CALM/arwiki huggingface dataset:
السنط السيال أو السيال نوع نباتي شجري من جنس السنط من الفصيلة البقولية. شجرة السيال هي أحد أنواع السنط المنتجة للصمغ العربي.
ينتشر هذا النوع في المشرق العربي ووادي النيل وصولاً إلى شرق إفريقيا.
نبات السنط يعالج وظائف الكبد.
ثمة دراسة علمية حديثه أثبتت فعالية نبات السنط، الذي يدعى (ميموزا) في تحسين وظائف الكبد وحماية أنسجته من اللآثار الضارة الناجمة عن التسمم برابع كلوريد الكربون. فقد أكدت الدراسة التي أعدها فريق علمي تابع للمركز القومي للبحوث في القاهرة، أهمية الدور الوقائي للمستخلص الكحولي المائي لورق نبات السنط على التلفيات التي تصيب الكبد، والمتمثلة في احتقان الأوعية البابية والجار بابية، وتحلل خلايا الكبد في مناطق متعددة من الفصيصات الكبدية. وتبين من خلال التجارب والتحاليل العديدة التي أجراها الباحثون إيجابية مفعول المستخلص الكحولي المائي لورق السنط في انتظام وظائف الكبد وتراجع فرص الإصابة بالقصور في أي منها، بحسب وكالة الأنباء الكويتية. وأشارت الدراسة إلى أنه لم ينجم عن استخدام المستخلصات أي تغيرات «هستوباثولوجية أوهستوكيميائية أو بيوكيميائية، مما يعني استقرار الكبد وانتظام وظائفه». وأضافت الدراسة أن استخدام مستخلصات نبات السنط أدى إلى اختفاء الفراغات الدهنية في خلايا الكبد، والاحتقانات في الأوعية الكبدية المختلقة، فضلا عن تراجع الارتفاع في أنزيمات الكبد، مما يدل على تحسن أنسجته.
الفيلم التلفزيوني (أو فيلم معد للتلفزيون) هو فيلم طويل يعد كبرنامج تلفزيوني ينتج ويوزع أصلا من قبل شبكة تلفزيون، بالمقارنة مع العديد من الأفلام التي تنتج خصيصا للعرض في قاعات السينما.
أصولها وتاريخها.
كانت هناك سوابق أولى "للأفلام التلفزيونية"، مع أنها لا توصف بهذا الاسم بشكل محدد، مثل فيلم زمار هاملين الأرقط لعام 1957، وهو مقتبس عن قصيدة روبرت براونينغ، وبطولة فان جونسون، حيث كان أحد أوائل "المسرحيات الموسيقية العائلية" التي صورت مباشرة للتلفزيون. وأنتج عن طريق تكنيكولور، حيث كانت سابقة تلفزيونية، والتي قامت بعمليات التلوين لشبكات بعينها. (وأغلبها كانت مسرحيات موسيقية عائلية في ذاك الوقت، مثل بيتر بان عام 1954، ولم تصور ولكنها أذيعت بنقل حي وحفظت على كينسكوب. والكينسكوب هو عملية تسجيل برنامج تلفزيوني بتصويره على شاشة فيديو، وكانت هذه الطريقة الوحيدة لتسجيل برنامج تلفزيوني حتى اختراع شريط الفيديو).
كان بداية الأفلام التلفزيونية صعبة عندما قدمت الفكرة أولا إلى الشبكات الرئيسية في الخمسينات. فإنتاج الأفلام كان عملا غير مضمون ويواجه المشاركون التحديات في محاولاتهم الأولى. لم تقابل العديد من الشبكات التلفزيونية فكرة عرض الأفلام بأي ترحاب، بسبب تخوفها من حل اتفاقيات الشبكة مع الرعاة والمؤسسات الفرعية بتشجيع مدراء محطات التلفزيون بعقد اتفاقيات مستقلة مع المعلنين ومنتجي الأفلام.
كانت الشبكات التلفزيونية مسيطرة على أهم فترات ذروة المشاهدة المتاحة لبث البرامج، لذا كان على منتجي أفلام التلفزيون المستقلة أن يرضوا بفترات مشاهدة أقل. وهذا يعني إيرادات إعلانية أقل بكثير وأجور منخفضة مقارنة بالبرامج المدعومة من قبل الشبكات.
ابتكر تعبير "فيلم معد للتلفزيون" في الولايات المتحدة في أوائل الستينات كحافز للمشاهد السينمائي على البقاء في البيت ومشاهدة ما يوصف أنه يشبه للعرض الأول لفيلم مسرحي. بداية من العام 1961 كان برنامج إن بي سي ليلة السبت مع الأفلام، يعرض أفلاما تلفزيونية لأول مرة، فتبنت الشبكات الأخرى نفس الصيغة وبدأت تعرض الأفلام في يوم معين من الأسبوع، فأدى هذا إلى نقص في إنتاج الاستوديوهات السينمائية. وعموما يعتبر أول هذه الأفلام المعدة للتلفزيون هو فيلم يدعى أنظر كيف يجرون، الذي تم بثه لأول مرة على إن بي سي في 7 أكتوبر 1964. وهناك فيلم سابق بعنوان القتلة، من بطولة لي مارفين ورونالد ريغان، الذي صور كفيلم تلفزيوني، بالرغم من هذا رأت إن بي سي بأنه كان أعنف من أن يعرض على التلفزيون وأصدر عوضا عن هذا في السينما.
ويعتبر ثاني هذه الأفلام التلفزيونية، هو فيلم يدعى الرجل المشنوق من إخراج دون سيغل أذيع من قبل شبكة إن بي سي في 18 نوفمبر 1964.
كانت هذه الأفلام تشغل أوقات إذاعة بطول 90 دقيقة (متضمنة الإعلانات)، وتم تمديدها لاحقا إلى ساعتين، وتذاع عادة كمسلسل تلفزيوني أسبوعي (على سبيل المثال، فيلم الأسبوع على أيه بي سي). وقد عرضت العديد من أفلام التلفزيون الأولى نجوما رئيسيين، ومنح لبعضها ميزانيات أكبر من المسلسلات التلفزيونية العادية بنفس الطول، ومنها البرامج الدرامية الرئيسية التي تلتها.
من المحتمل أن أكثر الأفلام التلفزيونية متابعة حتى وقتنا هو فيلم أيه بي سي بعنوان اليوم الذي يلي، الذي عرض في 20 نوفمبر 1983، أمام جمهور يقدر بنحو 100 مليون شخص. ويصور الفيلم أمريكا بعد حرب نووية مع الإتحاد السوفيتي، وكان مثيرا للجدل وأثيرت حوله العديد من النقاشات في وقت عرضه بسبب تصويره للعنف وموضوعه.
أحد الأفلام التلفزيونية المشهورة كان فيلم مبارزة للعام 1971، وكتبه ريتشارد ماثيسون، وأخرجه ستيفن سبيلبرغ ومثل فيه دنيس ويفر. وحقق نجاحا هائلا فتم إصداره في صالات السينما في أوروبا وأستراليا، وأصدر بشكل محدود في صالات السينما في الولايات المتحدة. وهناك فيلم أغنية بريان عام 1971 والذي عرض في السينما بعد فترة قصيرة من نجاحه على التلفزيون، وأعيد إنتاجه في عام 2001. في بعض الحالات كانت الأفلام التلفزيونية ذات محتوى أكثر وضوحا في النسخ المعدة لعرضها مسرحيا في أوروبا. مثل فيلم أسطورة ليزي بوردن، هيلتر سكيلتر، أمير بيل أير، سبكتر.
كانت العديد من الأفلام التلفزيونية في السبعينات مصدر إثارة للجدل، مثل ولدت بريئة (1974) وسارا تي – صورة مراهقة مخمورة (1975) من تمثيل ليندا بلير، بالإضافة إلى دون: صورة مراهق هارب (1976) وتكملته، ألكساندر: الجانب الآخر من دون (1977)، وعززت هذه الأفلام نجومية إيف بلامب نجمة مسلسل شلة برادي. من الأفلام الشهيرة أيضا كان فيلم قضية اغتصاب (1974) والذي صورت فيه إليزابيث مونتغومري شخصية ضحية اغتصاب.
تعامل فيلم حبيبي تشارلي (1970)، وهو من تمثيل باتي ديوك وآل فريمان الابن، مع التعصب العنصري؛ أما فيلم ذاك الصيف (1972)، من بطولة هال هولبروك ومارتن شين، فقد اعتبر أول فيلم تلفزيوني يتعامل مع موضوع الشذوذ الجنسي بطريقة غير تهديدية، بالرغم من الجدل المثار حوله. وفيلم إن كان لهذه الحيطان أن تتكلم، يتعامل مع قضية الإجهاض في ثلاثة عقود مختلفة (الخمسينات والسبعينات والتسعينيات) حقق نجاحا كبيرا، وهو صاحب أعلى تقييم بين أفلام إتش بي أو.
في أغلب الأحيان قد يعرض فيلم تلفزيوني ليكون تكملة لمسلسل تلفزيوني ناجح بعد نهايته، وقد تستعمل الأفلام التلفزيونية أيضا كحلقات أولى للمسلسلات، والتي تعرف بالحلقات التجريبية. فعلى سبيل المثال، كان فيلم بابل 5: الاجتماع بداية لسلسلة الخيال العلمي بابل 5 واعتبر منفصلا عن عرض البرنامج الاعتيادي في مدة ساعة. وبعد بابل 5 أنتجت عدة أفلام تلفزيونية تكملة أيضا ضمن نفس الاستمرارية الخيالية. كان مسلسل باتلستار غالاكتيكا قد بدأ كمسلسل قصير من جزأين والذي استمر كبرنامج تلفزيوني. في مثال آخر كان الفيلم التلفزيوني سابرينا الساحرة المراهقة الذي أطلق المسلسل التلفزيوني بنفس الاسم، ومثلت ميليسا جوان هارت الدور الرئيسي في كليهما. وقد يستخدم تعبير "فيلم تلفزيوني" أيضا في برامج لم الشمل لمسلسلات انتهت منذ زمن، كما في فيلم العودة إلى مايبيري، وعيد الميلاد مع برادي.
قد تستخدم الأفلام التلفزيونية من حين لآخر كتكملات لأفلام سينمائية ناجحة. على سبيل المثال، فإن الفيلم الأول من سلسلة أفلام مصيدة الآباء عرض في السينما. بينما عرضت الأجزاء الثلاثة اللاحقة على التلفزيون؛ وبنفس الطريقة فإن تكملات فيلم هروب منتصف الليل عرضت على التلفزيون رغم أن الفيلم الأول حقق نجاحا في السينما. هذه النوعية من الأفلام قد تصدر مباشرة إلى الفيديو؛ وهناك بعض الأفلام، مثل فيلم ديوكس أوف هازارد: البداية (الذي كان حكاية سابقة لفيلم دوقات هازارد)، والذي أصدر على دي في دي والتلفزيون، لكن لم يعرض في السينما.
نالت أفلام التلفزيون الموسيقية شعبية بين كل الأعمار. وأحد الأمثلة الأساسية هو سلسلة هاي سكول ميوزيكال والتي عرضت على قناة ديزني. وكان الفيلم الأول ناجحا جدا بحيث عرضت تكملة ناجحة في عام 2007 وتم عرض في عام 2008 في السينما بدلا من عرضه على قناة ديزني. وحقق إحدى أعلى الإيرادات في مجال الأفلام الموسيقية.
في الغالب تذاع الأفلام التلفزيونية في الشبكات الرئيسية أثناء موسم فترات مسح المشاهدات. ومثل هذه العروض نادرة جدا الآن؛ كما لاحظ كين تاكر في تقييمه لأفلام جيسي ستون التلفزيونية على سي بي إس، "أن الشبكات لم تعد تستثمر في الأفلام التلفزيونية". واستمرت عدة شبكات في هذا التراخي مثل محطة هولمارك، ساي فاي، لايفتايم، وإتش بي أو.
الإنتاج والنوعية.
مالت الأفلام التي تعدها شبكات التلفزيون الأمريكية إلى أن تكون ذات تكلفة بسيطة وجودة منخفضة؛ أما أسلوبها فيتشابه مع حلقات المسلسلات التلفزيونية الدرامية. وفي أغلبها فهي تنتج لتستغل الاهتمام الموجه نحو قصص تبرز حينها في الأخبار. وتكتب القصص على نحو تشويقي لتتزامن مع الجدول المحدد للشبكة لعض الإعلانات التجارية؛ ويتم تنسيقها لكي تملأ الوقت الذي حددته الشبكة للفيلم ولا تتجاوزه.
تميل الأفلام إلى الاعتماد على ممثلين صغار ومجموعة محددة من الخلفيات وآلات التصوير. حتى فيلم مبارزة لسبيلبرغ، ورغم أنه أنتج بشكل جيد، فقد اعتمد على فريق ممثلين صغير جدا (فما عدا ويفر، كانت كل الأدوار الأخرى ثانوية) وصور في معظمه في مشاهد خارجية في الصحراء. وتصنع الأفلام من قبل طاقم صغير، ونادرا ما تظهر بها مؤثرات خاصة مكلفة. وكان مطلوبا من استوديوهات التلفزيون أن تسلم الأفلام في صيغة فيلم 35 مليمتر، وإن كان تصويرها أقل تكلفة على الفيديو. وتم استخدام تقنيات مختلفة لتبطين أفلام التلفزيون بميزانيات منخفضة ونصوص مختلفة، ومنها ما يستخدم في الأغاني المصورة مثل المونتاج والفلاشباك أو اللقطات المكررة أو لقطات الحركة البطيئة (وأحيانا تتم المبالغة فيها كما في فيلم عجلات الرعب من إنتاج شبكة يو إس أيه). على الرغم من هذا، فإن صيغة الفيديو الرقمية 24 بكسل أدخلت بعض التحسينات على سوق الأفلام التلفزيونية.
حلقات تلفزيونية طويلة.
من حين لآخر، قد يستعمل مسلسل تلفزيوني كقاعدة لإنتاج فيلم تلفزيوني يعرض خلال فترة عرض المسلسل (وهو يخالف "أفلام لم الشمل" المذكورة أعلاه). وفي العادة فإن مثل هذه الأفلام تستخدم خاصية الكاميرا الوحيدة، حتى وإن سجل المسلسل بخاصية الكاميرات المتعددة، لكن قصته تتفرع إلى حلقات تمتد لساعة أو نصف ساعة. والعديد من هذه الأفلام تنقل ممثلي البرنامج إلى أماكن بعيدة وغريبة. وأحيانا قد يتم الإعلان عنها كأفلام، وإن كانت مجرد حلقات إضافية من البرنامج، مثل الحلقة الأولى والأخيرة من ستار تريك: الجيل القادم. أغلب هذه الأفلام تنتج وتعرض أثناء فترات المسح لجذب جمهور كبير وترفع أرقام التقييم التلفزيونية لبرنامج معين.
موقعة الجمل هو فيلم وثائقي يتناول اليوم الأشهر في الثورة المصرية وهو اليوم التاسع من أيام الثورة، الأربعاء 2 فبراير 2012، والذي اشتهر بموقعة الجمل، إشارة إلى الجمال التي اقتحمت ميدان التحرير لمحاولة طرد المعتصمين والقضاء علي الثورة المصرية، أنتجته شركة آي فيلمز ميديا المصرية لقناة الجزيرة الوثائقية والفيلم للمخرج والمنتج المصري أحمد عبد الحافظ.
كامل عبد المجيد البوهي (مواليد 28 ديسمبر 1924 في أشمون، المنوفية ) عالم إسلامي وإذاعي مصري.
حصل علي ليسانس الآداب من جامعة القاهرة عام 1953 م، وحصل علي الدكتوراه من جامعة بلغراد. بدأ عمله مذيعًا بالإذاعة عام 1954 م، وهو أحد مؤسسي إذاعة القرآن الكريم عام 1964 م وثاني مدير لها بعد الأستاذ محمود حسن إسماعيل. قام بالتدريس بكلية الدراسات الإسلامية وكلية اللغة العربية والمعاهد العليا للخدمة الاجتماعية. قدم العديد من البرامج منها (رأي الدين – يا أمة الإسلام – القاموس الإسلامي - في روضة الرسول) وكما أعد وقدم للتليفزيون عددًا من البرامج من أهمها "في نور القرآن" – "الدين المعاملة" – "حديث الروح".
مسيرته مع الإذاعة.
في 29 مارس 1964 كانت البداية عبارة عن محطة تبث القرآن المرتل ولكنه بذل جهودا كبيرة لتطويرها، وفي عام 1975 قدم فكرة لتأسيس إذاعة القرآن الكريم، وكان أول مدير لها فأولاها رعايته وجهوده وأدخل البرامج المتنوعة التي تهم المسلمين في شئون دينهم ودنياهم ومنها "الدين المعاملة"، "ويا أمة القرآن"، "الموسوعة القرآنية"، "وفي روضة الرسول"، "والقاموس الإسلامي" وغيرها وما زال ما قدمه يفيد المسلمين والإذاعة ما زالت الملجأ لكل مسلم يبحث عن المعلومة الصحيحة للدين لأن ما قدمه د.البوهي من برامج استند الي الكتاب والسنة، كما أنه لم يبخل ببرامجه عن الإذاعات الأخرى فكان يقدم برنامج رأي الدين في إذاعة البرنامج العام.
في التليفزيون كان يقدم عدة برامج ويشارك في تقديمها مثل برنامج قرآن ربي والدين المعاملة وفي نور القرآن الكريم ورب زدني علما وحديث الروح.
للدكتور البوهي عدة مؤلفات منها دعوة إلي السعادة، ونحو إعلامي إسلامي والتربية الإسلامية بين النظرية والتطبيق كما قام بعمل قاموس عربي يوغسلافي وهو القاموس الوحيد للغة اليوغوسلافية حتي الآن. كما ترجم عدة مؤلفات من اليوغسلافية إلي العربية منها كتاب عندما يكشف الكاتب اسرار مهنته.
في عام 1985 انتقل إلى جوار ربه كامل البوهي وبعد أن انتقل الي جوار ربه لم ينقطع عمله، فقد ترك علما ينتقع به، فكلما دوي صوت إذاعة القرآن الكريم من القاهرة تذكر المسلمون الدكتور البوهي الذي يعد أحد كبار رجال الدعوة الإسلامية.
مصوت مركزي متوسط مفتوح غير مدور (باللغة الإنجليزيّة: "Open-mid central unrounded vowel")، مصوت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨⟩.
مصوت مركزي متوسط مفتوح مدور (باللغة الإنجليزيّة: "Open-mid central rounded vowel")، مصوت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨⟩.
مصوت خلفي متوسط مفتوح غير مدور (باللغة الإنجليزيّة: "Open-mid back unrounded vowel")، مصوت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨⟩.
مصوت خلفي متوسط مفتوح مدور (باللغة الإنجليزيّة: "Open-mid back rounded vowel")، مصوت مستخدم في العديد من اللغات المحكيّة، يرمز له بالأبجديّة الصوتيّة الدوليّة بالرمز ⟨⟩.
التيار الاستوائي العكسي (أو الرجعي) يمثل هذا التيار المائي جزءاً من المياه المتدفقة غرباً -حيث تيار الاستواء الجنوبي والشمالي-، المصطدمة بسواحل القارات الشرقية والتي ينعكس جزء منها لدي اصطدامها في حركة رجعية نحو الشرق (تيار غربي) على طول خط الاستواء بين منطقتي تتدفق مياه التيارين الاستوائيين الشمالي والجنوبي، والتي ينشأ عنها في المحيط الأطلسي الشرقي تيار غينيا الحار، أو كما يعرف أيضاً بتيار غانا الحار.
قرية دابود هي إحدى القرى التابعة لمركز نصر النوبة في محافظة أسوان في جمهورية مصر العربية.
أوليفولا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أورسارا بورميدا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوتيليو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوفادا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوفيليو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
أوتسانو مونفيراتو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
باديرنا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
باريتو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بارودي ليغوري هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
باستورانا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بتشتو دي فالنزا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في شمال غرب إيطاليا.
ويبلغ عدد سكانها 1282 نسمة (حسب إحصائية ديسمبر 2008), وتقع إلى جنوب نهر بو, وتبعد حوالي 8 كم عن العاصمة الإقليمية اليساندريا باتجاه الشمال الشرقي، على الحافة الشرقية من تلال مونفيراتو باسو.
وتبلغ حدودها البلدية مساحة 11.5كم ², ويتراوح ارتفاعها بين 85 إلى 261متر فوق سطح البحر وتعتمد أساساً على الزراعة في الحِرف، ويستند الاقتصاد إلى حد كبير على زراعة الحبوب والعنب.
بييترا ماراتسي هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بيوفيرا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بومارو مونفيراتو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونتيكوروني هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونتيستورا هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونتي هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونزانو مونفيراتو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بونزوني هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
بوتسول غروبو هي بلدية في مقاطعة ألساندريا في إقليم بييمونتي في إيطاليا.
كانت دوقية فريولي واحدة من الدوقيات اللومباردية الكبرى وأولها نشوءًا. كانت حاميًا هامًا للحدود بين إيطاليا اللومباردية والسلاف. إضافة إلى جنب دوقيات سبوليتو وبينيفنتو وترينت، حاول حكام فريولي في كثير من الأحيان الاستقلال عن السلطة الحاكمة في بافيا.
دوقات ومرغريفات فريولي هم حكام دوقية فريولي وتخم فريولي في العصور الوسطى.
إيزولا سان جوليو أو جزيرة سان جوليو هي جزيرة في بحيرة أورتا في بييمونتي شمال غرب إيطاليا. يبلغ طولها 275 مترًا (شمال - جنوب) وعرضها 140 متر (شرق - غرب).
كانت دوقية تريدنتوم دوقية لومباردية مستقلة أنشأها إوين خلال فترة خلو العرش اللومباردي 574-584 التي أعقبت اغتيال ألبوين ملك اللومبارد. كان معقل إوين مدينة تريدنتوم الرومانية في وادي أديجي العلوي في سفوح جبال الألب في شمال إيطاليا، حيث كانت الدوقية واحدة من تخوم مملكة اللومبارد في إيطاليا.
كان دوقات سبوليتو حكام دوقية سبوليتو ومعظم وسط إيطاليا خارج الولايات البابوية خلال العصور الوسطى المبكرة والعليا (تقريبًا 500-1300). عين الدوقات لأول مرة من قبل ملك لومبارد، لكنهم كانوا مستقلين من الناحية العملية. واصل الكارولنجيون سياسة اللومبارد بتعيين الدوقات وهو ما فعلته الإمبراطورية الرومانية المقدسة أيضًا. في القرن الثاني عشر، كان دوقات سبوليتو أهم التابعين الإمبراطوريين في إيطاليا.
حملوا عادة لقب دوق ومرغريف كونهم حكام سبوليتو وكاميرينو.
تعتبر قبائل الهوسا من القبائل الكبيرة في السودان، وقد انتشرت في جميع المدن والقري السودانية بفضل انفتاحها ومصاهرتها مع القبائل السودانية المختلفة.
تاريخ الهوسا في السودان.
لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في السودان، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، ابتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام 1884). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من السنغال عبر القارة إلى البحر الأحمر تعرف بـ"بلاد السودان"، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي.
أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في السودان يتمثل في ما يعرف بـ"الحج بمشقة" (Pilgrimage with hardship) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام "يطلع مطالب"، أي عليه تسديد دين بسبب أن أجره لعام لا يكفي صرفه لعام، ناهيك عن أن يوفر منه شيئا.
الهوسا والثورة المهدية وسلطنات السودان القديم.
رغم أن التأريخ أي كتبة الاحداث التأريخية يركز على القادة ورجال الدين بالدرجة الأولى، ويأتي الشعوب في درجة مرافقة، إلا ان التأريخ يذكر للهوسا إسهاماتهم على المستويات الإدارية والقضائية والدينية في سلطنات السودان القديم والثورة المهدية.
للخليفة عبد الله .الهوسا والمهدية.
لقد برز من أمراء الهوسا في الثورة المهدية القائد (مندي أبو دقن الهوساوي ) الذي أبلي بلاءا حسنا في مجاهدة الإنجليز، والقائد أبو التيمان الذي قاد حلف المسراب بالعباسية تقلي في جبال النوبة وهو الحلف الذي شكل دفعة قوية لانتصارات المهدي وكثيرون غيرهم شاركوا منهم من مات شهيدا ومنهم من قضي نحبه لاحقا وكانوا دوما علي العهد بهم ملبين لنداء الدين والوطن .
ومن المستندات الموجودة بمتحف شيكان بمدينة الابيض يوميات المجاهد (حمزة عبد الله ابكر ) الحلاق الخاص بالامام المهدي والتي تظهر تفاصيل عديدة لمسيرة المهدي من خلال اليوميات التي كتبت .
ويزكر المؤرخون الذين كتبوا عن الخليفة عبد الله التعايشي ان أحد مستشاريه كان من الهوسا وهو الذي أشار الي الخليفة بصناعة (الجبخانة) كما تعلم صناعتها في بلاده بلاد الهوسا وصنعت الجبخانة لأول مرة في السودان واحتفل بذلك ثلاث ايام علي التوالي
نضالات الهوسا في دار مساليت.
إذا تصفحنا سجل التاريخ الجهادي في السودان نجد فيه نجوما لامعة من أبناء الهوسا سجلو أسمائهم باحرف من نور وإن لم يسعنا حصرها هنا ولكننا سنقدم بعض النمازج من بعض الملامح الخالدة والتي تبعث علي الفخر والإعزاز.
فقد لعب العمدة \ حامد محمد عثمان الهوساوي دورا عظيما وخالدا في تاريخ سلطنة دار مساليت (الجنينة) وسجل له التاريخ الطويل للسلطنة مواقف مشرفة ومشرقة فقد كان مجاهدا بارا ومؤمنا بدوره العظيم والخالد في تاريخ سلطنة دار مساليت وقد اصدر السلطان عبد الرحمن بحر الدين ابكر إسماعيل وثيقة من السلطنة عرفانا بدوره وهي الآن موجودة لدي أحفاده بامدرمان.
الهوسا والسلطنة الزرقاء.
لقد كانت للهوسا علاقة وثيقة بالسلطنة الزرقاء خاصة العاصمة سنار وذلك لتوجهات تلك السلطنة الإسلامية واهتمامها بالدعوة وقد لاقي هذا التوجه نفس اهتمامات الهوسا وأشواقهم الروحية فاسس الهوسا في ظل السلطنة خلاوي الشيخ محمد القدال والزين صغيرون والتي كانت تضم حوالي خمسة آلاف طالب من غربي أفريقيا. كما اشار كتاب طبقات ودضيف الله الي عيسي ود كنو.
لقد كان لمسار السلطنة وتوجهاتها الأثر الملموس علي الهوسا في السودان إذ كان لهذا المد التاريخي والسياسي بصمات واضحة تمثلت في توجهات الهوسا نحو كتابة المصحف الشريف بالخط المغربي والتمسك بثوابت الدين واحكام القران والاحتراز من الفتنة والتوجه كذلك نحو العمل والإنتاج لم يصدهم عن دينهم فساد بل كانت قلوبهم معلقة بالمساجد والتعبد بكل همة.
الهوسا ونتائج الدراسة الجينية لسكان السودان الحالي.
في الدراسة التي استضاف لها مركز طيبة بري باحثين من معهد الأمراض المتوطنة والأكاديمية الوطنية السودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و(الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها. ومما تمخضت عنه تلك الدراسة، انه بحسب بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة.
وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية، إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين كثير من القبائل. فمثلا الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني.
مناطق تواجد الهوسا في السودان.
ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء السودان بما في ذلك دولة جنوب السودان ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من الجنينة والفاشر ونيالا والأبيض وربك والخرطوم لهم منظمة دولية مقرها في بلجيكا اسمها منظمة الهوسا السودانية الدولية وود مدني وسنار والحواتة والقضارف وكسلا وبورتسودان والحصاحيصا والمناقل كما لديهم احياء في أغلبية قرى السودان وخاصة قرى الجزيرة مثل كريبة وبيكة ومدينة عرب وودربيعة وودرعية الهوسا وغيرهم من المناطق والقرى. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد النيل الأزرق من مايرنو إلى مشارف الكرمك وقيسان، أما استقرار الهوسا في غرب بحر الغزال (واو وراجا)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ"الأرض التي لا صاحب لها" (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في كسلا.
دور الهوسا الاقتصادي في السودان.
تجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع إنتاج القطن في جبال النوبة ومشروع إنتاج السمسم في القضارف ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/1978 في عموده "أوراق مطوية" أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى قبائل الهوسا
عمل الهوسا في السودان.
يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون قصب السكر والقرع والبطيخ في مناطق سنار وجنوب النيل الأزرق. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق كوستي وربك وسنار وجنوب الدمازين، وينتجون الفول السوداني والقطن والذرة في الجزيرة وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) والخضروات. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين، وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ"الجوز") لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسئولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص.
الهوسا والفن والغناء.