CALM/arwiki huggingface dataset:
يكون لبعض الأيونات في بعض الأحيان بنية جزيئية مستوية ثلاثية مثل أنيونات النترات (−NO3) والكربونات (2−CO3)، بالإضافة إلى كاتيون الغوانيدينيوم (+C(NH2)3).
في بعض الأحيان، يكون لمركبات الحالة الوسطية الانتقالية لبعض الأمينات بنية جزيئية مستوية ثلاثية، مما يؤدي إلى حدوث تشوّه في البنية الهرمية لها. تدعى هذه الظاهرة باسم الانقلاب النتروجيني. تدعى الحالة المعاكسة باسم "التهرّم Pyramidalization"، وهي حدوث تشوّه في شكل الجزيء من البنية المستوية الثلاثية، إلى بنية جزيئية رباعية السطوح، ويمكن ملاحظة هذه الحالة الأخيرة في الألكينات الهرمية.
كلاوس فيرنر يوهانيس هو سياسي روماني ولد في يوم 13 يونيو 1959 في مدينة سيبيو في رومانيا. أنتخب في سنة 2014 ليصبح الرئيس الخامس لرومانيا بعد بعد سقوط الشيوعية فيها وقد خلف ترايان باسيسكو. تنحدر أصول هذا الرئيس من ألمانيا وهو لوثري المذهب. وقد كان قائداً للجبهة الديمقراطية لألمان رومانيا وثُمَ أصبح رئيساً للحزب الليبرالي الوطني.
جانيت روث مونتغومري هي ممثلة أفلام وتلفزيون إنجليزية بريطانية ولدت في يوم 29 أكتوبر 1985 في مدينة بورنموث في دورسيت في إنجلترا في المملكة المتحدة، مثلت في مسلسل كونك إنسان الموسم الثاني والذي عُرِضَ على شبكة فوكس التلفزيونية.
كريستي نيكول تورلينغتون بورنس وهي عارضة أزياء أمريكية ولد في يوم 2 يناير 1969 في مدينة والنوت كريك، كونترا كوستا، كاليفورنيا في الولايات المتحدة وهي متزوجة من الممثل إدوارد بيرنيز.
البنية الجزيئية رباعية السطوح هي بنية جزيئية يكون فيها ذرة مركزية يحيط بها أربع متبادلات، تكون واقعة على زوايا رباعي سطوح. تكون الزوايا بين الروابط في هذه البنية cos−1(−1/3) ≈ 109.5°، وذلك عندما تكون المستبدلات الطرفية ذاتها، كما في غاز الميثان CH4.
ينتمي رباعي السطوح ذو التناظر التام إلى الزمرة النقطية Td، ولكن في الواقع فإن أغلب الجزيئات لا يكون لها ذلك التناظر التام.
إن أغلب مركبات عناصر السيليكون Si، والجرمانيوم Ge، والقصدير Sn هي ذات بنية جزيئية رباعية السطوح، باستثناء بعض المركبات العضوية المشبعة. غالباً ما يكون هناك إمكانية للجزيئات ذات البنية رباعية السطوح بأن تمنح فرصة ارتباط مع ربيطات خارجية، كما هو الحال في رباعي أكسيد الزينون (XeO4)، وأنيونات فوق الكلورات (-ClO4) والكبريتات (2-SO4) والفوسفات (3-PO4)، بالإضافة إلى ثلاثي فلوريد الثيازيل SNF3، والذي فيه رابطة ثلاثية بين الكبريت والنتروجين.
يمكن أن يصنف الأمونياك من ضمن الجزيئات ذات البنية رباعية السطوح، وذلك في خال اعتبار الزوج غير الرابط كربيطة كما في اعتبارات نظرية تنافر أزواج إلكترونات غلاف التكافؤ (VSEPR theory). إن الزاوية H-N-H في الأمونياك تبلغ 107°، وهي أقل من 109.4°، ويمكن إرجاع السبب إلى تأثير الزوج الإلكتروني الوحيد.
الفلزات الانتقالية.
تشكل الفلزات الانتقالية العديد من المركبات والمعقدات التناسقية التي لها بنية جزيئية رباعية السطوح، وذلك مثل رباعي كلوريد التيتانيوم ورباعي كربونيل النيكل ومرابع (ثلاثي فينيل فوسفين) البالاديوم(0)، بالإضافة إلى العديد من معقّدات الحديد الثنائي (Fe(II والكوبالت الثنائي (Co(II والنيكل الثنائي (Ni(II.
الروابط الهيدروجينية للماء.
يوجد الماء السائل في بنيته الجزيئية على شكل رباعيات سطوح، بحيث تكون ذرة الأكسجين في المركز وتكون مرتبطة تساهمياً مع ذرّتي هيدروجين، ومرتبطة مع ذرتي هيدروجين إضافيتين بواسطة الروابط الهيدروجينية. لا يكون رباعي السطوح في هذ الحالة متناظراً لتفاوت أطوال الروابط.
الاستثناءات والتشوّهات.
يمكن للمركبات التي لها بنية جزيئية رباعية السطوح أن تحدث لها تشوّهات أو تغيّرات في التناظر، وذلك فيما يسمى انقلاب. في المركبات العضوية تلاحظ ظاهرة انقلاب فالدن، وهي تحدث في المركبات بالنسبة لذرة الكربون، بالإضافة إلى حدوث ظاهرة الانقلاب النتروجيني في الأمونياك NH3 بالنسبة لذرة النتروجين.
يمكن أن يحدث انقلاب في بنية الجزيء رباعية السطوح عند وجود إعاقات فراغية، ويدعة حينها الكربون باسم الكربون المنقلب، وتكون البنية أقرب للهرمية.
من الأمثلة على على وجود كربون منقلب في جزيء هي مركبات البروبلانات propellanes مثل 1.1.1-بروبلان، أو بادلان paddlanes، أو بيراميدان pyramidanes.
في الحالات القصوى، يمكن في النهابة أن تحدث عملية تشوّه لرباعي السطوح بحيث تحصل تسوية Planarization، حيث أن هذه الظاهرة تلاحظ في فئة من المركبات تدعى باسم فينيسترانات Fenestrane.
التهامي الوزاني (1903-1972) . فقيه و سياسي و صحفي و أديب مغربي .
ولد التهامي الوزاني في مستهل القرن العشرين و نشأ في كنف أسرة متواضعة، كان ينتمي من حيث النسب العقدي، إلى زاوية عتيدة، لكنه اختار لنفسه مسارا آخر سلكه كمتصوف مبتدئ بعد أن نبذ مواصلة تعليمه إلى منتهاه . هو صاحب جريدة الريف وصاحب كتاب الزاوية الذي يعتبره بعض النقاد أول رواية مغربية باللغة العربية. ولخاصية هذا الكتاب تنبه إليه المستعرب الفرنسي جاك بيرك في كتابه : «المغرب الكبير: تاريخ ومجتمع»، حيث أبرز خاصية الكتاب كشهادة داخلية ثمينة على تحولات تربوية وسلوكية عرفتها بنية التقاليد في المغرب أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين .
تتراوح أجناس كتابات التهامي الوزاني في الغالب بين التاريخ و السيرة الذاتية و الرواية و الخطاب التأملي، من مؤلفاته :
الوزاني هي اسم لبعض المناطق و كنية لعدة أشخاص:
الغلاديوس هي كلمة لاتينية قديمة تعني "سيف"، ومن الشائع استخدامها حالياً لوصف النوع الرئيسي من السيوف الذي استعمله جنود روما القديمة. عندما بدأت الحضارة الرومانية بدخول الحروب، كان تعتمد للقتال على سيوفٍ تشبه تلك التي استعملها الإغريق القدماء، لكن بدءاً من القرن الثالث قبل الميلاد، تبنَّى الرومان نوعاً جديداً من السيوف أشبه بتلك التي صنعها السلتبرانيون وغيرهم من سكان هسبانيا في تلك الحقبة. لذلك كان يعرف الغلاديوس حينها باسم "Gladius Hispaniensis"، أي «السيف الإسباني».
بعد إصلاحات غايوس ماريوس في الدولة الرومانية سنة 107 ق م، أصبح العتاد النموذجي لجنديٍِّ في فيلق روماني هو ترس السكوتوم، وحربتا بيلوم خفيفَتان، وأحياناً خنجر بوغيو، وأخيراً سيف "الغلاديوس". كان يتم رمي الحراب بدايةً، لتحطيم تروس الأعداء إن أمكن وتشتيت صُفوفهم قبل بدء الاشتباك القريب، والذي كان يتم بسيوف الغلاديوس. بصورةٍ عامة، كان يضع الجندي الترس أمامه لتوفير الحماية، ثم يتقدم ويشقُّ طريقه بالغلاديوس، وعلى ما يبدو أن جميع أنواع الغلاديوس كانت مُصمَّمة لتناسب مهمَّة الاندفاع وسط الأعداء.
شذوذ بوجير (الذي سمي باسم العالم بيير بوجير) في علم تقسيم الأرض وفيزياء الأرض، هو تصحيح لشذوذ الجاذبية، والذي يصحح القياس من الارتفاع وجذب التضاريس المجاورة. تصحيح الارتفاع وحده يتم بشذوذ الهواء الحر.
شذوذ بوجير يعود للجاذبية المرصودة formula_1 كالتالي:
هنا، formula_4 هو شذوذ بوجير، formula_5 هو شذوذ الهواء الحر، formula_6هو تصحيح لخط العرض (لأن الأرض ليست كروية بشكل تام) and formula_7 هو تصحيح الهواء الحر و formula_8 هو تصحيح لتضاريس المحيطة يدعى "انخفاض بوقير".
في أيام المذنب هي رواية خيال علمي صدرت عام 1906 بقلم الكاتب هربرت جورج ويلز حيث "يتكثف" البشر عندما يأتي مذنب ويتسبب بتغيير النيتروجين في الهواء ولصبح غازا قابلا للتنفس، ويقوم بعمل الاكسجين وإن كان مختلفا عنه، ما يجعل الهواء يقوي الأعصاب والدماغ ويشفيها وهو ما يجعل الأرض تتغير إلى الأبد، وتملؤها السعادة والجمال، ويعمها السلام والنوايا الحسنة.
آن فيرونيكا ، هي رواية من صنف المرأة الجديدة الذي ظهر في مطلع القرن العشرين بقلم هربرت جورج ويلز ونشرت في عام 1909.
تصف الرواية تمرد البطلة آن فيرونيكا ستانلي، وهي سيدة شابة في الثانية والعشرين، ضد تسلط والدها الصارم من الطبقة المتوسطة. تجسد الرواية مشاكل المرأة الجديدة المعاصرة. تقع احداثها في لندن وضواحيها أيام الفترة الإدواردية. تقدم الرواية مقالات قصيرة عن حركة تصويت المرأة في بريطانيا العظمى وبها فصل مستوحى من محاولة المطالبات بالتصويت لاقتحام البرلمان عام 1908.
أثارت آن فيرونيكا ضجة كبيرة عندما نشرت في خريف عام 1909 بسبب الحساسيات النسوية للبطلة وأيضا بسبب علاقة ويلز مع أمبر ريفز، وهي نسوية بريطانية وهي التي ألهمت شخصية العنوان.
ورغم أن الرواية تبدو وديعة الآن، فقد اعتبرت فضيحة من قبل الكثيرين في زمنها، وندد بها على أنها "قادرة على تسميم عقول قرائها" كما وصفت مجلة ذا سبيكتيتور.
أدرجت آن فيرونيكا في المكتبة الحديثة عام 1917، وهي السنة التي تأسست فيها شركة النشر. ونشرت طبعات المكتبة الحديثة اللاحقة في عام 1926، و1928، و1933.
قدمت مسرحية "آن فيرونيكا" الموسيقية في عام 1969.
تم تصويرها للتلفزيون في عام 1952 ولعبت مارغريت لوكوود دور البطولة.
أوائل الرجال على القمر هي قصة رومانسية علمية نشرت في عام 1901 من قبل المؤلف الإنجليزي هربرت جورج ويلز، التي وصفها بأنها إحدى "قصصه الرائعة". تحكي الرواية قصة رحلة إلى القمر يقوم بها رجلان هما رجل الاعمال السيد بيدفورد، والعالم غريب الأطوار، السيد كافور. يكتشف السيدان أن القمر مسكون بحضارة فضائية متطورة وهم مخلوقات تشبه الحشرات وتدعى "Selenites".
النائم يستيقظ هي رواية خيال علمي/ديستوبيا نشرت عام 1910 بقلم الكاتب هربرت جورج ويلز عن رجل ينام لمدة مئة وثلاث سنين، ليستيقظ في لندن ويجدها قد تغيرت تماما، ويجد انه أصبح أغنى رجل في العالم بسبب الفائدة المركبة على حساباته المصرفية. يصحو الرجل ويرى أحلامه تتحقق، وكذلك يرى المستقبل بكل ما به من أهوال ومشاكل.
الرواية هي إعادة كتابة لنسخة من قصة "عندما يستيقظ النائم" التي نشرها ويلز بشكل سلسلة بين عامي 1898 و 1899.
طعام الآلهة وكيف جاء إلى الأرض هي رواية خيال علمي بقلم الكاتب هربرت جورج ويلز، نشرت لأول مرة في عام 1904. قال ويلز عنها انها «فنتازيا على تغير حجم العلاقات الإنسانية... أتتني الفكرة بينما كنا أفكر باحتمالات المستقبل القريب في كتاب بعنوان التوقعات (1901)». الرواية هي إحدى أقل أعماله شهرة. وتم اقتباس عدة أفلام درجة ثانية منها.
المسيحيون المُتخفّون أو الكريبتو - مسيحيون يشير هذا المصطلح عادًة إلى المسيحيين يتظاهرون باعتناق دين آخر غير المسيحية، بسبب الظروف المختلفة، ويظلون على دينهم في الواقع، عادة أثناء محاولة تمويه بأنهم يمارسون شعائر دين آخر. تعود هذه الممارسة بشكل أساس في الأماكن والفترات الزمنية حيث تم اضطهاد المسيحيين أو تم حظر المسيحية، ما أدى إلى ظهور مسيحيين يمارسون طقوس المسيحية في الخفية.
وشهدت فترات زمنية مختلفة وأماكن عدة جماعات مسيحية سرية تحت الأرض. وكان هذا عادة ما يكون رد فعل إما بسبب الاضطهاد والتهديد بالعنف أو بسبب إجراء قانوني مثل حظر المسيحية والتحول لها.
منذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام 58 وحتى العام 312 عانى المسيحيون من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد نيرون الذي شمل حريق روما، دومتيانوس الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا واتخذت بداية هذا الاضطهاد أصل التقويم المعروف باسم التقويم القبطي أو المصري، وحسب مراجع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فقد قتل مئات الآلاف خلال هذا الاضطهاد، تراجان، ماركوس أوريليوس، سبتيموس سيفيروس، ماكسيمين، ديكيوس، جالينوس، أوريليان، دقلديانوس وهي ما تعرف عمومًا في التاريخ المسيحي باسم الاضطهادات العشر الكبرى؛ وقد اضطر العديد من المسيحيين إخفاء معتقداتهم واقامة الصلوات والشعائر الدينية تحت الأرض.
وصلت المسيحية إلى اليابان في القرن السادس عشر مع فرنسيس كسفاريوس. منعت السلطات في عام 1616 العلاقات التجارية مع العالم الخارجي، وتم في سنة 1622 إعدام نحو 120 من المبشرين ومعتنقي المسيحية، ليتلو ذلك طرد الرعايا الإسبان وسط عمليات قتل وتصفية واسعة، وتم إجبار الآلاف من المسيحيين اليابانيين على ترك المسيحية تحت طائلة التعذيب والتهديد مما أضطر المسيحيين على التخفي وممارسة الشعائر المسيحية بالخفية وقد أطلق على هذه الجماعات المسيحية الكاكوري كيريشتيان (باليابانية: 隠れキリシタン) والتي تعني حرفيًا المسيحيين المتخفيين. وفي عام 1635 صدر قرار بمنع أي ياباني من السفر إلى الخارج أو العودة إلى اليابان إن تركها مسافراً. وبلغ خوف اليابانيين من عودة المسيحية أن منعوا استيراد الكتب والمطبوعات الغربية. واضطرت اليابان بعد قرنين ونصف القرن، تحت تأثير الكثير من الضغوط الدبلوماسية، أن ترفع الحظر عام 1837 عن الديانة المسيحية. وعادت المسيحية تنتشر حيث تحول إليها نحو مائة ألف خلال بضع سنوات.
البلقان وآسيا الصغرى.
بسبب الصراع الديني الذي تميزت به شبه جزيرة البلقان والأناضول، كانت هناك جماعات مسيحية سرية حتى يومنا هذا في المناطق التي تقطنها أغلبية مسلمة في يوغوسلافيا السابقة وألبانيا وتركيا. وخوفًا من الصراعات الدينية والعرقية، العديد من الأقليات المسيحية مارست الشعائر المسيحية بسرية. حصل هذا في الغالب بعد الفتوحات التركية العثمانية في البلقان، ولكن أقرب سجل علمي لهذه الظاهرة يعود إلى عام 1829. كما تواجدت في قبرص جماعات مسيحية من الكاثوليك، الموارنة والروم الأرثوذكس الذين تحولوا ظاهريًا للإسلام في ظل القمع العثماني وحافظت على مسيحيتها في السر.
ويعتقد أن هناك جماعات مسيحية سرية من الأرمن من الذين يعيشون في تركيا الحديثة. حيث تمت أسلمة العديد منهم تحت تهديد الإبادة الجسدية وخاصة خلال مذابح الأرمن في عام 1896 والإبادة الجماعية للأرمن من عام 1915. يعيش المسيحيين المتخفين من الأرمن في قرى منفصلة من قبل الأتراك والأكراد في شرق تركيا (على الأراضي الوطن الأرمني التقليدي). وتختلف هذه المجموعة المذكورة أعلاه في سبب "الأسلمة" وعمق الأسلمة.
في القرون الأولى انتشر الدين المسيحي بسرعة في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط وأصبحت كل من مصر وسوريا مراكز مهمة خاصة للدين المسيحي. حتى تفككت الإمبراطورية الرومانية بين القرنين الخامس والسابع. خلال القرن السابع أخذت تسيطر الخلافة الإسلامية على ما يسمى الآن منطقة الشرق الأوسط. تحول العديد للإسلام ولأسباب مختلفة العديد من المسيحيين تحول للإسلام ظاهريًا وبقي يمارس المسيحية بسرية.
كما نشأ اضطهاد المسيحيين في ظل الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله، حيث أضطر العديد من أتباع المسيحية (واليهودية) على التخفي. ظهرت المجتمعات المسيحية السرية في مصر خلال القرن الحادي عشر والمغرب في القرن الثاني عشر تحت حكم الموحدين. وجدت العديد من المجتمعات المسيحية السرية في الشرق الأوسط حتى القرن التاسع عشر. منذ أواخر القرن التاسع عشر فصاعدا معظم مجموعات المسيحية السرية بدأت تختفي نتيجة لصعود القومية في دول الشرق شرق الجديدة.
عشية الحرب العالمية الأولى كانت هناك جماعات سرية من اليونانيين الأرثوذكس البنطيين والتي تحولت إلى الإسلام شكلًا هربًا من الضرائب والاضطهادات في حين ظلت تمارسون الشعائر المسيحية في السر. في قبرص التركية تتواجد جماعة مسيحية سرية ناطفة في اللغة التركية في الغالب يمارسون الشعائر الكاثوليكية بسرية ويطلق عليهم "لينوبامباكي". كما تتواجد جماعات سرية من الأرمن المسيحيين في الجمهورية التركية الذين اضطروا اخفاء هويتهم الحقيقية. وتترواح أعدادهم بين 30,000 - 5,000,000 نسمة بحسب تقارير مختلفة.
الاتحاد السوفيتي وحلف وارسو.
اضطرت العديد من الطوائف المسيحية في دائرة النفوذ السوفياتي خلال الحرب الباردة ممارسة الشعائر الدينية تحت الأرض في ما يسمى كنائس سرداب الموتى. بعد تفكك حلف وارسو ونهاية الحقبة السوفيتية في 1990، عادت الكنائس إلى الظهور مرة أخرى، يذكر أّن عدد من دول أوروبا الشرقية شهدت مع سقوط الإتحاد السوفياتي والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى منها روسيا ممثلة بالعلاقة الوثيقة بين الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وفلاديمير بوتين، أوكرانيا، بولندا، صربيا، كرواتيا، رومانيا وبلغاريا.
كنائس البيوت أو ما تعرف بكنائس الصمت في ازدياد. حيث أن الصين تعترف فقط بكنائس محددة ورسمية. في حين أن الكنائس والجماعات المسيحية السرية تتعرض لملاحقات.
وهي حال فريدة من المسيحيين المتخفين خصوصًا أنها حدثت في بلد ذات أغلبية مسيحية، وتألفت من كنيسة الاعتراف البروتستانتية التي انفصلت عن كنيسة الرايخ البروتستانتية الموحدة التي تم إنشاؤها بعد وصول هتلر إلى السلطة في عام 1933 وتغاضت عن السياسات الفاشية. في حين أن العديد من القادة البروتستانت عارضت بنشاط سياسات هتلر المعادية للسامية، معارضة كنيسة الاعتراف في المقام الأول كان ضد تدخل الدولة في شؤون الكنيسة، مثل ٌٌٌاضطهاد القساوسة من الأصول اليهودية. العديد من الشخصيات البارزة لكنيسة الاعتراف اعتقلت في نهاية المطاف وسجنت في معسكرات الاعتقال.
داخل المسيحية.
بالإضافة إلى التخفي داخل المجتمعات الغير مسيحية. اضطر أحيانًا مسيحيين اخفاء طائفتهم في بلد مسيحي ذات أغلبية من طائفة أخرى. منها حالات الكاثوليك المتخفين (منها في إنجلترا عام 1558) في الدول البروتستانتية أو البروتستانت المتخفين في الدول الكاثوليكية والأرثوذكسية كحالة الهوغونوتيون.
البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة (بالتركية: Bağımsız Türk Ortodoks Patrikhanesi) أو الكنيسة التركية الأرثوذكسية (بالتركية: Türk Ortodoks Kilisesi) وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية غير معترف بها. أتباع الكنيسة هم بشكل خاص المسيحيين الأرثوذكس من الإثنيّة والعرقيّة التركيّة ومن دعاة القومية التركيّة، الكنيسة متأثرة بشكل كبير في القومية التركية.
تعود بداية الكنيسة إلى الحرب التركية اليونانية (1919–1922) حيث عاشت جماعات يونانية أرثوذكسية كبيرة في منطقة الأناضول خصوصًا في كبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. بعد مجمع الأناضول العام للكنيسة التركية الأناضولية (بالتركية:Umum Anadolu Türk Ortodoksları Cemaatleri) تعالت الأصوات لتأسيس كنيسة للأرثوذكس الناطقين باللغة التركية. خصوصًا أن أبناء هذه الجماعة أعتبرت نفسها تركيّة منها "كارامانليدس" الذين عرفوّا عن أنفسهم أنهم أرثوذكس وأتراك. فضلًا عن الكاكوز وهم شعب تركي يعتنق المسيحية على مذهب الأرثوذكسية الشرقية. أجبر الكاراماندليس بسبب اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 على النزوح من الجمهورية التركية.
تأسست في عام 1922 البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة وتبعها 72 كاهن. وكان بطريرك الكنيسة بابا إفتيم. بالغالب تناوب ورثة وأبناء أسرة بابا إفتيم رئاسة البطريركية. وفي عام 1924 اعتمدت البطريركية اللغة التركية كلغة العبادة. بنت البطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة من خلال أسرة إفتيم علاقات جيدة مع حزب الحركة القومية التركي. في سنة 2016 وصلت تعداد أتباع الكنيسة حوالي 400 شخص، ويقطن معظمهم في مدينة إسطنبول.
كارامانليدس (باليونانية: Καραμανλήδες؛ بالتركية: Karamanlıla) هي جماعة أرثوذكسية كبيرة سكنت في منطقة الأناضول خصوصًا في قرامان وكبادوكيا تحدثت اللغة التركية كلغة أم وتبنت القومية التركية منذ القرن السابع عشر بعدما تعرضت لحملات تتريك. وبقت هذه الجماعة في تبعية دينية تحت نفوذ بطريركية القسطنطينية المسكونية. أجبر الكاراماندليس بسبب اتفاقية التبادل السكاني بين اليونان وتركية 1923 على النزوح من الجمهورية التركية. واليوم تعيش أغلبيتهم في اليونان وأمريكا الشمالية وأوروبا الغربية.
رجاء يوسف (15 أغسطس 1958 -)، ممثلة سورية.
شاركت كممثلة بالعديد من الأعمال التلفزيونية والمسرحية و السينمائية، بالإضافة إلى بعض الأعمال الإذاعية. - عضو في نقابة الفنانين منذ عام 1989. من أعمالها: في السينما فيلم "ما يطلبه المستمعون" - 2004 - من تأليف وإخراج عبد اللطيف عبد الحميد. في المسـرح: "الحب مولعبة - مرتي رجال ونص - ليلة عرسي - عاشق ومعشوق - أخيراً تجوزنا - زوج مسبق الصنع - تجي نقسم القمر - سيرة وانفتحت". قدمت في الإذاعـــة مسلسل حكم العدالة، وهي متزوجة ولديها 3 أبناء.
أليوس بورنير ، من مواليد 8 أبريل 1912م، وهو عسكري نمساوي كبير (الإس إس) وعمل مع حكومة ألمانيا النازية من عام 1932م حتى عام 1945م، وتوفي في سوريا خلال عقد عام 2010م وعمره تجاوز الثامنة والتسعين من عمره.
عاش أليوس بورنير في فترة الحكم النازي، وانضم إلى الجيش الألماني عام 1932م، وكان أليوس يشرف على ترحيل 128 ألف يهودي إلى المخيمات ومعسكرات التوقيف، وكان مساعداً للقائد العسكري أدولف إيخمان ، وإيخمان كان رئيساً للمخابرات الألمانية "غياتسو" ، والذي أعدم في فلسطين المحتلة عام 1962م بتهمة ماوصفت المحكمة الإسرائيلية بأنها جريمة حرب ضد اليهود.
حياته بعد الحرب العالمية الثانية.
كان برونير خرج من ألمانيا خوفاً من المحكمة العسكرية التي شكلها قوات التحالف في ألمانيا، وذهب إلى العاصمة المصرية القاهرة، وكان يعمل فيها تاجراً للسلاح، وانتقل برونير إلى سوريا ليعمل تحت الاسم المستعار "جورج فيشر" كمستشار للرئيس السوري حافظ الأسد
، حيث يتهمه الباحث الإسرائيلي إفرايم زوروف بأنه نقل الأساليب الإستخباراتيه للتعذيب وانتزاع الاعترافات.
توفي في العاصمة السورية دمشق لعمر ناهز الثامنة والتسعين من عمره.
لينوبامباكي (باليونانية: Λινοβάμβακοι) هم مجتمع كاثوليكي في قبرص، تعرض للإضطهاد بسبب معتقداتهم خلال الحكم العثماني للجزيرة. وتم إستيعابهم داخل المجتمع التركي القبرصي خلال الحكم البريطاني. أخفى اللينوبامباكي معتقداتهم ومارسوا الشعائر الكاثوليكية بشكل سري.
خلال الحرب التركية الجنوية (1570–1573) وقع ما تبقى من قبرص تحت حكم الدولة العثمانية، وبعد الحرب مباشرة، تم وضع عقوبات في للسكان اللاتين في الجزيرة. حيث بلغ التنافس بين الدولة العثمانية والبندقية ذروته، وكان يخشى العثمانيين الخطر الأمني الذي يشكله الكاثوليك اللاتين في قبرص، وعلى وجه الخصوص أنها قد تكون سبب لعودة البنادقة. ونتيجة لذلك، كان التسامح العثماني تجاه المجتمع الكاثوليكي أقل بكثير من نحو طائفة الروم الأرثوذكس. بالإضافة إلى الضغط السياسي والديني، كان هناك ظلم اقتصادي الذي شمل ازالة حقوقهم في التملك. أدّى ذلك إلى تحول السكان الكاثوليك (تضمن اللاتين والموارنة والأرمن) المتضررين من هذه الأجراءات لدين الإسلام ظاهرًا من أجل تجنب العبودية والقهر، أو الموت، وعلى الرغم من ذلك بقيت هذه الجماعة تمارس الكاثوليكية في السر.
حاول مجتمع اللينوبامباكي عدم إظهار معتقداتهم الدينية. وهكذا في حياتهم اليومية، واختاروا أن يحملوا أسمًا مسيحيًا في السر ومسلمًا في العلن، أو اسم مشترك في كل من الديانات مثل إبراهيم، يوسف أو موسى. في التجنيد السنوي كانوا في كثير من الأحيان يتم تجنيدهم في الجيش العثماني، وكانوا يتجنبون دفع الضرائب المفروضة على غير المسلمين. لم يتحول مجتمع لينوبامباكي بالكامل إلى الحياة الإسلامية التقليدية، حيث أكتفى فقط في أظهار الممارسات والمعتقدات الدينية التي من شأنها أن تكسب لهم مزايا تمنح للمسلمين. على سبيل المثال، عدم شرب الكحول وأكل لحم الخنزير، كما لم يتردد أبناء هذا المجتمع على حضور الصلوات في المساجد؛ وهي تقاليد مماثلة مستمرة في الثقافة القبرصية التركية حتى اليوم. العديد من قرى مجتمع لينوبامباكي لها أسماء قديس مسيحي والتي تبدأ مع (باليونانية: "άγιος"، نقحرة: "آيوس")، أو "القديس" والتي تنسب لها أصول كاثوليكية لاتينية. جذور مجتمع لينوبامباكي الثقافية والتاريخية يمكن الاطلاع عليها من خلال جميع مراحل الحياة القبرصية التركية والأدب. على سبيل المثال، الشخصيات الرئيسية في أبرز قصص الفولكلور القبرصي هي "جافور الإمام" و "حسن بولي". تواجدت أغلب قرى والتجمعات السكانية لمجتمع لينوبامباكي في قبرص التركية.
بهنوش بختياري ممثلة إيرانية من مواليد 19 مايو، 1975 في طهران. حصلت بختياري على شهادة البكالوريوس في اللغة الفرنسية من جامعة آزاد الإسلامية في عام 1995.
بعد تخرجها بدأت حياتها المهنية في مجال التمثيل، وشاركت في العديد من الأعمال المختلفة أبرزها "ليالي قرية برره" من إخراج مهران مديري.
فرانسوا كلوزيه هو ممثل مسرحي فرنسي، ولد يوم 21 سبتمبر 1955 في العاصمة الفرنسية باريس، من أهم أعماله المنبوذون .
فرجينيا افيرا هي ممثلة ومضيفة تلفزيون بلجيكية، ولدت يوم 5 ماي 1977 في سكاربيك في إقليم بروكسل العاصمة.
ما خطب هذه العائلة؟ (بالهانغل: 가족끼리 왜 이래 / غَاجُوكْغِرِي واي راي، ويعرف أيضاً بعنوان ما الذي يحدث لعائلتي؟) هو مسلسل تلفزيوني عرض في 2014 في كوريا الجنوبية. المسلسل من بطولة كلٍ من يو دونغ غن، وكم هيون جو، وكم سانغ غيونغ، ويُن باك، وباك هيونغ شك. قامت قناة كي بي إس 2 (KBS 2) ببث المسلسل يومي السبت والأحد الساعة 8 مساء بتوقيت كوريا وذلك ابتداء من 16 أغسطس 2014 وحتى 15 فبراير 2015.
تشا سُن بونغ هو أرمل أخلص حياته لأطفاله الثلاثة، وأحبهم رغم أنانيتهم وعدم احترامهم لوالدهم. عندما يكتشف الأب أنه يعاني من مرض مزمن يقرر أن يستغل ما بقي له من الوقت ليحقق سعادتهم عندما يرحل عن الدنيا. ابنته الكبرى كانغ شِم قررت ألا تتزوج أبداً بعد فشل علاقتها الأولى، أما ابنه الأكبر كانغ جاي فهو عالم أورام عبقري ومع ذلك فإنه يكره أصوله المتواضعة ودخل في زواج بغير حب للهروب من أصله، أما الابن الأصغر فيدعى دال بونغ وهو غير مستقر في حياته ويزعم أن لا شيء يحدث معه بشكل جيد.
كجزء من حل مشاكلهم يقرر سُن بونغ أن يرفع دعوى قضائية على أبنائه بدعوى عدم تحقيقهم التقوى البنوية، وطالب في المحكمة بإعادة جميع الأموال التي صرفها عليهم وهي أموال لا يستطيعون سدادها. يقرر الأبناء أن يحققوا طلبات أبيهم السبعة وتأجل القضية خلال هذا الوقت. مع تحقيقهم لأماني والدهم الواحدة بعد الأخرى يصل جميعهم لسبب تصرفات والدهم الغريبة لهم. لإسعاد والدهم فإنهم يقررون إصلاح حياتهم، حيث بدأت كانغ شِم بمواعدة رجل أحبته، وبدأ كانغ جاي بالاهتمام بمن حوله، أما دال بونغ فعلم بأن الجهد الذي يبذله سيكافأ عليه ويقرر أن يكمل عمل أبيه في بيع التوفو.
يرحل سُن بونغ بسعادة عن الدنيا وقلبه مرتاح بأن أطفاله استطاعوا إيجاد المعنى الحقيقي للحب والعائلة.
الخميس قرية تقع ما بين قرية السلمانية ومدينة عيسى في مملكة البحرين. تعدّ منطقة سكنية مع وجود عدد كبير من المحلات والمنشآت التجارية.
كما يوجد مسجد الخميس وهو أول مسجد إسلامي في مملكة البحرين.
عبد الله مالك القاسمي شاعر تونسي من مواليد 1950 بولاية الكاف التونسية توفي يوم 15 ديسمبر 2014 عن سن تناهز ال60 عاما بعد رحلة طويلة مع المرض.
وكان مالك القاسمي من ألمع شعراء الثمانينات وقد بدأ تجربته الشعرية بكتاب جماعي بعنوان "لغة الأغصان المختلفة" ثم إصدار مجموعته الأولى هذه "الجثة لي" ثم تتالت مجموعاته الشعرية وكتبه النثرية التي كان اخرها "نزهة في حدائق الكلام".
كما كان عبد الله مالك القاسمي من أنشط الكُتاب في الصحافة الثقافية خلال الثلاثين عاما الماضية.
نبذة جغرافية وتاريخية.
الساحل الفلسطيني.
إن الساحل الفلسطيني الذي يمتد من راس الناقورة إلى رفح، إذا استثنينا خليج عكا، - وطوله 12 كيلومترًا طرفه الشمالي عكا وطرفه الجنوبي حيفا - يكاد يكون مستقيمًا قد لا تجد لاستقامته مثيلًا في سواحل الأرض، ليس فيه موانئ طبيعية صالحة لرسو السفن وخاصة إبان العواصف والأنواء مما جعل الغزاة والفاتحين، منذ أقدم الأزمنة، يكتسحونه من البر. فالمصريون القدماء واليونان والرومان والصليبيون والعثمانيون ونابليون الأول وإبراهيم محمد علي باشا المصري والبريطانيون دخلوه إما من الشمال أو من الجنوب حتى أن ريكاردوس افتتح، في الحملة الصليبية الثالثة، القلاع التي في جنوبي جبل الكرمل من البر.
السهل الساحلي الفلسطيني.
وأما السهل الذي يلي الشاطئ، ويعرف باسم السهل الساحلي الفلسطيني، وتقدر مساحته بنحو 3244 كيلومترًا مربعًا، فقد أجمع الجيولوجيون على أن شواطئ البلاد وما يليها من سهول كانت تغمرها مياه البحر حتى الجبال، وبفضل تقلصات القشرة الأرضية يذكر العلماء بأن شواطئ بلاد الشام - ومنها فلسطين - أخذت تعلو شيئًا فشيئًا على طريقة ثابتة في مدة العصور الطويلة؛ ويبرهن العالمان لارته - Lartet وهول - Hull بأنهما فحصا البطحاء الممتدة من وراء يافا فاستدلوا على امتداد البحر إلى الرملة واللد. وذلك لأن تركيب هذه السهول من الرمل المحمر المختلط بالحصباء، وإذا اقتربت من الرملة وجدت الأرض المجاورة لها تتكون من الحصى المستدير الشكل وهو متلبد ذو أحجام مختلفة، ومن ثم جمع العالم لارته أنواعًا من الأصداف التي لا تزال إلى يومنا هذا تكتشف في البحر الأبيض المتوسط، فتبين من هذه الملاحظات أن ما أحاط يافا من السهول كانت تغمره مياه البحر سابقًا ثم ارتفعت هذه الأراضي مع الزمن وانحسرت عنها المياه.
ومما يدل على صحة هذا القول أن معدل امتداد الرمل في البحر، بين مدينتي يافا وغزة يبلغ مترًا على الأقل كل سنة.
هذا والقسم الشمالي من السهل الفلسطيني يعرف باسم سهل عكا ويمتد من شمالي جبل الكرمل إلى راس الناقورة على مسافة نحو 40 كيلومترًا. وتبلغ مساحته نحو 316 كيلومترًا مربعًا.
ويختلف اتساع السهل الساحلي، فعرضه في سهل عكا يتراوح بين 8 - 16 كم وفي رأس جبل الكرمل يبلغ أقل اتساع له حيث لا يكاد يبلغ عرضه 180 مترًا. وفي جنوبي جبل الكرمل يتراوح بين 10 - 11 كيلومترًا ومن ثم يتسع بغير انتظام حتى يصير عرضه عند يافا وجوارها 21 كم ويزيد عند غزة وأطرافها، حيث يتداخل مع منطقة بئر السبع فيبلغ عرضه نحو 32 كم.