CALM/arwiki huggingface dataset:
يقوم تصحيح كيه بتحويل قياسات الأجسام الفلكية إلى أطرها المرجعية. يستعمل هذا التصحيح في معادلات القدر (أو التدفق بشكل معادل للقدر). نظراً إلى أن الأرصاد الفلكية تقاس غالباً من خلال مرشح ضوئي وحيد، فإن المراقبين يقيسون فقط انزياح الضوء للون الأحمر في جزء واحد فقط من الطيف الكلي. على سبيل المثال، لمقارنة قياسات النجوم للانحبازات المختلفة للون الأحمر والتي تتم ملاحظتها من خلال المرشح الضوئي للون الأحمر، يجب على المرء تقدير تصحيح K لهذه القياسات من أجل إجراء المقارنات. لن يكون تصحيح K مطلوباً إذا أمكن قياس الضوء المنبعث من الخط الطيفيفي حال تمكّن الفرد من قياس جميع أطوال موجات الضوء من جسم ما (تدفق بولميتري).
أحد الادّعاءات حول أول من استعمل مصطلح "تصحيح K" هو إدوين هابل، والذي من المفترض أنه اختار بشكل عشوائي هذا المصطلح لتمثيل عامل الاختزال في القدر بسبب هذا التأثير. ومع ذلك لاحظ الباحثون (كيني وآخرون) في الهامش السابع من الصفحة 48 من مقالتهم، أصلاً قديماً لتصحيح K، حيث استعمله كارل فيلهلم ويرتز (1918)، عندما أشار إلى هذا التصحيح بكلمة (Konstante) والتي تعني باللغة الألمانية كلمة "ثابت"؛ وبالتالي كان المقصد "تصحيح K".
يمكن تحديد معادلة تصحيح K كما يلي:
تعديل العلاقة القياسية بين القدر المطلق والقدر الواقعي المطلوب لتصحيح أثر الانزياح نحو الأحمر. DL في المعادلة يعني مسافة اللمعان المقاس بالفرسخ الفلكي.
تعتمد الطبيعة الدقيقة للحساب الذي يجب أن يجرى من أجل تطبيق تصحيح K على نوع المرشح المستخدم لإجراء القياسات وشكل الطيف إتاحة القياسات الضوئية متعددة الألوان وبالتالي تحديد توزيع الطاقة الطيفية (SED)، فيمكن عندها حساب تصحيح K من خلال توفيق المنحنيات مقابل توزيع الطاقة الطيفية النظري أو التجريبي.
لقد ثبت أن تصحيح K في العديد من المرشحات ذات النطاق العريض المستخدمة بشكل متكرر للمجرات ذات الانزياح نحو الأحمر المنخفض قد يتم تقريبها بدقة باستخدام كثيرات الحدود ثنائية الأبعاد كدالات انزياح للون الأحمر أو لون واحد ملاحظ. يتم تطبيق هذا النهج في خدمات حساب معاملات تصحيح K الحاسوبية على الإنترنت.
إيتامونوا كيمويني هو لاعب كرة قدم ناميبي من مواليد 1 ماي 1993، يشغل مركز لاعب وسط بنادي ديرة داوا الإثيوبي بالدوري الإثيوبي الممتاز.
بدأ كيمويني مسيرته في نادي تورا ماجيك الناميبي، وساعد الفريق على تحقيق المركز الثالث خلال موسمي 2013-14 و2015–16.
في 30 سبتمبر 2018، انضم إلى نادي ديرة داوا الإثيوبي، وبالتالي أصبح أول لاعب ناميبي يلعب في إثيوبيا.
تم استدعاء كيمويني للعب ضمن صفوف منتخب ناميبيا لأقل من 20 سنة خلال تصفيات بطولة أفريقيا تحت 20 سنة لكرة القدم 2013، وأُقصي آنذاك المنتخب من الجولة التمهيدية، بعد خسارته 4-1 في المجموع أمام رواندا.
في 1 سبتمبر 2014، توصّل كيمويني بأول استدعاء لتمثيل المنتخب الناميبي من قبل المدرب ريكاردو مانيتي، لمباراة ودية ضد سوازيلاند. وانتهت المقابلة بالتعادل 1-1. في مايو 2015، كان كيمويني جزءًا من الفريق الناميبي الذي فاز بكأس كوسافا 2015. في 21 يونيو 2016، سجل أول هدف دولي له في مباراة فاز فيها المنتخب الناميبي 3-0 على موزمبيق في كأس كوسافا 2016. في 3 يناير 2019، تم اختياره ضمن صفوف المنتخب الناميبي المؤلف من 23 لاعباً لبطولة أمم أفريقيا للمحليين 2018 في المغرب. هزمت ناميبيا ساحل العاج وأوغندا وتعادلت مع زامبيا لتحتل المركز الثاني في المجموعة خلف زامبيا، وتأهلت للدور الثاني. خرجوا من البطولة في ربع النهائي على يد المنتخب المغربي بطل الكأس.
في 23 مايو 2019، تم اختيار كيمويني ضمن تشكيلة ناميبيا المؤلفة من 23 لاعبا للمشاركة في كأس الأمم الأفريقية 2019 في مصر. في المباراة الافتتاحية لناميبيا ضد المغرب، سجّل كيمويني في مرمى منتخبه بالخطأ، وانتهت المباراة بفوز المغرب 1-0.
منتخب ناميبيا تحت 20 سنة لكرة القدم هو المنتخب الوطني لناميبيا تحت 20 عامًا، ويدار بواسطة اتحاد ناميبيا لكرة القدم.
متلازمة ينتل هي مسار مختلف للعمل تتبعه النوبات القلبية للنساء عادة أكثر من الرجال. هذه مشكلة لأن الكثير من الأبحاث الطبية ركزت بشكل أساسي على أعراض النوبات القلبية الذكرية، وتوفيت العديد من النساء بسبب التشخيص الخاطئ بسبب ظهور الأعراض بشكل مختلف. الاسم مأخوذ من فيلم ينتل عام 1983 من بطولة باربرا سترايسند حيث تلعب شخصيتها دور رجل من أجل الحصول على التعليم الذي تريده. صاغ هذه العبارة في ورقة أكاديمية عام 1991 من قبل الدكتورة بيرناداين هيلي بعنوان «متلازمة ينتل».
لويس دي أغوستيني هو لاعب كرة قدم ليبي من أصل أوروغواياني، من مواليد 5 أبريل 1976، شغل مركز حارس مرمى بنادي بلازا كولونيا الأوروغواياني.
شارك مع المنتخب الليبي في كأس الأمم الأفريقية 2006 بمصر.
هند هارون (1927 - 1995)، عُرفت باسم (أم عمار)، وهي شاعرة سورية
ولدت في مدينة اللاذقية شمال سوريا عام 1927م، ونشأت في كنف أسرةٍ عريقةٍ. .
بدأ نبوغها الشعري وقدرتها الفائقة على التعبير وتسجيل الأحاسيس منذ أيام دراستها في المرحلة الإعدادية.
كانت تنشر قصائدها الوطنية والوحدانية تحت الاسم المستعار (بنت الساحل).
وما لبثت أن أظهرت نشاطًا وأثرًا في المشاركة بالندوات والأمسيات الشعرية والأدبية.
سجلت أهم قصائدها الوطنية في عهد الوحدة بين مصر وسورية من 1958م حتى 1961م، حيث دُعيت إلى إلقاء العديد منها في القاهرة والإسكندرية و بور سعيد.
عقب زواجها، رُزقت بوحيدها عمار الذي كان يكبر ليكبر معه مرضه.
حتى توفاه الله بعد نيله شهادة الثانوية العامة، وتركت هذه الفاجعة في نفسها أثراً بالغًا، وجعلها تنحو في شعرها إلى الرثاء، فسجلت في هذا المجال صورًا شعريةً رائعةً.
توفيت عام 1995 عن عمرٍ يناهز 68 عامًا إثر أزمةٍ قلبيةٍ.
خلفت الشاعرة هند هارون العديد من الدواوين، أهمها:
حصلت على الدكتوراه الفخرية من الاتحاد العالمي للمؤلفين.
7 سيدز () هي مانغا يابانية من تأليف يومي تامورا، نُشرت من قبل شوغاكوكان منذ عام 2001 في مجلة "Betsucomi"، ثم في مجلة"Flowers". تقع أحداث السلسلة في مستقبل ما بعد نهاية العالم، بعد فترة طويلة من وصول النيازك إلى الأرض التي تطورت فيها أنواع جديدة من الحياة، حيث يكافح خمس أشخاص للبقاء على قيد الحياة بعد أن تم إنقاذهم من الموت بواسطة حفظ أجسامهم بالتبريد. وفي عام 2007 فازت السلسلة بجائزة شوغاكوكان للمانغا لأفضل مانغا شوجو،، قام استديو جونزو بإنتاج من نتفليكس بإصدار نسخة الأنمي من السلسلة في 28 يونيو 2019.
محطة الإسعاف هي منطقة مخصصة لسيارات الإسعاف ومعداتها الطبية، فضلاً عن مساحة العمل والمعيشة لموظفيها.
محطات الإسعاف لديها مرافق لصيانة سيارات الإسعاف، مثل شاحن لبطاريات المركبات. بالإضافة إلى مساحة لتخزين وصيانة المعدات الطبية، وأحيانًا مضخة وقود. وهناك أيضا تسهيلات لطاقم العمال، بما في ذلك المطبخ وأماكن للاستحمام. يختلف الأمر فيما إذا كانت الطواقم تنتظر بشكل روتيني في المحطة نفسها لإجراء مكالمات (كما يفعل رجال الإطفاء بدوام كامل). فإن كانوا يبيتون في المحطة، فستكون لدى المحطة أيضًا نظام تنبيه وأماكن إقامة، بما في ذلك غرف النوم. قد تحتوي المحطات الكبيرة على مكتب مدير أو غرف تدريب.
في بعض الحالات، قد تكون محطات الإسعاف موجودة في موقع مشترك أو بجانب مرافق خدمات الطوارئ الأخرى، مثل مراكز الإطفاء أو مراكز الشرطة، خاصةً عندما يتم تشغيل خدمة الإسعاف بواسطة إدارة الإطفاء.( أي أنه عند الاتصال بخدمة الإطفاء يتم تلقائيا الاتصال بخدمة الإسعاف).
في أقسام الإطفاء التي تدير خدمات الطوارئ الطبية، من الشائع أن تكون سيارات الإسعاف متمركزة في محطات منفصلة، وعادة ما يتم تقاسمها مع جهاز إطفاء الحريق. ومن الأمثلة على ذلك إدارة مكافحة الحرائق في شيكاغو، وإدارة حريق فينيكس، وإدارة حرائق مقاطعة لوس أنجلوس (كما هو موضح في البرنامج التلفزيوني طوارئ!). في خدمات الطوارئ الطبية الأخرى، تكون محطات الإسعاف في محاور مركزية حيث يقوم الطاقم بالبدء بعملهم نهارا والانتهاء من مناوباتهم، لكنهم عادة ما يتجهون إلى "نقاط الاستعداد" في انتظار المكالمات الطارئة. هذا الترتيب شائع في خدمات الإسعاف المستقلة غير التابعة لمؤسسة معينة، وهذا هو النطام المعمول به في إدارة إطفاء مدينة نيويورك.
منذ التسعينيات، كان هناك اتجاه في المملكة المتحدة لتقليل عدد محطات الإسعاف والاعتماد على نقاط الاستعداد للحفاظ على تغطية جميع المناطق.
قد يشير حزب الشعب الجمهوري إلى:
NGC 242 هو عنقود مفتوح، في كوكبة الطوقان.
إس إس شتاندارتن فوهرر هي رتبة شبه عسكرية تم استخدامها في العديد من منظمات الحزب الألماني النازي، مثل كتائب العاصفة و SS و الفيلق الاشتراكي الوطني الالي و فيلق الاشتراكيين الوطنيين.
NGC 3199 هو نجم، في كوكبة الميزان.
راف-كاف هي بطاقة ذكية تُستخدم لدفع أُجرة خُطوط المواصلات العامة في إسرائيل مثل الحافلات وخُطوط السكك الحديدية. حيث يتم شحنها مُسبقًا من خلال أماكن وأجهزة مُخصصة لذلك أو من خلال الموقع الرسمي في الإنترنت. يتم تمرير وقراءة البطاقة في جهازٍ مُخصص لذلك يتواجد عند سائقي الحافلات أو عند بوابات الدخول في محطات القطار والقطار الخفيف والكرمليت والمترونيت.
هو الموسم العاشر من أنمي بليتش، ويحتوي على 16 حلقة. قام بإخراج الموسم نوريوكي أبيه وأنتجه تلفاز طوكيو ودنستو وإستديو بيرو. الموسم مقتبس من مانغا بنفس الاسم للمؤلف تايت كوبو. يحكي الموسم عن معارك إيتشيغو كوروساكي وأصدقائه ضد الإسبادا - أقوى الأرواح في جيش سوسكي آيزن - لإنقاذ أوريهيمي إينوي. الحلقتان 204 و205 تحكيان عن مباراة كرة قدم طورها شينيغامي الكاسوميوجي الذين ظهروا في الموسم التاسع.
بدأ عرض الموسم في اليابان على تلفاز طوكيو ابتداءً من 14 أكتوبر 2008 وحتى 3 فبراير 2009. أصدرت أنيبلكس 4 مجلدات دي في دي كل منها يحتوي على 4 حلقات ابتداءً من 27 مايو 2009 وحتى 26 أغسطس 2009.
يحتوي الموسم على 3 شارات موسيقية: شارة بداية وشارتا نهاية. شارة البداية هي "فيلونيكا" (Velonica) من أداء أكوا تايمز. شارة النهاية الأولى هي من أداء ستريوبوني، واِستُخدِمت من الحلقة 190 حتى الحلقة 201، وشارة النهاية الثانية هي من أداء شيون تسوجي، واِستُخدِمت لبقية الحلقات. لأجل الترويج للفيلم الروائي الثالث ، والذي أُصدر في 13 ديسمبر 2008، شارتي الحلقات من 197 وحتى 201 استخدمت لقطات من التلويحة.
هو الموسم الحادي عشر من أنمي بليتش، ويحتوي على 7 حلقات. قام بإخراج الموسم نوريوكي أبيه وأنتجه تلفاز طوكيو ودنستو وإستديو بيرو. الموسم مقتبس من مانغا بنفس الاسم للمؤلف تايت كوبو. يحكي الموسم عن ذكريات تحكي عن تاريخ الفيزارد.
بدأ عرض الموسم في اليابان على تلفاز طوكيو ابتداءً من 10 فبراير 2009 وحتى 24 مارس 2009. أصدرت أنيبلكس مجلدي دي في دي، الأول في 25 نوفمبر 2009 والثاني في 16 ديسمبر 2009.
يحتوي الموسم على شارتين موسيقيتين: شارة بداية وشارة نهاية. شارة البداية هي "فيلونيكا" (Velonica) من أداء أكوا تايمز. شارة النهاية هي من أداء شيون تسوجي.
NGC 248 هو عنقود نجمي، في كوكبة الطوقان.
NGC 249 هو مجرة، في كوكبة الطوقان،اكتشفت في 5 سبتمبر 1826.
هو مجموعة الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير المنحصرة ضمن عادات وتقاليد الشعب الكوري. وانتقلت المعارف المتعلقة بالفلكلور الكوري من جيل إلى جيل آخر عن طريق الرواية الشفهية أو المكتوبة.
التراث الشفهي الكوري.
اللغة الكورية.
(بالكورية:한국어 والنطق: Hangugeo أو 조선말 والنطق: Chosŏnmal) هي اللغة المُستخدمة في شبه الجزيرة الكورية، وهي لغة رسمية في كل من الكوريتين كوريا الشمالية وكوريا الجنوبية. ونجد في كوريا الجنوبية يطلق على اللغة الكورية اسم (Hangugeo).
في الماضي كانت اللغة الكورية تعتمد في الكتابة على الحروف الصينية وكان النبلاء والمتعلمين فقط هم من أتقنوا تعلم الحروف الصينية. ونظرًا لما واجهه عامة الشعب الكوري من صعوبة تعلم الحروف الصينية. قام الملك سى جونغ خلال القرن الخامس عشر باختراع الحروف الكورية، وهي المعروفة باسم (한글) وتنطق بالعربية (الهانغول) وبالإنجليزية (hangul). وفي محاولاته لاختراع نظام كتابة اللغة الكورية، بحث عن بعض أنظمة الكتابة المعروفة في ذلك العصر، بما فيها الحروف الصينية القديمة والحروف الويغورية والحروف المنغولية.
وتوصل الملك سى جونغ ومجموعة العلماء إلى اختراع نظام كتابة جديد خاص باللغة الكورية يعتمد على علم الصوتيات اطلقو عليه اسم (الهانغول)، وقاموا بتطوير نظرية التقسيم الثلاثي للمقطع اللفظي، أي نقطة أولى ونقطة وسطى ونقطة نهائية، ويختلف هذا النظام الكوري عن نظام اللغة الصينية القديمة المعتمد على نظرية التقسيم الثنائي للمقطع اللفظي.
الهانغول: هو اسم الحروف الابجدية  الكورية، وتتكون الحروف الابجدية الكورية " الهانجول" من عشر حروف  متحركة واربعة عشر حرفا ثابت، والجمع  بين الحروف المتحركة والثابتة يؤدي إلى خلق مقاطع  لفظية وجمل، ويتم  كتابة الهانجول من اليسار إلى اليمين واحيانا من الاعلى وإلى الاسفل.
الثقافة والادب.
لأدب الكوري هو الإنتاج الادبي المتكوب باللغة الكورية في شبه الجزيرة الكورية. وينقسم إلى أدب كلاسيكي قديم، وادب وحديث. وكان الأدب القديم يكتب باللغة الصينية الكلاسيكية اما الادب الحديث فيكتب باللغة الكورية (الهانغول).
جائزة بارك كيونغ-ني (بالكورية: 박경리 문학상) هي جائزة أدبية دولية ترعاها وتمنحها مؤسسة توجي للثقافة في كوريا الجنوبية. أُنشئت سنة 2011 تخليدًا لذكرى الروائية الكورية الجنوبية بارك كيونغ-ني (1926 ـ 2008)، التي اشتهرت برواية الأجيال الطويلة "توجي" (الأرض) ذات الأجزاء الستة عشر. وتبلغ قيمة الجائزة المالية مائة ألف دولار، مما يجعلها واحدة من أعلى الجوائز الأدبية قيمة في العالم.
ولعل أشهر الروايات في الادب الكوري الحديث:
تدور أحداث الرواية حول امرأة ترفض الوحشية البشرية، وتتوقف عن أكل اللحوم، وتسعى إلى أن تتحول لشجرة، فالبطلة يونغ هاى، وهي زوجة مطيعة تعانى من كوابيس متكررة، قررت أن تتمرد على أعراف مجتمعها وتتخلى عن أكل اللحوم، الأمر الذي يثير مخاوف أسرتها من أنها تعانى من مرض عقلي.
أرجوك اعتن بأمي (الهانغول :엄마 를 부탁해) رواية من تأليف الكورية كيونغ سوك شين. باعت الرواية مليون نسخة في غضون 10 أشهر من إطلاق النسخة الأولى منها عام 2009 في كوريا الجنوبية، حظيت الرواية باهتمام دولي وفاز الكاتب عام 2011 بجائزة مان الآسيوية الأدبية.
الميثولوجيا الكورية.
تضم الميثولوجيا الكورية العديد من الأساطير الوطنية والقصص الشعبية المنتشرة في جميع أنحاء شبه الجزيرة الكورية. مصدر هذه الأساطير قد يكون من ديانة الشامانية الكورية، أو البوذية، أو الأساطير الصينية واليابانية، أو الأساطير الكونفشيوسية والطاوية. تختلف الأساطير أيضاً على حسب المنطقة في الدولة نفسها. على سبيل المثال فإن سكان جيجو لديهم أسلوب حياة مختلف عن سكان كوريا الآخرين مما يعطي فروقاً في شكليات الأسطورة الواحدة.
ولعل من أشهر الحكايات والاساطير في الميثولوجيا الكورية:
حكاية "جون وو-تشي"
كان يا ما كان، في الماضي البعيد، تحديدًا في عصر جوسون، عاش رجل يُدعى "جون وو تشي"، وكان له قوى سحرية. وكانت البلاد تعاني من الكوارث، فاجتاحتها مجاعة قاسية، وراح القراصنة يهجمون على السواحل الجنوبية للبلاد بكل قسوة. وكنتيجة لذلك، لم يجد العامة ما يقتاتون به، وكانوا يعانون من شظف العيش وقسوة الظروف.
قرر "وو تشي" أن يفعل كل ما بوسعه لمساعدة الفقراء. فطار -مستعينًا بقواه السحرية- إلى القصر الملكي، وطلب من الملك أن يتبرع له بالذهب والفضة لبناء قصر جديد في السماء. اندهش الملك من ذلك الرجل الذي جاءه طائرًا، وقد ظهر فجأة وكأنه قفز إلى الوجود من العدم، وظنه أحد الرُسل القادمين من مملكة السماء، فأعطاه بعض الذهب بكل سرور. استخدم "وو تشي" ذلك الذهب في مساعدة الفقراء. وبلغ ذلك الأمر مسامع الملك فغضب غضبًا شديدًا، وأمر رجاله بإلقاء القبض عليه، لكنهم فشلوا في مساعيهم، فكل مرة يهمون بالإمساك بـ" وو تشي"، كان يغلبهم بقواه السحرية ويفر منهم. لكنه كره ألا يكون مطيعًا لملك بلاده، فذهب إلى القصر وسلّم نفسه إليه طواعية. حاول رجال البلاط قتله لكنهم فشلوا، وانبهر الملك بذلك الرجل الوفي المخلص ذي القدرات السحرية العجيبة، فعرض على "وو تشي" العمل في منصب حكومي. لكن "وو تشي" رفض عرض الملك بكل أدب واحترام، ثم اختفى وكأنه لم يكن.
ركب "وو تشي" سحابة طافية في السماء، وراح يواصل أعماله الخيرة، فكان يتصدق بالطعام على الجوعى، ويساهم بكل ما يستطيع لحل مشاكل الناس. حتى أنه أمسك بأحد زعماء العصابات وسلمه لرجال القصر ليُدخل السرور على قلب الملك. لكن كل هذا كان كافيًا لإثارة غيرة الفاسدين والحاقدين من رجال القصر، الذين أكل الحسد قلوبهم من شدة غيرتهم من قواه السحرية وشهرته، فاتهموه زورًا بأنه يحيك مؤامرة دنيئة. صدق الملك كذبتهم، وأمر بإعدام "وو تشي". طلب "وو تشي" من الملك أن يسمح له بتحقيق أمنية أخيرة قبل موته، وعندما وافق الملك، طلب "وو تشي" أن يُسمح له برسم لوحة، ثم رسم حِصانًا قويًا بديعًا، وباستغلال قواه السحرية، دخل اللوحة وركب الحصان وفر هاربًا من المشهد المرسوم وسط ذهول الحاضرين. واصل هو أفعاله السحرية المذهلة والممتعة في آن، فدخل في معركة في السحر مع رجل يُدعى "صو كيونغ ضُك"، وانهزم في المعركة، فأكن لخصمه احترامًا كبيرًا واعترف بقدراته، وقرر أن يعتبره أستاذًا له. وكأي تِلميذ نجيب، تتبع "وو تشي" أستاذه الجديد إلى أعماق الجبال كي يبدأ تمارينه الروحية وتدريباته النفسية.
كانت هذه هي الحبكة الأساسية الأصلية للقصة التراثية الكورية الشهيرة.
حكاية البخيل والثُعبان
كان يا ما كان، في قديم الزمان، عاش رجل ثري في قرية ريفية. كان اسم عائلته "تشوي"، وكان فاحش الثراء، لكنه كان بخيلًا. لم يكن طيبًا أبدًا مع الناس، ولم يحاول، ولو مرة واحدة، أن يعطي أي شيء إلى جيرانه المحتاجين. كان الناس يتناقلون سيرته بالسوء والشر، لكنه لم يكن يأبه لهم على الإطلاق أو يهتم بما يقولونه، في يوم من الأيام، اضطر السيد "تشويه" للذهاب إلى العاصمة "هان يانغ" لقضاء بعض الأعمال. قبل المغادرة، ترك مفتاح المخزن مع زوجته. كان دائمًا ما يحتفظ بالمفتاح معه ولا يريه لأي شخصٍ أبدًا، لكنه خشي أن يضيع المفتاح المهم أثناء السفر، فأعطاه إلى زوجته، وطلب منها مرارًا أن تحافظ عليه، وألا تسمح لأي أحد بالدخول إلى المخزن.
بعد مغادرة السيد "تشويه"، فتحت زوجته المخزن بالمفتاح الذي أخذته منه، وبما أنه كان دائمًا ما يحرص على المفتاح كل الحرص، فلقد كانت هذه المرة الأولى التي تدخل فيها بنفسها هذه الغرفة. اندهشت الزوجة حين رأت أجولة الغلال مكومة حتى بلغ طولها السقف. كانت تعرف أن أسرتها ثرية، لكنها لم تتخيل أن تكون كل تلك الكميات من الغلال مخزنة بهذا الشكل. قالت لنفسها:"كل هذه الغلال! كم أتمنى أن أشاركها مع جيراننا الطيبون، ما الخطأ في فعل الخير وكسب قلوب الناس؟"، وبعد تفكير طويل طويل، قررت أن توزع بعض هذه الغلال على الجيران.
بعد ذلك، ضجت القرية بالنبأ الكبير، فقد تسلم كل بيت فقير في القرية جوالًا كبيرًا من الأرز. وقد زاد من دهشة الناس معرفتهم أن هذه العطايا الكريمة إنما أتت من منزل السيد "تشويه" البخيل.
وفي تلك الأثناء، كان السيد "تشويه" يعبر النهر على عبارة، وفي منتصف الطريق في عرض النهر، خرج شيءٌ أسود كبير من الماء. اندهش السيد "تشويه" للغاية حتى أنه لم يستطع أن يحدد ماهية ذلك الشيء لوهلة. حتى تكلم الشيء بنفسه ليعرفه بهويته:"أنا ثعبان عمري ألف عام، ولقد عكفت على تناول شخصٍ خبيث القلب مرة كل عام كي أتحول إلى تنين. ولم أعد أحتاج إلا إلى فريسة أخيرة كي أتحول أخيرًا إلى تنين. لقد كنت أنتظرك بفارغ الصبر، فلقد سمعت أنك أناني لا يهمه سوى إرضاء نفسه وتجاهل الفقراء. كم أنك شخص طماع جشع!".
صُعق السيد "تشويه" وشعر بخوف شديد. بدأ في البكاء وراح يترجى الثعبان كي يتركه. راح يبكي ويصرخ:"أوه أرجوك! لقد كنت شخصًا سيئًا حقًا. أرجوك تجاوز عني هذه المرة، لو فعلت، لرددت لك الجميل وظللت ممتنا لك طول حياتي. أرجوك! لا تقتلني!" بدت بعض إمارات الشفقة على وجه الثعبان، واختفت نبرة الغضب المكتوم من صوته وهو يقول في رفق:"أنت رجل محظوظ! لقد فعلت زوجتك أمرًا عظيمًا أنقذ حياتك، إذ بعدما فعلته هذه السيدة الطيبة لم أعد أستطيع أن أقتلك. سوف أطلق سراحك، وعليك أن تشكر زوجتك". وبهذه الكلمات الأخيرة، اختفى المخلوق المرعب وسط الماء ثانية.
استجمع السيد "تشويه" قواه، وبدأ يتساءل في نفسه عما فعلته زوجته. أوقف رحلته إلى العاصمة، وعاد أدراجه إلى منزله. في تلك الأثناء، كانت الزوجة تنتظر عودة زوجها بتوتر وقلق. كانت تخشى أن يعنفها لأنها وزّعت الغلال دون أن تطلب إذنه. وعندما وصل زوجها إلى المنزل، صارحته بالأمر كله، ورجته أن يسامحها. كانت تتوقع أن يغضب ويثور، لكنه -لدهشتها- ابتسم في رفق وحنان، وشكرها. ثم حكى لها ما حدث له عند النهر.
ومنذ ذلك اليوم، حرص السيد "تشويه" وزوجته على فعل الخير ومساعدة الغير ومعاونة المحتاجين من أهل الحي، وعاشا حياة فاضلة جميلة.
التراث اليدوي الكوري.
الزي الشعبي لكوريا الجنوبية.
الهانبوك: هو الزي التقليدي الكوري ويعد الزي الوطني، ويرجع أصله إلى الممالك الكورية القديمة، وتختلف أشكالها حسب فصول السنة وجنس مرتديها. ويقوم الكوريون المعاصرون بارتداء ملابس هانبوك التقليدية في الأيام الخاصة مثل حفل الزفاف والأعياد وفي الأيام العادية يرتدي بعضهم ملابس هانبوك الحديثة التي تم تعديلها مناسبة للحياة العصرية.
يتكون الهانبوك التقليدية للمرأة من جيو جوري، أي قميص أو سترة وشيما "جيبة الطويلة أو التنورة"، والتي تلبس عادة بالكامل. وغالبا ما يسمى الطقم بشيما جيو جوري. يتكون هانبوك الرجال من جيو جوري والباجي وهو البنطلون في كوريا. والباجي هي السراويل الفضفاضة في الهانبوك الرجال التقليدي.
يرجع أصل الهانبوك إلى الملابس البدوية من ثقافة سكوثيون في سيبيريا شمال آسيا، على نطاق واسع في العصور القديمة. وأقرب دليل على هذا النمط الشائع في شمال آسيا في موقع دفن كيونغنو من نون يول في شمال منغوليا، وأقرب دليل على خصائص التصميم الأساسية للهانبوك يمكن إرجاعها إلى الجداريات القديمة من جوجوريو قبل القرن الثالث ميلادي. وتنعكس الاصول البدوية في شمال آسيا، وقد تم تصميم الهانبوك لتسهيل سهولة الحركة وأيضا دمج العديد من الزخارف الشامانية. وفي هذا الوقت، البنية الأساسية للهانبوك، وهي سترة جيو جوري، والسراويل "الباجي"، والتنورة "شيما"، قد تم تصميمها. كانت تلبس السراويل القصيرة أو الضيقة والسترات إلى الخصر لكل من الرجال والنساء خلال السنوات الأولى من الممالك الثلاثة في كوريا. لا تزال البنية الأساسية والميزات الأساسية للتصميم الهانبوك دون تغيير نسبيا حتى يومنا هذا. في نهاية عصر الممالك الثلاث، بدأت السيدات النبلاء بارتداء التنانير الطويلة وسترات إلى الخصر مربوط في الوسطة وبدأ النبلاء ارتداء السراويل الفضفاضة والمربوطه و الضيقة في الكاحلين، وسترة مربوطة في المعصمين والوسط. على الرغم من أن معظم التأثير الأجنبي على الهانبوك لم يدم أو كان سطحيا، باستثناء الملابس المنغولية والتي كانت تأثيرالأجنبي الوحيد الذي جعل تغييرات مرئية هامة في الهانبوك. بعد سلالة جوريو (918-1392) وقعت معاهدة سلام مع الإمبراطورية المغولية في القرن ال13، والأميرات المنغوليات الذين تزوجوا من الأسرة المالكة الكورية جلبوا معهم الأزياء المنغولية التي بدأت تسود في الحياة الرسمية والخاصة على حد سواء. ونتيجة لهذا التأثير، قصرت تنورة شيما، وارتفعت الجيو جوري حتى فوق الخصر وربطة يتم وضعها أمام الصدر ، مع وشاح طويل وواسعة، وأوت جوريوم (بدلا من ربطة) وكانت الأكمام مقوسة قليلا. ولكن التبادل الثقافي لم يكن من جهة واحدة. كان تأثير جوريو الثقافي كبير في البلاط المغولي من سلالة يوان، والأكثر وضوحا هو تبني المرأة للهانبوك من الأرستقراطيين والملكات ومحظيات البلاط المغولي.
وفي عصرنا الحالي يعتبر التأنق في أرتداء الملابس أمر مهم في كوريا الجنوبية. ويعتبر علامة على الاحترام. عادة ما يكون ارتداء البدلة وربطة العنق مناسبين في المناسبات الرسمية، مثل مقابلة أشخاص جدد. كما يتأنق الكوريون الجنوبيون في الملابس أيضًا للأنشطة المدنية، خاصةً في المدن الكبرى مثل سيول.
(الكيمتشي) الاكلة الشعبية في كوريا الجنوبية.
على عكس الصينيين واليابانيين، فإن الكوريين الجنوبيين لا يرفعون أي طبق من الأرز إلى فمهم اثناء الاكل. خلال الوجبة، تبقى الأطباق على الطاولة. كما أنه من غير المقبول الحديث عن أشياء كريهة أو قذرة عند تناول وجبات الطعام مع الآخرين أو تناول الطعام ببطء شديد أو بسرعة.
الكيمتشي طعام كوري تقليدي وأساسي لا تكاد تخلو منه مائدة فقير أو غني، وهو عبارة عن طعام أساسه مادة الملفوف (اللهانة).
يتكون الكمتشي من الملفوف، مسحوق الفلفل الأحمر، والكثير من الملح. كما تضاف محتويات أخرى حسب الذوق المحلى أو تقاليد العائلة. توضع جميع المكونات بنسب مختلفة حسب الذوق. علما أن الكمتشي اعتُبر الوجبة الأكثر شعبية لدا الكوريين منذ مئات السنين. مع العلم أن اللون الأحمر الناتج عن إضافة مسحوق الفلفل تمت إضافتة موخرًا.
لدى عمل الكوريين في العراق في الثمانينات من القرن الماضي، استخدم بعض الطهاة الكوريين مادة اللفت (الشلغم) لعمل الطرشي الزهري اللون ليقدم للعمال الكوريين مع وجبات طعامهم عند عدم توفر اللملفوف بالأسواق.
وأُدرج (الكيمتشي) ضمن لائحة اليونيسكو للتراث الثقافيّ غير المادّيّ في ديسمبر 2013.
ويطلق الكوريون الجنوبيون اسم (الجيم جانغ) على عملية تحظير الكيمتشي
يتناول الكوريون طعامهم بواسطة عيدان تناول الطعام.
عيدان الأكل هي زوج من أعواد رفيعة ذات طول متساوي تستخدم في تناول الطعام التقليدي في كل من الصين، اليابان، تايوان، كوريا وفيتنام.
فن العمارة في كوريا الجنوبية:
يعود تاريخ فن العمارة الكورية إلى 30 ألف سنة قبل الميلاد.
من الناحية التقنية، فإن الأبنية تبنى عمودياً وأفقياً. يرتفع المبنى عادة من الأسس الفرعية إلى أن يصل لسقف منحني مغط بالبلاط، يرتكز على هيكل دعم له، الجدران مصنوعة من التربة (الطين) وفي بعض الأحيان من أبواب خشبية متحركة. المسافة بين كل عمودين هي 3,7 تقريباً وهي مصممة بحيث تسمح بأن يكون هناك مساحة انتقالية بين "الداخل" و"الخارج".
هانوك: هو البيت الكوري التقليدي أو البيت المبني على الطراز الكوري التقليدي، ويسمى أيضا بيت جوسون. أما حالياً فتبنى البيوت في كوريا على الطراز الغربي وتسمى (اليانج أوك). يبنى الهانوك عادة في الإتجاه الجنوبي بحيث يكون مواجهاً للانهار لتخفيف درجة الحرارة الشديدة والرطوبة العالية في فصل الصيف، ويكون خلفه الجبال التي تعمل كمصدات للرياح الشديدة. يتميز الهانوك بنظام التدفئة (اوندول) عن طريق أنابيب ساخنة تمر تحت اراضي الغرف لتجنب البرودة الشديدة في فصل الشتاء، وتصنع أراضي الغرف من الخشب لترطيب حرارة الجو في فصل الصيف.
وكانت المواد الرئيسية المستخدمة في بناء الهانوك قديماً هي الخشب والطين ذو اللون الأحمر ومادة القرميد الأسود للسطح. وكانت البيوت التقليدية تبنى بدون استخدام أى مسامير، حيث كان يتم تجميعها عن طريق الأوتاد الخشبية. وكانت منازل الطبقة العليا تتكون من عدة بنايات، الأول لإقامة النساء والأطفال، والثاني لإقامة ضيوف العائلة والرجال، والمبنى الاخر لإقامة الخدم، مع بناء الجدار أو السور الذي يحيط بالبناء كله. ويوجد خلف المنزل نصب تذكاري للجدود. وفي بعض الاحيان كان يبنى خارج المنزل امام السور حوض لزهور اللوتس. أما المنازل التقليدية البسيطة فكانت مستطيلة الشكل وتتكون من مطبخ وحجرة على أحد الجانبين. مر الطراز المعماري الكوري التقليدي بتغيرات عديدة بسبب تتابع الممالك القديمة في كوريا، لكن معظم البيوت الكورية التقليدية الموجودة حالياً مبنية على الطراز المعماري المستخدم في عصر مملكة جوسون والعصر الذي تلاه.
وفي العادة يتكون الهانوك من:
التحية التقليدية في كوريا الجنوبية هي (الانحناء) ويعني ان تنحني للشخص الذي تقابله للمرة الاولة، وغالباً ما تصاحب الانحناءات عبارات التحية.
طقوس الزواج.
قديما الزفاف الكوري التقليدي يتألف من طقوس خاصة. حيث ان كوريا كانت مجتمع يسود فيه الديانة كونفوشيوسية مع مبادئ أخلاقية صارمة التي غالباً ما تفصل بين النساء والرجال؛ ولهذا السبب كان يتم ترتيب الزواج خلال وسيط. عندما ينجح الوسيط في التوفيق بين الزوجين، عائلة العريس ترسل رسالة تنص فيها ثروات العريس إلى عائلة العروس. ثمّ ترد عائلة العروس على هذه الرسالة بتحديد تاريخ الزفاف. ففي العصور القديمة، كان الكوريون يقيمون حفلات الزفاف في ساحة العروس أو المنزل. كان يذهب العريس على حصان إلى بيت العروس وبعد مراسم الزواج يأخذ العروس إلى بيت أهله على كرسى حمال يسمى "جاما 가마". وفي حفلات الزفاف التقليدية يحمل الناس العروس والعريس إلى حفل الزفاف في "جاما 가마" منفصل، بسبب الصعوبات التي تشكلها تضاريس جبلية لشبه الجزيرة الكورية، و عدم وجود طرق مسطحة، وكان يفضل حملهم على عربات ذات عجلات.