CALM/arwiki huggingface dataset:
23 دلو هو اليوم الذي يلي 22 دلو ويسبق 24 دلو في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 329 منذ بداية السنة.
24 دلو هو اليوم الذي يلي 23 دلو ويسبق 25 دلو في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 330 منذ بداية السنة.
25 دلو هو اليوم الذي يلي 24 دلو ويسبق 26 دلو في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 331 منذ بداية السنة.
26 دلو هو اليوم الذي يلي 25 دلو ويسبق 27 دلو في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 332 منذ بداية السنة.
البهائية هي إحدى الديانات التوحيدية، أسسها حسين علي النوري المعروف باسم بهاء الله في إيران في القرن التاسع عشر. يرجع تاريخ البهائية في مصر إلى عام 1868 حين توقفت "في ميناء الإسكندرية السفينة التي كانت تقل حضرة بهاء الله إلى منفاه الأخير في مدينة عكاء.ومنذ هذه الأوقات الأولى بدأ المصريون في اعتناق الدين البهائي. و في سبتمبر 1910 قام حضرة عبد البهاء بزيارة مدينة بورسعيد وأقام فيها شهراً عزم بعده على الإبحار من بورسعيد إلى أوروبا، إلا أن توعك صحته اضطره لتأجيل رحلته فتوقف في الإسكندرية وأقام فيها عاماً كاملاً. و عاد حضرة عبد البهاء إلى مصر مرة أخرى في ديسمبر 1911 و قضى فصل الشتاء في الإسكندرية ثم غادرها إلى نيويورك في مارس 1912 . و بعد جولته في أوروبا وصل إلى بورسعيد مرة أخرى في يونيو 1913 حيث انتقل بعدها إلى الإسكندرية وبقي في ضاحية الرملة حتى الثاني من ديسمبر 1913. و من الجدير بالذكر أن مصر كانت أول دولة في العالم تعلن استقلال الدين البهائي قانونياً بحكم قضائي في العاشر من شهر مايو سنة 1925 تم فيه الإعلان أن البهائية عقيدة قائمة بذاتها ومستقلة عن الإسلام كإستقلال الإسلام عن المسيحية واستقلال المسيحية عن اليهودية. تأسس المحفل الروحاني المحلي للبهائيين في الإسكندرية عام 1924، وتم تشكيل المحفل الروحاني المركزي لمصر والسودان عام 1928 وتم الاعتراف به من قبل الحكومة المصرية في عام 1934."
لا توجد تقديرات رسمية حول عدد البهائيين في مصر، حيث تعتبر البهائية في مصر ديانة غير معترف بها رسميًا برغم صدور حكم محكمة بِبا الشرعية للاستئناف سنة 1925م يقضي بأن البهائية دين جديد مستقل بذاته، فقد"صدر حكم محكمة بِبَا الشّرعيّة للاستئناف وفتواها في العاشر من أيّار سنة 1925م، وصادقت عليه الدّوائر الدّينيّة العليا في القاهرة وعدَّته حكمًا نهائيًّا، وطبعته الدّوائر الإسلاميّة نفسها ونشرته. وقد قضى بفسخ عقود الزّواج الّتي عقدها هؤلاء البهائيّون الثّلاثة ... وبعد أن فصّل الحكم القول في عقائد الإسلام الأساسيّة وأحكامه، وعرض التّعاليم البهائيّة عرضًا وافيًا معزَّزًا بأقوال مختلفة من الكتاب الأقدس ومن كتابات حضرة عبد البهاء وميرزا أبي الفضل وأشار إشارة خاصَّة إلى بعض الشّرائع البهائيّة، وبيّن أنَّ المدَّعى عليهم قد ارتدّوا فعلاً، على ضوء هذه المعلومات، عن دين الإسلام أعلن منطوقه الرّسمي في لغة لا تقبل أيّ لبس ولا أيّ غموض فقال: "إنّ البهائيّة دين جديد قائم بذاته له عقائد وأصول وأحكام خاصّة تغاير وتناقض عقائد وأصول وأحكام الدّين الإسلاميّ تناقضًا تامًّا، فلا يقال للبهائيّ مسلم ولا العكس، كما لا يقال للبوذيّ أو البرهميّ أو المسيحيّ مسلم ولا العكس".
لكن على الصعيد القانوني فان البهائية كانوا قادرين على تاسيس مراكز ومحافل لهم حتى صدور قرار جمهوري سنة 1960 يحمل رقم 263 يقضي بإغلاق كافة المحافل والمراكز البهائية، عقب دعوى جنائية اتهم فيها بعض الأفراد بنشر الدعوى البهائية في مصر، مر البهائيون بعد هذا الإعلان بسنوات عجاف وعانى أتباع هذه الديانة من الاعتقال واجهوا أيضا معوقات كبيرة في اوراق الاحوال المدنية وكان حصول البهائيين عام 2009 على شهادات ميلاد تحمل علامة "-" مكان خانة الديانة بمثابة إنجازا لأبناء الديانة. اصدر الأزهر عدة فتاوي لتوضيح موقفه من البهائية وانتهت إلى تكفير كل من يعتنق فكرها المعتقدات البهائية والبابية والقريانية وأكدت تحريم اعتناق أفكارها. وفي عام 2013 وفي سابقة هي الأولى في التاريخ المصري قامت لجنة صياغة الدستور المصري بتقديم دعوة رسمية لوفد من البهائيين للاستماع إلى مطالبهم لضمان حقوقهم في الدستور.
اسهامات بهائيين مصريين في الفنون والآداب.
حسين بيكار.
في يوم 2 يناير 2017، احتفل جوجل بيوم ميلاده لما له من إبداعات فنية وأدبية؛ فقد أحب بيكار الموسيقى منذ صباه، وكتب أشعار زجلية تمتلئ بالحكمة وتدعو إلى التعايش المشترك والسلم الاجتماعي، كما أن لامتلاك بيكار لأسلوب بسيط وسلس ميزه بطابع خاص وجعله صاحب مدرسة للفن الصحفي بشكل عام، ورائدا لصحافة الأطفال بشكل خاص.
ورغم أنه واحدٌ من أهم أيقونات الفنّ الرفيع في مصر والعالم واحدٌ من أهم أيقونات الفنّ الرفيع في مصر والعالم، إلا أنه زج به في السجن في عام 1985 مع آخرين لاعتناقهم البهائية، وبعد الإفراج عنهم، شن الإعلام المصري حملة للهجوم على بيكار بسبب عقيدته وتم وقف مشروع إنتاج فيلم سينمائي يحكي عن حياته الفنية والإنجازات التي حققها. توفي بيكار في عام 2002.
سمية رمضان.
سمية رمضان أكاديمية ومترجمة وكاتبة مصرية. حصلت على جائزة نجيب محفوظ للرواية العربية سنة 2001 عن روايتها أوراق النرجس (Leaves of Narcissus) التي ترجمتها إلى الإنجليزية مارلين بوث ونشرها قسم النشر بالجامعة الأمريكية. ولدت سمية رمضان في القاهرة سنة 1951، ودرست اللغة الإنجليزية بجامعة القاهرة، ثم حصلت على درجة الدكتوراه في اللغة الإنجليزية من ترينيتي كوليج في دبلن.  خلال مسيرة حياتها اعتنقت البهائية. وترجمت العديد من الأعمال الأدبية، من بينها رواية فرجينيا وولف "غرفة تخص المرء وحده.
الشيخ سلمان البراك هو سلمان بن براك بن جنديل بن خدام بن عبد نوح بن جمعة بن الداود بن مساعد بن محمد بن سلطان من شيوخ عشائر البو سلطان من قبيلة زبيد، ولد الشيخ في عام 1880 م في منطقة الشوملي في محافظة بابل في العراق.
شارك الشيخ في قيادة عشيرته ضد الإنكليز في ثورة العشرين واودع سجن الحلة العسكري بعد أن ألقى الإنكليز القبض عليه. أحرقت القوات الإنكليزية داره انتقاما من آل براك لاشتراكهم بالثورة وقد أفرج عنه في 30 أيار 1921.
انتخب نائبا في المجلس التأسيسي في 20 شباط 1924، كما انتخب نائبا عن لواء الحلة في عشر دورات نيابية متصلة اعتبارا من الدورة الأولى عام 1925م وحتى الدورة الحادية عشر عام 1948م، عدا الدورة السابعة وانتخب رئيسا للمجلس النيابي لدورتي عام 1934م وعام 1943م.
أصبح وزيرا للري والزراعة في وزارة عبد المحسن السعدون الثالثة عام 1928 م ووزيرا للدفاع والداخلية بالوكالة و وكيلا لوزير الدفاع عام 1934م ووزيرا للاقتصاد عام 1942م في وزارة نوري سعيد.
ومن بين أهم أعمال الشيخ سلمان هو مشاركته مع الوفد العراقي المفاوض لدخول العراق في عصبة الامم وذلك في تشرين الأول عام 1932م.
توفي في داره ببغداد في 11 شباط 1949م إثر مرض عضال لازمه لأكثر من سنة.
السور الاول.
لم يكن للمدينة المنورة في القرنين الأول والثاني الهجريين سور، وفي القرن الثالث الهجري تعرضت المدينة المنورة لهجمات متعددة كان آخرها هجوم بني كلاب عليها عام 263هـ، حيث جاء الصريخ إلى بغداد فجمعت الأموال من التجار، وأرسلت إلى المدينة، فقام أميرها محمد بن إسحاق الجعدي ببناء سور من الطوب واللبن وجعل له أربعة أبواب: باب في المشرق يخرج منه إلى البقيع، وباب في المغرب يخرج منه إلى العقيق وإلى قباء، وباب ما بين الشمال إلى الغرب، وباب آخر يخرج منه إلى قبور الشهداء بأحد.
وفي الفترة من عام 367هـ ـ 372هـ جدد عضد الدولة البويهي سور المدينة، وجعل له أربعة أبواب وصفها المقدسي بأنها هائلة، وهي:
ولم يمض على السور قرنان من الزمان حتى تهدم ولم يبق منه إلا آثاره ورسمه، فقام جمال الدين محمد بن أبي المنصور المعروف بالجواد الأصبهاني عام 540هـ بتجديد سور للمدينة محكم حفظ أهلها من الأعادي، فلهجت الألسن بالدعاء له، وكان الخطيب بالمدينة يقول في خطبته: اللهم صن حريم من صان حرم نبيك بالسور، محمد بن علي بن أبي المنصور، وقد جدد هذا السور أيام السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون سنة 751هـ، كما جدد أجزاء منه السلطان الأشرف قايتباي عام 881هـ
في عام 558هـ أقام نور الدين زنكي سوراً آخر أحاط بالسور القديم والتجمعات السكانية التي أقيمت خارجه، ويبدو أن سور نور الدين هذا قد عفا رسمه ولم يبق منه شيء كما نص عليه غير واحد من المؤرخين، ولم يذكره السمهودي المتوفى عام 911هـ حين وصف سور المدينة في عصره مما يؤكد زواله، ويقول ابن موسى في رسالته: (أما السور البراني فقد كان في أوائل القرن الماضي غير موجود
في عام 939هـ قام السلطان سليمان القانوني بتجديد السور الذي بناه الجواد الأصبهاني تجديداً كاملاً، بدأ العمل به عام 939هـ وانتهى في 15 شعبان 946هـ، وبلغ طوله 3000م، بارتفاع يتراوح بين 10.50 إلى 12م.وقد صرف على هذا السور مبلغ ضخم قُدّر بأكثر من مائة ألف دينار، عدا الخشب والحديد والحبال والرصاص والدهانات، وكان لهذا السور أربعة أبواب هي: باب الجمعة أو البقيع، وينفذ للبقيع، وهو (الباب الشرقي)، وباب القلعة باب الشامي وهو في الشمال، وينفذ لطريق الجرف وسيدنا حمزة، والباب الصغير (وهو في جنوب الباب الشامي) وينفذ للمناخة للقادم من الشمال بعد دخوله من الباب الشامي، وباب المصري (وهو في الغرب ويسمى باب سويقة) ينفذ للمناخة للقادم من المسجد الشريف من سوق الحدرة.ويعد هذا السور أضخم وأقوى وأعلى سور بني إلى ذلك الوقت.وقد جدده السلطان محمد بن إبراهيم خان عام 1078هـ ثم أصلح ما تهدم منه السلطان محمود خان عام 1162هـ ثم جدده أيضاً السلطان عبد العزيز سنة 1285هـ وجعل ارتفاعه 25 متراً وبنى فيه 40 برجاً تشرف على جوانب المدينة الأربعة مزودة بالمدافع والآلات الحربية.وفي زمن عمارة السلطان عبد المجيد للمسجد النبوي فتح في هذا السور باب سمي باسمه باب المجيدي، وينفذ لبئر حاء.كما أحدث بعد ذلك في آخرعهد الأتراك: باب الحمام، وينفذ لذروان وشارع العوالي. وباب بصري، وينفذ لشارع السحيمي ومحلة باب المجيدي. وباب القاسمية، وينفذ من المناخة إلى الشونة.وبعد هذا السور الذي بناه السلطان سليمان رحمه الله أحدث سور آخر غربي المدينة محيط بالبيوت التي في خارج السور الأول في غربه وجنوبه، بدأ من البقيع واتجه جنوباً إلى قباء فالعنبرية إلى السور الكبير الذي بناه السلطان سليمان.
وجعل لهذا السور خمسة أبواب: باب العوالي، وباب الوسط شرقاً، وباب قباء جنوباً، وباب العنبرية في الجنوب الغربي، ويسمى بالباب الحميدي لأن السلطان عبد الحميد جدده وزاد في السور من تلك الناحية في سنة 1305هـ، ثم سمي بالباب الرشادي نسبة إلى محمد الخامس العثماني (محمد الخامس رشاد) من آخر سلاطين بني عثمان، وباب الكومة في الشمال الغربي، وهذا السور أساسه من حجر وارتفاعه عن وجه الأرض من اللبن والطين مجصص، والمشهور بين أهل المدينة أنهم هم الذين بنوه في عهد محمد علي باشا والي مصر، بأمر من السلطان محمود، وذلك بعد الحملة التي جهزها على المدينة المنورة وإخراج القوات السعودية الأولى منها
وظلت على هذا الوضع حتى أزيلت ضمن مشروع إزالة سور المدينة المنورة الذي بدأ عام 1370هـ، 1950م.
دويركة قرية في ناحية كنسبا التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 907 نسمة حسب تعداد عام 2004.
كتاب دراسة في طبيعة المجتمع العراقي وهو عنوان كتاب للباحث الاجتماعي العراقي الدكتور علي الوردي صدرت الطبعة الأولى لهذا ألكتاب في سنة 1965 م . يدور الكتاب حول إطار البحث الاجتماعي وفهم طبيعة المجتمع العراقي بشكل عام وخاصة في المنطقتين الوسطى والجنوبية بإستثناء المنطقة الكردية الواقعة إلى الشمال من العراق في إقليم كردستان .
أبواب سور المدينة المنورة خلال 12 قرن:
باب العوالي.
ويعرف قديماً بباب النخيل ؛ لأنه يؤدي إلى مزارع النخيل الكثيرة في تلك المنطقة.وهو من أبواب السور الثاني، يقع في الجهة الشرقية المسجد النبوي الشريف، جانحاً إلى الجنوب قليلاً، ملاصقاً لسور البقيع من الجنوب، يؤدي إلى منطقة العوالي وما جاورها من مزارع النخيل. ويتكون من عقد حجري بسيط نصف دائري، يرتكز على دعامتين شبه دائرية ترتبط بأطراف السور، بينهما ضلفتان من الخشب الخالي من النقوش والزخارف، ويعلو العقد نجاف من خشب يبرز إلى الداخل والخارج حوالي 40سم، بني في أعلاه دروة على هيئة جملون غير مرتفع ترتبط نهايته بنهاية ذروة السور. بني الباب بالحجر الغير منحوت، بارتفاع 4م تقريباً، وعرض يتراوح ما بين 3.50ـ 4م، وأقيم بجواره من الداخل دكتان لجلوس العسكر عليها، وغرفتان في الجهة الجنوبية، لهما بابان من داخل السور، ونافذة تطل على مدخل الباب، للحراسة الكركون. بني هذا الباب مع بناء السور الثاني بعد عام 1220هـ زمن السلطان محمود خان، ثم أعاد السلطان عبد المجيد الأول إعماره في الفترة من 1265هـ ـ 1277هـ، ثم جدده السلطان عبد العزيز بن محمود الثاني عام 1285هـ.
باب الكومة.
من أبواب السور الثاني، يقع في الجهة الشمالية الغربية للمسجد النبوي الشريف، ملاصقاً لسور القلعة من الجهة الغربية، وسمي بالكومة نسبة لأحد الشيوخ المغاربة. قال ابن موسى: هو خاص بدخول أهل العنابس ومن جاء من ناحية الجفر والفقرة ـ جبل الأحامدة من القراشة ـ ومنه دخول أهل جزع السيح، ومنه يخرج من أراد زيارة المساجد بسفح جبل سلع، ومنه إخراج الغنم للذبح وإدخالها بعد نقل المجزرة إلى خارج البلدة عند قلعة قبة السلامة، بني هذا الباب مع بناء السور الثاني بعد عام 1220هـ زمن السلطان محمود خان، ثم جدده السلطان عبد العزيز بن محمود الثاني عام 1285هـ.
باب البرابيخ.
مقابل الزقاق الأول من أزقة البرابيخ الثلاثة، والواقع أمام حوش أبي شوشة مباشرة. يؤدي هذا الباب إلى منطقة أرض محبت وما جاورها. وهو من الأبواب البسيطة التي لا ترتبط بأبراج أو قلاع، فهو عقد بسيط من الحجر يرتكز على دعامتين حجريتين أيضاً، بني مع بناء السور الخارجي الذي بناه أهل المدينة بعد عام 1220هـ زمن السلطان محمود خان، وسمي بالبرابيخ ـ وهي وحدات من الفخار أسطوانية الشكل، مفرغة من الداخل، تثبت الواحدة خلف الأخرى من خلال من أبواب السور الثاني، يقع في الجهة الغربية للمسجد وجود شفة بارزة وأخرى سالبة، ثم تلحم بالطين أو النورة، وتستعمل كأنابيب لصرف المياه في مخارج الدبول أو دورات المياه، ـ نظراً للتشابه بينها وبين العقود الحجرية المكونة للجسر المقام على وادي أبي جيدة بقرب الباب المذكور. تهدم الباب، وسقط العقد الحجري منذ فترة بعيدة، حتى إن الكثير من أهل المدينة لا يتذكرون هذا الباب، ويظهر الجزء المتبقي على هيئة دكة بجوارها حجرة صغيرة استخدمت فيما بعد كمركز للشرطة المعروف آنذاك (بالكركون(وظل جسر البرابيخ (والكركون) قائماً كرمز لباب البرابيخ
باب الحمام.
من أبواب السور الداخلي، يقع في الجهة الجنوبية من المسجد النبوي الشريف، بالقرب من حمام طيبة وبها سمي، ويؤدي إلى شارع الجنائز والأحوشة والبساتين التي حوله. فتح هذا الباب آل بافقيه في أواخر عهد العثمانيين، ولعل ذلك قد تم في الفترة من عام 1331 ـ 1334هـ، حيث تشعر عبارة علي حافظ أنه فتح مع باب بصري وباب القاسمية في فترة واحدة، ومن المعروف أن بصري باشا كان محافظاً على المدينة من عام 1331ـ 1344هـ. ويعد من الأبواب الفرعية للسور،
باب الشامي.
ويعرف قديماً بالباب الكبير، وهو من أبواب السور الأول، يقع في الجهة الشمالية الغربية للمسجد النبوي الشريف بمحاذاة القلعة من جهة الغرب، ويؤدي إلى طريق الجرف وسيدنا حمزة. بني هذا الباب مع بناء السور الأول زمن الأمير إسحاق بن محمد الجعدي عام 263هـ ثم جدده عضد الدولة البويهي في الفترة من عام 367 ـ 372هـ، ثم أعاد الجواد الأصبهاني بناءه مع بناء السور عام 540هـ وجدده السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون عام 751هـ، ثم جدده السلطان سليمان في بنائه للسور في الفترة من عام 939 ـ 949هـ، وبناه بالأحجار المنحوتة، ثم جدده السلطان محمد خان بن إبراهيم خان سنة 1078هـ ثم من بعده السلطان عبد العزيز عام 1285هـ، وهو الباب الرئيسي لدخول الحجاج القادمين من بلاد الشام وما وراءها، وهو أوجه أبواب البلدة الطيبة،
باب بصري.
من أبواب السور الداخلي، يقع في الجهة الشمالية للمسجد النبوي الشريف جانحاً إلى الغرب قليلاً، ويؤدي إلى شارع السحيمي، ومحلة باب المجيدي. فتح هذا الباب في أواخر عهد العثمانيين، ولعل ذلك في الفترة من عام 1331 ـ 1334هـ أيام كان بصري باشا محافظاً على المدينة المنورة، وقد سمي باسمه. وهو من الأبواب الفرعية،
باب الصغير.
من أبواب السور الأول، يقع في الجهة الغربية الشمالية للمسجد النبوي الشريف ملاصقاً للقلعة من الجنوب، وبقربه السجن العام، يؤدي إلى المناخة للقادم من الشمال بعد دخوله من باب الشامي، وسمي بالصغير لقربه من باب الشامي المسمى بالكبير. بني مع بناء السور الأول عام 263هـ، ثم جدده البويهي في الفترة من عام 367 ـ 372هـ، ثم أعاد الجواد الأصبهاني بناءه بعد أن هدم عام 540هـ وجدده السلطان حسن بن الناصر محمد بن قلاون عام 750هـ، ثم جدده السلطان سليمان في بنائه للسور في الفترة من عام 939 ـ 949هـ وبناه بالحجر الغير منحوت، ثم جدده السلطان محمد خان بن إبراهيم خان سنة 1078هـ ثم من بعده السلطان عبد العزيز خان عام 1285هـ.
وهو باب له ضلفتان من الخشب مصفح بالحديد، يكتنفه برجان، ومركز للشرطة الكركون، ودكتان من الداخل، وبني فوقه دار الحكومة المحلية، كان يغلق هو وباب المصري وقت آذان الجمعة حتى تنفصل المناخة عن المدينة فتقام فيها جمعة مستقلة في مسجد المصلى.
باب البقيع.
من أبواب السور الداخلي، يقع شرقي المسجد النبوي الشريف على بعد 215 متر تقريباً من باب جبريل، ومنه يخرج إلى بقيع الغرقد وبقيع العمات. بني هذا الباب مع بناء السور الأول زمن إسحاق بن محمد الجعدي عام 263هـ، ثم جدده عضد الدولة البويهي في الفترة من عام 367 ـ 372هـ وصفه المقدسي بأنه باب هائل ـ ثم أعاد الجواد الأصبهاني بناءه مع إعادة بناء السور عام 540هـ، وعندما بنى السلطان نور الدين زنكي السور الخارجي عام 558هـ جدد هذا الباب تجديداً متقناً، وجعله من الخشب مغشى بصفائح الحديد، وكتب اسمه عليه من الداخل ونصه: (هذا ما أمر بعمله العبد الفقير إلى الله تعالى محمود بن زنكي بن آقسنقر غفر الله له سنة 558هـ)، ثم جدده السلطان حسن بن السلطان الناصر محمد بن قلاون عام 751هـ. وظل هذا الباب إلى عام 945هـ، حيث جدده السلطان سليمان القانوني مع تجديده لبناء السور، ووصل بأساسه إلى الماء وبناه أحسن بناء، ثم جدده السلطان محمد خان بن إبراهيم خان سنة 1078هـ، وكتب اسمه عليه، ثم من بعده السلطان عبد العزيز خان سنة 1285هـ، وهو من الأبواب التي حافظت على اسمها على مدار العصور.
باب القاسمية.
من أبواب السور الداخلي، يقع في الجهة الجنوبية الغربية للمسجد النبوي الشريف، ويؤدي من الشونة إلى المناخة وما حولها. فتح هذا الباب آل مدني في أواخر عهد العثمانيين، ولعل ذلك قد تم في الفترة من عام 1331 ـ 1334هـ، حيث تشعر عبارة علي حافظ أنه تم فتحه مع باب بصري وباب الحمام في فترة واحدة. ومن المعروف أن بصري باشا كان محافظاً على المدينة في تلك الفترة المتقدمة. وهو من الأبواب الفرعية، وقد أزيل ضمن مشروع إزالة سور المدينة الذي بدأ حوالي عام 1370هـ
وظلت الأبواب على الأوضاع المذكورة حتى أزيلت ضمن مشروع إزالة أسوار المدينة الذي بدأ حوالي عام 1370هـ، 1950م.
صوت العميل أختصاراً VOC هو مصطلح يستخدم في مجال تكنولوجيا المعلومات والأعمال والجودة (على سبيل المثال من خلال مكتبة البنية التحتية للمعلوماتية) لوصف العملية المتعمقة لالتقاط متطلبات الزبون من توقعات، وتفضيليات ومنفرات.
على وجه التحديد، صوت العميل هو أسلوب أبحاث السوق الذي ينتج مجموعة مفصلة من طلبات الزبون واحتياجاته منظمة ضمن بنية هرمية ومرتبة حسب الأولويات من حيث الأهمية النسبية بالمقارنة مع البدائل الحالية.
دراسات صوت العملاء عادة ما تتألف من خطوات بحوث نوعية وكمية. وتجرى عادة في بداية أي منتج أو عملية أو خدمة أو مبادرة تصميم جديدة من أجل فهم أفضل لمتطلبات العملاء واحتياجاتهم، وحيث أنها من المدخلات الرئيسية لتعريف المنتج الجديد، نشر وظيفة الجودة (QFD)، ووضع مواصفات التصميم التفصيلي.
لقد كتب الكثير عن هذه العملية، وهناك العديد من السبل الممكنة لجمع المعلومات - مجموعات التركيز، والمقابلات الفردية والتحقيق السياقية، وتقنيات الإثنوغرافية، الخ. ولكن كل ذلك يتضمن سلسلة من المقابلات المتعمقة التي تركز على خبرات العملاء مع المنتجات الحالية أو بدائل لها ضمن الفئة قيد الدرس. ثم يتم استخراج بيانات الاحتياجات مع تنظيمها في تسلسل هرمي أكثر قابلية للاستخدام وترتب أولوياتها من قبل العملاء.
فمن الأهمية بمكان أن الفريق الأساسي المسؤول عن تنمية المنتج هو من يدير هذه العملية. وهم من يجب أن يأخذ زمام المبادرة في
تحديد الموضوع، تصميم العينة (أي أنواع من الزبائن لتشمل), توليد الأسئلة عن دليل المناقشة، إما إجراء أو مراقبة وتحليل المقابلات
واستخراج ومعالجة بيانات الاحتياجات.
مبادرات صوت العملاء
بيريتا 92 (بيريتا 96 ، بيريتا 98 ) هو من ضمن سلسلة مسدسات نصف آلي من صنع شركةبيريتا الإيطالية.
تم تصميم النموذج 92 سنة 1972 واستمر إنتاجه وفق نسخ عديدة مختلفة الأعيرة حتي الآن. وقامت القوات المسلحة الأمريكية بإستبدال نسخته من طراز 1911A1 بأخري من طراز 92F أو ما يطلق عليه M9 وذلك عام 1985. ويعتبر من أجمل المسدسات وأفضلها حيث يزيد طول سبطانته عن طول الجسم بمقدار ضئيل ليسهل تركيب كاتم الصوت عليه.
وبالرغم من أن 5000 نسخة من التصميم الأساسي للمسدس تمت صناعتها بين سنتي 1975 و 1976 ؛ إلا أن التصميم الأصلي ينتج حاليا وفق 4 نسخ (FS, G, D , DS), و 4 أعيرة.
تاريخ السلاح.
مسدس بيريتا 92 هو تطوير للاصدرات السابقة لشركة بيريتا مثل إم 1922 و إم 1951 ، فمن ال إم 1922 جاء تصميم زلاقة المسدس العلوية المفتوحة، في حين ان معظم باقي الاجزاء من ال إم 1951 .
قام كلا من كارل بيريتا وجوزيبي ماتزيتي وفيتوريو فاليه وكل المصممين الخبراء في الاسلحة النارية في شركة بيريتا بعمل أول تصميم للبيريتا 92 عام 1975 .
بدأ الإنتاج في هذه السلسلة من السلاح عام 1975 وانتهى عام 1983 ، تقريبا تم انتاج 7000 وحدة في المرحلة الاولى، والباقي كان في المرحلة الثانية بحس ماورد في موقع berettacollection.com .
يستخدم هذا الإصدار من السلاح عيار 9*19 مللي .
92 اس.
جاء هذا الإصدار لتلبية رغبات بعض المنظمات المسلحة الشرعية، لتقوم شركة بيريتا على اثره بتطوير الإصدار السابق (92) باضافة صمام أمان زلاق، واستبدال بعض الاجزاء الاخرى. مما ترتب عليه ان حل هذا الإصدار محل الإصدار السابق في المؤسسات العسكرية الرسمية والشرعية أيضا في إيطاليا .
92 اس بي.
هو الإصدار الأكثر ندرة بين جميع الاصدارات، تمت تسميته في البداية ب 92 اس-1 تم تصميمة خصيصاً لسلاح الجو الأمريكي ، وتضمن هذا الإصدار تعديلات ال 92 اس وإضافة كتلة القادح وتعديلات أخرى في اماكن بعض الاجزاء .
ماريا سيرجيفنا سافينوفا ( الروسية : Мария Сергеевна Савинова ; من مواليد 13 أغسطس 1985 في تشيليابينسك) عداءة روسية متخصصة في سباق 800 متر , و حاملة الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية لندن 2012 في سباق في 800 متر في زمن قدره
(1:58.64) ، و صاحبة الميدلية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى 2011 في ديغو ، كوريا الجنوبية .
فيلبس بطرس الجميل (1740 - 1796) البطريرك الماروني الخامس والستون؛ لحبرية قصيرة بين عامي 1795 و 1796.
ولد فيلبس الجميل في بكفيا عام 1740، وانخرط في سلك الكهنوت باكرًا، وعينه البطريرك يوسف اسطفان رئيسًا لأساقفة قبرص في 3 أكتوبر 1786. بعد وفاة البطريرك ميخائيل فاضل، التئم المطارنة في بكركي يوم 12 يونيو 1795 وكانوا تسعة وقرروا ترشيح يوحنا الحلو وفيلبس الجميل، على أن يقترع السبعة الباقون ويعتبر فائزًا من يحصل على أربعة أصوات؛ فانتخب فيلبس الجميل. وثبته البابا بيوس السادس في 27 يونيو 1796؛ غير أنه كان قد توفي في 12 أبريل 1796 في دير سيدة بكركي حيث دفن.
حبريته القصيرة لم تحفظ له كثيرًا من الأعمال، فلم يرق سوى اثنين لرتبة المطرانيّة، هما ميخائيل فاضل الثاني رئيسًا لأساقفة بيروت، وإقليمس الخازن رئيسًا لأساقفة دمشق.
كفور الغاب هي إحدى قرى مركز كفر سعد التابع لمحافظة دمياط بجمهورية مصر العربية.
رسلانا كورشنوفا بالكازخية (Коршунова Руслана) عارضة ازياء كازخية من أصل روسي. ولدت في 2 يوليوز 1987 وانتحرت سنة 28 جوان 2008 أي حوالي(20عما). عارضة ازياء من الدرجة الأولى من مدينة الماتي
أحد أجمل فتيات كازاخستان ذات شعر بني لامع وعينين خضراوتين اكتشفتها مجلة فوش الاوربية وهي تتصفح عم مجلة طيران عن الخطوط الجوية الكازخية. تتحدث العديد من اللغات مثل الكازخية والروسية والفرنسية والإنجليزية والألمانية.
أكدت سلطات مدينة نيويورك أن عارضة الأزياء العالمية، الكازاخستانية رسلانا كورشونوفا التي هوت من شرفة شقتها وسط مانهاتن أقدمت على الانتحار، وذلك بعد أن كان الغموض قد لفّ مصرعها المفاجئ. وكشفت المتحدثة باسم مكتب المحقق الطبي في المدينة ميغان كوتشيا، أن العارضة البالغة عشرين عاماً أقدمت على الانتحار، دون كشف الأسباب وما إذا تركت العارضة رسالة تبرر فيها قرارها بوضع حدٍ لحياتها. وأعلنت كوتشيا إن كورشونوفا سقطت من شقتها في الطابق التاسع من المبنى الواقع وسط الضاحية المالية لمانهاتن، لافتة إلى أن الوفاة نتجت عن إصابات مباشرة بجسدها من شدة الارتطام. وكانت الصحف الأميركية قد أوردت أن العارضة التي احتلت غلاف مجلة "فوغ" بنسختها الأوروبية، لقيت حتفها الساعة 14:30 السبت بالتوقيت المحلي، إثر سقوطها، وذلك نقلا عن مصادر رسمية وأمنية لم تحددها.وقررت الام دفنها بمدينة موسكو لان رسلانا كانت تعشق المدينة.
كيفانج كاسبالي هو عارض أزياء وممثل تركي، وزوج الممثلة وعارضة الأزياء سيديف إيفيتشي. مثل في العديد من المسلسلات أبرزها عامي 2009-2010 بدور المحامي علي و.
ميريويذر لويس (1774 – 1809) هو رحالة ومستكشف أمريكي، عرف بمشاركته في حملة لويس وكلارك الشهيرة التي فتحت طريق الغرب أمام الولايات المتحدة.
ولد لويس قرب شارلوتسفيل في فرجينيا في 18 أغسطس 1774. ثم تطوع في عام 1794 مع قوات فرجينيا التي استدعيت لقمع تمرد الويسكي، ومنح شارة في جيش الولايات المتحدة النظامي عام 1795، وأظهر نفسه في تحت قيادة الجنرال أنتوني واين في الحملات ضد الهنود، وتمت ترقيته لرتبة نقيب في عام 1797. وبين عامي 1801 و1803 كان السكرتير الخاص للرئيس توماس جيفرسون.
في 18 يناير 1803 أرسل جيفرسون رسالة سرية إلى الكونغرس يحثهم فيها على تطوير التجارة الهنود في وادي نهر ميزوري وأوصاهم بإرسال فريق استكشافي لتلك المنطقة، رغم أن تلك المنطقة تسيطر عليها إسبانيا وتملكها فرنسا. خصص الكونغرس النفقات اللازمة للحملة، وأشار الرئيس على لويس أن يتقدم نحو منبع نهر ميزوري ويعبر الجبال إلى المحيط الهادئ. وبموافقة من الرئيس، اختار لويس أن يرافقه الملازم وليام كلارك وهو صديق قديم وأحد رفاقه في الجيش. تم وضع الترتيبات تحت إشراف وزارة الحرب، وظلت تجهز بسرية حتى أتت الأخبار أن فرنسا باعت لويزيانا للولايات المتحدة.
أمضى لويس جزءا من وقته في فيلادلفيا ليزيد معرفته بالعلوم الطبيعية ويتعلم استخدام أدوات تحديد المواقع؛ وفي أواخر العام 1803 اصطحب معه كلارك وتسعة وعشرين رجلا من الجيش، وذهبوا إلى المخيمات الشتوية قرب سانت لويس، حيث بدأ الرجال عمليات تدريب قاسية. في 14 مايو 1804 انطلقت الحملة من نهر ميزوري بثلاثة قوارب، ورافقهم 16 رجلا إضافيا في جزء من الطريق، وبحلول الثاني من نوفمبر بدؤوا تقدمهم بمشقة نحو الجدول قرب خط الطول 47°21' شمالا قرب الموقع الحالي لمدينة بسمارك، داكوتا الشمالية، حيث أمضوا الشتاء الثاني مع هنود الماندان.
في بدايات أبريل واصلوا رحلتهم عبر ميزوري حتى وصلوا إلى تقاطع الأنهار الثلاثة، وسموها جيفرسون وغالاتين وماديسون. تابعوا نهر جيفرسون حتى منبعه الذي يقع جنوب غرب ولاية مونتانا الحالية. أخذ الفرق معه دليلا وخيولا من هنود الشوشوني، وانطلقوا في سبتمبر غربا عبر جبال الروكي، وفي 7 أكتوبر انطلقوا في زوارق بأحد روافد نهر كولومبيا ووصلوا مصبه في 15 نوفمبر. وكانوا وقتها قد سافروا 4000 ميل (نحو 6400 كم) من نقطة بداية رحلتهم، وقابلوا قبائل هندية عديدة لم يرها أي من البيض من قبل وسجلوا العديد من الاكتشافات والملاحظات العلمية، وكانوا أول مستكشفين يصلون ساحل المحيط الهادئ بعبور القارة شمال المكسيك.
بعد أن أمضوا الشتاء على ساحل الهادئ بدؤوا رحلة العودة في 23 مارس 1806، وبعد أن عبروا الحاجز الجبلي بدأ لويس مع فرقة باستكشاف نهر ماريا، وانطلق كلارك مع فرقة أخرى باستكشاف نهر يلوستون. وفي 12 أغسطس اجتمع المستكشفان في ملتقى يلوستون مع ميزوري، وفي 23 سبتمبر وصلوا إلى سانت لويس. ورغم تعرضهم لعوامل الطقس والصعوبات والمخاطر، فلم يمت سوى شخص واحد في الحملة، وفر آخر.