CALM/arwiki huggingface dataset:
في التسعينيات، درّست علم الإجرام والنوع الاجتماعي (الجندر) في كلية بيت بيرل الأكاديمية، كما درّست في قسم القانون وعلم الجريمة في الجامعة العبرية في القدس. أسست عام 2003 برنامج دراسات المرأة والنوع الاجتماعي في بيت بيرل وعُينت أول رئيسة له.
نشاطها المزراحي.
كانت شيران ناشطة بارزة ضد جميع أشكال اضطهاد حقوق الإنسان في إسرائيل. ووضعت بصمتها في ثلاثة مجالات رئيسية هي: الصراع من أجل السلام الإسرائيلي الفلسطيني، والحركة النسائية، وحقوق المزراحيم.
غالبًا ما أعربت عن نفسها بطرق اعتبرها البعض استفزازية، فقالت مثلًا: "كل شخص يعيش في حي تعيس يعني أن الدولة قد خانته، ببساطة... لأن في المجتمع الإسرائيلي لا يوجد مساواة، عدم المساواة ليس فقط وفقًا للطبقة، بل وفقًا أيضًا للون".
انخرطت شيران مع المنظمات اليسارية في إسرائيل وغالبًا ما احتجت على احتلال الأراضي الفلسطينية وأعربت عن دعمها لإقامة دولة فلسطينية. أصبحت ناشطة في المنظمات المزراحية، وكافحت ضد الاحتلال منذ عام 1970، بما في ذلك قوس قزح المزراحي الديمقراطي والشرق إلى السلام. شاركت في العديد من مؤتمرات ومظاهرات السلام في إسرائيل وأوروبا.
وكمناصرة للمرأة، كانت شيران أحد مؤسسي مجموعة النساء المزراحيات، التي أُنشئت لتنشط الخطاب النسوي العام في إسرائيل، وفي ضوء ما رأته من فشل في الموجة النسوية الثانية قالت: "من الممكن أن ذلك بسبب بقاء الحركة النسائية الإسرائيلية منعزلة عن القضايا الاجتماعية، وحتى تجاهلها، فقد بقيت كزهرة حائط في الخطاب العام".   أصبحت هذه المجموعة عام 1999 الحركة النسوية المزراحية "أختي" للمرأة في إسرائيل، والتي عززت العدالة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والتضامن مع النساء ذوات المركز الاجتماعي والاقتصادي المنخفض في إسرائيل.
بدأت شيران نشاطها المزراحي في شبابها في حي "هاتيكفا": أولاً، كشخصية بارزة في حركات الاحتجاج الاجتماعي الشبابية المزراحية، وخلال فترة السبعينيات والثمانينيات في حركة الفهود السود، المواطنون لأجل الجوار، والجبهة الشرقية، وغيرها الكثير. أدارت المسرح العام في يافا منذ 1969 حتى 1975. في عام 1981 بدأت مؤتمر "إسرائيل - هذا أنا!"، مناقشةً الخلافات بين المؤسسة الأشكنازية والمزراحية والمواطنين الفلسطينيين والإسرائيليين في إسرائيل علنًا لأول مرة. ودفعها ذلك إلى تأسيس "مرحلة الاتجاه الجديد" في حي "هاتيكفا" الفقير، حيث دعت هي وأصدقاؤها النشطاء السياسيين الأشكناز والشخصيات العامة ليستمعوا إلى انتقاداتهم للتداخل بين الانقسامات العرقية والطبقية في إسرائيل.
في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، ترأست حركة "تسالاش" (الصهيونية للمساواة)، والتي كان من أعضائها دانييل بن سيمون وعالم الاجتماع سامي سموحة. تقدمت الحركة بطلب إلى محكمة العدل العليا ضد هيئة الإذاعة الإسرائيلية. ادعت الدعوى أن المسلسل التاريخي "عمود النار" يتجاهل وجود المزراحيم وينفي دورهم في بناء الأمة. طالبت شيران بحظر المسلسل حتى تصحيح هذا التحيز. رفضت محكمة العدل العليا ادعاء شيران، لكن الحكم المعروف باسم "دعوة شيران" أصبح علامة فارقة في النضال المزراحي ضد التمييز في إسرائيل.
انضمت عام 1981 إلى حركة تامي (الحركة التقليدية لإسرائيل)، وهو حزب سياسي يعارض المجتمع المزراحي الديني التقليدي، وكان يرأسه أهارون أبوحصيرة. أصبحت شيران الناطقة الرسمية للحزب. في عام 1996، كانت أحد مؤسسي تحالف قوس قزح الديمقراطي المزراحي، وهي حركة ناضلت من أجل العدالة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. في عام 2003 فازت شيران مع نشطاء آخرين من تحالف قوس قزح المزراحي الديمقراطي بدعوى في محكمة العدل العليا ضد إدارة الأراضي الإسرائيلية فيما يتعلق بالإسكان العادل والتوزيع العادل للأراضي.
ترشحت عام 1983 لمنصب عمدة تل أبيب- يافا كجزء من قائمة تامي، لكنها حصلت على 1.6 % فقط من الأصوات، بينما حصلت القائمة على نسبة 1.9% من الأصوات ولم تدخل مجلس المدينة.
النسوية المزراحية.
تعتبر شيران واحدة من "الأمهات المؤسسات" للنسوية المزراحية، وأول شخصية عامة للحركة.
يعتبر منشأ الحركة النسوية المزراحية (الحركة النسوية التي تتعامل مع نقطة تقاطع محددة لاضطهاد النساء المزراحيات) من المؤتمر النسوي العاشر الذي عقد في جفعات هافيفا في عام 1994. في ذلك الوقت، كانت النساء المزراحيات في الحركة النسوية يناضلن من أجل الاعتراف بقضاياهن وإدراجهن في أجندة النسوية، وكذلك من أجل التمثيل في منظمات صنع القرار الرئيسية ومراكز السلطة في الحركة. تم استيراد النسوية الإسرائيلية على الأغلب من الولايات المتحدة في السبعينيات والثمانينيات، وتم تبنيها بشكل رئيسي من قبل المجموعة المهيمنة المكونة من النساء اليهود الأشكناز البيض في إسرائيل. كانت هناك مقاومة كبيرة لفكرة أن القضايا التي تواجه المرأة ليست عالمية، وشعرت النساء المزراحيات أنهن غير مسموعات ومهمشات داخل الحركة النسوية التي ادعت أنها تمثلهن.
عندما أصبح من الواضح أن الأجندة والمواضيع لن يتم تعديلها في المؤتمر حسب احتياجاتهن، بدأت العديد من النساء المزراحيات -بما فيهن شيران وإيلا شحات وتيكفا ليفي وميرا إليعزر وهنرييت دهان كاليف ونيتا أمار وغيرهن- بالعمل على "أخذ الميكرفون" في المؤتمر. هذه المرة، اختاروا بوعي خطة عمل تضمن طرح قضاياهن وعدم تجاهلهم، حتى على حساب المواجهة المفتوحة مع النسويات الأشكناز.   انخرطت النسويات المزراحيات في احتجاج غاضب في هذا الحدث، واقتحمن المسرح خلال النقاش الأيديولوجي، متهمين النسويات الأشكناز بالعنصرية والقمع والإقصاء، وبدأن يسردن ويصفن تجاربهن كونهن مزراحيم في إسرائيل. من بين قصصهن، سردت النساء كيف أخذت أسماؤهن منهن وغُيرت إلى أسماء إسرائيلية عند وصولهن إلى إسرائيل، والمعاملة المهينة والعنصرية التي كانت وما زالت مستوطنة في المجتمع والمؤسسات الإسرائيلية، والمواقف التي تضغط عليهن أو تجبرهن على الإنكار والتخلي عن ثقافتهن العربية ولغاتهن الأصلية من أجل الاندماج في المجتمع الإسرائيلي.
عُرقلت المناقشة الأصلية المخطط لها للمساء بالكامل، واستبعدت بسبب معركة مفتوحة بين المشاركين، الذين انقسموا حسب مواقفهم بشأن قضية المزراحيم. رفضت النساء الأشكنازيات بشدة الادعاءات بأنهن شريكات في اضطهاد النسويات المزراحيات وادعين أن القضية العرقية لا صلة لها بالحركة النسوية وأنه قد عفا عليها الزمن. ومن ناحية أخرى، اتهمت النساء المزراحيات النساء الأشكنازيات بإسكاتهن، وبالتعامي عن التقاطعات بين الهوية الجنسية والعرقية والطبقية للنساء المزراحيات ومطالبتهن بالاعتراف الأشكنازي بأن النضال المزراحي والنضال العرقي يؤثران أيضًا على حياة النساء ويجب دمجهن مباشرةً في النضال النسوي الإسرائيلي.
بعد المؤتمر، ورفض النسويات الأشكنازيات الاعتراف بمطالب النسويات المزراحيات، شعرت بعض النساء المزرحيات أنه ليس لديهن خيار سوى فصل أنفسهن عن الحركة النسوية والتصرف بشكل مستقل. قاموا بتنظيم أول مؤتمر نسائي مزراحي في عام 1996، والذي تناول تاريخ اضطهاد المزراحين في إسرائيل. أصبحت شيران واحدة من الواضعين الأساسيين للنظرية المزراحية النسوية وكانت قائدة في تماسك المجموعة في حركة مستقلة بقوة. وشاركت أيضًا في الأنشطة النسائية الشعبية. كانت واحدة من مؤسسي "أختي، للنساء في إسرائيل"، وهي حركة نسائية مزراحية تأسست في عام 1999. بدأت بتعزيز حقوق العمل للنساء من الطبقات المضطهدة في إسرائيل، ثم توسعت لتشمل مجالات أخرى مختلفة، كتسليط الضوء على إبداعات المرأة ونشرها، والتجارة العادلة، وإنشاء منزل أختي، والذي يعمل كمركز اجتماعي ومعرض ومقر نشاط وأكثر من ذلك. كانت أحد القواد البارزين في الحملة ضد المواد الإباحية في وسائل الإعلام، وكان آخر إنجاز لها كناشطة قبل وفاتها هو حملة تشريعية ناجحة، وقد فقدت دعوى قضائية أمام المحكمة ضد بث المواد الإباحية على التلفزيون العام.
وضعت شيران مبدأ "الأرباع" للتمثيل، والذي يقضي بضرورة تقسيم الموارد دائمًا بالتساوي بين النساء الإسرائيليات (الفلسطينيات والمزراحيات والأشكنازيات والمثليات). ويطبق هذا المبدأ أيضًا على التمثيل المؤسسي، مثل تشكيل اللجان، المؤتمرات والهيئات.
كانت شيران عضوًا في مجلس إدارة هيئة الإذاعة الإسرائيلية (2000 - 2004)، عضوًا في الهيئة الثانية للتلفزيون والإذاعة ومديرة شركة أخبار القناة الثانية (2000-2004) وعضو مجلس إدارة دار نشرAm Oved  (2001–2004).
أصبحت شيران شخصية إعلامية معروفة، ظهرت بشكل مكثف على شاشات التلفزيون والإذاعة وفي الأخبار، وهي تروج للقضايا الاجتماعية التي عملت عليها. نشرت مئات المقالات في يديعوت أحرونوت وصحف أخرى. وأصرت في المقابلات التي أجرتها على مبدأ التمثيل المتساوي للنساء والفئات المهمشة الأخرى في وسائل الإعلام. كانت حملتها الأخيرة مع "تحالف النساء ضد المواد الإباحية"، التي ناضلت ضد البث الإباحي على القنوات التلفزيونية الإسرائيلية.
وقالت زاميرا رون من أختي: "لقد كانت أسطورة، كان الجميع يعرفون سياساتها، لكن سياساتها كانت ذات صلة بالسياق الإنساني فقط. كانت تريدنا دائمًا الذهاب إلى الأحياء البائسة، والبحث عن النساء والرجال في الأربعينيات من العمر الذين لم تتح لهم الفرصة الذهاب إلى المدرسة مطلقًا، وإقناعهم بالعودة والحصول على تعليم أعلى، لقد تحدثت إليهم كصديق، واحدًا تلو الآخر، ببساطة وبنفس المستوى.
كتبت شيران سيناريو تمثال الملح (1981)، من إنتاج تلفزيون إسرائيل التعليمي، الذي فاز بجائزة اليونسكو الدولية وجائزة ديفيد هارب الإسرائيلية المرموقة.
في عام 1997، تم تشخيص فيكي شيران بسرطان الثدي. لكن على الرغم من مرضها، استمرت باستثمار جميع مواهبها ومواردها في تعزيز الرعاية الثقافية والعامة.
في بداية عام 2004، تدهورت صحتها. توفيت في 15 مارس 2004 ودُفنت في المقبرة المدنية في كيبوتس اينات.
في عام 2005، أي بعد حوالي عام من وفاتها، صدر كتاب شِعرها بعنوان "كسر الجدار" نشرته Am Oved.
نُشر كتاب "أختي، السياسة النسائية المزراحية"، في عام 2007، وهو مكرس لذكراها.
مُنحت جائزة فيكي شيران لأفضل فيلم وثائقي في مهرجان رحوفوت الدولي للأفلام النسائية، حتى اختتام المهرجان عام 2014.
في عام 2013، أخرج إسحاق حالوتي فيلم "كسر الجدار"، الذي تناول قصة حياة شيران.
ملعب الشابة هو ملعب كرة قدم في مدينة الشابة ، ولاية المهدية في الجمهورية التونسية ويتسع ل 3,000 متفرج . يلعب فيه فريق الهلال الرياضي الشابي.
كليان هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 191 نسمة بحسب إحصاء 2016.
كارمن إلمكييس  أموس (بالعبرية: כרמן אלמקייס עמוס، ولدت في 17 شباط عام 1979)، ناشطة اجتماعية وسياسية ومهرجة طبية ومخرجة. وهي مؤسسة حركة "ليس لطيفاً" الاجتماعية ومؤسسة (العصر الذهبي) الحركة السياسية للمزراحيين. ترشحت لانتخابات الكنيست في نيسان عام 2019 عن حزب غيشر بقيادة أورلي ليفي أبيكاسيس.
وُلدت إلمكييس  في عسقلان، والداها هما مايكل إلمكييس  ورينا أموس وقد هاجرا من المغرب إلى إسرائيل. كان والدها ناشطاً اجتماعياً مزراحياً، شارك في أعمال شغب وادي صليب وكان مؤسساً لحزب غيشر السياسي في عام 1992، وترشح سابقاً للكنيست، أما والدتها فقد كانت تعمل خياطةً، كانت كارمن واحدةً من أطفالهما البيولوجيين الثمانية بالإضافة إلى طفل آخر تبنياه، نشأت إلمكييس  في حي شيكونيم أو هارلم كما كان يُطلق عليه قاطنوه، درست في المرحلة الابتدائية في مدرسة رامبام الدينية المحلية، لكنها نُقلت في المرحلة المتوسطة إلى رونسون وهو مشروع تكامل إقليمي، وهناك شعرت بعدم الانتماء، أما في المرحلة الثانوية فقد تقرر إرسالها إلى أورت نيغيف وهي مدرسة ثانوية تجارية، حيث كان من المفترض أن تتعلم لتصبح مشرفة رعاية للأطفال. أدركت كارمن رغم صغر سنها أن أطفال يهود المزراحي يرسلون إلى مدارس تجارية ليصبحوا مصففي شعر أو كهربائيين، بينما يرسل مراهقو يهود الأشكناز إلى مدراس تؤهلهم لدخول الجامعات. قررت ألا تكمل في هذا وتركت المدرسة في سن السادسة عشر. وفي النهاية تقدمت لامتحانات الشهادة الثانوية من تلقاء نفسها، وتابعت تعليمها العالي في الفنون وهو المجال الذي كانت ترغب به، أتمت شهادتها الجامعية الأولى في السينما في كلية كينيت الأكاديمية.
انتقلت إلمكييس  إلى تل أبيب حين بلغت السابعة عشر من عمرها لتعيش مع أختها الكبرى، وبدأت تعمل في متجر بالقرب من مركز ديزنغوف. وفي أحد أيام العام 1994 وأثناء الانتظار في طابور الصراف الآلي انفجرت قنبلة وكان هذا تفجيراً انتحارياً في مركز ديزنغوف، قُتل فيه 14 شخصاً وأصيب أكثر من 120 آخرين. أصيبت إلمكييس بجروح طفيفة لكنها عانت من صدمة شديدة وقد استغرقت عدة سنوات حتى يعاد تأهيلها، وسُرحت من الخدمة العسكرية الإلزامية. لم تتمكن من متابعة تعليمها إلا بعد إكمال إعادة التأهيل. قامت إلمكييس  بحضور عدة دورات أخرى في الفن بالإضافة إلى شهادتها في السينما، ومن بين تلك الدورات تعلمت كيف تكون مهرجة طبية.
بدأت إلمكييس  نشاطها في حركة المزراحي النسوية "أختي- من أجل النساء في إسرائيل". وقد عُينت مديرة مشروع لتحالف ليبي باميزراش (قلبي في الشرق) بعد عامين من عملها التطوعي، وهذه المجموعة تحتضن أكثر من ثلاثين منظمة ثقافية مزراحية. وفي ظل هذا المشروع المتعدد الثقافات تُعقد "ليلة الثقافة السوداء" كل عام كاحتجاج على "الليلة البيضاء للثقافة" التي تقيمها بلدية تل أبيب في الأحياء الثرية للأشكناز البيض. وهذا بهدف تسليط الضوء على الإهمال والجريمة والتلوث وتجارة المخدرات وغيرها من القضايا المرتبطة بأحياء المزراحيين والأفارقة في جنوب تل أبيب. وقد كانت مخرجة إلى جانب شولا كيشت، وفي اللجنة التوجيهية لمهرجان الثقافة السنوي لـ ليبي باميزراش.
كانت إلمكييس  واحدةً من مؤسسي حركة "ليس لطيفًا" التي تضم مجموعة من الناشطين من الأحياء المزراحية، وقد تنظم هؤلاء لوضع مشاكل المزراحيين على جدول الأعمال العام. وتتمثل أهداف هذه المجموعة في تقليص الفجوات الاجتماعية والطبقية وتحسين الإسكان العام ومعالجة نقص المنازل في إسرائيل والقضاء على الفقر. توجد إلمكييس  وغيرها من أعضاء المجموعة بشكل كبير في المظاهرات وأعمال شغب الشوارع (مثل تغيير أسماء الشوارع إلى أسماء مزراحية) وغيرها من أشكال الاحتجاج. إن اسم الحركة هو عبارة عن استرجاع لمقولة شهيرة صادرة عن رئيسة الوزراء آنذاك غولدا مائير حول حركة العدالة الاجتماعية المزراحية "النمر الأسود" في سبعينيات القرن الماضي، إذ عبرت عن رفضها لهم بقولها: "إنهم ليسوا لطيفين".
كثيراً ما يُشار إلى إلمكييس  في الصحافة باسم "النمرة السوداء" وهذا يرجع إلى أسلوبها الاحتجاجي الصريح وغير المساوم ورفضها التراجع وهويتها الخاصة مع حركة النمر الأسود الإسرائيلية.
قُبض على إلمكييس  مع الناشط الاجتماعي صابر سلوتسكر عمران في عام 2013 أثناء وجودهما في مظاهرة ضد إيقاف إعانات رعاية الأطفال وغيرها من تدابير التقشف التي أثرت على الطبقات الفقيرة. نُظمت المظاهرة أمام منزل يائير لابيد وزير المالية آنذاك. أصيبت إلمكييس  بجروح أثناء اعتقالها الذي كان عنيفاً. وتقدمت بشكوى ضد شرطي كان قد ركلها بالإضافة إلى التحرش الجنسي والضرب. بدأت جلسة خاصة في الكنيست في لجنة الشؤون الداخلية والبيئة بعد إطلاق سراحها من السجن، وشاركت في تلك الجلسة عدة نساء من أعضاء الكنيست، ودعت فيها الناشطات النسويات من جميع الأطراف السياسية ليشهدوا بعنف الشرطة ضد المتظاهرات. ثم قادت إلمكييس عدة مظاهرات ضد عنف الشرطة.
بدأت إلمكييس  ومجموعة "ليس لطيفًا" في التحرك ضد عمليات إخلاء سكان جفعات بيت أمل في تل أبيب عام 2014. فقام أعضاء المجموعة بتحصين أنفسهم في المساكن المحلية من أجل منع الإخلاء، وقد نظموا احتجاجات أمام منازل عمالقة الأعمال والعقارات إسحاق تشوفا وعائلة كوزينوف. تعرضت إلمكييس  وناشطون آخرون للضرب والاعتقال.
اقتحمت إلمكييس  مع مجموعة من النساء اللواتي كن على قائمة انتظار الإسكان العام جلسة للجنة الشؤون الداخلية والبيئة في الكنيست عام 2016، وسجلت عدة مقاطع فيديو لشهادات النساء حول تعرضهن للتحرش الجنسي من قبل العاملين في شركة عميدار المسؤولة عن الإسكان العام. وقد شاركت عضو الكنيست أورلي ليفي أباكسيس في الإنتاج، ونشرت الأفلام في وسائل الإعلام ما أسفر عن تعيين لجنة لتُحقق في المسألة.
كان اهتمامها يتمحور حول الإسكان العام منذ عام 2012، وقد عملت مع ناشطين بارزين في هذا المجال مثل ريكي كوهين بنلولو وأفيغائيل بيتون وميتال كوهين، كما قادت وشاركت في تظاهرات أمام منازل رئيس الوزراء ووزير الإسكان والمدراء التنفيذيين في عميدار، وقد جعلوا الصحافة تهتم بهذه القضايا وأثاروها في اجتماعات لجنة الكنيست. كما فضحت إلمكييس  جنباً إلى جنب مع أعضاء مجموعة "ليس لطيفاً" وناشطين مزراحيين آخرين الفساد والممارسات غير القانونية لشركة عميدار.
أقامت إلمكييس  في عام 2018 معرضاً لصور نساء مع شهادات عن الإسكان العام، سمي المعرض بـ "Leviot" (اللبؤات)، سردت فيه قصصاً عن الاغتصاب والابتزاز والتحرش من قبل المسؤولين الحكوميين ووكلاء الإسكان. أوضحت إلمكييس  أنها حين بدأت العمل مع النساء حول موضوع الإسكان العام سمعت عن حوادث مختلفة، لكنها أدركت فيما بعد أن الأمر كان ممنهجاً، حيث كانت النساء تحت رحمة موظفين عاديين من وكالة الإسكان، فتقرير سلبي واحد منهن قد يسلبهن بيوتهن، قدمت بعض النساء الشكاوى لكن قضاياهن أغلقت. هذا المعرض أنتج بالتعاون مع منتدى الإسكان العام وعضو الكنيست أورلي ليفي أباكسيس، وأقيم في المسرح العربي اليهودي في يافا.
يتضمن نشاط إلمكييس  أيضاً توثيق الجرائم الماضية ضد المجتمع المزراحي في إسرائيل، وتحديداً قضية خطف وبيع الأطفال اليمنيين وغيرهم من المزراحيين في الخمسينيات التي تعرف باسم قضية السعفة، حيث عولج نحو 200 ألف طفل من خلفية مزراحية بجرعات مميتة من الإشعاع للقضاء على مرض السعفة، ما تسبب بموت الكثير منهم أو إصابتهم بالسرطان، الأرشيفات غالباً ما تكون مختومة أو مفقودة بالإضافة إلى ممانعة رسمية لتقديم المعلومات.
أسست إلمكييس  مع أوفير توبول وروي حسن وغيرهم من الناشطين المزراحيين المجموعة السياسية (العصر الذهبي) في عام 2016. تتلخص أهداف هذه المجموعة بإثارة القضايا الاجتماعية والسياسية التي تؤثر على المزراحيين أمام الهيئة التشريعية وضمان تمثيل مجتمعاتهم المهمشة.
انضمت إلمكييس  لحزب غيشر السياسي الجديد في كانون الثاني عام 2019 والذي ترأسه أورلي ليفي أبيكاسيس. لخوض انتخابات التاسع من نيسان في عام 2019، وتحتل إلمكييس  الرقم ستة على قائمة الحزب، لكن لم يحصل الحزب على العدد المطلوب من الأصوات لدخول الكنيست. أعلن فيما بعد عن انتخابات جديدة في آب من نفس العام حين عجز أي حزب عن تشكيل الحكومة، هذه المرة اتحد حزب غيشر مع حزب العمال برئاسة عمير بيرتس، وإلمكييس  هي رقم عشرة في القائمة الموحدة وهي واحدة من ثلاثة مرشحين فقط لحزب غيشر. يُنظر إلى هذا الاتحاد بين الحزبين على أنه محاولة لضمان أصوات الناخبين المزراحيين من قبل حزب العمال الأشكنازي، ولم يكن مصوتو حزب العمال راضين عن إدراجها على القائمة، وبعد هذا الإعلان امتلأت وسائل التواصل الاجتماعي وعلى نطاق واسع بالكثير من منشورات الكراهية والخطاب العنصري ضد إلمكييس  وبني جلدتها واستمر الجدل لعدة أيام.
ساهمت إلمكييس  أيضاً بإطلاق سراح جوناثان هيلو الذي كان محكوماً بالسجن لمدة عشرين عاماً لقتله رجلًا اغتصبه بشكل متكرر، وبعد عدة محاولات فاشلة للاستئناف أطلق سراح هيلو من قبل مجلس العفو بعد أن قضى ثماني سنوات في السجن.
كانت إلمكييس  في طليعة المنادين بتحرير أفيرا منغيستو المحتجز عند حركة حماس في حركة تدعى "حرروا منغيستو"، زعمت إلمكييس وغيرها من الناشطين أن الحكومة والصحافة بالكاد تحدثوا عن المسألة لكون أفيرا أسود من الأثيوبيين، على عكس جلعاد شاليط الذي ثار الجميع لأجله وحتى أنهم دخلوا حرباً.
وضعت إلمكييس  في المرتبة العاشرة على اللائحة الموحدة لحزب غيشر والعمال في أب عام 2019 من أجل انتخابات أيلول في عام 2019، وقد ثار الإعلام إثر العدد الكبير نسبياً للمرشحين المزراحيين بالإضافة للمكييس وأورلي ليفي أبيكاسيس، واتُهمت إلمكييس  بأنها معادية للأشكناز لكنها صرحت أن مشكلتها مع العنصريين وليس مع الأشكناز كمجموعة.
أدرج اسم إلمكييس  في عمود Time Out الأسبوعي الذي يحمل عنوان "أشخاص يصنعون تل أبيب" في العام 2017.
وقُدرت من قبل مجلة ليدي غلوبز كواحدة من أهم عشرين ناشطاً إسرائيلياً بارزاً في آذار عام 2018.
تُعرّف إلمكييس  نفسها بأنها "مزراحية، امرأة، مثلية، متدينة". إذ تقول إن أهمية الهوية تعتمد على القضية التي تُطرح.
إلمكييس  في علاقة طويلة الأمد، أنجبت ابنتها إيمانويل رينيه في كانون الأول من العام 2018.
كمر كوه هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 337 في سنة 2006.
كندوان هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 424 في سنة 2006.
كنغاور هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 383 في سنة 2006.
كوخة قشلاق هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
كولا هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 274 في سنة 2006.
كوهسالار سفلي هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 108 في سنة 2006.
لويزا كابيتيلو (28 أكتوبر 1879- 10 أكتوبر 1922) واحدة من أشهر القادة العماليين في بورتوريكو. كانت منظّمة عمل اجتماعي وكاتبة وناضلت من أجل حقوق النساء في المساواة والحب الحر والتحرر البشري.
ولدت كابيتيلو في أريسيبو، بورتوريكو، لأب إسباني لويس كابيتيلو إيشفاريا من بلاد الباسك ولويزا مارغريتا بيروني، وهي مهاجرة كورسيكية. وصل لويس كابيتيلو إلى بورتوريكو مع عائلته تقريباً في نفس وقت وصول مارغريتا.
نشأت لويزا في أريسيبو وتلقت تعليمها في المنزل على يد والديها اللذين كانا ليبراليين إلى حد بعيد وخاصة فيما يتعلق بأيديولوجياتهما الفلسفية والسياسية.
في عام 1898، كان لديها أول طفلين خارج إطار الزواج. وجدت وظيفة كقارئة في مصنع لصناعة السجائر في أريسيبو. بعد الحرب الإسبانية الأمريكية، وظفت شركة التبغ الأمريكية التي سيطرت على معظم حقول التبغ في الجزيرة، أشخاصًا لقراءة الروايات والأحداث الجارية للعمال. كان لكابيتيلو أول اتصال مع النقابات العمالية في مصنع التبغ. بدأت كابيتيلو عام 1904 بكتابة مقالات بعنوان (رأيي)، حول أفكارها والتي نُشِرت في الصحف الراديكالية والنقابية.
في كتابها "رأيي"، تحث المرأة على النضال من أجل المساواة الاجتماعية: يا امرأة! من هو القادر والمستعد لنشر بذرة العدالة، لا تترددي ولا تقلقي ولا تهربي، تقدمي! ولصالح الأجيال المقبلة، ضعي حجر الأساس لبناء المساواة الاجتماعية بطريقة هادئة ولكن حازمة، مع كل الحق الذي ينتمي إليكِ، دون النظر إلى الأسفل، لأنك لم تعودي عبدة فكرية أو شيئًا باليًا.
تأثرت لويزا كابيتيلو إلى حد كبير بوالديها وبيئتها وتجاربها الشخصية والأدب الذي أحاطت نفسها به. تشارك والداها العديد من المثل العليا، بما في ذلك تلك المتعلقة بالرومانسية. والدتها من أصل فرنسي، آمنت أن على النساء أن يدافعن عن مُثلهن العليا وأن يتصرفنّ وفقاً لأنفسهن. انحازت بقوة إلى معتقدات جورج ساندس بأن المرأة المحررة الجديدة من الممكن أن تكون "ثورية، سواء على المستوى السياسي أو في حياتها الشخصية، معارضة للزواج ولجميع العقود الاجتماعية التي تنظم العلاقات الإنسانية، ولكنها مستعدة للتضحية بكل شيء باسم الحب". عكست مارغريتا هذه المثل العليا منذ أن عاشت وأنجبت من الرجل الذي أحبته في الوقت ذاته الذي خصصته لنفسها. فيما بعد أهدت لويزا الكلمات التالية لأمها: "بالنسبة لك يا أمي العزيزة، التي لم تحاول التحكم بي مطلقاً، أو تجعلني أفكر بشكل تقليدي. سمحتِ لي أن أستفسر بحرية، انتقدتني فقط على ما اعتقدتِ أنه مبالغات، دون إجباري بأي طريقة من الطرق". أما والدها لويس علمها كيف تقرأ وتكتب.
طورت لويزا كابيتيلو أيضاً مُثُلها العليا عن اللا سلطوية والرومانسية من الأدب الذي قرأته في طفولتها. قرأت الكثير للكتّاب الفرنسيين مثل فيكتور هوغو وإميل زولا والرومانسيين الروس مثل ليو تولستوي. من خلال بعض هذه الكتب، صدمتها معتقدات اللا سلطويين التي تقول: "كلما كان السلوك أقرب إلى الطبيعي، كان أقرب إلى المجتمع العادل". تجدر الإشارة إلى أن تولستوي كان على الأرجح الكاتب الذي يعكس عن كثب معتقداتها الروحية. ألهمها إرثه إلى حد كبير ككاتبة. كتبت مسرحية بعنوان (تأثير الأفكار الحديثة) التي كانت بدافع فلسفاته بشكل واضح. يمكن القول إن أحد الشخصيات الرئيسية هو تولستوي بنفسه. إحدى الشخصيات تقول: "حسناً، يا أصدقائي، لا تدعوا طرقي تفاجئكم. قرأتُ مالاتيستا وتولستوي وزولا، لذلك فهمت أشياء كثيرة لم أتمكن من فهمها من قبل"، والتي يمكن تفسيرها على أنها انعكاس من نفسها.
على الرغم من أن لويزا عُمِدت كطفلة، إلا أنها كراشدة رفضت الكنيسة الكاثوليكية حتى أنها وصفت الكهنة بالمنافقين. في إحدى مقالاتها التي تحمل عنوان (مقالات تحررية) كتبت: "لا تعمد أطفالك. فكر في الأمر. إذا كان ذلك ضرورياً، سيكون من الغباء أن يكون هناك ملايين البشر الذين لا يؤمنون فيه". كأم لم تعمد أطفالها أبداً وكتبت رسالة واحدة إلى ابنتها، قالت فيها: "لم أعلمكِ أبداً أن تصلي، فهذا شيء يجب أن تشعرين به. أنت لم تُعمدي من قبل أي طقوس دينية". اعتبرت الدين المنظم شكلاً من أشكال سجن البشر.
اعتبرت نفسها شخصاً لا سلطوياً وروحياً. في مقال كتبته، بعنوان (اللا سلطوية والروحية؟... همف! (صوت يعبر عن الشك)، استهلتها لويزا لشرح كيف اعتبرت نفسها مسيحية ولا سلطوية. تقليدياً أنت إما لا سلطوي أو مسيحي، لكنها دافعت عن الوضع الذي يمكن أن تكون الحالتين معاً. علّمت أطفالها كيف يكونون سامريين صالحين دون الاضطرار إلى اتباع دين معين. في رسالة كتبتها إلى ابنتها نصحتها لكي تعتبر جيدة، لم يكن عليها أن تحضر القداس. بدلاً من ذلك، يمكنها زيارة الفقراء وإطعام الجياع والاهتمام بالمرضى.
قائدة عمالية وناشطة في مجال حقوق المرأة.
خلال إضراب عمال المزارع في عام 1905، كتبت كابيتيلو الدعاية ونظمت العمال في الإضراب. في عام 1910 أصبحت مراسلة (للاتحاد الأمريكي للعمل) وسافرت عبر بورتوريكو لتعليم وتنظيم النساء. أصبحت أريسيبو، مسقط رأسها أكثر المناطق المنضمة للنقابة في البلاد.
كانت كابيتيلو قارئة في متجر سيجار، وكان القراء في ذلك الوقت رجالاً بشكل أساسي. مع تولي كابيتيلو دور الرجل، من هنا يمكن أن نستنتج أن أفكارها النسوية كانت راسخة. في عام 1908، أثناء مؤتمر الاتحاد الأمريكي للعمل، طلبت كابيتيلو من النقابة الموافقة على سياسة من أجل حق المرأة في الاقتراع. وأصرت على أن جميع النساء لهنّ الحق ذاته في التصويت مثل الرجال. اعتبِرت كابيتيلو من أوائل المناديين بمنح المرأة حق الاقتراع في بورتوريكو.
سافرت كابيتيلو عام 1912 إلى مدينة نيويورك، حيث نظمت عمال التبغ الكوبيين والبورتوريكيين. لاحقاً، ذهبت إلى تامبا وفلوريدا، حيث قامت أيضاً بتنظيم العمال. نشرت الطبعة الثانية من "رأيي" في فلوريدا. سافرت أيضاً إلى كوبا وجمهورية الدومينيكان، حيث انضمت إلى العمال المضربين في قضيتهم.
في عام 1919، تحدت الاتجاه السائد في المجتمع وذلك بأن تصبح أول امرأة في بورتوريكو ترتدي السراويل في الأماكن العامة. أُرسِلت كابيتيلو إلى السجن بسبب ما اعتبر آنذاك "جريمة"، لكن القاضي أسقط التهم الموجهة إليها فيما بعد. في العام ذاته، تعاونت مع نشطاء عماليين آخرين في تمرير قانون الحد الأدنى للأجور في الهيئة التشريعية في بورتوريكو.
توفيت كابيتيلو في 10 أكتوبر 1922، في بورتوريكو من مرض السل. دُفِنت في مقبرة بلدية أريسيبو.
أُنتِج فيلم تلفزيوني بعنوان (لويزا كابيتيلو، شغف العدالة) عام 1990. أخرجته سونيا فريتز وابتكِرت الترتيبات الموسيقية من قبل زوريدا سانتياغو. يوجد في أريسيبو بيت لويزا كابيتيلو المحمي (كاسا برتيجيدا لويزا كابيتيلو)، وهي منظمة غير ربحية تهدف إلى الدفاع عن النساء اللواتي تعرضن لسوء المعاملة الجسدية أو النفسية. في جامعة بورتوريكو، أسس حرم جامعة كايي قاعة مركز لويزا كابيتيلو للوثائق في مارس 1990. المركز جزء من مشروع الدراسات النسائية الذي أُطلِق من قبل الجامعة عام 1986 وتلقى مساعدة مالية من مؤسسة أنخيل راموس.
في 29 مايو 2014، كرمت الجمعية التشريعية لبورتوريكو 12 امرأة شهيرة ببطاقات في (الساحة العامة لتكريم نساء بورتوريكو) في سان خوان. وفقاً للبطاقات فإن النساء الاثنتي عشر هن اللواتي بحكم مؤهلاتهن وموروثهن، يبرزن في تاريخ بورتوريكو. كانت كابيتيلو من بين النساء اللواتي كُرِمنّ.
كوهسالار عليا هي قرية في مقاطعة ميانة، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 254 في سنة 2006.
لين لوبلاو (1823-1891)، نسوية دانماركية ومنادية بمنح المرأة حق الانتخاب. كانت شريكة في تأسيس مجلس الانتخابات لجمعية المرأة الدنماركية (DKV) وأول رئيسة في الفترة ما بين 1889-1891.
ولدت لين لوبلاو في 22 نيسان/أبريل 1823 في ميرن، إذ كانت ابنة الكاهن هانز كريستيان مونراد (1780-1825) وفيرديناندين هنرييت جييرتسن (1783-1871) وتزوجت من الكاهن دانييل كارل إرهارد لوبلاو، في 1847.