CALM/arwiki huggingface dataset:
عاشت في المملكة المتحدة بسبب عمل والداها هناك. وفي عام 2004 أسست «فرقة مسك» مع بنات خالتها مسك وشوق وذلك في لندن. وفي عام 2007 بدأت بالتمثيل عن طريق المشاركة في المسلسلات التلفزيونية كممثلة. وهي متزوجة من ابن خالتها «علي».
الهجرة والاعتزال.
في نهاية عام 2012 قررت هي وعائلتها الهجرة إلى تايلاند. قررت اعتزال العمل الفني بعدما انتهت من تصوير آخر أعمالها في الكويت مسلسل مطلقات صغيرات، وكان ذلك من أجل التفرغ لحياتها الخاصة.
بعد انجابها لابنها «حسين» في يناير 2014 تعرضت لأزمة صحية بسبب تعسر ولادتها.
قامت بعام 2011 بتقديم برنامج على قناة فنون حمل اسم «كلاكيت». وفي نفس العام قامت بتقديم برنامج «جد ولعب 5» والذي عرض أيضًا على قناة فنون، وفي عام 2012 قدمت جزء آخر منه والذي حمل اسم «جد ولعب 6». كما قدمت بشهر رمضان بعام 2012 برنامج مسابقات على تلفزيون الكويت شاركها تقديمه خالد أمين وحمل اسم «ويانا».
كاريبا هي مدينة صغيرة تقع شمال زيمبابوي في وادي بالقرب من سد و بحيرة اصطناعية من نفس الاسم المدينة. تشتهر المدينة بأسماك يطلق عليها "Carp bream" وهي مستهدفة بشكل دوري من قبل صيادي الأسماك. ووفقا لتعداد السكان عام 1992 ، كان عدد سكان المدينة يبلغ 20736 نسمة. تعتبر المدينة مقصدا سياحيا للعديد من السياح، ويتوفر بها عدة فنادق ونزل ومطاعم.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكاريبا:
في التحليل العددي، كثير حدود لاغرانج أو متعدد حدود لاغرانج هو استيفاء كثير الحدود لمجموعة محددة من النقاط بطريقة لاغرانج. اكتشف أولا بواسطة إدوارد ويرينغ في عام 1779 ثم أعيد اكتشافه من قبل ليونهارد أويلر في عام 1783.
بما أنه لايوجد إلا استيفاء واحد لكثير الحدود لمجموعة من النقاط، فمن الخطأ تسمية كثير الحدود باستيفاء لاغرانج لكثير الحدود (Lagrange interpolation polynomial). يجب أن يكون الاسم الأدق هو استيفاء كثير الحدود بطريقة لاغرانج (interpolation polynomial in the Lagrange form).
ليكن لدينا مجموعة "k" + 1 من النقاط.
حيث لا تتساوى أي "x""j" لأي نقطتين، فيكون استيفاء كثير الحدود بطريقة لاغرانج هو التركيبة الخطية
لكثيرات حدود لاغرانج الأساسية
بني مزيد أو الإمارة المزيدية هم سلالة لحكام بالعراق من قبيلة بني أسد الذين كانوا منتشرين بصحراء القادسية (صحراء النجف) على الساحل الأيسر لنهر دجلة، أسسها أبو الحسن علي بن مزيد الأسدي في عام 388هـ/998 م، وأقام إمارته ببلدة النيل (وهي بلدة على الضفة الغربية للفرات بين بغداد والكوفة، وهي اليوم قرية عامره قرب بابل على بعد حوالي خمسه اميال من مدينة الحلة) وحصل على دعم من البويهيين المسيطرين على مقاليد الدولة العباسية في ذلك الوقت، قال ابن خلدون في الجزء الرابع من تاريخه: (كان بنو مزيد هؤلاء من بني أسد وكانت محلاّتهم من بغداد إلى البصرة إلى نجد وهي معروفة. وكانت لهم النعمانية. وكان بنو دُبيس من عشائرهم في نواحي الأحواز العربية في جزائر معروفة بهم). ثم انتقل حكم تلك الأسرة إلى مدينة الحلة والتي أنشئها سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي عام 494هـ/1101م ويعتبر المؤسس الحقيقي لتلك الإمارة فجعلها عاصمة له، واحترفوا الغارات والنهب خلال فترات الاضطراب والفتن. كما لم يتردد أمراؤها في محالفة الصليبيين فيما بعد. فبنو مزيد وبنو دُبيس قبيلان أسديان، أو بطنان قريبا الوشيجة، وكان لهما زعامة، وفيهما وجاهة في عهد دولة بني المسيب الذين هم أمراء قبيلة بني عقيل وبنو نمير وبنو خفاجة بطون عامر بن صعصعة، وعهد ملوك بني بويه وملوك السلاجقة. ثم انتهى الأمر في هؤلاء البطون إلى أن أصبحوا ولاة الأطراف وذوي إقطاع يساهمون في الأمر، والملك في ضعف الدولة العباسية التي لم يكن لخلفائها شيء من الأمر سوى السلطة الاسمية، واستمر حكم بني مزيد الأسديين في الحلة حتى سنة 558هـ/ 1163م، حين استولى الخليفة العباسي المستنجد بالله على الحلة بدعم من قبيلة بني المنتفق لمساعدتهم السلطان السلجوقي لما حاصر بغداد فأمر يزدن بن قماج بقتالهم وإجلائهم عن البلاد وقتل أربعة آلاف أسدي في الحلة. على إثر ذلك نزح الكثر من بني أسد بعد ذلك جنوباً واستقروا أخيراً في منطقة الجزائر (عند الأهوار).
ابتداء أمرهم.
تنتسب أسرة بني مزيد إلى :
مزيد بن مرثد بن الديان بن خالد بن حي بن زنجي بن عمرو بن خالد بن مالك بن عوف بن مالك بن ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد
وقيل تنتسب إلى :
مزيد بن مرثد بن ريان بن عدني بن عذور (وقيل: ريان بن عذور) بن عدي بن جلد بن حي بن عمرو بن عمرو بن أبي المظفار مالك بن عوف بن معاوية بن كسر بن ناشرة بن سعد بن سواءة بن مالك بن سعد ابن ثعلبة بن دودان بن أسد.
أول أمراء تلك الإمارة هو أبو الحسن علي بن مزيد (388-408هـ / 998-1017)، وجاء بعده ولده دبيس الذي كان عند وفاة أبيه علي في الرابعة عشرة من عمره. فأقره أبو شجاع سلطان الدولة البويهي على ملك أبيه، واستمر في الحكم سبعاً وستين سنة وتوفي سنة (474هـ/1081م). فقام بعده ولده منصور أبو كامل وكانت الدولة البويهية قد زالت وحل محلها السلاجقة. ودام حكم منصور خمس سنين وتوفي سنة (479هـ/1086م) فتولى بعده ولده سيف الدولة صدقة. وكانت مدة ولايته إثنتين وعشرين سنة. وقد خضعت له القبائل الفراتية وامتدت أمارته إلى البصرة وواسط والبطيحة والكوفة وهيت وعانة والحديثة، وسيطر على أقوى القبائل العراقية لذلك العهد مثل بني خفاجة وبنو عقيل وبنو عبادة وقبيلة جاوان الكردية. وقد اهتمّ بالشؤون الإدارية والعمرانية والثقافية. ورأى أفضل ما يعينه على ذلك هو العدل في الحكم. هذا عدا عما كان يلقاه العلماء والأدباء في كنفه من الرعاية فأقبلوا عليه من كل ناحية. وفي سنة 501هـ/1107م حصلت منافرة بين الأمير صدقة والسلطان محمد السلجوقي وذلك لأن الأمير صدقة آوى بعض الفارين من السلطان، ولم يسلمهم له وأظهر له الخلاف فهاجمه السلطان السلجوقي محمد وحصلت المعركة وانتهت بمقتل الأمير صدقة وكان عمره تسعا وخمسين سنة. وقد ندم السلطان على قتله وذكر أن الأقدار غلبته على ذلك.
بعد وفاة السلطان محمد بن ملكشاه السلجوقي أطلق ولده محمود، دبيسا بن صدقة الذي كان في أسر أبيه وأعاده إلى الحلة سنة (512هـ/1118م) فأنشأ الدولة من جديد. وقال فيه ابن خلكان في وفيات الأعيان: «ملك العرب صاحب الحلة المزيدية، كان جواداً كريماً، عنده معرفة بالأدب والشعر وتمكن في خلافة المسترشد واستولى على كثير من بلاد العراق، وهو من بيت كبير. ودبيس هو الذي ذكره الحريري صاحب المقامات في المقامة التاسعة والثلاثين بقوله: والأسدي دبيس، لأنه كان معاصراً له فرأم التقرب إليه في مقاماته ولجلالة قدره، وله نظم حسن... ». وقد تمكنت سلطته في البلاد واجتمعت عليه القبائل العربية والكردية. وأغضبه الخليفة المسترشد فجمع جيوشه ودخل بغداد وضرب سرادقه بازاء دار الخلافة وهدد المسترشد، فاسترضاه المسترشد فرجع إلى الحلة.
وقام صراع بينه وبين السلاجقة فانتصر عليهم عند نهر بشير شرقي الفرات سنة 516هـ/1122م.
وامتد الصراع إلى أن اضطر دبيس للجلاء عن الحلة، ثم عاد إليها وتكرر الجلاء والعودة. إلى أن دعاه إليه السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي وبعد أن أكرمه عاد فغدر به وقتله سنة 529هـ/1134م.
خلف دبيس أبناءه الثلاثة صدقة الذي توفي قتيلا عام 532هـ / 1137م، فحكم أخوه محمد من بعده حتى عام 540هـ / 1145م عندما ثار عليه أخوه الثالث علي بن دبيس فطرده من الحلة بعد أن هزمه. ويروي ابن الإثير أن عل بن دبيس قد مات مسموما في أسد آباد عام 545هـ / 1150م. وقد طرد الخليفة العباسي المستنجد بالله -بواسطة قبيلة بني المنتفق- قبيلة بني أسد من الحلة بسبب تعاونهم مع السلاجقة عند حصارهم لبغداد، وذلك عام 558هـ / 1162م. وقد قتل منهم حوالي 4 آلاف قبل نزوحهم النهائي إلى الأهوار، وتستولي المنتفق على أراضيهم.
من تاريخ دولة بني مزيد.
وفي عام 998 م، أقام علي بن مزيد الأسدي دولة بني مزيد في نواحي الكوفة وحصل على دعم من البويهيين المسيطرين على مقاليد الدولة العباسية في ذلك الوقت. وجعل أمراء بني مزيد مركزهم في الحلة، واستمر حكم بني مزيد الأسديين في الحلة حتى سنة 1163 م، حين استولى الخليفة العباسي المستنجد بالله على الحلة بدعم من قبيلة بني المنتفق وأمر بقتل أربعة آلاف أسدي في الحلة على إثر ذلك. نزح الكثير من بني أسد بعد ذلك جنوباً واستقروا أخيراً في منطقة الجزائر (عند الأهوار)، كما أقام بنو أسد دولة أخرى فيالأهواز قبل ظهور إمارة بني كعب. وما زال لهم بقية في إيران والعراق إلى اليوم، جلّهم في مناطق الجنوب، وقد تحضّروا وتركوا حياة البداوة منذ قرون طويلة.
انتقل الكثير من عائلة المزيدي إلى العراق في القرن الرابع الهجري ونزلوا في عدة مناطق وبدأت سيطرتهم على منطقة (النيل) والفرات الأوسط ومن هنا بدأت إمارتهم وكيانهم السياسي وذلك منذ سنة 387هـ إلى 545هـ
وقد اتخذت الخلافة المركزية العباسية قبيلة بني مزيد وقوتهم درءا لصد الهجمات البدوية التي تقوم من بادية الشام على المناطق الحضرية الخصبة في وسط العراق وعملوا على حماية طريق التجارة العالمي السائر من البصرة إلى الموصل وحلب كما حموا طريق الحج. وقد تولى الإمارة على تلك المناطق وغيرها ثمانية من الإمراء على التوالي مما يدل على أنها كانت إمارة وراثية. وكانوا يستمدون شرعية الحكم من السلطان ومن فوقه الخليفة فما من أمير إلا وفي يده تقليد من السلطان. أول شخصيات الإمارة المزيدية هو مزيد الأسدي ولكن مؤسس الأمارة الحقيقي ابنه علي بن مزيد.
وعلي بن مزيد الأول هو أول أمراء بني مزيد الموصوف (بسند الدولة) وقد منحه الخليفة هذا اللقب سنة 397هـ وقد اتخذ من مدينة النيل مركزا له، كان بين بني مزيد وبني دبيس اصطدامات انتصر في آخرها بنو مزيد.
لقد توفى الأمير علي سنة 408هـ الموافق سنة 1017 م
الأمير الثاني: دبيس الأول بن علي بن مزيد الملقب بـ(نور الدولة) حكم سنة 408 هـ إلى وفاته سنة 474هـ. قال الذهبي:"كان فارسا، جوادا، ممدحا، كبير الشأن رثته الشعراء، فأكثروا ". في عهد هذا الأمير حدثت الكثير من التطورات والتحديات المهمة فقد انتهت سيطرة البويهيين في بغداد سنة 447هـ وحلّت محلها سيطرة السلاجقة، وقد كان دبيس في أول الأمر ضد السلاجقة ثم انصلح الحال بعد ذلك.
الأمير الثالث: منصور الملقب بـ(بهاء الدولة) حكم من سنة 474 هـ إلى سنة وفاته 479
قال الذهبي:"وكان بطلا شجاعا وشاعرا محسنا، نحويا جيد السيرة" (ج 4)ولم يحدث في عهد الأمير منصور شيء من الأمور الهامة فقد كان يتجنب الدخول بالحركات السياسية ويعمل على الإكثار من الصِلات والصدقات وكان من أهل العلم.
الأمير الرابع: صدقة الأول الموصوف (بسيف الدولة) حكم من سنة 479 هـ إلى مقتله سنة 501هـ
وهو أهم شخصية في تاريخ الإمارة المزيدية، فهو من اختطّ وأسس مدينة الحلة سنة 495هـ حيث أعاد إعمارها وأحاطها بسور واتخذها مركزا لإمارته، وسميت الحلة بـ(الحلة المزيدية) نسبةً إلى بني مزيد قبيلة الأمير صدقة.
وسميت أيضا بـ (الحلة السيفية) نسبة إلى لقبه (سيف الدولة).
قال الذهبي في ترجمة صدقة بن منصور:" صاحب الحلة، الملك، سيف الدولة، صدقة بن بهاء الدولة منصور بن ملك العرب دبيس بن علي بن مزيد الاسدي الناشري العراقي، اختط مدينة الحلة في سنة خمس وتسعين وأربع مئة." (د 4) وقد نالت مدينة الحلة شهرة كبيرة بمدة قصيرة لحسن حالها ونبوغ العلماء والشعراء منها، قال ابن حجر العسقلاني :" وخرج منها عدة شعراء وأذكياء كمسعود بن هبة الله المقرئ..وآخرون"
وفي عهد هذا الأمير توسعت الإمارة المزيدية توسعا كبيرا حتى " بلغت نفوذها من الفرات الأوسط إلى البطائح والبصرة وواسط جنوبا، وإلى عانة وهيت وتكريت شمالا"
وفي سنة 501 حصلت منافرة بين الأمير صدقة والسلطان محمد السلجوقي وذلك لأن الأمير صدقة آوى بعض الفارين من السلطان، ولم يسلمهم له وأظهر له الخلاف فهاجمه السلطان السلجوقي محمد وحصلت المعركة وانتهت بمقتل الأمير صدقة وكان عمره تسعا وخمسين سنة. وكان السلطان نادما على قتله وذكر أن الأقدار غلبته على ذلك.
قال ابن الأثير عن صدقة :"كان له من الكتب المنسوبة الخط شيء كثير، ألوف مجلدات، وكان يحسن يقرأ، ولا يكتب، وكان جواداً، حليماً، صدوقاً، كثير البر والإحسان، ما برح ملجأ لكل ملهوف، يلقى من يقصده بالبر والتفضل، ويبسط قاصديه، ويزورهم، وكان عادلاً، والرعايا معه في أمن ودعة، وكان عفيفاً لم يتزوج على امرأته ولا تسرى عليها، فما ظنك بغير هذا؟ ولم يصادر أحداً من نوابه، ولا أخذهم بإساءة قديمة، وكان أصحابه يودعون أموالهم في خزانته، ويدلون عليه إدلال الولد على الوالد، ولم يسمع برعية أحبت أميرها كحب رعيته له.
وكان متواضعاً، محتملاً، يحفظ الأشعار، ويبادر إلى النادرة، ، لقد كان من محاسن الدنيا."
قال السنبسي في قصيدة نظمها بعد قتل صدقة:
قالوا هجرت بلاد النيل وانقطعت
حبال وصلك عنها بعد اعلاق
فقلت إني وقت أقوت منازلها
بعد ابن مزيد من وفد وطراق
فمن يكن تائقا يهوى زيارتها
على البعاد فإني غير مشتاق
وكيف اشتاق أرضا لا صديق بها
إلا رسول عظام تحت أطباق
واستمرت نفوذ المزيديين بعد قتل صدقة إلا أنها بدأت بالاضمحلال التدريجي
وكان ابن صدقة دبيس عند السلطان محمد السلجوقي مقيم تحت ظله وقد أقطعه إقطاعات كثيرة
حتى توفي السلطان وملك ابنه محمد السلجوقي وترك لدبيس بن صدقة الرجوع للحلة سنة 511هـ فكان هو الأمير الخامس فيها.
الأمير الخامس: دبيس الثاني بن صدقة الموصوف بنور الدولة. قال ابن خلكان عنه:"كان جوادا كريما عنده معرفة بالأدب والشعر..واستولى على كثير من بلاد العراق وهو من بيت كبير"(12) ولكن لم يكن ذا فطنة في السياسية كما كان آباؤه ولذا فقد قتله السلطان مسعود السلجوقي.
وكان للأمير دبيس أخ اسمه بدران قد هاجر إلى مصر واستشعر الغربة فقال:
ألا قل لمنصور وقل لمسيب
وقل لدبيس إنني لغريب
هنيئا لكم ماء الفرات وطيبة
إذا لم يكن لي في الفرات نصيب
فأجابه دبيس:
ألا قل لبدران الذي حنّ نازعا
إلى أرضه والحر ليس يخيب
تمتع بأيام والسرور فإنما
عذار الأماني بالهجوم يشيب
ولله في تلك الحوادث حكمة
وللأرض من كأس الكرام نصيب
الأمير السادس: صدقة الثاني بن دبيس حكم سنة 529هـ
تزوج من ابنة السلطان مسعود السلجوقي. وقاتل الأمير صدقة مع السلطان مسعود السلجوقي صاحب فارس والأحواز فقتل في تلك الحرب سنة 532هـ
الأمير السابع: محمد بن دبيس أخو صدقة الثاني حكم سنة 532هـ وخلع في سنة 540هـ
الأمير الثامن: علي بن دبيس الثاني حكم من سنة 540هـ إلى 545هـ
ويعتبر عهد علي الثاني آخر عهود المزيدية حيث انتهى الكيان السياسي المزيدي تقريبا بوفاته.(1)ولقد شنَّ الخليفة العباسي المستنجد بالله حملة عنيفة على قبيلة بني أسد سنة 558هـ
لما كان في نفسه منهم من مساعدتهم السلطان السلجوقي لما حصر بغداد فأمر يزدن بن قماج بقتالهم وإجلائهم عن البلاد ولفسادهم زعم "
قتل فيها أربعة آلاف مقاتل وانكسر الباقون مما أدى إلى تفرقهم وانتشارهم في الأراضي المحيطة بنهر الفرات
فكانت هزيمتهم على يد جيوش السلاجقة وتولى الزنكيون بعض بلادهم
من المزيديين الذين هاجروا إلى الشام مزيد بن صفوان بن الحسن بن منصور (بهاء الدولة) ولد في الحلة 538هـ وتوفى هناك عام 684 هـ
وكان شاعرا منصرفا إلى الشعر وقد خلف ديوانا وكان مما قال فيه:
فيا دهر هل بعد التفرق رجعة
فيهتف بي للوصل يا دهر هاتف
وتسعدني بالقرب بين أحبتي
وتجمعني بالجامعين معارف
قال المؤرخ شاكر مصطفى:"ما من شك في أن بني مزيد قد برهنوا رغم بداوتهم على براعة سياسية ناجحة في تدبير أمورهم في ذلك العهد المضطرب وفي علاقاتهم القلقة مع جميع الأطراف وكانوا في كل مرة يعودون لاستلام إمارتهم في الحلة كما فعل دبيس الثاني. وقال" إن المزيديين لم يهتموا بالعمران الباذخ اهتمامهم بالحروب وبالشعر وهي القيم البدوية التي كان الزمن قد تجاوزها ولم تشتهر قصورهم بتجمع العلماء فيها أو باجتذابها لهم لأنهم كانوا أقرب إلى البساطة البدوية على الدوام
ذا كوسبي شو مسلسل تلفزيوني أمريكي، يعتمد على كوميديا الموقف من بطولة بيل كوزبي وعرض للمرة الأولى في 20 سبتمبر 1984. واستمر لثمان مواسم على هيئة الإذاعة الوطنية وانتهى في 30 أبريل 1992. تدور أحداث المسلسل حول عائلة أمريكية، ذات أصول أفريقية صاحبة الدخل المتوسط وتعيش في منطقة برونكس في مدينة نيويورك.
فرانشيسكو غابرييلي أو فرانتشيسكو غابرييلي أو فْرَنْشِسْكو غَبْرييلي (الإيطالية: Francesco Gabrieli)، من مواليد إيطاليا (27 أبريل 1904 في روما - 13 ديسمبر 1996 في روما) ويُعَدُّ أحد كبار المستعربين والمستشرقين في إيطاليا في القرن العشرين.
كان مديرا لمعهد الدراسات الإسلامية في جامعة روما وأصدر العديد من الكتب المتعلقة بالحضارة العربية والإسلامية باللغة الإيطالية من بينها: "خلافة هشام" (1935)، "التاريخ والحضارة الإسلامية" (1947)، "تاريخ الأدب العربي" (1952). ألّف كتابا بالفرنسية عن نبي الإسلام عنونه "محمد" عام 1965.
أوّلُ تجاربه في اللغة العربية كانت من خلال أبيه جوزِبِّي، الذي كان مدير المَكتبة لأكاديمية دي لينتشي، والذي ألّف كتابًا مُهمًّا عن الخنساء، الشاعرة الإسلامية. ألّف أطروحة الدكتوراة في اللغة العربية القديمة عن "المتنبي".
من 1928 إلى 1935 عمل محررًا في "دائرة المعارف الإيطالية". من 1935 حتى 1938 درس في جامعة نابولي بعدها صار محاضرًا في اللغة العربية وآدابها في جامعة روما حتى تقاعده عام 1979.
أراد غابرييلي أن تكون كتاباته عن التاريخ الإسلامي متاحة للعامة من الناس وأن يساهم في تعليمهمُ التاريخ الإسلامي. ساهم في كتابة العديد من المقالات للجرائد والكتب الشعبية، وبذل جهدًا خاصًّا ليؤكد قابلية قراءة كتاباته التي أُعدَّت للمتخصِّصين.
دفاعه عن الاستشراق.
دافَعَ غابرييلي عن الاستشراق ومنهجه العِلمي والمَعرفي. ورَدَّ في مقالته المنشورة في مجلة ديوجين الفرنسية، العدد 50 عام 1965 تحت عنوان "الدفاع عن الاستشراق"، على مقالة أنور عبد الملك "الاستشراق مأزومًا" التي كانت قد نشرت في المجلة ذاتها في العدد 44 عام 1963 واستفزَّتِ العديد من المستشرقين الغربيين إلى جانب غابرييلي من أمثال كلود كاهين ومكسيم رودنسون.
أَمَلَ غابرييلي في مقالته هذه أن يأتي ذلك اليوم الذي يتَّبع فيه المثقفون العرب المنهجية العِلمية في قراءة تاريخهم، وهي المنهجية ذاتها التي استند إليها المستشرقون في بحثهم في التاريخ العربي والإسلامي. ودَعَا أنورَ عبد الملك إلى تبني مناهج علمية أخرى إلى جانب المنهج الماركسي الذي تبنَّاه في نقده للاستشراق الغربي، وذكره في مقالته أن المنهج الماركسي الذي دافع عنه هو بحد ذاته من صنع الغرب وليس الشرق.
لم ينكر غابرييلي أن بعض المستشرقين كانوا عملاء للاستعمار مِثل القناصل والسفراء والتجار والمبشرين والعسكريين والتقنيين، ولكنه يجزم أن غالب المستشرقين حملوا معهم اهتمامات عِلمية ورغبة جامحة في البحث عن الحقيقة التاريخية والمَعرفية بعيدًا تماماً عن غايات بلدانهم السياسية. ويؤكد أن الاستشراق توسَّع في مفهومه حتى انبثقَت عنه في الغرب تخصصات عديدة، وداخِل هذه التخصصات تولدت تخصصات أكثر دقة، وأنَّ عددًا من مستشرقي القرن العشرين ناضلوا للدفاع عن الشرق من أمثال إدوارد براون ولويس ماسينيون وليون كايتاني.
كوسبي مسلسل تلفزيوني أمريكي يعتمد على كوميديا الموقف حائز على عدة جوائز من مهرجان إيمي وقد عرض على هيئة الإذاعة الكولومبية من 16 سبتمبر 1996 إلى 28 أبريل 2000 . قام ببطولة المسلسل بيل كوسبي وفيليسيا رشاد اللذان سبق لهما التمثيل معا في مسلسل عرض كوسبي من 1984 إلى 1992 وجارتهم بولين التي قامت بها بأداء شخصيتها مادلين كان حتى وفاتها في 1999 .
هذه هي الصفحة الرئيسية لعدة صفحات تحوي قوائم بالاختصارات الطبية الشائعة باللغة الإنجليزية. كل صفحة معنونة بالحرف الأول الذي يبدا به الاختصار (مثلا للبحث عن AAA عليك الضغط على حرف A بالأعلى). في كل صفحة ستجد ثلاثة أعمدة (من اليمين لليسار): الأول يحوي الاختصار الطبي والثاني يحوي مدلول الاختصار باللغة الإنجليزية والثالث يحوي الترجمة إلى العربية
زبيدة شهابلي أديبة شركسية تركية، وُلدت في المدينة المنورة في بلاد الحجاز عام 1909م. والدها عثمان فريد باشا من قبيلة الوبيخ الشركسية، وكان يشغل منصب شيخ الحرم النبوي للمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة. ووالدتها نفيسة هانم بنت الإمام غازي محمد ابن الإمام الأكبر المجاهد الإمام شامل .
تلقّت علومها الأولية على يد والدها، ثمّ تلقّت دراساتها النظامية العليا في كل من جنيف والكلّية الأمريكية في مدينة استانبول. درست الصحافة في باريس كما نالت دبلوماً من معهد الأنثولوجي في باريس. عملت كمراسلة صحفية في مدينة باريس لصحيفتي الجمهورية التركية والجمهورية الفرنسية في الفترة 1933- 1936م. نشرت الكثير من المقالات والقصص القصيرة والطويلة عن التاريخ القفقاسي في المجلات التركية والفرنسية كمجلة ليس أنا ليس ومجلة المساء، كما نشرتها في المجلات القفقاسية باللغتين الشركسية والروسية في الفترة 1934- 1939م. وكانت تكتب قصصها ومقالاتها باللغة الفرنسية ثم يتم ترجمتها إلى اللغات التركية والإنجليزية والروسية. أصدرت في إستانبول مجلة ( وحدة القفقاس ) في الفترة 1964- 1967م ، كما أصدرت مجلة ( شمال القفقاس ) عام 1970م. من الكتب التي أصدرتها كتاب ( عُشق القفقاس ) في استانبول عام 1944م، وكتاب ( آبرِك ) في استانبول عام 1977م ، وكتاب ( 4 حكايات قفقاسية) في أنقرة عام 1971م بالاشتراك مع آخرين. نُشِرت مقالاتها وقصصها في مختلف الصحف والمجلات، وبمختلف اللغات العربية والإنجليزية والفرنسية والتركية والشركسية والروسية والإندونيسية والباكستانية والأفغانية.
جبل واو الناموس هو جبل بركاني في جنوب وسط ليبيا وجنوب الهروج. يبلغ ارتفاعه 575 متر، وتعتبر من أكثر مناطق العالم غرابه حيث هي عبارة على جبل بركاني وصفيح بركاني خامد ذا صخور بازلتية سوداء، به عدد كبير من البحيرات متعددة الألوان المنتشرة على سفحه مع النباتات كالقصب والخيزران والأشجار الموجودة قربها كالنخيل والآثل. وتمتد فوهة البركان الدائرية المنتشرة على مسافة تقدر بما بين 10 إلى 20 كيلومتر. وتوفر المنطقة موئلا ومحميات طبيعية لعدد من الطيور والحيوانات.
زارت أول بعثة استكشافية فرنسية بقيادة الرحالة الفرنسي لوران ربيلي الموقع في العام 1918 إضافة لبعثات أخرى لاحقة. وتشير معظم الدراسات العلمية إلى أن التسمية "بواو الناموس" أتت من بسبب أفواج البعوض التي كانت تنتشر في المكان. ويرجع بعد علماء الأنثروبيولوجيا أو علم الإنسان بأن استخدام الحديد في حضارة النوق "Nok" في غرب أفريقيا يعود إلى بودرة الحديد المتواجدة في المنطقة الجنوبية الغربية من موقع واو الناموس. وتعد تلك المنطقة موقع جذب سياحي، إذ يشبهها الزوار كأنها "قطعة من سطح القمر سقطت على الأرض".
محمد شمس الدين باشا تلسروقة، نائب السلطان العثماني في ليبيا: وُلِدَ في منطقة الكوبان الشركسية في شمال القفقاس عام 1855 م، هاجر إلى تركيا مع عائلته وعمره 9 سنوات وتخرّج من كلية جالاتاسراي في العلوم السياسية ثم تخرج من المدرسة الوطنية العليا في استانبول. عمِل في عدة وظائف إدارية في الحكومة العثمانية وفي السلك الدبلوماسي حيث عمل كسكرتير أول في السفارة العثمانية في "أفيناخ" وكان رئيس هيئة المستشارين في وزارة الخارجية العثمانية وسفيرا في طهران عاصمة إيران عام 1894 م وحتى عام 1908م.
تولّى منصب وزير الأوقاف العثماني عام 1908 م. عُيّن نائبا للخليفة والسلطان العثماني في طرابلس الغرب عاصمة ليبيا التي كانت إحدى ولايات الدولة العثمانية الكبيرة والمهمة في عام 1912 م وجاء تعيينة في فترة وطنية حرجة، تحركت فيها القوات الإيطالية الاستعمارية لاحتلال ليبيا من العثمانيين واستعمارها. فقاد شمس الدين باشا القوات العثمانية والوطنية للدفاع عن الوطن ضد القوات الإيطالية الغازية واستطاع تأجيل وتعويق استيلائهم على قدر المستطاع مجاهدا عن بلاده ومدافعا عنها بكل ما أوتي من قوة وإمكانيات. رغم مهام وظائفه الحكومية ومشاغله السياسية إلا أنّه أعطى جانبا من جهوده لخدمة بني قومه الشراكسة، حيث كان من الأعضاء المؤسّسين لجمعية الأتحاد والتعاون الشركسية في استانبول التي تأسست عام 1908 م واستمرت حتى عام 1923 م.
كان يساهم بالكتابة في صحيفة غوازة الشركسية التي تصدرها جمعية الاتحاد والتعاون الشركسية كما عمل في إ جراء البحوث والدراسات في توحيد الألفباء الشركسية في إستانبول واستطاع وضع الالفباء الشركسية الموحدة لجميع اللهجات الشركسية الابزاخ والبجادوغ والقبردي والشابسوغ كما ألّف كتاب " الحساب النظري " وكتاب " الخط الشركسي ".
توفي في استانبول عام 1917 م.
كتاب (أعلام الشراكسة - تأليف فيصل حبطوش خوت أبزاخ- عمان - الأردن- مؤسسة خوست للإعلان -2007م.
السيدة خيرية ملك خونج رئيسة جمعية التعاون الشركسية للسيدات في إستانبول. وُلدت في قرية خونج حابلة في مانياس عام 1896م. تخرّجت من كلية نوتردام الفرنسية في إستانبول. انضمّت إلى جمعية الاتحاد والتعاون الشركسية التي تأسّست في استانبول عام 1908م عقب إعلان المشروطية، وساهمت بالكتابة في العديد من الصحف التركية كمجلة (محاسن)، ومجلة (المرأة المصورة) وومجلة (تورك يوردو).
كانت من نشطاء جمعية الاتحاد والتعاون الشركسية، حيث ساهمت بفعالية في تحرير صحيفة (غوازة)الشركسية الناطقة باسم الجمعية باللغتين الشركسية والتركية خلال الفترة 1911- 1914م. كما كانت عضواً في جمعية شمال القفقاس الاجتماعية.
أنشأت وزميلاتها جمعية الأتحاد والتعاون الشركسية للسيدات في استانبول في الفترة 1918- 1922م وأصبحت رئيسة لها. كما ترأّست تحرير مجلة (ديانة)- أُمّنا- التي صدرت عن هذه الجمعية عام 1920م، وكانت مؤسّستها وصاحبة امتيازها السيدة سيزا بووخ.
عملت مع زميلاتها على افتتاح أول مدرسة في مدينة استانبول تُدرًّس باللغة الشركسية في تركيا وجميع بلدان الشتات. تزوّجت المؤرخ الشركسي المعروف والقائد العسكري التركي مت يوسف جونه توقه عزت باشا عام 1919م، وبعد وفاته في عام 1922م، تعرّفت على الكاتب الشركسي السياسي المناضل آيتك ناميتوق وتزوجت منه عام 1931م.
ساعدت أثناء إقامتها في باريس مع زوجها آيتك ناميتوق، البروفيسور الفرنسي ديمو زيل على إصدار ونشر أبحاثه الخاصة بالشراكسة مثل (قصص إبراهيم تسي القديمة)، و( حكايات الوبيخ وأساطيرهم القديمة)الذي صدر في باريس عام 1957م.
من مؤلفاتها المطبوعة، رواية (ثورة الألم) والتي صدرت في عام 1910م في استانبول ورواية (زينب) وهي رواية خاصة بالأطفال وصدرت عام 1926م في استانبول أيضاً.
أحمد جاويد باشا ترخت، هو أول رئيس لجمعيّة الاتحاد والتعاون الشركسية في إسطنبول ويعتبر مِن اعلام الشراكسة في تركيا وفي العالم. وُلد في مدينة كوبان في شمال القفقاس عام 1840م، وهاجر إلى تركيا عام 1846م نتيجة اشتداد الحروب التي شنّتها جيوش روسيا القيصرية على الشعب الشركسي في منطقة الكوبان وسواحل البحر الأسود. وتولى عدة أعمال إدارية في الدولة العثمانية.
كان في طليعة الزعماء الشراكسة الذين أسّسوا جمعية الأتحاد والتعاون الشركسية الشهيرة في إسطنبول عام 1908م إثر إعلان الدستور العثماني. وهي أول وأقدم جمعية شركسية في المهجر، وقد صدرت عنها صحيفة "غوازة" الشركسية عام1911م، وهي أيضا من أقدم الصحف الشركسية وقد استمرّت الجمعية بالعمل والجريدة بالصدور حتى عام 1923م، كما تمّ إنشاء فرع نسائي للجمعية باسم جمعية التعاون الشركسية للسيدات وقامت هذه الجمعية الرديفة بتأسيس مدرسة نموذجية شركسية في إستانبول وإصدار مجلة (ديانا – أُمّنا) بالشركسية. واستمرّت جمعية الأتحاد والتعاون الشركسية وفرعها النسائي والمدرسة بنشاطاتها والجريدة والمجلة بصدورها حتى صدر أمر حكومي تركي بحظر جميع هذه النشاطات وبإغلاق الجمعيتين والمدرسة، ومصادرة كل ما يخصّها من كتب ووثائق ومواد وأدوات في 10 كانون أول من عام 1923م.
انتُخب أحمد جاويد باشا رئيسا لجمعية الأتحادو التعاون الشركسية منذ تأسيسها في عام 1908م وظل رئيسا لها حتى وفاته عام 1917م. اهتمّ جاويد باشا كثيرا بقضية التهجير القسري المأساوي للشراكسة وتداعياتها ونتائجها ومعالجة هذه التداعيات والنتائج بشتّى السبل والوسائل الممكنة. واهتمّ بموضوع اللغة الشركسية فعمل على استنباط الفباء شركسية سُمّيت "أبجدية جاويد" وهي تعتمد على موافقة الكتابة للحرف مع نطقه دون حروف زائدة. كماألّف " قاموس باللغة الشركسية " بالتعاون مع الكاتب الشركسي السوري محمد علي بشحالوق، وأصدر كتاب " دليل اللغة الشركسية " في الفترة ما بين 1909 – 1911م. وأصدر كتابا في علم الصرف العربي، ونشر عدة كتب باللغة الشركسية والتركية والعديد من المقالات في مختلف الصحف والمجلات التركية عن تاريخ الشراكسة وتراثهم وآدابهم.
هذه قائمة بالحيوانات حسب عدد الخلايا العصبية أو العصبون في الجهاز العصبي والتي أيضا في دماغ للحيوانات التي فيها أدمغة. وهذه الأرقام تقريبيه مأخوذه من حاصل ضرب عدد الخلايا العصبية في مساحة معينة في الوزن المتوسط أو الكلي لدماغ الحيوان.
و العصبون أو الخلية العصبية () هو الوحدة العصبية الأساسية أو الخلية العصبية التي تكون بتشابكاتها مع عصبونات أخرى الألياف العصبية التي تكون بدورها الأعصاب، يتألف كل عصبون من جسم الخلية الأساسي الذي يحوي جميع العضيات الخلوية الحيوانية لكنه يتميز بامتلاكه تشعبات عديدة تصله بغيره من العصبونات، كما يمتلك تفرعاً وحيداً طويلاً مدعماً بغلاف صلب يدعى محور العصبون.