CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتبر القراشاي ـ ملقار أهم قسم من العناصر التركية بين شعوب القفقاس. وهم يقطنون منذ مئات السنين عند منبع نهر "كوبان" والأودية العميقة الواقعة في الأراضي الجبلية المرتفعة شرقي وغربي قمة جبال القفقاس "البروز". تُظهر البحوث التاريخية والمختصة بعلوم الإنسان والأثرية والاجتماعية ـ اللغوية أن القراشاي ـ ملقار هم أحفاد الأقوام التركية القديمة المتعددة التي حكمت هذه المنطقة لفترة طويلة. وكانت النتيجة الطبيعية لعيشهم المشترك على مر مئات السنين أن انضمت بعض العناصر العرقية من القبائل القفقاسية المجاورة لشعب القراشاي ـ ملقار. هذا وإن القراشاي ملقار ليسا شعبين منفصلين ينطق كل منهما لغة مختلفة أو ذوا ثقافة أو تاريخ منفصل، بل هم على العكس من ذلك قبيلة تركية ينطقون اللغة نفسها ويتقاسمون ثقافة وتاريخا مشتركا. أما اسما القراشاي والملقار فهما اسما المنطقتين الجغرافيتين اللتان سكنتهما تلك القبيلة. لهذا السبب لا يمكن القول أن هذين الاسمين القراشاي والملقار -أو البلقار- يحملان معنا عرقيا. وبالأحرى فإن القراشاي والملقار -البلقار- هما مجرد اسمان أو شكل من أشكال التعريف
يلقب القراشاي ـ ملقار أنفسهم باسم تاولو أدم -الخطوة الجبلية- ولغتهم بتاو تيل -لغة الجبل- أو تاوتشا -جبلي-. وتوجد عدة وجهات نظر فيما يخص منشأ اسمي القراشاي والملقار. وحسب روايات عدة فإن اسم القراشاي الحالي يعود إلى أحد الأسياد الذي كان يدعى قارتشا ومع مرور الزمن تحرف الاسم ليصبح قراشاي. هاجر السكان الأوائل من الذين كانوا يقطنون الأقسام العليا لوادي "باسخان" -باكسان- شرقي جبل "البروز" إلى الأودية العليا الواقعة في منطقة منابع نهر كوبان على القسم الغربي لجبل "البروز". كما أنهم قاموا بإنشاء عدة قرى هناك مثل "خورزوق" و"أوتشكولان" و"كارت جورت" وأطلقوا على هذه المنطقة اسم قراشاي الكبرى. مع مرور الوقت أصبح الجبليون القاطنون في أودية أنهار "تيبردي"، "جوغيتي"، "إنتشيك" -زيلنتشوق-،"مارا" يطلق عليهم اسم قراشاي كاسم قبيلة. أما فيما يخص الجبليين الذين بقوا شرقي جبل "البروز" فقد استوطنوا أودية "باسخان"، "تشيغيم"، "تشيرك". وأطلق الجبليون على الوادي الواقع عند نهر "التشيرك" اسم وادي الملقار حيث أطلق نفس الاسم على ساكني تلك المنطقة. كما أن قاطني أدوية "باسخان" و"تشيغيم" وغيرها قد حملوا هم أيضا أسماء الأودية التي يقطنونها إذ أصبح يطلق عليهم أسماء مثل الباسخيين والتشيغيمنيين والخولاميين. وقد أطلق القبردي الشراكسة على شعب القراشاي البلقار اسم "قوشحة" الذي يعني باللغة الشركسية -جبلي-. دوَّن الرحَّآلة الأوربي "ج. كلابروث"، الذي قام بجولة في القفقاس في بدايات القرن التاسع عشر، أن الشراكسة القبردي كانوا يطلقون على القراشاي اسم "قراشاي ـ قوشحة" وعلى الملقار اسم "بلقار ـ قوشحة"، وعلى التشيغيميين اسم "التشيغمن ـ قوشحة". وحتى الثورة عام 1917 كان اسم ملقار أو بلقار يُطلق على الجبليين سكان وادي "تشيرك" فقط. أما سكان الأودية الأخرى فكان يُطلق عليهم أسماء أخرى مثل الباسخانيين والتشيغيمينيين والخولاميين. هذا وتطلق عليهم جميعا الشعوب الأجنبية اليوم اسم البلقار أما هم فيستعملون فيما بينهم كلمة ملقار
و حتى القرن الخامس عشر لم يرد في التاريخ ذكر أي اسم عرقي لشعب القراشاي ـ ملقار في القفقاس. في عام 1404 أطلق الكاردينال "جوهانز دي غالونيفونتيبوس" الذي كان في ذلك الحين في القفقاس اسم "الشراكسة السود" على شعب القراشاي. واستخدم المبشرون والباحثون الأوربيون الذين كانوا يزورون القفقاس في العصور التالية الاسم نفسه. ولقد دوَّن المبشر الإيطالي "أ. لامبرتين"، الذي كان في القفقاس بين الأعوام 1635 ـ 1653، اسمي القراشاي -كاراكيولي- والقراتشيركس معا في دفتر ملاحظاته وبهذا تأكد أن شعب القراشاي هو نفس الشعب الذي أطلق عليه الباحثون في العصور السابقة اسم قراتشيركس. إن اسم القراشاي الذي ورد ذكره في المصادر الأوربية لأول مرة في بدايات القرن السابع عشر قد سبق وأن ورد في المصادر العثمانية، للمرة الأولى أيضا، في القرن السادس عشر. في الحكم رقم 222 الوارد في فرمان صادر بتارخ 6 كانون الأول 1582 والموجود في المجلد الرابع والأربعون لدفاتر المهمات في أرشيف قصر "توب كابي" ورد ذكر الهدايا التي أُرسلت إلى "ميرزابيك ابن كازية" زعيم القراشاي لقاء الخدمات التي قام بها والمتمثلة بتوصيل الخزينة العثمانية إلى شيرفان عبر طريق "آزاق" و"دمير كابي"
كما ورد اسم البلقار -الملقار- للمرة الأولى في التاريخ أيضا في دفتر المهمات في الوثيقة ذات الحكم رقم 456 الصادرة بتاريخ 10 أيار 1578، المجلد 32. أما في المصادر الروسية فقد كان أول من ذكر اسم الملقار هو "ي. أ. داشكوف" عام 1629. وفي وثيقة قدمها "ليفان" الملك الثاني لإمارة جورجيا إلى القيصر الروسي عام 1636 والمتعلقة بالحدود ورد فيها ذكر وجود شراكسة جبليين يقطنون الحدود الشمالية. كان هؤلاء الشراكسة هم القراشاي ـ ملقار
أما في المصادر الروسية فقد ورد اسم القراشاي للمرة الأولى عام 1650. وقد ورد هذا الاسم بشكل قراتشاي في نوتة كان قد كتبها "فيدوت" السفير الروسي عام 1649 لدى ذهابه إلى منطقة مينغرل في جورجيا. تظهر البحوث التاريخية أن تلقيب شعب القراشاي ـ بلقار بأسماء مثل القراشاي والملقار والتشيغيمنليين لم يرد في التاريخ إلا ما بعد القرن الخامس عشر. كما أن الوثائق المتعلقة بالعناصر العرقية المشكِّلة لشعب القراشاي ـ ملقار حتى هذا التاريخ ليست واضحة بما فيه الكفاية. رغم هذا فإن ما يقدمه لنا علم اللغة الذي يلقي الضوء على البحوث التاريخية إلى جانب نتائج بحوث علمي الآثار وعلم دراسة الأعراق البشرية قد كانوا فعّالين للغاية في الإجابة على الكثير من الأسئلة المتعلقة بمنشأ شعب القبردي ـ ملقار
فيما يخص وجهات النظر المتعلقة بمنشأ شعب القراشاي ـ ملقار فإن عدة علماء يجمعون على كونهم أحفاد الأقوام التركية المتعددة التي فرضت سيطرتها على الشعوب القفقاسية لعصور خلت. أما علماء آخرون فيقولون أن القراشاي ـ ملقار هم من الشعوب المحلية للقفقاس وبأن لغتهم قد تأثرت مع الزمن باللغة التركية. تظهر نتائج البحوث الأثرية وبحوث علم اللغة بأن العنصر الغالب في التكوين العرقي لشعب القراشاي ـ ملقار يتألف من الأقوام التركية السابقة التي حكمت القفقاس لمئات السنين، إلى جانب بعض المجموعات العرقية من الشعوب القفقاسية المحلية التي اختلطت بهم
تحتل أقواما مثل "خون ـ كارا" و"البلغار" و"الآلان" و"الخزريين" و"الكبتشاك" مكان الصدارة من بين الأقوام القديمة المكِّونة للبنية العرقية لشعب القراشاي ـ ملقار. كما يمكن القول بأن "الآفار" و"البيتشينيك" قد كان لهم بعض الأثر أيضا.
أمثال شعبية.
عدد من الأمثال الشعبية الموجودة عند الأتراك القرة شاي (القرشاي) وكتبت الترجمة إلى التركية في تركيا بين قوسين وتحتهما الترجمة إلى العربية
Adamnı kılıgı işde belgili boladı.
(Adamın kişiliği işte belli olur)
تتضح شخصية الرجل في عمله
Agaç çirise o'zeginden çiriydi.
(Ağaç çürüse o'zünden çürür)
إذا ماتت الشجرة فإنها تموت من صميمها
Akıllı sagış etginçi teli işin bitdirir.
(Akıllı düşününceye kadar deli işini bitirir)
إلى أن يفكر الحكيم بالحل يكون المجنون قد أنهى عمله
Alma tereginden keng ketmez.
(Elma ağacından uzağa gitmez)
التفاحة لا تبتعد عن شجرتها
Anasına karab kızın al.
(Anasına bakıp kızını al)
انظر إلى الأم. ثم خذ الفتاة
At iyesin tanır.
(At sahibini tanır)
الفرس يعرف صاحبه
At urmaz deme, it kabmaz deme.
(At vurmaz deme, it kapmaz deme)
لا تقل أن الحصان لا يضرب والكلب لا يعض
Ayıbsız teng izlegen tengsiz kalır.
(Ayıpsız arkadaş arayan arkadaşsız kalır)
الذي يبحث عن صديق بلا عيوب سيبقى بلا أصدقاء
Aznı almagan ko'bden kuru kalır.
(Azı almayan çoktan mahrum kalır)
من لا يقنع بالقليل لن يحصل على الكثير
Bal-bal degen bla avuzga tatuv kelmez.
(Bal-bal demekle ağza tat gelmez)
أن يقول الإنسان - عسل - لن يحضر الحلاوة إلى فمه
Bal tuthan barmagın calar.
(Bal tutan parmağını yalar)
من يحصل على العسل لا بد له أن يلحس اصبعه
Buday cetse orak bagalı bolur.
(Buğday yetişince orak kıymetli olur)
عندما تنبت سنابل القمح يصبح المنجل ثميناً
رنا الأبيض (7 يوليو 1979 -) ممثلة سورية من أصل فلسطيني.
ولدت في دمشق ترعرعت بين عائلة فنية تحب الموسيقى والتمثيل، جمعتها الصدفة بعد ذلك بالفنان أيمن رضا وكان حينها يشارك الفنان أيمن زيدان في أعماله الكوميدية، شبهها البعض بالفنانة نورمان أسعد وأوضحت لم تدخل الفن كبديلة لها أو لأنها تشبهها أو تقلدها.
شاركت بالعديد من المسلسلات والأعمال الفنية في سوريا وعرفت عبر عدد من الأدوار إضافة لمشاركتها في اعمال فنية عربية في الإمارات والكويت والأردن والبحرين والعراق. حصلت على الجائزة الذهبية كأفضل ممثلة في مهرجان القاهرة، عن دورها في فيلم (غراميات نجلاء) من إخراج نبيل المالح.
حيث تعتبر الفنانة رنا الابيض من أجمل الفنانات العربيات على الساحة الفنية
تزوجت من السوري عصام طوغلي ورزقت منه بإبنها يوشع لكنهما انفصلا بعد سنوات وقررا الطلاق برضا الطرفين وتم الأمر بهدوء، على الرغم من أنها كانت حاملا بابنها الأول.
أول ظهور تلفزيوني لها كان في العام 1999 حينما شاركت بمسلسل "نداء المتوسط" بإدارة المخرج باسل الخطيب
بوراوي سعيدانة أديب تونسي ولد في 23 جانفي 1951 بالوردانين (من ولاية المنستير) بالسّاحل الشّرقي التّونسي.، وتوفي يوم 23 فيفري 2009 بمدينة سوسة.
زاول تعلمه الابتدائي بمدينة سوسة حيث تقيم عائلته وتعلمه الثانوي في مرحله الأولى بالمعهد الإعدادي بها ومنه أحرز دبلوم المؤهّل الإعدادي في الشعبة العامّة (سنة 1969) وتابع الدّراسة في المرحلة الثانية بمدرسة ترشيح المعلمين بسوسة واجتاز امتحان ختم الدروس الترشيحيةّ بها دون حصوله على الشّهادة المذكورة وانقطع عن الدّراسة سنة 1973.
عمل موظّفا بالقمارق بالحدود التونسية الليبية مدّة سنة 1973 ثمّ سافر إلى الجماهيرية العربية الليبية وعمل باستراحة صبراتة بالساحل الشمالي مديرا ماليا بشركة ليبيا للفنادق والسياحة وعاد إلى تونس إثر الحوادث التي جرت بين تونس وليبيا سنة 1975.
وانتدب موظّفا بوزارة العدل وعمل كاتب محكمة بالمحاكم الابتدائية ومحاكم الاستئناف بسوسة وتونس والمنستير وشارك في مناظرات وطنية ونجح فيها وارتقى في الرّتبة إلى أن بلغ درجة متصرّف في كتابة المحكمة الابتدائية بالمنستير.
ساهم منذ شبابه في أنشطة نواد أدبية وجمعيّات ثقافية بسوسة منها (النادي الأدبي بدار الشباب بسوسة) وأرسل نصوصه إلى برنامج " هواة الأدب" بالإذاعة الوطنية وبثّت منها ونشر نصوصا قصصية في مجلة " الفكر" التونسية منذ بداية السبعينات. وأعدّ برنامجا ثقافيا أسبوعيّا في إذاعة المنستير الجهوية إثر تأسيسها عنوانه " شارع الثقافة" وقدّمه مدّة سنة تقريبا. وانتسب إلى هيئة فرع اتحاد الكتاب التونسيين بسوسة بصفته عضوا منذ أواسط التسعينات وساهم في إعداد ندوات عن الرّواية العربية والتّعريف بأعمالها في صحف وطنيّة.. كتب القصة القصيرة والخاطرة الأدبية والشّهادة والمقالة والرّواية ونشر أعماله في صحف ومجلاّت تونسية وعربية منها " الفكر" و" الثقافة" العراقية و" الثقافة العربية الليبية" وجريدة " الصباح " و"الصدى" و" الأنوار" و" الرأي العام" التونسية.
من أقاصيصه المنشورة متفرقة.
وله أقاصيص أخرى نشرها في " الصباح" منها " لصوصية من نوع آخر" " قطعة خبز قطعة سكر" "ذبابة في دبوزة"
من مقالاته الأدبية والنقدية.
له شهادات عن كتابته القصصية ألقاها في ملتقيات ثقافية (انظر مقتطفات من إحداها في كتاب محمد البدوي " تراجم المبدعين في ولاية المنستير" (صفحة 193 إلى 198)
ترجمت له قصة " مشادة عنيفة " إلى اللغة الفرنسية ونشرت بكتاب " أنطلوجيا القصة التونسية" وهو كتاب صدر عن اتحاد الكتاب التونسيين سنة 2003 (صفحة 193 إلى صفحة 196) مترجم من قبل فرج الحوار وحافظ الجديدي Anthologie de la nouvelle tunisienne
ما كتب عن المؤلف.
نصر الدين الخليفي " قصة الحالة والإخبار في " أخبار حمدان القرمطي" جريدة " الرأي العام" (الملحق الأدبي) في 29/5/1998 صفحة 22 نشر قسم أول فقط من القسمين.نجاة العدواني " أخبار حمدان القرمطي وأتباعه" لبوراوي سعيدانة إخضاع النص للفكر" جريدة الصحافة التونسية (ورقات ثقافية) الجمعة 29/12/2000نجاة العدواني " مزالق المهالك" لبوراوي سعيدانة نصوص تحاكي الواقع وتمزّق الأقنعة " جريدة الصحافة التونسية (ورقات ثقافية) الجمعة 6/4/2001 محمد البدوي " تراجم المبدعين في ولاية المنستير" سوسة دار المعارف للنشر 2001 (صفحة 192 إلى 199) ترجمة حياته (192) شهادة المؤلف عن الكتابة القصصية (193) وشهادة " مفارقات الكتابة" (194 ـ 198) كان قدمها في ملتقى أدبي في قفصة في 6/6/1999 وقولة لنصر الدين الخليفي عن أدب المؤلف(198 ـ 199)
محاورة مع بوراوي سعيدانة (حاوره الروائي التونسي فرج الحوار) " مفارقة الكتابة والنصّ لدى بوراوي سعيدانة" مجلة " منارة الساحل" نشر اللجنة الثقافية الجهوية بسوسة السنة 1 العدد 2 سنة 2002) صفحة 65 ألى 70) فرج الحوار دراسة " في معنى التجريب عند بوراوي سعيدانة " درس أقصوصتي المؤلف " عدستي أمينة" و3ورشة القص" مجلة منارة الساحل " اللجنة الثقافية الجهوية بسوسة السنة 1 العدد 2 سنة 2002 (صفحة 59 إلى 64)فرج الحوار " هامش الحياة هامش الكتابة" درس أقصوصتي المؤلف " مشادة عنيفة" و" أروقة الفشل" مجلة " المسار" الصادرة عن اتحاد الكتاب التونسيين العدد المزدوج 67/68 جانفي ـ أفريل 2004 (صفحة 142 إلى 150)
بوراوي سعيدانة قصصي ينطلق من زاوية وطنية*تعليق بجريدة القبس الكويتية للمحاضرة التي ألقاها الكاتب أحمد حبيب الخالدي في رابطة الأدباء بالكويت يوم 14/1/2007 تعريفا بكتابات المؤلف.
جريدة القبس الصادرة بتاريخ 14/1/2007 العدد 12075مدحت علام " أحمد الخالدي: النزعة الوطنية سيطرت على كتابات بوراوي سعيدانة القصصية جريدة الرأي الكويتية العدد المؤرخ في 13/1/2007
ديفيد كاي (David Kaye) (اسمه الحقيقي ديفيد في هوب (David V. Hope)) هو ممثل كندي ولد في 14 أكتوبر 1964 في أونتاريو.
ماوكلي فتى الأدغال (باليابانية:ジャングルブック 少年モーグリ) و مسلسل أنمي من إخراج فوميو كوروكاوا (Fumio Kurokawa) وكتابة كيميو كابوكي (Kimio Yabuki). المسلسل يستند إلى الرواية الشهيرة كتاب الأدغال وأنتج عام 1989 ويتكون من 52 حلقة دبلجت جميعها إلى اللغة العربية.
وهنا تبدأ مغامرات الصبي ماوكلي حيث بدأ هذا النمر الأسود وصديقه الدب الطيبان بإطعام ماوكلي وتربيته. بمساعدة الذئاب أيضا فقد أخذت عائلة من الذئاب ماوكلي لتربيته بين إخوته الذئاب الصغار.
يكبر الفتى ماوكلي ويصبح غلاماً واعياً لما حوله. ولكثرة ارتباطه بالذئاب والمدة الطويلة التي عاشها معهم أصبح يستطيع التكلم معهم أي أنه يفهم لغتهم (لغة الحيوانات وليس الذئاب فقط) ولا يقتنع بأنه من البشر بل يظن نفسه من الذئاب.
ولكن في يوم احترقت الغابة التي يعيش بها الذئاب وماوكلي وهرب الجميع إلى ناحية النهر فتصدى لهم النمر الشرير شيريخان، وكان يريد أخذ الفتى ماوكلي لأنه يكره البشر، فجاء أبو ماوكلي (وهو ذئب) ووقف أمام شريخان يريد محاربته وللأسف استطاع شيريخان هزم الأب وقتله ولم يستطع ماوكلي فعل شيء مع إخوته الذئاب، ومن هنا بدأت كراهية ماوكلي لشيريخان والتفكير بالانتقام منه، ثم يخوض معه قتالاً ويقضي عليه ويثأر لموت أبيه أليكساندر، وفي النهاية يقرر ماوكلي العودة إلى القرية للعيش مع بني جنسه من البشر.
والد سيميليون وجد لالا، يقوم دائماً بعقد الاجتماعات لقطيع الذئاب ويساعد في تطبيق القانون، يحزن ماوكلي كثيراً لموته.
ابن أكيلا ووالد لالا، يتقاتل مع أليكساندر على زعامة القطيع، ويخسر بفقده إحدى عينيه ويرحل من الغابة، مما جعل ابنته لالا تكره ماوكلي وتتمنى رحيله عن القطيع.
فردٌ في قطيع سيميليون، قُتِلَت أختها دوليا على يد البشر، مما جعلها لا تتقبل العيش مع ماوكلي كونه إنساناً، ولكن ماوكلي وأصدقاءه يقومون بإنقاذها عندما هاجمت الصيادين للانتقام لأختها.
أول من وجد ماوكلي عندما كان رضيعاً، يتميز بالحكمة والخبرة الطويلة التي اكتسبها من العيش في الغابة، وقد ساعد ماوكلي وأصدقاءه في القضاء على كلاب الدولِز المتوحشة.
إلتقى بماوكلي عندما قامت القرود باختطافه لتسليمه لشيريخان في القصر البارد، حيث كان سيهاجمه لولا قيام ماوكلي بترديد كلمة السر التي تعلمها من بالو، يقوم دائماً باستطلاع الغابة من الجو وتبليغ ماوكلي وأصدقاءه بما يحدث فيها.
ذئبٌ ضالٌ وخطر، يُطرَد من القطيع بسبب أعماله الإجرامية وخرقه للقانون، ولديه تابعان من الذئاب الشرسة، يقاتله ماوكلي مع أمه لوري وأخيه آكرو ولالا ويقضي عليه.
حيوان ميشو الأليف، يقاتل أفعى الكوبرا التي يملكها تشينك حفيد كيشمي ويقضي عليها، ويساعد ماوكلي في إنقاذ ميشو وعائلتها عندما قام كيشمي وأهل القرية بأسرهم في كوخ.
فتاةٌ بشريةٌ قامت بتربية باغيرا عندما كان شبلاً بعد أن انفصل عن أمه، ولكن والدها الذي كان يطمع في الحصول على فراء باغيرا الثمين يقوم بقتلها عن طريق الخطأ عندما أطلقت سراح باغيرا لحمايته منه.
رجلٌ دجالٌ وشرير، يقوم بسرد الخرافات والأكاذيب على أهل القرية، ويطلق على ماوكلي لقب الفتى الذئب، وقد قام مع مختار القرية بأسر عائلة بوجي بسبب تأييدهم لماوكلي ومساعدته على أعماله الشريرة بحسب اعتقاد أهل القرية.
حفيد كيشمي، يُكِنُ الكره لماوكلي بسبب اتهامه لجده بالكذب والدجل، يسانده في ذلك الفتى السمين بولي وباقي فتيان القرية.
صديق كيشمي، يشاركه في الكذب والأعمال الشريرة، قام بخداع ماوكلي بسبب ما فعله به عندما كان في قرية كيشمي، ووضعه في قفصٍ لإرساله للعمل في السيرك.
رجلٌ إنجليزيٌ اتفق مع جاكو على أخذ ماوكلي للعمل في السيرك، يملك كلبي صيدٍ شرسين، يتمكن ماوكلي من الهرب من قبضته بعد أن تغلب عليه.
جبل حزنة هو أعلى جبل في مدينة بلجرشي بمنطقة الباحة في المنطقة الجنوبية من المملكة العربية السعودية.
(حزنة) وتعني المكان العالي صعب المسالك، وحزنة نسبة للجبل وهو الحزن بالفتح وهو المكان العالي الوعر صعب المسالك
يقع في بلاد قبيلة بني ناشر إحدى قبائل بلجرشي من غامد و يشرف على سفوح ووديان منطقة تهامة الساحلية ويشرف على محافظه المخواة شمال منطقة الباحة .
ويعيش بجبل حزنة :
مارك ليبين (26 أكتوبر 1964 - 6 ديسمبر 1989)، والمولود باسم جميل غربي، كان شاباً يبلغ من العمر 25 عاما يقطن في ولاية كوبيك الكندية، قام بقتل 14 سيدة وجرح 14 آخرين من بينهم أربع رجال في مدرسة بوليتكنيك بمونتريال، وهي مدرسة هندسية تابعة لجامعة مونتريال، من خلال مذبحة مونتريال والتي تعرف باسم مذبحة مدرسة بوليتكنيك.
محمد بن همام العبد الله، من مواليد 8 مايو 1949م في الدوحة في قطر، الرئيس السابق الإتحاد الأسيوي لكرة القدم منذ عام 2002م حتى 2011,وعضو الفيفا منذ العام 1996م. بدأ حياته الرياضية رئيساً لنادي الريان الرياضي في دولة قطر.
خلال فترة رئاسته للإتحاد الأسيوي لكرة القدم، إنضم منتخب أستراليا لكرة القدم لقارة آسيا، وقد قام بإعادة إنشاء بطولة دوري أبطال آسيا، وهو عضو مجلس الشورى القطري، وسبق له رئاسة الاتحاد القطري لكرة القدم، وطالب الاتحادات بتطبيق المهنية الاحترافية، حيث أكد على أهمية ممارسة الديمقراطية في كرة القدم الآسيوية مطالبًا بفصل السياسة عن اللعبة الأكثر شعبية في العالم.
باسل كوركيس حنا ، لاعب كرة قدم عراقي سابق. مثل منتخب العراق لكرة القدم ونادي الشباب العراقي في فترة الثمانينيات. كان يمتلك كل ميزات لاعب الوسط الناجح، فهو مراوغ جيد ويمرر الكرات ورأسه مرفوعاً، كذلك له القدرة على ضبط إيقاع اللعب وفق الظروف التي يحتاجها فريقه، كما أنه يجيد اللعب في خطي الوسط والدفاع وبالإمكانية نفسها، كذلك له القدرة على تسجيل الأهداف وصناعتها والانسجام مع زملائه داخل الميدان ويمكن عدّ باسل كوركيس واحداً من أفضل ثلاثة لاعبين في تاريخ المنتخب من الذين لعبوا في خط الوسط، فقد سبقه هادي أحمد وتلاه النجم نشأت أكرم.
بدأ حياته الرياضية مع الفرق الشعبية في منطقة حي الرياض ببغداد، إنضم عام 1977 إلى نادي السعدون الذي كان يلعب بدوري الدرجة الثانية، وفي عام 1979 أنضم إلى صفوف شباب فريق الأمانة وبعد موسمين إنضم إلى الفريق الأول إلى جانب نخبة من أفضل اللاعبين الشباب الذين أصبحوا فيما بعد نجوماً للكرة العراقية الكبار أمثال كريم محمد علاوي، ناطق هاشم، كريم كامل، غانم عريبي, غازي هاشم، وغيرهم... واستطاع الفريق في ذلك الموسم أن يحقق نتائج جيدة.
دوري الأضواء.
خاض مباراته الأولى مع نادي الأمانة في دوري الكبار وكانت ضد نادي الطيران (القوة الجوية حاليا) عام 1981 وانتهت بالتعادل (1 ـ 1)، وفي ذلك الموسم خاض باسل كوركيس أفضل مبارياته لفريقه الأمانة ضد نادي الزوراء وانتهت لصالح الأمانة (4 ـ 1) حيث تمكن باسل كوركيس في هذه المباراة من تسجيل الهدف الأول له في دوري الكبار، كما شارك مع منتخب الشباب في بطولة"ريكا"التي جرت في يوغسلافيا.
نتيجة للمستوى المتميز جدا انتبه إلى قدراته شيخ المدربين العراقي الراحل عمو بابا ليضمه إلى صفوف المنتخب الوطني العراقي، وكانت أولى مبارياته الدولية ضد المنتخب الأردني في بغداد وكانت مباراة ودية انتهت بفوز العراق بنتيجة(7 - 1).وقد كان باسل كوركيس من بين اللاعبين الذين وقع عليهم الاختيار للمشاركة في دورة خليجي (6) في الإمارات عام 1982.
في بداية موسم 82 ـ 1983 انتقل إلى فريق الشباب مع زميله غانم عريبي بسبب ظروف التحاقه بالخدمة العسكرية ليجد أمامه نخبة من نجوم الكرة العراقية الكبار أمثال فلاح حسن وعبد الإله عبد الواحد وإسماعيل محمد وحارس محمد وغيرهم، وقد بقي باسل كوركيس يدافع عن ألوان فريق الشباب حتى موسم 89 ـ 1990, ليقرر الانتقال إلى صفوف نادي الطلبة الذي قدم معه مستوى متقدماً جدا خصوصا بعد أن لعبة في مركز القشاش.
أبرز إنجازاته.
أرتبط اسم باسل كوركيس بأبرز الإنجازات التي حققتها المنتخبات والأندية العراقية في ثمانينيات القرن الماضي ومن أبرز هذه الإنجازات:
خليجي 7.
فوز المنتخب الوطني بلقب خليجي 7 في مسقط عام 1984
دورة مرليون.
فوز المنتخب الوطني ببطولة مرليون الدولية في سنغافورة في العام ذاته.
الدورة العربية في المغرب.
كانت مساهمته كبيرة في إحراز المنتخب الثاني الميدالية الذهبية بدورة الألعاب العربية السادسة التي جرت في المغرب عام 1985، حيث تمكن من صنع هدف التعادل للمنتخب الوطني الذي سجله أحمد راضي في مرمى السعودية في المباراة شبه النهائية عبر تمريرة نموذجية وكذلك إحرازه هدف الفوز في مرمى الحارس المغربي الشهير بادو الزاكي عن طريق ضربة رأس في الشوط الأول من المباراة النهائية.
شارك باسل كوركيس مع منتخب العراق الوطني في تصفيات كأس العالم 1985، حيث تأهل إلى نهائيات كأس العالم التي جرت عام 1986 في المكسيك وقد شارك في المباراة الأولى ضد البارغواي وفي المباراة الثانية أمام بلجيكا تعرض إلى الطرد من حكم المباراة مما أدى إلى انتهاء مشواره في كأس العالم.
دورة سيؤول الأولمبية.
شارك باسل كوركيس في تأهل منتخب العراق الأولمبي إلى نهائيات دورة سيئول الأولمبية عام 1988 وشارك في نهائياتها
خليجي 9.
وكذلك كان من المساهمين البارزين في فوز المنتخب العراقي بلقب خليجي 9 في الرياض عام 1988، وفي تلك الدورة سجل هدفاً جميلاً بمرمى الحارس السعودي سالم مروان حيثث تبادل الكرة مع احمد راضي ثم راوغ الحارس السعودي ووضع الكرة في شباكه بكل ثقة ما جعل الجمهور السعودي الكبير الذي كان يساند منتخبه في تلك المباراة ينقلب على فريقه ويقوم بتشجيع المنتخب عبر أهزوجة موحدة تقول: حيوا العراقي حيوا.
كأس العرب الخامسة.
أسهم أيضا في احتفاظ المنتخب العراقي بلقب كأس العرب الخامسة التي جرت في الأردن عام 1988 وتمكن من إحراز هدف التعادل في مرمى المنتخب السوري قبل أن تحسم المباراة والبطولة عبر ركلات الجزاء الترجيحية التي فاز بها العراق.
وكان عام 1989 هو الأخير له مع المنتخبات الوطنية، حيث شمله الإبعاد مع مجموعة كبيرة من اللاعبين بعد التعادل مع منتخب قطر في تصفيات كأس العالم ببغداد (2 ـ 2) ليطوي مسيرة مميزة جدا وحافلة بالإنجازات.
مواقف مؤلمة.
يحتوي السجل الرياضي للاعب الكبير باسل كوركيس على بعض المواقف المميزة لعل أهمها مشاركته في المباراة الحاسمة ضد المنتخب السوري في تصفيات كأس العالم التي جرت في الطائف عام 1985 برغم وفاة والده في يوم المباراة نفسه. ومن المواقف الأخرى تسجيله هدفا عن طريق الخطأ في مرمى الحارس فتاح نصيف بمباراة العراق وقطر في خليجي (7)، حيث أدى هذا الهدف إلى خسارة منتخب العراق تلك المباراة (1 ـ 2) وبالتالي احتجنا إلى خوض مباراة فاصلة مع المنتخب القطري، لكن برغم ما حصل فأن باسل كوركيس لم يتعرض إلى الإحباط وقدّم مباراة كبيرة في الشوط الثاني وحاول تصحيح خطأه.
نادية.
ولكن أكثر لحظات حياته ألما ًهو إعدام شقيقته نادية كوركيس، حيث تم أعتقالها في إحدى صباحات الحرم الجامعي لكلية الزراعة في عام 1980 وهي لم تتجاوز ربيعها الثامن عشر، ولم تتمكن عائلة كوركيس من الوصول إلى اية معلومة حول مصير نادية الرغم من المحاولات المستميتة التي بذلها الكابتن باسل وبقية افراد العائلة. وتم إعدامها في ما بعد مع مجموعة من زملاؤها بتهمة الانتماء إلى الشيوعية عام 1982.
أبرز المدربين الذين أشرفوا على تدريبه.
زيا إسحاق، نصرت ناصر، عمو بابا، أنور جسام، أكرم سلمان، سعد حمزة، جمال صالح، إيدو، ايفرستو وغيرهم.
في التدريب.
الآن هو مساعد مدرب منتخب العراق لكرة القدم.
منتدبات عنكاوا
المدى اليومية
مع باسل كوركيس -منتديات كرملش يمي
النبأ المعلوماتية
هشام عبد الله ، لاعب كرة قدم بحريني سابق.
معركة جالديران هي معركة وقعت في 23 أغسطس 1514 في جالديران بين قوات الدولة العثمانية بقيادة السلطان سليم ياوز الأول ضد قوات الدولة الصفوية بقيادة إسماعيل الأول. انتهت بانتصار القوات العثمانية واحتلالها مدينة تبريز عاصمة الدولة الصفوية، وأدت إلى وقف التوسع الصفوي لمدة قرن من الزمان وجعلت العثمانيين سادة الموقف، وأنهت ثورات العلويين داخل الإمبراطورية. وترتب على المعركة بالإضافة إلى الاستيلاء على تبريز، سيطرة السلطان العثماني على مناطق من عراق العجم وأذربيجان ومناطق الأكراد وشمال عراق العرب، ثم توجهه صوب الشام حيث أكمل انتصاراته على المماليك حلفاء الصفويين بمعركة مرج دابق.
كانت كفة المعركة منذ البداية لصالح الجيش العثماني فقد كانوا أكثر عددا وأفضل تسليحا من الصفويين، وقد أصيب الشاه إسماعيل حتى كاد أن يقضى عليه لولا فراره من المعركة تاركا كل ما يملكه لقمة سائغة لسليم وجنده، كما وقعت زوجته في أسر القوات العثمانية ولم يقبل السلطان أن يردها لزوجها بل زوجها لأحد كاتبي يده انتقاما من الشاه.
حينما فرض الشاه إسماعيل المذهب الشيعي على شعبه، وأعلنه مذهبًا رسميًّا للدولة في إيران، كانت ردود الفعل عنيفة خاصة وأن كثيرًا من سكان المدن الرئيسة في إيران مثل تبريز كانوا سنة. فقام باستمالة قبائل القزلباش التركية علوية المذهب إلى جانبه مما جعلهم عماد جيشه، وهي كانت بالأساس متذمرة من التدابير المالية والإدارية العثمانية بل وهيأت السبيل لحدوث اضطرابات كبيرة في الأناضول مما جعله يعتمد عليهم للقضاء على معارضيه جميعا وفرض المذهب الشيعي بالقوة، فقضى على دولة آق قويونلو وقد كانت تشكل حاجزا بينه وبين العثمانيين. فباتت الدويلات الكردية والقبائل التركية في جبال طوروس الصغرى، والأقليات المسيحية في أرمينية كلها من ممتلكات الشاه حسب ادعائهم. حتى احتل بغداد عام 1508 فهدم ما كان فيها من قبور أئمة سنة وذبح جماعة من علمائهم، فسرت شائعة في البلاد التركية بأن مذبحة عظيمة أصابت السنة ببغداد على يد الصفويين.
في هذه الفترة اتسمت العلاقات بين الصفويين والعثمانيين بالفتور، فمنذ بداية تسلم السلطان سليم الحكم وصله سفراء البندقية والمجر ومصر وروسية لتقديم التهاني له، وأبرم معهم جميعا هدنة لمدد طويلة ولم يصله سفير من إيران، فأدرك الجميع في هذا الوقت بالذات أن الحرب ستقع بين سليم وخصمه الشاه إسماعيل. وكان سليم الأول ينظر بعين الارتياب إلى تحركات الصفويين، لا سيما بعد إرسال الشاه إسماعيل وفدا ضخما إلى قانصوه الغوري سلطان مصر ضم 200 عبد لإبلاغه عن تلك الحرب المتوقعة ودعوته للتحالف معه ضد السلطان سليم، بين له إنه إن لم يتفقا حاربت الدولة العثمانية كلا منهما على حدة وقهرته وسلبت أملاكه، فعزم على مهاجمة خصمه الصفوي وتسديد ضربة قوية قبل أن يستعد للنزال. لذلك أرسل هو الآخر وفدا إلى المماليك دعاهم إلى التحالف، لكن بعد مباحثات طويلة آثر المماليك التزام الحياد، وإن كانوا يميلون لجانب الصفويين.
الاستعداد الداخلي.
بعدما فرغ السلطان سليم من مشاكله مع إخوته، وعقد الصلح مع جيرانه الأوربيين لا سيما مع المجر. أمر بحصر عدد الشيعة المنتشرين في الولايات المتاخمة لبلاد العجم بشرق الأناضول وقتلهم جميعا ويقال أن عددهم حوالي 40 ألفا من القزلباش ردًا على مجازر الصفويين للسنة بالعراق وتبريز وأذربيجان، وحتى يقضي على أي تمرد قد يحدث مستقبلا.