CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت مواقع انتشار واستقرار النصارى في الأندلس في العصر المرابطي، معظمها في غرناطة واشبيلية وبلنسية والبيرة وبطليوس وطركونة ومالقة فضلا عن استقرار بعضهم بالبوادي. والراجح أن عددهم كان كثيرا. وكان المولدين، وهم السكان الأصليين المنحدرين من أصل إسباني ممن اعتنقوا الإسلام أو ولدوا من أب مسلم فنشئوا على الديانة الإسلامية أوفر العناصر حركة وأكثرها أهمية في الحياة العامة وفي الفاعلية الاقتصادية للأندلس حيث اشتهر الكثير من المولدين بالقوة والنفوذ والثراء خصوصا في إشبيلية، وامتهنوا مهن متنوعة كتربية الماشية والزراعة في الأرياف، وصيد السمك، أما في المدن فقد زاولوا حرفا مختلفة، واشتغلوا بالتجارة، فكانوا بذلك أكثر العناصر نشاط وأكثرهم تلاؤما مع ظروف الحياة في البلاد الأندلسية.
في عصر الموحدين.
سيطر الموحدون على أراضي المرابطين المغاربية والأندلسية بحلول عام 1147. رفض الموحّدون العقيدة الإسلامية السائدة التي تثبت مكانة «أهل الذمة»، وهو وضع غير مسلم في بلد مسلم والذي يسمح له بممارسة دينه بشرط الخضوع للحكم الإسلامي ودفع ضريبة الجزية.
أول زعيم للموحدين، عبد المؤمن، سمح بفترة سماح أولية مدتها 7 أشهر. ثم أجبر معظم السكان الذميين الحضريين في المغرب، من اليهود والمسيحيين، على اعتناق الإسلام. وكان على أولئك الذين اعتنقوا الإسلام حديثاً ارتداء ملابس مُعرَّفة، لأنهم لم يُعتبروا مسلمين مخلصين. وتسارعت التحويلات القسرية تحت تهديد العنف في القرن الثاني عشر في شمال إفريقيا والأندلس، وتم قمع اليهود والمسيحيين وأجبروا على الاختيار بين التحول إلى الإسلام، أو النفي، أو القتل. اختار المسيحيون تحت حكمهم عمومًا الانتقال إلى إمارات مسيحية في شمال شبه الجزيرة الإيبيرية، بينما قرر اليهود البقاء للحفاظ على ممتلكاتهم، وكثير منهم تظاهروا بالتحول إلى الإسلام، مع الإستمرار في ممارساتهم الدينية بالسرية.
طرأ على معاملة المسيحيين تحت حكم الموحدين تغييرًا جذريًا. قُتل الكثير من المسيحيين، أو أُجبروا على التحول إلى الإسلام أو أُرغموا على الفرار. هرب بعض المسيحيين إلى الممالك المسيحية في الشمال والغرب وساعدوا في تأجيج الإسترداد. لقد تخلى إدريس المأمون، وهو خليفة موحدي حكم في الفترة ما بين 1229-1232 وفي أجزاء من المغرب، عن الكثير من عقيدة الموحدين، بما في ذلك تعريف ابن تومرت بأنه المهدي، وحرمانه من وضع الذمي. سمح لليهود بممارسة دينهم علانية في مراكش، وسمح حتى للكنيسة المسيحية العمل هناك كجزء من تحالفه مع قشتالة.
النقل بواسطة القوى البشرية هي عملية نقل يقوم بها شخص أو اشخاص للبضائع باستخدام القوة البشرية للإنسان.، وقد وجدت وسائل النقل التي تعمل بالطاقة البشرية منذ الأزل في شكل السير الاقدام والسحب والحمل، التجديف في السفن. التكنولوجيا الحديثة سمحت بتسهيل وتوفير الوقت والجهد المبذول والمطلوب للنقل أو التحريك.
جزر سليمان أو " سولمون" . هي دولة توجد في جنوب المحيط الهادي، تنتمي إلى سلاسل الجزر القابعة في جنوب المحيط الهادي والتي تشكل معاً قارة أوقيانوسيا، وتنضم جزر سليمان إلي جزر الميلانيزيا، والتي تقع جنوب خط الاستواء وتعني الجزر السوداء وتأتي هذه الكلمة اشتقاقاً من كلمة " ميلانين" وتعني الصبغة السوداء أو البنية والتي تكثر في جلود سكان هذه المناطق. ويقطن فيها نحو نصف مليون شخص موزعين على عشرات الجزر تبلغ مساحتها 2600 كم شرق أستراليا، معظمهم يعيش في بيوت مصنعة من الخيزران.
كانت المسيحية هي الديانة الرئيسة في تلك المنطقة، إلا أنها تشهد في الآونة الأخيرة تناميًا مستمرًّا للإسلام وخاصة في منطقة ميلانيزيا التي تضم عددًا من الدول على رأسها "بابوا غينيا الجديدة" وفيجي وتيمور الشرقية وجزر سليمان.
وصول الإسلام إليها.
جاء الإسلام إلى مناطق أوقيانوسيا (تضم قارة أوقيانوسيا عددًا من المناطق أهمها: أستراليا- ميلانيزيا – ماكرونيزيا- بولينزيا.)- التي تعتبر جزر سليمان أحد دولها - قبل 400 سنة (منذ 1600 م). عندما كان شعب غينيا الجديدة يتاجر مع الصين وإمبراطورية ملايو، عرف وجود الإسلام في مناطق أوقيانوسيا في أوائل القرن 17، وأجزاء أخرى من أوقيانوسيا لم ير فيها وجود الإسلام حتى القرن 19. على سبيل المثال، جاء أول مسلمين إلى فيجي عندما جاء المهاجرون المسلمون على متن سفينة جلب عمال إلى فيجي في عام 1879.
فقد بدأ دخول الإسلام إلى القارة الأسترالية مع وصول المستعمرات الغربية؛ حيث اعتمد الإنجليز على الأفغان المسلمين في نقل البضائع والتموين وتشييد الطرق، وقد وصل عددهم في عام 1931 م إلى ما يقارب 393 رجلاً قدموا للعمل بغير عوائلهم التي فضَّلوا بقاءها في أفغانستان بسبب عدم سماح النظام الأسترالي في ذلك الوقت بقدوم نساء الأفغان.
وجد الأفغان البلد غير مناسبة للحفاظ على هويتهم الإسلامية؛ لأن الإنجليز لم يمنحوا الأفغان الجنسية رغم مساهمتهم بتطوير البلاد، ولهذا فإن معظمهم عاد إلى أفغانستان، والقليل منهم مكث في أستراليا وتزوج من سكان البلد الأصليين والإنجليز، وقد خلَّف الأفغان المسلمون خلفهم بعض العادات والتقاليد والمباني التي ما زالت إلى الوقت الحاضر ملموسة في الجالية الإسلامية.
إن نشر الإسلام في القارة الأسترالية في عام 1866 م كان أهم وأعظم مساهمة قام بها الأفغان، وما زال الصدق والأمانة وحسن المعاملة والالتزام بتعاليم الدين الإسلامي متعلقة بأذهان الأستراليين حول أولئك الرجال، إلى درجة أن عدم شربهم للخمر قد أدهش الغربيين. ورغم احترام المسلمين للأنظمة إلا أن وضعهم كان صعبًا وضعيفًا؛ لأن الغرب يراهم متخلفين بسبب تمسكهم بالإسلام، ولكن التاريخ يوضح أن الأفغان ليسوا أول من وصل إلى أستراليا؛ حيث إن التجار المسلمين كان لهم علاقات مع سكان شمال أستراليا الأصليين في القرن السابع عشر الميلادي. ولكن تأثير الأفغان حاليًا هو القائم والمشهود له. ومساهمة المسلمين بشكل عام في التجارة والصناعة والزراعة ظاهر في جميع أرجاء القارة ومعترف به.
نسبة المسلمين.
تشير التقديرات الأخيرة إلى وجود 600 ألف مسلم في هذه القارة، وقد عرفت الإسلام – وخاصة منطقة غينيا الجديدة - منذ عام 1600 من خلال العلاقات التجارية مع الصين والملايو.
في جزر سليمان قرابة (350-500) مسلم ويعمل هؤلاء المسلمون على نشر الإسلام بين عشائرهم. وما يحدث في جزر سليمان ليس قاصرًا عليها وإنما أصبح تأسيس الجاليات الإسلامية ظاهرة في كل بلدان "جزر المحيط الهادي"، فقد أصبحت هذه المنطقة هدفًا للمنظمات الإسلامية المهتمة بالدعوة ونشر الإسلام، كما يوجد العديد من الدعاة المسلمين الأفارقة والذين يستجيب لهم الميلانيزيون بسهولة حيث يشبهونهم في اللون والسمات.
هذا ولا توجد أرقام رسمية حول أعداد المسلمين لكن الإسلام هو الأسرع انتشارًا في هذه البلاد، وتشير التقديرات إلى تحول الآلاف إلى الإسلام في بابوا غينيا الجديدة وجزر سليمان وفانواتو وفيجي، كما توجد جالية كبيرة في كاليدونيا الجديدة هي الأخرى. كلهم من أبناء المنطقة، وأن معظمهم جدد ومن أهل البلاد، دخلوا في الإسلام عن طريق الدعوة، وليس فيها مهاجرون من البلاد الإسلامية إلا القليل، ومن بين المسلمين عدد من الأطباء والمثقفين، كما أن منهم عدد كبير من الفقراء، ومن أهم سمات المسلمين في هذه المناطق أن مستواهم المعيشي متدنٍّ، وقد أجبر الفقر الكثير من الأطفال على الانقطاع عن الدراسة لأن آباءهم لا يستطيعون دفع الرسوم الدراسية، وكذلك لا يوجد اهتمام بهم من الدول الإسلامية إلا القليل - جهود فردية لا تذكر -، وأنهم يعيشون في بلدان متعصبة لأديانها.
جمعيات ومنظمات إسلامية.
قام المسلمون بتأسيس جمعية إسلامية في عام 1418هـ- 1997 م، وقد ساعدهم في ذلك من الناحية النظامية بعض المسلمين من فيجي, مع بعض المساعدات المادية من بعض الدول الإسلامية وطبعًا ليس بصورة رسمية بل عن طريق الجمعيات الخيرية، ولا يوجد سوى مسجد وحيد صغير.
عقبات وتحديات.
يعاني المسلمون في جزر سليمان بعض العوائق والتحديات التي تتمثل في:
ومع كل ما ذكرنا من العقبات والتحديات التي يواجهها مسلمو جزر سليمان, فقد نجحوا في الاندماج في مجتمع بلادهم ونشر دعوة الإسلام بجهودهم المتواضعة. حيث إن هناك حرية مطلقة للدعوة إلى الإسلام، حتى أن كثيرًا من أهل البلاد الأصليين أخذ يعتنق الإسلام, ورغم المجهود الكبير الذي يبذله المسلمين في جزر سليمان من أجل الإسلام ونشره فلا زالت عجلة الدعوة لدين الإسلام تحتاج بعد فضل الله إلى من يدفعها حتى تسير قدمًا للأمام دون توقف.
سعود بن سالم الدرمكي (1958 – 2020) ممثل عماني، كانت بداية مسيرته الفنية الموثقة عام 1975، عندما أنشأ مسرحًا أهليًا يضم مجموعة من شباب الممثلين منهم (الفنان طالب البلوشي والفنانة فخرية خميس)، غير أنّ نقطة التحول للفرقة المسرحية الأهلية كانت عام 1980، حين إنضمت الفرقة بعد ذلك للعمل تحت إشراف وزارة الإعلام، لينتقل في التسعينيات للعمل بالتلفزيون، حيث شارك في العديد من المسلسلات من أبرزها (الشطرنج، سمرة عيد، جمعة في مهب الريح).
توفي في 14 أبريل 2020 عن عمر يناهز الـ62 عامًا.
دراجة الدواسة هي دراجة هوائية تُدفع بواسطة الضغط على الدواسة بدلا من الدراجات الأكثر شيوعا انذاك والتي تعمل بالتروس التفاضلية. وكانت الدواسات أحد الإختراعات التي حاولت وضع الدواسات بعيدا عن محور العجلة ومحرك الأقراص قبل تطوير سلسلة دراجة (الجنزير). كما تم استخدام الدواسات لقيادة دراجة ثلاثية العجلات.
مناورات حورس أو هي مناورات عسكرية جوية تكتيكية تجريها القوات الجوية لكل من مصر واليونان.
الكسيوبيا هي من الحيوانات تتبع ال الكسيوبية من جذريات الفم.
كسيوبيا فندرهرستية هي من الحيوانات تتبع الكسيوبيا من ال الكسيوبية.
كسيوبيا كامشانية هي من الحيوانات تتبع الكسيوبيا من ال الكسيوبية.
جزر العذراء الأمريكية هي مجموعة من تسع جزر بالبحر الكاريبي تقع إلى الشرق من جزيرة بورتوريكو، وتبعد عنه بحوالي 64 كيلو مترا، في شرقها ممر أنجادا المائي ويفصلها عن جزر الأنتيل الصغرى، واكتشف هذه الجزر كرستوفر كلومبس في سنة (899 هـ – 1493 م) ومن ثم احتلتها إسبانيا لفترة، ثم احتلت بريطانيا بعضها في سنة (1077 هـ – 1666 م) واحتلت الدنمارك قسما منها، واشترت الولايات المتحدة الجزر التي كانت تحت سيطرة الدنمارك بمبلغ (25 مليون دولار) في سنة (1336هـ – 1917م) وذلك لكي تسيطر على المدخل الشمالي للبحر الكاريبي والمتمثل في ممر أنجادا المائي الهام.
وصلها الإسلام جزر العذراء الأمريكية حديثا، وذلك بهجرة العرب الذين قدموا إلى الجزر العذراء الأمريكية، وجاءوا إليها من الولايات المتحدة ، وأغلبهم من أصل لبناني وسوري وفلسطيني، ولقد نشط هؤلاء التجار في نشر الدعوة الإسلامية ودعمهم في ذلك مسلمو الولايات المتحدة الأمريكية، ولقد نجح هؤلاء في نشر الإسلام بين سكان الجزر العذراء الأفارقة، واسلم عدد كبير منهم وأصبحت نسبة المسلمين تشكل (2%) بالنسبة لسكان الجزر العذراء الذين بلغوا في الآونة الأخيرة حوالي (114000 نسمة) هذا رغم قصر مدة وصول الإسلام إلى المنطقة، وأصبح عدد الأقلية المسلمة بالجزر العذراء 2280 مسلم وينتشر المسلمون في مدينة سانت كرويكس وفي مدينة توماس.
ولقد حاولت الأقلية المسلمة بالجزر العذراء تنظيم نفسها وتكوين هيكل إسلامي لأنشطتها، فبدئوا بالاجتماعات في منازل بعضهم وذلك لمناقشة مشاكلهم ثم خصصوا مبنى متواضعا كمركز إسلامي لهم ولكن هذا المركز مازال يفتقر إلى المطبوعات والنشرات الإسلامية كذلك ينقصه المدرسون والأئمة.
وحضر وفد مسلمي الجزر العذراء المؤتمر الإسلامي الذي عقد بترينداد في سنة (1397هـ – 1977م) لمناقشة مشاكل الأقليات المسلمة بمنطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية، عرض مسلمو الجزر العذراء مشاكلهم على المؤتمر وتمثلت في الحاجة إلى الأئمة لدعم انتشار الإسلام بالجزر وتصحيح مسار الدعوة، كذلك الحاجة إلى الكتب والمطبوعات الإسلامية، والحاجة إلى المدرسين لتعليم أبنائهم العلوم الإسلامية والعربية، كذلك طالبوا باستمرار الاتصال بينهم وبين دول العالم الإسلامي والهيئات الإسلامية . وتصل إليهم بعض المطبوعات الإسلامية، ومن حق هذه الجماعات المسلمة مداومة الاتصال بهم، وتقديم العون الثقافي والمادي لشد أزرهم.
مؤسسات وجمعيات إٍسلامية.
توجد في جزر العذراء الأمريكية مؤسسة إسلامية وهي الجمعية الإسلامية العالمية لجزر العذراء – 250 بترزرست صب 659 سانت كرويكس – وجماعة مسجد النور فرتوماس. كما توجد مدرسة إسلامية في سانت كروا تعرف باسم أكاديمية اقرأ تأسست عام 1997 لتوفير بديل تعليمي للمسلمين وغير المسلمين على حد سواء. نقوم بإعداد الطلاب من مرحلة ما قبل المدرسة حتى الصف الثاني عشر، للبحث عن المعرفة الراسخة في الإيمان كوسيلة للانتقال بنجاح إلى الحياة الجامعية وما بعدها. يقع الحرم الجامعي على مساحة تزيد عن سبعة أفدنة في بيئة استوائية محاطة بالتلال المجاورة وإطلالات على البحر الكاريبي.
كأس العالم للأقاليم 2010 وهي رابع بطولة عالمية للأقاليم أقيمت البطولة في جزيرة غودش التابعة لجزر مالطا
شارك في البطولة ستة فرق تمثل ستة أقاليم .أقيمت البطولة مابين يومي 29 مايو لغاية 5 يونيو من سنة 2010 . أحرز منتخب إقليم بادانيا الإيطالي لقب البطولة
هداف البطولة.
حيدر قارمان (5 أهداف) (منتخب كردستان العراق)
كأس العالم للأقاليم 2012
حقل غاز ميسكار هو حقل غاز طبيعي يقع في خليج قابس في تونس. تم اكتشاف الحقل في 1975 وتستغله شركة مجموعة بي جي البريطانية. بدأ إنتاج الحقل في 2006 باستخراج غاز طبيعي ومتكثف الغاز الطبيعي. مجموع الاحتياطي المؤكد في حقل ميسكار يقدر ب1.5 تريليون قدم مكعب (43 كم مكعب). يقدر الإنتاج ب200 مليون قدم مكعب في اليوم (formula_1 × formula_2 m³/اليوم).
تنتهي رخصة استغلال مجموعة بي جي للحقل سنة 2022.
غوادلوب توجد ضمن مجموعة جزر الأنتيل الصغرى والتي تمتد على شكل قوس بين المحيط الأطلنطي والبحر الكاريبي، تقع إلى الشمال من دائرة العرض 15 ْ شمالا وإلى الغرب من خط الطول 60 ْ غربا، تخضع لفرنسا ، وقدر سكانها سنة 1408هـ – 1988م بحوالي 338 ألف نسمة. وقد أسماها (سانتا ماريا دي جوادلوب دي إكستريمادورا نسبة إلى الدير الملكي الإسباني المسمى دير سانتاماريا دي غوادلوب الموجود في جوادلوب- إكستريمادورا.
يقدر عدد المسلمين بها أكثر من 500 نسمة في إحصاء قديم ومن جهات غير إسلامية.
المؤسسات الإسلامية.
في غوادلوب توجد المؤسسة الإسلامية التي أنشأت سنة 1401هـ ويتكون المسلمون من المهاجرين الأفارقة والسكان الأصليين.
أكاديمية اتيس لعلوم الطيران أكاديمية اتيس للطيران هي أول أكاديمية خاصة تم تأسيسها في مصر ، و تم انشائها خلال العام 2010 ، آنذاك تم تطويرها لتكون شركة مساهمة مصرية تابعة للهيئة العامة للإستثمار بتوثيق من وزارة الخارجية المصرية ومسجلة في جنوب أفريقيا بغرض التدريب في مختلف مجالات الطيران المدني واعداد الكوادر المهنية للعمل بالتعاون مع الهيئات والمنظمات الدولية، كما تعمل باتفاقيات دولية موثقة وتمنح رخصاً دولية ومسجّلة لدى منظمة الطيران المدني الدولي ICAO و لدى منظمة FAA الأمريكية ، حيث تقوم أكاديمية اتيس بتوفير برامج دراسية للطيران المدنى و الضيافة الجوية بالاتفاق مع الشركة الوطنية للطيران في مصر على امداد المتدربين بالجانب العملي فيما يخص ( إجراءات الطورائ - أمن وسلامة المقصورة - خدمة المقصورة ) وذلك عن طريق التدريب على محاكيات الشركة الوطنية، لذا فإن جميع تراخيص الأكاديمية في قسم الطيار المدني معتمدة من منظمتين للطيران المدنى علما بأن يوجد ثلاث منظمات طيران في العالم وبالتالى يتم الاعتراف بها من قبل سلطات الطيران .
تم تأسيس أكاديمية أتيس للطيران عام 2010 في المهندسين بخمس طلاب للطيران وسبع طلاب في مجال طاقم الطائرة، كما أنها أول أكاديمية خاصة مصرية للطيران مسجلة في جمهورية مصر العربية تحت رقم 61165 صادر من الهيئة العامة للإستثمار في مصر ومعتمدة من جنوب أفريقيا تحت رقم LTD:07/161130/2014 .
في عام 2012 تم اعتماد أكاديمية أتيس من إدارة الطيران الإتحادية وعينت الأكاديمية رسمياً كممثل لمدرسة تعليم الطيران في ولاية كاليفورنيا - الولايات المتحدة الأمريكية .
في عام 2013 تم اعتماد برامج تدريب أكاديمية أتيس للطيران وبرامج تدريب طاقم الطائرة رسمياً في منظمة الطيران المدني الدولي.
في عام 2014 أكملت أكاديمية أتيس للطيران الإستحواذ على منظمة الطيران المدني الدولي المعتمدة بجنوب أفريقيا، وأمتلكت أكاديمية أتيس نسبة 100% من أسهم المنظمة، لتكون أول أكاديمية طيران تمتلك بواسطة مصريين في جنوب أفريقيا، وكذلك في نفس العام تم نقل المقر الرئيسي لأكاديمية أتيس ليكون في مبنى منعزل خاص بالأكاديمية في المعادي بالقرب من القرية الذكية.
ألفونسو دي لا سيردا (بلد الوليد, 1270–آبلة, 1333) هو أبن فرناندو دي لا سيردا وريث قشتالة وليون كان أبن البكر لـ ألفونسو العاشر الحكيم، ملك قشتالة وليون و فيولانتي من أراغون أبنة خايمي الأول ملك أراغون، ووالدتها هي بلانش من فرنسا هي أبنة لويس التاسع القديس، ملك فرنسا ومارغريت من بروفانس، ومن المعروف عنه كان مطالب بالعرش قشتالة وليون في عهود عمه وخلفائه سانشو الرابع وفرناندو الرابع وألفونسو الحادي عشر، حيث كان جده أورثه ألقاب والده بما في بذلك ولي العهد بعد وفاة والده في 1275، ولكن جدته فيولانتي وعمه سانشو بدعم من ملك فرنسا قاموا بعدة محاولات مما وضعت الورثة في يد سانشو، وإنشاء له جده المملكة في الشمال للعيش في السلام، ولكن سانشو اغتصب مملكته لنفسه وبعد وفاة جده ألفونسو العاشر في 1284 أدى إلى مطالب بالعرش بدعم من ملك أراغون ألفونسو الثالث الذي بايعه كـ"ملك قشتالة وليون" ولكن ألفونسو لم يستطيع استعادة العرش، واستمرت المطالبة حتى بعد معاهدة تورياس عام 1304 إلى عام 1331، حيث تخلى عن حقوقه وبايع ألفونسو الحادي عشر ملكاً على قشتالة وليون، توفي في عام 1333 ودفنت جثته في دير سانتا ماريا لاريال في برغش.
ماري الفيلة «ماري» كانت تشارك في عروض سيرك «تشارلي سباركس» الفيلة «ماري»، التي يعتمد عليها السيرك بشكل أساسي لتقديم عروضه وجذب الجمهور. إلي أن وقعت الكارثة الحادثة
( مايو - 1894 13 سبتمبر 1916) القاتل ماري
قتلها للمدرب.
في 11 سبتمبر كان السيرك على موعد ثابت بتقديم عروضه، وبدأ الجميع يعد العدة من أجل المشاركة في مواكب الترويج التي كانت تجوب الشوارع قبل بدء العروض، ويشارك فيها القائمين على السيرك والحيوانات والبهلوانات وجميع من يعمل داخل السيرك، ويمشون في مواكب بين المدن من أجل الترويج لعروضهم وإقناع الجمهور بدخول العرض.
أثناء السير في مواكب الترويج، كان المدرب «ريد» يسير برفقة الفيلة «ماري»، ويبدو أنه كان قليل الخبرة بما يكفي لدرجة جعلته يستخدم أسلوبًا خاطئًا في التعامل معها، فقرر في لحظة ما أن يوخزها في ظهرها لتشارك في العرض، ثم استخدم عصا في طرفها شيء مسن، وظل يوخزها بها باستمرار كي تقدم عروضًا بهلوانية بجانب الحيوانات الأخرى، ثم كرر الأمر كثيرًا من أجل أن تقوم الفيلة «ماري» بعمل حركات تجذب انتباه الجمهور الموجود في الشوارع، وعندما انحرفت «ماري» عن القطيع لتأكل قطعة من البطيخة كانت موجودة على جانب الطريق، فعلها «ريد» للمرة الأخيرة.
تلك الطريقة لم تلق استحسان «ماري» على الإطلاق، فقررت إيقافها بنفسها وعلى طريقتها الخاصة، وفجأة بعد إحدى المرات التي وخزها فيها «ريد» بعنف وضربها على رأسها بطريقة مؤلمة، كسرت «ماري» جذع شجرة كانت بجانبها ثم ضربت به «ريد» على رأسه، ويبدو أن جرحها كان مؤلمًا للغاية فلم تتوقف عند ضرب الحارس، بل قامت بركله والجلوس عليه حتى كسرت رأسه ومات.كانت «ماري» مصابة بهياج شديد، لم يستطع أحد إيقافها، كما أنهم تفاجئوا مما فعلته بالحارس دون سابق إنذار، في تلك اللحظات تحول العرض الترفيهي إلى مشهد دموي قاتل، وسكتت الموسيقى وذهبت ضحكة البهلوانات وأنهت الحيوانات عروضها البهلوانية، ولم يستطع إيقاف «ماري» التي ظلت جالية فوق جثة «ريد» سوى الشرطة التي كانت متواجدة مع العرض بالإضافة إلى مساعدة بعض المدربين المحترفين اللذين استطاعوا السيطرة على الفيلة.
لم تمر الحادثة مرور الكرام، وبدأت الصحف تكتب عنها وعن «ريد» المدرب الذي قتلته فيلته التي كان يدربها، وصورت الصحف «ماري» بأنها قاتلة محترفة ومعتادة الإجرام، وبدأت حدة الهجوم عليها تشتد ووصلت إلى الجميع، وزادت المطالبة بعقاب الفيلة على ما فعلته، لكن مدير السيرك لم يوافق في البداية على ذلك.
ظل الجميع يندد ويستنكر ما فعلته «ماري»، مطالبين بعقابها ووصل الأمر إلى مطالبات عديدة بإعدامها، حتى أن البعض أطلق عليها الرصاص أكثر من مرة، ومع تكرار تلك المطالب وزيادة حدتها اضطر مدير السيرك للموافقة على ذلك بعد تهديده بحرمان السيرك من تقديم عروضه الترفيهية في الولاية مرة ثانية.
اتفق الجميع على إعدام «ماري»، الفيلة التي لا تستطع الحديث أو الدفاع عن نفسها، لكنهم لم يتفقوا على كيفية الإعدام، وبدأت الاقتراحات تتوالى بشأن طريقة إعدامها وأي أسلوب يمكن اتباعه حتى يتم التخلص من «الفيلة القاتلة»، واقترح البعض تعرضها لتيار كهربائي عالي، واقترح آخرون إطلاق الرصاص عليها، بينما كان البعض «أكثر دموية» حين اقترحوا أن يتم ربط أطرافها بين قطارين وسحبها حتى الموت، وظلت الاقتراحات تتوالى حتى وصلوا إلى حل آخر وهو إعدامها شنقًا في ميدان عام.
أعدامها.
اقتادوا الفيلة التي اعتادت أن تقف في الميادين من أجل تقديم العروض البهلوانية، إلى ميدان عام يكتبون فيها نهايتها، وأمام آلاف من الجماهير أيضًا وقفت «ماري» للمرة الأخيرة، وبجوار أحد محطات السكك الحديدية تجمع الآلاف صغارًا وكبارًا لرؤية اللحظات الأخيرة في حياة «الفيلة القاتلة».
عند نقطة ما وقفت «ماري» تنظر إلى الجميع، بينما تم ربطها بحبل وتعليقها في رافعة تستخدم في السكك الحديدية، وبعد رفعها سقطت وانقطع الحبل بسبب وزنها الثقيل، إذ كانت يدعونها في السيرك «ماري الضخمة»، وتذكرها الوثائق بـ«ماري الكبيرة»، أدت المحاولة الأولى الفاشلة إلى كسور في ساقها، ثم تم إعادة المحاولة لكنها نجحت هذه المرة وتم إعدام «ماري».
المثير أنه بعد إعدام «ماري» أثبتت التحقيقات أن «ريد» لم يكن محترفًا ولم يكن على دراية كاملة بالتعامل مع الفيلة، ومع تشريح جثة «ماري» بناءً على طلب دكتور بيطري، وُجد في جسمها جرحًا كبيرًا بآلة حادة وكان ذلك سببًا في هياجها، وهو نتيجة ما فعله «ريد» بها عند وخزها بعنف.
درفنيتسا (المدينة الطلابية) تقع جنوب مدينة صوفيا (Sofia) عاصمة بلغاريا وأكبر مدينة فيها.
تم تخصيص هذا الحي منذ العهد الاشتراكي ليقيم فيه الطلبة الجامعيين من كافة التخصصات العلمية والإنسانية، القادمين والمبعوثين من كافة انحاء العالم إضافة إلى الطلبة البلغار، من المدن والقرى البلغارية المختلفة، ليكون مكانا هادئا وآمنا لهم. ويتطور هذا الحي باستمرار حتى بلغ عدد مبانيها السكنية أكثر من 70 عمارة سكنية مختلفة التصميم، ويتناوب على حراسة كل مبنى فيها موظف يؤدي مهام الحماية وتسجيل الزوار، ومنعهم من الدخول بعد الساعة التاسعة مساء، في حين يغلق المبنى عند منتصف الليل، وهكذا يشعر الطلبة بالأمان والهدوء وعدم الإزعاج وهم في غرفهم، تتكون كل شقة من سريرين وحمام وممر، وفي كل طابق يتوفر مكان هادئ مخصص للدراسة، وغرفة اخرى لمشاهدة التلفاز، بالإضافة إلى مطبخ عام يحتوي على احتياجات الطبخ والجلوس، لتهئ الظروف المناسبة للدراسة والنوم في الغرف بالشكل المطلوب.
وفي هذه المدينة تتوفر كل المرافق الصحية المختلفة ووسائل التعليم بالإضافة لوسائل الراحة والاستجمام، حيث يوجد بها عيادة طبية ضخمة تتابع كافة الحالات الصحية، بالإضافة إلى صيدلية، ناهيك عن المسارح واماكن التسوق واماكن.
وفي العادة ينظم الطلبة الأجانب فيها احتفالاتهم ومناسباتهم الوطنية، بمشاركة كافة الجاليات، ليتعرفوا على مختلف الثقافات، أي انها تقرب المسافات الثقافية والحضارية بين الشعوب.
ونظرا لبعدها عن مركز المدينة، تم تخصيص وسائل مواصلات مختلفة ومتنوعة للمدينة، وذلك لتسهل وصول الطلبة إلى معاهدهم وجامعاتهم بالإضافة لتربطهم بأحياء عدة ومنها مركز لمدينة. على سبيل المثال تم تسيير مسارين مختلفين لها، كما تتوفر وسيلة الترام (ترامفاي بالبلغارية) واستحدث وسيلة اخرى لحافلات صغيرة تسمى (مشروتنو تاكسي)، بالإضافة إلى التكسيات.
تقع (الدرفنيتسا)على مقربة من سفوح جبل فيتوشا (Vitosha)، في حي بويانا (Boyana)، يقوم المتحف التاريخي الوطني، الذي يحتفظ بآثار تعود إلى كل الحقب التاريخية بدءاً من عصور ما قبل التاريخ وانتهاءً بأيامنا هذه. هذا المتحف يحوي أكبر رصيد من المعروضات والذي يتضمن ما يزيد عن 700000 معروضة. وبالقرب من المتحف تقع كنيسة بويانا وهي من الآثار البلغارية المدرجة في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.
ويجدر بالإشارة إلى أن مدينة صوفيا تأسست قبل آلاف السنين ولا تزال تتطور في أيامنا بعد أن أصبحت مركز بلغاريا الثقافي والاقتصادي. ويعيش فيها ما ينوف عن 1,25 مليون نسمة.
وقد أطلق على المدينة اسمها الحالي صوفيا في نهاية القرن الرابع عشر، على اسم كنيستها الرئيسية في ذلك الحين بازيليكا "القديسة صوفيا"، والتي كان تعتبر رمزا للمدينة. في عام 1382 وقعت صوفيا في أيدي العثمانيين وبقيت في حدود الامبراطورية التركية حتى تحريرها في 4 كانون الثاني/يناير من عام 1878، وأعلنت في 3 نيسان/أبريل عام 1879 عاصمةً للدولة البلغارية المحررة.
مجلس الاعتماد للهندسة والتكنولوجيا (ABET بالإنجليزية "Accreditation Board for Engineering and Technology") هو منظمة غير حكومية تعتمد برامج التعليم ما بعد الثانوي في "العلوم التطبيقية، والحوسبة، والهندسة، والتكنولوجيا ".
اعتماد هذه البرامج يحدث بشكل رئيسي في الولايات المتحدة، وأيضا على الصعيد العالمي. اعتبارا من أكتوبر 2012، ما يقارب 3278 برنامج اعتمدت من ABET، موزعة على أكثر من 670 جامعة وكلية في 23 بلدا.
ABET هو المجلس المعتمد به في الولايات المتحدة الأمريكية لاعتماد برامج الكليات والجامعات في العلوم التطبيقية والحوسبة والهندسة والتكنولوجيا. يوفر ABET أيضا قيادة دولية من خلال ورش العمل والاستشارات ومذكرات التفاهم واتفاقيات اعتراف متبادل، مثل اتفاق واشنطن. وقد تم الاعتراف ب ABET من قبل مجلس اعتماد مؤسسات التعليم العالي (شيا) منذ عام 1997.
الاعتماد الأكاديمي الاعتماد الأكاديمي للهندسة والتكنولوجيا هو عملية تقييميه تتطلب من الأقسام العلمية القيام بتقييم دوري شامل لجميع الأنشطة الأكاديمية. تقوم هيئة ABET في عملية تقييمها للبرامج والتخصصات الهندسية بتشكيل فرق عمل تتكون من علماء ومتخصصين وذوي خبرة عالية من الصناعة والجهات الأكاديمية والحكومية والخاصة. يركز فريق العمل في عملية التقييم على المناهج الدراسية وكفاءة أعضاء هيئة التدريس ومستوى الطلاب والإمكانات المادية والبشرية والدعم الذي تقدمه الجامعة للقسم العلمي والكلية والعديد من العناصر التي تهتم بجودة وكفاءة العملية التعليمية. إن التطوير المستمر لجودة التعليم هو أحد أهم العناصر للاعتماد الأكاديمي لهيئة ABET، ولإنجاز ذلك يقوم القسم العلمي بوضع أهداف محددة وقابلة للقياس، ويجب على الطلاب والخريجين تحقيقها. ويساعد الاعتماد الأكاديمي الكليات والجامعات في اتباع منهج عالمي منظم لتقييم وتطوير وتحسين العملية التعليمية، بالإضافة إلى أنه يساعد الطلاب وأولياء الأمور على اختيار الكليات التي تقدم تعليمًا عالي الجودة يمكن الخريجين من الحصول على العمل في الجهات الحكومية والخاصة، وكذلك في استكمال دراساتهم العليا في أرقى الجامعات العالمية. هيئة ABET هي منظمة مشهورة عالميًا غير ربحية تملكها وتديرها أكثر من 25 جمعية علمية ومهنية هندسية في الولايات المتحدة الأمريكية، ويشارك فيها أكثر من 1500 من ذوي الخبرة الأكاديمية والصناعية. وقد وضعت هيئة ABET على عاتقها وضع وتطوير معايير عالية الجودة للتعليم الهندسي منذ 75 عامًا. وللمزيد عن هيئة ABET يرجى زيارة موقعهم www.abet.org
الموقع الرسمي لمجلس الاعتماد للهندسة والتكنولوجيا
متحف التاريخ الوطني في صوفيا في بلغاريا
يعتبر المتحف التاريخي الوطني واحداً من أكبر وأغنى المتاحف التاريخية في شبه جزيرة البلقان. إذ تحفظ فيه أكثر من 700000 تحفة أثرية من التراث الثقافي الذي يستعرض تاريخ بلغاريا الحالية من 8000 عام خلت حتى أيامنا الحالية. ولا تعرض في قاعات عرض المتحف إلا 10% من مجموع هذا التراث القيم والآثار القديمة.
تم تأسيس المتحف التاريخي الوطني في عام 1972 إلا أن أولى مجموعاته التحفيه قد افتتحت في بناية قصر العدلية عام 1984 وكجزء من احتفالات الذكرى 1300 على تأسس الدولة البلغارية. ومنذ عام 2000 يشغل المتحف بناية القصر الجمهوري في حي بويانا (Boyana) في صوفيا.
تتوزع معروضات المتحف على خمس صالات: التاريخ القديم تراقي القديمة والعصور الوسطى - الإمبراطورية البلغارية الأولى (الفترة الواقعة ما بين القرنين السابع والحادي عشر)، والإمبراطورية البلغارية الثانية (الفترة الواقعة ما بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر) والأراضي البلغارية ما بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر، والدولة البلغارية الثالثة (من عام 1878 حتى أيامنا الحالية). في جناح المتحف المكرس للتاريخ القديم (ما بين الألف السابعة والثانية قبل الميلاد) تعرض أدوات عمل عظمية وصوانية وتماثيل صغيرة وثنية وحلي وقطع فخارية.