CALM/arwiki huggingface dataset:
أما الأرمن، فكانوا يسمونهم هيطل، والعرب والفرس يسمونهم الهيطل أو الهياطلة، واسمهم الباختري هو إبدودالو (ηβοδαλο).
في التواريخ الصينية، سُمّي الهياطلة ييثايليتو 厌带夷栗陁 (بالبينيين: يانداييليتو) أو بالاسم الأحدث المختصر يادا 嚈噠 (بالبينيين: ييدا). هذا الاسم الأخير نُقل إلى اللاتينية على هيئات كثيرة، منها: ييدا، وييتا، وييثا، وياندا. أما الاسمان الكانتوني والكوري الموافقان، فهما يبدات وييوبتال (بالكورية: 엽달)، وهما اسمان يحافظان على أجزاء من النطق الصيني الأوسط (تقريبًا يبداهت، [ʔjɛpdɑt]) أكثر من النطق المندريني الحديث، كما أنهما أقرب إلى الكلمة الإغريقية (Hephthalite). يقول بعض المؤرخين الصينيين إن جذر هيفثا (الذي في كلمة ييتايليتو، أو يادا) هو لقب يكافئ لقب الإمبراطور، أما كلمة هوا فهي اسم القبيلة الحاكمة.
في الهند القديمة، لم يكن اسم الهياطلة معروفًا. ويبدو أن الهياطلة كانوا جزءًا من شعب يعرف في الهند باسم الهون أو التوروشكيين، أو فروعًا منه، مع أن هذه الأسماء ربما كانت تستعمل للدلالة على مجموعات أوسع أو شعوب مجاورة. يشير النص السنسكريتي القديم برافيشياسوترا إلى مجموعة من الناس اسمهم الهفتريون، ولكن علاقتهم بالهياطلة غير واضحة.
تشكل الهياطلة في باختريا في نحو عام 450م أو قبل ذلك. في عام 442م كانت قبائلهم تحارب الفرس. في نحو عام 451م اتجهوا إلى الجنوب الشرقي إلى غاندارا. في عام 456م وصل وفد هيطلي إلى الصين. بحلول عام 458م كانت قوتهم تكفي ليتدخلوا في فارس.
في نحو عام 466م يرجح أنهم احتلوا أراضي بلاد ما وراء النهر من الكيداريين بمساعدة الفرس، ولكنهم بعد ذلك أخذوا من فارس أرض بلخ وشرق كوشانشهر.
في النصف الثاني من القرن الخامس سيطروا على صحاري تركمانستان إلى بحر قزوين وربما إلى مرو.
بحلول عام 500 أخذوا كل باختريا وجبال بامير و أجزاء من أفغانستان.
ويظهر أنهم في أواخر القرن الخامس استولوا على غرب حوض تاريم (كاشغر وخوتان) وفي 479م أخذوا شرقه (توربان). بين عام 497م وعام 509م اتجهوا شمال توربان نحو إقليم أورومتشي. في عام 509م أخذوا الصغد، وهي عاصمة بلاد الصغد.
في نحو عام 557م تدمرت الإمبراطورية على يد حلف بين الترك الزرق (الغوكتورك) والساسانيين، ولكن بعضهم استمر حاكمًا محلّيًّا في إقليم الأفغان في السنين المئة والخمسين التالية.
الدين والثقافة.
قيل إن الهياطلة مارسوا تعدد الأزواج وتشويه الجمجمة الصناعي. قالت المصادر الصينية عنهم إنهم عبدوا «آلهة أجنبية»، أو «شياطين»، أو «إله السماء» أو «إله النار». وقال الترك الزرق للبيزنطيين إن للهياطلة مدنًا مسوّرة. تقول بعض المصادر الصينية إنه لم يكن لهم بيوت وكانوا يعيشون في الخيم. يحاول ليتفينسكي أن يحل هذا بقول إنهم كانوا بدوًا انتقلوا إلى المدن التي غزوها. كان عندهم مناصب حكومية ولكن السيطرة المركزية كانت ضعيفة وكانت السلالات الحاكمة المحلية تؤتي الإتاوات.
وحسب سونغ يون، وهو ناسك بوذي صيني زار منطقة الهياطلة في عام 540 و«قدم رواية دقيقة عنهم وعن ملابسهم وأميراتهم وإجراءات البلاط وتقاليدهم، إذ يقول إنهم لم يعرفوا الدين البوذي وكانوا يبشرون بآلهة زائفة، ويقتلون الحيوانات من أجل لحمها». رُوي أن الهياطلة كثيرًا ما دمروا الأديرة البوذية ولكن كان غيرهم يعيد بناءها مرة أخرى. أما زوانزانغ، وهو مهاجر صيني زار المناطق نفسها التي زارها سونغ يون بعد 100 سنة، فيقول إن العاصمة في تشانغانيان كان فيها خمسة أديرة.
ويقول المؤرخ أندري وينك، «كانت البوذية سائدة في الحكم الهيطلي ولكن كان فيها أيضًا رواسب من الزرادشتية والمانوية». كان في بلخ 100 دير بوذي و30 ألف ناسك. وخارج المدينة كان دير بوذي كبير، سمي بعد ذلك نوبهار.
كان بين الهيطليين مسيحيون في أواسط القرن السادس، ولكننا لا نعرف شيئًا عن كيفية انتقالهم إلى المسيحية. في عام 549م، أرسلوا وفدًا إلى آبا الأول، بطريرك كنيسة الشرق، يطلبون إليه أن يرسّم كاهنًا يختارونه ليكون أسقفهم، وهو ما فعله البطريرك ان خضع الأسقف الجديد للبطريرك ولملك الساسانيين خسرف الأول لا يعرَف مجلس الأسقفية اليوم، ولكنه قد يكون في بادغيس-قادشتان، التي أرسل أسقفها وفدًا إلى مجمع البطريرك إشوياهب الأول في عام 585م. والراجح أنها كانت في محافظة هراة. أتاح وجود الكنيسة للهياطلة أن يوسعوا أعمالهم التبشيرية عبر نهر جيحون. في عام 591م ، أسَر خسرف الثاني بعض الهياطلة الذين كانوا في جيش المتمرد بهرام تشوبين، وأرسلهم إلى الإمبراطور الروماني موريس هديّة دبلوماسية. وكان عل جباههم صلبان نسطورية موشومة.
أحفادهم المحتملون.
يحتَمل أن يكون عدد من المجموعات العرقية من أحفاد الهياطلة، منها:
الفدائيون الفلسطينيون هي مجموعة عسكرية فلسطينية رافضة للاحتلال الصهيوني لفلسطين، يعتبرهم الفلسطينيون المقاتلين الأحرار في حين تعتبرهم إسرائيل إرهابيون، استلهموا حركتهم من حرب العصابات في الجزائر وفيتنام والصين وأمريكا الاتينية.
انبثقت الحركة من بين اللاجئين الفلسطينيين الذين طردوا أو فروا من قراهم نتيجة لحرب 1948 بين العرب وإسرائيل، وفي منتصف 1950 بدأ الفدائيون القيام بعمليات عبر الحدود إلى الداخل الإسرائيلي من سوريا ومصر والأردن.
ومن قطاع غزة والتي اعتبرت الأرض الوحيدة للحكومة الفلسطينية، أعلنت دولة فلسطين المستقلة في أكتوبر عام 1948، وأصبحت نقطة محورية في نشاط الفدائيين الفلسطينيين.
وجهت هجمات الفدائيين على حدود غزة وسيناء مع إسرائيل، وبالمقابل قامت إسرائيل باجراءات انتقامية استهدفت الفدائيين، والتي أثارت بدورها المزيد من الهجمات.
استشهدت إسرائيل بهجمات الفدائيين لتبرر أسباب إطلاقها عداونها المتكرر عام1956، وعام 1967 وعام 1978 وعام 1982.
اتحدت الجماعات الفدائية الفلسطينية تحت مظلة منظمة التحرير الفلسطينية بعد حرب الأيام الستة عام 1967، وعلى الرغم من هذا الاتحاد إلا أن كل مجموعة احتفظت بزعيم وقوات مسلحة مستلقة.
يتم إصدار جواز السفر التنزاني لمواطني جمهورية تنزانيا المتحدة للسفر الدولي. وزارة الهجرة هي المسؤولة عن إصدار جوازات السفر.
الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي (CNSS) هو مؤسسة عمومية مغربية تأسست في عام 1959، تتجلى مهمتها في ضمان الأمن الاجتماعي للطبقة الشغيلة تحت الإشراف الإداري لوزارة التشغيل والشؤون الاجتماعية. ويعد الصندوق نظاماً للضمان الاجتماعي إلزامي بالنسبة للعاملين في مجالات الصناعة والخدمات والمهن في المغرب، حيث يضمن لهم الحماية ضد مخاطر الحد من الأجرة في حالة المرض والأمومة والعجز والشيخوخة، بٱستخدمه للمستحقات التي يتم اقتطاعها سلفاً طيلة مدة العمل وشهريا من أجرة الأجير حيث تصبح بمثابة تعويضات عائلية. كما بمجرد الوفاة يمكن لجل العائلات المنخرطين بها الاستفادة من معاش الورثة ومنحة الوفاة.
المدير العام الحالي بالنياابة للصندوق الوطني للضمان الاجتماعي هو عبد اللطيف مرتقي
تاريخ الضمان الاجتماعي.
تم تأسيس نظام الضمان الاجتماعي منذ سنة 1959 لفائدة المأجورين في الصناعة والتجارة والمهن الحرة، وعهد بتسييره إلى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي(CNSS)، الذي من مهامه حماية المؤمن لهم ضد مخاطر فقدان الدخل بسبب المرض والأمومة والزمانة والشيخوخة، وكذا صرف التعويضات العائلية والتعويضات عن الوفاة ومعاش المتوفى عنهم.
ويتم تمويل هذا النظام بواسطة مساهمات أرباب العمل والأجراء المنخرطين على حد سواء وعلى أساس الأجر الشهري الصافي الذي يستفيد منه العامل، كما أن الصندوق يقوم بإيداع الأموال المتوفرة لديه الغير لازمة لتسييره لدى صندوق الإيداع والتدبير. وقد دخل هذا النظام حيز التطبيق في فاتح أبريل 1961 وتم فيما بعد تمديده إلى قطاعات الفلاحة والصناعة التقليدية. وفي سنة 1964 تم تحديد واجبات الاشتراك الواجب أداؤها للصندوق الوطني من طرف البحارة الصيادين بالمحاصة. وفي سنة 1972 تم تتميم وتغيير ظهير 1959 الجاري به العمل في نظام الضمان الاجتماعي، بهدف تحسين الخدمات، تحسين التسيير وتبسيط المساطر، فعرف على إثر ذلك عدة تحسينات على مستوى التعويضات المخولة:
يتم إصدار جوازات السفر للمواطنين التوغوليين للسفر إلى خارج توغو. يمكن للمواطنين التوغوليين السفر إلى المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا بدون جواز سفر، وتعتبر بطاقات الهوية الوطنية كافية لذلك الأمر.
صفحة معلومات والبيانات مطبوعة باللغتين الفرنسية والإنجليزية.
الشيخ مسعودي عطية، إمام وفقيه مالكي من ولاية الجلفة ولد سنة 1900م وتوفي في 27 سبتمبر1989م
هو عطية بن مصطفى مسعودي الإدريسي الحسني ، نسبة إلى إدريس الأكبر وإلى الحسن السبط ابن سيدنا علي وفاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من قبيلة أولاد نائل ، ولّد بزاوية الجلالية الكائنة على مشارف مدينة الجلفة سنة 1900م، وحفّظ القرآن وعمره لا يتجاوز سبع سنوات على يد أخيه الأكبر العلامة سي الهادي، وأخذ عنه بعض المبادئ في العلوم الدينية، ثم انتقل إلى زاوية الشيخ عبد القادر الطاهري بمدينة الادريسية، ودرس عنه علم التوحيد والفقه، ثم ارتحل طلبا للعلم في مختلف جهات القطر الجزائري حيث درس في زوايا قرى القبائل (زاويتي عين الحمام وسيد على أوموسى). ثم عاد إلى الجزائر العاصمة، حيث درس عند العلامة عبد الحليم بن سماية مفتي العاصمة في العشرينيات، وهو من تلاميذ الشيخ محمد عبده.
مكث الشيخ عطية أكثر من سبع سنوات عند عائلة سيدي محي الدين أولاد الباي، حيث كان يذكر دائما تلك العائلة بكرم الضيافة وحسن الرعاية، ثم انتقل إلى زاوية الشيخ عبد القادر الحمامي ودرس بها، وبمدينة البليدة درس عند الشيخ بن جلول دفين ثنية الأحد، ثم عاد إلى الجلفة وعمّل بالتدريس وكان أول مدرّس في مدرسة جمعية علماء المسلمين الجزائريين ، وأثناء الزيارة التفقدية للشيخ ابن باديس الجلفة، سنة 1931 م، استمع باهتمام إلى بعض دروس الشيخ عطية وأعجب كثيرا بغزارة علمه وبداهته، وبعد مدة عيّن إماما خطيبا بالمسجد الكبير بالجلفة، وأسندت له قيادة جيش التحرير بالمنطقة مسؤولية الإفتاء والقضاء بين الناس أثناء الثورة التحريرية، واستمر في القضاء إلى غاية استقلال الجزائر في 05 جويلية 1962 وتشكيل الدولة والحكومة الجزائرية الرسمية، ومن الذين لازموه لمدة طويلة، الشيخ نعيم النعيمي ، حيث بقي عنده لمدة سبع سنوات، ومن بين تلاميذه هناك الإمام والمدرس والأستاذ الجامعي وحتى الإطارات التي تعمل في مختلف مؤسسات الدولة الجزائرية، ومنهم من اختير أن يكون إماما خطيبا في الدول الأروبية، وبعضهم هم حاليا شيوخ للزوايا.
بعض مواقفه.
قصته مع الجنرال بلونيس، فلقد بعث له ذات يوم بلونيس وهو في أوج غطرسته واستبداده واستخفافه برجال الدين وحبه لسفك الدماء، بعث له أحد ضباطه مصحوبا بأحد الجنود وهما مسلحان، فاقتحما مقصورة الجامع التي كان يدرّس فيها حتى يشيع الخوف والذعر فيمن وجدهم حوله يستمعون إلى دروسه وقال بلهجته المتعجرفة، من هو الإمام عطية ؟ فقال له أحدهم هذا هو الشيخ الذي أمامك، وأشار إلى الشيخ سي عطية الذي كان يتوسط المجلس فقال له على الفور إن الجنرال محمد بلونيس يأمرك أن تلقي خطبة هذه الجمعة فتشيد به وبحاشيته وتشتم بالمقابل جبهة التحرير وإلا سنفعل الواجب وهو يلوح بسلاحه فقال له الشيخ: كم عمرك يا ولدي ؟ فقال له عمره ثمان وعشرون سنة، فقال له الشيخ ببداهته المعهودة : أنت عمرك 28 سنة ولا تعرف إن كنت على خطأ أو صواب ومع ذلك تضحي بنفسك : فكيف لا أضحي بنفسي وعمري يقارب الستين سنة وأعلم علم اليقين أنني على صواب، الدين مثل الكف والأحزاب مثل الأصابع، فالأصبع هي التي ينبغي لها أن تعود إلى اليد وليس العكس، قل للذي أرسلك سوف لن تسمع مني غير هذا، إفعل ما بدا لك، فخرج الضابط ورفيقه في حالة هيجان وثورة وغضب.
وذات يوم سأله أحد الأساتذة من إحدى البعثات الأزهرية من ( مصر) ، وكان ضمن مجموعة من زملائه : ما الحكمة يا شيخ في ذكر العدد 46 في قول الرسول :( الرؤية الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ) فقال فضيلته :لم أطلع على الحكمة من ذكر هذا العدد بالذات في شروح الحديث التي قرأتها، ولكن الاستنتاج الذي اهتديت إليه أن الفترة التي مكثها الرسول في غار حراء والتي استمرت 6 أشهر هي بمثابة الإرهاص ( أي الرؤية الصالحة)، الذي سبق النبوة تمثل واحد على 46 من مجموع فترة الدعوة النبوية، التي هي ثلاث وعشرون سنة، وهذا يوضح المعنى المراد من ذكر العدد في الحديث النبوي الشريف.
ومن بين إجاباته التي تتسم بالذكاء وسرعة البديهة أن أحدهم سأله: لماذا لم يقيض لنا الله خليفة مثل عمر بن الخطاب تعالى في عدله وإخلاصه وتقواه، فقال الشيخ : نحن لسنا الصحابة، ولهذا فالذي يحكمنا ليس عمر بن الخطاب.
- وفي أحد الأيام جاءه أحد المهندسين الكهربائيين وقال له وهو في غاية الإستغراب كيف يمكن لملك الموت أن يقبض أرواحا متعددة في أماكن متفرقة متباعدة في لحظة واحدة؟ فأجابه الشيخ في الحال: عندما يريد العامل في مركز توزيع الكهرباء أن يطفئ النور على عدة مناطق من المدينة وفي لحظة واحدة هل يستطيع ذلك؟ فقال المهندس : باستطاعته أن يفعل ذلك، فقال الشيخ ، لم تستغرب فعل المخلوق، فكيف تستغرب من الخالق تعالت قدرته، أن يأمر بقبض الأرواح في شتى أنحاء العالم، فاقتنع الرجل بمثل هذا المثال الحي.
- وقال له أحد المسؤولين : لماذا نرسل إليك ولا تأتينا؟ فقال له الشيخ على الفور، لقد رأيت من هو أعظم مني ومنكم يرسل إليكم خمس مرات في اليوم ولا تأتونه، فلماذا تطلبون مني الإتيان إليكم؟ أتريدني أن أكون من شرار العلماء ؟ حيث قال الحسن البصري رضي الله عنه، شرار العلماء الواقفون عند باب الأمراء، وخيار الأمراء الواقفون بباب العلماء.
- وسئّل عن الربا هل هو حرام ؟ فقال لسائله بغضب وانفعال، تضعون الجمر في أيديكم وتسألونني إن كان يحرق أم لا ؟ إنكم تسخرون مني بطرح هذا السؤال.
- وسألته إحدى اللجان الرسمية التي أرسلها الرئيس بومدين في الستينيات، ما قولكم يا شيخ في تحديد النسل ؟ فقال : أنا ليس لي قول، إنه قول هذا الكتاب وكان يحمل نسخة من القرآن الكريم، لقد قال في صريح الآية ( يهب لمن يشاء إناثا، ويهب لمن يشاء ذكورا أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما ) هذه مشيئة الله وغير هذا هو تحد لهذه المشيئة، فاختاروا لأنفسكم ما يحلو...
- وبعد الاستقلال جاءه ثلاثة رهبان مسيحيين وطلبوا منه أن يتحاوروا في أمور الدين فلم يعارض وإنما قال لهم : آمنا بما أنزل إلينا وما أنزل إليكم، فقال أحدهم هل يعارض الله تعالى ما قاله بالأمس بما قاله اليوم ؟
فقال الشيخ : كلام الله صادق لا يتعارض ولا يتناقض وإنما قوله الحق المبين فقال أحد الرهبان : ولكن مادام قد بعث عيسى ، فلماذا يبعث بعده بغيره ؟ فرد الشيخ ببداهته المعهودة : من هو رئيس الدائرة الحالي ؟ فقالو له اسمه فقال لهم من هو رئيس الدائرة السابق فذكروا له اسمه فقال لهم : إذا أرسل لنا كل من الرئيس السابق والحالي فلأمر أيهما نستجيب ؟ فقالوا: لرئيس الدائرة الحالي، فقال هكذا تكونون قد أجبتم أنفسكم، ففهموا مقصده واستأذنوا بالانصراف. وفي حادثة أخرى، اعترض أحدهم في أن يكون الموتى يحسون بنا ولا نحس بهم، فقال له الشيخ لقد أعطاكم الله مثالا من الواقع ومن صنع الإنسان، فالتلفزيون نحن كلنا في بيوتنا نشاهد المذيع ولكنه لا يشاهد أحدا منا.
- و من الحوادث الجديرة بالذكر له مع أحد القساوسة في أثناء تجواله طلبا للعلم وعمره لا يتجاوز أربعا وعشرين سنة، فقد كان هذا القسيس المسيحي يضع بين يديه مجموعة من الأناجيل في إحدى الساحات العامة وحوله جمع من الناس، فكان يقول لهم إن عيسى ابن مريم حي، وانتم تقولون بأنه لازال موجودا، ومحمد قد مات والحي أفضل من الميت، فوجئ الجميع وتملكتهم الحيرة، فانبرى له الشيخ سي عطية وقال له : هل أمك حية ؟ فقال له أجل، فرد عليه بسرعة إذن أمك أفضل من السيدة مريم مادامت تقول بنظرية الحي أفضل من الميت.
بعض اتصالاته.
كانت للشيخ صداقة خاصة واتصالات ومراسلات مستمرة مع شيوخ الزوايا والعلماء منهم من التحق بالرفيق الأعلى، ومنهم من ينعم بالصحة والعافية، وعلى سبيل المثال من هؤلاء السادة :
الشيخ "بلكبير" بأدرار ، الشيخ "بيوض" شيخ المذهب الإباضي ، والعلامة "محمد بلباي" ، والشيخ "عبد القادر عثماني" بزاوية طولقة، والشيخ عبد الرحمان الجيلالي ، والشيخ "الطاهر بلعبيدي" والشيخان "خليل ومصطفى القاسمي" شيخ زاوية الهامل ، و "مبارك الميلي" ، والشيخ "صالح بن عتيق" والشيخ "بن أشيط" والشيخ "الرابحي" والشيخ "الزبير" مفتي البليدة، والشيخ الداعية سي "أحمد خطاب". ولقد حاوره الكثير من العلماء وشهدوا له باتساع معارفه وتنوعها ومنهم بعض علماء الباكستان ( العالم الجليل والفقيه الشيخ ميان محمد شفيق قاضي خيلي ) والأزهر بمصر والعراق ( الداعية والفقيه الدكتور "ناجح عبد الهادي").
ترك وراءه مكتبته الخاصة التي تحتوي على أكثر من ألف عنوان، وبعض المؤلفات التيلم تُطبع بعد ومنها باقة من الشعر، مجموعة أحاديث نبوية شريفة، فتاوى شرعية في الفقه المالكي، انجاز شجرة الأنساب لأولاد نائل والتي تطلبت منه البحث لأكثر من 9 سنوات. وقد صدر للشيخ كتاب بعنوان "آداب وسلوك" من تقديم نجله يحي بدعم من المجلس الشعبي الولائي بولاية الجلفة آنذاك، والذي تكفل بطباعته سنة 2000.
وعن ما جادت به قريحته في الشعر :نورد بعض الأبيات من قصيدتين وما هي إلا غيض من فيض.
من قصيدة تحمل عنوان : همو تركوني
من قصيدة رجال السند
تُوفي الشيخ عطية يوم 27 سبتمبر، 1989، ودفن بمسقط رأسه وحضر جنازته حوالي عشرات الآلاف من المشيعين. وسيرته مصنفة ضمن موسوعة أعلام وأدباء الجزائر (منشورات دار الحضارة)، كما تناول الكاتب محمد بن اسماعيلي نبذة عن حياته في كتابه مشايخ خالدون وعلماء عاملون.
مؤشر جي هو مؤشر لقياس الإنتاجية العلمية استنادا إلى سجل علمي منشور ويعتبر مقاييس مستوى المؤلف، إقترح في عام 2006 من قبل ليو إيجها (Leo Egghe).
المؤشر يقوم باحتساب الإنتاجية بناء على توزيع وإستشهاد بمرجعية عن منشورات الباحث مثل مجموعة من المقالات ذات الرتب العالية .
يتم حساب مؤشر جي كالتالي :
تادلا هي منطقة تاريخية و جغرافية في وسط المغرب شمال جبال الأطلس الكبير و غرب الأطلس المتوسط. تعتبر المنطقة مساكن أصلية لقبائل تادلا الشبه رحل حيث سميت باسمهم. و تشكل المنطقة اليوم جزء رئيسي من الإقليم الإدراي جهة بني ملال خنيفرة و يستثنى من ذلك الإقليم التاريخي لقبيلة بني مسكين و الواقع في إقليم جهة الدار البيضاء سطات.
"ينقسم سكان تادلا إلى تسع قبائل رئيسية ذي أصول عربية في الأغلب:"
إبراهيم أمادو (بالفرنسية: Ibrahim Amadou) (مواليد ) هو لاعب كرة قدم فرنسي من أصل كاميروني ، يلعب في مركزي خط الوسط وخط الوسط الدفاعي ، ويلعب حاليًا لنادي ليل الفرنسي.
يتم إصدار جواز سفر ساحل العاج لمواطني ساحل العاج للسفر الدولي. يمكن لمواطني ساحل العاج السفر إلى الدول الأعضاء في المجموعة الاقتصادية لدول غرب إفريقيا.
صفحة المعلومات والبيانات مطبوعة باللغتين الفرنسية والانجليزية.
يتم إصدار جواز سفر ليسوتو لمواطني ليسوتو للسفر خارج البلاد.
تصدر جوازات سفر موريشيوس لمواطني موريشيوس بغرض السفر خارج البلاد. اعتبارا من عام 2007 يجهز مكتب الجوازات والهجرة في موريشيوس حوالي 434 طلب من طلبات جوازات السفر كل يوم.
صلاح بن سالم باعثمان إمام الحرم المكي المكلف عام 1437 وعام 1438
ويعمل الشيخ الدكتور صلاح بن سالم بن سعيد باعثمان - الذي كُلف بإمامة المصلين بالحرم المكي عميداً لكلية القرآن الكريم والدرسات الاسلامية في جامعة الملك عبد العزيز، وقد حصل على البكالوريوس تخصص الدراسات الإسلامية من جامعة الملك عبد العزيز، قبل أن يحصل على الماجستير والدكتوراه تخصص التفسير من جامعة أم القرى.
وشغل باعثمان العديد من المناصب، منها رئيس قسم الدراسات القرآنية، ورئيس وحدة تنمية الموارد، وعضو مجلس إدارة المستودع الخيري بجدة، والمشرف على مكتب تعاون للخدمات الاجتماعية بجدة، والمشرف على مكتب تعاون بحي الأندلس.
جوازات السفر الغانية هي جوازات سفر تصدر فقط من قبل وزارة الشؤون الخارجية والتكامل الإقليمي الغانيية لمواطني غانا وتمنح الجنسية وفقا لقانون الجنسية الغانية.
يتم إصدار جوازات السفر الأرمنية للمواطنين الأرمنيين بغرض السفر خارج أرمينيا. يستخدم جواز السفر الأرمن كإثبات للهوية داخل البلاد.
محتويات جواز السفر.
يتضمن جواز السفر الأرمني البيانات التالية:
يتم إصدار جواز السفر الأذربيجاني لمواطني أذربيجان لغرض السفر الدولي. جواز السفر العادي صالح لمدة 10 أعوام (منذ عام 2007) من تاريخ صدوره، ويحتوي على 34 صفحة لتأشيرة الدخول. يتم طباعة محتوى جواز السفر باللغتين الأذربيجانية والإنجليزية.جواز السفر الوطني لجمهورية أذربيجان هو وثيقة تثبت هوية وهوية الشخص الذي يحملها.
يجب على المواطنين الحصول على جواز سفر جديد عند انتهاء صلاحية جواز السفر أو انتهاء صلاحية الصفحات.جميع الجوازات مسجلة رسمياً في أذربيجان.الإقامة الدائمة لمواطن في بلد أجنبي وانتهاء صلاحية جواز سفره لن يؤدي إلى إنهاء جنسيته.
وفقًا للمرسوم رقم 686 بتاريخ 17 يوليو 2012 الصادر عن رئيس جمهورية أذربيجان ، ابتداءً من 1 سبتمبر 2013 ، بدأ مواطنو جمهورية أذربيجان في تسجيل جوازات سفر بيومترية جديدة للجيل.
يتم تعريف جميع المبادئ الرئيسية المتعلقة بجواز سفر مواطن جمهورية أذربيجان بموجب قانون جمهورية أذربيجان «عند السفر من بلد إلى بلد وجوازات سفر».ووفقاً لهذا القانون ، فإن جواز سفر مواطن جمهورية أذربيجان هو وثيقة رسمية تثبت هوية ومواطنة جمهورية أذربيجان خارج أراضي جمهورية أذربيجان ، وذلك للسفر إلى جميع البلدان المعطاة له لمغادرة البلاد والقدوم إلى البلد.يحظر استخدام جواز السفر المخصص للأغراض الخارجية!
هناك 3 أنواع من جوازات السفر في جمهورية أذربيجان:
اصدار جواز السفر.
يخضع إصدار جواز السفر الوطني لولاية وزارة الشؤون الداخلية لجمهورية أذربيجان.في بعض الحالات ، من الممكن رفض إصدار جواز سفر لمواطن جمهورية أذربيجان.وبالتالي ، ووفقاً لقانون جمهورية أذربيجان "في بلد المغادرة ، عند القدوم إلى البلد وجوازات السفر" ، يُحرم المواطنون من جواز السفر إذا كانوا مقيدين مؤقتاً بالحق في الذهاب والعودة من البلد (جمهورية أذربيجان) (وهي محددة بوضوح في التشريع).في هذه الحالات ، يتم إخطار هيئة الدولة المعنية بقرار الرفض وأسبابه.فقط بعد تجديد الأسباب المسببة للرفض وإصدار وثائق جديدة ، يمكن النظر في استئناف المواطن الثاني.
لغة جوازات.
يمكن طباعة جوازات السفر بلغات مختلفة في بلدان مختلفة.متوفر بلغتين (الأذربيجانية والإنجليزية) في جمهورية أذربيجان.
جواز سفر بيومتري جديد.
جواز السفر البيومتري لديه ناقل إلكتروني (رقاقة).اسم شركة النقل الإلكترونية (الشارة) ، شعار الدولة ، رمز البلد ، نوع جواز السفر ، الاسم ، الاسم ، الاسم العائلي ، الجنسية ، مكان الميلاد والتاريخ ، الجنس ، رقم الهوية الشخصية ، مجموعة الدم ، اسم السلطة المصدرة التاريخ ، فترة الصلاحية ، وصف وجه حامل جواز السفر ، وبصمات الأصابع.مدة جواز السفر البيومتري الجديد هي لمدة عام واحد (1) للأطفال دون سن 1 ، ثلاث (3) سنوات للأطفال من 1 إلى 3 ، خمس (5) سنوات للأطفال دون سن الثامنة عشرة وعشرة 10) لفترة سنوية.
يحق لحاملي جوازات السفر أو حاملي جوازات السفر الذين عاشوا في الخارج أو انتهت صلاحيتها أو حاملي جوازات السفر الأجنبية أو مواطني جمهورية أذربيجان الذين يرغبون في الحصول على جواز سفر جديد التقدم الآن إلى القنصلية العامة لتسجيل جيل جديد من جوازات السفر البيومترية.يجب على مقدم الطلب الحضور إلى القنصلية العامة شخصياً مع المستندات الموضوعة وفقاً للقواعد ذات الصلة وبنسخة الأصلية من بطاقة الهوية.ترسل الوثائق إلكترونيا إلى رئيس مكتب الجوازات والتسجيل والهجرة التابع لوزارة الشؤون الداخلية لجمهورية أذربيجان ، بعد النسخ الفوتوغرافي وبصمات الأصابع والتوقيع الإلكتروني لصورة الوجه المقابلة لمتطلبات جواز السفر البيومتري.يتم تسليم جواز سفر بيومتري جديد ، صادر عن مكتب الجوازات العام والتسجيل والهجرة ، إلى القنصلية العامة من خلال وزارة الخارجية بعد دفع رسم الولاية 40 (أربعون) من الألف إلى الياء المدرجة في قائمة الوثائق المطلوبة.
فيرون ريلاندز باترون ( 2 أكتوبر 1897 - 31 ديسمبر 1974) كاتب إنجليزي ولوع بالشطرنج ومبتكر الكثير من متغيرات الشطرنج حيث اشتهر بابتكاره متغيرة أليس. وقد استوحى العديد من أعماله من الشخصيات الخيالية وقصص الكاتب لويس كارول. درس باترون الرياضيات وكانت له العديد من الاهتمامات وكان مؤمنا كثيرا بالإسبرانتو.
بدأ باترون دراسته في مدرسة أبيه ثم انتقل إلى جامعة شاستر حيث در الرياضيات وبعد تخرجه عاد مدرسة أبيه واشتغل مدرسا للغة اللاتينية والفرنسية والألمانية والإنجليزية وكذلك الرياضيات، وفي 1920 تولى إدراة المدرسة بعد ذهاب والده للتدريس في مدارس الولاية إلا أن مشكلة صحية قضت مسيرته التدريسية.
انتقل في 1960 إلى ليفربول وألف العديد من الأبحاث من 1961 حتى 1974 يشرح فيها ابتكاراته، وتوفي بعمر 77 سنة بسبب داء الانسداد الرئوي المزمن في 31 ديسمبر 1974 بنفس العام الذي ابتكر فيه فيليب كوهين متغيرة باترون تكريما لذكراه.
بعض متغيرات الشطرنج.
شطرنج كوريغال.
كوريغال أو شريك الملك في هذه المتغيرة الملكات عرضة للكش والإماتة تماما مثل الملك.
إماتة ملك أو ملكة الخصم تعني الفوز بالمباراة، تتحرك الملكة حركتها العادية في الشطرنج القياسي لكن لا يمكن أن تضع نفسها في كش. يمكن للملكة أن تمر على المربعات المهاجمة على أن لا تقف فيها.
قوانين تدعميمة بواسطة NOST
تعتبر الملكة المترقية من بيدق من الطبقة الملكية ويمكنها تنفيذ كش ضد الملك من بعد، لكن لا يمكنها تنفيذ كش ضد الملكة، يمكن لكلا الملك والملكة القيام بالتبييت الطويل أو القصير.
سيظهر أن الصعوبات التي تواجه في إماتة الملك تنبع أساس من حركتها الكبيرة التي تسمح لها بالهروب إلى مربعات آمنة بكل سهولة، وعلى العكس فإن حركة الملك الضعيفة تجعل خطر إماتته أكبر. النصر في كوريغال يتحقق في العادة بإماتة الملك ... وعلى اللاعب التحلي بعادتين جديدتين على الأقل، عليه أن ينسى رغباته في القيام بتضحيات رائعة بالملكة، وحين يهاجم ملكة الخصم فإنه ملزم بقول الكلمة "كش" كتحذير.
والتر وأيمن ضد ريب أوريل:
1.e4 Nf6 2.Nc3 e5 3.Nf3 Bc5 4.Bc4 Ng4 5.0-0 Nxf2+ 6.Rxf2 Bxf2+ 7.Kxf2 0-0 8.d3 d6 9.Ng5 Be6 10.Bxe6 fxe6+ 11.Ke1 h6 12.Nxe6+ Qh4+ 13.g3?? Qxh2 0–1
غابرييل هانوت (6 نوفمبر 1889 – 10 أغسطس 1968) كان لاعب كرة قدم وصحفي فرنسي.
مثلَّ هانوت المنتخب الفرنسي في 12 مناسبة، أولها كانت في الثامن من مارس 1908 ضد سويسرا. لعب 10 مباريات أخرى مع المنتخب قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى. بعد الحرب لعب مباراته الأخيرة مع فرنسا، حاملًا شارة القائد، يوم 9 مارس 1919.
بعد تعرضه لحادث طيران قرر التخلي عن مسيرته كلاعب وأصبح صحفيًا.
كان هانوت وزملائه في صحيفة ليكيب أول من اقترح وعمل على تأسيس بطولة كأس أوروبا المعروفة اليوم باسم دوري أبطال أوروبا.
جواز سفر الباكستاني (بألاردية : پاکستانی پاسپورٹ) يتم إصدار جواز السفر الباكستاني للمواطنيين الباكستانيين لغرض السفر الدولي. المديرية العامة للهجرة والجوازات في وزارة الداخلية الباكستانية هي المسؤولة عن إصدار جوازات السفر.
تعترف باكستان بجميع الدُول ما عدا إسرائيل، لذلك كُتب في جوازها: «هذا جواز سفر صالح لجميع دول العالم باستثناء إسرائيل».
جواز السفر الفلبيني يعد وثيقة سفر ووثيقة هوية وطنية أيضا لانه لايوجد نظام بطاقة الهوية الوطنية في الفلبين ويصدر لمواطني الفلبين. الجواز يصدر عن وزارة الشؤون الخارجية والبعثات الدبلوماسية الفلبينية في الخارج، مع بعض الاستثناءات.
يتم إصدار جوازات السفر النيبالية للمواطنين النيباليين للسفر الدولي.
إسويط بحيري (الاسم العلمي:Isoetes lacustris) هو من النباتات يتبع الإسويط من ال الإسويطية.
المُتَسانِيَة أو إسويط هو من النباتات يتبع ال الإسويطية من الإسويطيات.
الإسويطية هي من النباتات تتبع الإسويطيات من الحزازيات الإسويطية.
الإسويطيات هي من النباتات تتبع ال من الحزازيات الإسويطية.
الحزازيات الإسويطية هي من النباتات تتبع ال .
التطور الخلاق مؤلف وضعه هنري برجسون في العام 1907، يبين فيه أن الوعي الأعمق، أي وعي الديمومة الباطنية، هو أساسا، الشعور بالحياة الكلية أو بالاندفاعة الحيوية، وهذه القوة الديناميكية موجهة باتجاه تستشعر به غريزتنا أكثر مما يفهمه عقلنا. وتمثل الاندفاعة الحيوية هذه بتفجر خلاق ذات طبيعة روحية يشكل نثاره المادة. وتعرض فلسفة التطور هذه نشأة العقل والمادة انطلاقا من الحياة.
ويختتم المؤلف بعرض مبتكر للفلسفة من أفلاطون إلى برغسون، ويدعونا لفهم مشكلة الكينونة انطلاقا من ذلك الواقع الأساسي الذي تمثله الديمومة.
جواز السفر المالديفي هو وثيقة سفر يصدر لمواطني جزر المالديف للسفر الدولي. جواز السفر المالديف صالح لجميع البلدان. الجواز صالح لمدة 5 سنوات من تاريخ صدوره.
جواز السفر المنغولي هو وثيقة سفر يصدر للمواطنين المنغوليين بغرض السفر خارج البلاد.
في الوقت الحاضر، يجب على جميع المواطنين المنغوليين فور بلوغهم 16 سنة التسجيل والتقدم بطلب للحصول على جواز سفر المدني (الذي يسمى الآن بطاقة الهوية الوطنية،) ويتم إصدار الجواز خلال 30 يوماً.
إبراهيم خلف (9 يوليو 1986 - ) لاعب جودو أردني، أشترك في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو ضمن مبارايات الجودو للرجال بوزن 90 كغ.