CALM/arwiki huggingface dataset:
و يوجد عدة مدارس اشتراكية رئيسية تختلف نظرتها بعضها عن بعض إلى الثورة الاشتراكية، فهناك النظرية الماركسية، و هناك نظرية اليسار القومي، و هناك الاشتراكية الديمقراطية اليمينية. و لعل المدرسة الأخيرة قد فقدت إيمانها بالثورة الاشتراكية، عندما تحولت إلى اتباع النهج الإصلاحي للنظام الرأسمالي، و ابتعدت عن الحسم و الجذرية و "الثورة" في التطبيق الاشتراكي، و غابت عندها النظرة الثورية الاشتراكية، أما ماركس و (أنصاره)، فينظر إلى الاشتراكية على أنها نتاج طبيعي للعملية الجدلية المادية، و لتطور المجتمع من المرحلة التي تلي المرحلة الرأسمالية بقيادة البروليتاريا ، التي تبادر من خلال الثورة الاشتراكية إلى تقويض الدولة البورجوازية و إلى إقامة ديكتاتورية البروليتاريا، مع ما يرافق ذلك من إلغاء للملكية الفردية، و تصفية للطبقات المالكة القديمة، و ذلك كمقدمة لانتشار الثورة الشتراكية على نظاق عالمي، تمهيدا لبناء الشيوعية الأممية ، و إلغاء الدولة، و تطبيق مبدأ:
من كل حسب طاقته، و لكل حسب حاجته
لينين و الثورة الاشتراكية.
و قد طور لينين هذه النظرة من خلال تحليله للإمبريالية، و النظام الرأسمالي في مرحلة تأزمه. فقال بحصول الثورة في الحلقة الإمبريالية الأضعف (لا الأكثر تقدما كما ذهب ماركس)، و ضرورة بناء الاشتراكية في بلد واحد أو عدة بلدان، و اتباع سياسة التعايش السلمي بين الأنظمة المتصارعة، عوضا عن الدخول في معارك مفتوحة، و صراع عنيف دائم مع الأنظمة الطبقية المادية، و ذلك لحماية الثورة الاشتراكية حين تتحقق في روسيا أو في غيرها من البلدان. و ذهب لينين إلى القول بإمكانية تحول الثورات الوطنية –البورجوازية- الديمقراطية، إلى ثورات اشتراكية. كما حدد لينين ملامح الثورة الاشتراكية في المفهوم الشيوعي في مرحلة ديكتاتورية البروليتاريا بالنسبة إلى التحويل الاشتراكي في الريف و الاقتصاد المخطط و الثورة الثقافية إلخ.. إلا أن العديد من الأحزاب الشيوعية و المفكرين الشيوعيين، أدخلوا تعديلات جذرية على نظريات لينين.
رأي اليسار القومي.
وأما اليسار القومي و أنصار الثورة الاشتراكية في العالم الثالث ، فيرون أن الثورة الاشتراكية هي حصيلة النضال من أجل تحقيق التحرر الإنساني من الاستغلال و التبعية، و من أجل إحقاق عدالة اجتماعية و بناء قاعدة صلبة من الديمقراطية الشعبية. و إطلاق إماكنيات الجماهير، و نهضة الأمة، و لإغناء حياة المجموع و الفرد، تمهيدا للمساهمة في تقدم مسيرة الحضارة الإنسانية و إن مثل هذه الثورة، تتحقق بواسطة التحالف بين القوى و الطبقات الثورية التقديمة المعادية للإمبريالية و الرأسمالية ، من عمال و فلاحين و مثقفين ثوريين و عسكريين و طنيين تقدميين، و من خلال تحويل الدولة من أداة لقهر الجماهير إلى أداة للتغيير الثوري المنشود كما يجرى تأميم وسائل الإنتاج الرئيسية، و إعادة تخطيط الاقتصاد، و تصحيح مناهج التعليم و التربية و الثقافة و الإعلام، و بهدف نشر الوعي و الثقافة الثورية على أوسع نطاق جماهيري ممكن، و لاسيما بالنسبة للأجيال الطالعة.
مقارنة النظرة الماركسية ونظرة اليسار القومي.
ومن شأن المقارنة بين المدرستين الاشتراكيتين الثوريتين، الاستدلال على بعض الفوارق الهامة، فالمدرسة الماركسية تقول بنظرية الحتمية التاريخية. فتكاد الثورة تحصل بشكل ميكانيكي (ومن هنا أهمل ماركس دور الحزب) وتركز على الجماعة على حساب الفرد (تنادي بديكتاتورية طبقية)، وتهمل أهمية اعتبار العامل القومي في النضال وكإطار للمجتمع (تركز على الثورة الأممية) وتنظر نظرة غير عميقة لتفاعل البناء الفوقي مع البناء التحتي. فتهمل تأثير العوامل القيمية والروحية والمعنية في التصرف الإنساني. أما اليسار القومي، فيولي الروابط القومية أهمية موضوعية ونضالية، ويركز على أهمية الجماعة دون إهمال الفرد، ويحرص على الديمقراطية دون أن يكون ذلك عنده وسيلة للتساهل مع القوى المعادية للثورة الاشتراكية، كما يولي النواحي الأخلاقية والمعنوية والثقافية أهمية كبيرة. وفي العالم الثالث، ترتبط الثورة الاشتراكية بالنضال الجماهيري ضد الإمبريالية، وكثيرا ما تكون مناهضة الاستعمار طريقا لتعبئة الجماهير وإطلاق قواها فتحقق، عن طريق المشاركة الشعبية، ثورات وطنية ديمقراطية، قابلة للتحول بسرعة إلى التوجه لبناء الثورة الاشتراكية. ذلك لأن العملية النضالية، والطموح إلى تحقيق التقدم، يفرزان أعداء الجماهير ومعوقات تقدمها. ويضعفان الطبقات المستغلة في الخندق المعادي، فيتصل بذلك النضال القومي مع النضال الاجتماعي.
مراجع للاستزادة.
دار ابن خلدون
دار الفارابي
عامر علي (25 ديسمبر 1977-) ممثل سوري
ولد في مصياف ،نشأ وترعرع في دمشق خريج المعهد العالي للفنون المسرحية (دمشق) عام 2001، قدّم أول وقوف له أمام الكاميرا كان في المسلسل التاريخي «صلاح الدين الأيوبي» للمخرج حاتم علي،قدم عدد من الاعمال التاريخية المتتابعة، نظراً لما تميز به من مواصفات خاصة تاهله للتالق في هذه الادوار كالصوت القوي وإجادة اللغة العربية الفصحى، وركوب الخيل
بالون الاستطلاع هو عبارة عن منطاد استعمل في العمليات العسكرية قديما قبل اختراع الطائرة للتجسس والاستطلاع على احوال العدو وتمركز قواته قصد الاعداد للعمليات العسكرية البرية . عوض منطاد الاستطلاع بطائرات الاستطلاع ومن ثم بطائرة دون طيار.
الثورة الدائمة هي الاستراتيجية التي تدعو إلى وجود طبقة ثورية تسعى وراء المصالح الخاصة بها دون تنازلات أو تحالفات مع الشرائح المجتمعية المناقضة لها. صيغ مصطلح الثورة الدائمة، على اعتباره مصطلحًا ضمن النظرية الماركسية، للمرة الأولى من قبل كارل ماركس وفريدريك إنجلز في عام 1850 تقريبًا على أقل تقدير، لكنه استُخدم منذ ذلك الوقت للإشارة إلى مفاهيم مختلفة من قبل منظرين مختلفين، يبرز من بينهم ليون تروتسكي.
الثورة الدائمة لدى تروتسكي هي تأويل لإمكانية حدوث الثورات الاشتراكية ضمن مجتمعات لم تترسخ فيها الرأسمالية المتطورة. تقول نظرية تروتسكي أيضًا إن الطبقة البرجوازية في الدول الرأسمالية ذات التقدم المتأخر غير قادرة على تطوير قوى إنتاجية بشكل يتيح تحقيق نوع من الرأسمالية المتطورة يتكفل بالتطوير الكامل لطبقة بروليتارية صناعية؛ وإن البروليتاريا تستطيع –ومن ثم يجب عليها- أن تستولي على السلطة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، فتقود تحالفًا بينها وبين طبقة الفلاحين.
استخدم ماركس المصطلح للمرة الأولى في عبارته القائلة «بالاستعاضة عن الحرب الدائمة بالثورة الدائمة» التي وردت في الفقرة التالية من كتاب "العائلة المقدسة" (1844) التي كتب ضمنها يقول أيضًا:قدم نابليون آخر معارك الإرهاب الثوري ضد المجتمع البرجوازي الذي كان قد أعلِن عنه من قِبل هذه الثورة نفسها، وضد سياسة هذا المجتمع. أدرك نابليون من الأساس، بالتأكيد، جوهر الدولة الحديثة؛ فهم أنه يقوم على التطوير الذي لا يعوقه شيء للمجتمع البرجوازي، وعلى حرية حركة المصلحة الخاصة، إلخ. قرر أن يقدّر هذا الأساس ويذود عنه. لم يكن إرهابيًا حالمًا منسلخًا عن الواقع يطاول رأسُه الغمام، غير أنه رغم ذلك نظر إلى الدولة على اعتبارها غاية في حد ذاتها وإلى الحياة المدنية فقط على اعتبارها خازنًا لها وتابعًا يجب ألا يكون له إرادة ذاتية. وقد وصل بالإرهاب إلى المثالية بالاستعاضة عن الحرب الدائمة بالثورة الدائمة، إذ أذكى غرور الأمة الفرنسية إلى حد التخمة التامة لكنه طالب في الوقت نفسه بالتضحية بأعمال البرجوازية ومباهجها وثروتها، وما إلى هنالك، كلما استوجب ذلك الهدفُ السياسي للفتح. ورغم أنه أقدم بدكتاتورية على قمع ليبرالية المجتمع البرجوازي -وهي المثالية السياسية لممارسته اليومية-، فلم يُظهر اعتبارًا أكبر لمصالح هذا المجتمع المادية الأساسية المتمثلة في التجارة والصناعة كلما تعارضت مع مصالحه (أي نابليون) السياسية. كان ازدراؤه لرجال الأعمال الصناعيين تتمةً لازدرائه للمذهبيين ذوي الأيديولوجيات. وفي سياسته المحلية أيضًا، كان يقاتل المجتمع البرجوازي على اعتباره خصم الدولة التي ظل يعتبرها هدفًا جوهريًا على المستوى الشخصي. وبذلك أعلن في مجلس الدولة أنه لن يسمح لمن يملك عقارات واسعة أن يحرثها أو أن يفعل ذلك كما يحلو له على الأقل. ومن ذلك المنطلق أيضًا، تصور خطة إتباع التجارة للدولة عن طريق تخصيص رسوم النقل الطرقية. اتخذ رجال الأعمال الفرنسيون خطوات لاستباق الحدث زعزعت سلطة نابليون أول الأمر، إذ أرغمه سماسرة الصيرفة الباريسيون -عن طريق مجاعة أحدثوها- على تأخير استهلال الحملة الروسية لمدة شهرين تقريبًا، فاضطر من ثم إلى بدئها في وقت متأخر جدًا من العام.في هذه الفقرة، يقول ماركس إن نابليون منع الثورة البرجوازية في فرنسا من استيفاء أهدافها؛ إذ منع القوى السياسية البرجوازية من تحقيق التعبير الكامل عن مصالحها. وفقًا لماركس، فعل نابليون ذلك عن طريق «قمع ليبرالية المجتمع البرجوازي» ولأنه «نظر إلى الدولة على اعتبارها غاية في حد ذاتها»، وتلك قيمة كانت تدعم «الهدف السياسي للفتح» الخاص به، وبذلك استعاض عن «الحرب الدائمة بالثورة الدائمة». غير أن الجملتين الأخيرتين تُظهران أن البرجوازية لم تتخلَّ عن الأمل، بل تابعت السعي خلف مصالحها. بالنسبة إلى ماركس، تستوجب الثورة الدائمة وجود طبقة ثورية (هي البرجوازية في هذه الحالة) تواظب على تمهيد الطريق لمصالحها وتحقيقها بصرف النظر عن الغلبة السياسية التي يتمتع بها أطراف لديهم مصالح مناقضة.
بحلول عام 1849، بات ماركس وإنجلز قادرَين على اقتباس استخدام العبارة من قِبل كتّاب آخرين (يوجين ألكسيس شفانبك، وهو صحفي لدى صحيفة "كولنيش تسايتونغ"، وهنري دروي)، مشيرين بذلك إلى حصول هذه العبارة على بعض الاعتراف في الدوائر الفكرية.
خطاب اللجنة المركزية للرابطة الشيوعية في مارس 1850.
يُعد أشهر استخدام صاغه ماركس لعبارة الثورة الدائمة هو ذلك الذي ورد في "خطاب اللجنة المركزية للرابطة الشيوعية" في مارس 1850. كان جمهوره يتكون من الطبقة البروليتارية في ألمانيا، إذ أطل عليهم بالمنظور الذي يقول «إن ديمقراطيي البرجوازية الصغيرة سيكتسبون تأثيرًا سائدًا في الوقت الحالي»، أي قوة سياسية مؤقتة. تحدث عن ذلك قائلًا:في حين تسعى البرجوازية الصغيرة الديمقراطية إلى إنهاء الثورة في أسرع ما يمكن، دون تحقيقها ما يتجاوز الأهداف المذكورة آنفًا على أكثر تقدير، فإن مصلحتنا ومهمتنا تتمثلان في جعل الثورةِ دائمةً حتى تُزاح جميع طبقات ذوي الأملاك بمختلف درجاتها عن المناصب الحاكمة، وحتى تتبوأ البروليتاريا سدة السلطة في الدولة، وحتى ينجز اتحاد البروليتاريين تقدمًا كافيًا -لا في دولة واحدة فقط، بل في جميع الدول القيادية في العالم- يكون كفيلًا بانقطاع المنافسة بين بروليتاريي هذه الدول وتمركز القوى الإنتاجية -الحاسمة على الأقل- في أيدي العمال.في ما تبقى من النص، يلخص ماركس اقتراحه بأن تعمل البروليتاريا على «جعل الثورة ائمة». ويتطلب ذلك في جوهره أن تنتهج الطبقة العاملة منهجًا قتاليًا مستقلًا تجاه السياسة في أثناء النضال وخلاله وبعده يكون من شأنه إيصال ديمقراطيي البرجوازية الصغيرة إلى السلطة.
وجوب التنظيم المستقل للبروليتاريا.
أظهر ماركس تخوفًا من أن تسعى البرجوازية الصغيرة خلال عملية التغيير السياسي الوشيك هذه إلى «توريط العمال بتنظيم حزبي تسود فيه شعارات ديمقراطية اشتراكية عامة تكون ستارًا يخفي مصالحهم المحددة، وربما لا يمثل المطالب البروليتارية الواضحة بحجة حفظ السلم. وسيصب مثل هذا الاتحاد في مصلحتهم وحدهم وضد مصلحة البروليتاريا تمامًا. ستخسر البروليتاريا مكانتها المستقلة التي كسبتها بشق الأنفس وتتدنى مرتبتها مرة أخرى إلى مجرد ملحق بالديمقراطية البرجوازية الرسمية».
لخص ماركس الطريقة التي ينبغي أن ترد البروليتاريا بها على هذا التهديد، إذ قال أولًا: «قبل كل شيء آخر، يجب على الرابطة [الشيوعية] أن تعمل على إنشاء تنظيم مستقل لحزب العمال، يكون سريًا وعلنيًا في الوقت نفسه، ويحاذي الديمقراطيين الرسميين، وعلى الرابطة أيضًا أن تهدف إلى جعل كل واحدة من كميوناتها مركزًا ونواة للاتحادات العمالية يمكن فيها نقاش مكانة البروليتاريا ومصالحها مع التحرر من تأثير البرجوازية»، إذ إنه «من الضروري لهم قبل كل شيء أن يتمتعوا بتنظيم مستقل ومتمركز في المنتديات». يقول ماركس بالفعل إن إقامة «اتحاد نفعي مؤقت» يكون مباحًا إذا وفقط إذا «وجب النضال ضد عدو ما بشكل مباشر»، غير أن هذا ليس عذرًا لإقامة تحالف طويل الأمد بما أن التحالفات الطارئة ستقوم عند الحاجة على نحو مُرضٍ.
البرنامج السياسي للمطالب التي تهدد الإجماع البرجوازي.
في مقالة كان ماركس قد نشرها قبل عامين، أشار إلى «برنامج للثورة الدائمة، للضرائب المتدرجة وضرائب الميراث، لتنظيم العمل». وهذا يؤكد الانطباع أن نظرية ماركس حول الثورة الدائمة لا تتعلق بالثورة في حد ذاتها، بل تدور بالأحرى حول الموقف الذي ينبغي للطبقة الثورية أن تتبناه خلال فترة خضوعها السياسي، بما في ذلك برنامج المطالب السياسية التي ينبغي اعتزامها. سُلط الضوء على هذا الجانب ضمن "خطاب اللجنة المركزية للرابطة الشيوعية". بالإضافة إلى التمهيدات للتحالف التنظيمي مع البرجوازية الصغيرة، أبدى ماركس مخاوف تجاه مساعي «رشوة العمال بصدقات مموهة إلى حد ما وكسر قوتهم الثورية من خلال جعل وضعهم يبدو لهم محتملًا». بناء على ذلك، يجب على حزب العمال أن يستخدم تنظيمه المستقل من أجل الدفع ببرنامج سياسي يهدد الوضع الراهن للبرجوازية وفقًا لما يلي:
1-  يمكنهم إرغام الديمقراطيين على الإغارة على أكبر عدد ممكن من مجالات التراتبية الاجتماعية، من أجل التشويش على وظيفيّتها المعتادة وحمل ديمقراطيي البرجوازية الصغيرة على تعريض أنفسهم للخطر؛ علاوة على ذلك، يمكن للعمال فرض تمركز أكبر عدد ممكن من القوى الإنتاجية -وسائل النقل، والمصانع، والسكك الحديدية، وما إلى هنالك- في أيدي الدولة.
2-  يجب على العمال دفع مقترحات الديمقراطيين إلى أقاصيها المنطقية (إذ إن الديمقراطيين سيتصرفون على أي حال وفق نهج إصلاحي لا ثوري) وتحويل هذه المقترحات إلى هجوم مباشر على الملكية الخاصة. إن اقترحت البرجوازية الصغيرة مثلًأ شراء السكك الحديدية والمصانع، يجب على العمال أن يطالبوا بمصادرة الدولة لهذه السكك الحديدية والمصانع ببساطة دون تعويضات باعتبارها ملكيات رجعيين. [...] وبذلك يتعين ضبط مطالب العمال وفقًا لمقاييس الديمقراطيين وامتيازاتهم.
في هذه الفقرة، نرى كيف يعتقد ماركس أنه ينبغي للبروليتاريا رفض تلطيف مطالبها وإخضاعها لإجماع البرجوازية الصغيرة والسعي إلى تحقيق التأميم الشامل. علاوة على ذلك، ينبغي لمطالب العمال أن تسعى دائمًا إلى دفع البرجوازية نحو أبعد مما هي مستعدة لبلوغه، دون أن تشكل الثورة تهديدًا لها في الوقت نفسه.
ترجمة: المناضل، دار الطليعة للطباعة والنشر
حرف المسيترة بلدة جبلية ومصيف ترتفع وسطياً 798 متر عن سطح البحر وتبعد عن مدينة اللاذقية 34 كيلومتر و10 كيلو متر عن مدينة القرداحة وتبعد عن مدينة جبلة 21 كيلو متر.
وهي مركز ناحية تتبع لمنطقة القرداحة، محافظة اللاذقية.
القرى التابعة لناحية حرف المسيترة.
تشمل ناحية حرف المسيترة عدة قرى مثل سنيبلة، السنقالين، شمبوطين، شنبرتي، فرشات، الدليبات، المرداسية، بزرمو، عين الحياة، العرقوب، القرندح، عروسة الجبل، حوران البودي، العامود وغيرها.
من ملامح البلدة.
أهم العائلات في الناحية هي بيت ساتر وهي تعود إلى عبد الساتر ابن مخلوف ويعتبر جد القرية وسميت القرية على اسمه. من المحاصيل الزراعية في القرية التفاح والكرز والتين والجوز والزيتون. الكثير من أبناء القرية مغتربون في البلاد العربية والأوروبية. ما يميز الطراز المعماري في القرية هو أن غالبية بيوتها مشيدة من الحجر الكلسي الأبيض حيث تحتوي القرية على الكثير من مقالع الحجارة الكلسية. ديانة القرية هي الإسلام وأكبر جامع فيها في منطقة القلع حيث يقيم أشهر مشايخ القرية.
ساجور (بالعبريّة: סָג'וּר) هي قرية عربية تقع في منطقة الشاغور، وإداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل. في عام 2017 بلغ عدد سكانها 4.1 آلاف نسمة. سكان القرية هم من الطائفة الدرزية. وتجاور القرية نحف، والمغار، والبعنة، ودير الاسد، وكرميئيل. وفي عام 1992 حصلت على وضع مجلي محليّ.
يرجع تاريخها إلى حوالي الألف الثاني قبل الميلاد، وقد وجدت فيها آثار تدل على ذلك. استوطن فيها الدروز منذ القرن الحادي عشر وما زالوا فيها حتى اليوم. يعود تاريخها إلى عهود قديمة، فقد ذكر اسمها في وثائق مصرية قديمة، وهناك اعتقاد أنها مسكونة منذ القدم حيث وجد فيها آثار وبقايا تدل على أنها كانت مأهولة في العهد الكنعاني، كما وجدت فيها قبور صخرية، وآبار وأعمدة، تشير إلى وجود سكان فيها في عهد الهيكل الثاني. وتم العثور في عام 2002 على ثلاثة عشر موقعًا يعود تاريخها إلى العصور الرومانية البيزنطية.
في العصر الصليبي، كان ساجور تُعرف باسم ساور. في عام 1249 قام جون أليمان بنقل الأراضي، بما في ذلك المنازل الريفية في بيت جن وساجور ومجد الكروم ونحف إلى فرسان تيوتون. وفي عام 1322 عرض مارينو سانوتو الأكبر قرية ساجور أو سانور على خريطته، واسماها "سيغوري".
تم ذكر ساجور كقرية في سجل الضرائب العثمانية بين عام 1555 وعام 1556، وكانت تقع في ناحية عكا من لواء صفد. وتم تعيين الأرض كأرض "ساهي"، أي أرض تابعة للسلطان.
في عام 1875 أشار فيكتور جويرين إلى القرية بأنها "اليوم قرية صغيرة يسكنها الدروز، وتقع على تلة كانت مغطاة بالكامل بالمنازل. في الجزء السفلي، تُزرع بعض الحدائق بأشجار التين والزيتون والرمان والتوت".
في عام 1881 وصفها صندوق استكشاف فلسطين القرية بأنها: "قرية مبنية من الحجر، تحتوي على حوالي مائة من الدُروز، تقع القرية في السهل، مع الزيتون والأراضي الصالحة للزراعة، والمياه من الخزانات والينابيع القريبة".
أظهرت قائمة السكان من حوالي عام 1887 أنّ تعداد سكان ساجور وصل إلى 190 نسمة، وجميع السكان من الدروز.
في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الإنتداب البريطاني، كان عدد سكان قرية ساجور حوالي 196 نسمة؛ كان منهم حوالي 176 من الموحدون الدروز، وحوالي سبعة عشر مُسلماً وثلاثة مسيحيين، وكان جميع المسيحيون من الأرثوذكس الشرقيين. وإزداد عدد السكان في تعداد 1931 إلى حوالي 254 شخص؛ كان منهم حوالي 141 من الموحدون الدروز، وحوالي 11 مسلمًا ومسيحيان، يسكنون في إجمالي 53 منزلًا.
في إحصاءات عام 1945 كان يعيش في ساجور حوالي 350 نسمة، كان منهم عشرة مُسلمين وحوالي 340 مصنفين على أنهم "آخرون" (أي موحدون دروز). يمتلكون ما مجموعه 8,172 دونم من الأراضي، في حين أن 64 دونماً كانت عامة. وتم استخدام أربعة دونمات لزراعة اللحمضيات والموز، وحوالي 1,380 في المزارع والأراضي القابلة للري، وحوالي 1,933 للحبوب، في حين تم بناء سبعة دونمات من الأراضي (الحضرية).
وفقًا لمكتب دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية، فقد احتلت القرية مرتبة منخفضة (3 من أصل 10) على مؤشر الدولة الاجتماعي والاقتصادي في ديسمبر عام 2001. وكان متوسط الراتب في تلك السنة 3,531 شاقلًا جديدًا في الشهر، في حين كان المتوسط الوطني 6,835 شاقلًا جديدًا. سكان القرية من الموحدون دروز، وتضم القرية على خلوة واحدة. ومن عائلاتها الدرزيَّة: غانم، وإبراهيم، وظاهر، وعويضة، وحسن، وحمود، وعبيد، ومصطفى وغيرها.
وفقًا للتقاليد اليهودية، يقع قبر إسماعيل بن إليشا ها-كوهين وسيمون شيزوري في ساجور.
البحث هي سلسة من الاحداث الشيقة والمباغتة التي يعيشها المغامر أثناء بحثه.
البحث جنس ادبي وفني.
يمكن اعتبار البحث كذلك نوعا ادبيا وفنيا إذ كتبت العديد من الروايات والأشعار تتحدث عن المغامرات والبطولات ومن ذلك
"في الشعر العربي"
قصائد عنترة بن شداد والتي يحدث فيها عن فروسيته وشجاعته.و يتفاخر فيها بقوته ورباطة جاشه في ساحة الهيجاء: يقول عنترة:
لما رأيت القوم اقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مذمم
يدعون عنترة والرماح كانها أشطان بئر في لبان الأدهم
ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها قيل الفوارس "ويك عنترة أقدم".
"في الخرافات والأساطير"
ومن ذلك قصص السندباد الرحالة الشجاع والذي ما ينهي مغامرة حتى يخوض غمار أخرى.
أخرجت العديد من الأفلام والتي تصور البحث والمغامرة ومن ذلك الفيلم الأمريكي لوست.
البحث في ألعاب الفيديو هي مهام خاصة توجه للاعب بحيث يكمل مغامرته بها وتتميز ألعاب تبادل الأدوار بهذه الخاصية ("ذا ليجيند اوف زيلدا" , "فاينل فانتسي")
تتميز البوادي بوجود مناطق للرعي نظراً لوجود نباتات عشبية وعدم وجود أشجار نتيجة قلة الهطول المطري، وبذلك فهي تعد سهوبًا شبه استوائية. توجد البوادي في مناطق البحر الأبيض المتوسط مثل بادية الشام التي تغطي أجزاءً واسعة من المشرق العربي. وتوجد بوادٍ أخرى في وسط جزيرة صقلية ووسط إسبانيا الشرقية، وخاصة في الساحل الجنوبي الشرقي (حول مورسيا)، وأماكن معزولة عن الرطوبة الكافية بسبب قلة الأمطار مثل سرقسطة.
كما تشمل البوادي أكثر من 10 ولايات في الجزائر وتلعب سهوب الجزائر دورا حيويا باحتوائها على أغلب الثروة الحيوانية بهذا البلد حتى أن هنالك ولاية يطلق عليها اسم عاصمة السهوب وهي ولاية الأغواط.
في آسيا، يمكن العثور على البادية في الأراضي شبه القاحلة المحادية للصحراء أو في الهند شبه القارية ؛ وفي أستراليا يمكن العثور عليها في حزام المناطق الصحراوية المحيطة بها وحول نطاقات واسعة جغرافيا.
وتعدّ أمريكا الشمالية بيئة نموذجية للمناطق الانتقالية بين المناطق ذات المناخ المتوسطي، والصحاري الحقيقية، مثل رينو في نيفادا، والجزء الداخلي من ولاية كاليفورنيا. وفي أمريكا الجنوبية تعد البامبا البادية الأكثر أهمية.
محمد بن عبد اللطيف آل ملحم من مواليد الهفوف سنة 1938م. كان وزير دولة سابقاً، وهو الآن رئيس دار آل ملحم للاستشارات القانونية، ورئيس دار آل ملحم للطباعة والنشر.
ماري إيفانكا ترامب (ولدت 30 أكتوبر 1981 م)، سيدة أعمال أمريكية، وعارضة أزياء سابقة، وهي ابنة الرئيس الخامس والأربعون للولايات المتحدة دونالد ترامب من زوجته عارضة الأزياء السابقة ايفانا، وهي نائبة الرئيس التنفيذي في منظمة ترامب، حيث يتركّز عملها في إدارة العقارات والفنادق التابعة للشركة.
إيفانكا ترامب من مواليد 30 أكتوبر 1981 في مدينة نيويورك. دخلت مدرسة شوت روزماري هول في ينغفورد - كونيتيكت، وكذلك مدرسة شابين في مدينة نيويورك. درست مدة عامين في جامعة جورجتاون، ثم انتقلت لكلية وارتون في جامعة بنسلفانيا -مدرسة والدها- بعد حصولها على بكالوريوس علوم الاقتصاد في عام 2004.
ظهرت في أول عرض أزياء وهي تبلغ من العمر 17 سنة وذلك في عام 1997، ومنذ ذلك الحين شقت طريقها نحو أزياء فيرساتشي، مارك بور وتييري موغلر. ظهرت في عدة حملات إعلانية لتومي هيلفيغر وساسون جينز، وأيضا على غلاف مجلة ستاف في أغسطس 2006، لتعاود الظهور مجددا في سبتمبر 2007، وقد ظهرت بعدها على غلاف مجلة فوربس، مجلة الغولف، مجلة السبيل، مجلة إيل. وفي أكتوبر 2007 إحتلت المرتبة 83 على مجلة هاربر بازار في عام 2007 «مكسيم» الساخن 100، والمرتبة 99 الأعلى للمرأة لعام 2007، ومن ثم المركز 84 في طبعة عام 2008 لـ AskMen.com.
عملت لمؤسسة فورست سيتي وذلك قبل العمل مع والدها، انضمت إيفانكا إلى الشركة الماسيّة الدينامية، وكانت تعمل لشركة ألماس تجارية لتصميم وإدخال خط للمجوهرات بالعلامة التجارية الرائدة الأولى لمتجر يحمل اسمها في شارع ماديسون.
تزوجت السيدة ترامب بجاريد كوشنر في 15 يوليو 2009 مالك صحيفة نيويورك واتش. أعلنت ترمب في نفس الشهر اعتناقها اليهودية. تربت إيفانكا على مسيحية مشيخية، وتحولت إلى اليهودية الأرثوذكسية في يوليو 2009، بعد دراستها مع "إيلي وينستوك" من مدرسة Ramaz الأرثوذكسية الحديثة. واتخذت الاسم العبري "يائيل". وصفت اعتناقها بأنها "رحلة مذهلة وجميلة" أيدها والدها "منذ اليوم الأول"، مضيفة أنه "لديه احترام كبير" للدين اليهودي. وتقول أنها تحافظ على النظام الغذائي المتناسب مع الشريعة اليهودية وتهتم بالشبات اليهودي، وقالت في عام 2015: "نحن ملتزمون جدا. لقد كان قرار رائع بالنسبة لي أجد أنه مع اليهودية، يتم خلق مخطط رائع للتواصل العائلي. من الجمعة إلى السبت، لا نفعل شيئًا سوى التسكع مع بعضنا البعض. ولا نجري مكالمات هاتفية". عندما كانت ترامب تعيش في مدينة نيويورك، كانت ترسل ابنتها إلى الحضانة في مدرسة يهودية.
في 22 مايو 2017 سافرت ترامب وكوشنر أيضًا مع والدها في أول زيارة رسمية لإسرائيل من قبل إدارة ترامب، وقام والدها بأول زيارة يقوم بها رئيس أمريكي إلى الحائط الغربي (أثناء كونه في منصبه). وزارت إيفانكا أيضًا نصب ياد فاشيم التذكاري للهولوكوست في القدس الغربية وكنيسة القيامة في حارة النصارى المسيحي بالبلدة القديمة في القدس خلال الرحلة. تم الحديث عن علاقتها باعتراف الولايات المتحدة بالقدس عاصمة لإسرائيل.
الدكتور مطلب بن عبد الله بن مطلب بن محمد النفيسة وزير دولة وعضو مجلس الوزراء بالمملكة العربية السعودية. ولد الدكتور مطلب في رياض الخبراء في القصيم عام 1937 م.
بدآ في الوظيفة الحكومية عام 1382/ 1962م بالعمل مستشاراً قانونياً في مجلس الوزراء، ثم بتعينه نائب لمدير العام معهد الآداره العامة، كما بداً في تلك الفترة بممارسه مهنه المحاماة في مكتبه الخاص، وبعد ذلك ابتعث للحصول علي درجتي الماجستير والدكتوراه في القانون في جامعة هارفارد الأمريكية، وفي عام 1395 /1975 عين رئيساً لشعبه الخبراء في مجلس الوزراء وهي التي ارتبط اسم الدكتور مطلب بها وبالعكس أصبحت تسمي هيئة الخبراء منذ عام 1414/ 1994.
سيرته الكاملة.
من مجلس بحيث تآخذ الصيغة القانونية الدقيقة ووتتسق مع غيرها من الآنظمه ذات الصلة بها وتشهد اجتماعاتتها لتنيسق بين الجهات الحكومية التي تتقاطع أو تتشابك مسؤلياتها التنفذيه عند تطبيق هذا الآنظمه ومما لاشك فيه ان هذا الهيئة التي تضم لتكوينها نخبه من المستشاريين الشرعيين والقانونين قد أصبح تتكامل في مسؤلياتها مع ماتنتجه مجلس الشورى من الانظمه سواء قامت بدراسة الانظمه قبل عرضها على المجلس أو العكس. عين الدكتور مطلب منذ 1416ه 1995 وزيراً للدوله وعضو في مجلس الوزراء لكنه ظل نسيقاً للعمل ذي الصبغة القانوينه في وقتاٍ الدولة تخلو من وزراه تعني بهذه الوظيفة فهو مثلاً يمسك بشكل أساسي بملفات تتعلق بقضايا الحدود الدول المجاورة ويعد أحد الخبراء السعوديين المعتمديين في هذا المجال وهوعضو في المجلس الاقتصادي الأعلى وعضو وآمين عام لمجلس الآعلي للبترول والمعادن وعضو في العديد من المجالس التنظيمية والاشرافية ومن بينها على سبيل المثال عضو مجلس الخدمة المدنية وعضو مجلس الخدمة العسكرية ونحوهما كما شارك بدراسة الانظمه الاربعه النظام الآساسي للحكم ونظام مجلس الوزراء ونظام مجلس الشورى ونظام المناطق وكذلك الانظمه القضائيه والتجاريه والماليه حيث يعد الدكتور النفيسة آحد اركان مراجعه مشروعات الانظمه والقوانيين والمهمة في الدولة ومع مشاغله العديده وارتباطاته بعشرات المجلس واللجان الحكومية يحرص الدكتور النفيسة على ان يبقى قريباً من البيئة الآكاديميه وقد مارس التدريس في معهد الإدارة العامة وفي قسم القانون في جامعة الملك سعود وله العديد من المؤلفات ذات الصفة التوثيقية والمنهجية التعلمية لقد عرف عنه وهو بهذا الشخصية التي عرض المقال لبعض اوجهها مثابره علي انجاز الاعمال الموكله اليه وهو يحضر الي عمله مبكراً ولا يخرج الي بعد ينهي ما بين يديه من الاعمال مالم يحتم اليه موجب مغادرة مكتبة كان من التقاليد التي حرص عليها الدكتور النفيسة علي تطبيقها علي هيئة الخبراء يعد تنفيذاً لمتطلبات نظامها لقاد يومي صباحي يحضره كل يوم يجمع مستشاريه لمناقشة الموضوعات المدرجه علي جدول الاعمال لقاء يتيح الفرصة للمستشاريين الجدد بخاصه لسماع وجهات نظرهم حيال ماهو مطروح بقصد تشجيعهم وتدريبهم وكان يحرص علي ان يحصل مستشاريه الهيئة علي أفضل فرص التدريب وتآهيل الآكاديمي بما في ذلك الحصول علي ماجستير والدكتوراه من الجامعات الكندية والأمريكية والأوربية في دراسات القانونية.
متزوج ولديه ثلاثة أولاد: خالد، فهد، عبد الله.
مساعد السناني وزير العمل والشؤون الاجتماعية السعودي ما بين عامي 1995 حتى عام 1999. يحمل درجة الماجستير في المحاسبة من جامعة أريزونا بالولايات المتحدة الأمريكية، وقد بدأ حياته العملية في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية ، وتدرج في العديد من الوظائف بها، ثم أصبح محافظاً للمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية من عام 1403هـ حتى عام 1416هـ، ثم وزيرًا للعمل والشؤون الاجتماعية من عام 1416هـ حتى عام 1420هـ. شارك في عضوية عدد من اللجان الحكومية العليا، وشارك في عضوية مجالس إدارت من الشركات والبنوك. وسبق له أن تأرس مجلس إدارة بنك البلاد حتى 17 أبريل 2013.
تحليلات جوجل هي خدمة مجانية بشكل جزئي متوفرة من قبل شركة جوجل والتي تتعقب حركة الزوار لإنشاء وتكوين تقارير حولها. قامت جوجل بإطلاق هذه الخدمة في شهر نوفمبر لعام 2005 بعد استحواذها على برنامج Urchin. حالياً، تعد تحليلات جوجل هي أكثر خدمة تحليل ويب يتم استعمالها على الإنترنت. تحليلات جوجل متوفرة أيضاً على شكل نسختين إضافيتين:
تقع بلدية بكوش لخضر جنوب شرق ولاية سكيكدة تحدها بلدية بن عزوز شمالا، جنوبا بلديتي الركنية وبوعاتي محمود (ولاية قالمة)، شرقا العلمة وبلدية برحال (ولاية عنابة) وغربا بلدية عين شرشار وجزء من بلدية السبت.
تعتبر البلدية بوابة من الجهة الجنوبية الشرقية ورابطا بين ولاية سكيكدة، ولاية عنابة وولاية قالمة إذ تتربع المنطقة على مساحة 153 كم.
يعمر البلدية 15293 نسمة حسب إحصاءات عام 2008، مقسمة على تجمعات سكانية أساسية كما يلي :