CALM/arwiki huggingface dataset:
إقليم الباسك الفرنسي، أو إقليم الباسك الشمالي ( (أي "المنطقة الشمالية")، ، هي منطقة تقع في غرب القسم الفرنسي من جبال البرانس الأطلسية. منذ 1 كانون الثاني / يناير 2017، تُشكِّل الجماعة البلدية في إقليم الباسك ( الباسك: "أوسكال هيريغون إلكاروغوا"؛ الفرنسية: "Communuté" "d'Agglomeration du Pays Basque" ) برئاسة جان رينيه إتشيغاراي.
ويشمل ثلاث مقاطعات فرنسية تاريخية سابقة في الشمال الشرقي من إقليم الباسك التقليدي يبلغ مجموعها : نافار السفلى (الفرنسية: "باس نافار"؛ الباسك: "نفروا بيهريا" )، حتى عام 1789 م مملكة نافار، مع ؛ لابورد ( الباسك : "Lapurdi)،" مع ؛ Soule ( الباسك : Zuberoa) ، مع . يبلغ عدد السكان المشمولين في مجتمع بلدية الباسك 30923 نسمة موزعين على 158 بلدية.
ومحددة في الشمال من قبل اندز، في الغرب من خليج بسكاي ، في الجنوب من قبل جنوب الباسك وفي الشرق من BEARN، التي هي الجزء الشرقي من القسم. بايون و بياريتز (BAB) هما المدينتان الرئيسيتان. إنها مقصد سياحي شهير وتتميز إلى حد ما عن الأجزاء المجاورة إما من فرنسا أو في إقليم الباسك الجنوبي، حيث لم يتم تصنيها على أنها تابعة لبيسكاي أو غيبوثكوا وظلت وجهة سياحية وشاطئية.
مسجد تشنغدو هوانغتشنغ (بالصينية:成都皇城清真寺) هو مسجد في حي تشينغيانغ، بمدينة تشنغدو ،في مقاطعة سيتشوان ، الصين . وهو أكبر مسجد في مقاطعة سيتشوان.
هوانغتشنغ تعني " "سور القصر"" بسبب موقع المسجد بالقرب من قصر ملكي، وبالتالي كان اسم المسجد هكذا.
تم بناء المسجد في الأصل في القرن السادس عشر. تم إعادة بنائها لأول مرة في عام 1858. في عام 1917 ، تعرضت لأضرار جسيمة خلال أحد الحروب. بعد ذلك، تم تقليل الحجم من 600 6 م 2 إلى 5000 م 2 بسبب قلة ذات اليد.،آخر ترميم كان في نوفمبر 1998.
تم بناء المسجد بمزيج من الأساليب المعمارية العربية والصينية التي تشمل أسلوب سلالتيمينغ وتشينغ . يتكون من سور وبوابات وحمام ومكتبة وقاعة الصلاة الرئيسية. فيه كذلك مكتبة من كتب إسلامية مكتوبة باللغتين العربية والصينية. على البوابة الأولى، يوجد لوح به اسم المسجد معلق. وعلى البوابة الثانية، يوجد لوح به أربعة أحرف صينية بمعنى مسجد قديم ذا تاريخ عريق، والتي وضعت خلال عهد أسرة تشينغ .
يضم المسجد مقر الجمعية الإسلامية لمقاطعة سيتشوان.
يمكن الوصول إلى المسجد عبر استقلال مترو تشنغدو والنزول بمحطة تيان فو (بالصينية:天府广场)
رئيس الإدارة المدنية أو شيف دير زيفلفيرفالتونج مكتب تم تقديمه في ألمانيا النازية، وكان يعمل خلال الحرب العالمية الثانية. كانت مهمتها إدارة القضايا المدنية وفقًا لقانون الاحتلال، والهدف الأساسي منها هو دعم القيادة العسكرية في مناطق عمليات الجيش الألماني. سينقل شيف دير زيفلرفالتونج سلطته إلى حكومة مدنية بعد أن أصبحت المنطقة المعنية في الجزء الخلفي من القوات المسلحة العاملة.
وفقًا للقانون الألماني، انتقلت جميع السلطات التنفيذية في مناطق الانتشار إلى القوات المسلحة الفيرماختية. إن القيادة العليا للجيش الألماني التي عجزت عن بناء إدارة مدنية، وضعت هذه المهام عن طيب خاطر على شيف دير زيفلرفالتونج. في منصب حاكم الرايخشتاتالتر، كان المكتب تحت سلطة وزارة الداخلية في الرايخ، ولكن من الناحية التشغيلية كانت شيف دير زيفلرفالتونج تحت قيادة القائد الأعلى للجيش الألماني وفي النهاية أدولف هتلر كقائد أعلى. تدخل هتلر عمومًا في السياسات الداخلية للأراضي المحتلة، مما أعطى صلاحيات غير مقيدة "لأسرابتي سيشرهيتسدينيست" وقوات "الأمن الخاصة" تحت قيادة هاينريش هيملر.
تم تعيين العديد من الأقسام الإدارية الخاضعة لسلطة رئيس الإدارة المدنية رسميًا على أنها CdZ-Gebiete (مناطق شيف دير زيفلرفالتونج، رئيس أقاليم الإدارة المدنية):
مزيد من شيف دير زيفلرفالتونج تولو مناصب في 1941 حملة البلقان:
مسجد توغو (بالصينية:拖姑清真寺) هو مسجد يقع في بلدة تاويوان التي بها الكثير من عرقية الخوي المسلمة في مقاطعة لوديان في يونان ، الصين . وهو تراث ثقافي على مستوى المقاطعة في يونان.
كلمة توغو في لغة إي القديمة تعني المكان الجميل.
تم بناء مسجد توغو من خلال تبرع ضباط من أسرة تشينغ العسكرية وهما الضابط ما لينكان ( 马麟灿 ) والضابط ما لينشي ( 马麟炽 ) في عام 1730.تعرضت المدينة لزلزال عام 2014 ولكن المسجد بقي سليما من أي أضرار.
يغطي مسجد توغو مساحة بناء . يعتمد الهيكل القائم على نمط بناء نت أسرة سلالة كينغ ويحافظ على الطراز المعماري التقليدي. تشمل المباني الموجودة مصلى وبرج وفناء خلفي.
القاعة الرئيسية عرضه وعمق عالية. وبها 36 سارية . تحت وبها لوحة بالأحرف الصينية بمعنى "الجنة السعيدة" ( 快乐天堂 ).
برج هوانكسينج.
برج هوانكسينج هو برج صيني مكون من خمسة طوابق. في وسط طنف الفناء.
مسجد شارع تشونغشان (بالصينية:崇善路清真寺)هو مسجد في حي شيانغشان، في مدينة قويلين ، قوانغشي ، الصين . وهو أكبر مسجد في قويلين.
تم بناء المسجد في الأصل في عهد يونغ تشنغ إمبراطور أسرة تشينغ في عام 1735. خضع المسجد للتوسعة في عام 1849 وتم تجديده خلال عهد الإمبراطور داوجوانج وأخيرًا رمم في عهد جمهورية الصين .
يمتد المسجد على مساحة 2000 متر مربع . تم بناؤه بمزيج من العمارة الصينية والإسلامية . يتكون المسجد من قاعة الصلاة الرئيسية وقاعة المحاضرات وغرفة الوضوء وما إلى ذلك. هناك 24 سارية للمسجد.
جامع ناجياهو (بالصينية:纳家户清真寺) أحد الجوامع التاريخية في ينشوان في منطقة نينغشيا ذاتية الحكم لقومية هوي
بني المسجد في بداية عهد أسرة يوان . في عام 1987م، تم إدراجه كأثر مهم من قبل هيئة حماية الآثار الثقافية في نينغشيا.
مساحته حوالي 9000 متر مربع بطراز عنارة عربي صيني
كورولتاي العالم الباشكيري () - هو اتحاد دولي للمنظمات العامة، المصمم لمواجهة تحديات التوحيد والتنمية العرقية والثقافية وتجديد الباشكير. يقع مقره الرئيسي في باشكورستان بمدينة أوفا.
دأب البشكيريون على التجمع للكورولتاي أو للإييين لمناقشة معظم القضايا والحلول الهامة لمشاكل الضغط متجذرة في الماضي العميق. من الموثق أن الكورولتايين احتُجزوا في الفترة ما بين 1556-1557، عندما ناقشوا مسألة الانضمام الطوعي للباشكورستان إلى روسيا. بعد إبرام الاتفاق بشأن شروط الانضمام إلى روسيا، تمت الموافقة على نتائجها عند بولادة إييين.
عد سلسلة من الانتفاضات الباشكيرية، الذي تقرر في الغالب في كورولتاي، حظرت الحكومة القيصرية تجمعات إييين من أجل إنهاء الاضطرابات في باشكورستان.
كورولتاي العالم الباشكيري الأول.
انعقد كورولتاي العالم الباشكيري الأول في الفترة من 1 يونيو إلى 2 يونيو 1995 في اوفا. شارك حوالي 800 مندوب من باشكورستان و 28 كيانًا مكونًا للاتحاد الروسي و 19 دولة في العالم. عملت 10 أقسام. نوقشت مشاكل تعزيز دولة باشكورستان ودستورها، ومواضيع التنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والوطنية والثقافية لشعب باشكورتوستان وشعب الباشكير، وأخرى حول إقامة وتطوير العلاقات مع الباشكير الذين يعيشون خارج الجمهورية، إلخ. ووجهت نداءات إلى الأمة الباشكيرية، وشعوب جمهورية بيلاروسيا، ودول العالم، ومجلس الدولة - كورولتاي آر بي، الأمم المتحدة.
كورولتاي العالم الباشكيري الثاني.
تم عقد كورولاي العالم الثاني للباشكير في الفترة من 14 يونيو إلى 15 يونيو 2002 في أوفا. شارك حوالي 800 مندوب من بيلاروسيا و 33 كيانًا مكونًا للاتحاد الروسي و 19 دولة. عملت 12 أقسام. أشار القرار النهائي إلى مبادئ تطوير العلاقات الفيدرالية على أساس العلاقات الدستورية التعاقدية، وتعزيز العلاقات بين الأعراق والأديان، وتحسين قوانين جمهورية بيلاروسيا والاتحاد الروسي، إلخ. ووجهت نداءات إلى شعب الباشكير وشعوب باشكورتوستان ورئيس الاتحاد الروسي.
كورولتاي العالم الباشكيري الثالث.
اقيم كورولتاي العالم الباشكيري الثالث في الفترة من 10 يونيو إلى11 يونيو 2010 في أوفا. شارك حوالي 850 مندوبًا من بيلاروسيا و 35 كيانًا من الاتحاد الروسي و 18 دولة. كان هناك 12 قسمًا، بما في ذلك "شباب كورولتاي"، لأول مرة، حضره حوالي 1000 مندوب. نوقشت قضايا الفيدرالية في روسيا، واحتمالات مواصلة تطوير دولة باشكورستان، وتمت دراسة مهام إيجاد حلول للمشاكل في التعليم الوطني في الباشكير، في حماية وتطوير لغة الباشكيرية، وفي الديموغرافيا، وفي الحالة الاجتماعية والاقتصادية لسكان الجمهورية، ودراسة أخرى. تم استلام الرسائل إلى الأمة الباشكيرية وشعوب الجمهورية الأخرى، رئيس الاتحاد الروسي.
كورولتاي العالم الباشكيري الرابع.
عُقد كورولتي كورولتاي العالم الباشكيري الرابع في 19-21 نوفمبر 2015 في أوفا. تم التأكيد بشكل خاص على أهمية ويكيبيديا الباشقورية في هذا الحدث.
كورولتاي العالم الباشكيري الخامس.
سيعقد العالم الخامس كورولتاي باشكير يومي 27 يونيو و 29 يونيو 2019. في اليوم الأول، الذي سيعقد في قاعة المؤتمرات في أوفا، سيتم اعتماد استراتيجية التنمية لشعب الباشكير. ستعمل هناك ثمانية أقسام: استراتيجية للحفاظ على لغة الباشكير وتطويرها، مفهوم التعليم الوطني، مدونة الباشكير الحديثة. صندوق دعم مشاريع بشكير الاجتماعية، برنامج لتوسيع مساحة باشكير الإعلامية، برنامج لتوسيع مساحة الباشكير الثقافية، برنامج تنمية ريادة الأعمال والتعاون، برنامج دعم الباشكيري ين الذين يعيشون خارج جمهورية بيلاروسيا.
البيع بالتجزئة، والمعروف أيضًا باسم متجر البيع بالتجزئة(po-up shop في المملكة المتحدة وأستراليا وإيرلندا) أو البيع بالتجزئة الفوري، هو اتجاه لفتح مساحات مبيعات قصيرة الأجل تستمر لعدة أيام إلى أسابيع قبل الإغلاق، غالبًا للحاق بدعة أو حدث في الوقت المناسب.
بدأ اتجاه البيع بالتجزئة في لوس أنجلوس والآن يظهر في جميع أنحاء الولايات المتحدة، كندا، الصين، اليابان، المكسيك، فرنسا، ألمانيا، المملكة المتحدة وأستراليا. يقدر الآن أن الصناعة التجزئة تقدر بقيمة 50 مليار دولار وقد كان البيع بالتجزئة يتزايد خلال نهاية العام من 2010، بما في ذلك موسم الهالين وبالتالي قام بائعوا التجزئة في عيد الهالووين، بتشغيل مخازن في المساحات الشاغرة خلال هذا الموسم من كل عام.
تعود مؤسسات البيع بالتجزئة المؤقتة إلى سوق فيينا في ديسمبر عام 1298، وأسواق أعياد الميلاد الأوروبية التي تلت ذلك. ومن الأمثلة الأخرى على البيع بالتجزئة المؤقت: أسواق المزارعين الموسمية، ومعارض الألعاب النارية في العطلات، ومحلات الأزياء في عيد الهالوين، ومعرض المستهلك، هي أمثلة أخرى لهذا المشروع.
كانت معارض الطقوس واحدة من أولى التجارب لمتاجر البيع بالتجزئة الحديث. ولم يكن يشار إليه بعد باسم البيع بالتجزئة، وقد تم إنشاء حدث في عام 1997 في لوس أنجلوس بواسطة باتريك كوريلش، وتم لاحقًا اعتباره "مركز تسوق عصري". استحوذ الحدث بسرعة على العلامات التجارية الكبرى التي شهدت إمكانية إنشاء تجارب قصيرة الأجل للترويج لمنتجاتها إلى الجماهير المستهدفة. عملت إيه تي آند تي وليفي شتراوس آند كو وموتورولا مع باتريك كوريلش لإنشاء تجارب تسوق في جميع أنحاء البلاد لتسويق منتجاتها إلى جماهيرها من الشباب.
في نوفمبر من العام 2002، استحوذت متاجر التجزئة شركة تارجت على قارب طوله 220 قدمًا في نادي تشيلسي بيرز لإقامة لمدة أسبوعين على نهر هدسون تزامنت مع يوم الجمعة الأسود. وصلت Vacant، وهي شركة مقرها في لوس أنجلوس، كاليفورنيا متخصصة في النوافذ المنبثقة، إلى نيويورك في فبراير 2003، حيث عملت مع على مساحة منبثقة في 43 شارع ميرسر.
افتتحت سونغ ايرلاينز متجرا في مدينة نيويورك عام 2003. افتتح لمدة عام، متجرًا في عام 2004 يحمل علامة "متجر حرب العصابات". تدعي Trendwatching.com حيث صاغت مصطلح "محلات البيع بالتجزئة" في يناير 2004. في نوفمبر 2013، افتتحت سامسونج متجرًا في منطقة سوهو بمدينة نيويورك التي كانت بمثابة مساحة لتجربة العلامة التجارية. تم تمديد المساحة المؤقتة وأصبحت في النهاية مساحة دائمة للبيع بالتجزئة. في يوليو 2015، افتتحت فورث إليمنت أول متجر منبثق في العالم تحت الماء على عمق 6 أمتار / 19 قدمًا في TEKCamp.2015 في سومرست، إنجلترا.
العلامات التجارية الأخرى التي لديها المحلات التجارية المنبثقة كجزء من حملاتهم كيت سبيد، غوتشي، لويس فويتون وكوليت.
بدأت محلات البيع بالتجزئة في التوسع في الأنواع الأخرى في عام 2009، عندما بدأ مطعم البيع بالتجزئة - المطاعم المؤقتة التي ظهرت في مواقع مختلفة - في النمو من أجل المصلحة العامة والتردد. هذا الاتجاه واسع الانتشار في المملكة المتحدة، حيث استخدم الملاك الاتجاه لملئ الفراغ الشاغر.
أصبح شارع نيوبري في بوسطن مؤخرًا مكانًا لتجارة التجزئة، حيث يستضيف واجهات المتاجر المؤقتة لـ مارتيلوس بينيت وقطن و Kanye West وغيرها من العلامات التجارية المحلية.
معرض الفن.
يعد عرض الفن في واجهات المحلات الشاغرة بديلاً عن البيع بالتجزئة الفعال على المدى القصير. هذا يمنعهم من أن يكونوا متسوقن عابرين ويشجع حركة مرور المشاة إلى الشركات المجاورة. بدأت مدينة أرلينغتون بولاية ماساتشوستس في فرض رسوم شواغر على الملاك في عام 2016، والتي يتم التنازل عنها إذا تم عرض الفن.
مساحة التجزئة هي مكان مؤقت: يمكن أن تكون المساحة عبارة عن بيع عينة ما في يوم ما وتستضيف حفل كوكتيل ويتضمن الدارج منها، ثم يختفي في أي مكان من يوم إلى عدة أسابيع. وهذه المتاجر، على الرغم من كونها صغيرة ومؤقتة، تستخدمها الشركات لزيادة الاهتمام بمنتجها أو خدمتها، وتنمية منتجاتها بمؤثرات ثقافية ويتيح البيع بالتجزئة للشركة إنشاء بيئة فريدة تشرك عملائها وتولد شعورًا بالأهمية والتفاعل. غالبًا ما يتم استخدامها من قِبل المسوقين للعناصر الموسمية مثل أزياء الهالوين والأوسمة وهدايا عيد الميلاد وأشجار عيد الميلاد أو الألعاب النارية. ويتم أيضًا استخدام طريقة البيع بالتجزئة في ساحة الحفلات الموسيقية، كما هو الحال في مهرجان مهرجان الموسيقى (Treefortt)، لتوفير أماكن مناسبة لجميع الأعمار أو للعائلات، وغالبًا في المطاعم أو مؤسسات البيع بالتجزئة التي لا تستضيف الأعمال الموسيقية بشكل روتيني ؛ وتعرف هذه المؤسسات سريعة الزوال بالأماكن المنبثقة.
هناك العديد من الفوائد للعناصر المجزئة مثل التسويق أو اختبار المنتجات أو المواقع أو الأسواق، وكطريقة منخفضة التكلفة لبدء نشاط تجاري. بعض المتاجر المنبثقة، مثل ريكي ومتاجر عيد الهالوين الأخرى، موسمية، مما يسمح للعلامات التجارية بالتقاط حركة المرور دون الالتزام بعقود تأجير طويلة الأجل. تستخدم العلامات التجارية الأخرى النوافذ المنبثقة لإنشاء ارتباط، مثل تبادل Marc Jacobs Tweet Shop لـ " العملة الاجتماعية " للمنتجات المجانية، King &amp; McGaw الذين استخدموا نافذة منبثقة لعرض وبيع المطبوعات من ستوديوهات مورلو في Soho، لندن.
انتشر هذا المفهوم أيضًا في بلدان أخرى مثل أستراليا. على سبيل المثال، متاجر H&amp;M أستراليا في عام 2015 ويونيكلو في عام 2014 لاختبار السوق.
كتاب قُُرَاضَة الذهب في نقد أشعار العرب من تأليف أبي علي الحسن بن رشيق المعروف بالقيرواني، وهو ناقد شعري له عدة مولفات من بينهم "العمدة في صناعة الشعر ونقده". وقد ضاع الكتاب الأصلي ولم يتبق سوى نسخة واحدة موجودة في فرنسا.
أمير إيشيمغولوف . من مواليد 22 مايو 1960 في باشقورستان، بجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية، ) هو عالم أحياء وسياسي روسي من أصول باشقيرية، حمل درجة الدكتوراه في العلوم البيولوجية، كان رئيسًا للجنة التنفيذية لكورولتاي العالم الباشقيري، والمدير العام لمركز بحوث تربية النحل والعلاج بالنحل الباشقيري. كما كان عضوًا في مجلس الدولة لجمهورية باشقورستان وعضوًا في أكاديمية بتروفسكايا للعلوم والفنون.
كان إيشيمغولوف نسيبًا للكاتبة زينب بيشيفا التي ساهمت في تربيته. في عام 1984 تخرج مع مرتبة الشرف من معهد باشقورستان للعلوم الزراعية.
منذ عام 1998، تقلد منصب مدير . في عام 2005، ناقش إيشيمغولوف أطروحته للدكتوراه وحصل على درجة دكتوراة في العلوم، وفي عام 2006 حصل على لقب أستاذ. عمل بعد ذلك أستاذاً في جامعته، المعروفة باسم جامعة الباشقير الزراعية الحكومية. في عام 2012، رُشِّح لعضوية أكاديمية العلوم بجمهورية باشقورستان.
انتخب عضوا في مجلس الدولة لجمهورية باشقورستان في عام 2013، كما أصبح عضوًا في حزب "روسيا الموحدة". كُرَّم بوسام "رجل الزراعة" في جمهورية باشقورستان. كان متزوجًا وله ابنة.
يعتنق كثير من سكّان أبخازيا المسيحية الأرثوذكسية، وتعتنق أقلية منهم الإسلام، هذا وتتزايد أعداد معتنقي الوثنية الجديدة الأبخازية، أو «الدين الأبخازي التقليدي». لم يزل تأثير هذه الوثنية قويًّا، ولكنه شهد إحياءً في تسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من القرن الواحد والعشرين. مع حلول عام 2016، دعمت الحكومة الدين الأبخازي التقليدي، التي كانت قد مأسست كهنوته في 2012، وشاركت في ترميم واستعادة عشرات من معبده ومقدساته، حتى أصبح «مسيطرًا ومنتشرًا» أكثر من المسيحية والإسلام.
وفي أبخازيا عدد قليل جدًّا من معتنقي اليهودية وشهود يهوه، وفيها أيضا غيرُ مؤمنين. حُظرت منظمة شهود يهوه رسميا منذ عام 1995، ولو أن قرار حظرها لم يطبّق حديثا. وفقا لدستورَي أبخازيا وجورجيا فإن لمعتنقي كل الأديان حقوقا متساوية أمام القانون.
الدين الأبخازي المحلّيّ.
في العقود الأخيرة شهد الدين المحلي الأبخازي إحياءً. ومع حلول عام 2003، كان 8% من السكان الأبخاز (منهم نسبة أعلى بين الأبخاز الأصليين) قد أعلنوا أنهم «وثنيون». ومن الجدير ذكرُه أن مكافئ كلمة «وثني» في الأبخازية (وكذلك في الروسية)، язычник يازيتشنيك، يعني «إثني»، لا «ريفيّ» كما في اللغات الغربية. أكّد أحد العلماء أن الدين الأبخازي التقليدي قد أسسته الحكومة وأحكمت أمره حتى يكون تقريبا الدين الرسمي للدولة.
في الدين الأبخازي المحلّيّ، أنتسوا (ويُلفَظ أيضا أنتزفا) هو الإله الأعلى وخالق الحياة. الدين المحلي يقول بحيوية المادّة، وفيه آلهة تمثل الرعد والجوّ مثل آفي، وآلهة تمثل الغابات والحيوانات البرية والصيد مثل آيرغ وأزهفيبشا. لهذا الدين مجموعة كبيرة من الآلهة المختلفة يتكفّل كل منها بجانب من الكون. وللآلهة الأبخازية «أبيمباري» أي ملائكة ومراقبون يعملون ممثلين للآلهة على الأرض. يراقب هؤلاء الملائكة كل شيء يحدث بين الناس، ويخبرون به الآلهة.
لأتباع هذا الدين 7 معابد مقدسة رُمّم منها ستّة، «ديدريبش نيخا»، و«لاشكندار نيخا»، و«لدزا نيخا»، و«ليخ نيخا»، و«أُلير نيخا». المعبد السادس يسمّى «إنال كوبا»، ويقع على قرية بشخو الجبلية التي يقطنها الروس اليوم. ولم يزل اسم المعبد السابع مختلفًا فيه.
وفقا لاستبيان عام 2003، فإن 60% من الذين أجروا الاستبيان انتسبوا إلى المسيحية. تنشط في أبخازيا كنيستان رئيستان، هما الكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية، وكنيسة الأرمن الأرثوذكس. وفي أبخازيا 140 بناء كنيسة تقريبا، يعود معظمها إلى الألفية الأولى للميلاد.
تعمل الكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية خارج الهرمية الكنسيّة الأرثوذكسية الشرقية، وتعدّ كل الكنائس الشرقية الأرثوذكسية أبخازيا تابعة لقسم الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية. فقدت الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية تحكمها الفاعل في الأبرشية السوخومية الأبخازية بعد حرب 1992-1993 في أبخازيا، عندما كان على الكهنة الجورجيين الأصليين أن يهربوا من أبخازيا. حافظت هذه الكنيسة على بنيتها في المنفى، وبقي رئيس الأساقفة فيها هو المطران دانييل. تأسست الكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية عندما أعلن الفرع الأبخازية في الأبرشية السوخومية الأبخازية في 15 سبتمبر عام 2009 أنه لم يعد يعتبر نفسه جزءًا من الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية، وأنها ستعيد إنشاء الكنيسة الكاثوليكية الأبخازية التي حُلّت عام 1795.
اتهمت الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أنها تتدخّل في شؤونها الداخلية، بتدريب الكهنة وإرسالهم إلى أبخازيا، ونشر ترجمات الأناجيل باللغة الأبخازية، والاستيلاء على ممتلكات الأرثوذكسية الجورجية في أبخازيا، وهذا التدخّل خرقٌ للقانون الأرثوذكسي. ادّعت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أن الكهنة الذين أرسلتهم يخدمون مؤقتا في أبخازيا إذ إن المؤمنين الأرثوذكس في أبخازيا ليس لهم معارف من الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية.
وفي 15 مايو عام 2011، في المجمع الوطني للكنيسة في مدينة نيو أثوس (أناكوبيا) أُعلن تأسيس منظمة كنسية جديدة، «مطرانية أبخازيا العظيمة».
الكنيسة الكاثوليكية في أبخازيا هي ثالث أكبر الطوائف المسيحية وتتألف معظمها من الأرمن والبولنديين والمغتربين الذين يقطنون أبخازيا. ليس للكرسي الرسولي في الفاتيكان صلة دبلوماسية بأبخازيا، ولكنها حصلت على زيارتين عاليتي المستوى من السفير الرسولي.
تاريخ المسيحية في أبخازيا.
تعود أقدم الروايات عن دخول المسيحية إلى أبخازيا إلى القرن الأول الميلادي، وبعضها إلى عام 325 عندما شارك أسقف بيتيوس في المجمع المسكوني الأول في نيقية. ابتداء من القرن التاسع، كانت كنيسة أبخازيا الكاثوليكية تحكم الأبرشيات الأرثوذكسية فيها، وكلها خاضعة للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية. حُلّت الكنيسة الكاثوليكية الأبخازية والكنيسة الأرثوذكسية الجورجية في عامي 1795 و1811 على الترتيب، وسيطرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على الأبرشيات فيها. استعادت الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية استقلالها عام 1917، بعد سقوط إمبراطور روسيا نيقولا الثاني.
في أثناء حرب 1992-1993 في أبخازيا، فقدت الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية سيطرتها على شؤون الكنيسة الأبخازية، إذ كان على الكهنة الجورجيين أن يهربوا من أبخازيا، وأصبح الكاهن الأبخازي فيساريون أبلا رئيس الأبرشية الأبخازية السوخومية. في السنين التي تلت هذا، وصل رجال دين معيّنون في أبرشية مايكوب الروسية المجاورة إلى أبخازيا، وأصبحوا في نهاية الأمر في صراع مع فيساريون. وبوساطة مسؤولين في الكنيسة الروسية، وصل الطرفان إلى اتفاقية يتشاركان فيها السيطرة في مايكوب عام 2005، ولكن هذا لم يستمر.
في أبريل عام 2008، نُفي آخر قسّ جورجي باقٍ في منطقة غالي دات الأغلبية الجورجية، ويُقال إن نفيه كان على يد رجال أمن أبخازيين، بعد «مرسوم خاص» من الأبرشية السوخومية الأبخازية، تركَ المجتمع الجورجي المحلّي بعيدا عن رجال الدين المسيحي. بعد احتلال وادي كودوري الأعلى في حرب أغسطس 2008، ضغطت السلطات الأبخازية على رهبان الديرين الباقيين في الأرثوذكسية الجورجية وراهباتهما أن ينتسبوا إلى الكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية أو يتركوا أبخازيا. قال نائب وزير الخارجية الأبخازي مكسيم غفينجيا أن السلطات الأبخازية لا تخطط للدفاع عن الراهبات والرهبان الجورجيين. رفض الرهبان والراهبات ضغط الحكومة الأبخازية، ونُفُوا من أبخازيا في أبريل عام 2009.
في 15 سبتمبر عام 2009، أعلنت الأبرشية السوخومية الأبخازية بقيادة فيساريون أنها لم تعد تعدّ نفسها جزءًا من الكنيسة الجورجية الأرثوذكسية، وأنها ستعيد إنشاء الكنيسة الكاثوليكية في أبخازيا، وأنها ستُعرَف بعد هذا بالكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية.
أجرى نواب المطرانية المقدسة الأبخازية، وهي منظمة كنسية جديدة في أبخازيا، حوارًا مثمرًا مع البطريركية المسكونية في القرار بخصوص قضية الكنيسة الأبخازية.
وفقا لاستبيان عام 2003، فإن 16% من الذين أجروا الاستبيان انتسبوا إلى الإسلام. في أبخازيا مسجدان، واحد في غوداتا والآخر في سوخومي.
انتشر الإسلام في أبخازيا أيّام الحكم العثماني في المنطقة من القرن السادس عشر حتى القرن الثامن عشر. خلال الحروب الروسية التركية في القرن التاسع عشر، انقسمت طبقة النبلاء الأبخازية إلى خطين دينيين: خط المسيحيين الذين كانوا بالعموم يؤيّدون روسيا، وخطّ المسلمين الذين يؤيدون العثمانيين ضد روسيا. أجبر انتصار روسيا الأخير في المنطقة في ستينيات القرن التاسع عشر وسبعينياته، والثورتان الأبخازيتان معظم المسلمين الأبخاز على الانتقال إلى الإمبراطورية العثمانية بوصفهم «مهاجرين» في سبعينيات القرن التاسع عشر.
ترك آلاف الأبخاز، الذين سُمّوا «المهاجرون» بلدهم إلى الإمبراطورية العثمانية في منتصف القرن التاسع عشر بعد مقاومة الاحتلال الروسي للقوقاز. تعدّ تركيا اليوم بيتًا لأكبر المجتمعات الأبخازية المهاجرة. تختلف تقديرات حجم هذا المجتمعات، يقول قادة المهاجرين أنهم مليون نسمة، وتتراوح تقديرات الأبخاز بين 150 ألفا إلى 500 ألف.
في عام 2009، أرسل ملك السعودية أول مرة دعوة إلى مسلمي أبخازيا ليأتوا إلى الحجّ في مكّة.
في 19 ديسمبر 2011، عقدت الهيئة الروحية لمسلمي أبخازيا مؤتمرها الرابع، بعد موت رئيسها المفتي الأول لأبخازيا أدليا غابليا. انتُخِب صالح كفاراتسخيليا رئيسا جديدا، وانتُخب رومان جوغيليا وتيمور دزيبا نائبين له.
في عام 2012، كان التعداد اليهودي في أبخازيا مقدرا بنحو 150 نسمة، معظمهم مُسنّون.
بدأ الاحتلال الألماني للوكسمبورغ في الحرب العالمية الثانية في مايو 1940 بعد أن غزت ألمانيا النازية دوقية لوكسمبورغ الكبرى. على الرغم من أن لوكسمبورغ كانت محايدة رسميًا، إلا أنها كانت تقع عند نقطة استراتيجية في نهاية خط ماجينو الفرنسي. في 10 مايو 1940، غزا "الفيرماخت" الألماني لوكسمبورغ وبلجيكا وهولندا. وضعت لوكسمبورغ مبدئيًا تحت إدارة عسكرية، لكنها أصبحت فيما بعد منطقة ذات إدارة مدنية وأخيراً تم ضمها مباشرةً إلى ألمانيا. اعتقد الألمان أن لوكسمبورغ دولة جرمانية، وحاولوا قمع ما اعتبروه لغة فرنسية غريبة وتأثيرات ثقافية. على الرغم من أن بعض اللوكسمبورغ انضموا إلى المقاومة أو تعاونوا مع الألمان، إلا أن كلاهما شكل أقلية من السكان. كمواطنين ألمان، من عام 1942، تم تجنيد العديد من اللوكسمبورغيين في الجيش الألماني. قُتل حوالي 3500 يهودي من لوكسمبورغ أثناء الهولوكوست. بدأ تحرير البلاد من قبل الحلفاء في سبتمبر 1944 ، ولكن بسبب هجوم آردن لم يكتمل حتى أوائل عام 1945.
عشية الغزو.
وضع اندلاع الحرب العالمية الثانية في 1 سبتمبر 1939 حكومة لوكسمبورغ في موقف حساس. من ناحية، كان تعاطف السكان مع بلجيكا وفرنسا. من ناحية أخرى، نظرًا لسياسة الحياد التي تتبعها البلاد منذ معاهدة لندن عام 1867، تبنت الحكومة موقفا دقيقا غير متحارب تجاه جيرانها. اعتبارا من 1 سبتمبر، توقف راديو لوكسمبورغ عن البث. في ربيع عام 1940، أقيمت التحصينات على طول الحدود مع ألمانيا وفرنسا. يتكون خط Schuster المسمى باسم مُنشئه من حواجز طرق خرسانية ضخمة ذات أبواب فولاذية. كان الهدف الرسمي لهذه الحواجز على الطرق هو إبطاء تقدم أي جيش غازي وإعطاء الوقت لضباط الوكسمبورغيين الحياديين لاتخاذ إجراءات مضادة ضد الغزاة. ومع ذلك، مقارنة بالقوة الهائلة للقوات الألمانية، كان لها شخصية رمزية فقط وساعدت في تهدئة السكان. باستثناء سلاحها الصغير من "فيلق الجندير وفولونتير"، لم تمتلك لوكسمبورغ جيشًا بسبب قيود المعاهدة.
بعد عدة إنذارات خاطئة في ربيع عام 1940، ازداد احتمال نشوب صراع عسكري بين ألمانيا وفرنسا. أوقفت ألمانيا تصدير فحم الكوك لصناعة الصلب اللوكسمبورجي.
تم طلب إغلاق الأبواب الحديدية لخط شوستر في 10 مايو 1940 في الساعة 03:15، في أعقاب تحركات القوات الألمانية على الجانب الشرقي من الأنهار الحدودية لدينا، وسور وموزيل. في غضون ذلك، حاولت القوات الخاصة الألمانية التي كانت ترتدي ملابس مدنية وبدعم من الألمان الذين يعيشون في لوكسمبورغ - ما يسمى بـ "Stoßtrupp Lützelburg" - تخريب البث الإذاعي والمتاريس على طول الحدود الألمانية-اللوكسمبرجية ولكن محاولاتهم بائت بالفشل. تم إجلاء العائلة الملكية من مقر إقامتها في كولمار بيرغ إلى قصر جراند دوق في مدينة لوكسمبورغ.
بدأ الغزو الألماني، المكون من فرق بانزر الأولى والثانية والعاشرة في الساعة 04:35. لم يواجهوا أي مقاومة كبيرة باستثناء بعض الجسور المدمرة وبعض الألغام الأرضية، لأن غالبية فيلق المتطوعين في لوكسمبورغ بقوا في ثكناتهم. قاومت شرطة لوكسمبورغ القوات الألمانية، ولكن دون جدوى. تم احتلال العاصمة قبل الظهر. بلغ إجمالي الخسائر في لوكسمبورغ 75 من رجال الشرطة والجنود الذين تم أسرهم، وجرح ستة من رجال الشرطة وجندي واحد. في الساعة 08:00، عناصر من للجنرال ، بدعم من لواء سباهي الأول للعقيد جوفولت وعبرت الفرقة الثانية من الكتيبة المدرعة الخامسة الحدود الجنوبية لإجراء تحقيق للقوات الألمانية؛ تراجعت هذه الوحدات فيما بعد وراء خط ماجينو. بحلول مساء يوم 10 مايو 1940، احتلت القوات الألمانية معظم البلاد، باستثناء الجنوب. تم إجلاء أكثر من 90,000 مدني من كانتون إيش سور الزيت كنتيجة للتقدم. 47000 فروا إلى فرنسا، 45000 فروا إلى الجزء الأوسط والشمالي من لوكسمبورغ.
فرت الدوقة الكبرى شارلوت وحكومة رئيس الوزراء بيير دوبونج إلى فرنسا والبرتغال والمملكة المتحدة، قبل أن تستقر أخيرًا في كندا طوال فترة الحرب. أصبح شارلوت، المنفي في لندن، رمزا هاما للوحدة الوطنية. تطوع ابنه الأكبر ووريثه، جان في الجيش البريطاني في عام 1942. الممثل الرسمي الوحيد الذي تركه هو ، رئيس لجنة حكومية، وكذلك 41 عضوا في مجلس النواب.