CALM/arwiki huggingface dataset:
قبل نشر ماري فريديريكا صوفيا هيرفي لكتابها سُفراء هولباين: الصورة والرجال في عام 1900، كانت هوية الشخصين في الصورة موضوع نقاش حاد لفترة طويلة. في عام 1890، كان سيدني كولفين أول من اقترح أن الشكل على اليسار هو جان دي دنتفيل، والذي كان سيد بوليسي (1504-1555) وسفيرًا فرنسيًا في محكمة هنري الثامن للفترة الأكبر من عام 1533. بعد ذلك بفترة قصيرة، كشف تنظيف اللوحة أن مقعد جان دي دنتفيل في بوليسي هو واحد من أربعة أماكن فرنسية فقط موجودة على الكرة الأرضية. بعد تتبع تاريخ اللوحة مرة أخرى عبر مخطوطة من القرن السابع عشر، عرّف هيرفي الرجل الموجود على اليمين باسم جورج دي سيلف (1508/1509-1541)، والذي كان أسقف لافور. وفقًا لمؤرخ الفن جون رولاندز، لا يرتدي دي سيلف أردية أسقفية لأنه لم يُرسم حتى عام 1534. عُرف دي سيلف من رسالتين من رسائل دي دنتفيل إلى شقيقه فرانسوا دي دنتفيل، الذي كان أسقف أوكسار، قبل زيارته للندن في ربيع عام 1533. كتب جان دي دنتفيل في 23 مايو: «شرّفني السيد دي لافور بزيارته، والتي كانت سببًا في بهجة لم تكن بقليلة بالنسبة لي. ما من حاجة لأن يعلم المعلم الأكبر بأي شيء عن هذا». كان المعلم الأكبر المتحدث عنه هو مارشال فرنسا آن دي مونمونسي، وهي إشارة دفعت بعض المحللين إلى استنتاج أن مهمة دي سيلف كانت سرية، لكن لا يوجد دليل آخر يدعم هذه النظرية. كتب السفير إلى شقيقه مرة أخرى في 4 يونيو قائلًا: «جاء السيد دي لافور لرؤيتي، لكنه رحل مرة أخرى».
حجل الأجم ، جنس طيور من فصيلة التدرجية. أنواعه ثلاثة، يقتصر وجودها على شبه القارة الهندية.
رولو هوارد بيك (26 أغسطس 1870- 22 نوفمبر 1950)، عالم طيور أمريكي، وجامع طيور للمتاحف، ومستكشف. سمي «نوع بيك» وثلاثة أصناف من الزواحف باسمه، بما في ذلك سلالات من سلحفاة غالاباغوس الموجودة في منطقة بركان وولف.
بحثت ورقة فيلر البحثية الحديثة في جميع الأصناف المعروفة المسماة نسبةً إلى بيك. لاحظ روبرت كاشمان ميرفي العالم بيك بسبب قدرته الاستثنائية في العمل الميداني باعتباره «صنفًا قائمًا بحد ذاته»، ولاحظه أستاذ علم الحيوان فرانك بيتيلكا من جامعة كاليفورنيا في بيركلي، وهو «عامل ميداني» من جيله.
جزر القناة في كاليفورنيا.
في ربيع عام 1897، توجه بيك جنوبًا إلى سانتا باربارا في كاليفورنيا، حيث تعلم الإبحار على متن مركب شراعي متوسط الحجم تحت قيادة الكابتن سام بورتيس؛ وزار جزر القناة في كاليفورنيا، بما في ذلك جزيرة سانتا كروز وسانتا روزا وسان ميجيل لجمع وتوثيق الطيور وكذلك الأعشاش والبيوض. يُعتبر بيك أول من جمع ووثّق الاختلافات في طيور أبو زريق الجُزرية التي تعيش على جزر القناة، والتي لوحظ أنها استقلّت حاليًا عن أنواع طيور أبو زريق التي تعيش في البر الرئيسي.
جزر غالاباغوس في الإكوادور.
في وقت لاحق من عام 1897، وبينما كان في طريق عودته إلى جبال سييرا نيفادا، دُعي بيك للانضمام إلى رحلة استكشافية إلى جزر غالاباغوس قبالة ساحل الإكوادور -نظمها فرانك بليك ويبستر ومولها ليونيل وولتر دي روتشيلد، من ترينج في إنجلترا- في وقت لاحق وفقط بعد وفاة والده اللورد روتشيلد في عام 1915. أُطلقت حملة لدراسة وجمع السلاحف العملاقة والطيور البرية في جزر غالاباغوس، قام بيك هنا أيضًا بصقل مهاراته في الإبحار وأصبح أكثر معرفة بالطيور البحرية والحيوانات الفريدة في جزر غالاباغوس. عاد بيك مرة أخرى إلى غالاباغوس لجمع المزيد من العينات نحو عام 1901، وقام شخصيًا بتسليم هذه العينات إلى وولتر روتشيلد في ترينج.
أثناء وجوده في ترينج، خطط بيك لروتشيلد لإطلاق رحلات تجميع محتملة إلى كولومبيا، وعاد إلى كاليفورنيا عن طريق واشنطن العاصمة، من أجل التقدم بطلب للحصول على التصاريح اللازمة.
بعثة بريويستر- سانفورد إلى أمريكا الجنوبية.
في عام 1912، اقترح الدكتور ليونارد كاتلر سانفورد على رولو وإيدا إطلاق رحلة استكشافية ضخمة ممولة من السيد ف. بروستر ومدتها سنتان (انتهى بها الأمر إلى خمس سنوات) إلى أمريكا الجنوبية. سافرا إلى البحيرات والمرتفعات في جبال الأنديز، على طول الساحل، وفي البحر إلى جزر فوكلاند وجزر خوان فرنانديز، وأبحرا حول كايب هورن في قارب كاتر (12 طن)، وحتى البحر الكاريبي. ثبت أن هذا العمل ومجموعات العينات هذه لا يقدران بثمن بالنسبة لروبرت كاشمان مورفي، الذي نشر لاحقًا «طيور المحيطات في أمريكا الجنوبية» استنادًا إلى بعثة بروستر-سانفورد ومجموعة رولو بيك.
بعثة ويتني إلى البحار الجنوبية.
اتصل الدكتور سانفورد ببيك في عام 1920 واقترح عليه رحلة استكشافية مطولة في جنوب المحيط الهادئ. مول هاري باين ويتني من نيويورك هذه الرحلة، وكانت العينات مرتبطة بالمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. أصبحت هذه الرحلة أطول وأكبر حملات بيك، وكما هو الحال مع بعثة «الأكاديمية» في عام 1905- 1906، انضم إليه العديد من علماء الأحياء المتميزين وجامعي العينات ذوي المهارات المتكاملة، بما في ذلك إي إتش كوايل، وجاي جي كوريا، والدكتور إف بّي دراون، وهانيبال هاملين، وغاي ريتشاردز، وإرنست ماير، وإيه براين جونيور، وآخرون.
غادر بيك الحملة في عام 1929، بعد أن أبحر عبر المحيط الهادئ، من تاهيتي إلى غينيا الجديدة إلى نيوزيلندا وزار مئات الجزر بينهما. عاد رولو وإيدا بيك إلى كاليفورنيا في عام 1929 مع أكثر من 40 ألف من جلود الطيور ومجموعة أنثروبولوجية كبيرة.
ما تزال هذه البعثة من أكثر الدراسات الاستقصائية شمولاً للطيور في جزر جنوب غرب المحيط الهادئ حتى يومنا هذا، وقد كُتبت في عشرات الدراسات العلمية المهمة للطيور. تشكل العينات الموجودة في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في مدينة نيويورك المجموعة الأكثر شمولاً لطيور المحيط الهادئ في أي مكان.
تقاعد رولو وإيدا بيك في مدينة بلانادا في شمال كاليفورنيا بالقرب من ميرسيد، حيث واصلا دراسة التاريخ الطبيعي وتقديم عينات ذات قيمة علمية كبيرة. وتوجد معظم هذه العينات اللاحقة في أكاديمية كاليفورنيا للعلوم في سان فرانسيسكو، وفي متحف علم الحيوانات الفقاري في جامعة كاليفورنيا في بيركلي.
هناك أيضًا مجموعة عينات كبيرة في جامعة ولاية سان هوسيه الولائية. توجد مجموعة أصغر من العينات المعروضة في معرض متحف باسيفيك غروف للتاريخ الطبيعي، في بلدة باسيفيك غروف في كاليفورنيا، بالإضافة إلى معرض دائم مخصص لحياة وأعمال رولو بيك.
مساهماته في العلوم.
كان الهدف من عمل بيك وغيره من علماء الطيور الأوائل في المقام الأول هو توثيق التنوع البيولوجي قبل ضياعه إلى الأبد دون تسجيله، وفهم تطور وبيئة الكائنات الحية من المناطق التي تمت زيارتها خلال البعثات الاستكشافية. جلب عمل بيك وغيره الوعي بالتنوع البيولوجي الإقليمي الضروري للقيام بعملية الحفظ الحديثة، وفهرسته.
يرتكز الكثير مما نعرفه عن الطيور الغربية في الولايات المتحدة وعن علم الطيور في المحيط الهادئ - بدءًا من «تاريخ حياة طيور أمريكا الشمالية» إلى عمل مورفي «طيور المحيطات في أمريكا الجنوبية»- إلى العمل الميداني لرولو بيك وغيره من علماء الطيور الأوائل.
يدين فهمنا للتنوع البيولوجي العالمي وممارسة الحفظ البيولوجية الحديثة -التي يبدو أن الكثير منها معاد للتجميع- بالكثير لهواة الجمع المبكرين الذين عملوا بجد لتوثيق العينات في المتاحف ووضع بطاقات العينات (التي تقدم شرحًا موجزًا لكل عينة).
تاريخ البشرية مليء بأمثلة عن الأنواع الجزرية التي يضطهدها المزارعون ومربيو الماشية والصيادون والبحارة؛ والتي حُصدت بشكل غير مستدام؛ ودمّرتها الأنواع المدخلة. وبالمقارنة، كان عدد العلماء هواة الجمع قليلًا نسبيًا ونادرًا ما أُخذ عدد كبير من العينات من نوع واحد، لكن التنافس بين المتاحف وجامعي العينات الخاصين من أجل الحصول على أندر العينات النادرة سبب الضغط غير المتناسب على الأنواع التي يتأرجح تعدادها بالفعل على شفا الهاوية لأسباب أخرى.
استجاب بيك وآخرون في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى تصريحات منشورة مفادها أن «الوقت ينفد» وأنه ينبغي جمع الأنواع وتوثيقها في مجموعات المتاحف «قبل فوات الأوان».
في ظل غياب إطار للحماية أو بنية تحتية، انخرط بيك وغيره فيما يمكن أن يسمى «تجميع الإنقاذ»، وهو ما لا ينسجم مع تفكير الحفظ الحديث، ولا ينبغي الحكم عليه بمعايير الحفظ الحديثة.
أُلقي اللوم على رولو بيك لأنه جمع عينة من طائر كاراكارا من جزيرة غوادالوبي في عام 1900 والتي أبادها رعاة الماعز الذين رأوا أن الطائر كان مفترسًا. افترض بيك في ذلك الوقت أن الطيور كانت شائعة في جزيرة غوادالوبي، لكن كتب في وقت لاحق أنه ربما كانت تلك العينات التي جمعها هي الأخيرة من نوعها. جمع بيك أيضًا -كعينات للمتاحف- ثلاثة من آخر أربعة أفراد من سلحفاة جزيرة بينتا، إحدى سلالات سلاحف غالاباغوس. أصبح آخر فرد من هذه السلاحف في الجزيرة -والمعروف باسم جورج- وحيدًا عندما وجد في جزيرة بينتا في نوفمبر من عام 1971.
متلازمة الاضطرابات العصبية والنفسية الحادة عند الأطفال (PANS) هي اضطراب محدد سريريًا يتسم بالظهور المفاجئ لأعراض الوسواس القهري أو الامتناع عن الأكل، يصاحب ذلك التدهور السلوكي الحاد و / أو التغيرات الحركية / الحسية في اثنين على الأقل من المجالات السبعة. هذه المجالات هي القلق، و / أو الاكتئاب العاطفي و / أو الاكتئاب والتهيج والسلوك العدواني أو المعارض والانحدار الأكاديمي والتدهور المعرفي واضطراب النوم. يتطلب التشخيص النهائي أيضًا اتباع مسار يتبع نمط الانتكاس. في حالة الأعراض المزمنة ما بعد البلوغ تزداد شدتها.
الاضطرابات النفسية العصبية الحادة في الأطفال هو تشخيص سريري حصري يعتمد على استبعاد الاضطرابات الأخرى (تشخيص بالاستثناء) ويتميز بأعراض نموذجية لضعف العقد القاعدية ونتائج الوظائف المتغيرة للجزء الخامل من الجهاز المناعي. الاضطرابات العصبية والنفسية الذاتية المرتبطة بالتهابات المكورات العقدية هي أساسًا ناجمة عن عدوى المكورات العقدية ولها أعراض مشابهة (ولكن ليست مساوية) للاضطرابات النفسية العصبية الحادة في الأطفال. ومع ذلك فإن الآليات المرضية للاضطرابات النفسية العصبية الحادة في الأطفال لا تزال قيد البحث. تمت مناقشة واختبار نتائج المختبر المحتملة لاضطرابات النفسية العصبية الحادة في الأطفال دون نتائج واعدة.
اتحاد بحوث متلازمة الاضطرابات العصبية والنفسية الحادة عند الأطفال والاضطرابات النفسية العصبية لدى الأطفال المرتبطة بالتهابات المكورات العقدية.
تم عقد اتحاد من الأطباء والعلماء الأكاديميين في عام 2013 لتطوير إرشادات تشخيصية أكثر تحديدًا لهذا الاضطراب تحسباً لمواصلة البحث والتجارب السريرية والرعاية السريرية لهذه المجموعة الفرعية للمريض.
سلافات يولاييف ( . . 16 يونيو 1754 - 26 سبتمبر 1800) هو بطل الباشكير الوطني الذي شارك في تمرد بوجاتشيف والمحارب والشاعر والمغني.
ولد سلافات يولاييف في قرية تيكييفو، في شيطان-كيديفسكي، عاصمة من محافظة أوفا من محافظة أورينبورغ (الآن مقاطعة سلافاتسكي) باشكورستان. لم تعد تيكييفو موجودةً، حيث تم حرقها عام 1775.
كان سلافات يولاييف على رأس كل الباشكورستانيين الثائرين منذ بداية حرب البلاد من 1773 إلى 1775. تم احتجازه من قبل السلطات الإمبريالية في 24 نوفمبر 1774، وتم القبض على والده يولاي أزنالين قبل ذلك. وُضع في القيد، وتم إرساله إلى موسكو. كان يولاي أزنالين من "الناخبين (votchinnik)"(صاحب "التركة الموروثة")، وهو رجل ثري وذكي ومؤثر. واحتجز فيما يتعلق عام بين البشكيريون وكان حاكم مقاطعة فورمان (Bauermeister). وضعت السلطات المحلية الثقة فيه لأنه أصبح محل ثقة ومخلص للحكومة الروسية.
في عام 1768، قام حاكم أورينبورغ أمير بويتاتين بنفسه بتعيين يولاي قائدًا للباشكير. ولكن سرعان ما حرم التاجر تفيرشيف، الذي حصل على مرتبة تقييم جماعية، يولاي أزنالين من أرضه لبناء مصنع وقرى سيمسكي. كانت أرض البشكير تتهاوى، وهكذا وقف يولاي أزنالين وابنه سلافات البالغ من العمر تسعة عشر تحت راية إميليان بوغاتشيف.
في سبتمبر عام 1775 بعد عشرة أشهر من القبض على سلافات، تعرض هو ووالده للجلد علنًا في نفس الأماكن التي وقعت فيها أكبر المعارك مع الجيوش الحكومية. في ذلك الشهر تم جرهما معًا من أنوفهم، وووسمت جباههم ووجوههم بالنار. وفي الثاني من أكتوبر عام 1775، تم تقييد أيديهم وأرجلهم بالسلاسل، وإرسالهم على عربتين تحت الحماية إلى حصن البلطيق روغرفيك (الذي يُعرف اليوم باسم مدينة بالديسكي في إستونيا) ليكون لهم سجنًا مدى الحياة. نقل المحكوم عليهم عبر طريق مرورًا بمنزيلينسك وقازان ونيجني نوفغورود وموسكو، ووصلوا تفير في 14 نوفمبر وثم الاستمرار على طريق نوفغورود، بسكوف، وتالين وصوله أخيرا في روغرفيك في 29 نوفمبر.
تم إنشاء ميناء روغرفيك على بحر البلطيق على يد بطرس الأكبر لمدى أهميته، ومع ذلك، عندما وصل المشاركون في ثورة الباشكير إلى روغرفيك، كانت القلعة مهجورة عمليًا. لم يكن هناك سوى حامية صغيرة وعدد قليل من السجناء. وفيها التقى سلافات ويولاي مع إخوانهم في الصراع: الكولونيل بوغاتشيف. عاش سلافات يولاييف ووالده بقية حياتهم في روغرفيك.
عندما صعد بول الأول العرش، قدم قائد القلعة لانجل استفسارًا حول نقل باقي المشاركين في ثورة بوغاتشيف إلى تاغونروغ أو إلى إيركوتسك إلى مصنع للملابس. جاء القرار من مجلس الشيوخ: "المدانون المذكورين أعلاه عرضة للانتقال ... لشرورهم يتم نفيهم بواسطة قيادة إمبراطورية، ويأمر بإبقائهم في هذا الميناء تحت حراسة يقضة لكيلا لا يستطيعون الفرار". كان هناك بيان خاص في 17 مارس 1775 والذي نشرته الإمبراطورة الراحلة كاثرين الثانية. فبأمرها، تم سجن جميع المشاركين في تمرد بوغاتشيف إلى الأبد، وأوجب أن "يُحكم على أسمائهم بالنسيان الأبدي والصمت العميق". في ظل هذا البيان، تابعت السلطات المحلية كل من أعلن أسماء المتمردين.
وكان سلافات يحسن القراءة والكتابة. لقد كتب باللغة التركية، والتي كانت لغة مكتوبة مشتركة للشعوب التركية. تم حفظ المستندات الموقعة من قبله. يعتقد الباحثون أن سلافات تحدث الروسية. بعد كل شيء، كان عليه التواصل مع المتمردين ومع القادة الروس في الانتفاضة.
كان الناس في جيشه من جنسيات مختلفة. وعلى الرغم من الحظر المفروض على ذكر سلافات، تداولت شعوب المنطقة الأساطير والأغاني الشفهية عن سلافات.
بأمر من كاثرين الثاني كان ممنوعًا حتى ذكر التمرد والمشاركين فيه. لذلك، هناك القليل من المعلومات الموثقة عنهم. كان والد سلافات-يولاي أزنالين (Adnalin، Aznalikhin) زعيم (starshina) من شيطان-كيدي يورت باشكير (مقاطعة فولوست). حصل يولاي أزنالين على الوسام الفضي في عام 1772 للخدمة المخلصة والشجاعة.
أصبح الباشكير جزءًا من روسيا في القرن السادس عشر. احتفظ البشكير بأراضيهم بحكم الاتفاق المبرم مع الحكومة القيصرية. لكنهم اضطروا إلى أداء الخدمة العسكرية: لقد حرسوا الحدود الشرقية للإمبراطورية الروسية، وشاركوا في الحروب التي خاضتها روسيا.
في بعض الأحيان تم خرق العقد، وأُخذت أجزاء من الأراضي وانتزعت، فطالب الباشكير باقامة العدالة، بل وقاموا بالانتفاضات. حدثت انتفاضات الباشكير خاصةً في القرن الثامن عشر، حيث كانت هناك حالات متكررة لانتهاك حقوق الباشكير، والاستيلاء على أراضيهم لبناء المصانع ونقلها إلى النبلاء.
استمرت دعوى يولاي لعدة سنوات ضد المربي تفردشيف ومياسنيكوف، الذين استولوا بشكل غير قانوني على الأراضي الشاسعة لمصنع سيكسكي (Simsky). فضلت الإدارة القيصرية المربين. تم تغريم يولاي 600 روبل (1 حصان يكلف 10 روبل).
يعتقد الباحثون أن يولاي كان لديه 3 زوجات. الوثائق لا تشير إلى اسم والدة سلافات. اسمها في المصادر الشعبية هو أزنابيكا (Aznabika). يقولون إنها كانت امرأة متعلمة وكان لها تأثير كبير على ابنها. واصلت الأم تعليم ابنها بعد المعلمة نبي كبيري.
يتحدث الفولكلور الروسي عن الإخوة الأكبر سنا لسلافات وهما سليمان وراكاي. من خلال الأعمال الشعرية لسلافات ومصادر الفولكلور، أمكن من معرفة أن البطل كان لديه ثلاث زوجات. كانت الزوجة الكبرى أرملة شقيقه الأكبر المتوفى، وكانت لديها بالفعل أطفال من زواجها الأول. تزوجها وفقا للعادات القديمة الباشكيرية (Levirate). تشير رسالة سلافات، التي كتبها في زنزانة قاضي أوفا في 7 مايو 1775، إلى زوجة واحدة وطفلين. كانوا في أيدي قائد المدينة س. ميازيدوف والجنرال فريمان. يسأل فيها سلافات أنصاره لمساعدته على إطلاق سراحهم.
الأساطير والتقاليد والأغاني.
تديم الأساطير والتقاليد بشكل خاص ذكرى أسلافهم. ويطلق الباكشيريين على الروايات الملحمية حول الأحداث والناس من الماضي الطويل اسم الروايات، الحكايات، التاريخ. معظم الأساطير محلية. لكن الأساطير حول البطل التاريخي والشاعر والمحارب سلافات يولاييف نجت في مناطق مختلفة (تم تسجيل أكثر من 200).
من الناحية الهيكلية، الأساطير حول سلافات يولاييف متنوعة. قصص صغيرة لها وظيفة إعلامية بحتة ("أم سلافات"، "وفاة عائلة سلافات"، "حلم سلافات"، "جسر سلافات").
على العموم، بين الأساطير، تحتل روايات المؤامرة (фабулаты) مكانًا مهمًا. اعتمادًا على محتواها الحيوي، يمكن أن تكون حلقة مفردة (على سبيل المثال، "أمر سلافات "سلافات وكارازاكال"، "سلافات في قريتنا")، أو تتكون من عدة حلقات (على سبيل المثال، "سلافات وبالتاس"، "أسطورة سلافات- باتيير"). هناك نصوص حيث أوتاد الأغنية في النثر. في معظم الحالات، هذه هي أغاني سلافات نفسه. وهكذا يبدو أن رواة القصص أرادوا التأكيد على الموهبة الشعرية لبطلهم.
معظم الأساطير مكرسة لتمجيد سلافات يولاييف، وهو وصف لصفاته الشخصية. على سبيل المثال، لا تزال الأسطورة التي قتل فيها سلافات دبًا في سن 12 (15 أو 16 عامًا) شعبية (لا تزال الدببة تعيش في باشكورستان). يقول الناس أن سلافات كان لديه عشر صفات للبطل الحقيقي ("سلافات"، "قوة سلافات").فاز سلافات في مهرجان شعبي تقليدي (sabantuy)، وهوصغير جداً، بفنون الدفاع عن النفس وسباق الخيل والجري وغيرها ("كيف تم الاعتراف بأن سلافات باتير في ميدان").
وفقًا للأسطورة، ظهرت الصفات الاستثنائية لسلافات خلال سنوات انتفاضة 1773-1775. أساطير "مقر سلافات"، "الكشاف سلافات "، "سلافات يولاييف على جبل Imyantau" تخلق صورة لزعيم عسكري شجاع ذكي. إن هزيمة جيش المتمردين تعود بالدرجة الأولى إلى التفوق العددي للعدو.
تمتلئ الأساطير حول اعتقال سلافات ونفيه إلى استونيا في بحر البلطيق إلى الأبد (للعمل الشاق) مع الألم العميق للشعب ("لماذا هناك الكثير من الكريستال في الجبال"). يوجد في جبال باشكورستان الكثير من الكريستال لأنهم بكوا وحدهم مع أسرهم وقرية بأكملها.
لكن هناك أساطير تعبر عن الأمل في عودة سلافات. في بعض الأحيان يأتي سلافات إلى القديسين الخاصين (أوليا) ويحذرهم من شيء ما. لرؤية السلافات في المنام - لحسن الحظ ("نموذج سلافات"). في مناطق مختلفة، تم الحفاظ على الأساطير المتعلقة بأسماء المواقع الجغرافية وأسماء الأشخاص ("أماكن سلافات"، "كهف سلافات"، "جسر سلافات"، "معسكر سلافات"، إلخ. )
من بين الأساطير العديد من القصص عن عائلة سلافات، عن أقاربه ("أب سلافات"، "أم سلافات"، "زوجات سلافات"، "أسر سلافات"، "زواج سلافات من فتاة روسية "، الخ ).
قصص شعبية عن سلافات وأبيه يولي جلبت لنا أفكار وآراء الناس من عصر الانتفاضة 1773-1775 وأوقات لاحقة. لقد طورت شعوب مختلفة في المنطقة فهم الطبيعة العادلة لمطالب المتمردين. ساهم الكفاح المشترك في تعزيز الصداقة بين شعوب المنطقة. حتى في إستونيا البعيدة (مكان العمل الشاق للأبطال)، يتم الحفاظ على الأساطير حول سلافات.
خلال وجود شفهي طويل، فقدت بعض التقاليد بعض الحقائق الملموسة واستكملت بدوافع خيالية. على سبيل المثال، "سلافات-باتير" حول معركة سلافات مع "الملك" كيرماساكال ("كيرما-سقال" - محمر).
تم نشر العديد من الأعمال في سلافات المتعلقة بهذا النوع الملحمي (Bashk. Ҡobayyr). "سلافات - بطير"، "يولي وسلافات" يقدمون فكرة عن القائد البطل نفسه وأسباب الانتفاضة. تتحدث ملحمة "بايك عيدر-سيسن" عن الانتفاضات السابقة للباشكير، وفظائع مرزا تيفكيليف ضد الباشكير. كان لهذه القصص تأثير مهم على تشكيل شخصية السلافات.
هزيمة الانتفاضة، كانت عمليات إعدام الزعماء بمثابة مادة لإنشاء القصص القصيرة ("أغنية السلافات"، "السلافات التي لا تنسى"، "سلافات يولاي"). إنها تعكس حب الناس لبطلهم، ويتوقون إليه، والاستعداد لمواصلة نضاله.
تم الاحتفاظ بعدد كبير من الأغاني عن سلافات. الناس وسلافات لا ينفصلان - واحدة من الأفكار الرئيسية لأغاني الباشكير. إنهم أغنياء بالمعلومات، يذكرون المعارك وأماكن المعارك وأسماء قادة الانتفاضة. قام بتجميع هذه الأغاني عالم الباشكير أنور فاخيتوف حول ثلاثة مواضيع: "سلافات"، "سلافات-بطير"، "سلافات في العبودية".
تم الاحتفاظ بأغنية روسية قديمة عن سلافات في منطقة فولقا ("أوه، أنت، يا صديق، يا صديق جيد، الباشكيري الفتى سلافاتليشكا" ). أول هواة جمع الفولكلور البشكير عن سالافات كانوا من المستكشفين الروس في المنطقة ف.د. نيفيدوف، ر.إغناتييف، دي. إن. مامين سيبيرياك، م. لوسيفسكي (في القرن التاسع عشر).
قصائد وأغاني سلافات.
حوالي 500 سطر من التراث الشعري لسلافات يولاييف المحفوظة حتى أيامنا هذه مكتوبة أو شفهية.
كما ذكر سلافات كشاعر في التقاليد. في قرية ألكا، مقاطعة سالافات، كتب الباحث الحديث ميراس إدلباييف نصًا عن الشاعر المكتوب: «يقول والدي إن سلافات كان يتألف دائمًا من أغانٍ، وطوائف، وكتبها إلى ورق و ... تركها للناس. تركهم في كل مكان ذهب. . . لقد تركهم لنا وهو يقود سيارته عبر بحيرة يالتكاركول. . . . »(М. Идельбаев. Мужи، седлайте аргамаков ...)في القرن الثامن عشر، كانت الأدب الشفهي لبشكير موجودًا بالتوازي مع الأدب المكتوب. تبعا لذلك، تم إنشاء قصائد سلافات بطريقتين: ارتجال (مثل سيزان)، أو كتب على الورق.
في 4 يناير 1774 تبنت الكلية العسكرية قرارًا خاصًا بشأن تدمير وثائق المتمردين.
خلال القتال، فقدت أرشيفات المكاتب الميدانية لأبرز القادة العسكريين في حرب الفلاحين، بما في ذلك سلافات. ومع ذلك، فإن العديد من المخطوطات للشاعر البطل والمعلومات الغنية بما فيه الكفاية عنه لا تزال قائمة في الأرشيف.
كتب المؤرخ أبو بكر عثمانوف: "بالنسبة للخصائص الرسمية، لا نرى السلافيات الحية، الشاعر الغنائي، الشاعر المحارب. تم الحفاظ على صورة سلافات الحية في ذاكرة الناس، وحفظ السيزانيون بعناية أغاني وقصائد الشاعر"(أبو بكر عثمانوف- الشاعر المحارب. - البشكيري الأحمر. 15 أغسطس 1948)(Поэт-воин. - Красная Башкирия.- 1948. -15 августа )
لأول مرة، تم تسمية سلافات بالشاعر من قبل باحث محلي ر. إغناتييف (R. Ignatiev)، الذي درس الوثائق الأرشيفية. في الدراسات التي أجريت في الخمسينيات والسبعينيات (القرن العشرين) تم ذكر سبع ابيات فقط من سلافات يولاييف التي نشرها ر. إغناتييف.
كتب أ. عثمانوف في عام 1968 (أبو بكر عثمانوف - بعض المعلومات (Некоторые сведения.)
خطابات سلافات النارية، لم تترك قصائده الناس غير مبالين، ألهمتهم للقتال. يقول المؤرخ المحلي ر. إغناتييف،
كتب الشاعر كودرياشوف في رسالته إلى سفيين (Svinyin) (ناشر مجلة "Local Notes") عن ثلاث أبيات من سلافات وجدها وترجمتها إلى اللغة الروسية.
يتم تخزين صفحات منفصلة من مخطوطة الباحث نافدوف (Nefedov )"سلافات، باشكير باتيير" في أرشيف الدولة (34АЛИ Ф. 342. - оп. 2. - д. 73). نُشر هذا المقال عام 1880 في مجلة الثروة الروسية. في ذلك، استشهد المؤلف بمحتويات القصائد الخمسة من سلافات. أربعة منهم يتزامن مع منشورات ر. إغناتييف. تم إجراء الترجمة في النثر بعناية فائقة، مع الحفاظ على معنى كل كلمة.
قارن الباحثون الترجمات الحرفية لأبيات وأغاني سلافات التي اكتشفها الباحثون الروس في القرن التاسع عشر مع كلمات وأغاني سلافات المحفوظة بين البشكيريين. تحتحولت مصادفة النصوص إلى أن تكون كاملة، فقد حفظت الذاكرة الشعبية شعر سلافات .
خلال فترة الإمبراطورية الروسية، طُبعت قصائد سلافات يولاييف أربع مرات.
آخر ذكر موثق لسلافات يولاييف هو مؤرخ في 1800. حتى هذا الوقت بقي في عبودية لمدة خمس وعشرين سنة: "إلى مجلس مقاطعة استلاند من الرائد ديتمار في قيادة البلطيق. يجري تحت مسؤوليتي، العبيد المدانين 12 رجلا في حالة آمنة. في مقابل السجل المقدم السابق انخفض: في 26 من هذا الشهر، توفي العبد المدان سلافات يولاييف حيث الذي يشرفني الإبلاغ. " توفي سلافات في العبودية في 26 سبتمبر، 1800.
هذه الكلمات، المنسوبة إلى سلافات يولاييف، تُنظر إليها اليوم على أنها اعتراف من الباتر القوي، الذي لم يستسلم لمصيره بعد أن استنفده التعذيب والاستنطاق. للأسف، لا يبقى سوى عدد قليل من الوثائق حول حياته ومصيره، والأعمال الشعرية لسلافات، الذي جسد البطولة والمواهب الشعرية للشعب الباشكير.
تمت تسمية العديد من الأشياء في باشكورستان الحديثة باسم يولاييف، بما في ذلك بلدة وكهف وفريق للهوكي وجائزة الدولة للجمهورية.
في عام 1940 تم صنع سيرة حياة بعنوان "سلافات يولاييف" في الاتحاد السوفيتي من قبل المخرج ياكوف بروتازانوف . في عام 1954 قام الملحن زاجر إسماعيلوف والشاعر بايزيت بايباي بإنشاء أوبرا سلافات يولاييف .
سيرة سلافات.
تمت دراسة سيرة سلافات يولاييف من قبل المؤرخين والمؤرخين المحليين والكتاب والصحفيين:
العقد المجاورة للفقرات أو عقد الجذع الودي أو سلسلة العقد الودية
هي مجموعة من العقد على طول الجذع الودي، تُميَّز هذه العقد إلى عقد: رقبية، صدرية، قطنية، وعجزية. باستثناء العقد الرقبية، يتوافق عدد العقد الودية تقريبا مع عدد الفقرات.
فقط الفقرات الرقبية التي تملك أسماء (علوية، متوسطة، سفلية). وتتوزع العقد كما يلي:
مارغريت رومر غودن (10 ديسمبر 1907 – 8 نوفمبر 1998) روائية إنجليزية ألفت أكثر من 60 عمل أدبي وغير أدبي ونشرت تحت اسم رومر غودن. تسعة من أعمالها تحولت إلى أفلام من أشهرها "النرجسي الأسود" في عام 1947.
القليل من أعمالها ألفتها مع أختها الكبرى الروائية جون غودن، منها "اثنان تحت الشمس الهندية" وهي مذكرات عن طفولة غودن في منطقة هي الآن جزء من بنغلاديش.
ولدت في إيستبورن في ساسكس في إنـجلترا، ونشأت مع شقيقاتها الثلاث في نارايانجانج، في الهند الاستعمارية، وهي الآن في بنغلاديش، حيث عمل والدها، وهو مدير تنفيذي لشركة شحن، هي شركة براهمابوترا ستيم للملاحة. أرسل والداها الفتيات الثلاث إلى إنجلترا للدراسة، كما كانت العادة في ذلك الوقت، لكنهم عادوا إلى نارايانجانج عندما بدأت الحرب العالمية الأولى. عادت غودن إلى المملكة المتحدة مع شقيقاتها لمواصلة تعليمها المتقطع في عام 1920، وقضاء بعض الوقت في مدرسة مويرا هاوس للبنات في إيستبورن، وفي النهاية تدربت رقص. عادت إلى كالكوتا في عام 1925، وافتتحت مدرسة للرقص للأطفال الإنجليزية والهندية. تدير غودن المدرسة لمدة 20 عاما بمساعدة أختها نانسي . وخلال تلك الفترة نشرت أول كتبها الرائجة وهي رواية "النرجس الأسود".
في عام 1942 بعد ثماني سنوات في زواج غير سعيد (حيث اضطرت للزواج عام 1934 بسبب حملها) ، انتقلت مع ابنتيها جين وباولا (بعد أن انضم زوجها لورانس فوستر إلى الجيش) إلى كشمير، حيث عاشت أولا في منزل عائم مؤقت ثم في منزل مستأجر حيث بدأت في إنشاء مزرعة.
وتعتبر رواية "العصافير تلتقط النار" مستمدة من تلك الفترة في كشمير. وبعد حادثة غريبة تظهر أنها تعرضت لمحاولة تسميم لها ولبناتها، عادت إلى كالكوتا عام 1944. وعادت إلى المملكة المتحدة في عام 1945 لكي تكرس وقتها للكتابة، وسكنت في ساسكس ولندن. وحصلت على الطلاق عام 1948. وبعد العودة من أمريكا لكي تراجع سناريو فيلم مستند على كتابها " النهر" ، تزوجت غودن من الناشط المدني جيمس هينيس ديكسون في 26 نوفمبر 1949.
في أوائل الخمسينات صارت غودن مهتمة بالكنيسة الكاثوليكية، رغم أنها لم تتحول رسميا حتى عام 1968، وتحتوي العديد من رواياتها المتأخرة صورا متعاطفة مع القساوسة والراهبات الكاثوليكيات. وبالإضافة إلى روايتها "النرجسي الأسود" فإن اثنين من رواياتها تناولت موضوع النساء في المجتمعات الدينية. ففي رواية "خمسة للحزن، وعشرة للبهجة" وفي "في هذا المنزل في بريد" تناولت بوضوح التوازن بين الرؤى الروحية والغامضة من الدين وبين الواقع الإنساني التطبيقي للحياة الدينية.
عدد من رواياتها مستمد من الهند ومن الجو الذي عاشت فيه تلك الأفكار. وتتضمن كتابتها الكثير من تفاصيل الروائح والأنماط والضوء والزهور والضوضاء. كتبها للأطفال خاصة العديد من قصص الدمى، توحي بالأفكار السرية وخيبات الأمل وطموحات الطفولة.
وتشمل حبكاتها غالبا شبان وشابات يمتلكون مواهب غير معترف بها، ضمن الطبقة الدنيا والمتوسطة، لكن يدعمهم أشخاص من الطبقة العليا الغنية، بهدف إثارة وحيرة أقاربهم.
فازت بجائزة وايتبريد 1972 عن رواية "ديداكوي"، وهي رواية مراهقية عن الغجر، تحولت تلفزيونيا في البي بي سي بعنوان"كيزي".
في عام 1968 سكنت بالإيجار في لام هاوس في راي في إيست ساسكس، حيث عاشت حتى وفاة زوجها في عام 1973. انتقلت إلى مونياف في دامفريشاير في عام 1978 حين جاوزت سن السبعين، لكي تكون قرب ابنتها جين.
نالت "وسام ضابط الخدمة للإمبراطوية البريطانية" في عام 1993. زارت الهند مرة أخرى في عام 1994، إلى كشمير من أجل تصوير فيلم وثائقي عن حياتها وكتبها لمصلحة بي بي سي.
ماتت غودن في 8 نوفمبر 1998 في سن التسعين بعد سلسلة من الجلطات. ودفن رفاتها بجوار رفات زوجها في راي.
كتب أدبية
كتب غير أدبية
كتب للأطفال