CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتبر امرؤ القيس بن عمرو واحداً من أقوى ملوك المناذرة بل من أقوى الملوك العرب قبل الإسلام وقد استمر حكمه نحو أربعين سنة نهض خلالها إلى إنجاز حلمه الكبير لتوحيد العرب في دولة واحدة فأخضع لسلطانه القبائل والملوك المحليين في سائر البلاد العربية كالحجاز ونجد وتهامة والعراق والشام وحدود اليمن، وغزا مملكة الحميريين التبابعة من اليمن فانتصر على الملك شمر يرعش وقلص نفوذه إلى ما وراء نجران وهاجم بقبائل عبد القيس وربيعة القاطنين في البحرين شواطئ فارس مستخدماً أسطولاً بحرياً حربياً كبيراً فعبر إلى أرض الفرس واحتل أجزاءً منها كما هدد بغزواته مشارف الإمبراطورية الرومانية إلا أنه ما لبث أن تصالح مع ملوك الرومان، وتحالف معهم إبان ظهور الإمبراطور الساساني سابور الثاني (ذو الأكتاف) وعودة القوة والازدهار إلى الدولة الساسانية التي سعت بمجرد اشتداد أمرها للثأر من هذا الملك العربي. وعثر على قبره المستشرق الفرنسي رينيه ديسو (1868 - 1958 م) بين خرائب النمارة في حوران. ومن بين أنقاض ذلك القبر وجد حجرا من البازلت مقاسه 4 أمتار و 40 سنتمترا 3 أمتار و 30 سنتمترا تقريبا ويكون الحجر العتبة العليا من القبر، ومكتوب عليه بالحرف النبطي وهو أقرب إلى اللسان العربي كما هو شائع حينذاك طول متر وستة عشر سنتمترا عرض 23 سنتمترا كما توضحه الصورة والمنقولة عن كتاب "تاريخ العرب قبل الإسلام" الجزء الثالث للدكتور جواد علي: وترجمة هذه الكتابة تقرأ على النحو التالي: 1- هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم الذي تقلد التاج. 2- وأخضع قبيلتي أسد ونزار وملوكهم وهزم مذحج وقاد. 3- الظفر إلى أسوار نجران مدينة شمر وأخضع معدا واستعمل بنيه. 4- على القبائل ووكلهم فرساناً للروم فلم يبلغ ملك مبلغه. 5- إلى اليوم. توفي سنة 223 م في اليوم السابع من أيلول سبتمبر. فيما ظل المُلك من بعده متداولاً في سلالة امرئ القيس بن عمرو غالب الأحيان وباستثناء فترات قليلة جداً، فقد توارثو المُلك على الحيرة والدولة العربية المنذرية أبناء وسلالة امرؤ القيس بن عمرو منذ عام 370 للميلاد وحتى عام 638 أي بعد بعثة الرسول بنحو 27 سنة وهي السنة التي ازدهرت فيها حركة الفتوحات الإسلامية خارج الجزيرة العربية حيث سنلاحظ أن أول وصول للمسلمين إلى فارس كان من البحرين وأن القضاء على دولة الفرس بدأ من البحرين وهكذا ظلت البحرين ومنذ بدء التكوين التاريخي للمنطقة مؤثرة في مسارات أحداثها الكبرى وركيزة مهمة من ركائز بناء تاريخ المنطقة وظل ملوكها من أبرز صُناع التاريخ البشري في هذه البقعة من العالم، التي حفلت بالنُبوات تماماً كما اكتظت قبل ذلك بالأرباب الأسطوريين والآلهة المتخيلة جنباً إلى جنب مع الأرباب والآلهة الصنمية ثم منها خرج نور الإسلام ليعمَ العالم.
في القرن الحادي عشر، انضمت إلي التنوخيين القبائل القحطانيّة من جنوب شبه الجزيرة العربية، مثل بنو معن. افتتح التنوخيين الطائفة الدرزية في لبنان، عندما قبل معظمهم واعتمدوا الرسالة الجديدة، بسبب علاقات قيادتهم الوثيقة مع الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله. استقر بني معن في جبال لبنان بأمر من حاكم دمشق للدفاع ضد الصليبيين. وأصبح معظم بني معن في لبنان في وقت لاحق من أتباع المذهب التوحيدي الدرزي. وقد هُزِموا في وقت لاحق من قبل قبيلة قيس المنافسة في معركة عين دارة، والذين أصبحوا أيضًا دروز قيسيين.
دولة اللخميين.
بدأ حكم ملوك دولة اللخميين بعمرو بن عدي اللخمي كما يوضحه الجدول السابق، وبعد وفاته عام 288 م تولى الحكم ابنه امرؤ القيس بن عمرو، وهو من أقوى ملوك دولة اللخميين.
امرؤ القيس بن عمرو بن عدي وهو الملقب بالبدء. تولى الحكم عام 288 م وكان معاصرا من ملوك الفرس لبهرام الثالث ونرسى بن بهرام وهرمز الثاني بن نرلمى وسابور ذى الأكتاف. ويبدو من خلال تاريخ مدة حكمه التي استمرت أربعين عاما أن امرؤ القيس كان يهدف إلى توحيد العرب في دولة واحدة ويكون هو ملكا عليها. ولكن الظروف لم تساعده فقد مات بعيدا عن عاصمة مملكته عام 328 م.
وعثر على قبره المستشرق الفرنسي رينيه ديسو (1868 - 1958 م) بين خرائب النمارة في حوران. ومن بين أنقاض ذلك القبر وجد حجرا من البازلت مقاسه 4 أمتار و 40 سنتمترا 3 أمتار و 30 سنتمترا تقريبا ويكون الحجر العتبة العليا من القبر، ومكتوب عليه بالحرف النبطي وهو اقرب إلى اللسان العربي كما هو شائع حينذاك طول متر وستة عشر سنتمترا عرض 23 سنتمترا والمنقولة عن كتاب "تاريخ العرب قبل الإسلام" الجزء الثالث للدكتور جواد علي: وترجمة هذه الكتابة تقرأ على النحو التالي: 1- هذا قبر امرئ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم الذي تقلد التاج. 2- واخضع قبيلتي أسد ونزار وملوكهم وهزم مذحج وقاد. 3- الظفر إلى أسوار نجران مدينة شمر واخضع معدا واستعمل بنيه. 4- على القبائل ووكلهم فرساناً للروم فلم يبلغ ملك مبلغه. 5- إلى اليوم. توفى سنة 223 م في اليوم السابع من أيلول سبتمبر وفق بنوه للسعادة. وكان أهل الشام وحوران وما يليهما يؤرخون في ذلك الوقت بالتقويم
البصروي نسبة إلى بصرى عاصمة حوران، وهو يبذأ بدخولها في حوزة الروم سنة 105 للميلاد. فإذا أضفنا هذا العدد إلى 223 المذكور على الحجر أصبح المجموع 328 للميلاد وهي نفس السنة التي ذكرناها أعلاه والتي توفى فيها امرؤ القيس.
ومما سجل على قبره أن امرأ القيس قد اخضع لسلطانه قبائل معد وفروعها وأن نفوذه امتد إلى البحرين وأطراف العراق والشام، كما أنه حارب شمر يرعش الحميري، وهذا ما يؤيده العلامة ابن خلدون بقوله: "ولما طك عمرو بن عدى ولى بعده على العرب وسائر من بادية العراق والحجاز ونجد والجزيرة امرؤ القيس بن عمرو بن عدي ويقال له البدء، وهو أول من تنصر من ملوك ال نصر كما ذكر ابن خلدون أن امرأ القيس قد تملك في عهد سابور ذي الأكتاف.
ومن الجدير بالذكر أن امرأ القيس أمضى سنين حكمه الأولى خاصة وهو يمني نفسه بقيام دولة عربية كبيرة ومستقلة عن نفوذ الإمبراطورية الساسانية. وقد مهد لذلك الهدف بمحاربة القبائل العربية أولا وإخضاعها داخليا لسلطانه، ثم بعد ذلك حارب شمرير عشى ملك الدولة الحميرية في اليمن وقلص نفوذه إلى ما وراء فجران. وفي عام 359 م واتت امرؤ القيس فرصة أخرى حينما توفى هرمز الثاني بن نرسى الذي لم يخلف وريثا لعرش الساسانيين ولكن كانت إحدى زوجاته حاملا فأوصى بالملك من بعده للحمل الذي في بطنها. فولدت غلاما هو سابور فلقب بذي الأكتاف ابن هرمز. وبايعته الفرس حين ولادته ولم يزل صغيرا، فاختلت شأن الإمبراطورية الساسانية إلى حين وطمع فيها من جاورها. فاستغل امرؤ القيس تلك الفرصة وأخذ يعمل على إنشاء الدولة العربية التي كان يحلم بها. ولما دانت له القبائل العربية أوعز إلى عبد القيس ومن يسكن البحرين من قبائل العرب بمهاجمة سواحل فارس فعبروا الخليج بسفنهم. وفي هذا يقول ابن الأثير: وسمع الملوك أن ملك الفرس صغير في المهد فطمعت في مملكته العرب والروم معاً، ولما كانت العرب أقرب إلى بلاد فارس سار جمع عظيم منهم في البحر-وبينهم من بني عبد القيس بالبحرين- إلى بلاد فارس وسواحل أردشيرفره، وغلبوا أهلها على مواشيهم ومعايشهم وأكثروا الفساد. ومن هذه الواقعة نستدل على أن مهاجمة الدولة الفارسية عن طريق البحر كان بأمر من امرئ القيس الذي كان يدأب على تكوين الدولة العربية التي كان يعاضدها عدد من القبائل العربية في منطقة الخليج.
ويرجح كذلك أن امرأ القيس قد أمر إياد بالإغارة على سواد العراق. وفي ذلك كتب ابن الأثير أيضا: وغلبت إياد على سواد العراق وأكثروا الفساد فيهم، فمكثوا حينا لا يغزوهم أحد من الفرس لصغر ملكهم وهذا دليل آخر على خضوع بقية القبائل العربية لسلطان امرئ القيس. ولكن الإخباريين سامحهم الله لا يرون للعرب دولة قبل الإسلام، فأهملوا عدداً من حقائق التاريخ لأنهم اعتمدوا في الغالب على الروايات الفارسية.
غير أننا نرى أن نستخلص مما تقدم بأن امرأ القيس قد قام فعلا بمحاولة تأسيس دولة عربية كبيرة امتد نفوذها من مشارف الشام وسواحل البحر الأحمر إلى حدود اليمن وسواد العراق بما في ذلك شطري الخليج العربي.
ولما ترعرع سابور ذو الأكتاف وبلغ من العمر 16 سنة تولى أمور مملكته فبادر إلى إصلاح أوضاعها الداخلية بسرعة، ثم تطلع إلى استرجاع حدود إمبراطورية أسلافه. ولهذا شرع بتوجيه جيوشه ضد العرب.
استطاع العرب في أوائل القرن الرابع الميلادي وبقيادة امرؤ القيس بن عمرو أن يؤسسوا أركان دولة عربية لو حالفتها الظروف لكان لها شأن يذكر في التاريخ.. ولكن الفرس استطاعوا القضاء عليها ولم تزل في بداية نشوئها.
ومنذ عام 325م إلى 378م مر العرب بفترة قاسية كانت من أسوأ الفترات التي مرت عليهم في تاريخهم القديم، فقد احتل الفرس الأطراف الشرقية من جزيرة العرب، واحتل الأحباش اليمن فقضوا على دولة الحميريين فيها، وغزا الروم الشام والأطراف الشمالية لبلاد العرب وبذلك قضوا على استقلال الدويلات التي كانت للعرب في اليمن والحيرة وتخوم الشام، ولم يبق بعيدا عن ذلك الاحتلال غير الحجاز وبعض أقسام نجد وباديتها.
وفي عام 378 م استطاع الحميريون بقيادة ملكيكرب ينعم أو ملك كرب (يهأمن) أن يحرروا اليمن من سيطرة الأحباش وبويع ملكيكرب ملكا على اليمن ولقب بملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات. ولكن العرب لم يستطيعوا التخلص من أكبر دول العالم في ذلك العصر وهما دولتا الفرس والروم.
أما التبابعة في اليمن فقد وسعوا نفوذهم في جزيرة العرب في عهد أبو كرب. أسعد بن ملكيكرب وابنه حسان أضيف إلى لقبهما ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طودم (وتهمتم) أي وأعرابها في الجبال وتهامة. ويروى الأخباريون أن حسان بن أسعد بن ملكيكرب ساعد أخاه لأمه حجر بن عمرو سيد قبيلة كندة على تأسيس إمارة كندة التي امتد سلطانها على قبائل معد، وكانت هذه القبائل تابعة لسلطة تبابعة اليمن كما كانت إمارة المناذرة تابعة للفرس حينذاك.
مماليك تنوخ.
تفرع اتحاد قبائل تنوخ إلى مملكتين تابعتين للروم وفارس:
أسس الصحة النفسية. كتاب لعبد العزيز القوصي ضم فيه أسس الصحة النفسية وستعرض فيه خبرة سبع عشرة سنة، وقد استقى هذه الخبرة من الحالات التي قام بها وزملائه بدراستها في العيادة الطبية السيكولوجية الملحقة بمعهد التربية للمعلمين.
مرحباً بكم في نيويورك (بالإنجليزية: Welcome to New York) هي أغنية للمغنية الأمريكية تايلور سويفت مِن ألبومها الخامس 1989. حيث تُعدّ أول أغنية مِن الألبوم. جرى إطلاق الأغنية للتحميل الرقمي في 20 أكتوبر 2014.
تفاوت النقاد في آراءهم عن الأغنية. رأى البعض منهم الكلمات مُبتذلة ومملة في حين وصف البعض الآخر الأغنية بأنها سهلة الحفظ و‘‘نشيد جديد للمساواة’’. تبرعّت سويفت بعائدات مبيعات الأغنية إلى دائرة مدينة نيويورك للتعليم.
أغنية "مرحباً بكم في نيويورك (Welcome to New York)" هي أغنية سينثبوب مِن كتابة وإنتاج تايلور سويفت وريان تيدير. تحدثتْ تايلور سويفت عن انتقالها إلى مدينة نيويورك قائلة ‘‘لقد كنتُ متفائلة جداً ورأيتُ [المدينة] كمكان لاتنتهي فيه الفرص والإمكانيات ويُمكنك أن تلاحظ تأثير ذلك على موسيقى الألبوم وعلى هذه الأغنية تحديداً’’. كما تحدثتْ سويفت عن سبب اختيارها الأغنية كأول أغنية للألبوم قائلة ‘‘لأن نيويورك كانت موقعاً مهماُ في قصة حياتي خلال العامين الماضيين’’.
تُشير إحدى مقاطع الأغنية إلى دعم مجتمع المثليين جنسياً حيث يقول المقطع "يمكنك أن تختار من تختاره/فتيان مع فتيان وفتيات مع فتيات".
تفاوت النقاد في آراءهم عن الأغنية. وصفتْ جين كارلسون مِن غوثاميست الأغنية بأنها ‘‘أسوأ أغنية لمدينة نيويورك على الإطلاق’’ كما وصفتْ جوليان شيبرد الأغنية بأنها ‘‘بليدة’’ كتبتْ إسثر زوكرمان مِن مجلة إنترتاينمت ويكلي أن الأغنية ‘‘تقدّر المدينة لكن بلغة سطحية’’. وصف دانييل أداريو مِن مجلة تايم الأغنية بأنها ‘‘نشيد جديد للمساواة’’. نايت سكوت مِن يو إس توداي أثنى على الأغنية وقال أنها ستُصبح ‘‘النشيد القادم لمدينة نيويورك’’. جايسون ليبشاتز مِن مجلة بيلبورد أعطى الأغنية تقييم ثلاث نجمات مِن أصل خمسة.
جودو شينشو (يابانية: 浄土真宗 - " مدرسة الأرض الطاهرة الحقيقية") وتُعرف كذلك باسم بوذية شِن، هي أحد مدارس بوذية الأرض الطاهرة تأسست من قِبَل ناسك التينداي السابق شينران. تُعتبر بوذية شِن أكثر فروع البوذية انتساباً في اليابان. القِيَم التي أوجدها المذهب ساعدت اليابانيين على الاستعداد لتجارب التصنيع، التحضر، التعليم الإلزامي وغيرها من الظواهر الاجتماعية التي رافقت فترة التحديث اليابانية. كما ألهمت تعاليم المذهب جانباً من أخلاقيات العمل الشائعة بين اليابانيين.
رفع الملام عن الأئمة الأعلام. كتاب صنفه ابن تيمية، دل عنوانه على مضمونه؛ رفع الملام عن الأئمة الأعلام، ذكر فيه أسباب اختلاف أعلام الأمة في بعض فروع مسائل الفقه الإسلامي، وأن ذلك لا ينقص من قدرهم وقيمتهم، ولم يكن لهوىً في نفوسهم.
وقد كان المحرض وراء كتابة هذا الكتاب هو الملامة التي كانت تصدر عن بعض الناس لبعض أعلام الأمة لمخالفتهم بعض أحاديث النبي . فكان هدف هذا الكتاب هو رفع تلك الملامة عنهم، وتبرير موقفهم. فكان لا بد من توضيح الأمر للناس، وأن تلك الملامة قولٌ باطل.
ويختص ابن تيمية هنا أعلام الأمة، وليس أي طالب علم قد يخطأ ويتكرر منه الخطأ من نفسه.
وفي ذلك قال النبي : ((القضاة ثلاثة: قاضيان في النار، وقاضٍ في الجنة. أما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فعمل به، وأما اللذان في النار، فرجلٌ قضى للناس على جهل، ورجل علم الحق وقضى بخلافه)).
قال ابن تيمية في الكتاب:
دافع فيه ابن تيمية عن منطقية حصول الاختلافات بين فتاوى أئمة الأمة الإسلامية، مما يعد أمرًا هامًا عند المسلمين، لضرورة ثبات ورسوخ تقوى وجدارة من يأخذون عنهم دينهم.
فجاء في كتاب الجرح والتعديل: (ومن أنفع ما أُلف في هذا الباب كتاب "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"...، فإنه جدير لو كان في الصين أن يُرحل إليه، وأن يعض بالنواجذ عليه، فرحم الله من أقام المعاذير للأئمة، وعلم أن سعيهم إنما هو إلى الحق والهدى).
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز بخصوص أعذار الفقهاء: (كما بسط ذلك الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الجليل "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"، وقد أجاد فيه وأفاد، وأوضح أعذار أهل العلم فيما خالفوا من الشرع، فليراجع فإنه مفيد جدًا لطالب الحق).
وجاء في شرح سنن أبي داود: (والعلماء كتبوا في هذا المعنى كتابات واعتذارات عن الأئمة إذا وجدت أحاديث صحيحة تخالف ما رآه أحد منهم، ومن أحسن ما كتب في ذلك رسالة قيمة لابن تيمية رحمة الله عليه، اسمها "رفع الملام عن الأئمة الأعلام").
الأسباب التي ذكرها ابن تيمية لحصول الاختلاف.
قسم ابن تيمية هذه الأعذار إلى ثلاثة أعذار رئيسية وهي:
1- عدم اعتقاده أن النبي قاله.
2- عدم اعتقاده إرادة تلك المسألة بهذا القول.
3- اعتقاده أن ذلك الحكم منسوخ.
ثم فصل ابن تيمية تلك الأعذار إلى 10 أسباب وضحها في كتابه، وملخصها:
1- ألا يكون الحديث قد بلغه: ومن ذلك قصة ميراث الجدة، عندما سُئل عنها أبو بكر رضي الله عنه فقال: ما لكِ في كتاب الله من شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله من شيء، ولكن حتى أسأل الناس. فسألهم، فقام المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة رضي الله عنهما فشهدا أن النبي أعطاها أعطاها.
2- أن يكون الحديث قد بلغه لكنه لم يثبت عنده:
فجاء في الكتاب: (فإن الأحاديث كانت قد انتشرت واشتهرت، لكن كانت تبلغ كثيرًا من العلماء من طريقٍ ضعيفة، وقد بلغت غيرهم من طرق صحيحة غير تل كالطرق، فتكون حجة من هذا الوجه، مع أنها لم تبلغ من خالفها من هذا الوجه).
3- اعتقاد ضعف الحديث باجتهاد قد خالفه فيه غيره:
فقد يرى أحدهما بأن محدث الحديث ضعيف، ويراه الآخر ثقة. ومن الأملة على ذلك إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أبو إسحاق المدني، فقد ضعفه أكثر المحدثين، بينما حسن رأيه الشافعي.
4- اشتراطه في خبر الواحد العدل الحافظ شروطًا يخالفه فيها غيره:
ومن ذلك اشتراط بعضهم عرض الحديث على الكتاب والسنة، واشتراط بعضهم أن يكون المحدث فقيهًا إذا خالف قياس الأصول، واشتراط بعضهم انتشار الحديث وظهوره إذا كان فيما تعم به البلوى...إلخ.
5- أن يكون الحديث قد بلغه وثبت عنده لكن نسيه:
ومن ذلك نسيان عمر بن الخطاب لحديث التيمم حينما سُئل عن الرجل يجنب في السفر ولا يجد؟ فقال: لا يصلي حتى يجد الماء. فذكره عمار بحادثة حصلت معهما وأخبرا النبي بها فقال لهما النبي: (إنما كان يكفيك هكذا) وضرب بيديه الأرض فمسح بهما وجهه وكفيه.
6- عدم معرفته بدلالة الحديث: وقد يكون هذا لوجود لفظٍ غريبٍ في الحديث قد يختلف تفسيره بين العلماء، كما في حديث: ((نهى النبي عن المزابنة)). أو قد يكون اختلاف لغةٍ بين الأصل والعُرف، كما في النبيذ مثلًا، فكان يطلق مصطلح "نبيذ" على تحلية الماء (كمنقوع التمر).
7- الاعتقاد بأنَّ الدلالة في الحديث لا يؤخذ بها:
ولذلك أوجه عديدة ذكرها ابن تيمية، منها أن الأمر المجرد لا يقتضي الوجوب أو لا يقتضي الفور، أو أن المعرف باللام لا عموم له، أو أنَّ الأفعال المنفية لا تُنفى ذواتها ولا جميع أحكامها، وغير ذلك.
8- اعتقاده أن تلك الدلالة قد عارضها ما يدل أنها ليست مرادة: مثل معارضة العام بخاص، أو المطلق بمقيد، أو الأمر المطلق بما ينفي الوجوب إلى غير ذلك.
9- اعتقاده بأنَّ الحديث معارَض بما يدل على ضعفه أو نسخه أو تأويله بما يصلح أن يكون معارضًا.
10- معارضته بما يدل على ضعفه أو نسخه أو تأويله: مما لا يعتقد غيره بأن جنسه معارض، أو لا يكون في الحقيقة معارضًا راجحًا. ومن أمثلة ذلك معارضة كثير من الكوفيين أحاديث صحيحة بظاهر القرآن، واعتقادهم أنَّ ظاهر القرآن من العموم ونحوه مقدمٌ على نص الحديث.
ومن ذلك أيضًا دفع الخبر الذي فيه تخصيص لعموم الكتاب، أو تقييد لمطلقه، أو فيه زيادة عليه.
ومن ذلك أيضًا معارضة طائفة من المدنيين الحديث الصحيح بعمل أهل المدينة، بناءً على أنهم مجمعون على مخالفة الخبر، وأنَّ إجماعهم حجة مقدمة على الخبر، كمخالفة حديث خيار مجلس البيع. بينما ثبت خيار المجلس عند البخاري ومسلم.
أحاديث الوعيد.
ثم قام ابن تيمية في تتمة الكتاب بالحديث عن أحاديث الوعيد، وضرب بها أمثلةً على اختلاف العلماء فيها. وكيف خصصوا بعضها دون غيره. ومن ذلك حديث رسول الله : ((إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار)). وظاهره تحريم القتال بين المؤمنين. وذكر بعد ذلك: ثم إنا نعلم أن أهل الجمل وصفين ليسوا في النار، لأن لهما عذرًا وتأويلًا سائغًا في القتال، وحسنات منعت المقتضي أن يعمل عليه.
ومن الأمثلة الأخرى حديث: ((ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليم: رجلٌ على فضل ماء يمنعه ابن السبيل، فيقول الله له: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك...)).
واستفاض ابن تيمية في هذا، فطرح فيه مسائل وأسئلة متعددة للمناقشة، مع طرحه للإجابة عليها. وهي متعددة تحتاج الرجوع للكتاب وقراءته كُله، لا يمكن اختصارها.
يقوم رفع الملام بجزءٍ منه على توضيح التعارض الذي حصل بين الأئمة.
دانة المساعيد (3 أكتوبر 2001 -)، ممثلة أردنية لأم كويتية ولدت وعاشت في الكويت. بدأت مشوارها الفني عام 2009 خلال البرنامج الكوميدي طول بالك مع الفنان طارق العلي.
انفصل والداها وهي لا تزال طفلة وعاشت حياة متقلبةً ، فقد قام عائلة والدها بأخذها بالقوة، لكنها استطاعت العودة لوالدتها مرة أخرى من خلال القانون، درست الحقوق وغابت عن الساحة الفنية لانشغالها بالدراسة لتعود للتمثيل لاحقاً إنتقلت بعدها للعيش في دولة الإمارات بعدما قضت عشرين عاماً في الكويت
في أكتوبر 2021 أعلنت زواجها من رجل الأعمال الإماراتي «ناصر المهيري»
في سبتمبر 2021 أعلنت عن تهديدات طالتها وطالت والدتها بالقتل وهدر دمها من قبل عائلة والدها في الأردن وقالت مطالبة الحكومية الإماراتية وسفارة المملكة الأردنية في الإمارات مكان إقامتها بالتدخل ومد يد العون لها
حسين الخليف ؛ مواليد 4 يناير 1996 في ، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الجبيل.
لعب سابقاً لنادي الفتح و نادي العيون و نادي الروضة و نادي العمران.
يتراوح عدد الشيعة في العالم بحوالي 400 مليون نسمة و15-20٪ منهم يسكنون أمريكا الشمالية والجنوبية. وفي الولايات المتحدة يصل عدد السكان الشيعة إلى 786,000 نسمة.
وهم ينحدرون من جميع أنحاء العالم كجنوب آسيا، أوروبا، الشرق الأوسط ، وشرق أفريقيا.
لديهم المراكز والمنظمات العديدة كالمركز الإسلامي في أمريكا ومنظمة الشيعة الاثنا عشرية في أمريكا الشمالية (NASIMCO).
يبلغ عدد الشيعة في البرازيل مليون نسمة تقريباً، ويرجع تاريخ تواجدهم هناك إلى زمن الدولة العثمانية وذلك بمجيء الشيعة الهاربين من التجنيد العسكري. ولهجرة اللبنانيين في منتصف هذا القرن الاثر الكبير لوجود التشيع في هذا البلد.
يتواجدون الشيعة غالبا في منطقة كروتيبا.
ولهم نشاطات كثيرة، ولديهم المراكز والمعاهد الإسلامية، ينشرون فيها المعتقدات الشيعية ورسالة أهل البيت. مثل مسجد محمد رسول الله في ساوباولو ومركز الإمام الخميني في فوزدواكوازو، وكذلك مسجد الامام علي الذي يصلي فيه المسلمين من السنة والشيعة.
وكذلك لهم نشاطات ثقافية كإصدار الكتب العقائدية وترجمة الكتب المهمة إلى اللغة البرتغالية، ككتاب نهج البلاغة وكتاب نظام حقوق المرأة في الإسلام وكذلك كتاب الشيعة في الإسلام وعدة كتب أخرى.
مدينة ديترويت في الولايات المتحدة.
يتواجد في مدينة ديترويت أكثر من 30,000 مسلم شيعي، معظمهم لبنانيون وعراقيون. وهذه المنطقة تُعرف بالجالية العربية-الأمريكية في الولايات المتحدة.
يترواح عدد المسلمين في كندا نحو 850,000 شخصاً، و 300,000 شخص منهم من أتباع الطائفة الشيعية وهم من بلاد إيران، العراق، سوريا، لبنان، باكستان، تنزانيا، كينيا، أوغندا، الهند، أفغانستان، وأذربيجان.
المركز الإسلامي في أمريكا.
المركز الإسلامي في أمريكا هو مسجد للشيعة يقع في مدينة ديربورن بولاية ميشيغان . ويعتبر أكبر مسجد في أمريكا الشمالية وأقدم مسجد للشيعة في الولايات المتحدة وغالبا يسمى بـ "قلب التشيع" في الولايات المتحدة.
منظمة الشيعة الاثنا عشرية في أمريكا الشمالية.
منظمة الشيعة الاثنا عشرية في أمريكا الشمالية(NASIMCO) هي منظمة دينية وثقافية للطائفة الشيعية في شمال أمريكا. ومن إنجازاته الثقافية، نشر الكتب الشيعية والمراجع الأساسية لمذهب التشيع وتاريخه.
مجلس علماء المسلمين الشيعة.
تأسس مجلس علماء المسلمين الشيعة في أمريكا الشمالية عام 1994م وهو معروف أيضاً باسم المؤسسة المركزية لأتباع الشيعة.
مؤسسة الخوئي.
أسس أبو القاسم الموسوي الخوئي مؤسسة الخوئي في نيويورك عام 1980م، وهو زعيم علماء الشيعة.
وهناك منظمات ومؤسسات أخرى في الأمريكتين، منها:
مصطفى سليمان مبرمج بريطاني، وأحد المؤسسين لبرمجية تعلم آلي- الذكاء الاصطناعي جوجل ديبمايند وهي برمجة ذكاء صناعي اشترتها جوجل واصبحت تابعة لها.
ديب مايند هي شركة بريطانية للذكاء الصناعي، تأسست عام 2010 باسم (ديب مايند تكنولوجيز)، أعيد تسمية الشركة بعدما استحوذت عليها جوجل في 2014. أنشأت الشركة (برمجية شبكة عصبية) يمكنها تعلم كيفية لعب ألعاب الفيديو بطريقة مماثلة للإنسان. والشبكة العصبية التي قد تكون قادرة على الوصول إلى ذاكرة خارجية مثل آلة تورنغ المعروفة، مما جعل الكمبيوتر قادرا على محاكاة الذاكرة قصيرة المدى من الدماغ البشري. احتلت الشركة عناوين الصحف في 2016؛ عندما أعلن أن برنامج ألفا جو استطاع التغلب على لاعبين محترفين في لعبة جو.
مريم بالقاضي هي مذيعة تونسية تقدم في الحوار التونسي تدير برنامج سياسي واقتصادي اسمه تونس اليوم صحبة المعلقين: مايا القصوري، شكيب درويش و لطفي العماري.
العظام القصيرة هي تلك التي يكون طولها يُقارب عرضها. وهي واحدة من خمسة أنواع من العظام : الطويلة ، القصيرة، المسطحة، غير المنتظمة و السمسمانية.
وظيفتها الأساسية هي توفير الدعم والاستقرار مع الثبات أو القليل من الحركة. و الأمثلة على هذه العظام تشمل عظام الرصغ في القدم (رسغ القدم أو عظام العرقوب) و عظام رسغ اليد.
أمين قارة من مواليد جوان 1981 هو مذيع وصحفي تونسي يقدم برنامج "سون فاسون" في قناة التاسعة وبرنامج "شلة أمين" في إذاعة موزاييك أف أم. ويشغل أيضا منصب مدير إنتاج في إذاعة موزاييك أف أم.
تحصل على شهادة الباكالوريا سنة 2000 في شعبة الآداب.
درس بمعهد الصحافة وعلوم الأخبار في منوبة سنة 2004.
أصيل مدينة رادس في الضواحي الجنوبية لتونس العاصمة أين درس في الابتدائي والثانوي
بداياته كانت إذاعية منذ انطلاق أول إذاعة خاصة في تونس موازييك أف ام سنة 2003 حيث كان يقدم البرامج الرياضية منها فقرة sport express وقد تحصل مع قسم الرياضة للقناة على جائزة أفضل برنامج حواري سنة 2008 ببرنامج sportshow.
تميز خاصة بتقديمه للحصة الصباحية في إذاعة موزاييك أف أم من سنة 2007 إلى 2013 من الساعة 6 إلى 9 صباحا.
منذ 2013 يقدم إلى اليوم حصة مسائية "شلة أمين" من الساعة 17 إلى الساعة 20 يشاركه كل من طارق بعلوش ووسيم الحريصي.
ومنذ 2009 يشغل أمين منصب مدير إنتاج في إذاعة موزاييك.
بداياته التلفزية كانت من خلال قناة نسمة حين قدم سهرة رأس السنة 2015 وفي أول ظهور تلفزي حققت السهرة أعلى نسبة مشاهدة في جميع القنوات التلفزية، انتقل إثرها إلى برنامج سا مودي ريان الذي بث على قناة حنبعل في سهرة السبت وحقق نسب مشاهدة كبيرة جعلته يتعاقد مع قناة الحوار التونسي.
بدأ في تقديم برنامج "كلام الناس" في قناة الحوار التونسي منذ 30 سبتمبر 2015 خلفا لنوفل الورتاني. وإثر خلاف غير معلن مع إدارة القناة قرر تركها وانتقل إلى قناة التاسعة ليقدم برنامج 100 façons يوم الأربعاء بنفس اليوم ونفس التوقيت مع برنامج كلام الناس.
راشيل كو (ولدت في 28 أغسطس1980)هي شيف بريطانية و كاتبة و مذيعة، مع سلسلتها الخاصة للطبخ على قناة بي بي سي.
عائلة والدها كانوا من المهاجرين الصينين إلى ماليزيا و كانوا جزء من قبيلة كو كونغسي التي تسكن في جورج تاون، بينانغ . هاجر والدها من ايبوه إلى بريطانيا عندما كان بعمر 16 في سنة 1968 , قبل عام من أعمال الشعب الماليزية. ثم لاحقاً إلتقى و تزوج والدتها التي هي من أصل نمساوي., ولدت راشيل في كرويدون جنوب لندن. ولديها شقيق أصغر يدعى مايكل. ذهبت لمدرسة ابتدائية في بروملي., بعمر 12 سنة عمل والدها في مجال تقنية المعلومات أجبرهم على الانتقال إلى بافاريا حيث كانوا يعيشون في الريف خارج ميونيخ لمدة أربع سنوات. عادوا إلى المملكة المتحدة عندما كانت راشيل بعمر 16 سنة., حضرت كلية سانت مارتينز المركزية للفنون والتصميم في لندن، وحصلت على شهادة البكالوريوس في الفن والتصميم.
بعد التخرج من الجامعة، كو عملت في البداية كمنسقة العلاقات العامة لأحد محلات الموضة الفخمة توماس بينك., كانت تتطلع لمغامرة في حياتها بدون أي معرفة بالفرنسية، قامت بأخذ دورة للمعجنات لمدة 3 أشهر في لي كوردون بلو في باريس في سنة 2006. لاحقاً إتخذت قراراً بأن تبقى في باريس و عملت بدوام جزئي كجليسة و بائعة عطور في متجر فخم، قامت بالحصول على شهادة المعجانات، ثم بعدها علمت في متجر كتب الطبخ و مقهى لا كوكوتي حيث كانت تقوم بورشات عمل عن طرق الخبز.
2013 حتى الآن.
كو أصرت ثاني كتاب طبخ لها باللغة الإنجليزية بعنوان " مطبخي الفرنسي الصغير" في سبتمبر 2013  والذي نشر عن طريق مايكل جوزيف. الكتاب باع 1000 نسخة في أول أسبوع فقط., في 2014 إنتهت كو من تصوير برنامجين طبخ لصالح قناة بي بي سي بعنوان "  مذكرات مطبخ راشيل كو : لندن " و " مذكرات مطبخ راشيل كو : الطبخ العالمي " , البرنامجان تم عرضهما في المملكة المتحدة و عالمياً .
عندما كانت بعمر 26 سنة. كو إنتقلت لباريس حيث عاشت هناك ما يقارب 8 سنوات. ثم لاحقاً عادت إلى لندن و بقيت في هاكني. في مايو 2015 كشفت كو أنها مخطوبة. كو يمكنها التحدث بثلاثة لغات و هي الإنجليزية و الألمانية و الفرنسية .
فنادق ITC هي ثاني أكبر سلسلة فنادق هندية، حيث يتبع لها أكثر من 100 فندق. يتواجد القسم الرئيسي للسلسلة في مركز ITS الأخضر الموجود في غورغانو في نيودلهي.
تملك فنادق ITC أيضاً الامتياز الخاص من "مجموعة الرفاهية" (the luxury collection) في الهند وهي العلامة التجارية لـ (Star wood Hotels and Resorts) في الهند السلسة جزء من مجموعة شركات ITC Limited . اختيرت فنادق ITC كأفضل انتظام لموظفي الفنادق في قطاع الفنادق في آسيا.
دخلت شركة ITC المحدودة عالم الفنادق في 18 أكتوبر (تشرين 1) عام 1975 بافتتاح فندق في تشيناي (chennai) الذي سمي فندق chola. في 2006 ضمّت فنادق ITS 100 فندق في 75 موقع. تحظى فنادق ITS بسمعة منافسة من الاستضافات الملكية واستضافات القادة حول العالم.
مطاعم ITS في بخارى - بيشاور -داغستان دومبوخت وكيبابس وكوريس كلها مطابخ مشهورة صاحبة علامات تجارية اليوم. وقد اشتروا خط منتجات طعام ومطابخ في الهند.
تملك فنادق ITC واحد من أكثر المجموعات الفنية غلاء في الهند. وهناك متحف لمجموعتهم بدأ التخطيط له في كلكتا (في الهند).آخر فنادقهم هو ITC Grand Bharat المقام في مانيسار (غورغاون).
علامة ITC التجارية.
المجموعة اليوم تستثمر من قبل عدة علامات تجارية مميزة :
في 1975 فنادق ITS جمعت مخزنا من الفنون بمشاركة أكثر من 50 فنان ضمنهم بعض الفنانين الهنود المعاصرين مثل A.G Subramanyam  Jatin Days ,Ram Kumar,M.FHussain ,F.N Souza,J.Swaminathan , Then Met a , Anjolie Ela Menon , Akbar Padamsee , A Ramachandran , Satish Gujral , Meera Mukherjee ,jamini Roy , Bikash Bhattacharjee , Sanjay Bhattacharjee , Gopi Gajwani , Biren Dey , Kim Michael ,G.R Santos ,Arpita Singh,Krishan matin
المراجع (الانكليزية).