CALM/arwiki huggingface dataset:
طوال السنوات المائة والخمس والسبعين لفترة حكم أسرة تران، أجرت الأسرة أربعة عشر اختبارًا ملكيًا: عشرة اختبارات رسمية وأربع مسابقات إضافية. وأصبح لاحقًا العديد من الناجحين في هذه الاختبارات موظفين بارزين في البلاط الملكي أو علماء معروفين مثل لي فان هوو ( Lê Văn Hưu)، مؤلف الروايات التاريخية "داي فيت سو كي"، أو ماك دينه تشي (Mạc Đĩnh Chi)، الرسول الشهير لأسرة تران وحتى أسرة يوان، أو نجوين ترونج نجان (Nguyễn Trung Ngạn)، أحد أقوى موظفي الدولة خلال فترة حكم تران مينه تونج. فيما يلي القائمة الكاملة للاختبارات وبها المرشحون الذين احتلوا أول المناصب في كل امتحان:
يوجد دليل على استخدام موظفي أسرة تران لفلسفة فينج شوي مثلما حدث عام 1248، عندما أمر تران تو دو الكثير من أساتذة الفينج شوي بغلق العديد من الساحات في أنحاء البلاد بهدف حماية أسرة تران المُؤسسة حديثًا من خصومها. ولم يتم تسجيل الإنجازات العلمية التي حدثت خلال فترة تولي أسرة تران لعرش الإمبراطورية الفيتنامية تفصيليًا في الروايات التاريخية، على الرغم من أن عالمًا مرموقًا يُدعى دانج لو (Đặng Lộ) ذُكِر اسمه مرارًا في "داي فيت سو كي توان تو". وقد قيل إن دانج لو عينه الإمبراطور مينه تونج في منصب مفتش وطني ("ليم فونج سو") ولكنه كان معروفًا لاختراعه الذي يُسمى بـ"لونج لينه نجهي" وهو نوع من ذات الحلق التي تُستخدم في القياس الفلكي. وبناءً على ملاحظاته، نجح دانج لو في إقناع الإمبراطور على تغيير التقويم عام 1339 إلى شكلٍ أفضل يناسب الفصول الزراعية في داي فيت. وكان أيضًا المركيز تران نجوين دان (Trần Nguyên Đلn)، وهو أعلى رتبةً من دانج لو في الديوان الملكي، خبيرًا في التقويم والحساب.
قبيل نهاية فترة حكم أسرة تران ظهرت تكنولوجيا البارود في التسجيلات التاريخية لداي فيت، وقد كانت السبب الذي أودى بحياة الملك تشامبا، تشي بونج نجا (Chế Bồng Nga)، بعد أن قام جنرال تران، تران خات تشان (Trần Khلt Chân)، بإطلاق النار في معركته في يناير عام 1390. طبقًا لما ذكره الباحث في جامعة سنغافورة الوطنية (NUS) صان لايشين (Sun Laichen)، فإن أسرة تران أخذت تكنولوجيا البارود عن الصين واستخدمتها بفعالية لتغيير ميزان القوى بين داي فيت وتشامبا لصالح داي فيت. ونتيجةً لذلك، أرجع صان أن الحاجة إلى النحاس لتصنيع الأسلحة النارية ربما كان سببًا آخر لإعطاء هو كوي لي الأمر بتغيير العملات النحاسية إلى نقودٍ ورقية عام 1396. لم يرضَ شعب مملكة تران ولحقه شعب مملكة هو بالتكنولوجيا المستوردة واستمروا في تحسين أسلحتهم النارية باستخدام البارود. وقد أدى تطوير تكنولوجيا داي فيت في استخدام البارود إلى تصنيع أسلحةٍ ذات جودة عالية مقارنةً بنظرائهم الصينيين. وقد اقتنت أسرة مينج هذه الأسلحة في غزو داي فيت.
أثناء فترة حكم أسرة تران، تطور الطب بشكل أفضل لِما أصبح للكونفشيوسية من دورٍ بارزٍ في المجتمع. ففي عام 1261، أصدر الإمبراطور قرارًا بإنشاء معهد الأطباء الملكيين (تاي يي فين) والذي أصبح مسؤولاً عن إدارة الطب في داي فيت، وإجراء الاختبار للأطباء الجدد وعلاج الناس في فترات انتشار الأوبئة. وفي عام 1265، قام المعهد بتوزيع حبوب دواء تُسمى "هونج نجوك سونج" على الفقراء، اعتقدوا أنها قادرة على علاج الكثير من الأمراض. وبجانب الأعشاب الشمالية التقليدية ("توك باك")، بدأ أطباء تران أيضًا في زراعة وجمع الأعشاب الطبية الإقليمية المتنوعة ("توك نام") لعلاج المدنيين والجنود على حدٍ سواء. أثناء فترة حكم الإمبراطور تران مينه تونج، كان رئيس معهد الأطباء الملكيين فام كونج بان (Phạm Công Bân) معروفًا عنه على نطاقٍ واسع أخلاقياته الطبية، وعلاجه للمرضى بغض النظر عن أنسابهم بدوائه الذي يصنعه من الأعشاب الإقليمية؛ ويُقال إن فام كونج بان قام بتجميع علاجاته في كتابٍ طبي تحت عنوان "تاي يي ديش بينه (Thلi y dịch bệnh)" ("الأمراض بقلم الطبيب الملكي"). ومن أكثر أطباء تران شهرةً في تاريخ فيتنام أيضًا الراهب تو تينه (Tuệ Tĩnh)، وهو رجل ريفي تبع خطى فام كونج بان وصاحب لقب "أبو الطب الجنوبي"؛ وذلك لوضعه لأساسيات الطب التقليدي الفيتنامي بأعماله: "هونج نجهيا جياك توي تو (Hồng nghĩa giلc tư y thư)" و"نام دوك تان هيو (Nam dược thần hiệu)". كتاب "نام دوك تان هيو (Nam dược thần hiệu)" عبارة عن مجموعة من المخطوطات وعددها 499 مخطوطة عن الأعشاب المحلية بالإضافة إلى 10 فروع من طرق العلاج وبها 3932 وصفة طبية لعلاج 184 نوعًا من الأمراض، بينما يمُد كتاب "هونج نجهيا جياك توي تو (Hồng nghĩa giلc tư y thư)" الناس بالعديد من الأدوية البسيطة سهلة الإعداد وشديدة الفعالية في نفس الوقت.
كانت معاهدة سرقسطة، التي يُشار إليها أيضًا باسم استسلام سرقسطة، معاهدة سلام بين إسبانيا والبرتغال وقعّت في 22 أبريل بين جوان الثالث ملك البرتغال وكارلوس الخامس، في مدينة سرقسطة. وحددت المعاهدة مناطق النفوذ الإسباني والبرتغالي في آسيا لحل "مسألة جزر الملوك"، عندما طالبت كلتا المملكتين بتلك الجزر لأنفسها، معتبرين أنها ضمن منطقة استكشافهم المقررة حسب معاهدة تورديسيلاس الموقعة عام 1494. ونشأ الصراع عام 1520، عندما وصلت حملات كلتا المملكتين إلى المحيط الهادئ، حيث لم يكن هناك حد محدد للشرق.
قضية جزر الملوك.
في عام 1494 وقعت إسبانيا والبرتغال معاهدة تورديسيلاس، التي قسمت العالم إلى منطقتي استكشاف واستعمار هما: الإسبانية والبرتغالية. وحددت المعاهدة خط التنصيف في المحيط الأطلسي، حيث كان الجزء الغربي كله تابعًا لإسبانيا والشرقي للبرتغال.
وفي عام 1511 فُتحت ملقا، ثم مركز التجارة الآسيوية، للبرتغاليين على يد ألفونسو دي ألبوكيرك . ومن أجل التعرف على المكان السري المسمى بـ "جزر الملوك" – وعلى جزر باندا الموجودة بجزر الملوك، والتي تعد المصدر الوحيد في العالم لـ جوزة الطيب والـ قرنفل والغرض الرئيسي للسفر في البحر الهندي- أرسل ألفونسو حملة بقيادة أنطونيو دي أبريو إلى باندا، وكانوا أول الأوروبيين الذين يصلون إلى هناك أوائل عام 1512. ثم غادر قائد الفريق أبريو إلى جزيرة أمبون بينما غرق نائبه فرانسيسكو سيرايو قبالة جزيرة تيرنيت، حيث حصل على ترخيص لبناء قلعة برتغالية على الجزيرة تُسمى : Forte de São João Baptista de Ternate .
ساعدت الرسائل التي أرسلها سيرايو إلى فرناندو ماجلان، الذين كانوا أصدقاء وربما أبناء عمومة، والتي يصف فيها "جزر التوابل"، ماجلان على إقناع ملك إسبانيا لتمويل أول رحلة إبحار حول العالم. في 6 نوفمبر 1521، وصل أسطول ماجلان من الشرق إلى جزر الملوك، "موطن جميع التوابل" مبحرين بقيادة خوان سباستيان إلكانو، ليكونوا في خدمة النظام الملكي الإسباني. وقبل أن يتمكن ماجلان وسيرايو من الالتقاء في جزر الملوك، مات سيرايو على جزيرة تيرنيت، تقريبًا في نفس الوقت الذي قتل فيه ماجلان في معركة ماكتان في الفلبين.
بعد حملة ماجلان (1519-1522)، أرسل كارلوس الخامس حملة بقيادة غارثيا خوفري دي لوايسا لاستعمار هذه الجزر، مدعيًا أنها كانت في منطقته حسب معاهدة تورديسيلاس. وصلت الحملة بصعوبة إلى جزر الملوك، ورست في تيدور، حيث أسس الإسبانيون حصنًا في وقت لاحق. وكان الصراع، الذي نشب بالفعل مع البرتغاليين في تيرنيت، أمرًا لا مفر منه، مما أدى إلى هزيمة الإسبان بعد عام من القتال، وبدء عقد من الزمان تقريبًا من المناوشات على ملكية الجزر.
خريطة
مشاورات بطليوس – إلفاس.
في عام 1524 أسست كلتا المملكتين مجلس بطليوس-إلفاس لحل هذه المشكلة. للعثور على الموقع الدقيق لـ خط التنصيف 180 لتوردسيلاس، الذي سيقسم العالم إلى نصفي كرة متساويين، عيّن كل ملك ثلاثة علماء فلك ورسامي خرائط وثلاثة طيارين وثلاثة علماء في الرياضيات.
وكان لوبو هوميم (Lopo Homem)، وهو رسام خرائط برتغالي واختصاصي بوصف الكون، في المجلس، وكان ديوغو لوبيز دي سكويرا شخصًا آخر من المشاركين مع رسام الخرائط البرتغالي السابق ديوغو ريبيرو من جهة الوفد الإسباني. واجتمع المجلس عدة مرات في بطليوس وإلفاس، دون التوصل إلى اتفاق: كانت المعلومات في ذلك الوقت غير كافية لحساب الـ طول الجغرافي بدقة، وأعطت كل مجموعة الجزر إلى ملوكها. ووافق جون الثالث وكارلوس الخامس على عدم إرسال أي شخص آخر للحصول على جزر التوابل (جزر الملوك) حتى معرفة في أي نصف كرة كانت الجزر.
أرسلت البرتغال العديد من البعثات الاستكشافية بين عامي 1525 و1528 حول جزر الملوك. وأرسل حاكم تيرنيت خورخي دي مينيسي غوميز دي سكويرا وديوغو دا روشا (Diogo da Rocha) إلى الشمال، وبذلك كانوا أول الأوروبيين الذين يصلون إلى جزر كارولين, التي أطلقوا عليها اسم " جزر سكويرا". وفي عام 1526، رست سفينة خورخي دي مينيسيس على جزيرة وايجيو في بابوا غينيا الجديدة.
في 10 فبراير 1525، تزوجت أخت كارلوس الصغرى كاترين ملكة النمسا (1507 – 1578) من جون الثالث ملك البرتغال وفي 11 مارس 1526، تزوج كارلوس الخامس من أخت الملك جوان إيزابيل أفيس. وعززت هذه الأعراس المتبادلة الروابط بين الملكين، وسهلت الوصول إلى اتفاق بشأن جزر الملوك. وكان من مصلحة الإمبراطور تجنب الصراع والتركيز على سياسته الأوروبية، ولم يعرف الإسبان وقتئذ كيفية حمل التوابل من جزر الملوك إلى أوروبا مبحرين إلى الشرق (سيكتشف أندريس دي أوردانيتا طريق مانيلا أكابولكو فقط عام 1565).
حددت معاهدة سرقسطة خط التنصيف بـ 297.5 فرسخًا بحريًا (حوالي 1487 كيلومتر / 892 ميلاً بحريًا) شرق جزر الملوك ليكون الحد بين منطقتي الملكية التامة. وكانت للمعاهدة ضمانة تفيد بأن، إذا رغب الإمبراطور في أي وقت في استعادة الصفقة، فسيتم التراجع عن البيع، ويتلقى البرتغاليون الأموال التي كان عليهم دفعها وكل طرف "سيكون له الحق والتصرف كما هو الآن". ولكن لم يحدث هذا أبدًا، لأن الإمبراطور كان في حاجة ماسة لأموال البرتغاليين لتمويل حرب عصبة كونياك ضد عدوه اللدود فرانسوا الأول ملك فرنسا.
لم تقم معاهدة سرقسطة بتعديل أو توضيح خط الحدود في معاهدة تورديسيلاس، كما أنها لم تؤيد الطلب الإسباني بمساواة نصفي الكرة (180 درجة لكل منهما)، لذلك قسم الخطان الكرة الأرضية إلى نصفين غير متساويين. وكان جزء البرتغال 191° درجة تقريبًا بينما كان جزء إسبانيا 169° درجة تقريبًا. كلا الجزأين كان بهما ±4° مشكوك فيها نظرًا للتباين الكبير في الآراء المتعلقة بموقع خط تورديسيلاس.
نالت البرتغال السيطرة على جميع الأراضي والبحار غرب خط سرقسطة، بما في ذلك كل آسيا والجزر المجاورة لها التي تم "اكتشافها" حتى ذلك الوقت، تاركة لإسبانيا معظم أجزاء المحيط الهادئ. وعلى الرغم من عدم ذكر اسم جزر الفلبين في المعاهدة، إلا أن إسبانيا تخلت ضمنًا عن أية مطالبة بها لأنها كانت غرب الخط تمامًا. ومع ذلك، بحلول عام 1542، قرر الملك كارلوس الخامس استعمار الفلبين، معلنًا أن البرتغال لن تحتج بقوة لأن أرخبيل لم يكن بها توابل، لكنه فشل في محاولته. ونجح في ذلك الملك فيليب الثاني عام 1565، مؤسسًا أول مركز تجاري إسباني في مانيلا، مع معارضة الجانب البرتغالي قليلاً كما توقع والده.
ضم الجانب البرتغالي الذي أرسله الملك جواو الثالث (João)، أنطونيو دي ازيفيدو كوتينهو وديوغو لوبيز دي سكويرا ولوبو هوميم وسيماو فرنانديز، من بين آخرين. وكان المبعوثون من البرتغال، أنطونيو ازيفيدو كوتينهو، ومن إسبانيا الكونت ميركوريو جاتيني وغارسيا دي لايوسا أسقف أوسما وغارسيا دي باديلا، قائد كالاترافا.
أثبتت القياسات اللاحقة أنه وفقًا لخط الزوال العكسي (خط التنصيف 180) لتورديسيلاس، كانت جزر الملوك وكذلك الفلبين في نصف الكرة التابع للبرتغال.
نادي القطامية ، هو أحد مشروعات شركة بتروسبورت التابعة لقطاع البترول وهو مقام على مساحة 50 فدان تقريباً على أعلى ربوة بالتجمع الخامس ب القاهرة الجديدة.
يوجد بالنادي حمام سباحة للأطفال وحمام سباحة للكبار وحمام سباحة أوليمبي ومبنى اجتماعي ( يحتوي على جيم للسيدات ومكتبة وصالة بلياردو ) ونادي صحي (جيم وسبا) ومبنى تغيير ملابس وملاعب مكشوفة (2 ملعب كرة 11 لاعب - 3 ملاعب كرة خماسي - تنس أرضي - سلة - يد) وصالات رياضية (إسكواش - جمباز - سلاح الشيش - تنس طاولة) ومنطقتين لألعاب الأطفال ومجمع مطاعم وقاعة مشاهدة للتلفزيون وشاشة كبيرة بمنطقة العائلات.
يوجد به أيضاً فرع للمصل واللقاح وفرع لعيادات أمستردام كلينك للعلاج الطبيعي.
كان جاسبارد دي كوليجني (Gaspard de Coligny) (16 فبراير 1519 – 24 أغسطس 1572)، "Seigneur (حاكم) بلدية شاتيون (Châtillon)" نبيلاً من نبلاء فرنسا ولواء بحري، كما اشتهر بكونه أحد قادة الهوغونوتيين المنضبطين في حروب فرنسا الدينية.
ينتمي كوليجني إلى إحدى عائلات بورجندي النبيلة، وتبدأ أصول عائلته من القرن الحادي عشر، حيث كانوا يعملون في البلاط الملكي الفرنسي في عهد الملك لويس الحادي عشر. خدم جاسبارد دي كوليجني الأول والد كوليجني والذي يشتهر بكونه "مارشال شاتيون" في الجيش في الحروب الإيطالية في الفترة من عام 1494 إلى عام 1516 حيث تزوَّج في عام 1514 وأصبح مارشال فرنسا في عام 1516. أنجب كوليجني الأول من زوجته لويز دي مونتمورينسي (Louise de Montmorency) شقيقة الشرطي المستقبلي ثلاثة أبناء قاموا جميعًا بأدوارٍ فعَّالةٍ في الحقبة الأولى من الحروب الدينية: وهم: أوديت (Odet) وجاسبارد وفرانسوا (François).
ولد كوليجني في Châtillon-sur-Loing عام 1519 وذهب إلى البلاط الملكي عندما بلغ 22 عامًا حيث بدأت تنشأ علاقة حميمة بينه وبين فرانسوا دوق جويز. اكتسب كولينجي شهرةً واسعةً في حملة عام 1543، وأصيب في الحصار على بلديتي مونتميدي (Montmédy) وباين (Bains). وفي عام 1544 خدم كوليجني في الحملة العسكرية الإيطالية بقيادة كونت إجهيين (Enghien)، وحصل على لقب فارس في معركة سيريسول. وعندما عاد إلى فرنسا شارك في العديد من العمليات العسكرية، وتم تعيينه كعقيد عام على جند المشاة (في إبريل عام 1547)، كما أنه تمكَّن من إظهار كفاءته وذكائه كمصلحٍ عسكري.
وفي نفس العام تزوَّج كوليجني شارلوت دي لافال (Charlotte de Laval) (d. 1568)، وتم تعيينه في منصب لواء بحري عندما توفي كلود دانيبووت (Claude d'Annebaut) (1552). وفي عام 1557 تم تكليفه بالدفاع عن مدينة سان كوينتين، حيث أظهر شجاعته وقدرته على اتخاذ القرار وقوة شخصيته أثناء الحصار عليها، ومع ذلك تم الاستيلاء عليها وتم حبسه في حصن L'Ecluse، ثم تم إطلاق سراحه بعد فدائه بـ 50,000 رأس.
زعيم البروتستانتية.
تأثر كوليجني من قبل بشقيقه دانديلوت وأصبح هوغونوتيًا. ويرجع تاريخ أول خطاب أرسله جان كالفن إليه إلى الرابع من سبتمبر عام 1558.
إنشاء مستعمرات الهوغنوت.
اهتم جاسبارد دي كوليجني سرًا بحماية أتباع دينه من خلال محاولة إنشاء مستعمراتٍ في الخارج يلجأ إليها الهوغنوتيون. فقد قام بتنظيم رحلة لإحدى مستعمرات الهوغنوتيين إلى البرازيل بقيادة نيكولاس دوراند دو فيليجايجنون (Nicolas Durand de Villegaignon) صديقه وزميله في سلاح البحرية ونائب اللواء البحري والذي أنشأ مستعمرة فرنسا أنتاركتيكا التي تقع في ريو دي جانيرو في عام 1555، ولكن البرتغاليين طردوا الهوغنوتيين منها بعد ذلك في عام 1567.
كما كان كوليجني في عام 1562 الولي الرئيسي للمستعمرة الفرنسية التي سقطت فورت كارولين والتي تقع في ولاية فلوريدا الإسبانية ويقودها الزعيم جين ريبولت.
وفي عامَي 1566 و1570 عرض كلٌ من فرانسيك (Francisque)وأندريه دالبني (André d'Albaigne) على كوليجني بعض المشروعات بهدف إقامة علاقات مع أراضي أوسترال. حيث دعَّم كوليجني هذه المبادرات إلا أنها عادت إلى نقطة الصفر عندما قُتل كوليجني في عام 1572 خلال مذبحة سانت بارثولوميو.
الصراعات الوطنية.
عقب وفاة هنري الثاني عيَّن كوليجني لويس (Louis)، أمير كوندي (Condé) مكانه في مقدمة طائفة الهوغنوت، ونادى بالتسامح الديني وبإجراء بعض الإصلاحات الأخرى. اشتدَّت الخصومة بين كوليجني وفرانسوا دوق جويز في عام 1560 خلال اجتماع مجلس الأعيان في فونتينبلو (Fontainebleau). وعندما بدأت الحرب الأهلية في عام 1562 تردد كوليجني كثيرًا قبل أن يذهب إليها وظل مستعدًا للتفاوض إلى آخر لحظة. لم تظهر عبقرية كوليجني الفائقة في أيٍ من هذه الحروب، ولكنه كان يتصرف خلالها بحكمةٍ بالغةٍ ومثابرةٍ غير عادية، فقد كان ""بطل الحظ السئ" ("بطل سوء الحظ"")
في "الحرب الأولى" التي نشبت في الفترة 1562-63، قاد كوليجني سلاح الفروسية في معركة درو (Battle of Dreux) التي تُعد أولى المعارك الرئيسية، وقد استطاع كوليجني، بخلاف غيره من قادة القوات العسكرية تجنُّب الوقوع في الأسر وانسحب بنظامٍ جيدٍ قبل هزيمته. حمَّلته جويز (Guise) مسئولية اغتيال فرانسيس (Francis)، دوق جويز (Guise) في أورليون في عام 1563.
وفي "الحرب الثالثة" التي نشبت في عام 1569 أسفرت هزيمة أمير كوندي وقتله في معركة جارناك (Jarnac) عن بقاء كوليجني الزعيم الوحيد للجيوش البروتستانتية. انتصر كوليجني في معركة لاروش لابيل (Battle of La Roche-l'Abeille)، بينما هُزم في معركة مونكونتور (Battle of Moncontour) التي وقعت في الثالث من أكتوبر، حيث دخل في مفاوضاتٍ لتوقيع معاهدة سان جرمان (1570). عندما تزوَّج كوليجني جاكلين دي مونتبيل (Jacqueline de Montbel)، كونتيسة انتريمونت (Entremont) وعاد إلى البلاط الملكي في عام1571, ترقى بسرعةٍ وأصبح أحد المستشارين المقرَّبين للملك الضعيف الذي يَسهل خداعه تشارلز التاسع.
طرح اللواء البحري كوليجني على الملك تشارلز فكرة شن هجوم على فلاندرز الإسبانية (Spanish Flanders) من خلال تكوين جيشٍ من كلتي الديانتَين يقوده تشارلز شخصيًا، حيث أراد كوليجني بذلك أن يحرر الملك من وصاية والدته وطائفة جويز (Guises). قلقت كاترين دي ميديشي (Catherine de' Medici)، الملكة الأم من مراعاة الملك للواء البحري وتلبيته لمطالب الهوغنوتيين الجريئة المتزايدة.
الاغتيال والمذبحة.
ذهب عدد كبير من نبلاء هوغنوت إلى باريس لحضور حفل زفاف هنري، ملك مملكة نافارا ومارجريت دي فالوا (Marguerite de Valois) شقيقة الملك مما أدى إلى تصاعُد التوتر السياسي والديني. أطلق رجلٌ يُدعى موريفيرت (Maurevert) الرصاص على كوليجني من أحد بيوت طائفة جويز (Guise) في الشارع في 22 أغسطس عام 1572 وهو اليوم التالي لحفل الزفاف، إلا أن الرصاص تسبب فقط في قطع أحد أصابع يده اليمنى وكسر مرفقه الأيسر وهرب ذلك الرجل الذي كان يرغب في قتله.
لم يتضح بعد ما إذا كان هناك شخص آخر استأجر موريفيرت أو حرَّضه على محاولة قتل كوليجني، ولكن المؤرخين ركَّزوا على ثلاثة احتمالات تتمثَّل في الآتي: عائلة جويز (Guise) أو كاترين دي ميديشي أو دوق ألبا نيابةً عن فيليب الثاني ملك إسبانيا. زار الملك كوليجني وأرسل طبيبه الخاص لمعالجته ولكن الملكة الأم لم تسمح لهما بالنقاش بشكلٍ سري.
انتاب الكاثوليك حالة من القلق من انتقام الهوغنوتيين منهم لمحاولة اغتيال كوليجني، وبناءً عليه قرروا اغتياله دفاعًا عن أنفسهم خلال ما أصبح يُعرف باسم مذبحة سانت بارثولوميو. في ليلة 24 أغسطس قامت إحدى المجموعات التي تقودها طائفة جويز (Guise) بمهاجمة كوليجني في مسكنه الخاص، حيث اعتبروا قتله أحد أهدافهم الرئيسية. بعد قتل العديد من حاشية دوق جويز (Guise) الجديد، تشارلز دانوويتز (Charles Danowitz) أو جين تشارلز ديانوويتز (Jean Charles D´Ianowitz) (Karel z Janovic)، قام أحد خادميه والذي يُدعى بيسم (Besme) أوبيم (Bême) (عائلة نبيلة من بوهيميا (تشيك) Janovský z Janovic) بطعن كوليجني في صدره وألقى بجثته من النافذة لتقع على قدمي سيِّده وفي النهاية توفي كوليجني عندما قطع رأسه أحد أعوان دوق جويز (Guise).
كتب المؤرخ باربارا بي ديفيندورف (Barbara B. Diefendorf) أستاذ التاريخ في جامعة بوسطن أن سيمون فيجور (Simon Vigor) قد "قال أنه إذا أمَر الملك بقتل (كوليجني)، "فإنه سيلعن من لم يُنفذ أمره ويقتله". أجاز أشهر واعظ ديني في باريس من قبل أحداث مذبحة سانت بارثولوميو أخذًا بهذه العبارة"".
قامت الملكة الأم بمصادرة الأوراق الخاصة بكوليجني وحرقها أمام الجميع والتي اعتبرها المؤرخ برانتوم (Brantôme) ضمن تاريخ الحرب الأهلية، حيث وصفها بأنها "واضحة جدًا ومكتوبة بشكلٍ جيد وتستحق النشر".
أنجب جاسبارد من زوجته الأولى التي تُدعى شارلوت دي لافال (1530-1568) سبعة أطفال وهم:
وأنجب من زوجته الثانية التي تُدعى جاكلين دي مونتبيل (1541-1588), the كونتيسة انتريمونت ولوناي جيلين (Launay-Gelin)، بنتًا واحدةً تُدعى بياتريس، التي أصبحت بياتريس دي كوليجني (Beatrice de Coligny) (b. 1572), كونتيسة أنتريمونت.
سُميت العديد من الأماكن على اسم دي كوليجني كالآتي:
كان جودابادا (حوالي القرن الثامن قبل الميلاد) (ويُعرف أيضًا باسم شري جوداباداشاريا غورو قديم جدًا من تراث مدرسة الفلسفة الهندوسية أدفايتا فيدانتا. ويُقال أن جودابادا كان الغورو الكبير للمُعلم الجليل آدي شانكارا،‌ وأنه كان من أبرز علماء الفلسفة الهندوسية، كما يعتقد البعض أنه قام بإنشاء مؤسسة شري جوداباداشاريا.
هناك خلاف حول تاريخ نشأة شانكارا إلا أنه يُرجح أنه نشأ في القرن الثامن قبل الميلاد وفقًا للأدلة التي استند إليها بعض العلماء كبهانداركار وديوسن.
كما يُقال أن جودابادا كان يُدرس لجوفيندا الذي كان يُدرس لشانكارا، حيث أكد شانكارا بنفسه هذه الأقوال ووصف جودابادا بأنه مُعلم مُعلمه الذي يُدرك تمامًا تراث مدرسة فيدانتا (Vedānta) (sampradāya-vit). وبالتالي يُرجح أن جودابادا كان يعمل مدرسًا خلال القرن السابع قبل الميلاد.
ترتيب مُعلمي الدين.
تُقدم أبيات الشعر السنسكريتية التالية التي تشتهر بها طائفة سمارتهاس قائمةً بأسماء مُعلمي الدين القدامى بمدرسة فيدانتا الهندوسية حسب ترتيبهم.
يُمكننا أن نستنبط من هذه الأبيات أن الإله نارايانا (Lord Narayana) يُعد أول مُعلمي الدين بالمدرسة ثم تليه سلالته من الأب إلى الابن لتصل إلى المُعلم سري شوكا (Sri Shuka). تُعرف السلالة التي تبدأ بـالإله نارايانا وتنتهي بـالمعلم سري شوكا باسم فامسارسي-بارامبارا (Vamsarsi-Parampara)، وتبدأ سلالة سانياسينز (Sanyasins) بجودابادشاريا (Gaudapadcharya) وتُعرف باسم مانافا-غورو-سامبرادايا (Manava-Guru-Sampradaya).
يُمكن تشعيب مُعلمي الدين حسب اليوغا: كالآتي
أ) في ساتيا أو كراتا يوجا (Krata Yuga)
ب) في تيرا يوغا (Treta Yuga)
ب) في دافابارا يوغا (Dvapara Yuga)
د) في كالي يوغا
ماندوكيا كاريكا (Mandukya Karika).
تُعد أو ، والتي تُعرف أيضًا باسم أقدم أطروحة منهجية بخصوص . قام جودابادا بتأليف هذا النص الذي يُمثل إحدى الأطروحات في صورة قصيدة بخصوص "الأوبانيشاد ماندوكيا (Mandukya Upanishad)"، وهي تُعد من أقصر قصائد الأوبانيشاد أو فيدا الصوفيَّة وأكثرها شهرةً، وتتكوَّن من ثلاثة عشر بيتًا فقط. يُبرز جودابادا خلال كتابه ما يَكمن داخل هذه الابتهالات من معانٍ خفية.
تنقسم جوداباديا كاريكا (Gaudapadiya Karika) إلى أربعة فصول. يشرح الفصل الأول - أجاما (Agama)، أو أجاما بركارانا (Agama Prakarana) - نص الأوبانيشاد ماندوكيا، كما يوضِّح خلاله جودابادا حقيقة أن مدرسة أدفايتا تقوم على كلٍ من الكتب المُقدسة (shruti) والعقل (فلسفة). أما الفصل الثاني - فايتاتهيا براكارانا (Vaitathya Prakarana) - فيعني في المقام الأول بإثبات عدم واقعية العالَم المدرَك بالحواس الذي يتميَّز بازدواجيته وتناقضه عن طريق إبطال ما يُحقق عدم الازدواجية. كما يجب أن يتم نفي واقعية هذا العالم لئلا تُثار مثل هذه الحجج ثانيةً، وبالتالي يُثبت الفصل الثالث - أدافايتا براكارانا (Adavaita Prakarana) - عدم ازدواجية هذا العالَم، أما الفصل الرابع - ألاتاسانتي براكارانا (Alatasanti Prakarana) - الذي يتميَّز عن الفصول الأخرى بالمذهب المنطقي ماهايانا البوذي فيشرح نسبية تجربتنا المدرَكة بالحواس ويُثبت كون الذات (Atman) أو الروح الحقيقة الوحيدة التي يقوم عليها الوجود المدرَك بالحواس. كما يظهر في هذا الكتاب ما يُكنّه جودابادا من احترامٍ شديدٍ للمُعلم بوذا الذي حيَّاه مرارًا وتكرارًا، كما نقل عن فاسوباندو وناجارجونا (Nagarjuna) أقوالهما بدون قيد.
الفصل الأول: العقيدة التقليدية (أجاما).
تتجسَّد الذات في ثلاثة أشكال كالآتي : فيشفا (vishva) في جاجرات (jagrat) أو حالة اليقظة كتيجاسا (taijasa) في سفابنا (svapna) أو حالة الحلم وبراجنا (praajna) في ساسهوبتي (sushupti) أو حالة النوم العميق. في حالة فيشفا تشعر الذات بالعالَم الخارجي وتتمتَّع بالأشياء الضخمة. وفي حالة تيجاسا تشعر الذات بالحالات العقلية وتتمتَّع بالأشياء الداخلية أو الأحلام. أما في حالة براجنا فإنها لا تستطيع التفريق بين الأشياء، كما أنها تَسكن القلب وتتمتَّع بالنعيم. لن يتأثر الشخص الذي يعي جيدًا هذه الأشكال الثلاثة للذات حتي ولو كان يتمتَّع بهم جميعًا. هناك حالة رابعة للذات تُعرف باسم توريا (turiya). تتميَّز توريا بعد ازدواجيتها وانتشارها وعدم تغيُّرها وبأنها تمحو الأحزان. تشترك براجنا وتوريا في عدم ازدواجيتهما إلا أن توريا لا تَعرف النوم أو الجهل، وتشترك جميع الحالات في أن الذات تتميَّز في جميعها بأنها واعية ونورانية. يزور "النوم" (جيفا (jiva)) خاصةً نظرًا لوجود مايا (Maya) وعندما تستيقظ جيفا فإنها تدخل في حالة توريا.
الفصل الثاني: الخيال (فايتاتهيا).
يتَّفق المنطق في هذا الفصل مع المنطق في الأوبانيشاد بريهادارانياكا (Brihadaranyaka Upanishad).‌ تُطابق حالة اليقظة حالة الحلم حيث تكون الأشياء خلالهما خياليةً نظرًا لأن الأشياء المعدومة في البداية والنهاية تكون معدومةً أيضًا في الوسط. كما يعتقد الحالم أن تلك الأشياء التي توجد خارج جسمه واقعية وأن تلك التي توجد داخله خيالية برغم كون جميع الأشياء خيالية. وبالمثل، في حالة اليقظة تُعد جميع الأشياء الخارجية والداخلية خيالية على حد سواء. تتخيَّل الذات وجود جميع الأشياء الخارجية التي تظهر وكأنها ثابتة في الوقت الحالي وتلك الداخلية التي تظهر وكأنها زائلة من خلال وَهمها.
الفصل الثالث: عدم الازدواجية (أدفايتا).
في هذا الفصل، يسعى المؤلف لبيان كيف يُمكن لعدم الازدواجية أن تؤدي إلى ازدواجيةٍ ظاهرية، حيث يوضح أوجه الشبه بين الفراغ العام والفراغ الذي يوجد داخل المرطبانات ليتمكَّن من تحقيق هذا الغرض. تُشبه الذات الفراغ العام في حين تُشبه حالات جيفا الفراغ الذي يوجد داخل المرطبانات، حيث تبدو الذات وكأنها في حالات جيفا عندما يُحاط الفراغ بمرطبان. وعندما ينكسر المرطبان يختلط الفراغ الذي كان يوجد داخله بالفراغ العام وبالمثل تختلط حالات جيفا بالذات. قد تختلف الفراغات التي توجد داخل المرطبانات في الشكل والوظيفة والاسم ولكنها تتفق في المساحة، وبالمثل يُمكن لحالات جيفا أن تختلف في الشكل والوظيفة والاسم ولكنها تتفق في الذات. بما أن الفراغ الذي يوجد داخل المرطبان لا يُعد تحويلاً ولا تغييرًا للفراغ العام ولا جزءًا منه، فإن جافا وبنفس الطريقة لا تُعد تحويلاً ولا تغييرًا للذات ولا جزءًا منها. تُعد حالتا الخَلق من الوجود (sat) أو الخَلق من العدم (asat) غير معقولتين نظرًا لعدم وجود خَلق على الإطلاق لأن الذات الخالدة لا يُمكن أن تَهلك.
يوغا أسبارشا (Asparsha).
يُطلَق على حالة جنانا (Jnana) أو الوعي بدون وجود بِنيةٍ فكريةٍ اسم براهمان، حيث إن هذا الوعي لا يولَد بدون نوم أو حلم ولا بدون اسم وشكل، كما أنه يُحيط بكل شيء علما. وعند عدم وجود أفكارٍ حول الأشياء يبقى الوعي قائمًا بذاته ويَصل إلى حالة الاتزان. والتي تُعرف بتركيز عدم الاتصال أو يوغا أسبارشا ويخاف منها الجميع حتى ممارسي اليوغا.
الفصل الرابع: هدوء الجمرة (ألاتاسانتي).
فنَّد جودابادا نظرية العلاقة السببية لمدرسة سانكهيا (Sankhya) التي تفترض أن السبب نفسه يولَد على هيئة نتيجة. بحُجة أن سانكهيا لم تتمكَّن من البقاء باستمرار على ادعائها أن النتيجة موجودة بالفعل وتختلف عن السبب وأنها برغم ذلك لم تولد بَعد وأنها أبدية. كما أنه لا يوجد أي مثال يُثبت هذه النظرية. وبناءً عليه طرح جودابادا نظرية أجاتيفادا (Ajativada) أو عدم الإبداع. تفترض نظرية أجاتيفادا أن الوعي لا يلمس الأشياء أو مظاهر الأشياء الخارجية نظرًا لأن كلاً من هذه الأشياء ومظاهر الأشياء الخارجية تُعد خيالية. علاوةً على ذلك يُمكن إثبات نظرية أجاتيفادا من خلال الاستدلال بأن من يعتقد في الإبداع لا يُمكنه أن يدَّعي أن العالَم (Samsara) ليس له بداية وله نهاية وأن الحرية لها بداية وليس لها نهاية نظرًا لأن أي شيء لم يولَد بالفطرة لا يُمكنه أن ينتهي وأن أي شيء موجود بالفعل لابد له من نهاية. وبالتالي يتمثَّل الوعي في الواقع فقط ولكنه يظهر في صورة أشياء كالعصا المُشتعلة التي تتأرجح والتي تبدو وكأنها تواصل تأرجحها. يؤدي تعلقنا بالخيال إلى وجود الازدواجية من إحدى وجهات النظر التجريبية برغم أننا لو نظرنا إليها من وجهة نظر أعلى نجد أن الأشياء غير موجودة وأن الذات التي لم تولَد بعد خالية من الخوف والحزن.
إبستيمية (Epistemics) جودابادا.
تُعد كاريكا جودابادا في الأوبانيشاد ماندوكيا أحد نماذج إبستيمية الواقع العقلانية. أثبتت حجج جودابادا المنطقية عدم عقلانية التجربة، حيث أثبتت التجربة التي تم إجراؤها على حالات الوعي المختلفة على سبيل المثال أنه لا يُمكن اعتبار أيٍ منها واقعيا. حاول جودابادا أن يقدِّم استجابةً كونيةً من خلال تصويره لـمايا على أنها واقعية وغير مزدوجة في نموذج الجمرة دون أن يَحيد تمامًا عن البُعد التجريبي.
جريجوري أوليفر هاينز (14 فبراير 1946 - 9 أغسطس 2003) ممثل، ومغن، وراقص أمريكي.