CALM/arwiki huggingface dataset:
صورت الحكايات الأدبية التي يتم تناقلها من جيل إلى جيل شخصية لافونتين المثيرة للفضول - وكذلك الكثير من الأدباء - في صورة أسطورية خرافية. وكان شرود ذهن لافونتين ولامبالاته بشئون أعماله أرضًا خصبة نمت فيها أفكار وكتابات كاتب السير الذاتية الفرنسي جيديون تاليمان دو ريو. وساعد من بقي على قيد الحياة ممن عاصروا لافونتين في تقديم مائدة زاخرة بالنوادر عنه تقبلتها العقول في القرن الثامن عشر. وتتضمن هذه النوادر ما يروى عن مقابلة لافونتين لابنه وتعليقه الذي قاله عندما أخبروه عن هوية الشخص الواقف أمامه: "نعم، لقد كنت أعرف إنني سبق وأن قابلت هذا الشخص في مكان ما من قبل!". ومن النوادر التي يتم تناقلها عنه أيضًا إصراره على الدخول في مبارزة مع شخص كان يعتقد أنه أحد المعجبين بزوجته، ثم قيامه بعد ذلك بمناشدته أن يزوره في منزله كما كان يفعل من قبل. كذلك، يروى عنه خروجه برفقة البعض وهو يرتدي جواربه من الجهة المعاكسة، وما إلى ذلك من النوادر الطريفة. وبصورة متناقضة، تروى عنه بعض النوادر التي تدل على تخاذله وصمته في مقابل فظاظته التي تدل على ثقة زائدة بالنفس عندما يكون بصحبة الآخرين.
علينا أن نتذكر عند الحديث عن ذلك الوصف السلبي الذي وصفه به جان دي لابرويير أن لافونتين كان صديقًا خاصًا وحليفًا لعدو لابرويير الأدبي الأول الشاعر بنسيراد. ولكن، سيتبقى الكثير من هذه النوادر على الرغم من كل ما يتم حذفه منها، خاصةً وأن أحد المصادر المهمة التي نقلت الحكايات عن لافونتين هو لويس راسين وهو رجل كان يتصف بالذكاء ويحترم القيم الأخلاقية. وكان لويس قد تلقى هذه الروايات عن والده الذي كان صديقًا مقربًا من لافونتين لأكثر من ثلاثين عامًا. وربما تكون أكثر هذه القصص استحقاقًا لأن يتم تسجيلها هي تلك القصة التي تتعلق بالمجموعة الرباعية التي كانت تسمى Vieux Colombier، وتحكي هذه القصة عن الواقعة التي علق فيها موليير على قيام كل من راسين وبوالو بالتباري مع لافونتين - الذي كان يطلق عليه "le bonhomme" أو "le bon " بمعني الرجل العذب - في استخدام مهاراتهم العقلية والأدبية، الأمر الذي جعل موليير يعلق قائلاً أمام واحد ممن شهدوا هذه الواقعة: " Nos beaux esprits ont beau faire, ils n'effaceront pas le bonhomme." (أرواحنا العذبة تستطيع أن تنتج الكثير من الأعمال العذبة، ولكنها لن تستطيع أبدًا أن تدخل أعمال هذا الرجل العذب - يقصد لافونتين - إلى دائرة الظل). ولم تستطع فعلاً أعمالهم أن تجعل نجم أعمال لافونتين يخفت.
أعمال لافونتين.
يمكن تقسيم كل أعمال لافونتين إلى ثلاثة أقسام رئيسية وهي: Fables (القصص الخرافية)، و Contes النوادر والحكايات)، والأعمال الأخرى التي تتناول موضوعات متنوعة. ومن بين هذه الأقسام، يعتبر القسم الأول هو المعروف منها عالميًا. أما القسم الثاني فيعرفه فقط محبي الأدب الفرنسي، ودخل القسم الثالث من أعمال لافونتين في دائرة النسيان باستثناء بعض الأعمال القليلة التي تنتمي إليه.
تظهر الجوانب والبراعات المتعددة التي تتميز بها موهبة لافونتين في عمله المعروف باسم The Fables أكثر من أي نوع آخر من أعماله. وسار الكثيرون على نفس درب لافونتين في كتابة القصة الخرافية ؛خاصةً ما يحكي منها عن الوحوش. واستلهم الشاعر أعماله من أعمال: Aesop وHorace وBoccaccio وAriosto وTasso وكذلك من أعمال Machiavelli الكوميدية. كما استلهمها أيضًا من الأدب الهندي القديم مثل: Panchatantra (وهي مجموعة من القصص الخرافية التي تدور على ألسنة الحيوانات مكتوبة بلغات هندوسية وبوذية):
كانت المجموعة الأولى عبارة عن مائة وأربعة وعشرين من تلك القصص الخرافية وتحمل عنوان "Fables Choisies" وقد ظهرت في الحادي والثلاثين من مارس في عام 1668، وقد تم إهدائها ببراعة إلى من أطلق عليه لافونتين "Monseigneur" (لقب للتكريم يتم منحه في المناطق التي يتحدث سكانها الفرنسية خاصةً إلى الأمراء والأساقفة) لويس الأكبر؛ الدوفين (لقب يطلق على الابن البكر لملك فرنسا). وقد كان عمره في ذلك الوقت ستة أعوام، وهو ابن لويس الرابع عشر؛ ملك فرنسا وزوجته - الملكة زوجة الملك الحاكم - الملكة الأسبانية ماريا تيريزا. ويشكل هذا الإصدار الأول ما يعرف الآن بالكتب الستة الأولى، وفيها احتذى لافونتين حذو من سبقوه في كتابة هذا النوع من الأعمال مقتربًا جدًا من أعمالهم، ولكنه تحرر من قيود الالتزام بأسلوبهم في المجموعات التالية؛ وهي المجموعات التي تظهر فيه عبقريته الحقيقية.
يجب أن ينظر فيها بعين الاعتبار إلى جرأة أفكاره السياسية بالإضافة إلى مهارته وطرحه لأفكاره عن الأخلاق. كذلك، يتضح في سياق سرده القصصي إداركه التام للطبيعة البشرية وتمكنه الفني من صياغة أفكاره. وأحيانًا، يتم الاعتراض على أن نظرة لافونتين للشخصية الإنسانية مظلمة بشكل غير مقبول، وتشبه إلى حد بعيد نظرة لاروشفوكو الذي كان الشاعر يشعر تجاهه بالإعجاب العميق. ويمكن أن يتم الرد على هذه الفكرة بأن العمل الهجائي (وقد كان لافونتين واحدًا من أبرز من كتبوا أعمالاً هجائية) لا بد وأن يتصل بالضرورة بالجانب المظلم من شخصية الإنسان وليس بالجانب المشرق منها.
ربما يكون أفضل نقد لقصص لافونتين الخرافية هو ما قاله اللغوي والمستشرق الفرنسي سيلفستر دي ساسي عندما قال أن تأثير قصص لافونتين الخرافية يدخل السعادة على قلوب ثلاثة أجيال مختلفة: فالطفل يبتهج بالنضارة والحيوية التي تتميز بها القصة، أما دارس الأدب المتلهف فيجد فيها ضالته المنشودة من الأدب تام الكمال الذي يظهر في طريقة السرد بينما يستمتع الرجل المجرب بما فيها من تأملات بارعة في الشخصية الإنسانية وفي الحياة. ولم يقم أي شخص - باستثناء البعض ممن قدموا أفكارًا عن لافونتين تبدو متناقضة مثل روسو وبعض أدباء المذهب الرومانسي مثل لامارتين - بإنكار أن الجانب الأخلاقي في قصص لافونتين الخرافية له نفس التجدد والقوة التي يتمتع بها الجانب الأدبي منها. وهكذا، أصبح كتاب لافونتين من الكتب التي يتم تداولها بشكل شائع - داخل فرنسا وخارجها - لأغراض تعليمية للأطفال أو للكبار من الأجانب بغرض تعليمهم اللغة الفرنسية. ومن الأدلة الواضحة على جودة هذا الكتاب حقيقة أن هذا الاستخدام لهذا العمل الأدبي الفريد (أو سوء الاستخدام إذا صح التعبير) لم يستطع أبدًا أن ينتقص من شعبيته كعمل أدبي.
قدم عمل لافونتين المعروف باسم "Fables" نموذجًا سار على نهجه من بعده كل من كاتبي القصص الخرافية : ايجناسي كراسيسكي من بولندا وايفان كرايلوف من روسيا.
وهو من أبهم الكتاب العالميين
يوغرطة(تيفيناغ:ⵢⵓⴳ·ⵔⵜⵏ) هو ملك نوميديا. ولد سنة 160 ق.م، وتوفي سنة 104 ق.م، قاد أحد أشهر الحروب ضد الجمهورية الرومانية،
ولد "يوغرطة" الماسيلي بسيرتا عاصمة نوميديا تسمى حاليا قسنطينة سنة 160 قبل الميلاد، هو حفيد ماسينيسا ملك نوميديا وابن مستنبعل أخ الملك النوميدي مكيبسا.
كان "يوغرطة" ذو تأثير بين قومه فحاول عمه الملك أن يتخلص منه فأرسله إلى حصار نومانتيا في إسبانيا سنة 134ق.م ليخوض الحروب هناك مع الجيوش الرومانية وبرهن حينها عن شجاعة فائقة في القتال، وعن حكمة في اسداء المشورة.
وقد ساعد هذا "يوغرطة" أكثر، مكونا علاقات جديدة وأخطر مع شيوخ روما، الذين أقنعوا مكيبسا بتبني يوغرطة أخيرا سنة 120 ق.م ليتقاسم الحكم مع حفصبعل وعزربعل ولدي عمه.
لم ييعجب يوغرطة أمر تقسيم المملكة فأراد توحيد نوميديا من جديد وتخليصها من النفوذالروماني فلام عزربعل الأداة الصيعة في أيدي الرومان والعقبة في سبيل تحقيق أهدافه ثم مالبث أن غزا بلاده وحاصر سيرتا عاصمته آنذاك ولولا تدخل الرومان لاستولى عليها، وعندما مات مكيبسا قام يوغرطة عندها بقتل حفصبعل بسبب خلاف بينهما وذلك لشعوره بالإهانة من طرفه، فواجهه عزربعل وأشتكاه عند مجلس الشيوخ الروماني، فتقسمت المملكة من جديد بين الإثنين، وأخذ يوغرطة الجزء الغربي من نوميديا.
بعد ذلك اتسع نفوذ يوغرطة فتسلم الحكم في العاصمة سيرتا ثم أمر بقتل عزربعل وأتباعه في أسوار العاصمة سنة 113 ق.م
وقتل التجار الرومانيين هناك ففزع الرومان لهذا وعرفوا بأن يوغرطة يتحداهم ويريد تأسيس مملكة نوميدية قوية.
أعلن بعدها يوغرطة حربه على الرومان وأصبح يفتح المدينة تلوى الأخرى مما اخافهم وعندها وجه يوغرطة نداءه إلى جميع النوميديون ليقاوموا الخطر الذي يهدد بلاد الأمازيغ فأخذ يوغرطة يحرز الانتصار تلو الآخر على الرومان، وكان بوكوس حموه ملك موريطانيا القديمة أبو زوجته في عداد الذين لبوا نداءه ضد الرومان فتعززت قوة يوغرطة وشكل بذلك خطرا داهما على روما ولم يستطيع الرومان دخول سيرتا فانتقموا من سكان الأرياف بذبح جميع من يستطيع حمل السلاح فيهم.
استمرت الحرب وأخذ يوغرطة يحقق الانتصارات، ماجعل روما تفشل عسكريا وتصاب بالخيبة والمرارة، فاتخذت أسلوبا آخر أكثر دنائة فاتصل القنصل غايوس ماريوس الروماني ببوكوس وأغراه بوعود سخية على أن يتخلى عن يوغرطة، فقام بوكوس بتمثيل دور الخيانة كاملا واستدرج يوغرطة إلى كمين وسلمه للقائد الروماني سولا سنة 104 ق.م.
اعتقل "يوغرطة" بسبب تلك الخيانة من بوكوس وأخذ أسيرا إلى روما وطيف هناك به وباثنين من ولديه في موكب نصر غايوس ماريوس ثم قطع الحراس أذنيه لاخذ حلقات الذهب المعلقة فيهما.
دامت حرب يوغرطة سبع سنوات تقريبا كبد خلالها يوغرطة روما خسائر فادحة جدا،
و قد مات جوعا في أحد سجون روما
قام المؤرخ الروماني سالوست بتأليف كتاب يسرد فيها الحرب التي قامت بين نوميديا وروما تحت عنوان حروب يوغرطة.
معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية (بالروسية: Московский государственный институт международных отношений (Университет) МИД Росси وتختصر إلى МГИМО). معهد دبلوماسي تابع لوزاة الخارجية الروسية، تأسس المعهد في 14 أكتوبر 1944 حينما فصلت كلية العلاقات الدولية عن جامعة موسكو لتصبح معهدا مستقلا. الآن يدرس في المعهد أكثر من 4500 طالب وكذلك الطلاب الاجانب. وهناك 14 كليات من بينهم كلية العلاقات الدولية وكلية الاقتصاد الدولي وكلية الصحافة الدولية.
موقع إسلام أون لاين هو أول موقع ويب عربي على الإنترنت يهتم بنشر الثقافة الإسلامية والتعريف بمبادئ الدين الإسلامي عبر معالجة عالم الأفكار والاهتمام بالعلوم وإصدارات الكتب.
و يقدم موضوعات مختلفة حول الدين والعلوم الثقافة والفنون، وأحد أكثر المواقع زيارة عربياً. مقره الدوحة في قطر. يتبع موقع إسلام أونلاين "جمعية البلاغ الثقافية" ومقرها الدوحة، والتي أنشئت عام 1998 بقرار وزارة الأوقاف القطرية، ويرأس مجلس إدارتها الدكتور إبراهيم الأنصاري بعد أن كان يرأس مجلس إدارتها الدكتور يوسف القرضاوي.
أزمة 2010.
جمعية البلاغ القطرية متعاقدة مع شركة مصرية اسمها «إنترناشيونال ميديا» لإدارة الموقع في القاهرة، وهناك تجاوزات كبيرة على كافة الصعد تراكمت في الموقع على مدى سنوات، وتشكلت لدى مجلس الإدارة رؤية تحتم التطوير وتلافي الأخطاء المتراكمة سواء من الناحية التقنية أو المالية والإدارية أو التحريرية، وقد تعاقد مجلس الإدارة مع شركة مختصة قامت بتشخيص كافة الأوضاع ودراستها وتقديم المقترحات لحلها، وبالفعل عقد المجلس العزم على القيام بالإجراءات المطلوبة لتصحيح الأوضاع، وهو في هذا يملك الحق القانوني والأخلاقي الكامل في أي إجراء يتخذه
في مارس 2010 قام العاملون بموقع إسلام أون لاين في القاهرة بإضراب واحتجاج بسبب قرار إدارة الموقع نقل العمل من القاهرة إلى قطر، فيما ذكر عدد من وسائل الإعلام بينها جريدة الشرق الأوسط وجريدة اليوم السابع أن سبب التي يمر بها الموقع جائت نتيجة اتفاق بين رجال أعمال وأطراف في جماعة الإخوان المسلمين يتم بمقتضاها نقل إدارة الموقع من القاهرة إلى قطر «بعد ضيق الجماعة من نشر الموقع لموضوعات تضر بمصلحتها» وتشمل الصفقة إخراج رجال أعمال بارزين من ملكية الموقع، على رأسهم رجل الأعمال والشيخ السعودي علي بادحدح، الذي يملك نحو 37% من أسهم الشركة المسؤولة عن «موقع إسلام أون لاين».، بينما رفضت الجماعة على لسان د. محمد مرسي عضو مكتب الإرشاد والمتحدث الإعلامي للجماعة إقحام الجماعة في أزمة الموقع ووصفها .
كما دعا مسئولي الموقع بإنهاء الأزمة وأبدى تعاطف الجماعة مع العاملين في الموقع ورفض الجماعة لقطع أرزاقهم والتشديد عليهم. كما ظهر في الفترة الأخيرة موقع باسم أون إسلام يقوم عليه طقم العمل المصري بنفس السياسة القديمة لإسلام أون لاين.
المكتب الدولي للسلام هي مؤسسة تأسست سنة 1891 إثر مؤتمر السلام العالمي الثالث في روما. يعدّ المكتب الدولي للسلام الواقع في مدينة برن السويسرية أقدم مؤسسة سلام دولية. يعدّ فريدريك باير من أبرز مؤسيسيه وهو كذلك أول رئيس للمنظمة. تهدف المنظمة إلى ربط الجهود مختلف مجتمعات السلام وترويج مبدأ الحل السلمي للنزاعات الدولية. كان المكتب في ذلك الوقت يمثل المجتمع السلمي وكانت جميع منظمات السلام أعضاء فيه. لقي الكتب بعد الحرب العالمية الأولى والثانية ضربة موجعة لنشاطه مما أثر في مجال أعماله وفي نفوذه.
تحصل المكتب سنة 1910 على جائزة نوبل للسلام.
جون وينستون هوارد (26 يوليو في عام 1939)، الحاصل على وسام الاستحقاق ووسام استراليا ونجمة جزر سليمان، هو سياسي أسترالي سابق، شغل منصب رئيس الوزراء الأسترالي الخامس والعشرين (1996-2007) وزعيم الحزب الليبرالي (1985-1989، ثم 1995-2007). استمرت فترة ولايته في رئاسة الوزراء قرابة اثني عشر عامًا، وهي ثاني أطول فترة في التاريخ بعد فترة ولاية السير روبرت منزيس التي استمرت ثمانية عشر عامًا بشكل غير متتالي. يُعتبر هوارد أكبر رئيس وزراء أسترالي سابق على قيد الحياة منذ وفاة بوب هوك في عام 2019.
ولد هوارد في مدينة سيدني ودرس القانون في جامعة سيدني. عمل هوارد محاميًا تجاريًا قبل دخوله البرلمان. شغل هوارد منصب الرئيس الفيدرالي لحزب الليبراليين الشباب، إذ ترشح لهذا المنصب في أول مرة له في انتخابات ولاية نيو ساوث ويلز في عام 1968 لكنه خسر بفارق ضئيل. انتُخب هوارد في دائرة بينيلونغ الانتخابية في الانتخابات الفيدرالية لعام 1941، وبقي نائبًا حتى عام 2007. رُقي هوارد إلى مجلس الوزراء في عام 1977، ليحل محل وزير الخزانة في أستراليا فيليب لونش في وقت لاحق من العام ذاته، إذ بقي في هذا المنصب حتى هزيمة حكومة مالكوم فرايزر في عام 1983.
انتُخب هوارد في عام 1985 زعيمًا للحزب الليبرالي لأول مرة، ليحل محل أندرو بيكوك بصفته زعيمًا للمعارضة. قاد هوارد الائتلاف الليبرالي الوطني للانتخابات الفيدرالية في عام 1987، لكنه خسر أمام حكومة حزب العمال بقيادة بوب هوك، الأمر الذي أسفر عن إقالته من المنصب القيادي في عام 1989. بقي هوارد شخصيةً رئيسيةً في الحزب، إذ أُعيد انتخابه في عام 1995 (ليحل محل ألكسندر داونر)، ثم قاد التحالف لاحقًا للفوز في الانتخابات الفيدرالية لعام 1996.
أُعيد انتخاب هوارد في انتخابات عام 1998 و2001 و2004 بعد هزيمته لحكومة حزب العمال بقيادة بول كيتنغ في عام 1996. تضمنت الإجراءات التي نفذها هوارد بصفته رئيسًا للوزراء إحداث قوانين جديدة فيما يخص الأسلحة النارية (استجابةً لما حصل في مذبحة بورت آرثر)، وإدخال ضريبة القيمة المضافة على الصعيد الوطني، وبعض الإصلاحات في قوانين الهجرة، وإصلاحات في قوانين العلاقات الصناعية. ساهمت أستراليا بقوات في الحرب في أفغانستان وحرب العراق وقادت القوات الدولية إلى تيمور الشرقية في ظل حكومة هوارد. هُزمت حكومة هوارد في الانتخابات الفيدرالية لعام 2007، ليخلفه كيفين رود من حزب العمال بصفته رئيسًا للوزراء. خسر هوارد مقعده في الانتخابات، ليصبح ثاني رئيس وزراء يتعرض لذلك (بعد ستانلي بروس في عام 1929).
بدايات مسيرته السياسية 1957-1977.
انضم هوارد إلى الحزب الليبرالي في عام 1957، إذ كان عضوًا في الهيئة التنفيذية لولاية نيو ساوث ويلز في الحزب. شغل هوارد منصب الرئيس الفيدرالي لحزب الليبراليين الشباب (منظمة الشباب الحزبية) بين عامي 1962 و1964. أيد هوارد التدخل الأسترالي في حرب فيتنام، لكنه صرح لاحقًا: «هناك العديد من الجوانب التي كان من الممكن معالجتها وتفسيرها بشكل مختلف».
عمل هوارد مديرًا لحملة توم هيوز من مقعده المحلي في باركس أثناء الانتخابات الفيدرالية لعام 1963. تمكن هيوز من هزيمة ليه هايلين الذي شغل المنصب عن حزب العمال لمدة 20 عامًا. سافر هوارد إلى لندل بغرض العمل والسفرة لفترة محددة في منتصف عام 1964. تطوع هوارد في حزب المحافظين في القاعدة الانتخابية في هولبورن وسانت بانكراس في الانتخابات العامة في المملكة المتحدة لعام 1964.
نجح هوارد في الترشح لمقعد ولاية دروموين الهامشي الذي كان لريغ كودي من حزب العمال، وذلك بدعم من أصحاب النفوذ في الحزب جون كاريك واريك ويليس في عام 1967. باعت والدة هوارد منزل العائلة في إيرلوود واستأجرت منزلًا لتعيش فيه مع هوارد في فايف دوك، وهي ضاحية تابعة للقاعدة الانتخابية. خسر هوارد أمام كودي بفارق ضئيل في انتخابات فبراير لعام 1968 التي أُعيدت فيها حكومة الولاية الحالية الليبرالية إلى السلطة، إذ جاءت هذه الخسارة على الرغم من حملته الانتخابية القوية. عاد هوارد ووالدته إلى إيرلوود لاحقًا، وانتقلا للعيش في منزل في نفس الشارع الذي نشأ فيه في صغره.
نجح هوارد في المنافسة على دائرة بينيلونغ الانتخابية الواقعة في ضواحي سيدني، وذلك في الانتخابات الفيدرالية لعام 1974. شهدت الانتخابات عودةً لحكومة حزب العمال بقيادة غوف وايتلام. دعم هوارد المرشح فريزر لقيادة الحزب الليبرالي ضد بيلي سنيدن بعد انتخابات عام 1974. فاز فريرز بالمنصب في الانتخابات الفيدرالية لعام 1975، ثم عُيّن هوارد وزيرًا للأعمال وشؤون المستهلك، إذ استمر في منصبه هذا حتى عام 1977. دعم هوارد في تلك الفترة الموقف الحمائي والموالي للتنظيم الذي تمسك به فريزر والحزب الليبرالي.
وزير الخزانة الفيدرالية (1977-1983).
كان هوارد في الثامنة والثلاثين من عمره عندما عُيّن وزيرًا للخزانة بدلًا من فيليب لونش في ديسمبر من عام 1977. اعتُبر هوارد حينها أصغر وزير للخزانة منذ ولاية كريس واتسون في عام 1904. ذكر فريزر في مذكراته أنه عيّن هوارد في هذا المنصب على الرغم من خبرته المحدودة، وذلك لأنه «كان ذكيًا، وكان يستجيب للتوجيهات بشكل جيد، وكان مديرًا جيدًا». بقي هوارد في هذا المنصب لمدة خمس سنوات، أصبح فيها مناصرًا لاقتصاديات السوق الحرة التي كانت تتحدى المعتقدات الاقتصادية السائدة خلال معظم سنوات القرن. أعرب هوارد عن تأييده للإصلاح الضريبي بما في ذلك فرض ضرائب واسعة النطاق (لاحقًا ضريبة السلع والخدمات)، وإنشاء نظام اقتصادي أكثر حرية بما في ذلك حل النظام المركزي لتحديد الأجور، وإلغاء النقابات العمالية الإجبارية والخصخصة ورفع الضوابط التنظيمية.
أُسست جامعة سيدني سنة 1850 وهي أقدم جامعة في أستراليا وتنتمي إلى الجامعات النخبة في أستراليا. بلغ عدد طلابها في سنة 2014 إلى 33,505 طالباً كما يعمل فيها 3,081 أكاديمي. تصنف الجامعة كواحدة من أحسن الجامعات العالمية.
كانت حادثة جسر ماركو بولو (بالإنجليزية: Marco Polo Bridge Incident)، والمعروف أيضاً باسم حادثة جسر لوغو أو حادثة السبعة المزدوجة، معركة جرت في يوليو 1937 بين الجيش الوطني الثوري الصيني والجيش الإمبراطوري الياباني. وتُعتبر بشكل واسع أنها شكلت بداية الحرب الصينية اليابانية الثانية، وبناء على ذلك، يعتبر تاريخ حدوثها أحياناً تاريخاً بديلاً لقيام الحرب العالمية الثانية (على عكس تاريخ قيامها الأكثر شيوعاً في سبتمبر 1939).
باب الحارة مسلسل دراما اجتماعية شامية سوري يعد من أبرز المسلسلات العربية. تدور أحداثه في عشرينيات القرن العشرين. أنتج ‹‹الجزء الأول›› منه عام 2006، و‹‹الجزء الثاني›› عام 2007 و‹‹الجزء الثالث›› عام 2008 و‹‹الجزء الرابع›› عام 2009 و‹‹الجزء الخامس›› عام 2010. وهو من إخراج بسام الملا
تكررت فكرة تصوير جزاء مرة أخرى بعد انقطاع دام أربع سنوات، فعاد المسلسل مرة أخرى إلى الشاشة في رمضان 2014 في ‹جزئه السادس›، في رمضان 2015 في جزئه السابع من إخراج عزام فوق العادة. في رمضان 2016 في ‹جزئه الثامن›، في رمضان 2017 في ‹جزئه التاسع› من إخراج ناجي طعمي، في &lt;جزئه العاشر&gt; من إخراج محمد زهير رجب، كتب الجزء أول جزء منه مروان قاووق وكمال مرة، بينما كتب قاووق الجزأين الثاني والثالث والعاشر منفردًا، وعاد كمال مرة للعمل وكتب الجزأين الرابع والخامس منفردًا. أما السادس والسابع فكتبهما عثمان جحا وسليمان عبد العزيز، أما الجزء الثامن والتاسع فكتبهما سليمان عبد العزيز منفردًا، أما في جزئه العاشر عاد مروان قاووق للعمل وكتبه منفردًا.
يسلط المسلسل الضوء على الحياة الدمشقية والقيم النبيلة والعادات والتقاليد القديمة متمثلة في أهالي حارة الضبع.
صورت الأجزاء الخمسة في القرية الشامية في ريف دمشق، بينما صورت الأجزاء: السادس والسابع والثامن والتاسع في حارة مشابهة تماماً للحارة الأصلية تم بنائها في منطقة يعفور بريف دمشق. أما الجزء العاشر، وبعد انتقال أهالي حارة الضبع إلى حارة الصالحيه، صوِّر في مدينة الرحبة في دمشق (دير علي)، أما جميع المشاهد الداخلية فقد صورت في بيوت دمشق القديمة.
تم تغيير وتغييب والاستغناء واستبدال العديد من الشخصيات والممثلين في المسلسل وذلك بسبب وفاة بعض الشخصيات الهامة واستبدال بعض الممثلين بممثلين آخرين، فمن الشخصيات التي انتهت بالوفاة أو الاختفاء:
كما تم استبدال بعض الممثلين بآخرين لإداء نفس الشخصية، مثل:
يبدأ العمل بالتعرف إلى شخصية (الإدعشري)، وهو رجل شرس له ماضٍ سيئ، وأهل حارة الضبع يعرفون ماضيه وأنه كان لصًا في الماضي، لكن الزعيم "أبو صالح" أحسن إليه ببعض المال فاشترى الإدعشري حمارًا وأصبح يبيع المخلل (الكبيس)، لكنه يسرق قطعًا ذهبية من منزل "أبو إبراهيم"، وعند هروبه يفاجأ بحارس الحارة "أبو سمعو" الذي تعرف إليه، فيقوم الإدعشري بقتله وسحبه إلى الحوش الملاصق لبيته ويدفنه فيه مع صرة النقود الذهبية التي سرقها.
ويخرج الإدعشري من الحارة مع أولاده وعائلته إلى حارة "أبو النار" الذي يستقبله ويؤمن له مسكنًا. ترافق تلك الأحداث منذ بدايتها الدخول إلى منزل الحكيم "أبو وعصام" للتعرف على زوجته "سعاد" وعلاقتها مع "فريال" وأسباب خلافهما والدخول أيضا إلى منزل "أبو خاطر" والتعرف إلى بيته وإلى ابنته "زهرة" الخرساء والبكماء الشديدة الشفافية والرومانسية التي تستطيع أن تفهم كل ما يقال من قراءة شفاه الآخرين، ونتعرف إلى "أم زكي" الداية التي تدخل بيوت الحارة كلها، وأيضًا نكشف شخصية "أبو جودت" رئيس المخفر ومعاونه "نوري" والذي يعمل لمنافعه الشخصية فقط، ونتعرف أيضا إلى أجواء مقهى الحارة والراوي "أبو عادل" الذي يحكي رواية حمزة البهلوان، كما نتعرف على "أبو حاتم" وحبه لابن اخته الصغير "ديبو" الذي رباه منذ ولادته، بعد أن طلق والده زوجته لأنه لا يعمل ولا هم إلا القمار والسكر، وكيف سيعود الوالد لاسترداد ولده وهو لم يشاهده قط.
في حارة أبو النار، تتوطد العلاقة بين أبو النار والإدعشري ونعرف بأن أبو النار قد ورث بيت عمته التي ماتت في حارة الضبع. والناس هناك تستقبل زيارات أبو النار إلى الحارة بتحفظ شديد يراقبون كل تحركاته وذلك حفاظًا على الحارة من كل ما يمكن أن يضر بها وبمصالحها.
يتعرف "أبو قاسم" في أرضه إلى "أبو حسن" و"الزيبق" وهم من الثوار، فنراهم يطلبون المساعدات إلى زملائهم المناضلين في فلسطين. فيتم التعارف بينهم وبين الزعيم أبو صالح الذي يؤمن كل ما يحتاجونه وذلك لطيب علاقاته مع زعامات ووجهاء أحياء دمشق. وتموت زوجة الإدعشري بشكل طبيعي بمرض رئوي وبعد انقضاء فترة من توطد علاقة الإدعشري مع أبو النار يحاولان أثناءها إزعاج حارة الضبع وأهلها ثم لا يلبث أن يفكر الإدعشري في خطة كي يعود إلى حارته بطلاً. وذلك باختلاق فتنة بين "أبو ساطور" الذي أستأجر بيت أبو النار في حارة الضبع وبين أهالي الحارة وأثناء المعركة يتدخل الإدعشري ممثلاً الشرف والنخوة ليدافع عن أهل حارته وليقف وجها لوجه مع أبو النار الذي يفاجئ بنذالة الإدعشري ليصبح من أشد أعدائه متوعدًا إياه بالثأر منه مستقبلاً. وفي تلك المعركة تظهر فيها شجاعة وقوة "أبو شهاب" الذي يستطيع أن يجرح أبو النار في خده مما يجعل أبو النار حانقًا وطالبًا للرد على أبو شهاب. ويُجرح الإدعشري في يده لكنه لا يعبأ للأمر.
يتعرف أبو شهاب إلى "صطيف" الأعمى ويعتبرونه مبروكا، ويصطحبه إلى الحارة لأنه لا ملاذ له ولا مأوى ولأن من عادة أهل الشام مساعدة الغريب والعطف عليه.
وهكذا يدخل صطيف إلى حارة الضبع ليصبح واحدًا من أفرادها بعد أن رآه الزعيم و"الشيخ عبد العليم" وأدركا أنه رجل مبارك مع بعض الشعور الذي داخل البعض بأنه غريب ويخشى منه.
من ناحية آخرى يوصل أبو شهاب المساعدات المالية ويشترك مع أبو حسن وجماعته بشراء الأسلحة من المعسكر الفرنسي ليتم إيصالها إلى بحيرة طبريا وتسليمها إلى الثائرين (أبو حنا) المناضل المسيحي و(أبو علي) المناضل المسلم مما يدل على تآزر جميع أطياف وألوان المجتمع الفلسطيني تحت لواء الدفاع عن الأرض وإفشال المشروع البريطاني الجديد آنذاك.
في تلك الأثناء وبعد أن تعرفنا إلى شخوص الحارة رجالاً ونساءً ودخلنا إلى عوالم كل شخص من صغيرهم إلى كبيرهم، عرفنا أن للزعيم ولدان هما "عبد القادر" الصغير الذي استشهد في معركة الغوطة مع الثوار عام 1925 وولده الكبير "صالح" الذي سافر مع صديق له مسيحي إلى الغربة وانقطعت أخباره عن والده منذ تلك الأثناء.
فيقام عزاء كبير لصالح يليق بالزعيم وبمعارفه ويؤخر عرس "عصام" من "لطفية". ولنعود قليلاً إلى الوراء ولنتذكر بأن عصام ابن الحكيم هو ابن سعاد أيضا ولطفية ابنة فريال قريبة الزعيم.
وعندما سمعت سعاد من زوجها بأنه سيخطب لطفية إلى عصام توسلت إليه ألا يفعل. إلا أن أبو عصام يخبرها أنه قد اتفق وقطع عهدًا لوالدها منذ زمن طويل وهو ليس برجل خائن للعهد.
ومع كل حزن أبو حاتم على فراق ديبو من حضنه يأتيه ما حلم به منذ سنوات طويلة، فتحمل زوجته مجددا وهو لديه سبع بنات لكنه يتأمل إن تلد له أم حاتم صبياً.
في جانب آخر يختار أبو خاطر أجيره "رياض" الفقير ليكون زوجًا لابنته زهرة الخرساء والبكماء ويقوم بشراء منزل له وبتسجيل ربع الدكان باسمه، وهذا ما يزعج "أم خاطر" التي تطلب عريسًا ذو وجاهة ونسب كي يليق بابنتها وأيضا هذا ما يزعج "خاطر" لأنه يشعر بأن رياض ما كان ليوافق لولا وعد والده بالمنزل وبربع الدكان وعقد شراكة بينهما. فيغضب غضبًا شديدًا على رياض ويحاول إزعاجه حتى بعد أن يتزوج أخته زهرة التي تكشف لنا عن شخصية مرهفة الحس، مما يجعل رياض يتعلق بها ويحبها حبًا جمًا.
ويحاول الإدعشري أثناء قيام عزاء ابن الزعيم بأن يدخل حوش القبر والحفر لإخراج الذهب، إلا أنه يكتشف وجود أفعى تمنعه من ذلك حيث أن مظهرها يجعل الإدعشري يهرب ويقرر تأجيل الأمر. وفي إحدى الليالي تلسع الأفعى ابنه "معروف" ويموت متأثراُ بسمها، ولكن الحادثة تكون مفترق الطرق الذي يصل إليه الإدعشري فحادثة موت ابنه كانت صدمة قوية له، فحزن حزنًا كبيرًا وأصبح يجلس شاردًا معذبًا. يحزن الجميع على ما حدث لا بل حتى أبو إبراهيم الذي ساءت تجارته بعد سرقة ذهبه ومساعدة رجال الحارة له برمي بعض الليرات الذهبية داخل صرة قماشية إلى أرض دياره خوفًا من إحراجه، لكن أبو إبراهيم يستطيع وبفترة بسيطة أن يعوض كل ما عاق تجارته ويستطيع أن يقف بقوة في السوق ليسترد كل ما سرق منه ويعيد إلى الزعيم المبلغ الذي ساعدوه به رجال حارته الطيبين.
وفي إحدى الصباحات يخرج الإدعشري من البوايكية بعد ورديته الليلية يعترضه "أبو الحكم" وهو من زعران أبو النار ويتعاركا معًا حيث يستطيع أبو الحكم ضرب الإدعشري بالسكين في يده ويفر هاربًا، يذهب الإدعشري إلى دكان أبو عصام لمعالجة الجرح فيكتشف أبو عصام أن في يد الإدعشري جرح قديم وبأن يده مصابة بالغرغرينا وهو مرض التهاب الأنسجة، وعند إخباره بالأمر وحيث يعلم بأنه لا بد من ذهابه إلى المشفى لقطع يده يضحك ساخرًا من نفسه ثم يبكي بكاءً مرأ ويشعر بأن ما جنته يده من سرقة وقتل وقسم كاذب حان الوقت لدفع الثمن والعقاب لأن الله سبحانه وتعالى حي قيوم، عالم بكل شيء وهو يمهل ولا يهمل ولكن ماذا ينفع الندم حين يأتي متأخرًا. يرضخ الإدعشري إلى الأمر الواقع ويذهب برفقة كبار رجال الحارة ويستأصلون يده في المشفى ليعود إلى بيته متألمًا. يأكله الندم ويؤلمه ما فعلت يداه أكثر مما يؤلمه جرحه، ويعيش عذابين، عذاب لأنه خدع أهل حارته وكبارها ممثلاً نفسه بطلاً بين رجالها وبالتالي معاملتهم له بكل الاحترام والتقدير والحب، وعذاب ما جنته يديه من سرقة وقتل الحارس أبو سمعو الذي لم يكن همه سوى حماية أهل الحارة وبيوتها.
في جانب آخر نرى أن رياض صهر أبو خاطر لم يعد يتحمل مضايقات خاطر مما يدعوه إلى التنازل عن البيت الذي كتبه عمه باسمه وكذلك عن ربع الدكان وعن عقد الشراكة بينهما وتعتقد زهرة أن رياض سيتخلى عنها أيضا إلا أنه يفاجئها بأنه لن يستطيع التخلي عنها أوالحياة دونها، وهكذا يعود بها إلى بيت أهله البسيط والمتواضع ويحتد الموقف بين أبو خاطر وابنه لما فعل وبأنه لم يستطع قراءة ومعرفة رياض جيدًا، وهكذا يعود خاطر لمصالحة صهره رياض وإصلاح موقفه وبأن رجل مثله هو جدير بمصاهرته.