CALM/arwiki huggingface dataset:
يهدف حوالي 32 من ممارسات مصلحة الحفاظ على الموارد الطبيعية (إن أر سي إس) إلى تحسين صحة التربة وعزل الكربون، إلى جانب الفوائد المشتركة المهمة: زيادة الاحتفاظ بالمياه، والوظيفة الهيدرولوجية، والتنوع البيولوجي والمرونة. قد تجعل الممارسات المعتمدة المزارعين مؤهلين للحصول على الأموال الفيدرالية. لم تُطرح توصية بجميع تقنيات زراعة الكربون. قد تأخذ زراعة الكربون في الاعتبار القضايا ذات الصلة مثل المياه الجوفية وتردي المياه السطحية.
حسب القطاعات.
التحريج.
يعدّ كل من التحريج والزراعة، من الأنشطة البشرية البرية، والتي تساهم بما يقارب ثلث انبعاثات غازات الاحتباس الحراري في العالم. هناك اهتمام كبير بإعادة التحريج، ولكن فيما يتعلق بزراعة الكربون، تصبح فرص إعادة التحريج هذه، منحصرة في مناطق صغيرة يزرع فيها أصحاب الأراضي الأشجار، مقابل الفوائد التي توفرها برامج زراعة الكربون.
يمكن أن يشمل التحريج في زراعة الكربون كل من إعادة التحريج، بإعادة الغابات إلى المناطق التي أُزيلت منها، والتشجير بهدف زراعة الغابات في مناطق لم تكن فيها غابات تاريخيًا. لن تحتجز جميع الغابات الكمية نفسها من الكربون. يعتمد عزل الكربون على عدة عوامل يمكن أن تشمل عمر الغابة، ونوع الغابة، ومقدار التنوع البيولوجي، وممارسات الإدارة التي تطبق على الغابة، والمناخ.
يُعتقد في غالب الأحيان أن التنوع البيولوجي فائدة جانبية لزراعة الكربون، إلا أن زيادة التنوع البيولوجي في النظم البيئية للغابات، يمكن أن تؤدي إلى زيادة معدل عزل الكربون، وبالتالي يصبح أداةً في زراعة الكربون وليس مجرد فائدة جانبية.
تخزن غابات الخيزران كميات أقل من إجمالي الكربون مقارنة بمعظم أنواع الغابات الناضجة، ومع ذلك تستطيع تخزين كمية مماثلة من الكربون لما تخزنه مزارع المطاط وبساتين الأشجار، ويمكن أن تتجاوز إجمالي الكربون المخزن في الغابات الزراعية ومزارع زيت النخيل والأراضي العشبية ومناطق الأدغال. تعزل مزارع الخيزران الكربون بمعدل أسرع من الغابات الناضجة أو مزارع الأشجار، على الرغم من اكتشاف أن ما يحتجز الكربون بمعدل أسرع من الغابات الناضجة هما المزارع الجديدة أو المزارع ذات الإدارة النشطة فقط. بالمقارنة مع أنواع الأشجار الأخرى التي تنمو بسرعة مثل الخيزران، فإن الخيزران متفوق فقط في قدرته على عزل الكربون إذا ما حُصد على نحو انتقائي.
يُعرف عن غابات الخيزران بإمكانياتها العالية في عزل الكربون بشكل خاص، إذا ما تحولت النباتات المزروعة إلى منتجات معمرة تحافظ على الكربون في المادة النباتية لفترة طويلة، لأن الخيزران سريع النمو وينمو مجددًا بشكل جيد بعد الزراعة السنوية. يسمح الخيزران بتخزين الكربون ككتلة حيوية في المواد المزروعة، إلا أن أكثر من نصف الكربون المعزول بواسطة الخيزران سيُخزن في التربة.
يُخزَّن الكربون المعزول في التربة، بواسطة الجذور والجذامير، التي تشكل الكتلة الحيوية المتبقية في التربة بعد حصاد المواد النباتية فوق التربة، وتُخزن على المدى الطويل. يمكن زراعة الخيزران في أرض دون المستوى المثالي والتي ليس بإمكانها استضافة نباتات محاصيل أخرى، ولن تشمل الفوائد عزل الكربون فحسب، بل سيحسن الخيزران من جودة الأرض للمحاصيل المستقبلية، وسيقلل مساحة الأرض المعرضة لإزالة الغابات. استخدام تجارة انبعاثات الكربون متاح أيضًا للمزارعين الذين يستخدمون الخيزران لكسب الكربون في الأراضي غير المزروعة، لذلك قد يكون لزراعة الخيزران قدرة كبيرة على عزل الكربون.
يشير الكربون الأزرق إلى احتمالية عزل ثاني أكسيد الكربون الذي يمكن أن يحدث في كل من البيئات الساحلية والبحرية لكربون الكتلة الحيوية غير الحية أو الحية. تشمل البيئات الساحلية المهمة في عزل الكربون، غابات الأيكة الساحلية ومنابت الأعشاب البحرية والمستنقعات الملحية، وكلها بيئات ساحلية نباتية. تعد مساحة النظم البيئية النباتية الساحلية صغيرة إلى حد ما على المستوى العالمي، وأصغر من إجمالي المساحة العالمية للغابات البرية، لكنها ستتمتع بقدرة أكبر على عزل الكربون على المدى الطويل عن طريق صد الرواسب.
ليونيل تشارلز نايتس (15 مايو 1906 - 8 مارس 1997) كان ناقدًا أدبيًا إنجليزيًا، وسلطة على شكسبير وفترة عمله. مقالته كم عدد الأطفال الذين أنجبوا السيدة ماكبث؟ (1933) هو كلاسيكي من النقد الحديث. هو اصبح أستاذ الملك إدوارد السابع للأدب الإنجليزي في الجامعة كامبريدج في عام 1965.
ولد في جرانثام، والتحق في البداية مدرسة الملك في المدينة، تليها مدرسة هتشسونز النحوية، وغلاسكو، و مدرسة كامبريدجشير الثانوية للبنين. تلقى تعليمه في كلية سلوين، كامبريدج، حيث قرأ التاريخ واللغة الإنجليزية، وتخرج بدرجة أولى في عام 1928. وفي سنته الجامعية الأخيرة فاز بجائزة تشارلز أولدهام شكسبير، شاركها مع همفري جينينغز. تم انتخابه لمنحة دراسية  بحثية في كلية المسيح، كامبريدج في عام 1930 حيث عمل على أطروحة الدكتوراه.
كان محررًا مشاركًا في التدقيق، المجلة الأدبية F. R. Leavis، من 15 مايو 1932 إلى 1953 عندما توقف النشر.
كان محاضرًا للغة الإنجليزية في جامعة مانشستر في عام 1933 ، ثم أستاذ الأدب الإنجليزي في جامعة شيفيلد في عام 1947 وأستاذ اللغة الإنجليزية في وينترستوك في جامعة بريستول في عام 1953. من 1965-1973 ، كان أستاذ الملك إدوارد السابع للأدب الإنجليزي في الجامعة كامبريدج.
تزوج إليزابيث بارنز في عام 1936. ولهما ولد، بنيامين، وابنة، فرانسيس. مات فرسان في  دورهام في عام 1997.
تستند حقوق الإنسان في دبي إلى الدستور والقانون التشريعي، والذي يفترض أنه يعد بمعاملة عادلة لجميع الأشخاص، بصرف النظر عن العرق أو الجنسية أو الوضع الاجتماعي، وفقًا للمادة 25 من دستور دولة الإمارات العربية المتحدة. وعلى الرغم من ذلك، فقد صرحت منظمة فريدوم هاوس بأن: «أشكال الرقابة الذاتية المتطرفة تُمارس على نطاق واسع، لا سيما فيما يتعلق بقضايا مثل السياسة المحلية أو الثقافة أو الدين أو أي موضوع آخر تعتبره الحكومة حساسًا سياسياً أو ثقافياً. تُعد المنطقة الحرة للإعلام في دبي، وهي المنطقة التي تنتج فيها وسائل الإعلام الأجنبية مواد مطبوعة ومذاعة موجهة إلى الجماهير الأجنبية، الساحة الوحيدة التي تعمل فيها الصحافة بحرية نسبية».
اشتكت منظمات حقوقية من انتهاكات حقوق الإنسان في دبي. وعلى الأخص، زُعم أن حوالي 250 ألف عامل أجنبي في المدينة يعيشون في ظروف وصفتها هيومن رايتس ووتش بأنها «أقل من إنسانية». كانت إساءة معاملة العمال الأجانب موضوع الفيلم الوثائقي لعام 2009 «عبيد دبي».
العمال الأجانب وحقوق العمل.
تنص المادة 25 من دستور دولة الإمارات العربية المتحدة على المساواة في المعاملة بين الأشخاص فيما يتعلق بالعرق أو الجنسية أو المعتقدات الدينية أو الوضع الاجتماعي. غالبًا ما يعيش العمال الأجانب في دبي في ظروف وصفتها هيومن رايتس ووتش بأنها «أقل من إنسانية»، وكانت هذه الظروف موضوع الفيلم الوثائقي «عبيد دبي». نقل تقرير للإذاعة الوطنية العامة لعام 2006 عن بايا سيد مبارك، القنصل الهندي للعمل والرعاية الاجتماعية في دبي، قوله: «المعجزة الاقتصادية للمدينة لن تكون ممكنة بدون جيوش من عمال البناء ذوي الأجور المتدنية من شبه القارة الهندية». ذكر تقرير للإذاعة الوطنية العامة أن عمال البناء الأجانب كانوا يعيشون ثمانية وعشرة أشخاص ضمن غرفة واحدة في معسكرات العمل وأن الكثيرين منهم محاصرون في دائرة الفقر والديون، والتي لا تختلف كثيرًا عن العبودية المتعاقد عليها.
ذكرت بي بي سي نيوز أن: «الصحف المحلية غالبًا ما تنشر قصصًا عن عمال بناء يُزعم أنهم لم يتلقوا رواتبهم لأشهر متتالية. ولا يُسمح لهم بتغيير وظائفهم، وإذا غادروا البلاد للعودة إلى ديارهم، فمن المؤكد تقريبًا خسارتهم للأموال التي يقولون إنها مستحقة». بالإضافة إلى ذلك، يُزعم أن بعض العمال أجبروا على التخلي عن جوازات سفرهم عند دخولهم دبي، ما يُصعِّب العودة إلى ديارهم. في سبتمبر 2005، أمر وزير العمل إحدى الشركات بدفع الرواتب المتأخرة في غضون 24 ساعة بعد احتجاج العمال ونشر اسم الشركة المخالفة.
في ديسمبر 2005، قدمت القنصلية الهندية في دبي تقريراً إلى حكومة الهند يوضح بالتفصيل مشاكل العمالة التي يواجهها المغتربون الهنود في الإمارة. سلط التقرير الضوء على التأخر في دفع الأجور واستبدال عقود العمل والإنهاء المبكر للخدمات وساعات العمل المفرطة باعتبارها بعض التحديات التي يواجهها العمال الهنود في المدينة.
في 21 مارس 2006، انزعج العمال في موقع بناء برج خليفة من توقيت الحافلات وظروف العمل، وقاموا بأعمال شغب وإتلاف السيارات والمكاتب وأجهزة الكمبيوتر وأدوات البناء. تسببت الأزمة المالية العالمية في تأثر الطبقة العاملة في دبي بشكل سيء بشكل خاص، إذ لم تُدفع رواتب العديد من العمال ولم يكونوا أيضًا قادرين على مغادرة البلاد.
سُلِط الضوء على النظام القانوني التمييزي في المدينة والمعاملة غير المتكافئة للأجانب من خلال محاولاتها للتستر على معلومات عن اغتصاب ألكسندر روبرت، وهو مواطن فرنسي سويسري يبلغ من العمر 15 عامًا، من قبل ثلاثة محليين، أحدهم مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية؛ أخفت السلطات المصاب بفيروس نقص المناعة البشرية الوضع الإيجابي لعدة أشهر؛ ومن خلال الاعتقال الجماعي الأخير للعمال المهاجرين، ومعظمهم من آسيا، بسبب احتجاجاتهم ضد تدني الأجور وظروف المعيشة. رغم احتجاجات هيومن رايتس ووتش والعديد من الحكومات، يُزعم أن الشركات تواصل أخذ جوازات سفر العمال وترفض دفع الرواتب الموعودة. وصفت بعض المنظمات هذه الممارسات بأنها عبودية معاصرة. في عام 2013، ألقي القبض على مواطن أوروبي اسمه مارتي داليلف وسجن بتهم ملفقة.
في عام 2012، قُطعت المياه عن مخيم العمال في سونابور لمدة 20 يومًا والكهرباء لمدة 10 أيام، فضلاً عن عدم وجود أجور لمدة ثلاثة أشهر. قيل إنه أخطِروا مسبقًا أن عقد الإيجار على وشك الانتهاء، وأن خيارهم هو الذهاب إلى مخيم الشارقة، وهو ما لم يرغب العمال في القيام به لأنه قذر للغاية و كانت رائحته كريهة.
قبل منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان أصحاب الجِمال يستغلون الأطفال الفرسان، ومعظمهم من الأطفال المختطفين من أجزاء أخرى من العالم. بعد احتجاجات دولية، قررت البلاد وضع حد لهذه الممارسة ببطء. ومع ذلك، ما يزال هناك بعض الانتهاكات لهذا الحظر.
هناك أمثلة مختلفة على إساءة معاملة السكان المحليين للأشخاص، فقط على أساس الجنسية أو العرق. في إحدى الحالات، تسبب راكب سيارة أجرة محلي في إصابة سائق أجنبي بجروح خطيرة. رفض الراكب اتباع تعليمات السائق بارتداء حزام الأمان وعدم تناول الطعام في سيارة الأجرة، وأعطى السبب لهذا التصرف بأنه إماراتي.
مشكلة الأشخاص عديمي الجنسية (المعروفة باسم البدون) موجودة منذ سنوات عديدة. لقد عانى الكثير منهم دون رعاية مناسبة، على الرغم من أن العديد منهم من السكان الأصليين للأرض. لم يتمكن هؤلاء الأشخاص من إكمال تعليمهم وتأمين وظائف ووجدوا صعوبة في الزواج. تمكن عدد قليل منهم من الحصول على الجنسية الإماراتية أو جنسية جزر كومورو.
قانون دبي.
تُعد المثلية الجنسية غير قانونية في الإمارة. وعقوبة الإعدام هي إحدى العقوبات المفروضة على المثلية الجنسية على الرغم من أن هذه العقوبة لم تُطبق في الواقع. التقبيل في بعض الأماكن العامة غير قانوني ويمكن أن يؤدي إلى الترحيل. رُحِّل وافدون في دبي بسبب التقبيل في الأماكن العامة.
دبي لديها قواعد لباس محتشمة. قواعد اللباس هي جزء من القانون الجنائي في دبي. لا يُسمح بارتداء القمصان بلا أكمام والفساتين القصيرة في مراكز التسوق في دبي. يجب أن تكون الملابس بأطوال مناسبة. لا يُسمح للوافدين والسائحين بتناول الكحول خارج الأماكن المرخصة.
الردة جريمة يعاقب عليها بالإعدام في دولة الإمارات العربية المتحدة. في الممارسة العملية، لم تُطبق هذه العقوبة مطلقًا. تدمج الإمارات العربية المتحدة جرائم الحدود من الشريعة الإسلامية في قانون العقوبات؛ الردة هي واحدة منها. تنص المادة 1 والمادة 66 من قانون العقوبات الإماراتي على عقوبة الإعدام على جرائم الحدود، وبالتالي فإن الردة يعاقب عليها بالإعدام في الإمارات العربية المتحدة.
يمكن أن يخضع الوافدون غير المسلمين لأحكام الشريعة بشأن الزواج والطلاق وحضانة الأطفال. يجب على المرأة الإماراتية الحصول على إذن من ولي الأمر للزواج والزواج مرة أخرى. يُستمد هذا الشرط من الشريعة، وهو قانون اتحادي منذ عام 2005. في جميع الإمارات، من غير القانوني للمرأة المسلمة أن تتزوج من غير المسلمين. في الإمارات العربية المتحدة، يعاقب القانون على الزواج بين امرأة مسلمة ورجل غير مسلم، لأنه يعتبر شكلاً من أشكال الزنا.
خلال شهر رمضان، من غير القانوني تناول الطعام والشراب أو التدخين في الأماكن العامة بين شروق الشمس وغروبها. هناك استثناءات للنساء الحوامل والأطفال. ينطبق القانون على كل من المسلمين وغير المسلمين، وقد يؤدي عدم الامتثال إلى الاعتقال. في عام 2008 حوكمت سيدة روسية لشربها العصير في الأماكن العامة خلال شهر رمضان.
يُحظر مشاركة غرفة في فندق مع الجنس الآخر بموجب قانون دبي ما لم تكن متزوجة أو مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. لا يسمح بأي عرض للعاطفة العامة. يحظر أيضًا التقاط صور للنساء دون موافقتهن.
سميلين ثرو (بالإنجليزية:"Smilin' Through)" هي مسرحية صدرت عام 1919 من قبل جين كول و جين مورفين . كُتبت تحت اسم مستعار ألان لانغدون مارتن. كما تألق كول في المسرحية في دور مزدوج وشارك في إخراجها مع بريستلي موريسون.
سميلين ثرو من إنتاج السلويين وافتتح في مسرح برودهيرست في برودواي في 30 ديسمبر 1919. وشملت في طاقم العمل أورم كالدارا في دور كينيث و إرميا واين، هنري ستيفنسون في دور جون كارتريت و إيثلبرت دي هيلز في دور الدكتور أوين هاردينغ. تصميم المناظر الطبيعية كان من قِبل جوزيف أوربان. حققت المسرحية نجاحًا واسعًا وبلغ عدد عروضها 175 عرضًا. كما لعبت على المدى الطويل على الطريق، وكانت واحدة من أعظم النجاحات التجارية لجين كول.
تدور القصة الرومانسية العاطفية حول شابة أيرلندية تُدعى كاثلين دونجانون، عارض جون كارتريت والدها بالتبني ارتباطها الرومانسي بـ كينيث واين الذي يحمل ذكرى مؤلمة لحبه الفاشل لعمتها مونيان كلير. تزور مونيان جون كشبح، وأدوار كاثلين ومونيان كلاهما لعبته جين كاول.
تم تصوير القصة الشعبية لأول مرة في عام 1922 من قبل "فيرست ناشيونال بيكتشرز"، وأعيد إنتاجها في وقت لاحق مرتين من قبل "إم جي إم"، في عاميّ 1932 و 1941. في عام 1932 ، تم تحويله أيضًا إلى مسرحية غنائية مُخفقة على مر سنين بموسيقى فينسنت يومانز، ومع ذلك حققت نجاحاً باهراً.
سميلين ثرو' هي ايضاً الأغنية الشعبية لعام 1919 بكلمات وألحان آرثر ايه بين. كان تأليف الأغنية والمسرحية مستقلاً ولكنّهن مترابطتان. وفقاً لإيزيدور ويتمارك في تاريخه في دار نشر "ويتمارك وأولاده"، تمت إعادة كتابة مسرحية كاول جزئيا بعد نشر الأغنية، إستناداً إلى الموسيقى التصويرية، وتم دمج كل من عنوان الأغنية وموسيقاها في المسرحية عندما تم الانتهاء منها وإنتاجها.
وُلدت راشيل آن دوليزال في 12 نوفمبر من عام 1977، تُعرف أيضًا باسم نيكتشي آماري ديال، وهي أستاذة جامعية سابقة وناشطة معروفة بمكانتها كامرأة سوداء كما تُشير إلى نفسها، وهي أيضًا رئيسة الفرع الوطني السابق للجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (إن إيه إيه سي بّي).
كانت دوليزال رئيسة فرع إن إيه إيه سي بّي في سبوكين، واشنطن، منذ عام 2014 وحتى يونيو من عام 2015، حين استقالت في خضم الجدل حول هويتها العنصرية. خضعت دوليزال لرقابة عامة عندما صرح والداها الأبيضان علنًا أنها كانت تتظاهر بكونها سوداء. جاء تصريح والدي دوليزال بعد تقارير قدمتها الأخيرة إلى الشرطة ووسائل الإعلام المحلية، تفيد بأنها كانت ضحية جرائم كراهية ذات صلة بالعرق، ومع ذلك، فشل التحقيق في إثبات مزاعمها. عرفت دوليزال نفسها على أنها من عرق مختلط وادعت أن رجلًا أمريكيًا من أصل أفريقي كان والدها. فُصلت دوليزال في أعقاب هذا الجدل من منصبها كمدربة في الدراسات الإفريقية في جامعة شرق واشنطن، وعُزلت من منصبها كرئيسة لجنة أمين مظالم الشرطة في سبوكين بسبب «نمط من سوء السلوك». أقرت دوليزال في عام 2015، بأنها «وُلدت بيضاء، لأبوين أبيضين». لكنها استمرت بالتعريف عن نفسها بأنها سوداء.
أثار الجدل حول دوليزال نقاشًا وطنيًا في الولايات المتحدة حول الهوية العرقية. ذكر ناقدو دوليزال أنها ارتكبت الاستيلاء والاحتيال الثقافي، بينما أكدت دوليزال ومؤيدوها بأن هويتها الذاتية حقيقية. أصدرت دوليزال في عام 2017، مذكرات عن هويتها العرقية بعنوان: "باللون الكامل، البحث عن مكاني في عالم أبيض وأسود."
ولدت دوليزال في مقاطعة لينكولن، مونتانا في 12 سبتمبر من عام 1977، لأمها روثان (قبل الولادة شيرتل) ولوالدها لورانس «لاري» دوليزال، اللذان كانا من العرق الأبيض وبشكل خاص من أصل ألماني وتشيكي وسويدي. كانت دوليزال عند ولادتها فتاة شقراء ذات عينين زرقاوين وشعر أملس. تزوجت روثان ولاري دوليزال في عام 1974. كان لدى دوليزال شقيق بيولوجي أكبر سنا يُدعى جوشوا دوليزال، الذي ألف كتابًا عن نشأتهما في مونتانا. أصبح جوشوا دوليزال اعتبارًا من عام 2015، أستاذًا متفرغًا للإنجليزية، في الكلية المركزية في آيوا. تبنى والدا دوليزال ثلاثة أطفال أمريكيين من أصل أفريقي وطفل من هايتي أثناء فترة مراهقتها.
قالت دوليزال أنها ولدت وعاشت في خيمة التيبة وأن أسرتها كانت تصطاد بالقوس والسهام لتؤمن غذاءها، لكن والدتها ذكرت أنها عاشت مع والد دوليزال لفترة وجيزة في خيمة التيبة في عام 1974، قبل ثلاثة سنوات من ولادة ابنتهما، وأن ادعاءات دوليزال كانت «كاذبة تمامًا». عاش والدا دوليزال منذ عام 2002 وحتى عام 2006، مع أولادهما بالتبني، في جنوب أفريقيا كمبشرين مسيحيين. قالت دوليزال أنها عاشت في جنوب إفريقيا في طفولتها، إلا أن عائلتها اعترضت على ادعائها هذا.
نشأت دوليزال وتربت على العقيدة الخمسينية. ادعت أن والديها كثيرًا ما أساءا معاملتها، وادعت أيضًا في مقابلة لها عام 2017، أنها تعلمت أن تصدق أن «كل شيء يأتي بشكل طبيعي، كان خاطئًا غريزيًا» وقد كررت هذه النقطة كثيرًا على مسامعنا!. قالت دوليزال في مقابلة لها عام 2015، إن والدتها و«زوج والدتها أبيض البشرة» قد «عاقباها بسبب لون بشرتها»، وقارنت هذه المعاملة المزعومة بالإساءة التي تعرض لها السود.
تلقت دوليزال تعليمًا منزليًا من خلال برنامج أكاديمية الحرية المسيحية وحصلت على تقدير دراسي يعادل 0.4 درجة. كانت واحدة من بين العديد من الطلاب المتفوقين الذين تخرجوا عام 1996. فازت بمنحة دراسية جامعية بقيمة 2000 دولار من قبل تاندي ليزر لمشاركتها في المسابقة التي أقامتها للفنون في عام 1996. شاركت في عام 1998 في الأعمال الفنية خلال الاحتفال السنوي الذي أُقيم في يونيو في سبوكين، وعبرت من خلال هذه الأعمال عن موضوعات أمريكية من أصل إفريقي باستخدام الكولاج (فن الملصقات) والأعمال التي استخدمت فيها مزيجًا مختلفًا من المواد.
التحقت دوليزال بعد تخرجها من الثانوية بجامعة بيلهافن في جاكسون، ميسيسبي، وحازت على شهادة البكالوريوس في عام 2000. ثم التحقت بكلية هوارد وهي من الجامعات والكليات السود التاريخية في العاصمة واشنطن، وحصلت منها على شهادة في الفنون الجميلة بدرجة سوما كام لاودي (مع أعظم الثناء). كانت أطروحة تخرجها من هوارد عبارة عن سلسلة من اللوحات أنجزتها من منظور رجل أسود البشرة. قالت دوليزال في وقت لاحق أنها قد خُدرت واعتُدي عليها جنسيًا من قبل «معلم موثوق» عندما كانت ترتاد جامعة هوارد وأن «مقاضاته كانت شبه مستحيلة».
تزوجت دوليزال في عام 2000 من كيف موور وهو رجل أسود كان حينها طالبًا في كلية الطب في جامعة هوارد، وحصلا على الطلاق في عام 2004 بعد أن أنجبا طفلهما فرانكلين موور.
حصلت دوليزال في عام 2010 على الوصاية القانونية لأخيها إيزايا دوليزال، المتبنى والبالغ من العمر 16 سنة بعد موافقة والديها على ذلك. سعى إيزايا إلى نيل حريته بعد أن ادعى أن لاري وروثان لم يضربوه وأخوته فحسب، بل هدودهم أيضًا بإرسالهم إلى منازل جماعية إن لم يطيعوهما. أنكر شقيق دوليزال بالتبني في وقت لاحق اتهامات إيزايا في مقابلة مع سي إن إن، ومع ذلك، فقد اعترف في مقابلة مع بزفيد بأن والديه بالتبني كانا صارمين واستخدما العقاب البدني في بعض الأحيان.
أنجبت دوليزال ابنًا آخر، لانغستون آتيكوس في فبراير عام 2016.
دعوى قضائية ضد جامعة هوارد.
قاضت دوليزال في عام 2002 جامعة هوارد بتهمة التمييز على أساس «العرق والحمل والمسؤوليات الأسرية والجنس وكذلك الانتقام»، لكن دون جدوى. زعمت دعواها القضائية بأنها حُرمت من تمويل المنح الدراسية ومنصب مساعد المدرس وغيرها من الفرص لأنها امرأة بيضاء. زعمت أيضًا أن إزالة عملها الفني من معرض طلابي أُقيم في هوارد عام 2001، «كان بسبب تمييز الطلاب الأمريكيين من أصل إفريقي» عليها.
ابتكرت دوليزال منحوتة نافورة بعنوان (انتصار الروح البشرية)، ثُبّتت وسط مدينة سبوكان في يونيو 2005 وبيعت بالمزاد العلني لاحقًا لصالح معهد تعليم حقوق الإنسان.
في عام 2007، أثناء عملها كمدرسة فنون في مدرسة أيداهو، تعاونت دوليزال مع الأطفال لعمل خمسة أعمال لمعرض حقوق الطفل من قبل معهد تعليم حقوق الإنسان.
الاتهامات بالسرقة الأدبية.
في يونيو 2015، وجهت بريسيلا فرانك في هافينغتون بوست وسارة كاسكون في آرتنت اتهامات بالسرقة الأدبية ضد دوليزال. يُزعم أن إحدى لوحات دوليزال مطابقة تقريبًا لعمل جي إم دبليو تيرنر عام 1840 بعنوان سفينة العبيد. اتهمت فرانك دوليزال بالسرقة الأدبية لعدم نسب الفضل إلى تيرنر. اتهمت كاسكون دوليزال بشكل غير مباشر بالسرقة الأدبية لرفضها ذكر لوحة تورنر أثناء بيع لوحتها الخاصة.
النشاط في مجال الحقوق المدنية.
معهد حقوق الإنسان.
أشارت مقالة صحفية في يوليو من عام 2010 إلى أن دوليزال قد استقالت من منصب مدير التعليم في معهد حقوق الإنسان في كور دالين، أيداهو، بعد أن بقيت في المنصب لمدة عامين.  أشارت دوليزال إلى أنها أُجبرت على الاستقالة من المنظمة بعد أن رفض مجلس إدارتها تعيينها كمديرة تنفيذية.
انتُخبت دوليزال رئيسة لفرع سبوكان في عام 2014، لتحل محل جيمس ويلبورن. أُعلن عن استقالتها من منظمة الحقوق المدنية في 15 يونيو من عام 2015، بعد أن أصبح الجدل الدائر حول هويتها العرقية علنيًا.
في عام 2015، ذكرت جامعة شرق واشنطن أنه منذ عام 2010 تعيينها راشيل دوليزال في جامعة شرق واشنطن على أساس ربع سنوي كمدربة في برنامج أفريكانا التعليمي، وهو منصب بدوام جزئي لتلبية احتياجات البرنامج. درّست دوليزال مواد مثل: نضال المرأة السوداء وتاريخ الفن الأفريقي والأفريقي والتاريخ الأفريقي والثقافة الأمريكية الأفريقية ومقدمة إلى دراسات أفريقية. أشار بيان صادر عن مسؤولي الجامعة في 15 يونيو 2015، إلى أن دوليزال لم تعد موظفة في جامعة شرق واشنطن. على الرغم من أنها ليست أستاذة، فقد استخدمت لقب الأستاذة في عدة مواقع إلكترونية.
كانت دوليزال مساهمة متكررة في ذا إنلاندر، وهي صحيفة أسبوعية في سبوكان.
أصدرت دوليزال مذكراتها حول هويتها العرقية بعنوان: العثور على مكاني في عالم أبيض وأسود في مارس 2017.
تعود أصول دوليزال إلى شمال ووسط أوروبا. لم تجد أبحاث الأنساب لأسلافها أي أصل غير أوروبي، تُعرّف عن نفسها بأنها أمريكية من أصل أفريقي.
وفقًا لشقيقها إيزرا، بدأت دوليزال في تغيير مظهرها في وقت مبكر من عام 2009، إذ بدأت في تغميق لون بشرتها وتجعيد شعرها في وقت ما نحو عام 2011. عندما انتقل إيزرا للعيش مع راشيل في عام 2012، أخبرته أن سكان منطقة سبوكان يعرفونها على أنها سوداء وقالت: لا تفشي سري.
ادعت دوليزال أنها ضحية مضايقات مرتبطة بالعرق، وصرّحت في 29 سبتمبر من عام 2009 أن أحدهم قد ترك حبل المشنقة على شرفتها. في يوليو من عام 2010، استقالت دوليزال من معهد تعليم حقوق الإنسان في مقاطعة كوتيناي. ذكرت سيرة دوليزال على موقع جامعة شرق واشنطن أنها قد استُهدفت ثماني مرات بينما كانت تعيش في ولاية أيداهو. ورد أن دوليزال قدمت عدة تقارير عن مضايقات وجرائم أخرى للشرطة في أيداهو وواشنطن، بما في ذلك أنها تلقت رسائل كراهية في صندوق البريد الخاص بها ووُضع صليب معقوف على باب معهد تعليم حقوق الإنسان مكان عملها السابق. بما يتعلق برسائل بريد، قال المحققون إن الظرف الذي يحتوي على التهديدات المزعومة لا يحتوي على طوابع بريدية أو رموز شريطية أو أي مؤشر آخر يدل على أن الخدمة البريدية قد تعاملت معه. قال مفتش البريد، الطريقة الوحيدة التي يمكن أن ينتهي بها الأمر بهذه الرسالة في صندوق البريد في حال وُضعت من قبل شخص لديه مفتاح الصندوق أو موظف في البريد. في عام 2015، لم تسفر أي من مزاعم دوليزال عن توقيف أو توجيه تهم جنائية.
وفقًا مقال نُشر في فبراير 2015 في ذا إيستيرنر، قالت دوليزال إنها عانت من سرطان عنق الرحم في عام 2006، لكنها تعافت بحلول عام 2008. صرح شقيق دوليزال، أنه لا يعتقد أن هذا الادعاء صحيح.
في عام 2015، صرحت دوليزال بأنها مزدوجة الميول الجنسية. كما ذكرت أنها قد شُخّصت باضطراب ما بعد الصدمة.
في أكتوبر من عام 2016، غيرت دوليزال اسمها قانونيًا إلى عبارة نيجيرية تعني (هبة الله). وأوضحت لاحقًا أنها لا تزال تنوي استخدام اسم راشيل دوليزال كشخصية عامة، لكنها غيرت اسمها للحصول على فرصة أفضل في الحصول على عمل.
انتقلت دوليزال من ولاية واشنطن إلى أريزونا في عام 2020.
رسوم الاحتيال.
في فبراير من عام 2017، كانت دوليزال تتلقى قسائم طعام، وزعمت أنها على وشك التشرد وغير قادرة على العثور على عمل.
في مايو من عام 2018، وجهت إلى دوليزال تهمة الحنث باليمين من الدرجة الثانية والسرقة عن طريق الاحتيال في مجال الرعاية الاجتماعية من قبل وزارة الخدمات الاجتماعية والصحية بولاية واشنطن. رُفعت التهم بعد أن تم الكشف عن أنها تلقت 8.847 دولارًا أمريكيًا من المساعدات الغذائية ورعاية الأطفال بين أغسطس 2015 وديسمبر 2017. خلال تلك الفترة الزمنية، كانت تتلقى عشرات الآلاف من الدولارات من الدخل غير المبلغ عنه، لكنها أبلغت الدولة أن دخلها أقل من 500 دولار في الشهر. اكتشف محققو الولاية إيداع نحو 83.924 دولارًا في حسابها المصرفي على أقساط شهرية بين أغسطس 2015 وسبتمبر 2017 وذلك بعد نشر كتابها. وفقًا لمكتب المدعي العام في مقاطعة سبوكان، كان من الممكن أن تتلقى دوليزال عقوبة تصل إلى 15 عامًا. وافقت دوليزال في 25 مارس من عام 2019، على سداد الفوائد وإكمال 120 ساعة من خدمة المجتمع لتجنب المحاكمة.
كيلسي آن سميث (3 مايو 1989-2 يونيو 2007) كانت مراهقة من أوفرلاند بارك ، كانساس اختفت في 2 يونيو 2007 وقتلت في ذلك المساء. ظهرت القصة في وسائل الإعلام الدولية ، بما في ذلك "أكثر المطلوبين" في أمريكا ، قبل العثور على جثتها بالقرب من بحيرة في ميسوري في 6 يونيو 2007.
شوهدت سميث آخر مرة في الساعة 7:07 مساء CST في 2 يونيو 2007 في ساحة انتظار السيارات لمتجر Target في 97th and Quivira ، خلف أوك بارك مول في أوفرلاند بارك ، كانساس. أطلقت الشرطة والسلطات الأخرى ووسائل الإعلام الوطنية حملة دعائية واسعة النطاق للبحث عن سميث.
الخطف والتحقيق.
أظهر مقطع فيديو للمراقبة من شركة Target سميث وهي تشتري هدية لحبيها للاحتفال بمناسبة وصولهما ستة أشهر معا. كانت مكالمتها الأخيرة لوالدتها من المتجر. ثم غادرت المحل قبل أن تختفي. بعد حوالي أربع ساعات ، تم العثور على سيارتها ، بويك ريغال 1987 ، مهجورة خارج Macy's في ساحة انتظار السيارات في Oak Park Mall. تُركت حقيبتها ومحفظتها والأشياء التي اشترتها في السيارة.
تستخدم متاجر Target مجموعة كبيرة من كاميرات الفيديو ، ويمكن غالبًا تحسينها داخليًا من خلال قسم خدمات الطب الشرعي لشركة Target. وأظهرت لقطات المراقبة سميث وهي تقف في سيارتها وتدخل المتجر وتتصل بوالدتها وتختار الاشياء التي تم العثور عليها لاحقًا في السيارة. كما كشفت أن رجلاً كان أبيض اللون وفي أوائل العشرينات من عمره ، يرتدي قميصًا أبيض وسروالًا قصيرًا داكنًا ، دخل المتجر بعد حوالي ثلاثين ثانية من دخول سميث. بدا الرجل وكأنه في كل ممر زارته سميث وظهر في كل جزء تقريبًا من اللقطات التي تظهرها ، ولكن على مسافة سرية. على الرغم من نظره لسميث بشكل متكرر أو في اتجاهها ، لم يبذل الرجل أي جهد للتحدث معها أو الاقتراب منها في المتجر ، وغادر عندما ذهبت إلى أمين الصندوق (Cashier) ، الذي لم ير أو يلاحظ أي شيء غير عادي في المتجر ولا في سلوك سميث. سلوك. التقطت اللقطات صورة واضحة للرجل وهو يغادر المتجر.
في ساحة مواقف السيارات ، ظهر فيديو للمراقبة يظهر شخصًا يجبر سميث على ركوب سيارتها. لم يُظهر الفيديو في البداية أي شيء غير عادي ، ولكن عندما تم إبطائه ، كشف عن وميض في اتجاه سميث وسيارتها ، بالتوافق مع شخص يجري عند وضع الكاميرا على مسافة. وأظهرت اللقطات الخارجية شاحنة شفروليه مشبوهة تعود إلى حقبة السبعينيات وهي تغادر المكان ، والتي تبين أيضًا أنها دخلت المنطقة قبل دخول سميث مباشرة.