CALM/arwiki huggingface dataset:
تكون بريندا في لندن حين يلقى جون أندرو حتفه في حادثة ركوب خيل. وحين يقال لها «لقد مات جون»، تظن أول الأمر أن بيفر هو المقصود؛ وحين تعرف أن الحديث عن ابنها جون، تخون مشاعرها الحقيقية وتتلفظ مكرهةً بجملة «حمدًا لله!». بعد الجنازة، تخبر توني بأنها تريد الطلاق كي تستطيع أن تتزوج من بيفر. يتحطم توني حين يدرك مدى خداعها له، لكنه يوافق على حماية سمعتها الاجتماعية من خلال السماح لها بتطليقه، إضافة إلى موافقته على تقديم 500 جنيه استرليني سنويًا لها. وبعد إمضائه لعطلة أسبوع خرقاء لكنها محتشمة في برايتون برفقة مومس بهدف تزوير دليل للطلاق، يعرف توني من أخ بريندا بأنها باتت تطالب بألفي جنيه إسترليني سنويًا بتشجيع من بيفر، وهو مبلغ يتطلب منه أن يبيع هيتون. تتحطم أوهام توني، غير أن المومس تكون قد أحضرت طفلها معها، وبوسع الطفل إثبات أن توني لم يقترف الزنى، وبذلك يخفق الابتزاز. ينسحب توني من مفاوضات الطلاق، ويعلن عن نيته السفر مدة ستة أشهر. لدى عودته، يقول إن بوسع بريندا أن تحظى بالطلاق، لكن دون أي تسويات مالية.
بغياب احتمالية الحصول على أموال توني، يفقد بيفر الاهتمام ببريندا، التي ينتهي المطاف بها إلى أن تهيم على وجهها في الفقر دون هدى. وفي هذه الأثناء، يكون توني قد التقى بمستكشف، هو الدكتور مسنجر، وينضم إليه في بعثة استكشافية للبحث عن مدينة مفقودة مفترضة في غابات الأمازون. خلال الرحلة الجريئة، ينخرط توني في علاقة رومانسية على متن السفينة مع تيريز دو فيتريه، فتاة شابة يجعلها اعتناقها للكاثوليكية الرومانية تنأى عنه حين يخبرها أنه متزوج. وفي البرازيل، يُظهر مسنجر ضعفًا في مهاراته التنظيمية؛ إذ لا يستطيع السيطرة على أدلائه المحليين، الذين يهجرونه هو وتوني في مجاهل الأدغال. يتوعك توني، فيتركه مسنجر في زورقهم الوحيد ويذهب للبحث عن المساعدة، غير أن التيار يجرفه إلى شلال فيلقى مصرعه.
ينال هذيان الحمى من توني حتى ينقذه السيد تود، وهو مواطن من غيانا البريطانية ورب أسرة صغيرة في فسحة نائية من الأدغال. يتولى تود رعاية توني حتى يتماثل للشفاء. وعلى الرغم من كونه أميًا، يكون في حوزة تود نسخ من الأعمال الكاملة لتشارلز ديكنز، ويطلب من توني أن يقرأ له. وحين يسترد توني عافيته ويطلب من تود مساعدته للذهاب في طريقه، يتردد الرجل المسن في فعل ذلك مرارًا. تستمر القراءة، لكن الجو يصبح مهددًا بشكل متزايد إذ يدرك توني أنه محتجز ضد إرادته. وحين يصل فريق بحث إلى المستوطنة أخيرًا، يرتب تود الأمور كي يكون توني تحت تأثير العقار محجوبًا عن الأعين، ويجعل الفريق يصدق أن توني مات، ويعطيهم ساعته ليأخذوها إلى الوطن دليلًا. عندما يفيق توني، يدرك أن آماله في أن يُنقَذ قد ذهبت في مدارج الريح، وأنه قد حُكم عليه بأن يقرأ من أعمال ديكنز لآسره إلى أجل غير مسمى. في إنجلترا، يتقبل الناس خبر وفاة توني؛ ينتقل دير هيتون إلى أنسبائه، الذين يقيمون نصبًا تذكاريًا في ذكراه، وتتزوج بريندا من صديق توني، جوك غرانت مينزيز.
تحويل الرواية إلى أشكال فنية أخرى.
في 8 أبريل 1968، بث راديو بي بي سي 4 رواية حفنة من تراب على شكل مسرحية إذاعية، في سيناريو كتبه دينيس كونستاندوروس وأنتجه بريان ميلر. أدى كل من جاك واتلينغ وستيفاني بيتشام دورَي توني وبريندا، في حين أدى ريكس هولدزوورث دور السيد تود. وبُث عمل إذاعي جديد قائم على الرواية في مايو 1996 على جزأين، أدى فيه كل من جوناثان كولين وتارا فيتزجيرالد الدورين الرئيسيين. وفي نوفمبر 1982، أدى فريق تمثيلي متكافئ العمل على خشبة مسرح ليريك في هامرسميث، بإخراج مايك ألفريدز. وأطلِق فيلم سينمائي قائم على الرواية من إخراج تشارلز ستوريدج في عام 1988، أدى فيه جيمس ويلبي دور توني، وكريستين سكوت توماس دور بريندا، وجودي دينش دور السيدة بيفر، وأليك غينيس دور السيد تود.
صلاح خليفة الورفلي (ولد عام 1992)، ويلقب بالوحش ، هو لاعب ملاكمة تايلندية بريطاني من أصل ليبي، فاز ببطولة العالم لعام 2013. يعيش في لندن.
سيرته الرياضية.
بدأ ممارسة الملاكمة التايلندية عام 2005 وهو في سن الثالثة عشرة، وشارك في أكثر من خمسين نزالا محليا ودوليا، ويعد من أبرز لاعبي الملاكمة التايلندية في العالم، وقد فاز في عدة بطولات أهمها بطولة العالم عام 2013. يدرب اليوم فريق الملاكمة "تيم صلاح" في بريطانيا.
كانت كتائب البعث مجموعة تطوعية مؤلفة من أعضاء من حزب البعث السوري، معظمهم من المسلمين السنة من سوريا والعديد من الدول العربية، موالين لحكومة بشار الأسد السورية. وقد تم تشكيلها في حلب تحت قيادة هلال هلال، الأمين القطري المساعد الحالي، بعد أن استولى المتمردون على معظم النصف الشرقي من المدينة في صيف عام 2012. في البداية، استُخدمت كتائب البعث لحراسة المباني الحكومية وغيرها من المنشآت الرئيسية في حلب، لكن دورها توسع مع تزايد قوتها من 5،000 عضو في نوفمبر 2012 إلى 7،000 عضو في ديسمبر 2013. وأنشئت وحدات في وقت لاحق في اللاذقية وطرطوس. وفي نهاية عام 2013، بدأت الكتائب في الانتشار في دمشق، وأُسندت لمهمة تعيين نقاط التفتيش وإجراء "عمليات لوجستية خفيفة". قادوا الهجوم على مدينة حلب القديمة في أوائل عام 2014.
شاركت كتائب البعث في رفع الحصار الذي دام ثلاث سنوات في قاعدة كويرس الجوية العسكرية إلى جانب قوات الفهد النخبوية وقوات الدفاع الوطني.
وسبق لكتائب البعث ان قادها رائد بن علي الغضبان، وهو عضو رفيع المستوى في فرع دير الزور في حزب البعث. واستقال من قيادة الكتائب عام 2017 ليصبح عضوا في اللجنة المركزية للحزب وعضوا في وفد الحكومة السورية إلى محادثات سوتشي للسلام في إطار عملية السلام السورية.
وفي 27 فبراير 2017، ذُكر أن العقيد سلامة محمد، وهو قائد كبير في كتائب البعث وقائد فرع محافظة طرطوس، قُتل أثناء القتال في المنطقة المحيطة بحماة. غير أن البعض زعموا أن محمد مات بدلا من ذلك بنوبة قلبية.
وقد تشكل فيلق البعث التابع للفيلق الخامس للجيش السوري من متطوعين من كتائب البعث.
وبحلول منتصف عام 2018، بدأت الحكومة السورية في حل كتائب البعث، فضلا عن الميليشيات الأخرى الموالية للحكومة، ودمج أجزاء منها في الجيش السوري.
وفي أعقاب اتفاق تجريد إدلب من السلاح في سبتمبر 2018، تم حل كتائب البعث. وأعلن زعيم الجماعة آنذاك، جهاد بركات، على صفحته على فيسبوك أن "العمليات العسكرية التي قامت بها قوات البعث قد انتهت تماما".
تعتبر صربيا تقليديا بلدا مسيحيا منذ تنصير الصرب على يد المبشرين المسيحيين البيزنطيين كيرلس وميثوديوس في القرن التاسع. الدين في صربيا أرثوذكسية شرقية 93.59% والرومان كاثوليك 1.97% والإسلام 2.1% واللادينيون 1.1% والبروتستانت 0.99% وآخرين 1.25% .
الدين في منغوليا هيمنت عليه تقليديا المدارس البوذية المنغولية والشامانية المنغولية، ويمثلان الدين العرقي من المغول. تاريخيا، من خلال توسع الإمبراطورية المغولية، انفتح المغول أمام تأثيرات المسيحية (النسطورية والكاثوليكية) والإسلام، على الرغم من أن هاتين الديانتين لم تنتشرا. البوذية 53% والإسلام 3% والمسيحية 2.1% ولادينيون 38.6% وآخرين 0.4%
الدين في تايلاند ذو مكانة مختلطة. لا يوجد دين رسمي للدولة في الدستور التايلاندي، الذي يضمن الحرية الدينية لجميع المواطنين التايلنديين، رغم أنه يجب على الملك بموجب القانون أن يكون من فرع ثيرافادا من الديانة البوذية. البوذية 93.2% والإسلام 5.5% والمسيحية 0.9% ولا دينيون 0.3% .
يتميز الدين في الفلبين بأن الغالبية العظمى من الأشخاص تتبع الدين المسيحي. ما لا يقل عن 92% من السكان مسيحيون؛ ينتمي نحو 81% إلى الكنيسة الكاثوليكية بينما ينتمي نحو 11% إلى البروتستانتية، والأرثوذكسية، والترميمية، والكاثوليكية المستقلة، وغيرها من الطوائف مثل الكنيسة الفلبينية المستقلة، وإغليشا ني كريستو، وكنيسة مجيئيو اليوم السابع، وكنيسة المسيح المتحدة في الفلبين، وأعضاء كنيسة الله الدولية، والإنجيليين. الفلبين هي دولة علمانية رسميًا، إذ يضمن الدستور الفصل بين الكنيسة والدولة، وتلزم الحكومة احترام جميع المعتقدات الدينية على قدم المساواة.
وفقًا لاستطلاعات الرأي الدينية الوطنية، إن نحو 5.6% من سكان الفلبين هم من المسلمين، الأمر الذي يجعل الإسلام ثاني أكبر ديانة في البلاد. مع ذلك، ذكرت تقديرات عام 2012 للجنة الوطنية لمسلمي الفلبين أن هناك 10.7 مليون مسلم، أو ما يقارب 11% من مجموع السكان. يعيش أغلب المسلمين في أجزاء من مينداناو، وبالاوان، وأرخبيل سولو، وهي منطقة تُعرف باسم بانجسامورو أو منطقة مورو. هاجر بعضهم إلى المناطق الحضرية والريفية في أنحاء مختلفة من البلد. يمارس معظم الفلبينيين المسلمين الإسلام السني وفقًا لمدرسة الشافعي. بعض من المسلمين يتبعون الجماعة الأحمدية.
يمارس دينَ الأسلاف، وهو الدين التقليدي للفلبينيين الذي سبق المسيحية والإسلام، ما يُقارب 2% من السكان، وهم العديد من الشعوب الأصلية، والجماعات القبلية، والأشخاص الذين عادوا إلى الديانات التقليدية من الديانات الكاثوليكية/المسيحية أو الإسلامية. تتوافق هذه الأديان غالبًا مع المسيحية والإسلام. أما البوذية، فتمارسها نسبة 2% من السكان من المجتمع الياباني الفلبيني. يُمارَس دين الأسلاف أيضًا في المجتمعات الصينية بالإضافة إلى الطاوية والدين الشعبي الصيني. هنالك عدد أقل أيضًا من أتباع السيخية والهندوسية. إن أكثر من 10% من السكان غير متدينين، وتتداخل نسبة غير المتدينين مع مختلف الأديان إذ تختار الغالبية العظمى من غير المتدينين دينًا في التعداد السكاني لأغراض اسمية.
وفقًا لتعداد عام 2010، كان الإنجيليون يشكلون 2% من السكان، ولكن استطلاعات وبيانات عام 2010، مثل مشروع جوشوا وكتاب «عملية العالم»، قدرت عدد السكان الإنجيليين بنحو 11-13% من التعداد السكاني. هي نسبة قوية بشكل خاص بين المجتمعات الأمريكية والكورية، وفي لوزون الشمالية خاصة في منطقة كورديليرا الإدارية، وفي مينداناو الجنوبية، والعديد من الجماعات القبلية الأخرى في الفلبين. حقق البروتستانت معدل نمو سنوي كبيرًا يصل إلى 10% منذ عام 1910 وحتى عام 2015 سواءً على الصعيد الرئيسي أو الإنجيلي.
وصلت المسيحية إلى الفلبين برسو سفينة فرناندو ماجلان في عام 1521. في عام 1543، أطلق المستكشف الإسباني روي لوبيس دي فيلالوبوس اسم أرخبيل "لاس أيسلاس فيليبيناس" تكريمًا لفيليب الثاني من إسبانيا الذي كان في ذلك الوقت أمير جرندة والأستورياس تحت إمرة والده كارلوس الخامس، الإمبراطور الروماني المقدس الذي كان أيضًا ملك أسبانيا مثل كارلوس الأول. قاد النشاط التبشيري خلال الحكم الاستعماري للبلاد من قبل إسبانيا والولايات المتحدة إلى تحول الفلبين أولًا، ثم إلى جانب تيمور الشرقية، قاد إلى واحدة من دولتين ذات أغلبية كاثوليكية في شرق آسيا، مع ما يقارب 92.5% من السكان الذين ينتمون إلى الإيمان المسيحي.
الكاثوليكية هي الديانة السائدة وأكبر طائفة مسيحية، ويقدَّر أن نحو 80.6% من السكان ينتمون إلى هذا الإيمان في الفلبين. تتبع البلاد تقليدًا كاثوليكيًا إسبانيًا كبيرًا، وتشكل الكاثوليكية على النمط الإسباني جزءًا لا يتجزأ من الثقافة التي اكتُسبت من الكهنة والرهبان.
تملك الكنيسة الكاثوليكية تأثيرًا كبيرًا في المجتمع الفلبيني وسياسته. من بين الأحداث النموذجية هنا دور التسلسل الهرمي الكاثوليكي خلال الثورة الفلبينية اللادموية في عام 1986. في ذلك الوقت، ناشد رئيس أساقفة مانيلا والرئيس الفعلي للفلبين خايمي سين الجمهور عبر الإذاعة للتجمع على طول شارع إيبيفانيو دي لوس سانتوس دعمًا لقوات المتمردين. رد نحو سبعة ملايين شخص على الدعوة في الفترة ما بين 22 و25 فبراير، ونجحت الاحتجاجات السلمية في إجبار الرئيس فرديناند إي. ماركوس على الخروج من السلطة والنفي إلى هاواي.
هنالك العديد من الأعياد الكاثوليكية ذات الأهمية الثقافية مثل المناسبات العائلية، وهي تُلاحَظ في التقويم المدني، وأهمها عيد الميلاد الذي يتضمن احتفالات العام الجديد المدني، والأسبوع المقدس الأكثر رسمية الذي قد يُحتفل به في شهر مارس أو أبريل. في شهر نوفمبر من كل عام، تحتفل العائلات الفلبينية بيوم جميع القديسين ويوم ذكرى الأموات كعطلة واحدة تكريمًا للقديسين والموتى، ويزورون قبور الأجداد وينظفونها، ويقدمون الصلوات والولائم. اعتبارًا من عام 2018، أُضيفت وليمة الحمل الطاهر في 8 ديسمبر لتكون عطلة رسمية خاصة.
الكنيسة الفلبينية المستقلة هي طائفة مسيحية مستقلة في شكل كنيسة وطنية في الفلبين. أعلن أعضاء اتحاد العمال الديمقراطيين في الفلبين انشقاقها عن الكنيسة الكاثوليكية في عام 1902 بسبب سوء معاملة الكهنة الإسبان للفلبينيين، وإعدام خوسيه ريزال القومي في ظل الحكم الاستعماري الإسباني.
كان إيسابيلو دي لوس رييس أحد البادئين بالانفصال، واقترح أن يكون القس الكاثوليكي السابق غريغوريو أغليباي رئيسًا للكهنة.
إغليشا ني كريستو (بالعربية: كنيسة المسيح) هي أكبر منظمة دينية أنشأها السكان الأصليون بالكامل في الفلبين، وتشكل نحو 1.5% من الانتماءات الدينية في الفلبين. سجل فيليكس مانالو الكنيسة رسميًا لدى الحكومة الفلبينية في 27 يوليو عام 1914، ونتيجة لذلك تصفه معظم المنشورات بأنه مؤسس الكنيسة. زعم فيليكس مانالو أنه كان يرمم كنيسة المسيح التي فقدت منذ 2,000 سنة. توفي في 12 أبريل عام 1963 عن عمر ناهز 76 عامًا.
تشتهر إغليشا ني كريستو ببعثاتها الإنجيلية الكبيرة، التي كانت أكبرها البعثة الإنجيلية الكبرى.
خدمة يسوع المعجزة الصليبية الدولية.
خدمة يسوع المعجزة الصليبية الدولية هي مجموعة دينية خمسينية من الفلبين تؤمن بإنجيل يسوع المسيح، وعلاماته، وعجائبه، ومعجزاته، والإيمان بالله من أجل الشفاء. أسسها المبَشّر ويلد إي. ألميدا في 14 فبراير عام 1975.
أعضاء كنيسة الله الدولية.
أعضاء كنيسة الله الدولية هي منظمة دينية معروفة شعبيًا من خلال برنامجها التلفزيوني الفلبيني، "أنغ ديتينغ دان" (البرنامج باللغة الإنجليزية «الطريق القديم»).
تشتهر الكنيسة بـ«معارض الكتاب المقدس»، حيث يُمنح الضيوف والأعضاء فرصة طرح أي سؤال كتابي على «الخادم العام» إليسو سوريانو. يدحض ورفاقه تعاليم الديانات المطروحة «غير الإنجيلية»، وفقًا لسوريانو، ويناقشون المقاطع المثيرة للجدل. أنشؤوا أيضًا الأعمال الخيرية إلى جانب الوعظ العام. من بين هذه الخدمات الإنسانية دُور خيرية لرعاية كبار السن والأطفال والمراهقين اليتامى، ومنازل مؤقتة، وبعثات طبية، ومنح جامعية كاملة، وتوفير رأس المال لبدء مشاريع كسب العيش، والتدريب المهني للكفاءات المختلفة، والمساعدة القانونية المجانية، وركوب الحافلات، والجيبيني «حافلات فلبينية»، وقطارات للركاب وكبار السن والإنجليين بالمجان. إنها الآن واحدة من أكبر الجهات المانحة للدم في الفلبين، وقد اعترف بذلك الصليب الأحمر الوطني الفلبيني.
هنالك العديد من الطوائف والحركات المسيحية:
وصل الإسلام إلى الفلبين في القرن الرابع عشر مع وصول التجار المسلمين من الخليج العربي وجنوب الهند، وأتباعهم من العديد من الحكومات السلطانية في جنوب شرق آسيا البحري. وصلت هيمنة الإسلام إلى شواطئ خليج مانيلا، وهو موطن للعديد من الممالك الإسلامية. خلال الحكم الإسباني، شهد الإسلام تراجعًا سريعًا باعتباره الإيمان السائد في الفلبين نتيجة إدخال المبشرين الإسبان الرومانية الكاثوليكيةَ، وقد أُدخلت أيضًا عبر محاكم التفتيش الإسبانية. كانت القبائل الفلبينية الجنوبية من بين المجتمعات الفلبينية القليلة من السكان الأصليين التي قاومت الحكم الإسباني والتحولات إلى الرومانية الكاثوليكية. تتبع الغالبية العظمى من المسلمين في الفلبين الإسلامَ السنّي في مدرسة الفقه الشافعي، مع أقلية شيعية وأحمدية. الإسلام هو أقدم دين توحيدي مسجل في الفلبين.
وفقًا لهيئة الإحصاءات الفلبينية، إن نسبة السكان المسلمين في الفلبين في عام 2015 بلغت 5.57%. ومع ذلك، أشارت تقديرات عام 2012 للجنة الوطنية لمسلمي الفلبين إلى وجود 10.7 مليون مسلم، أو ما يقارب 11% من إجمالي السكان.
في عام 1380، وصل أول تاجر عربي إلى أرخبيل سولو وجولو في الفلبين، ورُسّخ الإسلام في البلاد من خلال التجارة في جميع أنحاء الجزيرة. كان مسجد الشيخ كريم المقدم أول مسجد أُنشئ في الفلبين في سيمونول في مينداناو في القرن الرابع عشر. ساعدت المستوطنات اللاحقة التي أنشأها المبشرون العرب الذين سافروا إلى ماليزيا وإندونيسيا على تعزيز الإسلام في الفلبين، وكل مستوطنة يحكمها داتو، وراجا، وسلطان.
بحلول القرن التالي، وصلت الفتوحات إلى جزر سولو في الطرف الجنوبي من الفلبين حيث كان السكان روحانيين، وأخذت مهمة تحويل السكان الروحانيين إلى الإسلام بحماس متجدد. بحلول القرن الخامس عشر، أصبح نصف لوزون (شمال الفلبين) وجزر مينداناو في الجنوب خاضعين لمختلف السلطنات المسلمة في بورنيو، وأصبح معظم سكان الجنوب منتمين إلى الإسلام. مع ذلك، كانت المجتمعات الهندوسية البوذية بقيادة الراجا والداتو، الذين قاوموا الإسلام بقوة، تهيمن على جزيرة بيسايا إلى حد كبير. قد يكون ذلك أحد أسباب الكوارث الاقتصادية والسياسية التي تتسبب بإثارة ذعر القراصنة المسلمين من منطقة مينداناو في أثناء تلك الغارات. هذه الهجمات المتكررة أفسحت المجال لتسمية سيبو الحالية باسم سوجبو أو الأرض المحروقة والتي كانت تقنية دفاعية نفذها البيسانيون كي لا يملك القراصنة الكثير لنهبه.
مورو (المشتقة من الكلمة الإسبانية التي تعني موريون) هي التسمية الموروثة من الإسبان للمسلمين الفلبينيين والجماعات القبلية في مينداناو. يسعى شعب المورو إلى إنشاء إقليم إسلامي مستقل في مينداناو يحمل اسم بانجسامورو. مصطلح بانجسامورو هو مزيج من كلمة الملايو القديمة، وتعني الأمة أو الدولة، مع كلمة مورو الإسبانية، التي تعني موريون. حدث تمرد كبير للمورو خلال الحرب الفلبينية الأمريكية. استمرت الصراعات والتمرد في الفلبين منذ فترة ما قبل الاستعمار وحتى الوقت الحاضر.
منطقة مينداناو المسلمة.
تتألف منطقة الحكم الذاتي في مينداناو المسلمة من مقاطعات الفلبين ذات الأغلبية المسلمة، وهي: باسيلان (باستثناء مدينة إيزابيلا)، ولاناو ديل سور، وماغوييندانايو، وسولو، وتاوي تاوي، ومدينة مراوي. إنها المنطقة الوحيدة التي تملك حكومة خاصة بها. تقع العاصمة الإقليمية في مدينة كوتاباتو، مع أن هذه المدينة تقع خارج نطاق ولايتها القضائية.
في تسعينيات القرن السادس عشر، سُجّل وصول بعض اليهود الفارين من محاكم التفتيش إلى الفلبين. يقع الكنيس الوحيد في البلاد، بيت يعقوب، في ماكاتي. هناك يهود آخرون في أماكن أخرى من البلاد، ولكن هؤلاء أقل بكثير وجميعهم عابرون تقريبًا، إما دبلوماسيون أو مبعوثون تجاريون، ووجودهم غير معروف تمامًا في المجتمع السائد. هناك عدد قليل من الإسرائيليين في مانيلا يجندون مقدمي الرعاية لإسرائيل، بعضهم يعمل في مراكز الاتصال، وبعضهم رجال أعمال، وهناك عدد قليل من المديرين التنفيذيين الآخرين.
أدخلت إمبراطورية سريفيجايا وإمبراطورية ماجاباهيت، اللتان تُعرفان الآن بماليزيا وإندونيسيا، الهندوسيةَ والبوذية إلى الجزر. عُثر على تماثيل قديمة للآلهة الهندوسية البوذية في الفلبين يعود تاريخها إلى نحو 600 إلى 1600 سنة من الوقت الحاضر.
يُشار إليها ببساطة باسم الأساطير الفلبينية أو ديانات أسلاف الفلبين الأصلية، وهي مجموعة من الأساطير والحكايات والخرافات التي يحتفظ بها الفلبينيون (تتكون من أكثر من مئةٍ من الشعوب العرقية في الفلبين)، وتنشأ في الغالب من المعتقدات السائدة خلال العصر ما قبل الإسباني.
بدأت البهائية في الفلبين في عام 1921 مع أول زيارة للبهائيين إلى الفلبين في ذلك العام، وبحلول عام 1944، تأسست جمعية روحية محلية بهائية.
لا يوجد سجل مكتوب عن البوذية المبكرة في الفلبين. ومع ذلك، يمكن للاكتشافات الأثرية والمراجع القليلة في السجلات التاريخية للدول الأُخرى أن تخبرنا عن وجود البوذية من القرن التاسع فصاعدًا في الجزر.
اللادينية.
إن 11% تقريبًا من السكان لادينيين. وضعت مصادر أخرى نسبة أقل من 0.1% من السكان.
بنغلاديش دولة علمانية حسب الدستور. رغم العلمانية أزيلت من الدستور مرة واحدة، ولكنها أعيدت في وقت لاحق. الدين في بنغلاديش الإسلام 86.6% والهندوسية 12.1% والبوذية 0.6% والمسيحية 0.4% وآخرين 0.3%
جدول الميداليات الألعاب الأولمبية التاريخي الكلي هو جدول كلي للميداليات الذهبية والفضية والبرونزية، للألعاب الأولمبية الصيفية والألعاب الأولمبية الشتوية، منذ بداية أول الدورات في 1896 حتى آخر دورة في الألعاب الأولمبية الشتوية 2014، هذه الميداليات الأولمبية لا تتضمن دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1906 في أثينا وألتي لم تنل اعتراف اللجنة الأولمبية الدولية، وهذا الجدول تنظمه اللجنة الأولمبية الدولية لتُعرف كل دولة كم ميدالية فازت في كل دورة ومجموع الميداليات في كل الدورات، ويتم تسجيلها عن طريق رموز البلدان في اللجنة الأولمبية الدولية.
أورهان علي سيمسيك (ولد عام 1985) ممثل تركي
كانت تجربة الممثل التركي أورهان سيمسيك مع التمثيل في الفترة من عام 2000 وحتى 2002، من خلال المشاركة في عدة مشاهد من فيلم " كاديكوي"، غير أن الفنان الذي درس التمثيل خلال عامي 2004 و2005 في مركز " جيزين " للفنون اكتسب شهرة من خلال عدد من الأعمال الناجحة، منها " جينكو " في عام 2007 ، و"كارميل" في عام 2008 ، "قلب الأم " في 2011، وعرفه الجمهور العربي من خلال دور " أحمد " في مسلسل " الحلم الضائع ".
وأورهان من مواليد إسطنبول في 1 أكتوبر عام 1985، ومن هواياته المحببة ممارسة كرة القدم.
و أورهان سيمسك شقيق كاغلا سيمسك.
من أهم أعماله الدرامية والسينامائية:
قتل أورهان لوالده.
حاول أورهان الانتحار 4 مرات بعد قتله لوالده، الذي طعنه 32 مرة
أسباب القتل.
بعد القبض على اورهان، أدلى باعترافات دفعته لقتل والده، حيث قال:"أبي كان يتعامل معي بقسوة شديدة، وكان يُظهر أمام الجميع أنه شخص طيب، لكنه كان عكس ذلك تماماً في معاملته معي، وكان يصر على تشويه صورتي أمام الناس، كان يظهر كرجل متدين لكنه في الحقيقة يستغل الدين لتحقيق أهداف خاصة به".
تفاصيل الجريمة.
وعن تفاصيل الجريمة قال:" كنا في طريقنا إلى مدينة آديامان ونزل والدي من السيارة لقضاء حاجته، ووقتها سمعت صوت داخلي يقول لي اقتل والدك، حينها أخرجت سكينًا من السيارة وقمت بتوجيهها لرقبته، اعتذر لي وقال لا تقتلني، وبالفعل كنت سأتركه، إلا أنه هاجمني بالضرب، فقمت بطعنة بالسكين عدة طعنات متفرقة في جسده، وبعدها غسلت يدي في النهر وسلمت نفسي إلى الشرطة".
جماهيره.
كما أن أورهان له العديد من الجماهير ومن مدن مختلفة ، ليس فقط بتركيا.
العلمانية الفرنسية، بالفرنسية "laïcité" (تنطق )، هي مفهوم يعبر عن فصل الدين عن شئون الحكومة والدولة وكذلك عدم تدخل الحكومة في الشئون الدينية. تواجدت العلمانية في فترة مبكرة من التاريخ الفرنسي المعاصر استنادا إلى القانون الفرنسي لفصل الكنيسة عن الدولة 1905. في القرن التاسع عشر، امتد تفسير العلمانية الفرنسية ليشمل المساواة في التعامل مع جميع الأديان، وأصبح التفسير أكثر تحديدا في عام 2004.
اللائكية -كصياغة عربية- مشتقة من لفظ أجنبي لاتيني هو "laicus" وهو بدوره مأخوذ من اللفظ اليوناني "laos" ومعناه "الشعب". غير أن استعماله اللاتيني قد تخصص في قسم من "الشعب" وبالتالي لا يدل على الشعب بإطلاق، وإنما يدل على "الشعب" بالمعنى الوطيء للكلمة، وذلك في مقابل "الكاهن" clerc، وهو رجل المعرفة "العالِم" (من اللفظ اليوناني clêros بمعنى الحظ، الموروث)، والمقصود رجل الدين (المسيحي) المنتظم في سلك الكهنوت الكنسي.
وقد ظهر هذا الاستعمال أول مرة في أوروبا في نهاية القرن الأول الميلادي ثم شاع في القرون الوسطى عندما أضفت الكنيسة على نفسها صبغة القداسة. فالأفراد الذين يطلق عليهم لفظ لائكي "laic" كانوا يعتبرون مسيحيين بالتمام والكمال أي أنهم أعضاء كاملي العضوية في "شعب الله"، يؤمنون بالمسيح وهم أتباع خُلَّص له. وكل ما في الأمر أنهم ليسوا أعضاء في التنظيم الكهنوتي الذي تتشكل منه الإمبراطورية البابوية. وإذن فاللائكية في الأصل لا تعني اللادينية وإنما تعني عدم الانتظام في سلك الكهنوت الكنسي. وإذا قلنا إن رجال الكنيسة -وقد كانوا أكثرية في القرون الوسطى- هم "الخاصة" فإن اللائكيين كانوا هم "العامة". وهذا صحيح بمعنيين: بمعنى أنهم ليسوا من رجال العلم (الديني) من جهة، وأنهم من جهة أخرى ليسوا من رجال السلطة (الدينية) بل هم موضوع لكل سلطة، الدينية منها والسياسية، هم محكومون أجساما وأرواحا.
اللائكية إذن حالة قانونية تهم الدولة وهي مبنية على الصراع، أما العلمنة فحركة داخلية عفوية تاريخية تهم المجتمع. لهذا السبب لا نجد في اللغة الفرنسية مرادفا لكلمة علماني أو علمانية. لا وجود لذلك الشخص الذي يتبنى العلمنة كموقف أيديولوجي أو سياسي. العلمنة إذن ليست موقفا سياسيا أو أيديولوجيا على عكس اللائكية. كما أن اللائكية هي تتويج جذري ونهائي لمسار العلمنة الذي شهده الواقع الفرنسي.
فاللائكية مرتبطة أكثر بحالة من المواجهة بين قوى مختلفة (سياسية، اجتماعية، ثقافية، دينية...) حول السيطرة على مؤسسة الدولة بهدف أن تصبح الحَكَمَ النهائي في تسيير مختلف المؤسسات بما فيها الدينية.
إن الرهان الأساسي في هذه الحالة هو تحقيق استقلالية السياسي. مقابل ذلك تعد العلمانية نسقا تراكميا من التحولات يفقد معه الدين جاذبيته الاجتماعية.
وتتم هذه الحركية داخل المجتمع وحتى داخل الدين ذاته دون أي مواجهة، بحيث يتنازل الفضاء الديني عفويا عن بعض اختصاصاته لصالح فضاأت أخرى من أجل ضمان تسيير أكثر عقلانية.
ومن هذا المنطلق فاللائكية تضع وجها لوجه الديني مع السياسي في شكل صراع بين المؤسسات، وهذا ما يفسر عنف التحول من حالة لأخرى.
تعتبر اللائكية أو العلمانية الفرنسية من أوضح نماذج ارتباط العلمانية بالمجتمع، وارتباطها بمؤسسات الدولة وتحييدها القانوني عن تأثير المؤسسة الدينية. فاللائكية تعني الفصل القانوني بين المؤسسة الدينية والدولة كما أقره قانون سنة 1905. لكن هذا الفصل لا يعني إلغاء الدين بل عدم تدخل الدولة في المجال الديني.
فأغلب سكان فرنسا كاثولويك وجزء مهم منهم متدينون لكن أغلبهم لائكيون لأن اللائكية لا تلغي الدين أو التدين. لماذا تعد اللائكية خصوصية فرنسية؟ هذا مرتبط في الحقيقة بخصوصية التاريخ الفرنسي.
فقد لعبت الكنيسة الكاثوليكية دورا بارزا ومؤثرا في المجتمع الفرنسي. كانت فرنسا تسمى في العصور الوسطى بالابنة الكبرى للكنيسة. كما أن ملوك فرنسا كانوا دائما في صدارة المدافعين عن المؤسسة البابوية وذلك منذ عهد شارلماني في القرن الثامن.
نضيف إلى هذا شدة الاختلاف بين الجزأين الشمالي والجنوبي لفرنسا على مستوى التقاليد الثقافية والاجتماعية. الشمال متأثر بالتعدد الديني لشمال أوروبا ومنفتح وخاضع أكثر لتقليد القانون العرفي (المحلي) أما في الجنوب فتأصلت التقاليد الكاثوليكية منذ القدم كما طغى القانون الروماني. يمكن أن نضيف إلى ذلك حروب الأديان الطاحنة التي امتدت لعشريات كاملة خلال القرن السادس عشر.
المهم أن مختلف هذه المعطيات جعلت الحسم الواضح مسألة حتمية وهو ما تجلى في الثورة الفرنسية التي فتحت الصراع على مصراعيه بين الجمهورية والكنيسة. هذه الأخيرة لم تعترف بها إلا مع نهاية القرن التاسع عشر. صراع بدأ بقانون وفاقي أمضاه نابليون بونابارت سنة 1802 وانتهى بقانون الفصل سنة 1905.
أما في التقليد الأنجلوساكسوني، وعلى عكس المسار الفرنسي، نجد كلمة علمنة (secularisation) وكلمة تعلمن (secularism) وكذلك كلمة عَلماني (secularist). لماذا؟ لأن المسار التاريخي الإنجليزي لم يكن مسارا صداميا يفرض القطع الجذري كما كان الحال في فرنسا.
فالتاريخ الإنجليزي الحديث عموما هو تاريخ تراكمي بطئ وتواصلي بدأ بثورة سنة 1641 ثم تلتها الثورة الثانية سنة 1688. وكانت الثورتان سلميتين ولم تؤديا إلى القطع التام مع التقاليد القديمة مما يفسر بقاء المؤسسة الملكية إلى اليوم.
وشمل ذلك علاقة المجتمع والدولة بالدين كمؤسسة كثقافة وكرمز.
لهذا السبب، نرى أن الدستور الإنجليزي يعترف بالكنيسة الأنجلوساكسونية ككنيسة وطنية، لكن ذلك لم يمنع المنظومة القانونية من أن تكون معلمنة أي وضعية وتخضع لعقلنة الحياة البشرية وتنوعها وتغيرها.
لم تشهد بريطانيا ذلك الجدل الفرنسي بين اللائكيين خاصة من المفكرين ومن رجال التعليم، ورجال الدين، بل كانت العلمنة كمسار تطوري هي العامل الحاسم خاصة وقد تمثلت في موقف سياسي ونظرة فكرية للواقع. نفس هذا التطور شهدته اليابان حيث تعد العلمانية موقفا سياسيا وفكريا.
الفنون القتالية في التاريخ الأوروبي. ، يشير إلى جميع الفنون القتالية التي كانت موجودة في أوروبا وسقطت في غياهب النسيان، وعملية إعادة تشكيل هذه الفنون القتالية ظهرت منذ عام 1990، تقريبا. تغطي هذه المقالة الجانب الثاني.
مصطلح (Western) فنون قتالية يستخدم في الولايات المتحدة، أو المبارزة التاريخية، تستخدم أحيانا لتعيين نفس النهج؛ في هذه الحالة مع التركيز أكثر على المبارزة، والتي نجدها حكاية تاريخية هنا. ومع ذلك مجال الفنون القتالية في التاريخ الأوروبي أوسع، لأنه يشمل أيضا المصارعة، والعصا، والبنادق، وغيرها من الأسلحة الغير معتادة، مثل البندقية والحربة، المنجل، مجرفة خندق...
إعادة بناء حديثة لبعض هذه الفنون بدأت تظهر في حوالي عام 1890 وهي اليوم تمارس بطريقة منهجية منذ التسعينيات.