CALM/arwiki huggingface dataset:
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1989 أقيمت في المكسيك. بمشاركة 12 فريقا. فاز منتخب بورتوريكو بالبطولة للمرة الـ 3.
1989 FIBA Americas Championship for Men, FIBA.com.
شانون ويري وهي ممثلة أمريكية ولدت في يوم 7 نوفمبر 1964 في غرين ليك (ويسكونسن) في الولايات المتحدة، مثلت في سيتكوم مالكوم في الوسط ومسلسل إي آر و مسلسل ساينفلد.
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1992 أقيمت في الولايات المتحدة. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب الولايات المتحدة بالبطولة للمرة الـ 1.
1992 American Olympic Qualifying Tournament for Men, FIBA.com.
حاشد بن إسماعيل بن عيسى البخاري وويقال له الغزال. توفي حوالي عام 261 هـ أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.
كان ذا رحلة واسعة في طلب الحديث، وهو من أصحاب الإمام البخاري ومن أقرانه. سمع عبيد الله بن موسى ومكي بن إبراهيم، وحدث عنه محمد بن يوسف الفربري وبكر بن منير ومحمد بن إسحاق السمرقندي وأحمد بن محمد بن آدم الشاشي وآخرون. قال ابن العماد الحنبلي: وقال الذهبي:
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1993 أقيمت في بورتوريكو. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب الولايات المتحدة بالبطولة للمرة الـ 2.
كريستيان أران كومونز وهو لاعب كرة قدم أسكتلندي في مركز الوسط المهاجم ولد في يوم 30 أغسطس 1983 في مدينة مانسفايلد في إنجلترا وهو يلعب حالياً مع نادي سيلتك وسبق له اللعب مع ديربي كاونتي ونوتنغهام فورست وستوك سيتي ولعب مع منتخب اسكتلندا لكرة القدم.
لعب كريس كومونز خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في ثمانية عشر موسمًا وسجل خلالها 123 هدف ضمن 412 مباراة. حيث فاز في ثلاثة مواسم بالكأس وستة مواسم بالدوري.
خاض كريس كومونز مسيرته مع نادي ستوك سيتي في موسم 2001–02 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 41 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. ثم انتقل إلى نادي نوتينغهام فورست في موسم 2004–05 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 138 مباراة سجل خلالها 32 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي ديربي كاونتي في موسم 2008–09 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا في 80 مباراة سجل خلالها 21 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي سلتيك في موسم 2010–11 ليلعب معه سبعة مواسم، مشاركًا في 148 مباراة سجل خلالها 63 هدفًا. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي هيبرنيان في موسم 2016–17 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 5 مباريات سجل خلالها هدفين.
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1995 أقيمت في الأرجنتين. بمشاركة 8 فرق. فاز منتخب بورتوريكو بالبطولة للمرة الـ 4.
1995 FIBA Americas Championship for Men, FIBA.com.
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1997 أقيمت في أوروغواي. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب الولايات المتحدة بالبطولة للمرة الـ 3.
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 1999 أقيمت في بورتوريكو. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب الولايات المتحدة بالبطولة للمرة الـ 4.
أَبو الحسن محمد بن مقاتل المروزي الكسائي توفي عام 226 هـ أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة.
كان كثير الرواية للحديث وهو من أجلاء أصحاب عبد الله بن المبارك. أصله من مرو، ثم سكن بغداد، ثم جاور بمكة ومات بطريقها. سمع عبد العزيز الدراوردي وعبد الله بن المبارك وعباد بن العوام ويحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة وغيرهم، روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وإسماعيل بن عبد الله الأصبهاني ومحمد بن عبد الرحمن الشامي وغيرهم. قال أبو يعلى الخليلي: وذكره ابن حبان في الثقات وقال: وقال الذهبي:
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2001 أقيمت في الأرجنتين. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب الأرجنتين بالبطولة للمرة الـ 1.
بطولة أمم أوروبا لكرة السلة 2003 أقيمت في بورتوريكو. بمشاركة 10 فرق. فاز منتخب الولايات المتحدة بالبطولة للمرة الـ 5.
الإرهاب الفكري وهو نوع من أنواع الأيديولجية التي تؤمن بعدم احترام الرأي الآخر وتسلبه حقه بحرية التعبير وحرية العقيدة، وهو يحجر على العقول والحريات ويحرم عليها التعبير عن ذاتها بحجة أن هذا مخالف لثقافةٍ أو لمذهبٍ أو عقيدةٍ أو رأيٍ ما.
يحمل الإرهاب الفكري مفاهيم مثل التعصب والتطرف والتكفير. ويحمل عدم احترام التراث والتاريخ والحضارة.
أنواع الإرهاب الفكري.
يعتبر الإرهاب الفكري نوع من أنواع العمليات الإرهابية لكن الإرهاب الفكري يأتي قبل أعمال العنف وهو بدوره يظهر بألوان متعددة مثل العنصرية والتكفير.
• العنصرية: حيث أن العنصرية حملت أبشع صور الإرهاب الفكري مثل منع بعض الثقافات واعتبار بعض المواطنيين الذين ينتمون إلى عرق معيين مواطنيين من الدرجة الثانية مثل ما حصل في الولايات المتحدة الأمريكية وجنوب افريقيا من عمليات فصل عنصري (أبارتايد).
الحكم الاستبدادي.
• سياسات دكتاتورية: تقوم الحكومات الدكتاتورية بشتى أنواع الإرهاب الدولة من أجل الحفاظ على السلطة و لكن أبسط أدوات الدولة الأمنية في الحفاظ على نفوذها هو الإرهاب الفكري عن طريق القمع والاستبداد أو ترسيخ الحق الالهي في الحكم أو مطاردة المعارضة السلمية مثل دول الحزب الواحد، وسياسة تكميم الأفواه.
كتاب الإرشاد المسمى بـإرشاد الغاوي إلى مسالك الحاوي كتاب مختصر في الفقه الشافعي، يعد من أهم المختصرات في فقه الشافعية، مؤلفه ابن المقري الزبيدي اليمني، إسماعيل ابن المقري، وهو مختصر لكتاب الحاوي الصغير للقزويني قال عنه مؤلفه «مختصر حوى المذهب نطقاً وضمناً خميص من اللفظ بطين من المعنى».
كتاب الإرشاد.
المسمى: بـ إرشاد الغاوي لابن المقري، هو اختصار لكتاب: (الحاوي الصغير) للقزويني، وكلمة (الحاوي) تفيد معنى أن الكتاب تضمن محتوى المذهب الشافعي، وهناك حاويان كبير وصغير، فالحاوي الكبير هو كتاب ألفه الماوردي وجمع فيه محتوى المذهب والحاوي الصغير كتاب مختصر ألفه عبد الغفار ابن عبد الكريم القزويني الشافعي الملقب بـنجم الدين المتوفى سنة 665 هـ.
ومحتوى المذهب الشافعي هو في الأصل ما وضعه الإمام الشافعي في كتبه وقد جمعه المزني في كتاب مختصر المزني ثم جمعه إمام الحرمين الجويني المتوفي سنة 478 هـ في كتابه نهاية المطلب في دراية المذهب وهو شرح لمختصر المزني وجمع الإمام الغزالي نهاية المطلب في كتابه البسيط ثم الوسيط ثم الوجيز ثم الخلاصة ثم قام الإمام الرافعي بشرح الوجيز للغزالي في كتابه فتح العزيز ثم قام عبد الغفار القزويني باختصار فتح العزيز للرافعي في كتابه الحاوي الصغير الذي نظمه ابن الوردي في منظومة البهجة وقام ابن المقري بتلخيص الحاوي الصغير واختصاره في كتاب الإرشاد.
شرحه مؤلفة في كتابه: إخلاص الناوي شرح إرشاد الغاوي إلى مسالك الحاوي مجلدان، وشرحه ابن حجر الهيتمي في كتابه: فتح الجواد على شرح الإرشاد ثمانية أجزاء، وشرحه موسى ابن أحمد بن موسى ابن أبي بكر الرداد وسماه الكوكب الوقاد شرح الإرشاد أربعة وعشرون جزء.
عبد الغفار القزويني.
عبد الغفار القزويني
اقتباس:
«عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار القزويني الشيخ الإمام نجم الدين، صاحب الحاوي الصغير واللباب وشرح اللباب المسمى بـالعجاب وله أيضا كتاب في الحساب. كان أحد الأئمة الأعلام له اليد الطولى في الفقه والحساب وحسن الاختصار، أجازت له عفيفة الفارفانية من أصبهان، كان من الصالحين، توفي في المحرم سنة خمس وستين وستمائة».
تم اجراء استفتاء بشأن اتحاد الجمهوريات العربية في ليبيا يوم 1 سبتمبر 1971، إلى جانب استفتاءات متزامنة في كل من سوريا ومصر. وقد وافق عليه 98.6% من الناخبين، مع اقبال 94.6%.
تم اجراء استفتاء بشأن اتحاد الجمهوريات العربية في مصر يوم 1 سبتمبر 1971، إلى جانب استفتاءات متزامنة في كل من سوريا وليبيا. وقد وافق عليه 99.96% من الناخبين، مع اقبال 98.1%.
تم اجراء استفتاء بشأن اتحاد الجمهوريات العربية في سوريا يوم 1 سبتمبر 1971، إلى جانب استفتاءات متزامنة في كل من ليبيا ومصر. وقد وافق عليه 96.4% من الناخبين، مع اقبال 89.7%.
كارفا شوت أو كارفا تشاوث أو كارفا شوث، ، ، هُوّ عيد سنوي لمُدَّة يوم واحد تحتفل به نساء الهندوس المتزوجات في شمال الهند وولاية غوجرات وأجزاء من باكستان حيثُ فيه تصوم النساء المتزوجات من شروق الشمس حتى رؤية القمر في الليل، ويفعلن هذا تضرعاً للإله سوريا وآلهة القمر من أجل سلامة وصحة وطول عُمر أزواجهن. وهذا الصوم يجري عادةً في ولايات راجستان، وأجزاء مِن ولاية أتر برديش، هيماجل برديش وهاريانا والبنجاب وأوتاراخند وجامو وكشمير، تشاتيسغار وغوجرات وماديا براديش. وهذا العيد يبدأ في رابع يوم بعد البدر، في شهر كارتيك حسب التقويم الهندوسي. في بعض الأحيان هذا اليوم تصومه النساء غير المتزوجات من أجل الخطيب أو الزوج المُنتظر والمرجو. ولا تأكل المرأة أو تشرب أيَّ شيء من طلوع الشمس حتى ترى القمر في الليل ثُمّ توجه نظرها إلى وجه زوجها عبر غربال أو شيء يضع حاجز بينهما ولكنه شفاف بحيثُ ترى الزوجة زوجها من خلاله.
هُناك عيد مُماثل لهذا العيد في الهند وهُوّ عيد تشهاث الذي يُحتفل به في تشاتيسغار وماديا براديش، وجهارخاند وغرب بهوجبري.
كلمة "كارفا" هيّ مُرادف آخر لكلمة قدْر (قدر من الخزف لحفظ الماء)، وشَوت أو تشاوث أو شَوث تعني "الرابع" في اللغة الهندية وهو إشارة إلى حقيقة أن العيد يقع في اليوم الرابع من النصف الثاني من الشهر القمري، أي كريشنا باكش، من شهر كارتيك الهندوسي.
تبدأ تحضيرات النساء لهذا العيد قبل أيام من موعدهـ عن طريق شراء مستحضرات التجميل والمجوهرات والزينة التقليدية لأيّ امرأة هنديّة، إضافةً إلى شراء الأدوات الخاصة بالبوجا وهيّ الصلاة عند الهندوس والحناء والحلويات ومصابيح كارفا التي قد لا يراها الشخص غير الهندي إلا في الأفلام الهندية (وهيّ أوعية صغيرة الحجم تشبه الصحون داخلها شموع زيتية يقمن النساء بإضاءتها فتفوح منها رائعة زكية ثُمّ يضعنها فوق ماء النوافير أو الأنهار ويتركنها لتنطفئ وحدها).
في العيد يستيقظن نساء البنجاب قبل شروق الشمس لتناول الطعام والشراب، وفي ولاية أتر برديش يأكلن النساء إحدى الأكلات المحلية مع الحليب والسكر وذلك حتى يُساعدهن هذا على البقاء طول اليوم التالي بدون ماء. وبالنسبة للبنجاب فإنَّ طبق السارغي جزء مُهم من سحورهن وأيضًا حلوى فينيا جزء من تقاليد وعادات الكارفا شوت لدى الهندوس في البنجاب، وهُناك عادة وهيّ أنَّ طبق السارغي لا يُطبخ في بيت الزوجة بل ترسله لها حماتها وإذا كانت الحماة تعيش مع زوجة ابنها فإنَّ الحماة تقوم بإعداد الطبق بنفسها قبل الفجر.
يبدأ الصيام مع شروق الشمس وطلوعها، لا تكون الزوجةً عادة وحدها ولا يمر يومها مثل أي يوم عادي إذ هُوّ أشبه بعيد نسائي، منذُ الصباح يجتمعن القريبات والصديقات في بيت إحداهن وهُن بأبهى حلة يرتدين أفضل ملابسهن وأغلى مجوهراتهن ويضعن المكياج، من ضمن الطقوس التي يقمن بها أثناء النهار هيّ تزيين أيديهن وأقدامهن بنقشات ورسمات الحناء وغيرها من مستحضرات التجميل والمكياج إذ يقمن بتزيين بعضهن البعض استعداداً للاحتفال الأكبر في الليل، وهُناك عادات أُخرى في بعض الولايات منها تبادل المجوهرات والهدايا غالية الثمن والأطعمة والحلويات بشتّى أنواعها وحتى الأقمشة الصغيرة مِثل المناديل الجميلة، وغالباً تقوم أم الزوج في هذا اليوم بإعطاء كنتها الأساور الذهبية وبالمثل الآباء والأمهات يرسلون لبيت بنتهم الهدايا لها ولأطفالها.
في المساء، غالباً ما يكن النساء قد تحضرن للاحتفال ولبسن ملابسهن ومجوهراتهن وقمن بوضع الحناء والزينة عندها يبدأ الحفل والطقوس الدينية والاحتفالية، وفي بعض المناطق تتزين النساء مِثل العرائس ويلبسن ملابس الزفاف. وتكون ملابسهن إما الساري أو سلوار قميص ويكون لونه في الغالب أحمر اللون وإن لم يكن أحمر فإنه يكون إما ذهبي أو برتقالي إذ هي ألون ميمونة عند الهندوس.
في ولاية أتر برديش بعد التزين وحلول المساء يجلسن النساء حول دائرة مع بعضهن وتبدأ طقوس البوجا وعند نهايتهن من الصلاة تبدأ امرأة مسنة أو كاهن برواية قصة أو أسطورة من أساطير الهندوس ثُمّ يبدأ الجميع بغناء أغنية خاصة بكارفا شوت بشكلٍ جماعي ويبدأ بعدها غناء الأناشيد الدينية والأهازيج المتوارثة جيلاً عن جيل والرقص عليها.
تمضي النساء الليل بالصلاة والغناء والاحتفال مع بعضهن فوق سطح أو باحة مكشوفة السقف وذلك حتى يفطرن حالما يظهر البدر في كبد السماء إضافة إلى ذلك يروين القصص، وأيضًا تحضر كل امرأة من بيتها الحلويات والأطعمة إلى مكان الاحتفال وتتبادل كل امرأة مع أُخرى الطعام الذي أحضرته، وخلال الاحتفال يبقى الرجال والأزواج بعيدين عن النساء حتى يطلع القمر، وما آن يبزغ القمر الكامل وتستطيع النساء رؤيته يُنادى على الرجال فيأتون عند النساء اللاتي وقتها يحملن في أيديهن الغربال أو قطعة قماش شفافة ثُمّ يقف أزواجهن أمامهن بمُحاذاة القمر فتنظر المرأة باتجاه القمر وتدعو الإله الهندوسي سوريا أن يقوم بتمديد عمُر زوجها وأن يمده بالصحة والعافية والسلامة طول حياته ثُمّ تحول نظرها إلى وجه زوجها ويؤمن الهندوس أنّ بهذه الطريقة تهزم المرأة إله الموت ياما، بينما الزوجة على هذه الوضعية يأخذ الزوج كأس صغير يحوي الماء ويشرب المرأة أول قطرة ثُمّ يطعمها لقمة من الطعام بيديه أثناء وقوفهما، ولا يتم فعل هذا بشكلٍ فردي بل بشكلٍ جماعي إذ تصف النساء بصف واحد وأزواجهن بصف واحد ويقدمون لهن الطعام والماء بذات الوقت، بعد ذلك تبدأ كل امرأة بأكل طعامها وحدها.
الأساطير الشعبية.
تلتف حول الكارفا شوت الكثير من الأساطير والقصص الهندوسيّة، مِنها:
قصة الملكة فيرفاتي.
كان هُناك ملكة هندية جميلة اسمها فيرفاتي وهيّ الأخت الوحيدة لسبعة إخوة يحبونها، أمضت فيرفاتي أول صيام كارفا شوت لها كامرأة متزوجة في بيت والديها، وكان صيامها يمر بشكل جيد خلال النهار، ولكن بحلول المساء نَفِذ صبر فيرفاتي وساءت صحتها بسبب عطشها وجوعها الكبير، عندما رأها إخوانها بهذه الحال الصعبة والسيئة لم يتحملوا حالها هذا لذا قاموا بتدبير خدعة لأختهم وجعلوها تصدق أنَّ القمر قد بان وظهر، صدقتهم فيرفاتي فكسرت صومها وفطرت، وما آن أكلت حتى وصلت إليها الأخبار التي تقول أنَّ زوجها الملك قد مات بسبب ذلك، أُصِيبت بالحزن وظلت تبكي طيلة الليل فاضطرت الآلهة الهندوسية شاكتي للظهور لها وسألتها لما تبكي، فأخبرتها فيرفاتي بما حدث، فأعلمتها الآلهة أنَّ إخوانها خدعوها وتسببوا بهذا الأمر وطلبت منها أن تصوم كارفا شوت مرة أُخرى بإخلاص وإيمان، وما آن صامت فيرفاتي أُجبِر إله الموت ياما على لإعادة زوجها إلى الحياة.
وهُناك قصة أُخرى لذات الملكة تقول أنّه عندما مات زوجها ظهر لها الإله شيفا والآلهة بارفاتي فأخبرتها بارفاتي بخداع إخوانها لها ثُمّ قامت الآلهة بقطع أصبعها وأعطت فيرفاتي بضع قطرات من دمها المقدس وأمرتها أن ترشه على زوجها الملك فقامت فيرفاتي بذلك وما آن رشت دم بارفاتي على زوجها الميت عاد إلى الحياة وعاشوا بسعادة.
أسطورة كارفا.
كان يوجد امرأة تُدعى كارفا تعشق زوجها وتُكرس نفسها له، وفي أحد الأيام أثناء استحمام زوجها في النهر انقض عليه تمساح وحبسه عنده، فطلبت كارفا من إله الموت ياما أن يرسل التمساح للنار بسبب ما فعله، فرفض ياما هذا، عندها قامت كارفا بتهديده بأن تلقي بلعنتها عليه وتدمره، فخاف ياما من أن تُلقى عليه لعنة زوجة مخلصة فقام بإرسال التمساح إلى الجحيم وبارك كارفا وزوجها وكتب لهما حياةً طويلة فعاشت كارفا مع زوجها بسعادة طيلة سنين لذا سُمي هذا الصيام والعيد باسمها.
كارفا شوت اليوم.
في مُجتمع شمال الهند الحديث يُعتبر صيام المرأة من أجل زوجها تقليداً رومانسياً أكثر من كونه دينياً ويعتبرون أنّه تعبيراً للحب بين الزوج وزوجته أكثر من أنّه عبادة تقوم بها نساء الهندوس، وفي أفلام بوليوود يُحتفل به بالكثير من الأفلام كحدث رومانسي، مِثل فيلم رجوع العاشق المجنون (ديوالي دولهانيا لي جاينقي) حيثُ بطلة الفيلم سيمران امرأة غير متزوجة رُغم ذلك صامت صيام كارفا شوت لتعبر عن حبها لراج بطل الفيلم وبالمثل البطل قام بالصيام سراً تعبيراً عن تعاطفه معها وحبه لها، وكذلك خلال النهار كان يحثها على كسر صيامها قبل طلوع القمر بسبب تعبها، وفي فيلم باغبان الذي لعب فيه أميتاب باتشان وهيما ماليني دور البطولة كان أميتاب يحث زوجته هيما على كسر صيامها عبر الهاتف لأنهم انفصلوا عن بعضهم البعض بسبب أولادهم غير المهتمين بأمرهم وقاموا بتفريقهم، بالمثل على أرض الواقع يتم تغطية أخبار الكثير من الشخصيات المشهورة الغير متزوجة التي رغم ذلك تصوم هذا اليوم ويهتم الجمهور والصحافة بكون الأمر يُشير لحب كبير بينهم، ومِثل عيد الحب بعض النساء يقمن بصوم هذا اليوم رُغم عدم وجود رجل بحياتهن. وبالنسبة لنجمات بوليوود فإنَّ صيامهن هذا العيد من أجل أزواجهن يحظى بالكثير من المتابعة والاهتمام من الناس مِثل صيام آيشواريا راي لزوجها أبهيشيك باتشان وصيام توينكل خانا لأجل زوجها أكشاي كومار.
في العصر الحديث تعرض تقليد كارفا شوت للكثير من الانتقادات من زعماء جمعيات تحرير المرأة في الهند، وذلك لعدة أسباب منها أنّه صيام للنساء فقط لذا اتُهِم بالتمييز على أساس الجنس، وكانت هُناك دعوات لإلغاء العيد ومنعه في الهند من قِبل ناشطين، ويعتبر البعض كارفا شوت رمزاً لقمع المرأة واستعباد الرجال لها عند بعض النسويون.
السيخية وكارفا شوت.
يُعدُّ كارفا شوت جزءً من ثقافة وتقاليد البنجاب الشعبية، لذا بعض نساء السيخ في البنجاب يقمن بصيام كارفا شوت رُغم كونه تلقيد وعيد هندوسي، وعندما يفعلن ذلك فلا يعني هذا إيمان السيخ بعقائد الهندوس بل كعادة من العادات المحلية وعلى العكس السيخية لا تؤمن بالصيام وهو ليس من عقيدتها التي تُعارض الزهد والتقشف والعبادات ذات الفائدة الروحية بما في ذلك الحج والصوم.
اللواء صلاح الدين محمد فتحي حجازي، وشهرته اللواء صلاح حجازي ، وهو مدير جهاز الأمن الوطني منذ مارس 2015 خلفاً للواء مجدي عبد الغفار والذي يشغل حالياً منصب وزير وزارة الداخلية المصرية.
اللواء مجدي محمد عبد الحميد عبد الغفار، وزير الداخلية المصري السابق، ولد بمحافظة المنوفية في 14 أغسطس 1952، في عام 2008 شغل مديرًا لمصلحة أمن الموانئ، وعقب ذلك شغل نائب رئيس قطاع الأمن الوطني اعتبارًا من 16 مارس 2011، ثم تم ترقيته ليشغل منصب مساعدًا للوزير رئيس قطاع الأمن الوطني في 22 ديسمبر 2011 حتى بلوغه سن المعاش القانونية في 14 أغسطس 2012، حتى صدر قرار جمهوري بتعيينه وزيرًا للداخلية بتاريخ 5 مارس 2015. حتى 14 يونيو 2018 وحلّ عبد الغفار خلفا للواء محمد إبراهيم الذي شغل منصب وزير الداخلية منذ يناير/كانون الثاني 2013، وينحدر اللواء عبد الغفار من مدينة تلا بمحافظة المنوفية (شمال القاهرة)، وتخرج في كلية الشرطة عام 1974، وعمل منذ ذلك الحين في جهاز مباحث أمن الدولة، وبعد ثورة 25 يناير وحلّ جهاز أمن الدولة السابق، عُين اللواء عبد الغفار رئيسا لجهاز الأمن الوطني الجديد.
واعترف عبد الغفار حينها بأن نظام الرئيس المخلوع حسني مبارك "مارس تجاوزات بحق الشعب المصري كانت مؤسسية وتبتعد لحد كبير عن الأخطاء الفردية". وأحيل اللواء عبد الغفار للتقاعد قبل عامين. وأدى في 5 مارس/آذار 2015 اليمين الدستورية وزيرا للداخلية خلفا للواء محمد إبراهيم الذي عين نائبا لرئيس الوزراء، وكان اللواء مجدي عبد الغفار، قد تولى آخر منصب له قبل خروجه للمعاش رئيسًا لقطاع الأمن الوطني في عام 2011، وخلال تلك الفترة أكد أنه تم الاستغناء عن إدارات التحقيق والاستجوابات من جهاز الأمن الوطني الجديد، وقال: لا توجد لدينا مراقبة للتليفونات، وإذا حدث سيتم بإذن من النيابة العامة، كما أكد أنه تم إعدام التسجيلات السابقة بشكل كامل، ولا توجد منها نسخة أخرى لدي أي جهة، وسوف نبتعد تمامًا عن أخطاء وممارسات الجهاز في النظام السابق، والممارسات السابقة لم ولن تعود.
من أبرز تعليقاته اللواء مجدي عبد الغفار، رئيس قطاع الأمن الوطني السابق، عن ترحيبه بالرقابة الوطنية على أداء الجهاز الذي تم استحداثه ليكون بديلاً لجهاز مباحث أمن الدولة الذي صدر قرار بحله عقب ثورة 25 يناير، ووصف الجهاز بأنه الابن الشرعي لثورة 25 يناير، وأنه جهاز خاص بحماية المواطن وليس لحماية النظام ولن يكن أبدًا مثل أمن الدولة سابقًا، وأكد أنهم مستعدون لتلقي أي شكاوي من المواطنين خاصة بقطاع الأمن الوطني على مدار 24 ساعة، لافتًا إلى أنه تم الانتهاء من إعداد مشروع قانون يضمن الرقابة القضائية على أدائه. وصرح اللواء عبد الغفار، بأنهم يركزون على حماية الأمن القومي من أى اختراقات خارجية لارتكاب أعمال تخريبية على أرض الوطن أو أى أعمال إرهابية، وقال استبعدنا إدارة التحقيقات والاستجوابات من جهاز قطاع الأمن الوطني. وأشار إلى أنه تم إعدام التسجيلات الهاتفية للمواطنين في جهاز أمن الدولة السابق. وأكد أن قطاع الأمن الوطني ليس مستنسخًا من "أمن الدولة" وليس هو نفسه، بل هو جهاز جديد تمامًا وهو وليد ثورة 25 يناير ولن يتعامل بنفس الصورة والتجاوزات السيئة التي كان عليها جهاز أمن الدولة سابقًا، والذي تم إلغاؤه بالكامل بكافة إداراته وفروعه في كل المحافظات.
سديم الوردة أو سديم روزيت (المعروف أيضا باسم كالدويل 49 ) في كتالوج كالدويل، سديم الوردة عبارة عن سحب فضائية عملاقة من الغبار والاكسجين وغاز الهيدروجين الثنائي (منطقة هيدروجين II) في كوكبة وحيد القرن (كوكبة) من مجرة درب التبانة. السديم يشبه شكل الوردة، وهو يبعد عنا بنحو 5200 سنة ضوئية. ويبلغ قطرة ما يقرب من 130 سنة ضوئية. سديم الوردة ليس السحابة الكونية الوحيدة من الغاز والغبار الذي يشبه صورة الوردة ولكنه هو الأكثر، وتشكل بتلات الوردة حضانة للنجوم، يوجد في قلب سديم الوردة عنقود نجمي مفتوح يدعى إن جي سي 2244 من النجوم الساطعة التي تنير السديم، ويمكن مشاهدة العنقود بمنظار صغير اما السديم فمن الصعب مشاهدته.
إن جي سي 2244 عنقود نجمي مفتوح أو تجمع مفتوح موقع إن جي سي 2244 في قلب سديم الوردة في كوكبة وحيد القرن ويقدر عمر هذه المجموعة أقل من 5 ملايين سنة ومن ألمع نجومها HD 46223 أكثر لمعانا من الشمس 400.000 وأكبر منها 50 مرة. والنجم HD 46150 أكبر من الشمس 450.000 مرة وأضخم منها 60 مرة ويتوقع أنه نجم ثنائي. يبعد هذا العنقود عنا بحدود 5.200 سنة ضوئية بنفس بعد السديم ويتوقع أنه أبعد من ذلك نظرا لوجوده في قلب السديم وينير عنقود أن جي سي 2244 سديم الوردة، ويمكن مشاهدته بتلسكوب صغير في اتجاه كوكبة وحيد القرن.
يحوي هذا التجمع النجمي عددا كبيرا من النجوم الضخمة من النوع O-type star ، شديدة السخونة وتتسبب في إنتاج إشعاعات شديدة ورياح نجمية شديدة.
الجرم السماوي HD 46150 ذو تصنيف طيفي O5V .
عيون الحرامية هو فيلم دراما فلسطيني من إنتاج وإخراج نجوى نجار. هذا الفيلم هو التجربة الإخراجية الثانية للمخرجة نجوى نجار، وهو مستوحى من قصة حقيقية وهي عملية عيون الحرامية ضد جنود الجيش الإسرائيلي في وادي عين الحرامية قرب قرية سلواد في رام الله عام 2002.
تم اختيار الفيلم كالممثل الفلسطيني لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية لحفل توزيع جوائز الأوسكار السابع والثمانون، ولكن لم يتم اختياره عالميًا كمرشح. التقطت مشاهد الفيلم في الضفة الغربية، وكان عرضه العالمي الأول في قصر رام الله الثقافي، فلسطين.
تبدأ أحداث الفيلم مع مشاهد الفرح والاحتفال الذي تقطعه فجأة أصوات ضرب ونار وصراخ. ويتابع الفيلم بعد ذلك قصة طارق «خالد أبو النجا» مهندس في شبكات المياه بعد أن تعرضت بلدته للقصف الإسرائيلي يقوم بتنفيذ عملية فدائية في منطقة «وادي الحرامية» ثم يحكم على أثرها ب10 سنوات في سجون الاحتلال، وحين يخرُج من السجن وجد أن زوجته قد ماتت وابنته نور «ملك أرميلة» في عداد المفقودين، فيقرر طارق البحث عن ابنته، وبعد بحث وجهد يعرف بأن ابنته كانت في رعاية دار أيتام في نابلس وبعد موت صاحبة الدار تبنتها ليلى «سعاد ماسي» التي تعيش في البلدة القديمة من نابلس بعد أن قدمت من المغرب العربي تحديداً الجزائر.
يشتغل طارق عند المقاول عادل الذي يمثل عنصر الشر والخيانة في الفيلم، هذا الأخير هو صاحب مشغل للملابس النسائية حيث تعمل ليلى وحيث سيسكن طارق في غرفة مجهزة داخل المشغل، تتوالى الأحداث وتنشأ قصة حب ترجمتها نظرات ليلى وطارق. بعد ذلك يكتشف طارق خيانة عادل الذي يسرق الماء من الأراضي المحتلة ويحرم أهله وعشيرته ليوجه أنابيب الماء المخفاة بعناية نحو المستوطنات الإسرائيلية، فيكشف طارق أمره أمام أهالي البلدة وذلك يوم زفافه المفترض على ليلى التي أجبرتها ظروف العمل على قبوله رغم استلطافها وحبها لطارق. وتنتهي قصة الفيلم بتقرب طارق من ابنته ليلى وعودة المياه إلى أهالي البلدة كنهاية سعيدة لخصت حلماً أكبر يداعب كل متشبع بالقضية الفلسطينية وهو عودة الحياة والروح والمياه والخصب لفلسطين المحتلة».
قرية آل حسيكة، هي قرية تقع في جنوب المملكة العربية السعودية في منطقة عسير في إمارة أبها تحديدا في محافظة النماص في مركز بني عمرو.
هي قرية تعود إلى قبائل بني عمرو من قبائل رجال الحجر، التي تعود إلى قبيلة الازد المعروفة والتي تعود أيضاً إلى قحطان.
ويعرف عن بني عمرو أنهم ينقسمون إلى قسمين: تميم وكعب، وتقسم تميم وكعب إلى عمرو الشام وعمرو اليمن، وتقسم عمرو الشام والتي تعتبر آل حسيكة منها إلى آل شيخ وعضيدات وآل سليمان والشق وبني رافع.
تعتبر آل حسيكة من أبرز وأهم قرى بني عمرو الشام.
ويذكر تاريخها العريق المشرف خاصة في الحرب مع العثمانين فكانت أكثر قرية شارك رجالها في الحرب من قرى بني عمرو ؛ والتي انتهت بانتصار قبيلة بني عمرو على العثمانين .
قناة إيفل كانت واحدة من أطول القنوات في الأمبراطورية الرومانية، شيدت القناة في 80 م، قامت بنقل بعض الماء مسافة من تلال منطقة إيفل من ما هو الآن ألمانيا إلى المدينة القديمة من كولونيا كلاوديا عارة Agrippinensium (في الوقت الحاضر كولونيا). إذ كان التدفق الإضافي من الينابيع وكان طول محسوبا، وكان البناء بالكامل تحت سطح الأرض تقريبا، وكان تدفق المياه ينتج تقريبا من قبل الجاذبية.وهناك عدد قليل الجسور، بما في ذلك واحدة تصل إلى في الطول والحاجة، لتمر عبر الوديان. وخلافا لبعض من غيرها من القنوات الرومانية الشهيرة، وقد صممت قناة إيفل خصيصا لتقليل الجزء فوق سطح الأرض لحمايته من التلف والتجمد.
قبل بناء قناطر إيفل، حصلت كولونيا على مياهها من قناة Vorgebirge، والتي كان مصدرها من الينابيع ومجاري المياه من منطقة فيل إلى الغرب من المدينة. وحيث كانت المدينة تنموا، وبمرور الوقت لم تعد القناة قادرة على توفير ما يكفي من المياه : تضمنت الينابيع كمية صغيرة من الطمي وأحيانا تصبح جافة في فصل الصيف، . بنيت قناة جديدة لجلب المياه من الينابيع لإيفل في المدينة.
تم بناء قناة إيفل في الجزء الشمالي من المنطقة. البناء هو من الخرسانة وتم تشكيل غطاء مقوس بالحجارة. وكان الحد الأقصى لعدد حوالي من مياه الشرب يوميا. ووفرت القناة المياه للحمامات والعيون، والمنازل الخاصة لكولونيا كلاوديا آرا Agrippinensium. وظلت القناة قيد الاستخدام حتى حوالي عام 260، عندما تم نهب المدينة لأول مرة من قبل القبائل الألمانية. بعد هذا التاريخ، لم يتم أبدا اعادتها للعمل مرة ثانية، والمدينة أصبحت تحصل على المياه من قناطر Vorgebirge القديمة.
بدأت القناة في الربيع في مجال شمال الراين-وستفاليا في وادي نهر أورفت. ومن ثم تنطلق على طول الوادي إلى كال، حيث كان عليها التغلب على الحصص بين الميز و الراين.اختار المهندسون الرومان هذه البقعة لأنهم كانوا قادرين على التغلب على الفجوة دون اللجوء إلى نفق أو مضخة. ثم تم شق القناة بحيث تكون موازية لجبال إيفل الشمالية، وعبرت نهر أورفت قرب Kreuzweingarten (في حي عاصمة مقاطعة كرايس ) وباخ سويست مع جسر مقوس. في brook، شمال غرب بون، مرورها المرتفعات Vorgebirge. وأخيرا، تسير من خلال برول و هورث قبل وصولها إلى كولونيا. تم تجهيز الينابيع الأخرى في المنطقة التي تتوافق مع نوعية وكمية المبادئ التوجيهية الرومانية أيضا لتغذية الخط الرئيسي.
الجوانب الإنشائية.
للحماية من الصقيع، فإن معظم مسار القناة إمتد حوالي 1 ميل تحت سطح الأرض. وتشير الحفريات الأثرية التي، عند أدنى مستوى، كان المهندسين الرومانيين قد وضعوا طبقة فضفاضة من الحجارة. على هذا الأساس، وضعوا الخرسانة أو الحجر الأخدود على شكل حرف U لعمل ممر أو ميزاب، وعلى هذا، فإن قطع الحجارة و الملاط استخدمت لبناء قوسا. واقيا
يتم تبطين داخل القناة أيضا بخليط محمر يسمى أوبس سيجنينم .هذا الخليط يحوى الجير وكذلك أيضا الطوب المسحوق . هذه المواد تتصلب تحت الماء وتنع التسرب إلى الخارج. ويتم اغلاق الشقوق الصغيرة برماد الخشب، الذي ينثر فوقها أول مرة عند إنشاءالقناة .
إنشاءات الينابيع الرومانية.
تم تزويد عدة ينابيع في المنطقة بأبنية مساعدة لتوجيه مياهها إلى القناة. الأول في المنبع، 'جرونر PUTZ' بالقرب Nettersheim. وأكثر من تمت دراسته هو "كلاوس نافورة" في مشرنيش. هذا الموقع قد أعيد بناؤه من الناحية الأثرية وتم الحفاظ عليها. تم تصميم الإنشاءات في مختلف الينابيع لتتلاءم مع خصائص المنطقة وستتلقى المتطلبات التقنية اليوم.
كانت هناك أربعة مجالات رئيسية حول الينابيع:
منطقة الينابيع Hausener Benden ، وأيضا بالقرب Mechernich، كان مثيرا للاهتمام لأنه اكتشف في وقت متأخر نوعا وتم إعادتها إلى الاستخدام. في عام 1938، وفي أثناء البحث عن مصدر مياه للشرب تغذى منطقة Mechernich ، واجه العمال خط تغذية للقناة من هذه المنطقة. تم توصيل المياه من تغذية بدائية إلى شبكة مياه الحديثة. حتى لا تتلف الينابيع، أنها نفذت ولم يتم أي بحث لمبان أثرية حول الينابيع.