CALM/arwiki huggingface dataset:
في الخطة التي اقترحها ، يمكن اعتبار لا باسيغا مثالًا جيدًا على "الكهف الملاذ"، أو بشكل أكثر دقة كمجموعة من الملاذات من عصور مختلفة، مرتبة وفقًا لنماذج معينة. في الواقع، تطورت هذه الفكرة في أفكار مؤرخ ما قبل التاريخ الفرنسي المميز على وجه التحديد عندما زار كهوف كانتابريا، بينما كان يشارك في مجموعة من المحققين الأجانب الذين كانوا ينقبون في كهف ال بيندو (El Pendo) خلال الخمسينيات من القرن الماضي. بالنسبة إلى ليروي جورهان (Leroi-Gourhan)، يحتوي هذا النوع من الكهوف على تسلسل هرمي مكاني أو طوبوغرافي معقد إلى حد ما يمكن من خلاله تمييز المجموعات الرئيسية من الحيوانات ( "bos" التي تواجه "equus"، وتشكل ازدواجية)، والتي تحتل المناطق الأكثر وضوحًا أو تفضيلًا، تكملها الحيوانات (الغزلان، الماعز، إلخ) وأنواع أخرى أكثر عرضية ولكنها تؤدي وظيفتها الفرعية: من ناحية أخرى، من المعتاد أن تظهر الرموز الأيديومورفيكية في المناطق المحيطية أو الهامشية، أو في المناطق التي يصعب الوصول إليها:تتوافق الحيوانات والرموز، بالتالي، مع نفس الصيغ الأساسية ثنائية منطقيًا وحتى يتم الدفاع عنها من خلال حقيقة أن الحيوانات من نفس النوع تظهر بشكل متكرر في أزواج، ذكورًا وإناثًا، على الرغم من أن "dispositivo" معقد للغاية بحيث لا يجب أن نفترض تفسيرًا بحت على أساس رمزية الخصوبة. العنصر الأول هو وجود نوعين A-B (الحصان– ثور البيسون) ؛ في مواجهة نوعين من العلامات، المذكر والمؤنث، محاولة لإعطاء الحصان وثور البيسون نفس القيمة الرمزية أو على الأقل ثنائية التكافؤ من نفس نوع رموز الفئتين (S1 و S2).من المفترض أن هناك استثناءات لهذه القاعدة، العديد من المتغيرات التي تعتمد على المناطق والعهود، وأهميتها ليست واضحة تمامًا في مخططها العام، ولكن يجب شرحها بطريقة معينة، أيضًا في لا باسيغا.
قام خواكين غونزاليس إتشيغاراي (Joaquín González Echegaray) ولاحقًا زملائه في العمل بتعدادات مختلفة لأنواع الحيوانات الممثلة، والتي قدر أحدها أكثر من 700 شكل ملون في هذا الكهف، من بين أمور أخرى: 97 غزالًا (69 أنثى و 28 ذكرًا) )، 80 حصانًا، 32 وعلًا، 31 رأسًا من الماشية (17 بيسون و 14 ثورًا)، اثنان من أيائل الرنة، حيوان آكل للحوم، شامواه، الأقرن، طائر وسمكة ؛ قد يكون هناك أيضًا ماموث وحوالي 40 رباعي الأرجل لم يتم التعرف عليهم بوضوح؛ أيضًا الأيديومورفيس، مثل على شكل سقف ورموز أخرى متنوعة بشكل مدهش (أكثر من 130)، وغالبًا ما تتضمن مجسمات مختلفة ومئات العلامات والآثار الممحاة جزئيًا.
الرواق A، الملجأ الأول.
للوصول إلى الرواق (A)، من الضروري النزول ببئر صغير، ولكن في الأصل يمكن للمرء أن يدخل من خلال مدخل آخر، ومع ذلك، فقد حُظر تمامًا الآن بواسطة الهوابط والانهيارات من الخارج. يمتد الرواق إلى عمق 95 مترًا (من المدخل الحالي)، لكنه يضيق ولا يمكن معرفة ما إذا كان سيستمر إلى ما بعده. عند الدخول إلى الكهف، يمر المرء بمدخل مغلق على اليمين، ويظهر على عمق يتراوح بين 60 و 70 مترًا الاتصال بالرواق B، قبل قليل من مجموعة الصور الأكثر إثارة للاهتمام.
ثم على ارتفاع يزيد قليلاً عن 75 مترًا، يبدو أن الملجأ (يسمى بشكل صحيح) يبدأ، بأكثر من 50 غزالًا (غالبية إناث)، والخيول حوالي نصف هذا العدد، والماشية (الثيران والبيسون) وضعت بشكل استراتيجي مهيمن على الأماكن الأكثر وضوحا. في هذا الملجأ وُعثر على شبيه بالإنسان، والفرج، والرموز الخطية والمنقطة، وهو مربع وكمية كبيرة من tectiforms، حوالي ما يعادل الغزلان.
يمكن تجميع اللوحات في مجموعات مختلفة، مع الانتباه، قبل كل شيء، إلى معايير التأريخ، ولكن أيضًا التسلسل الفني والموضوعي الذي يتجلى مثل الساعة. يبدو أن هذه المجموعات مخططة مع الأعراف السيميائية في علم الحيوان التي كشفها Leroi-Gourhan.
تقع المجموعة الأولى الكبيرة على الجدار الأيسر للرواق، بما في ذلك الأشكال المرتبة على شكل إفريز مزدوج مع العديد من الغزلان، معظمها من الإناث، وكذلك الكثير من الخيول وثور البيسون الذي يقع في وسط التكوين. بينهما رموز تؤكد الارتباط بين الفرج والعصا، التمييز بين الذكر والأنثى. تبرز المجموعة موضوع Bison-Horse والذي يمكن تفسيره أيضًا على أنه نفس النوع من الثنائية. تكتمل المجموعة بمجموعة صغيرة أخرى من الخيول، والحيوانات المتبقية في الوسط والجزء العلوي من الإفريز، حيث لا يوجد سوى الأيدي والأشكال.
تتضمن تقنيات التنفيذ الخطوط العريضة للخلفيات والبيسون، والرسم الخطي (بين المخطط التفصيلي والنمذجة)، وفي مكانين فقط، يتم استخدام "tinta plana الجزئي" (الملء الانتقائي) (لرؤوس بعض الخلفيات). اللون السائد، دون أدنى شك، الأحمر، ولكن بطريقة صغيرة يظهر اللون الأصفر والأحمر المسترجن أيضًا. لم يستخدم النقش في هذه المجموعة.
بعد هذا، يجد المرء سلسلة من التجمعات ذات التنظيم الأقل، مرتبطة بشكل أو بآخر بهذه، على الجدار الأيسر للرواق: يظهر فيها كل نوع من الأشكال التي، بالتأكيد، تكمل المجموعة التالية. من الواضح أن الغزلان يسيطر عليها بالاقتران مع بعض الأشكال البشرية وعدد قليل من الماشية (ربما الأوخص)، التي يبدو أنها تقف بالنسبة للخيول في المجموعة التي تظهر بعد ذلك حول الزاوية..
تبدأ المجموعة الكبيرة الثانية حول منعطف إلى اليسار، في منطقة نهاية الرواق، حيث تصبح ضيقة: فهي تجمع بين الأشكال من جانب والآخر. هذه المرة تتساوى تقريبًا الخيول والغزلان العدد، كما هو معتاد في لا باسيغا، وأقل ولكن ليس أقل أهمية هي الماشية، اثنان منها من البيسون. يوجد أيضًا شبيه الإنسان أنثوي محتمل وحوالي ثلاثين رمزًا تكتيفورم مستطيل الشكل، وضع بالطريقة التي تبدو معتادة في هذا النوع من ملاذ الكهوف:تتركز الماشية على الجانب الأيمن، مع ثلاثة خيول، وتشكل نواة الترتيب الديالكتيكي الثنائي لهذه المجموعة الثانية، وعلاوة على ذلك، هناك أيضًا شبيه الإنسان، وكلها محاطة بالحيوانات المحيطية النموذجية (الغزلان) والأشكال. على الجدار الأيسر، مع المزيد من الغزلان، الخيول الخمسة الأخرى التي يبدو أنها تقف في علاقة ثنائية مع الماشية المرسومة قبل الانحناء، والتي ذكرت في الوصف السابق. في نهاية الرواق، الذي بدأ يتحول إلى دنس ضيق، توجد علامات مستطيلة على كلا الجانبين.
في مكان قريب، في تجويف صغير هناك مجموعة ثالثة ذات مدى أقل. يوجد فيه خمسة أيائل، وعل، وبقر، تكمل جميعها سبع علامات مربعة الزوايا، أحدها على شكل قطعة برتقالية. يبدو الترتيب واضحًا من حيث المبدأ: تشكل صور الجدارين مواجهتين، من جانب البقري مع بعض علامات الغزلان والعلامات الاصطلاحية؛ هذا يواجه الخيول التي، بهذه الطريقة، تتماشى مع البيسون، وبقية الغزلان، والعلامات، والماعز.
كل هذا المجمع الكبير من اللوحات هو في الغالب في مخطط تفصيلي منمذجة باللون الأحمر.
تقع المجموعة الثالثة الكبيرة على تشكيل الصواعد المتدلية من القبو (مثل الاسم speleological "bandera" )، بين المجموعة الأولى الموصوفة بالفعل والأخيرة. تم تنفيذ المجموعتين، على الرغم من قربهما من بعضهما البعض، بأسلوب مختلف مما أدى إلى الشك في أنهما نشأتا في فترات مختلفة. هناك حوالي عشرة خيول، وكذلك عدة خيول (وإن لم يكن كثيرًا)، وماشيتان ورمز مربع. قادمًا من اتجاه المدخل، يرى المرء أولاً معظم الخلفيتين، متبوعًا بترابط الخيول، والذي يوجد أسفله الرمز والخلفيات المتبقية.
التقنية السائدة، لدفئها وتكرار استخدامها، هي "اللون المسطح" - لون شجرة الدلب أو الطوب- إما مدمجة مع خطوط سوداء تشكل مخططًا في نوع من طريقة ثنائية اللون (كما يحدث في أحد الخيول)، أو التأكيد بخطوط محفورة التي تحدد تفاصيل (وهذا يمكن أن ينظر إليه على مختلف إناث الأيل)، أو المغلقة، مع سكرافيتو في الصخر لإضافة قوام الجلاء والقتمة، كما يحدث مع أنثى الأيل التي رسمت باللون الأحمر. ثلاثة من الخيول ورأس آخر أسود، والعلامة المربعة صفراء، وبقية الأشكال حمراء.
المجموعة الكبيرة الرابعة (والأخيرة)، التي وُضعت في مواجهة المجموعة الموصوفة للتو، على علاقة وثيقة جدًا بها، وتحتوي على عدد مماثل من الغزلان والخيول، جنبًا إلى جنب مع زوج من البيسون. من بين الرموز المختلفة، يظهر إيديومورف في شكل يد بارزًا، يذكرنا برموز سانتيان، وعلامة حمراء يمكن أن تعني رأس بيسون بشع. في الموضع المركزي يظهر حصان وثور، يشكلان التركيبة الثنائية النموذجية، في أحد طرفي البيسون الآخر وفي الطرف المقابل الخيول المتبقية. لا يوجد "tinta plana"، ولا نقش ولا عمل ثنائي اللون: على العكس من ذلك، فهو في الغالب (مصمم بشكل أو بآخر) باللون الأحمر.
شين دو هيون هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 5 نوفمبر 1995 في يونغجو، كوريا الجنوبية. اشتهرت بأدوارها الرئيسية في مسلسلات تلفزيونية القبلة الأولى ، أرقص فقط.
هيون سيونغ مين ، والمعروفة مهنيًا بإسم جونغ جي سو . هي ممثلة كورية جنوبية. ولدت في 17 سبتمبر 1999 في سول، كوريا الجنوبية. ظهرت هيون لأول مرة كممثلة في الدراما التلفزيونية الملكة ماي عام 2012 . و اشتهرت دوليًا بدورها بارك دا هي في فيلم طفيلي عام 2019.
بريمونيدين هو دواء يستخدم لعلاج الجلوكوما أو الزَّرَق مفتوح الزاوية، وارتفاع ضغط دم العين، والوردية. ويُستخدم لتحسين الاحمرار لدى المصابون بمرض العد الوردي. يُستخدم كقطرات للعين أو يوضع على الجلد.
تشمل الآثار الجانبية الشائعة عند استخدامها في العين الحكة والاحمرار وجفاف الفم. وعند استخدامه على الجلد الاحمرار والحرقان والصداع، ومن الآثار الجانبية الأكثر أهمية ردود الفعل التحسسية وانخفاض ضغط الدم. ويُصنف بأنه آمن للاستخدام أثناء الحمل. وعند وضعه على العين يعمل على تقليل كمية الخلط المائي الناتج، وعند وضعه على الجلد يعمل على تقلص الأوعية الدموية.
تم تسجيل براءة اختراع بريمونيدين في عام 1972 وبدأ استخدامه الطبي عام 1996، وكان في المرتبة 167 في قائمة الأدوية الأكثر شيوعًا في الولايات المتحدة في عام 2017 بأكثر من ثلاثة مليون وصفة طبية.
روكو بوتيجليون (ولد في 6 يونيو 1948) هو سياسي إيطالي من اتحاد المسيحيين والديمقراطيين الوسطيين وأكاديمي.
روميانا روسيفا جيليفا (بالبلغارية: Румяна Русева Желева) (ولدت في 18 أبريل 1969) كانت وزيرة للخارجية البلغارية (يوليو 2009 - يناير 2010) ، وهي ثالث امرأة تشغل هذا المنصب بعد إيرينا بوكوفا وناديجدا ميهايلوفا.
تحظى جدلية الخلق والتطور بتاريخ طويل. ظهرت ردود عديدة من بعض الأفراد والمنظمات الدينية على النظريات التي طورها العلماء، إذ شككوا في شرعية الأفكار العلمية المتعارضة مع التفسير الحرفي لقصة الخلق في سفر التكوين. اعتُبر تفسير الكتاب المقدس اليهودي-المسيحي لوقت طويل من امتيازات الكهنوت الأرثوذكسي القادر على فهم اللاتينية، الذي حمل الاعتقاد التقليدي بأنه لا يجب قراءة سفر التكوين حرفيًا بل يجب تعليمه كحكاية رمزية. مع إيجاد الطابعة، بدأت ترجمة الكتاب المقدس إلى العديد من اللغات الأخرى، فضلًا عن ارتفاع مستوى الإلمام بالقراءة والكتابة وانتشار العديد من التفسيرات المتنوعة والحرفية للكتاب المقدس. سمح هذا لبعض الأفراد والمجموعات الدينية بتحدي العلماء الداعمين للتطور، مثل عالمي الأحياء توماس هنري هكسلي وإرنست هيكل.
محاكمة سكوبس.
توافقت ردود الفعل الأولية في الولايات المتحدة مع التطورات البريطانية، إذ لاقت التفسيرات «الداروينية» لألفرد راسل والاس، في جولة محاضرة له في عام 1886-1887، الترحيب دون أي مشاكل، لكن بدأ هذا الموقف بالتغير بعد الحرب العالمية الأولى. اتخذ الجدل المنحى السياسي مع بدء المدارس العامة في تدريس تطور الإنسان من أشكال الحياة السابقة وفقًا لنظرية داروين في الاصطفاء الطبيعي. ردًا على ذلك، أصدرت ولاية تينيسي الأمريكية قانون بتلر لعام 1925 لحظر تدريس نظريات أصل الإنسان المتعارضة مع تعاليم الكتاب المقدس. برز هذا القانون في محاكمة سكوبس في عام 1925 التي حظيت بتغطية إعلامية وشعبية كبيرة. أيدت المحكمة العليا في تينيسي القانون، الذي استمر تطبيقه حتى إلغائه في عام 1967. في عام 1968، قضت المحكمة العليا في الولايات المتحدة في قضية إيبرسون ضد أركنساس بتعارض حظر تدريس نظريات معينة مع الأحكام التأسيسية الخاصة بالتعديل الأول لدستور الولايات المتحدة، نظرًا لأن هدفها الرئيسي ديني.
كتب منهاج دراسة العلوم الحيوية.
بلغت الأعمال الخاصة بالوراثيات أوجها مع نشر ثيودوسيوس دوبجانسكي كتابه لعام 1937 بعنوان "الوراثيات وأصل الأنواع"، إذ جمع فيه بين الوراثة المندلية والاصطفاء الطبيعي لداروين، وفسر باستخدام الطفرات المحايدة مصدر التنوع الذي قام عليه التطور، ما أدى إلى الاصطناع الذي جمع كل مجالات علم الأحياء والعلوم الأخرى المتفاوتة في تفسير متماسك قوي للتطور. لحق ذلك حملة لحث المدارس على تدريس «حقيقة» التطور، وفي ستينيات القرن العشرين، طُورت كتب علم الأحياء الدراسية لمنهاج دراسة العلوم الحيوية المعتمدة فدراليًا، التي روجت إلى التطور بوصفه المبدأ التنظيمي لعلم الأحياء. ازداد الإيمان بقوة العلم بين علماء الأحياء: وضع أحد المؤسسين البارزين للاصطناع التطوري الحديث، جوليان هكسلي، دين الإنسانية، مصرحًا: «تمثل إعادة التنظيم الجذرية لنمط التفكير الديني، من النمط المتمركز حول الرب إلى نمط متمركز حول التطور، إحدى الضرورات الملحة اليوم، إلى جانب تشجيع استخدام العلم في زيادة توسيع القدرات البشرية». من جهة أخرى، أشارت استطلاعات الرأي العامة إلى إيمان معظم الأمريكيين بخلق الرب للبشر خصيصًا، أو توجيهه التطور. استمرت عضويات الكنائس المؤيدة لتفسيرات الكتاب المقدس الحرفية، المتزايدة بدورها، في الارتفاع، إذ تخطى نمو كل من مؤتمر الكنيسة المعمدانية الجنوبية والكنيسة اللوثرية – سينودوس ميسوري جميع الطوائف الأخرى. نتيجة نموها، امتلكت هاتان الكنيستان التجهيزات الكافية للإعلان عن الرسالة الخلقية، مع جميع الكليات الخاصة بها، والمدارس، ودور النشر ووسائل الاعلام الإذاعية.
مع تناقص عضوية الكنيسة بين العلماء التطوريين، انتقل دور مواجهة حركة الكتب الدراسية المناهضة لمنهاج دراسة العلوم الحيوية (بي إس سي إس) من العلماء البارزين في الكنائس الليبرالية على العلماء العلمانيين ذوي الجاهزية الأقل للوصول إلى الجمهور المسيحي. استطاعت القوى المناهضة للتطور خفض عدد المناطق التعليمية التي تعتمد كتب علم الأحياء الدراسية «بي إس سي إس»، لكن استمرت المحاكم في حظر التعاليم الدينية في المدارس العامة.
الكنيسة الكاثوليكية والتطور.
جاء رد جون هنري نيومان من بين الردود الأولى المسجلة لرجال الدين الكاثوليكيين البارزين على نظرية داروين، الذي أدلى في رسالة إلى أحد زملائه الكهنة في عام 1869 عن التعليقات التالية:بالنسبة إلى التصميم الإلهي، ألا يشكل إعطاء قوانين معينة للمادة منذ ملايين السنين، وتأثيراتها التي وضعها منذ البداية، ونجاحها بشكل دقيق لا يقبل الشك على مدى طويل من تلك العصور، مثالًا على التصميم والحكمة المبهرين بشكل غير محدود لا يمكن تصوره. فيما يتعلق بنظرية السيد داروين، فليس من الضروري اعتبارها إلحادية، سواء كانت صحيحة أم لا؛ فقد تمثل ببساطة فكرة أكبر عن علم الغيب والمهارة الإلهية. لربما امتلك صديقك دليلًا مؤكدًا لإرشاده أكثر مني، أنا الذي لم أدرس هذا السؤال مطلقًا، وأنا لا [أعتقد] بأن «التطور العرضي للكائنات العضوية» غير متوافق مع التصميم الإلهي – إنه عرضي بالنسبة لنا، وليس بالنسبة إلى الرب.يشير البعض إلى أنه وجب على الكهنة الكاثوليك، قبل الرسامة الكهنوتية، دراسة تعاليم توما الأكويني، الذي أيد وجهة النظر الأرسطية للتطور، إذ افترض تطور الأنواع الحيوانية عن طريق الطفرات وقوانين الطبيعة.
أدلى كل من يوحنا بولس الثاني وبندكت السادس عشر بتصريحات أحدث داعمة الفهم الإيماني للتطور.
الجدلية الحالية.
يستمر الجدل إلى اليوم مترافقًا مع الهجوم النشط على الإجماع العلمي حول أصل الحياة وتطورها من قبل المنظمات الخلقية والجماعات الدينية المؤيدة لأشكال الخلقية الأخرى (عادة خلقية الأرض الفتية (واي إي سي)، وعلم الخلق، وخلقية الأرض القديمة أو التصميم الذكي (آي دي)) كبديل عن التطور. تعتنق غالبية هذه الجماعات المسيحية، ويرى العديد منها أن الجدال هذا جزء من التفويض المسيحي للتبشير بالإنجيل.
يعتقد البعض أن العلم والدين منظوران متعارضان تمامًا غير قابلين للتوافق. تبنت الكنائس السائدة إلى جانب عدد من العلماء وجهات نظر أكثر استيعاب ومراعاة، إذ اعتُبر العلم والدين فئتين منفصلتين من الفكر، تطرحان أسئلة مختلفة في جوهرها حول الواقع وتبحثان فيها باستخدام الوسائل المختلفة.
في الآونة الأخيرة، اتخذت حركة التصميم الذكي موقفًا مناهضًا للتطور مع تجنب أي احتكام مباشر للدين. مع ذلك، وصف عالم الحفريات المعارض للحركة، ليونارد كريشتوكا، التصميم الذكي بأنه «ليس سوى خلقية في بدلة رخيصة»، وفي قضية كيتسميلر ضد مدارس منطقة دوفر (2005)، حكم القاضي الأول في الولايات المتحدة، جون إي جونز الثالث، أن «التصميم الذكي ليس علمًا» بل «مستند إلى الإلهيات» و «من غير الممكن فصله عن سوابقه الخلقية، بالتالي الدينية». قبل بدء المحاكمة، أيد الرئيس الأمريكي جورج بوش الابن تدريس التصميم الذكي جنبًا إلى جنب مع التطور قائلًا «شعرت أنه يجب تدريس الجانبين بشكل سليم… حتى يتسنى للناس فهم ماهية الجدال». يناقش العلماء أن التصميم الذكي لا يمثل أي برنامج بحثي ضمن المجتمع العلمي، ويلقى معارضة من معظم الجماعات المعارضة للخلقية.
911 (تنطق بالتساوي، "تسعة، واحد، واحد") هو رقم الطوارئ المُستعمل في أمريكا الشمالية منذ عام 1968. يعتبر جزءا من خطة الترقيم في أمريكا الشمالية، وهو واحد من ثمانية .
في عام 2020، استعمل الرقم لما يقرب من 650 ألف مرة يوميًا في الولايات المتحدة.
في أوروبا، يُستعمل رقم 112 كرقم الطوارئ، على الرغم من أن البلدان لم تحذف رقمها السابق.
كانت الحرب الأهلية العباسية في الفترة ما بين (865 – 866) - تُعرف أحيانًا باسم الفتنة الخامسة - نزاعًا مسلحًا بين الخلفتين المتنافسين المستعين والمعتز للسيطرة على مقاليد الحكم العباسي. استمر النزاع لمدة عام تقريبًا، وحدث خلاله حصار طويل الأمد لمدينة بغداد، وانتهى بوصول المعتز للخلافة. تخلى أنصار المستعين وقادته العسكريون عنه وأجبر على التنازل عن الحكم، وأعطي وعدًا بالحفاظ على حياته، لكنه أعدم بعد فترة وجيزة.
شكلت هذه الحرب انتصارًا كبيرًا للمؤسسة العسكرية التركية، التي كانت وراء وصول المعتز إلى الحكم، وسمحت للأتراك بالحفاظ على سلطتهم الفعالة على حكومة وجيش الخلافة العباسية. استبعد أنصار المستعين، وهم الطاهريون والفصائل العسكرية العربية ومواطني بغداد، من المناصب الحكومية الرفيعة في بغداد، ولكنهم احتفظوا بالمناصب الثانوية التي كانوا يشغلونها قبل الحرب. دارت معظم المعارك وسط العراق، ما أدى لإلحاق دمار كبير في البنية التحتية في هذه المنطقة.
قدم المؤرخ الطبري وصفًا مطولًا ومفصلًا للحرب في كتابه تاريخ الطبري، وذكرها مؤرخون مسلمون آخرون مثل المسعودي واليعقوبي في مؤلفاتهم.
وضع الخليفة المتوكل (847-861) خطة للخلافة تسمح لأبنائه الثلاثة أن يرثوا الخلافة بعد وفاته، فيخلفه أولًا ابنه الأكبر المنتصر ثم المعتز ثم المؤيد. اغتيل المتوكل في عام 861 على يد مجموعة من ضباطه الأتراك بدعم من المنتصر. كانت فترة حكم المنتصر قصيرة (861-862)، وضغط عليه القادة الأتراك لإزالة المعتز والمؤيد من الخلافة، وعندما توفي المنتصر اجتمع الضباط الأتراك وقرروا تنصيب ابن عم الخليفة المستعين على العرش. واجه الخليفة الجديد أعمال شغب كبيرة في سامراء فور توليه مقاليد الحكم. قمع الجيش الانتفاضة، لكن الخسائر كانت فادحة في كلا الجانبين. شعر المستعين بالقلق من احتمال مطالبة المعتز أو المؤيد بالخلافة، فحاول كسب رضاهم بالمال ثم سجنهم لاحقًا.
استمر حكم المستعين بقبضة من حديد بعد أن قمع أنصار المعتز وحبسه حتى عام 865، لكن عجز الحكومة عن دفع رواتب الجنود، بالإضافة إلى الاقتتال الداخلي بين صفوف الأتراك هدد استقرار النظام. حدث خلاف كبير بين الضباط الأتراك في بداية عام 865 وسرعان ما توسع النزاع ليشمل كامل الجيش، وسرعان ما تحول الجنود إلى أعمال العنف والشغب في شوارع سامراء، فقرر المستعين واثنان من كبار الضباط الأتراك مغادرة سامراء إلى بغداد، ووصلوا إلى هناك في الأسبوع الأول من شهر فبراير 865، وعند وصولهم رحَّب بهم حاكم المدينة محمد بن عبد الله الطاهري، وأقام الخليفة في قصره.
علم الضباط والجنود الأتراك في سامراء أن المستعين قد غادر المدينة، فقطعوا حركة المرور إلى بغداد، ثم ذهب وفد منهم لمقابلة الخليفة، وطلبوا الصفح عن أفعالهم وأن يعود الخليفة معهم إلى سامراء. وعد المستعين الأتراك بمواصلة دفع رواتبهم، ورفض مغادرة بغداد، وسخر محمد بن عبد الله الطاهري من الضباط الأتراك وأهانهم. عاد الوفد إلى سامراء، وقرر كبار الضباط الأتراك عزل المستعين وأطلقوا سراح المعتز من سجنه وبايعوه بالخلافة. وافق المعتز على الاقتراح، ثم بايعه كبار المسؤولين في سامراء.
بدء النزاع المسلح.
أصبحت الحرب حتمية مع وجود خليفتين في نفس الوقت. تولى محمد بن عبد الله الطاهري من جانب المستعين قيادة المجهود العسكري، فأمر بوقف جميع شحنات الغذاء من بغداد إلى سامراء، وأمر حلفاءه في منطقة الموصل بفعل الأمر نفسه. وبدأ حملة تجنيد في بغداد، وجهز المدينة للحصار فدمر الجسور والقنوات المحيطة بالأنبار، ما أدى إلى إغراق المنطقة وإعاقة أي تحركات محتملة لقوات العدو هناك. كتب محمد أيضًا إلى مسؤولي الضرائب في جميع أنحاء الإمبراطورية، يأمرهم بإرسال الضرائب إلى بغداد بدلًا من سامراء.
عيَّن المعتز شقيقه أبو أحمد (الموفق) على رأس الجيش، وأمره بالتوجه لقتال المستعين ومحمد الطاهري. تألف جيش المعتز من خمسة آلاف جندي تركي وفرغاني بقيادة كلباطكين التركي وألفي جندي شمال أفريقي بقيادة محمد بن رشيد المغربي، وفي 10 مارس وصل جيش المعتز إلى البوابة الشرقية لبغداد وبدأ حصار المدينة.
استمر المعارك قرابة العام، وحدثت اشتباكات عنيفة في مناطق كثيرة من الإمبراطورية، لكن معظم المعارك حدثت في العراق، وتحديدا في بغداد والمناطق المحيطة بها.
لم تحدث اشتباكات مباشرة في الأيام الأولى لوصول جيش المعتز لبغداد. اقترب محمد الطاهري مع قواته من معسكر جيش المعتز في 14 مارس، وطالب الجنود بالعودة إلى سامراء، وتعهد أنهم إذا فعلوا ذلك فسيعترف المستعين بالمعتز كولي للعهد، لكنهم إذا رفضوا الانسحاب، فإنه سيهاجمهم في صباح اليوم التالي.
هاجمت قوات المعتز بوابتي الشمسية وخراسان على طول الجدار الشرقي لبغداد في اليوم التالي وحاولوا اقتحام المدينة من خلالهما، فرد عليهم البغداديون بإطلاق النار والسهام، ما أدى إلى خسائر فادحة في صفوف المهاجمين، وانسحبوا إلى معسكرهم بحلول نهاية اليوم.
وصل جيش ثانٍ قوامه 4 آلاف جندي أرسل من سامراء إلى الجانب الغربي لبغداد في 20 مارس، وأقام معسكرًا هناك، وفي صباح اليوم التالي أمر محمد بن عبد الله الطاهري فرقة كبيرة من المشاة والفرسان بمهاجمتهم. حقق السامرائيون في البداية انتصارًا مؤقتًا لكن التعزيزات وصلت للبغدادين، وتمكنوا من طرد المهاجمين، وقع كامل الجيش السامرائي بين قتيل أو أسير وغرق بعضهم في دجلة وهرب بعضهم إلى سامراء أو إلى المعسكر الآخر لهم على الجهة الشرقية من بغداد.
كانت هذه المعركة نصرًا كبيرًا لجيش المستعين، فقد قتل 2000 جندي من قوات المعتز المتمركزة على الجانب الغربي لبغداد وفرَّ الباقون أو أسروا. قُوبلت أنباء الهزيمة في سامراء بأعمال شغب لأنها اعتبرت علامة على ضعف قوات المعتز. رفض محمد الطاهري متابعة الهجوم، بل اكتفى بإعلان النصر في مساجد بغداد. بقي جيش أبو أحمد (الموفق) متمركزًا على الجانب الشرقي للمدينة، واستمر حصار بغداد.
اشتبك الجيشان بشكلٍ متكرر حول المدينة، ولم يتمكن أي من الطرفين من تحقيق تفوق واضح. امتد القتال إلى الأحياء المجاورة لبغداد في الأشهر اللاحقة، وحارب الطرفان للسيطرة على الطرق المؤدية إلى المدينة، تمكن جيش المعتز من الحد من الإمدادات والمؤن التي تصل إلى بغداد، لكنهم لم يتمكنوا من منع جيوش المستعين من الدخول والخروج من المدينة. استمر الجمود العسكري حتى أوائل سبتمبر، ولكن في صباح 8 سبتمبر شنت جيوش المعتز على جانبي المدينة هجومًا كبيرًا على التحصينات، وتمكن الأتراك من اختراق بوابة الأنبار على الجانب الغربي لبغداد، وتمكنوا من دخول بغداد وأحرقوا بعض أحيائها، وردًا على ذلك أرسل محمد بن عبد الله الطاهري قواته إلى الجانب الغربي للمدينة وأجبرت قوات المعتز على الانسحاب بعد مقتل عدد كبير منهم، ثم أمر بإصلاح التحصينات وتدعيمها.
أعد محمد الطاهري خطة للهجوم على معسكر الموفق في الخريف لكسر الحصار وإنهاء حالة الجمود التي استمرت لعدة أشهر، وبدء الهجوم في أواخر نوفمبر، فهاجم جيش بغداد بأكمله من البوابات وعبر نهر دجلة، وطردوا السامرائيين واحتلوا معسكرهم، لكن الموفق تمكن من إعادة تجميع صفوفه وأجبر جيش بغداد على التراجع إلى داخل المدينة.
هانز جيرت بوترينغ (ولد في 15 سبتمبر 1945) هو محام ألماني ومؤرخ وسياسي محافظ (الاتحاد الديمقراطي المسيحي، حزب الشعب الأوروبي)، شغل منصب رئيس البرلمان الأوروبي من يناير 2007 إلى يوليو 2009 وهو رئيس لمؤسسة كونراد أديناور التابعة للاتحاد الديمقراطي المسيحي من عام 2010 حتى عام 2017.
فتاة وبنادق (بالفرنسية: Une fille et des fusils) فيلم جريمة، كوميدي فرنسي من إخراج كلود ليلوش، وصدر في عام 1965. يُعرف أيضًا في العالم الناطق باللغة الإنجليزية باسم "التأثير المنحط أو أن تكون محتالاً To Be a Crook". كتب الفيلم كلود ليلوش بمساعدة بيير أوترهوفن، ويروي الفيلم قصة ترك خمسة شبان أعمالهم منخفضة الأجر ليصبحوا لصوصًا، واستلهموا من "فيلم نوير" دراسة الملاكمة والجودو لإنشاء مدرسة لأفراد العصابات في المستقبل.
جانين ماجنان: في دور مارتين
جان بيير كالفون: في دور جان بيير
جاك بورتيه: في دور جاك
حميدو: في دور حميدو (الفيلم الثاني خلال مسيرته، والثاني من إخراج ليلوش) (2 أغسطس 1935 - 19 سبتمبر 2013).
بيار بروح: في دور بيار
بيتي بيكرز: في دور العاهرة
يان باري: في دور صاحب الحانة الصغيرة
بيير بوردون: في دور بت بارت
أنيت كارسينتي: في دور النجمة
جيرارد سيري: في دور صوت المراسل
يسأم أربعة عمال شبان، من ظروفهم الحياتية، ويقرروا أن يصبحوا رجال عصابات. ويحذرهم جان بيير (جان بيير كالفون)، زعيم العصابة، من أن هذه المهنة لا يمكن ارتجالها، وبالتالي يجب تعلمها. لذلك يقيموا معًا أول مدرسة للعصابات حيث سيكونون طلابًا ومعلمين في هذه المدرسة. تنضم مارتين (جانين ماجنان)، الشابة الصماء والبكماء، التي تهوى الرسم على الأرصفة إلى المجموعة. يشمل التدريب الدخول في حالة جسدية (لا مزيد من الكحول أو التبغ)، والتحمل على التنفس والضربات، وممارسة الرياضات القتالية، والتعامل مع الأسلحة، وتعلم البوكر، وما إلى ذلك. تبدأ المجموعة بارتكاب "ضربات صغيرة" ثم تكثيف السرقات التي تتصدر عناوين الصحف، كما أنهم يواجهون بعض الانتكاسات، مثل محاولة خطف كلب عاهرة، أو تخويف عصابة منافسة. تقوم المجموعة باختطاف نجم سينمائي من أجل الحصول على فدية، وسرعان ما يصاب أحد أفراد العصابة بالذعر عندما يرى ضابط شرطة في مكان التبادل، ويقوم بمهاجمة العديد من الأشخاص. يلجأ الرجال الأربعة، وهم في حالة ارتباك، إلى زعيم عصابة سابق ويتساءلون كيف يتعاملون مع بقية الأحداث وينتهي بهم الأمر بقتل بعضهم البعض، ولا يبقى منهم سوى مارتين التي تعود للرسم على الأرصفة.
الفيلم هو أول نجاح لكلود لولوش بعد أربعة اختبارات فاشلة للأفلام الروائية، (واحد غير مكتمل، والآخر لم يتم إصداره في فرنسا، والثالث تم إتلاف النسخ والصور السلبية له).
كتب الناقد الأمريكي الكبير روجر إيبرت: " قدم كلود ليلوش عدة أفلام قبل أن يفوز بالجائزة الكبرى مع فيلم "رجل وامرأة" ... لقد كانت خيبة أمل لعشاق "رجل وامرأة" لأنه لم يحتوي على غروب شمس واحد، ولا صور جميلة، ولا ركوب الخيل على الشاطئ، ومحادثة واحدة فقط تم التقاطها من خلال حاجب الريح الممطر... مع أخذ هذه السابقة غير السعيدة في الاعتبار، قد يميل عشاق ليلوش إلى تجنب هذا الفيلم، ولا ينبغي لهم هذا، إنه مثال مثير للاهتمام لعمل ليلوش والذي تأثر بشدة بجودار ... قد يفضل هواة الأفلام الذين وجدوا فيلم "رجل وامرأة" مبالغًا فيه، هذا الفيلم أكثر تجريبية، وأكثر رقة ... تأثير جودار في كل مكان. يبدأ الفيلم بنهاية فيلم آخر، فيلم عصابات تشاهده شخصيات ليلوش، حيث يتم تقديم كل واحد من الأبطال بصوت رجل يملي على ما يبدو السيناريو ... ما يحدث إذن هو أن الفيلم "يصنع نفسه" وأنت تشاهده. لا يخفي ليلوش العملية، بدلاً من ذلك، يذكرنا باستمرار أنه يتم صنع فيلم، الفيلم هو أداة مفضلة للموجة الجديدة".
كتبت مارجوت س. كيرانان على "فيلم كوارترلي Film Quarterly" في خريف 1967: "الفيلم هو محاكاة ساخرة من ليلوش لأعمال العصابات الأكثر شهرة، لشباب يجتمع في مقهى الضواحي البائس في باندي أبارت، وتشعر أنه مع هذا الفيلم يعمل ليلوش انطلاقاً من ارتباط حقيقي بشخصياته وبيئته، وهو شعور غائب ومختلف عن فيلمه الناجح "رجل وامرأة".