CALM/arwiki huggingface dataset:
في 4 أبريل 2013، شن الجيش السوري هجوماً على القصير، بهدف الاستيلاء على جميع القرى المحيطة بالبلدة التي يسيطر عليها المتمردون وأخيراً البلدة نفسها. تعتبر منطقة القصير ذات أهمية إستراتيجية لأنها تقع بين العاصمة وساحل البحر المتوسط وهي قريبة من الحدود اللبنانية.
في 19 مايو 2013، حاول الجيش السوري استعادة القصير. اعتبارا من مايو 2013، ما زال أكثر من 25,000 مدني يعيشون في المدينة. في أوائل يونيو 2013، استعاد الجيش السوري السيطرة على 50% من المدينة، بما في ذلك قاعدة القصير الجوية العسكرية الاستراتيجية.
في 5 يونيو 2013، استعاد الجيش السوري السيطرة على القصير، بعد هجوم ليلي سريع، مما سمح لبعض المقاتلين المتمردين بالهروب إلى قرية الضبعة المجاورة.
عدد سكان المدينة حوالي 42 ألف نسمة، يتبع لها إدارياً أكثر من /40/ قرية، يصلها بمدينة "حمص" طرق المواصلات التي تؤمن لسكان المدينة الاتصال المباشر بباقي القرى، كما كانت قديماً محطة مهمة في خط السكك الحديدية التي كانت تربط سورية بلبنان، من خلال سكة حديد "رياق-حلب". ولكن بعد اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية عام توقف العمل بهذا الخط.
تنتج المدينة أنواع مختلفة من المحاصيل الزراعية وذلك بسبب مناخها الذي يساعد على الزراعة، فتقوم "القصير" بإنتاج التفاح والمشمش الذي تمتاز به المنطقة عن المناطق الأخرى، هذا بالنسبة للأشجار المثمرة. أمّا بالنسبة للحبوب فيزرع القمح والشعير أيضاً الذي له ميزاته الخاصة أيضاً، يضاف إليها أشجار الزيتون التي تزرع بمختلف أنواعها، لذلك تجد في "القصير" الكثير من معاصر الزيتون التي تنتج زيت الزيتون النقي والصافي. وفيها مدراس كثيرة أهمها ثانوية عمرالمختار وثانوية غسان إدريس الصناعية وعدة إعداديات ومدارس ابتدائية كثيرة.
يوجد في "القصير" العديد من المواقع الأثرية المعروفة منها وغير المعروفة أيضاً. فعلى سبيل المثال هناك طاحونة "أم الرغيف" الرومانية والتي لها تاريخ طويل، وهناك أيضاً "القنطرة" الأثرية المشهورة التي بجانبها وهي أيضاً تعود إلى التاريخ الروماني. وبلدة "جوسيه" الأثرية، وتل النبي مندو أو ما يسمى "قادش" وهي بلدة أثرية قديمة كان لها تاريخ طويل، جرت على أرضها معارك تاريخية وهي الآن خالية من السكان. وحديثاً تم اكتشاف مغارة "زيتا" المليئة بالصواعد والنوازل الرخامية الخلابة التي يرجّح العلماء عمرها إلى أكثر من 80 مليون سنة وقد اكتشفت بأحد مقالع الحجر العائد ل زكريا المرعي أبو طلال أثناء انشاء السد وهي مغلقة حالياً وإلى جانبها تم إنشاء سد "زيتا" الذي يقوم بخدمة أراضي المنطقة.
كما تشير المصادر التاريخية إلى بعض الأوابد الأثرية غير المكتشفة بعد، ولعل أبرزها "دير باعنتل" الذي ورد ذكره في كتاب "معجم البلدان" الشهير لياقوت الحموي، وجاء فيه:" (يقع) من جوسية على أقل من ميل، وجوسية من أعمال حمص على مرحلة منها من طريق دمشق، وهو على يسار القاصد لدمشق، وفيه عجائب، منها:
آزج أبواب فيها صور الأنبياء محفورة منقوشة فيها، وهيكل مفروش بالمرمر لا تستقرّ عليه القدم، وصورة مريم في حائط منتصبة كلما ملت إلى ناحية كانت عينها إليك".ويرى أهل المنطقة أن هذا الدير المذكور في المصادر التاريخية نفسه "دير مار الياس" القائم قرب قرية جوسية جنوبي مدينة القصير 6 كم.
فرانسيسكو ميريدا بيريز ، من مواليد 4 مارس 1990 في برشلونة في إسبانيا ، لاعب كرة قدم إسباني يلعب لنادي أوساسونا الأسباني .
ماسارو إيموتو (ولد في 22 يوليو 1943-توفي 17 أكتوبر 2014) هو كاتب ياباني معروف بإدعاءاته المثيرة للجدل حيث يقول بأنه إذا تم توجيه كلام أو أفكار شخص ما إلى قطيرات ماء قبل تجمدها، فإن أشكال بلورات الماء ستكون إما جميلة أو بشعة اعتمادا على كلام أو أفكار ذلك الشخص ما إذا كانت إيجابية أو سلبية. إيموتو يقول أن هذا يمكن أن يحدث بإلصاق كلمات مكتوبة أو موسيقى أو صلوات إلى جانب وعاء ماء.
ألّف إيموتو العديد من الكتب حول الماء منذ عام 1999، من أشهرها أعماله المنشورة تحت مسمى "رسائل من الماء".
ولد إيموتو في يوكوهاما وتخرج من جامعة مدينة يوكوهاما بشهادة في العلاقات الدولية، وفي عام 1992 حصل على شهادة دكتوراه في الطب البديل من المعهد الدولي المفتوح للطب البديل في الهند، وهو معهد غير معترف به وغير معتمد.
عمل إيموتو كرئيس لمؤسسة "الماء من أجل الحياة" الدولية – منظمة غير ربحية مقرها في مدينة أوكلاهوما تأسست عام 2005.
إيموتو لديه ثلاثة أبناء ومتزوج من كازوكو إيموتو.
انتقادات لشخصه واعماله.
في عام 2003، عرض عليه جيمس راندي علنا إعطاءه مبلغ مليون دولار إذا كان من الممكن الحصول على نفس نتائج دراساته وتجاربه عن طريق اثباتها بتجربة منفصلة، ولم يتم اثبات هذا بالتجربة حتى الآن.
في 2005، نشر كريستوفر سيتشفيلد من قسم العلم الطبيعي في فيرمونت بحثا قال فيه ان إيموتو يتاجر عن طريق ادعائاته، ويبيع قوارير ماء في موقعه بدعوى انها نقية وتحتوي على اشكال هندسية متناظرة، مما يشكك في صحة دعواه.
أعماله في بلورات الماء.
تجارب ماسارو إيموتو على بلورات الماء كانت عبارة عن تعريض الماء في الزجاجات لكلمات أو صور أو موسيقى ثم تجميده وفحص النتائج الجمالية للبلورات الناتجة باستخدام التصوير الميكروسكوبي.
إيموتو باع مليونا نسخة من كتبه. من أهمها:
هنا ولهيه (بالعربية: هنا وهناك) فيلم سينمائي مغربي من إنتاج سنة 2005 لمخرجه محمد إسماعيل، وبطولة كل من حميدو بنسعيد، منى فتو، سناء العلوي، رشيد الوالي، نزهة الركراكي، وآخرون.
الفيلم يعالج عدة مشاكل اجتماعية في الوسط المغربي خاصة الغربة، من لسان بطله الممثل حميدو بنسعيد الذي يعمل كسائق تاكسي في بلد الإقامة في أوروبا رفقة زوجته منى فتو وأبنائه، وقد فكر الأب في العودة لبلده الأم المغرب بعد أن تم إدخاله للسجن بعد ضربه لابنته سناء العلوي وهو أمر مرفوض في أوروبا، ولكنه يعرف أن هذا القرار لن يقبله أبنائه وزوجته، فقال لهم أنهم سيعودون للمغرب في العطلة فقط، في المغرب بمدينة الدار البيضاء حيث أسرة الأب المتكونة من الأب والأم (نزهة الركراكي والأخت (حنان الإبراهيمي) والأخ (رشيد الوالي) الملتزم ذو اللحية وصاحب محل الخضر الغير مقتنع بما تفعله ابنة أخيه من خروج رفقة الشباب والتدخين رغم حبه لها الأمر الذي اظطره لإزالة لحيته في الأخير من أجل كسب حبها.
قرر الأب أن يشتري مقهى في الحي لكن الثمن المرتفع والغش الذي يطال السلطات أخر عليه ذلك، فقرر إخبار زوجته وأبناءه بقراره المتمثل في البقاء في المغرب الشيء الذي رفضته وانتظرت حتى غادر زوجها فأخدت جواز سفرها وجوازات أبناءها وعادت لأوروبا واضعة الزوج في حالة لا يحسد عليها.
الفيلم درس الصعاب التي يواجهها المهاجرون المغاربة لدى عودتهم لبلدانهم الأصلية وصعوبة إقناع أسرهم بالبقاء في البلد الأصل (المغرب) بعد أن انسجموا مع الحياة الغربية بدول المهجر.
زاريتشيي هي بلدة صغيرة في منطقة اودينتسوفو في مقاطعة موسكو أوبلاست في روسيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 6,170 نسمة حسب تعداد عام 2013.
تقع في الجزء الشرقي من المقاطعة، على بعد كيلومتر واحد من طريق موسكو الدائري.
بيت ياشوط بلدة ومركز ناحية بيت ياشوط، تتبع منطقة جبلة في محافظة اللاذقية، سوريّة. بلغ عدد سكان الناحية 10086 نسمة حسب تعداد عام 2004.
تعتبر هذه البلدة من أكبر التجمعات السكانية في جبال العلويين وفيها معبر رئيسي بين ساحل البحر المتوسط وسهل الغاب وبالتالي حوض نهر العاصي.
بيت ياشوط مكونة من مقطعين؛ الأول: بيت وهي كلمة تعني المكان الذي يبيت به الإنسان، وبيت كلمة مشتركة بين الآرامية والعربية والعبرية؛ والجزء الثاني هو ياشوط وهي كلمة لم نعثر عليها في قواميس اللغة العربية وهذا ما يرجح أن تكون آرامية باعتبار أن القسم الأول مشترك بين اللغتين.
تروي الحكايا الشعبية أن شخصاً يدعى ياشوط أتى هذا المكان ولم يكن به أحداً وابتنى به بيتاً ومن ثم أخذت القرية اسم صاحب البيت، ونعتقد أن ياشوط عندما سكن هذا المكان وهو معبر استراتيجي يصل الساحل السوري مع سهل الغاب أصبح مقصداً للعابرين الذين يسافرون بين مدينة جبلة وسيانو في الغرب وسهل الغاب في الجهة الشرقية سيما وأنه يقع على مسيرة ليلة من كلا المنطقتين وهذا ما يدفعنا لوضع نظرية مفادها أن الذي أعطى اسم هذه القرية "بيت ياشوط" هم أولئك العابرون والمسافرون الذين كانوا يبيتون ليلتهم عند ياشوط وأولاده من بعده ومن ثم يكملون سفرهم في اليوم التالي. وهذه النظرية تدفعنا إلى نظرية أخرى وهي أن هذا المكان كان خالياً قبل أن يتخذه ياشوط مسكناً له.
وثمة رواية شعبية ضعيفة ترجع اسم ياشوط إلى العربية ولكن هذه الرواية التي يتبناها بعض القرويون غير مثبتة حتى الآن، والواقع أنه في قرية بيت ياشوط لا يوجد أي شخص يرجع بنسبه إلى ياشوط، ولدى البحث في تاريخ المنطقة لم يجد أي مرجعية لاسم ياشوط ولا أي شرح عن تسمية هذه القرية.
الجغرافية والتقسيم الإداري.
تقع بيت ياشوط على خط الطول 36.12 وخط العرض 35.31. وهي ذات طبيعة جبلية، أو هضابية فتارة هي جبلية وتارة هي منخفض بين الجبال، فالجبال تحيطها من جهاتها الأربع تقريباً، وحتى من الجهة الغربية يوجد نتوء صخري (حفـّة عين تينة)، هذا النتوء يكاد يرتفع على معظم مناطق القرية ويحجب عن أغلبها رؤية البحر والسهل الساحلي. ترتفع بيت ياشوط عن سطح البحر حوالي 500 متر. إليكم بعض الارتفاعات المُهمة في هذه القرية :
وتنقسم بيت ياشوط إلى عدة قرى صغيرة هي حسب الترتيب الأبحدي على الشكل التالي :البساتين، حراما، الحصنان، عين تينة، عين قيطة، وكرم غصوني (كرم الغصون)، القليعة ، و بسمالخ، حقل العنز، الرويسة، بيت الملك، ويتبع لها العديد من القرى المحيطة مثل بشيلي، حلة عارا، و عين قطعة، و حلبكو، وب صمورة.
يمر بهذه القرية طريق يصل السهل الساحلي مع سهل الغاب وفُتِحَ في الثمانينيات من القرن العشرين، كما تم إقامة مشروع تحت اسم إنعاش الريف للعمل على تنمية الخدمات في الريف بشكل عام.
يوجد في بيت ياشوط بعض الآثار لأناس سكنوا هذه المنطقة وتنتشر في مواقع كثيرة. كما أن هناك العديد من النواويس (النواغيص) وهي مقابر منحوتة في الصخر.
في بيت ياشوط العشرات من المواقع وآثار لقرى تاريخية من العصور الغابرة، ولنأخذ عل سبيل المثال قرية حراما القديمة وهي تقع في جنوب بيت ياشوط قرب نبع ماء أخذ اسمها، يدل النمط المعماري للبيوت تاريخية التي ما زالت تحتفط بجدرانها إلى ذوق رفيع في البناء.
التاريخ والدين.
لا يوجد في المصادر التاريخية أي ذكر لقرية بيت ياشوط. إلا ما ذكره ابن بطوطة في القرن الرابع عشر الميلادي عن المنطقة بالعموم عندما تحدث عن مدينة جبلة وذكر أنه بالقرب من هذه المدينة يوجد جبال يسكن بها أقوام عباداتهم غريبة ليست كمحيطهم الإسلامي، كما أن أمير اللاذقية كان يرسل جيوشا للقضاء عليهم وتناقص عددهم لدرجة أن سكان السهول والمدن الساحلية من المسلمين احتجوا لأنهم كانوا بحاجة إلى سكان هذه الجبال من أجل تشغيلهم في زراعة أراضيهم في السهل الساحلي... هذا مع التحفظ على رواية ابن بطوطة. إن المنطقة تحتاج إلى الكثير من الدراسات العلمية والمنهجية من أجل الوصول إلى تاريخها ولعل الأمر في غاية الصعوبة بسبب انعدام الوثائق وما هو موجود ليس إلا روايات مشائخية تخلو من أية علمية. وتاريخ بيت ياشوط غامض غموض تاريخ القرى المجاورة والجبال الساحلية بالعموم، ولكن نعتقد أنه جزء من تاريخ المنطقة المجاورة التي مرت عليها العصور الوسطى والحديثة بأقسى صورها.
ويجب أن نشير إلى أن المنطقة تعرضت للعديد من الزلازل نوثق منها:
كما قال عنه الرحالة و عالم الحشرات الفرنسي غيوم أنطوان أوليفييه الذي قام برحلات في أقاليم الدولة العثمانية بين أعوام ( 1793-1797)م : "حدث هذا الزلزال في 26 نيسان 1796 بعد بضع دقائق من الساعة التاسعة صباحاً حيث كان البحر في هدوء تام وليس هناك أية نسائم و لا أية حركة و لو بسيطة في الهواء و كانت السماء غائمة إلى حد ما و الشمس بدت شاحبة... الهزة سُبقت بضجيج خفي قادم من تحت الأرض وكان قوياً بما فيه الكفاية ليطغى على الضجيج الذي حدث نتيجة لسقوط المنازل، إن هذين الضجيجين اللذان كانا متزامنين تقريباً ومختلطين بحيث لا أحد كان لديه الوقت الكافي للهرب.
فجأة و بسرعة تم تدمير المنازل لدرجة أنه حتى أولئك الأشخاص الذين كانوا في الطابق الأرضي و حدث أنهم كانوا في وضعية الإنسان الواقف لم يتمكنوا من الوصول إلى عتبة باب المنزل.
حتى مخزن التبغ، وهو البناء الكبير المتوضع قرب الميناء والمبني بحجارة صلبة ضخمة طُرح أرضاً وأصبح حُطاماً. حيث أنه و من دون إنذار لم يبق أحد ممن كانوا هناك على قيد الحياة و هم الآغا وضباطه و 400 من العمال... "
ومن الحوادث التاريخية المهمة :
غالبية السكان من العلويين وبدأت بيت ياشوط تتخذ طابعاً إسلامياً نوعاً ما اعتباراً من نهاية الثمانينيات من القرن العشرين وذلك بفعل البحث عن هوية دينية بعد الانهيار العالمي العام للأفكار اليسارية، أضف إلى ذلك التأثير الإيراني وشعور بعض العلويين أنهم بدون دين منظم مثل الطوائف الكبرى. فانتشرت موجة من التدين عن طريق أنصاف مثقفين ومساعدين عسكريين خرجوا على المعاش، ولم يستطع رجال الدين التقليديين أن يجابهوا هذه الظاهرة الجديدة، فانقسم الناس. ولكن غالبية سكان بيت ياشوط يعيشون حياة غير متدينة، أي أنهم انحدروا من أسرة ذات دين علوي أو تعيش في المحيط العام العلوي ولكن لا يمارسون أي طقس متدين، وربما هذا هو السبب الذي جعل هذه القرية هي من أقل القرى خضوعاً لرجال الدين في الجبال الساحلية، ولعل وقوع بيت ياشوط في عمق الجبل وبعدها النسبي عن مناطق الاحتكاك الديني مع الطوائف الأخرى، ربما كان سبباً في عدم التأزم الديني في عقلية سكان هذه القرية.
بيت ياشوط ومعركة السند.
معركة السند في وادٍ بين بيت ياشوط و بشراغي وقد حصلت في الثلانيات من القرن العشرين بين قوات يقودها صالح العلي وبين قوة فرنسية توجهت إلى قرية بيت ياشوط في الدولة العلوية آنذاك.
كانت الحملة تتكوّن من جنود من المغرب العربي وكان قائدهم فرنسي، أُبيدت هذه الحملة، وبعد ذلك بسنوات جاءت أم هذا الضابط إلى الوادي الذي يقع في أسفل قرية بشراغي ولملمت بعض العظام وأنشأت قبراً مع صليب مسيحي، بمعونة أناس من بيت ياشوط دفعت لهم مالاً، وكانت تزوره من سنة إلى أخرى إلى أن تمَّ تخريبه من بعض القرويين، فلم يعد يراها أحد بعد ذلك.
بيت ياشوط والحرب الأهلية السورية.
تركت الحرب الأهلية السورية بصمتها الكبيرة على هذه القرية، إذ كان يوجد ثقافة عامة لدى أبناء هذه القرية بالالتحاق بالجيش وخصوصاً أثناء فترة فقر العلويين في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي، ولهذا السبب فقد قُتل العشرات من أبنائها أثناء تواجدهم في قطعاتهم العسكرية. كان ذلك بمثابة الفاجعة التي أثرت إلى حد كبير في نفسية سكان هذه القرية أسوة بكل القرى والمدن السورية بدون استثناء. و بفعل كمية القتلى الكبيرة ومحاولة نظام بشار الأسد التغطية على الموت العبثي لأبناء العلويين فقد انتشرت ظاهرة اتنهازية وهي وضع صور الذين فقدوا في هذه الحرب على حوامل الأسلاك الكهربائية وقد شاركت أجهزة بشار الأسد ومخابراته في هذا التملق العام، فأصبح هذا المشهد مظهراً آخر من بشاعة هذه المقتلة السورية.
في 27 آذار / مارس 2018 وبُعيد عملية إخلاء الجيش الروسي لغوطة دمشق الشرقية من المقاتلين المناهضين لبشار الأسد مرت الباصات التي تحمل هؤلاء المقاتلين على طريق بيت ياشوط الغاب، هذه الخطوة اعتُبِرت كإهانة إضافية من أجهزة بشار الأسد لسكان هذه القرية، إذ مَرَّ قتلة أبنائهم أمام أعينهم في عملية استعراضية، كان من الممكن ألا تتم مثلاً بجعلهم يمرون على طريق حمص حماه .
كان يرتفع عدد سكان بيت ياشوط في الصيف إلى ما يقارب 30 ألف نسمة، إذ أن الكثيرين من أبنائها الذين هاجروا منها كانوا يعودون إليها لقضاء فترة الصيف. وأغلب سكان بيت ياشوط المهاجرين موجودين في دمشق وهذا كنتيجة للتغير الديموغرافي الذي حل في سوريا في منتصف القرن العشرين وبالتحديد سنوات الستينيات من القرن. لم تعرف بيت ياشوط الهجرة إلى خارج سوريا أسوة بقرى سورية أخرى كقرى القلمون و طرطوس ، وهذا ما كان له أثر سلبي على الشرائح الاجتماعية بشكل عام في هذه القرية الكبيرة وكيفية رؤيتهم لنفسهم ضمن سوريا والعالم.
أغلبية سكان بيت ياشوط المقيمين بشكل دائم في هذه القرية يعملون في الزراعة (أنظر فقرة الزراعة في بيت ياشوط في الأسفل) وهناك بعض المهن الصناعية التراثية كالحدادة و النجارة كانت قبل أكثر من خمسين سنة موجودة تلبية للحاجات الزراعية ولكن هذه المهنة بدأت تزول، كما يوجد بعض المهن الصغيرة والفلكلورية مثل استخراج العرق (سحب العرق). وكان في السابق يوجد مهنة صناعة الحبال من شعر الماعز ولكنها زالت أيضاً مع تغير الزمن وهناك بعض المهن والصناعات التقليدية.
الملابس التقليدية الفلكلورية
كان اللباس في الماضي القريب لباس تقليدي كما في الكثير من مناطق الشمال السوري وجبال الساحل مشابه للباس الأتراك وهو للرجل القنباز والشملة والبريم (لاحظ الصورة في الأعلى) وللمرأة الفستان مع المنديل المسلوبي في أواخر القرن العشرين انحسر القنباز بشكل كبير و حلَّ محله الكلابية للرجال المتقدمين بالعمر فقط وكثيراً منهم ما عاد يضع الشملة أما النساء ما عدن يضعن المنديل المسلوبة وبعضهن يضعن الإيشار وهو غطاء تقليدي للرأس (وليس للشعر) كما في الريف الأوروبي وحوض المتوسط.
الملابس الحديثة
اليوم انحسرت بشكل كبير الملابس الفلكلورية وانتشرت الملابس الحديثة بكافة أنواعها أما اللباس الحالي للشباب والصبايا فهو اللباس حسب أحدث ما هو موجود في عالم الازياء والموضة، الشباب والبنات كما الأوروبي وهذا يعني أنه بعد عدة سنين لن نرى أي لباس تقليدي في هذه القرية.
الواقع اللغوي.
اللغة العربية ولا سيما اللهجة السورية اللبنانية هي لغة السكان، والتأثير الآرامي واضح إذ يستخدم السكان الكثير من المفردات الآرامية ولا سيما الجيل القديم كالمفردات العائدة إلى الزراعة. ولكن الجذور اللغوية المستخدمة في العديد من الكلمات موجودة في القواميس العربية، وهذا يدل على أن سكان هذه القرية حملوا معهم إحدى اللهجات العربية عندما سكنوا في هذا المكان، وربما هذا هو سبب عدم اعتقاد أحد أن الآثار الموجودة في القرية يعود لأجداده ولا سيما النواغيص...
واللهجة الياشوطية هي لغة عربية ولكن انعزالها لوقت طويل عن المحيط العربي جعلها تبدو غريبة نوعاُ ما بالإضاقة إلى ظاهرة النبر اللغوي واللفظ المتناسبتان مع الجغرافية الجبلية.
بسبب انتشار نظام التعليم الوطني، أصبحت بيت ياشوط قرية بدون أمية نسبياً، ففي هذه القرية يوجد الآن العديد من المدارس التي لها تاريخها في القرية، كما أن بيت ياشوط لا تبعد عن جامعة اللاذقية أكثر من أربعين كيلومتر وهذا ما زاد في نسبة الحاصلين على الشهادات الجامعية. كما أن هناك البعض من أبنائها الذين درسوا في دول أوروبية وتخرجوا من جامعات غربية.
الزراعة في بيت ياشوط.
إن الطبيعة الجبلية هي ما يميز تضاريس بيت ياشوط وهذا ما ساهم في محدودية الزراعة، وجعل دخول الآلة والمكننة صعب للغاية بالإضافة إلى محدودية الأراضي الزراعية ووجود الغابات و الصخور الكبيرة.
يبدو أن الياشوطين الحاليين أخذوا زراعة الزيتون عن السكان القدماء الذين سكنوا المكان ولقد تطورت هذه الزراعة لاحقاً، ولكن في بدايات القرن العشرين لم يكن هناك زراعات تذكر غير القمح و الشعير وهي لا تلبي حتى حاجات القرية وكان الاعتماد في هذه المرحلة على الرعي كذلك، وهذا أمر طبيعي إذ كانت الحياة في الجبال الساحلية السورية في تلك المرحلة وحتى نهاية الخمسينيات أشبه بالعصور الوسطى، كما أن تاريخ الزراعة يشير إلى أن زراعة التوت كانت رائجة في مرحلة ما قبل القرن العشرين وذلك من أجل دودة القز و الحرير.
وهو أهم محصول تنتجه بيت ياشوط، والاسم العلمي له هو التبغ وما يزرع في هذه القرية هو النوع المسمى " بلدي" وذلك بتوجيه من الحكومة السورية، لا يعرف بدقة متى زرع الدخان أول مرة في بيت ياشوط ولكن تشير الدراسات إلى أن زراعته بدأت في منطقة اللاذقية في نهاية القرن السابع عشر وبداية القرن التاسع عشر، ففي عام 1874 أسس تجار مدينة اللاذقية شركة "مؤسسة تبغ اللاذقية" وأعلنت الدولة العثمانية حصر التبغ في المدينة، ثم أسست "خان الدخان" عام 1892 ليكون مقرًا للشركة، وقد غدا الخان مقر الحاكم العسكري الفرنسي ثم متحف المدينة الوطني بعد الاستقلال.
وقد انتشر الدخان بقوة أثناء الاحتلال الفرنسي للمنطقة وأصبح أكثر تنظيما وأصبح هناك مؤسسة خاصة تحتكر تسويقه تسمى الريجي (Régie) وهي كلمة فرنسية تعني إدارة حصر، وكلمة كمسيون (commission) وتعني لجنة الشراء.
زُرع الزيتون قديماً في المنطقة ويشهد على ذلك وجود الأجران الحجرية وأدوات استخراج الزيت قرب عيون الماء و ظل الباطوز يستخدم إلى وقت قريب جدأ. وتنفرد بيت ياشوط مع قرى قليلة جداً باستخراج زيت الزيتون بطريقة تسمى زيت الخريج.
كما يزرع السكان بعض المحاصيل والخضار للاستهلاك المنزلي مثل الثوم و البصل و البندورة و الخس و السلق والبقدونس و الملفوف والأشجار المثمرة.
في عام 1980 كانت بيت ياشوط ما زالت تحافظ على تربية الماعز، وكانت الماعز تؤخذ إلى تخوم القرية للرعي وينظم لها دور للرعي إذ لكل مالك عدد أيام يتناسب مع عدد رؤوس الماشية، رويداً رويداً بدأت تزول هذه المهنة إلى أن انقرضت في حوالي 1990، ولكن ما زالت بعض قرى بيت ياشوط تحتفظ بهذه الحيوانات.
بالإضافة إلى الماعز هناك تربية البقر وذلك للحليب وأحياناً فلاحة الأرض، وعادة ما تكون تربية البقر مصحوبة بتربية الحمار الذي يسمى في بيت ياشوط ومحيطها بـ الكر، وهناك كذلك تربية الطيور ولا سيما الحمام .
تقع بيت ياشوط في الدائرة رقم 2 لحوض نبع السن، وهذا ما يجعل لأي تلوث للمياه الجوفية تأثير سلبي كبير على جميع قرى ومدينة اللاذقية التي تشرب كلها من نبع السن.
أما عن مياه بيت ياشوط فهناك العديد من الينابيع وترتيبها بحسب قوة التدفق: نبع عين الغار ونبع عين حراما وينابيع عن تينة والبساتين التي تحولت جميعها إلى آبار تضخ بالكهرباء، وينابيع نهر عين قيطة وحقل العنز وينابيع وادي كرم غصوني.
غابات بيت ياشوط، هي غابات طبيعية سورية تقع في منطقة بيت ياشوط، يمر في وسطها طريق بيت ياشوط الغاب، وهي تمتد من الأحراش والغابات في قرية معرين إلى أبو قبيس وتتجه شمالا على قرية عين الكروم وهكذا إلى عين الحيات من ثم بيت ياشوط وهي غابات طبيعية كثيفة الأشجار وغنية بالحياة البرية وأنواع عديدة من الحيوانات والطيور التي تعيش وسط الغابات. تقع قرية التمازي في عمق هذة الغابات، بالرغم من وقوعها إداريا في محافطة حماة.
أهم أشجارها البرية السنديان، و البلوط، والغار، والعزر، والسترك، والقطلب، و الزعرور، و العرموط، و الزيزفون البري في وادي حراما وفي منطقة حار المسيل، و الدلب في وادي عين الغار.
وتنقسم إلى قسمين رئيسين طبيعية ومزروعة.
غابات طبيعية.
وهي بقايا الغابات الأساسية التي كانت منتشرة في جبال اللاذقية وهذه البقايا تكون حول ما يسمى المزارات، كما يوجد الأحراش التي أحياناً تسمى بالقلع، ولعل أبرز غابات بيت ياشوط الطبيعية هي الغابات المنتشرة على طريق بيت ياشوط الغاب وفي منطقة وادي سعيد وعين أم الصبايا والتي تسمى مجتمعة (الظهر).
غابات مزروعة.
في ثمانينيات القرن العشرين أخذت الدولة على حين غفله من الأهالي مجموعة من الأراضي اسمها السن والتي أهملها أهلها، وزرعت بالصنوبر وهي مساحة كبيرة نسبيا وتقع بين حراما و بشيلي، وأكثر مكوناتها هي الصنوبر العادي والصنوبر الثمري وهذه الغابة يخترقها طريقان ولكنهما غير كافيان لحمايتها من النيران.
حيواناتها البرية.
حيواناتها البرية عديدة منها الثعلب والخنزير البري والنمس والغزال إضافة لأنواع أخرى وكان الدب المعروف بالدب السوري يوجد إلى فترة غير بعيدة إذ يُقال إن الفرنسيين كانوا قد أخذوا معهم واحداً من هذه الدببة الذي كان مشارفا على الانقراض ويقال إلى أنه ما زال يوجد أعداد منه في إحدى حدائق الحيوان في فرنسا.
ترتبط بيت ياشوط بطريق واسع من النوعية الجيدة مع السهل الساحلي ومدينة جبلة وهذا الطريق نفسه يتجه شرقاً إلى سهل الغاب ومن ثم مدينة حماه، في الواقع أنه ومنذ افتتاح هذا الطريق في بداية التسعينيات من القرن الماضي تغيّر وجه القرية وأصبحت تتجه نحو شكل المدينة الصغيرة، إذ ازداد عدد العابرين بشكل مطرد وأنشأت العديد من المطاعم والاستراحات في أعلى هذا الطريق في منطقة الغابات التابعة لبيت ياشوط، وهذه المطاعم تقدم مأكولات من تقاليد المنطقة كالشنكليش وخبز التنور و العرق البلدي والمأكولات الشعبية التي تشتهر بها المنطقة.
ترتبط بيت ياشوط بجميع القرى المحيطة بها بشبكة من الطرقات وتمر هذه الطرقات أحيانا في وسط الغابات وفوق أعلى قمم الجبال، فإذا صعدت إلى أحد القمم الموجودة في القرية قرب قرية المنيزلة تستطيع أن تشاهد أجمل منظر للبحرالأبيض المتوسط والجبل الأقرع.
من العادات القديمة هي لعب المنقلة والدكرعا
العرزال.
العرزال ويلفظ عرزيل وهو سرير أو تخت يكون في الشجرة للنوم وإن تعددت استخداماته الحالية. أهم عرزال في هذه القرية والذي يقوم بعمله فعلاً هو عرزال وادي سعيد (حرف السين ساكن في سعيد وهناك إمالة على حرف الألف في وادي التي تكتب ويدي... وهي من أهم سمات اللهجة في بيت ياشوط)
في القديم كانت أهم الأكلات هي البرغل ويوجد كذلك الشنكليش و خبز التنور والكبيبات والترموسي والطبيخ (وهو مسلوق الحمص والحنطة المقشورة المنعق مع اللبن) والفتّوش .
إن بيت ياشوط تتمتع بكافة المقومات التي تؤهلها لتكون إحدى المصايف السورية الجميلة في جبال الساحل السوري فهناك الغابات والجبال والمناخ المعتدل، إضافة لقربها من الساحل وفيها بعض ينابيع المياه.
أولريكه دريسنر
شاعرة ألمانية، كبرت كإبنة لمهندس معماريّ في مدينة ميونيخ الألمانيّة، وبعد حصولها على شهادة البكالوريا درست بمنحة من مؤسسة مكسيميليانيوم علوم الحقوق وعلوم اللغة الإنكليزيّة واللغة الألمانيّة والفلسفة في جامعات ميونيخ وسالامانجا وأوكسفورد.
في المقام الأوّل تكتب أورليكه دريسنر الشّعر والنثر القصصي، بالإضافة إلى ذلك فإنّها تعمل مع الفنّانين وزملائها الكتّاب في مشاريع ما يطلق عليه " تمازج الفنون"، حيث فيها تدخل نصوص دريسنر مع التعابير الفنيّة على سبيل المثال النحت، فنّ الأكشن والموسيقى في علاقات مثيرة.
حصلت الشّاعرة على العديد من الجوائز عن أعمالها، من بينها جائزة هولدرلين التشجيعيّة وجائزة بيوت الأدب.
عناوين فرديّة
لقراءة شعرها: باللغة العربية
موقع دريسنر دوت دي إي
دوري المحترفين الإيراني أو دوري الخليج الفارسي ، المعروف سابقا ب‍ (لیگ برتر فوتبال ایران)، بطولة الدوري الرئيسية لـكرة القدم في إيران. بدأ دوري المحترفين الإيراني عام 2001 وكان يسمى قبل ذلك بكأس الأحرار دوري آزادغان (جام آزادگان) في إشارة إلى أسرى الحرب الإيرانية العراقية. في عام 2001 اعلن الاتحاد الإيراني عن تنظيم دوري المحترفين الإيراني.
منذ عام 2013 ، يضم الدوري 16 فريقًا. يتأهل الفائز والمركز الثاني من دوري المحترفين الإيراني وبطل كأس حذفي تلقائيًا إلى دور المجموعات بدوري أبطال آسيا. يتأهل المركز الثالث من دوري المحترفين الإيراني إلى الدور الفاصل في دوري أبطال آسيا. أخر فريقان في الدوري يهبطان إلى دوري آزادكان. في الماضي، تم تغيير شكل وعدد الفرق لعدة مرات. برسبوليس هو النادي الأكثر نجاحًا بدوري المحترفين الإيراني بستة ألقاب ومرتان وصيف ومرتان مركز ثالث. يحمل برسبوليس أيضا لقب بطولة الدوري الإيراني بإجمالي 13 لقبا.
دوري المحترفين الإيراني.
شهد موسم 2001-2002 بداية أول دوري احترافي لكرة القدم في إيران. ارتفعت مرتبات اللاعبين بشكل ملحوظ والايجابيات الأخرى في الدوري هي ظهور فرق إقليمية وموهبة غير عادية يفتخر بها كل فريق من فرق دوري المحترفين الإيراني. أظهرت فرق مثل سباهان وفولاد خوزستان وذوب آهن واستقلال أهواز وتراكتور سازي تبريز أنهم قادرون على المنافسة، رغم أنهم لا يقيمون في طهران. يمكن أن يستمر الدوري في التحسن، ويأمل الكثيرون أن يساعد هذا الدوري كرة القدم الإيرانية، من حيث تحسين الجودة والسمعة.
في 12 أغسطس 2006 ، قرر الاتحاد الإيراني لكرة القدم تغيير اسم الدوري مرة أخرى. كان اسم الدوري في البداية كأس الخليج الفارسي والذي تغير لاحقًا إلى الاسم الحالي دوري الخليج الفارسي للمحترفين. تم القيام بذلك للترويج لاسم الخليج الفارسي، بدلاً من الاختلافات الكثيرة التي تستخدمها بعض الدول والمنظمات التي تزعم إيران أنها غير صحيحة. تم تغيير شعار الدوري أيضًا، حيث تم اختيار الفائز من بين أكثر من 130 تصميمًا وتم الكشف عنه في 14 نوفمبر 2006. استمروا في التحسن والثبات ببطء مما جعل الكثير من الناس ينتقدون أن الدوري يتراجع أحيانًا إلى الوراء. كان سايبا هو الفريق السادس الذي يفوز بالنسخة السادسة الجديدة من الدوري مما يعني أن 6 فرق مختلفة فازت بستة بطولات على التوالي. لكن في عام 2008 ، استعاد برسبوليس اللقب بعد 6 سنوات من الفوز الدرامي مرة أخرى منافسه سباهان في الدقيقة 96 من المباراة النهائية ليصبح أول فريق يفوز بلقبين في النسخة الجديدة من الدوري الإيراني. فعل الموسم التالي استقلال طهران نفس الشيء وفاز بالدوري للمرة الثانية في المباراة النهائية. ثم، سيطر سباهان على الدوري بالفوز باللقب في ثلاثة مواسم متتالية. يحمل سباهان سجل لقب بطولة دوري المحترفين الإيراني بأربعة ألقاب سابقة، وقد أضافوا مؤخرًا اللقب الخامس إلى كأس البطولة في بطولة موسم 2014–15. حالياً يعد نادي برسبوليس الأكثر تحقيقا للقب برصيد 6 مرات من دوري المحترفين أخرها بطولة موسم 2019–20.