CALM/arwiki huggingface dataset:
[السلطعون: اختر أنثى السلطعون ذات اللون الأصفر (أو لون الحجر) ، مغسولة، مقشرة، أصداف، مرايل ؛ سحق جسم السلطعون لبضع حبات من الملح، اطحنه جيدًا ؛ أخرج وعاء الماء وحركه حتى يستقر قليلاً لمدة 7 -&gt; 10 ثوانٍ، وقطع الماء في القدر ليطهى بالقرب من الجزء، ثم ضعه في السلة لتصفية بقايا السلطعون.
وطوب السلطعون، ثم ضعه في الوعاء.
التعامل مع السلطعون:
قمامة، يدمر، يهدم:
فيديريكا سانفيليبو هي لاعبة بياثلون إيطالية ولدت في 24 أكتوبر 1990.
"فتاةُ الخِدرْ" هي قصيدة من الشعر الجاهلي للمُنَخَّل اليشكُري، يُقال أنه ألقاها في عام 597 لزوجة الملك المُلقبة بالمتجردة. القصيدة من بحر مجزوء الكامل، يُشار للقصيدة أيضًا باسم "فتاة القصر" أو "فتاة في القصر". الخِدرْ هو مكان الستر، لذلك كان العرب يطلقون على مجلس المرأة بالخدر، وخدرت الفتاة أي استترت. حسب الحكايات القديمة وما ورد عن الأصفهاني، فقد قال المُنَخَّل القصيدة بالملكة ملويّة ابنة زهير بن جذيمة بن رواحة العَبْسي وهي زوجة الملك النعمان بن المنذر المُلقبة بـ"المتجردة" بعد أن أقام علاقة غرامية معها واكتشف النعمان العلاقة في النهاية مما أدى إلى اختفائه ووفاته. استطاع المُنَخَّل بهذه القصيدة أن يعيش في ذاكرة الشعر العربي حيث تعتبر القصيدة مختلفة عن باقي القصائد التي كانت في ذلك الوقت، ذُكِرَت القصيدة في عدة قصائد أخرى وقلدها الكثير من الشعراء.
رغم بساطة القصيدة وقصرها وسهولتها الشديدة إلا أنها تركت آثاراً عميقة في قصائد العديد ممن حاولوا إستلهام الروح الحية لدى المُنَخَّل اليشكري وقدرة المُنَخَّل الفريدة على التصوير بأبسط الألوان والظلال.
أُقيمت على حدود شبه الجزيرة العربية من جهة شمال مملكتي الغساسنة والمناذرة، وكلاهما من العرب الذين هاجروا من اليمن بعد انهيار سد مأرب في أواخر القرن الأول قبل الميلاد. سكن المناذرة في العراق واتخذوا الحيرة عاصمة لهم، وكانوا حلفاء للفرس، وامتدت مملكتهم إلى أطراف بلاد الشام والبحرين وعُمان. اعتاد ملوك المناذرة على تشجيع الشعر وتزويد الشعراء بالهدايا. كانت الحيرة مركزًا علميًا مهمًا تجمع فيها العديد من الشعراء وأُقيم لهم العديد من المهرجانات، وكان الملك النعمان بن المنذر يجمع الشعراء في قصر الخورنق ويقيم لهم مهرجانًا أدبيًا، وكان المُنَخَّل من بين الشعراء الحاضرين في المهرجانات. كما ورد عن الأصفهاني، "المُنخّل" هو المُنَخَّل بن عمرو، ويُقال: المُنَخَّل بن مسعود - بن أفلت بن عمرو بن کعب بن سواءة بن غنم بن حبيب بن يشكر بن بكر بن وائل، وذكر أبو محلم النسابة عنه:"أنه المُنَخَّل بن مسعود بن أفلت بن قطن بن سوءة بن مالك بن ثعلبة بن حبيب بن غنم بن حبيب بن کعب بن يشكر"، وقال أبو عبد الله بن الأعرابي هو المُنَخَّل بن الحارث بن قيس بن عمرو بن ثعلبة بن عدي بن جشم بن حبيب بن کعب بن يشكر.
حكاية القصيدة.
وُرِد ذكر المُنَخَّل وحكاية القصيدة في أمهات الكتب التراثية، إذ قيل عنه أنه اتهمه ملك المناذرة النسطوري النعمان بن المنذر بن امرئ القيس اللخمي بامرأته "المتجردة"، وكانت المتجردة جذّابة وضاحة المُحيا ذا جمال فتاك. وتشير الدلائل أن النعمان حاكم مستبد، مشجع للشعراء، زير نساء مغرم بالخمر والغناء. كان النعمان على عكس الملكة، فقد كان "قصيراً دميماً أبرش"، وكان المُنخَّل من أجمل فتيان العرب وأحسنهم في الشعر. بينما كان يحبها الملك، كانت المتجردة تُحب غيره. ولأجلها غضب النعمان من الشاعر النابغة الذبياني بعدما قال قصيدة وصف فيها جمالها، صادف النابغة الملكة فجأة عندما كان في القصر، حيث انحنت لتلتقط نصيفها الذي سقط على الأرض، فتحدث عن جمالها وهو مخموراً وقال في قصيدته الشهيرة التي تقول بدايتها:
أراد النعمان بن المنذر قتله بعدما علم بالأمر فهرب من الحيرة إلى الشام ومكث فيها فترة حتى عفا عنه الملك وعاد إليه. لكن في الحقيقة أن الملكة والمُنخَّل اليشكري تبادلا الحب، ووصف في بعض أبيات القصيدة عندما كان يأتي إلى ملويّة زوجة النعمان في القصر.
أنجبت ملويّة ولدين جميلين يشبهان المُنخَّل، فكانت تتهامس العرب وضيوف الحيرة في حضرة النعمان أن أبناءه يشبهون المُنخّل، وأنهما منه. قال أبو عبد الله بن الأعرابي أنه خرج النعمان للصيد ولبعض غزواته لكنه بالحقيقة خرج متصيداً لهم، وفاجأهم النعمان ذات يوم بكشفهم، لم يمكث النعمان طويلاً كما كان يفعل وأهملت الخادمة مراقبة حضوره للقصر لأن الوقت الذي يأتي فيه لم يكن قريبًا بعد، فذهب إليها ووجدها مع المُنخّل حيث كانت رجلها ورجله مقيدتين. أمر الملك حارسه عِكَبّ التغلبي ليعذبه ويقتله، قال المُنخّل يومها ليحرّض قومه على قتل عِكبّ:
لكن منذ ذلك اليوم لم يرى أحد المُنخّل ومن هنا جاء المثل العربي "حتَّى يَؤوب المُنَخَّل"، ومما قاله المُنخّل قُبيل قتله:
إيفيشين أليس هي طائرة كهربائية مقترحة، صممت لتستوعب 9 ركاب و2 طاقم.حالياً هي تحت التطوير.يتكون 95% من جسم الطائرة من مادة مؤلفة،ويتم تشغيل الطائرة من قبل 3 محركات كهربائية وتصميم ذيل على شكل - V.
حكاية لقاء هو فيلم جزائري من إخراج إبراهيم تساكي سنة 1983.
يحكي الفيلم قصة طفل أبكم وأصم ابن فلاح جزائري، وطفلة بكماء وصماء ابنة مهندس أمريكي، يلتقيان قرب قاعدة لاستغلال البترول وتنشأ بينهما صداقة وثيقة.
فاز الفيلم بالجائزة الأولى (ينينجا) من المهرجان الأفريقي للسينما والتلفزيون في واغادوغو سنة 1985، قُدّمت من يد توماس سانكارا. بالإضافة لجائزة السيف البرونزي بمهرجان دمشق السينمائي الدولي، وجائزة النقد في مهرجان البندقية السينمائي عام 1981.
المساعدة فيلم درامي أمريكي عام 2019 من تأليف وإخراج وإنتاج وسيناريو كيتي جرين، بطولة جوليا جارنر وماثيو ماكفادين. عرض الفيلم لأول في مهرجان تيلورايد السينمائي في 30 أغسطس 2019. صدر إلى دور العرض في 31 يناير 2020.
تدور أحداث الفيلم على مدار يوم واحد في حياة جين المساعدة الصغيرة في شركة إنتاج أفلام في مدينة نيويورك، وبدأت عملها منذ خمسة أسابيع. تصل جين قبل الفجر بفترة طويلة وتؤدي العديد من المهام الإدارية الوضيعة. تجعلها ساعات عملها الطويلة والمهام الصعبة مشغولة ومرهقة بشكل لا يصدق. خلال مكالمة هاتفية مع والدتها، تعلم جين أنها نسيت الاتصال بوالدها في عيد ميلاده. تمر ساعات اليوم ويصبح من الواضح أن رئيسها كان يمارس الجنس في مكتبه مع العديد من النساء الأصغر سناً ويسهل ثقافة التحرش الجنسي في الشركة. يدلي العديد من المديرين التنفيذيين بتعليقات بذيئة حول شؤون الرئيس بينما تتولى المديرات التنفيذيات أعباء العمل الخاصة بهن ويناقشن إمكانية الانتقال إلى إدارات أخرى. عندما تفعل جين شيئًا يعتبره رئيسها خطأً، فإنه يسيء إليها لفظيًا عبر الهاتف بينما ينظر لها زملاؤها الصغار في العمل بصمت. على مدار اليوم، تتفاعل جين مع مجموعة متنوعة من الأشخاص، بما فيهم زوجة المدير ومربية أطفاله وممثل مشهور ومجموعة من منتجي الأفلام الصينيين. تأتي فترة ما بعد الظهر، وتصل امرأة شابة عديمة الخبرة تدعى سيينا من ولاية أيداهو، قائلة إنها عُرض عليها وظيفة كمساعد مبتدئ. تذهب جين، التي تشعر بالقلق من سيينا، إلى قسم الموارد البشرية لتقديم تقرير بعد إنزال سيينا في فندق خمس نجوم على نفقة الشركة. يشجع ويلكوك، رئيس قسم الموارد البشرية، جين على إبداء مخاوفها، لكنه أوضح لاحقًا أنه يغض الطرف عن مزاعم التحرش بها، قبل أن يهينها، ويتحدث إليها باستخفاف، ويعلن أنها تغار، ويخبرها أن تقديم شكوى رسمية من شأنه أن يدمر مهنتها. تغادر جين مكتب ويلكوك وهو يذكرها أنها ليس لديها ما يدعو للقلق لأنها ليست من "نوع" رئيسه المفضل. تنزعج جين وهي تتلقى مكالمة من رئيسها عند عودتها إلى مكتبها، ويبلغها إنه يقسو بشكل خاص عليها لأنه يعرف مدى روعتها.
قرب نهاية اليوم، تصل سيينا إلى المكتب حتى تتمكن جين من تعليمها كيفية استخدام أنظمة الهاتف، ومع حلول الليل، تعد جين عشاء الميكروويف لنفسها بينما يغادر الموظفون الآخرون، يبقى رئيسها متأخرًا في مكتبه مع ممثلة شابة. يتصل بجين على جهاز الاتصال الداخلي ويطلب منها العودة إلى المنزل. تذهب جين إلى مقهى في الجهة المقابلة من الشارع وتتصل بوالدها وهي تأكل كعكة. بعد إنهاء المكالمة، ترى صورة ظلية في نافذة رئيسها ويبدو أنه يمارس الجنس.
حصل الفيلم في موقع الطماطم الفاسدة على نسبة 92 ٪ بناءً على آراء 207 ناقد، وذكر الإجماع النقدي للموقع: «بقيادة أداء قوي من جوليا جارنر، يقدم الفيلم نقدًا لاذعًا للتحرش في مكان العمل والقمع المنهجي»، ومنح موقع ميتاكريتك درجة 79%  بناءً على مقالات من 43 ناقدًا، مما يشير إلى آراء إيجابية بشكل عام.
جحيم الجنة هو فيلم دراما نفسية نيجيري صدر سنة 2019، وأخرجه وأنتجه كاتونغ أدواك. الفيلم من بطولة كُل من نسي إكبه إيتيم، وفابيان أديويي لوجدي، وبيمبو أكينتولا، وتشيت أنيكوي، وداميلولا أديغبيتي، وأوه. سي. أوكيجي، وكالو إيكياغوو، وفيمي جاكوبس، وبيمبو مانويل وغيديون أوكيكي. مُول الفيلم بشكل رئيسي من قبل شركتي و، هذا بالإضافة إلى دعم بعض الشركاء الآخرين مثل وجامعة أبيريستويث.
أحداث الفيلم مُستوحاة من قصة حقيقية، وتدور هاته الأحداث في مدينة لاغوس وتحكي قصة ربتي بيوت تبدو رابطة الصداقة بينهما متينة، إلا أنها مليئة بالخداع والخيانة ؛ في وسط الظلام الذي يسود علاقتهما بزوجيهما. كان من المقرر صدور الفيلم في 23 يناير 2015، لكنه تأخر بسبب مشاكل مع هيئة الرقابة النيجيرية. وصدر لاحقا في 10 مايو 2019.
وُصف فيلم جحيم الجنة على أنه فيلم يهدف إلى المُساعدة في مكافحة العنف المنزلي ضد النساء والأطفال. يقول مُخرج الفيلم أدواك: «... كما يبدو، لا يزال يتم التعامل مع العنف المنزلي بقفازات الأطفال في هذا الجزء من العالم. في النهاية، أريد من فيلم جحيم الجنة أن يُحرر الناس. أريد أن ألهم شخصًا ما للخروج من علاقة سيئة [..] أريد كل ما يمكن من الفيلم أن يحققه في سبيل جعل العالم مكانًا أكثر أفضل». استغرق تطوير الفيلم عامًا، وبدأت عملية التصوير الرئيسي بعد ذلك في 9 أبريل 2013 في لاغوس مع فريق التمثيل الرئيسي. تم تصوير اثنين من المشاهد في سجنين في لاغوس. استمر التصوير في لاغوس لأكثر من ثلاثة أسابيع، وبعد ذلك استُكملت المشاهد المُتبقية من التصوير في ويلز. صُورت المشاهد باستخدام كاميرات من نوع ، وكان جيفري سميث قائد عملية الإنتاج. مُول الفيلم بشكل رئيسي من قبل شركتي و، هذا بالإضافة إلى دعم بعض الشركاء الآخرين مثل وجامعة أبيريستويث.
أدى كُل من جيسي جاغز وفيمي كوتي الموسيقى التصويرية الرسمية للفيلم، والتي كانت تحمل عُنوان «الحرب العالمية الثالثة»، وقد صدرت في 7 أغسطس 2013.
عُقد مؤتمر صحفي للفيلم في 8 أبريل 2013 في مدينة لاغوس، أُعلن فيه عن أن الفيلم سيصدر في الربع الثالث من سنة 2013. لكن أُجل موعد صدور الفيلم لأسباب غير معروفة. في ديسمبر 2014، أعلنت شركة عن أن الفيلم سيصدر رسميًا في 23 يناير 2015. إلا أن الموعد تأجل مرة أُخرى بعد تدخل من مجلس مراقبي الأفلام والفيديو النيجيري، بحُجة بعض "المحتوى الصريح والتحريضي" في الفيلم. نُصح مُنتجو الفيلم بتعديله قبل إصداره. بدأ عرض الفيلم في المسارح وقاعات السينما في 10 مايو 2019.
اكتشاف العوامل الممرضة المسببة للمرض هو عامل هام في مجال العلوم الطبية. تم تحديد العديد من الفيروسات والبكتيريا والأوليات والفطريات والديدان الطفيلية والبريونات على أنها عوامل مسببه للأمراض محدده أو محتملة. في الولايات المتحدة تم وضع برامج التحكم على الأمراض، الذي بدأ تطبيقه في سنة 1995، أكثر من مائة مريض يعانون من أمراض خطيرة تهدد حياتهم واعتبرت من أسباب معدية، ولكن لا يمكن ربط ذلك بمسببات الأمراض المعروفة. قد يكون ارتباط مسببات الأمراض بالأمراض عملية معقدة وتثير الشكوك، وقد تتحتاج إلى مات السنين حتى تصل إلى تحقيق الهدف
العوامل التي تعيق تحديد مسببات الأمراض.
العوامل التي تم تحديدها على أنها تعوق تحديد مسببات الأمراض تحتوى كالتالي
اكتشافات القرن التاسع عشر.
الكوليرا (1849-1884).
تنتقل من خلال المياه الملوثة تتنتقل بكتيريا ضمة الكوليرا. بمجرد تناولها، تتكاثر البكتيريا القناة المعوية للمضيف وتؤثر سلبيا على تدفق سوائل الجسم عبر بطانة الأمعاء. يمكن أن تودي إلى الوفاة 2-3 ساعات من الجفاف إذا لم يتم توقير العلاج
قبل التطرق في اكتشاف مسببات الأمراض، كان يُظن أن أعراض الكوليرا ناتجة عن زيادة في الصفراء في المريض؛ أصل اسم المرض كوليرا من اليونان "كولير التي" اصل معناها الصفراء. كانت هذه النظرية توحي بالفكاهة، ادت إلى تطبيقات طبية مثل إراقة الدماء. تم التصريح عن البكتيريا لأول مرة في عام 1849 من قبل غابرييل بوشيه، الذي اكتشفها في براز مرضى الكوليرا، لكنه لم يعطي هذا الجهود اي تقدير. كان أول عالم يهتم ب "ضمة الكوليرا" هو عالم التشريح الإيطالي فيليبو باتشيني، قام بنشر رسومات توضح التفصيلية للكائن الحي في "الملاحظات المجهرية والاستنتاجات المرضية للكوليرا" في عام 1854. نشر الكثير من الاوراق البحثية في 1866 و 1871 و 1876 و 1880، والتي لم تحضى باهتمام من قبل المجال العلمي لقد وصف بشكل دقيق وصحيح كيف تسبب البكتيريا الإسهال، وجودة العلاجات أثبتت نتيجة فعاله. في حين أن خرائط جون سنو لعلم الوراثة تم التعرف عليها جيدًا، وأدت إلى إزالة مقبض مضخة شارع برود، على سبيل المثال تفشي الكوليرا في شارع برود ستريت 1854. في عام 1874، صوت الممثلون العلميون من 21 دولة بالإجماع لحل مشكلة الكوليرا بسبب السموم البيئية الناتجة عن "المياسمات"، أو سحب المواد غير الصحية التي تطفو في الهواء. في عام 1884، أعاد روبرت كوخ اكتشاف "ضمة الكوليرا" كعنصر مسبب في الكوليرا. عارض بعض العلماء النظرية الجديدة، وشربوا حتى مزارع الكوليرا لدحضها:
اكتشافات القرن العشرين.
الجياردية المعوية (1681-1975).
ينجم داء الجيارديات عن الإصابة بطفيليات الجياردية المعوية. قد تؤدي الإصابة بالجياردية إلى الإسهال وإنتاج الغازات والألم البطني لدى بعض الأشخاص، وقد تسبب العدوى إصابة مزمنة إن لم تعالج. يسبب الإنتان المزمن بالجياردية نقص نمو وانخفاض ذكاء لدى الأطفال. أصبحت العدوى بالجياردية معروفة عالميًا الآن كمرض، ويستخدم الأطباء لعلاجها مضادات الأوالي. أصبح الإبلاغ عن حالات الإصابة بالجياردية إلى مركز السيطرة على الأمراض واجبًا منذ عام 2002. يدرس مختبر طفيليات الجهاز الهضمي –التابع لمعاهد الصحة الوطنية الأمريكية- طفيليات الجياردية بشكل حصري تقريبًا.
استغرق تصنيف الجياردية المعوية كعامل ممرض وقت طويل على نحو استثنائي. اكتشفت الجياردية في عام 1681، ولكنها اعتبرت سبب مقبول وقابل للعلاج للإسهال المزمن في سبعينيات القرن الماضي: اكتشف ليفينهوك الجياردية المعوية لأول مرة (1681) حين وجد الطفيلي في برازه خلال إصابته بالإسهال. لطالما اعتبرت الجياردية كائنات غير ضارة متعايشة مع جسم الإنسان، ولكنها أصبحت تصنف في السنوات الأخيرة كسبب للأمراض المعوية التي تصيب المسافرين إلى بلدان أجنبية، والأشخاص الذين يشربون مياه ملوثة في هذا البلد، والأطفال في دور الحضانة النهارية والذكور المثليين جنسيًا. تعتبر الجياردية أشيع الطفيليات المعوية الممرضة في الولايات المتحدة؛ لكونها تتواجد ضمن 4% من عينات البراز المقدمة إلى مختبرات الصحة العامة الحكومية للبحث عن الطفيليات. عقدت ندوة حول داء الجيارديات برعاية وكالة حماية البيئة في خريف عام 1978 إثباتًا لأهميتها المتزايدة في الولايات المتحدة.
-بقلم جي دبليو سميث داء الجيارديات عام 1980ظهرت الأدلة الأولى على القدرة الإمراضية للجياردية خلال الحرب العالمية الثانية؛ عندما عولج الجنود من الملاريا باستخدام دواء الكويناكرين المضاد للطفيليات؛ حينها اختفى إسهالهم بالتزامن مع اختفاء الجياردية من عينات البراز. أجرى رندتورف تجارب على السجناء المتطوعين في عام 1954. أصاب الباحثون في التجربة السجناء بالجياردية، وتوصلوا إلى عدم إمكانية ربط تغير عادات التغوط لدى بعض السجناء بالجياردية حصرًا. أشار رندتورف أيضًا إلى تخلص جميع السجناء من الجياردية تلقائيًا. وصفت تجاربه في ندوة وكالة حماية البيئة حول انتقال داء الجيارديات عبر الماء في عام 1979:لم تصنف الجياردية المعوية عمومًا على أنها طفيلي غازي ممرض للإنسان، ولكننها أضفناها إلى القائمة أيضًا. اعتبرت الجياردية سببًا للإسهال العرضي عند الأطفال في خمسينيات القرن الماضي، لكن ظهورها كان شائعًا جدًا. لم يعاني معظم البالغين المصابين من أي أعراض، ولهذا اعتبرت غير ممرضة. نتيجةً لذلك شعرنا بالأمان عند تعريض السجناء للجياردية ...
- بقلم د. رندتورف في ندوة وكالة حماية البيئة حول انتقال داء الجيارديات عن طريق الماء -في عام 1979.تفشت عدوى الجياردية في ولاية أوريغون (الولايات المتحدة) في 1954- 1955 لتصيب 50000 شخص بالمرض. وثق د. لايل فيزي ذلك في بيان، ولكنه لم ينشر إلا بعد مضي 15 عام في نيو إنغلاند جورنال أوف ميديسين. ذكر د. فيزي في البيان أنه لم يتمكن من العثور على ناشر لروايته عن الوباء. أعيد نشر البيان في ندوة وكالة حماية البيئة حول انتقال داء الجيارديات عبر الماء في عام 1979. تضمنت نسخة عام 1979 الاقتباس التالي من مدير مجلس الصحة بولاية أوريغون، ما يشير إلى أن السلطات ما تزال تنسب الإسهال الناجم عن الجياردية في عام 1954 إلى أسباب أخرى:يبدو الانتشار غير المعتاد لكيسات الجياردية المعوية في براز المرضى جديرًا بالتسجيل، ولكن السبب الأرجح للجائحة هو في الغالب فيروس غير معروف.
- تعليق مجلس الصحة بولاية أوريغون على انتشار داء الجيارديات في الفترة من 1954 إلى 1955، كما هو مقتبس في بيان فيزي عام 1979.
الملوية البوابية (1892-1982).
تعد الإصابة بالملوية البوابية سبب معظم القرحات المعدية. ينسب هذا الاكتشاف عمومًا إلى طبيبي الجهاز الهضمي الأستراليين د. باري مارشال ود. جون روبن وارن اللذين نشرا نتائجهما في عام 1983. حصل الثنائي على جائزة نوبل في عام 2005 عن عملهما هذا. قبل ذلك، لم يكن أحد يعرف حقًا سبب الإصابة بالقرحة المعدية، بصرف النظر عن الاعتقاد السائد بدور الإجهاد في حدوث ذلك؛ إذ اقترح بعض الباحثين أن القرحة المعدية ليست إلا مرض نفسي جسدي.
أشار د. مارشال في كتاب "رائدو الملوية البوابية" إلى وجود أدلة على الإصابة بالملوية البوابية منذ عام 1892، ولكنها تعرضت للتجاهل بسبب تعارضها مع المعتقدات القائمة. وصف جوليو بيززوزيرو الملوية البوابية لأول مرة عام 1892؛ حين اكتشف بكتيريا مقاومة للأحماض تعيش في معدة الكلاب. انتشرت في وقت لاحق نظرية تدعي عدم قدرة البكتيريا على الحياة داخل المعدة. لم تمتلك النظرية أي أساس علمي، ولكنها كانت عثرة أثنت العلماء عن البحث في الأسباب الإنتانية للقرحة المعدية. في عام 1940، نشر أ. ستون فريبيرغ ولويس بارون ورقة بحثية ذكرت وجود جراثيم حلزونية لدى نصف مرضى القرحة المعدية تقريبًا. كان الطبيب اليوناني جون ليكوديس من أوائل الأطباء الذين عالجوا قرحة المعدة باعتبارها مرض إنتاني. عالج بين عامي 1960 و1970 أكثر من 10000 مريض قرحة في أثينا بالمضادات الحيوية. حاول ليكوديس نشر ورقة بحثية عن نتائجه، لكنها تعارضت مع النظرية التقليدية، ولم ينشر عمله أبدًا. نشرت مجلة غوت في عام 1975 نتائج تضمنت وجود جراثيم حلزونية تعيش على أطراف القرحات العفجية. تجاهلت الأوساط العامة الأهمية الطبية لنتائج ستير، ولكنه «استمر في نشر أوراق بحثية حول الملوية البوابية -ربما كهواية».
قد تصيب جراثيم الملوية البوابية معدة بعض الأشخاص دون إحداث قرحات. درس الباحثون حاملي الملوية البوابية غير العرضيين، وحددوا سمة وراثية تدعى إنترلوكين-1 بيتا- 31 تسبب زيادة إنتاج الحمض المعدي. تؤدي الإصابة بالملوية البوابية إلى تشكل القرحات لدى الأشخاص الحاملين لتلك السمة الوراثية. لا تسبب الملوية البوابية القرحات عند غياب تلك السمة الوراثية، ولكنها تساهم بارتفاع خطر الإصابة بالسرطان لديهم. بينت دراسة الإنتانات المعدية المعوية الأخرى أن حدوث الأعراض يتطلب وجود سمات وراثية معينة إضافةً للإصابة بالملوية البوابية.
أنواع الإشريكية القولونية المسببة للمرض (1947-1983).
تنقسم الإشريكية القولونية لأنواع عديدة بعضها موجود لدى البشر وغير ضار. تعتبر الإشريكية القولونية المنتجة للذيفان المعوي ممرضة الإنسان، بسبب امتلاكها جين يسمح لها بتصنيع مادة سامة له. تملك الماشية حصانة ضد تأثيراتها، ولكن يؤدي تناول الإنسان للطعام الملوث ببراز الحيوانات المصابة إلى المرض. ظهرت تقارير حول الإشريكية القولونية المسببة للمرض في الأدبيات الطبية منذ عام 1947، واستمر نشر المقالات والأبحاث المتعلقة بأنواع الإشريكية القولونية المسببة للمرض في المجلات الطبية طوال فترة الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، بينما بدأ نشر التقارير المتعلقة بالوفيات الناجمة عنها بين البشر والرضع بدءًا من السبعينيات. لم تحظ الإشريكية القولونية بمعرفة الأوساط العامة حتى عام 1983، عندما نشر باحث في مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ورقة تتهم الإشريكية القولونية المنتجة للذيفان المعوي بإحداث سلسلة من اضطرابات السبيل الهضمي النزفية غير المبررة. واجه الباحثون صعوبة كبيرة في تصنيف الإشريكية القولونية المنتجة للذيفان المعوي ضمن العوامل الممرضة، على الرغم من النشر الباكر للأبحاث المتعلقة بالأنواع الممرضة للإشريكية القولونية.
"يا أيُّها الكَرز المَنسيّ" هي قصة قصيرة كتبها زكريا تامر ونشرها في مجموعته القصصية "دمشق الحرائق" عام 1973. تضمنت المجموعة 30 قصة قصيرة، والقصة هي من أولى القصص في المجموعة.
تنتمي القصة إلى الحركة الواقعية إذ قدمت حال المجتمع العربي كما هو، وتضمنت القصة بين مواضيعها عناوين مهمة عن مبادئ وقيم الإنسان في حياته، وحول مخاطر الخيانة والتخلى والتنكر عن هذه المبادئ. النمط المهيمن للقصة هو النمط الحواري السردي لأن الكاتب اعتمد على فن القصة، فتم التركيز فيها على الحوار، ومن خصائص النمط هو الإيجاز، والسؤال والجواب، وتنوع الأسلوب، وتعدد الشخصيات. أما سرد القصة، فهو سرد غير خطي، فتُروى أحداث القصة بين زمن سُرور أهالي القرية "الضيعة" بخبر ترقية عمر القاسم من منصبه كمدرس إلى وزير ووصول عمر القاسم كمعلم لدى الضيعة. راوي القصة هو الكاتب نفسه لأنه المحرك لأحداثها، أما بطلها فهو عمر القاسم.
في بداية القصة، يتم توضيح أحوال أهل القرية وحكم سلطة الآغا الظالمة فيها. تبرز شخصية عمر القاسم، فهو رجل فقير عين معلماً في القرية، وكان يعيش مع أهل القرية ببساطة. عمر القاسم يكره السلطة الظالمة لأهل القرية ويحاول أن يحثهم على الثورة على الظلم، نصحه أهل القرية للذهاب إلى الآغا والتحدث معه. حاول الآغا جذب عمر إلى صفه، حيث وصل عمر القاسم إلى الوزارة، أفرح الخبر أهل القرية، ظنًا أنهم سيساعدهم في تحقيق مطالبهم، لكن تفاجأ أهالي القرية بتخلي عمر عنهم، أصبح يقلد المسؤولين ونسي مبادئه وأفكاره.
مُمزق هو فيلم إثارة نفسية نيجيري صدر سنة 2013 وأخرجه موزيس إينوانك. الفيلم من بطولة جوزيف بنجامين وإيريتيولا دويل وموناليزا تشيندا ويوليوس أغوو. حصل الفيلم على خمسة ترشيحات في دورة سنة 2013 من حفل توزيع جوائز نوليوود للأفضل، وهي جائزة مُخرج السنة، وجائزة فيلم السنة، وجائزة أفضل مونتاج، وجائزة أفضل سيناريو، وجائزة أفضل مُمثلة في دور رئيسي، لكنه لم يفز بأي من هاته الجوائز.
أشاد النقاد في موقع بقصة الفيلم، واصفين إياها بأنها خروج عن الشكل المُعتاد لرواية القصص المستخدمة في أفلام نوليوود. وقد حصل الفيلم على تقييم 59٪.
ما من إحصائيات رسمية للدين في كوريا الشمالية. رسميًّا، كوريا الشمالية دولة ملحدة. وحسب التقديرات في أواخر تسعينيات القرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين، فإن كوريا الشمالية بالعموم لادينيّة، وأهم الأديان فيها: الشامانية الكورية والتشوندية. في كوريا الشمالية مجتمعات صغيرة من البوذيين والمسيحيين. يمثل التشوندية في السياسة حزب أصحاب الطريق السماوي الشباب، وتعتبرها الحكومة «الدين الوطني» بسبب هويتها الشعبية وحركتها «الثورية المضادة للإمبريالية».
قبل عام 1945.
في العصور القديمة كان معظم الكوريين مؤمنين بدينهم الأهلي وكان يرشدهم المو (الشامانات). أوصل البوذية إلى كوريا دولة التشن الصينية السابقة في عام 372 إلى مملكة غوغوريو الكورية الشمالية وتطورت إلى أشكال كورية خاصة مستقلة. في ذلك الوقت كانت شبه الجزيرة الكورية منقسمة إلى ثلاثة ممالك: مملكة غوغوريو المذكورة في الشمال، ومملكة بايكتشي في الجنوب الغربي، ومملكة شلا في الجنوب الشرقي. وصلت البوذية إلى شلا في القرن الخامس، ولكنها لم تصبح الدين الرسمي للدولة حتى عام 552. أصبحت البوذية أشيَع وأشيَع في شلا وحتى في بايكتشي (وكلاهما جزء من كوريا الجنوبية اليوم) أما في مملكة غوغوريو فبقي الدين الأهلي الكوري هو السائد.
في مملكة غوريو المتحدة التي أتت بعد ذلك (918–1392) وتطورت من إدماج الممالك الجنوبية، ازدهرت البوذية، وأصبحت قوة سياسية أيضًا. في الفترة نفسها، تسللت الكونفوشيوسية الصينية إلى البلد وقادت إلى تأسيس الكونفوشيوسية الكورية التي أصبحت بعد ذلك دين مملكة جوسون وعقيدتها.
قمعت مملكة جوسون (1392–1910)، التي كانت كونفوشيوسية جديدة صارمة، البوذية الكورية والشامانية الكورية بشدّة. دُمِّرت أديرة البوذيين، وتناقص عددهم من عدة مئات إلى مجرد ستة وثلاثين، وقُضِي على حياة البوذية في المدن، ومُنِع الرهبان والراهبات من دخول المدن وهُمِّشوا إلى الجبال. بقيت هذه التضييقات حتى القرن التاسع عشر.
في هذه البيئة، بدأت المسيحية تجد لنفسها موطئ قدم منذ أواخر القرن الثامن عشر، بسبب النشاط التبشيري الكثيف الذي دعمه تأييد الحزبين الفكريين سلهاك وسيوهاك، ثم في نهاية القرن التالي دعمه ملك كوريا نفسه والنخبة الفكرية للدولة الجوسونية المتهالكة، التي كانت تبحث عن عامل اجتماعي جديد ينشّط الأمة الكورية. في أواخر القرن التاسع عشر كانت دولة جوسون تنهار سياسيًا وحضاريًا. كانت النخبة المثقفة تبحث عن حلول لإنعاش الأمّة وتحويلها. في هذه الفترة الحرجة اتّصلت كوريا بالبعثات التبشيرية البروتستانتية الغربية التي قدمت حلا لمأزق الكوريين. كانت المجتمعات المسيحية موجودة من قبل في دولة جوسون منذ القرن السابع عشر، ولكن الحكومة لم تسمح بدخول عدد كبير من بعثات التبشير إلى البلاد إلا في ثمانينيات القرن التاسع عشر. بنى المبشرون المدارس والمستشفيات ودور النشر. دعم ملك كوريا وأسرته ضمنيًّا المسيحية. منذ أواخر القرن التاسع عشر، أصبح شمال غرب كوريا، ولا سيما بيونغيانغ، معقلًا للمسيحية. ونتيجة لهذا، سمّيت بيونغيانغ «مقدس الشرق» (أو «أورشليم الشرق»).
مع دخول القرن العشرين، كان معظم سكان كوريا يؤمنون بالدين الأهلي الشاماني ويقيمون الطقوس الكونفوشيوسية وعبادة الأسلاف. أما البوذية الكورية التي كانت شبه ميتة، فتضاءلت واقتصرت على أقلية ضعيفة قليلة من النسّاك، على الرغم من تاريخها الطويل وأثرها الحضاري، كل ذلك بسبب 500 عام من الاضطهاد على يد مملكة جوسون الكونفوشيوسية الجديدة، التي أهملت الأديان التقليدية أيضًا.
أيام كانت الإمبراطورية اليابانية (1910–1945) تحتل كوريا، تقوّى الرابط الموجود بين المسيحية والوطنية الكورية، إذ حاول اليابانيون أن يفرضوا دين الشنتو الرسمي، ويضموه في الدين المحلي الكوري وهو السندو، ولكن المسيحيين رفضوا أن يشاركوا في الشعائر الشنتوية. في الوقت نفسه ازدهرت حركات دينية عديدة كانت تحاول منذ القرن التاسع عشر أن تجدد الدين الكوري الأهلي، منها التشوندية. أصبحت المسيحية شائعة لا سيما في شمال شبه الجزيرة الكورية، وكذلك التشوندية التي أرادت أن تواجه المدّ المسيحي.
بعد الانقسام.
انقسمت شبه الجزيرة الكورية إلى دولتين في 1945: الشمال الشيوعيّ والجنوب غير الشيوعيّ. هرب معظم السكان المسيحيين الكوريين الذين كانوا إلى ذلك الوقت في القسم الشمالي إلى كوريا الجنوبية. بالمقابل، بقي معظم التشونديين الكوريين في دولة الشمال الجديدة. في وقت الانقسام كان عدد التشونديين مليونًا ونصف مليون، أي 16% من تعداد السكان الكوريين الشماليين. وشارك التشونديون في سياسة كوريا الشمالية من خلال حزب أصحاب الطريق السماوي الشباب. في عام 1994 نظّمت هيئة الإرشاد المركزية للجمعية التشوندية الكورية مهرجانًا مثيرًا للإعجاب لبناء ضريح دانغن (وهو المؤسس الأسطوري للأمة الكورية) قرب بيونغيانغ.
وحسب بعض التقديرات التي جرت في 2004، فإن في كوريا الشمالية 3,846,000 مؤمن بالشامانية الكورية (أي 16% من مجموع السكان)، و3،245،000 تشوندي (13.5%)، و1,082,000 بوذي (4.5%) و406,000 مسيحي (1.7%).
في 2007 كان في البلد 800 كنيسة تشوندية ومبنًى مركزي كبير في بيونغيانغ، و60 معبدًا بوذيًّا (يحافظ عليها على أنها إرث حضاري لا على أنها دور عبادة)، وخمس كنائس مسيحية، ثلاثة منها بروتستانتية وواحدة كاثوليكية وواحدة تابعة للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، جميعها في بيونغيانغ.
في عام 2014، عقد مؤتمر الأديان من أجل السلام الكوري اجتماعًا بين الكوريتين في جبل كومغانغ في كوريا الشمالية، وخطط لاجتماع آخر عام 2017 في بيونغيانغ.
الدين والسياسة.
حملات مكافحة الدين في كوريا الشمالية.