CALM/arwiki huggingface dataset:
وقال غوتام جامبير، نائب رئيس حزب بهاراتيا جاناتا في شرق دلهي، "خطاب كابيل ميشرا غير مقبول" وطلب اتخاذ إجراءات صارمة ضد الأشخاص المسؤولين عن العنف بغض النظر عن الحزب الذي ينتمون إليه.
تم رفع ثلاث شكاوى (إثنين للشرطة بشأن تقرير وواحدة إلى المحكمة العليا في الهند) ضد كابيل ميشرا بتهمة التحريض على العنف. رفعت شركة أعظم آدمي كوربوريشن ريشما نديم الشكوى الأولى، أما الثانية فرفعها حسيب الحسن. ذكرت الشكاوى أن ميشرا قد أدلى بتصريحات تحريضية علانية، وحرض الناس وتسبب في العنف. لم تتخذ الشرطة أي إجراء ضد ميشرا حتى 25 فبراير.
في 25 فبراير 2020، كتب ميشرا في سلسلة من التغريدات أنه لم يكن خائفًا من "حملة الكراهية الضخمة" ضده بسبب "حديثه عن الحقيقة" ودعمه لتعديل قانون المواطنة. كان قد قام بنشر تغريدة وبها فيديو وكتب "جعفرآباد قد أُخليت، لن يكون هناك شاهين باغ أخرى" في نفس اليوم. في اليوم التالي، استهدف منتقديه بتغريدة أن أولئك الذين لا يعتبرون "برهان واني" و"أفضل جورو" إرهابيين يطالبون باعتقاله.
قدم "تشاندراشيخار آزاد رافان" قائد "جيش بهيم"، و"وجاهات حبيب الله" كبير مفوضي الإعلام السابق، والناشط الاجتماعي "سيد بهادور عباس نقفي"، طلبًا في المحكمة العليا للحصول على توجيه إلى الشرطة لتقديم تقارير حول حالات العنف التي وقعت منذ ليلة 23 فبراير. كما اتهم الطلب ميشرا "بالتحريض على أعمال الشغب وتنظيمها". وتم تقديم التماس من خلال المحامي محمود براشا، في تدخل في مسألة تتعلق بإزالة المتظاهرين بالقوة من الطريق العام في شاهين باغ، ومن المقرر أن يتم الاستماع إليه في 26 فبراير.
في 26 فبراير، أثناء نظرها في القضية، انتقدت المحكمة العليا شرطة دلهي لعدم قيامها بما يكفي لوقف الخطاب التحريضي والعنف. وأضافت المحكمة أنه كان من الممكن منع العنف لو اتخذت الشرطة الإجراء اللازم ضد الأشخاص الذين حرضوا على العنف.
في 24 فبراير 2020، وقعت مصادمات عنيفة في جعفرآباد وماجبور قُتل فيها راتان لال وهو قائد في الشرطة، وأحد المحتجين. أفيد في البداية أن "لال" توفي متأثراً بجراحه التي أصيب بها بسبب إحدى الحجارة التي أُلقيت عليه في غوكولبوري، لكن وفقًا لتقرير تشريح الجثة، أصيب لال بجروح بسبب رصاصة قاتلة. اشتبك المتظاهرون المؤيدون لتعديل قانون المواطنة مع المحتجين المناهضين لذلك القانون وجرى تراشق بالحجارة من كلا الجانبين. خلال أعمال العنف، تم تخريب العديد من المنازل والمركبات والمتاجر. واستخدم أفراد الشرطة الغاز المسيل للدموع والعصي ضد المتظاهرين في منطقة تشاند باغ للسيطرة على الاشتباكات. في وقت لاحق، أُفيد أن أربعة متظاهرين لقوا حتفهم أيضا خلال أعمال العنف.
ووردت أنباء عن وقوع أعمال عنف في مناطق سيلامبور وجعفرآباد وماوجبور وكاردامبوري وباباربور وغوكولبوري وشيفبوري. تم فرض حظر على التجمع في جميع المناطق المتضررة ولكن لا يزال يوجد مثيري الشغب.
ذكرت خدمة إطفاء دلهي أنها تلقت 45 مكالمة من مناطق في شمال شرق دلهي وأصيب ثلاثة من رجال الإطفاء في 24 فبراير. وتعرضت سيارة إطفاء لهجوم بالحجارة، بينما تم إحراق سيارة إطفاء أخرى من قبل مثيري الشغب.
ذكرت وزارة الشؤون الداخلية أن العنف بدا مدبرًا بسبب زيارة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب للهند. ورفضت الوزارة أيضًا استخدام الجيش للسيطرة على أعمال الشغب، وذكرت أن عدد القوات المركزية ورجال الشرطة على الأرض لم يكن عددًا كافيًا. تم نشر أكثر من 6000 من أفراد الشرطة والقوات شبه العسكرية في المنطقة.
اجتماع وزارة الداخلية.
في الصباح، ترأس رئيس وزراء دلهي آرفيند كيجريوال اجتماعًا عاجلاً لجميع أعضاء البرلمان من الأحزاب من المناطق التي ضربها العنف وكبار المسؤولين. أثار العديد من الأعضاء مخاوف بشأن عدم نشر عدد كاف من رجال الشرطة. وأثار كيجريوال المخاوف في الاجتماع التالي الذي ترأسه وزير الداخلية أميت شاه وحضره حاكم دلهي أنيل بايجال وكبار مسؤولي الشرطة. اختتم الاجتماع بقرار اتخاذ جميع الخطوات الممكنة لاحتواء العنف. وصرح كيجريوال أن أميت شاه قد أكد توافر عدد كافٍ من رجال الشرطة.
مزيد من العنف.
في 25 فبراير، تم الإبلاغ عن رشق الحجارة في Maujpur وBrahampuri وغيرها من المناطق المجاورة. تم نشر قوة التدخل السريع في المناطق الأكثر تضرراً.
تعرض مسجد في Ashok Nagar للتخريب ووضع علم هانومان على أحد مآذن المسجد. وذُكِر أيضا أن حصير الصلاة في المسجد قد احترق وتناثرت صفحات من القرآن خارج المسجد. وكان هناك مسيرة حول المسجد "تحمل شعار" ""جاي شري رام" " و" "هندو كا هندوستان" " (الهند للهندوس). تم نهب المتاجر القريبة من المسجد. طبقًا للسكان المحليين، فإن المهاجمين لم يكونوا من سكان المنطقة وإنما جاءوا إلى المنطقة من الخارج. تم تخريب مسجد آخر في جوكولبوري.
في الساعة الثالثة بعد الظهر في دورجابوري، اشتبك كل من الغوغاء الهندوس والمسلمين برشق الحجارة وإطلاق النار. لم تكن الشرطة موجودة في المنطقة ووصلت بعد ساعة. كان الناس في الغوغاء يجلسون أمامهم، وهتفوا "جاي سري رام" و"هار هار ماهاديف". تم إحراق المتاجر والمركبات التابعة للمسلمين.
من بين المصابين، أصيب أكثر من 70 شخصًا بطلقات نارية. ذُكر أن أشخاصًا يحملون العصي وقضبان حديدية يتجولون في الشوارع في مناطق بهاجانبورا وتشاند باغ وكاروال ناجار في شمال شرق دلهي. في الساعة 10 مساءً، تم إطلاق النار على رجال الشرطة في منطقة شمال شرق دلهي.
ارتفع عدد الوفيات إلى 23 شخصًا. وصرح رئيس وزراء دلهي آرفيند كيجريوال أن الشرطة لم تتمكن من السيطرة على العنف وطلبت جلب الجيش لوقف العنف.
عرض سانجاي سينغ زعيم AAP، شريط فيديو يظهر فيه "أبهاي فيرما" عضو حزب بهاراتيا جاناتا من "Laxmi Nagar" حيث كان يقود الحشود التي رفعت شعارات """اطلاق النار على الناس، الذين قتلوا الشرطي"، و"""الأشخاص الذين يتحدثون عن رفاهية الهندوس، فقط سيحكمون في البلد" و"جاي شري رام". واتهم سينغ وزير الداخلية أميت شاه بعقد "اجتماع لجميع الأحزاب، متظاهرًا باستعادة الأمن وبينما يشارك أعضاء حزبه في أعمال الشغب". وفي الوقت نفسه دافع فيرما عن نفسه مدعيا أن تلك الشعارات التحريضية رفعها عامة الناس.
عقدت رئيسة المؤتمر الوطني الهندي سونيا غاندي مؤتمرا صحفيا طالبت فيه باستقالة وزير الداخلية أميت شاه لفشله في وقف العنف. وطلبت نشر عدد كاف من قوات الأمن. وتم منح مستشار الأمن القومي أجيت دوفال مسؤولية استعادة الأمن في المنطقة. في 26 فبراير، سافر دوفال إلى المناطق المنكوبة بالعنف وتحدث إلى السكان المحليين، مؤكداً لهم العمل على عودة الحياة الطبيعية.
نشر رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي رسالة على تويتر يطلب فيها من الناس الحفاظ على السلام.
طلبت محكمة دلهي العليا من الشرطة اتخاذ قرار بشأن رفع دعاوى تتعلق بخطاب الكراهية الذي أدلى به زعماء حزب بهاراتيا جاناتا الثلاثة كابيل ميشرا، وأنوراج ثاكور، وبارفيش فيرما.
الهجمات على الصحفيين.
تم الإبلاغ عن العديد من حوادث الغوغاء الذين هاجموا الصحفيين خلال أعمال الشغب. تم إطلاق النار على صحفي من "JK 24x7 News" في 25 فبراير أثناء قيامه بتقرير في منطقة Maujpur. بينما سحق الغوغاء صحفيين اثنين من "تلفزيون NDTV" مع أحد المصورين، أثناء تسجيلهما لإحراق مسجد في المنطقة. وأصيب أحد الصحفيين بجروح خطيرة. قامت صحفية في الفريق الإعلامي بالتدخل وإقناع الغوغاء بأن هؤلاء الصحفيين "هندوسيون" لإنقاذهم من المزيد من الاعتداء.
في 25 فبراير، قام أعضاء هندوسي سينا بمراقبة مصور صحافي من "تايمز أوف إينديا" أثناء التقاط صور لمبنى تم إحراقه. حاولت المجموعة رسم "رموز هندوسية على جبهته" بزعم أن ذلك "سيجعل مهمته أسهل" حتى يمكن أن يعرّفه مثيري الشغب على أنه هندوسي. لكنهم شككوا في نواياه بالتقاط صور للمبنى المحترق وهددوه بإزالة سراويله لإظهار أنه غير مختون كدليل على أنه هندوسي. اقترب المراسل لاحقا من قبل مثيري شغب آخرين طالبوه بتوضيح دينه.
شارك العديد من الصحفيين تجربتهم مع مثيري الشغب على تويتر. حيث غردت صحفية في "التايمز الآن" بأنها تعرضت للهجوم من قبل المتظاهرين المؤيدين لقانون المواطنة واليمينيين. قالت إنه كان عليها أن تتوسل للغوغاء الذين كانوا يحملون الحجارة والعصي، للهروب من الموقع. كذلك عبَّر"صحفيو" "رويترز"، و"الهند اليوم"، و"سي إن إن- نيوز 18" عن تجاربهم وذكروا أنهم تعرضوا للاعتداء.
ذكرت "صحيفة هندوستان تايمز" أن دراجة نارية كانت مملوكة لأحد مصوريها الذين كانوا يوثقون أعمال العنف في كروال ناجار، قد أُشعلت فيها النيران على أيدي غوغاء ملثمين. وبعد إحراق الدراجة النارية، هدده الغوغاء وأساءوا معاملته واستولوا على بطاقة الذاكرة في كاميرته. وطلبوا بطاقة هويته الرسمية والتقطوا صورة لها قبل السماح له بمغادرة الموقع.
أصدرت نقابة الصحفيين في الهند بيانًا في 25 فبراير أعربت فيه عن قلقها إزاء الاعتداءات على الصحفيين والاعتداء على حرية الصحافة. وحثوا وزارة الداخلية وشرطة دلهي على التحقيق في حوادث الاعتداء على الصحفيين وتقديم الجناة إلى العدالة.
دعاوى في المحكمة العليا.
تم تقديم التماس في محكمة دلهي العليا، للحصول على تقارير الشرطة واعتقال الأشخاص المتورطين في أعمال العنف. كان من المقرر أن يتم عقد جلسة عاجلة في 25 فبراير ولكن ذكرت المحكمة أنه سيتم الاستماع إلى الدعوى في 26 فبراير. كما طلبت الدعوى المقدمة من الناشطين هارش ماندر وفرح نقفي بإنشاء فريق تحقيق خاص للتحقيق في الحادث، بالإضافة إلى تعويض أُسر القتلى والجرحى. كما طلب نشر الجيش الهندي للحفاظ على القانون والنظام في المناطق المتضررة من دلهي.
ممر آمن للضحايا.
في منتصف الليل في حوالي الساعة الواحدة في 26 فبراير، بدأت محكمة دلهي العليا الاستماع إلى نداء لتوفير ممر آمن لضحايا الشغب للوصول إلى أقرب المستشفيات الحكومية. أفادت التقارير في وقت سابق من اليوم أن "مستشفى الهند" الواقع في مدينة مصطفى آباد قد تم حظره بالكامل من قبل مثيري الشغب، وبالتالي لم يتمكن أي من المصابين من الذهاب إليه أو الذهاب إلى مستشفيات أخرى. في جلسة منتصف الليل، أمرت المحكمة شرطة دلهي بحماية ومساعدة جميع الضحايا للوصول إلى أقرب مستشفى لهم. كما أصدر المجلس تعليماته إلى شرطة دلهي لتقديم تقرير بالامتثال، بما في ذلك معلومات حول الضحايا المصابين والعلاج المقدم لهم. كان من المقرر تقديم الطلب نفسه إلى المحكمة في وقت لاحق عندما تمت مناقشة الأمر مرة أخرى في الساعة 2:15  من مساء اليوم التالي.
محمد طاهر بن عمر بن عبد المحسن سنبل (1829 - 5 سبتمبر 1924) (1245 - 6 صفر 1343 ) طبيب حجازي. ولد في مكة في عائلة متدينة ونشأ بها وحفظ القرآن مجودًا وعندما أتمه وبلغ من العمر إثني عشره سنة، هاجر والده إلى المدينة والتحق بحلقات العلماء والمدرسيين بالمسجد النبوي وتتلمذ على كبار علمائه وأجاد العلوم الدينية والعربية. ثم عني بالطب اليوناني وأسس أول معمل طبي في الحجاز بمنزله وقام بصناعة بعض الأدوية وتحضيرها وأسس أيضًا مدرسة في المدينة ومنزلاً لتعليم القرآن. عرف بـ"الحكيم المسند". اهتم بالجمع كتب ونسخ و كان له مكتبة قيمة حول الطب وبها نوادر من المخطوطات ومصنفاته وكان تقوم على رعايتها اخته رحمة سنبل. خرج بعد حصار المدينة في سفر برلك (نفير عام 1914) إلى تركيا وعاد بعد انتهاء الحرب وهدم مكتبته ولم يبق منها شئ من مؤلفاته. توفي في المدينة وعمره 98 عاما.
محمد طاهر بن عمر بن عبد المحسن بن محمد طاهر بن محمد سعيد بن محمد، سنبل العمري المكي المدني. وأسرة آل سنبل هي أسرة حجازية اشتهرت بالعلم بفرعيهما الأصليين المكي والمدني وينتهي نسبها إلى عمر بن الخطاب.
ولد طاهر بن عمر سنبل في مكة بإيالة الحجاز والحبشة العثمانية سنة 1245 هـ/ 1829 م ونشأ بها تحت رعاية أسرته وحفظ القرآن مجودًا وعندما أتمه وبلغ من العمر إثنى عشره سنة، هاجر والده إلى المدينة المنورة.
التحق طاهر بن عمر في المدينة بحلقات العلماء والمدرسيين بالمسجد النبوي وتتلمذ على كبار علمائه وأجاد العلوم الدينية والعربية . كان له اهتمام بعلوم الرياضيات والحساب والهندسة‌ أيضًا، فتلعم الطب ودرس على رفاقت علي وحبيب الرحمن حتى أصبح من علماء عصره وبلغت شهرته وتميز بين أقرانه وكان يجيد التركية والفارسية والأردية.
لقد عنى بالطب اليوناني القديم فكان من المهرة فيه فشهد له أقرانه بالتفوق وعلاجه لكثير من الحالات المستعصية. فقد جعل بينه ونفسه لعلاج المدنيين فلم تقصر عمله على أهل المدينة فكان يعالج الواردين من جدة ومكة والطائف ومن خارج الحجاز. وكان يلقبت بـ"الحكيم المسند".
لقد أنشأء طاهر عمر معملًا طبيًا في منزله الخاص وكان له خدام يساعدونه وكان هذا المعمل والذي يعد مستشفى المدينة في عصره لم يكن له مثيل في السابق. واشتغل طاهر بالصناعة الأدوية والعلاجات فكان يقوم بتحضير الأشربة والأدهنة والمراهم والحبوب وقد اشترى أرض كبرى في خيف الغرابية بمحلة العيون وجعلها بستانًا يزرع فيها الأعشاب الطبيعية ليستخرج منها خلاصة الأدوية الطبية. وكانت مستحضراته تصدر إلى خارج الحجاز أيضًا ويبتاع. عِرَف عنه مساعدة الفقراء وكان يداويهم ويصرف لهم العلاج دون مقابل.
أنتخب رئيسًا للمجلس البلدي فعمل به فترة من الزمن ثم استعفى منه ولم يقبل أي منصب حكومي وتفرغ لعمله الطبي وأنشأ واحد من أشهر الكتاتيب في المدينة وهو يعرف بالسنبلية (كتاب السنبلية) والذي تتلمذ فيه الكثير.فقد أشترى من آل السلمان المدنيين قطعة الأرض بحديقة السمانية والتي تقع شمال شرق المسجد النبوي بباب المجيدي وكانت تعرف قديمًا بالسنبلية وقد كان يعرف بهذا الاسم قبل توسعة المسجد النبوي. وقد أنشأ منزلًا خاصًا يعلم فيه القرآن وخصص له فقيه يعلم الصغار.
لقد كان له مكتبة قيمة مشحونة بالكتب النفيسة حول الطب اليوناني وبها نوادر المخطوطات وكانت تقوم على رعايتها وإدرارتها اخته رحمة سنبل (رحمة سنبلية‌) وعندما حوصرت المدينة (سفر برلك (نفير عام 1914)) وقامت الحرب العالمية الأولى كان طاهر وذويه من الذين خرجوا وهاجروا إلى تركيا حتى عاد بعد انتهاء الحرب وحال عودته، فوجيء أن مكتبة قد نهبت. كان هو حسن الخط، وهو من أهل المدينة الذين سجنوا في القلعة بالطائف في عصر علي باشا.
وكان طاهر بن عمر يقرأ القرآن ويجوده مرتلًا على طريقة الحجازية بصوت شجي.
توفي طاهر بن عمر سنبل في 6 صفر 1343 / 5 سبتمبر 1924 بمرض لم يمهله طويلًا عن عمر يناهز 95 عامًا، في المدينة المنورة بمملكة الحجاز.
أعقب عدة أبناء منهم محمد وعليم ومحمد صالح وأسعد وابنته هي عائشة.
اتصالات الجزائر الفضائية
، هي شركة جزائرية فضائية متخصصة في خدمات الإتصالات السلكية، واللاسلكية، والبث الإذاعي، والتلفزي، والإنترنت، أطلقت الشركة الساتل ألكوم سات-1، ويحتوي على مجموعة من القنوات العربية المجانية والمشفرة.
تغطية هذا القمر الصناعي الجزائري المتموقع على مدار 24، 8 غربا تمتد عبر كامل التراب الجزائري وكذا منطقتي المغرب العربي والساحل، ويتوفر على باقتين". الأولى "تبث بالجودة المعيارية (SD) وتتضمن برامج القنوات الخمس التلفزيون الجزائري، كنال ألجيري، الجزائرية الثالثة، HD، الجزائرية الرابعة الأمازيغية، قناة القرآن الكريم 5، الجزائرية السادسة، قناة البرلمان الجزائري وسبعة وخمسون (57) قناة إذاعية (48 قناة جهوية، القنوات الأولى، الثانية، الثالثة، إذاعة الربط، إذاعة الربط 2، إذاعة الجزائر الدولية، إذاعة الساحل، جيل FM والإذاعة الثقافية والقرآن وكذا شريط و وكالة الأنباء الجزائرية.
وهذا بالمعايير التقنية للاستقبال المتمثلة في تردد الاستقبال:
أما الباقة الثانية فتتكون من خمسة برامج:
القناة الأرضية المشفر والقنوات، 3 ،4 ، 5 وقناة الجزائر وذلك بالجودة العالية HD" وأن هذه الباقة التلفزيونية عالية الجودة للخمس قنوات العمومية، تعد الأولى من نوعها في المشهد السمعي البصري الجزائري.
خدمات شركة اتصالات الجزائر الفضائية.
ستتكفل مؤسستان عموميتان بإنتاج باقة إقامية «multi-play» تسمح باستقبال الأنترنت والبث التلفزيوني والهاتف معا عبر القمر الصناعي والتي ستعرضها شركة اتصالات الجزائر الفضائية قريبا. مؤسستين جزائريتين وهما المؤسسة الوطنية للصناعات الإلكترونية «أوني» و الصناعة الجزائرية للهواتف «إيناتال» من أجل تصنيع حزمة تتضمن هوائي وجهاز مودم وجهاز استقبال عبر الساتل. ومن المرتقب كذلك أن تطرح «اتصالات الجزائر الفضائية» باقة جديدة في الأسواق تتضمن (جهاز استقبال رقمي) يضم القنوات الأكثر مشاهدة في الجزائر ويحتوي أيضا على الأنترنت عالي التدفق وخدمة الهاتف إضافة إلى الإيصال المرئي وهذا حسب الطلب. أن هذا المشروع الضخم يهدف إلى تقديم خدمة للزبائن الخواص عبر القمر الصناعي الجزائري الذي أطلق مؤخرا «ألكوم سات-1»، اقتناء الزبون لهذا المنتوج يتيح للزبون الاستفادة من عديد الخدمات عبر هوائي واحد. أن « الطاقة الفضائية من حيث نطاق «كاف. ألف» في الحزمة الإقامية يمكن أن توفر الأنترنت بمعدل 60.000 زبون وهي مخصصة للمناطق التي لا تحتوي على الشبكة الهاتفية والإنترنت الأرضي أو بها خدمة ضعيفة. وفي حالة تسجيل طلب يفوق هذه القدرة، ستقوم اتصالات الجزائر الفضائية باللجوء لأقمار صناعية أخرى من أجل تغطية حاجيات زبائنها في انتظار اطلاق الجزائر لقمر صناعي ثاني. أما عن سعر الباقة، ستكون أرخص ثمنا من المستوردة، والإطلاق الفعلي لهذا الجهاز «سيتم عندما يكون ألكوم سات-1 جاهزا». تجدر الإشارة إلى أنه من المرتقب أن يدخل «ألكوم سات-1» حيز الخدمة 06 أشهر بعد إطلاقه في 10 ديسمبر الفارط ويوفر على وجه الخصوص الاتصالات اللاسلكية والبث التلفزي والإنترنت. ويضم هذا القمر الصناعي الجزائري الصنع 33 جهاز إرسال من بينها 9 مخصصة لبث القنوات التلفزية والإذاعية الرقمية.
روبرت غرايسميث (وُلد في بينساكولا، الولايات المتحدة)، هو كاتب جريمة حقيقية أمريكي ورسام كاريكاتير سابق. اشتهر بعمله في قضية زودياك السفاح.
هذه قائمة الحروب والمعارك التي شاركت فيها قطر.
قد يقصد من «متنزه الملك عبد الله» :
الحرب السورية الثالثة وتعرف أيضا بحرب لاوديكيا وهي حرب دارت مدة خمس سنوات حوالي (246–241 ق.م)، بين السلوقيين والبطالمة.
لم يصبر بطليموس الثاني على الهزيمة التي مُنِيَ بها في عرض البحر على يد أنتيغونوس الثاني بل أخذ يعمل على استرداد سيادة البطالمة البحرية، فكان أول عمل قام به لتحقيق أمنيته هو أنه في أواخر عام (253 ق.م) أو بداية عام (252 ق.م) حرض أو ساعد «الإسكندر» ملك كورنث على القيام بثورة في وجه أنتيغونوس الثاني، وكانت النتيجة أن حُرِم من قاعدتيه الحربيتين في بلاد الإغريق وهما كورنث و كالسيس، ويحتمل كذلك أنه استولى على أسطوله هناك، وبذلك أصبح مشلول اليد في البحر، على أننا لا نعرف ما الذي حدث في عرض البحر؟ لقلة المصادر التي في متناولنا.
ومن المحتمل أن أنتيغونوس الثاني كان لا يزال حتى عام 250ق.م مسيطرًا على ديلوس، وعلى الرغم من أن بطليموس الثاني قد استعاد هذه الجزيرة الأخيرة في عام (249 ق.م) و أسس حينئذ عيد الآنية المسمى «بطولمييا» فإن «حلف الجزيرة» قد شتت شمله حوالي هذه الفترة، وهذا يعني أن أنتيغونوس الثاني قد أفلح في الاحتفاظ ببعض الجزر، وعلى ذلك فإن انتصار بطليموس الثاني في البحر لم يكن على ما يُظن انتصارًا حاسمًا.
ولكن من جهة أخرى نجد أن بطليموس الثاني على أية حال قد نال انتصارًا سياسيًّا، وذلك لأنه حوالي (253 ق.م) قد أفلح في كسب أنطيوخوس الثاني إلى جانبه؛ فقد تزوج الأخير ابنة عمه بنت وهو أخ أصغر للملك أنطيوخوس الأول، وقد أنجبت منه ذكرين وابنتين وكانت امرأة صاحبة شخصية مسيطرة، وقد أفلح بطليموس في إغرائه إغراءً تامًّا على التزوج من ابنته التي كان أصغر منها سنًّا، وقد زاد في إغرائه بأنه سيقدم له مبلغًا عظيمًا من المال مهرًا لها، والظاهر أن هذا المهر كان مَضْرِب الأمثال في تلك الفترة، ولكن بشرط أن يئول ملك أنطيوخوس الثاني لابن إن هي أنجبت ذكرًا، والواقع أن هذه الصفقة كانت مكسبًا منقطع القرين للملك بطليموس الثاني، غير أن السؤال المحير في هذا الموضوع هو: لماذا قبل أنطيوخوس الثاني هذا العرض؟ وعلى أية حال فإنه على إثر قبول أنطيوخوس الثاني عرض بطليموس الثاني أرسل الأول زوجه وأولادها إلىأفيسوس، وبعد ذلك جاءت إلى فينيقيا عن طريق البحر في أواخر عام (253 ق.م) وتم الزواج في العام التالي.
والآن يتساءل المرء فيما إذا كان بطليموس الثاني يأمل في أن يبذر بذور الشقاق بين أسرة سوريا الملكية على حساب ابنته، ويعمل على أنه لو حدث أن أنطيوخوس الثاني لم ينجب ذكرًا من زواجه الجديد فإن حقوق أولاد يمكن أن تكون دائمًا موضع نزاع، ومهما يكن من أمر فإن المؤرخ «هيرنوم» قد حدثنا أن بطليموس صَاحَبَ ابنَتَهُ حتى «بلوز»، وأنها دخلت أنطاكية في موكب فاخر، وأن الشائعة كانت عظيمة عن الثروة التي حملتها هذه الأميرة لزوجها، وقد حُكي عن عظمة هذه الأميرة الرفيعة الشأن العظيمة القوة أنها لا تشرب إلا من ماء النيل الذي كان يرسله إليها والدها بمصاريف باهظة، ويجب علينا ألا نَغْمط حقها؛ فقد كانت تُعتبر قبل زواجها إلهة، هذا إلى الغَبن الذي لحق بأولادها، وعلى أية حال فإن كبرياء المنحدرة من ظهر ملك قد أبى عليها أن تكون حظِيَّة وحسب.
وقد ظن أنطيوخوس الثاني بما فُطر عليه من صفات مخزية حرمته الحس الخلقي الرفيع، أن ستدخل معه في مغامرات السياسة النفعية وتخضع لمشيئته وترضى بما عرضه عليها من ثراء ونعيم مقيم أثناء إقامتها في أفيسوس مقرها الذي أرسلها إليه، وقد كان أنطيوخوس الثاني مع ذلك لا يشك في الحقد الدفين الذي يكمن في صدر هذه المرأة، وبالثمن الذي سيدفعه يومًا ما جزاء خيانته لها ولأولادها عندما تحين الفرصة، والواقع أن بطليموس الثاني الذي ظن أنه قد عمل عملًا سياسيًّا يعد نسيجَ وحْدِهِ لم يكن قد فكر في أنه أرسل ابنته لتلقى حتفها، وأن مؤامرته المصطنعة سيُقضى عليها بضربة واحدة من يد الزوجة التي دِيس شرفها وحُطَّ من كرامتها، أما ما كان من أمر فإنها رُزقت ابنًا من أنطيوخوس الثاني، وبحلول عام (250 ق.م) ظهرت مصر وكأنها قد كسبت بالمال والسياسة ما لم يكن في مقدورها أن تكسبه بحد السيف غير أن مشروعات بطليموس الثاني قد أصابها الفشل لوقوع ثلاث وفيات؛ أولاها موت «الإسكندر» ملك «كورنث» الذي وقع في عام (247 ق.م)، وعلى إثر ذلك لم يمض عام (246 ق.م) حتى استرد أنتيغونوس الثاني كورنث وسفنه التي كانت فيها، وعلى حسب ما لدينا من معلومات يمكن أن يكون أنطيوخوس الثاني قد مات ما بين تشرين الأول / أكتوبر (247 ق.م) وكانون الثاني/يناير سنة (247 ق.م) وهذه هي الوفاة الثانية، أما الوفاة الثالثة فكانت وفاة بطليموس الثاني نفسه في كانون الثاني/يناير (246 ق.م) وخلفه على عرش الملك ابنه بطليموس الثالث.
بدأت الحرب السورية الثالثة، المعروفة أيضًا باسم حرب لاوديكيا، بواحدة من أزمات الخلافة العديدة التي ابتليت بها الدول في العصر الهلنستي. ترك أنطيوخوس الثاني أمّين طموحتين، زوجته ،وابنة بطليموس الثاني ، في مسابقة لوضع ابنيهما على العرش. ادعت أن أنطيوخوس الثاني قد سمّت ابنها وريثاً وهو على فراش الموت، لكن جادلت بأن ابنها المولود حديثاً هو الوريث الشرعي.
طلبت من شقيقها بطليموس الثالث، الملك البطلمي الجديد، أن يأتي إلى أنطاكية ويساعد في وضع ابنها على العرش. وعندما وصل بطليموس الثالث، اغتيلت وولدها.
أعلن بطليموس الثالث الحرب على ابن لاوديس المتوج حديثا، سلوقس الثاني عام (246 ق.م)، وناضل بنجاح كبير وحقق انتصارات كبيرة على سلوقس الثاني في سوريا والأناضول، واحتل أنطاكية لفترة وجيزة، وكما أثبت الاكتشاف المسماري الأخير أنه كان قد وصل حتى إلى بابل.
وقد شابت هذه الانتصارات خسارة سيكلادس لصالح أنتيغونوس الثاني في . كان لسلوقس الثاني صعوباته الخاصة. حيث طلبت منه والدته المسيطرة أن يمنح الرصانة المشتركة لأخيه الأصغر، ، وكذلك الحكم على الأراضي السلوقية في الأناضول. أعلن الاستقلال على الفور، مما قوض جهود سلوقس الثاني للدفاع ضد البطالمة.
بهدف إحلال السلام في عام (241 ق.م)، استحوذ بطليموس الثالث على أراض ٍ جديدة على الساحل الشمالي لسوريا، بما في ذلك سلوقية بييريا، ميناء أنطاكية، وحينئذ كانت المملكة البطلمية في ذروة قوتها.
جائزة روث ليتل ساتر في الرياضيات وتُسمى اختصارًا جائزة ساتر، هي جائزةٌ من ضمن 21 جائزةٍ أُخرى تمنحها جمعية الرياضيات الأمريكية (). تُمنح الجائزة كل عامين تقديرًا لمساهمةٍ بارزةٍ في أبحاث الرياضيات قامت بها امرأةٌ في السنوات الست السابقة. تأسست الجائزة في عام 1990 عبر تبرعٍ من جوان بيرمان، وذلك تخليدًا لذكرى أختها روث ليتل ساتر، والتي عملت أساسًا في العلوم الحيوية، وكانت مؤيدةً لضرورة تحقيق تكافؤ الفرص للمرأة في مجال العلوم.
مُنحت الجائزة للمرة الأولى عام 1991، وتهدفُ إلى تقدير التزامِ روث ساتر بالأبحاث وتشجيع النساء في مجال العلوم. يتولى مجلس جمعية الرياضيات الأمريكية اختيار الفائز، وذلك اعتمادًا على توصية لجنة الاختيار. تُمنح الجائزة في اجتماعات الرياضيات المشتركة خلال السنوات الفردية، وتتضمن أيضًا منح مكافأةٍ نقديةٍ مُتواضعة. منذ عام 2003 أصبحت الجائزة تُقدر بـ5,000 دولار أمريكي، بينما في الفترة بين 1997 إلى 2001، كانت تُقدر بـ1,200 دولار أمريكي، وقبل ذلك كان قدرها 4,000 دولار أمريكي. إذا مُنحت الجائزة لأكثر من شخصٍ، فإنَّ أموال الجائزة تُقسم بين الحاصلين عليها.
اعتبارًا من عام 2019، فإنَّ الجائزة مُنحت 15 مرة لستة عشر شخصًا مختلفًا. تعتبر دوسا ماكدوف أول حاصلٍ على الجائزة، وذلك عن عملها في الهندسة التماسكية. مُنحت جائزةٌ مشتركةٌ لمرةٍ وحيدةٍ في عام 2001، وذلك عندما تشاركت كارين سميث مع سيجو وو في الجائزة. مُنحت جائزة عام 2013 إلى مريم ميرزاخاني والتي تُعتبر أول امرأةٍ تحصل على ميدالية فيلدز، وكانت قد حصلت عليها عام 2014، وتُعتبر هذه الميدالية أعلى تقديرٍ يمكن أن يحصل عليه الرياضياتي. كانت قد حصلت على الجائزتين تقديرًا لعملها على هندسة سطوح ريمان ومعامِلات مساحتها. تُعتبر كايزا ماتوماكي آخر من حصل على الجائزة، حيثُ حصلت عليها عام 2021 لعملها (المُشترك في أغلبه مع مكسيم رادزويتش) بفتح مجال الدالات الجدائية في فترات قصيرة بطريقة غير متوقعة تمامًا ومثمرة للغاية.
تُقدم جمعية المرأة في العلوم جائزةً تحمل نفس الاسم، وهي جائزة روث ساتر التذكارية، حيثُ تقدم جائزةً نقديةً قدرها 1,000 دولار أمريكي لطالبةٍ متخرجةٍ بارزةٍ متوقفة عن التعليم لمدة 3 سنوات على الأقل لتربية أسرة.
الأنثروبولوجيا الإيكولوجية هي مجال فرعي من الأنثروبولوجيا يُعرّف بأنه «دراسة عمليات التأقلم الثقافي تجاه البيئات المختلفة». يُعرّف هذا العلم بطريقة أخرى بأنه «دراسة العلاقات بين المجموعة السكانية من البشر وبيئتها الفيزيائية الحيوية». تهتم أبحاث هذا المجال بـ«كيفية مساعدة المعتقدات والممارسات الثقافية المجموعاتِ البشريةَ على التأقلم مع بيئاتها، وكيفية استخدام البشر عناصر من ثقافتهم للمحافظة على الأنظمة البيئية». تطورت الأنثروبولوجيا البيئية من مقاربة علم البيئة الثقافي، وهي تقدم إطارًا تخيليًا أكثر ملاءمة للتقصي العلمي بالمقارنة مع مقاربة علم البيئة الثقافي. تهدف الأبحاث الجارية تحت اسم هذا المجال إلى دراسة طيف واسع من الاستجابات البشرية للمشاكل البيئية.
نشر عالم الأنثروبولوجيا البيئية كونراد كوتاك مقالًا يقول فيه إن شكلًا  أصليًا قديمًا «وظائفيًا» غير سياسي من الأنثروبولوجيا البيئية موجود بالفعل، وإن «الأنثروبولوجيا البيئية الجديدة» كانت، اعتبارًا من تاريخ الكتابة عام 1999، تظهر على الساحة وتحصل على ردة فعل إيجابية، وهي تتكون من أسلوب جديد من أنظمة أكثر تعقيدًا على المستوى العالمي، والوطني، والمناطقي، والمحلي.
تاريخ هذا المجال وأبرز باحثيه.
في ستينيات القرن العشرين، ظهرت الأنثروبولوجيا البيئية للمرة الأولى بصفتها رد فعل على علم البيئة الثقافي، وهو مجال فرعي من الأنثروبولوجيا تزعمه جوليان ستيوارد. ركز ستيوارد على دراسة أنماط البقاء المختلفة باعتبارها وسائل لنقل الطاقة، ثم حلل كيفية تحديد جوانب الثقافة الأخرى. أصبحت الثقافة واحدة التحليل. ناقش علماء الأنثروبولوجيا البيئية الأوائل فكرة أن البشر باعتبارهم مجتمعات بيئية يجب أن يكونوا واحدة التحليل، وأصبحت الثقافة الطريقة التي تعدل فيها المجموعة السكانية هذه البيئة. تمثلت هذه الفكرة بتحليل نظرية الأنظمة والوظائفية والارتجاع السلبي.
ذكر بنجامين أورلوف أن تطور الأنثروبولوجيا البيئية قد حدث على مراحل. «كل مرحلة هي رد فعل على المرحلة السابقة بدلًا من أن تكون مجرد إضافة لها». تهتم المرحلة الأولى بأعمال جوليان ستيوارد ولزلي وايت، وتهتم المرحلة الثانية بعنوان «الوظائفية الجديدة» و/أو التطورية الجديدة، أما المرحلة الثالثة فتُسمى «الأنثروبولوجيا البيئية الإجرائية». خلال المرحلة الأولى، طُور نموذجان مختلفان من قبل كل من وايت وستيوارد. «ليس الفارق صلبًا كما يصوره بعض النقاد، كانت نماذج وايت للتطور الثقافي وحيدة المسار ووحيدة السبب، في حين اعترف ستيوارد بوجود عدد من المسارات المختلفة للتطور الثقافي وعدد من العوامل السببية المختلفة». خلال المرحلة الثانية، لوحظ أن المجموعة اللاحقة اتفقت مع ستيوارد ووايت، في حين اختلفت الأخرى.