CALM/arwiki huggingface dataset:
باميلا تيفين (و. ) هي عارضة، وممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام، وممثلة مسرحية أمريكية، ولدت في أوكلاهوما سيتي، أوكلاهوما.
أولغا ماير (و. ) هي عارضة، ونجمة اجتماعية، وكاتِبة بريطانية، ولدت في لندن، توفيت في لندن، عن عمر يناهز 59 عاماً، بسبب مرض.
نانسى كوفاك (و. ) هي ممثلة مسرحية، وممثلة أفلام، وممثلة تلفزيونية، وعارضة أمريكية، ولدت في فلينت.
تعلمت في جامعة ميشيغان
آلانا أوباش (و. ) هي عارضة، ومغنية، وممثلة صوت، وممثلة أفلام أمريكية، ولدت في داوني، لوس أنجليس، كاليفورنيا، بدأت مشوارها المهني سنة 1990.
جوى لانسينج (و. ) هي مغنية، وممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام، وعارضة أمريكية، ولدت في سولت ليك سيتي، بدأت مشوارها المهني سنة 1942، توفيت في سانتا مونيكا، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 44 عاماً، بسبب سرطان الثدي.
نجمة على ممر الشهرة في هوليوود (8 فبراير 1960)
فيث يانغ (و. ) هي مغنية، وعارضة تايوانية، ولدت في تايبيه، بدأت مشوارها المهني سنة 1996.
ماثيو قاو (و. ) هو عارض، وممثل، وممثل تلفزي هونغ كونغي.
كيم نام-جو (و. ) هي ممثلة، وممثلة أفلام، وعارضة كورية جنوبية، ولدت في بيونجتايك، بدأت مشوارها المهني سنة 1994.
تعلمت في ، وتعلمت في جامعة كيونغ هي
أليكسا هافينز (و. ) هي ممثلة مسرحية، وممثلة تلفزيونية، وعارضة، وممثلة أفلام أمريكية، ولدت في أرتيشيا.
جون ماثر (و. ) هو رياضياتي، وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في لوس أنجلوس، كان عضوًا في الأكاديمية الوطنية للعلوم، توفي في برينستون، عن عمر يناهز 75 عاماً.
تعلم في جامعة هارفارد، وتعلم في جامعة برنستون
جيان فرانسوا (و. ) هو رياضياتي، وأستاذ جامعي، وكاهن كاثوليكي فرنسي، توفي في رين، عن عمر يناهز 86 عاماً.
جون بينيت (و. ) هو مهندس، وكاتب، ورياضياتي، وكاتب غير روائي من المملكة المتحدة، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في لندن، توفي عن عمر يناهز 77 عاماً.
لويس ريتشارد (و. ) هو رياضياتي فرنسي، ولد في رين، توفي في باريس، عن عمر يناهز 54 عاماً.
جون بيري (و. ) هو مهندس، ورياضياتي بريطاني، كان عضوًا في الجمعية الملكية، توفي عن عمر يناهز 70 عاماً.
توم ساندرز (و. ) هو رياضياتي بريطاني.
جائزة آدمز (2011)
هيو مونتغومري (و. ) هو رياضياتي، وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في مونسي، هو عضوٌ في مجتمع الرياضيات الأمريكي.
إدوارد ميتلاند رايت (و. ) هو رياضياتي من المملكة المتحدة، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، كان عضوًا في الجمعية الملكية لإدنبرة، توفي في ريدنغ، عن عمر يناهز 99 عاماً.
تعلم في كنيسة المسيح، أكسفورد، وتعلم في كلية يسوع
بيتر أوفيمتسيف (و. ) هو رياضياتي، وفيزيائي من روسيا، وسوفييت.
خوان غارسيا (و. ) هو فيلسوف، وكاتب، ورياضياتي، و من إسبانيا، وفنزويلا، ولد في بنبلونة، توفي في كيتو، عن عمر يناهز 91 عاماً.
تعلم في جامعة باريس، وتعلم في جامعة برشلونة، وتعلم في جامعة زيورخ، وتعلم في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ
تشارلز مورو (و. ) هو رياضياتي، ولاعب شطرنج فرنسي، ولد في باريس، توفي في ليون، عن عمر يناهز 79 عاماً.
رودني هيل (و. ) هو رياضياتي، وخبير بالمعادن من المملكة المتحدة، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في يوركشاير، كان عضوًا في الجمعية الملكية، توفي عن عمر يناهز 90 عاماً.
اوتافيانو فابريزو موسوتي (و. ) هو فيزيائي نظري، ورياضياتي، وعالم فلك، وفيزيائي، وسياسي من مملكة إيطاليا، ولد في نوفارا، توفي في بيزا، عن عمر يناهز 72 عاماً.
فرنسيس وليامز (و. ) هو رياضياتي، وشاعر من مملكة بريطانيا العظمى، ولد في كينغستون، توفي عن عمر يناهز 68 عاماً.
سلفادور لوبيز (و. ) هو بروفيسور، ورياضياتي إسباني، ولد في برشلونة.
روبرت سميث (و. ) هو رياضياتي، وعالم موسيقى، و من مملكة بريطانيا العظمى، كان عضوًا في الجمعية الملكية، توفي في كامبريدج.
أوقستي بوولنجر (و. ) هو رياضياتي، ومهندس فرنسي، ولد في ليل، توفي عن عمر يناهز 57 عاماً.
مودومباي ناراسيمان (و. ) هو رياضياتي من الهند، والراج البريطاني، هو عضوٌ في الجمعية الملكية.
تعلم في مؤسسة تاته للبحوث الأساسية، وتعلم في جامعة مدراس.
توماس مولر (و. ) هو ملحن، وتربوي، وموزع (موسيقى)، وأستاذ جامعي، وعازف بيانو من ألمانيا، وألمانيا الشرقية، ولد في لايبزيغ، يستخدم آلات بيانو.
يُوجِين إندْجِيك (و. ) هو عازف بيانو، وملحن أمريكي، ولد في بلغراد، يستخدم آلات بيانو.
تعلم في جامعة هارفارد، وتعلم في أكاديمية فليبس، وتعلم في مدرسة جوليارد
بوريس بلوخ (و. ) هو عازف بيانو، وأستاذ جامعي، وموزع (موسيقى) أوكراني، ولد في أوديسا، يستخدم آلات بيانو.
تعلم في كونسرفاتوار موسكو
جيراردو رودريغيز (و. ) هو ملحن، وعازف بيانو، وموزع (موسيقى)، وصحفي أوروغوياني، ولد في مونتفيدو، يستخدم آلات بيانو، بدأ مشواره المهني سنة 1917، توفي في مونتفيدو، عن عمر يناهز 51 عاماً.
جوني واتسون (و. ) هو عازف قيثارة، ومغني، وعازف بيانو أمريكي، ولد في هيوستن، يستخدم آلات قيثارة، وبيانو، بدأ مشواره المهني سنة 1952، توفي في يوكوهاما، عن عمر يناهز 61 عاماً، بسبب نوبة قلبية.
لاري يونغ (و. ) هو عازف جاز، وعازف بيانو أمريكي، ولد في نيوآرك، نيوجيرسي، يستخدم آلات الأرغن ذو الأنابيب، وأورغن، توفي في نيويورك، عن عمر يناهز 38 عاماً، بسبب ذات الرئة.
تشارلي جونسون (و. ) هو ، وموزع (موسيقى)، وعازف بيانو، وعازف جاز أمريكي، ولد في فيلادلفيا، يستخدم آلات بيانو، توفي في نيويورك، عن عمر يناهز 68 عاماً.
أنطونيو بابانو (و. ) هو موزع (موسيقى)، وعازف بيانو، و، و، وموسيقي بريطاني، يستخدم آلات بيانو.
غراهام جونسون (و. ) هو عازف بيانو، ومعلم موسيقى من المملكة المتحدة، ورودسيا الجنوبية، ولد في بولاوايو، يستخدم آلات بيانو.
غريغور هوبنر (و. ) هو عازف بيانو، وملحن ألماني، ولد في شتوتغارت، يستخدم آلات بيانو، و.
تعلم في جامعة مدينة فيينا للموسيقى والفنون، وتعلم في
خوان غارسيا (و. ) هو ملحن، وعازف بيانو، وموزع (موسيقى) مكسيكي، ولد في تامبيكو، يستخدم آلات بيانو، توفي عن عمر يناهز 84 عاماً.
تشارلز تومسون (و. ) هو عازف بيانو، وعازف أرغن، وعازف جاز أمريكي، ولد في سبرينغفيلد، أوهايو، يستخدم آلات بيانو، توفي في طوكيو، عن عمر يناهز 98 عاماً.
انطون سيمون (و. ) هو مصمم رقص، وعازف بيانو، وملحن فرنسي، ولد في باريس، يستخدم آلات بيانو، توفي في موسكو، عن عمر يناهز 66 عاماً.
لويس بانكس (و. ) هو ملحن، ومنتج أسطوانات، وعازف جاز، و، ومغني، وعازف بيانو، ومؤلفو موسيقى تصويرية من الهند، والراج البريطاني، ولد في دارجلينغ، يستخدم آلات بيانو، بدأ مشواره المهني سنة 1982.
لورانس سميث (و. ) هو موزع (موسيقى)، وعازف بيانو أمريكي، ولد في بورتلاند، أوريغون، يستخدم آلات بيانو، توفي في كولورادو سبرينغس، كولورادو، عن عمر يناهز 77 عاماً.
تعلم في ، وتعلم في جامعة لويفيل، وتعلم في
غاري كوبر (و. ) هو موزع (موسيقى)، ومعلم موسيقى، وعازف بيانو، و بريطاني، يستخدم آلات بيانو.
تعلم في كلية نيو كوليج
ريتشارد جونز (و. ) هو ، وملحن، وموزع (موسيقى)، وعازف جاز، وعازف بيانو، ومنتج أسطوانات أمريكي، يستخدم آلات بيانو، توفي في شيكاغو، عن عمر يناهز 53 عاماً.
مارسيلو زارفوس (و. ) هو ملحن، وعازف بيانو، وعازف جاز، ومؤلفو موسيقى تصويرية برازيلي، ولد في ساو باولو، يستخدم آلات بيانو.
تعلم في كلية باركلي للموسيقى
حركة الجنس الإيجابي هي حركة اجتماعية وفلسفية، تسعى إلى تغيير المواقف والأحكام الثقافية حول الجنسانية، وتشجيع تعريف الجنسانية (بأساليب التعبير التي لا حصر لها) كجزء طبيعي وصحي من التجربة الإنسانية مع التركيز على أهمية السيادة على الذات وأساليب الجنس الآمن وممارسة الجنس بالتراضي (بعيدًا عن العنف والإكراه). يشمل كل جوانب الهوية الجنسية ومن بينها: التعبير الجندري والتوجه الجنسي والعلاقة مع الجسد (إيجابية التفكير حول الجسد، العريّ، حرية الاختيار)، حرية اختيار أسلوب العلاقة وحقوق الإنجاب، وأيّ شيء آخر جمعه المجتمع تحت ظله. الجنس الإيجابي هو «موقف تجاه الحياة الجنسية الإنسانية والذي يرى أن كل النشاطات الجنسية الطوعية هي في جوهرها جيدة وصحية، مُشجّعًا المتعة والتجارب الجنسية». تدعو حركة الجنس الإيجابي أيضًا إلى التثقيف الجنسي الشامل والجنس الآمن كجزء من حملتها. لا تقوم الحركة بشكل عام بتمييزات معنوية بين أنواع النشاطات الجنسية، باعتبارها أمورًا مرتبطة بالتفضيلات الشخصية.
تُنسب مصطلحات ومفهوم الجنس الإيجابي (أو الجنس المؤيَّد sex-affirmative والجنس السلبي - sex-negative ،"sexuell negative") بشكل عام إلى فيلهلم رايش. كانت فرضيته تقول إن بعض المجتمعات ترى التعبير الجنسي بجوهره أمرًا صحيًّا وجيدًا، بينما تملك المجتمعات الأخرى بشكل عام نظرة سلبية عن الجنسانية وتسعى إلى كبت وضبط الشهوة الجنسية. استُخدمت مصطلحات أخرى لوصف هذا المفهوم منها "pro-sex"، "pro-sexuality".
لا تقوم حركة الجنس الإيجابي، بشكل عام بتمييزات معنوية أو أخلاقية بين الممارسات الجنسية المغايرة والممارسات الجنسية المثليّة والاستمناء، باعتبار هذه الخيارات أمورًا مرتبطة بالتفضيلات الشخصية. تندرج حالات أخرى تحت ظل الجنس الإيجابي منها بي دي إس إم والعلاقات الحميمية المتعددة واللاجنسية. تُعنى حركة الجنس الإيجابي أيضًا بالتعليم الشامل والدقيق للثقافة الجنسية في المدارس.
حلل بعض أصحاب هذه النظرية الجنس الإيجابي من ناحية الترابط بين العرق/ الثقافة، الجندر، الجنسانية، الطبقة الاجتماعية، الجنسية (القومية)، القيم الروحية.
بسبب اتساع مفهوم حركة الجنس الإيجابي، كان من الصعب الوصول إلى اتفاق على تعريف مصطلح «الجنس الإيجابي». قُدّمت العديد من التعريفات الخاصة بالجنس الإيجابي من قِبل عالمة الجنس كارول كوين:الجنس الإيجابي، مصطلح ظهر في الوعي الثقافي، هو تأكيد بسيط لكنه متشدد بأن كلًا منا ينمّي شغفه الخاص به في بيئة فريدة مختلفة، تقود إلى ملايين الأنواع من الميول الجنسية وليس إلى اثنين أو ثلاثة أو حتى نصف دزينة كما هو مُعتقد تقليديًّا. يحترم «الجنس الإيجابي» سماتنا الجنسية المميزة، حتى مع اعترفنا بأن بعضنا قد تضرر بثقافةٍ تحاول القضاء على الإمكانيات والاختلافات الجنسانية.إنها الفلسفة الثقافية التي تفهم الجنسانية كقوة إيجابية فعليّة في حياة الفرد، ويمكنها -بالطبع- أن تكون متناقضة مع الجنس السلبي الذي يرى الجنس على أنه شائك ومخلّ وخطير. يسمح الجنس الإيجابي أو في الحقيقة يحتفي بالتنوع الجنساني وتكوين الرغبات والعلاقات المتعددة والخيارات الفردية المبنية على التراضي.
تاريخ حركة الجنس الإيجابي.
على صعيد الاستخدام العام، يستخدم مصطلح الحرية الجنسية لوصف حركة مجتمعية سياسية، شَهِدناها منذ الستينيات واستمرت في السبعينيات. على أي حال، استُخدم المصطلح منذ أواخر العشرينيات على الأقل وغالبًا ما يُعزى إلى تأثره بكتابات فرويد في مواضيع الحرية الجنسية والنفسية الجنسية، بالإضافة إلى فيلهليم رايش، الذي صاغ هذا المصطلح في الأصل.
في ستينيات القرن العشرين، بدأ التحول في أساليب تفكير الأشخاص حول الجنسانية يتحقق، مُعلنًا عن فترة من نزع التكيّفات المُسبقة الموروثة من الجيل القديم عند بعض الأوساط، ومُحدثًا قوانين جديدة للسلوك الجنسي، اندمج العديد منها منذ ذلك الحين مع التيار الشعبي.
روّجت فترة الستينيات أيضًا لثقافة جديدة من «الحب الحر» مع تبني ملايين الشبان اليافعين لأخلاقيات الهيبيز وتبشيرهم بقوة الحب وجمال الممارسة الجنسية كجزء طبيعي من الحياة العادية. يرى الهيبيون أن الممارسة الجنسية والجنسانية ظواهر بيولوجية طبيعية وينبغي ألّا تكون محرّمة ولا مكبوتة. عكست التغيرات في المواقف تصورًا بأن النظرات التقليدية حول الجنسانية كانت منافقة ومتطرفة (شوفينية).
فتحت الحرية الجنسية الباب أمام معنى جديد لاختبار الجنس المفتوح داخل وخارج الزواج وتحديد النسل وحبوب منع العمل المركبة والعريّ العلني وتحرير المثليين وتشريع قانونية الإجهاض، والتزاوج بين الأعراق المختلفة، والعودة إلى الولادة الطبيعية وحقوق المرأة والنسوية. لم ينتقد الهيبيون الملتزمون هؤلاء الذين اختاروا طريق «الحب الحر» وطريق «التحرر الجنسي».
في الثمانينيات وأواخر السبعينيات من القرن العشرين، استُغل الحائزون الجدد على الحرية الجنسية من قِبل الشركات الكبيرة التي تتطلع إلى الاستفادة من المجتمع المنفتح، مع بدء ظهور الإباحية.
يقول المؤرخ ديفيد آلين إن الثورة الجنسية كانت عصرًا «سيخرُج» حول ممارسة الجنس قبل الزواج، الاستمناء، التخيلات الشهوانية، استخدام الإباحية، والجنسانية.
دخل مصطلح الجنس الإيجابي لأول مرة للاستخدام في الولايات المتحدة في أواخر التسعينيات من القرن العشرين مع تأسيس مركز الجنس والثقافة في مدينة سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا ومركز ثقافة الجنس الإيجابي في مدينة سياتل بولاية واشنطن. في عام 2009 انطلقت منظمة عالم الجنس الإيجابي في مدينة بورتلاند بولاية أوريغون. حتى تاريخ عام 2019 هناك أكثر من 16 فرعًا من المنظمة غير الربحية، في خمسة بلدان.
معارضة حركة الجنس الإيجابي.
بوجهة نظر مخالفة، يتخذ الجنس السلبي معاني محافظة للجنسانية البشرية. تحت هذا الشكل، يُعتبر الجنس قوة تخريبية إلّا إذا كانت تحت عقد الزواج. تصنف الأفعال الجنسية على أساس تراتبي هرميّ، إذ تقع المغايرة الجنسية تحت إطار الزواج في الأعلى، ويكون الاستمناء والمثلية الجنسية والأصناف الجنسانية الأخرى التي تنحرف عن التطلعات الجنسية بنظر المجتمع التقليدي أقرب إلى الأسفل. يُقال إن الطب والطب النفسي ساهما في الجنس السلبي، ربما لأنها حددا بعض أشكال الجنسانية المبينة في أسفل التراتبية على أنها حالات مَرضيّة.
الجنس الإيجابي في القرن الواحد والعشرين.
منذ أوائل القرن الواحد والعشرين، استمرت حركة الجنس الإيجابي بالاقتراب أكثر من التيار الشعبي، جعل ظهور مواقع التواصل الاجتماعي من الجنس الإيجابي أمرًا أكثر انفتاحًا وذلك بإعطاء مناصري هذه الحركة منصات لنشر معتقداتهم لجمهور كبير من التابعين. بتوسيع نطاق الحركة، أصبح الجنس الإيجابي شاملًا أنواع الجنس والجنسانية. وأصبح إلحاق الخزي (السخرية) من مجالات اهتمام حركة الجنس الإيجابي، مُشجعين الأشخاص ليكونوا أكثر انفتاحًا وقبولًا للتجارب المختلفة للبشر مع الجنس والجنسانية. كانت السخرية من الفتيات والنساء اللاتي يوحي مظهرهن بالحرية الجنسية، والسخرية من المغامرين جنسيًا والتوجه الجنسي جميعها تواجه تحديًّا من قِبل حركة الجنس الإيجابي في مسعى منها ليشعر كل الأشخاص بأنهم مدعومون ومشمولون داخل الحركة.
لعبت ثقافة البوب أيضًا دورًا كبيرًا في إدخال حركة الجنس الإيجابي ضمن التيار. تحدث المشاهير، ومنهم ليدي غاغا، وآمبير روز، وجيسيكا بييل، وكاميرون دياز، وتايلور سويفت وآخرون كثُر، على الملأ حول تجاربهم المتعلقة بإلحاق الخزي بهم، وحول الجنسانية والإهانة الجنسية وقبول الجسم والصحة الجنسية الكلية والمسؤولية الجنسية.
في عام 2018، بدأت فايسلاند، وهي محطة تلفزيونية أمريكية، تعرض سلسلة حول الجنس الإيجابي، إذ تستضيف كارلي سكيورتينو شخصًا دُعي بـ سلاتيفير.
تتضمن القوائم التالية القلاع والحصون في أذربيجان.تقع القلاع في مناطق أذربيجان التاريخية. بني معظمها في العصور القديمة والعصور الوسطى، لذا ألحق باسم بعض القلاع اللاحقة "qala" أو اللاحقة "divar" أو اللاحقة "qüllə".
الدخل العيني هو الدخل يختلف عن الدخل الذي يأتي من المال. يتضمن العديد من الفوائد التوظيفية والسلع والخدمات التي تقدمها الحكومة مثل الطرق المجانية وطوابع(كوبونات) الطعام والتعليم العام والطب الاجتماعي.
أنواع الدخل العيني.
أجرة مجانية مقابل رسوم الرعاية.
ملاحظة: إذا كان القائم بأعمال الوكيل يتلقى شيكاً مع مبلغ الإيجار المخصوم، فإن الدخل الإجمالي يحصل على دخل وليس دخل عيني.
الغرف الواسعة والمجانية التي يتم التزويد بها من قبل الاقارب والأصدقاء.
ملابس مجانية أو بضائع منزلية من قبل المنظمة الاجتماعية.
تبادل الخدمات، مثل مجالسة الأطفال.
إتيلنفرين هو مكوّن فعّال في عقاقير منشطات القلب، حيث يستخدم رافعاً للتوتر الوعائي وفي علاج هبوط الضغط الانتصابي.
ينتمي المركب كيميائياً إلى الفينيثيلامينات، والتي لها تأثير محاكي الودي.
يؤدي الحقن الوريدي للعقار إلى زيادة النتاج القلبي وحجم النفضة والعائد الوريدي وضغط الدم، مما دفع بالاقتراح أن يكون منشطاً للمستقبلات الأدرينالية α (ألفا) و β (بيتا).
يعد متجر الأغذية الصحية أو متجر الأطعمة الصحية نوعًا من متاجر البقالة التي تبيع الأطعمة الصحية والأطعمة العضوية والمنتجات المحلية والمكملات الغذائية غالبًا. عادةً ما تقدم متاجر الأطعمة الصحية مجموعة واسعة أو أكثر تخصصًا من الأطعمة من متاجر البقالة التقليدية لعملائها، مثل الرياضيين وبناة الأجسام والأشخاص ذوي الاحتياجات الغذائية الخاصة، مثل الأشخاص الذين يعانون من الحساسية تجاه الغلوتين في القمح أو بعض المواد الأخرى، أو لديك مرض السكري ، وبالنسبة للأشخاص الذين يلاحظون نباتي ، نباتي ، الغذاء الخام ، العضوية، أو غيرها من النظم الغذائية البديلة.
يستخدم مصطلح "الغذاء الصحي" منذ العشرينيات من القرن الماضي للإشارة إلى أغذية محددة يُزعم أنها مفيدة للصحة ، على الرغم من أن المصطلح ليس له تعريف رسمي. بعض المصطلحات المرتبطة بالأغذية الصحية هي الماكروبيوتك ، والأطعمة الطبيعية ، والأطعمة العضوية والأطعمة الكاملة . الماكروبيوتيك هو نظام غذائي يركز بشكل أساسي على الحبوب الكاملة . الحبوب الكاملة، إلى جانب غيرها من "الأطعمة الكاملة" ، هي الأطعمة التي يتم معالجتها الحد الأدنى. الحبوب الكاملة لها الألياف والجراثيم والبدن سليمة وتعتبر أكثر مغذية. الأطعمة الطبيعية هي ببساطة الأطعمة التي لا تحتوي على مكونات اصطناعية. الأطعمة العضوية هي الأطعمة التي تزرع دون استخدام المبيدات التقليدية والاصطناعية ويجب أن تلبي بعض المعايير العضوية .
تبيع معظم محلات الأطعمة الصحية أيضًا المكملات الغذائية، مثل الفيتامينات والمكملات العشبية وعلاجات المعالجة المثلية. لم يتم تنظيم المكملات العشبية أبدًا حتى بدأ سريان التوجيه الأوروبي بشأن المنتجات الطبية العشبية التقليدية في 30 أبريل 2004. تم إنشاء التوجيه التقليدي للمنتجات العشبية الطبية، 2004/24 / EC ، لتوفير عملية الموافقة التنظيمية للأدوية العشبية في أوروبا الاتحاد (الاتحاد الأوروبي).
العديد من الأطعمة الشائعة الآن في محلات البقالة دخلت السوق لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. أثارت الجهود التي بذلها رواد الصحة في وقت مبكر مثل بول براغ ، سيلفستر غراهام ، جون هارفي كيلوج ، جورج أوساوا ، إلين وايت وغيرها اهتمامًا بالغذاء الصحي. في وقت مبكر من عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، بدأت متاجر الأغذية الصحية في فتح أبوابها في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة لبيع المنتجات مثل دبس السكر الأسود وخميرة البيرة .
أسس توماس مارتندال أحد متاجر الأطعمة الصحية المبكرة عام 1869 باسم "شركة توماس مارتندال" في أويل سيتي بولاية بنسلفانيا. في عام 1875 ، انتقل توماس مارتنديل إلى فيلادلفيا. يُعرف باسم أقدم متجر للمواد الغذائية في الولايات المتحدة ولا يزال مملوكًا بشكل مستقل. في النهاية، نقلت عائلة Martindale المتجر إلى شارع 10 و Filbert St. في عام 1920 وتأثرت بشدة بالاهتمام الجديد بالصحة والعافية في الثلاثينيات. قام المتجر بتصنيع بديل القهوة الخاص بهم المصنوع من التين المجفف يسمى "Figco". تم بيع الأطعمة الصحية في غرفة الغداء، مع تحلية جميع المنتجات المخبوزة بالعسل أو شراب القيقب. في النهاية، تطور المتجر إلى ما يعرف باسم "سوق مارتندال الطبيعي" والذي لا يزال قائماً حتى اليوم.
في عام 1896 تم بناء مبنى جديد في برمنغهام بإنجلترا لإقامة مطعم نباتي في جيمس هنري كوك، وهو واحد من أوائل المباني في إنجلترا. في عام 1898 ، تم افتتاح " The Pitman Vegetarian Hotel " ، الذي سمي على اسم النبات النباتي الشهير Sir Isaac Pitman ، في نفس الموقع، ثم افتتح المالكون لاحقًا متجرًا للأطعمة الصحية منذ فترة طويلة.
بدأ فرانك أ. ساوال، الذي عمل سابقًا مع جون هارفي كيلوج، بيع المشروبات المعدنية المسحوقة من الباب إلى الباب وإلقاء محاضرات في جميع أنحاء الولايات المتحدة حول فوائد الفيتامينات والمكملات المعدنية، قبل افتتاح شركة Sawall Health Food Products، Inc. ، في عام 1936 ، لا يزال أقدم متجر لبيع الأطعمة الطبيعية في الولايات المتحدة موجودًا حتى اليوم. لقد بدأت مع المعادن المجففة والفيتامينات، وكذلك بيع الأغذية الطبيعية والعضوية. وصف فرانك أ. ساول، الكيميائي الحيوي، بأنه "معلم صحة بارز في أمريكا وخبير تغذية معروف على المستوى الوطني" في الصحف في جميع أنحاء الولايات المتحدة. حاضر على نطاق واسع في جميع أنحاء الغرب الأوسط والساحل الشرقي. قام فرانك إيه سوال بتوسيع متاجره في ميشيغان، بما في ذلك ديترويت وكالامازو وباي سيتي وغراند رابيدز ولانسينج. إنشاء أول سلسلة متاجر للأطعمة الصحية في الولايات المتحدة. Sawall Health Foods هي الآن في جيلها الخامس من Sawall الذي يدير الأعمال. Sawall's هو أقدم سوق للأغذية الطبيعية مملوكة للعائلة في الولايات المتحدة.
تم الترحيب بمشروع Proxmire Vitamin Bill لعام 1976 الذي منع إدارة الأغذية والعقاقير من تعريف المكملات الغذائية على أنها "عقاقير" باعتباره إنجازًا كبيرًا في صناعة الأطعمة الصحية في ذلك الوقت. كانت السناتور وليام بروكسمير متزوجة من إلين هودجز ساوال.
تم افتتاح متجر New Westminster الذي تديره Health Food Research ، والذي تم افتتاحه في عام 1954 على مشارف فانكوفر، كولومبيا البريطانية. أسسها إيلا بيرزنيك، وتم تصميمها جزئيًا على غرار "متاجر الأطباء" الروسية التي تحمل الأدوية والأعشاب والأطعمة الخاصة. افتتحت جمعية Aetherius Society واحدة من أول متاجر الأطعمة الصحية المستقلة في بريطانيا العظمى في 767 Fulham Road ، لندن، في عام 1966. وشمل مخزونها العسل والمكسرات والبذور وعصائر الفاكهة والخل .
أصبحت مخازن الأغذية الصحية أكثر شيوعًا في الستينيات فيما يتعلق بحركة البيئة الناشئة حديثًا والثقافة المضادة .
تعد العديد من متاجر الأغذية الصحية من التعاونيات المملوكة للعمال والتعاونيات الاستهلاكية ويرجع ذلك جزئيًا إلى قدرة القوة الشرائية التعاونية على خفض التكاليف للمستهلك ونمو شعبيته خلال حركة مكافحة الثقافة في الستينيات والسبعينيات.
خلال العقد الماضي، دخل الغذاء الصحي، وخاصة الأغذية العضوية، إلى التيار الرئيسي. استفادت شركات مثل Whole Foods Market ، وهي شركة كبيرة متعددة الجنسيات، بشكل كبير ونمت بشكل كبير خلال هذا التوسع.
قد يقصد من «العبادية» :
مينّي جوسلين إلدرز (13 أغسطس 1933) هي طبيبة أطفال أمريكية ومسؤولة صحة عامة، وعملت كلواء بحري في هيئة فيلق الخدمة العامة للصحة، وهي أول أمريكي من أصل أفريقي يعين كوزير للصحة في الولايات المتحدة، اشتهرت إلدرز بمناقشتها الصريحة حول القضايا المثيرة للجدل، مثل تشريع المخدرات، والاستمناء، وتوزيع وسائل منع الحمل في المدارس، أجبرت على الاستقالة في ديسمبر 1994وسط جدل حول تصريحات أدلت بها. وهي حاليًا أستاذة في طب الأطفال بجامعة أركنساس للعلوم الطبية.
سنوات إلدرز الأولى وتعليمها.
ولدت إلدرز مينّي لي جونز في شال التابعة لأركنساس، لعائلة فقيرة تعمل في الزراعة، وكانت الأكبر بين ثمانية أطفال، والطالبة المتفوقة في فصلها المدرسي. قضت العائلة عامين بالقرب من مصنع للدفاع في ريتشموند في كاليفورنيا. أثناء دراستها في الكلية، غيرت اسمها إلى مينّي جوسلين لي. في عام 1952، حصلت على بكالوريوس في علم الأحياء من كلية فيلاندر سميث في ليتل روك في أركنساس، حيث انضمت إلى «دلتا سيغما ثيتا». بعد أن عملت كممرضة في مستشفى إدارة المحاربين القدامى في ميلووكي لفترة، التحقت بجيش الولايات المتحدة في مايو 1953 . خلال سنواتها الثلاثة في الجيش، تدربت إلدرز كمعالجة فيزيائية. ثم التحقت بكلية الطب بجامعة أركنساس، حيث حصلت على شهادة الطب في عام1960 . بعد الانتهاء من التدريب الداخلي في مستشفى جامعة مينيسوتا وإقامة طب الأطفال في المركز الطبي لجامعة أركنساس، حصلت إلدرز على درجة الماجستير في الكيمياء الحيوية عام1967 .
مدير وزارة الصحة في أركنساس.
في عام 1987، عين الرئيس بيل كلينتون الرئيس إلدرز مديرة لوزارة الصحة في أركنساس، ما جعلها أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي في الولاية تشغل هذا المنصب. حققت إلدرز العديد من الإنجازات خلال فترة استلامها للمنصب، كتخفيض معدل حمل المراهقات من خلال زيادة توافر وسائل منع الحمل، وتقديم المشورة، والتثقيف الجنسي في العيادات المدرسية، وزيادة فحوصات الطفولة المبكرة بمقدار عشرة أضعاف من عام  1988إلى عام 1992، وزيادة معدل تلقيح الأطفال بعمر عامين بنسبة 24%، وزيادة توافر خدمات اختبار فيروس نقص المناعة المكتسب، وخدمات المشورة، وفحوصات سرطان الثدي، وتحسين رعاية المسنين. عملت إلدرز بجد لتسليط الضوء على أهمية التثقيف الجنسي، والنظافة العامة، والوقاية من تعاطي المخدرات في المدارس العامة. في عام 1992، انتخبت كرئيسة لجمعية مكاتب الصحة المحلية والحكومية.
تجارب مع العنصرية.
على الرغم من أن إلدرز كانت اختصاصية في الغدد الصماء عند الأطفال، وأستاذة في واحدة من أهم كليات الطب في البلاد، لكن ذلك لم يحمِها من العنصرية في مكان العمل. «بعض الأشخاص في الجمعية الطبية الأمريكية -مجموعة معينة منهم- لم يعلموا حتى أنني كنت طبيبة. قدموا اقتراحًا حول إلزامية كون كل وزير صحة طبيب، في إشارة منهم إلي، لم يتوقعوا من امرأة سوداء البشرة أن تنجز ما أنجزت وأن تحقق ما حققت».
تحدثت إلدرز بصوت المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي، وعن الفقر ودوره في حمل المراهقات، وهي قضية رئيسية في المجتمع. «ستبقى الأمهات المراهقات من أصول أفريقية فقيرة أسيرات للعبودية»، وهذا سبب رئيسي لتأكيدها على أهمية تدريس التربية الجنسية في المدارس العامة.
وجهة نظر إلدرز حول التربية الجنسية.
كونها أخصائية في أمراض الغدد الصم، ركزت إلدرز اهتمامها على النساء الحوامل المصابات بالداء السكري، إن الشابات الحوامل المصابات بالداء السكري، يحملون خطرًا أعلى للإجهاض وإصابة الجنين بالتشوهات الخلقية، تحدثت إلدرز بدقة مع مرضاها حول مخاطر الحمل المبكر وأهمية استخدام وسائل منع الحمل، والسيطرة على حياتهم الجنسية بمجرد أن يبدأ سن البلوغ. من بين ما يقارب 260 امرأة مصابة بمرض السكري عالجتها إلدرز، أصبحت واحدة منهن فقط حاملًا.
التثقيف الجنسي للشابات من أصول أفريقية.
أيدت إلدرز بقوة التثقيف الجنسي والإنجابي، خاصة في المجتمعات الأمريكية الأفريقية، وانتقدت الكتب المدرسية القديمة التي تقول إن الإناث البيض فقط لديهن دورات طمثية منتظمة بشكل طبيعي، والسبب الحقيقي وراء ذلك أن النساء البيض يستخدمن وسائل تحديد النسل لتنظيم دوراتهن، في حين لا تحصل النساء السود بسهولة على هذه الوسائل لأن «الوزراء السود يصرحون أن حبوب منع الحمل تهدف إلى إبادة جماعية للسود». كانت صريحة للغاية بشأن غضبها من الرجال السود الذين يستغلون نساءهن ويجردونهن من خيارات الصحة الإنجابية، برأي إلدرز «إذا لم تتمكن من التحكم في الإنجاب، فلن تتمكن من التحكم في حياتك».
وزيرة الصحة في الولايات المتحدة الأمريكية.
حصلت إلدرز على جائزة التطوير المهني للمعاهد الوطنية للصحة، وعملت أيضًا كأستاذ مساعد لطب الأطفال في المركز الطبي بجامعة أركنساس منذ عام1967، ترقت بعدها إلى مرتبة أستاذ مشارك في عام 1971 وأستاذ في عام 1976. ركزت اهتماماتها البحثية على الغدد الصماء، وحصلت على شهادة البورد كطبيبة مختصة في مجال الغدد الصماء عند الأطفال في عام 1978، لتصبح أول شخص في ولاية أركنساس يقوم بذلك. حصلت إلدرز على شهادة الدكتوراه من جامعة بيتس عام2002 .
في يناير 1993، عينها بيل كلينتون وزيرة للصحة في الولايات المتحدة، ما جعلها أول أميركية من أصل أفريقي وثاني امرأة (بعد أنطونيا نوفيلو) تشغل هذا المنصب. كانت خيارًا مثيرًا للجدل وداعمًا قويًا لخطة كلينتون للرعاية الصحية، لم يؤكد القرار حتى 7 سبتمبر 1993. وبصفتها وزيرة للصحة، سرعان ما اكتسبت إلدرز شهرة واسعة لا سيما أنها مثيرة للجدل. دعت إلدرز لدراسة إمكانية تشريع المخدرات، ودعمت توزيع وسائل منع الحمل في المدارس. وقف الرئيس كلينتون إلى جانب إلدرز، وقال إنه قد أُسيء فهمها.
تعليقات إلدرز عن الجنس والإجهاض.
في عام 1994، دعيت إلدرز للتحدث في مؤتمر طبي حول الإيدز، وسألت إذا كان من المناسب تشجيع ممارسة العادة السرية كوسيلة لمنع الشباب من الانخراط في أشكال أكثر خطورة من النشاط الجنسي، فأجابت قائلة: «إن العادة السرية جزء من النشاط الجنسي البشري، وربما يجب تدريسها». سبب هذا التصريح جدلًا كبير، وخسرت إلدرز بسببه دعم البيت الأبيض. علق رئيس أركان البيت الأبيض ليون بانيتا قائلًا: «كان هناك العديد من المجالات التي لا يتفق فيها الرئيس مع آرائها، وهذا واحد منها» في ديسمبر1994 ، أجبرت إلدرز على الاستقالة من قبل الرئيس كلينتون. تروى هذه الحادثة التاريخية بمزيد من التفصيل في فيلم وثائقي عن العادة السرية.
أصدرت إلدرز بعدها العديد من التصريحات، التي وضعتها تحت دائرة الضوء العام، إذ صرحت في يناير 1994 متكلمة عن الإجهاض: «نحتاج حقًا إلى التغلب على علاقة الحب هذه مع الجنين وبدء القلق بشأن الأطفال».
أنشطة إلدرز بعد المنصب الحكومي.