CALM/arwiki huggingface dataset:
تاريخيًا، كانت المجتمعات قادرة بسهولة على طرد الأفراد غير المرغوب فيهم من الأماكن العامة من خلال قوانين التشرد وغيرها من أشكال الإبعاد. وفي ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، كانت أوامر الاستبعاد هذه تُستنكر بأنها أفعال غير دستورية وبالتالي تم رفضها من قبل المحكمة العليا. وقد أحدث تقديم نظرية النوافذ المحطمة في ثمانينيات القرن العشرين تحولاً جذريًا في المفاهيم المستخدمة في تشكيل السياسات من أجل الالتفاف على القضية السابقة المتمثلة في عدم الدستورية. ووفقًا لهذه النظرية، تشير بيئة مساحة معينة إلى صحتها للجمهور، بما في ذلك للمخربين المحتملين. ومن خلال الحفاظ على بيئة منظمة، يتم نصح الأفراد بالعدول عن التسبب في حالة من الفوضى في هذا المكان بالتحديد. ومع ذلك، تشير البيئات المليئة بالاضطراب، مثل النوافذ المحطمة أو الكتابة على الجدران، إلى عدم قدرة الحي في الإشراف على نفسه، وبالتالي يؤدي ذلك إلى زيادة في النشاط الإجرامي. وبدلاً من التركيز على البيئة المبنية، غالبًا ما تؤكد السياسات المدعومة بنظرية النوافذ المحطمة على السلوك البشري غير المرغوب فيه باعتباره اضطرابًا بيئيًا يثير ارتكاب المزيد من الجرائم. وتقدم قوانين الكياسة، التي ظهرت في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين، مثالاً على استخدام هذا الجانب الأخير من نظرية النوافذ المحطمة كشرعية للتمييز ضد الأفراد الذين تعتبرهم غير منضبطين من أجل زيادة الشعور بالأمن في الأماكن الحضرية. وتجرم قوانين الكياسة بشكل فعال الأنشطة التي تعتبر غير مرغوب فيها، مثل الجلوس أو الاستلقاء على الأرصفة والنوم في الحدائق العامة والتبول أو الشرب في الأماكن العامة والتسول في محاولة لإجبار الأفراد الذين يقومون بهذه الأنشطة وغيرها على الانتقال إلى أطراف المجتمع. وليس من المستغرب بعد ذلك، أن تؤثر هذه القيود بشكل غير متناسب على المشردين.
يتم اعتبار الأفراد غير مرغوب فيهم في الأماكن الحضرية لأنهم لا يتوافقون مع المعايير الاجتماعية، التي تسبب عدم ارتياح لكثير من سكان بعض الأحياء. وقد عمق هذا الخوف نظرية النوافذ المحطمة واستغلالها في السياسات التي تسعى إلى القضاء على السلوكيات غير المرغوبة من المناطق المرئية في المجتمع. وفي المدينة ما بعد الصناعية، تهتم السياسات أولاً ببيع التجزئة والسياحة وقطاع الخدمات، ولا يوجد شك في أن الضغوط المتزايدة لخلق صورة لمدينة منظمة وملائمة للعيش تساعد في الأشكال الأحدث للضبط الاجتماعي. حتى أن هذه التقنيات الجديدة تتضمن محاولات مكثفة بشكل أكبر لطرد بعض الأفراد مكانيًا من الأماكن الحضرية منذ تكليف الشرطة باستخدام سلطة أكبر في فحص الأفراد، على أساس الشك بدلاً من الدليل القاطع عن وجود إجراءات غير مشروعة.
إن أوامر الاستبعاد من الحدائق (تمنع الأفراد من ارتياد أحد أو بعض أو كل الحدائق في المدينة لفترة طويلة من الزمن بسبب القيام بمخالفة سابقة) وقوانين التعدي على ممتلكات الغير (خصخصة مناطق يعتقد بشكل عام أنها عامة لكي يتسنى للشرطة اختيار من يستجوبونه من الأفراد) وأوامر البقاء خارج الحدود (البقاء بعيدًا عن مناطق المخدرات (SODA) والبقاء بعيدًا عن مناطق البغاء (SOAP) وهي الأوامر التي تمنع الوصول إلى هذه الأماكن) هي مجرد عدد قليل من تقنيات الضبط الاجتماعي الجديدة التي تستخدمها المدن لتهجير بعض الأفراد إلى أطراف المجتمع. وتتضح العديد من المواضيع المشتركة في كل من آليات هذا الضبط. أولها هو القدرة على تقييد الأفراد مكانيًا في مدينتهم. ويعد رفض أي من القوانين أعلاه جريمة جنائية تؤدي إلى الحبس المحتمل. وبالرغم من أنه لا يتعرض جميع الأفراد لأمر استبعاد يلتزمون به، إلا أن هؤلاء الأفراد، على أقل تقدير، يتم تقييد حركتهم مكانيًا من خلال تقليل حركتهم وحريتهم في جميع أنحاء المدينة.وهذا التقييد المكاني للأفراد يؤدي إلى اضطراب خطير وتدخل في حياتهم. وبشكل عام، يتردد الأفراد المشردون على الحدائق لأنها منطقة توفر لهم مقاعد للنوم ومراحيض عامة وخدمات عامة في بعض الأحيان وشعور عام بالأمن من خلال وجودهم بالقرب من آخرين في ظروف مماثلة لهم. أما المناطق المخصصة، مثل المكتبات وأنظمة النقل العام والجامعات والمؤسسات التجارية التي تعد أماكن عامة، تعطي الشرطة ترخيصًا بإبعاد هؤلاء الأفراد منها على النحو الذي يعتبرونه مناسبًا، حتى إذا كان لدى الفرد نية أخلاقية للقيام بها في هذا المكان. إن أوامر البقاء خارج الحدود التي تحاول منع دخول مدمني المخدرات والعاهرات وغيرهم إلى المناطق التي تتركز بها جرائم المخدرات والجرائم الجنسية تقيد قدرة هؤلاء الأفراد في البحث عن خدمات اجتماعية مفيدة في إعادة التأهيل، لأن هذه الخدمات غالبًا ما تقع في مناطق الـ SODAوالـ SOAP.
يتم منع الأفراد غير المرغوب فيهم من دخول محيط المجتمع، وذلك من خلال منع وصولهم إلى الأماكن الهامة في المدينة. وعلى الرغم من الحاجة إلى معالجة القضايا الاجتماعية التي تدمر بطبيعتها هؤلاء الأفراد، إلا أن دفع هؤلاء الأفراد أكثر بعيدًا عن الأنظار لا يدفعهم إلا إلى البقاء بعيدًا عن التفكير.
بيير بورديو.
ترتبط نظرية الممارسة ارتباطًا قويًا بالمنظر الفرنسي وعالم الاجتماع بيير بورديو. إذ أن مفهومه عن الخلقة يمثل صيغة هامة لمبادئ نظرية الممارسة، فقد طور بورديو مفهوم «الخلقة» لالتقاط «الاستيعاب الدائم للنظام الاجتماعي في جسم الإنسان». ويعد كتابه "الخطوط العريضة لنظرية الممارسة"، الذي يستند إلى عمله في الجزائر خلال ثورة التحرير الجزائرية، مثالًا على صياغته الخاصة لنظرية الممارسة المطبقة على البيانات التجريبية التي جُمعت من خلال علم وصف الأعراق البشرية. يعتبر العديد من أعماله الكلاسيكية، ليس فقط في علم الاجتماع، لكن أيضًا في علم الإنسان والتعليم والعلاقات الدولية والدراسات الثقافية. لُقّب "كتاب التميز: نقد اجتماعي للحكم على الذوق العام"، كواحد من أهم عشرة أعمال القرن العشرين في علم الاجتماع من قِبَل الرابطة الاجتماعية الدولية.
أنتوني غيدنز.
انطلاقًا من نظريته في البنية ونظرته الشمولية للمجتمعات الحديثة، يعتبر أنتوني غيدنز أحد أبرز علماء الاجتماع الحديث. أما أعماله، "المشاكل المركزية في النظرية الاجتماعية" (1979) و"دستور المجتمع" (1984)، فقد جلبت له شهرة دولية على الساحة الاجتماعية. وضع غيدنز نظرية الهيكلة وهي تحليل للوكالات والهيكل، التي لا تمنح فيها الأولوية لأي منهما، وذلك لإظهار «كيف يمكن لمبادئ النظام أن تنتج وتُنتج على مستوى الممارسة نفسها» وليس من خلال بعض «الأوامر» التي تؤثر على الجهات الفاعلة.
ميشال فوكو.
من المفاهيم الوثيقة الصلة بموطن بورديو، مفهوم «الانضباط» الذي وضعه ميشال فوكو. مثل الخلقة، يُعدّ الانضباط الهيكل والقوة التي تم إدارجهما في الجسم لتشكيل السلوك الدائم». لكن على النقيض من بورديو، فقد ركز فوكو بشكل خاص على العنف الذي تُستخدم من خلاله الأنظمة الحديثة (مثل السجون والملاجئ) كشكل من أشكال الضبط الاجتماعي.
إيريك باروسو سانشيز (ولد في 4 أكتوبر 1990)، المعروف باسم إيريك باروسو، هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب لنادي نيترا في مركز الظهير الأيسر.
انتقل إلى نادي نيترا من نادي سان فرناندو في صيف عام 2013. لعب لأول مرة لنادي نيترا ضد نادي زيلينا في 11 نيسان 2013.
كان الحزب الديمقراطي الاجتماعي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية حزبًا ديمقراطيًا قائم خلال المرحلة الأخيرة من جمهورية ألمانيا الشرقية. واندمج في النهاية مع الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني بألمانيا الغربية.
في أوائل عام 1989، أخذ البروتستانتي اللاهوتي ماركوس ميكل ومارتن غوتسايت، مبادرة لإعادة تأسيس الحزب الديمقراطي الاشتراكي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. وقام الاثنان بتحضيرات تنظيمية وفي أبريل 1989 أخرجا أول مشروع للمطالبة بتأسيسه. وفي أغسطس، قُدمت المطالبة في أبرشية "جولجاثا جيميندي" في برلين. ووقع على المطالبة، ميكل وغوتسايت والمدير والمدافع عن حقوق الإنسان إبراهيم بوهمي واللاهوتي أرندت نواك.
كانت الدعوة إلى تأسيس حزب سياسي خارج نظام الجبهة الوطنية تمثل تحديًا مباشرًا للنظام السياسي لجمهورية ألمانيا الديمقراطية وخاصة للحزب الحاكم، حزب الوحدة الاشتراكي في ألمانيا (SED)، والذي ضعفت قوته من خلال الوجود البسيط للحزب الديمقراطي الاجتماعي. تأسس حزب (SED) عام 1946 من خلال دمج الشيوعيين والجزء الخاص بألمانيا الشرقية للحزب الاشتراكي الديمقراطي (الذين أُكرهوا بشكل كبير من قبل سلطات الاحتلال السوفيتي) وبنى مطالبه على أن تكون السلطة هي الممثل الوحيد للطبقة العاملة.
وفي 7 أكتوبر 1989، تجمع أربعون أو خمسون شخصًا من برلين والأجزاء الجنوبية من الإقليم، في مقر كاهن شوانتي، وهي مدينة تقع بالقرب من برلين وأسسوا الحزب الديمقراطي الاجتماعي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. واختار الحزب الاختصار SDP لتجنب ربطه بكل من حزب SPD الذي تم دمجه في حزب SED وحزب ألمانيا الغربية لهذا الاسم. وتم انتخاب ستيفن هيلزبرج، وهو مبرمج، كأول متحدث باسم الحزب بينما أصبح إبراهيم بوهمي رئيسه.
في المعارضة.
بين شهري أكتوبر وديسمبر، تشكلت مجموعات محلية لحزب SDP في مدن مختلفة. ومن 7 ديسمبر 1989، شارك ممثلان من الحزب في محادثات "المائدة المستديرة" بين الحكومة المتمثلة في حزب SED بقيادة هانز مودرو وجماعات معارضة مختلفة. وأسفرت المحادثات عن انضمام ممثلي الجماعات المعارضة لمجلس وزراء مودرو وزراء بدون حقائب وزارية حتى يمكن عقد انتخابات حرة لـمجلس النواب. وفي 29 يناير، انضم والتر روبيرغ إلى الحكومة نيابة عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي.
في 13 يناير 1990، اجتمع "مؤتمر المندوبين" الأول للحزب في برلين وقرر تغيير الشكل القصير لاسم الحزب إلى SPD، كي يتماشى مع (ويربح من الارتباط بهذا الاختصار) الحزب الديمقراطي الاجتماعي بألمانيا الغربية. وفي الوقت نفسه، تم إنشاء منظمة الحزب على مستوى المقاطعات والمناطق.
كان من المقرر عقد الانتخابات في 18 مارس، ولكن قبل 3 أسابيع من هذا التاريخ، عقد حزب SPD أول مؤتمر للحزب من 22-25 فبراير في لايبزيغ. وأصدر مجلس النواب بيانًا رسميًا ونظامًا أساسيًا للحزب كما انتخب أيضًا مجلسًا تنفيذيًا، ويرأس الحزب بوهمي ويعد ميكل واحدًا من نوابه.
أسفرت نتائج الانتخابات عن نتائج مخيبة للآمال للحزب الاشتراكي الديمقراطي. وبدلاً من الحصول على الأغلبية المطلقة، كما كانوا يتوقعون، فازوا بنسبة 21.9% من الأصوات وهو ما يعادل 88 مقعدًا. وكان أداء الحزب أفضل في مناطق برلين (34.9%) وبوتسدام (34.4%) وفرانكفورت (أودر) (31.9%)، وأسوأ بشكل كبير في درسدن (9.7%). وعندما شكل البرلمان الجديد نفسه، انتُخب الاشتراكي الديمقراطي رينهارد هوبنر نائب رئيس مجلس النواب.
في الحكومة.
بعد مناقشات داخلية، وافق أعضاء الحزب على محادثات تشكيل حكومة ائتلافية مع الفائز في الانتخابات "Allianz für Deutschland"، الذي يتألف من الاتحاد الديمقراطي المسيحي (CDU) والاتحاد الاجتماعي الألماني (DSU) وحزب Demokratischer Aufbruch وكذلك مع "Bund Freier Demokraten"، وهو تحالف الأحزاب الليبرالية. وفي 12 أبريل، شكل الحزب الديمقراطي المسيحي Lothar de Maizière مجلس الوزراء ويشمل ستة اشتراكيين ديمقراطيين، من بينهم ماركوس ميكل (الشئون الخارجية) وريجين هيلدبراندت (القضايا الاجتماعية) ووالتر روبيرغ (المالية). وكان حزب SPD يؤيد في البداية سياسة مايتسيره للاتحاد السريع مع ألمانيا الغربية ولكن في 20 أغسطس 1990 انفصلوا عن مجلس الوزراء.
لم يكن إبراهيم بوهمي جزءًا من الحكومة الجديدة لأنه خلال محادثات تشكيل حكومة ائتلافية كان قد تم كشفه باعتباره مخبرًا لفترة طويلة لـشتازي من قبل مجلة "دير شبيغل". وبالرغم من فشل بوهمي في الاعتراف بذلك، إلا أنه وافق على تعليق مهام حزبه (تم طرده في وقت لاحق من الحزب عام 1992). وفي 8 أبريل 1990، تم اختيار ميكل رئيسًا مؤقتًا، حتى انتخب الاجتماع الطارئ في هاله (سكسونيا-أنهالت) في 9 يونيو 1990 [فولفغانغ تيرس كرئيس جديد للحزب. وفي الوقت نفسه، انتُخب فيلي برانت، المستشار السابق لألمانيا الغربية والرئيس الفخري لحزب SPD بألمانيا الغربية، كرئيس فخرب لحزب SPD بألمانيا الشرقية كذلك.
إعادة التوحيد.
مع اقتراب إعادة توحيد ألمانيا في 3 أكتوبر 1990، عقد حزب SPD بألمانيا الشرقية المؤتمر النهائي للحزب في 26 سبتمبر 1990، وقرر دمجه مع حزب SPD بألمانيا الغربية. وفي اليوم التالي، دخل فولفغانغ تيرس المجلس التنفيذي للحزب الموحد وعُين أيضًا نائبًا للرئيس. واستقال من منصبه الأخير عام 2005 لكنه ظل عضوًا في المجلس حتى هذا التاريخ.
طرد مفخخ وتسمى أيضا رسالة ملغومة هي عبوة ناسفة يتم إرسالها عبر الخدمة البريدية صممت لكي تجرح أو تقتل مستلم الطرد عند فتحه. الرسائل المفخخة بالغالب تكون مصممة لتنفجر على الفور عند فتحه مع نية جدية بإصابة أو قتل المستلم (من المحتمل أن لايكون الشخص المراد إصابته).
إن التصوير الوثائقي الاجتماعي هو تسجيل البشر في حالتهم الطبيعية بكاميرا. وغالبًا ما يشير هذا المصطلح أيضًا إلى نوع مهم من التصوير الفوتوغرافي في الحياة الاجتماعية مخصص لإظهار حياة الناس الأقل حظًا أو المحرومين.
أصل التصوير الوثائقي الاجتماعي.
إن التصوير الوثائقي الاجتماعي له جذوره في أعمال القرن التاسع عشر لـهنري مايهيو وجاكوب ريس ولويس هاين، ولكنه بدأ يتخذ مزيدًا من الأشكال من خلال ممارسة التصوير الفوتوغرافي لـإدارة أمن المزارع (FSA). فقد استأجرت إدارة أمن المزارع مصورين وكتّابًا لكتابة تقرير وتوثيق محنة المزارعين الفقراء. وبقيادة روي سترايكر، اعتمد قسم المعلومات بإدارة أمن المزارع هدفًا يتمثل في "تقديم أمريكا للأمريكيين." وقد شجع مشروع FSA العديد من المصورين البارزين في عهد الكساد، بما فيهم ووكر إيفانز ودوروثي لانج وجوردون باركس. وقد وثق المصورون حالة المزارعين الفقراء، الذين كان وجودهم الاقتصادي مهددًا، وخلقوا نمطًا جديدًا من خلال التوثيق الفوتوغرافي للمشاكل الاجتماعية. وأخذت إدارة أمن المزارع 250000 صورة للفقر في الريف، ولكن لم يتبقَ منها إلا النصف تقريبًا. وهي موجودة الآن في إدارة المطبوعات والصور الفوتوغرافية بمكتبة الكونجرس وعلى شبكة الإنترنت. ومن بين هذه الصور حوالي 77000 مطبوعة فوتوغرافية نهائية مختلفة أُخذت في الأصل للصحافة، إلى جانب 644 صورة ملونة من 1600 سلبية.
خصائص التصوير الوثائقي الاجتماعي.
غالبًا ما يُخصص التصوير الوثائقي الاجتماعي أو التصوير المهتم بالحياة الاجتماعية لتصوير "الجماعات الاجتماعية" التي تتشابه اجتماعيًا واقتصاديًا وثقافيًا، والتي توضح المعيشة أو ظروف العمل التي يُنظر إليها على أنها مخزية أو تمييزية أو غير عادلة أو ضارة. ومن أمثلة ذلك، عمالة الأطفال وإهمال الأطفال والتشرد والفقر بين شرائح المجتمع والأطفال والمسنون الفقراء وظروف العمل الخطرة. ويتم تصوير الفقراء أو المنبوذين اجتماعيًا أو الطبقات الدنيا بمشاهدة حساسة. وترتبط القوة الوثائقية للصور بالرغبة في التغيير السياسي والاجتماعي.
في وقت مبكر من القرن التاسع عشر، كانت الظروف المعيشية للطبقات الدنيا موضوع التصوير. صور هنري مايهيو كتاب عمل لندن وفقراء لندن (London Labour and the London Poor)، وهو تمثيل لوصف الطبقة العاملة في لندن. ووضح هذا الكتاب وودكتس، من الصور الفوتوغرافية لبيرد. ونشر توماس عنان منشور "صور الأماكن والشوارع القديمة في غلاسكو"، وهو توثيق للمناطق الفقيرة في غلاسكو. وهناك مثال آخر وهو الكتاب الذي نشره سميث وتومسون عام 1877 "حياة الشوارع في لندن"، والذي يوثق أيضًا الحياة الاجتماعية. كانت إنجلترا مهدًا للتصوير الوثائقي الاجتماعي، بالنظر إلى المرحلة المتقدمة من التصنيع وتأثيرها على المجتمع.
في الولايات المتحدة، اشترك في هذا النوع من التصوير اثنان من المصورين المذهلين في نهاية القرن التاسع عشر لصالح من يعيشون على هامش المجتمع، وهما المصوران جاكوب رايس ولويس هاين. فبالنسبة لهم كانت الكاميرا أداة للاتهام ضد الظلم الاجتماعي. وفي عام 1890، وثق جاكوب ريس الظروف المعيشية للعاطلين والمشردين في نيويورك ("كيف يعيش النصف الآخر"). وكان مهتمًا أيضًا بمصير المهاجرين، حيث كان يعيش الكثير منهم في فقر مدقع في أحياء نيويورك الفقيرة. ويأخذ ريس بشكل واضح جانب الناس الذين يقوم بتصويرهم ويناشد الضمير الاجتماعي للمجتمع. وفي عام 1908 استخدمت اللجنة الوطنية لعمالة الأطفال لويس ويكز هاين وهو أستاذ في علم الاجتماع أيد التصوير الفوتوغرافي كوسيلة تعليمية، من أجل توثيق عمالة الأطفال في الصناعة الأمريكية. وفي أوائل القرن العشرين، كان هاين سينشر الآلاف من الصور المصممة لأسر قلوب الشعب. وقد كانت عمالة الأطفال منتشرة على نطاق واسع في الولايات المتحدة في أوائل القرن العشرين. وبالمثل يجذب لويس هاين الانتباه إلى أوضاع المهاجرين. وقد كان لعمل ريس وهاين تأثير سياسي. وأدى التزام ريس تجاه الشعب في حي مالبيري بيند إلى تدميره. كما يمكن إرجاع الفضل في بناء مدارس وبرامج تعليمية إلى ريس. وقد توجت أعمال لويس هاين في قانون لمكافحة عمالة الأطفال، والذي رُفض بعد وقت قصير من بدء العمل به نتيجة لدخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى.
يُعد بيل براندت من البريطانيين الرواد في مجال التصوير الفوتوغرافي المخصص للحياة الاجتماعية، وهو فنان عظيم في عمله كمصور. ويشتهر براندت بشكل خاص بدراساته التجريبية عن العراة. انتقل براندت إلى إنجلترا عام 1931 وعمل في العديد من المجلات، والتي نشرها كتغطية عن حياة الناس المتضررين من الكساد الكبير. وفي عام 1936، نشر الكتاب المصور "اللغة الإنجليزية في المنزل"، والذي يصور فيه المجتمع الطبقي الإنجليزي. وسافر إلى ميدلاندز وإلى شمال إنجلترا حيث قام بتصوير آثار الكساد الكبير.
بعد عام 1945، لم يعد التصوير المنظم الجماعي المخصص لتوثيق الحياة الاجتماعية قادرًا على كسب التأييد، ما عدا في إنجلترا، حيث بقي هذا التقليد لفترة أطول قليلاً. وقد حرم عصر مكارثي القوي المناهض للشيوعية التصوير التحرري الملتزم بتوثيق الحياة الاجتماعية بحكم الشر. كان المصورون الوثائقيون العظماء في فترة ما بعد الحرب، مثل دبليو يوجين سميث وديان أربوس وروبرت فرانك ووليام كلاين أو ماري إلين مارك إما مقاتلين وحيدين أو أُجبروا على العمل ككاتبي قصص للمجلات المصورة الكبيرة (خاصة "لايف"). وبسبب انضغاطها في القيود الاقتصادية للزيادات الدورية، وجدت المواقف السياسية الخارجية مساحة صغيرة. ومع ذلك، كرس المصورون أنفسهم للقضايا الاجتماعية في النصف الثاني من القرن العشرين. وبالتالي، وثّق دبليو يوجين سميث مصير سكان قرية الصيد اليابانية بـميناماتا، كوماموتو في أواخر الستينيات من القرن العشرين، الذين مرضوا نتيجة التسمم بالزئبق.
يعد المصور البرازيلي سيباستياو سالغادو أحد المصورين الهامين في مجال التصوير الوثائقي الاجتماعي، وهو الذي نشر وثيقة رائعة عن العصر الصناعي. ("العمال: علم آثار العصر الصناعي"، 1993، يشمل صورًا من 26 بلدًا). وهناك موضوع رئيسي آخر في عمله وهو الظاهرة العالمية للهجرة، التي وثقها في منشورات "الأطفال: لاجئون ومهاجرون (2000) و"الهجرات(2000) يتضمن صورًا من 39 بلدًا). في كلتا الوثيقتين، وضح المحنة الكبيرة التي يعاني منها اللاجئون في العديد من البلدان حول العالم، وساهم سالغادو في الوعي الجمهوري المتباين ودعم عمل اليونيسيف.
تخصص المصور الصحفي البريطاني دون ماكولين في دراسة الجانب الخفي من المجتمع، وقد صورت صوره العاطلين والمضطهدين والفقراء. كما يُعرف أيضًا بتصويره للحروب وصور المناطق الحضرية. ويعد الممثل الأصغر في مجال التصوير الوثائقي الاجتماعي في الوقت الحالي هو مانويل ريفيرا أورتيز، وهو مصور مستقل قام بتوثيق حياة الناس في البلدان النامية. ويشير ريفيرا، الذي تأثر بتجربته الشخصية في نشأته فقيرًا في بورتوريكو الريفية، إلى عمله باعتباره الاحتفال بالحياة، في الفقر.
القبول من عالم الفن.
منذ أواخر سبعينيات القرن العشرين، حصل التصوير الوثائقي الاجتماعي على مكان في المعارض الفنية بجانب تصوير الفنون الجميلة. وكان لوك ديلاهاي، ومانويل ريفيرا وأعضاء وكالة التصوير السابعة من بين العديدين من الذين يظهرون بانتظام في المعارض والمتاحف.
المناطق الحدودية والأنواع المتصلة بها.
يعالج بعض المصورين قضايا اجتماعية دون الدعوة المخصصة لضحايا عدم المساواة والمظلمة، مثل ديان أربوس أو تينا بارني. وبينما صورت أربوس صورًا مؤرقة للمعاقين وغيرهم من الأشخاص المهمشين في المجتمع، وثقت بارني حياة الطبقة العليا البيضاء في نيو إنجلاند.
يعد التوثيق الاجتماعي بالمعنى الحرفي هو الوثائق المتعددة الأوجه للحياة اليومية في بعض المدن والمناظر الطبيعية والثقافات. وتتنوع الأمثلة بشكل متساو مثل الفرص. ويمكن ذكر رومان فيشنياك كممثل مميز، الذي وثق الحياة الاجتماعية في أوروبا الشرقية قبل المحرقة ("Verschwundene Welt"معناها العالم المفقود)|.
كما يمكن إيجاد نوع آخر وثيق بإجراءات ونتائج التصوير الوثائقي الاجتماعي في الصور الفوتوغرافية الإثنوغرافية التي غالبًا ما توثق الناس في حالات غير مستقرة، ومع ذلك تريد توثيق التقاليد المختفية أو الملابس أو ظروف المعيشة.
الواقعية الاجتماعية هي حركة فنية، ظهرت في الفنون البصرية وغيرها من الفنون الواقعية، والتي تصور أنشطة الطبقة العاملة بأنها بطولية. وكان العديد من الفنانين الذين قبلوا الواقعية الاجتماعية رسامين بوجهات نظر سياسية اشتراكية. وبالتالي فإن الحركة لديها بعض القواسم المشتركة مع الواقعية الاشتراكية المستخدمة في بعض الدول الشيوعية.
تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة عمان شمال الأردن.
أنطونيو سوان باريوس (21 مايو 1910 - 19 أغسطس 2002)، كان مدرب كرة قدم إسباني، درب عدداً من الأندية منها: بلد الوليد، ريال مدريد، راسينغ سانتاندر ،أتلتيك بيلباو ، أتلتيكو مدريد وريال بيتيس، إسبانيول، إلتشي، ريال سوسيداد ، وإشبيلية، وريكرياتيفو.
تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة مادبا شمال الأردن.
تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة الكرك جنوب الأردن.
تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة الطفيلة جنوب الأردن.
معتز أحمدين خليل (1965)، دبلوماسي مصري وممثل مصر الدائم في الأمم المتحدة منذ 25 مايو 2012.
مركز المؤتمرات أو قصر المؤتمرات مبنى يتألف من صالة محاضرات وغرف اجتماعات ومرافق، مخصصة لإجراء المؤتمرات فيها.
تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة العقبة جنوب الأردن.
فيديكس إكسبرس كانت تعرف سابقا " فيديرال إكسبرس "، هي شركة شحن جوي يقع مقرها في ميمفيس، تينيسي، الولايات المتحدة، وهي أكبر شركات الطيران المختصة بالشحن الجوي من حيث كمية الأطنان المُنقلة والرابعة عالميا من ناحية حجم الأسطول فهي تابعة لشركة فيديكس لتسليم الطرود، ولديها أكثر من 375 وجهة حول العالم، تعتبر فيديكس إكسبرس من أضخم شركات التوصيل السريع في العالم.
يقع مكتبها الرئيسي في ميمفيس ويتموقع "مركزها الضخم" العالمي في مطار ممفيس الدولي في الولايات المتحدة، كما تمتلك فيديكس مركزاً دوليا في مطار إنديانابوليس الدولي وعدة مراكز إقليمية في مطار تيد ستيفنز أنكوراج الدولي، مطار أوكلاند الدولي، فورت وورث أليانس، مطار نيوآرك ليبرتي الدولي ومطار ميامي الدولي. أما المراكز الدولية فتقع في مطار باريس شارل دو غول الدولي، مطار تورونتو بيرسون الدولي، مطار قوانغتشو باييون الدولي ومطار كولونيا بون الدولي.
الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء هو جدال سياسي اقتصادي قديم يشير إلى أنه في الرأسمالية المتقدمة تعلن المجتمعات عن سياسات تؤكد على تدفق موارد للأغنياء أكثر من الفقراء، على سبيل المثال في شكل مدفوعات تحويلية. ويُستخدم مصطلح رفاهية الشركات على نطاق واسع لوصف معاملة الحكومة لشركات خاصة معاملة تفضيلية. وتعد البيانات التي يسمح بها الاقتصاد السياسي الرأسمالي تجاه الشركات الكبيرة واحدة من أشكال النقد الأكثر شيوعًا، والتي تتيح لهم "خصخصة الأرباح وتعميم الخسائر.” وقد أُثير هذا الجدال وذُكر في مناسبات عديدة.
ربما تكون هذه العبارة عُممت لأول مرة في كتاب مايكل هارينغتون 1962 "أمريكا الأخرى" والذي استشهد فيه هارينغتون بـتشارلز أبرامز, السلطة المعروفة في السكن.
وقد ذكرها أندرو يونغ لتسمية نظام الولايات المتحدة باسم "الاشتراكية للأغنياء والمشاريع الحرة للفقراء"، وكثيرًا ما استخدم مارتن لوثر كينغ هذه العبارة في خطاباته. ومنذ عام 1969 على الأقل، استخدم غور فيدال تعبير "المشاريع الحرة للفقراء والاشتراكية للأغنياء" لوصف السياسات الاقتصادية الأمريكية، واستخدمه منذ ثمانينيات القرن العشرين في نقده لـسياسات ريغان الاقتصادية.
في شتاء 2006/2007، ردًا على الانتقادات حول واردات النفط من فنزويلا، البلد التي كانت تحت قيادة هوغو تشافيز، رد جوزيف كينيدي الثاني، مؤسس ورئيس شركة سيتيزنز إينرجي بنقد للنظام الأمريكي الذي وصفه بأنه "نوع من الاشتراكية للأغنياء ومشاريع حرة للفقراء يترك الناس الأكثر ضعفًا يعانون من البرد". كما أصبح روبرت كينيدي معروفًا بالتعبير للجمهور العريض أن الولايات المتحدة أصبحت الآن أرضًا لـ "الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية الوحشية للفقراء".
عبّر دين بيكر عن وجهات نظر متماثلة في كتابه (ولاية حامية للمحافظين) "The Conservative Nanny State: عن كيفية استخدام الأغنياء للحكومة كي يظلوا أغنياء ويزدادوا ثراء "، والذي أشار فيه إلى عدة مجالات سياسية مختلفة يكون تدخل الحكومة فيها ضروريًا لحفظ ثروة قلة من الناس وزيادتها.
انتقد أستاذ اللسانيات نعوم تشومسكي الطريقة التي تم بها تطبيق مبادئ السوق الحرة. وجادل أن الأغنياء يستخدمون بلاغة السوق الحرة لتبرير فرض مخاطر اقتصادية أكبر على الطبقات الدنيا، بينما يتم عزلهم من قسوة السوق من خلال المزايا السياسية والاقتصادية التي تقدمها هذه الثروة. وأشار إلى أن "السوق الحرة تكوناشتراكية للـأغنياء وأسواق [حرة] للفقراء وحماية حكومية للأغنياء.”
وقد أثير جدال مع طريق مماثل في اتصال بالأزمة المالية عام 2008. وفيما يتعلق بـالاستيلاء الحكومي الفيدرالي على فاني ماي وفريدي ماك، استخدم رون بلاكويل، كبير الاقتصاديين في الاتحاد الأمريكي للعمل ومؤتمر المنظمات الصناعية، عبارة "الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء" لوصف النظام. وفي سبتمبر 2008، قال عضو مجلس الشيوخ عن ولاية فيرمونت، الاشتراكي الديمقراطي بيرني ساندرز فيما يتعلق بـخطة إنقاذ النظام المالي بالولايات المتحدة: "هذا هو المثال الأكثر تطرفًا الذي يمكنني أن أذكره عن الاشتراكية للأغنياء والمشاريع الحرة للفقراء". وفي الشهر نفسه، قال الخبير الاقتصادي نورييل روبيني : "إنه أمر مثير للشفقة ألا يتشاور الكونغرس مع أي من الاقتصاديين المهنيين العديدين الذين قدموا […] خطة بديلة كانت أكثر إنصافًا وكفاءة وأقل تكلفة في طرق حل هذه الأزمة. ومرة أخرى، تعد هذه القضية قضية خصخصة المكاسب وتعميم الخسائر؛ وهو ما يعد إنقاذًا واشتراكية للأغنياء، المتصلين جيدًا وفي وول ستريت.
عدّل وزير العمل الأمريكي السابق روبرت رايش هذه العبارة في برنامج "ذا ديلي شو" في 16 أكتوبر 2008: فقال "لدينا الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للجميع."
وقد تضمن خطاب الصحفي جون بيلجر هذه الجملة عند استلامه جائزة أستراليا في مجال حقوق الإنسان وهي جائزة سيدني للسلام، في 5 نوفمبر 2009: حيث قال "لقد أصبحت الديمقراطية خطة عمل بخط احتياطي لكل نشاط بشري وكل حلم وكل أخلاق وكل أمل. وحاليًا تكرس الأحزاب الرئيسية البرلمانية جهودها لتطبيق نفس السياسات الاقتصادية - الاشتراكية للأغنياء والرأسمالية للفقراء - ونفس السياسة الخارجية المتمثلة في الطاعة والخنوع للحرب التي لا نهاية لها. هذه ليست ديمقراطية. فهي تمثل للسياسة ما يمثله ماكدونالدز للطعام.”
وقد أشار السيناتور الأمريكي بيرني ساندرز إلى هذه العبارة أثناء خطابه الذي استمر لمدة 8 ساعات ونصف في مجلس الشيوخ في 10 ديسمبر 2010 ضد استمرار التخفيضات الضريبية التي كانت موجودة في عهد بوش، عندما تحدث عن خطة الإنقاذ الفيدرالية للمؤسسات المالية الكبرى في الوقت الذي يتم فيه رفض تقديم القروض للشركات الصغيرة.
تتناول هذه القائمة المواقع الأثرية المسجَّلة رسمياً لدى دائرة الآثار العامة التابعة لوزارة السياحة والآثار في محافظة معان جنوب الأردن.