CALM/arwiki huggingface dataset:
أخيراً يأتي يوم الحدث الأساسي وهو عقد القران الذي يكون عادة في نفس يوم الزفاف أو سابقاً له بيوم وغالبا ً ما يتم عقد القران في اقرب مسجد لبيت اهل العروس. و من ثم الزفاف الذي ترتدي فيه العروس فستان الزفاف الأبيض وفي نهايه الحفل يتم ما يسمي بالجرتق ويعتبر "الجرتق" من الطقوس السودانية المهمة التي تتم عادة بعد اكتمال حفل الزفاف، إذ ترتدى العروس خلاله الزى السودانى المتمثل في "الثوب"، الذي عادة ما يأخذ اللون الأحمر ويصمم بالكريستال، ويرتدى العريس "الجلابية" البيضاء ويدخل فيها شريط من اللون الأحمر، ويجلس العروسان على "عنقريب" كما يسمونه وهو عبارة عن سرير تقليدى يصنع من الخشب، ومغطى بملاءة من الحرير باللون الأحمر والذي يكون طاغيا في عادة "الجرتق". إلا أن هنالك بعض اشكال الممارسات السودانية المميزة التي تجانب الأسلوب المحافظ لغالبية الناس مثل رقص العروس، وتنطق باللهجة السودانية رقيص العروس، وهي عادة غير مقبولة وغير متبعة عند الكثير من السودانيين.
رقص العروس.
هو عبارة عن احتفال خاص بالسيدات من اسرتى الزوجين يكون عادة صباح ليلة الدخلة، ويشترط في الغالب عدم حضور أي رجل باستثناء العريس وعدم التصوير خصوصا بكاميرات الفيديو، ويتم الغناء بواسطة مغنية متخصصة في لونية فنية خاصة تسمى في الاوساط السودانية باسم اغانى البنات وهو مصطلح يطلق على غناء بسيط المفردة تؤديه الفتيات، يدور حول الزواج والجمال والحب ومدح صفات النساء وشيم الرجال وأحيانا السخرية. ويغيب الرجال عن هذا الاحتفال لكون العروس تتبرج لأقصى الحدود الممكنة: يعتقد ان ذلك يحدث لعدة أسباب ذات خلفيات سايكلوجية واجتماعية منها:
كانت آر أجسات العروس أو رقص العرائس تعتبر من العناصر الأساسية في كل حفل زفاف، وهي عادة شائعة يتم تنفيذها خلال مراسم الزفاف. يمكن لحفل الزفاف السوداني أن يستمر لأيام وأحياناً أكثر من أسبوع.
لطالما كانت رقصة العرس مهمة على مر التاريخ. لم يُعتبر الزواج كاملاً بدون هذا التقليد. يعود تاريخ الطقوس المتأصلة في تاريخ البلاد إلى مملكة كوش حيث كانت تسمى "رقصة إله الخصوبة" ، وكانت مرتبطة بالزواج ؛ يؤديها كل من الرجال والنساء خلال مراسم الزفاف. على الرغم من كونها جزءًا مهمًا من الثقافة السودانية، فقد تطور هدفها وتصورها العام على مر السنين واليوم، تظل هذه الممارسة موضع نقاش في المجتمع السوداني، حيث أدت القيود والمعتقدات الدينية إلى استقطاب الرأي العام. تختلف أسباب اختيار الرقص العرائسي أو اختيارها، ويمكن أن تكون دينية أو اجتماعية أو سياسية أو مالية. في حين تبقى رقصات الزفاف جدلًا اجتماعيًا، فإن أهميتها التاريخية والثقافية لا يمكن إنكارها.
خلال حضارة كوش، تم تنفيذ الرقص العرس في البداية لتسليط الضوء على الصحة الجسدية للعروس والجمال. غالباً ما كان الرقص العرائسي غالباً ما ينظر إليه على أنه "جنسي" ، وكان أبسط من ذلك بكثير وأكثر خصوصية، وكان يدل على غرضه الحقيقي - لعرض أنوثة العروس. لكنها اليوم أيضا بمثابة رمز لوضعهم الاجتماعي الاقتصادي و / أو المعتقدات السياسية أو الدينية.قبل مائة عام، أثناء الرقص التقليدي، كانت العرائس السودانيات يرقصن عاريات، لا يرتدين سوى تنورة حول جلد جلدي شبيهة بالرقص تدعى الراحات وأثناء الرقص، كل سلسلة من الراحات سوف يتم سحبها أو قطعها، وهي ممارسة ويشار إلى قطغ الراحة، حرفيا يرمز إلى فقدان العذرية. ثم يتم رمي تنورة في الحشد، مما يدل على نهاية عذريتها. وكان الغرض من ذلك إظهار صور زوجها (خاصة الأكبر منها) لميزات الإنجاب وصحتها الجنسية. وعادة ما يشمل هذا الحدث فقط أفراد العائلة المقربين والأصدقاء والجيران الذين سيقومون بأداء الأغاني وتعليم عروس الرقص المختلفة كجزء من مساهمتهم في حفل الزفاف.
الجلد بالسوط أو بالبطان.
وهو عادة قديمة عند قبيلة الجعليين والقبائل ذات الأصول العربية بصفة خاصة، شب عليها الكبار ونشأ فيها الصغار، وهي من العادات العميقة الجذور لدى الجعليين، ويمارسها كل الجعليين حتى الذين تخرجوا من الجامعات والذين اغتربوا في أوروبا في إجازاتهم، يقوم فيها العريس بجلد اشقائه وشباب عائلته في جو احتفالى خاص يحضره الجميع نساء ورجال وحتى اطفال. وطبعا يكون المقصد هو اثبات الفروسية والاحتمال لأبناء اسرة العريس والذي يجلد أيضا في نفس الاحتفال والغرض من ذلك إثبات الفروسية والشجاعة لهؤلاء الشباب، وعادة ماتسيل الدماء من الظهر والكتف بل قد يحتاج الواحد من هؤلاء لعلاج طويل حتى يبرأ ظهره من أثر الجلد.
وهذه الممارسة لها خصائص عكسية لرقص العروس فهى اثبات رجولة وعلني لفروسية العريس واهله وخطاب اجتماعى تطمينى لأسرة العروس مفاده أن ابنتكم يحيط بها الفرسان.
يسمى باللهجة السودانية "البكا" بكسر الباء، وهو لا يختلف كثيرا عن المآتم المتعارف عليها في أغلب الدول العربية. غير انه يختلف في بعض التفاصيل مثل اعتبار ان هذه المناسبة عادة ما يتصدى لها الجيران، باعتبار ان الموت يأتي بشكل مفاجئ، فيكون على الجيران اعداد سرادق العزاء التي تسمى الصيوان، والذهاب إلى المقابر وتجهيز قبر المتوفى. وعادة ما تتم الصلاة عليه في اقرب مسجد لسكنه وبعد الانتهاء من مراسم الدفن يمتد العزاء عادة لثلاث ايام ينصب فيها الصيوان للرجال فقط ويقوم شباب الحى بترتيب الوجبات، والبيات للقادمين للعزاء من بقاع بعيدة.
وهنالك عادة فريدة قل ما وجدت في الدول العربية الأخرى وهي طريقة التعزية السودانية وهي تتلخص في أن القادم إلى مكان العزاء وقبل التحية أو الجلوس يتوجب عليه ان يرفع يديه إلى الأعلى كمن يدعو الله ويقول بصوت مسموع كلمة: الفاتحة فيقوم بأستقباله اقرب الموجودون صلة بالمتوفى وتقرأ سرا أو بصوت منخفض سورة الفاتحة، أو يدعون للمتوفى بالرحمة والمغفرة.ثم يقدم الشاي والماء فقط، وتغيب مظاهر البهجة والأنس ويتحدث الناس عادة بصوت منخفض وعند المغادرة يتوجب على المغادر قرأة الفآتحة مرة أخرى بنفس الطريقة.
كما يقوم أبناء الحى بأعداد الكشف وهو قيود لمساهمات مالية تدفع من الحضور لمساعدة اسرة المتوفى، يساهم فيها الجميع كل حسب استطاعته.وهي تعتبر من العادات الراسخة التي يقبل بها الجميع في الغالب من الفقراء حتى اثرى الاثرياء.علما بأن هذه المساهمات المالية لاتقتصر على المأتم فقط بل إلى كل المناسبات يتعهد الاقرباء والاصدقاء والجيران بالمساهمة المالية (الغير إلزامية)، ويعاب من يعرف عنه التهرب من هذه العادة.
ومن الملفت للنظر هو ان النساء في السودان يقدرن المشاركة في هذه المناسبة لابعد الحدود وعادة ما تكون وقتا مناسبا لتصفية الضغائن والمشاحنات وطلب العفو... وما إلى ذلك. وفي نفس الوقت يستهجن عدم المشاركة وتكون من أسباب القطيعة والبغضاء بينهن.
ومن العادات السودانية الحديثة هي عمل أكثر من عزاء فمثلا إذا كان للمتوفى اهل واصدقاء في مدن بعيدة أو خارج السودان فأنهم يقومون بتنسيق يوم عزاء يحضر فيه الجميع للدعاء لروح المتوفى ومساندة اقربائه وتصبيرهم ودفع المساهمة المالية.
الحركة الثقافية الحديثة.
بدأت الحركة الثقافية الحديثة في السودان في بداية القرن العشرين، حيث بدأ الخريجيي المدارس "و كلية غردون التي أصبحت جامعة الخرطوم لاحقا" في تكوين بعض التجمعات الثقافية المتفرقة، بالتزامن مع الحركة الفنية، حيث ظهر العديد من الشعراء والكتاب المثقفين الذين أثروا بشكل كبير في مسيرة الثقافة السودانية.
بعد استقلال السودان في العام 1956 م بدأت الحركة الثقافية النشيطة في السودان خاصة بعد ظهور الاذاعة السودانية "هنا أمدرمان" ومن ثم تلفزيون السودان من أمدرمان عاصمة الثقافة والتاريخ السوداني الحديث.
بنات غيلمور Gilmore Girls مسلسل تلفزيوني أمريكي درامي/كوميدي بحلقات تدوم ساعة كاملة بدأ في 5 أكتوبر 2000 وبثت حلقته الخيرة في أمريكا في 15 مايو 2007. قبل أن تعيد نيتفليكس انتاجه وتضيف موسم اخير له في 2016.
تروي الأحداث حياة أم عازبة تدعى لورلاي غيلمور (تقوم بدورها لورين غراهام) مع ابنتها روري "لوريلاي" غيلمور (ألكسيس بليديل) في بلدة خيالية تدعى ستارزهولو في كونيكتيكوت، علاقة لورالاي بعائلتها خاصة امها غير مستقرة فتباين الشخصيات والطباع كبير جدا بين شخصية من طبقة مخملية تنمي لها الأم وشخصية لوريلاي المنطلقة التي لا تلتزم بقواعد الاتكيت الاجتماعية. ترتبط لوريلاي يعلاقة أقرب للصداقة مع ابنتها روري والكثير من شخصيات بلدة ستارزهولو المضحكة. يتميز المسلسل بلغة حوار سريعة تعتمد على إلقاء نكات سريعة أو انتقادات أو تكهمات تتناول مفارقات العيش بين الطبقة الشعبية العادية في ستارزهولو ومطاعمها ومحلاتها والطبقة المخملية لوادي لوريلاي. عناصر ثقافة البوب تبقى حاضرة في المسلسل بقوة.
العاصفة والإجهاد أو العاصفة والاندفاع بالألمانية "Sturm und Drang" حركة أدبية ألمانية رومانتيكية ازدهرت في أواخر القرن الثامن عشر (حوالى 1770 - 1790) كرد فعل لعقلانية حركة التنوير.
تميزت آثار أركانها بعاطفية متقدة، وإعظام للطبيعة، وتصوير لثورة الفرد على المجتمع. من أبرز ممثليها غوته وشيلر في صدر شبابيهما، وجوهان غوتفريد فون هيردر. استمدوا وحيهم واسمهم من أعمال روسو، وليسنج. أصل الاسم عنوان مسرحية بقلم فريدريتش مكسيميليان فون كلينغر: «الفوضى أو العاصفة والإجهاد» 1776 م.
فيكتور بليتجين Victor Blüthgen (ولد في تسيربيج 4 يناير 1844 ومات في برلين 2 أبريل 1920) هو شاعر وكاتب ألمانى.
درس اللاهوت في مدينة هاله. وعمل صحفيا من سنة 1876.كتب الشعر وكذلك حكايات للأطفال والتي ظهرت في مجلة الشباب الألماني die deutsche Jugende. وله أيضا روايات وأقاصيص واشتهر بصفة خاصة بالشعر الذي كتبه للأطفال.
الآلوسي قد تعني:
هذه قائمة بالبلدان حسب عدد الأفراد العسكريين وشبه العسكريين. وهي تشمل أي جنود ترعاهم الحكومة ويستخدمون لتعزيز السياسات المحلية والخارجية لحكومة كل منهم. ويستخدم مصطلح "بلد" في استخدامه الأكثر شيوعا، بمفهوم الدولة التي تمارس السيادة أو تحظى باعتراف محدود.
دليل القائمة.
تتكون القائمة من الأعمدة التي يمكن فرزها بالنقر فوق العنوان المناسب:
بما أن القوات العسكرية في جميع أنحاء العالم تتغير باستمرار في حجمها، لا يمكن أبدا تجميع قائمة نهائية.
كثير من البلدان الـ 171 المذكورة هنا، لا سيما تلك التي تضم أكبر عدد من الجنود، مثل الكوريتين وفيتنام، تشمل عددا كبيرا من الجماعات شبه العسكرية والمدنيين ورجال الشرطة في قواتها الاحتياطية. ولا يوجد في بعض البلدان، مثل إيطاليا واليابان، سوى متطوعين في قواتها المسلحة. وهناك بلدان أخرى، مثل موريشيوس وبنما، ليس لديها جيوش وطنية، بل مجرد قوة شبه عسكرية.
"ترد القائمة التالية من طبعة عام 2017 من "التوازن العسكري" التي ينشرها سنويا المعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية."
لا تشمل هذه القائمة جيوش أبخازيا، وأندورا، وبوتان، وشمال قبرص، والمالديف، وموناكو، ومرتفعات قره باغ، وسان مارينو، وسانت كيتس ونيفيس، وسان تومي وبرينسيب، وصوماليلاند، وسوازيلاند، وتونغا، وفانواتو.
مقاطعة مسينة ، مقاطعة في شمال شرق جزيرة صقلية الإيطالية، عدد سكانها 657.785 نسمة (13% من مجموع سكان صقلية)، ومساحتها 3247 كيلومتر مربع (12.6% من مساحة الجزيرة) وبها 108 من المدن والبلدات والقرى، عاصمتها مدينة مسينة.
مقاطعة مسينة واقعة إلى أقصى شمال شرق الجزيرة وتطل شمالا على البحر التيراني وغربا على مضيق مسينة الذي يفصلها عن القارة، يحدها غربا مقاطعة باليرمو، جنوبا مقاطعة إنا ومقاطعة كاتانيا.
المقاطعة تشمل الجزر الإيولية كلها جزء من بلدية ليباري (باستثناء جزيرة سالينا). أرض المقاطعة في معظمها جبلية، باستثناء السهول الفيضية عند مصاب الأنهار المختلفة. أكبر سهل هو انه في المنطقة الواقعة بين ميلاتسو وبرشلونة بوتسو دي غوتو، والتي تشكل مع مسينا منطقة حضرية ذات حوالي 500,000 نسمة كواحدة من أكبر المناطق في جنوب إيطاليا. جزء كبير من السكان متمركزين في المنطقة الساحلية، بعد أن هجرت القرى الجبلية إلى حد كبير في القرن التاسع عشر.
المرتفعات الجبلية الرئيسية : بيلوريتاني (1300 متر) ونيبرودي (تصل إلى 1900 متر) والتي تشمل محمية طبيعية إقليمية.
انهار المقاطعة تشمل نهر القنطرة "Alcantara"، ونهر بولينا، الذي يشكل الحدود الغربية مع مقاطعة باليرمو.
ركوب الدراجات، هو استخدام الدراجات للنقل، والترفيه، وممارسة الرياضة. ويُشار إلى الأشخاص الذين يمارسون ركوب الدراجات باسم راكبي الدراجات، الدراجين، وإلى جانب الدراجات ذات العجلتين، يشمل ركوب الدراجات ركوب الدراجات الأحادية، والدراجات الثلاثية، والدراجات الرباعية، والمركبات المستقيمة والمركبات المماثلة التي تعمل بالطاقة البشرية.
ظهرت الدراجات في القرن التاسع عشر ويبلغ عددها الآن نحو مليار دراجة حول العالم. إذ تُعد وسيلة النقل الرئيسية في كثير من أنحاء العالم. ويعد ركوب الدراجات على النطاق الواسع وسيلة نقل فعالة وذات كفاءة مُثلى للمسافات القصيرة إلى المعتدلة. توفر الدراجات العديد من الفوائد الممكنة مقارنةً بالمركبات الآلية، تتضمن الرياضة البدنية المستمرة، وسهولة الوقوف مقارنةً بالسيارات، وزيادة القدرة على المناورة، والوصول إلى الطرق ومسارات الدراجات والمسارات الريفية. ويتيح ركوب الدراجات أيضًا خفض كل من استهلاك الوقود الأحفوري، وتلوث الهواء والضوضاء، وانبعاث الغازات الدفيئة، والازدحام المروري. وتنطوي هذه الطرق على تكلفة مالية أقل بالنسبة إلى المستخدمين والمجتمع بالكامل، وتقليل الأضرار التي تلحق بالطرق، وتقليل المساحة المطلوبة للطرق. وبتركيب رفوف للدراجات في مقدمة الحافلات، بوسع وكالات النقل زيادة المساحات التي يمكن أن تخدمها
كثيرًا. إضافةً إلى ذلك، يوفر ركوب الدراجات مجموعة متنوعة من الفوائد الصحية. إذ ذكرت منظمة الصحة العالمية أن ركوب الدراجات قد يقلل من خطر الإصابة بالسرطان، وأمراض القلب، والسكري المنتشرة في نمطالحياة الخامل. واستُخدمت الدراجات الثابتة أيضًا جزءًا من إعادة تأهيل إصابات الأطراف السفلى، لا سيما بعد جراحة الورك. أبلغ الأفراد الذين يركبون الدراجات بانتظام عن حدوث تحسن في الصحة العقلية، يتضمن ذلك الإجهاد غير المتوقع وتحسن الحيوية.من مساوئ ركوب الدراجات ضرورة توازن الدراجة -باستثناء الدراجات ثلاثية أو رباعية العجلات- من أجل البقاء في وضع الاستقامة، وانخفاض الحماية في حالات الاصطدام مقارنةً بالمركبات، في كثير من الأحيان يحتاج راكبو الدراجات إلى وقت أطول للسفر -باستثناء المناطق المكتظة بالسكان، والتأقلم والتعرض للأحوال الجوية، وصعوبة نقل الركاب، وضرورة وجود مستوى أساسي من اللياقة البدنية للركوب لمسافات
متوسطة إلى طويلة.
سرعان ما أصبح ركوب الدراجات أحد الأنشطة المهمة بعد ظهور الدراجات في القرن التاسع عشر. اليوم، أكثر من 50% من سكان العالم يعرفون كيفية ركوب الدراجة.
في العديد من البلدان، تُعد الدراجات أكثر وسائل النقل شيوعًا. تتميز الإطارات بشكل هندسي مريح، إذ تحمي الراكب من صدمات الطريق وتخفف التوجيه في السرعات المنخفضة. وعادة ما تكون الدراجات المستخدمة مجهزة بملحقات مثل الواقيات الطينية ورفوف البانير والأضواء، ما يزيد من فائدتها على أساس يومي. ولما كانت الدراجة فعالةً جدًا وسيلةً للنقل، ابتكرت شركات مختلفة وسائل لنقل أي شيء من التسوق الأسبوعي إلى الأولاد على الدراجات. تعتمد بعض البلدان بدرجة كبيرة على الدراجات الهوائية وقد تطورت ثقافتها حول الدراجات الهوائية شكلًا أساسيًا من أشكال النقل. تمتلك أوروبا، خاصةً الدنمارك وهولندا، أكبر عدد من الدراجات للفرد الواحد، وغالبًا ما تُستخدم الدراجات في النقل اليومي.
تميل الدراجات على الطرق إلى أن يكون لها شكل أكثر استقامة وقاعدة عجلات أقصر، ما يجعل الدراجة أكثر قدرة على الحركة لكن من الصعب الركوب ببطء. التصميم، إلى جانب انخفاض المقود، يتطلب من المتسابق للانحناء إلى الأمام أكثر، والاستفادة من عضلات أقوى -خاصةً مكسيموس جلوتس- والحد من مقاومة الهواء بسرعة عالية.يتراوح سعر الدراجة الجديدة بين 50 دولارًا أمريكيًا إلى أكثر من 20,000 دولار أمريكي، الدراجة الأعلى سعرًا في العالم هي مادون لداميان هيرست، تباع بـ 500,000 دولار أمريكي اعتمادًا على الجودة والنوع والوزن، دراجات الطريق الأكثر تميزًا قد تزن أقل من 3.2 كجم. مع ذلك، تنص لوائح يو سي آي على أن دراجة السباق القانونية لا يمكنأن تزن أقل من 6.8 كجم. يوصى بقياس الدراجة وأخذها في جولة اختبارية قبل الشراء.تجب أيضًا مراعاة مكونات نظام الدفع في الدراجة. يعد ديراويلر من الدرجة المتوسطة كافيًا للمبتدئين، على الرغم من أن العديد من الدراجات البخارية مجهزة بتروس محورية. إذا كان السائق يخطط لقدر كبير من تسلق التلال، فقد يكون من المفضل استخدام نظام تروس مزود بمجموعة من حلقات ثلاثية السلاسل. بخلاف ذلك، يُفضل استخدام السلسلة المزدوجة الأخف وزنًا والأبسط والأقل تكلفة نسبيًا، حتى على دراجات السباقالراقية. تتوفر أيضًا دراجات بعجلات ثابتة أبسط بكثير.
تشتمل العديد من دراجات الطرق، بجانب الدراجات الجبلية، على دواسات بدون مشابك تعلق عليها أحذية خاصة، عبر مربط، ما يتيح للراكب سحب الدواسات والدفع. تشمل الملحقات الأخرى الممكنة للدراجة المصابيح الأمامية والخلفية، والأجراس أو الأبواق، ومقاعد حمل الأطفال، وأجهزة الكمبيوتر الخاصة بركوب الدراجات المزودة بنظام تحديد المواقع العالمي (GPS)، والأقفال، والشريط، والمصدات (واقيات الطين)، ورفوف الأمتعة، وحاملات الأمتعة، وأكياس السلة، وزجاجات المياه وأقفاص الزجاجات.
مملكة قتبان هي مملكة يمنية قديمة عاصمتها مدينة تمنع.
يعد نقش النصر من أقدم المصادر التي تحدثنا عن مملكة قتبان، وفيه كانت قتبان شريكاً لمملكة سبأ في حربها ضد أوسان، عدن وماحولها حالياً المتقدمة اقتصادياً، والتي كان من نتائجها سقوط أوسان وسيطرة قتبان تدريجياً على معظم أراضيها. وقد ظهرت قتبان في أول الأمر في وادي بيحان، وامتدت أراضيها من وادي بيحان شرقاً إلى البحر الأحمر غرباً، ومن أنحاء مدينة ذمار شمالاً، إلى البحر العربي جنوباً، وكانت مدينة تمنع هي عاصمة المملكة، وتفيد أحدث الأبحاث التي أجريت على نقش قتباني اكتشف حديثاً، أن مملكة قتبان خاضت حرباً ضد مملكة حضرموت وفي تلك الحرب ادَّعى القتبانيون أنهم دمروا أكثر من ثلاثمائة مدينة تابعة لحضرموت.
وبعد تحالفها مع سبأ ضد أوسان، كانت قتبان هدفاً لحملة سبئية في القرن الخامس قبل الميلاد تقريباً، سيطر السبئيون خلالها على العاصمة تمنع ثم انسحبوا منها بعد أن سلموها لأحد الأشخاص المتعاونين معهم، وفي القرن الثاني قبل الميلاد ترك الريدانيون وهم من أصول قتبانية مناطقهم قرب العاصمة وانتقلوا إلى قاع رعين جنوب ذمار، وعلى الرغم من عدم معرفة الدوافع الحقيقية لذلك الانتقال إلا أن احتمال وجود صراعات داخل مملكة قتبان وارد.
نقش من عهد الملك شهر هلال، ابن يدع إب ذبيان (سنة 370 ق.م.)اشتهر القتبانيون في مجال العمارة وخاصةً بناء المدن والمنشآت العامة وخاصةً الطرق، حيث يذكر أحد النقوش من القرن الثاني قبل الميلاد أن المكرب يدع أب ذبيان شق نقيل (مبلقة) وهو طريق جبلي صاعد يربط مناطق قتبان بالمناطق السبئية وكان له دور كبير في تسهيل سير القوافل التجارية المحملة بالبضائع.
كذلك تدل مباني ومعابد العاصمة تمنع على مهارة فائقة في مجال البناء، كما أبدع القتبانيون في المجال الحرفي وخاصة صناعة التماثيل بمختلف أنواعها، وسك العملات الفضية والذهبية والتي كانت تحمل اسم القصر الملكي حريب في تمنع.
ومع بداية القرن الثاني للميلاد بدأ الضعف ينتشر داخل مملكة قتبان بعد تحولها مركز لصراع بين سبأ وحضرموت في منتصف القرن الثاني للميلاد.
ISBN 5-484-00529-9
مصطفى خليل سالم الصيفي (1938) صحفي وشاعر فلسطيني. ولد في الولجة من قضاء القدس وهو الأخ الأكبر للشاعرة مريم الصيفي. درس في عمّان. عمل محررًا في الأردن ثم في الكويت في جريدة «صوت الخليج»، وفي إذاعة الكويت، ثم انتقل إلى البحرين وأنشأ مجلّة «المجتمع الجديد»، وأدار تحريرها، ثم رجع إلى الأردن وأنشأ فيها مطبعة.
ولد مصطفى خليل سالم الصيفي سنة 1357 هـ/ 1938 م في الولجة في قضاء القدس. هاجر إلى الأردن عقب النكبة، ودرس في مدارس عمان حيث أنهى دراسته الإعدادية.
عمل في الأردن، ثم في الكويت فعمل عدة سنوات في جريدة «صوت الخليج» وإذاعة الكويت، وانتقل بعدها إلى البحرين حيث أنشأ هناك مجلة اجتماعية أسبوعية هي مجلة «المجتمع الجديد»، وكان مديرًا لتحريرها بين 1971 حتى 1973، ثم عاد إلى الأردن حيث أنشأ مطبعة فيها، وعمل مديرًا لها. يقيم في مدينة فروتسواف ببولندا.
وله عدد من المجموعات الشعرية المنشورة وغير المنشورة.
ويندي لي (Wendee Lee) هي مؤدية أصوات أمريكية ولدت في 20 فبراير 1960 في لوس أنجيليس، كاليفورنيا.
رخصة أو إجازة أو تصريح السياقة أو القيادة هي عبارة عن وثيقة رسمية تسمح لحاملها بقيادة سيارة (أو شاحنة، أو حافلة) أو دراجة نارية. في بعض الدول، يتم إصدار الإجازة بعد نجاح المستلم بامتحان قيادة، وفي دول أخرى يحصل الشخص عليها قبل البدأ بتعلم القيادة. هناك العديد من الأقسام للإجازات تحدد الحامل بنوع السيارة التي يمكن قيادتها. نسبة صعوبة امتحان السياقة تختلف من بلد إلى بلد بصورة كبيرة، وهناك العديد من المطاليب المختلفة كالعمر ونسبة التدريب المطلوبة.
هِيْت مدينة عراقية تقع على الضفة الغربية من نهر الفرات إلى الشمال من مدينة الرمادي بمسافة 70 كم، وتبعد عن بغداد مسافة 190 كم، يبلغ عدد سكانها 75 ألف نسمة من عشائر العرب الاقحاح كالغساسنة والمحامدة والبونمر والكرابله والبوعساف والبو علي الجاسم والغرير وشمر والجغايفة والجواعنة والعبيد والعبادلة والسعدي والبو حيات والمناذرة والقيسيين والدواسر وغيرهم. أما سكان القضاء بأجمعه (أي مدينة هيت والنواحي والقرى التابعة لها) فيبلغ سكانها أكثر من 120 ألف نسمة، تعد من أهم مدن التاريخ الإنساني القديم، كانت من مدن المناذرة، يكثر في مدينة هيت بساتين النخيل والفاكهة وهي ذات خيرات واسعة.
تأريخ مدينة هيت.
كانت منطقة هيت تمثل منخفضاً مائياً في عصور قديمة سحيقة وكانت المياه تتجمع من روافد الفرات وفيضان ضفتيه بالإضافة إلى موسم الأمطار والمنابع المائية لتشكّل ارضاً خصبة صالحة للزراعة وخاصة الخضراوات والفواكه والحبوب. وكان السومريون منذ عصر فجر السلالات قد اكتشفوا وجود القار في هذا المكان، واستعملوه في تقوية بناء الزقورات. كما عرف السومريون وسائل من شأنها الإرتقاء بخصائص القار ليناسب أعمال بناء الأسس وتزفيتها أو تقييرها وكذلك صنع القوارب وإكساء أرضيتها بالقار لمنع نفوذ الماء. ونشأت في هيت تربة زراعية منذ الألف الرابع قبل الميلاد. وفي عهد الإمبراطورية الاكدية حينما قام الملك سرجون الأكدي (2334- 2279 ق.م)، بتوحيد العراق القديم فضم إلى دولته المدن السومرية المنتشرة في جميع أنحاء بلاد سومر وسار غرباً متوجهاً إلى بلاد كنعان (سوريا) ووجد قرية زراعية فسيحة الأرجاء استقر فيها جيشه الزاحف غربا ودعاها توتول (tutul) أي مدينة الدلاء.
وهذا هو أول اسم عرفت به هذه البلدة. وتتوضح أهمية البلدة فيما سجله سرجون نفسه ذاكراً أن الآلة (داكان) أعطاه المنطقة العليا التي تشمل توتول وماري عاصمة الأقوام الأمورية الأولى التي كانت لا تزال تسكن في أعالي الجزيرة الفراتية. وبعد سرجون الأكدي خلفه ابنه نرام - سين (2291- 2255 ق.م.) الذي شنَّ بدوره حملات عسكرية في غرب بلاد سومر وأكد لتثبيت ملك والده. وفي نص آكدي مسماري مدون على تمثال برونزي من العصر الأكدي إشارة إلى أن انتصاراً حققه الملك نرام- سين على عدة مدن مهمة منها توتول سيف الآلة داكان. على أن ضعف الملوك الاكديين الذين جاءوا بعد نرام سين، ساعد على قيام ثورات في دويلات المدن السومرية، مما شجعها على التوحيد وتأسيس مملكة سومرية تضم معظم العراق القديم وذلك سنة (2120 ق.م.). واتسعت هذه المملكة السومرية لتشمل مدن نهر الفرات الغربية حيث تمتعت تلك المدن بالاستقلالية من ضمنها مدينة توتول. وفي عام (1950 ق.م) تقريباً مدت المملكة - ماري المدينة قرب حدود بلاد الرافدين، نفوذها لتشمل حوض الفرات مع الخابور. وفي عهد ملكها لكت - ليم وصلت سيطرتها إلى مدينة توتول وخانات أو عانات، على الرغم من أن الملك السومري الأخير اقام سداً يمتد من هيت وعانا حتى بحيرة الحبانية لصد الأقوام الأمورية الزاحفة من جهة الغرب ولكن بدون جدوى. وفي سنة (1850 ق.م) استطاعت مملكة اشنونا التي نشأت في اعالي نهر ديالى تحت حكم ملكها (ابيق - ادد) ان توسع مملكتها لتشمل منطقة الفرات من جديد. وكان من جملة المدن التي احتلها هي توتول وبعد أن ضعفت مملكة اشنونا، قامت مملكة ماري بتوسيع نفوذها إلى مدينة خانات وربما وصلت إلى مدينة توتول، ثم زحفت الأقوام الأمورية القادمة من ماري ومن الصحراء الكنعانية (السورية) واستقرت حول بلدة باب - ايلو (بابل) السومرية. ومن هناك شرعت بتكوين دولة جديدة في جنوب ووسط العراق القديم وأشهر ملوكها كان حمورابي وذلك في القرن الثامن عشر قبل الميلاد.
ثم أعقبتها سيطرة أقوام برابرة هم الكاشيون أو الكاسيون (1650- 1157 ق.م) الذين استولوا على مملكة بابل العظيمة لمدة تقارب الخمسة قرون. وظلت مدن الفرات يتنازعها كل من البابليين والكاشيين ومن ثم الآشوريين من بينها مدينة رابيقوم. و في العصر الآشوري القديم وفي عهد الملك تكلات - بلاصر الأول (1115- 1077 ق.م) سميت هيت (أيرو) وصارت واحدة من الأقاليم المهمة التي كان عليها إرسال كمية من الضرائب المفروضة عليها إلى ذلك الملك في العاصمة آشور. وفي فترة توسع الآراميين في القرن الحادي عشر استولوا على بعض مدن الفرات الغربية ومنها هيت قبل أن يزحفوا إلى أقصى جنوب العراق ليستقروا قرب الخليج العربي. ترسخت الإمبراطورية الآشورية الجديدة عام (911 ق.م) فاستولت على معظم مدن الفرات الشمالية والغربية من بينها مدينة أيرو أي هيت، ووجدت رقم طينية تذكر مدينة أيرة قرب منابع القار في عهد الملك نوكولتي ننورتا الأول (890-884 ق.م) وذكر في هذه النصوص الآشورية أن الجنود كانوا يسمعون أصوات الآلهة المنبعثة من مواضع وقباب سميت (اشمينا) وهي إشارة إلى خروج الغاز الطبيعي المصاحب لمنابع القار القريبة، ولعل اشمينا يعني صوت القار. وكانت المدن العراقية ومنها هيت قد سميت في هذا العصر اتوم أو هيتوم بمعنى القار، ومنها جاء اسم هيت الحالي. وقد أعد أحد الملوك الآشوريين وهو (شمش - ريش - أو صور) في مدينة (بقة) قاعدة لجيشه، وتقع مدينة بقة غربي مدينة هتيوم. ويذكر أن الملك البابلي - الكلدي نبوخذ نصر قد حفر ترعة بين هيتوم وحتى رأس الخليج بطول 400 كم كما ذكرت إحدى الرقم!؟ وذكر المؤرخ ديودورس الصقلي أن سبب بقاء قصور وبنايات بابل لبضعة قرون يعود إلى أن أسسها كانت تخلط ليس بالقار مع الطابوق، بل بالكبريت الوفير ثم تفرش مؤقتة طبقة سميكة من صفائح الرصاص بحيث تمنع وصول الرطوبة إلى أسس القصر والمعبد. وقد أستخدم القار في هيت كمادة أيضاً للتحنيط وذلك لحفظ أجساد بعض الملوك والأمراء في العراق القديم اعتبرت مدينة هاتوم طيلة العصور الاكدية والسومرية مدخلاً للعالم السفلي حيث مسكن الآلهة داكان، وقد حضر الملك سرجون الاكدي إلى المدينة وقدم القرابين إلى إله العالم السفلي الممثلة بالإله داكان وكذلك فعل الملك الآشوري (توكوتي ننورتا الثاني).