CALM/arwiki huggingface dataset:
تقيم الكثير من ألعاب التصويب بطولات عدة، من أشهرها وأقدمها هي لعبة كاونتر سترايك، حيث أقامت بطولة في 24 مارس 2006 في دبي ولكنها لم تكن الأولى من نوعها إذ أنها كانت قد أقامت بطولة سابقة لها في 2005. واستمرت بطولة كاونتر سترايك في خطف الأنظار حيث ازدادت شعبيتها بشكل ملحوظ عبر السنين. ومن هذا المنطلق، بدأت شركات مثل إنفيديا وإتش بي بإقامة بطولة للعبة كاونتر سترايك لمنطقة الشرق الأوسط وذلك ترويجًا لمنتجاتها المستخدمة في البطولة. ووصلت قيمة الجوائز في هذه المسابقة إلى 12,000 دولار أمريكي. تشارك لعبة أوفرواتش هي الأخرى في البطولات المحلية ببطولة كأس المجتمع العربي وهي بطولة دورية تقام كل 3 أشهر وجوائزها تصل إلى 5,000 دولار أمريكي. ولم يقف الأمر عند هاتين اللعبتين، فقد أُقيمت بطولة للعبة توم كلانسيز رينبو سكس سايج (توم كلانسي: حصار قوس قزح ستة) في 2018 من يوبي سوفت وبرعاية إنفيديا بجوائز قيمتها 1130 دينار بحريني.
تعد ألعاب الباتل رويال من الألعاب الشهيرة وذات شعبية كبيرة في الوطن العربي ومن أشهرها ببجي وفورتنايت بالإضافة إلى أبيكس ليجندز (أساطير القمة)، حيث بدأت هذه الألعاب بالاهتمام بالمنطقة العربية إما عن طريق دعمها للغة العربية أو بتشغيل خوادم في الشرق الأوسط أو بإقامة البطولات الخاصة بالمنطقة العربية وكذلك التصفيات للبطولات العالمية. فقامت ببجي بإقامة عدة بطولات للشرق الأوسط منها "كأس التحدي للشرق الأوسط" وكانت لإصدار المحمول ومتاحة للاعبين من بعض دول الخليج بالإضافة إلى مصر والمغرب وتصل قيمة جوائزها إلى 50,000 دولار؛ وكانت هذه المسابقة برعاية من شركة أوبو. قامت إنفيديا كذلك برعاية بطولة الخليج العربي من ببجي والمقدمة من إيسوس روغ (ASUS ROG) والتي تصل قيمة جوائز إلى 4,000 دولار. وأُقيمت بطولة لغريمتها لعبة فورتنايت في مصر برعاية شركتي إنتل وإم تي دي برودكتس بجوائز قيمتها 30,000 جنيه مصري.
لا تقتصر هذه البطولات على لعبة واحدة فقط وإنما تتسع لأكثر من لعبة تقيم لكل منها بطولة متوازية وإحدى هذه الفعاليات في الشرق الأوسط هو حدث إيسبورتس ساميت (ESports Summit) الذي أقيم في مصر من 26 سبتمبر وحتى 28 سبتمبر 2019، وقد تضمن ألعاب ببجي وفورتنايت وأبيكس ليجندز وفيفا.
النظرة الاجتماعية لألعاب الفيديو.
قد تقتصر النظرة الاجتماعية في مجال ألعاب الفيديو على أنها موجهة للرجال بشكل عام، إذ إنه حسب اعتقاد بعض الناس في العالم العربي أن ألعاب الفيديو ليست للفتيات. وتواجه الفتيات عمومًا في مجال ألعاب الفيديو صعوبات سواء كانت على وسائل التواصل الاجتماعي أو في الفعاليات على أرض الواقع مثل التحرش أو التهميش أو الانتقاد لمجرد أنهن فتيات. ولو أن في رأي بعض هؤلاء الفتيات أن الموضوع يصبح أخف بمرور السنين. في حين بدأت منظمات في توفير الدعم للاعبات في العالم العربي ونُظِّم لها مؤتمر في السعودية عام 2017. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، فقامت منظمة باور إيسبورتس بتشكيل فريق رياضة إلكترونية عربي من لاعبات أوفرواتش العرب. وأخيرًا قامت شركة لينوفو باستضافة بطولة رياضة إلكترونية للنساء في الشرق الأوسط بعنوان "كأس ليغون للفتيات" (Legion Girl Cup) ومقرها الإمارات. ضمت البطولة عدة ألعاب من ببجي للمحمول وأوفرواتش وليغ أو ليجندز وكول أوف ديوتي مودرن ورفير.
لطالما اتهمت بعض الوسائل الإعلامية والاتجاهات السياسية ألعاب الفيديو بالعنف، وليس العالم العربي باستثناء من هذه الاتهامات. إذ أُشيرت أصابع الاتهام للعبة ببجي حينما ارتكب مراهق جريمة قتل بحق معلمته. وتعقيبًا على هذا النوع من الجرائم، ناقش البرلمان المصري حظر اللعبة من مصر، وفي النهاية حظرتها بعض البلدان العربية فعلاً ابتداءً من العراق، ووصولاً للأردن. ولم تكن الدول العربية هي الوحيدة، إذ أن الناشر تنست غيمز لنسخة ببجي للمحمول اضطر لنقل المقر من الصين إلى دبي بسبب حظرها في الصين كذلك. وبسبب هذه الاتهامات قامت اللعبة بإطلاق نظام جديد يراقب استخدام اللاعبين لها وإدارته. وليست لعبة ببجي المتهم الوحيد بهذه التهمة، إذ أن الكثير من ألعاب الفيديو تُهاجم بسبب هذه الاتهامات، مثل فورتنايت غريمة ببجي والتي طالب نواب في العراق بحظرها. وأدى حظر اللعبتين إلى إثارة سخرية واسعة وغضب بين الشعب العراقي داعين أنهما ليسا من أولويات الحكومة. وليست مشاهد العنف هي الوحيدة محل الانتقادات فبعضها يخضع للرقابة كما هو الحال في الألعاب التي تحتوي مشاهد إباحية، ولكنها تُحذف من النسخ الموجهة للشرق الأوسط وللمنطقة العربية بشكل عام مثل لعبة .
لم تكن المؤسسات الدينية بمنأى عن ألعاب الفيديو، ولكن مواقفها تترواح بين فتاوي جواز ألعاب الفيديو وتحريمها أو تحريم بعض منها. من أشهر هذه المؤسسات الدينية هو الأزهر الشريف الذي اتجه بعض علمائه لتحريم بعض ألعاب الفيديو منها لعبة كونكر أونلاين (النسخة العربية: قهر أونلاين)، ولعبة بوكيمون غو، وكذلك لعبة ببجي. وقد حذر لاحقًا مركز الأزهر للفتوى من لعب ببجي بعد تحديث مثير للجدل بشأن الانحناء لتماثيل للحصول على أسلحة، إلا أن اللعبة قد تراجعت عنه واعتذرت للمسلمين. في حين دعا الداعية السعودي سلمان العودة إلى عدم التسرع بإطلاق الأحكام المطلقة على لعبة بوكيمون غو وغيرها من الألعاب.
من أكثر التحديات التي تواجه المطورين العرب هي استلهام التاريخ الإسلامي والفتوحات الإسلامية إذ أن الخوف من الإسلاموفوبيا دفع المطور المصري رامبلنغ ستوديوز إلى عدم الشروع في تطوير لعبته المستقبلية فرسان النور - والتي تحكي عن الفتح الإسلامي للعراق وخصوصًا معركة القادسية - إلا بعد موافقة سوني مطور بلاي ستيشن على موضوع اللعبة ووجود الرايات التي تحمل الشهادتين بها.
النظرة الاقتصادية لألعاب الفيديو.
بسبب النمو السريع لصناعة ألعاب الفيديو، بدأت بعض الدول العربية بالاهتمام بهذه الصناعة نظرًا لأن الشركات بدأت بتحويل أنظارها نحو السوق العربي الذي أصبح ينمو عامًا بعد عام. بنهاية شهر مارس 2010، وصلت مبيعات المنصات في الشرق الأوسط إلى أرقام كبيرة، منها بلاي ستيشن 2 الذي بِيع منه تقريبًا 5.2 مليون وحدة وكذلك بلاي ستيشن بورتبل يعادله تقريبًا في عدد المبيعات، يليهما نينتندو دي إس بمبيعات وصلت إلى 850 ألف نسخة ثم بلاي ستيشن 3 بمبيعات وصلت إلى 450 ألف ويليها وي بمبيعات وصلت إلى 315 ألف وأخيرًا إكس بوكس 360 بمبيعات وصلت إلى 180 ألف نسخة. وصل حجم الصناعة إلى ما يقرب من 3.5 مليار دولار في المنطقة في 2016 وحصة الأردن من حجم هذه الصناعة وصل إلى 300 مليون دولار. في حين أن مصر تتربع على عرش الصناعة في قارة أفريقيا لعام 2017 بإيرادات تصل إلى 205 مليون دولار تليها في الدول العربية الأفريقية الجزائر بنصيب 104 مليون دولار ثم المغرب بإيرادات 84 مليون دولار وتونس بمبلغ 50 مليون دولار وأخيرًا السودان بإيرادات 18 مليون دولار. أما على صعيد الشق الآسيوي، فكان للسعودية نصيب الأسد بإيرادات تقارب 645 مليون دولار تليها الإمارات بإيرادات 276 مليون ثم قطر بنصيب 144 مليون تليها الكويت بإيرادات 117 مليون وعمان بإيرادات 81 مليون والعراق بإيردات 79 مليون ثم سوريا بمبلغ 51 مليون تليها لبنان بإيرادات 50 مليون ثم الأردن بإيرادات 44 مليون وأخيرًا البحرين بإيرادات 35 مليون. ومن المتوقع أن تصل حجم سوق ألعاب الفيديو إلى 4.5 مليار دولار في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بحلول عام 2022.
سارعت عدد من الدول العربية بإقامة نشاطات ومؤتمرات ألعاب الفيديو. بهذه الشهرة الكبيرة لألعاب الفيديو في المنطقة، وصل عدد لاعبي ببجي للمحمول في مصر إلى 7-10 ملايين لاعب، ووجود 10 شركات مختصة بألعاب الفيديو منها شركتان كبيرتان. وبناءً على هذا النقص في سوق التطوير، أُطلقت مبادرات من دول عربية كمصر والسعودية لتوطين ألعاب الفيديو في المنطقة العربية.
تصوير المنطقة العربية في ألعاب الفيديو.
لا تخلو ألعاب الفيديو من وقوع أحداثها أو بعض منها في المنطقة العربية أو ما بجوارها، إذ ظهرت عدة ألعاب فيديو عالمية بأماكن عربية أو تجاور العربية. إحدى هذه الأماكن هي بلاد الشام والتي كانت مسرحًا للأحداث في عدة ألعاب فيديو منها أساسنز كريد، والتي كانت تجري أحداثها أثناء الحملة الصليبية الثالثة ويتردد بطلها الطائر بن لا أحد على عدة مدن كالقدس ودمشق وعكا ومصياف. وبما أن سوريا جزء من بلاد الشام، فقد ظهرت في عدة ألعاب أخرى مثل ورايز أوف ذا توم ريدر ولعبة زويا - السورية - التي تدور أحداثها في مدينة تدمر. كذلك ظهرت لبنان في لعبتين لبنانيتين هما القوة الخاصة والقوة الخاصة 2. بالإضافة إلى بلاد الشام، ظهرت مناطق أخرى كالعراق في عدة ألعاب منها أسد الفلوجة وتحديدًا مدينة الفلوجة ولعبة وتحديدًا مدينة الديوانية، بالإضافة إلى لعبة فرسان النور التي تدور أحداثها في مدينة القادسية.
كما ظهرت شبه الجزيرة العربية في أكثر من لعبة وتميزت بأكثر من موقع مثل منطقة الحجاز في لعبة باتلفيلد 1 حيث تحكي عن الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية والتي كانت مسرحًا للأحداث في الحرب العالمية الأولى وجزءًا من الصراع، كما ظهرت اليمن في عدة ألعاب منها أنشارتد 3 (للبحث عن إرم ذات العماد) وكذلك لعبة (نداء الواجب: العمليات السوداء 2). كما ظهرت مدينة دبي - لكنها كانت مدمرة بسبب عواصف رملية - في لعبة ، ولكن حكومة الإمارات قامت بحظر بيع هذه اللعبة داخل الدولة. بالإضافة إلى أسطورة زورد والتي تدور أحداثها في منطقة أسطورية من شبه الجزيرة العربية. وأخيرًا خليج عمان الذي ظهر بلعبة باتلفيلد 3 (ساحة المعركة 3). وبالطبع توجد الكثير من الألعاب التي تظهر فيها مصر وسواء كانت في التاريخ المعاصر أو في مصر القديمة مثل لعبة الركاز: في أثر ابن بطوطة، ولعبة كول أوف ديوتي 2 (نداء الواجب 2) التي تدور الأحداث فيها عن معركة العلمين، ولعبة أساسنز كريد أوريجنز (عقيدة الاغتيالي: الأصول) والتي تدور أحداثها في عهد كليوباترا آخر ملكة من ملوك البطالمة. وأخيرًا ليبيا والتي ظهرت في لعبة العمليات العالمية: وحدة ليبيا .
مرثية راهبة هي عمل خيالي لويليام فوكنر، ونُشرت لأول مرة في عام 1951. وتُعد تتمة لرواية فوكنر السابقة "الملاذ" ("Sanctuary")، والتي ظهرت فيها شخصيات تيمبل دريك، وصديقها (زوجها لاحقًا) غوان ستيفنز، وعم غوان غافين ستيفنز. تدور أحداث الرواية في مقاطعة يوكناباتوفا الخيالية وفي جاكسون، ولاية مسيسيبي، في نوفمبر 1937 ومارس 1938، أي بعد ثماني سنوات من أحداث الرواية الأولى. في مرثية راهبة، يجب أن تتعلم تيمبل -المتزوجة الآن ولديها طفل- أن تتعامل مع ماضيها العنيف المضطرب الذي ذكر في رواية الملاذ.
نُشرت الرواية في الأصل على شكل كتاب، ثم أُعيد إعدادها لتكون مسرحية. إضافةً إلى مصدر مشارك بجانب رواية الملاذ للفيلم الذي يحمل نفس الاسم (الملاذ 1961).
الشكل والموضوع.
مرثية راهبة -مثل العديد من أعمال فوكنر- تختبر أساليب سرد عدة، إذ إنها تُعد رواية ومسرحية معًا. ويتخلل السرد الرئيسي ذي الشكل الدرامي مقاطعُ نثرية تحكي تاريخ مقاطعة يوكناباتوفا الخيالية. يركز كل قسم من أقسام النثر على مؤسسة معينة (المحكمة، ومبنى مجلس الولاية، والسجن، بشكل متتالٍ) وهذه المقاطع تُعد تهيئة للقسم الدرامي التالي من القصة.
الموضوع الرئيسي لمرثية راهبة يتمحور حول الخلاص الروحي من الآثام الماضية، ويأتي هذا الخلاص عن طريق المعاناة والاعتراف بالذنب. تشير كلمة «راهبة» في العنوان إلى شخصية نانسي، وهي مومس مُدانة بالقتل، ومن خلال الرواية يتضح أن كلمة مومس تحمل معنى الدعارة مثلما تدل الكلمة في العصر الإليزابيثي، ومعنى معاصرًا للمرأة التي تضحي بنفسها لتنقذ الآثمين.
في جيفرسون، المسيسيبي، جرت إدانة نانسي مانيغو -التي عملت سابقًا مربية أطفال لدى تيمبل دريك ستيفنز (السيدة غوان ستيفنز)- بتهمة قتل ابنة تيمبل البالغة من العمر ستة أشهر وحُكم عليها بالإعدام. وقبل ثماني سنوات -كما هو موصوف في رواية الملاذ- وقعت تيمبل في أيدي عصابة من المهربين العنيفين واغتُصبت وسُجنت في بيت للدعارة، وحدث ذلك نتيجة لإهمال مرافقها -غوان ستيفنز- الذي كان في حالة سُكر. بعد ذلك، تزوج غوان من تيمبل بدافع من الشعور بالمسؤولية، وأنجبا طفلين. ثم عادت عائلة ستيفنز لمكانتها ضمن المجتمع الراقي في المقاطعة، ظاهريًا بدا أن العائلة تعيش حياة طبيعية، لكن هذا الزواج كان متوترًا بسبب ماضي تيمبل، وبسبب الفكرة التي لم يجرِ التطرق إليها، وهي أن تيمبل استمتعت بتجربتها في بيت الدعارة. بعدها وظفت تيمبل نانسي -امرأة سوداء مدمنة على المخدرات وعملت أحيانًا في الدعارة- لتجد شخصًا تتحدث إليه ويفهمها.
أما عم غوان وهو محامي الدفاع عن نانسي -غافين ستيفنز- كان يعتقد أن تيمبل تحجب معلومات حول وفاة ابنتها، وواجه تيمبل بهذا الأمر بعيدًا عن زوجها غوان. ولمحت تيمبل إلى وجود أسباب وراء قتل نانسي للطفلة، إذ أن نانسي لم تكن مصابة بأمراض عقلية أو مؤذية، ولكنها تجنبت الكشف عن أي معلومات أخرى، بدلاً من ذلك ذهبت في رحلة طويلة إلى كاليفورنيا.
بعد عدة أشهر، أي قبل أسبوع من إعدام نانسي المقرر، عادت تيمبل إلى جيفرسون واتصلت بغافين. بعد أن خدرت زوجها غوان بحبوب منومة كي لا يسمع الحديث، واعترفت تيمبل لغافين بأنه على الرغم من أن نانسي قتلت الطفلة، إلا أن تيمبل نفسها كان لها يد في القتل وتريد إيقاف إعدام نانسي. حثها غافين على أن تناشد حاكم الولاية بشكل مباشر، على الرغم من أنه قد فات الأوان لإنقاذ نانسي. سمع غوان كامل المحادثة دون علم غافين أو تيمبل.
في اليوم السابق لإعدام نانسي، ذهبت تيمبل إلى مبنى مجلس الولاية، في جاكسون، مسيسيبي، واعترفت للحاكم بأنها قبل مقتل طفلتها، كانت تخطط للتخلي عن زوجها وعائلتها والهرب مع بيت، وهو الأخ الأصغر لعشيقها السابق ريد. وتوضح رواية الملاذ أن تيمبل اغتُصبت بشكل وحشي وهي عذراء في السابعة عشرة من العمر من قبل رجل العصابات العاجز جنسيًا باباي، والذي أجبرها على ممارسة الجنس مع ريد مرارًا في أثناء مشاهدته. لكن تيمبل وقعت في حب ريد، ما جعل باباي الغيور يقتله. وبعد أن جرى إنقاذها، اتهمت تيمبل غودوين زورًا بكونه الرجل الذي اغتصبها، ما تسبب في إعدام غودوين دون محاكمة على يد حشد غاضب. قبل مقتل ريد، كانت تيمبل قد كتبت له رسائل حب صريحة، عثر عليها شقيقه بيت فيما بعد، واستخدمها لابتزاز تيمبل. التي وجدت نفسها منجذبة إلى بيت وخططت لمنحه مبلغًا كبيرًا من المال، وللهرب معه أيضًا. وحين علمت نانسي بمخطط تيمبل حاولت منعها عن طريق خنق طفلتها الصغيرة، وهذا الفعل كلفها حياتها، التي كانت مستعدة للتضحية بها.
رفض الحاكم منح الرأفة لنانسي. بينما اعتقدت تيمبل أنها كانت تعترف للحاكم، لكنه كان قد غادر وجلس زوجها غوان في كرسيه، ولا تدرك تيمبل ذلك إلا بعد أن تنتهي من سرد قصتها. أخبر غوان تيمبل أنه شديد الأسف لدوره في إطلاق سلسلة الأحداث التي وقعت قبل ثماني سنوات، لكن الماضي انتهى ولا يمكن تغييره.
في صباح يوم إعدام نانسي، زارتها تيمبل بصحبة غافين في زنزانتها في السجن. وأوضحت أنها أرادت أن تعترف للحاكم بأن نانسي لم تكن وحدها المسؤولة عن وفاة الطفلة، وأنها تسببت في وفاة طفلتها منذ ثمانية أعوام، وهذا من خلال المضي قدماً مع غوان الذي أدى إلى اغتصابها وما تبقى من سلسلة الأحداث. نانسي ماتت بسبب خنقها للطفلة، وعاشت تيمبل مع عواقب أفعالها. ونصحتها نانسي أن تثق بالله وأن تمجد فضائل المعاناة.
تشمل أعمال مايا أنجيلو السيرة الذاتية، والمسرحيات، والشعر، والإنتاج التلفزيوني، وتملك أيضًا خبرة مهنية في الإخراج والتمثيل والتحدث بنشاط. اشتهرت أنجيلو بكتبها، بما في ذلك سلسلتها المؤلفة من سبع سير ذاتية بدءًا من كتاب أعرف لماذا يغرد الطائر الحبيس (1969).
تتميز السيرة الذاتية لأنجيلو بالأسلوب والسرد والامتداد عبر الزمان والمكان من أركنساس إلى أفريقيا والعودة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ومنذ بدايات الحرب العالمية الثانية وحتى اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور. كتبت أنجيلو مجموعات من المقالات بما في ذلك لم أكن سآخذ شيئًا من أجل رحلتي الآن (1993) وكتاب حتى النجوم تبدو وحيدة (1997) التي وصفها الكاتب هيلتون ألس بأنها «كتب الحكمة» وأنها «المواعظ المنسوجة بخيوط السيرة الذاتية». استخدمت أنجيلو المحرر نفسه طوال حياتها المهنية في الكتابة، وهو روبرت لوميس، المحرر التنفيذي في دار النشر راندوم هاوس الذي تقاعد في عام 2011. قالت أنجيلو بخصوص لوميس: «لدينا علاقة واسعة الشهرة بين دور النشر».
كانت واحدة من أكثر الكتّاب المكرّمين من جيلها، فحصلت على قائمة ممتدة من الأوسمة والجوائز بالإضافة إلى أكثر من 30 درجة فخرية. كانت كاتبة غزيرة في الشعر، إذ رُشِّح مجلدها بعنوان أعطني كوب ماء بارد قبل أن أموت (1971) لجائزة بوليتزر، واختارها الرئيس بيل كلينتون لإلقاء قصيدتها «على وقع نبضات الصباح» في حفل تنصيبه في عام 1993.
شملت مهنة أنجيلو الناجحة العديد من الأدوار في المسرحيات والأفلام والأعمال التلفزيونية بما في ذلك ظهورها على شاشة التلفزيون في المسلسل الأمريكي القصير جذور في عام 1977. يُعتبر فيلمها جورجيا جورجيا (1972) أول سيناريو تكتبه امرأة سوداء وتنتجه. كانت أنجيلو أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تتمكن من إخراج فيلم سينمائي كبير بعنوان إلى أسفل الدلتا في عام 1998. حاضرت أنجيلو في الكثير من حلقات المحاضرات منذ تسعينيات القرن الماضي واستمرت بذلك حتى أصبحت في الثمانينيات من عمرها.
هذه قائمة النقود المعدنية السورية، وهي تشمل الإصدارات النقدية المعدنية للكيانات السياسية المختلفة التي تعاقبت على الجزء الشمالي من بلاد الشام بعد انهيار الدولة العثمانية وانهزامها في الحرب العالمية الأولى، أي أنها تغطي الفترة الممتدة من العام 1918م بعد سيطرة فيصل بن الحسين على دمشق في الثورة العربية الكبرى حتى العام 2020م حيث تُمثِّل الجمهورية العربية السورية الكيان السياسي القائم في هذه المنطقة.
تُقسَّم هذه الفترة إلى 5 حقب حسب الكيان السياسي الحاكم كما يلي: المملكة العربية السورية (1918-1920م)، ثُمَّ الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان (1920-1946م)، ثم الجمهورية السورية (1946-1958م) ثم الجمهورية العربية المتحدة (1958-1961م) ثم الجمهورية العربية السورية (منذ 1961م). وكانت العملة المستعملة هي الليرة السورية في هذه الحقب جميعها باستثناء حقبة المملكة، فقد كانت العملة الرسمية فيها هي الدينار.
العملة في الجمهورية العربية السورية هي الليرة السورية، وهي مُقسَّمة إلى 100 قرش. في حقبة الانتداب أشرف البنك السوري على عملية إصدار النقد، وتغيير اسم المصرف خلال تلك الحقبة ليصبح بنك سورية ولبنان. وبعد الجلاء، استمر إشراف مصرف سورية ولبنان على إصدار النقد في البلدين، ثم حلَّت محله مؤسسة إصدار النقد السورية. ولكن، ومنذ عام 1956م، فإن إصدار النقد هو مهمة يشرف عليها مصرف سوريا المركزي. صدر من المسكوكات المعدنية الفئات التالية: نصف قرش وقرش وقرشان وقرشان ونصف وخمسة قروش وخمسة وعشرون قرشاً وخمسون قرشاً وليرة وليرتان وخمس ليرات وعشر ليرات وخمسٌ وعشرون ليرة وخمسون ليرة.
تضم مجموعة المسكوكات المعدنية السورية أكثر من 90 قطعة نقدية، منها أربع قطع ذهبية و16 قطعة فضية، بالإضافة إلى عشرات القطع الأخرى التي يتفاوت معدن سبيكتها. أغلب الإصدارات هي إصدارت عامة، ولكن هناك عدد من الإصدارات الخاصة لمناسبات اجتماعية مثل حملة مكافحة الجوع في عام 1968م، أو اقتصادية مثل إنجاز سد الطبقة في العام 1976م أو سياسية مثل تذكار قيام الجمهورية العربية المتحدة في العام 1959م.
أسندت سلطات الانتداب امتياز إصدار النقد للبنك السوري في عام 1920م، وجُددت هذه الاتفاقية أكثر من مرة في السنوات اللاحقة، وجرى خلالها تغيير اسم المصرف إلى بنك سورية ولبنان، واستمر الوضع كذلك طيلة فترة الانتداب.
تظهر علامتان على العديد من المسكوكات التي ضربت في فترة الانتداب، تخص الأولى دار السك، وهي في باريس وعلامتها قرن الوفرة ، والثانية هي علامة النقَّاش الذي صمم المسكوكة. خلال فترة الانتداب، تبدَّل النقاش العام المُعتمد من دار سك العملة في باريس مرة واحدة فقط، ففي الفترة الممتدة بين عامي (1920-30) كان النقَّاش هو ، وعلامته المشعل، أما الفترة بين العامين (1930-46) فقد كان النقَّاش هو وعلامته هي الجناح، وتظهر هاتان واحدة هاتين العلامتين على العديد من المسكوكات التي ضربت في فترة الانتداب.
. هناك مسكوكات من فئة 1 غرش إصدار 1941م تحتوي على خطأ في التصميم، حيث أضيفت نقاط حرف الشين مقلوبةً.
. هذا تصميم الليرة الذهبية أيضاً، وقد صدرت في نفس العام، وهي مطابقة لها شكلاً، ولكنّها بمقاس أكبر ووزن أثقل.
. على الرغم من تغيير العلم السوري في عام 1980، وتغيير الشعار بحيث يكون على صدر الطائر درع "نُقش عليه العلم الوطني للجمهورية بألوانه"، إلا أن إصدار عام 1991 من الليرة السورية حمل الشعار القديم، أي ثلاث نجوم على الصدر، وكان إصدار عام 1994م من الليرة السورية هو أول قطعة معدنية يحمل طائرها العلم السوري على صدره بدلاً من النجوم الثلاثة.
. هذه أول مسكوكة معدنية تحتوي الحرف (مـ) للإشارة للتقويم الميلادي والحرف (هـ) للإشارة للتقويم الهجري.
قصر خربة المنية هو قصر بناه الأمويين في الجليل الشرقي، في فلسطين ، يقع على بعد حوالي من جهة الغرب للطرف الشمالي لبحيرة طبريا . تم تشييده كمجمع "قصر ،" اي كان يحوي ويشمل قصر، مسجد وحمام، وكل هذا بني من قبل راعي واحد.
هذا الموقع هو الخراب الأموي الوحيد في الأراضي الفلسطينية الذي لا يزال يتبقى فوق سطح الأرض; بمعنى انه لم ينهدم بشكل كلي، كما ويضم هذا البناء أحد أقدم المساجد في فلسطين .
من المحتمل أن قصر المنية قد بني في عهد الخليفة الأموي الوليد الأول (705-715 م )، اذ تم العثور على حجر منقوش عليه اسمه في موقع خربة قصر المنية. كان الراعي المفترض للقصر هو ابن الوليد، 'عمر بن الوليد' ، الذي شغل منصب حاكم طبريا أثناء حكم والده، لكنه تنحى عن منصبه هذا عندما تولى عمه، سليمان بن عبد الملك دور الخليفة. هذه المعلومات تؤشر إلى ان مسجد القصر هو من أقدم المساجد التي تم بناؤها في فلسطين.
كانت خربة المنية تقوم بتوفير عدة امور، بما في ذلك كمركز إداري محلي لمنطقة دون إقليمية، جند الأردن («منطقة الأردن»)، وكذلك كنقطة تواصل 'لـعمر مع القبائل العربية المحلية'. كما كان بمثابة خان (كاروانِسرايُ) لقوافل التجار المسافرين على طول بحر الجليل أو الشمال الشرقي من شاطئ البحيرة إلى الساحل. كان هناك وظيفة اخرى لقصر المنية وهو مكان للراحة والمعيشة خلال فترة الشتاء لحاكم طبريا أو بديل لذلك؛ مكان للراحة والمعيشة التقليدية خلال فترة الصيف للحاكم في بيسان
تم التخلي وهجرة قصر المنية في تاريخ غير مؤكد، لكن تم إستطيطانه مؤقتًا في وقت لاحق. هناك دليل على أن القصر كان قيد الاستخدام حتى نهاية الفترة الأموية على الأقل عام 750 م. ضرب زلزال قوي المنطقة هناك، ربما هو نفسه زلزال الجليل 749 . هذه الواقعة سببت ضررا للمبنى، وتسبب في شق يمتد عبر الجناح الشرقي، مروراً بمحراب المسجد مباشرة. لم يتم إصلاح الأضرار التي تتواجد في المنطقة. وبالتالي؛ ما زال من غير المؤكد ما إذا كان القصر قد انتهى بناؤه بشكل كامل أم لا: تم اكتشاف حطام متساقط بسبب الزلزال في القرن العشرين في موقع سقوطه الاصلي كما هو على وجه أرضية المدخل الرئيسي. تم العثور على مواد خام غير مستخدمة لبناء الفسيفساء في الغرفة السابقة للصالة الرئيسية للمسجد.
بالإضافة لذلك؛ واستنادا إلى التقسيم الطبقي الذي أنشئ في الجزء الغربي من الموقع واكتشاف فخار من صنع المماليك في عام 1959، يبدو انه تم الاستقرار في القصر مرة أخرى في أواخر الفترة المملوكية (القرنين الرابع عشر والخامس عشر). من المحتمل أن يكون المبنى قد استخدم كخان في هذه الفترة، نظرًا لموقعه على مفترق طرق بين الطريق الرئيسي الذي يوصل بين دمشق والقاهرة ( طريق البحر )، والطريق الثانوي المؤدي إلى صفد عبر خان جب يوسف . تم بناء خان يدعى خان المنية على بعد 300 متر شمال القصر نفسه على يد سيف الدين تانكيز (الذي حكم في الفترة التي بين 1312-1340) ، وهو حاكم سوريا المملوكي، في عهد الناصر ناصر الدين محمد بن قلاوون . ربما استخدمت أجزاء من خربة قصر المنية كمواد بناء للخان الجديد؛ اذ تم العثور على احجار طابوق، وتيجان اعمدة مصنوعة من الرخام أثناء عمليات التنقيب في هذا الخان، ويعتقد انه هذه المواد تم اخذها من القصر نفسه.
في عام 1596 ظهر هذا المكان تحت اسم "مينا (المنية)" في سجلات الضرائب العثمانية كجزء من "ناحية ادارية"(منطقة فرعية) في جيرا في منطقة "سنجق" (مقاطعة) التابعة لصفد . كان سكانها جميعهم من المسلمين ، وكان عدد الاسرات (بيوت) فيها هو 110 مع تواجد شابين اعزبين. دفعوا ضريبة ثابتة بنسبة 25 ٪ على المنتجات الزراعية، مثل القمح والشعير والخضروات وفواكه الحدائق، ومنتوجات البساتين، والمنتجات الخاصة، وخلايا النحل، وجواميس المياه، بالإضافة إلى العائدات (الارباح) التي تنتج بين الحين والاخر، والاضرار وطاحونة المياه؛ بلغ مجموعها 26,476 اقجة . كل الإيرادات ذهبت لوقف لمدرسة اسلامية في القدس الشريف.
تم استخدام أجزاء من الخراب كخزان مياه (من المحتمل للطاحونة) وبعد ذلك تم بناء فرن كبير من الطوب في الجناح الجنوبي واستخدم هذا الفرن للمعالجة الانتاجية لقصب السكر الذي ينتج في المزارع القريبة. في القرن التاسع عشر بنى السكان المحليون أكواخاً على أكوام الأنقاض.
استكشافه الحديث من جديد.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، اكتشف تشارلز ويليام ويلسون ومسافرين أوروبيين آخرين أنقاضًا قديمة بين أكواخ متواجدة في مستوطنة فلاحين محلية. اعتقد البعض أنها كفرناحوم ، حيث كان يسوع يعلم في الكنيس المحلي وفقًا للعهد الجديد. كان هذا على الأرجح حجة نقاش لشراء المنطقة هذه بالإضافة إلى المنطقة المجاورة، تل العريمة، من قِبل مجموعة كاثوليكية ألمانية تدعى (فيرين) بالالماني : Deutscher Verein vom Heiligen Lande [الإنجليزية]، في عام 1895. بعد ان تم اكتشاف الكنيس الحقيقي في كفرناحوم في عام 1904 ، قام أندرياس إفاريستوس مادير (1881-1949) ، وهو عالم آثار وراهب مسيحي سالفاتوري، بإجراء حفريات استكشافية في الخراب والبيئة التي تحوطه نيابة عن جمعية غوريس في الفترة التي بين 1911- 1914 ومرة أخرى في عام 1931. عند تحديد الهيكل، ذو الشكل الرباعي الكبير مع الجدران الخارجية وأبراج الاركان (الابراج المبنية في زوايا المبنى)؛ اعتقد أن المبنى هو حصن روماني أو كاستروم .
تم تصحيح المعتقدات الخاطئه حول ماهية المبنى بعد أعمال اضافية علي يد الفونس ماريا شنايدر واوسوين بوتريخ-راينارد في السنوات التي بين 1932 - 1939. بداية الحرب العالمية الثانية تسببت في توقيف وانتهاء الأعمال والاستكشافات الاثرية التي كان يقوم بها الالمان في فلسطين. في تلك الفترة كان علماء الاثار المذكورين اعلاه، قد انجزوا استكشاف حوالي نصف القصر وقد نشروا بعض مستكشفاتهم. عند حلول عام 1937؛ كان العلماء قد كشفوا عن المسجد في هذا الوقت وعثروا عليه واصبح جليا وواضحا ان المبنى هو قصر اسلامي من الفترات المبكرة لوصول المسلمين لهذه البلاد. تم نسب النجاح في ايجاد هذه المكتشفات بالتساوي بين متحف بيرغامون في برلين ومتحف فلسطين للاثارات في القدس (اليوم يعرف باسم متحف روكفلر). معظم المكتشفات التي تم العثور عليها والتي بقيت في فلسطين، فقدت وضاعت، بينما المكتشفات التي تواجدت في برلين لا تزال تحت رعاية مؤسسة الإرث الثقافي البروسي، وبعضها حتى لا يزال يعرض في قسم العرض الدائم لهذا المتحف. التفاصيل التي كتبت حول الاستكشاف وكذلك الرسومات التي تم رسمها، كذلك تم الحفاظ عليها في برلين، واصبحت مؤخرا محورا لدراسات يقوم بها علماء اثار من جامعة برلين وجامعة بامبيرغ.
خلال الفترة التي بين يوليو إلى أغسطس في عام 1959؛ تم التنقيب عن الجزء الغربي للقصر من قبل اوليغ غرابار بالتعاون مع هيئة أثار إسرائيل . في عام 1960 تم التنقيب عن الموقع من قبل بعثة إسرائيلية-أمريكية، بهدف تنقيح التسلسل الزمني وتخطيط القصر .  أجرت هيئة أثار إسرائيل في وقت لاحق عدة حفريات حول وفي منطقة القصر وكشفت في عام 1963 عن حمام من العصور القديمة المتأخرة / العصور الإسلامية المبكرة، وكشفت في عام 1988 عن خان من العصور الوسطى، وفي عام 2011 كشفت عن بقايا مستوطنة من العصور الوسطى، تقع بين القصر والبحيرة.
مع العلاقات المتوترة بين إسرائيل وألمانيا في الستينيات، أعيد امتلاك القصر لمجموعة فيرين - Verein، ولكن سلمت حقوقها للقصر نفسه إلى سلطة الطبيعة والمتنزهات في إسرائيل، والتي منحت المنطقة مكانة 'محمية نصب تذكاري' منذ ذلك الحين وكانت ولا تزال مسؤولة عن صيانة القصر.
في عام 2000 ، اقترح أن تصبح خربة المنية موقع من مواقع التراث العالمي .
في عام 2001 ، كشفت دراسة أجراها معهد جيتي للمحافظة، عن أضرار هيكلية شديدة في حطام قصر خربة المنية، استنتج ان هذا الضرر سببه المناخ والنباتات التي تنمو بين الحطام. ومنذ ذلك الحين، نقص الأموال والتمويلات منعت من اتخاذ تدابير مضادة لهذا الضرر وكذلك منعت من الاستثمار في جعل المنطقة أكثر سهولة للوصول وللزيارة من قبل الزوار.