CALM/arwiki huggingface dataset:
كما تمتاز الإمارة بوجود العديد من العيون المياه المعدنية والكبريتية التي يسعى إليها الناس من مختلف مناطق الفجيرة لغرض الإستشفاء من بعض الأمراض الجلدية وأمراض المفاصل، كما عملت طبيعتها البحرية المميزة، على جذب الرياضات البحرية من الدولة، ومن كافة أنحاء العالم لممارسة السباحة وسباقات القوارب، والتزلج على الماء، وصيد الأسماك.
وقد تم ترميم المواقع الأثرية في الإمارة وإعادة تأهيلها وفق إسلوب علمي دقيق وإعادتها إلى سابق عهدها من خلال استخدام المواد نفسها التي تم استخدامها من قبل السكان الأوائل في بناء مبانيهم والقلاع في الماضي أهمها صخور البازلت التي تنتشر بكثرة في الإمارة بالإضافة إلى الحجر والحصى والطين والتبن ومادة الصاروج.
وبالعودة إلى منطقة الفجيرة القديمة فإنها تتضمن إلى جانب قلعة الفجيرة المسجد القديم وبيوت الحكام الشرقيين ومن أشهر بيوت الحكام بيت الشيخ محمد بن حمد الشرقي والشيخ عبد الله بن حمدان الشرقي.
وتقع قرية الفجيرة للتراث بجانب حديقة عين مضب، وهي تصور الماضي القديم بجميع ملامحه وتفاصيله، مثل المساكن القديمة وأدوات الطبخ والطعام التي كان يستعملها الأجداد، وأساليب الري القديمة التي تستعمل تجهيزات تديرها الثيران لاستخراج المياه وسقاية المزارع، ويحتوي متحف الفجيرة على مقتنيات أثرية وتراثية قديمة تم اكتشافها في إمارة الفجيرة، يعود تاريخها إلى 4500 عام .
العيون والأودية.
عين مضب
يرتادها الزوار للاستشفاء من تلك الأمراض وتشتهر العين بتركيبة مياهها المعدنية والكبريتية، وتقع وسط حديقة ومتنزه عين مضب في نهاية شارع الاتحاد في الطرف الشمالي من مدينة الفجيرة ·
عين الغمور
لا تقتصر مميزات هذه العين على معالجة الأمراض بل تغمر من يرتادها بسحر موقعها الذي تكسوه أشجار السدر والنخيل والأرك وتقع هذه العين على بعد خمسة وعشرون كيلومتراً من مركز مدينة الفجيرة جنوبا وقرب الطريق المؤدي إلى وحله وكلما اقترب الزائر من العين تنساب رائحة الكبريت من بعض مياهها في مجرى الوادي وتتسرب على جوانبه المادة الكبريتية البيضاء المترسبة عن مياه العين وتصل درجة حرارة العين 55 أو 60 درجة مئوية ويؤم الناس موقع عين الغمور لخاصية التركيب الكيميائي ودرجة حرارة المياه المرتفعة ناشدين الاستشفاء من أمراض الروماتيزم والمفاصل وضمور العضلات وبعض الأمراض الجلدية .
وادي الوريعة
يطلق على الوادي تسميته نسبة إلى نبات الورع وهو الاسم المحلي لنبات القصب والمشهور بحبه للماء حيث ينتشر بشكل خاص في أماكن تواجد برك المياه الدائمة في الوادي .تقع منطقة وادي الوريعة على بعد مسافة 45 كيلومتراً شمال مدينة الفجيرة ما بين خور فكان والبدية وتطوقها سلسلة من الجبال وتتميز المنطقة بوجود أعداد كبيرة من عيون المياه والشلالات التي تنبع من باطن الأرض، كما تتميز بوجود المحمية الطبيعية التي أقامتها فيها حكومة الفجيرة مؤخراً بتوجهات من صاحب السمو الشيخ حمد بن محمد الشرقي عضو المجلس الأعلى حاكم الفجيرة بجعل الوريعة محمية طبيعية لتصبح أول منطقة جبلية تتحول إلى محمية في الدولة لوجود العديد من الحيوانات البرية والطيور وأعداد كبيرة من البرمائيات والحشرات المائية والنباتات البرية المتعددة.
وتتميز منطقة وادي الوريعة بوجود طبيعة نادرة سمحت بتكوين نظام قادر على تخزين المياه في منطقة جبلية إضافة إلى أنها تتميز بوجود شلال الوريعة الذي تصب مياهه في البرك الطبيعية التي تصل عمق بعضها إلى 4 أمتار وتحيط بها أشجار ونباتات جبلية، حيث إن الماء لا ينقطع على مدار العام وتتضاعف كميته في موسم الأمطار.
قلعة الفجيرة وهي من أشهر القلاع في المنطقة الشرقية وتلقب بالحصن وترتبط بتاريخ منطقة الفجيرة القديمة ارتباطا وثيقا، فهي تتوسط قرية الفجيرة القديمة وتقع خلف مزارع النخيل على بعد 2 كم من البحر و3 كم من الجبال وقد بنيت على قمة جبل صخري صغير يبلغ ارتفاعه 20 مترا وتعتبر من أشهر القلاع وأضخمها وكان لها دور كبير في حماية المنطقة من الاستعمار.
تتكون القلعة من ثلاثة أبراج دائرية في الشمال الغربي والوجهات الشرقية والشمالية وكانت هذه الأبراج تستخدم كأماكن إقامة الحراس أثناء حكم الشيخ حمد بن عبدالله الشرقي. أما البرج الرابع فهو مستطيل الشكل ويعد أكبر أبراج القلعة. وتتكون القلعة من طابقين إضافة إلى السطح حيث يوجد في الطابق الأرضي قاعة كبيرة وغرفة واحدة كبيرة ومدخل كبير للقلعة وسلم كبير يصل إلى الدور الأول الذي يحتوي على قاعة للمجلس ويوجد به بعض الشرفات التي تطل فوق التل وممر كبير يصل إلى الدور الثاني والسطح.
قلعة البثنة
تحيط بها المزارع والعيون وغيرها من التضاريس الطبيعية، نظراً لقربها من وادي حام وبساتين النخيل والزائر للقلعة بإمكانة ان يقضي وقتاً ممتعاً بمشاهدة الجبال وبساتين النخيل التي تتوسطها وقد أكسبتها مياه العيون العذبة القريبة منها نكهة خاصة ·
وتتميز القلعة بقربها من الطريق العام الذي يربط إمارة الفجيرة بباقي الإمارات حيث يستطيع السائح أو الزائر أثناء قدومه إلى الإمارة أو مغادرته لها القيام بزيارتها لقربها من الطريق ويعود تاريخ بناءها 1735م ·
حصن ومربعة الحيل
يسمى أيضا "مربعة الحيل" كما يطلق عليها البعض بسبب شكله المربع، بناه الشيخ عبد الله بن حمدان الشرقي قبل ما يزيد عن 150 عاما. يطل على وادي الحيل ويبعد مسافة 15 دقيقة بالسيارة عن المدينة من الجنوب الغربي، وهو وقريب من الطريق العام الذي يربط إمارة الفجيرة بالإمارات الأخرى، ويتكون من قاعات للاجتماعات وغرف نوم ومخازن ومطبخ كما أنه محاط بسور حصين مزود بفرجات أو فتحات للرمي بالأسلحة لأغراض الدفاع، أما خارج الحصن وعلى قمة ربوة فيقف برج المراقبة والدفاع مطلا على القصر والقرية وعلى أرضية الطابق الأرضي توجد مدبسة للتمر.
استمد الحصن شهرته من كونه المقر السابق لحكام إمارة الفجيرة، خاصة خلال فترة الشيخ حمد بن عبد الله الشرقي الذي حكم إمارة الفجيرة حتى عام 1942 وينقسم الحصن إلى قسمين: قسم لمقر الحاكم والقسم الثاني للحراسة والمراقبة، ويسكن المنطقة قبيلة الكنود وهم من أحد فخوذ الشرقيين أهالي المنطقة الأصليين·
قلعة أوحلة
وهي قلعة بنيت على أنقاض حصن يعود زمنه إلى العصر الحديدي في الألفية الأولى قبل الميلاد. بينما يقدّر عمر القلعة ما يقارب الـ250 سنة. . يتألف تصميم القلعة من بوابة كبيرة يبلغ عرضها متر وارتفاعها 2.5 متر، ويلي المدخل ردهة مستطيلة الشكل مخصصة للزوار، وسقفت من جذوع النخيل، وبداخل القلعة سلالم تصعد بالزائر إلى الدور الثاني ويمكن منها الوصول إلى برج دائري كبير الحجم، يبلغ ارتفاعه 11 متراً وقطره من الداخل 9 أمتار، حيث كان يتمركز الحراس والرماة سابقا، فيما يقع مقر القيادة في الطابق الثاني، وفيه شرفة وفتحات صغيرة لدخول الضوء والهواء. ويتردد عليها الكثير من الزوار والسياح من كافة أنحاء العالم
دبا الفجيرة.
تقع في أقصى شمال الإمارة وتتميز بشواطئ رملية وسلاسل جبلية ومياهها النقية، وتشتهر بالعديد من القلاع والآثار، ويمتد تاريخها إلى عصور قديمة حيث كانت مركزاً تجارياً هاماً خلال العهد الفينيقي.
البدية.
تقع على بعد 38 كيلومترا شمال مدينة الفجيرة، وتشتهر بالمسجد الأثري المسمى مسجد البدية المقام بها، والذي يعتبر من أقدم المساجد في دولة الإمارات، ويعرف أيضا باسم مسجد عثمان، ويشتهر بتصميمه الفريد المتمثل في قبابه الأربع الصغيرة في أعلى سطح المسجد .
مسافي.
تشتهر بالينابيع العذبة والوديان الجارية. وفيها سوق محلي مميز يسمى سوق الجمعة، الذي يعرض البضائع المحلية مثل الخضار والفاكهة ونباتات الزينة، وكذلك المنتجات الفخارية المحلية والسجاد الصوفي.
قدفع.
تقع على بعد 18 كيلومترا من مدينة الفجيرة، وقد اُكتشف بها مدفن أثري على شكل حدوة حصان، يرجع تاريخه إلى 500 عام قبل الميلاد والعديد من الأسلحة المصنوعة من البرونز والأواني الخزفية والمجوهرات، وهي معروضة حاليا في متحف الفجيرة الوطني.
البثنة.
تقع على بعد 15 كيلومترا في قلب وادي حام ويوجد بها معبد أثري يرجع تاريخه إلى سنة 2000 قبل الميلاد، وفيها ايضا قلعة إسلامية تاريخية، كانت تستخدم لحراسة الممرات الحيوية في وادي حام.
يقوم اقتصاد الإمارة على الثروة السمكية والزراعة، وتعتمد الزراعة في الفجيرة على مياه الأمطار التي تنحدر من قمم الجبال، وتعد أراضي الإمارة من أفضل الأراضي الزراعية في المنطقة. تكمن مكانتها الاقتصادية بأنها تعد المنفذ الوحيد إلى المحيط الهندي في دولة الإمارات، وقد خطت خلال السنوات الأخيرة خطوات متسارعة في مجالات التنمية الاجتماعية، والاقتصادية، وتشهد حالياً تحولاً واسع النطاق يهدف إلى جعل الإمارة قبلة عالمية ذات اقتصاد تنافسي عالمي .
تنشط الإمارة في مجال تقديم الخدمات اللوجستية لصناعة النفط المحلية والعالمية، وهي ثاني أكبر ميناء "عالمي" في تزويد السفن بالوقود بعد سنغافورة، وتحتل المركز الثالث عالميا في تخزين النفط والمشتقات البترولية . ومؤخرا، أفتتح فيها أول رصيف لناقلات النفط العملاقة والذي يعتبر الأعمق عالمياً بكلفة 650 مليون درهم (176,971,860 مليون دولار) كما يعتبر ميناء الفجيرة أحد أهم موانئ شحن الماشية في العالم.
تشتهر الفجيرة أيضاً بصناعات المحاجر، وكسارات الحجارة الخاصة بمواد البناء، والتي لاقت طلباً كبيراً لسد احتياجات الإنشاءات والبناء في إماراتي أبوظبي ودبي. وقد بلغ الناتج المحلي الاجمالي للإمارة 140 مليون درهم لعام 2014. وارتفع إلى 16.6 مليار درهم في عام 2019، وبلغت قيمة التجارة الخارجية المباشرة 2610 ملايين درهم، وعبر المنطقة الحرة حوالي 6673 مليون درهم بإجمالي 9283 مليون درهم.
تشتهر إمارة الفجيرة برياضة التايكواندو من خلال نادي الإمارة نادي الفجيرة للتايكواندو الذي يعتبر النادي الأول على مستوى الدولة ويشارك في معظم البطولات العربية والدولية وله عديد من النائج في هذه المشاركات والجدير بالذكر أن رياضة التايكواندو تحظى بدعم كامل من الشيخ محمد بن حمد الشرقي ولي عهد الإمارة ولقد استضافت الإمارة بطولات على مستوى عالمي للتايكواندو. نادي الفجيرة هو النادي الرسمي لإمارة الفجيرة ومقره نادي الفجيرة الرياضي الثقافي.
كما تشتهر إمارة الفجيرة بالرياضات البحرية ويمكن ممارسة رياضات السباحة والغوص والغطس والصيد وغيرها من الرياضات البحرية مثل التزلج على الأمواج والتجديف والتزلج الهوائي . العديد من فنادق الفجيرة تنظم رحلات للإستمتاع بالرياضات البحرية للراغبين بذلك، ويوفر نادي الفجيرة البحري الدولي الفرصة لممارسة العديد من هذه الرياضات.
يقام ماراثون الفجيرة بشكل سنوي، ويشارك فيه آلاف العدائين المحترفين والهواة من الجنسين ومن كافة الأعمار وكافة الجنسيات من سائر أنحاء العالم. يتنافسون ضمن عدة فئات، هي : سباقات نصف الماراثون لمسافة ( 21,98 كلم) والسباق لمسافة 10 كلم و 5 كلم و 3 كلم للأطفال، و 2 كلم للكراسي المتحركة وكلم واحد لأصحاب الإعاقة البصرية و 200 متر للنساء الحوامل.
في إمارة الفجيرة الكثير من المدارس الحكومية والخاصة بجميع مستوياتها الابتدائي والاساسي والثانوي وبعض المدارس الإنجليزية وأيضاً تضم العديد من الجامعات مثل:
تشيستيرنا دي لاتينا (بالإيطالية: Comune di Cisterna di Latina) هي إحدى مدن إيطاليا تنتمي لمقاطعة لاتينا، ويبلغ عدد سكان المدينة 32,584 نسمة.
لتشيستيرنا دي لاتينا اتفاقيات توأمة مع كل من:
شكريباره Şekerpare أو شكليبارا أو شكليبارة هي أحد الحلويات التركية التي قد يسميها البعض بسبوسة تركية.
فولدا ("Fulda") (تنطق بالألمانية [ˈfʊlda])، مدينة ألمانية في ولاية هسن؛ تقع على نهر فولدا. وإدارياً هي مقر قضاء فولدا ("kreis"). يقطنها 63.958 ساكن.
لفولدا اتفاقيات توأمة مع كل من:
فرنكونيا السفلى (بالألمانية: Unterfranken أونترفرنكن)، منطقة إدارية ألمانية (Regierungsbezirk) إحدى المناطق الإدارية السبعة بولاية بافاريا (خمسة ولايات إتحادية مقسمة إلى 22 منطقة إدارية، والأحد عشر ولاية إتحادية الباقية ليست مقسمة إلى مناطق كهذه).
تشكل مع كل من فرانكونيا العليا وفرانكونيا الوسطى مناطق الثلاث المشكلة لمنطقة فرنكونيا التاريخية في شمال بافاريا الحالية.
عاصمتها مدينة فورتسبورغ وتبلغ مساحتها 8531 كم² ويبلغ عدد سكانها 1,340,000 نسمة بكثافة سكانية تبلغ 157 نسمة\ كم².
تكونت مقاطعة في عام 1817 باسم untermainkreis (مقاطعة ماين السفلى)، وأعيد تسميتها في عام 1837 إلى unterfranken und aschaffenburg (فرنكونيا السفلى وأشافنبورغ). عام 1933 أصر القائد النازي الإقليمي أوتو هيلموت على إعادة تسمية المنطقة إلى mainfranken، ولكنها استردت اسمها الحالي بعد عام 1945.
تقع فرنكونيا السفلى في الجزء الشمالي الغربي من فرنكونيا وتتألف من ثلاث مقاطعات مدنية ("kreisfreie städte") وتسع مقاطعات ريفية ("landkreise").
أكلة الموتى رواية علمية كتبها في عام 1976 الرواي الأمريكي مايكل كرايتون. تدور أحداث هذه القصة في -القرن العاشر - تتناول مخطوطة بطل الرواية المسلم العربي أحمد بن فضلان الذي يسافر في معية مجموعة من الفايكنج إلى موطنهم.
يفسر كرشتون في التذييل ان الكتاب يستند إلى مصدرين اثنين. الفصول الثلاثة الأولى ما هي إلا اعادة سرد لشخصية أحمد بن فضلان حسب ما دون في مخطوطته الاصلية ومجريات أحداث رحلته إلى الشمال وتجاربه مع الفايكنج، وأما ما تبقى من الرواية فيستند إلى قصة البيولف.
وقعت أحداث هذه الرواية في القرن العاشر الميلادي. يبعث فيها الخليفة العباسي أبو الفضل جعفر المقتدر بالله من بغداد سفيره أحمد بن فضلان إلى ملك البلغار الفولغا.بيد أن ابن فضلان لم يبلغ ملك بلغار لأنه وقع في الأ سر على يد عصبة من الفايكنج التي كانت تبحث عن بطل حتى تبعثه لشمال.ومن حسن حظ ابن فضلان أن تم اختياره ليصبح أحد أفراد المجموعة التي تذهب للبحث عن تعويذة الحظ.وهناك يدخل في معارك مع نصفي الوحوش أو الوندل ((wendol)) وهم مجموعة من البشر البدائيين.
جاء سرد رواية أكلة الموتى كتعليق على مخطوطة قديمة. وقد أضفى الكاتب على الرواية جو من الاصالة وكما علق على حواشي المخطوطة.أمتازت الرواية بمزيج من الواقع والخيال جعل للرواية رونق خاص ونبرة فريدة.
في خاتمة الرواية أعطى كرشتون بعض التعليقات عن مصادر روايته. ألقى صديق حميم لكرشتون محاضرة عن «الأدب الممل». وضمن في محاضرته الجدال المنسوج حول البيولف والسبب الذي جعلها غير مثيرة. بين كرشتون ارائه حول الرواية بأنها لم تكن ممملة ومضجرة ،في الواقع أنها كانت رواية ممتعة ومثيرة جدا.تصاعد الجدال حتى وصل الحال بكرشتون وقال انه سيثبت له ان القصة قد تكون مثيرة ذات يوم ولكن أذا ابرزت في حلة جميلة وبطريقة صحيحة.
على ما يبدو أن هنالك مرجع مهم للكاتب الا وهو العزيف (كتاب) للكاتب هوارد فيليبس لافكرافت.
فيلم تلفزيوني.
تم تبني الرواية لتحول إلى فيلم بعنوان المحارب الثالث عشر، من أخراج جون مكتيرنان الذي قدمه بتعاون مع والت ديزني تحت شعار أفلام توتشستون كما شارك كرشتون في الإخراج. قام بدور ابن فضلان أنتونيو بانديراس. كتب كرشتون بخصوص الفيلم أن هذا الفيلم اثلج صدره، وبرغم من أنه لم يحقق الا عروضات بسيطة في صندوق التذاكر.فلقد بلغت عائدات الفيلم حوالي 62 مليون دولار في جميع أنحاء العالم ؛ أما الميزانية التي كلفها إنتاج الفيلم فكانت أكثر من 80 مليون دولار.
لص بغداد هو فيلم مغامرات للمخرج راؤل والش من إنتاج سنة 1924 بطولة دوغلاس فيربانكس. يحكي الفيلم قصة أمير من بغداد يقع في حب ابنة والي البصرة. وبمساعدة صديقه اللص الصغير يستطيع استرجاع مملكته والزواج من الأميرة الحسناء. في سنة 1996 تم اختيار الفيلم للحفظ في السجل الوطني للفيلم بالولايات المتحدة عن طريق مكتبة الكونغرس وذلك لأنة (له قيمه ثقافيه وتاريخيه ومعنويه).
كانت أول ظهور لشخصية غوار الطوشة أو (غوار مشعل الطوشة) في المسلسل الكوميدي السوري مقالب غوار الذي أخرجه خلدون المالح، وغوار اسم اقتبسه الفنان الكبير دريد لحام من أحد الأشخاص الذي كان يعرفهم، فقد كان اسمه غوار فأعجب دريد بهذا الاسم فاختاره وزاد عليه الطوشة ليكون اللقب المثالي لجميع ما كان يقوم به غوار في أعماله في السينما والتلفزيون والمسرح.
والحق يقال فأن غوار كان أكثر من مجرد لقب يطلق على شخصية معينة لفترة وجيزة، بل كان غوار هو الشخص الذي يرمز إلى الشخص السوري العادي الذي كان يكافح من أجل لقمة عيشه ويتحدث عما يصادفه من مشاكل في حياته كلها وقد أبدع الفنان دريد لحام في تجسيد هذه الشخصية التي كان لها الشهرة الأكبر والأوسع على مستوى الوطن العربي، لكن غواراً هذا لم يكن لقمةً سائغة بل كان أيضاً شخصية ساخرة ومتصرفة.
وقد برز غوار بوجه الخصوص في التمثيليات ثم قفز إلى السينما ومنصة المسرح ليسطر أجمل الأفلام والمسرحيات السورية التي عرفها العالم العربي أجمع، مثل (كاسك يا وطن، ضيعة تشرين، شقائق النعمان، غربة، صانع المطر) وغيرها وعشرات الأفلام السينمائية السورية.
دريد يكتب ويخرج ويمثل أفلامه وينقد ما هو خطأ في المجتمع العربي ويبصر المشاهد بمآسي الإنسان البسيط، حيث كان غوار يجمع في سياق حديثه المصائب الشخصية للمواطن والمآسي التي يشعر بها العربي في كل بقعة من أرجاء المعمورة.
إيفان ستيبانوفيتش كونيف (من 28 ديسمبر 1897 - 21 مايو 1973) قائد عسكري سوفيتي قام بقيادة الجيش الأحمر في الجبهة الشرقية أثناء الحرب العالمية الثانية، حرر معظم أوروبا الشرقية من قوات المحور وساعد في احتلال العاصمة الألمانية برلين بعد ذلك عمل كقائد لقوات حلف وارسو وقاد القوات السوفيتية لقمع الثورة المجرية 1956.
علي محمد شلق أديب لبناني ولد في كفريا بطرابلس لبنان عام 1915 وتلقى تعليمه في كفريا وطرابلس.تخرج من الأزهر بالقاهرة، ثم نال الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة السوربون في باريس وكان موضوع أطروحته: «أبو نواس شاعر الاباحية. عمل مدرّساً في سوريا ولبنان، وأسهم في العديد من البرامج الإذاعية والصحفية والمسرحية.
توفي في 23 أيار 2008.
توفي الاديب علي شلق في 13 مايو 2008 عن عمر يناهز 93 سنة .
فتح الله كولن مفكر إسلامي وداعية تركي. ولد فتح الله كولن أو فتح الله جولن أو فتح الله غولن في 27 أبريل 1941 في قرية صغيرة تابعة لقضاء حسن قلعة المرتبطة بمحافظة أرضروم، وهي قرية كوروجك ونشأ في عائلة محافظة دينيًا.
يعتبر كولن من مريدي سعيد النورسي، كما أنه يركز في أعماله على فكرة الديمقراطية وحوار الأديان. كان كولن من حلفاء الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في الماضي، لكن العلاقة بين حكومة حزب العدالة وحركة كولن (الحزمت) أصبحت متوترة، وأصبح الانقسام علنيًا في سنة 2013 م، حين ظهرت تهم فساد للمسؤولين في الحكومة التركية و من بينهم فتح الله كولن، الذي اتهمه أردوغان بالوقوف وراء المشكلة للتأثير سلبًا على حزب العدالة والتنمية￼￼ الذي يرأسه أردوغان.
كان والده (رامز أفندي) شخصًا مشهودًا لـه بالعلم والأدب والدين، وكانت والدته (رفيعة خانم) سيدة معروفة بتدينها وبإيمانها العميق بالله، وقامت بتعليم القرآن لابنها محمد ولما يتجاوز بعد الرابعة من عمره، حيث ختم القرآن في شهر واحد. وكانت أمه توقظ ابنها وسط الليل وتعلمه القرآن.
كان بيت والده مضيفًا لجميع العلماء والمتصوفين المعروفين في تلك المنطقة لذا تعود محمد فتح الله مجالسة الكبار والاستماع إلى أحاديثهم. وقام والده بتعليمه اللغة العربية والفارسية.
درس في المدرسة الدينية في طفولته وصباه، وكان يتردد إلى (التكية) أيضًا، أي تلقى تربية روحية إلى جانب العلوم الدينية التي بدأ يتلقاها أيضًا من علماء معروفين من أبرزهم عثمان بكتاش الذي كان من أبرز فقهاء عهده، حيث درس عليه النحو والبلاغة والفقه وأصول الفقه والعقائد. ولم يهمل دراسة العلوم الوضعية والفلسفة أيضاً. في أثناء أعوام دراسته تعرف برسائل النور وتأثر بها كثيراً، فقد كانت حركة تجديدية وإحيائية شاملة بدأها وقادها العلامة بديع الزمان سعيد النورسي مؤلف (رسائل النور).
وبتقدمه في العمر ازدادت مطالعاته وتنوعت ثقافته وتوسعت فاطلع على الثقافة الغربية وأفكارها وفلسفاتها وعلى الفلسفة الشرقية أيضاً وتابع قراءة العلوم الوضعية كالفيزياء والكيمياء وعلم الفلك وعلم الأحياء...إلخ.
عندما بلغ "محمد فتح الله" العشرين من عمره عيّن إماماً في جامع (أُوجْ شرفلي) في مدينة أدرنة حيث قضى فيها مدة سنتين ونصف سنة في جو من الزهد ورياضة النفس. وقرر المبيت في الجامع وعدم الخروج إلى الشارع إلا لضرورة.
بدأ عمله الدعوي في أزمير في "جامع (كستانه بازاري)" في مدرسة تحفيظ القرآن التابعة للجامع. ثم عمل واعظاً متجولاً، فطاف في جميع أنحاء غربي الأناضول. وفي خطبه ومواعظه كان يربي النفوس ويطهرها من أدرانها، ويذكرها بخالقها وربها ويرجعها إليه. كانت النفوس عطشى، والأرواح ظمآى إلى مثل هذا المرشد الذي ينير أمامها الطريق إلى الله وإلى رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
وكان يجوب البلاد طولاً وعرضاً كواعظ متجول يلقي خطبه ومواعظه على الناس في الجوامع. كما كان يرتب المحاضرات العلمية والدينية والاجتماعية والفلسفية والفكرية.
ويعقد الندوات والمجالس واللقاءات الخاصة يجيب فيها على الأسئلة الحائرة التي تجول في أذهان الناس والشباب خاصة ولا يعرفون لها أي جواب مما كان يلقي بهم في مهالك الشبهة والإلحاد. فكانت أجوبته هذه بلسماً شافياً لعقول وقلوب هؤلاء الشباب والناس مما جعلهم يلتفون حوله ويطلبون إرشاداته. كما حثّ أهل الهمة والغيرة على الاهتمام بمجال التعليم. ونتيجة لذلك قام هؤلاء الذين استفادوا من أفكاره - دون انتظار أي نفع مادي أو دنيوي - وضمن إطار القوانين المرعية في تركيا بإنشاء العديد من المدارس والأقسام الداخلية، وبإصدار الجرائد والمجلات وإنشاء المطابع وتأليف الكتب ومحطة إذاعة وقناة تلفزيونية. وبعد انهيار الاتحاد السوفيتي انتشرت هذه المدارس في العالم بأسره، وخاصة في دول آسيا الوسطى التي عانت من الاحتلال الروسي ومن الإلحاد الشيوعي سبعين عاماً تقريباً.
التسامح والحوار.
بدأ فتح الله -ولا سيما بعد عام 1990- بحركة جديدة في الحوار والتفاهم بين الأديان وبين الأفكار الأخرى متسمة بالمرونة والبعد عن التعصب والتشنج، ووجدت هذه الحركة صداها في تركيا ثم في خارجها. ووصلت هذه الحركة إلى ذروتها في الاجتماع الذي تم عقده في الفاتيكان بين الشيخ فتح الله وبين البابا إثر دعوة البابا لـه. لقد آمن بأن العالم أصبح -بعد تقدم وسائل الاتصالات- قرية عالمية لذا فإن أي حركة قائمة على الخصومة والعداء لن تؤدي إلى أي نتيجة إيجابية، وأنه يجب الانفتاح على العالم بأسره، وابلاغ العالم كله بأن الإسلام ليس قائماً على الإرهاب -كما يصوره أعداؤه- وان هناك مجالات واسعة للتعاون بين الإسلام وبين الأديان الأخرى.
الإسلام الاجتماعي.
على عكس نجم الدين أربكان الذي يعد أب الإسلام السياسي في تركيا، فإن فتح الله كولن يطلق عليه أب الإسلام الاجتماعي. فهو مؤسس وزعيم "حركة كولن"، وهي حركة دينية تمتلك مئات المدارس في تركيا، ومئات المدارس خارج تركيا، بدءا من جمهوريات آسيا الوسطى، وروسيا وحتى المغرب وكينيا وأوغندا، مرورا بالبلقان والقوقاز. كما تملك الحركة صحفها ومجلاتها وتلفزيوناتها الخاصة، وشركات خاصة وأعمال تجارية ومؤسسات خيرية. ولا يقتصر نشاط الحركة على ذلك بل يمتد إلى إقامة مراكز ثقافية خاصة بها في عدد كبير من دو ل العالم، وإقامة مؤتمرات سنوية في بريطانيا والاتحاد الأوروبي واميركا، بالتعاون مع كبريات الجامعات العالمية من اجل دراسة الحركة وتأثيرها وجذورها الثقافية والاجتماعية.
لعل ما تتميز به حركة كولن عن باقي الحركات الإسلامية في المنطقة والعالم هو أنها غالبا تلقى ترحيبا كبيرا من الغرب. إذ تعتبر هي "النموذج" الذي ينبغي ان يحتذى به بسبب "انفتاحها" على العالم، وخطابها الفكري. فمثلا إذا كان نجم الدين أربكان يرى أميركا عدوا للعالم الإسلامي بسبب تحكم "الصهيونية العالمية" في صنع القرار فيها، فإن كولن يرى ان اميركا والغرب عموما قوى عالمية لابد من التعاون معها. وإذا كان أربكان يرى ضرورة الوحدة بين العالم الإسلامي، وهي الافكار التي بلورها عمليا في تأسيسه مجموعة الثماني الإسلامية، فإن غولن لا ينظر إلى العالم العربي وإيران بوصفهما المجال الحيوي لتركيا، بل يعتبر القوقاز وجمهوريات آسيا الوسطى والبلقان هم المجال الحيوي لتركيا، فهذه البلدان تضم اقليات تركية هامة، وهو يرى انه إذا كان لتركيا يوما ما ان تعود لمكانتها بوصفها واحدة من أهم دول العالم، كما كانت خلال الدولة العثمانية، فلابد من نفوذ قوي لها وسط الاتراك في كل مكان في العالم. لكن غولن من البراغماتية والذكاء بحيث لا يستخدم تعبير "القيادة التركية" في المنطقة، كما لا يدعو إلى استقلال الاقليات التركية في وسط آسيا، ولا تمارس جماعته انشطة تعليمية في البلاد التي يمكن أن تتعرض فيها الاقلية التركية لمشاكل من قبل النظم الحاكمة مثل الصين وروسيا واليونان.
وأول ما يلفت النظر في كولن هو أنه لا يفضل تطبيق الشريعة في تركيا، حيث يقول الغالبية العظمى من قواعد الشريعة تتعلق بالحياة الخاصة للناس، فيما الاقلية منها تتعلق بإدارة الدولة وشؤونها، وانه لا داعي لتطبيق احكام الشريعة في الشأن العام. ووفقا لهذا يعتقد كولن ان الديمقراطية هي أفضل حل، ولهذا يكن عداء للأنظمة الشمولية في العالم الإسلامي. ومع ان اربكان ينظر اليه بوصفه استاذ رئيس الوزراء التركي رجب طيب اروغان، إلا أن تجربة حزب العدالة والتنمية في الحكم تشير إلى أن كولن هو أستاذ اردوغان الحقيقي.
ازدهرت حركة فتح الله كولن في إطار انتعاش الحركات والطرق الدينية في تركيا في الثمانينيات من القرن الماضي. بعد الانقلاب العسكري بقيادة كنعان افرين عام 1980، والقرارت التي اتخذتها الحكومة العسكرية والمتعلقة بتحرير الاقتصاد وخصخصة الاعلام واتاحة حرية عمل أكبر، للمنظمات المدنية بما في ذلك الجماعات الدينية، بدأت الطرق الدينية في الازدهار ومنها "طريقة النور" التي أسسها الصوفي الكردي سعيد النورسي (1873- 1960) والتي خرجت منها وتأثرت بها لاحقا حركة كولن. وجوهر فلسفتها ايجاد مجتمع إسلامي ملتزم، لكن في الوقت نفسه متلهف للمعرفة والتكنولوجيا الحديثة والتقدم لإنهاء تقدم العالم الغربي على العالم الإسلامي. واليوم يقترن اسم فتح الله كولن بمصطلح الإسلام التركي المتنور أو المعتدل، إذ حاول فتح الله كولن مع مؤيديه تأسيس حركة دينية سياسية اجتماعية حديثة تمزج الحداثة، بالتدين بالقومية بالتسامح بالديمقراطية. ووضع الإسلام والقومية والليبرالية في بوتقة واحدة.
الاعلام الغربي عنه.
كتبت الكثير من الدوريات الغربية عن كولن تصوره كزعيم حركة اجتماعية إسلامية قومية غير معاد للغرب، ووجه المستقبل للإسلام الاجتماعي في الشرق الأوسط، لكن معارضيه يقولون عنه انه الخطر الحقيقي على العلمانية "التركية"، ويتهمونه بمحاولة تقويض العلمانية التركية عبر أسلمة الممارسات الاجتماعية للاتراك.
خروجه من تركيا.
بعد متاعب كولن مع السلطات التركية بدأت في 18 يونيو(حزيران) عام 1999 , غادر إلى الولايات المتحدة وعندما تحدث في التلفزيون التركي، وقال كلاما اعتبره البعض انتقادا ضمنيا لمؤسسات الدولة التركية. وبعد ذلك بدأ المدعي العام للدولة تحقيقا في تصريحات كولن، وساعتها تدخل رئيس الوزراء التركي آنذاك بولنت اجاويد ودعا الدولة إلى معالجة الامر بهدوء، بدلا من فتح الموضوع للنقاش على المحطات التلفزيونية التركية، كما دافع عن كولن وعن مؤسساته التعليمية وقال: "مدارسه تنشر الثقافة التركية حول العالم، وتعرف تركيا بالعالم. مدارسه تخضع لإشراف متواصل من السلطات". بعد ذلك اعتذر كولن علانية عن تصريحاته، إلا أن بعض العلمانيين ظلوا متشككين في أهدافه، ولاحقا وجهت له اتهامات بمحاولة تحقيق مكاسب سياسية على حساب مؤسسات الدولة بما في ذلك الجيش.
ازمة لقطة الفيديو.
بعد تلك الأزمة حدثت ازمة لقطة الفيديو الشهيرة التي بثت على اليوتيوب وظهر فيها كولن وهو يقول لعدد من أنصاره أنه سيتحرك ببطء من اجل تغيير طبيعة النظام التركي من نظام علماني إلى نظام إسلامي، كما تحدث عن نشر الثقافة التركية في أوزبكستان، مما اثار موجه غضب في الجيش التركي وباقي المؤسسات العلمانية في البلاد. كما أدى إلى أزمة دبلوماسية بين تركيا وأوزبكستان دفعت بولند اجاويد للتدخل مجددا في محاولة لحلها. وقال أجاويد:الرئيس الأوزبكستاني لديه مخاوف غير مبررة تتعلق بتركيا. تركيا لا تتدخل في الشؤون الداخلية لاوزبكستان. لا يمكن أن نسمح بالإساءة إلى العلاقات بين البلدين بسبب مخاوف غير ضرورية". لكن أوزبكستان قررت إغلاق عدد من المدارس التابعة لكولن. ويبدو أنه خلال هذا الوقت كانت المؤسسة العلمانية في تركيا بدأت هي أيضا تستشعر قلقا متزايدا من كولن ومؤسساته التعليمية، فأصدرت هيئة التعليم العالي في تركيا قرارا يقضي بعدم الاعتراف بالشهادات العلمية التي تعطيها مدارس كولن، لكن هذا القرار كان مؤقتا.لكن كولن يقول بأنه مقيم في لأمريكا بسبب العلاج.
لفتح الله كولن 60 كتابا، وقد حصل على العديد من الجوائز على كتبه هذه، وأغلبها حول التصوف في الإسلام ومعنى التدين، والتحديات التي تواجه الإسلام اليوم.ألف في السيرة النبوية كتابا حديثا أسماه (النور الخالد) الدراسة العلمية في السيرة النبوية.
ومن كتبه ومقالاته أيضا