CALM/arwiki huggingface dataset:
بُنيت بوابة الهند في عام 1931، وأُخذت فكرتها من قوس النصر في باريس، وتُعد البوابة النصب التذكاري الوطنيّ للهند لإحياء ذكرى 90 ألف جُندي من الجيش الهندي فقدوا حياتهم أَثناء القتال من أَجَل الراج البريطاني في الحرب العالمية الأولى، والحرب الإنجليزية الأفغانية الثالثة، وقد بُني شارع «ال راجباذ» على غرار شارع الشانزليزيه في باريس، هُو الشارع الاحتفالي للهند حيثُ يُقام فِيه موكب يوم الجُمهوريَّة السنوي في 26 يناير، وَفِي نيودلهي يُوجِد «متحف أنديرا غاندي التذكاري»، و«المعرض الوطنيّ للفن الحديث»، والمتحف الوطنيّ للتاريخ الطَّبيعِيّ، و«المتحف الوطنيّ للسكك الحديديَّة»، و«المتحف الوطنيّ للحرف اليدوية والنول اليدوي»، و«متحف الطوابع الوطنيّ»، و«قبة نهرو السماويّة»، و«متحف شانكار الدوليّ للدمى»، و«متحف المحكمة العليا في الهند».
أمضى المهاتما غاندي آخر 144 يومًا من حياته في «غاندي سمريتي» في نيودلهي، إلى اغتياله في 30 يناير 1948، وحُرقت جثته في «راج غات» في 31 يناير 1948، ودُفن رماده بجانب قدسية نهر يامونا، وقد صممها المهندس المعماريّ «فانو بهوتا» على شكل مِنَصّة مربعة كَبِيرَة مَع رخام أسود.
تشتهر نيودلهي بحدائقها المُتميزة بالمناظر الطَّبيعية الجميلة، والَّتِي تبدو مذهلة في الربيع، ويُشكل «منتزه بوذا جايانتي»، و«حدائق لودي التاريخيَّة» أكبرها.
يُعتبر «مطار انديرا غاندي الدولي» الواقع في جنوب غرب دلهي البوابة الرَئِيسيّة للحركة الجوية المدنيّة المحَلِية والدوليَّة في المدينة، وَفِي 2012-2013 بلغَ عدد المسافرين عبر المطار أَكثَر من 35 مليُون مسافر، وَهُو من أَكثَر المطارات ازدحامًا في جَنُوب آسِيَا، ويتعامل المبنى رقم 3 مَع 37 مليُون مسافر سنويًا، وقد بُني المبنى بَين عاميّ 2007 و2008، بتكلفة بَلَغَت .
تأسس «نادي دلهي للطيران» في 1928 بطائرتين من طراز «دي هافيلاند موث» واسمهما «دلهي»، و«روشانارا»، وَكَان مقره في «مطار سافدارجونغ» الَّذِي بدأَ تشغيله في عام 1929 وَكَان المطار الوحيد في دلهي، وثاني مطار في الهند، واستمر المطار في العَمَل حتَّى 2001، وَفِي يناير 2002 أوقفت الحُكومة أَنشطة الطَّيَرَان فِيه بسبب المخاوف الأمنيَّة في أعقاب هجمات نِيُويُورك في سبتمبر 2001، ومنذ ذَلِك الحين يُنُظُم دورات في صيانة الطائرات فقط، ويستخدم لنقل كبار الشخصيّات إلى «مطار أنديرا غاندي الدوليّ» عبر طائرات الهليكوبتر.
في عام 2010 مُنح مطار أنديرا غاندي الدوليّ رابع جائزة كأفضل مطار فِي العَالم، وجائزة «أفضَل مطار تم تحسينه» في مِنطَقَة آسِيَا وَالمُحِيط الهَادِئ من قَبل مجلس المطارات الدولي، وَفِي 2015 صُنف بأنَّه «أفضَل مطار فِي العَالم» في فئة 25-40 مليُون مسافر، كما حصل «مطار دلهي» على جائزتين «كأفضل مطار في آسِيَا الوسطى/الهند»، و«أفضَل طاقم عَمَل في المطار في آسِيَا الوسطى/الهند» في حفلِ جوائز سكايتراكس للمطارات العالميَّة في 2015.
تمتلك نيودلهي وَاحِد من أكبر نُظم النَّقل بالحافلات في الهند، وتُشغلها شركو النَّقل (دي تي سي)، الَّتِي تمتلك أكبر أسطول من حافلات الغاز الطَّبيعِيّ المضغوط، وتُشكل المركّبات الشخصية جُزءًا كبيرًا من المركّبات في نيودلهي، وفيها أكبر عدد من السيَّارات مُقارنة بمدن الهند الحضريّة الأُخرى، وتُعتبر الأعلى كثافة في الطرق حيثُ يصل متوسط سرعة السيَّارات في ساعات الذروة.
من أهم الطرق السريعة في المدينة «الطريق الدائري الداخليّ» بطول 51 كم، و«الطريق الدائري الخارجي» الَّذِي يربط المناطق النائية في دلهي، و«طَرِيق دلهي نويدا دايركت فلاي واي» وَهُو طَرِيق سريع مؤلف من ثماني حارات يربط بَين نيودلهي ودلهي ونويدا، و«طَرِيق دلهي جورجاون السَّرِيع» بطول 28 كم (17 ميل) ويربط نيودلهي بجورجاون، و«طَرِيق دلهي فريداباد سكايواي السَّرِيع» الَّذِي يربط نيودلهي بفريد أباد.
ومن الطرق السريعة الوطنيَّة الَّتِي تَمَرّ عبر نيودلهي:
تُعتبر نيودلهي مفترق طرق رَئِيسيّ في شبكة السكك الحديديَّة الهنديَّة، وهي المقر الرَئِيسيّ للسكك الحديديَّة الشماليَّة، وفيها خمس محطَّات رئيسيَّة وهي «محطّة سكة حديد نيودلهي»، و«دلهي القديمة»، و«محطّة سكة حديد نِظَام الدين»، و«محطّة سكة حديد أناند فيهار»، و«ساراي روهيلا»، يُخدم مترو دلهي أجزاء واسعة من دلهي والمُدن المُجاورة وهي فريد آباد وغازي آباد وجورجاون ونويدا، وَهُو نِظَام نَقل سريع جماعي أنشأته وتُشغله «شَّرِكَة مترو دلهي للسكك الحديديَّة»، وَفِي ديسمبر 2016 تكون المترو من 160 محطة، وستة خطوط تشغيلية بطول إجمالي بلغَ ، وعدة خطوط أُخرى قيد الإِنشاء من المتوقع تشغيلها في 2017 لتضيف 150 كم إلى خطوط المترو، وتنقُّل حوالي ثلاثة مليُون مسافر كلّ يوم.
يُخدم مترو دلهي دلهي، وفريد آباد، وغازي آباد، وجورجاون، ونويدا، وَهُو ثاني أكبر نِظَام مترو فِي العَالم من حيثُ الطول، وقد كَان أول نِظَام نَقل عام حديث في الهند، حيثُ أحدث ثورة في السفر من خِلال تَوفِير وسيلة نَقل سريعة وموثوقة وآمنة ومريحة، وتتكوَّن شبكة مترو دلهي حاليًا من 285 محطة، ومسارات يبلغ طولها ، وقد تجاوزت الشَّبَكَة حدود دلهي ووصلت إلى «غازي أباد» و«نويدا» في أوتار براديش، و«فريد أباد» و«جورجاون» في هاريانا، وتحتوي جَمِيع المحطات على سلالم متحركة ومصاعد وبلاط ملموس لتوجيه ضعاف البصر من مداخل المحطّة إلى القطارات، ووفقًا لدراسة فَقَد ساعد مترو دلهي في إزالة نَحو 390 ألف سيارة من شوارع دلهي.
تبني وتُشغل مترو دلهي «شَّرِكَة مترو دلهي المحدودة» وهي شَّرِكَة مَملُوكَة للدولة، تتشارك فِيهَا حكومة الهند وحكومة إقليم العاصِمَة الوطنيَّة دلهي بالتساوي، وتُعد الشَّرِكَة تَابِعَة إداريًا لوزارة التَّنمِيَة الحضريّة في الحُكومة الهنديَّة، وتشارك الشَّرِكَة في تخطيط وَتَنفِيذ مشاريع المترو، والسكك الحديديَّة أحادية السكة، والسكك الحديديَّة عالية السرعة، وتقديم الخِدمات الاِستِشارِيَّة لمشاريع المترو الأُخرى داخل البلاد وخارجها.
منظر المدينة.
خطط المهندس المعماريّ البريطانيّ الرائد في القرن العِشرين إدوين لوتينز لِوَضع جُزء كَبِير من نيودلهي ليكون «مِنطَقَة إدارية مركزية» للمدينة ليدل على الطموحات الإمبراطوريَّة البريطانيَّة، وقد بُنيت نيودلهي حول اثنين من المتنزّهات المركزيَّة وهما «راجباث» و«جانباث»، حيثُ يمتد «راجباث» أو «طَرِيق الملك» من راشتراباتي بهافان إلى بوابة الهند، بينما يبدأ جانباث المعروف سابقًا بِاِسم «طَرِيق الملكة» من سيرك كونوت ويقطع راجباث بزوايا قَائِمَة، وتُوجد 19 سفارة أجنبية في مِنطَقَة «شانتيباث» القريبة ممَّا يجعلها أكبر جيب دبلوماسي في الهند.
يقع فندق «راشتراباتي بهافان» في قلب المدينة (المعروف سابقًا بِاِسم «فايسروي هاوس») على قِمَّة «هيل ريسينا»، بينما تَقعُ الأمَانَة العامَّة الَّتِي تضم الوزارات الحكوميَّة خارج راشتراباتي بهافان، ويَقع مَبنى البرلمان الَّذِي صممه «هربرت بيكر» في «سانساد مارغ» المُمتد بالتوازي مَع «راجباث»، وتُعد مِنطَقَة «كونوت بليس» مِنطَقَة تجاريَّة دائرية كَبِيرَة في نيودلهي، على غرار الهلال الملكيّ في إنجلترا، وتؤدّي إلى خارج حلقة كونوت بليس اثنا عشر طريقًا منفصلاً أحدها طَرِيق جانباث.
العِمارة.
أُختير مخطط مَدِينَة نيودلهي مِثل هندستها المعماريّة ليكون رمزًا للقوة والتفوق البريطانيّ، وكانت جَمِيع القرارات تهدف لِذلك، حيثُ كَان الإِطار الَّذِي أملى اِختِيَار وَتَطبِيق الرموز والتأثيرات من العِمارة الهندوسيَّة والإسلاميَّة.
استغرق بِنَاء المدينة حوالي 20 عامًا بدءًا من عام 1911، وتقتبس العديد من عَنَاصِر العِمارة في نيودلهي من مصادر أصلية، وتتناسب مَع التقليد البريطانيّ الكلاسيكي/البالادي، وَكَان وُجُود الميزات الأصليَّة في التصميم بسبب إصرار وحث كلّ من نائب الملك اللورد هاردينج والمُؤرخين مِثل "إي بي هافيل".
في العَام 2019 أقترحت وزارة الإسكان والشؤون الحضريّة وحكومة الهند مَشرُوع إعادة تَطوِير وَسَط فيستا وإعادة تَطوِير أَكثَر من 440 هكتار بتكلفة 20000 كرور روبيه هنديه (3.3 مِليار دُولَار أمريكي).
استضافت المدينة دورة ألعاب الكومنولث لعام 2010 وتستضيف سنويًا سباق نصف ماراثون للقدم في دلهي. سبق أن استضافت المدينة دورة الألعاب الآسيوية عام 1951 والألعاب الآسيوية عام 1982. كانت نيودلهي مهتمة بالمزايدة على دورة الألعاب الآسيوية 2019 ولكن الحكومة رفضتها في 2 أغسطس 2010 وسط مزاعم بالفساد في دورة ألعاب الكومنولث 2010.
تشمل الملاعب الرياضية الرئيسية في نيودلهي ملعب جواهر لال نهرو واستاد أمبيدكار وملعب إنديرا غاندي الداخلي واستاد آرون جيتلي ومجمع آر كيه خانا للتنس واستاد ديان تشاند الوطني ومجمع سيري فورت الرياضي.
العلاقات والمنظمات الدولية.
تُعد نيودلهي موطن للعديد من المنظمات الدولية. يقع المقر الرئيسي لمركز آسيا والمحيط الهادئ لنقل التكنولوجيا التابع للجنة الاقتصادية والاجتماعية لآسيا والمحيط الهادئ (UNESCAP) الذي يخدم منطقة آسيا والمحيط الهادئ في نيودلهي. نيودلهي هي موطن لمعظم المكاتب الإقليمية للأمم المتحدة في الهند، وهي برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ومكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة، واليونسكو، واليونيسيف، وبرنامج الأغذية العالمي، ومتطوعي الأمم المتحدة، ومؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية، ومنظمة الأغذية والزراعة، وصندوق الأمم المتحدة للسكان، ومنظمة الصحة العالمية، والبنك الدولي، ومنظمة العمل الدولية، وصندوق النقد الدولي، وصندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة، ومؤسسة التمويل الدولية، وبرنامج الأمم المتحدة المشترك المعني بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز. يقع تمثيل المفوضية في الهند أيضًا في المدينة.
تستضيف نيودلهي 145 سفارة ومفوضيات عليا أجنبية.
استضافت نيودلهي مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية في اجتماعه الثاني في عام 1968، واستضافت القمة السابعة لحركة عدم الانحياز في عام 1983، وقمة البريكس الرابعة في 2012، وقمة «منتدى حوار الهند والبرازيل وجنوب أفريقيا» في عام 2015، والمؤتمر العالمي الخامس حول الفضاء الإلكتروني في عام 2017، كما ستستضيف الهند قمة مجموعة العشرين في عام 2022 في نيودلهي.
لنيودلهي اتفاقيات توأمة مع كل من:
سنة 1048 كانت سنة كبيسة تبدأ يوم الجمعة (الرابط يظهر نموذج التقويم الكامل للسنة) من التقويم اليولياني.
علم التفسير هو توضيح الشيء وبيان معناه، وهو علم اهتم به المسلمون لفهم آيات القرآن.
للعلماء عدة أقوال في تعريف تفسير القرآن، أوردها الإمام السيوطي في (الإتقان في علوم القرآن)، منها ما يلي:
هو علم نزول الآيات وشؤونها، وقصصها، والأسباب النازلة فيها، ثم ترتيب مكيها ومدنيها، ومحكمها ومتشابهها، وناسخها ومنسوخها، وخاصها وعامها، ومطلقها ومقيدها، ومجملها ومفسرها، وحلالها وحرامها، ووعدها ووعيدها، وأمرها ونهيها، وعبرها وأمثالها.
وقال أبو حيان الأندلسي في (البحر المحيط): التفسير علم يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ومدلولاتها وأحكامها الإفرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمات لذلك. فقولنا (علم): هو جنس يشمل سائر العلوم.
وقولنا: (يبحث فيه عن كيفية النطق بألفاظ القرآن) هذا هو علم القراءات.
وقولنا: (ومدلولاتها) أي مدلولات تلك الألفاظ، وهذا هو علم اللغة الذي يحتاج إليه في هذا العلم.
وقولنا: (وأحكامها الإفرادية والتركيبية) هذا يشمل علم التصريف وعلم الإعراب وعلم البيان وعلم البديع.
وقولنا: (ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب) يشمل ما دلالته بالحقيقة، وما دلالته بالمجاز، فإن التركيب قد يقتضي بظاهره شيئا، ويصد عن الحمل على الظاهر صاد، فيحتاج لأجل ذلك أن يحمل على غير الظاهر وهو المجاز.
وقولنا: (وتتمات لذلك) هو مثل معرفة النسخ، وسبب النزول، وقصة توضح بعض ما أبهم في القرآن، ونحو ذلك.
وقال بدر الدين الزركشي في (البرهان في علوم القرآن): هو علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج أحكامه وحكمه، واستمداد ذلك من علم اللغة والنحو والتصريف، وعلم البيان، وأصول الفقه، والقراءات، ويحتاج لمعرفة أسباب النزول والناسخ والمنسوخ.
وقال الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني في (مناهل العرفان في علوم القرآن): هو علم يبحث فيه عن أحوال القرآن الكريم، من حيث دلالته على مراد الله تعالى، بقدر الطاقة البشرية.
وعرّفه الإمام محمد الطاهر بن عاشور في مقدمة تفسيره (التحرير والتنوير) فقال ما ملخصه: هو اسم للعلم الباحث عن بيان معاني ألفاظ القرآن وما يستفاد منها باختصار أو توسع. وموضوع التفسير: ألفاظ القرآن من حيث البحث عن معانيه وما يستنبط منه.
أقسام التفسير.
لتقسيم التفسير اعتبارات متعددة يختلف باختلافها، وهذه الاعتبارات هي:
أولا: باعتبار معرفة الناس له.
وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى أربعة أقسام أخرجها ابن جرير الطبري عن طريق سفيان الثوري عن ابن عباس فيما يلي:
ثانيا: باعتبار طرق الوصول إليه.
وجهة استمداده تكون من الطريق المعتاد نقلا كان من القرآن نفسه، أو من السنة، أو من كلام الصحابة، أو التابعين، أو كان رأيا واجتهادا. أو من غير هذا الطريق بأن يكون بطريق الإلهام والفيض، فالتفسير ينقسم بهذا الاعتبار إلى ثلاثة أقسام:
ثالثا: باعتبار أساليبه.
أن ينظر إلى التفسير من جهة كونه شرحا لمجرد معنى اللفظ في اللغة، ثم لمعنى الجملة أو الآية على سبيل الإجمال، وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى قسمين:
رابعا: من جهة تناوله لموضوعات القرآن.
أن ينظر إلى التفسير من جهة خصوص تناوله لموضوع ما من موضوعات القرآن الكريم، عاما كان كالعقيدة والأحكام أو خاصا كالصلاة والوحدانية ونحوها. وهو بهذا الاعتبار ينقسم إلى:
أساليب التفسير.
للمفسرين في التفسير أساليب أربعة هي:
شروط المفسر وآدابه.
من المهم الاعتناء بتفسير القرآن من قبل اشخاص لهم معرفة وحكمة و دراية بتفسير هذا الكتاب الكريم ومن أهم النقاط المعتبرة للمفسر شروطة وآدابه
مصادر التشريع الإسلامي.
الشرع هو: "ما شرعه الله على لسان نبيه من أحكام" والمصدر الأساسي للشرع الإسلامي هو ما جاء من عند الله تعالى عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو القرآن والحديث، فهما الوحيان والمصدران اللذان يعتمد عليهما ما عداهما من الأدلة الشرعية. لكن هناك أحكام شرعية مذكورة في القرآن والحديث على وجه الإجمال أو بصورة كلية، وهذا يستلزم وجود أدلة لاستنباط الأحكام الشرعية، بطريق الاجتهاد وتسمى هذه الأدلة أصول الأحكام، وهي التي يبحث فيها علم أصول الفقه
الأدلة الشرعية.
الدليل لغة المرشد والهادي.
الأدلة الشرعية هي: أدلة الفقه الإجمالية، التي يستنتج منها الأحكام الشرعية.
وعند علماء أصول الفقه هي: ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري
الأدلة المختلف عليها.
وذلك بشروطها وضوابطها المعروفة عند علماء أصول الفقه.
أدوار التشريع ومراحله:.
يرى بعض الباحثين أن التشريع الإسلامي يقسم إلى أدوار مراعاة النشأة والتطور والقوة والضعف وهي:
الدور الأول : عصر التشريع في عهد الرسول وفي عهد الخلفاء الراشدين.
الدور الثاني: الدور التأسيسي للفقه، ويشمل مدرسة الحجاز ومدرسة العراق .
الدور الثالث:دور النهضة الفقهية وتأسيس المذاهب وتدوين الحديث والفقه.
الدور الرابع : دور التقليد وسد باب الاجتهاد بعد ان استقرت المذاهب.
الدور الخامس : الواقع المعاصر ودور اليقظة الفقهية لفتح باب الاجتهاد.
خصائص التشريع الإسلامي:.
يتميز التشريع الإسلامي بسمات تميزه عن غيره من التشريعات ومن هذه الخصائص:
الحجية لغة: الدليل والبرهان
واصطلاحا: ما دل به على صحة الدعوى.
والحجية مصدر صناعي. والحجية في القرآن والسنة كون كل منهما يدل على صحة وحقية ما يرشد إليه.
حجية القرآن.
القرآن الكريم حجة؛ لأنه قد ثبت تواتره، وهذا يوجب القطع بصدوره وثبتت نسبته إلى الله عز وجل.
ويكفى حجة على ذلك ثبوت اعتباره بأسلوبه ومضامينه، وتحديه لبلغاء عصره؛ وعلى هذا فحجية القرآن ثابتة على جميع البشر، وإضافة إلى هذا يستأنس المسلمون لحجيته بتأكيد الله على عجز الإنس والجن عن الإتيان بمثله وتأكيد حقيقته، والأمر باتباعه في مثل قول القرآن: الإسراء:88.
كذلك يستأنسون بمثل قول النبى (إن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا)(3).
حجية السنة.
وحجية السنة النبوية ثابتة بعدة أدلة منها ثبوت حجيتها بنص القرآن والأمر بطاعة الرسول والتأسى
به. في مثل قول الله تعالى في القرآن: سورة الحشر آية: 7.
وهكذا استدل المسلمون في جميع العصور على الأحكام الشرعية، ولم يختلفوا في وجوب العمل بما أفاد قطعا أو ظنا راجحا من سنة النبى المروية على درجة من القبول، ويستندون لقوله : (4).
كذلك قوله: (5).
وقال الرسول صلى الله علية وسلم: .
1- المعجم الوسيط مادة (حجج).
2- التعريفات للجرجانى ص36.
3- إسناده جيد، وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح، وأخرجه الطبرنى في صحيحه انظر موارد
الظمآن للهيثمى بتحقيق محمد عبد الرازق 1 /69. انظر صحيح ابن حبان لترتيب ابن بلبان 1 /330،
وابن أبي شيبة 10 /481.
4- انظر صحيح البخاري في أول كتاب النكاح، وصحيح مسلم الحديت الخامس في كتاب النكاح.
5- أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب في لزوم السنة وسكت عنه فهو حديث صالح.
1- بصائر ذوى التمييز للفيروز آبازى، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1969م، 4 /329.
2- فتح البارى لابن حجر: أول كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة في البخاري.
3- الأصول العامة للفقه المقارن، محمد تقى الحكيم، دار الأندلس ص100.
4- تلخيص الحبير، لابن حجر.
5- الوسيلة الأحمدية على هامش برقية محمودية، دار الخلافة العلية 1 /52.
الاستحسان أداة لاستنباط الأحكام الشرعية عند غياب النصوص وعجز ما يسبقها من أدوات وقد توسع فيه الأحناف وغيرهم وعدوه مصدراً من مصادر التشريع بعد الوحيين والقياس والإجماع. والاستحسان جاء من الحسن، وبذلك فإن الفقيه الذي يرى في الاستحسان مصدراً يعول على حسن وقبح المسألة فيحكم بحرمتها أو كراهتها. ومن عارض الاستحسان من الأصوليين والفقهاء كثر وربما كانوا أكثر من مؤيديه، وحجتهم أن الاستحسان من أعمال العقل وربما خضع للهوى وكان نسبياً، فما يعده البعض قبيحاً عده آخرون غير قبيح.
الاستحسان لغة: مشتق من الحسن: قال ابن منظور: "والحسن - محركة - ما حسن من كل شئ: فهو استفعال من الحسن، يطلق على ما يميل إليه الإنسان ويهواه، حسيّا كان هذا الشئ أومعنويا، وإن كان مستقبحا
عند غيره" أ.هـ.(1)
واصطلاحا: اختلف الأصوليون في تعريف الاستحسان فقال بعضهم: إنه دليل ينقدح في نفس المجتهد،
وتقصر عنه عبارته.(2)
وقال آخرون: هو العدول عن موجب قياس إلى قياس أقوى منه، أو هو تخصيص قياس بدليل أقوى
منه.(3)
وقيل: هو العمل بأقوى الدليلين، أو الأخذ بمصلحة جزئية في مقابلة دليل كلى.
وبالنظر إلى هذه التعريفات نجد أن تعريف الاستحسان يتلخص في أمرين:(5)
1- ترجيح قياس خفى على قياس جلى بناء على دليل.
للاستحسان أنواع عدة منها:
الاستحسان عند الشيعة.
يُسمى الحسن والقبح العقليين، وهو من المسائل المهمة في بحث العدل عند الاثنا عشرية الذي يعتبر من المواضيع الرئيسية في علم الكلام. ويراد بها إدراك العقل بذاته لحُسن بعض الأفعال وقبح بعضها. وعلماء الشيعة المتأخرين على إثباته، يقول الحلّي: "ذهبت الإمامية ومن تابعهم من المعتزلة إلى أنّ من الأفعال ما هو معلوم الحسن والقبح بضرورة العقل، ومنها ما هو معلوم بالاكتساب أنه حسن، أو قبيح، كحسن الصدق الضار، وقبح الكذب النافع. ومنها ما يعجز العقل عن العلم بحسنه أو قبحه فيكشف الشرع عنه كالعبادات".
وقعت في عام 6 هـ أحداث صلح الحديبية بين المسلمين وكفار قريش، حين أتى المسلمون للحج في ذٰلك العام، فمنعتهم قريش، فأجرى النبي صلحا بين المسلمين و المشركين، ومن بنود هذا الصلح: وقف الحرب بين الطرفين 10 سنوات. لهذا استغل رسول الله فرصة الأمن (10 سنوات) للتفرغ ليهود خيبر والدعوة لله والتوسع الإسلامي.
كانت الرسائل النبوية التي أرسلها النبي محمد إلى الملوك، والأمراء، وقادة الأمم والشعوب، والقبائل والجماعات في عصره، صفحة بارزة من صفحات السيرة النبوية و التاريخ الإسلامي، لأن تلك الرسائل تكشف وجهًا من وجوه التطبيق العملي الملموس لعالمية الدعوة الإسلامية.
وانتشر الإسلام بالسفارات النبوية انتشارًا واسعًا في تسعة أقطار هي: اليمامة، وعُمان، والبحرين، واليمن في أربع مناطق شاسعة منها، وحضرموت، وكان انتشاره محدودًا في الحبشة، لأن إسلام النجاشي لا يؤدي بالضرورة إلى إسلام شعبه كافة، حيث ذكر الله في القرآن الكريم: (البقرة: 256).
لقد بلغ عدد السفراء النبويين خمسة عشر سفيرًا، استشهد واحد منهم فقط وهو في طريقه إلى ملك بصرى، فقتل قبل أن يبلغ رسالة النبي محمد إلى ملك بصرى. ومزقت رسالة نبوية واحدة، ولم تمزق غيرها من رسائل النبي محمد حتى من الذين لم يسلموا. ورفض اعتناق الإسلام بشدة وبالتهديد، كسرى أبرويز بن هرمز ملك الفرس، والحارث بن شمر الغساني ملك الغساسنة في الشام. وصرف بالحسنى السفير النبوي كل من هرقل قيصر الروم، والمقوقس ملك مصر، وقدم المقوقس هدية للنبي.
قائمة ببعض من كتب الرسول.
كتاب الرسول إلى كسرى فارس.
واختار لحمل هذا الكتاب عبد الله بن حذافة السهمي، فلما قرئ الكتاب على كسرى مزقه، وقال: "عبد حقير من رعيتي يكتب اسمه قبلي"، ولما بلغ ذلك رسول الله قال: مزق الله ملكه، وكان كما قال، فقد مات كسرى بعد فترة من الزمن وتمزق ملكه.
كتاب الرسول إلى حضرموت.
ارسل الرسول كتابة إلى اهل حضرموت مع الصحابي وائل بن حُجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي أحد ملوك أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم، قدم على المدينة سنة تسع وقد بشر رسول الله بقدومه فقال: يأتيكم بقية أبناء الملوك فلما دخل وائل عليه، رحب به وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه، وبسط له رداءه، وقال: اللهم بارك في وائل وولده وولد ولده .واستعمله على الأقيال من حضرموت، وأقطعه أرضا وأرسل معه معاوية بن أبى سفيان رسالة رسول الله اللها . وعاش وائل حتى أدرك خلافة معاوية.
كتاب الرسول إلى المنذر بن ساوى.
توجه صاحب الرسالة العلاء بن الحضرمي لإيصال كتاب الرسول للبحرين والذي كان حاكمها المنذر بن ساوى التميمي وكان نص الرسالة :
الاستصحاب أو استصحاب الحال من الأدلة الثانوية في علم أصول الفقه. معناه في اللغة: طلب المصاحبة، يقال: استصحب الشيء إذا لازمه، ويقال: استصحبه الشيء أي سأله أن يجعله في صحبته. واصطلاحا هو: الحكم بثبوت أمر أو نفيه في الزمان الحاضر أو المستقبل بناء على ثبوته أو عدمه في الزمان الماضي؛ لعدم قيام الدليل على تغييره. وبعبارة أخرى، جعل الحالة السابقة دليلا على الحالة اللاحقة، أو إبقاء الشيء على حكمه السابق ما لم يغيره مغير شرعي.
وفي الفقه الإسلامي، استلزم بقاء ما تحقق وجوده أو عدمه في حال من الأحوال على ما كان عليه بسبب عدم ثبوت تغيير.
أمثلة له.
الأصل في البكر بقاء البكارة حتى تثبت الثيوبة بدليل، والأصل بقاء الملكية للمالك حتى يثبت نقلها بدليل، والأصل في الماء الطهارة حتى يثبت عدمها بدليل.
له خمسة أنواع:
يقسم الحقوقيون القانون إلى فرعين أساسيين: القانون العام والقانون الخاص. وهذان الفرعان ينطبقان على القانون الداخلي (الوطني) ولأخير يُقسم بدوره إلى قانون دولي عام وقانون دولي خاص.
وهو مجموعة القواعد القانونية التي تنظم العلاقة بين طرفين أحدهما أو كلاهما يملك السيادة أو السلطة العامة أو يتصرف بها، وبهذا المنحى يمكن أن نقول أن القانون العام يتضمن الفروع التالية :
4. القانون الجنائي : هو مجموعة القواعد التي تحدد الجرائم، وتبين العقوبات المقررة لها، والاجراءات التي تتبع في تعقب المجرم والتحقيق معه ومحاكمته وتنفيذ العقوبة عليه .
هو مجموع القواعد القانونية التي تنظم العلاقات التي تنشأ بين أشخاص لا يعمل أيهم بصفته صاحب سيادة، سواء كان جميع الأشخاص أشخاصاً عاديين أي لا يملكون السيادة أم كان بعضهم ممن يملكون السيادة ولكنه لا يدخل في العلاقة القانونية بهذه الصفة أي باعتباره صاحب سيادة، ويحتوي هذا القانون على الفروع التالية:
صعوبة تصنيف بعض القوانين.
قانون العمل والقانون الجزائي (أو قانون العقوبات)
سورة إبراهيم سورة مكية ماعدا الآيتين 28، 29 فمدنيتان، وهي من المئين وقيل من المثاني، آياتها 52، وترتيبها في المصحف 14، في الجزء الثالث عشر، نزلت بعد سورة نوح، بدأت بحروف مقطعة ، ذُكر فيها قصة النبي إبراهيم، والتفرقة بين الظلمات والنور.
ما تتضمن السورة.
موضوع السورة الأساسي كما في مواضيع السور المكية في الغالب يتناول: العقيدة في أصولها الكبيرة، الوحي والرسالة والتوحيد والبعث والحساب والجزاء. تضمنت السورة عدة حقائق رئيسية في العقيدة. ولكن حقيقتين كبيرتين تظللان جوهر السورة كلها وهما الحقيقتان المتناسقتان مع ظل إبراهيم في جوهر السورة: حقيقة وحدة الرسالة والرسل، ووحدة دعوتهم ووقفتهم أمة واحدة في مواجهة الجاهلية المكذبة بدين الله على اختلاف الأمكنة والأزمان، وحقيقة نعمة الله على البشر وزيادتها بالشكر ومقابلة أكثر الناس لها بالجحود والكفران.
وتنقسم السورة إلى مقطعين متماسكي الحلقات:
نادي أرسنال لكرة القدم هو نادي كرة قدم إنجليزي محترف يقع في هولوواي شمال لندن. يلعب في الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم ويُعد أحد الأندية الأربعة الكبار في إنجلترا. حصل على لقب الدوري الإنجليزي الممتاز 13 مرة، وعلى كأس الاتحاد الإنجليزي 14 مرة، ومرة واحدة على كأس الكؤوس الأوروبية التي غُير اسمها فيما بعد إلى كأس الاتحاد الأوروبي.
تأسس نادي أرسنال عام 1886 في مدينة وولويتش جنوب غرب لندن لينتقل عام 1913 شمالاً إلى ملعب الهايبري. ثم إلى ملعبهم الجديد استاد الإمارات في مايو 2006 بالقرب من آشبرتون جروف في هولوواي وهو لا يبعُد كثيراً عن الملعب السابق. يُعد المدرب الفرنسي آرسين فينجر والذي أشرف على تدريب الفريق منذُ سبتمبر 1996 لغاية صيف موسم 2018، المدرب الأسطوري لأرسنال ومن أعظم المدربيين في تاريخ الدوري الإنجليزي الممتاز بحكم الفترة الطويلة التي قضاها مع الفريق لأكثر من عقدين من الزمن، وقيادته المدفعجية لتحقيق العديد من البطولات والإنجازات حيث أصبح في عام 2006 أول نادي لندني يصل إلى نهائي دوري أبطال أوروبا.
لأرسنال قاعدة جماهيرية كبيرة، تقف معه في سلسلة من العداوات الطويلة الأمد مع عدة أندية أخرى؛ أبرزها مع جارهم نادي توتنهام هوتسبير، الذي تربطهم به عداوة شديدة حيث تجري بينهم مباراة تعتبر الأشهر في ديربيات لندن و يطلق عليها ديربي شمال لندن. أرسنال هو أحد أغنى أندية كرة القدم الإنجليزية (تزيد قيمته عن 600 مليون جنيه إسترليني حسب إحصائيات 2007)، وقد برز بانتظام في رسم صورة كرة القدم في الثقافة البريطانية، وفي عام 2010 استحال أغنى أندية كرة القدم على الإطلاق، إذ بلغت قيمته حوالي 1.2 مليار دولار. وفي سنة 2014 احتل النادي المركز الخامس ضمن قائمة فوربس لأغنى أندية كرة القدم في العالم، إذ قدرت قيمته بحوالي 1.3 مليار دولار، وفي سنة 2015 هبط إلى المركز السابع مع احتفاظه بذات القيمة. وفي سنة 2016 أشارت فوربس إلى أن النادي كان ثاني أغلى النوادي في إنجلترا بعد أن وصلت قيمته إلى 2.0 مليار دولار. وإلى جانب ذلك، فهو من بين أعلى النوادي تحقيقًا للإيرادات، ومن بين أكثرها شعبية حول العالم. لدى أرسنال أيضاً نادي للسيدات يعد أكثر الأندية الإنجليزية نجاحاً في كرة القدم النسائية.
انخرط نادي أرسنال في الأنشطة الاجتماعية منذ سنة 1985 وقام بعدة مشاريع رياضية وتثقيفية وخيرية مختلفة. كما ظهر في عدة برامج إعلامية وأفلام وبرامج وثائقية بعد أن أصبح يشكل جزءاً لا يتجزأ من الهوية الإنجليزية خصوصاً والبريطانية عموماً. يمتلك النادي شركة أرسنال القابضة ذات الأسهم المحدودة التي قلما تعرضها للمداولة. أما على المستوى الفردي، فقد كان مالكوا النادي عبر التاريخ أشخاص يتحدرون من عائلتي بريسويل - سميث وهيل - وود. لكن النادي جذب انتباه أصحاب الملايين الأجانب منذ سنة 2009، فاستحصل الملياردير الأمريكي إينوس ستان كروينك على 66.64% من الأسهم، بينما استحصل منافسه الروسي الأوزبكي عليشر عثمانوف على 29.11% من الأسهم (راجع قائمة ملاك الأندية الإنجليزية) .