CALM/arwiki huggingface dataset:
عندما أخذ البريطانيون المستعمرة من الهولنديين في عام 1664 ، كان الاسم اليهودي الوحيد على قسم الولاء المطلوب للمقيمين هو آسر ليفي . هذا هو السجل الوحيد للوجود اليهودي في ذلك الوقت، حتى عام 1680 عندما وصل بعض أقارب ليفي من أمستردام قبل وقت قصيرمن وفاته.
تم إنشاء أول كنيس، مجمع السفاردي ، شيريث إسرائيل ، في عام 1682 ، لكنه لم يحصل على المبنى مستقل حتى عام 1730. بمرور الوقت، أصبح الكنيس يهيمن على الحياة اليهودية، حيث نظم الخدمات الاجتماعية وفرض الانتماء لجميع يهود نيويورك. على الرغم من أن الأشكناز تفوق عددهم بحلول عام 1720 على السفارديم، الا انه تم الاحتفاظ بعادات السفارديم.
تبع تدفق اليهود الألمان والبولنديين الحروب النابليونية في أوروبا. أدى العدد المتزايد من الأشكناز إلى تأسيس الكنيس الثاني في المدينة، بناي جيشورون ، في عام 1825. يمكن أن يُعزى تأخر وصول المعابد اليهودية إلى نقص الحاخامات. أولئك الذين كانوا مهتمين بالتدريب كحاخام لم يتمكنوا من القيام بذلك في أمريكا قبل هذه الفترة من القرن. تبعت عدة معابد يهودية أخرى بناي جيشورون في تتابع سريع، بما في ذلك أول جمع شعاري تسيديك ، في عام 1839. في عام 1845 ، تم افتتاح أول معبد إصلاحي ، مجمع اينامو ايل في نيويورك .أصبحت مدينة نيويورك فيما بعد حاضنه للعديد من المعاهد الدينية من مختلف الطوائف، حيث يمكن ترسيم الحاخامات، بحلول عشرينيات القرن الماضي.
بحلول هذا الوقت تم تشكيل العديد من جمعيات المساعدة المجتمعية. التي كانت عادةً صغيرة جدًا، وقد يرتبط كنيس واحد بأكثر من واحده من هذه المنظمات. تم دمج اثنتين من أهمها في عام 1859 لتشكيل جمعية اللجوء العبرية الخيرية (تم بناء دور الأيتام اليهودية في شارع 77 بالقرب من الجادة الثالثة وأخرى في بروكلين). في عام 1852 تم إنشاء "مستشفى اليهود" (الذي أعيد تسميته عام 1871 بمستشفى جبل سيناء ) ، والذي سيعتبر يومًا ما أحد أفضل.
شهدت السنوات الـ 36 التي تلت عام 1881 أكبر موجة هجرة إلى الولايات المتحدة على الإطلاق. بعد اغتيال الإسكندر الثاني ملك روسيا ، والذي ألقى الكثيرون باللوم فيه على "اليهود" ، كانت هناك زيادة كبيرة في المذابح المعادية لليهود هناك – ربما بدعم من الحكومة – وتم تمرير العديد من القوانين المعادية لليهود. وكانت النتيجة أن أكثر من مليوني يهودي هاجروا إلى الولايات المتحدة، أكثر من مليون منهم إلى نيويورك.
ازدهراليهود الأشكناز الشرقيين وثقافتهم في هذا الوقت. كان هناك تدفق هجرة من دول مثل ليتوانيا وبولندا وروسيا. حافظت تجمعاتهم وأعمالهم - أي المتاجر التي تبيع بضائع العالم القديم - بحزم على هويتهم ولغتهم وعاداتهم.
كانت نيويورك منشأ صحيفة اليديشية، فورفيرتس، التي نُشرت لأول مرة في عام 1897. تلتها العديد من الصحف اليهودية الأخرى وكان يتم تحريرها باللغات اليهودية الشائعة، مثل لادينو واليديش والعبرية.
لم يقدر اليهود الألمان، الذين كانوا غالبًا أثرياء بحلول هذا الوقت، لم يقدروا وصول أشكنازي الشرقي كثيرًا، وانتقلوا إلى الجزء العلوي من مانهاتن بشكل جماعي ، بعيدًا عن الجانب الشرقي الأدنى حيث استقر معظم المهاجرين. ومع ذلك، عمل العديد من هؤلاء المهاجرين من أوروبا الشرقية في مصانع يملكها يهود ألمان "أبتاون".
في عام 2019 ، أصبح يهوديان أمريكيان من بروكلين أول شخصين غير إسرائيلييين يحصلان على وسام نموذج مدني في إسرائيل لتدخلهما في هجوم. وقد سمحت مساعدتهم لضابط الشرطة، وهو من الطائفة الدرزية في إسرائيل، بإطلاق النار وقتل مهاجمه على الرغم من تعرضه للطعن والجرح.
داخل إدارة الحدائق والمتنزهات في مدينة نيويورك ، هناك العديد من المتنزهات التي تم تسميتها على اسم أفراد يهود، أو تحتوي على آثار تعود إلى ثقافتهم وتاريخهم.
إبراهيم يوسف عبد الله فخرو سياسي ودبلوماسي قطري، يشغل حاليا منصب مدير إدارة المراسم في وزارة الخارجية القطرية، ولد في الدوحة بتاريخ 11-11-1961م بدأ حياته العملية بعد أن أنهى دراسته الجامعية في الإمارات العربية المتحدة، وعمل في العديد من البعثات الدبلوماسية لدولة قطر، فاكتسب خبرات دبلوماسية وسياسية وحصل على عدة ترقيات حتى وصل إلى درجة سفير عام2011م، شارك فخرو في العديد من المحافل والمؤتمرات الدولية ممثلاً لدولة قطر وله الفضل في تطوير العلاقات الدولية ما بين قطر والبلدان الاخرى فكان له بصمة بارزة في الدبلوماسية القطرية وتحصل على أثر ذلك على جوائز تقديرا لجهوده من فرنسا والاكوادور.
حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم السياسية وإدارة الاعمال من جامعة الإمارات العربية المتحدة عام 1984م.
مفوضية فون دير لاين هي المفوضية الأوروبية الحالية، تولت مسؤولياتها منذ 1 كانون الأول / ديسمبر 2019 وستستمر حتى انتخابات 2024. ترأسها أورسولا فون دير لاين، التي ترأس مفوضية مكونة من مفوض واحد عن كل دولة عضو في الاتحاد الأوروبي، باستثناء ألمانيا التي تمثلها فون دير لاين.
كان من المقرر أن تتولى المفوضية مهامها في 1 تشرين الثاني / نوفمبر 2019، ولكن فقد المفوضون الفرنسيون والهنغاريون والرومانيون التصويت في البرلمان الأوروبي في أوائل تشرين الأول / أكتوبر 2019، لذلك كان لابد من اختيار المفوضين الجدد من بين تلك الدول الأعضاء الثلاثة من قبل الرئيس المنتخب ثم تأكيد البرلمان لهذا الاختيار. تمت هذه العملية في تشرين الثاني / نوفمبر 2019 وتولت المفوضية مهامها بالكامل في 1 كانون الأول / ديسمبر 2019.
طن البريطاني أو طن الطويل بمقرنة مع طن القصير أو الأمريكي هو وحدة قياس كتلة 2240 رطل، أو 1016,064 كغ أي مايعادل 0,8929 طن أمريكي . وهي وحدة قياس تستخدم بشكل أساسي في المملكة المتحدة وتوابعها. يتم استخدامه عند تحديد الحد الأقصى لعمليات النزوح المنصوص عليها في معاهدة واشنطن البحرية الموقعة في عام 1922، وعلى هذا النحو يطلق عليه أحيانًا اسم .
مييروكو تشان حرفياً (الآنسة المبصرة)، سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسوم "توموكي إزومي" تصدر على موقع "كوميك والكر" التابع لمؤسسة كادوكاوا منذ نوفمبر 2018، حتى أكتوبر 2021 سيكون نشر لها 6 مجلدات تانكوبون منشورة، تم ترخيص المانغا في أمريكا الشمالية من قبل .
أعلن عن إنتاج مسلسل أنمي تلفزيوني لها من قبل ستوديو باسيون بدأ عرضه في أكتوبر من عام 2021.
ميكو يوتسويا، فتاة مدرسة ثانوية إعتيادية لكنها تملك القدرة على رؤية أرواح وأشباح مخيفة تطاردها هي ومن حولها، بالرغم من ذلك تبذل جهدها لتجاهل رؤيتها ووجودها لتعيش حياة مدرسية عادية.
مييروكو-تشان، سلسلة مانغا من كتابة ورسوم "توموكي إزومي" بدأت بالصدور على موقع "كوميك والكر" التابع لمؤسسة كادوكاوا يوم 2 نوفمبر 2018، في أبريل 2019 بدأ دار نشر كادوكاوا شوتين بنشر السلسلة مطبوعة على شكل مجلدات تانكوبون وحتى مارس 2021 سيكون صدر لها 5 مجلدات منشورة، تم ترخيص السلسلة في أمريكا الشمالية من قبل .
أعلن يوم 18 مارس 2021 عن إنتاج أنمي تلفزيوني مبني على هذه المانغا من قبل ستوديو باسيون، الأنمي سيكون من إخراج "يوكي أوغاوا" و"تاكاهيرو ماجيما" بدور مخرج مساعد وكتابة "كينتا إيهارا"، تصميم الشخصيات وإخراج الأنيميشن من قبل "تشيكاشي كاديكارو"، بينما تصميم الوحوش من قبل "ماكوتو أونو"، بدأ عرض الأنمي يوم 3 أكتوبر 2021 على شبكة طوكيو إم إكس والمحطات التلفزيونية اليابانية الأخرى.
ألحان الموسيقى من قبل "كانا أوتاتاني"، ستكون أغنية مقدمة الأنمي بعنوان ' من أداء المغنية ومؤدية الأصوات سورا أماميا، وأغنية النهاية بعنوان '.
شركة ذيب لتأجير السيارات المتداولة في البورصة باسم ذيب، هي شركة مساهمة سعودية، تأست في 20 سبتمبر 2010. برأس مال يبلغ اربع مئة وثلاثين مليون ريال سعودي، يتمثل نشاط الشركة في تأجير السيارات في المملكة، وتقدم خدماتها في المناطق الوسطى والغربية والشرقية والشمالية والجنوبية. وتتألف الأنشطة الأساسية للشركة من قطاعات الأعمال الرئيسية التالية: التأجير قصير الأجل وتقديم الخدمات الأخرى ذات الصلة. التأجير طويل الأجل وتقديم الخدمات الأخرى ذات الصلة، بالإضافة إلى توفير حلول مخصصة للعملاء على المدى الطويل. بيع المركبات المستعملة.
شركة ذيب لتأجير السيارات هي شركة مساهمة سعودية تأسست بموجب القرار الوزاري رقم 305/ق وتاريخ 11-10-1431هـ (الموافق 20-09-2010م) بموجب السجل التجاري رقم (1010150661) وتاريخ 12-04-1419هـ (الموافق 06-08-1998م) بمدينة الرياض في المملكة العربية السعودية. بدأت الشركة نشاطها كجزء من الأنشطة التشغيلية لمؤسسة ذيب للمقاولات لصاحبها حمود عبد الله الذييب بموجب ترخيص ممارسة أنشطة تأجير السيارات الصادر من وزارة النقل برقم (244) وتاريخ 26-12-1412هـ (الموافق 04-11-1991م). وبتاريخ 27-04-1414هـ (الموافق 24-10-1993م) قامت المؤسسة بافتتاح فرع لها باسم (ذيب لتأجير السيارات).
الطرح للاكتتاب العام.
قامت الشركة بطرح 30% من رأس مالها البالغ 430 مليون ريال، والمدفوع بالكامل بعدد أسهم 43 مليون سهم، للاكتتاب العام في السوق المالية السعودية "تداول". وبلغ عدد الأسهم المطروحة 12.9 مليون سهم عادي تمثل 30% من رأس مال الشركة، خصص منها 11.61 مليون سهم تمثل ما نسبته 90% من إجمالي أسهم الطرح للمؤسسات الاستثمارية، فيما بلغ عدد الأسهم المطروحة للمكتتبين الأفراد 1.29 مليون سهم كحد أقصى تمثل نسبة 10% من إجمالي أسهم الطرح وبقيمة 40 ريال للسهم الواحد.
في يوم الإثنين 29 مارس 2021، تم إدراج وبدء تداول أسهم شركة "ذيب لتأجير السيارات" في السوق الرئيسية برمز تداول 4261 وبالرمز الدولي (SA159GK22IH4).
الرفيحي فن من الفنون الشعبية السعودية تشتهر به منطقة تبوك وتحديدا في الساحل الغربي، وهو ذلك الفن الجماعي الذي يؤدّي عبر صفين من الرجال متقابلين أو على شكل نصف دائرة، حيث يقوم أحد المؤدّين بالرقص بين الصفين كأداء فردي معبّر يعود بعدها إلى مكانه بين الصفوف، ليخرج آخر، فيما يردد الصفين المتقابلين بالتناوب قصائد متنوعة بمواضيع مختلفة. يشتهر الرفيحي في منطقة شمال الحجاز، عند قبائل بلي وجهينة وبني عطية والحويطات.
تم إدخال «الطار» على هذا الفن قبل ما يقارب ستين عامًا، ليضاف إلى ما يصاحبه أساسًا من صفق للكفوف وضرب الارض بالأقدام، ويشبه فن الرفيحي إلى حد كبير فن «المحاورة»، إلاّ أنه يتميّز بوجود أكثر من شاعرين كل منهم يقول بيتًا من الشعر على لحن معين من ألحان الرفيحي وتقوم الصفوف بالترديد من خلفهم. ومن ناحية أخرى أكدت الباحثه فاطمة البلوي أن قبائل بلي و جهينة و بني عطية و الحويطات يؤدّون هذا الفن، وهو فن مستمر إلى الوقت الحاضر مع اختلاف بسيط في طريقة الأداء، ودخول بعض الألحان إليه. ومن الأبيات التي تقال أثناء أداء فن الرفيحي قول الشاعر: يا حمام الورق في جناحك نقشتيني.. خف رجلك لا تثقلها على النفس الشقية.
الرفيحي فلكلور حركي وصوتي شعبي أصيل يؤدى في شمال الحجاز بمصاحبة التصفيق بشكل سريع ليواكب سرعة الحركة في أداء الرقص. والرفيحي من الرفْح بسكون حرف الفاء، أي الطلوع والنزول أثناء تأدية حركة. وتسمى ساحة أداء الفلكلورات الشعبية بشمال الحجاز (الملعبة) فيقال نذهب للملعبة، ويقال لمن يؤدون الرقصات الشعبية يلعبون، بدلائل حركية شعبية يعبرون فيها عن حياتهم برسائل صوتية حركية فلكلورية، ويعتمد الرفيحي على الألحان الخفيفة وبيوت الشعر القصيرة ذات الأحرف القليلة.
أداء الرفيحي.
يؤدى فن الرفيحي بصف واحد من المؤدين يعبرون فيه بألحان وإيقاعات صوتية سريعة، بالتصفيق بصفقتين صفقتين بالكف، سريعتين متتاليتين، يصاحبهما إنزال القامة للأسفل ثم ثني الركبتين والارتفاع للأعلى بسرعة مع ضرب الأرجل بالأرض.
ومنه فن الزريبي، فيقال (يلعبون) الزريبي، أي يؤدونها، ويأخذ الألحان الخفيفة جدا، ولا يؤدى إلا بعد صلاة العصر، عند رفع راية مناسبة الزواج وحتى قبيل صلاة المغرب ويصاحبه الرمي بالبنادق، كتدشين لبداية الأفراح بالزواج أو الختان في أول يوم ومنه الأبيات التالية:
ومنه الردية بين شاعرين، كما في الردية التالية بين الشاعر سالم ابن صامل حين وجه قصيدته لأنثى، فدخل عليه الشاعر حمدان الوعيوع بمنعه من ذلك كعادته دائما:
سالم ابن صامل:
حمدان الوعيوع:
"ذا لوان: تعني ذا الآن في لهجة سكان شمال الحجاز"
يردد المؤدون لهذا الفن أحيانا في الملعبة الكلمات القديمة، التي تعتبر فلكلورا جميلا، بدون تدخل من الشعراء. وهي كلمات متناقلة لم يتغير مضمونها، مستخدمة عبر عدة فلكلورات بمناطق مختلفة، كانت ممرا لدرب الحاج، والطرق، والموانئ، والأسواق التجارية الشعبية القديمة جدا، كالوجه وأملج، وينبع، ووادي الصفراء، حتى مكة والمدينة، ما يدل على ما لدرب الحجاج والطرق التجارية من تأثير على المجتمع كما في الأبيات التالية الذي يؤدى في المنطقة بمصاحبة الرفيحي:
ومنها مشاركة الشعراء الموجودين أثناء أداء فلكلور الرفيحي في أبيات القصيدة المؤداة بشكل عشوائي دون ترتيب بينهم، على أن لا تخرج الأبيات الملحنة التي طرحها أول شاعر في أول بيت بنفس الوزن والقافية، وتتميز القصائد كغيرها من الفنون الفلكلورية الشعبية الأخرى بثراء المحتوى، وتتسم بجمال التجسيد والتصوير الفني للبيئة وطرح لمعاناة الحياة المجتمعية آنذاك، فتتكون قصيدة كأنها لشاعر واحد، حتى وجدت لهذا السبب أبيات وقصائد في المنطقة لا يعرف لها شاعر، تغنى في ملاعب الرفيحي المتنوعة.
يؤدى فن الرفيحي بصف واحد مهما كثر العدد أو قل، وتردد الكلمات التالية الذي يعتبر فلكلورا صوتيا وحركيا:
تنضبة: شجر التنضبة المعروفة في بيئة شمال الحجاز
يعتمد الرفيحي في الحركة على االطلوع والنزول وثني الركبتين على التصفيق وضرب الأرجل بالأرض:
المغربية : نوع من البنادق أو الخناجر
عبر الشعراء فيما طرحوه عبر الشعر المصاحب للرفيحي، عن العادات والتقاليد، والحياة العامة والخاصة، وما يتمناه المجتمع، وطريقة حياتهم، وأخذ الشعراء فيه شوطا من حرية الرأي، ما أعطى الرفيحي دورا هاما في حفظ الموروث الشعبي في حياة سكان شمال غرب المملكة، بالتعريف على المنظومة التي عاشوها في جميع الجوانب الحياة.
قد يكون عدد الأبيات الشعرية المؤداة بفن الرفيحي زوجيا أو فرديا، ويأخذ الشاعر فكرة الأبيات من محيطه، حسب طبيعة الخطاب وبما يحقق طلبه، كما في الأبيات التالية التي تحكي قصة المواجهة بين الإنسان والذئب الذي كان عدوا لإنسان الصحراء، وقد تخيل الشاعر نفسه فريسة سهلة للذئب ما جعله يطلب الرحمة منه لضعفه، فكان رد الذئب بنفس رد الإنسان عندما كان ضعيفا أمامه فلابد من الانتقام، ولا داعي للاستجداء. وهي المعاناة التي رافقت سكان الجزيرة العربية والتفكير الذي شغل بالهم في السفر من الذئب والأخطار. في الأبيات كالتالي:
ريته: رأيته أو شاهدته من لهجة شمال الحجاز
تتتميز الكلمات التي تصاحب فلكلور الرفيحي بجمالها وانطلاقة في الخيال وسحر خلاب في الصور، عرفنا فيها المعاناة والآمال وطموحات المجتمع وتطلعاته، يغترف الشاعر من أحاسيسه بما يراه تجاه الحياة وقسوتها ليستبدلها بالتمني وبما يجول في نفسه وما يشغل تفكيره من خوف وأماني.
تركت ثقافات مرت بالمنطقة عبر التاريخ فلكلورها حيث غلب قديما التأثير الشفهي على المستمع الذي أعجب بها فأخضعها لتستوطن كفلكلور محلي ومنها ما يغنى بملاعب الرفيحي، حتى صار تراث يتبع المنطقة وتجده في نفس الوقت في مناطق أخرى وبمسميات فلكلورية مختلفة، مع إنها تحمل نفس الكلمات والمضمون.
الرفيحي حديثاَ.
دخل على الرفيحي حديثا مع التصفيق ضرب الدفوف، والربابة، والآلات الموسيقية، وحلت كلمات الأغاني الدارجة وقتنا الحاضر محل الكلمات الفلكلورية التي عبرت عن المجتمع، فتغيرت ملامحه الفلكلورية الأصيلة، وتغير الذوق الفني الجميل الذي تميزه به، ولم يعد للمعاناة به وجود، وتم عصرنته ليلائم الجيل، وأصبح يؤدى اليوم على نغمات الموسيقى المتنوعة ما أفقد الرفيحي طعم الموروث، الذي رسم بكلماته حياة المجتمع بحذافيرها، بصور نقلت لنا ذائقة راقية، تمتع به مجتمع شمال الحجاز قديما.
الرفيحي من أجمل الفلكلورات الشعبية في شمال غرب المملكة، حيث تنفس فيها المجتمع من همومهم، يتناسون بالأفراح صعوبة الحياة وقسوتها ليحكوها بأشعارهم ورقصاتهم تنثر مرارة مجتمع حطم العثرات، وسخر المعاناة لخدمته، فتراقص معترضا على اليأس.
الوعي بالرابط يعرف بأنه القدرة على الاستخلاص، والإبصار، والبحث، والتحديث لمعلومات تخص رابط تشعبي عالمي فيما يتعلق بأي مصدر لمحدد موقع موارد موحد (محدد موقع الموارد الموحد) على الشبكة العنكبوتية العالمية، وتعد معلومات هذا الرابط العالمي معلومات مفتوحة المصدر، ويشق تنفيذ الوعي بالرابط، إذ أن على صعيد التدريب، تطبيقه لن يجاوز تقريبه.
ثمة على الأقل محوران كيفيان بالإمكان تصنيف هذه التطبيقات على أساسهما:
كانت أيام هو فيلم مصري عرض عام 1970، بطولة صباح ورشدي أباظة ونادية لطفي، ومن إخراج حلمي حليم.
غنت صباح في هذا الفيلم أغنيتين من أشهر أغانيها وهما "يانا يانا"، و"عاشقة وغلبانة".
تدور أحداث الفيلم حول جراح القلب الشهير الدكتور جلال (رشدي أباظة) والذي ينشغل بحياته العملية بدرجة كبيرة تجعله تؤثر على حياته الزوجية، وينتابها الفتور فتذهب زوجته وفية (نادية لطفي) إلى الإسكندرية لقضاء فترة إجازة، فيقابل الطبيب جلال الفتاة الجميلة نادية (صباح) فيقع في حبها وتتوالى الأحداث.
يانا يانا
أنا عبدتك
عاشقة وغلبانة
خالد عبد اللطيف الحمد، (1890 - 1998)، نائب سابق في المجلس التشريعي الكويتي الأول والمجلس التشريعي الكويتي الثاني.
ولد خالد عبد اللطيف الحمد بالزبير عام 1890، وهو أحد الاعضاء ال14 لل المجلس التشريعي الكويتي الأول والذي نجح بعدد اصوات 37 صوت، وجاء بالمركز ال 14، كما انه ترشح في المجلس التشريعي الكويتي الثاني ونجح بعدد اصوات 270 صوت، وجاء بالمركز ال 3.
إسهاماته الصحية.
تبرع خالد الحمد لبناء مركز خاص للامراض الجلدية باسم إبنه الراحل وسمي (مركز أسعد الحمد للأمراض الجلدية) بمبلغ وقدره 1.500.000 د.ك (مليون وخمسمائة ألف دينار)، ويقع المركز الطبي ضمن منطقة الصباح الطبية التخصصية بجوار مستشفى الأمراض الصدرية، وقد تم افتتاحه فعلياً ويقدم الخدمات العلاجية منذ 1996 م.
بحيرة تونيتا (المعروفة أيضًا باسم بحيرة تونيتا ) هي بحيرة تقع في بلدة الجنوب الشرقي ، نيويورك ، شمال قرية بروستر. بحيرة تونيتا لديها شاطئ واحد في الجنوب الشرقي.يمكن لسكان المدينة وضيوفهم الوصول إليه. بالإضافة إلى المسابح الترفيهية، تقدم بحيره تونيتا دروسًا في السباحة مع رجال الإنقاذ المدربين ومدربي السلامة المائية. مئات الاطفال يسجلون سنوياً في دروس السباحة.
في عام 2004 ، أنشأ مجلس المدينة اللجنة الاستشارية في بحيرة تونيتا المساعدة في الحفاظ على جودة بحيرة تونيتا وتحسينها. تبلغ مساحة البحيرة 73 فدانًا (300.000 متر مربع) تعرضت صلاحية البحيرة واستخداماتها الترفيهية للتهديد بسبب الغطاء النباتي المائي الغازي. وفي عام 2006 ، تم إطلاق 475 من سمك الشبوط العشبي ثلاثي في البحيرة لمحاولة لتقليل الغطاء النباتي الزائد.تم استخدام سمك الشبوط في جهود مماثلة في بحيرة ماهوباك وبحيرة الكرمل المجاورة. دفعت وفرة المياه الأوراسية الزيتية المسؤولين إلى وضع 2565 عشب الكربوهيدرات في بحيرة ماهوباك في عام 1994. اكد المسؤولون إن غزو الحشائش كان تحت السيطرة خلال عامين ولا يزال كذلك حتى اليوم.
كل يوم: أول 5000 يوم Everydays: the First 5000 Days هو ملف على شكل صورة JPEG تم إنشاؤه بواسطة مايك وينكلمان، المعروف مهنيًا باسم بيبليي Beeple. والعمل عبارة عن مجموعة من 5000 صورة أنشأها Winkelmann لسلسلة "Everyday" الخاصة به. رمز غير قابل للاستبدال يمثل "كل يوم:" تم بيع أول 5000 يوم مقابل 69.3 مليون دولار في كريستيز في عام 2021، وهو أعلى سعر مدفوع لـ اعمال رقمية بتقنية الرمز غير القابل للاستبدال وثالث أغلى عمل لفنان حي.
"تم شراء اللوحة الرقمية" بواسطة Vignesh Sundaresan، وهو مبرمج مقيم في سنغافورة ومالك Metapurse، المعروف باسمه المستعار ميتا كوفان. دفعت ميتا كوفان مقابل العمل الفني باستخدام 42329 إيثر.
يتلقى ميتاكوفان حقوق عرض العمل الفني، لكنه لا يتلقى حقوق الطبع والنشر. قام بعرض أعمال فنية من مجموعته في متحف رقمي.
التركيب والمكونات.
كان وينكلمان مستوحى من الفنان البريطاني توم جود وبدأ المشروع اليومي في 1 مايو 2007. تتضمن الصور شخصيات من ثقافة البوب، بما في ذلك جيف بيزوس ودونالد ترامب، مرتبة ترتيبًا زمنيًا. بعض الصور السابقة مرسومة باليد ولم يتم إنتاجها بواسطة الكمبيوتر.
في مقال نشرته ارتنيت، أكد بن ديفيس أن بعض الصور الخمسة آلاف التي تضم العمل كشفت عن قوالب نمطية عرقية وكارهة للنساء ومثلي الجنس.
تم إنشاء مجموعة اكسترا xartcollection في عام 1968 في زيورخ بسويسرا بواسطة Sandro Bocola وثلاثة شركاء هم Heinz Bütler و Rolf Fehlbaum و Erwin Meierhofer.
كان مفهوم اكسترا كوليكشن Xartcollection هو إنتاج "مضاعفات" ثلاثية الأبعاد صناعيًا في طبعات محدودة وموقعة. كانت فلسفة الشركة تتمثل في جعل الفن المعاصر متاحًا للجمهور الكبير، وتم بيع "المضاعفات" في جميع أنحاء العالم في المعارض الفنية ، ومحلات التصميم والأثاث ، وبالتحديد في معرض "Wohnbedarf" في سويسرا.
شارك في هذا المشروع فنانين مشهورين عالمياً مثل ماكس بيل ، وجيتوليو ألفياني ، وريتشارد هاميلتون (فنان) ، وألين جونز (نحات) ، وجو تيلسون ، وبيتر فيليبس (فنان) وغيرهم. تم إنتاج معظم "المضاعفات " من اكسترا كوليكشن بواسطة شركة Reif ، Relo-Kunststoffe في Lörrach ، ألمانيا . في عام 1971 ، أنشأت المجموعة أيضًا "Xart Walls" والتي أنتجت صناعياً خلفيات مصممة من قبل فنانين معروفين مثل Jean Tinguely و Niki de Saint Phalle . "Xart Walls" حيث تم تصنيعها من قبل شركة "Marburg Wallcoverings" في كيرشهاين ، ألمانيا. لكن على الرغم من سمعتها العالمية ، أفلست الشركة وتم حلها في عام 1973.
كان حصار القسطنطينية (1235) حصارًا بلغاريًا نيقيًا مشتركًا على عاصمة الإمبراطورية اللاتينية. حُوصِرَ الإمبراطور اللاتيني جان دي بريين من قِبل الإمبراطور النيقي يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزس والقيصر إيفان آسين الثاني ملك بلغاريا. بقي الحصار غير ناجح.
بعد وفاة روبرت من كورتيناي في عام 1228، تم إنشاء وصية جديدة تحت قيادة جان دي بريين. بعد هزيمة إبيروس الكارثية على يد البلغار في معركة كلوكوتنيتسا، تمت إزالة تهديد إبيروس للإمبراطورية اللاتينية، ليحل محلها نيقية، التي بدأت في الاستحواذ على أراضي في اليونان. أبرم الإمبراطور يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزس من نيقية تحالفًا مع بلغاريا، والذي نتج عنه في عام 1235 حملة مشتركة ضد الإمبراطورية اللاتينية.
في عام 1235، أرسل أنجيلو سانودو، الدوق الثاني للأرخبيل، سربًا بحريًا للدفاع عن القسطنطينية، حيث كان الإمبراطور جان دي بريين مُحاصرًا من قِبل يوحنا الثالث دوكاس فاتاتزس، إمبراطور نيقية، وإيفان آسين الثاني ملك بلغاريا. لم ينجح الحصار البلغاري النيقي المشترك. تراجع الحلفاء في الخريف بسبب الشتاء القادم. وافق إيفان آسين الثاني وفاتاتزيس على مواصلة الحصار في العام المقبل، لكن الإمبراطور البلغاري رفض فيما بعد إرسال قوات. مع وفاة جان دي بريين في عام 1237، كسر البلغار المعاهدة مع فاتاتزيس بسبب احتمال أن يصبح إيفان آسين الثاني وصيًا على الإمبراطورية اللاتينية.
من خلال تدخل أنجيلو الإضافي، تم توقيع هدنة بين الإمبراطوريتين لمدة عامين.
بحلول عام 1247، كان النيقيون قد حاصروا القسطنطينية بشكل فعال، ولم يكن هناك سوى أسوار المدينة القوية التي تمنعهم، وكانت معركة بيلاجونيا في عام 1258 بمثابة إشارة إلى بداية نهاية الهيمنة اللاتينية في اليونان. وهكذا، في 25 يوليو 1261، مع خروج معظم القوات اللاتينية في الحملة، وجد الجنرال النيقي ألكسيوس ستايجوبولوس مدخلاً غير ودخلها مع قواته، وأعاد الإمبراطورية البيزنطية إلى سيدها، ميخائيل الثامن باليولوج.
في مصر القديمة ، وخاصة خلال فترات الأسر الحاكمة المبكرة والمملكة المصرية القديمة ، كان يُنظر إلى الأقزام والبيغمي على أنهم أشخاص لديهم هدايا سماوية. كانوا يعاملون باحترام كبير ويمكن أن يتمتعوا بمراكز اجتماعية عالية. خلال الأسرة المصرية الأولى (3150-2900 قبل الميلاد) ، خدم الأقزام وعملوا مباشرة للملك والأسرة المالكة ، وتم العثور على عدد منهم مدفونًا في مقابر فرعية حول مقابر الملوك. في الواقع ، تشير النسبة العالية نسبيًا من الأقزام في المقابر الملكية للأسرة الأولى إلى أن البعض قد تم إحضارهم إلى مصر من أماكن أخرى.
في وقت لاحق ، في الدولة القديمة (حوالي 2680 - 2180 قبل الميلاد) ، تم توظيف الأقزام كصائغي مجوهرات وخياطين وحاملي أكواب وحراس حديقة ، ويمكنهم العثور على عائلات أو إحضارهم إلى واحدة. تم توظيف الأقزام كراقصين في المناسبات الخاصة والمهرجانات الدينية. يبدو أن الوضع الاجتماعي للأقزام قد تراجع بعد الدولة القديمة. بحلول عصر المملكة المصرية الحديثة (حوالي 1550-1070 قبل الميلاد) تم تصويرهم بطرق سخيفة ، وبينما تطلب البردية "العقيدة الحكيمة لأمينموبي ، ابن كاناخت" من الناس عدم معاملتهم بشكل سيء ، فإن هذا على الأرجح يدل على أنهم تعرضوا لسوء المعاملة.
في الفن المصري ، يتم تصوير الأقزام والبيغمي بشكل واقعي مما يتيح التعرف عليهم كحالات من النانو. كان لدى المصريين القدماء ثلاث كلمات وهيروغليفية خاصة للأقزام وكانوا يقدسون العديد من الآلهة الأقزام ، ولا سيما بس ، إله الأسرة والميلاد ، وشكلان قزمان من بتاح.
المصطلحات والتصورات.
الكتابة الهيروغليفية.
استخدم المصريون القدماء ثلاثة مصطلحات لوصف الشعوب ذات القامة القصيرة: أولها كان دنيج أو دانيج أو داج (اعتمادًا على النسخ المختلفة) ، والتي تعني ببساطة "الإنسان الصغير" و "القزم" و / أو "الأقزام". يمكن الجمع بين الهيروغليفية المصرية المستخدمة لهذه الكلمات مع محدد القزم ، وبدلاً من ذلك تم استخدام المحدد وحده. تُظهِر لوحات الأسرة الأولى الحتمية فقط ، مما يعني أن المحدد نفسه قرأ دنيج أو دانيج أو داج وبنفس المعنى. في أوقات لاحقة ، تم الجمع بين هذه الكلمات في كثير من الأحيان مع مزيد من المحددات مثل تلك الخاصة بـ "الملابس / الموضة" (علامة جاردنر S38) ، والتي تصف حرفياً "قزم الموضة" (دانيج سيريت المصري) ؛ أو مع تحديد راقص (علامة جاردنر A32) لـ "قزم راقص" (دانيج ايباو المصري). خلال فترة المملكة المصرية الوسطى ، ظهرت كلمتان جديدتان تتعلقان بالأقزام والبيغمي: نيم ، وتعني "مشوهًا واحدًا" تشير إلى الأصل الجيني للأقزام المصرية كأشخاص ولدوا مع الودانة. و هيوا تعني "الراعي" أو "عائل الماشية".
يعتبر التصوير النموذجي للقزم في الفن المصري واقعيًا ، حيث يُظهر جذعًا ورأسًا نما بشكل طبيعي ، ولكن أذرعًا وأرجلًا قصيرة بشكل واضح ومنحنية قليلاً. تشير هذه النسب إلى الودانة ونقص التنسج الغضروفي باعتبارهما الشرطين المسئولين عن قزامة الفرد. ومع ذلك ، هناك أيضًا نقوش لشعوب صغيرة ذات أبعاد جسدية طبيعية ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت هذه التمثيلات تظهر أقزامًا حقيقيين أو ما إذا كان هؤلاء الأشخاص ممثلين صغارًا من أجل عكس رتبتهم المنخفضة أو إبراز المشهد الرئيسي للنقوش البارزة.
تعود أقدم الرسوم المعروفة للأقزام في مصر إلى أوائل الأسرة الأولى (3100 - 2890 قبل الميلاد) وتم العثور عليها في المقبرة الملكية في أبيدوس. وهي عبارة عن نقوش منحوتة على لوحات خاصة موضوعة في مقابر فرعية حول مقبرة الملك. تعرضت جميع اللوحات الباقية للتلف والعوامل الجوية ، ولكن يمكن رؤية الأقزام الممثلة وهم يرتدون أطواقًا ذهبية وتنانير من الكتان الناعم ويحملون شارات مثل أختام المكاتب والقماش ، وهي نموذجية لكبار المسؤولين والكهنة. تظهر صور الأقزام أيضًا في نقوش بالحبر الأسود على السيراميك وأباريق البيرة الفخارية. بالإضافة إلى ذلك ، تم الكشف عن العديد من التماثيل العاجية التي تظهر أقزام من الذكور والإناث في أبيدوس. مرة أخرى ، تُظهر العديد من هذه التماثيل الأقزام وهم يرتدون أطواقًا ذهبية وتنانير من الكتان الناعم وحتى باروكات ضفيرة متدرجة. تظهر بعض التماثيل الأنثوية في إيماءة نموذجية للولادة في وضع الوقوف والبعض الآخر يصور بوضوح امرأة حامل. يُعتقد أن هذه التماثيل الخاصة للأقزام الإناث كانت تعويذة حظًا سعيدًا للنساء الحوامل بهدف جذب الحظ لولادة أطفال أصحاء.