CALM/arwiki huggingface dataset:
كان الريس حراً نبيلاً ذا مبادئ لذا انتخبه أبناء دمشق عام 1943 نائباً عنهم على قائمة الرئيس شكري القوتلي أربع سنوات، واشتهر في البرلمان خطيباً مفوهاً جريئاً في الدفاع عن قضايا البلاد ومصالح الشعب، ولم يرشح نفسه للانتخابات بعدها، وانقطع لجريدته يكتب ويطالب بالمحافظة على الاستقلال وصيانته، مفضلاً العمل الصحفي على العمل النيابي، مطالباً الحكومات بتعزيز الاقتصاد وتدعيم الزراعة والصناعة وزيادة الإنتاج.
قصيدة يا ظلام السجن.
يا ظلام السجن هو عنوان قصيدة نظمها الصّحفي السّوري نجيب الريس في عام 1922 عندما كان سجينًا في سجن جزيرة أرواد على الساحل السوري (بالقرب من طرطوس) وكان الريّس من المعارضين للانتداب الفرنسي على سوريا
هذه القصيدة على وزن مجزوء الوافر تم تلحينها من قبل الملحّن الكبير محمد فليفل وصارت أغنية تحمل نفس الاسم:
واصل الريس عمله في الصحافة إلى أن شعر ببعض التعب فقصد حمامات الحمة السورية للاستشفاء ومكث فيها بضعة عشر يوماً، ثم عاد منها تعباً وعالجه نفر من مهرة الأطباء وتماثل من المرض إلا أن المنية عاجلته فدفن في دمشق.
كتاب "نضال" هو أول كتاب صدر لنجيب الريس سنة 1934 في مطبعة القبس بدمشق وقد جمع عددا من مقالاته التي تناولت أحداثا مهمة في تلك الفترة وأعيد الآن نشر الكتاب دون أي تعديل إذ استمر على الصورة التي ظهر بها في طبعته الأولى.
ووصف هذا الكتاب الذي يقع في 366 صفحة متوسطة بأنه يعتبر نموذجا لأسلوب نجيب الريس "الحار والخاص الذي كان يمارسه في جريدته "القبس" ودليلا على مواقفه السياسية الوطنية في الدفاع عن استقلال سوريا ووحدتها".
أما الكتاب الثاني لنجيب الريس "جراح" فقد صدر بعد وفاته بأشهر قليلة عام 1952 وأعيد طبعه بعد ما يقارب ست وخمسين سنة دون أي تعديل أو تنقيح. وتروي مقالات هذا الكتاب الذي يقع في 220 صفحة متوسطة الحجم أحداث سوريا بين سنة 1935 وسنة 1945 "حيث كانت الحياة السياسية السورية صاخبة وحافلة بالثورات والنضال ضد الاستعمار والمطالبة بوحدة البلاد واستقلالها".
أما كتاب "القبس المضيء" الكتاب العاشر في سلسلة "الأعمال المختارة" التي أصدرتها دار رياض الريس سنة 1994 فهو "كتاب عن نجيب الريس وبقلمه". ويضم الكتاب الذي اشتمل على 470 صفحة كبيرة بعض ما نشر عن نجيب الريس في حياته وبعد وفاته إلى جانب ما كتبه هو من متفرقات "في الصحافة اللبنانية تحديدا مما يلقي أضواء جديدة على حياته ومواقفه". وتابعت دار النشر تقول "وقد أضيف إلى هذا الكتاب بطبعته الجديدة بعض المقالات والصور التي غابت عن الطبعة الأساسية".
وزارة التعليم العالي والبحث العلمي هي الجهة الحكومية المسؤولة عن التعليم العالي في العراق، ويشغل الأستاذ الدكتور نبيل كاظم عبد الصاحب منصب وزير التعليم العالي والبحث العلمي، والوزارة مسؤولة أيضا عن البعثات للطلاب العراقيين لخارج العراق.
إن وزارة التعليم العالي والبحث العلمي تهدف إلى إجراء تغييرات كمية ونوعية في الحركة العلمية والتقنية والثقافية في العراق، وتقوم بتوجيه المؤسسات العلمية والبحثية لتتولى عملية خلق جيل جديد مزود بالعلم والمعرفة، لتكون هذه المؤسسات قوة فاعلة ومؤثرة في المجتمع العراقي . كما تهدف الوزارة إلى تطوير العلاقات العلمية والثقافية وتوسيع العلاقات الودية في هذه المجالات مع الدول الأخرى والمنظمات العلمية والأكاديمية المختلفة في جميع أنحاء العالم من أجل تحقيق الانسجام والتكامل في مجالات العلم والمعرفة.
السير ألفرد تشستر بيتي (1875 - 1968 م) هو رجل أعمال ومليونير. ولد في الولايات المتحدة وأخذ الجنسية البريطانية عام 1933م. كان يحب جمع المخطوطات وشرائها وخاصة المخطوطات الإسلامية.
ولد في مدينة نيويورك. درس هندسة التعدين في جامعة كولومبيا. اكتسب ثروته من استخراج النحاس وغيره من المناجم، وخاصة من ولاية كولورادو، ولُقب بـ«ملك النحاس». انتقل إلى لندن واستقر فيها في أربعينيات القرن العشرين، كما سافر إلى الشرق الأدنى والأقصى.
كان يملك برديات مهمة من مصر وغيرها وتبرع بها إلى المتحف البريطاني.
ثم انتقل إلى موطن أجداده أيرلندا عام 1950 وأسس مكتبته في دبلن التي احتوت على مجموعته وأوصى أن تكون بعد وفاته مكتبة خيرية.
أبو نيتولة هي قرية تبعد عن عين عيسى حوالي 15 كم إلى الشمال الغربي، وتبعد حوالي 2كم عن الطريق السريع حلب-الحسكة وهي قرية يوجد فيها حوالي 30 منزل تعتمد على الزراعة البعلية وبالدرجة الثانية على رعي الماشية. يوجد فيها جمعية فلاحية باسم جمعية أبو نيتولة الفلاحية، ومدرسة حديثة ومسجد ومركز أو برج للهاتف.
الحرف الفرعي هو: كل صوت يخرج من مخرج مقدر أو الذي تتردد بين مخرجين. وكذلك الحركة الفرعية وهي: المترددة بين حركتين. خلافها الحروف الأصلية، والحركات الأصلية الثلاثة.
الحرف الأصلي هو كل صوت يخرج من مخرج محقق يمكن تمييزه من بقية الأصوات. يطلق في اصطلاح النحاة وأهل التجويد على حروف اللغة العربية المعروفة. خلافها الحروف الفرعية.
محمد بن أحمد بن سوقات الفلاسي شاعر من دبي قبيلة «آل بوفلاسة».
ولد محمد بن أحمد بن سوقات، وهو من قبيلة «آل بوفلاسة» في دبي عام 1928، كان والده الشيخ احمد بن سوقات واحداً من علماءِ الدين في الإمارات.
توفي محمد أحمد بن سوقات عن عمر يناهز الـ 76 عاماً, مخلفاً للإرث الشعبي القليل مما ذكر في ديوانه، والكثير من حفظ في صدور الأصدقاء والمقربين.
أعذب الألفاظ من ذاكرة الحفاظ لحماد الخاطري 2002
سيمون أسمر (2 يناير 1943 - 11 سبتمبر 2019) هو مخرج لبناني وصاحب فكرة برنامج استديوالفن، وقد لُقب بصانع النجوم الأول في لبنان.
درس الإخراج في باريس، واكتشف القيمون على تلفزيون لبنان موهبته، فأعطوه الفرصة قبل أن ينهي دراسته.
سنة 1972 أطل برنامجه ستوديو الفن للمواهب، وهو الأول من نوعه في الوطن العربي. ومنذ ذلك الوقت عمل معدًا ومخرجًا لمئات البرامج الفنية والترفيهية والسياسية والثقافية، بالإضافة لبرامج المسابقات وغيرها في المؤسسة اللبنانية للإرسال حيث كان مدير قسم برامج المنوعات فيها ومسؤول عن العلاقات العامة بها وعضو في مجلس إدارة برامجها، وقبل ذلك عمل في مناصب شبيهة في تلفزيون لبنان، قبل أن ينتقل إلى قناة الإم تي في حيث عمل إلى أن وافاه الأجل.
كان سيمون أسمر صاحب ومطلق فكرة نهر الفنون وهو أكبر تجمع سياحي فني.
رئيس مجلس إدارة وأحد الشركاء في شركة ستوديو الفن،
كما كان مستشارًا وشريكًا مع مروان أبو الغنم في شركة ميلودي للإنتاج الفني في دبي.
نال أكثر من عشرين جائزة في لبنان ومختلف أنحاء العالم منها جائزة أفضل مبدع تلفزيوني عام 1994 وجائزة مفتاح سيدني في أستراليا في العام نفسه، وعام 1997 قدمت له موسوعة جائزة العام الدولية وفي عام 2003 وبمناسبة مرور 44 عاماً على خدماته في مجال الفن كرمته لجنتا تخليد عمالقة الشرق وأصدقاء سيمون أسمر. أما مجموع أعماله في المجال المرئي والمسموع فيفوق المئة برنامجاً. من أبرز النجوم الذين صنعهم أسمر: عبدو ياغي، وماجدة الرومي، ووليد توفيق وغسان صليبا وربيع الخولي وراغب علامة وماري سليمان وعاصي الحلاني ونوال الزغبي ووائل كفوري، وإليسا وفارس كرم ورامي عياش وميريام فارس وزين العمر، وإعلامياً نضال الأحمدية، وليليان إندراوس وعبد الغني طليس بالشعر، ورودي رحمة بالعزف والتوزيع الموسيقي، وجان ماري رياشي، ونقولا سعادة نخلة الذي نجح في استديو الفن عن فئة العزف على العود.
عام 2014، قدّم أسمر برنامجاً لإطلاق مواهب تحت اسم "صوتك شغلة" مع المغني أمير يزبك، إلا أنه بدا في مكان غير مناسب لا يملك كل قواعد اللعبة. بعدها شارك في الموسمين الأخيرين من "ديو المشاهير"، حيث انتُقدت إطلالاته وتعليقاته الجارحة على المشتركين.
الوضع العائلي.
تزوج من ندى كريدي في 10 شباط1977 ولهما ثلاثة أولاد: وسيم، وكريم، وبشير.
قضية سجنه.
بدأت مجريات القضية في العام 2013 عندما عثر على شاب كان يعمل لدى أسمر في أحد مطاعمه مقتولا، وتمّ استدعائه للتحقيق معه، بعد أن تبيّن أنّ الشاب كان يبتزه بمبالغ مالية كبيرة، التحقيقات أثبتت أن لا علاقة له بالجريمة، إلا أنّ القِوى الأمنيّة أبقت عليه بعد أن تبيّن وجود بلاغات بحقّه بشيكات دون رصيد بمبالغ ماليّة ضخمة تم سجنه عشرة أشهر، وتمّ تسريب صورة له وهو نائم من داخل السجن أثارت غضب عائلته، وتعرّض لأزمة صحية نُقل على أثرها إلى المستشفى، ويُقال إنّ صحته تدهورت منذ دخوله السجن، وقام ببيع منزله الذي كان يبلغ سعره ستة ملايين دولار، كما ساعده رجل أعمال في سداد ديونه للخروج من السجن.
كان يعاني من مشاكل صحية بالمسالك البولية وسرطان البروستات، ومضاعفات طالت الكلى، حيث قام بعملية لزراعة كِلى ما استوجب مكوثه في المشفى لتلقّي العناية الطبية اللازمة
توفي سيمون أسمر في 11 سبتمبر 2019، عن عمر 76 عاماً بعد صراع مع مرض الكلى.
فوزية محمد بريون هي شاعرة وأديبة وناقدة ليبية، لها اسهامات في مجال الشعر الفصيح والأدب العربي والنقد، لها عدة كتابات في عدد من الصحف اليومية في الستينيات، مثل جريدة طرابلس الغرب، والرائد، والبلاغ، والمرأة، وليبيا الحديثة، كما نشرت في مجلة الهلال المصرية، وصحيفة العلم المغربية، وجريدتي الرياض والجزيرة ومجلة قوافل السعودية، بالإضافة لكتبها عن مالك بن نبي، وأبحاث أكاديمية منشورة في دوريات محكمة، بالإضافة إلى أشعارها المنشورة.
ولدت في طرابلس وكان والدها محمد بريون كاتباً وشاعراً وملماً بعلوم العربية، وقد تولى أيضاً رئاسة تحرير مجلة "صوت المربي" في منتصف الخمسينيات مما كان له دور في التأثير على فوزية.
حصلت على الإجازة الجامعية في اللغة العربية والدراسات الإسلامية من كلية التربية في الجامعة الليبية، ابتعثت لمصر حيث حصلت على ماجستير في الأدب الحديث من جامعة القاهرة عن بحث بعنوان (القصة القصيرة في ليبيا: نشأتها وتطورها) تحت إشراف سهير القلماوي، ثم حصلت على الدكتوراه في الأدب والفكر الحديث من جامعة ميشيغان عام 1988 عن بحث بعنوان (مالك بن نبي حياته ونظريته في الحضارة).
جامعة عليكرة الإسلامية هي أول جامعة إسلامية تقع في أغرة، أتر برديش بالهند. أسّست عام 1875م على يد السيد أحمد خان. تشمل الدراسة فيها الآداب والعلوم والهندسة والطبّ. تضمّ كليات الطبّ، العلوم والصناعات، الهندسة والتكنولوجيا، وفيها كلية النساء. في مكتبتها نيّف و4.000 مخطوط باللغات العربية والفارسية والأردية والبنغالية والإنجليزية، وقد تم فهرستها من قبل محمد ياسين مظهر صديقي (مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 1423 هـ / 2002 م).
وفيها المجمع العلمي العربي الهندي منذ تأسيسه 1976 م.
فوزي فوزي يوسف (28 أبريل 1945 - 17 أوكتوبر 2010) فنان ومسرحي مصري ولد في أسوان - مصر. أسس وكون فرق : كوم أمبو المسرحية عام 1982، توشكى المسرحية عام 1999،
إلي جانب كونه أحد مؤسسي فرقة أسوان المسرحية.
أخرج أكثر من 40 عمل مسرحي لكبار المؤلفين مثل: (لطفى الخولى – توفيق الحكيم – محمود دياب - ألفريد فرج – صلاح عبد الصبور – سعد الدين وهبة – وحيد وهبة – وحيد حامد - سعدالله ونوس – على سالم – أبو العلا السلاموني – بهيج إسماعيل – مجدى الجلاد - يسرى الجندى - جمال عبد المقصود – رشاد رشدي – سمير عبد الباقي). وهو حاصل على الإجازة الجامعية في الآداب والتربية بتخصص لغة عربية والماجستير في علم النفس التربوي
شارك في العديد من مهرجانات الثقافة الجماهيرية لفرق الأقاليم، وحصل على مراكز متقدمة منها:
شارك في مهرجانات دولية عديدة للفنون الشعبية من خلال إشرافه على فرقة أسوان للفنون
الشعبية وهي:مهرجانات الفنون الشعبية بكل من ” إيطاليا – أسبانيا – الهند – بولندا
تونس – تركيا – بلغاريا – اليونان – جنوب أفريقيا – صقلية – إنجلترا
نيقولاى ألكسندروفيتش بِرديائف ،(18 مارس،1874 – 24 مارس، 1948)، فيلسوف ديني وسياسي روسي،ولد بمدينة كييف، لعائلة أرستقراطية، ويعتبر أحد أهم رواد الفلسفة الوجودية المسيحية. وقد بدأ تطوره الفكري بأن كان اشتراكيا، حاول التوفيق بين ماركس وكانت، لكنه ابتداءً من سنة 1901وتحت تأثير نيتشه خصوصًا، تخلى عن الماركسية، شارك في حركة التجديد الروسي وهى حركة دينية النزعة، أسهم في حركة إصلاح وتجديد الكنيسة الروسية، انتُخب نائبًا في (مجلس الجمهورية) الذي لم يعش طويلاً، أنشأ الأكاديمية الحرة للثقافة الروحية، وفي عام 1920 صار أستاذًا في جامعة موسكو، حيث ألقى محاضرات نشر بعضها في سنة 1923 في برلين تحت عنوان معنى التاريخ، وبعضها الآخر تحت عنوان روح دوستويفسكى. طرد من روسيا في عام 1922 باعتباره (عدوًا أيديولوجيًا للشيوعية)، فلجأ في إلى برلين، حيث عاش فيها من الفترة بين 1922- 1924. ثم انتقل إلى باريس عام 1924 حتى وفاته في 22 مارس 1948.
ولِدَ برديائف في 18 مارس، 1874 في مدينة كييف، من أسرة أرستقراطية، أمضى طفولته في عزلة حيث تمكن من الاطلاع على كمية هائلة من الكتب، حصل عليها من مكتبة أبيه، وحين بلغ الرابعة عشر بدأ قراءة أعمال كبار الفلاسفة الألمان أمثال هيجل، وشوبنهاور، وكانت، وقد برع في اللغات منذ صغره.
التحق برديائف بجامعة كييف لدراسة القانون والعلوم الطبيعية عام 1894، وكانت هذه فترة الحمى الثورية بين الطبقة المعروفة باسم (الإنتلجنسيا)- وهى طبقة لا تعنى بالضروة رجال الفكر، بل تعنى كل الناشطين السياسيين سواء أكانوا من أهل الفكر والثقافة أم لم يكونوا - والطلاب. وفي العام 1898 قُبِضَ عليه في مظاهرة طلابية، وفصل من الجامعة، وعلى الرغم أنه درس بجامعات أخرى إلا أنه لم ينل الدرجة الجامعية؛ فقد تورط في أنشطة غير شرعية، ونفى إلى فولونطا بشمال روسيا، وكان من رفقائه في النفى سافنكوف الإرهابى الشهير، ولونتشرسكى الذي صار له في دولة السوفيت مكانة ظاهرة فأصبح مندوب الشعب في التعليم العام. وفي أثناء المنفى كتب كتابه الأول، الذي تحول فيه من الفكر الإشتراكى الماركسى إلى الفردية الوجودية.
وفى عام 1904 تزوج برديائيف وانتقل إلى سان بطرسبرج العاصمة الروسية حينها، ومركز النشاط الفكرى والثورى. حيث دخل في العديد من المناقشات الفكرية والروحية، وتخلى أخيرًا عن الراديكالية الماركسية ليركز اهتمامه على الفلسفة والدين.
وعلى الرغم من أن برديائف كان مسيحيًا مؤمنًا إلا أنه كان ناقدًا للكنيسة كمؤسسة، وقد تسبب مقاله النارى في نقد السينودس المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في أن يُتهم بالكفر، الذي كانت عقوبته النفى إلى سيبريا مدى الحياة، إلا أن قيام الحرب العالمية الأولى والثورة البلشيفية، حال دون النظر في قضيته
وعلى الرغم من اعتناق برديائف لبعض جوانب الاشتراكية، إلا أنه لم يقبل النظام البلشيفى-الشيوعى- بسبب تسلط النظام، وسيطرة الدولة على حرية الأفراد. لكنه تقبل مشاق فترة الثورة؛ حيث سُمح له بإلقاء المحاضرات والكتابة. لكن في عام 1922 طردت الحكومة البلشيفية مئة من المثقفين البارزين، كان برديائيف من بينهم، في البداية توجه برديائف وغيره من المهاجرين إلى ألمانيا، إلا أن الظروف الاقتصادية والسياسية في ألمانيا، قد دفعت الكثير منهم -بما فيهم بيرديائف وزوجته- إلى السفر إلى باريس عام 1924. حيث أنشأ أكاديمية هناك، لتعزيز تبادل الأفكار مع المجتمع الثقافى الفرنسي. واستمر بيرديائف في الكتابة أثناء الاحتلال الألمانى لفرنسا، والعديد من كتبه نُشر بعد الحرب، والبعض الآخر نُشر بعد وفاته. كتب برديائف في الأعوام التي قضاها في فرنسا خمسة عشر كتابًا، كانت من ضمنهم أهم أعماله. وتوفى على مكتبه في ضاحية كلامار قرب باريس في 24 مارس 1948.
أهم أفكاره الفلسفية.
يُعتبر بيرديائف من المفكرين الحدسيين، فلسفته تعبر عن حياته، وعواطفه، وتجاربه الفكرية والعلمية، وثمرة اطلاع واسع على المذاهب الفكرية في مختلف العصور والحضارات، ومراقبة للأحداث الكبرى التي حدثت في حياته، وقد ألقى الضوء على مشلكة الإنسان في العصر الحاضر وموقفه بين مختلف التيارات الفكرية والسياسية والاقتصادية.
يجعل برديائف الشخصية الحرة الخلاقة محور مذهبه، وليست الشخصية عنده وسيلة وأن الغاية هي النمو الحر الكامل للشخصيات، وعنده أن الوجود الحق هو وجود الشخصية الحرة.
وفلسفة برديائيف مشتقة من تصوره للروح الإنسانية، فهو ينبذ الفكرة المادية القائلة بان العقل ليس سوى مجرد اسم يطلق على أنواع معينة من رد الفعل في العضوى الإنسان لمنبه من المنبهات، وإن الإنسان خاضع لتأثير البيئة من الناحيتين الاقتصادية والاجتماعية، فالإنسان يتلقى مؤثرات البيئة المادية والاجتماعية، ويتأثر بتجارب التاريخ، ولكنه في الاستجابته لهذه المؤثرات حر في جوهره وكائن فعال خالق، حتى في المستويات العالية من الإدراك لا يتأثر تأثرًا آليًا. فهو يعترف بأن للإنسان روحًا خلاقة، تستطيع أن تنسق جهوده وتضم أشتاتها، وتكوّن منها كلاً مركبًا، ترسم له في حرية طريق العمل، وتطوع له المادة، حتى يكوّن منها شيءًا فذًا يحمل طابعه الخاص، يعبر عن فرديته الإنسانية. وهذه الروح تدرك بالبداهة وجود القيم الأخلاقية.
وفى رأى برديائف ان إدراك الإنسان الحدسى للقيم وشعوره بالتزام التعبير عن الحب والحرية والخُلق والحق والجمال مصدرها أن الإنسان قد صيغ على مثال الله، والإنسان في جوهره خالق مبدع، وقد يأخذ خلقه صورة خلق قيم جديدة، ولكن صورة القيم منبثقة من طبيعة الله، والقيم من ثم متسامية على الإنسان، وأسمى نزوع للإنسان متجه نحو الله، وعند برديائف أن روح كل إنسان لها وجودها المستقل ولها حقوقها وإمكانياتها التي ليس لأى شيء سيطرة عليها، وهو لذلك يرفض الفلسفات التي تنكر حق الروح في الاستقلال والحرية، أو التي تنتقص قوى الإنسان وإمكانياته، أو التي تعتبر الإنسان آلة للروح العامة الشاملة، كما كان يرى هيجل وشلنج.
وفى عيوب الفلسفة المادية في نظره أنها تضعف في الإنسان الشعور برسالته، فالإنسان مدعو إلى الحياة الحرة، كما اعتبر الفلاسفة الحريون الحرية حقًا من حقوق الإنسان، ويظهر تأيد برديائف لهذه الفكرة، واضحًا من خلال موقفه المعارض للماركسية.
ويرى برديايف أن الماركسية تسلب التاريخ روحه، لتغلفها بفكرة أن الواقع التاريخي الجوهرى هو الحركة المادية الاقتصادية، وكما أن الإنسان له روح وجسد فكذلك التاريخ له ثنائيته في نظر برديائف، ومعنى التاريخ يتجلى له في الصراع بين الروح والطبيعة، فالروح تحاول أبدًا السيطرة على الطبيعة، وأن تتغلب على جبريتها، فالإنسان الذي بلغت شخصيته أوفى مراحل الاكتمال هو الرجل الذي أصبحت جهوده منبثقة من روحه الخلاقة، في حين أن الإنسان الواقع في قبضة التاريخ الأرضى يخضع للضروات.
ويرفض بيرديائف الرأى القائل بأن السعادة والكمال لا يتحققان إلا في العصور المتأخرة، وأن الأجيال السابقة تتحمل الشقاء من أجل الأجيال اللاحقة، فهو يرى أن كل فرد خلال التاريخ عنده إمكانيات بلوغ الأبدية في كل لحظة من لحظات حياته، ومن ثم فإن معنى التاريخ يمكن الوصول إليه في كل لحظة.
عبّر برديائيف عن آرائه ونظرياته في سلسلة من الكتب منها :
- معنى الفعل الخلّاق 1916
- دوستويفسكى 1923
- معنى التاريخ 1923
- نهاية عصرنا، أو (عصر وسيط جديد) 1924
- ليونتيف 1926
- الحرية والروح 1927-1928
- الثورة الروسية 1931
- مصير الإنسان 1931
- المسيحية وحرب الطبقات 1931
- مصير الإنسان في العالم الحديث 1934
- العزلة والمجتمع 1934
- العقل البرجوازى 1934
- أصل الشيوعية الروسية 1937
- المسيحية ومعاداة السامية 1938
- العبودية والحرية 1939
- الفكرة الروسية 1946
- الروح والواقع 1946
- البداية والنهاية 1947
- نحو عصر جديد 1949
- الحلم والواقع 1949
- مملكة الروح ومملكة القيصر 1949
- الغيب والإنسان 1949
معالجة المياه الجوفية هي العملية التي تستخدم لإزالة التلوث من المياه الجوفية وهي المياه الموجودة تحت سطح الأرض، التي تشغر مسامات التربة في باطن الأرض. يعتمد مالا يقل عن نصف عدد سكان الولايات المتحدة الأمريكية على المياه الجوفية كمصدر للشرب. كما يستخدم المزارعون معالجة المياه الجوفية لري المحاصيل، ويستخدم في الصناعات لإنتاج السلع اليومية. إن معظم المياه الجوفية نظيفة، لكنها يمكن أن تصبح ملوثة نتيجة للأنشطة البشرية أو لظروف طبيعية. تنتج الأنشطة العديدة والمتنوعة للإنسان عدداً لا حصر له من مخلفات المواد والمنتجات؛ فقبل عام 1980 كان ضبط هذه النفايات أقل صرامة وغالباً ما يتم التخلص منها أو تخزينها على سطح الأرض حيث تتغلغل إلى التربة التحتية وتدريجياً تنتقل للأسفل مُلوثةً المياه الجوفية السفلية وبالتالي ممثلة تهديداً لجودة المياه الجوفية الطبيعية. نتيجة لذلك أصبحت المياه الجوفية الملوثة غير صالحة للاستعمال. وما زال بإمكان الممارسات الحالية التأثير على المياه الجوفية مثل الاستعمال الزائد للأسمدة والمبيدات الحشرية والكميات المنسكبة من العمليات الصناعية والترشيح من المياه الجارية السطحية الحضرية والتسرب من مقالب القمامة. يسبب استخدام المياه الجوفية الملوثة مخاطراً على الصحة العامة من خلال التسمم أو انتشار الأمراض، لذا فقد طورت ممارسات معالجة المياه لمخاطبة هذه القضايا. وتشمل المُلوِّثات التي عثر عليها في المياه الجوفية نطاقاً واسعاً من العوامل (المعلمات) الفيزيائية والكيميائية غير العضوية والكيميائية العضوية والجرثومية والمشعة. ويمكن إزالة المواد الملوثة من المياه الجوفية عن طريق تطبيق تقنيات مختلفة تجعلها آمنة للاستخدام.
تشمل تقنيات معالجة المياه الجوفية تقنيات معالجة بيولوجية وكيميائية وفيزيائية، وتستخدم معظم تقنيات معالجة المياه الجوفية مزيجاً من عدة تقنيات. من بعض تقنيات المعالجة البيولوجية الازدياد الحيوي والتنفيس الحيوي والحقن الحيوي والمعالجة النباتية. بينما تشمل تقنيات المعالجة الكيميائية حقن غاز الأكسجين والأوزون والترسيب الكيميائي والفصل الغشائي والتبادل الأيوني والامتصاص الكربوني والأكسدة الكيميائية المائية والتحسين السطحي. وتشمل تقنيات المعالجة الفيزيائية على سبيل المثال لا الحصر تقنية الضخ والمعالجة والحقن الهوائي والاستخلاص ثنائي الطور.
تقنيات المعالجة البيولوجية.
الازدياد الحيوي.
(بالإنجليزية: Bioaugmentation) إذا لم تظهر دراسة المعالجة (أو فترة التمديد المخبرية بشكل فعال) انخفاضاً في تلوث المياه الجوفية فقد يكون التلقيح بالسلالات المعروفة بقدرتها على خفض الملوثات مفيداً. تزيد هذه العملية تركيز الإنزيم التفاعلي داخل نظام المعالجة الحيوية وبالتالي قد يزيد معدلات انخفاض الملوثات مقارنة بمعدلات تلك غير المدعمة، على الأقل مبدئياً بعد التلقيح.
التنفيس الحيوي.
التنفيس الحيوي (بالإنجليزية : Bioventing) هو تقنية معالجة في الموقع تستخدم الكائنات المجهرية للتحليل الحيوي للعناصر العضوية المُمتصة في المياه الجوفية. ويعزز التنفيس الحيوي نشاط البكتيريا المستوطنة كما يحاكي التحلل الحيوي الطبيعي للهيدروكربونات في الموقع عن طريق تحفيزه لتدفق الهواء أو الأكسجين إلى المنطقة غير المشبعة وإضافته للمواد المغذية إذا لزم الأمر. يمكن خلال عملية التنفيس الحيوي أن يتم الإمداد بالأكسجين عن طريق حقن الهواء مباشرة للتلوث المتبقي في التربة. ويساعد التنفيس الحيوي في المقام الأول في تحلل بقايا الوقود التي امتصت، لكنه يساهم أيضاً في تحلل المركبات العضوية المتطايرة (VOCs) حيث تتحرك الأبخرة ببطء خلال التربة النشطة بيولوجياً.
الحقن الحيوي.
الحقن الحيوي (بالإنجليزية : Biosparging) هو تقنية معالجة في الموقع تستخدم الكائنات المجهرية المستوطنة للتحليل الحيوي للعناصر العضوية في المنطقة المشبعة. ويحقن الهواء (أو الأكسجين) والمواد المغذية (عند الحاجة) للمنطقة المشبعة خلال عملية الحقن الحيوي لزيادة النشاط البيولوجي للكائنات المجهرية المستوطنة. وقد يُستخدم الحقن الحيوي لتخفيف تركيز المواد البترولية الذائبة في المياه الجوفية أو التي تم امتصاصها من التربة الواقعة تحت مستوى المياه الجوفية وفي منطقة الشعيرات المائية.
الرشف الحيوي.
يجمع الرشف الحيوي (بالإنجليزية : Bioslurping) بين عناصر من التنفيس الحيوي والضخ المعزز بتفريغ الهواء لمنتج حر أخف من الماء (السوائل الخفيفة الغير قابلة للذوبان في الماء أو كما تختصر بـ "إل إن أي بي إل") لاستعادة المنتج الحر من المياه الجوفية والتربة وللإصلاح الحيوي للتربة. يستخدم نظام الراشف الحيوي أنبوباً " راشفاً " يمتد إلى طبقة النتاج الحر. وبشكل مشابه لماصة تمتص سائلاً في كأس، تمتص المضخة السائل (الذي يحتوي المنتج الحر) وغاز التربة إلى أعلى الأنبوب بمجرى العملية نفسه. يرفع الضخ السوائل الخفيفة غير القابلة للذوبان في الماء، مثل النفط، من أعلى مستوى المياه الجوفية ومن منطقة الشعيرات المائية (وهي منطقة فوق المنطقة المشبعة مباشرة حيث يجتمع الماء بفعل قوى الشعيرات). وتجلب السوائل الخفيفة غير القابلة للذوبان في الماء إلى السطح حيث تفصل من الماء والهواء. ترمز العمليات الحيوية في مصطلح " الرشف الحيوي " إلى التحلل البيولوجي الهوائي للهيدروكربونات عندما يجلب الهواء إلى المنطقة الغير مشبعة.
المعالجة النباتية.
يتم في عملية المعالجة النباتية (بالإنجليزية : Phytoremediation) زرع أنواع معينة من النباتات والأشجار التي تمتص جذورها الملوثات من المياه الجوفية بمرور الوقت، ومن ثم تحصد ويتم إتلافها. ويمكن أن تنفذ هذه العملية في المناطق التي يمكن للجذور فيها باستخدام المياه الجوفية. ومن الأمثلة القليلة على النباتات التي تستخدم في هذه العملية السرخس المتسلق الصيني بتيرس فيتاتا، المعروف أيضاً بسرخس الديشار، الذي يعتبر مُراكِم ذا كفاءة عالية للزرنيخ. ويعد شجر الحور المعدل وراثياً ماصاً جيداً الزئبق كما تمتص نباتات الخردل الهندي المعدلة وراثياً السيلنيوم جيداً.
العوائق الفعالة المنفذة.
المقال الأصلي : العوائق الفعالة المنفذة
تستخدم أنواع معينة من العوائق الفعالة المنفذة كائنات حيوية من أجل معالجة المياه
تقنيات المعالجة الكيميائية.
الترسيب الكيميائي.
يستخدم الترسيب الكيميائي (Chemical precipitation) عادة في معالجة الفضلات السائلة لإزالة عسر الماء والمعادن الثقيلة. وبشكل عام فإن هذه العملية تتضمن إضافة عامل إلى مجرى فضلات مائي في حوض التفاعل المخلوط سواء كان ذلك على دفعات أو بتدفق ثابت. يمكن تحويل معظم المعادن إلى مركبات غير ذائبة عن طريق التفاعلات الكيميائية بين العامل وأيونات المعدن الذائب. وتتم إزالة المركبات غير الذائبة (الرواسب) بالترسيب أو الترشيح.
التبادل الأيوني.
غالباً ما يتم التبادل الأيوني لمعالجة المياه الجوفية بتمرير المياه للأسفل تحت ضغط خلال طبقة ثابتة من وسيط حُبيبي (إما أوساط التبادل الكاتيونية أو أوساط التبادل الأنيونية) أو حبات كروية. تُستبدل الكاتيونات بكاتيونات معينة تعتبر من الحلول كما تُستبدل الأيونات بأنيونات معينة تعد من الحلول. وتعتبر الزيوليتات (الطبيعية والصناعية على حد سواء) والراتنجات الصناعية أكثر أوساط التبادل الأيوني استخداماً في المعالجة.
ميمي كورتز ولدت عام 1932 وهي أول مغنية أوبرا من جنوب أفريقيا تقف في مصاف أشهر المغنيات في العالم. ولدت ميمي كورتز في مدينة ديربان بإقليم ناتال بجنوب إفريقيا لأب يعمل مفتشًا بالسكك الحديدية. بدت عليها علامات التصميم الشديد على شق طريقها مغنية سوبرانو (صوت غنائي) للأوبرا. في عام 1953م قصدت أوروبا لتكمل دراستها، وحازت إعجابًا مبكِّرًا لعروضها التي قدمتها للجمهور. وقادها هذا النجاح للعمل في فرقة أوبرا فيينا الوطنية عام 1956م. وظلت تغني هناك حتى عودتها لجنوب إفريقيا عام 1973م. وقد أوصلتها سمعتها الفنية إلى مراكز هامة من مراكز الأوبرا العالمية، مثل كوفنت غاردن، وجلندبورن، وسالزبيرغ، وبرلين.
ليون كايتاني (1286 - 1345 ه‍ / 1869 - 1935 م)، أمير ومستشرق إيطالي، اشتهر بدراسة التاريخ الإسلامي. ترجم نشر « تجارب الأمم » لابن مسكويه وألف « تاريخ الإسلام » (10 أجزاء)، و« دراسات في تاريخ الشرق » (3 أجزاء) إلى اللغة الإيطالية، وشارك في تحرير المواد الإسلامية في الموسوعة الإيطالية.
حي الحرازات هو أحد أحياء بلدية أم السلم الفرعية في مدينة جدة في منطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية.
معر دبسة قرية في منطقة إدلب في محافظة إدلب في سورية.
كفرومة قرية في منطقة معرة النعمان في محافظة إدلب في سورية. بلغ عدد سكانها 12,276 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
خلايا التآكل الكهروكيميائية خلایا جلفانیة تتآكل بمجرد ملامسة السطح الفلزي للإكتروليت بحیث تكون ھناك مناطق على السطح الفلزي تتصرف كمناطق آنودیة یذوب عندھا الفلز و یتآكل، ومناطق أخرى كاثودیة یحدث عندھا أحد تفاعلات الاختزال، وبعبارة موجزة فإن خلایا التآكل ھي خلایا كھربیة تتكون أثناء عملیة التآكل.
أنواع خلايا التآكل الكهروكيميائية.
توجد ثلاثة أنواع من خلایا التآكل التي تسبب التآكل :
فولكس فاجن ترانزبورتر تشير إلى سلسلة من المركبات الآلية التي أنتجتها شركة فولكس فاجن، وقد دشنت هذه السلسلة بالنموذج رقم 2 عام 1950، وإنتاج هذه السلسلة مستمر حتى الآن.
تشمل هذه السلسلة أنواعاً عديدةً من السيارت، مثل الشاحنات، والحافلات الصغيرة. وكان يطلق على النماذج الفرعية لهذه السلسلة الحرف T، فمثلاً أُطلق على النموذج الأول اسم (T1)، في حين أُطلق على النموذج الثاني اسم (T2)، وهكذا حتي إنتاج (T6) مع حلول عام 2016م.
اُستوحي النموذج الأول (T1) من سيارة فولكس فاجن الشهيرة الخنفساء، وتتشابه T1، ومن بعدها T2 بأنواعهما مع سيارة الخنفساء بشيئين رئيسيين:
بدءاً من النموذج T4 بدئت الاستعانة بالمحركات العادية المبردة بالماء.
النموذج المرن في التموين بالوقود.