CALM/arwiki huggingface dataset:
جرى الالتقاء الأول الناجح بين مركبتين فضائيتين من دولتين مختلفتين في 17 يوليو عام 1975، حين التحمت مركبة أبولو الفضائية مع مركبة سويوز الفضائية كجزء من مشروع أبولو سويوز التجريبي.
جرى الالتحام الفضائي المتعدد الأول عندما التحمت كل من المركبتين سويوز 26 وسويوز 27 مع المحطة الفضائية ساليوت 6 خلال شهر يناير من عام 1978.
يحدث الالتقاء في كل مرة تحضر فيها مركبة فضائية أفراد طاقم أو إمدادات إلى محطة فضاء مدارية. كانت المركبة الفضائية الأولى التي قامت بهذا سويوز11، التي نجحت بالالتحام مع محطة ساليوت1 في 7 يونيو عام 1971. نجحت مهمات رحلات الفضاء البشرية في الالتقاء مع ست من محطات ساليوت، ومع سكاي لاب، ومع "محطة" "مير الفضائية"، ومع محطة الفضاء الدولية (آي إس إس). تُستخدم مركبة سويوز الفضائية حاليًا خلال فترات تبلغ ستة أشهر تقريبًا لنقل أعضاء الطاقم من محطة الفضاء الدولية وإليها.
العمارة الهندية المنحوتة في الصخر (بالإنجليزية: Indian rock-cut architecture) أكثر تنوعًا وتوجد في وفرة أكثر من أي شكل آخر للعمارة المنحوتة في الصخر حول العالم. العمارة المنحوتة في الصخر هي ممارسة يتم بها إنشاء هيكل عن طريق نحته من الصخور الطبيعية الصلبة. تُزال الصخور التي ليست جزءًا من المبنى لتبقى الصخور التي تكوّن العناصر المعمارية للجسم الداخلي المحفور فقط. هذا النوع من العمارة ذو طابع ديني في الغالب.
هناك أكثر من 1500 مبنى من المباني المنحوتة في الصخر المعروفة في الهند. تحتوي العديد من هذه الهياكل على أعمال فنية ذات أهمية عالمية، ومعظمها مزين بمنحوتات حجرية رائعة. تمثل هذه الهياكل من الفترات القديمة والعصور الوسطى إنجازات مهمة في الهندسة الإنشائية والحرفية. غالبًا ما تُذهل الجهود التي بذلت الزوار، ولكن من وجهة نظر أخرى، فإن الهيكل المنحوت في الصخر هو محجر صخري مزخرف؛ إذ يتم وضع معظم الحجارة التي تمت إزالتها ضمن استخدامات اقتصادية في مكان آخر.
في الهند، لطالما اعتبرت الكهوف أماكن مقدسة. يُعتقد أن الكهوف التي تم توسيعها أو صممت بواسطة البشر بشكل كامل مقدسة مثلها مثل الكهوف الطبيعية. تم تصميم المعابد في جميع المباني الدينية الهندية، حتى تلك القائمة بذاتها، ليكون لها نفس شعور الكهف، إذ تكون صغيرة الحجم ومظلمة بشكل عام، ودون ضوء طبيعي. عُثر على أقدم عمارة منحوتة في الصخر في كهوف باربار، بهار، والتي بنيت حوالي القرن الثالث قبل الميلاد. عثر على معابد كهوف مبكرة أخرى في هضبة الدكن الغربية؛ وهي في الغالب أضرحة وأديرة بوذية، يرجع تاريخها بين 100 قبل الميلاد و170 بعد الميلاد. في الأصل، ارتبطت بها هياكل خشبية في الغالب، والتي قد تكون تلفت مع مرور الوقت.
تاريخيًا، نقل الحرفيون عناصر التصميم في عمارتهم المنحوتة في الصخر من الخشب: نحت حرفيون مهرة الصخور لمحاكاة ملمس، وطبع، وهيكل الخشب. تشمل أقدم معابد الكهوف كهوف بهاجا، وكهوف كارلا، وكهوف بيدس، وكهوف كانهيري، وبعض كهوف أجانتا. تشير الآثار الموجودة في هذه الكهوف إلى وجود صلة بين الجانبين الديني والتجاري. من المعروف أن المبشرين البوذيين رافقوا التجار في طرق التجارة الدولية المزدحمة عبر الهند. تضم بعض معابد الكهوف الأكثر فخامة، المفوضة من التجار الأثرياء، أعمدة وأقواس وواجهات متقنة. صُنعت هذه المعابد خلال الفترة التي ازدهرت فيها التجارة البحرية بين الإمبراطورية الرومانية وجنوب شرق آسيا.
على الرغم من أن المعابد الهيكلية القائمة بذاتها كانت تُبنى بحلول القرن الخامس، استمر بناء معابد الكهوف المنحوتة في الصخر في ذات الفترة. أصبحت عمارة الكهوف المنحوتة في الصخر في وقت لاحق أكثر تطورًا، كما هو الحال في كهوف إلورا. يعتبر معبد كيلاسا الموحد ذروة هذا النوع من البناء. على الرغم من استمرار بناء معابد الكهوف حتى القرن الثاني عشر، إلا أن العمارة المنحوتة في الصخر أصبحت هيكلية بالكامل تقريبًا. أي أنه تم قطع الصخور إلى كتل واستخدامها لبناء هياكل قائمة بذاتها. كان كايلاش آخر معبد باهر تم نحته من الصخر. تم العثور على العديد من النقوش الصخرية، والمنحوتات البارزة المنحوتة في سطوح الصخور، خارج الكهوف أو في مواقع أخرى. لا تزال تتم اكتشافات جديدة لمواقع صغيرة نسبيًا لنحت الصخور، معظمها بوذية، في القرن الحادي والعشرين، خاصة في هضبة الدكن.
الكهوف الطبيعية المبكرة.
أقدم الكهوف التي يستخدمها البشر كانت الكهوف الطبيعية التي يشغلونها أو يستخدمونها لمجموعة متنوعة من الاستعمالات، مثل الأضرحة والملاجئ. تشير الدلائل إلى أن الكهوف كانت مشغولة لأول مرة وعُدلت بشكل طفيف خلال فترات العصر الحجري القديم والمتوسط، حتى حوالي 6000 قبل الميلاد. لم يتم تصنيف هذه التعديلات على أنها عمارة. وشملت الأمثلة المبكرة تزيين الصخور المتدلية بتصميمات النقوش الحجرية. تقع ملاجئ بيمبتكا الصخرية، المصنفة الآن كموقع للتراث العالمي لليونسكو، على حافة هضبة الدكن، حيث ترك التآكل الكبير نتوءات ضخمة من الحجر الرملي. وجد الباحثون أدوات بدائية ولوحات صخرية زخرفية من صنع البشر في العديد من الكهوف والمغارات في المنطقة، أقدم اللوحات تعود إلى حوالي 8000 سنة قبل الميلاد.
خلال فترة بوذا (حوالي 563/480 أو حوالي 483/400 قبل الميلاد)، كان الرهبان البوذيون أيضًا معتادون على استخدام الكهوف الطبيعية، مثل كهف سابتابارني، جنوب غرب راجير، بهار. يعتقد الكثيرون أنه الموقع الذي قضى فيه بوذا بعض الوقت قبل وفاته، وحيث تم عقد أول مجلس بوذي بعد وفاة بوذا (بارانيرفانا). استخدم بوذا نفسه كهف إندراسالا للتأمل، وبدأ تقليدًا باستخدام الكهوف، الطبيعية أو من صنع الإنسان، كمعتزلات دينية، واستمر هذا لأكثر من ألف عام.
الكهوف الاصطناعية في شرق الهند (القرنان الثالث والثاني قبل الميلاد).
في القرن الثالث قبل الميلاد، بدأت العمارة الهندية المنحوتة في الصخر بالتطور، بدءًا بكهوف باربار المعقدة للغاية والمدعومة من الدولة في بهار، والمخصصة شخصيًا من قبل الإمبراطور أشوكا حوالي 250 قبل الميلاد. تُظهر هذه الكهوف الاصطناعية مستوى مذهل من المهارة التقنية، إذ تُقطع صخور الجرانيت شديدة الصلابة بطريقة هندسية وتُصقل لتصبح ذات سطح كالمرآة.
هناك كهف آخر بنفس خصائص الصقل والبناء لكهف باربار، ولكن بدون أي نقش. هذا هو كهف سيتامارهي، على بعد 20 كم من راجير، وعلى بعد 10 كم جنوب غرب هيسوا، يرجع أيضًا لإمبراطورية موريا. هي أصغر من كهوف باربار، بقياس 4.91 × 3.43 متر فقط، مع ارتفاع سقف 2.01 متر. المدخل شبه منحرف أيضًا، كما هو الحال بالنسبة لكهوف باربار.
وأخيرًا، تشترك كهوف سونا بهاندار الجاينية في راجير، والتي يعود تاريخها عمومًا إلى القرنين الثاني والرابع الميلادي، في هيكل واسع يذكر بكهوف باربار وببعض المناطق الصغيرة فيه من الصقل غير المنتظم، ما يدفع بعض المؤلفين إلى اقتراح أنها قد تكون في الواقع في نفس فترة، وحتى قبل، كهوف باربار، وخلقت بشكل ملائم سابقة وخطوة تطورية لكهوف باربار.
إلى الجنوب الشرقي من بهار، كهوف عدياجيري وخانداجيري، تم بناء كهوف طبيعية جزئيًا واصطناعية جزئيًا بالقرب من مدينة بوبانسوار في أوديشا، الهند. تقع الكهوف على تلالين متجاورين، هما عديجيري وخانداجيري، المشار إليهما باسم "جبال كوماري" في نقش هاثاجمبا. يوجد فيهما عدد من الكهوف المنحوتة بشكل دقيق وزخرفي وبنيت خلال القرن الثاني قبل الميلاد. يعتقد أن معظم هذه الكهوف نحتت ككتل سكنية لرهبان الجاينية في عهد الملك خرافيلا. عديجيري يعني «شروق الشمس» وفيه 18 كهفًا بينما يملك خرافيلا 15 كهفًا.
الكهوف الاصطناعية في غرب الهند.
بعد كهوف باربار، بذلت جهود كبيرة لبناء الكهوف الدينية في غرب الهند حتى القرن السادس الميلادي. ومع ذلك، تم التخلي عن عادة صقل جدران الكهوف، ولم يتم إحيائها أبدًا. لا يوجد صقل أيضًا في الكهوف الفخمة مثل كهوف كارلا (القرن الأول الميلادي) أو كهوف أجانتا (القرن الخامس الميلادي). قد يرجع هذا إلى حقيقة أن الكهوف الموريانية تم تخصيصها ورعايتها من قبل الحكومة الإمبراطورية المورينية، مما سمح بإنفاق موارد وجهود ضخمة، في حين أن الكهوف اللاحقة كانت في الأساس نتيجة تبرعات من عامة الشعب، الذين لم يتمكنوا من تحمل نفس المستوى العالي من الإنفاق.
شارلوت ديسبارد (فرنش قبل الزواج) (15 يونيو 1844 – 10 نوفمبر 1939) كانت منادية بمنح المرأة حق الاقتراع، واشتراكية، وسلامية، وناشطة من حزب شين فين، وروائية أنجلوأيرلندية. كانت عضوًا مؤسسًا في رابطة حرية المرأة، وحملة السلام النسائية، والرابطة الأيرلندية للانتخاب النسائي، وكانت ناشطة في مجموعة واسعة من المنظمات السياسية على مدار حياتها، بما في ذلك الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة، وحزب العمال، ومجلس النساء الأيرلنديات، والحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى.
وُلدت شارلوت فرنش في ريبل بمقاطعة كنت، وكانت ابنة الكابتن الأيرلندي جون تريسي ويليام فرنش من البحرية الملكية (الذي توفي في عام 1855) ومارغريت فرنش، إيكلز قبل الزواج (التي ماتت إثر معاناتها من الجنون في عام 1867). أصبح شقيقها جون فرنش قائدًا عسكريًا رائدًا خلال الحرب العالمية الأولى، واللورد الملازم لأيرلندا، ووضعهما ذلك على أطراف سياسية معارضة لاحقًا.
ندمت على افتقارها إلى التعليم، مع أنها التحقت بمدرسة إنهاء في لندن. في عام 1870، تزوجت رجل الأعمال ماكسيميليان كاردين ديسبارد، وصاحبته في رحلاته التي تخص اهتماماته التجارية في آسيا والهند، لكنه توفي بعد ذلك في البحر عام 1890، ولم يكن لديهما أطفال. ارتدت ديسبارد الأسود لمعظم ما تبقى من أيامها.
نُشرت رواية ديسبارد الأولى، "عفيف كالجليد، ونقي كالثلج"، في عام 1874. على مدى السنوات الست عشرة التالية، كتبت عشر روايات، ثلاث من بينها لم تُنشر قط. كتبت "الخارجة عن القانون: رواية عن سؤال حق الانتخاب للمرأة" بالاشتراك مع صديقتها مابل كولينز، ونُشرت في عام 1908.
بعد وفاة زوجها حين كانت في السادسة والأربعين من عمرها، شجعها أصدقاؤها على القيام بأعمال خيرية. صُدمت ديسبارد بسبب مستويات الفقر في لندن، وخصصت وقتها وأموالها لمساعدة الفقراء في باترسي، وشملت مساعداتها عيادة صحية، ومطبخ حساء للعاطلين، ونوادٍ للشباب والرجال العاملين في هذه المنطقة الفقيرة. عاشت فوق أحد المتاجر الخيرية خاصتها في واحدة من أفقر المناطق في ناين إلمز خلال الأسبوع، واعتنقت الكاثوليكية الرومانية. تقاعدت من المجلس في عام 1903.
أصبحت صديقة مقربة لإليانور ماركس، وكانت مندوبة في الأممية الثانية، وشمل ذلك كونها مندوبة في المؤتمر الرابع في لندن عام 1896. قامت بحملة ضد حرب البوير باعتبارها «حربًا خبيثة لهذه الحكومة الرأسمالية» وجالت في المملكة المتحدة تتحدث ضد استخدام التجنيد الإجباري في الحرب العالمية الأولى، مُشكّلةً منظمة مسالمة تُسمى حملة السلام النسائية، من أجل معارضة الحروب كلها.
كانت ديسبارد مؤيدة قوية للاتحاد الديمقراطي الاجتماعي وحزب العمل المستقل. في عام 1906، انضمت إلى الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في الاقتراع، وسُجنت مرتين في سجن هولواي. شعرت بالإحباط من قلة التقدم الذي أحرزته المنظمة، لذلك انضمت إلى الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة الأكثر راديكالية (دبليو إس بّي يو).
في عام 1907، كانت ديسبارد واحدة من ثلاث نساء شكلن رابطة حرية المرأة بعد خلافات حول الطريقة الاستبدادية التي كان يُدار بها الاتحاد الاجتماعي والسياسي للمرأة. كانت ديسبارد كاثوليكية نشطة، وفي يوم أربعاء الرماد من عام 1907، ذهبت ديسبارد مع أخريات إلى مجلس العموم واعتُقِلن. في تأسيس رابطة حرية المرأة، انضمت تيريزا بيلينغتون غريغ وإديث هاو مارتين إلى ديسبارد. عُرفت باستخدام استراتيجيات المقاومة السلمية الجديدة، التي شملت تقييد النساء لأنفسهن ببوابة معرض السيدات في قصر وستمنستر، وكانت هنالك أيضًا حملة «لا ضريبة بدون تمثيل»، التي جرى خلالها الاستيلاء على أثاثها المنزلي مرارًا وتكرارًا بدلًا من الغرامات. أدركت ديسبارد، جنبًا إلى جنب مع فرجينيا كروفورد، أن مجموعات الحركة النسائية كان عليها العمل معًا في بعض الأحيان أيضًا.
في عام 1909، التقت ديسبارد موهانداس غاندي في لندن في دورها في رابطة حرية المرأة.
تأسيس مستشفى ومدرسة للاجئين.
عملت منذ عام 1912 وحتى عام 1921 مع كيت هارفي، وهي مناصرة نسوية أخرى ومقاومة للضرائب، إلى جانب أعضاء بارزين آخرين مثل صوفيا دوليب سينغ. كتبت ديسبارد في مذكراتها عن كيت هارفي أن «ذكرى حبنا» بدأت في 12 يناير عام 1912، مع أنه لا يزال من غير الواضح ما كانت تعنيه بتلك الكلمات. حولت كيت هارفي منزلها، براكنهيل، في هايلاند رود، بروملي، إلى مستشفى بواحد وثلاثين سريرًا، وكانت هذه الأسرّة مخصصة في البداية للجنود الجرحى في الحرب العالمية الأولى، ولكن استُخدمت للنساء والأطفال اللاجئين بدلًا من ذلك. اشترت ديسبارد وهارفي مساحة 12 فدانًا في هارتفيلد العليا، أطلقوا عليها أيضًا اسم «براكنهيل». في السابق، كانت هارفي منخرطة في الثيوصوفية، وكذلك انخرطت ديسبارد والأطفال من بروملي الذين نُقِلوا إلى مدرسة ذا كلويسترز، وهي مدرسة في الهواء الطلق مخصصة لهذه القضية في مدينة ليتشوورث. أصبحت المدرسة في هارتفيلد مدرسة في الهواء الطلق، وأُغلِقَت في عام 1939.
المراحل اللاحقة من الحياة.
على نقيض غيرها من المنادين بحق الاقتراع، رفضت ديسبارد المشاركة في حملة تجنيد الجيش البريطاني خلال الحرب العالمية الأولى بصفتها من دعاة السلام، وهو موقف مختلف عن موقف عائلتها: كان شقيقها المشير جون فرنش رئيسُ هيئة الأركان العامة في الجيش البريطاني وقائد القوة الاستطلاعية البريطانية المبعوثة إلى أوروبا في أغسطس عام 1914، كما خدمت شقيقتهما، كاثرين هارلي، في مستشفى النساء الاسكتلنديات في فرنسا.
كانت ديسبارد عضوًا نشطًا في حزب العمال في باترسي خلال العقود الأولى من القرن العشرين. اختيرت مرشحةً عماليةً عن باترسي نورث في الانتخابات العامة لعام 1918، حين كانت تبلغ من العمر 74 عامًا، ولكن على الرغم من ذلك، كانت وجهات نظرها المناهضة للحرب غير شعبية لدى الجمهور، وهُزمت.
انخرطت ديسبارد في قضايا أخرى مثل جمعية لندن النباتية، التي أصبحت نائبًا للرئيس فيها في عام 1931، وجمعية أنقذوا الأطفال الخيرية، وحركة الاستقلال الهندية. كانت ديسبارد عضوًا في مجلس إدارة المؤتمر العالمي للعقائد في ثلاثينيات القرن العشرين.
بقيت ديسبارد سياسية بنشاط في التسعينيات من عمرها، فألفت خطابات مناهضة للفاشية في أمثال ميدان ترفلغار في ثلاثينيات القرن الماضي، وقامت بجولة في الاتحاد السوفيتي، وانضمت في وقت لاحق إلى الحزب الشيوعي لبريطانيا العظمى.
منتخب تونس تحت 20 سنة لكرة السلة للسيدات هو المنتخب الذي يجمع أفضل اللاعبات التونسيات الأقل من 20 سنة في لعبة كرة السلة. تشرف على المنتخب الجامعة التونسية لكرة السلة.
نادي وفاق قد يقصد به:
أليكس كيتس شولمان (وُلدت في 17 أغسطس عام 1932) هي كاتبة أمريكية للخيال والمذكرات والمقالات، بالإضافة إلى أنها إحدى أوائل الناشطين الراديكاليين في الموجة النسوية الثانية، وتشتهر بروايتها الأولى للكبار والتي حققت أفضل مبيعات، وهي "مذكرات ملكة الحفلة الراقصة السابقة" (كنوبف، 1972)، والتي قيل إنها إحدى أولى الروايات التي صدرت عن حركة تحرر النساء.
وُلدت شولمان في كليفلاند بولاية أوهايو في 17 أغسطس عام 1932، وحصلت على درجة البكالوريوس من جامعة ويسترن ريزيرف عام 1953، وانتقلت بعد ذلك لمدينة نيويورك لدراسة الفلسفة في كلية الدراسات العليا بجامعة كولومبيا ومن ثم حازت على درجة الماجستير من جامعة نيويورك.
ظهرت شولمان لأول مرة كمؤلفة «اتفاقية زواج» المثيرة للجدل، والتي تقترح تقاسم الرجال والنساء رعاية الأبناء والأعباء المنزلية بالتساوي، مفصّلة طريقة للقيام بذلك، ونُشرت المقالة بدايةً في الدورية النسوية "أب فروم أندر" عام 1969، وبعد ذلك نُشرت على نطاق واسع في المجلات (مثل "الحياة، ريدبووكس، الآنسة نيويورك") والمختارات الأدبية، بما فيها كتاب هارفارد الجامعي عن قانون العقود، ويستمر الجدال حول هذه المقالة حتى اليوم، على سبيل المثال في "مدونة واشنطن بوست" في يناير عام 2007.
وبعد ثلاث سنوات، تبع إطلاق العديد من كتب الأطفال، نشرت شولمان روايتها الأولى للبالغين، "مذكرات ملكة الحفلة الراقصة السابقة" (كنوبف، 1972)، المحققة لأفضل مبيعات، والتي تحرّت التناقضات والضغوط المفروضة على الشابات خلال أربعينيات وخمسينيات وستينيات القرن العشرين السابقة للنسوية، من خلال قصة ساشا ديفس منذ الطفولة حتى الزواج والأمومة، وطُبعت الرواية بشكل مستمر تقريبًا، وأصدرتها دار بنغوين من جديد في الذكرى الخامسة والعشرين للطبعة الأولى عام 1997، ومن ثم دار فارار، ستراوس وجيرو في الذكرى الخامسة والثلاثين تحت تصنيف «الكلاسيكيات النسوية»، وأخيرًا نشرتها أوبن رود عام 2012 ككتاب إلكتروني.
أحيت روايتها الثانية، "أسئلة متقدة" (كنوبف عام 1978)، نشوء حركة تحرر النساء، ووضعتها في سياق تاريخي، وتناولت روايتها الثالثة، "أثناء التنزه" (كنوبف عام 1981)، موضوعي التشرد والإساءة من خلال قصة امرأة متشردة ومراهق هارب يقع ضحية لقوّاد، على مدار صيف واحد، أما روايتها الرابعة، "في حياة كل امرأة" (كنوبف عام 1987)، فتستكشف الزواج، والأطفال، والحياة الفردية بكوميديا أخلاق معاصرة. بعد ذلك انتقلت شولمان للمذكرات في كتبها الثلاثة التالية: "شرب المطر" (ف س ج 1995) عن تجربتها في العيش بمفردها في جزيرة بدون كهرباء، أو طريق أو هاتف، حين خضعت لتغيير في منتصف عمرها، و"ابنة جيدة بما يكفي" (راندوم هاوس عام 1997)، عن حياتها كابنة لأبوين محبّين تبقى معهما حتى وفاتهما، و"أن تحب ما هو موجود" (ف س ج 2008)، والتي تسرد فيها رعايتها لزوجها بعد حادث عام 2004 الذي تركه يعاني من خلل شديد في الدماغ.
في عام 2012 نشرت شولمان روايتها الخامسة، "تدبير المنزل" (أوذر بريس)، وهي كوميديا أخلاق تسخر من الأغنياء والحياة الأدبية، ونشرت بعد ذلك مجموعة من المقالات، مثل "اتفاقية زواج" و"مقالات أخرى: أربعة عقود من الكتابة النسوية" (أوبن رود)، وكتبت أيضًا كتابين عن مناصرة النسوية واللاسلطوية إيما غولدمان: السيرة الذاتية "إلى المتارس" (ت.ي.كرويل) 1971) و"إيما الحمراء تتكلم" (راندوم هاوس 1972)، وتتوفر جميع مؤلفاتها بنسخ إلكترونية عدا كتبها الثلاثة الخاصة بالأطفال ("بوسلي على خط الأرقام" – ماكاي 1970، "من يجده يحتفظ به" – برادبوري بريس 1971، "مستيقظًا ونائمًا" – أديسون ويزلي 1971).
موضوع المثلية الجنسية واليهودية كان ولا يزال موضع خلاف داخل الطوائف اليهودية الحديثة ، وأدى إلى الجدل والانقسام.
تقليديا ، فهمت اليهودية الجماع بين الذكور مثلي الجنس على أنه مخالف لليهودية ، ولا يزال هذا الرأي تحتفظ به اليهودية الأرثوذكسية.
من ناحية أخرى ، فإن اليهودية الإصلاحية لا تتبنى هذا الرأي ، وتسمح بممارسة الجنس المثلي والزواج من نفس الجنس.
اللجنة اليهودية المحافظة على القانون والمعايير اليهودية ، التي كانت حتى ديسمبر / كانون الأول 2006 على نفس الموقف مثل الأرثوذكسية ، اخرجت مؤخراً عدة آراء في إطار فلسفتها للتعددية ، مع استمرار رأي واحد في اتباع الموقف الأرثوذكسي ورأي آخر يحرر بشكل كبير وجهة نظرها حول الجنس المثلي و العلاقات ، مع الاستمرار في اعتبار بعض الأفعال الجنسية محظورة.
يعتبر ألن بينيت أول حاخام مثلي الجنس علنًا في الولايات المتحدة عام 1978. وكان ليونيل بلو ايضا أول حاخام بريطاني يعلن نفسه علنًا على أنه مثلي ، وهو ما فعله في عام 1980 اي بعد سنتين من الن بينيت.
منتخب تونس تحت 19 سنة لكرة السلة للسيدات هو المنتخب الذي يجمع أفضل اللاعبات التونسيات الأقل من 19 سنة في لعبة كرة السلة. تشرف على المنتخب الجامعة التونسية لكرة السلة.
سان فيران (بالفرنسية: Saint-Véran) و(الأوكستانية: Sant-Veran)، هي قرية فرنسية تقع في جبال الألب، في محافظة أوت آلب، في المنطقة الإدارية الأكبر بروفنس ألب كوت دازور.
وتعتبر أعلى قرية في فرنسا ويُقال الأعلى حتى في أوروبا.
يبلغ عدد سكانها 290 نسمة بالكامل في الحديقة الوطنية ا الفرنسية كيرا.
يقع مركز القرية (الكنيسة) على ارتفاع 2,042 مترًا فوق مستوى سطح البحر، وتوصف سانت فيران أحيانًا بأنها «أعلى بلدية في أوروبا».
ومع ذلك، تسبق قرية سان فيران بالارتفاع قرية الجوف في سويسرا وارتفاعها (2133 م) وتريبال في إيطاليا وارتفاعها (2069 م) لأنها قرى صغيرة تعتمد على بلديات رئيسية أقل ارتفاعاً في الوادي. ، فمثلا تين وهي بلدة تقع في منطقة سافوا في (فرنسا) ، لها كنيستها على ارتفاع 1790 م، ولكن مبنى البلدية يقع على ارتفاع 2,100.
تطور عدد السكان معروف من خلال التعدادات السكانية التي أجريت في البلدية اعتباراً من عام 1793.
ومنذ عام 2006 ، ينشر المعهد الوطني للإحصاء والدراسات الاقتصادية عدد السكان القانونيين للبلديات سنويًا. يعتمد التعداد الآن على مجموعة سنوية من المعلومات، تتعلق تباعًا بجميع المناطق البلدية على مدى خمس سنوات. بالنسبة للبلديات التي يقل عدد سكانها عن 10000 نسمة، يتم إجراء مسح إحصائي يغطي جميع السكان كل خمس سنوات، ويتم تقدير السكان القانونيين للسنوات المتوسطة عن طريق الاستيفاء أو الاستقراء. بالنسبة للبلدية،
تم إجراء أول تعداد شامل في ظل النظام الجديد في عام 2005.
في عام 2017 ، كان عدد سكان البلدة 236 نسمة، بانخفاض 13.87٪ مقارنة بعام 2012.
كان جزء كبير من السكان بروتستانتيين وهربوا من الاضطهاد كما هو واضح من المعبد والآيات التوراتية المنقوشة فوق الأبواب. في السابق كان للقرية نشاط حرفي مهم: كصناعة السلال والأدوات وصناعة الخزائن والنجارة والزراعة والثروة الحيوانية (الماعز والأبقار). كما كان لديها نشاطات نحتيى ة نراها من خلال صالات العرض المحفورة في الجرف.
في عام 1925، تم اختيار القرية لإعادة بنائها خلال المعرض الدولي للفحم الأبيض (توليد الكهرباء) الذي أقيم في مدينة غرونوبل.
منتخب تونس تحت 17 سنة لكرة السلة للسيدات هو المنتخب الذي يجمع أفضل اللاعبات التونسيات الأقل من 17 سنة في لعبة كرة السلة. تشرف على المنتخب الجامعة التونسية لكرة السلة.
اختُرع المحرك الجوي من قبل توماس نيوكومن في عام 1712، ويشار إليه غالبًا باسم محرك نيوكومن. كان المحرك يعمل بتكثيف البخار المسحوب إلى الأسطوانة، حيث يخلق تخلخلًا جزئيًّا يسمح للضغط الجوي بدفع المكبس إلى داخل الأسطوانة. كان أول جهاز عملي يستفيد من البخار لإنتاج شغل ميكانيكي. كانت محركات نيوكومن تستخدم في أرجاء بريطانيا وأوروبا، وذلك بشكل رئيسي لضخ الماء من المناجم. بنيت المئات منها خلال القرن الثامن عشر.
كان تصميم محرك جيمس واط اللاحق نسخةً معدلةً من محرك نيوكومن ضاعفت تقريبًا فعالية الوقود فيه. حولت العديد من المحركات الجوية إلى تصميم واط، بسعر مبني على جزء من التوفير في استهلاك الوقود. كنتيجة لذلك، فإن واط اليوم مشهور أكثر فيما يتعلق بأصول المحرك البخاري.
قبل نيوكومن صنع عدد من الأجهزة من أنواع مختلفة، ولكن معظمها كان مجرد ابتكارات ترفيهية. نحو عام 1600 استخدم عدد من التجارب البخار لتشغيل نوافير صغيرة تعمل كجهاز تحضير القهوة. في البداية كان يُملأ خزان بالماء عبر أنبوب يمتد عبر أعلى الخزان إلى أسفله تقريبًا. كان قاع الأنبوب يُغمر بالماء، ما يجعل الخزان محكمًا. ثم كان يسخن الخزان لجعل الماء يغلي. يضغط البخار المولد الخزان، ولكن الأنبوب الداخلي المغمور من الأسفل بالسائل، والذي يفتقد وجود غطاء محكم في أعلاه، كان يبقى عند ضغط أقل؛ فيجبر البخار المتوسع الماء في أسفل الخزان على الدخول إلى الأنبوب ومنه إلى الأعلى ليرش خارجًا من فوهة في الأعلى. كان لهذه الأجهزة فعالية محدودة ولكنها كانت تستعرض صلاحية المبدأ للتطبيق.
في عام 1606، استعرض الإسباني جيرونيمو دي أيانز ي بومونت مضخة ماء تعمل بالبخار ونال عنها براءة اختراع. استخدمت المضخة بنجاح لتنشيف المناجم العارقة في غوادالكانال في إسبانيا.
في عام 1662 نشر إدوارد سومرست، الماركيز الثاني لورسستر، كتابًا يحتوي عدة أفكار كان يعمل عليها. إحداها كانت فكرة مضخة تعمل بالبخار تستطيع تزويد النواقير بالماء؛ استخدمت الآلة على التبادل تخلخلًا جزئيًّا وضغط البخار. كان خزانان يملآن على التبادل بالبخار، ثم يرشان بالماء البارد لجعل البخار في الداخل يتكاثف؛ ينتج هذا تخلخلًا جزئيًّا يسحب الماء عبر أنبوب من بئر إلى الخزان. تقود بعد ذلك شحنة جديدة من البخار تحت الضغط من الخزان إلى أنبوب آخر إلى ارتفاع أعلى قبل أن يتكاثف البخار ثم تعاد الدورة بالأكمل. بتشغيل الخزانين على التبادل، يمكن زيادة معدل الوصول إلى الخزان العلوي.
«صديق عمال المناجم» الذي صنعه سيفري.
في عام 1968 أصدر توماس سيفري براءة اختراع لمضخة تعمل بالبخار أسماه «صديق عمال المناجم»، وهو مطابق في أساسه لتصميم سومرست لدرجة يكاد يكون نسخة طبقة الأصل. عملية التبريد والتخلية كانت بطيئة إلى حد ما؛ لذا أضاف سيفري مرذذ ماء بارد خارجي لتبريد البخار بشكل سريع.
لا يمكن اعتبار اختراع سيفري تمامًا بأنه أول «محرك» بخاري بما أنه لم يكن فيه أجزاء متحركة ولا يمكنه نقل قدرته إلى أية جهاز خارجي. كان هناك بشكل واضح آمال كبيرة معلقة على صديق عمال المناجم، ما أدى بالبرلمان على تمديد صلاحية براءة الاختراع لمدة 21 سنة، بحيث لا تنتهي صلاحية براءة الاختراع حتى 1733. لسوء الحظ، لم يلق جهاز سيفري النجاح الذي كان متوقعًا له.
نجمت مشكلة نظرية في جهاز سيفري من حقيقة أن الخلاء يمكنه فقط رفع الماء إلى ارتفاع أعظمي يبلغ نحو 30 قدمًا (9 أمتار)؛ ويمكن إضافة 40 قدمًا (12 متر) أخرى أو نحو ذلك بسبب ضغط البخار. لم يكن هذا كافيًّا لضخ الماء من منجم. يقترح سيفري في كتيبه وضع المرجل والخزانات على طرف من حفرة المنجم أو حتى في سلسلة من مضختين أو أكثر للمستويات الأعمق. كانت هذه وضوحًا حلولًا غير مناسبة وكان عمل نوع من المضخات الميكانيكية على مستوى السطح -مضخة تدفع الماء بشكل مباشر دون «سحبه»- أمرًا مرغوبًا. كانت هذه المضخات شائعةً مسبقًا، وتعمل بالأحصنة، ولكنها كانت تتطلب مشغلًا عموديًّا تردديًّا لم يكن نظام سيفري يوفره. المشكلة الأكثر عملية كانت تخص امتلاك مرجل يعمل تحت الضغط، كما تبين عندما انفجر مرجل محرك في ويدنيسوري، ربما في عام 1705.
نظام أسطوانة ومكبس دينيس بابين التجريبي.
يكتب لويس فيغوير في عمله الخالد اقتباسًا كاملًا لورقة دينيس بابين البحثية المنشورة في عام 1690 في مجلة "أكتا إروديتوروم" في لايبزيش، بعنوان «طريقة حديثة للحصول على قوى معتبرة بسعر رخيص» (بالفرنسية: "Nouvelle méthode pour obtenir à bas prix des forces considérables"). يبدو أن الفكرة أتت لبابين أثناء عمله مع روبرت بويل في الجمعية الملكية في لندن. يصف بابين في البداية صب كمية صغيرة كم الماء في قاع أسطوانة شاقولية، ثم إدخال مكبس على ذراع، وبعد تخلية الهواء أسفل المكبس وضع نار تحت الأسطوانة لغلي الماء حتى التبخر وخلق ضغط بخار كافٍ لرفع المكبس إلى الطرف الأعلى من الأسطوانة. ثم كان يقفل المكبس بشكل مؤقت في الوضعية العلوية عن طريق نابض متصل بالذراع. ثم كانت تبعد النار سامحةً للأسطوانة بأن تبرد، ما يؤدي إلى إعادة تكاثف البخار إلى ماء، وبالتالي يخلى القسم أسفل المكبس. كان يعلق على طرف ذراع المكبس وتر يمر على بكرتين ويتدلى ثقل من طرف الوتر. عند إطلاق النابض كان المكبس يسحب بقوة إلى أسفل الأسطوانة عن طريق فرق الضغط بين الجو والخلاء المصطنع؛ بالتالي كانت تتولد قوة كافية لرفع وزن 60 باوند (27 كغ). مع أن المحرك عمل بالتأكيد كما هو مخطط له إلا أنه كان فقط لاستعراض المبدأ، وعند وصوله إلى هذه الغاية لم يستمر بابين في تطويره، مع أنه كتب في ورقته البحثية عن احتمالية قيادة القوارب «بأنابيب لهب». وسمح لنفسه بدل ذلك أن يلتهي بتطوير نوع مطور عن محرك سيفري.
المشكلة الرئيسية في تصميم نيوكومن كانت أنه يستخدم الطاقة بشكل غير فعال، وكان تشغيله بالتالي مكلفًا. بعد تبريد البخار داخل الأسطوانة بما يكفي للتخلية، كانت جدران الأسطوانة باردة بما يكفي لتكثيف بعض البخار بما أنها كانت تستخدم في شوط السحب التالي. كان هذا يعني أن مقدارًا معتدًّا به من الوقود كان يستخدم فقط لإعادة تسخين الأسطوانة إلى النقطة التي يبدأ فيها البخار بملئها من جديد. بما أن الضياعات الحرارية تتعلق بالسطوح؛ فإن الزيادات في حجم المحرك كانت تزيد الفعالية، وأصبحت محركات نيوكومن أكبر بمرور الوقت. ولكن الفعالية لم تكن مهمة كثيرًا في مناجم الفحم، حيث كان الفحم متوافرًا بشكل كبير.
لم يُستبدل محرك نيوكومن حتى حسنه جيمس واط في عام 1769 لتفادي هذه المشكلة (طلب من واط إصلاح نموذج لمحرك نيوكومن من قبل جامعة غلاسغو؛ وهو نموذج صغير برزت فيه المشكلة بشكل أكبر). في محرك واط البخاري، كان يحدث التكثيف في وحدة تكثيف خارجية مرتبطة بأسطوانة البخار عبر أنبوب. عند فتح صمام في الأنبوب كان المكثف بدوره يخلي ذلك الجزء من الأسطوانة الذي يقع تحت المكبس. ألغى هذا تبريد جدران الأسطوانة، وبالتالي قلل صرف الوقود بشكل كبير. سمح ذلك أيضًا بتطوير الأسطوانة ثنائية التأثير، التي تملك أشواط قدرة إلى الأسفل وإلى الأعلى، ما يزيد مقدار الاستطاعة من المحرك دون زيادة كبيرة في حجم المحرك.