CALM/arwiki huggingface dataset:
تملك العلقة نوعاً من البكتيريا التي تتواجد داخل حوصلة العلقة ولا تسبب لها أية أضرار، فبالعكس هي تقوم بعدة وظائف مفيدة للعلقة. ومن هذه الوظائف:
الاستعمالات الطبية للعلق الطبي.
العلقة مستعمل منذ القرون الوسطى للقضاء على الالتهابات وإصلاح الخل المفترض في المزاجات الأربعة
لقد استخدم أطباء أوروبا العلقة الطبية منذ حوالي 2000 عام حيث كانوا يستخدمونه أثناء الجراحات الطبية ليساعد على تدفق الدم في الشعيرات الدموية الدقيقة ولا يتجلط دم المريض أثناء إجراء الجراحة له.
اما في الهند فيستخدمونه كبديل للحجامه
ولكن تواجه الأطباء مشكلة عند استخدام العلقة في الجراحات الطبية هو انه أثناء إفراز اللعاب في جسم المريض تنتقل البكتيريا الموجودة في حوصلته إلى الإنسان وهذه البكتيريا رغم فوائدها الكبيرة للعلقة إلا أنها تسبب ارتفاع في حرارة جسم الإنسان وألم في المعدة ولكن يتغلب الأطباء على ذلك بإعطاء المريض مضاد حيوي قبل استخدام العلقة في الجراحة.
الخُرطون أو دودة الأرض، تعدّ أكثر الديدان الحلقية انتشاراً، حيث توجد في الأرض الرطبة الغنية بالمواد العضوية، وتعيش كذلك في أنفاق عمودية أو مائلة تبطنها الدودة بمادة مخاطية تفرزها غدد خاصة في الجلد، يتراوح طول الدودة 1 سم-إلى أربعة أمتار، تتواجد أطولها في أفريقيا وأستراليا.
التغذية في دودة الأرض تكون بطريقتين متباينتين وهي:
والأمعاء تمتد عبر الجسم كله وليست مقسمة أقساما عدة كبعض الأعضاء الموجودة فيها.
عند وصول الدودة عند سن البلوغ يظهر انتفاخ وهو السرج أمام الجزء الأوسط للجسم، وعند جاهزية الدودة لوضع البيض يتم الإفراز حول السرج بغشاء مخاطي وتتحرك الدودة إلى الخلف وفي نفس الوقت تدفع السرج باتجاه الأمام، أما إذا كان الغشاء مواجه للمبايض يتم وضع البيض فيه وتتحرك الدودة للتخلص من الغشاء الذي تتغضن أطرافه لتكون شرنقه ينفقس فيه البيض.⅞
ولدودة الأرض عضو تناسل ذكري وأنثوي، لكن يجب أن تتزاوج كل دودة مع دودة أخرى، وخلال التزاوج تزود كل دودة الأخرى بحيوان منوي لتُخصب بيضها، ثم يوضع البيض بعد التزاوج في هيكل مثل كُم القميص يحيط بجسم دودة الأرض. ويتكون السَّرج ـ وهو حلقة متسعة قليلاً ـ من جسم هذا الهيكل الكُمي للبيض. وينسحب الهيكل الكُمي على طول الجسم وفوق الرأس حين تتحرك دودة الأرض. وهو يلتصق تمامًا حول البيض ليكوّن كيسًا يُشبه الشرنقة. وبعد عدة أسابيع في الشرنقة، تفقس صغار الدودة، وتستطيع التكاثر في مدة شهرين إلى ثلاثة أشهر، ولكن نموها يكتمل في عام.
ديدان الأرض خنثية أي أنها ذات أعضاء تكاثرية ذكرية وأنثوية معا.
الدودة في المزارع.
دودة الأرض تحسن صفات التربة بعدة وسائل تقوم بها منها:
1- عند ابتلاع الديدان التربة فإنها تقوم بابتلاع الحبيبات الصغيرة وتخرجها عندما تخرج على سطح الأرض فتكون طبقة من حبيبات دقيقة.
2- الديدان تتغذى على النبات فعند دخول جحورها فإنها تدخل معها بعض النباتات التي عند تحللها تخصب التربة.
إن وجود دودة الأرض يدخل على:
1- محصول أفضل.
2- طبقات أكثر من التربة.
3- المزيد من المواد العضوية.
4- التهوية والتصريف للمياه.
بيئة دودة الأرض.
البيئة المثالية بالنسبة لدودة الأرض هي الأراضي الطينية والجو الرطب لحفر الأنفاق المثالية لحجمها، أما إذا كانت أرضاً صلبةً فسوف تتكسر تلك الأنفاق.
شركة هرفي للخدمات الغذائية تأسست شركة هرفي للخدمات الغذائية في العام 1981 على يد كل من أحمد السعيد، والشيخ حمود البراهيم، مدير عام بنده المتحدة آنذاك. تعمل الشركة في مجال تشغيل مطاعم الوجبات السريعة، وإنتاج وبيع منتجات المخابز واللحوم، ويقدر رأسمال الشركة المدفوع بـ 270 مليون ريال سعودي
أحمد جويلي (1937- 22 شوال 1435 هـ / 18 أغسطس 2014) وزير مصر الأسبق للتموين، كما شغل منصب محافظ دمياط والإسماعيلية.
ولد دكتور أحمد جويلي بقرية نكلا العنب، مركز إيتاي البارود، بمحافظة البحيرة، وحصل على بكالوريوس العلوم الزراعية من كلية الزراعة، جامعة الإسكندرية، بامتياز مع مرتبة الشرف في عام 1957، ودرجة الماجستير في الاقتصاد من جامعة «كاليفورنيا-بركلي»، بالولايات المتحدة الأمريكية، عام 1962، ودرجة الماجستير في الإحصاء الرياضي في عام 1964، ثم درجة دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد الزراعي في 1962.
الخبرة والإسهامات في التنمية.
أولاً: على الصعيد المصري
ثانياً: على المستوى الإقليمى
ثالثاً: على المستوى الدولي
قام بنشر ما يقرب من مائة بحث في المجالات المحلية والأجنبية والمؤتمرات، وله مدرسة علمية متميزة منتشرة في أقسام الاقتصاد الزراعي بالهيئات المصرية والدول العربية من خلال أشرافه على رسائل الماجيستير والدكتوراه ومن خلال تاريخه العلمي والوظيفى والعمل العام، أسهم بفاعلية في قضايا الأمن الغذائي والتنمية الزراعية
توفي الدكتور أحمد جويلي مساء ليل الإثنين الثامن عشر من شهر أغسطس لعام 2014 بعد صراع مع المرض مخلفاً سمعة طيبة لدى جمهور المستهلكين إبان عهده كوزير للتموين.
سعدي الحلي (1922 - 2005), واسمه الحقيقي هو سعدي جابر حمزة الشمري، الملقب بسعدي الحلي، أبو خالد، ولد في مدينة الحلة في بابل
حياته وصعوده إلى الساحة الفنية.
ولد سعدي الحلي عام 1922 في منزل صغير في عكد الكرعيين في محلة المهدية في مدينة الحلة. في مرحلة الشباب بدأ يتنقل بين الحلة وطويريج كسائق حافلة وكان يلقي الاغاني على مسامع الركاب انا ذاك وقد تأثر بما يسمعه من كبار المطربين هناك امثال عبدالاميـر طويرجاوي فزادت خبرته وتوسعت مداركه في الغناء الفراتي بشكل خاص.
في عام 1964، بادر زيد الحلي وكان يعمل في الإذاعة العراقية باكتشاف صوت ريفي جديد اسمه سعدي الحلي، وحاول زيد بلباقته وحبه للوجوه الجديدة ان ينشر هذا الصوت على اوسع نطاق في الإذاعة والتلفزيون من خلال علاقاته الاعلامية والفنية.
أصبح سعدي من أهم الاصوات الريفية في العراق منذ السبعينيات، لحن الفنان الرائد محمد نوشي له ليلة ويوم، وعشك اخضر وقد ذاع صيتهما داخل العراق وخارجه.
توفي سعدي الحلي في بغداد يوم 24 نيسان 2005 اثر مرض عضال دام لسنوات طويلة، ودفن في مقبرة مدينة المدائن في بغداد .
مدينة ميدان شهر هي عاصمة ولاية وردك، في جمهورية أفغانستان. وبلغ عدد سكانها 35,008 نسمة في 2003، 85% منهم من عرق البشتون.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لميدان شهر:
ستار أكاديمي هو النسخة العربية من برنامج المسابقات التلفزيوني الغنائي العالمي ستار أكاديمي. بدأ في ديسمبر 2003. كان يقام في موسم سنوي مدته 15 أسبوعاً، حتى الموسم 11 في 2016.
كان يُبث على قناة أل بي سي اللبنانية وقناة نغم التابعة لها حتى الموسم الثامن في 2011. ثم انقطع لفترة تجاوزت عامين، وتغيرت إدارته وصار يُبث على سي بي سي المصرية وأل بي سي الأرضية وقناة ستار أكاديمي الموسمية.
هو من ابتكار وإنتاج شركة إندمول الهولندية. يقام في نحو 50 بلداً حول العالم. وقد لاقى رواجاً كبيراً في العديد منها.
تقوم فكرته على تقديم مواهب غنائية جديدة. يكون المشتركون طلاباً، يؤدون تمارين ويتلقون حصصاً يومياً، تنمّي قدراتهم الفنية. ويجري ذلك بطريقة تلفزيون الواقع. تُبث حياة الطلاب في مكان واحد لمدة 15 أسبوعاً. وتقام لهم حفلة غنائية استعراضية (برايم) كل أسبوع، على مسرح أمام مئات المشجعين، وتذاع ببث مباشر. ويخضعون لاختبارات وتقييم أسبوعي. يخرج طالب من المسابقة كل أسبوع بتصويت الجمهور. وفي البرايم النهائي، يفوز صاحب أعلى نسبة تصويت باللقب والجائزة.
بعد جولة في مختلف البلدان العربية، يتم اختيار مجموعة من المشتركين ليقيموا في مبنى في أدما شمال بيروت، وليكونوا طلاب الأكاديمية، للتدرب على الغناء والتمثيل والرقص.
في كل أسبوع من الموسم يقيّم حكام المسابقة الطلاب، ويختارون منهم مجموعة يرون أنهم الأفضل أداءً والأكثر تطوراً، وذلك لغرض التحفيز. وفي المقابل يختارون مجموعة يرون أنهم الأسوأ أداءً والأقل تطوراً، كمرشحين للخروج من المسابقة. ثم يفتح الباب للمشاهدين للتصويت لمتسابقهم المفضل عن طريق الهاتف أو الرسائل القصيرة. وفي الحلقة الأسبوعية (البرايم) تقام حفلة غنائية استعراضية يتم فيها استبعاد المرشح ذو الأصوات الأقل. الطالب الذي يبقى إلى النهاية هو الفائز.
قناة ستار أكاديمي الموسمية تعرض المتسابقين وحياتهم اليومية في الأكاديمية. وكان يُعرض يومياً على قناتيّ سي بي سي وال بي سي الأرضية "يوميات ستار أكاديمي" كملخص لنشاطات الطلاب وتفاعلهم وحواراتهم وما حدث لهم خلال اليوم والتدريبات ومشاركة الخبراء.
قدّمته منذ البداية المذيعة اللبنانية هيلدا خليفة. مديرة الأكاديمية حتى الموسم الثامن كانت المنتجة رولا سعد. ثم تولت المنصب الممثلة كاتبة السيناريو، كلوديا مرشليان التي شاركت في تقييم الطلاب. وكان يقوم بتوجيههم وتمرينهم وتقييمهم معها الأساتذة: ماري محفوض، بيتي توتل، كارلا رمية، ولسلي عقل.
وشارك في الأكاديمية خبراء من تخصصات مختلفة ذات علاقة بالفن الاستعراضي وصناعة النجوم.
وكان للبرايم لجنة خاصة للتعليق على شؤون الأكاديمية ونقد أداء الطلاب، مكونة من كلوديا وماري و بيتي، وحضر معهن كل من إلياس الرحباني و أمير طعيمة (بدلاً عن كارلا ولسلي).
في ختام الموسم 11، بنهاية شهر يناير 2016، أعلنت إدارة البرنامج عن نيتها تنظيم الموسم التالي كالمعتاد، داعيةً راغبي الاشتراك إلى تقديم طلباتهم وفيديوهاتهم التعريفية عبر الإنترنت. وقد تم استقبالها. وكان من المقرر إطلاق الموسم 12 في سبتمبر. لكن في أبريل تواتَر خبر في وسائل إعلامية مفاده أن التعاقد بين شركة إندمول وشبكة قنوات CBC المصرية كانت مدته ثلاثة أعوام وانتهى، وأن الشبكة لا ترغب بتجديده، بسبب ضعف العائدات وارتفاع التكلفة مع هبوط سعر الجنيه المصري. وذكرت تلك الوسائل أن شبكة من المغرب العربي عرضت على الشركة التعاقد معها بدلاً عن الشبكة المصرية، لكن الشركة قد لا توافق وربما توقف إنتاج البرنامج في العالم العربي.
وكان حساب الشركة الرسمي في تويتر (@EndemolME) قد توقف عن التغريد في مارس. ومر عام كامل، ترددت خلاله شائعات عن هذا الشأن، حتى صرحت مديرة الأكاديمية كلوديا مرشليان بأن الشركة أغلقت فرعها في الشرق الأوسط ولم يعد ثَمّ إنتاج للبرنامج.
تجارب هوثورن (وتسمى أيضاً أثر هوثورن) هي تجارب أجريت ما بين عامي 1927-1932م في مصانع شركة وسترن إلكتريتك، الشركة العالمية لصنع الهواتف وخدمات الاتصالات، في مدينة شيكاغو بأمريكا، وكان الغرض من هذه الدراسات هو تحديد تأثير عدد من المتغيرات المادية كالإضاءة وظروف العمل وفترات الراحة، على إنتاجية الأفراد المشاركين في التجارب كانت ترتفع بغض النظر عن التغيرات التي كانوا يحدثونها، وقد استنتجوا أن ذلك يعود إلى شعور الأفراد بالرضا الذي سببه اهتمام المشرف بهم كأشخاص وبسبب العلاقات الاجتماعية الحسنة السائدة بينهم.
تعد أبرز التجرب التي اُعتمد عليها في المنهج السلوكي للإدارة الذي كان أبرز رواده إلتون مايو.
أقيمت كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1976 في أثيوبيا، وقد شارك في البطولة 8 فرق، وقد قسمت الفرق إلى مجموعتين، يتأهل أول وثاني كل مجموعة إلى الدور النهائي الذي يلعب على شكل مجموعة، ويفوز في البطولة الفريق الذي يحتل المركز الأول فيها.
الأمير فيصل بن ثامر بن عبد العزيز آل سعود، ولد في الطائف في 1374/8/5هـ، وهو الابن الوحيد للأمير ثامر بن عبد العزيز آل سعود.
تم إعفائه من منصبه بناء على قرار وزير الداخلية.
أقيمت بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1978 في غانا، وقد شارك في هذه البطولة 8 فرق، وقد قسمت الفرق إلى مجموعتين، ويتأهل أول وثاني كل مجموعة إلى الدور النصف نهائي.
المباراة النهائية لكأس إفريقيا سنة 1978 جرت بين غانا البلد المنظم وأوغندا وانتهت بفوز غانا 2-0، وقام بإدارتها تحكيميا الحكم الليبي يوسف الغول.
الإدارة الموقفية (أو المدرسة الظرفية Contingency Approch) من أنجح المناهج الإدارية، وهو أحد المناهج الحديثة في علم الإدارة.
يمثل هذا المنهج اعترافاً من علماء الإدارة أنه لا يوجد نظرية إدارية واحدة ثابتة يمكن تطبيقها بشكل مستمر في مختلف أنواع المؤسسات ولجميع الظروف. حيث أن ما يصلح لمؤسسة قد لا يصلح لأخرى، لذا يتم استخدام نظريات بشكل انتقائي حسب الظرف أو الموقف. ويتأثر المديرون في إدارة مؤسساتهم بمجموعة من العوامل والظروف المتغيرة التي تواجههم، مما يوجب عليهم التكيف مع هذه العوامل بأساليب مناسبة تمنكهم من تحقيق الأهداف المرجوّة.
مدينة زرنج هي مدينة في أفغانستان وهي عاصمة ولاية نيمروز جنوب غربي أفغانستان بالقرب من حدود إيران.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لزرنج:
أوسكار واشنطن تاباريز سيلفا ، من مواليد 3 مارس 1947 في مونتفيديو في أوروغواي، مدرب كرة قدم حالي، وقد كان مدرب منتخب أوروغواي لكرة القدم عندما تأهلوا إلى كأس العالم لكرة القدم 1990.
بييرينو براتي . (تشينيزيلو بالسامو، 13 ديسمبر 1946)، لاعب كرة قدم إيطالي سابق.
و قد لعب مع نادي إيه سي ميلان وفاز معهم في دوري أبطال أوروبا في عام 1969، ولعب مع منتخب إيطاليا لكرة القدم وشارك معهم في كأس العالم لكرة القدم 1970.
ألبيرتو بيغون ، (بادوفا، 31 أكتوبر 1947)، لاعب كرة قدم إيطالي سابق، ومدرب كرة قدم حالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بادوفا في عام 1964، ولعب معهم حتى عام 1966، وفي موسم 1966/1967 انتقل إلى نادي نابولي، وفي عام 1967 لعب مع نادي سبال، ولعب معهم حتى عام 1970، وفي موسم 1970/1971 لعب مع نادي فودجا، وفي عام 1971 انتقل إلى نادي ميلان، ولعب معهم حتى عام 1980، وشارك معهم في 218 مباراة وسجل 56 هدف في الدوري الإيطالي، وفي عام 1980 انتقل إلى نادي لاتسيو، ولعب معهم حتى عام 1982، وفي عام 1982 انتقل إلى نادي فيتشينزا، ولعب معهم حتى عام 1984، واعتزل كرة القدم بعدها.
و في عام 1987 استلم تدريب نادي تشيزينا، ودربهم حتى عام 1989، وفي عام 1989 انتقل إلى تدريب نادي نابولي، ودربهم حتى عام 1991، وفي موسم 1991/1992 درب نادي ليتشي، وفي موسم 1992/1993 درب نادي أودينيزي، وفي موسم 1994/1995 درب نادي أسكولي، وفي موسم 1996/1997 درب نادي سيون السويسري، وفي موسم 1997/1998 درب نادي بيروجيا، وفي موسم 1999/2000 درب نادي أولمبياكوس اليوناني، ومنذ عام 2007 وهو يدرب نادي سيون السويسري.
بير بليسكوف كرولدرب (بالدنماركية:Per Krøldrup)، من مواليد 31 يوليو 1979 في فاروسو في الدنمارك، لاعب كرة قدم دنماركي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بولدكولبن 93 في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2001، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي أودونيزي الإيطالي، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 91 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي موسم 2005/2006 انتقل إلى نادي إيفرتون الإنجليزي، ولعب معهم مباراتين، ومنذ عام 2006 وهو يلعب مع نادي فيورنتينا.
و قد بدأ باللعب مع منتخب الدنمارك لكرة القدم في عام 2004.
داريو داينيلي ("Dario Dainelli")، (بونتيديرا بمقاطعة بيزا، 9 يونيو 1979)، لاعب كرة قدم إيطالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي مودينا في عام 1998، وفي موسم 1998/1999 انتقل إلى نادي كافيزي، ولعب معهم 10 مباريات، وفي موسم 1999/2000 انتقل إلى نادي فيدليس أندريا، ولعب معهم 28 مباراة وسجل هدف واحد، وفي موسم 2000/2001 انتقل إلى نادي ليتشي، ولعب معهم 14 مباراة، وفي عام 2001 انتقل إلى نادي بريشا، ولعب معهم حتى عام 2004، وشارك معهم في 60 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 2002 أعير إلى نادي فيرونا، ولعب معهم 13 مباراة، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي فيورنتينا ولعب معهم 143 مباراة وسجل 7 اهداف ‘ ومنذ عام 2010 وهو يلعب مع نادي جنوى الإيطالي.
الديانات التوحيدية هي ديانات تدعو للإيمان بموجد واحد للكون، وهو مفارق عنه، على عكس الديانات الشركية التي تدعوا لعدة آلهة متصرفة في الكون. من أكبر الديانات التوحيدية اليوم، المسيحية والإسلام واليهودية والدروز.
ماركو دوناديل ، (كونيليانو بمقاطعة تريفيزو، 21 أبريل 1983)، لاعب كرة قدم إيطالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي إيه سي ميلان في عام 2000، ولعب معهم حتى عام 2002، وشارك معهم في مباراة واحدة، وفي موسم 2002/2003 أعير إلى نادي ليتشي، ولعب معهم 29 مباراة، وفي موسم 2003/2004 أعير إلى نادي بارما، ولعب معهم 24 مباراة، وفي عام 2004 أعير إلى سامبدوريا، ولعب معهم 8 مباريات، وفي عام 2005 أعير إلى فيورنتينا، وفي عام 2005 أنتقل انتقال نهائي إلى نادي فيورنتينا.
ألساندرو غامبيريني ، (مواليد 27 أغسطس 1981 في بولونيا)، لاعب كرة قدم إيطالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي بولونيا في عام 1999، ولعب معهم حتى عام 2004، وقد أعير في موسم 2002/2003 إلى نادي هيلاس فيرونا، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي فيورنتينا.
لعب ألساندرو غامبيريني خلال مسيرته الاحترافية مع 6 أندية في تسعة عشر موسمًا وسجل خلالها 8 أهداف ضمن 414 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض ألساندرو غامبيريني مسيرته مع نادي بولونيا في موسم 1999–00 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في موسم 2003–04 ولمدة موسمين، مشاركًا طوالها في 80 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي هيلاس فيرونا في موسم 2002–03 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 20 مباراة ولم يسجل أي هدف أيضًا. لينتقل بعدها إلى نادي فيورنتينا في موسم 2005–06 ليلعب معه سبعة مواسم، مشاركًا في 194 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. ثم انتقل إلى نادي نابولي في موسم 2012–13 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 25 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي جنوى في موسم 2013–14 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 10 مباريات ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل بعدها إلى نادي كييفو فيرونا في موسم 2014–15 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 85 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا.
ديانة الصابئة هي أحد الأديان الإبراهيمية وأتباعها من الصابئة يتبعون أنبياء الله آدم، شيث، ادريس، نوح، سام بن نوح، يحيى بن زكريا وقد كانوا منتشرين في بلاد الرافدين وفلسطين، ولا يزال بعض من أتباعها موجودين في العراق كما أن هناك تواجد للصابئة في إقليم الأهواز في إيران إلى الآن ويطلق عليهم في اللهجة العراقية " الصبّة " كما يسمون، وكلمة الصابئة إنما مشتقة من الجذر (صبا) والذي يعني باللغة المندائية اصطبغ، غط أو غطس في الماء وهي من أهم شعائرهم الدينية وبذلك يكون معنى الصابئة أي المصطبغين بنور الحق والتوحيد والإيمان.
تدعو الديانة الصابئية للإيمان بالله ووحدانيته مطلقاً، لاشريك له، واحد أحد، وله من الأسماء والصفات عندهم مطلقة.
يعتقد الصابئة بأن شريعتهم الصابئة الموحدة تتميز بعنصري العمومية والشمول، فيما يختص ويتعلق بأحكامها الشرعية المتنوعة، والتي عالجت جميع جوانب وجود الإنسان على أرض الزوال (تيبل)، ودخلت مفاهيمها في كل تفاصيل حياة الإنسان، ورسمت لهذا الإنسان نهجه ومنهجيته فيها، فتميزت هذه الشريعة بوقوفها من خلال نصوصها على مفردات حياة الإنسان الصابئي، فاستوعبت أبعادها، وشخصّت تَطورّها وأدركت تكاليفها، ودخلت في تفاصيلها، فهي شريعة الله الحي القيوّم، وشريعة أول أنبيائه (آدم وشيتل ونوح وسام بن نوح وإدريس ويحيى) مباركة أسمائهم أجمعين.
وعندهم إن الإنسان الصابئي المؤمن التقي يدرك تماماً، أن (القـوة الغيـبيّـة) هي التي تحدد سلوكه وتصرفاته، ويعلم أيضاً أن أي إنسان مؤمن ضمن الإطار العام لهذا الكون الواسع وضمن شريعته السماوية اليهودية والمسيحية والإسلامية، يشاطره هذا الإدراك والعلم، حيث إن مصدر جميع هذه الأديان هي الله مسبح اسمه، واعتبرهم مشايخ المسلمين بكونهم من أهل الذمة لأن جميع شروط وأحكام أهل الذمة تنطبق عليهم، لكونهم أول ديانة موحدة، ولهم كتابهم السماوي، وانبيائهم التي تجلها جميع الأديان، مع ذكرهم بالقرآن الكريم، ولكونهم لم يخوضوا اي حروب طيلة تعايشهم مع الاديان الأخرى التي تلتهم بالتوحيد، وعند دخول سعد بن أبي وقاص للعراق وعدهم بالأمان.
تكتب باللغة المندائية "ابْشوميهون اد هيي ربي" وتعني باسم الحي العظيم أو تعني باسم الله الحي السرمدي.
تبدأ بوث : آيات كتب الصابئة بهذه البسملة " باسم الحيّ العظيم "
وتنتهي بوث : آيات الصابئة المندائيون المقدسة بالهيي زاكن أي الله الحي المزكي.
الاله.
- يعتقدون من حيث المبدأ – بوجود الإِله الخالق الواحد الأزلي الذي لا تناله الحواس ولايفضي إليه مخلوق.
- ولكنهم يجعلون بعد هذا الإله 360 شخصاً خلقوا ليفعلوا أفعال الإله، وهؤلاء الأشخاص ليسوا بآلهة ولا ملائكة، يعملون كل شيء من رعد وبرق ومطر وشمس وليل ونهار… وهؤلاء يعرفون الغيب، ولكل منهم مملكته في عالم الأنوار.
- هؤلاء الأشخاص الـ 360 ليسوا مخلوقين كبقية الكائنات الحية، ولكن الله ناداهم بأسمائهم فخلقوا وتزوجوا بنساء من صنفهم، ويتناسلون بأن يلفظ أحدهم كلمة فتحمل أمرأته فوراً وتلد واحداً منهم.
- هو معبد الصابئة، وفيه كتبهم المقدسة، ويجري فيه تعميد رجال الدين، يقام على الضفاف اليمنى من الأنهر الجارية، له باب واحد يقابل الجنوب بحيث يستقبل الداخل إليه نجم القطب الشمالي، لابدَّ من وجود قناة فيه متصلة بماء النهر، ولا يجوز دخوله من قبل النساء، ولا بدّ من وجود علم يحيى فوقه في ساعات العمل.
يؤمن الصابئة بعدد من الأنبياء وهم :
آدم، شيت بن آدم (شيتل)، نوح، سام بن نوح، زكريا، يحيى بن زكريا (يهيا يهانا).
ولكن اسمهم ارتبط النبي إبراهيم الخليل الذي عاش في مدينة اور السومرية ـ مدينة الهة القمر إنانا ـ منتصف الالف الثالث قبل الميلاد، وكان إبراهيم أول من نبذ الاصنام ودعا لرب واحد عظيم القدرة اطلق عليه السومريون اسم [ لوگال ـ ديمير ـ آن ـ كي ـ آ ] ملك الهة ما هو فوق وما هو تحت [ رب السماوات والأرض]. آمن الصابئة المندائيون بتعاليم إبراهيم واحتفظوا بصحفه ومارسوا طقوس التعميد التي سنها لهم واستمروا عليها إلى يومنا هذا. وقد هاجر قسم منهم مع النبي إبراهيم إلى حران والقسم الآخر بقي في العراق، وقد عرفوا فيما بعد بـ [ ناصورايي اد كوشطا ] اي حراس العهد الذين أسسوا بيوت النور والحكمة [أي ـ كاشونمال ] ـ بيت مندا أو (بيت المعرفة) فيما بعد ـ على ضفاف الأنهار في وادي الرافدين لعبادة مار اد ربوثا (الله ـ رب العظمة)، واتخذوا من الشمال (اباثر) الذي دعاه السومريون ((نيبورو)) قبلة لهم لوجود عالم النور (الجنة).
كما ارتبطت طقوسهم وبخاصة طقوس الصباغة المصبتا، بمياه الرافدين فاعتبروا نهريها ادگلات وپورانون (دجلة والفرات) انهارا مقدسة تطهر الارواح والاجساد فاصطبغوا في مياهها كي تنال نفوسهم النقاء والبهاء الذي يغمر آلما د نهورا (عالم النور) الذي اليه يعودون.
ورد مفهوم الاغتسال والصباغة في العديد من النصوص المسمارية وهو دليل على تأثر الأديان العراقية زمان الحضارات الاكدية والبابلية والسومرية والاشورية بالديانة المندائية، واحد الادلة القاطعة على كون الديانة المندائية أقدم الأديان التوحيدية.
كتاب جنزاربا : كنزاربا : الكنز العظيم.
للصابئة المندائيين كتابهم الديني المقدس المنزل عليهم يسمى الكنزا ربا "الكنز العظيم"، يسمى أيضاً سدرا ربا.
وهو كتاب انزل على انبياء الصابئة اي على آدم أول أنبيائهم، ثم شيتل
بن آدم، ثم نوح، ثم سام بن نوح، ثم يحيى بن زكريا آخر أنبيائهم.
يتكون هذا الكتاب الديني المقدس من عدة أجزاء كل جزء منها يسمى كتاب لقد كانت (هذه الأجزاء) تكتب في الماضي، على ورق من البردي على شكل لفافات أو تنقش على صفائح من المعادن كالرصاص. وعندما جُمعِتْ وبوبت لم يراع تسلسل الأحداث ولا تنظيم هذا العلم الهائل بشكل يتناسب وكل حدث سواء نوعيته أو زمانه.
والتي جاءت بشكل أساس في: 1- الجنزا ربا (الكنز الكبير)؛ 2- دراشا إد يهيا (دروس يحيى)؛ 3- وديوان أباثر (ديوان الملاك أباثر)؛ 4- آلما ريشايا ربا وآلما ريشايا زوطا وفيهما شرح عن العالم الكبير الأول والعالم الصغير الأول؛ 5- وعدد من الدواوين الصغيرة.
المجموعة الثالثة: أجزاء المعرفة والعلم والتاريخ: وهما أسفر ملواشة أو كتاب تحديد أوقات الشر التي يواجهها الناس والمدن؛ وحران كويثا الذي يستعرض هجرة بعض الناصورائيين. يتضمن حران كويثا أيضاً بعض التواريخ للأحداث الفلكية السابقة وكذلك اللاحقة
يمكن تصفح وقراءة ترجمة كتاب جنزاربا العربية : الكنز العظيم، كتاب آدم، وترجمة كتاب دراشا اد يهيا العربية : مواعظ وتعاليم النبي يحيى بن زكريا وكتاب الأنياني من خلال مكتبة الكتب المندائية الإلكترونية موسوعة العيون المعرفية، أو موقع الجمعية الثقافية المندائية في لاهاي.
أركان الديانة الصابئية.
ترتكز الديانة الصابئية على خمسة أركان أساسية هي
الشهادة والتوحيد (سهدوثا اد هيي) وهي الاعتراف بالحي العظيم (هيي ربي) خالق الكون، واحد أحد، لاشريك لأحد بسلطانه.اكا هيي اكا ماري اكا مندا اد هيّي
الحي موجود الله موجود، عارف الحياة موجود
آب هاد بنان هاد : الله واحد الله أحَد
لقد حارَبَ الدين الصابئي الشِرك مطلقاً، والشِرك كما هو ثابت، وفسره المختصون
اقتران عبادة الله بعبادة غيره من أصنام أو أشجار أو حيوان أو قبور أو كواكب ونجوم، أو قوى طبيعيّة أو الزعم والأدعاء بأنّ لله الحّي المزكّى أب أو أخ أو بنين وبنات
لا تكبشون ريشيكون ولا تسجدون لشطانا رجيما نافلا وتهبولا رهما.
والتوحيد في الدين الصابئي الحنيف، يعني أن الله مسبح اسمه مَحَل عبادتنا، ومَحل طاعتنا وولاءنا له، هو [ ذات واحدة ] لا شريك لها في قدرتها وقرارها وقضاءها، وهو الذي يصرّف أمورنا كيف ما يشاء، لذلك يجب أن يكون انتسابنا لديننا الصابئي الحنيف، متأتياً من خلال قناعتنا وإيماننا بقدسيته، والتصديق بخالقه الحّي القيوم الواحد الأحد :
والتوْحيد كما هو ثابت في كل الأديان السماوية الكريمة عقيدة، ولاتكون عقيدة عند الإنسان الصابئي، إلاّ إذا آمن بتوحيد الله الحّي القيوّم في كل شيء، وهذا ماذكرته الكتب الصابئية في مجمل نصوصها
• الصباغة (مصبتا) يعتبر من أهم أركان الديانة الصابئية واسمهم مرتبط بهذا الطقس وهو فرض عين واجب على الصابئي ويرمز للارتباط الروحي بين العالم المادي والروحي والتقرب من الله.
والمصبتا : الصباغَة، كما هو ثابت في شريعتنا الصابئية الغراء هي طقس الدخول من العالم السفلي إلى العالم العلوي (عالم النور) ولا نميل، بل ننفي قول من ذهب إلى القول، كونها، أو من أنها تعني غسل الذنوب، حيث أن نبي الله ورسوله يوهانا موصبانا قَد صُبِغ َ أو اصطبغ وقد انقضى من عمره (ثلاثون يوماً)، وقد أقيمت أو جرت مثل هذه الصباغة للكثير من أطفالنا الصابئة
قال الله الحي القيوم مسبح اسمه في كتابه الكريم جنزا ربا : الكنز العظيم مبارك اسمه
ويجب أن يتم في المياه الجارية والحية لأنه يرمز للحياة والنور الرباني. وللإنسان حرية تكرار الصباغة متى يشاء حيث يمارس في أيام الآحاد والمناسبات الدينية وعند الولادة والزواج أو عند تكريس رجل دين جديد. وقد استمد المسيحيون طقس الصباغة، ويسمونة التعميد من الصباغة الصابئية.
وقد حافظ طقس الصباغة على أصوله القديمة حيث يعتقد المسيحيون بأنه هو نفسه الذي ناله عيسى بن مريم (المسيح) عند صباغتة من قبل يهانا الصابغ بالدين الصابئي، يحيى بن زكريا باللغة العربية والإسلام و(يوحنا المعمدان بالدين المسيحي
وفي كتاب القلستا نقف على النص التالي :
أن معظم الصابئية كانوا يسكنون قرب النهر، وبينهم وبين النهر مسافة لاتتعدى الأمتار، ومن باب تحصيل الحاصل يذهب الصابئي إلى النهر للقيام بالاستحمام، بالوضوء، الطماشا، بعد رجوعه من خارج بيته، غسل أواني البيت، غسل ملابسه، وهناك (سوراً : بوثا) خاصة بالطماشا
لقد لبست أردية النور ووضعت على رأسي إكليلاً متألقاً
صباغتي سَتحرسني ويرفعني إلى الأعلى
الصلاة (ابراخا) وهي فرض واجب على كل فرد مؤمن يؤدى ثلاث مرات يوميا (صباحا وظهرا وعصرا) وغايته التقرب من الله. حيث ورد في كتابهم المقدس {و أمرناكم أن اسمعوا صوت الرب في قيامكم وقعودكم وذهابكم ومجيئكم وفي ضجعتكم وراحتكم وفي جميع الأعمال التي تعملون }، ويختلف الصابئة عن غيرهم من الأديان بعدم وجود صلاة جماعية كما في الدين الإسلامي عندما يام الإمام بالمسلمين يوم الجمعة أو عند المسيحيين عندما يرتل القس الصلاة ويرددها بعدة الحضور يوم الأحد.
والوضوء عند المسلمين يشابه إلى حد ما وضوئهم، حيث يتم غسل أعضاء الجسم الرئيسية في الماء الجاري ويرافق ذلك ترتيل بعض المقاطع الدينية الصغيرة. فمثلا عند غسل الفم يتم ترتيل (ليمتلئ فمي بالصلوات والتسبيحات) أو عند غسل الأذنين (أذناي تصغيان لأقوال الحي).
والصلاة : هي عِماد الدين الصابئي القويم، الذي لا يقوم إلاّ بقيامها. وهي من أول الواجبات من العبادات التي كلف الله الحي المزكى بها الإنسان الصابئي. وقد أمر الله الهيّي ربّي مسبح اسمه الصابئة بالقيام بها والمحافَظة عليها.
أنواع وأوقات الصلاة :
للصلاة أوقاتا مّحَددة يجب على الصابئي أن يُؤديّها فيها ولا يجوز له شرعاً تأخيرها، وقد بين الله الحي القيوم ذلك في محكم كتابه العزيز الجنزا ربّا : (الكنز العظيم) مبارك اسمه
ويمكن الاطلاع على كتاب الصلاة الصابئية الإلكتروني على موقع نداء الحق الصابئي.
الصدقة (زدقا) ويشترط فيها السر وعدم الإعلان عنها لأن في ذلك إفساد لثوابها وهي من أخلاق المؤمن وواجباته اتجاه أخيه الإنسان. حيث جاء في كتابهم {أعطوا الصدقات للفقراء واشبعوا الجائعين واسقوا الظمآن واكسوا العراة لان من يعطي يستلم ومن يقرض يرجع له القرض} كما جاء أيضا { إن وهبتم صدقة أيها المؤمنون، فلا تجاهروا إن وهبتم بيمينكم فلا تخبروا شمالكم، وإن وهبتم بشمالكم فلا تخبروا يمينكم كل من وهب صدقة وتحدث عنها كافر لا ثواب له}.
والصدقة في الدين الموحّد تشمل الكثير من أوجه القيام بها، على أن تأخذ مفهوم العلن عليها لتجاوز الغرور والتباهي والتفاخر للمتصدق :