CALM/arwiki huggingface dataset:
فوق سطح الأرض، يُعتبر الأيونوسفير مكونًا من البلازما، ويحتوي الماغنيتوسفير على البلازما. وخلال النظام الشمسي، يحتوي الفضاء بين الكواكب على البلازما المقذوفة عبر الرياح الشمسية، ممتدة من سطح الشمس حتى منطقة التوقف الشمسي. علاوة على ذلك، يمتلئ بالبلازما كل من النجوم البعيدة ومعظم الفضاء بين النجوم والفضاء بين المجرات، تحت كثافات منخفضة جدًا. تُرصد البلازما الفيزيائية الفلكية أيضًا في القرص المُزوِّد حول النجوم أو الأجسام المصمتة مثل الأقزام البيضاء أو النجم النيوتروني أو الثقوب السوداء بالقرب من نُظم النجوم الثنائية. ترتبط البلازما بقذف المواد في التدفق المادي الفلكي، والذي رُصد ببناء الثقوب السوداء أو في المجرات النشطة مثل M87's والتي تمتد بنحو 5 آلاف سنة ضوئية.
توليد البلازما الاصطناعية.
مثل العديد من استخدامات البلازما، هناك عدة طرائق لتوليد البلازما، لكن هناك مبدأ واحد ثابت بهم جميعًا: لا بد أن يكون هناك مدخلات من الطاقة لإنتاجها والحفاظ عليها. وفي هذه الحالة، تولد البلازما عندما يُطبق تيار كهربائي عبر سائل أو غاز عازل (أي مادة عازلة للتوصيل الكهربائي) كما نرى في الصورة، والتي تُظهر أنبوب التفريغ كمثال بسيط (يُستخدم التيار المستمر للتوضيح).
يسحب فرق الجهد الكهربي والمجال الكهربي المولد عنه الإلكترونات (السالبة) نحو الآنود (القطب الموجب)، بينما يسحب الكاثود (القطب السالب) النواة. وكلما ازداد الجهد الكهربي، فإن التيار يضغط على المادة (بالاستقطاب الكهربي) بصورة تتجاوز حدودها العازلة إلى مرحلة من الانحلال الكهربي، متضحة بالشرارة الكهربية، حيث تتحول المادة من كونها عازلة إلى موصلة (لأنها تصير متأينة شيئًا فشيئًا). تُسمى تلك العملية تفريغ تاونسند، حيث يخلق التصادم بين الإلكترونات وذرات الغاز المتعادل المزيد من الأيونات والإلكترونات. أول تأثيرات الإلكترون على الذرة يُنتج أيونًا واحدًا وإلكترونين. وبالتالي، يزداد عدد الجسيمات المشحونة سريعًا (بالملايين) فقط "بعد نحو 20 جولة متوالية من التصادم"، بسبب صغر المسار الحر المتوسط (المسافة المتوسطة للسفر بين التصادمات).
القوس الكهربي.
بتيار كافي الكثافة وتأين، يُشكل ذلك قوسًا كهربيًّا ساطعًا (تفريغ كهربي مستمر مشابه للبرق) بين الأقطاب. تخلق المقاومة الكهربية عبر القوس الكهربي المستمر حرارة، والحرارة تعزل بدورها المزيد من جزيئات الغاز وتأين الذرات الناتجة (حيث تحدد درجة التأين بدرجة الحرارة)، وكما يسير التسلسل صلب-سائل-غاز-بلازما، فإن الغاز يتحول تدريجيًّا إلى بلازما حرارية. البلازما الحرارية هي بلازما في حالة توازن، أي أن درجة الحرارة متجانسة نسبيًّا خلال الجسيمات الثقيلة (الذرات والجزيئات والأيونات) والإلكترونات. ذلك لأنه عندما تتولد البلازما الحرارية، تُعطى الطاقة الكهربية إلى الإلكترونات، بسبب حركيتها الكبيرة وعددها الهائل، قادرة على تفريقها بسرعة وبالتصادم المرن (دون فقط الطاقة) إلى الجسيمات الثقيلة.
أمثلة على البلازما الصناعية.
المحولات الهيدروديناميكية المغناطيسيّة.
تحركت الجهود العالمية في الستينات لدراسة المحولات الهيدروديناميكية المغناطيسيّة من أجل جلب المولدات الهيدروديناميكية المغناطيسيّة إلى السوق بنوع جديد من المصانع القوية تجاريًّا، محولة الطاقة الحركية بالسرعات العالية للبلازما إلى كهرباء بلا أجزاء متحركة، بكفاءة عالية. أجريت الأبحاث العلمية في مجال الديناميكا الهوائية ذات السرعة الفائقة وذات السرعة القصوى لدراسة تفاعل البلازما مع المجال المغناطيسي لتحقيق تحكم بالتدفق السلبي والنشط أيضًا حول المركبات أو المقذوفات، من أجل تليين والتخفيف من الموجة الصادمة، والانتقال الحراري المنخفض وتقليل مقاومة المائع.
تُستخدم مثل تلك الغازات المتأينة في "تكنولوجيا البلازما" (البلازما "التكنولوجية" و"الهندسية") هي في الغالب غازات ضعيفة التأين بمعنى أن هناك جزء قليل للغاية من جزيئات الغاز متأينة. تُعتبر تلك الأنواع من الغازات ضعيفة التأين من البلازما اللاحرارية (الباردة). في الحقول المغناطيسية، تشمل دراسة مثل تلك الغازات ضعيفة التأين الممغنطة اللاحرارية الهيدروديناميكا المغناطيسيّة المقاومة بعدد رينولد المغناطيسي المنخفض، المجال الحرج لفيزياء البلازما حيث تتطلب الحسابات موترات ديادية في فضاء الطور سباعي الأبعاد. عند استخدامه مع تأثير هول العالي، تستدعي القيمة الحرجة الاختلال الحراري الكهربي الذي يحد من التطورات التكنولوجية.
تشير الأبحاث العلمية إلى أن المجال المغناطيسي بالبلازما خلال البرق والرعد بإمكانه أن يحدث هلوسة في العقل البشري. يشير تقرير سري لوزارة الدفاع أنه "من المقبول طبيًّا" أن المجالات المغناطيسية المرتبطة بالبلازما تسبب هلوسة وأن "القرب من المجالات المرتبطة بالبلازما يمكنه أن يؤثر سلبًا على المركبة أو الشخص" يشير التقرير أيضًا أن العلماء في الاتحاد السوفييتي السابق كانوا يمضون قدمًا في تكنولوجيا مرتبطة بهذه الاكتشافات من أجل الأغراض العسكرية.
داني شمعون (26 أغسطس 1934 - 21 أكتوبر 1990)، سياسي لبناني ماروني. هو النجل الأصغر للرئيس كميل شمعون. خلفه على رأس حزب الوطنيين الأحرار شقيقه دوري.
لعب دورًا مهمًا في بداية الحرب الأهلية اللبنانية على رأس ميليشيا نمور الأحرار إلى ان قضت عليها الكتائب اللبنانية بقيادة بشير الجميل سنة 1980 في ما سمي بمجزرة الصفرا. تولى منصب الأمين العام لحزب الوطنيين الأحرار سنة 1983 ثم منصب رئيس الحزب سنة 1985 خلفا لوالده. أسس سنة 1988 الجبهة اللبنانية الجديدة التي دعمت قائد الجيش العماد ميشال عون.
اغتيل في 22 أكتوبر 1990 في منزله مع زوجته أنغريد عبد النور وطفليه طارق وجوليان وبقي مدبرو الاغتيال مجهولين، وقد وجه البعض أصابع الإتهام إلى إيلي حبيقة، لكن المجلس العدلي أدان سمير جعجع قائد ميليشيا القوات اللبنانية بقتله وحكم عليه بالسجن المؤبد و ذلك في عهد الوصاية السورية.
اغتيال داني شمعون في برنامج قناة الجزيرة «الجريمة السياسية».
في نظرية الأعداد، يكون عددان صحيحان أوليين فيما بينهما عندما يكون القاسم المشترك الأكبر بينهما والذي يمكن إيجاده باستعمال خوارزمية اقليدس، مساويا للعدد . كما هو الشأن على سبيل المثال لا الحصر مع العددين 15 و32.
ليكن a وb عددين صحيحين اُختيرا بصفة عشوائية. من الطبيعي أن يطرح المرء السؤال "ما احتمال أن يكون هذان العددان أوليين فيما بينهما ؟"
احتمال أن يكون عدد ما قابلا للقسمة على عدد ما formula_2، هو formula_3. على سبيل المثال، خلال النظر إلى الأعداد الطبيعية الواحد تلو الآخر، يلاحظ أن كل سابع عدد قابلٌ للقسمة على 7. إذن، احتمال أن يكون عدد ما قابل للقسة على 7 هو 1/7. وبالتالي، احتمال أن يكون عددان قابلين للقسمة على عدد formula_2، هما معا، هو formula_5، واحتمال أن أحدهما أو كلاهما، غير قابل للقسمة على formula_2 هو formula_7.
حيث تشير "ζ" إلى دالة زيتا لريمان.
توليد جميع أزواج الأعداد الأولية فيما بينها.
الفرع الأول: formula_9
الفرع الثاني: formula_10
الفرع الثالث: formula_11
عبد الله المبارك الصباح (23 أغسطس 1914 - 15 يونيو 1991 )، نائب حاكم الكويت بفترة حكم الشيخ عبد الله السالم الصباح. هو أصغر أبناء الشيخ مبارك الصباح. عمل مساعدًا للشيخ علي الخليفة الصباح في دائرة الأمن العام، ثم أصبح مديرًا للدائرة نفسها عام 1942، وبعدها عين قائداً للجيش الكويتي عام 1954. استقال من جميع مناصبه عام 1961 وقرر عدم الاستمرار في الحياة السياسية.
بنجامین نمدي أزيكيوي (Benjamin Nnamdi Azikiwe)، (16 نوفمبر 1904-11 مايو 1996) هو أول رئيس لنيجيريا (1963-1966).
ولد نمدي أزيكيوي في 16 نوفمبر 1904 في بلدة "زُنْغَيْرو – Zungeru" شمال نيجيريا لأبوين من الإيبو؛ وكان أبوه أوبيد-أَدُمْ تشوكويميكا أزيكيوي (1879-1958) كاتبا في إدارة بريطانيا النيجيرية. واسمه “نَمْدي” في لغة الإيبو يعني “أبي على قيد الحياة “.
كانت بدايات تعاليم نمدي أزيكيوي في مدينة أونيتشا، ولاية أنامبرا. ثم انتقل إلى إحدى المعاهد في كالابار، ومدرسة الميثودية الثانوية للبنين في لاغوس. وكان دارسا في الولايات المتحدة الأمريكية ما بين عامي 1925 و 1934، وذلك في جامعة هوارد في واشنطن العاصمة وجامعة لينكولن بولاية بنسلفانيا، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في الدين، ودرجة الماجستير في الأنثروبولوجيا. في عام 1934 أسس صحيفة “أفريكان مورنن بوست” في غانا، وعاد إلى نيجيريا في عام 1937 ليصبح سياسيا. وفي عام 1944،
أسس حزبا سياسيا يسمى “المجلس الوطني لنيجيريا والكاميرون”، وبدعم من أعضاء الحزب، انتُخب نمدي أزيكيوي للمجلس التشريعي النيجيري، ثم أصبح رئيس الوزراء في المنطقة الشرقية من نيجيريا، وهو المنصب الذي شغله بين عامي 1954 و 1959. قبل استقلال نيجيريا عام 1960، قاد نمدي أزيكيوي حزب NCNC إلى انتخابات 1959 الاتحادية، وبما أنها انتخابات ناجحة؛ قام بتشكيل حكومة مؤقتة مع حزب “مؤتمر الشعوب الشمالية” (NPC) ، وأصبح “أبوبكر تافاوا باليوا” زعيم حزب NPC آنذاك رئيس الوزراء، في حين أصبح نمدي أزيكيوي رئيسا لمجلس الشيوخ والحاكم العام، وتلقائيا بعد الاستقلال عام 1960 صار رئيس الدولة. وفي العام نفسه،
عينته الملكة إليزابيث الثانية في المجلس الخاص للمملكة المتحدة. وفي عام 1979 خلال عودة البلاد إلى الديمقراطية، خاض نمدي أزيكيوي غمار الانتخابات للرئاسية غير أنه لم يفز فيها, فتقاعد بعدها عن العمل السياسي. وفي عام 1980 منحته الحكومة النيجيرية بأعلى الشرف الوطني وهو (GCFR).
أُدخِل نمدي أزيكيوي في مجموعة “أبلانزي” المرموقة بمدينة أونيتشا كـ “نايلوغو” في عام 1946، وهو تكريم عرفي يُقام به لرجال أونيتشا اعترافا بإنجازاتهم. وحصل على أربعة عشر شهادات فخرية من الجامعات النيجيرية والأمريكية والليبيرية، والتي تشمل جامعة لينكولن، كلية ستورر، جامعة هوارد، جامعة ولاية ميشيغان، جامعة نيجيريا في انسوكا (UNN)، جامعة لاغوس، جامعة أحمدو بيلو، جامعة إبادان ، جامعة نمدي أزيكيوي بأوكا ، وجامعة ليبيريا.
توفي نمدي أزيكيوي في 11 مايو 1996 ودفن في بلاده أونتشا ولاية أنامبرا.
نَمْدِي أزِيكِيوَي, أوبافيمي أوَوْ لَوْوَوْ , وأحمدو بلّو .. الكاتب: عبد الحكيم نجم الدين
ميليشيا نمور الأحرار، هي ميليشيا لبنانية لعبت دورا مهما في بداية الحرب الأهلية اللبنانية بصفتها الذراع العسكري لحزب الوطنيين الأحرار.
أسس داني شمعون ميليشيا النمور سنة 1968 وقد قدمت أولا كالحرس الشخصي لوالده مؤسس حزب الوطنيين الأحرار، الرئيس الأسبق كميل شمعون. ابتداء من العام 1974 بدأت الميليشيا بإقامة حواجز شرقي بيروت أساسا حول مخيم تل الزعتر مما أدى إلى حدوث عدة مناوشات مع المسلحين الفلسطينيين المتمركزين داخل المخيم. مع بداية الحرب في أبريل 1975، كانت ميليشيا نمور الأحرار تشكل ثاني أكبر تنظيم عسكري يميني بعد الكتائب، بقوة بلغت حوالي 3,500 عنصرا. خاضت سنتي 1975 و 1976 معارك ضارية ضد ميليشيات الحركة الوطنية اللبنانية والتنظيمات الفلسطينية. ومن أبرز المعارك التي شاركت فيها معركة الكرنتينا ومعركة تل الزعتر التي منيت فيها بخسائر معتبرة. في أغسطس 1976 قررت الجبهة اللبنانية التحالف اليميني الذي ينتمي إليه حزب الوطنيين الأحرار، تشكيل جناح عسكري يشمل كل ميليشياته باسم القوات اللبنانية تحت قيادة بشير الجميل. ما لبثت أن بدأت علاقة ميليشيا النمور مع قيادة القوات اللبنانية تتوتر شيئا فشيئا بسبب النزاع على الحواجز. اتخذ بشير الجميل قرارا بما أسماه "توحيد البندقية"، وفي 7 يوليو 1980 شنت قواته هجوما كاسحا على مواقع ميليشيا النمور ملحقة خسائر فادحة بعناصرها. فقدت الميليشيا كل مواقعها وأجبر داني شمعون إلى اللجوء إلى المناطق التي يسيطر عليها اليسار والجيش السوري. حلت ميليشيا نمور الأحرار وأصبحت القوات اللبنانية اللاعب الأساسي الأوحد في صفوف اليمين.
حاليا هناك مجموعة تطلق على نفسها اسم "قدامى نمور الأحرار" بقيادة عبد الله بوب عزام وجورج الأعرج رئيس الأركان السابق في الميليشيا، تعارض قيادة رئيس حزب الوطنيين الأحرار دوري شمعون وهي مقربة من رئيس التيار الوطني الحر ميشال عون.
كامامبير نوع من الأجبان الفرنسية الطرية الدسمة المصنعة من حليب البقر، تم تصنيعه لأول مرة في منطقة نورمندي في فرنسا في نهاية القرن الثامن عشر. لونه أبيض إلى مصفرّ قليلاً، وتغطي سطحه قشرة بيضاء رقيقة من عفن المكنسيات من أنواع خاصة بهذا الجبن. و تمتاز برائحة نفاذة
مار عمانؤيل الثالث دلّي (ولد عمّانؤيل كريم دلّي، في 6 أكتوبر 1927) هو كاردينالاً للبابا في الفاتيكان وبطريرك بابل للكلدان سابقا. وٌلد في 6 أكتوبر/تشرين الأول سنة 1927، تمت رسامته ككاهن في 21 ديسمبر/كانون الأول سنة 1952. عٌين اسقف بعد عشرة سنوات أي في كانون الأول سنة 1962 حيث كان عمره 35 سنة. وأصبح بطريرك للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في 3 ديسمبر/كانون الأول سنة 2003 بدلاً من البطريرك مار روفائيل الأول بيداوييد.
لقد أصبح بطريرك في ظروف صعبة. قبل أن يصبح بطريرك اصيب بجراح من زجاج متطاير بسبب هجوم إرهابي في العراق. كان قلق على الوضع الأمني في العراق. وعلى الرغم من التفاؤل بالانتخابات العراقية، قد وجه انتقاد ضد أعمال العنف على المسيحيين. قد وضع جهداً لتحسين معنويات الشعب والحفاظ على العلاقات الصديقة مع القادة المسلمين والمناشدة على فك اسر المٌختطفين. قدم استقالته عن البطريركية في كانون الأول 2012 ليخلفه لويس روفائيل الأول ساكو.
مرتبة الكاردينال.
قام البابا بينيديكت السادس عشر بابا الفاتيكان بتاريخ 24 تشرين الثاني/نوفمبر 2007 بمنح مار عمانوئيل الثالث دلي بطريرك بابل للكلدان مرتبة كاردينال.
جعله بذلك أول كاردينال كلداني وثاني كاردينال عراقي بعد جبرائيل تبوني.
توفي البطريرك في يوم 9 نيسان أبريل 2014 في مدينة سان دييغو، كاليفورنيا في الولايات المتحدة ودفن في مدينة ديترويت في ميشيغان في الولايات المتحدة.
http://www.alsumaria.tv/news/97441/الكنيسة-الكلدانية-تعلن-وفاة-البطريرك-عما/ar
اللغة التغرينية هي اللغة القومية والرسمية لدولة إريتريا كونها لغة منطوقة ومقروءة على عكس اللغات المحلية الأخرى، وتعتبر لغة من اللغات السامية الجنوبية التي تنتشر في شرق أفريقيا، وهي اللغة الرسمية التي تستخدم في إريتريا، ويبلغ عدد متكلميها 6.7 مليون. منقسمين ما بين إريتريا وإثيوبيا.
تستمد التيغرينية أصلها من اللغة الجعزية التي لم يعد أحد يتكلمها الآن، وتستخدم فقط في طقوس كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية. الجعزية تقابل اللاتينية في اللغة الإنجليزية. تسمى الرموز في اللغة التغرينية "فيدل"، أي الألفبائية. وهو نظام صوتي من الرموز التي تمثل المقاطع الصوتية. هناك حوالي اثنين وثلاثين مقطعاً صوتياً جذرياً مع سبع اشتقاقات لكل مقطع.
كارل غوستاف يونغ ، هو عالم نفس سويسري ومؤسس علم النفس التحليلي.
عاش (26 يوليو 1875 - 6 يونيو 1961)
ولد كارل غوستاف يونغ في 26 يوليو عام 1875 في بلدة كيسول من مقاطعة ثورغاو بسويسرا. كان والده قسيسًا كالفينيًّا في الكنيسة الأنجيلية بسويسرا، وكانت أسرة يونغ عريقة في المجال الديني وكذلك جده لأمه، لذلك كانت الكنائس والمقابر هي مكان طفولته. كان طفلاً غريبًا ولم يكن له إخوة واخوات ولذا فلم يكن أمامه سوى أن يتخيل ألعابا بل وأن يلعبها مع نفسه لذلك كان يونغ في طفولته الأولى شديد الحساسية ويميل للعزلة واللعب منفردا، أما في تلمذته فقد كان يميل للعلوم الخاصة، خاصة الجيولوجيا والحيوان والحفريات وكان شديد الاهتمام بالعقائد الدينية المختلفة والحضارات الإنسانية والآثار خاصة ما تعلق باليونان ومصر وعصور ما قبل التاريخ مع ميل واضح للتأمل والتفكير، ودرس الطب في مدينة بازل حيث تخرج طبيبًا وبدأ حياته العملية عام 1900 طبيبًا مساعدًا في مستشفى الأمراض العقلية في برجولزلي.
يقول يونغ إن حياته الفكرية بدأت بحلم رآه في الثالثة من عمره . حصل على منحة دراسية في جامعة بازل لدراسة الطب وتوفي والده وهو يبلغ من العمر 20 عاما وأحب يونغ الحياة الجامعية وكان يلتهم الأعمال الفلسفية وخاصة أعمال كانط ونيتشه بالإضافة إلى الكتب والمراجع الطبية، ودرس الروحانيات والظواهر الخارقة للطبيعة . أصبح يونغ عضوًا في جمعية الخطابة والمناظرة التي يطلق عليها نادي زوقنجيا .واستطاع يونغ أن يكشف شيئًا نال إعجاب وتقدير الجميع وهو الروح البشرية .كانت أفكاره تنادى بوجود توجهين للروح .أحدهما ينحو نحو الشئون الحياتية والآخر ينحو نحو عالم الروحانيات . وهناك حدثت بعض الأشياء ليونغ واعتقد يونغ أنه يجب عليه حضور جلسات استحضار الأرواح .ظل يونغ يحضر هذه الجلسات على مدار عامين كاملين وكانت ابنة عمه هيلين بريسورك هي الوسيطة الروحية وكان والدها المتوفي صموئيل بريسورك هو مرشدها الروحي. وتوقف عن الذهاب لتلك الجلسات عندما بدأت هيلين تستغرق في تلك الاستحضارات ولم يكن يعلم يونغ بأن هيلين مغرمه به وكل ماتفعله لجذب انتباهه. وبذلك تكونت عند يونغ شخصيتان كانت الشخصية الأولى منغمسة في الأمور الحياتية، ويمكن أن تنفجر مشاعرها لأي موقف عاطفي . أما الشخصية الثانية فهي تؤمن بالخرافات وبعالم الخوارق، حيث كان يونغ يشعر أنه على صلة بالعالم الآخر . ويبحث عن كُنه ذلك الشيء الغريب الذي يدخل الجسد عند الميلاد ويغادره عند الوفاة، ولقد أدى به ذلك إلى أن يدرك أن ضالته المنشودة هي الطب النفسي الذي شرع ابتداءً من عام 1890 في دراسته كعلم ومهنة في آن واحد. وبدأ يونغ التدرب على ممارسة الطب النفسي عام 1900 وذلك عندما أصبح مساعدا في مستشفى برجولزلى للأمراض العقلية وهي مصحة ملحقة بجامعة زيورخ وكانت تحت إدارة الدكتور إيوجين بلولرو استمرت أبحاث يونغ تحت إشراف هذا الدكتور إلى أن تطور يونغ في هذا المجال. ولم تكد سنة 1900 تدخل حتى أصبح يونغ كبير الأطباء ومحاضرا في كلية الطب بجامعة زيورخ .
وفي عام 1902 توجه كارل يونغ إلى باريس ودرس عند جانيت Janet فترة من الزمن ارتقى في خلالها إلى رتبة طبيب رئيسي. وفي ميدان التطبيق عمل تحت إشراف إيوجين بلولر ثم أصبح معاونا له فيما بعد. وكان من نتيجة الأبحاث التي قام بها في فرنسا منهج البحث الجديد الذي عرف باسم اختبارات التداعي Association tests وقد نشر عددا من المقالات أكسبته شهرة واسعة وكان قد منحته جامعة كلارك (مساتشوستس) درجة الدكتوراه الشرفية. وكان في غضون ذلك يقوم بإرساء قواعد الطب النفسي التحليلي ويثبت تجريبيا ماذهب اليه سيغموند فرويد نظريا مما جعله يقابله شخصيا في عام 1907 وأثمر هذا اللقاء عن صداقة دامت عدة سنوات أشرف يونغ خلالها على تحرير المجلة الحولية التي كان يصدرها فرويد وبويلر وفي عام 1911 انتخب يونغ أول رئيس لجمعية التحليل النفسي الدولية التي أنشأها هو بنفسه. في عام 1930 منحته الجمعية الألمانية لعلم العلاج النفسي رئاستها الفخرية، وفي عام 1932 كرمته بلاده فاستلم جائزة مدينة زيورخ للآداب، وفي عام 1933 عينته الجمعية الطبية العامة الدولية لعلم العلاج النفسي رئيسا لها. وفي عام 1936 قلدته جامعة هارفارد بمناسبة ذكرى احتفالها بالذكرى المئوية الثالثة لتأسيسها. وفي عام 1938 منحته جامعة أوكسفورد درجة دكتوراه شرف في العلوم وقد كانت أول درجة من نوعها يحصل عليها عالم نفسي في إنجلترا وفي عام 1943 عين عضو شرف في الأكادمية السويسرية للعلوم الطبية وفي عام 1944 رصدت له جامعة بازل كرسيا خاصا به لتدريس علم النفس وفي عام 1945 منحته جامعة جينيف درجة دكتوراه شرف
علاقته مع فرويد.
أدت أعماله إلى تقاربه مع سيجموند فرويد حيث توثقت أواصر الصداقة بينهما لسنوات طوال، حيث بدأت صداقتهما منذ عام 1906 واستمرت لعام 1913. وكان أول لقاء بينهما في عام 1907. وفي عام 1909 سافر يونغ وفرويد إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليحاضرا في جامعة كلارك عن التحليل النفسي . وكان فرويد يطمع أن يخلفة علي عرش التحليل النفسي ولكن أراء يونغ وتجديداتة أدت إلي القطيعة بينهم، وذلك لوجود اختلافات نظرية في التحليل النفسي .
الاختلافات النظرية.
اعترف يونغ في عام 1906 أثناء دراسته للعته المبكر وتجارب تداعى الكلمات بأنه مدين للاكتشافات التي أحدثها فرويد. ولكنه كان غير متحمس لطريقة فرويد في العلاج النفسي وإصراره على النشاط الجنسي الطفولي المبكر. وظهر الخلاف بينهما علنا في محاضرات يونغ في فوردهام ( نيويورك ) عام 1912، كان من المفترض أن يكون يونغ ممثلا مدافعا عن التحليل النفسي لكنه تحدى مبادئ فرويد ويؤول كل شيء يتفق مع فكرته هو عن التحليل النفسي .اتفق يونغ مع فرويد أن الهيستريا والوسواس يمثلان إحلالا شاذا للطاقة الجنسية الليبيدو ولكن الحالات الذهنية مثل الفصام في الشخصية أو الشيزوفرينيا لايمكن تفسيرها على ضوء الاضطرابات والطبيعة الجنسية وذلك لأن مرضى حالات العته المبكر يفقدون الصلة تماما بالواقع وبالتالي التجاهل التام لوظيفتها الجنسية .
تزوج في 14 فبراير عام 1903 إيما Emma Rauschenbach وهي تنحدر من أسرة سويسرية-ألمانية عريقة وأنجب منها ولدا واحدا يسمى فرانز ولد في 28 فبراير 1908 و 4 بنات (أجاث ولدت في 28 ديسمبر 1904, جريت ولدت في 8 فبراير 1906, مريم ولدت في 20 ديسمبر 1910,هيلين ولدت في 18 مارس 1914 ) ومنذ عام 1911.وأصبحت انتوينا ولفا عشيقة ليونغ واستمرت علاقتهما حتى وفاتها عام 1952. وسمحت كلتا السيدتين بالعلاقة الثلاثية .وعملت كل من إيما وانتونيا كمساعدتين ليونغ .وتوفيت زوجة يونغ إيما عام 1955. وكانت زوجته في سنواتها الأخيرة خير عون لزوجها وخير صديق]
الخيال الخالق للأساطير.
علاقة يونغ بفيليمون.
من منظور الطب النفسي ,كان يونغ يتحدث مع نفسه وفيليمون .وهذا لم يكن سوى وهم أو عارض نفسي شبيه بالهلوسة أوالأوهام والأصوات التي يعانى منها المريض وإذا نظرنا لأعمال يونغ اللاحقة في علم النفس فسوف نطلق على فيليمون (الطراز الأول للروح )والذي هو نتاج عن اللاشعور الممتلئ بالأخيلة التي تعمل على إرباك وتشويش المريض إلا أنه ينبغى ألاتغفل أنها هي الرحم الذي يتفق عليه الخيال الخالق للأساطير الذي يتلاشى من عصرنا المغرق في العقلانية على الرغم من أنه موجود في كل مكان فأنه ممقوت ومحرم
يونغ والمندالا.
المندالا كلمة سنسكريتية معناها :الدائرة السحرية. وبدأ يونغ يرسم دوائر صغيرة كل صباح .التي تشبه المندالا التي تستخدم في تمارين التأمل الروحى .وفي سيكولوجية يونغ ترمز المندالا إلى المركز أو الهدف أو التفسير . رأى يونغ أن المندالا تعود بكل شيء إلى نقطة مركزية مفردة، كما رأى أن التركيب الدائرى للمندالايرمز للذات وهي المحصلة لكلية للفرد، مشتملة الشعور واللاشعور وهي المفوضة بحمل على كل ماهو ذات معنى أو هدف يسعى الفرد لتحقيقه .
نظرية يونغ.
الغرائز والطرزالأولية.
اكتشف يونغ أن الأوهام التي تنتاب المجانين تبدو على أنها تستمد زخمها من مخزون جمعى من الصور والرموز والخيالات المماتة . وقد تأكدت لديه فكرة وجود هذه الخيالات عندما قابلها جميعا في رحلته البحرية (نيكيا ). وفي عام 1919 استخدم يونغ مصطلح (الطرز الأولية )الصور البدائية مشيرا إلى هذه الذاكرة، كما افترض وجود عقل لا واع جمعى بالإضافة إلى اللاوعى الفردى، حيث يتكون هذا الأول من شقيق هما الغرائز والطرز الأولية وتعتبر الغرائز بمثابة الدوافع التي تنفذ حركتنا كما تحمل صبغة بيولوجية شبيهه بغريزة . كذلك الغرائزهى التي تحدد أفعالنا .إلا أن هناك طرائق للفهم سليقية ولاواعية وتسمى هذه الطرز الأولية وهي أشكال فطرية من (الحدس) وتمثل محددات مهمة في جميع العمليات النفسية.فكما أن الغرائز تحدد أفعالنا كذلك فإن الطرز الأولية تحدد طرائق فهمنا وتنقسم الغرائز والطرز الأولية بصفة جمعية لأنهما معنيتان بالمكونات العالمية المتورثة والتي تمتد إلى ماوراء كل شخصى أوفردى النزعة كما أنهما متلازمتان ولاعمل لأحدهما بمعزل عن الأخر.
الطرز الأولية والصور الذهنية.
ميز يونغ بين الطراز الأولى بذاته والصورة الذهنية، فلايمكن معرفة الطراز الأولى إلا باستنتاج، حيث إنه ليس واع بطبيعته، بينما نجد أن الصور الذهنية الأولية تقحم نفسها في الوعى، كما أنها هي الطريقة التي ندرك من خلالها الطرز الأولية ونفسرها لأنفسنا.ولذلك فإن الطرز الأولية أو طرائق إدركنا قد تنكشف أو تنحجب من خلال الصور الذهنية.
كان يونغ يؤمن أن الأحلام تكشف عن الحقائق النفسية، بل وقد تقدم أحياناً نبؤات صادقة ويقول يونغ أن الحلم ((باب خفى في تجاويف النفس، أعمقها غوراً وأخفاها سراً ,مفتوح على ذلك الليل الكونى من النفس قبل أن يكون ثمة أنية واعية بزمن بعيد، النفس التي سوف تبقى نفساً مهما امتد الزمان بأنيتنا الواعية ...الواعية مفرقه؛ لكننا في الأحلام نشبه ذلك الإنسان الكلي، الخالد القابع في ظلمة ليل البدء .هو الكل مايزال ثمة، والكل فيه، غير متمايز من الطبيعة، عارياً من كل أنية .من هذه الأعماق الجامعة الكلٍ ,ينشأ الحلم لاشيء أكثر منه طفولية، ولاشيء أكثر غرابة ولاشيء أقل منه خلقاً)) إن الأحلام عند يونغ، تسهم في صنع العالم الخارجى فيما تستشف المستقبل البعيد وتسوق الإنسان سوقاً نحو تحقيقها.
مكونات الشخصية عند يونغ.
(الأنــا)الأنية Ego.
مركز مجال الشعور ويعطى للفرد إحساسه بالهدف والهوية وينظم العقل الواعى كما يتوسط بين الوعى واللاواعى، ويعتبر الأنا بمثابة الضوء الهادى للوعى والذي لابد من الأعتناء به
(الذات )النفس.
هو مفهوم الوحدة الشخصية ككل .يرمز لها بالدائرة والمربع والرباعية والمندالا.ويقول يونغ (أن النفس كم يعلو على (الأنية )الواعية وهي لاتشتمل الواعية وحسب، وإنما على النفس غير الواعية أيضاً ولذلك هي ما نحن، إن جاز لنا التعبير والأمل ضئيل حتى في الوصول إلى درجة قريبة من النفس الواعية، لأننا مهما بلغ بنا الوعى يظل ثمة مقدار غير مححدة، وغير قابل للتحديد، من المادة غير الشعورية التي لها صلة بكلية النفس ) والذات ليست فقط هي المركز ولكنها أيضا المحيط الكامل الذي يطوق كلاًمن الوعى واللاوعى .إنها مركز هذه الكلية، مثلما الأنا مركز العقل الواعى
انطوائى وانبساطى.
قسم يونغ الطاقة النفسية إلى اتجاهين أساسين هما الانبساطى والاتجاه الانطوائي وهما موجودان في كل إنسان لكن بدرجات متفاوته .تستطيع ان ترى هذه الاتجاهات في الفلسفات المتصارعه لكل من فرويد ويونغ.ويميل الانطوائيون والانبساطيون إلى عدم فهم بعضهم البعض بل وعدم احترام الطرف الاخر .ولايمكن للانطوائية والانبساطية ان يعملا معا في نفس الوقت وبنفس الدرجة .ذاع صيت هذا التصنيف الذي وضعه يونغ وأصبح العامة يتناولون مصطلحات الانبساط والانطواء في احاديثهم العادية .
الظل.
هو الجانب الأسفل من الشخصية.ومحصلة كل العناصرالفرديه والجماعية التي لا تتوافق مع الموقف الذي تتخذه الواعية (الشعور) .والظل هو الشيماء الذي لايريد الفرد ان يكون عليه .ويكون الظل من نفس جنس الفرد ومن الممكن ان يظهر على هيئة الأحلام والأوهام أو أن يتم اسقاطه، ويقول يونغ(يشخص الظل كل ما ترفض الذات الاعتراف بأنه فيها .ومع ذلك يقحم نفسه عليها مباشرة أو مداورة.كأن يكون فيه صفات دنيا أو ميول اخرى لا تتوافق مع الذات)
هو مصطلح يوناني قديم إسمه «برسونا» ومعناه القناع ؛ إتخذه يونغ ليصف به الوجه الذي يتقدم به الإنسان للمجتمع ؛وهذا القناع يكون مشروطا بوضع الفرد الاجتماعى ووظيفته وجنسيته وهناك العديد من الاقنعة التي نلجأ اليها في المواقف المختلفة ولكننا نتبنى قناعاً عاما يقوم بالأساس على نمط الوظيفة العليا لدينا (التفكير على سبيل المثال ) حيث ان ذلك النوع يكون أسهل الأقنعة استدعاءً.ويعتمد التوازن والصحة النفسية على تبنى قناع تكييفه جيدا، حيث يجعل هذا القناع التبادل الاجتماعى امرا ممكنا .ويؤدى القناع الكامل أن تصبح الشخصية احادية الجانب وقاسية، ومغتربة عمن حولها.
الانيما والانيموس.
أستعمل يونغ المصطلحين (أنيموس)(انيما) وهما الاسمين اللاتينين للذكر والانثى، وعادة ما يمثل صورة الروح على هيئة الجنس المخالف لجنس الفرد. صورة الروح لدى المرأة هي مذكر (الانيموس) ، صورة الروح لدى الرجل هي مؤنث (الأنيما) .وتظهر صور الروح في الأحلام مثل (فتاة الأحلام )والأساطير والخرافات والأوهام ولكن ممكن اسقاطها عن طريق انطباعات ذهنية مشوشه عن الجنس الاخر . ومن هنا تنشأ قدرة الرجل والمرأة على فهم كل منهما الآخر بما يملكه في نفسه من جزء منه ؛ والدليل على امتلاك كل منهما جزء من الآخر
الكتاب الأحمر.
في عام 1913 في سن الثامنة والثلاثين عانى يونغ من تجربة مريرة من «المواجهة مع اللاوعي». كان يرى صوراً ويسمع أصواتاً. كان قلقا من احتمال إصابته بانفصام الشخصية. كان يكتب كل ما يراه ويسمعه في كتاب له جلد أحمر سماه فيما بعد بالكتاب الأحمر. كتابة هذا الكتاب امتد لستة عشر سنة عاشها يونغ بعزلة. اعتبر يونغ أن هذه الفترة كانت فترة خاصة وثمينة في حياته وأثرت في طريقة تفكيره.
وبعد وفاة يونغ احتفظت عائلته بهذا الكتاب في أحد المصارف السويسرية، وظل الكتاب محجوب عن الباحثين والقراء حتى وافقت أسرته على أصداره في عام 2009,وذلك بعد محاولة الكاتب Sonu Shamdasani اقناع العائلة لنشر الكتاب .وتم إصدرالكتاب نهاية عام 2009 باللغتين الألمانية والإنجليزية، واستقطب الآلاف لشرائه، ويعتبر الكتاب بمثابة سيرة ذاتية روحية ليونغ، ووضع فيه يونغ مالم يدونه في مؤلفاته العلمية المنشورة .
يونغ والنازية.