CALM/arwiki huggingface dataset:
سحليات مطوقة ، فصيلة سحالي، تعيش في الصحاري موطنها جنوب غرب الولايات المتحدة وشمال المكسيك. وهي حيوانات لاحمة تتغذى بشكل رئيسي على الحشرات وسحالي الصغيرة.
تضم 12 نوعًا ضمن جنسان.
كتاب "الكائنات الخيالية" هو كتاب من تأليف خورخي لويس بورخيس ومارجريتا غيريرو، نشر في عام 1957 تحت العنوان الإسباني الأصلي "Manual de zoología fantástica" . تم تحديثه وتوسيعه في عام 1967 وعام 1969 في إسبانيا ليصبح في صورته الأخيرة "El libro de los seres imaginarios". تحتوي النسخة الإنجليزية التي تم إنشاؤها بالتعاون مع المترجم نورمان توماس دي جيوفاني على أوصاف 120 من الوحوش الأسطورية من الفولكلور والأدب.
في المقدمة ينص بورخيس على أن الكتاب يجب أن يقرأ "كما هو الحال مع جميع الأوساط ... ليس مباشرة.. .ولكن بدلاً من ذلك، نود من القارئ أن يغوص في الصفحات بشكل عشوائي تمامًا كما يلعب المرء مع الأنماط المتغيرة للمشكال "؛ وأنه قد تم حذف "أساطير الرجال الذين يأخذون أشكال الحيوانات".
على الرغم من أنه عمل خيالي، إلا أنه يوجد في المتاحف الورقية وكتب التاريخ الطبيعي.
ماثيو بول ووكر (مواليد سنة 1972 أو1973) عالم بريطاني، أستاذ علوم الأعصاب وعلم النفس في جامعة كاليفورنيا في بركلي. ومدير "مركز علوم النوم البشري" وأستاذ سابق لعلم النفس في جامعة هارفارد. حصل على العديد من جوائز التمويل من مؤسسة العلوم الوطنية ومعاهد الصحة الوطنية الأمريكية، وهو زميل في الأكاديمية الوطنية للعلوم. له أكثر من مئة دراسة علمية منشورة. شارك في عدة برامج تلفزية وإذاعية من بينها: "60 دقيقة" و"ناشيونال جيوغرافيك" و"الإذاعة الوطنية العامة" و"بي بي سي".
وُلد ووكر في ليفربول بالمملكة المتحدة. قضى حياته المبكرة في ليفربول وتشستر. حصل ووكر على شهادة في علم الأعصاب من جامعة نوتنغهام في عام 1996. حصل على درجة الدكتوراه في الفيزيولوجيا العصبية من جامعة نيوكاسل في عام 1999، حيث تم تمويل بحثه من قبل وحدة علم الأمراض العصبية الكيميائية في مجلس البحوث الطبية.
لماذا ننام.
أصدر في أكتوبر 2017 كتابه الأول لماذا ننام. لقد أمضى 4 سنين في تأليف الكتاب، الذي يؤكد فيه أن الحرمان من النوم يرتبط بالعديد من الأمراض القاتلة، منها الخرف.
العربي الصبان رسام كاريكاتير مغربي، من مواليد مدينة القنيطرة سنة 1948.
عمل رسام كاريكاتير ومحرر صحفي بصحيفة "العلم". كان عضوا مؤسسا لأول رابطة لرسامي الكاريكاتير العرب بدمشق، برئاسة الكاريكاتيريست الفلسطيني المغتال ناجي العلي سنة 1980.
يعتبر أحد رواد فن الكاريكاتير بالمغرب.
بدأ بنشر الكاريكاتير بشكل منتظم منذ عام 1968. أسهم في إصدار صحف مغربية متخصصة في الكاريكاتير، كان أولها صحيفة "أخبار السوق" سنة 1978، وآخرها تجربة "المقلاع" سنة 2000. التحق بطاقم جريدة "العلم" حيث اشتغل رساما كاريكاتيريا ومحررا صحفيا، وقضى تجربة أخرى في جريدة "لوبنيون" بالفرنسية. مُنع من العمل بالصحافة لأسباب سياسية سنتي 1986 و1987، أفرزها رسم كاريكاتوري ينتقد العلاقة بين المغرب والولايات المتحدة الأمريكية وإيران إبان تلك الفترة.
وشارك في العديد من المعارض العربية والعالمية:
المعلم الوطني بساحة القصبة (بالفرنسية:Monument national de La Kasbah) ويسمى أيضا "نصب ساحة القصبة"، هو نصب تذكاري ورمز للعديد من الأحداث في الجمهورية التونسية ويقع في وسط ساحة القصبة قبالته قصر بلدية تونس، يظهرالمعلم أيضًا على بطاقات الهوية التونسية (بطاقة التعريف) كصورة خلفية.
تم تصميم النصب من قبل النحات التونسي عبد الفتاح بوستة، بعد أن فاز بالمسابقة الوطنية التي نظمتها السلطة من أجل إنجاز معلم القصبة. تم إنجاز المشروع عام 1989.
بحيرة بايانو هي عبارة عن خزان مائي يقع في القسم الشرقي من مقاطعة بنما، تكونت بعد بناء سد على نهر بايانو في عام 1976.
تعد ثاني أكبر بحيرة في بنما، بعد بحيرة غاتون.
سميت هي ونهر بايانو على اسم زعيم أكبر ثورة للعبيد في القرن السادس عشر في بنما.
كهوف.
تقع كهوف بايانو على الجانب الجنوبي من البحيرة.
سوكورو أسيولي هي صحفية وُلِدت في فورتاليزا ، سيارا في عام 1975. حاصلة على درجة الماجستير في الأدب البرازيلي، وتتابع الدراسة حاليًا لنيل درجة الدكتوراه في الدراسات الأدبية بجامعة فلومينينس الجامعية في ريو دي جانيرو. بدأت حياتها المهنية في عام 2001 ومنذ ذلك الحين نشرت كتبًا من مختلف الأنواع، مثل السير الذاتية "فري تيتو" (2001) "وراشيل دي كيروز" (2003) وقصص الأطفال القصيرة وروايات الشباب. في عام 2006 جرى اختيارها للمشاركة في ورشة عمل بعنوان "كيف تحكي قصة"، التي أجراها الفائز بجائزة نوبل غابرييل غارثيا ماركيث في مدرسة سان أنطونيو دي لوس بانيس الدولية للسينما والتلفزيون في كوبا. تم اختيارها بواسطة ماركيث بنفسه بناءً على ملخص رواية "A cabeça do santo / The Head of Saint" ، التي نشرت في المملكة المتحدة في عام 2014 وفي الولايات المتحدة في عام 2016. في عام 2007 كانت باحثة زائرة في مكتبة الشباب الدولية في ميونيخ ، ألمانيا. كما ألقت محاضرات في عدة دول مثل البرتغال وبوليفيا والرأس الأخضر. وهي أيضًا مترجمة وكاتبة ومدرسة نظرية أدبية.
أول رواياتها للشباب هي رواية "Vende-se uma família/A Family for Sale عائلة للبيع" (شركة النشر بيروتا، 2007)، والتي تروي قصة صداقة بين ألفارو، نجل صاحب أكبر مزرعة في أكويراز، سييرا وبينيسيو، إحدى عاملات المزرعة. حيث أصبحا أصدقاء في طفولتهما المبكرة ويتم فصلهما بعد بيع ماريا لواندا والدة بنيسيو. وفقًا للمدرس والناقد الأدبي فرناندا كوتينهو، فإنها رواية "تتدفق بسرعة، متتبعةً خطوات الأخوة حتى مرحلة البلوغ، مع الحفاظ باستمرار على فضول القارئ حول ما سيأتي، وفي الوقت نفسه تجعل القارئ ينظر إلى صورة للعائلة البرازيلية من خلال عادات الأجيال الثلاثة. تدل أوراق الألبوم على الطقوس الأفريقية والشعوب الأصلية مثل فنون الدواء، والإيمان بالقوة السحرية للأعشاب، والغناء والرقص، كتعبير عن الفرح والعزاء، ومراسم الجنازة، وطقوس الاستماع ورواية القصص كمصادر التغذية الروحية".
تعد رواية "A bailarina fantasma" (شركة Biruta للنشر، 2010)، وفقًا للناقد الأدبي Marisa Lajolo تحفة فنية لجميع الأعمار، دون موانع. كما تتداخل الحقيقة والخيال في كل رواية جيدة، نجد في قصة أنابيلا تداخل الحقيقة والخيال بدقة عالية، بحيث لا يكاد القارئ يدرك متى يبدأ أحدهما وينتهي الآخر.
"أما رواية Inventário de Segredos / Inventory of Secrets" (شركة Biruta للنشر، 2010) ، فهي رواية شبابية عن الأدب، تروي فيها قصة مدينة من خلال الكشف عن الأسرار الرئيسية لسكانها. وفقًا للكاتب مارينا كولاسانتي، "العلاقة مع أدب الأوتار رائعة، وسلسلة السرد تعمل بشكل جيد للغاية، ويتم التعامل مع موضوع الإثارة مع الفكاهة التي يتطلبها هذا النوع."
"وأما روايتها "رأس القديس"" (Hot Key Books ، 2014) فهي أول رواية لها باللغة الإنجليزية للشباب، ترجمها دانييل هان.
بحيرة ألاخويلا (بالإسبانية Lago Alajuela) هي بحيرة صناعية في حوض نهر تشاغريس. في بنما.
تقع أمام سد مادن وترتبط بقناة بنما.
تعد البحيرة بمثابة خزان للقناة التي تقع إلى الجنوب الغربي من البحيرة.
أنهار تصب فيها.
تصب فيها أنهار تشاغريس وبيكيني وبوكيرون وسالامانكا ولا بوينتي وإنديو وبيادراس وسان كريستوبال وإسكاندالوسو. وتساهم أنهار بحيرة ألاخويلا بنسبة 45 في المائة من إجمالي مياة قناة بنما.
كانت البحيرة تعرف باسم بحيرة مادن عندما كانت منطقة القناة تخضع للإدارة الأمريكية، وأعيدت تسميتها إلى التسمية الحالية بعد أن استعادت بنما السيطرة على القناة.
بابيلوشو Papelucho هي الشخصية الرئيسية في سلسلة من كتب الأطفال التي صممها الكاتب التشيلي مارسيلا باز. تم نشر اثني عشر كتابًا بين عامي 1947 و1974 من هذه السلسلة. أصبحت السلسلة مشهورة بين كتب الأطفال في تشيلي.
كُتِبت الكتب في شكل مذكرات حسب شخصية العنوان، وهو صبي تشيلي من الطبقة الوسطى يبلغ من العمر 8 أعوام في سانتياغو. وهذا جعلها مختلفة عن العديد من كتب الأطفال الأخرى، والتي كان يتم وضعها في محيط غير واقعي. شخصية Papelucho قادرة على جذب الاهتمام والفكاهة في الحياة اليومية، ويقوم بذلك عن طريق الخيال المفعم بالحيوية، والشعور القوي بالملاحظة والسخرية، والأصالة والإبداع المتطور للغاية. وفي هذا الصدد فإنه يدل على تشابه مع أعمال أخرى منتشرة على نطاق واسع من أدب الأطفال الأوروبي، والتي تصور أيضا مغامرات الحياة اليومية للأطفال، مثل سلسلة غوسيني وSempé بعنوان "لو بوتي نيكولا"، وسلسلة ريشمال كرومبتون بعنوان "وليام فقط "، وكتب إيلينا فورتون بعنوان "سيليا".
نُشر أول كتاب من هذه السلسلة في عام 1947 ، بعد أن فاز بجائزة في مسابقة نظمتها دار نشر تشيلية هي Rapa Nui. كانت الرسوم التوضيحية من تصميم يولاندا هينيوس، وهي أخت المؤلف. وبسرعة أصبح الكتاب أكثر الكتب مبيعًا في تشيلي وتبعته نسخة أخرى. ثم تبعها أحد عشر كتابًا ؛ ظهر آخرها في عام 1974بعنوان "هل أنا كسول؟"
بلغت جملة مبيعات السلسلة في جميع الإصدارات التي بدأت من عام 1947 حتى عام 2007 ما يصل إلى أكثر من خمسة ملايين نسخة مباعة. تم إدراجها في قائمة "القراءة الموصى بها" في المدارس التشيلية وفي 2011 تم تحريرها بواسطة Random House في سانتياغو، تشيلي.
منحت جائزة تشيلي الرئيسية في الرسائل، بريمو ناسيونال دي ليتراتورا، لمارسيلا باز في عام 1982، قبل وفاتها ببضع سنوات في عام 1985. في عام 1968 ، كان "Papelucho" مرشحًا لجائزة هانز كريستيان أندرسن من المجلس الدولي لكتب الشباب (IBBY) في أمريسفيل، سويسرا.
هناك نسخ تم تعديلها لتناسب المسرح وكذلك الكاريكاتير في عام 2011.
صدرت نسخة باللغة الفرنسية من الكتاب الأول في السلسلة في عام 1951 في مجموعة "Rouge et Bleu" (ناشرو GP ، ترجمها G. Tyl-Cambier). تم تعديل النص ونشره مع الرسوم التوضيحية الملونة ككتاب كبير الحجم، وقد كان ناجحًا للغاية، حيث تم بيع 25000 نسخة بسرعة وظهرت نسخة ثانية بعد ذلك بعامين. في عام 1980 ظهرت نسخة فرنسية جديدة وطبعتها العديد من دور التحرير مثل: بورداس خلفه Pocket ، ثم Havas Poche ، حتى نهاية التسعينيات.
نشرت دار النشر اليابانية Kodansha في عام 1972 ترجمة يابانية مع رسومات بقلم مارسيلا كلارو هونيس، ابنة المؤلف. نُشرت الطبعة اليونانية بواسطة قدروس، أثينا، 1984. ومؤخراً نشرت أنيتشيا في روما ترجمة إيطالية لأربعة كتب.
هناك أيضًا نسخة باللغتين الإسبانية والإنجليزية، وقد كانت متاحة في تشيلي في نهاية عام 2006. تمت الترجمة الإنجليزية بواسطة لينا كرادوك وأيلسا شو وجان بول بوتشات.
أصدرت استوديوهات Cine Animadores وCanal 13 Films عام 2007 فيلم "Papelucho and the Martian"، وهو تعتمد على كتاب يحمل نفس الاسم.
كتاب الكاريكاتير.
تم تعديل "Papelucho" أيضًا في سلسلة كاريكاتورية رسمها والتر كارزون.
تتكون سلسلة Papelucho من 12 كتابًا:
سحلية غريبة ، جنس سحالي من فصيلة سحليات غريبة، وهو الجنس الوحيد في فصيلته
الأنواع 12 التالية تُعد أنواع صحيحة
تنبيه: تشير الأسماء العلمية التي بين قوسين إلى أن النوع كان موصوفًا أصلاً في جنس آخر غير سحلية غريبة
سحالي غريبة ، فصيلة سحالي من بدغيات الشكل ممثلها الحي الوحيد هو جنس السحلية الغريبة، الذي يستوطن أمريكا الوسطى. وهناكأجناس أُخرى منقرضة، Restes، Exostinus، Xenostius.
ذو الإصبع الكروي ، جنس أبارص أمريكية التي تتميز عن غيرها من الأبارص بصغر حجمها. وتضم نوعان (S. ariasae و S. parthenopion) من أصغر أنواع الزواحف في العالم، حيث يبلغ طولهما حوالي 1.6 سم.
ذات الأصابع الكروية ، فصيلة أبارص تنتشر في أمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي، وكذلك في جنوب أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط ووسط آسيا. تم وصف أكثر من 200 نوع في ضمن أجناس كثيرة.
يو دبليو سي هي لعبة فيديو للمصارعة لم تصدر تم تطويرها بواسطة ثينكينغ رابيت في 1988 أو 1989 لنظام نينتندو إنترتينمنت سيستم. تم إعداد اللعبة ليتم نشرها بواسطة سيتا ولكن لم يتم إصدارها مطلقًا، بالإضافة إلى عدم الإعلان عنها رسميًا. في يونيو 2019، تم توفير صورة روم للعبة للتنزيل مجانًا.
أصبح وجود اللعبة معروفًا في مارس 2019 عندما قام اليوتيوبر ستيفان ريس، المعروف عبر الإنترنت باسم Archon 1981، بوضع يديه على اللعبة بعد أن حصل عليها من موظف سابق في نينتندو. قام ريز بتحميل مقاطع فيديو له وهو يلعب "يو دبليو سي" على يوتيوب بعد رقمنتها على يد فيديو غايم هيستوري فاوندايشن (VGHF). تم هزيمة اللعبة لأول مرة بواسطة VGHF كما تم تحميل لقطات من اللعب على يوتيوب.
عرض جامع ألعاب فيديو آخر 10,000 دولار لشراء اللعبة ولكي لا يصدرها ريس، لكن ريس رفض، قائلًا إنه كان يخطط لإطلاق اللعبة عبر الإنترنت «قريبًا». في 9 يونيو، نشر ريز مقطع فيديو على قناته على يوتيوب يعلن فيه أنه تم تحميل الروم وكان متاحًا للتنزيل مجانًا.
الصلة بمنظمة وورلد تشامبيونشيب ريسلينغ.
مع أن اللعبة لا تستخدم اسم وورلد تشامبيونشيب ريسلينغ، إلا أنها تبدو قائمة على منظمة المصارعة هذه. تم استخدام اسم "شركة يونيفيرسال ريسلينغ كوربورايشن،" التي شكلت الأحرف الأولى من اللعبة، في الواقع لفترة قصيرة جدًا بواسطة شركة نظام تيرنر للبث بعد شرائها لمنظمات جيم كروكيت قبل أن يغيروا الاسم إلى دبليو سي دبليو، وتتكون قائمة اللعبة من نجوم دبليو سي دبليو في أواخر الثمانينات مثل رود ووريورز وميدنايت إكسبريس وريك فلير وستينغ.
رالي داكار 2020 هو النسخة الـ42 من رالي داكار، وأول نسخة تقام في القارة الآسيوية، بعد أوروبا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية، حيث جرى السباق في المملكة العربية السعودية في الفترة ما بين 5 إلى 17 يناير 2020. مر السباق بعدة مراحل بدأت من مدينة جدة، مرورا بمشروع البحر الأحمر ثم مدينة نيوم، تليها العلا ثم حائل، فالرياض ثم الأحساء والربع الخالي وصولا إلى "القدية" في مدينة الرياض.
تبلغ المسافة الإجمالية للمسار 7,800 كلم، ويبدأ من مدينة جدة كمرحلة أولى، حيث تقطع الفرق المشاركة مسافة 752 كيلومترًا عبر الكثبان المتعرجة، ثم تواصل طريقها إلى الشمال قرابة 900 كيلومتر عبر مشروع البحر الأحمر حتى تصل مدينة "نيوم"، وتتخلل الرحلة سلسلة من الوديان والجبال إلى أعلى نقاطها بارتفاع 1400 متر. بعد ذلك يمر السائقون وفرقهم بمنطقة رملية ممتدة على مسافة 676 كيلومترًا من نيوم إلى العلا في المرحلة الرابعة من السباق، قبل أن يجتازوا التلال الرملية لحائل في طريقهم المنحدر نحو الرياض، حيث يحصلون على يوم راحة في العاصمة قبل أن تُستأنف الرحلة باليوم الأطول من أيام الرالي على مسافة 741 كيلومترًا. وينعطف مسار الرالي غربا في وسط الصحراء قبل الالتفاف للخلف والمضي شرقاً تجاه منطقة حرض في محافظة الأحساء، مما يعني دخول منطقة الربع الخالي، ثم الاقتراب نحو خط النهاية في القدية، والتي ستكون محطة تتويج الفائزين بالرالي.
وصل عدد الدول المشاركة إلى 62 دولة من 6 قارات حول العالم، وتضم لائحة المنافسين 557 متسابقًا من 53 جنسية، ويشكل المشاركون من الجنسية الفرنسية العدد الأكبر بـ(258)، يليهم إسبانيا بـ(77) مشارك، ثم هولندا بـ (53) مشارك، ويشارك من السعودية 13 سائقا دراجا و5 ملاحين، كما تضم لائحة المنافسين 13 مشاركة نسائية، ووصل عدد المركبات المشاركة في الرالي إلى 348 مركبة، مقسمة على 5 فئات، وهي السيارات (87) سيارة، والدراجات النارية (147) والدراجات الرباعية (23) دراجة، والشاحنات (46) شاحنة، والسايد باي سايد (45).
يتألف السباق من 12 مرحلة موضحة في الجدول التالي:
نتائج المرحلة.
تم إلغاء المرحلة 8 للدراجات النارية والرباعية، بعد وفاة باولو غونسالفيس في المرحلة 7 .
قد يقصد من «أحمد درويش» :
قد يقصد من «أدة» :
قد يقصد من «أدريان جونسون» :
قد يقصد من «أدولف فاغنر» :
مستشفى الأمير فيصل بن فهد للطب الرياضي أول مستشفى طب رياضي متخصص في منطقة الشرق الأوسط، أنشئ عام 1985، في مدينة الرياض بالسعودية، ويقدم الرعاية الصحية للرياضيين المحترفين والهواة عبر مختلف أنواع الرياضة ومستويات الأعمار والمهارات. المستشفى يقدم خدماتة بالتعاون مع مؤسسة كليفلاند كلينك في مجال الطب الرياضي.
دونالد سيروني هو لاعب فنون قتالية مختلطة من الولايات المتحدة يتنافس حاليًا في بطولة UFC. اعتبارًا من 16 سبتمبر 2019 أصبح دونالد رقم 5 في تصنيفات UFC لوزن lightweight
في 10 نوفمبر  2018، تفوق سيروني على جورج سانت بيير ومايكل بيسبينج في أكثر عدد انتصارات في تاريخ UFC بـ 21 أنتصار، وتخطى أندرسون سيلفا وفيتور بلفورت في الحصول على أكثر عدد ضربات قاضية في تاريخ UFC بـ 15 ضربة قاضية بعد فوزه على ألكساندر هيرنانديز في UFC Fight Night 143 في 19 يناير 2019 ، زاد Cerrone من مجموع أنتصاراته في UFC إلى 22 ، وسجله في UFC للضربات القاضية إلى 16 ضربة قاضية
الجبهة التقدميّة الهندية الماليزية ، ، هو حزب سياسي ماليزي. إنه حزب منشق من المؤتمر الهندي الماليزي الذي أسسه MG بانديث في عام 1990. كان الحزب أحد مكونات الائتلاف المعارض البائد، جاجاسان راكيات من 1990 إلى 1996، لكنه يدعم حاليًا تحالف باريسان ناسيونال مع أنه ليس عضوًا به. لقد فشل الحزب في طلبه للإنضمام إلى تحالف باريسان ناسيونال بعد اعتراض المؤتمر الهندي الماليزي.
الحزب الهندي الماليزي الديمقراطي أو كان حزبًا منشقًا عن المؤتمر الهندي الماليزي. تم تشكيل الحزب في 19 أكتوبر 1985 بواسطة داتوك في غوفينداراج، وهو نائب سابق لرئيس المؤتمر من أجل تمثيل مجتمع الأقلية في الهند. لقد انضم داتوك إلى المؤتمر في عام 1946، وتم اختياره ليكون عضوًا في لجنة العمل المركزية في المؤتمر في عام 1978، وانتخب كعضو في البرلمان عن بيلابوهان كلانج في عام 1979، ورئيس المؤتمر في سيلانغور ونائب رئيس المؤتمر المركزي في عام 1981 قبل تعليق عضويته في المؤتمر في عام 1983 وإقالته في وقت لاحق في عام 1984 مما دفعه لتشكيل الحزب الهندي الماليزي الديمقراطي. ومع أن فشل نضاله، لأكثر من عشر سنوات في الانضمام إلى باريسان ناسيونال، أدى إلى حله من قبل مؤسسه ورئيسه، داتوك في غوفينداراج الذي عاد ليكون مع المؤتمر وتم اختياره مرة أخرى كعضو في لجنة العمل المركزية في المؤتمر في 1997 ولكن تم إسقاطه أخيرًا بواسطة داتوك سيري سامي إس. فيلو في عام 2006.
علم الاجتماع الإنساني هو مجال متفرع من علم الاجتماع، نشأ أساسًا من أعمال البولندي الفيلسوف في جامعة شيكاغو فلوريان زانيكي الذي تحول إلى علم الاجتماع لاحقًا. إنها منهجية تتعامل مع أهداف دراستها وطلابها -أي البشر- على أنها مركبات من القيم وأنظمة قيمية. يرتبط المصطلح في سياقات معينة بمجالات اجتماعية أخرى مثل معاداة الوضعية. يسعى علم الاجتماع الإنساني إلى تسليط الضوء على أسئلة مثل: «ما هي العلاقة بين شخص ذو مبادئ وشخص انتهازي؟».
علم الاجتماع الإنساني هو مجال متفرع من علم الاجتماع، ونشأ من مذهب معاداة الوضعية. وُلد هذا العلم من الأعمال الأولي لفلوريان ويتولد زنانيكي وو. ي. توماس الذي شاركه في تأليف «القرويين البولنديين في أوروبا وأمريكا». أجاد توماس اللغة البولندية بسبب خلفيته متعددة الأعراق. وطور منهجية تاريخ الحياة، إذ يُحصل على المعلومات من خطابات ومواد أخرى مثل أرشيف جمعية حماية المهاجرين البولنديين التي كان زانييكي مديرًا لها. كان زانانيكي فيلسوفًا معارضًا للمثالية والطبيعانية، واقترح بدلًا من ذلك منهجية للبحث الاجتماعي تقوم على «المعامل الإنساني» المعروف أحيانًا باسم المبدأ الإنساني. أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى إلى انضمام زانييكي إلى توماس في شيكاغو.
واجه توماس لسوء حظه مشاكل سياسية تسببت في إنهاء مسيرته الأكاديمية. ولكنه استمر رغم ذلك في إنتاج أعمال مهمة في المدرسة الجديدة للبحوث الاجتماعية، حيث عمل مع علماء بارزين آخرين مثل هارولد لاسكي. ونتيجة لذلك يقلَّل من دوره غالبًا في تأسيس علم الاجتماع الإنساني.
كان لزانانيكي مهنة أكاديمية متميزة، حيث شغل كرسيًا في قسم علم الاجتماع في جامعة بوزنان التي أسس فيها المعهد البولندي لعلم الاجتماع. ولحسن الحظ زنانيكي، فإنه كان أستاذًا زائرًا في جامعة كولومبيا عند اندلاع الحرب العالمية الثانية. فلم يشهد الأحداث المأساوية التي حدثت في وطنه الأم. ثم أصبح أستاذا في جامعة إلينوي التي بقي فيها حتى وفاته في عام 1958. انتقلت عباءته إلى طالبه الموهوب ستانيسلاو أوسوفسكي الذي أحيا المعهد البولندي لعلم الاجتماع بعد التخلص منه من قبل السلطات الستالينية في عام 1951 (مثل الجمعية البولندية لعلم الاجتماع). حافظ أوسوفسكي على مقاومة زانانيكي الملحوظة والكبيرة ضد السيطرة الأيديولوجية للعلم.
مبدأ الاستقراء التحليلي.
الاستقراء التحليلي هو وسيلة للبحث الاجتماعي الاستقرائي، إذ تعدَّل النظريات والمفاهيم طبقًا لنتائج البحوث المجراة. تمتد الأسس الفلسفية للاستقراء التحليلي إلى أرسطو ومفهومه للاستقراء. يمكن اعتبار الاستقراء التحليلي عمليةً ظاهراتية، أي أن الظواهر لا يمكن أن تحدث أو يمكن فهمها بشكل منفصل عن العملية. يشرع الباحثون في دحض نظرياتهم عبر زيادة فرصة تقديم أدلة سلبية على غرار الأسلوب السقراطي أو مبدأ القابلية للدحض الخاص بكارل بوبر. كان الاستقراء التحليلي هو إجابة زانانيكي على مشكلة الاستقراء. اعتقد زانيكي أن الاستقراء التحليلي كان منهجية جديدة لإجراء البحوث الاجتماعية القادرة على تحقيق نتائج شاملة دقيقة.
البنيوية مقابل الوظائفية.
هناك صراع بين مدرستين متنافستين في الفكر الاجتماعي وهما البنيوية والوظائفية. وُرث هذا الصراع من الجذور الفلسفية الأوروبية لعلم الاجتماع الإنساني: محاولة هوسرل لاستخراج جوهر التجربة من خلال الانعكاس بدلاً من ظواهراتية هايدجر الوجودية. بينما تدعي كل مدرسة نظرية منطقية، فإن كل مدرسة تؤدي إلى مناهج مختلفة تمامًا عند تفسير نتائج البحث وتطوير استنتاجات منها. تتعلق نشأة الصراع بأولوية الموضوعات المفاهيمية المعنية. هل يعتبر الباحث الموضوعات البنيوية وعلاقتها بالنظام أولوية؟ أم هل يعتبر الباحث وظيفة الفرد أولوية؟ ستؤدي المشاكل الموجودة في كل مدرسة إلى تحليل ثابت لا يتغير.
انحدر نموذج زانانيكي بشكل مستقل عن ماكس فيبر وإميل دوركايم. قدم مفهوم الفعالية المستمَد من كلود ليفي شتراوس الأسس الجوهرية للبنيوية والعمل اللاحق لعلماء الاجتماع مثل بيير بورديو. سيفسر البنيويون المتأثرون بعلم الاجتماع الإنساني البيانات من ناحية معارضة التقديرات والتباينات والعلاقات. يجب أن يكون تفسير البيانات سياقيًا. تسمح البنيوية بإجراء تحليل واقعي (حيث تمثل البنى واقعًا منظمًا) فيما يتعلق بالنظام الاجتماعي الأكبر. ومن خلال فهم النظام الاجتماعي الأكبر فأنت تتميز عما بعد الحداثة التي تسعى إلى وصف المجتمع من ناحية افتقاره إلى البنية، أو التفتت.
يسعى الوظائفيون إلى إيجاد فهم موضوعي للعالم الاجتماعي. إذ إن لديهم وجهة نظر أكثر إيجابية في العلوم الاجتماعية، ويعتقدون أن النتائج الموضوعية يمكن الحصول عليها عن طريق تقنيات مثل الاستطلاعات والمقابلات. إنهم يستخفون بالتحيز المتأصل الفكري، ويعتقدون أن نتائجهم تخلو من القيمة. نمت الوظائفية من خلال عمل ماكس فيبر وإميل دوركهايم. اكتسبت الوظائفية شعبية في الولايات المتحدة خلال الفترة من 1930 إلى 1960. وكان لعلم الاجتماع الإنساني دور في تراجع الوظائفية. تمكِن ملاحظة ذلك في صعود النماذج اللاحقة التي عادت إلى التركيز على الطبيعة الذاتية للتجربة الإنسانية، على سبيل المثال، الشعبية المتأخرة للتفكير ما بعد الحداثي الذي يبرز الأساس الذاتي للدلالات. يتميز علم الاجتماع الإنساني أيضًا عن الوظائفية في تعزيز الحاجة إلى حرية التفكير في الممارسات البحثية. يرفض الوظائفيون فكرة التحليل الواقعي أو البنائي، ويسعون بدلًا من ذلك إلى توضيح أكثر قابلية للملاحظة ويمكن التحقق منه خارجيًا عن طريق النظام الاجتماعي.
البنيوية الوظائفية.
يعتبر بعض الوظائفيين أنفسهم مؤيدين للبنيوية الوظائفية. تتشابه البنيوية الوظائفية مع علم الاجتماع الإنساني في فهمها للمجتمع كقواعد وقيم مشتركة. نشأت البنيوية الوظائفية من الوظائفية في محاولة لشرح هيمنة بعض الفئات الاجتماعية على غيرها، وعُرفت باسم نظرية الصراع. تتعارض نظرية الصراع مع الوظائفية. وترتبط البنيوية الوظائفية عادة بعمل تالكوت بارسونز. كان لعلم الاجتماع الإنساني مرة أخرى دور في تراجع البنيوية الوظائفية. توجد أنظمة ديناميكية للقيم المحصول عليها من التفاعلات الاجتماعية بالمعنى التطوري في نموذج علم الاجتماع الإنساني.
يدعي الكثيرون أن التفاعل الرمزي قد ازدهر مباشرة من أعمال توماس وزنانيكي. نما التفاعل الرمزي من البنيوية الوظائفية. ينظر التفاعل الرمزي إلى المجتمع على أنه يتكون من تفاعلات بين الأفراد. ومن هنا يتسلط التركيز على الأفراد، والتنظيم، والأنماط الموجودة في أنشطتهم اليومية. يسعى التفاعل الرمزي للتعامل مع مشاكل مثل مشكلة الهوية. أدت المشاكل الموجودة في التفاعل الرمزي -مثل التحليل غير الكافي للبنية الاجتماعية- إلى مفترق طرق في العلوم الاجتماعية. أدت مدرسة علم الاجتماع الأكثر تأثرًا بالنموذج الإنساني التي طورها زانييكي وتوماس إلى تطور المنهج الإثني. بينما أدى الفرع الآخر إلى ما بعد الحداثة عن طريق ما بعد البنيوية.
المنهج الإثني.
إن المنهجية الإثنية والأنثروبولوجيا الاجتماعية لبيير بورديو هي أفضل تمثيل للعمل الأولي لزنانيكي ونموذجه للثقافة باعتباره نظام قِيَم. بمعنى ما، تجاوز علم الاجتماع الإنساني النقاش الدائر حول البنية والوظيفة، وركز بدلًا من ذلك على عالم الثقافة القائم على القيم. فالباحث الذي يعمل عالمًا اجتماعيًا إنسانيًا لديه تفسير علمي للقيم. باستخدام الاستقراء التحليلي في سياق المعامل الإنساني، لن يتأثر الباحث بشكل غير ملائم بمسائل البنية أو الوظيفة؛ مشكِّلًا ترتيبًا موضوعيًا للعالم الاجتماعي. لا يستبعد طابع هذا العالم الاجتماعي -المستمَد من مصادر اجتماعية- إمكانية إنتاج استنتاج علمي. يصوّر عالم الاجتماع الإنساني الخبرة الإنسانية على أنها امتداد للعمل الاجتماعي. فيستمد عالم الاجتماع الإنساني بنيانًا مزدوجًا لهذا الفضاء من البنى القيمية الموضحة بالتعبيرات الرمزية. سيتبع عالم الاجتماع الإنساني المسار الذي أشار إليه زانانيكي، ويرفض النظرة الطبيعانية.
تعني ما بعد الحداثة بتأكيدها على الذاتية أنه لا توجد مجموعة واحدة من القيم أفضل من باقي المجموعات (ينتقد هذا البعض بصفته نسبية أخلاقية). ومع ذلك، تمكن الموازنة بين التحليل العلمي لأنظمة القيم مع ما بعد الحداثة. يعَد تحليل العولمة أحد هذه التطبيقات للتحليل في مرحلة ما بعد الحداثة. يمكن لعالم الاجتماع الإنساني من خلال التركيز على الطبيعة الذاتية للتجربة أن يكون مفكرًا لما بعد الحداثة. ومع ذلك، يمتلك عالم الاجتماع الإنساني قيمًا ومعتقدات أساسية تمكنه من تعيين تقييم إيجابي أو سلبي لقيمة ما، مثل أولوية «الكرامة الداخلية للفرد». تكون القيمة إيجابية إلى حد أنها تؤدي إلى نشاط اجتماعي إبداعي وبناء، كما هو الحال في ممارسات البحث الإنساني أو العمل الاجتماعي الإنساني. لذلك من الخطأ مساواة ما بعد الحداثة بعلم الاجتماع الإنساني الذي يسعى قبل كل شيء إلى تمثيل غير قابل للاختزال للعالم الإنساني.
مظاهرات يريفان 1965 جرت في يريفان في أرمينيا في 24 أبريل 1965، في الذكرى الخمسين للإبادة الجماعية للأرمن. يقال إن هذا الحدث يشكل الخطوة الأولى في النضال من أجل الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن لعام 1915.
في 24 أبريل 1965، وللمرة الأولى لأي مظاهرة من هذا القبيل في الاتحاد السوفيتي بأكمله، احتج 100000 متظاهر لمدة 24 ساعة أمام دار الأوبرا في الذكرى الخمسين لبدء الإبادة الجماعية للأرمن، وطالبوا حكومة الاتحاد السوفياتي الاعتراف رسميًا بالإبادة الجماعية للأرمن التي ارتكبتها تركيا الفتاة في الدولة العثمانية، وبناء نصب تذكاري في عاصمة أرمينيا يريفان لإدامة ذكرى ضحايا الإبادة الجماعية للأرمن.
قالت الملصقات "حل عادل للقضية الأرمن" وغيرها من الشعارات القومية المتعلقة أرمينيا الغربية، وكاراباخ وناخيتشيفان.
بالنسبة لصيحات "أرضنا وأراضينا"، كانت المظاهرة الكبرى بمثابة صحوة عامة كبيرة للوعي الأرمني في أرمينيا السوفيتية. أخذ الكرملين في الاعتبار مطالب المتظاهرين، وأصدر نصب تذكاري للإبادة الجماعية و 1.5 مليون أرمني لقوا حتفهم. تم الانتهاء من النصب التذكاري، الذي يقع على تلة تسيتسيرناكابيرد، في عام 1967، في الوقت المناسب للاحتفال بالذكرى الـ53 منذ بداية الإبادة الجماعية. كان بناء النصب التذكاري لسقوط الإبادة الجماعية الخطوة الأولى في تكريم الأحداث والشخصيات الهامة في تاريخ أرمينيا الطويل، وللآثار التي تكرم الانتصارات الأرمنية في ساردارابات وباش آباران ضد الأتراك العثمانيين في عام 1918.
باتباع مثال على هذه المظاهرة، تم تنظيم احتجاجات مماثلة في جميع أنحاء العالم، في أي بلد يوجد الشتات الأرمني. منذ يوم الاحتجاجات، يقوم الأرمن (وشعوب العديد من الجمهوريات السابقة في الاتحاد السوفياتي وجميع أنحاء العالم أيضًا) حتى هذا اليوم بزيارة النصب التذكاري وإقامة احتجاجات في جميع أنحاء العالم للحصول على اعتراف تركيا بالإبادة الجماعية للأرمن ولتكريم ملايين القتلى الأرمن خلال هذه الفترة الحزينة من التاريخ الأرمني.