CALM/arwiki huggingface dataset:
في 2019، قررت إسرائيل عزل عباس السيد كعقاب له، بعد أن اكتشفت حدوث مكالمة هاتفية داخل السجن بينه، وبين رئيس المكتب السياسي لحركة حماس إسماعيل هنية. وجرت المكالمة الهاتفية بحضور مبعوث الأمم المتحدة لعملية السلام في الشرق الأوسط نيكولاي ملادينوف الذي كان حاضراً وقتها بجانب هنية، وقد استمع المبعوث الأممي من عباس السيد بشكل مباشر.
بنك وربة هو بنك إسلامي كويتي تأسس في عام 15 سبتمبر 2009 بقرار من مجلس الوزراء، وبرأس مال قدره 100 مليون دينار كويتي، حيث تمتلك الهيئة العامة للاستثمار نسبة 24% من الأسهم، بينما 76% ملك للمساهمين. أدرج البنك في سوق الكويت للأوراق المالية في عام 2010. وفي نهاية عام 2016 زادت أرباح البنك بما يقارب 158 في المئة، لتصل إلى 2.575 مليون دينار كويتي (8.45 مليون دولار أمريكي). في عام 2014 حظي البنك بجائزة "أفضل بنك ناشئ في الشرق الأوسط"، وفي عام 2016 حصل بنك وربة على جائزة "بنك العام في الكويت".
NGC 1350 هي مجرة حلزونية تبعد 87 مليون سنة ضوئية تقع في جنوب كوكبة الكور . وهي قياسها ما يقرب من 130,000 سنة ضوئية وتعتبر أكبر قليلا من مجرتنا الخاصة درب التبانة. وتصنف على أنها من النوع Sa ، وهذا يعني أنها حلزونية وتكفي لتشكيل حلقة مركزية بارزة. تضاف أحيانا الحلقة الخارجية الخافتة (التي يطلق عليها اسم «حلقة زائفة») وتصنف من نوع R ويعتبر NGC 1350 على مشارف مجموعة عنقود فورنكس المجري، تشير المسافة المقدرة إلى أنها ليست عضوا. واعتبارا من ديسمبر 2008 لم تكن هناك كائنات مذكورة وجدت في هذه المجرة.
الصورة على اليسار عبارة عن صورة مركبة ملونة تقريبا حقيقية مصنوعة من تليسكوب كوين الذي يبلغ طوله 8.2 متر في 26 يناير 2000، في موقع المرصد الجنوبي الأوروبي في شيلي. أجريت ملاحظات على الموجات التالية (وخصصت الألوان التالية): B (الأزرق) لمدة 6 دقائق، V (الأخضر) لمدة 4 دقائق، R (البرتقالي) لمدة 3 دقائق، وI (الأحمر) لمدة 3 دقائق. تغطي الصورة منطقة 8.0 × 5.0 دقيقةالقوس من السماء. حيث أن الشمال إلى اليسار والشرق غلى الأسفل.
زاوية الرؤية والحلقتين تجعل NGC 1350 تبدو نوعا ما مثل "العين" الكونية. وثمة سمة أخرى هي الطبيعة الهشة للأسلحة الخارجية، التي يمكن من خلالها مشاهدة عدد من المجرات الخلفية. يشير اللون الأزرق في المنطقة الخارجية إلى وجود تكون النجوم.
ESO 198-13 هي مجرة حلقية مع هياكل متعددة تشبه الحلقات تبعد حوالي 240 مليون سنة ضوئية تقع في كوكبة النهر.
هذه المجرة لديها ثلاثة هياكل حلقية. حيث يوجد حلقة داخلية مشرقة صغيرة تقع بالقرب من النواة. وقد تم تفسير هذه الميزة على أنها حلقة نووية نظرا لكونها مشابهة للحلقات النووية في لمجرة حلزونية ضلعية (على سبيل المثال NGC 1512، NGC 4314). كما يبلغ قطر هذة الحلقة 15,527.12 سنة ضوئية (4.76 فرسخ فلكي) وهو أكبر من متوسط قطر الحلقة النووية (4,893 سنة ضوئية / 1.5 فرسخ فلكي). تحيط الحلقة النووية حلقة داخلية يبلغ قطرها 54,801.6 سنة ضوئية (16.8 فرسخ فلكي) يمكن العثور عليها. ويبدو أنها مصنوعة من ذراع دوامة. كما يمكن أن يكون تراكب اثنين من الحلقات مع بعضها البعض. خارج الحلقة الداخلية هناك حلقة خارجية كبيرة جدا وخافتة يبلغ قطرها 162,773.8 سنة ضوئية (49.9 فرسخ فلكي)
NGC 4861 المعروفة أيضا بإسم Arp 266، هي مجرة تقع في كوكبة السلوقيان. اكتشفها ويليام هيرشل في 1 مايو 1785.
وقد أثبت تصنيف المورفولوجي لمجرة NGC 4861 بأنه صعب نسبيا. فكتلتها وحجمها وسرعة دورانها تتناسب مع كونها مجرة حلزونية. وبسبب شكلها غير المنتظم للغاية يمكن أيضا أن تصنف على أنها مجرة قزمة غير منتظمة. في الواقع وبما أن المجرات القزمة تكون أقل ضخامة ولها نطاق جاذبية أقل، فأن الغازات وغيرها من مواد تكوين النجوم يمكن أن تتحرك داخلها بشكل أسرع بكثير، مما يتسبب في أن تصبح المجرة من نوع خاص من مجرات الانفجار النجمي تسمى مجرة قزمة مضغوطة زرقاء .
NGC 492 يشار إليها أحيانا بإسم PGC 4976 أو GC 280، هي مجرة حلزونية تقع في كوكبة الحوت. تبعد حوالي 590 مليون سنة ضوئية من الأرض، وتم اكتشافها في 6 ديسمبر 1850 من قبل المهندس الأيرلندي بيندون بلود ستوني. على الرغم من أن جون دراير، منشأ الفهرس العام الجديد، بأن مكتشفها عالم الفلك ويليام بارسونز. يلاحظ بأن العديد من اكتشافاته المزعومة قام بها أحد مساعديه. في حالة NGC 492اكتشف هذا الاكتشاف بيندون ستوني الذي اكتشفه مع NGC 486 و NGC 490 و NGC 500 أثناء ملاحظته لي NGC 488 باستخدام تلسكوب 72.
تم وصف المجرة في البداية من قبل ستوني بأنها «خافتة للغاية وصغيرة ومستديرة وقطرها 25» وسطوع سطحها منخفض وأشار إلى موقعها مع خط 12 نجمة 3.7 ' mag شمال غرب وزوج خافت مع نجمتان 14 -14.5 mag شمال غرب.
الأُلْهانيَّة: هذه اللَّفظةُ مِنْ "مُتَخَيَّرِ اللُّغَةِ" المَنْقُولةِ عن التّابعيِّ وُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ؛ فقد أخرج أَئِمّةُ الرِّوايةِ مِنْ حَدِيثِهِ الوَلَوِيِّ قال: "إِذَا وَقَعَ الْعَبْدُ فِي أُلْهَانِيَّةِ الرَّبِّ، وَمُهَيْمِنِيَّةِ الصِّدِّيقِينَ، وَرَهْبَانِيَّةِ الْأَبْرَارِ؛ لَمْ يَجِدْ أَحَدًا يَأْخُذُ بِقَلْبِهِ"!
وتَفْسيرُ أنْ يقَعَ الْعَبْدُ فِي أُلْهَانِيَّةِ الرَّبِّ: أَي: أَنْ لا يَجِدَ أَحَدًا يُعْجِبُهُ، وأَنْ لا يسْتَولي على عَرشيَّةِ قلبِهِ، وسُلْطانِ حُبِّهِ إِلَّا الله ُ سُبْحَانَهُ.
قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: "هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ "إِلاهٍ"، وَتَقْدِيرُهَا: فُعْلَانِيَّةٌ، بِالضَّمِّ، تَقُولُ: إِلاهٌ بَيِّنُ الْإلاهِيَّةِ وَالْأُلْهَانِيَّةِ. وَأَصْلُهُ مِنْ "أَلِهَ، يَأْلَهُ": إِذَا تَحَيَّرَ!
قال: يُرِيدُ إِذَا وَقَعَ الْعَبْدُ فِي عَظَمَةِ الله، تعالى، وَجَلَالِهِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ الرُّبُوبِيَّةِ، وَصَرَفَ وَهْمَهُ إِلَيْهَا؛ أَبْغَضَ النَّاسَ حَتَّى لَا يَمِيلَ قَلْبُهُ إِلَى أَحَدٍ".
قال الشّيخ عبد الرّحمن: ولو قال: "استوحشَ مِنْ كُلِّ أحَدٍ مِنَ الأَناسِيِّ"؛ لكان أليقَ وأوفق؛ على حدِّ ما عبَّرَ عن مِثْلِهِ الإمامُ الشِّبليُّ؛ مُسْتَشْهِدًا بقولِ الأُحَيْمَر السَّعْديّ:
عَوَى الذِّئبُ فَاِستَأنَستُ بِالذِّئبِ إِذ عَوَى *** وَصَوَّتَ إِنسانٌ فَكِدْتُ أَطِيرُ.
وقال الدّاعي أحمد حميد الله الكَرْمانيُّ، في المَشْرَعِ السّادسِ مِنَ السُّورِ الثّالثِ، مِنْ كِتاب "راحة العقل":
"الأُلْهانِيَّة: هي الشَّوقُ والْوَلَهُ؛ الَّذي هو الحَيْرَةُ؛ على ما يُقالُ: أَلِهَ فُلانٌ يأْلَهُ أُلْهانِيَّةً؛ إِذا اشْتاقَ. ووَلِهَ فُلانٌ يأْلَهُ؛ إِذا تَحَيَّر".
قال المعلِّمُ بُطْرُس البُستانيُّ في "مُحيط المُحيط": "والأُلاهَةُ، والإلٰهِيَّةُ، والأُلُوهَةُ، والأُلُوهِيَّةُ، والأُلْهانِيَّةُ: بمعنًى واحدٍ. وهو عند الصُّوفيَّةِ: اسمُ مَرْتبةٍ جامعةٍ؛ لمراتبِ الأسماءِ والصِّفاتِ كُلِّها".
وذهب الشّيخ عبد الله العلايليّ إلى أنّ "الأُلْهانِيَّة": "مصدرٌ بمعنَى "العِبادة"؛ وصُوفيّـًا: عبادةُ التَّأمُّلِ المُسْتَغْرِقَةُ في الشُّهُودِ".
قال الشّيخ عبد الرّحمن: "وبمعنى ما قاله شيخنا العلايليّ؛ يصِحُّ إطلاقُ اسمِ "الأُلْهانِيّ"؛ على كُلِّ مُتَعَبِّدٍ ربّانيّ، كإِطْلاقِ اسمِ "المُتَأَلِّه" على كُلِّ مُتَنَسِّكٍ نُورانيّ؛ على ما جاء في شِعْرِ رُؤبَة بن العجّاج":
للهِ دَرُّ الغَانِياتِ المُدَّهِ *** سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ مِنْ تَأَلُّهِي .
قال الشّيخ عبد الرّحمن: وحولَ مَعْنَى "المُدَّه"؛ نقلَ الأَزهريُّ في "تهذيب اللُّغَة" عن اللَّيث، قال: "المَدْهُ يُضارعُ المَدْحَ، إِلَّا أنَّ المَدْهَ في الجمالِ والهيئةِ، والمَدح في كلِّ شيءٍ عامٍّ.
ونقل عن غيره قال: المَدْحُ والمَدْهُ واحِدٌ؛ أُبْدِلَتْ "الحاءُ" "هاءً".
قال: ورَوَى النَّضْرُ عنِ الخليل بن أحمد أنَّهُ قال: مَدَهْتُهُ، في وجهه. ومَدَحْتُهُ، إذا كان غائبًا".
وعليه: فالمُدَّه؛ إمّا لُغَةٌ بمعنَى "المُدَّح". وإمّا إبْدَالٌ ومعاقبةٌ بين "الحاء" و"الهاء"؛ ألجأت إليه هُنَا الضَّرائر الشِّعْريَّة.
جامع مهرماه سلطان هو مسجد عثماني بُني عام 954هـ/1548م ويقع في المركز التاريخي لبلدية أسكدار في اسطنبول بتركيا، وهو أحد أشهر معالم أسكدار المعروفة، واسمه مأخوذ من رصيف العبارات البحري المجاور له (أسكدار).
هذا الجامع هو أول المسجدين الذين أنشأتهما مهرماه سلطان ابنة السلطان سليمان القانوني وزوجة الصدر الأعظم رستم باشا ويحملان اسمها: أولهما جامع مهرماه سلطان بأسكدار وثانيهما جامع مهرماه سلطان بإديرنا كابي (بين 1562-1565م). وقد صمم المسجدين المعماري العثماني الأشهر معمار سنان وتم بناء جامع مهرماه سلطان بأسكدار بين أعوام 1546 و 1548م.
لم تُدفن مهرماه سلطان في مسجدها هذا ولا في مسجدها الآخر الذي يحمل أيضا اسمها والكائن في أديرنا كابي بالشق الأوروبي من مدينة إسطنبول داخل أسوار القسطنطينية. ولكنها بعدما وافتها المنيّة في 25 يناير 1578م، دُفنت إلى جانب والدها السلطان سليمان القانوني بمسجده "مسجد السليمانية" في إسطنبول داخل أسوار القسطنطينية، عن يمين قبر والدها.
المزولة الشمسية.
يوجد على حائط الجانب الأيمن من المسجد ساعة شمسية (مزولة) لبيان وقت صلاة الظهر وصلاة العصر. وبما أنه لا توجد ظلال في الصلوات الثلاث الأخرى: صلاة الفجر وصلاة المغرب وصلاة العشاء، فإن المزولة الشمسية لا تُظهر إلا صلاتين فقط.
يوجد لوحة حجرية حديثة أعلى المزولة مكتوب عليها بالتركية الحديثة: "تحديد أوقات الظهر والعصر بواسطة الظل بحسب الشهر القمري" .
جامع مهرماه سلطان بأسكدار بناء ضخم على مرتفع ويظهر بالفعل عدة بصمات للأسلوب المعماري الناضج لمعمار سنان، فهو بناء واسع، طابقه الأرضي عالٍ، مآذنه نحيلة، له قبة واحدة يحيط بها ثلاثة أنصاف قباب تنتهي في ثلاثة شرقيات (exedrae)، وبه رواق واسع بأعمدة مزدوجة.
المدافن حول الجامع.
يوجد عدة مدافن وقبور خارج المسجد من الجهة الأمامية خلف المحراب، ومن الجانب الأيسر للمسجد، كما يوجد قبر واحد منفصل "لعثمان باي" ابن "رستم باشا" و"مهرماه سلطان" علي الجانب الأيمن خارج المسجد، وكل القبور بحالة جيدة حتى يومنا هذا:
قبر القبودان باشا سنان باشا.
كان القبطان باشا سنان باشا قائداً للبحرية العثمانية بين أعوام 1550 و1553م، وهو أيضا شقيق الصدر الأعظم رستم باشا الذي كان بدوره متزوجا من مهرماه سلطان، ابنة السلطان سليمان القانوني.
حين حضرت الوفاة سنان باشا عام 1553م كان مسجده جامع سنان باشا باسطنبول تحت الإنشاء ولم يكتمل بعد، فدفُن في جامع زوجة أخيه مهرماه سلطان بأسكدار باسطنبول.
دُفن سنان باشا في مدفن الجامع الواقع أمام المسجد خلف المحراب، شرقي المسجد.
قبر عثمان باي ابن رستم باشا.
يقع قبر عثمان باي ابن رستم باشا ومهرماه سلطان على الجانب الأيمن لجامع مهرماه سلطان بأسكدار باسطنبول. والقبر يوجد وحده وليس بجانبه قبور أخرى
قبر إبراهيم أدهم باشا.
يقع قبر إبراهيم أدهم باشا المتوفى عام 1893م، والذي كان الصدر الأعظم في بداية عصر السلطان عبد الحميد الثاني، مع عدة قبور أخرى داخل أحد المبنيين الصغيرين الكائنين خارج الجانب الأيسر للمسجد، والأقرب منهما إلى البحر.
أحد هذه القبور يعود إلى خبير المسكوكات إسماعيل غالب بك أحد مؤسسي علم المسكوكات بتركيا وشقيق عثمان حمدي بك مؤسس المتحف التركي المعماري والمدرسة التركية للفنون الجميلة المعروفة باسم دار الصنائع النفيسة ومكانها اليوم أكاديمية المعمار سنان للفنون.
قبرا ابني مهرماه سلطان.
سنان الدين يوسف، ابن مهرماه سلطان مدفون تحت أحد القبور الرخامية الأربعة بغرفة الدفن الثانية الأقرب للبحر على يسار المسجد، وكذلك أخ آخر له، واثنين آخرين.
جامع مهرماه سلطان هو مسجد عثماني يقع في حي أدرنة قابي بالقرب من أسوار القسطنطينية البيزنطية في اسطنبول، بتركيا. بني الجامع مهرماه سلطان ابنة السلطان سليمان القانوني وصممه وبناه لها المعماري العثماني الأشهر معمار سنان.
هذا الجامع هو ثاني المسجدين الذين أنشأتهما مهرماه سلطان ابنة السلطان سليمان القانوني وزوجة الصدر الأعظم رستم باشا ويحملان اسمها: أولهما جامع مهرماه سلطان بأسكدار (بين 1546-1548م) وثانيهما جامع مهرماه سلطان بأدرنة قابي. وقد صمم المسجدان المعماري العثماني الأشهر معمار سنان وتم بناء جامع مهرماه سلطان بأدرنة قابي بين أعوام 1562 و 1565م.
يقع جامع مهرماه سلطان على قمة الهضبة السادسة بالقرب من أعلى نقطة من المدينة، والمسجد يُعدّ مَعلماً بارزاً في مدينة اسطنبول.
لم تُدفن مهرماه سلطان في مسجدها هذا ولا في مسجدها الآخر الذي يحمل أيضا اسمها والكائن في أسكدار بالشق الآسيوي من مدينة إسطنبول. ولكنها بعدما وافتها المنيّة في 25 يناير 1578م، دُفنت إلى جانب والدها السلطان سليمان القانوني بمسجده "مسجد السليمانية" في إسطنبول داخل أسوار القسطنطينية، عن يمين قبر والدها.
صمم المعماري سنان جامع مهرماه سلطان لابنة سليمان القانوني المفضلة، الأميرة "مهرماه سلطان"، وبناه في الفترة من 1562 إلى 1565.
الزلازل والترميم.
تضرر الجامع والمجّع حوله بشدة من جراء الزلازل عدة مرات (بما في ذلك أعوام 1719م، 1766م، 1814م و 1894م)، ورغم الجهود التي بذلت لإعادة ترميم المسجد، إلا أن المباني المصاحبة له تلقت اهتماما أقل من الترميم.
تضررت قبة المسجد خلال زلزال أزميد 1999 الذي قتل حوالي 17.000 شخص وترك وراءه تقريباً نصف مليون شخص بلا مأوى وأصبحت مدينة إزميد منطقة منكوبة. وتطلب ذلك إعادة ترميم القبة، بالإضافة إلى النصف العلوي من المئذنة.
تم بناء المسجد على مرتفع يطل على الشارع الرئيسي. يوجد فناء كبير يحيط بالمسجد به رواق ينقسم إلى حجيرات فردية تشكل "مدرسة". في وسط الفناء الكبير توجد نافورة للوضوء (الشاذروان).
مدخل المسجد يأتي عبر رواق ذو سبعة قباب، وأعمدة من الرخام والجرانيت.
المسجد نفسه على شكل مكعب تعلوه نصف كرة، مع طبل (Tympana) متناظرة ذات نوافذ متعددة على كل من الجوانب الأربعة.
القبة قائمة على أربعة أبراج، برج في كل زاوية؛ وفي قاعدة كل برج عدة نوافذ. المئذنة الوحيدة طويلة ونحيلة، وتحطمت في زلزال عام 1894م على سقف المسجد.
الشكل الداخلي للمسجد مكعب وفوقه قبة قطرها وارتفاعها . على الجانبين الشمالي والجنوبي توجد ثلاثة أروقة (ممرات) قائمة على أعمدة جرانيتية مفتوحة على الممرات الجانبية مع منصات أعلاها، لكل منهم ثلاثة قباب بها نوافذ.
بالمسجد مساحة هائلة مساحة مغطاة بالنوافذ، مما يجعل المسجد واحد من أكثر أعمال معمار سنان إضاءة. بعض نوافذ الجامع بها زجاج معشّق ملون.
أعمال الزخرفة والزينة المتكررة الداخلية كلها حديثة، ولكن المنبر المنحوت في الرخام الأبيض هو من البناء الأصلي.
المجمع لا يشمل قبر مهرماه سلطان نفسها إذ أن قبرها يقع مع قبر والدها عند مسجد السليمانية، ولكن أطلال التربة (المدفن) الذي هو أيضا من أعمال معمار سنان والكائن خلف المسجد يضم قبور زوج ابنتها الصدر الأعظم سيمز علي باشا (علي باشا السمين)، ابنتها عائشة هوما شاه سلطان ، والأحفاد محمد بك، سهيد مصطفى باشا وعثمان بك وكذلك العديد من أعضاء آخرين من عائلتها.
في التربة (المدفن) الملحقة بالمسجد، دُفنت ابنتها عائشة حماشة سلطان ، وزوج ابنتها الصدر الأعظم سيمز علي باشا، وأحفادها: محمد باي، وشهيد مصطفى باشا وعثمان باي، بالإضافة إلى الكثير من أقاربها.
أما ابنها "عثمان باي" (بخلاف حفيدها الذي يحمل نفس الاسم) فدُفن في مسجدها الآخر، بجامع مهرماه سلطان بأسكدار.
إحداثيات: 41°01′45″N 28°56′09″E / 41.02917°N 28.93583°E / 41.02917; 28.93583
NGC 4469 هي مجرة حلزونية تبعد حوالي 55 مليون سنة ضوئية تقع في كوكبة العذراء. تم تصنفها على أنها مجرة لينر. تم اكتشافها من قبل عالم الفلك ويليام هيرشل في 15 أبريل 1784. وهي عضو في مجموعة عنقود العذراء المجري.
NGC 4469 لها انتفاخ على شكل x أو الفول السوداني وهو خارج محورها. قد يكون NGC 4469 أيضا ذا بنية أكسيسيمتريك. المجرة لا تظهر أدلة على وجود قضيب أو وجود تفاعل الجاذبية مع مجرة أخرى.
ممرات الغبار.
تحتوي NGC 4469 على ممرات غبار تعبر خط رؤية الأرض
الـمُنْفرِجَة، هي قصيدةُ اشتهرَ بها ابنُ النَّحوي شاعتْ في المغرب والمشرقِ، وعُرفتْ في الوسَطِ الصُّوفي بذلك الاسم، وهذه القصيدةُ مُشتملة على أربعين بيتًا، قال عنها ابن عبد الملك: «هي قصيدةٌ مشهورةٌ، كثيرةُ الوجود بأيدِي الناس، ولمْ يزالوا يَتَوَاصَوْنَ بحفظِها، ويتجافون عمَّا حواه معظمها مِنْ حوشيّ لفظها»، وقال عنها أبو العباس النقاوسي: «وشَهِدَتْ هذِه القَصيدةُ لَهُ بجوْدَةِ الشِّعْرِ وإتْقانِه، واستعمال أساليبِ البلاغةِ فيهِ بلَا تكلّف؛ بلْ بمقتضى السَّليقَة، وجودة الطبيعةِ، أعْتَرِفُ بالعجزِ عنْ أدْنَى مَرامِهَا، والوقوفِ على أوَّلِ قَدَمٍ مِنْ مقَامِها».
هكذا كُتبَ للمنفرجة الذيوع والانتشار بين الناس، وكثرت العناية بها، ليس بالحفظ فحسب؛ بل بالشرح والتخميس والمعارضة.
ومن الذين خمَّسُوهَا:
- أبو مُحمَّد عبد الله بن نعِيم الحَضْرمي القُرطبيّ، وتخميسه كاملٌ في كتاب عنوان الدراية.
- الفقيه أبُو عبد الله مُحمَّد بن عليّ الـمِصْريّ الذي سمى تخميسه بـ"عُجَالَة الرويَّة في تَسْمِيطِ القصيدة النحوية".
وشرحَها كثيرون، منهم:
- أبُو العباس النَّقَاوسِيّ، وسَمَّى شرحَهُ: الأنْوارَ الـمنْبَلِجَة فِي بَسْطِ أسْرَارِ الـمُنْفَرِجَة، وقد صدر بتحقيق: د. محمد عبد السلام محمد سويسي، ونشرته جامعة المرقب - ليبيا سنة 2016م.
- الشيخ: محمد بن محمد الدّلجِيّ (ت947ه) وسماه: اللوامع اللهجة بأسرار المنفرجة، وقد صدر بتحقيق: د. محمد عبد السلام محمد سويسي، ونشرته جامعة المرقب - ليبيا سنة 2016م.
- علاء الدين علي بن يوسف العاتكي، المعروف بالبُصْرَويِّ (ت905هـ) وسَمَهُ بـ"السريرة المنزعجة لشرح القصيدة المنفرجة"وقد صدر بتحقيق: د. محمد عبد السلام محمد سويسي، ونشرته جامعة المرقب - ليبيا سنة 2016م.
ومِمَّنْ عارضَهَا:
- الفقيه أبو العباس أحمد بن رستم (ت621ه)، الذي قال في أول قصيدته:
اشْتَدِّي أزْمَةُ تَنْفَرِجِي فَالضِّيقُ يَنُوطُ بِالفَرَجِ
- علاء الدين علي بن إسماعيل التبريزي (ت729ه).
- مصطفى بن كمال الدين البكري (ت1162هـ).
- الشاعر: محمود بيرم التونسي (ت 1962م)، وغيرهم.
عائدة نصيرقيزي إيمانقولوييفا - المستشرقة، الكاتبة، الناقدة، المترجمة، عضو لإتحاد الكتاب الأذربيجاني منذ عام 1981, دكتوراه في فيلالوجيا ( 1987 )
ولدت عائدة إيمانقولوييفا 10 أكتوبر، عام1939, في مدينة باكو، في عائلة المتفكرين.
بعد تخرجت من المدرسة الثانوية 132 مع الميدالية الذهبية، ثم تدرس اللغة العربية في كلية إلاستشراقلجامعة ألأذربيجان الحكومية.(1957–1962)
في عام 1966, بعد الدفاع عن أطروحة، بدأت عائدة هانم للعمل العلمية الكبيرة (1966-1976), مديرة لفرقة فيلالوجيا العربية (1976- 1988), نائب المدير للشؤون العلمية (1988- 1991) في المعهد الشعوب الشرق الأوسط والشرق الأدنى.
و الوقوف في عداد العلماء المستشرقين الذين لهم شهرة عالمية شرف طبعا. إلا أن عائدة هانم لها خدمة علمية – فلسفية متميزة من اللآخرين تميزها عن زملائها.
نشاطها العلمي.
يجب أن يقف موقف الآهتمام حوار الحضارات الشرقية - الغربية و فكرة الوحدة البشرية اللذان يشكلان خط إبداعها الآساسي.
إذ أن عائدة هانم لم تكتن بذكر خدمات الأشخاص الأفذاذ الذين دراستهم بل قدمت آراء قيمة جدا في إتجاه حل القضية بين الشرق و الغرب.
كانت عائدة ترمز وحدة الشرق و الغرب بمزاياها الفردية التولدية. و كانت عائدة هانم التي جسدت بمظهرها و معنويتها شعرية الشرق و علويته تمثل في آن واحد حضارة الغربالعصرية بآتصالها بالعلم و عقلانيتها و خصائصها التنطمية و عصريتها.
نشرت مقالتها الأولى «ميخائيل نوميم والأدب الروسي المتقدم في القرن التاسع عشر» في مجلة «أذربيجان».
ترجمت عديد من القصص للكاتب اللبناني نومين من العربية إلى الروسية و نشرت في مجلة « فوستوشني ألماناكس » (موسكو,1979)
نشرت عائدة إيمانقولوييفا مجموعة القصص بعنوان «رجل وطير» مع مرشح العلوم الفلسفية, أستاز اللغة العربية في كلية ألإستشراق لجامعة ألأذربيجان الحكومية مالك قراييف في السبعينيات.( 1971, 1973,1979 1981)
تمثل بروفيسور إيمانقولوييفا الدراسات الشرقية في العديد من البلدان الأجنبية (موسكو، كييف،بولتافا، سانت بطرسبرغ، هالي).
كانت عضو في هيئة رئاسة اتحاد المستشرقين.
https://www.youtube.com/watch?v=PGMr_EHBOoA
NGC 67 هي مجرة إهليلجية تقع في كوكبة المرأة المسلسلة تم اكتشافها في 7 أكتوبر 1855 من قبل ريجنالد ميتشيل، الذي وصفها بأنها " خافتة للغاية وصغيرة جدا ومستديرة ". المجرة تنتمي إلى مجموعة NGC 68، التي تحتوي أيضا على المجرات NGC 68، NGC 69، NGC 70، NGC 71، NGC 72، وربما NGC 74.
جدل حول موقع المجرة.
موقع ميتشل يحدد موضع المجرة المرصودة بين مجرة E3 الإهليجية ومجرة E5 الإهليجية على حافة التجمع المجري، وفسرت المجرتين كأصلية وثانوية. يسرد موقع Sky-Map.org المجرة المستديرة باعتبارها المجرة الرئيسية والمجرة الممدودة بالتسمية PGC 138159، يسرد متصفح الأجسام السماوية البعيدة المجرة الممدودة تحت التعين NGC 67، قاعدة بيانات خارج المجرى ناسا/ديسك يسرد المجرة نفسها بوصفها NGC 67 و NGC 67a. ومع ذلك فإن قاعدة بيانات أجرام NGC لكورتني سيليغمان تجادل بأنه بما أن انحراف موقع NGC 67 مماثل للمجرات الأخرى في المجموعة، فإن المجرة الممدودة هي على الأرجح الجرم المرصود وأن NGC 67a أدرجت كنجم من قبل ميتشل.
NGC 4571 هي مجرة حلزونية تقع في كوكبة الهلبة يعتقد ويليام هيرشيل يعتقد أن مسييه 91 في فهرس مسييه الذ قام بتاليفه العالم الفلكي شارل مسييه بانها من أجسام السماء العميقة. قبل ما يقرب من قرنين من الزمان تم تحديدها لتكون مجرة حلزونية ضلعية القريبة من مسييه 91.
إن اكتشاف متغير قيفاوي من قبل تلسكوب كندا و فرنسا و هاواي في عام 1994 سمح بأن تعرف بأن هذه المجرة هي عضو في مجموعة عنقود العذراء المجري.
على الرغم من تصنيفها كمجرة متأخرة الا ان NGC 4571 لديها مميزات أكثر نموذجية من المجرات الحلزونية من نوع هابل مثل مؤشر عالية اللون وسواء انخفاض معدل تشكيل النجوم و H-ألفا وهيدروجين نسبيا، مما يشير إلى أنه قد يكون قد فقد معظم غازه بسبب التفاعلات بين المجرات و / أو التفاعلات السابقة مع المجرات الأخرى من العنقود.
تقع مجرة ذات سطوع سطحي منخفض وهي مالين 1 بالقرب من هذه المجرة. وليس لها علاقة بها، وتقع على مسافة كبيرة جدا.
جابلق وجابرس مدينتان، إحداهما بالمَشْرق، والأخرى بالمغرب، ليس خلفها أنيس.
اختلاف اللّغات في الإسمين وما ذكر عنهم.
كتاب العين لـ: الخليل بن أحمد الفراهيدي.
جبلق: جابَلَق وجابَلَص: مدينتان، إحداهما بالمَشْرق، والأخرى بالمغرب، ليس خلفها أنيس.
وأمر معاوية الحسن بن علي بن أبي طالب ع، أن يخطب الناس رجاء أن يحصر فيسقط من أعين الناس لحداثته، وصعد المنبر، وحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي ص. ثم قال: إنكم لو طلبتم ما بين جابَلَقَ وجابَلَصَ رجلاً جده نبي ما وجدتموه غيري، وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين، وأشار بيده إلى معاوية.
تاج العروس لـ: مرتضى الزّبيدي.
جابَلَقُ؛ بفَتح الباءَ وَاللَّام، هكَذا قَيَّدَه أَبو هاشِمٍ، وَقد أَهْمَلَه الجَوهَري، وقالَ الأَزْهَريُّ: د، بالمشْرق وجابَلص بالمَغْرب، ليسَ وراءَهما إِنْسي، رُوى عَن الحَسن بن عَلي رَضِي اللهُ عنهُما أَنَّه ذَكَر حِديثاً ذَكرَ فِيهِ هَاتين المَدِينَتَيْن وتَقَدَّمَ فِي جابلَصَ. قلت: لم يَتَعَرَّضْ هُناك لذِكْر جابَلق وأَنَّه بالمَشْرق، فَتَأمل ذَلِك، وَقد أَوْضَحِ المَوْلَى سَعْدُ الدِّين البَلَدَين، وعرَّف بهما، وذَكَرَ مَعْناهُما على الوَجْهِ الأَكْمَل فِي بَحْثِ المِثال فِي شَرْح المَقاصِدِ، ذَكَر ذَلِك الشِّهابُ فِي شِفاءَ الغَليل. قلتُ: هَكَذَا قَيَّدَهُما أَبو هاشمٍ بخَطِّهِ، والحَدِيثَ الذِّي أَشارَ لَهُ الأَزْهريُّ، هُوَ مَا قالَ اللَّيثُ: بَلغنا أَنَّ مُعاويَةَ سَأَلَ الحَسنَ بنَ عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا أَنْ يَخطُبَ الناسَ، فظَنَ مُعاويَةُ أَنه يحْصرُ، فيَسْقطُ من أَعْين الناسِ لحَداثَتِه، فصَعِدَ الحَسَن رَضي الله عَنهُ المنْبَرَ، فحَمدَ الله وأَثْنى عليهِ، ثمّ قالَ: يَا أَيُّها النَّاس إِنَّكم لَو طَلَبْتُم مَا بَينَ جابَلقَ وجابَلص رَجُلاً جدُّه نَبيٌّ مَا وَجَدْتموه غَيري وغَيرَ أخِي، وإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لكُمْ ومَتاعٌ إِلى حِينٍ وأَشارَ بيَدِه رَضِي اللهُ عَنهُ إِلى مُعاوِيَةَ.
جَابَلصُ؛ بفَتْح الباءِ، والّلامِ أَو سُكُونِهَا، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هُوَ د، بالمَغْرِبِ الأَقْصَى، لَيْسَ وراءَهُ إِنْسِيٌّ، ونَصُّ التّهْذِيبِ: لَيْسَ وَرَاءَه شَئٌ. وكَذَا جابَلَق: بَلَدٌ فِي أَقْصَى المَشْرِقِ، لَيْسَ وَرَاءَه شَئٌ، قالَ: وَقد جاءَ ذِكْرُ هاتَيْنِ المَدِينَتَيْنِ فِي حَدِيثٍ رُوِى عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهُمَا. قُلْتُ: وَقد تَقَدَّمَ أَنّه يُقَال لِهذِه المَدِينَةِ أَيْضاً: جَابَرْس، قالَ شَيْخُنا: والظّاهِرُ أَنّ كُلاً مِنْهُما لَيْسَ بعَرَبِيٍّ لاجْتِماعِ الجِيمِ والصّادِ، وهُمَا لَا يَجْتَمِعانِ فِي كَلِمَةٍ عَرَبِيّةٍ. وجابَلَق فِيهِ الجِيمُ والقَافُ، وهما أَيْضاً لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كَلِمَةٍ عَرَبِيّةٍ غَيْر صَوْتٍ.
معجم البلدان لـ: ياقوت الحموي.
جابلق؛ بالباء الموحدة المفتوحة وسكون اللام روى أبو روح عن الضحاك عن ابن عباس أن جابلق مدينة بأقصى المغرب وأهلها من ولد عاد وأهل جابرس من ولد ثمود ففي كل واحدة منهما بقايا ولد موسى عليه السلام كل واحدة من الأمتين ولما بايع الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية قال عمرو بن العاص لمعاوية قد اجتمع أهل الشام والعراق فلو أمرت الحسن أن يخطب فلعله يحصر فيسقط من أعين الناس فقال يا ابن أخي لو صعدت وخطبت وأخبرت الناس بالصلح قال فصعد المنبر وقال بعد حمد الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه و سلم أيها الناس إنكم لو نظرتم ما بين جابرس وجابلق وفي رواية جابلص وما وجدتم ابن نبي غيري وغير أخي وإني رأيت أن أصلح بين أمة محمد صلى الله عليه و سلم وكنت أحقهم بذلك ألا إنا بايعنا معاوية وجعل يقول وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين فجعل معاوية يقول انزل انزل
و جابلق أيضا رستاق بأصبهان له ذكر في التواريخ في حرب كانت بين قحطبة وداود بن عمر بن هبيرة لقتال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكان قد غلب على فارس فنفاه منها وغلب على فارس وأصبهان حتى قدم قحطبة بن شبيب في جيش من أهل خراسان فاقتتلوا فقتل عامر بن ضبارة لسبع بقين من رجب سنة 131.
جابرس؛ مدينة بأقصى المشرق يقول اليهود إن أولاد موسى عليه السلام هربوا إما في حرب طالوت أو في حرب بخت نصر فسيرهم الله وأنزلهم بهذا الموضع فلا يصل إليهم أحد وإنهم بقايا المسلمين وإن الأرض طويت لهم وجعل الليل والنهار عليهم سواء حتى انتهوا إلى جابرس فهم سكانها ولا يحصي عددهم إلا الله فإذا قصدهم أحد من اليهود قتلوه وقالوا لم تصل إلينا حتى أفسدت سنتك فيستحلون دمه بذلك وذكر غير اليهود أنهم بقايا المؤمنين من ثمود وبجابلق بقايا المؤمنين من ولد عاد.
معجم البلدان، ياقوت الحموي، دار بيروت،م 2 ص 90-91، ط 1980
لسان العرب، ابن منظور
تاج العروس، مرتضى الزّبيدي
كتاب العين، الخليل بن أحمد الفراهيدي
أليخاندا سلمى دونياس سانتاندير المعروفة بإسم خاني دونياس أو أليخاندرا دونياس هي مذيعة وممثلة هزلية من تشيلي اشتهرت بشكل واسع بدورها في مسلسل 31 دقيقة بدو "باتانا توفيَو" ، بالإضافة إلى مشاركتها في برنامج "نادي الكوميديا" على التلفزيون التشيلي. أليخاندرا هي ابنة المحامي الخاص بشركة راديو وتلفزيون الحكومة التشيلية أبراهام دونياس ستروغو ().
عملت في البداية كمذيعة في برنامج إذاعي بإسم "هذا ما عليه الحال، دونياس ترحب بكم" على راديو المباشر Molecula.cl، ثم أيضا برنامج "حقل الألغام" على قناة التشيلية بالإضافة إلى مشاركتها في برامج إعلامية كبرنامج ستاند أب كوميدي.
في 2016 قدمت عرضا فريدا ضمن برنامج ستاند أب كوميدي بعنوان "لم نعد نفس الأشخاص " على الشهير بالعاصمة سانتياغو.
حاليا تعمل بالراديو المباشر Niu.cl كمذيعة لبرنامج يومي مع "بالوما سالاس" بإسم "غرف دونياس "
أكسنت، شركة مغربية لصناعة الهواتف الذكية والأجهزة اللوحية والحواسب، وهي تسوق منتوجاتها في كل من المغرب وبعض الدول الأفريقية، فجميع منتوجاتها مأشر عليها ب CE، ويوجد مقرها بالدار البيضاء وتنتج منتوجات متنوعة، ويأتي قرار التركيز على صناعة وتسويق جهاز الكمبيوتر اللوحي لعلامة (ACCENT) نظراً للآفاق الواعدة لهذه المنتجات في السوق المغربي والتي تشهد معدلات نمو قوية مقارنة مع أجهزة الكمبيوتر المكتبي للشركات المنافسة الأجنبية.
ومنذ مطلع سنة 2013 تم تسويق ما يزيد عن 150 ألف جهاز، وأشار مدير الشركة إلى أن الشركة المغربية تخطط لتسويق بعض منتوجاتها الجديدة في كل من الجزائر وتونس، إلى جانب أسواقها التقليدية في كل من فرنسا وإسبانيا والغابون والكوت ديفوار والإمارات العربية المتحدة والسعودية ومصر.
وتسوق الشركة أجهزة الكمبيوتر المكتبية وأجهزة الكمبيوتر المحمولة، والصناديق الآلية والأجهزة اللوحية، ويتم تسويق هذه الأجهزة الذكية في كل المحلات التابعة للشبكة المعتمدة والتي يزيد عددها عن 900 نقطة بيع وتتوفر DBM المغرب على شبكة واسعة من 12 نقطة لخدمات ما بعد البيع في معظم أنحاء المملكة المغربية.
موقع أكسنت الرسمي.