CALM/arwiki huggingface dataset:
الغش والتهرب من الضرائب المطالبات.
في عام 1997 ، ربط التحقيق الذي أجرته صحيفة ها آرتس الإسرائيلية، بقيادة الصحفي يوسي بار موحا، العديد من حوادث الفساد بأبوحصيرة. كما زعمت المقالات أن أبوحصيرة حاول إقناع الناس، وأقنعهم بدفعه مقابل البركة، وهددهم بلعنة إذا لزم الأمر. وزعم تقرير عام 1997 أن أبو خنزيرا كان قد باع أرضًا خصصت لمدرسة دينية للبنات بدلاً من بناء المدرسة، وكان يتهرب من الضرائب على ممتلكات البلدية. اكتشف بار-موها أن الحساب البنكي للحاخام يحتوي على 250 مليون شيكل في شكل هدايا ومساهمات.
دفعت المقالات إلى إجراء تحقيق من قبل الشرطة ضد أبوحصيرة. في عام 2003 ، أُمر أبو عزيزة بدفع 100 مليون شيكل إلى مصلحة الضرائب الإسرائيلية عن الأموال التي تلقاها من أتباعه، ولكن في نهاية الأمر وصلت التسوية لدفع 20 مليون شيكل للمنظمات الخيرية.
بحلول عام 2004 ، ادعى بار موحا أن دخل الحاخام قد ارتفع إلى 500 مليون شيكل إسرائيلي جديد (141 مليون دولار في عام 2004) ، وقدم التماسًا مشتركًا مع حركة اليهودية التقدمية إلى المحكمة العليا الإسرائيلية، مطالبين بإلغاء التسوية الضريبية. تم رفض الالتماس.
في عام 2009 ، وجهت اتهامات لرجل بتهديده بقتل أبوحصيرة، مدعيا أن الحاخام جعل له وعدا طبيا لم يتحقق.
في عام 2010 ، اتهم يهود نيويورك الحاخام أبوحصيرة بتهمة دفع مئات الآلاف من الدولارات مقابل معجزات واعدة لم تؤت ثمارها. وفي وقت لاحق فتح المدعي العام في بروكلين تحقيقا، وتوقف أبو حزيرا عن السفر إلى الولايات المتحدة نتيجة لذلك. يوسي بار مها، الصحفي الذي حقق في الحاخام في عام 1997 ، زعم أن «أبوحصيرة هو دجال، يخدع الرجل والمحتال الذي يستغل براءة الشعب، يستغلهم ويجلبه إلى حافة الفقر». دافع أحد تلاميذ الحاخام، قائلاً إن الحاخام متواضع ومتواضع، ولن يفعل مثل هذا الشيء أبداً. يعترف تلاميذ آخرون بأن الحاخام كان ثريا، لكنه أصرَّ على أنه استخدم ثروته للفقراء، مستشهدا، على سبيل المثال، بمنزل ضخم يمتلكه الحاخام الذي يضم مطبخ حساء حيث يتغذى مئات الفقراء على أساس يومي.
تم اغتيال العزار أبوحصيرة في 28 يوليو / تموز 2011 في معهد بئر سبع، بينما كان يستضيف الضيوف للتشاور. وفقا لتحقيقات الشرطة الأولية، تم طعن الحاخام في الجزء العلوي من الجسم بعد تلقي القاتل لجمهور خاص. وقيل إن المهاجم آشر داهان من آل إياد، البالغ من العمر 42 عاماً، لم يكن راضياً عن النصيحة الزوجية التي قدمها له الحاخام. طعن دهان أبوحصيرة في الجزء العلوي من الجسم قبل أن يخضع لطلابه، الذين سلموه إلى الشرطة. حاول أفراد ماجن دافيد أدوم إعادة إحيائه قبل الإسراع به بواسطة سيارة إسعاف إلى مركز سوروكا الطبي، حيث أعلن وفاته لدى وصوله.
أُقيمت جنازة أبوحصيرة في القدس في 29 يوليو، ودفن الحاخام في جبل الزيتون. وحضر الجنازة عشرات الآلاف من الأشخاص، بما في ذلك حاخامات إسرائيل الرئيسيين، وزيري الحريديم وأعضاء الكنيست. تم تسليم تأبين في بورات يوسف يشيفا (Porat Yosef Yeshiva) وحي جيولا في القدس.
مايكل نيومان (من مواليد 1946) هو أستاذ الفلسفة في جامعة ترينت في أونتاريو، كندا. وهو مؤلف "ماذا بقي؟" "السياسة الراديكالية والنفسية الراديكالية" (1988)، "حكم القانون: تسييس الأخلاق" (2002) "والحالة ضد إسرائيل" (2005)، ونشرت الأبحاث حول النفعية والعقلانية.
الخلفية والوظيفة.
نيومان هو «ابن اللاجئين اليهود الألمان»، أحدهم عالم الاجتماع السياسي البارز للنازية، فرانز ليوبولد نيومان. وقد كتب أن «مثل والدي، لقد كنت دائما ملحدا.» هو مواطن أمريكي ومقيم في كندا. تخرج نيومان "بامتياز" مع درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية والتاريخ من جامعة كولومبيا في عام 1968، وفي عام 1975 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة تورنتو.
درس نيومان في جامعة ترينت منذ عام 1975. أصبح استاذا كاملا في عام 2003. تشمل اهتماماته في جامعة ترينت الأخلاق والفلسفة السياسية والمنطق الرسمي وفلسفة المنطق والميتافيزيقا. وقد نشر أوراق حول النفعية والعقلانية. وهو عضو هيئة التدريس في مركز الجامعة لدراسة السلطة العالمية والسياسة.
نيومان هو مؤلف "ماذا بقي؟" "السياسة الراديكالية والنفسية الراديكالية" (1988) "وحكم" "القانون: تسييس الأخلاق" (2002). وهو أحد المساهمين المتكررين في نشرة "كاونتربنش" الإخبارية التي قام بتحريرها ألكسندر كوكبرن وجيفري سانت كلير، وساهمت في جمعها لعام 2003 بعنوان "«سياسة معاداة السامية»" في عام 2005 نشر "«القضية ضد إسرائيل»"، رداً على "قضية من أجل إسرائيل" لآلان ديرشوفيتز.
الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ومعاداة السامية.
كتب نيومان عن معاداة السامية والصراع الإسرائيلي الفلسطيني في العديد من المقالات المنشورة في موقع / نشرة "كاونتربنشكاونتربنش" الإخبارية.
يحذر نيومان من مخاطر إساءة استخدام تهمة اللاسامية لتوجيه أي انتقادات لسياسات الحكومة الإسرائيلية. الاستراتيجيات التي تحاول أن تضفي نقدًا سياسيًا وإنسانيًا لسياسات إسرائيل تجاه الشعب الفلسطيني مع رذيلة التحيز اللاسامي، تخفض من قيمة المصطلح الذي يجب أن يكون محفوظًا لأولئك الذين يظهرون عداوة حقيقية ضد اليهود، كمجموعة وكأفراد، أينما هم يعيشون: إن تضخيم معنى "معاداة السامية" لتشمل أي شيء يدمر إسرائيل سياسياً هو سيف ذو حدين. قد يكون من المفيد إضعاف أعدائك ، لكن المشكلة تكمن في أن التضخم التعريفي ، مثل أي تضخم ، يخفض العملة. وكلما زاد عدد الأشياء التي يمكن اعتبارها معادية للسامية ، فإن معاداة السامية الأقل سوءًا سوف تبدو سليمة. يحدث هذا لأنه بينما لا يستطيع أحد أن يمنعك من تضخيم التعريفات ، فإنك لا تزال لا تتحكم في الحقائق. على وجه الخصوص ، لا يوجد تعريف لمفهوم "معاداة السامية" سيؤدي إلى استئصال النسخة المؤيدة للفلسطينيين من الحقائق التي أؤيدها ، كما يفعل معظم الناس في أوروبا ، وعدد كبير من الإسرائيليين ، وعدد متزايد من الأمريكيين الشماليين. في سياق النزاع الإسرائيلي الفلسطيني، يعتقد نيومان أنه من الخطير اعتبار اللاسامية الاستنتاج بأن «اليهود، بشكل عام، يتحملون بعض المسؤولية عن جرائم الحرب وانتهاكات حقوق الإنسان.» هو يكتب: إن أفضل طريقة لحجز "معاداة السامية" كمصطلح إدانة هي تعريفها على أنها كراهية لليهود ، وليس على ما يفعلونه ولكن لما هم عليه. هو أن أكرههم لمجرد أنهم ينتمون إلى مجموعة عرقية معينة. فوكسمان محق في القول بأنك يمكن أن تكون معادياً للسامية دون التعبير عن أي مشاعر عنصرية: فالعديد من معاداة السامية يقتصرون على تقديم مزاعم كاذبة عن السيطرة اليهودية. لكن يمكنك أيضا ، دون إيواء الكراهية المعادية للسامية ، انتقاد إسرائيل وحتى الجالية اليهودية بسبب إخفاقاتها. في مقالته «ما هو اللاسامية؟» يجادل بأنه، في ضوء التمييز السابق الذي أدلى به، يجب على المرء أن يتعامل مع الاتهامات البسيطة لمعاداة السامية في السياق المحدد للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني: "لا ينبغي لنا أبداً أن نأخذ معاداة السامية على محمل الجد ، وربما ينبغي لنا أن نستمتع بها. أعتقد أنه غير مهم على وجه الخصوص للصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، ربما باستثناء تحويله عن القضايا الحقيقية ". ثم ذكر أن هدف إسرائيل هو انقراض الشعب الفلسطيني، مضيفًا: "صحيح ، لدى إسرائيل ما يكفي من المحترفين في العلاقات العامة للقضاء عليهم مع مستوى أميركي بدلاً من مستوى هتلري للعنف. هذه إبادة جماعية ألطف وأرخص تصوّر مرتكبيها كضحايا ". هكذا تخلص نيومان من اللا سامية العربية كمسألة مهمة في سياق النزاع الإسرائيلي الفلسطيني:
«بلا شك هناك معاداة السامية الحقيقية في العالم العربي: توزيع بروتوكولات حكماء صهيون، الأساطير حول سرقة دماء الأطفال غير اليهود. هذا غير مبرر تمامًا. لذلك كان فشلك في الإجابة على الرسالة الأخيرة لعمة النحلة.»
ويخلص: باختصار ، إن الفضيحة الحقيقية اليوم ليست معاداة السامية ، وإنما الأهمية المعطاة لها. ارتكبت إسرائيل جرائم حرب. وقد تورط اليهود عموما في هذه الجرائم ، واليهود عموما سارعوا إلى توريط أنفسهم. هذا أثار الكراهية ضد اليهود. لما لا؟ بعض هذه الكراهية عنصرية ، والبعض الآخر ليس كذلك ، ولكن من يهتم؟ " يتولى نيومان هذا الموقف، ولا يختلف اختلافاً جوهرياً عن موقف جون ميرشيمر وستيفن والت بأن دعم إسرائيل في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني هو ضد المصالح الأمريكية. كما يعتبرها سبباً رئيسياً للعنف ضد الولايات المتحدة: تخيل لو توقفت الولايات المتحدة عن دعم إسرائيل وقدمت دعماً معتدلاً للفلسطينيين. فجأة أصبح الإسلام وأمريكا على نفس الجانب. الحرب على الإرهاب ستصبح نزهة. إن مصداقية الديمقراطية الأمريكية ستقفز في الشرق الأوسط. ومره أخرى: أمريكا لا تريد على الإطلاق ما تريده إسرائيل ولم تفعله أبداً. لم يكن لدى أمريكا أدنى رغبة في قتل الفلسطينيين ، وأخذ أراضيهم ومنازلهم ، ودفعهم إلى اليأس. لقد تحملت أمريكا هذه الاعتداءات لأن رئيس الغوغاء قد يتحمل الأذواق الجنسية المنحرفة السادية. ولكن ، كما هو الحال مع رئيس الغوغاء ، لم تشارك هذه الأذواق. يفضل نيومان حل الدولة الواحدة في نهاية المطاف للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، مسبوقًا لأسباب عملية من خلال حل الدولتين. لكن في عام 2011، قال نيومان إنه لم يعد يجد خيار الدولة الواحدة قابلاً للتطبيق على الإطلاق؛ وبينما كان لا يزال يعتقد أنها كانت أفضل فكرة لمستقبل فلسطين، فقد قال بصراحة أنه لن تكون هناك أبداً أي ظروف تقبلها إسرائيل أو يتم إجبارها على الواقع من قبل الفلسطينيين وحلفائهم.
وقد تعرض موقع نيومان للهجوم من قبل الناطقين باسم الجاليات اليهودية ومعاداة السامية، من مواقف متناقضة تماما.
وردا على جزء من بعض هذه المقالات، كتب الكونغرس اليهودي الكندي (CJC) رسالة شكوى إلى رئيس جامعة ترينت.
وبالمثل، فقد هاجمت معاداة السامية موقف نيومان الكلاسيكي والدقيق على وجه التحديد بسبب التمييز الذي قام به بين نقد سياسي لإسرائيل والعداء لليهود "في حد ذاته" على أسس عنصرية. وفقا لهذا الرأي المتطرف، لا يوجد مثل هذا التمييز يجب القيام به: نهج نيومان هو. . . سيف ذو حدين لأنه يعزز فكرة أن إسرائيل / الصهيونية - وليس اليهود / اليهودية - هي مصدر المشاكل التي تواجه الشرق الأوسط.
الجدل القبلية اليهودية.
كان موقع «مراجعة القبلية اليهودية» (JTR) موقعًا على الإنترنت يدّعي «توثيق التأثير اليهودي والصهيوني على الثقافة الشعبية والاقتصاد والسياسة» (وهو الآن قائمة غير صالحة). أصبح JTR مهتمًا بكتابة مايكل نيومان، وفي أواخر عام 2002 بدأ حوارًا بالبريد الإلكتروني معه. طلبت JTR مشاركة نيومان في أنشطتها، لكن نيومان، الذي يعتبر JTR لا سامي، رفض المشاركة، موضحا موقفه على النحو التالي: "إن شاغلي الوحيد هو في الواقع مساعدة الفلسطينيين ، وأحاول اللعب من أجل البقاء. أنا غير مهتم بالحقيقة ، أو العدالة ، أو الفهم ، أو أي شيء آخر ، إلا بقدر ما يخدم هذا الغرض. وهذا يعني ، من بين أمور أخرى ، أنه إذا كان الحديث عن القوة اليهودية لا يناسب استراتيجيتي ، فلن أتحدث عن ذلك. " بعد ذلك، أنشأت JTR صفحة تنشر بريدهم الإلكتروني المزعوم دون إذن نيومان. حظيت هذه الرسالة الإلكترونية باهتمام واسع النطاق في أغسطس 2003 عندما نشرت صحيفة ناشيونال بوست أحد أكثر موضوعات نيومان حماسة حول اليهود وإسرائيل. على وجه الخصوص، ونقلت نيومان في الكتابة: "إذا كانت الإستراتيجية الفعالة تعني أن بعض الحقائق عن اليهود لا تظهر ، فأنا لا أهتم. إذا كانت الإستراتيجية الفعالة [لمساعدة الفلسطينيين] تعني تشجيع معاداة السامية المعقولة ، أو العداء المعقول لليهود ، فأنا لا أهتم أيضًا. إذا كان ذلك يعني تشجيع معاداة السامية العنصرية ، أو تدمير دولة إسرائيل ، ما زلت لا أهتم. في الجدل الذي تلا ذلك، أوضح نيومان بالضبط ما كان يقصده بهذا البيان: "لن أرصد الرقابة الذاتية على كتاباتي لأنه من الممكن أن يساء استخدامها من قبل معاداة السامية ، وبهذا المعنى المحدد والمحدود فقط ، فإنني لا أهتم" بتشجيع معاداة السامية. تسيء معاداة السامية جميع أنواع المواد ، بما في ذلك تصريحات الصهاينة الملتزمين والمهاتما غاندي. سيكون من العبث ومن المستحيل بالنسبة لي تكييف كتاباتي لتفادي مثل هذا الإساءة ". ومع ذلك، فقد أثار النشر شكاوى من الكونغرس اليهودي الكندي. في سبتمبر 2003، بعث نيومان برسالة ندم إلى CJC. وفقا "لبيتربورو اغزمينر،" «رئيس المؤتمر إد مورغان، الذي قبل خطاب الندم من نيومان، قال لـ"اغزمينر" إنه يريد من الرسالة إغلاق الموضوع.» في صفحته الإسرائيلية-الفلسطينية ، يتضمن نيومان «ردا مفصلا على الكونغرس اليهودي الكندي فيما يتعلق بالاعتراضات على المواد التي ظهرت على الموقع الإلكتروني لمراجعة القبلية اليهودية.»
دعم مقاطعة الأساتذة الإسرائيليين.
في يناير 2009، أعرب نيومان عن دعمه لقرار مقترح من قبل الاتحاد الكندي للموظفين العموميين (CUPE) لحظر الأساتذة الإسرائيليين من العمل في جامعات أونتاريو. وذكر نيومان أنه «إذا اعتقد الناس أن هذه ظروف قاسية وأنها سوف تحقق بعض الخير، فأعتقد أنها معقولة وربما مبررة.» وقال إن المقاطعة ليست معادية للسامية، مشيرة إلى أنها «تستهدف الأساتذة الإسرائيليين، وليس اليهود.» وذكر كذلك أن «الناس قد يكون لديهم دائما دوافع سيئة وراء دوافع جيدة. وليس من المستحيل على الإطلاق أن يشعر بعض هؤلاء الناس بمشاعر معادية للسامية في أعماقهم، ولكن هل أعتقد أن هذا يلعب دورًا كبيرًا؟ لا، أنا أقول بالتأكيد لا.»
طلب إزالة اسم جدته من الجدار في ياد فاشيم.
في فبراير 2009، طلب نيومان وشقيقه أوشا نيومان من الرئيس الإسرائيلي إزالة اسم جدته من ياد فاشيم بسبب الهجوم الإسرائيلي 2008-2009 في قطاع غزة. كتب نيومان: لا أعتقد أن الشعب اليهودي ، الذي ارتكبت باسمه (أي الرئيس الإسرائيلي) الكثير من الجرائم بمثل هذا التهاون الفاحش ، يمكن أن يتخلص من العار الذي جلبته علينا. الدعاية النازية ، على الرغم من كل افتقاراتها ، لم تفسد اليهود وتفسدهم ؛ لقد نجحت في هذا ... لقد قمت بتشويه أسماؤنا ليس فقط من خلال أفعالك ، ولكن من خلال الأكاذيب والتهرب من الوقار ، والغطرسة الغامضة والرش الذاتي الذاتي الذي تغري به تاريخنا. . . لن تدفع أبدًا ثمن جرائمك وستستمر في تطويع نفسك ، لتستمتع بأوهامك في النفوذ الأخلاقي. لم تعلق قيادة ياد فاشيم أبداً على الطلبات، أو أعطت أي إشارة إلى أنها قد نظرت فيها، ولم تحدث أي تغييرات في قوائم الاستشهاد اعتبارًا من يونيو 2017.
دعوة للتحدث في البرلمان والجدل اللاحق.
في أبريل / نيسان 2009، دعت الجمعية البرلمانية الكندية-الفلسطينية نيومان للتحدث في جلسة للجنة حول البرلمان، على الرغم من رفضها التعليق على سبب دعوته. أصبحت الدعوة على الفور مثيرة للجدل. أعلن حزب المحافظين أنه لن يحضر أي من أعضاء البرلمان في الخطاب. وقال متحدث باسم وزير المواطنة والهجرة، جيسون كيني، إن «السيد نيومان لديه الحق في بث وجهات نظره الضارة. النتيجة الطبيعية بالطبع هي أنه يمكننا ويجب علينا أن ننتقدها. فمزيج نيومان من رياء ونظرية المؤامرة والكراهية مقلقة تمامًا لحكومتنا.» وصرح بوب راي، ناقد الشؤون الخارجية بالحزب الليبرالي، بأن نيومان كان مخولاً بآرائه، لكن «كان مندهشاً وخائباً» من أن الجماعة البرلمانية اعتقدت أن السيد نيومان لديه شيء إيجابي يساهم به.
معارضة تدمير إسرائيل.
في 21 أبريل / نيسان 2009، أجرى نيومان مقابلة قال فيها إن إسرائيل «دولة غير شرعية» لكنه ذكر أيضًا أنه يجب عدم تدمير إسرائيل. وقد اقتبس من كتابه "«القضية ضد إسرائيل»" الذي كتب فيه أن «علاج الدمار أسوأ من مرض الوجود غير الشرعي.» من الناحية العملية، سيؤدي القضاء على دولة قوية مثل إسرائيل أو الولايات المتحدة إلى مزيد من المعاناة بدلاً من تركها على قيد الحياة.»
إسرائيل أبوحصيرة أو يسرائيل أبوحصيرة والمعروف باسم (العربية: بابا صلى، العبرية: באבא סאלי، مضاءة "الصلاة الأب") (1889-1984) و هو الحاخام الذي يقود طائفة السفارديم المغربية والقبالاه الذي اشتهر لقدرته على عمل المعجزات من خلال صلواته. مكان دفنه في نتيفوت ب إسرائيل، أصبحت مزار للصلاة والملتمسين.
حاخام إسرائيل كان سليل عائلة متميزة من علماء التوراة السفارديم وتزاديكيم الذين كانوا يُعرفون أيضًا باسم baalei mofet (عمال معجزة). وهو حفيد الحاخام يعقوب أبوحصيرة. كان بطريرك هذه العائلة الحاخام شمويل أبو حزيرا. ولد الحاخام شمويل في أرض إسرائيل، وعاش في دمشق لفترة، حيث درس التوراة مع الحاخام حاييم فيتال. في شيم هاجيدوليم، وصف تشيدا الحاخام شموئيل بأنه "إيش أليم قادوش (رجل الله القدوس). ويتحدث الحكيم عن قوته وعجائبه في إنقاذ الجالية اليهودية من العديد من الصعوبات".
وفي النهاية انتقل الحاخام شمويل وعائلته إلى مدينة تافيلالت، المغرب، حيث أصبح ابن الحاخام شموئيل مسعود (موشيه بالعبرية) رأس المدينة. نجح نجل الحاخام مسعود، يعقوب، المعروف باسم أفر يعقوب، والده حاخام تافيلالت. أصبح ابن مسعود الحاخام الأكبر، مسعود، مكانًا في المدينة نفسها، وقد ولد هنا ابنه يسرائيل، المعروف باسم بابا سالي.
ولدت إسرائيل في روش هاشانه 5650 (1889) وترعرعت في منزل تعمّقه دراسة التوراة والسلوك المقدس. عاشت عائلته في عقار كبير شمل مدرسة دينية حيث درس العلماء الصغار ليلاً ونهاراً. وكان بيت الحاخام (دار الحاخامية) من والده، الحاخام مسعود، موجودا أيضا في المبنى. شقيقه الأكبر، الحاخام ديفيد أبوحصيرة، درس بنفسه في العلية. في الأوقات النادرة التي سافر فيها الحاخام مسعود، كان يغطي عينيه برؤوسه لتجنب رؤية مشاهد غير لائقة.
عندما كان طفلاً، كان يسرائيل عالمًا مثابرًا في التوراة، يدرس ليلاً ونهارًا. في سن ال 12، بدأ الصيام خلال الأسابيع الستة من شوفافيم. مع العلم أن والديه لم يسمحوا له بالاستمرار، أخفى صومه عنهم، لكن أخاه داود، لاحظ كم كان ضعيفًا وشاحبًا. على الرغم من أن ديفيد حثه على التوقف، استمر يسرائيل في صومه.
بعد وصوله إلى بار ميتزفه، دخل إلى المدرسة الدينية لأسرته، حيث قام الطلاب في منتصف الليل بالتايكون تشاتزوت، ثم درسوا الأعمال الكابالية حتى الفجر، عندما كانوا يذهبون إلى ميكفه، ويصلون إلى الخدمة الصباحية، ويأكلون وجبة الإفطار. تبع ذلك دراسة معمارية لجيمارا، صلاة العصر، وشيعة في شولتشان أروش.
جنازة وضريح.
توفي في عام 1984 (4 شيفات 5744). حضر جنازته ما يقدر ب 100000 شخص. أصبح مقبرته في نتيفوت موقع حج شهير في إسرائيل. في ذكرى وفاته، يأتي الآلاف لزيارة قبره والصلاة.
أسماك الحيتان ، رتبة صغيرة من الأسماك شعاعيات الزعانف تعيش في أعماق البحر. بعض المراجع الموثوقة تُعدها جزء من رتبة ستيفانو بيرسيفورمس، داخل الفصيلة العليا Cetomimoidea.
يتضمن هذا الصنف خمس عائلات وحوالي 18 جنسًا و 32 نوعًا. يعتقد أن لها توزيعًا عالميًا في جميع أنحاء خطوط العرض الاستوائية والمعتدلة، وقد تم تسجيلها على أعماق تزيد عن 3500 متر.
أسماك الرمل ، فصيلة أسماك صغيرة من رتبة أسماك رملية شعاعيات الزعانف. توجد في شمال المحيط الهادئ، تتكون الفصيلة من جنسين.
عن الآباء والأبناء هو فيلم وثائقي ألماني باللغة العربية لعام 2017 من إخراج طلال ديركي حول الجهادية المتطرفة والتدريب الإرهابي في سوريا.
تحت ستار المصور الصحفي المتعاطف مع الجهاديين السلفيين، يُسمح لطلال الدركي بدخول قرية تسيطر عليها جبهة النصرة بالقرب من الخط الأمامي للحرب الأهلية السورية، ويقيم مع عائلة أسامة. رب الأسرة أبو أسامة متعصب متحمّس، يمدح علناً هجمات 11 سبتمبر ويسمي أولاده بأسماء قادة القاعدة وطالبان. يعمل كقناص ومزيل لإزالة الألغام، وينزع أطفاله من المدرسة بسبب التعليم المختلط. الأطفال، ولا سيما الابن الأكبر أسامة، يصبحون أكثر عرضة للقتال والبلطجة.
خلال مهمة، يتم تفجير ساق أبو أسامة اليسرى بواسطة لغم. بعد ذلك بوقت قصير، يتم إرسال الأطفال إلى معسكر تدريبي للإرهابيين. الأولاد يواجهون ظروفا قاسية، وسرعان ما يصبحون حنينًا للوطن والأسرة. بعد عودته إلى المنزل، يتم تدمير كتبه العزيزة في غارة جوية للقوات الجوية الروسية، ويعيش عن طريق بيع مكونات من مناجم منزوعة السلاح إلى صانعي قنابل. وهو لا يزال ملتزماً باعتقاده بأن الحرب سوف تؤدي إلى حرب عالمية ثالثة نهاية بين إحياء الخلافة والعالم المسيحي وتحقيق انتصار المهدي ضد الدجال.
في المخيم، يتقدم أسامة على قدميه ويتم إعداده لمزيد من التدريب العسكري، في حين أن أخيه الأصغر أيمن لا يقوم بعمل جيد ويريد الذهاب إلى المدرسة. أبو أسامة يتخذ الخطوة الحاسمة في تعليم أسامة كيفية إطلاق النار. قبل أن يغادر أسامة إلى معسكر أكثر كثافة، يشترك في لغز مع أيمن. يخضع أسامة لثلاث سنوات من التدريب والتلقين، بينما يعود أيمن إلى المدرسة.
مع اقتراب لواء أسامة إلى الجبهة للمرة الأولى وبينما يغادر طلال للعودة إلى برلين، يشرح أن أيمن وأسامة استمروا في طرقهم المنفصلة في سنوات مراهقتهم، وينعكس على الدمار العميق الذي أصاب سوريا.
إندر تشيزل (3 أبريل 1935 في بودابست - 10 أغسطس 2015 في بودابست) طبيب، وعالم وراثة، وأحيائي، من المجر.
أسماك رملية ، رتبة أسماك بحرية من شعاعيات الزعانف التي تعتبرها بعض المراجع الموثوقة رتيبة من الفرخيات.
الحاخام بينكاس أبوحصيرة أو بنحاس أبوحصيرة (بالعبرية: פנחס אבוחצירא //بالفرنسية: Pinchas Abuhatzeira) من مواليد 17 فبراير 1977. و هو حاخام بئر السبع ورئيس كول في المدينة. بعد مقتل والده ، الحاخام القبالي اليزار أبوشاتزيرا ، تم تعيينه لملء مكانه وإدارة مؤسسات المحكمة.
ولد بينشاس في أشدود من أب هو الحاخام العزار أبوحصيرة وربعازين ديبورا ، وكان جده ، الحاخام مئير ، يدعى بينشاس أو بنحاس. في السنوات الأولى من حياته ، عاشت العائلة في أشدود. فتح والده الحاخام العيزار بلاطه في بئر السبع.
تلقى تعليمه من طفولته في المؤسسات الأشكنازية الليتوانية: التلمود التوراة في موشاف تيفرة ، يشيفات حتى هازيل في نتيفوت (تحت رئاسة الحاخام يساكر مئير) و يشيفا تيفرة ، حيث درس الحاخام أفيتسر بيلتز والحاخام إلياهو ياكوبسون. نادراً ما ترك المدرسة الدينية ، وبحسب رفاقه ، عندما احتاج إلى شيء ، ذهب المساعدون إلى المدرسة الدينية . تزوجت تامار ، ابنة مئير اوهانا من القدس ، من طفلين. بعد زواجه ، عين حاخام حي بئر السبع.
في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بدأ في العمل كرئيس لمؤسسة ياجل ياكوف يشماش إسرائيل تحت قيادة والده. افتتح ييتشيفا kolel تحت قيادته. وتشمل المؤسسات التلمود التوراة ورياض الأطفال.
شقيقه عمرام يعمل كمساعد له في إدارة الفناء.
خليفة والده.
بعد اغتيال والده ، في السابع والعشرين من تموز 5771 ، توج كخليقته وخلال موكب الجنازة ، دعا الحاخام الراحل عوفاديا يوسف إلى "ابن تزاديك لزيادة توراة والده".
على عكس والده ، الذي كان يرتدي رداءًا مغربيًا تقليديًا وغطى عينيه في كل مكان عام ، يرتدي الحاخام بنحاس بدلة قصيرة وقبعة بسيطة شائعة بين طلاب المدرسة الدينية. يعطي دروساً علنية ، وهو ما يتجنبه والده. أسلوب التعلم يميل تجاه الليتواني.
ورث الحاخام أبوشاتزيرا مؤسسات والده ، التي قدر قيمتها في عام 2011 من قبل ماركر ومعاريف بمبلغ يتراوح بين 80 و 100 مليون دولار. قدّر يوسي بار موحا قيمة رأس ماله في عام 2012 بأكثر من مليار شيكل .
أسماك الفريخ أو أسماك الزجاج الآسيوي ، فصيلة أسماك من شعاعيات الزعانف، تعيش في المياه العذبة والبحار. أعطانها آسيا وأوقيانوسيا والمحيط الهندي وغرب المحيط الهادئ. تضم الفصيلة ثمانية أجناس وحوالي 51 نوعًا.
أسماك الفك ، فصيلة أسماك من رتبة الفرخيات شعاعيات الزعانف.
دايفيد أبوحصيرة أو بإسمه الكامل دايفيد شاي أبوحصيرة (بالفرنسية: David Chai Abuhatzeira) من مواليد 16 شتنبر 1952. هو حاخام منطقة نهاريا, إسرائيلي من أصل مغربي ولد بالريصاني من .
ولد العزار في الريصاني بالمغرب لوالده الحاخام مئير أبوحصيرة وسيماشا أبوحصيرة ، وكان حفيد بابا سالي المعروف بالحاخام يسرائيل أبوحصيرة وهو أخ الحاخام المعروف العازر أبوحصيرة.
القانون الفرنسي على العلمانية والرموز الدينية البارزة في المدارس يحظر ارتداء الرموز الدينية واضحة في الجمهور الفرنسي (على سبيل المثال، الدوائر الحكومية) المدارس الابتدائية و الثانوية. يعد القانون تعديلا لمدونة التعليم الفرنسية التي توسع المبادئ التي تأسست في القانون الفرنسي الحالي، وخاصة الشرط الدستوري للعلمانية: الفصل بين الدولة والأنشطة الدينية.
وافق مشروع القانون على الهيئة التشريعية الوطنية في فرنسا ووقع عليه الرئيس جاك شيراك في 15 مارس 2004 (وبالتالي الاسم الفني هو القانون 2004-228 في 15 مارس 2004) ودخل حيز التنفيذ في 2 سبتمبر 2004. العنوان الكامل للقانون هو حرفيا «القانون رقم 2004-228 المؤرخ 15 مارس 2004، بشأن تطبيق مبدأ الفصل بين الكنيسة والدولة، على ارتداء الرموز أو الملابس التي تظهر الانتماء الديني في المدارس الابتدائية والثانوية العامة»).
لا يذكر القانون أي رمز ديني معين، وبالتالي يحظر المسيحي (الحجاب، علامات) والمسلم (الحجاب، علامات)، والسيخ (العمامة، علامات)، والعلامات اليهودية وغيرها. غير أن الكثيرين يرون أنه يستهدف على وجه التحديد ارتداء الحجاب (وهو خمار، يعتبره كثير من المسلمين مقالًا ملزمًا للإيمان كجزء من الحجاب[«التواضع»]) من قبل تلميذات مسلمات. ولهذا السبب، يشار إليه أحيانًا باسم حظر الحجاب الفرنسي في الصحافة الأجنبية. بالإضافة إلى ذلك، ينظر البعض إلى القانون على أنه يؤثر بشكل غير متناسب على المسلمين، بحجة أن المسيحيين نادراً ما يرتدون صليباً أكثر من الحجم، وقد نجح السيخ في الضغط حتى يتمكنوا من ارتداء عمامة بسيطة، في حين أن اليهود لديهم فرص أكبر لتسجيل الأطفال في المدارس الدينية اليهودية الخاصة بسبب تواجدهم الطويل في البلاد
يوكوتيل أبوحصيرة (بالعبرية: יקותיאל אבוחצירא //بالفرنسية: Yekutiel Abuhatzeira) مواليد عام 1960. و هو حاخام "أدمور" في أشدود ، وهو أحد أفراد .
ولد في المغرب إلى من أمه سيمشا و أبيه الحاخام مئير أبوحصيرة ، ابن بابا سالي. في عام 1966، هاجر إلى إسرائيل مع عائلته وكان متزوجا من مزال ني Sudri، حفيدة الحاخام اسحاق أبوحصيرة، الذي أسس ساحة في أشدود في 1990s، والمؤسسات التعليمية ودعا النبوءة مائير وبيت يسرائيل.
في عام 2012 ، قدرت فوربس قيمة ساحة ها بمبلغ 25 مليون شيكل.
عادة ما يقوم برحلات إلى مقابر الصالح.
بسبب عدم سداد الضريبة على دخلها لمدة ست سنوات، كان مطلوبًا في بداية عام 2019 أن يدفع تقديراً بنحو 7.7 مليون شيكل إلى مصلحة الضرائب.
ابنه مئير متزوج من ابن عمه إلى بيت ايتاخ.
صهره، شموئيل شمعون توليدانو، هو ابن أخته مارغاليت توليدانو.
صهره يسرائيل أبوحصيرة هو ابن الحاخام يحيئيل من الرملة.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في ناورو تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.
أصبحت المثلية الجنسية قانونية منذ ماي 2016، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، حيث لايسمح بزواج المثليين ولا بالاتحادات المدنية لا تملك البلاد أي قوانين تحمي الأشخاص المثليين من التمييز.
قامت "مؤسسة الحقيقة الإنسانية" بإدراج ناورو في المرتبة 87 بالنسبة لحقوق المثليين. وكان هذا مشابهاً لبلدان المحيط الهادئ الأخرى، مثل بالاو (86) وجزر مارشال (88) وولايات ميكرونيسيا المتحدة (90).
في عام 2011، وقعت ناورو البيان المشترك بشأن إنهاء أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان ذات الصلة القائمة على التوجه الجنسي والهوية الجندرية في الأمم المتحدة، التي تدين العنف والتمييز ضد المثليين.
تم تجريم النشاط الجنسي المثلي في عام 1921 عندما اعتمدت الجزيرة القانون الجنائي لكوينزلاند (القانون الجنائي 1899)، والذي تم الاحتفاظ به بعد استقلال ناورو في عام 1968.
في يناير/كانون الثاني 2011 ، صرح ماثيو باتسيوا، وزير الصحة والعدل والرياضة، بأن إلغاء تجريم "النشاط الجنسي المثلي بين البالغين الراشدين" كان "قيد النظر الفعلي". في تشرين الأول/أكتوبر 2011، تعهدت حكومة ناورو بعدم تجريم النشاط الجنسي المثلي.
وفقا لوزارة الخارجية الأمريكية، لم تكن هناك تقارير في عام 2012 عن الملاحقات القضائية الموجهة ضد الأشخاص المثليين.
في مايو/أيار 2016، أقر برلمان ناورو "قانون الجرائم 2016" الذي ألغى "القانون الجنائي 1899"، وبالتالي تم تشريع النشاط الجنسي المثلي.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في فانواتو تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.
أصبحت المثلية الجنسية قانونية منذ عام 2007، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، حيث لايسمح بزواج المثليين ولا بالاتحادات المدنية لا تملك البلاد أي قوانين تحمي الأشخاص المثليين من التمييز إلا انها تمنع بعض التمييز على أساس التوجه الجنسي في الخدمات التعليمية.
في عام 2011، وقعت فانواتو البيان المشترك بشأن إنهاء أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان ذات الصلة القائمة على التوجه الجنسي والهوية الجندرية في الأمم المتحدة، الذي يدين العنف والتمييز ضد المثليين.