CALM/arwiki huggingface dataset:
كما أنه يتم التمييز بين القدرات اللغوية للنشاط من المهاجرين من تلك التي يمتلكها السياح أو رجال الأعمال، تم وضع الاختبار من قبل شركة (DTZ)، والتي تتطابق مع الاحتياجات اللغوية للمهاجرين. وخصوصية اختبارات اللغة الثانية، خلافا لاختبارات اللغة هو أنها تحقق المهارات اللغوية للطلاب الذين يعيشون في البلد المعني، وأن محتوى الامتحان يجب ان يمكن هؤلاء الأشخاص من التعامل بشكل طبيعي في حياتهم اليومية.
1. في كانون الثاني / يناير 2005إتُخذ في جمهورية ألمانيا الاتحادية قانون جديد وهو قانون الهجرة في الحكومة الاتحادية. القانون يضبط حدود الهجرة وينظيم البقاء والاندماج في الاتحاد الأوروبي للمهاجرين والأجانب. المادة 1 في هذا القانون  قانون الإقامة وقانون الأجانب السابق.
جمهورية ألمانيا الاتحادية تطلب من غير مواطني الاتحاد الأوروبي الذين يرغبون في الحصول على حق الإقامة الدائمة في ألمانيا، قدرات لغوية في اللغة الألمانية محددة:
"تمنح للأجنبي تصريح الإقامة، إذا كان لديه معرفة محددة كافية باللغة الألمانية وفقاً للمادة (§ 9 Abs. 2 Nr. 7 AufenthG) من القانون." ومن قانون الإقامة ايضاً، إدماج المهاجرين في ألمانيا بشكل عام، والتكامل اللغوي بشكل خاص هم ضروري.
اختبار لللغة الألمانية A1
مجلس الأمن في الاتحاد الروسي هو هيئة استشارية للرئيس الروسي تعمل بموجب قرارات الرئيس لشؤون الأمن القومي. تتألف من الوزراء الرئيسيين ورؤساء الوكالات ويرأسها رئيس روسيا، وقد تم تأسيسها لتكون منتدى لتنسيق وتكامل سياسة الأمن القومي في روسيا. وهو الوريث لمجلس الأمن التابع للاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
فيكتور ألكسندروف زولوتوف (مواليد 27 يناير 1954)، هو المدير الحالي للحرس الوطني في روسيا (Rosgvardiya) وعضواً في مجلس الأمن الروسي.
ولد زولوتوف في لينينغراد في عائلة من الطبقة العاملة وكان يعمل في الصلب. في عام 1990 تم التعاقد معه كحارس شخصي لرئيس بلدية سانت بطرسبرغ اناتولي سوبتشاك. في هذا العمل التقى فلاديمير بوتين، الذي كان نائب رئيس البلدية في هذا الوقت. أصبح زولوتوف شريك المدرب للرئيس المستقبلي لروسيا في الملاكمة والجودو، و"كلما بدا بوتين للعلن، زلوتوف يرصد يمشي مباشرة ورائه".
خدم زولوتوف أيضا في الحراسة الخاصة لرجل الاعمال رومان تاسبوف في Baltik-ESKORT، قبل تسمم رومان بمادة مشعة مجهولة. تم إنشاء وكالة في عام 1992، بناء على مشورة من زولوتوف، كما قال أنه أشرف في وقت سابق في هذه الوكالة كعضو احتياطي نشط، وفقا ليوري فيلشتونسكي وفلاديمير بريبوليفيسكي. قدمت شركة الحماية لكبار المسؤولين سانت بطرسبرغ، بما في ذلك عمدة المدينة اناتولي سوبتشاك وعائلته، وكذلك نائب رئيس البلدية آناذاك فلاديمير بوتين.
يوم 5 أبريل عام 2016، تم تعيينه منصب القائد العام للقوات المسلحة من الحرس الوطني الروسي ويعفى من التكليفات السابقة الواجبات والتي سميت بمرسوم رئاسي مستقل عضوا في مجلس الأمن.
جان كارزو ، ، (عاش 1 يناير، 1907-17 أغسطس، 2000)، هو فنان ورسام أرميني-فرنسي من أصل سوري، وكان أيضاً رسام توضيحي لراويات كثير من الأدباء مثل؛ إرنست همينغوي وألبير كامو.
ولد في 1 يناير عام 1907 بحلب، وأخذ اسمه الفني من المقاطع الأولى لاسمه الأصلي غارنيك زولوميان. غادرت عائلته حلب إلى القاهرة عام 1918، حيث درس في مدرسة مسائية باللغة الفرنسية، وفي عام 1924 غادر إلى باريس لدراسة العمارة، والتحق بالأكاديمية الحرة مونبارناس طالباً زائراً. وفي عام 1929 أنهى دراسته، واتّجه كلياً للفن.
كان كارزو متعدّد المواهب، واشتهر مصوراً وحفاراً، ورساماً توضيحياً لروايات الأدباء المشهورين، وعمل في ديكورات المسرح والباليه، وصمّم دراسات للسجاد الجداري، واهتم بالكاريكاتير والكتابة الصحفية. شارك كارزو في بداياته في معارض كثيرة مع فنانين فرنسيين، وعرض أعماله في صالونات فنية مختلفة، وفي معارض نظمتها مؤسسة الأرمن في باريس. تميّزت أعماله الأولى بالتجريد على خلفيات سوداء، ولكنّه انصرف عنها، وتحول منذ عام 1938 إلى الألوان: الحمراء والخضراء والزرقاء بدرجاتها الغامقة.
أقام جان أول معرض فردي له في باريس عام 1939، ونظّم في عام 1944 معارض عدة في كل من القاهرة والإسكندرية وبيروت. وإن كانت أعماله في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين؛ قد اهتّمت بموضوعات الطبيعة الصامتة، والمناظر الخلوية والوجوه الشخصية؛ فإن أعماله في الخمسينيات اهتمّت بالوجود الإنساني بعد الحرب العالمية الثانية. وتتالت معارضه في كثير من بلدان العالم، وبلغت أكثر من مئة معرض في فرنسا وخارجها. وفي عام 1986 افتتح متحف كارزو في مانوسك بفرنسا؛ في كنيسة من القرون الوسطى، ورسم على جدرانها بمساحة 600م2.
رسم كارزو في سنواته الأخيرة بالألوان المائية تجريدات ولوحات تزيينية، تميّزت بدرجات مرتفعة للأحمر والأزرق والبرتقالي. نال جان إبان حياته العديد من الجوائز الكبيرة، ومنها: جائزة التعليم في اليابان في المعرض العالمي في طوكيو (1955)، والجائزة الكبرى في أوروبا في بينالي بروكسل (معرض يقام كل سنتين) (1958)، والجائزة الكبرى في فرنسا، واختير عضواً في الأكاديمية الفرنسية للفنون الجميلة منذ عام 1977. واشتهر كارزو أيضاً رساماً توضيحياً لكتَّاب مشهورين، أمثال: إرنست همينغوي وألبير كامو وأندريه موروا وأوجين يونسكو وكتاب فرنسيين آخرين. وقد تميّزت رسومه التوضيحية ببساطة وسائلها التعبيرية، وخصوصية تكويناتها. واهتم بالمسرح أيضاً، ولا سيّما بالكوميديا الفرنسية والباليه، فصمّم ديكوراتها، وزيّن دار الأوبرا في باريس. ويعد كارزو الفنان الأول الذي طُبع عمله على طابع بريدي فرنسي، وهو على قيد الحياة.
القمة العربية الثامنة والعشرون، هو أحد مؤتمرات القمة العربية، عُقد بتاريخ 29 أذار/مارس في منطقة البحر الميت في الأردن، وشاركت الدول الإثنين والعشرون الأعضاء في الجامعة العربية في هذه القمة، باستثناء سوريا التي علقت جامعة الدول العربية عضويتها منذ 2011م، وقد كان مقرراً أن تعقد هذه القمة في اليمن التي قدمت اعتذارها نظراً للأوضاع الميدانية والسياسية في اليمن، وآلت رئاسة القمة العربية بعد اعتذار اليمن إلى الأردن، وفقاً للترتيب الهجائي للدول الأعضاء بالجامعة، وتعتبر هذه القمة الرابعة التي تستضيفها الأردن، إذ استضافت الأردن القمة العربية أعوام 1980، 1987 و2001.
خلال الاجتماعات التحضيرية للقمة العربية التي عقدت خلال الفترة بين 23 مارس حتى 28 مارس والتي بدأت بمندوبي الدول الأعضاء في الجامعة العربية، ومن ثم وزراء الخارجية العرب على شاطئ البحر الميت، أتفق رؤساء الوفود على جدول الأعمال تضمنت سبعة عشر بنداً لنقاشها في القمة، ومن أهم تلك البنود:
الدول المشاركة ورؤساء الوفود والضيوف.
بدأت أعمال القمة صباح يوم الأربعاء 29 مارس بمشاركة 16 زعيماً عربياً، بكلمة لرئيس الدورة الـ27 للقمة العربية الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز، سلم بعدها الرئاسة إلى الملك عبد الله الثاني، وبحضور الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس ومبعوثه الخاص إلى سوريا ستفان دي ميستورا، بالإضافة إلى رئيس مفوضية الاتحاد الإفريقي، والأمين العام لمنظمة التعاون الإسلامي، والممثل الأعلى للسياسة الخارجية والأمنية في الاتحاد الأوروبي، ورئيس البرلمان العربي ومبعوثين رئاسيين من الولايات المتحدة وروسيا وآخر من الحكومة الفرنسية.
رؤساء الوفود.
شارك في القمة ستة عشر زعيماً عربياً، وأوفد خمسة زعماء ممثلين عنهم في القمة، ولم تشارك سوريا نظراً لتعليق عضويتها في الجامعة العربية منذ عام 2011.
كلمات رؤساء الوفود.
ملف القضية الفلسطينية.
تصدرت القضية الفسطينية أهم كلمات رؤساء الوفود حيث أنها القضية المركزية للقمة. حيث أكد أمير قطر تميم آل ثاني على ضرورة اشتمال غزة في قيام الدولة الفلسطينية ودعا لتشكيل حكومة وحدة وطنية فلسطينية تقوم بإنجاز المهام الدستورية لاستعادة الوحدة، حتى يحقق الشعب الفلسطيني إقامة دولة مشروعة، بينما صرح الرئيس الفلسطيني محمود عباس على أن تطبيق حل الدولتين هو السبيل الوحيد لتحقيق السلام في فلسطين، كما تطلع لنيل العضوية الكاملة في الأمم المتحدة. أما عن الرئيس التونسي الباجي قائد السبسي فدعا لإستئناف محادثات السلام لحل القضية الفلسطينية. واتهم أمير الكويت صباح الأحمد إسرائيل بوقوفها حائلاً دون عملية السلام. وفي الأردن، أكد العاهل الأردني عبدالله الثاني أن إسرائيل تواصل مساعيها لتقويض فرص السلام، معتبراً أن لا استقرار في المنطقة من دون حل القضية الفلسطينية. أما الأمين العام لجامعة الدول العربية أحمد أبو الغيط، قال بأن الانقسام الفلسطيني ينعكس سلباً على القضية الفلسطينية، وأدان احتلال إسرائيل للأراضي الفلسطينية. كما أكد الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس على أن الحل الوحيد لتحقيق الأمن والسلام للطرفين الفلسطيني والإسرائيلي هو حل الدولتين، كما أدان المستوطنات الإسرائيلية بوصفها غير شرعية.
أدان الملك السعودي سلمان بن عبدالعزيز آل سعود قتل الشعب السوري، واقترح إيجاد حل سلمي للأزمة السورية. فيما أشار أمير الكويت صباح الأحمد بأن تعثر الحل السوري هو نتيجة لتضارب المصالح، أما أمير قطر تميم الثاني شدد على ضرورة إجبار النظام السوري على تنفيذ القرار الدولي رقم 2336. من جهة أخرى أعرب عاهل الأردن عن أمله في مفاوضات جينيف، وبدء عملية سياسية في سوريا. واستنكر الأمين العام للجامعة العربية أحمد أبو الغيظ مايحدث في سوريا، ودعا الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس لوقف إطلاق النار في سوريا والتوجه للحل السياسي، وأكد على أهمية محادثات جنيف وأستانا. وأكد الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، على أن الحل الوحيد للأزمة السورية، هو الحل السياسي، وأشار إلى أن مصر متمسكة بالحل السياسي التفاوضي ودعم المحادثات السورية.
أكد البيان الختامي للقمة العربية والذي سُميّ بـ إعلان عمّان والذي تلاه أحمد أبو الغيط أمين عام الجامعة العربية على البنود التي تم مناقشتها خلال الجلسات التحضيرية للقمة، واتفق عليها الزعماء العرب خلال قمتهم في البحر الميت، وأهم ما تضمنة البيان الختامي:-
مكان انعقاد القمة.
منطقة البحر الميت.
في الغرب من مدينة عمان يقع البحر الميت الذي يشكّل ظاهرة طبيعية نادرة، إذ يتفرّد بكونه النقطة الأكثر انخفاضاً عن مستوى سطح البحر في العالم ويتميز بشدّة ملوحته. وعلى بُعد دقائق من البحر الميت وإلى الشرق من نهر الأردن، يقع مغطس السيد المسيح عليه السلام، الذي أعلنه الفاتيكان مكاناً للحج المسيحي في العالم. أما جبل نيبو الذي يجاور البحر من جهة الشرق، فيطلّ على فلسطين وجنوب لبنان وسوريا وسيناء المصرية.
أطلقت اللجنة الإعلامية المسؤولة عن التحضيرات الإعلامية المتعلقة بالقمة العربية منصات رسمية على مواقع التواصل الاجتماعي فيسبوك وتويتر ويوتيوب، بمسمى @ArabSummit2017. حيث تهدف هذه المنصات، التي تطلق للمرة الأولى كوسيلة تفاعلية لمؤتمرات القمة العربية، إلى توسيع قنوات التواصل المباشر مع الإعلاميين والمهتمين بأخبار قمة عمّان واجتماعاتها التحضيرية. والهدة منها الوصول إلى الشباب، الذين يشكلون القطاع الأوسع في العالم العربي، لتعريفهم بهذا الحدث العربي المهم وتمكينهم من التفاعل مع القضايا العربية الراهنة.
خلايا-I وتسمى أيضاً الخلايا المشتملة أو الخلايا المضمنة وهي خلايا ليفية يافعة غير طبيعية، تحتوي على عدد كبير من المشتملات الداكنة في سيتوبلازم الخلية (وخصوصاً في المنطقة الوسطى)، وتتكون المشتملات من مختلف الدهون والبروتينات والكربوهيدرات والأصباغ ومواد أخرى غير قابلة للذوبان، وتوجد في الداء الشحمي المخاطي الثاني.
شركة إنترمتريكس ، كانت شركة برمجيّات أوجِدت في كامبريدج، ماساتشوستس في 1969 من قِبَل العديد من خُبراء المختبر الآلي لمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الّذي عمل على برمجيَّة لبرنامج أبولو الخاص بناسا، مُتضمَّنةً حاسوب قيادة أبولو(Apollo Guidance Computer).
اختصّت الشركة بتقنيّات المُجمّعات. وكانت مسؤولة عن تصميم وَتنفيذ لغة التجميع عالية الرتبة المُستخدمة لكتابة نظام برمجيَّة إلكترونيّات الطّيران الأوّليّة لمكّوك الفضاء. وشاركت في تصميم لغة أيدا، وصمَّمت لغة رِد(Red)؛ وهي واحدة من المشتركين في الدّور النّهائي لمسابقة التصميم، وَكتبت أوّل مجمّعات أيدا. وَقد صُمِّمَت أيدا 95 في إنترمتريكس.
اندمجت إنترمتريكس مع وايتسميثز المحدودة في ديسمبر 1988. وفي 1997، اندمجت مع استوديوهات زجاج النظر لتطوير ألعاب الحاسوب. في 1998، استحوذت إنترمتريكس على شركة بيسر إنفوتك، وَغيّرت اسمها إلى «أفيرستار»(AverStar). ثمّ اندمجت أفيرستار مع شركة تيتان في مارس 2000؛ وَاستحوذت عليها إل-3 للاتصالات في 2005.
للطبيعة اثنان من المعاني المتداخلة في الفلسفة. فهي تعني من ناحية مجموع كل الأشياء الطبيعية، أو كل ما يندرج تحت  قوانين الطبيعة. كما تعني من ناحية أخرى جوهر و أسباب الأشياء الفردية.
طريقة فهم معنى ومغزى الطبيعة كان وما زال موضوعا للجدال في تاريخ  الحضارة الغربية ، في المجالات  الفلسفية في  الميتافيزيقيا و نظرية المعرفة وكذلك في اللاهوت و العلوم.أما دراسة الأشياء الطبيعية والقوانين الطبيعية التي تحكمهم بدلا من النقاش حول ما يعنيه أن تكون طبيعية، هو مجال العلوم الطبيعية.
كلمة "الطبيعة" مشتقة من الكلمة  اللاتينية "nātūra وهو مصطلح "فلسفي  مشتق من الفعل "يلد" والذي كان يستخدم في الترجمة القديمة للكلمة  اليونانية القديمة "phusis" التي كانت مشتقة من الفعل "ينمو طبيعيا" كما في النباتات على سبيل المثال. بالفعل في العصور الكلاسيكية الفلسفية ارتبط الاستخدام الفلسفي لهذه الكلمات باثنين من المعاني والتي تشترك فيما بينها في أنهما يشيران إلى الطريقة التي تحدث فيها الأشياء تلقائيا "بشكل طبيعي" دون "تدخل" بشري، الهي، أو أي شيء خارج ما يعتبر طبيعيا بالنسبة الأشياء الطبيعية التي يجري النظر فيها.
فهم الطبيعة يعتمد على موضوع وعصر ظهور العمل،. على سبيل المثال، فإن شرح  أرسطو للخصائص الطبيعية يختلف عن المقصود بالخصائص الطبيعية في الأعمال الفلسفية والعلمية الحديثة، والتي يمكن أن تختلف أيضا عن بعض الاستخدامات العلمية والتقليدية الأخرى.
الطبيعة الكلاسيكية وميتافيزيقا أرسطو.
ان الفيزياء (من الكلمة الاغريقية "طبيعة") هي الفعل الأساسي الخاص بأرسطو على الطبيعة، حيث يعرف أرسطو الطبيعة على أنها "مصدر أو سبب الحركة والثبات والذي إليه رجع ذلك أساسيا". بعبارة أخرى فإن الطبيعة هي المبدأ داخل المواد الطبيعية والذي يرجع إليه ميل المادة للتغير أو الثبات بطريقة معينة ما لم يتم إيقافه. على سبيل المثال فإن الحجر سيسقط ما لم يتم إيقافه. الطبيعة أيضا لا يجب أن تتوافق مع الصناعات البشرية لشئ في داخلها، المواد المشكلة للسرير مثلا ليست مهيئة داخليا لصناعة السرير.
وفقا إلى  ليو شتراوس, بداية الفلسفة الغربية تمثلت في "اكتشاف أو اختراع الطبيعة" و "الأشياء القبل فلسفية المعادلة للطبيعة" والتي تم توفيرها من قبل بعض المفاهيم مثل "مخصصة" أو "سبل". من ناحية أخرى فإن الطبيعة في الفلسفة اليونانية هي طرق كونية فعلا في كل الأماكن وفي جميع الأوقات، ما يجعل طبيعة مختلفة ليس فقط أنها تفترض أن كل العادات والطرق ليست متساوية، ولكن أيضا انه يمكن للمرء أن "يجد محامله في الكون" "على أساس التحقق" (وليس مثلا على أساس التقاليد أو الدين). لوضع هذا "الاكتشاف أو الاختراع" في المصطلحات التقليدية فهو أن الطبيعة تختلف عن التقاليد. مفهوم الطبيعة هذا ما زال مفهوما قويا في التفكير الغربي الحديث.
ليس هذا فحسب، بل إن المفهوم الفلسفي للطبيعة أو الطبيعة كنوع خاص من العلاقة السببية - على سبيل المثال كيف يبدو بعض البشر هو جزئيا بسبب ما يسمى "الطبيعة البشرية" وهي خطوة أساسية نحو طريقة التدريس الخاصة بـ أرسطو بشأن العلاقة السببية ، التي أصبحت قياسية في جميع الفلسفة الغربية منذ وصول العلم الحديث.
سواء كان يقصد أم لا، فإن استفسارات أرسطو في هذا الموضوع تبدو كأنها حلت النقاش بشأن الطبيعة في صالح حل واحد. في هذا الشأن، هناك أربعة أنواع مختلفة من السببية:
السببية الرسمية والنهائية هما جزئان هامان من "الميتافيزيقيا" الخاصة بأرسطو - في محاولة منه لتتجاوز الطبيعة وشرح الطبيعة نفسها. فهي في الواقع تمثل كيان شبيه بالإنسان يشارك في سببية كل شئ حتى الأشياء التي ليست من صنع الإنسان. للطبيعة نفسها اعتبارات هدفية.
العلم الحديث وقانون الطبيعة: محاولة لتجنب الميتافيزيقا.
في المقابل، أخذت العلوم الحديثة اتجاه مميز مع فرانسيس بيكون والذي رفض الأسباب الأربعة، ورأى أرسطو بأنه شخص مضي قدما في هذه الروح من الاختلاف والتناقض تجاه جميع العصور القديمة والذي تعهد ليس فقط بتكوين كلمات علمية جديدة، بل خلط وإطفاء كل الحكمة القديمة". ورأى أن فلاسفة يونانيين أقل شهرة اليونانيين مثل ديموقريطس "الذين لم يفترضوا  عقل أو سبب في إطار الأمور" قد رُفضوا بغطرسة بسبب الأرسطوية  مما أدى لوضع في ذلك الوقت حيث تم اهمال البحث عن الأسباب الفيزيائية ".
ولذلك نصح بيكون:
"الشك الفيزيائي يؤدي إلى استفسارات، وأخذ اعتبارات لنفس الطبيعة: ولكن كيف؟ فقط بالنسبة للمادة والكفاءة السببية، وليس بالنسبة إلى الأشكال. فعلي سبيل المثال إن تم اعتبار بياض الثلج كمزيج من الهواء والماء سيكون صحيحا، ولكن على الرغم من ذلك هل هذا هو شكل البياض؟ لا بل الكفاءة.. هذا الجزء من الميتافيزيقا الذي لا أجده عاملا
في كتابه Novum Organum يقول بيكون بأن  الأشكال أو الطبائع الوحيدة التي يجب أن نعتبرها هي الطبائع البسيطة مثل  الحرارية, الحركة, الخ.
بعد نصيحة بيكون تم استبدال البحث العلمي عن الأسباب الرسمية للأشياء بالبحث عن "قوانين الطبيعة" أو "قوانين الفيزياء" في التفكير العلمي. استخدام مصطلحات أرسطو المعروفة أو الأوصاف من الكفاءة السببية وليس السببية الرسمية أو السببية النهائية. يعني أن العلم الحديث يحد من الافتراض عن الأشياء الغير المادية إلى افتراض أن هناك طبائع في كل الأشياء لا تتغير.
واحدة من أهم المنفذين لاقتراحات بيكون هو  توماس هوبز الذي ملاحظاته بشأن الطبيعة خاصة معروفة. حيث يفتتح أشهر أعماله:  لوياثان, بكلمة "الطبيعة" ثم يعرفها بين قوسين  بأنها "الفن الذي به خلق  الله العالم وبه يحكمه". على الرغم من هذا الوصف المتقين إلا أنه ما زال يتبع نهج بيكون.
وعلى هذا الاساس وحيث كانت  العلوم الطبيعية راسية بالفعل في حياته، سعى هوبز لمناقشة السياسة والحياة البشرية من حيث "قوانين الطبيعة". ولكن النهج الحديث لبيكون وهوبز، ومن قبلهم  مكيافيلي (والذي مع ذلك لم يلبس انتقاد النهج الأرسطي في القرون الوسطى بخصوص مصطلحات مثل "قوانين الطبيعة"), هذه القوانين الطبيعة مختلفة تماما عن القوانين الإنسانية: أنها لا تعني أي شعور أفضل أو أسوأ، ولكن ببساطة كيف تسير الامور حقا، وعندما تكون في إشارة إلى قوانين "الإنسان" والطبيعة، فما أنواع السلوك البشري يمكن أن يكون أكثر الاعتماد عليها.
الطبيعة "المتأخرة الحديثة".
اتخاذ المثال الحرج للطبيعة البشرية، كما نوقشت في علم الأخلاق والسياسة، فإن الفلاسفة المبكرين الحديثين  مثل هوبز قد وصفوا الطبيعة البشرية ككل ما يمكن أن نتوقع من الآلة التي تسمى الإنسان، نقطة الحديث عن الطبيعة البشرية أصبحت إشكالية في بعض السياقات.
في أواخر القرن الثامن عشر، أخذ  روسو خطوة حاسمة في الخطاب الثاني مبررا أن الطبيعة البشرية كما نعرفها، عقلانية، و لغوية, و هكذا، هي نتيجة لحوادث تاريخية وحوادث فردية محددة. ما ترتب على هذا الخط من التفكير كانت نتائج هائلة. كان كل شيء عن مسألة الطبيعة. من ناحية التأثير كان يُدعى أن الطبيعة البشرية والتي كانت واحدة من أهم الأفكار الأرسطية لم توجد كما فهمناها حقا.
بقاء الميتافيزيقيا.
نهج العلوم الحديثة، مثل نهج الأرسطية، على ما يبدو ليست مقبولة عالميا من قبل جميع الناس الذين يقبلون مفهوم طبيعة كواقع يمكن متابعته مع السبب.
بيكون وغيره من المعارضين من الميتافيزيقيا يدعون أن كل المحاولات لتجاوز الطبيعة لا بد أن تقع في بعض الأخطاء، ولكن الميتافيزيقيين أنفسهم يرون فروق بين المناهج المختلفة.
إيمانويل كانط على سبيل المثال، عبر عن الحاجة إلى الميتافيزيقيا بطريقة مماثلة لأرسطو.
دراسة الطبيعة بدون الميتافيزيقيا.
المؤلفون من نيتشه إلى ريتشارد رورتي قد ادعوا أن العلم أو دراسة الطبيعة، يمكن ويجب أن يوجد من دون الميتافيزيقيا. ولكن هذا الإدعاء كان دائما مثيرا للجدل. المؤلفون كبيكون وهيوم لم ينكروا أبدا أن استخدام كلمة "الطبيعة" تتضمن الميتافيزيقيا، ولكن حاولوا اتباع نهج ميكيافيللي من الحديث عن ما يعمل، بدلا من ادعاء فهم ما يبدو من المستحيل فهمه.
منحنيات الطريق هي ثنايات منظمة في الطريق لعمل تغير في الاتجاه بالتدرج. توجد منحنيات مشابهة علي السكك الحديدية والقنوات المائية. المنحيات في الاتجاه الأقفي تعرف بمنحنيات الأفقية، وهي منحنيات دائرية أو على شكل قطع مكافىء.
يوجد أربع أنواع من المنحنيات الدائرية:
المنحني البسيط.
المنحني البسيط لديه نفس نصف القطر وهو قوس وحيد من دائرة مع ممسين يتقابلان في نقطة التقاطع.
المنحني المركب.
المنحني المركب يتكون من منحنيين بسيطين أو أكثر مع اختلاف نصف القطر، حيث ينحنوا في نفس الاتجاه وعلي نفس الجانب من المماس المشترك.
المنحني العكسي.
المنحني العكسي هو عكس المنحني المركب في الاتجاه ولكن يتقابلان علي المماس المشترك.
المنحني المنحرف.
المنحني المنحرف هو تجميع من منحنيين عكسيين، وهو يستخدم بالضرورة عند الانحراف من طريق مستقيم لتجنب تصادم بعوائق مثل: مبني، أو دور عبادة، أو نهر.
سد أوروفيل هو سد جسر على نهر فيذر شرق مدينة أوروفيل، كاليفورنيا، في الولايات المتحدة. يبلغ ارتفاعه 770 قدم (235 متر)، ويعتبر أطول سد في الولايات المتحدة،&lt;ref&gt;
فليستيه دي لامنيه، ، (عاش 19 يونيو، 1782-27 فبراير، 1854)، هو أديب وباحث ومفكر وقسيس وفيلسوف فرنسي. أحدث ثورة في الفكر الأدبي في النصف الأول من القرن التاسع عشر، وترك أثراً كبيراً لدى معاصريه من كبار الأدباء أمثال؛ الفيكونت دوشاتوبريان، وفيكتور هوغو الذي قال فيه: .
ولد لامنيه في سان مالو شمال غربي فرنسا عام 1782، وبدأ طريقه بعيداً عن مهنة والده التاجر، فقد درس الرياضيات في معهد سان مالو 1804- 1805، ثم تفرغ لعلم اللاهوت وحصل على أولى درجات الكهنوتية عام 1809، ثم أصبح قساً عام 1816 وصُنِّف في البداية بين المدافعين عن الكاثوليكية وأنصار التيار الديني الاجتماعي. إلا أنه كان يطمح إلى ديانة قريبة من الإنجيل لا تعرف تواطؤ السلطتين الروحانية والدنيوية
وبعيداً عن الشعور الديني الآلي الذي يؤدي إلى الفتور.
أحدث كتـاب لامنيه «بحث حول اللامبالاة في شؤون الدين» (1817- 1823) هزة في الأوساط الأدبية؛ إذ دعا إلى صحوة الفكر من خمول بعد أن غفا، نتيجة الإلحاد الذي أوصلته إليه فلسفة القرن الثامن عشر. وكان دافعه في ذلك السعي إلى الحرية الحقيقية فقد أراد كنيسة حرة في دولة حرة، لذا انضم بعد ثورة يوليو 1830 بحماس كبير إلى الفكر الحر وألصق بصحيفة "لافنير" التي كان يديرها كلمتي "الإله والحرية"، وبدأ يدافع عن الحرية بكل أنواعها السياسية والدينية والتعليمية والإعلامية وحرية الشعوب المقهورة وسيادتها مستقطباً اهتمام الأدباء من معاصريه.
وقد طرح في كتابه «كلمات مؤمن» ،(1834)عقيدة متحررة لم يجرؤ على طرحها أحد قبله. فقد حمل رسالة محبة
وعدالة تنبئ بمستقبل أفضل وقدّم صورة رمزية عن بؤس الإنسان الذي يعيش حياة المنفى على الأرض وفي أعماقه حنين إلى وطنه السماوي قائلاً: . لم يبحث لامنيه عن انشقاق، إلا أن ابتعاده عن الأرثوذكسية فرض قطيعته مع الكنيسة وإدانته، فذاق مرارة العزلة والنفي من دون أن يتراجع عن موقفه، وانضم إلى حزب الجمهوريين ونشر عام 1837 «كتاب الشعب» كما نشر «الاستعباد الحديث» (1839)، ودخل السجن عام 1841 وبقي فيه عاماً بسبب مقالة حول الوطن والحكومة؛ مما أكسبته شعبية الجمعية الوطنية وعضويتها عام 1848. لم يتأثر لامنيه بالأحكام المسبقة والرأي السائد في عصره إزاء الشرق والإسلام، إذ أثار هذان الموضوعان اهتمام الأدباء المعاصرين على الصعيدين الأدبي (سحر الشرق وتحليق المخيلة في عالم ألف ليلة وليلة)، والديني (إحياء التعصب وذكرى الحروب الصليبية). فقد أدلى لامنيه برأي مغاير في كتابه «بحث
حول اللامبالاة» إذ قال: . ودفاعاً عن هذه الحقيقة الأولية أضاف: . ولم يخف إعجابه عندما قال: . ولكن لم تثر شخصية الرسول محمد فضوله إلا بقدر ما قاله عن الله فقد أراد فهم "كلام الله الذي أورده نبي العرب في القرآن الكريم".
وعندما اعتزل لامنيه العالم بدأ تعلم اللغة العربية وقرأ ترجمة القرآن الكريم لجورج سيل الصادرة في لندن عام 1764. وتوقف عند سورة البقرة مستشهداً بالآية 87 في كتابه: . استاء لامنيه من النزاعات حول مسائل ما وراء الطبيعة التي تشوش الفكر وتجعل من الدين قضية فردية، وأراد الأخذ بدعوة جان جاك روسو إلى التسامح الديني وحرية الإيمان واحترام العبادات الأخرى، وبقوله إن الديانات كلها جيدة وليبق كل واحدٍ على دينه. لكن لامنيه رأى أن التعصب المتشدد يستبعد ويلغي بالضرورة كل الديانات الأخرى. آمن لامنيه بحقيقتين: وجود الإله وقوة الطبيعة، وطالب عصره بتحكيم العقل والإمعان في التفكير، فكل علاقة مع الإله الأبدي برأيه
إيجابية. كان يأمل أن يفتح آفاقاً جديدة تقرّب بين المؤمنين بعد تباعدهم في عصور طويلة، وقد عبّر أسلوبه عن نقاء خلقه وصفاء طبيعته.
كلب بلدي فيلم مصري كوميدي تم عرضه تاريخ 8 سبتمبر 2016. الفيلم من بطولة أكرم حسني ومحمد سلام ومحمود الجندي ومحمد البزاوي وعبد الباسط حمودة وإخراج معتز التوني. حقق الفيلم 16,656,137 جنيه مصري إيرادات
ترعرع روكي (أحمد فهمي) في طفولته بعد أن تخلت عن والدته مع كلبة تدعى فريسكا ورضع منها مما أدى إلى اكتسابه لبعض المقومات الخاصة بالكلاب مثل الشم والانقضاض على الخصوم، مما يؤهله للمشاركة في عمليات سرقة بهذه المؤهلات الخاصة، وما أن يلاحظ الملازم بليغ ما يملكه  روكي، يطلب منه المشاركة في عملية بوليسية ضد المجرم الخطير وردة الحلواني (أكرم حسني).
أزمة سد أوروفيل 2017 شكلت تهديدا كبيرا ومستمرا على الأرواح والممتلكات في شمال كاليفورنيا. يبلغ ارتفاع سد أوروفيل ، يُعد أطول سد في الولايات المتحدة. ويقع في مقاطعة بوت حوالي شمال سكرامنتو، السد كّون بحيرة أوروفيل، ويتحكم في تدفق نهر فيذر.
في أوائل فبراير 2017، تسببت العواصف بأضرار جسيمة في اقنية السد، مما أعاق الإفراج الآمن عن فيضان المياه، وأدى إلى فيضان مياه غير متحكم به من بحيرة السد إلى مفيض طواري السد ونتيجة لقوة تيار الماء المنساب مع مفيض الطواري تشكلت حفرة في أرضية المفيض الخرسانية وتحطم الحواجز الجانبية مما أدى إلى خروج المياه من قناة المفيض وجرفها للتلال الترابية المحيطة والتي تشكل خطرا في حال وصولها لجسم السد الرئيسي، مما حد بالسلطات إلى اجلاء أكثر من 180،000 شخص يعيشون في اتجاه مجرى النهر على طول نهر فيذر.
الملقط هو عبارة عن أداة جراحية تشبه الكماشة، تستخدم في الجراحة في انتزاع، أو إزالة أشياء مختلفة داخل الجسم، أو منه. كما أنه يمكن استخدامها في ولادة الأطفال كوسيلة بديلة لجهاز شفط الجنين.
يتكون ملقط التوليد من فرعين يتمركزان حول رأس الجنين، ويُعرف الفرع اليمين من اليسار اعتمادا على جانب حوض الأم الذي سيتم وضعه فيه.
يتقابل الفرعان _عادة وليس دائما_ في نقطة وسطية تسمى المفصل.
معظم الملاقط لها آلية قفل عند المفصل، ولكن القليل منها له آلية انزلاق بدلا من ذلك، مما يسمح للفرعان بالانزلاق على بعضهم البعض.
تستخدم الملاقيط ذات آلية قفل ثابتة في الولادات التي تتطلب عدم الدوران، أو القليل منه، كما الحال عندما يكون رأس الجنين في نفس مستوى حوض الأم، بينما تستخدم الملاقط ذات آلية القفل بالانزلاق في الولادات التي تتطلب مزيدا من الدوران.
نصل كل فرع من الملقط عبارة عن جزء منحني يستخدم في الإمساك برأس الجنين، ويكون منحنى مستدير أو مطول حسب شكل رأس الجنين، بينما شُكِلَ منحنى الحوض ليتناسب مع قناة الولادة، حيث يساعد على توجيه قوة السحب تحت عظام العانة. ويجب أن يكون الملقط المستخدم في تدوير رأس الجنين بدون منحنى حوضي.
تتصل المقابض بالنصل عن طريق سيقان مختلفة الأطوال، حيث يستخدم الملقط ذو الساق الأطول في حالة وجود استدارة.
أنواع أنجلوأمريكية.
اُشتُقت كل الملاقط الأمريكية من الملاقط الفرنسية (ملاقط طويلة)، أو الملاقط الإنجليزية (ملاقط قصيرة). حيث تستخدم الملاقط القصيرة عند نزول رأس الجنين في حوض الأم (بالقرب من المهبل)، بينما تستطيع الملاقط الطويلة للوصول لرأس الجنين وهي لاتزال في منتصف أو في الجزء العلوي من الحوض.
في الممارسة الحالية، أصبح استخدام الملاقط للوصول إلى رأس الجنين في الحوض العلوي أمرا غير شائعا، لذا يفضل استخدام الملاقط القصيرة في المملكة المتحدة، والولايات المتحدة الأمريكية. ولكن لا تزال الملاقط الطويلة تستخدم في أماكن أخرى.
ملقط سمبسون (1848) هو أكثر الملاقط استخداما من بين أنواع الملاقط الأخرى، وله منحنى رأسي مطول، وتستخدم هذه الملاقط في الاستطالة المؤقتة لرأس الجنين أثناء مرورها من قناة الولادة.