CALM/arwiki huggingface dataset:
القوة الباعثة هي قوة تحمل القوة الفاعلية على تحريك الأعضاء عند ارتسام صورة أمر مطلوب، أو مهروب عنه في الخيال. فهي إن حملتها على التحريك طلبا لتحصيل الشيء المستلذ عنه المدرك، سواء كان ذلك الشيء نافعا بالنسبة إليه في نفس الأمر أو ضارا، تسمى قوة شهوانية؛ وإن حملتها على التحريك طلبا لدفع الشيء النافر عند المدرك، ضارا كان في نفس الأمر أو نافعا، تسمى قوة غضبية.
المتخيلة هي القوة التي تتصرف في الصور المحسوسة والمعني الجزئية المنتزعة منها. وتصرفها فيها بالتركيب تارة والتفصيل أخرى. مثل: إنسان ذي رأسين، أو عديم الرأس. وهذه القوة إذا استعملها العقل سميت متخيلة، فمحل الحس المشترك والخيار هو البطن الأول من الدماغ المنقسم إلى بطون ثلاثة، أعظمها الأول ثم الثالث، وأما الثاني فهو كمنفذ في مؤخره. ومحل الوهمية والحافظة هو البطن الأخير منه، والوهمية في مقدمه، والحافظة في مؤخره. ومحل المتخيلة هو الوسط من الدماغ.
المتصرفة هي قوة محلها مقدم التجويف الأوسط من الدماغ، من شأنها التصرف في الصور والمعاني بالتركيب والتفصيل. تركب الصور بعضها ببعض، مثل أن يتصور إنسانا ذا رأسين أو جناحين. وهذه القوة يستعملها العقل تارة والوهم أخرى. فباعتبار الأول تسمى مفكرة، لتصرفها في المواد الفكرية، وباعتبار الثاثي تسمى متخيلة، لتصرفها منها في الصور الخيالية.
المرحلة الاصفرية الطور الاصفري
وهي المرحلة المتأخرة من الدورة الشهرية وتبدأ بتكوين الجسم الأصفر ، وتنتهي إما بالحمل أو بتحلل الجسم الأصفر. والهرمون الرئيس المتصل بهذه المرحلة هو هرمون البروجسترون الذي يكون مرتفعاً في هذه المرحلة أكثر من المراحل الأخرى من الدورة الشهرية.
خلل الجسم الأصفر.
يحدث خلل في تطور "الجسم الأصفر" (Luteal phase) – عندما لا يفرز المبيض كمية كافية من البروجيستيرون (Progesterone) بعد الاباضة، لا يكون الرحم قادرا على استقبال البويضة المخصبة، ولذلك لا يتاح تقدم الحمل. ويمنع التبويض، ولكن من المعروف أيضا أن يسبب LPD . وذلك من اسباب العقم عند النساء.
الحس المشترك هو القوة التي ترتسم فيها صور الجزئيات المحسوسة، فالحواس الخمسة الظاهرة، كالجواسيس لها، فتطلع عليها النفس من ثمة فتدركها. ومحله مقدم التجويف الأول من الدماغ، كأنها عين تتشعب منها خمسة أنهار.
هند بنت عمرو بن حرام الأنصارية رضي الله عنها، صحابية جليلة، تزوجها عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام ، فولدت له، وقتل عنها يوم أحد.
هند بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة
أقاربها.
هي أم خلاد، وزوجة عمرو بن الجموح وعمة جابر بن عبد الله، وعمة أم معاذ بنت عبد الله، وأخت عبد الله واخت لميس واخت الشموس بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة واخت أم عمرو بنت عمرو بن حرام بن ثعلبة وأمها هند بنت قيس بن القريم بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة .
مواقف من حياتها.
مع الرسول صلى الله عليه وسلم
روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجنا صبيحة يوم أحد من السحر، فإذا امرأة أقبلت بين عدلين . فقلنا : ما الخبر؟ قالت : خيراً، دفع الله عن رسوله وعن المؤمنين، واتخذ الله من المؤمنين شهداء، ورد الله الذين كفروا بغيظهم، لم ينالوا خيراً. ثم قالت لبعيرها : (حل)، فقلنا : ماهذا ؟ قالت : أخي وزوجي. ودفن أخوها وزوجها في قبر واحد.
أولو الألباب هم الذين يأخذون من كل قشر لبابه، ويطلبون من ظاهر الحديث سره.
سانتا ماريا دي مونتسيرات هو دير للرهبنة البندكتية يقع على جبل مونتسيرات في بلدية مونيسترول دي مونتسيرات قرب مدينة برشلونة في منطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا. يؤوي الدير نصب سيدة مونتسيرات، وكذلك منشورات "de l'Abadia de Montserrat"، وهي دار نشر تعد إحدى أقدم دور النشر التي لا زالت تعمل في العالم، إذ نشرت أول كتابٍ لها في عام 1499. يقع الدير على مسافة 48 كيلومتراً غرب برشلونة في جبل مونتسيرات (كلمة تعني "الجبلة المُسنَّن")، ويمكن الوصول إليه بالسيارة أو القطار أو التلفريك.
يعد دير سانتا ماريا دي مونتسيرات أهم ملجأ ديني في كتالونيا، وتتوافد إليه على الدوام مجموعات من شباب برشلونة في مسيراتٍ ليلية، يجب على كل شابٍ أن يقوم بها لمرة واحدة على الأقل في حياته، حيث يشاهد شروق الشمس من أعالي جبل مونتسيرات. كذلك فإن نصب سيدة مونتسيرات (العذراء السوداء) المعروف يقع في الدير، قرب مقر الدير البندكتي بين جروف ومنحدرات الجبل. إضافةً إلى ذلك، يقع مقر فرق أولاد مونتسيرات (وهي إحدى أقدم فرق المراسم الدينية والصلوات الجماعية في أوروبا) في الدير.
يقع الدير على ارتفاع 1,236 متراً فوق مستوى سطح الوادي، وهو يُمثِّل أعلى نقطةٍ في المنخفضات الكتالانية، ويتمركز في وسط المنطقة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في كتالونيا.. ويؤوي دير سانتا ماريا دي مونتسيرات متحفاً يعرض أعمالاً فنية قام بها الكثير من الرسامين والنحاتين المعروفين، ومنهم إل غريكو وسلفادور دالي وبابلو بيكاسو وغيرهم.
شهدت الحرب الأهلية الإسبانية قمعاً عنيفاً في دير مونتسيرات، وخلال ذلك قتل فيه 278 راهباً و583 رجل دين في كتالونيا، كان منهم 22 راهباً من دير سانتا ماريا دي مونتسيرات.
خلال حقبة فرانثيسكو فرانكو، تحوَّل دير مونتسيرات إلى ملجأٍ لطلاب العلم والفنانين والسياسيّين، وكثيراً ما كان رجال فرانكو يقبعون على مسافة بضعة كيلومتراتٍ أسفل الطريق ينتظرون المطلوبين ليغادروا الدير. بدءاً من أربعينيات القرن العشرين، اعتبر دير مونتسيرات رمزاً للقومية الكتالانية، وفي السابع والعشرين من أبريل عام 1947 أقيم حفلٌ كبير في ذكر عذراء مونتسيرات، حضره أكثر من 100 ألف شخص، وقد تليت الصلوات خلاله باللغة الكتالانية تحدياً لسياسات الحكومة.
اعتصم 300 شخصٍ من الفنانين والأكاديميين في عام 1970 بدير مونتسيرات احتجاجاً على حكم الإعدام الذي أصدرته السلطات بحقّ 18 ناشط إيتا من برغش، وردت قوات الشرطة على ذلك بمحاصرة الدير. ورغم أن الاعتصام انفضَّ لاحقاً، إلا إنَّه تمكن من إلغاء قرار الإعدام.
صبا الكاشاني (ت. 1238 هـ) مؤلف أديب شاعر، من أهل كاشان.
هو فتح علي خان بن محمد بن فاضل بيگ بن شريف بيگ بن غياث بيگ الكاشاني، الملقب بملك الشعراء، المشتهر في شعره بصبا.
تتلمذ على صباحي الكاشاني، ثم انتقل إلى شيراز وأقام بها. تقرب من لطف علي خان الزندي ومدحه، وبعد زوال الدولة الزندية مدح السلطان فتح علي شاه القاجار، وكان حاكم شيراز يومئذ، ولما رحل فتح علي شاه إلى طهران صحبه الكاشاني وصار من ندمائه، ثم نُصب حاكماً على كاشان وقم.
توفي سنة 1238 هـ.
له آثار منها:
تقسم جرينلاند إلى خمس مقاطعات ومنطقتين غير مدمجتين، وجاء هذا التقسيم بعد دمج المقاطعات القديمة مع بعضها، ودخل هذا القرار حيز التنفيذ في 1 يناير 2009.
حتى تاريخ 31 ديسمبر 2008، كانت جرينلاند تتكون من 3 مقاطعات، وهي بذاتها تشكل ثمانية عشر بلدية، قد ورثت هذا عن التقسيم الدنماركي (التي استبدلت هي الأخرى مقاطعاتها بمناطق في 1 يناير 2007).
المقاطعات الثلاثة القديمة الجرينلاندية كانت كيتا في الغرب، وتونوفي الشرق، وأفانا في الشمال. ونجد أيضا نفس المناطق الرسمية غير المدمجة الآن وهي حديقة شمال شرق جرينلاند الوطنية التي تمتد على مقاطعتي تونووأفانا، والأخرى هي قاعدة ثول الجوية (قديما بيتوفيك) التي توجد أيضا في أفانا.
كيتا.
مقاطعة كيتا (بالدنماركية: Vestgrønland، التي تعني جرينلاند الغربية)، تقع على طول شريط الساحل الغربي للجزيرة، وقسمت إلى خمسة عشر بلدية، وهي:
تونو.
مقاطعة تونو (بالدنماركية: Østgrønland، التي تعني جرينلاند الشرقية)، تقع على طول الساحل الشرقي للجزيرة، وكانت قد قسمت لبلديتين وهما تاسيلاك وإيتوكورتورميت، والحديقة الشمالية الشرقية لجرينلاند أخذت نصف شمال مقاطعة تونو، بدون إدخالها لأي بلدية.
أفانا.
مقاطعة أفانا (بالدنماركية: Nordgrønland، التي تعني جرينلاند الشمالية)، تقع في أقصى شمال الجزيرة، وتحتوي على بلدية واحدة وهي كاناك، والشمال الشرقي لمقاطعة أفانا يرجع لحديقة جرينلاند الشمالية الشرقية، وقاعدة ثول الجوية (سابقا بيتوفيك) أرفقت لبلدية كاناك.
الكليات في المنطق الصوري هي الحقائق المجردة التي لا تقع تحت حكم الحواس وتدرك بالعقل. هي خمس، النوع كالإنسان، والجنس كالحيوان، والفصل كالنطق للإنسان، و كالضاحك للإنسان، والعامة كالماشي للإنسان أيضا. ويقال لها باليونانية إيساغوجي.
القوة الفاعلة هي القوة هي التي تبعث العضلات للتحريك الانقباضي وترخيها أخرى للتحريك الانبساطي، على حسب ما تقتضيه القوة الباعثة.
جسر أرفيدا (بالفرنسية: Pont d'Arvida ؛ بالإنجليزية: Arvida Bridge) هو جسر قوسي يعبر نهر ساجوناي، في مدنية ساجوناي التابعة لمقاطعة كيبيك، كندا. تم افتتاحه عام 1950 بطول 153,62 م وارتفاع 32.91 م. وتتمثل الميزة الرئيسية فيه كونه الجسر الأول والأكبر في العالم الذي تم بناؤه بالكامل من الألومنيوم. وقد تم تصنيفه كمنى تراثي عام 2005 من قبل بلدية مدينة ساجوناي.
جسر أيرون (بالإنجليزية: The Iron Bridge) هو جسر قوسي يعبر نهر سيفيرن في إنجلترا. تم بناؤه عام 1779 بطول 60 م، وهو أول جسر مصنوع من الحديد المصبوب في العالم.
الشيخ آمود أغ المختار هو قائد مقاومة الطوارق في الصحراء الجزائرية إلى غاية صحراء ليبيا وقد عاش بين عامي 1859 م و1928م، بالإضافة لكونه رجل دين وأحد زعماء الطوارق ورموزهم .
وُلد الشيخ آمود أغ المختار سنة 1859 م قرب الساقية الحمراء, وينتسب إلى قبيلة "إيمنان" الطارقية, التي استقرت في جانت بعد أن قدمت من الساقية الحمراء ووادي الذهب ., وفيها حفظ الشيخ آمود القرآن وتعلم اللغة العربية والفقه والنحو, ولم يكتف الشيخ آمود بما تلقاه من علوم في جانت , لينتقل إلى تمنراست وعين صالح ويأخذ من علمائها المزيد من العلوم والمعارف .
مقاومته للمستعمر الفرنسي.
بفضل علمه وفقهه وموقع قبيلته تمكن الشيخ آمود أغ المختار من جمع الأنصار والأتباع إليه من الطوارق الذين سرعان ما لبوا نداء الجهاد الذي أعلنه ضد المستعمر الفرنسي . وكان أول احتكاك للطوارق مع الاستعمار الفرنسي في الصحراء الجزائرية سنة 1881 م بجملة من معارك أهمها معركة بـ "بئر الغرامة" التي قتل فيها الكوماندان الفرنسي "فلاترس" حيث أصابه الشيخ آمود بين كتفيه ليفاجأ بإصابة قاتلة من مرشد القوات الطارقية "أضميان بن شيحان" وقد أثر موته على نفوس القادة الفرنسيين الذين لم يعودوا للمنطقة إلا سنة 1889 م, ليخوض الشيخ آمود بعد ذلك عدة معارك ضد المستعمر الفرنسي , من أهمها : معركة إليزي سنة 1904 م, ومعركة جانت سنة 1909 م, وبعد احتلال الفرنسيين لتمنراست سنة 1911 م قاد معارك أخرى منها معركة إيسين سنة 1913 م, وعين إيمجن سنة 1916 م .
بسبب عدم التكافؤ في التسليح والعتاد بين المجاهدين الطوارق بقيادة الشيخ آمود أغ المختار والمستعمر الفرنسي , أجبر الشيخ آمود أغ المختار وجماعته على مغادرة الـمنطقة إلى منطقة فزان بليبيا في سنة 1923 م ، ليستقروا بها إلى جانب المجاهدين الليبيين حتى توفي الشيخ آمود سنة 1928 م .
مجزرة البيضاء هي مجزرة حدثت في الثاني والثالث من مايو 2013 بقرية البيضاء في محافظة طرطوس السورية وراح ضحيتها أكثر من 72 مدني، واتُهم الجيش النظامي بارتكابها. أكد المرصد السوري لحقوق الإنسان والائتلاف الوطني المعارض وقوع المجزرة وأن قوات الجيش العربي السوري وميليشيات الشبيحة قتلت ما بين 50 و72 مدنياً بينهم نساء وأطفال في قرية البيضا في منطقة بانياس. ولكن السلطات السورية لم تؤكد ولم تنف الخبر، في حين أبلغ الإعلام الرسمي السوري عن "مصادر مسؤولة" أن الجيش النظامي قام "بعملية ناجحة للقضاء على إرهابيين" في عدد من قرى ريف بانياس في محافظة طرطوس. ولم يتم تأكيد ما وقع في البيضا من مصادر مستقلة بسبب القيود التي تفرضها الحكومة السورية على وسائل الإعلام الأجنبية.
مقتل جنود.
في وقت مبكر من يوم 2 مايو 2013، حدثت اشتباكات بين المعارضة والقوات النظامية قرب البيضاء. وقال نشطاء أنه تم مهاجمة حافلة تقل الشبيحة، مما أسفر عن مقتل سبعة واصابة 20-30. ثم عادت الجيش السوري والشبيحة في فترة ما بعد الظهر واقتحموا القرية.
مداهمة القرية.
اجتاحت القوات السورية المدعومة من قبل مسلحين موالين للحكومة القرية مما أسفر عن مقتل العشرات من الناس، بمن فيهم النساء والأطفال، وإحراق المنازل. قبل دخول الشبيحة القرية قام لجيش بقصف البيضاء من البحر بالصواريخ.
المرصد السوري لحقوق الإنسان والذي مقره المملكة المتحدة قال إن 50 شخصا على الأقل - وربما ما يصل إلى 100 - قتلوا في أعمال العنف. وقال شهود عيان ان بعض القتلى قتلوا بالسكاكين أو أدوات حادة وأن العشرات من القرويين ما زالوا مفقودين. وفي وقت لاحق، قال المرصد أنهم كانوا قادرين على توثيق مقتل 51 شخصا. وفي آخر تقرير قالت أنها وثقت 72 حالة وفاة.
تصميم الملابس هو اللغة التي تشكلها عناصر في تكوين موحد الخط والشكل واللون والنسيج، وتعتبر هذه المتغيرات أساس لتعبيره، وتتأثر بالأسس التصميمية ليعطى السيطرة والتكامل والتوازن والإيقاع والنسبة، لكي يحصل الفرد في النهاية على زى يشعره بالتناسق ويربطه بالمجتمع الذي يعيش فيه
ويخضع تصميم الملابس إلى عناصر مرنه سهلة التبديل والتشكيل مثل الخامات، والخامات في صناعة الملابس هي الأقمشة والمنسوجات سواء منسوجة أو غير المنسوجة وفي وقتنا الحاضر أصبحت متعددة الأنواع والألوان والتركيب النسجي، ويوجد منها الآن العديد من الخامات المنتجة من الألياف الصناعية بجانب الألياف الطبيعية والمخلوطة التي لها طبيعة خاصة
ويعتبر تصميم الملابس الجاهزة أحد الفنون التطبيقية، وتتنوع مستويات الموضة حسب مستوي المستهلك وحسب مستوي الإبداع في هذه الملابس.
ويحتاج المصممين عموما ومصمم الملابس بوجه خاص إلي مصادر متجددة لتنشيط أفكاره مما يجعله يعمد في أحيان كثيرة إلي ممارسة الفنون الجميلة لما لهذه الممارسات من اثر تنشيطي علي فكره الابتكاري، وفي أحيان كثيرة يتجه مصمم الملابس إلي الملابس نفسها فيستخدمها كخامة فنية يعبر بها عن أفكاره ونظرته للحياة، غير أننا لا يجب أن نعتبر هذا تصميما بل هو فن جميل.
مفهوم التصميم.
من خلال رؤية تخصصية تصميمية لنظرية المثال عند أفلاطون يمكن لنا أن نقول بأن التصميم كما نعرفه الآن في نهاية القرن العشرين هو ذاته المحاكاة imitation كما جاءت في نظرية المثال لأفلاطون فالصانع عندما يحاكي المثـــُل الموجودة عند الله، إنما يحاول أن يصل بها إلي درجة الكمال التي يفترض أن الله وفرها في موجوداته لتلاءم احتياجات الإنسان بدرجة لا يمكن لغير ذاته العليا أن توفرها، فهو خالق الإنسان وهو العليم باحتياجاته وهو المبتكر الأعظم.
التصميم والابتكار.
والتصميم عملية ابتكاريه، الهدف منها هو الوفاء بغرض محدد سواء كان هذا الغرض ماديا" (أي يتحقق بأداء المنتج لوظائف مادية معينة), أو كان هذا الغرض معنويا" (يهدف إلي إرضاء حاجات الإنسان الانفعالية وحاجته الماسة إلي الإحساس بالجمال) , فالتصميم هو تنظيم وتنسيق مجموع العناصر أو الأجزاء الداخلية في كل متماسك للشيء المنتج – أي التناسق الذي يجمع بين الجانب الجمالي والذوقي في وقت واحد، حيث تبدأ عملية التصميم بالكروكيات، وتنتهي نهاية تامة بالقرار، كما تتضمن معني التكوين، ويرتبط معناها بالمصطلحات المختلفة التي يفهم منها وحدة البناء للشكل العام، ويقوم التصميم علي أسس ومقومات علمية وتكنولوجية، وكذلك لإخراجه في صورة منتج نهائي، فهو يعتمد علي العلم والجمال، ويقوم علي أساس من النظام، يحوي فيما بينة قيما" فنية ومقومات جمالية.
والابتكار هو العملية التي ينتج عنها حلول أو أفكار تخرج عن الإطار المعروف في العلوم التي لدينا، وذلك الإطار التقليدي سواء بالنسبة لمعلومات الفرد الذي يفكر فيها أو المعلومات السائدة في البيئة، وذلك لظهور الجديد من الأفكار وتقاس القدرات الابتكارية باعتبارها محصلة درجات عوامل أو مكونات هي: الطلاقة والمرونة والأصالة
مراحل التصميم في مجال الملابس الجاهزة.
وعلى حين يعتبر الترتيب السابق ذكره ترتيب قياسي في إنتاج الملابس الجاهزة إلا انه قد يختلف في بعض الحالات مثل ملابس الفولي فاشن.
التشكيل على المانيكان هو أسلوب لعمل الباترون ولكن يتم التعامل مع الأبعاد الهندسية الثلاثة للأشكال المجسمة مباشرة (المانيكان أو الجسم البشرى) لإنتاج باترون معين أو لعمل التصميم مباشرة عليه، وتستخدم أقمشة الدمور أو القطن الخام أو البفتة في التشكيل وتتميز جميعها بوضوح خطوط النسيج عند استخدامها لعمل باترون التصميم المطلوب. وقد يستخدم في التشكيل ورق شفاف أملس ذو خطوط متقاطعة مطبوعة بفواصل قدرها بوصه واحده، لعمل الباترونات الأساسية المستخدمة في التشكيل على الجسم الصناعي، ويتميز هذا الورق بسهولة تشكيله ووضوح اتجاه النسيج به،.
استخدامات أسلوب التشكيل على المانيكان.
يستخدم هذا الأسلوب في تصميم الملابس خاصة الملابس الراقية (Haut Couture).
ويعتبر التشكيل على المانيكان أحد أساليب تصميم وإعداد الباترونات المجسمة للملابس ويستخدم هذا الأسلوب في تنفيذ الملابس ذات التصميمات المتميزة والتي يصعب تنفيذها عن طريق الباترونات الورقية ويحتاج إلي خبرة ومهارة خاصة.
كما انه أسلوب متميز لعمل الباترونات باستخدام فن التعامل مع القماش وتطويعه على المانيكان لعمل طراز ملبسي معين، ويجب على من يقوم به أن يكون لديه المعلومات الكاملة عن فن الخياطة الراقية وتفهم اتجاه النسيج والإحساس بالشكل والخطوط والنسب والدقة البالغة
بدايات التشكيل على المانيكان.
في منتصف القرن التاسع عشر أكتشف صانعوا الأزياء أن أسلوب إنتاج الملابس من الباترونات الهندسية القريبة من حجم العميل ثم ضبطه وتعديله كي يطابق جسمه، أسلوب يتطلب وقت طويل كما أنه لا يعطى حرية التصميم والابتكار والمرونة لذلك طور صانعوا الأزياء الأسلوب الكلاسيكي لعمل الزى "تشكيل القماش على الجسم" إلى أسلوب تصميم يمكن بواسطته تشكيل القماش على مانيكان ذي حجم مطابق للعميل ومن هنا بدأ استخدام التشكيل على المانيكان بصوره عامه وواسعة بهدف تصميم وإنتاج الباترونات، ونظراََ لأن بدء ظهور التشكيل كان في فرنسا فقد سمي بأسلوب التشكيل الفرنسي الكلاسيكي. ولم يتغير هذا الأسلوب كثيرا حتى يومنا هذا وهو الأسلوب الذي يستخدمه غالبية مصممي الأزياء الراقية كما أنه يستخدم بطريقه متزايدة بالنسبة لصانعي الملابس الجاهزة.
وفي نفس الوقت السابق تقريبا في بداية النصف الثاني من القرن التاسع عشر سنة 1851 بدء التقدم الصناعي والتطور في صنع الآلات والماكينات وبالتالي أصبح التطور واضحا في مجال صناعة الملابس وظهرت الخياطة الراقية(Haute Couture)، فمبدؤها " تشارلز فريدريك وورث " الإنجليزي الذي وضع الأسس الأولي لفن التشكيل وكان ذلك في باريس في نفس الوقت الذي اخترعت فيه ماكينة الحياكة وأمام النمو التكنولوجي فإن فن الخياطة الراقية ظهر لكي يربط بين طريقة الخياطة القديمة والملابس الجاهزة فالخياطة اليدوية الراقية تتطلب من صانع الملابس مهارات خاصة تحقق متطلبات العميل الفردي وكذلك القدرة على إنجاز عدد من القطع الملبسية المتشابهة "الملابس الجاهزة للارتداء "Ready to wear garments". ويوضح التاريخ أن الخياطة الراقية تسير مع تاريخ الفن الحديث فقد ظهرت في نفس المكان والزمان الذي ظهر فيه الفن الحديث كما جاء على لسان مانيه "Manet" بأن هذا ليس مجرد تزامن.
وكان بيت أزياء وورث هو الأول في بيوت الأزياء من حيث التاريخ والشهرة والمستوى بين بيوت الأزياء الأخرى في ذلك الوقت وكان تشارلز وورث يكيف طرزه وتصميماته لتناسب عملائه المشهورين، فكانت أزيائهم مشكله على المانيكان كل منهم على حده ليناسب كل زى مرتديه ويكون جيد الضبط عليه، وقام وورث بصنع مجموعات متنوعة من الأزياء، فقد صمم ملابس للصباح (مجموعة ملابس الصباح ) ومجموعة ملابس لبعد الظهر وملابس مُشَكلةً بواسطة مانيكان مبطن خاص ولعملاء لهم وضع خاص وهام.
وبصفة عامة فإن الملابس المصنوعة داخل بيوت الأزياء غالبا ما تصنع يدويا وتضبط لكل عميل بصفه خاصة، وكل تصميم في هذه البيوت يترجم طبقا لخصائص جسم العميل الذي سيرتديه ولهذا فإن قيمة الملبس الفنية والسعرية تكون عالية جدا لأن ذلك يتضمن خامات رقيقه على مستوى عالي من الجودة والصنع، فكل عميل يشترى الفكرة والتصميم الجيد وكذلك اسم بيت الأزياء الذي يوضع على الملبس.
أنواع المانيكان.
ولمسايرة التطور ابتكر الإنسان العديد من الخامات لتصنيع المانيكان والتي تساعده على عملية التشكيل فأصبح المانيكان الآن يصنع من مواد متعددة مثل ورق الكرتون والسلك والمطاط والإسفنج والبلاستيك، أو من بعض الهياكل المحشوة ومغطى بقماش خاص معين مثل الكنفاه أو أقمشة من التريكو أو المطاط، وقد يكون المانيكان حي(عارضة أزياء) أو غير حي(تمثال) ويستخدم كلا منهما في عرض الملابس، أو بغرض تشكيل القماش لصنع الملابس
أساليب التشكيل على المانيكان.
توجد خمسة أساليب أساسية للتشكيل على المانيكان وهي:
"جسر كاوتيانمن" (صينية مبسطة: 朝天门大桥 ؛ صينية تقليدية: 朝天門大橋 ؛ بينيين: Cháotiānmén Dàqiáo) هو جسر حديدي مشبك من النوع القوسي يقع في مدينة تشونغتشينغ في الصين و يقطع نهر يانغتسي، و يبلغ طول منصته 932 م، مع محمل رئيسي يتوسط الجسر يبلغ طوله 552 متر، حاليا يعتبر هذا الجسر أكبر وأطول جسر مقوس في العالم، ومحمله الرئيسي "(المسافة بين أقصى جوانب ركائز الجسر الوسطى وكذلك القوس)" أطول بمترين من جسر لوبو الذي كان يحمل هذا الرقم القياسي.
يتكون هذا الجسر من مستويين، المستوى العلوي عرضه 36.5 متر ويحتوي على مسارين ذو ستة ممرات للسيارات و رصيفي مشاة، أما المستوى السفلي فهو مخصص لسكك الحديد ويحتوي على مسارين ذو ممرين إثنين (يعني ممرين في كل إتجاه).
تم تركيز الجزء المتوسط للجسر بمساعدة أرصفة الدعم المؤقت.
جسر كاوتيانمن يقع عل بعد 1.2 كم بين كاوتيانمن وتشونغتشينغ في الصين، حيث يمثل الجسر معبرا مهما بين المراكز الصناعية والتجارية على ضفتي نهر يانغتسي.
يقدر الطول الإجمالي للجسر ب 741 1 متر، وهو يتكون من جسر رئيسي ذو منفذين، حيث يبلغ طوله 932 متر ومقسم على ثلاث مقاطع (محمل) الأول 190 متر ثم 552 متر ثم 190 متر. يتكون المدخلان من عوارض طولية وممتدة مصنوعة من الخرسانة المصنوعة سلفا، حيث طول المدخل الشمالي 314 متر والمدخل الجنوبي 495 متر.
مع محملها (القطعة التي تتوسط الجسر والتي تقع بين ركائز الجسر) البالغ طوله 552 متر، يعتبر هذا الجسر الأطول في العالم، وأكثر بمترين فقط من جسر لوبو في شنغهاي (صاحب الرقم القياسي السابق ب550 متر).
مميزات الهيكل.
الهيكم المعدني.
الجسر الرئيسي هو جسر قوسي من نوع "بو سترينغ" ذو ثلاثة مقاطع (محمل) ممتدة، وأما الجوانب فهي مشبكة وذات ارتفاع متغير. المقطع الموسط للجسر هو قوس حديدي مشبك وصلب، حيث تبلغ المسافة الموجودة بين قمة القوس وقاعدة المحمل 142 متر. الوتر السفلي للقوس هو في شكل شلجم و تبلغ المسافة الفاصلة بينه وبين القاعدة 128 متر (من القاعدة للقمة في الوتر السفلي للقوس).
يتظمن الجسر نظام الدعم المفصلي. و هذا الجهاز له قدرة تحمل كبيرة، حيث أنه يستطيع أن يحمل ويتصدى لقوة 000 145 كيلو نيوتن، وهذا القدر يشكل رقما قياسيا في الصين.
المحمل (القاعدة).
المحامل العلوية والسفلية تتكون من قطع بلاط حديدية متعامدة، وهنا صفيحة الحديد تقدر ب16 مم الواحدة، والمحمل العلوي يحتوي طوليا على ست دعامات، وأما المحمل السفلي دعامتين من كل جانب تحت كل مسار. يوجد البعض من الدعامات التي تمر على كل الجسر لزيادة دعمه وتصليبه.
نظام التدعيم.
تم وضع دعامات على شكل طولي في مجمل أنحاء الجسر في المستوى السفلي من الجسر، لقد وضعوا في شكل صليب (أو علامة X).
ملعب 20 أغسطس 1955 هو ملعب متعدد الاستخدامات في مدينة بشار الجزائرية، يتم استخدامه حاليا في الغالب لمباريات كرة القدم وهو أرضية شبيبة الساورة. طاقة استيعاب الملعب 20،000 متفرج بعد التوسعة.
يضم الملعب منصة شرفية وأخرى للصحافة وذلك بعد التوسعة الأخيرة التي شهدها عام 2012.
تأسست الجامعة الإسلامية في لبنان عام 1994 وافتتحت بتاريخ 10 تشرين الأول 1995 ونالت ترخيصها في العام التالي بتاريخ 12 حزيران 1996 وقد اسسها الشيخ محمد مهدي شمس الدين رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان، وجاءت فكرة تأسيس الجامعة من قبل الإمام موسى الصدر، وهي جامعة أهلية خاصة تتبع مؤسسات المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان. يقع مقر الجامعة في مدينة خلدة جنوب العاصمة بيروت، ويرأسها منذ تأسيسها العالم العراقي الدكتور حسن الجلبي.
انطلقت فكرة إنشاء الجامعة الإسلامية في لبنان من رغبة الإمام موسى الصدر، مؤسّس ورئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ضمن القانون رقم 72/67 تاريخ 19 كانون الأول 1967 (تنظيم شؤون الطائفة الإسلامية الشيعية وإنشاء المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى) في مادّته الثالثة ما نصّه "يحقّ له (للمجلس) إنشاء جامعة دينية كما يحقّ له إنشاء جامعة للتعليم العالي مع مراعاة ما لا يحول دون ممارسته هذا الحقّ (...)". لكن الظروف التي كانت سائدة في لبنان واندلاع الحرب ومن ثم تغيّب الإمام الصدر، حالت دون تنفيذ هذه الرغبة حتى العام 1994 عندما اتّخذ رئيس المجلس الشيعي الأعلى، الشيخ محمد مهدي شمس الدين، قراراً بالبدء بتنفيذ المشروع وذلك بتعيين أول أمين عام لها هو الأستاذ حسين شريف، الذي لعب دوراً مهماً في مرحلة التأسيس. وافتتحت الجامعة في 10 تشرين الأول 1995 ونالت ترخيصها في العام التالي بموجب المرسوم رقم 8600 تاريخ 12 حزيران 1996 الذي نصّ على إنشاء الكليات والمعاهد التالية: كلّية الاجتهاد والعلوم الإسلامية، المعهد الجامعي للتكنولوجيا التطبيقية، كلّية العلوم السياحية، المعهد العالي للإدارة، المعهد العالي للغات والترجمة. وفي العام 1999، صدر المرسومان رقم 1947 و1948 تاريخ 21 كانون الأول 1999 بإنشاء كلّية الهندسة وكلّية الحقوق وكلّية العلوم السياسية والإدارية والدبلوماسية.
تضمّ الجامعة اليوم 5 كلّيات و3 معاهد هي: كلّية الاجتهاد والعلوم الإسلامية، كلّية الهندسة، كلّية الحقوق، كلّية العلوم السياسية والإدارية والدبلوماسية، كلّية السياحة، المعهد الجامعي للتكنولوجيا التطبيقية، المعهد العالي للإدارة، المعهد العالي للغات والترجمة.
واقع الجامعة ونظام التعليم
مقرات الجامعة.
يقع المقرّ الرئيسي للجامعة في منطقة خلدة إلى جنوب العاصمة بيروت وكان يشغل في العام 1995 مساحة 4,700 م2. إلا أن استحداث الجامعة لبعض الاختصاصات الجديدة وإقبال الطلاب عليها أدّيا إلى توسيع الحرم وأصبح يمتدّ في العام 2006 على مساحة 12,000 م2. تضمّ الجامعة 15 قاعة مختبرات (11 منها تابعة لكلّية الهندسة)، و113 قاعة تدريس، و3 مدرجات للتدريس، وقاعة للندوات المتخصّصة، وقاعة للمحاضرات، وقاعة للاحتفالات تتّسع لحوالي 450 كرسياً، وملعباً واحداً للطلاب، بالإضافة إلى مكتبة مجهّزة بنظام بحث إلكتروني يربطها ببرنامج تعاون مع المركز الثقافي الفرنسي، كما أنها عضو في الاتحاد العربي للمكتبات وفي جمعية مكتبات لبنان.
افتتحت الجامعة مؤخّراً فرعاً لها في مدينة صور في الجنوب، كما يسعى القيّمون عليها لإنشاء فرعين آخرين، أحدهما في البقاع والآخر في الشمال.
من حيث النظام الأكاديمي، تتبع الجامعة نظاماً مركّباً بحيث تعتمد كلّيات الجامعة ومعاهدها جميعها النظام السنوي المقسّم إلى فصلين، باستثناء المعهد الجامعي للتكنولوجيا التطبيقية الذي يعتمد نظام الوحدات الدراسية. واعتمدت الجامعة اللغات العربية والفرنسية والإنكليزية كلغات أساسية للتعليم والتواصل.
أعداد الطلاب والخرّيجين.
بلغ عدد الطلاب الملتحقين بالجامعة الإسلامية في لبنان عند تأسيسها (1995-1996) حوالي 150 طالباً. وارتفع إلى 214 طالباً في العام 1996-1997، ووصل إلى نحو 3,000 طالب في العام الدراسي 2006-2007. وارتفعت أيضاً أعداد الخرّيجين من 36 خرّيجاً في العام 1999-2000 إلى 312 خرّيجاً في العام 2005-2006. ويبيّن الجدول رقم 2 تطوّر أعداد الطلاب والخرّيجين تبعاً للعام الدراسي.
الهيئتان التعليمية والإدارية.
ارتفع عدد أفراد الهيئتين الإدارية والتعليمية مع ارتفاع أعداد الطلاب فبلغ 369 فرداً في العام 2005-2006 مقارنةً بـ 52 فرداً في العام 1996-1997.
مميّزات الجامعة.
تملك الجامعة الإسلامية في لبنان بعض الخصائص التي تميّزها عن سائر مؤسّسات التعليم العالي في لبنان، منها:
وُلد غيتو في فريبورت إلينويز يوم 8 من شهر سبتمبر سنة 1841م، وكان ثالث ثلاثة إخوة ضمن أسرة ينتمي والدها إلى جماعة أونيدا الأصولية وزعيمها الخوري جون نويس .
كان والد غيتو رجل غريب الأطوار، وهذا الأمر ليس غريباً، إذ هناك سيرة جنون في تاريخ العائلة، واستقبلت مشفى الأمراض العقلية العديد من أقاربه وقريباته .
وراثته.
ورث غيتو شيئاً من الجنون، فقد انخرط في الدراسة ضمن كلية جامعية، لكنه تخلى عن ذلك وانغمس في حياة تلك الجماعة الأصولية، وأخذ يتصور، كما لوالده في إحدى الرسائل .
انتقاله إلى نيوريوك.
انتقل تشارلز إلى نيويورك ، وحاول تأسيس العديد من الصحف المسيحية ، ولكنه فشل، ثم انسحب عائداً إلى أونيدا .
جمع مبلغاً من المال ، وتوجه إلى فلوريدا حيث تزوج من آني بون التي كان عمرها 16 سنة، والتي طلّقته عام 1874م متّهمة إياه بارتكاب الفاحشة ، وقد اقرّ تشارلز أنّه استخدم أموالها للإنفاق على العاهرات، وأنه قد أصيب بمرض الزهري بسبب الزنا .
اهتمامه بالسياسة.
بدأ غيتو اهتمامه بالسياسة، وفيما يخص بالمذهب البروتستانتي، ألف كتاباً اسمه الحقيقة .
سعيه للحصول على منصب السفير والقنصلية.
سعى غيتو للحصول على منصب السفير في النمسا .