CALM/arwiki huggingface dataset:
يُعتبر «النقش» إيضاحًا لمصائر كل من العالم الفيزيائي والناس، في حين تمثل «العجلة» مرور الوقت. تنطبق هذه المفاهيم على سلسلة من العوالم المتوازية أيضًا. تشهد بعض الشخصيات عوالم كهذه أو تزورها؛ تعكس بعض هذه العوالم مسارات مختلفة للتاريخ، وبعضها متضارب مع الواقع الرئيسي لدرجة أنها غير مسكونة. تعمل الفيزياء أحيانًا بصورة مختلفة في هذه العوالم. تستورد إمبراطورية سينتشان مخلوقات «عجيبة» من عوالم أخرى، ثم في أوقات لاحقة يولّدوها ويدربوها. يتصل تيل آران ريود -وهو «عالم الأحلام»- بكافة العوالم الأخرى. يُمكن للمرء أن يزوره في نومه، لكن الأحداث هناك حقيقية؛ ومن الممكن أيضًا دخوله فيزيائيًا.
الحرية في العالم  هو تقرير ومسح سنوي في الولايات المتحدة يجري من قبل منظمة غير حكومية وهي منظمة "بيت الحرية" والذي يقيس درجة الحريات المدنية و الحقوق السياسية في كل أمة، والأراضي المتنازع عليها في جميع أنحاء العالم.
الأصل واستخدام.
"الحرية في العالم" بدأت في عام 1973 من قبل ريمون جاستيل. حيث تصدر نتائج سنوية تمثل مستويات الحقوق السياسية والحريات المدنية في كل دولة على مقياس من 1 (الأكثر حرية) إلي7 (الأقل حرية). اعتمادا على هذا التقييم، فإن الدول تصنف إلي "حرة"، و "حرة جزئيا" ، و"غير حرة".
التصنيف العالمي للبلاد.
التصنيف أدناه هو من تقرير  "الحرية في العالم" عام 2010، و2011، و2012، و2013، و2014، و2015، و2016، و2017
، كلاً يعكس الدراسات التي تم تغطييتها في السنة السابقة.
و تقسم درجات التصنيف إلي "حرة" (1.0-2.5) ، و "حرة جزئيا" (3.0-5.0) و "غير حرة" (5.5-7.0).
علامة النجمة (*) ترمز إلى البلدان التي تحكمها "الديمقراطيات الانتخابية". للتأهل لتصبح دولة لها "ديمقراطية انتخابية"، يجب أن تستوفي المعايير التالية:
يختلف مصطلح بيت الحرية "الديمقراطية الانتخابية" عن "الديمقراطية الليبرالية" حيث أن هذا الأخير يعني أيضا وجود مجموعة كبيرة من الحريات المدنية.
ملاحظة: بلدان الشرق الأوسط : تركيا, وقبرص, وجورجيا, وأذربيجان، وأرمينيا يمكن العثور عليها في أقسام "أوروبا" و "أوراسيا" من تقرير "بيت الحرية".
وفقا لبيت الحرية، فإن ربع تراجع الحرية في العالم في عام 2016 حدث في أوروبا.
نسبة البلدان في كل فئة من 1973 خلال تقرير عام 2014:
مصادر: حالة البلد والتقييم كنظرة عامة 1973-2016, عدد ونسبة الديمقراطيات الانتخابية 1989-2016
هناك بعض الجدل حول حياد بيت الحرية والمنهجية المستخدمة في تقرير "الحرية في العالم" الذي تم كتابته من قبل ريموند دي جاستيل وزملاؤه. تم مناقشة حيادية وتحيز مؤشرات حقوق الإنسان في العديد من المنشورات من قبل كينيث أ. بولين. حيث كتب أنه "هذه الانتقادات تشير إلى أن بعض الأمم قد تم تصنيفها بشكل غير صحيح وفقاً لمعايير داستيل. ومع ذلك فإن كل الانتقادات لم تثبت منهجية التحيز في التقييم..
التحيز أو الحياد الأيديولوجي.
في دراسته عام 1986، ناقش بولين وجهات نظر حقوق الإنسان ، بما في ذلك المؤشرات التي ذكرت في تقرير "الحرية في العالم" (Bollen, 1986, p. 585).
بولين انتقد الدراسات السابقة من "الحرية في العالم" ووصفها بأنها غير حاسمة ؛ حيث تم طلب المزيد من الدراسات من خلال الطرق العلمية بدلا من الحكايات والقصص.
فيلم السيد والسيدة أديلمان (بالفرنسية;"Monsieur et Madame Adelman") بالتعريب مسيو إيه مدام أديلمان هو فيلم فرنسي إخراج نيكولا بيدوس، صدر في عام (2017).
يحكى قصة شخصين عندما القت سارة بفيكتور في عام 1971 , لم تكن لديها أي فكرة أنهما سيقضيان 45 عام التالية معاً ويتقاسمان حياة مليئة بالعاطفة.
دفنت سارة أدلمان زوجها السابق، فيكتور أديلمان، وهو كاتب سابق وعضو في الأكاديمية الفرنسية. وحائز جائزة غونكورت، بعد الحفل في المقابلة تتلقى صحفي لكتابة سيرة فيكتور أديلمان. من خلال فلاش باك وفي مختلف الفصول حياتها، فإنها تستحضر 45 عاما من العلاقة المضطربة ومشاعر عاطفية، أفراح وأحزان، والتوترات والمنازعات. بدأ كل شيء في عام 1971 مع اجتماعهم في ديسكو.
ريو ناتسكي (夏樹リオ "ناتسكي ريو") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 5 مارس 1969 في طوكيو.
دوريا تيلييه (ولدت في 27 مارس 1986) ممثلة ومذيعة فرنسية. اشتهرت عن مشاركتها بطولة فيلم السيد والسيدة أديلمان (2017). يعد وعدها بتقديم النشرة الجوية وهي عارية في حال تأهل المنتخب بلادها إلى كأس العالم هو أكثر طرافة وسبب شهرتها.
نيكولا بيدوس (ولد في 21 أبريل 1980) مخرج وممثل وكوميدي وكاتب سيناريو فرنسي, وهو ابن الممثل غي بيدوس, اشتهرت عن كتابته ومشاركته بطولة فيلم السيد والسيدة أديلمان (2017),
يقع نفق بلعمة على الطريق الموصل بين جنين ونابلس في المدخل الجنوبي لمدينة جنين في فلسطين. ويقع النفق أسفل خربة بلعمة الأثرية والتي تقدر مساحتها حوالي (90) دونماً. ويعتبر أطول الأنفاق المائية الأثرية في فلسطين، ويعرف أيضا باسم نفق بلعمة المائي. يمثل الموقع مراحل حضارية مختلفة تمتد من بداية العصر البرونزي المبكر حوالي 3000ق.م وحتى الفترة العثمانية. ويعرف الموقع عموماً بأسماء عديدة من المصادر التاريخية فقد ذكر باسم (ابيلعام) في المصادر المصرية والتوراة, و(تلموت) في المصادر اليونانية. ويرجح أن الموقع كان أحد المدن في العصر البرونزي، احتله الفرعون المصري تحتمس الثالث في القرن الخامس عشر ق.م, وكذلك كان الموقع مدينة هامة في العصر الحديدي وذلك حسب المصادر التوراتية. مر الموقع محافظا على أهميته على طول الفترات الرومانية والبيزنطية والصليبية والأيوبية, حيث وجدت فيه قلعة صغيرة وهناك مقام إسلامي لا زال قائماً في قمة الموقع هو مقام الشيخ منصور.
اكتشاف النفق.
إن أوّل وصف لنفق بلعمة قام به الباحث الفرنسي فيكتور غورين سنة 1874، ثم جاء بعده العالم شوماخر سنة 1910، حيث وصفه على أنه نفق حُفر في الصخر من أجل توفير ممر آمن للوصول إلى مصدر المياه الواقع أسفل التل. اكتشف النفق في عام (1996) أثناء أعمال توسعة شارع (جنين - نابلس)، الأمر الذي استدعى إجراء تنقيبات عاجلة عند مدخل النفق لإنقاذه، وفي عام (1998) أجريت تنقيبات واسعة النطاق في إطار مشروع مشترك بين دائرة الآثار وجامعة "لايدن" في هولندا، فتمكنت دائرة الآثار من اكتشاف (115) مترًا متعرجًا من النفق، وفي العام التالي أجريت أعمال ترميم لمدخل النفق ومشروع تأهيل للنفق كموقع سياحي بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي.وقد تم تأهيل النفق في عام 2005م ليرتاده السياح من الداخل والخارج.
محتوى النفق.
خلال أعمال التنقيب في النفق، اُكتشفت كسرة فخارية كتب عليها بالفينيقية تعود للقرن السابع قبل الميلاد، وأخرى تعود للفترات البرونزية، والحديدية، والفارسية ،والرومانية، والبيزنطية، والأموية، إضافة إلى أسرجة وتماثيل حجرية تمثل وجوها آدمية، وألعاب ونقوش حجرية وأموية، وفلكة الغزل والطوابين وقطع نقود قديمة. كما أنه يوجد في النفق بئر ماء بداخله عين ماء بلعمة.
ويشار إلى أن هتاك أجزاء غير مكتشفة في النفق، فاستكمال البحث والتنقيب في الجزء غير المستكشف من النفق بحاجة إلى تمويل وميزانية ضخمة. أثناء الحفريات التي تمت بالشراكة مع الهولنديين اصطدموا ببناء يغلق النفق، وانهيارات صخرية تشكل خطورة كبيرة على العاملين في الموقع. ولاستمرار الحفريات يجب معرفة اتجاه النفق الذي لا يسير بشكل مستقيم، ومعرفة الاتجاه يقتضي إجراء اختبارات جيوفيزيائية تتطلب تمويل وميزانية باهظة، الأمر الذي أدى لطمر الحفريات، رغم أنها كلفت ملايين الدولارات وذلك حفاظا على المعالم التاريخية المكتشفة إلى حين توفير التمويل اللازم لاستكمال استكشاف النفق.
استخدامات النفق.
نفق بلعمة هو نفق أثري قديم شيد لكي يكون طريقا ومهربا سريّا لخربة بلعمة، واستخدم كممر آمن لسكان المدينة للوصول إلى مياه النبع في العصر الحديدي. أما اليوم فقد تم تأهيله في عام 2005 ليرتاده السياح، وسجل كموقع سياحي أثري يعد من أهم معالم مدينة جنين.
مراحل حضارية.
يمثل النفق مراحل حضارية مختلفة تمتد من بداية العصر البرونزي المبكر منذ حوالي (3000) سنة قبل الميلاد، إذ يعود الفخار المكتشف فيه إلى الفترات، البرونزية ،والحديدية، والفارسية، والهلنستية، والرومانية، والبيزنطية، والأموية، إضافة إلى كتابات فينيقية تم اكتشافها تعود للقرن السابع قبل الميلاد.
أقسام النفق.
أقسام النفق هي ثلاثة أقسام: المدخل المقبب، الجزء المدرج المقطوع من الصخر، وممر ضيق مبني من الحجارة يتشعب لثلاثة مداخل. والنفق مزود بنظام للإضاءة عبارة عن فتحات بالصخر لوضع الأسرجة عليها، وفي سقفه فتحة تسير بخط مستقيم إلى البئر، اُستخدمت لانتشال الماء من العين دون الحاجة للذهاب إلى المدخل.
زابو بريتمان" (ولدت إيزابيل بريتمان، 30 أكتوبر 1959)، باختصار زابو"'، ممثلة ومخرجة فرنسية, هي ابنة الممثلين جان كلود ديريت وسيلين ليغر.
هي ابنة الكاتب جان كلود ديريت (كلود بريتمان) والممثلة الكيبيكية سيلين ليغر ,أمضت جزءا من طفولتها في منيتو-سور-شير قبل أن يتعلم في كلية كلود دو فرانس في رومورانتين.
أول ظهور لها في مجال التمثيلة كان في دور فتاة صغيرة عام 1965، في حلقة من سلسلة كتبها والدها: تيري لا فروند (الموسم 3، الأبطال).
تشتهر عائلتها بالعديد من الأطباء بدءا من جده لوسيان بريتمان. كطفلة، كانت متحمسة لعلم الأحياء والنحل على وجه الخصوص. كانت طالبا من الطبقة سيمون.
تلال أبو العلايق أو ما يعرف أيضا بقصر هيرودس الشتوي، موقع أثري في فلسطين يقع على ضفاف وادي القلط على بعد 3 كم جنوب غرب مدينة أريحا. عرف الموقع إبان العصر الإغريقي - الروماني بمدينة الحدائق، حيث وصفها العديد من المؤرخين من أمثال سترابو وبليني ويوسيفيوس، وقد اتخذه الملك هيرودس منتجعا شتويا له ولأسرته. وقد مثل هذا الموقع مركز مدينة أريحا في الفترتين الهلنيستية والرومانية من الناحية الحضارية، إلى ان هُجر الموقع في نهاية الفترة الرومانية، حيث انتقل مركز مدينة أريحا البيزنطية إلى موقع أريحا الحالي.
الموقع مشيد بين تلال منخفضة بمساحة تبلغ الـ120 دونما، وتبلغ المساحة مع امتدادات حولهما تبلغ الـ500 دونما، ويقع عند مدخل أريحا الجنوبي عند نقطة التقاء وادي القلط مع سهل أريحا، وتعود أقدم الاكتشافات فيه إلى العصر النحاسي (4500-3100 ق.م.)، ولكن بقايا المباني تعود إلى العصرين الإغريقي والروماني. ذكر يوسيفيوس بأن مارك انتوني قام بإهداء بلسم هذه البساتين والحدائق إلى كليوبترا ملكة مصر، فيما بلغت المدين أوج تطورها في فترة الملك هيرودس الذي بنى قصره الشتوي في المكان على جانبي الواد، وقد عثر في الماكن على حدائق تقدر مساحتها بالـ11 دونما، وعلى على شبكة من القنوات المائية لجلب المياه من الينابيع المجاورة (اليوم عين السلطان وعين النويعمة وعين الديوك وعين القلط)، كما عثر في المكان على منطقة صناعية كبيرة تعود إلى الفترة الهلنيستية المتأخرة والفترة الرومانية المبكرة في المنطقة الشمالية، كما عثر على سلسلة من المرافق الصناعية وبرك للسباحة وأفران وأرصفة للمشاة. ومن غير المعروف متى هجر المكان، ولكن يقدّر أنه قد ذلك قد تم عندما ضربت المنطقة بزلزال عنيف في القرن الأول الميلادي، فيما تشير آثار بيزنطية وإسلامية في المكان إلى أنه لم يهجر بشكل كامل.
أعمال التنقيب.
كان الباحث البريطاني وارين من الأوائل الذين قاموا بإجراء تحريات وتنقيبات في الموقع، وكان ذلك في عام 1868 ثم جاء من بعده سيلين وواتزنجر بين عامي 1909 و1911. وقد أسفرت هذه التنقيبات عن إبراز حجم المدينة الضخم خلال العصر الهلنيستي المتأخر والعصر الروماني المبكر. فيما تجددت أعمال التنقيب عام 1950 و1951 حيث قام كل من كيلسو وبرامكي وبريتشارد بإجراء مسوحات في الموقع، ثم تلا ذلك تنقيبات موسعة في الأعوام ما بين 1973 و1983، وكذلك من 1986 و1987. كشفت هذه التنقيبات عن أجزاء واسعة من المدينة، كما في ذلك الكشف عن سلسلة قصور على التلة الشمالية تعود إلى العصر الهلنيستي المتأخر، كما تم اكتشاف مبنى كامل من الناحية الشرقية مع بركتي سباحة مزخرفتين وأرضيات معبدة وحمامات وحدائق.
وفي العام 1975 و1977 تم العثور على مقبرة كبيرة تضم حوالي خمسين قبرا في الجهة الشمالية الشرقية من القصور على أطراف المدينة القديمة، يعود تاريخها من منتصف القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي، نحتت هذه القبور في الصخر الجيري، مع غرفة مربعة للدفن وحجرات للموتى حيث تتسع ما بين 1-9 هياكل، وتغلق القبور باستخدام حجر محفور ومختوم أو من الطوب. تم العثور على لوحات جدارية في بعض القبور وبعض المعاظم عليها بعض النقوش باللغة الآرامية والعبرية واليونانية. إضافة إلى فخار وأوان زجاجية ونقود معدنية.
أهم الآثار.
الفترة الإغريقية: بقايا أبراج وبدايات تشييد القصر، قصر الحشمونئيين الأول مع حمامات طقوسية واستجمامية، قصران محصنان، المنطقة الصناعية، ومبنى يختلف في كونه مجمع كنيس أو غرفة طعام .
الفترة الرومانية: قصرا هيردوس الثاني والثالث استخدمت فيهما التقنيات والأساليب المعمارية الرومانية القديمة من الخرسانة المرصعة بالحجارة الصغيرة. وقد على حديقة إلى الجهة الجنوبية من القصر، وحوض كبير للسباحة والقوارب، وقاعة استقبال دائرية على التلة الجنوبية، بينما اكتشف في الجهة الشمالية من الوادي جناح كبير يضم قاعة استقبال ضخمة وساحتين وغرفا متعددة وحماما رومانيا. ويضم المكان ومنطقة صناعية، إضافة إلى زخارف مخلفات خزفية وفسيفساء وعملات.
قرية يانغسي أو قرية الأقزام بالحروف اللاتينية: Yangsi) هي قرية في مقاطعة سيتشوان جنوب غرب الصين، والتي اشتهرت بنسبة الأشخاص فيها الذين يعانون من القزامة. حيث أن ما يقارب 40% من سكان هذه القرية من الأقزام الذين لا تتجاوز أطوالهم 115 سم تقريبا, إن هذه النسب الكبيرة من الأقزام داخل القرية لا يمكن أعتبارها مجرد صدفة، حيث يعتقد الكثير بأن هناك أمر ما مسؤول عن حدوث هذا الشيء.
لغز مدينة الأقزام في الصين.
من خلال الحديث مع المعمرين في القرية تم التوصل لبعض المعلومات و الدلائل, حيث يدّعي أحدهم بأنه خلال أحد أيام الصيف تعرضت القرية لوباء أثّر على نمو الأطفال، ومنذ تعرض الأطفال لهذا الوباء لم يزدد طولهم أبدا، وتعرّض البعض منهم لأحد أشكال الإعاقات, و لم يتوقف الأمر عند هذا الحد, حيث أن الأجيال توارثت هذا التأثير الناتج عن الوباء, و أصبح المواليد الجدد يعانون من نقص النمو.
تم إرسال العديد من البعثات العلمية لتلك القرية لدراسة بيئتها و نظامها الغذائي، ومعرفة إذا ما كان هناك علامات مميزة يمكنها حل لغز الأقزام,وتم كذلك إجراء الفحوصات على أجسام الأقزام للتأكد من وجود أي خلل. لكن لم تعثر أي من هذه البعثات العلمية على أي دليل يفسّر نسبة الأقزام العالية في تلك القرية.
تفسيرات غريبة.
هذا فضلا عن بعض التفسيرات الأخرى الغريبة، من قبيل أن قِوى الشر والظلام غزت قريتهم؛ فمنهم يعتقد أن السبب في ذلك، اللعنةُ التي حلّت عليهم من جرّاء الدفن غير اللائق لأجدادهم وآبائهم، إلى غير ذلك من التأويلات التي تنِمُّ عن جهل أصحابها.وعلى أيٍّ كانت الأسباب وراء تفشي هذا المرض، والذي انتشر بشكل كبير في الجيل القديم ـ من كبار السن في القرية؛ فإنه ظلّ بمنأى عن جيل الشباب في الوقت الراهن، وهو ما يُنبِئ بقُرب مغادرة ظاهرة التقزُّم لقرية “يانغسي” الصينية، وعودة الأمور لسابق عهدها
مدينة الأقزام الثانية.
ليست قرية يانغسي هي الوحيدة التي تحتوي على نسب أقزام مرتفعة, بل هناك مدينة أخرى للأقزام تتواجد في مدينة كونمينج ، في مقاطعة يوننان,و لكن تختلف هذه المدينة عن يانغسي بأنها تجمّع للأقزام من عدة مناطق مختلفة لا تربطهم صلة قرابة, و لكن كلهم مشتركون بصفة واحدة بأن أطوالهم لا تتجاوز 140 سم, و قد قام هؤلا الأقزام ببناء مدينتهم الخاصة و التي تحتوي على شرطة و مصلحة إطفاء خاصة بها و منفصلة عن الحكومة الصينية, و كما يحكم هذه المدينة أمبراطور و أمبراطورة.
نشأة مدينة الأقزام.
تم إنشاء هذه المدينة في عام 2009 من قبل مجموعة من الأقزام الذين يسكنون جبال مدينة كونمينج على أحد الجبال, و قد اختارو تصميم منازل المدينة على شكل الفطر, و تقوم مجموعة الأقزام في هذه المدينة بعمل عروض للسيّاح بشكل يومي, حتى أصبحت هذه المدينة محطة مهمة للسياح.
المظهر العام لمدينة الأقزام.
تحتوي المدينة على جميع المرافق العامة و الخدمات جميعها متوفرة سواء كانت محلات و مطاعم و وزارة للصحة و إدارة للعلاقات العامة و المدارس و المستشفيات و بالنسبة إلى الديكورات الخاصة بمنازل القرية، فجميعها صغيرة الحجم مناسبة إلى أحجام سكانها و مصممة على شكل نبات الفطر تشبه منازل السنافر، مما يعطي لها الشكل الساحر الخيالي الواضح الذي يجعلك تسحر به .
نظام الحياة.
إنّ حياتهم مليئة بالسعادة و المرح حيث أن أغلب سكانها يعملون بالعروض الفنية و الغناء و الرقص، حتى يشعر السائحون الذين يذهبون إلى هناك بالاستمتاع والمرح. كما أنهم دائماً يستقبلون السياح بالورد و بشاشة الوجه و يرتدون أيضاً الأزياء الغريبة و ملابس الأبطال الخارقين التي تجذب إليهم الزائرين. كما أن المدينة تعد مملكة صغيرة ويحكمها ملك قزم نُصّب من قبل سكانها، ولديه أيضاً حراس من الأقزام يعملون على مراعاة الملك والحفاظ على أمن المدينة . كما أيضاً يوجد جهاز شرطة بالمدينة يعمل به عدد كبير من الأقزام من أجل الحفاظ على أمن المدينة وأيضاً يوجد بها عدد من رجال الإطفاء .
الهدف من انشاء مدينة الأقزام.
من الواضح أن الهدف من بناء مدينة الأقزام هو هدف سياحي. لكن قال معظم الأشخاص الذين يعيشون بها أن الهدف الأساسي من بناء المدينة هو وقف التمييز والاضطهاد اللذان كانوا يعانون منه وسط الأشخاص ذوو الطول الطبيعي. و لكن بعض التقارير قالت أنه كان هناك مخطط سياحي لهذا. الشيء الواضح بالنسبة للسكان هم أنّهم بالفعل قاموا بالهروب من العنصرية، والهروب من السخرية التي لم يشعروا بها في مدينتهم الجديدة، فوجدوا بها هدفا رائعا لحياتهم، حيث العمل بهدوء و الراحة بدون أي إزعاج أو الشعور و لو للحظة واحده بالتمييز، فيحصلون على كافة حقوقهم و ينعمون بحياة كريمة و سعيدة.
جوزيف جابسيك (بالسلوفاكية: Jozef Gabčík) (و.8 أبريل 1912 - 18 يونيو 1948) جندي مظلات قامت الحكومة التشيكوسلوفاكية المنفية في بريطانيا بتجنيده هو وزميله يان كوبيش في عملية أطلق عليها( شبيه الإنسان) بدعم من قيادة العمليات الخاصة البريطانية لقتل راينهارد هايدريش قائد الأمن العام للرايخ الثالث في حكومة أدولف هتلر النازي وكان يعرف بهايدرتش الجلاد. وبعد اغتياله انتقم هتلر من تشيكوسلوفاكيا انتقاماً رهيباً.
كان الزواج المألوف والمُتعارف عليه عند السواد الأعظم من العرب ما قبل الإسلام من أهل الحواضر والبادية، هو «نكاح الصَّدَاق» أو نكاح البعولة، وهو الزواج القائم على الخطبة والمهر والإيجاب والقبول، أي أن يخطب الرجل إلى الرجل ابنته أو وليته ويُعين لها صَداقها ثم يَعقدُ عليها، وكانت قريش ومجمل قبائل العرب على هذا المذهب من الزواج، لشدة اهتمامهم بالأنساب وحفظهم له، وهو الزواج الذي أقره الإسلام. وكان العرب في الجاهلية لا يقرون زواجًا ولا يعترفون بشرعيته إذا لم يُدفع فيه مَهرًا - صَداقًا - وكل زواج خالف ذلك عُدَّ بغيًا وسِفاحًا وزنًا عندهم، ذلك أن المهر كان عندهم علامة شرف المرأة وأنها حرة مُحصنة ولها كامل الحقوق، وكانوا يرون في هذا الزواج كرمًا خلقيًا، ويرون فيما يخالفه لؤمًا ومدعاة للعار.
عدا عن ذلك، أشار أهل الأخبار وبعض المرويات إلى بعض الأوجه الأخرى من العلاقات الجنسية ما قبل الإسلام، وهي تنقسم إلى نوعين، ما يدخل في نطاق النكاح، أي الزواج الذي كان مشروعًا آنذاك - وما يدخل في نطاق السفاح، وهو الزنا والبغاء والدعارة، أمّا الداخل في نطاق الزواج، فكان على أوجه، منه: نكاح المقت، ونكاح البدل ونكاح الشغار، ونكاح الظعينة، ونكاح المتعة، وأمّا الداخل في نطاق السفاح، فينقسم إلى نوعين، منه سفاح لا يدخل في نطاق البغاء، وهو الخِدن، ومنه ما يدخل في دائرة البغاء، وهو: الاستبضاع وأصحاب الرايات والرهط، وجاء في حديث لأم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر إشارة إلى ثلاثة أنواع منها، هي الاستبضاع والرهط وأصحاب الرايات.
أنواع النكاح.
نكاح البعولة.
نكاح الصَّدَاق أو نكاح البعولة، وهو الزواج القائم على الخطبة والمهر والإيجاب والقبول، أي أن يخطب الرجل إلى الرجل ابنته أو وليته ويُعين لها صَداقها ثم يَعقدُ عليها، وكانت قريش ومجمل قبائل العرب على هذا المذهب من الزواج، لشدة اهتمامهم بالأنساب وحفظهم له، وهو الزواج الذي أقره الإسلام. وكان العرب في الجاهلية لا يقرون زواجًا ولا يعترفون بشرعيته إذا لم يُدفع فيه مَهرًا - صَداقًا - وكل زواج خالف ذلك عُدَّ بغيًا وسِفاحًا وزنًا عندهم، ذلك أن المهر كان عندهم علامة شرف المرأة وأنها حرة مُحصنة ولها كامل الحقوق، وكانوا يرون في هذا الزواج كرمًا خلقيًا، ويرون فيما يخالفه لؤمًا ومدعاة للعار. والأصل في المهر عند العرب في الجاهلية هو دفعه للمرأة، وهناك من كان يبالغ في الصداق ونهى الإسلام عن ذلك، وهناك من كان يعطي ابنته فوق الصداق إكرامًا لها، وهناك من كان يأكل صداق ابنته وهو ما نهى عنه الإسلام. وليس للمهر حد معلوم عند العرب ما قبل الإسلام، وهو مرتبط على الاتفاق بين الطرفين.
نكاح المقت.
نكاح المقت أو نكاح الضيزن، هو أن يخلف الرجل امرأة أبيه إذا طلقها الأخير أو مات عنها، وكان ممقوتًا عند العرب وسموه «نكاح المقت» وأطلقوا على من يزاحم أبيه في امرأته «الضيزن»، وعلى من يُولد من هذا الزواج «المقيت».
نكاح البدل.
نكاح البدل أو المبادلة، وهو أن يُبدّل الرجلان زوجتيهما بشكل دائم، ويكون بلا صَداق، ولا يكون للمرأة الحرة، بل يقع للإماء أو من كانت تعامل معاملة التركة، كالجواري وغيرهن.
نكاح الشِّغار، هو نكاح - زواج - بلا صَداق، يُزوّج فيه الرجل ابنته أو وليته على أن يُزوجه الآخر ابنته ووليته بلا صَداق.
نكاح الظعينة.
نكاح الظعينة، هو نكاح - زواج - بلا صَداق، يقع للمرأة إذا وقعت في الأسر وأصبحت سبية، لسابيها الزواج بها دون خطبة أو صداق ولم يكن لها الحق أن ترفض ذلك، لما تعارف عند الأمم قديمًا من استباحة حقوق الإنسان عند استرقاقه.
نكاح المتعة، هو نكاح - زواج - إلى أجل بلا خطبة ولا صَداق، فإذا انقضى انفسخ العقد ووقعت الفرقة. وفي هذا النوع من الزواج كما بقية الأنواع عدة على المرأة أن تلزمها قبل الاقتران برجل آخر.
أنواع السفاح.
البغاء والزنا.
الاستبضاع.
الاستبضاع أو المباضعة، هو سفاح لا نكاح، يقع لغير الحرة بهدف التجارة في أغلب الأحيان، وهو أن يقول رجل لأمته بعد أن تطهر من الطمث، أن تستبضع من رجل يُسميه، لتحمل منه ولا يمسها صاحبها حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، وكان من يفعل ذلك يرغب بنجابة الولد أو قوته أو شجاعته وشدته، فكان يرسل أمته أو زوجته إلى رؤوس القوم لتستبضع منهم. ولم يرد في تاريخ العرب حرة استبضعت أو علمًا من أعلامهم ولد من استبضاع، بل كان الاستبضاع منتشرًا بين الإماء، ليلدن لمالكهن رجال أقوياء يكونون في يمينه ومُلكه، إن شاء احتفظ بهم واستخدمهم في بيته وملكه وإن شاء باعهم وربح منهم. وعرف الاستبضاع في أكثر من ملة.
أصحاب الرايات.
أصحاب الرايات، سفاح أشار إليه أهل الأخبار وأطلق عليه البعض خطأ مصطلح «نكاح أصحاب الرايات» رغم أنه نوع من أنواع البغاء لا يقع من حرة أو ذات شرف أو نجابة، وقد سُمي نتيجة نصب البغايا رايات حمراء على أبوابهن تكون علمًا يشير إلى مهنتهن، فيجتمع من يجتمع ويدخل على البغي منهن فلا تمنع من جاءها، فإذا حملت إحداهُن ووضعت حملها، جمعوا لها ودعوا لها القافة، وهم الذين يُشبهون الناس ويعرفون هذا ابن مَن مِن ملامحه وعلامات جسده، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون منهم، فيستحلقه به، ودعي ابنًا له.
الرهط.
الرهط، سفاح أشار إليه أهل الأخبار وأطلق عليه البعض خطأ مصطلح «نكاح الرهط» رغم أنه نوع من أنواع البغاء وهو يدخل في نطاق تعدد الأزواج إذا كان زواجًا لا سفاحًا ولم يعرف عند العرب أن انتشر بينهم تعدد الأزواج للمرأة الواحدة بخلاف تعدد الزوجات. و«سفاح الرهط»، هو أن يجتمع رهط ما دون العشرة، يدخلون على امرأة يُصيبونها وذلك برضى منها ومنهم، فإذا حملت ووضعت أرسلت إليهم جميعهم ليجتمعوا عندها واختارت أحدًا منهم ونسبت مولودها إليه أمامهم ولا يستطيع الرجل أن يمتنع من ذلك، فيُلحق به ولدها، وقيل أن ذلك كان يحدث إذا كان المولود ذكرًا، أمّا إن كانت بنتًا فلم تكن تُرسل الرهيطةُ - أي صاحبة الرهط - وراء الرهط الذين أصابوها، لخوفها من وأدها لما عُرف من كراهتهم للبنات. ولم يكن هذا السفاح يقع من امرأة حرة أو ذات شرف أو نجابة، ولم يرد في كتب التاريخ علمًا من أعلام العرب وُلِد نتيجة سفاح الرهط بسبب كراهتم للزنا وعدم مشروعيته لديهم وبسبب ما يترتب على ذلك من خلاف على أبوة المولود، إذ يستحيل بهِ إثبات أبوة الوالد للمولود.
المضامدة.
المضامدة، وهو اتخاذ المرأة خليلًا لها أو خليلين، غير زوجها. وفي المعاجم اللغوية، الضماد هو أن تصاحب المرأة اثنين أو ثلاثة، لتأكل عند هذا وذاك في أوقات القحط. واعتبر العرب هذا من ضروب الخيانة من المرأة. وقد أنشد أبو ذؤيب الهذلي، الشاعر الجاهلي المعروف:
ويُزعم أنه ألقى البيت السابق لمّا أشركت زوجته معه ابن عمه «خالد بن زهير»، وقال: . وقال أيضًا في هذه الحادثة:
الخدن.
المُخادِنَة، علاقة مساكنة بالمصطلح المعاصر، وهي ارتباط شخصين بطريقة غير رسمية، أشار إليه أهل الأخبار وأطلق عليه البعض خطأ مصطلح «نكاح الخدن» رغم أنه ليس نكاحًا - أي زواجًا - لا صداق فيه ولا خطبة ولا عِدّة وإن كان به إيجاب وقبول بين الطرفين، وهو أن تتخذ امرأة خليلًا لها في السِّر، ويكون ذلك باتفاق ورضى بينهما، وفيها ما ذكر في القرآن: ، وكان مقبولًا عند العرب وإن كانوا يرونه سِفاحًا، شرط ألا يُجهر به لأنهم كانوا يعيبون الإعلان عنه ويرون في ذلك لؤمًا لما عُرف عنهم من كراهتم للزنا.
التَشَعُّبَ هو مُصطلح في علم النبات، يعني «انتشار مُتَّسع الزّاوية». يُقال أنّ نباتًا ما مُتَشَعِّبٌ عندما يكون شكل نموِّه بحيث كلّ راجِبة (البَيْعُقْديّ: الجزء الواقع بين عُقدَتَيْ ساق) تتشعَّب باتّساع عن الراجِبة السابقة مُنتجةً شُجيْرة مُتشابِكة.
تتشعب 38 شجيرة من الشجيرات الـ 72 صغيرة الأوراق الموجودة على شِبْه جزيرة بانكس.
. — تَشَعَّبَ. انشعب = افترق شُعَبًا (أو) شُعْبَتَين. فَرّجَ = فتح ما بين البعض والبعض الآخر. فرّق (الأغصان بعضها عن بعض)
. شِبْه جزيرة بانكس هي شبه جزيرة ذات منشأ بركانيّ على الساحل الشرقي الجنوبي لجزيرة لنيوزيلاندا.
جيمس أوليفر ريجني (17 أكتوبر 1948 - 16 سبتمبر 2007)، والمعروف باسم روبرت جوردان،. مؤلف أميركي للخيال الملحمي. اشتهر بسبب سلسلة رواية عجلة الزمن، والتي جاءت في نحو 14 كتابًا ورواية تمهيدية. وهو أحد من ساهم في كتابة روايات كونان البربري الأصلي. كتب ريجني أيضًا خيالًا تاريخيًا تحت اسمه مستعار وهو ريغان أونيل.
1.صناعة المعلومات.
1.1.مفهوم صناعة المعلومات:
مصطلح«صناعة المعلومات» هو مصطلح عريض يغطي كل الشركات والأفراد المعنيين بأنشطة وبأعمال ترتبط بتقديم المعلومات وإتاحة الوصول إليها بغرض الربح، ويتضمن المصطلح وسائل الاتصال الجماهيري والناشرين التجاريين ومنتجي البرمجيات وقواعد البيانات والموردين وخدمات التكشيف والاستخلاص وسماسرة أو وسطاء المعلومات .
1.2.أهمية صناعة المعلومات.
يحظى قطاع المعلومات باهتمام كبير، فصناعة المعلومات يعتبر نشاطا اقتصاديا ذا قدر كبير من الأهمية، ففي معظم دول العالم نجد أن المعلومات سلعة استهلاكية كبيرة تدخل في إنتاج كافة المنتجات والخدمات . وتبين المؤشرات حول أهمية صناعة المعلومات إنتاجها واستخدامها في مجال الإنتاج أنها تنمو على المستوى العالمي بمعدل سنوي قدره 16% مقارنة بنمو إنتاج العالم الكلي بمعدل 2.5% ، وهذا يدل على مساهمة هذه الصناعة في زيادة إنتاج العالم وعلى أهميتها المتزايدة في اقتصاديات الإنتاج وفي حياة الإنسان وعلى تزايد استخدام منتجات صناعة المعلومات في القطاع التجاري وفي القطاعات الأخرى. وآخر الدراسات التي اهتمت باقتصاديات الدول المتقدمة أشارت إلى أن قطاع المعلومات هو المصدر الأساسي للدخل القومي، فنسبة عالية من اليد العاملة في مجال المعلومات، فحوالي 50% من المشتغلين في قطاع المعلومات، في حين قدر عدد العاملين في القطاع الصناعي حوالي 29 % وعدد العاملين في قطاع الخدمات قدر بأقل من 30 % أما القوى العاملة في المجال الزراعي فتمثل نسبة قليلة للغاية ، ولقد أصبحت صناعة المعلومات صناعة قائمة بذاتها خاصة بظهور التكنولوجيات الحديثة التي ساهمت في زيادة وفي سرعة هذه الصناعة التي أصبحت المورد الرئيسي للدخل القومي وللتوظيف وبرزت كأهم الصناعات الإستراتيجية وبهذا " فإن صناعة المعلومات ستكون المورد الأساسي للاقتصاد العالمي خلال الخمسة والعشرين سنة القادمة.
1.3.تقسيمات صناعة المعلومات.
هناك عدة تقسيمات لقطاع المعلومات وهذا تبعا لاختلاف المفاهيم حوله، وحسب Moore Nick فهو يرى أن قطاع المعلومات يتكون من مؤسسات عمومية وخاصة والتي تقوم بإنتاج المحتوى ألمعلوماتي وتقدم تسهيلات لتسليم المعلومات للمستفيدين منها كما تقوم بإنتاج التجهيزات والبرامج التي تمكن من معالجة المعلومات وعليه يمكن تقسيم قطاع المعلومات إلى ثلاثة أقسام رئيسية وهي :