CALM/arwiki huggingface dataset:
والتر هارتويل "والت" وايت، الأب (أدى الشخصية براين كرانستون) هو من ذوي الدخل المنخفض ويعمل معلماً لمادة الكيمياء في مدرسة ثانوية في ألباكركي، نيومكسيكو. بعد تشخيصه بسرطان الرئة، يبدأ في تصنيع الميثامفيتامين لإعالة أسرته بعد وفاته. وبسبب عدم معرفته بتجارة المخدرات، يطلب العون من أحد طلابه السابقين، جيسي بينكمان، ليبيع له الميث الذي يقوم هو بتصنيعه. بسبب معرفة والت العلمية وحرصه على الجودة ينجح في إنتاج أنقى وأشد أنواع الميثامفيتامين فاعلية متغلباً بذلك على جميع المنافسين. لتجنّب مشقة تجميع مادة السودوإيفيدرين اللازمة لإنتاج المخدر، يبتكر والت عملية كيميائية بديلة باستخدام الميثيلامين، معطياً بذلك منتجه لونه الأزرق المميز. يهيمن الكريستال ميث الذي يصنعه والتر على السوق، ويُعطى مسمى "السماء الزرقاء" في الشارع، ويؤدي به ذلك إلى مواجهات مع كبار تجار المخدرات في منطقته. دائماً ما ينادي جيسي والتر بـ"السيد وايت"، مقلداً بذلك فيلم كلاب مستودع للمخرج كوينتن تارانتينو.
في بداية مشواره يكون والتر شديد الحساسية تجاه استخدام العنف ولكنه يقتنع تدريجياُ بأنه أمرٌ ضروريٌ. ويجد أيضاً أن وضعه الحالي كزعيم في صناعة المخدرات أمراً جيداً من الناحية النفسية. مما يدفعه إلى أن يصبح أقل وأقل تردداً في اللجوء إلى الأعمال الإجرامية مثل السرقة والابتزاز وغسيل الأموال، والقتل. بالتعمّق المتواصل لوالتر في عالم الجريمة يكشف عن مستويات هائلة مكبوتة بداخله من الطموح، الغضب، الاستياء، والغرور، والقسوة المتزايدة التي تبعده عن أسرته وزملائه.
بدءت إمبراطورية المخدرات التي أنشئها والتر بالانحدار بعدما شهد مقتل عديله هانك شريدر على يد جاك الذي قام أيضاً بسرقة أغلب أموال والتر التي كسبها من تجارته. يضطر والتر للاختباء في منفاه في نيوهامبشر مستخدماً اسم لامبرت للتستر، لكنه يقرر العودة إلى ألباكركي لينتقم من جاك وعصابته. يقوم والتر بعد عودته بشراء رشاش إم 60، ويذهب إلى منزله ليأخذ سم الريسين الذي خبأه فيه، ثم يقوم بعد ذلك بإجبار غريتشن وإليوت شوارتز على إعطاء الـ9.7 مليون دولار المتبقية معه لابنه والتر وايت الأصغر في عيد ميلاده الثامن عشر تحت ستار العمل الخيري. بعد ذلك يقوم والت بزيارة زوجته سكايلر لآخر مرة ويعترف أنه في نهاية المطاف مستمتعٌ بعمله في صناعة المخدرات، وأنه لم يفعل كل ذلك لتوفير المال لأفراد أسرته بخلاف ما كان يخبر به سكايلر طوال الأشهر الماضية، ويقوم بإعطائها إحداثيات المكان الذي دفن فيه هانك ويأمرها بأن تستخدم الإحداثيات لإجراء صفقة قضائية.
بعد لقاءه بسكايلر يذهب والتر إلى المنشأة التي يتواجد بها جاك عم تود، حيث يُحتجز جيسي كسجين مجبراً على طبخ الميث لجاك وعصابته. في بادئ الأمر، كان والتر يظن أن جيسي أصبح شريكاً لهم، لكن بعد معرفته بالحقيقة يقرر مساعدته مستخدماً رشاش إم 60 منهياً بذلك حياة جميع أفراد العصابة ما عداه، وجيسي، وجاك وتود. يقوم جيسي بالثأر من تود لقتله صديقته أندريا كانتيلو بخنقه حتى الموت، كما ينتقم والتر من جاك لقتله هانك برصاصة في الرأس. ثم يحاول والتر أن يجعل جيسي يقتله من خلال الكشف بأنه مصاب برصاصة طائشة من رشاش إم 60 لكن جيسي يرفض ويخبره بأن يفعل ذلك بنفسه. ويتلقى والتر مكالمةً هاتفية من ليديا على هاتف تود ويخبرها بأنها ستموت قريباً جراء سم الريسين الذي وضعه لها في شرابها، ثم يذهب إلى مختبر تود الذي يصنع فيه الميث سامحاً لجيسي بالهرب من المكان بسيارته. يقضي والتر آخر لحظاته مستمتعاً بتأمل معدات المختبر ثم يموت، بعدها تصل الشرطة لتجد جثته في المختبر.
في النسخة الجديدة باللغة الأسبانية من المسلسل المسماة "ورم خبيث"، تمت إعادة تسمية شخصيته إلى والتر بلانكو وقام بتأديتها الممثل دييجو تروخيو.
سكايلر وايت.
سكايلر وايت (ني لامبرت) (أدت الشخصية آنا غان)، هي زوجة والتر وايت. كانت لديها عدة مصادر ضئيلة للدخل: كتابة القصص القصيرة، وبيع السلع على موقع إيباي، والعمل كمحاسبة، وفي نهاية المطاف مساعدة زوجها في غسيل الأموال. لسكايلر ووالتر ابن هو والتر وايت الأصغر، وطفلة رضيعة اسمها هولي.
سكايلر تهتم بوالتر كثيراً، ولكن يصبح زواجهما في توتر متزايد بسبب الغيابات الغير المبررة والتصرفات الغريبة لوالتر، مما يؤدي في النهاية إلى انفصالهما. في وقت لاحق، وبمجرد ما أن يكشف والتر عمليته، تقوم سكايلر بمساعدته في غسل أمواله بشرائهما لمغسلة السيارات التي سبق وأن عمل بها والتر. على الرغم من أنها تساعد والتر، إلا أنها لا تزال مستاءةً من الوضع بشكل عام. مع استمرار والتر في التحول ببطء إلى "مجرم متلبد الأحاسيس"، تتزايد مشاعر سكايلر بالخوف والقلق من والتر على نحو مستمر.
عندما تقابلت سكاير مع هانك أخبرها بأنه يحتاج إلى مساعدتها لتوفير ما يكفي من الأدلة لبناء قضية ناجحة ضد والتر، إلا أن سكايلر تفزع وتطلب محامياً لها، وتخبر والتر أنه يجب عليهما التزام الصمت.
في النسخة الجديدة باللغة الأسبانية من المسلسل المسماة "ورم خبيث"، تمت إعادة تسمية شخصيتها إلى سيلو بلانكو وقام بتأديتها الممثلة ساندرا رييس.
جيسي بينكمان.
جيسي بينكمان (أدّى الشخصية آرون بول) هو مدمن سابق للميثامفيتامين، ومصنّع، وموزّع له. عندما كان في المدرسة الثانوية، كان جيسي من طلاب والتر وايت المهملين في مادة الكيمياء. والآن وهو في منتصف العشرين، يصبح الشريك التجاري لوالتر في تجارة الميث. جيسي شاب مندفع، محب للمتعة، غير متعلّم، لكنه حسن المظهر وخجول أيضاً. يتحدث بطريقة عامية، حب ارتداء الملابس المبهرجة متبعاً آخر صيحات الموضة في الثقافة الشبابية، يلعب ألعاب الفيديو، يستمع إلى موسيقى الراب وموسيقى الروك، يستخدم المخدرات لأجل الترفيه، ويحب قيادة السيارات المعدلة. عندما أصبح لدى جيسي الكثير من المال، أصبح عادةً ينفقه في إقامة الحفلات الطويلة لأصدقائه وأيضاً الغرباء أو في شراء أغراض مثل شاشة التفلزيون العملاقة التي اشتراها لمنزله. قبل شراكته مع والت، كان جيسي يضيف القليل من مسحوق الفلفل الحار لجعل المثامفيتامين الذي يصنعه يبرز في السوق، إلا أن والتر أصر على صنع منتج نقي، وقام بتدريس جيسي الإجراءات اللازمة للقيام بذلك. والت يعامل جيسي مثل الابن الجاهل الذي يحتاج إلى التأديب بصرامة. وعلى الرغم من الخلافات بينهما، إلا أن بينهم علاقة عميقة بالولاء لكلٍ منهما.
مثل والت (على الأقل في البداية)، رُوّع جيسي بوحشية من قِبل التجار ذوي المستويات العليا في تجارة المخدرات، ولكنه يفعل ما يراه ضرورياً.
العدد الدائري هو كل عدد حقيقي (وليكن عدد أرقام ذاك العدد ر) ينتج نفسه متكررا (دائريا) إذا ضُرب في أي عدد حقيقي آخر باستثناء مضاعفات (ر+1) ثم أٰخذ آخر (ر) أرقام وأضيفت إلى باقي الأرقام.
أشهرهم 142857
مثلا 142857 وعدد أرقامه 6 فإذا ضرب في 13 يكون الناتج 1857141 فإذا أضيف آخر 6 أرقام 857141 إلى باقي الأرقام 1 يكون الناتج العدد الأصلي.
محمد فاضل حسين العواد من مواليد العراق 1910م واحد من أشهر وأفضل صناع آلة العود في العالم.
هو محمد فاضل حسين العوّاد صانع اعواد وآلات وترية شهير في العراق لمع اسمه فترة الخمسينيات القرن الماضي في ورشته المتعاقبة في الحيدر خانة منذ عام 1932 حتى الثمانينات عندما أنتقل هو والاسرة إلى راغبة خاتون . تميز بفضل موهبته كنجار متمكن ومبدع عندما عمل موظفا في المتحف العراقي، إذ ما يزال إسمه منحوتا على خشب مرقد الأمام موسى الكاظم الذي قام بصنعه بعد فوزه من بين عدد من العراقيين وغير العراقيين تقدموا لهذا لصنع خشب المرقد. واسمه محفور في المرقد إلى يومنا هذا.
عرف شارع الرشيد في بغداد بثلاثة أشياء، قهوة الشاعر الزهاوي وكعك السيد ومحل محمد فاضل العواد الذي يقبع خلف الشارع امام الاعدادية المركزية وقد قامت جامعة اوكسفورد باقتناء أحد اعواد محمد فاضل ووضعته في متحف الجامعة. أما أشهر من العرب الذين اقتنوا عود محمد فاضل، فهم الملك فيصل الثاني وبعض ملوك العرب ومن أشهر الفنانين، رياض السنباطي و عوض دوخي و ام كلثوم و عبد الحليم حافظ و سعدون جابر و كاظم الساهر والفنان محمود الكويتي حيث كان الوكيل الوحيد للصانع محمد فاضل وكان آنذلك في دولة الكويت يستورد الأعواد ويقوم ببيعهم في محله، ومن العازفين علي الإمام وجميل بشير ومنير بشير وروحي وغانم حداد وسالم عبد الكريم ومحمد حسن وعلي حسن ونصير شمة وغيرهم الكثير , أشهر من تبقى من عائلة محمد فاضل، هو ابنه فائق، وابنه فالح وعمر ويعرب حسب تسلسل اعمارهم
عود السحب.
أبتكر الصانع محمد فاضل حسين عود السحب للفنان منير بشير حين اشتكى له منه من مشكلة يعاني منها (شَد الاوتار) أو ( رفع الدوزان ) وخصوصا وهو يعزف مع الفرق الاجنبية والعالمية لانة كان يضبط العود على طبقة عالية فالدوزان كان يؤثر على وجه العود وتنقلع الفرسة من مكانها فصنع محمد فاضل له عودا حول فيه الفرس التي تربط بها الاوتار إلى ظهر العود ليتسنى للاوتار سحبها باعلى درجة بدون ان يضغط على وجه العود.. عندما عزف منير بشير بعود السحب انحنى وقبل يد فاضل وقال له «عاشت ايدك يا أبو فايق».. وبهذا كان فاضل أول من صنع عود السحب في العام 1954. وتعتبر اعواد محمد فاضل نادرة جدا لدرجة انها تباع في بعض الأحيان بالمزاد.
جميع الأبناء ورثوا صنعة ابيهم وهم:-
في يوم 6\9\2002 رحل محمد فاضل حسين العواد.
سعيد بن يوسف أبو يعقوب الفيومي المشهور ب"سَعْدِيا" (ولد في 268 هـ / 882م، الفيوم - توفي في 330هـ / 942م، بغداد) حاخام وفيلسوف يهودي مصري. تأثر بالمدرسة الكلامية ومذهب المعتزلة. ودافع عن شرعية النبوة ووحدانية الله، كما رفض الإيمان بالسحرة والمنجمين. وهو أول شخصية عبرية مهمة تكتب على نطاق واسع بالعربية، ويعتبر مؤسس الأدب العربي اليهودي.
ولد في الفيوم في مصر. وخلال أيام إقامته في مصر كانت له علاقة قوية مع صاحبه الحاخام إسحق بن سليمان الإسرائيلي الذي سكن في القيروان. وغادر الفيوم في سن مبكرة للدراسة في طبرية فتتلمذَ هناك على يد أبي كثير يحيى بن زكريا الكاتب. وفي فصل الصيف عام 921 م عاش الفيومي في حلب. وهناك كان له دور كبير في الجدل القانوني والسياسي الذي نشأ بشأن التقويم اليهودي وقد اختلف مع الحاخام هارون بن مئير، رئيس يهود الشام ، في ذلك الزمن. دافع عن موقف حكماء اليهود العراقيين حول التقويم اليهودي واستطاع أن يقنع يهود الشام برأي حكماء العراق الذين وافقوا على السير على هذا التقويم. وقد ألف في ذلك كتابا سماه الفصول.
رئيس المسبيين.
قام رئيس المسبيين داود بن زاكاي بتعيين الفيومي رئيساً لمدرسة صورا عام 928 م، ومن المعروف بأن رؤساء المدرستين العراقيتين كانوا دائماً من أهل العراق، ويعود تاريخ منصب «رئيس المسبيين» إلى فترة الفتح الإسلامي للعراق عندما أعاد المسلمون هذا المنصب لليهود، فأنشأت آنذاك مدرستان كبيرتان، إحداهما في مدينة صورا والأخرى في بومبيديتا وكان انتخاب حاخام مصري الأصل رئيساً لمدرسة عراقية حدثاً عظيماً لأنها كانت المرة الأولى التي يحدث فيها ذلك.. وأطلق في الفترة الإسلامية الاسم "جأون" أو "غاؤون" - بمعنى الرئيس الأعظم - على الحاخامين رئيسي المدرستين في العراق.
وتحت قيادته أصبحت مدرسة صورا مقراً علمياً كبيراً لحاخامات اليهود. وبعد فترة ليست طويلة نشب خلاف بينه وبين رئيس المسبيين الحاخام الأكبر للخلافة العباسية داود بن زكاي. فعندما أخرج الفيومي كتابه في التوحيد اليهودي باللغة العربية، وعنوانه: كتابات الأمانات والاعتقادات، لمح الحاخام زكي فيه أثرا من منطق المعتزلة المسلمين، فاعترض عليه، وأصر سعيد على آرائه، فاتهمه داود بمخالفة الشريعة الموسوية تملقا للمسلمين، وتجمهر عوام اليهود ضد سعيد الفيومي، ورجموا داره بالحجارة، ونادوا بسقوطه، فاستقال من منصبه، وبقي في بيته بضع سنين يترجم أسفار (العهد القديم) من العبرية إلى العربية، ويضع عليها شرحا مختصرا وآخر مطولا بالعربية، وصلتنا منه أجزاء لا بأس بها. ويظن الباحثون أن العثور على كل أعمال سعدي الفيومي مايزال ممكنا لو تم التفتيش عنها في اليمن، لأن يهود اليمن كانوا يؤمنون بعلمه وينسخون كل كتبه ويحتفظون بها لدراستها أو لمجرد التبرك بها. وانتهت هذه المحنة بعد أن انتهت الخلافات بعودته إلى أكاديمية صورا من جديد. وخلفه في المنصب بعد موته الجأون السموأل بن حفني (1003-1013 م).
في سن العشرين أكمل عمله الأول بتأليف قاموس عبري خصصه للشعراء عرف أولا باسم (معجم الأجرون) ثم سماه باسم كتاب أصول الشعر العبراني. وأيضا له كتاب اللغة أو ما يسمى كتاب فصيح لغة العبرانيين. وتفسير السبعين لفظة المفردة.
ذكر الحاخام ابن عزرا الأندلسي في تفسيره عن التوراة بأن الفيومي كتب ترجمةً للكتاب المقدس العبري بالحروف العربية. أطلق على ترجمته الاسم «"كتاب التاج"» وأضاف لجميع الكتب مقدمات وتفاسير بالعربية ولكن بالحروف العبرية. واندثرت كثير من هذه التفاسير كما ضاع الكثير من كتبه. وكتب عدة مقالات طويلة دافع فيها عن شرائع التلمود، وانتقد آراء الباحث حيوي البلخي وتلاميذه حول نصوص التوراة.
كان هدف الفيومي من خلال ترجمته للكتاب المقدس العبري يهدف لتقديم صورة صحيحة، من وجهة نظره، عن التوراة باللغة العربية، التي كانت سائدة في أيامه والتي يتكلمها العرب أجمعون. كان هدفه من الترجمة تبسيط الكلام وتقريبه للقارئ العربي، وابتعد في ترجمته وتفاسيره للتوراة عن تجسيم الله وتشبيهه. ومن تلك الأمثلة ذكرت التوراة ﴿لاَ يَكُنْ مِنْ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ وَلاَ مِنْ أَبْنَاءِ إِسْرَائِيلَ زَانِيَاتٌ وَمَأْبُونُو مَعَابِدَ﴾ بينما ترجمها الفيومي: ﴿لاَ يَكُنْ مِنْ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ مُمْتَعَةٌ وَلَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُمْتَعٌ﴾. ومن مؤلفاته أيضا:
وذكر ابن النديم في الفهرست: ومن أفاضل اليهود وعلمائهم المتمكنين من اللغة العبرانية، ويزعم اليهود أنها لم تر مثله، الفيومي، واسمه سعيد ويقال سعديا وكان قريب العهد، وقد أدركه جماعة في زماننا وله من الكتب:
إحياء محرم هو إحياء لذكرى استشهاد الإمام الحسين وأنصاره في معركة كربلاء، التي جرت بين جيش يزيد بن معاوية وأنصار الحسين بن علي.
وهي مناسبة مهمة في المذهب الشيعي. يبدأ الإحياء من بداية شهر محرم في التقويم الهجري ويبلغ ذروته في اليوم العاشر المعروف باسم عاشوراء، ويستمر إلى يوم الاربعين.
ويصاحب الإحياء إقامة الشعائر الحسينية منها ارتداء الملابس السوداء وإقامةُ مجالس العزاء والبكاء على الإمام الحسين وأهل بيته واللطم عليهم.
يحيي الشيعة كل عام ذكرى موقعة كربلاء التي قتل فيها الحسين بن علي بن أبي طالب حفيد النبي وأصحابه، وذلك تبعاً لأوامر أئمّتهم. حيث كان ائمة اهل البيت يقيمون المآتم الحسينية في بيوتهم باعتباره شعيرةً دينية، وكانوا يحثّون الشيعة ايضا لإقامتها بقدر ما تسمح به ظروفهم، وكانوا يحثّون الشعراء على رثاء الحسين وذكر مصابه، فيبكون عليه. فاستمرت الشيعة في احياء المآتم الحسينية.
ومع قيام الحكومات الشيعية في العالم الإسلامي أخذ المأتم الحسيني طابعاً رسمياً. ففي مطلع القرن الرابع في فترة حكم البويهيون وفي عهد معز الدولة تم تحديد عشرة الأيام الأولى من شهر محرم لإحياء ذكرى واقعة الطف، وتم تحديد يومي تاسوعاء وعاشوراء كأيام تعطل فيها الأسواق والبيع والشراء بصورة رسمية وكانت تمارس في هذين اليومين طقوس إحياء واقعة الطف. وقد اتسع نطاق هذه المآتم. لكن في العقود الأخيره من حكم البويهيون منعت اقامة المآتم بسسب الاشتباكات التي حدثت. لكن على الرغم من وجود عددٍ من الصعوبات، إلا أنها استمرت حتى نهاية حكمهم.
وفي مصر عندما استولى الفاطميون على الحكم، اصبحت هذه المراسيم رسمية ثم استمرت حتى سقوط الدولة الفاطمية. وعندما أخذت الدولة الأيوبية بزمام الأمور منعت جميع الشعائر الشيعية. فاستمرت الشيعة في نهجها في هذه الفترة في السرّ والخفاء.
ثمّ منعت دولة السلاجقة جميع الشعائر الشيعية عندما تولت زمام الأمور. لكن مع بداية القرن السادس قللت من حدة مضايقاتها فكسب الشيعة قدرا من الحرية لممارسة طقوسهم. وتزامن القرن السابع مع ظهور دولة خوارزميون في الشرق وسقوط السلاجقة في بغداد. وما ورد من تقارير تاريخية عن هذا القرن يبين استمرار المآتم الحسينية. وفي فترة استيلاء المغول على العراق كان للشيعة الحرية في ممارسة شعائرهم.
وعندما استولت الدولة الصفوية على إيران اصبح التشيع المذهب الرسمي، وقد همّت السلطة بنشر شعائره وتقاليده. وقد أولى ملوك الصفوية بالمآتم الحسينية في شهر محرم اهتماماً بالغاً حتى حين انشغالهم بالحروب. فكانوا يشاركون مع الناس في المآتم العامة المقامة في ساحة المدينة مرتدين زيّ الحداد، وكانت مواكب العزاء تمرّ من أمامهم.
ولكن ما إن استلم العثمانيون مقاليد الحكم في العراق حتى أصدروا أوامرهم بمنع إقامة العزاء الحسيني، فاضطر الشيعة إلى إقامة مجالس العزاء في البيوت بصورة سرية.
وفي الدولة القاجارية ايضا اولى الملوك اهتماما بالغا بالطقوس والشعائر الدينية. ومن بين الملوك كان ناصر الدين شاه اكثرهم اهتماما بها، وقد شاعت في عصره المآتم الحسينية خاصة التشابيه. ويشير عبد الله المستوي إلى كثرة هذه المآتم، في تقريره عن الوضع العام في تلك الفترة، قائلا:
اقامة الشعائر.
تتنوع مظاهر احياء محرم عند الشيعة بإقامة الشعائر المختلفة، فمن هذه الشعائر ارتداء الملابس السوداء وإقامةُ مجالس العزاء والبكاء على الإمام الحسين وأهل بيته، والتجمعُ في الحسينيات والسماع للخطيب الحسيني الذي عادة يجلس على المنبر ويقوم بذكر التعزية على الحسين ويتحدث تفصيل ما جرى عليه وعلى أهل بيته من القتل والسبي لإبكاء الحضور.
كما يتم السماع إلى الأشعار المُبكية التي ينشدُها شخص يُعرف باسم الرادود الحسيني. وتشهد تلكَ المجالس عادةَ اللطم على الصدر. كما ان هناك شعيرة التشابيه، وهي مسرحياتٌ تمثّل ما وقعَ للحسين في كربلاء. وعادة تقام تلك المسرحياتُ في أماكنَ مكشوفةٍ للجمهور. كما تسيّر المواكب لاستذكار تضحيات الامام الحسين وأهل بيته.
يبلغ العزاء ذروته في اليوم العاشر المعروف باسم يوم عاشوراء. وقد تستمر هذه الشعائر حتى 20 صفر وهو ما يُسمى بيوم الأربعين. وفي هذا اليوم يتوافد مئات الآلاف من الشيعة من كافة أنحاء العالم إلى أرض كربلاء لزيارة قبر الإمام الحسين. ويعمدُ الكثير من أولئك الزوار للمشي إلى كربلاء سيراً على الأقدام، طلباً للثواب والأجر.
أعمال إرهابية أثناء إحياء محرم.
الأعمال الإرهابية أثناء إحياء محرم تشير إلى الأعمال الإرهابية مثل القتل والاعتداء والنهب وغيرها مُستهدفة مُحيي ذكرى استشهاد الحسين بن علي في شهري محرم وصفر. حيث تواجه مراسيم إحياء الشعائر الحسينية في بعض الأحيان عمليات إرهابية تشمل هجمات انتحارية وتفجيرات واعتداءات مسلحة وغيرها من قبل بعض الجماعات المسلحة المتطرفة المخالفة للتشيع مثل تنظيم القاعدة وداعش.
تعتبر صناعة السياحة في الهند من أهم العوامل التي تساعد الاقتصاد الهندي.
وفقا للإحصاءات التي تشير إلى أن 6 مليون سائح زارو الهند في عام 2011 بزيادة قدرها 8.9٪ من عام 2010. وهذا يضع الهند بالمرتبة 38 من حيث عدد السياح الوافدين .
السياحة في اندونيسيا هو عنصر هام في الاقتصاد الإندونيسي وكذلك مصدرا مهما للعائدات من النقد الأجنبي وتمثل السياحة مايقارب 3٪ من الناتج المحلي في البلد.يزور اندونيسيا سنويا مايقارب الخمسة مليون سائح.
"الميرزا" عبد الله بن عيسى الإصفهاني التبريزي الأفندي (1066 هـ - 1130 هـ). رجل دين وفقيه شيعي فارسي من تلامذة محمد باقر المجلسي والمجازين بالرواية عنه بالإضافة إلى غيره من أعلام التشيُّع محمد صالح المازندراني ومحمد بن الحسن الحر العاملي ونظام الدين الساوجي وميرزا الجزائري وآخرون. وقد تجوَّل الأفندي في حياته أكثر من ثلاثين سنة في الخليج ومصر والحجاز واليمن والعراق وتركيا والهند وغيرها، وكانت له عناية خاصة بالمكتبات والكتب والمؤلفين، يقيِّد ما يستفيد منها.
أفرد الأفندي في ترجمته لنفسه قائمة بمصنَّفاته التي كثير منها في عداد المفقودات، ونقل محسن الأمين العاملي في "أعيان الشيعة" تلك القائمة وأثبتها في ترجمته للأفندي هناك، ومن مؤلَّفاته المذكورة:
ثقافة لونغشان هي ثقافة تعود إلى أواخر العصر الحجري الحديث وجدت في الصين، وتمركزت حول النهر الأصفر الأوسط والسفلي منذ عام 3,000 إلى 2,000 ق.م. تُنسَب ثقافة لونغشان إلى بلدة لونغشان الصينية (يعني اسمها "جبل التنين") الواقعة حالياً في شرق منطقة مدينة جينان الإدارية بولاية شاندونغ شرق الصين، حيث عثر على أول البقايا (عام 1928) وأول موقع أثري (عام 1930 و1931) لثقافة لونغشان، وذلك في موقع تشنغزويا.
كان أحد أهمّ مميزات ثقافة لونغشان التي تشتهر بها مهارة شعبها العالية في صناعة الفخار، واستعمال عجلات الفخار. وقد كان أحد آثارها الفريدة فخارها الأسود الصقيل ذي الجدران الرقيقة، المُسمَّى "فخار صدفة البيضة"، وقد اكتشف فخار مثيل له أيضاً في وادي نهر يانغتسي بعيداً جنوباً حتى سواحل الصين الجنوبية الحدودية. ومن الواضح أن ثقافات لونغشان الزراعية المماثلة قد انتشرت في كافَّة أنحاء الصين القديمة خلال الحقبة نفسها.
مثَّلت الحياة في ظلّ ثقافة لونغشان مرحلة انتقالية بين حياة الصيد وبدء تأسيس المدنيات، حيث بدأت آثار جدران التربة المدكوكة والخنادق المائية بالظهور، ويعدُّ موقع "تاوسي" أكبر مستوطنة مسوَّرة بهذا الشكل من عهد ثقافة لونغشان. كانت زراعة الأرز قد ظهرت بقوَّة بحلول حقبة لونغشان، كما تشكَّلت صناعة محدودة للحرير باستئناس دودة القز خلال المراحل المبكرة من إنتاج الحرير.
تعد كاميرا الفيلم أو الكاميرا السينمائية نوعًا من كاميرات التصوير الفوتوغرافي التي تلتقط تسلسلًا سريعًا للصور على مستشعر الصورة أو على فيلم. على عكس الكاميرا الثابتة، التي تلتقط لقطة واحدة في كل مرة، تلتقط كاميرا الفيلم سلسلة من الصور؛ كل صورة تشكل "إطار". يتم تحقيق ذلك من خلال آلية متقطعة. يتم تشغيل الإطارات لاحقًا في جهاز عرض فيلم بسرعة معينة، تسمى معدل الإطارات (عدد الإطارات في الثانية). أثناء المشاهدة بمعدل إطار معين، تدمج عيون الشخص وعقله الصور المنفصلة لإنشاء وهم الحركة.
منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت كاميرات الأفلام الرقمية في تجاوز استخدام كاميرات الأفلام السينمائية.
كانت الآلة التي اخترعها فرانسيس رونالدز في مرصد كيو في عام 1845 هي مقدمة مثيرة للاهتمام لكاميرا الفيلم. تم رسم سطح حساس للضوء ببطء عبر فتحة العدسة بالكاميرا بواسطة آلية الساعة لتمكين التسجيل المستمر على مدى 12 أو 24 ساعة فترة. استخدم رونالد كاميراته لتتبع الاختلافات المستمرة للأدوات العلمية وقد تم استخدامها في المراصد حول العالم لأكثر من قرن.
تم اختراع مسدس الكرونوفوتوجرافيك في عام 1882 من قبل إيتيان جول ماري، وهو عالم فرنسي وصورة كرونوفوتوجراف. يمكنه التقاط 12 صورة في الثانية وكان الاختراع الأول لالتقاط صور متحركة على نفس لوحة الكرونوماتوغرافيا باستخدام مصراع معدني.
في عام 1876، اقترح وردزورث دونيسثورب كاميرا لالتقاط سلسلة من الصور على ألواح زجاجية، ليتم طباعتها على لفافة من الفيلم الورقي. في عام 1889، حصل على براءة اختراع لكاميرا صور متحركة يتحرك فيها الفيلم بشكل مستمر. تم تصميم كاميرا فيلم أخرى في إنجلترا من قبل الفرنسي لوي لو برانس في عام 1888. وكان قد صنع كاميرا ذات 16 عدسة في عام 1887 في ورشته في ليدز. سيتم تشغيل العدسات الثمانية الأولى في تتابع سريع بواسطة مصراع كهرومغناطيسي على الفيلم الحساس؛ سيتم بعد ذلك تحريك الفيلم للأمام للسماح للعدسات الثمانية الأخرى بالعمل على الفيلم. بعد الكثير من التجارب والخطأ، تمكن أخيرًا من تطوير كاميرا أحادية العدسة في عام 1888، والتي استخدمها لتصوير تسلسلات من الصور المتحركة على فيلم ورقي، بما في ذلك مشهد حديقة راوندهاي و Leeds Bridge.
ومن أوائل الرواد الأوائل المخترع البريطاني ويليام فريز جرين. في عام 1887، بدأ بتجربة استخدام الفيلم الورقي، الذي أصبح شفافًا من خلال التزييت، لتسجيل الصور المتحركة. وقال أيضًا إنه حاول استخدام السيلولويد التجريبي، المصنوع بمساعدة ألكسندر باركس. في عام 1889، حصل Friese-Greene على براءة اختراع لكاميرا صور متحركة قادرة على التقاط ما يصل إلى عشر صور في الثانية. نموذج آخر، تم بناؤه في عام 1890، استخدم لفات فيلم إيستمان السيلولويد الجديد، والذي كان قد ثقبه. تم نشر تقرير كامل عن الكاميرا الحاصلة على براءة اختراع في أخبار التصوير البريطانية في 28 فبراير 1890. عرض كاميراته وفيلمه الذي تم تصويره معهم في مناسبات عديدة، لكنه لم يعرض أفلامه في الأماكن العامة. كما أرسل أيضًا تفاصيل اختراعه إلى إديسون في فبراير 1890، والتي رآها ديكسون أيضًا (انظر أدناه).
قام ويليام كينيدي ديكسون، وهو مخترع اسكتلندي وموظف لدى توماس إديسون، بتصميم كاميرا كينتوسكوب في عام 1891. كانت الكاميرا تعمل بمحرك كهربائي وكانت قادرة على التصوير بالفيلم المسنن الجديد. للتحكم في الحركة المتقطعة للفيلم في الكاميرا، مما يسمح للشريط بالتوقف لفترة كافية بحيث يمكن تعريض كل إطار بالكامل ثم دفعه بسرعة (في حوالي 1/460 من الثانية) إلى الإطار التالي العجلة المسننة التي تم تشغيل الشريط بواسطة آلية قرص ميزان الساعة - أول نظام عملي لحركة فيلم التوقف والانطلاق عالية السرعة التي من شأنها أن تكون الأساس للقرن القادم من التصوير السينمائي.
تم إنشاء كاميرا Lumière Domitor، المملوكة للأخوين لوميير، بواسطة تشارلز مويسون، كبير الميكانيكيين في أعمال لوميير في ليون عام 1894. استخدمت الكاميرا فيلمًا ورقيًا بعرض 35 ملم، ولكن في عام 1895، تحول الأخوان لوميير إلى شريط سينما الفيلم، الذي اشتروه من شركة تصنيع السيلولويد في نيويورك، قاموا بتغطيته بمستحلب آتيكيت-بلو الخاص بهم، حيث تم تقطيعه إلى شرائح ومثقبة.
في عام 1894، قام المخترع البولندي كازيميرز بروزينسكي ببناء جهاز عرض وكاميرا في أحدهما، وهو الاختراع الذي أطلق عليه Pleograph.
كاميرات الأفلام الرقمية.
لا تستخدم كاميرات الأفلام الرقمية مخزون الأفلام التناظرية لالتقاط الصور، كما كان المعيار منذ تسعينيات القرن التاسع عشر. بدلاً من ذلك، يتم استخدام مستشعر صورة إلكتروني ويتم عادةً تسجيل الصور على محركات الأقراص الثابتة أو ذاكرة وميضية - باستخدام مجموعة متنوعة من تنسيقات الاكتساب. تم أيضًا استخدام كاميرات SLR الرقمية (DSLR) المصممة لاستخدام المستهلك في بعض الإنتاجات المستقلة منخفضة الميزانية.
منذ عام 2010، أصبحت كاميرات الأفلام الرقمية هي النوع السائد من الكاميرات في صناعة الصور المتحركة، حيث يتم توظيفها في الأفلام والإنتاج التلفزيوني وحتى (بدرجة أقل) في ألعاب الفيديو. رداً على ذلك، بدأ المخرج السينمائي مارتن سكورسيزي المنظمة غير الربحية The Film Foundation للحفاظ على استخدام الأفلام في صناعة الأفلام - حيث يشعر العديد من صانعي الأفلام أن كاميرات DSLR لا تنقل العمق أو العاطفة التي يقدمها فيلم الصور المتحركة. ومن بين المديرين الرئيسيين الآخرين المشاركين في المنظمة كوينتن تارانتينو وكريستوفر نولان وغيرهم الكثير.
توجد أيضًا معظم العناصر البصرية والميكانيكية لكاميرا الفيلم في جهاز عرض الفيلم. متطلبات شد الفيلم، والقبض، والحركة المتقطعة، والحلقات، ووضع الحامل متطابقة تقريبًا. لن تحتوي الكاميرا على مصدر إضاءة وستحتفظ بمخزون أفلامها في حاوية محكمة الإغلاق. ستتمتع الكاميرا أيضًا بالتحكم في التعريض الضوئي عبر فتحة قزحية موجودة على العدسة. غالبًا ما يُشار إلى الجانب الأيمن من الكاميرا من قبل مساعدي الكاميرا على أنه "الجانب الغبي" لأنه عادةً ما يفتقر إلى المؤشرات أو القراءات والوصول إلى خيوط الفيلم، فضلاً عن علامات العدسة على العديد من نماذج العدسات. غالبًا ما فعلت المعدات اللاحقة الكثير لتقليل أوجه القصور هذه، على الرغم من أن الوصول إلى كتلة حركة الفيلم من كلا الجانبين يمنعه المحرك الأساسي وضروريات التصميم الإلكتروني. أدى ظهور الكاميرات الرقمية إلى تقليل الآلية المذكورة أعلاه إلى الحد الأدنى لإزالة الكثير من أوجه القصور.
يبلغ معدل الإطارات القياسي للفيلم الصوتي التجاري 24 إطارًا في الثانية. العرض التجاري القياسي (أي فيلم سينمائي) هو 35 ملم، بينما توجد العديد من تنسيقات الأفلام الأخرى. نسب العرض إلى الارتفاع القياسية هي 1.66 و 1.85 و 2.39 (صورة بصرية مشوهة). يتم تشغيل فيديو NTSC (شائع في أمريكا الشمالية واليابان) بمعدل 29.97 إطار / ثانية؛ PAL (شائع في معظم البلدان الأخرى) يلعب بـ 25 إطارًا. يحتوي نظاما التلفزيون والفيديو هذين أيضًا على درجات دقة مختلفة وترميزات لونية مختلفة. تتعلق العديد من الصعوبات الفنية المتعلقة بالأفلام والفيديو بالترجمة بين التنسيقات المختلفة. نسب أبعاد الفيديو هي 4: 3 (1.33) لملء الشاشة و 16: 9 (1.78) للشاشة العريضة.
كاميرات متعددة.
يمكن وضع عدة كاميرات جنبًا إلى جنب لتسجيل زاوية واحدة للمشهد وتكرارها طوال وقت التشغيل. يُعرض الفيلم لاحقًا في وقت واحد، إما على شاشة واحدة من ثلاث صور (Cinerama) أو على شاشات متعددة تشكل دائرة كاملة، مع وجود فجوات بين الشاشات التي من خلالها تضيء أجهزة العرض شاشة معاكسة. (انظر Circle-Vision 360 °) تستخدم المرايا المحدبة والمقعرة في الكاميرات وكذلك المرايا.
تزامن الصوت.