CALM/arwiki huggingface dataset:
عندما اختفي تايتشي (أمجد) عن المجموعة، كانت سورا هي أوّل من تركت المجموعة، واسترقت السمع بعد ذلك من خطاب ديفيمون (الوطواط) وبيكو ديفيمون (زقزوق) عن القلائد والمفاتيح وصفات الأولاد، ومن ثم ثم كشفها بيكو ديفيمون، وأخبرها عن أنها تفتقد إلى المحبة المزعومة، مما أثر نفسياً في شخصية سورا، وعندما عاد تايتشي واشتمل لم الجميع باستثناء سورا، كانت سورا تُقدم المُساعدات للأولاد في الخفاء، إلا أن اكتشفها الأولاد وأفصحت عن ما في قلبها واسترجعت ذكريات أمها حينما لم تكُّن لها المحبة عندما منعتها من لعب كرة القدم لإصابتها كما كانت تعتقد، إلا أن اكتشفت هذا الأمر بنفسها حينما منعت مُرافقتها من القتال مع فامديمون بسبب إصابتها، وتفهم سبب منع أمها لها، وهو خوفها عليها وحبها لها.
بعد أن ساهمت مع الأولاد في القضاء على فامديمون (الوطواط) وإيجاد البطل الثامن، عادت مرةً أخرى إلى العالم الرقميّ، وخاضت معارك مع سادة الظلام، وانتصرت عليهم مع البقيّة، قبل أن تُواجه آخر عدو وهو أبوكاليمون (جنجل) وهو أخطر عدو والمُتسبب في صُنع قوى الشر، لتستطيع في النهاية وبمُساعدة الجميع من القضاء عليه، وتعود مرةً أخرى إلى أودايبا.
فيلم: ديجمون أدفنتشر "لعبتنا الحربية" (2000).
في 4 مارس عام 2000 كانت سورا غاضبةً من تايتشي (أمجد)، بسبب إهداءه لها ملقط شعر، ما يعني أن شعر سورا لم يُعجب تايتشي واعتبرت هذا الأمر إهانةً لها، عندما احتل الفايروس دايبورومون على معلومات البيانات، كان تايتشي يتصل على سورا والأخيرة تتجاهل إتصالاته، إلا أنها قامت بالرد عليه بعد أن قضى على دايبورومون واعتذر لها وقبلت اعتذاره.
ما بين مارس 2000 و أبريل 2002.
في مايو عام 2000 عادت سورا مع أبطال الديجيتال إلى العالم الرقمي بطلبٍ من جيناي (زاجل)، من أجل تحرير القوة التي تحمي عالم الديجيتال لأجل إصلاح تشويه العالم الرقمي، وذلك عن طريق طاقات القلائد، ونتيجةً لذلك فإن أبطال الديجيتال فقدوا القدرة على التطوّر إلى المُستوى المثالي.
في أكتوبر عام 2000 بدأت تتحسن علاقة سورا مع والدتها بشكلٍ كبير، وتعلمت منها فن تنسيق الزهور، كما تعلمت لعبة التنس وانضمت إلى فريق للتنس بدلاً من فريق كرة قدم كما كانت سابقاً.
مُسلسل: أبطال الديجيتال الجُزء الثاني (2002).
في أبريل 2002 تعلم سورا فيما بعد أن الشّر قد عاد إلى العالم الرقميّ، وعلمت بأن هناك أبطالاً جُدد، وتخوض معهم بعض المغامرات ويُساعدهم في بعض الأحيان.
وفي الصيف من عام 2002 تُختطف سورا رفقة الأولاد من أبطال السلسلة الأولى باستثناء تاكيرو (وسيم) وهيكاري (هند) في مجالٍ غريب قبل أن يتم تحريرهم من قِبل تاكيرو وهيكاري.
وفي أواخر عام 2002 أثناء أيام عطلة عيد الميلاد، أهدت سورا إلى ياماتو (يامن) هديةٍ من حلوى الكوكيز كتعبير عن حبها له، وقام تايتشي (أمجد) بتشجيعها على تقديمها الهدية له بعد أن رآها مُضطربة نوعاً ما، ومُنذ تلك اللحظة شكّلوا سورا ويامن علاقة حميميّة مع بعضهما البعض.
فيلم : ديجيمون أدفنتشر 2 "الإنتقام من دايبرومون" (2003).
في مارس 2003 يعود الفيروس السابق ليُهدد شبكة أودايبا الذي ظهر في مارس 2000 قبل ثلاثة سنوات، كانت سورا تُمارس لعبة التنس حينها، قبل أن يتمكّن الجميع من القضاء عليه.
مُسلسل: ديجيمون أدفنتشر تراي (2005).
في عام 2005 تظهر سورا ضمن أبطال الديجيتال من السلسلة الأولى والذين يدرسون في الثانوية العامة. وفي وقت لاحق تتقاتل سورا رفقة الأولاد ليُقاتلون وحشاً ظهر كان قد استهدف أحد المُرافقين لفتاة جديدة ضُمّت إلى أبطال الديجيتال. ثم تتوالى الأحداث لتواجه سورا مع الأولاد إنسان بشرياً يُعتقد بأنه كين (يزن) الذي عاد إلى شخصية الإمبراطور، وتقوم بمُشاهدة المعركة بحاسوب كوشيرو التي كانت بين مييكومون وليومون (ليث) وغومامون (بحر) وبالمون (زهرة) من طرف، وبين كين من طرف آخر مع وحشه الخاص.
2027.
في عام 2027 وبعد 28 عاماً من مُغامرتهم الأولى في العالم الرقميّ، تًصبح سورا مُصممة أزياء، وتتزوج من ياماتو (يامن) وتُنجب منه ابنٌ وابنة.
أمير الأمراء لقب منحه الخلفاء العباسيون لأمراء بعض الدول الإسلامية الصغرى التي ظهرت في القرن الرابع للهجرة وما بعده من بني حمدان وبني بويه، وقد يكون أمير الأمراء ملكاً أو مثل الملك، وأول من لُقّب به محمد بن رائق من بني حمدان وكان أمير البصرة وواسط، فجعله الراضي بالله أمير الأمراء سنة 324هـ وفوّض إليه تدبير المملكة وأمر أن يُخطب له على المنابر، وخلع عليه وأعطاه اللواء وكانوا يسمّونه أيضاً ملك بغداد أو سلطان بغداد، وما زال هذا اللقب في بني بويه إلى سنة 449هـ.
الشعار الوطني للمالديف يتكون من شجرة جوز هند، وهلال و"علمين وطنيين"، وعبارة تتقاطع مع العنوان التقليدي للدولة.
شرح الشعار.
نخيل جوز الهند يصور أو يمثل حياة أمة المالديف وتقاليدها، ووضع أيضاً لكثرة هذا النوع من النخيل في جزر المالديف يعتقد السكان ان تكون الشجرة الأكثر فائدة لهم كما انها تستخدم في العديد من الصناعات بدءاً من الطب إلى بناء القوارب، الهلال (رمز اسلامي عالمي) والنجمة المصاحبة يجسد الإيمان الإسلامي للدولة وسلطتها على التوالي.
يتم تمرير عبارة الدولة المحلديبية بخط نسخ عربية، وهو اسم أطلقه ابن بطوطة والمسافرين "العصور الوسطى العربية" مستخدم للإشارة إلى جزر المالديف وأيضاً علم دولة المالديف في كل جوانب .
الشعار هو تمثيل رمزي ل"حكومة المالديف" وهو كثيراً ما يستخدم في الوثائق الرسمية (على يمين رأسها تحتها اسم الله) ومؤسسات الدولة الأخرى.
الشعار القديم.
الهلال والنجمة في وسط "شعار المالديف" كان لون الهلال والنجمة ازرق شاحب وأبيض-فضي في الأربعينيات من القرن الماضي، تم تغيير لون الهلال والنجمة لذهبي في التسعينات.
الحاجب منصب إداري عربي، مهمته إدخال الناس على الخليفة حسب مقامهم وأهمية أعمالهم، وهو يشبه منصب كبير الأمناء أو رئيس التشريفات ، ويقول ابن خلدون أنه: " لمن يحجب السلطان عن الخاصة والعامة ويكون واسطة بينه وبين الوزراء فمن دونهم". وعرفه ابن أبي الربع بقوله: " الحاجب فهو الواسطة بين الملك وبين من يريد لقاءه ليرتب الناس بين يدي الملك كما يليق بمجلسه وصفته ".
لم يكن الخلفاء الراشدون يحجبون أحداً عن أبوابهم، فالخليفة لم يكن يعتبر نفسه إلا واحداً من المسلمين يجالسه الفقير والغني والضعيف والقوي ويكلمونهم في حوائجهم ويتحدثون إليهم في كل ما يريدون، مقتدين في ذلك بسيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ، يقول ابن خلدون " وأما مدافعة ذوي الحاجات عن أبوابهم فكان محظوراً بالشريعة فلم يفعلوه "
كأن أول من اتخذ الحاجب على بابه هو معاوية بن أبي سفيان، وكان على حجابته نولاه سعد، وتبعه في ذلك من جاء بعده من الخلفاء والأمراء، إلا أن هذا المنصب كان بدائياً إلى حد كبير، إذ اقتصرت مهمة القائم به على حماية الخليفة من التعرض للأذى أو الاغتيال كحادثة مقتل علي بن ابي طالب على أيدي الخوارج ، وكحادثة مقتل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان، إضافة إلى ابعاد العامة عن الخليفة تلافياً لازدحامهم على بابه وشغله عن النظر في مهام الدولة، يقول ابن خلدون: " ولما انقلبت الخلافة إلى الملك وجاءت رسوم السلطان وألقابه كان أول شيء بدئ به في الدولة شأن الباب، وسده دون الجمهور، بما كانوا يخشون على أنفسهم من اغتيال الخوارج وغيرهم، كما وقع بعمر وعلي ومعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم، مع ما في فتحه من ازدحام الناس عليهم وشغلهم بهم عن المهمات فاتخذوا من يقوم لهم بذلك وسموه الحاجب ".
وبمرور الوقت تجاوزت الحجابة مرحلتها الأولى في حفظ باب الخليفة والاستئذان لم يدخل عليه، إلى منع الناس من مقابلته إلا في الأمور الهامة، ، وكان الخلفاء يتخيرون لهذا المنصب من أفضل رجالهم، يتضح ذلك من وصية عبد الملك بن مروان لأخيه عبد العزيز حين ولاه أميراً على مصر فيقول: " وانظر حاجبك فليكن من خير أهلك، فإنه وجهك ولسانك، ولا يقفن أحد ببابك إلا أعلمك مكانه لتكون أنت الذي تأذن له أو ترده".
تطور منصب الحجابة بعد مجيء بني العباس وأصبح أكثر حصوصية من ذي قبل نظراً لألوان العز والترف الذي بلغته الدولة في زمنهم، إذ أصبح للخلفة حاجبان أحدهما للعامة والآخر للخاصة، ويرى ابن خلدون أنهم عند انحطاط دولتهم ومحاولة الحجر على صاحب الدولة اتخذ حجاب ثالث أشد خصوصة وذلك لعزله عن بطانة أبيه وخواص أوليائه.
في العهد الأموي الاندلسي:
لم يختلف منصب الحجاجة في العصر الأموي في الأندلس عن مثيله في المشرق العباسي إلا أنه بدأ بها قوياً منذ الوهلة الأولى لتأسيس الدولة على يد الأمير عبد الرحمن الداخل (138 – 172 هـ) الذي قلده أخلص رجاله، من أمثال: يوسف بن بخث و عبد الواحد ابن مغيث الرومي وغيرهم، وهو إلى حد كبير بمثابة رئيس الوزراء الذي يعتبر حلقة وصل بين الأمير الأموي وبين وزرائه، يقول ابن خلدون: " وأما في الدولة الاموية بالاندلس فكانت الحجابة لمن يحجب السلطان عن الخاصة والعامة ويكون واسطة بينه وبين الوزراء فمن دونهم فكانت في دولتهم رفيعة غاية كما تراه في أخبارهم ". كما حكى ابن خلدون عن المكانة الرفيعة التي بلغها منصب الحجابة في الأندلس وأثره على ملوك الطوائف فقال: " ارتفعت خطة الحاجب ومرتبته على سائر الرتب حتى صار ملوك الطوائف ينتحلون لقبها فأكثرهم يومئذ يسمى الحاجب ".
في أفريقية ومصر:
يشير ابن خلدون إلى أن منصب الحجابة في أفريقية ومصر ظل غائباً إلا ما كان في الدولة العبيدية في مصر، معللا ذلك بالبداوة التي كانت فيهم فيقول: " ثم لم يكن في دول المغرب وأفريقية ذكر لهذا الاسم للبداوة التي كانت فيهم وربما يوجد في دولة العبيديين بمصر عند استعظامها وحضارتها إلا أنه قليل ". أما في في دولة الموحدين فيرى أن الأمر كان مختلاً إذ أن الحضارة لم تستمكن فيهم ليتخذوا الألقاب ويميزوا الخطط، ولم يكن لديهم من الرتب إلا الوزير.
تأثيره في الدولة.
لم يكن للحاجب في العهد الأموي تأثير بارز في مجريات الحكم وتصريف شؤن الدولة، إلا ما كان في أواخر عهد بني أمية من تشدد في منع الناس من المثول بين يدي الخلفاء، كما حدث مع وفد البربر الذي قدم من المغرب برئاسة ميسرة المطغري لمقابلة الخليفة هشام بن عبد الملك بدمشق، وبثه شكاواهم مما يلاقيه أهل المغرب من عسف ولاتهم واستبدادهم بهم وسوء معاملتهم، فمنعهم وزيره الأبرش عن ذلك، وظلوا مقيمين على بابه شهراً حتى يئسوا من لقائه، فتركوا للوزراء رقاعاً بمطالبهم وانصرفوا بعد ذلك ساخطين ليشعلوا نار الثورة في المغرب.
وفي بدايات العهد العباسي لم يكن للحاجب وغيره من الوزراء سلطة يخشى منها، نظراً لما كان يتمتع به خلفاء بني العباس الأوائل من الهيبة والقوة، يقول ابن طباطبا واصفاً الخليفة ابو جعفر المنصور "وكانت هيبته تصغر لها هيبة الوزراء، وكانوا لا يزالون على وجل منه وخوف فلا يظهر لهم أبهة ولا رونق". إلا أن دور الحاجب بدأ يبرز جلياً زمن هارون الرشيد حيث تمكن حاجبه الفضل بن الربيع من اظهار مساوئ البرامكة عند الخليفة حتى أوقع بهم فيما عرف بنكبة البرامكة، وكان الخليفة يقول متأسفاً عليهم "لا آمن الله من أغراني بقتل البرامكة، ما رأيت رخاءً بعدهم، ولا وجدت لذة ولا راحة". ثم تعدى نفوذ الحاجب أيضاً إلى إحداث الفرقة والخلاف بين الأمراء أنفسهم كما حدث بين الأمين والمأمون.
وكان من نفوذ الحاجب واستبداده الزامه أصحاب الدواوين بالرجوع إليه في كل أمور الدولة، وممن استبد منهم بالنفوذ محمد بن ياقوت زمن القاهر العبيدي ، ومحمد بن أبي عامر زمن الخلفية الأموي هشام المؤيد، يقول مسكوية في كتابه تجارب الأمم : " غلب محمد بن ياقوت على تدبير الأمور، ونظره في جباية الأموال، وحضور أصحاب الدوواوين مجلسه، وتفرده بما يعمله الوزراء"
الأبرش
الفضل بن الربيع
الربيع بن يونس
جعفر بن عثمان المصحفي
محمد بن أبي عامر
محمد بن ياقوت
عيسى بن الحسن بن أبي عبدة
- مقدمة ابن خلدون.
- ابن طباطبا، الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية.
- ابن أبي الربع، سلوك المالك في تدبير الممالك، القاهرة: مطبعة الشعب 1983م
- علي حسني الخربوطلي، الحضارة العربية الإسلامية، القاهرة: مكتبة الخانجي، 1424هـ/2003م.
- أبو زيد شلبي، تاريخ الحضارة الإسلامية والفكر الإسلامي، القاهرة: مكتبة وهبه،2004 م.
- عبد الشافي عبد اللطيف، العالم الإسلامي في العصر الأموي، القاهرة: مكتبة دار السلام، 2008م.
- عبد الرحمن العزاوي، تاريخ الحضارة العربية الإسلامية، عمان: دار الخليج، 2017م.
- آدم متز، الحضارة الإسلامية في القرن الرابع عشر، ترجمة: محمد عبد الهادي أبو ريدق، ج1، ص 187 (د.ن.بيروت) ط 5 .
- السيد عبد العزيز سالم، تاريخ المغرب في العصر الإسلامي.
- حسن إبراهيم حسن، تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي العصر العباسي الأول، القاهرة: 1996م، ط4 .
يوهان فريدريش كلوتش (1805-1860) هو عالم نبات ألماني.
مي المعروفة بالنسخة اليابانية بـميمي تاتشيكاوا ، هي شخصية خياليّة في مسلسل الانمي الشهير ديجيمون والمعروف باللغة العربية بأبطال الديجيتال، وُلِدت في 28 فبراير عام 1989، مّ فتاةٌ يابانية تعيش مع والديّها في مدينة أودايبا في طوكيو وتعتبر ميّ فتاةً مُدللة وتُحب الرفاهيّة وتكره القتال، كانت أحد الشخصيات الرئيسية في السلسلة الأولى وسلسلة الأفلام ديجيمون أدفنتشر تراي وأحد الشخصيات الثانوية في السلسلة الثانية.
في عام 1995 كانت ميمي تعيش مع والديّها كيسوكو وساتوي في حيّ هيكاريغاوكا عندما كانت تبلغ من العمر ست سنوات، وفي إحدى الليالي شاهدت المعركة التي حدثت ما بين قريمون وباروتمون (صنديد والطائر)، وبسبب هذه المعركة انتقلت عائلتها للسكن في أودايبا.
في ظهيرة يوم 1 أغسطس عام 1999 كانت ميمي مع الأولاد في المُخيّم الصيفي في النشاط الذي أقامته مدرسة أودايبا الابتدائية، امتص التيار الغريب ميمي مع بقيّة الأولاد إلى العالم الرقميّ، كانت ميمي في بدايّة الأمر مُستاءة من وجودها لإنها كانت معتادة على حياة الرفاهيّة في بيت والديّها، إلا أنها في نهاية الأمر اعتادت على ذلك.
تعرفت ميمي على مٌرافقتها بالمون (زهرة)، وتعرفت على هدف مجيئها إلى العالم الرقميّ رفقة الأولاد المُتبقين، وخاضت عدة معارك مع الكثير من الوحوش مثل ديفيمون ( الخفاش) وإيتيمون (قردون)، ثم عادت مرةً أخرى إلى العالم الرقميّ لإيجاد البطل الثامن، والتي كانت في نهاية الأمر هيكاري (هند) الشقيقة الصُغرى لتايتشي (أمجد).
بعد أن ساهمت مع الأولاد في القضاء على فامديمون (الوطواط) وإيجاد البطل الثامن، عادت مرةً أخرى إلى العالم الرقميّ، وخاضت مُعارك مع سادة الظلام، وانتصرت عليهم مع البقيّة، قبل أن تواجه آخر عدو وهو أبوكاليمون (جنجل) وهو أخطر عدو والمُتسبب في صُنع قوى الشر، لتستطيع في النهاية وبمُساعدة الجميع من القضاء عليه، وتعود مرةً أخرى إلى أودايبا
في 4 مارس عام 2000 كانت ميمي تقضي إجازتها في هاواي ولم تكن موجودة في أودايبا، وبالتالي فهي لم تُدرك المعركة التي حدثت بين الأولاد والفايروس داخل بيانات الحاسوب.
ما بين مارس 2000 و2002.
في مايو عام 2000 عادت ميمي مع أبطال الديجيتال إلى العالم الرقمي بطلبٍ من جيناي (زاجل)، من أجل تحرير القوة التي تحمي عالم الديجيتال لإصلاح تشويه العالم الرقمي، وذلك عن طريق طاقات القلائد، ونتيجةً لذلك فإن أبطال الديجيتال فقدوا القدرة على التطوّر إلى المُستوى المثالي.
في أغسطس 2001 انتقلت ميمي للعيش إلى مدينة نيويورك مع والديّها، حيث شهدت أحداث الهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر، وقامت بمُساعدة المُصابين هناك.
أبطال الديجيتال الجُزء الثاني (2002).
في 2002 كانت ميمي مُتأقلمة جداً على الحياة في نيويورك، ولكنها افتقدت إلى الحياة اليابانية وأصدقائها، خلال الأسبوع الذهبي في اليابان أي ما بين نهاية أبريل وبداية مايو، عادت ميمي إلى اليابان من أجل زفاف ابن عمها، وعندما تجوّلت في مدرسة أودايبا الابتدائية من أجل استعادة الذكريات، وبالصدفة شاهدت هيكاري (هند) وتاكيرو (وسيم) والأبطال الجُدد في مختبر الحاسوب قبل تنقلهم إلى العالم الرقمي بواسطة البوابة الرقميّة، وعندها فهمت كل القصة، وفهمت أن هُناك أبطالاً جُدد، وعودة الشر إلى العالم الرقميّ، فيما بعد، تُفتح البوابة الرقميّة في نيويورك مما جعلها تنتقل إلى العالم الرقميّ في أكثر من مُناسبة.
في صيف 2002 وأثناء صراع الأولاد مع الإمبراطور عندما أتى تاكيرو وهيكاري إلى نيويوركنيويورك لزيارتها ومن أجل فك أزمة ويلس، وأثناء ذلك حدث شيء غريب. ذهبت إلى كشك الهاتف لربط الكمبيوتر المحمول لاختبار الاتصال، ولكنها اختفت بعد بضع دقائق. وتجد نفسها مع بقية الأبطال الخمسة في المُغامرة الأولى في مكان غريب ومعزول، قبل أن يخرجوا منها بفضل هيكاري وتاكيرو.(هذه الأحداث عُرضت في فيلم: هبوط الإعصار).
وفي 1 أغسطس 2002 عادت ميمي مرةً أخرى إلى طوكيو للاحتفال مع البقيّة في ذكرى أودايبا.
ما بين 2002 ومارس 2003.
في 14 فبراير 2003 كانت ميمي في المتجر رفقة سورا (سمر) وهيكاري في المتجر بعد أن أصبحوا رهينة لأحد الأشرار ويُدعى بولتمون، لكنهم في النهاية نجحوا في تطوير مُرافقيهم باستخدام بيوض الديجيتال.
في مارس 2003 سافرت ميمي إلى اليابان عبر الطائرة، وفي وقت لاحق شوهدت في المٌختبر برفقة كوشيرو وتايتشي وهيكاري.
ما بين مارس 2003 و2005.
في صيف 2003 كانت ميمي تقضي العطلة في نيويورك، هبت عاصفة ثلجيّة، وكانت برفقة إثنيّن من الأطفال المختارين في نيويورك وهم ويلس وديفيس، لتُشاهد مخلوقاً غريباً يُشبه اليراعات المضيئة، في نهاية المطاف، كان هذا المخلوق يريد ديفيس ليكون شريكاً له، وتم اختيار الشريك له من قبل الأولاد الثلاثة.
ديجيمون أدفنتشر تراي (2005).
في عام 2005 ميمي تكون ضمن أبطال الديجيتال الذي يُقاتلون إحدى الوحوش الرقميّة الذي ظهرت من أجل هدف ما، وهو القضاء على مُرافق رقمي لفتاة تُدعى مييكو والتي في النهاية تظهر أنها أحد أبطال الديجيتال الجدد. ثم تتوالى الأحداث ليواجهون إنسان بشرياً يُعتقد بأنه كين (يزن) الذي عاد إلى شخصية الإمبراطور، ويقوم بخطف ميكومون مرافق مييكو، والذي تم استعادته في النهاية بعد أن قامت ميمي رفقة جو (زينّ) من مُقاتلته.
في عام 2027 وبعد مرور 28 عاماً على أحداث المغامرة الأولى تصبح ميمي متزوجة وأماً لطفل صغير، وتصبح إخصائية تغذية مشهورة.
جامع الشيخ محمد حسام الدين الحاج كوثر من مساجد العراق الأثرية القديمة، شيد وبني في عام 1306 هـ/ 1888م، وجرى تعميره وتجديده في عام 1384هـ/1965م، ويقع في شارع الجمهورية بمدينة كركوك في العراق، وتبلغ مساحة المسجد حوالي 1000م2.
ويحتوي الحرم على مصلى واسع يتسع لأكثر من 800 مصل، وتعلو المبنى منارة مئذنة حديثة شيدها الحاج (بهاء الدين محي الدين صاري كهية) في عام 1404هـ/1984.
كما يحتوي الجامع على مصلى حرم قديم البنيان تعلوه قبة كبيرة زرقاء اللون وفي الحرم محراب ومحفل للقراء ومنبر قديم أثري.
وكان في الجامع مدرسة دينية قديمة وفيه مراقد لقبور بعض الشيوخ الذين ساهموا في بناء الجامع وخدمته ومنهم الشيخ (عمر حسام الدين القادري)، وكذلك مرقد الشيخ (برهان الدين القادري)، وكان أول من تم تعيينه إمام وخطيب للجامع هو عمر ابن الحاج كوثر، ثم الشيخ أسامة وبعده الشيخ عبد الكريم وتلاه الشيخ برهان الدين وحالياً يقوم بمنصب الإمامة والخطابة في الجامع الشيخ صفاء الدين محمد حسام الدين.
نادي راون الرياضي هو ناد كرة قدم فرنسي تأسس سنة 1921 ، يمارس بدوري كرة القدم الفرنسي للهواة ، ملعبه هو ملعب بول-غاسيه الذي يتسع لأكثر من 4000 مشجع .
السوريون في الأردن هم جزء من شتات الشعب السوري يعيشون في المملكة الأردنية الهاشمية سواء من المقيمين أو اللاجئين بفعل الحرب الأهلية السورية. بلغ عدد السوريين المُسجلين في الأردن في شهر آب/ أغسطس 2015 حوالي 629,245 نسمة، بينما تشير بعض المصادر إلى أن العدد قد يصل إلى 1,400,000 نسمة وفقًا لتقديرات في نفس الفترة، يشكّل اللاجئون الجزء الأكبر منهم.
تجدر الإشارة إلى أن جزء صغير من الشعب الأردني هو ذو أصول سوريّة، وهم المعروفون في الأردن باسم شوام عمان وعددهم لا يتجاوز 5000 آلاف نسمة، حيث أن العلاقات التجارية وعوامل سياسيّة وجغرافيّة كان لها الآثر الكبير في تثبيت هؤلاء السوريين في العاصمة الأردنية ابتداءًا من القرن التاسع عشر.
بدأت الهجرات السوريّة شوام عمان إلى عمّان ومناطق أردنية أخرى قبل تأسيس إمارة شرق الأردن، حيث كانت المنطقة الشمالية من الأردن تتبع ولاية دمشق العثمانية في القرن التاسع عشر، حيث كان الانتقال من دمشق إلى عمّان انتقالا داخليًا وليس هجرة خارجية.
استقبلت عمّان هجرات محدودة مع بدء العمل في الخط الحديدي الحجازي ونشوء محطة عمان عام 1908، أغلبها من الحرفيين والتجار، وكان الشوام من أكثرهم. وفي فترة الانتداب الفرنسي على سوريا أخذ التجار السوريون المتذمرون من حكومة الانتداب يبحثون لهم عن موطئ قدم في هذه السوق الواعدة، حيث بدأ بعضهم يقيم مصالح تجارية في منطقة سيل عمّان التي كانت تعتبر السوق المركزي للإمارة آنذاك. ومع تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية واستقلالها عام 1946، نال الشوام المقيمين في الأردن الجنسية الأردنية، وأصبحوا أحد مكونات المجتمع الأردني.
ومع اتساع النشاط التجاري الشامي في عمّان، أخذ التجار السوريون يتخذون لهم مساكن قريبة من مصالحهم، وكانت منطقة جبل عمان أولى المناطق التي شهدت سكناهم. كما حافظ الشوام على تقاليد الحياة المدينية التي كانوا يعيشونها في دمشق. كما ازداد عدد السوريين في الأردن بشكل لافت في ثمانينات القرن الفائت، وتحديدًا بعد أحداث حماة عام 1982 على شكل لاجئين. وأخذت أعدادهم بالازدياد بعد تلك الفترة، خاصة بعد الأزمة السورية عام 2011، كما لجأ الآلاف منهم إلى مخيمات اللاجئين. ويُعد اليوم مخيم الزعتري في شمال الأردن أكبر تلك المخيمات على الإطلاق.
مقام النَّبي نوح، ويقع في غرب مدينة الكرك جنوب الأردن، وهو عبارة عن بناء صغير الحجم (57 مترًا مربعًا) من الحجر والطين باللون الأخضر تعلوه قبة يتوسط مقبرة مدينة الكرك والتي سُميت باسم "مقبرة نوح"، ويعود تاريخ البناء إلى العهد المملوكي، والذي تهدّم أكثر من مرة وأعيد ترميمه آخر مرة بشكل كامل من قبل الدولة العثمانية في العام 1920. وهذا المقام ليس ضريحًا، حيثُ يؤكد علماء التاريخ عدم بعثته في تلك المنطقة، ولكن يؤكدون مروره في تلك المنطقة. ويوجد ضريح آخر يُنسب للنبي نوح في منطقة كرك نوح في لبنان.
اللواء جورج أوين سكوير (21 مارس 1865 - 24 مارس 1934) ولد في درايدن في ولاية ميشيغان، تخرج من الأكاديمية العسكرية الأمريكية في عام 1887 ثم حصل على درجة الدكتوراة من جامعة جونز هوبكينز.
غوستاف كونزي (1793-1851) هو عالم نبات ألماني. سمي جنس النبات الكونزية (الاسم العلمي:Kunzea) من قبل عالم النبات الألماني لودفيغ ريخنباخ تكريماً له.
حب ومخدرات أخرى هو فيلمٌ رومانسي وكوميدي درامي أمريكيٌّ أخرجه وكتبه إدورد زويك. الفيلم من بطولة جيك جيلنهال وآن هاثاواي اللذان سبق وأن عملا معًا في فيلم جبل بروكباك (فيلم). صدر الفيلم في الولايات المتحدة في 24 نوفمبر 2010، وتلقّى آراءً مختلفةً من النقاد.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 30 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 102.8 مليون دولار.
فرانك جوليان سبراغ (25 يوليو 1857 - 25 أكتوبر 1934) هو مخترع وضابط أمريكي في القوات البحرية ساهم في تطوير المحركات الكهربائية والسكك الحديدة الكهربائية والمصاعد.
ولد سبراغ في مدينة ميلفورد (كونيتيكت) عام 1857 لديفيد كامينغز سبراغ وفرانسيس جوليا كنق سبراغ وارتاد مدرسة دروري في المرحلة الثانوية في نورث آدمز وكان بارعًا في الرياضيات.
هو ملك اصغر دوله في العالم هي سيلاند وهي دولة مجهرية، مساحتها 550 متراً مربعاً فقط. تقع في بحر الشمال، وهي جزيرة اصطناعية عبارة عن قلعة بحرية سابقة تسمى صاحبة الفورت روفس . قامت القوات البحرية الخاصة بالمملكة المتحدة ببنائها عام 1942 لأجل استخدامها للحرب العالمية الثانية، وبعد أن غرقت واستقرت على الأرض كونت سيلاند. ولا يزيد عدد سكانها عن خمسة أشخاص. الدولة غير معترف بها حالياً رغم اعتبار بادي روي باتس نفسه أميراً للبلاد منذ الإعلان عن إنشائها في 2 سبتمبر 1967. يزعم أن سيلاند هي دولة مستقلة ذات نظام ملكي وراثي. لغتها هي اللغة الإنجليزية. ولديها عملة مزعومة مثل أية دولة أخرى يسمى بدولار سيلاند، يوجد لسيلاند نشيد وطني، وطوابع بريدية، وبالتأكيد لها علم خاص.
في 23 يونيو 2006 تعرضت سيلاند لحريق نتيجة عطل كهربي، وفي بداية عام 2007 تم عرض الدولة للبيع.
لغة الشور هي لغةٌ أتراكيةٌ يبلغ عدد الناطقين بها 2800 نسمة تنتشر في منطقة جبال شوريا، في إقليم كيميروفو في الجنوب الغربي من سيبيريا. ليس كل المنتسبين إلى إثنية الشور يجيدون التحدث بلغتها، فقد شهدت لغة الشور تراجعاً كبيراً في أعداد الناطقين بها ما بين حقبتي الثلاثينات والتسعينات. كان لانهيار الاتحاد السوفيتي أثراً إيجابياً على لغة الشور، فقد فتح الطريق أمام الجهود الرامية لبعثها من جديد. تُدرّس لغة الشور اليوم في فرع نوفوكوزنيتسك من جامعة كيميروفو الحكومية.
استعارت لغة الشور الكثير من المفردات والجذور من اللغتين المنغولية والروسية، مَثَلُها في ذلك كَمَثَل جميع اللغات المجاورة لها. اللهجتان الأساسيتان في الشور هما لهجتا المراسو والكوندوما، حيث تمت تسميتهما تبعاً للمنطقة التي تنتشر كل واحدةٍ منهما فيها، علماً بأن الاختلافات بينهما قليلة.
تعدّ لغة الشور جزءاً من اللغات الأتراكية الشمالية الشرقية، والتي تضم كلاً من لغات الخاكاس، ولغة التشوليم، والتوفان، والتوفا، والساخا (لغة ياقوتية)، والدولغان.
أول أبجديةٍ استُخدمت لكتابة الشور كانت الأبجدية السيريلية، إذ استُخدمت من قبل الإرساليات المسيحية في أواسط القرن التاسع عشر. لاحقاً، تم إضفاء بعض التعديلات على الأبجدية السيريلية المستخدمة في لغة الشور.
بهدف إلقاء الضوء على خطر الزوال الذي يُهدد لغة الشور، قام جينادي كوستوتشاكوف بنشر ديوان شعري بلغة الشور حمل عنوان "أنا آخر شاعرٍ بلغة الشور".
كاموف كا-18 يطلق عليها الناتو أسم (الخنزير) طائرة هلي كوبتر سوفيتية خفيفة ذو اربعة مقاعد طارت أول مرة في عام 1955 , كانت تطوير لطائرة كاموف كا-15, وتم إضافة لها محرك اقوى شعاعي وصنعت منها بكمية 120.
المواصفات(كا-18).
جميع المصادر من هنا
تنقسم جمهورية أفريقيا الوسطى إلى 14 محافظة (préfectures) مع محافظتين اقتصاديتين (préfectures economiques) وشعبية مستقلة (commune) وتنقسم المحافظات إلى 71 محافظات فرعية (بالفرنسية: sous-préfectures).
المحافظتين هما نانا-غريبزي (Nana-Grébizi ) وسانغامبري (Sangha-Mbaéré) والشعبية هي بانغي (Bangui) .
الليكوترين B4 هو أحد انواع الليكوترين الذي يشارك في التهاب .إذ تقوم الخلايا mast cells في جهاز المناعة الموجودة في انسجة الأنف بإفراز مواد كيميائية منظمنها الليكوترين ب4.والذي قادرعلى إحداث تشكيل أنواع الأكسجين التفاعلاتفي الاوكسجين .. ويتم تصنيعه من قبل الليكوترين A4 والهيدرولاز.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/6311078
الموقع : 32°52′26.40″N 13°8′37.41″E
مستشفى طرابلس المركزي المعروف باسم ( مستشفى شارع الزاوية ) هو مستشفى حكومي ليبي يقع داخل مدينة طرابلس و يعتبر ثاني أكبر مستشفى في العاصمة و
يقع في قلب المدينة ويحتل كتلة كاملة بين شارعي ( شارع الزاوية وشارع السيدي ) .
يضم القسم أقدم مركز لعلاج الصدمات النفسية في طرابلس و كذلك برنامج زراعة الأعضاء الأول والوحيد في ليبيا .
المستشفى أقيم فوق قطعة أرض في شارع السيدي كانت مركز لتجمع عيادات مكافحة السل في طرابلس إبان العشرينيات من القرن الماضي .
كانت هذه العيادات تعرف قديما باسم ( الصومعة الحمراء ) و سبب تسمية هذه العيادات بهذا الاسم هو قربها من ( مسجد الصومعة الحمراء ) في شارع السيدي والذي كانت مئذنته حمراء اللون .
المبنى الحالي يعود لفترة الاحتلال الإيطالي فيليبيا و كان يعرف في تلك الفترة باسم ( مستشفى  فيتوريو عمانويل الثالث ) و ترأس الخدمة في المستشفى في تلك الفترة أطباء إيطاليون .
أبرز هؤلاء الأطباء توماسو كازوني ( 1880-1933) ... الذي عمل بالمستشفى في الفترة ما بين (1912-1932) . صاحب الاختبار الطبي المعروف باسم اختبار كازوني للكشف عن داء المشوكات .
لا يزال المبنى الرئيسي للمستشفى قائما حتى اليوم ويحتله قسم الجراحة بالمستشفى .
المستشفى لا يزال يعتبر المركز الرئيسي في وسط العاصمة لعلاج الصدمات النفسية  حيث كان في فترة العقود الثلاث الأخيرة من القرن العشرين المركز الوحيد في طرابلس لعلاج هذه الحالات .
المستشفى هو أحد المستشفيين التعليميين الرئيسين لجامعة طرابلس رفقة مركز طرابلس الطبي .
في سنة 2005 بدأ مشروع زراعة الأعضاء الوطني الليبي واتخذ من قسم الجراحة القديم بالمستشفى مركزا لإجراء عمليات زراعة الأعضاء .
*الصحة في ليبيا
سكرات نجمة رواية تشويق بوليسية للمؤلفة الجزائرية أمل بوشارب صدرت عام 2015 عن منشورات الشهاب. اعتبرت من أكثر الروايات المثيرة للجدل في الأدب الجزائري فور صدورهابالتزامن مع فعاليات الصالون الدولي للكتاب بالجزائر. اعتبرها الموقع السويدي Yourmiddeleast.com المهتم بشؤون الشرق الأوسط رواية تشويق العام بالجزائر. وصُنف ظهورها من بين أهم الأحداث الأدبية في إفريقيا لسنة 2015.