CALM/arwiki huggingface dataset:
بالنسبة للمرضى الذين يعانون من شكل متقطع (غير وراثي) من سرطان الغدة الدرقية النخاعي، قد يتشكل نتوء أو "عقيدة" داخل الغدة الدرقية غالبًا ما تخرج من جانب الغدة الدرقية أو أمامها. لذلك، يتم تشخيص معظم سرطانات الغدة الدرقية النخاعية، مثل جميع سرطانات الغدة الدرقية الأخرى، بعد أن يشعر الطبيب برقبة المريض أو الموجات فوق الصوتية أو غيرها من الأشعة السينية تلاحظ وجود كتلة داخل الغدة الدرقية.
ينتج سرطان الغدة الدرقية النخاعي العديد من البروتينات ويلقي مواد أخرى قد تؤدي إلى أعراض شائعة أخرى لسرطان الغدة الدرقية النخاعي المتقدم - كالإسهال.  قد ينشأ الإسهال من تفاعل العديد من العوامل بما في ذلك زيادة الكالسيتونين والبروستاجلاندين ووجود العديد من المواد الأخرى. يمكن إدارة هذا الإسهال إما عن طريق الاستئصال الجراحي للورم (وأي عقد ليمفاوية معنية) و/أو الأدوية المناسبة. لذا يمكن القول بأن الأعراض السريرية الرئيسية لسرطان الغدة الدرقية النخاعي هي الإسهال. في بعض الأحيان يكون لدى المريض نوبات من التورد.  يحدث كلاهما بشكل خاص في حال وجود ورم خبيث في الكبد، وقد يكون أحد هذه الأعراض هو أول مظهر للمرض. لا يمكن تمييز التورد الذي يحدث في سرطان الغدة الدرقية النخاعي عن ذلك المرتبط بمتلازمة الورم السرطاوي. في السرطان الدرقي النخاعي، يحدث التورد والإسهال والحكة بسبب ارتفاع مستويات منتجات جين الكالسيتونين (الكالسيتونين أو الببتيد المرتبط بجين الكالسيتونين). وفي المقابل، فإن التورد والإسهال في متلازمة الورم السرطاوي ناتج عن ارتفاع مستويات السيروتونين.
قد ينتج سرطان الغدة الدرقية النخاعي أيضًا عقيدة درقية وتضخم الغدد الليمفاوية العنقية (الرقبية).
تشمل مواقع انتشار سرطان الغدة الدرقية النخاعي العقد الليمفاوية الموضعية في الرقبة والغدد الليمفاوية في الجزء المركزي من الصدر (المنصف) والكبد والرئة والعظام. قد يحدث الانتشار على مواقع أخرى مثل الجلد أو الدماغ ولكنه غير شائع.
عند اكتشاف عقيدة الغدة الدرقية، يجب إجراء فحص جسمي كامل. عند احراء الفحص، يبحث الطبيب عن عوامل خطر الإصابة بالسرطان والتي تشمل: تاريخ عائلي للإصابة بسرطان الغدة الدرقية، وتاريخ التعرض الإشعاعي للرأس والرقبة و/أو الصدر، وعمر أقل من 20 عامًا، وعمر أكبر من 70 عامًا، وجنس المصاب والعقيدات الصلبة جدًا والعقد الليمفاوية المتضخمة و/أو بحة في الصوت. بعد ذلك، يجب فحص مستوى TSH لمعرفة ما إذا كان لدى المريض سوي الدرقية (أي وظيفة الغدة الدرقية العادية) أو فرط نشاط الغدة الدرقية أو قصور الغدة الدرقية. بشكل عام، من غير المعتاد أن يصاب مرضى فرط نشاط الغدة الدرقية بالسرطان بينما قد يكون لدى مرضى قصور الغدة الدرقية معدل إصابة بسرطان الدرقية بنسبة أعلى قليلاً. معظم مرضى سرطان الغدة الدرقية هم في حالة سوي الدرقية. في حالة الاشتباه بالإصابة بسرطان الغدة الدرقية النخاعي، يجب فحص مستويات الكالسيتونين و CEA. من المرجح أن تكون مستويات الكالسيتونين أعلى من المعتاد في المرضى الذين يعانون من سرطان الغدة الدرقية النخاعي ويمكن استخدامها كمقياس تقريبي لكمية المرض الموجودة في الجسم. بشكل عام، كلما زاد الكالسيتونين، كلما زاد المرض. قد تكون المستويات العالية من CEA (أي المستضد السرطاني المضغي) علامة على شكل أكثر عدوانية من سرطان الغدة الدرقية النخاعي.
يتم إجراء التشخيص في المقام الأول عن طريق الخزعة بالإبرة الدقيقة لآفة الغدة الدرقية لتمييزها عن أنواع أخرى من آفات الغدة الدرقية. سيظهر الفحص المجهري سدى نشواني مع تضخم في الخلايا المجاورة للجريب.
تاريخياً، كانت الجراحة والعلاج الإشعاعي العلاجات الرئيسية لسرطان الغدة الدرقية النخاعي. لايزال هذا العلاج يوصى به لحد الآن. على عكس سرطانات الغدة الدرقية الحليمية والجريبية، هناك القليل من الجدل حول أفضل طريقة لعلاج سرطان الغدة الدرقية النخاعي. بعد أن يتم تقييم وعلاج أية مشاكل مشابهة مرتبطة بالغدد الصماء، مثل ورم القواتم، يخضع جميع المرضى لاستئصال الغدة الدرقية الكامل حيث تتم إزالة جميع الغدد الليمفاوية والأنسجة الدهنية في المنطقة الوسطى من الرقبة. مجرد وجود تضخم في الغدد الليمفاوية لا يعني انتشار سرطان الغدة الدرقية النخاعي. ستتم إزالة العقد الليمفاوية على جانب العنق فقط إذا كان هناك خلايا سرطانية مؤكدة أو ورمًا كبيرًا جدًا. يجب فحص مستوى البلازما من الميتانيفرين قبل إجراء استئصال الغدة الدرقية الجراحي لتقييم وجود ورم القواتم حيث أن 25 ٪ من الأشخاص الذين تبين أنهم مصابون بسرطان الغدة الدرقية النخاعي لديهم الشكل الموروث من متلازمة MEN2A.  يؤدي ورم القواتم غير المُشخص إلى خطر مرتفع للغاية أثناء العملية من نوبة ارتفاع ضغط الدم، وربما الموت.
يعد استئصال الغدة الدرقية الكامل مع التشريح الثنائي الجانب للرقبة هو المعيار الذهبي لعلاج سرطان الغدة الدرقية النخاعي، وهو الوسيلة الأكثر تحديدًا لتحقيق علاج في المرضى الذين ليس لديهم انبثاث بعيد أو تسرطن عقيدي واسع النطاق.  تشمل مخاطر الجراحة فقدان التحكم الصوتي أو تلف الأعصاب الذي لا يمكن إصلاحه أو الوفاة أو الحاجة إلى إجراء عملية ثانية لتنظيف العقد الليمفاوية المصابة المتبقية إذا كانت نتيجة خزعة العقدة الخافرة إيجابية للانتشار السرطاني. يمكن أن تكون الجراحة الموسعة فعالة عندما يتم اكتشاف الحالة مبكرًا ولكن يبقى خطر تكرارها، خاصةً في المرضى الذين يعانون من العديد من الغدد الليمفاوية الإيجابية أو الغزو خارج المحفظة. حوالي نصف المرضى لديهم ورم خبيث في العقد الليمفاوية الموضعية في وقت التشخيص.
نشرت الجمعية الأوروبية لجراحي الغدد الصماء توصيات لإدارة هذه الحالة في الإشخاص الحاملين للجينات المسببة للمرض. يعتمد توقيت الجراحة على نوع الطفرة الموجودة.  بالنسبة لأولئك في المجموعة الأكثر عرضة للخطر، يُنصح بإجراء الجراحة في السنة الأولى من العمر.  في الحالات الأقل خطورة، قد تتأخر الجراحة حتى سن عشر سنوات، ويعتمد التوقيت الدقيق على الطفرة وعوامل أخرى.
يوصى بالعلاج الإشعاعي (غالباً العلاج بحُزم الإشعاع الخارجي) عندما يكون هناك خطر كبير لتكرار تشكل السرطان الموضعي، حتى بعد العلاج الجراحي الأمثل.
تستند إحصائيات المآل على دراسة مجموعات لا على التعيين من مرضى السرطان الدرقي النخاعي. لا يمكن لهذه الإحصائيات التنبؤ بمستقبل المريض على المستوى الفردي، لكنها يمكن أن تكون مفيدة عند النظر في العلاج والمتابعة الأكثر ملاءمة للمريض. اعتمادًا على المصدر، يبلغ معدل البقاء الكلي لسرطان الغدة الدرقية لمدة 5 سنوات 80٪، 83٪ أو 86٪، ومعدل البقاء على قيد الحياة لمدة 10 سنوات هو 75٪.
فيما يخص المراحل الإجمالية للسرطان النخاعي في المراحل من الأولى إلى الرابعة، فإن معدل البقاء لمدة 5 سنوات هو 100٪ في المرحلة الأولى، و 98٪ في المرحلة الثانية، و 81٪ في المرحلة الثالثة و 28٪ في المرحلة الرابعة. يعتبر مآل سرطان الدرقية النخاعي أسوء مقارنةً بسرطان الغدة الدرقية الجريبي والحليمي عندما ينتشر خارج الغدة الدرقية.
أحمد بن قاسم الرفاعي الرباطي كان خطاطا مغربيا اهتم بإصلاح وتقعيد الخط المغربي. ألف في ذلك كتاب نظم لآلئ السمط في حسن تقويم بديع الخط عام 1840، والذي حققه الأستاذ محمد صبري. كتاب نظم لآلئ السمط أرجوزة مكونة من 143 بيتا.
مذبحة تشوشكا (، ) هي مذبحة حدثت في 14 مايو 1999 أثناء حرب كوسوفو، قُتل خلالها 41 مدنياً من ألبان كوسوفو تتراوح أعمارهم بين 19 و 69 سنة، على أيدي قوات الأمن الصربية والجيش اليوغوسلافي والفصائل شبه العسكرية. في 13 مارس 2010، أعلن المدعي العام لمحكمة جرائم الحرب الصربية أنه تم اعتقال تسعة رجال لدورهم في المجزرة، وذكر أن ما مجموعه 26 رجلا يخضعون للتحقيق بتهم القتل والسرقة في تشوشكا.
تشوشكا هي قرية قريبة من مدينة بيخا. كانت القرية تضُم 200 منزل وحوالي 2000 نسمة، معظمهم من الألبان. في الصباح الباكر من يوم 14 مايو 1999، نزلت قوات الأمن الصربية إلى قرية تشوشكا الصغيرة. وبمجرد أن تم فصل النساء والأطفال عن الرجال، سُرقت الممتلكات الخاصة للسكان، وتم إتلاف أوراق الهوية الخاصة بهم. ثم قسمت القوات الرجال إلى ثلاث مجموعات من حوالي عشرة أشخاص واقتيدوا إلى ثلاثة منازل منفصلة، وهناك تم إعدامُهم بأسلحة آلية. ثم أُضرمت النيران في كل منزل، وقد نجا رجل واحد في كل من البيوت الثلاثة.
الدافع لمذبحة تشوشكا لا يزال غير واضح. أغيم تشيكو كان قائدا في جيش تحرير كوسوفو وكان أصله من هذه القرية، وقُتل والده الذي كان يقيم هناك أيضا. لكن العديد من القوات الصربية ذكروا أن وفاته لم تكن الهدف الأساسي للهجوم.
في 13 مارس 2010، اعتقلت النيابة العامة بجرائم الحرب الصربية تسعة أعضاء من قُوات تنظيم "ابن آوى" شبه العسكري.
في 20 يناير 2012، حكمت محكمة جزئية في ستوكهولم عاصمة السويد على ميليت مارتينوفيتش، وهو شرطي صربي سابق، بالسجن مدى الحياة لدوره في المذبحة. وقالت محكمة ستوكهولم المحلية إن مارتينوفيتش، الذي اعتقل في السويد في أبريل 2010، حكم عليه بارتكاب جرائم ضد الإنسانية، بما في ذلك القتل ومحاولة القتل والحرق العمد.
المقدونيون قبيلة قديمة عاشت في سهل رسوبي حول الجزء السفلي من نهري هاليكمون وأكسيوس في الجزء الشمالي الشرقي من البر الرئيسي لليونان. بصورة أساسية توسع شعب اليونان القديم تدريجيًا من وطنهم على طول وادي هاليكمون على الطرف الشمالي من العالم اليوناني، واستقبلوا أو طردوا القبائل غير اليونانية المجاورة، في المقام الأول التراقيين والإيليريين. تحدثوا المقدونية القديمة، وهي لغة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باليونانية القديمة أو اللهجة اليونانية الدوريكية، على الرغم من أن لغة التواصل المشترك للمنطقة كانت في البداية الأتيكية اليونانية ثم اليونانية العامية المختلطة. عكست معتقداتهم الدينية معتقدات الإغريق الآخرين، فاتبعوا الآلهة الرئيسية للبانثيون اليوناني، على الرغم من أن المقدونيين استمروا في ممارسات الدفن العتيقة التي توقفت في أجزاء أخرى من اليونان بعد القرن السادس قبل الميلاد. بصرف النظر عن الملكية، كان جوهر المجتمع المقدوني طبقته النبيلة. على غرار الأرستقراطية في ثيساليا المجاورة، بُنيت ثروتهم إلى حد كبير على رعي الخيول والأبقار.
على الرغم من أنها تتألف من قبائل مختلفة، فإن مملكة مقدونيا، التي تأسست حوالي القرن الثامن قبل الميلاد، ترتبط في الغالب بالأسرة الأرغية والقبيلة التي سميت على اسمها. يُزعم أن السلالة أسسها بيرديكاس الأول، سليل تيمينوس الأسطوري من آرغوس، في حين أن منطقة مقدونيا ربما اشتقت اسمها من ماكيدن، وهو شخصية من الأساطير اليونانية. حكم المقدونيون تقليديًا من قبل عائلات مستقلة، ويبدو أنهم قبلوا حكم الأرغية في زمن الإسكندر الأول (حكم 498-454 ق.م.). تحت حكم فيليب الثاني (حكم 359-336 قبل الميلاد)، نٌسب الفضل للمقدونيين في العديد من الابتكارات العسكرية، التي وسعت أراضيهم وزادت سيطرتهم على مناطق أخرى تمتد إلى تراقيا. استغل الإسكندر الأكبر (حكم 336-323 قبل الميلاد) توحيد الأراضي الذي سمح له بغزو الإمبراطورية الأخمينية، وتأسيس الدول الخلف لملوك طوائف الإسكندر، وافتتاح العصر الهلنستي في غرب آسيا، واليونان، وعالم البحر الأبيض المتوسط الواسع. غزت الجمهورية الرومانية المقدونيين في نهاية المطاف، وفككت الملكية المقدونية في نهاية الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد)، وأسست مقاطعة مقدونيا الرومانية بعد الحرب المقدونية الرابعة (150-148 قبل الميلاد).
غالبًا ما عبر المؤلفون، والمؤرخون، ورجال الدولة في العالم القديم غالبًا عن أفكار مبهمة إن لم تكن متضاربة حول الهوية الإثنية للمقدونيين باعتبارهم إما إغريقيين أو شبه إغريقيين أو حتى برابرة. أدى هذا إلى نقاش بين الأكاديميين الحديثين حول الهوية الإثنية الدقيقة للمقدونيين، الذين تبنوا مع ذلك العديد من جوانب الثقافة اليونانية المعاصرة مثل المشاركة في العبادات الدينية اليونانية والألعاب الرياضية، بما في ذلك الألعاب الأولمبية القديمة. نظرًا لضآلة الأدلة اللغوية، فمن غير الواضح إلى أي مدى كانت اللغة المقدونية مرتبطة باليونانية، ومدى قربها من اللغات الفريجية، والتراقية، والإيليرية.
شارك المقدونيون القدماء في إنتاج وتعزيز الفن الكلاسيكي ولاحقًا الفن الهلنستي. من حيث الفنون المرئية، أنتجوا الفريسكو، والفسيفساء، والمنحوتات، والأعمال المعدنية الزخرفية. كانت الفنون التعبيرية للموسيقا والدراما المسرحية الإغريقية موضع تقدير كبير، في حين جاء كتّاب المسرحية المشهورين مثل يوربيديس للعيش في مقدونيا. اجتذبت المملكة أيضًا حضور الفلاسفة المشهورين، مثل أرسطو، في حين ساهم المقدونيون الأصليون في مجال الأدب اليوناني القديم، وخاصة التأريخ اليوناني. تضمنت أنشطتهم الرياضية والترفيهية الصيد، وسباقات القدم، وسباقات العربات، بالإضافة إلى تناول الطعام والشرب في المأدُبات الأرستقراطية المعروفة باسم الولائم.
الأصول، والتوحيد، والتوسع.
وصِف توسع المملكة المقدونية بأنه عملية من ثلاث مراحل. باعتبارهم مملكة حدودية على حدود العالم اليوناني مع أوروبا البربرية، أخضع المقدونيون أولًا جيرانهم الشماليين المباشرين -القبائل الإيليريا والتراقيا المختلفة- قبل الانقلاب ضد دول جنوب ووسط اليونان. ثم قادت مقدونيا قوة عسكرية من عموم اليونانيين ضد هدفها الأساسي، ألا وهو غزو بلاد فارس، الذي حققوه بسهولة ملحوظة. بعد وفاة الإسكندر الأكبر واتفاقية تقسيم بابل في عام 323 قبل الميلاد، تأسست الدول الخلف لملوك طوائف الإسكندر مثل إمبراطوريات الأتالية، والبطلمية، والسلوقية، مبشرةً بالعصر الهلنستي في اليونان، وغرب آسيا، وحوض البحر الأبيض المتوسط الهيليني. مع غزو الإسكندر للإمبراطورية الأخمينية، استعمر المقدونيون مناطق بعيدة شرق آسيا الوسطى.
استمر المقدونيون في حكم معظم اليونان الهلنستية (323-146 قبل الميلاد)، وشكلوا تحالفات مع الاتحادات اليونانية مثل الاتحاد الكريتاني، والاتحاد الإبيروتسي (وقبل ذلك، مملكة إبيروس). ومع ذلك، غالبًا ما وقعوا في صراع مع اتحاد آخاين، والاتحاد الأيتولي، ودولة مدينة أسبرطة، والسلالة البطلمية لمصر الهلنستية التي تدخلت في حروب منطقة بحر إيجة والبر الرئيسي لليونان. بعد أن شكلت مقدونيا تحالفًا مع حنبعل من قرطاج القديمة في 215 قبل الميلاد، ردت الجمهورية الرومانية المنافسة بخوضها سلسلة من الحروب ضد مقدونيا بالاشتراك مع حلفائها اليونانيين مثل بيرغامون ورودس. في أعقاب الحرب المقدونية الثالثة (171-168 قبل الميلاد)، ألغى الرومان الملكية المقدونية تحت قيادة بيرسيوس المقدوني (حكم 179-168 قبل الميلاد) واستبدلوا المملكة بأربع دول جمهورية عميلة. أدى إحياء الملكية الوجيز من قبل المطالب بالعرش أندريسكوس إلى الحرب المقدونية الرابعة (150-148 قبل الميلاد)، وبعد ذلك أنشأت روما مقاطعة مقدونيا الرومانية وأخضعت المقدونيين.
موطن ما قبل التاريخ.
في الأساطير اليونانية، ماكيدن هو البطل الذي سميت على اسمه مقدونيا وهو مذكور في قصيدة دليل النساء لشاعر هسيودوس. وجِدت أول شهادة تاريخية للمقدونيين في أعمال هيرودوت خلال منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ولا وجود للمقدونيين في "دليل السفن" لشاعر هوميروس، ويبدو مصطلح «مقدونيا» نفسه متأخرًا. تذكُر الإلياذة أنه عند مغادرة جبل أوليمبوس، سافرت هيرا عبر بيريا وإماثيا قبل الوصول إلى آثوس. أعاد سترابو تأكيد ذلك في جغرافيته. ومع ذلك، تشير الأدلة الأثرية إلى أن الاتصال الموكياني بالداخل المقدوني أو اختراقه ربما بدأ من أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد.
في كتابه "تاريخ" مقدونيا، أعاد نيكولاس هاموند بناء المراحل الأولى من التاريخ المقدوني اعتمادًا على تفسيره للقصص الأدبية اللاحقة والحفريات الأثرية في منطقة مقدونيا. وفقا لهاموند، فُقِد المقدونيون من الروايات التاريخية المقدونية المبكرة لأنهم عاشوا في مرتفعات أوريستيس منذ ما قبل العصور المظلمة اليونانية، وربما نشأوا من نفس المجموعة السكانية (اليونانية البدائية) التي أنتجت شعوبًا يونانية أخرى. انتقلت القبائل المقدونية بعد ذلك من أوريستيس في الهاليكمون العلوي إلى مرتفعات بيريا (بيريان) في الهاليكمون السفلي بسبب الضغط من المولوسيين، وهي قبيلة تنتمي إلى اليونايين هاجرت إلى أوريستيس من بيلاغونيا. اختلطت القبائل المقدونية في موطنهم البيرياني الجديد شمال أوليمبوس، مع الدوريون البدائيين. وقد يفسر هذا التقاليد التي وضعت مؤسس الاسم، ماكيدن، بالقرب من بيريا وأوليمبوس. وضعت بعض التقاليد موطن الدوريون في سلسلة جبال بيندوس في غربي ثيساليا، في حين أن هيرودوت دفع هذا أبعد الشمال إلى بيندوس المقدونية وادعى أن الإغريق يشار إليهم باسم المقدونيون ثم باسم الدوريون. توجد أيضًا نظرية مختلفة عن الموطن الجنوبي في التأريخ التقليدي. أكد أرنولد جوزف توينبي أن المقدونيين هاجروا شمالًا إلى مقدونيا من وسط اليونان، ووضع موطن الدوريون في فثيوتيس، مستشهدًا بتقاليد الأخوة بين ماكيدن وماغنس.
أشرف عبد الله الضباعين (12 أغسطس 1973-) كاتب وروائي ومفكر أردني، ولد في مادبا الأردن . حاصل على شهادة بكالوريوس إدارة أعمال ويعمل في دائرة الآثار العامة الأردنية بوظيفة مدير وحدة العلاقات العامة، وشغل مناصب إدارية مختلفة في القطاعين العام والخاص. وهو الرئيس والمشرف العام لمبادرة نشر للثقافة والعلوم، وكاتب غير متفرغ في العديد من المواقع الإلكترونية والصحف والمجلات في قضايا سياسية وأدبية وثقافية وعضو هيئات ثقافية واجتماعية متعددة ومدير هيئة التحرير لنشرة آثارنا الصدرة عن دائرة الآثار العامة وعضو هيئة تحرير لمجلات ونشرات ذات صبغة ثقافية وعلمية وأدبية.
صدرت له الكتب والمؤلفات التالية:
1- إدارة المواقع الأثرية وتسويقها سياحياً (كتاب أكاديمي)، مكتبة الراتب العلمية، عمان، 2003.
2- مواقع التراث الثقافي – إدارة وسياحة وتسويق (كتاب أكاديمي)، وزارة الثقافة الأردنية، عمان، 2012.
3- ليتني- يوميات عاشق غريب (نصوص نثرية)، 2014 .
4- خوف خلف الأقنعة (مجموعة قصصية ونصوص)، 2015 .
5- الوهم (رواية)، دار الخليج للطباعة والنشر، عمان، 2017 .
6- ناجون من الحب (رواية)، دار الخليج للطباعة والنشر والتوزيع، عمان، 2020 .
7- إدارة الآثار والتراث وفقًا للمعايير العالمية ( كتاب أكاديمي)، دار ورد للنشر والتوزيع، عمان، 2020 .
كما له عدد من مسودات الكتب والمؤلفات جاهزة للنشر منها:
1- إدارة الفكر والفلسفة في المسيحية عبر التاريخ (تاريخ مسيحي، فلسفة دينية، لاهوت) حمل اسم قبلات يهوذا في إحدى المسودات مكون من عدة أجزاء.
2- لملمة حب وقصاصات غياب (نصوص).
3- صحراء فاضلة ( رواية).
4- الحفاظ على التراث الإنساني وإدارته ( كتاب أكاديمي)
حجرة اللبس أو غاردروب نقحرة من أو حجرة خصوصية أو خزانة الملابس وهي الترجمة الحرفية للمصطلح الفرنسي، هو مصطلح تأريخي لغرفة في قلعة من القرون الوسطى. يعطي قاموس أكسفورد للغة الإنجليزية معناه الأولي غرفة تخزين للأشياء الثمينة، ولكنه يقر أيضًا "بالامتداد، غرفة خاصة، غرفة نوم ؛ أيضًا سرايا". الاستخدام الأكثر شيوعًا للمصطلح الآن في اللغة الإنجليزية هو "مرحاض القلعة".
أصل ومعنى الكلمة.
كلمة "غاردروب" تعود لاسم يطلق على دورة المياه في القرون الوسطى. ينشق أصل معنى الكلمة "حجرة" من الكلمة الفرنسية “garder” والتي تعني يحافظ و روب (robe) والتي تعني "قطعة من الملابس". وتستخدم هذه الكلمة بشكل أساسي لتخزين الملابس لردع الحشرات التي قد تظهر الروائح اللاذعة.
أسماء بديلة لكلمة "حجرة" يوجد أسماء مثل كنيف ودورة مياه خارجية أو مرحاض. ويطلق على الناس الذين يقومون بتنظيف دورات المياه أو الحجرات كما يطلق عليها بالقرون الوسطى  “gong farmers”.
يمكن لغاردروب أن تحدد:
حجرة المرحاض.
يستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى مرحاض من القرون الوسطى أو عصر النهضة أو إلى . كان الغاردروب في القلعة في القرون الوسطى عادة ثقب بسيط قابل للتفريغ إلى الخارج في بالوعة (أقرب إلى مرحاض الحفرة) أو خندق حسب هيكل المبنى. غالبًا ما يتم وضع هذه المراحيض داخل غرفة صغيرة، مما يؤدي عن طريق الارتباط إلى استخدام مصطلح غاردروب لوصف الغرفة. لا يزال من الممكن رؤية الكثير منها في القلاع والتحصينات النورمانية والعصور الوسطى، على سبيل المثال في قلعة بورشيم في ألمانيا، حيث لا تزال هناك ثلاثة أنواع من الغاردروب مرئية. عفا عليها الزمن مع إدخال السباكة الداخلية.
وكانت هذه الغرفة الخاصة كدوررة مياه توضع بعيداً عن باقي الغرف ولديها بابين لتقليل الروائح بالإضافة إلى ذلك على العكس من باقي الغرف في القصر شبابيك هذه الغرف مفتوحة بشكل كامل دون زجاج عيها لنفس السبب وتسهيل وصول أشعة الشمس إليها. أما في شهور الشتاء فكانت هذه الحجرات متجمدة. وكانت تحتوي على كرسي عريض أو حجر في حفرة فيها حيث يوجد من 4-6 حفرة. وهناك منحدر يصل إلى الخندق أو نفق في القصر وتم إغلاق هذا الخندق بالحديد لمنع دخول المهاجمين.
حتى القرن التاسع عشر، استخدم مصطلح "غاردروب" لتعيين المراحيض. بحيث نميز ما يلي:
يعيّن "مكبس غاردروب" كتلة أسطوانية من النحاس مثبت عليها قضيب مثني لرفعه، ويستخدم لإغلاق بإحكام للمنفذ أو الفتحة والتي يتم من خلالها تفريغ الوعاء الإنجليزي ؛ يتكون " صنبور غاردروب"، وهو صنبور نحاسي، من وعاء مع مكبح ومفتاح بذراع ومقبضه - يستخدم لتوصيل الماء في الوعاء لتنظيفه.
بناء الحجرة في القصر.
تقع دورة المياه في نهاية ممر قصير ومبني على نظام ماكوليك الحديث وكانت مبنية خارج القصر مثل البلكونة فوق نهر أو خندق. وأصبحت هذه الحجرات مهجورة وعفا عنها الزمن بعد تطوير طرق السباكة الحديثة
حجرة تغيير الملابس.
كلمة "غاردروب" (Garderobe) مشتقة من الكلمة الفرنسية Garde-robe (خزانة الملابس)، وهي مكان قابل للقفل حيث تُخزن الملابس والأشياء الأخرى. وفقا فرانك بوتوملي، باحث في عمارة العصور الوسطى، كانت الغاردروب "بشكل صحيح، ليست مرحاضًا أو خاصًا بل غرفة صغيرة أو خزانة كبيرة، وعادة ما تكون مجاورة للغرفة [غرفة نوم] أو شمسية [غرفة معيشة] وتوفر حفظًا آمنًا للملابس القيمة والممتلكات الأخرى الثمينة: القماش والجواهر والتوابل والأطباق والمال ".
"غاردروب"هي غرفة انتظار تقع في المنطقة المجاورة مباشرة لغرفة النوم، وهي غرفة صغيرة مجهزة خصيصًا للتخزين الملابس في الرفوف أو خزائن الصوان أو خزائن الثياب. في الروسية، تعني كلمة "غاردروب" مرحاض في مسرح أو متحف، محجوز للجمهور.
في الوقت الحاضر، و '، أو ' "خزانة"، هو أيضا جزء من تكوين جناح الوالدين، فإنه غالبا ما يشكل غرفة وسيطة تقع بين غرفة نوم الوالدين الحمام الخاص.
يقين ياسر بيدو تعرف أيضًا بـميرنا الحسن (1993) إعلامية مستقلة سورية. دخلت في نشاط إعلامي مع مطلع الحرب الأهلية السورية وأظهرت كصحفية محترفة تهتم ب بعد معركة 24–28 مارس 2015 في إدلب، فهي مستقرة فيها للتغطية الإعلامية للحرب الأهلية السورية. عملت كمراسلة ميدانية لقناة أورينت التلفزيونية فتركتها وتعمل حالياً بشكل مستقل وتساهم في إعداد التقارير وإرسال أخبار. كتبت عدة مقالات في مجلات وجرائد ورقية وإلكترونية وهي أول صحفية إدلبية تبث من المنطقة خلال الحرب. فازت بجائزة الشجاعة الصحفية المقدمة من قبل المؤسسة النسائية الدولية للإعلام (IWMF) لعام 2020.
ولدت يقين ياسر بيدو سنة 1993 م/ 1413 هـ في إدلب ونشأت بها. تركت دراستها الجامعية في علم الاجتماع خلال الثورة السورية 2011 لمشاركتها في الانتفاضة المدنية واختارت "ميرنا الحسن" كاسم مستعار.
اختارت المهنة الإعلامية كجزء مهم من حراك المعارضة التي تدعهما. فدخلت في مجال الإعلام مع مطلع الحرب الأهلية السورية عام 2011 بشكل سري واستمرت بإرسال الأخبار بين التنسيقيات، ومن ثم أتمت مهمتها في الإعلام بشكل علني عقب معركة إدلب 24–28 مارس 2015 وعودتها لمدينها إدلب والاستقرار فيها. ثم بدأت بكاتبة مقالات. أمضت سنواتها الأولى في إدلب وكانت تتنقل بين مسقط رأسها واللاذقية أثناء اندلاع الحرب السورية في عام 2011. وعقب دراستها في علم الاجتماع، عادت إلى إدلب، وعلى مدى خمس سنوات، قدمت تقارير عن القضايا السياسية والعسكرية والإنسانية فساهمت في العديد من التقارير لقنوات بما في ذلك "تلفزيون أورينت" ، "راديو الكل" ، "تلفزيون بي بي سي" ، راديو "صوت دمشق" ، "فرانس 24" و"وكالة الأنباء آنا".
قضاياها الحقوقية.
في مارس 2020 أعلنت أنها تواجهت كثيرًا من تهديدات بالقتل وتنمر واتهامات في مهنتها الإعلامية، وأشارت إلى أشخاص ينتمون إلى الحكومة السورية، ممن يعرفون بالشبيحة وحتى شخصيات سياسية معروفة منهم فارس الشهابي، عضو مجلس الشعب، عبر تغريدة نشرها في حسابه الرسمي في 1 مارس 2020 مفاده "قام أربعة إرهابيين من إدلب باستدراج مراسلة قناة أورينت الداعمة لتنظيم القاعدة بحجة تغطية خبر عاجل و تناوبوا على اغتصابها و رميها عـارية، مصير كل من يتعامل مع الإرهاب و يخـون وطنه". من ثم، أعلنت منظمة مراسلون بلا حدود تضامنها معها وأدانت تعرضها لـ"حملة شائعات وإهانات جنسية من مختلف الأوساط المؤيدة للحكومة".أصدرت رابطة الصحفيين السوريين أيضًا بيان تضامن معها.
في مايو 2017 أشارت إلى أنّ اهتمامها بمظهرها الخارجي هو جزء من حياتها اليومية، وأمر متعلّق بشخصيتها وليس بالعمل الصحفي فحسب، على أنّ ذلك لا يعني تخصيص ملابس معينة للعمل الصحفي.في سبتمبر 2020، وقع إنفجارًا في محل والده ناتج عن عبوة ناسفة وضعها مجهولون في المحل.
تنتشرُ مجموعةٌ كبيرةٌ من الكنائس والكاتدرائيّات في مدينة حلب في سوريا، تتوزّع على الأحياء القديمة والحديثة التي يتركز فيها المسيحيون خارج سور المدينة القديمة، ويعود تاريخ غالبيّة الكنائس الحاليّة إلى القرنين التاسع عشر والعشرين. تتنوّع الانتماءات الطقسيّة لهذه الكنائس بين البيزنطيّة والسريانيّة والأرمنيّة والرومانية، كما تختلف أساليب عمارتها بين الشرقية القديمة والغربية الحديثة. يمتلك المسيحيون أكثر من 30 كنيسة في حلب، من بينها 8 كاتدرائيات، تتوزع بشكل رئيسي على 11 طائفة مختلفة هُم السريان الأرثوذكس والأرمن الإنجيليون والأرمن الكاثوليك والأرمن الأرثوذكس والسريان الكاثوليك والكلدان والموارنة والروم الأرثوذكس، والروم الكاثوليك، واللاتين والإنجيليون العرب. وقد كانت حلب قبل الحرب الأهلية السورية أكبر تجمّع للمسيحيين في سوريا والثالثة في الشرق الأوسط بعد القاهرة وبيروت، إذ شكّل المسيحيون 12% من إجمالي سكانها بمجموع 250,000 نسمة.
بدأت عمارة الكنائس في المدينة منذ القرن الخامس، لكن اندثار الكنائس الواقعة داخل سور المدينة نتيجة التدمير والاضطهاد، دفع السكان المسيحيين للانتقال إلى الأحياء الحديثة خارج السور أواخر القرن الرابع عشر، فأسسوا حيّاً خاصّاً بهم سُمِّيَ بالجديدة، وبَنَوا فيه بدايةً خمسَ كنائس، ثم توسّعوا في بناء كنائس وكاتدرائيات جديدة بعد رفع القيود على ذلك من قبل الدولة العثمانية في القرن 19، لتندلع بعدها اضطرابات طائفية في المدينة عرفت بقومة حلب عام 1850م، وفي أوائل القرن 20 نزحت أعداد كبيرة من الأرمن والسريان إلى حلب نتيجة الإبادة الجماعية التي عانت منها هذه الجماعات على يد حكومة تركيا الفتاة في الدولة العثمانية، وقد استمر تشييد كنائس جديدة طوال القرن العشرين وأوائل القرن الواحد والعشرين حتى اندلاع الحرب الأهلية السورية حيثُ تعرضت غالبية الكنائس إلى الدمار الكلي أو الجزئي حالها كحال سائر عمارة مدينة حلب.
يعود تاريخ بناء الكنائس في حلب إلى القرن الخامس الميلادي، بعد تحوّل مُعظم سكّانها إلى المسيحية، حيث بلغَ عدد كنائسها حتّى الفتح العربي الإسلامي للمدينة عام 637 حوالي سبعين كنيسة، كان أهمّها "الكاتدرائية البيزنطيّة العُظمى"، بالإضافة لعدة كنائس كبيرة أُخرى تتبع السريان والموارنة والنساطرة والأرمن. بدأت هذه الكنائس تندثر بعد أن تدمّر مُعظمها إثر غزو المغول للشام، بالإضافة لتعرّضها للهدم خلال حكم السلاجقة والمماليك، بالإضافة إلى تحول بعضها إلى مساجد أو مدارس كالمدرسة الحلويّة، فلم يبقَ للمسيحين كنائس داخل المدينة القديمة وانتقلوا إلى خارج السُّور حيثُ أسّسوا حيًّا محصّنًا سُمّي بالجديدة، وبَنوا فيهِ مجمّعًا من أربع كنائس تشترك في فناءٍ عامّ وبوّابة مدخل وحيدة، اثنتان منها للأرمن، وواحدة للروم الأرثوذكس، وأُخرى للموارنة، بينما كانت هناك كنيسة خارج المجمّع تتبع السريان، وتطوّر المجمع لاحقًا ليشكْل مجموعة كنائس متقاطعة بشكل صليب عُرفت بحارة "الصليبة".