CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد في بعلبك وأصله من ضيعة اليمونة. عندما كان في سن الثامنة اكتشفت والدته موهبته الغنائية فأحضرت له أساتذة لتعليم الموسيقى، تعلم على البيانو وعلى العود، كان يأخذ عوده الخاص به ويذهب إلى نهر في ضيعته كان يجلس بقربه ويستلهم قدراته الرائعة لكي يدرب صوته حتى أصبح بهذا المستوى الرائع.
توفي والده وعمره ثمانية وعشرين وبعده بسنتين توفيت والدته، عاش مع إخوته وتابع تعليمهم وتربيتهم انشغل عن الغناء بسبب موت والديه، تخطى هذه المرحلة وتابع مسيرته الفنية مع أعمال جديدة مثل" نصيبي" و "أهل الخير"
شارك في برنامج ليالي لبنان عندما كان عمره 12 سنة، استضافوه في هذا البرنامج ولم يكن متسابقا لأنه كان صغير السن ولكن لتقديمه كموهبة صغيرة السن وغنى أغنية صعبة جدا للمطرب الكبير وديع الصافي كانت بعنوان ((عم حلفك بالغصن يا عصفور)). و ذلك لولعه الشديد بالمطرب الكبير وديع الصافي.
شارك في برنامج ستديو الفن في عام 1994 وتخرج منه وقد حصل على كثير من الجوائز طوال مسيرته الغنائية، أصدر ألبومات خاصة به.
لقّب نفسه ((بمطرب الجيلين)) لكي يواكب الجيل الصاعد في الأغاني الصاخبة ولكي يحافظ على التراث اللبناني الأصيل.
تعلم في مدرسة الأستاذ وديع الصافي وقد اعتبر الأستاذ الصافي معين شريف أنه الابن الروحي له.
شارك في كثير من المهرجانات وقد غنى بصحبة الفنانة أصالة نصري في كثير من الحفلات أغنية للأستاذ وديع الصافي وفيروز.
وقع معين عقدا مع شركة روتانا و art الموسيقى لكنه لم يجدد العقد بسبب خلافات مع الشركة بعد اتهامه لها بإفساد الفن العربي.
تزوج عام 2006 من اللبنانية" مريم شريف ورزق منه بثلاثة أبناء معين، منى وعلي
رايت ناو Right Now (تعرف عادة ب"رايت ناو نا نا نا,إنكليزية(Right Now (Na Na Na) هي إحدى أغاني المغني الأمريكي إيكون ضمن ألبومه الثالث "فريدم" (Freedom) تم طرحها ضمن التوب 40 الأمريكي بتاريخ 23 سبتمبر 2008. و قد تم طرح فيديو الكليب الخاص بها بتاريخ 3 نوفمبر 2008م. وتعتبر هذه الاغنية من أفضل أغاني أكون .
صغيرة على الحب فيلم روائي مصري يصنف كفيلم كوميديا خفيفة للمؤلف أبو السعود الإبياري وللمخرج نيازي مصطفى. من إنتاج عام 1966 ومن بطولة سعاد حسني ورشدي أباظة. قصة الفيلم مقتبسة عن مسرحية "إدلر جونسون" . ويعتبر الفيلم من الأفلام الشهيرة للفنانة سعاد حسني.
قصة الفيلم تدور حول شابة سعاد حسني مغرومة بالتمثيل ومخطوبة لـنور الدمرداش الذي كل ما يفكر به الطعام والطبخ.
يعلن رشدي أباظة وهو مخرج سينمائي وتلفزيوني عن مسابقة لاختيار ممثلة تجيد الغناء ولكن بشرط أن يكون عمرها حوالي 13 سنة لأجل التمثيل في استعراض اسمه صغيرة على الحب. تتنكر سعاد حسني بشكل بنت صغيرة العمر وتتقدم للمسابقة ويقع الاختيار عليها. وتظهر 3 مشاكل أمام سعاد حسني المتنكرة بدور طفلة وهي:
تنتهي الأحداث بعد مواقف كوميدية خفيفة بحصول سعاد حسني على دوري التمثيل في الاستعراض وهما دور الطفلة الصغيرة ودور الشابة، وكذلك كشف شخصية سعاد حسني الحقيقية وفسخ خطبتها من خطيبها السابق واعتراف رشدي أباظة بحبه لسعاد حسني. سمير غانم دوره ثانوي في الفيلم ويكون مساعد رشدي أباظة المخرج.
سستو (سستو) قرية في مقاطعة بولسانو بأقصى شمال إيطاليا.
أستلي هي بلدية توجد بفرنسا بإقليم ماين بجهة بايي دو لا لوار.
خديوي أو خديو هو لقب اختص به ولاة مصر العثمانية دون غيرهم من ولاة الدولة العثمانية منذ عام 1866 وحتى إعلان السلطنة المصرية في أعقاب فرض الحماية البريطانية على مصر عام 1914.
مكانة المنصب.
يعد منصب الخديوي أرفع مناصب الحكومة المصرية في مصر العثمانية، ويخاطب صاحب هذا المنصب بلقب الصدارة العظمى "فخامتلو".
أول من حمل هذا اللقب الخديو إسماعيل، أما من قبله (من محمد علي باشا إلى سعيد باشا فلم يحملوا هذا اللقب، بل كانوا ولاة ممتازين يحمل الواحد منهم لقب "والي مصر" أو "عزيز مصر"). وقد حمل إسماعيل باشا نفسه لقب "والي مصر" في بداية حكمه، ولم ينل لقب "خديوي" إلا في عام 1866، أي بعد بضع سنوات من توليه حكم مصر، وبمقتضى ذلك نال حق توريث الخديوية إلى أكبر أبنائه الذكور، ومن هذا إلى أكبر أبنائه، وهكذا، أما قبل ذلك فكانت الولاية تنتقل من الوالي إلى أحد رجال أسرته، وكان للسلطان العثماني الحق المطلق في اختيار من يريد، وكان ذلك امتيازًا على سائر ولاة الدولة العثمانية في الولايات الأخرى خص به السلطان العثماني الوالي محمد علي باشا بموجب "خط شريف" صدر من الآستانة في 12 فبراير 1841.
هذا اللقب حمله حصراً حكام مصر والسودان من أسرة محمد علي بدءا من إسماعيل باشا وهو كان أول خديوى لمصر، تم تسجيله بالإنجليزية في 1867، واستمدت عبر الفرنسية "khédive" وعبر التركية "khidiv"، ومن الفارسية خدیو "khidiw" أو أمير المشتق من "خُدا" "khuda" وتعني السيد أو الأمير، وقد درج بعض الكُتّاب الغربيون المعاصرون لحقبة الخديوية على ترجمة اللقب إلى Viceroy بالإنجليزية أو Vice-roi بالفرنسية.
غلطة نوف هو مسلسل من إنتاج التلفزيون السعودي وعرض في رمضان 2008.
يحكي المسلسل قصة "نوف" اليتيمة والتي عاشت في بيت عمها "أبو محمد" أحد تجار مدينة الرياض مع ابنيه "محمد" و"خالد" ووالدتهم. يقرر أبو محمد تزويج ابنه الأكبر محمد من نوف ولكنه يرفض في البداية بحجة أنها مثل أخته ولكنه يوافق لاحقاً. يقع محمد ونوف في الحرام وتحمل سفاحاً منه ثم يستنكر الأمر وتذهب نوف مع ابنة عمها "سارة" إلى المستشفى لإسقاط الجنين وتلحق بهم "بدرية" أخت سارة والتي تكتشف الأمر وتنهال بدرية على نوف بالصراخ ويسمعهم أبو محمد ويتوفى بسبب نوبة قلبية.
تتزوج نوف من خالد شقيق محمد، ويسافر محمد إلى أمريكا حيث يتزوج هناك من امرأة أمريكية تنجب له ابنته الوحيدة لكنها تخونه لاحقاً مع رجل مصاب بالإيدز وبدورها تنقله إلى زوجها محمد فيطلقها ويعود بابنته إلى السعودية. بعد عودته يموت محمد بفترة قصيرة وتدب الغيرة في نوف عند رؤيتها لابنة محمد وتحقد عليها وتحاول أن تخرجها أكثر من مرة ولكنها تفشل. في نهاية الأمر تقوم نوف بإسقاط ابنة محمد من الدرج وهو ما تسبب لها بارتجاج في الدماغ، وتسجن نوف ثم تصاب بالجنون.
شارك في المسلسل العديد من الممثلين من السعودية ودول الخليج والأردن وهم:
كلمة ولاية قد يُقصد بها:
شهادة الميلاد، وهي شهادة يتم إصدارها من قبل الدولة للفرد ويوجد فيها معلومات عن تاريخ وساعة الميلاد واسم المولود ولقبه واسم الأم والأب وجنس المولود ومكان الميلاد.
قد تشير كلمة «كلية الآداب» إلى :
كلية الآداب هي إحدى كليات العلوم الإنسانية بالجامعات مثل :
كانت كلية الأداب واحدة من أربعة أقسام تقليدية في الهيئات التعليمية للجامعات في القرون الوسطى، حيث كانت الأقسام الأخرى هي الإلهيات والقانون والطب. وقد كانت كلية الآداب هي الأقل رتبة بينها، إلا أنها كانت الأكبر لأن الطلبة كان يجب أن يتخرجوا منها لكي تتم الموافقة على قبولهم في الكليات الأعلى.
وقد أخذت كلية الآداب اسمها من الفنون المتحررة السبعة: المقدمات (النحو والبلاغة والمنطق) والتعاليم (الحساب والموسيقى والهندسة والفلك).
في جامعات أوروبا القارية، تمت تسمية هذه الكلية بشكل شديد التواتر باسم يكافئ اسم "كلية الفلسفة" (على سبيل المثال، ، ). واليوم، أصبح هذا الاسم شائعًا للكليات التي تقوم بتعليم الإنسانيات.
إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس المعروف بإبراهيم الإمام، (82 هـ - 131 هـ) زعيم الدعوة العباسية قبل ظهورها وهو أخو الخليفتين السفّاح وأبي جعفر المنصور. يكنى بأبي إسحاق. ولد بالحميمة سنة 82 للهجرة (701 م). تزوج من أم جعفر بنت علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
عهد إليه أبوه في السر بالإمامة وتزعّم الدعوة لحكم العباسيين عام 743 م، فبلغ خبره مروان الثاني، فأخذه وحبسه مدة بحران، ثم قتله غيلة، فبويع سراً أخوه أبو العباس السفاح. لما قتل إبراهيم الإمام لبس أقاربه السواد حزناً عليه، وذلك أول ما لبسوه، فصار شعاراً لهم، ذكره العسكري في «الأوائل».
أوصى إليه أبوه محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، فسُمي بالإمام بعد أبيه. وانتشرت دعوته بخراسان، ووجه إليها بأبي مسلم واليًا على دعاته، فانتصر هناك، فكان يدعو إلى طاعة إبراهيم الإمام من غير تصريح باسمه إلى أن ظهر أمره، وكانت شيعتهم يختلفون إليه ويكاتبونه من خراسان.
قصه وفاته.
ورُوى أن أبا مسلم أرسل إلى إبراهيم الإمام رسالة مع رسول عربي، فلما وصل الرسول إلى إبراهيم رآه عربيًا فصيحًا. فكتب إلى أبي مسلم: ، فأحس الرسول بشيءٍ، فقرأ الرسالة، فذهب بها إلى الخليفة الأموي مروان بن محمد، وأبلغ عن إبراهيم الإمام.
فكتب مروان بن محمد إلى نائب دمشق أن يحضره، فبعث نائب دمشق بريدًا ومعه صفته ونعته، فذهب الرسول فوجد أخاه أبا العباس السفاح، فاعتقد أنه هو فأخذه فقيل له: إنه ليس به، إنما أخوه. فدل على إبراهيم فأخذه وذهب معه بأم ولد، كان يحبها، وأوصى إلى أهله أن يكون الخليفة من بعده أخوه أبو العباس السفاح، وأمرهم بالمسير إلى الكوفة، فارتحلوا من يومهم إليها، منهم أعمامه الستة وهم: عبد الله، وداود، وعيسى، وصالح، وإسماعيل، وعبد الصمد، بنو علي، وأخواه: أبو العباس السفاح، ومحمد، ابنا محمد بن علي، وابناه: محمد، وعبد الوهاب، ابنا إبراهيم الإمام الممسوك. فلما دخلوا الكوفة أنزلهم أبو سلمة الخلال دار الوليد بن سعد، مولى بني هاشم، وكتم أمرهم نحوًا من أربعين ليلة من القواد والأمراء، ثم ارتحل بهم إلى موضع آخر، ثم لم يزل ينقلهم من مكان إلى مكان حتى فتحت البلاد، ثم بويع للسفاح.
أما إبراهيم بن محمد الإمام فحبسه مروان بن محمد بحرَّان، وما زال في السجن حتى مات في صفر 131 هـ، وعمره ثمان وأربعين سنة.
روى إبراهيم عن أبيه، وجده، وعن عبد الله بن محمد بن الحنفية. وروى عنه أخواه وأبو مسلم الخراساني. وكان جواداً، فاضلاً، خليقاً للإمارة.
سيستل تيليكوم شركة مصرية مختصة في مجال الإتصالات في مصر، يرأسها د.إسماعيل مشهور، والشركة لديها توكيل شركة موتورولا العالمية في مصر, وللشركة عدة مشاريع في مصر والدول العربية والعالم منها إنشاء شبكة التترا في مصر، وإنشاء شبكة المحمول في نيجيريا, دخلت الشركة مناقصة الرخصة الثالثة للمحمول في مصر لكنها لم تنجح في الحصول عليها.
المقر الرئيسي للشركة في منطقة الزمالك في القاهرة بمصر, وللشركة مبنى في القرية الذكية بمحافظة السادس من أكتوبر, وتبني الشركة مبنى ضخم في منطقة أبو رواش بأكتوبر سيكون هو المقر الرئيسي عند اكتماله.
قناة الحوار الفضائية قناة فضائية حوارية عربية بدأت البث في عام 2006م، وتبث من لندن في بريطانيا, على القمر الاصطناعي عرب سات، القمر الأوروبي هوت بيرد وأتلانتيك بير 4 .
تبث القناة باللغة العربية، وهي موجهة إلى جميع الناطقين بها، داخل وخارج بريطانيا، وهي قناة تنطق باسم الجالية العربية في أوروبا، ولكنها تهتم بقضايا العرب في كل مكان.
الهدف من إنشاء القناة، حسب مؤسسها التميمي:
المدير العام لقناة الحوار هو السيد عبد الرحمن أبو دية ورئيس تحريرها هو الدكتور عزام التميمي، ومدير الإنتاج فيها السيد زاهر بيراوي.
تسعون دقيقة.
برنامج سياسي حواري يبث على المباشر من الأحد إلى الخميس لمدة ساعة ونصف، يستضيف أهل الخبرة والاختصاص داخل الاستوديو وعبر الاتصالات. يقدم قراءة لآخر المستجدات السياسية ويتناول الأحداث بالتحليل والنظر في أبعادها.
أنت الحكم.
برنامج أسبوعي مباشر، يناقش القضية الأسخن من قضايا وأحداث الأسبوع يستضيف البرنامج أصحاب الرأي والمواقف المختلفة ليعرضوا وجهة نظرهم في وقت محدد.
لكل العرب.
برنامج يومي يمتد لتسعين دقيقة، يبث من يوم الثلاثاء إلى الجمعة، يتابع قضايا التجمعات العربية في أوروبا، فهو يسجل ابداعاتها ويساجل من اجل قضاياها القانونية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والتربوية والفنية. يعتمد البرنامج أسلوب المجلة التلفزيونية.
دائما معكم.
مهرجان بصري اسبوعي على شكل برنامج منوع يمتد لتسعين دقيقة، يسجل فعاليات التجمعات العربية في مختلف أماكن وجودها في أوروبا من خلال ايامها ومهرجاناتها سواء كانت احتفالات دينية أو فولكلورية.
لقاء في لندن.
برنامج حواري يستضيف شخصية عامة، مفكر أو أديب أو سياسي يزور العاصمة البريطنية لندن من الوطن العربي أو أي مكان آخر من العالم.
لكل زمان ومكان.
برنامج ديني يبث على المباشر كل إثنين يستضيف بشكل أساسي الشيخ سالم الشيخي عضو المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث. يناقش قضايا تتعلق بالحياة الدينية للأقلية المسلمة في الغرب.
أضواء على الأحداث.
برنامج أسبوعي يتناول بالنظر والتحليل أهم المستجدات على الساحة العربية والدولية ويقدم حصادا لأهم أحداث الأسبوع.
حقوق الناس.
برنامج مسجل لمدة خمسين دقيقة، يستهدف المواطن العربي بغية تكوين ثقافة حقوقية، يسعى إلى التحسيس بالانتهاكات التي تتعرض لها حقوق الإنسان.
برنامج أسبوعي تستضيف فيه على حلقات متعددة شخصية عربية ذات تاريخ نضالي فكري أو سياسي من مختلف ألوان الطيف الأيديولوجي. من أبرز ضيوفه الدكتور حسن عبد الله الترابي، فتحي يكن، عبد السلام ياسين، راشد الغنوشي، عصام العطار، محمد المسعري، سعد الفقيه وغيرهم.
قضية وحوار.
برنامج حواري مسجل يبث يوم السبت لمدة خمسين دقيقة، يتطرق إلى قضايا فكرية واجتماعية وثقافية. وهو يعرض موضوع الحلقة بشكل مبسط ومحاور متسلسلة بغرض ملامسة التغيرات التي تؤثر في القضية المطروحة. هذا البرنامج حوار هادئ يتجنب الدخول في مستجدات السياسة اليومية.
أبعاد خليجية.
برنامج اسبوعي يهتم بشؤون منطقة الخليج.
برنامج حواري أسبوعي باللغة الإنجليزية، يترجم للعربية. يستضيف مسؤولا أو مفكراً غربياً لحواره في فهمه ومواقفه السياسية تجاه العالم العربي.
حوار خاص.
برنامج حواري مسجل يبث يوم اللأحد لمدة خمسين دقيقة، يستضيف أبرز الشخصيات المميّزة التي يتاح لقناة "الحوار" إمكانية استضافتها في الموقع الذي يختاره الضيف. ويتوقف موضوع الحلقة على نوعية الضيف.
شرقٌ وغرب.
برنامج حواري أسبوعي من تقديم أنس التكريتي.
منع القناة من البث في النايل سات.
قامت الحكومة المصرية بمنع بث القناة علي القمر نايل سات في 1 أبريل 2008 ، أوعزت المنظمات الحقوقية هذا القرار إلى وثيقة "مبادئ تنظيم البث والاستقبال الفضائي في المنطقة العربية" التي اعتمدها وزراء الاعلام العرب خلال اجتماع للجامعة العربية في القاهرة في فبراير 2008.
مصادرة برنامج أبعاد خليجية.
في 2 يونيو 2008 قامت السلطات الإماراتية في مطار دبي بمصادرة أشرطة بعض الحلقات المسجلة لبرنامج "أبعاد خليجية" الذي تبثه قناة الحوار مساء يوم الأحد من كل أسبوع. وقد كان من المفترض أن تبث قناة الحوار حلقة حول "الهوية الوطنية في الإمارات" مساء يوم الأحد الموافق 1 يونيو 2008 في الساعة الحادية عشر بتوقيت الإمارات (السابعة مساء حسب توقيت جرينتش)، إلا أن المشاهدون تفاجئوا بعدم بث الحلقة المنتظرة وتم بث حلقة أخرى عوضا عنها. عمدت السلطات في مطار دبي إلى مصادرة الأشرطة المسجلة للبرنامج السالف الذكر لعدة أيام قبل أن تعيدها للقناة، مما حال دون بث الحلقة في موعدها المحدد.
شارك في حلقات البرنامج الذي تم تسجيله في دبي كل من الناشطة في المجال السياسي والحقوقي الدكتورة ابتسام الكتبي والمحامي عبد الحميد الكميتي، والكاتبة عائشة سلطان والسيد إبراهيم إسماعيل. يذكر أن أيضاً أن دولة الإمارات هي إحدى الدول الموقعة على وثيقة تنظيم البث الفضائي الذي لاقى انتقادات واسعة.
جبل الجرمق (بالعبرية: הר מירון، "هار ميرون") هو أعلى جبال ويقع في شمال غرب الجليل، ويبلغ ارتفاعه 1208 أمتار. تكسوه الثلوج أحيانًا في فصل الشتاء، ويبلغ متوسط الأمطار فيه حوالي 1000 ملم. ومن الأمطار التي تسقط على الجرمق وتتجمع تتفرع عدة أودية مخصبة لجهة الشمال الغربي والشمال الشرقي والشرق. وليس من واد يمتد إلى الجنوب.
ومن هذه الأودية:
- أمطار السفوح الشرقية للجرمق تجري نحو الجنوب الشرقي لتشكل وادي العامود
نحو بحيرة طبريا
- تجمُع أمطار السفوح الجنوبية الشرقية لكتلة الجرمق تتجمع في وادي سلامة وتجري إلى الجنوب الشرقي لتصب في بحيرة طبريا إلى الجنوب من وادي العامود
- أمطار سفوح جبل الجرمق الشمالية تشكل وادي القرن الذي يجري غربا ويصبّ في المتوسط عند وادي قرية الزيب
- يجمع وادي الحنداج وروافده مياه الإمطار الساقطة عل السفوح الشمالية الشرقية
قال عنه ياقوت الحموي: "ووادي الجرمق، كثير الأترج والليمون... قتل فيه علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن جميع الغساني أخو أبي الحسين، بعد سنة 450 هـ".
يعود الاسم العربي للجبل، جبل الجرمق، إلى الجرامقة، وهم قبيلة عربية تركت منازلها في اليمن ونزلت شمال فلسطين التاريخية وجنوب لبنان، وتركت اسمها في هذا الجبل وفي جبل آخر يحمل نفس الاسم ويقع في ناحية الريحان جنوب لبنان. أما الاسم العبري "هار ميرون"، والذي يعني جبل ميرون، فيعتقد انه أخذ من اسم المدينة الكنعانية القديمة "ميروم" أو "ميروما،" وهي الموقع الذي انتصر فيه يوشع على الملوك الكنعانيين. وقد قامت قرية فلسطينية تحمل الاسم نفسه، مَيرون، حتى النكبة الفلسطينية وتهجير سكانها الفلسطينيين عام 1948، حيث يقوم مكانها اليوم موشاڤ يهودي يحمل الاسم نفسه.
قرى ومدن الجبل.
أنشأت إسرائيل قواعد عسكرية على قمة الجبل، فيما تقع مدينة صفد على منحدرات الجبل وقرى الجش وبيت جن والقرى المدمرة سعسع والمنصورة.
مؤتمر الخريجين كيان سوداني تم إنشاؤه إبان فترة الحكم الثنائي الاستعماري بالسودان على غرار المؤتمر الهندي الذي أتى بالاستقلال للهند. وكان ميلاد مؤتمر السودان في عام 1938 م على أيدي خريجي كلية غردون -جامعة الخرطوم حاليا، وخريجي الكليات الاجنبية الأخرى. وقد كان السكرتير للسودان هو الزعيم إسماعيل الأزهري.
أهداف المؤتمر.
بدء المؤتمر بهدف سياسي في المقام الأول تحرير السودان من بريطانيا ولما كانت ظروف الموظفين السودانيين لا تسمح لهم بالعمل السياسى جاءت فكرته كهيئة اجتماعية كانت هي النواة التي منها نال السودان استقلاله في 1 يناير 1956 م.
نشأة المؤتمر.
بدأت فكرة مؤتمر الخريجين على المسرح السياسي نتيجة لنشاط المثقفين السودانيين في المجالات الثقافية والاجتماعية وقد بدأت الدعوة لتجمع الخريجين في مقال لخضر حمد في جريدة السودان عام 1935م ثم أبرز الفكرة ونادى بها أحمد خير في محاضرة له في نادي الخريجين بود مدني في عام 1937 م حيث نادى بالاتحاد الفكري.
وقد نشرت مجلة الفجر المحاضرة وعرضت الفكرة على لجنة نادى الخريجين بأم درمان برئاسة أسماعيل الأزهري الذي لم يتحمس للفكرة في بادئ الأمر، ثم عقدت المؤتمرات والندوات في كل مكان من أم درمان وبورتسودان وود مدني.
وبعد مجهودات عدة وافقت الحكومة على قيام المؤتمر، وأصدره السكرتير الإداري منشوراً داعيا للمؤتمر .
أثر المؤتمر.
حين أضرب طلاب كلية غردون في العام 1931م بسبب قرار الحكومة تخفيض مرتبات الخريجين إبان الأزمة الاقتصادية العالمية تعاطف بل وشد من أزرهم الخريجون فكان إضراباً هز مفاصل الحكومة وجعلها
تحاول استمالة الطرفين، الخريجون والطلاب على صعيد العمل لإحياء نشاط الخريجين فقد لعبت جمعية ود مدني الأدبية دوراً هاماً في الدعوة لمؤتمر جامع للخريجين وكان أن تلقف الفكرة الصحفي
المخضرم أحمد يوسف هاشم الذي كتب في الفجر داعياً الخريجين لتكوين ذلك الكيان وسرعان ما تبنت الجمعيات الثلاث أبو روف- الهاشماب- ود مدني الأدبية هذه الفكرة وبدأت الاجتماعات الأولية لإخراج هذا الكيان لحيز الوجود.
مؤتمر الخريجين الأول.
عقد أول اجتماع للخريجين في 12 فبراير 1938م تمت فيه إجازة الدستور فانتخبت لجنة من خمسة عشر عضواً لها سكرتير ورئيس يتغير تعيينه كل شهر بأحد أعضاء اللجنة التنفيذية وكان أول رئيس الأزهري. حضره ألف ومائة وثمانون ( 1180 ) خريج.
الأربعة عشرية هي عادة مسيحية باحتفال عيد الفصح يوم 14 نيسان أو 14 أبيب حسب تقويم الكتاب العبري (سفر اللاويين 23 : 5).
حسب إنجيل يوحنا ( مثل يوحنا 19 : 14) صلب يسوع في القدس يوم الجمعة 14 نيسان، بينما تضع الأناجيل السينوبتية الحدث في الجمعة 15 نيسان، اليوم الأول من خبز الفطير.
المجوس الثلاثة أو الملوك المجوس أو الحكماء الثلاثة من الشرق، هم ثلاثة أشخاص ذكروا في إنجيل متى (أصحاح 2) الذي يقول إنهم أتوا "من المشرق إلى أورشليم". بسبب ذكر ثلاث هدايا افترض أنهم ثلاث أشخاص بالرغم من أن الإنجيل لا يذكر عددهم. وهم من الشخصيات المرتبطة في الروايات التقليدية عن احتفالات عيد الميلاد وهم جزء مهم من التقاليد المسيحية والأدب المسيحي، ومن مظاهر الاحتفالات عيد الظهور الإلهي في إسبانيا وأمريكا اللاتينية خاصًة في كل من المكسيك والأرجنتين تقديم الهدايا من قبل المجوس الثلاثة ويرافق تقديم المجوس الهدايا مواكب واحتفالات ضخمة ترافقه موسيقى عيد الميلاد والزينة والأضواء والمفرقعات.
تُذكر رواية ميلاد يسوع في إنجيلي متى زيارة المجوس الثلاثة وهي من أشد الأحداث اللاحقة للميلاد ارتباطًا به، ولا يُعرف من رواية إنجيل متى عددهم غير أنه قد درج التقليد على اعتبارهم ثلاث للهدايا الثلاث التي قدموها وهي الذهب والبخور والمر، بعد أن سجدوا له. كما أنّ أغلب الدراسات الحديثة تشير إلى أنهم جاؤوا من الأردن أو السعودية حاليًا، وأما التقاليد القديمة فتشير إلى أنهم جاؤوا من العراق أو إيران حاليًا وأنهم كانوا يدينون بالديانة الزرداشتية. وقد قام نجم من السماء بهداية المجوس من بلادهم إلى موقع الميلاد، وكان النبي بلعام قد أشار إلى "نجم من يعقوب" سابقًا، وأشار الباحثون إلى أن النجم اللامع المذكور في إنجيل متى قد يكون اقتران كواكب المشتري وزحل والمريخ الذي تم بين عامي 6 و4 قبل الميلاد، وقدّم باحثون آخرون تفسيرات مختلفة. وبكل الأحوال فإن قدوم المجوس مع الرعاة يحوي إشارتين الأولى لاجتماع الأغنياء والفقراء حول يسوع والثانية اجتماع اليهود والوثنيين حوله أيضًا، بما يعني عمومية رسالة يسوع لجميع البشر.
نجم بيت لحم أو نجم الميلاد هو نجم ذُكرَ في قصة ولادة يسوع في إنجيل متى، حيثُ يروي الإنجيل أنه كشف مكان ولادة المسيح للمجوس الثلاثة وقادهم لاحقا إلى بيت لحم. كان المجوس الثلاثة من المشرق وبسبب ظهور النجم سافروا إلى القدس وهناك قابلوا الملك هيرودس الأول وسألوه: .
استدعى هيرودس مستشاريه الذين قالوا أن ملك اليهود سيولد في قرية مجاورة هي بيت لحم. وفي الطريق إلى بيت لحم ظهر النجم مرة أخرى للمجوس الذين اتبعوه حتى توقف فوق مكان ولادة الطفل يسوع، وهناك وجدوه مع أمه فسجدوا له وأعطوا هدايا من الذهب واللبان والمر. أُوحيَ للمجوس ألا يعودوا إلى هيرودس فانصرفوا إلى بلادهم. وحسب رواية متى، أراد هيرودس قتل يسوع لذا ظهرَ ملاكٌ ليوسف النجار وطلبَ منهُ الهرب مع عائلته إلى مصر. وبعدما اكتشف هيرودس أن المجوس سخروا به فيما عُرفَ بمذبحة الأبرياء.
يعتبر المسيحيون النجم معجزةً من الله كعلامة على ولادة المسيح. يفسّر بعض اللاهوتيين نجم بيت لحم كعلامة على تحقيق «نبوءة النجم» الموجودة في العهد القديم. بذل علماء الفلك محاولات عديدة لربط نجم بيت لحم بأحداث فلكية غير عاديّة، مثل اقتران كوكب المشتري وزحل، أو أن النجم مذنب أو مستعر أعظم. في المقابل يشكك بعض الباحثين بتاريخية القصة ويعتبرونها غير واقعية ومن تأليف كاتب إنجيل متى.
موضوع نجم بيت لحم هو من المواضيع المفضلّة في المعارض خلال موسم عيد الميلاد، يُحتفل تقليديًا في المسيحية الغربية بذكرى زيارة المجوس خلال عيد الغطاس في 6 يناير، على الرغم من أن رواية الكتاب المقدس تشير إلى أن زيارة المجوس الثلاثة وقعت بعد عدة أشهر على الأقل من ولادة يسوع.
رواية متى.
وفقًا لإنجيل متى، وصلَ المجوس الثلاثة (أو الملوك المجوس أو الحكماء القادمون من الشرق أو المنجّمون) إلى بلاط الملك هيرودس الأول وأخبروه أن نجمًا في السماء أشارَ إلى ولادة ملك اليهود:
بعد ذلك اضطربَ هيرودس، ليس بسبب ظهور النجم وإنما بسبب قول المجوس أن ملك اليهود قد وُلدَ، وقد أدركَ أنهم يقصدون المسيح، ملك اليهود المخلص الذي ذُكرت قصة مجيئه في الكتاب المقدس، ولذلك سألَ رؤساء الكهنة وكتبة الشعب (وهُم علماء دين خُبراء في ناموس العهد القديم) «أين سيولد المسيح». فأجابوا «في بيت لحم»، مسقط رأس الملك داود، واقتبسوا من سفر ميخا. ويتحدث إنجيل متى عن طلب أعطاه الملك هيرودس للمجوس وعن قدومهم بعد ذلك إلى يسوع:
يروي متى أن المجوس عرفوا من النجم أن ملك اليهود قد ولد قبل وصولهم إلى أورشليم، وبعد ذلك جاؤوا إلى يسوع وقدّموا له ذهبًا ولبانًا ومُرًّا، وكما تصف الآية 11 «فَوَجَدُوا الصَّبِيَّ مَعَ أُمِّهِ مَرْيَمَ. فَجَثَوْا وَسَجَدُوا لَهُ». أُوحيَ في حُلم إلى المجوس ألا يعودوا إلى هيرودس في أورشليم، فانصرفوا إلى بلادهم من طريقٍ أخرى. بحسب العالم المسيحي أوريجانوس، ترمز هدية الذهب إلى الملك، واللبان إلى الله، والمرّ إلى الموت.
عندما أدرك هيرودس أنه المجوس خدعوه، أمر بإعدام جميع الأطفال الذكور في بيت لحم من عمر سنتين وأصغر، استنادًا إلى المعلومات التي حصل عليها سابقًا من المجوس بخصوص زمن ظهور النجم. وقد وقعَ هذا الحادث على غرار ضربة الأبكار التي قام بها فرعون ضد اليهود كما ذُكرَ في ، وأشار متى أنّهُ تحقيق لنبوءة النبي إرميا: «عِنْدَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِلِسَانِ النَّبِيِّ إِرْمِيَا الْقَائِلِ: صُرَاخٌ سُمِعَ مِنَ الرَّامَةِ: بُكَاءٌ وَنَحِيبٌ شَدِيدٌ! رَاحِيلُ تَبْكِي عَلَى أَوْلادِهَا، وَلَا تُرِيدُ أَنْ تَتَعَزَّى، لأَنَّهُمْ قَدْ رَحَلُوا!»
وفقًا للإنجيل، حذّر الله يوسف النجار في المنام أن هيرودس يلاحق يسوع وقال له أن يأخذ عائلته إلى مصر من أجل حمايتهم. يربط الإنجيل هذا الحدث بما نقله النبي هوشع عن لسان الرّب «من مصر دعوت ابني». وكانت تلك إشارةً إلى رحيل العبرانيين من مصر تحت حكم موسى، لذا فإن الاقتباس يشير إلى أن متى رأى حياة يسوع على أنها تلخيص لقصة الشعب اليهودي، حيثُ مثّلت يهودا مصر ومثّل هيرودس فرعون.
بعد وفاة هيرودس، عاد يوسف وعائلته من مصر واستقروا في الناصرة في منطقة الجليل.
حيث يروي الإنجيل . وقد واجهَ هذا النص صعوبة في التفسير لدى الباحثين لأنه لم يذكر في أي من كُتب العهد القديم. ويقول بعض العلماء أنه يُنسب إلى سفر القضاة 13:5 المتعلق بولادة شمشون و«نذير الله». بينما يرجّح آخرون أنه يعود لسفر إشعياء 11:1 ويقولون أن أصل كلمة "الناصرة" هي كلمة "netzer" (ناصر) التي تعني "غصن" أو "برعم".
التفسيرات العلمية.
الخيال الديني.
يعتبر العديد من العلماء الذين يرون قصص الميلاد في الإنجيل، أن حادثة النجم هي رواية تبريرية لاحقة أُنشئت لإثبات مكانة يسوع المسيحانية، ويعتبرون نجم بيت لحم بأنه "خيال ديني". أثار جانب من رواية متى تساؤلًا عن تاريخية الحدث، حيث أن إنجيل متى هو الوحيد من بين الأناجيل الأربعة الذي يذكر نجم بيت لحم والمجوس. يقترح العلماء أن المسيح ولد في الناصرة وأن روايات ميلاده في بيت لحم تعكس إرادة مؤلف إنجيل متّى في تقديم ولادته على أنها تحقيق للنبوءة.
تتعارض رواية إنجيل متى مع ما ورد في إنجيل لوقا، حيث تعيش عائلة يسوع بالفعل في الناصرة، تسافر إلى بيت لحم لإجراء الإحصاء، وتعود إلى موطنها على الفور تقريبًا.
يمكن مقارنة وصف متى للمعجزات والعلامات التي حدثت مع ولادة المسيح، بالقصص المتعلقة بميلاد الإمبراطور أغسطس في 63 قبل الميلاد. كان ربط الولادة بالظهور الأول لنجمٍ ما متسقًا مع الاعتقاد السائد بأن حياة كل شخص مرتبطة بنجمة معينة. في عام 66م، ارتبطت الأحداث الفلكية في ذهن العامة بزيارة وفد من المجوس إلى روما عندما ظهر مذنب هالي، في نفس الوقت تقريبًا الذي اكتمل فيه جمع إنجيل متى. كان ذلك الوفد بقيادة ملك أرمينيا تيريدات، الذي جاء لطلب تأكيد منصبه من الإمبراطور نيرون. كتب المؤرخ القديم ديو كاسيوس أن "الملك لم يعد بالطريق الذي سلكه عند مجيئه"، وتشبه هذه الجملة سطرًا من إنجيل متى، لكن المؤرخ كتب ذلك بعد مرور بعض الوقت على اكتمال إنجيل متى.
تحقيق النبوءة.
اعتقد القدماء أن الظواهر الفلكية ترتبط بالأحداث الأرضية - "كما في الأعلى كذلك في الأسفل". ارتبطت المعجزات بشكل روتيني مع ولادة أحد الأشخاص المهمين، مثل البطاركة العبريين والأبطال اليونانيين والرومان.
يرتبط نجم بيت لحم تقليديًا بنوءة ذُكرت في سفر العدد بالكتاب المقدس:
يُنظر على نطاق واسع إلى تلك الآية على أنها إشارة إلى مجيء المسيح، على الرغم من أنه ربما كان المقصود الإشارة إلى وقت مضى منذ زمن بعيد، حيث أن مملكة موآب لم تعد موجودة موجودة في الوقت الذي كُتبت فيه الأناجيل. وقد استشهد بها، على سبيل المثال، يوسيفوس فلافيوس، الذي اعتقد أنها تشير إلى الإمبراطور فيسباسيان. ربط أوريجانوس، أحد أكثر علماء اللاهوت المسيحيين تأثيرًا، هذه النبوءة بنجمة بيت لحم قائلًا:
قال أوريجانوس أن المجوس ربما قرروا السفر إلى القدس عندما "خمّنوا أن الرجل الذي تُنُبِّئَ بظهوره مع ظهور النجم، قد جاء بالفعل إلى العالم".
دُعيَ المجوس أحيانًا بـ "الملوك" بسبب الاعتقاد بأنهم حقّقوا النبوءات المذكورة في سفر إشعيا والمزامير والتي تتعلق بسفر ملوك أمميين (غير يهود) إلى أورشليم. وقد ذكر إشعيا هدايا من الذهب واللبان. من المحتمل أن يكون متى قد اعتمد على الترجمة السبعينية للعهد القديم، والتي تذكر هدايا من الذهب واللبان، على غرار ما رواه إنحيل متى عن "الذهب واللبان والمرّ".
وفي حين قام أوريجانوس بتفسير الحدث تفسيرًا طبيعيًا، اعتبره القديس يوحنا ذهبي الفم معجزةً بحتة، حيث يقول:
المجسم الفلكي.