CALM/arwiki huggingface dataset:
ومع ذلك، فقد قبل اليهود في الغالب ودافعوا عن مؤسسة العبودية لأنها منحتهم مكانة أعلى في المجتمع الجنوبي. لم يتم اعتبار اليهود من البيض، ولذا كان وضعهم العنصري المحفوف بالمخاطر وكذلك تاريخهم الواسع من الاضطهاد هو ما دفعهم إلى تبني مواقف مؤيدة للعبودية والمشاركة في العبودية والمعاملة السيئة للأمريكيين من أصل أفريقي. كانوا يأملون في أن يسمح امتثالهم للتسلسل الهرمي العرقي الذي توفره العبودية لهم بأن يصبحوا أكثر بياضًا في عيون جيرانهم المسيحيين. بالإضافة إلى ذلك، كان العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام البارزين، مثل ويليام لويد جاريسون، معادون للسامية، مما دفع العديد من اليهود إلى ربط حركة إلغاء عقوبة الإعدام بمعاداة السامية. لكن اليهود الذين ألغوا عقوبة الإعدام موجودون بالفعل، ومن المحتمل أن الكثيرين قد تأثروا بدينهم. يمارس غالبية اليهود الذين ألغوا عقوبة الإعدام اليهودية الإصلاحية وبسبب انفصالهم عن اليهودية التقليدية رأوا العبودية وفسروها بشكل مختلف.
كما حدث خلال الحرب الأهلية، سجل العديد من الرجال اليهود الجنوبيين للقتال في كلتا الحربين العالميتين. كما بدأوا في إرسال بعض الفتيات اللائي قُبِلنَ في الخدمة العسكرية. أصبح العديد من الحاخامات قساوسة عسكريين، وساهمت المجتمعات اليهودية ككل في المجهود الحربي. كما استجابوا بشكل خيري من خلال المساهمة في جمع التبرعات وتنظيمها لمساعدة أولئك الذين تأثروا بالحرب العالمية الأولى في أوروبا. أثرت الحرب العالمية الثانية، مع هجوم أدولف هتلر على اليهود في أوروبا، على الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم، ولم يكن الجنوب الأمريكي مختلفًا. عملت الجاليات اليهودية في ألاباما جنبًا إلى جنب مع المنظمات الوطنية لإعادة توطين اللاجئين الفارين من أوروبا أثناء الحرب وبعدها.
بينما شارك العديد من يهود الشمال البارزين في حركة الحقوق المدنية (حتى أن بعضهم شغل مناصب قيادية في NAACP )، فإن تاريخ المشاركة اليهودية في الجنوب أكثر تعقيدًا بعض الشيء. كان الكثير من التوتر العنصري نفسه الذي كان موجودًا بين الأمريكيين من أصل أفريقي واليهود خلال الحرب الأهلية لا يزال موجودًا في منتصف القرن العشرين. في حين أن بعض يهود الجنوب قد يكونون متعاطفين مع معاناة الأمريكيين من أصل أفريقي وكفاحهم من أجل المساواة، تسببت أزمة إلغاء الفصل العنصري في ارتفاع معاداة السامية، مما عزز فكرة أن اليهود ظنوا بالفعل أن الحفاظ على الوضع العرقي الراهن سيكون لصالحهم.
ومع ذلك، كان هناك عدد قليل من الممثلين اليهود الذين انضموا إلى الحركة على الرغم من المخاطر الشخصية الكبيرة. انضم ستة عشر حاخامًا في سانت أوغسطين بولاية فلوريدا إلى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية لمحاربة الفصل العنصري ومواجهة العنف والاعتقال جنبًا إلى جنب مع المتظاهرين الأمريكيين من أصل أفريقي. كان الحاخام جاكوب روتشيلد من أتلانتا، جورجيا صديقًا جيدًا لمارتن لوثر كينغ جونيور . وقاتل إلى جانبه في حركة الحقوق المدنية. قُتل يهوديان، مايكل شويرنر وأندرو غودمان، في ميسيسيبي أثناء محاولتهما مساعدة الأمريكيين الأفارقة على التسجيل للتصويت خلال صيف الحرية. أولئك الذين دعموا الحركة علنًا غالبًا ما كانوا منبوذين من قبل أعضاء آخرين في مجتمعهم. أُجبر حاخام أظهر دعمه لأولاد سكوتسبورو بحضوره تجمعاً حاشداً في ألاباما على الاستقالة من كنيسه. بينما أقر القادة الأمريكيون من أصل أفريقي بهذه الجهود والتضحيات من جانب يهود الجنوب، فقد أعربوا أيضًا عن خيبة أملهم العميقة لدى غالبية يهود الجنوب بسبب فشلهم في التحدث والمشاركة في الحركة على نطاق واسع.
أعظم طالقاني هي صحفية، وسياسة، وناشطة في مجال حقوق المرأة في إيران. وهي كذلك ابنة محمود طالقاني.
الحركة في التعلم أو التعليم القائم على الحركة هو أسلوب تدريس يعتمد على مفهوم أن البشر يتعلمون بشكل أفضل من خلال الحركة. يمكن تطبيق طريقة التدريس هذه مع الطلاب، حيث يجب أن تتاح لهم فرص للحركة خلال الحصة الدراسية حتى يأخذوا "فترات راحة ذهنية" لإعادة تركيز انتباههم من أجل أن يتمكنوا من تعلم مواد جديدة. تشير أبحاث الدماغ إلى أن النشاط البدني قبل الحصة (في التربية البدنية على سبيل المثال) وأثناء الحصة يزيد من قدرة الطلاب على معالجة المواد الجديدة والاحتفاظ بها. يعد هذا تطورًا جديدًا ومثيرًا للجدل في مجال التعليم، بالإضافة إلى أنه لا يحمل الكثير من الأبحاث والبيانات التجريبية لدعمه. ومع ذلك، فإن الأدلة القصصية بشأن فوائد دمج الحركة في الفصل الدراسي واعدة.
تحفز الحركة الجسدية الذاكرة طويلة المدى وعملية التذكر لأنها مرتبطة في الدماغ البشري بغريزة البقاء وهو مدعوم بدراسات من التصوير العصبي. هو مؤكد أيضاً من قبل عدد من الدراسات كالتي أظهرت أن التمارين الرياضية تشكل العضلات وتقوي بعض مناطق الدماغ، بالإضافة إلى زيادة خلايا الدماغ وزيادة التأهب. يقال أنه كلما كانت المهمة أصعب على الطلاب، كلما زاد نشاط المخيخ. على وجه التحديد، يقال إن فواصل الحركة القصيرة للدماغ تؤدي إلى المزيد من الفرص لمعالجة المعلومات وزيادة تكوين الذاكرة . هي تساهم في النمو المعرفي للطلاب بشكل عام لأنها ترسل الأكسجين والماء والجلوكوز إلى الدماغ، مما يساعده على النمو وتحسين الحالة المزاجية والتحفيز. بالإضافة إلى ذلك، فإن منطقة الدماغ التي تعالج الحركة هي أيضًا الجزء الذي يعالج المهام المعرفية. تم إثبات الصلة بين الحركة والنمو المعرفي منذ ستينيات القرن الماضي خلال تجارب ريتشارد هيلد وآلان هاين التي كشفت عن دور النشاط البدني في تطوير شبكات الدماغ المهمة للوظيفة الذهنية التكيفية.
يمكن أن تساعد فترات راحة الدماغ التي يشارك فيها الطلاب في الأنشطة البدنية في نموهم الجسدي. بالاشتراك مع التنشئة الاجتماعية، والتي تساهم أيضًا في النمو الاجتماعي والعاطفي للمتعلمين - تقدم الحركة طريقة سريعة وملائمة لدعم النمو السريع، خاصة بين المتعلمين الصغار. يمكن إثبات ذلك من خلال فعالية استخدام المهام البدنية لتلبية احتياجات الطلاب مفرطي النشاط حيث تساعدهم على إطلاق توترهم وطاقتهم، مما يسمح لهم بالتركيز على دراستهم دون التسبب في تشويش في الفصل. تقضي الحركة أيضًا على الخمول الناتج عن الجلوس لفترات طويلة من الزمن. على سبيل المثال، هناك حالات مسجلة تُظهر تحسنًا ملحوظًا في الأداء المدرسي للمتعلمين الذين يقومون بمهام جسدية مثل المشي في فترة الظهر.
التطبيق في الفصول الدراسية.
من الناحية المثالية، يجب أن يمارس الطلاب نشاطًا بدنيًا قبل أن يحاولوا تعلم مواد جديدة. أما في حال لم يكن من الممكن للطلاب ممارسة النشاط البدني قبل المحاضرة، هناك العديد من الطرق ليترك الطلاب مقاعدهم والتحرك خلال فترة الحصة الدراسية. يمكن للطلاب ترك مقاعدهم لتسليم واجب أو الحصول على مذكرة. يمكن جعل الطلاب يقفون لمشاركة إجاباتهم على الأسئلة التي يطرحها المعلم. بعد أن يشاركوا إجاباتهم مع بعضهم البعض يمكنهم الجلوس. إذا كان الطلاب يشعرون بالتعب والنعاس، يمكن للمعلم أن يمنح الطلاب استراحة سريعة للوقوف والتمدد. بمجرد تركهم لمقاعدهم والتحرك قليلاً، سيشعرون بمزيد من اليقظة. يمكن للطلاب الذين يكافحون من أجل الحفاظ على تركيزهم أو يُنظر إليهم على أنهم مشاغبون الاستفادة بشكل كبير من الحركة في الفصل الدراسي.
يمكن للطلاب الأصغر سنًا الاستفادة من مجموعة متنوعة من الأنشطة التي تجعلهم يتحركون وتعزز أيضًا ما يتعلمونه. يدعم التعلم القائم على الدماغ استخدام الحركة في التعلم. وفقًا لجامعة ويسكونسن في ستيفنز بوينت، أحد المبادئ الأساسية للتعلم القائم على الدماغ أن "التعلم يشرك الجسم كله. كل التعلم هو العقل والجسد معاً: الحركة، وتناول الطعام، ودورات الانتباه، والمواد الكيميائية كلها تنظم عملية التعلم." ومبدأ أساسي آخر يقول "يتم تعزيز التعلم المعقد عن طريق التحدي ويمنعه الإجهاد. ومبدأ آخر يقول "التعزيز: يمكن للدماغ أن يكون روابط جديدة في أي عمر. أفضل التجارب هي المعقدة والمليئة بالتحدي مع تلقي الملاحظات المناسبة. تتطور المهارات المعرفية بشكل أفضل مع الموسيقى والمهارات الحركية. (Dï Arcangelo) "المعهد الوطني الأمريكي للصحة ومايو كلينك يسردان التمارين والحركة كطرق لتقليل مستويات التوتر. يمكن للأطفال في سن المرحلة الابتدائية استيعاب من 15 إلى 20 دقيقة فقط من المعلومات في آن واحد. أخذ فترات راحات للدماغ هو وضع يربح فيه الجميع. يمكن للطلاب التعلم خلال فترات الراحة الذهنية هذه بالإضافة إلى العودة إلى مهامهم بحيوية وطاقة متجددة.
جرب أيضًا Drums Alive Academic Beats للحصول على أفكار من شأنها أن تساعد في دروس العلوم والرياضيات.
يمكن أن تتمتع الحركات البسيطة بالقدرة على تحسين الإدراك في ثوانٍ فقط (Krock &amp; Hartung، 1992).
مزايا إضافية للمتعلمين ذوي الاحتياجات الخاصة.
العديد من المتعلمين ذوي الاحتياجات الخاصة عالقون في حالات عقلية تؤدي إلى نتائج عكسية، وأنشطة الحركة هي طريقة سريعة لتغييرها. الحركات مثل تلك المتضمنة في ممارسة الألعاب النشطة ستنشط مجموعة متنوعة من مناطق الدماغ. وجدت دراسة أجراها رينولدز وزملاؤه (2003) أن الأطفال الذين يعانون من عسر القراءة تم مساعدتهم من خلال برنامج للحركة. أظهر هؤلاء في مجموعة التدخل تحسنًا ملحوظًا في البراعة والقراءة والطلاقة اللفظية والطلاقة الدلالية مقارنة بالمجموعة الضابطة. حققت مجموعة التدخل أيضًا تقدماً كبيراً في الاختبارات الوطنية الموحدة للقراءة والكتابة والفهم مقارنة بالطلاب في العام السابق.
جورج الأماصري كان راهباً بيزنطياً نُصِّب أسقفاً لأماصرة (Amastris) دون رغبته. توفي بين الأعوام 802 و807 ميلادية.
وُلِد جورج في بلدة "تون كروميننون" (الواقعة بالقرب من أماصرة / "أماستريس" في بافلاغونيا)، لعائلة محلية نبيلة في منتصف القرن الثامن تقريباً.
بدأ حياته المهنية، كرجل يافع، في إدارة الكنيسة، لكنه تركها ليصبح ناسكاً على جبل Agrioserike. وفي وقت لاحق كذلك، انضم إلى cenobitic المجتمع الرهباني في مكان يدعى Bonyssa. عندما سقطت رؤية Amastris شاغرة في ، عيّن بطريرك القسطنطينية تاراسيوس جورج لشغله ، على الرغم من تفضيل الإمبراطور لشخص آخر لهذا المنصب.
كرس جورج أسقفًا في القسطنطينية . خلال الفترة التي قضاها أسقفًا لأمستريس ، ترأس جورج إعادة رفات يوحنا القوطي إلى مدينة بارثينيا الأصلية في شبه جزيرة القرم . توفي جورج مبكراً في عهد الإمبراطور نيكفوروس الأول ، الذي كان جورج من المؤيدين البارزين له.
هو معروف كقديس في القداس الأرثوذكسي ، ويوم العيد هو 21 فبراير .
جورج هو موضوع hagiography المحفوظة في مخطوطة واحدة يعود تاريخها إلى القرن 10th. في ذلك، وينسب للقديس مع العديد من المعجزات، بما في ذلك إنقاذ المدينة من هجوم من قبل مجهولين حتى الآن، روس ، الذي يهدف إلى سلب قبر القديس.
دقة هذه المعلومات مفتوحة على سؤال، ويعتمد على تأريخ تشكيلها: فاسيلي فاسيلييفسكي و إيهور سيفسينكو وقد يعزى ذلك إلى شبه المعاصرة جورج إغناطيوس الشماس ، مع تاريخ من وقت التركيب قبل 842، في حين جيرمين دا Costa- اعتبره كل من Louillet و Wanda Wolska-Conus عملاً لاحقًا من القرن العاشر. اقترح أثناسيوس ماركوبولوس أيضًا أنه على الرغم من أن الجزء الأكبر من العمل يعزى إلى إغناطيوس ، فإن الحلقة الروسية كانت إضافة لاحقة ، تحت تأثير Patriarch Photios . تكمن أهمية صحة الحلقة في كونها ربما أول هجوم مسجل من قبل روس ضد بيزنطة.
على الرغم من صلاته الوثيقة بالإمبراطورة إيرين من أثينا ونيكفوروس الأول ، إلا أن كتاب القديسين يُعتبر "افتقارًا إلى التحيز ضد الأيقونات". نتيجة لذلك ، وبسبب بعض أوجه التشابه في علاج الإمبراطور نيكفوروس الأول إلى نيكفورس الثاني فوكاس ( r .   963-969 ) اقترح ألكساندر r تاريخ التكوين في نهاية القرن العاشر.
قائمة الزواحف المغربية هي قائمة غير كاملة من الزواحف الموجودة في المغرب. تشمل هذه القائمة الأنواع المستوطنة والمُدخلة.
هذه قائمة بالكهوف الموجودة في السعودية بما في ذلك الدحول والغيران.
الأم الأخرى هي امرأة تعتني بأطفال ليسوا أطفالها من الناحية البيولوجية.
الأخريات من النساء بما في ذلك الأمهات، اللائي يقدمن الرعاية للأطفال الذين ليسوا أطفالهم من الناحية البيولوجية. كانت مؤسسة الأمهات الأخريات ممارسة شائعة في المجتمعات الأمريكية الأفريقية في أمريكا منذ وقت مبكر مثل العبودية ولها جذور في النظرة الأفريقية التقليدية للعالم. يمكن أن تكون "الرعاية" في شكل تقديم وجبة أو تبني الطفل بشكل أساسي أو مجرد تقديم التوجيه. يعتقد أوثرمذرز أن "الأمومة الصالحة" تشمل جميع الإجراءات، بما في ذلك النشاط الاجتماعي ، الذي تناول احتياجات أطفالهم البيولوجيين وكذلك المجتمع الأكبر.
يعرّف ستانلي م. جيمس مفهوم الأم الأخرى في المجتمع على أنها النساء في المجتمعات الأمريكية الأفريقية يساعدن أمهات الدم في مسؤوليات رعاية الأطفال لفترات قصيرة إلى طويلة الأجل، في ترتيبات غير رسمية أو رسمية. يرى جيمس أن الأمهات الأخريات عادة ما يكونن فوق سن الأربعين لأنه يجب أن يكون لديهن إحساس بثقافة المجتمع وتقاليده قبل أن يتمكنوا من ممارسة رعايتهم وحكمتهم في المجتمع. ينشط آخرون سياسيًا في مجتمعهم، حيث ينتقدون الأعضاء ويقدمون استراتيجيات لتحسين بيئتهم.
دراسة أجرتها عالمة الاجتماع شيريل جيلكس تفحص القيادات النسائية في مجتمع شمالي حضري. يقترح جيلكس أن العلاقات المجتمعية مع الأم الأخرى يمكن أن تكون ضرورية في تحفيز قرارات النساء السود على أن يصبحن ناشطات اجتماعيات. شاركت العديد من ناشطات المجتمع من النساء السود في دراستها في التنظيم المجتمعي استجابةً لاحتياجات أطفالهن واحتياجات أولئك في الحي.
تناقش باتريشيا هيل كولينز العلاقة مع الأم الأخرى وتشير إلى دراسة جيلكس. تشرح باتريشيا هيل كولينز الأمهات الأخريات كنساء يحملن البنية التحتية للأسرة معًا من خلال فضائلهن في الرعاية والأخلاق والتعليم وخدمة المجتمع. يمكن أن يكونوا أخوات أو عمات أو جيران أو جدات أو أبناء عمومة أو أي امرأة أخرى تتدخل لتخفيف بعض التوتر من العلاقات الحميمة بين الأم وابنتها. يُعتبرون العمود الفقري للعرق الأسود ويعطون كل ما في وسعهم للمجتمعات، وغالبًا ما لا يستطيعون ذلك. تناقش كولينز أيضًا علاقات "أمومة العقل" التي يمكن أن تتطور بين الأمهات الأخريات من السود والإناث الأخريات اللائي يصبحن فعليًا طلابهن. تتحرك هذه العلاقات نحو التبادلية بين الأخوة المشتركة التي تربط النساء السود كأمهات أخريات في المجتمع. قدمت الأمهات الأخريات في المجتمع مساهمات كبيرة من خلال خلق نوع جديد من المجتمع في مواقف سياسية واقتصادية معادية في كثير من الأحيان. ويخلص كولينز بالقول إن مشاركة أم أخرى "في الأمومة الناشطة توضح رفض الفردية وتتكيف مع نظام قيم مختلف حيث الأخلاق المجتمعات رعاية والشخصية خطوة إلى الأمام المساءلة. اليوم، مفهوم الأم الأخرى موجود في المدارس الابتدائية الحضرية، وتلعب المعلمات الأمريكيات من أصل أفريقي دورًا أساسيًا في تلبية الاحتياجات النفسية والتعليمية للطفل الحضري.
لانهائي (بالإنجليزية: "Endless"، معرَّب: "إِنْدْلِسْ") هو ألبوم مرئي من أداء المغني الأمريكي فرانك أوشن. تم إصداره في تاريخ 19 أغسطس 2016، حصريًا للبث على خدمة أبل ميوزك، وتلاه إصدار ألبوم أوشن الأستديو الثاني "شقراء" (Blonde) بعده بيوم في أغسطس 20. تمت إعادة إصدار "لانهائي" على شكل نسخ مادية محسنة ومحدودة في أبريل 2018.
تبع الألبوم فترة من الجدل بالنسبة لأوشن، الذي خاض معركة شهيرة مع شكرة تسجيلات ديف جام، كما كان ذلك موضوع نقاش إعلامي واسع النطاق عند إصدار الألبوم. سُجِّل الألبوم في العديد من الأستديوهات في جميع أنحاء كاليفورنيا، وأيضًا في لندن وميامي، وبرلين، وتعامل أوشن مع الإنتاج بالإتحاد مع العديد من المنتجين الآخرين، وأبرزهم فيجن، ومايكل أوزورو، وتروي نوكا، والذي عمل معه أوشن في السابق على شريطه المنوعات الأول "نوستالجا، ألترا" (Nostalgia, Ultra) في عام 2011.
يتتبع الفيلم أوشن وهو يصنع درجًا حلزونيًا بصمت بينما تشتغل الموسيقى في الخلفية. لاحظ صحفيو الموسيقى أن الألبوم يتميز بجمالية بسيطة مع بنية موسيقية فضفاضة ويحتوي على عناصر مماثلة لتلك التي تورد في "شقراء"، بما في ذلك موسيقى البوب المحيطية، والآر أند بي، والتْراب. موضوعيًا، يتحدث الألبوم عن مكانة أوشن الإجتماعية كشخصية مشهورة، والحب، والحسرة، وكِبَر السن. كما يحتوي على ظهورا ضيف غير مذكورتان في الائتمانات من سامفا وجازمين سولفن.
حظي الألبوم بتقبل إيجابي بشكل عام من نقاد الموسيقى، حيث أشاد بعضهم بالمحتوى الموسيقي، وبالتحديد التركيبات التفصيلية المجردة، وإن كان البعض منقسمًا على الجوانب البصرية، مشيرين إلى طول الفيلم. عند إعادة إصداره، تم إعادة تقييم الألبوم بشكل إيجابي أكثر، مع زيادة الثناء على تنوعه.
في 21 فبراير 2013، أكد أوشن أن العمل بدأ على ألبومه الأستديو الثاني، مما شمل التعاون المبدئي مع تايلر، ذا كرييتور، وفاريل ويليامز، ودينجر ماوس. كشف أوشن أيضًا أن الألبوم سيتبع قصة معينة مثل ألبومه السابق، وأنه سيستمد نفوذه من ذا بيتش بويز والبيتلز. كما أعرب أوشن عن نيته للتعاون مع تايم إمبالا وكينغ كرول، وعبر أيضًا عن رغبته في تسجيل موسيقاه في بورا بورا.
في أبريل 2014، صرح أوشن بأن ألبومه الثاني قد أوشك على الإنتهاء، وفي يونيو، ذكر لمجلة بيلبورد أنه كان يعمل على الأبوم مع الفنانين هابي بيريز، وتشارلي غامبِتا، وكڤن رسترو (والذي عمل معه على "نوستالجا، ألترا")، وهيت بوي، ورودني جيركنز، ودينجر ماوس.
في تاريخ 29 نوفمبر 2014، أصدر أوشن مقتطفًا لأغنية تدعى "مِمرايز" (Memrise) على حسابه الرسمي على تمبلر، وهي أغنية ترددت الشائعات على أنها الأغنية المنفردة الرئيسية من ألبومه الجديد. تلقى المقتطف استقبالًا إيجابيًا بشكل عام، حيث أشار النقاد إلى تجارب أوشن الموسيقية واستكشافه المستمر للمواضيع الكئيبة. في يوم 6 أبريل 2015، أعلن أوشن أن ألبومه القادم سيتم إصداره في يونيو من ذلك العام، ولكنه لم يفصح عن المزيد من التفاصيل. لم يتم إصدار الألبوم في نهاية المطاف، بدون تقديم أوشن لأي تفسير لتأخيره. ترددت شائعات بأن الألبوم قد يكون عنوانه "الأولاد لا يبكون" (Boys Don't Cry)، وأنه قد يشمل "مِمرايز".
في 2 يوليو 2016، لَمَّح أوشن على موقعه عبر الإنترنت إلى احتمال إصدار ألبومه الثاني. ظهرت صورة على الموقع لبطاقة مكتبة بعنوان "الأولاد لا يبكون" مع العديد من الطوابع، مما أشار إلى تواريخ إصدار مختلفة بين يوليو 2015 ونوفمبر 2016. اقترح شقيق أوشن، رايان برو، إصدار الألبوم في يوليو 2016، عندما علق على منشورة عبر حسابه في إنستغرام، كاتبًا: "الأولاد لا يبكون #يوليو2016".
في 1 أغسطس 2016، تم إطلاق مقطع بث مباشر على موقع أوشن blonded.co من استضافة أبل ميوزك يُظهر قاعة فارغة، كما أظهر الموقع رسماً بيانيًا جديدًا بعنوان "boysdontcry" (الأولاد لا يبكون). كان الفيديو الجديد التحديث الأول على الموقع منذ نشر "تاريخ الإصدار" الأول في يوليو. ظهر أيضًا لاحقًا في البث أوشن وهو يمارس الأعمال الخشبية ويعزف بشكل متقطع على الآلات الموسيقية في مقتطف مكرر. في نفس اليوم، ذكرت العديد من المنافذ الإخبارية أن 5 أغسطس 2016 قد يكون موعد إصدار الألبوم. اتضح لاحقًا أن مقطع الفيديو ذلك كان إعلانًا لـ"لانهائي" ("Endless")، وهو ألبوم مرئي مدته 45 دقيقة بدأ البث على أبل ميوزك في 19 أغسطس 2016. تم التأكيد لاحقًا على أن "لانهائي" مشروع مختلف عن ألبوم أوشن الأستديو الثاني. تم استبدال عنوان الألبوم المفترض "الأولاد لا ييكون" بعنوان جديد، "شقراء" ("Blonde"). كان "لانهائي" آخر ألبوم له مع شركة التسجيلات ديف جام، والذي استوفى عقده مع الشركة.
في 24 أبريل 2017، بث أوشن ريمكسًا للأغنية "سلايد أون مي" ("Slide on Me") مع ظهور ضيف ليونج ثاج في برنامج أوشن الإذاعي "بلوندِد راديو". في 27 نوفمبر، أطلق أوشن إصدارات مادية ومعاد تصميمها من "لانهائي".
"طفل عسل" تحتوي على مقتطفات صوتية من "فابور باراتو" ("Vapor Barato")، والتي أداها غال كوستا وألفاها جاردز ماكاليه ووالي سالماو.
المغنين
موسيقيون آخرون
سيباستيان – البرمجة وجهاز المزج ("يندفع إلى" و"في أفضل حالاتك (أنت حُب)" و"هيغز")، البرمجة الإضافية وجهاز المزج ("انزلق علي")
تواريخ الإصدارات.
أنو عشرة ليمون مغارة بجرجرة في الجزائر . يبلغ طولها .
هان سو هي هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 18 نوفمبر 1994 في ألسان، كوريا الجنوبية. لقد لعبت دور داعم في المسلسل التلفزيوني الكوري (2017) ودور رئيسي في المسلسل الشهير عالم المتزوجين.
ولدت هان باسم لي سو هي (هانغل; 이소희)، في 18 نوفمبر 1994 في أولسان، كوريا الجنوبية، التحقت بمدرسة أولسان الثانوية للبنات ومدرسة أولسان الثانوية للفنون.
الْقُوطِيَّةُ الْأَمْرِيكِيَّةَ (بالانجليزية: American Gothic) هي لوحة زيتية من عام 1930 بريشة الفنان الأمريكي جرانت وود، الآن ضمن مجموعة معهد الفنون في شيكاغو. تعتبر أللوحة واحدة من أكثر الأعمال شيوعًا للفن الأمريكي في القرن العشرين وقد تم تقليدها على نطاق واسع في الثقافة الأمريكية. استوحى وود رسم اللوحة من واجهة منزل في إلدون ، أيوا ، جنبًا إلى جنب مع "نوع الأشخاص الذي يتخيلهم قد يعيشوا في ذلك المنزل". يصور مزارعًا يقف بجانب ابنته - غالبًا ما يُفترض خطأً أنها زوجته. سميت اللوحة باسم الطراز المعماري للمنزل (الطراز القوطي). الشخوص التي يتم تصويرها في اللوحة هم: أخت وود نفسه، "نان وود جراهام" وطبيب أسنانه الدكتور "بايرون ماكيبي". ترتدي المرأة مئزرًا مطبوعًا على الطراز الاستعماري يستحضر عصر أمريكا الريفية في القرن العشرين بينما يرتدي الرجل ثيابًا مغطاة بسترة ويحمل مذراة. النباتات الموجودة على شرفة المنزل هي نبتت ذلب ثلاثي الأحزمة وبيغونيا.
من 2016 إلى 2017 ، عُرضت اللوحة في باريس في متحف الفن الفرنسي وفي لندن في الأكاديمية الملكية للفنون في أولى عروضها خارج الولايات المتحدة.
في أغسطس 1930 ، جرانت وود ، رسام أمريكي تلقى تدريبًا أوروبيًا، كان يتجول في سيارته في جميع أنحاء إلدون ، أيوا ، يقوده رسام محلي شاب اسمه جون شارب. بحثًا عن الإلهام، لاحظ بيت ديبل ، وهو منزل أبيض صغير مبني على الطراز المعماري القوطي. اقترح شقيق جون شارب في عام 1973 أن وود رسم المنزل لأول مرة على ظهر ظرف. أشار المؤلف داريل جاروود، الذي كتب سيرة وود ، إلى أن وود "اعتقد أن وضع نافذة من الطراز القوطي في مثل هذا المنزل الهش" كان شكلاً من أشكال الطغيان المستعير، ومن العبثية الهيكلية.
في ذلك الوقت، صنفه وود المنزل على أنها واحدة من "المنازل ذات الهياكل الكرتونية في مزارع أيوا" واعتبرها "قابلة للطلاء للغاية". بعد الحصول على إذن من أصحاب المنزل، سلمى جونز-جونستون وعائلتها، قام وود بعمل رسم تخطيطي في اليوم التالي بالطلاء الزيتي على ورق مقوى من الفناء الأمامي. يصور هذا الرسم التخطيطي سقفًا أكثر انحدارًا ونافذة أطول مع واجهه أكثر وضوحًا من المنزل الفعلي - وهي الميزات التي زينت العمل النهائي للوحة.
قرر وود رسم المنزل جنبًا إلى جنب، حسب كلماته، "يجب أن يعيش في هذا المنزل نوع الأشخاص الذين أتخيلهم". قام بتجنيد أخته، نان (1899-1990) ، لتكون نموذجًا للابنة، وألبسها مئزر مطبوع استعماري يحاكي أمريكا الريفية في القرن العشرين. كان نموذج الأب هو طبيب أسنان عائلة وود، د. بايرون ماكيبي (1867–1950). أخبرت نان الناس أن شقيقها تصور الزوجين كأب وابنة، وليس كزوجًا وزوجة، وهو ما أكده وود بنفسه في رسالته إلى السيدة نيلي سودوث في عام 1941: "السيدة التي معه هي ابنته البالغة".
تؤكد عناصر اللوحة على الرأسي المرتبط بالعمارة القوطية. تنعكس صدى المذراة المستقيمة ذات الثلاثة شوكات في خياطة رداء الرجل وقميصه، والنافذة القوطية ذات القوس المدبب للمنزل تحت السقف المنحدر، وهيكل وجه الرجل. ومع ذلك، لم يضيف وود أشكالًا إلى رسمه حتى عاد إلى الاستوديو الخاص به في سيدار رابيدز. علاوة على ذلك، فإنه لن يعود إلى إلدون مرة أخرى، على الرغم من أنه طلب صورة للمنزل لإكمال رسمه.
أدخل وود اللوحة في مسابقة في معهد الفنون في شيكاغو. اعتبرها أحد القضاة "عيد الحب الهزلي" ، لكن أحد رعاة المتحف أقنع لجنة التحكيم بمنح اللوحة الميدالية البرونزية وجائزة نقدية قدرها 300 دولار. كما أقنع الراعي نفسه معهد الفنون بشراء اللوحة، ولا تزال جزءًا من مجموعة معهد الفنون في شيكاغو. وسرعان ما بدأ إعادة إنتاج أللوحة في الصحف، أولاً من قبل صحيفه شيكاغو إيفنينج بوست، ثم في نيويورك وبوسطن وكانساس سيتي وإنديانابوليس. ومع ذلك، عندما ظهرت الصورة أخيرًا في صحيفه "الجريدة" ، كان هناك رد فعل عنيف. كان سكان أيوا غاضبين من تصويرهم على أنهم "مقروصون، متشددون الوجه، متشددوا الكتاب المقدس". احتج وود قائلاً إنه لم يرسم كاريكاتيرًا لولاية أيوا بل رسمًا لتقديره، قائلاً: "كان علي أن أذهب إلى فرنسا لأقدر ولاية أيوا." وجدت أن الأشخاص الذين استاءوا من اللوحة هم أولئك الذين يشعرون أنهم يشبهون أللوحة ".
تفسير 1.
النقاد الفنيون الذين لديهم آراء إيجابية حول اللوحة، مثل جيرترود شتاين وكريستوفر مورلي ، افترضوا بالمثل أن اللوحة كان من المفترض أن تكون هجاءً من حياة البلدة الصغيرة الريفية. وهكذا كان يُنظر إليه على أنها جزء من الاتجاه نحو التصوير النقدي المتزايد لأمريكا الريفية على غرار رواية شيروود أندرسون عام 1919 في وينسبيرغ ، أوهايو ، و 1920 "الشارع الرئيسي لسنكلير لويس" ، ورواية كارل فان فيشتن عام 1924 "الكونتيسة الموشومة".
تفسير 2.
ومع ذلك، مع تعمق الكساد الكبير بعد فترة ليست طويلة من رسم اللوحة، أصبح يُنظر إلى لوحة القوطية الأمريكية على أنها تصوير للروح الأمريكية الرائدة الصامدة. ساعد وود في هذا الانتقال التفسيري بالتخلي عن شبابه البوهيمي في باريس وتجميع نفسه مع الرسامين الشعبويين في الغرب الأوسط مثل جون ستيوارت كاري وتوماس هارت بينتون ، الذين ثاروا ضد هيمنة دوائر الفن في الساحل الشرقي. نُقل عن وود في هذه الفترة قوله، "كل الأفكار الجيدة التي على الإطلاق خطرت لي عندما كنت أحلب بقرة." تصر مؤرخة الفن الأمريكية واندا كورن على أن وود لم يكن يرسم زوجين معاصرين، بل بالأحرى زوجين من الماضي، مشيرًا إلى حقيقة أن وود وجه عارضات الأزياء لارتداء الملابس القديمة التي وجد مصدر إلهام لها من خلال استشارة ألبوم صور عائلته. حتى أن وود عرض الأرقام بطريقة تشبه صور التعريض الطويل لعائلات الغرب الأوسط التي يرجع تاريخها إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى.
تفسير 3.
في عام 2005 ، اقترح مؤرخ الفن سو تايلور أن الأرقام الموجودة في الصورة قد تمثل في الواقع والدي وود. ادعت أنه بسبب وفاة والد وود عندما كان وود يبلغ من العمر 10 سنوات فقط، لم يطور وود علاقة وثيقة معه لكنه أشار إلى أنه قضى بقية حياته مرتبطًا جدًا بوالدته. لقد افترض أن وود ربما يكون قد طور عقدة أوديب وعبرت عن ذلك بشكل لا شعوري في اللوحة. يستشهد تايلور بنقص الدفء بين الشخصيتين الأساسيتين في اللوحة بالإضافة إلى أن تصنيف وود لهما على أنهما "أب وابنة" كان وسيلة وود لإزالة أي دلالة جنسية حتى لا يضطر وود إلى مواجهة مخاوفه وانعدام الأمن. يشير تايلور أيضًا إلى أوجه التشابه بين صور أخرى لوالدة وود والمرأة في أللوحة، بما في ذلك البروش الذي ترتديه.
تفسير 4.
فسرها مؤرخ الفن تريب إيفانز في عام 2010 على أنها "صورة "حداد" قديمة الطراز ... بصراحة، يتم سحب الستائر المعلقة في نوافذ المنزل، في الطابق العلوي والسفلي، في منتصف النهار، وهي عادة حداد في أمريكا الفيكتورية. المرأة ترتدي ثوبًا أسود أسفل مئزرها، وتنظر بعيدًا كما لو كانت تمسك الدموع. يتخيل المرء أنها حزينة على الرجل الذي بجانبها ". كان وود قد كان في العاشرة من عمره فقط عندما توفي والده، وبعد ذلك عاش لمدة عقد من الزمان "فوق مرآب مخصص للسمعان" ، لذلك ربما كان الموت في ذهنه.
تفسير 5.
في عام 2019 ، وصفتها الكاتبة الثقافية كيلي غروفير بأنها صورة لبلوتو وبروسيربينا ، الآلهة الرومانية للعالم السفلي. يفسر الكرة الأرضية الصغيرة على ريشة الطقس في الجزء العلوي من اللوحة على أنها تمثل الكوكب القزم الذي تم اكتشافه مؤخرًا بلوتو ، المزارع الذي يستخدم مذراة كحارس أبواب الجحيم، ويشير إلى حجاب المرأة، الذي يحتوي على بروش كلاسيكي تمثيل للإلهة الأسطورية، وضفيرة الشعر المتدلية من أذن المرأة اليمنى على أنها تمثل السحر في أسطورة الإلهة.
المحاكاة الساخرة والمراجع الأخرى.
دفع فهم حقبة الكساد للوحة على أنها تصور مشهدًا أمريكيًا أصيلًا بأعتبارها أول محاكاة ساخرة معروفة، وهي صورة من عام 1942 من قبل جوردون باركس لامرأة عاملة النظافة إيلا واتسون، تم التقاطها في واشنطن العاصمة القوطية الأمريكية هي لوحة ساخرة في كثير من الأحيان. لذلك تم الاستعانة بها في عروض برودواي مثل "رجل الموسيقى" وأفلام مثل "عرض روكي المرعب" والعروض التلفزيونية مثل غرين أيكرز (في المشهد الأخير من الاعتمادات الافتتاحية) و عرض ديك فان دايك (حلقة "The Masterpiece") ، وحلقة من الكارتون الأمريكي سبونج بوب بعنوان "FarmerBob".
كما تم أستعمالها في الحملات التسويقية، والمواد الإباحية، ومن قبل الأزواج الذين أعادوا إنشاء الصورة الفوتوغرافية من خلال مواجهة الكاميرا بالطريقة نفسها، أحدهم يحمل مذراة أو أي شيء آخر في مكانه.