CALM/arwiki huggingface dataset:
كل ما يحتاجه الطيار هو المظلة المجهزة خصيصا لهذا النوع من الرياضة. وهي تتكون من مظلة مستطيلة مثبت بها عدد من الحبال بنظام معين، ومرتبط بها من أسفل مقعد من القماش أو الجلد يجلس عليه الشخص و حزام أمان.
وتتكون المظلة المستطيلة من شراعان فوق بعضهما من النايلون. ولمساعدة المظلة على اتخاذالشكل المطلوب، تقسم المظلة إلى خلايا مفتوحة في اتجاه الطيران ومغلقة من الخلف. بهذا تتخذ المظلة الشكل المطلوب أثناء الطيران من خلال انتفاخ تلك الخلايا بالهواء.
يستطيع الطيار التحكم في اتجاه الطيران وسرعته بواسطة الحبال الموصولة بالمظلة.
دانييل جاكسون إيفانز هو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الجمهوريولد دانييل جاكسون إيفانز في 16 تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1925 في مدينة سياتل في ولاية واشنطن حصل ايفانز على شهادة الماجستير من جامعة واشنطن كان دانييل جاكسون إيفانز حاكما على ولاية واشنطن الأمريكية ما بين الأعوام 1965 إلى عام عام 1977 وكان ايفانز عضوا في مجلس الشيوخ الأمريكي ما بين الأعوام 1983 إلى عام 1989
إيبونا هي شخصية خيالية في لعبة ذا ليجند أوف زيلدا في جزء ,هي حصان لينك.
ويستطيع لينك أن يستدعيها من خلال معزوفة "ايبونا".
وكان أول لقاء مع لينك عندما كانوا صغاراً,وكانت ايبونا تهرب من لينك إلى أن علم "مالون" "لينك" معزوفة "ايبونا" التي تستدعيها وتجعلها تخضع له.
وعندما عاد "لينك" إلى المزرعة بعد سبع سنين، وجد "ايبونا" مملوك لشخص اسمه "انجو",تحداه "لينك" في سباق من أجل الحصول على ايبونا.
وبعد السباق انتصر لينك على "انجو" وحصل على "ايبونا".
ومن بعد هذا الحدث ترافق "ايبونا" "لينك" في رحلاته، ويستطيع لينك ان يستدعيها بأي مكان، من خلال معزوفة "ايبوني".
اشتق اسم إيبونا من ربة الخيول والحمير عند قدماء الغال والرومان
وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي ولد توماس لي جج في 12 تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1934 في ولاية مونتانا الأمريكية كان توماس لي جج نائبا لحاكم ولاية مونتانا ما بين الأعوام 1969 إلى عام 1973 فاز جج في انتخابات حاكم ولاية مونتانا الأمريكية سنة 1972 وأصبح جج حاكما للولاية ما بين الأعوام 1973 إلى عام 1981 توفي توماس لي جج في 8 ايلول - سبتمبر من سنة 2006 في ولاية أريزونا الجدير بالذكر بان توماس لي جج كان كاثوليكيا ودفن في مقبرة القيامة في هيلانة
التاج الأصفر الأمازوني، أو (ببغاء التاج الأصفر) هو نوع من طيور الببغاء، ويسكن المناطق الاستوائية في بنما وأمريكا الجنوبية.
يبلغ الطول الكلي للطائر من 33-38 سم (13-15 بوصة) وكما في ببغاوات الأمازون الأخرى يملك ذيل قصير مربع وريش أخضر بشكل أساسي، وأطراف زرقاء داكنة بشكل ثانوي وأساسي، وأحمر في ريش الداخلية للأجنحة وحافة الرسخ(الحافة الأمامية للجناح في الكتف) وقاعدة ريش الذيل الخارجي. المناطق الحمراء والزرقاء الداكنة صعبة لأن ترى إذا كان الطير جاثما، بعكس قاعدة ريش الذيل الخارجي فيمكن ان ترى في ظل الظروف العادية في البرية. وتختلف نسبة اللون الأصفر في الرأس حسب الصنف. وأبيض دائري حول العينين. الذكور والأنوث لا تختلف في ريش ماعدى في المنطقة الداخلية للأجنحة.
العادات والتوزيع.
ببغاء التاج الأصفر أو (التاج الأصفر الأمازوني) توجد في حوض الأمازون وبنما وشمال غرب أمريكا الجنوبية. وهو طائر يعيش في الغابات المدارية (الرطبة والجافة على حد سواء) والأراضي الخشبية وأشجار المانغروف وكما تتواجد في الأراضي الزراعية ومناطق الضواحي ونادرا ما تواجدت بعيدا عن [[غابة الأمازون|غابات الأمازون}} المطرية.
وتعتبر من طيور الأراضي المنخفضة ولكن تم تسجيل تواجدها على ارتفاع 800 متر على امتداد المنحدرات الشرقية لل[[أنديز]].
عادة تتواجد في ازواج واسراب صغيرة تصل إلى 30 طائر، ويشمل غذائها على [[فواكه|الفواكه]] [[مكسرات|المكسرات]]، [[البذور]] والثمار.
تكون أعشاشها في جوف الشجر أو [[نخلة|النخل]]، وتضع بيضتان إلى ثلاث بيضات. وفترة الحضانة حوالي 26 يوم وتترك الفراخ العش بعد 60 يوما من التفقيس.
[[ملف:Amazona ochrocephala -zoo-8.jpg|تصغير|"A. o. ochrocephala"]]
ببغاء التاج الأصفر يعتبر اقل تهديدا للهيئة الدولية للطيور وبالتالي من قبل الاتحاد الدولي على الرغم أن التعداد في انخفاض إلى انه لا يقترب من العتبة المحددة من الهيئة الدولية لمعدل الأنواع المهدده بالانقراض. وكما هو الحال مع معظم الببغوات هو مدرج في التذييل الثاني من الاتفاقية.
ويكيبيديا الإنكليزية
[[تصنيف:أصنوفات سماها يوهان فريدريش غملين]]
[[تصنيف:أنواع القائمة الحمراء غير المهددة]]
[[تصنيف:ببغائية]]
[[تصنيف:ببغاوات الأمازون]]
[[تصنيف:طيور البرازيل]]
[[تصنيف:طيور الغويانات]]
[[تصنيف:طيور بنما]]
[[تصنيف:طيور ترينيداد وتوباغو]]
[[تصنيف:طيور حوض الأمازون]]
[[تصنيف:طيور غيانا]]
[[تصنيف:طيور فنزويلا]]
[[تصنيف:طيور كولومبيا]]
[[تصنيف:طيور منزلية أليفة]]
[[تصنيف:طيور وصفت في 1788]]
الهيولى أو الهيولا بفتح الهاء وضم الياء (Hyle) كلمة يونانية تعنى الأصل أو المادة، وهى واحدة في جميع الأشياء في الجماد، والنبات، والحيوان. وإنما تتباين الكائنات في الصور فقط. فالهيولى في ذاته لا صورة له ولا صفة. لذلك يحتاج إلي الصورة لكي تجعله يوصف ويظهر وتتحدد معالمه. فالصورة هي المبدأ الذي يعين الهيولى ويعطيها ماهية خاصة. فالهيولي والصورة لا ينفصلان. إذ كل موجود يتكون من كليهما.
وتسمى الهيولى بالجوهر المادي.
وفي فلسفة أرسطو فإن الشئ، بما له من هيولي وصورة، أطلق عليه أرسطو كلمة الجوهر. ومن الجواهر المختلفة، تتكون الحقيقة.
هذه هي قائمة الحروب التي شنت في الفترة من 2003 إلي 2010.
أحمد الخطيب شخصية شركسية أردنية من وجهاء وأعيان الشراكسة الذين هاجروا إلى الأردن وأسسوا مدينة عمان الحديثة منذ وصولهم إليها عام 1878م، مهاجرين بدينهم من بطش الاحتلال الروسي لبلادهم في شمال القفقاس والذي اكتمل في عام 1864م بعد حروب دفاعية طويلة استغرقت مايزيد عن 150 عاما وكلّفتهم الملايين من الأرواح.
تولى منصب رئيس بلدية عمان في في عام 1911م وحتى عام 1915م، ويعتبر بهذا ثاني رئيس لبلدية عمان بعد رئيسها الأول إسماعيل بابوق الذي كان أول رئيس لها في عام 1909م في عهد الدولة العثمانية.
الحمام القطيفي هو أحد أنواع الحمام المشهورة في المملكة العربية السعودية والتي تصنف من فئة الحمام الطيار القلابي، ومن أشهر انواع القلاب الغرانيق ومن اكثرها شهره حاليا غرانيق الزعيم الموجوده في مكة المكرمة لدي عبد الوهاب الحربي.
الهواية.
تاريخ الهواية.
تشير بعض المصادر إلى أن العثمانين نقلوا هذه الهواية إلى البلدان العربية وكان دخول هذه الهواية إلى المملكة العربية السعودية عن طريق مدينة الزبير جنوب العراق قبل عشرات السنين، وقد مرة هذه الهواية بعدة مراحل وعدد من المربين والذين كان لهم الأثر البالغ والكبير في تطويرها وكذلك في أستمرارها للأجيال اللاحقة.
صاحب الهواية.
يسمى ممارس هواية تطيير الحمام بالمطيرجي وجمعها مطيرجية وهذا المصطلح متعارف عليه بين الهواة، فيقال فلان مطيرجي ناجح ومتميز.
أهداف الهواية.
يسعى الهاوي (المطيرجي) للحصول على حمام متميز في الطيران ويكون الحكم على جودة الحمام من خلال كثرة الحركات البهلوانية والشقلبات وقوة صوتها وكذلك مدة طيرانه وأرتفاعه عن سطح الأرض وخلوه من العيوب المعروفة لدى الهواة أنفسهم مثل:
1. العربدة.
2. الدبلة.
3. الغرفة وغيرها الكثير.
ينحدر معظم هذا النوع من الحمام لسلالات (ترث وعروق) محفوظة لدى المربين والمهتمين بها فيقال هذه من الترثة الفلانية والترث الفلانية تتميز بكذا وكذا، وهو حال الحيوانات المقربة للأنسان كالخيول والإبل وحتى الكلاب والقطط، فيسعى لتحيسنها من خلال عملية التزاوج بينهما وحفظ ما أنتجته هذه العملية.
ولعل من أشهر هذه الترث (السلالات) هي:
1. الهجارس.
2. النمش.
3. الفرايده.
4.المخايطه
5-الفراشات
وغيرها والمعروفة لدى المختصين ولا يمكنني حصرها خصوصاً إذا أدخلنا الترث الحديثة؛ الجدير بالذكر أن بعض الهواة يقوم باستخراج ترثه (سلالة) خاصه به ولكن هذه العملية شاقه ومكلفة للوقت والجهد وغير مضمونة النتائج.
الحمام القطيفي مثله مثل أنواع الحمام المختلفة الأخرى، فيه تنوع وتعدد من الألوان وتمازج في بعضها الأخر وإليك بعضاً منها
1. السود.
2. الغرانيق.
3. الزرق.
4. الحرق.
5. النمش.
6. الخنابي.
7. المخابيز.
8. الدرع.
9. الخرش.
10. المكاتيف.
أما لون عينيه فهو ينحصر فقط في اللون الأسود أو الحمر ((ليس الأحمر القاني أو الفاقع وأينما هو قريب إلى الأخضر))
وليس للعيون البيضاء أي علاقة بالحمام القطيفي أو غيرها من الالون.
يعتبر هذا النوع من الأنواع المتوسطة الحجم فهو أصغر من الحمام الزاجل والحمام المصري والحمام الشيرازي وأكبر من الحمام الكوري والصيني.
وبشكلاً أدق فحجمه يماثل حجم الحمام البلدي (السوادي) وحمام اللوت وكذلك الكويتي والهندي.
أخطاء شائعة وخلط في الحمام القطيفي.
يخطئ كثير من الكتاب وحتى بعض المختصين للأسف الشديد في التفريق بين الحمام القطيفي والحمام اللوات ويعتقد بأنه نوع واحد ولكن بمسميين مختلفين، والحقيقة أنه نوع مستقل عن الأخر وإليك بعض الأختلافات بينهما وهنا سأذكر ما يتميز به القطيفي عن اللوت.
1. شكل القلبة رأسي.
2. مدة طيرانه طويلة وتتجاوز ثلاث ساعات.
3. طيرانه في الهواء الساكن أو القليل الحركة.
4. يصل إلى أرتفاعات شاهقة جداً.
5. طيرانه أغلب أيام السنة.
6. سعره منخفض نسبياً ومتاح.
7. يتركز في المملكة العربية السعودية بالذات.
أما حمام اللوت:
1. شكل القلبة مع أو عكس عقارب الساعة.
2. مدة الطيران لا تتجاوز النصف الساعة.
3. طيرانه في الهواء المتحرك والشديد.
4. يصل إلى أرتفاعات متوسطة.
5. طيرانه بشكل موسمي.
6. سعره يتجاوز عشرات الأولوف وحتى المئات في السلالات النادرة.
7. يتركز في الكويت والبحرين.
ومن المهم التنويه إلى أنه لا يقبل وغير مستساغ أبد عمليه التزاوج بينهما، لانه ما يعتبر عيباً في طرف قد يعتبر ميزة في الطرف الأخر.
علم مقاطعة كولومبيا البريطانية عرض العلم في يوم 14 يونيو من سنة 1960 ويتكون العلم من أربعة خطوط متموجة بيضاء وثلاثة خطوط متموجة زرقاء ترمز إلى موقع المقاطعة بين جبال روكي والمحيط الهادئ الشمس تمثل حقيقة أن كولومبيا البريطانية هي مقاطعة كندية تقع في غرب البلاد.
يشير الصبغي الجسمي (أو الصبغي الجسدي) إلى جميع الصبغيات غير المرتبطة بالجنس، يملك كل إنسان 46 صبغي في كل خلية من خلايا جسمه عدا الخلايا الجنسية (النطفة والبويضة). تصطف الصبغيات الـ 46 في نواة كل خلية على شكل أزواج أي 23 زوج صبغي، تعدّ الأزواج الصبغية من 1 وحتى 22 صبغيات جسمية اما الزوج الصبغي 23 فهو زوج صبغي جنسي أي أنه مرتبط بالجنس وهو الذي يحدد جنس الإنسان، فعند الرجل يكون هذا الزوج الصبغي XY وعند الأنثى يكون XX.
استخدم هذا المصطلح (صبغي جسمي) لأول مرة في عام 1906 من العالم توماس مونتغوميري.
كما أن الصفات الوراثية المحمولة على الصبغيات الجسمية يمكن أن تكون صفة سائدة أو صفة متنحية وأيضا الصفات الوراثية الهجينة. وتسمى الصفة الوراثية المحمولة على الصبغيات الجسمية بالصفة وراثية غير مرتبطة بالجنس.
والصبغيات هي مثل الجينات لكن لا يمكن تغييرها لأنها وفق نظام أيدولوجيا معينة.
تجمع العودة الفلسطيني تجمع شعبي مستقل، انطلق في المخيمات الفلسطينية في سوريا، يسعى لإبراز قضية العودة بمستوياتها الشعبية والإعلامية والبحثية، والمطالبة بهذا الحق والدعوة إلى التمسك به انطلاقاً من رؤية (الوجوب) وعدم أحقية أي جهة بالتنازل عن حق العودة إلى الديار والممتلكات سواء أكان فرداً أو مجموعة سياسية أو دولية أو شعبية مهما كان.
لماذا واجب؟.
في ظل ما يتعرض له حق العودة من مؤامرات ومبادرات ومشاريع تستهدف خيار اللاجئ نفسه في رغبته أو عدم رغبته بالعودة كطريق لتصفية قضيتة بقرار اللاجئ نفسه، فلقد ارتأينا أن نؤكد أن العودة هي أكثر من حق فردي وإنما هي واجب شرعي وقانوني ووطني على كل فلسطيني منكوب، إذ لا يحق له التنازل أو التفريط ولا الاختيار قبل حصوله على حقه في العودة
وهي خاصة بإدارة التجمع مركزياً وكافة فروعه ولجانه في كل المخيمات من خلال هيئة إدارية مكونة من ستة أعضاء على الأقل.
وهي معنية بمتابعة أقسام التجمع في المقر المركزي، يشرف على هذا القسم مدير تنفيذي يتبع له طاقم من الموظفين والمتطوعين.
إيمانا من تجمع العودة الفلسطيني واجب بأهمية الإعداد العلمي لمرحلة التحرير والعودة أنشئ قسم الدراسات والأبحاث بالتزامن مع إطلاق المؤسسة عينها حيث يعتبر أحد أهم الأقسام المعنية بتوضيح ماهية حق العودة بشكل علمي وأكاديمي إلى جانب الأعمال الأخرى التي يمارسها التجمع على مختلف مستوياته سواء الشعبية أم الأكاديمية النخبوية.
يعتمد القسم في عمله على باحثين في قضايا اللاجئين وحق العودة من خلال التفرغ الدائم أو الجزئي أو الاستكتاب ويعمل القسم حالياً على إنشاء وحدة قانونية مختصة، وقد أصدر العديد من الدراسات والكتب.
ويهدف قسم الدراسات والأبحاث إلى وضع منهجية بحثية متكاملة لدراسة القرى الفلسطينية المدمرة ودراسات خاصة بالطفل الفلسطيني، وتعزيز ثقافة العودة وتعميق المعرفة بواقع المخيمات الفلسطينية بكافة الوسائل، ليتمكن اللاجئ من خلالها تحديد هويته، وتسليط الضوء على القضايا المحورية والطارئة في قضية اللاجئين وحق العودة، من خلال إجراء الأبحاث النظرية والميدانية الاقتصادية والسياسية والقانونية والاجتماعية والثقافية المتعلقة بقضايا اللاجئين الفلسطينيين ونشرها على نطاق واسع والتي بلغ عددها إلى الآن أكثر من 40 دراسة موجزة (مقالات علمية).
و يسعى القسم نحو تحقيق أهدافه من خلال إقامة الندوات والمؤتمرات العلمية والإشراف على حلقات النقاش المتصلة بقضايا اللاجئين وحق العودة، والمشاركة في المؤتمرات والندوات التي تقيمها مراكز البحوث والدراسات الفلسطينية والعربية والمؤسسات المختصة فيما يتعلق بقضايا اللاجئين وحق العودة على المستويات المختلفة التي تخدم قضايا وهموم اللاجئين. وكذلك يعمل لإعداد أرشيف معلومات فيما يتعلق بقضايا اللاجئين لأبرز الأحداث الفلسطينية وتقديمه كخدمة متميزة للباحثين وللهيئات المهتمة.
كما حرص على طباعة الكتب والإصدارات الإلكترونية التي تتناول كافة نواحي قضية اللاجئين لتكون بمثابة المرجع الأساسي للباحثين والمهتمين بهذا الجانب من جوانب القضية الفلسطينية.
أبرز إصدارات القسم.
· أوراق حلقة نقاش اللاجئون الفلسطينيون في سورية
· قرية غوير أبو شوشة.
· الواقع الصحي لمخيمات اللاجئين الفلسطينيين في سورية.
الدراسات والأبحاث.
· المخيمات الفلسطينية بين مشاريع التصفية وحلم العودة.
· توطين اللاجئين الفلسطينيين في العراق.
· بروتوكول الدار البيضاء بين النظرية والتطبيق.
يرى تجمع العودة الفلسطيني (واجب) بأن غياب طرح موضوع حق العودة من قبل وسائل الإعلام ومن قبل الصحفيين والسياسيين سيؤدي لغيابه تدريجيا من العقلية العالمية بل والإسلامية والعربية والفلسطينية. وبالتالي فالمطلوب من الفلسطينيين أصحاب القضية أكثر من أي وقت مضى إحياء حق العودة وبث روح الحياة فيه عبر تعزيز وجوده المستمر في وسائل الإعلام وجعل هذا الحق ثقافة متداولة.
ولعلنا ندرك أهمية دور الإعلام من خلال شواهد كثيرة، ولذلك لابد من بقاء حق العودة متقداً مشتعلاً في القلوب والعقول يتوارثه الأجيال. وتتضامن معنا من أجله الأمم والشعوب الحرة، ولا يتأتى ذلك إلا بالأخذ بالوسائل والأسباب وأهمها هو الإعلام، وبناء عليه فأن تجمع العودة الفلسطيني عمد إلى إقامة شبكة من العلاقات الإعلامية الواسعة مع جميع وسائل الإعلام في سورية والبلدان العربية والعالم، والهدف من تلك الشبكة خدمة القضية الفلسطينية وترسيخ مفهوم حق العودة في أذهان اللاجئين وذلك من خلال :
موقع (واجب) الإلكتروني :
يعمل تجمع (واجب) على تحديث صفحته الإلكترونية بشكل يومي تحت عناوين متعددة كلها ذات صلة بموضوع اللاجئين، ويضم الموقع أرشيفاً كاملاً لأنشطة واجب منذ الانطلاقة وحتى الآن، كما يرصد الموقع أخبار اللاجئين وحق العودة وكل جديد حول هذا الموضوع.
وتجدر الإشارة هنا أن موقع تجمع واجب الإلكتروني قد حاز ضمن التصنيف العالمي للمواقع (ألكسا) على الترتيب الثاني في العالم بين المواقع المختصة بقضية اللاجئين الفلسطينيين.
ويضم الموقع العناوين التالية:
1: أخبار اللاجئين الفلسطينيين 2: اللاجئون في سورية
3: بيانات صحفية. 4: دراسات وأبحاث.
5: تقارير وملفات. 6: مقالات وآراء.
7: وثائق تاريخية. 8: التاريخ الشفوي.
9: البرنامج الإذاعي. 10: ألبوم الصور.
11: صوتيات ومرئيات.
· البرنامج الإذاعي
برنامج إذاعي أسبوعي حواري، يسلط الضوء على مضامين مهمة تندرج تحت عنوان واحد هو حق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم وممتلكاتهم، عبر استضافته الأدباء والكتاب والمهتمين بقضية اللاجئين وذلك لتحليل آخر المستجدات والأخبار على الساحة فيما يتعلق بقضية اللاجئين وحق العودة، وقد بلغ عدد ساعات بثه أكثر من 200 ساعة خلال الخمس سنوات الماضية كان لها الأثر الفاعل في توعية اللاجئين الفلسطينيين وترسيخ مفهوم حق العودة لديهم.
إصدارات إلكترونية.
أصدر تجمع العودة الفلسطيني (واجب) أول قرص تفاعلي يضم أضخم موسوعة من صور القرى والمدن الفلسطينية بعنوان (هوية وطن)، الذي امتاز بسهولة استخدامه وتلقائية العرض الصوري فيه المصاحب للأهازيج والأناشيد الوطنية، كما اشتمل على نبذة تاريخية وجغرافية عن كل مدينة رئيسية من مدن فلسطين، بالإضافة إلى خارطة مفصلة لكل قضاء.
كما أصدر تجمع (واجب) أصدر فيلماً بعنوان (فوق الألم)، يروي الفيلم حالة الإبداع لدى مجموعة من الأطفال من ذوي الاحتياجات الخاصة الذين يعيشون بمخيمات اللجوء في سورية، حيث يظهر الفيلم أنه بالإرادة والتصميم وتحدي الصعاب يمكن للإنسان أن يتغلب على واقعه وظروفه.
ومن جهته أخرى أصدر تجمع (واجب) ألبومه الصوتي الأول بعنوان «مشتاق» للمنشد الدكتور باسم السويركي، ويحوي الألبوم على ثمان قصائد من كلمات ثلة من الشعراء وألحان العديد من الملحنين الملتزمين. أما الألبوم الصوتي الثاني الذي أصدره تجمع (واجب) هو «حن الوطن » أداء المنشد عبد الفتاح عوينات، ويحوي الألبوم ثمان قصائد من كلمات ثلة من الشعراء وألحان مجموعة من الملحنين الملتزمين. ويذكر أن كلمات القصائد تناولت في طياتها الشوق والحنين إلى فلسطين مؤكدة على أهمية العودة إلى ثرى الوطن.
الرواية الفلسطينية… الذاكرة الحية… تاريخ الحياة… المأساة… التمسك بحق العودة… غياب وضياع الأرشيف والوثائق الفلسطينية بعد النكبة… رواية الفئات المهمشة… هي عناوين من صلب عمل قسم التوثيق والتاريخ الشفوي في تجمع العودة الفلسطيني (واجب)، فإيماناً منه بأن كتابة التاريخ الفلسطيني الحديث والمعاصر، كانت وما زالت، شكلاً من أشكال مقاومة التشويه الذي يتعرض له الشعب الفلسطيني، وانطلاقاً من الحاجة الماسة لصون وحفظ الذاكرة الوطنية الجماعية الفلسطينية من الضياع، بدأ قسم التوثيق والتاريخ الشفوي في تجمع (واجب) عمله تحت شعار (سباق مع الزمن) إذ أن كثيرا من شهود النكبة وشهود الأحداث الفلسطينية قد وافتهم المنية، من أجل ذلك عمل على تنشيط الذاكرة الفلسطينية وإحياء القرى المدمرة، وكتابة رواية فلسطينية عربية عن النكبة، وخلق تواصل اجتماعي بين أبناء القرى الفلسطينية، والعودة إلى جذور العائلات الفلسطينية، وتوثيق الجريمة الصهيونية بكافة أشكالها، وتوثيق السيرة الذاتية لرجالات فلسطين بكافة شرائحهم وتخصصاتهم.
إنجازات خمس سنوات:
خلال الخمس سنوات الماضية، من عمر التجمع وعمر قسم التوثيق والتاريخ الشفوي تم إنجاز المئات من لقاءات شهود النكبة، والعمل على استثمارها في أكثر من صعيد.
·على صعيد لقاءات شهود النكبة:
البداية كانت متواضعة اُستخدمت فيها الأجهزة البسيطة للتسجيل مع شهود النكبة، ثم تطور العمل بعد ذلك ليشهد توسعاً كبيراً من خلال تعاون لجان تجمع (واجب) المنتشرة على امتداد المخيمات الفلسطينية في سورية، حيث استطاع القسم تصوير أكثر من 325 لقاء شملت معظم القرى التي ينحدر منها أبناء الشعب الفلسطيني في سورية، ثم انتقل العمل بعد ذلك إلى مرحلة أكثر حرفية، فأصبح لدى القسم كاميرا تلفزيونية ومصور محترف ومحاور مدرب، أنجز حتى اليوم أكثر من 350 لقاء تجاوزت مدتها 600 ساعة تسجيل.
للاستثمار في قسم التوثيق والتاريخ الشفوي أوجه عدة منها ما هو مسموع ومنها ما هو مقروء ومنها ما هو مرئي، فقد تم بث بعض اللقاءات مع شهود النكبة عبر البرنامج الإذاعي (حق العودة) الذي يذاع على أثير إذاعة القدس، وقد عمل القسم على نشر أكبر كم ممكن من اللقاءات التي أجراها مع شهود النكبة من خلال نشر أكثر من 30 لقاء في مجلة العودة الشهرية، وما يزيد عن 40 لقاء في موقع واجب الإلكتروني، إضافة إلى إصدار كتابين عن القرى الفلسطينية المدمرة هما قرية غوير أبو شوشة وقرية حطين، ويوجد عدد من العناوين الأخرى قيد الإنجاز حالياً. كما يسعى القسم حالياً لإنجاز مجموعة من الفواصل التلفزيونية تحت عنوان (سأعود يوما).
·يوم القرية الفلسطينية:
تفرد تجمع (واجب) بإطلاق نشاط (يوم القرية الفلسطينية) وذلك لترسيخ مفهوم وجوب حق العودة إلى فلسطين، وللتذكير بالقرى الفلسطينية التي دمرها الكيان الصهيوني وشرد أهلها وطردهم منها، ولتشكل جسراً يربط بين الأجيال المتعاقبة من أبناء القرية ولتظل قرى فلسطين حيّة في قلوب أبنائها رغم مرارة الفراق وآلامه.
الجدير ذكره أنه خلال الأعوام الخمس الماضية بلغ عدد الأنشطة المقامة لإحياء يوم القرية الفلسطينية من قبل قسم التوثيق والتاريخ الشفوي في تجمع (واجب) 19 يوم قرية، تضمن فيها تاريخ القرية ولقاء لشهود النكبة وتكريمهم، وعرض فيلم عن القرية قبل النكبة وبعدها ومعرض للصور يُذكر أبناء القرية بقريتهم ويرسخ في أذهانهم وقلبهم حب فلسطين.
تعتبر العلاقات العامة عصب وروح أية مؤسسة في التواصل مع الآخرين لإعطاء فكرة واضحة عن النشاطات والأهداف التي يسعى لتحقيقها، ولكسب تأييد ومؤازرة الأفراد والمجتمع، فقد تم إعطاء الأولوية لقسم العلاقات العامة لدية حيث فتح أبوابه مشرعة للتعامل مع جميع المؤسسات المدنية والأهلية بما يصب في خدمة القضية الفلسطينية والعمل على نشر ثقافة حق العودة وعودة كافة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم التي أخرجوا منها عام 1948، وبناء على ذلك فقد صنف شبكة العلاقات العامة ضمن سياقاتها الخاصة وحسب أولويات العمل، وفتح آفاق عمله على كل المستويات فأنتج مستو عال من التفاهم والتفاعل والحضور فيها جميعا.
خمس سنوات نسج للعلاقات هدفها خدمة اللاجئ الفلسطيني
نمت العلاقات العامة كمفهوم إداري وعمل مؤسسي سريعا في الخمس سنوات المنصرمة من عمر التجمع، وكان ذلك نتيجة حتمية لتطورات عمل (واجب)، وأصبح قسم العلاقات العامة أحد أهم مقومات التجمع وتطوره ونموه، فقد تواصل تجمع العودة الفلسطييني (واجب) مع كافة المؤسسات ووسائل الإعلام، وخلق علاقة إيجابية معهم، وعمل على تصحيح المفاهيم أو المعلومات الخاطئة ــ بالنسبة لقضية اللاجئين ــ بخطاب علمي إنساني يميل إلى فتح الحوار الهادئ البعيد عن الاختلاف، والتبرم من الرأي الآخر، وبالمقابل عمل على دعم التوجهات الإيجابية، وحـث المجتمع على دعمها وربطها بقضاياه المختلفة، وشبكها في جميع الاتجاهات وعلى كافة الصعد.
فعلى صعيد لجان العودة: ثبت التجمع حضوره ضمن لجان حق العودة كمؤسسة أولى على الساحة السورية وانخرط في جميع الأطر الجماعية وكان له موقع الريادة فيها. ومن هذه الأطر :المجلس الفلسطيني من أجل العودة ميثاق، واللقاء المشترك للجان العودة في سورية، والائتلاف الفلسطيني من أجل العودة في سورية. وامتدّ التجمع بعلاقاته إلى خرج سورية ليبني جسورا مع لجان حق العودة الفلسطينية في لبنان والأردن واليمن وليبية ولندن وقطاع غزة (منظمة ثابت ومنظمة عائد، ومركز العودة...الخ).
أما على صعيد فصائل العمل الوطني الفلسطيني: تميزت علاقات التجمع مع كافة الفصائل الفلسطينية بالانفتاح والاستماع للآخر، وحظي التجمع باحترام الجميع والالتقاء على ما يجمع والابتعاد عما يفرق، مع الاحتفاظ بالثابت الفلسطيني، الذي لا يشوبه شائبة، ولا يخضع لتأويل، خاصة في حق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى أراضيهم المحتلة عام1948.
وعلى الصعيد الرسمي في الجمهورية العربية السورية: حقق التجمع خلال السنوات الخمس من عمره، لقاءات هامة على الصعيد الرسمي السوري، فقد تم اللقاء بوزراء ونواب وزراء وأعضاء قياديين في سوريا، وعلى سبيل المثال لا الحصر: تم لقاء معالي وزير الإعلام د.محسن بلال، ولقاء آخر مع معالي وزير المغتربين الوزير جوزيف سويد، ولقاء بنائب وزير الثقافة د.علي القيّم، وتوجت تلك اللقاءات بلقاء الهيئة الإدارية في التجمع بنائب الرئيس السوري الدكتورة نجاح العطار.
كما كان التجمع حريصا كل الحرص، ببناء علاقات طيبة مع الهيئة العامة للاجئين الفلسطينيين العرب بصفتها المرجع الأول للاجئين الفلسطينيين العرب في سورية.
وأخيرا من خلال المؤتمرات التي أقامها التجمع، والتي دعي إليها، أعضاء هيئتها الإدارية، حقق تجمع(واجب) من خلال قسم العلاقات العامة تواصلا جيدا، مع المئات من الشخصيات الأكاديمية، والاجتماعية والسياسية، مما أتاح له التعريف بواجب والتعرف على المؤسسات الأخرى وتجاربها في أكثر من مجال.
وهي مكتبة فلسطينية متخصصة تتبع أحدث طرق التصنيف والفهرسة للكتب، توفر قاعات مطالعة ضمن اجواء هادئة، كما تقدم الخدمة لطلبة الجامعات خصوصاً في مرحلة الدراسات العليا في تخصصات العلوم الإنسانية، تتهيأ المكتبة للانطلاق خلال فترة النصف الأول من عام 2012.
البيان التأسيسي.
بعد مرور ثمانية وخمسين عاماً على نكبة شعبنا الفلسطيني وتهجيره من دياره واقتلاعه من أرضه ووطنه وفي أجواء الذكرى التاسعة والخمسين لقرار التقسيم الظالم (181) الذي خالفت فيه دولة الانتداب (بريطانيا) القانون الدولي حين سحبت حقوق الدولة المنتدبة لصالح طرف ثالث، في هذه الأجواء لا يزال الشعب الفلسطيني متمسكاً بحقه في العودة إلى دياره وممتلكاته مسقطاً بذلك النظريات الصهيونية القائلة بنسيان الشعب الفلسطيني لأرضه بمرور الزمن.
إن ما يلفت النظر أمام قضية اللاجئين الفلسطينيين التي تعد أكبر وأقدم قضية سياسية على طاولة الأمم المتحدة ذلك الموقف الدولي المنحاز للموقف الصهيوني الذي ضرب بعرض الحائط كل الشرائع السماوية والقانونية والأعراف الحقوقية والإنسانية التي تمنح الفلسطيني أبسط حقوقه في العودة إلى دياره وأرضه. وقد أضحى هذا الموضوع أدهى وأخطر مما كان عليه في السابق بعد توقيع اتفاقية أوسلو عام 1993 وما رافقها من بنود معلنة وغير معلنة حيث جعلت من قضية اللاجئين قضية مؤجلة في أحسن الحالات، فيما اتضح بعد ذلك أن التأجيل لا يعني إلا الإلغاء، كل هذا في الوقت الذي كان فيه شعبنا يقدم آلاف الشهداء والجرحى والأسرى على طريق عودته المظفرة، ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل جاء الاستهداف لهذا الحق بأشكالٍ مباشرة وغير مباشرة من خلال مبادرات ودعواتٍ مشبوهة ة كان أخطرها ما سمي بوثيقة (جنيف – البحر الميت) في 1 كانون الأول (ديسمبر)2003م والتي فرطت تفريطاً واضحاً وعلنياً بحق العودة فضلاً عن كثيرٍ من التصريحات الرسمية ذات المستوى العالي لمسؤولي السلطة التي تقفز عن هذا الحق بل وتعتبره عقبة في وجه تحقيق السلام. إن كل ما تقدم لا شك أنه خلق حالة من الضيق لدى أبناء اللاجئين وبنفس الوقت ولّد حالة من النهوض السلوكي لدى تيارات سياسية ومدنية وأهلية في مجتمع اللاجئين عبر منافيه المختلفة من خلال لجان ومؤسسات ومراكز تدافع عن حق العودة كحق تاريخي مقدس.
ومن هذا المنطلق فإننا نعلن عن تشكيل تجمع العودة الفلسطيني (واجب) إطاراً جماهيرياً مستقلاً في سوريا التي مثلت نموذجاً يحتذى به في طريقة التعامل مع القضية الفلسطينية عموماً وقضية اللاجئين الفلسطينيين خصوصاً، كما نعتبر أنفسنا إطاراً متفاعلاً مع لجان حق العودة في سوريا ومجهوداً متكاملاً مع مجهودهم السابق وغير متناقض معه في ظل ظاهرة تعدد اللجان المدافعة عن حق العودة والتي نعتبرها ظاهرةً صحية لما تمثله من موقف وثقافة داعمة لهذا الحق، كما أننا نتفاعل مع كل المؤسسات واللجان والمراكز التي تخدم قضيتنا في كل أنحاء العالم ومع كل الشرفاء والمدافعين عن ماضينا وحاضرنا ومستقبلنا والواقفين في وجه المؤامرات التي تستهدف حقوق اللاجئين وترمي لتمييعها، كما نعلن نحن تجمع العودة الفلسطيني (واجب) أننا شكل من أشكال الدفاع عن حق العودة، ننطلق من رؤية (الوجوب) في الدفاع عن حقوقنا منكرين أي شكلٍ من أشكال التنازل عن هذا الحق لأي جهةٍ مهما كان تمثيلها وحجمها الشعبي أو السياسي، وندعو لتنفيذ بنود الميثاق العالمي لحقوق الإنسان مؤكدين على أن القرارات الدولية المتعارضة مع بنود هذا الميثاق تعتبر خرقاً للقانون الدولي، ونرفض موقف المجتمع الدولي الذي يكيل بمكاييل عدة تصب في صالح الموقف الصهيوني.
كما أننا نرى بأن منظمة التحرير الفلسطينية يمكن أن تمثل اللاجئين الفلسطينيين في الدفاع عن حقهم في العودة إلى ديارهم وممتلكاتهم بعد إعادة هيكلتها وإعادة تشكيل المجلس الوطني الفلسطيني على أساس الانتخاب المباشر والذي يضمن حقوق مختلف الأطياف داخل الساحة السياسية الفلسطينية، ونؤكد على أن مشروع الوحدة الوطنية هو السبيل للنهوض بأهدافنا والسير نحو غايات التغيير المنشود. وإننا ندعو كافة أبناء شعبنا الفلسطيني البطل إلى التمسك بحقه في العودة إلى دياره وممتلكاته ورفض كافة أشكال المساومة عليه، ومعاً نحو حركة شعبية متينة للاجئين الفلسطينيين في مختلف مناطق تواجدهم على طريق العودة إلى قرانا ومدننا وبيوتنا في فلسطين التاريخية.
دمشق في 19 تشرين الثاني (نوفمبر) 2006م
إصدارات وأعمال التجمع.