CALM/arwiki huggingface dataset:
ولكن الملكة عادت لتسأل المرآة نفس السؤال الذي دأبت على سؤاله، وتجيبها المرآة أن بياض الثلج لازالت الأجمل، هنا تقاطع الملكة الشريرة المرآة وتخبرها أنها ماتت، ولكن المرآة تخبرها أن الأميرة بياض الثلج لم تمت، وأن الصياد خدعها وقدم لها قلب خنزير بدلاً من قلب الأميرة بياض الثلج، تستشيط الملكة من الغيظ، وتقرر أن تقتل الأميرة بياض الثلج بنفسها، ويدلها مكرها على استخدام السحر هذه المرة لقتلها، وتحول نفسها إلى سيدة عجوز شمطاء دميمة حتى لا تتعرف عليها الأميرة بياض الثلج، وتتنكر في شكل بائعة تفاح وتنتظر حتى ذهاب الأقزام للعمل لتختلى بالأميرة بياض الثلج وتحاول إيهامها أن معها تفاحة الأحلام، إذا ما تمنى إنسان أمنية وقضم قضمة من هذه التفاحة فستُحقق له أمنيته، ولكن التفاحة كانت مسحورة، إذا ما قضمتها الأميرة بياض الثلج حتى تفارق الحياة مؤقتاً، ولا يعيدها إليها إلا قبلة من الحبيب، وما أن قضمت الأميرة بياض الثلج منها قضمة واحدة حتى سقطت على الأرض، هنا شعرت الملكة أنها انتصرت على الأميرة بياض الثلج.
وأثناء محاولتها العودة إلى القصر إذ بالأقزام السبعة يهاجمونها بعد أن قادتهم الحيوانات الأليفة إلى الملكة بعد أن اكتشفوا أمرها، وأثناء محاولتها قتل الأقزام، تسقط الملكة من على قمة إحدى الجبال لتموت في الحال.
ويعود الأقزام إلى الأميرة بياض الثلج، وقد علاهم الحزن والأسى من فراقها، ولم يستطيعوا تحمل دفنها فأقاموا لها تابوتاً زجاجياً، حتى يأتى الأمير ويتزوج الأميرة بيضاء الثلج ويحملها على صهوة حصانه إلى قصره الكبير.
بدأ تطوير سنو وايت والأقزام السبعة في مطلع 1934، وفي يونيو 1934، صرح والت ديزني لصحيفة نيويورك تايمزعن إنتاج أول فيلم طويل له، والذي كان من المقرر صدوره تحت شركة والت ديزني للإنتاج. وفي إحدى الأمسيات من ذلك العام، مثل والت ديزني قصة سنو وايت والأقزام السبعة بالكامل لطاقم عمله، معلنًا أن الفيلم سيتم انتاجه على صورة فيلم طويل.
فقبل سنو وايت والأقزام السبعة تمثلت مشاركة ستوديوهات ديزني الأساسية في انتاج أفلام قصيرة متحركة لـميكي ماوس وسيلي سيمفوني. وقد كان والت ديزني يطمح في أن يزيد من أرباح ستوديوهاته وسمعتها عن طريق الاتجاه إلى صناعة الأفلام الطويلة، وقدر لميزانية انتاج الفيلم أن تكون حوالي 250,000 دولار، وهو ما يعادل عشر أضعاف متوسط حلقة من سيلي سيمفوني.
وقُرر لسنو وايت والأقزام السبعة أن يكون أول فيلم طويل مصنوع بطريقة التحريك التقليدي في تاريخ صناعة الأفلام؛ لهذا كان على والت ديزني أن يحارب من أجل إنتاج الفيلم. وقد حاول شقيقه وشريكه في العمل روي ديزني بالإضافة إلى زوجته ليليان أن يقنعاه بالعدول عن رأيه. كما كان يشار للفيلم في هوليوود بـ "حماقة ديزني" من باب السخرية. أضطر والت ديزني لأن يرهن منزله ليساعد في تمويل إنتاج الفيلم الذي كلف في النهاية 1,488,422.74 دولارًا أمريكيًا، وذلك كان يعد مبلغًا ضخمًا لفيلم طويل في 1937.
الأغاني في سنو وايت والأقزام السبعة من تلحين فرانك تشيرشل ولاري موري. وقام بول سميث و لاي هارلين بتلحين أفلمة الموسيقى. أشهر الأغاني من سنو وايت هي 'Heigh-Ho' و 'Someday My Prince Will Come' و 'Whistle While You Work'. ولأن ديزني لم تكن تملك شركة نشر للموسيقى في ذلك الوقت، كانت شركة Bourne Co. Music Publishers هي المسؤولة عن إدارة حقوق النشر للموسيقى والأغاني، وظلت محتفظة بتلك الحقوق.  وبعد عدة سنوات، تمكن الأستوديو من استرجاع حقوق الموسيقى لأفلام عدة لكن لم يكن سنو وايت والأقزام السبعة منها. أصبح سنو وايت أول فيلم أمريكي له ألبوم بالموسيقى التصويرية، حيث صدر الألبوم بالتزامن مع الفيلم. فقبل سنو وايت لم يكن للموسيقى التصويرية أهمية ولم يلتفت لها أحد.
تم دبلجت هذا الفيلم مرتين الأول كانت باللهجة المصرية وتمت في السبعينات والثانية بالفصحى وتمت في عام 2015.
الدبلجة المصرية.
تولى مهمة أخراج النسخة العربية المخرج الكبير أحمد كمال مرسي، شيخ المدبلجين قديمًا وصاحب أول تجربة تعريب صوتي كامل في الوطن العربي في منتصف الأربعينات.
يعتبر فيلم سنو وايت والأقزام السبعة، أول فيلم لشركة والت ديزني للحصول على نسخة عربية، عرض لأول مرة في صالات العرض عام 1975.
تختلف النسخة السينيمائية التي عرضت أول مرة في منتصف السبعينات عن نسخة العرض المنزلي الموزعة من قبل شركة الخيول في التسعينات بعد أفتتاح الفرع العربي لشركة والت ديزني، حيث كان موجودًا عدة أسطر صوتية في النسخة السينيمائية غير موجودة في النسخة الأصلية لذا تم إزالتها من الإصدار المنزلي، وكذلك تم تبديل كلمة النهاية بمقابلها الإنجليزي The End في أصدار العرض المنزلي عند نهاية الفيلم، وأحتوى الأصدار السينيمائي على جملة إلى اللقاء مع روائع والت ديزني والتي بدورها حذفت من نسخة العرض المنزلي.
الأصدار السينيمائي الأصلي لا يزال موجودًا، ضمن أحد الأشرطة غير الرسمية وبعض النسخ التي تم دمج الدبلجة عليها أو المقرصنة، من توزيع شركة الوسام الكويتية.
http://en.wikipedia.org/wiki/Snow_White_and_the_Seven_Dwarfs_(1937_film)#Crew
شنودة الثاني بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بين عامي 1032-1047 م.
جبل العروس في أعلى قمة جبل صبر في محافظة تعز اليمنية، تصل الطريق إلى قمته حيث يوجد في القمة محطة تقوية هاتفية ومكتب امني، وفيه سلك ممتد يشبه التلفريك كان يستخدم لنقل البضاعة والأفراد من وسط تعز حتى قمة الجبل. يقال بدء البناء فيه في العصر الإمامي ويقال في عهد الأرياني، وما زالت ماتورات السحب موجودة في مبنى صغير في قمة الجبل.
ونظرا لوجوده في قمة الجبل فقد مثل موقع استرتيجى أثناء فترة التشطير مكن من إنشاء معسكر عليه لمراقبة كل من باب المندب وجزء من المحافظات الجنوبية.
ثم تشرق الشمس هي أول رواية مهمة لإرنست همنجواي (21 يوليو 1899—2 يوليو 1961) نشرت في عام 1926. وتدور قصة الرواية حول مجموعة من المغتربين الأمريكيين وأفراد بريطانيين في أوروبا القارية خلال العشرينات من القرن العشرين. عنوان الرواية الذي اختاره همنجواي بناء على توصية من ناشره مقتبس من سفر الجامعة (1:05) «والشمس تشرق والشمس تغرب وتسرع إلى موضعها حيث تشرق.»
جعلت الرواية همنجواي مشهورًا، وألهمت الشابات في أنحاء أمريكا أن يتخذن قصات الشعر القصيرة ويرتدين السترات مثل بريت ويتصرفن مثلها، وكذلك غيرت الرواية أسلوب الكتابة التي يمكن أن تجده في أي مجلة أمريكية نشرت خلال العشرون سنة المقبلة.
وأضافت مجلة التايم الرواية في قائمتها لأفضل الروايات باللغة الإنجليزية في الفترة الممتدة من عام 1923 إلى عام 2005.
راوي الرواية جاك بارنز هو صحفي مغترب يعيش في باريس. بارنز عاجز بسبب إصابة تلقاها في الحرب مع أن طبيعة جرحه لم تذكر أبدًا بصراحة. ويحب جاك بريت آشلي المتزوجة مرتين ولديها العديد من العلاقات العاطفية منذ الحرب. تقع أحداث الكتاب الأول من الرواية في باريس، حيث يلعب جاك التنس مع صديقه روبرت كون، ويصطحب فتاة ليل في مشهد واحد، ثم يرحل من النادي في سيارة الأجرة مع بريت.
ويصل بيل جروتون في الكتاب الثاني من نيويورك لينظم إلى جاك، وكذلك يقدم مايكل كامبل خطيب بريت من اسكتلندا. يسافر جاك وجروتون إلى بنبلونة بالقطار، ويقابلون كون شمال بنبلونة للقيام برحلة الصيد المخطط لها، لكن كون يترك أصدقائه ليقابل بريت في ينبلونة، وتبدأ غيرة جاك من كون على الرغم من استمتاعه وجروتون بخمسة أيام من الصيد بهدوء. يجتمع شمل المجموعة عندما يصلون إلى بنبلونة ويبدأون بالإفراط بشرب الخمر. يرغب كون بهجر المجموعة، لكنه في نفس الوقت يرغب في البقاء مع بريت. عندما يبدأ الاحتفال اليوم التالي تقضي المجموعة جل الوقت في الشرب والأكل والجري مع الثيران ومشاهدة المشاجرات. ويُعرف جاك بريت بمصارع ثيران ويظهر على اثر هذا التعارف التوتر بين الرجال ويشعر كلًا من كامبل وجاك وكون بالغيرة من مصارع الثيران هذا. ويتعارك كون مع الرجال الآخرين وحتى مع روميرو مصارع الثيران الشاب.
يصور الكتاب الثالث من الرواية ما حدث بعد المهرجان.يغادر الجميع بنبلونة بعد أن يصحوا من سكرهم. يرجع جروتون إلى باريس، ويبقى كمبل في بايون ويذهب جاك إلى سان سبيستان. يتلقى جاك برقية من بريت الموجودة في باريس تطلب منه أن ينظم إليها لأنها في مأزق. يجد جاك بريت وحيدة من دون روميرو في مدريد وتخبره أنها قررت أن تستقر مع كمبل. وتُستكمل الرواية لتنتهي بجاك وبريت يتحدثان في المقعد الخلفي لسيارة الأجرة عن ما كان ممكن أن تكون عليه الأمور.
تحتوي الرواية على الكثير من العواطف المكبوتة والقيم المدفونة. ويمثل المغتربين السائمين الذين لا هدف لهم المجتمع المفتقد التفاؤل والصفاء بعد الحرب. نادرًا ما يناقش شخصيات الرواية موضوع الحرب بصراحة، لكن يُلمح إلى أثرها من خلال عجز جاك وإصابة الحرب، وتصرفات الشخصيات الأخرى التي يصفها كارلوس بيكر بالتخبط بين الضجر وشرب الكحول. وتأثر الحرب أيضًا بالطريقة التي يتعامل بها الشخصيات مع نفسهم ومجتمع ما بعد الحرب. واسُتخلصت أفكار الرواية من الأحداث خلف الاقتباس الأنجيلي الذي تستفتح به الرواية: «دور يمضي ودور يجيء والأرض قائمة إلى الأبد.»
ذهب همنجواي في يوليو من عام 1925 إلى مهرجان سان فيرين في بنبلونة، وكانت هذه ثالث زيارة له للمهرجان ومصدر إلهامه لكتابة ثم تشرق الشمس. انضم له ولزوجته هادلي في تلك السنة مجموعة من المغتربين منهم صديقه هارلد لويب والسيدة دوف تويسدين التي كانت مبعدة من زوجها. ظهر فيما بعد توتر بين المجموعة حين أعجب همنجواي بالسيدة دوف، وشعر بالغيرة عندما علم أنها أمضت أسبوع مع لويب في فرنسا، وتجادل لويب مع أحد أفراد المجموعة بسبب المال، وكاد أن يتعارك بالأيدي مع همنجواي. استوحى همنجواي على خلاف هذه الأحداث روايته وقرر أن يكتبها بعد انتهاء المهرجان فورًا. وأتم همنجواي المسودة في سبتمبر بعد ستة أسابيع من بداية كتابة الرواية.
كتب همنجواي "ثم تشرق الشمس" بأسلوبه البسيط الخالي من الوصف المفصل الذي اشتهر به، وهو الأسلوب الذي يظهر أثره في عدد لا يحصى من قصص الجريمة والخيال، لكن بساطة الأسلوب هذه مظلة. يستخدم همنجواي الوصل البلاغي لينقل للقارئ اللحظة الآنية وقوة الاقتباسات الانجيلية. وتطغى على جمله الوصل البلاغي كي يجمع الرؤى المذهلة والصور البيانية، وهو ما قارنه الناقد جاكسون بنسون بالهايكو. وأساء العديد من مساعديه تفسير أسلوبه واعتقدوا أنه يحاول إقصاء المشاعر، ولكنه في الحقيقة كان يقوم بتصويرها بطريقة عليمة أكثر. اعتقد همنجواي أنه من السهل وربما من العبث أن يصف المشاعر، فهو ينحت الصور البيانية بدقة لكي يدرك القارئ الشيء الحقيقي وهو تسلسل الحركة والواقع الذي سيكون صالح في سنة أو عشرة سنوات، أو دائمًا بقليل من الحظ إذ ما صورناه بوضوح كافي. استخدام الصور التعبيرية بهذه الطريقة هي سمة يشترك فيها كلًا من عزرا باوند وت. س. إليوت وجيمز جويس وهي أيضًا من سمات الشعر الياباني.
تُلخص الرواية حياة جيل المغتربين بعد الحرب للأجيال المقبلة. ويمزج همنجواي باريس في إسبانيا في الرواية، فيصور بوضوح الثيران تركض في بنبلونة ويصور حلبة صراع الثيران كالمكان الذي يواجه فيه الموت، ويخلط إثارة المهرجان بهدوء الطبيعة الخلابة في إسبانيا. وتعتبر هذه الرواية عمومًا من أفضل روايات همنجواي إلى جانب وداعا للسلاح ولمن تقرع الأجراس. ونشرت النيويورك تايمز في 31 أكتوبر 1926 مراجعة للرواية وتضمنت هذا المديح:
«لا يمكن لأي قدر من التحليل أن يبين قيمة هذه الرواية. إنها قصة أخاذة حقًا، ومحكية بأسلوب مرهف وقوي مما يضع الكثير من الأعمال الأدبية الإنجليزية في موقف حرج. لا تقتصر قدرة همنجواي على جعل الكلمات محددة فقط، بل يتعدى ذلك إلى قدرة تنظيم مجموعة من الكلمات لتفصح عن أكثر مما تبديه منفردة. كتابته رائعة ومليئة بالحركة الجسدية التي تعطي صورة أكثر تأثيرًا وإقناعًا للشخصيات.»
وتعتبر الرواية بداية جديدة في الاقتصاد في استخدام اللغة لخلق الأجواء والحوارات، وانتقد العديد من النقاد فور صدور الرواية تركيزها على شخصيات فاجرة لا هدف لها، ولكنها لاقت اهتمامًا كبيرًا من جهة الشباب، واكتسبت الرواية منذ ذلك الحين إقرارًا عام من قبل الجميع باعتبارها من أفضل روايات العصر الحديث.
بالرغم من أن معظم النقاد يأخذون شخصيات الرواية على محمل الجد، إلا أن بعضهم يعتقد أن الرواية ساخرة في تمثيلها للعلاقات العاطفية حيث تُظهر الخصمان في الرواية جاك وكون يتنافسان على كسب ود بريت التي لا تستحق المديح الساذج الذي يغدقه بها جاك سرًا وكون علانية. قد يكون هذا صحيحًا حيث نعلم أن جميع كتابات همنجواي تسخر من البشر ونقاط الضعف والنقص فيهم، وكذلك يُعرف عنه أنه في حالة فزع من حالة البشر إلى درجة أنه لا يستطيع أن يصورهم بجدية، ودائمًا ما تكون ظروف شخصياته مثيرة للشفقة لدرجة أبعد ما يكون الأمر فيها إلى مجرد السخرية البسيطة.
بالرغم من قلة التوافق بين نقاد الرواية إلا أنهم يناقشون موضوع الجنسين بجدية. يعتقد بعض النقاد أن تصوير بريت كامرأة متحررة هو أمر جوهري لكثرة علاقاتها العاطفية طوال الرواية، وبهذا رأوا أن همنجواي يرى في المرأة القوية داعي للمشكل خاصة للرجال الذين يسطرون على الرواية. قراءة شخصية بريت كامرأة قوية ومتحررة هو أمر قابل للنقاش بحد ذاته إذ أنها تبدو غير قادرة على العيش بدون علاقة عاطفية، فهي مطلقة مرتين وتقيم علاقات عاطفية مع كل رجل تقابله تقريبًا، وهذا يشير إلى رغبة غير محققة بالضرورة في الحصول على الأمن بدلًا من الاستقلال عن الرجال. وفي هذه القراءة لشخصيتها تبدو بريت ضحية الحرب ودمار الأعراف الاجتماعية بقدر الرجال في الرواية.
ولقد تم توجيه الانتقاد إلى همنجواي أيضًا بسبب شخصية روبرت كون الذي يمثل رجل يهودي غالبًا ما يكون موضع سخرية أقرانه. رغم أن بعض النقاد فسروا هذا كتصرف معادي للسلمية إلا أن المدافعين عن الكتاب قالوا أنه قام بتصوير كون بطريقة متعاطفة، وأن السخرية منه كانت بسبب فشله في المشاركة في الحرب وليس بسبب دينه. ومما يثير الاهتمام ما يُذكر عن همنجواي قوله أن كون هو بطل الرواية، وأن هارولد لويب الكاتب اليهودي الذي استوحى منه شخصية كون قد دافع عن همنجواي حينما وجهت إليه اتهامات بمعاداته للسامية.
نهر بنوي المعروف سابقًا باسم نهر تشادا أو تشاددا، هو الرافد الرئيسي لنهر النيجر. يبلغ طول النهر حوالي 1400 كيلومتر (870 ميل) ويمكن ملاحته بالكامل تقريبًا خلال أشهر الصيف. ونتيجة لذلك، فهو طريق نقل مهم في المناطق التي يتدفق من خلالها.
ترتفع في هضبة أداماوا في شمال الكاميرون، حيث تتدفق غربًا، وعبر بلدة جاروا ولاجدو، إلى نيجيريا جنوب جبال ماندارا، وعبر جيميتا وإيبي وماكوردي قبل أن تلتقي بنهر النيجر في لوكوجا.
الخطوط الجوية القطرية تخدم المدن التالية بما فيها خدمات الشحن المشار إليها.
محافظة الطائف واحدة من محافظات المملكة العربية السعودية، وتُشكِّل مع ستة عشر محافظةً متجاورةً في منطقة مكة المكرمة. وتبعد عن مدينة مكة المكرمة 75 كم تقريباً
إضافة إلى بلديات محافظات تربة والخرمة ورنية والمويه وميسان وظلم. وبلديات مراكز بني سعد والمحاني وبني مالك.
الثريا أو الشقيقات السبع أو مسييه 45 وفقًا لفهرس مسييه هي عنقود نجمي مفتوح يقع في كوكبة الثور فوق كتف الجبار الأيمن، وهو أحد ألمع وأشهر العناقيد النجمية المفتوحة. يتكوّن العنقود من نجوم فتيّة زرقاء ساخنة، تكوّنت كلّها في نفس الوقت تقريباً من سحابة جزيئية قبل حوالي 100 مليون سنة. يُمكن رؤية العنقود بالعين المجرّدة، حيث يبلغ قدره الظاهري ككل حوالي 1.6، ومعظم الناس يستطيعون تمييز ستة من نجوم العنقود بالعين المجردة، ولكن بالرغم من ذلك يستطيع البعض تمييز 8 نجوم أو حتى أكثر. يُعرف هذا العنقود منذ ما قبل التاريخ، حيث ذكره الفلكيون القدماء كثيراً، وكان قدماء العرب يتبرّكون به وبنوئه وينسحرون بوضوحه وروعته، في حين أن الإغريق تصوّروا نجومه كأنها سبع أخوات ونسجوا حولها بعض الأساطير، وينتشر العنقود على مساحة تبلغ درجتين على الأقل من السماء، وهذا ما يُعادل أربعة أضعاف القمر البدر، لكن كثافة النجوم فيه منخفضة مقارنة بالعناقيد الأخرى.
يحوي العنقود الكثير من النجوم، وغالباً ما يمكن رؤيتها بالعين المجردة في السماء، ويحوي عنقود الثريا الكثير من النجوم والتي يزيد عددها عن 500 نجم، وتبعد عن بعضها البعض أكثر من بعد الأرض عن الشمس (وهذا لا يُعد كثيراً أبداً)، وتنتشر في الفضاء بمساحة تزيد عن 50 سنة ضوئية وبعدها عن الأرض قرابة 440 سنة ضوئية.
ومثل هذه العناقيد المفتوحة تسمى عناقيد أو تجمعات نجمية مفتوحة، لبعد نجومها عن بعضها البعض. وقد سمي هذا التجمع النجمي تيمناً باسم بنات أطلس السبع في الميثولوجيا الإغريقية، اللاتي حولتهن الآلهة إلى نجوم.
الثريا في الميثولوجيا القديمة.
بما أن تجمع الثريا قريب من مسار الشمس، فقد كان جرماً موسميا في كلا النصفين الجنوبي والشمالي للكرة الأرضية، حيث يَظهر في الخريف والربيع. وبالنسبة للقدماء، فقد كان شروق الثريا في الربيع في النصف الشمالي من الكرة الأرضية يَعني بداية موسم الأعمال البحرية. في حين أن غروبها في الخريف كان يعني نهايته. وبما أن الثريا قريبة من مسار الشمس فكثيراً ما تُحتجب خلف القمر والكواكب، وقد كان القدماء يعتبرون هذه أحداثاً عظيمة واستثنائية. الثريا هي من أوائل النجوم التي ذُكرت في الأدب، حيث ذُكرت في الحواليّات الصينية التي تعود إلى 2350 سنة ق.م. أقدم ذكر أوروبي للثريا هو أحدث بقليل من أول ذكر صيني، حيث ذُكرت في قصيدة لهسيود وأيضاً في الأوديسة لهوميروس. أيضاً ذُكرت الثريا ثلاث مرات في الإنجيل.
في الميثولوجيا الإغريقية كانت الثريا هي سبع أخوات. وبعد لقاء مع الجبار (الصياد) أصبح يلاحقهم هن ووالدتهن دائماً عبر السماء (حيث تخيل القُدماء هذا بما أن الثريا تقع أمام الجبار تقريباً بالنسبة لخط دوران السماء). ومن باب الرحمة بهن لمشكلتهن قام الإله زيوس بعد رجاء من أرتميس بتحويلهن إلى سرب من الحمام حيث تمكنوا من الهروب منه والطيران إلى السماء، (ويُقال أيضاً أنهن قتلوا أنفسهن بعد موت أخواتهن المسمّين "القلائص"). وقد كانت الشقيقات السبع رفقاء لأرتميس، وبعد هذه الحادثة غضبت وقامت بقتل الجبار. وبعد قتله وضعته في السماء حيث ما زال يلاحق الشقيقات السبع المُلاحقة الأبدية. ولكن أرتميس ما زالت تزور الشقيقات السبع حيث أن القمر (وأرتميس هي إلهة القمر حسب مُعتقد الإغريق) يَمر قرب الثريا أثناء دورته في السماء وكثيراً ما يَحجبها. وهُناك أساطير إغريقية عديدة تروي القصة بشكل مختلف قليلاً.
كان العرب يُسمون الثريا باسمها لأنهم كانوا يَتبركّون بها وبشروقها ويقولون إن المطر الذي يحدث في أثناء شروقها أو غروبها يَجلب الثروة. وكانت الثريا هي المنزل الثالث من منازل القمر (حيث أن العرب قسّموا المناطق التي يَمر فيها القمر في السماء إلى 28 منطقة تفصل بينها مسافات متساوية أسموها منازل القمر). وقد كانت تُميّز 6 من نجومها بالعين المُجرّدة وكانوا يُشبهونها بعنقود العنب لتقاربها، ونتيجة لذلك فقد سموها كلها مع بعضها "النجم". وسموا نجم الدبران نسبة إليها حيث أنه "يَدبرها" (أي يتبعها) أثناء الدورة الظاهرية للكرة السماوية، حيث أنه يُشرق ويَغرب بعد الثريا. وقَد سمى العرب الفجوة بين الثريا والدبران "بالضّيقة"، وذلك لأنهم - على عكس الثريا - كانوا يتشاءمون بشروق الدبران وينتحسون به، ويَقولون أنه عندما تُمطر أثناء شروق أو غروب الدبران فإن السنة تَكون جدباء. وقد كان العرب يقولون عن الجوزاء (الجبار) أنها تردف الثريا، حيث أن "رَدْف" جرم لجرم آخر تَعني أن الأول أصبح "رَدفاً" للثاني، أي أصبح خلفه. وكان العرب يقولون: "إذا الجوزاءُ أَرْدَفَتِ الثريّا"، وذلك لأَن الجَوْزاء خَلْف الثريا كالرِّدْف.
وحسب أسطورة عربية، كان الدبران شخصاً فقيراً معدماً في حين أن الثريا كانت فتاة جميلة وشابة، وقد أبهرت الدبران فعزم على خطبتها. لكنه كان يريد لأحد أن يُرافقه إلى الخطبة ولم يجد أحداً. فذهب إلى القمر وطلب منه أن يحاول بقدر استطاعته تزويجه منها، فاستجاب القمر وذهب إليها. لكنها رفضت، وبعد أن ألحّ عليها قالت: "ما أصنع بهذا السبروت الذي لا مال له؟". فرجع القمر وأخبر الدبران بما حدث، لكن الدبران أصرّ على الزواج منها. ولم يكن يملك إلاّ غنماً، فأخذه كله إلى الثريا لكي تقبل بالزواج منه. والعشرون غنمةً التي ساقها الدبران إلى الثريا هي ما أصبح يُسمى "بالقلاص" أو "القلائص"، والذي أصبح اسماً لعنقود نجمي يظهر قريباً من الدبران في السماء. والنجمان القريبان من الدبران هما كلباه، والذين اصطحبهما معه ومع الأغنام. وهكذا أصبح الدبران يدبر (يتبع) الثريا في السماء إلى الأبد ومعه أغنامه، يدبرها أينما ذهبت. وبهذا أصبح الدبران رمزاً للوفاء، في حين أن الثريا أصبح رمزاً للغدر، وقد جاء في بعض الأمثال العربية: "أوفى من الحادي (الحادي الدبران) وأغدر من الثريا".
حسب الأساطير التركية، عندما بدأ الجنس البشري يُبتلى بالشر، قام "تانغري ألغِن" (إله الخلق) بالالتقاء مع أرواح السماء في الثريا ("أَلكِر"). وهناك قرروا أن يُحرروا البشر من الابتلاء بإرسال عقاب كان هو الشامان الأول. وبذلك فالثريا هي مصدر للبهجة بالنسبة للقبائل التركية البدوية ووسيلتهم للاتصال والاحتكاك بعالم الآلهة في نفس الوقت.
كان الصينيون يَستدلون على بداية موسم الأمطار بواسطة الثريا، وحسب تخيلهم للسماء فقد كانت تقع في قلب كوكبة التنين. وكانوا يُسمونها "旄頭" والتي تُكتب بالأحرف اللاتينية "máotóu" وتعني "رأس ماو"، أما اسمها الحديث فهو "昴" والتي تُكتب بالأحرف اللاتينية "mǎo" ("ماو" بدون تكملة). وكان الصينيون يَعتبرون تردد الثريا (وميضها ثم خفوتها) نذير شؤم بغزو من البرابرة الشماليين.
سكان الأمريكيتين.
لدى قبيلة "الكيُوا" في أمريكا الشمالية أساطير مشابهة لتلك الإغريقية. حيث أنه وفقًا لأساطيرهم كانت الثريا سبع عذراوات طَرن إلى السماء بواسطة الروح العظيمة لإنقاذهن من دببة عملاقة. ولدى قبيلة أخرى فإن الثريا هي مجموعة من الأيتام طاروا إلى السماء. وحسب أساطير شعب الإنويت فقد كان هناك دب عظيم يُهدد الجنس البشري، فقامت مجموعة من الكلاب بمطاردته حتى السماء فأصبحوا هم الثريا، وما زالوا يلاحقونه حتى الآن عبر السماوات. وقد كان شعب المايا يَستخدم الثريا وشكلها المميز لمعرفة السماء في الليل.
كان للحسابات التقويمية دور هام في دين شعوب الأنديز. فقد كان يوجد عيدان رئيسيان في انقلابي الشمس الشتائي والصيفي. وقد كانت الثُريا (مثلها في ذلك مثل بقية النجوم والكوكبات) دلالة على فصليّ الشتاء والربيع، ولذلك فقد كانت تُستخدم في معرفة الفصول وكانت رؤيتها في السماء في بداية الليل تعني بداية موسم الزراعة.
من أسماء الثريا عند الحضارات المختلفة:
الثريا هي من العناقيد النجمية المعروفة منذ أقدم العصور، حيث أن 6 على الأقل من نجومها تكون واضحة بالعين المُجردة في الظروف الجوية السيئة (وبقية النجوم تبدو كغبار خلف هذه)، أما في ظروف مثالية بعيداً عن التلوث الضوئي، يُمكن أن يَزداد العدد إلى 12 نجمة، وفي عام 1579م (قبل اختراع المقراب بثلاثة عقود) رسم الفلكي مايكل مايستلن 11 من نجوم الثريا بأماكنها الصحيحة المعروفة اليوم بدون المقراب.
كان غاليليو غاليلي هو أوّل من رصد الثريا بواسطة المقراب، وقد سجل أكثر من 40 نجماً رآه فيها. وقد كانت الثريا من الأهداف الأولى للتصوير الفلكي بعد ظهوره، فقد اُلتطقت أول صورة لها في عام 1885. سجلت الثريا برقم 45 في واحد من أوائل الفهارس الفلكية الحديثة ومن أشهرها أيضاً، وهو فهرس مسييه.
في عام 2007 قام مقراب سبيتزر الفضائي برصد الثريا بالأشعة دون الحمراء، وقد ساعدت الصور التي التطقها على دراسة العديد من النجوم الخافتة التي يَصعب دراستها بالضوء المرئي، خاصة بعض الأقزام البنية. وقد كشفت صوره أيضاً عن سُحب من الغبار وأقراص كوكبية حول بعض نجوم الثريا، والتي كشفت لاحقاً عن وجود كواكب في العنقود.
تم قياس بُعد الثريا لأول مرة بواسطة اختيار بعض النجوم من أنواع طيفية محددة، ومن ثم تحليل طيفها. وبعد تحليل الطيف حصل الفلكيون على ضيائها (ضوؤها الحقيقي وليس الظاهري)، وعن طريق مقارنته بلمعانها (ضوؤها الظاهري) تم قياس بُعدها، وكانت النتيجة أنه يصل إلى 440 سنة ضوئية تقريباً (135 فرسخ فلكي).
لكن جاء التناقُض في بُعد الثريا من بيانات هباركوس (مركبة فضائية أطلقتها إيسا لقياس مواقع النجوم: تزيحها النجمي وحركتها الخاصة إلخ..) عن التزيح النجمي لعنقود الثريا، حيث أظهرت نتائج تحليل التزيح أن بُعد الثريا هو 385 سنة ضوئية تقريباً (118 فرسخ فلكي). وقد أربك هذا التناقض الفلكيين كثيراً، لكن الدراسات اللاحقة أثبتت أنه قد كان هناك خطأ في حسابات هباركوس، وذلك بالرغم من أن الخطأ لم يُعرف حتى الوقت الحاضر. لكن يَعتقد البعض أنه ربما يكون السبب هو أن شكل الثريا ليس كروياً مما ضلل الحسابات.
الكواكب في عنقود الثريا.
يقول العلماء أن هناك كواكب صخرية قد تشبه الأرض أو المريخ أو الزهرة يبدو أنها في طور الولادة أو وُلدت حديثاً حول أحد النجوم في الثريا (يُسمى "HD 23514")، وذلك نتيجة لتصادم بين كواكب أو كواكب مصغرة (كواكب في طور الولادة، ومن المُحتمل أن تكون في مرحلة قبل الكواكب المصغرة). وقد قام فلكيون بتحقيق هذا الاكتشاف بواسطة استخدام مرصد جيميني في هاواي ومرقب سبيتزر الفضائي، وقاموا بنشر اكتشافهم في "مجلة الفيزياء الفلكية"، وهي إحدى أقدم وأهم المجلات الفلكية. وقد اكتشفوا الكواكب بواسطة دراسة صور مُلتقطة بالأشعة تحت الحمراء التطقها مرقب سبيتزر، ومن ثم استخدموا مرصد جيميني لقياس الشعاع الحراري القادم من الغبار (وذلك لأن الأشعة الحمراء تُظهر فقط حرارة مقاربة للصادرة عن الأجسام الحية، بينما تختلف كثيرا حرارة الغبار). ومن ثم استطاعوا بواسطة تلسكوب جيميني تحديد موقع الغبار حول النجم. وهذا هو أول دليل واضح لولادة كواكب في عنقود الثريا، وربما يكون هذا أيضاً هو أول دليل رصدي على أن وجود كواكب صخرية مثل التي في النظام الشمسي هو أمر اعتيادي.
ويُطوّق الثريا كم استثنائي من الغبار والحطام، يفوق الذي يوجد حول الشمس بمئات آلاف المرات. ومصدر هذا الحطام لا بد أن يكون اصطدامات بين أجسام كبيرة هناك، مثل الكواكب أو الكويكبات أو غيرها، وقد توصل الفلكيون إلى هذا بتحليل بعض الابتعاثات القادمة من ذرات غبار مجهرية لا تُحصى تتناثر حول الثريا. ويُعد الحطام هو قطع بناء الكواكب، حيث أنه مع التصادم بين حبيبات الغبار تبدأ بالتكدس مع بعضها في أجسام بحجم الحجارة. وتلك تبدأ بالتكدس معاً مكوّنة أجراماً أكبر فأكبر حتى تصل إلى الكواكب (والكواكب المُصغرة هي مرحلة في هذه العملية).
ولكن بالرغم من ذلك، فأثناء عملية ولادة الكواكب تتفتت بعض الصخور إلى غبار بينما تتحول أخرى إلى كواكب مُكتملة. ووفقاً لحسابات قام بها الفلكيون فإن الحطام حول هذا النجم ("HD 23514") الواقع في الثريا قد تكون نتيجة اصطدامات حدثت خلال البضعة مئات آلاف الأخيرة من السنين (أو ربما أحدث من هذا). ويتراوح عُمر النجم الذي اكتشفت حوله الكواكب ما بين 100 و400 مليون عام (وهو بهذا يُعد يافعاً جداً، فشمس مجرة درب التبانة بالرغم من أنها متوسطة العمر إلا أن عمرها يُقدّر بحوالي 4.5 مليارات سنة).
عمر الثريا.
تركز نجوم الثريا في منطقة صغيرة (أو بالأحرى كثافتها العالية نسبياً) يَدل على أنها شابة، وهذا بالرغم من أنها تسير متباعدة عن بعضها البعض ببطء (فالعناقيد النجمية المفتوحة تتفكك بسرعة بالمقاييس الفلكية). وأيضًا عدم وجود نجوم العمالقة الحمراء في العنقود يَدل على حداثته (فالنجوم تصل إلى مرحلة العملاق الأحمر في أواخر حياتها). وطبقاً لحسابات جَرت حديثاً تم حساب عُمر الثريا بأنه 100 مليون سنة، بينما كان المقبول قبل ذلك هو أن عمرها يتراوح بين 60 و80 مليون سنة. ويُقدر عُمر الثريا الكلي بمئتين وخمسين مليون سنة فقط (وهذا قليل بالمقاييس الفلكية)، ثُم سوف يتفكك العنقود ويتحرك كل نجم وحده في اتجاه ما (أو ربما تأسر بعض النجوم نجوماً أخرى أقل كتلة فتصبح نجوماً ثنائية أو متعددة).
الاحتجاب والانعكاس.
بما أن الثريا قريبة من مسار الشمس (على بُعد 4 درجات منه) فإنها كثيراً ما تُحتجب بواسطة القمر. وهذا الحدث يَجذب كثيراً هواة الفلك، فبالإمكان رؤيته بسهولة بالعين المُجردة حتى مع وجود تلوث ضوئي عالٍ نسبياً (على الرغم من أنه يبدو أوضح وأجمل بالمنظار والتلسكوب). ومن المُتحمل أن يَدخل القمر إلى مُربع الثريا الذي تُشكّله معاً النجوم: ألسيوني (ألمع نجوم الثريا) وإلكترا ومِروب ومايا (وأحياناً تايغيتا أيضاً).
وبما أن مدار القمر متذبذب، فيميل مداره مرة كل 18 سنة حتى يَمر عبر الثريا ويَبقى كذلك لبضعة شهور. وخلال هذه الشهور يَحجب القمر الثريا بشكل منتظم ودوري (بالرغم من أن بعض الاحتجابات لا تكون في الليل). والقمر لا يُمكن أن يُغطي الثريا بالكامل أبداً، فقُطر الثريا الظاهري هو درجتان بينما القمر نصف درجة فقط. وبما أن القمر عموماً يتحرك بُسرعة نصف درجة كل ساعة تقريباً، فإذا كان سوف يَمر عبر الثريا كلها فسوف يستمر الاحتجاب ما بين 3 و4 ساعات (وسرعة القمر مُتغيرة بسبب أن بُعده عن الأرض يتغير، فهي لا تتوسط مداره بالضبط، وبالتالي فربما يَعبرها بسرعة أكبر أو أقل في بعض الأحيان). وأيضاً تمر الكواكب أحياناً قرب الثريا أو عبرها حتى في أحيان نادرة، خاصة الكواكب القريبة من الأرض: عطارد والزهرة والمريخ.