CALM/arwiki huggingface dataset:
يحيط الجدار المكون من جزأين بتلة القلعة التي يقف عليها القصر، حيث لا تتواصل الأجزاء الغربية والشرقية من البنية. قطر التحصين في المحور شمال- جنوب حوالي 375   متر، وفي المحور غرب-شرق 195 متر، محيطه حوالي كيلومتر واحد. يبلغ سمك الجدران حوالي أربعة أمتار في المتوسط وتضم 28 برجًا وخمسة بوابات برجية. تغمر بحير السد اليوم أجزاء من التحصين الخارجي في الشرق. تطلب بناء الجدران، على الصخور الحرة الوعرة، تدعيم تحتي بصفائح صخرية أحيانًا، أو إزالة بعض الصخور. في الجزء الشرقي شديد الانحدار من المجمع، الذي يواجه النهر، كان هناك خطر من انجراف البناء بسبب جريان مياه الأمطار. لهذا السبب، تم إنشاء نظام صرف معقد في جميع أنحاء القلعة، بقنوات تمر تحت الجدران والمباني. بني جدار متقدم على الجانب الشرقي شديد الانحدار من الجبل لحماية الممر إلى النهر، وبالتالي ضمان إمدادات المياه. الدخول ممكن عبر بوابتين ضخمتين في الشمال والجنوب. و تفسر بقايا الجدران الشمالية الغربية والجنوبية الشرقية من البوابة الجنوبية العليا على أنها ثكنات أو مستودع. تم تجهيز حيز مكاني ملحق في المنطقة المجاورة مباشرة للبوابة الجنوبية بنحت صخري لحليمات بالإضافة إلى اجران صخرية، هذا وووجود تمثال إله الطقس بالقرب قد يوحي بوظيفة عبادية لهذا الحيز. إلى الشمال، هناك بقايا مبنى، يُفسر عمومًا على أنه قصر. في أقصى الشمال من المنطقة المسورة يوجد مجمع مبنى آخر غير معروف وظيفته.
يقع مجمع القصر في أعلى نقطة من التل ويبلغ قياسه 45 متر في المحور غرب-شرق و 65 متر في المحور شمال-جنوب. لم يتبقى إلا نحو 40 سنتيمترات فقط  من أساسات الجدار فوق الصخر الطبيعي حول باحة قياسها 22   ×   30   متر تتوزع عدد من الغرف في ترتيب غير منتظم. توجد شمال الباحة غرفة مفتوحة نحو الجنوب، يحيط بمدخلها كتلتين من البازلت. يرى ألكيم فيهما قاعدتي عامودان، وبذلك يتعرف على نمط العناصر الشمالية لتصميم بيت خيلاني، وهو نمط من المباني شائع في جميع أنحاء الشرق الأوسط وآسيا الصغرى، ويتكون من عدة غرف صغيرة مجمعة حول مدخل مفتوح واسع مؤطر بالأعمدة .
بسبب عناصر معمارية مضافة جزئيًا والانحرافات الطفيفة في الاتجاه، يمكن ملاحظة أن المجمع تم بناؤه في أربع مراحل بناء على الأقل. من المرحلة الأولى بقي درج واحد فقط وبقايا قليلة من الجدران إلى الغرب من مبنى القصر. مشغولة في الصخور الطبيعية والتي بني فوقها جدران أحدث في الشرق. ونحتت قناة لاحقة في مرحلة البناء الثانية باعتبارها مزراب في الدرج.
تشمل المرحلة الثانية من البناء الغرف التي تشكل بناء بيت خيلاني في الشمال. إلى يمين ويسار الرواق، الذي يبلغ عرضه 12.5 متر والمحاط بأعمدة، توجد بنيتان مربعتان، ربما برجان. خلف الرواق تتابع الغرفة الرئيسية بنفس العرض و 7.5  متر عمق، وبالقرب إلى الشرق غرفة مستطيلة، وإلى الغرب مجموعة من أربع غرف متجاورة، وثلاث أخرى أمامها. من منتصف البناء، يتم تصريف الماء خارج المبنى عبر قنوات إلى الشرق، ومن الغرب خلال الغرف الأخرى. القنوات تحت مستوى الأرضيات وقياسها 20 إلى 30   سم في العرض، و10 حتى 30   سم ارتفاع حافة حجارة القناة.
في المرحلة   3 ، تم تحوير بناء بيت خيلاني Bât Hilâni ، والجدران الموجودة بني فوقها جزئيًا، إذ تم تمديد الغرفة الرئيسية لتشمل الأجزاء المجاورة. من المحتمل أن تكون قواعد البازلت في الرواق قد نشأت في هذه المرحلة أول ما نشأت، كما تم العثور على قواعد بازلتية في الغرفة الغربية الملاصقة للغرفة الرئيسية . في الجنوب تم إضافة جناحين وجدار في الشرق، فصارت الباحة بذلك عنصر مركزي. نظرًا لوجود غرفة طويلة والعديد من الغرف الصغيرة في الغرب، فإن هذا الجزء الجنوبي يتصل ببيت خيلاني في الشمال، مع أن المحاذاة تتفوات قليلاً عن بعضها البعض. القنوات من المرحلة   2 مشهوة جزئيا بسبب الجدران الجديدة، مما يدل على أنها لم تستخدم خلال هذه الفترة. تمر عدة قنوات جديدة عبر المباني الجنوبية الغربية إلى الخارج وتستمر تحت درب مرصوف. بقي بقايا من رصف البناء في بعض الأماكن.
في المرحلة 4 ، تم تمديد مببى بيت خيلاني مرة أخرى إلى الشمال على امتداد العرض بأكمله، حيث بني فوق طبقات من الجدران المنهارة. وهنا تظهر تقنيات بناء جداران مختلفة بوضوح، فبينما بنيت جدران المرحلة 3 بحجارة صغيرة، استخدمت في المرحلة 4 حجارة مضلعة و أكبر.
تشير بعض بقايا الجدران الشمالية الغربية التي بنيت خلال تلك الموجودة، دون مراعاة اختلافات المناسيب التي تصل إلى متر، إلى نشاط بناء في وقت لاحق، على الأرحج من الفترة البيزنطية. عند كومكاله Kumkale باتجاه أعلى النهر، تقع قاعدة بيزنطية، والتي ربما تفسر أيضًا الكسر الفخارية البيزنطية المتفرقة التي عثر عليها الكيم Alkım.
تلخص مارينا سيكر - أكمان، التي درست الهندسة المعمارية في كاراتبه منذ تسعينيات القرن الماضي، أن المباني تعكس التراث المعماري الحيثي ومع عنصر بيت خيلاني والبيوت تضاف التأثيرات الآرامية السورية الشمالية. يمكن أن تشير الأعمدة الخشبية، التي خمن الكيم وجودها، إلى اتصالها بالثقافة الكريتية.
البوابتان.
كان الدخول للقلعة عبر اثنين من البوابات في الشمال الشرقي والجنوب الغربي في الجدار المحيط، من أجل البساطة يشار إليها باسم البوابة الشمالية والبوابة الجنوبية. توصل لها منصات تتبع التضاريس الطبيعية. كانت البوابات محمية بأبراج مضمنة في جدار القلعة. أدت المنصات أولاً إلى باحة أمامية مسقوفة، فيه بوابة بمصراعين خشبيين ينفتحان إلى الداخل. وراء ذلك يتبع غرفة إلى اليمين وغرفة إلى اليسار. صُنعت أساسات الجدران من الحجر الغشيم وملاط طيني، وفوقها حشيت بالطوب غير مشوي، لم يبقى منه إلا بقايا قليلية فقط. في داخلها كانت مزودة بألواح حجرية تحمل نقوشًا ونحتًا نافرًا. تقف على ركائز البازلت، والتي هي أيضا منقوشة إلى حد كبير. بين الركائز و الألواح الحجرية وما فوقها إلى نهاية جدار الحجر الغشيم أدمجت عوارض خشبية. تشكل النقوش المكتوبة بالخطين وبالغتين اللوفية والفينيقية، والتي تغطي الألواح الحجرية بأكملها، وكذلك توجد أيضًا على الركائز وتمثالي الأسدين نقش كاراتبه . خلف البوابة الجنوبية كانت هناك منطقة مقدسة وقفت فيها تمثال إله الطقس، الذي تم وضعه الآن على يسار البوابة. يحمل التمثال أيضًا نسخة من الجزء الفينيقي من نقش كاراتبه.
النحت غير مكتملة جزئيا. إذ نحت المشاهد لأول مرة في الحجر، ثم تم قشط الحجر باستخدام أزاميل حديدية على الأرحج. توضح الاختلافات في التقنية والأسلوب أن اثنين على الأقل من النحاتين المختلفين قد عملا على النحت. ارتفاع الألواح، في حالة الأجزاء الكاملة، بين 1.41 و 1.10   متر، يتراوح العرض من 1.77   متر في بوابة الأسود NVr 1 حتى تصل إلى أقل من 20   سنتيمترا في حجارة البناء خالية النحت.
البوابة الشمالية.
الباحة الأمامية اليمنى.
تبدأ المصورات الموجودة في الباحة الأمامية من البوابة الشمالية على اليمين بأسد بوابة "NVR   1" . وهو يتألف من أربعة أجزاء، تم العثور على رأسه على بعد 100 متر في الغابة. الأطراف الأمامية والرأس مجسمة، والجسد نفذت كنحت نافر. على الظهر وعلى حجر إسفيني، والذي كان بمثابة دعم للجدار القائم، توجد أجزاء من نقش اللوفي Hu 8 . يلي ذلك وتحت الرقم "NVR   2" صورة للإله ذو الأصل المصري بس . وهو يرتدي تاجًا من سبعة ريشات، الوجه والجسم مزودة بالتجاعيد العميقة. ووضع له بأسلوب تجريدي شارب وسكسوكة تتدلى على صدره. أسفل الجسد، يمكن رؤية فالوس وإلى الخلف ذيل متدلي. على كتفيه اثنين من القرود يمسكان أيديهم على الفم . رأس الشكل كبير جدًا بالنسبة للجسم، لكن هذا يتناسب مع تمثيل القزم المعتاد لبس. قد تشير خاصية العرض الأمامي المتناظر بشدة لتصوير بس والعينين الكبيرتين اللتين تتمتعان بمظهر اختراق، إلى وجود وظيفة رادعة أو واقية. هذا يناسب كل من الموقع مباشرة خلف أسد البوابة، بالإضافة إلى بس آخر خلف سفنكس البوابة عند الحُجرة اليمنى. ، اللوح الرقيق التالي رقم "NVr   3" يحمل القسم Hu 9 من النقش ، والذي يتداخل في أجزاء صغيرة مع التصويرات المجاورة اليمنى واليسرى.
على اللوح "NVr   4" صورة أحد الرماة ، ربما كان صيادًا أو إلهًا للصيد ، موصولة بدب. الرجل الموجود على اليسار ، والمتجه إلى اليمين ، يحمل القوس في يده اليسرى ، وثلاثة أسهم في يمينه ، ويمكن رؤية كنانة فوق كتفه. الملابس بقبعة عالية ، وتنورة ملفوفة وقميص قصير الأكمام تظهر أيضا على بعض الأشخاص الآخرين. أمامه ينتصب دب ببراثن ممدودة. قامة الإنسان ضعف حجم الحيوان ما يفترض أنه يشير إلى التفوق. التصويرة الحجرية التالية "NVr   5" مُقسمة أفقياً بنسبة 1: 3 تقريبًا . يُظهر القسم العلوي ، الأصغر طائرين جارحين، ربما نسور، تنحني على حيوان ميت يشبه الماعز يبسط قوائمه الأربعة. في الحقل الأسفل ، يوجد شخص في الوسط يصارع أسدين. ينتصبان بوضع مستقيم على كلا جانبي الشخص وييضرب كل منهم ببراثنه في كتفيه بينما يمسك الشخص بكلتا يديه مخلبها الآخرى. هذه الموتيف للبطل مصارع الاسود موجودة منذ الألفية الرابعة ق.م. ومعروفة من تصويرات بلاد ما بين النهرين. يظهر مشهد المنتصف ذو النسرين مع عنزة، فيما يظهر، على أختام من تل الزبيدي في العراق وعلى قدح ذهبي من مارليك في إيران.
بعد حجر رقيق دون صورة "(NVr   6)" ، والذي يعمل فقط "كقطعة" وسيطة ، يتبع على اللوح رقم "NVr   7" مشهد آخر لصيد الأسود ، والمقاتل هذه المرة نراه بحجم ملء اللوحة ، ولكنه إله يصعب تحديده بالضبط. إنه يقف على اليسار مرتدياً قبعة مستديرة وقميصًا قصير الأكمام وتنورة ملفوفة. في يده اليمنى يحمل رمحاً يستهدف الأسد، الذي ينتصب أمامه بقامة تعادل نصف قامة البطل. يوجد فوق الأسد وأمام وجه حامل الرمح، دون أي اتصال واضح ، طير جارح، ربما باز ، أصاب أرنب. من السهل التعرف على الريش الموجود على الصدر والأجنحة المشرعة.
"اللوح" التالي رقم "NVr   8" يُظهر إلهة ترضع صبيًا واقفان بجانب شجرة نخيل. إنها تقف على اليمين مرتدية رداء يشبه الخيتون وتلقم ثديها الصبي الصغير الذي يقف على اليسار ورأسه ملقى للخلف للرضاعة. وقد وضعت كل منهما ذراع واحدة حول الآخر. على الجانب الأيسر من الصورة ، مائلة قليلاً إلى اليمين ، توجد شجرة نخيل جذعها مهشر بخطوط متقاطعة وعناثيد متدلية للتمر. وسواء كان له معنى، كرمز للخصوبة ، أو ما إذا كانت تخدم فقط التوازن البصري للتصوير، مثل الطير في "NVr   7 فمن الصعب الجزم". حول هوية الشخصيات لا يمكن إلا التكهن . أن تكون الشخصية الكبيرة تمثل إلهة، يمكن أن يعد أكيدًا ؛ ويمكن أن يكون الصبي أيضًا إلهًا أو حاكمًا. يُعرف احتضان الإله الواقي من خلال نصويرات حيثية على الأختام أو من يازيليكايا Yazılıkaya . ربما موتيف آلهة الإرضاع تعود أصوله إلى مصر ، حيث يظهر بشكل متكرر و يمكن أنه من خلال الفينيقيين وصل إلى كيليكا تقترح هالت تشمابل تفسيرًا آخر هو الزوج الأم خيبات والأبن شاروما Šarruma في الثقافة الحيثية-الحورية-اللوفية
على اللوح المجاور "NVr   9" تصور روح حارسة (جني "Genii" ) بشكل يشبه رأس طير مجنح. ترفع يديه وتحمل الشمس المجنحة . الرأس هو رأس طائر جارح ذو منقار معقوف، جسمه إنساني يرتدي مثل ما ملابس الشخصيات الذكرية. من بين زوجي الأجنحة اللذين يبرزان من جانبه ، نرى واحدًا للأعلى والآخر لأسفل. يوجد هكذا هجين مجنح مماثل في تل حلف . الشمس المجنحة هو من التصويرات الحيثية كخاصية للآلهة على سبيل المثال معروف من إفلاتون بينار أو كرمز سيادي من خراطيش الملك في يازيليكايا. الكتابة الهيروغليفية المنحوتة على يسار بين الأجنحة التي تنتمي للنقش Hu 11 على اللوح "NVr 10" المجاور. اللوح NVr   11 يُظهر إله يمشي إلى اليسار ويحمل عنزة فوق كتفيه. يمسك الحيوان بكلتا يديه من قوائمه الأمامية والخلفية ، إضافة إلى هراوة في يده اليمنى. وسيف قصير مربوط بحزام الذي يتعلق بدوره على الكتف. كان يرتدي ملابس الرجال المعتادة بما في ذلك قبعة مستديرة بحامية للأذنين مرفوعة، ويلفت الانتباه الحذاء القصير ، والذي يكشف عن تفاصيل عدة. وعن الهراوة أو الصولجان فقد تم العثور على عينات مماثلة في سمأل وفي ساموس وتعليق الحثيين المتأخرين غير المعتاد للسيف يشير إلى اتصالات كيليكا بالعالم الغربي. تفسير هذا التصوير غير واضح، والتصويرات المماثلة عديدة، على سبيل المثال في كركميش نرى ها في موكب من حملة القرابين، وكذلك كأفراد جنبا إلى جنب مع الآلهة والكائنات الهجينة إلا أن وظيفتها كذلك ليست واضحة. مرة أخرى نرى جانبي الجسم أجزاء من النقش  11. اللوح "NVr   12" عبارة عن قطعة غير مكتملة ربما أنكسرت في أثناء صنعها وتم التخلي عنها. وهي مقلوبة رأسا على عقب ومحشورة بين "NVr   11" و السفنكس الواقفة المنزاحة "NVr" "13" . وتظهر شخص مع وعل وطيور ، وتشغل أيضا ارتفاع النحت النافر بأكمله.
"سفنكس ال"بوابة "NVr   13" منزاحة بقدر سماكة حجر. وجد رأسها الإنساني مكسور وملقياً بجانبها، وكان الرأس مجسم تمامًا ، ونفذ جسد الأسد بتقنية النحت النافر، والعيون من الجير الأبيض ومثبته بالرصاص، وحدقاتها مفقودة. ترتدي عبائة فوق الكتفين ، منقوشة على شكل حراشف السمك، وانتهت بحبكة ثلاثية. على الكتفين يمكن رؤية حياكة تزينية بشكل خاص. وراء ذلك ينمو زوجان من الأجنحة ، يمكن رؤية واحدة منها فقط. تخطو السفنكس إلى اليمين ، ينتهي الذيل المشرع برأس ثعبان. على الجسم والقائمتين الخلفيتين وخلفية المشهد النقش اللوفي Hu 11
الباحة الأمامية اليسرى.
نظرًا لأنه على الجانب الأيسر تمت مقاطعة ارتباط النقوش من خلال "كتلة" النقوش "Phu A III-I" على اللألوح "NVl 3-5" ، تم تقسيم بعض التصويرات هنا أفقياً لاستيعاب سبع تصويرات على خمسة أحجار. بعد كسر "أحدها (NVl 11)" ، وضعت التصويرة "NVl 0" خارج الصف وعلى يسار أسد البوابة. ربما كمقدمة للسلسلة التالية ، تم تقسيمها أيضًا أفقياً إلى منطقتين ، مع صور متطابقة تقريبًا. لم يتم العثور على "NVl 0" في مكانه ، ولكن يمكن إعادة ترجمتها وإعادة تجميعها بسبب الملاءمة الدقيقة في الموقع الحالي. في كلتا التصويرتين يوجد محاربان بخوذتين الراوبة على رأسيهما ورماح ودروع في أيديهم. فيما بينهما ، في المنطقة العلوية ، يمكن رؤية رجل أصغر بذراعين ممدودين وخوذة مدببة ، نحوه يتوجه الشخصين كلاهما برمحيهما. في المنطقة السفلية ، يمكن رؤية أرنب في نفس المكان ، فوقها نُخيلة . قد يكون للأخيرة وظيفة ملء الفراغ فقط . تقترح تشامبل تفسيرين محتملين: إما المحاربين المتضادين (يقفان قبلة بعضهما) يمثلان جنودًا محليين ، يمكن التعرف عليهم من قبل خوذة الراوبة ، الذين يضربون عدوًا ، ربما الآشوريين (الخوذة المدببة) ، الذين يتم مقارنتهم بأرنب، أو المقاتل الأوسط. يحاول تسوية الخلاف بين الاثنين الخارجيين.
تبدأ السلسلة الفعلية من الألواح مع أسد البوابة "NVl 1" . إنه يشكل النظير لـ "NVr 1 ،" ولكن تم التخطيط له في الأصل ليكون أكبر ، كما يتضح من خط الظهر-الذيل المزدوج. وهو يحمل على الجسم وكذلك على الركزية النقش الفينيقي"Phu A IV" . أسود البوابات معروفة في الأناضول ، على الأقل منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد   كما في اللقية من كانيش . "ينقسم اللوح" "NVl 2" أفقيًا إلى نصفين بواسطة حزام نُخيلات. على الجانب الأيسر قطعت قطعة على شكل قوس ، تتوافق مع خط الذيل الأصلي لأسد البوابة المُصغر. في التصويرة العلية ، يمكن رؤية فارس بين اثنين من الخدم. يجلس جانبيًا على هيكل يشبه السرج ، ويثبت نفسه بيد واحدة على دعمة بارزة بينما ترقد القدمان على لوح. يقود سايس الحصان الأيمن الحصان بحبل ، واليد اليسرى تدفعه. فوق الحصان ، تملأ نُخيلة المساحة الفارغة مرة أخرى. بمقارنة هيكل السرج مع التصويرات الآشورية ، ترى تشامبل أن الفارس هو الحاكم. في التصويرة السفلى ، أسد يهزم من قبل اثنين من المحاربين. يقوم المحارب الأيسر بصد الحيوان في مركز التصويرة والموجه لليسار بيد واحدة ويدفع بالسيف القصير إلى جسده باليد الأخرى. يأتي المحارب الثاني من يمين الحصان ويهاجم الأسد من الخلف بحربة.
الكتل الحجرية الثلاثة التالية "NVl 3" إلى "NVl 6" ، عليها النقوش "Phu A III" إلى "Phu AI،" هذه المرة مُنصف فقط بخط أفقي. في المنطقة العلوية، تقوم امرأتان متقابلتان بحمل كل منهما بيد واحدة إطار، بينهما امرأة أصغر تضرب على الدف. ثلاثة كلهم يرتدون تنانير ملفوفة تصل إلى الساق وأغطية رأس تحيط الشعر الكامل في منطقة الرقبة. يوجد أدناه موسيقيان ، على اليسار عازف آلة وترية ، على اليمين عازف ألة نفخية ، بينهما اثنين من الراقصين ، الأيسر يثني الساقين للوثب ، على اليمين الشحص أصغر. تعد الدفوف و الزمارات Aulos والقيثارات Lyre من أقدم الآلات الموسيقية المعروفة في الشرق الأدنى القديم. كانت القيثارة ، وهي نوع من أنواع القيثارات ذات القاعدة المستديرة Rundbodenleier يصندوق رنين مسطح ،وحسب شهادات التصويرات والكتابات كانت الأكثر استخدامًا في العزف، وظهرت أيضا عدة مرات في التصويرات الحيثية المتأخرة. كما سبق وعثر وولي على قيثارة في أور وكذلك هي معروفة في الفترة الحثية المتأخرة، على سبيل المثال، من كركميش وآشور. وللمرة الأولى ، تظهر هنا الأدات التي تسمى فوربايا Phorbeia ، وهي أحزام جلدية تمسك بفم العازف مع عصابة أو شريطين يلتفان حول رأسه وكان من المفترض أن تمنع ، من بين أشياء أخرى ، استرخاء عضلات الخد. كانت الدف الأسطواني في بلاد ما بين النهرين على الأقل منذ نهاية المرحلة الثالثة   الألفية قبل الميلاد قيد الاستخدام. بالنسبة للأناضول ، يرد ذكر أنواع مختلف من الطبلات وقت الكتابة الحثية ، ولا توجد تمثيلات تصويرية إلا من الفترة الحثية المتأخرة. يُفسير المشهدين على أنهما ينتميان إلى حدث ما ، على الأرجح إلى احتفال شعائري بالموسيقى والرقص، وفقا لشمبل، مسابقة بين قيثارة والمزمار، بمقارنتها بالمسابقات اليونانية المسى اجون . بذلك الإطاران الذان تحملهما المرأتين العلويتين سيكون نوعًا من الإكليل.
على اللوح التالي ، "NVl 8" ، يرى المرء محاربًا ينظر إلى اليسار ، وحسب الحجم فهو الإله، يمسك بحربة مسنودة على الأرض في يده اليمنى ، وهراوة في يساره. أمام الجزء العلوي من الجسم ، فيحمل سيفًا قصيرًا على "حزام تثبيت، يشبه الذي في الألواح رقم NVr 11 و NVr 12 و NVl 2 و NKl 6" . تتألف الملابس من القبعة المخروطية ذات واقيات الأذنين المرفوعة وقميص قصير الأكمام وتنورة ملفوفة قصيرة تشبه زحرفتها بنمط المعينات تلك التي للجني في اللوح "NVr 9" . في الألفية الثانية قبل الميلاد   صُور العديد من الحكام الحثيين بتنورة قصيرة ملفوفة وسلاح مماثل، على سبيل المثال ، في هانيري ، الهميت ، كارابل ، وكذلك شوبيلوليوما الثاني في الغرفة الثانية في خاتوشا .ولأنه ، ومنذ في الألفية الأولى ق.م صار تصوير الحكام دائما بأثواب طويلة، تستنتج تشامبل أن التصوير هنا لحكام، ميت ومؤله.
مع الرقم "NVl 10 يتبع مشهد مكونة من جزأين" أو حتى ثلاثة أجزاء دون علامات فصل. فوق عصابة من أزهار اللوتس والبراعم نرى ثوران يواجهان بعضهما البعض ورأسيهما منحنيان. في المنتصف ، ربما يمثل المثلث جبلًا. يظهر المشهد العلوي ، الذي يحتل حوالي نصف الارتفاع ، مطاردة أيل. الايل والإنسان يتحركان باتجاه اليمين ، الصياد يحمل قوس مشدود في يده اليسرى ، يده اليمنى تميل للخلف لسحب السهم من الكنانة. الأيل لديه بالفعل سهم منغرس في ظهره ويستدير نحو الصياد، وله قرون عالية. صيد الأيل، فضلا عن مطاردة الأسد، مشهد يتكرر في الأنضول، أمثلة ذلك، في ، الاكا هيوك alaca höyük ، سمأل ، كركميش وتل حلف. تؤكد الثيران المتضادة ، حسب تشامبل ، على الطبيعة الدينية لصيد الأيل. تم اعتماد عقد اللوتس ، كتصويرة من أصل مصري ، كشكل من أشكال الزينة من قبل الفينيقيين والآشوريين والفرس واليونانيين.
نهاية الصف الأيسر من ألواح الباحة الأمامية هو منحوتة السفنكس رقم "NVl 12" . تم العثور على الرأس أمامها. تتوافق مع اللوح "NVR 13 المقابل" ، لكنها نُفذت بشكل أقل جودة.والحواف لم تشطف حدتها، ونمط زخرفة العبائة والأجنحة خشن.
غرفة البوابة اليمنى.
يحيط كل من الغرفتين سفنكس وأسد. ومع ذلك ، فإن سفينكسان البوابتين "NKr" "1" و "NKl 1" ، ليست مثل "NVl 12" و "NVr 13" شبه مجسمة، ولكنها مصنوعة بنحت نافر . كذلك هذه السفنكس لها عباءة محززة على الكتفين، والتي تتدلى كصدرية بين القائمتين الأماميتين. وكذلك زواج الجناحين محززين. أمامها تقف نُخيلة لها اثنين من المحلزنات في النهاية العلوية من الجذع. ثم يلي بس آخر رقم "NKr 2" . وتصويره وهو بوضع القرفصاء، ويحمل ثعبان في كلتا يديه ويرتدي تاج من خمس قطع. ا"لقردين" الجالسين على "أكتاف هذا البس لهما قسمًا علويًا" منفصلًا من الصورة ، بشجرة صغيرة بينهما. ويحركان يدهما إلى أفواههما ويبدو أنهما يقضمان شيئًا ما. يشير وضع البس مباشرة بعد سلم البوابة أيضًا إلى وظيفة حراسة. اللوح الذي وجد متشظي للغاية كان يتألف من عدة أقسام. على التصويرة المكونة من قسمين "NKr 3" ، يمكن في الأعلى رؤية ثلاثة طيور جوارح في تصوير جانبي بوضعيات مختلفة، اثنتان إلى اليمين، وواحد إلى اليسار. أدناه أربعة أشكال ذكور. الذي إلى اليمين يلتفت إلى اليسار ، وكل الآخرين ينظرون في اتجاهه. يرتدي الثاني والرابع من اليسار تنورة ملفوفة ، والآخران يرتديان قمصين يصلان إلى الركبتين. وبالتالي ، ربما يكون اثنان من الرجال من السكان المحليين ، والذي إلى اليمين ربما يكون الحاكم ، والآخران أجنبيان يجري إستقبالهما هنا. تقترح تشامبل إمكانية الإشارة إلى حدث تاريخي ، ربما إبرام الاتفاق بين ساندوري Sanduarri و الأمراء الفينيقيين. معنى الطيور فيما يتعلق بإبرام العقد غير واضح، لكن يمكن الإشارة إلى التطيّر "auspicium" .
يحمل اللوح رقم "NKr 5" القسم "Hu 5a من" النقش الهيروغليفي. على "NKr 6" يظهر تصوير مصارع الاسود مرة أخرى. يقاتل مقاتلان متضادان مع أسد ينتصب في المنتصف. أدناه شبلين ومعز. أحدهما يهاجم المعز من اليسار، والثاني قد قفز بالفعل على ظهرها. لا يوجد فصل بين محتوى المشهد العلوي والسفلي. ويتبع ذلك حجر نقش "NKr 7" مع "Hu 5b"
يبدأ الصف الخلفي للغرفة الآن من اليمين مع محاربين يواجه كل منهما الآخر في الوح "NKr 9" . كلاهما مجهز بخوذات راوبة ودروع ولديهما رمح قصير في أيديهما. يُظهر الجزء التالي من NKr "10" وعلين متقابلين منتصبين على شجرة مُبسطة. عند جذع النبتة يمكن رؤية نبتتين حلزونيتين، وفي قمة الشجرة أوراق أو براعم. نظرًا لأن الحيوان الأيسر له قضيب ، على عكس الأيمن ، يبدو أن المشهد هو لتيس ومعزة. كما أن موتيف الماعز المتقابل على نبات معروف في كل من بلاد ما بين النهرين ، على سبيل المثال ، "القيثارة الذهبية" من أور وفي الألفية الأولى قبل الميلاد من الأدلة الحيثية المتأخرة، كما في زنجرلي وتل حلف.
يتوجب رؤية المشاهد الثلاثة التالية من "NKr 11" إلى "NKr 13" في سياق واحد. في اليمين مشهد شخصيتين كبيرتين متضادتين، وهناك واحدة ثالثة أصغر في المنتصف. على اليسار رجل، على اليمين امرأة. الشخص في الوسط كذلك ذكر يقف أعلى ويعانق اللذان على الطرفين. ترتدي الشخصية الكبيرة رداءًا أملسًا طويلًا. الرجل على رأسه غطاء مستدير أو ديادم، والمرأة حجاب. من الشكل الأصغر، تكسرت أجزاء كبيرة ، لذا لا يمكن التعرف على تفاصيل الملابس. من شبه المؤكد أنهم ثالوث إلهي من الأب والأم والابن. لم يتضح بعد ما إذا كان يتعلق بالثالوث تيشوب ، وخيبات وشروما الذي اقتبسه الحيثيون من البانيون الحوري، والذي ثبت أنه كان لا يزال معروفا على الأقل حتى القرن 9 قبل الميلاد من خلال ثلاثة كارياتيدس من تل حالف. من الوارد أن يفسر المشهد أيضًا بأنه للإلهة كوبابا ، إلهة مدينة كركميش اللوفية، مع ترخونو Tarhunza وكرهوهنا Karhuha . "كل من NKr 12" و "NKr 13" فيهما رجلان كبيران يتجهان إلى اليمين. أول واحد (من اليمين) يحمل سكينة أمام جسده في يده اليمنى ، أما اليسرى فيرفعها للتحية. الثاني يثني ذراعًا ، بينما يُحيي الآخر. والثالث يحمل سكينًا ، والرابع يضع هراوة على كتفه ، كلاهما يصافح الآخر. الملابس هي نفسها للجميع، أردية طويلة وقبعات مستديرة أو عصبات رأس. كل الأربعة يتتحركون في صف على التوالي "نحو الثالوث الإلهي في NKr 11" . من المقارنة مع موكب الإله يازيليكايا خلص إلى أن هذه الشخصيات هي أيضا آلهة. بالمقابل يقترح اورتمان Winfried Orthmann موكبًا من شخصيات بارزة. هذه المشاهد معروفة من كركيمش وسمأل، لكنها لا تحيل إلى الآلهة ، بل إلى الملوك.
الزاوية الخلفية اليسرى للحجرة ، تشكل مع اللوح رقم "NKr 15 ،" نحتًا نافرًا لم يكتمل، فيه شخصين من الذكور ، الذي على اليسار، ويلتفت لليمين، أكبر قليلاً من الآخر الذي يقف قبالته. يتكون "NKr 16" من منطقتين بدون علامة فاصلة. في الأسفل يمكن رؤية فارس دون سرج يجلس على حصان ، واليد اليسرى تحمل زمام ، والأخرى مرفوع للتحية. فوقه يتحرك ثلاثة رجال يرتدون أردية طويلة وقبعات مستديرة ، يحيون أيضًا. جميعهم ينتقلون إلى اليمين ، ربما يكونون بداية الموكب الذي يستمر بمشهد "تضحوي" في "NKr 18" . لأنهم غير مسلحين ، يمكن للمرء أن يفترض موكب عبادة. تصوير الفارس بدون أسلحة الموجود في منطقة آسيا الصغرى وبلاد ما بين النهرين لا أمثلة لها ، فكل مشاهد الفروسية المعروفة ترتبط جميعًا بالحرب أو الصيد. ينقسم اللوح "NKr 17" أيضا إلى منطقتين دون علامات. في إعلى المشهد يقف ذكر صغير على اليسار يحمل الرمح في يده الممدودة. وقد نحت بعد سحج خلفية اللوح . أمامه يسير وعل باتجاه اليمين ، وتحت رأس الوعل رجل صغير يلتفت لليسار محييًا. المشهد السفلي يظهر تضحية ثور. الضحية يثبتها رجلان من القرنان والذيل ، والثالث وراءه يلوح بفأس مزدوج سيقتل الثور بها. عند الحافة اليسرى من المشهد، يقف رجل طويل القامة، يُفترض أنه كاهن، يراقب ما يحدث وهو يحمل جسمًا مستديرًا في يده اليمنى. تضحية الثور يمكن مماثلتها بطقس قتل الثور في أتيكا ، الذي تقتل فيه الأضحية بفأس، بينما في منطقة الأناضول يذبح الحيوان عموما. لذلك ، استنتج أصل غربي لهذه الطقوس. في حفل مماثل في هيرايون ، "ي"رجم "الجزار" رمزيًا لتطهيره من ذنبه. لذلك ، يمكن أن يكون العنصر الموجود في يد الكاهن حجرًا. في النقش يصف ازاتيوادا حفلًا السنويًا يضحى فيه لبعل / تارخونو بثور وخروف. قد يكون هذا ارتباط بين النقش الكتابي والمشهد ، إذا افترض المرء أنه بدلاً من الخراف تُصور عنزة هنا.
"مشهد" السفينة التالي "NKr 19" هو واحد من التصويرات الأكثر شهرة والأكثرتعرضًا للمناقشات "في" كاراتبه. يُظهر سفينة بها طاقم بأربعة أفراد، تحتها أسماك وشخصيات بشرية. لها (على يسار الصورة) في الجزء الأمامي من البدن صدام مستطيل، وعلى اليمين رفعت المؤخرة بشكل قوس. يبرز من بدن السفينة خمس مجاديف بألواح مربوطة، و مجداف توجيه في الخلف. لا يجب أن يتطابق عدد المجاديف مع ما كانت عليه السفينة المصورة في الواقع ، لأن التصوير محكوم على الأرجح بالمساحة المخصصة للمشهد في اللوح ، فضلاً عن حقيقة أن المجاديف بالمشهد لا تصل إلى الماء. مقدمة ومؤخرة السفينة مجهزة بمنصاتان مؤطرتان بعوارض، بينهما ظهر المركب . يصل الصاري إلى الحافة العلوية للوح الحجري ، على الخشبة المثبتة بشكل مستعرض على السارية، يمكن رؤية مثلثات صغيرة ، والتي من المحتمل أن تفسر على أنها أشرعة غير مشرعة. ومن الخشبة المثبتة بشكل مستعرض على السارية تتدلى ستة حبال بعضها مائل ، حيث يمكن رؤية التهشير عليها، الذي من المفترض أن يمثل شكل دوران ألياف الحبل. على سطح السفينة ، على المنصة اليسرى ، هناك رجل يتطلع للأمام ويشير بيد لهناك . فوق ظهر السفيينة، يجلس اثنان من أعضاء الطاقم يلتفتان إلى الخلف وأرجلهما ممدودة ، والرابع يجلس على المنصة الخلفية، ويتطلع إلى الأمام ويحمل طاسة. وفقا ليونيل كاسون ، كان طاقم السفن اليونانية قبل القرن الخامس   قبل الميلاد يتكون بالإضافة إلى المجدفين من ثلاثة ضباط: ضابط ظهر المركب "(Prorates)" ، الذي كان يتابع بشكل رئيسي الأمور على ظهر المركب ، "والضابط" المسؤول عن التجديف "Keleustes" ، والقبطان قائد الدفة "(Kybernetes)" . لاحقًا تم تعيين رجل ثانٍ عند ال"كيليوستس"، هو "Pentekontarchos" . إذا أخذنا هذا التفسير ، فإن ضابط ظهر السفينة يكون على اليسار ، ويجلس قائد الدفة على اليمين وضابطي التجديف في الوسط. يجب أن يعزى تصوير الأشخاص فوق عوضًا عن أن يكونوا وراء الهياكل الفوقية لسطح السفينة، مرة أخرى إلى تقنيات النحت حينها، وإلا فإن التصوير سيكون مشوشًا للغاية. تحت السفينة يوجد شخصان في المياه ، بينهما محشورة أربعة أسماك كبيرة وأربعة أسماك أصغر. مقارنة مع ضحايا معركة العربات التي على "جدار طويل من التماثيل" في كركميش ، يمكن الاستنتاج من خلال وضعية الإجساد المتشابهة أن المشهد هنا لموتى في معركة بحرية، أي جثث الأعداء المقتولين، وبما أن جميع البحارة يظهرون دون سلاح ، يمكن للمرء أن يتوقع مشهدًا بعد فوز المعركة. ما إذا كان هذا يشير إلى حدثًا تاريخيًا محددًا يجب تركه مفتوحًا.