CALM/arwiki huggingface dataset:
ونوقشت كلا النظريتان بالتساوي في الذاكرة العاملة. وإحدى الحالات التي يظهر فيها نقاشا مستفيضا هي ضمن مهمة الفترة المعقدة للذاكرة العاملة، حيث تستبدل مهمة معقدة بترميز أشياء للتذكر. وبأنه إما كمية الوقت التي تقضى لأداء هذه المهمة، أو كمية التدخل التي تحويها هذه المهمة تسبب التلف. وعرض أيضا نموذج تقاسم موارد مبني على الوقت، بأن التلف الزمني يحدث عندما يلقى الانتباه بعيدا عن عن أي معلومة يتم تذكرها، وتشغر بمعالجة المعلومات. وتعطي هذه النظرية الفضل للمراجعة الفعالة للمعلومات، لأن تجديد الأشياء للتذكر يلقي الانتباه مرة أخرى على المعلومات لتذكرها؛ لكي تحسن معالجتها وتخزينها في الذاكرة. لأن المعالجة والمحافظة كلاهما مكونات مهمة للذاكرة العاملة، وعلى كلا العمليتان أن تأخذان على عين الاعتبار عند تحديد أي نظرية من نظريتان النسيان هي الأصح. ويقترح الباحثون أيضا أن أهمية معلومة أو حدث ما قد تلعب دورا أساسيا. وقد تضمحل
الذاكرة العاملة عند الاستعداد لمعلومة أو حدث مهمان، وهذا يعني أنه إذا كان هناك شيء يعني لشخص ما الكثير، فعلى الأرجح أن لاينساه بسرعة.
تفاعل النظام.
قد توجد هذه التناقضات بسبب صعوبة إجراء التجارب التي تركز فقط على مرور الزمن كمسبب للتلف، باستثناء التفسيرات البديلة. ولكن، عند النظر بتمعن إلى المطبوعات بشأن نظرية التلف، تظهر تناقضات عبر عدة دراسات وباحثين، مما يصعب التحديد بدقة أي منهما بالفعل يلعب دورا كبيرا ضمن الأنظمة المتنوعة للذاكرة. وقد يحتج أيضا بأن التلف الزمني والتدخل كلاهما يلعبان دورين متساويين في النسيان، إلى جانب النسيان المحفز ونظرية فشل الاستعادة.
التنقيحات في نظرية التلف تجرى اليوم في البحوث. وبالرغم من أنها نظرية بسيطة وبديهية، لكنها مثيرة للجدل. وطالما ردت نظرية التلف كآلية للنسيان طويل المدى، والآن، دورها في النسيان قصير المدى في موضع التساؤل. بساطة النظرية تعمل ضدها، بحيث أن الاثباتات الداعمة لها دائما ما تترك مجالا لتفسيرات بديلة. وواجه الباحثون صعوبات كثيرة في خلق تجارب يمكنها تعيين التلف كآلية مثبته للنسيان. ودائما ما تكون الدراسات الحالية محدودة القدرات في اثبات التلف، بسبب الأدلة المحيرة كآثار الانتباه وعملية التدخل.
نظريات هجينة.
وفقا لنيرن (2002)، يجب أن يكون مستقبل نظرية التلف هو تطور نظريات هجينة تدمج مقومات النموذج الأساسي بينما تفترض أيضا أن إشارات الاستعادة تلعب دورا هاما في الذاكرة قصيرة المدى. وبتوسيع منظور هذه النظرية، سيصبح من المحتمل تفسير التناقضات والمشكلات التي وجدت في التلف الزمني.
دليل عصبي.
اتجاه آخر للبحث في المستقبل هو ربط نظرية التلف بالأدلة العصبية السليمة. وبينما تترك أغلب الأدلة الحالية للتلف مجالا للتفسيرات البديلة، الدراسات التي تشير إلى أساس عصبي لفكرة التلف ستقدم للنظرية دعما ثابتا جديدا. واكتشف جونايدز وآخرون (2008) وجود عصبي للتلف في اختبارات تبين انخفاض عام في نشاط المناطق الخلفية خلال فترة تأخير. وبالرغم من أن هذا الانخفاض لم يوجد أنه مرتبطا بقوة بالأداء، هذا الاثبات هي نقطة بداية في ربط العلاقات بين التلف والتصوير العصبي. ويسلط نموذج، مقترح لدعم التلف بدليل عصبي، الضوء على الأنماط التي تطلقها الخلايا العصبية عبر الوقت. وتسقط الأنماط العصبية التي تشكل التمثيل المستهدف من التزامن عبر الزمن إلا إذا أعيد وضعهم. وينظر إلى عملية إعادة أوضاع الأنماط كمراجعة، وفي غياب المراجعة يقع النسيان. وينبغي أن يخضع النموذج المقترح لمزيد من الاختبارات ليكسب الدعم، ويجلب دليلا عصبيا ثابتا لنظرية التلف.
إين سباد زيد أنا هو ملك سومري من مدينة لاراك (سومر) السومرية كان سادس ملك من الأسرة الحاكمة من ملوك سومر (2900 قبل الميلاد) قيل إن فترة حكمه دامت 28،800 سنة .
ألف مورتيمر أدلر كتاب كيف تقرأ كتابًا عام 1940 وشارك في تأليف الطبعة المنقحة عام 1972 مع تشارلز فان دورين الذي وفَّر قواعد إرشادية لقراءة كتب من أي تراث قراءة نقدية. تنقيح طبعة 1972 بالإضافة إلى أول إصدار يتعامل مع الأنواع الأدبية مثل (الشعر، والتاريخ، والعلوم، والخيال، وما إلى ذلك)، والقراءة البحثية و وقراءة المراجع.
كتاب "كيف تقرأ كتابًا" مقسم إلى أربعة أجزاء وكل جزء يحتوي على عدة فصول
الجزء الأول: أبعاد القراءة.
يشرح أدلر لمن تم توجيه الكتاب له ويعرف مستويات مختلفة من القراءة ويشير إلى المستويات التي سيتم تناولها، كما أنه يقدم حجة مختصرة لصالح الكتب العظيمة، ويشرح الأسباب التي دفعته لكتابة "كيف تقرأ كتابًا".
هناك ثلاثة أنواع للمعرفة: المعرفة العملية، والمعلوماتية، والادراكية. ناقش ادلر أساليب لاكتساب المعرفة، واستنتج أن المعرفة العملية وإن كان يمكن تعليمها بأنها لا يمكن أن تتقن بدون خبرة أما المعرفة المعلوماتية فمن الممكن أن تكتسب من قبل شخص يساوي فهمه لفهم المؤلف، وأنه من الأفضل أن يتم التعلم من الشخص الذي يحقق فهم المذكور.
التواصل المباشر من اللذين اكتشفوا فكرة لأول مرة تعد أفضل طريقة للفهم وهذه حجة ادلر لقراءة الكتب العظيمة، فإن أي كتاب لا يقدم اتصالا أصليا يعتبر أقل قيمة من الكتاب الأصلي، و أي معلم احتفظ باللذين قاموا بتأليف الموضوع الذي يقدمه يعتبر كمصدر للفهم أقل قيمة من الكتب العظيمة.
قضى ادلر على الجزء الأول قدراً لابأس به يشرح فيه الأسباب التي اجبرته على كتابة "كيف تقرأ كتابًا"، و أكد على أنه قلة من الناس يستطيعون قراءة كتاب من أجل الفهم، ولكنه يعتقد بأن غالبيتهم قادرين على ذلك، نظرا للتوجيهات الصحيحة وإرادتهم للقيام بذلك، فلذلك ينوي تقديم تلك التوجيهات، و قضى أيضا بعض الوقت يشرح فيه للقارئ عن اعتقاده بأن نظام التعليم فشل في تدريس الطلاب فن القراءة الجيدة بما في ذلك المؤسسات الجامعية وطلاب المراحل الجامعية الأولى، واستنتج ادلر أنه بسبب هذه العيوب في التعليم الرسمي، فإنه يقع على الأفراد مسؤولية صقل هذه القدرات في أنفسهم، ومن خلال هذا الجزء يربط ادلر حكايات وملخصات تجربته في مجال التعليم كداعم لتأكيداته.
الجزء الثاني: المستوى الثالث من القراءة: القراءة التحليلية.
في هذا الجزء يحدد ادلر طريقته لقراءة الكتب غير الخيالية من أجل تحقيق الفهم مدعيا أن هناك ثلاثة أساليب أو قراءات مختلفة يجب أن تطبق من أجل فهم الكتاب فهما جيدا ولكن أداء هذه المستويات الثلاثة من القراءات لا يعني بالضرورة قراءة الكتاب ثلاثة مرات، حيث أن القارئ الخبير سيكون قادرا على أداء المستويات الثلاثة من خلال قراءة الكتاب مرة واحدة فقط، وصنف ادلر هذه القراءات بالترتيب وسماها بالقراءة الهيكلية و التفسيرية و الانتقادية.
الجزء الثالث: مناهج لأنواع مختلفة من القراءة.
في الجزء الثالث، يناقش ادلر بإيجاز الاختلافات في تناول أنواع مختلفة من الأدب ويقترح قراءة العديد من الكتب الأخرى، و يشرح طريقة منهجية "الكتب العظيمة" –قبل قراءة أعمال أي مؤلف، اقرا الكتب التي أثرت عليه– ويعطي ادلر في هذا الجزء أمثلة عديدة على هذه الطريقة.
الجزء الرابع: الأهداف الأساسية من القراءة.
يغطي الجزء الأخير من الكتاب المستوى الرابع من القراءة: قراءة "المراجع". في هذه المرحلة، يوسع القارئ ويعمق معرفته حول موضوع معين، على سبيل المثال: (الحب، أو الحرب، أوفيزياء الجسيمات، الخ) ويكون ذلك من خلال قراءة عدة كتب عن الموضوع. أما في الصفحات الأخيرة من هذا الجزء، يشرح المؤلف الفوائد الفلسفية من القراءة على أنها "نمو للعقل" و "تجربة أكمل لشخص واعي."
في 17 مايو 2016، وضعت الأساس لخط أنابيب عبر أدرياتيك (تاب) في ثيسالونيكي، اليونان. وسيكتمل بناء ممر الطاقة بإنشاء خط أنابيب من اليونان وألبانيا وتركيا إلى الجنوب من إيطاليا عن طريق البحر الأدرياتيكي.وسيكون لخط الأنابيب هذا إمكانيات كافية لنقل الغاز الأذربيجاني إلى السوق الأوروبية، وسيتيح إنشاء بنية تحتية لخطوط أنابيب الغاز المعقدة في أوروبا.ووقع اتفاق حكومي دولي بشأن خط أنابيب عبر البحر الأدرياتيكي (تاب) بين حكومات إيطاليا واليونان وألبانيا في 13 شباط / فبراير 2013.في 20 مايو 2015، أصدرت الحكومة الإيطالية خط أنابيب "تصريح واحد ل تاب".
بدأ البناء تاب في مايو 2016.وفي صیف ھذا العام، تم إجراء استکشافات أثریة وتدابیر صحة نباتیة لأشجار الزیتون التي تنتھي في السطر لبحث ما إذا کانت الذخائر غیر المنفجرة قد تم العثور علیھا أثناء مسار تاب.تم الانتهاء من جميع المسوحات الجيولوجية لبناء النفق الصغير في شاطئ سان فوكا في وقت مبكر من عام 2016 وفي ديسمبر.وفي آذار / مارس، تم نقل الجزء الأول من أشجار الزيتون البالغ عددها 231 شجرة من المنطقة التي سيتم فيها إنشاء النفق الصغير.في 6 أبريل 2017، ألغت محكمة مقاطعة لاتسيو قرارا من وزارة البيئة الإيطالية لنقل أشجار الزيتون على خط الأنابيب في ميليندونيو، إيطاليا. وبعد ذلك، تم تعليق نقل أشجار الزيتون.وبعد ذلك، استأنف اتحاد تاب نقل أشجار الزيتون في إيطاليا عبر خط األنابيب.وبعد ذلك، تم تعليق نقل أشجار الزيتون.وفي 20 ابريل الماضى ايدت المحكمة الايطالية قرار محكمة مقاطعة لاتفيا.وبعد ذلك، استأنف اتحاد تاب نقل أشجار الزيتون في إيطاليا عبر خط األنابيب.وفي إطار القسم الذي يبلغ طوله 8 كيلومترات من برنامج المساعدة التقنية، تمت إزالة 210 أشجار زيتون من أراضي الميكروتنالي في آذار / مارس - تموز / يوليه 2017.تم نقل هذه الأشجار إلى روضة أطفال قريبة.سيتم تخزين الأشجار هنا دون صيانة مناسبة، وسيتم توفير الرعاية المناسبة. بعد الانتهاء من بناء خط الأنابيب، سيتم زرع أشجار الزيتون من تلقاء نفسها.كما تم تسليم الدفعة الاخيرة من الانابيب التي ستستخدم في الجزء الخارجى من تاب في 3 و 6 سبتمبر في برينديزى باقليم إيطاليا. وبالإضافة إلى ذلك، تم تخفيض عرض ممر البناء في الغابات في إيطاليا إلى 18 مترا من أجل التقليل إلى أدنى حد من التأثير على البيئة.ويبلغ عرض ممر البناء تاب في أجزاء أخرى من البلاد 38-28 مترا.
وخلال موسم الصيف، لم تقم إيطاليا بأعمال البناء على ساحل إيطاليا لمنع السياحة في المنطقة.وتستعد شركة تاب للبدء في البناء في إيطاليا مرة أخرى.وتشمل هذه الأعمال بناء طريق الوصول وحفر الخندق لبناء الميكروتنالي.كما سمحت المحكمة الدستورية الايطالية ببناء خط انابيب للغاز في مقاطعة بوليا. وسيتم بناء الجزء البحري من خط الأنابيب في 2018-2019.وفي البلدان التي يغطيها خط الأنابيب، يستخدم 500 5 شخص.
وسوف يساعد خط انابيب الغاز العابر الادرياتيكى إيطاليا على ان تصبح مركزا للغاز الطبيعى في أوروبا في عام 2020.كما يسهم برنامج "تاب" إسهاما كبيرا في سلامة الإمدادات، وهو أمر ذو أهمية كبيرة من حيث إمدادات الغاز الموثوقة والآمنة والمرنة بأسعار أكثر بأسعار معقولة في السوق.وسوف يدفع خط الانابيب امدادات الغاز الطبيعى ل 7 ملايين اسرة في دول البلقان وأوروبا الغربية.هذا المشروع هو فرصة عظيمة لتوصيل الغاز الأذربيجاني إلى الأسواق الأوروبية الكبرى مثل إيطاليا وألمانيا وفرنسا وبريطانيا وسويسرا والنمسا.ويعد برنامج المساعدة التقنية ذات أهمية استراتيجية للحصول على إمدادات جديدة.وستتمكن شركة "تاب"، التي ستزود بعض البلدان بالغاز الأذربيجاني، من توفير 40 في المائة من احتياجات بلغاريا من الغاز.اليونان هي خط أنابيب الغاز المكثفات المصدرة من أذربيجان إلى ترانسكونكتور البلغارية (إنتركونكتور اليونان - بلغاريا - إيغاب)، والذي يسمح بإمدادات الغاز من حقل المكثفات الغاز شاه دنيز -2.وستكون سعة نقل الكهرباء الأولية لدى إيغيب 3 مليارات متر مكعب من الغاز.وتبلغ تكلفة المشروع حوالي 240 مليون يورو.في سبتمبر 2013، وقعت شركة بولجرغاز إيد عقدا لمدة 25 عاما لشراء مليار متر مكعب من الغاز سنويا في إطار مشروع شاه دينيز -2. وسوف يدفع الغاز الأذربيجاني ربع استهلاك بلغاريا.وفي عام 2017، سمحت الحكومة البلغارية ببناء وصلة الربط بين اليونان وبلغاريا، التي تنص على نقل الغاز الطبيعي الأذربيجاني إلى هذا البلد.ووفقا للوثيقة، سمح للمقاول بالقيام بأعمال البناء التي قدمت وفقا للمشروع المعتمد.ومن المقرر أن يبدأ تشغيل جهاز الربط المشترك بين إيغيب، الذي سينقل الغاز الأذربيجاني إلى بلغاريا، بحلول نهاية عام 2019.وبالإضافة إلى ذلك، سيتم تسليم خط الأنابيب الأيوني - الأدرياتيكي المزمع إقامته إلى الجبل الأسود وكرواتيا والبوسنة والهرسك.تم التوقيع على مذكرة تفاهم بشأن البناء المستقبلي لمشروع خط أنابيب أيون-أدرياتيك بين كرواتيا وألبانيا والبوسنة والهرسك والجبل الأسود وشركة النفط الحكومية في أذربيجان ضمن منتدى دوبروفنيك الذي عقد في 25-26 أغسطس 2016.
ممر الغاز الجنوبي.
وممر الغاز الجنوبي هو البنية التحتية العملاقة ومشروع أمن الطاقة العالمي لخط الأنابيب الذي يبلغ طوله 3000 كيلومتر لنقل الغاز المنتج من شاه دنيز المرحلة 2 إلى تركيا وأوروبا من بحر قزوين إلى أوروبا.يهدف ممر الغاز الجنوبي، وهو أحد مشاريع الطاقة ذات األولوية في التحاد األوروبي، إلى توسيع قطاعات الشاه دينيز - 2، وخط أنابيب جنوب القوقاز، وخط أنابيب عبر األناضول) تاناب (وخط أنابيب ترانس األدرياتيكي) خط أنابيب عبر األناضول (تاناب) ) المشاريع.وتعتبر احتياطيات الغاز في أذربيجان فرصا جديدة لأوروبا.وقد جعل نقل هذه الفرصة إلى واقع ملموس الخيار الصحيح لطرق نقل الغاز إلى أوروبا.في 27 يونيو / حزيران 2012، وقع الرئيس الأذربيجاني الهام علييف ورئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان عقدا مع تاناب.  وأخيرا، في 20 سبتمبر 2014، تم وضع ممر الغاز الجنوبي.7 حكومات لها مصلحة مباشرة في هذا المشروع.11 شركة لديها حصة في واحد أو أكثر من المشاريع.ومن خلال هذا المشروع، سيتم إشراك 11 مشترى غاز في أحجام الغاز الرئيسية الجديدة.ويواصل مشروع ممر الغاز الجنوبي توسيع خط أنابيب جنوب القوقاز مع تركيب محطات ضاغطة وخطوط أنابيب جديدة لزيادة طاقتها السنوية لتصل إلى 24 مليار متر مكعب، ليس فقط من الناحية المالية بل أيضا من الناحية التقنية المعقدة جدا.ومن المتوقع أن يتم تسليم الغاز الأولي إلى تركيا في منتصف عام 2018 وإلى أوروبا بحلول بداية عام 2020.
ويمثل تحقيق إطلاق البنية التحتية الرئيسية لممر الغاز الجنوبي في 2019-2020 أحد الأهداف الاستراتيجية الرئيسية لأوروبا وكذلك أذربيجان.وفي هذا الصدد، اقترح رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف مبادرة المجلس الاستشاري لوزراء الطاقة في البلدان المعنية بتنفيذ المشروع ذي الصلة، الذي أدرك بشدة الأهمية الاستراتيجية لهذا المشروع، وأولى أهمية كبيرة لاحتمالات زيادة تعميق تعاونه في مجال الطاقة، وتنظيم المجلس الاستشاري وزارة الطاقة في جمهورية أذربيجان.وكان الاجتماع الثالث للوزراء في المجلس الاستشاري لممر الغاز الجنوبي في 23 فبراير 2017 ناجحا جدا وأظهرت أذربيجان مرة أخرى دورها القيادي.وقد وقع الإعلان المشترك مسؤولون من 12 دولة هي أذربيجان وجورجيا وتركيا واليونان وبلغاريا والبانيا وإيطاليا وكرواتيا والجبل الاسود والولايات المتحدة وبريطانيا العظمى والمفوضية الاوربية حول نتائج اجتماع المجلس الاستشارى.وإذ ترحب بالإنجازات الهامة التي تحققت في تنفيذ هذا المشروع منذ الاجتماعين الوزاريين الأول والثاني اللذين عقدا في باكو في 12 فبراير 2015 و 29 فبراير 2016، فإن الموافقة النهائية على جميع الإجراءات المطلوبة لإنجاز أعمال البناء، وأيدوا جهودهم الأخرى.كما دافعوا عن اهتمامهم بخط الأنابيب المشترك بين اليونان وبلغاريا وخط الأنابيب الأيوني الأدرياتيكي ومشروع تركيا - بلغاريا.
استراتيجية الطاقة.
الهدف من استراتيجية الطاقة هو تشكيل ممر غاز قوي جدا، على نطاق واسع.وبالنظر إلى أن القطاع الأذربيجاني في بحر قزوين غني بموارد تكاثف الغاز، فقد تم تصميم ممر الغاز الجنوبي بحيث يمكن زيادة كل جزء من قطاعاته، بما في ذلك خط أنابيب الغاز، لتوفير كميات إضافية من الغاز في المستقبل.وفي المستقبل، يمكن لتركمانستان وكازاخستان استخدام البنية التحتية لتصدير مواردهما الغازية الضخمة إلى السوق الأوروبية.ومن الممكن أيضا إضافة موارد الغاز والطاقة إلى إيران والعراق.هذا مشروع فريد من نوعه يهدف إلى الاستفادة من جميع البلدان على الطريق من بحر قزوين إلى قلب أوروبا.ويمثل تحقيق إطلاق البنية التحتية الرئيسية لممر الغاز الجنوبي في 2019-2020 واحدا من الأهداف الاستراتيجية الرئيسية في أوروبا وأذربيجان.وفي هذا الصدد، اقترح رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف مبادرة المجلس الاستشاري لوزراء الطاقة في البلدان المعنية بتنفيذ المشروع ذي الصلة، الذي أدرك بشدة الأهمية الاستراتيجية لهذا المشروع، وأولى أهمية كبيرة لاحتمالات زيادة تعميق تعاونه في مجال الطاقة، وتنظيم المجلس الاستشاري وزارة الطاقة في جمهورية أذربيجان.
تيسا فيرتشو هي راقصة على الجليد كندية من مواليد 17 مايو 1989. حازت برفقة شريكها سكوت موير على المركز الأول في الألعاب الأولمبية الشتوية 2010 و 2018 والمركز الثاني في 2014. وحازا على بطولة العالم في التزلج ثلاثة مرات (2010, 2012, 2017).
الاحتيال الشرعي هو طريقة في الأخلاق التطبيقية والفقه، وغالبًا ما يصنف كنقد للمبدأ، أو منطقٍ مبني على القاعدة. وهو منطق يستخدم لحل المشكلات الأخلاقية باستخراج القواعد النظرية من حالات معينة وتطبيقها على حالات جديدة، ويستخدم هذا المصطلح أيضًا استخدامًا شائعًا كازدراءٍ لنقدِ استخدام المنطق الذكي وغير السليم (زاعمًا زعمًاخفيًا التطبيق المتعارض - أو الصريح المزيف - للقواعد على الحالة) خاصة فيما يتعلق بالأسئلة الأخلاقية.
لا يزال معنى "الاحتيال الشرعي" في تغيير مستمر؛ إذ يستخدم هذا المصطلح أحيانًا لوصف نوع مقبول قبولًا محتملًا من أنواع المنطق، ويستخدم تارة أخرى لوصف نوع من أنواع المنطق غير السليم والمضلِل فطريًا، وأدرجت معظم أو جميع المعاجم الفلسفية الإحساس المحايد كالتعريف الأول أو الوحيد، وفي المقابل نص قاموس أكسفورد الإنجليزي أن هذا المصطلح "غالبًا (وربما أصلا) ما يطبق على طريقةٍ مراوغةٍ ومشوشةٍ للتعامل مع حالات الواجب الصعبة." ومصادره النصية مزدوجة باستمرار -عدا بعض الاستخدامات التقنية-، (مثل: " يدمر الاحتيال الشرعي التمييز والاستثناءات وجميع الأخلاق، ويطمس الفرق الأساسي بين الصواب والخطأ").
يدعي المنهج المبني على المبدأ أن الكذب خطأ أخلاقي في جميع حالاته، لكن المحتال الشرعي قد يجادل ذلك زاعمًا بأن الكذب قد يكون أو لا يكون غير قانوني أو غير أخلاقي اعتمادًا على تفاصيل الحالة، وربما يستنتج أنه من الخطأ الكذب في شهادة شرعية لأنها تتضمن قَسَمًا، ولكنه قد يجادل أيضا بأن الكذب هو أفضل حل فعلي في حال أنقذت الكذبة حياة شخص ما (نظَّر توماس سانتشِس وغيره عقيدة التحفظ العقلي التي تطورت إلى فرع خاص بها من الاحتيال الشرعي)، وتعد ظروف الحالة أساسية للمحتال الشرعي لتقييم الرد الملائم.
يبدأ المنطق المتحايلُ بحالة نموذجية واضحة، فعلى سبيل المثال قد تكون هذه حالة في المنطق القانوني مخطط لها مسبقًا كالقتل العمد مع سبق الإصرار، ومنه سيسأل المتحايل الشرعي (الشخص المؤمن بالتحايل الشرعي) عن مدى صلة هذه الحالة بالحالة النموذجية، فالحالات التي تشبه الحالة النموذجية يجب أن تعامل بالمثل، أما الحالات التي لا تشبهها فتعامل معاملة مختلفة؛ فربما يُتَهم الشخص بالقتل العمد إذا كانت الظروف المحيطة بحالته مشابهةً لحالة القتل العمد النموذجية، إذن كلما قل التشابه بين الحالة والنموذج، ضعفت المبررات التي تستدعي معاملة هذه الحالة كالحالة النموذجية.
يعرف الاحتيال الشرعي بأنه طريقة مفيدة لمنطق الحالة خاصةً في معاملة الحالات التي تتضمن معضلات أخلاقية، وهو أيًضا فرع من فروع الأخلاق التطبيقية.
يتبع التحايل الشرعي منهجًا عمليا خالصًا للأخلاقيات، يبدأ باختبار الحالة كنقطة بداية بدلًا من استخدام النظريات، فيحاول المحتال الشرعي الحكم بجواب أخلاقي مناسب لحالة محددة، راسمًا متوازيات بين النماذج أو ما يسمى بـ "الحالات البحتة" والحالة المتناولة.
وقد وصِف التحايل الشرعي بأنه "نظرية متواضعة" (راجع آراس)؛ فمن نقاط القوة في هذا المنهج هو عدم بدئه بالقضايا التنظيرية أو تأكيده عليها، ولا يتطلب موافقة المختصين على النظريات أو التقييمات الأخلاقية قبل وضع السياسات؛ لكن يمكنهم أن يوافقوا بدلا من ذلك على أن بعض النماذج يجب أن تعامل بطريقة معينة، ومن ثم يتفقون على وجوه التشابه وما يسمى بالضمان بين النماذج والحالة المتناولة.
بينما يتفق أغلب الأشخاص والثقافات على معظم المواقف الأخلاقية البحتة يخلق التحايل المباح جدلاأخلاقيا يمكنه إقناع الأشخاص من مختلف الأعراق والديانات والمعتقدات الفلسفية ليعاملوا حالات معينة بنفس الطريقة، ولهذا السبب يعد هذا المنهج أساسًا للقانون العام الإنجليزي ومشتقاته. ويكون التحايل المباح عرضة للانتهاكات إذا انعدم التجانس بين الحالات.
يؤرخ التحايل الشرعي من عهد أرسطو (سنة 384-322 قبل الميلاد)، لكن ذروته كانت في عام 1550 إلى عام 1650 عندما استخدم اليسوعيون المنطق المبني على الحالة تحديدًا في الحكم في سر التوبة (أو "الاعتراف")، وسرعان ما أصبح مصطلح التحايل المباح تحقيرًا بعد هجوم بلَيز باسكال على سوء استخدام هذا المصطلح، موبخًا في "الرسائل الإقليمية" اليسوعيون لاستخدامهم منطق التحايل المباح في اعترافهم لاسترضاء المتبرعين الأغنياء للكنيسة ومعاقبة التائبين الفقراء، وشوهت انتقادات باسكال سمعة التحايل المباح بعد حكمه للتائبين الارستقراطيين بأنه يمكنهم الاعتراف بذنوبهم يومًا وارتكابها في اليوم التالي والتصدق بسخاء في اليوم الذي يليه ثم يعودون للاعتراف بذنوبهم مرة أخرى عندها فقط سينالون أخف عقاب.
وقد أحيى الاحتيال الشرعي بعد إصدار كتاب "الإساءة في الاحتيال الشرعي: تاريخ في المنطق الأخلاقي" (1988) من تأليف ألبِرت جونسُن وستيفِن تولمِن، ناقش الكُتاب في هذا الكِتاب بأن الإشكالية هي الإساءة في الاحتيال الشرعي وليس الاحتيال بعينه (ويعد هذا مثالا على الاحتيال الشرعي)، وهو منطق قوي جدًا إذا استخدم استخدمًا مناسبًا، فقد قدم جونسُن وتولمِن الاحتيال بإذابة المبادئ المتناقضة للأخلاقية المطلقة و النسبية الأخلاقية العلمانية الشائعة: "يعد المنطق المؤسِسللاحتيال الشرعي القديم منطق بلاغي"، وكذلك تعرَف الفلسفات الأخلاقية النفعية (تحديدًا الأفضلية النفعية) والبراغماتية تعريفًا شائعًا كتوظيف كبير للمنطق المحتال.
بدايات العصر الحديث.
انتشرت طريقة الاحتيال الشرعي بين المفكرين الكاثوليكيين في بدايات العصر الحديث، وكان تفكيرًا شائعًا لم يقتصر على اليسوعيين فحسب، ومن المؤلفين المشهورين الذين اتبعوا الاحتيال الشرعي: أنتونيو إيسكُبار مِندوزا في كتاب "Summula casuum conscientiae " الذي حظى بنجاح باهر، وتومَس سانشِز، وفينسِنزو (يسوعي ومصلح في كنيسة القديس بطرس)، و أنتونيو ديانا، وبول لايمان (Theologia Moralis, 1625)، جون أزُر (Institutiones Morales, 1600)، وستيفن بوني، ولويس سيلوت، وفاليريوس رينولد، هيرمان بوسنباوم، وغيرهم. وإحدى أهم الأطروحات التي اعتقد المتبعون للاحتيال الشرعي بضرورتها هي تبني الأخلاق الصارمة لآباء الكنيسة النصرانيين في الأخلاق الحديثة مما أدى في بعض الحالات المتطرفة إلى تبرير ما أقره إنُسِنت الحادي عشر وسمي بعدها بـ "التلاشي الأخلاقي" (مبررات للربا، والقتل، وقتل الملك، والكذب بـ "التحفظ العقلي"، والزنا، وفقد العذرية قبل الزواج، إلخ) ومثل هذه الحالات التي سجلها باسكال في "الرسائل الإقليمية".
اعترض خلاف "العقيدة الاحتمالية" تقدم الاحتيال الشرعي في منتصف القرن السابع عشر، الذي نص على أنه بإمكان الشخص أن يختار اتباع "رأي احتمالي" يدعمه عالم لاهوت أو شخص آخر، حتى وإن ناقض رأي احتمالي أو اقتباس من أحد آباء الكنيسة، وقسَم علماء اللاهوت الكاثوليكيين هذا الخلاف إلى فريقين: الصارمين والمتلاشين.
نقد علماء اللاهوت القدماء بعض أنواع الاحتيالالشرعي لأنه استخدِم للحكم على الانتهاكات التي بحثوا في إصلاحها، وقد هاجمه الفيلسوف الكاثوليكي والينسيني باسكال هجومًا قويًا، في رسائله الإقليمية أثناء "خلاف الوصفات" ضد اليسوعيين، الذي استخدم فيه البلاغة للحكم على الانحلال الأخلاقي -كما عرفه العامة مع المدبرين للمكائد- ومن هنا أصبح الاستخدام اليومي لهذا المصطلح يعني منطقًا معقدًا وسفسطائيا للحكم على الانحلال الأخلاقي، وفي منتصف القرن الثامن عشر، أصبح "الاحتيال الشرعي" مرادفًا للمنطق الأخلاقي المزيف، إلا أن البوريتانيين "التطهريين"عرِفوا بتطويرهم الخاص الاحتيال الشرعي.
في عام 1679، حكم بوب إنُسِنت الحادي عشر بالإعدام على خمسة وستين من الافتراضات المتشددة (stricti mentalis) المقتبسة رئيسيا من كتبات إسكُبار وسواريز والعديد من المتبعين لهذا المنطق، ومنع أي شخص من لمسهم تحت عقاب العزل من الكنيسة، وسمحت الكاثوليكية والبروتستانية باستخدام الكلمات الغامضة و المبهمة في ظروف معينة على الرغم من الإدانة البابوية.
بحث جي. إي. مور في الاحتيال الشرعي في الفصل 1.4 من كتابه (stricti mentalis) وقال أن "عيوب الاحتيال الشرعي لسيت عيوبًا للمبدأ نفسه، ولا اعتراض على هدفه وموضوعه، وقد فشل فقط لصعوبته البالغة، وهو موضوع يعامل معاملة كافية في حالتنا الراهنة من المعرفة"، وأضاف أيضًا أن "الاحتيال الشرعي هو هدف التحقيقات الأخلاقية، ولا يمكن تجريبه بأمان في بداية دراساتنا بل في نهايتها".
أحيت الأخلاق التطبيقية منذ الستينات أفكار الاحتيال الشرعي من خلال تطبيق المنطق الأخلاقي على حالات محددة من القانون وأخلاقيات علم الأحياء وأخلاقيات الأعمال مما حسن من سمعة الاحتيال الشرعي قليلًا. ونقد اليسوعي بوب فرانسِز "ممارسة وضع القوانين العامة في أسس الحالات الاحتمالية" كاحتيال شرعي.
سيداد دي ديوس: أحد الأحياء الفقيرة في مدينة ريو دي جانيرو. الذي اشتهر من خلال فيلم بعنوان (مدينة الله) الذي أخرجه فرناندو ميريليس.
يقول البرازيليون إن الله خلق العالم في ستة أيام وخلق سيداد دي ديوس في اليوم السابع، وأطلقوا على المدينة لقب مدينة الرب. ربما خلق الله مدينة سيداد دي ديوس خلال يوم واحد فقط فلم تكن مدينة سيداد دي ديوس مثالية بسبب ضيق الوقت.
توني ليتل (ولد في 16 سبتمبر 1956) هو شخصية تلفزيونية أمريكية ورجل أعمال، ومدرب شخصي معتمد ويحدد نفسه بأنه "مدرب شخصي لأميركا". يصفه فلوريدا تايمز-يونيون، من جاكسونفيل، بأنه معروف بحماسه الصاخب وذيل حصانه الطويل. كما يعرف ليتل عن استخدامه للمصطلح "يمكنك أن تفعل ذلك".
أسبرطة هي مدينة وبلدية في مقاطعة لاكونيا، اليونان. وهي تقع علي موقع أسبرطة القديمة. البلدية تم دمجها مع 6 بلديات قريبة في 2011، بحيث أصبح التعداد السكاني الكلي في 2011 35.259 نسمة، ومنهم 17.408 نسمة يعيشون في مدينة أسبرطة نفسها.
بداية في القرن الثالث عشر، المركز السياسي والثقافي في لاكونيا انتقل إلى ميستراس، فيما يبعد 4 كم إلى الشرق. مستعمرة اسبرطة القديمة والتي تُسمي"ليستامونيا" بقيت موجودة مع قلة قليلة من السكان. حتي الأوقات الحديثة تم استبدالها بمدينة تضم عدة مئات من السكان والذين يعيشون في وسط الركام، في ظل ميستراس. عائلة باليولوغوس (آخر سلالة الإمبراطورية اليونانية البيزنطية) عاشوا أيضاً في ميستراس. مقاطعة ديسبوتات مورية قد تم احتلالها من قبل العثمانيين تحت حكم محمد الفاتح في 1460.
في 1834، بعد حرب الاستقلال اليونانية، الملك أوتو الحاكم علي اليونان صرح بأن بلدية أسبرطة يجب أن توسع إلي مدينة. أسبرطة الحديثة، عاصمة مقاطعة لاكونيا، تقع علي السفح الشرقي من جبل تايجتوس في وادي نهر يوروتاس.بُنيت المدينة علي اسبرطة القديمة. إلي الجنوب الغربي يقع جبل تايجتوس، إلى الشرق من المدينة تقع سلسلة جبال بانون، والتي غالباً ما تكون مغطاة بالغابات ونبات الشوح وأنواع الصنوبر الأخري.
أسبرطة الحديثة ترجع إلي 20 أكتوبر 1834، حينما أصدر الملك أوتو قراراً ببناء مدينة جديدة. مخططي المدن البافارين، يرأسهم القس ستايفرت، صمموا المدينة لتستوعب 100.000 مواطن ويعتمد البناء على نمط العمارة الكلاسيكية الجديدة.
اليوم أسبرطة تحافظ على تصميمها الجيد، بضم الساحات الكبيرة والشوارع الواسعة المتراصة مع الأشجار، في حين أن عدة مباني قديمة أخرى بقيت في حالة جيدة. مدينة أسبرطة هي المركز الاقتصادي والإداري والثقافي لمقاطعة لاكونيا. عامل مهم في تطوير المدينة هو الوحدتين الإدارتين وهما جامعة البيلوبونيز و معهد التعليم التكنولوجي في أثينا.
الساحة المتمركزة في منتصف المدينة تضم المبنى الأكثر رمزية في نمط البناء الكلاسيكي الحديث وهو مركز المدينة. يُني في 1909، مركز المدينة يحمل بصمة المعمار اليوناني.
بلديات أسبرطة قد أنشئت في 2011 لأصلاح الحكم المحلي من خلال اندماج السبعة بلديات السابقين، والتي أصبحت الوحدات البلدية:
البلدية لديها منطقة تساوي  1,181.780 ك.م2، وحدة البلدية لديها منطقة تساوي 84.453كيلومتر مربع.
The city of Sparta enjoys a sunny and warm Mediterranean climate (Köppen "Csa"). Winters are mild and cool, while summers tend to be particularly hot. January mean maximum temperatures are around or while July and August mean maximum temperatures are around in the city proper. Sparta is notorious for its scorching summer heat; during July 2012 the city registered an average maximum temperature of , making it Greece's highest monthly average maximum temperature to date.
المدن المشابهة.
أسبرطة تتشابه مع: