CALM/arwiki huggingface dataset:
امتنع وليم نصّار عن تسلّم جائزة «أفضل مقطوعة موسيقية» في مهرجان في كيبيك، حيث كان عليه مصافحة مؤلفة موسيقية إسرائيلية، وقال نصار «لست بحاجة إلى تلك الجائزة، ولتقطع يدي ألف مرة قبل أن أصافح ممثلة دولة محتلة لبلادنا وتقتل أطفالنا كل يوم، وإذا كان حصولي على الجائزة مرهوناً بهذا الشرط فأنا لا يشرّفني أخذ جائزة على حساب محو ذاكرتنا ودمائنا».
وقد كُرم وليم نصار بجواز سفر فلسطيني دبلوماسي فخري لدوره برفع الصوت لفك الحصار عن غزة.
قائمة أعلام اللبنانيين-
ريفيرب نايشن
آلان أجات وُلد في 15 أغسطس 1964 بباريس. وهو كاتب وكاتب سيناريو فرنسي من أصول مارتينيكية. وهو أيضاً مخرج أفلام وثائقية.
هاري هاموند هيس (مواليد 24 مايو 1906 - 25 أغسطس 1969) هو جيولوجي أمريكي وضابط في بحرية الولايات المتحدة أثناء الحرب العالمية الثانية.
يٌعتبر هيس أحد مؤسسي نظرية الصفائح التكتونية، الأميرال هاري هاموند هيس الذي ولد في نيويورك إشتُهر بنظرية تمدد قاع البحر، مُتخصص بالعمل على العِلاقة بين تقوس الجزر وشذوذ الجاذبية لقاع البحر، وصخور السربنتين والبيريدوتيت. واقتَرَحَ أن انتقال الحرارة في ستار الأرض تكون القوة الدافعة وراء هذه العملية. قدم هذا العمل قاعدة مفاهيمية لتطوير نظرية الصفائح التكتونية.
حياته التدريسية.
دَرَّسَ هيس لسنة في جامعة روتجرز (1932 - 1933) في نيو جيرسي، وقضى عاماً كباحث مُساعِد في مُختبر فيزياء الأرض في واشنطن. قبل أن يَنضَّم إلى هيئة التدريس في جامعة برنستون سنة 1934، واستمر فيها لبقية حياته وشَغل منصِب رئيس قِسم الجيولوجيا (1950 - 1966). وكان استاذ زائر في جامعة كيب تاون في جنوب أفريقيا (1949 - 1950)، وجامعة كامبريدج في انجلترا (1965).
اكتشافاته العِلمية.
في عام 1960 قام هيس بأهم إنجاز، والذي يُعتبر جزءً من تقدم كبير في مجال العلوم الجيولوجية في القرن 20. حيثُ ذكر في تقرير نُشر على نطاق واسع لمكتب البحوث البحرية، قال بأنه قدم نظرية، وهي مقبولة عموماً، أن القشرة الأرضية تحركت أفقياً مبتعدة طولياً، ويكون ظهر المحيط المجاور نشط بركانياً.
توفي هاري هيس بسبب جلطة قلبية في ولاية ماساتشوستس في 25 أغسطس 1969، وذلك خلال ترؤسه اجتماع مجلس علوم الفضاء التابع للأكاديمية الوطنية للعلوم. ودُفن في مقبرة أرلينغتون الوطنية وحصل بعد وفاته على جائزة الخدمة العامة المتميزة للإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء.
أنشأ الاتحاد الجيوفيزيائي الأمريكي مِيدالية هاري هيس كتِذكار له سنة 1984، وذلك لتكريمه على الإنجازات المُتميزة في مجال البحوث وتطوير علوم الأرض والكواكب الشقيقة.
سانتا مويرتيه أو قديسة الموت أو سيدة الموت هي عبارة عن "إله الموت" في الثقافة المكسيكية. ويتم التقرب لها عن طريق تقديسها وعبادتها من قبل الذين يخشون من الموت أو موت أحد أحبائهم أو يريدون الموت لأحد أعدائهم.
تاريخ طقس العبادة.
عندما أتى الأسبان إلى المكسيك، كان يوجد بها السكان الأصليين وهم من الأزتك والمايا الذين كانوا يقدسون الموت. ولكن بعد مرور السنيين وبعد التعمق في الثقافة المكسيكية أظهر طقسا دينيا تقليديا لا يخلو من الغرابة، وهو عبادة الموت المتمثل بقديسة الموت كما يسمونها، هذه العبادة الغير كاثوليكية (83% من الشعب المكسيكي كاثوليك) تقوم على مبدأ أن الموت يحتل منذ الأزل مكانة مهمة في الثقافة الشعبية المكسيكية، وتتجلى هذه العبادة بتكريم هيكل عظمي على هيئة امرأة، وتقديم الهدايا والتذكارات لها. لذلك طقس عبادة سانتا مويرتيه هو نتيجة لتوفيق البعض ما بين المعتقدات من خلال تمازج حضارتين دينيتين، الأولى هي الكاثوليكية الأسبانية أما الثانية فهي تلك التي يؤمن بها السكان الأصليون والتي تجد في الموت أسسا لها.
أتباع سانتا مويرتيه.
غالبيتهم من يطاردهم أو يحوم حولهم الموت، مثل رجال العصابات والكارتيل أو من يعبرون الحدود الأمريكية. لذلك يعبدونها أملاً في عدم أخذ أرواحهم وحمايتهم أو أخذ أرواح أعدائهم.
طريقة العبادة.
كل شهر، يجتمع مئات الأشخاص عند تمثال سانتا مويرتيه وهم يحملون تماثيل صغيرة لسانتا مويرتيه. فيلبسونها رداء، وكل رداء له لون يُمثل رغبة الشخص، وهي سبعة ألوان:
و يتم تقديم هذه التماثيل مع الشموع تقرباً إلى قديسة الموت وأملاً في الحصول على رغباتهم.
نطاقات جوجل هي خدمةٌ تقدمها جوجل لتسجيل اسم نطاق الإنترنت.
تقدم نطاقات جوجل (بما في ذلك ) واستضافة نظام أسماء النطاقات (DNS) و (DNSSEC) و وإعادة توجيه النطاق والبريد الإلكتروني. تقدم أيضًا تشكيل نظام أسماء النطاقات بنقرةٍ واحدة الذي يربط النطاقات مع مدونة ومواقع جوجل و وويكس.كوم وويبلي و. الخدمة معتمدة من قبل آيكان (ICANN).
أُطلقت نطاقات جوجل للعلن تحت الاختبار التجريبي في 13 كانون الثاني (يناير) 2015، وما زالت في الإصدار التجريبي حتى تشرين الثاني (نوفمبر) 2020.
وليد حسني ممثل مصري .
ممثل مصرى شاب يقوم ببعض الادوار الشبابية له العديد من الأعمال التلفزيونية والسينمائية .
محمود الأتربي ممثل مصري .
ممثل مصرى شاب له العديد من الأعمال التلفزيونية والسينمائية .
دونكي كونغ 3 ، هي لعبة فيديو من نوع إطلاق الذخيرة (رشاش المبيدات) ، أنتجها شركة نينتندو سنة 1983م.
إف إم-7 ، وهما كلمتان مختصرتان لعبارة فوجيتسو ميكرو 7 ("Fujitsu Micro 7") والتي تلقب في حينها إف إم-8 جونيور، وهو نظام الحاسب المنزلي ومن إنتاج شركة فوجيتسو اليابانية سنة 1982م، وأحد الأجهزة المتطورة والمستحدثة يدعى جهاز إف إم-8.
يستخدم الحاسوب في الغالب لصناعة ألعاب الفيديو الإلكترونية واستخدامه.
كان قصف الجزائر (27 أغسطس 1816) محاولة من بريطانيا لوضع حد للممارسات العبودية من داي الجزائر. تحت قيادة الأميرال اللورد اكسماوث قصفت السفن البريطانية والهولندية دفاعات ميناء الجزائر العاصمة. على الرغم من أن هناك حملة مستمرة من قبل مختلف القوات البحرية الأوروبية والأمريكية لقمع القرصنة ضد الأوروبيين من شمال أفريقيا "الدول البربرية"، كان الهدف المحدد لهذه الحملة لتحرير العبيد المسيحيين والتوقف عن ممارسة استعباد الأوروبيين. تحقيقا لهذه الغاية، كان نجاحا جزئيا حيث داي الجزائر أطلق سراح حوالي 3000 من العبيد في أعقاب قصف وقعت معاهدة ضد العبودية من الأوروبيين. ومع ذلك، فإن هذه العبودية لم تنته تماما حتى الغزو الأوروبي لأفريقيا.
بعد نهاية الحروب النابليونية في عام 1815، البحرية الملكية البريطانية لم تعد بحاجة للدول البربرية كمصدر للإمدادات لجبل طارق، وأساطيلها في البحر الأبيض المتوسط، ضغطت بريطانيا لإجبار الدول البربرية لانهاء القرصنة واستعباد المسيحيين الأوروبيين. في أوائل 1816، قام اكسماوث ببعثة دبلوماسية، بدعم من سرب صغير من السفن إلى تونس، وطرابلس، والجزائر لإقناع الداي لتحرير العبيد المسيحيين. وافق الداي من تونس وطرابلس دون أي مقاومة، ولكن داي الجزائر أكثر تمردا وكانت المفاوضات العاصفة. إعتقد اكسماوث أنه تمكن من التفاوض على معاهدة لوقف العبودية المسيحيين وعاد إلى إنكلترا. وبسبب الخلط بين الأوامر، قتلت القوات الجزائرية 200 صياد من كورسيكا، وصقلية، وسردينيا الذين كانوا تحت حماية بريطانية لحظات فقط بعد توقيع المعاهدة. سبب هذا عم غضب في بريطانيا وأوروبا، واعتبرت المفاوضات اكسماوث بأنها فاشلة. كنتيجة لذلك، صدر أمر اكسموث بالإبحار مرة أخرى لإكمال هذه المهمة، ومعاقبة الجزائريين. عندما وصل البريطانيون إلى جبل طارق، سرب من خمس فرقاطات هولندية، بقيادة نائب الأدميرال ثيودوروس فريدريك فان عرضت الانضمام إلى الحملة.
خطة للهجوم.
قبل يوم من الهجوم، حاولوا سرا إنقاذ القنصل البريطاني وزوجته والرضع. تم اكتشاف بعض من فريق الإنقاذ وقبض عليهم. وكانت خطة الهجوم بالسفن الكبيرة، كان على السفن الاقتراب من مصب الميناء لقصف أكبر عدد ممكن من البطارية الجزائرية، وقصف السفن الجزائرية الراسية.
قصف.
رست فرقاطة حوالي 73 مترا قبالة مصب الميناء، تواجه المدافع الجزائرية. ومع ذلك، فإن عددا من السفن الأخرى كانت راسية على بعد 350 م، خفض هذا الخطأ فعالية هذه السفن وعرضهم لضراوة النيران الجزائرية. قرر الداي أنه لن يطلق الطلقة الأولى. وكانت خطة داي السماح للأسطول لرسو ثم يهجم عن طريق القوارب الصغيرة والصعود على متن السفن وذلك لتفوق الانجلوهولندي من حيث العدد وقوة النيران.
في الساعة 15:15. بدأ اكسماوث فورا عن عمليات القصف. انطلقت القافلة الجزائرية محاولة للصعود ولكن غرقت ثلاثة وثلاثين من قواربهم.
بعد ساعات، والمدافع تقصف عم الصمت على نحو فعال، وحول اكسماوث انتباهه إلى الشحن في الميناء، الذي دمره 19:30. تم تدمير أحد الفرقاطة الجزائرية، تم تدمير ثلاث فرقاطات أخرى وخمسة طرادات بنيران مدافع الهاون والصواريخ. على الرغم من أن الأسطول قصف المدينة، كان هناك أضرار طفيفة نسبيا على بناء المنازل يعني أن القذائف مرت من خلال الجدران، وتركة حفرا أنيق دون تدميرها. تسببت قذائف الهاون المتفجرة والصواريخ في بعض الدمار في المباني المحلية، والنقل البحري في الميناء أحرق بشدة والمستودعات اشتعلت في المكان. على الرغم من هذا، البطاريات الجزائرية لا يمكن أن تحافظ على نيرانها، 22:15، أعطى اكسماوث الأوامر بالإبحار خارج نطاق المدافع الجزائرية وتركت سفينة واحدة للحفاظ على النيران ودحر أي محاولات للمقاومة.
1:30 من صباح اليوم التالي، كان الأسطول راسي خارج نطاق المدافع الجزائرية، وعولج الجرحى، والطاقم مسح الأضرار الناجمة عن المدافع الجزائرية. وكانت الخسائر على الجانب البريطاني 16٪ بين قتيل وجريح. وعلى سبيل المقارنة، فإن الخسائر البريطانية في معركة طرف الغار كان 9 في المئة فقط.
سرب المتحالفة أطلقوا أكثر من 50,000 الجولة إطلاق نار واستخدموا 118 طناً من البارود، وسفن المقنبلة قد أطلقت 960 قذيفت هاون المتفجرة.
في اليوم التالي عند الظهر، أرسل اكسماوث الرسالة التالية إلى داي: سيدي، لفظائعك في بونا على المسيحيين العزل، لا يليق تجاهل مطالب الذي أدليت بها أمس باسم الأمير ريجنت في "إنكلترا"، الأسطول تحت أوامري أعطت لك إشارة قصاص، بالتدمير الكامل للبحرية، ومخزن، والترسانة، مع نصف البطاريات الخاصة بك. كما أن إنجلترا لا تحارب لتدمير المدن، وأنا على استعداد لزيارتك شخصيا وعدم زيادة الوحشية على سكان البلد، ولذلك أقدم لكم نفس شروط السلام التي نقلت إليكم أمس باسم دولتي ذات السيادة. دون قبول هذه الشروط، يمكن أن لا سلام مع إنجلترا.
تم توقيع معاهدة في 24 سبتمبر 1816. وأفرج داي 1083 من العبيد المسيحيين والقنصل البريطاني. تم تحرير أكثر من 3000 عبيد في مجموعة في وقت لاحق.
إف إم تاونز مارتي ، هو نظام الحاسوب المخصص لألعاب الكمبيوتر من شركة فوجيتسو اليابانية، صدر في اليابان بتاريخ 20 فبراير سنة 1993م، وأعلن حله عام 1995م.
جاسر إسماعيل (11 سبتمبر 1995) ممثل مصري .
ممثل شاب من الوجوه الجديده في عالم الفن
غولف ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع رياضة الغولف، أنتجها شركة نينتندو اليابانية سنة 1984م.
صوم شهر رمضان من كل عام هو الصوم المفروض على المسلمين، بالإجماع، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، وأفضل أنواع الصوم؛ للحديث القدسي بلفظ: «وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما فرضت عليه»، حيث أن أداء الفرائض أحب الأعمال إلى الله. وفرض في السنة الثانية من الهجرة النبوية، قال البهوتي: «فرض في السنة الثانية من الهجرة، إجماعا، فصام النبي : تسع رمضانات إجماعا». والأصل في وجوب صومه: ثم تعين صوم شهر رمضان بآية: وحديث: «بني الإسلام على خمس». وذكر منها: «صوم رمضان». ويجب صوم شهر رمضان إما برؤية الهلال، أو باستكمال شهر شعبان ثلاثين يوما عند تعذر رؤية هلال رمضان. ويجب على كل مسلم، مكلف بالغ عاقل، مطيق للصوم، صحيح، مقيم، غير معذور. ولا يصح إلا من مسلم، كما يشترط لصحته شروط منها: نقاء المرأة من الحيض والنفاس. ويختص صوم رمضان بخصوصية فضيلة الوقت من طلوع الفجر الثاني، إلى غروب الشمس. وصوم رمضان يكفر الذنوب لمن صامه إيمانا واحتسابا.
وكان فرض الصيام أول ما فرض على المسلمين،: وكان في ابتداء فرضه: مقدرا في أيام معدودات، هي: «شهر رمضان»، ثم بين الله ذلك بقوله تعالى: . وقوله تعالى: دل على الفرضية، بلفظ: بمعنى: فرض الله عليكم الصيام، وخطاب التكليف للمكلفين الذين آمنوا أي: صدقوا بالله ورسوله وأقروا. وقول الله تعالى: بمعنى: الإخبار أن الصوم كان مفروضا في الشرائع السابقة.
وقد كان المسلمون قبل فرض صوم رمضان: يصومون يوم عاشوراء، وفي الحديث: .
شهر رمضان هو الشهر التاسع من أشهر السنة القمرية، وسمي الشهر شهرا لشهرته، وأما رمضان فقد قال مجاهد: هو اسم من أسماء الله تعالى يقال شهر رمضان كما يقال شهر الله، والصحيح أنه اسم للشهر، سمي به من الرمضاء، وهي الحجارة المحماة، وهم كانوا يصومونه في الحر الشديد، فكانت ترمض فيه الحجارة في الحرارة، ويسبقه شهر شعبان، ويعقبه شهر شوال، وأيام شهر رمضان من كل عام هي الفترة الزمنية للصوم المفروض على المسلمين، وقد ذكر في القرآن: ويسمى كذلك عند المسلمين، ويقال عند إضافة الصوم إليه: «صوم شهر رمضان»، ووقع الخلاف في تسميته رمضان من غير إضافة كلمة: «شهر»، في هذه المسألة ثلاثة مذاهب، ذكرها النووي وغيره الأول: قول أصحاب مالك: لا يقال رمضان على انفراده بحال، وإنما يقال: «شهر رمضان»، وقالوا: إن رمضان اسم من أسماء الله تعالى فلا يطلق على غيره إلا بقيد. الثاني: قول ابن الباقلاني وأكثر الشافعية: إن كان هناك قرينة تصرفه إلى الشهر؛ فلا كراهة وإلا فيكره قالوا: فيقال: صمنا رمضان قمنا رمضان ونحو ذلك، ولا كراهة في هذا، وإنما يكره أن يقال: جاء رمضان ودخل رمضان وحضر رمضان وأحب رمضان ونحو ذلك. الثالث: مذهب البخاري والمحققين: أنه لا كراهة في إطلاق رمضان بقرينة وبغير قرينة، وصوبه النووي في شرح صحيح مسلم، وقال: «والمذهبان الأولان فاسدان؛ لأن الكراهة إنما تثبت بنهي الشرع ولم يثبت فيه نهي؛ وقولهم: إنه اسم من أسماء الله تعالى ليس بصحيح؛ ولم يصح فيه شيء؛ وإن كان قد جاء فيه أثر ضعيف وأسماء الله تعالى توقيفية لا تطلق إلا بدليل صحيح ولو ثبت أنه اسم لم يلزم منه كراهة».
قال النووي: «قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين»، وفي الرواية الأخرى: «إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين»، وفي رواية: «إذ دخل رمضان» فيه دليل للمذهب الصحيح المختار الذي ذهب إليه البخاري والمحققون أنه يجوز أن يقال: «رمضان» من غير ذكر الشهر بلا كراهة.
مشروعية صوم شهر رمضان.
صوم شهر رمضان هو الصوم المفروض على المسلمين، وكان فرض الصوم في السنة الثانية للهجرة، ونزلت فيه ءايات من القرآن الكريم، دلت على فرضيته على المسلمين، وأنه كان مفروضا على من كان قبلهم في الشرائع السابقة، وشرعت أحكامه ومواقيته، في آيات الصيام، وبينت تفاصيل أحكامه ومواقيتة، بالأحاديث النبوية؛ لأن الحديث النبوي مفسر للقرآن، وشارح له: ، وآية: ، وفي الحديث: «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه». والأصل في مشروعية الصيام قبل الإجماع: أدلة من الكتاب والسنة، فمن القرآن: . وهو دليل فرض الصيام على المسلمين، ثم تعين الصوم المفروض بالآية: ، إلى آية: . ومعنى الآية: يا أيها الذين آمنوا بالله ورسوله وصدقوا بهما وأقرُّوا، أي: فُرض عليكم الصيام، ، أي: كما فُرض على الذين من قبلكم، من الأمم السابقة، فهو من الشرائع القديمة، وكان فرضه على الأنبياء وأممهم،
قال أبو جعفر: .
الأصل في مشروعية صوم رمضان.
فرض صوم شهر رمضان.
أدلة فرض صوم شهر رمضان من القرآن آية: ، إلى الآية: . وفي هذه الآية الأمر الصريح بوجوب صوم شهر رمضان على المسلمين المكلفين.
وأما أدلة فرض صوم رمضان من السنة النبوية ما ثبت في الصحيحين: «عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رَسُول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان»، متفق عليه».
وللبخاري بلفظ: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان».
ولمسلم بلفظ: . وفي رواية لمسلم بلفظ: «بني الإسلام على خمس على أن يعبد الله ويكفر بما دونه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان».
ولمسلم: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان».
ولمسلم بلفظ: إني سمعت رسول الله يقول: «إن الإسلام بني على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت»
وفي هذا الحديث دليل صريح على فرض صوم شهر رمضان بلفظ: «وصوم رمضان» الذي هو أهم أنواع الصيام في الإسلام، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، ويدل أيضا على هذا حديث: . وهذا الحديث يدل بوضوح على قاعدة مهمة من قواعد الإسلام وهي تحديد الفرائض التي فرضها الله، وأن الصيام المفروض على المسلمين هو: صوم شهر رمضان، وما عداه من أنواع الصوم المشروع هو صوم تطوع دلت السنة النبوية على بيان أحكامه ومقاديره ومواقيته، ليكون صوم النفل تكميلا للفرض وجبرا لما قد يعرض له من خلل أو نقص في الأجر.
فضل شهر رمضان.
يختص شهر رمضان بكونه شهر الصوم عند المسلمين، ويختص بكونه أفضل أنواع الصوم، فيختص بكونه فرضا بمعنى: أن العبادة المفروضة أفضل من النفل، والتقرب إلى الله بما فرض أفضل رتبة من التقرب بالنوافل، كما يختص شهر رمضان بفضيلة نزول القرآن فيه، وبقيام لياله وغير ذلك، وشهر رمضان يقال له شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وصوم رمضان كفارة للذنوب وفي الحديث: .
ومما يدل على فضل شهر رمضان أن الله قد اختصه بفرض صومه على المسلمين حيث ذكر بالقرآن: للتنبيه على فضيلته، كما أن الله اختصه بنزول القرآن فيه بحسب المعتقدات الإسلامبة: أي: نزل إلى السماء الدنيا، في شهر رمضان، وتحديدا في ليلة القدر منه، وهي التي سماها الله تعالى: ليلة مباركة، ثم نزل بعد ذلك في فترات نزول الوحي في ثلاث وعشرين سنة، خلال الأيام والشهور.
وروي عن مقسم عن ابن عباس: أنه سئل عن قوله عز وجل: وبآية: وفي آية: ، وقد نزل في سائر الشهور، وقال عز وجل: ، فقال: .
ومن خصائص التفضيل التي اختص بها شهر رمضان أن فيه ليلة هي خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر التي كان فيها نزول القرآن جملة واحدة إلى السماء الدنيا ثم نزل بعدها في فترات نزول الوحي، وفي هذا اجتماع ثلاث خصال هي: فضيلة شهر رمضان، وفضيلة ليلة القدر، وفضيلة نزول القرآن في شهر رمضان في ليلة القدر منه، كما أنه يجتمع للصائم من هذه الثلاث الخصال ثلاثة أعمال يحصل منها على الفضيلة هي: فضيلة صوم شهر رمضان، وفضيلة قيام ليلة القدر، وفضيلة قراءة القرآن في شهر رمضان، ومن محاسن التعبير في هذه الآية أنه تعالى ذكره أشاد بفضيلة شهر رمضان وفضيلة ليلة القدر وفضيلة القرآن، والتنبيه على أهمية ذلك والرفع من شأنه يفهم منه أن يكون له مزيد اعتناء واهتمام بالعمل الذي يجتمع فيه شهر رمضان صوم نهاره، وقيام لياليه وتحري ليلة القدر، وقراءة القرآن فيه، وثبت في السنة الاهتمام بتلاوة القرآن ومدارسته في شهر رمضان، والقرآن كما وصف بآية: : أي: هاديا من الضلال، وآية: أي: دلالات واضحات من الحلال والحرام، والحدود والأحكام «والفرقان» أي الفارق بين الحق والباطل.
شهر رمضان موسم للطاعات، تتنزل فيه الرحمات، وتفتح أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتصفد الشياطين، وفي الحديث: «عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين»، وفي الرواية الأخرى: «إذا كان رمضان فتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين»، وفي رواية: «إذ دخل رمضان».
قال النووي: وأما قوله : «فتحت أبواب الجنة وأغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين» فقال القاضي عياض رحمه الله تعالى: يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته، وأن تفتيح أبواب الجنة وتغليق أبواب جهنم وتصفيد الشياطين علامة لدخول الشهر، وتعظيم لحرمته، ويكون التصفيد ليمتنعوا من إيذاء المؤمنين والتهويش عليهم، قال: ويحتمل أن يكون المراد المجاز، ويكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو، وأن الشياطين يقل إغواؤهم وإيذاؤهم فيصيرون كالمصفدين، ويكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء، ولناس دون ناس، ويؤيد هذه الرواية الثانية: «فتحت أبواب الرحمة»، وجاء في حديث آخر: «صفدت مردة الشياطين» قال القاضي: ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالى لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات، وهذه أسباب لدخول الجنة وأبواب لها، وكذلك تغليق أبواب النار وتصفيد الشياطين عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات، ومعنى صفدت: غللت، والصفد بفتح الفاء «الغل» بضم الغين، وهو معنى سلسلت في الرواية الأخرى. هذا كلام القاضي، أو فيه أحرف بمعنى كلامه.
فضل صوم رمضان.
لصوم شهر رمضان فضائل كثيرة، ومن فضائل الصوم فيه اختصاصه بأداء فرضه، حيث أن التقرب إلى الله بالفرض من أعظم القربات، وصوم شهر رمضان كفارة للذنوب لمن صامه إيمانا بالله وتصديقا بثوابه وإخلاصا له فيه، وطلبا للمثوبة، فقد روى البخاري: . وفي رواية: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه» لأن الصوم إنما يكون بنية التقرب إلى الله، والنية شرط في وقوعه. ومن فضائل صوم شهر رمضان أن الله أعد للصائمين الثواب الجزيل، وتتنزل عليهم الرحمة فيه وتفتح أبواب الجنة، وفي الحديث: . و.  و.
وقت صوم شهر رمضان.
يتعلق صوم شهر رمضان بدخول الشهر القمري، وهو الشهر الشرعي، ودخول أي شهر من أشهر السنة القمرية: يستلزم انقضاء الشهر الذي قبله، ويمكن معرفة دخول الشهر برؤية الهلال في أول منزلة من منازل القمر، كما أن هناك علم الفلك، وحساب المواقيت الفلكية، لكن دخول الشهر وخروجه في الشرع الإسلامي لا يعتمد على علم الحساب الفلكي، حيث لم يطلب في نصوص الشرع الرجوع لذلك، بل باتباع ضوابط الشرع، إما برؤية الهلال، أو بإكمال عدة الشهر ثلاثين يوماً، عند عدم رؤية هلال الشهر؛ لأن الحسابات الفلكية، لا يعرفها إلا الخواص، ويدل على هذا حديث: . وقوله: يفيد النهي عن ابتداء صوم رمضان قبل رؤية الهلال،
وجاء حديث ابن عمر من وجهين، أحدهما بلفظ: ، والآخر بلفظ: ، وقصد بذلك بيان المراد من قوله: «فاقدروا له»، وفي صحيح مسلم: . وفي رواية: «فاقدروا له ثلاثين» وفي رواية: «إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فاقدروا له»، وفي رواية «فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما»، وفي رواية: «فإن غمي عليكم فأكملوا العدد» وفي رواية: «فإن عمي عليكم الشهر فعدوا ثلاثين» وفي رواية: «فإن أغمي عليكم فعدوا ثلاثين». هذه الروايات كلها في صحيح مسلم، على هذا الترتيب، وفي رواية للبخاري: . والمعنى: أن وقت صوم رمضان: محدد برؤية هلال الشهر، عند غروب شمس ليلة الثلاثين من شهر شعبان، فإذا حصلت رؤية الهلال حينها؛ دخل شهر رمضان، وتلك الليلة هي بداية زمن شهر رمضان، فيلزم صيام نهار هذه الليلة، وإذا لم يشاهد الهلال حينها؛ لزم إتمام شهر شعبان ثلاثين يوماً، ويكون الشهر عندئذ تاماً، فالشهر الهلالي إما أن يتم عدده ثلاثون يوماً، أو ينقص يوما، فيكون عدده تسعة وعشرون يوماً، وفي الحديث: .
وجوب صوم شهر رمضان.
اتفق المسلمون على وجوب صوم شهر رمضان بدخول الشهر، ويكون وجوب صومه بأحد أمرين: إما برؤية هلال الشهر، وإما باستكمال عدد أيام شهر شعبان ثلاثين يوما عند تعذر رؤية هلال شهر رمضان، وهذه قاعدة شرعية لدخول شهر رمضان الموجب لصومه، الحسابات الفلكية لا تعد في الشرع مرجعا لإثبات الحكم بدخول الشهر، وذلك أن الصوم عبادة، ووقت العبادة محدد بوضع الشرع، فلا يصح صوم شهر رمضان إلا بدخول وقته الذي حدده الشرع، وهو كالصلاة المفروضة، والحج لا يصح ذلك إلا في الزمن الذي حدده الشرع، والحكمة في ذلك: حصول العبادة وفق مراد الشرع حتى يتحقق معنى الامثال والإذعان لمراد الشرع، وأن تكون العبادة موافقة للشرع وهذا هو في ذاته عبادة، ومراد الشرع في ذلك أن تكون العبادة في الوقت الذي حدده الشرع من غير تجاوز لذلك، وشهر رمضان هو الزمن المحدد في الشريعة للصوم فيه، كما أن أيام الصوم فيه مقدرة بعدد أيام الشهر القمري، كما بين هذا حديث: «الشهر هكذا وهكذا..»، والمعنى: أن الشهر إما أن يكون تسعة وعشرين يوما أو ثلاثين يوما، ويدل على هذا حديث: «عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين». و«عن جبلة بن سحيم قال: سمعت ابن عمر رضى الله تعالى عنهما يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الشهر هكذا وهكذا»، وخنس الإبهام في الثالثة».
والمقصود من هذا بيان حكم شرعي هو أن مقدار أيام الصوم تسعة وعشرون أو ثلاثون يوما، فإن حصلت رؤية الهلال نقص الشهر، وإن لم تحصل تم الشهر ثلاثون يوما، ويؤخذ منه أنه لا صيام قبل دخول الشهر ولا بعد خروجه، وأنه لا يجوز في العبادة تجاوز قدرها بزيادة أو نقص، فكما أن صلاة الظهر مثلا لا تزيد عن أربع ركعات ولا تنقص عنها فكذلك مقدار صوم شهر رمضان.
وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة النهي عن الصوم قبل دخول الشهر أو بعد خروجه، أما بعد خروجه فيدخل أول يوم من شهر شوال وهو يوم عيد الفطر فإنه يحرم صومه، وأما قبل دخول شهر رمضان فقد ثبت النهي عن ابتداء الصوم قبل دخول الشهر، ويدل على هذا حديث: «عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صومه فليصم ذلك اليوم»». كما ثبت أيضا النهي عن صوم يوم الشك ويوم الغيم.
دخول الشهر وخروجه.
يدخل شهر رمضان برؤية الهلال كما يخرج برؤيته أيضا، وإذا حال دون الهلال غيم أو قتر وجب إكمال عدة الشهر ثلاثين يوما، وقد أشار الإمام مسلم في صحيحه إلى هذا حيث قال في الترجمة: «باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال والفطر لرؤية الهلال، وأنه إذا غم في أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين يوما»، وقد روى البخاري في صحيحه: «أن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فاقدروا له»، وقال غيره عن الليث حدثني عقيل ويونس لهلال رمضان». والمعنى: إذا رأيتم الهلال أي: هلال شهر رمضان اللازم منه دخول الشهر فقد وجب عليكم الصوم فصوموا، وإذا رأيتموه أي: هلال شهر شوال فقد انتهى بذلك شهر رمضان، ودخل يوم عيد الفطر، فأفطروا، ويستفاد منه معنى النهي عن الصوم بعد انقضاء زمنه؛ لأن في ترك الصوم حينئذٍ موافقه للشرع، كما يؤخذ منه النهي عن الصوم قبل دخول الشهر، وهو ما يشمل النهي عن صوم يوم الشك، وقد أشار البخاري إلى هذا بقوله في الترجمة: . قال ابن حجر: «وذكر البخاري في الباب أحاديث تدل على نفي صوم يوم الشك رتبها ترتيبا حسنا: فصدرها بحديث عمار المصرح بعصيان من صامه، ثم بحديث ابن عمر من وجهين، أحدهما بلفظ: ، والآخر بلفظ: ، وقصد بذلك بيان المراد من قوله: «فاقدروا له»، ثم استظهر بحديث ابن عمر أيضا «الشهر هكذا وهكذا وحبس الإبهام في الثالثة»». وثبت النهي عن الصوم قبل دخول الشهر برؤية الهلال في الحديث: «عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان، فقال لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له».
ومعنى «فاقدروا له»: قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما، إي: إن حال دون رؤية الهلال غيم ولم تروا الهلال فانظروا في أول يوم من الشهر واحسبوا ثلاثين يوما، ثم صوموا شهر رمضان لتمام شهر شعبان ثلاثين يوما، وأفطروا لتمام شهر رمضان كذلك إن لم تروا هلال شوال، وهذا هو قول جمهور العلماء سلفا وخلفا في تأويل معنى: «فاقدروا له» ورجحه شراح الحديث وذكروا فيه ثلاثة أقول الأول: قيل معناه: ضيقوا له وقدروه تحت السحاب، وهو قول عن أحمد بن حنبل وغيره ممن يجيز صوم يوم ليلة الغيم عن رمضان، والثاني: قيل معناه قدروه بحساب المنازل، وبه قال ابن سريج ومطرف بن عبد الله وآخرون، والثالث: ما ذهب إليه مالك والشافعي وأبو حنيفة وجمهور السلف والخلف أن معناه: قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما، بمعنى: إذا لم تروا هلال الشهر فأكملوا العدة، وانظروا في أول الشهر واحسبوا تمام الثلاثين، ويدل على ترجح تأويل «فاقدروا له» بهذا المعنى بقية الروايات الأخرى المصرحة بالمراد ومنها رواية البخاري بلفظ: «فأكملوا العدة ثلاثين»، وفي رواية بلفظ: «فأكملوا عدة شعبان ثلاثين» وهذا أصرح ما ورد في ذلك، وأولى ما فسر الحديث بالحديث،
ورواية البخاري: عن محمد بن زياد قال: «سمعت أبا هريرة رضى الله تعالى عنه يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم أو قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين»».