CALM/arwiki huggingface dataset:
في 23 أغسطس 2018، قالت ماريا زاخاروفا المتحدّثة بالرئاسة الروسية أن المئات من مسلّحي داعش وجبهة النصرة يختبئون بين اللاجئين داخل المخيم، ويستخدمونهم كدروع بشرية، تحت راية جيش الاحتلال الأمريكي في التنف. في سبتمبر 2016، قالت أليس جي ويلز، السفيرة الأمريكية آنذاك في الأردن، أن مخيم الركبان يضم مجموعة متنوعة من الأشخاص المختلفين ربما من بينهم الجماعات المسلحة والإرهابيين. بدأ مسلّحون محلّيون بالاشتباك مع مسلّحي داعش داخل المخيم.
في أكتوبر 2018، قدرت اليونيسف أن 45000 شخص يعيشون في المخيم. التقديرات الأخرى هي 50.000 أو 70.000. أفادت اليونيسف أن رضيعين توفيا في المخيم في أوائل أكتوبر. ودعت إلى اتخاذ إجراءات عاجلة، وأبلغت منظمة غير حكومية محلية عن وفاة 14 مدنيًا في المخيم بين أواخر سبتمبر و 10 أكتوبر.
في يناير 2019، توفّي ثمانية أطفال في مخيم الركبان بسبب الطقس البارد وعدم كفاية الرعاية الطبية، حيث يقدر إجمالي عدد اللاجئين في المخيم بـ 45000، 80٪ منهم نساء وأطفال. تسلم مخيم الركبان أول مساعدة له منذ 3 أشهر في 7 فبراير 2019 عندما وصلت الأمم المتحدة والهلال الأحمر العربي السوري إلى المخيم وزوّدته بـ 118 شاحنة محملة بالإمدادات الغذائية والأدوية الأساسية والمواد التعليمية ومستلزمات الأطفال. وصل عمال الإغاثة ليلة 6 شباط وكان من المتوقع أن تمضي قافلة المساعدة أسبوعًا في توزيع المواد على سكان المخيم.
في أبريل 2019، قدر مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية أن 36000 شخص ما زالوا يعيشون في المخيم، وأن 7000 قد غادروا في الشهر الماضي أو نحو ذلك. وحتى 23 أيار، غادر 13153 شخصًا في 16 مجموعة ركبان وتم نقلهم إلى خمسة ملاجئ في محافظة حمص. يشكلون أكثر من ثلث سكان الركبان البالغ عددهم حوالي 42000.
بحلول نوفمبر 2019 تمكّنت الحكومة السّورية بدعم من هيئة التنسيق الروسية من إجلاء 18000 شخص من المخيّم نصفهم من الأطفال بعد فتح ممرات إنسانية في منطقة التنف القريبة من المخيّم والخاضعة لاحتلال القوات الأمريكية. قامت اللجان الحكومية بتأمين عودة النازحيم إلى مناطقهم المحرّرة من تنظيم داعش. قالت الحكومة الروسية أن حوالي 22000 شخص لايزالون في المخيم يعيشون في حالة فقر كبيرة. اتّهمت الحكومتين السورية والروسية الولايات المتحدة مرارًا بإفشال خطط أممية لإجلاء النازحين الموجودين في المخيم. قال بعض النازحون الذين خرجوا من المخيم أن «العصابات المسلحة المدعومة أمريكيًا، تمنع السكان من المغادرة تحت تهديد القتل، أما الذين تمكنوا من الخروج، فاضطروا لدفع إتاوات ضخمة للمسلحين لقاء ذلك».
في مارس 2020 قالت الحكومتين الروسية والسورية أن الولايات المتحدة تقوم بنقل شحنات من الأسلحة والمعدّات إلى الميليشيات المسلحة الموجودة في المخيم تحت ذريعة إرسال المساعدات الإنسانية والطبية إلى سكان المخيّم لمواجهة جائحة فيروس كورونا، وأن الولايات المتحدة تضغط على الأمم المتحدة لتمرير هذه الشحنات.
أشارت الأمم المتحدة في تقرير لها في أبريل 2020 إلى أن الأوضاع الإنسانية في المخيم صعبة حيث «تعيش العائلات في الخيام وتتعرض لظروف جوية قاسية. الوقود محدود وغالبا ما تلجأ العائلات إلى حرق المواد غير الآمنة مثل القمامة للحصول للتدفئة وهناك نقص حاد في الغذاء، والخدمات الطبية غير كافية».
المنظمة الدولية للأخشاب الاستوائية (بالإنجليزية: International Tropical Timber Organization، واختصارًا ITTO) هي منظمة حكومية دولية تعزز الحفاظ على موارد الغابات الاستوائية وإدارتها واستخدامها وتجارتها على نحو مستدام.
أُنشئت المنظمة بموجب الاتفاق الدولي للأخشاب المدارية (ITTA) ، الذي رعاه مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية وتم التصديق عليه في عام 1985. وقد تم تجديد ولايتها بموجب الاتفاق الدولي للأخشاب المدارية لعام 1994 ومرة أخرى بالاتفاق الدولي للأخشاب المدارية لعام 2006، الذي يهدف إلى تعزيز الإدارة المستدامة والحصاد القانوني للغابات التي تنتج الأخشاب المدارية أو الاستوائية، وتعزيز توسيع وتنويع تجارة الأخشاب الدولية من هذه الغابات.
مجلس الإدارة هو المجلس الدولي للأخشاب المدارية (ITTC). تم تخصيص نصف الأصوات على مجلس الإدارة للدول المنتجة والنصف الآخر للمستهلكين. داخل كل كتلة، يتم تعيين الأصوات على أساس حصة السوق.
الولاية والأنشطة.
كانت المنظمة الدولية للأخشاب الاستوائية في البداية منظمة للسلع الأساسية، تنظم التجارة الدولية في الأخشاب الاستوائية. وذكر التفويض الأصلي الحفظ لكنه لم يعط أي تفاصيل. في عام 1990 اقترح مجلس الإدارة أنه بحلول عام 2000 ستأتي جميع صادرات الأخشاب الاستوائية من مصادر تدار على نحو مستدام، وتم اعتماد هذا الهدف. في عام 1987 كلفت المنظمة الدولية للأخشاب المدارية معهد هارفارد للتنمية الدولية بإعداد استعراض للمعرفة الحالية بإدارة الاستخدامات المتعددة للغابات الاستوائية . ومما يثير الاهتمام إمكانات المنتجات والخدمات الحرجية غير الخشبية التي يمكن أن تساعد في استدامة الغابات. أكملت المنظمة الدراسة في عام 1988 وأصدرت إصدارات محدثة في 1990 و1992.
تنشر المنظمة الدولية للأخشاب الاستوائية نشرة إخبارية ربع سنوية، "تحديث الغابات الاستوائية" ( )، وهي متاحة أيضًا عبر الإنترنت.
يُشير أدب عصر استعادة الملكية إلى الأدب الإنجليزي المكتوب في الفترة التاريخية المشهورة باسم استعادة الملكية الإنجليزية (1660-1689)، والموافقة لأواخر سنوات فترة حكم ستيوارت في إنجلترا، واسكتلندا، وويلز، وأيرلندا. بشكل عام، يُستخدم المصطلح للدلالة على الأساليب قريبة الشبه ضمن الأدب الذي اشتغل بردة الفعل على استعادة بلاط الملك تشارلز الثاني أو الاحتفال به. يجدر القول أنه أدب يجمع بين الأضداد، إذ يشمل "الفردوس المفقود" ومسرحية "سدوم" لإيرل روتشيستر الثاني، والمسرحية الكوميدية الجنسية الجريئة "الزوجة القروية"، والحكمة الأخلاقية في مسرحية "رحلة الحاج". شهد أدب عصر استعادة الملكية نشر جون لوك "رسالتان في الحكم المدني"، وتأسيس الجمعية الملكية، وتجارب روبرت بويل في التأملات المقدسة، والانتقادات المحمومة التي صبّها جيرمي كولير على المسارح، وريادة النقد الأدبي لدى جون درايدن وجون دينيس. إضافة إلى ما تقدم، شهدت تلك الفترة تحول الأخبار إلى سلعة، وتطوّر كتابة المقالات إلى صيغة فنية دورية، وبدايات النقد النصي.
يحتدم الجدل بخصوص التواريخ الدقيقة المؤرخة لأدب عصر استعادة الملكية، والتي تختلف بشكل ملحوظ من نوع أدبي إلى آخر. لهذا السبب، فإن حقبة «استعادة الملكية» في تأريخ المسرح قد تدوم للعام 1700، في حين أنها في الشعر قد تدوم فقط للعام 1666 (راجع العام 1666 في الشعر) و"أنوس ميرابيليس"؛ وفي النثر الأدبي قد تمتد فترة استعادة الملكية حتى العام 1688، مع وجود خلافات متزايدة بشأن استمرارية النثر في أشكال صاعدة مثل الصحافة والمجلات، أو حتى العام 1700، عندما ترسخت المجلات بصورتها الثابتة. من ناحية عامة، يستخدم الباحثون مصطلح «استعادة الملكية» للدلالة على الأدب الذي ظهر وازدهر في عهد الملك تشارلز الثاني، بغض النظر فيما إذا تمثل ذلك الأدب في قصائد المديح الغنائية التي اكتسبت زخمًا جديدًا مع عودة طبقة الأرستقراطية، أو في أدب الإسخاتولوجيا (أحداث آخر الزمان) الذي عبّر عن يأس متزايد استبدّ بالبيوريتانيين، أو أدب الاتصالات والتجارة السريعة الذي جاء نتيجة لتحول إنجلترا إلى إمبراطورية تجارية.
خلال فترة خلو العرش، هيمن الأدب البيوريتاني على إنجلترا إضافة إلى حضور متقطع للرقابة الرسمية (على سبيل المثال، "آريوباجيتيكا" لميلتون، وسحبه لاحقًا لهذا الخطاب). رغم أن بعض الوزراء البيوريتانيين في حكومة أوليفر كرومويل كانوا يكتبون الشعر المعقد والشهواني (مثل قصيدة أندرو مارفيل «إلى حبيبته الخجلى»)، فلم يُنشر هذا الشعر. وبصورة مشابهة، كان بعض الشعراء الذين نُشرت أعمالهم في عصر استعادة الملكية قد كتبوا شعرهم خلال فترة خلو العرش. أحدث الإيقاف الرسمي للثقافة الأدبية الناجم عن الرقابة والمعايير الأخلاقية المتطرفة في تزمّتها أحدث فجوة في التقاليد الأدبية الإنجليزية. في فترة الحرب الأهلية الإنجليزية، تسوّدت المشهد الشعري قصائد الشعراء الميتافيزيقيين من أمثال جون دون، وجورج هيربرت، وريتشارد لافلاس وأضرابهم. نمّى المسرح التقاليد المسرحية الإليزابيثية وأخذ يضم مسرحيات سياسية ومتعلقة بمجريات الأحداث (يُذكر منها مسرحيات توماس ميديلتون). أحدثت فترة خلو العرش نهاية، أو على الأقل وقفة إجبارية مؤقتة، لمصادر التأثير هذه وأتاحت الفرصة فيما يبدو لبداية جديدة لجميع صنوف الأدب بعد استعادة الملكية.
اتسمت السنوات الأخيرة لفترة خلو العرش بالاضطرابات، مثلها مثل أواخر سنوات عهد استعادة الملكية، واستُدعي أولئك الذين لم يفروا إلى المنافي ليعلنوا عن تغيير معتقداتهم الدينية غير ذات مرة. ترافق مع كل ميل ديني نوعٌ مختلف من الأدب، في كل من النثر والشعر (أما المسارح فقد كانت مغلقة خلال فترة خلو العرش). بعد وفاة كرومويل، وعندما لاح خطر تعيين ابنه ريتشارد كرومويل في منصب اللورد الحامي، تداعى السياسيون والشخصيات العامة إما إلى التحالف مع النظام الجديد أو لمعاداته. في الأدب المطبوع في تلك الفترة هيمنت القصائد الغنائية على الشعر، والكتابات الدينية على النثر. رغم الجهود الحكومية، لم تخفض صناعة كتابات المناشير الدينية من وتيرة إنتاجها. اعتقلت سلطات حكومة كرومويل شخصيات مثل مؤسس جمعية الأصدقاء جورج فوكس، الذين كانوا ينشرون أعمالهم على مسؤوليتهم الخاصة.
خلال فترة خلو العرش، فرت القوى الملكية الموالية لتشارلز الأول إلى المنفى مع تشارلز الثاني البالغ من العمر 22 عامًا وأنجزت نشاطات ناجحة في مجال الاستخبارات وجمع الأموال لعودتهم المحتملة إلى إنجلترا. التجأت بعض السيدات النبيلات إلى الأديرة في هولندا وفرنسا التي كانت تقدم ملاجئ آمنة للحلفاء المترحلين والنبلاء الذين طالهم الفقر. واستقر الرجال النبلاء في هولندا وفرنسا كذلك، إذ أنشأوا بلاطًا ملكيًا في المنفى في لاهاي قبل أن يؤسسوه بصورة أكثر استقرارًا في باريس. وهكذا وجد النبلاء الذين ارتحلوا مع تشارلز الثاني (وأولئك الذين انضموا إليه) أنفسهم لأكثر من عقد من الزمان حاضرين في خضمّ المشهد الأدبي للقارة الأوربية. نظرًا للتنوع الشديد الذي تميزت به كل من هولندا وفرنسا في القرن السابع عشر، انطبعت التأثيرات التي خلفها البلدان على أفراد بلاط تشارلز في المنفى بالتنوع كذلك، وشملت تلك التأثيرات المتنوعة المسافرين الذين نقلوا المعلومات الاستخبارية والأموال. أمضى تشارلز وقته في حضور المسرحيات في فرنسا، ونمت لديه ذائقة خاصة في المسرحيات الإسبانية. راح النبلاء الموجودون في هولندا يتعلمون أصول التبادل التجاري إضافة إلى الحوارات النثرية العقلانية والمتسامحة المتداولة في أمة متسامحة رسميًا. على سبيل المثال، كان جون برامهول لاهوتيًا في الكنسية العليا، ومع ذلك تحاور في المنفى طوعًا مع توماس هوبز وذهب إلى الكنيسة المرممة في لفتة متسامحة رغم حدة حججه التي طرحها. إضافة إلى كل ما سبق، فقد تعرف أفراد البلاط عن كثب على الكنيسة الكاثوليكية وشعائرها ومواكبها، وإلى درجة أقل على الشعر الإيطالي.
ردة الفعل الأولية.
عند جلوس تشارلز الثاني على العرش في العام 1660، صُقِل حسّ التجديد في الأدب بحس المشاركة الفجائية في الأدب الأوروبي بطريقة لم تعهدها إنجلترا قبل ذلك. كانت من أولى إجراءات تشارلز الثاني هو إعادة افتتاح المسارح ومنح براءة تمليك لمالكي المسارح ومدرائها. تلقى توماس كيليغرو براءة تمليك، فأسس شركة الملك المسرحية وفتح أول مسرح بموجبها في المسرح الملكي، دروري لين؛ كما تلقى السير ويليام ديفنانت براءة تمليك، وأسس شركة دوق يورك المسرحية وفتح مسرحه في لينكولنز إن فيلدز. اتسم المسرح بكونه علنيًا وشأنًا ملكيًا، وهكذا فقد عُهد إلى الشركتين المسرحيتين إنتاج عدد محدد من المسرحيات القديمة، وتوجب على ديفنانت تقديم مادة مسرحية ترتقي بالأخلاق. إلى جانب ذلك، أعيد إنشاء منصب شاعر البلاط بكامله مع الدفع ببرميل من الكحول الأبيض الإسباني، وشرط كتابة قصائد غنائية لأعياد الميلاد.
كان تشارلز الثاني رجلًا معتدًا بنفسه بسبب فطنته وخبرته في شؤون العالم. واشتُهر بكونه زير نساء كذلك. نتيجة لهذا، لقي الشعر اللمّاح، واللعوب، والواعي جنسيًا استحسان البلاط الملكي. أغدق تشارلز وأخوه جيمس، دوق يورك ملك إنجلترا التالي، أغدقا رعايتهما على الرياضيات والفلسفة الطبيعية، وبالتالي شجع البلاط الملكي الشك والبحث المفعم بالحيوية في الطبيعة. ورعى تشارلز الجمعية الملكية والتي تسابق أفراد البلاط على الالتحاق بها (على سبيل المثال، كان كاتب اليوميات البارز ساميول بيبس عضوًا فيها)، وفي نفس الوقت تمكن أعضاء الجمعية الملكية من الانضمام إلى البلاط الملكي. تعلم تشارلز وأفراد بلاطه الملكي دروس المنفى. كان تشارلز في الكنيسة العليا (واعتنق الكاثوليكية سرًا عند وفاته) وكان جيمس كاثوليكيًا متخفيًا، رغم أن السياسة الرسمية الملكية كانت متسامحة بشكل عام مع المختلفين دينيًا وسياسيًا. في الوقت الذي فرض فيه تشارلز نسخته الخاصة من مرسوم الاختبار، تباطأ في اعتقال أو اضطهاد البيوريتانيين، مفضلًا بدلًا من ذلك إبعادهم عن المناصب الرسمية (وبالنتيجة حرمانهم من مقاعدهم البرلمانية). وتبعًا لذلك، تزايد النثر الأدبي المعارض، والنظرية السياسية، والاقتصاد في عهد تشارلز الثاني.
الفن المينوسي هو الفن الذي أنتجته الحضارة المينوسية في الفترة من نحو 2600 حتى 1100 ق.م.
توجد أكبر مجموعة من منتجات الفن المينوسي في متحف كاندية، بالقرب من كنوسوس، على الساحل الشمالي لجزيرة كريت. وقد استخدم علماء الآثار الفن المينوسي وبقايا الثقافة المادية الأخرى، لا سيما تتابع طُرُز المصنوعات الخزفية، لتحديد الفترات الثلاث للثقافة المينوسية (الفترة المينوسية المبكرة (إي إم)، الفترة المينوسية الوسطى (إم إم)، الفترة المينوسية المتأخرة (إل إم)).
نظرًا إلى تحلل الخشب والمنسوجات، فإن أفضل الأمثلة المحفوظة من الفن المينوسي (وأكثرها إرشادًا) هي الفخار الذي أنتجه، وعمارة القصور (اللوحات الجصية الجدارية (الفريسكو) التي تتضمن المناظر الطبيعية)، والمنحوتات الحجرية، والأختام الحجرية ذات النقوش الدقيقة.
كانت اللوحات الجدارية نوعًا نمطيًا من الفن يصور الحركات الطبيعية. بقيت العديد من اللوحات الجدارية في كنوسوس وسانتوريني. استعان عالم الآثار آرثر إيفانز بالفنان السويسري إميل جيليرون وابنه إميل ليكونا كبيريّ مرممي اللوحات الجصية الجدارية في كنوسوس. اكتشف عالم الآثار سبيريدون ماريناتوس الموقع القديم في سانتوريني، والذي تضمن من اللوحات الجدارية ما يجعله ثاني أشهر موقع أثري مينوسي.
على عكس اللوحات الجصية الجدارية المصرية، كان لكريت لوحات جدارية حقيقية تشمل العديد من صور الأشخاص، مع تمييز بين الجنسين بالألوان؛ جلد الرجال بني محمر، وجلد النساء بلون أبيض. أشهرها على الأرجح لوحة قفزة الثور الجصية الجدارية.
يمكن ملاحظة العديد من الأساليب والتقنيات المختلفة لإنتاج الأواني الفخارية على مدار تاريخ كريت. تميز الخزف المينوسي المبكر بزخارف لها أنماط اللوالب، والمثلثات، والخطوط المنحنية، والصلبان، وعظام السمك، وبفوهاته المنقارية. لكن رغم تشابه العديد من الزخارف الفنية في الفترة المينوسية المبكرة، تظهر العديد من الاختلافات في استنساخ هذه التقنيات في أنحاء الجزيرة، والتي تعبر عن  مُختلف التحولات في الذوق وكذلك في هياكل السلطة. خلال الفترة المينوسية الوسطى، كانت التصميمات الطبيعية (مثل الأسماك، والحبار، والطيور، والزنابق) شائعة. في الفترة المينوسية المتأخرة، كانت الزهور والحيوانات لا تزال سمة مميزة لكن مع تنوع أكثر.
أواني المرحلة الأولى من الفترة المينوسية المبكرة
كان نوع الخزف المصقول ذي الجسم المصنوع من طينة خشنة غامقة اللون أحد أقدم الطرز في المرحلة الأولى من الفترة المينوسية المبكرة. وكانت تقنيات صناعته تحاكي نظيرتها من العصر الحجري الحديث عن كثب. بعد أن أتاحت التقنيات الجديدة نشوء طرز جديدة من الفخار في العصر البرونزي المبكر، ظل هذا النوع من الخزف قيد الإنتاج، وبينما كانت معظم أواني الخزف المصقول ذي الجسم المصنوع من طينة خشنة غامقة اللون أقل مغالاة من الأنماط الأخرى التي تستخدم التطورات التكنولوجية التي ظهرت خلال المرحلة الأولى من الفترة المينوسية المبكرة، توجد بعض الأمثلة على قطع معقدة. قد يشير هذا إلى أنه كانت هناك رغبة داخل المجتمعات التي أنتجت أواني الخزف المصقول ذي الجسم المصنوع من طينة خشنة غامقة اللون في فصل أنفسهم عن المجتمعات التي أنتجت الأواني باستخدام التقنيات الجديدة.
كان أغيوس أونوفريوس ولبينا نوعين من أكثر طرز الفخار انتشارًا واللذين استُخدمت فيهما تقنيات لا توجد أمثلة سابقة لها. إذ استُخدِمت في كلا النوعين مجموعة متنوعة من التقنيات الجديدة، على سبيل المثال اختيار المواد والتعامل معها، وعملية الحرق، والتشكيل والتزيين. استُخدمت في كلا الطرازين أنماط جميلة من الخطوط لتزيين الأوعية. في حالة أغيوس أونوفريوس، كان جسم الأوعية الذي يحرق من طين أبيض يطلى ببطانة حمراء. على العكس، تنقش خطوط بيضاء على خلفية حمراء في حالة طراز ليبانا.
كانت أواني برغوس نوعًا آخر من أواني المرحلة الأولى من الفترة المينوسية المبكرة. قد يكون هذا الطراز واردًا، ومن المرجح أنه صُنِع ليحاكي مظهر الخشب. استُخدِم في أواني برغوس توليفة من التقنيات القديمة والحديثة. و تُعدُّ فرعًا من نوع الخزف المصقول ذي الجسم المصنوع من طينة ناعمة غامقة اللون الذي له أنماط صقل مميزة. يُرجح أن استخدام الأنماط كان لعدم القدرة على التصوير بدقة على الخلفية الغامقة لجسم الآنية من هذا الطراز.
تكشف هذه الأنواع الثلاث من فخار الفترة المينوسية المبكرة الأولى بشكل كاف تنوع التقنيات التي ظهرت خلال هذه الفترة. تواصل استخدام التقنيات التي كانت قيد الاستخدام بالفعل في نوع الخزف المصقول ذي الجسم المصنوع من طينة خشنة غامقة اللون، واستُخدِمت في أنواع أغيوس أونوفريوس وليبانا تقنيات جديدة تمامًا، واستُخدِم في نوع الخزف المصقول ذي الجسم المصنوع من طينة ناعمة غامقة اللون مزيجٌ من التقنيات القديمة والجديدة. ومع ذلك، اكتُشِفت مجموعة متنوعة أخرى من أواني الفترة المينوسية المبكرة الأولى، على سبيل المثال الأنواع المُحَزَّزة، ذات اللون الواحد الذي يتدرج من الأحمر إلى البني، والأنواع السيكلادية. بالإضافة إلى ذلك، استخدمت جميع الأنواع أشكالًا مختلفة من الفخار.
أواني المرحلتين الثانية والثالثة من الفترة المينوسية المبكرة.
في المرحلة الأولى من الفترة المينوسية المبكرة، كانت الأواني من طراز أغيوس أونوفريوس هي الأكثر شيوعًا. عُثِر على أوانٍ من طراز فاسيليكي تعود إلى المرحلة الثانية (أ) من الفترة المينوسية المبكرة في شرق كريت، ولكن في الفترة التالية، المرحلة الثانية (ب) من الفترة المينوسية المبكرة، أصبح هذا الطراز الشكلَ السائد للأواني الراقية في جميع أنحاء شرق وجنوب جزيرة كريت. يحتوي كلا الطرازين على مسحة خفيفة من اللون المائل للحمرة. لكنّ أواني فاسيليكي لها طبقة أخيرة فريدة مرقطة تميزها عن طرز الفخار من الفترة المينوسية المبكرة الأولى. في بعض الأحيان تكون هذه الطبقة الأخيرة المرقطة متعمَّدة ومُتحكَّم بها وفي حالات أخرى تبدو أنه لم يجرِ التحكم بها. مثل الفترة المينوسية المبكرة الأولى، ظهرت تصنيفات متنوعة من الفخار خلال هذه الفترة. فأواني كوماسا، المُطوَّرة عن طرازيّ أغيوس أونوفريوس و ليبانا، كانت بارزة في  المرحلة الثانية (أ) من الفترة المينوسية المبكرة قبل زيادة شعبية أواني فاسيليكي. كذلك استمر إنتاج الأواني الرمادية طوال الفترة الثانية من  الفترة المينوسية المبكرة وظهر نوع الأواني الرمادية المصنوعة من طين ناعم. اتُبعَ في صناعة نوع الأواني الرمادية المصنوعة من طين ناعم اتجاه غالبية الفخار في المرحلة الثانية من الفترة المينوسية المبكرة وكانت جودته أعلى بشكل ملحوظ من الأواني السابقة.
هيمن على المرحلة الثالثة والأخيرة من الفترة المينوسية المبكرة نوع من الخزف تُستخدَم فيه بطانة بيضاء على جسم غامق اللون. اكتُشِفَت بعض المواقع تحتوي على أكثر من 90٪ منها على أوانٍ تنتمي إلى هذا النوع. وقد استُخدِمت فيه اللوالب المعقدة وغيرها من الأنماط الزخرفية ذات المظهر الطبيعي. ولكن لم يستخدم جميع منتجي الأواني هذه الأنماط في نفس الوقت. بل بقيت الزخارف مستخدمة لفترة طويلة من الزمن. ساعدت هذه التطويرات في تهيئة الأجواء أمام الأنواع الجديدة التي ستظهر في الفترة المينوسية الوسطى.
شهدت الفترة المينوسية المبكرة في مرحلتيها الثانية والثالثة تحسينات في تقنيات وأساليب صناعة الفخار التي ظهرت وتطورت خلال الفترة المينوسية المبكرة الأولى. ستحدد هذه التحسينات في نهاية المطاف موضوعات الأعمال اللاحقة للفخار المينوسي والموكياني.
منظمة مدن التراث العالمي (OWHC) هي منظمة دولية غير ربحية وغير حكومية تضم 250 مدينة تقع فيها مواقع قائمة التراث العالمي لليونسكو. تأسست في عام 1993 في فاس، المغرب، خلال الندوة الدولية الثانية لمدن التراث العالمي. يقع مقرها في مدينة كيبيك، مقاطعة كيبيك، كندا. وإجمالاً يبلغ عدد سكان المدن الأعضاء في منظمة مدن التراث العالمي البالغ عددهم 250 مدينة أكثر من 130 مليون نسمة.
الأناركية الروسية هي الأناركية في روسيا أو لدى الروس. تتضمن الفئات الثلاث للأناركية الروسية: الشيوعية الأناركية والنقابية الأناركية والأناركية الفردانية. ضمّت صفوف الفئات الثلاثة النخبة المثقفة والطبقة العاملة في الغالب، على الرغم من أن الشيوعيين الأناركيين -المجموعة الأكثر عددًا- وجّهوا نداءات إلى الجنود والفلاحين أيضًا.
باكونين ونفي الأناركيين.
نشر ميخائيل باكونين في عام 1848، إبّان عودته إلى باريس، خطبة مسهبة شديدة اللهجة ضد روسيا، ما تسبب في طرده من فرنسا. أعطته الحركة الثورية عام 1848 الفرصة للانضمام إلى حملة راديكالية للتحريض الديمقراطي، ثم اعتُقل وحُكم عليه بالإعدام لمشاركته في انتفاضة مايو في دريسدن عام 1849. ومع ذلك، خُفِّفت عقوبة الإعدام إلى السجن مدى الحياة، وسُلِّم في نهاية المطاف إلى السلطات الروسية التي سجنته ثم أرسلته في النهاية إلى شرق سيبيريا في عام 1857.
حصل باكونين على إذن للانتقال إلى منطقة أمور، حيث بدأ بالتعاون مع قريبه الجنرال الكونت نيكولاي مورافيوف-أمورسكي، الذي كان حاكم شرق سيبيريا لمدة عشر سنوات. عندما عُزل مورافيوف من منصبه، خسر باكونين راتبه. نجح في الفرار، ربما بتواطؤ مع السلطات، وشقّ طريقه عبر اليابان والولايات المتحدة إلى إنجلترا في عام 1861. قضى بقية حياته في المنفى في أوروبا الغربية، بشكل رئيسي في سويسرا.
في يناير 1869، نشر سيرغي نيتشاييف شائعات كاذبة عن اعتقاله في سانت بطرسبرغ، ثم غادر إلى موسكو قبل التوجه خارج البلاد. ادّعى في جنيف بأنه ممثل لجنة ثورية كان قد فرّ من قلعة بطرس وبولس، وفاز بثقة ميخائيل باكونين الثوري في المنفى وصديقه نيكولاي أوغاريوف.
لعب باكونين دورًا بارزًا في تطوير نظرية الأناركية وتوسيعها وقيادة الحركة الأناركية. ترك بصمة عميقة على حركة «العوام الثوار» الروس في سبعينيات القرن التاسع عشر.
قُبض على بيوتر كروبوتكين في عام 1873 وسُجن، لكنه هرب في عام 1876 وذهب إلى إنجلترا، ثم انتقل بعد فترة قصيرة إلى سويسرا، حيث انضم إلى اتحاد جورا. ذهب إلى باريس في عام 1877، وهناك ساعد في بدء الحركة الأناركية. عاد في عام 1878 إلى سويسرا، حيث قام بتحرير صحيفة ثورية لاتحاد جورا تسمى لو ريفولت، ثم نشر أيضًا كتيبات ثورية مختلفة.
الحركة العدمية.
بعد محاولة اغتيال القيصر ألكسندر الثاني، عُيّن الكونت ميخائيل تاريلوفيتش لوريس-ميليكوف رئيسًا للجنة التنفيذية العليا ومُنح صلاحيات استثنائية لمحاربة الثوار. دعت مقترحات لوريس-ميليكوف إلى تأسيس شكل من أشكال الهيئة البرلمانية، وبدا أن الإمبراطور ألكسندر الثاني موافق عليها؛ لم تتحقق أيٌّ من هذه الخطط أبدًا، إذ اغتيل ألكسندر في 13 مارس (1 مارس وفق التقويم اليولياني)، 1881: أُصيب بجروح قاتلة بقنابل يدوية في أحد الشوارع الرئيسية في سانت بطرسبرغ، أثناء طريق العودة إلى قصر الشتاء، وتوفي بعد ساعات قليلة. قُبض على جميع المتآمرين: نيكولاي كيبالتشيتش وصوفيا بيروفسكايا ونيكولاي ريساكوف وتيموفي ميخائيلوف وأندريه تشيليابوف وحُكم عليهم بالإعدام. أُرسلت هيسيا هيلفمان إلى سيبيريا. تم التعرف على القاتل باسم إغناسي رينيفسكي، لكنه توفي أثناء الهجوم.
الحركة التولستوية.
على الرغم من أن ليو تولستوي (1828-1910) لم يطلق على نفسه لقب أناركي، إلا أنه صاغ في كتاباته اللاحقة فلسفة وصلت إلى حد الدعوة إلى مقاومة الدولة، وساهمت في تطور الأناركية والسلمية في جميع أنحاء العالم. استخدم تولستوي الأناجيل المسيحية، في سلسلة من الكتب والمقالات مثل ما أؤمن به (1884) والمسيحية والوطنية (1894)، كنقطة انطلاق لإيديولوجية اعتبرت العنف هو الشر المطلق.
أعرب تولستوي عن ازدرائه الملكية الخاصة للأرض، لكن أناركيته تكمن في وجهة نظره أن الدولة موجودة بشكل أساسي كأداة للإنفاذ الإلزامي، والتي اعتبرها مناقضة لجميع التعاليم الدينية. كتب ذات مرة: «من يتعهّد مقدَّمًا دون قيد أو شرط بالخضوع للقوانين التي يضعها وسيضعها بشر، إنه بهذا التعهد يتخلى عن المسيحية».
في الثمانينيات من القرن التاسع عشر، اكتسبت الأناركية اللاعنفية التي وضعها تولستوي أتباعًا في روسيا. في العقود التالية انتشرت الحركة التولستوية، التي لم يتوقعها تولستوي نفسه ولم يشجعها، عبر روسيا إلى دول أخرى. اكتسبت مقاومة الحرب معنى خاصًا في روسيا، إذ فرض الإمبراطور ألكسندر الثاني الخدمة العسكرية الإلزامية في عام 1874. منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل القرن العشرين، رفض عدد متزايد من الشباب الالتحاق بالخدمة العسكرية على أساس اعتراض تولستوي الأخلاقي على الحرب. حفّزت مثل هذه الأحداث تولستوي، وغالبًا ما شارك في الدفاع عن المعترضين السلميين في المحكمة.
أنشأ العديد من الأشخاص الذين استلهموا من نسخة تولستوي للأخلاق المسيحية كميونات زراعية في أجزاء مختلفة من روسيا، جمع الأفراد فيها دخلهم وأنتجوا طعامهم ومأواهم وبضائعهم. قدّر تولستوي هذه الجهود ولكنه انتقد هذه المجموعات أحيانًا لعزلها نفسها عن بقية البلاد، وشعر أن الكميونات لم تساهم في حركة سلام عالمية.
على الرغم من أن تصرفات تولستوي كثيرًا ما حادت عن المثل التي وضعها لنفسه (على سبيل المثال، امتلك عقارًا كبيرًا)، استمر أتباعه في تعزيز الرؤية التولستوية للسلام العالمي بعد وفاته في عام 1910.
الأناركية الفردانية.
كانت الأناركية الفردانية واحدة من الفئات الثلاث للأناركية في روسيا، إلى جانب الشيوعية الأناركية الأكثر بروزًا والنقابية الأناركية. تألفت صفوف الأناركيين الفردانيين الروس في الغالب من النخبة المثقفة والطبقة العاملة. من وجهة نظر المؤرخ الأناركي بول أفريتش «كان أليكسي أليكسيفيتش بوروفوي وليف تشورني (بافل دميتريفيتش تورتشانينوف) الداعمَين البارزَين للأناركية الفردانية، ويقيم كلاهما في موسكو. ورِثا عن نيتشه الرغبة في قلب جميع القيم السياسية والأخلاقية والثقافية التي يقبلها المجتمع البرجوازي. علاوة على ذلك، تأثرا تأثرًا كبيرًا بماكس شتيرنر وبنجامين تاكر، المنظران الألماني والأمريكي للأناركية الفردانية، وطالبا بتحرير الشخصية الإنسانية بالكامل من أغلال المجتمع المنظم».
وجد بعض الأناركيين الفردانيين الروس «التعبير المطلق عن عزلتهم الاجتماعية في العنف والجريمة، في حين ربط آخرون أنفسهم بالأوساط الأدبية والفنية الطليعية، لكن الغالبية ظلوا أناركيين "فلسفيين" وأجروا مناقشات الصالونات الحية وتوسّعوا في نظرياتهم الفردانية في المجلات والكتب المضجرة».
كان ليف تشورني أناركيًا فردانيًا مهمًّا شارك في مقاومة صعود الحزب البلشفي للسلطة. تمسّك بشكل رئيسي بأفكار ماكس شتيرنر وبنجامين تاكر. نشر في عام 1907 كتابًا بعنوان الأناركية الجمعوية، دعا فيه إلى «التجمّع الحر للأفراد المستقلين». عند عودته من سيبيريا في عام 1917، نال شعبية كبيرة كمحاضر بين عمال موسكو. كان تشورني أيضًا أمين اتحاد موسكو للجماعات الأناركية، الذي تشكّل في مارس 1917. دعا إلى «الاستيلاء على المنازل الخاصة»، وهو إجراء اعتبره الأناركيون بعد ثورة أكتوبر بمثابة مصادرة مباشرة للبرجوازية. توفي بعد اتهامه بالمشاركة في أحداث فجّرت فيها هذه المجموعة مقر لجنة موسكو للحزب الشيوعي. على الرغم من عدم تورطه على الأرجح في التفجير، إلا أنه ربما مات بسبب التعذيب.
دعا تشورني إلى القلب النتشوي لقيم المجتمع الروسي البرجوازي، ورفَض الكميونات الطوعية للشيوعي الأناركي بيوتر كروبوتكين باعتبارها تشكّل تهديدًا على حرية الفرد. فسّر المفكرون بمن فيهم أفريتش وألان أنتليف هذه الرؤية للمجتمع على أنها تأثرت تأثرًا كبيرًا بالأناركيَين الفردانيَين ماكس شتيرنر وبنجامين تاكر. سُجن تشورني في سيبيريا بعد نشر الكتاب في ظل النظام القيصري الروسي بسبب أنشطته الثورية.
من ناحية أخرى، كان أليكسي بوروفوي (1876؟ -1936)، أستاذًا في الفلسفة في جامعة موسكو و«خطيبًا موهوبًا ومؤلفًا للعديد من الكتب والكتيبات والمقالات التي حاولت التوفيق بين الأناركية الفردانية ومبادئ النقابية». كتب في عام 1918 الأناركية بعد ثورة أكتوبر مباشرة والأناركية والقانون، من بين أعمال نظرية أخرى.