CALM/arwiki huggingface dataset:
جائزة النمسا الكبرى للدراجات النارية 1990 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 10 يونيو 1990. كان الجولة السادسة من أصل 15 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1990. فاز الأمريكي كيفن شوانتز بفئة 500 سي سي بينما جاء الأمريكي وين ريني في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأسترالي ميك دوهان.
جائزة النمسا الكبرى للدراجات النارية 1989 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 4 يونيو 1989. كان الجولة السابعة من أصل 15 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1989. فاز الأمريكي كيفن شوانتز بفئة 500 سي سي بينما جاء الأمريكي إدي لوسون في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأمريكي وين ريني.
جائزة النمسا الكبرى للدراجات النارية 1988 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 12 يونيو 1988. كان الجولة السابعة من أصل 15 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1988. فاز الأمريكي إدي لوسون بفئة 500 سي سي بينما جاء البلجيكي ديدييه دي راديجوز في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأمريكي وين ريني.
جائزة النمسا الكبرى للدراجات النارية 1979 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 29 أبريل 1979. كان الجولة الثانية من أصل 13 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1979. فاز الأمريكي كيني روبرتس بفئة 500 سي سي بينما جاء الإيطالي فيرجينيو فيراري في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الهولندي ويل هارتوغ.
أي بي 1 هي قناة تلفزيونية فرنسية انطلقت بتاريخ 1 ديسمبر 1995 تحت مسمى AB Channel 1 وتعرض برامج ترفيه ومسلسلات للشباب والعائلة.
و تقوم ببث عروض المصارعة الشهرية لايف
وكلاب
جائزة النمسا الكبرى للدراجات النارية 1978 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 30 أبريل 1978. كان الجولة الثالثة من أصل 13 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1978. فاز الأمريكي كيني روبرتس بفئة 500 سي سي بينما جاء الفنزويلي جوني سكوتو في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث البريطاني باري شين.
جائزة النمسا الكبرى للدراجات النارية 1977 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 1 مايو 1977. كان الجولة الثانية من أصل 13 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1977. فاز الأسترالي جاك فيندلي بفئة 500 سي سي. فاز به الأسترالي جاك فيندلي.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1989 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 2 يوليو 1989 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة العاشرة من أصل 15 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1989. فاز الأمريكي إدي لوسون بفئة 500 سي سي بينما جاء الأمريكي كيفن شوانتز في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأمريكي وين ريني.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1990 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 7 يوليو 1990 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة التاسعة من أصل 15 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1990. فاز الأمريكي وين ريني بفئة 500 سي سي بينما جاء الفرنسي جان فيليب راجيا في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأمريكي إدي لوسون.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1988 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 3 يوليو 1988 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة التاسعة من أصل 15 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1988. فاز الأسترالي واين غاردنر بفئة 500 سي سي بينما جاء الأمريكي إدي لوسون في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأمريكي راندي مامولا.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1978 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 2 يوليو 1978 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة السابعة من أصل 13 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1978. فاز الهولندي ويل هارتوغ بفئة 500 سي سي بينما جاء الأمريكي كيني روبرتس في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث البريطاني باري شين.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1977 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 3 يوليو 1977 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة التاسعة من أصل 13 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1977. فاز البريطاني باري شين بفئة 500 سي سي بينما جاء الأمريكي ستيف بيكر في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأمريكي بات هنن.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1976 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 4 يوليو 1976 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة السابعة من أصل 12 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1976. فاز البريطاني جون وليامز بفئة 500 سي سي بينما جاء البريطاني باري شين في المركز الثاني.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1960 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 3 يوليو 1960 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة الرابعة من أصل 7 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1960. فاز البريطاني جون سورتيس بفئة 500 سي سي بينما جاء الإيطالي ريمو فنتوري في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الأسترالي بوب براون.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1956 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 8 يوليو 1956 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة الثالثة من أصل 6 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1956. فاز البريطاني جون سورتيس بفئة 500 سي سي بينما جاء الألماني والتر زيلر في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الفرنسي بيير مونيريه.
إنديل في علم الجينات (بالإنجليزية: Indel وجمعها Indels) هي كلمة مدمجة من كلمتي Insertion و Deletion خلال طفرة في جينوم .
Insertion في علم الأحياء هو إضافة زوج قاعدي على الأقل في سلسلة الرنا أو
وDeletion هو وراثة حيث تفقد سلسلة الرنا أو سلسلة الدنا زوجا قاعديا على الأقل .
وتعبر الكلمة المدمجة إنديل عن إمكانية حدوث حذف أو إضافة في المورثات حيث يمكن لكلاهما أن يحدث على نفس الجين أو الدنا.
قد يؤدي اجتماع ادماج مع حذف (إنديل) -حيث لا تعرف تأثيراتهما تماما - إلى تغير في شكل الكائن ، مثلما عند دراسة جينات أجيال الكلاب و الذئاب.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1955 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 3 يوليو 1955 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة الخامسة من أصل 8 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1955. فاز الإيطالي جوزيبي كولناجو بفئة 500 سي سي بينما جاء الفرنسي بيير مونيريه في المركز الثاني.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1952 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 6 يوليو 1952 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة الرابعة من أصل 8 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1952. فاز الإيطالي أمبرتو ماسيتي بفئة 500 سي سي بينما جاء البريطاني جيف دوك في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث راي آم.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1950 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 2 يوليو 1950 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة الثانية من أصل 6 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1950. فاز الإيطالي أمبرتو ماسيتي بفئة 500 سي سي بينما جاء الإيطالي نيلو باجاني في المركز الثاني.
جائزة بلجيكا الكبرى للدراجات النارية 1949 هو سباق دراجات نارية أقيم بتاريخ 17 يوليو 1949 في حلبة دي سبا فرانكورشومب. كان الجولة الرابعة من أصل 6 في سباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية موسم 1949. فاز البريطاني بيل دوران بفئة 500 سي سي بينما جاء الإيطالي أرسيسو أرتيسياني في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الإيطالي إنريكو لورنزيتي.
ستيفان أوغست إرنست ديمول (من مواليد 11 مارس 1966): لاعب كرة قدم بلجيكي سابق كان يلعب في مركز قلب الدفاع.
لعب في الدوري البلجيكي 120 مباراة وسجل 11 هدفا على مدار سبعة مواسم، لا سيما مع أندرلخت وستاندارد لييج حيث حقق مع هاذين الفريقين ثمانية القاب كبرى. أحترف رسميا في إيطاليا، البرتغال، فرنسا، اليونان وسويسرا.
ديمول مثل بلجيكا في بطولتين لكأس العالم. في عام 2000 بدأ مهنة الإدارية، وعمل في العديد من البلدان.
طَفْرَةُ انْزِياحِ الإِطار في علم الجينات هو حدوث طفرة جينية بسبب إنديل (غرز أو حذف عدد من النوكليدات) في جين أو في الدنا ، بحيث يكون عدد أزواج القواعد المغروزة أو المحذوفة لا يقبل القسمة على 3 .
كل كودون مكون من 3 قواعد نتروجينية متتالية على سلسلة الرنا، وتتراص الكودونات على سلسلة الرنا كما تتراص على الدنا . ونظرا للطبيعة الثلاثية للتعبير الجيني عن طرق الكودونات فإن غرز (وراثة) أو حذف كودونات يغير من قراءة الإطار الجيني (تسلسل الكودونات) مما ينتج ترجمة للجين بطريقة مختلفة عن الأصل.
وكلما كان الغرز أو الحذف متقدما في التسلسل كلما تغير البروتين الناتج. إن طفرة انزياح الإطار لا يعادل تغير أحد النوكليتيدات منفردا، حيث "يستبدل" نوكليد لنوكليد آخر وليس مجرد عبارة عن حذف أو غرز لجزي . فإن تأثير طفرة انزياح الإطار سوف تجعل قراءة الكودونات بعد الطفرة تنتج شفرات لأحماض أمينية (بروتينات) مختلفة عن الأصل. وسوف تغير طفرة انزياح الإطار كذلك أول كودون توقف ("UAA"أو "UGA" أو "UAG") عند قراءة التسلسل . وقد يكون البوليببتيد (بروتين) الناتج مشوها، فقد يكون قصيرا جدا أو يصبح زائدا الطول - ويكون في أغلب الأحوال فاقدا وظيفته.
توجد البيانات الجينية على الدنا منظمة في هيئة قواعد ثلاثية (كودونات) ، وكل ثلاثة من القواعد تشيفر نوعا من الأحماض الأمينية. فإذا اختفى عدد من القواعد وكان عددها لا يقبل القسمة على 3 أثناء طفرة (حذف (وراثة)) أو انغرز هذا العدد في الدنا (غرز (وراثة) في الدنا) ، فيحدث تغير في قراءة التسلسل خلف طفرة القاعدة الثلاثية. ونتيجة ذلك هو أن تسلسل القواعد الثلاثية خلف الطفرة يتغير . وبالتالي يحدث أن يترجم خلف الطفرة نوع آخر من الأحماض الأمينية أو قد يحدث توقف في الترجمة، حيث أن الطفرة يمكن أن تكون قد كونت كودون ختامي.
ومع أن الطفرة قد تكون مجرد غرز أو حذف قاعدة نيتروجينية واحدة، إلا أن تأثيرها من الممكن أن يكون جسيما.
الصفيحة الوحشية للناتئ الجناحي الوتدي
عريضة، ورقيقة، ومقلوبة وتشكل الجزء الجانبي من شكل حدوة الحصان مثل العملية التي تمتد من الجانب السفلي للعظم الوتدي، وهي بمثابة الاصل للعضلة الجناحية الوحشية وظيفتها هي السماح للفك السفلي بالتحرك في الاتجاه الجانبي والوسطي أو جنبا إلى جنب .
يشكل السطح الجانبي جزء من الجدار المتوسط للحفرة تحت الصدغية، ويمنح الارتكاز إلى العضلة الجانبية الوحشية.
يشكل السطح الوسطي جزء من الحفرة الجناحية، ويمنح الارتكاز إلى العضلة الوسطية الوحشية .
الحواف الخلفية حادة (العمليات الارتباطية الجناحية الشوكية )
غزو سوريا سنة 1259 هو غزو المغول لسوريا بقيادة هولاكو سنة 1259 - 1260م. بعد ما استولى المغول على بغداد سنة 1258 ذهبت جيوشهم إلى سوريا و استولت على مدنها.
خلال سنة 1258 استولى هولاكو على بغداد و قضى على الخلافة العباسية ، و سنة 1259 ذهب إلى ماردين و بعد ذلك حاصر ميافارقين. الناصر يوسف حاكم دمشق بعث ابنه الملك العزيز لهولاكو بهدايا ليرضيه و يستعطفه و يساعده في الاستيلاء على مصر ، لكن هولاكو رد عليه قائلا: " إذا وقفت على كتابي هذا فسارع برجالك وأموالك وفرسانك إلى طاعة سلطان الأرض شاهنشاه روي زمين، تأمن شره وتنل خيره... ولا تعوق رسلنا عندك كما عوقت رسلنا من قبل، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، وقد بلغنا أن تجار الشام وغيرهم انهزموا بأموالهم وحريمهم إلى مصر، فإن كانوا في الجبال نسفناها، وإن كانوا في الأرض خسفناها ".
فزع الناصر يوسف من هذا الكلام و بعت حريمه على الكرك عند الملك المغيث عمر ولما عرف السوريين في دمشق الأخبار أصابهم الرعب و أسرعوا بالهرب إلى مصر و مات كثير من الناس بسبب قساوة البرد و منهم من مات بسبب بطش قطاع الطرق. و لما عرف الناصر يوسف أن المغول سيهجم على سوريا بعث كمال الدين بن العديم على مصر بجواب يستنجد فيه بجيشها.
طلع هولاكو من بغداد و ذهب إلى ديار بكر و منها على آمد في طريقه لحلب. و في السكة حاصر حران بالمجانيق و استولى عليها، و ذهب جنود من جيشه نهر الفرات و نهبوا القرى. لما عرف أهل حلب أن الجيش المغولي سيأتي إليهم قرروا تركها فهربت أعداد منهم. فضل المغول الاقتراب من حلب و دخلوا في معارك مع الجنود السوريين الذين خرجوا يحاربوهم و قتل المغول منهم أعدادا كبيرة. مع تقدم الجيش المغولي زاد فزع الناصر يوسف و قرر أنه يقابل هولاكو بنفسه و ذهب إلى " برزه " ، و في نفس الوقت بعث جواب للملك المغيث في الكرك و لقطز سلطان مصر يستنجد بهم.
سقوط حلب.
في دجنبر 1259 /محرم 658هـ وصل هولاكو لحلب. أمير حلب كان الملك المعظم تورانشاه ابن السلطان صلاح الدين الأيوبي . لما وصل المغول لأسوار حلب بعث هولاكو لتورانشاه يطلب منه تسليم المدينة فلما رفض حاصر المغول الأسوار و اقتحموا المدينة بعد سبعة أيام و قتلوا أعدادا كبيرة من الحلبيين و أعطوا الحريم لزوجاتهم و سجنوا أولادهم و نهبوا أموالهم و ممتلكاتهم. استمرت المجزرة خمسة أيام و ملئت الأرض بجثتهم فبقوا المغول يمشوا فوق الجثث من كثرتها. لكن قلعة حلب لم تستسلم فحاصرها هولاكو لغاية ما استولى عليها في 25 يناير 1260 و خربها هي و كل أسوار حلب و جوامعها و بساتينها لدرجة أن المؤرخ بدر الدين العيني وصفها بأن شكلها صار مثل " الحمار الأجوف ". سمح هولاكو لتورانشاه بالخروج من حلب من غير ما يتعرض له إكمنه كان كبير في السن لكن توفي بعد سقوط حلب بأيام.
سقوط دمشق.
بتاريخ 1 آذار 1260 سقطت دمشق بأيدي المغول بقيادة كتبغا خان الذي عينه هولاكو نائباً له عن الشام وكان حاكم دمشق الناصر يوسف الأيوبي قد هرب من المدينة لاجئاً إلى غزة وآثر أهل دمشق الاستسلام خوفاً من مصير مماثل لحلب التي ارتكب فيها المغول مجازر مروعة، فدخل المغول إلى المدينة دون قتال فيما عدا القلعة التي استمرت بالمقاومة في معركة غير متكافئة حتى سقطت تحت ضربات المنجنيق وتم إعدام كل حاميتها ورغم أن المغول أعاثوا فساداً في دمشق إلا أنها لم تتعرض للدمار الذي تعرضت له بغداد وحلب بعد سقوطهما بأيدي هولاكو آذن سقوط دمشق بنهاية الحكم الأيوبي في سوريا.
بعد ستة أشهر، في أيلول 1260، حررت دمشق من قبل المماليك الذين حققوا نصراً حاسماً على المغول في معركة عين جالوت.
زوسيا راسل ماميت هي ممثلة وموسيقية أمريكية ولدت في يوم 2 فبراير 1988 في بلدة راندولف في الولايات المتحدة، مثلت في عدة مسلسلات منها مسلسل ماد من و يونايتد ستايتس أوف تارا بارينتهود و فتيات.
ماريفريد هي مدينةٌ سويدية تقع جنوب شرق السويد في محافظة سودرمانلاند. يبلغ عدد سكانها 3,726 نسمة حسب تعداد 2010. تقع على بُعد 50 كم غرب العاصمة استوكهولم.
ألعاب فيديو مجانية هي ألعاب الفيديو التي تلعب مجاناً بدون دفع، وهناك عدة أنواع للألعاب المجانية، لكن معظمها يعرض بنظام الفريميوم، والفريميوم هي إستراتيجية تسعير لخدمة أو منتج في العادة تكون برمجيات تطبيقية كالألعاب وبرامج الحاسوب وخدمات الويب حيث يتم تقديمها مجانا لكن يتم دفع المال مقابل وظائف أو مزايا احتكارية. الكلمة "فريميوم " هي لفظ منحوت مستحدث، استحدثه جاريد لوكن في 2006م.
خالد بن عبد الرحمن بن حمد الشايع داعية إسلامي سعودي ودكتور في الشريعة الإسلامية، من مواليد عام 1386 هـ .
درس على عددٍ غير قليل من العلماء، تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1414 هـ طلب العلم على مجموعة من العلماء وأكثرَ من ملازمة الشيخ عبد العزيز بن باز ولازمه قرابة (15) سنة.
درس على يد عدد من العلماء منهم:
أساتذته في الجامعة.
في كلية الشريعة درس على أساتذتها، ومنهم:
له عدد من المؤلفات والتحقيقات العلمية المتنوعة في أبواب العلم في العقيدة والفقه والسيرة والآداب والسلوك وغير ذلك، ومنها الرسائل المختصرة والبحوث المطولة، تزيد على ستين عنواناً، منها:
العدوية هو مصطلح اخر يصف الديانة الإيزيدية
سميت بهذا الاسم نسبة للشيخ عدي بن مسافر (467 هـ 1075 مـ - 557 هـ 1162 مـ) هو شيخ يجله اليزيديون ويعتبرونه من قديسي طائفتهم من جهتهم، حيث جدد الطبقات الدينية في المجتمع الايزيدي و له مزار يزوره الحجاج و السياح ويسمى لالش.
تانج هو شراب تجاري جاهز بطعم الفاكهة، تم تصنيعه من قبل المؤسسة العامة للأغذية الغذاء من قبل عالم وليام أليكس ميتشل في العام 1957، تم تسويقه لأول مرة على شكل مسحوق في عام 1959. وتعود ملكية العلامة التجارية تانج إلى شركة مونديلز الدولية (Mondelez International).
في البدايات كانت مبيعات تانج محدودة حتى بدأت وكالة ناسا الفضائية باستخدامها على رحلة عطارد جون غلين وعلى بعثات جمناي اللاحقة. ومنذ ذلك الحين أرتبطت تانج بشكلٍ وثيق مع برنامج رحلات الفضاء البشرية المأهولة في الولايات المتحدة، مما أدى إلى الاعتقاد الخاطئ بأنه تم اخترع تانج لبرنامج الفضاء.
استخدم تانج في البدايات من قبل وكالة ناسا الفضائية لرحلات الفضاء المأهولة بالعام 1962، قام رائد الفضاء جون جلين بشربه في المدار، وكان يُستخدم أيضاً خلال بعض بعثات جمناي الجوية. في عام 2013 قال باز الدرين عن المشروب: "تانج مقرف"
مخترع تانج، وليام أليكس ميتشل، اخترع أيضا بوب روكس (Pop Rocks)، كول ويب (Cool Whip)، والجيلي (Jell-O).
في عام 2007، قدمت شركة كرافت فودز عبوة جديدة من تانج, حيث تم استخدام المحليات الاصطناعية بديل لنصف كمية السكر الموجودة بالشراب الأصلي, المحليات الاصطناعية التي أُستخدمت هي السكرالوز أسيسلفام البوتاسيوم والنيوتام. العبوة الجديدة أكثر تركيزاً وأصغر حجماً،360 مل (348 غرام (12.3 أوقية).
عيار التحلية بالماء هو اثنان ونصف ملعقة صغيرة لكل 8 أونصات ماء(240 مل). غطاء العبوة البلاستيكي الجديد أصغر ويُستخدم كوحدة لقياس الكمية.
اعتباراً من شهر ديسمبر عام 2009، نسخة الـ(360 مل) من عبوة السعرات الحرارية الأقل من تانج أوقفت ولم تعد متاحة من شركة كرافت.
في عام 2009، ظهرت نسخة أخرى من تانج, يتم حل ملعقتي طعام في كأس ماء ليكون اجمالي الكربوهيدرات (السكر) بالمحلول 35 ملغ، و 0 غرام من البروتين. المكونات تشمل السكر وحمض الستريك (لمكافحة الحموضة المعدية)، وكمية أقل بـ 2٪ من: النكهة الطبيعية والاصطناعية، وحمض الاسكوربيك (فيتامين C)، مالتوديكسترين، فوسفات الكالسيوم (مانع للتكتل)، زنتان (يوفر الجسم) وحامض الصوديوم بيروفوسفات، لون اصطناعي الأصفر 5، الأصفر 6، BHA (للمساعدة في حماية النكهة).
رابط الشركة.
الرابط الإلكتروني لشركة تانج
مسجد براني أو جامع براني هو مسجد قديم قائم في القصبة بولاية الجزائر.
سُمِّي هذا المسجد باسم «البرَّاني» لأنَّه يقع خارج قصبة السلطان العثماني، باعتبار أن سكان خارج مدينة الجزائر العاصمة كانوا يسمون "البرانية" كجمع للمفرد "البراني".
فقد كان الأتراك العثمانيون يعتبرون "فئة الأهالي" أو "الفئة البرانية" متألفة في محيط القصبة من المجموعات السكانية التي هاجرت إلى الجزائر العاصمة للإقامة والعمل، وقد عرفوا بمناطقهم الأصلية وارتبطت كل طائفة من هذه الجماعة البرانية بأعمال معينة وخدمات محددة، وأوكل أمر التصرف في شؤونها إلى أمين أو مقدم يختار من بني أفرادها.
بني "مسجد براني"، الواقع خارج سور قلعة القصبة، إبان الحكم العثماني في 1653م بغية تمكين المصلين الأجانب عن القلعة من التعبد فيه.
إن تسمية "جامع البراني" مصطلح أطلق للتفريق بني جامع القصبة الداخلي ومسجد القصبة الخارجي البراني، أي حصن القصبة أو القلعة، وغالبا ما نجد المجموعات البرانية هي التي كانت تصلي في هذا الجامع لأنها لم تكن تستطيع الدخول للصلاة داخل مسجد القلعة لظروف أمنية.
يقال أن هذا المسجد قد بناه "الداي حسين"، و هو الظاهر من اللوحات التذكارية التي وجدت فيه، والتي تذكر اسم الداي حسين صراحة، ولكن الباحثين يقولون أن هذا المسجد قد بني قبل عهد الداي حسين، الذي قام بتجديده فقط.
وقد كان عند تأسيسه في سنة 1653م مسجدا صغيرا وأنيقا يقع أمام باب القصبة الجديد.
وقد بينت مخطوطات الأرشيف وعقود الملكية مخطط المسجد الذي يصف شكل المسجد وحدوده عند انتهاء عملية بناء القصبة.
وتم توسيع المسجد بعد انتقال السلطة السياسية العثمانية في 1818م للقلعة ليصبح مقرا لمحكمة الآغا.
فقد تم تجديد هذا المسجد من طرف آخر دايات الجزائر وهو الداي حسين، حيث توجد لوحتان رخاميتان تشيران إلى سنة تجديد وتوسيع المسجد من طرف هذا الداي.
فاللوحة الأولى موجودة في المتحف الوطني للآثار القديمة، وهي لوحة مستطيلة الشكل كتبت باللغة العربية باستعمال خط النسخ، وبأسلوب الحفر الغائر المملوء بالرصاص.
وجاء النص في ثلاثة أسطر مقسمة إلى قسمين كل قسم منهما وضع داخل معينات ذات خطوط منحنية.
وقد جاء نص الكتابة كالآتي:
صــاحــب الخــيــرات والحـــسـنــات ***** السيد حسين باشا رفعه الله أعلى الدرجات
المتمسك بقول من له اللواء والشفاعة ***** من بنى لله مسجدا بنى الله له في الجنة بيتا
سـنـة ثـلاث وثـلاثـون ومـائتين وألـف ***** من بـعـد الـهجرة من له الفـخر والشـرف
وقد أحيط بهذه الرخامة مجموعة من قطع الخزف مكتوب عليها:
" الصبر سلامة، أبشر يا فتى، أن الفرج قد أتى ".
وأما اللوحة الثانية فهي موجودة فوق مدخل الواجهة الجنوبية للمسجد، وهي طبق الأصل عن اللوحة الأولى ولا تختلف عنها إلا في وجود صف واحد من الخزف تحت اللوحة.
يظهر "جامع براني" من الخارج على شكل مستطيل له أربع واجهات.
الواجهة الغربية هي الواجهة الرئيسية والتي يوجد بها المدخل الرئيسي للمسجد والذي يؤدي مباشرة إلى قاعة الصلاة.
وأما الواجهة الجنوبية فيتوسطها مدخل ثانوي.
بينما الواجهة الشرقية تحيط بها بنايات حديثة، وفي جزء من هذه الواجهة نجد المئذنة ذات الشكل المثمن.
وأما بيت الصلاة فنجد فيها اثني عشر عمودا، في حين أن سقف بيت الصلاة نجده مسطحا ومكونا من أوتاد خشبية مستديرة.
وفي السنوات الأولى للاحتلال الفرنسي تم تحويله إلى ثكنة قبل أن يحول إلى كنيسة في 1839م.
وقد تم تسليمه مباشرة بعد سنة 1830م إلى السلطات العسكرية الفرنسية حيث جعل مرقدا للجنود، وفي سنة 1839م أعطاه سلاح الهندسة العسكرية إلى أملاك
الدولة التي سلمته بدورها في نفس اليوم إلى إدارة الشؤون الداخلية، فقامت هذه الأخيرة بمنحه إلى الديانة الكاثوليكية، ومنذ ذلك اليوم أصبح يحمل اسم كنيسة "سانت كروا" أو "الصليب المقدس".
وقد كان "مسجد براني" واقعا على جانب الشارع الذي يضم المدخل الرئيسي ل«دار السلطان»، المسمى حاليا "شارع محمد طالب"، وقد تم توسيعه في سنة 1818م من قبل «الداي حسين».
حيث شيّد حسب الأبحاث الأثرية على بقايا مدينة «إيكوزيوم» الرومانية وكانت بداية استغلاله كمقر للمحكمة العليا لمحاكمة الانكشاريين، والشاوش وإبّان الاحتلال الفرنسي، وفي الفترة الممتدة من 5 جويلية 1830م إلى 30 ماي 1939م حوّل إلى ثكنة عسكرية، ثمّ أمر الماريشال «بوجو» بتحويله إلى كنيسة إلى أن تمكن الجزائريون من استرجاعه بعد الاستقلال.
تم تصنيف "مسجد براني" كمعلم ثقافي محمي في عام 1887م من طرف الإدارة الاستعمارية الفرنسية في الجزائر.
وأدمج بذلك كموروث تاريخي في 30 مارس 1887م.
يقع "مسجد براني" في أعلى القصبة.
انطلقت عمليات ترميم سقف "مسجد براني" في شهر جانفي 2016م بصفة استعجالية لتدعيمه بعد انهيار جزئي لسقفه تحت إشراف "ديوان تسيير واستغلال الممتلكات الثقافية المحمية."
وقد حدث هذا الانهيار بسبب تآكل أعمدة الحطب الداعمة للسقف نظرا لتسربات مياه الأمطار في فصل الشتاء.
فهذا المسجد الذي عمره حوالي 360 سنة قد بلغت أشاساته وجدرانه فضلا عن سقفه درجة معتبرة من الاهتراء بفعل العوامل الطبيعية المختلفة.
وبقي الجامع مغلقا في وجه المصلين إلى غاية نهاية الأشغال الأولى من نوعها باعتباره مصنفا كتراث وطني محاذ للقلعة الأثرية ضمن حدود القطاع المحفوظ لقصبة الجزائر العاصمة.
ولم يستفد "مسجد براني" من قبل من أي أعمال ترميم من قبل المؤسسات المتخصصة.
عملية الترميم اعتمدت على عدم خلط مادة الإسمنت مباشرة مع مواد بناء القديمة التي استعملت في بناء "مسجد براني"، خاصة منها الطوب الترابي لتفادي زيادة التصدعات في جدرانه بعد الانهيار الجزئي لسقفه.
يقع "مسجد براني" بمحاذاة الدخلة الرئيسية لقلعة الجزائر المسماة "باب جديد" في أعلى القصبة الأثرية التاريخية.
ولعل أعرق هذه المساجد هو "مسجد براني" بجوار "دار السلطان"، غير أنه لم يسلم هو الآخر من همجية المستعمر، بحيث حول إلى ثكنة ثم كنيسة، وبعد الاستقلال استرجع مكانته الأصلية.
يحتوي قبو "مسجد براني" على بيت الوضوء.
يضم "جامع براني" قاعة صلاة فيها اثنا عشر عمودا يعلوهم سقف مسطح ومكون من أوتاد خشبية مستديرة.
يحتوي "جامع براني" على منارة أو مئذنة ثمانية الشكل تشبه منارة مسجد سفير الذي يوجد في وسط قلعة القصبة.
كثيرًا ما تم المقارنة بين المذهب المسيحي المورمونية والإسلام لوجود العديد من أوجه النظر المتشابهة. على سبيل المثال أشير إلى جوزيف سميث، مؤسس المورمونية، إليه باسم "محمد الحديث" من قبل صحيفة نيويورك هيرالد، بعد وقت قصير من مقتله في يونيو حزيران 1844. تكرر هذا النعت. المقارنة بين الأنبياء في المورمونية والإسلام لا تزال تحدث، وأحيانًا لأسباب مهينة أو جدلية ولكن أيضا لأغراض أكثر علميّة ومحايدة. في حين أن هناك العديد من أوجه الشبه بين المورمونية والإسلام هناك أيضًا اختلافات جوهرية كبيرة بين الديانتين. على المستوى التاريخي والاجتماعي تعتبر العلاقات بين المورمون والمسلمين ودية؛ وقد شهدت السنوات الأخيرة زيادة في الحوار بين أتباع المورمونية والإسلام، من خلال التعاون في المساعي الخيرية، وخاصَة في منطقة الشرق الأوسط.
الممارسات الشائعة للمورمون تشمل دفع العشور، الامتناع عن العلاقات الجنسية قبل الزواج، والمشاركة في قيادة الكنيسة، ولامتناع عن العمل يوم الأحد عندما يكون ذلك ممكنًا، أمسيات الأسرة في المنزل والتبشير. تـُحرّمُ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة شرب الخمر، وغالبية أتباعها لا يشربون الشاي والقهوة وكل ما يحتوي على الكافيين، كما أنهم لا يدخنون السجائر. وبعض المتشددين من المورمن يمنعون النساء من لبس التنانير القصيرة وسراويل. تشجّع المورمونية على الروابط الأسرية وصلة الرحم وتعطيها مكانة خاصة ويظهر ذلك في تخصيص أمسية السبت والإثنين لِلَم شمل العائلة وعلى أيضًا على إنجاب البنين والأسر الكبيرة. فضلًا عن تشجيع حسن الضيافة والكرم. كما أن بعض هذه الممارسات تتشابه مع بعض الممارسات الشائعة بين عموم المسلمين مثل عدم شرب الخمر وإنجاب البنين وإنشاء الأسر الكبيرة.
نشأ كل من الإسلام والمورمونية في سياق الفكر الديني الإبراهيمي التقليدي؛ تختلف المورمونية عن المسيحية الرائجة (المسيحية النيقية) بكونها ديانة غير ثالوثية. في حين يؤكد الإسلام على توحيد الله وأزليته وتفرده بصفاته، تؤكد المورمونية على أن الثالوث الإلهي مكون من ثلاث «كائنات» منفصلة، يُشار إلى كل منها باسم «الرب». إضافة إلى ذلك، تشير عقيدة التقدم الدائم للمورمونية إلى أن الرب كان بشرًا في وقت من الأوقات، وإلى أن البشر قد يصبحون آلهة بأنفسهم. يرفض الإسلام جميع هذه الأفكار ويعتبرها ضروبًا من الشرك، فهي معارضة تمامًا للوحي الوارد في القرآن وتعاليم الرسول الإسلامي محمد.
يؤمن كل من الإسلام والمورمونية بأن الدين المسيحي الذي أسسه المسيح في البداية كان دين حق، لكن المسيحية تحورت بعد ذلك لدرجة أبعدت إمكانية إعادتها إلى طريق الصواب من خلال الخطوات الإصلاحية فحسب. لهذا السبب ترى كل ديانة مؤسسها (محمد بالنسبة إلى المسلمين وجوزيف سميث بالنسبة إلى المورمونية) على أنه رسول بعثه الرب من أجل إعادة الإيمان بدين الحق.
مع ذلك، تختلف الديانتان في وجهتي نظرهما حول يسوع المسيح: ترى المورمونية أن يسوع هو المسيح المخلص الموعود وأنه ابن الله (بشكل مشابه لوجهة النظر المسيحية التقليدية). يتفق الإسلام معها في أن يسوع (الذي يدعوه القرآن باسم عيسى) هو المسيح بحد ذاته، لكنه يصر على أنه كان مجرد رجل فانٍ، وليس ابن الرب أو شخصًا ذا طبيعة إلهية. على الرغم من المعارضة الكبيرة من قبل العديد من الطوائف المسيحية الأخرى، تعتبر المورمونية نفسها طائفة مسيحية، وأنها «إعادة إحياء» المسيحية الأصلية. لا يعتبر الإسلام نفسه دينًا «مسيحيًا»؛ بل يؤكد على أن عيسى وجميع الأتباع المخلصين لتعاليم المسيح كانوا (ويعتبرون حتى الوقت الحاضر) مسلمين في الواقع -وهنا يُستخدم المصطلح بمعنى «مستسلمين لله»- وليس مسيحيين كما يُستخدم المصطلح اليوم.
أوجه التشابه.
تتضمن أوجه التشابه الأساسية بين المذهبين الإسلامي والمورموني -وليست مقتصرة على- هذه النقاط الأساسية:
تشمل نقاط الاختلاف الجوهرية بين الإسلام والمورمونية -دون أن تكون مقتصرة على- النقاط التالية:
دخل المسلمين والبروتستانت في اتصال خلال القرن السادس عشر، في وقت تزامن انتشار الحركات البروتستانتية في شمال أوروبا وتوسع الإمبراطورية العثمانية في جنوب أوروبا. وعلى خلفيّة الصراع المتشرك مع الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وقعت العديد من التبادلات في وجهات النظر والإمكانيات والتجارة والأحلاف العسكرية بين المسلمين والبروتستانت. علمًا أنه في العصور الحديثة أصبحت العلاقات بين البروتستانت (خصوصًا في الولايات المتحدة) والمسلمين أكثر صراعية، على الرغم من بذل محاولات في التقارب. على صعيد المقارنّة الدينيّة، هناك أوجه تشابه بين البروتستانتية والإسلام مثل نقد النص وتحطيم الأيقونات في كلا النهجين الدينية، فضلًا وجود بعض الاختلافات.