل النظر إلى الخادم بنعمة ولطف رغم إخفاقاته، نشرت جوليان رؤاها في كتاب الوحي من الحب الإلهي عام 1395.
هيلدغارد أوف بينجن (1098-1179).
بدأت هيلدغارد أوف بينجن مسيرتها الدينية في السابعة من عمرها عندما انضمت إلى خالتها جوتا، وهي انتكاسة، تحولت تراجعهم في وقت لاحق إلى دير حيث أصبحت هيلدغارد راهبة في الرابعة عشرة، كتبت رسائل ورؤى ونبوءات وأغاني ومسرحيات أخلاقية، كانت معروفة كرسول لجميع معاصريها مثل برنارد كليرفو، كان لدى هيلدغارد رؤى منذ سن الخامسة، ووفقًا لها، جربت نوعين من الرؤى الروحية: "الضوء الحي" الذي لم تر فيه شيئًا و "ظل الضوء الحي" حيث كان هناك إشعاع منتشر.
في سكيفياس، التي نشرت بين عامي 1151 و 1152، سردت هيلديجارد ستة وعشرين رؤيا، هناك وصف لإحدى رؤاها في الكتاب 2 في الشكل الذي أظهره الوحي الإلهي لها: "ثم رأيت ضوءًا رائعًا، وفي النور، تم إحراقه بالكامل بنيران مشرقة وأجمل، النار من رجل من اللون الياقوت، وتدفقت تلك النور الأكثر روعة على كل تلك النار الساطعة، والنار الساطعة على كل هذا الضوء الرائع، وهذا النور الأكثر روعة والنيران الساطعة على كامل شخصية الرجل، تظهر ضوء واحد في فضيلة واحدة وقوة، ومرة أخرى سمعت أن النور الحي يقول لي: هذا هو معنى أسرار الله، وأنه قد يتم تمييزها وفهمها بحكمة ما قد يكون هذا الفراغ، والذي هو بدون بداية والتي ليس هناك ما هو مطلوب، والذي بأقوى قوة مطلي بجميع الأماكن القوية. "
مارغريت بوريت (1250-1310).
كانت مارغريت بوريت من أصل فرنسيًا من داينو عاشت في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، قامت بنشر كتاب مرآة الأرواح البسيطة باللغة الفرنسية العامية واعتقلت بتهمة الهرطقة في عام 1310، ورفضت أن تدلي بشهادتها أثناء محاكمة محاكم التفتيش في باريس، بعد دراسة بعض مقاطع كتابها بجامعة باريس، اعتبرت أنها هرطقة منتقاة لأنها كانت متهمة في حالات قبل اعتقالها الأخير، أرسلت بوريت كتابها إلى ثلاثة علماء وافقوا على النص ونشروه، تم توزيع مرآة الأرواح البسيطة على نطاق واسع وترجمتها إلى اللغة اللاتينية والإيطالية والإنجليزية الوسطى، على عكس غيرها من الصوفيات، علمت بوريتي علانية رسالة رؤاها، على غرار هيلدغارد من بينجن، استغنت بالتمثيل الكنسي الذكري، ومع ذلك، في حالة بوريت، فقد أدانت من قبل محاكم التفتيش وحرقت في الحصة في عام 1310.
في مرآة الأرواح البسيطة، أوضحت بوريت حالات الروح المختلفة، وأوضحت: "وبالتالي فإن هذه الروح لا تعرفه سوى، وتحبه فقط، وتمدحه فقط، لأنه لا يوجد إلا ما هو موجود من قبل صلاحه، والله يحب صلاحه كلما منحها، وفضله الخير هو الله نفسه، والله لا يستطيع الخروج عن صلاحه حتى لا يسكن فيه، وبالتالي فهو ما هو الخير والصلاح هو ما هو الله، وبالتالي فإن الخير يرى نفسه عن طريق صلاحه من خلال النور الإلهي في السادس الحالة، التي يتم تنقيتها من الروح "
مجمع فرح‌ أباد هو مجمع تاريخي يعود إلى السلالة الصفوية، ويقع في فرح‌ أباد، في إيران.
معسكر الجزر الذاتية الحكم، ، ، تحالفًا سياسيا في جزر القمر. دعا إلى مزيد من الحكم الذاتي للجزر الثلاث، ومنح المزيد من السلطة لحكام الجزر.
تم تشكيل التحالف قبل الانتخابات البرلمانية لعام 2004، وتشمل الحركة: من أجل الديمقراطية والتقدم، والجبهة الديمقراطية لجزر القمر، وحزب الأخوة والوحدة بالجزر، والتجمع الوطني من أجل التنمية، وحزب القمر من أجل الديمقراطية والتقدم. دعمت الأحزاب، مزيدًا من الحكم الذاتي للجزر.
فاز التحالف بـ 12 مقعدا، من أصل 18 مقعدا، في الانتخابات البرلمانية لعام 2004، وجميع المقاعد الـ 15 التي تم انتخابها، بشكل غير مباشر.
تشارلز إدوارد مونتاج، (1 يناير 1867 - 28 مايو 1928) صحفي إنجليزي معروف بكتابته العديد من الروايات والمقالات.
ولد مونتاج وترعرع في لندن، ابنا لكاهن أيرلندي كاثوليكي ترك منصبه ليتزوج. تلقى تعليمه في مدرسة مدينة لندن وكلية باليول بجامعة اوكسفورد. حصل على درجة البكالوريوس الأولى في الاعتدال الكلاسيكي (عام 1887) والثانية في الأدب الإنساني (عام 1889).
في عام 1890، تم اكتشافه من قبل سي بي سكوت وانتقل إلى جريدة الجارديان مانشيستر حيث أصبح كاتبا ورائدا معروفا. في الفترة ما بين عام 1895- 1906، بينما كان محررا فعليا للصحيفة، تزوج من ابنة سكوت مادلين في عام 1898. أثناء العمل في الصحيفة، أصبح مونتاج مؤيدًا لحكم القاعدة في أيرلندا.
كان مونتاج ضد الحرب العالمية الأولى قبل بدايتها، ولكن بمجرد أن بدأت أعلن أن من الصواب دعمها على أمل التوصل إلى حل سريع. في عام 1914، كان مونتاج في السابعة والأربعين من عمره وبذلك فقد تجاوز سن التجنيد، لكنه صبغ شعره الأبيض باللون الأسود ليتمكن من خداع الجيش لقبوله. صرح ه. و. نيفينسون في وقت لاحق، أن "مونتاج هو الرجل الوحيد الذي أعرفه والذي تحول شعره الأبيض في ليلة واحدة إلى الظلام من خلال الشجاعة".
بدأ خدمته العسكرية في رتبة ملازم أول، ترقى بعد ذلك إلى ملازم ثم كابتن مخابرات في عام 1915.
في وقت لاحق من الحرب، أصبح مرافق مسلح لكبار الشخصيات التي تزور ساحة المعركة. اصطحب خلالها شخصيات مثل هـ. ج. ويلز وبرنارد شو. بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، كتب بأسلوب قوي ضد الحرب. لقد كتب أن "الحرب ليست غاضبة مثل غير المقاتل". كان خيبة الأمل (1922)، وهي مجموعة من المقالات الصحفية حول الحرب، واحدة من أولى الأعمال النثرية التي انتقدت بشدة الطريقة التي خاضت بها الحرب، ويعتبرها البعض بمثابة نص محوري في تطور الأدب حول الحرب العالمية الأولى.
عاد إلى جريدة الجارديان في مانشستر، لكنه شعر أن دوره كان يتناقص مع مرور السنين. تقاعد أخيرًا في عام 1925، واستقر ليصبح كاتبًا متفرغًا في السنوات الأخيرة من حياته. توفي عام 1928 عن عمر يناهز 61 عامًا.
مونتاج هو والد إيفلين أوبري مونتاج، الرياضي الأولمبي والصحفي الذي ظهر في فيلم عربة النار عام 1981.
تصوير وسائل الإعلام.
ذكر تشارلز إدوارد مونتاج في فيلم 14 مزكرة عن الحرب العظمى ويلعب دورة الممثل ديفيد أكتون.
المجلس الإسلامي الأعلى مجلس شرعي إسلامي كان يتولى شؤون اوقاف المسلمين ومؤسساتهم الدينية والتعليمية في فلسطين ايام الانتداب البريطاني.
التأسيس والأنشطة المبكرة.
تأسس المجلس عام 1922 بعد جهود متواصلة قامت بها اللجنة التنفيذية التي انبثقت عن المؤتمر العربي الفلسطيني الثالث انعقد في حيفا في كانون الثاني - يناير 1920.
وكان المؤتمر قد اوصى بالعمل لتحقيق مطلب مسلمو فلسطين بانشاء هذا المجلس، كما تقدم بطلب إلى المندوب السامي البريطاني هربرت صموئيل للسماح بوجوده. وقد ايّد المندوب السامي الفكرة ومن أجل تأكيد حسن نيته تجاه مسلمو فلسطين سمح لهم المندوب السامي بوضع القانون الذي يرتؤونه لهذا المجلس دون أي تدخل من جانبه فكانت النتيجية ان توسع المشرفون على تأسيس المجلس بالقانون الخاص به، حتى كادوا أن يحّولوه إلى ما يشبه الحكومة الإسلامية.
وبعد ذلك أصدر المندوب السامي قراراً بتعيين الحاج محمد أمين الحسيني رئيساً للمجلس. ولكن سرعان ما تحول المجلس إلى مؤسسة فاعلة في الكفاح ضد المشروع الصهيوني في فلسطين، إذ بعد ان قام بتنظيم شؤون الاوقاف، وافتتح كلية اسلامية ومدارس في مختلف أنحا فلسطين،‌ التفت إلى العلم الجديّ للحيلولة دون تسرُّب الأراضي الی المهاجرين واليهود، فعمد إلى اقراض الكثيرين من اصحاب الاراضي الذين كانوا يعانون ضيقا ماليا، وقام بشراء مساحات كبيرة من الاراضي وبعض القرن (على سبيل المثال قريتي زيتا ودير عمرو) ثم حوّلها إلى وقف لأهلها، كما اشتری الارض المشاع في عدة قرى من بينها الطيبة والطيرة وعقيل.
ومن أجل تنظيم اساليب ووسائل مقاومة ضد ما يسمي بـ"خطط اليهودية لشراء أراضي العربية"، عمد المجلس الی عثد مؤتمر سنوي من رجال الدين. وقدر صدر عن أحد هذه المؤتمرات فتوى دينية بتكفير كل من يبيع ارضه لليهود. وقد أدت نشاطات المجلس في هذا المجال إلى تسديد ضربة قوية لعمليات بيع الأراضي لليهود، حتى أن تقارير سلطات الانتداب التي كانت ترفعها سنويا إلى اللجنة الدائمة للانتدابات في عصبة الامم اتهمت صراحة المجلس الإسلامي بأنه يقف حجر عثرة امام شراء اليهود لاراض جديدة.
علاقته بالقضية الفلسطينة.
لقد لعب المجلس الإسلامي الأعلى دوراً وطنياً في الدفاع عن القضية الفلسطينية بوجه الحركة "الصهيونية " وسلطات الانتداب البريطاني. دافع المجلس عن حق المسلمين في البراق الشريف بعد الخلافات حوله، واحتج لدى مجلس اللوردات البريطاني على اعطاء شركة صهيونية حق استثمار البحر الميت، وطالب وزير للمستعمرات البريطاني بالإسراع بتنفيذ ما جاء في الكتاب الابيض الذي اصدرته حكومته. اما أهم التحركات السياسية التي قام بها فقد كان دوره الهام في الاضراب الكبير الذي جرى عام 1936.
دور أمين الحسيني.
لعبت شخصية الحاج امين الحسيني دورا اساسياً في حيوية المجلس، ولكنها اثرت ايضا على نشاطاته بسبب الخلافات التي نشبت بينه وبين معارضينه.
فقد عمد الحاج الحسيني وانصاره إلى انشاء جبهة تستظل بالمجلس اطلقوا عليها اسم "المجلسيّة". وفي مواجهتها نشأت جبهة "المعارضة" برئاسة راغب النشاشيبي الذي كانت السلطات البريطانية قد عينته رئيساً لبلدية القدس. وأدت حملة النقد جبهة المعارضة ضد الجهبة المجلسية إلى نشوء اجواء من المهاترات قادت إلى انقسام عرب فلسطين إلى معسكرين متخاصمين. وقد برزت الخلافات بصورة عنيفة خلال الانتخابات عام 1925 لاختيار اعضاء المجلس وفقا لقوانين المرعية الاجراء في انتخابات المجلس النيابي العثماني. حيث اعطى كل مسلم راشد الحق في المشاركة في الانتخابات، في حين كان عدد الاعضاء الذين من المفترض انتخابهم أربعة فقط.
وفي ظل الخلافات حول عضوية المجلس، فاجأت السلطات البريطانية المنتدبة الجميع بإعلام بطلان الانتخابات، ثم اقامت مجلساً مؤقتا بعد ان كلفت لجنة من الحقوقيين الشرعيين والمدنيين اعداد مشروع لتعديل قانون المجلس.
استمر الحسيني في رئاسة المجلس خصوصا بعد ان أتت نتائج انتخابات عام 1925 لصالحه بصفة مطلقة، فتابع نشاطاته الوطنية محوّلا المجلس إلى أداة من أدوات النضال الوطني. وفي عام 1936 جهر الحسيني بقيادة الحركة الوطنية، فكان ان اقدمت سلطات الانتداب على عزله من منصب رئاسة المجلس في العام التالي، 1937.
أدى خروج الحاج الحسيني من رئاسة المجلس إلى تسديد ضربة شديدة لنشاطاته وفعاليته خصوصاً وان انصاره الذين كانوا قد حوّلوه إلى وسيلة النضال الوطني، قد غادوره مع الحاج الحسيني. وهكذا اخذ دور المجلس يتراجع تدريجياً إلى أن توقف بصورة نهائية بعد ان تجاوزته الاحداث التي وقعت في قضية الفلسطينية.
إيان ماكغيلكريست هو طبيب نفساني، وكاتب، وباحث أدبي سابق في أكسفورد. جاء ماكغيلكريست إلى بروز بعد نشر كتابه السيد ومبعوثته، الدماغ المنقسم وصنع العالم الغربي.
قرأ ماكغيلكريست اللغة الإنجليزية في نيو كوليدج -أكسفورد، لكنه نشر كتاب "مناهضة النقد" في عام 1982 ، ] وتلقى تدريبًا لاحقًا في الطب ، وكان باحثًا في التصوير العصبي في جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور ومستشارًا نفسيًا في مستشفى مودسلي في جنوب لندن. ماكغيلكريست هو زميل في الكلية الملكية للأطباء النفسيين ، وقد انتخب ثلاث مرات زميلًا لكل كلية النفوس في أوكسفورد.
وفقا لموقعه على شبكة الإنترنت، ماكجيلكريست يعمل حاليا في القطاع الخاص كطبيب نفساني استشاري في لندن، ويعيش خلاف ذلك في جزيرة سكاي، قبالة ساحل اسكتلندا.
الرأسمالية الجديدة هي أيديولوجيا اقتصادية تمزج بعض عناصر الرأسمالية مع الأنظمة الأخرى. كانت "الرأسمالية الجديدة" جديدة مقارنة برأسمالية الحقبة السابقة للحرب العالمية الثانية.
الأيديولوجية الاجتماعية والاقتصادية التي نشأت في النصف الثاني من القرن العشرين والتي أصبحت فيها العقيدة الرأسمالية أعمق، تستند إلى الثورة التكنولوجية وتدويل الأسواق.
إنه مصطلح يستخدم لتعيين شكل جديد من أشكال الرأسمالية يتميز بتصحيح تجاوزاته عن طريق تطبيق تدابير تحمي الرفاه الاجتماعي.
تشمل الجوانب المهمة لهذا المفهوم حرية اقتصادية كبيرة، وإلحاق الملكية الخاصة للصناعات والشركات، خاضعةً بذلك للإشراف على التخطيط الاقتصادي المركزي، والذي يمكن أن يشمل أن الدولة هي المالك لبعض وسائل الإنتاج.
تحاول الرأسمالية الجديدة دعم التوازن بين النمو الاقتصادي، وانخفاض معدلات التضخم، وانخفاض مستويات البطالة، وظروف العمل الجيدة، والمساعدة الاجتماعية والخدمات العامة الجيدة، عبر تدخل الدولة في الاقتصاد.
كما أنها تنشأ في الشركات التكنولوجية التي أُعيد بناؤُها في فترة ما بعد الحرب.
أحد أبرز ممثليها هو الاقتصادي الكينزي "بول سامويلسون".
حزب أرمينيا المزدهرة ، ، ؛ هو حزب سياسي يميني في أرمينيا. أسسه رجل الأعمال جاجيك تساروكيان، في 30 أبريل 2004، عندما انعقد المؤتمر التأسيسي للحزب.
كان لرئيس أرمينيا الثاني، روبرت كوتشاريان، دور فعال في إنشاء الحزب، ، في عام 2012، اعتقد "معظم المحللين"، أن كوتشاريان كان مشاركا عن كثب في الحزب. ويعتقد البعض الآخر، أن كوتشاريان، هو القائد السري للحزب، بينما يعتقد آخرون، أنه ليس له تأثير على حزب العمل الشعبي.
أيديولوجية ( المعتقد ).
يحتفظ الحزب بأيديولوجية مؤيدة روسوفيليا، وهو الحزب الوحيد الأوروبي الصريح في أرمينيا. يدافع الحزب، عن الحفاظ على القيم الوطنية والتقليدية، والأسر، والعلاقات بين الكنيسة، والدولة باعتبارها أهم الأولويات.
كما يدعي الحزب أنه يدعم بناء علاقات ديمقراطية، وحسن جوار داخل منطقة القوقاز، ومع مولدوفا، وبيلاروسيا، وأوكرانيا وآسيا الوسطى. على الرغم من كونها حزبًا مواليا لروسيا، إلا أن أرمينيا المزدهرة تؤمن بالحفاظ على علاقات قوية، وشراكة اقتصادية مع الاتحاد الأوروبي.
قاعدة السلطة.
وفقا لعالم الاجتماع، كارين سارجسيان، تتكون قاعدة الحزب، إلى حد كبير من سكان الريف في المقاطعة. تعتبر محافظة كوتايك معقلها على نطاق واسع. خلال الانتخابات البرلمانية لعام 2012، احتلت أرمينيا المزدهرة المرتبة الأولى، وفازت بحوالي 47.5 ٪ من الأصوات في تلك المقاطعة، وهو أعلى بكثير من المعدل الوطني البالغ 30 ٪.
بينما في الدائرة الانتخابية الثامنة والعشرين، والتي تضم مدينة أبوفيان (أرارات)، والعديد من القرى المحيطة، فاز الحزب بأكثر من 71 ٪.
السجل الانتخابي.
ظهرت لأول مرة في الانتخابات البرلمانية الأرمينية لعام 2007، حيث حصلت على 18 مقعدًا و 14.68٪ من الأصوات، مما يجعلها ثاني أكبر حزب سياسي في البرلمان. في الانتخابات البرلمانية الأرمينية لعام 2012، ضاعفت حصتها في التصويت بأكثر من الضعف إلى 30.12٪، وفازت بـ 37 مقعدا، وعززت وضعها كحزب المعارضة الرئيسي. في أعقاب الانتخابات البرلمانية الأرمنية لعام 2018، خسرت أرمينيا المزدهرة خمسة مقاعد، لكنها كانت لا تزال ثاني أكبر حزب في الجمعية الوطنية، وواحد من حزبي المعارضة الرسميين، والآخر هو أرمينيا المشرقة.
موتارا الثالث من رواندا (المعروف أيضًا باسم روداهيجوا؛ 29 يونيو 1912 - 25 يوليو 1959) كان موامي، أو ملك رواندا بين عامي 1931 و1959. كعضو في شعب التوتسي في رواندا، كان يمتلك الصورة النمطية لطول القامة 6 "8"، وكان اسمه المسيحي تشارلز ليون بيير، وأحيانًا يشار إليه باسم تشارلز روداهيجوا موتارا الثالث أو روكابو.
ولد روداهيجوا في مارس 1911، في العاصمة الملكية لرواندا، نيانزا، للملك يوهي الخامس موسينغا، والملكة كانكازي (فيما بعد الملكة الأم راديجوند نييرامافوغو الثالث كانكازي)، وهي أول زوجات من أحد عشر زوجًا له.
تولي العرش.
يأتي تولي عرش الأمير تشارلز روداهيجوا بعد خلع والده، يوهي الخامس، من قبل السلطات الاستعمارية البلجيكية التي تتهمه بـ "الأنانية والشهوانية".
عزل الملك السابق رسميا في 12 نوفمبر 1931، حيث يذكر ان الملك السابق ينهي الخامس طرد من عاصمته في 14 نوفمبر. وبعد ذلك بيومين تم الاعتراف بابنه "موامي" من قبل نائب الحاكم رواندا-أوروندي والمقيم من رواندا وكل السلطات الكنسية.
هذه الانقلاب وضع على العرش شابا في 19 من العمر والذي كانت السلطات البلجيكية تأمل سرا للسيطرة عليه بسهولة أكبر.
تلقى تعليمه من قبل الآباء البيض - مثل واحد من إخوته، الأمير إتيان رويجيميرا، وأخته الأميرة باكايشونغا.
كان أول ملك لرواندا يعتنق الكاثوليكية في عام 1943 وأخذ الاسم المسيحي لتشارلز ليون بيير. لقد رفض والده التحول إلى المسيحية، وفي النهاية نظرت إليه الكنيسة الكاثوليكية الرواندية على أنه معادٍ للمسيحية وعائق أمام مهمته الحضارية. تلقى روداهيجوا تعليمات سرية في المسيحية من قبل ليون كلاس، رئيس الكنيسة الكاثوليكية الرواندية، منذ عام 1929، وقد أعده البلجيكيون ليحل محل والده.
الحاكم الشاب كان كاثوليكيا و مؤمنًا قويًا، رغم أنه لم يعمد بعد، إلا أنه سعى منذ بداية حكمه إلى تعزيز إيمانه الجديد. ففي عام 1935، تنازل للكنيسة بأحد ممتلكات والده في نيانزا، والتي تحولت إلى مهمة كاثوليكية.
في 27 أكتوبر 1946، بعد ثلاث سنوات من تعميده الرسمي في عام 1943، كرس المملكة للمسيح-الملك خلال احتفال رسمي في نيانزا. حيث حول المسيحية بفعالية إلى دين الدولة. قاد تحويله موجة من المعمودية في المحمية.
في 25 يوليو 1959، بينما كان يعالج في مستشفى أوسبورا، سقط الملك ميتا فجأة بعد تلقيه حقنة بنسلين. عند الإعلان عن وفاة المويمي، تسببت شائعة التسمم من قبل "البيض" في موجة من العنف في رواندا. في جنازة الحاكم في 28 يوليو، وفي ظل عدم وجود وريث مباشر، تم الإعلان عن الابن الثاني ليوهي الخامس والأخ الأصغر للموامي الراحل. جان بابتيست نداهندوروا يصعد العرش تحت اسم كيجيلي الخامس.
عبد الغني العقبي هو سياسي وموظف جزائري رفيع المستوى، وقد شغل منصب وزير التجارة 8 مارس 1979 إلى 15 جويلية 1980 في عهد الرئيس الجزائري الشاذلي بن جديد.
حصل عبد الغني العقبي على شهادة في القانون من جامعة كاليفورنيا في ريفرسايد.
قائد سابق في جيش التحرير الوطني الجزائري وفي جبهة التحرير الوطني الجزائرية.
شغل عدة مناصب والي في سطيف، باتنة، وهران، قسنطينة.
في مارس 1979، تم تعيينه وزيراً للتجارة في حكومة محمد عبد الغني، في عهد الرئيس الشاذلي بن جديد، وهو المنصب الذي تركه خلال التعديل الوزاري في 15 يوليو 1980.
في الوقت نفسه، عمل في منصب سفير في إيطاليا في تونس وفي جمهورية الصين الشعبية وفي جمهورية النيجر.
في عام 2010، تم تعيينه عضوا في مجلس الأمة.
تشارلز روبرت ماتورين ، المعروف أيضًا باسم سي آر ماتورين (25 سبتمبر 1780 - 30 أكتوبر 1824) ، كان رجل دين بروتستانتيًا أيرلنديًا (مُرسَم في كنيسة أيرلندا ) وكاتبًا للمسرحيات والروايات القوطية . عمله الأكثر شهرة هو رواية "ميلموث واندر" .
السيرة والأعمال.
إنحدر ماتورين من هوجوينوتس الذي وجد مما كانوا في مأوى في أيرلندا ، أحدهم كان غابرييل جاك ماتورين الذي أصبح عميد كاتدرائية سانت باتريك في دبلن بعد جوناثان سويفت في عام 1745. ولد تشارلز روبرت ماتورين في دبلن وذهب إلى كلية ترينيتي . بعد فترة وجيزة من تعيينه كقسيس في لوغريا ، مقاطعة غالواي ، في عام 1803 ، عاد إلى دبلن في كنيسة القديس بطرس . عاش في شارع يورك مع والده ويليام ، مسؤول مكتب البريد ، ووالدته فيديليا واتسون ، وتزوج في 7 أكتوبر 1804 من المغنية الشهيرة هنرييتا كينجزبري.
أعماله الثلاثة الأولى كانت روايات قوطية نشرت تحت الاسم المستعار دينيس جاسبر ميرفي ، وكانت إخفاقات نقدية وتجارية. لكنهم لفتوا انتباه السير والتر سكوت ، الذي أوصى بعملها ماتورين للورد بايرون . بمساعدتهم ، تم عرض مسرحية ماتورين "بيرترام" في عام 1816 في مسرح دروري لين لمدة 22 ليلة ، مع إدموند كين في دور البطولة "بيرترام" . ومع ذلك ، فقد تباطأ النجاح المالي مع ماتورين ، حيث تزامن عرض المسرحية مع بطالة والده وإفلاس قريب آخر ، وكلاهما ساعدهما الكاتب الناشئ. ومما زاد الطين بلة ، أن صموئيل تايلور كوليردج ندد علنا المسرحية بأنها مملة وبغيضة ، و "دليل حزين على تحطيم العقل العام" ، والذهاب إلى حد ما بوصف المسرحية بأنها ملحدة.
تلقت كنيسة أيرلندا علما بهذه وما سبقها من الانتقادات و، بعد أن اكتشف هوية مؤلف "بيرترام" (كان ماتورين تخلى عن "اسم مستعار" لجمع الأرباح من مسرحية)، ومنع في وقت لاحق من العمل في المجال الدينية . اضطر لدعم زوجته وأطفاله الأربعة عن طريق الكتابة (كان راتبه كإشراف يتراوح بين 80 و 90 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا ، مقارنةً بمبلغ 1000 جنيه إسترليني الذي قدمه "لبرترام" ) ، ثم عاد من الكاتب المسرحي إلى الروائي بعد سلسلة من مسرحياته التي فشلت . أنتج العديد من الروايات بالإضافة إلى "ميلموت التائه"، بما في ذلك بعض الموضوعات الأيرلندية والرواية "Albigenses" ، وهي رواية تاريخية تضم ذئاب ضارية . قصائد مختلفة قد نسبت إلى ماتورين لأسباب مشكوك فيها ويبدو أنها من أعمال الآخرين. تم نشر "الخطوط على معركة واترلو" الحائزة على الجوائز في عام 1816 تحت اسم الخريج الجامعي جون شي. ظهر "الكون" باسم ماتورين في صفحة العنوان في عام 1821 ، ولكن يُعتقد الآن أنه من أعمال جيمس ويلز .
مات ماتورين في دبلن في 30 أكتوبر 1824. في وقت لاحق ، كان كاتب في "مجلة الجامعة" يلخص شخصيته على أنه "غريب الأطوار تقريبًا إلى الجنون ويتضاعف من الأضداد - وهو قارئ لا يشبع من الروايات ؛ واعظ أنيق ؛ وراقصة متواصلة ؛ وكوكسكومب في اللباس والأخلاق".
أبيام أو أبيا (ومعناه "أبو البحر" أو "أبو اليم") بحسب العهد القديم؛ هو الملك الرابع لبيت داود والملك الثاني لمملكة يهوذا، وهو ابن رحبعام وأمه معكة، وحفيد سليمان.
ذُكر في سفر الملوك الثاني وأخبار الأيام، ولقد وجد العلماء أن الروايات الكتابية لعائلة أبيام متناقضة، حين تم اقتراح عدد من النظريات، فحسب النص الكتابي تزوج تزوجت أبيام من 14 زوجة، وأنجب 22 ولدًا و16 بنتًا.
بعد وفاة رحبعام، خلف ابنه أبيام العرش كملك يهوذا، بدأ حكمه الذي استمر ثلاث سنوات، وحاول بجهد مضني توحيد القبائل العشر في شمال مملكة إسرائيل إلى مملكته لكنه لم ينجح.
بعد صعود أبيام إلى العرش في العام الثامن عشر للملك يربعام الأول ملك إسرائيل، سار شمالًا بهدف استعادة إسرائيل إلى مملكة داود. وحاصر يربعام جيش أبيام في معركة جبل صمارايم، لكن انتصر أبيام في النهاية. واستولى على بيت إيل وقراها، ويشانة وقراها، وعفرون وقراها.
بني ميلك قد يشير إلى:
مقبرة ملكة السماء (Queen of Heaven Cemetery) هي مقبرة رومية كاثوليكية في هيلسايد ، إلينوي ، وهي ضاحية في ضواحي شيكاغو . تدير المقبرة أبرشية شيكاغو .
يقع فندق ملكة السماء على طرق وولف وروزفلت، بالقرب من طريق إيسنهاور السريع ( الطريق السريع 290 )، ويقع بجوار مقبرتين أخريين. إحداها مقبرة كاثوليكية أخرى تدعى مقبرة جبل الكرمل، والآخر هي مقبرة أوكريدج جلين أوكس.
تم تكريس ملكة السماء في عام 1947. حافظت المقبرة على مكتبها الخاص حتى عام 1965 ، عندما تم دمج ها مع مقبرة جبل الكرمل المجاورة. حاليا، المقبرة يصل حجمها وهناك حاليا أكثر من 122451 شخص دفنوا هناك. هناك ما يقرب من 3215 دفن سنوية في ملكة السماء.
بالإضافة إلى القبور العادية ، كانت ملكة السماء أول مقبرة في المنطقة بها أقسام ضريح ديني. أحد هذه المواقع هو "ضريح الأبرياء المقدسين" ، حيث تم دفن ضحايا حريق مدرسة سيدة الملائكة عام 1958. في هذه الأقسام يمكن للعائلات شراء قطع الأراضي لجميع أفرادها دفعة واحدة ، وعدم تحمل أي رسوم مستقبلية.
ضريح ملكة السماء ، المجاور للمقبرة، به 30000 سرداب و 64 محراب كولومباريوم. يوجد أيضًا مجمع سرداب في الحديقة ، به 25729 سرداب و 720 كوة كولومباريوم.
يضم مجمع ضريح ملكة السماء مساحة تتسع لأكثر من 33000 جثة ، واعتبارًا من عام 2009، تم ملء حوالي 75 بالمائة منها. يوجد معرض ضخم من الزجاج الملون والتماثيل والخشب المنحوت والتماثيل من الرخام والبرونز والفسيفساء. تم تنفيذ الفن في الجناح الغربي للمبنى الرئيسي في الغالب بواسطة استوديوهات دبراتو في شيكاغو، مع مجموعة دولية من الفنانين / المصممين المعماريين ، (بما في ذلك عدد قليل من منطقة شيكاغو) فنانين مثل : إيتالو بوتي، أنجيلو غيراردي (إيطاليا / الولايات المتحدة الأمريكية)، أورانو بوتاري (إيطاليا ، الولايات المتحدة الأمريكية) ، لورانس كامبل (أيرلندا)، الأستاذ الفخري بيتر بانولو (أوك بارك إلينوي)، وعدد من الآخرين.
التحول الصناعي هي فترة التغيير الاجتماعي والاقتصادي التي تحوِّل مجموعة بشرية من مجتمع زراعي إلى مجتمع صناعي، بما في ذلك إعادة التنظيم واسع النطاق للإقتصاد بغرض التصنيع.
مع ارتفاع دخل العاملين في الصناعة، تميل أسواق السلع الإستهلاكية والخدمات بجميع أنواعها إلى التوسع وتوفير حافز إضافي للاستثمار الصناعي والنمو الاقتصادي.
بعد المرحلة الأخيرة من التحول الصناعي الأولي، عُرف التحول الأول من الاقتصاد الزراعي إلى الاقتصاد الصناعي بالثورة الصناعية، وحدث ذلك خلال الفترة من منتصف القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر في مناطق معينة من أوروبا وأمريكا الشمالية؛ بدأت في بريطانيا العظمى، تلتها بلجيكا وسويسرا وألمانيا وفرنسا. من خصائص هذا التحول الصناعي المبكر: التقدم التكنولوجي، والتحول من العمل الريفي إلى العمالة الصناعية، والاستثمارات المالية في الهيكل الصناعي الجديد، والتطورات المبكرة في الوعي الطبقي والنظريات المتعلقة بهذا. أطلق عليها المعلقون فيما بعد "الثورة الصناعية الأولى".
" الثورة الصناعية الثانية" تصف وتسمي التغييرات اللاحقة التي حدثت في منتصف القرن التاسع عشر بعد تحسين المحرك البخاري، واختراع محرك الاحتراق الداخلي، وتسخير الكهرباء، وبناء القنوات، وخطوط السكك الحديدية والطاقة الكهربائية . أعطى اختراع خط التجميع هذه المرحلة دفعة. حلت مناجم الفحم ومصانع الصلب ومصانع النسيج محل المنازل كمكان للعمل.