CALM/arwiki huggingface dataset:
http://dblp.uni-trier.de/pers/hd/a/Al=Hamadi:Ayoub [9]
https://www.researchgate.net/profile/Ayoub_Al-Hamadi[10]
http://www.volksstimme.de/nachrichten/sachsen_anhalt/1356812_jemen-ein-magdeburger-greift-nach-der-macht.html [11]
http://www.bbc.com/arabic/middleeast/2016/03/160303_yemen_conflict_initiatives [12]
http://gepris.dfg.de/gepris/person/1823725 [13]
http://www.iikt.ovgu.de/Lehrst%C3%BChle+und+Fachgebiete/NIT/Forschung/Schwerpunkte/Synthesis+of+Arabic+Handwriting.html [14]
http://www.iesk-ardb.ovgu.de [15]
جزيرة غوادالوبي هي جزيرة بركانية تقع 241 كيلومتر قبالة الساحل الغربي لشبه جزيرة باخا كاليفورنيا في المكسيك ونحو 400 كيلومتر جنوب غرب مدينة انسينادا في ولاية باها كاليفورنيا في المحيط الهادي. سجل تعداد عام 2010 يبلغ عدد سكانها 213 شخصا في الجزيرة.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجزيرة غوادالوبي:
غو وو ري (ولدت في 22 فبراير 1988)، معروفة بأسمها الفني وو ري، هي مغنية ومغنية راب وممثلة وعارضة ترويجية من كوريا الجنوبية . هي مغنية الراب الأساسية في فرقة الفتيات الكورية الجنوبية رينبو.
وو ري ولدت في جيونجو، كوريا الجنوبية ، في يوم 22 فبراير 1988. ودرست في مدرسة دايجون الثانوية للفنون والجامعة الكورية الوطنية للرياضة. وكانت سابقا متدربة في شركة اس ام إنترتيمنت قبل أن تذهب لشركتها الحالية دي إس بي ميديا.
مهنتها&amp;nbsp.
رينبو.
ظهرت وو ري لاول مرة كمغنية الراب الأساسية في فرقة رينبو وهي أخر عضوة تنضم للفرقة. 12 نوفمبر 2009، ريبنو أصدروا أول ألبوم مصغر لهم بعنوان " قوسيب قيرلز".
رينبو بلاكس.
وو ري، جاكيونغ، سيونغاه وهيونيونغ ترسموا كرينبو بلاكس، وهي ثاني فرقة فرعية للفرقة الأساسية رينبو وتكونت في 2014. الفرقة أصدرت أول ألبوم لها في 20 يناير 2014 بعنوان "أر بي بلاكس".
الأنشطة الفردية.
في 10 نوفمبر 2011. وو ري بدأت مهتنها في التمثيل لأول مرة كممثلة في فيلم "أنت حيواني الأليف". في عام 2011 ، وو ري كانت من ضمن أعضاء الموسم الثاني من برنامج  "الشباب الذي لا يقهر".
في فبراير 2012، مثلت في المسلسل الدرامي " أريد جنية "
كانت من ضمن الأدوار الثانوية في مسلسلات عدة مثل  "اوتار القلوب" (2011) "اليوم المجيد" (2014) و "الملكة الزهرة" (2015).
نباض فيلا أو إس بي آر B0833-45 (بالإنجليزية:PSR B0833-45 أو Vela-Pulsar ) هو نجم نباض يرى في كوكبة الشراع. اكتشف هذا النباض في عام 1968 . وفي عام 1977 صنف بأنه أحد النجوم النباضة القليلية التي ترى أيضا في نطاق الضوء المرئي، وأنه بقية من مستعر أعظم . يبعد النباض فيلا عنا نحو 815 سنة ضوئية ، أي أنه ينتمي إلى مجرتنا - مجرة درب التبانة - التي يقدر قطرها القرصي الشكل بنحو 100.000 سنة ضوئية. .
نشأ النباض فيلا من مستعر أعظم فيلا ؛ وهو مستعر أعظم قريب منا يقدر العلماء بأن المستعر الأعظم قد انفجر قبل نحو 50.000 سنة . النجم النباض يدور حول نفسه بسرعة رهيبة تفوق الخيال حيث يتم دورى ه في 89 ملي ثانية ، ويقل زمن دورته بمعدل 10,7 نانو ثانية كل يوم . ومنها أمكن تعيين عمره بأنه نشأ قبل نحو 11.000 سنة فقط.
النباض فيلا يصدر ضوءا مرئيا كما يصدر أشعة راديوية (ميكروويف) ؛ وعلاوة على ذلك فهو يعتبر من أشد مصادر أشعة جاما في السماء. ويعادل ما يصدر منه من طيف ما يصدره طيف جسم أسود حراري ، حيث تعادل درجة حرارته ما بين 600.000 إلى 1.000.000 كلفن (درجة مئوية تقريبا).
يبعد كل من النباض فيلا والنجم النباض الآخر جيمينغا Geminga عن الأرض بنحو 800 سنة ضوئية ؛ وعلى ذلك فهما يعتبران أقرب النباضات إلى الأرض.
من صفات النجم النباض بصفة عامة أنه ينطلق منه شعاعين شديدي الكثافة ينطلق أحدهما في عكس انطلاق الشعاع الآخر. وعندما يدور النجم حول محوره فإن الشعاعين يدوران بالتالي في الفضاء ويصلان بمعدل سريع إلى الأرض - مثلها في ذلك مثل ضوء الفنار الذي يرشد السفن في البحار لتدخل الميناء بسلام. إلا أن شعاع النباض لا يحتوي فقط على ضوء مرئي وأشعة راديوية بل أيضا أشعة غاما الشديدة النفاذية. ولهذا يسمى العلماء النباض جمينغا كاختصار لكلمتي جيمينى وغاما .
لي سونمي (هانغل:이선미,هانجا: 李宣美 , من مواليد 2 مايو 1992) ، معروفة بأسم سونمي, وهي مغنية كورية جنوبية. تخرجت من جامعة دونغوك, كانت عضوة في فرقة الفتيات الكورية وندر غيرلز. الان هي فنانة منفرده وقد صنعت ظهورها المنفرد في 20 اغسطس 2013 مع اغنيتها "24 ساعه". وقد استمرت سنوات نشاطها منذ عام 2007 حتى وقتنا الحالي وتعتبر قدوة للكثير من الايدولز الذين ترسموا بعدها.
اسم المعجبين الخاصين بها هو "مياني"
سون مي ولدت في 2 مايو عام 1992 في ايكسان، جولا الشمالية, كوريا الجنوبية. ذهبت لمدرسة هوانغنام الابتدائية ومدرسة شانغ دام المتوسطة وشانغ دام الثانوية وقد تخرجت من جامعة دونغ، تخصص الموسيقى المسرحية.
سونمي ولدت كأخت كبرى لأخويها الصغيرين وقد قررت ان تصبح ايدول بعمر الرابعه عشر بعد ان سائت حاله والدها الصحيه وبعد ان تزوجت امها برجل اخر، قررت سونمي العمل كأيدول لكي تجني المال بسرعه وتهتم بأخويها الصغيرين، مع الاسف قبل ان تترسم سونمي بأشهر قليله توفي والداها واصبحت مسؤوليه الاهتمام بأخويها على عاتقها.
اجرت سونمي الكثير من تجارب الاداء وقد حصلت على المركز الثاني عند SM, لكنها قامت بتجربه اداء عند جي واي بي ونجحت.
وندر قيرلز.
سون مي ترسمت لأول مرة كعضوة في فرقة الفتيات وندر غيرلز. كانت من ضمن المغنين في الفرقة. الفرقة بدأت رسمياً نشاطتها في 10 فبراير 2007.
في يناير عام 2010 ، أعلنت شركة جي واي بي أن سون مي سوف توقف مسيرتها الفنية وتبدأ مسيرتها الأكاديمية كطالبة جامعية. لكنها سوف تستمر كعضوة حتى فبراير من أجل إكمال جدول أعمالها، لكن تبين لاحقاً ان سونمي كانت تعاني من وقت عصيب وتعاني من الاكتئاب.
في 13 يناير, 2012 صرح ممثل من شركة جي واي بي قائلا: "سون مي بقت داخل الشركة ولا تزال هناك من أجل صقل مواهبها الموسيقية." شركة جاي واي بي إنترتينمنت صرحت في وقت لاحق صرح أنه لا توجد خطط لعودة سون مي كعضوة في فرقة وندر قيرلز.
في 24 يونيو 2015 جي واي بي الترفيه أعلنت أن وندر قيرلز سوف يعودون للساحة الموسيقية بعد غياب طال لمدة 3 سنوات وسون مي سوف تعود للانضمام للفرقة منذ أن إنسحبت من الفرقة سنة 2010 .
بعد عام 2017 تفككت فرقه وندر قيرلز وقامت سونمي بالخروج من شركه جي واي بي وقامت بتوقيع عقد مع شركة ميك اس makeus, واكملت مسيرتها كمغنية منفردة.
سونمي كمغنية منفردة
في عام 2017 أصدرت سونمي اغنيتها الضاربه قاشينا وقد اصبحت الاغنيه ادمانيه لمحبي الكيبوب، وفي عام 2018 قامت بإصدار اغنيه هيروين وسايرين مع الألبوم المصغر "وارنينق" وقد حققت اغنيه سايرين أول All-kill لسونمي وفازت بجائزة "أفضل فنانة" في حفل جوائز MAMA, وقد تم اختيار ألبوم وارنينق من قبل البيلبورد بأنه أفضل ثالث ألبوم كيبوب لعام 2018.
اما في عام 2019 قامت سونمي بالأعلان عن أول جوله عالمية لها "وارنينق" وقد زارت 18 مدينة حول العالم وقد صرحت ميك اس بأن معظم العروض قد بيعت بالكامل والبقيه قد بيع اغلبها، وهكذا تصبح سونمي أول مغنية كورية منفردة تقوم بجولة عالمية ووفي نفس العام قبل بداية الجولة اصدرت أغنية نوار بدون ترويجات ولكنها حصلت على مراكز ضمن العشرة الاوائل في كل المخططات الكورية.
وبعد 10 أشهر قامت بإصدار لالالاي وتصدرت جميع المخططات وبذلك تثبت لنا سونمي قوتها الموسيقيه حتى بعد الإنقطاع لفترة.
وبداية عام 2020 قامت بإصدار اوست لدراما "xx" وهو قوتا قو، قوتا قو كانت ستصدر كعودة لسونمي لكن شركة ميك اس قامت برفضها بحجه ان مفهوم الأغنية قوي للغاية لذا أصدرت الأغنية اوست لدراما.
وفي النصف الثاني من 2020 قامت سونمي بإصدار أغنية بورابيبام وقد قامت بتغيير مفهوم الأغنية لكي تعطي الناس الأمل والقوة خلال هذه الأوقات الصعبة وقد ترسمت الأغنية في المركز الخامس على مخطط البيلبورد العالمي للأغاني الرقمية، وقد قامت ايضاً في 10 اغسطس من نفس السنة بإصدار أغنية تعاونيه مع بارك جينيونغ تدعى "وين وي ديسكو" الأغنية لألبومة "وين وي ديسكو".
وقد اصدرت في نفس العام فيديو لأغنيتها "بوردرلاين" التي تتحدث عن صحه سونمي النفسية والعقلية، ايضاً قد قامت بإطلاق برنامجها التلفزيوني "متجر سونمي للاشرطة" والذي يعرض على قناة SBS الكورية.
أنديرة لامعة (الاسم العلمي:Andira nitida) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة ثلاثية الأوراق (الاسم العلمي:Andira trifoliolata) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة جلدية (الاسم العلمي:Andira coriacea) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة خاليسكية (الاسم العلمي:Andira jaliscensis) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة سورينامية (الاسم العلمي:Andira surinamensis) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة شويكية (الاسم العلمي:Andira spinulosa) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة صغيرة الأوراق (الاسم العلمي:Andira parvifolia) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة صغيرة الأزهار (الاسم العلمي:Andira parviflora) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة صغيرة السداة (الاسم العلمي:Andira micrantha) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة ضفافية (الاسم العلمي:Andira riparia) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
أنديرة عزلاء (الاسم العلمي:Andira inermis) هي من النباتات تتبع الأنديرة من ال البقولية.
الساسماوية هي من النباتات تتبع ال البقولية من الفوليات.
تضم القبيلة الساسماوية الأجناس التالية:
الأنديرة (الاسم العلمي:Andira) هي من النباتات تتبع ال البقولية من الفوليات.
إي هونغ بن (هانغل : 이홍빈 مواليد 29 سبتمبر 1993), معروف باسم هونغ بن وهو مغني وممثل من كوريا الجنوبية تحت شركة جليفيش إنترتينمنت . هونغ بن ترسم كمغني في فرقة الفتيان فيكس في مايو 2012، وبدأ مهنة التمثيل في عام 2014 في الدراما الرومانسية "اليوم المجيد" بدور يو جي هو.
هونغ بن ولد ونشأ في جايانغ, سول, كوريا الجنوبية. عائلته تتكون من والديه وأختين يكبرانه سناً. هونغ بن يدرس حالياً تخصص الموسيقى الأساسية في كلية دونغ-اه للبث.
2012-2013: لاول مرة مع VIXX.
هونغ بن كان من ضمن عشر متدربين  كانوا متسابقين في برنامج الإقصاء الواقعي "MyDOL" وتم اختياره ليكون من ضمن التشكيلة النهائية للفرقة. الفرقة ترسمت أخيرا لأول مرة مع "بطل السوبر" في 24 مايو 2012 على برنامج م! العد التنازلي.
في عام 2013، هونغ بن ظهر في الحلقة 4 من الدراما التلفزيونية  "ورثة" بجانب أعضاء فرقته.
يطروفة رمحية مقلوبة (الاسم العلمي:Jatropha oblanceolata) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة ريفاية (الاسم العلمي:Jatropha rivae) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة زايرية (الاسم العلمي:Jatropha zeyheri) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة زغبية (الاسم العلمي:Jatropha hirsuta) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة ستولمانية (الاسم العلمي:Jatropha stuhlmannii) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة سفواء (الاسم العلمي:Jatropha spicata) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة سميكة الجذور (الاسم العلمي:Jatropha pachyrrhiza) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة سميكة الساق (الاسم العلمي:Jatropha pachypoda) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة سويقية جرداء (الاسم العلمي:Jatropha scaposa) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة شفاينفورتية (الاسم العلمي:Jatropha schweinfurthii) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
يطروفة شلشترية (الاسم العلمي:Jatropha schlechteri) هي من النباتات تتبع اليطروفة من ال الفربيونية.
الحاقن الذاتي هو جهاز طبي صُمم لتقديم جرعة واحدة من دواءٍ معين (عادةً الأدوية المنقذة). تكون الكثير من الحقن الذاتية ذات خاصية النابض، وهي سهلة الاستخدام من ناحية التصميم ومُعدة للاستخدام الشخصي من قِبل المرضى أو من قِبل أشخاص غير مدربين. موقع الحقن في الجسم يعتمد على نوع الدواء، لكنه عادةً ما تُحقن في الفخذ أو الأرداف، وهذه الحقن قد صُممت في البداية للتغلب على التردد أثناء استخدام الأجهزة الطبية القائمة على الإبر.
الحاقن الذاتي يُبقي رأس الإبرة مغطى قبل الحقن، وله خاصية السلامة الذاتية تجنبًا للحقن الخاطئ. عمق الحُقن قابل للتعديل ويمكن تثبيته وإزالة غطاء الإبرة؛ فعن طريق الضغط على الزر يتم إدراج إبرة الحُقنة تلقائيًا ودفع الدواء لموقع الحَقن، وبعد الانتهاء من عملية الحَقن، بعض الحُقن الذاتية لديها إشارة مرئية للتأكد من أن الجرعة تم دفعها بالكامل، والحاقن الذاتي يحتوي على حُقن زجاجية يمكن أن تكون هشة أو معرضة للتلوث، وفي الآونة الأخيرة تبحث الشركات لصنع حُقن الحاقن الذاتي من مادة البلاستيك تجنبًا لهذه المشكلة.
غالباً ما يُستخدم الحاقن الذاتي في الجيش لحماية أفراده من عوامل الحرب الكيميائية. ففي الولايات المتحدة الأمريكية، يُستخدم الأتروبين و2-PAM-الكلور (كلوريد البراليدوكسيم) للإسعافات الأولية (المساعدات الذاتية) ضد غاز الأعصاب مثل: مارك الأول NAAK (Nerve Agent Antidote Kit) (دواء مضاد لغاز الأعصاب)، تُقدم الأدوية في شكلين من الحقن الذاتية المنفصلة. وأحدث طراز ATNAA (Antidote Treatment Nerve Agent Auto-Injector) (الحاقن الذاتي المضاد لعلاج غاز الأعصاب) يحتوي على كلا الدوائين في حقنة واحدة مما يسمح بتبسيط طريقة الحقن. وفي حرب الخليج كان استخدام الحُقن الذاتية الغير ضروري لمادة الأتروبين من قِبل المدنيين الإسرائيليين قد أدى إلى مشكلة طبية كبيرة. وقد استخدم أيضًا أفراد خدمة الولايات المتحدة الأمريكية الحُقن الذاتية المحتوية على مارك الأول NAAK والـ diazepam(الفاليوم).
البديل الأحدث للحقن الذاتية هو الحاقن الذاتي الدافع بالغاز، والذي يحتوي على أسطوانات الغاز المضغوط ويدفع جرعة السائل عن طريق الجلد من دون استخدام إبرة، وهذا له ميزة أن المرضى الذين يخشون من الإبر أكثر تقبلًا لاستخدام هذه الأجهزة، ويمكن إعادة شحن هذه الحقن الذاتية واستخدامها لمختلف الجرعات والأدوية. وبالرغم من تطبيق الحقن الذاتية على نطاق واسع حتى الآن لم يتم تطبيقها في استخدام الإنسولين لعلاج مرضى السكري.
مرحلة تانر هو مقياس للنمو البدني لدى الأطفال والمراهقين والبالغين. وهو ينسب لطبيب الأطفال البريطاني ، ويستخدم لقياس مختلف جوانب التطور الفيزيائي للطفل اعتماداً على جنسه، عمره وطوره البلوغي، مثل حجم الثديين والأعضاء التناسلية، وحجم الخصية وتطور شعر العانة.
نتيجة للتفاوت الطبيعي يمر الأفراد من خلال المراحل/المقياس بمعدلات متباينة، وهذا يرتبط بصفة خاصة بتوقيت سن البلوغ. ويستخدم المقياس في علاج فيروس نقص المناعة البشرية لتحديد أي حمية علاجيّة يمكن اتباعها (الكبار والمراهقين أو الأطفال).
تبعاً لعامل شعر العانة يتم تصنيف الحالة تبعاً لغزارته بحيث بأخذ رقماً معتمداً في المقياس فالرمز تانر 1 في هذا المجال يعني انعدام شعر العانة نهائيّاً والرمز 5 يعني امتداد شعر العانة إلى السطح الانسي للفخذين.
تعريفات المراحل.
الأعضاء التناسلية (الذكور).
حجم الخصية أقل من 1.5 مل. العضو الذكري صغير (3 سم أو أقل) (يكون العمر بالعادة 9 سنوات وما دون)
حجم الخصية بين 1.6 و 6 مل. تقل كثافة الجلد على كيس الصفن ويحمر الكيس ويوسع. طول العضو الذكري دون تغيير (العمر 9-11)
حجم الخصية بين 6 و 12 مل. يتوسع كيس الصفن ويبدأ القضيب بالإطالة إلى حوالي 6 سم (العمر 11-12.5)
حجم الخصية بين 12 و 20 مل. كيس الصفن يتوسع ويعتم (يميل اللون إلى السواد). يزداد طول القضيب إلى 10 سم (العمر 12.5- 14)
حجم الخصية أكبر من 20 مل. كيس الصفن يكتمل البلوغ ويكون طول القضيب 15 سم (العمر +14)
الثدي (الأنثى).
لا أنسجة غددية: تتبع الحلمة ملامح جلد الصدر (بالعادة يكون سن 10 وأصغر)
تبرعم الثدي (تشكل النهود) وتبدأ الهالة بالاتساع (10-11,5)
يصبح الثدي أكثر بروزاً ويمتد أبعد من حدود الهالة (العمر 11,5 حتى 13)
increased breast size and elevation; areola and papilla form a secondary mound projecting from the contour of the surrounding breast (13–15)
breast reaches final adult size; areola returns to contour of the surrounding breast, with a projecting central papilla. (15+)
شعر العانة (ذكور وإناث).
لا شعر عانة على الإطلاق (سن 10 وأصغر)
نمو شعر خفيف عند مؤخرة القضيب وكيس الصفن (ذكور) أو على الشفرين الكبيرين (إناث) (10–11.5)
يكون الشعر أكثر خشونة ومجعد، ويبدأ في التوسع أفقياً (سن 11,5 حتى 13)
ظهور شعر مثل الرجال البالغين ولكن لا يمتد للجانب الداخلي للفخذين. (العمر 13–15)
امتداد شعر العانة ليصل إلى الجانب الداخلي للفخذين (العمر 15+)
السّلطة المسموطة هي طبق من اطباق المطبخ التونسي و هي نوع من السّلطات تقدّم مع الخبز و تتكوّن أساسا من البطاطا، الجزر، البازلاء، القرع الأخضر و الشمندر حسب الاختيار.
نسلق البطاطا في الماء ثم تقطعها إلى أجزاء صغيرة ، ثم نضيف إليها الزيت وعصير الليمون والفلفل الاسود والملح وتخلط جيدا ثمّ تحمّر مع القليل من الزبدة و توضع في الصحون وتزين بالتن وحبات الزيتون والجبن والبيض المسلوق بعد قصه .
وفاء جعفر امين المهداوي (مواليد 1957)، دكتوراه فلسفة في العلوم الاقتصادية عراقية شغلت منصب وزيرة العمل والشئون الاجتماعية.
ولدت في 1957 في منطقة الكرادة في محافظة بغداد وسط العراق. وهي حاصلة على دكتوراه فلسفة في العلوم الاقتصادية من جامعة بغداد عام 1987.
– عنوان رساله الماجستير
” دور المدخرات الوطنية في تمويل التنمية الاقتصاديه في العراق ”
– عنوان اطروحة الدكتوراه
” انماط التنمية الاقتصاديه في الدول النفطيه ”
التوجهات السياسية والعقائدية.
نشأت في اسرة غنية عربية الاصل تعود للسادة المهدية الموسوية ذات توجهات مدنية مستقلة عن التحزب والاحزاب بعيدة عن التطرف والتعصب الديني والمذهبي
حامِلُ الصِّباغِ أو حَامِلةُ اللَّوْن أو المُلَوِّنَة ، هو خلية أو مجموعة خلايا عاكسة للضوء تحتوي على صبغات توجد في عدد كبير من الحيوانات متغيرة الحرارة مثل البرمائيات والأسماك والزواحف والقشريات ورأسيات القدم.
لا تحتوي الثدييات ولا الطيور على هذا النوع من الخلايا، بل إنها تحتوي على خلايا تدعى بالخلايا الميلانينية لغرض تلون الحيوانات.
لحاملات الصباغ دور في لون العين في الحيوانات خارجية الحرارة وتتكون في العرف العصبي خلال التخلق المضغي.
وتصنف حاملات الصباغ حسب اللون (أو صبغة اللون) إلى:
قومة حلب هي مجزرة وقعت في 16 أكتوبر من العام 1850 ضمن أحداث فتنة طائفية بين المسلمين والمسيحيين القاطنين في حي الصليبة والجديدة بحلب، والتي نتج عنها مقتل 14 ألف شخصاً ونهب بيوت وكنائس. أدت الأحداث إلى هجرة المسيحيين إلى بيروت، وأزمير وماردين.
خلال القرن الثامن عشر ازدهرت الحياة الثقافية وقام في حلب نخبة من الأدباء والمفكّرين المسيحيين كان لهم دور في النهضة العربية الحديثة. وقام المسيحيون بدور كبير في عهد الانتداب وكانوا العمود الفقري لأهم الدوائر والمؤسسات ولمعوا في المهن الحرّة كالطب والمحاماة والهندسة كما تابعوا نشاطهم التجاري التقليدي متأقلمين مع الأوضاع الجديدة. وكان سبب المجزرة تعاظم نفوذ وثراء المسيحيين من سكان حلب مقارنةً بالمسلمين، حيث كان يرى مسلمو المدينة موكب البطريرك ماكسيموس الثالث المظلوم، علامة من علامات سيطرة المسيحيين على المدينة.
لكن بدأت أحداث العنف، بعدما قرر سكان المدينة المسلمون رفض التجنيد الإجباري، حيث خرجت جماعات مسلمة مسلحة للهجوم على مساكن المسيحيين، بعدما فشلوا في اقتحام محل إقامة والي حلب العثماني مصطفى ظريف باشا.
مع ضعف الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر، تم تخفيف القيود المفروضة على المسيحيين، بسبب التدخل المتزايد وتأثير القوى الأوروبية. تم الاعتراف رسميًا بكنيسة الأرمن الكاثوليك وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك كملّتان في عامي 1831 و 1848 على التوالي. سمحت إصلاحات 1839 للمسيحيين ببناء كنائس جديدة، إذ كان ذلك محظورًا في السابق. أتاح المجلس الاستشاري الذاتي المُشكّل حديثًا الفرصة للمسيحيين للتعبير عن آرائهم.
كانت أهم التغييرات خلال هذه الفترة، التعديلات التي أُدخلت على نظام الضرائب العثماني. تقليديًا، كانت الضرائب المباشرة مطلوبة فقط للذكور البالغين، وغير المسلمين، من خلال نظام يعرف باسم الجزية. ومع هذه التعديلات، وبدلًا من أن يتم فرض الضرائب على المسلمين، تُركت لتقوم شركات مختلفة، مثل النقابات، بتحصيلها من أفرادها. ومع ذلك، تم فرض ضريبة الرؤوس على المسلمين خلال حكم محمد علي باشا لسوريا في ثلاثينات القرن التاسع عشر، واستمرت حتى استعاد العثمانيون السيطرة على المنطقة. لم يؤدِّ ذلك فقط إلى زيادة الأعباء الاقتصادية على السكان المسلمين في حلب، بل أيضًا إلى انخفاض كبير في ثروتهم، بينما ازدهر جيرانهم المسيحيون بسبب الروابط مع أوروبا، ممّا أدى إلى خلق شعورٍ بخيبة الأمل من حيث العلاقة بين المسلمين والدولة العثمانية، لأنها وسّعت الفجوة بين المسلمين وغير المسلمين. أصبح التمييز الطبقي ظاهرًا بشكل أكبر مع جهود محمد علي باشا للتحديث وأدى إلى التباعد المجتمعي المتزايد بين المسلمين والمسيحيين ممّا مهد الطريق للصراع بينهما. اقترنت هذه الإصلاحات الضريبية بالكساد الاقتصادي الذي انتشر في جميع أنحاء حلب في منتصف القرن التاسع عشر، خصوصًا في الأحياء الشرقية من المدينة حيث كانت النتائج مدمّرة، لأن سكانها كانوا يعملون في تجارة القوافل والحبوب، وهما القطاعان الأكثر تضررًا من الكساد الاقتصادي.
مع زيادة التجارة مع أوروبا، ازدهر التجار الذين كانوا في الغالب من المسيحيين واليهود، بينما واجه السكان المسلمون صعوبات اقتصادية متزايدة. تضرر السكان المسلمون في المدينة بشدة من التضخم نتيجة للبضائع الأجنبية التي غمرت السوق بعد اندماج سوريا في الاقتصاد العالمي. أدت سهولة القيود التجارية على المسيحيين إلى السخط من جانب المسلمين، لأنهم رأوا أن هذا يشكل تهديدًا لمصالحهم الاقتصادية التقليدية في المنطقة. سعى المسلمون أيضًا إلى وقف بناء كنائس جديدة، دون نجاح كبير. بالإضافة إلى ذلك، كان في حلب فصيل كبير من الإنكشاريين، الذين حملوا الكثير من السخط على الحكومة العثمانية، منذ قرارها بإلغاء الإنكشارية رسميًا في عام 1826. سكن الرعاة إلى حد كبير في الأحياء الشرقية من حلب، وبالتالي تأثروا بشكل خاص بهذه الصعوبات الاقتصادية.
عندما مرّ موكب ضخم لبطريرك الروم الكاثوليك مكسيموس الثالث مظلوم في المدينة، رأى المسلمون ذلك كعلامة على زيادة الهيمنة المسيحية على حلب. أدت النيران الاحتفالية خلال الموكب إلى شائعات بأن المسيحيين كانوا يسلحون أنفسهم.
الإصلاحات العامة التي كانت تحدث داخل الإمبراطورية العثمانية، وتحديدًا التجنيد القسري للمواطنين، أدت إلى زيادة حدة التوتر وشعور السكان المسلمين بعدم الأمان في حلب. بعد أول إحصاء سكاني للذكور البالغين في حلب، انتشرت شائعات بأن الإمبراطورية العثمانية كانت تعتزم البدء في تجنيد الذكور البالغين في المنطقة. أصبح رد الفعل ضد تهديدات التجنيد الإجباري، عاملًا محفزًا لأحداث الشغب في عام 1850 في حلب.
في مساء الأربعاء 17 أكتوبر 1850، تظاهر سكان حلب احتجاجاً على التهديد الوشيك بالتجنيد من قبل السلطات العثمانية، في مسيرة إلى قصر مصطفى ظريف باشا، والي حلب. أغلق الوالي بوابات القصر ورفض سماع مطالبهم، فلجأ المتظاهرون بعد ذلك إلى عبد الله البابنسي، زعيم فصيل الإنكشارية في المدينة. على الرغم من رفضه قيادة الحراك، إلا أنه وافق ضمنيًا على أعمال مثيري الشغب. بعد ذلك تقدم المشاغبون إلى حيّي صليبة والجديدة المسيحيان، الواقعان في الجزء الشمالي من حلب، حيث بدؤوا في نهب الكنائس والمنازل الخاصة. هاجم المتظاهرون وقتلوا حوالي 20 مسيحيًا. خلال الهجمات، تمكن العديد من المسيحيين من العثور على ملجأ بين الخانات في الأسواق أو تمت حمايتهم من قبل جيرانهم المسلمين. استمرت أعمال الشغب طوال اليوم التالي، 18 أكتوبر.
يوم الجمعة 19 تشرين الأول، استخدم الأعيان والزعماء المحليون سلطتهم الأخلاقية، وقوات الإنكشارية التي أرسلها عبد الله، لتفريق المشاغبين. وبدورهم وافقوا على تقديم مطالب المتظاهرين إلى الوالي. تضمنت هذه المطالب: رفض أي تجنيد إجباري، وأن يتم فقط إرجاع الممتلكات المسروقة القابلة للاسترداد، وأن يتوقف رنين أجراس الكنائس وحمل الصلبان في المواكب الدينية. في البداية، قبل باشا هذه المطالب، وأضاف أيضًا تعهدًا بأن الضريبة الفردية المكروهة سيتم استبدالها بضريبة الأملاك. بالإضافة إلى ذلك، تم تعيين عبد الله زعيم الإنكشاريين حاكماً لحلب بالإنابة.
في 2 نوفمبر، وصلت القوات التي طلبها الوالي كتعزيزات من السلطات المركزية العثمانية، مطالبًا بنزع السلاح من المدينة. لكن قبل معالجة هذه المشاكل الداخلية، تم تكليف هذه القوات بمحاربة الجماعات البدوية التي تجمعت في جميع أنحاء المدينة مع توقعات بقدرتها على غزو حلب بسهولة، بسبب الفوضى الأخيرة. تراجع البدو بسرعة، ولكن بسبب شائعات بأن عبد الله قد تواصل معهم، تم عزله من منصبه كحاكم بالنيابة واستُبدل بمنافسه يوسف شريف زاده، زعيم فصيل "أشرف" في المدينة.
اندلع القتال مرة أخرى، هذه المرة بين المسلمين، حيث اشتبكت قوات أشرف مع فصائل الإنكشارية من أجل تغيير الحاكم. في 5 نوفمبر، استخدمت القوات العثمانية المدفعية البريطانية لقصف مراكز التمرد، ممّا أدى لتدمير عدة أحياء وقتل أكثر من 5000 شخص. ثم تحول القتال من منزل إلى منزل، إلى أن تم إخماده في وقت لاحق بحلول 8 نوفمبر، عندما تمت استعادة النظام المدني.
بعد عودة النظام المدني، بدأت الملاحقة القانونية ضد الذين هاجموا المسيحيين أو سرقوهم. تم إلقاء القبض على جميع رؤساء الأحياء في المدينة، لكن تم إطلاق سراحهم جميعًا باستثناء رؤساء الأحياء التي تجمّع فيها مثيري الشغب في البداية. وكُلِّف المُفرج عنهم بإجراء عمليات تفتيش من بيت لآخر عن الممتلكات المسروقة. سُمح للأفراد المسيحيين بتوجيه اتهامات ضد أولئك الذين سرقوهم أو جرحوهم. في 4 ديسمبر، أصدر والي حلب مرسومًا بإبلاغ المواطنين بأن أمامهم 10 أيام لإعادة البضائع المسروقة، وبعد ذلك سيُعاقب أولئك الذين عُثر عليهم وبحوزتهم ممتلكات مسروقة على أنهم لصوص ومتمردين.
ومع ذلك، كانت الممتلكات الوحيدة التي أعيدت إلى المحكمة هي الماشية، إما الخيول أو الجمال، ولم يعاقب أحد على الإطلاق كلص، لأنه كان من المستحيل تقريبًا الحصول على دليل على تورط السكان. حتى عمليات البحث من منزل إلى منزل لم تسفر سوى عن نتائج قليلة، وهي حقيقة يمكن أن تُعزى إلى مراعاة خصوصية المنازل عند المسلمين المحافظين. كانت الأضرار التي لحقت بممتلكات ومعنويات المسيحيين عالية. تظهر السجلات العثمانية أن 688 منزلا و 36 متجرا تضرروا. كما تم تدمير ستة كنائس، بما في ذلك مطرانية الروم الكاثوليك ومكتبتها، جزئيًا. وبالتالي، تم فرض تعويض قدره 5250 قطعة نقدية على السكان المسلمين في حلب. على الرغم من أن المسيحيين زعموا أن هذا التعويض لا يشكل سوى جزء ضئيل مما فقد، ادّعى المسلمون أن النتائج كانت إهانة لشرفهم، لأنهم ألقوا باللائمة على البدو والأكراد.
أُلقي القبض على الأفراد الذين تم تحديدهم على أنهم قادة أعمال الشغب. وشمل ذلك كل من الإنكشارية، بما في ذلك عبد الله، وأعضاء فصيل "أشرف"، ولم يتمكن سوى قادة أشرف من استعادة مواقعهم وهيبتهم داخل المدينة. في المجموع، تم القبض على ما يقرب من 600 شخص، تم تجنيد 400 منهم في الجيش، ونُفيَ 200 إلى جزيرة كريت.
بسبب الخوف من اندلاع العنف مرة أخرى، هاجر مئات المسيحيين من حلب، خصوصًا إلى بيروت وإزمير. بحلول صيف عام 1851، غادر المدينة حوالي 700 شخص. كما أن بطريرك الكنيسة السريانية الكاثوليكية إغناطيوس بطرس السابع جروة كان قد أُصيب بجروح قاتلة خلال الهجمات وتوفي بعد ذلك بعام. أدى ذلك إلى انتقال بطريركية السريان الكاثوليك بشكل دائم من حلب إلى ماردين.
بحلول نهاية مايو 1851، تم إدخال التجنيد الإجباري في حلب، وتم أخذ 1000 رجل تتراوح أعمارهم بين 20 و 25 عامًا.
بعد الأحداث، أثبت المجتمع المسلم في حلب عدم رغبته في مهاجمة المسيحيين، وذلك يتّضح من السلام الذي تم الحفاظ عليه في حلب خلال موجة من العنف المعادي للمسيحيين في عام 1860 الذي اجتاح سوريا وخصوصًا دمشق، على الرغم من أن بعض السلطات الدينية قد دعت السكان المسلمين إلى ذبح المسيحيين في تلك الفترة.
كان لنتائج أحداث 1850 آثار عديدة على حالة الدولة العثمانية خلال التنظيمات.