CALM/arwiki huggingface dataset:
حصلت أبي راشد على جائزة الفينيكس للأدب لعام 2016 عن تحفتها الأدبية «البيانو الشرقي».
ريكادرو مباركو
الدوسيتية (بالانجليزية Docetism) هي فرقة فلسفية مسيحية متأثرة بالغنوصية ظهرت في القرن الثاني للميلاد عارضتها الكنائس المسيحية بشدة واعتبرتها هرطقة لأنها تؤكد على أن ناسوت (جسد) يسوع ليس له وجود حقيقي لأن الجسد مادي والمادة ليس لها وجود فعلي حقيقي في اعتقادهم.
ترجع تسمية هذه الفرقة إلى الكلمة اليونانية (δοκείν/δόκησις dokeĩn) التي تعني " يظهر أو يتجلى "بالعربية، يسوع في اعتقادهم مجرد تجلي وظهور لله وليس هو الله فعلا مما يجعلهم أقرب إلى الأفلاطونية المحدثة وبعض الفرق الصوفية.
إن أكثر الفلسفات قربا للدوسيتية في الفلسفة الحديثة هي المثالية المطلقة لهيجل لأنهما يعتقدان أنه ليس للمادة أي وجود حقيقي، وأن لا وجود حقيقي إلا لما هو روحي أو عقلي، بالنسبة للدوسيتية المادة شر ويسوع بناسوته المادي ليس إلا مظهر لله وليس الله نفسه مما يجعلها على اعتقاد بأسبقية ما هو لاهوتي روحي على ما هو ناسوتي مادي وهذا ما يؤدي إلى القول بأسبقية بعض الأقانيم Hypostasis على بعضها في الوجود لأن أقنومي الآب والروح القدس يخلوان في طبيعتهما مما هو مادي بخلاف الابن الذي له طبيعتين ومشيئتين إلهية روحية وإنسانية مادية وهكذا تكون للآب والروح القدس أسبقية في الوجود على الابن وهذا ما يتعارض مع اعتقاد أغلب الكنائس في عصرنا التي تؤكد على عدم وجود أي أسبقية في الوجود لأقنوم على آخر لأن هذا يعني أن الأقنوم الأسبق سيكون هو خالق الأقانيم الأخرى فيبطل مفهوم التثليث ككل.
الصراع مع الكنائس.
لقد اختفت الفرقة الدوسيتية ككثير من الفرق الغنوصية منذ مئات السنين لكن الكنائس إلى يومنا هذا ما زالت تحارب فكرها، وأساس هذا الصراع يعود إلى الصراع بين النزعتين المادية والمثالية الفلسفية، فالكنائس تمثل ذات نزعة مادية تتغذى من الثقافة اليهودية للعهد القديم الذي تعترف به أغلب الكنائس ويمتلئ بالتصورات المادية للإله كما ورد في سفر التكوين في قصة صراع الله مع يعقوب أما الدوسيتية فهي ذات نزعة مثالية تتغذى من الثقافة اليونانية خصوصا الأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة التي تؤكد على تعالي ما هو عقلي وروحي على ما هو مادي.
هاكان أونسال مواليد 14 مايو 1973 في سينوب، تركيا، هو لاعب كرة قدم تركي سابق كان يلعب كمدافع. سبق له أن لعب في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده. لعب خلال مسيرته 257 مباراة سجل خلالها 14 هدفاً.
الصبغي (أو الكروموسوم) رقم 6 هو واحد من الـ23 زوج من الصبغيات لدى البشر. يبلغ طول الصبغي 6 أكثر من 170 مليون زوج قاعدي ويمثل ما بين 5.5 و6% من مجموع الدنا في الخلية. يحتوي الصبغي على المحتوى الجيني لمستضدات الكريات البيضاء البشرية والتي تضم ما يزيد عن 100 جين متعلق بالرد المناعي، كما لهذه الجينات دور مهم في تحديد نجاح وتقبل زراعة الأعضاء. يعتقد أن مجموع الجيناتفي الصبغي 6 يتتراوح ما بين 1100 إلى 1600 جين.
بعض الأمراض المرتبطة بالصبغي 6
شوك النار القرمزي هو من النباتات يتبع شوك النار من ال الوردية.
شوك النار الأعزل (الاسم العلمي:Pyracantha inermis) هو من النباتات يتبع شوك النار من ال الوردية.
شوك النار هو من النباتات يتبع ال الوردية من الورديات.
عائلة كورونيس Koronis family هي عائلة من الكويكبات تقع في المنطقة الخارجية لحزام الكويكبات الرئيسي بين المريخ والمشتري. على مسافة متوسطة 2.87 وحدة فلكية من الشمس وتطوف عائلة كورونيس في تكتل على نفس المدار.يعتقد أنها من بقايا تحطم جسم ضخم، وأنها قد تشكلت قبل ملياري سنة على الأقل في حادث اصطدام كارثي بين جسمين، تم تسميتها نسبة للكويكب كورونيس 158, الذي اكتشف في 1876 من قبل الفلكي الألماني الاصل الروسي الجنسية فيكتور كارلوفتش نوور. وتنتمي 'عائلة كورونيس لعائلة هيراياما من الكواكب الصغيرة
عائلة كورونيس كويكبات من النوع أس متشابة جدا في البياض والنمط الطيفي والألوان، هذه الكويكبات صغيرة (قطرها أقل من 45 كم) ووجد أكثر من 300 كويكب ممن ينتمون لكويكبات كورونيس، لكن 20 فقط ممن يتعدى قطرهم العشرون كيلومتر.و أكبر أفراد هذة الأسرة الكويكب لكريمسا 208 ,قطرة 41 كم والكويكب اوردا 167 بقطر 40 كم. والكويكب 243 إيدا عضو في عائلة كورونيس.
.من المحتمل جداً أن هذه المجموعة ساهمت ولا تزال تساهم في تغذية الأجسام القاطعة لمدار الأرض.
المسلم به عموما ان كويكبات كورونيس تشكلت من بقايا حطام حادث اصطدام كارثي بين جسمين فلكين أو تحطم جسم جرم فلكي متاجنس، وبالتالي تشترك في نفس العمر وتاريخ التشكل . اشارت عمليات الرصد إلى ان السطوع المرصود لكويكبات كورونيس مختلف من كويكب إلى اخر وهذا يعود إلى تفاوت احجامها ونتيجة لدورانها، ولزمن الرصد.
كويكبات كورونيس ذات تركيب صخري يبلغ متوسط الوضاءة لكويكبات كورونيس (0.10 , 0.22) , وتتكون بشكل أساس من الحديد وسيليكات الماغنيسيوم
زيارة الكويكب 243 إيدا.
في 28/أغسطس عام 1993 اقترب المسبار "غاليليو" المركبة الفضائية الغير مأهولة التي أرسلتها وكالة ناسا لدراسة كوكب المشتري وأقماره.من الكويكب 243 إيدا i243 Ida، ومن قمره داكتيل Dacty.
الزعروراوية هي من النباتات تتبع ال الوردية من الورديات.
جبال دانكسيا الملونة تقع في الحديقة الوطنية الجيولوجية تشانغيه، دانكسيا في الصين وتعد أحد أعجب التكوينات الجيولوجية في العالم، والتي تتميز بصخورها وجبالها الملونة ذات التدرجات اللونية الحمراء والتي تتداخل مع عدة الوان اخرى فيطلق عليها جبال قوس قزح نظرا لتشابها مع ألوان قوس قزح .
أراضي دانكسيا، نوع فريد من الجيومورفولوجيا الصخرية الملونة في الصين التي تتميز بشرائح من الصخور الرسوبية الحمراء على المنحدرات الحادة، تشكلت تلك الجبال من المعادن بجميع أنواعها والحجر الجيري وذلك في خلال 24 مليون سنه، وقد تشكلت على مر السنوات الماضية بفعل عوامل التعرية كالمياه والرياح.
يبلغ ارتفاع جبال دانكسيا الضخمة مئات الأمتار، أي يتراوح ارتفاعها بين 2000 و3800 متر، وتمتدّ على مساحة 320 كم مُربّعًا تقريبًا. وقد ساهمت الرياح بشكل كبير في تكوين تلك الجبال، وتلونها بهذه الألوان الفائقة الجمال التي تبدو عليها الآن، هذه الجبال ليست الجبال الوحيدة الملونة في العالم فهناك جبال في كولومبيا البريطانية حيث تتكون من خليط من الجبال والسهول البركانية التي تكونت نتيجة البراكين وعوامل الطبيعة والتعرية المؤثرة بشكل كبير في البيئة.
شوك النار الكوادزومي (الاسم العلمي:Pyracantha koidzumii) هو من النباتات يتبع شوك النار من ال الوردية.
شوك النار المفرض (الاسم العلمي:Pyracantha crenulata) هو من النباتات يتبع شوك النار من ال الوردية.
شوك النار رفيع الأوراق (الاسم العلمي:Pyracantha angustifolia) هو من النباتات يتبع شوك النار من ال الوردية.
شوك النار كثيف الأزهار (الاسم العلمي:Pyracantha densiflora) هو من النباتات يتبع شوك النار من ال الوردية.
العقيدة النورية في اعتقاد الأئمة الأشعرية ولها مسمى آخر وهو "العقيدة المنوَّرة في معتقد السادات الأشاعرة"، هو كتاب في العقيدة الاسلامية للإمام أبي الحسن علي النوري الصفاقسي المتوفى سنة (1118هـ)، وصفها تلميذه علي المؤخر ـ والذي قام بشرح ميسر لها سماه: "مبلغ الطالب إلى معرفة المطالب" ـ ، بقوله: "فإن العقيدة النورية، الفاخرة السنية، والكوكبة الدرية في معتقد السادات الأشعرية، التي عمم الله نفعها في جميع البرية، حتى فتح الله بها بصائر عمية، وأحيى بقراءتها قلوبا كانت طامسة قسية، حتى أشرقت أنوار المعارف على جدرانها، فانشرحت باليقين واتسعت بإيمانها، ألا وهي عقيدة شيخ العصر، وملجأ المسلمين في هذا الدهر، والفاتق من نافع العلوم نهرا بعد نهر، الماشي في جميع أحواله في هذا الزمان على سيرة سيدنا محمد عليِّ القدر، شيخنا وسيدنا ومولانا، ومخلصنا من جميع الجهالات في ديننا ودنيانا أبو محمد، علي النُّوري الصفاقسي، المالكي الصوفي، بارك الله لنا في حياته...".
يدور موضوع هذه العقيدة، فيما يجب على المكلف المسلم معرفته في علم العقيدة، وأوصلها صاحبها الصفاقسي إلى عشرين صفة، وهي:
سبب تأليفه.
اختصر الصفاقسي عقيدة الإمام السنوسي وهذبها وأخرجها في كتاب لطيف، سماه "العقيدة النورية في اعتقاد الأئمة الأشعرية"، وقد ذكر السبب الذي جعله يسلك هذا المسلك في تقرير عقائد الأشاعرة، حتى تكون سهلة المأخذ والفهم على المبتدئين وطلاب العلم، وهو ما ورد في ترجمة تلميذه رمضان بن أبي عصيدة، أنه كان يحضر عقيدة الشيخ، فقال الشيخ في بعض الأيام: هذه العقيدة أقعد من صغرى الشيخ السنوسي، من حيث إني كلما ذكرت عقيدة أتبعتها بدليلها، وأما الصغرى، فإن الشيخ السنوسي ساق عقائدها مجردة، وبعد استيفائها أتبعها بالأدلة، على طريق اللف والنشر المرتب".
كورونيس 158 هو كويكب صغير يتخذ مداراً حول الشمس، كورونيس 158 كويكب من عائلة كورونيس و هي عائلة من الكويكبات تقع في حزام الكويكبات بين المريخ و المشتري. وقد تم اكتشافه في 4 يناير 1876 من قبل الفلكي الألماني الاصل الروسي الجنسية فيكتور كارلوفتش نوور
وكان هوأول كويكب يكتشفة من اصل أربعة كويكبات اكتشفها معنى اسم الكويكب غير مؤكد، ولكن قد يأتي من Coronis أم أسكليبيوس من الأساطير اليونانية كورونيس 158 كويكب من النوع أس أو (S-type)
ماري القروية قصة قصيرة من تأليف الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي. كتب دوستويفسكي القصة في فبراير 1876، وتُضمُّ أحياناً إلى أعماله التي يؤرِّخ فيها سيرته الذاتية،، وتضمَّن في "مذكرات كاتب"، كما أنَّها أيضاً تُضمُّ إلى المختارات من أعماله الفنَّية الخياليَّة، وهذه الازدواجية تعود إلى أنَّ دوستويفسكي استعمل أحداث القصة الخيالية ليسرد ذكريات معاناته مع النظام القيصري، فاستعمل الرمزيَّة ليتهرَّب من الرقابة. وتُعتبر هذه القصة من كلاسيكيات الأدب السلافي.
تجري أحداث القصة مع أيام عيد الفصح، وتبدأ بالراوي يجوب حول المعتقل، وعندما يُعبِّر سجين بولندي سياسي، يقبع في زنزانة قريبة من زنزانة الراوي، عن كراهيته للمُدَانِين من الأصول البسيطة والقروية، يضع الراوي رأسه على السرير ويستريح. وبينما هو على هذه الحالة تخطر في ذهنه ذكريات جليَّة من طفولته، عندما كان في التاسعة يلعب قرب غابة قضبان كثيفة، وعندها سمع صوتاً أشبه بصوت الذئاب، فأصابه الخوف، وهرب من الغابة مذعوراً، وصادف في أثناء هروبه بماري القروية، التي هدَّأته وطمأنته أنَّه لا وجود للذئاب في هذه المنطقة، شعر الراوي بالسكينة عندما أحسَّ بقلق الفلاحة عليه، ومن ثمَّ عاد ليلعب. يفوق الراوي من ذكرياته ويعود إلى السجن، يشعر بالراحة من لياقة الفلاحين الروس وأخلاقهم العالية، ويشعر بالأسى على السجين البولندي الذي لم يتعرَّف بعد على هذا الجانب من أخلاق البسطاء. ولكنَّه لا يزال يشعر بالحزن عندما يُفكِّر أنَّ القروي السكير قد يكون ماري نفسها التي ذكرها سابقاً.
الصبي الشحاذ عند شجرة عيد الميلاد قصة قصيرة من تأليف الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي. كتب دوستويفسكي القصة في يناير من العام 1876، ونُشِرت في نفس الشهر مُضمَّنة في "مذكرات كاتب". استلهم دوستويفسكي فكرة القصة من صبي شحاذ التقى به في شوارع سانت بطرسبرغ.
تبدأ القصة بالكاتب يقول أنَّه اختلق أحداث هذه القصة، ولكنَّه يعتقد أنَّها حصلت فعلاً في مكان ما. تجري أحداث القصة في ليلة عيد الميلاد، في بلدة كبيرة، وفي أجواء شديدة الصقيع. القصة تتابع صبياً شحاذاً في عمر السادسة أو أصغر، يستيقظ في قبو متجمِّد، وعندما يصل إلى أمِّه يجدها جثة باردة أكثر من برودة جدران القبو. يخرج الصبي من المكان، ويبدو أنَّ البلدة ليست مألوفة لديه، فهو قد وصل إليها للتو من قرية نائية، وهذه هي المرة الأولى التي يشاهد فيها ازدحام مدينة حيويَّة، خاصةً في أوقات الاحتفالات بما أنَّ هذه هي ليلة عيد الميلاد. وبينما يمشي في شوارع المدينة يمرُّ بحفلة مرحة، مع أطفال يرقصون، وينتبه إلى فتاة جميلة في الحفلة، ثُمَّ يمضي قدماً ليصادف حفلة أخرى، مع أطفال كُثُر، وأشخاص أكثر يدخلون إليها. يجد الصبي الشجاعة ليدخل إليها، ولكنَّ الناس داخل الغرفة يصرخون فوقه، ويلوحون عليه ليخرج من الحفلة، تصحبه امرأة بعجالة إلى الباب وتضع في يديه عملة معدنية، ولكنَّ أصابعه المتجمِّدة لا تقدر على حملها فيسقطها على الفور. يمشي الصبي مجدداً في الشارع ويتوقَّف عند محلِّ دمى ليراقب من النافذة، يجد الصبي متعة في مشاهدة الدمى، ولكنَّ متعته لم تطُل سوى لحظات عندما ضربه صبي أكبر منه على الرأس وسرق قبعته، يقف الصبي ويهرب إلى فناء بيت مجاور ويختبئ بجانب كومة من الخشب. فجأةً يشعر الصبي بالسعادة، ويسمع صوت أمِّه تُغنِّي، وصوت ضعيف يدعوه لرؤية شجرة عيد الميلاد، يجد الصبي نفسه فعلاً في حفلة، ويجد أمُّه هناك، وأطفال آخرون عانوا مصيراً مشابها لمصيره، ويعلم بعد ذلك أن هذه هي شجرة عيد الميلاد الخاصة بالمسيح. تنتهي القصة بالكاتب يقول أنَّه ألَّف هذه القصة لأنَّه يعتقد أنَّها حصلت فعلاً، ولكن يوضِّح بعد ذلك أنَّه متأكِّد من الجزء الأوَّل، أمَّا الجزء الثاني الخاص بشجرة المسيح فهو ليس متأكداً بعد.
مخيم سلواد, هو أحد مخيمات اللاجئين الفلسطينيين, وهو مخيم صغير  يقع بالقرب من قرية سلواد شمال شرق رام الله, ويبلغ تعداد سكانه ما يقارب (500) نسمة حسب احصاء العام 2016.
الليالي البيضاء قصة قصيرة من تأليف الكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي. القصة تُعدُّ من أوائل أعماله، ونُشِرت للمرة الأولى في عام 1848. وكالعديد من مؤلفات دوستويفسكي تُروَى القصة من منظور الراوي المجهول الاسم، وفي القصة يعيش الراوي في مدينة سانت بطرسبورغ، وهو يعاني من الوحدة. تُعدُّ هذه القصة من أفضل قصصه القصيرة، وعُرِضت على السينما في روسيا وإيطاليا وفرنسا وأمريكا والهند وإيران.
الموضوع الرئيسي للقصة هو العلاقة بين الراوي - الشخصية الرئيسية مجهولة الاسم - وصديقته التي تعرَّف عليها حديثاً «ناستينكا». يقع الراوي في حبِّ ناستنكا، ولكنَّه لا يعترف بحبِّه لها، في الوقت الذي تكنُّ فيه ناستنكا حباً عميقاً لرجلٍ آخر يرفض الرد على رسائلها. يهرب كلاهما من الشعور باليأس إلى علاقة الصداقة الودية هذه، فالراوي يهرب من وحدته وناستنكا تهرب من علاقتها الفاترة مع حبيبها. تطلب ناستنكا من الراوي أن يساعدها في كتابة الرسائل إلى حبيبها، وهي لا تعرف أنَّ الراوي يحبُّها أيضاً حُباً جماً، بل وتخبره: «أنا أُحِبُّك، لأنَّك لم تقع في حبِّي». وبسبب حبِّه الشديد لها، يبدأ الراوي في الشعور بالغربة في صحبتها، لأنَّه يضطر إلى التظاهر بعدم محبته لها. عندما لا يردُّ حبيبها على رسائلها تشعر ناستنكا باليأس، خاصةً وأن حبيبها يعيش في نفس المدينة، فتلجئ إلى صديقها لعلَّه يواسيها، وهو ما يدفع الراوي إلى مصارحتها بحبِّه لها. تشعر ناستنكا في البداية بالارتباك، وهو ما لم يتوقَّعه الراوي، ومن ثمَّ يشعر أنَّه بعد هذه الحادثة لن يكون قادراً على متابعة صداقته معها، فيُصِرُّ على عدم رؤيتها مجدداً، ولكنَّها تطلب منه البقاء. يخرج الاثنان إلى الشارع، وتخبره أنَّ ربما تتحول علاقتهما يوماً ما إلى علاقة رومانسية، وهي بوضوح تريد صداقته في حياتها، فيشعر الراوي بالطمأنينة أنَّه استطاع الحفاظ على صداقتها على الأقل. وفي أثناء سيرهما في الشارع يصادفان رجلاً، يلتفت الرجل إلى ناستنكا ويناديها، ويتضح أنَّه حبيبها الذي تراسله، فتقفز إلى ذراعيه فرحاً، وتعود إلى الراوي لتعطيه قبلة سريعة، ولكنَّها تُكمل ليلتها في صحبة حبيبها، تاركةً الراوي وحيداً مجروح المشاعر.
قُسمت تلك القصة القصيرة إلى ستة فصول ؛أربع ليالٍ وقصة ناستنكا والصباح:
الليلة الأولى.
يحكي الراوي عن تجربة التجول في شوارع سانت بطرسبرغ، معبرًا عن حبه لتلك المدينة في الليل، وعن راحته فيها. ولكن تلك الراحة تزول عند قدوم النهار، عندما يختفي الناس الذين اعتاد مقابلتهم في الليل. فقد كانت مشاعره مقترنة بمشاعرهم: كلما كانوا سعداء كان هو الآخر سعيدًا، وكلما كانوا يائسين كان هو الآخر يائسًا. أما الوجوه الجديدة التي يشهدها في النهار تصيبه بالوحدة. كلما جال شوارع المدينة تهم المنازل بمخاطبته وتخبره إن كانت قيد التجديد، أو قيد الهدم، أو قيد الطلاء بلون جديد.
يقطن الراوي شقة صغيرة في سانت بطرسبرغ مع خادمته المسنة الانطوائية ماتريونا لتؤنس وحدته. يحكي الراوي قصة علاقته بامرأة شابة تُدعى ناستينكا (تصغير اسم أناستازيا). تصادف بها أول مرة وهي تستند على سياج، منهمكة في البكاء. حينها أصابه القلق بشأنها وفكر في أن يسألها عن خطبها، ولكنه ارتأى أن يمضي قدمًا في طريقه. لم تكن تلك امرأة عادية وانتاب الراوي الفضول بشأنها. وبعدها سمع الراوي صراخها وأسرع بإنقاذها من الرجل الذي كان يضايقها.
حينها أمسكت المرأة بذراعه، وهم هو بمخاطبتها قائلًا إنه شخص وحيد لم يعرف امرأة قط في حياته وأنه يشعر بالخجل من وجوده معها. ثم تطمئنه ناستينكا قائلةً إن النساء يحببن الخجل وأنها تفضل ذلك أيضًا. ثم يخبرها أنه يقضي كل دقيقة من حياته حالمًا باليوم الذي يقابل فيه فتاة تقبل أن تخاطبه بكلمتين وألا تنفر منه أو تزدريه كلما اقترب منها. ويستأنف قائلًا إنه يحلم بالتحدث مع أي فتاة أيًا تكن باحترام وخجل وشغف، موضحًا لها أنه يعاني من الوحدة القاتلة، وأن فرصته في استمالة قلبها معدومة. ثم يستأنف قائلًا إنه لا يجب على فتاة ما أن تنبذه بوقاحة أو أن تستهزئ بشخص خجول وتعيس الحظ مثله. عندما وصلا إلى بيت ناستينكا سألها الراوي عما إذا كان سيراها من جديد. وقبل أن ترد على سؤاله استأنف قائلًا إنه سوف يأتي إلى ذات المكان الذي تقابلا فيه في الغد على أي حال حتى يسترجع تلك اللحظة السعيدة في حياته. وافقت ناستينكا على ذلك قائلةً إنه ليس بيدها أن تمنعه من الذهاب وأن عليها أن تذهب إلى ذات المكان على أي حال. وعدته الفتاة بأن تحكي له قصتها بشرط ألا يقودها الحديث إلى علاقة رومانسية. فهي تشعر بنفس الوحدة التي يشعر بها الراوي.
الليلة الثانية.
عندما تقابلا من جديد سعت ناستينكا إلى كشف المزيد عن حياة الراوي. أخبرها أنه لا يتذكر تاريخ حياته نظرًا إلى أنه قضى حياته بأكملها في وحدة تامة. ولكنها ألحت عليه أن يقص المزيد، ورد عليها بدوره قائلًا إنه من النوع «الحالم». ثم استأنف كلامه موضحًا أن «الحالم» ليس كائنًا بشريًا، بل هو كائن من النوع الانتقالي. وبعدها ألقى بخطاب طويل (بأسلوب يشبه أسلوب الإنسان الصرصار من كتاب «رسائل من أعماق الأرض») عن اشتياقه للصحبة والأنسة، مما دفع ناستينكا إلى أن تعلّق قائلةً: «أنت تتكلم كما لو كنت تقرأ من كتاب ما». وبعدها استأنف قصته بصيغة الغائب ملقبًا نفسه بـ«البطل». يصبح هذا «البطل» سعيدًا عندما ينتهي الناس من أعمالهم ويهمون بالتجول بلا هدف أو وجهة محددة. ثم اقتبس الراوي مقولة فاسيلي جوكوفسكي وذكر شيئًا عن «إلهة الخيال». يحلم الراوي بكل شيء تقريبًا مثل مصاحبة الشعراء وقضاء فصل الشتاء في منزله بصحبة فتاة بجانبه، ويرى أن كآبة الحياة الواقعية تقتل الناس، بينما يمكن للحياة في أحلامه أن تتخذ أي شكلٍ يريده. وفي نهاية خطابه المؤثر طمأنته ناستينكا بعين العطف مؤكدة له أنها سوف تظل صديقة له.
قصة ناستنكا￼.
تروي ناستنكا قصتها ، فتاة نشأت مع جدتها الصارمة التي تربيها تربية منعزلة إلى حد كبير و معاش جدتها صغير للغاية ، لذلك يؤجرون منزلهم لكسب الدخل وعندما يموت نزيلهم الأول ؛ يتم استبداله بشاب أصغر سنا.
يبدأ الشاب بمغازلة صامتة مع ناستنكا ، و يعطيها كتابًا حتى تتمكن من تطوير عادة القراءة إنها تروق لروايات السير والتر سكوت و ألكسندر بوشكين. في إحدى المناسبات ، دعاها الشاب مع جدتها إلى مسرحية حلاق إشبيلية. في الليلة التي يقترب فيها النزيل الشاب من مغادرة بطرسبرغ إلى موسكو ، تحثه ناستنكا على الزواج منها. يرفض الزواج الفوري ، قائلاً إنه ليس لديه المال لإعالتهم ، لكنه يؤكد لها أنه سيعود لها بعد ذلك بعام. تنهي ناستنكا قصتها مشيرة إلى مرور عام ولم يرسل لها رسالة واحدة.
الليلة الثالثة.
يدرك الراوي تدريجياً أنه على الرغم من تأكيده على أن صداقتهما ستظل مجرد صداقة ، إلا أنه وقع في حبها حتمًا. ومع ذلك فهو يساعدها عن طريق كتابة ونشر رسالة لعشيقها ، ويخفي مشاعره تجاهها. وينتظرون رده على الرسالة أو ظهوره ، لكن ناستنكا تزداد قلقًا عند غيابه وتستريح في صداقة الراوي. غير مدركة لعمق مشاعره لها ، أخبرته أنها تحبه لأنه لم يقع في حبها.
يبدأ الشاب بمغازلة صامتة مع ناستنكا ، و يعطيها كتابًا طرسبرغ إلى موسكو ، تحثه ناستنكا على الزواج منها. يرفض الزواج ا
الليلة الرابعة.
تشعر ناستينكا باليأس لأنها تعلم أن حبيبها موجود في بطرسبورغ لكنها لم تتصل به. يواصل الراوي مواساتها ، وهي ممتنة للغاية له ، وفجأة يندفع إلى كسر عزمه والاعتراف بحبه لها. ناستنكا تصبح مشوشة في البداية ، والراوي مدركًا أنه لم يعد بإمكانهم الاستمرار في كونهم أصدقاء بنفس الطريقة ، يصرون على عدم رؤيتها مرة أخرى. تحثه على البقاء ، وتقترح أن علاقتهما قد تصبح رومانسية في يوم من الأيام ، لكنها تريد صداقته في حياتها. يصبح الراوي متفائلًا في هذا الاحتمال، أثناء سيرهم ، يمرون بجانب شاب يتوقف ويدعوهم اتضح أنه عشيق ناستينكا، و تقفز بين ذراعيه ثم تعود لفترة وجيزة لتقبيل الراوي لكنها تسير في الليل ، تاركة قلبه منكسراً...
القسم الأخير عبارة عن خاتمة موجزة عن رسالة تلقاها من ناستنكا ، والتي اعتذرت فيها عن إيذائه وتصر على أنها ستكون دائمًا شاكرة لرفقته. كما تذكر أنها ستتزوج في غضون أسبوع وتأمل أن يأتي. يمسح الراوي الدموع عن وجنتيه عند قراءة الرسالة.
ماتريونا ، الخادمة تقطع أفكاره بإخباره أنها انتهت من تنظيف خيوط العنكبوت. يلاحظ الراوي أنه على الرغم من أنه لم يعتبر ماتريونا امرأة عجوزًا ، إلا أنها بدت أكبر سنًا بالنسبة له أكثر من أي وقت مضى ، وتتساءل عما إذا كان مستقبله هو أن يكون بدون الرفقة والحب.
معاهدة دي بورمن أو معاهدة استسلام الداي حسين (5 يوليو 1830م) في تاريخ الجزائر هي معاهدة جرت بين داي الجزائر (الداي حسين) والماريشال دي بورمن قائد في الجيش الفرنسي تقضي بتسليم مفاتيح مدينة الجزائر إلى فرنسا.
وكانت هذه المعاهدة تتضمن ، وبسط النفوذ على القصبة مع استسلام داي الجزائر مقابل احترام ضمانات حول الأملاك والدين والتقاليد المحلية الجزائرية من طرف .
وإذا كانت بنود هذه المعاهدة تتعلق بمصير مدينة الجزائر، فإنها لم تتطرق إلى كامل جغرافيا الجزائر بما فتح الباب لاحقا أمام حملات عسكرية طويلة بهدف وما ترتب عن ذلك من حركات المقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا.
وإضافة إلى انعكاسات هذه المعاهدة على المستوى الداخلي الجزائري والفرنسي، فإنها قد انجرت عنها نتائج ديبلوماسية مع كل من إنجلترا وإسبانيا والدولة العثمانية.
كانت هذه المعاهدة إيذانًا بإنهاء نظام إيالة الجزائر ليتم استبداله بنظام الجزائر الفرنسية.
وقد سبقتها من قبل معاهدة أخرى بين الجزائريين والفرنسيين هي "معاهدة تورفيل" في يوم 25 أبريل 1684م.
وجاءت "معاهدة تورفيل" كنتيجة لعمليات من طرف البحرية الفرنسية ابتداء من سنة 1682م.
أهم بنود "معاهدة الاستسلام" التي قدمها الداي حسين لفرنسا تضمنها "نص الوثيقة" التالية التي بها خمس بنود:
قام الداي حسين غداة التوقيع على "معاهدة الاستسلام" بتحضير نفسه لمغادرة مدينة الجزائر.
وتوجه داي الجزائر المستسلِم في يوم 10 يوليو 1830م مع حريمه وعائلته وحاشيته المتكونة من 118 شخصًا، من بينهم 58 امرأة، نحو "ميناء الجزائر" ليغادر إيالة الجزائر على متن "فرقاطة جان دارك".
وبُعَيْدَ مغادرته الجزائر، تم حوالي من الحامية الإنكشارية التي كانت متواجدة لحماية القصبة.
وبعد توقف سفينته في ميناء مدينة نابولي بتاريخ 3 أغسطس 1830م، واصل رحلته ليمكث في مدينة ليفورنو ثم في مدينة جنوة.
ثم ما لبث الداي حسين أن انتقل إلى مدينة الإسكندرية أينما توفي في سنة 1838م.
بدأت بوادر المقاومة الشعبية ضد فرنسا تتشكل في مدينة الجزائر وضاحيتها ضمن سهل متيجة مباشرة بعد استسلام وهجرة الداي حسين إلى خارج الجزائر.
وكان علماء وأعيان الجزائر العاصمة هم القادة الفعليون لهذه المقاومة الشعبية، ومن بينهم مفتي المالكية والحاج علي ولد سي سعدي.
وتم التوافق على مبايعة محمد بن زعموم بتاريخ 28 يوليو 1830م في برج البحري قرب مدينة الجزائر بعد 18 يوما من مغادرة الداي حسين للبلاد.
التهاب الدماغ مرض يشكو مصابوه من ارتفاع قليل في درجة الحرارة ومن صداع يستمر عدة أيام. يمكن أن يسبب التهاب الدماغ الارتجاجات والغيبوبة، وقد يسبب الموت. وهناك عدة أنواع لالتهابات الدماغ، يتسبب في معظمها التلويث بالفيروسات والبكتيريا والمواد الكيميائية الضارة والطفيليات الدقيقة المختلفة.ومن أعراض هذا المرض النعاس والحمى والصداع. وضعف العضلات. وقد يسبب المرض حركات تشنجية وتشويشاً ذهنيًّا، وشللاً وصعوبة في السمع والبصر والنطق والبلع. وقد يصاب بعض مرضى التهاب الدماغ بعطب دائمٍ في الدماغ، إلا أن ذلك ليس شائع الحدوث. ويعتمد العلاج على سبب المرض.توجد بعض الفيروسات المسببة لمرض التهاب الدماغ في دم بعض أنواع الحيوانات بما في ذلك الطيور والخيول. وتنتقل إلى جسم الإنسان عن طريق لدغة البعوض الذي سبق أن لدغ حيواناً مصاباً.وفي بعض الحالات، تهاجم الفيروسات المسببة لبعض الأمراض، كالحصبة والنكاف، الدماغ وتسبب مرض التهاب الدماغ. يمكن أن يحدث هذا المرض أيضاً بسبب مضاعفات ناتجة عن التحصين. وتظهر أعراض عدة أنواع من التهاب الدماغ بعد شهور، أو سنين من دخول الفيروس المصاب جسم الإنسان. وتعرف هذه الفيروسات باسم الفيروسات البطيئة.والفيروسات التي تسبب مرض التهاب الدماغ في الإنسان، يمكن أن تسبب أمراضاً متصلة بهذا المرض لدى الحيوانات أيضًا. ففي عام 1971م، انتشر مرض الدماغ والنخاع الخيلي الفنزويلي، وهو التهاب في الدماغ والنخاع الشوكي، وأدى إلى موت مئات الخيول في الولايات المتحدة الأمريكية.يتصل مرض التهاب الدماغ اتصالاً قوياً بمرض الالتهاب السحائي، وهو التهاب الغشاء الذي يكسو الدماغ والنخاع الشوكي. انظر: الالتهاب السحائي. ويسمى المرض الذي يصيب كلاً من الدماغ والغشاء الذي يلفه باسم التهاب السحايا والدماغ
مخيَّم قدورة هو مخيم فلسطيني يقع في محافظة رام الله والبيرة، يقع تقريبًا بالقرب من وسط مدينة رام الله في وسط الضفة الغربية، بلغ عدد سكان المخيم حسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني 1.500 نسمة في عام 2016. تم تأسيس مخيم قدورة في العام 1948، لكنه غير معترف به من قبل الأونروا.
أجفان الأمير هي مطربة وممثلة مصرية ولدت في بدايات القرن العشرين وتوفيت بتاريخ 18 يونيو 1976، كان لها صولات وجولات طربية وخاصة خلال الثلاثينات والاربعينات والخمسينات من القرن العشرين قدمت الكثير من الأغاني الجميلة خلال مسيرتها الفنية. وغنت في عدد من الأفلام منها فيلم انتصار الإسلام عام 1952 مع محسن سرحان وهند رستم وماجدة، وغنت أيضاً في مسلسل سيد درويش. ومثلت دور مطربة في فيلم "فتوات الحسينية" عام 1954 مع ممثلين بارزين منهم هدى سلطان وفريد شوقي ومحمود المليجي.
جلابزين هو أحد قادة الجيش الساساني تولى قيادة في الإمبراطور كسرى الثاني خسرو اوبوزير وقاد عدة حملات ضد البيزنطيين والمناذرة )العرب( و لقى حتفه في معركة ذي قار .
معاهدة لاموريسيير أو معاهدة استسلام الأمير عبد القادر (23 ديسمبر 1847م) في تاريخ الجزائر هي معاهدة جرت بين الأمير عبد القادر والجنرال لاموريسيير قائد في الجيش الفرنسي تقضي بتوقيف المقاومة الشعبية الجزائرية ضد فرنسا.
استسلام الأمير.
قامت قوات الأمير عبد القادر بمغادرة تراب المملكة المغربية بتاريخ 21 ديسمبر 1847م مرورا بمجرى "وادي كيس" تحت قيادة الأمير وحده وهو يمتطي حصانه، ثم دخلوا إقليم إيالة الجزائر السابقة.
فأرسل الجنرال لاموريسيير حينئذ وحدتين مكونة من 20 جنديا صبايحيا يرتدون برانيس بيضاء لملاقاة واستقبال الأمير عند الحدود الجزائرية المغربية، وكان هؤلاء الصبايحية بقيادة الملازمين "بوقراوية" و"إبراهيم".
فما كان من الأمير عبد القادر إلا أن أرسل مبعوثين يمثلونه برفقة الملازم "بوقراوية" لتبليغ الجنرال لاموريسيير بأنه يطلب لنفسه ولمرافقيه.
وكان هذا الطلب يتمثل في ورقة بيضاء عليها ختم الأمير لم يسمح الريح والليل والمطر له بكتابة أي شيء عليها.
فإذا بالجنرال لاموريسيير يسلم مبعوثي الأمير كلا من سيفه المنحني وختم ، مع إعطائهم شفهيا الوعد بالأمان التام.
ولما استلم الأمير عبد القادر السيف المنحني والختم، بعد عودة مبعوثيه، قام بدوره بإرسال ضابِطَيْنِ اثنين من مساعديه رفقة الملازم "بوقراوية" ومعهما رسالة خطية منه بمقتضاها يوافق على مغادرة التراب الجزائري، بشرط أن يُسمح له بالتوجه نحو الإسكندرية أو عكا، وهذا ما وافق عليه الجنرال لاموريسيير فورا.
وتم الاتفاق بين الفرنسيين ومبوعثَيْ الأمير على تحديد يوم 23 ديسمبر 1847م كموعد لتوقيع "معاهدة الاستسلام" تحت "شجرة" (وضعت إدارة الاحتلال الفرنسي لوحة تذكارية بعد ذلك).
فقام الأمير عبد القادر بأداء صلاة العصر في منطقة سيدي إبراهيم قرب سيدي بلعباس، وعلى بُعد 5 كلم من مكان التوقيع على معاهدة الاستسلام المسمى "سيدي الطاهر"، ثم أمضى الأمير ليلته في مدينة الغزوات التي هي ميناء صغير قريب من الحدود الجزائرية المغربية.
ثم التقى الأمير في يوم 24 ديسمبر 1847م مع كل من الجنرال لاموريسيير والجنرال كافينياك بالإضافة إلى في منطقة سيدي إبراهيم التي كانت مسرح الانتصارات الجزائرية السابقة.
وتمت بعد هذا اللقاء مرافقة الأمير ليمْثُل أمام للجزائر ، الذي جاء خلفا للجنرال بيجو منذ سبتمبر 1847م، وتم اللقاء في مدينة الغزوات.