CALM/arwiki huggingface dataset:
ولم يكمل أديب اسحاق طريقه حتى النهاية مع الثورة فقد كان من أتباع شريف باشا ومن المتحيزين له وسقوط نظارة شريف على اثر الخلاف بينه وبين الثوار العسكريين كان له رد الفعل على مؤيدي شريف. كما أن لرفع الثورة لشعار "مصر للمصريين" أثراً في ازدياد مخاوف الوافدين على مصر من الجنسيات المختلفة والذين اكتسبوا امتيازات عديدة على حساب الشعب المصري أثرا في عزوف البعض عن استمرار التأييد للثورة.
انسحب أديب اسحاق من الميدان الثورى ليعمل ضد الثورة فيسهم بمقالاته في صحيفة الاعتدال ضد الثوار ليرد الهجوم الذي شنته الثورة على غير المصريين.
عاد إلى بيروت وتوفي في قرية الحدث بلبنان.
من أشهر أبيات شعره:
قتل امرئ في غابة جريمةً لا تغتفر.. وقتل شعب آمن مسألة فيها نظر
والحق للقوة لا يعطاه إلا مَن ظفر.. ذي حالة الدنيا فكـُن مِن شرها على حذر
من الشعرِ الحكميّ، قوله:
إذا كنتَ ذا رأيٍ فكُـن فيـه مُقْدِمًا      فإنَّ فسـادَ الـرَّأي أن تَتَردَّدا
فمَن عــاشَ في ذلٍّ فذلك ميـتٌ        ومَن مـاتَ عن فضلٍ فذلكَ خالـدُ
وعن المرأة قال:
حَسـبَ المــرأةَ قــومٌ آفـةً مَن يُدانيـها من النَّـاس هلــكْ
ورآهــا بعضُهم أمنيةً ملكَ النعمــةَ فيها مَن ملَـكْ
فتمنَّــى معشرٌ لو نُبـذت وظـلامُ الليل مشتـدُّ الحلَـكْ
وتمنَّــى غيرُهـم لو جُعلَــت في جبين اللَّيــث أو قلب الفلَـكْ
وصوابُ القَول لا يجهلُه حاكــمٌ في مسلك الحـقِّ سلَـكْ
إنَّمـا المرأةُ مــرآةٌ بهـا كلّ ما تنظـرْه منــك ولَـكْ
فهي شيطانٌ إذا أفسدتَها وإذا أصلحتَها فهــي ملَـكْ
كانت كتاباتُ إسحق تثير حفيظةَ الحكَّام، ومنهم محمّد سلطان باشا الذي أمرَ بسجنه، فبعثَ إليه أديب بقصيدةٍ عارضَ فيها أبا فراس الحمداني في قصيدته المشهورة "أقول وقد ناحَتْ بقربي حمامة"، قال فيها:
أمولاي هـذا نظْمُ حُـرّ وتِلْـوَه  كلامُ سجيـن أوثقتـه المــآثِـرُ
أَتَوْه بنُكـر، وهو للخير مرتجٍ وجازوْه بالخـذلان وهو منـاصرُ
أيُبعَد ذو فضل ويُدنى منافِـقٌ ويُسجَن وافٍ حين يطلـَق غادرُ؟
ويُكْرَمُ جاسوسٌ عن الصّدق حائـدٌ    ويُظلمُ هُمّامٌ على الحـقِّ سائِـر؟
لذا قضتِ الأيَّـام ما بيـن أهلِـها        "مَعائبُ قومٍ عند قومٍ مفاخــرُ
حقل الرتقة هو حقل نفطي كويتي يقع على الحدود الشمالية للكويت. ويقع ضمن التكوين النفطي لحقل الرميلة العراقي.
بدأت عمليات الحفر في الحقل عام 1967 ولكنها سرعان ما توقفت إثر احتجاج العراق وعدم رغبة الكويت فعل الأزمات. ولكن عادت أعمال الحفر والإنتاج في أواخر عام 1977 وبداية 1978 إثر قيام العراق بحفر عدد كبير من الآبار في حقل الرميلة. فتم حفر ثمانية آبار كويتية مقابل المئات في الجانب العراقي. ووصل معدل الإنتاج في الآبار الكويتية إلى 20 ألف برميل يومياً في عام 1980 ولكنه إنخفض إلى 11 ألف يومياً في عام 1989 وكان النفط المستخرج من النوع الرديء لوجود الكبريت فيه بكميات كبيرة.
المشاكل الحدودية.
اتهمت العراق الكويت بحفر آبار النفط بميلان حيث تدخل في الحدود العراقية ولكن لم يتم إثبات أياً من هذه التهم وخاصة أن عدد الآبار الكويتية وإنتاجها للنفط يعتبر قليل مقارنة بالجانب العراقي. وأدى التصعيد العراقي والإتهامات المتكررة للكويت إلى الغزو العراقي للكويت. والجدير بالذكر أن معدل إنتاج النفط من الجانب العراقي وصل إلى 400 ألف برميل يومياً في 1989 .
هيكارو نو غو هي سلسلة مانغا يابانية للمراهقين تتكلم عن لعبة غو من تأليف يومي هوتا ورسومات تاكيشي أوباتا وتحت إشراف لاعبة غو يوكاري يوميزاوا، وأقتبست المانغا إلى مسلسل أنمي تلفزيوني يحمل نفس الاسم. كان لهذه السلسلة من المانغا أهمية كبيرة في نشر لعبة غو بين الشباب في اليابان والبلدان الأخرى كالصين، هونغ كونغ، تايوان وكوريا الجنوبية بالإضافة إلى الولايات المتحدة. تتكون سلسلة هيكارو نو غو من 23 مجلد أطلق أول مجلد منها في 8 يناير عام 1999 وحتى 28 يوليو عام 2003. بينما كان مسلسل الأنمي بطول 75 حلقة عرض في 10 اكتوبر عام 2001 وانتهى عرضه في 23 مارس عام 2003 على تلفزيون طوكيو من إنتاج إستديو بيرو، وانتج الاستوديو حلقة واحدة عرضة في 3 يناير عام 2004.
بينما كان هيكارو يبحث في مستودع جده وجد لوحة غو متقمصة بروح فوجيساوارا-نو-ساي وهو لاعب غو خيالي من فترة هييآن. كان ساي يتمنى لعب الغو مرة أخرى ليتفوق على الحركات المقدسة في الغو (神の一手 كامي نو إتّه). ولأن هيكارو كان الشخص الذي قابله أول خروجه فقد تقمصته في خياله وبدأ بلعب الغو عبره من خلال إعطاءه التعليمات.
إلا أن هيكارو نفسه بدأ بتعلم الغو تحت إلحاح ساي على الرغم من عدم اهتمامه السابق باللعبة. بدأ في تعلم الغو في نادي الغو بالمدرسة ثم انتسب إلى معهد تعليم الغو ودخل عالم الاحتراف.
المريض هو أي شخص يتلقى العناية الطبية أو الرعاية أو العلاج الطبي. وهذا الشخض غالباً ما يكون عليلا أو مجروحا وفي حاجة للعلاج بواسطة طبيب أو أي مختص طبي أخر. ويُعتبر الشخص الذي يزور الطبيب من أجل الفحص الدوري مريض.
التسميات الأخرى.
لا يُستخدم مصطلح "مريض" دائماً للإشارة للشخص الذي يتلقى العناية الصحية لاعتبارات تتعلق "بحقوق الإنسان" و"الكرامة". وتُستخدم مسميات أخرى منها "مستهلك صحي" أو "مستهلك الخدمة الصحية" أو "الزبون" أو "العميل". وتُستخدم هذه المصطلحات والتسميات الأخرى في العالم الغربي.
العيادات الخارجية والمرضى المنومين.
المريض غير المقيم والمريض المقيم.
المريض غير المقيم هو المريض الذي لا يبيت في المستشفى ولكنه المريض الذي يزور أحد المستشفيات أو العيادات أو أي منشأة مجهزة لتشخيص الأمراض وعلاجها. ويسمى العلاج بهذه الطريقة بالرعاية الجوالة.
وعلى الجانب الآخر فأن المريض المقيم هو الذي يُسجل دخوله بالمستشفى ويبيت فيها ليلاً أو لوقت محدد عادة ما يكون أيام أو أسابيع وفي بعض الحالات قد تكون سنوات.
المريض في الإسلام.
الحث على زيارة المريض.
عن أنس بن مالك رضي الله قال : عاد النَّبيُّ رجُلًا قد جُهِد حتَّى صار مِثلَ الفَرْخِ فقال : ( هل كُنْتَ دعَوْتَ اللهَ بشيءٍ ) ؟ قال : نَعم كُنْتُ أقولُ : اللَّهمَّ ما كُنْتَ مُعاقِبي به في الآخرةِ فعجِّلْه لي في الدُّنيا فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( لا تستطيعُه أو لا تُطيقُه فهلَّا قُلْتَ : اللَّهمَّ آتِنا في الدُّنيا حَسنةً وفي الآخرةِ حَسنةً وقِنا عذابَ النَّارِ ) ؟ قال : فدعا اللهَ فشفاه. رواه الترمذي دل الحديث على زيارة الرسول للمريض وهي قربة عظيمة وفيه حث عظيم على زيارة المرضى وأنها سبب في دخول الجنة.
الرسول محمد يعود ويزور المرضى.
المرض حالة إنسانية يستوي فيها الجميع المسلم وغير المسلم، والمريض يحتاج إلى من يزوره ويخفف عنه ويشدّ من أزره ويطمئنه، ولهذا كان محمد لا يفرق في أوامره إلى أصحابه بين المريض المسلم وغير المسلم، فكثير من الأحاديث والأوامر صدرت بلفظ «عودوا المريض» بدون تحديد لديانته ولا لجنسه، فالكل في هذا الأمر سواء، ومن يتأمل فعله يجده أنه قد زار المسلم وغير المسلم، ومن ذلك : أنه لمّا مرض عمه أبو طالب ولم يكن مسلمًا كان محمد عنده، حتى إنه قال له حين حضره الموت: «قل لا إله إلا الله أشفع لك بها يوم القيامة». قال: يا ابن أخي لولا أن تعيرني قريش لأقررت عينيك بها فنزلت : .رواه ابن حبان
وزار غلامًا صغيرًا يهوديًّا في مرض موته، فيقول أنس: (كان غُلامٌ يَهودِيٌّ يَخدِمُ النبيَّ فمَرِض، فأتاه النبيُّ يَعودُه، فقعَد عِندَ رَأسِه، فقال له : أسلِمْ . فنظَر إلى أبيه وهو عندَه، فقال له : أطِعْ أبا القاسمِ ، فأسلَم، فخرَج النبيُّ وهو يقولُ : الحمدُ للهِ الذي أنقَذه من النارِ) . رواه البخاري
آداب زيارة المريض.
اختيار الوقت المناسب للزيارة وأن يخفف الجلوس وأن يغض البصر وأن يقلل السؤال وأن يظهر الاهتمام به وأن يخلص له في الدعاء وأن يوسع له في الأمل ويسليه بكلام طيب ويشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل الأجر ويحذره من الجزع لما فيه من الوزر .
أجر زيارة المريض.
الجلوس في معية الله.
عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ :إِنَّ اللهَ، عَزَّ وَجَلَّ، يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : يَا ابْنَ آدَمَ، مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي، قَالَ : يَا رَبِّ، كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، قَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلاَنًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ، يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي، قَالَ : يَا رَبِّ، وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ قَالَ : أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلاَنٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي، يَا ابْنَ آدَمَ، اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي، قَالَ : يَا رَبِّ، كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، قَالَ : اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلاَنٌ فَلَمْ تَسْقِهِ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي. أخرجه البخاري .
قال النووي : " قَالَ الْعُلَمَاء : إِنَّمَا أَضَافَ الْمَرَض إِلَيْهِ سُبْحَانه وَتَعَالَى، وَالْمُرَاد الْعَبْد تَشْرِيفًا لِلْعَبْدِ وَتَقْرِيبًا لَهُ . قَالُوا : وَمَعْنَى ( وَجَدْتنِي عِنْده ) أَيْ وَجَدْت ثَوَابِي وَكَرَامَتِي " . رواه مسلم .
صلاة الملائكة عليه.
من فضائل وثمار عيادة المريض أن الملائكة تصلي على العائد وتستغفر له، فعنْ أَبِي فَاخِتَةَ، قَالَ : أَخَذَ عَلِيٌّ بِيَدِي، قَالَ : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى الْحَسَنِ نَعُودُهُ، فَوَجَدْنَا عِنْدَهُ أَبَا مُوسَى، فَقَالَ عَلِيٌّ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ : أَعَائِدًا جِئْتَ، يَا أَبَا مُوسَى، أَمْ زَائِرًا ؟ فَقَالَ : لاَ، بَلْ عَائِدًا، فَقَالَ عَلِيٌّ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ:مَامِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً، إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً، إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ. أخرجه الإمام أحمد .
نزول الرحمة والمغفرة.
عن عُمَر بن الحَكَم بن رافع الأَنْصَارِي، قال : سَمِعْتُ جابر بن عبدالله ، قال : سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ:مَنْ عَادَ مَرِيضًا، خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ، حَتَّى إِذَا قَعَدَ اسْتَقَرَّ فِيهَا.رواه البخاري .
الإمبراطور تنجي (626 - 7 يناير 672) كان الإمبراطور 38 في اليابان وكانت سنوات حكمه بين 661 و 672.
كان ابن للإمبراطور جوميه لكنه خلف في الحكم أمه الإمبراطورة سايمي، وقبل استلامه الحكم كان يعرف باسم الأمير ناكا تو أويه.
عبد الله السماوي (1946-2009) قيادي إسلامي مصري بارز، يعد من الرعيل الأول المؤسس للتيار الجهادي الحديث في مصر، سواء تلك التي سلكت نهج العنف أو تبنت المنهج السلمي حيث كان يطوف أرجاء البلاد بغرض الدعوة والحث على إحياء التمسك بالشريعة. ارتبط اسم السماوي بجماعة حملت اسمه، وارتكبت حوادث الاعتداء الشهيرة على أندية الفيديو في الثمانينات من القرن الماضي، لكنه نفى أن يكون هو من وجهها، وجماعة السماوي كما كان يصفها بأنها مجموعة من الإخوة قاموا على التعاون علي البر والتقوى والاعتصام بحبل الله والعمل على إقامة الدين، دعوة الناس إليه.
ولد طه أحمد السيد – اسمه الحقيقي – عام 1946 ببلدة درنكة بمحافظة أسيوط في صعيد مصر، وحصل علي الثانوية العامة، ولم يكمل دراسته الجامعية بسبب اعتقاله، إذ كانت أولى المرات التي اعتقل فيها في عمر لا يتجاوز 15 عاماً، وبعدها بحوالي 4 سنوات اعتقل مجددا في عام 1966، واتهم بالانتماء إلى جماعة الإخوان المسلمين وظل معتقلا لمدة خمس سنوات. والتقى خلال تلك الفترة بقيادات من الإخوان، ومنهم محمد قطب شقيق سيد قطب، وحسن الهضيبي، ومصطفى مشهور. وورد اسمه في قرار سبتمبر (أيلول) الشهير الذي أصدره الرئيس السادات عام 1981، ولم يخرج مع من خرجوا بعد تولي الرئيس المصري حسني مبارك وظل في المعتقل لمدة ثلاث سنوات ليخرج في العام 1984، لكن بمجرد خروجه بعامين (1986) اتهم بالوقوف وراء حادثة إحراق نوادي الفيديو الشهيرة التي كانت تتم بالتوازي مع الأعمال الإرهابية التي وقعت خلال الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي، والتي نفذها شباب ينتمون لجماعته.
وقضى السماوي سنوات عمره الأخيرة تحت الإقامة الجبرية بمنزله بحي عابدين، وجرى اعتقاله عدة مرات بين الحين والآخر، كان آخرها في نوفمبر (تشرين الثاني) 2007 حينما اتهم بمحاولة إحياء جماعة محظورة.
وكان السماوي عضوا في حزب العمل المجمد، وآخر ظهور له كان في شهر مايو (أيار) من العام 2008 أثناء احتفال أقيم في نقابة الصحافيين المصريين.
توفي يوم الأربعاء 7 يناير 2009 عن عمر يناهز 63 عاما.
حليهم بينهم، هو برنامج مقالب في الفنانين ظهر البرنامج في الكويت عام 2006، ثم انتج لمصر وقدم 4 أجزاء مختلفة منه.
فكرة البرنامج الجزء الثاني والثالث.
يقدمه عمرو رمزي وإخراج طارق فهمي، وقد أنتجه قناة فنون وعرض على فضائيات عدة مثل قناة أبو ظبي، قناة الحياة، قناة الحياة 2 وموجة كوميدي.. وتقوم فكرة البرنامج على المقالب، حيث ان عمر رمزي وهو مواليد المنصورة محافظة الدقهلية له موهبة عالية في استفزاز ضيف البرنامج سواء ممثل أو مطرب أو لاعب كرة... الخ
ويهدف البرنامج عن اكتشاف (مدى رد فعل النجم)عند استفزازه فيتظاهر عمرو بالصفات المكلف بها... بارد الأعصاب... سخيف... رخم... مستفز
فيستضيف نجم أو نجمة ويقنعه بأنه ضيف لبرنامج يدعى (وجهة نظر) وسرعان ما يختبر عمرو قوة هذا الضيف فيعرض له انتقادات الجمهور والآراء المهاجمة له، وبعد حالة الضيق أو الغضب التي يعيشها هذا النجم يكتشف في النهاية أنه مقلب كوميدي تعرض له طوال الحلقة، وقد استضاف البرنامج نجوم كثيرون في مجال الفن والرياضة، وقد تفاوتت ردود أفعالهم خلال حلقات البرنامج.
حيلهم بينهم كمان وكمان.
قرر المخرج طارق فهمي إنتاج جزء آخر من البرنامج ليعرض في رمضان المقبل، وتقرر إجراء بعض التعديلات خصوصاً أن هناك ضيوفاً سبق لهم الحضور في الجزء الأول مثل علا غانم وهالة صدقي ونشوى مصطفى وعصام كاريكا وسعيد صالح وصلاح عبد الله والمطرب الشعبي شعبان عبد الرحيم. حيث تم تبديل المذيع عمرو رمزي بهبة مندور التي استغل فهمي غيابها عن التقديم لفترة طويلة لتكون أكثر واقعية، وتبدل اسم البرنامج الخيالي باسم "نجم النجوم" وأيضاً تغيرت طريقة المقلب، حيث يتم استقبال نجم صاعد وآخر كبير لتحدث المفارقات الكوميدية بينهما، وقد أذيع إعلان الجزء الثاني على قناة الحياة.
ريكشا هي عربة نقل تعمل بقوة الإنسان حيث يجر شخص عربة لها عجلتين ومقعد لشخص أو شخصين. أصل هذه العربات هو من آسيا حيث استخدمت هذه العربات في السابق كوسيلة لنقل النخبة، إلا أنه تم منع عربات الريكشا في العديد من الدول بسبب حوادث السير التي تسببت بها.
أصل كلمة ريكشا هو من اللغة اليابانية (人力車 جين ريكي شا) والتي تعني «عربة بقوة الإنسان».
جامعة كوريا هي جامعة تقع في كودايرا، طوكيو. تأسست الجامعة من قبل الناشطين الكوريين وبدعم من سفارة كوريا الشمالية في 10 أبريل 1956.
تحوي الجامعة على كليات من فترة أربعة سنوات في اختصاصات العلوم السياسية، الأدب، التاريخ، الجغرافيا، الإدارة، اللغات الأجنبية، العلوم والتقنية.
تلقت الجامعة دعماً من حكومة كوريا الشمالية بدءاً من عام 1957 فمثلاً في عام 2002 استلمت الجامعة مبلغ 132420000 ين ياباني بتعليمات من كيم جونغ إل.
معاهدة شيمونوسيكي هي معاهدة وقعت في قاعة شونبانرو في شيمونوسيكي في 17 أبريل 1895 بين إمبراطورية اليابان وسلالة تشينغ منهية بذلك الحرب اليابانية الصينية الأولى.
تنص معاهدة شيمونوسيكي باختصار على البنود التالية:
قيمة التعويض.
طبقا لبنود المعاهد كان على الصين أن تدفع قيمة التعويض لليابان بما يوازي 7.45 مليون كيلو جرام من الفضة.
وفيما بعد عندما اضطرت اليابان لترك فنزويلا لروسيا من أجل ميناء أرثر ، طلبت اليابان زيادة المبلغ ليصل الإجمالي لقيمة 8 مليون كيلو جرام من الفضة.
دستور اليابان هو الوثيقة الدستورية الأساسية في اليابان منذ عام 1947، يعمل الدستور على إرساء نظام برلماني للحكومة ويضمن الحقوق الأساسية. بموجب نص الدستور فإن إمبراطور اليابان هو "رمز الدولة ووحدة الشعب" وله دور رمزي دون أي سلطات حكم أو ملكية، ولذلك وعلى عكس الملوك الأخرى فهو ليس حاكم الدولة على الرغم من أنه يعامل ويحترم كما لو أنه كذلك، وأصبح رئيس الوزراء الذي يعينه البرلمان - وليس الإمبراطور - هو المسئول الأول في البلاد وأمام البرلمان. كما أن الدستور الحالي المعروف باسم "دستور السلام" (平和憲法، هيوا كينبو) بسبب دحره لفكرة إعلان الحرب في اليابان بحسب الفقرة التاسعة منه. تمت كتابته في فترة احتلال اليابان بعد الحرب العالمية الثانية بهدف استبدال الملكية المطلقة العسكرية بنظام ديمقراطي ليبرالي.
دستور ميجي.
دستور اليابان الذي وضع في عام 1889 والمعروف باسم دستور ميجي أو الدستور الإمبراطوري كان أول دستور في اليابان الحديثة وجاء كجزء من إصلاح ميجي. في هذا الدستور فإن الإمبراطور يعتبر حاكم لليابان مدعوماً بمجلس الوزراء ورئيس الوزراء.
صياغة مسودة الدستور.
بحسب إعلان بوتسدام فإن "على اليابان إزالة كامل المعوقات..."، فإن الجنرال ماكارثر القائد الأعلى لقوات التحالف أمر عناصره بوضع مسودة للدستور الجديد بعد أن كان من الصعب على قادة اليابان التفكير بدستور قد يكون بديلاً عن دستور ميجي. على الرغم من أن كتاب مسودة الدستور الجديد لم يكونوا يابانيين إلا أنهم أخذوا بعين الاعتبار دستور ميجي ومطالب الدستوريين اليابانيين وآراء القادة السياسيين، وتم عرض مسودة الدستور على المسؤولين اليابانيين في 13 فبراير 1946، الذي أعلنت عنه الحكومة في 6 مارس من ذات العام، وفي 10 أبريل عقدت انتخابات مجلس النواب الذي من المفترض عليه أن يناقش الدستور المقترح وكانت أول انتخابات عامة يسمح فيها للنساء بالتصويت.
اعتماد الدستور.
تمت مناقشة الدستور في مجلس الأعيان ومجلس النواب تم إقرار الدستور في مجلس المستشارين في 6 أكتوبر وفي اليوم التالي في مجلس النواب بخمسة أعضاء فقط صوتوا بضد، وأخيرا أصبح رسمياً بعد مصادقة الإمبراطور في 3 نوفمبر، وبدأ العمل به بعد ستة أشهر كما ينص في 3 مايو 1947.
نص الدستور.
يتكون نص الدستور من حوالي 5000 كلمة موزعة على 103 بنود تتوزع في 11 فصل هي :
العتوة البحرية إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان العتوة البحرية 7,229 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
العتوة القبلية إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان العتوة القبلية 10,234 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
حوين إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية حوين من القرى القديمة، حيث وردت باسم «حيوين» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «حيوين» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «حيوين» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «حوين» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان حوين 5,435 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
خباطة إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية خباطة من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر خبت ، وقد وردت باسم منية خباطه في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم منية خباطه في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني منية خباطه ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم خباطة ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان خباطة 6,238 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر سعدون إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية كفر سعدون من القرى القديمة، حيث وردت باسم «كفر سعدان» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «كفر سعدون» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «كفر سعدون» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «كفر سعدون» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان كفر سعدون 3,875 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
صرد إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية صرد من القرى القديمة، حيث وردت باسم «صرد» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «صرد» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «صرد» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «صرد» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان صرد 12,291 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
أميوط إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية أميوط من القرى القديمة، حيث وردت باسم «أميوط» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «أميوط» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «أميوط» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «أميوط القرد» ضمن قرى مديرية الغربية. وفي سنة 1259هـ/1843م، حذفت كلمة القرد.
بلغ عدد سكان أميوط 6,502 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
ميت الشيخ إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان ميت الشيخ 9,343 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
فندق تيبستي أكبر فنادق مدينة بنغازي، ليبيا ويقع بمنطقة سيدي حسين، ويطل على بحيرة بنغازي وشارع جمال عبد الناصر. يحتوي الفندق على عدد من المطاعم والمحال التجارية ومكاتب شركات الطيران العالمية.
يعتبر أول فندق في المدينة على الطراز الحديث، وهو أعلى مبنى في بنغازي إلى حد الآن.
شبرا نباص إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية شبرا نباص من القرى القديمة، حيث وردت باسم «شبرا نباص» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شبرى نباص» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «شبرى نباص» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «شبرا نباص» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان شبرا نباص 2,716 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر أبو جندي إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية كفر أبو جندي من القرى القديمة، حيث وردت باسم «شبرا بار» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «شبرى بار» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «شبرى بار» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «كفر أبو جندي» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان كفر أبو جندي 5,953 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
بوريج إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية بوريج من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بوريج» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «بوريج» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «بوريج» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بوريج» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان بوريج 9.000 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2010.
عطف أبو جندي إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان عطف أبو جندي 2,655 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
دماط إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية دماط من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر دمات ، وقد وردت باسم دماط في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم دماط في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني دماط ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم دماط ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان دماط 18,275 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الإبراهيمية، قرية تابعة لمركز قطور بمحافظة الغربية في جمهورية مصر العربية.
سملا إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية سملا من القرى القديمة، حيث وردت باسم «كوم سملا» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «سملا» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «سملا» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «سملا» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان سملا 11,327 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
أبشواي الملق إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية أبشواي الملق من القرى القديمة، حيث وردت باسم «ابشويه» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «ابشويه الملق» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «ابشويه الملق» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «إبشواي الملق» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان أبشواي الملق 23,605 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
سجين الكوم إحدى قرى مركز قطور التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية، ومن أعلامها الشيخ عبد الرؤوف السجيني أحد شيوخ الأزهر السابقين.
ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "سجين"، حيث ذكر أنها من قرى في مديرية الغربية في قسم محلة منوف، وأن بها جامع بمنارة، ويحيط بالقرية الأشجار، ومهنة أهلها الزراعة.
بلغ عدد سكان سجين الكوم 25,623 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.