CALM/arwiki huggingface dataset:
وعلى الفور اضْطَرب رستم اضطرابًا شديدًا، ونظر إلى قومه، فعلم القوم ما يدور في ذهنه(فهذان الاثنان متفقان في الرأي والتفكير، وهذا ما أوقع الرعب في قلبه)، فأراد رؤساء القوم أن يخففوا من هول الموقف عليه، وأن يُثبتوا له أن هؤلاء القوم ليس لهم قوة أو خبرة بالحروب؛ فقالوا لحذيفة بن محصن: ما هذا الذي تحمله؟! فأخرج سيفه كأنه شعلة من نار؛ فصرخ رستم في وجهه: أَغْمِدْه.
فأغمده بعد أن رأى الرعب في أعينهم، ثم أقاموا له درعًا من دروعهم، فأطلق فيه سهمًا فخرقه، ثم أقام لهم جحفته وكانت من جريد النخل، فأطلقوا عليها سهامهم، فسلمت؛ فقال لهم: يا قوم فارس، إنكم عظَّمتم الطعام والشراب وعظمتم اللهو، ولم نعظمهم؛فعَظَّمَنا الله وصغَّرَكُم. أي: كانت هذه الأشياء منتهى تفكيركم، ولم نكن نحن كذلك؛ فلذلك منحنا الله قوة تجعل سهامنا تخترق أي درع من دروعكم، ولا تخترق سهامكم دروعنا حتى وإن كانت من جريد النخل؛ ثم رجع حذيفة بن محصن إلى المسلمين، وعاد رستم يجادل قومه مرة أخرى.
حرام بن ملحان (المتوفي سنة 4 هـ) صحابي من بني عدي بن النجار من الخزرج. شهد غزوتي بدر وأحد، وقُتل يوم بئر معونة، وكان أول من قُتل يومها.
إستشهاده في يوم بئر معونة.
شهد بدراً وأحداً وبئر معونة وقتل يومئذ شهيداً في صفر على رأس ستة وثلاثين شهراً من الهجرة، وليس له عقب.
عن أنس بن مالك قال: جاء ناس إلى النبي، فقالوا: أن ابعث معنا رجالاً يعلمونا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلاً من الأنصار، يقال لهم: القرّاء، فيهم خالي حرام، يقرؤون القرآن، ويتدارسون بالليل يتعلّمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه، ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء، فبعثهم النبي إليهم، فعرضوا لهم، فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم، بلِّغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضِينا عنك، ورضيتَ عنّا، قال: وأتى رجل حَرَاما، خال أنس من خلفه، فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة، فقال رسول الله لأصحابه: «إن إخوانكم قد قتلوا، وإنهم قالوا: اللهم بلِّغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك، ورضيت عنا».
زيارة النبي لأخته.
أم سليم وأم حرام أختان لحرام بن ملحان، وكان النبي يزور أم سليم في بيتها إكراماً لها ومواساة لها لمقتل حرام بن ملحان .فعن أنس بن مالك "أن النبى، لم يكن يدخل بيتاً بالمدينة، غير بيت أم سليم، إلا على أزواجه، فقيل له، فقال : إنى أرحمها؛ قتل أخوها معى" يعنى حرام بن ملحان، وكان قد قتل يوم بئر معونة.
كان من القراء الذين كانوا يقرؤون القرآن ويتدارسون بالليل ويتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه بالمسجد ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لأهل الصفة والفقراء.
حرقوص بن زهير السعدي أو ذو الخويصرة التميمي هو الذي اعترض على تقسيم النبي للغنائم وقال له «اعدل»، كانت له صحبة مع رسول الله. وفي أثناء حروب المسلمين مع الفرس كتب عتبة بن غزوان إلى عمر بن الخطاب يطلب منه المدد والعون، فأمد عمر عتبة وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي يرجع نسبه لقبيلة بني تميم.
وأمره على القتال وعلى ما غلب عليه، فاقتتل المسلمون والهرمزان فانهزم الهرمزان وفتح حرقوص سوق الأهواز ونزل بها، وله أثر كبير في قتال الهرمزان. وبقي حرقوص إلى أيام علي. وشهد معه معركة صفين ثم صار من الخوارج، ومن أشدهم على علي بن أبي طالب.
موقفه مع النبي.
اعترض ذو الخويصرة على تقسيم النبي الرسول محمد للغنائم، فعن أَبَي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
موقفه في معركة النهروان.
موقف حرقوص بن زهير مع علي بن أبي طالب :
لما بعث علي أبا موسى ومن معه من الجيش إلى دومة الجندل اشتد أمر الخوارج وبالغوا في النكير على علي وصرحوا بكفره، فجاء إليه رجلان منهم وهما: زرعة بن البرج الطائي وحرقوص بن زهير السعدي، فقالا: لا حكم إلا لله، فقال علي: لا حكم إلا لله، فقال له حرقوص: تُب من خطيئتك واذهب بنا إلى عدونا حتى نقاتلهم حتى نلقى ربنا، فقال علي: قد أردتكم على ذلك فأبيتم، وقد كتبنا بيننا وبين القوم عهودًا، وقد قال الله تعالى:.
فقال له حرقوص: ذلك ذنب ينبغي أن تتوب منه، فقال علي: ما هو بذنب ولكنه عجز من الرأي وقد تقدمت إليكم فيما كان منه ونهيتكم عنه، فقال له زرعة بن البرج: أما والله يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله لأقاتلنك أطلب بذلك رحمة الله ورضوانه، فقال علي: تبًّا لك ما أشقاك كأني بك قتيلاً تسقى عليك الريح، فقال: وددت أن قد كان ذلك، فقال له علي: إنك لو كنت محقًّا كان في الموت تعزية عن الدنيا، ولكن الشيطان قد استهواكم فخرجا من عنده يحكمان وفشا فيهم ذلك، وجاهروا به الناس وتعرضوا لعلي في خطبه وأسمعوه السب والشتم والتعريض بآيات من القرآن، وذلك أن عليًّا قام خطيبًا في بعض الجمع فذكر أمر الخوارج فذمه وعابه، فقام جماعة منهم كل يقول: لا حكم إلا لله، وقام رجل منهم وهو واضع إصبعه في أذنيه يقول: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}، {الزمر: 65}, فجعل علي يقلب يديه هكذا وهكذا وهو على المنبر ويقول: حكم الله ننتظر فيكم ثم قال: إن لكم علينا أن لا نمنعكم مساجدنا ما لم تخرجوا علينا ولا نمنعكم نصيبكم من هذا الفيء ما دامت أيديكم مع أيدينا ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا.
وقال أبو مخنف: عن عبد الملك عن أبي حرة أن عليًّا لما بعث أبا موسى لإنفاذ الحكومة اجتمع الخوارج في منزل عبد الله بن وهب الراسبي فخطبهم خطبة بليغة زهدهم في هذه الدنيا ورغبهم في الآخرة والجنة وحثهم على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم قال: فاخرجوا بنا إخواننا من هذه القرية الظالم أهلها إلى جانب هذا السواد إلى بعض كور الجبال أو بعض هذه المدائن منكرين لهذه الأحكام الجائرة، ثم قام حرقوص بن زهير فقال بعد حمد الله والثناء عليه: إن المتاع بهذه الدنيا قليل وإن الفراق لها وشيك فلا يدعونكم زينتها أو بهجتها إلى المقام بها ولا تلتفت بكم عن طلب الحق وإنكار الظلم, {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}، {النحل: 128}.
بقي حرقوص إلى أيام علي وشهد معه صفين، ثم صار من الخوارج ومن أشدهم على علي بن أبي طالب, وكان مع الخوارج لما قاتلهم علي فقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين
وقتله حبيش بن ربيعة أبو المغيرة.
حزام بن خويلد، هو والد حكيم بن حزام، وأخو أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وخال فاطمة الزهراء.
تزوج حزام من أم حكيم بنت زُهَير بن الحارث، واسمها زينب، وقيل: صفية، وقيل: فاختة. فأنجبت له حكيم وخالد وهشام. وقتل حزام في الفِجَار الآخر.
إلا أن ابن الأثير الجزري ذَكَرَهُ في الصّحابة وقال: .
حزن بن أبي وهب صحابي من المهاجرين، ومن أشراف قريش في الجاهلية، غيّر النبي اسمه إلى "سهل"، وهو جد سعيد بن المسيب، وهو الذي أخذ الحجر الأسود من الكعبة حين أرادت قريش أن تبني الكعبة، وقيل: الذي رفع الحجر أبو وهب والد حزن، وهو الصحيح.
هو حَزْن بن أبي وَهْب بن عَمْرو بن عايذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، وهو الذي أخذ الحجر الأسود من الكعبة حين أرادت قريش تبني الكعبة، فنزا الحجر من يده حتى رجع مكانه، وقيل: الذي رفع الحجر أبو وهب والد حزن، وهو الصحيح، أسلم وصحب النبي، وهاجر إِلى المدينة، وقبل بل هو من مُسْلِمة الفتح.
وسمّاه النبي سَهلًا، فعن سعيد بن المسيب، قال: قال سعيد بن المسيّب: «فما زالَتْ تلك الحُزونة تُعْرَف فينا حتى اليوم.» وقال أهل النّسب: «في ولدِه حزُونة وسوء خلُق معروف ذلك فيهم لا يكاد يعدم منهم».
أخوته: هبيرة ويزيد بنو أبي وهب، أخوة هبار بن الأسود لأمه، أمهم جميعًا فاختة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير. وَلَدَ حَزْنُ: عبدَ الرحمن والمسَيَّبَ أسلم وصحب النبي، والسائبَ وأبا سعيد. وأمُّهما أم الحارث بنت سعيد بن عبد الله بن أبي قيس، وحَكِيمَ بن حَزْن قُتل يوم اليمامة شهيدًا، وأمه فاطمة بنت السائب بن عُوَيْمِر بن عايذ بن عمران بن مخزوم.
استشهد حزن يوم اليمامة، وقيل: استشهد يوم بزاخة أول خلافة أبي بكر في قتال أهل الردة.
حسان بن أبي سنان أحد التابعين، وقد ذكره علي بن سعيد العسكري، وروى عن الحسن بن عرفة عن عمر بن حفص العبدي، عن الهيثم بن حكيم، عن أبي عاصم الحبطي، عن حسان ابن أبي سنان، قال: "طالب العلم بين الجهال كالحي بين الأموات".
قال ابن أبي حاتم: حسان بن أبي سنان، روى عن الحسن. أخرجه أبو موسى مختصراً.
هو حسان بن أبي سنان بن أبي أوفى بن عوف التنوخى، من أعلام القرن الأول الهجري.. وكان له دور في الترجمة حيث كان يكتب بالعربية والفارسية والسريانية. ولد سنة 60 هـ،وكان نصرانيًا ثم أسلم، وهو من أهل الأنبار وقد رأى أنس بن مالك رضى الله عنه كما أدرك الدولتين "الأموية"، و"العباسية".. وكان حسَّان شديد الورع، حافظ الطرف واللسان، رابط القلب والجنان. من أقواله: " ذاكر الله في الغافلين، كالمقاتل عن المدبرين." تُوفى سنة 180 هـ.
يضم لبنان اعتبارا من 16 أغسطس/آب 2017م ثماني محافظات هي:
كل المحافظات باستثناء بيروت و عكار، تنقسم إلى مناطق ومن ثم تُقسم إلى بلديات، لا يزال تنفيذ أحدث محافظتين، عكار وبعلبك - الهرمل، مستمرًا منذ إنشائهما في عام 2014.
في آب / أغسطس 2017، قرر مجلس النواب اللبناني إنشاء محافظة جديدة تضم إقليمي جبيل وكسروان. وكانت المحافظة في ذلك الوقت تنتظر الموافقة الرئاسية والتنفيذ الفعلي.
قرية كفيرت تقع غربي جنين على بعد عشرة كيلو مترات وشرقي يعبد ، تقع البلدة بشكل رئيسي على السفح الشرقي لجبل المصلى وتوسعت مؤخرا لتمتد إلى سلسلة الجبال المجاور والسهل الذي يتواجد جنوب البلدة، وترتفع حوالي 1563 قدم عن سطح البحر مصطفى الدباغ.بلادنا فلسطين، تشرف البلدة على سهل واسع وهو جزء من سهل مرج ابن عامر.
للتسمية
وتعود تسميتها إلى اصول كنعانية قديمة حيث كانت تسمى كفارت وكانت تسمى كفرتتو في العصر الرماني القديم نسبة إلى نبعة الملك الروماني يوليستاس صاركوس وتحور الاسم في الفتح الإسلامي إلى كفريت.
كان عدد سكانها حوالي 113 نسمة عام 1922، وفي عام 1961 بلغ عدد سكان البلدة 457 نسمة، وارتفع عدد سكانها إلى 3000 نسمة تقريباً نغ نهاية عام 2013م وجميعهم مسلمون.
يوجد في البلدة مدرسة ثانوية للبنين واخرى للبنات، ورياض اطفال، ويخدم القرية مركز صحي بالإضافة إلى عدد من العيادات الخاصة، ويوجد في البلدة مسجدين احدهما قديم والاخر جديد تم اتمام بناءه عام 2012، وصيدلية واحدة، وتعتبر ساحة وسط البلد (ساحة البئر) المركز الرئيسي للبلدة، ففيها معظم المحال التجارية وموقف سيارات العمومي وتستخدم في اقامة الافراح، كما ان المسجد الرئيسي في البلدة يقع فيها، ومن الجدير بالذكر انها قريبة من جميع المرافق مثل (المدارس، المركز الصحي، المجلس القروي، رياض الاطفال، الصيدلية، ومقبرة البلدة).
فيها عين ماء مشهورة، تشتهر بالآثار، والمغر القديمة وعلى صعيد الزراعة تشتهر بالزيتون واللوزيات وزراعة نبتة التبغ، تقع على السفح الشرقي لجبل المصلى الذي يعلوه مقام لسيدنا إبراهيم الخليل، ومسجدها قام على أنقاض مسجد عمري.
تشتهر قرية كفيرت بالأماكن الأثرية خاصه المحفر والتل المملوك، وهي تقع على جبل وسهل، مما يميزها الجو المناسب في جميع الفصول، تشتهر بمعدلات ابنائها في مدارس محافظة جنين بتفوقهم وحصولهم على معدلات عالية
ورد مثل طريف عن كفيرت يقول: أعوذ بالله من ثلاث: زقاقات اليامون وكذب أهل العطاري وطوشات أهل كفيرت.
يسكن كفيرت عائلة بكر (آل موسى) ويعتقد ان اصلهم يرجع إلى شبه الجزيرة العربية، وعائلة فارس التي تعود باصولها إلى حوران، وعائلة عواد من قبلان، وعائلة الغباري التي يرجع أصولها إلى أم الفحم، وعائلة زيد، وعائلة طه من عين السهلة ووعائلة خطيب من عرابة ولاجئون من عائلات (تركمان، دوايمة).
قرية الطيبة قرية فلسطينية تقع أقصى شمال غرب مدينة جنين تبعد حوالي 17 كم من المدينة وهي تابعة لمحافظة جنين،
معظم اراضيها جبلية تشتهر بزراعة الزيتون، انشئت القرية عام 1948م اثر حرب النكبة حيث سكنها اللاجئين إليها من ام الفحم وهم من العائلات الفحماوية (عائلة الجبارين وعائلة المحاميد وعائلة الاغبارية وعائلة المحاجنة), يوجد في القرية مجلس قروي يوفر الخدمات العامة من الكهرباء والماء وتعبيد الطرق،. وابنية القرية حديثة البناء مما أدى بالمسؤولين إطلاق عليها اسم (عاصمة قرى جنين)كما يوجد فيها مدرستان للذكور والإناث يعمل سكان القرية بالزراعة والوظائف الحكومية والعمل داخل الاراضي المحتل عام 1948.
يبلغ عدد السكان داخل قرية الطيبة حوالي2100 نسمة جميعهم من اللاجئين الفلسطينيين الذين كانوا يعتمدون على العمل داخل الخط ولكن بعد إكمال عملية بناء السياج الإسرائيلي أصبحوا في قائمة العاطلين عن العمل وينقسم السكان داخل قرية الطيبة حسب النسب:
معاناة القرية من الجدار الفصل العنصري الإسرائيلي.
تقع القرية بمحاذاة السياج الإسرائيلي (Fence The) الذي صادر جزء من أراضي القرية واقتلع الأشجار وحرم الأهل من مصدر الرزق وفصلهم عن أهلهم داخل الخط الأخضر إذ أن السكان في قرية الطيبة ينحدرون من أصول فحماوية (محاميد، جبارين، اغبارية، محاجنة) كما وان السياج الإسرائيلي صادر ملعب كرة القدم التابع للقرية وهو المكان الوحيد الذي كان يعتبر متنفساً وحيدا لقضاء وقت الفراغ لكن الحلم لم يكتمل مع مصادرة الملعب الوحيد للقرية لصالح بناء السياج الإسرائيلي.
ومما يزيد الوضع خطورة في قرية الطيبة هو أن مدرسة الطيبة الثانوية للبنين التي يبلغ عدد طلابها حوالي 140 طالب لا تبعد سوى (25 ؟ 30) متر عن السياج الإسرائيلي مما يعرض الطلاب للخطر بشكل دائم.
مدارس القرية.
يوجد في قرية الطيبة مدرستين للذكور ومدرسة للإناث إضافة إلى روضتين للأطفال، ويبلغ عدد الطلاب حوالي 600 طالب وطالبة، يواجة الطلاب والطالبات معاناة حقيقية في حياتهم فهم يدرسون في مدارس القرية حتى الصف الحادي عشر ومن ثم يضطرون إلى دراسة الصف الثاني عشر في مدارس أخرى خارج القرية
تفتقر قرية الطيبة إلى العديد من الاحتياجات الإنسانية الضرورية للحياة اليومية الدائمة منها العيادة الصحية الحكومية، المراكز الاجتماعية الثقافية من مكتبات علمية، المراكز العلمية من مختبرات حاسوب، المراكز الشبابية التي تسد جزء من وقت الفراغ للشباب، كما وان القرية بحاجة إلى ترميم واسع للبنية التحتية داخل القرية.
رمانة قرية من قرى محافظة جنين في دولة فلسطين وتشتهر بأشجار الزيتون الرومية القديمة وتقع في أقصى غرب جنين على الحدود مع أراضي 48 ومعظم أراضيها جبلية بعد أن استولى الاحتلال الإسرائيلي على معظم أراضيها.
قرية رمانة هي من أقدم قرى محافظة جنين في الضفة الغربية ويقطنها حوالي 6500 نسمة.
كما أنها تشتهر بأشجار الزيتون الرومي وهي أشجار قديمة جدا من عصور الرومان السالفة.
والقرية تعتبر حدودية لكونها متلاصقة مع جدار الفصل العنصري الذي يفصل بين محافظة جنين وأراضي الثمانية والأربعين المحتلة من قبل الجانب الإسرائيلي.
وقد اشتهرت القرية بعادات أهلها من الكرم والجود بالإضافة إلى حسن الخلق والثقافة.
قرية رمانة من أقدم قرى محافظة جنين في فلسطين وتشتهر بأشجار الزيتون الرومية القديمة.
ولعل تسميتها بهذا الاسم يعود إلى تلك الاشجار المعمرة التي تضرب جذورها في الأرض منذ آلاف السنين وإلى تلك الاثار الرومية المتواجدة في القرية والتي يمكن ملاحظتها في المناطق الجبلية من معاصر الزيت ومعاصر العنب وتلك القبور القديمة والابار التي يعود وجوودها إلى تلك الحقبة الزمنية الرومانية.
وتقع في أقصى غرب جنين على الحدود مع أراضي فلسطين المحتلة عام 48 ومعظم أراضيها جبلية بعد أن استولى الاحتلال الإسرائيلي على معظم أراضيهاحيث كانت تمتد اراضيها حتى حدود منطقة مجدو ومدينة العفولة.
عدد سكان القرية بحسب الإحصاء المركزي الفلسطيني بلغ في نهاية عام 2007 حوالي 3800 نسمة. والقرية تعتبر حدودية لكونها متلاصقة مع جدار الفصل العنصري الذي يفصل بين محافظة جنين وأراضي الثمانية والأربعين المحتلة من قبل إسرائيل.
حيث صادر هذا الجدار مساحات واسعة من اراضي القرية لاستخدامها في بناء جدار الفصل العنصري الذي كانت بداية العمل به منطلقة من اراضي هذه القرية.
في القرية ثلاث مدارس حكومية ومدرسة تابعة لوكالة الغوث الدولية وأربعة مساجد تتوزع على اطراف القرية المترامية.
تأسس في القرية عدد من الجمعيات الخيرية والزراعية التي تقوم بخدمة اهالي القرية.
أجَامِمْنـُون (باليونانية القديمة: Ἀγαμέμνων) (في الميثولوجيا الإغريقية) هو ابن أتْربوس وإيروبي، وشقيق الملك مينلاوس (Menelaus) ملك أسبرطة، وهو الذي قاد الحملة التي ذهبت إلى طروادة لإستعادة هيلين زوجة الملك مينلاوس التي هربت إلى طروادة مع بارس. هذه إحدى قصص إلياذة هوميروس، والتي اشتهر فيها الحصان الخشبي المعروف بحصان طروادة.
عداوته لآخيل.
تروي الإلياذة كيف كانت هناك صراعات دائمة لأجاممنون مع آخيل Achilles بطل الإغريق على الغنائم، وهذا أدى إلى انقضاء التسعة أعوام ونصف دون آخيل، ثم دخول آخيل في المعركة بعد قتل (هكتور) لصديقه العزيز (باتروكلوس)، وهذا الموقف مشابه لموقف (عنترة بن شداد) مع أهل قبيلته.
تروي الأوذيسة كيف قامت زوجة أجاممنون، كلتمنسترا Clytemnestra وعشيقُها إيجسثوس Aegisthus بقتل أجاممنون وذلك بعد عودته منتصرا ً من حرب طروادة.
قصة مقتله انه قبل ذهابه إلى حرب طروادة قدم ابنته قربانا للالهه فلذلك كانت زوجته تحمل الضغينة له وعندما يعود بعد عشرة سنين وتكون زوجته عاشت مع عشيقها ويحضر أيضا اجاممنون ابنة أحد ملوك اليونان لكى يجعلها زوجة له وكان ذلك سبب لكي يجعل كليتيمنسترا تريد ان تقتله ولذلك تقوم بوضع بساط احمر ينتهى إلى الحمام عندما يذهب هناك يقابله عشيقها ويقتله.
البساط الأحمر في الاساطير يدل على الفخامة والابهة ومعناها أيضا ان اجاممنون وصل إلى القمة في التفكير الأسطورى فللذلك تاتى نهايته وهي مقتله&gt;بالنسبة لمسرحية اجاممنون للكاتب سينيكا&lt;
قناع أجاممنون.
عثر عالم الآثار الألماني هاينريش شليمان على قناع جنائزي من الذهب في اليونان وتحديدا في إحدى المقابر الملكية يعتقد أنه يعود للملك الأسطوري أجاممنون.
القناع الذي يوجد في الصورة ليس لاجاممنون بل هو قناع يعود إلى ملك عاش قبله ب 300 سنة وكان العالم هنرك شليمان لما كان يحفر في انقاذ مدينة مسيني العتيقة وجد قبورا في قصر الملوك المسينين ومن بينهم اجاممنون ولما حفر عميقا وجدا الكثير من الهياكل العظمية ووجد قناع هو الحقيقي لاجاممنون لكن القناع كان يظهر انه رجل شاب غير حكيم لذلك لما عثر على القناع الذي في الصورة راى انه الاجدر لانه واضح انه شخص حكيم لذلك لما قدم ملك اليونان لكي يرى قناع الملك القديم والذي يعتقد انه من اسلافه قام العالم شليمان باظهار القناع المصور واخفى القناع الحقيقي
أحداث ضاحية فيليه لو بل في فرنسا هي الاضطرابات بين رجال الشرطة وأبناء الضواحي بدأت الأحد 25 نوفمبر 2007 قرب فيلييه لوبيل –100 كيلومتر شمالي باريس. اندلعت الأحداث بعد مقتل شابين من أصول مهاجرة كانا على متن دراجة نارية بعد اصطدام إن سيارة شرطة صدمتهما وعدم إسعافهما من قبل الرجال الذين كانوا على متنها. من جهتها قالت الشرطة بأن الشابين قتلا لأنهما لم يحترما إشارات المرور ولم يكونا يضعان خوذات الحماية.
جرح في أقل من ثلاث ليال 120 رجل شرطة بعضهم في حالة حرجة وأحرق نحو عشر سيارات في ضواحي باريس. يتم لأول مرة استعمال الأسلحة النارية من قبل أبناء الضواحي.
رغم احراق نحو 20 سيارة في ضإحدى ضواحي مدينة تولوز ومحاولة إحراق مكتبة في أحد أحياء المدينة فإن الاضطرابات وعلى عكس أحداث 2005 تبقى محصورة جغرافياً.
السيلة الحارثية بلدة فلسطينية تتبع محافظة جنين شمال الضفة الغربية، تشتهر بزراعة الزيتون، ويعمل معظم أهلها في مهنة التجارة، وعدد سكانها يقدر بـِ 11,449 نسمة حسب التعداد العام للسكان الذي أجري عام 2017.
يرجع تسميتها كونه سابقاً كان يوجد في وسط البلدة سيل ماء، وكان اسم حاكم البلدة حارث فسميت سيل حارث بدايةً ثم تحولت إلى سيلة الحارثية.
تقع إلى الغرب من مدينة جنين وتبعد عنها 8 كم، يمكن الوصول إليها عبر طريق رئيسي متجه إلى مدينة حيفا، وتربطها طرق معبدة بالقرى المجاورة، وتنحدر أراضيها نحو الشمال بإتجاه المرج، حيث يجري وادي الجاموس في غرب البلدة، ثم ينحرف متجهاً نحو الشمال الشرقي. وترتفع عن سطح البحر 150 م.
تبلغ مساحة أراضيها 8,931 دونماً ويحيط بها أراضي قرى تعنك واليامون ورمانة وعانين وعرقة. إزدادت مساحتها من 80 دونماً في عام 1945م إلى أكثر من 300 دونم في عام 1980م.
يبلغ عدد سكان السيلة الحارثية حاليا حوالي 11,449 نسمة جميعهم من المسلمين وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
من أبرز أبناء البلدة،
يدير البلدة مجلس بلدي منتخب يشرف على إدارة شؤونها التنظيمية كفتح الشوارع والمدارس وتزويد البلدة بالمياه والكهرباء والمرافق الصحية. يوجد في البلدة ثمانية مدارس حكومية، وخمس رياض أطفال، وثلاثة عشر مسجداً، وملعب بلدي، وعيادة صحية حكومية، وعيادات وصيدليات خاصة، ومراكز تعليمية وتحفيظ القرآن الكريم، ومعاصر حديثة للزيتون، ومسبح، وفيها أيضاً جميعة سيلة الحارثية الخيرية، ونادي السيلة الحارثية الرياضي وعدة دواوين للعائلات.
تشتهر سيلة الحارثية بالتجارة، حيث يعمل الكثير من سكان البلدة في مهنة التجارة ، ويملكون العشرات من المحلات التجارية في مدينة جنين و رام الله وطولكرم وبرطعة.
بلغت المساحة العمرانية للبلدة 1,400 دونم، ومساحة أراضيها الكلية حوالي 8,900 دونم، تزرع في أراضيها الحبوب والخضار والخضراوات وتشتهر بإنتاج الزيتون ومن أكثر بقاع محافظة جنين بإنتاج المشمش، وتحيط الأشجار المثمرة معظم جهات البلدة باستثناء الجهة الجنوبية الشرقية المكسوة بالأشجار الحرجية التي يستفاد منها للرعي .
تزرع أيضاً اللوز والتفاح والعنب والتين وغيرها.. وتعتمد الزراعة على مياه الأمطار التي تهطل بكميات سنوية كافية. وقد فقدت سيلة الحارثية "جزءاً" من أراضيها بسبب مرور خط الهدنة عام 1949م بهذه الأراضي.
يوجد في البلدة بعض المصانع للحجر الصناعي، والأغذية، وبعض مشاغل الخياطة. يعمل البعض من أبناء البلدة في الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948، ويعمل أيضاً بعض أبناء البلدة في منطقة الخليج العربي.
قلقل رجائي (الاسم العلمي:Abrus precatorius) هو من النباتات يتبع القلقل من ال البقولية.
عَيْن العِفْرِيت وعين الجن وعين الديك وعصبة السوس والشلجم وحب العروس والعفروس والششم الأحمر.
نبات متعرّش، يصل ارتفاعه 50 م، أي أنه يمكنه أن يبلغ قمة الأشجار العالية.
أوراقه متعاقبة مركّبة من 8 إلى 17 زوج وريقات غشائية مستطيلة. زهوره
وردية إلى قرمزية يبلغ طولها من 2 إلى 7 سم. ثماره عبارة عن سُنُف (أي علب بذور).
تحوي من 3 إلى 7 بذرات صلبة جدا، لونها أحمر فاقع لمّاعة بها بقعة سوداء، وهي
سامة جدا تسبب الموت إن مضغت وبلعت.
تتأصل تسمية هذا النبات بعين العفريت من لون البذور الحمراء اللماعة بها بقعة سوداء
كأنها عين عفريت.
الموطن الأصلي لنبات عين العفريت هو أندونيسيا، غير أنه يكثر اليوم أيضا في معظم المناطق الاستوائية كأمريكا الجنوبية وفلوريدا وهاواي، مدغشقر، كاليدونيا الجديدة، سورينام وجنوب السعودية.
تأثيرات وأضرار النبات.
إذا ابتلعت البذور دون مضع فانها تمر من المعدة والامعاء وتخرج مع البراز دون أن يحدث لها أي شيء ولا تسبب اي تأثير. لكنها إذا مضغت أو إذا كسرت وبلعت فانها تسبب تأثيرات خطيرة حيث تتحرر المركبات السامة مثل مركب اللكتين والابرين والتي تسبب تخثر كريات الدم الحمراء وتسبب دوخة وقيئا واسهالا وآلاما مبرحة في المعدة وتوسع حدقة العين وتقرحات وادماء في الفم والقناة الهضمية كما تفقد الامعاء وظيفتها ويحدث تلف في الكبد وفي الحالات الشديدة يحدث تشنج قوي للجسم ثم حالة اغماء يعقب ذلك الوفاة.
ان هذه البذور حسب التأثيرات المذكورة تعتبر من اخطر المواد على صحة الإنسان، والتعامل معها حتى من قبل المختصين يكون عادة بحذر. هنالك استخدام روحاني لهذه البذور إذ انها تستخدم في البخور لتعطيل عمل السحر والعين والمس.
ومن التراث الشعبي عند الأطفال في مصر، أنك إذا وضعت عين العفريت في نفس المكان الذي به (البلي) فإن عدده سوف يزيد في اليوم التالي.
الغبار تتكون الجسيمات الدقيقة من الغبار في الغلاف الجوي و تأتي من مصادر مختلفة من قبيل غبار التربة رفعت بسبب الطقس مثل العوامل الريحية و الانفجارات البركانية و تلوث الهواء ، الغبار في المنازل والمكاتب و البيئات البشرية الأخرى تحتوي على كميات صغيرة من حبوب اللقاح النباتية و الجلد الميت للبشر و فرو الحيوانات و ألياف النسيج و ألياف ورقية ، و تتكون أيضاً من جسيمات النيازك المحترقة والعديد من المواد الأخرى التي قد تكون موجودة في البيئة المحلية.
القنانة هو وضع اجتماعي اقتصادي لطبقة الفلاحين في ظل الإقطاع. كانت حالة من الرق أو العبودية المعدلة ظهرت أولا في أوروبا خلال العصور الوسطى. وكان القن يجبر على العمل في حقول ملاك الأراضي، في مقابل الحماية والحق في العمل في الحقول المستأجرة.
لم تكن القنانة تنطوي على عمل الحقول فقط، وبل أيضا مختلف الأعمال المتعلقة بالزراعة، مثل الحراجة والنقل (سواء البري أو النهري) والحرف اليدوية وحتى في الإنتاج. شكلت الضيع الإقطاعية خلال هذه الفترة الوحدة الأساسية للمجتمع، وكل من اللورد وأقنانه ملزمين قانونيا واقتصاديا واجتماعيا. الأقنان الذين كان ملزمين بالعمل في الأرض ؛ شكلوا الطبقة الاجتماعية الأدنى من المجتمع الإقطاعي. كما عرف القن بأنه رقيق على أرض سيد إقطاعي وتنتقل ملكيته من هذا السيد إلى أيما سيد آخر قد تؤول ملكية تلك الأرض إليه. ونشأ الإقطاع في أوروبا من الرق الزراعي أيام الامبراطورية الرومانية المتأخرة، وانتشر عبر أوروبا حوالي القرن العاشر ؛ ازدهر في أوروبا خلال العصور الوسطى واستمر حتى القرن التاسع عشر.
بعد عصر النهضة، أصبحت القنانة نادرة شيئا فشيئا في معظم أوروبا الغربية ولكن كانت قوية في أوروبا الوسطى والشرقية (و عرفت هذه الظاهرة باسم "القنانة التأخرة"). في انكلترا استمرت قانونيا حتى القرن السابع عشر، وفي فرنسا حتى عام 1789. حطم الموت الأسود النظام الاجتماعي المعمول به إلى حد ما وأضعفت القنانة. في أوروبا الشرقية استمر النظام حتى منتصف القرن التاسع عشر. ولم ينشأ إقطاع في السويد وفنلندا والنرويج والقنانة لم تكن موجودة.
و إنما كان الأقنان يكسبون حريتهم بإحدى أربع طرق : الإعتاق، أو شراء الحرية بالمال، أو الخدمة العسكرية، أو الموت.
منطقة خيط اللبن تقع في الأردن.
هو اسم أطلقة عبد الله الأول ملك الأردن على مناطق محافظة عجلون الشمالية الغربية وهو يضم قرى وهي (راسون، عرجان، باعون، أوصرة، حلاوة، الهاشمية، الوهادنة)
تتبع هذه المناطق حاليا" إلى بلدتين هما :
بلدة العيون : وتضم أربع قرى هي (راسون، عرجان، باعون، أوصرة)وسميت بهذا الاسم لأنة يوجد في كل قرية عين ماء على الأقل
بلدية الشفا : وتضم ثلاث قرى هي (حلاوة، الهاشمية، الوهادنة) وسميت بهذا الاسم لان جبالها على شفا جبال الأغوار والضفة الغربية.
موجز عن كل قرية.
بلدة راسون.
(راسونُ) لسْتُ اليومَ أَسْلُو ذِكْرَها
مَا هَزَّنِي شَوْقٌ سرى لِحِمَاكِ
مَا لاحَ مِنْ رَاسونَ برقٌ لاعِجٌ
أَذْكَى الحشَا شَوقاً إلى ذِكْراكِ
هَوِّن عليكَ إذا أَتَيْتَ (السَّأخِنةٌ)
البُعْدُ يُطْوَى لو نَأى لِمَداكِ
إنْ كنْتِ (سَأخِنَةً) فقلبي جَمْرةٌ
بين الحَشا وأضَالعي مأواكِ
ثُمَّ انْثَني مَشْياً لنحوِ (الفَاخرةْ)
كيفَ السبيلُ إلى زُهورِ لَمَاكِ
واسْأَلْ عن الأصحابِ أينَ تَرحَّلوا
أَتُراكِ تُدْني صُحْبَتِي ؟ أتُرَاكِ؟
صالح بن عيد سعيد الخالدي - ابن راسون الوفي
راسون بلدة قديمة تحدث عنها التاريخ وقد سكنها البيزنطيون الرومان وكان اسمها قديما" خربة (الرويسون) أصلها من الكلمة (ارْسون) وقد ورد عنها النص التالي في كتاب بلادنا فلسطين
خربة (الرويسون)(ارسون) تقع في الجهة الشرقية من جماعين ينسب إليها نجم الدين عبد الجليل بن سالم بن عبد الرحمن الرويسوني الحنبلي الإمام القدوة نزل مصر وكان فيها من أعيان الحنابلة توفي في القاهرة عام (768)هـ وتحتوي على مسجد مهدم فيه أعمدة بيزنطية وتيجان أعمدة وصهاريج مقصورة وراسون قرية من أعمال عجلون شمال الأردن ورد نص آخر يقول إن أحد ولاة محمد بن هشام بن عبد الملك أقام في راسون مشروعا" للري وطلب منة محمد بن هشام إن يعود إلى مصر فرفض ذلك معاتبة بهذا البيت من الشعر :
أتترك لي مصر لريسون حسرة----------- ستعلم يوما" أي بيعك أربح
وهناك رواية أي البيعين أربح فرد علية لا شك إن أفضل البيعين ما صنعت فقال محمد بن هشام بن عبد الملك أبقى على ريسون.
كما تم تشكيل أول مدرسة في راسون عام 1957 م وأول مجلس في راسون بعهد الملك الحسين بتاريخ 13/7/1979 ورفعت إلى بلدية بتاريخ 16/7/1994 وفد جرت الانتخابات البلدية لأول مرة في 11/7/1995.
ترتبط بلدة راسون بالقرى والمدن المجاورة من خلال ثلاث طرق رئيسية حيث ترتبط من جهة الشرق بطريق يخترق تجمعات المرجم بئر الداية عصيم صنعار الطالبية ليرتبط بمنطقة مثلث أرحابا ومن ثم يلتقي بطريق اربد عجلون الرئيسي ليتجة نحو محافظة اربد ومن جهة الغرب يربطها طريق واسع يلتقي مع بلدة عرجان المجاورة ليصل إلى الأغوار وحدود فلسطين ويربطها الجنوب طريق معبد ومنعرج يخترق الغابات الكثيفة ويربط بمنطقة اشتفينا ليتجه نحو مركز المحتفظة مدينة عجلون وإلى العاصمة عمان