CALM/arwiki huggingface dataset:
فقبل الحرب العالمية الثانية كانت محطة البث الإذاعي للبرامج الموجهة إلى الخارج موجودة في شمال بخارست وكانت تبث على موجة 34.2 مترا، إلا أن قوة البث كانت ضعيفة نسبيا، فلم تغطي القارة الأوروبية برمتها، لكنها التُقِطت بصورة جيدة في منطقة البلقان والشرق الأوسط. الإذاعة أيام الحرب العالمية الثانية تسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية في القرن الماضي في زيادة أهمية البرامج الموجهة إلى الخارج فمددت لفترة أطول وتنوعت من حيث المعلومات المقدمة. فبالإضافة إلى البرامج المقدمة باللغات الفرنسية والإنكليزية والألمانية والإيطالية، بُدأ في تقديم برامج باللغات اليونانية والتركية والصربية والروسية وفي نهاية الحرب الكونية أضيفت اللغة الأوكرانية أيضا. وكانت البرامج دعائية استهدفت دعم رومانيا في حربها ضد الاتحاد السوفيتي إلى جانب ألمانيا النازية. في الثالث والعشرين من أغسطس \ آب عام 1944 فصمت رومانيا تحالفها مع ألمانيا النازية وانضمت إلى معسكر الحلفاء.
و في نهاية العام نفسه أنشئت إذاعة " داجيا الرومانية " التي قدمت برامج في خمس لغات هي : الإنكليزية والروسية والفرنسية والمجرية والألمانية. وكان الهدف منها الترويج للانضمام رومانيا إلى معسكر الحلفاء وتقديم الجهود التي بذلتها من أجل أعمار الاقتصادي وإشاعة الديمقراطية. كان مبنى الإذاعة قد دمر أبان الحرب، فانتقلت مكاتب الإذاعة بشكل مؤقت إلى مبنى مدرسة ثانوية على مقربة منها. الإذاعة إبان فترة الحرب الباردة بعد تنصيب حكومة شيوعية وتحويل رومانيا إلى دولة دارت في فلك الاتحاد السوفيتي، وأصبحت البرامج الموجهة إلى الخارج وسيلة للدعاية الشيوعية، دون التغاضي عن البرامج الثقافية والرياضية. الإذاعة الموجهة إلى الخارج إبان الحكم الشيوعي في العاشر من يوليو \ تموز عام 1950 قدمت الإذاعة الرومانية أول برنامج باللغة الرومانية موجه إلى الخارج عبر الموجات القصيرة. وكانت البرامج باللغة الرومانية موجهة أما إلى الولايات المتحدة، حيث تقيم جالية رومانية هامة وأيضا إلى دول أوروبا الغربية.
وكانت هذه البرامج تسعى إلى تشويه الوقائع وتقديم صورة جميلة عن رومانيا. وكان خيرة الصحفيين والمذيعين يعملون في إعداد هذه البرامج، بهدف إقناع الرومانيين المنفيين بان الحياة في وطنهم الأم شهدت انعطافا نحو الأفضل ومن المناسب لهم التقارب من السلطات الرومانية. وإلى جانب البرامج باللغة الرومانية التي أنشئ من أجلها قسم خاص أطلق عليه اسم "صوت الوطن " - تطورت أقسام أخرى، خاصة الإنكليزي، الذي سعى الإذاعيون العاملون فيه إلى تقديم صورة دولة ترعى الثقافة والفن وتحترم آراء الآخرين المُخالفة وذلك من خلال إجراء مقابلات مع شخصيات بارزة في عالمي السياسة والفن. وأثناء تواجد القوات السوفيتية في أراضي رومانيا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، بادرت الإذاعة بتقديم برامج باللغة الرومانية من أجل الجنود السوفيت. وبعد انسحاب القوات السوفيتية عام 1958، باشرت الإذاعة الرومانية بتبادل البرامج مع إذاعة موسكو، شأنها في ذلك شأن جميع الدول الشيوعية الأخرى.
وفي عام 1975 تأسس القسم الروسي في إطار دائرة البرامج الموجهة إلى الخارج. وكانت رومانيا أول دولة عضو في معاهدة وارشو بادرت بتقديم برامج باللغة الروسية تصل إلى المستمع الروسي مباشرة، دون رقابة موسكو، وكان ذلك دليلا على أن رومانيا بدأت تنأ بنفسها عن الاتحاد السوفيتي. وعلى مر السنين أنشئت أقسام أخرى، منها الألماني واليوناني والإيطالي والبرتغالي والإسباني والصربي والتركي والفارسي.
فبدأ يبث برامجه في الخامس من أبريل - نيسان عام 1961 لمدة نصف ساعة على فترتين في اليوم. ومع مرور الوقت، تطورت البرامج وتنوعت وزادت مدتها إلى ساعتين في اليوم. كما أزداد عدد المستمعين ومساهمة أعضاء القسم الخاصة في إعداد البرامج، لتستجيب وأذواق المستمعين ورغباتهم...وفي الخامس من أبريل المقبل يحتفل القسم العربي لصوت رومانيا العالمي باليوبيل الذهبي ومرور 50 سنة كاملة على تأسيسه.
البرامج الموجهة إلى الخارج بعد انهيار النظام الشيوعي تحولت دائرة البرامج الموجهة إلى الخارج بعد انهيار النظام الشيوعي إلى إذاعة (صوت رومانيا العالمي) وأصبح الهدف منها اقتراب البلاد من الديمقراطيات المتطورة وأعادتها إلى أحضان أوروبا التي فصلت عنها ومد جسور بينها وبين الرومانيين المهاجرين...
و هناك ثلاث محطات : الأولى - مخصصة للرومانيين المهاجرين والثانية - المسماة بالإذاعة المفتوحة إلى جميع أنحاء العالم - وهي التي تبث البرامج بلغات أجنبية / العربية والصينية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والبرتغالية والإسبانية والثالثة - جسور إذاعية - وهي المحطة المخصصة للدول المجاورة لرومانيا والتي تبث برامجها باللغة البلغارية والمجرية والأوكرانية واليونانية والتركية والصربية والروسية والرومانية المقدونية.
برامج جديدة وأصدقاء جدد بعد عام 1990 باشر صوت رومانيا العالمي بتأسيس أقسام جديدة تبث بلغات أجنبية. وجاء في طليعتها قسم باللهجة الرومانية المقدونية من أجل الرومانيين المقدونيين الذين يعيشون في منطقة البلقان، لإعادة عرى الصداقة بينهم وبين رومانيا. في مطلع التسعينات من القرن الماضي مرت العلاقات بين رومانيا والمجر بمرحلة من الفتور وكان عليهما ان يبذلا جهودا مشتركة من أجل إرساء أسس جديدة لعلاقاتهما القديمة التي شهدت أكثر من مرة تصعيدا خطيرا. ولكن انضمام البلدين إلى الحلف الأطلسي والمساعي المشتركة التي تبذلانها من أجل التكامل الأوروبي قضت على التوتر والخلافات. وبعد أن استحدثت البرامج باللغة المجرية عام 1993، اغلق القسم المجري بصوت رومانيا العالمي عام 2004، شأنها في ذلك شأن البرامج باللغة البلغارية. وفي الأول من أكتوبر- كانون الأول عام 1999 بدأ القسم الصيني في صوت رومانيا العالمي يبث برامجه لمدة نصف ساعة مرتين في اليوم. صوت رومانيا العالمي - اليوم وغدا في عام 2004 أعادت الإذاعة الرومانية النظر في هيكل دائرة البرامج الموجهة إلى الخارج -صوت رومانيا العالمي.
فأصبحت فيها محطتان : الأولى - تبث برامج باللغة الرومانية على مدار الساعة وبرامج باللهجة الرومانية - المقدونية - والثانية - تبث برامج في عشر لغات أجنبية هي : العربية والصينية والإنكليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والصربية والإسبانية والروسية والأوكرانية. كما أنشئت مجموعة عمل لوضع برامج تبث عن طريق شبكة الانترنيت وممارسة التعاون مع إذاعات أخرى. أما البث الإذاعي فتنقله المحطات التقليدية بالموجات القصيرة وشبكة الانترنيت والقمر الصناعي -هوت بيرد - للقارة الأوروبية وحوض البحر الأبيض المتوسط.
واعتبارا من الأول من يناير \ كانون الثاني عام 2004 يعاد بث البرامج باللغات الإنكليزية والفرنسية والألمانية والروسية والرومانية عن طريق شبكة WRN الدولية، بما في ذلك على الموجات المتوسطة و FM والهاتف المحمول. كما شرعت الإذاعة في تطوير حوارها مع المستمعين عن طريق موقعها على شبكة الانترنيت.
توقف بث الإذاعة عبر شبكة WRN .
محاكمة سحرة فورتسبورغ حدثت بين عامي 1627-1629 وهي لا شك في واحدة من أكبر المحاكمات الجماعية - والاعدامات بالجملة في أوروبا في وقت السلم ؛ فبين عامي 1627 و1629 أعدم حرقا 157 بين رجل وامرأة. لإدانتهم بالسحر والشعوذة ولإقامتهم حلفا مع الشيطان. في الواقع الرقم الحقيقي أكبر، كما هاوبر الذي حفظ القائمة "Acta et Scripta Magica" حيث أضاف أن القائمة بعيدة عن الاكتمال وأنه كان هناك عدد كبير جدا من الإعدامات الأخرى يصعب حصرها.
و لم يكن هذا هو أكبر إعدام للسحرة ؛ في محاكمة سحرة فولدا بين عامي 1603-1605، أحرقت 205 أشخاص، ومحاكمة سحرة ترير بين عامي 1587-1593 أعدم 368 شخصا، ولكنها وهو مثال على محاكمات السحرة الكبيرة والكثيرة التي جرت في المقام الأول في ألمانيا وفرنسا وسويسرا.
محاكمات سحرة هذه بدت وكأنها ظاهرة للهستيريا الجماعية كبيرة الأبعاد ؛ أعتقل أناس من كل مكان بغض النظر عن السن أو الجنس أو المهنة لأسباب متعددة من القتل وعبادة الشيطان إلى الدندنة بأغنية مع الشيطان أو ببساطة لكونه متشرد وغير قادر على إعطاء تفسير مقنع لماذا كان يمر بالمدينة. اثنان وثلاثون منهم بدوا متشردين، وكثيرون آخرون أنفسهم اعتقدوا أنهم سحرة وعبدة الشيطان.
أبو بكر غاييغو Abu Bakr Gallego اسمه الأصلي خوسيه خابيير غاييغو ، هو مؤلف ومفكر إسباني. تدور أعماله حول نقض الأفكار التي أفرزتها الحضارة الغربية الحالية وقدمتها على أنها من المسلمات؛ كالأسطورة والتاريخ الأوربي كأصل للحضارة والحياة الاجتماعية الحالية وآلية الثقافة عبر الجامعات والمدارس وتشويهها لطريقة المعرفة الحقيقية. ويبين أثر هذه الحضارة الغربية والحياة المعاصرة ذات الإيقاع السريع على تشويه فطرة الإنسان وسلبه من السعادة والتوازن والصحة. كما يتحدث أيضا عن فكرة موت الكلمات وتفريغها من معانيها، ويقترح لإعادة إحياءها إعادة تعريفها بأسلوب جديد. ثم يقدم الإسلام كأنموذج بديل وحل للمجتمعات الغربية.
. ولد في مدينة سرقسطة في إسبانيا عام 1955. ترعرع في شبيبته في أحضان دكتاتورية الجنرال فرانكو؛ الأمر الذي ترك بصمته الفكرية على سنواته الجامعية الأولى: في كلية الجغرافية ثم في كلية التاريخ في جامعة سرقسطة.
كانت الحياة الفكرية والسياسية في عهد الديكتاتورية فقيرة جدا لدرجة أنه قرر مغادرة بلاده والذهاب إلى باريس حيث درس الأدب في السوربون والفلسفة في فنسن وفيها حضر صفوف كل من الفيلسوفين جيل دولوز وفرانسوا شاتليه François Châtelet. ولأن باريس لم ترو ظمأه بدأ سلسلة أسفار كانت أمتعته الوحيدة فيها حقيبة محتوية على بضع قطع من الملابس وكتابين أو ثلاثة طاف بها أرجاء أوروبا وأمريكا.
كان انقلاب الجنرال يروسلسكي Jaruzelski في بولونيا عام 1982 قد جعله يعود أدراجه إلى إسبانيا حيث بدأ عمله كأستاذ للغات بعد أن استقر وشكل أسرة صغيرة.
و بمثل تقلبه في البلاد تقلب بين الأفكار والفلسفات والديانات وخاصة الشرقية منها وعاش مطبقا لممارسات دينية عديدة ومختلفة وترجم إلى الإسبانية معظم أعمال المرشد الروحي إيرك تولون Eric Tolone
على كل وبعد رحلة بحث طويلة ومضنية قاده القدر إلى التعرف على الإسلام ليتحول إليه سنة 1995 ويُسمى بـ أبو بكر. ثم انتقل إلى إسطنبول وعاش فيها، وهناك أصدر مجلة فكرية إسلامية بالإسبانية تُعنى بنقد التاريخ باسم سكانداتي Skandati ثم توقف عنها. ليبدأ بكتابة كتابه الإنكليزي: قبل أن تطوى الشمس Before The Sun is Folded up بمساعدة زوجته البولونية ببيانا روشكو Bibianna Roszko التي أسلمت معه وتسمت بنجاة، بالإضافة إلى أعمال أخرى بالإسبانية في الأدب والفلسفة والإسلام، وتابعها في دمشق التي وصل إليها عام 2000. ومنذها وهو يقطن فيها وهو الآن يعمل كمدير قسم اللغة الإسبانية بمعهد الفتح الإسلامي، وكمستشار ثقافي في المعهد الإسباني ثربانتس.
صدر له بالعربية حتى الآن:
بيت إكسا، قرية فلسطينية قرب القدس.
تقع إلى الشمال الغربي من مدينة القدس، وتبعد عنها حوالي 9 كم، تحدها قرى بدو وقرية بيت سوريك والنبي صموئيل ولفتا و.وقولونيا. و بيت محسير. يصلها طريق داخلي طوله 1.3كم، يربطها بالطريق الرئيسي.
ترتفع حوالي 760 م عن سطح البحر، تبلغ مساحة أراضيها حوالي 9273 دونما، ويحيط بها أراضي قرى بيت حنينا، البني صموئيل، بيت سوريك. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي(791) نسمة، وفي عام 1945 حوالي(1410) نسمة، وفي عام 1967 كان حوالي (633)، وفي نسمة، وفي عام 1987 حوالي (949) نسمة، وفي عام 1996 زاد العدد إلى (1259) نسمة. يوجد في القرية آثار وخربة العلاونه وتقع شمال القرية وخربة اللوزة في غربها، صادرت سلطات الاحتلال جزءا من أراضيها وأقامت عليها مستعمرة (عطروت) أنشأت عام 1970، ومستعمرة (راموت) أنشأت عام 1973.
ومن علامات قرية بيت إكسا المميزة هناك أشجار البلوط المعمرة وتشتهر بإسم أبو ليمون.
البناء والمرافق.
يقع في وسط القرية بنايات قديمة لأغلبها يعود للحقبة العثمانية.
كما تحتوي القرية على مسجد ومدرسة للذكور وأخرى للإناث ومقر للمجلس المحلي ودار للقرآن الكريم وروضة أطفال وعيادة صحية.
وفي القرية آبار مياه من أشهرها عين لوزه وبير الشامي وعين طلمه وآبار أخرى
== المواصلات
كانت للقرية باص يسير بشكل منتظم من القرية للقدس عن طريق بيت حنينا ثم شعفاط. وبعد الإغلاقات تم تحويل الخط إلى رام الله.
حاليأ تعتبر القرية الممر الأكثر استعمالاً لكل من قرى : بدو وبيت سوريك والقبيبة وبيت عنان وقطنة.
اما الآن فقد الغيت الطرق إلى رام الله وأصبحت الطريق إلى رام الله من بير نباللا والجيب اما بيت اكسا فقد تم عزلها بحاجز عسكري يمنع دخول من هم ليسوا من سكان القرية، وهناك باصات صغيرة تخدم أهل القرية وجميع الباصات تابعة لجمعية بيت إكسا التعاونية للنقل.
تعرضت القرية إلى الانتداب البريطاني الذين حكموا فلسطين والمنطقة العربية لسنوات طويلة، في حينها كانت تسمى القرية بـ بيت الأقصى الغربي، ولكن نتيجة الاستعمار تغير اسمها إلى بيت اكسا كما هو حالياً، وهناك رواية قوية المصداقية تشير أن اسم القرية يعود لكونها مركزا لقوات صلاح الدين الأيوبي، فكانت مركزا لجيشه وسميت بيت الكساء أثناء حربه ضد الصليبيين. ثم جاء الاحتلال الصهيوني في عام 1948 بعد قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة تقسيم فلسطين مما أدى إلى تدمير معظم مساكن القرية ومرافقها وتم تهجير معظم سكانها ونزوحهم، حيث لجأ معظمهم إلى الأردن ولكن بعد الاتفاقيات قام معظم السكان بالعودة مرة أخرى عندما أصبحت بيت اكسا تحت حكم المملكة الأردنية الهاشمية.
بقيت بيت اكسا تحت حكم المملكة حتى هزيمة العرب في حرب النكبة عام 1967 مما أدى إلى نزوح معظم سكانها مرة أخرى إلى الضفة الشرقية من النهر على أمل العودة قريباً إلى ديارهم.
تقع معظم اراضيها تحت الاحتلال الإسرائيلي، حيث يعاني سكانها من شح الموارد الاقتصادية والتعليمية، بالإضافة إلى الحواجز العسكرية ونقاط التفتيش التي تعيق حرية حركة أهل القرية داخل الضفة الغربية.
المُهجرون.
يشار إلى أهل بيت اكسا بالكساونة أو آل كسواني مع الإشارة بأنه يوجد نفس اسم العائلة في سوريا نسبة لقرية الكسوة.
للكساونة أكبر تجمع سكاني في العاصمة الأردنية عمّان حيث نزح معظمهم إليها بعد نكبة 67 بالإضافة إلى تجمعات أخرى في أمريكا الشمالية والجنوبية حيث لهم المنتديات والجمعيات المحلية.
بُرَام مدينة تقع في ولاية جنوب دارفور بالسودان على ارتفاع 541 متر(1778) قدم فوق سطح البحر، على بعد نحو 129 كيلومتر (81 ميل) إلى الجنوب من مدينة نيالا حاضرة الولاية وحوالي 958 كيلومتر (595 ميل) من الخرطوم. وهي المقر الرئيسي لناظر (زعيم) قبيلة الهبانية وتتميز بالطبيعة البكر ووفرة المراعي.
معنى التسمية واللقب.
حرفة قبيلة الهبانية هي رعاية الأبقار لذلك فإن عاصمة دار الهبانية هي مدينة برام واسم المنطقة كلها "الكَلْكَة" وسميت بذلك لوفرة الكلأ والماء. ويطلق عليها لقب «الحديبة أم الديار». وهي "الحديبة أم الديار، رز ووز وورل كبير ما بفز ونقارة بتقول دز".
الموقع والإدارة.
تقع دار الهبانية وحاضرتها مدينة برام في الطرف الجنوبي الغربي لولاية جنوب دارفور بين خطي عرض 7-10 درجات وخطي طول 25-28 درجة. ويحدها من الشمال محلية قريضة من الشرق محلية الفردوس التابعة لولاية شرق دارفور ومن الغرب محلية تلس ومن الجنوب ولاية شمال بحر الغزال بدولة جنوب السودان ومن الجنوب الغربي جمهورية أفريقيا الوسطى.
إدارياً، تعتبر برام أقدم مدينة ومركز بجنوب دارفور، وتتبع لها محليات متعددة منها: محلية السنطة وتجريبا والردوم وغيرها من القرى الكبيرة،
وكانت تتبع لها محليات تلس وقريضة وعد الفرسان وهي حاليا من محليات ولاية جنوب دارفور.
الطوبغرافيا والحياة البرية.
تقع برام في منطقة السافانا الغنية ومعظم الأراضي لا تزال بورا غير مزروعة إلا بالزراعة التقليدية لإنتاج الحبوب مثل الدخن و الذرة( النجاضة) أو الحبوب الزيتية مثل الفول السوداني، علاوة على منتجات الأشجار مثلا الصمغ العربي، ولا تزال النباتات الطبيعية فيها سليمة لم تتعرض للإستغلال أو الاستخدام الجائر عدا الإستهلاك المحلي للأرز والكريب وأبو أصابع والتربة طفالية مع نسيج رملي في بعض الأجزاء.
توجد بالمنطقة مستنقعات مائية دائمة مثلا بحيرة كوندي (وهي محمية طبيعية) أو موسمية الرهود مثلا رهد أبو قصص وكلها وتعتبر بمثابة مصايف لرعاة الماشية من أبقار وماعز و ضأن، ومتنزهات طبيعية لسكان المدن والقرى الكبيرة، وهي أيضاً غنية بالأسماك و الحياة البرية، حيث توجد فيها محمية الردوم الطبيعية القومية ومحمية حظيرة الفرقة وبهما أنواعاً عديدة من الحيوانات البرية والطيور كالوز والبط و طائر الغرنوق و السمان المنقرط المعروف في السودان بدجاج الوادي. كما توجد قطعان من الغزلان كالتيتل وكذلك الأسود والثعالب و النمور وهذه المستنقعات المائية تزخر بالمنتجات الإستهلاكية للإنسان مثل حيوانات القنص ومن بينها الستيب ( أبو فروة) والورل.
يسود برام مناخ السهول شبه الاستوائي (لوقوعها في دائرة خط العرض المنخفض الجاف) الذي يتميز بالحرارة العالية صيفاً، حيث يصل متوسط درجة الحرارة في شهري أبريل/ نيسان ومايو / أيار إلى حوالي 39 و 38 درجة مئوية على التوالي. وتنخفض درجة الحرارة في فصل الشتاء إلى 12 درجة مئوية في شهر ديسمبر / كانون الثاني، بينما تهطل الأمطار بغزارة في يوليو / تموز وأغسطس / آب لتسجل 166 مليمتر، أي ما يعادل حوالي نصف المعدل السنوي.
تسكنها قبيلة الهبانية ومجموعة من أفراد القبائل المتعددة مثل المساليت والفلاتا والقُمُر والبرنو والبَرقو والزغاوة والكارة والبنقا الكريش والسلامات والهوسا و الجعليين والشايقية والدناقلة وغيرهم من الإثنيات السودانية المختلفة.
وتضم قبيلة الهبانية سبعة عشائر أو خشوم بيوت كبيرة كما هو متعارف عليه في السودان، وأفخاذ هي: القنايات، والريافة، وشبا، وشيبون، أولاد أبو علي، أولاد بركايي، والبدارين. والتي تعيش وفق نظام عشائري متعارف عليه في البوادي.
وقد تاثرت المدينة بالأحداث الأمنية التي حدثت فيها في العقود الأخيرة بسبب الحرب الأهلية السودانية الثانية والنزاع في دارفور.
تزخر المدينة بسوق كبير ومتنوع، مثلا سوق الماشية يعتبر المصدر الرئيسي لتجار الأبقار خاصة للخرطوم والصادر، أيضا سوق المحاصيل وخاصة الحبوب الزيتية وخصوصا الفول السوداني أو السمسم بكميات محدودة، أو سوق الدخن للإستهلاك المحلي كغذاء متميز بالمنطقة، أيضا سوق الصمغ العربي الذي يمثل المحصول النقدي فيها ومتوفر ومتميز لوجود غابات الهشاب والطلح وبورصة الصمغ تبدأ ببرام ولا تنتهي إلا بالصادر في بورتسودان. وتوجد بالمدينة سوقاً دائمة، وسوقا إسبوعية للمواشي والمحاصيل الفول السوداني والكركديه والحبوب الدخن والذرة ( الماريكة).
كما يمارس السكان تخصصا حرفة امتلاك الماشية وخاصة الأبقار، والزراعة بمنطقة القيزان مثلا النبيق والسنطة والمملح والجرة ورمس وأبو شيلي والجوغانة الزرقا)، و ودهجام وجيوغين وقليزان وأبقاقا والعمود الأخضر وغبيبيش وغيرها)، وفي السهول الطينية مناطق القبأبيض السبعة، والعتامير، وحنيقة، والنسير وأمرقو، وأم سبيخة، ومريفعينة، والنعينات وغيرها)، بالإضافة إلى منطقة دفاق حيث يزرع قصب السكر و البطاطس.
وتشمل المحاصيل الدخن والأرز والكريب إلى جانب قصب السكر، الذرة، والدخن خاصة هي للوجبات الرئيسية وتؤكل عصيدة وكسرة ومديدة ( أم سلك ) والكركديه والفواكه كالبرتقال والليمون واليوسفي والخضروات كالبامية واللوبيا و الفول السوداني و السمسم وغيرها من المنتجات الزراعية خاصة بمنطقة الردوم إذ تشتهر زراعة (البنقو).
وتُمارَس مهنة تربية الحيوان، وتربية الأبقار للتفاخر ليس إلا، وكذلك الضأن لأكل لحومة وتكرمة الضيفان وشيئا من التفاخر، إلى جانب صيد الأسماك (في منطقة البحيرة) كندي ورهد أبوقصص والمصيف الرئيسي للبقارة هو بحر العرب من غربه من بحيرة جبرة حتى بحيرة نبقة شرقا.
أعلام برام.
من أبرز مشاهير المدينة:
كما تضم برام عدداً من أعيان، عمداء ونظار (جمع ناظر وهو درجة من درجات الزعامة الرسمية القبيلية) شيوخ القبائل والعشائر القاطنة فيها منهم:
عبد الله بهاء الدين بن محمود شهاب الدين الآلوسي مفتي بغداد، وهو من علماء بغداد وكان خطاطاً بارزاً أخذ إجازة الخط من والده وتخصص بخط النسخ الرفيع ومن آثاره الخطية (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب) وهي من مخطوطات المكتبة القادرية.
والشيخ عبد الله هو من أحفاد شهاب الدين أبو الثناء الآلوسي الكبير، حيث عرفت هذه الأسرة الآلوسية بما أنجبته من العلماء والفضلاء والأدباء ويرجع نسبها إلى سبط النبي محمد فهي عائلة علوية النسب. ومن أولاده الشيخ محمود شكري الآلوسي والأديب عارف أفندي الآلوسي والقاضي مصطفى أفندي الآلوسي.
توفى عبد الله بهاء الدين في بغداد عام 1291 هـ/1874م.
و.ج. سيبالد أو وينفرد جورج ماكسيمليان سيبالد كاتب وأكاديمي من أصل ألماني.
ولد في (18 مايو 1944 في Wertach im Allgäu -
وتوفي في 14 ديسمبر 2001 نورفولك ، المملكة المتحدة)
يعتبره النقاد أحد أكبر الأدباء المعاصرين، كما كان أحد المرشحين المستقبليين لنيل جائزة نوبل في الأدب. كان يفضل أن يطلق عليه عائلته وأصدقائه اسم "ماكس" وهو أحد أسمائه الوسطى. بعد الحرب العالمية الثانية ذهب إلى إنجلترا حيث بقي كل حياته.
توفي عن 57 عامًا، بعد نوبة قلبية، إثر حادث سيارة.
أعماله:.
- المغتربون (ترجم للعربية)
- حلقات زحل (ترجم للعربية)
زكي وليدي طوقان (طوكان) Zeki Velidi Togan (1890-1970)
ولد بتاريخ 1890- وتوفي في استنبول بتاريخ 1970
مؤرخ كبير مختص بتاريخ الترك، ومفكر ذو ايديولوجية قومية تركية، وقائد للثورة البشكيرية والحركة الليبرالية.
ولد في Koedhoen وهي قرية من Sterlitamak uyezd في باشكورستان Bashkortostan.
من عام 1912 وحتى 1915 قام وليدي طوكان بالتدريس في مدرسة في قازان.
ومن عام 1915وحتى 1917 كان عضواً في منظمة لدعم المسلمين ونائباً في مجلس الولاية.
في عام 1917 انتخب إلى مجلس الوطني القومي، ومع ش ماناتوف Ş. Manatov تم تنظيم مجلس شورى بشكيرستان (مجلس الشورى في أورنبورغ Orenburg)
في تشرين الثاني وكانون الأول 1917 حيث كان زكي وليدي رئيس المجلس صرح باستقلال باشكورستان.
في 1918 و 1919 قامت جماعات زكي وليدي بالحرب تحت قيادة آتامان ألكسندر دوتوف Ataman Alexander Dutov ثم تحت قيادة الأدميرال Kolchak ضد القوى البلشفية.
بعد تشكيل الجمهورية الاشتراكية الإتحادية السوفيتية الروسية (RSFSR) وُعد باستقلال باشكورستان، فقلب زكي وليدي الولاء مقاتلاً مع البلاشفة.
من شباط 1919 وحتى كانون الأول 1920 كان رئيس مجلس ثورة باشكيريا Bashrevkom، وبشعوره أن البلاشفة قد أخلفوا وعودهم، تحرر من كذبهم وانتقل إلى آسيا الوسطى.
في تركستان أصبح قائداً لحركة القومية الليبرالية، وسميت حركة معاداة السوفيت بـ بصمجي حركت Basmachi Movement (وهي انتفاضة تركية كبيرة ضد الروس) باكسوي 1992 (Paksoy 1992).
من 1920 إلى 1923 استلم رئيس الاتحاد القومي لتركستان.
1923 هاجر بعد اكتشاف المخطوطات الأصلية لأحمد بن فضلان في إيران.
من عام 1925 عاش وليدي في تركيا وأصبح مدرساً وأستاذ دكتور في جامعة استنبول. وحصل على دكتوراه دولة في 1935، وأصبح برفيسوراً في جامعة Bonn ما بين 1935 و 1937 وجامعة Göttingen 1938-1939.
في 1953 أصبح زكي وليدي المنظم لمعهد الدراسات الإسلامية في العالم في جامعة استنبول.
في 1967 حصل على دكتوراه شرفية من جامعة مانشستر University of Manchester.
ساهم زكي وليدي في موسوعة الشعوب التركية Encyclopedia of Turkic Peoples، وكانت مقالاته عن الثقافة واللغة والتاريخ للشعوب التركية، وترجمت إلى لغات عديدة
محمد فؤاد الكوبريللي (بالتركية: Mehmet Fuat Köprülü) ـ (5 تشرين الثاني 1890 ـ 28 حزيران 1966)، يعرف بـ كوبريللي زاده، أحد أفراد عائلة الكوبريللي، مؤرخ وسياسي تركي معروف بمساهماته في التاريخ العثماني والفلكلور التركي واللغة التركية.
عضو في الحزب الديموقراطي وأحد مؤسسيه، عمل وزيراً للشؤون الخارجية في حكومة عدنان مندريس (Adnan Menderes) من عام 1950وحتى 1955، ثم أصبح نائب رئيس الوزراء في عام 1956 لفترة قصيرة.
تضمنت أعماله كمؤرخ :
يعتبر مؤسس للنظرية التي تحاول فهم نشوء القبيلة العثمانية واتجاه انتشارها.
حالياً قد أعد برنامج منحة محمد فؤاد الكوبريللي الدراسية لتأمين مورد مالي للطلاب الأتراك ليشرعوا في دراسة دكتوراه دولة من جامعة كامبردج.
لخضر بلومي من مواليد 29 ديسمبر 1958 م في مدينة معسكر، أسطورة كرة القدم الجزائرية ، أفضل لاعب جزائري عرفه التاريخ ، امتاز بأخلاقه الحسنة وانضباطه في الرياضة، قاد المنتخب الذهبي للجزائر منتخب الثمانينات، مبتكر التمريرة العمياء (حيث لا يمكن لأحد أن يعرف أين سيمرر أو يلعب الكرة حتى لحظة وصولها لزميله حيث يمررها من جهة بينما حركاته ونظراته من جهة أخرى)، يمتاز أيضا بالأناقة وبطريقة لعبه الجذابة وهو فوق الميدان.
صُنف كرابع أفضل لاعب إفريقي في القرن العشرين بعد جورج وياه، روجيه ميلا وعبيدي بيليه ، ويصنفه بعض الأخصائيين في لعبة الكرة كأحسن لاعب إفريقي القرن ما إذا كان قد لعب في الفرق الأوروبية الكبرى التي طال ما كانت تتمناه، حيث يعد أكثر لاعب تلقى اتصالات عديدة من أكبر الأندية، لعلها أكبر عروض تلقاها لاعب عربي في تاريخ الكرة العربية، ومن بين هذه الأندية، نادي برشلونة، ريال مدريد، يوفنتوس تورينو، باريس سان جيرمان، بايرن ميونخ...إلى آخره.
برز في ناديين هما غالي معسكر ومولودية وهران. شارك في كأس العالم لكرة القدم مرتين، في نهائيات كأس أمم إفريقيا أربع مرات، في نهائيات دورة الألعاب الأولمبية مرة واحدة وفي نهائيات دورة ألعاب البحر المتوسط مرتين. خاض 147 مباراة دولية مع منتخب الجزائر من 1978 إلى 1989 سجل فيها 34 هدف حيث يعتبر ثاني أحسن هداف للمنتخب بعد عبد الحفيظ تاسفاوت (35 هدف)، وسجل في الدوري الجزائري أكثر من 200 هدف.
حصل على الكرة الذهبية الإفريقية كأفضل لاعب إفريقي عام 1981.
ويجزم الكثيرون ممن عرفوا لخضر بلومي في الملاعب بأنه من أحسن ما أنجبته الكرة الجزائرية والعالمية حيث لا يوجد لاعب جزائري بمثل مهاراته وفنياته وتحكمه في الكرة. كما أنه تميز باعتراف كبار نجوم العالم على غرار بيليه الذي قال "لو كان بلومي يلعب مع منتخب السامبا لاستطاع الفريق البرازيلي الفوز بكأسي العالم 1982 بإسبانيا و1986 بالمكسيك" وزيكو وسقراط اللذان قالا عنه بعد مباراة الجزائر أمام البرازيل بمونديال المكسيك سنة 1986 "إنه من دهاة القرن في عالم كرة القدم".
سيرة لخضر بلومي.
وُلد لخضر بلومي سنة 1958 م بمعسكر في عائلة بسيطة، وهو الابن الأصغر للسيد سي البشير الذي كان يعمل فلاحا.
ولقد بدأ لخضر بلومي ممارسة الكرة في سن مبكر جدا مع صنف الأشبال في نادي أولمبي سامباك بمعسكر. وبعد عام من ذلك صعد إلى صنف الأواسط، ومن هنا بدأت حكاية الساحر الصغير الذي أبهر مدرب الأكابر، مما جعله سنة بعد ذلك يلعب أول مباراة له مع الفريق الأول الذي كان ينشط في الدرجة الثالثة للدوري الجزائري وهو في سن أصغر من سن الأواسط حيث كان عمره يبلغ 12 سنة فقط.
وعندما بلغ 17 سنة، أمضى أول عقد احترافي في خميس مليانة مع نادي صفاء الخميس في الدرجة الثانية على بعد 150 كم عن معسكر، واسترشد اختياره بسبب الحاجة لتقليل العبء على والده بجلب دخل إضافي للأسرة. في نفس العام استدعي للفريق الوطني للأواسط (للشباب) بعدما كان مع منتخب الناشئين منذ 1974. وبعد سنة أمضى مع غالي معسكر حيث لعب موسم واحد، ثم التحق بالنادي الكبير والعريق مولودية وهران تحت قيادة المدرب الكبير سعيد عمارة، وفي نهاية الموسم فاز بلقب هداف البطولة والتحق بالمنتخب الوطني الأول وهو في السن الـ19 حيث أصبح أساسيا، وكان السيد رشيد مخلوفي آنذاك يدرب النخبة الوطنية، وكانت أول مبارة له مع الفريق الوطني الجزائري يوم 22 أكتوبر 1978 في بلانتيري بمالاوي في مبارة ودية أمام منتخب ملاوي والذي انتهى بالتعادل (1-1).
أما على مستوى النوادي، فما عدى سنتين لعب فيها مع مولودية الجزائر العاصمة ما بين 1979 و1981 عندما أدى خدمته العسكرية، برز مع ناديين هما، غالي معسكر ومولودية وهران. فهو اللاعب الذي استطاع أن يقود وحده نادي غالي معسكر المتواضع إلى الفوز ببطولة الجزائر عام 1984، وأوصله إلى الدور ربع النهائي في كأس أبطال إفريقيا سنة 1985 حيث خسروا ضد نادي بيليما من الكونغو الديمقراطية (زائير سابقا). ولم يشارك بلومي في هذا الدور بعد الإصابة التي تعرض لها في الدور الأول في طرابلس ضد الاتحاد الليبي.
أما مع نادي مولودية وهران الكبير، ففاز معه ببطولة الجزائر سنة 1988، وكان وصيف بطل الجزائر مرتين، سنة 1987 و1990. كما وصل معه إلى نهائي كأس أبطال إفريقيا كوصيف بطل الدورة سنة 1989 ضد الرجاء البيضاوي بعد الانهزام بـ1-0 في الدار البيضاء والفوز 1-0 في وهران، ولكنهم خسروا في ضربات الترجيح 4-2 لصالح الخصم. ورغم هذا عُين نادي مولودية وهران أفضل نادي في تلك الدورة نظرا للمستوى الكبير الذي قدمه، وكان الفريق يضم أسماء كبار إلى جانب لخضر بلومي، مثل الطاهر شريف الوزاني، كريم ماروك، نصر الدين دريد...إلى آخره، وكان ثاني أحسن هجوم، كما فاز بجائزة أفضل نادي إفريقي في ذلك العام.
إلى جانب هذا، احترف لخضر بلومي مرة واحدة في حياته كان مع النادي العربي القطري موسم 1989/1988. واحتل مع الفريق المركز الرابع في الدوري القطري.
مع منتخب الجزائر.
في المنافسات الإقليمية.