CALM/arwiki huggingface dataset:
ولدت راند باسم أليسا زينوفيفنا روسينباوم (بالروسية:(АлисаЗиновьевнаРозенбаум في الثاني من فبراير، 1905 لعائلة روسية يهودية برجوازية تعيش في سانت بطرسبرغ. كانت الابنة الكبرى بين 3 بنات لزينوفيز اخلروفيتشر وسينباوم وزوجته أنّا بوريسوفنا (ني كابلان). كان وضع والدها يتحسن باستمرار وكان يعمل صيدلانيًا. وكانت والدتها كانت طموحة اجتماعيًا وملتزمة دينيًا. قالت راند لاحقًا بأنها وجدت المدرسة خالية من التحديات وبدأت بكتابة سيناريوهات بعمر الثامنة وروايات بعمر العاشرة. في مدرسة ستويونيناغيمناسيوم الراقية، كانت أخت فلاديمير نابوكوف الصغيرة أقرب صديقاتها، تشاركت الفتاتان اهتمامًا شديدًا بالسياسة وكانتا تنخرطان في نقاشات في قصر نابوكوف، وبينما دافعت أولجا عن الملكية الدستورية، دعمت أليس المثل العليا للجمهورية.
كانت راند في الثانية عشرة من عمرها في وقت ثورة فبراير من عام 1917، في تلك الفترة فضّلت أليكساندركيرينسكي على القيصر نيكولاس الثاني. أخلَّت ثورة أكتوبر اللاحقة وحكم البلاشفة في عهد فلاديمير لينين بالحياة التي كانت العائلة تتمتع بها من قبل. إذ تمت مصادرة عمل أبيها، وفرت العائلة إلى القرم، والتي كانت في البداية تحت سيطرة الجيش الأبيض خلال الحرب الأهلية الروسية. عندما كانت في الثانوية، أدركت بأنها ملحدة وأعطت قيمة أكبر للتفكير المنطقي فوق أي فضيلة بشرية. بعد تخرجها من الثانوية في القرم في شهر يونيو من عام 1921، عادت مع عائلتها إلى بيتروغراد (وهو الاسم الذي أطلق على سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت)، حيث واجهوا ظروفًا يائسة وكانوا يتضورون جوعًا تقريبًا في بعض الأحيان.
بعد الثورة الروسية، فُتحت الجامعات للنساء، مما سمح لها بأن تكون من ضمن المجموعة الأولى من النساء اللاتي التحقن بجامعة ولاية بتروغراد. في سن السادسة عشر بدأت دراساتها في قسم علم التربية الاجتماعي مُتخصصة في التاريخ. في الجامعة اطلعت على كتابات أرسطو وأفلاطون، الذي سيكون بالنسبة لها أكبر مؤثر ومؤثر عكسي، على التوالي. وقد درست أيضًا الأعمال الفلسفية لفريدريك نيتشه. وسبب مقدرتها على قراءة الفرنسية، الألمانية والروسية، اكتشفت أيضًا كُتابًا مثل فيودوردوستوفيسكي، فكتورهوغو، أيدموندروستلاند، وفريدريكشيلر، الذي أصبح كاتبها المفضل بشكل دائم.
استبعدت راند إلى جانب العديد من الطلاب البورجوازيين الآخرين من الجامعة قبل تخرجها بفترة قصيرة. وبعد شكاوى من مجموعة من العلماء الأجانب الزائرين، سُمح للعديد من الطلاب الذين تم استبعادهم بأن يكملوا عملهم ويتخرجوا. وهو ما فعلته في أكتوبر من عام 1924. بعدها درست لمدة سنة في كلية التيكنيكوم لفنون الشاشة في لينينغارد (معهد فني تابع للدولة). وقد كتبت مقالة عن الممثلة البولندية بولا نيغري كفرض دراسي كلفت به، والتي أصبحت أول أعمالها المنشورة.
في هذا الوقت قررت ماذا سيكون لقبها الاحترافي للكتابة وهو راند، ربما لأنه يتشابه بيانيًا مع اقتباس ساكن Рзнб من لقب ولادتها في خط اليد للألفبائية الكيريلية، وتبنت اسمها الأول آين، إما من الاسم الفنلندي اينو أو من كلمة (عين) עין بالعبرية.
وصولها إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
في اواخر عام 1925، حصلت راند على تأشيرة لزيارة أقربائها في شيكاغو.]] وسافرت في السابع عشر من يناير، 1926. وعندما وصلت إلى مدينة نيويورك في التاسع عشر من فبراير، 1926،كانت معجبة جدًا بأفق مدينة مانهاتن لدرجة أنها بكت فيما أسمته فيما بعد " دموع الروعة " ولأنها نَوت البقاء في الولايات المتحدة الأمريكية لتصبح كاتبة سيناريو، فقد عاشت لبضعة أشهر مع أقربائها الذين كان أحدهم يملك صالة سينما وسمح لها بمشاهدة عشرات الافلام بالمجان. غادرت لاحقًا إلى هوليوود، كاليفورنيا.
في هوليوود، أدى لقائها بالمخرج الشهير سيسيلديميل بالصدفة إلى عملها بوظيفة كومبارس في فيلمه ملك الملوك ووظيفة تالية ككاتبة سيناريو مبتدئة. خلال العمل على فيلم ملك الملوك، التقت بممثل شاب طموح اسمه فرانك كونور، وتزوج الاثنان في شهر الخامس عشر من شهر اربيل، 1929. اصبحت راند مقيمة دائمة في الولايات المتحدة الأمريكية في يونيو 1929 ومواطنة أمريكية في الثالث من مارس،1931. عملت بوظائف متنوعة خلال فترة الثلاثينيات لتدعم كتاباتها، عملت لبعض الوقت كرئيسة قسم الملابس في آركيأو بيكتشرز. قامت راند بعدة محاولات لجلب والديها وأخواتها إلى الولايات المتحدة، لكن لم يكن باستطاعتهم الحصول على إذن للهجرة.
سمّت راند فلسفتها بـ " الفلسفة الموضوعية "، ووصفت جوهرها على أنه المفهوم الذي يرى الإنسان ككيان بطولي، ويعتبر سعادته الخاصة هدفًا أخلاقيًا لحياته، وإنجازاته المثمرة أنبل ما قد يقدمه، وهو المفهوم الذ يرى بأنّ العقل هو المحرك الوحيد للإنسان. اعتبرت راند الموضوعية فلسفةً منهجيةً وضعت مواقف حول الميتافيزيقيا، نظرية المعرفة، الأخلاق، الفلسفة السياسية، وعلم الجمال.
ساندت راند في الميتافيزيقيا الواقعية الفلسفية، وعارضت التصوف أو أية ظواهر خارقة للطبيعة بما في ذلك جميع أشكال الدين.
وفي نظرية المعرفة، اعتبرت راند أن المعرفة كلها تقوم على الإدراك الحسي، واعتبرت صحتها بديهية ومنطقية، ووصفتها بأنها "الهيئة التي تحدد وتدمج المواد التي توفرها حواس الإنسان". رفضت جميع إدعاءات المعرفة غير الإدراكية أو المعرفة المسبقة بما في ذلك " الغريزة " أو " الحدس " أو " الوحي " أو أي شكل من أشكال " مجرد المعرفة ". قدمت راند في كتابها مقدمة في نظرية المعرفة الموضوعية نظرية تكوين المفهوم ورفضت التمييز التحليلي الاصطناعي.
في الأخلاق، دافعت راند عن الأنانية العقلانية والأخلاقية (المصلحة الذاتية العقلانية) باعتبارها المبدأ الأخلاقي الموجه؛ قالت بأن الفرد يجب أن حاضرًا من أجل مصلحته، لا التضحية بنفسه للآخرين أو التضحية بالآخرين لنفسه. دعت راند الأنانية بـ" فضيلة الأنانية " في كتابها الذي يحمل نفس العنوان، حيث قدمت حلاً لمشكلة حقيقي الشيء وما يجب أن يكون عليه الشيء عن طريق نظرية أخلاقية فوقية سندت الأخلاق إلى احتياجات بقاء الإنسان. أدانت الإيثار الأخلاقي باعتباره غير متوافق مع متطلبات الحياة الإنسانية والسعادة، واعتبرت أن الشروع في الاعتداء شريرًا وغير عقلانياً، كما كتبت في كتابها أطلس مستهجنًا أن " الاعتداء والعقل متناقضان ".
أكدت فلسفة راند السياسية على الحقوق الفردية (بما في ذلك حقوق الملكية)، ورأت أن رأسمالية "لازيز-فير" هي النظام الاجتماعي الأخلاقي الوحيد لأنه كان في نظرها النظام الوحيد القائم على حماية تلك الحقوق. عارضت النزعة القومية التي اعتقدت أنها تشمل الثيوقراطية والملكية المطلقة والنازية والفاشية والشيوعية والاشتراكية الديمقراطية والديكتاتورية. اعتقدت راند أن الحقوق الطبيعية يجب أن توضع من قبل حكومة محدودة دستوريًا. غالبًا ما توصف وجهات نظرها السياسية على أنها محافظة أو ليبرتارية، ولكنها فضّلت مصطلح "متطرفة للرأسمالية". عملت مع المحافظين في مشاريع سياسية، لكنها اختلفت معهم حول قضايا تتعلق بالدين والأخلاق. شجبت الليبرتارية التي ربطتها بالأناركية، ورفضت هذه الأخيرة باعتبارها نظرية ساذجة تقوم على الذاتية التي لا يمكن أن تؤدي إلا إلى الجماعية في الممارسة.
في علم الجمال، عرّفت راند الفن بأنه "إعادة انتقائية للواقع وفقًا لأحكام القيم الميتافيزيقية للفنان". وبرأيها يسمح الفن بتقديم المفاهيم الفلسفية بشكل ملموس يمكن إدراكه بسهولة، وبالتالي فهو يساهم في تلبية حاجة الوعي الإنساني. وككاتبة، كان الأدب هو الشكل الفني الذي ركزت عليه راند؛ إذ اعتبرت الرومانسية هي الطريقة التي تعكس بدقة إرادة الإنسان الحرة، ووصفت مقاربتها للأدب بأنها "واقعية رومانسية".
وصفت راند أرسطو بأنه صاحب أعظم تأثير عليها، وقالت في تاريخ الفلسفة بأنها توصي بالثلاثي: أرسطو وتوما الأكويني وآين راند. سُئلت راند في مقابلة جرت عام 1959 مع مايك والاس من أين جاءت فلسفتها، وعلى ذلك أجابت قائلةً: "انطلاقًا من ذهني، مع الإقرار الوحيد بأنّ الفيلسوف الوحيد الذي أثر بي على الإطلاق هو أرسطو. أمّا بقية فلسفتي فقد ابتكرتها بنفسي." ومع ذلك، وجدت راند أيضًا في فريدريك نيتشه إلهامًا مبكرًا؛ وجد العلماء مؤشراتٍ على تأثيره في بعض المواضع من منشوراتها الأولى، في مقاطع من الطبعة الأولى من كتاب نحن الأحياء (نقحته راند في وقت لاحق)، وفي أسلوبها في الكتابة بشكل عام. ولكن بحلول الوقت الذي كتبت فيه المنبع، كانت راند قد انقلبت على أفكار نيتشه، ويبقى مدى تأثيره عليها حتى خلال سنواتها المبكرة موضع خلاف. تم تجسيد الأنانية العقلانية من قبل المؤلف الروسي نيكولاي تشيرنيشيفسكي في رواية عام 1863 ما الذي يجب فعله؟ والعديد من النقاد يعتقدون بأنها أحد مصادر الإلهام لفكر راند. على سبيل المثال: تقول الشخصية الرئيسية في الكتاب لوبوهوف: "أنا لست رجلًا يقدم التضحيات، وفي الحقيقة لا يوجد من هو كذلك؛ يتصرف المرء بالطريقة التي يجدها أكثر إمتاعًا". كان إيمانويل كانط من بين الفلاسفة الذين احتقرتهم راند على وجه الخصوص واصفةً إياه بالوحش، ويعتقد الفلاسفة جورج والش وفريد سيدون بأنها أساءت تفسير كانط وضخّمت اختلافاتهما.
قالت راند بأن أهم مساهماتها في الفلسفة هي "نظرية المفاهيم، أخلاقياتها، واكتشافها في السياسة أن الشر - انتهاك الحقوق – ينشأ من البدء في الاعتداء". اعتقدت أن نظرية المعرفة هي الفرع التأسيسي للفلسفة، واعتبرت الدعوة للعقلانية هي الجانب الأكثر أهمية في فلسفتها قائلةً: "أنا لست مدافعة عن الرأسمالية في المقام الأول، وإنما عن الأنانية، وأنا لست في المقام الأول من دعاة الأنانية، وإنما العقلانية. إذا اعترف المرء بسيادة العقلانية وطبقها بشكل صحيح، فسيلحق ذلك كل ما سبق."
كان لراند تأثير مستمر على سياسات الجناح اليميني والليبرتارية على الرغم من رفضها التسميات "المحافظة" و"الليبرتارية"، يعتبر جيم باول -من معهد كاتو- راند أحد أهم ثلاث نساء (إلى جانب روز وايلدر لين وإيزابيل باترسون) داعمين لأفكار الليبرتارية الأمريكية الحديثة، كذلك صرّح ديفيد نولان -أحد مؤسسي الحزب الليبرتاري- قائلًا: "لن تكون الحركة الليبرتارية موجودة بدون آين راند ". في سجله حول الحركة التحررية، وصف الصحفي براين دوهرتي راند بأنها "أكثر الليبرتاريين تأثيرًا في القرن العشرين للجمهور ككل" وأشارت إليها كاتبة السير الذاتية جينيفر بيرنز بأنها "العقار الأساسي لحياة اليمين". كتب جورج ريسمان –وهو اقتصادي وأحد طلاب آين راند- عنها: "يجب الإشارة إلى راند على وجه الخصوص بأنها من كون أساسًا فلسفيًا لقضية الرأسمالية، وبأنها المسؤولة ربما أكثر من أي شخص آخر عن انتشار الأفكار المؤيدة للرأسمالية ".
واجهت راند معارضة شديدة من وليام باكلي جونيور ومساهمين آخرين في مجلة ناشيونال ريفيو؛ حيث نُشِرَت العديد من الانتقادات في الخمسينيات والستينيات من قبل ويتاكر تشامبرز وغاري ويلز وميدفورد ستانتون إيفانز. ومع ذلك، أجبر تأثيرها على المحافظين باكلي ومساهمين آخرين ريفيو على إعادة النظر في الطريقة التي يمكن من خلالها دمج المفاهيم التقليدية للفضيلة والمسيحية بدعم للرأسمالية.
عادة ما تكون الشخصيات السياسية التي تشير إلى راند كمؤثر وملهم لهم من المحافظين (غالبًا ما يكونون أعضاءً في الحزب الجمهوري)، على الرغم من اتخاذ راند بعض المواقف غير التقليدية بالنسبة للمحافظين؛ كونها كانت مؤيدةً للحق في الإجهاض وملحدة. وصفها مقال نُشِرَ عام 1987 في صحيفة نيويورك تايمز بأنها "الحائزة على جائزة الروائيين" خلال إدارة ريغان. أقر أعضاء الكونغرس الجمهوريون والنقاد المحافظون بتأثيرها على حياتهم وأوصوا برواياتها.
أثارت الأزمة المالية في 2007- 2008 اهتمامًا متجددًا في أعمالها، وخاصة كتابها أطلس مستهجنًا الذي رأى البعض أنه أنذر بالأزمة. قارنت مقالات الرأي أحداث العالم الحقيقي مع الرواية. وخلال هذا الوقت، ظهرت علامات تشير إلى راند وبطلها الخيالي جون غالت في احتجاجات حفل الشاي. كان هناك أيضًا انتقاد متزايد لأفكارها خاصة من اليسار السياسي، إذ ينسب النقاد الأزمة الاقتصادية إلى دعمها للأنانية والأسواق الحرة، لا سيما من خلال تأثيرها على آلان جرينسبان. على سبيل المثال: أشارت الأم جونز إلى أن "عبقرية راند كانت دائمًا قدرتها على قلب التسلسل الهرمي التقليدي رأسًا على عقب وإعادة صياغة الأثرياء والموهوبين والأقوياء كما المظلومين" مع مساواة رفاهية الفرد الراندية مع الشعب وفقًا لجوبلز. زعم كوري روبن من صحيفة ذا نيشن وجود أوجه تشابه بين الراندية والفاشية.
الحركة الموضوعية.
في عام 1985، أسس خلف راند ليونارد بيكوف الفكري معهد آين راند، وهو منظمة غير ربحية مكرّسة لتعزيز أفكار وأعمال راند. وفي عام 1990، أسس الفيلسوف ديفيد كيلي بعد خلاف أيديولوجي مع بيكوف معهد دراسات الموضوعية المعروف الآن باسم مجتمع أطلس. وفي عام 2001، قام المؤرخ جون مكاسكي بتنظيم مؤسسة ذا أنثيم للمنح الدراسية في الموضوعية، والتي تقدم منحًا للأعمال العلمية في الموضوعية ضمن الأوساط الأكاديمية. كذلك قدمت المؤسسة الخيرية لشركة بي بي آند تي منحًا لتدريس أفكار أو أعمال راند. تعد جامعة تكساس في أوستن وجامعة بيتسبرغ وجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل من بين المدارس التي تلقت المنح. كانت هذه المنح في بعض الحالات مثيرةً للجدل بسبب متطلبات البحث والتدريس المتعلقة براند.
الصخرة فيلم حركة إنتاج عام 1996، إخراج مايكل باي وبطولة نيكولاس كيج، شون كونري وإد هاريس تم تصوير الفيلم في سجن الصخرة ومدينة سان فرانسيسكو
تبدأ أحداث الفيلم مع مجموعة من جنود بحرية الاستطلاع الأمريكية المتمردين بقيادة العميد فرانسيس هاميل، حيث يقومون بالهجوم على مستودع أسلحة البحرية وتخدير كافة حراس المستودع والاستيلاء على 15 صاروخ مسلح بغاز الأعصاب VX، ثم تنتقل الأحداث إلى مختبر مكتب التحقيقات الفيدرالى في واشنطن العاصمة، حيث يقوم خبير الكيمياء الحيوية ستانلي جودسبيد ومساعده بنزع فتيل قنبلة مستترة في دمية تحتوى على غاز السارين ومتفجرات سي-4، وبعد أن ينجح في إبطال مفعول القنبلة يأخذ بقية اليوم راحة.
ثم تستولى مجموعة العميد هاميل على سجن الكاتراز، ويأخذون 81 من السياح رهائن في زنزانات السجون، ويقومون بوضع بعض الصواريخ المسروقة في أنحاء الجزيرة، وكذلك يقوم أحدهم بوضع جهاز استشعار الحركة، هاميل يطلب مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي وماك ويبلغه بما فعل، ويطلب من أن يبلغ الجهات المسئولة بتهديده فإذا لم يدفع له 100 مليون دولار ليقوم بتوزيعهم على أسر جنود المارينز الذين لقوا حتفهم تحت قيادته في العمليات السرية وتجاهلتهم الحكومة فيما بعد، أو علمت وسائل الاعلام سوف يقوم بإطلاق الصواريخ نحو سان فرانسيسكو، كما أنه يعلم أن المضاد لغاز الأعصاب VX وهي البلازما الحرارية ما زالت قيد التجارب.
ونتيجة لذلك، وافقت اللجنة على محاولة تجهيز البلازما الحرارية، ولكن تقرر إرسال فريق من مشاة البحرية تحت قيادة القائد أندرسون كخطة أولى، ولكن كان يتعين عليهم لاقتحام السجن معرفة الأنفاق تحت الأرض في الكاتراز، ولكن الشخص الوحيد الذي يمكن أن يوفر هذه المعلومات هو جاسوس وضابط المخابرات البريطانية السابق جون باتريك مايسون، الذين فر من الكاتراز. وبعد احضاره، وعرض العفو عنه مقابل مساعدتهم في دخول الكاتراز (رغم أن وماك مزق وثيقة العفو)، مايسون يطلب أن يقضى بعد الظهر في فندق فيرمونت، ولكن يستغل الفرصة للهروب في سيارة هامر H-1 مسروقة. بعد مطاردة عبر شوارع سان فرانسيسكو، يقوم جودسبيد بتتبع أبنة مايسون على أمل أن تقوده إليه. وينجح في القبض على مايسون، وعندما يتم سؤاله عن المسار الصحيح للدخول عبر الأنفاق يخبرهم بأن ذاكرته في رأسه ولن يكون قادرا على التذكر إلا وهو داخل الأنفاق.
يتم نقل الفريق إلى الكاتراز مع مايسون، ومعهم جودسبيد كخبير في تفكيك الصواريخ، ويرشد مايسون الفريق إلى المسار الصحيح لدخول السجن ولكن يكتشفهم جهاز استشعار الحركة ويقع كل الفريق في فخ ويقوم المارينز المتمردين بتصفيتهم جميعاً ماعدا مايسون وجودسبيد، وينجح جودسبيد في إقناع مايسون بمساعدته على تعطيل الصواريخ ويقول لمايسون أن ابنته ستكون في خطر إذا اطلقت هذه الصواريخ، وينجحون في تعطيل جميع الصواريخ ولكن ماعدا ثلاثة منهم، يقوم هاميل بالتهديد بقتل واحد من الرهائن، فيقرر مايسون أن يواجهه من كسب المزيد من الوقت لجودسبيد حتى يتمكن من تعطيل ما تبقى من الصواريخ، ولكن جودسبيد ينجح في تعطيل صاروخ واحد فقط قبل أن يأسر.
وهما معا في الزنزانات، حيث يكشف مايسون لجودسبيد أنه كان اصلا في السجن لأنه كان جاسوسا للحكومة البريطانية لسرقة ميكروفيلم سري يحتوي على أدق أسرار الولايات المتحدة في النصف الثاني من القون العشرين. ينجح مايسون في فتح زنزانته وزنزانة جودسبيد باستخدام نفس التقنية التي اعتاد الهرب عندما سجن أول مرة، ويقرر أن يسبح عبر قناة إلى سان فرانسيسكو، في حين يذهب جودسبيد لنزع فتيل الصواريخ الباقية. ينجح أحد جنود البحرية في أسر جودسبيد مرة أخرى، ولكن يحرره مايسون بعد أن قرر العودة لإنقاذه. وعندما يأتي الموعد النهائي الذي قرره هاميل، يطلق هاميل أحد الصواريخ، ولكن حبه لوطنه يدفعه إلى تغيير إحداثيات الموقع الذي سينفجر فيه الصاروخ ليكون التفجير في تحت سطح البحر، مما يغضب الجنود الذين معه، ويقومون بالتمرد عليه. ويحدث تبادل لإطلاق النار بين الجنود وهاميل ومساعده، فيصاب هاميل ويساعده جودسبيد ومايسون، الذين يسحبونه وهو مثقل بالجروح ليستطيع أن يخبرهما عن مكان آخر ما تبقى من الصواريخ، يعطل جودسبيد ما تبقى من الصواريخ، بينما مايسون يواجه باقي المارينز.
وفي ذلك الحين يأمر الرئيس الأمريكي بعد الكثير من التفكير بتنفيذ ضربة جوية على السجن حيث تم النجاح بتجهيز البلازما الحرارية ووضعها على مقاتلات إف- 18 هورنيت، وبعد أن عطل جودسبيد آخر صاروخ وزال الخطر تذكر أن عليه إطلاق إشارة زوال خطر الصواريخ ولكنه يطلقها متأخراً فـتأتي الإشارة إلغاء المهمة للطيار بعد قام بقصف الجزيرة بالبلازما الحرارية، ولحسن الحظ فقد اخطأ الطيار التصويب وانفجرت خلف السجن، ويكذب جودسبيد على وماك (لأنه شاهد وماك وهو يقوم بتمذيق العفو الخاص بمايسون) ويخبره أن مايسون لقي مصرعه في الانفجار، وبامتنان يقول مايسون لجودسبيد على مكان الميكروفيلم السرى، وينتهي الفيلم مع جودسبيد وصديقته بعد زواجهما وبعد العثور على الميكروفيلم وعلمهما بالكثير من اسرار الدولة الأمريكية، مثل الحقيقة حول اغتيال كينيدي وهبوط المركبة الفضائية في روزويل.
نهاية تحذير إفساد الفيلم مما قد يؤيل إليه من إفساد متعة القراءة
في أمريكا الشمالية: 134,069,511 دولار
بــاقى دول العالم: 200,993,110 دولار
المجموع: 335,062,621 دولار
سفالبارد ، وكانت تعرف سابقا باسمها الهولندي سبيتسبرغن، هو أرخبيل نرويجي في المحيط المتجمد الشمالي. تقع الجزر شمال قارة أوروبا في حوالي منتصف الطريق القاري بين النرويج والقطب الشمالي. تقع الجزر في نطاق من 74 درجة إلى 81 درجة شمالا، ومن 10 إلى 35 درجة شرقا. سبيتسبرغن هي أكبر جزيرة، تليها نورداوستلاندت وإدغويا.
لا يتبع الأرخبيل في الإدارة أي مقاطعة نرويجية، ولكنه يشكل منطقة فردية يديرها حاكم تعينه الحكومة النرويجية. منذ عام 2002، قامت المستوطنة الرئيسية، لونغيرباين، باختيار حكومة محلية منتخبة على غرار بلديات البر الرئيسى. وتشمل المستوطنات الأخرى تجمعا لعمال التعدين الروس يدعى بارنتسبورغ، ومحطة بحوث ني-أليسوند، ومستوطنة سفيغروفا التعدينية. سفالبارد هي أقصى مستوطنة في شمال العالم بها سكان دائمون. هناك مستوطنات أخرى في الشمال، ولكن تسكنها مجموعة من الباحثين تسكنها بشكل دوري.
استغلت الجزر أول مرة كقاعدة لسفن صيد الحيتان في القرنين السابع عشر والثامن عشر، ثم هجرت بعد ذلك. بدأ تعدين الفحم في بداية القرن العشرين، وأنشئت عدة تجمعات سكنية دائمة. اعترفت معاهدة سفالبارد عام 1920 بالسيادة النرويجية، وجعلها قانون سفالبارد عام 1925 جزء كاملا من مملكة النرويج. كما أصبحت سفالبارد أيضا منطقة اقتصادية حرة ومنطقة منزوعة السلاح. شركات التعدين الوحيدة التي لا تزال تعمل في المكان هي ستور نورسك مخزن النرويجية وأركتيكوغول الروسية. وقد أصبحت البحوث والسياحة صناعات تكميلية هامة في الجزيرة، حيث يلعب مركز الجامعة في سفالبارد (يونيس) وقبو سفالبارد العالمي للبذور أدوارا مهمة في البحوث العلمية. لا توجد طرق تربط بين المستوطنات؛ ويستخدم الناس عربات الثلوج والطائرات والقوارب للتنقل بين الأماكن. يشكل مطار سفالبارد في لونغيير البوابة الرئيسية للأرخبيل.
يسود الأرخبيل مناخ القطب الشمالي، رغم أن درجات الحرارة أعلى من المناطق الأخرى في نفس خط العرض. تستفيد النباتات من الساعات المشمسة الطويلة (شمس منتصف الليل) لتعويض الليل القطبي. تعتبر سفالبارد منطقة تزاوج للعديد من الطيور البحرية، ومن حيواناتها أيضا الدببة القطبية والرنة والثعالب القطبية وبعض الثدييات البحرية. تغطي سبعة متنزهات وطنية وثلاثة وعشرون محميات طبيعية ثلثي مساحة الأرخبيل، وذلك لحماية البيئة الطبيعية. وتغطي الأنهار الجليدية حوالي 60٪ من مساحة الأرخبيل، وتظهر في الجزر العديد من الجبال والخلجان.
تم تخصيص سفالبارد ويان ماين برمز أيزو 3166-1 حرفي-2 رمز البلد "SJ". تدير النرويج كلا المنطقتين، رغم أنهما تبعدان عن بعضهما مسافة هم أكثر من 500 ميل بحري (حوالي 950 كيلومتر أو 600 ميل) ولها هياكل إدارية مختلفة تماما.
طَبَق أو عُلْبة بِتْرِي هو وعاء أسطواني غير عميق، مصنوع من الزجاج أو البلاستيك، ومزوَّد بغطاء. يستعمله علماء الأحياء لاستنبات الخلايا، كالبكتريا والفُطْريات. يُعد أكثر أنواع أطباق الاستنبات استعمالاً.
يأتي أصل التسمية من عالم البكتيريا الألماني يوليوس ريتشارد بتري الذي قام باختراعها عام 1887، عندما كان مساعداً لروبرت كوخ.
علبة بتري المصنوعة من الزجاج يمكن إعادة استخدامها بعد تعقيمها أما المصنوعة من اللدائن فيجب رميها بعد الاستعمال.
يعود تاريخ الإسلام في إسبانيا إلى بداية الفتح الأموي للأندلس في القرن السابع الميلادي حيث أصبح الإسلام دينًا واسع الانتشار في شبه الجزيرة الأيبيرية، حتى سقوطها في القرن الرابع عشر وطرد الموريسكيين أو إجبارهم على اعتناق المسيحية، حتى تلاشت ممارسة الإسلام كلياً في القرن التاسع عشر. ثم بدأت تعود تدريجياً في القرن الواحد والعشرين بسبب الهجرة وخصوصاً من المغرب بالإضافة إلى عوامل أخرى.
تُظهر دراسة أجراها أحد معاهد الدراسات أن في إسبانيا نحو 1،700،000 نسمة يعتنقون الدين الإسلامي حسب إحصاءات عام 2012م. وهذه النسبة لا تمثل سوى 3-4% من إجمالي عدد سكان إسبانيا. وحسب إحصائية أخرى أجريت عام 2018 فإن عدد المسلمين في إسبانيا قد وصل إلى 1،993،000 مسلم من مجموع السكان البالغ عددهم 46،658،000 نسمة بنسبة 4،27%. وتتألف غالبية المسلمين هناك من المهاجرين والمنحدرين من بلاد المغرب الكبير، خاصةً من المملكة المغربية وبعض البلدان الإفريقية، ويمتلك أكثر من 514،000 مواطن مسلم الجنسية الإسبانية، وهو ما يُمثل 30% من إجمالي عدد المسلمين في إسبانيا. وقد أدت موجات الهجرة التي حدثت في الآونة الأخيرة إلى تزايد عدد المسلمين في إسبانيا. وقد كشف هذا التعداد السكاني للمسلمين أن أقليم كتالونيا يحتل المرتبة الأولى من حيث عدد المسلمين، ويليه إقليم أندلوسيا ثم مدريد.
وصول الإسلام إلى إسبانيا.
وصل الإسلام إلى إسبانيا مبكراً، وذلك عندما فتح المسلمون شبه جزيرة إيبريا في سنة (93 هـ - 711 م) واكتسح المد الإسلامي أكبر مساحة من شبه جزيرة إيبريا فلم يمضي على دخول المسلمين ثلاثون عاماً ألا وكانت إيبيريا بكاملها في حوزة الإسلام، وتحول الفاتحين إلى مهاجرين واستوطنوا البلاد، بل تجاوزها نفوذهم إلى جنوب فرنسا، وادخل المسلمين في ايبريا زراعة المدرجات الجبلية، ومدوا شبكات الرى المعقدة، وأدخلوا محاصيل جديدة، وتحولت البلاد إلى مشعل حضارة.
وانتهى حكم المسلمين في أسبانيا بسقوط غرناطة في سنة (898 هـ- 1492 م) بعد عقد معاهدة بين فردناند وايزابلا يلتزمان بها باحترام الدين ولكنهما نقضا المعاهدة وحاكما المسلمين أمام محاكم التفتيش التي أصدرت أحكامها بلإعدام حرقاً على أعداد كبيرة من المسلمين واستمرت هذه المحاكم تمارس سلطانها أكثر من ثلاثة قرون ولم تلغ إلا في القرن الثامن عشر.
هاجرت أعداد كبيرة من المسلمين إلى بلاد المغرب، واضطر من بقي أن يخفي عقيدته سراً وهم الموريسكيون والذين تمردوا في سنة (976 هـ - 1568 م)، ولما يأس الأسبان من إجبارهم على ترك دينهم أمروا بطردهم من إسبانيا سنة (1019 هـ - 1610 م)، على الرغم من ان المسلمين طيلة ثمانية قرون لم يجبروا احدا على اعتناق الإسلام وتركوا للمسيحين حرية ممارسة عقيدتهم.
الهيئات والمؤسسات الإسلامية في إسبانيا.
ظهرت مجموعة من الهيئات والمؤسسات الإسلامية في غرناطة ثم انتشرت خصوصاً بعد صدور حرية الأديان ويبلغ عددها 49، منها المركز الإسلامي الأسباني، جمعية المسلمين الأسبان في غرناطة، الجمعية الإسلامية في إسبانيا، الجمعية الإسلامية في قرطبة، الجمعية الإسلامية في أشبيلية، المفوضية الإسلامية في إسبانيا. كما يوجد المركز الإسلامي الثقافي في مدريد ويضم مسجد ومدرسة تقوم بتعليم العلوم الإسلامية واللغة العربية واللغة الأسبانية، والقرآن الكريم، ومعمل لتعليم اللغات، ويوجد المعهد العربي للدراسات الأكاديمية، والمعهد الأسباني العربي للثقافة في مدريد، والمدرسة العربية في مدريد.
الانتشار حسب المناطق.
وفقًا لدراسة ترعاها حكومة كاتالونيا أجريت في عام 2014، وجدت أنَّ 7.3% من سكان منطقة كتالونيا يعرفون أنفسهم مسلمون، وإنخفضت نسبة المسلمين إلى حوالي 4.8% من سكان كتالونيا وفقًا لدراسة ترعاها حكومة كاتالونيا أجريت في عام 2016.
العامل الأول أو الفيبرينوجين نوع من بروتينات الدم يلعب دورا هاما في تجلط الدم. وينتمي هذا البروتين إلى عائلة بروتينات بلازما الدم الذائبة ووزنه الجزئي =330.000 دالتون. يحوله الثرومبين النشط بفعل تفاعلات انزيميه وبوجود ايونات الكالسيوم إلى خيوط أو الياف الفايبرين غير الذائبه وهذه الاخيره تعمل شبكه تمنع مرور خلايا الدم الحمر وبذالك يتم ايقاف انسياب الدم]] وبغياب الفايبرينوجين لا تتم عملية تخثر الدم خارج الجسم (تخثر الجروح).
الألبومين أو الزلال أو الألبيومين هي عائلة من البروتينات الكروية، وأشهرها ألبومينات المصل. إن جميع بروتينات عائلة الألبومين تكون منحلة بالماء، وتنحل بشكل معتدل في المحاليل الملحية، وتتمسّخ بالحرارة. توجد الألبومينات في بلازما الدم وتختلف عن باقي بروتينات الدم في أنها غير مرتبطة بالغليكوزيل.ويكون الألبومين في البلازما مشحون بشحنة سالبة. يتم تصنيع الألبومين بشكل أساسي في الكبد وهو ضروري لوظائف الجسم الطبيعية.
وظائف الألبومين.
يقوم الألبومين ب:
يعد كعامل مثبت ويستخدم في المعالجة حيث يستخدم بشكل أساسي كسواغ في الأشكال الحقنية حيث يستخدم كعامل مثبت في المستحضرات الحاوية على بروتينات أو إنزيمات .
ويستخدم من أجل تحضير جسيمات كروية دقيقة تستخدم في عمليات دراسة آليات ارتباط الأدوية بها .
ويوظف الألبومين كعامل مثبت في مستحضرات البروتينات ذوات التركيز ( 0.003%) أو أقل على الرغم من أنها استخدمت في المستحضرات ذوات التراكيز (5%) ولكن بشكل أقل.
استخدم كعامل مساعد على الانحلال في الأشكال الحقنية، وكعامل مانع للتجمد أثناء عملية التجفيف بالتجميد ولتجنب ادمصاص بقية البروتينات على السطح الفعال نستخدم محاليل الألبومين حقناً في المعالجة المعاوضة لنقص حجم البلاسما ومعالجة عوز الألبومين الحاد.
يتواجد الألبومين بشكل طبيعي في الجسم مشكلاً حوالي 60% من مجموع بروتينات البلازما .
أما كسواغ فاستخدامه يكون عادة في المستحضرات الحقنية، فيعتبر عموماً مادة قليلة السمية وغير مخرشة . أما على سبيل المعالجة تبلغ الجرعة الابتدائية منه /25 غ / توصف حقناً للبالغين .
التأثيرات الجانبية لتسريب الألبومين نادرة الحدوث لكنها تتجلى بالغثيان، إقياء، زيادة إفراز اللعاب، تفاعلات فموية، تفاعلات تحسسية تشمل الصدمة التأقية. إن محاليل الألبومين هي مضاد استطباب لدى مرضى فقر الدم الحاد ومرضى قصور القلب. توصف محاليل الألبومين الحاوية على الألمنيوم بما يقل عن 200 ميكروغرام/ليتر لدى المرضى المعتمدين على الديلزة ولدى الأطفال الخدج ومن المتوقع أن الألبومين قد يتسبب بآلام لدى المرضى وذلك بعد إعطاء الإريثروبيوتين Erithropoietin (معزز تكون الكريات الحمر).
تتماشى احتياطات التعامل المأخوذ بها مع الصيغة الدموية المنتجة .
التامور أو التَّأْمُور هو نوع من الأغشية المصلية، وهو عبارة عن كيس رقيق الجدران يحيط بالقلب ليعطيه مجالا للتحرك دون التعرض لأذى الاحتكاك.
يغلف التامور القلب من الخارج وقسماً من الأوعية الدموية الكبيرة التي تدخل إلى القلب أو تخرج منه. ويتألف من ثلاث طبقات:
الطبقة الخارجية تتكون من نسيج ليفي متين يلتحم بجذور الأوعية الدموية الكبيرة من الأعلى وبالسطح العلوي لعضلة الحجاب الحاجز من الأسفل ويوجد إلى الداخل من هذه الطبقة طبقتان اخريتان للتامور. وهما طبقتان مصليتان رقيقتان وتسميان بالتامور المصلي. فالطبقة الداخلية تلتصق بسطح القلب وتسمى بالطبقة الحشوية، بينما الطبقة الثانية تبطن الطبقة الخارجية الليفية للتامور وتسمى بالطبقة الجدارية.
يوجد بين هاتين الطبقتين المصليتين تجويف به سائل كافي يسهل تقلص وانبساط القلب بأقل احتكاك ممكن. وبالإضافة لهذه الوظيفة، يقوم التامور بالمحافظة على القلب ويساعد على ثباته في موضعه الطبيعي في الجسم.