CALM/arwiki huggingface dataset:
تم تحويل الضريح الهيرودي لمغارة البطاركة في هيبرون-الخليل، ثاني أقدس مكان في اليهودية، إلى كنيسة خلال الحروب الصليبية قبل أن يتحول إلى مسجد عام 1266، ومن آنذاك فصاعدًا محظور على اليهود والمسيحيين دخولها. تم ترميم جزء منه كمعبد يهودي من قبل حكومة إسرائيل بعد عام 1967. وقد خضعت مواقع أخرى في هيبرون-الخليل للأسلمة. أصبح قبر يسى وراعوث كنيسة الأربعين شهيدًا، والتي أصبحت فيما بعد قبر النبي أشعيا ثم دير الأربعين.
المعابد الهندوسية.
معبد كاشي ڤيشواناث.
تم هدم معبد كاشي ڤيشواناث من قبل أورنجزيب، الإمبراطور المغولي السادس الذي شيد مسجد ڠيانڤاپي أعلى المعبد الهندوسي الأصلي. كان الدافع وراء هدم أورنجزيب للمعبد هو تمرد الزامينداريين المحليين (ملاكي الأراضي) المرتبطين بالمعبد، والذين ربما يكون بعضهم قد سهل هروب الملك المراثا شيڤاجي. يُعتقد على نطاق واسع أن جاي سينڠ الأول، حفيد باني المعبد راجا مان سينڠ، قد سهل هروب شيڤاجي من أڠرا. كان الهدف من هدم المعبد بمثابة تحذير للفصائل المناهضة للمغول والزعماء الدينيين الهندوس في المدينة لإضطهادهم.
كما وصفه جادوناث ساركار، في 9 نيسان (أبريل) 1669، أصدر أورنجزيب أمرًا عامًا "بهدم جميع مدارس ومعابد الكفار وإلغاء تعاليمهم وممارساتهم الدينية". سقطت يده المدمرة الآن على الأضرحة العظيمة التي تأمر بتبجيل الهندوس في جميع أنحاء الهند - مثل المعبد الثاني لسومناث، معبد ڤيشواناث في بيناريس، ومعبد كيشاڤ راي في ماثورا.
السيخ ڠوردوارا.
ڠورودوارا لال خوحي.
كان ڠورودوارا لال خوحي في لاهور، پاكيستان، من قبيلة السيخ ڠورودوارا التي تم تحويلها إلى ضريح إسلامي.
ڠورودوارا پيهلي پاتشاهي.
كان "ڠورودوارا پيهلي پاتشاهي" (بهاي بالا دي بايثاك) مكرسًا لـ بهاي بالا عندما كان السيخ ڠورودوارا في بالاكوت، قضاء مانسيهرا في پاكيستان والتي تم تحويلها إلى ضريح مسلم "بالا پير" (بالا پير زيارات) بعد قطع رأس سيد أحمد باريلفي من قبل قوات إمبراطورية السيخ في معركة 1831 بالاكوت.
معابد النار الزرادشتية.
بعد الغزو الإسلامي لبلاد فارس، تحولت معابد النار الزرادشتية، بفتحاتها الأربعة المحورية، إلى مساجد ببساطة عن طريق وضع "محراب" (محراب للصلاة) في مكان القوس الأقرب إلى "القبلة" (اتجاه مكة). تم وصف وذطر هذه الممارسة من قبل العديد من المصادر الإسلامية؛ ومع ذلك، فإن الأدلة الأثرية التي تؤكد ذلك لا تزال نادرة. المعابد الزرادشتية التي تم تحويلها إلى مساجد بهذه الطريقة يمكن العثور عليها في بخارى، وكذلك بالقرب من اصطخر والمدن الإيرانية الأخرى، مثل: معبد تاريخانة، مسجد قزوين، مسجد حيدرية قزوين، مسجد أصفهان، مسجد كاشان، مسجد أردستان، مسجد يزد، مسجد بروجرد، ومسجد هرات الكبير بالإضافة إلى ضريح بيبي شهربانو بالقرب من طهران.
تحويل الكنائس إلى مساجد.
تم تحويل كنيسة القديس نقولا الكاثوليكية إلى مسجد. بعد تدميره في الحملة الشيوعية المعادي للأديان عام 1968، تم تحويل الموقع إلى ضريح إسلامي في الهواء الطلق.
كان مسجد فتحية (منذ عام 1592) في بيهاتش كنيسة كاثوليكية مكرسة للقديس أنطونيوس الپادواني (1266).
قبل القرن 20.
بعد الاحتلال العثماني للأناضول، غزى العثمانيون جميع كنائس القسطنطينية تقريبًا وحولوها إلى مساجد باستثناء كنيسة القديسة مريم للمغول.
باقي تركيا.
في أماكن أخرى في تركيا تم تحويل العديد من الكنائس إلى مساجد، بما في ذلك:
الرسولية الأرمنية.
تم تحويل مئات الكنائس الأرمنية إلى مساجد في تركيا وأذربيجان. تم تدمير الآلاف منها بعد الإبادة الجماعية للأرمن في عام 1915
القرن 20 وما بعده.
بالإضافة إلى ذلك، بعد الحرب اليونانية التركية (1919-1922)، تم تحويل بعض الكنائس الأرثوذكسية اليونانية في تركيا إلى مساجد. في عام 2015، قررت تركيا تجديد كنيسة آيا صوفيا المدمرة في إنيز، والتي يعود تاريخها إلى القرن 12، لتصبح مسجدًا على الرغم من التصريحات السابقة حول إمكانية ترميمها كمتحف كنسيّ. اعتبارًا من عام 2020، تم تحويل أربعة متاحف كنسية بيزنطية إلى مساجد في ظل حكم أردوغان، على رغم من غضب المسيحيين الأتراك من إحتلال كنائسهم ما بعد 2015 من قبل منظمات ارهابية (تم تحويل بما في ذلك آيا صوفيا في إزنيك (2011)، وكنيسة كورا في اسطنبول (2019) وآيا صوفيا في اسطنبول (2020)).
بعد الغزو العثماني لقبرص، تم تحويل عدد من الكنائس المسيحية إلى مساجد. حدثت هجمة كبيرة نسبيًا في تحويل الكنائس إلى مساجد بعد الغزو التركي لقبرص عام 1974. تم تحويل العديد من الكنائس الأرثوذكسية في شمال قبرص، ولا يزال العديد منها تحت احتلال المسلمين في طور التحول إلى مساجد.
خلال الإشتاء العثماني في طولون (1543-1544)، تم استخدام كاتدرائية طولون مؤقتًا كمسجد لـ 30.000 فرد من طاقم الأسطول العثماني.
إڠريق - اليونان.
تم تحويل العديد من الكنائس الأرثوذكسية إلى مساجد خلال الفترة العثمانية في اليونان. فيما بينها:
هنڠاريا.
بعد الغزو العثماني لمملكة هنڠاريا، تم احتلال عدد من الكنائس المسيحية وتحويلها إلى مساجد. أولئك الذين نجوا من عهد الحكم العثماني، قاموا بإعادة الكنائس المحتلة لاحقًا بعد الحرب التركية العظمى.
إسپانيا.
كنيسة مسيحية كاثوليكية مكرسة للقديسة فينسنيت من ليرين، بناها القوط الغربيون في قرطبة؛ في عهد عبد الرحمن الأول تم تحويله إلى مسجد. في زمن الاسترداد، أعيد تأسيس الحكم المسيحي وعاد المبنى كنيسة مرة أخرى، كاتدرائية سيدة الإنتقال.
شمال أفريقيا ما بعد الاستعمار.
تم تحويل عدد من الكاتدرائيات والكنائس في شمال إفريقيا إلى مساجد في منتصف القرن 20:
قامت داعش بتحويل عدد من الكنائس المسيحية إلى مساجد بعد احتلالها للموصل عام 2014. أعيدت الكنائس إلى وظائفها الأصلية بعد تحرير الموصل في عام 2017 .
التأثير على العمارة الإسلامية.
لعب تحويل المباني الدينية غير الإسلامية إلى مساجد خلال القرون الأولى للإسلام دورًا رئيسيًا في تطوير الأساليب المعمارية الإسلامية. الأنماط الإقليمية المتميزة لتصميم المساجد، والتي أصبحت معروفة بأسماء مثل العربية، الفارسية، الأندلسية، وغيرها، تعكس بشكل عام العناصر الأسلوبية الخارجية والداخلية للكنائس والمعابد الأخرى المميزة لتلك المنطقة.
كارلوس بولسونارو (من مواليد 7 ديسمبر 1982) المعروف أيضًا باسم كارلوكسو سياسي برازيلي والابن الثاني لرئيس البرازيل الثامن والثلاثين جايير بولسونارو.
تخرج في علوم الطيران من جامعة إستاسيو دي سا، وكان عضو مجلس محلي في غرفة بلدية ريو دي جانيرو منذ عام 2001، كونه منتسبًا إلى الحزب المسيحي الاجتماعي.
إخوته هم فلافيو بولسونارو عضو الجمعية التشريعية لريو دي جانيرو من عام 2003 حتى عام 2019، وحاليًا عضو مجلس الشيوخ الفيدرالي للبرازيل، وإدواردو بولسونارو عضو مجلس النواب منذ عام 2015.
في عام 2000 كان كارلوس بولسونارو أصغر عضو مجلس محلي منتخب في تاريخ البرازيل، بعد أن حصل على 16.053 صوتًا. في عام 2016 أعيد انتخابه لولاية خامسة حيث كان الأكثر تصويتًا بأغلبية 106.657 صوتًا.
خليل بن ظافر سليمان الطرابلسي. شاعر وأديب. ولد يوم الإثنين 2 رجب عام 1371 هـ/ 1951 م. تلقى دروسه الأولى بمدينته. وعلى أثر رؤيا نبوية، فتح الله سبحانه عليه بالشعر والأدب فبز الأدباء وغلب الشعراء. تتلخص دعوته في الإلتزام بالكتاب والسنة، وخاصة بنهج الشيخين أبي بكر وعمر اللذين خصهما بمدائح كثيرة.
له: إثبات السنة بالقرآن الكريم، إعتمد فيه بإثبات صحيح البخاري بشواهد قرآنية على كل حديث- مسرحية شعرية: المفتي الدجال- الرد على المرتد- سبيل الرشد- البصائر- ديوان شعر (هلال جديد) فيه عدة مدائح نبوية- السيل العارض في نقض تائية ابن الفارض في خمسة آلاف بيت- أرجوزة في العقيدة ألف وأربعمائة بيت- قصيدة نبوية من ألف بيت.
احب الهيبة والمهابة وقال فيما رواه أهل الصحيح من خبر وقوف النبي صلى الله عليه وسلم على جبل أحد، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم الجبل فضربه النبي صلى الله عليه وسلم برجله وقال: اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان [من الكامل]:
وله بيت مشهور من قصيدة نونية [من الكامل] : شغاثة الانبياء به صلوات الله عليه
«وإذا الضرير مشى وراء محمد ... فتحت له في صدره عينان»
تارا خطار هي كاتبة وشيف لبنانية تدرّبتْ على أيدي كبار الطهاة الحائزين على نجمة ميشلان، كما أنها كاتبة نشرت كتابها الأول تحت عنوان ليبان والذي ضمَّ عشرات الوصفات من المطبخ اللبناني.
درست تارا الخطار في معهد Paul Bocuse في مدينة ليون الفرنسيّة. بدأت مسارها في عالم الطبخ مبكّرًا فعملت مع الشيف جويل روبوشون في العاصمة الفرنسيّة باريس، قبل أن تنال درجة الماجستير في التغذية من إحدى جامعات نيويورك. شاركت الخطار في برنامج «توب شيف» بنسخته الفرنسية، وهنا زادت شهرتها وتعرَّف عليها العالم العربي. فازت تارا في وقتٍ ما بجائزة برنامج شوبد على شبكة فود نتورك .
تنسبُ الخطار الفضل في دخولها عالم الطبخ إلى جدتيها، فجدتها من أمها من حلب، وتقول أنّ لديها وصفات مدهشة تجمع بين أصولها الحلبية واللبنانية وتأثرها بالعيش في لندن، أما جدها من والدها فهي من مدينة الأشرفية الساحليّة ومنها تعلّمتْ طهو الكثير من الوصفات اللبنانية التقليدية.
اقتحمت تارا الخطار عالم الكتابة والتأليف والنشر من منطلق عملها في مجال الطهي والطبخ، حيثُ أعادت كتابة مئة وصفة من الوصفات اللبنانيّة التي تعرفت عليها في طفولتها وشبابها جامعةً إيّاها في كتاب تحت عنوان ليبان صدر عن دار هاشيت الفرنسية، وهو كتابٌ تناول أسرار إعداد الوصفات. مثَّل هذا الكتاب (باللغتين العربية والفرنسية) بداية يارا في عالم الطبخ وتحدثت فيه ضمنيًا عن الأشخاص الذين ألهموها وعن بلدها لبنان الذي علّمها كل شيء كما أكّدت أكثر من مرة. في كتابها «مائدتي من بيروت إلى نيويورك»، كتبت تارا الخطار عن المائدة اللبنانيّة التي تعلمتها وتعرفت عنها في العاصمة اللبنانيّة بيروت ثمّ دمجتها مع بعض الموائد الغربيّة التي تعلَّمت عنها في نيويورك وفي مدن وعواصم غربيّة أخرى. صدر الكتاب في شكلِ رواية دار هاشيت أنطوان في عدد صفحاتٍ بلغَ 288 صفحة، وقدَّمت فيه تارا بعض الوصفحات القديمة التي مزجتها مع وصفات حديثة وكلّ هذا في إطار التعريف أكثر بالطبخ اللبناني كما ذكرت لاحقًا.
تقولُ تارا خطار عن نفسها أنها امرأة لبنانية تحلمُ بأن تصير ذات يوم مارثا ستيوارت جيلها، حيثُ تعمل على إضفاءِ الطابع الديمقراطي على الطهي، وجعْل المستحيل والمعقّد في متناول الجميع.
تقولُ يارا أنّ أكثر ما يسعدها هو إدخال الفرح إلى حياة الآخرين، وتجدُ في الطهي والاجتماع حول وجبة دافئة طريقة جيدة لتحقيق ذلك، وقد كان هذا السبب – بحسبها – في دخولِ عالم الطهي من باب إضفاء البهجة على حياة الآخرين وخصوصًا العائلات كما تقول. ترى تارا أيضًا أنّ الطبخ هو محور اجتماع عائلتي، وتؤكّد على أن أكثر لحظات العائلة العزيزة تكون دائمًا حينما الاجتماع في منزل الأجداد حول مائدة طعام غنيّة بالأطباق المحضّرة في البيت على أيدي الأمهات والجدّات في فترات الأعياد.
بخصوص كتابها، ترى يارا الخطار أنه إرث جداتيها ووسيلتها في التعبير عن شكرها لهما، وبه تكريم لكل النساء الجنديّات المجهولات، اللواتي يقفْنَ وراء لمّ شمل العائلات اللبنانية وتماسكها حتى اليوم بحسبها.
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الشيف والكاتبة اللبنانيّة تارا خطار:
فهد الشمري، هو مذيع وممثل صوتي كويتي.
إدواردو بولسونارو (من مواليد 10 يوليو 1984) سياسي برازيلي ومحامي وضابط شرطة فيدرالي. وهو الابن الثالث لـ جايير بولسونارو الرئيس 38 للبرازيل.
هو عضو في مجلس النواب منذ عام 2015، وينتمي إلى الحزب الاجتماعي الليبرالي. في عام 2018 أعيد انتخابه لولاية ثانية كنائب اتحادي، كونه المشرع الأكثر تصويتًا في تاريخ البرازيل بعد حصوله على 1.8 مليون صوت.
في فبراير 2019 أفيد أن بولسونارو كان ينضم إلى الحركة. تدعم المنظمة التي تتخذ من أوروبا مقراً لها الشعبوية اليمينية، وقد أسسها كبير الاستراتيجيين السابق في البيت الأبيض ستيف بانون. وهو ممثل المجموعة في أمريكا الجنوبية.
في مجلس النواب يترأس بولسونارو لجنة الشؤون الدولية والدفاع الوطني.
تمت دعوة بولسونارو من قبل والده ليصبح سفيرا في الولايات المتحدة. أيدت الإدارة الأمريكية في عهد دونالد ترامب رسميًا ترشيح إدواردو بولسونارو. في أكتوبر 2019 بعد تأكيده كقائد لـ الحزب الاجتماعي الليبرالي في مجلس النواب، انسحب بولسونارو من ترشيحه وعين الرئيس بولسونارو القائم بالأعمال نيستور فورستر.
في 31 أكتوبر 2019 هدد بولسونارو بتقديم "القانون المؤسسي رقم خمسة جديد" ردًا على اتهامات التطرف اليساري. كان القانون المؤسسي رقم خمسة هو الخامس من سبعة عشر قرارًا رئيسيًا أصدرته الدكتاتورية العسكرية في البرازيل والتي منحتهم سلطة تجاوز الحكومة والدستور.
إخوته هم فلافيو بولسونارو عضو الجمعية التشريعية لريو دي جانيرو من 2003 إلى 2019 وعضو حاليًا في مجلس الشيوخ الفيدرالي، وكارلوس بولسونارو عضو مجلس مدينة ريو دي جانيرو منذ عام 2001. تزوج من عالمة النفس هيلويزا وولف في 25 مايو 2019 في سانتا تيريزا، ريو دي جانيرو. كان حفل الزفاف حفلًا حميمًا لـ 150 ضيفًا، بما في ذلك والد العريس رئيس جمهورية البرازيل الاتحادية جايير بولسونارو والسيدة الأولى ميشيل بولسونارو زوجة أبو العريس. كانت واحدة من وصيفات العروس في حفل الزفاف. في 10 أكتوبر 2020 ولدت ابنة إدواردو وهيلويسا الطفلة تدعى جورجيا وولف بولسونارو، وُلدت الطفلة في الساعة 5:25 صباحًا.
في عام 2015 احتل إدواردو بولسونارو المرتبة الأولى في فئة "مكافحة الفساد والجريمة المنظمة" في جوائز فوكس 2015. وحصل بولسونارو على 16.769 صوتًا، متقدماً بأكثر من 10 آلاف صوتًا على المركز الثاني.
في عام 2017 احتل إدواردو بولسونارو المرتبة الأولى في فئة "أفضل نائب" لجوائز فوكس لعام 2017. حصل على 55.256 صوتًا، متقدمًا ثلاث مرات تقريبًا على المركز الثاني.
القانون المؤسسي الجديد.
في أواخر أكتوبر 2019 قال إدواردو إن "القانون رقم خمسة الجديد" كان احتمالًا في حالة "التطرف اليساري" في البرازيل. وجاء الخطاب في مقابلة مع قناة "ليدا ناغل" على موقع يوتيوب بعد سؤال حول الاحتجاجات في تشيلي. تم تحرير القانون المؤسسي رقم 5 في عام 1968، خلال أقسى فترة من الديكتاتورية العسكرية البرازيلية وأسفرت عن حل الكونغرس الوطني والمجالس التشريعية للولايات، بالإضافة إلى تعليق الضمانات الدستورية، مما يسمح بإلغاء السياسة السياسية. الحقوق في شكل موجز ونهاية أمر الإحضار. تميزت الفترة التي أعقبت الفانون بتكثيف الرقابة والقمع السياسي، مع تعذيب واغتيال معارضي النظام.
أثار تصريح إدواردو ردود فعل سلبية واسعة النطاق من أحزاب اليسار والوسط واليمين، بالإضافة إلى القضاء. وقالت المعارضة إنها ستدين إدواردو أمام مجلس الأخلاقيات والتزيين البرلماني. قال العمدة رودريغو مايا في بيان رسمي إن الإعلان عن القانون كان "بغيضًا" وأن "الاعتذار المتكرر عن أدوات الديكتاتورية يعاقب عليه بالأدوات التي تحتفظ بالمؤسسات الديمقراطية البرازيلية".
يكفل الدستور عدم معاقبة إدواردو بولسونارو "على أي من آرائه أو أقواله أو أصواته"، ما يسمى "الحصانة البرلمانية" المنصوص عليها في المادة 53 من الدستور. ومع ذلك ينص الدستور نفسه أيضًا في المادة 55 على أن عضو البرلمان قد يفقد ولايته أو ولايتها بسبب "الإخلال بالآداب العامة" إذا كان هناك "إساءة استخدام للامتيازات (الحقوق)" المكفولة لأعضاء الكونغرس. وبناءً على ذلك أعلنت المعارضة أنها ستطالب بإقالة إدواردو في مجلس الأخلاق والديكور البرلماني.
بعد رد الفعل السلبي القوي وتوبيخه من قبل الرئيس جايير بولسونارو، قال النائب إنه أسيء تفسيره في برنامج البرازيل العاجل لباند، واعتذر عن البيان.
أسماء مسجلة أسفل قوس النصر بباريس حيث سجلت أسفله أسماء 660 شخصًا. معظمهم جنرالات خدموا أثناء الإمبراطورية الفرنسية الأولى (1804-1814) مع شخصيات إضافية من الثورة الفرنسية (1789-1799). الأسماء التي تحتها خط تشير إلى القتلى في المعركة. بالإضافة إلى ذلك ، يتم سرد أسماء جيوش معينة ، مجمعة معًا بواجهات البوصلة الأربعة للقوس: الشمال (شمال فرنسا ، أسفل الراين ، هولندا) ، الشرق (وسط أوروبا ، سويسرا ، إيطاليا) ، الجنوب (شبه الجزيرة الأيبيرية ، جنوب فرنسا ، مصر) والغرب (جبال البرانس ، غرب فرنسا ، وحدات بارزة).
الجانب الشمالي.
165 اسما مدرجا على الجانب الشمالي (Avenue de la Grande Armée / Avenue de Wagram)
ARMEES DU NORD・DES ARDENNES・DE LA MOSELLE・DU RHIN・DE SAMBRE ET MEUSE・DE RHIN ET MOSELLE・DE HOLLANDE・DE HANOVRE
الجانب الشرقي.
164 اسما مدرجا على الجانب الشرقي (Avenue des Champs-Élysées / Avenue de Wagram)
ARMEES DU DANUBE・D'HELVETIE・DES GRISONS・DES ALPES・DU VAR・D'ITALIE・DE ROME・DE NAPLES
الجانب الجنوبي.
166 اسما مدرجا على الجانب الجنوبي (Avenue des Champs-Élysées / Avenue Kléber)
ARMEES DE DALMATIE・D'EGYPTE・D'ESPAGNE・DE PORTUGAL・D'ANDALOUSIE・D'ARRAGON・DE CATALOGNE・DU MIDI
الجانب الغربي.
165 اسما مدرجا على الجانب الغربي (Avenue de la Grande Armée / Avenue Kléber)
ARMEES DES PYRENEES ORALES・DES PYRENEES OCALES・DE L'OUEST・DE RESERVE・DU CAMP DE BOULOGNE・GRANDE ARMEE
قوس النصر
أحمد إبراهيم الخياط (ولد في 1945 في فريج المخارقة، المنامة، البحرين - توفي في 7 يناير 2015 في فريج المخارقة، المنامة، البحرين) سياسي وناشط حقوقي بحريني يساري. يعتبر عضو مؤسس لجمعية العمل الوطني الديمقراطي (وعد) أول حزب يساري معترف به في منطقة الخليج العربي.
وُلد الخياط في عام 1945 في فريج المخارقة بالعاصمة البحرينية المنامة لوالدين كانا من أوائل المحامين البحرينيين.
درس الابتدائية في المدرسة الغربية الابتدائية من 1951 إلى 1959. درس الإعدادية والثانوية من 1959 إلى 1965.
السيرة المهنية والسياسية.
خلال دراسته الثانوية التحق بحزب البعث العربي الاشتراكي. في عام 1965 التحق بجامعة عين شمس بالعاصمة المصرية القاهرة لدراسة الطب. أثناء دراسته الجامعية نشط في رابطة طلبة البحرين في القاهرة وانحاز إلى التيار اليساري لحزب البعث العربي الاشتراكي وفي عام 1970 أبعدته السلطات المصرية بعد احتدام الخلاف بين النظام المصري والبعث.
انتقل إلى سورية والتحق بجامعة حلب لمواصلة دراسة الطب ونشط في رابطة طلبة البحرين في حلب كما كان عضو في التنظيم الطلابي لجبهة التحرير الوطني - البحرين المنبثقة من (يسار البعث) وبعد اندماج التنظيم في الجبهة الشعبية لتحرير البحرين أضحى عضو فيها. في عام 1972 ترك دراسته وذهب إلى ظفار جنوب سلطنة عمان والتحق بمستشفى فاطمة غنانة حتى عام 1976 عندما قضى قابوس بن سعيد على ثورة ظفار.
في عام 1974 أصبح عضو مؤسس في الجبهة الشعبية لتحرير البحرين وفي عام 1976 أصبح ممثل الجبهة في اليمن الجنوبي حتى مغادرته اليمن بعد توحيد شطريه الجنوبي والشمالي في عام 1990. ذهب بعدها إلى سورية واستقر فيها من 1990 إلى 1999 وتولى مسئولية مكتب الجبهة الشعبية لتحرير البحرين هناك.
في عام 1999 رجع إلى موطنه البحرين وعمل مدير في نادي العروبة. في عام 2001 كان أحد مؤسسي جمعية العمل الوطني الديمقراطي (وعد) اليسارية وتولى لاحقاً مدير المقر لعدة سنوات.
في عام 1981 تزوج شريكة حياته مكة عبد الله الظهر وأنجبا أربعة أبناء: ندى وناصر وإبراهيم وأسماء.
توفي الخياط يوم الأربعاء الموافق 7 يناير 2015 عن عمر ناهز 70 عام. ووري جثمانه الثرى في اليوم التالي في مقبرة المنامة.
نعت جمعية العمل الوطني الديمقراطي الخياط الذي برحيله فقدت (وعد) والحركة الوطنية البحرينية واحدا من قياداتها النضالية الذي أفنى حياته من أجل وطن لايرجف فيه الأمل «على حد تعبيرها».
هاجر قويدري وتعرف أيضًا بـهجيرة قويدر بوزيد هي روائية وإعلامية جزائرية من بلدية تيبازة. اشتهرت برواية "نورس باشا" التي تدور حول المجتمع الجزائري في زمن الحكم العثماني، والتي فازت عنها بالجائزة الثانية في مسابقة الطيب الصالح للرواية العربية، كأول امرأة تفوز بالجائزة. كما عملت إعلامية في التلفزيون الوطني الجزائري قبل استقالتها منه عام 2012.
هاجر حائزة على الماجستير وتحضّر للدكتوراه في التحرير الإلكتروني وإدارة مضامينه.
عملت هاجر في الحقل الإعلامي منذ عام 2000، حيث بدأت العمل في الصحافة المطبوعة، ثمّ في العمل الإذاعي بتقديمها لبرنامج "ممرات إلى عالم الإنترنت"، وأخيرًا العمل التلفزيوني الذي استقالت منه عام 2012.
كما أن لها تجربة في مجال كتابة سيناريو الأفلام الوثائقية، منها فيلم وثائقي عن الولي الصالح "سيدي بومدين"، بالإضافة إلى أعمال وثائقية خاصة بالذكرى الخمسين لعيد استقلال الجزائر.
بدأت بالشعر، ثم انتقلت إلى الرواية لإحساسها بعدم كفاية القصيدة لما تريد التعبير عنه، إلا أنها لم تنقطع عنه.
ألفت عدة روايات لم تنشر، حتى نشرت أول رواية لها "نورس باشا"، والتي تدور حول المجتمع الجزائري في زمن الحكم العثماني. فازت عن هذه الرواية بالجائزة الثانية في مسابقة الطيب الصالح للرواية العربية. روايتها الثانية "الرّايس" تتحدث عن الحقبة الزمنية ذاتها.
عقل الزِن، عقل المبتدئ هو كتاب تعاليم للراحل شونريو سوزوكي، وهو عبارة عن تجميع لخطب تم تقديمها في مركز الزِن التابع له في لوس ألتوس، كاليفورنيا.
نُشر الكتاب في 1970 بواسطة Weatherhill، وهو ليس كتاباً أكاديمياً، ولكنه يحتوي على نسخة صريحة ومباشرة لخُطب سوزوكي التي سجلها تلميذه ماريان ديربي. قام ترودي ديكسون وريتشارد بيكر (كان بيكر خليفة سوزوكي) بتحرير المحادثات باختيار تلك الأكثر أهمية وترتيبها ضمن فصول. وبنظر البعض، فقد أصبح هذه الكتاب من الكلاسيكيات في مجال الروحانيات، يساعد هذا الكتاب القارئ على التحرر من فخ المنطق. كتب Bodhin Kjolhede، رئيس دير مركز روتشستر للزِن، أنَّه، جنباً إلى جنب مع كتاب Philip Kapleau "The Three Pillars of Zen" (1965)، يعد عقل الزِن، عقل المبتدئ واحداً من أكثر الكتب تأثيراً على الزِن في العالم الغربي.
آرون بول هو ممثل أمريكي. فيما يلي أدواره في الأفلام والتليفزيون والأغاني المصورة.
هيرمان جوزيف آبس (15 أكتوبر 1901 في بون - 5 فبراير 1994 في باد سودين) كان مصرفيًا ألمانيًا رائدًا ومستشارًا للمستشار أديناور. كان عضوًا في مجلس إدارة دويتشه بنك من عام 1938 إلى عام 1945، بالإضافة إلى 44 شركة أخرى، بما في ذلك إي غه فاربن. باعتباره أقوى مصرفي تجاري في الرايخ الثالث، فقد كان، وفقًا للصحفي الاقتصادي آدم ليبور ، «العمود الفقري لنهب القارة على نطاق واسع». اعتقله الحلفاء في يناير 1946؛ ومع ذلك، فقد أدى التدخل البريطاني إلى إطلاق سراحه بعد ثلاثة أشهر، وأسقطت المحاكم الألمانية لاحقًا جميع التهم.
كان رئيس مجلس إدارة دويتشه بنك، وساهم في إعادة بناء الاقتصاد الألماني. ترأس مؤسسة الائتمان الألمانية التي وزعت الأموال المقابلة التي أنشأتها خطة مارشال. عمل عن كثب مع المستشار كونراد أديناور، وكان رائدًا في إعادة بناء الصناعات الثقيلة، كما ساعد في صياغة سياسة الاستثمار للصناعات الأساسية في عام 1952. لعب دورًا دبلوماسيًا رئيسيًا في حل ديون ألمانيا قبل الحرب في اتفاقية ديون حرب لندن لعام 1953. في عام 1953 تفاوض على تعويض إسرائيل واليهود الأفراد بسبب الهولوكوست.
ضحى مصطفى عاصي هي أديبة وروائية مصريّة صدرت لها عددٌ من الدراسات والكتب لعلَّ أبرزها كتاب «محاكمة مبارك بشهادة السيدة نفيسة» الذي اعتُبر بمثابة دراسة للشعب المصري ولطلباته عام 2012 وما قبلها، كما صدر لها رواية «104 القاهرة» فضلًا عن كتب وروايات ودراسات أخرى وعشرات المقالات البحثيّة وغيرها، فهي متخصصة في التاريخ المصري وباحثة في التراث، تنتمي أصولها لمدينة المنصورة ؛ صدرت لها عدة مجموعات قصصية وروايات تم ترجمتها إلى العديد من اللغات الأجنبية. خاضت انتخابات مجلس النواب عام 2020 ضمن تحالف الكتلة الوطنية من أجل مصر الذي يضم 12 حزباً وهي ترفع شعار "الثقافة حق للجميع".
ولدت ضحى عاصي في 22 يونيو عام 1970 في مدينة المنصورة، التحقت بمدارس الفرنسيسكان وأنهت دراستها الثانوية في المنصورة ثم سافرت إلى الاتحاد السوفيتي لاستكمال دراستها الجامعية، وكان والدها من أشد أنصار التعليم، وأصّر على تقديم الدعم الكافي لتعليم أولاده.
كان والدها الشيخ مصطفي عاصي أحد رموز التيار اليساري المصري، وهو أحد مؤسسي "حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي"، والذي تم إنشاؤه في أعقاب عودة الأحزاب السياسية، وحل "الاتحاد الاشتراكي العربي" الذي كان يمثل الحزب السياسي الوحيد في مصر سنة 1976، والتي أطلق عليها الرئيس الراحل أنور السادات في ذلك الوقت اسم "المنابر". تأسس الحزب على كاهل مجموعة من أصحاب التوجهات اليسارية بصفة عامة، منهم الاشتراكيون والشيوعيون والناصريون والقوميون وبعض الليبراليون، غير أن الشيوعيين كانوا كذلك في قلب المجموعة الداعية لإنشاء الحزب.
كان الشيخ الراحل من أبرز المعارضين للرئيس الراحل، وأُطلق عليه في تلك الفترة اسم "الشيخ الأحمر"، وكان غريبًا أن يقوم واحدًا من مشايخ الأزهر باعتناق الأفكار اليسارية، لذلك كان السادات -وسط انتقاده للتيار اليساري- يقول عنه "حتى الشيخ بتاعهم اسمه عاصي". واجه الأب الكثير من الاضطهاد والتنكيل، بلغ ذروته عندما تم اعتقاله ضمن عدد ضخم من السياسيين والنشطاء المصريين فيما عُرف بـ"اعتقالات سبتمبر 1981"، عندما ألقى الرئيس الراحل كافة مُعارضيه تقريبًا في السجن، والذين تم الإفراج عنهم في أعقاب اغتياله خلال العرض العسكري بمناسبة ذكرى انتصارات أكتوبر 1973، وذلك عبر بادر حُسن نوايا قدمها الرئيس الجديد -آنذاك- حسني مبارك.
أثّر هذا المناخ المليء بالزخم والأحداث على الطفلة التي كانت تبلغ وقت اعتقال أبيها أحد عشر عامًا، وكان له أثر على كتاباتها وعلى مشروعها الأدبي والروائي فيما بعد، حيث استمدت منه احترام الذات وضرورة التعبير عن الرأي بحرية، وعرفت مدى أهمية التعليم والثقافة وتأثيرهم على الفرد والمجتمع؛ كما شجعها أيضًا والدها على دراسة اللغات، فصارت تجيد الإنجليزية والروسية والفرنسية وقليل من الإيطالية.
الشهادات الدراسية.
حصلت ضحى عاصي على دبلوم اللغة الروسية من معهد بوشكين بجامعة موسكو بتقدير امتياز، ودرست بمعهد الطب الأول في موسكو "سيتشنافا"، ثم ما لبثت وأن عادت إلى مصر لتحصل أيضًا على بكالوريوس سياحة وفنادق قسم الإرشاد السياحي لغة إنجليزية –فرنسية من جامعه حلوان، وبعدها استكملت دراستها العليا، فحصلت على دبلومة النقد الفني من المعهد العالي للنقد الفني بأكاديمية الفنون، دبلومة الفنون الشعبية من المعهد العالي للفنون الشعبية بأكاديمية الفنون، وأخيرًا دبلومة التراث العربي المسيحي من كلية اللاهوت الإنجيلية.
نشرت ضحى عاصي عشرات الكتب والروايات لعلَّ أبرزها رواية «104 القاهرة» عن بيت الياسمين للنشر والتوزيع. اعتُبرت هذه الرواية من قِبل النقاد عملًا إبداعيًا رائعًا تميَّز بحيوية السرد. قدمت الكاتبة في هذه الرواية لوحة اجتماعية شديدة التشابك والكثافة بحيثُ تكتشفُ وتحرّك الحياة الاجتماعية المصرية منذ خمسينيات القرن الماضي وحتى العقد الأول من القرن الحالي، وتصهر ثقافات الأولياء والمتصوفة مع عالم الحكمة والفلسفة اليونانية والغناء ووصفات السحر الشعبي وغير ذلك. نشرت أيضًا رواية «غيوم فرنسية» عن دار ابن رشد وهي الرواية التي قصّة فحول الجاموس التي أخرجها يعقوب من مَعاصرِه ومعاصِر غيره للزيت والسيرج فهاجت، ثمّ حصرها بين قوتين من العسكر، عندما تم رشق أجسامها بأسنة الرماح تزاحمت وتدافعت على البوابة، تزحزحت الأحجار التي وضعها الثائرون الذين هجموا على شارع القبيلة وسوق النصارى من نقطة كانت مهملة، ودخلوا درب الجنينة، أغلق الثائرون البوابة ووضعوا وراءها أحجارًا، انفتحت البوابة بتدافع الجاموس، فدخل العسكر (الفرنسيون) وقبضوا على الثائرين.
أصدرت عاصي في وقتٍ ما رواية «سعادة السوبر ماركت» عن دار ميريت للنشر والمعلومات، وقد تناولت في هذه الرواية قصّة رومانسيّة بطلها الشاب أيمن الذي اقتربَ من محبوبتهِ وأخذ يرقص معها مغنيًا أغنية I will survive، بنيّة التعرف على المحبوبة وربط علاقة معها. بالعودة لعام 2012 أي بعد عامٍ واحدٍ تقريبًا من اندلاع ثورة 25 يناير في مصر، نشرت ضحى عاصي كتابًا لها بعنوان «محاكمة مبارك بشهادة السيدة نفيسة» عن دار نهضة مصر للطباعة والنشر في 112 صفحة تقريبًا. كان الهدفُ من الكتاب – كما ذكرت ضحى في أحدِ لقاءاتها الصحفيّة – مشروع دراسة اجتماعية أثروبولوجية يهدفُ إلى رصد التغيرات التي طرأت على المجتمع المصرى من خلال قراءةٍ في الرسائل التي يضعها الناس في أضرحة الأولياء سواءً أكانت تغيرات في الوعي أو الاحتياجات أو طبيعة المشكلات. نجح الكتابُ إلى حدٍ ما – حسب النقاد – في توضيح التغيرات التي طرأت على المصريين خلال خمسين عامًا، بل أدركت الكاتبة أن هذه الرسائل تحملُ في طياتها دليل إدانة لنظام الرئيس السابق حسني مبارك، فأغلبُ الطلبات لم تكن طلبات قدرية بقدر ما كانت طلبات تدلُّ على عجز الدولة على الوفاء بالتزاماتها الأساسية تجاه المواطن المصري.
أسست وشاركت في تأسيس العديد من المراكز الثقافية منها مركز أبجدية الثقافي بوسط البلد بالقاهرة 2011-2014، ومركز شبابيك الثقافي بالمقطم بالقاهرة 2012 - 2014.