CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي الولايات المتحدة وأستراليا، كان التزلج على الماء على غرار ما يحدث في هواوي هو رياضة الشباب الجديدة. وقد نمت ثقافة فرعية كاملة حول الرياضة والأطراف ذات الصلة والملابس وأنماط الخطاب والموسيقى المرتبطة بها. وخلال نفس الفترة الزمنية، تطورت ممارسة ركوب لوح التزلج كأسلوب حياة مواز لركوب الأمواج. واستمرت أشكال ركوب الألواح طوال الفترة المتبقية من القرن وخلال القرن التالي. ومن خلال هاتين الرياضتين، تعلم الشباب توفير البنية الاجتماعية الخاصة بهم التي يمكنهم خلالها عرض مهاراتهم وتميزهم.
وفي دولة الكونغو الحرة (المعروفة الآن باسم جمهورية الكونغو الديمقراطية)، ازدهرت ثقافة فرعية شبابية تُعرف باسم بيلز، وهي تتأثر بشكل رئيسي بالأفلام الغربية ورعاة البقر.
وفي هولندا، ظهرت مجموعتان شبابيتان في مدن كبرى مثل أمستردام وروتردام وأوترخت. وإحدى هاتين المجموعتين، تُسمى نوزيمس (Nozems)، وهي مشابهة للمجموعة البريطانية تيدز (British Teds) والأخرى تُسمى أرتيشتيلينجين (Artiestelingen)، وهي يمكن مقارنتها بالفنانين البوهيميين في فرنسا خلال فترة ما قبل الحرب العالمية. وقضى أعضاء مجموعة النوزيمس أوقاتهم في الاستماع لموسيقى الروك آند رول وقيادة الدراجات النارية عبر البلدات والتقرب من الفتيات، في حين أن أعضاء مجموعة أرتيشتيلينجين كانوا يناقشون الأمور الفلسفية والرسم والاستماع إلى موسيقى الجاز.
في ستينيات القرن العشرين، شهدت مجموعات "البيتس" (AKA "البيتنيك") نموًا لتصبح ثقافة فرعية أكبر حجمًا وتنتشر في أنحاء العالم. وشملت الثقافات الفرعية الأخرى خلال ستينيات القرن الشعرين الراديكاليين والمود والروكر وراكبي الدراجات النارية والهيبيز والفريك سين. وكانت إحدى السمات الانتقالية الرئيسية بين البيت والهيبيز تكمن في رحلة ميري برانكسترز (Merry Pranksters) عبر الولايات المتحدة مع نيل كاسادي وكين كيسي، في حافلة مدرسية مطلية بشكل محفز للهلوسة تُسمى فيرزر. وفي الولايات المتحدة، كان العام الأبرز للهيبيين هو 1967، الذي يُعرف باسم صيف الحب.
ونشأت ثقافة رود بوي في الأحياء الشعبية في جامايكا، بالتزامن مع ارتفاع شعبية موسيقى روكستيدي واحتفالات دانسهول والرقصات الخاصة بالأنظمة الموسيقية. وكان شباب الرود بوي يرتدون أحدث الموضات، وكان العديد منهم متورطًا في عصابات وأعمال عنف. ثم انتشرت هذه الثقافة الفرعية في المملكة المتحدة وغيرها من البلدان الأخرى.
وبدأت الثقافة الفرعية الخاصة بالموضة والحداثة (mod) بمجموعات قليلة من المراهقين في لندن، إنجلترا في أواخر خمسينيات القرن العشرين، ولكنها كانت في أوج شعبيتها خلال أوائل ستينيات القرن ذاته. وكان شباب الموضة مهووسًا بموضة الأزياء الجديدة مثل البذلات الممشوقة؛ وأنماط الموسيقى مثل موسيقى الجاز الحديثة والريزم والبلوز وسول وسكا وبعض موسيقى البيت. وكان الكثير من هؤلاء يركبون الدراجات البخارية.
وأثرت ثقافة الموضة وثقافة الرود بوي في الثقافة الفرعية المعروفة باسم الهمجية أو الفوضوية، والتي ظهرت في أواخر ستينيات القرن العشرين. وكان الفوضويون نسخة أكثر صعوبة من ثقافة أصحاب الموضة، والذين كانوا يرتدون ملابس مميزة وفضلوا موسيقى سكا وروكستيدي وسول وموسيقى الريغي في شكلها المبكر.
ونشأت ثقافة الديسكو في ستينيات القرن العشرين مع وجود مراقص مثل Whiskey A Go Go وStudio 54.
في كثير من الأحيان، كانت الثقافات الفرعية تستند إلى التنشئة الاجتماعية والسلوك الشاذ، ولكن بعضها تركز حول السياسة. وفي الولايات المتحدة، تضمنت هذه الثقافات النمور السود وأعضاء حركة الهيبيز. وشارك ألين جينسبيرج في الكثير من الحركات الاحتجاجية، بما في ذلك الحركات الاحتجاجية للمناداة بحقوق مثليي الجنس، وتلك المناهضة لحرب فيتنام والأسلحة النووية. في باريس، فرنسا في مايو 1968، كانت هناك انتفاضة لطلاب الجامعة، مدعومة من قِبل جان بول سارتر و121 شخصية أخرى من الشخصيات المثقفة، والذين وقعوا على بيان يؤكد على "حق العصيان". ودفعت الانتفاضة البلاد إلى طريق مسدود، وجعلت الحكومة تدعو إلى انتخابات عامة بدلاً من التعرض لخطر الإطاحة بها من السلطة.
وبدأت ثقافة الهاكر تتشكل في ستينيات القرن العشرين، بسبب الاستخدام المتزايد لأجهزة الكمبيوتر في الكليات والجامعات. وقد بدأ الطلاب الذين كانوا مفتونين بالاستخدامات الممكنة لأجهزة الكمبيوتر والتكنولوجيات الأخرى في استيعاب السبل التي تجعل التكنولوجيا في المتناول بحرية أكثر. وتعود بدايات الحركة الدولية لمناهضة الفنون فلوكساس إلى الستينيات أيضًا، حيث تطورت من ثقافة البيت.
في سبعينيات القرن العشرين، كانت الثقافتان الفرعيتان المتمثلتان في الموضة (مود) والروكر تشهدان تحولاً، وقد أخذتا بشكل مؤقت اسم "الفريكس (freaks)" (احتضان صورة الشذوذ صراحة). وتمازج الوعي المتنامي بسياسات الهوية مع تشريع المثلية الجنسية وقدر كبير من الاهتمام بالخيال العلمي وأشكال الخيال الخاصة بالكتابة التأملية، وهو ما ساهم في إنتاج مشهد النزوات والاستثناءات. والفرق الموسيقية التي عملت في إطار ثقافة النزوات والاستثناءات (الفريك) روجت لنمط حياة مجتمعي مناهض للرأسمالية. وأقامت فرق فريك مثل فرقة إدغار بروتون باند أو بينك فيريز حفلات في المهرجانات المجانية، رافضة بذلك الأماكن السائدة. وقد تمثلت ثقافة الموسيقى/الموضة الفرعية التي أصبحت بديلاً تجاريًا لثقافة الفريك في جلام روك. وكانت استمرارًا "للتوجهات العصرية" لثقافة الموضة في فترة الستينيات، وجذابة لتوجه الخنوثة في السبعينيات.
وفي مرحلة ما، قبل البعض في ثقافة الهاكر/الكمبيوتر الكلمة الازدرائية "مهووس" بفخر، كما فعل أصحاب ثقافة الفريك. وكان استخدام الكمبيوتر لا يزال عالمًا سريًا لا يمكن الوصول إليه بالنسبة لمعظم الناس في تلك الأيام، غير أن الكثير من الأشخاص كانوا مهتمين بأجهزة الكمبيوتر بسبب ظهورها في الخيال العلمي. وكان حلم امتلاك جهاز كمبيوتر في يوم ما خيالاً شائعًا بين المولعين بالخيال العلمي، الذين ترعرعوا في ظل ثقافة فرعية بسيطة خلال النصف الأول من القرن العشرين، ليصبحوا بعد ذلك قوة كبيرة في أواخر سبعينيات القرن العشرين جنبًا إلى جنب مع المولعين بالرعب والمولعين بالكوميديا والمولعين بالخيال.
واستمرت ثقافة الفوضويين الفرعية من أواخر ستينيات القرن العشرين إلى سبعينيات القرن ذاته، وأصبح بعض الفوضويين متأثرين بثقافة البانك الفرعية. كما أصبح الفوضويون مرتبطين بثقافة Oi!، وبعضهم أصبح مشاركًا في سياسة اليمين المتطرف وأصَّلوا لمشهد الفوضويين ذوي القوة البيضاء (على الرغم من الحقيقة المتمثلة في أن الفوضويين الأصليين في الستينيات كانوا متأثرين بالثقافة السوداء).
وأصبح الديسكو، الذي بدأ في نوادي الرقص الخاصة بمثليي الجنس، منتشرًا بشكل كبير منذ عام 1975 تقريبًا فصاعدًا. وفي بعض القطاعات، لا سيما في منطقة مدينة نيويورك، حيث "طغت" ثقافة الديسكو على ما يبدو على جميع جوانب حياة الشباب، نشأت حركة عدوانية مناهضة للديسكو. وحثت المحطات الإذاعية الخاصة بموسيقى الروك التي تُبث في منطقة نيويورك، مثل WPLJ وWPIX، مستمعيها على تدمير تسجيلات الديسكو واحتضان موسيقى الروك آند رول. وموسيقيًا وغنائيًا، كانت ثقافة بانك روك النقيض المتعمد لمشهد الديسكو ونوع الروك التدريجي وثقافة الهيبيين. وعزف متبنو ثقافية البانك الأوائل أغاني روك آند رول، التي كانت تتسم بكونها سريعة الوتيرة وعدائية.
ونظرًا لأن ثقافة البانك كانت تتصاعد نحو الهيمنة، فإن بعض عناصر ثقافة الروك المتحرر تعاملوا مع ذلك على أنه بمثابة تحدٍ، لتكون أكثر صرامة وحدة وسرعة من البانك. واحتفظوا بالشعر الطويل الذي تتمتع به عناصر الفريك واعتمدوا السترة الجلدية السوداء كزي موحد وأخذوا اسمموسيقى الميتال الثقيلة (وهي عبارة مأخوذة من كتابات ويليام إس بوروز.
في عام 1976، وصلت الأغنية الناجحة "كونفوي (Convoy)" للمغني سي دابليو ماكول إلى خرائط البوب وتحويل الثقافة الفرعية تراكر وراديو سي بي إلى ثقافة رومانسية. وفي عام 1978، كانت الأغنية مصدر إلهام لفيلم "كونفوي" من إخراج سام بيكينباه، وبطولة كريس كريستوفرسون وعلي ماكجرو وإرنست بورنين وبيرت يونغ. وأصبحت كلمة "كونفوي" واقتباسات من كلمات الأغنية جزءًا من صورة ثقافية شعبية لأشخاص يدافعون عن حريتهم. وتدريجيًا، منذ الستينيات والسبعينيات ووصولاً إلى الثمانينيات من القرن العشرين، فإن التأثيرات الثقافية "لميري برانكسترز" ومشهد الفريك وحركة العصر الجديد وفكرة "كونفوي" اندمجت على ما يبدو فيما أصبح يُعرف باسم المسافرون عبر العصر الجديد.
وطور مشهد البانك الأناركي، الذي بدأ عام 1976 تقريبًا، في المملكة المتحدة الفرقة الموسيقية كراس وغيرها من الفرق ذات الصلة، بما في ذلك ذي بويزن جيرلز (The Poison Girls). كانت مصنفات تسجيلات كراس (Crass Records) عملية مستقلة، وهو ما أتاح للفرق الموسيقية ذات الصوت الخام للغاية إزالة التسجيلات عندما لا تكون المصنفات الرئيسية قد تأثرت بها. كما نظمت مجموعة كراس حفلات موسيقية في أنحاء البلاد لنفسها ولغيرها من الفرق الموسيقية الأخرى، وأطلقت حملات سياسية لصالح حركة مناهضة الأسلحة النووية وغيرها من الأسباب الأخرى.
وظهر أصحاب حركة الموضة مرة أخرى في أواخر السبعينيات من القرن العشرين على هيئة إحياء حركة الموضة لما بعد البانك، مستوحاة من ذي جام والسينما البريطانية "كوادروفينيا".
في عام 1979، تم إنشاء شبكة يوزنت كوسيلة للتواصل عبر شبكة الإنترنت، والتي كانت لا تزال بدائية جدًا في ذلك الوقت. وأصبحت الثقافة الفرعية الخاصة بشبكة يوزنت ونظام لوحة النشرات (BBS) تمثل أهمية بشكل متزايد خلال العقود القليلة التالية.
كذلك في عام 1979، بدأ بابا ويمبا، نجم الرومبا في زئير/جمهورية الكونغو الديمقراطية في إفريقيا، في تقلد دور قائد Sapeur ("Société des Ambianceurs et des Personnes d'Élégance"، واختصارها "SAPE")، والتي قام بالترويج لها كحركة شبابية. وتأثرت موسيقى بابا ويمبا بنجوم الرومبا السابقين في زئير (مثل بابا ويندو) وكذلك تأثرت بزياراته إلى أوروبا وبظهور جيمس براون في كتاب "دندنة في الغابة (Rumble in the Jungle)". يقول ويمبا:
عززت فرقة Sapeur معايير عالية للنظافة الشخصية والصحة العامة وأناقة اللباس لجيل كامل من الشباب في جميع أنحاء زئير. عندما أقول عبارات مهندم وحسن الحلاقة وحسن العطر، فهذه هي اللياقة التي أصر على وجودها بين الشباب. إنني لا أهتم بتعليمهم، حيث إن التعليم يأتي دائمًا في المقام الأول في الأسرة.
في بداية ثمانينيات القرن العشرين، أُصيب بعض أتباع ثقافة بانك روك بالملل منها وأرادوا أن يجعلوها أكثر عصرية، ومن ثم إدخال عناصر فاتنة إليها. وبحلول عام 1981، أدى هذا التوجه إلى تطوير الرومانسيين الجدد (New Romantics)، وهي مجموعة كانت الموسيقى المفضلة لها هي البوب الكهربائية التي تصدر باستخدام جهاز توليف الصوت في الموسيقى. ومال الرومانسيون الجدد إلى حب المخيمات والاستبصار، وكانت هناك هواجس خنثوية تجاه هذه الثقافة الفرعية، بغض النظر عن الميل الجنسي للفرد. وأظهرت أنماط الملابس العودة لدور مشهد الفريك من العصور السابقة أو الأدوار المستقبلية المتخيلة من أجل استخدام الأزياء لإنشاء حقبة زمنية. ووفقًا للصحافة الموسيقية في ذلك الوقت، ميز الرومانسيون الجدد أنفسهم باستخدام عدد من المصطلحات البديلة بما في ذلك "المستقبليون" و"الجماعة التي لا اسم لها".
وقام أتباع آخرون للثقافة الفرعية البانك روك بقيادة هذا النوع وتلك الثقافة إلى آفاق أبعد، حيث تطورت إلى نوع ثقافي أكثر سرعة وأكثر صلابة وهو ما يُعرف باسم البانك الفاضح. وبجانب هذا المشهد الثقافي الفاضح، ظهرت الثقافة الفرعية المعروفة باسم الحافة المستقيمة (straight edge). والحافة المستقيمة هي نمط حياة يدعو إلى الامتناع عما له علاقة بالتبغ والكحول وتعاطي المخدرات (لا سيما تعاطي المخدرات المنشطة)، وبالنسبة لبعض الناس، عما له علاقة بالسلوك الجنسي المنحل.
وقام أتباع آخرون لثقافة البانك بالبحث عن اتجاه جديد عام 1979 تقريبًا، وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى التطور إلى نواة لما أصبح يُعرف باسم الثقافة الفرعية الهمجية (goth subculture). والهمجيون يمثلون ثقافة فرعية لذوي الملابس السوداء وأصحاب الرومانسية القاتمة. وعلى عكس الرومانسيين الجدد، استمر الهمجيون في القرن الحادي والعشرين. وفي المملكة المتحدة، وصل الهمجيون إلى ذروة شعبيتهم في أواخر الثمانينيات من القرن العشرين.
في البيئات الحضرية الأمريكية، كان هناك شكل من أشكال ثقافة الشوارع التي تستخدم الشعر الحر والشعر شبه المتقطع، جنبًا إلى جنب مع البريك دانس الرياضي، الذي كان يتطور على شكل ثقافة الهيب هوب وموسيقى الراب. في المصطلحات الخاصة بموسيقى الجاز، حملت دائمًا كلمة "راب" معاني الخطاب والمحادثة. والمعنى الجديد دل على تغير في حالة الشعر من الشكل الفني النخبوي إلى الرياضة المجتمعية. ويحاول مغنو الراب التفوق على بعضهم البعض باستخدام قوافي ماهرة. وتُعرف موسيقى الراب أيضًا باسم MCing، التي تُعتبر أحد العناصر الرئيسية الأربعة لموسيقى الهيب هوب: ودي جيing وفن الغرافيتي والبريك دانس. ومن أوائل الثمانينيات وحتى منتصفها، استحوذت ثقافة الشعر بالمعنى الأوسع نطاقًا على نفس النوع من الطاقة كما هو الحال بالنسبة لموسيقى الراب وهكذا بدأت حفلات إلقاء الشعر. واصبحت حفلات إلقاء الشعر بؤرة اهتمام غير منتظمة لأحدث موجة من هواة الشعر.
في عام 1985، تم تعطيل مهرجان ستونهنج الحر بسبب تواجد شرطي هائل لمحاولة منع المهرجان وتفريق قافلة السلام. وكانت معركة بينفيلد أكبر عملية اعتقال مدني في التاريخ الإنجليزي.
وبدأت الأحزاب الحرة والحماسيون من منتصف الثمانينيات وأصبحوا ثقافة فرعية مزدهرة. والموسيقى التي تم احتضانها من قِبل هذه الثقافة الفرعية كانت موسيقى الرقص الإلكترونية التي تطورت من تكنو وكانت رائدة في ديترويت وشيكاغو من قِبل شخصيات مثل خوان أتكينز وديريك ماي وكيفين ساوندرسون، وكذلك الموسيقى الإلكترونية التي كان من روادها كارلهاينز شتوكهاوزن وجون كيدج وآخرون، وتم العمل بها من قِبل فرق الروك التدريجية مثل هوكويند، وتمت فلترتها من خلال أصوات فرق دوب-ريغي وفرق البوب الإلكترونية مثل كرافتفرك وديبيش مود، وتم إعطاؤها منحنى مختلفًا عبر فن الضوضاء وموسيقى الهيب هوب المبكرة وسايكديليا. وباقتراب نهاية الثمانينيات، تنوعت ثقافة الحماسيين لتأخذ أشكالاً مختلفة من الموسيقى مثل أسيد هاوس وأسيد جاز، ومن المرجح أن تستمر في التنوع في تسعينيات القرن العشرين. وازدهرت ثقافة الحماسيين من منتصف ثمانينيات القرن العشرين وحتى نهاية القرن العشرين وما بعده.
وقد طورت ثقافة شبكة يوزنت والثقافة الفرعية لنظام لوحة النشرات (BBS) عنصرًا يُسمى الثقافة الفرعية سلاش دوت، التي انطوت على أشكال الإتيكيت وأنماط السلوك الاجتماعية والمناهضة للمجتمع الخاص بها وظاهرة التصيد والرسائل غير المرغوب فيها والسباب وما إلى ذلك. كما تأثرت الثقافة الفرعية الخاصة بالكمبيوتر بالثقافات الفرعية الخيالية في أدب السايبربانك.
تم استخدام مصطلح "الجيل X" أو "Gen X"، الذي حظي بشعبية من خلال رواية الكاتب دوغلاس كوبلاند "الجيل X: حكايات للثقافة المتسارعة" (Generation X: Tales for an Accelerated Culture)، لوصف الجيل الذي تلى جيل طفرة المواليد، أو أولئك الذين بلغوا مرحلة البلوغ في أواخر ثمانينيات القرن العشرين وأوائل تسعينيات القرن العشرين. وفي المملكة المتحدة، صعد مشهد البريت بوب (البوب البريطانية) في التسعينيات متأثرًا بعناصر الموضة التي ظهرت في ستينيات القرن الماضي، وإعادة إحياء محبي الموضة في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين وموسيقى الروك البريطانية وغيرها من أنماط الثقافات الفرعية الأخرى. وكان أحد التطورات التكنولوجية الرئيسية لفترة التسعينيات من القرن العشرين يكمن في الشبكة العنكبوتية الدولية. واستنادًا إلى البنية الأساسية الأقدم لشبكة الإنترنت، أتاحت الشبكة العنكبوتية نمو الثقافات الفرعية الصغيرة في مجتمعات الإنترنت العالمية الكبيرة. وأصبحت مجتمعات الألعاب عبر الإنترنت والمنتديات وغرف الدردشة ومقاهي الإنترنت ذات شعبية. وشهدت تشعينيات القرن العشرين صعود الحركة المناهضة للعولمة. وكان هذا الصعود استجابة للتأثير المتزايد للعولمة والرأسمالية العالمية. ورافقت الحركة الاحتجاجية المناهضة للعولمة حركة التجارة العادلة.
بداية القرن الحادي والعشرين.
تمت تسميت الجيل Y أو "صدى جيل الطفرة السكانية" (في إشارة إلى حقيقة أن العديد من الآباء والأمهات في هذا الجيل انتموا إلى جيل الطفرة السكانية في المواليد) نسبة إلى جيل X، وقد تألف من الأفراد الذين بلغوا سن المراهقة خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
للاطلاع على الوضع المهيمن الحالي لثقافة الميتا، انظر هيبستر (ثقافة فرعية معاصرة).
أهل البلد هو مسلسل سعودي من تأليف محمد الحجي وحسن القرشي وإخراج خالد الطخيم والعرض الأول 11 أغسطس 2013
يعتمد العمل على مجموعة من الفنانين السعوديين الشباب، وهو عبارة عن سبع قصص لكلٍّ منها أبطالها الرئيسيّون والمسلسل مأخوذ عن نص من قصص الكاتب السعودي الراحل أحمد السباعي، وسيناريو وحوار محمد الحجي وحسن القرشي، وإخراج خالد الطخيم وبطولة: محمد حمزة ومنى شداد وفوزان الحسن وعبد العزيز الشمري وفي الشرقاوي وغزلان وعمر الديني ومجدي القاضي وفهد الغزولي وسارة اليافعي وعدد كبير من المواهب الشابة وتم تصوير العمل في جدة والطائف، ويصور طبيعة أحياء مكة المكرمة قبل ثمانين عاماً، وحاول الطخيم جمع عدد كبير من المواهب الشابة وسيتم عرضه على شاشة التلفزيون السعودي.
بوبي ليتش: (بالإنجليزية: Bobby Leach) (ولد 1 يوليو 1858، توفي26 أبريل 1926)، من مواليد كورنوال، المملكة المتحدة؛ ثاني شخص يعبر من شلالات نياغارا في برميل، بعد آني تايلور، ويعد أول رجل يفعل ذلك، وحقق هذا الإنجاز في 25 يوليو، 1911. أمضى بوبي ستة أشهر في المستشفى يتعافى من الإصابات التي لحقت به خلال فصل الخريف، والتي شملت كسرين في غضاريف الركب وكسر في الفك.
ليتش كان يعمل مؤد في سيرك بارنوم وبيلي (بالإنجليزية: Barnum and Bailey Circus) وكان معروفا بالتقزم. وقبل رحلته للسقوط السقوط كان يملك مطعما في شارع جسر وسوف حيث طالما تباهى للعملاء أنه في إمكانه فعل أي شيء يمكن أن تفعله آني كما يمكنه أن نفعل ما هو أفضل.
على عكس آني تايلور، فلقد حقق ليتش بعض النجاح في مسعاه. حيث قام لعدة سنوات بجولة كندا والولايات المتحدة وإنجلترا، سرد خلال جولاته رحلته المؤلمة في المعارض والاستعراضات المسرحية وقاعات المحاضرات، وقام بعرض برميله والتقاط الصور معه.
عاد ليتش لشلالات نياجرا، في نيويورك في عام 1920 حيث حاول وهو في الستينات من عمره حاول أن يسبح على منحدرات دوامة لكن محاولاته جميعها تكللت بالفشل.
في عام 1926، وبينما كان في جولة دعائية في نيوزيلندا، أصيب ليتش في ساقه إثر انزلاقه على قشر البرتقال (وفقا لبعض التقارير، انزلق على قشر موز). أصبيبت الساق المصابة بالغرغرينا مما استلزم بتر ساقه. وعلى الرغم من عملية البتر إلا أنه توفي بعد شهرين متأثر بمضاعفات البتر. وذلك في 26 أبريل 1926 في نيوزيلندا.
أحمد عوض( - 11 فبراير 2009) فنان وممثل كويتي بدأ مجاله الفني في الثمانينات من القرن الماضي.
كان أحمد عوض يشتهر بظهوره في القناة الأولى الكويتية في جلسات الفنانيين مصاحبا بعزفه على العود وآلة الكمان وكان قد شارك بجلسات الوادي الأخضر المشهورة آنذاك بحقبة الثمانينات من القرن الماضي. وقد اشتهر بأداءه للكثير من الأدوار، أبرزها دور "محماس" في مسلسل سوق المقاصيص في العام 2000 إلى جانب الفنان عبد الحسين عبد الرضا.
في برنامج صادوه.
في عام 2002 ظهر كضيف في برنامج صادوه الشهير الذي يقدمه الفنان محمد الصيرفي وعلى عكس الضيوف الآخرين فقد كان هادئا جدا ولم يبالي بتصرفات طاقم العمل التي هي من سمات البرنامج بإحداث المقالب للضيف.
في 11 فبراير 2009 وُجد الفنان أحمد عوض في بيته ميتا بعد ان شنق نفسه بحبل بسبب تراكم الديون عليه.
فيكتور غييرمو ألفاريز ديلغادو (من مواليد 14 مارس 1993) هو لاعب كرة قدم إسباني ، يلعب لنادي إسبانيول في مركز المدافع.
ولد في برشلونة، كاتالونيا، بدأ حياته المهنية وهو في سن السابعة عشر فقط، وشارك في فريق الشباب بنادي إسبانيول. في 6 مارس 2011 شارك في أول مباراة له مع الفريق الأول، وأول مباراة له في الدوري الإسباني أيضاً، شارك في مباراة فريقه ضد نادي ليفانتي وخسر بنتيجة 1-0 خارج ملعبه.
ريكاردو بينيلا آرياس (من مواليد 25 فبراير 1957 في كاتاروخا، فالنسيا) هو لاعب كرة قدم أسباني متقاعد، لعب في مركز الدفاع.
أوناي ألبا باغاديزابال (من مواليد 19 فبراير 1978 في أوتارتزون، غيبوثكوا، بلاد الباسك) هو لاعب كرة قدم إسباني، يلعب لنادي ألكويانو في دوري الدرجة الثانية الإسباني، في مركز حارس المرمى.
أنطونيو فرناندو نوغيرا دي سيابرا بيسوا (13 يونيو 1888–30 نوفمبر 1935) شاعر وكاتب وناقد أدبي، ومترجم وفيلسوف برتغالي، يوصف بأنه واحد من أهم الشخصيات الأدبية في القرن العشرين، وواحد من أعظم شعراء اللغة البرتغالية، كما أنه كتب وترجم من اللغة الإنجليزية والفرنسية، ومن أبرز مترجمي أعماله إلى العربية المهدي أخريف.
ولد في لشبونة يوم 13 يونيو 1888، وتوفي والده وهو في الخامسة من عمره، وتزوجت والدته مرة ثانية وانتقلت مع عائلتها إلى جنوب أفريقيا، حيث ارتاد بيسوا هناك مدرسة إنكليزية، وعندما كان في الثالثة عشر من عمره عاد إلى البرتغال لمدة عام، ثم عاد إليها بشكل دائم عام 1905، درس في جامعة لشبونة لفترة قصيرة، وبدأ بنشر أعماله النقدية والنثرية والشعرية بعد فترة وجيزة من عمله كمترجم إعلاني، وفي عام 1914 وجد بيسوا أبداله الرئيسة الثلاثة، وهو العام الذي نشر فيه قصيدة لأول مرة، وقد اشتهر بأبداله الأدبية، والتي يصل عددها إلى 80 شخص تقريباً، وهؤلاء الأبدال شخصيات قام بيسوا باختراعها ومنحها أسماء وميز آراء كل منها السياسية والفلسفية والدينية، وقد قام كل من هؤلاء الأبدال بالكتابة أو الترجمة أو النقد الأدبي، ومن أشهر أبداله: ألبرتو كاييرو، ريكاردو رييس، ألفاردو دي كامبوس.
بعد وفاته عُثر على حقيبة تحوي على أكثر من 25000 مخطوطة عن موضوعات مختلفة منها الشعر، الفلسفة، النقد وبعض الترجمات والمسرحيات، كما أنها تحتوي على خرائط لأبداله، وهي اليوم محفوظة في مكتبة لشبونة الوطنية ضمن ما يعرف بـ“أرشيف (بيسوا)”، وقد نُشر له:
شخصياته الأدبية.
وصل عدد بدائل فرناندو بيسوا إلى نحو 80 شخصية، منها 3 شخصيات رئيسية لكلاً منها تجربة مختلفة تماماً، وارتبطت جميعها باسم بيسوا وعُرفت بأعمالها المستقلة، وهي:
ألبرتو كاييرو.
ولد في لشبونة يوم 16 أبريل 1889م، شاعر موضوعي ومحايد للطبيعة، وهو أول شخصيات فرناندو بيسوا ويعتبره معلمه ومعلم الشخصيات الأخرى، وإليه كان يلجأ بيسوا ليخفف عن نفسه معاناة التفكير بلا انقطاع، وهو أقصر الشخصيات عمراً؛ إذ توفي وهو في السابعة والعشرين من عمره عام 1915م بعد أن أصيب بالسل، وظهر عمله كاملاً في 8 مارس 1994م متمثلاً بديوان (راعي القطيع).
ريكاردو رييس.
ولد في أوبرطو بتاريخ 19 نوفمبر 1887م، لم تكن بينه وبين بيسوا معرفة شخصية، وهو شاعر كلاسيكي ترك قرابة 200 نشيد، وصدر له عمل أدبي بعنوان (أناشيد ريكاردو رييس)، وتوفي عام 1888م، أي في نفس العام الذي ولد فيه بيسوا، إلا أنه سبقه ببضعة أيام.
ألبارو دي كامبوس.
ولد في 15 أكتوبر 1890م في طابيرا، وعمل كمهندس بحري، وهو أكثر شخصيات بيسوا واقعية، وكان أكثرهم وجودية، وأكثر قلقاً وضجراً وجرأة، وبالتالي أكثر شبهاً بشخصية بيسوا الحقيقية، وتميز بظهوره في اللحظات التي كان بيسوا يشعر فيها برغبة ملحة للكتابة بدون أي سبب، وجُمعت قصائده في ديوان بعنوان (قصائد ألبارو دي كامبوس)، وأشهر قصائده (تحية إلى والت ويتمان).
توفي في لشبونة إثر تشمع في الكبد يوم 30 نوفمبر 1935.
إدوارد "إيدو" ألباكار غاليغو (ولد في 16 نوفمبر 1979 في طرطوشة، تاراجونا، كاتالونيا) هو لاعب كرة قدم محترف إسباني، يلعب لنادي إلتشه في مركز المدافع الأيسر.
حسين رشيد محمد التكريتي
محل الولادة.
صلاح الدين - تكريت قرية الخزامية - 1940
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة الخرجة والمرحلة المتوسطة والثانوية في مدينة تكريت
متزوج - وله ثلاثة أبناء
الاقارب.
سعود رشيد محمد عرب -
صباح رشيد محمد عرب -
حيدر سعود رشيد محمد
المعارك التي شارك فيها.
شارك في المعارك التي خاضها الجيش العراقي في فلسطين عام 1967 وعام 1973 وبرز في حقبة الحرب العراقية الأيرانية حيث تميز بأداء تكتيكي فائق على حد وصف الخبراء العسكريين. وأصيب بجروح بالغة في معارك شرق البصرة والهجوم الإيراني الكبير على محافظة العمارة عام 1985. أول من أسس قوات الحرس الجمهوري العراقي في زمن الرئيس العراقي صدام حسين التي سميت بقيادة قوات الفارس.
شارك في جميع معارك التحرير الكبرى من الفاو إلى مجنون إلى القاطع الأوسط.
حياته بعد الغزو الأمريكي للعراق.
بعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 القت القوات الأمريكية القبض عليه في بغداد بتاريخ 26 يونيو 2003 وأعتبر أسير حرب من قبل الهيئة الدولية للصليب الأحمر ولم يمنع ذلك من تقديمه للمحكمة التي شكلها الحاكم المدني الأمريكي والتي حاكمته عن دوره في عمليات الجيش العراقي التي كانت تجري في كردستان العراق ضد القوات الإيرانية المهاجمة والمسلحين الاكراد، واتهم بتهم مختلفة نفاها رشيد جملةً وتفصيلاً. وحكم عليه بالإعدام والسجن مدى الحياة. واعترض على الاحكام مجموعة كبيرة من الشخصيات العراقية الوطنية إضافة إلى المسؤولين الرسميين بمن فيهم الرئيس جلال طالباني الكردي الأصل، لكون رشيد كان عسكري واجبه تنفيذ الأوامر العسكرية البحتة وان ماقام به هو تأدية للواجب المقدس في الدفاع عن وطنه وشعبه.
https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1990-12-13-mn-8737-story.html
https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1991-02-26-mn-2118-story.html
-قبل ان يغادرنا التاريخ، الفريق الركن رعد الحمداني
قاع المجرى هو الجزء السفلي لقناة المجرى أو النهر أو الرافد؛ وهو الحاجز المادي للتدفق الطبيعي للمياه. وتُعرف الحواجز الجانبية أو الحدود الهامشية للقناة، خلال جميع الأوقات ماعدا مرحلة الفيضان، بـ ضفتي المجرى أو ضفتي النهر. وفي الواقع، يحدث الفيضان عندما يفيض المجرى على ضفتيه ويتدفق فوق سهل الفيضان. وكقاعدة عامة، فالقاع هو ذلك الجزء من القناة، فقط عند خط المياه "العادي"، وتكون الضفتان هما الجزء الموجود فوق خط الماء. ومع ذلك، ونظرًا لأن تدفق المياه يختلف من مجرى لآخر، فإن هذا التمايز يكون عرضة للتأويل المحلي. وعادة ما يتم الاحتفاظ بالقاع خاليًا من النباتاتالأرضية، في حين أن الضفتين تكونان عرضة لتدفق المياه فقط خلال مراحل الزيادة غير العادية أو ربما غير الدائمة للمياه، وبالتالي قد يدعم زراعة النباتات أحيانًا أو في معظم الوقت.
وتكون المصطلحات الوصفية مثل "الضفة اليمنى" و "الضفة اليسرى" نسبية بالنسبة للمراقب الذي ينظر باتجاه مجرى النهر، حيث تكون الضفة اليمنى على يمينه والعكس صحيح. ويكمن أحد الأمثلة الشهيرة على ذلك في تسمية جانبي نهر السين في باريس.
تكون طبيعة أي قاع للمجرى دائمًا مرتبطة بوظيفة ديناميكية التدفق والمواد الجيولوجية المحلية التي تتأثر بهذا التدفق. ومع وجود تيارات صغيرة في المناطق المعتدلة، تستجيب طبيعة قاع المجرى بقوة للظروف الخاصة بـ هطول مياه الأمطار وجريانها. ذلك أن الظروف الطبيعية للأراضي العشبية أو الغابات تُحسِّن التدفقات خلال وقت ذروتها، وتجعل قيعان المجاري مستقرة وربما غنية بالمواد العضوية وتظهر الحد الأدنى من المواضع المنظفة بالماء الجاري. وتدعم هذه التيارات الأحياء الغنية. حيث تنتج هذه الظروف مستويات غير طبيعية من الجريان السطحي للمياه، كما هو الحال مع ما يحدث أسفل الطرق، حيث تظهر قيعان المجاري أكبر قدر من المواضع المنظفة بالماء الجاري، وذلك بانخفاض يصل في كثير من الأحيان إلى الطبقة السفلى من القاع، و قد يتم اقتطاع أجزاء من الضفتين. وتُزيد كثيرًا هذه العملية من تآكل مستجمعات مياه الأمطار بما يضعف التربة، ويؤدي إلى حدوث ميل أعلى من قاع المجرى، وذلك عند انضباط القناة لزيادة التدفق.
عادةً ما تعرف القيعان نسبة لما هو متروك عند جفاف سريان المجرى؛ حيث عادة ما يتم الحفاظ بشكل جيد على القيعان حتى لو تم دفنها، وذلك لأن الجدران والأودية الضيقة التي تسبب فيها المجرى عادة ما تكون من جدران صلبة، وتملأ عادة القيعان بالرمال الناعمة والأنقاض. كما أن قيعان المجرى الجاف معرضة أيضًا لتصبح جيوبًا للمياه الجوفية (قيعان مجرى مدفونة فقط) والفيضانات الناتجة عن الأمطار الغزيرة وارتفاع منسوب المياه في الأرض، وفي بعض الأحيان يمكن أن تكون جزءًا من التجديد للمجرى.
حمل التيار هو مصطلح جيولوجي يشير إلى المواد الصلبة التي يحملها تيار ما (Strahler and Strahler, 2006). ويزيل التآكل وجهد القص الموجود على القاع المواد المعدنية باستمرار من القاع وضفاف قناة التيار، وهو ما يُضيف هذه المواد إلى مسار التدفق العادي للمياه. ويتم قياس كمية الحمل الصلب التي يمكن أن يحملها التيار أو قدرة التيار بالطن المتري في اليوم، وذلك وفقًا لمروره على مكان معين. وتعتمد قدرة التيار على سرعةالتيار وكمية تدفق المياه والتدرج (لأن التيارات التي تحدث على المنحدرات الشديدة تميل إلى أن تكون ذات تدفق وسرعة أكبر) (Strahler and Strahler, 2006).
أنواع تآكل التيار.