CALM/arwiki huggingface dataset:
خوسيه روميرو خيمينيث ، الملقب بـخوسيليتو (من مواليد 23 يناير 1985 في زالمية لا ريال، ولبة)، هو لاعب كرة قدم إسباني الذي يلعب لنادي سي دي غيخويلو في مركز المهاجم.
تمن دار (بلوچی :تمن دار) هو لقب يطلق على رئيس قبيلة بلوش في باكستان.على سبيل المثال :
سيلفيريو إيزاغوري سورزالبيري (المعروف بسيلفيريو، 26 أبريل 1898 - 19 نوفمبر 1935) كان لاعب كرة قدم إسباني، شارك في دورة الألعاب الأوليمبية الصيفية عام 1920.
فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة كما تُعرف باسم مذبحة رابعة هو عملية عسكرية حدثت في 14 أغسطس 2013، حيث قامت قوات الشرطة والجيش بالتحرك لفض اعتصامات المعارضين لانقلاب 3 يوليو 2013 في مصر. الاعتصامات الرئيسية كانت في ميدان رابعة العدوية في القاهرة وميدان النهضة بالجيزة. اختلفت التقديرات حول عدد القتلى والمصابون في الأحداث حيث جاء تقرير وزارة الصحة المصرية بـ 670 قتيلا ونحو 4400 مصابا من الجانبين، وصفت منظمة هيومن رايتس ووتش ماحدث بأنه على الأرجح جرائم ضد الإنسانية وأخطر حوادث القتل الجماعي غير المشروع في التاريخ المصري الحديث. نفت الحكومة المصرية ومنظمات حقوق الإنسان المصرية هذا التقرير ووصفته بأنه مسيس. قدم محمد البرادعي نائب الرئيس المؤقت عدلي منصور، الذي قام بتعيينه وزيرُ الدفاع في بيان الانقلاب، استقالته احتجاجا على الأحداث.
ووقعت أعمال عنف على إثر ذلك في العديد من المحافظات المصرية، حيث ذكرت بعض وسائل الإعلام الحكومية قيام بعض مؤيدي محمد مرسي بحرق 21 قسم شرطة و4 كنائس. وأعلنت الرئاسة حالة الطوارئ لمدة شهر وحظر التجول في عدة محافظات مصرية ابتداء من الساعة التاسعة مساءا وحتى الساعة السادسة صباحاً.
بعد اعتصام عدد كبير من مؤيدي الرئيس المعزول محمد مرسي لمدة 45 يوما في عدة ميادين، وفي الساعة السادسة والنصف صباحا من صباح يوم الأربعاء 14 أغسطس 2013 بدأ تحرك قوات من الشرطة تجاه المعتصمين في ميداني رابعة العدوية بالقاهرة وميدان نهضة مصر بالجيزة وأغلقت الطرق المؤدية إليهما، وصاحبت القوات جرافات للعمل على إزالة حواجز وضعها المعتصمون. قبل بدء العملية، أعلنت الشرطة أنها ستوفر ممرات آمنة لخروج المعتصمين. ثم تبع ذلك في حوالي الساعة الثامنة صباحا إطلاق كميات كبيرة من القنابل الدخانية المسيلة للدموع، وفي حوالي التاسعة صباحا تقدمت قوات الشرطة لفض اعتصام ميدان نهضة مصر أولًا، وصاحبت الشرطة مجموعات باللباس المدني أزالت الخيام واللافتات المؤيدة للرئيس المعزول. أظهرت الشرطة مقاطع فيديو تبين العثور على أسلحة وذخائر داخل نعوش في الاعتصام.
تضاربت الإحصائيات لأعداد الضحايا وقالت قناة الجزيرة أن القتلى بلغ أكثر من 120 شخصاً وآلاف الجرحى بميدان رابعة العدوية من المؤيدين للرئيس المعزول محمد مرسي، خلال محاولة قوات الأمن فض الاعتصام بالقوة صباح اليوم ونقلت الجزيرة تصريح شخص عُرف على أنه منسق المستشفى الميداني في رابعة العدوية، قال إن عدد القتلى 2200 قتيل. بينما ذكرت مصادر وزارة الصحة أعدادا أقل في حدود 120 شخصا، بعد فض اعتصام ميدان النهضة بالكامل، أقيم اعتصام جديد في ميدان مصطفى محمود في الجيزة. يوم الخامس عشر، ذكرت وزارة الصحة أن 578 قتيلًا و4201 مصابًا سقطوا كحصيلة لجميع الاشتباكات على مستوى الجمهورية يومي الرابع عشر والخامس عشر.
ووثق كتاب مجزرة رابعة بين الرواية والتوثيق في إصداره الثاني 802 قتيلاً في أحداث فض اعتصام رابعة العدوية.
وقد وصفت منظمة هيومن رايتس ووتش استخدام قوات الأمن المصرية للقوة في فض الاعتصامات أنه أسوأ حادث قتل جماعي التاريخ المصري الحديث.
ما بعد فض الاعتصامات.
أوقفت الحكومة حركة كافة القطارات في جميع المحافظات. وفرضت حظر التجول في 14 محافظة وأعلنت وزارة الداخلية حالة الطوارئ في مراكزها وأقسامها بعد تعرض عدد من المنشآت الشرطية والكنائس وبعض المبانى لاعتداءات وتفجيرات وحرائق اتُّهِمَ بها الإخوان المسلمون، وذكرت في بيان لها أنها رصدت تعليمات من قيادات للإخوان المسلمين لمهاجمة مقرات الشرطة. مساء يوم 14 أغسطس، عقد وزير الداخلية محمد إبراهيم مؤتمرًا صحفيًا أعلن فيه مقتل 43 شرطيًا و149 مدنيًا. قال الوزير إن الشرطة "استخدمت أسلوب التدرج مع المعتصمين باستخدام مكبرات الصوت وخراطيم المياه والغاز، قبل أن تتفاجأ بالتحصينات التي اتخذها المعتصمون ولجوئهم إلى استخدام السلاح الحي والخرطوش، في ميدان رابعة العدوية".
في يوم الجمعة 16 أغسطس دعا التحالف الوطني لدعم الشرعية في مصر إلى مظاهرات اليوم الجمعة تحت شعار "مليونية الغضب" وذلك بعد صلاة الجمعة على أن يتجمع المتظاهرون في ميدان رمسيس بقلب القاهرة. وفي جانب آخر، دعت حركة تمرد المواطنين المصريين لتشكيل لجان شعبية يوم الجمعة والنزول في كل شارع وحي لحماية البيوت والمساجد والكنائس.
احتجاجات عربية ودولية.
كما شارك عشرات من رابطة علماء فلسطين في مسيرة احتجاج وسط مدينة غزة، للتنديد بالأحداث الدامية التي تشهدها محافظات مصرية عدة. واستنكر المشاركون في المسيرة ما قالوا إنها مجرزة ترتكب ضد معتصمين ومتظاهرين سلميين. وطالبوا علماء العالم الإسلامي بتحمل مسؤولياتهم إزاء ما يجري في مصر.
وتظاهر أيضا عشرات من نشطاء الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر قبالة السفارة المصرية في تل أبيب، احتجاجا على فض اعتصاميْ رابعة العدوية وميدان النهضة بالقوة. ووصفت الحركة الجيش المصري بأنه "عصابة من الفاشيين والانقلابيين الدمويين". وقالت إن الجيش يريد إلغاء شرعية المؤسسات الرسمية المنتخبة بالقوة والعربدة والبلطجة، على حد وصفها.
وتميزت المظاهرة بمشاركة اليسار البريطاني لأول مرة، خاصة من خلال "تحالف أوقفوا الحرب" ومنظمات يسارية، في حين تجري منظمات سياسية محادثات لتوحيد موقفها حول ما يجري بمصر.
صور ضحايا فض الاعتصام في المستشفي الميداني في مسجد رابعة العدوية
تدور أيديولوجية كيبك الفيدرالية حول مفهوم أن تبقى كيبك جزءًا من كندا، بما يتعارض مع رغبات حركة سيادة كيبك ومناصري استقلال كيبك.
فمن خلال نقاش السيادة تأرجح الشعور الوطني بكيبك بين خيارات الفيدرالية وتحقيق السيادة، حيث إن العديد من القوميين بكيبك على استعداد لأن يكونوا جزءًا من الفيدرالية الكندية بحكومة لا مركزية. إذ عارض الناطقون بالإنجليزية في كيبك، والناطقون بغير الإنجليزية والفرنسية والسكان الأصليون انفصال كيبك عن كندا بقوة.
بينما يشير أنصار الاستقلال إلى اعتقادهم أن كيبك أمة بذاتها بسبب تاريخها الفريد من نوعه، واللغة الرئيسية بها وتراثها المشترك. وبوجه عام، يعتقد المعارضون للسيادة أن هذه الفكرة خطيرة بسبب العلاقات السياسية والمالية والشخصية والاقتصادية القائمة بين سكان كيبك وغيرهم من الكنديين. ويرى البعض أن هذه الخطوة غير ضرورية بسبب الطابع الوطني متعدد الثقافات وثنائي اللغة الذي تتمتع به كندا، فضلا عن الوضع القوي لللغة والثقافة الفرنسية في كيبك. ويشير المعارضون للقومية الكيبيكية إلى حقيقة أن كيبك تتميز بالتنوع العرقي تمامًا مثلها مثل بقية كندا، وبالتالي فإنها تقبل القسمة إلى جماعات عرقية ولغوية مختلفة، أو يشيرون إلى التراث الفرنكوفوني المشترك مع باقي كندا. ويعتقد الكثير من الفيدراليين أن كندا تضم العديد من الدول بالمعنى الثقافي والعرقي، وغير السياسي ، وأن كيبك يمكن تقسيمها إلى عدة دول مثل أونتاريو أو كولومبيا البريطانية.
فجميع الأحزاب الفيدرالية الكبرى، بما في ذلك حزب الأحرار الكندي، وحزب المحافظين الكندي، والحزب الديمقراطي الجديد والحزب الأخضر بكندا تدعم الحفاظ على الوضع الراهن بحيث تبقى كيبك جزءًا من كندا. ويعد الحزب الفيدرالي الكتلة الكيبيكية هو الاستثناء الوحيد.
تستند فكرة أن مقاطعة كيبيك يجب أن تبقى جزءًا من الاتحاد الكندي على مجموعة متنوعة من المبررات التاريخية والثقافية، حيث تركزت أساسًا على تشكل الثقافة الكندية قبل الكونفدرالية عام 1867. فتشير وجهة النظر الاتحادية للتاريخ الكندي إلى أن كندا كأمة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالشعب الكندي، وهو نتاج توليفة ضخمة. فوقائع الحياة التي تعود إلى الحقبة الاستعمارية للمستوطنين الفرنسيين والبريطانيين قد تأثرت بشدة جراء الاعتبارات المحلية، مثل المناخ والجغرافيا ومجتمعات السكان الأصليين القائمة. كما تتطلب الوقائع الاقتصادية لـ فرنسا الجديدة وجود علاقة تعاونية مع المجتمعات القائمة بالفعل، حيث كان الفرنسيون أكثر استعدادًا للقيام بذلك، مع الاعتراف بنحو 39 من شعوب السكان الأصليين من ذوي السيادية كشركاء إستراتيجيين وحلفاء في معاهدة مونتريال للسلام الأعظم عام 1701. وفي الواقع، يمثل هذا الحدث وحده الفيدرالية المؤسسة لكندا أفضل تمثيل، كما سيصبح بمثابة نموذج للتطورات السياسية اللاحقة. بعد حرب السنوات السبع، قررت السلطة الاستعمارية البريطانية التي تدير مقاطعة كيبيك التي تم إنشاؤها حديثًا ترك العديد من المؤسسات الاجتماعية والثقافية كما هي، مثل الكنيسة الكاثوليكية، والقانون الفرنسي المدني، والنظام الإقطاعي، وربما الأهم من ذلك، أنماط الحياة الزراعية التقليدية ولغات السكان، والفرنسيون الكنديون الأوائل. وبهذا المعنى، تخلت كندا عن الهيمنة الثقافية للإمبراطورية البريطانية ولم يتم استيعابها. وقد كان البريطانيون سريعين في إدراك أن الملكية الفرنسية والصفوة أسرعوا في التخلي عن فرنسا الجديدة، وأن الاستياء قد تزايد بقوة ضد الهيمنة الإمبراطورية. أدركت إدارة الحكم الأترافي تطور ثقافة جديدة قبل سنوات من الفتح، وقررت عدم الاستمرار في أي نشاط في المستعمرة غير المستدامة اقتصاديًا. ففي ظل الحكم البريطاني، أدى تدفق رؤوس الأموال الجديدة نتيجة لهجرة الموالين إلى أعالي كندا، وماريتايمز وإيسترن تونشيبس وتهديد الولايات المتحدة ذات السياسة العسكرية والمستقلة حديثًا، أدى ذلك جميعًا إلى تطور المستعمرة تطورًا كبيرًا. فخلال هذه الفترة، أصبحت كيبيك ومونتريال محور اقتصاد المستعمرة الجديدة، ومؤيدًا قويًا للهوية الوطنية الجديدة. وفي أثناء ثورات 1837، قاتل الفيدراليون الكنديون، مثل لويس جوزيف بابينو، وولفريد نيلسون وويليام ليون ماكنزي مع الحكومة الاستعمارية البريطانية للتمثيل المعزز، وغيرها من المظالم الأخرى.
الفروع الأيديولوجية.
على الرغم من أن الاسم الشائع لجميع الأتباع هو ببساطة "فيدرالي"، فإن الفرعين الرئيسين هما:
الفيدرالية القومية بكيبيك.
دافع الفيدراليون القوميون بكيبيك عن مفهوم أن تبقى كيبيك ضمن كندا، في نفس الوقت الذي تسعى فيه للحصول على الحكم الذاتي والاعتراف الوطني بكيبيك في إطار الاتحاد الكندي. وقد كان "الاتحاد الوطني" خلال فترة حكم موريس دوبلسيس (ثلاثينيات إلى خمسينيات القرن العشرين) قوميًا دون أن يدعوا صراحة إلى الاستقلال، قبل أن يصبح دانيال جونسون زعيمًا. كما كان "حزب كيبيك الليبرالي" حزبًا فيدراليًا قوميًا كبيرًا خلال عهدي ليسيج وبوراسا (من ستينيات وحتى تسعينيات القرن العشرين). ومع ذلك، ونظرًا لإخفاقات اتفاقات بحيرة ميتش وشارلوت تاون، واستفتاء كيبيك لعام 1995 حول الاستقلال، لم يكن لدى الحزب خطة حاسمة للحصول على الاعتراف الوطني الرسمي. ومن أبرز أتباع هذه الأيديولوجية روبرت بوراسا، وجان ليسيج، وبريان مولروني.
خوسيه لويس مورينو باروسو ، الملقب بـخوسيلو (من مواليد 3 مارس 1991 في كارتايا، منطقة أندلوسيا، إسبانيا)، هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب لنادي ريكرياتيفو هويلفا في مركز المهاجم.
خوسيه لويس رودريغيز ديوس (من مواليد 12 يناير 1977 في لوزان، سويسرا) هو لاعب كرة قدم إسباني متقاعد، لعب في مركز المهاجم.
قومية كيبك أو قومية سكان كيبك تؤكد على أن سكان كيبك الناطقون بالفرنسية يشكلون أمة بحد ذاتها، وتؤكد على دعم وحدتهم.
القومية الليبرالية "الكندية".
1534–1774.
كانت كندا في البداية إحدى المستعمرات الفرنسية. فقد كانت رحلات جاك كارتييه عام 1534 هي الأسس التي بنت عليها فرنسا مطالبها بها، إلا أن الاستيطان الفرنسي بدأ عام 1608. حيث كانت جزءًا من فرنسا الجديدة، التي شكلت جميع المستعمرات الفرنسية في شمال أمريكا. وحتى عام 1760، طورت القومية "الكندية" نفسها متحررة من كل التأثيرات الخارجية. ومع ذلك، خلال حرب السنوات السبع، غزا الجيش البريطاني المستعمرة الفرنسية كجزء من إستراتيجيته في أمريكا الشمالية، وحقق نصرًا حاسمًا في معركة سهول إبراهيم. وفي معاهدة باريس (1763)، وافقت فرنسا على التخلي عن مزاعمها بأحقيتها لكندا في مقابل السيطرة الفرنسية الدائمة على جوادلوب. ومنذ ستينيات القرن الثامن عشر، تطورت القومية الكندية في سياق دستوري بريطاني. على الرغم من الضغوط المكثفة من خارج البرلمان، صاغت الحكومة البريطانية قانون كيبك والذي ضمن للكنديين الناطقين بالفرنسية استعادة القانون المدني الفرنسي؛ كما ضمن حرية ممارسة العقيدة الكاثوليكية؛ وعودة الملحقات الإقليمية التي كانوا يتمتعون بها قبل معاهدة باريس. في الواقع، سمح هذا الإجراء 'المستنير' من قبل القادة في البرلمان البريطاني لفرنسيي كندا الاحتفاظ بميزاتهم المختلفة. وعلى الرغم من الضرر الذي قد يلحق بعلاقة بريطانيا بالمستعمرات الثلاث عشرة، فقد كان ينظر له، في التقييم الحديث، بوصفه تصرفًا استرضائيًا، وكان له أثر كبير في حل القومية الكندية في القرن الثامن عشر (وخاصة بالنظر إلى التهديد والقرب من الأيديولوجية الثورية الأمريكية) إلا أنها أصبحت أقل فعالية مع وصول الموالين بعد الثورات.
ومع تقسيم الموالين لمقاطعة كيبك إلى هويتين؛ كندا العليا وكندا السفلى، يطلق الموالون الآن على الكنديين الناطقين بالفرنسية اسم فرنسيون كنديون.
1800 - 1880.
منذ عام 1776 وحتى نهايات ثلاثينيات القرن التاسع عشر، شهد العالم نشأة العديد من الدول القومية الجديدة مثل الولايات المتحدة الأمريكية، وفرنسا، وهايتي، وباراغواي، والأرجنتين، وتشيلي، والمكسيك، والبرازيل، وبيرو، وكولومبيا، وبلجيكا، واليونان وغيرها من الدول. وغالبًا ما كانت تنشأ هذه الدول عسكريًا، فحدثت حركات التحرير الوطني في سياق الصراعات السياسية والأيديولوجية المعقدة والتي وضعت الموطن الأم في أوروبا في منافسة مع المستعمرات، بافتراض انقسام الملكيين على الجمهوريين. نجحت هذه المعارك في إيجاد دول جمهورية مستقلة في بعض المناطق حول العالم، ولكنها أخفقت في أماكن أخرى، مثل جزيرة أيرلندا، وكندا العليا، وكندا السفلى، وألمانيا.
تشير حركة سيادة كيبك إلى كل من الحركة السياسية وإيديولوجيا القيم، والمفاهيم والأفكار التي تعزز انفصال مقاطعة كيبك عن باقي كندا. ففي الوقت الذي دعا فيه بعض شركاء الحركة التاريخيين إلى ثورة عسكرية عنيفة لإنشاء دولة منفصلة، تسعى معظم المجموعات إلى استخدام التدخلات الدبلوماسية المستندة إلى المفاوضات، التي من شأنها أن تؤدي في نهاية المطاف إلى أن تصبح كيبك دولة. انتخب الحزب الكيبيكي الانفصالي عام 2012 مجددًا ليشكل حكومة أقلية، وأصبحت بولين ماروا أول سيدة تشغل منصب رئيس وزراء كيبك.
وبشكل عملي، يستخدم التعبيران "انفصالي" و"المطالب بالاستقلال" "" لوصف الأفراد الذين يرغبون في أن تصبح كيبك منفصلة عن كندا وأن تصبح دولة مستقلة بحد ذاتها.
ومن المبررات التي يسوقها الدعاة لاستقلال كيبك ثقافتها الفريدة من نوعها والأغلبية الناطقة باللغة الفرنسية (80%). في حين أن المقاطعات الثماني الأخرى أغلبها من (أكثر من 90%) الناطقين بالإنجليزية، بينما تعد نيو برونزويك ثنائية اللغة رسميًا وحوالي ثلث سكانها من الفرانكوفون. ويعتمد الأساس المنطقي لها على الاستياء من المشاعر المعادية لكيبك. وبخصوص إنشاء حركة الاستقلال لم تكن قضايا اللغة سوى جزء من الاختلافات الثقافية والاجتماعية والسياسية. يشير كثير من العلماء إلى الأحداث التاريخية في تأطير القضية للدعم المستمر لقضية سيادة كيبك، بينما أكثر السياسيين المعاصرين قد يشيرون إلى نتائج التطورات الحديثة مثل قانون كندا لعام 1982، واتفاق بحيرة ميتش أو اتفاق شارولت تاون.
في إطار الممارسة العملية، «الانفصاليون» و«السياديون» هي مصطلحات تُستخدم في وصف الأفراد الذين يرغبون بانفصال مقاطعة كيبيك عن كندا، لتصبح دولة مستقلة؛ يُفضّل مؤيدو الحركة، بشكل عام، تبنّي المصطلح الثاني. بينما يُفضّل بعض المؤيدين استخدام مصطلح «الاستقلاليون». ضمن إطار الممارسة العملية أيضًا، اسُتخدِمَ مصطلح «الفيدراليون» لتحديد الأفراد الذين أيّدوا الاتحاد الكونفدرالي، بمعنى آخر، وافقوا على أنه لا ينبغي أن تصبح مقاطعة كيبيك دولة مستقلة.
كان التوتر القائم بين الفرانكوفيين، والكاثوليك بكيبك، والناطقين بالإنجليزية، والبروتستانت في باقي كندا الموضوع الرئيسي في تاريخ كندا، لتشكل الانقسامات الإقليمية والثقافية في وقت مبكر من تاريخ البلاد والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. يعتقد أنصار سيادة كيبك أن العلاقة الحالية بين كيبك وبقية كندا لا تعكس مصالح التنمية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في كيبك. كما يشترك العديد في فكرة أنه دون الاعتراف الملائم بأن شعب كيبك ذو ثقافة مميزة، فإن كيبك سوف تبقى في حرمان مزمن لصالح الأغلبية الكندية الناطقة بالإنجليزية. وهناك أيضا مسألة ما إذا كانت اللغة الفرنسية يمكن أن تستمر ضمن الحدود الجغرافية لكيبك حيث ينسجم المجتمع والثقافة الفرنسية الكندية في بلد متعدد الثقافات على نحو متزايد. وعلاوة على ذلك، فنظرًا لتأسيس كندا باعتبارها مستعمرة فرنسية والتأثير المستمر والثابت للثقافة والمجتمع الفرنسي الكندي على التطور التاريخي لكندا، يصبح من الصعب تحديد ما إذا كان من الممكن وجود كندا دون كيبك. ويعارض الانفصاليون ودعاة الاستقلال عمومًا بعض جوانب النظام الاتحادي في كندا ولا يعتقدون أنه من الممكن إصلاحه بطريقة يمكن أن تلبي احتياجات الأغلبية الناطقة بالفرنسية بكيبك. ومن المكونات الرئيسية للدعوات إلى الاستقلال السياسي العلني هو أن التشريعات الجديدة والنظام الجديد للحكم يمكن أن يقدم ضمانًا أفضل للتنمية المستقبلية لثقافة كيبك الحديثة. بالإضافة إلى ذلك، هناك جدل واسع النطاق حول الدفاع، والسياسة النقدية، والعملة، والتجارة الدولية، والعلاقات بعد الاستقلال وما إذا كانت الفدرالية الحديثة تقدم اعترافًا سياسيًا بأمة كيبك (جنبًا إلى جنب مع الشعوب الأخرى "المؤسسة"، بما في ذلك الأمم الأولى، والإنويت، والبريطانيون) يمكن أن تلبي الفوارق التاريخية بين هذه "الأمم" الثقافية وتخلق كندا أكثر تماسكا ومساواة.
أسباب السيادة.
تُعدّ مبررات سيادة كيبيك ذات طابع قومي على الصعيد التاريخي، إذ تدّعي أن الثقافة الفريدة والأغلبية الناطقة بالفرنسية (78٪ من سكان المقاطعة) مهددة بالاستيعاب من قبل بقية كندا أو، كما هو الحال في فرنسا متروبوليتان، من خلال الثقافة المتحدثة بالإنكليزية بشكل عام، وأن أفضل طريقة للحفاظ على اللغة والهوية والثقافة هي عبر إنشاء كيان سياسي مستقل. تُستخدم عوامل مميزة أخرى، مثل الاختلافات الدينية (بالنظر إلى أن الأغلبية هم من الكاثوليك في كيبيك)، لتبرير إما الانفصال أو السياسات الاجتماعية القومية التي ينادي بها الحزب الكيبيكي (بالفرنسية: Parti Québécois.).
يتمثّل المبرر التاريخي في ضرورة استقلال كيبيك، بحكم أن فرنسا الجديدة قد احتُلّت من قِبَل البريطانيين في عام 1763، ومن ثم تم التنازل عنها للبريطانيين مقابل غواديلوب. يُناقش المبرر التاريخي بأن شعب كيبيك هم أحفاد شعب محتَل له الحق في سيادته الوطنية. كان هذا المنظور شائعًا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي عندما تخلّت الدول الأوروبية عن مستعمراتها باسم الاستقلال في معظم أنحاء إفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا.
تتحدث ثمانية من المقاطعات الكندية الأخرى بالإنجليزية بأغلبية ساحقة (أكثر من 90 ٪)، في حين أن نيو برونزويك تتحدث لغتين رسميتين ويتحدث نحو الثلث منهم بالفرنسية. يستند منطق آخر على الاستياء من العاطفة المعارضة لكيبيك. فيما يخص إنشاء حركة السيادة، اعتُبرت القضايا اللغوية مجرد إطار فرعي من أطر الاختلافات الثقافية والاجتماعية والسياسية الأكبر. يشير العديد من العلماء إلى أن الأحداث التاريخية قد شكّلت إطارًا مستمرًا لدعم السيادة في كيبيك، بينما قد يشير المزيد من السياسيين المعاصرين إلى نتائج التطورات الأخيرة مثل قانون كندا لعام 1982 أو اتفاقية بحيرة ميش أو اتفاقية شارلوت تاون.
الحجج ضد حركة السيادة.
في سلسلة من الرسائل خلال فترة التسعينيات، طرح ستيفان ديون (وزير الشؤون الحكومية الفيدرالية في ذلك الوقت) حجةً ضد حركة السيادة.
وقد جادل أيضًا عدد كبير من مواطني كيبيك البارزين (السياديين والسياسيين السابقين، من بينهم رئيس وزراء كيبيك السابق لوسيان بوشارد) بأن سياسات السيادة قد ألهت سكان كيبيك عن المشاكل الاقتصادية الحقيقية في كيبيك، وأن السيادة بحد ذاتها لا يمكنها حلّ تلك المشاكل. في عام 2005، نشروا بيانًا عن موقفهم، تحت عنوان «نحو رؤية واضحة لكيبيك - بالفرنسية: Pour un Québec lucide» والذي يعرض بالتفصيل المشاكل التي تواجه مقاطعة كيبيك.
يعارض العديد من أتباع الفيدرالية حركة سيادة كيبيك لأسباب اقتصادية وسياسية ولكن يعارض الكثيرون أيضًا تلك الحركة لأسباب أخرى. على سبيل المثال، منذ الاستفتاء الذي أجري عام 1995، فيما يتعلق بإعلان جاك باريزو الذي ألقى لوم الخسارة على «المال والتصويت العرقي»، اعتبر العديد من الفيدراليين حركة السيادة تعبيراً عن القومية العرقية.
تزعم بعض النقاشات المناهضة لحركة السيادة بأنها حركة غير شرعية، وذلك بسبب تحيزها للمركزية الأوروبية، الأمر الذي يستعدي الكثير من الشعوب الأولى في كندا، إلى جانب شعوب الإنويت والميتي والمتعاطفين معهم. لُخّصت المشاعر تلك من خلال اقتباس من أحد أفراد قبيلة الموهوك من أكواسن: «كيف يمكن أن تطالب كيبيك بسيادة مستقلة بدون قاعدة اقتصادية أو أرضية؟ كيف يمكن أن تكون كيبيك أمة في حين أنها لا تمتلك دستور خاصًا بها؟ نحن لدينا دستور منذ ما قبل الثورة الأمريكية». يُعبّر النقاش هذا عن الادعاء بأن أمة الموهوك لديها مطلب أكثر شرعية بالاستقلال بناءً على امتلاكها الأراضي التقليدية والدستور الذي يسبق الكونفدرالية (وإنشاء كيبيك والهوية الكيبيكية) وبالتالي ينبغي منح الموهوك حق تقرير مصيرهم.
وبالمثل، أكّدت مجموعة شعوب «الكري» أيضًا لسنوات عديدة بأنها شعب منفصل له الحق في تقرير المصير المعترف به بموجب القانون الدولي. إذ يزعمون أنه لا ينبغي ضمّ أي منهم أو أراضيهم إلى كيبيك المستقلة دون موافقتهم، وأنه إذا امتلكت كيبيك الحق في مغادرة كندا، فإن لشعب الكري الحق في اختيار الاحتفاظ بأراضيهم في كندا. لا تدّعي حجج شعوب الكري الحق في الانفصال عن كندا. بدلاً من ذلك، يرى شعب الكري نفسه كشعب مرتبط بكندا بموجب معاهدة (انظر اتفاقية خليج جيمس وكيبيك الشمالية)، وكمواطنين كنديين. وقد صرّح «الكري» بأن إعلان استقلال كيبيك من جانب واحد سيكون انتهاكًا للمبادئ الأساسية لحقوق الإنسان والديمقراطية والقبول. في حال نُفّذ الشروع في الانفصال، فإن شعب الكري سيطلبون الحماية من خلال المحاكم الكندية وكذلك سيسعون لفرض سلطة الكري على شعبه وأراضيه.
تحدّث البروفيسور بيتر راسل عن الشعوب الأصلية في كندا: «(إنهم) ليسوا دولًا يمكن انتزاعها من كندا ضد إرادتها من قبل أغلبية إقليمية ... مع بعض الاستثناءات (هم) يرغبون في التمتع بحقهم في تقرير المصير داخل كندا، وليس داخل كيبيك ذات السيادة المستقلة». تقول الخبيرة الدولية في حقوق الإنسان إيريكا إيرين دايس بأن التغيير «سيترك أكثر الناس تهميشًا واستبعادًا من بين جميع شعوب العالم دون سلاح قانوني سلمي للضغط من أجل ديمقراطية حقيقية...» يرتبط هذا القلق بالادعاء القائل بأنه في حال اعتُبرت كيبيك دولة قومية مستقلة، فلا داعي لأن تحترم المعاهدات والاتفاقيات التي أبرمت بين الشعوب الأصلية والملكية البريطانية والفرنسية، والتي تطبقها الآن الحكومة الفيدرالية الكندية. قد ينشأ هذا القلق عن تصّور لمواقف استعمارية جديدة أو مركزية أوروبية تحت قيادة رؤساء الوزراء السابقين، مثل روبرت بوراسا الذي دعا نفسه باسم «فاتح الشمال».
بالإضافة إلى ذلك، يُدين المؤيدون للفدرالية الكندية انفصال كيبيك باعتبارها «بلقنة» لكندا.
الحلفاء والأنداد.
المقاطعات الإقليمية.
تستمّد الحركة الانفصالية من الطيف الأيسر والأيمن؛ تدعم أقلية كبيرة من مواطني كيبيك المحافظين الأجندة السياسية للحزب الكيبيكي بسبب قضية السيادة، على الرغم من التحفظات على برنامج الحزب السياسي الديمقراطي الاجتماعي.
يجب تفسير مفاهيم اليمين واليسار ضمن سياق المقاطعة؛ تتوافق سياسات الحزب الليبرالي عمومًا مع سياسات الأحزاب الليبرالية الأخرى، في حين أن سياسات الحزب الكيبيكي أكثر ديمقراطية اجتماعية في التّوجّه. لا توجد حركة محافظة كبيرة في الثقافة السياسية في كيبيك على مستوى المقاطعة، ويعود ذلك، بشكل خاص، إلى تدخل الحكومة القوي والنظرية الكينزية في الاقتصاد التي تشترك فيها جميع الأطراف منذ الستينيات (ما يسمى «إجماع كيبيك» منذ الثورة الهادئة)، والتراث الكاثوليكي في المقاطعة.
يوجد، بالطبع، بعض الاستثناءات القليلة. تتضمن الأمثلة على ذلك ما يلي:
تتمتع حركة السيادية بدعم ضئيل للغاية بين سكان كيبيك الناطقين بالانجليزية وبين مجتمعات المهاجرين والأمم الأولى للسكان الأصليين. صوّت حوالي 60 ٪ من الناطقين بالفرنسية بـ «نعم» في عام 1995، وباستثناء التأييد الضعيف من المجتمعات الهايتية والعربية والأمريكية اللاتينية، صوت معظم غير الناطقين بالفرنسية على نطاق واسع بـ «لا» (انظر التوزيع الديموغرافي للغات في كيبيك). ينظر معارضو حركة السيادية إلى المشروع على أنه حصري عرقيًا، وذلك بناءً على رفضه من قبل غير الناطقين بالفرنسية. يُعتبر هذا الموقف موضع خلاف في بعض الأحيان من قبل الحزب الكيبيكي، الذي يدّعي بأن هدفه شامل للجميع ومدني بطبيعته.
إنريكي غارسيا مارتينيز ، الملقب بـكيكي (من مواليد 25 نوفمبر 1989 في موتيلا ديل بالانكار ، كوينكا) ، هو لاعب كرة قدم محترف إسباني ، يلعب لنادي إيبار في مركز المهاجم.
خواكين فرنانديز فاسكيز ( 26 أغسطس 1897 - 21 أكتوبر 1965). كان لاعب كرة قدم محترف إسباني، شارك في دورة الألعاب الأوليمبية الصيفية عام 1920.
ولد فرنانديز في بطليوس. و كان أحد لاعبي منتخب إسبانيا لكرة القدم، الذي فاز بالميدالية الفضية في مسابقة كرة القدم بالألعاب الأوليمبية عام 1920.
إعاقة الجلوس هي حالة يكون الشخص خلالها غير قادر على الجلوس، بسبب الألم عادة، ولكنها قد تحدث أيضًا للأشخاص الذين يجلسون في الكراسي المتحركة. وتعرف أيضًا باسم "انخفاض القدرة على الجلوس"، أو "مشكلات الجلوس"، أو "عدم القدرة على الجلوس".
ولم تكن إعاقة الجلوس إعاقة معترفًا بها بوجه عام. كما أنه مفهوم غير مشهور، على الرغم من أن الأعراض مشتركة مع الأشخاص الذي يعانون من آلام ظهر حادة. وتعرف الإعاقة المذكورة عادة في الأبحاث والمستندات القانونية بأنها قلة الحركة والإعاقة البصرية أو السمعية.
يعد الألم أثناء الجلوس عرضًا مشهورًا من أعراض ألم الأحدوبة الإسكية، ومتلازمة الألم العضلي الغشائي، وألم العصعص (وجع العصعص)، وفشل الجراحة في الظهر وآلام الظهر بشكل عام. وتعد عدم القدرة على الجلوس إحدى إشارات ألم أسفل الظهر المزمن. وألم أسفل الظهر هو حالة تؤثر على النسبة الأكبر من سكان الولايات المتحدة في مرحلة ما من حياتهم. 65 إلى 80% من الأمريكيين قد عانوا من آلام أسفل الظهر في مرحلة ما من حياتهم. وعلى الرغم من أن معظم الحالات يمكن حلها بسرعة، فإن 40% منها تعاود الظهور، و5% ينتج عنها إعاقة متبقية بعد عام واحد.
تحتل آلام أسفل الظهر (والمعروفة أيضًا باسم ألم قطني)، في الولايات المتحدة، المركز الخامس في الأسباب الأكثر شيوعًا لزيارة الطبيب. كما أن حوالي تسعة من كل عشرة بالغين عانوا من آلام أسفل الظهر في مرحلة ما من حياتهم، وخمسة من أصل عشرة من البالغين العاملين يعانون من آلام الظهر كل عام.
ومع العديد من متلازمات الألم الشديد، مثل الألم العصبي أو آلام الحوض (اختلال الأداء الوظيفي للارتفاق العاني)، أو الألم أثناء الحمل أو بعد الولادة، والذي من الممكن أن يتافقم بفعل الجلوس.
غالبًا ما تندرج مشكلات الجلوس ضمن الإعاقة غير المرئية. بالإضافة إلى حقيقة أن تراجع القدرة على الجلوس لم تذكر في أي بحث أو قانون مناهض للتمييز، وهو ما يجعل من الصعب على الناس العيش مع مثل هذا النوع من الإعاقة.
المساواة وسهولة الوصول.
الشخص الذي يعاني من إعاقة الجلوس نتيجة للألم الشديد، يكون غير قادر على الجلوس أو الوقوف لفترات طويلة وفي حاجة للاستلقاء. فتوفر المقاعد أو غيرها من الأجهزة التي يمكن الاستلقاء عليها قد يمثل عاملاً حاسمًا يحدد ما إذا كانت وسائل المواصلات أو المبنى العام يمكن استخدامه أو لا يمكن للعديد من الأشخاص الذين يعانون من هذا الشكل من أشكال الإعاقة. وغالبًا ما تكون المباني العامة ووسائل النقل مثل الطيران غير معدة بحيث تسمح للأشخاص الذين يعانون من مشكلات الجلوس الوصول إليها. فالأشخاص الذين يعانون من مشكلات الجلوس والحركة عادة ما يلجأون إلى استخدام الكرسي المتحرك، وهو عادة ما يكون كبيرًا جدًا لاحتوائه في مصعد.
وإعاقة الجلوس حالة طبية تجعل الشخص غير قادر على الجلوس، "غير" قادر على الحركة. فهي ليست عدم القدرة على الوصول إلى المبنى الذي يمنع الشخص من التواجد في المبنى، بل هي عدم وجود أماكن للاستلقاءأو الاتكاء على الكراسي المريحة. أدخلت وسائل الراحة للأشخاص الذين يعانون من إعاقة الجلوس قسرًا بعد أن تبنت الدول الأوروبية التصميم الشامل في مجتمعاتها. وصفت الجمعية النرويجية لآلام الظهر العلاقة بين هذا ومشكلات الظهر في مستند قدمته للحكومة في النرويج.