CALM/arwiki huggingface dataset:
"برينسيبيس سيناتوس" أو عضو مجلس الشيوخ الروماني كان يمثل هذا الشخص في البداية، والتمييز الذي سمح له به هو التحدث أولاً خلال المناقشة. ومع ذلك كان يستخدم هذا المصطلح في كثير من الأحيان للسخرية أو النقد الذاتي من قبل القادة ذوو مكانة أعلى من ذلك بكثير كشكل من أشكال احترام، الصداقة، أو الدعاوة. بعد سقوط الجمهورية الرومانية أطلق الأباطرة الرومان على أنفسهم اسم "برينسيبس". والعديد من الشخصيات الحديثة مثل رئيس برلمان النظم البرلمانية، ورئيس المحكمة العليا في الولايات المتحدة، والبطريرك المسكوني للأرثوذكسية الشرقية كلها تقع في إطار هذه المعاني: تحمل مكانة أعلى وصلاحيات إضافية مختلفة في حين يبقى على قدم المساواة مع أقرانه في المعاني الهامة.
الاستخدام الوطني.
استخدام الكومونويلث.
رئيس الوزراء أم الأول.
في عالم الكومنولث الإتحادي، كندا وأستراليا، حيث ترأسه رأس الدولة إليزابيث الثانية كملكة دستورية، فإنه يعين حاكم عام كنائب لتمثيل الملكة أثناء غيابها. الحاكم العام عادة ما يعين زعيم حزب سياسي عقد ما لا يقل عن عدد وافر من المقاعد في الهيئة التشريعية المنتخبة ليكون رئيس الوزراء، والذي يكون مع الآخرين "أول النظراء"، أو «الأول بين المتساوين». ويتم ذلك أيضا في المقاطعة أو على مستوى الدولة.
لعبة النباتات ضد الزومبي 2 (بالإنجليزية:Plants vs Zombies 2) هي لعبة فيديو استراتيجية، تعتمد على الدفاع عن الحديقة من هجوم مخلوقات الزومبيز من خلال وضع نباتات في أقسام الحديقة المتتابعة. تضم اللعبة نباتاتًا متنوعة الأصناف والأشكال؛ ومتعددة القدرات والإمكانيات. يتيح هذا الجزء الانتقال عبر الأزمنة والعصور المختلفة؛ بدءًا من عصّر الأهرامات المصريّة. تمَّ تطويرها بواسطة شركة بوب كاب وتمَّ نشرها بواسطة شركة إلكترونيك آرتس وأُصدرت لأول مرةٍ في بداية عام 2013 على نظامي آي أو إس وأندرويد.
في أغسطس 2012 ، أعلنت شركة بوب كاب على تطوير تكملة على لعبتهم السابقة النباتات ضد الزومبي (الأولى) وأنها ستتضمن ميزات وإعدادات ومواقف جديدة في إعلان لاحق أكدت الشركة أن اللعبة الجديدة ستصدر في 18 يوليو 2013.
في 26 يونيو 2013، أعلنت الشركة على صفحتها على تويتر أن اللعبة ستصدر في وقت متأخر عما تم الإعلان عنه سابقاً.
في 9 يوليو، تم إصدار اللعبة في أستراليا ونيوزيلندا في متجر تطبيقات iOS وظهرت في جميع أنحاء العالم في 15 أغسطس 2013. تم إصدار نسخة Android في جميع أنحاء العالم في 23 أكتوبر 2013.
هي لعبة دفاعية تم إنشاؤها ونشرها بواسطة شركة بوب كاب. من خلالها يضع اللاعبون أنواعاً مختلفة من النباتات ولكل فرد باستخدام مهاراتهم الفريدة من نوعها، بالقرب من المنزل حتى يتمكن الاعب من منع مجموعة من الزومبي من الوصول إلى الحصن أو المنزل.
معارك متنوعة.
تتكون اللعبة من معركة تتم عبر 11 عالماً، وتشمل مصر القديمة و معركة المستقبل البعيد، وما بعدها. مع أكثر من 300 مستوى، ومناطق لا نهاية لها قوية التحدي، وألعاب مصغرة، دائمًا هناك تحديات جديدة يجب إكمالها. بالإضافة إلى ذلك، يتم تجهيز دفاعات منوعة.
حيادية الإنترنت كما تُعرف باسم حياد الشبكة هو أحد المبادئ التي تقضي بأنه يجب على مزودي الإنترنت والحكومات أن تُعامل جميع المستخدمين وبياناتهم واتصالاتهم وتطبيقاتهم بشكل عادل دون أي تمييز بينهم سواء على اختلافاتهم الشخصية أو اختلاف المحتوى أو الموقع أو التطبيق أو منصّة الأدوات المستخدمة أو طريقة الاتصال. كان أول من أشار إلى هذا المصطلح هو البروفيسور تيم ووه عام 2003 في جامعة كولومبيا في قسم القانون الإعلامي.
يقوم مصطلح حيادية الإنترنت على مبدأ معاملة جميع بيانات الإنترنت وحركة الاتصال بحيادية تامة ودون تمييز أو تفرقة تعسف أو حجب أو الإلزام بمحتوى محدد لأن ذلك يقيد المستخدم ويحصر حريته في استخدام المعلومات المتوفرة بالإنترنت. وقد كان لعمليات خرق هذه المبادئ الأثر الاسواء على شبكة الانترنيت وتوسعها وما يقوم به بعض مزودي الخدمة من تفضيل استهلاك خدمة الانترنت في بعض مواقع الشبكات الاجتماعية وشبكات بث الفيديو عن الخدمات الأخرى مما يضر بمصلحة الخدمات الصغيرة والوليدة ويعتبر نوع من الممارسات الاحتكارية والتعسفية تجاههم ويمنع تكافؤ الفرص في الوصول للمستخدم. ومن الأمثلة المشهورة لعملية خرق مبدأ حياد الإنترنت هو ما فعلته شركة كومكاست بخلسة عندما قامت بإبطاء تطبيقات مشاركة الملفات عبر الإنترنت باستخدام حزم بيانات مزورة.
حالات كسر مبدأ الحياد.
التمييز بحسب البروتوكول المستخدم.
أي اعطاء لبروتوكول اتصال على آخر.
التمييز عبر البروتوكول عبر تفضيل أحد على آخر أو عبر حظر أحد على حساب أحد يعتبر أحد أنواع خرق الحياد في الانترنت كما فعلته شركة كومكاست عندما أبطأت تشارك الملفات عبر الانترنت في بعض البرامج.
التمييز بحسب عنوان الآي بي.
كانت صناعة إنترنت محايد فكرة غير قابلة للتطبيق تقنيًا خلال العقد الأول للإنترنت، تطورت بدايةً عبر شركة نت سكرين التي وفرت برامج حائط الحماية لفلترة بعض الفيروسات الموجودة في الإنترنت عام 2003.
هناك شركات اشترطت على شركات ضخمة دفع مبلغ مادي للإبقاء على سرعتها.
تفضيل الشبكات الخاصّة.
وذلك بإعطاء شبكات مثل هذه سرعة أكبر من الشبكة العامة.
ناقش مناصري حياد الانترنت فكرة وجود قوانين لضمان الحياد وتدعيمه وقالوا بأن عدم وجود هذه القوانين سيؤدي إلى تفضيل مقدمي خدمة الانترنت لشبكاتهم الخاصة على الآخرين كما حدث لشركة كومكاست عندما تعاقدت مع شركة مايكروسوفت للسماح بتوفير قنواتهم من خلال الاكس بوكس دون التأثير على نطاق الانترنت فيما تعومل بالعكس مع الشركات الآخرى كـ نيتفليكس واتش بي أو وهولو.
التدعيم القانوني لمبدأ حياد الانترنت اتخذ عدة أشكال وكان كله يتجه لمنع موفري الخدمات من منع مواقع معينة أو تفضيل مواقع على أخرى.
إلا أن الجانب القانوني ظل محل جدل حتى الآن
بعض الأبحاث الأكاديمية أشارت أن سياسة واحدة لا تكفي لحل الجدل القانوني القائم لتنظيم ودعم حياد الانترنت نظرًا لتوسع الأبعاد السياسية والاقتصادية للموضوع وتأثيره بعدة أطياف من المجتمع.
أصبح الإطار العام المنظم لحقوق الأفراد على الانترنت قانونًا ساريًا في البرازيل في شهر أبريل من عام 2014م، حيث ينظم هذا الإطار استخدام الانترنت في البرازيل من خلال مبادئ إعلامية وضمانات وحقوق وواجبات لمستخدمي الانترنت بالإضافة إلى مجموعة من المعايير لسياسة الإجراءات.
في عام 2011م، قامت المنظمة العام للراديو والاتصالات في كندا بإصدار قانون للدفع يعتمد على النطاقات المستخدمة واعتبره الناقدون أنه ينافي حياد الانترنت لأنه سيقلل من استخدام الفيديوهات وتفضيل الملفات الصوتية عليه. قام رئيس الوزراء الكندي بمعارضة هذا القرار وأمر بمراجعته.
عام 2010 م، قام البرلمان التشيلي بتعديل قانون الاتصالات العام بهدف حماية حياد الانترنت وبذلك كانت تشيلي أول دولة في العالم تقوم بهذه الخطوة المتقدمة في التنظيم القانوني لحياد الانترنت وتدعيمه
نشر الإعلان عن تعديل القانون في الصحف وكان واضحًا بعدم السماح لموفري خدمات الانترنت بتفضيل أو حظر أو تمييز أو منع أي مستخدم للانترنت من إستقبال أو إرسال أي محتوى قانوني أو تطبيق أو خدمة، وحدد القانون بمنع موفر الخدمة من تفضيل محتوى على محتوى اعتمادًا على مصدره أو طبيعة مالكه.
لم تضع الهند حتى عام 2015 أي قوانين واضحة لتدعيم عمليات حياد الانترنت رغم وجود العديد من الخروقات الواضحة في هذا المجال لديهم
في شهر أبريل من هذا العام أرسلت الملايين من الرسائل للهيئة العام للاتصالات الهندية للمطالبة بمبدأ حياد الانترنت وتطبيق القوانين للالتزام به
الخروقات في حياد الانترنت بالهند كانت واضحة، حيث يوفر بعض موفري الخدمة الدخول المجاني لمواقع مثل الفيسبوك وويكيبيديا وتطبيقات مثل الواتس ويقوم بالمطالبة بالمال لمواقع وتطبيقات أخرى.
أصبحت هولندا عام 2012 ثاني دولة في العالم بعد تشيلي وأول دولة أوروبية تقوم بإصدار قانون يدعم مبدأ حياد الانترنت
كان الإعلان العام عن القانون يقول: على موفري خدمة الانترنت عدم إعاقة أو منع أو إبطاء خدمات أو تطبيقات على الانترنت على حساب أخرى
بقي موضوع تقنين حياد الانترنت في الولايات المتحدة موضوع جدل حاد، حل هذا الجدل بإصدار قوانين منمة عبر الهيئة العامة الفيدرالية للاتصالات عام 2015م.
قررت هيئة الاتصالات الفيدرالية (FCC) إلغاء قوانين حيادية الإنترنت التي أُقرت عام 2015 خلال حقبة أوباما، وكان ذلك في شهر ديسيمبر عام 2017 بتصويت 3 لصالح الإلغاء و2 ضده.
بيننهوف (بالهولندية: Binnenhof) عبارة عن مجمع من المباني في وسط مدينة لاهاي بهولندا، بالقرب من بحيرة هوف. ويضم المجمع اجتماع مجلسي برلمان هولندا، وكذلك وزارة الشؤون العامة ومكتب رئيس وزراء هولندا. بني في المقام الأول في القرن الثالث عشر، والقلعة القوطية استخدمت في البداية كمقر لكونتات هولندا، وأصبح المركز السياسي لجمهورية هولندا في 1584. يعد من بين أفضل 100 موقع تراث هولندي. وبيننهوف هو أقدم مبنى برلماني في العالم لا يزال قيد الاستخدام.
لا يُعرف الكثير عن أصل قصر بيننهوف. من المفترض أن الأراضي المجاورة لبحيرة هوف، والمنزل الصغير عليها تم شراؤها من قبل الكونت فلوريس الرابع من مقاطعة هولندا من Meiland فان فاسينار في نوفمبر 1229. بين 1230 و 1234 كان قد وسع منزل إلى إبقاء صغير. بعد ابنه فلوريس "وخليفته وليام الثاني توج ملك الرومان في عام 1248، واستمر هذا البناء. بين 1248 و 1280، وكان وليام Ridderzaal بنيت. إلى اليسار واليمين، وبنيت جدرانه، التي قسمت المنطقة أمام المبنى من أن وراء ذلك. وكان كل من الجدران البوابة. في نهاية الجدار على اليسار، بالقرب من Hofvijver، تم بناء مصلى المحكمة، وقرب أن Ridderhuis (حرفيا 'مجلس النواب' فرسان ) حيث تم إيواء فرسان زيارة. توفي وليام في معركة عام 1256، وذلك قبل بناء Ridderzaal قد انتهى، وتم الانتهاء من القلعة في عهد ابنه، فلوريس الخامس. كان بيننهوف مقر إقامة كونتات هولندا لفترة قصيرة. بعد بيت هولندا توفي في 1299، انخفضت مقاطعة في أيدي كونتات من مقاطعة هينو. كونتات هينو أقام بالكاد في بيننهوف في أوائل القرن 14. دوق ألبرت الأول من بافاريا وخلفه وليام الثاني عاش في بيننهوف تقريبا بشكل دائم. تحت حكمهم، وشهدت القلعة توسع كبير، وأصبحت تدريجيا محاطة المباني
نادي صنعت نفط عبادان ، هو نادي رياضي لكرة القدم الإيرانية، أسس سنة 1972م، ويقع مقره في مدينة عبادان الإيرانية.
المسئولية الوزارية الفردية هي عرف دستوري في الحكومات باستخدام نظام وستمنستر ينص على أن وزير مجلس الوزراء يتحمل المسؤولية النهائية عن تصرفات الوزارة أو القسم. والمسؤولية الوزارية الفردية ليست هي نفسها المسؤولية الجماعية لمجلس الوزراء، التي تنص على أنه يجب على أعضاء مجلس الوزراء أن يوافقوا علناً على القرارات الجماعية أو الاستقالة.
وهذا يعني أن الحركة من أجل نيل "حجب الثقة" ليست في النظام يجب أن تفشل تصرفات جهازا من أجهزة الحكومة في أداء الصحيح لمسؤولياتهم. حيث هناك مسؤولية وزارية، من المتوقع أن محاسبة الوزير لاتخاذ اللوم وفي نهاية المطاف الاستقالة، ولكن لم يتم عقد الأغلبية أو الائتلاف داخل البرلمان منها وزير جزء، لتكون مسؤولة عن الفشل الذي الوزراء.
هذا يعني أنه إذا وجدت النفايات والفساد، أو أي سوء تصرف آخر حدث داخل وزارة، وزير مسؤول حتى لو كان وزير لا يعرف شيئاً عن هذه الإجراءات. وزير هو المسؤول في النهاية عن جميع الأعمال التي تقوم بها وزارة لأنه، حتى دون معرفة مخالفة من قبل المرؤوسين، وافق وزير توظيف واستمر العمل لتلك خدمة مدنية الصورة. إذا تم العثور على الآثام وقعت في الوزارة، ومن المتوقع أن يستقيل الوزير. ومن الممكن أيضا لوزير لمواجهة اتهامات جنائية لارتكاب فعل ضار تحت المراقبة الخاصة بهم.
ويعتبر مبدأ أساسيا، كما رأينا ذلك لضمان أن مسؤول منتخب غير مسؤولة عن كل قرار حكومي واحد. من المهم لتحفيز الوزراء للتدقيق عن كثب أنشطة داخل إداراتهم أيضا. قاعدة واحدة قادمة من هذا المبدأ هو أن كل الإجابات عضو مجلس الوزراء لوزارتهم في البرلمان مسألة وقت. على العكس من المسؤولية الوزارية هو أن موظفي الخدمة المدنية وليس من المفترض أن يأخذ الفضل في نجاحات إداراتهم، يسمح للحكومة المطالبة بها.
في السنوات الأخيرة جادل بعض المعلقين قد تآكلت مفهوم المسؤولية الوزارية في العديد من دول الكومنولث البلدان. في حين أن المذهب هو مؤتمر دستوري، لا توجد آلية رسمية لتنفيذ حكم. وزراء اليوم كثيرا ما تستخدم جهل سوء السلوك كحجة لعدم المؤاخذة. في حين أن الأحزاب المعارضة نادرا ما يقبل هذه الحجة، الناخبين في كثير من الأحيان أكثر تقبلا. في معظم دول الكومنولث الأخرى مثل هذه الحالات هي اليوم نادرا ما يقدم للمحاكمة.
من الواضح حالياً ما العمل يجب زير الفرد التي يجب اتخاذها عند موظف في وزارته هو مذنب من سوء الإدارة. جرت صياغة بعض المبادئ التوجيهية المكان خلال Crichel أسفل الشئون في عام 1954 حيث قام وزير الزراعة، توماس DUGDALE، استقال من منصبه، على الرغم من التحقيق تشير إلى أن أدلى كل الاخطاء داخل وزارته دون علمه وفي بعض الحالات بسبب الخداع المتعمد من قبل موظفي الخدمة المدنية. وأشارت التفاصيل في وقت لاحق انه استقال لانه أيد تصرفات موظفي الخدمة المدنية ولأنه اختلف مع الحكومة قبول استنتاجات لجنة التحقيق.
النازحون داخل العراق هم العراقيون الذين أُكرهوا على ترك منازلهم وأراضيهم واللجوء إلى مناطق اخرى داخل العراق للحصول على مأوى يحميهم من سطوة الإرهاب والميليشيات تارة ومن الانتهاكات المنسوبة للحكومة الحالية من قصف وتفجير بالسيارات المفخخة واعتقالات وانتهاكات إنسانية.
ومن أكثر المناطق التي تعرضت لنزوح أهاليها منها هي الموصل وتكريت وديالى والأنبار وجنوب كركوك وبعض مناطق حزام بغداد حيث نزحوا اغلبهم إلى مناطق كوردستان.
وبلغ اعداد النازحين إلى أكثر من مليوني نازح حسب منظمة شؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة UNCHR
اما موجة النزوح الاخيرة والتي تعتبر الأكبر من نوعها في البلاد هي نزوح أكثر من 114 الف من الرمادي إلى بغداد و 850,000 الف من الموصل إلى كردستان وعانوا الأمرين في نزوحهما والاجراءات التي اعتبرها البعض غير مقبولة من الحكومة و إقليم كردستان لفرض شرط الكفيل على المواطن الانباري و الموصلي لدخول بغداد و كردستان
لواء نجد أو لواء الأحساء هي لواء عثماني يتبع ولاية البصرة ، تأسس اللواء عام 1871 وذلك بعد الاستيلاء العثمانيين على الاحساء والقطيف التابعتين لإمارة نجد (الدولة السعودية الثانية). استمر حكم العثمانيين للأحساء حتى عام 1913 حينما تمكت إمارة الرياض (الدولة السعودية الثالثة) من استرداد الأحساء.
بالرغم من الاسم الرسمي الذي يطلقه العثمانيون على حدود اللواء وهو لواء نجد (سنجق نجد) إلا ان هذه التسمية مظلله وذلك إن حدود اللواء غطت فقط منطقة الأحساء والقطيف، ولم تشمل أراضي نجد.
أعطى افتتاح قناة السويس عام 1869م أهمية استراتيجية لهذه المنطقة، مما زاد المصالح العثمانية في إقامة نظام حكم مركزي بالمنطقة، في عام 1871 قام مدحت باشا بغزو الإحساء واستعادة السيطرة العثمانية. مستغلا حالة الحرب الإهلية في إمارة نجد (الدولة السعودية الثانية) بين أبناء الامام فيصل بن تركي
حينما تأسس اللواء عام 1871 كان جزءا من ولاية بغداد واستمر ذلك عام 1875 حينما تأسست ولاية البصرة وألحق لواء الأحساء ضمن ألوية البصرة.
اٌقضية اللواء.
قضاء الهفوف.
قضاء الهفوف هو مركز لواء نجد ٬ ويقيم بالقضاء المتصرف ويوجد معه حامية عثمانية تصل إلى 600 جندي.
قضاء القطيف.
يقيم في القضاء موظف عثماني بدرجة قائم مقام ويتألف القضاد من عدة نواحي
قضاء قطر.
يحكم القضاء شيوخ آل ثاني ويمنح رئيسهم رتبة قائم مقام ٬ وتوجد في حصن البدع قرب الدوحة كتيبة مشاة عثمانية من 250 فردا ومدفعين.
يقدر عدد سكان لواء الاحساء بنحو 101,000 نسمة من السكان المستقرين غالبيتهم في الاحساء (67,000 نسمة) والقطيف (26,000 نسمة) اما تعدد البدو الرحل في اللواء فيقدر عددهم بنحو 57 الف نسمة ينتمون لقبائل العجمان وبني هاجر وآل مرة وبني خالد.
تتألف الحامية العسكرية من 4 كتائب مشاة نظامية إضافة إلى سربين من الخيالة يتبعون قيادة الجيش السادس في العراق وتوجد كذلك بجانب قوات الجيش قوة الشرطة والتي تتألف من 6 سرايا منهم 4 من الخيالة والباقي سرايا راجلة.
4. تاريخ هجر. ت. عبد الرحمن بن عثمان الملا . ج /2
نظرية العصبية العصبية أو العصبة هي الوعي الجماعي والتضامن و الولاء القبلي أو الوطني أو الحس المجتمعي. "هي التي تجعل من جماعة (معينة), جماعة قوية", أنها لا تعني مطلق الجماعة بحد ذاتها وإنما الأفراد الذين تجمع بينهم رابطة الدم أو رابطة الحلف أو الولاء بالإضافة إلى شرط الملازمة بينهم من أجل أن يتم التفاعل الاجتماعي، وتبقى مستمرة ومتفرعة بوجود هؤلاء الأفراد واستمرار تناسلهم، فينشأ بين أفرادها شعور يؤدي إلى المحاماة والمدافعة وهم يتعصبون لبعضهم حينما يكون هناك داع للتعصب، ويشعر الفرد بأنه جزء لا يتجزأ من أهل عصبته، وفي هذه الحالة يفقد شخصيته الفردية بحيث تذوب في شخصية الجماعة، وهو شعور جماعي مشترك لدى أفراد العصبة فهو ذو صبغة جمعية أساسية بين الفرد والمجموعة، وليس بين فرد وآخر فقط، وفي حال تعرض العصبة إلى عدوان فيظهر في هذه الحالة "الوعي" بالعصبية، وهذا " الوعي العصبي" هو الذي يشد أفراد العصبة إلى بعضهم وهو ما يسميه ابن خلدون " بالعصبية " التي بها تكون الحماية والمدافعة والمطالبة وكل أمر يجتمع عليه. و بهذا تكون العصبية أساس نهوض أو أفول الحضارة: حيت تكون العصبية أقوى مع بداية الحضارة وتضعف مع تقدمها إلى أن تزيحها عصبية أقوى وتأسس حضارة جديدة.
نظرية العصبية في كتاب المقدمة.
يخصص ابن خلدون الفصل الثالث من المقدمة للدول والملك والخلافة ومراتبها وأسباب وكيفية نشوئها وسقوطها، مؤكدا أن الدعامة الأساسية للحكم تكمن في العصبية. والعصبية عنده أصبحت مقولة اجتماعية احتلت مكانة بارزة في مقدمته حتى اعتبرها العديد من المؤرخين مقولة خلدونية بحتة، وهم محقون في ذلك لأن ابن خلدون اهتم بها اهتماما بالغا إلى درجة أنه ربط كل الأحداث الهامة والتغييرات الجذرية التي تطرأ على العمران البدوي أو العمران الحضري بوجود أو فقدان العصبية. كما أنها في رأيه المحور الأساسي في حياة الدول والممالك. ويطنب ابن خلدون في شرح مقولته تلك، مبينا أن "العصبية نزعة طبيعية في البشر مذ كانوا"، ذلك أنها تتولد من النسب والقرابة وتتوقف درجة قوتها أو ضعفها على درجة قرب النسب أو بعده. ثم يتجاوز نطاق القرابة الضيقة المتمثلة في العائلة ويبين أن درجة النسب قد تكون في الولاء للقبيلة وهي العصبية القبلية ". ومن هذا الباب الولاء والحلف إذ نصرة كل أحد من أحد على أهل ولائه وحلفه للألفة التي تلحق النفس في اهتضام جارها أو قريبها أو نسيبها بوجه من وجوه النسب، وذلك لأجل اللحمة الحاصلة من الولاء." أما إذا أصبح النسب مجهولا غامضا ولم يعد واضحا في أذهان الناس، فإن العصبية تضيع وتختفي هي أيضا. ". بمعنى أن النسب إذا خرج عن الوضوح انتفت النعرة التي تحمل هذه العصبية، فلا منفعة فيه حينئذ." هذا ولا يمكن للنسب أن يختفي ويختلط في العمران البدوي، وذلك أن قساوة الحياة في البادية تجعل القبيلة تعيش حياة عزلة وتوحش، بحيث لا تطمح الأمم في الاختلاط بها ومشاركتها في طريقة عيشها النكداء، وبذلك يحافظ البدو على نقاوة أنسابهم، ومن ثم على عصبيتهم.
". الصريح من النسب انما يوجد للمتوحشين في القفر. وذلك لما اختصوا به من نكد العيش وشظف الأحوال وسوء الموطن، حملتهم عليها الضرورة التي عينت لهم تلك القسمة. فصار لهم ألفا وعادة، وربيت فيهم أجيالهم. فلا ينزع إليهم أحدا من الأمم أن يساهم في حالهم، ولا يأنس بهم أحد من الأجيال. فيؤمن عليهم لأجل ذلك منت اختلاط انسابهم وفسادها." أما إذا تطورت حياتهم وأصبحوا في رغد العيش بانضمامهم إلى الأرياف والمدن، فإن نسبهم يضيع حتما بسبب كثرة الاختلاط ويفقدون بذلك عصبيتهم. ". ثم يقع الاختلاط في الحواضر مع العجم وغيرهم وفسدت الانساب بالجملة ثمرتها من العصبية فاطرحت ثم تلاشت القبائل ودثرت فدثرت العصبية مدثورها وبقي ذلك في البدو كما كان." وهكذا نخلص للقول في هذا الصدد بأن العصبية تكون في العمران البدوي وتفقد في العمران الحضري.
العصبية والسلطة في مرحلة العمران البدوي
بعد أن تعرض ابن خلدون لمفهوم العصبية وأسباب وجودها أو فقدانها، انتقل إلى موضوع حساس وهام، مبينا دور العصبية فيه، ألا وهو موضوع "الرئاسة" الذي سيتطور في (العمران الحضري) إلى مفهوم الدولة. فأثناء مرحلة "العمران البدوي" يوجد صراع بين مختلف العصبيات على الرئاسة ضمن القبيلة الواحدة، أي ضمن العصبية العامة حيث: (.ان كل حي أو بطن من القبائل، وان كانوا عصابة واحدة لنسبهم العام، ففيهم أيضا عصبيات أخرى لأنساب خاصة هي أشد التحاما من النسب العام لهم مثل عشير واحد أو أهل بيت واحد أو أخوة بني أب واحد، لا مثل بني العم الأقربين أو الأبعدين، فهؤلاء أقعد بنسبهم المخصوص، ويشاركون من سواهم من العصائب في النسب العام، والنعرة تقع من أهل نسبهم المخصوص ومن أهل النسب العام، إلا أنها في النسب الخاص أشد لقرب اللحمة). ومن هنا ينجم التنافس بين مختلف العصبيات الخاصة على الرئاسة، تفوز فيه بطبيعة الحال العصبة الخاصة الأقوى التي تحافظ على الرئاسة إلى أن تغلبها عصبة خاصة أخرى وهكذا.(.ولما كانت الرئاسة انما تكون بالغلب، وجب أن تكون عصبة ذلك النصاب (أي أهل العصبية الخاصة) أقوى من سائر العصبيات ليقع الغلب بها وتتم الرئاسة لأهلها. فهذا هو سر اشتراط الغلب في العصبة، ومنه تعين استمرار الرئاسة في النصاب المخصوص).
يحدد ابن خلدون مدة وراثة الرئاسة ضمن العصبية القوية بأربعة أجيال على العموم، أي بحوالي 120 سنة في تقديره.(ذلك بأن باني المجد عالم بما عاناه في بنائه ومحافظ على الخلال التي هي سبب كونه وبقائه، وبعده ابن مباشر لأبيه قد سمع منه ذلك وأخذ عنه، إلا أنه مقصر في ذلك تقصير السامع بالشئ عن المعاين له ثم إذى جاء الثالث كان حظه في الاقتفاء والتقليد خاصة فقصر عن الثاني تقصير المقلد عن المجتهد ثم إذا جاء الرابع قصر عن طريقتهم جملة وأضاع الخلال الحافظة لبناء مجدهم واحتقرها وتوهم أن أمر ذلك البنيان لم يكن بمعاناة ولاتكلف، وإنما هو أمر واجب لهم منذ أول النشأة بمجرد انتسابهم وليس بعصبية. واعتبار الأربعة من الأجيال الأربعة بان ومباشر ومقلد وهادم).وبذلك ينهي ابن خلدون نظريته المتعلقة باسلطة أثناء مرحلة (العمران البدوي) ويخلص إلى نتيجة أن السلطة في تلكُمُ المرحلة مبنية أساسا على العصبية بحيث لا يمكن أن تكون لها قائمة بدونها.
العصبية والسلطة في العمران الحضري
انطلاقا من نظريته السابقة المتعلقة بدور العصبية في الوصول إلى الرئاسة في المجتمع البدوي، واصل ابن خلدون تحليله على نفس النسق فيما يتعلق بالسلطة في المجتمع الحضري مبينا أن العصبية الخاصة بعد استيلائها على الرئاسة تطمح إلى ما هو أكثر، أي إلى فرض سيادتها على قبائل أخرى بالقوة، وعن طريق الحروب والتغلب للوصول إلى مرحلة الملك (. وهذا التغلب هو الملك، وهو أمر زائد على الرئاسة. فهو التغلب والحكم بالقهر، وصاحبالعصبية إذا بلغ رتبة طلب ما فوقها). معتمدا في تحقيق ذلك أساسا وبالدرجة الأولى على العصبية حيث أن (الغاية التي تجري إليها العصبية هي الملك). فهذه اذن المرحلة الأولى في تأسيس الملك أو الدولة، وهي مرحلة لا تتم إلا من خلال العصبية.
بالوصول إلى تلك المرحلة يبدأ (العمران الحضري) شيئا فشيئا وتصبح السلطة الجديدة تفكر في تدعيم وضعها آخذة بعين الاعتبار جميع العصبيات التابعة لها، وبذلك فانها لم تعد تعتمد على عامل النسب بل على عوامل اجتماعية وأخلاقية جديدة، يسميها ابن خلدون (الخلال). هنا تدخل الدولة في صراع مع عصبيتها، لأن وجودها أصبح يتنافي عمليا مع وجود تلك العصبية التي كانت في بداية الأمر سببا في قيامها، (يتراءى لنا مبدأ نفي النفي في المادية الجدلية&lt;إضافة رابط المادية الجدلية ان وجد&gt;). ومع نشوء يتخطى الملك عصبيته الخاصة، ويعتمد على مختلف العصبيات. وبذلك تتوسع قاعدة الملك ويصبح الحاكم أغنى وأقوى من ذي قبل، بفضل توسع قاعدة الضرائب من ناحية، والأموال التي التي تدرها الصناعات الحرفية التي التي تنتعش وتزدهر في مرحلة (العمران الحضري) من ناحية أخرى.
لتدعيم ملكه يلجأ إلى تعويض القوة العسكرية التي كانت تقدمها له العصبية الخاصة أو العامة(القبيلة) بإنشاء جيش من خارج عصبيته، وحتى من عناصر أجنبية عن قومه، وإلى اغراق رؤساء قبائل البادية بالأموال، وبمنح الإقطاعات كتعويض عن الامتيازات السياسية التي فقدوها. وهكذا تبلغ الدولة الجديدة قمة مجدها في تلك المرحلة، ثم تأخذ في الانحدار حيث أن المال يبدأ في النفاذ شيئا فشيئا بسبب كثرة الإنفاق على ملذات الحياة والترف والدعة. وعلى الجيوش ومختلف الموظفين الذين يعتمد عليهم الحكم. فيزيد في فرض الضرائب بشكل مجحف، الشئ الذي يؤدي إلى إضعاف المنتجين، فتتراجع الزراعة وتنقص حركة التجارة، وتقل الصناعات، وتزداد النقمة وبذلك يكون الحكم قد دخل مرحلة بداية النهاية، أي مرحلة الهرم التي ستنتهي حتما بزواله وقيام ملك جديد يمر بنفس الأطوار السابقة اغلتي يجملها ابن خلدون في خمسة أطوار. (. وحالات الدولة وأطوارها لا تعدو في الغالب خمسة أطوار.
وإذن فإن تحليل ابن خلدون بولادة ونمو وهرم الدولة هو ذو أهمية بالغة، لأنه ينطلق من دراسة الحركة الداخلية للدولة المتمثلة في العصبية، تلك المقولة الاجتماعية والسياسية التي تعتبر محور كل المقولات والمفاهيم الخلدونية. فقد اعتمد عليها اعتمادا أساسيا في دراسته الجدلية لتطور المجتمعات الإنسانية(العمران البشري) وكأنه يبشر منذ القرن الرابع عشر بما اصطلح على تسميته في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بالمادية الجدلية. وفي غمرة انطلاقت العلمية الرائعة الرائدة وضع إصبعة على العصب الحساس والرئيسي، وان لم يكن الوحيد في تطور (العمران البشري) ألآ وهو الاقتصاد.
بعض الأمثلة التطبيقية.
مجتمع الملايو.
عمومًا مجتمع الملايو المسلم في ماليزيا هو مجتمع ذو طيبة وطبيعة حداثية, لكنه يعيش عدة تحديات على المستوى الأقتصادي والديني والتعليمي وسيرورة الإندماج, طبقًا لنظرية يمكن مواجهة هذه التحديات أو تجاوزها عن طريق الرفع من حس التجانس الاجتماعي داخل المجتمع وأحد أهم الخطوات لبناء هذا الحس هي تعلم تقبل الأخر وأحترام رأيه بغض النظر عن لونه أو أصله أو ولائه السياسي أو فهمه الديني تحث مظلة القانون وبتوافق مع الشريعة الإسلامية, وبالإضافة إلى الاهتمام الحالي للملايو بالسياسة يجب دفعهم نحو اهتمامات أخرى ومجالات من شأنها أن تقوي المجتمع كالتعليم والفقه والاقتصاد.
الثورة التونسية أسقطت نطام بن على و أزالت عصبتيه المتهالكة. لكن فيما يخص الحالة التونسية لم تستبدل عصبية بأخرى لأن الثورة لم تكن ثورة حزب أو طائفة, بل كانت ثورة شعبية عارمة بدون عصبية وبهذا تكون دورة التاريخ حسب ابن خلدون قد بدأت من جديد والعصبية السائدة في تونس هي في حالة ظهور لكنها لم تتشكل بعد، حتى حدود الساعة وكتابة هذه الأسطر.
ليبيا السنوسية.
كثيرا ما يتم فهم نظرية العصبية بشكل خاطئ حين يتم ربطها بشكل رئيسي بالغلبة القبلية. فيما هي خليط من عدة عوامل قد تكون القبلية خارجها, ليبيا السنوسية خير مثال على ذلك, تأسست ليبيا السنوسية سنة 1837 على يد محمد بن على السنوسي الذي تعود أصوله إلى مستغانم بالجزائر و أنه لمن الغريب أن يولي الليبيون عليهم شخصًا من أصول غير ليبية. لكن الحركة السنوسية التي اتخذت من إقليم برقة مقراً لها كانت لها عدة أراء سياسية كرفض الوجود الأجنبي و محاربة الفساد إضافة إلى أنها كانت مدرسة دينية مستقلة عن المدارس الأخرى (الوهابية, الأزهر, الزيتونة...). كل هذا سمح لسنوسية بجمع القبائل وتكوين عصبية مبنية على الوطنية الليبية مستغلة الوضع الناتج عن عدم وجود سلطة سياسية أو دينية في ذاك الوقت.
إنقلاب 1969.
خير تمثل للفكر الخلدوني هو انقلاب 1969, فمع بداية 1960 بدأ النظام السنوسي يعيش أزمة . حيث أن هذا النظام مرهون للقوى الأجنبية غير قادر على الإصلاح, كما برز بدوره السلبي خلال حرب الستة أيام. و طبقًا لنظرية العصبية استعادة القوى القبلية بهذا الإنقلاب دورها وأعيدت دورة التاريخ من جديد في ليبيا حيث أنه من بين الضباط 112 الذين قادوا الانقلاب 95% ينتمون للقبائل الليبية و 75% من خلفية بدوية, من جهة أخرى العصبية التي كانت تربط القبائل بالنظام زالت والسنوسية خيبت ظن القبائل التي لم تبدي ردة فعل عكسية إزاء الانقلاب.
الاحتجاجات المصرية 2012-2013 كانت جزءًا من انتفاضة شعبية واسعة النطاق في مصر ضد الرئيس محمد مرسي. في 22 نوفمبر 2012 بدأ ملايين المحتجين في الاحتجاج ضد مرسي بعد أن أعلنت حكومته إعلانًا دستوريًا مؤقتًا منح الرئيس في الواقع صلاحيات غير محدودة. اعتبر مرسي المرسوم الضروري لحماية الجمعية التأسيسية المنتخبة من حل مخطط من قبل قضاة معينين في عهد مبارك.