CALM/arwiki huggingface dataset:
كتبت شيماء العيسوي على موقع "إضاءات" في 5 فبراير 2021: "يتحقق في نص يوسف إدريس جميع سمات القصة القصيرة التي تميزها عن الأنواع الأدبية الأخرى، وهو ما يؤكد دقة وحرفية الكاتب. فمثلاً اتسمت القصة بالقصر النسبي، فهي لم تتعدَّ الست الصفحات مع توضيح تام لهدف القصة ومغزاها ... يُعرِّف "سيغموند فرويد" الإنكار بأنه  "حالة يواجه فيها الشخص حقيقة غير مريحة مطلقاً، فلا يستطيع تقبلها فيرفضها بدلاً من ذلك، ويصر على أنها ليست حقيقة رغم وجود الأدلة الدامغة على صحتها"، فكان الشيخ الأعمى يُفرِط في استخدام الإنكار كحيلة دِفَاعية بشكل شعوري أحياناً ليتجنب الاعتراف بحقيقة أنه يمارس الجنس مع بنات زوجته. فضَّل الصمت وعدم الاعتراف حتى بينه وبين نفسه، بل من المتوقع أن يكون عنيفًا مع أي منْ سيحاول كسر هذا الصمت ومواجهته بالحقيقة ... تعددت أشكال الصمت في القصة ... صمت الحزن بعد فقدان الأب والبهجة ... صمت الخجل الزوج والزوجة من ليلتهم الأولى ... صمت التواطؤ قامت به الأم بعد موافقتها على جماع الابنة الوسطى والزوج ... صمت البنات عندما تقع كل منهن في هاوية العلاقات المحرمة ... صمت التوافق الذي يُمارسه زوج الأم ليؤكد لنفسه أن شريكته في الفراش على الدوام هي زوجته".
كتب محمود أيمن على موقع "أراجيك" في 26 مايو 2020: "ماذا تخبرنا القصة إذًا؟ أهي هجاء للفقر أم لحاجات الإنسان الجسدية؟ أقَصَد الكاتب إلى تعرية المجتمع الذي يهتم بكلام الناس أكثر من أي شيء آخر، أم قدّم ببساطة "حالة فردية" تعبر عن نفسها لا عما يفوق ذلك؟ المؤكد أن النص تشريح بديع لقدرة الإنسان الظلوم على عقلنة خطاياه والتعايش معها، وعلى إيجاد مبررات لأفحش القبائح على الإطلاق. لا تصدمني هذه القصة ولا أواجهها بالإنكار، ربما هو الغضب من نفسي لأن تقبل وجود هذا المذكور (والواقع دائمًا أسوأ) استغرقني عدة قراءات للنص فصلت بينها أعوام ... لاحظ أن كاتب "بيت من لحم" لم يخبرنا شيئًا تقريبًا عن المرأة وبناتها سوى أنهن "عازبات تائقات للزواج". هذا هو كل ما نعرفه عنهن عمليًا ... إذا كانت رغبات الأم والبنات الثلاثة قد شطحت إلى الدرجة التي تطلبت التواطؤ على فعل بهذه الدناءة، ألا يوحي بأن المأساة أكبر من الحاجة إلى الجنس التي يبدو أن كل قارئ للنص يقفز إليها بلا إبطاء؟ ماذا لو أنه (وهو جدير بإخفاء المغزى بإحكام) يحاول إبراز سوء الفقر بشكل عرضي فحسب، فيما يعمد أساسًا إلى إظهار هشاشة وجود المرأة في مجتمعنا، وانعدام وجودها الحقيقي خارج ظل الرجل وسماح القوم ... يختم الكاتب قصته الرائعة بالصمت، حيث تصل "بيت من لحم" إلى لحظة من التوتر تشمل جميع أركان المؤامرة: صمت مطلق هو ضريبة الانقياد للرغبة على حساب القيَم التي لم يظهر لنا خلال النص أي وجود لها ... تكمن معضلة فحص القصة في الموازنة بين خيالية النص وبين واقعية القضايا".
كتبت سهير السمان تحت عنوان ("بيت من لحم" للكاتب يوسف إدريس حين يكون الصمت أداة للفعل): " كيف يكون البيت من اللحم؟ ... كان الصمت هو البداية صمت الحزن والانتظار ... ينقطع الصمت عند زواج الأم بالكفيف ... تسلل الصمت مرة أخرى حين تتحول غصة الأم إلى صمت ... لم يغادرها الصمت ليصبح أبديا ... يسيطر الصمت على البنت الوسطى، ليكون في هذه الحالة لإخفاء خطيئتها، وهكذا يغشى الصمت تدريجيا جميع الفتيات حين يشاركن في لعبة الخاتم، ويبقى الكفيف وحده وسط هذا الصمت رغبة تجعله يثور على الصمت، فهو يريد أن يتيقن مما يشك فيه. ولكن الصمت يقف أمامه ويسأل نفسه ماذا لو تكلم الصمت، تساؤل جعله يلوذ بالصمت تماما، ولكنه خوف أن يخدش ذلك الصمت. فأصبح الصمت إرادي لا سبب له سوى الرذيلة، النتيجة الحتمية للفقر والحرمان، والقبح واليأس، الصمت المتفق عليه، التواطؤ مع الصمت".
كتب ياسر الغبيري على موقع تنوير22 مقالة تحت عنوان (ببليوجرافيا أعمال يوسف إدريس وقراءة في قصة "بيت من لحم"): "في فقرته الأولى استطاع الكاتب الراحل يوسف إدريس أن يضع جميع المفردات التي سيستخدمها طوال قصته ... (الخاتم، المصباح، الصمت، العمى، الأصابع، الأرملة، البنات الثلاث، الحجرة) وهي المفردات التي نسج منها قصته، بل وتقوم القصة بالكامل عليها، ففي لغة سردية رشيقة نسج المؤلف خيوط قصته وضفّرها خيطًا تلو الآخر".
ركز “إدريس” في شخصياته على نمطين من أنماط الشّخصيّة القصصيّة، أولهما المرأة باعتبارها عنصرًا مسحوقًا ومهمّشًا أكثر من غيره، فنذر حياته للدّفاع عنها وللكتابة من أجلها".
بيت من لحم في السينما.
جذبت قصة يوسف إدريس القصيرة "بيت من لحم" صانعى الأفلام القصيرة وخاصة مشروعات التخرج لطلبة معهد السينما.  قدمها رامى عبد الجبار السينمائى المستقل عام 2005 في فيلم أسند بطولته لآسر ياسين، ولم يعكس أهمية الموضوع، وأيضاً طالب موسكو أشرف سمير عبد الباقى قدم مشروع تخرجه بموسكو عام 1991 عن القصة بممثلين روس. وأخيراً في  مشروع تخرج أحمد الهوارى عام 2009 وهو صاحب التجارب التسجيلية والقصيرة وقبلها تجارب مع المسرح، وأشترك بفيلمه القصير "بيت من لحم" في مهرجان الأسكندرية.
كتبت أسماء مأمون على صحيفة اليوم السابع في 10 أكتوبر 2015 مقالة تحت عنوان "الرقابة ترفض سيناريو "بيت من لحم" ليوسف إدريس بدعوى تحريضه على زنا المحارم" جاء فيه أنه هناك: "معالجات فنية لنص "بيت من لحم" في السينما ... في أفلام روائية قصيرة منها نسخة رامى عبد الجبار عام 2005، ونسخة أشرف سمير عبد الباقى عام 1991 والذي مثل مصر في العديد من المهرجانات ... من هنا حرص الكاتب لينين الرملى على تحويلها لفيلم سينمائى درامى طويل، ولكن المفارقة أن الرقابة رفضت السيناريو بدعوى أنه يروج لزنا المحارم ... وأوضح أنه قام بتعديل سيناريو"بيت من لحم" حتى لا يترك للرقابة حجة تعترض بها على الفيلم". وعن فيلم "بيت من لحم" للمخرج أشرف سمير عبد الباقى، كتبت سلمى أنور على موقع الوطن في 12 أغسطس 2020: "أنصف أشرف سمير الرجل في الفيلم قاصراً الدنس على نساء البيت أو على البيت ذى النساء، كما لا أفهم لماذا تعمّد الدفع بممثلات حسناوات إلى الشاشة في حين أن قصة إدريس قدمتهن كدميمات ذوات أجساد غير شهية وكأن المخرج لم يعطهن حتى الفرصة للإفلات من العار بحجة الدمامة وفقر الفرص المرتبط بالقُبح".
https://www.hindawi.org/books/95920746/ بيت من لحم (قصة قصيرة)
https://www.goodreads.com/book/show/5974527 بيت من لحم (قصة قصيرة)
https://www.storytel.com/ae/ar/books/639063-byt-mn-lhm بيت من لحم (قصة قصيرة)
https://www.youtube.com/watch?v=X1_0EB2xuIQ بيت من لحم (قصة قصيرة)
https://www.youtube.com/watch?v=IobENyxWaFo بيت من لحم (قصة قصيرة)
ماريوس مارين هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الوسط، ولد في 30 أغسطس 1998 في تيميشوارا في رومانيا. شارك مع منتخب رومانيا تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب رومانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بيزا ونادي ساسولو ونادي كاتانزارو.
فيلوسو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 21 مايو 1983 في مونتيس كلاروس في البرازيل. لعب مع جريميو نوفوريزونتينو ونادي سي آر بي ونادي غاما ونادي كورينثيانس ألاغوانو ونادي موجي ميريم ونادي ميراسول.
شيخ كوند هو لاعب كرة قدم غيني، ولد في 26 يوليو 2000.
خوان إسبينولا هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الدفاع، ولد في 12 يوليو 1953 في أسونسيون في باراغواي. شارك مع منتخب باراغواي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي ليبرتاد.
تأسس نادي الزراعة الجراحية لباطن العين أو نادي زراعة داخل العين في عام 1966 من قبل جراحي العيون الإنجليزيين السير هارولد ريدلي وبيتر تشويس، لتعزيز البحث في مجال زراعة العدسات داخل العين. في ذلك الوقت كانت هناك معارضة واسعة النطاق في مهنة جراحة العيون لاستخدام العدسات داخل العين. رأى المؤسسون في النادي منتدى يسمح بتبادل الأفكار بحرية وبدون عوائق حول عدسات باطن العين وتقنيات الزراعة الجراحية. منذ البداية كانت عضوية النادي دولية وقد حدد لنفسه دورًا رياديا واستشاريًا للجمعيات الوطنية الناشئة آنذاك لتطويرها في كل دولة لأجل جراحي زراعة العين. ومع ذلك، تم الاعتراف بهذا الدور العالمي فقط مع تغيير الاسم في يوليو 1975.
في نوفمبر 2011، تم تأسيس النادي الدولي لزراعة باطن العين كشركة خاصة محدودة بموجب القانون الإنجليزي.
التاريخ والنشاط الحالي.
تأسس نادي زرع داخل العين في 14 يوليو 1966 في الجمعية الملكية للطب في لندن. الأعضاء الستة عشر المؤسسون هم:
قدم مايكل جيه روبر هول سردًا للتاريخ المبكر للنادي في محاضرة ميدالية النادي لعام 2007 في اجتماع العشاء السنوي للنادي في ستوكهولم في ذلك العام.
يعقد النادي مؤتمرين سنويين يقوم في كل منهما بتكريم واحد من أفضل المختصين ويقوم المختص بتقديم محاضرة. يتزامن اجتماع الربيع مع الاجتماع السنوي الجمعية الأمريكية لجراحة الساد وجراحة العين الانكسارية (ASCRS). والثاني في الخريف في وقت انعقاد المؤتمر السنوي للجمعية الأوروبية لجراحي المياه البيضاء وتصحيح البصر (ESCRS). الاجتماع عبارة عن غداء عمل أو عشاء حيث تتم مناقشة أعمال النادي ثم تتبعها محاضرة ميدالية. هناك جائزتان من الميداليات يتم الحصول عليها كل عام: محاضرة ميدالية النادي ومحاضرة ميدالية جان ورست، التي سميت على اسم الجراح الهولندي والرائد في جراحة عدسة العين من جرونينجن.
نعيم غارسيا هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز ، ولد في 11 يونيو 2002 في مدريد في إسبانيا. لعب مع نادي ليغانيس.
دانيال كاريلو هو لاعب كرة قدم فنزويلي في مركز الدفاع، ولد في 2 ديسمبر 1995 في باركيسيميتو في فنزويلا. لعب مع ديبورتيفو لارا.
نيكو سيرانو هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم، ولد في 5 مارس 2003 في بنبلونة في إسبانيا. لعب مع أتلتيك بيلباو ب وأتلتيك بيلباو.
دانييل كوزنيتسوف هو لاعب كرة قدم روسي، ولد في 23 أبريل 2003. لعب مع زينيت سانت بطرسبرغ.
جاكي ليو (الصينية: 廖 城 兰، من مواليد 3 أغسطس)، ولقد اشتهر باسمه المستعار سي جوجزي (الصينية: 食 公子) أو سيد الطعام. وهو ناقد طعام شهير، وكاتب عمود طعام، وكاتب، ومنتج، ومخرج، وحكم في مسابقة الطهي الدولية. كما أنه كان أول شخص يُعرّف على أنه خبير طعام في ماليزيا.
وُلِدَ جاكي ليو في ماليزيا، وموطن أجداده هو مقاطعة قوانجدونج الصينية.
منذ عام 1996، بدأ حياته المهنية كصحفي وكاتب عمود في مجلات "عالم الطعام" و"أبل" و"شهية المسافر" عن السفر والطعام.
في عام 2000، كتب مراجعات عن فن الطهي في "النسائي" و "المطبخ الشرقي" باسم مستعار "شي غونغزي".
في عام 2002، أصبح محاضرًا في كلية زراعة اليوم ومستشارًا لمجلة الكلية. وفي عام 2006، تمت دعوته ليصبح منسق الأعمال الوطني في مجلة نانيانغ.
في عام 2007، أضاف عناصر سياسية إلى عمود الطعام والتقى مع 119 سياسيًا ماليزيًا وأجنبيًا من بينهم دبلوماسيون ووزراء وبرلمانيون.
ومنذ عام 2013 وحتى الآن، بدأ في دراسة علوم البيانات وتطبيق تكنولوجيا الإنترنت لإعادة تعريف معايير تقييم الأغذية في ماليزيا.
في عام 2008، حصل على جائزة P.M.C للتميز في الخدمة الاجتماعية وتقديره من جائزة يانغ دي بيرتوان أجونج العاشرة لماليزيا نظرًا لإسهاماته الممتازة في المجتمع وكان أول كاتب طعام صيني يلتقي به الملك في ماليزيا. وكما حصل على شارات المأكولات العالمية من فرنسا.
وفي عام 2011، حصل على جائزة البحث الممتاز في الندوة الصينية الدولية. في عام 2012، ولقد تم إدراجه في "مجموعة الشخصيات البارزة في الـ 100 عام".
Truly Nyonya Malacca (2010، الناشر: Seashore Sdn. Bhd)
يوفان راديفويفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 29 أكتوبر 1982 في نوفي ساد في صربيا. لعب مع راد بيوغراد ونادي أو إف كيه بيوغراد ونادي بروليتر نوفي ساد وهايدوك كولا.
روماريو كايسيدو هو لاعب كرة قدم إكوادوري في مركز الهجوم، ولد في 23 مايو 1990. لعب مع نادي إيميلك.
فاكلاف سفوبودا هو لاعب كرة قدم تشيكي، ولد في 16 سبتمبر 1999.
جيراردو أورتيز هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز حراسة المرمى، ولد في 25 مارس 1989 في انكارناسيون في باراغواي. شارك مع منتخب باراغواي تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوليمبيا أسونسيون وكيلمس.
دانيال يوهانسن هو لاعب كرة قدم دنماركي، ولد في 9 يوليو 1998. شارك مع منتخب جزر فارو تحت 21 سنة لكرة القدم.
العسكري الأسود رواية للكاتب الدكتور يوسف إدريس (1927-1991). انتشرت هذه الرواية وذاع صيتها، وتُرجمت للعديد من لغات العالم، ومن أسباب شهرة الأديب والروائي يوسف إدريس. تتناول الرواية القمع السياسي وما ينتج عنه من عنف وظلم مجتمعي، وتسلط الضوء بصورة غير مباشرة علي فترة حكم جمال عبد الناصر.
حياة يوسف إدريس السياسية.
أثناء دراسته بكلية الطب شارك إدريس في مظاهرات كثيرة ضد الاستعمار البريطاني، وضد الملك فاروق، ونشر مجلات ثورية أدت إلى سجنه ومنعه من الدراسة عدة أشهر. انضم لحركة حدتو الشيوعية السرية وشارك في أنشطتها، ومع حركة يوليو 1952 بأحلامها العريضة التي تستلهم اليسار، ويحدث الصدام المؤجل بين الشيوعيين ويوليو بعد إعدام العاملين خميس والبقري. رأي إدريس أن الثورة تتمخض فتلد ديكتاتورية.
شارك في النضال الجزائري عام 1961م، حيث انضم إلى المناضلين في الجبال، وحارب معهم من أجل الاستقلال، حتى أُصيب وأُهدي وسامًا تقديرًا لجهوده ثم عاد إلى مصر.
اهتم بالقضايا السياسية، معبرًا عن رأيه، منتقدًا لنظام عبد الناصر في مسرحيه المخططين، ثم مُنعت بعد ذلك. وكان له علاقة طيبة بنظام السادات، ثم انتقده أشد النقد، فكانت علاقة معقدة، بدأت بالمودة وانتهت بالعداوة والخلاف.
قال إدريس: "أنا كنت بكافح زمان لأنى كنت مجرد إنسان حاقد على الظلم والأعداء انما الاستعمار ممكن ينتهى والظلم ممكن يتشكل والقضية مداها أبعد من كده بكتير القضية مش قضية أعداء لا..دى قضية الشعب وأهدافه اللى يحلها هو ايمان الواحد بالشعب أولا وقبل كل شئ".
تدور أحداث الرواية حول شوقي الطالب بكلية الطب، زميل البطل، الناشط الثوري في الأربعينيات من القرن العشرين، الذي يتم القبض عليه ليخرج من المعتقل إنسانا آخر. انتشرت في هذه الفترة حكايات الذي كان يُعذب الشباب المعتقلين في السجن. بينما يجلس البطل مع صديقه شوقي في المستشفى يأتي إليهم ملف لشُرطي يُطلب منهم توقيع كشف القومسيون الطبي عليه. يحكي التمرجي عبد الله حكاية هذا الشرطي، عباس محمود الزنفلي، الذي انتشرت سمعته بين الناس.
يصطحب شوقي البطل والتمرجي عبد الله معه لتوقيع القومسيون الطبي على الزنفلي الذي كان عسكرياً في القسم الطبي بالجيش، وحين دخل البوليس جعلوه مراسلاً للمكتب الطبي ولكنهم وجدوه أكثر نشاط وذكاء من التومرجي الاصلي. يقابلون زوجته، ويدخلون بعد معاناة حجرته، فيجدونه يعوي كالذئاب والكلاب من الألم وينهش لحم جسده، يتشفى شوقي فيمن عذبه يوما وأهان إنسانيته.
حين أتحدَّث عن السِّر الذي كان يُحيِّرني في "شوقي"، ولا أعرف له سببًا أو تفسيرًا، لا أقصد ابتسامتَه المشهورةَ عنه، التي كان لا يبتسم ليُعبِّر بها عن شيء بقدْر ما يستعملها كقناع داخلي يخرجه من فمه حين يُريد؛ ليغطِّيَ به ملامِحَه، ويخفِيَ وجهَه الحقيقي عن الناس ... تفتَّقتْ عنَّا الحرب العالمية الثانية لنجد أنفسَنا هكذا زملاء في كلية أو جامعة واحدة ... حدثَ ذلك الحادثُ السياسي الذي هزَّ البلاد كلَّها، وقُبِض على "شوقي"، وأُدخِل السجن تمهيدًا لمحاكمته ... بعد شهور طويلة من انقطاع الصِّلة بينَنا لم أرَهُ إلَّا يوم الامتحان، فوجئتُ به يدخل علينا الخيمة ومعه جمعٌ من زملائه مكبَّلين بالحديد، ومعهم جيش من الحُرَّاس ببنادق وكونستبلات، يومها عبْرَ اللجنة وأوراق الأسئلة تبادَلْنا ابتساماتٍ راعَيْنا أن تكون خَفِيَّة، وكأنَّ عيونًا غير مرئية ستلحظها وتسجِّلها، ألم أقلْ إننا كنا في فترة إرهاب؟! وماذا يفعل الإرهاب أكثر من أن ينجح في جعل كلٍّ منَّا يتولَّى إرهاب نفسِه بنفسِه، فيقوم هو بإسكاتها وإخضاعها للأمر الواقع الرهيب ... عرَفتُ حين ظهرتِ النتيجة أنَّ "شوقي" قد نجح، كيف ذاكَرَ وعلوم الطب تحتاج إلى الخبرة العملية والمران؟ ... نجح، ومع هذا ظلَّ مسجونًا لا يُفرَج عنه، ولا يُقدَّم للمحاكمة، ولا يُواجَه بتهمة، أشياء لا تحدث إلَّا في عصورٍ مُظلِمة، أو في بلادٍ، رغم العالم المضيء، لا تزال تحيا في تلك العصور، لم يُفرَج عنه إلَّا بعد انقضاء فترة طويلة، ولم أعرف بالخبر إلَّا حين كنتُ مارًّا بالقسم الذي أعمل به في المستشفى الكبير بعد تخرُّجي، فلمَحْتُه جالسًا في غرفة الحكيمة ... عرَفتُ أنه قد عُيِّن في نفس المستشفى ... نظرته اكتسبتْ طابعًا آخَر لم يكن لها ... ثم بدأتُ أعِي أن صوت "شوقي" نفسه قد تغيَّر ... لاحظَ عليه زملاؤنا في "بيت الامتياز" الذي نُقِيم فيه، أنَّه ما من مرةٍ دخلَ فيها حجرةَ أحدِهم إلَّا واختفى بعدَ خُروجِه شيءٌ من محتوياتها ... والنظرة الأفعوانية الغريبة التي كان ينظر بها إلى المرضى والناس، وكيف قاطَعَ عائلتَه بعد التخرُّج، وأبى أن يُساعِدَهم بمليم ... كان شوقي قد تحوَّل من زعيم طلبة إلى كائن مُزْعِج مُؤْذٍ أصابَنِي شخصيًّا بمثل ما أصاب غيري من إزعاج ... أرفض أن أصدِّق أنَّ بضعة شهور من السجن تُحِيل إنسانًا - مهما كان - من النَّقِيض إلى النَّقِيض ... كانتْ أذني تلْتَقِط أُخْرَيات الحوار الدائر بين شوقي والتومرجي، والأخير يقول وكأنَّه يُهِمُّ بإطْلاعِه على سِرٍّ: عارفشي حضرتك عباس محمود الزنفلي يبقى مين؟ وقبل أنْ ينطق شوقي أو يسأل، وجدتُ عبد الله يقول: ما هو ده اللي كانوا بيسمُّوه العسكري الأسود يا بيه، حضرتك ما سمعتش عليه ولا إيه؟ ولم يُجِبْ شوقي، كلُّ ما حدث أنَّه ثبتَ على وضْعِه وثبتَتْ ملامِحُه على تعبيرها السابق ... بعد زوال حكم الإرهاب وبداية مُراجَعة الجرائم التي ارتُكبتْ في ظِلِّه، كان عملُ عباس محمود الزنفلي هذا أنْ يَضْرِبهم، يضرب بعضَهم لكي يعترف، وآخَرِين لمجرَّد الضرب وهدِّ الكيان.
كتب إبراهيم هلال على موقع الجزيرة في 10 يوليو 2020: "في عدد شهر يونيو سنة 1961 من مجلة "الكاتب" المصرية، ظهرت روايته "العسكري الأسود" كنوع من الاحتجاج الأدبي على أوضاع القمع السياسي وأفعال العنف الوحشية والتعذيب المميت في السجون الناصرية،  ورغم أن إدريس قد جعل زمان الرواية في العصر الملكي، فإنها حملت تلميحات شديدة الحِدّة إلى عصر حكم الضباط والجنرالات ... تشرح إلين سكاري في كتابها "جسد متألم" المراحل التي يمر بها السجين الذي يتعرض للألم؛ وأولى تلك المراحل هي "الإصابة بالألم" حيث يكون حضور الألم طاغياً وشاملاً، وتجربته أكثر واقعية من أي تجربة أخرى لدى الشخص المتألم، حتى الصرخات البشرية الطويلة المتألمة لا تنقل سوى بُعد محدود من أبعاد تجربة المتألم ثم في الخطوة الثانية من خطوات التعذيب تتجسد خصائص الألم الذاتية وتتشيأ، حيث يسري الألم ويتغلغل في روح المتألم، لا بوصف الألم حدثا عارضا على الجسد، بل جوهر بداخله متصل مباشرة بروحه، ويتجلى في عدة خصائص، أولها انفصاليته الكاملة، حيث يكون محتوى الألم بحد ذاته نفيا كاملا يجعل المتألم غير قادر على شرحه أو مناقشته في أي قالب من قوالب اللغة، بل حتى اللغة تنتفي وتتحول إلى صراخ حاد ... يقول يوسف إدريس واصفا حالة شوقي: "أنت لا تشعر بالضرب حين تكون حرا أن ترده، أنت تشعر به هناك حين يكون عليك فقط أن تتلقاه".
كتبت أسماء عبد الخالق على موقع عالم تاني: "أحسست إنه يناقش أوضاعًا مشابهه ... وصف يوسف ادريس لشوقي رائع جدا ... سجن شوقي، حالة الأحكام العرفية، الإرهاب عامي 1947 و 1948، انتشار البوليس السياسي والاشاعات والخوف ... في حال رأي شوقي عباس على تلك الحال حتى بدأت تدب فيه الحياة من جديد ... وفي النهاية ترك شوقي الكشف للحكيمباشي ولم يكتب تقريرًا، يكفي إنه بدأ يستعيد نفسه التي قُتلت ظلماً".
كتب حسام شلش على موقع روافد بوست في 9 يونيو 2020: "(أتعرف أنك حين تؤذى غيرك تؤذى نفسك دون ان تدري؟) مجرد جملة بسيطة بداخل الرواية ولكنها تمثل رواية كاملة بما تحتويه من احداث وشخصيات وحبكة ورسالة يحاول الكاتب توصيلها للقارئ بشكل خاص. الرواية بها بعض الرموز والاسقاطات الموفقة والجميلة كصورة (النيشان المعلق على الحائط) وكذلك عزل رئيس الحكومة وتخليه عن (عباس) واستخدام حيوان كالكلب في التشبيه لبعض الأفعال التي انتهت بها شخصية (عباس) وكذلك علامات التعذيب على ظهر (شوقي) والتي برأي تمثل نيشان الواجب المعلق على الحائط بمنزل عباس (عباس) حيث ان الحكومة تعتقد انها تكافئ كل منهم بتذكار ولكن كل على حدا، ولذلك اجدها رموز موفقة على الرغم من بساطتها استطاع الكاتب بها توصيل فكرته ورسالته لي كقارئ بكل سهولة ويسر".
كتبت نسرين بلوط في جريدة الجمهورية في 9 مارس 2019: "التلذّذ بآلام الآخرين والتنكيل بهم جسدياً ونفسياً، عقدة نفسية سحيقة الأغوار ... كعادته، يعبّر في حبكة الرواية بمجذافين من فولاذ، لا تجاوز للحدث ولا تعدّي على مفهوم السرد المباشر أو غير المباشر. الرواية ترجمة حقيقية لمعنى الساديزم في الحرب النفسية التي تحتلّ جانباً هامّاً جدّاً في الحروب العسكرية، لأنّها تلعب دور القمع المجحف بحقّ الثائرين من بني الأمة".
كتب موقع حواديت مصرية في 2017: "بالطبع، تراوغ الرواية الرقابة كي تضمن وصول رسالتها، معتمدة على إشارات خارجية إلى عهد ملكي سابق، وزمــن باشاوات قديم، ولكن مع وجود القرائن المراوغة التي تجعل من العهد السابق عهداً حاضراً، ومن الزمن القديم زمناً معاصراً، ومن استمرار القمع فعلاً متعدياً يصل الماضي بالحاضر، والكتابة بالواقع الذي يدفع إليها ... النهاية هي ذروة البعد التمثيلي في تصوير العسكري الأسود الذي أحاله السرد القصصي إلى أمثولة دالة، أمثولة تنطق بعض دلالاتها المباشرة".
https://www.hindawi.org/books/28574240/1/ العسكري الأسود (رواية)
https://www.almasryalyoum.com/news/details/2388972 العسكري الأسود (رواية)
https://www.hindawi.org/contributors/95064085/ العسكري الأسود (رواية)
https://www.goodreads.com/ar/book/show/10800683 العسكري الأسود (رواية)
https://www.storytel.com/ae/ar/books/736786-laaskry-lasod العسكري الأسود (رواية)
ماكسيم بتروف هو لاعب كرة قدم روسي، ولد في 18 يناير 2001 في بالاشيكا في روسيا.
رودريغو رومان هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم باراغواياني في مركز الدفاع، ولد في 20 يونيو 1986 في أسونسيون في باراغواي. لعب مع سيرو بورتينيو.
أنطونيو ستان هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الوسط، ولد في 3 أكتوبر 2000 في بيتيشت في رومانيا. لعب مع نادي بوليتكنيكا ياش.
بين ليدرمان هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط، ولد في 8 مايو 2000 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كونكور كايا (بالتركية: Güngör Kaya؛ بالألمانية: Güngör Kaya) هو لاعب كرة قدم ألماني وتركي في مركز الهجوم، ولد في 27 أبريل 1990 في غلزنكيرشن في ألمانيا. لعب مع نادي نورنبرغ.
مارتين سانشيز هو لاعب كرة قدم باراغواياني في مركز الهجوم، ولد في 2000 في في باراغواي. لعب مع أوليمبيا أسونسيون.
طوماش ويزنر هو لاعب كرة قدم تشيكي، ولد في 17 يوليو 1997. شارك مع منتخب جمهورية التشيك تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سبارتا براغ.
علي رضا بناهیان (أيضا عليرضا بناهیان، ؛ ولد 1965 طهران ) مؤثرة الإيراني الشيعي باحث ومسؤول. إنه حجة الإسلام ورئيس "مركز أبحاث الجامعات" التابع للمرشد الأعلى الإيراني علي خامنئي. في عام 2011 ، كان من بين "70 من كبار المسؤولين" في الجمهورية الإسلامية الذين أسسوا "منظمة عمار" أو "مقر عمار". هو دعوة إلى "محاكمة" المرشحين الرئاسيين السابقين وقادة الاحتجاجات في الحركة الخضراء الإيرانية. مير حسين موسوي ومهدي كروبي .
يعتقد أن مسيرة الأربعين مهمة جدا ومناورة للتحضير لمساعدة المهدي.
و يعتقد أن التدين يجب أن يكون مصحوبًا بالعاطفة الداخلية والسعادة.
كما يلقي محاضرات مكثفة حول نهاية العالم والمهدي و أسرة و تربية الأولاد و سیاسة و نشر المذهب الشيعي .
كلاوديو مافيي هو لاعب كرة قدم إيطالي في مركز الهجوم، ولد في 23 ديسمبر 1999 في باري في إيطاليا.
فيلهلم فون تيجيتوف (ولد في 23 ديسمبر 1827 في ماربورغ/ماريبور، توفي في 7. أبريل 1871 في فيينا)، كان نائب أدميرال وقائدًا لبحرية إمباطورية النمسا-المجر.
عائلة تيغيتهوف.
ولد فيلهلم فون تيجيتوف عام 1827 لعائلة نبيلة خدمت لأجيال في جيش الامبراطورية النمساوية، فوالده المقدم في جيش الامبراطورية النمساوية فرانز كارل غابرييل فون تيجيتوف، المتزوج من ليوبولدينه تشيرماك، ابنة مدير منطقة فورستنبيرغ. وقد كانت عائلة تيغيتهوف قد رفّعت إلى درجة النبالة في القرن الثامن عشر من قبل الامبراطورة ماريا تيريزا، والتي تحمل الأحرف الأولى من اسمها أيضًا في شعار العائلة. من ناحية والدته كان على صلة قرابة بعمدة فيينا آنذاك، البارون سايلر.
جاء أسلاف تيجيتهوف من إقليم ويستفاليا الألماني في القرن السابع عشر، حيث خدم جده الأكبر المولود في بادربورن عام 1701في الجيش الإمبراطوري في حرب السنوات السبع برتبة "ريتميستر" مع فرسان أسرة إسترهازي الهنغارية حليفة هابسبورغ، ورفع عام 1765 إلى طبقة النبلاء الوراثية، وتوفي في بلدة أيزنشتات عام 1780.
من بين أبنائه الخمسة، نال ابنه الأوسط يوزيف وسام ماريا تييريزا بدرجة فارس لبلائه في الحروب ضد فرنسا، وخدم شقيقه الأكبر إجناتس (وهو جد فيلهلم فون تيجيتوف) ضابطا في فوج المشاة رقم 47 وشارك أيضًا في الحروب ضد فرنسا، تقاعد عام 1803 وتوفي عام 1822 في فياليتشكا في غاليسيا. أما والد الأدميرال، فرانز كارل غابرييل فون تيجثوف، فقد انضم إلى الجيش الإمبراطوري في عام 1805.
تربيته العسكرية.
على الرغم من رغبة والديه بتوجيهه إلى وظيفة مدنية، فضّل تيغيتهوف البحر، وزار في الأعوام 1840-1845 ثانوية ضباط البحرية النمساوية في البندقية، وتخرج ضابطا بحريا مرشحا، وصعد يوم 23 يوليو 1845 إلى متن سفينة لأول مرة في الخدمة النظامية.
سارعت ثورة 1848 والتغييرات التي أعقبتها من تقدم تيغيتهوف المهني، حيث اشارك في حصار البندقية في الاعوام 1848-1849. وأرسل لاحقا في عدة رحلات وبعثات البحرية الإمبراطورية إلى بلاد الشام وما كان يسمى بالساحل البربري.
في عام 1854 عين تيغيتهوف قائدا للسفينة الشراعية الحربية (السكونة) "إليزابيث". وقد شهدت تلك الفترة تحويل السفن، بما في ذلك الحربية، بشكل مكثف إلى الطاقة البخارية، وفي عام 1855 ولّي قيادة السفينة البخارية النهرية "تاوروس" التي أرست إلى دلتا الدانوب ، حيث تصادمت مصالح النمسا وروسيا والإمبراطورية العثمانية مع تزايد التطلعات القومية لدى شعوب تلك المنطقة، وهناك برز الضابط البحري الشاب بإنجازاته في المجالات الدبلوماسية، والتنظيمية أيضًا.
في الأعوام 1859-1860 شارك تيغيتهوف في رحلة الأرشيدوق فرديناند ماكسيميليان، شقيق الإمبراطور فرانتس يوزيف الأول، إلى البرازيل. بعد ذلك تقدمت مسيرته المهنية بسرعة كبيرة، فرقي عام 1861 إلى "قائد السفينة"، أي ما يعادل قبطانًا بحريًا في البحرية الألمانية، وعقيدًا في الجيش)، وتزامن ذلك مع قيادته البحرية النمساوية في ساحل بلاد الشام.
معركة هيليغولاند البحرية - 1864.
قاتلت النمسا إلى جانب بروسيا في الحرب الألمانية الدنماركية، وشارك تيغيتهوف في المعركة البحرية التي دارت بالقرب من هيليغولاند في 9 مايو 1864، وهي معركة لم تحسم وادعى الجانبان النمساوي والدنماركي الانتصار فيها على الرغم من الخسائر الفادحة. في اليوم التالي للمعركة رقي تيغيتهوف إلى رتبة لواء (كونتر أدميرال) في البحرية النمساوية، ليكون وهو في عمر ال37 أصغر من يحمل هذه الرتبة فيها، وحصل على وسام التاج الحديدي للدرجة الثانية.
الانتصار في معركة ليسا البحرية - 1866.
تحول تيغيتهوف إلى بطل بحري بعد انتصاره في معركة ليسا البحرية في أغسطس 1866 التي خاضتها النمسا ضد الأسطول الإيطالي في حرب الاستقلال الإيطالية الثالثة، حيث استخدم تكتيكات الصدم في مواجهة الأسطول الإيطالي المتفوق، وحصل على وسام صليب ماريا تيريزا للقائد العسكري، ورقي إلى نائب أدميرال وهي رتبة تعادل "فريق". وقد لعب قائد قلعة جزيرة ليسا (اليوم فيس) دورا مهما في هذا الانتصار، حيث تمكن من مشاغلة الإيطاليين وتحديد حركتهم إلى حين وصول تيغيتهوف.
تجول تيغيتهوف في الأعوام 1866 و1867 في رحلات دراسية إلى فرنسا وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة، وفي تلك الأثناء تحولت الدولة الإمبراطورية إلى نظام ملكي مزدوج مع التسوية النمساوية المجرية في عام 1867. وبعد عودة تيغيتهوف إلى النمسا في يوليو 1967 كلفه الإمبراطور فرانتس يوزيف شخصيًا بإحضار جثة شقيقه ماكسيميليان الذي أعدم في المكسيك رميا بالرصاص في المكسيك في 6 يونيو من ذلك العام، وهي مهمة أداها تيغيتهوف بالفرقاطة إس إم نوفارا، التي كان ماكسيميليان قد بدأ حياته المهنية فيها ضابطا بحريا، قبل أن يصبح قائدا للبحرية النمساوية ولاحقا إمبراطورا للمكسيك.
في 25. فبراير 1868 تم تعيينه قائدا أعلى للبحرية ورئيسًا لقسم البحرية في النمسا-المجر.
أدميرال وقائد بحري.
شغل تيغيتهوف من عام 1865 حتى وفاته وظيفة قائد البحرية، فيما عين فرانتس يوزيف الأرشيدوق ليوبولد عام 1865 في منصب قائدالقوات البحرية ومفتش الأسطول، وأقاله عام 1868.