CALM/arwiki huggingface dataset:
حسب احصائية تعود إلى عام 1947 وجدت أن 44.3% من السكان انتمى إلى الطوائف البروتستانتية، 38.7% انتمى إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بينما 17.1% لم ينتموا إلى أي طائفة. منذ عقد 1960 تخطت أعداد الكاثوليك أعداد البروتستانت، حاليًا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الدين الأكبر في هولندا مع نحو أربعة ملايين من الأتباع المسجلين أي 24% من السكان الهولنديين في عام 2011 حسب معهد سيلا ويتواجد الكاثوليك بشكل خاص في المناطق الجنوبيّة من المملكة. وتعد كنيسة هولندا البروتستانتية ثاني أكبر المذهب في هولندا مع 16% من السكان، ويتواجد أتباع البروتستانتية بشكل خاص في المناطق الشماليّة من المملكة وأمستردام. وتٌحظى الكالفينية في وجود بارز في المجتمع الهولندي كون العائلة المالكة تبع هذا المذهب تقليديًا. تشكلت كنيسة هولندا البروتستانتية في عام 2004 نتيجة لدمج فروعين رئيسيين للمذهب الكالفيني. في عام 2011 مثلت الكنائس البروتستانتية الأخرى، حوالي 6% من السكان، في حين الطوائف المسيحية الأخرى شكلت 0.9% من السكان.
حاليًا، الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الطائفة الأكبر في هولندا، وتشكل نحو 24% من الشعب الهولندي في عام 2011، مقارنًة بحوالي 40% في سنة 1970. يعيش معظم الكاثوليك في المحافظات الجنوبيّة من شمال برابنت وليمبورخ، حيث يٌشّكلون غالبية السكان. من أبرز الشخصيات الهولندية الكاثوليكية كان أدريان السادس وهو أول هولندي يرأس الكرسي الرسولي في الفترة من عام 1522 حتى موته. بالإضافة إلى دسيدريوس إراسموس وهو فيلسوف هولندي، من رواد الحركة الإنسانية في أوروبا، ومن الخدمات التي أسداها للتعليم علاوة على نشره الكتب التربوية اتصاله المباشر بالطلبة والمراسلات الشخصية وقد تناول في مؤلفاته معظم مظاهر التربية وقضاياها الهامة مثل الطريقة والمحتوى وآداب الطفولة وتعليم اللغة.
تاريخيًا تعد كل من محافظة شمال برابنت وليمبورخ مناطق كاثوليكية في الغالب، وبالتالي بعض الناس في هذه المحافطات ما زال يستخدمون مصطلح كاثوليكي كقاعدة لهويتهم الثقافية بدلاً من أن تكون الهوية الدينية. بالنسبة للبعض أن تكون كاثوليكيًا تعني أن تكون جزء حيوي من الثقافة المحلية المشبعة في الكاثوليكية دون العيش بالضرورة في الالتزام الديني. يظهر ذلك في الذهاب إلى الكنيسة في الأعياد الدينية والمناسبات الاجتماعية والعائلية مثل حفلات الزفاف والعمادة والجنازة وحمل أسماء مسيحية وممارسة طقوس مثل العماد وأول قربانة والأسرار السبعة المقدسة والاحتفال في الأعياد المسيحية خاصًة العائلية منها مثل عشية عيد الميلاد وتلوين بيض عيد الفصح وزيارة قبور الأقارب (خاصًة في يوم الموتى) والمشاركة في التطوافات الدينية مثل تطوافات الأسبوع المقدس و الكرنفال أو عادة الصيام عن اللحوم يوم الجمعة.
وفقًا لبحث يعود لعام 2007، يعتبر حوالي 27% من الكاثوليك في هولندا أنفسهم ألوهيين، في حين أن 55% هم ربوبيين، و17% كانوا لاأدريين أو ملحدين. ما يزال كثير من الهولنديين يعتبر نفسه "كاثوليكي"، لكن يتم استخدام المصطلح في بعض التقاليد كأساس للهوية الثقافية، بدلاً من الهوية الدينية.
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 13% من الكاثوليك الهولنديين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 17% من الكاثوليك الهولنديين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 5% من الكاثوليك الهولنديين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والانقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 97% من الكاثوليك الهولنديين أنهم مستعدين لتقبل البروتستانت كأفراد داخل عائلتهم، وقال 76% من الكاثوليك الهولنديين أنهم يعرفون أفراد من البروتستانت.
خلال الثورة الهولندية (ابتداءًا من عام 1566)، ظهرت الجمهورية الهولندية عقب رفض حكم إسبانيا هابسبورغ، وكانت الثورة ناجحة للسبع مقاطعات البروتستانتية الشمالية الكبرى في البلاد الواطئة ضد حكم الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا الروماني الكاثوليكي. وكانت قد تبّنت هولندا إثر استقلالها عن إسبانيا، الكالفينية كمذهب رسمي وتبنت نظامًا ليبراليًا ما جعلها بنوع خاص موئلاً لمختلف الأقليات المضطهدة خصوصًا اليهود، وقد عَرفت هولندا عقب تبنها المذهب الكالفيني عصر ذهبي شَمل نهضة على كافة الأصعدة.
تُشكل الكنيسة البروتستانتية في هولندا (PKN) أكبر طائفة بروتستانتية، وتضم نحو 16% من السكان في عام 2011، وقد عرفت انخفاضًا من 60% في أوائل القرن العشرين. وقد تشكلت الكنيسة في عام 2004 نتيجة لدمج فروعين رئيسيين للمذهب الكالفيني: الكنيسة الهولندية الإصلاحية (التي تمثل ما يقرب من 8.5% من السكان) والكنائس البروتستانتية في هولندا (في ذلك الوقت 3.7% من السكان)، هناك تجمعات بروتستانتية أصغر مثل الكنيسة اللوثرية، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في مملكة هولندا (0.1%). الكنائس البروتستانتية تحتضن التعددية الدينية.
يشكل المسلمين في هولندا حوالي 5.8% من مجمل السكان، وأشار تقرير من عام 2010 إلى تحول العديد من المسلمين في هولندا خصوصًا من ذوي الأصول المغربية والتركيّة إلى الديانة المسيحية؛ وخاصًة إلى المذاهب البروتستانتية في الآونة الأخيرة. العديد منهم يخفي تحوله للمسيحيَّة خوفاً على حياته، ويتجمعون في كنائس خاصة بهم منها كنائس ناطقة في اللغة العربية خاصة بالمسلمين المتحولين للمسيحية. وفقًا "لدراسة المؤمنون في المسيح من خلفية مسلمة: إحصاء عالمي" وهي دراسة أجريت من قبل جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015 وجدت أن عدد المسلمين في هولندا المتحولين للديانة المسيحية (الغالبية من أصول تركيَّة ومغاربيَّة وفارسيَّة) يبلغ حوالي 4,500 شخص. وأشارت تقارير في عام 2017 من ضمنها بي بي سي تحول الكثير من المهاجرين الإيرانيين المسلمين في هولندا إلى الديانة المسيحية، على الرغم من أن ذلك يعد ردة في الإسلام وعقوبة المرتد هي القتل. وأشار تقرير لبي بي سي عام 2017 إلى تحول الآلاف من المهاجرين واللاجئين المسلمين الإيرانيين إلى المسيحية. بين عام 2006 وعام 2018 زادت نسبة غير المُسلمين بين الأتراك والمغاربة الهولنديين، وقُدّرت نسبة المسيحيين بين الأتراك الهولنديين عام 2015 بحوالي 2% أو 8,000 شخص، في حين قُدّرت نسبة المسيحيين بين المغاربة الهولنديين عام 2015 بحوالي 1% أو 3,910 شخص.
لعبت الكالفينية دورًا مهمًا في الثورة الهولندية، ولاحقاً تبنت جمهورية هولندا إثر استقلالها عن الإمبراطورية الإسبانية، الكالفينية (الكنيسة المصلحة الهولندية) كمذهب رسمي كما وتبنت نظامًا ليبراليًا. كان للبروتستانية دور تاريخي في ازدهار البلاد الإقتصادي والإجتماعي والثقافي، ويعزو الاقتصاديان رونالد فيندلي وكيفن أورورك أنَّ جزءاً من صعود هولندا إلى أخلاقيات العمل البروتستانتية القائمة على الكالفينية، والتي عززت التوفير والتعليم. يبحث بيترفان رودن في الطرائق المختلفة التي ربطت فيها الكنيسة الرسمية (الكنيسة المصلحة الهولندية) في الجمهورية الهولندية نفسها بماضيها. وفقاً له إن تصوّر الكنيسة المصلحة الهولندية بين العامة في الجمهورية عن موقعها المميّز كجزء من النظام العام في المجتمع الهولندي، هو الذي يفسّر لماذا رأت ماضيها على أنه «أصل أوّلي» وليس تاريخاً.
وفقاً للباحث ردون حين دخلت هولندا فترة من التصنيع والتمييز المجتمعي في سبعينيات القرن التاسع عشر وثمانينياته، بدت البلاد أنها على وشك السير في الطريق التي تشهد فيها تحدياً للإجماع العريض للنخبة حول الهوية القومية، بسبب بروز الاشتراكية وبناء ثقافة كاثوليكية فرعيَّة. ومع فشل الاشتراكية الأوروبية المفضوح في توفير بديل عملي لمفهوم الأمّة كمجتمع أخلاقي نهائي، والموقع الدائم للكاثوليك كأقليّة في هولندا، كان احتمال ألاّ تتوافر فرصة لهذه التحديات التي واجهت مفهوم الأمّة البروتستانتية. وتمكنت البروتستانتية الهولندية من استقطاب الناحيتين الإكليركية والسياسية في ستينيات القرن التاسع عشر وسبعينياته. فظهر في جامعة لايدن علم لاهوتي ليبرالي راديكالي، رفض المعجزات والوحي الكتابي المنزل، على السواء.
يتواجد البروتستانت بشكل خاص في شمال هولندا وأمستردام، حيث كانت البروتستانتية الكالفينيّة الديانة المهيمنَة تاريخيًا، ويُطلق على المنطقة الممتدة من زيلند إلى مقاطعة أوفرايسل الحزام الانجيلي إذ تُشكِل فيه البروتستانتية الكالفينية المحافظة اجتماعيًا جزءًا رئيسيًا من الثقافة، وحضور الكنيسة المسيحية فيه أعلى منه في بقية محافظات هولندا. ولقراء الكنيسة البروتستانتية هناك الجريدة اليومية الإصلاحية (بالهولنديَّة: Reformatorisch Dagblad) والجريدة اليومية الهولندية (بالهولنديَّة: Nederlands Dagblad). أما على صعيد شبكات الإذاعة والتلفزيون تملك الكنائس البروتستانتيَّة مؤسسة صوت البروتستانت للإذاعة والتلفزيون (NCRV).
المعتقدات والممارسة الدينية.
بحسب دراسة في هولندا فإن حوالي 42% من أعضاء الكنيسة البروتستانتية في هولندا هم لاألوهيين، ولا ينظر إلى عدم الاعتقاد بين بعض رجال الدين أو إلى الإلحاد المسيحي دائمًا على أنها مشكلة. ويتبع البعض تقليد "غير الواقعية المسيحية،" والتي شرحت من قبل البريطاني دون كوبت في 1980، الذي يرى أن الله هو رمز أو استعارة وأن الخطاب الديني لا يقابله واقع متعال.
وفقًا لدراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام 2017 تحت عنوان "خمسة عقود بعد الإصلاح" تبين أنَّ 51% من البروتستانت الهولنديين قال أن للدين أهميَّة كبيرة في حياتهم، وقال 58% من البروتستانت الهولنديين أنه يُداوم على الصلاة يوميًا، وقال 43% من البروتستانت الهولنديين أنه يتردد على حضور القداس في الكنيسة على الأقل مرة في الأسبوع. ووجدت الدراسة أنه على الرغم من تاريخ الصراع والانقسام الكاثوليكي والبروتستانتي؛ قال حوالي 98% من البروتستانت الهولنديين أنهم مستعدين لتقبل الكاثوليك كأفراد داخل عائلتهم، وقال 87% من البروتستانت الهولنديين أنهم يعرفون أفراد من الكاثوليك. وبحسب الدراسة قال 47% من البروتستانت الهولنديين أنَّ الإيمان والأعمال الصالحة هي ضروريَّة للحصول على الخلاص، وهي نظرة أقرب للاهوت الكنيسة الكاثوليكيَّة؛ في حين قال 38% من البروتستانت الهولنديين أنَّ الإيمان وحده هو ضروريَّ للحصول على الخلاص، وهي نظرة لاهوتيَّة من الفكر البروتستانتي والتي تقول أنّ الحصول على الخلاص أو غفران الخطايا هو هديّة مجانيّة ونعمة الله من خلال الإيمان بيسوع المسيح مخلصًا، وبالتالي ليس من شروط نيل الغفران القيام بأي عمل تكفيري أو صالح.
لدى هولندا تقليد من التسامح الاجتماعي يعود تاريخه إلى أمد بعيد، ففي القرن الثامن عشر حين كانت الكنيسة الإصلاحية الهولندية تشكل دين الدولة الرسمي كان هناك تعايش وتسامح اجتماعي مع الكاثوليك ومع البروتستانت على مختلف أشكالهم فصائلهم كالمعمدانيين واللوثريين ومع اتباع الديانة اليهودية. وفي أواخر القرن التاسع عشر تحول هذا التقليد من التسامح الديني إلى نظام ما يعرف بالعزل المجتمعي للطوائف السياسية والذي تعايشت في اطاره مختلف الجماعات الدينية بشكل منفصل، ولكنها تفاعلت على مستوى الحكومة.
وفقاً للمادة 133 من دستور عام 1814 ينص على أن الأمير السيادي يجب أن يكون عضواً في الكنيسة المصلحة الهولندية، وقد تم إسقاط هذا النص من دستور عام 1815. وينص دستور عام 1815 أيضًا على واجب الدولة دفع رواتب والمعاش التقاعدي لرجال الدين للأديان القائمة في ذلك الوقت وهي كل من البروتستانتية والكاثوليكية واليهودية. وقد ألغيت هذه المادة، الملقبة بالحبل الفضي (بالهولنديَّة: de zilveren koorde) في عام 1983. وتضمن هولندا حرية التعليم من خلال الدستور الهولندي منذ عام 1917، ويتم تمويل المدارس التي تديرها الجماعات الدينية (الكاثوليكية والبروتستانتية على وجه الخصوص) من قبل الحكومة. ويجب على جميع المدارس تلبية معايير الجودة الصارمة.
وقد أسس ثلاثة من الأحزاب السياسية الممثلة في البرلمان الهولندي وهي (الإتحاد المسيحي CU، وحزب النداء الديمقراطي المسيحي CDA، والحزب السياسي الإصلاحي SGP) سياستهم على مباديء المعتقد المسيحي وتعاليمه بدرجات متفاوتة. وبالرغم من أن هولندا تعد دولة علمانية، إلا أنه وفي بعض المجالس البلدية التي تتمتع فيها الأحزاب المسيحية بالأغلبية، يتم افتتاح الاجتماعات فيها بالصلاة. بشكل عام تعطي البلديات موظفي الخدمة المدنيّة يوم عطلة في الأعياد الدينية المسيحية، مثل عيد الفصح وعيد الصعود.
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2018 أنَّ حوالي 42% من الهولنديين قالوا أنفسهم مسيحيين وبحسب الدراسة تأتي الكاثوليكيَّة بمقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 19% من السكان يليهم البروتستانت مع حوالي 18%، وأعتبر حوالي 46% أنفسهم مسيحيين إسميين وحوالي 10% قال أنه يُداوم على حضور القداس. عمومًا حصل حوالي 69% من مجمل الهولنديين على سر المعمودية، وقال حوالي 67% أنه تربى على التقاليد المسيحيَّة. حوالي 7% من المسيحيين في هولندا تربوا على تقاليد دينية غير مسيحيَّة وتحولوا للمسيحية لاحقاً.
وبحسب الدارسة قال 73% من المسيحيين الهولنديين أنَّ للدين أهميَّة في حياتهم، وقال 95% من المسيحيين الهولنديين المُداومين على حضور القداس أنهم يؤمنون بالله بالمقابل قال 82% من المسيحيين الإسميين ذلك. ويُداوم حوالي 35% من المسيحيين الهولنديين على حضور القداس على الأقل مرة في شهر، ويصوم حوالي 9% منهم خلال فترات الصوم، ويرتدي 13% الرموز المسيحيَّة، ويُقدم حوالي 58% منهم الصدقة أو العُشور، ويُشارك 15% معتقداتهم مع الآخرين، في حين أنَّ 46% من المسيحيين يُداومون على الصلاة ويعتبر 50% منهم متدينين. كما وحصل 95% من مجمل المسيحيين الهولنديين على سر المعمودية، وقال 67% منهم أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة، يذكر أن حوالي 10% من غير المنتسبين لأي ديانة قال أنه سيربي طفله على الديانة المسيحيَّة. بحسب الدراسة أعرب حوالي 78% من الهولنديين المسيحيين بأنَّ هويتهم المسيحيَّة هي مصدر فخر واعتزاز بالنسبة لهم، ويوافق 42% منهم على التصريح أنَّ المسيحية هي عاملًا هامًا لكي تكون وطنيًا. وقال 85% منهم أنه يعرف "الكثير" عن المسيحية.
على المستوى الاجتماعي والسياسي قال 76% من الهولنديين المسيحيين أن الكنائس تلعب دور ايجابي في مساعدة الفقراء والمحتاجين، وعبرَّ 83% من المسيحيين المتلزمين للغاية عن وجهات نظر إيجابية للمؤسسات الدينية مقابل 48% من المسيحيين الأقل التزاماً. ورفض 77% من الهولنديين المسيحيين القول أنَّ "العِلم يجعل الدين غير ضروري في حياتي!"، كما وقال أقل من 1% من الهولنديين المسيحيين أن تعاليم المسيحيَّة لاتُروج للعنف مقابل 16% منهم قال أن تعاليم الإسلام تُروج للعنف، كما وقال حوالي 37% منهم أنه يعرف شخص يهودي على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 56% شخص ملحد على المستوى الشخصي، ويعرف حوالي 66% شخص مُسلم على المستوى الشخصي. وقال 10% من الهولنديين المسيحيين أنهم غير مستعدين لتقبل اليهود داخل عائلتهم، بالمقابل يقول 10% من الهولنديين الكاثوليك وحوالي 13% من الهولنديين اليهود بأنه غير مستعد لتقبل المسلمين داخل عائلتهم. يذكر أنه وفقاً لمركز بيو للأبحاث 76% من المسيحيين الهولنديين متزوجين من أشخاص من نفس الديانة.
كارولينا تيجيرا اسمها نيلي كارولينا تيجيرا , هي ممثلة وعارضة ازياء فنزويلية ولدت في 14/أكتوبر/1976 في مدينة كاراكاس في فنزويلا , ومن ابرز مسلسلاتها هو مسلسل القطة المتوحشة حيث مثلت دور ايفا غرانادوس .
والدة تيجيرا هي إسبانية ووالدها من غوادالاخارا (المكسيك) من المكسيك في 2006 تزوجت من رجل الاعمال الشهير من كوستا ريكا وفي 2006 انجبت ابنها الأول واسمته مايكل اسلان ستوكويل .
المسيحية في لوكسمبورغ هي الديانة الأكثر انتشارًا في البلاد، إذ ينتمي 70.4% من السكان إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حسب إحصائية مركز بيو للأبحاث عام 2012. وهو مذهب العائلة المالكة في لوكسمبورغ.
لوكسمبورغ هي دولة علمانية، لكنها تعترف بأديان معينة كديانات رسميَّة. وهذا يعطي الدولة سلطةً في إدارة الشؤون الدينيَّة وتعيين رجال الدين، وفي المقابل تدفع الدولة بعض تكاليف تشغيل دور العبادة وأجور رجال الدين. وتشمل هذه الديانات الرسمية حاليًا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، واليهودية، والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، والأنجليكانية، والكنيسة الروسية الأرثوذكسية، واللوثرية، والكالفينية، والمينوناتية والإسلام. ومنذ عام 1980، أصبح من غير القانوني أن تقوم الحكومة بجمع إحصاءات عن المعتقدات والممارسات الدينية.
قبل الثورة الفرنسية، كان الجزء الجنوبي من أراضي لوكسمبورغ يتبع لأبرشية ترير الرومانية الكاثوليكية (ثم مطرانية) والجزء الشمالي إلى أبرشية لييج الرومانية الكاثوليكية. بعد 1815 وعقب قرارات مؤتمر فيينا، والتي رفعت لوكسمبورغ إلى رتبة دوقية كبرى بالاتحاد مع تاج مملكة الأراضي المنخفضة المتحدة، قام البابا بيوس السابع بضمّ الأراضي إلى أبرشية نامور الرومانية الكاثوليكيَّة. ومنذ 25 ديسمبر من عام 1833 تم تكليف المنطقة إلى كاهن، بصفة القاصد الرسولي، والذي أصبح لاحقًا أول أسقف رسولي للمنطقة، وفي 2 يونيو من عام 1840 أصبحت لوكسمبورغ إقليم رسولي، وأصبحت أبرشية كاملة في 27 ديسمبر من عام 1870، دون أن تدرج في أي مقاطعة كنسيَّة. في 23 أبريل من عام 1988، ارتقت إلى رتبة أسقفيَّة.
الكاثوليكية هي الدين الأكثر انتشارًا في لوكسمبورغ؛ وقد كانت لوكسمبورغ مركزًا رئيسيًا للمسيحية في العصور الوسطى، وتم الحفاظ على الكاثوليكية من خلال التسلسل الوظيفي، والعمارة، والتقاليد التي أُنشئت في القرون السابقة. وقد تلقت الكنيسة الكاثوليكية دعم الدولة منذ عام 1801. في نهاية عام 2010، قدرت الأسقفيَّة عدد أعضائها بحوالي 396,500 نسمة، من مجموع السكان البالغ عددهم 502,000 نسمة، وأفادت الأسقفية بأن لديها 275 أبرشية وحوالي 151 كاهن وخمسة وستين قسيسًا وستة شمامسة دائمين وسبعين راهب وحوالي 566 راهبة. ومع ذلك، فإن أعداد الكاثوليك الذين يترددون على حضور القداس أسبوعيًا في انخفاض. وأظهر استقصاء أجري في عام 1996 (وليس تعدادًا للسكان) أن الكاثوليك شكلوا حوالي 88%، بمن فيهم الأسرة المالكة؛ في حين شكل البروتستانت حوالي 1%؛ وأتباع الديانات الأخرى 1%؛ وشكل اللادينيّون حوالي 9%.
البروتستانتية هي أقلية دينيَّة في لوكسمبورغ، وتشير التقديرات إلى أنَّ أعدادهم تتراوح بين 5,000 إلى 15,000 (أي من 1% إلى 3.2% من السكان). وهي مقسمة إلى عدة كنائس ومذاهب بروتستانتية مختلفة، بما في ذلك اللوثرية، والكالفينيَّه، والإنجيلية، والمشيخية، والأنجليكانية. أكبر الكنائس البروتستانتية في الدوقية هي الكنيسة البروتستانتيَّة في لوكسمبورغ، من ثم كنيسة الإصلاح البروتستانتية في لوكسمبرغ، والكنيسة الإنجيلية في ألمانيا، وكنيسة إنجلترا، والكنيسة البروتستانتية في هولندا. تدعم الدولة الكنيسة البروتستانتيَّة في لوكسمبورغ منذ عام 1894 وكنيسة الإصلاح البروتستانتية في لوكسمبورغ منذ عام 1982.
نتيجة للمعارضة الشرسة من قبل تيار الإصلاح المضاد اليسوعيي، كانت البروتستانتية محظورة في لوكسمبورغ حتى عام 1768. وبحلول عام 1815، كان في لوكسمبورغ عدد صغير من اللوثريين والكالفينيين والولدينسيين. وقد غيَّر مؤتمر فيينا وجه المؤسسة الدينيَّة في البلاد؛ حيث انتقل الحكم في لوكسمبورغ إلى البيت البروتستانتي من عائلة أوراني - ناساو، كما واحتُلّت البلاد أيضًا من قبل بروسيا البروتستانتيَّة. وكانت أول كنيسة بروتستانتية هي كنيسة الثالوث ذات العمارة الباروكية في مدينة لوكسمبورغ، والتي تم تخصيصها لخدمة الحامية البروسية. عندما غادر الجيش البروسي لوكسمبورغ، أصبحت كنيسة الثالوث تخدم السكان المحليين. وفي عام 1885، كان هناك 1,100 بروتستانتي من أصل 213,000 نسمة من سكان لوكسمبورغ، أي بنسبة 0.5%. وبحلول عام 1914، كان هناك أكثر من 6,000 بروتستانتي، أي ما يقرب من 2.3%.
شهدت معظم سنوات القرن التاسع عشر تغيّرًا طفيفًا في التكوين الديني لسكان لوكسمبورغ، مع زيادة هامشية في أعداد البروتستانت. ومع ذلك، في نهاية القرن، انتقل عشرات الآلاف من المهاجرين الألمان، وكان الكثير منهم من اللوثريين أو الكالفينيين، إلى لوكسمبورغ للعمل في صناعة الصلب. سعى الدوق الأكبر أدولف إلى الاعتراف بمساهمة البروتستانت الاقتصادية وتسييد سلطة الدولة على الطوائف الجديدة. ولهذه الغاية، أمر بإنشاء كنيسة جديدة وهي الكنيسة البروتستانتيَّة في لوكسمبورغ، والتي وحدت اللوثريين والكالفينيين معًا. وأصبحت الكنيسة الجديدة معترف بها من قبل الدولة رسميًا، بشكل مماثل لوضع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وطوال القرن العشرين، أدَّى نمو المغتربين في لوكسمبورغ إلى زيادة أعداد وحضور الكنائس البروتستانتية الأخرى. وتشمل الكنائس الجديدة الكنائس اللوثرية القادمة من هولندا والدنمارك والسويد والكنائس الأنجليكانية والمشيخية من المملكة المتحدة، والكنائس الإنجيلية من الولايات المتحدة.
المسيحية والدولة.
لوكسمبورغ هي دولة علمانية، ولكنها دوقية تعترف وتدعم عدة طوائف، في مقابل ذلك يسمح للدولة أن يكون لها يد في شؤونها. هذا الوضع، أُتيح أولًا إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وتنبع من كونكوردات نابليون عام 1801، والتي استمرت تطبق مبادئها في لوكسمبورغ، على الرغم من انفصالها عن فرنسا في عام 1815 وخلال حقبة الملكية الهولندية. وعلى الرغم من وجود نفس موقف فرنسا الرسمي للعلمانية، اتخذت لوكسمبورغ اتجاه مختلف للدين وذلك في السنوات ال 200 الماضية، وحاولت الحد من الفصل بين الكنيسة والدولة، ولكن ليس زيادته. حاليًا تعترف الدولة رسميًا بالكنيسة الرومانية الكاثوليكية، اليهودية، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية والبروتستانتية. وبدأت العملية في منتصف العقد الأول من القرن العشرين، حيث تعرّض الكنيسة والدولة في لوكسمبورغ للانتقاد المتزايد. وقد أدّى ذلك إلى العديد من الأحداث، مثل رفض الدوق الأكبر التوقيع على مشروع قانون يشرّع القتل الرحيم الذي اعتمده البرلمان لدوافع دينية. وأدى ذلك إلى تشكيل تحالف من ثماني منظمات، هدفها الفصل بين الكنيسة والدولة.
في يناير 2015، أبرمت الحكومة اتفاقية جديدة مع الأديان المعترف بها، وأعادت جمع الكنائس اليونانيَّة والرومانيَّة والصربيَّة والروسيَّة الأرثوذكسية في كنيسة أرثوذكسية واحدة، ممثلة برئيس أساقفة بلجيكا والبلدان المنخفضة ولوكسمبورغ تحت ولاية بطريركية القسطنطينية المسكونية، وتم إضافة الكنيسة الأنجليكانية والجماعات الإسلامية في دوقية لوكسمبورغ الكبرى إلى قائمة الأديان المعترف بها. غير أن هذه الإتفاقية لم تدخل حيز النفاذ بعد. وعلاوة على ذلك، طالبت سبع منظمات غير دينية في المفاوضات بإلغاء تمويل الدولة للأديان في المستقبل واستمرار تدريس المواد الدينيّة في المدارس العامة.
إسمها ماريوري ليسيتي دي سوزا ريفاس هي ممثلة و عارضة ازياء فنزويلية ولدت 23 أبريل 1980 في مدينة كاراكاس عاصمة فنزويلا وهي من أصل برتغالي.
في 12 من العمر بدأت بالعمل في مجال عرض الأزياء و في اعلانات التلفزيون، وفي عام 1999 انتخبت كملكة جمال لفنزويلا وكانت مصمم أزيائها جيوفاني سكوتارو، وقد مثلت في مسلسل القطة المتوحشة في 2002.
مارا كرواتو هي ممثلة فنزويلية المولد بورتوريكية الجنسية ولدت في يوم 2 فبراير 1969 في مدينة كاراكاس في فنزويلا . ومن ابرز مسلسلاتها القطة المتوحشة.
والدة مارا هي الممثلة الأرجنتينية راكيل مونتيرو، ووالدها هو مغني أورغواياني الإيطالي توني كرواتو وثم انتقلوا إلى بورتوريكو بعد ولادتها. تلقت تعليمها في سان خوان، بورتوريكو، وعندما بلغت 11 من عمرها دخلت مدرسة التمثيل. حالياً الممثلة تقيم في مدينة ميامي في الولايات المتحدة.
المسيحية في باراغواي هي الديانة السائدة، وحسب احصاء 2002 يعتنق 89.9% من السكان في الباراغواي المسيحية الكاثوليكية، مقابل حوالي 6.2% البروتستانتية الإنجيلية و1.1% طوائف مسيحية أخرى. لعبت الكاثوليكية دورًا رئيسيًا في تشكيل ثقافة باراغواي. لطالما كانت الكاثوليكية الديانة السائدة من الحقبة الإستعمارية في باراغواي، مع إنشاء أسقفية أسونسيون في عام 1547.
وفقًا للمادة 24 من دستور الباراغواي عام 1992، تعترف الدولة في حرية الدين ولكن ليس هناك دين رسمي، ومع ذلك يشير الدستور ويعترف بالدور الذي تقوم به الكنيسة الكاثوليكية في التشكيل التاريخي والثقافي للجمهورية. العلاقات بين الدولة والكنيسة الكاثوليكية هي قائمة على أساس الاستقلال، التعاون والإستقلالية. ويضمن الدستور استقلال المنظمات الدينية. الغالبية العظمى من سكان باراغواي هم من الكاثوليك، بالمقابل في السنوات الأخيرة كان هناك نمو ملحوظ في تأثير الكنائس الإنجيلية.
يعود تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في باراغواي إلى الحقبة الإستعماريَّة الإسبانيَّة واستمرت كأهم مؤسسة في باراغواي في القرن الحادي والعشرين. وتعد الكاثوليكية هي واحدة من الموروثات الرئيسيَّة للحقبة الإستعماريَّة الإسبانية، إلى جانب الإسبانية كلغة الأمة. كانت المنطقة في الأصل مأهولة من قبل شعب غواراني وكان أول الأوروبيين الذين وصلوا إلى المنطقة المستكشفين الإسبان في عام 1516. وأسس المستكشف الاسباني خوان دي سالازار دي إسبينوسا مستوطنة أسونسيون على شرف انتقال العذراء في 15 أغسطس عام 1537. خلال الفترة الاستعمارية، أوفدت إسبانيا عددًا كبيرًا من الكهنة للمنطقة وحمت الأوامر الدينية من أجل تبشير شعب غواراني وزيادة رعايا التاج الإسباني. وصل الفرنسيسكان عام 1537، ومن أسونسيون قاموا بمهمات تبشيرية في المناطق الداخلية. من بين المبشرين الأوائل كان ألونسو ليبرون، وألونسو دي سان بوينافينتورا، ولويس دي بولونيوس، وبرناردو دي أرمينتا والمواطنون الأصليون غابرييل دي لا أنونسياسيون وفرانشيسكو دي غوزمان. كان أول أسقف وصل هو بيدرو فرنانديز دي لا توري. وصل الكاهن بيدرو فرنانديز دي لا توري للبلاد في 2 أبريل من عام 1556، باعتباره الأسقف الأول لمدينة أسونسيون، بمناسبة التأسيس الرسمي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في باراغواي. وترأس إيرالا بناء الكاتدرائية، وكنيستين، وثلاثة أديرة، ومدرستين. وتم إرسال المبشرين من المرسيداريون والهيرونيميتيون والفرنسيسكان، والدومنيكان، والأوغسطنيين للبلاد، لتحويل السكان الأصليين إلى الديانة المسيحية، وكان لكل منهم مدارس وأديرة.
كانت العقبات الرئيسية أمام انتشار التبشير الكاثوليكي في البداية هي تعلم اللغات المحلية، والطابع البدوي للسكان الأصليين، والصراعات بين السلطات السياسية والدينية. استخدم المبشرون الأوائل الموسيقى لجذب شعب غواراني، وبعد تعلم لغتهم استخدموا الترانيم والصلوات لكسب مشاركين في عقائدهم وخطبهم، وهي أسس مستوطنات اليسوعيون التي أضحت مراكز مجتمعية كبيرة للتعلم والمشاريع التنموية. وقد قامت بعثات اليسوعية ببناء مستوطنات في هذا الجزء من أمريكا الجنوبية في القرن الثامن عشر، والذي ضم أجزاء من الأوروغواي والأرجنتين والبرازيل، بمحاولة لإنشاء أمة هنديَّة مسيحيَّة مستقلة. وقد قامت المستوطنات اليسوعيَّة بجلب جماعات الغواراني من قبل البعثات الإسبانية وحمايتهم من العبودية من قبل المستوطنين الأسبان، بالإضافة إلى السعي لتحويلهم إلى المسيحية. أصبح نجاح مستوطنات اليسوعيون مصدر قلق للحكومة الإستعمارية، وازدهرت المستوطنات اليسوعيَّة في باراغواي الشرقية لمدة 150 عامًا، حتى طُرد اليسوعيين من قبل التاج الإسباني في 1767. وقد تأثرت الكاثوليكية في الباراغواي بثقافة الشعوب الأصلية؛ حيث قام السكان بمزج الشعائر الكاثوليكية مع العقائد الروحية لثقافاتهم التقليدية.
كان أهم معهد تأسس في أسونسيون خلال الفترة الاستعمارية هو كلية سان كارلوس كونسيلار اللاهوتية، الذي تم افتتاحه في 12 أبريل عام 1783 ودرس فيه جميع قادة حركة الاستقلال تقريبًا. خلال الفترة الاستعمارية، كانت الكنيسة مؤسسة غنية جدًا، وأقامت المزارع على الأراضي الحكومية. في فترة الاستقلال كانت الكنيسة الكاثوليكية متعاطفة مع الثورة وعمل بعض الكهنة على إنجاحها.
الاستقلال وحقبة دي فرنسا.