CALM/arwiki huggingface dataset:
أطلق مسمى مركز الملك عبد الله العالمي للأبحاث الطبية (كيمارك) بموافقة ملكية من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز، في التاسع عشر من شهر رمضان عام 1427ه‍ الموافق للحادي عشر من شهر نوفمبر عام 2006م. وهو أحد مكونات منظومة الحرس الوطني الصحية.
بدأ المركز نشاطه الرسمي ضمن منظومة الشؤون الصحية بالحرس الوطني في شهر نوفمبر تشرين الثاني عام 1994م مع تشكل أول لجنة توجيهية لمركز الأبحاث، حيث تولت هذه اللجنة مسؤولية تطوير الأبحاث، ووضع المبادئ التوجيهية العلاجية، ورسم السياسات والإجراءات، وكذلك دراسة جميع المقترحات البحثية المقدمة للحصول على التمويل المناسب
البنك الحيوي السعودي.
يهدف تأسيس البنك إلى إنشاء دراسات مصممة من أجل معرفة العوامل البيئية التي تؤثر في حدوث وتطور بعض الأمراض المزمنة لدى الرجال والنساء من الأصحاء.
بنك دم الحبل السري.
هو بنك غير ربحي، يتولى مسؤولية إقناع العائلة بتخزين دم الحبل السري ومعالجته وإجراء الاختبارات للتأكد من خلوه من الأمراض وتخزينه وإعادة استخدامه مستقبلاً لمن يحتاجه من المرضى ممن هم بحاجة إلى زراعة خلايا جذعية.
أبحاث الإصابات.
تعتبر الإصابات العامل الرئيسي للوفيات في المملكة وتشمل الغرق والحروق وحوادث السيارات وغيرها. احتلت السعودية المركز الثاني عالميا بالنسبة لحوادث السيارات عام 2008. أنشأ مركز الملك عبد الله العالمي للأبحاث الطبية والشؤون الصحية في الحرس الوطني برنامج الإصابات وهو نظام مطبق في كثير من دول العالم يهدف لتحسين البقاء على قيد الحياة والحد من مضاعفات الإصابات حيث أثبتت الدراسات إمكانية تقليص الوفيات إلى نسبة 25٪ عند تطبيق هذا النظام. يُعنى نظام الإصابات بالتعامل مع الإصابات منذ حدوثها حتى عودة المصاب لحياته الطبيعية.
برنامج المنح الدراسية.
يقوم المركز بتسهيل تقديم المنح الدراسية للدارسين السعوديين المتخصصين في هذا المجال.
وقد بنيت الخطة الدراسية للمركز للسنوات الخمس على أساس الاحتياجات الفورية والمستقبلية، حيث أنشئت في عام 2005 م مع المرونة اللازمة لدعم الاحتياجات من التخصصات المختلفة داخل مركز الملك عبد الله العالمي للأبحاث الطبية.
موقع جامعة الملك سعود بن عبد العزيز الرسمي
الشؤون الصحية للحرس الوطني
جامع الحي القيوم : يقع جامع الحي القيوم في الجنوبي الشرقي من مدينة بغداد وبالتحديد في منطقة الزعفرانية وبالقرب من منطقة باب الزراعة. حيث يستوعب المسجد أكثر من 500 مصلي ويمثل هذا المسجد مكانة في في قلوب أهالي منطقة الوليد وقامو بإعادة ترميمه لعدة مرات من أموال المنطقة لعدم تسجيل المسجد لدى ديوان الوقف السني ولايوجد تمويل رسمي.
حسن حفار (1943 - 23 آذار 2020) منشد إسلامي سوري من مواليد حي “ساحة بزة” أحد أحياء مدينة حلب القديمة، يعتبر آخر شيوخ الطرب في بلاد الشام، محيي الموشحات الأندلسية والحلبية، وأحد عمالقة الطرب الكبار أمثال أديب الدايخ وتوفيق المنجد وصبري المدلل.
في سن العاشرة بدأ يتردد على الشيخ “أحمد حفار” في “زاوية حفار” وهي عبارة عن مكان يجتمع فيها المذكرون والمنشدون في حي “باب المقام” لينهل من علمه، وتأثر بالاستماع إلى أصوات المنشدين الكبار أمثال “عبد الوهاب صباغ” و “التفنكجي”، إلى أن تمكّن في أحد الأيام من لفت نظر الشيخ “أحمد” بصوته أثناء إنشاده بإبداع فشجعه على ذلك وأفسح له المجال لإلقاء قصيدة في الحضرة التي كانت تقام بعد صلاة العشاء ليلة الأربعاء من كل أسبوع وكانت قصيدته الأولى بعنوان “من مثلكم لرسول الله ينتسب ليت الملوك لها من جدكم نسب”، و أخذ الشيخ حفار يشجعه بقول عبارة ”في يوم من الأيام ستكون إمامي”.
تمرس في مجالي الإنشاد والتجويد القرآني، ليصبح الحفّار مؤذناً فيالجامع الأموي الكبير في مدينته حلب، وصوته الذي ثقب صمت المدينة قبَيل الصلاة، لفت المعلِّمين الكبار الذين تبنوا طاقاته، بينهم المنشدون صبري مدلل وبكري كردي وعبد الرؤوف حلاق.
درس الحفَّار أصول الإنشاد والتجويد ومقامات الموسيقى العربية الكلاسيكية، إضافة إلى إلمامه بالتراث الغنائي الحلبي من قدود وموشحات وقصائد (وقد أغناه بإضافاته التطريبية المنمقة، غير المبالغ فيها). بعدها أسّس فرقته الخاصة من منشدين وعازفي آلات موسيقيَّة قرعيَّة (مزاهِر)، وراح يُحيي الأمسيات الطربية في حلب. ومن أبرز حفلاته خارج مدينته، زياراته الثلاث إلى فرنسا برفقة معلِّمه صبري مدلل 1975 و1995 و1999. هنا، نذكر حفلته البيروتية ضمن مهرجان «موسيقى ــ1» بدعوة من جمعية «عِرَب» في نيسان/ أبريل 2006. يومها أطرب الحضور قبل أن يستدعي دراويش التراث المولوي لتَفتل وتؤمِّن الجرعة الأخيرة المطلوبة لبلوغ النشوة الروحانية.
أجرت إذاعة نينار السورية في التاسع من نوفمبر 2019 حواراً مصوراً  كان الأخير لشيخ المنشدين ومن أبرز ماجاء في اللقاء قوله عن الإنشاد في الوقت الحالي: «تغير كثيراً، كل جيل وله أهله أنا عاصرت ثلاثة أو أربعة أجيال لم يكن على زماننا مايحدث اليوم حالياً يريدون السرعة والرقص لم نفهم منهم شيء لا موشح ولا قصيدة ولا موال عندما شاهدت هذا الواقع ابتعدت»، وأضاف :«حفظت قصيدة وعمري عشرين سنة لا أستطيع إلقاءها حالياً لأن شباب هذه الأيام لن يفهموا معانيها».
وعن أرشيفه الإنشادي إذا ماكان محفوظاً قال: «أن كل أرشيفه المسجل قد ضاع مع الكثير من المقتنيات في الحرب ولم يتبقى من الأرشيف الا الموشحات والأدوار المتداولة على مواقع الإنترنت وأن البعض اتصل به من محافظات سوريّة مختلفة وأطلعوه أن لديهم مايوثق 500 تسجيل صوتي ومرئي له».
بعد رحيل صبري مدلَّل عميد المنشدين الحلبيين، بات الشيخ حسن الحفّار أبرز الشيوخ الأحياء على صعيد تراث الإنشاد الصوفي بلُغتَيْه الدينية والدنيَوية. صحيح أن الحفّار ليس الوريث الوحيد لهذه المدرسة، لكنَّه كان الاسم الأبرز يومها، وخصوصاً في فرعها الحلبيّ.
باريس ومعهدها العربي.
بعد الإصدار الوحيد الذي خصَّصه للمعلِّم الشيخ صبري مدلَّل، التفت «معهد العالم العربي» في باريس إلى حسن الحفَّار وخصَّه بألبوم استثنائي، لا مثيل له في الـ«كاتالوغ» الضخم الذي غطى العالم العربي من المحيط إلى الخليج. الإصدار الذي حمل عنوان «وصْلات حلب» وضمّ ثلاث أسطوانات، يليق بصاحبه ويعطي فكرة شبه كاملة عن فنّ الغناء الحلبي عموماً و«طقوس» الحفار وميزاته خصوصاً.
أداؤه.
"تحقيق للإعلامي الباحث محمد عصام محو"
أما أداءه فلا تشوبه شائبة هو عبارة عن عمل متقن إلى أقصى حدود، يعكس معرفة مطلقة بأسرار المهنة. كذلك يدل على تناغم قلّ نظيره بين الفرقة وشيخها. لا تستطيع الأذن أن تلتقط أدنى هفوة، من دون أن تتململ من الكمال «غير البشري» لأنه بكل بساطة كمال مشوَّهٌ بطبيعة إنسانية هي غير كاملة في الأساس. في أداء الجوقة بأوروبا شغف بالتطريب والسلطَنَة، لكن احترام المعلِّم يفرض عليها توفير الحالة الطربية له، فيتولى التعبير عنها أو يتخلى. وفي التخلي تعبيرٌ مضاعف ينعكس تأثيرات مفتوحة على كل الاحتمالات بحسب تأويلات السامع. وهذه الحالات التي يعجز المستمع العربي عن شرحها للغرب، يصبح الكلام عنها أعجز تعبيراً عندما نشير إلى الخاصة الأساسية لهذه الموسيقى أحادية الصوت (مونوفونيك) فالصوت البشري أحادي الصوت.
زلـزال وان (تركية Van depremi) يوم 23 أكتوبر سنه 2011م في تمام 1:40 بعد الظهر، وقد استمر الزلزال لمده حوالي 25 ثانية في قرية وان (محافظة) ويقع مركز الزلزال بعيدا عن قرية فان بحوالي 17 كليومتر. وحسب التقديرات التي قامت لقياس حجم الزلزال عن طريق مرصد كانديلي*Kandilli Rasathanesi*اما الماسح الجيولوجي الأمريكي قد قدره بحوالي 6.6ميكرومتر، وفي التصريح الذي صرح به مرصد كانديلي فانه يعتبر زلزال وان التاسع في العالم من حيث الشدة وقد قدرت مقياس درجة العزم للزلزال بحوالي 7.2ميكرومتر.
سجل الزلزال من طرف 22 محطة المرتبطين بالشبكة الوطنية لرصد الحركة القوية وقد تقطعت سلوك الهاتف واسلاك الكهرباء مع انهدام الكثير من المباني في شمال إيران وبعد القري المحيطة مثل : هكاري ،أغري،اغدير،أرضروم،قارص،موش،بدليس،سعرد،ماردين،بطمان،ديار بكر،شانلي أورفة (محافظة)، بعتبر زلزال وان واحد من أكبر الزلزال التي مرت علي مدينه الاناضول طوال تاريخ الجمهورية.
الخلفية الجيولوجية.
قد وجد طبقات للتربة الطينية، طبقات الحصي وطبقات رملية في قرية فان الموجوده فوق طبقات من طبقات الطمي، وبسبب وجود مياه جوفيه تحت الارض علي عمق 2 متر اصبح يمكن العيش فوقها.
علم الزلـزال.
تأثرت بحيرة وان وما حولها بين 1100-1900م بالكثير من الزلازل.في الماضي هذه الزلازل التي كانت في قرية فان سبب للأضرار الناجمة في قرية إرجيش التي تعتبر مركز للزلازل.ويظهر تكون الزلازل مرتبطا بالفوالق العادي وخطوط الصدع التي تكون متعلقه بالأهتزازت الأرتدادية والرئيسية علي حد سواء، وفق للبحث الذي أقام ناظرا الي التسلسلات الأهتزازية الأرتدادية الأرضية والتي سببت حدوث الزلازل فانها كانت مبتعده الي الشمال الشرقي علي طول 50 كيلومتر، عقب الزلازل تكونت في الخطوط الشمالية الشرقية (كسور الضغط وحركات الكتلة)النشاط الزلزالي، وبسبب تأثير الزلازل فقد تكون تسويه بين.5-2 سنتيمتر في الهيكل الرئيسي المركزي لقرية فان اما بخصوص قرية إرجيش فقد تأثر بحوالي .5-3 سمنتيمتر، أما عن المناطق المختلفة فالتمببع كون في النهاية المخاريط الرمليه ووالحفر.
وفق تمشيط المكان فقد نشر في تاريخ 23 أكتوبر 2011 المعدل العام للأعداد المصابة في الحطام وأعداد الموتي نتيجه الزلزال :
الاضرار الهيكلية.
في التصريح التي قامت به وزارة الكوارث وإدارة الحالات الطارئه في اوائل الصباح الباكر من 28 أكتوبر فقد افادت بأن القري والمقاطعة الرئيسيه لقريه فان مع مقاطعات المركزية لاقليم ارجيتش قد تم فحص حوالي 10.621 بناءه مبينا استمرار اعمال اعادة التقييم في وجود 5739 مبني متضرر لا يمكن العيش فيه و 4882 مبني متضررين يمكن العيش بهم وانهدام 2262 مبني بواسطه الزالـزال.
أضرار البنية التحتية.
بسبب تأثير الزلـزال فقد تقطعت اسلاك الهواتف والكهرباء، مع انهيار الطريق المؤدي الي قرية فان في ثلاث اماكن مختلفة.وبسبب الانهيارات عاش صعوبات في توفير وسائل الموصلات علي الطريق البري، وقد قطع تدفق الغاز الطبيعي بسبب التسرب الذي حدث في خط الغاز الطبيعي، وبسبب الانفجارات التي حدثت في بعض المقاطعات لما يعطي المياه الي بعض اجزاء المدينة
وفي جامعه Yüzüncü Yıl University قد علق التعليم لمدة اسبوع وفي ال26 من ديسمبر قد فتحت من جديد، وقد توقفت ايضا المدارس الابتدائيه والاعداديه في أقليم ارجيتش وفان اما عن قريه بدليس فقد اخذت يوم اجازه، لكن استطاعت ان تفتح جميع المدارس في قرية فان وارجيتش بعد شهرين ونصف.
التأثيرات البشرية.
بسبب الزلـزال قد أصاب الاشخاص بالذعر، وقد تركوا المدن بأستخدام سيارتهم وفي التقارير الموجوده عن الاضرار الملحقه بمدينه بدليسفقد مات طفلين و3 اشخاص اخرين، وقد هرب حوالي 160 مجرم من سجن قريه فان ولكن مع الجهود المضنيه باستخدام قوات الأمن استطاع اراجع 74 مجرم الي السجن مجددا، اما عن الاشخاص الذين مازالوا هاربين فتقوم الشرطة بالتحدث ومقابله عائلتهم من اجل اقناعهم بمساعدتهم في ارجاعهم الي السجن مرة اخري.
وفي اخر تصريح قيم به يوم 5 من نوفمبر فقد مات حوالي 604 شخص مع مثل ما قيل في التصريحات السابقة من 4152 مصاب.
إدارة الكوارث للبحث والإنقاذ.
عقب الزلـزال قام محافظ قريه ارجيتش الذي يكون في وزاره رمضان فاني بتأسيس مكتب الأزمات.
وصرح الهلال الأحمر التركي بأن مراكز الدم التي في المنطقة بداءت في اعمال توصيل الدم المطلوب للمصابين وتعمل فرق الإنقاذ والبحث في توصيل مياه الشرب وألات العمل لتلبيه الاحتياجات، وقد عمل كل الجهودات من اجل وصل فرق المساعدة الي المنطقة، وقد اسس جمعيه الهلال الاحمر التركي مكتب الازمات في مركز العمليات للكوارث، وقد تم تبادل المواد التي تشتد الحاجة إليها مع الجمهور.
في تمام الساعة 3:30 بدأ نقل المصابين من الحطام الي المستشفيات، وبينما يتم اخلاء مستشفي المراديه قامت فرق درك و المديرية العامة للأمن التركي في مركز المحافظة بوضع العوائق من اجل عدم دخول المواطنين الي اماكن الحطام، ومع استمرار توابع الزلزال في مستشفي كليه الطب لمحافظه فان قام بنقل المرضي الي الحدائق الواسعه.
وقام الخدمات الطبية الطارئة والمقاسم الهاتفية الشرطة بفتح خدمة الرسالة القصيرة،وبداء بنقل شحنات الفحم الي المنطقة بسبب عدم وصول الغاز الطبيعي المهم بسبب الامن.
ونقل الافراد مع معدات البحث والإنقاذعن طريق مساعده بطائرتين من جيش الأركان العامه بأنقره وطائره من وزاره أداره الكوارث الطارئه *Disaster and Emergency Management Presidency* ،وقد تم إرسال الي المنطفه كتيبة قوات الخاصة للبحث والإنقاذ بقياده الدرك وكتيبة اخري للأنقاذ والبحث بقياده الاركان العامه، وبداء وعلاوة علي ذلك الي فاعليات المساعدة فقد بداء فاعليات البحث والإنقاذ في اقليم ارجيتش بواسطه4 كتيبة مساعده للكوارث الطبيعية وكتبتين من اجل البحث والإنقاذ وانشطه نصب الخيام. وتعتبر أول مساعده دولية جاءت عن طريق دوله اذربيجانفقد ارسلت الي موقع الزالزال مواد الاغاثه وفرق تتكون من 3 طائرات للمساعدة في عمليه البحث والإنقاذ، وقد عدد المشاركين من أذربيحان وإيرانفي عمليات البحث والإنقاذ يقدر بحوالي 300 عامل اغاثة.
مساء يوم 24 أكتوبر لعام 2011 في تمام الساعة 12:30 بعد منتصف الليل كان قد أرسل الي المنطقة الكوارث 1584 عامل للبحث والإنقاذ، من موظفي الصحة،10 كلاب مدربة علي الإنقاذ والبحث،256 من معدات البناء والمركبات وايضا سيتضمن ذلك 7 الإسعاف الجوي، بما في ذلك 75 سيارة إسعاف، 20 مولدا كهربائيا، 95 دورات مياه متنقلة،2546 خيام و 95 دورات مياه متنقلة 7648 بطانية و 1120 طرد غذائي و 10 040 طرد غذائي و 500 الرمال.
قام رئيس وزراء تركيابانشاء حمله مساعدة وأعلن رقم الحساب المصرفي الدولي للجميع من أجل المساعدة.
حدث تدافع بسبب العيوب التي تحدث أثناء توزيع الخيام ومواد الإغاثة الأخرى في المنطقة زلزال، وبالرغم من قيام الجنود باطلاق النار في الهواء في المنطقة الاأن بداء في نقل وانزال مواد الاغاثه والخيام المساعدة.
وقد أرسل الي محافظه قريه فان 3 ملايين ليرة تركيه مخصصات للمساعدة الطارئه، وقد أخذ قرار بواسطه مجلس الوزراء من اجل تاجيل القروض بدون فائده لمده سنه في كل من : بنك الزراعي للمزارعين وبنك الشعبي للصفقات، عقب الزلزال بيومين في 25 أكتوبر سنه 2011م طلبت الحكومة من أكثر من 30 دولة الخيام والمساكن الجاهزه للمتضررين.
الاستجابات وردود الفعل.
في اطار احتفالات عيد الجمهورية ابطل مراسم استقبال في Çankaya Köşkü والعروض الرسميه التي تقام كل عام وكان هذا يعتبر أول مره تلغي فيها مراسم الاحتفال مما تعرض للنقد رئيس حزب الشعب الجمهوري (تركيا)كمال قلجدار أوغلي للنقد من مختلف طبقات الشعب .
الاستجابات والمساعدات الدولية.
عقب دوي خبر الزلزال في العالم قامت دول العالم من الاتحاد الأوروبي،الامم المتحده ودول الحلف الأطلسي مثل : ألمانيا،الولايات المتحدة،اذربيجان،البوسنة والهرسك،ارمينيا،فرنسا،مصر،إسرائيل،كوسوفو،قبرص الشمالية،عراقروسيا،انجلترا،باكستان،اليونان،بولندابتقديم التعزية الي ضحايا الزلزال مستعدين للتقديم المساعدة في حاله الطلب.
وقال رئيس الوزراء عبد الله جل ان الفرق تركية لها القدرة على إدارة الكوارث، وفي 23 من أكتوبر صرحت وزاره الخارجية بانها لا ترغب في اي مساعده قادمه من إيران أو أذربيجان رافضا جميع العروض من اجل المساعدة.وبعد 46 ساعة من حدوث الزلزال تناولت وسائل الاعلام خروج الطفل ازرا من الحطام بعد 14 من الحادث كأنه رمز للزلزال قريه فان، وعبر المذيع Duygu Canbaş بانه وجميع تركيا تشعر بالحزن والصدمة العميقه لما حدث في شرق تركيا عند قريه فان في حديثه الذي قام به ببرنامجه، أما عن Müge Anlı فقد جذبت ردود الجمهور بالاحاديث التي قامت بها في برنامجها علي التلفزيون، مما جعل المجلس الاعلي للراديو والتلفزيون RTÜK بالبداء في التحقيق، عقب نشر هذا الكلام في وسائل الاعلام ومن المتوقع ان يدلي ببيان حول الموضوع مع تقديم استقالة من القناة.
قامت جمعية الصحافيين المعاصرة بفتح قضيه مستندة الي قانون العقوبات التركي ماده 216 التي تتجدث عن الاهانه والتحريض علي الكراهية والعداء مع اساس اعتباره جريمة هذا الحديث التي قالت وما يتتضمنه من عنصريه، اما عن المقدمة Müge Anlı فلم تقدم اعتذارها مبينا الفهم الخاطئ لحديثها بانها علي دراية كاملة بالذي قالته، وأحس مصور atv بقرية فان نفسه بالخطر من شبكه تويتر بسبب ما قالته المقدمة Müge Anlı،وقالت قناة سي أن أن تورك باننا لن ننشر ولم ننشر هذه الصور لحقيقه الوعي والمسؤليه الاجتماعية كاتبا تعليقا حول الخبر الذي نشر علي الانترنت بخصوص المذيعة وقد قام المجلس الاعلي للراديو والتلفزيون بتوقيع عقوبه مالية علي Müge Anlı لما قالته في برنامجها علي الهواء مباشرة.
قام المحرك البحثي لجوجل بوضع تطبيق ايجاد الاشخاص في الخدمة باللغة التركية وهذا التطبيق الذي انفتح ايضا خلال زلزال أخري مثل زلزال هايتي 2010 و زلزال وتسونامي توهوكو 2011،حيث يقوم هذا البرنامج بالدخول الي صفحات الاشخاص الذي لما يستطع الوصول اليهم في تركياويعمل ع تقديم امكانيه وصول الي معلومات المتعلقه بوضع الشخص إذا امكن، هذا النظام قد ضمن كون الباحثين هولاء علي علم مع بعضهم البعض مع الاشخص المواجدين في منطقه الزلزال وبما يطابها مع هذه الاثنين من المعلومات مع بعضها البعض، أما بخصوص الذين يكونوا تحت الانقاض :بتطور المعلومات استطاعوا إرسال الرسائل إلى المؤسسات والمنظمات ذات الصلة من مواقع الشبكات الاجتماعية مثل تويتر والفيسبوك وايضا بأرسال رسائل بواسطه التليفون المحمول الي القرابين من مكان الحادث، من خلال هذه المواقع أيضا تم تنظيم حملات لجمع التبرعات. &lt;
الزلازل الأرتدادية الرئيسية.
عقب الزلزال الرئيسي الذي حدث في تركيا في تمام 1:41 بعد الظهر عاشت تركيا الي يوم 30 أكتوبر 1561 زلزال علي مقياس ريختر تقدر ب 2ميكرومتر هذه النشاطات الزلزالية حدثت في شرق منطقة الاناضول، عدا قرية فان فقد اظهر التقارير بان هناك بعض القري التي ظهر فيها ايضا زلازل مثل :تونجلي،موش،وارتو،أغري،اغدير،تشالدران،هكاري،إلازغ (محافظة)و أديامان وقد استمر الزلزال لمدة 15 يوم.
كان أكبر زلزال قد سجل في يوم 23 أكتوبر في تمام الساعة 11:45 مساء ويقدر بحوالي 6ميكرومتر، مماجعل هذا الزلزال الارتدادي يهدم تماما الكثير من البيوت موقفا عمليات البحث والتمشيط لفرق الإنقاذ، ويمكن تلخيص الزلازل التي حدثت في تاريخ 23 أكتوبر عام 2011م التي تكون علي مقياس ريختر 4 اواكثر كالأتي:
وجميع هولاء الزلازل حدثت في قرية فان، وقد أعلنت وزاره أداره الكوارث الطارئه يوم الأحد الموافق 2 ابريل 2012م بتسجيلها ل9369 زلزل طوال اخر خمس شهور.
زلزال 9 نوفمبر.
مساء يوم 9 نوفمبر سجلت 5 محطات زلزال قوة العزم علي مقياس ريختر تقدر بحوالي 5.6ميكرومتر مؤديا الي الكثير من الضحايا والمصابين وانهدام الكثير من المباني، وبعد فترة وجيزة صرح مدير مركز مراقبة الزلازل الوطنية انه ليس اهتزاز ارتدادي ولكنه زلزال جديد، وأن هذا الزلزال يقدر امكانية تأثيره علي الزلزال الذي كان في أكتوبر 23 ومعتبرا حدوثه في فوالق ذات خواص مختلفة.
ديفيد أو داوود هو اسم اثنين من التماثيل التي نحتها النحات الإيطالي دوناتيلو في بدايات عصر النهضة. يصور التمثالان النبي داوود. يوجد التمثال الأول في متحف بارجيللو الوطني في فلورنسا بينما الآخر البرونزي في المتحف ذاته وتوجد نسخة عن التمثال البرونزي في متحف فكتوريا وألبرت في لندن.
النهضة العليا في تاريخ الفن: هي فترة قصيرة من الإنتاج الفني الأكثر استثنائية في الولايات الإيطالية، خاصةً روما، عاصمة الولايات البابوية، وفي فلورنسا، خلال النهضة الإيطالية. يشير معظم مؤرخي الفن إلى أن النهضة العليا بدأت نحو العام 1495 أو 1500 وانتهت بوفاة رافائيل عام 1520، رغم قول البعض إنها قد انتهت نحو عام 1525، أو في عام 1527 بنهب روما على يد جيش كارلوس الخامس، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، أو نحو 1530 (انظر القسم التالي لمواقف مؤرخي الفن المحددة). من أشهر ممثلي التصوير، والنحت، والهندسة المعمارية في النهضة العليا ليوناردو دا فينشي، وميكيلانجيلو، ورفائيل وبرامانتي. في السنوات الأخيرة، انتقد بعض مؤرخي الفن الأكاديمي مرارًا استخدام المصطلح لمبالغته في تبسيط التطورات الفنية، وتجاهل السياق التاريخي، والتركيز فقط على عدد قليل من الأعمال الأيقونية (البارزة).
استخدم ياكوب بوركهارت مصطلح النهضة العليا لأول مرة عام 1855 وكان باللغة الألمانية (Hochrenaissance) ويعود أصله (المصطلح) إلى «الطراز الرفيع» في التصوير والنحت في الفترة الزمنية نحو أوائل القرن السادس عشر الذي وصفه يوهان يواخيم فينكلمان عام 1764. امتدادًا للقاعدة العامة لثقافة عصر النهضة، تميزت فنون النهضة العليا البصرية بتجدُّد الاهتمام بالتقليد الكلاسيكي، وتوسُّع شبكات الرعاية، التخفف التدريجي للأشكال التشخيصية وصولاً إلى الأسلوب الذي أطلق عليه فيما بعد اسم التكلفية (مانييريزمو).
يذكر ألكساندر رانش -في كتابه فن النهضة العليا والتكلفية (مانييريزمو) في روما ووسط إيطاليا، 2007- أن النهضة العليا بدأت عام 1490، بينما توضح مارلين ستوكستاد -في كتابها تاريخ الفن، 2008- أنها بدأت في تسعينيات القرن الخامس عشر. بينما يدّعي فريدريك هارت أن لوحة العشاء الأخير لدافينشي، التي بدأ العمل عليها عام 1495 وانتهى عام 1498، قد طوت صفحة النهضة المبكرة وخلقت العالم الذي عمل فيه مايكل أنجلو ورافائيل، بينما يذكر كريستوف لويتبولد فروميل، في مقالته عام 2012 بعنوان «برامانتي وأصل النهضة العليا»، أن العشاء الأخير هو أول عمل في النهضة العليا؛ إذ يضيف أن ذروة النهضة العليا في الواقع كانت الفترة من 1505 إلى 1513. استشهد ديفيد بايبر في «تاريخ الفن المصور»، 1991، بـ«العشاء الأخير» بصفتها العمل الذي أعلن عن النهضة العليا وواحدة من أكثر اللوحات تأثيرًا في النهضة العليا، لكنه يذكر بشكل متناقض أن النهضة العليا بدأت بعد عام 1500. صرح بوركهارت أن النهضة العليا بدأت بنهاية القرن الخامس عشر، بينما ذكر فرانز كوغلر، الذي كتب أول نص دراسة استقصائية «حديث»، وهو دليل تاريخ الفن عام 1841، وهيو هونور وجون فليمنج في كتابهما الفنون البصرية: تاريخها، 2009، أن النهضة العليا قد بدأت مع بداية القرن السادس عشر. من الأعمال الفنية المؤثرة الأخرى التي أنتجت في الإطار الزمني 1495–1500 كانت منحوتة بيتتا لمايكل أنجلو، الموجودة في كنيسة القديس بطرس، مدينة الفاتيكان، التي نفذت ما بين 1498-1499.
على عكس معظم مؤرخي الفن الآخرين، يذكر مانفريد فوندروم، فعلًا في كتابه روائع الفن الغربي، 2007، أن فجر النهضة العليا بشَّرت به لوحة دا فينشي سجود المجوس (عشق المجوس) عام 1481، التي لم تكتمل إلا بطانتها (تجهيزها).
فيما يتعلق بنهاية النهضة العليا، فإن هارت، وفروميل، وبايبر، وفوندروم، وفينكلمان جميعهم ذكروا أن عصر النهضة العليا قد انتهى عام 1520 بوفاة رافائيل. ادعى هونور وفليمنغ أن النهضة العليا كانت في الربع الأول من القرن السادس عشر بمعنى أنها كانت لتنتهي عام 1525. على النقيض، صرح لويجي لانزي، في كتابه «تاريخ التصوير الإيطالي»، 1795–1796، بأنها قد انتهت بنهب روما 1527، عندما قُتل العديد من الفنانين وشتت العديد غيرهم من روما، وتوافقه ستوسكاد. يؤكد رانش أن عام 1530 اعتُبِر نهاية النهضة العليا. يضيف هارت أن الفترة من 1520 إلى 1530 كانت فترة انتقالية بين النهضة العليا والتكلّفية (مانييريزمو).
يبدأ طراز النهضة العليا في الهندسة المعمارية تقليديًا بدوناتو برامانتي، الذي بدأ عمله تيمبييتو بكنيسة سان بيترو في مونتوريو بروما عام 1510. يدل تيمبييتو على إحياء واسع النطاق للعمارة التذكارية الرومانية القديمة. كتب ديفيد واتكن أن تيمبييتو، مثل أعمال رافائيل في الفاتيكان (1509-1511)، «هو محاولة للتوفيق بين المثل المسيحية والإنسانية».
كانت النهضة العليا للتصوير تتويجًا للوسائل المتنوعة في التعبير والتطويرات المختلفة في تقنية التصوير، مثل المنظور الخطي، والتصوير الواقعي لكل من السمات الجسدية، والنفسية، ومعالجة الضوء والظلام، بما في ذلك تباين درجات الألوان، والسفوماتو وهو المزج التدريجي للألوان (تدريج الانتقال بين الألوان)، والكياروسكورو وهو الجلاء والقتمة (التباين بين الضوء والظلام)، في الطراز الموحِد الذي عبر عن كمال التنظيم التكويني، والتوازن، والانسجام. على وجه الخصوص، كان للأجزاء المفردة من اللوحة علاقة معقدة ولكن متوازنة وجيدة الترابط مع اللوحة بأكملها.
يعَد التصوير في النهضة العليا الذروة المطلقة للتصوير الغربي إذ حقق التوازن والتوفيق، في تناغم، بين المواقف الفنية المتناقضة التي تستبعد إحداها الأخرى ظاهريًا، مثل الواقعية مقابل المثالية، والحركة مقابل السكون، والحرية مقابل التقيد بالقواعد، والفراغ مقابل المستوى، والخط مقابل اللون. اعتُبرت النهضة العليا تقليديًا بأنها تفجر عظيم للعبقرية الإبداعية، تبعًا لنموذج تاريخ الفن الذي اقترحه الفلورنسي جورجيو فازاري لأول مرة.
قال بعض الباحثين مثل ستيفن فريدبرغ أن لوحات (تصاوير) مايكل أنجلو ورافائيل في الفاتيكان تمثل ذروة طراز النهضة العليا في التصوير، فيمكن اعتبار الحجم الطموح لهذه الأعمال -إلى جانب تعقيد تكوينها، والهيئات البشرية الممَّثلة بدقة، والمرجعيات الأيقونية والزخرفية التي تعود إلى العصور الكلاسيكية القديمة- رمزًا للنهضة العليا.
أنتج مصورو تلك الفترة الثانويين نسبيًا -مثل فرا بارتولوميو وماريوتو ألبرتينيلي- أعمالًا ما تزال يُشاد بتناغم تصميمها وتقنياتها. رسمت النسب المطولة والوضعيات المبالغ فيها في أعمال مايكلانجلو المتأخرة، وأندريا ديل سارتو، وكوريدجو مقدمًا معالم ما يُعرف باسم التكلفية (مانييرزمو)، وهو ما يشار إليه بصفته طراز عصر النهضة اللاحق في تاريخ الفن.
ياكوبو كاروتشي (تولد 24 مايو 1494 - 2 يناير 1557) يعرف أيضًا ياكوبو دا بونتورمو، هو رسام وجوه وأسلوبي إيطالي من المدرسة الفلورنسية. تمثل أعماله تحولًا أسلوبيًا عميقًا من انتظام المنظورية الهادئ الذي اتسم به فن عصر النهضة في فلورنسا. يشتهر لاستعماله وضعية التوأمة إلى جانب منظور غامض؛ تبدو الأشكال التي رسمها عادة طافية في بيئة غير مستقرة دون أن تقيدها قوى الجاذبية.
سيرته وأعماله المبكرة.
وُلد ياكوبو كاروتشي في بونتورمي بالقرب من إمبولي، وهو ابن لبارتولوميو دي ياكوبو دي مارتينو كاروتشي وألساندرا دي باسكوالي دي زانوبي. يروي فازاري كيف تنقل الصبي اليتيم، «الشاب الكئيب الذي يشعر بالوحدة»، كمتدرب شاب:
لم يكن قد مر سوى بضعة أشهر على وجود ياكوبو في فلورنسا، قبل أن يرسله برناردو فيتوري ليبقى مع ليوناردو دا فينشي ثم مع ماريو ألبرتينيلي وبييرو دي كوزيمو وأخيرًا مع أندريا ديل سارتو في عام 1512، الذي لم يبق معه وقتًا طويلًا، إذ لا يبدو أن أندريا قد حمل تجاهه أي نية حسنة بعد إنجاز بونتورمو لرسومات قوس الخدم لسبب ما.
أنتج بونتورمو رسوماته داخل فلورنسا وما حولها، وغالبًا ما كانت تدعمه عائلة ميديشي. أثر غزو روما إلى حد كبير على أسلوبه اللاحق بسبب رؤيته عمل ميكيلانجيلو. تميزت أعماله بالوجوه الملعونة والأجساد المتطاولة. مثال على أسلوب بونتورمو المبكر لوحة جدارية تصور «زيارة السيدة العذراء والقديسة أليصابات»، بشكل راقص متوازن، والتي رسمها في الفترة بين عام 1415 وحتى عام 1516.
تجري مقارنة هذه الزيارة بشكل مثير للاهتمام مع رسوماته الأخرى عن الموضوع نفسه والتي رسمها بعد نحو عقد من الزمان، وتوجد اليوم في كنيسة أبرشية رئيس الملائكة ميخائيل في كارمينانو على بعد نحو 20 كم غرب فلورنسا. وضع هاتين الصورتين معًا –واحدة من أسلوبه المبكر والأخرى من مرحلة نضجه- أدى إلى إلقاء نظرة على التطور الفني لبونتورمو بوضوح شديد. يقترب أسلوب بونتورمو بأعماله السابقة من أسلوب معلمه، أندريا ديل سارتو وإلى المبادئ الفنية للنهضة في أوائل القرن السادس عشر. مثلًا، تقف الأشكال عند مستوى أقل من نصف ارتفاع الصورة الإجمالي، وعلى الرغم من أنها أكثر ازدحامًا مما يفضله التوازن الحقيقي للنهضة العالية، تُوضع في بيئة معمارية على بعد مسافة مريحة من المشاهد. في أعماله اللاحقة، أصبح المشاهد قريبًا بشكل غير مريح تقريبًا من العذراء والقديسة أليصابات، اللتين تقتربان نحو بعضهما في سحب من الستائر. علاوة على ذلك، جرى التخلي عن البيئة المعمارية الواضحة التي بُنيت بعناية في قطعة سابقة لصالح بيئة حضرية غريبة وغير مخطوطة.
تقدم لوحات يوسف (الموجودة اليوم في المعرض الوطني، لندن) مثالًا آخر على أسلوب بونتورمو المتطور. انتهت هذه اللوحات في نفس الفترة الزمنية تقريبًا التي انتهى بها من رسم لوحة الزيارة المبكرة، تُظهر هذه الأعمال (مثل يوسف في مصر) ميلًا أكبر لإظهار نهجية معينة. بحسب ما جاء به جورجيو فازاري فإن مربي الصبي الذي يجلس على الدرج هو المتدرب لديه، الشاب برونزينو.
شارك بونتورمو في الزخرفة الجدارية لصالون الفيلا الريفية الخاصة بعائلة ميديشي في بوجيو كايانو (1519- 1520) التي تقع على بعد 17 كيلومترًا من شمال فلورنسا، خلال السنوات التي امتدت بين إنجازه لكل من زيارات إس إس أنونزياتا وسانت ميخائيل. رسم في هذه الفيلا لوحات جدارية بأسلوب من نمط النوع الرعوي وهو أمر غير مألوف بالنسبة إلى رسامي فلورنسا، إذ كانت مواضيعهم هي الميثولوجيا الكلاسيكية الغامضة لفيرتومنس وبومونا في زخرفة هلالية.