CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتمد تحويل جاليليو على جمع وطرح السرعات كما نعهده (مثل راكب يجري داخل قطار متحرك في اتجاه سير القطار، فنعين سرعة الراكب بالنسبة للقضبان بجمع سرعة الراكب + سرعة القطار) . وكان الفرض في ذلك الحين أن المكان مطلق والزمن مطلق . وقد ترك تحويل لورينتز هذا الافتراض . ويسري تحويل لورينتز على جميع السرعات بينما ينطبق تحويل جاليليو على السرعات الصغيرة، فيعتبر تحويل جاليليو تقريبا لتحويل لورينتز عند السرعات الصغيرة التي نعهدها في حياتنا اليومية.
وتصف العلاقات التالية تحويل جاليليو بين محاور نظامين :
("x","y","z","t") و ("x"′,"y"′,"z"′,"t"′) لحدث أو نقطة موجودة في النظام S وتمثيلها في النظام S' الذي يتحرك بسرعة ( "v") بالنسبة للنظام S في الاتجاه "x" و "x’" بحيث ينطبق مركزي النظامين عند الزمن
t=t'=0:
ونلاحظ من المعادلة الأخيرة أن الافتراض هنا يفترض زمنا مطلقا، إي لا يعتمد الزمن على حركة النظامين، أي لا يعتمد الزمن على حركة إثنين من الراصدين .
طبقا لقوانين الجبر الخطية يعتبر هذا النوع من الانتقال «إزاحة بين خريطتين» ويمكن وصفها بمصفوفة تؤثر على متجه ، حيث تحث الحركة (المنتظمة وفي خط مستقيم) موازية في الاتجاه x ، ويعمل التحويل على مركبتين اثنتين فقط .
ورغم أن استخدام المصفوفة ليس ضروريا لإجراء تحويل جاليليو فهي تتيح فرصة المقارنة المباشرة بين أنظمة تتبع مبدأ النسبية الخاصة.
تستخدم في حياتنا العملية كثيرا تحويل جاليليو في التعامل مع المسائل الميكانيكية حيث تكون السرعات صغيرة معتادة، ويكون الخطأ صغيرا جدا جدا لعدم استخدامنا لتحويل لورينتز. وحتى عند دراسة حركة الكواكب يكون الخطا في استخدام تحويل جاليليو أقل من 10−8 رغم أن سرعة الكوكب قد تصل إلى 30 كيلومتر في الساعة كما هو الحال للارض.
ولكن تطبيق تحويل جاليليو على ظاهرة الكهرومغناطيسية لا يفلح . ولنأخذ مثال جسيم مشحون كهربائيا ولتكن شحنته "q" ويتحرك بالسرعة v ونفرض أن حركته هذه تكون موازية لسلك يسير به تيار كهربائي . ينشأ عن التيار في السلك مجال مغناطيسي يؤثر على الجسم المشحون بقوة لورينتز وتحرفه عن مساره المستقيم .فإذا قمنا الآن بإجراء تحويل جاليليو إلى النظام الذي تتحرك الشحنة فيه نجد عدم وجود قوة لورينتز (بسبب عدم حركة الجسيم المشحون) . أي تكون القوانين الطبيعية قد اختلفت في النظامين وهذا ما هو مرفوض من وجهة نظر مبدأ النسبية، لهذا كان الاضطرار لاكتشاف تحويل لورينتز عند نهاية القرن التاسع عشر، حيث هو وحده الذي يستطيع التحويل بين النظامين مع صحة سريان قوانين الطبيعة.
عند تطبيق تحويل لورينتز على تلك المسألة يتقلص طول السلك في الإطار المرجعي (نظام ) للجسيم المشحون ويكتسب السلك شحنة كهربائية نسبية، ينشأ عنها مجال كهربائي بدلا من المجال المغناطيسي، ومن ذلك تتضح القرابة بين المجالين المغناطيسي والكهربائي.
تحويل جاليليو وقوانين الانحفاظ.
لا تتغير القوانين الطبيعية بتحويل جاليليو، فكل تجربة نقوم بها تكون نتيجتها ثابتة غير متغيرة عندما نغير مكان إجراء التجربة من مكان إلى مكان، فلا يؤثر تغير المكان أو تغير الزمن أو تغير الإتجاه على نتيجة التجربة، يسمى عدم التغير هذا تناظر القوانين الطبيعية، وطبقا لنظرية نويثر فكل تناظر من هذا ينتمي إل قانون انحفاظ معين، وعدم تغير قوانين الطبيعة بإجراء تحويل جاليليو تنطبق تماماً مع قوانين الانحفاظ في الميكانيكا الكلاسيكية .
أَبُو قَلَنْسُوَة أو الخُورِي (يسمى الذكر منه الخُورِي وتسمى أنثاه الشَّمَّاس) ، هو طائر ينتمي إلى الدُّخَّلَة من ال الدُّخَّلِيَّة.
دُخَّلَةُ البَسَاتِينِ أو ، هو عصافير ينتمي إلى الدُّخَّلَة من ال الدُّخَّلِيَّة.
دخلة الصحراء يسمى أيضا هازجة الصحراء ، هو طائر ينتمي إلى طيور مغردة.
الهاجزة العربية يسمى أيضا هازجة عربية، دخلة عربية ، هو طائر ينتمي إلى طيور الصادح .
دخلة قبرصية يسمى أيضا هازجة سوداء الرقبة وهو طائر ينتمي إلى جنس سيليفيا.
دخلة مخططة يسمى أيضا هازجة موشحة، هو طائر ينتمي إلى طيور مغردة من جنس سيليفيا.
دخلة مرمرة هو طائر من جنس سليفيا
تولد في جزر البحر المتوسط (سردينيا وكورسيكا) وتهاجر في الشتاء جنوبا إلي شمال أفريقيا ويوجد هذا النوع بكثرة في تونس
قضاء راوة هو أحدث أقضية محافظة الأنبار ومركزه مدينة راوة. كان تبعاً إدارياً لقضاء عانة ثم فصل عنه عام 2001.
القضاء يشمل مدن راوة والقرى القريبة التابعة لها.
بلدية ريوسا (بالإسبانية: Riosa) هي بلدية تقع في منطقة أستورياس شمال غرب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية ريوسا 2.170 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
ريتشارد من والينجفورد (1292-1336) رياضياتي إنجليزي كانت له اسهامات كبرى في علم الفلك/علم التنجيم وعلم البنكامات أثناء خدمته كرئيس لدير القديس ألبانز في هيرتفوردشير.
ولد ريتشارد لأب كان يعمل حداد في والينجفورد في بيركشير (الآن أوكسفوردشاير) في إنجلترا عام 1292. عندما أصبح يتيمًا، أرسل إلى ويليام دي كيركبي رئيس دير الثالوث المقدس في والينجفورد. ثم أمضى ريتشارد 6 أعوام يدرس في جامعة أوكسفورد قبل أن يصبح راهبًا في سانت ألبانز. ثم وصل الدراسة في أكسفورد لتسعة أعوام أخرى. وفي عام 1326، أصبح رئيسًا لدير القديس ألبانز.
اشتهر ريتشارد باختراعه ساعة فلكية أثناء رئاسته للدير، والتي وصفها في كتاب "Tractatus Horologii Astronomici" عام 1327. لم تكتمل الساعة إلا بعد 20 عامًا من وفاة ريتشارد على يد ويليام من والسهام، ولكنها دُمرت أثناء إصلاح الملك هنري الثامن عند حل دير القديس ألبانز عام 1539. كانت ساعته أكثر الساعات تعقيدًا في الجزر البريطانية في ذلك الوقت، ولم يكن يباريها في تقنيتها سوى ساعة كان جيوفاني دوندي كان قد صنعها في القرن الرابع عشر الميلادي.
صمم ريتشارد أيضًا جهازًا سماه "Albion"، يمكن استخدامه لعمل حسابات فلكية يمكن من خلالها تحديد مواقع القمر والشمس والكواكب، وقد وصفه في كتابه "Tractatus Albionis". كما نشر أعمالاً أخرى في حساب المثلثات والإحداثيات السماوية وعلم التنجيم والعديد من الأعمال الدينية.
عانى ريتشارد من مرض يُعتقد أنه الجذام، ومات في سانت ألبانز عام 1336.
دخلة روبل يسمى أيضا هازجة روبل ، هو طائر ينتمي إلى طيور مغردة.
خوسي ماريا ميلياس فايكروسا (ت. 1970 م) هو مستشرق إسباني.
أهم آثاره كتاب «دراسات عن الزرقالي»، 1936 م.
دخلة أسيوية يسمى أيضا هازجة منتري الرأساء، دخلة منتري الرأساء ، هو طائر ينتمي إلى طيور مغردة.
الدخيخلة
دخلة بيضاء الحنجرة ، هو طائر ينتمي إلى طيور الصادح .
الفلسطينيون في الكويت هم جزء من الشعب الفلسطيني الذي هاجر من فلسطين إلى الكويت. كان يُقدر عددهم حتى عام 1991 بحوالي 400,000 فلسطيني، إلاّ أن هذا العدد تقلص اليوم لأقل من 60,000 فقط بعد حرب الخليج الثانية، نتيجة لموقف قيادة منظمة التحرير الفلسطينية ودعمها للعراق في غزوه للكويت. يحمل الجزء الأكبر منهم الجنسية الأردنية.
بدأت أول موجات الهجرة الفلسطينية إلى الكويت في ثلاثينيات القرن الفائت وتحديدا 1936 أيام المفتي أمين الحسيني، حينما كانت الكويت لاتزال منطقة نامية. وكان عمل الفلسطينيين يتركز في قطاع التعليم والصحة والخدمات والاقتصاد. إزدادت هذه الهجرة بعد حربيَ 1948 و 1967، حيث كانت الكويت مقصدا رئيسيا للفلسطينيين للإستقرار، عمل بعدها الفلسطينيون على النهوض بالدولة الكويتية الحديثة بكل القطاعات.
كان هذا الغزو نهاية لمعظم الوجود الفلسطيني في الكويت. ففي حرب الخليج الثانية عام 1991، والتي نشبت على أثر غزو العراق للكويت عام 1990، كان موقف منظمة التحرير بالإجماع ضد الحرب على العراق، بالرغم من وجود اختلافات بين قيادات المنظمة في تأييد ورفض نتائج الغزو العراقي للكويت، فكانت منظمة التحرير من المصوتين بالتحفظ على المشاركة في أي حرب ضد العراق في مؤتمر القمة العربي الطارئ الذي عقد بالقاهرة في عام 1990 إلى جانب الجزائر والسودان وليبيا، واعتبرت الحرب عدوانا على الأمة العربية.
تشكلت حكومة رياض حجاب في 23 حزيران 2012 بموجب المرسوم رقم 210 لعام 2012 القاضي بتشكيل حكومة الجمهورية العربية السورية برئاسة الدكتور رياض فريد حجاب. هذه الحكومة هي الوزارة رقم 90 منذ استقلال سورية عن الدولة العثمانية عام 1918، وهي رابع وزارة في عهد الرئيس بشار الأسد.
استمرت هذه الحكومة حتى انشقاق رياض حجاب في 6 آب 2012 ليخلفه في رئاستها عمر إبراهيم غلاونجي بشكل مؤقت، ليُسمى الدكتور وائل نادر الحلقي في 9 آب 2012 رئيساً لمجلس الوزراء.
تشكلت هذه الحكومة بعد استقالة حكومة عادل سفر في 7 حزيران 2012، وتضمنت الحكومة أحد عشر وزيراً جديداً وشهدت تغييرات في بعض الوزارات وإضافة وزارة جديدة هي "وزارة الأشغال العامة" إضافة إلى وزيرين دولة أحدهما مختص في "شؤون المصالحة الوطنية"، كما حلت "وزارة المورد المائية" بدلاً من "وزارة الري" وقسمت "وزارة الاقتصاد والتجارة" إلى وزارتين هما"وزارة التجارة الداخلية وحماية المستهلك" و"وزارة الاقتصاد والتجارة الخارجية".
ميرنامه - "الشاعر والأمير" رواية للكاتب الكردي جان دوست تتحدث عن سيرة أمير شعراء الأكراد أحمد الخاني (1651-1707). ولقد ترجمت الرواية إلى اللغة العربية من قبل الكاتب نفسه بعد ان ألفها باللغة الكردية عام 2008، وصدرت عن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ضمن مشروع كلمة للترجمة عام 2011.
اتسمت الرواية بلغتها المتينة واسلوبها الشاعري الذي يأخذ القاريء ليعايش الحياة الاجتماعية للاكراد. وتدور الاحداث مع أكثر من 21 شخصية تتحدث عن تجاربها وافكارها التي تأثرت مع الشخصية الرئيسية أحمد الخاني فمنهم من ائتلف معها واحبها ومنهم من اختلف مع شخصيته وتناقض معها وثار ضدها.
قصة الرواية بشكل عام تناقش العلاقة التي تكون بين المثقف والسلطة وتحتوي على قصص العشق والغدر ومواقف لحب الحياة ومقتها وتصف لحظات ملاحم البطولة والخيبة.
الدكتور محمد سعيد الرُّشد، داعية إسلامي منذ ربع قرن في روسيا وآسيا الوسطى، المترجم المساعد والمشرف العام على ترجمة وطباعة وتوزيع معاني القرآن الكريم والحديث الشريف باللغة الروسية. ولد في مدينة دير عطية في ريف دمشق عام 1946 والتي اشتهر أبناؤها بحبهم للعلم والمعرفة، حيث نشأ في أسرة علم ودين في بيت والده الشيخ سعيد الرشد وأشرف على مدارس المدينة المنورة التي وقفت في مواجهة المدارس التبشيرية في الستينات من القرن الماضي.
التحق بكلية الشريعة بـ جامعة دمشق عام 1966 مع عمله في التعليم والتدريس في مدينة دمشق وفي ضواحي العاصمة الجزائرية.
أوفد لدراسة الهندسة في روسيا عام 1970 وعاد إلى وطنهِ وعمل مهندساً في وزارة الصناعة ومن ثم أوفد للحصول على شهادة الدكتوراه من عام 1980 وحتى نهاية عام 1984 فاهتم بالإضافة إلى تخصصهِ العلمي بشؤون المسلمين الروس وخاصة بدراسة التراجم السابقة للمستشرقين الروس للقرآن الكريم، ولما تيقن من الإساءة والتحريف في التراجم السابقة والتي كتبت بأقلام مستشرقين بأساليب معقدة ومغلوطة عقد العزم على إنجاز ترجمة بليغة وواضحة تعطي المعاني الصحيحة لآيات القرآن الكريم.
تعرف على زوجته إيمان فاليريا بوروخوفا الدكتورة الأكاديمية وهداها للإسلام وسخر قلمها البارع لخدمة الفكر الإسلامي. فخطت بقلمها البارع أول ترجمة بأقلام مسلمة وأدق وأجمل ترجمة تفسيرية لمعاني القرآن الكريم باللغة الروسية بشهادة جميع الإدارات الدينية في روسيا وآسيا الوسطى والتي توجت بموافقة جامع الأزهر على طباعتها ونشرها عام 1997 بعد مراجعة استمرت عدة سنوات وباعتراف الأدباء الروس تعتبر هذه الترجمة ابلغ ما كتب باللغة الروسية في أواخر القرن العشرين، ومنحت السيدة إيمان فاليريا بوروخوفا عضوية اتحاد الكتاب الروس وعضوية عدة أكاديميات ادبية وعلمية في روسيا ودول آسيا الوسطى الإسلامية ويتركز نشاط الدكتور الرشد وزوجته الدكتورة بوروخوفا على إلقاء المحاضرات الدورية في المراكز الثقافية والنوادي في معظم المدن الروسية ودول آسيا الوسطى وعلى توزيع الترجمة التفسيرية المعنوية للقران الكريم ومختارات من الأحاديث النبوية للغة الروسية.
وكان له ولد أسماهُ خالد تيمنا بـ خالد بن الوليد ووفاءً لذكرى جده محمد خالد. عاد مع أسرته إلى دمشق عام 1985 وعملا معاً طيلة اثنتا عشرة عاماً في وضع الترجمة التفسيرية المعنوية للقرآن الكريم مستعينين بأمهات كتب التفسير المعتمدة لدى جمهور المسلمين والتي كانت في مكتبة والدهِ مع الاستشارات الدائمة لعلماء سوريا ولفيف من علماء كلية الشريعة في جامعة دمشق وعلماء الأزهر الشريف .
هازجة رأساء يسمى أيضا هازجة سردينيا الرأساء، دخلة سردينيا الرأساء ، هو طائر ينتمي إلى طيور مغردة ينتشر حول منطقة البحر الأبيض المتوسط ويتكاثر في الاجزاء الجنوبية من أوروبا وتركيا وشرق البحر الأبيض المتوسط، وهو طائر غير مهاجر، يوجد في المناطق الريفية المفتوحة والصخرية والتي تحوي بعض الشجيرات للتعشيش حيث يتم وضع العش على ارتفاع منخفض بواقع 3-6 بيضات، وهو يتغذى على الحشرات .
دخلة الصرود يسمى أيضا هازجة الصرود ، هو طائر ينتمي إلى طيور الصادح .
كلود غاسبارد باشي دي ميزيرياك هو عالم رياضيات فرنسي، وعالم لغة وشاعر. ولد في بورغ أون بريس.
أشهر مؤلفاته كتاب في التسالي الرياضية بعنوان "Problèmes plaisans et délectables qui se font par les nombres" (مسائل ممتعة وطريفة يمكن تشكيلها بالأعداد) والذي كانت طبعته الأولى بليون سنة 1612 ثم تمت طباعته مرة ثانية سنة 1624. كتب مخطوطة تحت عنوان "Éléments arithmétiques" (عناصر حسابية) وترجم إلى اللاتينية كتاب "Arithmetica" (الحساب) لديوفانتوس وقد نشرت هذه الترجمة سنة 1621.
كان من الكتاب الأوائل الذين ناقشوا حل المعادلات غير المحددة بواسطة الكسور المستمرة، كما اشتغل بنظرية الأعداد ووجد طريقة لإنشاء المربعات السحرية. تتضمن الطبعة الثانية لكتابه Problèmes plaisants et délectables أول برهان معروف لمبرهنة بوزو
عاش حياة هنيئة وتزوج، سنة 1621، من فيليبيرت دي شابو
انتخب عضوا في الأكاديمية الفرنسية عام 1635.
القَرْقَفَنَّةُ أو الكُحَيْحِيلَةُ ، هو عصافير ينتمي إلى الدُّخَّلِيَّة.
متحف العلوم هو أحد المتاحف الثلاثة الرئيسية في طريق المعارض، جنوب كينغستون، لندن، وهو جزء من المتحف الوطني للعلوم والصناعة. المتحف أيضًا أحد مناطق الجذب السياحي في لندن.
كغيره من المتاحف الوطنية الأخرى الممولة من القطاع العام في المملكة المتحدة، لا يفرض متحف العلوم رسوم دخول.
دخلة أم نظارة يسمى أيضا هازجة أم نظارة ، هو طائر ينتمي إلى طيور الصادح .
سمنة حمراء الجناح يسمى أيضا سمنة حمراء الجنب، سمنة حمراء الخواصر ، هو طائر ينتمي إلى سمنة.
دج الغيط يسمى أيضا سمنة الحقول ، هو طائر ينتمي إلى سمنة.
سمنة كبيرة يسمى أيضا سمنة الدبق ، هو طائر ينتمي إلى سمنة.
السّعد الميشيلي نوع نباتي يتبع جنس السعد من الفصيلة السعدية.
موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وتركيا والقوقاز ومعظم مناطق أوروبا.
صدقي بن علي إسماعيل (1924 - 26 أيلول 1972) أديب وكاتب وروائي وكاتب مسرحي سوري ولد في مدينة أنطاكية، وتلقى علومه فيها، وتخرج من دار المعلمين بدمشق عام 1948، وفي جامعة دمشق حاملاً الإجازة في الفلسفة، ودبلوم التربية عام 1952 عمل مدرساً في حلب ودمشق، وعُيِّنَ أميناً للمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية عام 1968، أسهم عام 1969 في تأسيس اتحاد الكتاب العرب وتولى رئاسته حتى عام 1971 ورئاسة تحرير مجلة الموقف الأدبي. وهو عضو جمعية القصة والرواية.
هو واحد من أربعة أخوة أشقاء من رجال الفكر والفن التشكيلي العرب السوريين، هم أدهم وصدقي وعزيز ونعيم أبناء علي إسماعيل. أصلهم من عرب لواء اسكندرونة هاجروا من اللواء بعد سلخه عن سورية عام 1938، وكان لهم أثر كبير في النهضة الأدبية والفنية التي شهدتها سورية منذ فجر الاستقلال.
أتم صدقي إسماعيل دراسته الابتدائية في مدرسة العفان في أنطاكية، وانتقل في عام 1936 إلى ثانوية أنطاكية، وهي الثانوية الوحيدة في المدينة آنذاك. بيد أن استلاب الأتراك لواء اسكندرونة عام 1938 اضطر صدقي إسماعيل وأخوه أدهم وعدد كبير من العرب إلى اجتياز الحدود إلى سورية خلسة، وقد أكمل صدقي وأدهم دراستهما في ثانويات حماه وحلب ثم دمشق فنال شهادة الدراسة الثانوية سنة 1943، وشهادة دار المعلمين سنة 1945، والتحق بالجامعة السورية في دمشق ونال الإجازة في الفلسفة ودبلوم التربية سنة 1952، وتزوج سنة 1957.
اختار صدقي إسماعيل العمل في ميدان التعليم متنقلاً بين المدارس الابتدائية والثانوية ودور المعلمين في حلب ودمشق حتى عام 1967. ثم عين أميناً عاماً للمجلس الأعلى لرعاية الآداب والفنون والعلوم الاجتماعية بدمشق، وغدا منذ عام 1970 رئيساً لاتحاد الكتاب العرب في سورية والمدير المسؤول لمجلة «الموقف الأدبي» التي يصدرها الاتحاد، وشارك في عدد من الندوات الدولية والمؤتمرات والمهرجانات الأدبية العربية، وزار عدداً من الدول الأوربية.
كان صدقي إسماعيل فناناً أصيلاً وكاتباً موهوباً وفياً لقلمه وللقضية التي آمن بها وعاش لها باشر الكتابة وهو ما يزال في المرحلة الابتدائية، وكان إلى جانب ذلك تلميذاً مجداً حاد الذكاء حاضر البديهة ضحوكاً يهوى المطالعة والدرس، وكان في أثناء العطلة الصيفية يحرر مجلة صغيرة بخط يده ويزينها بالرسوم ويوزعها على الخواص من رفاقه، وقد طور فنه هذا حين استهوته الصحافة فأصدر بعد انتقاله من اللواء إلى سورية المجلة الطلابية ثم المجلة المغربية التي أنشأها بعيد الخمسينات للتعريف بنضال المغرب العربي، وأخيراً «مجلة الكلب» الدمشقية، التي ظل ينظمها شعراً هو وسليمان العيسى على مدى عشرين عاماً ويكتبانها بخط اليد فيتناقلها الأهل والأصدقاء والرفاق.
كانت القومية العربية القضية الأولى التي شغلت ذهن صدقي إسماعيل وظلت هاجسه طوال حياته، وقد تفتح ذهنه على محاضرات كان يلقيها زكي الأرسوزي في نادي العروبة في أنطاكية، فانغمس في المعركة من أجل عروبة لواء اسكندرونة، وشارك إخوانه الطلاب في الحركة الوطنية التي تزعمها الأرسوزي، أصيب في إحدى المظاهرات التي جرت عام 1937 برصاص الجنود الأتراك فنقل إلى المستشفى وأخضع لعلاج طبي استمر نحو شهرين.
وانتهت معركة اللواء بسلخه عن الوطن الأم، فانتقل صدقي إسماعيل من وطنه الصغير إلى وطنه الكبير «سورية» ليتابع نضاله من أجل المبادئ التي حملها والشعب الذي أحبه والعروبة التي آمن بها فكانت بعداً من أبعاد وجوده، فتصدى بقلمه لكل ما يعيق تقدم الأمة العربية، وشارك بفكره في المعارك التي خاضتها هذه الأمة في مشرقها ومغربها، من اللواء إلى الجلاء إلى فلسطين فثورات المغرب، ولاسيما ثورة الجزائر، والعدوان الثلاثي والصراع على القناة والوحدة ثم الانفصال ثم ثورة الثامن من آذار.
ولم تكن الكتابة عنده غاية بذاتها، بل هي جبهة معارك والقلم طريقها، فهو يرى أن الذي صان الأمة تراثها، وهو الذي يوحدها اليوم وليس سياسة السياسيين. ويرى في حركة البعث النواة الصلبة التي يمكن أن تقوم عليها الوحدة العربية، فكان من أنشط أنصار هذه الحركة، ومن أعضاء المؤتمر التأسيسي لحزب البعث (نيسان 1947)، وظل يناضل في صفوف الحزب خمسة عشر عاماً. وبقي وفياً له طول حياته. وقد أسهم في تحرير جريدة البعث الأسبوعية حتى عام 1958 ثم انتقل إلى الكتابة في جريدة الجماهير اليومية، وما برح يكتب ويؤلف والقلم في يده حتى تخطّفه الموت وهو في أوج عطائه الأدبي والفكري.
أثره الفكري.
كتب صدقي إسماعيل المقال والقصة والرواية والمسرحية والشعر وترك أعمالاً كثيرة صدر معظمها في مجموعة من ستة مجلدات كاملة عن وزارة الثقافة والإرشاد القومي في سوريا بين عامي 1977 و 1983. ويسترعي الانتباه هنا أن مؤلفات صدقي إسماعيل التي بقيت مخطوطة حتى وفاته كانت أكبر حجماً وأغزر مادة وأبعد مدى مما نشر في حياته. ويدور أكثرها حول تصوير الواقع العربي والإحاطة به إضافة إلى البعدين الشعبي والإنساني، وقد آثر صدقي إسماعيل الأدب على الفلسفة التي درسها بدقة وتعمق فيها، لأنه كان يرى في الفلسفة وبقية العلوم موقفاً من الوجود، أما الأدب فهو الوجود عينه، ووقائع الأدب وأعلامه وآثاره هي التي تكوِّن الشعوب، والشعب العربي بالذات، أكثر من أي شعب آخر.
والتاريخ في نظر صدقي إسماعيل لم يكن مجرد أحداث توالت وانقطعت وبقي رجعها، بل هي حضور الماضي في الراهن حضوراً يتبدّى في قيم الشعب وموقفه من الموجودات. ويترجح هذا الحضور بين كبرياء القومية حصيلة الجاهلية والفتوح في صدر الإسلام، والأسى على الماضي الذي خلفه عهد الانحسار، وتراه في كتاباته يتلمس صورة الواقع العربي من معايشته له، ويخلص إلى نتائج يمكن تبينها في حنايا أفكاره التي حوتها أعماله: ومنها «الينابيع» (1954) مقال في مجلة الآداب البيروتية بيّن فيه رأيه في معنى الحرية في المفهوم العربي: «من حكمة العرب القدماء أنهم كانوا أحراراً، كانوا يمارسون حريتهم من دون أن يفكروا فيها، أو يتحدثوا عنها كثيراً كما يفعل الناس في هذا العصر. كانوا يرونها فعلاً وتجربة، شيئاً يشبه تدفق الينبوع في قلب الوادي، وانطلاق النسر في أجواء الفضاء». وفي كتابه «محمد علي القابسي: مؤسس الحركة التونسية» (1955) درس صدقي إسماعيل بدايات الحركة النقابية في تونس مؤكداً أهمية التنظيم في نجاح هذه الحركة التي رأى فيها النواة الأولى لما سيكون عليه المجتمع العربي المقبل، أما روايته «العصاة» فتتحدث عن أجيال ثلاثة أو أربعة تعاقبت على سوريا من أيام الحكم العثماني إلى الجلاء واستقلال سوريا عن فرنسا. وتجد الأفكار نفسها وقد تبلورت ونضجت في دراسته الفلسفية «العرب وتجربة المأساة» (1963)، ومسرحية «سقوط الجمرة الثالثة» (1964)، ومجموعته القصصية «الله والفقر» (1970)، ومخطوطة «تجربة المتنبي» التي نشرت بعد وفاته.
دج مطوق يسمى أيضا سمنة الدبق ، هو طائر ينتمي إلى سمنة .
محارب بن دثار من بني سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ويكنى أبا مطرف ولي قضاء الكوفة وكان راويا لبعض الأحاديث والآثار ولكن أئمة الحديث لم يكونوا يحتجون به.(1)
توليه قضاء الكوفة وروياته بعض الأحاديث والآثار. وروي عنه أنه قال أُسْتُعْمِلتُ على القضاء فبكيت وبكى عيالي فلما عزلت عن القضاء بكيت وبكى عيالي قال قال سفيان بن عيينة وقد رأيته قيل لسفيان أين رأيته قال في الزاوية يقضي فلما جاء هؤلاء يعني بني هاشم جلس محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عند أصحاب محارب فتكلموا. (2)
مات محارب بن دثار في ولاية خالد بن عبد الله القسري وذلك في خلافة هشام بن عبد الملك. قال ابن سعد في الطبقات وله أحاديث ولا يحتجون به. (3)
(1) و(2) و(3) طبقات ابن سعد ج6 ص307.
ثرثارة الشجر ، هو طائر ينتمي إلى ثرثارة العالم القديم .
ثرثارة عربية ، هو طائر ينتمي إلى فصيلة البهدليات.
صعو أوراسي ، هو طائر ينتمي إلى نمنمة .
سمنة مطربة يسمى أيضا سمنة مغردة ، هو طائر ينتمي إلى سمنة. طائر الدج (السماني المغرد) أو التشيل باقال( طوردوس فيلوملوس) يعتبر من الطيور المغردة التي تعيش في مكان بالقرب من أوراسيا من عائلات فصيلة الشحرور (طورديده) . ويعرف هذا النوع من الطيور بأن ريشها العلوي بني اللون أما ريشها السفلي كريمي اللون أرقط (منقط باللون الأسود) وهي معروفة بصدحها وترنيمها الخاص بها وكأنها أغنية متكررة.ويعيش قسما منها في الغابات والحدائق ويهاجر قسما اخر .وتقضي الشتاء في جنوب اوروبا وشمال أفريقيا والشرق الاوسط وفي نفس الوقت يستوطن نوعا منها نيوزيلندا وأستراليا .
وتتناقص اعداد الطيور بدرجة كبيرة بسبب ان الحقول لم تعد تناسبها في بعض أجزاء أوروبا وبسبب أنها تحت تهديد الجنس البشري .
ويبني طائر السماني عشه في الادغال أو الاشجار أو على الحوائط على شكل وعاء ومقفول بالطين وتبيض من اربع إلي خمس بيضات مرقطة باللون الأزرق وتكسر طيور قارت والأورس قشرة البيض مستخدمين حركات معينة وبالإضافة الي انها تتأثر من الطفيليات الداخلية والخارجية فإنه يتم اصطيادها من قبل القطط والطيور المتوحشة الأخرى . طائر الدج (السماني) المغرد طائر الدج (السماني المغرد) أو التشيل باقال( طوردوس فيلوملوس) يعتبر من الطيور المغردة التي تعيش في مكان بالقب من أوارسيا من عائلات فصيلة الشحرور (طورديده) . ويعرف هذا النوع من الطيور بأن ريشها العلوي بني اللون أما ريشها السفلي كريمي اللون أرقط (منقط باللون الأسود) وهي معروفة بصدحها وترنيمها الخاص بها وكأنها أغنية متكررة ويعيش قسما منها في الغابات والحدائق ويهاجر قسما اخر .وتقضي الشتاء في جنوب أوروبا وشمال افريقيا والشرق الأوسط وفي نفس الوقت يستوطن نوعا منها نيوزيلندا واستراليا . وتتناقص اعداد الطيور بدرجة كبيرة بسبب ان الحقول لم تعد تناسبها في بعض أجزاء أوروبا وبسبب أنها تحت تهديد الجنس البشري . ويبني طائر السماني عشه في الادغال أو الاشجار أو علي الحوائط على شكل وعاء ومقفول بالطين وتبيض من اربع إلي خمس بيضات مرقطة باللون الأزرق وتكسر طيور الهبتشيل والأورس قشرة البيض مستخدمين حركات معينة وبالإضافة الي انها تتأثر من الطفيليات الداخلية والخارجية فإنه يتم اصطيادها من قبل القطط والطيور المتوحشة الأخرى .
وعرف طائر السماني المغرد في عام 1831 من قبل عالم الطيور الألماني المسيحي لودوج برهام .
وعرف اسمه العلمي الذي أخذ لأول مرة منذ ذلك الحين وطوردوس فيلوملوس هواسم الجنس أما السماني (أوتر أردتش) فهو باللغة اللاتينية .
أوضحت نتيجة مسابقة اقيمت في وقت قريب أن أقرب الفصائل لطائر السماني هو طائرسمنة كبيرة (تي . فيسكيفوروس) – والذي يمتلك ريشا يشبه ريش طائر السماني في اللون – وطائر (الصين أردتش) (تي . مبيننسيس) وتوجد رابطة قرابة بعيدة بين طيور الأردتش الأوروبية الأخرى مثل : طيور الشحرور (تي . مرولا) والطيور المتعلقة بنوع انقرض من فترة قريبة وبين هذا النوع الثالث من الطوردوس.
وتوجد ثلاث أنواع فرعية من طيور السماني : نوع الـ (تي . بي فيلوملوس) والذي يتواجد علي مقربة من الأسطح الجبلية .
وتوجد في اسكوتلندا في دش هبريدلر وجزيرة سكاىجزيرة سكاي وعداس. وطيور منها لم تهاجر( تي . بي هبريدنسيس) وتم العثور عليها في عام 1913 من قبل عالم الطيور البريطاني وليام ايجله كلارك .
أما الفرع الثالث الذي يوجد في بريطانيا العظمي في مناطق أيرلندا , فرنسا ، وبلجيكابلجيكا وهولندا ومن المحتمل أنه يوجد بنسبة أقل في الشرق ويطلق عليه اسم (تي . بي . جلاركه) الذي تم العثور عليه عام 1990 من قبل عالم الطيور الألماني أرنست والذي أهداه الي وليام اجله كلارك .
وريشه العلوي مرقط باللون البني ولكن بدرجة أكثر توهجا من النوع الرئيسي .
وأطراف ريش المؤخرة زيتونة اللون وريشه السفلي أصفر براق أما عن القسم المهاجر فقد قضي منهم الشتاء في جنوب فرنسا في شبة الجزيرة الايبيريةشبه الجزيرة الإيبيرية وقام بتهجين هذا النوع والنوع الرئيسي الذي يوجد في وسط أوروبا مع تي . بي هبريد تسيس الموجود في غرب هبريدلر واسكوتلندا .
أما عن الأماكن التي يقضون فيها فصل الشتاء فهي تشبه الأماكن التي يتواجدون فيها بغرض التناسل ولكنها أكثر ارتفاعاً. ويتجنبوا الأماكن المفتوحة ولكن طيور ال (تى . بى هبريدنسيس) التي تعيش في الجزر تستطيع أن تتواجد على ساحل البحر في الشتاء.
وعندما يكرر ذكر الطائر العائد من الهجرة المجيء إلى المناطق القديمة يبدأ بالغناء والتغريد في المناطق التي يسكنها كما كان مهاجراً تماماً . ويبقى الذكر طوال عام في منطقة التكاثر في المنطقة ذات المناخ المعتدل. وعندما يغرد بصفة متقطعة تذهب الطيور الإناث إلى منطقة منفصلة. ويستطيع أن يأتي الذكر إلى نفس المنطقة لأجل تكرار تكوين زوج ويكون ذلك في بداية الربيع والخريف قبل مدة التكاثر .وأثناء الهجرة تعرض غالبية طيور السمانى قفزات في مسار خطى مستقيم وتعبر البحر في هيئة أسراب برية تنتشر على نطاق واسع ولأجل تحقيق الاتصال بينهم توجد بينهم نداءات بشكل مستمر .وتبدأ الهجرة مباشرة في نهايات شهر أغسطس في أقصى شرق وغرب مناطق معيشتهم. وتبدأ الطيور بالطيران إلى الجنوب مباشرة من شهر سبتمبر إلى شهر ديسمبر قاطعة مسافات أقصر ومن هجرتهم إلى عودتهم يعبروا البحر المتوسط وما يحيط به وفي منتصف شهر فبراير يكونوا في شمال اسكوتلندا ويكونوا في سيبريا في شهر مايو.
وتسطيع القطط والبوم والصقور اصطياد الطيور الكهولة أما البيض والصغار فيتم اصطيادهم بواسطة قيق أوراسيوالغربان ووتوجد كثير من الطفيليات فيه كالموجودة في الطيور المغردة الأخرى وأظهر الاستطلاع الروسي المتعلق بالطفيليات الدموية أن كل الطيور أمثال التارلا أردتش وطيور الكيزيل اردتش وطيور السمانى تأوى طفيليات مثل هامويروتوس وتربيانوسوما وتنتشر القرادة فيهم بكثرة . ويستطيع ان ينقل الكائنات المسببة للأمراض مثل أنسفالين والقرادة في الشرق والغرب وأوروبا وروسيا والأماكن التي يوجد بها الغابات. وينتشر فيها ايضاً بكتيريا البوريليا. وتسبب بعض أنواع بكتيريا البوريليا داء لايم . وتعد الطيور التي يتم تربيتها من أماكن طائر السمانى ناقلة للمرض.
أكيتاكاتا هي مدينة تقع في شمال وسط محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 538.17 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 31,565 نسمة حسب إحصاء سنة 2011 م.
يتاجيما هي مدينة تقع في جنوب غرب محافظة هيروشيما، اليابان. تبلغ مساحة هذه المدينة 100.97 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها نسمة حسب إحصاء سنة 2008 م.
كونترا (بالإنجليزية:Contra) (باليابانية:魂斗羅) ، هي سلسلة ألعاب فيديو أنتجتها شركة كونامي وتتألف أساسًا من ألعاب الرماية بالركض والأسلحة النارية. ظهرت السلسلة لأول مرة في عام 1987 باعتبارها لعبة أركيد تعمل بقطع النقود المعدنية بعنوان كونترا