CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1856، كان موقف آل فريمونت المعادي للعبودية ذو دور فعّال في اختياره بصفته أول مرشحٍ جمهوري للرئاسة على الإطلاق. لعبت جيسي دورًا فاعلًا أشدّ ما يكون في الحملة بحشدها الدعم لزوجها. كان شعار معيّن من شعارات الحملة يقول: «فريمونت وجيسي أيضًا». مع ذلك، رفض والدها، الذي كان ديمقراطيًا طوال حياته، تأييد محاولة زوجها الوصول إلى الرئاسة. لم يوقف هذا مناصري فريمونت عن الاستمرار بالإشارة إليها باعتبارها «السيدة الأولى في الأرض»، وهو لقب استمر معجبوها باستخدامه طوال حياتها.
جمع فريمونت الكثير من الأصوات الشمالية لكنه في نهاية المطاف خسر الانتخابات أمام جيمس بيوكانان، رغم أنه تفوق على مرشح الحزب الأمريكي ميلارد فيلمور. لم يكن فريمونت قادرًا على حمل ولاية كاليفورنيا. لو أنه تولى ولاية بنسيلفانيا لفاز بالرئاسة.
في السنين التالية، انتقل الزوجان عدة مرات ليعيشا في كاليفورنيا، وسانت لويس، ونيويورك. لعبَت دورًا فاعلًا في الحركة المناهضة للانفصال في كاليفورنيا عام 1861 وضمت كلًا من الوزير الوحدوي توماس ستار كينغ والكاتب بريت هارت إلى حملتها. عادوا إلى سان لويس عندما عيّن لينكولن فريمونت بصفته قائد قسم الغرب في عام 1861.
لعبت جيسي فريمونت دور العون غير الرسمي والمستشار الأقرب لزوجها. تشارك الاثنان الاعتقاد في أن سانت لويس كانت غير مستعدة للحرب وبحاجة إلى تعزيزات وإمدادات، وضغط الاثنان على واشنطن لترسل المزيد من الإمدادات والقوات. ألقَت بنفسها في المجهود الحربي، مساعِدةً في تنظيم جمعية إغاثة الجنود في سان لويس وصارت فعالةً للغاية في اللجنة الصحية الغربية، التي زودت جرحى الحرب من الجنود بالأدوية والرعاية.
حدث واحد من أكثر مآثر حياتها السياسية إثارة للإعجاب بُعيد فقدان فريمونت منصبه خلال الحرب الأهلية لإصداره بيانه الخاص لتحرير العبيد، محررًا في غير إبطاء كل العبيد في ميزوري، ما سبق إعلان تحرير العبيد خاصة لينكولن ذاته. سافرت جيسي بالفعل إلى واشنطن وناشدت لينكولن بالنيابة عن زوجها، لكن دون جدوى.
أندريه دو بوش هو مبارز بالسيف بلجيكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1908.
أندريس كاريلو (مواليد 16 أغسطس 1980) هو مبارز بالسيف كوبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004.
أندريس نيوباور (17 أبريل 1908 – 9 فبراير 1992) هو مبارز بالسيف تشيلي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
أنخيل رولدان (مواليد 6 ديسمبر 1920) هو مبارز بالسيف مكسيكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960.
أنجيلو سكوري (مواليد 24 ديسمبر 1959) هو مبارز بالسيف إيطالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
أنتال زيرزي (1898 – 20 أكتوبر 1972) هو مبارز بالسيف مجري راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
أنتوني تشالك (1878 – 10 مايو 1966) هو مبارز بالسيف من المملكة المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1908.
أنطوان فان توم هو مبارز بالسيف بلجيكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1908.
مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية: مؤسسة خيرية أطلقها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم عام 2015 وتعنى بالعمل الإنساني والإغاثي خارج حدود دولة الإمارات . وتنضوي تحت المؤسسة أكثر من 30 مبادرة ومؤسسة تغطي مجالات عملها مختلف القطاعات الإنسانية والمجتمعية والتنموية، مع التركيز على الدول الأقل حظاً. تستهدف المؤسسة أكثر من 130 مليون إنسان وتنفذ مجتمعة أكثر من 1400 برنامج إنساني وتنموي في 116 دولة حول العالم. وتركز في برامجها على المنطقة العربية، والتنمية الإنسانية بدءاً من توفير الاحتياجات البشرية الأساسية من صحة، ومكافحة الأمية، والفقر، ونشر الثقافة وتطوير التعليم، والعمل كذلك على تطوير جيل من القيادات العربية الشابة، ودعم الحوكمة الرشيدة في المنطقة، بالإضافة إلى توفير أكبر حاضنة للمبتكرين، والعلماء، والباحثين العرب.
مجلس أمناء المؤسسة.
يرأس الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم مجلس أمناء مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية وتضم في عضويتها كل من الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم نائباً للرئيس والشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم وسمو الشيخة منال بنت محمد بن راشد آل مكتوم وسمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم والشيخة ميثاء بنت محمد بن راشد آل مكتوم، ومحمد عبدالله القرقاوي أمين عام مؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية" وريم إبراهيم الهاشمي، رئيس مجلس إدارة مؤسسة "دبي العطاء".
كما يشغل عضويتها كل من: حميد محمد عبيد القطامي، رئيس مجلس أمناء مؤسسة "نور دبي"، ومحمد المر، رئيس مجلس إدارة مؤسسة مكتبة محمد بن راشد آل مكتوم، وعبد الله البسطي أمين عام المجلس التنفيذي لإمارة دبي، وسعيد محمد الطاير رئيس مجلس أمناء مؤسسة "سقيا الإمارات"، ومطر محمد الطاير رئيس مجلس أمناء جائزة "محمد بن راشد آل مكتوم للإبداع الرياضي"، و داوود الهاجري نائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة "بنك الإمارات للطعام"، وحمد الشيخ أحمد الشيباني العضو المنتدب لـ"المعهد الدولي للتسامح"، ومنى غانم المري أمين عام "جائزة الصحافة العربية"، ورجاء عيسى القرق رئيس مجلس إدارة مؤسسة الجليلة، وإبراهيم محمد بوملحة نائب رئيس مجلس إدارة مؤسسة "محمد بن راشد آل مكتوم للأعمال الخيرية والإنسانية"، وسعيد العطر الأمين العام المساعد لمؤسسة "مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية"، وجمال بن حويرب المدير التنفيذي لمؤسسة "محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة".
تسعى مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية لخدمة عدد من الأهداف ، منها:
محاور عمل المؤسسة.
تندرج مختلف المؤسسات والمبادرات المنضوية تحت مظلة المؤسسة ضمن خمسة محاور رئيسية وهي:
المبادرات والجهات تحت مظلة المؤسسة.
وفقاً لتقرير الأعمال لعام 2016 الصادر عن المؤسسة ، تنضوي تحت مظلة المؤسسة أكثر من 30 مبادرة وجهة تستهدف قطاعات مختلفة، منها:
هذه قائمة بالجامعات في المملكة المتحدة (أبجديًا بالاسم الموضوعي). فيما يلي قوائم بالكليات الجامعية والهيئات الأخرى المعترف بها (المؤسسات التي تتمتع بصلاحيات منح الدرجات العلمية)، متبوعة بقائمة بالمؤسسات البائدة.
ترتيب الجامعات أبجديًا.
هذه القائمة تتبع قائمة الهيئات المعترف بها على موقع حكومة المملكة المتحدة. جميع المؤسسات المدرجة في هذه القائمة هي هيئات معترف بها ذات وضع جامعي، يشار إليها إما من خلال استخدامها لقب الجامعة في أسمائها في قائمة الهيئات المعترف بها أو بالرجوع إلى قاعدة بيانات مكتب الطلاب للجامعات القليلة التي تقوم بذلك لا تستخدم العنوان في أسمائهم. يتم سرد المؤسسات الأعضاء في جامعة لندن هنا إذا كانت تحمل وضعًا جامعيًا.
المؤسسات الأعضاء في جامعة لندن.
المؤسسات الأعضاء في جامعة لندن هي هيئات معترف بها كمؤسسات لها الحق في منح شهادات جامعة لندن.
المؤسسات الأخرى المعترف بها.
يسرد هذا القسم المؤسسات التعليمية الأخرى التي تتمتع بصلاحيات منح الشهادات الخاصة بها ولكنها ليست جامعات (أو كليات جامعة لندن) ولا كليات جامعية.
هيئات معترف بها يمكنها فقط منح درجات التأسيس.
هذه المؤسسات هي هيئات معترف بها مع صلاحيات منح الدرجة التأسيسية فقط.
نيشان باكستان هي أعلى الأوسمة المدنية في باكستان التي يمنحها الرئيس للأجانب وكذلك لأعلى درجة من الخدمة للبلاد. تأسست الجائزة في 19 مارس 1957.
نيشان تاج المملكة هي جائزة فيدرالية ماليزية. تحتل مرتبة أقل من وسام العائلة المالكة في ماليزيا.
إنها مرتبة واحدة وتُمنح لـ 30 مستلمًا حيًا فقط في أي وقت. 15 منها تُمنح لأمراء أجانب ورؤساء دول أجانب وأفراد مرموقين آخرين. لا يحمل أي لقب.
نجم جمهورية إندونيسيا هو أعلى وسام في إندونيسيا يُمنح لكل من المدنيين والعسكريين لتقديمهم خدمات للجمهورية والشعب. تم تأسيسه رسميًا في عام 1959.
نيشان الدولة للجمهورية التركية هو أعلى وسام رسمي يمنحه رئيس جمهورية تركيا للرعايا الأجانب.
قائمة بالممثلين المصريين الذين تجاوزا ال200 عمل سواء فيلم أو مسلسل أو مسرحية أو غيرها
الممثلون بالخط العريض هم الذين على قيد الحياة
حكاية الشاب الذي خرج ليعرف ما هو الخوف (بالألمانية:"Märchen" "von einem, der auszog das Fürchten zu lernen") هي حكاية شعبية خيالية من تجميع الأخوين غريم نُشرت في كتاب " حكايا للأطفال" و تحمل الرقم 4 (KHM 4). في الإصدار الأول كانت تُسمى "لعبة البولنج و الورق الجيدة" (بالألمانية: "Gut  Kegel- und Kartenspiel")، لكن تغير اسمها في الإصدار الثالث. تبنى لودفيك بيشتاين الحكاية في كتابه للحكايا الألمانية عام 1853 تحت اسم "القشعريرة" (بالألمانية: "Das Gruseln") و تحمل الرقم 80.
تحكي القصة محاولات عديدة فاشلة لشاب يرغب بتعلم كيفية الشعور بالخوف.
لم يظهر هذا النوع من الحكايات في أي مجموعة أدبية مبكرة، لكنه تأثر بشدة بمغامرة السير لانسلوت والتي تسمى "Les Merveilles de Rigomer" حيث يقضي ليلة في قلعة مسكونة ويخضع تقريبًا لنفس المحن التي واجهها الشباب في حكاية الأخوان غريم.
تحكي القصة عن أب لديه ولدان، الكبير كفء لكن الصغير ساذج. لا يفهم الابن الأصغر ماذا يقصد أخوه والآخرون بالحديث عن أنهم "يرتعشون خوفاً" من شيء ما. عندما يطلب الأب من ابنه الأصغر يومًا أن يتعلم كيف يكسب عيشه، يُعبر الابن عن رغبته باكتشاف ما هي "القشعريرة" و يلّح على والده طالباً منه المساعدة. الأب في حيرة يشكو من معاناته مع ابنه إلى قندلفت الكنيسة. يعرض القندلفت إعطاء الصبي درسًا ويأخذه إلى خدمته. عندما يقرع الصبي أجراس الكنيسة ليلاً، يتنكر القندلفت في هيئة شبح ويحاول إخافته، لكن الصبي يدفع بالشبح المزيف إلى أسفل الدرج، ثم يذهب للنوم غير مبالٍ بما حصل. اكتشفت زوجة القندلفت أن زوجها أصيب بكسر في الساق واشتكت إلى الأب من ذلك، فيقرر الأب إرسال ابنه بعيدًا عن العالم. نظرًا لأن الصبي يستمر في الحديث عن عدم قدرته على الخوف وهو في الطريق، يريه رجل ما مشنقة، و يخبره أنه يمكنه تعلم الخوف هناك، لكن الصبي يشعل ناراً ويربط الموتى المشنوقين فوقها لتدفئتهم. عندما تشتعل النيران في ملابسهم، يعلقهم مرة أخرى وينام - دون أن يكون لديه أي فكرة عن ماهية الخوف. يلتقي بعد ذلك بفترة وجيزة بمالك حانة يخبره عن قلعة مسكونة ومن يكسر لعنتها، بمبيته ثلاث ليال متواصلة فيها، سيزوجه الملك الأميرة، فيذهب الابن هناك. يخبر الابن الملك عن رغبته بخضوع الاختبار، وبعدما أخبره الملك أن بإمكانه طلب ثلاثة أشياء يأخذها معه، يطلب نارًا، مخرطة بلوح تقطيع وسكيناً. في الليلة الأولى تأتي قطتان سوداوان للعب الورق معه، عندما شرعتا بالهجوم عليه تمكن من تلجيمهما باستخدام المخرطة والسكين، بعد ذلك يبدأ سريره بالتجول في أرجاء القصر، فما كان من الفتى إلا أن نام على الأرض دون أن يحرك ساكناً. في الليلة الثانية تطلب منه جثتان بشريتين أن يلعب معهما البولنج، بحماس يوافق الفتى وينحت الجماجم محولاً إياها لكرات لعب. في الليلة الثالثة ينام بجانب جثة في تابوت لتدفئتها، وعندما تحاول الجثة مهاجمه يلقي بها بعيداً. في نهاية الليلة يأتي رجل عجوز ليقتل الصبي، لكن قبل ذلك يطلب منه استعراض قواه. يستغل الفتى عرض القوى فيربط لحية العجوز بنسندان ويبرحه ضرباً حتى وعده الأخير بكنز كبير. بعد انتهاء الليلة الثالثة يعود الفتى ويخبر الملك عن خيبة أمله وعدم تمكنه من تجربة شعور "الإرتعاش خوفاً" والملك مصغٍ له بدهشة. كما جرى الاتفاق يتزوج الفتى من الأميرة بعد أن كسر لعنة القلعة، لكنه بقي يتذمر حول عدم تمكنه من تجربة القشعريرة، فتأخذ الأميرة بنصيحة الخادمة و تجلب دلو ماء بارد من النهر مليء بالأسماك الصغيرة و تسكبه عليه، فيقشعرّ جلده أخيراً.
نشر الأخوان غريم الحكاية في الطبعة الثانية من كتاب "حكايا للأطفال" عام 1819. احتوت الطبعة الأولى، التي نشرت عام 1812، على نسخة أقصر بكثير بعنوان " لعبة البولنج و الورق الجيدة". كان المصدر المباشر للحكاية هو رواية شخص يدعى فرديناند سيبرت من قرية تريسا بالقرب من مدينة كاسل، كما عرف الأخوان غريم أيضًا العديد من الصياغات المختلفة لهذه الحكاية الواسعة الانتشار.
الاتفاقية الإقليمية بشأن الوصول إلى المعلومات والمشاركة العامة والعدالة في المسائل البيئية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، والمعروفة باسم اتفاقية اسكاثو ()، هي معاهدة دولية وقعتها 24 دولة في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي بشأن حقوق الوصول إلى المعلومات حول البيئة، والمشاركة العامة في صنع القرار البيئي، والعدالة البيئية، والبيئة الصحية والمستدامة للأجيال الحالية والمقبلة. الاتفاقية مفتوحة أمام 33 دولة في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. من بين 24 دولة موقعة، صدق عليها اثنا عشر هي: أنتيغوا وبربودا والأرجنتين وبوليفيا والإكوادور وغيانا والمكسيك ونيكاراغوا وبنما وسانت فنسنت وجزر غرينادين وسانت كيتس ونيفيس وسانت لوسيا وأوروغواي.
نشأت الاتفاقية في مؤتمر الأمم المتحدة للتنمية المستدامة لعام 2012 وهي المعاهدة الملزمة الوحيدة التي جرى اعتمادها نتيجة للمؤتمر. جرت صياغتها بين عامي 2015 و2018 واعتمادها في إسكاثو، وتستاريكا في 4 مارس 2018. وُقعت الاتفاقية في 27 سبتمبر 2018 وظلت مفتوحة للتوقيع حتى 26 سبتمبر 2020. وقد تطلب دخول الاتفاقية حيز التنفيذ أحد عشر تصديقًا، وقد تحقق ذلك في 22 يناير 2021 بانضمام المكسيك والأرجنتين. ودخل الاتفاق حيز التنفيذ في 22 أبريل 2021.
اتفاقية إسكاثو هي أول معاهدة دولية في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي تتعلق بالبيئة، والأولى في العالم التي تتضمن أحكامًا بشأن حقوق المدافعين عن البيئة. تعزز الاتفاقية الروابط بين حقوق الإنسان وحماية البيئة من خلال فرض متطلبات على الدول الأعضاء فيما يتعلق بحقوق المدافعين عن البيئة. وتهدف إلى توفير الوصول الكامل للجمهور إلى المعلومات البيئية، واتخاذ القرارات البيئية، والحماية القانونية والاستعانة بالمسائل البيئية. كما تعترف بحق الأجيال الحالية والمقبلة في بيئة صحية وتنمية مستدامة.
الانتقال العادل Just Transition هو إطار جرى تطويره بواسطة الحركة النقابية ليشمل مجموعة من التدخلات الاجتماعية اللازمة لتأمين حقوق العمال وسبل عيشهم عندما تتحول الاقتصادات إلى الإنتاج المستدام، وفي المقام الأول مكافحة تغير المناخ وحماية التنوع البيولوجي. وقد جرى التصديق عليه دوليًا من قِبل الحكومات في مختلف المجالات، بما في ذلك منظمة العمل الدولية (ILO)، واتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ (UNFCCC) في اتفاقية باريس، ومؤتمر كاتوفيتشي للمناخ (COP24) والاتحاد الأوروبي.
بالنسبة للنقابات العمالية، يصف مصطلح "الانتقال العادل" الانتقال نحو اقتصاد مرن للمناخ ومنخفض الكربون يزيد من فوائد العمل المناخي مع تقليل المصاعب التي يواجهها العمال ومجتمعاتهم. وفقًا للاتحاد الدولي لنقابات العمال، ستختلف الاحتياجات ذات الصلة بالانتقال العادل باختلاف البلدان، على الرغم من وجود سياسات شاملة تحتاج إلى سنها، بما في ذلك:
الأهداف المناخية واتفاقيات تغير المناخ العالمية تضع معايير لاقتصاد نظيف. في هذه العملية، يجب إعادة هيكلة قطاعات مثل الطاقة والتصنيع والزراعة والغابات، التي توظف ملايين العمال. هناك قلق من أن فترات التغيير الهيكلي الاقتصادي في الماضي تركت العمال العاديين وأسرهم ومجتمعاتهم يتحملون تكاليف الانتقال إلى طرق جديدة لإنتاج الثروة، مما أدى إلى البطالة والفقر والاستبعاد للطبقة العاملة، على عكس أصحاب الأعمال القادرين على تحمل تكاليف الانتقال.
يعالج الانتقال العادل هذا القلق من خلال تعزيز الإجراءات المستدامة التي تساعد العمال. يعني توحيد العدالة الاجتماعية والمناخية عن طريق الانتقال العادل الامتثال لمطالب عمال الفحم في المناطق النامية المعتمدة على الفحم والذين يفتقرون إلى فرص العمل خارج الفحم ؛ العدالة للعمال في الاقتصادات الناشئة التي تطالب بحصتها من "عائد التصنيع" ؛ الإنصاف لأولئك الذين يضطرون إلى مغادرة منازلهم مع ارتفاع مستوى سطح البحر وغمر المناطق الساحلية والجزر نتيجة لتغير المناخ ؛ الإنصاف للسكان المتضررين من تلوث الهواء والآثار البيئية الأوسع لاستخدام الفحم.
التعريف والتطور.
جرت صياغة مصطلح "الانتقال العادل" لأول مرة من قبل نقابات أمريكا الشمالية في التسعينيات لوصف نظام دعم للعمال العاطلين عن العمل بسبب سياسات حماية البيئة. يمكن اعتبار هذا المفهوم تطبيقًا بيئيًا للتحول الاقتصادي، والذي جرى تطويره في الثمانينيات عندما سعى النشطاء المناهضون للحرب إلى بناء تحالف مع العمال العسكريين ومنحهم حصة في اقتصاد السلام.
كان توني مازوتشي أحد المؤيدين الأوائل:
تطور وصف المصطلح في مقال نشرته المجلة الدولية حول أبحاث العمل:
توسيع الاستخدام.
في السنوات الماضية، نشرت عدد من المنظمات مفهوم الانتقال العادل فيما يتعلق بالعدالة البيئية و/أو المناخية. عندما بدأت النقابات في إدخال مفهوم الانتقال العادل في مفاوضات اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن تغير المناخ وحركة تغير المناخ، تطور الانتقال العادل إلى دفع متعمد للانتقال إلى فرص العمل والاقتصادات المستدامة بيئيًا واجتماعيًا. في بعض الأحيان تشير بشكل وثيق إلى عنصر العمل في الانتقال العادل، في حين أن البعض الآخر تجاهله. في الحالة الأخيرة، تشير كلمة "عادل" ببساطة إلى ضرورة حماية البيئة كسلعة عامة من الصناعات الخاصة التي تقوض صحتها على المدى الطويل.
جرى تطبيق مصطلح "عادل" أيضًا على المخاوف المتعلقة بإنهاء الحرب وبناء اقتصاد وقت السلم.
مفهوم الانتقال العادل في التحرك نحو صناعات منخفضة الكربون واقتصاد المناخ المرن في وقت لاحق، خاصة من قبل النقابات العمالية، استخدمت أيضا في ما يتعلق التحول الرقمي.
جرى دعم الانتقال العادل من الفحم من قبل البنك الأوروبي للإنشاء والتعمير.
في عام 2015، نشرت منظمة العمل الدولية "المبادئ التوجيهية للانتقال العادل نحو اقتصادات ومجتمعات مستدامة بيئيًا للجميع"، بما في ذلك المبادئ التوجيهية للانتقال العادل مثل الحاجة إلى توافق اجتماعي قوي وحوار اجتماعي وأهمية تعزيز التعاون الدولي. تستند المبادئ التوجيهية إلى الركائز الأربع لبرنامج العمل اللائق لمنظمة العمل الدولية وهي الحوار الاجتماعي، والحماية الاجتماعية، وحقوق العمال، والتوظيف، وتبرز دور العمال وأصحاب العمل والحكومة بوصفهم الشركاء النشطين الرئيسيين في ضمان الانتقال العادل تدعو هذه الوثيقة الحكومات الدولية إلى دمج مبادئ الانتقال العادلة في طرق الوصول إلى أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة، وزيادة الوصول إلى بيانات سوق العمل، وتشجيع التعاون بين الوزارات الوطنية ذات الصلة، وما إلى ذلك.
في أبريل 2015، شكّل صندوق عائلة روكفلر وشبكة Appalachian Funders Network صندوق الانتقال العادل لمساعدة المجتمعات المتأثرة بقطاع الفحم المتغير على الاستفادة من مبادرة الرئيس أوباما للطاقة. من خلال الاستثمارات المباشرة والمساعدة الفنية المباشرة، ساعدت منح الصندوق في توجيه ما يقرب من 24 مليون دولار من الأموال الفيدرالية نحو مشاريع انتقال عادل.
في مؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ لعام 2015 في باريس، فرنسا، أو COP 21، أقنع دعاة الانتقال العادل والنقابات الأطراف بإدراج لغة تتعلق بالانتقال العادل وإنشاء العمل اللائق في ديباجة اتفاق باريس.
في مؤتمر الأمم المتحدة لتغير المناخ لعام 2018 في كاتوفيتشي، بولندا، أو مؤتمر COP 24، اعتمد رؤساء الدول والحكومات إعلان سيليسيا للتضامن والانتقال العادل، الذي يسلط الضوء على أهمية الانتقال العادل كما هو مذكور في اتفاق باريس، والمبادئ التوجيهية لمنظمة العمل الدولية، وخطة الأمم المتحدة للتنمية المستدامة لعام 2030. يشجع الإعلان جميع وكالات الأمم المتحدة ذات الصلة على تنفيذ المضي قدمًا في تنفيذه والنظر في مسألة الانتقال العادل عند صياغة وتنفيذ المساهمات المحددة وطنياً للأطراف أو NDCs.
تبنى الاتحاد الأوروبي "الانتقال العادل" كجزء رئيسي من الصفقة الخضراء الأوروبية لمساعدة المناطق المعتمدة على الوقود الأحفوري داخل الاتحاد الأوروبي على الانتقال إلى اقتصاد أكثر اخضرارًا.
تقترح الصفقة الخضراء الجديدة آليات انتقال عادلة للولايات المتحدة.
روزين ماري بريدجيت مكلارين (من مواليد 12 أكتوبر 1994) هي المتحدثة الوطنية المشاركة باسم الحزب الاشتراكي الاسكتلندي (SSP) وناشطة بيئية.
شمسنا لن تغيب هو فيلم تراجيدي عراقي، أنتج في عام 1987.
الشاب (عصام) يدرس بكلية الهندسة وتربطه علاقة حب مع فتاته (وفاء يوسف) وهما يرسمان أحلام الغد، وما يلبث عصام بعد تخرجه أن يلتحق بالجيش حيث يتفوق في التدريب ويتم إرساله في مهمة عسكرية داخل أراضي إيران أثناء الحرب وتكابد مجموعته صعوبات قاسية بسبب التضاريس الأرضية الصعبة.
ألعاب الدماغ هو مصطلح صاغه آكيو موري للإشارة إلى العقول البشرية المتضررة من التأثير طويل المدى للعب ألعاب الفيديو. قاك موري، وهو أستاذ في شعبة العلوم الإنسانية بجامعة نيهون في اليابان، بصياغة المصطلح في الأصل وعرض هذا المفهوم في كتابه الصادر عام 2002 بعنوان «إرهاب العاب الدماغ».
هي نظرية هامشية ظهرت في القرن السابع عشر كفرضية ادعت أن الشعب الياباني كان الجزء الرئيسي من القبائل العشر المفقودة في إسرائيل. لقد صورتهم نسخة لاحقة على أنهم أحفاد قبيلة من يهود آسيا الوسطى الذين تحولوا إلى المسيحية النسطورية. تم تطبيق بعض إصدارات النظرية على جميع السكان، لكن البعض الآخر ادعى فقط أن مجموعة معينة داخل الشعب الياباني تنحدر من اليهود.
كتب تيودور بارفيت أن "انتشار الخيال من أصل إسرائيلي ... يشكل سمة ثابتة للمشروع الاستعماري الغربي"، قائلًا،في الواقع، في اليابان يمكننا تتبع التطور الأكثر بروزًا في المحيط الهادئ لماضٍ يهودي متخيل. وكما هو الحال في أي مكان آخر في العالم، تم تقديم النظرية القائلة بأن جوانب الدولة يجب شرحها عبر نموذج إسرائيلي من قبل عملاء غربيين. يؤكد الباحث والمؤلف جون إنتاين أن أدلة الحمض النووي تستبعد إمكانية وجود روابط مهمة بين اليابانيين واليهود.
خلال عصر الاستكشاف، حاول المستكشفون الأوروبيون ربط العديد من الشعوب التي اتصلوا بها لأول مرة بالقبائل العشر المفقودة، وأحيانًا بالتزامن مع محاولات تقديم مبشرين مسيحيين. كان جواو رودريغز (1561–1634) أول شخص حدد القبائل المفقودة بأمة شرق آسيوية، وهو مبشر ومترجم يسوعي. وفي عام 1608، جادل بأن الصينيين ينحدرون من قبائل إسرائيل المفقودة. كان يعتقد أن الحكماء الصينيين كونفوشيوس ولاوتزه أخذوا أفكارهم من اليهودية. تخلى رودريغز في وقت لاحق عن هذه النظرية. وفي كتابه "تاريخ كنيسة اليابان" (بالبرتغالية: Historia da Igreja do Japão) جادل بأن اليابان كانت مأهولة في موجتين من الهجرة من البر الرئيسي، الأولى نشأت من تشيكيانغ (جيجيانغ)، والأخرى من كوريا.
وفقًا لبارفيت، فقد كان "أول تطور شامل للنظرية من نيكولاس ماكليود، وهو اسكتلندي بدأ حياته المهنية في صناعة الرنجة قبل أن ينتهي به المطاف في اليابان كمبشر". في عام 1870 نشر ماكلويد "خلاصة لتاريخ اليابان القديم". وفقًا لتسفي بن دور بينيت، كان ماكليود مبشرًا أمضى عقودًا في اليابان وكوريا "يبحث عن الإسرائيليين الحقيقيين". تزعم "رسوم توضيحية لخلاصة تاريخ اليابان القديم"، أن الشعب الياباني يشمل أحفاد قبائل إسرائيل المفقودة، التي شكلت الطبقة الأرستقراطية والطوائف الكهنوتية التقليدية. تضمنت الأدلة التي تم الاستشهاد بها لهذه النظرية أوجه التشابه بين أساطير الإمبراطور جينمو وموسى، ووجود سمات عرقية "يهودية برتغالية" على بعض اليابانيين، وأوجه التشابه بين الشنتو واليهودية.
التأثير في اليابان.
كان لهذه النظريات تأثير ضئيل في اليابان، رغم ترجمتها مؤخرًا إلى اليابانية ونشرها في اليابان. لقد تُرجمت كتب أخرى لجوزيف إيدلبرغ (1916-1985)، تدعم هذه النظريات، إلى اليابانية وبيعت في أكثر من 40 ألف نسخة وغطت في مسلسل تلفزيوني ياباني من سبع حلقات.
ومع ذلك، نشر سايكي يوشيرو (1872-1965)، الأستاذ في جامعة واسيدا، كتابًا في عام 1908 طور فيه صيغة مختلفة عن النظرية. كان سايكي خبيرًا في النسطورية اليابانية. افترض سايكي أن عشيرة هاتا، التي وصلت من كوريا واستقرت في اليابان في القرن الثالث، كانت قبيلة يهودية نسطورية. وفقًا لبن عامي شيلوني، فإن "كتابات سايكي قد نشرت النظرية حول "الأصل المشترك لليهود واليابانيين" في اليابان، وهي نظرية أقرتها بعض الجماعات المسيحية".
لا يوجد دليل متاح يدعم هذه النظرية، بما في ذلك تحليل الحمض النووي الحديث. كما لا تدعم دراسة نُشرت مؤخرًا حول الأصول الجينية للشعب الياباني موضوع ارتباط الأنساب الذي طرحه سايكي.
التأثير في مكان آخر.
يُنظر إلى نظرية السلف المشترك لليهود اليابانيين على أنها إحدى محاولات علماء العرق الأوروبيين لشرح التحديث السريع لليابان، على النقيض من نظريات الآسيويين "الأدنى" أو "المتدهورة"، وخاصة الصينيين. ومع ذلك، تم أخذ النظرية نفسها في اتجاهات مختلفة.
يهود الصين.
في نفس العام الذي نُشر فيه كتاب سايكي حول النظرية، ظهر مقال يروج لنسخة أخرى من النظرية في مجلة "رسول اسرائيل"، وهي مجلة صادرة عن الاتحاد الصهيوني في شنغهاي. وفي حين ادعى ماكليود أن طبقة الكهنة والطبقة الحاكمة في اليابان كانوا من نسل اليهود، فإن المقالة التي نشرتها مجموعة شنغهاي قدمت نسخة أكثر بروليتارية من النظرية. كتب شيلوني التالي:ادعى مؤلفه، على عكس ما كتبه ماكليود، أن المنبوذين من اليابان، وإيتا (أو إيتي كما وصفت المقالة المصطلح)، هم من نسل اليهود. قال مؤلف المقال إن إيتا اليابانية، مثل اليهود في الغرب، كانوا أشخاصًا يعملون بجد، وخاصة المرتبطين بصناعة الأحذية الذين عاشوا أيضًا في أحياء يهودية، "ليس لأن اليابانيين يجبرونهم على القيام بذلك، ولكن لأنهم كما يبدو يفضلون العزلة عن باقي السكان". ادعى المؤلف أيضًا أن إيتا كانت تحترم العادات اليهودية: "في غيتو ناغاساكي، على سبيل المثال، تحتفل إيتا بيوم السبت بشكل مقدس. فهم لا يعملون في ذلك اليوم من الأسبوع، وكذلك لا يدخنون ولا يشعلون النيران، مثل اليهود الأرثوذكس".
وبحسب شيلوني، فإن "هذه القصة السخيفة التي لا أساس لها من الصحة لم يتم تحدِّيها أو تفنيدها في أعداد لاحقة من المجلة".
"هناك بعض الأدلة على أن مجموعات صغيرة من اليهود استقرت في الصين في حوالي 240قبل الميلاد."
المسيحية الصهيونية.
يصف بن عامي شيلوني أيضًا رسالة نشرتها لاحقًا نفس المجلة، بقلم إليزابيث أ. جوردون، سيدة انتظار للملكة فيكتوريا والتي كانت أيضًا صهيونية مسيحية بارزة. تحاول جوردون ربط اليابان بالإسرائيليين البريطانيين، ولا سيما الرأي القائل بأن العائلة البريطانية المالكة كانت من أصل إسرائيلي. كانت جوردون معروفة جيدًا في اليابان، حيث كانت تجري أبحاثًا عن بوذية شينغون، والتي زعمت أنها ذات أصول مسيحية. وفي رسالتها عام 1921، تبنت "سلسلة رائعة من التفكير" لإثبات أن "الاجتماع بين وليا عهد اليابان وبريطانيا يدل على لم الشمل الذي طال انتظاره بين يهوذا وإسرائيل". كان لجوردون بعض التأثير في ذلك الوقت في اليابان.
خالد علي محمد ثنيان الغانم (25 ديسمبر 1973-) رئيس مجلس إدارة نادي الكويت.
خالد الغانم خريج جامعة سياتل من الولايات المتحدة الامريكية ويشغل حاليًا منصب الرئيس الثاني عشر لنادي الكويت الرياضي مُنذ تأسيسه، وهو النجل الثاني لرئيس غرفة تجارة وصناعة الكويت السابق علي ثنيان الغانم، وشقيق رئيس مجلس الأمة الحالي مرزوق الغانم.
تقلد العديد من المناصب الرياضية منها وعضو مجلس إدارة نادي الكويت الكويتي والآن رئيس نادي الكويت الكويتي مُنذ عام 2018، أما مناصبه التجارية فكان يشغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة شركة بوبيان للبتروكيماويات عام 2014، كما لديه عضوية في مجموعة زين في الكويت.
النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم للكرة الطائرة ، هو إحدى فروع الفريق التونسي والذي يتنافس ضمن القسم الوطني الأول من البطولة التونسية للكرة الطائرة إضافة إلى تمثيل تونس في المنافسات القارية والدولية.
ولد هذا النادي من إندماج النادي الرياضي بحلق الوادي و نادي الأولمبي بالكرم في عام 1968، وكان النادي الرياضي بحلق الوادي في حد ذاته نتيجة لتوحيد النجم الرياضي بحلق الوادي والاتحاد الرياضي بحلق الوادي في عام 1961.
♦ الدور النهائي (2) : 1963، 1967.
1959، 1961.
1957، 1958.
♦ الدور النهائي (1) : 1961.
♦ الدور النهائي (1) : 1959.
♦ الدور النهائي (3) : 1971، 1976، 1983.
مايكل ألينسون (30 ديسمبر 1920-30 ديسمبر 2010) كان ممثلًا مسرحيًا وسينمائيًا بريطانيًا أمريكيًا.
قد يقصد من «النجم الأولمبي لحلق الوادي والكرم» :
آر جيه آدامز، المعروف أيضًا بإسم بوب شانون (20 سبتمبر 1942-26 يناير 2015)، كان ممثلًا سينمائيًا وتلفزيونيًا كنديًا أمريكيًا ومدربًا بالوكالة وكاتب سيناريو ومنتجًا سينمائيًا ووثائقيًا وشخصية إذاعية.
مصنع بيك للجعة هو مصنع بيرة يقع في مدينة بريمن الألمانية. وينتج البيرة للسوق الألمانية والدولية، تحت العلامة التجارية بيكس (Beck’s). وقد تم إنتاج الجعة في المصنع اعتماداً على طريقة تخمير بيلسنر.
أشهر منتجات بيك والتي تباع حالياً وفقاً للموقع الرسمي للشركة: