CALM/arwiki huggingface dataset:
بيتر إتش. غلايك (ولد عام 1956) عالم أمريكي يعمل على مسائل تتعلق بالبيئة. يعمل في معهد المحيط الهادي (باسيفيك) في أوكلاند التابعة لولاية كاليفورنيا، والذي ساهم في تأسيسه في عام 1987. منح عام 2003 زمالة ماك آرثر لعمله المتعلق بالموارد المائية. من بين القضايا التي تناولها النزاعات على الموارد المائية، والماء والتغير المناخي، والتطوير، وصحة الإنسان.
انتُخب عام 2006 لأكاديمية العلوم الوطنية في الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 2011 كان غلايك رئيس مجلس تدشين «قوة المهمات الجديدة لأخلاقيات العلوم والنزاهة» التابعة للاتحاد الجيوفيزيائي الأمريكي. تلقى غلايك جائزة اتحاد موارد المياه العالمي التذكارية التي تدعى جائزة فين تي تشاو في عام 2011، وفي نفس السنة مُنح هو ومعهد المحيط الهادي أول جائزة مياه في الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 2014 أدرجت صحيفة "ذا غارديان" غلايك بين أهم 10 «مغردين عن الماء». في عام 2019، منح معهد بوريس مينتس التابع لجامعة تل أبيب غلايك جائزة بي إم آي السنوية الخاصة بالمعهد لأنه «شخص استثنائي كرس أبحاثه وحياته الأكاديمية لإيجاد حل لتحدٍّ استراتيجي عالمي».
تلقى غلايك شهادة بكالوريوس في العلوم من جامعة ييل وحصل على ماجستير في العلوم ودكتوراه في الفلسفة في مجال الطاقة والموارد من جامعة كاليفورنيا في بيركلي، باختصاص في مجال الهيدروكلايماتولوجي (علم المناخ المائي). كانت أطروحته أول أطروحة تنمذج الآثار الإقليمية للتغير المناخي على الموارد المائية. كان غلايك من أوائل الذين عملوا على الروابط بين المسائل البيئية من جهة (وعلى الأخص الماء وتغير المناخ) والأمن الدولي من جهة أخرى، ذاكرًا تاريخًا طويلًا من النزاعات على الموارد المائية واستخدام الماء كسلاح وهدف للحرب في نفس الوقت. وكان أيضًا رائدًا في مفاهيم المسار الناعم للمياه، ومياه الذروة.
عمل غلايك مساعدًا تنفيذيًّا لحاكم الطاقة والبيئة في كاليفورنيا بين عامي 1980 و1982.
منح في عام 2003 زمالة ماك آرثر لأعماله في مجال موارد المياه، وانتخب في عام 2006 للأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية.
نال كتابه "معبأة ومباعة: القصة وراء هوسنا بالمياه المعبأة"، الذي نشرته أيسلاند بّريس، جائزة نوتيليوس للكتاب في فئة (الإعلام/الصحافة/التقارير التحقيقية) الواعية.
في عام 2011، تلقى غلايك جائزة اتحاد موارد المياه العالمي التذكارية باسم فين تي تشاو. وتلقى في نفس العام هو ومعهد المحيط الهادي أول جائزة مياه في الولايات المتحدة الأمريكية.
في عام 2012، نشرت مطبعة جامعة أوكسفورد (أوكسفورد يونيفرسيتي بريس) كتابًا من تأليف غلايك وزملائه: «سياسة مياه أمريكية للقرن الحادي والعشرين»، وأدرجته شركة زايلم من بين 25 أسمتهم «أبطال المياه». في عام 2013، كرمته هيئة جوائز وادي السيليكون لحفظ المياه بجائزة إنجاز العمر.
أطلق غلايك في بدايات عام 2013 مدونة جديدة في مدونات ناشيونال جيوغرافيك العلمية تحت عنوان «أرقام ذات دلالة». وهو أيضًا مساهم بانتظام في هافنغتون بوست غرين.
ظهر غلايك أيضًا في العديد من الأفلام الوثائقية المتعلقة بالمياه، من بينها وثائقي جيم ثيبو بعنوان «الجفاف – بالإنجليزية: Running Dry "رانينغ دراي"»، وفي سلسلة الوثائقيات الألمانية عام 2004 بعنوان «الكوكب العطِش» ووثاقي إيرينا سالينا "التدفق: حبًّا بالمياه"، والذي قُبل في مهرجان سندانس للأفلام، ووثائقي شبكة أخبار إيه بي سي نيوز بعنوان «الأرض2100»، ووثائقي جيسيكا يو وإليس بيرلشتاين عام 2011 بعنوان "نداء أخير في الواحة" من إنتاج بارتيسيبانت ميديا، و"مضخوخ حتى الجفاف: الأزمة العالمية لنضوب المياه الجوفية" "(إنتاج شبكة يو إس إيه تودي)"."" عمل في اللجان الاستشارية العلمية لفيلم "عطش"، و"مغامرة غراند كانيون: نهر في خطر" وأفلام أخرى متعلقة بالمياه.
فقر الدم الناقص الصباغ هو مصطلح جيني يشير لأى نوع من فقر الدم تكون فيه خلايا الدم الحمراء أكثر شحوبًا من المعتاد (حيث hypo تعني قليل و chromic تعنى لون)، خلايا الدم الحمراء الطبيعية تأخذ شكل قرص ثنائي التقعر وعند عرضها مجهريًا تظهر منطقة شاحبة في المركز أما في حالة فقر الدم الناتج عن نقص التصبغ فإن منطقة الشحوب في المركز تزداد ويرجع ازدياد هذا الشحوب نتيجة للانخفاض غير المتناسب في هيموجلوبين خلايا الدم الحمراء بالمقارنة مع حجم الخلية (حيث الهيموجلوبين هو الصباغ المسؤول عن اللون الاحمر لخلايا الدم الحمراء)، سريريًا يتم تعيين اللون عن طريق هيموغلوبين الكرية الوسطى (MCH) أو عن طريق تركيز الهيموجلوبين الكريوي الوسطي (MCHC)، ويعد تركيز هيموجلوبين الكرية الوسطى هو الأفضل حيث يُضبط لتحديد تأثير حجم الخلية على كمية الهيموجلوبين التي تحملها.
نقص الانصباغ.
يُعرف سريريًا بقيمة أدنى من المعدل الطبيعي لهيموغلوبين الكرية الوسطى البالغ 27-33 بيسوجرام/خلية في البالغين أو قيمة أدنى من المعدل الطبيعي لتركيز هيموغلوبين الكرية الوسطى البالغ 33-36 جرام/ديسي لتر في البالغين.
في فقر الدم الناقص الصباغ تكون أيضًا خلايا الدم الحمراء صغيرة (صغيرة الكريات) مما يؤدى لحدوث تداخلات كبيرة مع أنواع فقر الدم الناتج عن صغر كريات الدم الحمراء أو ما يعرف بـ (فقر الدم صغير الكريات)، من أكثر الأسباب شيوعًا للإصابة بفقر الدم الناقص الصباغ هي نقص الحديد والثلاسيميا.
فقر الدم الناتج عن نقص التصبغ كان  يُعرف تاريخيًا بداء الاخضرار بسبب لون مميز خفيف يظهر على الجلد أحيانًا في بعض المرضي بالإضافة إلى أعراض أكثر شيوعًا مثل نقص الطاقة وضيق التنفس و عسر الهضم و الصداع وانقطاع الطمث وشهية متقلبة أو ضئيلة.
الأشكال الوراثية.
يُصيب فقر الدم الناقص الصباغ المرضي ذوى فقر الدم صغير الكريات المصاحب للحمل الزائد للحديد، يُعد فقر الدم الناقص الصباغ صفة جسدية متنحية تحدث نتيجة لطفرة الجين SLC11A2 حيث فيها تُمنع خلايا الدم الحمراء من الوصول إلى الحديد في الدم مما يتسبب في فقر الدم الذي يظهر عند الولادة ويمكن ان يؤدى إلى الشحوب والتعب و النمو البطيء كما قد يحدث ضعف في الكبد في مرحلة المراهقة أو بداية مرحلة البلوغ قد يحدث أيضًا فقر الدم الناقص الصباغ  في المرضي الذين يعانون من فقر الدم الناجم عن عوز الحديد الذين يعانون بدورهم من انخفاض في حديد المصل و انخفاض في إشباع الترانسفرين لكن تشبع الفيريتين يكون طبيعيًا أو مرتفعًا. عادة ما يكون فقر الدم الناقص الصباغ متوسط الحدة ويظهر لاحقًا في الطفولة.
يحدث فقر الدم الناتج عن نقص التصبغ أيضًا نتيجة للإصابة ببعض الاضطرابات مثل الثلاسيميا والاضطرابات الخلقية مثل فقر دم بنيامين.
الأشكال المكتسبة.
قد يحدث  فقر الدم الناقص الصباغ بسبب نقص فيتامين ب6 الناتج من انخفاض كمية الحديد أو انخفاض امتصاص الحديد أو فقدان الحديد المفرط، كما يمكن أن يحدث أيضًا نتيجة العدوى ببعض الطفيليات مثل الأنكلستومات أو غيرها من الأمراض كفقر دم الأمراض المزمنة أو الأدوية العلاجية أو نتيجة التسمم بالرصاص أو النحاس، وتُعد متلازمة فابير واحدة من الأشكال المكتسبة من فقر الدم الناتج عن نقص التصبغ أيضًا وهي تحدث نتيجة النزف الحاد من المعدة والأمعاء وهذا النزيف قد يحدث نتيجة القرح أو بعض الأدوية مثلالأسبرين أو نزيف البواسير
الناسوتوسيراتوپس (تعني قرنيات الوجه ذات الأنف الكبير)، هو جنسٌ من الديناصورات القرناء التي ظهرت في جنوب يوتا، الولايات المتحدة خِلال العصر الطباشيري المتأخر (أواخر مرحلة الكامباني، حوالي 76.0-75.5 مليون سنة مضت).
استُعملت مصطلحات عديدة للدلالة على المعتقدات الدينية للمجموعات اللغوية الإثنية الفلبينية التي يبلغ عددها 175 مجموعة، إذ كان لكل مجموعة منها حكومتها المستقلة قبل استعمار الإسلام وإسبانيا. تتميز هذه المجموعات بأنها تؤمن بالأرواحية، وقد أطلق عليها مصطلح جامع هو الأنيتية أو الباثالية، أو الداياوية إذا أردنا المصطلح الحديث الذي لا يتمركز حول التاغالوغ.
تأتي كثرة المصطلحات هذه من حقيقة أن الأديان الأهلية إنما ازدهرت في الفترة السابقة للاستعمار قبل أن تصبح الفلبين دولة واحدة. تتكلم شعوب الفلبين المختلفة لغات مختلفة وتستعمل ألفاظًا مختلفة للتعبير عن معتقداتها. ومع أن هذه المعتقدات يمكن أن تُعامل على أنها أديان منفصلة، فإن العلماء لاحظوا أنها كلها تتبع «إطارًا فكريًّا بنائيًّا واحدًا مشتركًا» يمكّن من دراستها معًا. ترتبط المعتقدات الدينية الأهلية المتنوعة في الفلبين بالأديان المتنوعة في أوقيانوسيا وشواطئ جنوب شرق آسيا، التي تعود أصولها إلى المعتقدات الأسترونوزية، شأنها في ذلك شأن المعتقدات الفلبينية.
تشكل الروايات الشعبية المرتبطة بهذه المعتقدات الدينية ما يسمى اليوم الأساطير الفلبينية، وهي جانب مهم من دراسة الحضارة الفلبينية وعلم النفس الفلبيني.
الرؤية الكونية الدينية.
لاحظ المؤرخ تي. فالنتينو سيتوي، في مراجعته للوثائق المتعلقة بالمعتقدات الدينية قبل دخول الإسبان، ثلاثة مميزات أساسية تشكل الرؤية الكونية الدينية للفلبينيين في أرجاء الأرخبيل قبل وصول المستعمرين الإسبان. أولًا، آمن الفلبينيون بوجود عالم شبَحي موازٍ، وهو مخفي ولكن له أثرًا على العالم الظاهر. ثانيًا، آمن الفلبينيون بوجود أرواح (يسمونها الأنيتو) في كل مكان، تختلف فمنها الآلهة الخالقة ومنها الأرواح الصغرى التي تسكن في كل مكان في البيئة كالأشجار والصخور والجداول. ثالثًا، اعتقد الفلبينيون أن العالم الإنساني متأثر بأفعال وتدخلات من هذه الكائنات الروحية.
الأنيتو هم أرواح الأسلاف (أومالاغاد)، أو أرواح الطبيعة وآلهتها (ديواتا) في الأديان الأهلية الأرواحية في الفلبين قبل الاستعمار. تشير الباغانيتو (وتنطق أيضا ماغانيتو أو أنيتوهان) إلى اجتماع لتحضير الأرواح، يرافقه عادة شعائر واحتفالات أخرى، يكون فيها الشامان (يسمى عند الفيسايان: بابايلان، وعند التاغالوغ: كاتالونان) وسيطًا للتواصل مع الأرواح. عندما يشترك روحٌ معين أو إله في الشعيرة، تسمى الشعيرة باغديواتا (أو ماغديواا أو ديواتاهان). وتشير الأنيتو أيضًا إلى عبادة الروح أو تقريب القرابين لها.
عندما وصل الميشرون الإسبانيون إلى الفلبين، ارتبطت كلمة «أنيتو» بالتمثلات الجسدية للأرواح التي تبرز في شعائر الباغانيتو. في فترة الحكم الأمريكي للفلبين (1898–1946) اشتبك معنى الكلمة الإسبانية "idolo" (أي الشيء المعبود) بالكلمة الإنكليزية "idol" ومن ثم أصبحت دلالة كلمة أنيتو شبه مقتصرة على المنحوتات والتماثيل (تاوتاو) للأرواح الطبيعية والأسلافية.
الآلهة الخالقة في الأديان الفلبينية.
تؤكد كثير من الحضارات الأهلية الفلبينية على وجود إله أعلى، أو إله خالق، أو إله سماوي. يسمى الإله الأعلى عند التاغالوغيين باثالا، ويوصف باثالا بأنه مايكابال (أي قادر على كل شيء) أو لوميخا (الخالق). أما عند شعب فيسايان، فيسمى الإله الخالق لاون، ومعناه «القديم». عند شعب المانوفو، يسمى الإله الأعلى ماناما. عند معظم شعوب الكورديليرا (ما عدا منطقة أباياو)، يسمى الخالق والمعلم الأعلى كابونيان.
ولكن في معظم الحالات، تعتبر هذه الآلهة عظيمةً إلى درجة أنها بعيدة جدًّا عن متناوَل الناس العاديين. لذا مال الناس إلى الاهتمام بـ«الآلهة الصغرى» أو «الآلهة المساعدة» أكثر، إذ يكون الوصول إليها أسهل، والتأثير في إرادتها أسهل.
«الآلهة الصغرى» في الأديان الفلبينية.
تنقسم الآلهة الدنيا أو الصغرى في الأديان الفلبينية عمومًا إلى ثلاث فئات واسعة: الأرواح الطبيعية الساكنة في البيئة، كالأشجار والجبال، والأرواح الحارسة المسيطرة على جوانب معينة من الحياة اليومية كالصيد، والأسلاف المؤلَّهين أو الأبطال القَبَليّين. تتداخل هذه الفئات كثيرًا، فيصنف إله واحد في فئتين أو أكثر، وفي بعض الحالات، تتطور الآلهة من دور إلى آخر، كما أصبح بطل قبليّ معروف بصيد الأسماك إلهًا حارسًا مرتبطًا بالصيد.
خلال المظاهرات التي خرجت في أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية عقب حادثة قتل جورج فلويد، دعا المتظاهرون والسياسيون وكبار رجال الدين ومجموعات أخرى إلى استحداث إصلاحات في شرطة الولايات المتحدة الأمريكية. أدى هذا إلى عدة قوانين واقتراحات وتوجيهات عامة على كل مستويات الحكومة لمواجهة إساءات الشرطة، والتحيز العرقي الممنهج، ووحشية الشرطة في الولايات المتحدة الأمريكية. تتضمن بعض الإصلاحات الشائعة حظر استخدام الشرطة لطريقة خنق المشتبه بهم.
في 25 مايو 2020، قُتل جورج فلويد، وهو رجل أمريكي من أصول أفريقية، على يد عنصر شرطة أبيض في مينيابوليس في ولاية مينيسوتا. سبب فيديو للحادثة يصور الشرطي وهو يتكئ على عنق فلويد لفترة مطولة غضبًا عارمًا أدى إلى احتجاجات محلية ووطنية وعالمية ومظاهرات ضد وحشية الشرطة والعرقية في عمل الشرطة. بدأت حالة عدم الاستقرار مع بدء مظاهرات محلية في منطقة مينيسوتا في مينيابوليس-سينت بول قبل أن تنتشر بسرعة في أرجاء الولايات المتحدة وفي العالم. الأحداث هي جزء من حراك أكبر تحت اسم «حياة السود مهمة» وهي حركة بدأت عقب تبرئة جورج زيمرمان من التهم الموجهة له في حادثة القتل بإطلاق النار للمراهق الأمريكي من أصول أفريقية تريفون مارتين في عام 2012. أصبحت الإصلاحات الشرطية جزءًا محوريًّا من مطالب الحركة، وقد عبر المتظاهرون بعد موت جورج فلويد عن عدة نتائج يرغبون بها، لبى بعضها المشرعون الفدراليون أو المشرعون في الولايات أو المشرعون المحليون.
على المستوى الفدرالي.
قانون عدالة الأفعال الشرطية لعام 2020.
في يونيو 2020، قدم الديمقراطيون في الكونغرس قانون عدالة الأفعال الشرطية لعام 2020، وهو قانون إصلاح شرطي ومحاسبة يشمل إجراءات تحارب إساءات الشرطة، واستخدام القوة المفرطة، والانحياز العرقي في عمل الشرطة. الدافع للقانون كان قتل كل من فلويد، بريونا تايلور، وأمريكيين آخرين من أصول أفريقية على يد الشرطة.
قانون تطبيق عدالة جورج فلويد للثقة والنزاهة.
قانون تطبيق عدالة جورج فلويد للثقة والنزاهة هو قانون حقوق مدنية اقترحته شيلا جاكسون لي (الحزب الديمقراطي - تكساس) في مجلس النواب الأمريكي، وهو تحت رعاية مشتركة من جيري نادلر (الحزب الديمقراطي - نيويورك)، وإلهان عمر (الحزب الديمقراطي - مينيسوتا)، وجيسون كرو (الحزب الديمقراطي - كولورادو). سيطبق القانون معايير واعتمادات وطنية لعمل الشرطة، ويفرض على الوكالات أن تشارك بيانات عمل الشرطة مع وزارة العدل، ويوفر منحًا لبرامج جديدة تساعد الأقسام على التجنيد والتوظيف أو على زيادة الإشراف. يفرض القانون أيضًا على وزارة العدل تشكيل وحدة مهمات مسؤولة عن حالات الإساءة التي تصدر عن أجهزة تطبيق العدالة.
قانون إنهاء حصانة المؤهلين.
قانون إنهاء حصانة المؤهلين هو قانون إصلاح شرطي اقترحه جاستن أماش (الحزب الليبرتاري – الدائرة الانتخابية الثالثة في ميشيغان) في مجلس النواب الأمريكي تحت رعاية مشتركة من قبل 39 عضو في المجلس. سينهي القانون العمل بالدستور القضائي المعروف باسم حصانة المؤهلين والذي يحمي طواقم أجهزة تطبيق العدالة من المحاسبة الشخصية على انتهاك حقوق المواطنين. عند تقديم القانون، صرح أماش بأن «القتل الوحشي لجورج فلويد من قبل شرطة مينيابوليس هو مجرد آخر حلقة من سلسلة طويلة من حوادث الإساءات الشائنة للشرطة. يستمر هذا في الحدوث لأن الشرطة معزولون قانونيًّا وسياسيًّا وثقافيًّا عن عواقب انتهاك حقوق المواطنين الذين أقسموا على خدمتهم. يجب أن يتغير هذا الوضع بحيث تتوقف حوادث الوحشية هذه عن الحدوث».
على مستوى الولايات والمدن.
دعا حاكم كاليفورنيا غافين نيوسوم لإجراءات جديدة لسيطرة الشرطة على الحشود في الولاية، ولحظر استخدام الشرطة لتقنية الخنق، والتي تؤدي إلى إفقار الدماغ للأكسجين.
قال عمدة لوس أنجيلوس إريك غارسيتي أنه سيخصم حتى 150 مليون دولار من ميزانية قسم شرطة لوس أنجلوس، الأمر الذي أتى بعكس خطته السابقة لزيادة الميزانية بمقدار 120 مليون دولار. أعلن غارسيتي أن الأموال سيعاد توجيهها مباشرةً إلى مبادرات مجتمعية.
في 1 يونيو 2020، أعلن قسم شرطة سان دييغو حظرًا فوريًّا على استخدام تقنية الخنق.
في 9 يونيو 2020، حظرت مدينة بيركلي بشكل دائم استخدام الشرطة للغاز المسيل للدموع.
في 11 يوليو 2020، أعلنت مدينة سان فرانسيسكو عن خطط لتوقف الشرطة عن الاستجابة للنشاطات غير الإجرامية كخلافات الجيران، والإبلاغات عن الأشخاص المشردين، والتدخل في انضباط المدارس. وفقًا لهذا الاقتراح، سيُستعاض عن الشرطة بمحترفين مدربين وغير مسلحين.
حظر قسم شرطة دنفر أيضًا استخدام تقنية الخنق دون أي استثناء، ووضع أيضًا متطلبات جديدة لكتابة التقارير في كل مرة يصوب فيها الشرطي سلاحه باتجاه شخص.
في 28 مايو، قدم سيناتور الولاية جيف إروين قانون الولاية رقم 945 الذي يفرض إضافة «التحيز الضمني، وتقنيات التهدئة، وفحص الصحة العقلية» كجزء من عملية تقييم لجنة ميشيغان لمعايير تطبيق العدالة للشرطة الجدد. كتبت مسودة القانون قبل مقتل جورج فلويد استجابةً لمشكلة وحشية الشرطة الأكثر عمومًا. أمرّ مجلس الشيوخ الخاص بالولاية القانون بالإجماع في 4 يونيو.
في 5 يونيو 2020، وافق مجلس مدينة مينيابوليس وإدارة حقوق الإنسان في مينيسوتا على أمر زجري مؤقت يتطلب من مينيابوليس تحديث إجراءاتها لحظر الخنق وباقي أشكال التقييد من الرقبة من قبل الشرطة.
تعهد تسعة أعضاء من مجلس مدينة مينيابوليس -وهي أغلبية لا يمكن نقض قرارها بالفيتو- من بينهم جيريماياه إليسون في السابع من يونيو 2020 بتفكيك قسم شرطة مينيابوليس، رغم اعتراض العمدة فري.
حظر الخنق.
انتُقد قسم شرطة مدينة نيويورك لاستخدامه الخنق في الماضي، بما فيه عواقب موت إريك غارنر في 2014، ولكن رغم فرض سياسة تمنع استخدام الخنق، وجد تحقيق عدة حالات لم يكن فيها أي عواقب أو كان فيها عواقب خفيفة على الشرطة المتورطين. اقترح عضو مجلس مدينة نيويورك روري لانكمان لأول مرة قانونًا يجرم الخنق في عام 2014، ولكنه لاقى انتقادات لاذعة من النقابات والاتحادات القوية لشرطة نيويورك وهدد عمدة نيويورك بيل دي بلازيو باستخدام حق الفيتو ضد القانون. تحرك مجلس مدينة نيويورك في 8 يونيو لإمرار هذا التشريع، على نطاق يتعدى الحظر الأصلي ليشمل إضافةً إلى الخنق أي عمل «يقيد جريان الهواء أو الدم عن طريق الضغط على القصبة الهوائية، أو الحجاب الحاجز، أو الشريان السباتي» عند إجراء اعتقال. أمرت الهيئة التشريعية لولاية نيويورك القانون أيضًا، ووقع الحاكم على القانون -قانون إريك غارنر المضاد للخنق- الذي جعل استخدام الشرطة للخنق جناية من الدرجة الثالثة في الولاية. قانون المدينة يعتبر الخنق جنحةً.
تعميم السجلات التأديبية للشرطة.
في سبعينيات القرن العشرين، طبق مشرعو ولاية نيويورك الفقرة 50-إيه من قانون الحقوق المدنية لنيويورك، والذي يتطلب إذنًا من العنصر أو من قاضٍ لإطلاق أي «سجلات شخصية مستخدمة لتقييم الأداء» الخاص بذلك العنصر. كما في حظر الخنق، كانت هناك جهود حثيثة لإلغاء القانون عقب موت إريك غارنر. كان للضابط المسؤول، دانييل بانتاليو، الكثير من شكاوى الإساءة التي أبقيت سرية وفق الفقرة 50-إيه، حتى تسريبها أخيرًا. اقترح عضو الجمعية التشريعية في ولاية نيويورك دانييل ج. أودونيل قانونًا لإلغاء الفقرة ولكنه لم ينجح. كانت الفقرة 50-إيه موضوع انتقاد من جديد عقب موت فلويد، الذي كان للشرطي المسؤول عن موته كذلك العديد من الشكاوى الموجهة في تاريخ عمله. لم يكن في مينيسوتا -على عكس نيويورك- قانون يشابه الفقرة 50-إيه. لاقى إلغاء القانون اعتراضًا كبيرًا من نقابات الشرطة، ولكنه مر من مجلس الشيوخ الخاص بالولاية والجمعية التشريعية في 9 يونيو. وقع الحاكم أندرو كومو القانون في 12 يونيو في احتفالية تضمنت فاليري بل وغوين كار (والدتا شان بل وإريك غارنر على الترتيب)، وكذلك رئيس الاتحاد الوطني لتقدم الأشخاص ذوي البشرة الملونة هيزل ديوكس، وآل شاربتون، وقادة من مجلس الشيوخ والجمعية التشريعية في الولاية.
خطط لإيقاف تمويل قسم شرطة نيويورك.
في 7 يونيو أعلن دي بلازيو: «نحن ملتزمون بتحويل الموارد لضمان التركيز على الشباب واليافعين» و«فعل ذلك ... بطريقة نحن متأكدون من أنها تستمر في ضمان أمن هذه المدينة». ميزانية قسم شرطة نيويورك السنوية 6 مليارات دولار، من أصل 90 مليار دولار هي الميزانية الإجمالية للمدينة. لم يحدد دي بلازيو كمية التمويل الذي سيحول، وعبر عن نيته للعمل مع مجلس المدينة للخروج بخطة قبل الموعد النهائي المحدد للميزانية في 1 يوليو.
تغييرات أخرى في عمل الشرطة.
في 7 يونيو، أعلن دي بلازيو أن تطبيق قوانين وتشريعات الباعة في الشارع لن يكون بعد الآن من مسؤوليات شرطة نيويورك. في 8 يونيو، أمر المجلس التشريعي للولاية حظرًا على التصنيف تبعًا للعرق وطالب بتعقب البيانات العرقية والإثنية في الاعتقالات. يتوقع أن يصوت المشرعون في منتصف يونيو عن الاستخدام الإجباري لكاميرات الجسم من قبل الشرطة.
وقع الحاكم كومو أيضًا أمرًا تنفيذيًّا يفرض على كل أقسام الشرطة أن تحصل على خطط إصلاحية من الهيئات الحكومية المحلية بحلول 1 أبريل 2021 كشرط للاستمرار بالحصول على تمويل من الولاية.
خليف مالك بن شامان براون (ولد في 7 يونيو 1993) والمعروف باسم سواي لي (بالإنجليزية: Swae Lee)، هو مغني ومغني راب وملحن أمريكي. وهو نصف ثنائي الهيب هوب راي شريمرد مع شقيقه سليم جكسمي. في عام 2017، ظهر في أغنية "أنفورغاتبل" لفرينش مونتانا، والتي وصلت إلى المركز الثالث في ترتيب "بيلبورد هوت 100". أول ألبوم استوديو لسواي لي، "سوايكشن" تم إصداره في 4 مايو 2018، كجزء من مجموعة ألبومات ثلاثية، والتي تحتوي أيضًا على ألبومات الاستوديو "إس أر 3 إم إم" التي كتبت بواسطة الفرقة راي شريمورد، و "جكسمترو" بواسطة سليم جكسمي. أصبحت أغنية "سن فلاور"، تعاونه مع بوست مالون من فيلم ""، أول أغنية له تصل المركز الأول في ترتيب بيلبورد هوت 100 كفنان منفرد.
تعني وحشية الشرطة (بالانجليزية: Police brutality) استخدام القوة المفرطة و/أو غير الضرورية من قِبَل الأفراد الذين تقتضي مهمتهم تطبيق القانون عند التعامل مع المشتبه بهم أو المدنيين. ينطبق هذا المصطلح أيضًا على الانتهاكات التي يرتكبها موظفو السجون ومراكز إعادة التأهيل في البلديات والولايات، وفي المرافق الجنائية، بما في ذلك السجون العسكرية.
عادةً ما يُطبق مصطلح وحشية الشرطة في سياق إلحاق ضرر بدني بشخص ما. وقد ينطوي أيضًا على ضرر نفسي من خلال استخدام أساليب التخويف خارج نطاق إجراءات الشرطة التي تقرُّها السلطات الرسمية. منذ القرنين الثامن عشر والعشرين، قد يكون أولئك الذين شاركوا بأعمال وحشية قد نشأ سلوكهم ذاك عن موافقة ضمنية من النظام القانوني المحلي، مثلما حدث أثناء فترة حركة الحقوق المدنية. وفي العصر الحديث، قد يتصرف أفراد من الشرطة بوحشية بعد موافقة ضمنية من رؤسائهم أو ربما من الضباط الفاسدين. وفي كلتا الحالتين، قد يرتكبون أفعالهم تحت اسم القانون، وكثيرًا ما يعملون في وقت لاحق على تغطية ممارساتهم غير القانونية.
في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حاولت الحكومة الفيدرالية تتبع عدد القتلى الناتج عن الاشتباكات ضد الشرطة الأميركية، ولكن توقف تمويل هذا البرنامج. وفي عام 2006، أُقر قانون يقضي بالإبلاغ عن جرائم القتل على أيدي الشرطة، لكن العديد من أقسام الشرطة لا تُطبق مثل هذه القواعد. بعض الصحفيين والناشطين قدَّموا تقديرات واستنتاجات، تقتصر على البيانات المُتاحة التي يملكونها. في عام 2019، أطلقت الشرطة النار على 1004 شخص وقُتلوا جميعًا بحسب ما ورد في صحيفة "واشنطن بوست،" في حين ذكر مشروع تخطيط العنف الذي أطلقه رجال الشرطة وجود 1098 قتيلًا.
منذ القرن العشرين، بُذلت جهود مجتمعية عامة وخاصة عديدة لمكافحة الفساد والأعمال الوحشية داخل سلك الشرطة. وقد حدَّدت هذه الجهود قضايا أساسية مختلفة تساهم في ممارسة الشركة لأعمال الوحشية، بما في ذلك الثقافة ضيقة الأفق لأقسام الشرطة (بما في ذلك جدار الصمت الأزرق)، والدفاع العدواني المُمارس من قِبَل ضباط الشرطة ومقاومة وضع تغييرات داخل دوائر الشرطة، الحماية القانونية الواسعة الممنوحة لضباط الشرطة (مثل الحصانة المؤهلة)، العنصرية التاريخية التي تتسم بها دوائر الشرطة، وعسكرة الشرطة، واعتماد أساليب من شأنها تصعيد حدة التوتر (مثل عدم التسامح المُطلق والتفتيش)، والتدريب غير الكافي لأفراد الشرطة و/أو أكاديميات الشرطة، وسيكولوجية امتلاك السلطة المطلقة التي يتمتعون بها. وقد انتُقِد المبدأ القانوني للولايات المتحدة للحصانة المؤهلة على نطاق واسع لكونه «ـأصبح أداة شبه آمنة للسماح بممارسة الوحشية من قِبَل الشرطة بالإفلات من العقاب وحرمان الضحايا من حقوقهم الدستورية»، مثلما هو مذكور ضمن ملخص تقرير صحيفة رويترز لعام 2020.
وفيما يتعلق بالحلول، فقد اتخذ الناشطون والمدافعون نُهجًا مختلفة ضمن هذا الإطار. يقدم أولئك الذين يدعون إلى إصلاح الشرطة اقتراحات محددة لمكافحة الأعمال والممارسات الوحشية للشرطة، مثل كاميرات القابلة للارتداء، ومجالس المراجعة المدنية، وتحسين تدريبات الشرطة، وتجريد قوات الشرطة من السلاح، والتشريعات الرامية إلى الحدّ من الأعمال الوحشية (مثل قانون العدالة لعام 2020). يُطالب أولئك الذين يؤيدون الشرطة بتحويل الأموال المخصصة لأقسام الشرطة بالكامل أو جزء منها، التي سيُعاد توجيهها إلى مراكز الخدمات الاجتماعية والمجتمعية. أما اولئك الذين يعارضون الشرطة فهم يطالبون بتفكيك أقسام الشرطة وإعادة بنائها من الألف إلى الياء من جديد. ويدعو الذين يطالبون بإلغاء أقسام الشرطة إلى حلّها بالكامل واستبدالها بمراكز خدمات مجتمعية واجتماعية أخرى.
دوريات تجارة العبيد.
في جنوب الولايات المتحدة، يمكن العثور على بعض من أقدم الممارسات الوحشية لدوريات العبيد. في بداية القرن الثامن عشر، قام المتطوعون البيض بتحسين عمل هذه الدوريات (المعروفة أيضًا باسم «صائدي العبيد»)، والتي كانوا عبارة عن أسراب أمنية. في عام 1704، نُظِّمت أول دورية للعبيد في ولاية كارولاينا الجنوبية. وفي النهاية، قامت جميع الدول التي تملك قانون العبودية بتشكيل دوريات العبيد، وعملت بمثابة أول قوة تابعة للشرطة مموّلة من القطاع العام في الجنوب. وركزت هذه الدوريات على فرض الانضباط وقوانين الشرطة على العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي. وقد أسروا عددًا منهم وأعادوا الهاربين، وقمعوا حركات التمرد ، وأرهبوهم من أجل قمع نشوب الثورات (بما في ذلك الضرب وتفتيش منازلهم)، وفصل اجتماعاتهم، وإبقائهم خارج الطريق. بالإضافة إلى أن الدوريات قد قامت بممارسات الاستعباد. تمتعت هذه الدوريات بنفوذ وصلاحيات واسعة، وكان بوسعها أن تدخل بالقوة إلى جميع منازل الناس، في حال اشتبه بهم بإيواء أي من العبيد الفارين. أثناء الحرب الأهلية الأميركية، استمرت دوريات العبيد بممارسة أعمالها. وبعد الحرب الأهلية، في عصر إعادة الإعمار، انضمت مجموعات دوريات العبيد السابقة إلى ميليشيات وجماعات أخرى من البيض، مثل كو كلوكس كلان. وفي الوقت ذاته، بدأت قوات الشرطة في الجنوب بالقيام بدورها وتنظيم حركة الأميركيين من أصل أفريقي الذين اكتسبوا حريتهم. وقد وُضعت قوانين جديدة لتقييد حقوقهم، والتي كانت تُعرف باسم «المدونات السوداء». بحسب ما قاله بعض المؤرخين، فإن الانتقال من دوريات العبيد إلى قوات الشرطة في الجنوب كان انتقالًا سلسًا.
أقسام الشرطة الأولى.
في عام 1838، طورت الولايات المتحدة أول قسم شرطة رسمي لها في بوسطن. ثم تبعتها مدينة نيويورك (1845)، ألباني، نيويورك (1851)، شيكاغو (1851)، نيو أورليانز (1853)، سينسيناتي (1853)، فيلادلفيا (1855)، نيوارك، نيوجيرسي (1857)، بالتيمور (1857). وبحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر، امتلكت جميع المدن الأميركية الكبرى أقسام شرطة تابعة لها. مثلما كتب الدكتور. جاري بوتر، «شاركت أقسام الشرطة الأميركية الأولى في خاصيتين رئيسيتين: فقد اشتُهرت بالفساد والممارسات الوحشية بشكل بالغ. ولا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا ذلك أن الشرطة كانت واقعة تحت سيطرة السياسيين المحليين». يقوم زعيم الجناح السياسي المحلي، الذي كان في كثير من الأحيان مالك حانة أو زعيم عصابة، بتعيين رئيس شرطة أحد الأحياء. بالإضافة إلى اتباع رئيس المحكمة أوامر وتوقعات زعيم الجناح المحلي، والتي غالبًا ما تشمل تخويف الناخبين، ومضايقة المعارضين السياسيين، وضمان بقاء مصالح رجال الشرطة على حالها. عادةً ما يكون ضباط الشرطة يتمتعون بمؤهلات أو تدريبات قليلة كضباط إنفاذ القانون، وكثيرًا ما كانوا يتلقون الرشاوى والعمولات. وفي حال نشأت صراعات، فمن الشائع أن يستخدم ضباط الشرطة القوة والوحشية.
في القرن التاسع عشر، كانت وحشية الشرطة موجهة في كثير من الأحيان إلى مجتمعات المهاجرين الأوروبيين، وخاصة القادمين من إيرلندا وإيطاليا وألمانيا وأوروبا الشرقية. إذ كانت الثقافات المختلفة لهذه المجتمعات غالبًا ما تُتهم بأنها «خطيرة»، على سبيل المثال، اعتُبر المهاجرون الأيرلنديون طبقة «خطيرة»، وتعرضوا للتمييز العنصري من قِبَل الأهلانيين. وفي ذلك الحين، وُجد تداخل بين الجريمة المنظمة والأحزاب السياسية، وعادةً ما كانت الشرطة تلقي نظرة عمياء على المقامرة والبغاء، بحسب أوامر الشخصيات ذات النفوذ السياسي.
قمع الإضراب.