CALM/arwiki huggingface dataset:
اعتبارا من عام 2018، تعمل 34 ٪ فقط من النساء في تركيا، بحيث اصبحت الأدنى بين الخمس وثلاثين دولة صناعية في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (OECD) حيث يبلغ المتوسط 63 ٪.
في 19 يونيو 2018، غرمت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان تركيا 11000 يورو بسبب رفض شركة توزيع الكهرباء المملوكة للحكومة تعيين امرأة كموظفة أمن بسبب جنسها. في أكتوبر / تشرين الأول 1999، اجتازت طالبة، هيليا إبرو ديميريل، امتحان الخدمة المدنية وأُبلغت بأنها ستُعين ضابطة أمن في فرع كلس التابع لشركة توزيع الكهرباء التركية (TEDAŞ). ومع ذلك، رفضت الشركة تعيينها، مستشهدة بإخفاقها في مطابقة شرط أن يكون المنصب "رجلاً أكمل الخدمة العسكرية". وقد فازت مقدمة الطلب في البداية بقضية تتعلق بالتمييز ضد الشركة في عام 2001، لكن القرار أُلغي على طعن من قبل المحكمة الإدارية العليا في ديسمبر / كانون الأول 2002. وكانت جميع النداءات اللاحقة المقدمة من ديميريل غير ناجحة، مما أدى في النهاية إلى تقديم استئناف في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان في 17 يونيو / حزيران 2008.
في مارس 2018، منع رئيس البرلمان إسماعيل كهرمان نساء فرقة من الظهور على خشبة المسرح، في ذكرى حملة جاليبولي في البرلمان التركي. شعر بالإهانة من أن الممثلات اللواتي يلعبن أمهات الجنود سيعانقن الرجال بشكلٍ علني.
في المتوسط، كان 28٪ من النساء التركيات متزوجات قبل سن الثامنة عشر. وبسبب الاختلافات الإقليمية الكبيرة في حالات زواج القاصرات، فإن 40 إلى 50٪ منهن متزوجات كقصّر في بعض المناطق، خاصة في شرق ووسط الأناضول. ينص تقرير صادر عن لجنة تكافؤ الفرص للنساء والرجال على أن "زيجات الطفولة" مقبولة بشكل واسع من قبل المجتمع التركي. لا يزال يدفع الصداق في أجزاء من تركيا.
في عام 2016، سعى حزب العدالة والتنمية المحافظ الإسلامي الحاكم إلى إصدار تشريع لا يجرب اغتصاب الأطفال إذا ما عرض الجاني الزواج على الضحية؛ تم سحب هذا بعد غضب شعبي ضد ما اعتبر على نطاق واسع محاولة "لإضفاء الشرعية على الاغتصاب وتشجيع زواج الأطفال".
في فبراير / شباط 2018، أفادت صحيفة دايلي هابيرتورك أن هناك ازدياد عدد النساء التركيات اللواتي يسعين بشكل غير شرعي إلى الأم البديلة في الخارج، لا سيما في البلدان التي تكون فيها هذه الممارسة شائعة وقانونية، كما هو الحال في قبرص اليونانية، وجورجيا، والولايات المتحدة، أو اللواتي يعرضن تأجير رحمهن مقابل المال. تعد هذه الممارسة محظورة بموجب القانون التركي.
حمل المراهقات.
ذكرت المديرية العامة لشؤون السكان والمواطنة، أن 2730 فتاة دون سن 15 سنة، و84848 فتاة تتراوح أعمارهن بين 15 و17 سنة أنجبن في عام 2001.
ذكر معهد التركي الإحصائي (TÜIK) أن 16,396 فتاة تتراوح أعمارهن بين 15 و17 سنة ولدن في جميع أنحاء تركيا في عام 2016، بالإضافة إلى 234 فتاة أصغر من 15 عامًا. [100]
في عام 2017، تم علاج 186 من الفتيات الحوامل دون السن القانونية في مقاطعة أدرنة.
في عام 2017، عولجت 186 فتاة حامل دون السن القانونية في مقاطعة أدرنة.
في يناير 2018، كشفت تقارير إعلامية أن مستشفى واحد في اسطنبول قام بتغطية أكثر من 100 حالة حمل دون السن القانونية في ستة أشهر فقط.
وقد قدرت دراسة أجرتها مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية عام 2006 انتشار تغطية الشعر بين النساء التركيات بنسبة 30٪. هناك اختلافات إقليمية: في عام 2005، غطت 30٪ من النساء في اسطنبول شعرهن، بينما في وسط وشرق تركيا، نادرًا ما تشاهد النساء في الشوارع، ويرتدين الحجاب في الأماكن العامة.
وجد المسح الذي أجري عام 2006 أنه بالمقارنة مع دراسة سابقة أجريت في عام 1999، فإن عدد النساء اللواتي يستخدمن غطاء للرأس قد ازداد في المناطق الريفية، لكنه انخفض في المدن. ووجد أيضًا أن رداء الملاءة، النسخة التركية من النقاب العربي، لم ترتديه النساء تقريبًا في الفئة العمرية 18-39.
من عام 1999 إلى عام 2006، ارتفعت نسبة النساء اللواتي لا يرتدين غطاء الرأس في الفئة العمرية 25-39 من 28٪ إلى 41.5٪، وارتفعت في الفئة العمرية 18-24 من 40.5٪ إلى 50.7٪. كما يختلف معدل الانتشار حسب الدخل: ففي عام 2006، تم الكشف عن 37.2 ٪ من النساء في الفئة ذات الدخل المتوسط، مقارنة بـ 71.2 ٪ في فئة الدخل المرتفع.
سأل نفس الاستطلاع الرجال العزاب عما إذا كانوا يريدون أن تغطي زوجاتهن المستقبليات رأسهن: أجاب 56٪ بلا، و44٪ نعم. قالت فقط 1.1٪ من النساء إنهن يغطين بسبب أزواجهن، أو خطبائهن، أو عائلتهن.
منذ عام 1985، للمرأة التركية الحق في ممارسة الإجهاض بحرية في الأسابيع العشرة الأولى من الحمل والحق في أدوية منع الحمل التي يدفعها الضمان الاجتماعي. أعطت التعديلات التي أُدخلت على القانون المدني في عام 1926 الحق للمرأة في الشروع في الطلاق والحصول عليه؛ واعترفت مالطا (بلد عضو في الاتحاد الأوروبي) بهذا الحق لكل من الرجال والنساء في عام 2011. جادل رئيس الوزراء التركي أردوغان أنه يجب أن يكون للنساء ثلاثة أطفال على الأقل.
تعتبر حالة الصحة الإنجابية في تركيا للسكان، وخاصة النساء، منخفضة مقارنة بالبلدان الأخرى التي هي على نفس مستوى التنمية. وعلى الرغم من تحسن متوسط العمر المتوقع، إلا أنه لا تزال معدلات وفيات الأمهات والرضع أعلى من المعدلات الإقليمية، بالمقارنة مع أوروبا. قد تكون بعض نتائج المسح الصحي الديموغرافي التركي (TDHS) لعام 2003 هامة في تفسير الوضع المتدني للصحة الإنجابية في البلاد: يبلغ مستوى الحمل غير المرغوب فيه 11٪، ما يقرب من خُمس النساء الحوامل لا يتلقين رعاية ما قبل الولادة. تتم خُمس الولادات خارج المرافق الصحية. بالإضافة إلى ذلك، ما يقرب من خمس جميع الولادات تتم بدون مساعدة الطبيب أو العاملين الصحيين المدربين. وسائل منع الحمل الحديثة منخفضة. استخدام الواقي الذكري بين الرجال المتزوجين هو حوالي 11 ٪.
تحتل تركيا المرتبة 94 من بين 177 بلدًا وفقًا لمؤشر التنمية البشرية لعام 2005، استنادًا إلى بيانات عام 2003. يشير تقرير التنمية البشرية أيضًا إلى اختلافات إقليمية خطيرة داخل البلد
يعد معدل الوفيات أثناء الولادة مسألة أخرى مثيرة للقلق. ووفقًا لأرقام وزارة الصحة (في عام 2011)، فإن معدل وفيات الأمهات لا يزال يبلغ 15.5 في المائة، وهو معدل مرتفع جدًا مقارنة بالبلدان المتقدمة الأخرى.
الاختلافات الحضرية-الريفية في خدمات الصحة الإنجابية للمرأة.
تبلغ نسبة النساء في تركيا اللواتي لا يتلقين أي رعاية سابقة للولادة 12 ٪ في المناطق الحضرية بينما يقف الرقم عند الثلث بالنسبة لأولئك اللاتي يعيشن في المناطق الريفية. من المرجح أن تتلقى الأمهات اللواتي يعشن في المناطق الحضرية الرعاية السابقة للولادة من طبيب أكثر من أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية (84٪ و58٪ على التوالي). تدرك العديد من النساء في تركيا أهمية الزيارة المبكرة للرعاية السابقة للولادة. تسعى المزيد من النساء في المناطق الحضرية (80٪) للحصول على الرعاية السابقة للولادة قبل الشهر السادس من الحمل مقارنةً بالمرأة في المناطق الريفية (52٪). تتجاوز تغطية الرعاية السابقة للولادة 80٪ في جميع المناطق باستثناء الشرق، حيث تلقت 61٪ من الأمهات في ولاداتهن الأحدث في 5 سنوات السابقة للمسح الديموغرافي. وفي ضوء الاتجاه الأكبر بين النساء الريفيات للتأخر في الحصول على الرعاية، فإن متوسط فترة الحمل في الزيارة الأولى للولادة هي 2.6 شهر في المناطق الحضرية و3.5 شهر في المناطق الريفية.
انخفض عدم تلبية متطلبات لتنظيم الأسرة في تركيا من 10 ٪ في عام 1998 إلى 6 ٪ في عام 2003، ولكن هذا هو الأعلى بين النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 15-29 سنة والنساء اللواتي يعشن في المناطق الريفية. تختلف الاحتياجات غير الملباة حسب المنطقة من 3٪ من النساء في الغرب إلى 15٪ من النساء في الشرق.
وكثيرًا ما يرتبط الوصول المحدود للخدمات الصحية واستهلاكها المنخفض في المناطق الشرقية، والجنوبية الشرقية، والمناطق الريفية في جميع أنحاء البلد بالوضع الاجتماعي المتدني للأسرة، لا سيما المرأة.
عائشة عفت عنان (أوزماي) (29 نوفمبر 1908 سالونيك- 8 يونيو 1985 أنقرة ) معلمة تركية و مؤرخة و أستاذة علم الإجتماع بالجامعة. وهي تعد ابنة أتاتورك بالتبني.
تعد "عفت عنان" من أول أساتذي التاريخ بالجمهورية وعلى مر السنين شغلت منصب نائب رئيس الجمعية التاريخية التركية من بين مؤسسيها. و احتلت مكانة بين المؤرخين الذين قاموا بدراسة التاريخ التركي.
تعليمها وعائلتها.
ولدت في 30 أكتوبر عام 1908 ببلدة دويران بسالونيك. والدها هو إسماعيل حقي بك (أوزماي) ضابط الغابات و والدتها هي شهزانا هانم حفيدة إمرالله أفندي محافظ دويران. و انتقلت عائلتها للأناضول بعد حروب البلقان.
بدأت "عفت عنان" تعليمها الابتدائي بحي ميحاليتششيك باسكيشهر. وفي عام 1915 توفيت والدتها إثر إصابتها بمرض السل. واصلت عفت تعليمها بأنقرة و ببيجا. وفي عام 1920 حصلت على شهادة الدراسة الإبتدائية لمدة ست سنوات. وفي عام 1921 انتقلت العائلة لألانيا. وفي عام 1922 حصلت عفت هانم على إذن التعليم في إلمالي. وعينت مديرة بمدرسة البنات بإلمالي. وكانت تغير مكانها بإستمرار بسبب مهنة والدها. وفي عام 1925 تخرجت من كلية المعلمات ببورصة وبدأت العمل بمدرسة إبتدائية بأزمير. وفي إثر مقابلتها لأتاتورك حازت على فرصة إستمرارها في التعليم لسنوات لاحقة.
أعوام مقابلتها لأتاتورك و تعليمها.
وفي عام 1925 سنحت الفرصة لعفت هانم لمقابلة أتاتورك رئيس الجمهورية أثناء زيارتها لحديقة الشاي وذلك إثر بدأها وظيفتها الجديدة بالمدرسة الإبتدائية. لفتت انتباه رئيس الجمهورية لأن عائلتها من بلدة دويران بسالونيك. وفي اليوم التالي إلتقي أتاتورك مع عائلتها. وقالت عفت لغازي باشا بأنها كانت تريد مواصلة تعليمها و أنها كانت تريد أيضا أن تتعلم لغة أجنبية. وبعد فترة وجيزة عينت بأنقرة. و أرسلت لمدينة لوزان بسويسرا لتعلم اللغة الفرنسية وذلك بتصريح من الوزارة.
وفي عام 1927 عندما عادت لتركيا قامت بالتدريس في مدرسة البنات الفرنسية لفترة من الوقت. وفي تلك الأثناء إمتحنت امتحان القبول لكي تكون مدرساً للتاريخ بالمدرسة الثانوية وحصلت على شهادة التدريس. و عينت مدرساً للتاريخ وللتربية المدنية بكلية المعلمين الموسيقية بأنقرة (1929-1930). وعندما بدأت وظيفتها أدرك أتاتورك أن الكتاب الذي تقرئه من أجل التربية المدنية غير كافي. وبناءً على ذلك ترجمت الكتاب المسمى " التربية المدنية " التي درسته في مدرسة البنات الفرنسية الثانوية. جمُعت تراجم عفت هانم و تراجم توفيق بيكلي أوغلو الذي ترجمهم من الأعمال الألمانية و كتابات أتاتورك حول بعض القضايا و أًصُدر كتاب المعلومات المدنية للمواطنين. قد أسُتخدم الكتاب ككتاب مدرسي في المدارس الثانوية. وقد نشُر عدة مرات حتى عام 1935. وبعد عام 1935 واصلت عفت هانم تعليمها بمدرسة البنات الثانوية بأنقرة.
إعترافها بالحقوق السياسية للمرأة.
اهتمت عفت هانم في عملها بحقوق المرأة. وفي 3 أبريل من عام 1930 وبناءً على رغبة أتاتورك عقدت مؤتمراً حول حق المرأة التركية في الانتخاب في جمعية الثقافة. وكان هذا المؤتمر هو أول مؤتمر عقدته "عفت عنان". و تلقت عفت هانم دروس الخطبة للمؤتمر من حمد الله صبحي أشهر خطباء ذلك العصر و اختار أتاتورك بنفسه الملابس التي سترتديها "عفت عنان" و أهداها أزرار من الماس من أجل قميصها.
تأسيس الجمعية التاريخية التركية.
عندما أرادت عفت هانم من أتاتورك بأن يسمح لها بأن تعلن عن المادة الثانية والثالثة من قانون الجمعية التركية الثقافية وعدها بأنها ستكون مندوبة أكسراي في مؤتمر الجمعية الثقافية التركية الذي سيعقد في 26-27 أبريل من عام 1930. وقرأت الخطبة التي ستعلن بها هدف الجمعيات التركية الثقافية ووظيفتها. وفيما بعد أعربت عن الأطروحة التي وصفتها بأنها أطروحة التاريخ التركي. اقترحت إنشاء لجنة لفحص التاريخ التركي وحضارته بشكل علمي وبناءً على هذا الاقتراح كانت "عفت عنان" من بين الستة عشر عضو المؤسسين للجنة التاريخ التركي والتي تشكلت عقب المؤتمر.
وعقب إغلاق الجمعيات الثقافية التركية بأمر أتاتورك في 10 أبريل من عام 1931 قرر الوفد بأن يكون جمعية بنفس مؤسسيه وسمُي بجمعية بحوث التاريخ التركي. أما في 3 أكتوبر عام 1935 أصبح إسمه الجمعية التاريخية التركية. وخلال أعوام 1935-1952 و 1957-1958 تولت "عفت عنان" منصب نائب رئيس الجمعية.
العديد من الدراسات في مجال التاريخ.
الخطوط العريضة للتاريخ التركي.
وبعد تشكيل اللجنة شاركت "عفت عنان" في الدراسات العلمية للجنة التاريخية التركية. وشكلت اللجنة أساسيات أطروحة التاريخ التركي و ألفت كتاب بإسم الخطوط العريضة للتاريخ التركي. و خلال أعوام 1931-1941 شاركت عفت هانم في تأليف كتاب يدُرس بالمدارس الثانوية.
خريطة بيري ريس.
وفي عام 1929 احتلت "عفت عنان" مكاناً في وفد الجمعية التاريخية التركية حيث أنه يدرس خريطة بيري ريس الذي عثر عليها أثناء درسات تحويل قصر توبكابي لمتحف.
جمجمة معمار سنان.
وفي مطلع عام 1930 أجُريت دراسات " التعرف على جمجمة العرق التركي ". و وفقا لهذه الدراسات فتُحت قبور في العديد من الأماكن بتركيا. وفحُصت الجماجم. و عندما نشب نزاع بين المؤرخين حول هل معمار سنان ذات أصل تركي أم أرمني أم رومي أدعت عفت عنان أنه تركي وفتُحت مقبرته و اقترحت تقديم نتيجة فحص الجمجمة لأتاتورك. أما أتاتورك الذي تابع النزاعات فقد أقر بتشييد تمثال لسنان على قطعة من الورق (2 يوليو 1935 ) (أنظروا نصب معمار سنان ).
وفي 1 أغسطس عام 1935 أجُري هذا الفحص و أظهرت النتائج بأن معمار سنان يمتلك جمجمة قصيرة الرأس.
الدورة التدريبية الأولى في كلية اللغات والتاريخ والجغرافيا بجامعة أنقرة.
وفي 9 يناير عام 1936 أعطت عفت عنان المحاضرة الأولى بصفتها نائب رئيس الجمعية التاريخية التركية في افتتاح كلية اللغات والتاريخ والجغرافيا بجامعة أنقرة. وعرضت وزارة الثقافة عليها بأن تكون عضو هيئة التدريس بالجامعة إلا أنها أبلغتهم بأنها يمكنها أن تقبل بهذا عقب إتمامها للتعليم العالي والدراسات العليا.
وعقب إجراء "عفت هانم" مباحثات مع أعضاء هيئة التدريس بالجامعات في العديد من المدن بأوروبا قررت أن تتم تعليمها العالي في جنيف. وكانت طالبة الأنثروبولوجي السويسري يوجين بيتارد في قسم العصر الحديث والتاريخ الحديث بكلية العلوم الإقتصادية والإجتماعية بجامعة جنيف. وفي يوليو 1938 قدمت أطروحة بإسم " التاريخ الاقتصادي من العهد العثماني التركي " وحصلت على درجة البكالوريوس. وفي يوليو 1939 أكملت الدكتوراه وحصلت على درجة الدكتوراه في علم الإجتماع. وكان اسم الأطروحة هي " الشخصية الأنثروبولوجية للشعب التركي وللتاريخ التركي ". و من أجل هذه الدراسة قدمت أبحاث عن بقايا 64 ألف من الهيكل العظمي في الأناضول. وخلال أعوام تعليمها عقدت مؤتمرات في جنيف و بوخارست وشاركت في مؤتمرات الجمعية التاريخية التركية وقدمت مذكرات.
وبعد عودتها لتركيا عيُنت نائب مساعد و أستاذ بكلية اللغة والتاريخ والجغرافيا بأنقرة بجانب إستمرارها في التدريس بمدرسة البنات الثانوية بأنقرة. وفي عام 1940 تزوجت "عفت هانم" برفعت عنان أخصائي أمراض النساء والتوليد وكان محاضر في عام 1942 و أصبح أستاذ جامعي في عام 1950.
وبعد عام 1950 ألقت عفت عنان محاضرات بكلية العلوم بأنقرة و بجامعة هاستيب وبكلية الصيدلة بجامعة إيجة وبالأكاديمية العسكرية بأنقرة حول الجمهورية التركية والثورة التركية.
وفي عامي 1961-1962 أجرت أبحاث في إنجلترا. وخلال أعوام 1955-1979 مثلت الجمعية التاريخية التركية في اللجنة الوطنية لليونسكو بتركيا. وتولت منصب رئيس قسم تاريخ الثورة التركية وجمهورية تركيا بجامعة أنقرة. وفي عام 1977 قد تقاعدت برغبة كاملة عندما كانت في هذه الوظيفة.
توفت "عفت عنان" في 8 يونيو عام 1985 بأنقرة عن عمر يناهز الستة والسبعون من عمرها.
أجربت "عفت عنان" أبحاث تتعلق بأتاتورك بجانب دراسات تاريخية و سوسيولوجية مثل الخطوط العريضة للتاريخ التركي (1930) ، معلومات المدنية و كتابات مصطفى كمال أتاتورك (1968) ، الطبيعة الأنثروبولوجيا للشعب التركي وتاريخ تركيا (1947) و أصدرتهم مع أعمال أخرى مثل مذكرات و وثائق حول أتاتورك (1950 ).
الجمعيات التي أسستها والتي كانت عضو بها.
-الجمعية التاريخية التركية (مؤسس ومدير )
-جمعية حماية حقوق الأطفال (تأسيس)
-معهد بحوث الحياة الاجتماعية للمرأة التركية
-جمعية مساعدة المكتبة الوطنية
محمد برابح (مواليد 12 ديسمبر 1986 ببركان) لاعب كرة قدم مغربي يلعب لنادي الوداد الرياضي المغربي، كما يلعب أيضاً مع المنتخب المغربي.
التحق برابح بمدرسة نادي النهضة البركانية سنة 1998 قبل أن ينتقل إلى نادي مولودية وجدة عام 2004 ليلعب معه أربعة موسم في دوري الدرجة الأولى حيث انتقل على سبيل الإعارة سنة 2008 لنادي عجمان الإماراتي والذي لم يجاوره لفترة كثيراً حيث عاد إلى المغرب ليوقع لنادي الوداد الرياضي سنة 2009 والذي أعاره موسم 2010–2011 إلى نادي الظفرة الإمارتي والذي لم يلعب له سوى 9 مباريات سجل فيها هدفين، قبل أن يعود إلى نادي الوداد سنة 2011 وهو لايزال معه حتى الآن وقد أصبح منذ موسم 2014–2015 عميداً للفريق الأحمر بعد اعتزال الحارس الكبير نادر المياغري
بدأ برابح مسيرته الدولية في المنتخب المغربي المحلي وذلك في 14 ديسمبر 2008 ضد المنتخب الليبي ضمن تصفيات كأس إفريقيا للمحليين، أما مسيرته مع المنتخب الأول فقد بدأت في ودي ضد غينيا الاستوائية في 11 أغسطس 2010 ولعب حتى الآن 5 مباريات رفقة المنتخب المغربي الأول
الإسلام هو دين الدولة الرسمي في المملكة العربية السعودية ويعتبر جميع أفراد الشعب السعودي مسلمين، ولا يوجد قانون في السعودية يحمي حرية الاعتقاد، ومن شروط الحصول على الجنسية السعودية أن يكون طالبها مسلماً. واجهت السعودية ضغوطات دولية في أسلوب تطبيق الشريعة الإسلامية وحقوق الإنسان.
الإسلام في السعودية يتبع أهل السنة والجماعة بمذاهبهم الفقهية الأربعة الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي ، وأكثر السعوديين حنابلة كما تتبنى الحكومة السعودية المذهب الإسلامي الحنبلي بشكل رسمي. ووفقاً للإحصاءات غير الرسمية 94٪ من السعوديين هم من السنة و 6٪ من الشيعة.
يوجد حوالي 30% من السكان هم من العمالة الأجانب، وغالبيتهم مسلمون.
يوجد في السعودية اثنتان من أقدس مدن الإسلام وهما مكة المكرمة والمدينة المنورة ولا يسمح قانونياً لغير المسلمين بالدخول لمكة (على الرغم من أن عددا قليلا من الغربيين تمكنوا من دخولهما عبر التاريخ متنكرين بزي المسلمين).
يوجد حوالي 1.5 مليون مسيحي في السعودية وجميعهم من المقيمين الأجنبية.
يوجد في السعودية حوالي 1.5 مليون من الجنسية الهندية غالبيتهم من المسلمين، مع أقلية هندوسية.
لا تسمح السعودية لغير المسلمين بممارسة شعائرهم علانية أو ببناء معابد للديانات الأخرى، ويمنع الدعوة لدين آخر غير الإسلام، ويحرم في الدين الإسلامي التحول إلى دين آخر. هناك حرية محدودة للسعوديين من أبناء الطائفة الشيعية من الشيعة الإثني عشرية والذين يتمركزون في مدينة القطيف وقراها وفي منطقة الأحساء شرق السعودية، حيث يسمح لهم ببناء مساجد خاصة بهم يرفع فيها الأذان المعروف في المذهب الشيعي الإثني عشري. وكذلك لديهم مجالس عبادة يطلقون عليها اسم الحسينيات يمارسون فيها الصلاة وطقوس العزاء والقراءة الحسينية وكذلك الطقوس الاجتماعية العامة مثل مجالس العزاء للوفيات الخاصة ومجالس التبريك للمتزوجين. في عام 1435هـ تعرضت حسينية في مدينة الدالوة إلى عملية إطلاق نار تم الإعلان بأنها عملية إرهابية.
فاطمة علياء توبوز وُلدت في التاسع من أكتوبر في عام 1862 في اسطنبول وتُوفيت ايضاً في إسطنبول في الثالث عشر من شهر يوليو في عام 1936 وتُعرف بفاطمة علياء أو فاطمة علياء هانم وهي روائية تركية،كاتبة،وناشطة في مجال حقوق المرأة والإنسانية وهي أول روائية بالأدب التركي والمنطقة الجغرافية الإسلامية.
على الرغم من أن هناك رواية نُشرت في وقت سابق (قبل روايات فاطمة علياء هانم) بواسطة الكاتبة التركية Zafer Hanım في 1877، إلا أن فاطمة علياء هانم تعتبر أول روائية تركية في الأدب التركي والعالم الأسلامي.
نشرت فاطمة علياء توبز خمس روايات وحازت على لقب أول روائية. ونشرت أيضاً رواية حب الوطن في عام 1877.
فاطمة علياء هانم (فاطمة علياء توبُز) (ولدت في 9 أكتوبر 1862 في مدينة إسطنبول وتوفت في 13 يوليو عام 1936 في مدينة إسطنبول) هي أول روائية بالأدب التركي والمنطقة الجغرافية الإسلامية.
نشرت فاطمة علياء توبُز خمس روايات وحازت على لقب أول روائية. ونشرت أيضاً رواية حب الوطن في عام 1877.
ولدت فاطمة علياء توبُز في 9 أكتوبر 1862 في مدينة إسطنبول. وهي ابنة المؤرخ والسياسي أحمد جودت باشا وعدوية هانم وأخت الكاتبة إيمان سمية المعروفة أدبياً ب ولم يُمنح لها تعليماً خاصاً. ولكنها طورت نفسها من خلال الاستماع إلى الدروس التي كان يأخدها شقيقها علي سادات بك من مدرسين خصوصين بالمنزل. وتلقت أيضاً دروساً باللغة الفرنسية بسبب اهتمامها بها وتعلمت هذه اللغة على مستوى جيد جداً.
وحينما بلغت فاطمة علياء هانم السابعة عشر من عمرها، تزوجت بفائق بك ابن شقيق غازي عثمان باشا المشهور بدفاع بيلفين في الحرب الروسية العثمانية التي حدثت في عهد عبد الحميد الثاني عامي 1877- 1878. وأنجبت منه أربع بنات (خديجة، عائشة، نعمت وعصمت).
كانت في أول عشرة أعوام من زواجها فاطمة علياء تقرأ الكتب بصورة خفية عن زوجها، وبعد تغير موقف زوجها بدأت في ترجمة الكتب بإذنه، ثم بدأت بعدها حياتها الأدبية سنة 1889 بترجمة رواية "إرادة" للكاتب الفرنسي (1888) وتسميها "ميرام" وقد نشرت هذه الرواية بتوقيع "بير هانم (امرأة)". فجذبت فاطمة علياء هانم انتباه والدها من خلال نجاحها. حيث أنه أوجز منها إلقاء الدروس وإمكانية إجراء مناقشات فكرية. وقد أشاد الكاتب المشهور أحمد مدحت أفندي بجهود "بير هانم (امرأة)" وذلك في صحيفة "ترجمة الحقيقة". واعترف الكاتب بها كإبنته الروحية. وبعد أول ترجمة لها قد استخدمت فاطمة علياء هانم اسم مستعار في ترجماتها وهو "مترجمة ميرام".
في عام 1891 كتبت رواية بإسم "الخيال والحقيقة" مع أحمد مدحت أفندي. وكتبت فاطمة علياء هانم الجزء الخاص ببطلة الرواية فيما كتب أحمد مدحت أفندي الجزء الخاص بالبطل. وقد نُشر الكتاب بتوقيع "امرأة وأحمد مدحت". وبعد هذه الرواية كتبا خطابات متناظرة لمدة طويلة وقد نشرت بعدها هذه الخطابات في صحيفة "ترجمة الحقيقة".
وفي 1892 نشرت فاطمة علياء هانم أول رواية لها بإسم "محاضرات" باسمها الحقيقي وحاولت في روايتها هذه دحض الاعتقاد بأن النساء لا يمكنهن نسيان حبهن الأول - وكان أول كتاب تنشره امرأة في تاريخ الحكم العثماني - وتحكي في رواية "عازفة العود (Udi)" التي أصدرتها في عام 1899 قصة عازفة عود التقتها فاطمة عندما كانت في حلب وعاشت بها بسبب وظيفتها. وأعربت بلغة واضحة للغاية في هذا الكتاب عن قصة الزواج غير السعيد لبديعة (عازفة العود). ويَعِد رشاد نوري كنتكين رواية "أودي" لفاطمة علياء بأنها من بين الروايات التي تعزز بنية الأدب. وعالجت فاطمة علياء هانم في أعمالها مواضيع مثل زواج المرأة بعينها، والوئام بين الزوجين، ومفهوم الحب والمودة، وأهمية الزواج من خلال التعارف بين الناس.
وتحمل الروايات الأخرى لفاطمة علياء هانم أسماء مثل "رفاعة"(1898) - "أنين"(1910) - "مسرح الحياة". وتخلق الكاتبة في رواياتها بطلات يسعين إلى التميز، ويجتهدن ويكسبن المال، ولا يحتجن إلى الرجال.
وبجانب أعمالها الأدبية ألّفت فاطمة علياء هانم أعمال تتعلق بقضايا المرأة. وكتبت مقالات تتعلق بقضايا وحقوق المرأة ودافعت عنها في جريدة خاصة بالسيدات. وأوضحت وضع المرأة في الإسلام للنساء الأوروبيات وذلك في كتاب "نساء الإسلام" والذي نُشر في عام 1892 وترجمته أولغا ليبيدفا إلى الفرنسية. وخلقت الكاتبة بطلات أكثر حداثة في رواياتها. ودافعت في هذا الكتاب عن التقاليد القديمة كما في مقالاتها.
قد زود "مهد الكاتبة العثمانية" الذي كتبه أحمد مدحت أفندي في عام 1893 من صيت كتاب "نشوء المحرر العثماني". ويتألف هذا الكتاب من مقالات أحمد مدحت التي فسرتها فاطمة علياء ويتألف أيضاً من الخطابات التي قالتها مباشرة. وتروي فاطمة علياء في خطاباتها بهجة التعليم الدائم. وتعَد جمعيات الإغاثة هي المسعى الأخر لفاطمة علياء هانم بجانب الأدب. ففي عام 1897 كتبت مقالات بصحيفة ترجمة الحقيقة من أجل مساعدة أسر الجنود المصابين في الحرب العثمانية اليونانية لعام 1897. أسست فاطمة علياء جمعية بإسم جمعية الطوارئ للنساء العثمانيات. وتعتبر هذه الجمعية إحدى أول الجمعيات الرسمية في البلاد. كما أن فاطمة أول امرأة تصبح عضو بجمعية الهلال الأحمر التركي.
وأخر عمل لها هو "أحمد جودت باشا وعصره" الذي كتبته عام 1914. وكانت تهدف في هذه الرواية إلى إظهار الحياة السياسية بعد الحكم الملكي الدستوري. وإن تعارضها مع أطروحة التاريخ الرسمي قد أدت إلى استبعادها من عالم الأدب.
تُذكر فاطمة علياء في الصحافة الأوروبية والأمريكية كأول روائية تركية. وقد تُرجمت رواية "نساء الإسلام" إلى العربية والفرنسية كما تُرجمت رواية "أودي" إلى الفرنسية. وإن نقْد الكاتبة الفرنسية "إميل جوليار" الذي كتبته بالجرائد الفرنسية للكتاب المسمى "سيدات الشرق والغرب" قد تسبب في العديد من ردود الأفعال في باريس. وفي 1893 عُرضت أعمالها في فهرس المكتبة العالمية للنساء بمدينة شيكاغو. وعلى الرغم من شهرة فاطمة علياء هانم على نطاق واسع حتى أعوام الملكية الدستورية الثانية إلا أنها قد نُسيت بمرور الوقت.
حصلت فاطمة علياء هانم على لقب "الرمانة".
توفيت فاطمة علياء هانم في 13 يوليو عام 1936 في إسطنبول. ودفُنت في مقبرة فاريكوي.
تعد فاطمة علياء هانم شقيقة أمينة سمية الذي تعد أول امرأة من النساء العثمانيات وأيضاً جدة سونا سيلين الممثلة السينمائية والمسرحية.
دراسات حولها.
ناشطة في مجال حقوق المرأة.
بجانب أعمالها الأدبية، كتبت لمدة ثلاثة عشر عاماً من 1895 إلى عام 1908 أعمدة في جريدة خاصة بالمرأة Hanımlara Mahsus Gazete حول حقوق المرأة دون التخلي عن آرائها المحافظة. وأختها الكبرى Emine Semiye Önasya (1864–1944) هي واحدة من أول السيدات العُثمانيات المناصرات لحقوق المرأة.
وقارنت وضع المرأة في الإسلام بالمرأة الأوروبية في كتاب المرأة في الأسلام Nisvan-ı İslam الذي نُشر في 1892 ، ودافعت في هذا الكتاب عن التقاليد القديمة المحافظة التي تتعارض مع الشخصيات العصرية التي ابتكرتها في رواياتها .وقامت بترجمة هذا الكتاب إلى اللغة الفرنسية بعنوان Les femmes muselmannes وإلى اللغة العربية أيضاً.
شاركت أيضا فاطمة علياء هانم في جمعية خيرية بعد الحرب التركية اليونانية وتأسست هذه المنظمة الخيرية في 1897 وتُسمى بجمعية مُعاونة المرأة العثمانية Nisvan-ı Osmaniye İmdat Cemiyeti من أجل دعم عائلات الجنود الذين أُصيبوا في الحرب ،وكانت هذه المنظمة إحدى المنظمات النسائية الأولى في الدولة، بالإضافة إلى كتاباتها لمقالات عديدة في هذا الصدد بجريدة مترجم الحقيقة Tercüman Hakikat وقد منحها السلطان عبد الحميد الثاني نيشان الشفقة سنة 1899 تقديراً لجهودها بمساعدة الضحايا.
كما أنها أصبحت العضو الأنثى الأولى لجمعية الهلال الأحمر العُثماني Osmanlı Hilal-i Ahmer Cemiyeti ، علاوة على ذلك عملت لدى اللجنة النسائية العُثمانية للدفاع الوطني Müdafaa-i Milliye Osmanlı Kadınlar Heyeti
والتي تأسست بعد الحرب التركية الإيطالية وحروب البلقان في عام 1910.
أعتنقت ابنتها الصغرى عصمت İsmet الديانة المسيحية في عام 1926، وغادرت تركيا لكي تصبح راهبة كاثوليكية رومانية لذلك سافرت فاطمة علياء هانم 1920 عدة مرات لفرنسا بحثاً عنها وايضاً لأسباب صحيه.
في 1928 فقدت زوجها. واعتمدت اسم كُنية توبوز Topuz بعد قانون شرعية اللقب في تركيا الذي صَدر في الواحد والعشرين من يونيو لعام 1934، وعاشت سنوات عمرها الأخيرة في حالة صحية سيئة وضائقة مالية. تُوفيت فاطمة هانم في إسطنبول في الثالث عشر من يوليو في عام 1936، ودُفنت جثتها في مقبرة Feriköy. وعلى الرغم من شهرة فاطمة علياء هانم المنتشرة حتى أعوام النظام الملكي الدستوري الثاني إلا أنها نُسيت مع مرور الزمن.
أعمالها المهمة.
Kosova Zaferi / Ankara Hezimeti: Tarih-i Osmaninin Bir Devre-i Mühimmesi 1915 ("النصر بكوسوفو الهزيمة بأنقرة: عصر مهم بالتاريخ العثماني")
عثمان بن يحيى بن إبراهيم يحيى محمد عثمان إبراهيم علي الحملي مفسر وفقيه وعالم دين سعودي، هو أبو يحيى عثمان بن يحيى بن إبراهيم يحيى محمد عثمان إبراهيم علي الحملي من بني شبيل ، ولد بمحافظة صامطة من منطقة جازان في المملكة العربية السعودية وذلك في عام 1383 هـ الموافق 1963 وتوفي يوم الخميس 24 شوال 1435 هـ.
هو أبو يحيى عثمان بن يحيى بن إبراهيم يحيى محمد عثمان إبراهيم علي الحملي وبنو حملة ينتسبون إلى القبيلة المعروفة آل همدان حيث ذكرهم بديع الزمان الهمداني وهمدان من قحطان وقبيلة الحمالية من القبائل المشهورة في جازان بجنوب المملكة العربية السعودية.
ولد بمحافظة صامطة من منطقة جازان في المملكة العربية السعودية وذلك في عام 1383 هـ الموافق 1963 وتوفي يوم الأربعاء 24 شوال 1435 هـ
نشأ عثمان يحيى الحملي في محافظة صامطة في بيئة علمية مُتعهدة للقرآن والصلاة والحرص على العلم النافع حيث التحق بالمعهد العلمي بصامطة وتخرج منها والتحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج منها بعام (1407 هجري) وأخذ القراءات ( حفص وشعبه عن عاصم ) بالسند على يد الشيخ عُبيد الله الأفغاني