CALM/arwiki huggingface dataset:
الإسلاموفوبيا في السويد أو رهاب الإسلام في السويد يشير إلى مجموعة الخطابات والسلوكيات وغيرها مما يعبر عن مشاعر القلق والخوف والعداء والرفض تجاه الإسلام و/أو المسلمين في السويد. تاريخيا، المواقف تجاه المسلمين في السويد كانت مرتبطة مع كون العلاقات سلبية إلى حد كبير في أوائل القرن 16، وتحسنها في القرن 18، والبدء في الانخفاض مرة أخرى مع صعود القومية السويدية في أوائل القرن العشرين. وفقا لجوناس أوتربيك، المؤرخ السويدي للأديان، فإن المواقف تجاه الإسلام والمسلمين اليوم قد تحسنت ولكن "مستوى التحامل والحكم المسبق كان ولا يزال مرتفعا." الإسلاموفوبيا يمكن أن تكون من خلال التمييز في سوق العمل، التغطية المتحاملة في وسائل الإعلام، والعنف ضد المسلمين.
في أوائل القرن 16، كانت الخطابات الشعبية الوجودية في السويد حول الإسلام سلبية إلى حد كبير، وتعمل على تصوير الدين بأنه متعصب، عنيف، قاسي، وعدواني. إحدى اللوحات الشعبية من القرن نفسه تصور سانت كريستوفر يحمل يسوع وهو طفل على كتفه، وينقذه من الماء التي يغرق بها البابا ومحمد. اللوحة كانت تهدف إلى الكاثوليكية، وتصور البابا ومحمد ب"أنبياء كاذبين". الأتراك كانوا غالبا ما يستخدمون كمرادف للمسلمين، حيث في كتاب صلاة مسيحي سنة 1609 يذكر: "يا رب يسوع المسيح احفظنا من الترك، التتار، البابا وجميع الطوائف". خلال القرن 17، جعلت المراسيم في نهاية المطاف ممارسة الإسلام غير قانونية، وكذلك أي دين آخر بعيدا عن كنيسة السويد. في 1734، أصبحت العضوية في كنيسة السويد شرطا للحصول على الجنسية، وبذلك فإن أي غير لوثري يمكن أن يمنع من دخول البلاد.
خلال القرن 18، شهد الرأي العام تجاه العالم الإسلامي تحسنا بعد التواصل المستمر مع الإمبراطورية العثمانية. أجرى الملك كارل الثاني عشر استثناءات في قوانين الجنسية في 1718، بما يتيح للمهاجرين المسلمين واليهود من الإمبراطورية العثمانية بأداء شعائرهم الدينية. تدهور الرأي العام تجاه الإسلام والمسلمين مرة أخرى في أوائل القرن العشرين بسبب صعود القومية والاستشراق في السويد. رئيس الأساقفة ناثان سود بريلوم، معلم ومرشد العديد من المستشرقين الرائدين في السويد، كان ناقدا بشدة للدين. كانت مواقف سود بريلوم مؤثرة جدا في الخطاب الأكاديمي، حيث كان فقط القليل من العلماء السويديين في ذلك الوقت لهم اتصال فعلي مع المسلمين.
بعد الحرب العالمية الثانية، اكتسب مفهوم التعددية الثقافية الدعم بين العامة في السويد والحكومة السويدية. خلال عقد الثمانينيات، أصبح وجود الإسلام ظاهرا في المجتمع السويدي للمرة الأولى وقوبل ذلك بردود فعل متفاوتة. جوناس أوتربيك المؤرخ السويدي للأديان، يرى أن معظم المشاعر المعادية للمسلمين في البلاد كانت مستمدة من المعارضة التقليدية للملابس الإسلامية مثل الحجاب والاعتقاد بأن الوهابية (وهي الحركة المحافظة داخل الإسلام) هي ممثلة لكامل طوائف الدين بشكل عام. في نهاية الثمانينيات، بدأت جماعات من المتطرفين ضد الأجانب تتهم المسلمين بكونهم "مشكلة مجتمعية كبيرة" وسبب للركود في اقتصاد السويد.
وفقا لدراسة استقصائية أجريت في التسعينيات للتحقيق في الرأي العام السويدي تجاه الإسلام. وجد أن غالبية السويديين "لديهم موقف سلبي نوعا ما أو للغاية عن الإسلام" ويعتبرون الإسلام "يتعارض مع الديمقراطية، قمعي ضد المرأة، وتوسعي بطبيعته". وجد القائمون بالدراسة أن وسائل الإعلام كانت مسؤولة إلى حد كبير عن تلك المواقف السلبية. تحسنت المواقف تجاه الإسلام والمسلمين في أواخر التسعينات وأوائل القرن ال21 ولكن وفقا لأوتربيك "مستوى التحامل كان ولا يزال مرتفعا."
في التوظيف.
في كانون الأول / ديسمبر 2008 توصلت دراسة ينس أجيرستروم و دان-أولوف روث من جامعة لينيوس أنه "فيما يتعلق بالمواقف، في حين أن 49 ٪ من أرباب العمل أعلنوا صراحة عن وجود مشاعر سلبية تجاه العرب والمسلمين أكثر من الذكور السويديين الأصليين، يرى IAT أن ما لا يقل عن 94% لديهم موقف ضمني متحيز." عندما نتحدث عن الإنتاجية، "78% ربطوا الذكور العرب المسلمين بإنتاجية أقل، ولكن فقط 12% أعلنوا ذلك صراحة (أن هذه الفئة المستهدفة تنتج أقل من الذكور السويديين الأصليين)." عندما سئل أرباب العمل مباشرة عما إذا كانوا يفضلون السويديين الأصليين عن الذكور العرب-المسلمين عند التعاقد مع الموظفين، "النصف قالوا نعم." خلصت دراسة أجريت عام 2007 من قبل موا برسل من جامعة ستوكهولم إلى أن طلبات التوظيف من ذوي الأسماء التي تعتبر عرقيا سويدية كان لها ضعف فرصة الحصول على مقابلة عمل بالمقارنة مع هؤلاء الذين لديهم أسماء تبدو أجنبية، على الرغم من التطابق في المؤهلات. دراسة حديثة من عام 2012، استخدمت أسماء باللغة العربية وأسماء سويدية مع جعل مؤهلات ذوي الأسماء باللغة العربية أفضل وأكثر كفاءة، وجدت أنه مع ذلك فما زالت الأسماء السويدية تنال دعوات مقابلات وتوظيف أكثر. دراسات أخرى مثل تقرير عام 2013 من قبل سويديين مسلمين في شبكة التعاون قد أشارت إلى أن "كمية التمييز ضد المسلمين في سوق العمل مثيرة للقلق."
منظمة غير حكومية سويدية اسمها إكسبو ذكرت في 2015 أن كلا من العاملين في المدرسة والمواد التعليمية تعاني من عيوب في القدرة على تجنب التمييز والصور النمطية. استنتج بحث لجوناس أوتربيك أن الكتب المدرسية احتوت العديد من الصور النمطية عن الإسلام. في عام 1993 دراسة كجيل هارينستام خلصت إلى أن الكتب المدرسية غالبا ما تصور الإسلام على أنه "عسكري." وجدت بحوث لينا سوير ومسعود كمالي في عام 2006 أن المناهج الدراسية في كثير من الأحيان تقدم سردا يدعم مفهوم "صراع الحضارات" بين المجتمع السويدي والعالم الإسلامي. دراسة الزهراء البياتي توصلت إلى أن "تصنيف وتفرقة الناس على أساس العرق في المجتمع يتم بناؤه في التعليم، على سبيل المثال في مجموعات العمل وغير ذلك."
توصل بحث عن طريق يلفا برون في عام 2006، وFazlhashemi في عام 2007 إلى أن المهاجرين المسلمين على وجه الخصوص يعانون من وضعهم في فئة "الآخرين" ويعانون من الصور النمطية التي غالبا ما تربطهم بالسلوك العنيف. أصدرت وكالة حكومة سويدية تقريرا في عام 2015 ووجدت أن الصور النمطية عن المسلمين هي أقل انتشارا في وسائل الإعلام السويدية التي تديرها الدولة.
في نظام العدالة.
لا توجد قوانين في السويد تستهدف بشكل مباشر المسلمين ولكن نقاد قانون مكافحة الإرهاب الصادر سنة 2003، مثل شبكة السويديين المسلمين، يرون أن تعريفات الإرهاب في القانون هي واسعة جدا، مما يؤدي بالعديد من المسلمين الأبرياء أن يتم القبض عليهم مع سبب ضعيف أو لا سبب على الإطلاق. وفقا لتقرير في السويد عرض على البرامج الإخبارية Aktuellt وRapport، فإن 26 شخصا على الأقل قد تم إلقاء القبض عليهم واحتجز 15 ما بين عامي 2003 و2011. جميع الذين ألقي القبض عليهم كانوا مسلمين. الكاتب والصحفي يان غيو أسمى قانون مكافحة الإرهاب "قانون عنصري تحت الممارسة العملية." في تقرير المجلس الوطني السويدي لمنع الجريمة في عام 2008 وجد أن المسلمين هم من الفئات الأقل تلقيا لمعاملة موضوعية في القضايا الجنائية وأن المخبرين ومصادر الدراسة ذكروا أن هناك ميل لعدم الثقة بالمسلمين المشتبه بهم، خصوصا إذا كانوا من الرجال. ووجدت الدراسة أن الصور النمطية ضد المسلمين موجودة في جميع الحالات تقريبا في نظام العدالة السويدي.
وفقا للكاتب السويدي جي ليستر فيدر، معارضة الهجرة في السويد غالبا ما ترتبط مع فكرة "معارضة الجهاد" وتتحدث عن مخاوف من أن "الأمة [سوف] تنهار تحت وطأة هجرة المسلمين."
جرائم الكراهية.
بعض المسلمين كانوا ضحايا للعنف بسبب دينهم. في تشرين الأول / أكتوبر عام 1991، شهرام خسروي، الطالب ذو الأصل الإيراني البالغ من العمر 25 عاما، أصيب بعيار ناري في الوجه خارج جامعة ستوكهولم من قبل John Ausonius. في عام 1993، تم طعن اثنين من الشباب الصوماليين المهاجرين وتم حرق مسجد محلي في إحدى المدن السويدية. ذكرت الشرطة أن مرتكبي الطعن قاموا بذلك بدافع الكراهية العنصرية.
مركز الإمام علي الإسلامي في Järfälla، وهو أكبر مسجد شيعي في السويد، تعرض للحرق في مايو 2017 وتعتقد الشرطة أن الحرق كان متعمدا.
الهجمات على مسجد مالمو 2003 و2005.
جرى هجوم تخريبي على مسجد مالمو في عام 2003، والذي بسببه تضرر المسجد ودمرت المباني الأخرى في المركز الإسلامي تماما. وقع هجوم آخر في تشرين الأول / أكتوبر 2005.
2014 إضرام النار في مساجد في السويد.
وقعت سلسلة من هجمات الإحراق خلال أسبوع واحد في نهاية عام 2014 على ثلاثة مساجد في السويد. بالإضافة إلى تعرضها للهجوم عن طريق المولوتوف، تعرضت بعض المساجد لتخريب عن طريق كتابة عبارات عنصرية على الجدران.
"Tryckfrihetssällskapet" (جمعية حرية الصحافة) هي جماعة ضد المسلمين اكتسبت سمعة سيئة في عام 2012، عندما هاجم واحد من الأعضاء البارزين فيها واعتدى على امرأتين مسلمتين خارج مستشفى في مالمو وهو يصرخ بشتائم ضد المسلمين.
بعد هجمات الحرق على المساجد أواخر عام 2014 العديد من السويديين علقوا قطع ورق على شكل قلوب على المساجد التي تعرضت للهجوم لإظهار التضامن مع المسلمين السويديين.
ليونيد أرنولدوفيتش فيدون هو رجل أعمال ملياردير روسي ولد في يوم 5 أبريل 1956 في كييف، قدرت ثروته بنحو 7.6 مليار دولار أمريكي حسب مجلة فوربس، هو مالك نادي سبارتاك موسكو وهو مؤسس شركة نفتكونسلت إل إل بي في سنة 1993.
صيام دانيال ، هو نظام غذائي روحي قائم على اِنجيل دانيال، يشير إلى الامتناع عن تناول الأطعمة التي أعلن الله أنها ملوثة في قوانين موسى في فترة من 10 إلى 21 يومًا. قد يشيرالمقطع  في الفصل الأول إلى ثلاثة أسابيع من الصيام الكلاسيكي خلال فترة الحداد؛ نتيجة لذلك فإن صيام دانيال الحديث غالبًا يتم اتباعه لمدة 21 يومًا.
وفقًا لأولئك الذين يشجعون هذا النوع من الصيام،  فإن الهدف هو التَرفَع عن تناول الأطعمة التي تم وصفها في اِنجيل دانيال على انها "أطعمة ملكية" بما في ذلك اللحوم و الخبز الحلو والمُخمر و النبيذ. بدلًا من ذلك فإن النظام الغذائي يتكون من الحبوب والماء. والحبوب في هذا السياق تعني "غذاء ينمو من البذور"، وهذا يشمل الفاكهة أو الخضروات أو العدس. "الخضروات" تُستخدم بدلًا من الحبوب في بعض الترجمات. و مع ذلك لم يُذكر بوضوح أن الترفع عن هذه الأطعمة من قِبل دانيال كان صيامًا.
تتكون الشبكة ، بمعناها الأساسي من ألياف منسوجة في هيكل شبكي. تمنع مرور العناصر الكبيرة بينما تترك الأشياء الصغيرة والسوائل تمر. بعض الأنواع الحيوانية مثل الزرافة الشبكية والأفعى المشبكية لها علامات في جسمها شبيهة بالشبكة. للشبكة أنواع وأشكال وأحجام وأغراض كثيرة منها للصيد، ومنها لحمل الأثقال، وأشياء أخرى.
أقدم شبكة تم العثور عليها كانت من العصر الحجري المتوسط. ولكن يُعتقد بوجود شبكات في العصر الحجري القديم.
تُصنع الشباك عادةً من المواد القابلة للتلف ويكون تواجدها قليل في السجلات الأثرية. يتم الحفاظ على بعض الشباك في الجليد أو المستنقعات.
تشمل أمثلتها شبكات الشحن والأكياس الشبكية، بعض الخضراوات كالبصل يتم شحنها في شباك.
في الرياضة تُستخدم الشباك في المرمى كما في الألعاب الرياضية مثل كرة القدم وكرة السلة والبوسابول وكرة اليد وهوكي الجليد. كما تكون الشبكة كنسيج فاصل بين الخصمين في مختلف الألعاب الرياضية مثل كرة الطائرة والتنس وتنس الريشة وتنس الطاولة، حيث يجب أن تذهب الكرة أو الريشة عبر الشبكة لتبقى في اللعب.
صيد الحيوانات.
وتشمل شبكات صيد الحيوانات شبكة صيد الأسماك وشبكة صيد الفراشة وشبكة صيد الطيور وشباك الفخاخ. البعض ، مثل الشباك السديمية، وشبكات الصورايخ، وسلاح الشبكة قد صممت لعدم إيذاء الحيوانات التي يتم صيدها. ويمكن أيضا استخدام شبكات كتمويه.
المفروشات.
بعض الأغراض مثل الأراجيح الشبكية وشبكات الأمان والناموسيات تعتمد على الشبكة. بعض الأثاث يتضمن شبكة ممتدة بين جانبي الإطار.
"انظر أيضًا النسج"
شبكات الشعر وشبكات ربط الحذاء والشبكة المطرزة كُلها تستخدم الشباك في الملابس.
تُستخدم الشباك أحياناً كحدود وسياج، وتُستخدم كمضادة للغواصات في البحر.
جمعية التجارة العضوية هي جمعية أعمال تركز على أعمال التجارة العضوية في شمال امريكا وتهتم بترويج النزعة الاستهلاكية الاخلاقية من خلال تشجيع وحماية التجارة العضوية حتى يستفاد المزارع والبيئة والاقتصاد والمستهلك، والجمعية تعتبر عضو في المركز الدولى لحركة الزراعة العضوية والمجموعة الدولية للنسيج العضوى.
راشده علي (من مواليد 27 يناير عام 1984 في مدينة نيويورك) (معروفة أكثر بأسمها الفني راه علي Rah Ali) هي شخصية أمريكية تلفزيونية، إذاعية، ومصممة أحذية. راشده داعمة مهنية، شخصية عرض واقعية، امرأة أعمال، وهي معروفة بمظاهرها في أسبوع الموضة في نيويورك; "الحب &amp; الهيب هوب: نيويورك"، الدفعة الأصلية من "الحب والهيب هوب" الأمتياز (2013-2016) و بيج مورنينغ لايف في 2013. كتبت كتابها الأول "A King &amp; An Ace" في عام 2014.
ماسانوبو فوكوكا (2 فبراير 1913 - 16 آب 2008)، مزارع وفيلسوف ياباني، يحتفل الأشخاص به من أجل الزراعة الطبيعية وإعادة زراعة النباتات في الأراضي المتصحرة. كان مناديًا لاستخدام أساليب زراعة دون استخدام الحراثة، وهي طريقة تقليدية للكثير من ثقافات السكان الأصليين والتي ابتكر منها طريقة خاصة للزراعة، ومشار إليها عادة باسم "الزراعة الطبيعية" أو "الزراعة دون استخدام أي شيء".
كان فوكوكا مؤلف العديد من الكتب اليابانية والأبحاث العلمية وغيرها من المطبوعات، كما ظهر في الأفلام الوثائقية والمقابلات التلفزيونية التي أجريت في سبعينيات القرن الماضي. لم يكتف بالتأثير في الزراعة لإلهام الأفراد داخل الحركات الغذائية الطبيعية ونمط الحياة الطبيعية. كان مدافعاً صريحاً عن قيمة مراقبة المبادئ الطبيعية.
يشير عصر البكلربك (1534-1577) إلى السنوات الأولى من إيالة الجزائر تحت وصاية الباب العالي. الأول هو خير الدين بربروس الذي تم تسميته في عام 1534، ولكن استدعي إلى اسطنبول قبطان باشا وقام بالمهمة حسن آغا نيابة عنه. آخر بكلربك، علج علي باشا، غادر الوصاية في 1572 ومارسها باشوات بالنيابة عنه حتى 1577.
بكلربك أو باي لارباي إفريقيا يعني «أمير الأمراء»: واحدة من أعلى مراتب الشرف في الإمبراطورية العثمانية، هو أعلى منصب في أقاليم الإمبراطورية. ثمانية فقط حملوا هذا اللقب أولهم خير الدين بربروس، البكلربك الأول المستلم لحكم الجزائر. وكان بكلربك الجزائر، باي لارباي إفريقيا، هو لقب يخول لصاحبه ان يصدر الاوامر إلى باي تونس وطرابلس.
من هؤلاء البايات، سبعة من أصل تركي ومعتنقي الإسلام (الأوروبيين المتحولين إلى الإسلام)، وأربعة من العرب والكراغلة، منهم حسن باشا بن خير الدين بربروس.
وظيفة بكلربك الجزائر وحكومته.
أسس عروج بربروس نواة الدولة، إيالة الجزائر. وحكمها خير الدين بربروس تحت لقب البكلربك. بيليربي الجزائر هي تابعة للسلطان العثماني، والبكلربك هو بمثابة "نائب الملك" يعينه عن طريق فرمان على رأس إيالة الجزائر تحت النفوذ العثماني ووصايته. في الواقع، تصرف الباي بايات كملوك حقيقيين للجزائر حيث كانوا يعيشون في قصر جنينة، ويسمى أيضًا دار السلطان. إن البكلربك على رأس دولة من دول الإمبراطورية يحافظ على الولاء الرسمي ويرسل الهدايا في مناسبات محددة بشكل محدد إلى الإمبراطورية العثمانية. يدير البلاد بمساعدة الديوان، ويحرص على احترام العادات المحلية والهياكل التقليدية. يتكون الديوان من: الخليفة، والمسؤولين الرئيسيين والأعيان من الجزائر ويجتمع مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع في قصر جنينة. يتناقش الديوان قضايا الحرب أو السلام، العلاقات مع اسطنبول، المالية والقضاء، لكن رأيه استشاري.
قائمة بكلربك أفريقيا.
كل من يحمل لقب بكلربك أو بايلار باي أفريقيا، يخول لصاحبه أن يصدر الاوامر إلى باشا تونس وطرابلس والجزائر وإعطاء هذا اللقب كان دائما للوالي التركي على الجزائر وهذا يكشف عن الأهمية التي كان يوليها الديوان العثماني للجزائر.
الجدول التالي يستعرض الأسماء الأشخاص الذين أُسند إليهم لقب «بكلربك افريقيا»:
مؤسسة ويستون أ. برايس (بالإنجليزية: Weston A. Price Foundation، اختصارًا: WAPF)، هي منظمة غير ربحية أمريكية تأسست عام 1999 على يد سالي فالون (موريل) وأخصائية التغذية ماري جي إنيج، وهي مكرسة "لاستعادة الأطعمة الغنية بالمغذيات إلى النظام الغذائي الأمريكي من خلال التعليم والبحث والنشاطات".
تعرضت المؤسسة للانتقادات من قبل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA)، لدعوتها إلى شرب الحليب النيئ، كما انتقدها أيضًا أخصائيو تغذية من أمثال جويل فوهرمان بسبب دعمها للفوائد الصحية للدهون الحيوانية.
ويستون برايس.
كان برايس طبيب أسنان من كليفلاند بولاية أوهايو، حيث يصف في كتابه "التغذية والتنكس البدني" لعام 1939، العمل الميداني الذي قام به في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين بين مختلف الثقافات حول العالم، بهدف تسجيل ودراسة صحة الأسنان وتطويرها كمثال على سكان ما قبل الصناعة والسكان الأصليين لجزر المحيط الهادئ، وشعب الإنويت، والسكان الأصليين للأمريكيتن، والسكان الأصليين لأستراليا.
يحتوي الكتاب أيضاً على العديد من الصور الفوتوغرافية للأشخاص الذين درسهم، ويتضمن صور فوتوغرافية تقارن بين الأسنان وبنية الوجه للأشخاص الذين عاشوا في نظامهم الغذائي التقليدي، والأشخاص الذين تبنوا أو نشأوا على الأغذية الصناعية. وفي بعض الحالات، كان من الممكن لـ "برايس" أن يتفحص ويصورأفرادًا تقليديين وصناعيين من نفس العائلة.
تضم «مؤسسة ويستون أ. برايس» سبعة أعضاء في مجلس الإدارة والعديد من الأعضاء الفخريين، ومعظمهم لديهم مؤهلات طبية أو غذائية. وفي عام 2010، بلغ عدد أعضائها 13000 وكان العدد في نمو بمعدل سنوي قدره 10%، وفقا لصحيفة واشنطن بوست.
إن المصادر الرئيسية لدعم «مؤسسة ويستون أ. برايس» هي مستحقات ومساهمات أعضائها فهى لا تتلقى تمويلاً من الحكومة أو من الصناعات الغذائية أو الزراعية، بل تقبل كل من الرعاة والعارضين والإعلانات من الشركات الصغيرة عن طريق الدعوة، والتي تتماشى منتجاتها مع مبادئ المؤسسة. ويمكن رؤية الرعاة الحاليين على الصفحة الرئيسية للموقع الإلكتروني للمؤسسة. وتشمل الجهات الراعية، لحوم الأعشاب ومٌربى الأسماك البرية، فضلا عن شركات المنتجات الصحية.
و توضح المؤسسة أنها مكرسة "لاستعادة الأطعمة الغنية بالمغذيات إلى الحمية البشرية ودعم حركات معينة تساهم في هذا الهدف بما في ذلك توجيه التغذية الدقيق، والزراعة الحيوية والعضوية،و تغذية المراعي للماشية، المدعومة من المجتمع الزراعة، صدق  العلامات والمعلومات إعداد  الآباء بالتغذية السليمة.
وتشمل الأهداف المحددة ان يصبح  الحليب الخام المعتمد متاح للعالم أجمع وحظر استخدام فول الصويا في طعام الرضع. ضغطت المنظمة بشدة في واشنطن عاصمة الولايات المتحدة، حول قضايا مثل معرفة إرشادات الحمية الغذائية لوزارة الزراعة الأمريكية في مكونات الغذاء المدرسي".
تنشر «مؤسسة ويستون أ. برايس» صحيفة ربع سنوية تسمى التقاليد الحكيمة في الأغذية والزراعة والفنون العلاجية بالإضافة إلى دليل تسوق سنوي يدرج المنتجات المصنوعة من المكونات العضوية وغير المعدلة وراثيًا، ويتم إعدادها باستخدام الطرق التقليدية والحرفية.
(シグナル・エムディ؟) هو استوديو للرسوم المتحركة اليابانية  تأسس في عام 2014 من خلال برودكشن آي جي، باعتبارها واحدة من شركات التابعة آي جي بورت.
أعلن في سنة 2014 أنه تم تشكيل استوديو تحريك جديد يُدعى سيغنال.إم دي.. هدفه هو أن يكون لتطوير التكنولوجيا الرقمية الكاملة المتحركة والأجهزة الذكية. فإنه سيتم أيضا بناء على أساس إنتاج الأنمي الموجهة للأطفال والأسر (بما في ذلك Pokémon: Destiny Deoxys, Pokémon the Movie: Black—Victini و Reshiram و White—Victini و Zekrom, و بوكيمون أوريجينز). برودكشن آي جي عضو مجلس إدارة كاتسوجي موريشيتا عُين رئيسا لـ سيغنال.إم دي.
جا رمز
لحوم مزدوجة هي تسمية فليبينية للحوم المأخوذة من حيوان مات من مرضًا ما. الطريقة المناسبة للتعامل مع جثث الخنازير المريضة هي الدفن أو الحرق. واللحم المذبوح بطريقة غير شرعية يُشار إليه على إنه لحم ساخن أو "بوتشا".
اللحم الميت المزدوج عادة ما يكون شاحبا ذو لون رمادي ممزوج بالأخضر ولزج وذو رائحة كريهة وبارد وهو علامة على أن هذا اللحم تم تجميده. كما أن سعره أقل عند مقارنته باللحم الطازج. استهلاك اللحم الساخن مخاطرة صحية قد تؤدي إلى الإسهال والتسمم الغذائي مما أدى إلي الزيادة في مراقبة اللحم المزدوج خلال ديسمبر عام 2008 بسبب حادثة وجود ڤيرس إيبولا في أربع مزارع في بولاكان. كان هناك طلب متزايد على اللحم في هذا الوقت بمناسبة عيد الميلاد المجيد.
تاكسي إلى الجانب المظلم هو فيلم وثائقي أمريكية صدر في 2007 من إخراج أليكس غيبني، ومن إنتاجه بجانب إيفا أورنر، وسوزانا شيبمان. فاز بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم وثائقي سنة 2007. ويركز الفيلم على مقتل سائق سيارة أجرة أفغاني يُدعى ديلاوار في ديسمبر 2002، بعد تعرضه للضرب حتى الموت من قبل جنود أمريكيين أثناء احتجازه خارج نطاق القضاء للتحقيق معه في مركز اعتقال باروان في قاعدة بغرام الجوية.
الفيلم ضمن سلسلة "لماذا الديمقراطية؟"، التي تتألف من عشرة أفلام وثائقية من جميع أنحاء العالم تناقش وتبحث في الديمقراطية المعاصرة. بث الفيلم في أكثر من 30 بلدًا، وعرضته بي بي سي ضمن سلسلة "ستوري فيل".
يدرس الفيلم سياسة الولايات المتحدة بشأن التعذيب والاستجواب، وتحديدا التعذيب من قِبل وكالة الاستخبارات المركزية. ويتضمن الفيلم المناقشات ضد استخدام التعذيب من قبل السياسيين والعسكريين المعارضين، ومعايير اتفاقية جنيف التي تحظر التعذيب.
ديلاوار هو سائق سيارة أجرة أفغاني يبلغ من العمر 22 عامًا، ومزارع من قرية صغيرة في ولاية خوست في أفغانستان، كان مستقلا سيارته ومعه ثلاثة ركاب، وأوقفته نقطة تفتيش باكستانية واعتقله بدون إبداء أسباب، وتم تسليم الأربعة إلى الجنود الأمريكيين الذين نقلوهم إلى قاعدة بغرام في 1 ديسمبر 2002 واعتبرتهم القوات الأمريكية من أمراء الحرب الأفغان، واحتجر ديلاوار في قاعدة باغرام الجوية ، وتم اعطائه رقم السجين BT421. وتم تعذيبه، حيث ظل مُعلقًا من معصميه في سقف الزنزانة لمدة أربعة أيام، حتى تقطعت أوتار ذراعيه، كما تعرض للضرب الشديد في ساقيه لدرجة أنه كان يحتاج لبترها. وتوفي في 10 ديسمبر 2002.، ومن المرجح أن تعرض لهجوم شديد تسبب بتجلط الدم.
ويكشف الفيلم مزيد من حالات "التعذيب" منذ 9/11 في انتهاك اتفاقية جنيف مثل انتهاكات سجن أبو  غريب.
الفيلم الوثائقي يدعي أن أكثر من 83,000 شخص دخلوا السجون الأمريكية في أفغانستان حتى عام 2007، كما أن 105 معتقلًا توفوا في الأسر، 37 من هذه الوفيات تم  الاعتراف رسميًا على أنها جرائم تعذيب. تعرض الفيلم أيضًُا لمعتقل غوانتانامو، وأن نفس الأساليب مُنفَّذة هناك.
عُرض الفيلم لأول مرة في مهرجان تريبيكا السينمائي في نيويورك في 28 أبريل 2007.
حصل على مركز خامس أفضل فيلم لعام 2008 في تقييم مجلة بريمير، والمركز السابع في تقييم مجلة وايت بيل.
واعتبرته أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة واحدًا من 15 فيلمًا مستحقة لجائزة أوسكار أفضل فيلم وثائقي قصير في نوفمبر عام 2007، وحصل على جائزة الأوسكار في 24 فبراير 2008. كما فاز بجائزة بيبودي في عام 2007.
المرأة الحديدية، فيلم جريمة دراما مصري تم انتاجه سنة 1987،الفيلم من إخراج عبد اللطيف زكي ومن إنتاج شركة الدولية للإنتاج الفني .
تتزوَّج ماجدة من حبيبها حسن، إلا أنه في أول يوم من شهر العسل يقتحم عليهما المنزل مجموعة من الرجال، ويقومون بقتل زوجها أمامها. وبعد أن تفيق من الصدمة، تبدأ في البحث في أوراق زوجها، وتتعرَّف على صورة أحد القتلة من خلال صوته، وتبدأ في الانتقام.
قائمة أهداف فيرينتس بوشكاش الدولية والذي يعد الهداف التاريخي لمنتخب المجر وثاني هدافي القارة الأوروبية وخلف البرتغالي كريستيانو رونالدو وثالث هدافي العالم دولياً خلف الإيراني علي دائي.
قائمة الأهداف.
سجل بوشكاش 4 أهداف في تاريخ مشاركاته في كأس العالم وهذه القائمة توضح أهدافه حسب البطولة والتاريخ والمكان والخصم والهدف والنتيجة والدور:
وادي الديسة أحد مواقع مدينة تبوك في السعودية، يتميز بوفرة جداول المياه، وأشجار النخيل والأعشاب البرية، ماجعله يكتسب طبيعة منفردا، إضافةً إلى أنه يعد واحدًا من أهم المرتكزات الطبيعية لمشروع نيوم. جاءت تسميته على قرية الديسة، التي تقع على مدخل الوادي من الجهة الغربية. وتعني كلمة الديسة (الوادي المليء بأشجار النخيل). ويسمى أيضًا بـ"قراقر"، أو وادي دامه
الطبوغرافية.
يقع الوادي جنوب غرب منطقة تبوك، وشمال غرب محمية الأمير محمد بن سلمان، في منطقة تحيط بها الجبال والتي أكسبتها المياه الهواء تشكيلات مختلفة، من حيث الجبال والحواف الصخرية والتي شكّلت أعمدة شاهقة، عطفًا على موقعها الجغرافي المميز، حيث يمتد الوادي من وسط المنطقة التي يضمها مشروع نيوم، ويحتوي على مواقع أثرية، مثل: واجهات لمقابر نبطية منحوتة بالصخر، وبقايا جدران بها كتابات نبطية، وعربية بالخط الكوفي. ويبلغ متوسط هطول الأمطار لمدة ثمانية أشهر خلال العام، في حين تختلف درجات الحرارة فيه، حيث تنخفض خلال فصل الشتاء إلى 12 درجة مئوية، في حين ترتفع إلى 31 درجة مئوية خلال فصل الصيف.
مشروع تطوير الوادي.
في 20 نوفمبر 2018، أعلن صندوق الاستثمارات العامة في السعودية عن إطلاق مشروع "مشروع تطوير وادي الديسة"، والذي يقع ضمن محمية الأمير محمد بن سلمان، تزامنًا مع زيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز إلى منطقة تبوك.
ويهدف المشروع إلى تحويل الوادي ليكون أحد مناطق الجذب السياحية، من خلال المحافظة على الموروث البيئي، والحياة الفطرية له، إضافة إلى الاستفادة من المقومات السياحية التي يمتاز بها، حيث يحظى الوادي بمناخ معتدل وتضاريس جبلية مميزة، إضافة إلى عيون المياه التي تتدفق على مدار العام، ما سيجعله أرضًا خصبة لتوفير فرص استثمارية كبيرة لتطوير المناطق الطبيعية والجبلية.
وحدات يمكن استخدامها مع النظام الدولي للوحدات تعتبر وحدات لم يتم تعريفها كجزء من النظام الدولي للوحدات (نظام الوحدات الدولي)، ولكن تم ذكرها، لأن المؤتمر العام المعني بالأوزان والمقاييس (المؤتمر العام للأوزان والمقاييس) يقبل استخدامهم كمضاعفات أو مشتقات للوحدات الأساسية في النظام الدولي للوحدات.
بلغت قيمة صادرات لحوم البقر الأمريكية في كوريا الجنوبية  504 مليون دولار أمريكي في حوزة قطاع صناعة لحوم البقر في الولايات المتحدة عام 2010. فقد فُرِضَ حظر على استيراد لحوم البقر الأمريكية في كوريا الجنوبية وفي دول أخرى عام 2003، على أثر اكتشاف حالة إصابة بداء جنون البقر في الولايات المتحدة. وكانت كوريا الجنوبية حينذاك ثالث أكبر مستهلك لصادرات لحوم البقر الأمريكية، حيث بلغت قيمة الواردات السوقية 815 مليون دولار. واستؤنفت عمليات الاستيراد أخيراً في شهر يوليو من عام 2008 بعد عدة محاولات باءت بالفشل لإعادة فتح السوق الكورية، وهو ما أدى إلى اندلاع احتجاجات ضخمة في كوريا الجنوبية عام 2008. أضحت كوريا الجنوبية عام 2010، مجدداً ثالث أكبر مستورد للحوم البقر في الولايات المتحدة عالمياً.
حظر الاستيراد.
فرضت الحكومة الكورية الجنوبية حظراً صادرات لحوم البقر الأمريكية في عام 2003 عندما اكتشفت وجود حالة مصابة بجنون البقر في ولاية واشنطن شمال غربي الولايات المتحدة. وبحلول عام 2006، أكدت وزارة الزراعة الأمريكية مجموعه ثلاث حالات من الأبقار المصابة بمرض جنون البقر، اثنتان على المستوى المحلي وأخرى مستوردة من كندا. في ذلك الوقت، كانت كوريا الجنوبية ثالث أكبر مشتر لصادرات اللحم البقري الأمريكي، بقيمة سوقية تقدر بـ 815 مليون دولار. فشلت المحاولة المبكرة لإعادة فتح السوق الكورية في خريف عام 2006 عندما اكتشفت الحكومة الكورية رقائق العظام في الشحنة. كما فشلت المحاولات المتفرقة في العام التالي لأسباب مماثلة.
عارض مزارعو لحوم البقر والناشطون المحليون إعادة فتح السوق أمام الولايات المتحدة طوال فترة الحظر، مدعين أن لحوم البقر الأمريكية سوف تسبب مرض جنون البقر. وعندما حاول متجر «Lotte Department Store» بيع لحوم الأبقار الأمريكية في يوليو 2007، اقتحم ناشطون محليون المتجر وألقوا بروث البقر على عمال المخازن، وأنهوا استئناف المبيعات. وعندما تولى الرئيس إي ميونغ باك منصبه في فبراير عام 2008، كان من المتوقع على نطاق واسع تخفيف الحظر المفروض على لحوم الأبقار الأمريكية كجزء من عملية التصديق على اتفاقية التجارة الحرة بين الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية التي أبرمها سلفه روه موو هيون. وأدت محاولة لي ميونغ باك لإعادة فتح الأسواق الكورية لواردات لحوم البقر الأمريكية إلى اندلاع أكبر احتجاجات مناهضة للحكومة في تاريخ البلاد منذ 20 عامًا بالإضافة للاحتجاجات المناهضة لاتفاقية التجارة الحرة.
مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، هي دار نشر عربية تأسست بمدينة الرياض، سنة 1399 هـ الموافق لـ 1979 م. تنوعت اصدارتها بين العلوم الشرعية والفقهية والتراثية والرسائل الجامعية والاجتماعية والتعليمية، ومن أبرزها: تيسير مسائل الفقه، وفتاوى الأئمة النجدية، والسنة النبوية في القرآن الكريم، وفقه الدليل وسياسات منظمة العولمة الاقتصادية في ضوء الشريعة الإسلامية، وضوابط اعتبار المقاصد في مجال الاجتهاد، واتفاقيات منظمة التجارة العالمية بين النظرية والتطبيق، ومجادلة أهل الكتاب في القرآن الكريم والسنة.