CALM/arwiki huggingface dataset:
ريتشارد رافيه من جهته يعتقد أن الطاعون ربما يكون قد اندلع أيضا في شرق هان الصينية قبل سنة 166 م، وذلك بالنظر إلى إشعارات الطاعون في السجلات الصينية.
كان للوباء تأثير على الثقافة والأدب الروماني، وربما أثر أيضا تأثيرا شديدا على العلاقات التجارية الهندية الرومانية في المحيط الهندي.
يشكل الطاعون الأنطواني واحد من بين أكثر أوبئة العصور القديمة توثيقا. وبالمقارنة، فإن الوباء الذي أصاب الإمبراطور تيتوس، في سن 81 عاما، يعاني من عدم وجود معلومات كافية عنه، نظرا لفقدان العديد من البيانات والوثائق. ينضاف إلى ذلك أن كل المصادر ليست متساوية من حيث القيمة. تاريخ أوغستان على سبيل المثال يصف ظهور الوباء (كذلك مؤلف أميانوس مارسيليانوس) وتدميره للجيوش الرومانية.
لكن الوصف الأكثر إثارة للاهتمام موجود في الكتابات الطبية العديدة لجالينوس، على الرغم من أن الكتاب الذي كرسه للطاعون لم يعد متوفرا.
وصف الطاعون بأنه "عظيم" ويضرب على مدد طويلة، تشمل أعراضه الحمى والإسهال والتهاب البلعوم، فضلا عن تهييج الجلد، وأحيانا التسبب في جفافه وتقيحه، هذه الأعراض التي تظهر تقريبا في اليوم التاسع من المرض. المعلومات التي قدمها جالينوس لا تحدد بوضوح طبيعة المرض، ولكن العلماء يفضلون عموما تشخيصه على أنه الجدري.
كاسيوس ديو وهيروديان وصفا أيضا وباء مماثل، كان قد ضرب روما في عهد كومودوس، غالبا ما تكون هذه هي عودته الأولى.
كما تم ربط المصادر الأبيغرافية  (النقوش والكتابات القديمة) بهذا الوباء. حيث حافظت نقوش من مدينة أنطاكية التاريخية على نص الأحجار المقدسة للإسكندر. من ناحية أخرى، من الصعب التأكد من أن كل أو جزء من الأحجار المقدسة لكلاروس والتي تذكر أحد الأوبئة، ترتبط بالطاعون الأنطوني أو بوباء محلي أقل أهمية. بل إنه من الأصعب ربط تسجيلات أخرى بهذا الوباء.
ضمن ذات السياق يأمل في العثور على حفريات أثرية توثق للوباء وآثاره، وخاصة من خلال مواقع الدفن، والتغييرات الكبيرة في كثافة الاحتلال البشري أو في إنتاج القطع الأثرية (تكشف عن انخفاض ديموغرافي كبير)، مع ذلك، يبقى من الصعب الوصول إلى اليقين في هذه الحالات.
ترجع المصادر التاريخية اندلاع الوباء إلى الفترة التي تم فيها حصار مدينة سلوقية من قبل قوات لوسيوس فيروس بقيادة افيديوس كاسيوس سنة 166 م. أكد علم التاريخ القديم هذا الحدث، فكثيرا ما تم تناولها من قبل المؤرخين الحديثة والمعاصرة، لكن الفكرة تطرح أحيانا فرضية تقول أن تفشي الوباء أدى إلى الانسحاب الروماني. ومع ذلك، فإن هذا الوضع يفسر على نحو أفضل الوضع العسكري، واستحالة احتلال مدينة منهوبة.
الصعوبات التي واجهتها الجيوش الرومانية عند عودتها يمكن أيضا أن تفسيرها في حدوث مشاكل في التزود بالمؤن. من ناحية أخرى، من المؤكد أن تحركات القوات الكبيرة خلال هذه السنوات كانت قادرة على نشر الوباء على نطاق أوسع.
في الشرق، انتشر الطاعون في العديد من المدن الصغيرة. في مصر، حافظ البرديات على توثيق آثار التدميرية: بسبب الوباء، أصبحت قرية سكنوبايوس شبه مهجورة تماما. وكما يشهد ورق البردي تمويس، فإن اجتياح الطاعون انضاف إلى الصعوبات الزراعية والاقتصادية والاجتماعية كانت موجودة أصلا، أين دمر قطاع الطرق المنطقة، وكان الفلاحون يفرون من الضرائب الثقيلة التي كانت مفروضة عليهم.
في آسيا، ربما يكون هو ذلك الوباء الذي وصفه "أيليوس أريستيد" في مدينة أفسس خلال حوالي سنة 165. ذكرت الأحجار المقدسة للمنطقة المقدس من كلاروس إلى كولوفون أوبئة مرتبطة بهذا الوباء، لكن التاريخ الذي ترجع له غير مؤكد، فبينما يرى البعض أنها ربما تشير إلى وباء الأنطوان، يرى البعض الآخر أنها تذكر وباء محلي آخر أقل أهمية.
وصول الوباء وانتشاره في إيطاليا معروف جيدا بفضل أعمال جالينوس. من الممكن تفسير المغادرة المفاجئة لهذا الأخيرة في سنة 166، كانت بسبب رغبته في الفرار من الوباء. لكنه تم استدعاءه من بيرغامون من قبل الأباطرة فكان عليه العودة إلى إيطاليا.
كان الإمبراطوان "ماركوس أوريليوس" و"لوسيوس فيروس" قد قاموا بالفعل بحشد قوات هامة في شمال إيطاليا في أكويليا، لمواجهة التهديدات البربرية في المناطق الدانوبية. ما أدى إلى تضرر الجنود بشدة من هذا الوباء خلال شتاء 169-168، ما دعا الأباطرة إلى استدعاء العديد من الأطباء، بما فيهم جالينوس. حيث بقي هذا الأخير في إيطاليا خلال فترة تفشي الوباء وكان واحدا من أهم الأطباء في البلاط الإمبراطوري. في وقت لاحق اضطر الأباطرة للعودة إلى روما بسبب الوباء، وفي طريق العودة توفي "لوسيوس فيروس" بسبب سكتة وليس عن طريق المرض.
بعد ذلك استمر لفترة طويلة، غير أنه لا يوجد شيء مؤكد، يبين الوباء كان سببا في قتل "مارك أوريليوس" في سنة 180. وقد تم مؤخرا التشكيك في صحة النقش الذي ذكره في مملكة نوريكوم في سنة 182، وفقا ل. هاميتر قد تكون الإشارة إلى الطاعون نتيجة لتزوير حديث، لكن فحص ختم النقش في القضية يشير إلى عكس هذه الأطروحة: وباء الطاعون كان لايزال محتدما في نوريكوم خلال سنة 182. وفقا ل ج. شميت، يجب علينا أيضا أن ننسب له الضحايا المذكورة في سجل ثقافة ميثرا وفيرونوم.
كشفت الحفريات الأثرية الأخيرة في غلوشستر على مستوى المقبرة الرومانية في ووتون، عن وجود قبر مشترك يعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن 2 يحتوي على 91 جثة. الدفن بهذه الطريقة الغير منظمة، يؤشر لحدوث كارثة متعلقة بوباء، لذلك فمن الممكن جدا أن يكونوا ضحايا للطاعون الأنطوني. بالرغم من ذلك، لوحظ أن هناك تفسيرات أخرى ممكنة لهذا الدفن الجماعي وأنه يمكن أن يكون مقبرة جماعية لأشد الناس فقرا. ينضاف إلى ذلك أنه من النادر العثور على مقابر جماعية تتعلق بالطاعون الأنطوني، على اعتبار أن الحرق في هذا الوقت من العصور القديمة كان هو أكثر الممارسات انتشارا، حتى لو كان قد تم دفن أقلية من السكان.
ميلتون ميندز (Milton Mendes) (25 أبريل 1965 في كريسيوما في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
باولو إميليو (Paulo Emilio Frossard Jorge) (مواليد ) هو مدرب كرة قدم.
العصر المحوري هو مصطلح يتعلق بتاريخ الفلسفة والأديان، قام بصياغته الفيلسوف الألماني كارل ياسبرس بعد "فيكتور فون" (1859) و"إرنست فون لاسولكس" (1870)، للإشارة إلى الفترة التاريخية القديمة الممتدة من القرن الثامن إلى القرن الثالث قبل الميلاد.
وفقا لمفهوم جاسبرز، فقد ظهرت خلال هذه الحقبة ببلاد فارس، الهند، الصين والعالم اليوناني الروماني طرق جديد للتفكير في الدين والفلسفة، مع تطور متوازي لافت للنظر، دون أي اتصال ثقافي مباشر واضح بين جميع الثقافات الأوراسية المشاركة.
أدخل جاسبرز هذا المفهوم في كتابه "أصل وهدف التاريخ" (Vom Ursprung und Ziel der Geschichte )، الذي نشر في سنة 1949. حيث ادعى جاسبرز أنه ينبغي النظر إلى العصر المحوري باعتباره حقيقة تجريبية موضوعية للتاريخ، بغض النظر عن الاعتبارات الدينية. وحدد عددا من المفكرين الرئيسيين على أنهم كان لهم تأثير عميق على الفلسفات والأديان المستقبلية، كما قام ايضا بتحديد الخصائص المشتركة لكل مجال من تلك المجالات التي ظهر منها هؤلاء المفكرون. اعتبر جاسبرز هذا العصر فريدا، بحيث يمكن مقارنة بقية تاريخ الفكر البشري به. نهج جاسبرز لثقافة منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، تم اعتهاده من قبل علماء وأكاديميين آخرين، وأصبح نقطة للنقاش في تاريخ الدين.
قدم جاسبرز أول مخطط له في العصر المحوري من خلال سلسلة من الأمثلة :
خلال قرون قليلة وفي وقت واحد تقريبا في كل من الصين والهند وكذا الغرب، ظهرت وتطورت العديد الأفكار بفضل مفكرين وفلاسفة بارزين عاصرو ما أطلق عليه جاسبرز اسم "العصر المحوري".
وصف جاسبرز العصر المحوري على أنه بمثابة فترة بين عمرين تشكل وقفة للحرية، لالتقاط نفس عميق يجلب وعيا أكثر وضوحا.
كان لجاسبرز اهتماما خاصا بأوجه التشابه في الظروف والفكر عندما يتعلق الأمر بهذه النماذج التي طبعت العصر المحوري. شملت أوجه التشابه، المشاركة في السعي إلى المعنى الإنساني، وظهور نخبة جديدة من الزعماء الدينيين والمفكرين في الصين والهند والغرب.
يؤكد جاسبرز أن السمات ظهرت في ظروف سياسية مماثلة، حيث ضمت كل من الصين والهند والغرب عددا من الدول الصغيرة التي دخلت في صراعات داخلية وخارجية. لتكون بذلك العديد من الثقافات التي ميزت العمر المحوري عبارة عن مجتمعات من الجيل الثاني، نظرا لكونها بنيت على مجتمعات سبقتها.
المفكرين والحركات.
بارفاناثا
وماهافيرا، المعروفون باسم سادة (fordmakers) الجاينية عاشوا خلال هذا العصر. حيث دعوا إلى الديانة السمنية، وأثروا على الفلسفة الهندية من خلال نشر مبادئ أهيمسا (اللا عنف)، كرما، سامسارا والزهد.
البوذية، التي تندرج هي الأخرى ضمن تقاليد سرامانا الهندية، والتي هي واحدة من الفلسفات الأكثر تأثيرا في العالم، قام بتأسيسها سيدهارتا غوتاما أو بوذا، الذي عاش خلال هذه الفترة؛ ساعد في انتشارها الإمبراطور أشوكا، الذي عاش في وقت متأخر من هذه الحقبة.
في الصين، كانت مدارس الفكر المائة في خلاف، وبحلول هذه الحقبة نشأت الكونفشيوسية والطاوية، في هذا المجال لا يزال لكلتا الفلسفتين تأثير عميق على الحياة الاجتماعية والدينية للمجتمع الصيني.
الزرادشتية، التي تصنف على انها واحدة من الديانات التوحيدية الأولى، تعتبر مثالا آخر لمفهوم العصر المحوري الذي جاء به جاسبرز. بالرغم من أن التاريخ الدقيق لحياة زرادشت (مؤسسها) يعد محط نقاش بين العلماء، مثل ماري بويس، التي ترى أن الزرادشتية نفسها هي أكبر عمرا بكثير.
البعض الآخر، مثل "ويليام دبليو مالاندرا" و "أرسي زاينر"، يشير إلى أن زرادشت قد يكون قد عاصر فترة حكم "كورش" (أحد ملوك فارس) في وقت مبكر حوالي 600 قبل الميلاد.
قام العديد من العلماء البارزين من بينهم بويس، الذين كانوا قد أيدوا من قبل الكثير من التواريخ التي يعتقد أنها صادفت زرادشت بتغيير موقفهم، بحيث اصبح هناك توافقا في الآراء الناشئة على أن زرادشت كان معاصرا أو شبه معاصر لفترة حكم الملك الفارسي كورش الكبير (Cyrus the Great).
شملت التحولات المحورية لجاسبرز انبعاث الفلسفة الأفلاطونية، التي تأسست خلال هذه الحقبة وأصبح لها في وقت لاحق تأثير كبير على العالم الغربي من خلال المسيحية والفكر العلماني خلال العصور الوسطى وعصر النهضة.
فتح العلوم و  هي الحركة التي تريد وضع البحث العلمي والبيانات في متناول جميع مستويات المجتمع.
ثقافة برزيورسك هو مصطلح عام يطلق على ثقافة أثرية، تقع أساسا في وسط وجنوب بولندا الحالية، والتي إمتدت من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الخامس. أخدت هذه الثقافة اسمها من مدينة برزيورسك، هذه الأخير التي عثر فيها على القطع الأثرية الأولى لهذه الثقافة. من بين الثقافات الأثرية الجرمانية الأخرى، تتميز ثقافة برزيورسك بتماسكها، وكبر حجم المساحة المحتلة والمدة التي قامت خلالها.
عاش سكان ثقافة البرزيورسك في قرى صغيرة غير محمية، يسكن في كل منها بضع عشرات من الأشخاص، في عدة منازل، تبنى بشكل جزئي تحت مستوى سطح الأرض (شبه غارقة)، تغطي كل منها مساحة تتراوح بين 8 و 22 مترا. كانوا يعرفون كيفية حفر وبناء الآبار بحيث لا ينبغي
أن تكون مستوطناتهم بالضرورة بالقرب من المسطحات المائية. تم العثور على 13 بئرا يعود تاريخها إلى القرن الثاني مع جدران خشبية ضخمة شيدت في مستوطنة في ستانيسلاويس، مقاطعة بوشنيا. واستخدمت الحقول لزراعة المحاصيل لبعض الوقت، ومن ثم المراعي أيضا، بعدما ساعدت مخلفات الماشية التي تمت تربيتها على استعادة خصوبتها. بعد إدخال المحاريث الحديدية، اعتمدت هذه الثقافة اسلوب المناوبة بين الحرث والرعي.
شكلت عدة مستوطنات منطقة صغيرة، حيث تعاون السكان اقتصاديا ودفنوا موتاهم في مقبرة مشتركة، هذا وقد فصل بين هذه المناطق الصغرى مناطق أخرى غیر مستغلة. عدد من هذه المناطق الصغرى ربما شكلت قبيلة، ويفصل بين كل منطقة وأخرى مساحة فارغة، يطلق عليها اسم مناطق "الخوف المتبادل"، كما وصفها تاسيتس. القبائل بدورها، خاصة إذا كانت متشابكة ثقافيا، فإنها تشكل أحيانا هياكل أكبر، على غرار التحالفات المؤقتة لشن الحروب أو حتى أشكال الدولة المبكرة.
تم اكتشاف برج تابع لمجمع استخدم من قبل ثقافة برزيورسك لإستخراج الملح من الينابيع المالحة في تشابسك بالقرب من موجيلنو.
تبين الفحوصات التي اجريت على مواقع الدفن المستخدمة باستمرار على مدى فترات تصل إلى عدة قرون، ان هذه المواقع لا تحتوى سوى على أكثر من عدة مئات من القبور، مما يدل على أن الكثافة السكانية الكلية كانت منخفضة. تم حرق الموتى ووضع رمادهم في بعض الأحيان في الجرار، التي كان شكل منتصفها بارزا ومنقوش.
في سيميتشو تم العثور على قبر محارب، يفترض أنه قد شارك في بعثة أريوفيستوس خلال الفترة الممتدة بين سنتي [[50]] و[[70]] قبل الميلاد، يحتوي على أسلحة سلتيك  وقطع من السيراميك المحلي. كانت هدايا الجنازة في كثير من الأحيان، لأسباب غير معروفة، مطوية أو مكسورة، ومحروق مع الجثة. تختلف عمليات الدفن بين الفقراء والأغنياء، مما يعكس إلى حد كبير تطور الطبقات الاجتماعية في ذلك الوقت.
تزامن تراجع ثقافة البرزيورسك خلال نهاية القرن الخامس مع غزو [[الهون]]. وربما كان من بين العوامل الأخرى الأزمة الاجتماعية التي حدثت نتيجة لانهيار العالم الروماني والاتصالات التجارية التي أقامها مع الشعوب خارج حدودها. في نهاية القرن الخامس وبداية القرن السادس، ظهرت ثقافة كورتشاك في براغ بحوض فيستولا.
[[تصنيف:آثار أوروبية]]
[[تصنيف:آثار جرمانية]]
[[تصنيف:حضارات أثرية في وسط أوروبا]]
[[تصنيف:حضارة لاتين]]
[[تصنيف:وندال]]
ليفير كولبي (Levir Culpi) (28 فبراير 1953 في كوريتيبا في البرازيل – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
رينيه ديسايير (René Oscar Desaeyere) (مواليد )، هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
المتحف النمساوي للفنون التطبيقية أو اختصارا متحف ماك، هو متحف الفنون الزخرفية، يقع بالدائرة الأولى وسط مدينة فيينا النمساوية. بالإضافة لتركيزه التقليدي على الفنون الزخرفية والتصميم، يولي متحف ماك كذلك اهتماما بالغا بالعمارة والفن المعاصر.
في 7 مارس 1863، تأسس "المتحف الملكي والامبراطوري النمساوي للفنون والصناعة" (المعروف باسم المتحف النمساوي)، بعد سنوات عديدة من العمل الشاق من طرف رودولف فون إيتلبرجر للإمبراطور فرانتس يوزف الأول، بمبادرة من ابن عمه الأرشيدوق رينر فرديناند. حيث تم تعيين رودولف فون إيتلبرجر، الذي هو أول أستاذ في تاريخ الفن في جامعة فيينا، كمدير للمتحف.
المتحف أساسا كان يتبع نموذج متحف جنوب كنسينغتون (المسمى الآن متحف فكتوريا وألبرت) الذي تأسست في سنة 1852 بلندن. فكان الهدف من وراء إنشائه هو  أن يكون مكانا لإلهام الفنانين والصناعيين وحتى الجمهور وأن يكون بمثابة أرضية لتدريب المبدعين والحرفيين. افتتح المتحف رسميا في12 مايو 1864 بقاعة "هوفبرج".
بعد ثلاث سنوات، في سنة 1867، تأسست المدرسة الملكية والإمبراطورية للفنون الزخرفية التابعة للمتحف الملكي والإمبراطوري النمساوي للفنون والصناعة (التي تسمى اليوم "كلية الفنون التطبيقية"). بتأسيس هذه المدرسة تم أخيرا الجمع بين التدريب العملي والنظري.
بحلول سنة 1868 كانت هذه المدرسة جاهزة وتم افتتاحها، في البداية في مبنى مصنع البنادق السابق في زاوية وهرينجر ستري وشوارزسبانيرستراي (أين يقع اليوم معهد التشريح الذي بني في عام 1886). في سنة 1907، حصل متحف الفنون والصناعة على معظم مجموعته من المتحف الإمبراطوري الملكي النمساوي للتجارة.
بعد إنشاء الجمهورية الأولى للنمسا، تم التبرع
بالممتلكات القديمة لعائلة هابسبورغ الملكية (مثل السجاد الشرقي وغيره) للمتحف.
في سنة 1936 وفي سنة 1940، باع متحف فيينا لتاريخ الفن بعضا من منحوتاته ومجموعة المتضمنة لقطع من العصور القديمة إلى متحف ستوبينرينغ، وفي المقابل، حصل على قطع فنية زخرفية من مجموعة فيجدور.
بعد ضم النمسا من قبل مملكة ألمانيا، تم تغيير اسم المتحف في سنة 1938، ليصبح تحت اسم "المتحف الوطني للفنون الزخرفية في فيينا" (Staatliches Kunstgewerbemuseum in Wien).بين سنتي 1935 و 1945، استعادت المتاحف العديد من مجموعات الخاصة تم الاستيلاء عليها. وبهذه الطريقة تم إثراء مجموعات المتحف الوطني للفنون الزخرفية في فيينا.
انطلاقا من سنة 1998، كان بالإمكان استعادة عدد كبير من الأعمال الفنية بفضل بحث المنشأ.
في سنة 1947، تم تغيير اسم المتحف من جديد ليصبح تحت مسمى "متحف الفنون التطبيقية" (ماك). بحلول سنة 1949، أعاد المتحف فتح أبوابه بعد أن تم إصلاح الأضرار الناجمة عن الحرب. بعد افتتاحه، استضاف المتحف مجموعة متنوعة ومثيرة للإعجاب للدكتور فرانز سوبيك المؤلفة من ساعات (تتألف من نماذج ساعات الفيينية (فيينا) يرجع تاريخها لسنوات 1760s إلى منتصف القرن 20) بالإضافة إلى مجموعة أثاث من 1800 إلى 1840 ترجع ملكيتها للمتحف.
بحلول نهاية الثمانينيات، أجرى المتحف أعمال تجديد (إعادة تصميم الواجهة، صباغة بعض المساحات الداخلية) لكي يستعيد المتحف مظهره الأصلي.
في سنة 1986، اسندت مهمة إدارة المتحف لبيتر نويفر، هذا الأخير الذي أحدث تغييرا في سياسة المتحف ليركز بشكل أكبر على جمع قطع الفن المعاصر.
في سنة 1994، أصبح برج معركة أرنبرغ بارك (أحد الأبراج الستة التي بنيت في فيينا خلال الحرب العالمية الثانية) فرعا جديدا للمتحف. بحلول سنة 1995 أصبح مستودع لماك للفن المعاصر، حيث يتم عرض العديد من قطع الفن المعاصر الرئيسية على الساحة الدولية. بين عامي 2001 و 2002، أخرج المتحف لأرض الوجود مايسمى بمشروع برج الفن المعاصر "CAT" (Contemporary Art Tower). بعد ظهوره في نيويورك ثم لوس أنجلوس ثم موسكو وبرلين، انتقل أخيرا إلى فيينا. يهدف المشروع أساسا إلى تحويل برج معركة أرنبرغ إلى مركز حقيقي للفن المعاصر من أجل تلبية المطالب المعقدة للإنتاج الفني المعاصر.
تحصل المتحف النمساوي للفنون التطبيقية في سنة 1996 على جائزة متحف مجلس أوروبا.
المدرسة الميليسية هي مدرسة فلسفية مدرسة فلسفية تأسست خلال القرن السادس قبل الميلاد. يمثلها أساسا ثلاثة فلاسفة ينتمون إلى مدينة ميليتوس الأيونية، على ساحل الأناضول هم: طاليس، أناكسيماندر وأنكسيمانس.
بالإضافة للفلسفة؛ كان لهذه المدرسة اهتما بالهندسة الرياضية وعلم الفلك. قدم مفكرون هذه المدرسة أفكارا جديدة عن الكون (تكوين الكون ) والفيزياء وعلم الأحياء، لدرجة أن فلاسفة هذه المدرسة كان  يطلق عليهم في الأصل اسم الفزيائيين.
لايجب الخلط هنا بينها وبين المدرسة الأيونية التي تضم في نفس الوقت الفلاسفة الميلسيين  والفلاسفة الأيونيين مثل هرقليطس.
كانت الفلسفة الميليسية موجهة بشكل أساسي  نحو الفيزياء (الظواهر الفيزيائية)، تقترح دراساتها للطبيعة نهجا مبتكرا اعتبر تقدما حاسما في تاريخ الفكر الغربي. حيث أنهم لم يستخدموا فقط الأساطير (الخرافات)، بل استخدمو أيضا مفاهيم أكثر  عقلانية (العناصر الأربعة، الجافة والرطب، الساخنة والباردة، وما إلى ذلك) من أجل شرح وتفسير الظواهر طبيعي. يمكن أعتبارها كأول تحقيقات "علمية" في مجال دراسة الطبيعة بالغرب.
عرف كل واحد من هؤلاء الفلاسفة بطريقته الخاصة مايعرف بالمادة الأساسية، والمبدأ الذي شكل الكون، (أصل الأشياء) باعتباره يمثل مصدرا الحياة. اعتقد طاليس أن هذا العنصر هو الماء. لكن ونظرا لأنه كان من المستحيل تفسير أشياء معينة (مثل النار) على أنها مكونة من هذا العنصر، اختارت أناكسيماندر عنصرا آخر غير مرصود وغير معروف، أطلق علية اسم "أبيرون" ("لانهائي") وخلص إلى أنه إذا عارض كل عنصر من العناصر الأربعة التقليدية المعروفة (الماء والهواء والنار والأرض) العناصر الثلاثة الأخرى، فإن أيا منها لا يمكن أن يشكل شكلا مستقرا من المادة. لذلك، يجب أن يكون هناك كيان آخر يأتي منه الآخرون، ويجب أن يكون ذلك العنصر الأساسي في كل شيء. آن ذاك كان مفهوم اللانهاية الزمنية مألوفا بالنسبة للعقل اليوناني من خلال المفهوم الديني للخلود، لذلك فإن وصف أناكسيماندر كان من المصطلحات المناسبة لهذا المفهوم. لكن الطابع غير المحدود لهذا العنصر جلب له الكثير من الانتقادات. مع ذلك، يبقى مفهوم الطاقة الحديثة، أكثر مماثلة للمفهوم الذي وضعه أناكسيماندر لما سماه "أبيرون".
المدرسة الميليسية كانت سباقة أيضا لتفسير العديد من الظواهر الأخرى، على سبيل المثال أناكسيمينس الذي يقول أن عملية التبخر والتكثيف هي التي تحول الهواء إلى عناصر أو مواد أخرى مثل النار والرياح والسحب والماء والأرض.
الاختلافات بين هؤلاء الفلاسفة الثلاثة لم تقتصر فقط على طبيعة المسألة، بل إن كل واحد منهم قام بصياغة مفهومه الخاص للكون. حيث أن طاليس قال بأن الأرض (أو العالم) تطفو فوق الماء، كما أعطى اسم كوكب لبعض النجوم التي لاحظ حركتها. أما أناكسيماندر فقد وضع الأرض في وسط الكون، وقال بانها تطفو في مركز اللانهاية ولا يدعمها شيء، تبقى في مكانها بسبب حياديتها. يتألف الكون في نظره، من ثلاث عجلات تحيط بالأرض، الأولى هي الشمس التي وصفها بأنها هي أبعد الأشياء عن الأرض، والوسطى فهي القمر، أما أقربها فهي النجوم الثابتة. وفقا لنظريته، فإن ما نراه على شكل دوائر هو في الحقيقة عبارة عن ثقوب في هذه العجلات، هذه الثقوب هي من تسمح لنا برؤية نار عظيمة تحيط بالكون.
5. Aristotle, Metaphysics ("Aristotle") Alpha, 983b6ff.
بيتار نادوفيزا (Petar Nadoveza) (9 أبريل 1942 في شيبينيك في كرواتيا – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمهاجم. يلعب مع منتخب يوغوسلافيا لكرة القدم منذ عام 1967.
فؤاد موزوروفيتش (Fuad Muzurović) (3 نوفمبر 1945 في بييلو بوليي في الجبل الأسود – )؛ هو لاعب كرة قدم سابق كان يلعب كمدافع.
ألبرت باور (Albert Pobor) (مواليد ) هو مدرب كرة قدم.
التجديد الحضري أو أيضا الإنعاش الحضري هو برنامج لإعادة تطوير الأراضي في المدن، من خلال إعادة إعمار المدينة على نفسها، وتدوير مواردها المبنية والأرضية لتتوافق مع المخططات العمرانية.
بدأت أولى محاولات التجديد الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر في الدول المتقدمة، وشهدت مرحلة مكثفة في أواخر الأربعينيات تحت مسمى إعادة الإعمار. كان لهذه العملية تأثير كبير على العديد من المناظر الطبيعية الحضرية، حيث لعبت دورا هاما في تاريخ وديموغرافيات المدن في جميع أنحاء العالم.
تشمل عملية التجديد الحضري نقل الأعمال التجارية، هدم الهياكل، نقل الأشخاص، واستخدام حق الدولة في الاستيلاء على الممتلكات للمنفعة العامة (شراء الحكومة للممتلكات لأغراض عامة) كأداة قانونية تأخذ الممتلكات الخاصة لاستعمالها في مشاريع تنمية وتجديد المدينة. يتم تنفذ هذه العملية أيضا في المناطق الريفية، بحيث يشار إليها على أنها تجديد للقرية، على الرغم من أنها قد لا تكون هي نفسها تماما من ناحية الممارسة العملية.
يمكن أن يؤدي التجديد إلى التمدد الحضري بطريقة عمودية أو افقية، تمكن من تقليل الازدحام بعد أن تستقبل مناطق المدينة ممرات وطرق سيارة.
يمكن للتجديد الحضري أحيانا أن بلعب دور هام لا يمكن انكاره في مجال الارتقاء بوضعية الساكنة وتحسين ظروفهم.
لذلك فمن شأن هذا إحداث آثار إيجابية ملموسة. حيث يعمل على تحسين نوعية المخزون السكني؛ زيادة الكثافة وتقليل انتشار؛ ينضاف لذلك فوائد اقتصادية تتعلق بتحسين القدرة التنافسية الاقتصادية العالمية لمركز المدينة. وقد يؤدي ذلك في بعض الحالات إلى تحسين المرافق الثقافية والاجتماعية للمدينة، وقد يعزز كذلك من فرص الأمن والمراقبة. هذه التطورات من شأنها كذلك زيادة الإيرادات الضريبية للحكومة.
في نهاية سنة 1964، أعرب نيل وايتس عن وجهة نظر مفادها أن التجديد الحضري في الولايات المتحدة أن هذا التجديد جلب معه فوائد هائلة، على غرار معالجة "المشاكل الشخصية " للفقراء، خلق أو تجديد المساكن، وتحقيق فرص تعليمية وثقافية لم تكن من قبل. لعل العديد من الأمثلة والتجارب في هذا المجال خير دليل على ذلك.
تمثل عملية تجديد الوحدات السكنية ظاهرة قديمة جدا، تكون حتمية في كثير من الأحيان،  وعلى سبيل المثال بعد حدوث الحروب والكوارث الطبيعية (حرائق، فيضانات، زلازل، موجات تسونامي وغيرها...)، تطور تقنيات أو معايير البناء، وتطور الاحتياجات الناشئة (خاصة عندما تكون مساحة البناء محدودة) أو تنوع طبقات الاستيطان المختلفة.
ظهر مفهوم التجديد الحضري كوسيلة للإصلاح الاجتماعي في إنجلترا استجابة للظروف الغير صحية المتزايدة لفقراء المناطق الحضرية في المدن السريعة التصنيع خلال القرن التاسع عشر. تفترض خطة العمل التي تم تسطيرها، أن ظروف السكن الأفضل من شأنها أن تصالح الساكنة أخلاقيا واقتصاديا. هناك أيضا أسلوب آخر للتجديد، فرضته الدولة للتحسين من جمالية وكفاءة المدن، ويمكن القول أنه بدأ فعليا في سنة 1853، عندما كلف لويس نابليون جورج أوجين هوسمان بمهمة إعادة تطوير مدينة باريس.
منذ سنوات خمسينيات القرن التاسع عشر فصاعدا، بدأت الظروف الرهيبة لفقراء في المناطق الحضرية  في الأحياء الفقيرة بالمناطق العشوائية في لندن تجتذب انتباه المصلحين الاجتماعيين والمحسنين، الذين بدأوا حركة للإسكان الاجتماعي. أول منطقة تم استهدافها كانت الأحياء الفقيرة السيئة السمعة المعروفة باسم "ديفيلز أرك" (تعني ترجمتها الحرفية "أرض الشيطان") بالقرب من وستمنستر. تم تمويل هذه الحركة الجديدة إلى حد كبير من قبل جورج بيبودي و"بيبودي تروست" (صندوق تبرع)، فكان لها الأثر الدائم على الطابع الحضري لوستمنستر.
بدأت عملية تطهير العشوائيات بمباني روتشستر في زاوية شارع بيي القديم وشقق الإيجار بيركينس، التي بنيت في سنة 1862 من قبل التاجر الإنجليزي "ويليام جيبس". وهي واحدة من أولى مشاريع الإسكان الخيري الواسعة النطاق في مدينة لندن. في سنة 1877 بيعت مباني روتشستر إلى بيبودي تروست، وأصبحت تعرف باسم كتل "إي" إلى "دي" المكونة من عقارات بيركن القديمة للإيجارات. قامت البارونة الأولى "بورديت كوتس" بتمويل عقار سكني اجتماعي تجريبي، كان الأول من نوعه، على زاوية طريق كولومبيا وشارع بيي القديم (تم هدمه الآن).
في سنة 1869 بنيت "بيبودي تروست" التي تعد واحدة من بين أولى العقارات السكنية الاجتماعية في برورز غرين، بين شارع فيكتوريا وسانت جيمز بارك. بحلول سنة 1875، تم تطهير ما تبقى من فدان الشيطان على الجانب الآخر من شارع فيكتوريا، وبنيت المزيد من عقارات
بيبودي.
أنشئ مجلس مقاطعة لندن في سنة 1889، وبحلول سنة 1890 أعلنت "نيشول القديمة الواقعة الطرف الشرقي كمنطقة عشوئية، وعليه أمر المجلس  بتصفيتها وإعادة بنائها، بلغت المساحة التي شملها القرار حوالي 15 فدانا. في سنة 1891 بدأت إزالة الأحياء العشوائية، حيث شملت 730 منزلا يسكنها
ما يعادل 5719 شخصا. كان من المخطط إقامة ما مجموعه 069 1 شقة معة للإيجار، معظمها من غرفتين أو ثلاث، في أفق استعاب 524 5 شخصا. وعد المشروع بوضع "معايير جمالية جديدة لإسكان الطبقات العاملة" كما اشتمل على مغسلة جديدة و 188 متجرا و 77 ورشة عمل، أما الكنائس والمدارس فقد جرى الاحتفاظ بها. بدأ بناء المشروع في سنة 1893 وافتتحه أمير ويلز في سنة 1900.
ظهرت خطط أخرى من هذا القبيل خلال ثمانينيات القرن التاسع عشر، حيث بيعت العديد من المواقع التي تم تطهيرها حديثا للمطورين العقاريين، شملت "وايت تشابل"، "وايلد ستريت"، "ويتكروس ستريت" و"كليركينويل".
هناك حاليا مشروعان رئيسيان للتجديد العمراني يجريان بلندن، إليفانت بارك في إليفانت أند كاست، وفي ستراتفورد. كلاهما ينفذ من قبل شركة "ليندليس"، وهي شركة متعددة الجنسيات تركز على إعادة تطوير المناطق الحضرية المهملة.
انطلقت مشاريع التجديد الحضري واسعة النطاق بالولايات المتحدة خلاء فترة ما بين الحربين.
شملت المشاريع النموذجية للتجديد الحضري، تصميم وبناء سنترال بارك في نيويورك وتنفيذ ما سمي آن ذاك "خطة شيكاغو لعام 1909"، التي سهر على إعدادها المهندس المعماري الأمريكي دانيال بورنهام. وبالمثل، قاد جاكوب ريس جهوده للدعوة إلى هدم المناطق المتدهورة في نيويورك في أواخر القرن التاسع عشر. كانت عملية إعادة تطوير أجزاء كبيرة من مدينة نيويورك وكذا ولاية نيويورك من قبل روبرت موسى خلال الفترة الممتدة بين سنوات الثلاثينات والسبعينات، مثالا بارز للتطوير الحضري. حيث كلف موسى بمهمة بناء جسور جديدة، طرق سريعة، مشاريع إسكان، وحدائق عامة.
بدأت مدن أخرى في جميع أنحاء الولايات المتحدة هي الأخرى في خلق برامج لإعادة التطوير خلال أواخر الثلاثينيات وفي الأربعينيات. ركزت هذه المشاريع المبكرة عموما على تطهير الأحياء العشوائية، ونفذتها سلطات الإسكان العامة المحلية، التي كانت مسؤولة عن إزالة العشوائيات وبناء مساكن جديدة بأسعار معقولة.
خرج "قانون الإسكان لعام 1949" أخيرا لأرض الوجود، والذي من شأنه إعادة تشكيل المدن الأمريكية. بموجب هذا القانون ستتلقى المدن الأمريكية تمويلا اتحاديا يغطي تكاليف حيازة مناطق من المدن تعتبر "عشوائية"، ليتم في وقت لاحق تفويتها للمطورين العقاريين من القطاع الخاص لكي يقومو ببناء مساكن جديدة عليها. سميت هذه العملية في ذلك الوقت باسم "إعادة التطوير الحضري". وكان
مع إقرار قانون الإسكان لعام 1954، كانت عبارة "التجديد الحضري" ذات شعبية، الشئ الذي جعل هذه المشاريع أكثر إغراء للمطورين العقاريين، من خلال توفير رهون العقارية مدعومة من هيئة الإسكان.