CALM/arwiki huggingface dataset:
تعتبر اليوم لآل شدقم من بني حسين أشراف المدينة المنورة، فيها حديقة غناء، وقد أُختلف في السابعة من الآبار، فقيل: هي العهن وهو المشهور عند أهل المدينة، وقيل: بئر السقيا، ولا يُعرف جهتها فضلاًعن عينها، وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم -قال في مرضه: "صبوا علي من سبع قرب من آبار شتى"، وكان أصحاب النبي صلى الله أيام غزوة الخندق يخرجون معه، ويخافون البيات؛ فيدخلون كهف بني حرام، وهو غربي جبل سلع اتجاه الحديقة النقيبية؛ فبات النبي صلى الله عليه وسلم حتى أصبح هبط، ونقر العيينة التي عند الكهف، وتوضأ منها.، ويقول السمهودي بأن أرض البئر حجرية صلبة، كانت من الحرة السوداء، وصار عليها طبقة ترابية، أُزدرع عليها.
بئر عذق إحدى آبار المدينة المنورة، بالقرب منها استقبل أهل المدينة الرسول عند قدومه إلى المدينة المنورة، وتقع غربي مسجد قباء.
بئر حاء إحدى آبار المدينة المنورة، كان يملكها الصحابي أبو طلحة الأنصاري، وعندما نزلت الآية تصدق بها أبو طلحة، وكان الرسول يستعذب ماءها، وهي تقع الآن داخل المسجد النبوي الشريف من الجهة الشمالية بالقرب من باب الملك فهد.
بالإنجليزية RealAudio هي ملكية تنسيق الصوت التي وضعتها شركة ريل نتوركس وظهرت لاول مرة في أبريل 1995. يستخدم التنسيق مجموعة متنوعة من برامج الترميز الصوتية، التي تتراوح بين انخفاض معدل البت التنسيقات التي يمكن استخدامها عبر أجهزة الجوال ، وتنسيقات عالية الدقة للموسيقى. ، وحاليا يستخدم هذا الصيغة لأغاني التي في مواقع الوسيقى دون تحميل الاغانية في الجهاز
أحيقار، كان وزيرا آشوريا ينسب إليه كتاب "حكم أحيقار" المكتوب بحوالي 500 ق.م. بالآرامية والذي عثر عليه في إلفنتين بمصر العليا.
وبحسب القصة المذكورة في هذا الكتاب كان أحيقار وزيرا لكل من أسرحدون ووالده سنحاريب من قبله وقد قام بتبني ابن أخيه "ناداب" لكي يخلفه غير أن الأخير يتهمه أمام أسرحدون فيسجن أحيقار في انتظار إعدامه غير أنه يخبر المسؤول عن عملية الإعدام كيف أنه خلصه من الموت سابقا فيقوم هذا بقتل أحد السجناء بدلا منه، وهنا تنقطع القصة لفقدان بقيتها، غير أن نسخا أخرى تذكر هربه إلى مصر ومن ثم عودته منتصرا إلى منصبه بعد إثبات إخلاصه لأسرحدون كما تذكر نسخ أخرى لقائه بابنه بالتبني الذي يلقى حتفه بعد ذلك.
يحتوي هذا الكتاب على العديد من الأمثال التي يتردد صداها في حكم يشوع بن سيراخ وسفر الأمثال.أحيقار الحكيم رجل علم وحكمة أشوري قديم عاش في القرن السابع قبل الميلاد، وكان مستشاراً للملك سنحاريب ملك آشور وحافظ ختمه وكانت كلمته مسموعة عند الملك. بعد موت سنحاريب ملك أشورية قام ابنه أسرحدون فصار ملكًا في أشور مكان سنحاريب أبيه.
خيانة ابنه له.
أن أحيقار الحكيم لم يرزق بولد من صلبه لذلك تبنى أبن أخته ” نادان ” وعلمه ودربه وأغدق عليه الحكمة علّه يخلفه في مهمته ومن ثم عرضه على الملك أسرحدون الذي نال إعجابه وبعد فترة من الزمن وجد أحيقار في نفسه الضعف عن متابعة مهامه كمستشار للملك لذلك توسط لابن أخته ” نادان ” عند الملك ليجعله المستشار الجديد له ووافق الملك على ذلك وخلد أحيقار للراحة، أما ” نادان ” لما وجد نفسه في المنصب الجديد تنكر لمعروف ” أحيقار الحكيم بل وكاد له عند الملك ليقتله وذلك لكي يخلو له الجو وحده دون منافس، ويخبرنا أحيقار عما فعله ” نادان ” به من مكيدة عند الملك فيتحدث عما جال بخاطر نادان قائلا : “أما عن ابني هذا الذي ربّيته وقُدته إلى باب القصر، أمام اسرحدون، ملك أشوريا، ووسط جلسائه، فقلت في نفسي : “يطلبُ لي الخير مقابل ما صنعته له”. ولكن ابن أختي الذي ربّيته، تآمر عليّ للشرّ. فقال في قلبه : “لا شك في أني أقدر أن أقول للملك أقوالاً كهذه :”أحيقار، هذا الشيخ الذي كان حافظ الختم لدى الملك سنحاريب أبيك، قد أفسد الأرض عليك، لأنه كان مستشارًا، وكاتبًا عالمًا، وكانت أشورية كلها تستند إلى نصائحه وأقواله”. أما اسرحدون فحين يسمع مثل هذه الأقوال التي أقولها له، يغضب غضبًا عظيمًا ويقتل احيقار” وفعلا نجحت مكيدة نادان وأمر الملك أسرحدون أحد ضباطه ( نبوسومسكون ) بقتل احيقار الحكيم ولكن الضابط المذكور لم يستطع فعل ذلك إذ سبق لإحيقار أن أنقذ حياة الضابط من القتل عندما أمر سنحريب بقتله فقام أحيقار بإخفائه إلى أن هدأ ت ثورة الملك ثم عاد وطلب له العفو فعفا عنه الملك لذلك أمر الضابط مرافقيه بقتل أحد عبيده بدلا من أحيقار بحيث أن أراد الملك التأكد من قتل أحيقار يتم عرض جثة ” العبد ” على من يوفده الملك باعتبارها جثة ” أحيقار ” نفسه علّ الملك بعد ذلك يعود إلى رشده ويكتشف مؤامرة ” نادان ” فيطيب نفسا بأحيقار ويفتقده ويحزن لفراقه عندها يقدمه الضابط إلى الملك حيا ويخبره الحقيقة وهكذا كتب لأحيقار النجاة.
قصته مع فرعون مصر.
وبعد مدة من الزمن أراد ملك مصر محاجة سنحاريب فطلب منه أن يرسل إليه رجلاً حكيماً لكي يبني له قصراً بين السماء والارض فاحتار سنحاريب وندم على قتل احيقار وذكر جسيم خدمته فأعلمه الضابط وقتها أن احيقار حي ففرح سنحاريب فرحاً عظيماً وأرسله إلى مصر ليرد الجواب لفرعون وتقول الروايات انه لما مثل بين يديه طلب منه أن يحضر كلساً وحجارة وطيناً لبناء القصر المطلوب وكان احيقار قد ذهب بنسرين وعلَم ولدين الركوب على ظهرهما . فأطلق النسرين وقد ركبهما الولدان فارتفعا في الجو . وبدأ الولدان يصرخان من فوق : وصلّوا إلينا الأحجار والكلس والطين لنبني قصراً لفرعون فانخذل فرعون وأقر بمهارة أحيقار وحكمته، وهكذا أعيد أحيقار إلى مكانته وسابق عهده أما ” نادان ” فسلِّم إلى الجلاد ليلقى جزاء خيانته.
كتابه "حكم أحيقار".
إن أقدم نصوص القَصص والأمثال والحكم الآرامية إطلاقاً، والتي لا مجال للشك في صحتها والتي وصلت إلينا، قصة (أحيقار كاتب الملك سنحاريب وحامل أختامه)، سجلها خطّاط آرامي على إحدى عشرة ورقة من البردي، عثر عليها سنة (1906 – 1908) في جزيرة الفيلة قرب أسوان المصرية وترقى هذه النصوص إلى القرن الخامس ق. م. وهو كتاب مكتوب بالآرامية بحوالي 500 ق.م. أي بعد وفاة أحيقار بقرن ونصف تقريباً والذي عثر عليه في إلفنتين بمصر العليا.
يعد كتاب (أحيقار) وأحيقار معناه أخي الموقر، من أقدم كتب الأدب والحكمة في العالم، وهو نموذج للأدب المستمد من المفهوم الأخلاقي للحياة، وهو ليس كتاب تعاليم دينية بحتة. حكمة أحيقار نشأت في بلاد نينوى وآشور، وترعرعت في بلاد ما بين النهرين، وهي بمثابة مختصر لحضارة وادي الرافدين لتشمل الحضارات السومرية والأكدية والبابلية والآشورية، وهي تعرض الحياة الدينية والأخلاقية والإبداع بفكر عميق ولغة بليغة. وقد حظيت هذه الحكمة باهتمام الأجيال اللاحقة، ونالت شهرة واسعة، فهي خلاصة للحكمة القديمة.
فمن يا ترى هو أحيقار؟ ربما يكون أحيقار المعروف في التراث الأرامي هو لقمان الحكيم الذي وردت حكمه ومواعظه في القرآن في سورة لقمان ((وإذ قال لقمان لابنه وهو ويعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)).
وصل أحيقار إلى العرب مع لقمان الحكيم، وإلى الإغريق مع أيسوفوس، وجاءت أخبار أحيقار أيضا في العهد القديم في سفر طوبيا وفي سفر الأمثال.
الحكم في رياضة كرة القدم، هو المشرف على الفعالية الرياضية، فله سلطة في اتخاذ قرارات وتطبيق القوانين وإعلان النتيجة، من وجهة نظر محايدة. يكون الحكم في رياضة كرة القدم هو المشرف على الفعالية الرياضية بحيث تقام المنافسة في إطار قواعد وقوانين اللعبة الرياضية، وله سلطة في اتخاذ قرارات من شأنها أن تغير مجرى المباراة. هنالك 4 حكام أساسيين في كرة القدم بحيث يكون حكم الساحة المقرر على كل شيء، أما حكما الراية الأول والثاني الذان يكونان على خط التماس وزاوية المرمى على جانبي الملعب تكون وظيفتهما إقرار التسلل والضربة الحرة القريبة منه ويفك الاشتباك بين اللاعبين. تكون وظيفة الحكم الرابع رفع اللوحة الإلكترونية من رقم اللاعبيين الذين يبدلهما والوقت الضائع كما يمكن أن يقوم الحكم الأول أو حكم الساحة باستشارته كونه يراقب الملعب من جميع الجهات كما يتابع تصرفات اللجنة الفنية لكلا الفريقيين إذا صدر منهما شيء.
أدوار الحكم.
هنالك 4 حكام أساسيين في كرة القدم هم:
ترتيب الحكام.
تختلف درجات الحكام على اختلاف مهامهم، حيب المراتب الوطنية إلى اقسام، فيما تنقسم دوليا إلى حكام وطنيين، وحكام الاتحادات القارية، وتنتهي بالدولية.
المنحوت المقطعي هو اللفظ المنحوت من مقطعين أو مقاطع مأخوذة من لفظين أو ألفاظ كثيرة.
الموسوعة المعرفية الشاملة، هي موسوعة معلومات إلكترونية مجانية باللغة العربية.
سنحاريب أو سنحريب (بالأكادية: سين-أحي-إريبا)، كان ابن سرجون الثاني وملك الإمبراطورية الآشورية الحديثة في الفترة (705 - 681 ق.م)، وهو والد آسرحدون الذي تولى مملكه آشور بعد أبيه.
على عكس غيره من الملوك الآشوريين لم يكن له اهتمام توسعي بل عمل على بناء مدن جديدة وحول العاصمة إلى دور شروكين غير أنه واجه عدة ثورات على حكمه في بابل ومملكة إسرائيل ما حدا به إلى تنظيم بعثات عسكرية لإخضاعها وهناك اصطدم مع القوات الكوشية بقيادة الفرعون النوبي طهارقة.
ما يميز عهد سنحاريب حالة التقارب والتحالف مع الفينيقيين واليونان، الذين قدموا له الدعم في إنشاء السفن التي استخدمها في محاربة الممالك البابلية الموجودة في أقصى الجنوب عند رأس الخليج العربي، لاسيما بابل وبعض الممالك السورية كانت قد وقفت بالضد من بلاد آشور في شرق سوريا والهلال الخصيب.
كان سنحاريب ملك على آشور مولعاً بالحرب، اعتنق سياسـة قومية تقوم على أساس الغزو والسيادة في الشرق الأدنى فاستولى على مملكة صيدون وغزا الكثير من مدن فلسطين وهزم البابليين في عدة معارك مدمراً مدينة بابل سنة 689 ق.م.
ويُقال إن سنحريب أدخل الكثير من التحسينات على نينوى، العاصمة الآشورية العظيمة.
قُتل سنحاريب على يد أبنائه أدرمَّلك وشَـرَآصر بينما كان في معبد الإله "نسروخ"، حيث أنهما تظاهرا بدخول المعبد لتقديم الصلاة للإله نسروخ، ثم هويا على أبيهما سنحاريب بالسيف، وفر الأخوان هاربين إلى جبال آرارات بأرمينيا الصغرى، ثم جلس أخوهما " طآسرحدون" على عرش البلاد، وقد ذُكر مصرع سنحاريب في سفر الملوك الثاني (19 :37):
الهاليت هو صيغة معدنية لكلوريد الصوديوم (NaCl) المعروف شائعًا باسم الملح الصخري. ويكوّن الهاليت بلورات مكعبة. والملح عادة ما يتراوح من عديم اللون إلى أبيض، وأحياناً خفيف الزرقة، غامق الزرقة، وردي، أصفر، أو رمادي. ويعود اختلاف ألوان الهاليت إلى اختلاف نسب الشوائب ويتواجد بكثرة مع ترسبات معدنية تبخرية مختلفة مثل الكبريتات، الهاليدات والبورات.
يستخدم حاليا في محطات الطاقة الشمسية المركزة بدلا من الزيت البترولي نظرا لخصائصه الفيزيائية المفيدة في هذا المجال مثل درجة غليانه.
مار شمعون الثامن يوحنا سولاقا (1510 - 1555) ، هو أول بطريرك للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية حيث تولى البطريركية في الفترة ما بين 1553 و-1555.
انفصل عن كنيسة المشرق مع مجموعة من الرهبان الذين عارضوا سياسة توريث الكرسي الطريركي التي كانت متبعة آنذاك، وسافر إلى روما حيث قبل العقيدة الكاثوليكية وسيم كأول بطريرك للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. بعد عودته لاقى معارضة بطريرك كنيسة المشرق. وقد قام العثمانيون بالقبض عليه وتعذيبه وإعدامه في العمادية سنة 1555. ويعتبر شهيدا لدى الكنيسة الكلدانية.
العلاقات الإيطالية التونسية هي العلاقات الثنائية بين إيطاليا والحكومة التونسية.
في 4 أبريل 2011 وصل رئيس الوزراء الإيطالي سيلڤيو برلسكوني في زيارة قصيرة إلى تونس لمناقشة سبل مكافحة الهجرة غير الشرعية في ظل تواصل تدفق أعداد كبيرة من التونسيين إلى بلاده بعد الثورة التونسية 2011.
العلاقات التونسية الليبية هي العلاقات الثنائية بين الجمهورية التونسية ودولة ليبيا.
منذ أن إنطلقت الإمبراطورية القرطاجية في التوسع داخل البحر الأبيض المتوسط، سيطرت تونس على إقليم طرابلس أو "تريبوليتانيا" (شمال غرب ليبيا الحديثة) لعدة قرون في ظل سلالات وممالك مختلفة. عند الفتح الإسلامي للمغرب الكبير، تم أسلمة المنطقة وتعريبها بينما ضل إقليم طرابلس طوال القرون القادمة تحت سيطرة تونس إذ حكمه أغالبة القيروان وفاطميو المهدية ثم الزيريون فالحفصيون وأصبحت فيما بعد جزءًا من الإمبراطورية العثمانية حيث أنشأ الأخير منطقة طرابلس وجعلها إيالة عثمانية مستقلة عن حكم تونس المركزي. رغم ذلك وخلال سنوات حكم العثمانيين داخل المنطقة، أظهرت تونس نفوذاً كبيراً على طرابلس حيث كانت تعيّن حكامها الذين كانوا موالين للحسينيين في تونس، بل وأطلقت حروبا لاعادة تنصيب الحكام الموالين لها في تحدى للامبراطورية العثمانية وطردت الحكام الغير مرغوب فيهم ومن أشهر تلك الحروب حرب 1794 في ظل حمودة باشا والتي هدفت إلى إعادة يوسف القره مانلي كباشا طرابلس.
تواصلت العلاقات الوطيدة بين طرابلس الغرب وتونس على مدى قرون إلى حين دخول الاستعمار الفرنسي والإيطالي المنطقة.
على إثر استقلال البلدين، يلاحظ عدم استقرار العلاقات بين ليبيا وتونس إلا عند تولي الرئيس زين العابدين بن علي منصب الرئاسة في عام 1987، بينما تأرجحت العلاقات بين البلدين في عهد بورقيبة بين استنفار عسكري على الحدود وطرد العمالة التونسية من ليـبيا إلى إعلان وحدة لم تدم أكثر من 48 ساعة بين البلدين.
الجمهورية العربية الإسلامية.
عقد الرئيس الليبي معمر القذافي وحدة مع الرئيس التونسي حبيب بورقيبة والتي أعلنت بجزيرة جربة التونسية في يناير 1974، واستمرت لمدة 48 ساعة، قبل صدور قرار تونسي بإرجائها إلى حين إجراء استفتاء في البلدين، وامام عدم ورود نص في الدستور التونسي حول إجراء استفتاء تم تأجيل المشروع بداية قبل أن يلغى بعد رفضه من قبل عدد من السياسيين التونسيين على رأسهم الوزير الأول التونسي الهادي نويرة، وعدول بورقيبة عنه.
على إثر فشل الوحدة بين الزعيمين، ثار غضب القذافي، وخطط لإحتلال مدينة قفصة عبر مسلحين تسللو من الجزائر بضوء أخضر من المخابرات الجزائرية قصد الإنتقام من بورقيبة والهروب من مشاكله الداخلية. إلا ان المحاولة قد منيت بالفشل. حيث ادت تلك الحادثة التي سببها القذافي إلى تخلي تونس عن شعارها آنذاك "التنمية قبل السلاح" وانطلقت في مفاوضات مع الولايات المتحدة الأمريكية لإقتناء مروحيات وعربات مصفحة، قبل ان يعيد الرئيس القادم زين العابدين بن علي التخلي عن تسليح الجيش الوطني التونسي.
يشترك البلدان في حدود طولها 460 كلم ذو طابع صحراوي جاف. نظرا للأوضاع الأمنية المتوترة في ليبيا وعلى إثر إعتداء بن قردان سنة 2016 نفذها مسلحون تلقوا تدريبهم في ليبيا وتسللو برا نحو تونس، باشرت وزارة الدفاع التونسية بإرساء حاجز دفاعي يبعد عن رسم الحدود 5 كلم على حد أقصى ويتكون من نظام متعدد العوائق حيث تم حفر خنادق مملوءة بالمياه على طول 200 كلم من معبر رأس الجدير إلى معبر الذهيبة-وازن إضافة إلى العوائق الرملية والاسلاك الشائكة وأبراج مراقبة. كما تم بالتعاون مع ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية تركيز نظام الكتروني لمراقبة الحدود يتألف في جزئه الأول بين المعبرين من رادارات مراقبة متطورة والجزء الصحراوي الثاني الممتد من معبر الذهيبة إلى برج الخضراء وغدامس فيتم تأمينه عبر الفيلق التراي الصحراوي الأول التونسي المتخصص في الطبيعة الرملية يدعمه الاستطلاع الجوي لجيش الطيران.
الأمن المشترك يعرف الأمن المشترك بأنه مجموعة الترتيبات والتنظيم الأمني لمنطقة إقليمية أو على مستوى العالم، بحيث تتفق دولة ضمن هذه المنظومة على أن أمن الدول الأخرى مسألة هامة وشبه داخلية بالنسبة لها. وتوافق على الانضمام والاستجابة لأي تهديد عسكري أو تهديد لسلام الدول الأخرى. ويعتبر الأمن المشترك أكثر تطوراً من أمن الحلفاء والدفاع المشترك بسعيه لأن يشمل مجمل دول داخل المنطقة أو على الصعيد العالمي، والتصدي لمجموعة واسعة من التهديدات المحتملة.
بدايات ذكره.
الأمن المشترك من أكثر الطرق الواعدة للسلام وهو أداة قيمة لإدارة السلطة على المستوى الدولي. اقترح كاردينال ريشيليو برنامجًا للأمن المشترك في 1629، انعكس جزئيًا في صلح وستفاليا 1648. في القرن الثامن عشر اقترحت عدة طروح لاتفاقيات الأمن المشترك، وخصوصًا في أوروبا.
خطط مفهوم المجتمع المسالم للأمم في 1795 في كتاب إيمانويل كانت "السلام الدائم: مخطط فلسفي." وضع كانت الخطوط العريضة لفكرة تأسيس عصبة أمم تتحكم بالنزاعات وتروج للسلام بين الدول. ولكنه كان مناصرًا لتأسيس مجتمع عالمي مسالم ليس بمعنى تأسيس حكومة عالمية، بل على أمل أن كل دولة ستعلن نفسها دولةً حرةً تحترم مواطنيها وترحب بالزوار الأجانب بصفتهم أقرانًا من الكائنات العاقلة. حجته الأساسية أن اتحاد الدول الحرة سيروج للمجتمع المسالم في العالم: ولذلك ففي نظره يمكن أن يوجد سلام دائم يشكله المجتمع الدولي بدل حكومة عالمية واحدة.
نشأ التعاون الدولي للدعوة للأمن المشترك في الوفاق الأوروبي الذي حدث بعد حروب نابوليون في القرن التاسع عشر في محاولة للمحافظة على "الوضع الراهن" بين الدول الأوروبية وبالتالي تجنب الحرب. شهدت هذه الفترة أيضًا تطور القانون الدولي مع أولى اتفاقيات جنيف التي أسست قوانين تخص الإغاثة الإنسانية خلال الحرب واتفاقيات لاهاي الدولية في 1899 و1907 التي تحكم قوانين الحرب واتفاقيات السلام للنزاعات الدولية.
شكل سلف عصبة الأمم، الاتحاد البرلماني الدولي من قبل ناشط السلام ويليام راندال كريمر وفريدريك باسي في 1889. كانت المنظمة على مستوى دولي مع كون ثلث أعضاء البرلمان في الدول الأربعة والعشرين التي تمتلك برلمانات أعضاء في الاتحاد البرلماني الدولي بحلول عام 1914. كانت أهداف الاتحاد تشجيع الحكومات على حل النزاعات الدولية بالوسائل السلمية والتحكيم، وعقدت المؤتمرات السنوية لمساعدة الحكومات على تحسين عملية التحكيم الدولي. كانت بنية الاتحاد البرلماني الدولي تتكون من لجنة يرأسها رئيس، وهي بنية ستنعكس لاحقًا على بنية العصبة.
في بداية القرن العشرين برزت كتلتا نفوذ من خلال التحالفات بين القوى العظمى في أوروبا. أخذت هذه التحالفات مفعولها مع بدء الحرب العالمية الأولى في 1914، وجرتا كل القوى الأوروبية العظمى إلى الحرب. كانت هذه الحرب الكبرى الأولى في أوروبا بين الدول الصناعية وأول مرة في أوروبا الغربية تخصص فيها نتائج التحول الصناعي للحروب (كالإنتاج الكمي على سبيل المثال). كانت نتيجة هذه الحرب الصناعية مستوى غير مسبوق من الضحايا بوفاة ثمانية ملايين ونصف من القوى المسلحة، وجرح ما يقدر بنحو 21 مليونًا، ووفاة نحو 10 ملايين مدني.
حتى نهاية القتال في نوفمبر 2018، كانت الحرب قد تركت أثرًا عميقًا، مؤثرةً على الأنظمة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في أوروبا ومحدثةً أضرارًا نفسية ومادية على امتداد القارة. ازدادت المشاعر المضادة للحرب في العالم؛ وقد وصفت الحرب العالمية الأولى بأنها «الحرب لإنهاء كل الحروب»، ودرست أسبابها المحتملة بتعمق. ومن الأسباب المدركة سباقات التسلح، والتحالفات، والديبلوماسية السرية، وحرية الدول ذات السيادة في دخول الحرب لمصالحها الخاصة. من الحلول المقترحة لهذه الأسباب كان إنشاء منظمة دولية تهدف إلى منع الحرب في المستقبل عن طريق نزع الأسلحة، والديبلوماسية المفتوحة، والتعاون الدولي، وفرض القيود على شن الحروب، والجزاءات التي تجعل الحروب غير جاذبة للدول.
يمكن فهم الأمن المشترك بأنه ترتيب أمني تتعاون فيه كل الدول بشكل جمعي لتوفير الأمن للجميع عن طريق أفعال الجميع ضد أية دول في المجموعة تتحدى النظام الموجود باستخدام القوة. وهذا على نقيض استراتيجيات مساعدة النفس بالانخراط في الحرب لأجل مصالح وطنية فورية بشكل صرف. ومع كون الأمن المشترك ممكنًا، يجب تحقيق عدة مطالب ليعمل.
يتباين الأمن المشترك أيضًا مع التحالفات بعدة طرق. في أطروحة دكتوراه لأندرياتا، فإن الأمن المشترك مبني على منظور الكل معًا في مجموعة ضد أي منهم، بدلًا من فكرة أحادية الجانب للبعض ضد آخرين محددين. للتحالفات شكل مجموعتين ضد بعضهما، ككون الدول أ+ب+ج ضد الدول د+هـ، ولكن الأمن المشترك يأخذ شكل وضع اتفاق بين أ+ب+ج+د+هـ ضد أي من الدول لوحدها. والأمن المشترك يختلف أيضًا عن التحالف إذ جعل الأمن المشترك للتركيز على كون التنظيم الداخلي يتطلب العضوية الشاملة، ولكن التحالف جعل لدرء أو تقليل المخاطر الخارجية بوصفها كيانات منفصلة. في التحالف، تنظر الدولة إلى حلفائها بوصفهم ربحًا مطلقًا وأعدائها بوصفهم ربحًا نسبيًا دون إلزام قانوني. على النقيض، فإن الأمن المشترك يتبع شكل الحياد، إذ يطلب من المجموعة ككل أن تعاقب المعتدي على أمل ألا ينتهك الضوابط العامة، والتي تكون خارج سيطرة الدول، بدلًا من كون الدول تتبع مصالحها الخاصة. على عكس المصلحة قصيرة الأمد حيث يقاتل الحلفاء ضد تهديد مشترك، يميل الأمن المشترك لاستخدام المصالح العامة لتحقيق السلام العالمي.
تتعاون الدول ذات السيادة التي تسعى للحفاظ على الوضع الراهن طوعًا وتتقبل درجةً من الضعف، وفي بعض الحالات للدول الصغرى فإنها أيضًا تخضع لمصالح الدول المساهمة الكبرى التي تنظم الأمن المشترك. يتحقق الأمن المشترك بإعداد منظمة تعاونية دولية تحت رعاية القانون الدولي، الذي يؤدي إلى شكل من الحوكمة الدولية المشتركة، رغم كونه محدودًا من حيث الحجم والفعالية. تصبح منظمة الأمن المشترك بعدها ساحةً للسياسة، وتوازن القوى، وتطبيق القوة الناعمة. يعتبر استخدام القوة الصلبة من قبل الدول، ما لم يكن مشرعًا حسب منظمة الأمن المشترك، غير شرعي، ومستحقًا للوم، ويحتاج حلًا من نوع ما. لا تعطي منظمة الأمن المشترك أمنًا أقل كلفة وحسب، بل قد تكون أيضًا الطريقة العملية الوحيدة لتحقيق الأمن للدول الصغرى ضد الجيران الأقوى الذين يشكلون تهديدًا دون الحاجة للانضمام إلى معسكر الدول التي توازن جيرانها.
كان بهاء الله، ومايكل جوزيف سافيج، ومارتين وايت، وإيمانويل كانت، ووودرو ولسون رواد مفهوم «الأمن المشترك»، واعتبر أنه يطبق مصالح الأمن بطريقة واسعة لأجل «تفادي حشد القوى في معسكرات متواجهة، ورفض وضع خطوط التقسيم التي قد تخرج أي أحد من الصورة». وأشير إلى مصطلح «الأمن المشترك» أيضًا بوصفه مبدًا للأمم المتحدة ومن قبلها عصبة الأمم. بتطبيق نظام أمن مشترك، تأمل الأمم المتحدة بثني أي دولة عضو عن التصرف بطريقة قد تهدد السلام وبالتالي تأمل بتجنب النزاعات.
يتكامل الأمن المشترك بشكل انتقائي مع كل من توازن القوى والحكومة العالمية. ولكن الأمن المشترك ليس هو توازن القوى الضروري في الواقعية السياسية. وفقًا لأدرياتا فإن توازن القوى يركز على المصالح أحادية الجانب للدولة في وقف العدوان. بما أن الدول ترى بأن العالم فيه معضلة أمنية بسبب الخوف من الربح النسبي، فإن الدول لا تريد أي دولة بأن تصير مهيمنة وبالتالي تؤدي إلى توازن بتقييد متبادل. بكلمات أخرى فإن توازن القوى بين الدول يدعم لامركزية السلطة. الدول ذوات فاعلة منفصلة، ولا تترك استقلالها الذاتي ولا سيادتها لحكومة مركزية. «سواءً بشكل مفرد أو في مجموعات تعكس اتفاق المصالح، تسعى الدول للتأثير على نمط توزيع القوة ولتحديد أماكنها الخاصة في ذلك النمط». تأتي توقعات النظام والسلام من الاعتقاد بأن القوى المتنافسة ستتوازن بشكل ما وبالتالي فستلغي أثر أحدها الآخر لتنتج «الردع من خلال إحداث التوازن». على العكس، فالدول في نظام الأمن المشترك تتشارك الهدف بعيد الأمد لتحقيق السلام العالمي، ما يعكس العلاقة بين الأهداف الفردية وأهداف المجتمع المذكورة في نظرية توازن القوى، والتي تفشل في المحافظة على الاستقرار. على سبيل المثال، فإنها قد أدت إلى انهيار الحرب في حالة الحروب النابوليونية والحروب العالمية، عندما قررت الدول من طرف واحد أن تكون غير قادرة أو غير راغبة بالقتال.
في الوقت ذاته فإن مفهوم الحكومة العالمية يخص المركزية. الحكومة المركزية نظام مؤسسي مركزي يملك سلطة استخدام القوة كالدولة/الأمة ذات السيادة. ينزع هذا المفهوم من الدول كونها «تقف كمراكز للسلطة والسياسة، فيما يعني مسائل الحرب والسلم» ويفرض على تلك الدول «مؤسسة تمتلك السلطة والقدرة على المحافظة -بالقوة التي لا يمكن مواجهتها إلى أي حد قد يكون ضروريًا- على نظام واستقرار المجتمع العالمي». رغم المزايا المختلفة لنظرية توازن القوى، فإن الأمن المشترك يجمع بشكل انتقائي بين كل من المفهومين: المركزية واللامركزية، وهو ما يمكن تلخيصه في عبارة «نظام دون حكم». وبالتالي، فإن الأمن المشترك يبدو أنه خيار بديل أكثر موثوقية بما أنه يجمع القوة في يد فريق لمعاقبة المعتدي، وهو محاولة لتحسين العلاقات الدولية وتوفير الأحكام الصلبة في ظل عدم وجود سلطة.
ليليا العبيدي (ولدت في 1949 في رادس) هي عالمة أنثروبولوجيا ونسوية وسياسية تونسية. وتشغل منصب وزيرة شؤون المرأة منذ 17 جانفي 2011 في حكومة محمد الغنوشي ثم في حكومة الباجي قايد السبسي.
ناصر فكوهي (؛ مواليد 13 مايو 1956 في طهران) هو عالم أنتروبولوجيا، كاتب ومترجم إيراني ومدرس في كلية علم الاجتماع في جامعة طهران وأيضاً المشرف علي موقع (http://anthropology.ir/) وعضو في جامعة الدولية لعلماء الاجتماع والبحوث الإيرانية.
تخرج فكوهي في سنة 1993 من جامعة السوربون الفرنسية في فرع الأنتروبولوجيا السياسية. لفكوهي عدة تاليفات أشهرها، تاريخ آراء الأنتربولوجيا، الأنتروبولوجيا المدنية وأيضاً له لقاءات ونقاشات كثيرة في مجال الأنتروبولوجيا مع رامين جهانبغلو، عبد الله كوثري وعلي بلوكباشي وشهلا حائري.
كتب عنه رامين جهانبغلو في موقع (انديان إكسبرس) بأن فكوهي يصنف من المفكرين في طراز جواد طباطبائي وبابك أحمدي، حميد عضدانلو، موسي غني نجاد وفاطمة صادقي في مقابل المفكرين من السبعينات والثمانينات.
سعيدة بوزقرو ساسي (1921-2007)، هي ابنة أخت الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة وقد لعبت دورا سياسيا نافذا في أواخر عهد خالها.
توفيت ساسي في 2007 في ضاحية قرطاج بعد أن عاشت المرحلة الأخيرة من عمرها تعاني من مرض االزهايمر.
ّ* الهادي المبروك
الدلاتون إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، ومن أعلامها الأديب عبد الرحمن الشرقاوي صاحب رواية الأرض.
قرية الدلاتون من القرى القديمة، حيث وردت باسم «دلتون» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «دلتون» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «دلتون» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «الدلاتون» ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان الدلاتون ورزقة شمس الدين 2,912 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الراهب إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية، ومن أعلامها الليثي ناصف قائد الحرس الجمهوري في عهد الرئيس الأسبق محمد أنور السادات.
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها من قرى مديرية المنوفية بقسم سبك، وأن بها مقام لشيخ يعرف بالشيخ الراهب، ومهنة أهلها الزراعة.
بلغ عدد سكان الراهب 7,779 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
السكرية إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية السكرية من القرى القديمة، حيث وردت باسم «السكرية» في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «السكرية» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «السكرية» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «السكرية» ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان السكرية 3,996 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
العسالتة إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان العسالتة 2,437 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الماي إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
قرية الماي من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر إلمي ، وقد وردت باسم الميه في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم الميه في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني الميه ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم إلماي ضمن قرى مديرية المنوفية.
بلغ عدد سكان الماي 23,663 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
بتبس إحدى قرى مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية بجمهورية مصر العربية.
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية، حيث ذكر أنها من قرى مديرية المنوفية بقسم مليج، وأن بها جامع بمنارة.
بلغ عدد سكان بتبس 6,827 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.