CALM/arwiki huggingface dataset:
في مايو عام 2019، خلُصت ورقة تمثل بيانات مقراب سبيتزر الفضائي الحديثة أنّ بروكسيما سنتوري بي لا يعبر شمسه بالنسبة إلى الأرض (لا يمكن رؤية عملية العبور من الأرض بسبب وضعية مداره بالنسبة للأرض)، وعزت اكتشافات العبور السابقة إلى الضوضاء المتلازمة.
الكتلة، ونصف القطر، ودرجة الحرارة.
لم يُقس الميلان المداري الظاهري لبروكسيما سنتوري بي حتى الآن. تبلغ أدنى كتلة لبروكسيما بي 1.27 من كتلة الأرض، والتي ستكون الكتلة الفعلية إن شوهد مداره بشكل جانبي من الأرض. بمجرد معرفة ميلانه المداري، ستصبح كتلته قابلة للحساب. تشير الاتجاهات الأكثر ميلًا إلى كتلة أكبر، وتشير 90% من الاتجاهات المحتملة أنّ كتلته أقل من ثلاثة أضعاف كتلة الأرض. إنّ نصف قطر الكوكب الدقيق غير معروف. إن كان تركيب الكوكب صخري وكانت كثافته مساوية لكثافة الأرض، فعندئذ سيبلغ نصف قطره على الأقل 1.1 من قطر الأرض. يمكن أن يكون نصف قطره أكبر إن كان يتمتع بكثافة أقل من كثافة الأرض، أو كتلة أكبر من كتلته في الحد الأدنى. مثل العديد من كواكب الأراضي الهائلة، قد يكون تركيب بروكسيما سنتوري بي جليديًا مثل نبتون، وذات غلاف سميك، وغلاف جوي مكون من الهيدروجين والهيليوم. يزيد الاحتمال الذي حُسب لهذه الحالة عن 10%. تبلغ درجة حرارة توازن الكوكب 234 كلفن (-39 درجة مئوية، 038 فهرنهايت)، وهي أبرد إلى حد ما من درجة حرارة الأرض التي تبلغ 255 كلفن (-18 درجة مئوية، -1 فهرنهايت).
يدور الكوكب حول نجم نوع إم قزم أحمر يُسمى بروكسيما سنتوري. تبلغ كتلة النجم 0.12 من كتلة الشمس، ونصف قطره 0.14 من نصف قطر الشمس. تبلغ درجة حرارة سطحه 3042 كلفن، وعمره 4.85 مليار عام. وبالمقارنة، يبلغ عمر الشمس 4.6 مليار عام، ودرجة حرارة سطحها 5778 كلفن. يدور بروكسيما سنتوري حول نفسه مرة كل 83 يوم، ويساوي لمعانه 0.0015 من لمعان الشمس. يعتبر بروكسيما سنتوري غني المعادن مقارنةً بالشمس، وذلك بشكل مشابه للنجمين الآخرين الكبيرين في النظام النجمي الثلاثي، وهذا شيء لا يوجد عادةً في النجوم منخفضة الكتلة مثل بروكسيما. تساوي معدنيته (]حديد/هيدروجين[) 0.21، أو 1.62 من الكمية الموجودة في الغلاف الجوي للشمس.
تضيق الصمام الرئوي هو مرض يُصيب الصمام الرئوي، حيث يتواجد تضيق في طريق مرور الدم من البطين الأيمن للقلب إلى الوريد الرئوي. يؤدي هذا النوع من التضيق إلى هبوط كمية الدم الواصلة إلى الرئة.
"شمال بشمال كوهوغ" هي الحلقة الأولى للموسم الرابع لمسلسل فاميلي غاي، لتكون أول حلقة للمسلسل بعد ثلاثة سنوات من الغاءه العام 2002م. الحلقة تم بثها لأول مرة في الأول من مايو العام 2005م على قناة فوكس، على الرغم من انها قد عُرضت قبل هذا التاريخ بثلاثة أيام خلال عرض خاص في جامعة فيرمونت في برلينغتون.
وتدور أحداث الحلقة حول قيام كل من بيتر ولويس بالذهاب في رحلة شهر عسل ثانٍ في محاولة لاضافة بعض الاثارة في حياتهما الزوجية، لكن ميل غيبسون يقوم بمطاردتهما لأن بيتر قام بسرقة نص الجزء الثاني من آلام المسيح (فيلم). أما برايان غريفين وستيوي فيقومان برعاية كريس وميغ في المنزل.
سيدني ريشيل دا سيلفا جونيور (بالبرتغالية: Sidnei Rechel da Silva Júnior) (مواليد ) هو لاعب كرة قدم برازيلي ، يلعب حاليًا لنادي باير ليفركوزن الألماني في مركز قلب الدفاع .
الكيس الصوتي هو غِشاء جلّدي مرن عند الكثير من أنواع الضفادع الذكور. ينتفخ الكيس الصوّتي بشدة أثناء عملية المُناجاة مُصدراً نقيقاً أعلى من الضفادع التي ليس لها كيس صوتي، وهذا الانتفاخ يكون بمثابة التضخّم الشبيه بالورم الذي ينتفخ كالبالون. وهو أيضاً دعوة لإعلان التزاوج عند الضفادع. في بعض أنواع الضفادع يتواجد الكيس الصوتي على جانبيّ الرأس والبعض الآخر فقط يتواجد أسفل منطقة الحلق.
المتلازمة الدورية المرتبطة بكرايوبايرين هي طيف من المتلازمات الالتهابية الذاتية وتشمل شرى البرد العائلي ومتلازمة ماكل - ويلز والمرض الالتهابي متعدد الأجهزة وليدي البدء. تشترك هذه المتلازمات بميزات سريرية كثيرة.
ترتبط هذه المتلازمات بطفرة في مورثة كرايوبايرين والتي تشفر لكرايوبايرين، وهذا البروتين مكون من مكونات الجسيم الالتهابي لإنترلوكين 1. هذه الطفرة تؤدي إلى إنتاج غير منظم لإنترلوكين 1 بيتا.
يمكن استعمال الأجسام المضادة وحيدة النسيلة المضادة لإنترلوكين 1 بيتا مثل كاناكينوماب والبروتينات التي ترتبط بأنواع إنترلوكين 1 الأخرى مثل ريلوناسيبت وضادات مستقبل إنترلوكين 1 مثل آناكينرا في علاج هذه الحالات.
أروى بن عباس ولدت في 1963 في باردو في ضواحي تونس العاصمة. هي سياسية تونسية، وقيادية في حركة النهضة ذات التوجه الإسلامي.
فازت بمقعدها كنائبة في مجلس نواب الشعب بعد انتخابات 26 أكتوبر 2014 عن النهضة في دائرة تونس الثانية الانتخابية.
زاولت أروى بن عباس تعليمها الابتدائي والثانوي بتونس العاصمة، وتحصلت على شهادة الباكالوريا من معهد الفتيات بنهج روسيا، وبعدها انتقلت للدراسة في الجامعة حيث درست بالمعهد التكنولوجي للفن والهندسة المعمارية والتعمير بتونس التابع لجامعة قرطاج أين تحصلت على شهادة الهندسة في تصميم الفضاءات الداخلية والديكور. واشتغلت على إعداد عديد الديكورات وعملت بعديد شركات الهندسة المعمارية، وبذلك هي مهندسة في تصميم الفضاءات الداخلية حيث تدير مكتبها المختص في تجارة وخدمات التصميم الداخلي.
ظهرت للعلن ولأول مرة في أغسطس 2014 عند ترشيحها للانتخابات من قبل حركة النهضة. انتخبت كنائبة في مجلس نواب الشعب بعد انتخابات 26 أكتوبر 2014 عن النهضة في دائرة تونس الثانية الانتخابية. في هذا المجلس هي عضوة في لجنة النظام الداخلي والحصانة والقوانين البرلمانية والقوانين الانتخابية والمقررة المساعدة الأولى في اللجنة الانتخابية وكذلك عضوة في اللجنة الخاصة بدراسة وفرز ملفات الترشح لعضوية الهيئة العليا المستقلة للانتخابات.
اُقترح ادراج اضطراب الإفراط الجنسي في عام 2010، في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية الطبعة الخامسة (DSM-5) الصادر عن الجمعية الأمريكية للطب النفسي (APA). حيث أوصت مجموعات العمل في اضطرابات الهوية والاضطرابات الجنسية إدراجه في القسم الثالث (التدابير والنماذج الناشئة، شروط مزيد من الدراسة)، إلآ أنه مع ذلك، تم استبعاده في نهاية المطاف من النشر النهائي.
تم اختيار تسمية اضطراب الإفراط الجنسي لأنه لا يتضمن أي نظرية محددة لما قد يسبب فرط الرغبة الجنسية، والتي ما زالت مجهولة ، ورفضت الجمعية الأمريكية للطب النفسي اقتراح سابق يدعو لإضافة الإدمان الجنسي للدليل، وذلك لأنه لم يتوفر أدلة كافية لديهم بأن هذه الحالة مماثلة لإدمان المخدرات، التي يشير لها مصطلح إدمان الجنس.
من بين معايير التشخيص المقترحة لاضطراب الإفراط الجنسي التي كتبها كافكا (2012)، أن الاضطراب يتميز بأنه نمط يتضمن الانشغال المتكرر والمكثف بالتخيلات الجنسية، مما يؤدي إلى عواقب وخيمة وضعف في التنمية الاجتماعية أو المهنية، أو في اي مجال من المجالات الوظيفية الهامة.
وعلاوة على ذلك، فإن الإشخاص المصابين باضطراب الإفراط الجنسي عادة ما يعانون من عدة محاولات فاشلة للسيطرة على أو التقليل من كمية الوقت الذي يقضونه منخرطين في التخيلات الجنسية، وكذلك التحكم في السلوكيات المصاحبة للمزاج الاكتئابي أو الأحداث المجهدة أو التوتر والضغط النفسي في الحياة، وتشير المعايير المقترحة أنه حتي يمكن تشخيص الشخص بأنه مصاب باضطراب الإفراط الجنسي فإن الأعراض يجب أن تستمر لمدة 6 أشهر على الأقل، وتحدث بصورة مستقلة دون تعاطي أي نوع من المخدرات، أو الإصابة بنوبة من نوبات الهوس، أو أي حالة طبية أخرى.
كما تتضمن الاقتراحات التشخيصة للاضطراب بعض السلوكيات الجنسية التي يصعب حلها كالاستمناء واستخدام المواد الإباحية والجنس عبر الإنترنت، وغيرها.
قاد الطبيب النفسي والباحث في قسم الطب النفسي في جامعة كاليفورنيا بلوس أنجلوس روري ريد (Rory Reid)، فريقا من الباحثين في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية في تجربة ميدانية للتحقيق في المعايير المقترحة لاضطراب الإفراط الجنسي، ونشرت نتائج الدراسة في مجلة الطب الجنسي، حيث خلصوا إلى أن المعايير صحيحة، ويمكن استخدامها للتشخيص الموثوق.
لويس كارلوس كوريا بينتو (بالبرتغالية: Luís Carlos Correia Pinto) أو كما يعرف بـلويزينيو (بالبرتغالية: Luisinho) (مواليد ) هو لاعب كرة قدم برتغالي ، يلعب في مراكز الظهير الأيسر والجناح الأيسر والجناح الهجومي الأيسر ، ويلعب حاليًا لنادي ديبورتيفو لاكورونيا الإسباني منذ عام 2013.
ميرسي تشيرونو كويتش، عدّاءة ركض المسافات الطويلة من كينيا، مواليد 7 أيار (مايو) 1991 في كيريشتو. حاصلة على ميدالية سباق 5000 متر الفضية في بطولة العالم لألعاب القوى 2013.
حصلت ميرسي على ذهبية سباق 3000 متر في بطولة العالم للناشئين لألعاب القوى مرتين أعوام 2010 و2008 وعلى الميدالية الذهبية في بطولة العالم للشباب لألعاب القوى 2007 وذهبية بطولة ألعاب الكومنولث للشباب 2008. كما كانت رياضية ناجحة كناشئة في العدو الريفي وحصلت على الميدالية الفضية في فريق الناشئين والمنافسات الفردية في بطولة العالم لاختراق الضاحية عام 2009 وتحسن مستواها لتستحق الميدالية الذهبية في بطولة العالم لاختراق الضاحية عام 2010.
الصليخ الستمية والصليخ ال600 وسابقاً كرود خليل باشا هي منطقة سكنية في قضاء الأعظمية شمال بغداد في صوب الرصافة وتُعد من أجمل مناطق بغداد. منطقة الستمية جزء من حي تونس وهي في مقاطعتين، الأولى مقاطعة سبع أبكار، والأخرى مقاطعة راغبة خاتون 22، وموقعها بين طريق محمد القاسم للمرور السريع وطريق القناة للمرور السريع اللذان يعتبر من أهم الطرق السريعة الطرق الرئيسة التي تربط شمال بغداد بجنوبها.
سميت بـ 600 نسبة إلى مساحات منازلها المتكونة بين 600 إلى 800 م2 ،و تم تقسيم الأرضي فيها في عهد عبد الكريم قاسم.
منطقة الصليخ 600 تابعة إدارياً لقاطع الاعظمية وتعد من المناطق الراقية في بغداد. وتتميز هذه المنطقة بمساحات خضراء واسعة، وشوارع عريضة.
الصليخ: تصغير (صلخ) وهو نصف البئر الكروية التي تبنى على حافة دجلة وتسقى فيها البساتين والمزارع وكانت تسمى في العصر العباسي باسم "الشماسية" وهم خدم الكنائس مما يشير إلى كثرة الكنائس والأديرة سابقاً.
توجد في وسط المنطقة متنزه اسمه متنزه السويس الذي كان يستخدم عادةً مقراً عسكرياً في حروب الحكومة العراقية حتى عام 2003، وتجاور هذه المتنزه مدرسّة للبنين تسمى بـ إعدادية السويس التي تأسست قبل حولي أكثر من نصف قرن. وتحد بالمنطقة بساتين كثيرة اهما بستان كبير جداً والذي يملكه شخص يدعى إبراهيم اليهودي حيث إن هذا البستان يعد من البساتين الكبيرة جدا في بغداد ويمتد من منطقة سبع ابكار مروراً بمنطقة حي تونس وينتهى في منطقة الشعب وفي ثمانينات القرن الماضي انشق هذا البستان إلى ثلاثة أجزاء بقرار حكومي لمقتضيات المصلحة العامة وذلك لإنشاء طريق محمد القاسم للمرور السريع الذي يربط شمال بغداد بجنوبها وطريق القناة للمرور السريع وهما من الطرق الرئيسة والمهمة في العاصمة بغداد.
الأحياء المجاورة للصليخ 600 هي الصليخ الجديد وحي تونس وسبع ابكار التابعة أيضاً للاعظمية. يفصل بين الصليخ الستمية وآفاق عربية بستان كبير والذي يمكلة الشخص المذكور اعلا، يعد شارع 600 في الصليخ من الشوارع الرئيسة التي تربط طريق محمد القاسم للمرور السريع بخط سريع القناة.
يسكن أغلب اهالي المنطقة الطبقة الراقية أو الغنية من الأطباء والمهندسين والعسكريين والتجار والمقاولين والمثقفين.أهم ما يشتهر في المنطقة شارع 600 متنزه السويس وجسري الصليخ و جسر الستميه الذي يربطان المنطقة بالاعظمية.
خارطة الصليخ600 والاحياء المجاورة لها
منيرة ثابت محامية وكاتبة صحفية ومدافعة عن حقوق المرأة، كانت أول فتاة مصرية تحصل على شهادة الليسانس من مدرسة الحقوق الفرنسية، وأول مصرية صحفية نقابية وأول من كتبت وأول رئيسة تحرير لجريدة سياسية وأول صحفية عربية.
ولدت عام 1906 بالإسكندرية لأم تركية مصرية متعلمة وأب موظف في وزارة الداخلية، تعلمت مبادئ الإيطالية والإنجليزية في مدرسة إيطالية بالقاهرة، ثم حصلت على المرحلة الابتدائية من مدرسة حكومية، والشهادة الثانوية عام 1924. درست القانون بمدرسة الحقوق الفرنسية بالقاهرة،
وحصلت على ليسانس الحقوق من باريس عام 1933 لتصبح أول محامية مصرية تحصل على هذه الشهادة، ولم يسمح لها بالترافع في قضايا إلا أمام المحاكم المختلطة، ونظرًا للصعوبات التي واجهتها اتجهت إلى الصحافة.
كما ذكرت في مذكراتها، كان لأبيها وصديقه سعد زغلول دورًا كبيرًا في بناء شخصيتها؛ إذ كان أبوها يروي لها تاريخ الحركة النسائية في إنجلترا، كما تأثرت بالزعيم سعد زغلول في مجال السياسة وحقوق المرأة والنهضة الاجتماعية.
أثناء دراستها كانت تكتب المقالات في جريدتي "الصباح" و"أبو الهول" تنتقد فيهما الحكومة وتندد بالاستعمار؛ مما أثار سخط الحكومة، فاستدعى وزير المعارف مدير المدرسة الفرنسية التي كانت تدرس بها ليطلب منه منع منيرة من الكتابة في السياسة، فما كان من مدير المدرسة إلا أن رفض طلبه معللًا ذلك بأن مدرسته تمنح طلابها الحق في الكتابة في الصحف ومعارضة الحكومة مهما كانت العواقب.
في ال17 من عمرها أمر المندوب السامي البريطاني بالتحقيق معها بتهمة التنديد بالتدخل الأجنبي في شئون البلاد بالاستعمار ومهاجمتها للمندوب السامي البريطاني؛ فكانت أول فتاة مصرية تتم محاكمتها وهي دون السن القانونية، حقق معها النائب العام بنفسه في محاكمة حضرها مندوبو الصحف ووكالات الأنباء العالمية والتي قالت فيها عبارتها الشهيرة: "إنها تهمة لا أنفيها وشرف لا أدعيه". انتهت المحاكمة المنعقدة بمحكمة باب الخلق بإعفائها من المسئولية لعدم بلوغها السن القانونية.
قبل افتتاح البرلمان المصري في 15 مارس 1924 احتجت على عدم نص قانون 1923 على مشاركة المرأة في الانتخابات، وبالفعل أجيب طلبها، وأدلت النساء بأصواتهن.
بدأت تعمل بالصحافة منذ عام 1926؛ إذ قد أصدرت جريدتين، إحداهما تصدر بالفرنسية "الأمل" وهي جريدة يومية، والأخرى بنفس الاسم لكنها تحرر بالعربية وتصدر أسبوعيًّا. وكلاهما تحمل نفس الأفكار؛ إذ تندد بالاستعمار، وتنادي بحرية الوطن وحقوق المرأة، وتبنت الجريدة حق المُعلمات في العمل والاحتفاظ بوظيفتها بعد الزواج، وبالفعل نجحت الجريدة في ذلك وأقرت وزارة المعارف هذا الحق.
وخلال دراستها للقانون في فرنسا، مثلت مصر في مؤتمر بكولونيا بألمانيا عام 1928؛ لكونها أفضل صحفية في مصر حينئذٍ.
نافست منيرة كبار صحفيي عصرها كفكري أباظة والدكتور عبد القادر حمزة الذي تزوجته لتتفرغ بعدها للمنزل، ويتوقف إصدار جريدة الأمل، لكنها سرعان ما انفصلت عنه لتعاود عملها كصحفية في جريدة "الأهرام" بدعوة من رئيس تحريرها وقتئذٍ أنطون الجميل، ثم أصدرت جريدة الأمل من جديد كمجلة سياسية شهرية، ثم أوقفت رسميًّا بعد صدور قانون 1960 الذي نقل ملكية الصحف إلى الاتحاد الاشتراكي؛ لتتوقف منيرة عن العمل.
تطوعت للذود عن بلادها أثناء العدوان الثلاثي، وفي العام التالي رشحت نفسها في أول دورة برلمانية بعد ثورة 23 يوليو، وكان على وشك الفوز بالانتخابات، لكن صدر قرار بإغلاق الدوائر التي نزل بها وزراء كمرشحين، وكان الوزير فتحي رضوان مرشحًّا عن دائرتها الدائرة الثالثة بالقاهرة.
وقد ساهمت في إنشاء نقابة الصحفيين المصرية.
كانت منيرة ثائرة ضد الاستعمار والتدخل الأجنبي في شئون البلاد ومؤمنة بحقوق المرأة السياسية والاجتماعية، وفي حوار لها مع جريدة الهلال أشادت بالحركة النسائية المصرية، وذكرت أن الإعلام وقتئذٍ لم يلق الضوء عليها بالشكل الكافي. كانت تدافع عن حقوق المرأة السياسية وتؤمن بضرورة خوضها مضمار السياسة، لكنها ارتأت أن يتم ذلك تدريجيًّا، وأن يتم الدفاع أولًا عن حق المرأة في الإدلاء بصوتها وعملها في الوظائف الأميرية والحرة، لتتمكن فيما بعد من تقلد المناصب في المجالس والهيئات النيابية.
آمنت كذلك بأهمية السُّفور، وكونه من أهم ركائز النهضة النسائية، وأنه "عنوان للشجاعة الأدبية والنزاهة والصراحة"، لكنها آمنت بحق المرأة في ارتداء الحجاب أو خلعه بناءً على رغبتها.
نادت أيضًا بالحرية التامة للمرأة في الزواج والطلاق، وأن تتزوج المرأة برضاها دون أي وصاية، وأن توقع العقد باسمها هي، وأن يكون للرجل والمرأة كذلك الحق في طلب الطلاق، وعلى الطرف الطالب للطلاق ذكر أسبابه، وإذا تم الطلاق بناءً على رغبة الزوج، يقوم بدفع نفقة للمرأة، أما إن تم بناء على رغبة المرأة فعليها أن تتنازل عن جميع حقوقها المالية. وكتبت تذكر النساء بمجدهن قبل التغريب وكيف كنَّ يحكمن البلاد ويسيِّرن دفَّتَها.
وقد حاولت الانضمام للاتحاد النسائي المصري منذ عام 1923 لكن قوبل طلبها بالرفض؛ لانتمائها إلى الطبقة المتوسطة العاملة. إلى أن دعاها الاتحاد عام 1933 مع أخريات لتكريمهن، ووضعت بعض أهدافها في جدول أعمال الاتحاد. كما دعتها هدى شعراوي رئيسة الاتحاد عام 1939 هي والصحفية البارزة سيزا نبراوي لحضور مؤتمر التحالف الدولي للمرأة في كوبنهاغن.
كانت مؤيدة لحزب الوفد، وقبيل انتخابات مجلس النواب في مارس 1925 راحت تحث الشعب على انتخاب أعضاء الحزب، كتبت في مجلة الأمل تحت عُنوان "همسة النساء في آذان المندوبين الناخبين" قائلةً:
انتقدت منيرة المعاهدة البريطانية المصرية لعام 1936، وعام 1946 كانت الصحفية الوحيدة التي عارضت المفاوضات التي جرت بين إسماعيل صدقي ووزير الخارجية البريطاني بفين.
أيدت ثورة 23 يوليو 1952، وكتبت عنها في مجلتها "الأمل".
أصيبت منيرة ثابت بمرض في عينيها؛ فقدت بصرها على إثره، لكنها سافرت لإجراء جراحة في إسبانيا عام 1964 على نفقة الدولة، ليعود إليها بصرها من جديد. وتوفيت في سبتمبر عام 1967.
أمانة منطقة عسير: هي الجهة المسؤولة عن تقديم الخدمات العامة للمواطنين في منطقة عسير في مجالات مختلفة منها: الترخيص والنظافة والترقيم وبناء الجسور، وكذلك في المجالات الثقافية والسياحية والرياضية وبرامج للاطفال وغيرها.
وهي مؤسسة ذات استقلال مالي وتمارس الوظائف والسلطات والصلاحيات والمهام والأعمال والأنشطة المنصوص عليها في قانون البلديات السعودي وتعديلاته رقم 6346 لسنة 2005. يرئسها اليوم وليد محمد عقلة الحميدي.
بعد صدور نظام أمانة العاصمة والبلديات عام 1357 هـ صدر رسمياً قيام و تشكيل بلدية أبها عام 1385 هـ، حيث تعد من أقدم البلديات على مستوى المملكة.
وفي الخامس عشر من رجب سنة 1426 هـ صدر قرار سمو وزير الشؤون البلدية والقروية رقم 6346 والمتضمن تعديل مسمى بلدية أبها إلى أمانة منطقة عسير، كما تم انضمام فرع وزارة الأشغال العامة سابقاً إلى أمانة منطقة عسير .
بلديات وفروع الأمانة.
يبلغ عدد بلديات منطقة عسير 33 بلدية، هي الآتي:
يبلغ عدد الفروع 5 فروع خدمية، وهي كاللآني:
حدد المرسوم الملكي رقم م/5 وتاريخ الحادي عشر من صفر سنة 1397 هـ، وظائف ومهام البلديات والأمانات بنظام البلديات والأمانات بنظام البلديات والقرى على النحو التالي:
برونو أليشاندر فيليلا غاما (بالبرتغالية: Bruno Alexandre Vilela Gama) (مواليد ) هو لاعب كرة قدم برتغالي ، يلعب في مركزي الجناح الأيسر والجناح الأيمن ، ويلعب حاليًا لنادي ديبورتيفو لاكورونيا الإسباني.
ثقافتنا الإسلامية صبغة الله والرحمة المهداة هو كتاب من تأليف توفيق علوان أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة البنات في الرياض، يتناول الكتاب الثقافة الإسلامية بشكل مستفيض، ثم يعرج على الثقافات الأخرى السماوية منها والوضعية على حد سواء، ويوضح أسس كل ثقافة والمرتكزات التي تقوم عليها، وانحراف هذه المرتكزات عن الحق والفطرة السوية، وقد قسم المؤلف كتابه إلى اثني عشر فصلا على النحو الآتي:
أسس الثقافة.
كل ثقافة عرفها الناس تدور رحاها حول قطب للرحى تلوذ به، وتدين له، وتستمد منه قوتها وصبغتها، وتتفرع عنه طقوسها وتصاريفها، وترى ما هي عليه الحق وما سواها هو الباطل، ولا تقبل بغير السيادة التامة على سائر الحضارات. وعلى فكرة التميز قامت الثقافات قديما وحديثا، بل نقول إن أية عقيدة وسواء كانت منسوبة إلى الله تعالى أو إلى البشر لا بد لها من ادعاء عنصر التميز لأصحابها، ولا يمكن أن تتمكن من البقاء ومواجهة الثقافات الأخرى، أو القيام على أنقاضها إلا بهذا الأصل الأصيل والركن الركين، إنه الذي يعمق التناقض بينها وبين غيرها ويعطيها الحق في الوجود، بل في البقاء والانتصار، وهو اعتقاد أصحابها أنهم بما يعتنقونه من مبادئ أكفأ وأجدر بالقيادة الفكرية والعلمية وأحق بالريادة.
الثقافة الإسلامية.
هي صبغة الله التي تصبغ الأمة الإسلامية بالصبغة الربانية وتشمل العقائد والعبادات والمعاملات والتراث وسائر العلوم والآداب والفنون والنظم الممكنة لها من الخلافة في الأرض. وقطب رحاها المهيب هو التوحيد الذي هو إكليل غار على مفرق الأمة بين الأمم، ثم هذا الكتاب الأعظم الذي كان منية آمال الأنبياء والمرسلين، ثم هذا النبي أعظم شخص من ولد آدم، ثم هذه الأمة التي اختارها الله تعالى وجعلها خير أمة أخرجت للناس فهذه هي المرتكزات التي تتفرع عنها مبادئ الثقافة الإسلامية.
الثقافة الصليبية.
لقد بدأت الحروب الصليبية في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي واستمرت حتى نهاية القرن الثالث عشر الميلادي أي ما يقرب من 225 عاما. في ثمان من الحملات المحمومة المندفعة المدججة حتى الأسنان بالسلاح في حشود جرارة متلاحقة، عبر جموع صليبية محمومة، قادتهم ليسوا العسكريين فقط بل الكهنة والرهبان الممتلئين بالحقد الأسود، والذين يحملون في أياديهم الأناجيل ويرفعون على رؤوسهم الصلبان، ويقذفون الإسلام ورسوله وأتباعه بأشنع الاتهامات بما تعفف أشد الأبسنة مرارة وبذاءة عن ذكره. ويؤججون نيران العداوة والبغضاء بين طيات الصدور المتحرقة الملتهبة لجنود الصليب المندفعين في موجات بشرية بلانهاية وهم ينشدون النشيد المقدس:
(ها أنا ذاهب لسحق الأمة الملعونة، لأحارب الديانة الإسلامية، ولأمحو القرآن بكل قوتي).
أما البداية فكانت مروعة مرعبة، يوم اقتحمت الحملة الصليبية بين المقدس ودخلتها عنوة من أقطارها على المسلمين في 15 يوليو 1099 م الموافق 3 رمضان 493 هـ، هنالك افتتحت أبشع الجرائم وأشدها هولا، لقد ذبع الصليبيون في اليوم الأول وحده ما يزيد عن 70 ألف من المسلمين المجرجرين في أغلال أذلة وهم صاغرون، حتى غاصت الخيل إلى صدورها في بحر رهيب متلاطم من الدماء. أما مدينة أنطاكية فكان مصيرها أشد فظاعة ورعبا، لقد أجهز الصليبيون فيها على أكثر من 100 ألف مسلم تركت أجسادهم الممزقة أكداسا في الطرقات. ووجد الإسلام نفسه ولأول مرة في تاريخه منذ الفتوحات المجيدة في موقف فاصل لا حيلة في النجاة منه. إنها أعظم كارثة واجهها الإسلام عبر تاريخه المديد.
لقد ماجت الفتنة وعظم الكرب وامتدت ألسنة الحرب العوان في في تهور واحتدام، غير أن أعظم المفاجآت بدأت تسفر فجأة عن وجهها، وهبت الطلائع الإسلامية المهيبة. لقد سطرت سطور هذه الملحمة بما يجل عن الوصف، ولا يمكن للكلمات أن تصفه، يوم التقى الجمعان وارتطم الوحش الصليبي الهائج بالمارد الإسلامي المثخن بالجراح والمصمم على الخوض وسط الدماء حتى نهاية الطريق. وبعد قرنين كاملين من الحروب الدامية ارتدت الحملات الصليبية مذؤومة مدحورة بعد أن تكسرت نصالها، وفلت شوكتها، وهدأت السماء والأرض وانقشع الغبار ودخل صلاح الدين الأيوبي بين جنود الله تعالى المسلحين بالحديد المسجد الأقصى.
الاستعمار الصليبي.
في القرن الرابع عشر الهجري انقضت صاعقة على وجه الأرض، وخاض الإسلام معركة فاصلة أمام الصليبية الشاكية سلاحها والمندفعة في تهور لتحطيم كيان دولة الإسلام. كان الهجوم صاعقا ومتمثلا في استخدام أحدث الوسائل العلمية وهي ثمار التقدم العلمي الهائل الذي انفتحت به أبواب السموات والأرض أمام علماء الغرب. كذا كان الهجوم النظري عن طريق التشكيك في الدين عموما، وفي الإسلام خصوصا ووصفه بأبشع الصفات من التخلف والجهل والهمجية وغيرها مما ابتدعه الصليبيون الغربيون وروجوا له وسار وراءهم الكثيرون من أبناء المسلمين. وسقطت أعداد كبيرة ضحايا هذا الهجوم العقلي الفكري المدمر بعدما سقطت مساحات هائلة من أراضي المسلمين تحت قبضة الصليبية والغرب الكافر. لقد كان على المخلصين في هذه اللحظات الفاصلة من تاريخ الإسلام المواجهة الفكرية على ساحات القلوب والعقول والمواجهة الجهادية على ساحات المعارك الطاحنة فوق كل شبر من أرض الإسلام. ولقد كان بريق أحدث المخترعات وأشدها إبهارا لأعظم العقول رصانة وحلما مؤد إلى حالة من الإحباط العام في أوساط المسلمين. وكان أمرا بديهيا أن يرجعوا إلى القرآن العظيم كتابهم العتيد وملاذهم الأمين، والذي كان طوال تاريخ الإسلام الحصن الحصين والركن الشديد. يبحثون فيه عن المخرج من الفتنة وعن النجاة من الحصار الكافر المضروب فكرا وواقعا على حاضرهم. إنها المعركة الطاحنة والهجوم الضاري للهجمة الصليبية الاستعمارية الغربية عسكريا وفكريا وذلك لكسر شوكة المسلمين، وهدم مقاومتهم جنبا إلى جنب مع التشويش على معتقداتهم، وغزوا عقولهم وغسيل أمخاخهم.
التبشير الصليبي.
يقول المبشر رستز: (خابت دول أوروبا في الحرب الصليبية الأولى عن طريق السيف فأرادت أن تثير على المسلمين حربا صليبية جديدة عن طريق التبشير فاستخدمت لذلك الكنائس والمدارس والمستشفيات وفرت المبشرين في العالم وهكذا تبنت الدولة حركة التبشير لمآربها السياسية ومطامعها الاقتصادية). عميات التبشير في العالم الإسلامي لا تقوم على حهود فردية أو حتى جماعية متفرقة لعدد من المؤسسات أو الهيئات كل بحسب ما تيسر له، بل الحق أنها تعمل وفق منظومة متكاملة خبيثة في حلقات تسلم كل منها للأخرى، لتحقيق الأهداف الإجرامية لتقويض البنيان الإسلامي وأهم الأهداف:
أساليب التبشير.
منظمة رابطة الرهبان لتنصير الشعوب والتي أسسها البابا بيوس بين عامي 1566 – 1572 م، وهذه الرابطة هي المؤسسة الوحيدة في العالم التي تتصدى بفاعلية للصراع بين الديانة المسيحية والإسلامية، فهي لا تبحث العلاقة بين المسلمين والمسيحيين باعتبارها مؤسسة ثقافية أو بحثية ، بل تعمل في صورة عملية بجيش يضم أكثر من مليون شخص للحد من انتشار الإسلام وازدراء المجاهدين. وهذا الصراع لا يخلو بدون شك من العنصر العسكري، فالكاردينال كريشينسيو زيبة رئيس هؤلاء المبشرين الفاعلين يسمي العاملين معه (قواتي)، وهذا ليس من قبيل الصدفة كما أن العدد عنصر مهم في هذه الحرب حول العقيدة على مستوى العالم، ورابطة الرهبان لتنصير الشعوب موجودها وحدها في 40% من العالم المسيحي، ومعترف بها من 1081 أسقفية من ضمنها المسماة (مناطق الصمت) وهي كل مناطق العالم التي يحظر فيها على الكنيسة الكاثوليكية واقعيا كما في الصين والسعودية وفيتنام واليمن وكمبوديا، ورابطة الرهبان تضم جيشا قوامه 85 ألف قسيس و 450 ألف جمعية دينية وقدمت الرابطة أكثر من مليون مدرس تعليم مسيحي، وتخجوا من القسم المحارب للرابطة وهو يجوبون كل مكان في العالم من قرية لقرية، ومن مدينة لمدينة لإقناع المترددين بالعقيدة المسيحية، وتضم الرابطة أيضا 45 ألف مدرسة و1600 مستشفى و6 آلاف مؤسسة مساعدة و780 ملجأ لمرضى السرطان و12 ألف مؤسسة اجتماعية وخيرية حول العالم.
الثقافة اليهودية.
أركان الثقافة اليهودية.
جاء في سفر التثنية: تثنية الإصحاح 7: 6-16. قال الحاخام الأعظم في إسرائيل كوك: (الفرق بين روح اليهود وأرواح غير اليهود أكبر وأعمق من الفرق بين روح الإنسان وأرواح البهائم.) (وتبعا للقبالاه اللوريانية فإن الله خلق العالم فقط من أجل اليهود ووجود غير اليهود هو أمر ثانوي.) أما التلمود فقد جعل غير اليهود (الجوييم) أحط من البهائم وأذل من الكلاب، ونصت البروتوكولات: (إن الجوييم خلقهم الله حميرا لشعب الله المختار، كلما نفق حمار ركبنا حمارا آخر). وفي التلمود: (إن الزنا بغير اليهود ذكورا وإناثا لا عقاب عليه لأن الأجانب من نسل الحيوانات). وفي سفر التثنية: تثنية الإصحاح 20 : 16 – 18. جاء في التلمود: (اهدم كل قائم، لوث كل طاهر، احرق كل أخضر، كي تنفع يهوديا بفلس) (اقتل من قدرت عليه من غير اليهود) (العن رؤساء الأديان سوى اليهود ثلاث مرات في اليوم).
فهذه الثقافة تجمع في طياتها الأرض بالعقيدة بتفوق الجنس اليهودي بالعنف البالغ لتحقيق الهدف باحتقار العالمين واعتبار الأغيار لا قيمة لهم. فاليهود هم العدو الأكبر والخطر الداهم على أمة الإسلام وعلى الحضارة والثقافة الإسلامية الغراء، وكل محاولة لتغطية وإخفاء هذا العداء لليهود بين المسلمين هي محاولة فوق أنها مضللة خادعة، فهي غير مطابقة للواقع المرير الذي تعيشه أمتنا ويراه الكافة رأي العين.
الثقافة النازية.
قامت النازية في ألمانيا وهي ثقافة تقوم على فلسفة القوة التي أرساها الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه ، ووجدت التجسيد لمبائدها على يد أدولف هتلر الذي آمن بتفوق الجنس الألماني الآري، وأنه هو أصل الحضارات جميعها، وكان مذهبه أن نقاء العنصر من أهم الأمور في الحياة، فالناس مقدر عليهم بالهلاك ما لم يحافظوا على نقاء جنسهم ودماء عرقهم، وأن كل حضارات العالم قد انهارت وتحطمت بسبب الاختلاط العرقي، ولذا فالغاية الرئيسة والتي تأتي في المقام الأول وبخاصة في ألمانيا هي الحفاظ على نقاء العنصر، أما الفكرة المركزية الثانية هي أن الجنس الآري أو الجرماني جنس متفوق على كافة أجناس البشر. هذه الأفكار المغرقة في تطرفها إنما أراد الله تعالى أن يؤمن بها هذا الرجل ثم يقدر له التمكين في الأرض على غرابة أطواره ليتحقق الوعد الموعود بالتعذيب الذي لا يعرف الرحمة لليهود وصنائعهم من ماركسيين.