CALM/arwiki huggingface dataset:
يمكن للطلاب بعد اجتياز اختبار الثانوية العامة (اختبار معيار 12),يمكن للطلاب التسجيل في برامج الدرجة العامة مثل درجة البكالوريس في الفنون أو التجارة أو العلوم، أو برنامج الدرجة المهنية مثل الهندسة أو القانون أو الطب . يعد نظام التعليم العالي في الهند هو أكبر ثالث نظام احتياطي في العالم بعد الصين والولايات المتحدة .الهيئة الرئاسية على مستوى التعليم العالي هي لجنة المنح الجامعية التي تفرض معاييرها وتقدم المشورة للحكومة وتساعد في التنسيق بين المركز والدولة .ويشرف الاعتماد للتعليم العالي 12 مؤسسة مستقلة أنشئتها لجنة المنح الجامعية .
في عام 2012, يوجد في الهند 152 من الجامعات المركزية , و 316 من الجامعات الحكومية, و 191 من الجامعات الخاصة وتشمل المؤسسات الأخرى 33,623 كلية، بما في ذلك 1800 كلية مخصصة للنساء . ويعمل تحت تأنيث هذه الجامعات والمؤسسات 12,748 مؤسسة تقدم دورات دبلوم. يكمن التركيز في المستوى الثالث من التعليم في العلوم والتكنولوجيا والمؤسسات التعليمية الهندية بحلول عام 2004, وتتألف من عدد كبير من معاهد التكنولوجيا . وسوف تقوم هذه المعاهد بتغطية 316من الجامعات العامة للدولة و 13,024 من الكليات .
هتفت بعض المؤسسات في الهند عالمياً مثل المعاهد الهندية للتكنولوجيا والمعهد الهندي للعلوم هتفت عالميا لمستوى تعليمهم تحت الدراسات العليا في الهندسة . العديد أيضا من المعاهد الأخرى أيضا في البحوث الأساسية مثل الجمعية الهندية لزراعة العلوم، والمعهد الهندي للعلوم، ومعهد تاتا للبحوث الأساسية، ومعهد حريششاندرا للبحوث هتفو لمستوى بحوثهم في العلوم الأساسية والرياضيات. وبالرغم من ذلك، فشلت الهند في توفير الجامعات العالمية سواء في القطاع الخاص أو القطاع العام .
هامبرجر لحم نوع من الساندويتش يُعدّ باستخدام شرائح اللحم باعتباره مكونًا أساسيًا. وفي الولايات المتحدة، يظهر أن أولَ هامبرجر لحم قُـدّم إلى المستهلكين ابتُكِر عام 1934. وعادةً ما يُستخدم فيه لحم البقر، على أنه بالإمكان استخدام اللحوم الأخرى لصنع هامبرجر اللحم. ويمكن إعداده مع العديد من الأصناف والإضافات الأخرى، وكان يوجد منه أشكال عديدة في المطاعم في الماضي وما تزال تُعد إلى وقتنا الحاضر.
يعود تاريخ مصطلح "هامبرجر اللحم" إلى عشرينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة. وفي الولايات المتحدة، عام 1934، ابتكر أي اتش غاس بيلت (A. H. Gus Belt)، مؤسسُ سلسلة مطاعم ستيك ان شيك (Steak’n shake)، هامبرجر لحم وقدمه إلى الزبائن في أول موقع للشركة في مدينة نورمال بولاية ايلينيو. ويجمع هامبرجر اللحم هذا عند إعداده خليطًا من اللحم المفروم من قطع على هيئة شرائح وهي لحم تي بون ، ولحم الظهر (sirloin steak) اللتان تُقطعان من لحم الوسط في البقر. وكان هامبرجر اللحم قائمةً رئيسية في سلسلة مطاعم ستيك ان شيك. وضمت العلامة التجارية المسجلة للشركة "هامبرجر لحم جديد" و"الاشتهار بـ هامبرجر اللحم".
الإعــداد
يتم إعداد هامبرجر اللحم من لحم منطقة الصدر والرقبة (chuck steak)، مع المحار المقلي ولحم الخنزير والبيض.
وعادةً ما يستخدم لحم البقر، على أنه قد تُستخدم لحوم أخرى مثل لحم الضأن والخنزير. وعادةً ما يستخدم اللحم مفرومًا أو مقطعًا بالسكين تقطيعًا رفيعًا أو قطعًا صغيرة. وربما أُعدّ اللحم باستعمال معالج الطعام. ويمكن عمل هامبرجر اللحم في درجات حرارة متنوعة، كأن يكون نصف استواء. وتُعد بعض أنواع برجراللحم بلحم بقر أنغوس (Angus beef).
الأصناف المصاحبة
يمكن تقديم برجر اللحم مع إضافات الهامبرجر المعتادة مثل الخس والبصل والطماطم. وبعضها تقدم مع إضافات أخرى متنوعة كالجبن ولحم الخنزير والبيض المقلي والفطر ولحوم أخرى، وغير ذلك.
الأصناف في المطاعم
وتقدم كثيرٌ من مراكز الوجبات السريعة والمطاعم برجر اللحم – مثل بيرجر كنج، وكارلز جي آر وهارديز، ستيك ان شيك، و مستر ستيك. وفي الولايات المتحدة، تقدم بعض المطاعم برجر لحم فاخر مُعدّ من لحم بقري درجة أولى ومعتّق ، وهو منتج من وزارة الزراعة الأمريكية (USDA). إضافة إلى ذلك، تستخدم العديد من المطاعم مصطلح "برجر اللحم" كثيرًا. وتقدم بعض مجامع البيسبول برجر اللحم باعتباره أحد امتيازاتها، مثل أستاد روزنبلات (Rosenblatt Stadium) في مدينة أوماها بولاية نبراسكا.
مطاعم بيرجر كنج
ابتكرتْ مطاعم برجر كنج ساندوتش بلحم الظهر (sirloin steak) عام 1979 كجزءٍ من زيادة قائمة الطعام، وكان هذا جزءًا من أعمال إعادة هيكلة الشركة. وكان هذا الطبق على صورة فطيرة مستطيلة الشكل من اللحم المفروم تُقدم على ساندويش من نوع سَبْ ستايل (sub-style)، وهو رول (roll) بحب السمسم. ومن الأصناف الأخرى التي يقدمها برجر كنج: برجر لحم انغوس بيكن تشدر رانتش وبرجر لحم انغوس بيكن وجبن، ونوع محدود من برجر ستيك هاوس (Steakhouse) المحشو.
وفي عام 2004، قامت سلسلة مطاعم ستيك ان شيك بمقاضاة برجر كنج بسبب استخدام برجر كنج لمصطلح برجر اللحم ضمن إحدى مواد قائمة الطعام لديها، مدعيةً أن هذا الاستعمال هو انتهاك لحقوق العلامة التجارية. (بناءً على ما ذكرته صحيفة سنت لويس بوست ديسباتشSt. Louis Post-Dispatch، ذكر محامي بيرجر كنج أن ذهابهم للمحكمة كان بسبب الخوف من كون المحتوى هو نفسه في برجر اللحم في مطعم ستيك ان شيك)
مسرح أهلي بحريني تأسس في 18 مايو 2005 تحت مظلة (وزارة الإعلام سابقا) هيئة البحرين للثقافة والآثار.
تشكلات اولى بذور فرقة مسرح البيادر في أواسط التسعينيات حيث اجتمع مجموعة من طلبة الجامعة والثانوية لتقديم مجموعة من الأعمال المسرحية في مؤسسات خيرية ومدارس ومخيمات متفرقة لجهات متعددة، وكان أبرز تلك المحطات التي احتضنت الشباب هي جمعية الإصلاح (البحرين) التي كان لها تاريخ عريق مع المسرح من الأربعينيات، ومع ازدياد الأعمال الفنية المتميزة وبروز مجموعة من الموهوبين في التمثيل، فقد استقطبت الجمعية الفنان جمال الصقر – عن طريق الأخ جلال عبيد – ليقوم بتدريب الشباب على تنفيذ بعض الأعمل المسرحية، حيث بدأ جمال يعطي نكهة جديدة للعمل المسرحي كونه من المتخصصين البارزين في هذا الشأن، ومن تلك الفترة بدأ الهاجس المسرحي التخصصي يدور في أذهان مجموعة من الشباب، وظل هذا الحماس يتراوح على مدى 10 سنوات حتى جاءت الرغبة الملحة في حفظ هذه الكوكبة من الأفراد في مسرح يرتقي بهذه المواهب لصقلها في شكل محترف مؤسسي عبر تأسيس مسرح البيادر في 18 مايو 2015 تحت ظل وزارة الإعلام (ٍسابقا)، ولعل الخلاف على هوية المسرح كان بين إنشاء مسرح تجاري وهو رأي الأخ جلال عبيد، وبين أن يتم الانضمام لقاطرة المسارح الأهلية بمسرح جديد يضيف على الآخرين روحا جديدة تهتم بالشباب والطفولة حسب ما ورد في النظام الأساسي، وهذا الخط كان مقترح الفنان جمال الصقر، وهو الاختيار الذي كان وما زال.
أهداف المسرح.
1.      إقامة وتنفيذ أعمال فنية وجماهيرية خاصة بالأطفال والشباب لتوجيههم نحو القيم الفاضلة والأخلاق الكريمة.
2.      الارتقاء بالمسرح فنيا وتربويا مع مراعاة القيم والعادات الأصيلة للمجتمع البحريني والتقاليد العربية العريقة.
3.      مناقشة مشاكل المجتمع الواقعية بطرحها في إطار جديد من خلال أعمال ذات طابع فني متميز.
4.      العمل على اكتشاف وإعداد كوادر من الموهوبين من الأطفال والشباب في مجال المسرح وإبرازهم للاستفادة منهم في الأعمال التلفزيونية والإذاعية.
قدم المسرح 22 عملا مسرحيا منها 15 عملا للكبار و 7 للأطفال، وإذا أضفنا عدد العروض التي ساهم فيها أعضاء المسرح ـ من غير الأعمال التي انتجها مسرح البيادر – إخراجا وتأليفا وتمثيلا بإيعاز من المسرح نفسه أو باجتهاد شخصي من بعض الأعضاء فسيكون العدد أكثر من ذلك بكثير وفيما يلي الأعمال المسرحية:
مسرحيات الكبار.
كمين.
قصة المسرحية عن ضابط وجندي وقعا في كمين العدو، وهنا تبرز الحالات الانتقامية من قبل الجندي الذي يُعري ضعف الضابط بينما يواصل الضابط تفاخره وعنهجيته رغم الحصار الذي ساوى بينه وبين الجندي.
في انتظار مريم.
تحكي المسرحية عن جابر الكفيف الذي لم يتكتشف أنه كفيف إلا في مرحلة متقدمة من عمره نتيجة لحفظه المكان الذي يعيش فيه بكل تفاصيله وتقاطعاته والتي ساعدته على ذلك أمه المريضة، جابر وجد نفسه في ورطة حقيقية، زوجته مريم التي أحبها كثيرا وربما أحبته والتي أنجب منها زينب، رحلت عنه بعد أن رحل عنه بصره، أصدقاؤه هجروه لسوء أخلاقه معهم عندما كان بصيرا، أمه التي كانت تهتم بشؤونه وتفديه بصحتها مرضت وباتت طريحة الفراش، ولا تستطيع التعبير عما بداخلها إلا عن طريق الأنين، وأنينها يسبب لجابر ازعاجا ومعاناة، وأحيانا حنينا للماضي.
ماذا يفعل جابر في هذه المحنة الصعبة والوحدة القاسية، نسي كل شيء، الرفاق وقسوة الناس والجيران والماضي والغدر وبقيت في ذاكرته زوجته مريم التي هجرته، بقي على أمل أنها تعود إليه بحنين الماضي وذكرياتهما القرمزية وبابتسامة رائعة محملة بأنفاس الماضي الزكي، بقي يتذكرها ويتذكر كل لحظة جميلة عاشاها معا، نسي ما فعلته به بل وتناسى وكان يردد: أنتظرك يا مريم، عودي إلي، وأخذ يجمل المكان بالبخور الذي كانت تحبه مريم، بيد أن الدخان سبب ضيق التنفس لوالدته، واخذ الانتظار في أوج قمته، وبدأ يعزف لحنا شرقيا بالبخور، إلى أن اختفى أنين أمه ولم تعد له مريم، بل وقست عليه بمكالمة جائرة، ولا نعلم إن كانت هذه المكالمة حقيقية أو متخيلة، حتى تفجر اليأس منه فإذا به يقتل أمه لعله يتخلص من عذابات الشوق والتشتت.
هذه المسرحية تم استئناف عرضها في شهر أبريل 2016 في مهرجان المونودراما بدولة الكويت، وقد شكلت المسرحية علامة بارزة ومشرقة في هذا المهرجان، بشهادة معظم النقاد والجمهور، وتلك المشاركة فقد أشعلت الحماس لمثل هذه الأعمال من جديد.
قصة المسرحية عن مجموعة من عمال المناجم حوصروا في منجم للذهب، وهناك كانت صرخات اليأس تنظلق من الجميع، حاول البعض تهدئتهم وجمعهم على التعاون لزحزحة الصخرة التي سدت المدخل، ولكن لا فائدة، ثم بدأ التلاوم والعتب حتى وصل الحال لأن يقتل الصديق صديقه قتنفضح النفوس الأنانية المريضة.
تحت الدخان.
قصة المسرحية عن شابين يتذمران ممن يطلب منهما الاهتمام بقضايا الأمة، ولكنهما لا يأبهان لذلك ولا يهمها سوى مكانهما الذي يعيشان فيه، لكن الحرب تقترب منهما حتى تصل إلى ديارهما، وبعج أن يقع القصف عليها، وتهدم بيوتهماـ يلتقي هذان الشابان بأرواح الشهداء الذين يحاكمونهما على استهتارهما وتضييعهما أمانة الدفاع عن الأوطان.
وأعيد عرض هذه المسرحية في عيد الأضحى المبارك 2010 بإسم بسنا يا ناس وأضيفت له مجموعة من اللوحات التمثيلية والغنائية.
بلاليط.
تحكي المسرحية عن قصة المواطن البسيط رمضان، الذي وجد كيس بلاليط انتهت مدتها فيقرر أن يشتكي على البائع في الشرطة، لكن الشرطة تتملص من القضية لأنها ليست الجهة المختصة، ثم ينتقل إلى الدفاع المدني والبلدية ومجلس النواب والحكومة والمطار وجميعهم يخلي مسؤوليته ويحوله على الآخر، وفي نهاية المسرحية نرى الأيدي الخفية التي توزع البلاليط من خلال مشهد سينمائي علامة على نفوذ الفساد الذي يعلو فوق القانون حتى ينهمر البلاليط على الجميع كالمطر، ولذا ضاعت قضية رمضان وسط بيروقراطية سخيفة نراها تتكرر في الكثير من مشاهد حياتنا اليومية.
هذه المسرحية فازت بالترشح للمهرجان الخليجي 2012م في صلالة بسلطنة عمان، وحصد فيه المسرح جائزة أفضل ممثل دور أول، للفنان عادل الجوهر متفوقا في هذا الدور على مجموعة من الممثلين المحترفين في المسرح، كما تم إعادة عرض المسرحية تحت مسمى شعب البلاليط خلال شهر يوليو 2015
الدياية طارت.
تحكي المسرحية عن قصة تآمر القاضي مع الخباز في أكل دجاجة أخد أفراد الشعب، وعندما جاء ذلك المواطن للشكوى على الخباز - صديق القاضي - تلاعب القاضي في القضية مدعيا أن الدجاجة طارت بقدرة قادر، ذلك لأن هو من تقاسمها وأكلها مع الخباز المحتال، وهكذا تضيع قضايا الناس في ظل منطق مقلوب مغشوش.
اسكت ولا كلمة.
تتحدث المسرحية عن رجل كبير في السن كان يعمل كاتبا في إحدى الصحف، وبعد فترة من الزمن توفي هذا الكاتب، وكان له ابنا شابا متهورا، وحاول الأب قبل مماته أن يصلحه فأعطاه نبته كي يحافظ عليها كاختبار من الوالد لحس المسؤولية عند الابن، ولكن الشاب لم يستمع لوصية الأب وقان بإهمال النبتة، وعمل هذا الشاب مكان أبيه ككاتب في الصحيفة، وأصبح ينشر الفتنة بين الموظفين لأخذ المناصب بطرق ملتوية، حتى ثار عليه الناس وحاكموه وانتقموا منه.
بيتنا الذي.
تتحدث المسرحية عن صاحب بيت أثري ضخم ورثه من اجداده، أهمله كثيرا فبدأ يتداعى حتى طمع فيه الجيران والغرباء، وجاءوا لاستئجاره، ولكن المستأجر يتحول مع الوقت إلى محتل بسبب ضعف صاحب البيت الذي يُطرد من البيت، وهكذا تضيع الأوطان.
أروح لمين.
عبارة عن قصة المواطن المسكين عبد الله الذي يحصل على الترحيب في بداية مراجعاته لوزارة الإسكان، لكنه كغيره يطلب منه أن يقوم بمراجعة المسؤولين بعد أسبوع من الطلب، وتدور الأيام لتصل إلى تمام الأسبوع، لكن الأسبوع يتجدد فتطول الأيام، بل تصل إلى سنوات حتى تكتمل التسع سنين من المتابعات، وتتخلل تلك السنوات أغلاط غريبة، حيث يتهم عبد الله يأنه يملك بيتا ومرة أخرى بأن البيت الذي يسكنون فيه باسمهم ومرة بأن هناك خطأ في الحاسب اللآلي وهكذا تطول السنوات، وتتعقد البيروقراطية المقيتة بل يتلاعب المرشحون للمجالس البلدية والنيابية لخدمة هذا المواطن رغبة في فوزهم بالمقاعد.
هوى الديرة.
تتحدث عن مخرج يبحث عن نص لتقديمه كعرض للجمهور حتى إذا وجد الفكرة يبدأ الجزء الثاني من المسرحية عن مجموعة من الأشخاص يضيعون في البحر، ويدور بينهم خلاف ثم شجار يتصاعد مع تدخل شخص صاحب نوايا شريرة سبب التفريق بين الصديقين الحميمين، حيث يستغل الرجل الغريب ضعف علاقتهما فيقتل أحدهما الآخر، وتنتهي المسرحية بخروج علم البحرين الذي يعبر عن رمز الصمود واللحمة المبتغاة.
اختطاف77.
عبارة عن قصة الشاب عامر الذي ضاقت به السبل لإيجاد حل يمكنه من أخذ والدته للعلاج في الخارج، فحالته المادية الضعيفة لا تسمح له بتحمل تكاليف السفر والعلاج، لذا لجأ للمسؤولين في محاولة إيجاد فرصة لابتعاث والدته للعلاج على نفقة الدولة، إلا أنه يصطدم بتعنت المسؤولين وعباراتهم المتكررة بأن والدته امرأة كبيرة وقد حان أجلها فلماذا نقوم بابتعاثها للعلاج؟، فما كان منه إلا أن يقوم باختطاف طائرة تحمل رحلة رقم 77 ليفاوض المسؤولين بهذه العملية من أجل ابتعاث والدته للعلاج بالخارج.
حقائب.
تتلخص فكرة المسرحية من خلال الربط بين لعبة الشطرنج التي يتحكم بها اللاعبان، وبين الواقع الذي نتعايشه من خلال التداخل الفني ليتم تحويل اللعبة لأرض الواقع من خلال شخصية الجنرال المتسلط ليشتت حكم المشاهد بين المتعاطف والقاسي مع الجنود المغلوب على أمرهم والجنود الذين قرروا إنهاء بطش الجنرال الدكتاتوري لتتم عملية الانقلاب العسكري بعد سقوط جميع الجنود في أرض المعركة وإعطاء أبعاد حيوانية لكل شخصية لتمثل الصراعات الدموية التي تحدث في عالم الحيوان دون عقل أو غريزة حب وتم التطرق للأفكار التي تعشش في بعض العقول في واقع البشر من خلال أن هناك أياد خفية تتحكم في مصائر البشر من خلال الدمج بين مسرح الظل والشاشة السينمائية التي كانت لاعبا أساسيا مع خشبة المسرح التي كانت تمثل ساحة المعركة.
أحلام مسمومة.
يحكي النص عن قصة مجموعة من الناس يعيشون أحلامهم وفق قوالب محددة لا تخرج عن الصور الساذجة المضحكة، بينما يتفرد كبيرهم (شاهين) بأحلام مغايرة يخفيها عنهم لأنها أرفع شأنا، لكن الحال لا يدوم على ذلك وتبدأ حركة وعي بطرق مختلفة للأحلام على يد أحدهم مما يسبب صداما بينه وبين شاهين إلى أن تتطور الأحداث في خط كوميدي تراجيدي يمتع المشاهد بلحظات من الغرائب والعجائب لطريقة أحلامهم لكنها في نفس الوقت ستوصل رسائل مجتمعية ناضجة وإسقاطات على الواقع العربي وأوضاعه المضحكة المؤلمة.
سأبحر.
عبارة عن قصة صلاح الخريج الجامعي الذي يحلم ان يكون مدرس في مادة  التاريخ  وحيث انه متأثر إلى ما بمدرسيه  في الجامعة وبالمد  القومي  العربي ابان  الفترة نفسها  وفجأة وصلت إلى بيته  رسالة من وزارة التربية والتعليم  بقرار تعينه وطار فرحًا بالخبر  وأخذ يتخيل نفسه في غرفته انه مدرس بين الطلاب وبين المدرسين ومن هنا تنطلق احداث المسرحية بمخيلة  جنونية  المسرحية  مليئة بالتناقضات والإسقاطات  والهلوسة غير الطبيعية تصل به انه يخطف الصف من المدرسة بطريقته الجنونية  وللكوميديا  مكان  في تناقضاته وفي  النهاية يتضح لنا انه في مصحه وفي مبنى  آيل للسقوط، حيث تم عرض المسرحية في مملكة البحرين والمملكة العربية السعودية ودولة الكويت والمملكة المغربية
زهايمر.
تحكي المسرحية عن واقع يعيشه مجتمعنا الذي يعاني من فئة اصابها مرض النسيان أو الزهايمر بشكل مجازي، حيث انهم قاموا بنسيان واجباتهم وحافظوا فقط على حقوقهم فكانت الضحية هي الأسرة المفككة التي تتكون من الام والاب والثلاثة أبناء الذي يحرك بينهم الأحداث ويكشف المستور هو السارق الذي يجسد دوره بشكل كوميدي.
مسرحيات الأطفال.
سمير وسمورة.
تحكي المسرحية قصة الطفلين الأخوين (الدميتين) سمير وسمورة الكسولين، حاول أبوهما (ممثل بشري) أن يشجعهما على الهمة والحركة واستغلال الوقت، لكن النوم كان مطلبهما الأول، في تلك اللحظة كان هناك كتاب ناطق لديه قدرات على الحديث والمحاورة يتكلم مع الأب ويرشده أن يستفز الأولاد لقراءة قصة عجيبة عن مدينة غريبة خيالية، وبالفعل تنجح الفكرة فيتأثر الأولاد بسحر القصة الغريبة ويدخلان في ثنايا الكتاب، فإذا بديكور مسرحي آخر وهي المدينة الخيالية الجميلة التي تعيش فيها كائنات مضحكة مثل النملة والمكنسة والسمكة والساعة والنخلة والطيور(جميعهم من الدمى) كل تلك الكائنات تعلم الطفلين معنى الجد والاجتهاد وكيف يتغلبان على الكسل عن طريق مواقف طريفة، وتكون ذروة المسرحية في هجوم الذئب على المدينة، لتحول الطفلان إلى عامل إيجابي في إنقاذ الجميع، فالدروس التي تعلماها من تلك الكائنات اللطيفة علمتهما كيف يفكران ويكونان جادين في جميع أمورهما.
وين الوطن.
تتحدث المسرحية عن طفل (دمية) اسمه محبوب استأذن من أبيه للخروج إلى النزهة، لكن أباه نصحه بأن لا يبتعد عن الوطن، وافق محبوب لكنه في غمرة لعبه نسي نصيحة الأب وانطلق يلاحق الفراشة حتى دخل في عمق الغابة وضاع، وهناك في الغابة يلتقي بالسمكة التي رماها البحر، فينقذها ويرجع بها إلى البحر، ثم يأتي دور الطير الذي ينقذه محبوب من الصياد والأرنب الذي ينقذه من الأسد، وفي كل مرة تشكره تلك الحيوانات ويقول له كل واحد منهم بعد أن يساعده: شكرا لأنك ارجعتني لوطني، فيستغرب من كلمة الوطن! ويتساءل أين وطني؟! ثم يهب معه الجميع ويساعدونه للرجوع إلى وطنه عبر حل لغز الكلمات وأوصاف بلده والتي تكون في النهاية هي البحرين.
نجمة فرح.
تتحدث المسرحية عن طفلة صغيرة تسمى فرح رسم لها المعلم نجمة في دفترها نتيجة لتفوقها، هذه النجمة لفتت انتباهها فسألت الأستاذ: لم اعطيتني نجمة؟ لم لا ترسم لي صورة حذاء! أو جورب! هذه الصدمة التي لم يعرف لها الأستاذ جوابا، أخذتنا إلى رحلة البحث عن السر، فنجمة فرح تتحرك من الدفتر لتخاطب فرحا وتحكي لها قصتها مع الكواكب الذين حسدوا حب الأطفال لها فقرروا أن يروموها في البحر، لكن النجمة الذكية كونت لها صداقات كثيرة مع المخلوقات البحرية واستطاعت بفضل ذكائها أن تنقذهم من القرش المخيف، ولذا كافؤها بحملها ورميها بقوة إلى الفضاء لترجع إلى أسرتها بعد ان اعتذرت منها الكواكب لما اقترفوه ضدها.
مدينة الألوان.
تروي المسرحية قصة 4 أشخاص يعيشون في جو سعيد يلعبون ويمرحون في مدينة الألوان حيث الألوان الجميلة المبهجة، وفجأة يتعاركون عندما يتحول أحدهم إلى شرير يحقد عليهم لأنهم فجروا بالونته بالخطأ أثناء اللعب، فيقرر ان يسرق الألوان من المدينة عن طريق إيقاع الجميع في عراكات جانبية، يتحول هو نفسه إلى شخص بلون أسود ويسيطر شيئا فشيئا على الألوان في زجاجة، ولا يستطيعون فكاك الألوان إلا بتعاونهم الذي يمكنهم من هزيمة الشرير واسترجاع الألوان.
ونتيجة الإتقان الجيد الذي انتهب به المسرحية فقد استطاعت أو تواصل عروضها في عدة مناطق ومناسبات في البحرين وخارجها لمدة 5 سنوات، وحازت على جائزة البحث في مهرجان الناظور الدولي لمسرح الطفل بـ المغرب سنة 2011.
عصابة خربوش.
تدور قصة المسرحية حول الرواية الشهيرة أوليفر تويست من تأليف الكاتب الكبير تشارلز ديكنز، فتتمركز المسرحية في حكاية الولد محمود الذي ماتت أمه فأخذ إلى الملجأ، ولأن المعاملة هناك كانت سيئة، فقد كان يتمرد عليهم أحيانا مما أدى إلى سجنه منفردا، لكنه استطاع الهرب بمساعدة الأرنب (الدمية) حتى وصل إلى المدينة، وهناك تمكنت العصابة من سرقته وضمه لهم، ولكن أحد التجار الطيبين استطاع إنقاذه منهم، وعن طريق هذا التاجر تمكنت الشرطة من القبض على فرقة العصابة.
تواصلت عروض هذه المسرحية إلى 17 عرضا منها إعادة عرضها في معرض الكتاب الدولي بالشارقة بواقع 5 عروض.
الشمس الرائعة.
عبارة عن ثلاثة إخوة يعيشون في مزرعة جف فيها ماء البئر، الشمس الرائعة تخبرهم بأن التنين الرابض في البئر هو سبب حرمانهم من الماء، فتبدأ حيلتهم بمساعدة الشمس التي تعلمهم طرقا لاستخلاص الماء والتخلص من التنين الشرير، وبفضل تعاونهم ينجح الجميع في القضاء على التنين وحماية البئر.
الأشكال تلعب معي.
تدور أحداث المسرحية عن دمية تسمى "تم تم" يريد الوصول إلى قبعته فوق الشجرة الرفيعة بفعل العصفور المشاغب الذي سرقها انتقاما من تم تم الذي رفض إعطائه قضمة من الآيس كريم، فيحاول تم تم أن يتعاون مع الممثلين الثلاثة في صنع أدوات للوصول إلى قمة الشجرة عن طريق استغلال الأشكال الهندسية ( المربع والمثلث والمستطيل والدائرة ) فتتشكل منها السيارة ثم الطائرة والمدفع والقط والرجل الآلي وغيرها، لكل كل ذلك يفشل وتبقي إرادة تم تم التي تنجح باستحضار قوته الذاتية التي تساعده على القفز عاليا وانتزاع القبعة من فم العصفور.
قد يقصد من «السعودية» :
سعد العبود لاعب كرة قدم سعودي.
لعب سابقاً في أندية الاتفاق و الاتحاد و الفيصلي و نجران و الطائي و الخليج و الكوكب و الصفا و النجمة و الجيل .
سعد هو شقيق اللاعبين عبد الرحمن العبود و خالد العبود.
كلمة بايلك، قد تشير إلى:
حققت الامبراطورية العثمانية خلال 600 سنة في فترة حكمها تقدما كبيرا في العلوم والتكنولوجيا على نطاق واسع في العديد من المجالات منها الرياضيات وعلم الفلك والطب. كان العصر الذهبي الإسلامي يعتقد أنه قد انتهى في القرن الرابع عشر، ولكنه استمر إلى القرن الخامس والسادس عشر بواسطة توسع العلم والثقافة مؤخرا، والذي أثبت هذا استمرار النشاط العلمي في الإمبراطورية العثمانية في الغرب وبلاد فارس (إيران) والمنغول والهند في الشرق.
التقدم في المدرسة.
وصلت مؤسسة التعليم التابعة للمدرسة، التي نشأت بداية خلال الفترة السلجوقية، إلى أعلى نقطة لها خلال العهد العثماني.
التعليم التقني.
جامعة إسطنبول التقنية لها تاريخ بدأ في عام 1773، تأسست من قبل السلطان مصطفى الثالث كمدرسة مهندسي البحرية الإمبراطورية (الاسم الأصلي: مهنديشان، بحري، همايون) وكانت أساسا مكرسة لتدريب بناة السفن ورسامي الخرائط في 1795، ومن ثم، تم توسيع نطاق الجامعة لتدريب الموظفين العسكريين التقنيين لتطوير الجيش العثماني ليتناسب مع المعايير الأوروبية، وفي 1854، تم تطوير قسم الهندسة في المدرسة مع إضافة برنامج مكرس لتدريب المهندسين المعماريين. تم توسيع نطاق واسم الجامعة وتغييرها مرة أخرى في عام 1883 وفي عام 1909، وأصبحت من أشهر جامعات الهندسة التي تهدف إلى تدريب المهندسين المدنيين الذين يمكن أن يبتكروا بنية تحتية جديدة لتطوير الإمبراطورية.
الرصد العثماني.
في ما يتعلق بالاعتماد المفترض لعلم الفلك على الفلسفة، رفض علي كوسكو (1403-1474) فيزياء أرسطو وفلسفة طبيعية منفصلة تماما عن علم الفلك الإسلامي، مما يسمح لعلم الفلك أن يصبح تجريبي وعلم رياضي، وقد أتاح له ذلك باستكشاف بدائل لمفهوم أرسطو للأرض الثابتة، كما استكشف فكرة الأرض المتحركة بدلا من ذلك. وجد علي كوسكو أدلة تجريبية لدوران الأرض من خلال ملاحظته على المذنبات والخلاصة على أساس التجريبية بدلا من الفلسفة المضاربة، أن نظرية تحرك الأرض من تلقاء نفسها من المرجح أن تكون صحيحة كما نظرية الأرض الثابتة، كما حسن كوسكو على نموذج كوكب نصير الدين الطوسي وقدم نموذج كوكبي بديل لعطارد.
وبعد ذلك قام تقي الدين الشامي ببناء مرصد اسطنبول "تقي الدين" عام 1577، حيث أجرى ملاحظات فلكية حتى عام 1580. وأنتج زيج (اسمه لؤلؤة أونبورد) والكتالوجات الفلكية التي كانت أكثر دقة من تلك المعاصرة له، وتايكو براهي، ونيكولاوس كوبرنيكوس. وكان تقي الدين أيضا أول عالم فلك يستخدم تدوينا عشريا في ملاحظاته بدلا من الكسور الستية التي يستخدمها معاصروه وأسلافه. واستخدم أيضا طريقة "أبو ظبي ريحان البيروني" في "ملاحظة ثلاث نقاط". كما وصف تقي الدين في شجرة النبك، النقاط الثلاث بأنها "اثنان منهم في المعارضة في الكسوف والثالث في أي مكان مرغوب فيه". استخدم هذا الأسلوب لحساب الانحراف في مدار الشمس والحركة السنوية للأوج، وكذلك فعل تايكو براهي وكوبرنيكوس بعد ذلك بوقت قصير.
على الرغم من أن تقديرات تقي الدين كانت أكثر دقة، نظرا لمراقبه على مدار الساعة وأدوات أخرى أكثر دقة. كما اخترع مجموعة متنوعة من الأدوات الفلكية الأخرى، بما في ذلك الساعات الفلكية الميكانيكية الدقيقة من 1556 إلى 1580.
بعد تدمير مرصد إسطنبول تقي الدين في 1580، ركد النشاط الفلكي في الإمبراطورية العثمانية، حتى إدخال نظرية مركز الشمس الكوبرنيكية في 1660، عندما قام الباحث العثماني إبراهيم أفندي الزيجيتفاري تزكيريسي بترجمة العمل الفلكي الفرنسي نويل دوريت في 1637 إلى العربية.
علم الجغرافيا.
تم اكتشاف خريطة بيري ريس في عام 1929. وتم تحويل قصر توبكابي بإسطنبول إلى متحف، ويتألف من خريطة رسمت على جلد الغزال، و تفصل في المقام الأول الساحل الغربي لإفريقيا والساحل الشرقي لأمريكا الجنوبية، وتعتبر الخريطة رسمة في عام 1513 بواسطة بيري ريس، وهو أميرال مشهور للأسطول التركي كانت خريطة بيري ريس واحدة من أقدم خرائط العالم وتشمل الأمريكتين.
كان شراف الدين سابونكوغلو مؤلف سيراهي تواي-هنية (الجراحة الإمبراطورية)، أول أطلس جراحية مصورة، و موسيربنام (على العداء كان سيراهيييتو-هاني (الجراحة الإمبراطورية) أول أطلس جراحي وآخر الموسوعة الطبية الرئيسية من العالم الإسلامي على الرغم من أن عمله كان يستند إلى حد كبير على الطاسريف أبو القاسم الزهراوي،و قدم سابونكوغلو العديد من الابتكارات من تلقاء نفسه. كما تم تصوير الجراحين لأول مرة في سيرهيييتو-هاني .).
في عام 1574، كتب تقي الدين (1526-1585) آخر عمل عربي كبير في مجال البصريات، بعنوان كتاب نور هبة إبسار ونور هقيقات الأنصار (كتاب النور من تلميذ الرؤية وضوء الحقيقة للمشاهد)، الذي يحتوي على التحقيقات التجريبية في ثلاث مجلدات في الرؤية، وهي انعكاس الضوء وانكسار الضوء. يتناول الكتاب بنية الضوء وانتشاره والانكسار العالمي، والعلاقة بين الضوء واللون. المجلد الثاني وفر دليل تجريبي على انعكاس البراق غير المقصود وكذالك الضوء الأساسي و صياغة كاملة لقوانين الانعكاس، ووصف لبناء واستخدام أداة النحاس لقياس انعكاسات من السطح الكروي والاسطواني والمرايا المخروطية، سواء كانت محدبة أو مقعرة ". أما المجلد الثالث، فيحلل المسألة المهمة لاختلاف تحمل الضوء أثناء السفر في وسائط ذات كثافة مختلفة، أي طبيعة انكسار الضوء وتشكيل الانكسار وطبيعة الصور التي شكلها انكسار الضوء والتي على شكل انكسار ضوء.
التكنولوجيا الميكانيكية.
في عام 1551، اخترع تقي الدين أول محرك دافع للبخار، ووصف أول التطبيقات العملية لتوربينات البخار كمحرك رئيسي لتدوير الرذاذ قبل جوفينا برانكا محرك دافع للبخار من 1629. وصف تقي الدين اختراعه في كتابه الطرق الصناعية في الآلات الروحية، الذي اكتمل في عام 1551م (959 هـ). في عام 1559، اخترع تقي الدين ستة اسطوانات مضخة مونوبلوكانت (آلة لضخ المياه تعمل بالهيدروجين تضم صمامات، وأنابيب شفط وتوصيل، وقضبان مكبس مع أوزان الرصاص، ورافعات تروس ذات مفاصل دبوس، وكاميرات على محور عجلة سكوب مدفوعة بالماء. كما يمكن لمضخة "مونوبلوك" أن تخلق فراغا جزئيا، تم تشكيله "حيث يتحرك وزن الرصاص صعودا، فإنه يسحب المكبس معه، ويخلق فراغا يمتص الماء من خلال صمام كلاك غير عودة إلى أسطوانة المكبس).
الساعة الميكانيكية.
اخترع المهندس العثماني تقي الدين ساعة فلكية ميكانيكية قادرة على توجيه إنذار في أي وقت يحدده المستخدم. ووصف على مدار الساعة في كتابه "النجوم المضيئة لبناء الساعات الميكانيكية" الذي نشر في عام 1559. وعلى غرار ساعات المنبه الأوروبية في القرن الخامس عشر، ساعته قادرة على السبر في وقت محدد، يتحقق عن طريق وضع ربط على عجلة الطلب. وفي الوقت المطلوب، قام الوتد بتنشيط جهاز رنين. كان لهذه الساعة ثلاثة أقراص أظهرت الساعات والدرجات والدقائق.
ثم صمم تقي الدين في وقت لاحق ساعة مراقبة للمساعدة في الرصد في مرصد إسطنبول (1577-1580). في مقالته في شجرة نبك من أقصى درجة من الأفكار، كتب: "لقد شيدنا ساعة ميكانيكية مع ثلاثة من الاشياء التي تظهر الساعات والدقائق والثواني، وقسمنا كل دقيقة إلى خمس ثوان". كان هذا مهما والابتكار في علم الفلك العملي في القرن السادس عشر، كما في بداية ساعات القرن لم تكن دقيقة بما فيه الكفاية لاستخدامها لأغراض فلكية.