CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 2005، كان أكثر من 10% من سكان تايوان يعتنقون تنويعة من منظمات الخلاص الدينية الشعبية. أكبر هذه المنظمات هي ييغوانداو (ويعتنقها 3.5% من السكان)، ثم التياندية (التي يشكل تعداد المنتسبين إلى كنيستيها، كنيسة الفضيلة السماوية المقدسة وكنيسة سيد الكون، 2.2% من سكان الجزيرة)، ثم ميليداداو (وهي فرع من ييغوانداو وتشكل 1.1%)، ثم الزايلية (0.8%) ثم الجوانيوانية (0.7%) وحركات دينية صغيرة أخرى منها الخلاصية قبل الكونية والدايية. تأتي أكبر ثلاثة منظمات —ييغوانداو والتياندية وميليداداو— وغيرها من تراث جيانتيانداو، وبهذا، يعتنق هذا التقليد الديني أكثر من 7% من سكان تايوان. من الخلاصيات الأخرى التي لها حضور مهم في تايوان، الكونفوشيوسية الصينية (وتسمى أيضًا اللوانية) والويكسينية المعاصرة.
تتشابك الطاوية في تايوان مع الدين الشعبي، وتشيع فيها مدرسة زنغيي، التي وظيفة الكهنة فيها أن يديروا طقوس عبادات المجتمعات المحلية. ليس في الطاوية التايوانية تراث تأملي أو تقشفي أو رهباني مثل طاوية كوانزن في شمال الصين. وللمعلّمين السماويين، قادة مدرسة زنغيي، مجلسهم في الجزيرة. هذا المجلس منقسم اليوم إلى ثلاثة اتجاهات تتنافس لرئاسة المجتمع الطاوي.
يظهر السياسيون من كل الأحزاب في المعابد الطاوية في خلال حملاتهم، ويستخدمونها للتجمعات السياسية. ومع هذا ومع الخلافات بين الفِرَق على القيادة، فإنه ليس في تايوان بنية طاوية سلطوية موحدة تشرف على كل الطاويين. حسب إحصاء عام 2005، فإن في تايوان 7.6 مليون طاوي (أي 33% من السكان) في ذلك العام. وفي عام 2015، كان في تايوان 9,485 معبدًا طاويًّا مسجلًا، وهو ما يشكل 78% من المعابد المسجلة كلها.
للكونفوشيوسية حضور في تايوان على هيئة جمعيات ومعابد وأضرحة عديدة لعبادة كونفوشيوس والحكماء. في عام 2005، كان 0.7% من السكان يعتنقون الجوانيوانية، وهي دين مبني على الكونفوشيوسية يقول بعبادة هوانغدي بوصفه رمزًا للإله.
دخلت البوذية إلى تايوان في حكم سلالة كينغ المتوسطة (في القرن الثامن عشر)، من خلال فِرَق زايجياو الشعبية. منذ ذلك الحين ازدهرت عدة أشكال من البوذية في تايوان. في أيام الاحتلال الياباني، اكتسبت مدارس البوذية اليابانية (مثل بوذية شنغون وجودو شنشو ونشيرين شو) نفوذًا وسلطة على كثير من المعابد التايوانية البوذية، وكان هذا جزءًا من سياسة الامتصاص الثقافي اليابانية.
ومع أن كثيرًا من المجتمعات البوذية انتسبت إلى الفِرَق اليابانية طلبًا للحماية، فإنهم بالعموم حافظوا على الممارسات البوذية الصينية. فعلى سبيل المثال، لم ينجح تحويل تايوان إلى الثقافة اليابانية في شؤون الزواج الديني وممارسة أكل اللحم وشرب النبيذ كما نجح ذلك في التراث البوذي في كوريا أيام حكم اليابانيين.
بعد نهاية الحرب العالمية الثانية وتأسيس جمهورية الصين في الجزيرة، انتقل كثير من الرهبان من الصين إلى تايوان، منهم يين شون (印順) الذي كان يعتبر عمومًا شخصية بارزة في جلب البوذية الإنسانية إلى تايوان. وأسهم هؤلاء الرهبان إسهامًا مهمًّا في تطوير البوذية الصينية في الجزيرة.
لم تزل الجمعية البوذية في جمهورية الصين المنظمة البوذية السائدة حتى رفع التقييدات عن النشاطات الدينية في ثمانينيات القرن العشرين. في تايوان اليوم منظمات بوذية إنسانية وبوذية حداثية كثيرة، منها جبل دارما درم (فاغوشان 法鼓山) التي أسسها شنغ ين (聖嚴), ومنظمة النور البوذي العالمية (فوغوانغشان 佛光山) التي أسسها هسينغ ين (星雲), ومؤسسة تزو تشي (سيجي جيجينهوي 慈濟基金會) التي أسسها تشنغ ين (證嚴法師).
لم يزل لمجموعات زايجياو البوذية نفوذ في المجتمع التايواني. في العقود الأخيرة، توسعت أشكال غير صينية من البوذية في تايوان، منها البوذية التبتية وبوذية سوكا غاكاكي نيشرين. تنامى الانتماء إلى البوذية في تايوان منذ ثمانينيات القرن العشرين. ازداد عدد البوذيين من 800,000 في 1983 (أي 4% من السكان) إلى 4.9 مليون نسمة في 1995 ثم إلى 8 ملايين (أي 35% من السكان) في 2005.
الأديان الصغيرة.
بدأ تاريخ الدين البهائي (بالصينية: 巴哈伊教; بالبينيين: باهاييجياو) بعد دخوله إلى مناطق من الصين واليابان القريبة. وصل أول بهائي إلى تايوان عام 1949 وكان أول من أصبح بهائيا جيروم تشو (تشو ياو لنغ) في عام 1945 أثناء زيارته للولايات المتحدة الأمريكية. بحلول مايو عام 1955، كان في تايوان ثمانية عشر بهائيًّا في ست مراكز في أرجاء تايوان. تأسس أول تجمع روحاني محلي في تايوان في تاينان عام 1956. مع نمو عدد التجمعات الروحانية المحلية (في تايبي وتاينان وخوالين وبينغتنع)، تأسس التجمع الروحاني الوطني التايواني عام 1967. في إحصائيات 2005 الرسمية عن الأديان التي أصدرتها وزارة الشؤون المدنية في تايوان، كان للدين البهائي 16 ألف معتنقًا و13 تجمعًا روحانيًّا محلّيًّا.
تشكل المسيحية 3.9% من سكان تايوان حسب إحصاء عام 2005. يشمل المسيحيون في الجزيرة نحو 600 ألف بروتستانتي، و300 ألف كاثوليكي، وعددًا قليلًا من المورمونيين.
وعلى الرغم من وضعها الأقلّيّ، فإن كثيرًا من القادة السياسيين الأوائل في الحزب الوطني الصيني كانوا مسيحيين. وكان عدة رؤساء لجمهورية الصين مسيحيين، منهم سون يات سن الذي كان أبرشانيًّا، وتشيانغ كاي شك وتشيانغ تشنغ كو اللذين كانا ميثوديين، ولي تنغهوي الذي كان عضوًا في الكنيسة المشيخية. للكنيسة المشيخية روابط قوية بالحزب الديمقراطي التقدمي منذ ثمانينيات القرن العشرين.
تمر المسيحية في تايوان بحالة انحسار منذ سبعينيات القرن العشرين، بعد فترة نمو قوي منذ عام 1950 إلى ستينيات القرن العشرين.
مع أن الإسلام نشأ في شبه الجزيرة العربية، فإنه انتشر شرقًا إلى الصين منذ القرن السابع الميلادي. تزوج التجار المسلمون نساءً صينيات، وأسسوا مجموعة عرقية صينية تسمى شعب الهوي. وصل الإسلام أول مرة إلى تايوان في القرن السابع عشر عندما رافقت عائلات مسلمة من محافظة فوجيان الساحلية في جنوب الصين القائد كوكسينغا في حربه لطرد الهولنديين من تايوان. لم ينتشر الإسلام هناك وأُدمج أحفاد هذه العائلات في المجتمع التايواني المحلي وتبنوا الطقوس والأديان المحلية.
النِطاق ويعرف كذلك بـ الإمبراطورية وهو أعلى مرتبة تصنيفية في علم تصنيف الأحياء ضمن النظام ثلاثي الأبعاد الذي وضعه في سنة 1990 العالم كارل وويس وتنضوي تحته الممالك الست .
تنقسم الحياة إلى ثلاثة نطاقات وهي: العتائق - البكتيريا - حقيقيات النوى.
إبراهيم بن ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط اليازجي (2 مارس 1847 - 1906) هو لغوي وناقد وأديب لبناني ولد في بيروت في بيت علم إذ إن أباه هو الشاعر اللبناني المعروف ناصيف اليازجي.
يعدّ إبراهيم اليازجي من رواد النهضة باللغة العربية بعد قرون من التدهور إذ تلقى تعليماً ممتازاً منذ نعومة أظفاره أهله لأن يناقش كبار الأساتذة في اللغة والشعر ومن ذلك ما أوردته الصحف ولفتت إليه الأنظار حين قام بنقاش الشدياق حول انتقاد الشدياق لبعض الأبيات التي وردت في ديوان أبيه وعلى ما يبدو أن هذه المناظرة قد أثرت فيه إذ كان حين ذاك في الثالثة والعشرين من عمرة فحفزته للتعمق في الدراسات الأدبية واللغوية وجاءت دعوة الآباء اليسوعيين للشيخ إبراهيم ليعرب الكتاب المقدس فدرس السريانية والعبرية فانكب على هذا العمل حتى استطاع تعريب الكتاب المقدس بلغة عربية بليغة وواضحة.
أقوال فيه.
تولى إبراهيم اليازجي تحرير جريدة النجاح عام 1872م، ونزح إلى مصر عام 1894م ، وأسس مجلة الضياء في عام 1898م في القاهرة، وتوفي في القاهرة عام 1906م. آراء معاصريه فيه:
وقيل انه ينتمي إلى المنظمة الماسونية.
كارل ريتشارد ووز (15 يوليو 1928 - 30 ديسمبر 2012)، عالم الأحياء الدقيقة والفيزياء الحيوية أمريكي ولد في سيراكيوز، نيويورك 15 يوليو 1928 وتوفي في إربانا، إلينوي. اشتهر باكتشافه مملكة الأصليات عام 1977 وهو الاكتشاف الذي أعاد تنظيم علم التصنيف من جديد.
وعمل بروفيسورا بقسم علم الأحياء الدقيقة في جامعة إلينوي في إربانا-شامبين.
إياح حتب الأولى أو أعح حتب الأولى، هي ملكة مصرية قديمة و زوجة ملك عاشت في نهاية الأسرة السابعة عشرة، و كانت ابنة الملكة تيتي شيري و سانخت رع أحمس، و ربما كانت أخت و زوجة الملك سقنن رع تا عا الثاني. و قد كان لحياة أعح حتب الطويلة تأثيراً ملحوظة على الأحداث في مصر، خاصة أثناء حروب التحرير ضد الهكسوس.
أكثر من أياح حتب واحدة.
عبر السنوات تغيرت تسميات و كذلك ترتيب الملكات المسميات أعح حتب، و فيما يلي ملخص لهذه الاختلافات:
- أواخر القرن التاسع عشر : أعتُقِد أن أياح حتب الأولى زوجة الملك سقنن رع الثاني، و قد اعتبر بعض الخبراء أن تابوتي الدير البحري و ذراع أبو النجا كانا كلاهما لها، كما كان يعتقد أن أعح حتب الثانية زوجة الملك أمنحتب الأول، و اعتقد البعض أن تابوت خبيئة الدير البحري ينتمي إلى الملكة أعح حتب الثانية في هذا السياق.
- أواخر القرن العشرين : في السبعينيات، اكتشف أن تابوت الدير البحري يحمل لقب «أم الملك»، و لكن أمنحتب الأول لم ينجب أبناءاً، و في ذلك إشارة إلى كونها ربما أم الملك أحمس الأول.
و في عام 1982، اقترح عالم الآثار الأمريكي روبنز أن أعح حتب الأولى هي مالكة التابوت المذهب المعثور عليه في ذراع أبو النجا، و أعح حتب الثانية هي الملكة المذكورة على تابوت دير البحري و أعح حتب الثالثة هي الملكة المذكورة على تمثال الأمير أحمس سابير.
- القرن الحادي و العشرون (الحاضر) : بالسير وراء ما رأي عالما الآثار دودسون و هيلتون ( عام 2004)، أعح حتب الأولى هي زوجة الملك سقنن رع الثاني و أم الملك أحمس الأول، و أعح حتب الثانية هي الملكة المعروفة من التابوت المذهب الذي وجد في ذراع أبو النجا و ربما كانت زوجة الملك كامس. (و ليس هناك أعح حتب الثالثة).
أياح حتب الأولى هي ابنة الملكة تيتشيري و الملك سانخت إن رع تا عا الأول، و كانت زوجة الملك سقنن رع تاعا الثاني . و يعتقد أنها كانت شقيقته.
و ربما كانت أياح حتب هذه أم الملك أحمس الأول، و من غير المعروف على وجه الدقة علاقتها بالملك كامس إلا أنه ربما كان شقيق زوجها (شقيق سقنن رع تا عا الثاني) أو ربما كان ابنها، و من بين الأبناء الآخرين للملكة أعح حتب الأولى :
على لوحة من عهد الملك أحمس الأول في الكرنك ذكر أن أعح حتب الأولى قد حشدت القوات و لعبت دورا في الدفاع عن طيبة في وجه الهكسوس، و من غير المعروف متى وقعت هذه الأحداث، فقد تكون وقعت بعد وفاة سقنن رع أو كامس.
قدموا المديح لسيدة البلاد، و سيدة جزر بحر إيجة، فاسمها رفيع الشأن في كل بلد أجنبي، فهي التي تضع الخطة للجماهير، زوجة الملك، و أخته الملكية، لها الحياة و السعادة و الصحة، و هي أخت ملك، و أم ملك، الفاخرة، و الحاذقة التي تهتم، و تضطلع بشؤون مصر، و لقد جمعت جيشها، و حمت هؤلاء، فأعادت الهاربين، و جمعت شتات الذين هاجروا، و هدأت روع الوجه القبلي (أي مملكة طيبة)، و أخضعت عصاته، الزوجة الملكية، أعح حتب العائشة.
وقد ذكرت أعح حتب على لوحة كارس (بالمتحف المصري بالقاهرة تحت رقم CG34003) و هو موظف شغل منصب مدير أملاك هذه الملكة، و تؤرخ اللوحة بالعام 10 من عهد الملك أمنحتب الأول ، و خادمها الخاص إيوف يذكرها على لوحة أخرى (CG34009). و يشير إيوف إلى الملكة أعح حتب على لوحته بأنها أم أحمس الأول، و قد أصبح إيوف في وقت لاحق خادماً للملكة أحمس، زوجة تحتمس الأول و أم الملكة حتشبسوت، و هذا يشير إلى أن أعح حتب قد تكون توفيت في سن متقدمة إلى حد ما في عهد تحتمس الأول.
أعيد دفن تابوت الملكة أعح حتب الأولى في خبيئة الدير البحري، و التابوت يظهر الملكة مرتدية شعراً مستعاراً ثلاثي الطبقات، و تم تغطية الجسم بشكل ريشي تصميم، و هو بذلك يشبه التوابيت الخارجية للملكتين أحمس نفرتاري و أحمس ميريت أمون.
و مقبرة الملكة أعح حتب الأصلية مجهولة حتى الآن، إلا إذا كانت هذه الملكة تتطابق مع أعح حتب الثانية، غير أن قياسات التابوت التي عثر عليها في ذراع أبو النجا تبين أن حجم جسمها أكبر من أن توضع في تابوت الدير البحري، و قد استخدم هذا الدليل للقول بأن أعح حتب الأولى لا يمكن أن تكون هي نفسها الملكة أعح حتب الثانية.
اللجنة الأولمبية المصرية تعرف اختصارا ب "EOC" هي منظمة غير ربحية، وتعتبر اللجنة الوطنية الأولمبية في مصر وهي جزء من اللجنة الأولمبية الدولية. أنشأت في 13 يونيو عام 1910 وانضمت للجنة الأولمبية الدولية في نفس العام. بدأت بمشاركة رمزية لمصر بدورة ستوكهولم الأولمبية عام 1912 بلاعب واحد فقط في لعبة السلاح وهو أحمد حسنين باشا. ومصر هي الدولة الرابعة عشرة التي انضمت للجنة الأولمبية الدولية IOC. تعتبر اللجنة الأولمبية المصرية الجهة المسؤولة عي إعداد اللاعبين ومشاركتهم في الدورات والبطولات العالمية، والإقليمية والقارية الأولمبية. ما تعتبر أيضاً الجهة الإدارية للإتحادات الرياضية الوطنية التي تمارس ألعاب رياضية مدرجة ضمن برنامج الألعاب الأولمبية.
في مطلع القرن العشرين بعد أن تم تأسيس العديد من الأندية في مصر، منها ما أسسته الجاليات الأجنبية وهي غالبية الأندية في ذلك الوقت حيث بلغ عددها 66 نادياًَ، ومنها ما أنشأه المصريون، كان لابد من وجود هيئة لتنظيم المسابقات والمباريات بين هذه الأندية، فتم تأسيس الاتحاد المختلط للأندية الرياضية في الإسكندرية عام 1908 برئاسة السيد انجلو بولاناكي، وكانت مسؤوليات هذا الاتحاد هو تنظيم البطولات المصرية وعمل الاتفاقات الرياضية الدولية بين مصر والدول الأخرى.
في يونيو عام 1910 قام الكونت بيير دي كوبرتان رئيس اللجنة الأولمبية الدولية في ذلك الوقت بترشيح انجلو بولاناكي ليكون عضواً في اللجنة الأولمبية الدولية وممثلها في مصر.
في 13 يونيو 1910، قام انجلو بولاناكي بتأسيس اللجنة الأولمبية المصرية بمدينة الإسكندرية تحت رعاية الخديوي عباس حلمي الثاني وكان تشكيلها كالآتي:
كما ضمت مندوبين عن الاتحادات الرياضية بمصر في ذلك الوقت؛ مثل اتحاد ألعاب القوى، السباحة، والدراجات والتي تأسست في نفس العام.
بداية حركة التمصير.
عام 1914, بدأت فكرة رفض السيطرة الأجنبية على الإتحادات الرياضية في مصر، والمطالبة بتأسيس إتحادات مصرية مستقلة عن سيطرة الاتحاد المختلط. زادت حركة التمصير في عام 1920 عقب عودة البعثة المصرية من دورة أنفرس الأوليمبية.
حل اللجنة الأولمبية المصرية.
في عام 1928 وعقب دورة الألعاب الأولمبية في أمستردام، كانت الأاندية المصرية تمكنت من زيادة عددها لإتمام عملية التمصير ورفضت الاشتراك في اللجنة الأولمبية المصرية مما أدى إلى حلها في عام 1929.
تعيين مصريين باللجنة الأولمبية المصرية.
في عام 1930 قامت مفوضية الولايات المتحدة بمصر بإرسال دعوة لحضور الدورة الأولمبية العاشرة بلوس أنجلوس في الفترة من 30 يوليو 1932 إلى 14 أغسطس 1932 إلى وزارة الخارجية المصرية والتي بدورها أرسلت الدعوة إلى الوزارة المختصة وهي وزارة المعارف العمومية، والتي قامت بدعوة الإتحادات الرياضية للإجتماع حيث أن اللجنة الأولمبية المصرية كان قد تم حلها في عام 1929. تم رفض الدعوة من قبل الإتحادات المصرية معللة ذلك بالتمثيل الأوليمبي في مصر لشخص أجنبي.
أقترح رئيس اللجنة الأولمبية الدولية ضم عضو مصري بجانب السيد أنجلو بولاناكي، وقد قوبل هذا الاقتراح بالرفض من قبل الهيئات المصرية الرياضية وغير الرياضية وأصدرت الحكومة المصرية في ذلك الوقت كتابها الأبيض الذي ترفض فيه الأمر.
في 9 مايو 1934 صدر مرسوم بنظام اللجنة الأهلية للرياضة المصرية وتشكيل اللجنة الأولمبية المصرية. :ما صدر مرسوم آخر بتعيين محمد طاهر باشا رئيسا للجنة الأهلية وكل من جعفر والي وشريف صبري وكيلين له ولمدة أربع سنوات.
قررت اللجنة الأولمبية الدولية الاعتراف بنظام اللجنتين الأهلية والأولمبية المصرية وتعيين محمد طاهر باشا عضوا باللجنة الأولمبية المصرية ومندوبا لها بمصر وذلك خلال مؤتمر اللجنة الأولمبية الدولية بأثينا والذي عقد في 17 مايو 1934.
مارش الكولونيل بوجي هو مارش عسكري تم تأليفه 1914 بواسطة ف. ج ريكتس، وكان ماريسترو الجيش البريطاني، وقد أشتهر هذا اللحن وأستخدم في الكثير من الأفلام والمسلسلات
كبدانة قبيلة أمازيغية في الريف بشمال المغرب.حسب المصدر هو السهل الصخري العاري، الذي يمتد على ساحل البحر الأبيض ويجتاز نهر ملوية دون أن يحصره، وتحد كبدانة شمالا بالبحر الأبيض المتوسط وغربا ب قلعية وبني بويحيي وجنوبا بأولاد ستوت وبني يزناسن وشرقا بطريفة. وتتوفر على قسمين وهما بوعنقود (التسمية عربية) وإزخانين (المتخاصمون) (التسمية أمازيغية). هذان القسمين كانا يشكلان القاعدتين العسكريتين المهمتين في المنطقة، وقد كان كل قسم يجند كل من 2500 من المشاة، أي ما مجموعه 5 آلاف مقاتل بالنسبة لكل قبيلة. وهم في غالبيتهم مسلحون ببنادق إسبانية.
الحالة الطبيعية.
وتمتد جبال كبدانة التي هي عبارة عن تلال صغيرة متتابعة في طور التحول الجيولوجي، مكسوة بشجيرات الفستق (الديرو) إلى داخل قسم إزخانين. وحوله وأمامه يوجد القارت، السهل الصخري العاري، الذي يتوفر مع ذلك على بعض الشجيرات قرب الساحل.
ولهذا، فان كل الأهالي استقروا بالكتل الجبلية بالجنوب، حيث الأرض غير مثقلة بالرمل والحصى، وأصلح للزراعة من أرض الصحراء القاحلة. وعلى القمم، تتواجد القرى الصغيرة بكثافة وقد جثمت على رؤوس جبلية pitons بأماكن صعبة العبور، محاطة بشجيرات التين الوحشي. وعلى طول الأودية حتى السهل، تتولى حقول الشعير على مدى البحر. لكن يوجد بها القليل من القمح، أما العدس فلا أثر له. وتكثر الأرانب البرية والحجل وبنات آوى برمال القارت ونادرا ما تتعرض للمطاردة.
ككل القبائل الموجودة بالقارت، فإن كبدانة تكون حارة صيفا بفعل الشمس الحارقة. وتهب فيها رياح الشرقي بنفس قوة وعنف رياح السموم simouns الصحراوية. ولا يؤثر ذلك كثيرا على سكانها الفولاذيين الذين يعيشون في هذه المناطق الوعرة، وكيف الحال فان المناخ صحي. ففصل الشتاء الممطر والمعتدل جدا، يمنح القوة للأهالي كي يواجهوا حرارة الصيف الحارقة.
سكان كبدانة الأوائل كان معروف عليهم أنهم يسكنون مناطق منبسطة وقاحلة. مبتعدة قصدا عن الأماكن المأهولة بالسكان، والسبب في ذلك كما يقال كي لا تلتقي بمجموعات من قبيلة أولاد ستوت التي كانت كبدانة في حالة حرب ضدها. وابتعادهم هذا كان بمثابة خطر مستمر بسبب تعرضهم للسرقة من طرف لصوص القارت الذين يجوبون السهل ويسلبون أمتعة المسافرين الذين يتعرضون سبيلهم، لكنهم يحتاطون من المغامرة وسط الجبال المنيعة التي تشكل فيها كل قرية، قلعة منيعة.
كبدانة كانت حينها تتوفر على قريتين مركزيتين الأولى هي الزاوية وهي بمذابة قرية علمية وقبلة للطلبة والأخرى مركز القبيلة وهي بوعنقود، أما السوق فقد كان موجودا بمزوجا وهو سوق أسبوعي، كل يوم جمعة يلتقي فيه التجار الذي يأتون لبيع الشعير والماعز والغنم.
أما القرى الرئيسية بكبدانة فهي على الشكل التالي :
- البرج، 300 منزل.
- سيدي ايراهيم، 100 منزل
- بوعنقود، 300 منزل. ويوجد سوق الثلاثاء بالجنوب الشرقي لهذه القرية.
- إبركانن (السود)، (التسمية أمازيغية) 50 منزلا.
- بركانا، (المكان الذي يوجد به السود)، (التسمية أمازيغية)، 100 منزل، جنوب غابة صغيرة من شجيرات الفستق.
- سوق الأحد، وهو سوق هام
- الزاوية، 20 منزلا.
من المحتمل أن تكون آذاك عدد ساكنة كبدانة حوالي 25 ألف نسمة.
الإنتاج والمبادلات التجارية.
معظم منتجات الكبدانيين من الشعير والحلفة التي يصنعون منها النعال ومماسح الأقدام والغرابيل لصنع الكسكس والخيام والحصائر المسطحة، وكذلك الماشية والصوف التي كانوا يبعونها للأجانب.
كان الكبدانيون يعرضون سلعهم في المناطق الحدودية للجزائر حاليا على الفرنسيين الذين كانوا يعمرون إحدى القبائل هنالك، إلا أن احتلال الأسبان للحجرة الكبدانية أو جزر اشفارن كما سموها بعد الاستيلاء عليها وتم تعريبها بعد ذلك لتصبح جزر جعفرية في أواخر سنة 1849 حال دون قدوم التجار إلى المعمرين لأنهم توجهوا إلى الأسواق الأسبانية التي أقيمت في الجزر أو عن طريق المبادلات التجارية وذلك بأثمان بخسة، لكن هم يمنع عليهم بيع أي منتوج إلى جيرانهم بالجزر الذين كانوا يمقتوهم بشكل لا يمكن وصفه.
فهم يفضلون بيع الشعير لأوروبيي مدينتي نيمور ومليلية. وهم يفضلون المدينة الثانية على الأولى، لان كل ما يعرض فيها أحسن وأبخس ثمنا. ويشترون بمليلية ما هو ضروري لهم، من سكر وصابون وشاي وأثواب قطنية وبترول وسكاكين وبنادق وخرطوشات إلخ...
السلوك والعادات اليومية.
لا يتوقف الكاتب عن مدح الكبدانيين بسبب كرمهم المفرط وعلمهم الغير المحدود بالدين، وبما أن لكل بلد أسياده فالكبدانيين هم هؤلاء التجار البسطاء أسياد قبيلة كبدانة، بجلابتهم الرمادية ولغتهم الزناتية المختلفة كثيرا عن تمازيغت الأطلس يميزون مظاهرهم عن باقي القبائل، أما وسائل نقلهم فتتمثل دائما في البغال والبعير. أما تنظيم السير العادي لمجموع سكان القبيلة فقد كان في هذه الفترة من طرق القائد، آنذلك كان يحكمها قايد اسمه بوصفية وهو رجل ديناميكي ذو نفوذ وخبرة في السلطة، وهذا أمر نادر في الريف. ومرد ذلك في الحقيقة إلى كون الأهالي حكيمين في تصرفاتهم ومجدين في عملهم وغير سائبين. فهم يهتمون بتربية الغنم والماعز والأبقار والحمير والبغال. كما أنهم ورعون ويقدسون كل ما يربط من قريب أو بعيد بالدين ويقدمون ذبائح كثيرة لجلب الفقهاء المشهورين إلى الزاوية.
ويلقى كل طالب للعلم الحفاوة في مساجدهم العديدة. ولان الطلبة المرحين يدركون المعزة التي يحظون بها، فإنهم يتهافتون على هذه القبيلة التي يسمونها "جبل الدقيق". وهي التسمية التي أعطيت أيضا لجبال بني يزناسن وبني سنوس (بدائرة تمسمان)، لأنهم يتلقون الكثير من الدقيق الذي يصنعون منع خبزهم بأنفسهم ويبيعون الباقي الذي يمكن استهلاكه. ورغم بياض الدقيق فان الخبز يكون دائما مائلا إلى الاخضرار.
الكبدانيون كرحل حقيقيين لا يحبون ركوب السفن ويكرهون السمك الذي يستاطونه آبدا ولن تجد عندهم ولو قاربا واحدا بالمقابل، فأنهم يقدمون على الأسفار البرية الطويلة.
تاريخ الحدود.
هناك حدود طبيعية وحدود بشرية فالأخيرة هي التي أقامها الكبدانيون بالبرج على ساحل البحر قبالة الجزر الجعفرية المحتلة من طرف الأسبان، فقد أقام الأهالي مركزا يتواجد به حوالي مائة رجل لمنع أعدائهم من النزول إلى البر.
وكل رجل قادر مطالب بالقيام بالحراسة، وبداخل الأراضي جنوب المركز الأمازيغي تتوزع منازل قرية البرج فوق الرمال التي تكسو السهل.
أما الحدود الطبيعية فهي التي تفرق القبيلة عن باقي المناطق فجنوبا كان يسمى موطن العرب أولئك الذين كانوا يتعاملون معهم تجاريا، وبالقبيلة نهران يشكلان حدود داخلية وخارجية، الأول هو واد سيدي إبراهيم وهو جاف باستمرار النابع من جبل كبدانة وهو الذي يشكل الحدود الداخلية التي تقسم القبيلة إلى قسمين ويتوجه نحو الشمال الشرقي حيث يأخذ في أسفل القرية التي يحمل اسمها تسمية أخرى وهي واد البرج.
من جهة أخرى، فان نهر ملوية يخترق قبيلة كبدانة بعض الشيء ويزعم أولاد الحاج المتواجدون بالضفة اليمنى بأنه يشكل حدود قسمهم من جهة أخرى الغرب، وهذا نزاع قديم سبب في العديد من المآسي وفي إراقة الدماء.
سيدي إبراهيم الوالي الوافد.
حسب المعتقدات الشائعة والتي تتعلق خاصة بالخبز الأخضر يحكى في إحدى الروايات الشعبية لدى سكان كبدانة أن اللون المثير للخبز الذي لا يفتح الشهية لغرباء القبيلة، راجعا إلى دعوة أحد الأولياء الكبار المقدسين بالبلد، وهو "سيدي" إبراهيم الذي اقتنع بأنه من المستحيل جعل البشر سعداء بالكامل، طلب من الله أن يلبي كل رغبات أهالي كبدانة، وان يسبب لهم بالمقابل متاعب خفيفة مع الخبز الأخضر. ووضع هذا الطلب سجعا وهو كما يلي:
يا كبدانة نيتكم ما تخيب ** وخبزكم ما يطيب
فقد شاءت الأقدار أن يتوفر النبي التوراتي الذي يعتبره العرب جدا لهم على ضريح في هذه المنطقة النائية من شمال أفريقيا. وهو مبنى عظيم، لكن لا علاقة له بضخامة أرتميز Artemise. وتحيط به المنازل لتزيد من ضخامته، مشكلة حزاما غريبا من البنايات الحانية والمعوجة biscornues التي تنفتح على أزقة منحدرة مليئة بأحجار البناء وبالحصى. وتبسط قرية سيدي إبراهيم منازلها المائة على قاع السيل ذاته. وعند رؤية المنبع الجميل الذي ينبثق وسط القرية، نفهم لماذا اضطر الأهالي إلى الانزواء بذلك المكان إذ لا يوجد في أي موضع داخل القبيلة، منبع يضاهيه عذوبة ووفرة ماء، بل على العكس ففي كل مكان، لا تشرب سوى مياه الخزانات.
بيروكسيد الهيدروجين (أو الماء الأكسجيني) مركب كيميائي له الصيغة (H2O2)، وهو ذو لون أزرق باهت والذي يبدو عديم اللون في المحاليل الممدة، وهو بشكل طفيف أكثر لزوجة من الماء. يعد فوق أكسيد الهيدروجين حمضًا ضعيفًا، إلا أنه من المواد المبيضة الجيدة نظرًا لخواصه المؤكسدة القوية.
يمكن تفكيك فوق أكسيد الهيدروجين للحصول على الماء والأكسجين بوضع عامل المساعد هو ثاني أكسيد المنجنيز ويعطي أكسجين نقي وفقاً للمعادلة الموزونة التالية:
MnO2 + 2H2O2 → MnO2 + O2 + 2H2O
يباع بيروكسيد الهيدروجين في الصيدليات على شكل مطهر للجروح بتركيز منخفض3% ويباع في محلات ادوات التجميل بنسبة قد تصل إلى 20-25%
قام ألكسندر فون هومبولت بتصنيع واحد من أول بيروكسايد اصطناعي وهو بيروكسيد الباريوم في عام 1799 كمنتج ثانوي لمحاولاته لتحليل الهواء.
بعد تسع عشرة سنة، أدرك لوي جاك تينار أنه يمكن استخدام هذا المركب لإعداد مركب غير معروف سابقًا، والذي وصفه بالماء المؤكسد - والذي عُرف فيما بعد باسم بيروكسيد الهيدروجين. استخدمت نسخة محسنة من هذه العملية حمض الهيدروكلوريك، يليه إضافة حمض الكبريتيك لترسيب كبريتات الباريوم. استُخدمت عملية تينار من نهاية القرن التاسع عشر حتى منتصف القرن العشرين.
قام لوي جوزيف غي - لوساك بتخليق بيروكسيد الصوديوم في عام 1811. أصبح تأثير البيروكسيدات وأملاحها على الأصباغ الطبيعية معروفًا في ذلك الوقت، ولكن المحاولات المبكرة للصناعة فشلت في إنتاج البيروكسيدات، وتم بناء أول مصنع لإنتاج بيروكسيد الهيدروجين في عام 1873 في برلين. قدم اكتشاف تخليق بيروكسيد الهيدروجين بواسطة التحليل الكهربائي مع حمض الكبريتيك طريقة كهروكيميائية أكثر كفاءة. تم تطبيقه لأول مرة في الصناعة في عام 1908 في كيرنتن بالنمسا. تم تطوير عملية أنثراكوينون، والتي لا تزال تستخدم ، خلال الثلاثينات من قبل الشركة المصنعة الكيميائية الألمانية إي غه فاربن في لودفيغسهافن. أدى تزايد الطلب والتحسينات في طرق التركيب إلى زيادة الإنتاج السنوي لبروكسيد الهيدروجين من 35،000 طن في عام 1950 إلى أكثر من 100،000 طن في عام 1960 ، إلى 300،000 طن بحلول عام 1970؛ وبحلول عام 1998 وصلت إلى 2.7 مليون طن.
يُعتقد منذ فترة طويلة أن بيروكسيد الهيدروجين النقي غير مُستقر، لذا فشلت محاولات مبكرة لفصله عن الماء، والتي كانت موجودة أثناء التوليف. كان عدم الاستقرار هذا بسبب آثار الشوائب (أملاح الانتقال المعدني)، والتي تحلل بيروكسيد الهيدروجين. تم الحصول على بيروكسيد الهيدروجين النقي لأول مرة في عام 1894 - بعد مرور 80 عامًا تقريبًا على اكتشافه - على يد ريتشارد وولفنشتاين، الذي أنتجه عن طريق التقطير الفراغي.
ثبت أن تحديد التركيب الجزيئي لبيروكسيد الهيدروجين صعب للغاية. في عام 1892، حدد الكيميائي الفيزيائي الإيطالي جياكومو كارارا (1864-1925) كتلته الجزيئية عن طريق نقطة التجمد، والذي أكد أن صيغته الجزيئية هي H2O2. يبدو أن ما لا يقل عن ستة هياكل جزيئية افتراضية تتفق مع الأدلة المتاحة. وفي عام 1934، اقترح الفيزيائي الرياضي الإنجليزي ويليام بيني والفيزيائي الإسكتلندي غوردون ساذرلاند بنية جزيئية لبروكسيد الهيدروجين الذي كان مشابهًا للغاية للطبقة المقبولة حاليًا.
يتم تحضير فوق اكسيد الهيدروجين بالتفاعل 25جرام بروكسيد الباريوم و75ملي حمض كبريتيك مركز أفضل البروكسيدات بروكسيد الباريوم لانه إذا تفاعل مع حمض الكبريتيك ينتج كبريتات الباريوم ضعيفه انحلال بالشكل كبير ويرشح الخليط ويصفي بروكسيد الهيدروجين وحصلنا عليه
تختلف اللوائح، لكن التركيزات المنخفضة، مثل 6٪، مُتاحة على نطاق واسع وقابلة للشراء قانونيًا للاستخدام الطبي. معظم محاليل بيروكسيد التي لا تستلزم وصفة طبية ليست مناسبة للابتلاع. يمكن اعتبار التركيزات الأعلى خطرة، وعادةً ما تكون مصحوبة بورقة بيانات سلامة المواد. في التركيزات العالية، يُعتبر بيروكسيد الهيدروجين مؤكسد قوي يؤدي إلى تآكل العديد من المواد، بما في ذلك جلد الإنسان. وفي وجود عامل مختزل، فإن التركيزات العالية من بيروكسيد الهيدروجين سوف تتفاعل بعنف.
ينبغي اعتبار تراكيز بيروكسيد الهيدروجين عالية التركيز، والتي تكون أعلى من 40٪، خطرة بسبب تركيز بيروكسيد الهيدروجين المركب على تعريف جهاز أكسدة DOT وفقًا للوائح الولايات المتحدة، إذا تم إطلاقه في البيئة. تبلغ الكمية القابلة للإبلاغ عنها للنفايات الخطرة 100 رطل (45 كجم) ، أو ما يقرب من 10 جالون أمريكي (38 لتر)، من بيروكسيد الهيدروجين المركز.
يجب تخزين بيروكسيد الهيدروجين في منطقة باردة وجافة وجيدة التهوية وبعيدًا عن أي مواد قابلة للاشتعال. يجب أن يتم تخزينها في حاوية مؤلفة من مواد غير تفاعلية مثل الفولاذ المقاوم للصدأ أو الزجاج (قد تكون المواد الأخرى بما في ذلك بعض اللدائن وسبائك الألومنيوم مناسبة أيضًا). لأنه ينكسر بسرعة عند تعريضه للضوء، كما يجب تخزينه في حاوية مبهمة، وعادةً ما تأتي المستحضرات الصيدلانية في زجاجات بنيّة تحجب الضوء.