CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد حسن يوسف مكي في بلدة حبوش (من قرى جبل عامل) وذلك في العام 1844 ميلادي (1260هجري) ، وهو ابن أسرة كانت تتعاطى الفلاحة والزراعة.
تلقّى علومه الأولى في بلدة جباع القريبة من حبوش. فقرأ على الشيخ مهدي آل شمس الدين ثم لما غادر المذكور جباع غادرها معه إلى قريته مجدل سلم. وقد كان له قرابة مع الشيخ عبد الله نعمة العاملي.
هاجر إلى النجف عام 1870 ميلادي (1287 هجري) لمتابعة دراسته ومكث فيها 22 عاما.
بعد 22 عاما من الدراسة في النجف، عاد إلى جبل عامل في العام 1892 ميلادي (1309 هجري) بعد أن حاز على درجة الاجتهاد من كبار علمائها. كتب في الفقه والأصول تقريرات من دروس أساتذته.
أيام إقامته في النجف، أخذ يدرس علم الأصول والفقه على علماء الشيعة المجتهدين ومنهم:
يقول السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة (ج5/ ترجمة رقم859): .انتهى
بعد عودته من النجف دعاه أهل النبطية التحتا للإقامة عندهم فسكنها وابتنى بها دارا له وأنشأ فيها مدرسة وبنى جامعها، بناهما له المحسن الحاج حيدر جابر من ماله الخاص.
وفي جبل عامل انكبّ السيد حسن يوسف مكّي على عدّة امور منها:
أصيب بفالج وسكتة دماغية عقيب حادث مؤلم ولم يطل مرضه أكثر من اثني عشر يوما، وتُوفي السيد حسن يوسف مكي في العام 1906 ميلادي (1324 هجرية) عن عمر لا يتجاوز (64) عاما ودُفن في باحة المدرسة التي أسسها، وعمل على ضريحه قبة.
جورج سيل (1091-1149هـ/1697-1736م) هو مستشرق إنجليزي ومحامي ولد في عام 1697 م بمدينة كانتربري (كانتربيري) في مقاطعة كنت (كنت) بإنجلترا(إنجلترا)، والمتوفى سنة 1736 م بلندن (لندن)، والذي عرف عنه ترجمته لمعاني القرآن الكريم باللغة الإنجليزية سنة 1734 م، وهو أيضا كاتب للمعجم المسمى بالمعجم العام - - والموجود على شكل سجلات في عشر مجلدات.
تلقى سيل تعليمه في مدرسة الملك بكانتربري ()، وفي عام 1720 م أصبح طالبا في المعبد الداخلي " " وهي جمعية متخصصة لتخريج المحامين والقضاة حيث عرف عنه أنه تدرب كمحامي في بداياته الأولى ثم انقطع عن نشاطاته القانونية والتي عاد إليها للحاجة إلى مهنيته، وكان سيل من الأعضاء الأوائل في جمعية تعزيز المعرفة بالمسيحية" " ، وقد عانى " سيل" من شدة الحمى في أيامه الأخيرة وتوفي متأثرا بذلك في 13 من نوفمبر لعام 1736 م في منزله بشارع ستراند (ستراند (لندن))، ودفن بكنيسة القديس كلمنت دينز " " تاركا خلفه زوجته وخمسة من الأبناء.
عمله كمترجم.
عني سيل ولمدة كافية بدراسة اللغات الشرقية وغيرها سواء الحديث منها أو القديم، وقد ساعده في فهم اللهجات الشرقية مترجم الملك في ذلك الوقت كارلوس داديتشي(Carolus Dadichi)، كما عرف عنه أنه أمضى 25 عاما في جزيرة العرب والتي تعلم من خلالها اللغة العربية وبعض العادات، وهو ماصرح به فولتير( فولتير) في قاموسه المعجمي () في مقالتيه الأولى عن القرآن والثانية عن هاروت وماروت، وعلى النقيض من ذلك ذكر هارولد تومسون في معجم السير الوطنية قاموس السير الوطنية أنه لم يغادر دولته قط
تمكن جورج سيل في عام 1734 م من نشر ترجمته لمعاني القرآن الكريم باللغة الإنجليزية والتي قدمها إلى اللورد جون كارتريت()، والتي قدم سيل فيها العديد من الملاحظات ومقدمة تمهيدية وضح من خلالها عمق معرفته بتقاليد المشرق واخلاقه وانظمته، وانتقد ترجمة إنكليزية أقدم مأخوذة عن الترجمة الفرنسية نسبها إلى ألكسندر روس، واغدق فولتير مديحا جما على ترجمة سيل تلك، ولكن مع هذا كله لم يضع سيل الإسلام بمكانة مساوية للمسيحية حيث قال:
" على الرغم من أن محمدا قد قدم للعرب في زمانه أفضل دين يمكنه والمفضل- على الأقل -بالنسبة لأولئك الوثنيين القدامى، فإنني أعترف أنني لا أرى ما يمنعه من الحصول على الاحترام، والذي بالطبع لايقارن مع مايستحقه موسى وعيسى اللذين قد أتيا بتشريعات حقيقية من السماء ولا بماينوس ونوما، آخذين بعين الاعتبار تميزه عن الكاتب المتعلم والذي يعتقد بان استخدام الدجل لتأسيس دين جديد جريمة كبرى، حيث أنه دعى إلى الاعتراف بوحدانية الله وتحطيم الأصنام دون أن يستخدم نفس الوسائل للحصول على السمعة من خلال وضع قوانين وأنظمة لجعل تلك الوثنية الموجودة مسبقا أكثر تنظيما".
أعيدت طباعة ترجمة سيل لمعاني القرآن الكريم حتى وقتنا الحاضر، وفي يناير من عام 2007 أدى كيث إلسون (كيث إليسون)- أول مسلم ينتخب عضوا في الكونغرس الأمريكي- اليمين الدستورية على نسخة قديمة من ترجمة سيل لمعاني القرآن الكريم، والذي تم ضمها إلى مكتبة الكونغرس في القرن التاسع عشر على يد توماس جيفرسون
كان سيل أيضا ضمن المدققين في الجزء الثاني من الكتاب المقدس - العهد الجديد (العهد الجديد)- باللغة العربية والذي صدر عن جمعية تعزيز المعرفة المسيحية في عام 1726 م، وكان لديه مكتبة تحوي مخطوطات نادرة وقيمة كتبت بالفارسية والتركية وأصول اللغة العربية- والموجودة الآن بمكتبة بودلين (مكتبة بودلي) بأوكسفورد (أكسفورد)-.
جان سُوفاجِيه ( 1318 - 1369ه‍ / 1901 - 1950 م ) هو مستشرق فرنسي عني بالتاريخ والآثار الإسلامية.
فعل الربط ويسمى كذلك بالفعل الربطي والفعل الإسنادي، هو الفعل الذي في يربط المسند إليه بالمسند في جملة إسنادية.
عملية متساوية الإنتروبية في التحريك الحراري عملية ترموديناميكية تبقى خلالها إنتروبيا النظام متساوية من أول العملية إلى آخرها .
نجري في الديناميكا الحرارية أحيانا تغيير حالة غاز خلال عملية لا يتغير معها إنتروبية الغاز ، وتسمى تلك العملية عملية متساوية الإنتروبية أو عملية الإنتروبيا الثابتة. مثل تلك العملية هي العملية الكظومة العكوسية وفيها يكون إنتروبية النظام ثابتة ، ولكن هذا لا ينطبق على عكس العملية ، أي عندما نجرى العملية من النهاية إلى أولها .
ويوصف تغير حالة نظام من غاز مثالي تجرى عليه عملية تكون فيها الإنتروبية ثابتة بالمعادلات التالية :
v = الحجم النوعي ( حجم 1 مول من الغاز في الظروف الطبيعية).
p = الضغط,
T = درجة الحرارة المطلقة,
formula_4 = معامل ثبات الإنتروبية.
ويمثل المؤشر 0 الحالة الابتدائية ، وتشكل الرموز بدون مؤشر قيم المتغيرات .
ونظرا لأن الإنتروبيا تتناسب تناسبا طرديا مع درجة الحرارة الكامنة ، يمكن تمثيل العملية متساوية الإنتروبية بخطوط بيانية تتساوى في كل منهم درجة الحرارة الكامنة .
يوصف سريان غاز أو سائل بأنه عملية متساوية الإنتروبية عندما ينعدم فيه الاحتكاك ، ويكون النظام مكونا من جزيئات مادية .
فإذا رمزنا للإنتروبيا S ، والزمن t ، تنطبق على العملية المتساوية الإنتروبية العلاقة:
ليوبولدو توريس بلباس (1888-1960م) مهندس معماري وعالم آثار إسباني. اهتم بالآثار الإسلامية في إسبانيا.
ديسانكا مكسيموفيتش (بالصربية: Десанка Максимовић) كانت شاعرة صربية، عضو في الأكاديمية الصربية للعلوم والفنون منذ سنة 1959.
ولدت في أسرة معلم مدرسة ريفية وكانت أكبر بناته. بعد ولادتها تم نقل والدها إلى قرية برانكوفينا قرب فاليفو، ومرت أيام طفولتها فيها. أتمت الدراسة الثانوية في فاليفو ثم تخرجت من كلية الفلسفة في جامعة بلغراد في سنة 1924.
انتقلت إلى بلغراد في سنة 1919 وتخرجت من كلية الفلسفة بجامعة بلغراد في سنة 1924 وعملت معلمة اللغة والأدب الصربي في مدارس البنات من 1923 حتى 1953. بدأت بنشر الشعر من سنة 1920، وصدرت أول مجموعة شعرية لها في 1924 تبعها أكثر من عشرين مجموعة شعرية، وبعض الروايات.
كانت تجيد اللغات البولندية والروسية والفرنسية، وقد ترجمت الشعر من البولندية والروسية.
ألساندرو دانكونا ولد في 20 شباط 1835 في بيزا وتوفي في 8 تشرين الثاني 1914 في فلورنسا ، هو مؤرخ، سياسي وناقد للأدب الإيطالي. كتب بحثاً جيداً اسمه «أسطورة محمد في الغرب».
السير وليم جونز ( 1159 - 1208 هـ / 1746 - 1794 م ) هو مستشرق بريطاني وفقيه قانوني. أنشأ «الجمعية الأسيوية» سنة 1784 وتولى رئاستها إلى آخر حياته.
وُلد وليم جونز في لندن في وستمنستر. كان والده (يسمى أيضا وليام جونز) عالم رياضيات من أنغلزي في ويلز اشتهر لابتكاره استخدام الرمز ط (π) .
كان الشاب وليم جونز معجزة لغوية، حيث تعلم اليونانية واللاتينية والفارسية والعربية والعبرية وأساسيات الكتابة الصينية في سن مبكرة. وبحلول نهاية حياته كان يعرف ثلاث عشرة لغة بإتقان، بالإضافة إلى ثمان وعشرين لغة أخرى بشكل معقول كذلك، مما يجعل منه فارطا متعدد لغات .
توفي والد جونز عندما كان في سن الثالثة، فأنشأته أمه مريم نيكس جونز.
التحق جونز في سبتمبر 1753 وبعدها التحق بجامعة أكسفورد. تخرج من كلية جامعة أكسفورد في 1768 وحصل على ماجستير الآداب 1773.
في عام 1770، درس القانون لمدة ثلاث سنوات، مما كان من شأنه مستقبلا أن يعمل ما بقى له من عمره في الهند.
أُنتخب زميلا في الجمعية الملكية في 30 أبريل 1772 ثم عمل فترة كقاضى دائرة في ويلز، وبذل محاولة غير مجدية لحل قضايا المستعمرات الأميركية بالتنسيق مع بنيامين فرانكلين في باريس.
كان جونز مفكراً سياسي راديكاليا، صديقا للإستقلال الأمريكي. في كتابه "مبادئ الحكومة؛ في حوار بين عالم والفلاحين" الذي طُبع ووُزّع مجاناً في عام 1783 من قِبَل "جمعية المعلومات الدستورية" .
تم تعيينه قاضيا بمحكمة القضاء العليا في فورت ويليام في كلكتا بالبنغال في 4 مارس 1783، وفي 20 مارس وُسِّم بلقب فارس.
في أبريل 1783 تزوج آنا ماريا شيبلي، الابنة البكر للدكتور جوناثان شيبلي، أسقف "لانضاف" بويلز وأسقف "القديس آساف". استخدامت زوجته آنا ماريا مهاراتها الفنية لتوثيق حياة جونز في الهند.
وصل جونز إلى كلكتا بالهند في 25 سبتمبر 1783.
في الهند، أعجب جونز بالثقافة الهندية، وهو مجال لم تمسه الدراسات الأوروبية حتى ذلك الحين، فأسس الجمعية الآسيوية في كلكتا في 15 يناير 1784 .
وعلى مدى السنوات العشر التالية أنتج فيضا من أعماله عن الهند، وإطلاق دراسة حديثة في شبه القارة في كل العلوم الاجتماعية تقريباً. كما كتب عن القوانين المحلية، والموسيقى، والأدب، وعلم النبات، والجغرافيا، وقدّم أول ترجمة باللغة الإنجليزية عن عدة أعمال مهمة في الأدب الهندي.
توفي في كلكتا في 27 أبريل 1794 عن عمر يناهز ال 47 ودفن في مقبرة بكلكتا، الهند.
لقبه الأدبي.
كتب السير وليام جونز في بعض الأحيان تحت اسم مستعار (اسم قلمي) هو يونس اوکسفردی. ويمكن رؤية هذا الاسم على الغلاف الأمامي الداخلي لكتابه "قواعد النحو الفارسي" الذي نشر في عام 1771 وفي الطبعات اللاحقة كذلك.
ويتكون اسمه القلمى من شقين، أولهما "يونس" والذي هو تسهيل من اسمه الحقيقى "جونز". أما الشق الثانى وهو "اوکسفردی" فيمكن أن يُعزى مباشرة لارتباط وليام جونز العميق بجامعة أكسفورد .
ومن المعروف اليوم عن جونز ملاحظاته المتعددة حول اللغات، فقد اقترح أن اللغة السنسكريتية واليونانية واللغات اللاتينية كان لها جذر مشترك، وأنهم في الواقع قد يكونوا كذلك على صلة باللغة القوطية واللغات السلتيك، وكذلك اللغة الفارسية القديمة .
وكثيرا ما يستشهد في دراسات علم اللغة المقارن والدراسات الهندو-أوروبية بخطاب جونز السنوي الثالث الذي ألقاه أمام الجمعية الآسيوية في 2 فبراير 1786 عن "تاريخ وثقافة الهندوس" (نشرت في 1788)  والذي قال فيه:"اللغة السنسكريتية، أيا كان تعلقها بالعصور القديمة، لهى هيكل رائع؛ أكثر كمالا من اليونانية، وأكثر غزارة من اللاتينية، ومصقولة بذوق أرفع من كليهما، وإنها لتحمل لكليهما تقارب أقوى، سواء في جذور الأفعال أوأشكال النحو، من أن يكون قد تم إنتاجهما بطريق الصدفة، قوية جدا في الواقع، على أنه لا يوجد متعدد لغات يمكنه دراسة  ثلاثتهم دون ظنا منه إلا أنهم نشئوا من مصدر واحد، والذي ربما لم يعد موجودا. هناك منطق مماثل، وإن لم يكن ذلك قويا تماما، يجعلنا نفترض أن كل من اللغة القوطية ولغة السلتيك، على الرغم من تمازجهما في لغات مختلفة جدا، إلا أن لهما نفس المصدر مع السنسكريتية. واللغة الفارسية القديمة يمكن إضافتها إلى نفس العائلة."
وتم لاحقا تعريف هذا المصدر المشترك بين تلك اللغات بلغة هندية أوروبية بدائية
وكان جونز أول من اقترح تقسيماً عرقياً للهند يضلع فيه الغزو الآري، ولكن في ذلك الوقت لم يكن هناك أدلة وبراهين كافية لدعم هذه الفكرة. وتناول هذه الفكرة لاحقا العديد من المسؤولين البريطانيين مثل هربرت هوب ريسلي (1851-1911) الذي كان إثنوغرافيا ومديرا بالمستعمرات البريطانية، ولكن الفكرة تلك تبقى حتى اليوم متنازع علي صحتها.
من سبقوه.
وعلى الرغم من ارتباط اسمه بشكل وثيق مع هذه الملاحظة، فأنه لم يكن أول من نادى بها. ففي القرن السادس عشر، أصبح الزائرون الأوروبيون للهند على بينة من أوجه التشابه بين اللغات الهندية والأوروبية.
فإنه في عام 1653، نشر "ماركوس فان بوكسهورن"  اقتراحا للغة المصدر للجرمانية، والرومانية، واليونانية، والبلطيقية، والسلافية، والسلتيك والإيرانية.
وفي مذكرات أرسلها اليسوعي الفرنسي غاستون لوران  كوردو الذي قضى كل حياته في الهند، إلى الأكاديمية الفرنسية للعلوم  عام 1767، أظهر على وجه التحديد التناظر القائم بين اللغة السنسكريتية واللغات الأوروبية.
بعض القصور والأخطاء.
في 1786 افترض جونز لغة توحد بين السنسكريتية، الإيرانية واليونانية واللاتينية والجرمانية والسلتيك، ولكن في نواح كثيرة كان عمله أقل دقة من أسلافه، كما أنه ضَمَّنَ خطأً اللغة المصرية واليابانية والصينية في اللغات الهندو-أوروبية، في حين أنه حذف اللغة الهندية.
سامي محمد هارون من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية ، يعمل مدرس بالجمعية الخيرية التي تتابع المدينة المنورة، بالإضافة لإمامة جامع المغير الواقع في حي العوالي في المدينة المنورة.
فرنندث فرنشكو إي جونثالث (1833-1917م) هو مستشرق إسباني.
Estado Social y Politico de los mudèjares de Castilla considerados en simismos y respecto de la civilizacion espanola. Madrid, 1860.
رينيه ديسو (1868 - 1958 م) هو مستشرق فرنسي دارت أبحاثه حول سوريا من أقدم العصور حتى العصر الإسلامي
معامل ثبات الاعتلاج أو نسبة السعتين الحراريتين في التحريك الحراري نسبة الحرارة النوعية عند ثبات الضغط إلى الحرارة النوعية عند ثبات الحجم لغاز (انظر أسفله). له تأثير كبير علي انضغاط الغاز، ويرمز له بالرمز "كابا" "κ" أو "غاما" formula_1. يستخدمه الكيميائيون والمهندسون. وتشكل "كابا" "κ" الأس التي يرفع إليها حجم الغاز ، في العلاقة الأتية:
تنطبق هذه المعادلة على عملية متساوية الإنتروبية لنظام مكون من غاز مثالي. V هو حجم الغاز ، و p الضغط.
ونسمي تغير حالة نظام بأنها عملية متساوية الإنتروبية عندما تكون عملية كظومة عكوسية ، مثل مسلك الهواء في أحجام كبيرة. أما في التقنية فالتوربين البخاري ليس مثال لها حيث يكون البخار كثيف ويحتك بالتوربين أحتكاكا شديدا ، كما يحدث انضغاط وتمدد للبخار مما تزيد من إنتروبية البخار (قارن آلة كظومة) والقانون الثاني للديناميكا الحرارية).
يوضح الرسم البياني المجاور عدة حالات لعمليات في الديناميكا الحرارية.
علاقة κ بالحرارة النوعية.
نسبة السعتين الحراريتين ويرمز لها (formula_3 kappa) هي النسبة بين الحرارة النوعية عند ثبات الضغط (formula_4)
إلى الحرارة النوعية عند ثبات الحجم (formula_5) لغاز. ويستخدم الكيميائيون "كابا " لهذه النسبة ، ويستخدم المهندسون الميكانيكيون الرمز k لها.
formula_7 السعة الحرارية لواحد مول من الغاز أو formula_8 الحرارة النوعية ل 1 جرام من الغاز. كما ترمز إلى
formula_9 ثبات الضغط وformula_10 إلى السعة الحرارية عند ثبات الحجم.
اهميتها لحساب الشغل.
لكي نوضح أهمية نسبة الحرارتين النوعيتين لغاز نفترض التجربة الآتية:
نفترض أن لدينا أسطوانة ذات مكبس تحتوي على الهواء. فيكون الضغط داخل الأسطوانة مساويا للضغط الخارجي. وعندما نقوم بتسخين الاسطوانة وترتفع درجة حرارة الهواء فيها ونمنع المكبس من الحركة للاحتفاظ بالحجم ثابتا نجد ان الضغط يرتفع . وعند الوصول إلى درجة الحرارة المطلوبة نوقف عملية التسخين.
ثم نسمح للمكبس بالحركة فيتمدد الهواء في الاسطوانة بدون تبادل للحرارة مع الوسط المحيط (عملية كظومة adiabatic expansion). وتعني حركة المكبس أن شغلا ميكانيكيا يتم ، بذلك يبرد الهواء داخل الأسطوانة وتهبط درجة حرارتة عن درجة الحرارة العالية التي كان عليها. ولكي نُعيد درجة الحرارة العالية المطلوبة في الأسطوانة لا بد من تسخين الاسطوانة من جديد مع افتراض أن المكبس حر الحركة. فنجد أن هذا التسخين الجديد يلزمة حرارة أكثر عن كمية الحرارة التي أمددنا بها هواء الأسطوانة في المرة السابقة عند ثبات الحجم، ولنفترض بنسبة 40%.
وبناء على ذلك تكون نسبة السعة الحرارية formula_13
في هذا المثال 4و1.
وجدنا أن الحرارة النوعية عند ثبات الضغط formula_4 تكون مصحوبة بشغل يعمله النظام حيث يزداد الحجم. وتطبق السعة الحرارية عند ثبات الحجم formula_5 عندما تكون
formula_16 مساوية للصفر ، أي لا يكون هناك شغلا عمله النظام. هذه الحرارة الزائدة بنسبة 40 % هي التي تحولت إلى شغل ميكانيكي.
علاقة formula_3 بدرجة حرية الجزيئات.
وجدنا أن نسبة السعتين الحراريتين هي حاصل قسمة السعة الحرارية عند ثبات الضغط ("cp")
على السعة الحرارية للغاز عند ثبات الحجم ("cV"). هذه القيمة تعتمد على عدد درجات الحرية "Z" لجزيئ الغاز ، طبقا للعلاقة :
Z = درجات حرية الحركة الانتقالية + درجات حرية الحركة الدورانية + 2 formula_20 درجات حرية الحركة الاهتزازية (انظردرجة حرية).
ويعتمد عدد درجات الحرية للجزيئ على العدد الذري وعلى توزيع الذرات في الجزيئ من الغاز. وفي نفس الوقت تعتمد formula_3 على درجة الحرارة حيث أن دوران الجزيئ حول نفسه (مثل دوران الأرض حول نفسها) وكذلك الحركة الاهتزازية للذرات في الجزيئ يبدأ في درجات الحرارة العالية. وبانخفاض درجة الحرارة "تتصلب " بعض تلك حرية الدوران وعلى الأخص تتصلب حرية اهتزاز الذرات في الجزيئ.
تبلغ κ = 1,402 للهواء الجاف عند الظروف القياسية ، وهي تعادل في ذلك 3 درجات حرية للحركة الانتقالية و 2 درجة حرية للحركة الدورانية (جزيئ الهواء يتكون من 3 ذرات ، وشكله "قريب" من جزيئ ثنائي الذرات ولهذا فله 2 درجة حرية دورانية فقط لأنه لا يدور حول محور الروابط في الجزيئ ، أما الجزيئات الكبيرة فيمكنها الدوران حول ثلاثة محاور وتكون لها 3 درجات حرية دورانية) ، والحركة الاتهتزازية لا تكون نشطة في دراجات الحرارة المنخفضة. أما في درجات الحرارة العالية تكتسب الجزيئات درجات حرية أكثر من الحريات الاهتزازية عن بسبب تفكك الجزيئات والتأين. وبالنسبة إلى الهواء الرطب فيمكن خلال عملية تمدد الهواء وانخفاض درجة حرارته أن ينفصل المما يعمل على خفض قيمة κ (بسبب تحرر حرارة التكثف).
يمكن تعيين κ بواسطة تجربة روشاردت. ونعطي هنا :السعة الحرارية المولية عند ثبات الحجم
معامل ثبات الاعتلاج لبعض الغازات.
يلاحظ أن الغازات الأحادية الذرات مثل : الهيليوم والنيون والزينون لها معامل ثبات اعتلاج كبير ويبلغ 66و1.
يحيى بن عبد العزيز اليحيى من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية، من مواليد بريدة في منطقة القصيم عام 1380 هـ، تتلمذ على يدد عدد من العلماء منهم : عبد العزيز بن باز وابن عثيمين وعبد الله الدويش، تنقل واتحل بين بريدة ثم الرياض، ثم انتقل للسكن في المدينة النبوية، عمل بالتدريس في التعليم، ثم تفرغ بعدها لتحفيظ السنة والتدريس في المسجد النبوي الشريف، ويشغل المشرف العام على دورات حفظ السنة في الحرمين.
هامِلْتُون ألكسندر روسكن جب (ت. 1391 هـ / 1971 م) هو مستشرق بريطاني. يعرف اختصارا بـ "H. A. R. Gibb". ولد في مدينة الإسكندرية.
من كتبه « إلى أين يسير الإسلام » (لندن 1932 م)، و« اتجاهات حديثة في الإسلام » (شيكاجو 1947 م) و «المجتمع الإسلامي و الغرب» بالاشتراك مع هارولد بوون (نقله إلى العربية أحمد عبد الرحيم مصطفى) كما ترجم إلى الإنكليزية مُختارات من رحلة ابن بطوطة.
أنخل غونثالث بالنثيا ـ (أوركاخو دي سانتياغو، قونكة، 4 سبتمبر 1889 ـ أوليفاريس دي خوكار، 30 أكتوبر 1949) هو مستشرق وناقد أدبي أسباني، اهتم بالفلسفة الإسلامية والأدب العربي في الأندلس.
الدّكتور علي سليمان السّاحلي (1924-2004).
مكان وتاريخ الميلاد.
بنغازي ، 3/أبريل/1924م
هاينريش فيرديناند فوستنفيلد (1223 - 1317 هـ / 1808 - 1899 م) هو مستشرق ألماني. تخصص في التاريخ والأدب
تخرج في جامعة غوتينغن، ودرس في جامعات ألمانيا، من آثاره نشر "سيرة ابن هشام". وكتب كتاب (غَشِشْته دير شْتَت مِدينه) (تاريخ المدينة المنورة) والذي أستند فيه على كتاب خلاصة الوفا، وهو نفسه نسخة مختصرة من كتاب وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى الذي ألفة علي بن عبد الله السمهودي.
يوهان ريسكه ( 1128 - 1188 هـ / 1716 - 1774 م ) هو مستشرق ألماني.
نشر بالعربية (بالاشتراك مع أدلر) ، «تاريخ أبي الفداء» مع ترجمة إلى اللاتينية.
الأب ميخائيل الغزيري ـ (طرابلس، 1710 - مدريد، 12 مارس 1791 م) هو قسيس ماروني، صنّف أول فهرس لمخطوطات الإسكوريال.
ولد الغزيري سنة 1710 م في طرابلس، التي كانت آنذاك من مدن سوريا العثمانية، وتُنسب أسرته إلى قرية غزير، التي نزح منها والداه إلى طرابلس.
درس الغزيري الفلسفة واللاهوت واللغات الغربية في المدرسة التي أنشأها بروما البابا غريغوريوس الثالث عشر سنة 1584 للنابغين من أبناء الطائفة المارونية، ورُسم كاهنًا في 29 سبتمبر 1734، ومكث في دير الرهبان الحلبيين هناك قائمًا بتدريس اللغات العربية والسريانية والآرامية والفلسفة وعلم اللاهوت لتلاميذ الرهبانية، قبل أن يسافر لفترة وجيزة إلى لبنان بصحبة يوسف السمعاني ليعمل لاهوتيًا بالمجمع اللبناني، ثم يعود إلى روما سنة 1738 حاملًا آراء الطائفة المارونية في قصادة السمعاني إلى مجمع نشر الإيمان.
انتقل الغزيري إلى إسبانيا سنة 1748 بصحبة أستاذه في الفلسفة الأب فرانثيسكو راباغو أي نورييغا ، وعُين في العام ذاته ـ بتزكية من راباغو ـ بالمكتبة الملكية بمدريد، التي كان يديرها آنذاك المؤرخ والكاتب الإسباني غريغوريو مايانس أي سيسكار ، ثم انتُخب في نفس العام عضوًا بالأكاديمية الملكية للتاريخ ، ثم انتقل سنة 1749 للعمل بمكتبة بالإسكوريال بتوصية من الأب البندكتي مارتين سارميينتو لوضع فهرست بالكتب العربية بمساعدة مانويل مارتينيث بنغارون وأستاذ اللغة العبرية خوسيه رودريغيز دي كاسترو . وفي سنة 1756 عُين الغزيري مترجمًا للملك للغات الشرقية، ورُقي في السنة ذاتها إلى منصب "نائب أمين مكتبة الإسكوريال" براتب شهري قدره 200 غرش من الذهب، وعندما توفي أمين مكتبة الإسكوريال سنة 1763، أُسندت إلى الغزيري وظيفة "الأمين الأول لمكتبة الإسكوريال"، وظل في منصبه هذا حتى وفاته سنة 1791.
وفي سنة 1763 جاء إلى إسبانيا قادمًا من روما بولس خضر ـ العالم اللبناني ـ فشرع يساعده في وضع فهرست المكتبة، غير أن العلاقات ساءت بين الغزيري وخضر، لقسوة الغزيري في معاملة مساعده، ورفض خضر هذه المعاملة، وانتهى الأمر بإقصاء خضر إلى البرتغال، حيث نال هناك هو الآخر مركزًا مرموقًا.
فهرست المخطوطات العربية في الإسكوريال.
وضع الغزيري "فهرست المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة الإسكوريال" (باللاتينية: Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialensis)، الذي قضى في تصنيفه سنوات عديدة، وصدر في مدريد بالعربية واللاتينية في مجلدين، صدر أولهما سنة 1760 والآخر سنة 1770.
عنوان الفهرست باللاتينية كاملًا هو Bibliotheca arabico-hispana Escurialensis sive libr. omn. manuscript. quos arabice ab auctoribus magnam partem arabo-hispanis compositos bibliotheca coenobii Escurialensis complectitur, recensio et explanatio, opera et studio Mich, Casiri etc، وترجمة ذلك بالعربية "مكتبة الإسكوريال العربية الإسبانية أو مجموعة المخطوطات التي صنف معظمها العرب الإسبان، وهي محفوظة في دير الإسكوريال. عُني بنشرها ودرسها والتعليق عليها ميخائيل الغزيري إلخ...".
يقع هذا الفهرست في مجلدين ضخمين من 1153 صفحة من القطع الكبير جدًا، مصدرة بمقدمة طويلة، ويحوي ثبتًا بما مجمله 1851 مخطوطًا عربيًا من مقتنيات مكتبة الإسكوريال، كما يحتوي أيضًا على العديد من الاقتباسات من كتابات المؤرخين العرب. والفهرست مصنف حسب موضوعات المخطوطات.
صدر المجلد الأول سنة 1760، ويحتوي على مؤلفات النحويين والشعراء واللغويين وكتاب التراجم والسير والفلاسفة وعلماء الاجتماع والسياسة والأطباء والرياضياتيين والفلكيين، وتبلغ محتويات هذا الجزء 1628 مجلدًا. أما المجلد الثاني فهو مخصص للجغرافية والتاريخ،، وقد صدر سنة 1770، وينتهي بالمجلد رقم 1851، وهو جملة ما أثبته الغزيري في فهرسته. يضم المجلد الثاني من فهرست الغزيري ثبتًا بمجموعة كبيرة من المخطوطات الجغرافية والتاريخية، تضم معلومات قيمة عن الحروب بين المسلمين والمسيحيين في الأندلس، وقد راجع النص اللاتيني خوان دي إريارتي .
أما عن خطة الغزيري في هذا الفهرست، فهو يدوّن أولًا عنوان المخطوط بحرف كبير، ثم يصفه باللاتينية، وكثيرًا ما يورد ترجمة المؤلف بإيجاز مع ذكر كتاباته، معززًا ذلك باستشهادات كثيرة من مضامين الكتاب الموصوف.
ما زال فهرست الغزيري محتفظًا بقيمته العلمية، على الرغم من وجود تصنيف أحدث منه بأكثر من قرن ـ عنوانه "المخطوطات العربية في الإسكوريال" ـ نشره المستشرق الفرنسي هرتفيغ درانبور في باريس سنة 1894، وهو غير مكتمل. ولم تبق إلى اليوم من فهرست الغزيري إلا نسخ قليلة، إحداها في مكتبة الكرسي البطركي الماروني في بكركي، وأخرى في مكتبة مدرسة آل مسعد في عشقوت بلبنان، وثالثة في مكتبة الرهبان الحلبيين الموارنة في روما، ورابعة في دار الكتب المصرية.
توفي الغزيري في العاصمة الإسبانية مدريد في 12 مارس 1791، بعد مرض لازمه منذ سنة 1787، وبعد أن فقد ذاكرته وسمعه في أخريات أيامه.
ولد في مدينة قفصة في الجنوب الغربي لتونس في 13/3/1953، يعد سليم دولة ممثلا للفلسفة المنفصلة عن البحث الأكاديمي وهو لا شك مع فتحي التريكي وأبو يعرب المرزوقي من أهم فلاسفة تونس والعالم العربي.
نشر أول أعماله "ما الفلسفة" وهو بعد طالب في كلية العلوم الإنسانية 9 أفريل بتونس التي تخرج منها وأصبح مدرسا للفلسفة ولكنه حافظ على المسافة التي مكنته بأن يبقى غير منتمي للسلطة التي تمارسها الجامعة على الطلبة وعلى الشعب عموما. واستحق بذلك اللقب الذي أطلقه على نفسه "الكاتب الحر" علما أنه من مؤسسي رابطة الكتاب الأحرار الغير مرخص لها مع كتاب ومفكرين تونسيين آخرين.
عرف سليم دولة في الثمانينات بكتاباته الفلسفية الناقدة بجرعة نتشوية ذات أبعاد سياسية وتاريخية ونشرت أعماله في التسعينات ثم تداخل مشروعه الفلسفي بالشعر في العشرية الأولى من القرن الواحد والعشرين وقد مارست السلط التونسية الكثير من الضغوطات على سليم دولة المستفز والذي كان يرفض أن تحتكر السلطة الوقاحة.
ترشح للانتخابات الرئاسية التونسية 2014.
سليم دولة في متاهة الأب المركب و ضده ، نشر في جريدة العربي الجديد في 28 جوان 2019
من ذاكرة كتاب..." ديلانو شقيق الورد " للكاتب سليم دولة , جريدة الصريح 04 ماي 2020
مقالات سليم دولة في جريدة المغرب التونسية
صفحة الكاتب سليم دولة في موقع مكتبة نور
المدونة الرسمية
قسطون قرية تتبع منطقة الغاب في محافظة حماة في سورية. تقع في الجزء الشمالي الشرقي لسهل الغاب وتبعد عن مدينة حماة حوالي 90 كم وفيها مجلس قرية ولها مخطط تنظيمي مصدق حيث تبلغ مساحتها 206 هكتار ويحيط بها سور من أشجار الزيتون والأشجار الأخرى الأمر الذي يزيدها رونقا وجمالا ويقطعها نهر مسمى باسمها وتنتشر على ضفتيه البساتين والتي تزين القرية. وفيها تل أثري كبير يعد من أكبر التلال والأقدم عهدا ً في منطقة الغاب وفيها برج الحمام الذي يشمخ عاليا ً بين أشجار الزيتون وهو تحفة معمارية رائعة. يوجد على مقربة منها سد قسطون الذي يخزن نحو 27 مليون متر مكعب والذي يقع في الجهة الشرقية من القرية، وجعل منها منتزها سياحيا.
يرجع تاريخ القرية إلى ما قبل الميلاد والشاهد على ذلك تلها الأثري الرائع وتقع قرية قسطون في منطقة زراعية ذات أراضي سهلية خصبة يغلب عليها المناخ المعتدل ولا يتجاوز معدل الأمطار 450 ملم في السنة.
نعمان عبد الرزاق صالح السامرائي، (1935 - 25 نوفمبر 2021)، مفكر وداعية إسلامي عراقي، وأكاديمي حاصل على شهادة دكتوراه وإستاذ في الشريعة الإسلامية، وأول أمين عام للحزب الإسلامي العراقي في عقد الستينيات، لديهِ العديد من المؤلفات الفكرية والاسلامية، درّس وحاضر في عدة جامعات في العراق والسعودية.
ولد نعمان عبد الرزاق في مدينة سامراء القريبة من بغداد عام 1935م، من أسرة عربية مسلمة.
ولقد ابتدأت طفولته (بالكُتاب) فتعلم القرآن الكريم ثم الابتدائية فالمتوسطة في مدارس التفيض الأهلية ثلاث سنوات والمدرسة الثانوية سنتان (آنذاك) في سامراء.
بدأ دراسته الجامعية في كلية الشريعة في بغداد، وحصل على شهادة البكالوريوس وتخرج عام 1952. ثم نال شهادة الماجستير في كلية الشريعة عن رسالتهِ التي بعنوان «أحكام المرتد في الشريعة الإسلامية: دراسة مقارنة» وكان المشرف عليها أحد أساتذة الكلية من مصر الشيخ محمد عبد الرحيم الكشكي، وقد وافقت جامعة بغداد على طبع ونشر الرسالة على نفقتها. وبعدها حصل على شهادة الدكتوراه في العلوم الإسلامية من جامعة القاهرة عام 1392هـ - 1972 م. بأُطروحته الموسومة «تصرفات المريض مرض الموت في الشريعة والقانون».