CALM/arwiki huggingface dataset:
الغاضبون على الله هي منظمة مسلحة جزائرية متطرفة انشقت عن الجماعة الإسلامية المسلحة. وأقدم مصدر متوفر عنها هو بسنة 1997 حيث يذكر قيام جماعة مسلحة بقطع إصبع السبابة اليمنى وذلك لرفضهم أول ركن بالإسلام، أي الشهادة، ولف رؤوسهم بعصابة قماشية كتبوا عليها عبارة "الغاضبون على الله" لاعتقادهم بأن الله قد خذلهم بجهادهم ولم يمكنهم في الأرض، أي لم يمنحهم الحكم والسلطان.
في المقابل، يقول محمد سمراوي بأن المجموعات الإسلامية المستقلة كان قد تم القضاء عليها بحلول منتصف عام 1996، سواء على يد القوات الحكومية أو بواسطة "الجماعة الإسلامية المسلحة" التي يصنفها على أنها ذراع الجنرالات ضد الجماعات الإسلامية "الحقيقية". ويصنف الكاتب بأن كل الجماعات الإسلامية التي ظهرت بعد 1996 هي مدارة من قبل أمير من "قسم الاستعلام والأمن" العسكري. ويقرر الكاتب بأن الجنرالات استخدموا المذابح "لتسوية مشاكلهم السياسية.. ومعاقبة المناطق ذات الكثافة الإسلامية.. ورسالة توجيه للسكان في الانتخابات المحلية التي جرت في أكتوبر 1997". ويورد محمد سمراوي بأن الجماعات الإسلامية المسلحة بذلك الوقت كان "أعضائها مجرمون يشتهرون فيما سبق بتعاطي الكحول والمخدرات". أي أنهم تم توظيفهم لتدمير البيئة الحاضنة للإسلاميين وإثارة الرعب ليظهر جنرالات الجيش بأنهم حماة الأمن والحل الوحيد للجزائريين. ويقرر سمراوي بأن نظام الجنرالات الحاكم في الجزائر فرض "قانون الصمت" على الجزائريين مما منعهم من معرفة الحقيقة بخصوص من يسير الجماعات في الحرب.
فترات النشاط.
يقال بأن هذه الجماعة شبه المنسية ظهرت بشكلِ عابر بأواخر العشرية السوداء في الجزائر، وهو الصراع بين الدولة الجزائرية وفصائل إسلامية متعددة بين عامي 1992 و2002. ويذكر أحد المصادر أنها نشأت قبل أيام قليلة من مجزرة الرايس المروعة بأواخر أغسطس عام 1997 التي تذكر بعض المصادر أن حصيلتها وصلت إلى 800 قتيل.
تذكر المصادر إتباعهم للنموذج الجهادي الأفغاني، الذي شارك به العديد من أمراء الجماعة الإسلامية المسلحة. وتصفهم المصادر بأنهم كانوا "خليطً متفجر من المجرمين والمتعصبين عديمي التعليم بأي شكلٍ من الأشكال". من أفعالهم: خطف واغتصاب الفتيات وقتل المسلمين في المساجد، وذكرت صحيفة لا ريبوبليكا الإيطالية بأنهم يفضلون قتل الأطفال لرغبتهم بمنع تجديد المجتمع. وكذلك ورد قيامهم ببقر بطون النساء الحوامل واستخراج الأجنة منها بهدف منع المسلمين من التكاثر، لأنهم كفرة حسب فهم أتباع الجماعة. واشترك معهم بذلك كتيبة الأهوال وهي تابعة للجماعة الإسلامية المسلحة.
وكان هذا منسجماً مع فتاوى الجماعة الإسلامية المسلحة الأم التي إستحلت قتل النساء والأطفال المسلمين من أسر العاملين في أجهزة الدولة لتكفيرهم كما ورد بيان الجماعة المسلحة الذي نشرته نشريه الأنصار لسان حال الجماعة في شوال 1415هـ الموافق 6 مارس 1995 وكذلك ذكر أحد أعلام السلفية الجهادية وهو السوري عمر عبد الحكيم بكتابه عن الجهاد في الجزائر بالصفحة رقم 17. ويذكر الكاتب جيكوب مُندي بأن ظهور هذه الجماعة وتطرفها جاء نتيجة لمناصرة الناس للنظام الجزائري ضد الحركات الإسلامية في الانتخابات، ففهم أعضاء المجموعة بأن الله قد نبذهم ونصر الطاغوت (وهو الاسم الذي تستخدمه الجماعة الإسلامية للحديث عن الدولة الجزائرية الحديثة). ويذكر الكاتب نفسه بأنهم أطلقوا على أنفسهم لقب الذباحين، نسبةً لأفعالهم.
لا تذكر المصادر المتاحة مصير هذه الجماعة ومتى توقفت عن النشاط إلا أنه يصح الافتراض بأنها إنتهت مع انتهاء الحرب في الجزائر.
الشويعرة المنتصبة ، هي من النباتات تتبع الشويعرة النجيلية.
يصل طولها إلى 120 سم، وهي مثل بقيّة الأنواع ذو كثافة شعرية. لُسين الشويعرة المنتصبة يبدو حاداً.
تتواجد في التربة الجيرية في أوروبا وجنوب غرب آسيا، وشمال غرب أفريقيا، وأيضا في أمريكا الشمالية.
اللُسين أو اللُسيناء ، هو عضو تشريحي ثمري يوجد في المنطقة المُتقاطعة بين الأوراق والساق في العديد من فصائل النباتات كالنجيلية والسعدية. ويكون أيضاً حزامي الشكل في التُويج، مثل العديد من أنواع النجمية.
في النجيلية والسعيدية يأخذ اللُسين عدة أشكال مُختلفة، وعادة ما يكون شفافاً وهامشي الشعر، ويكون قصيراً حيث يبلغ طوله ما بين 1-2 ملم (مثل قبأ المروج)، كما يصل أحياناً إلى ما بين 10 إلى 20 ملم (مثل السورغم الحلبي). وفي أنواع أخرى لا تمتلك لُسين.
هو جرم وراء نبتوني وكوكب قزم محتمل واعتبارا من فبراير 2017 هو ثالث أبعد جرم من الشمس معروف في النظام الشمسي يمكن رصدة بعد إريس و في 774104. في فلك حول الشمس في القرص المشتت . اعتبارا من 10 أكتوبر 2016، كان يبعد ما يقرب من 91.6 وحدة فلكية من الشمس،وسوف تنخفض المسافة ببطء حتى يصل إلى الحضيض على بعد 38 وحدة فلكية في وقت ما عام 2142.وقد اطلق عليها المكتشفون لقب "ديدي" ("DeeDee") أختصار لعبارة قزم بعيد (Distant Dwar) . أكتشف باستخدام كاميرا الطاقة المظلمة الكبيرة (ديكام) .
ويبلغ قطره 635 كم (395 ميل) ويعكس 13٪ فقط من ضوء الشمس الذي يسقط علية في مدارة الذي يستغرق 1،136 سنة حول الشمس..
الأبجدية الأوزبكية هي الأبجدية المستعملة لكتابة اللغة الأزبكية.
شيطان الخلاء هو كائن خارق للعادة يعتقد في الأساطير بأنه موجود بدورة المياه، وأن له أثر سلبي على الإنسان الذي ينبغي عليه إتخاذ إجراءات دفاعية معينة، كترديد عبارات أو نصوص مقدسة لحماية نفسه من التأثير السلبي لشيطان الخلاء.
أقدم مصدر لهذه الإسطورة هو نص مكتوب باللغة الحيثية. بينما تورد الأساطير البابلية تفصيلاً أكبر عن الأعتقاد حيث تسمي هذا الكائن الخيالي باسم شُلّاق. ويذكر هذا بألواح مسمارية عن تشخيص الأمراض حيث يذكر عدد من الأمراض التي تسببها يد الإله أو يد أحد الأرواح الشريرة. ويلاحظ هنا علاقة الاسم باليد ويذكرنا هذا باللفظ الموجود بالعراقية العامية للتعبير عن الصفع حيث يستخدم لفظ شُلّاق. وتقول الإسطورة البابلية بأن الشلاق سيضرب أحدهم حين يتغوط وهو ضعيف، وتسمى الضربة بالبابلية مَشًّتو "mišittu" أي مَسِّه ويلاحظ علاقته بالاعتقاد الشائع بمختلف الأقطار العربيّة عن المس الشيطاني أيضاً.
وجد الشُّلًّاق طريقه إلى التلمود البابلي، حيث يحدد التلمود البابلي، المشناه، ضرورة أن لا يضاجع الرجل إمرأته إلا بعد أن أنتظر وقتاً كافياً يماثل الوقت اللازم لمشي نصف ميل تلمودي ولذلك لأن شيطان الخلاء يكون معه طيلة ذلك الوقت وإن حملت إمرأته منه حينها سيصاب الوليد بالصرع. وهذا ما يرد بالترجمة العربية لمتن التلمود (المشناه) في القسم السادس والخاص بالطهاروت "الطهارات". ويوصف شيطان الخلاء بأنه روح نجسة غير طاهرة، بمفهومها التوراتي، وينسب لها أمراض مختلفة من ضمنها الصرع.
في الإسلام والثقافة العربية.
عموماً ترتبط دورات المياه والمراحيض بالنجاسة بمفهومها الإسلامي، ويرد في التراث الفقهي الحنبلي خصوصاً رأيان يبدوان من الوهلة الأولى بأنهما متعارضان، الأول يقول بعدم وجود شيطان بالمراحيض والآخر يقول به.
أولاً، يذكر فقهاء الدين الإسلامي، كالحنابلة، على أن لا وجود لشيطان الخلاء في العقيدة الإسلامية عند أهل الحديث. ويذكرون بأن لقبه وهو شيطان الوضوء واسمه وَلْهان، إنما جاءا بحديث ضعيف وهو الحديث الذي رواه الترمذي (رقم/57) و كالتالي:  عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن للوضوء شيطانا يقال له: الولهان، فاتقوا وسواس الماء " رواه الترمذي، وابن ماجه، وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وليس إسناده بالقوي عند أهل الحديث ; لأنا لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة، وهو ليس بالقوي عند أصحابنا.في المقابل، يروى عن أحمد بن حنبل بأنه كان "يقول إذا دخل الخلاء: أعوذ بالله من الخبث والخبائث، وما دخلت قط المتوضأ ولم أقلها إلا أصابني ما أكره". وبهذا يرتبط الأثر بالإسم السابق لهذا الشيطان، الولهان، بأنه يوسوس للمتوضئ كي ينسى وضوءه ولذا يسمى ببعض المصادر بشيطان الوضوء.
وبالنظر إلى اللغة العربية، نجد تفسيراً جزئياً لهذا التعارض سببه استخدام لفظ الخلاء بمعنيين. الأول بمعنى الأماكن خارج العمران، التي يعتقدون بكونها دياراً للشياطين، والثاني الخلاء بمعنى الحمام أي دورة المياه. ويذكر فقهاء أهل الحديث بأن لا شياطين بالخلاء أي دورات المياه وأن الأولى إغلاق أبوابها لنجاستها فقط، بينما تكثر في الخلاء، أي خارج العمران، ويوصون بأن يتعوذ الإنسان من الخبث والخبائث إن خرج إلى ما وراء العمران، أي الخلاء. وبهذا ما روى أنس " "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث؛ متفق عليه"".
ومع هذا، وبعد هذا السرد الفقهي، إلا أن لشيطان الخلاء مكانته في الثقافة العربية العامة والشعوب المجاورة لها. ولعل هذه المعتقدات متداخلة لكون أصولها واحدة بشكلٍ أو آخر.
زيلبور متبدل (الاسم العلمي:Xyleborus mutabilis) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور كليل (الاسم العلمي:Xyleborus muticus) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور أسود (الاسم العلمي:Xyleborus niger) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور مسود (الاسم العلمي:Xyleborus nigrescens) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور لامع (الاسم العلمي:Xyleborus nitens) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور هدبي (الاسم العلمي:Xyleborus ciliatus) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور ذنبي (الاسم العلمي:Xyleborus caudatus) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور رمادي (الاسم العلمي:Xyleborus canus) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور كاليفورني (الاسم العلمي:Xyleborus californicus) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
زيلبور أوقص (الاسم العلمي:Xyleborus brevicollis) هو من الحشرات يتبع الزيلبور من السوسية الحقيقية.
إيفون دي كارلو (ولدت مارغريت إيفون ميدلتون، 1 سبتمبر 1922 - 8 يناير 2007) ممثلة راقصة، ومغنية كندية أمريكية،
جيريمي ويليام فريدريك سميث (ولد في 1 يوليو 1990)، المعروف باسم جيريمي إيرفين، ممثل إنجليزي
نورينكو سي كيو، أو نورينكو CQ، هي النسخة الصينية غير المرخصة لبندقية إم 16 الأمريكية وتنتجها شركة نورينكو الصينية (شركة صناعات شمال الصين). وتبعاً لموقع شركة نورينكو فإن اسم البندقية الرسمي هو سي كيو 5.56 (Norinco CQ 5.56) رمزاً لعيارها. يمكن ملاحظة الاختلاف بينها وبين بقية بنادق إم 16، وشقيقاتها من طراز AR-15، بأن قبضتها شبيهة بقبضة المسدسات الدَّوارة. تنتج أيضاُ في إيران والسودان.
نُسخٌ عنها.
قامت إيران ومن بعدها السودان بصنع نسخِ عن بندقية نورينكو المستنسخة أساساَ، وكان ذلك خلال عقد التسعينيات.
قامت منظمة الصناعات الدفاعية الإيرانية، بالفارسيّة "سازمان صنایع دفاع،" بعمل نسخة عنها باستخدام تقنية الهندسة العكسية وأنتجت عدة بنادق غير مرخصة أيضاً منها بندقية فاتح 5.56 التي كشف عنها بسنة 2014.
قامت هيئة التصنيع الحربي في السودان بإنتاج البندقية تيراب بناءاً على النموذج الصيني.
على الرغم من صعوبة اقتفاء أثر الأسلحة لكثرة الحروب في العالم، لكن ظهر استخدام للبندقية بنسختها الإيرانية، وربما السودانية أيضاَ، في الحرب في سوريا.
ديوان الخاتم أسسه الخليفة معاوية لكي يمنع التزوير والغش. فإن رجلا كبيرا قد غير الرقم في أمر ليدفع له مبلغ من المال أعطاه إياه ولم يكن هذا الأمر بالدفع مختوما، والقائمون على ديوان الخاتم يتسلمون كل أمر مكتوب يصدر عن الخليفة فيطوونه عدة طيات ثم يحزونه حزا يتناول جميع الطيات ثم يدخلون في هذا الحز خيطا أو شريطا من الرق ثم يختمون على طرفي الخيط أو شريطا من الرق ثم يختمون على طرفي الخيط أو الشريط بخاتم رئيس الديوان. وقد بقي هذا الديوان حتى نحو منتصف العصر العباسي.
في علوم الأرض، التربة الأحفورية ، هي تربة رسوبية تكوّنت منذ ملايين السنين وتحتوي على مؤشرات وآثار الظروف البيئية والمناخية السائدة في ذلك العهد.
التربة السطحية ، مصطلح عام يدل على الآفاق والطبقات العلوية من التربة. ولها أعلى تركيز للمادة العضوية والكائنات الحية الدقيقة وأنظمة جذور النباتات السطحية. ويبلغ مداها تقريباً 2 بوصة (5.1 سم) إلى 8 بوصة (20 سم). يحدث فيها معظم أنشطة التربة البيولوجية للأرض. وتُشّكل أربعة عناصر لتكوين التربة. هذه العناصر هي الجسيمات المعدنية، والمواد العضوية، والمياه، والهواء. ويتكون حجم التربة السطحة 50 إلى 80 في المائة من هذه الجسيمات التي تشكل الهيكل الأساسي لمعظم التربة. هذا التكوين يسمح للتربة بالحفاظ على وزنها، والتحفظ في السوائل مثل المياه.
دكان بو نواف هو مسلسل رسوم مُتحرَّكة كويتي يعرض الجزء الثاني منه حاليًا بدأً من غرة رمضان عام 2017 على شاشة تلفزيون الكويت.
الأميرة والملكة أو السود والخضر هي رواية قصيرة من تأليف جورج ر. ر. مارتن نُشِرت في 3 ديسمبر 2013 ضمن كتاب الأنثولوجي نساء خطيرات، وهو من تحرير جورج مارتن وغاردنر دوزواز. تقع أحداث القصة في عالم روايات أغنية الجليد والنار في قارة ويستروس الخيالية، حيثُ تؤرّخ لأحداث حصلت قبل 200 سنة منذ بدء أحداث رواية لعبة العروش، وهي الحرب الأهلية بين عائلة التارجارين المعروفة باسم رقصة التنانين، حيث كتب هذا الكتاب المايستر جيلدين في حصن أولدتاون. وقعت تلك الحرب بين إيجون تارجارين الثاني وبين أخته غير الشقيقة رينيرا تارجريان للاستيلاء على عرش والدهم فيسيريس تارجارين الأول بعد وفاته، واستمرّت من عام 129 حتّى 131 بعد الفتح.
ملخّص الأحداث.
تبدأ القصة باليوم الثالث من الشهر الثالث في عام 129 بعد فتح إيجون، عندما توفّي الملك فيسيريس تارجارين الأول خلال نومه. الملكة أليسنت هايتور وقائد الحرس كريستون كول كانا أول من أُعلِموا بوفاته، ولكن بدلاً من إبلاغ الأخوات الصامتات والاستعداد لحرق الجثّة، قاموا بإقفال غرفة الملك، واعتقال جميع من يعلم بموته، وقاما بجمع المجلس الملكي للتحدث بالأمر. تناقشوا هناك عن تتويج الابن البكر للملكة أليسنت الأمير إيجون، وذلك بدلاً من الأميرة رينيرا تارجريان التي كان فيسيريس قد أوصى أن تكون وريثته الشرعية. كانت رينيرا وصيّة على جزيرة صخر التنين وحاملاً في الشهر السادس، عندما سمعت بخبر خيانة زوجَة أبيها وتتويج أخيها غير الشقيق كملك، غَضِبت وجاءها المخاض، وعندما ولدت وجدت المولود طفلة، فازداد غضبها.
كِلا الطرفين صارا يحاولان جمع الحلفاء. وتواصلا كلاهما مع اللورد بوروس باراثيون، حيث أرسَل التارجارين الخُضر -بقيادة إيجون- الأمير أموند تارجريان، وأرسل التارجارين السود -بقيادة رينيرا- لوسيريس فيلاريون للتفاوض معه. رفضَ بوروس عرضَ لوسيريس، وما زاد الأمر سوءاً أن أموند طارَد لوسيريس على تنينه فاجار وقتله هو وتنينه أراكس. هذا أدّى لجعل ديمون تارجريان زوج رينيرا بتدبير مكيدَة للتارجارين الخُضر، قَتَل خلالها الأمير جايهاريس البالغ من العمر 6 سنوات أمام عين والدته هيلينا، وشقيقه مايلور، وشقيقته جايهايرا، وجدته أليسنت. هَذين الحديث قطعا أي احمال لحلّ الخلافات سلمياً، وكانا الشرارة الأولى لبدء حرب رقصة التنانين التي استمرت لسنتين ونصف بين التارجارين السود والخضر.
قلعة عربية الرومانية، أو قلعة أربيا، كانت قلعة رومانية في مدينة ساوث شيلدز في إنجلترا. ويعني اسمها قلعة الجنود العرب، ولم يبق منها الآن إلا أساستها التي تمت إعادة تركيبها بشكل جزئي. تم التنقيب بموقعها واكتشافها بالعقد السادس من القرن التاسع عشر، وأزيلت المباني الحديثة من الموقع بالسبعينيات من القرن الماضي.
بعد أن سيطرت الدولة الرومانية على بلاد الرافدين، استخدمت بعضاً من سكانها جنوداً لديها، ونقلت مجموعة من البحارة العرب من نهر دجلة في القرن الثالث الميلادي للعمل كجنود في القلعة. وينقل الكاتب وارويك بول وكذلك كندي بأن لفظة Arbeia الإنجليزية هي تحريف بسيط للفظة العربية، وهي الاسم الإنجليزي واللاتيني من قبل للجزيرة العربية. بينما يضيف برلي بأن من مهام الجنود تشغيل المنارة البحرية. وأستمر عمل الوحدة العسكرية العربية في القلعة إلى أن غادر الرومان الجزر البريطانية بالقرن الخامس.
تقع القلعة على سور هادريان، وهو جدار أنشأ لحماية المستعمرة الرومانية في إنجلترا من هجمات القبائل القادمة من أسكتلندا. وإن كان الموقع نفسه قد أستخدم من قبل كموقع عسكري، إلا أن البناء نفسه يحوي بيتاً إلى قائد مجموعة الجنود العرب الذي أراد إظهار نفسه مواطناً، حسب التعريف الروماني للمواطنة، وأراد تعمير بناء بتدفئة لإختلاف المناخ في المقام الجديد. بينما يذكر الكاتب وارويك بول بأن المنطقة نفسها قد أستوطنتها جماعات أستحضرها الرومان منذ القرن الثاني منهم برعته التدمري زوج البريطانية رجينا وهي من قبيلة الذي نعاها بشاهد قبر كُتب بالاتينية والآرامية وتم إكتشافه بسنة 1878 على مقربة من موقع القلعة.
بريتني ريز هي عداءة وثب طويل أمريكية ولدت في يوم 9 سبتمبر 1986 في مدينة غولفبورت في ولاية ميسيسيبي في الولايات المتحدة، أبرز إنجازاتها هو فوزها بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن، كما فازت بالميدالية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، وفازت أيضاً ب3 ذهبيات في بطولات العالم في برلين 2009 ودايغو 2011 وموسكو 2011، وفازت ب3 ذهبيات أخرى في الدوحة 2010 وإسطنبول 2012 وبورتلاند 2016، أفضل رقم شخصي لها هو 7.31 سجلته في يوليو 2016.
التكفير نسبة أحد المسلمين إلى الكفر، وإخراجه عن ملّة الإسلام، ورد النهي عنه في القرآن الكريم والسنة النبوية في الكثير من الاحاديث، تعود بدايته إلى معركة صفين وظهور فرقة الخوارج الذين اعتقدوا بكفر علي بن أبي طالب ومن معه لقبولهم بالتحكيم، يحكم جميع المذاهب الإسلامية بحرمته، وكونه من المسائل الخطيرة التي تدعو إلى الاختلاف وزرع الفرقة بين صفوف المسلمين وتمزيق وحدة الإمة الإسلامية، وأنه حكم شرعي لا يجب التسرع في اطلاقه وان لا يصدر إلّا عن المختصين في ذلك من الفقهاء، والذي يجري طبقاً لضوابط وشروط معينه.ولأهمية المسألة ومالها من آثار خطيرة دنيوية وأخروية اقيمت مؤتمرات وأُلفت العديد من الكتب والمقالات في ذلك واصدر علماء المذاهب الإسلامية فتوى بتحريم تكفير المسلم وتوصية عامة المسلمين بالإبتعاد عن ذلك وعدم تسرع الفقهاء بإطلاقه.
معنى التكفير.
التكفير هو نسبة أحد من أهل القبلة إلى الكفر، والاسم على وزن تفعيل من الكفر، يقال: ، أي نسبه إلى الكفر، ومن معاني التكفير في اللغة: التغطية والستر، ومنه تكفير البذر، أي تغطيته بالتربة.
وأما في الشرع فإن معرفة حقيقة التكفير تتوقف على معرفة معنى الكفر. فالكفر في اللغة يعطي معنى الستر والتغطية: ووٌصِف الليل بالكافر لأنه يستر الأشخاص والأشياء بظلامه، كما وصف المزارعين بالكفار لسترهم البذور في الأرض. بينما الكفر بالعقيدة هو عدم الإيمان بما يجب الإيمان به. في حين أن كفر العمل هو جحد المعروف وعدم شكره.
يُحرّم في الدين الإسلامي تكفير مسلماً يقرُ بالشهادتين وغير منكر لأمر من ضروريات الدين؛ لما جاء من النهي عن ذلك في القرآن، كقوله تعالى:. وفي السنة النبوية، قول النبي :
عن ابن عمر، قال: قال رسول اللّه :
تاريخ ظاهرة التكفير.
التكفير ظاهرة قديمة تعود بداية ظهورها إلى بداية ظهور فرقة الخوارج، حين إنشقت هذه الجماعة عن جيش علي بن أبي طالب في معركة صفين، رافضين لقبوله إيقاف الحرب مع جيش معاوية بن أبي سفيان والذهاب لقرار التحكيم، فحكموا بكفر علي بن أبي طالب وأصحابه؛ حيث روي أن علي بن أبي طالب لما أرسل إليهم عبد الله بن عباس ليناظرهم، (قال لهم: ما الذي نقمتم على أمير المؤمنين؟ قالوا له: قد كان للمؤمنين أميرا، فلما حكم في دين الله خرج من الإيمان، فليتب بعد إقراره بالكفر نعد إليه. قال ابن عباس: ما ينبغي لمؤمن لم يشب إيمانه بشك أن يقر على نفسه بالكفر. قالوا:إنه حكم. قال: إن الله أمر بالتحكيم في قتل صيد؛ فقال: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ﴾، فكيف في إمامة قد أشكلت على المسلمين.)، والذي اصبح فيما بعد من عقائدهم مرتكب الكبيرة كافر خارج عن الملة، وإذا مات ولم يتب فإنه مخلداً في النار.
أسباب التكفير.
يذكر علماء المسلمين أن من أهم أسباب تكفير المسلم:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: .
رأي المذاهب السنية في إسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية.
يعتقد علماء المذاهب السنية بفرقها بإسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية، كشيوخ الأزهر الذين يفتون بأن الفرقة الإمامية والزيدية جميعهم من المسلمين وأهل القبلة. يقول علي جمعة العضو في علماء الأزهر: انقسموا الشيعة إلى فرق كثيرة، منها المعتدلة الذين لم يختلفوا مع أهل السُّنَّة على أصل من أصول الدين...كالإمامية والزيدية وهم أغلب من ينتسبون للشيعة- ومنها التي غالت لدرجة أنها خالفت أهل السنة في أصول الدين، فبهذه المخالفة خرج من الإسلام، -كالإسماعيلية والدروز وغيرهما... فالشيعة الذين لا ينكرون أصلا من أصول الدين من المسلمين؛ لأنهم يشهدون أنْ لا إله إلا الله، وأن سيدنا محمَّدًا رسول الله، ويؤمنون بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خير وشره، ومَنِ اجتمعت فيه هذه الخصال ما جاز بحال من الأحوال إخراجه من مِلَّة الإسلام، فلا خلاف بينهم وبين أهل السنة في المسائل القطعية، المعلومة من الدين بالضرورة، ولا في أركان الإسلام، فبهذا لا يجوز لأهل السنة أن يحكموا عليهم بالكفر-كما يفعل المتشَدِّدون ممن تسموا بالسلفيين في هذه الأيام- لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حذَّرنا أَشَدَّ التحذير من الوقوع في تكفير أحد من أهل القبلة،وجاء في كلمة لرئيس المركز الإسلامي للدراسات والبحوث إبراهيم بن محمد الوزير: إن المذهب الشافعي والمالكي والحنفي والحنبلي والمذهب الجعفري والزيدي والإباضي والظاهري، كلها مذاهب إسلامية معتبرة، وأي مسلم تابع لأي واحد من هذه المذاهب، يجب أن يعتبر ويعد مسلماً، ولايحق لأحد ان يعتبره أو يعدّه خارجاً عن الإسلام. ويقول ايضاً: لايجوز لمسلم أن يكفر أي مسلم يتبع ويمارس تعاليم دينه على أي واحد من المذاهب الإسلامية
بينما يذهب بعض علماء المذاهب السنية إلى التفصيل في حكم التكفير بالنسبة لفرق المذهب الشيعي؛فيذكر ابن باز في جوابه عن حكم تكفير الشيعة: الشيعة فرقٌ كثيرة، بعضهم لاشك في كفرهم كالفرقة الإمامية الأثني عشرية وبالأخص قادتهم لأنهم يغلون في علي بن أبي طالب وأبنائه، أمّا عامتهم فهم جهلة ضالون، وكذلك الفرقة إسماعيلية والنُّصيرية، أما الشيعة الجهلة ليسوا كفاراً بل عصاة مبتدعة. و فرقة الزيدية ليسوا كفرة لأنهم فقط يفضلون علي على أبي بكر وعمر وعثمان.
رأي المذهب الشيعي في إسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية.
يحكم فقهاء المذهب الشيعي الأثني عشري المتقدمين منهم والمتأخرين بإسلام غيرهم من المذاهب الإسلامية. حتى لو لم يعتقدوا بإمامة وولاية الأئمة الإثنى عشر.،
يقول محمد حسين كاشف الغطاء: الإسلام والإيمان مترادفان، ويطلقان على معنى أعم يعتمد على ثلاث أركان: التوحيد، والنبوة، والمعاد. فلو أنكر الرجل واحداً منها فليس بمسلم ولامؤمن، وإذا دان بتوحيد الله ونبوة سيد الانبياء محمد ، واعتقد بيوم الجزاء.من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر. فهو مسلم حقاً، له ما للمسلمين وعليه ما عليهم، دمه وماله وعرضه حرام. ويطلقان أيضاً على معنى أخص يعتمد على تلك الأركان الثلاثة وركن رابع وهو العمل بالدعائم التي بني الإسلام عليها وهي خمس: الصلاة، والصوم، والزكاة، والحج، والجهاد... فهذه الأركان الأربعة هي اصول الإسلام والإيمان بالمعنى الأخص عند جمهور المسلمين. ولكن الشيعة الإمامية زادوا ركناً خامساً وهو: الاعتقاد بالإمامة، فمن اعتقد بالإمامة بالمعنى الذي ذكرناه فهو عندهم مؤمن بالمعنى الأخص، وإذا اقتصر على تلك الأركان الأربعة فهو مسلم ومؤمن بالمعنى الأعم، تترتب عليه جميع أحكام الإسلام من حرمة دِمه، وماله، وعرضه، ووجوب حفظه، وحرمة غيبته، وغيرذلك، لا أنه بعدم الاعتقاد بالإمامة يخرج عن كونه مسلماً. كاشف الغطاء،، دليلهم في ذلك الروايات الوارد عن أئمتهم وسيرتهم القطعية؛ يقول جعفر بن محمد الصادق: (الإسلام شهادة أن لا إله إلّا الله والتصديق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، به حُقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس.).
كما جاء عن مؤسس الثورة في إيران روح الله الخميني قوله:(لا يوجد في الإسلام أي فرق بين الشيعة والسنّة؛ ولا ينبغي أن يكون هناك فرق بين الشيعة والسنّة. ويجب أن تحفظ وحدة الكلمة، فنحن أخوة لهم، وهم أخوة لنا). ويقول المرجع الشيعي علي السيستاني:(أنا أحب الجميع، والدين هو المحبة. أعجب كيف استطاع الأعداء أن يفرقوا بين المذاهب الإسلامية،...أنه لا توجد خلافات حقيقية بينهم. إن نقاط الخلاف بين الشيعة والسنة في قضايا فقهية موجودة بين أبناء المذهب الواحد أيضاً،...خطابنا هو الدعوة للوحدة، وكنت وما أزال أقول لا تقولوا إخواننا السنة، بل قولوا “أنفسنا أهل السنة،... نحن متحدون في كعبة واحدة وصلاة واحدة وصوم واحد..)،
ويقول جعفر السبحاني: "يجب علينا الأخذ بالضابطة، فما دام الخلاف ليس في صلب التوحيد وما جاء به الرسول بالضرورة علی نحو تعد المفارقة عنه مفارقة عن الاعتراف بالرسالة لا يكون الاختلاف موجباً للكفر وخروجاً عن الإسلام وارتداداً عن الدين، ويعد خلافاً مذهبياً".
خطر التكفير.
حذر جميع علماء الإسلام قديماً وحديثاً، المسلمين من فتنة التكفير وخطورتها ودعوا المتصدين لذلك من الفقهاء والقضاة إلى الاحتياط في إصدار حكم التكفير، ومما ورد من أقواله في ذلك:
الآثار الخطيرة للتكفير.
منع في الدين الإسلامي تكفير المسلم وإخراجه من الملّة الإسلامية دون ثبوت الدليل الشرعي على ذلك، لما يترتب عليه من مفاسد ومخاطر كثيرة فردية واجتماعية، من آثارها التي تعود على الشخص المُكفَّر، ومايستتبع ذلك الحكم من أحكام شرعية كإباحة إهدار دمه وماله، والحكم بنجاسته، وما يستلزم ذلك من عدم تعامل المسلمين معه في الزواج والميراث، تحريم زوجته عليه وانتفاء ولايته على أبنائه، ومعاملته كالكفار في عدم تغسيله والصلاة عليه بعد موته وعدم دفنه في مقابر المسلمين وغيرها؛ يجيب المفتي العام لسلطنة عمان، أحمد بن حمد الخليلي في سؤاله عن التكفير: (التكفير-بمعنى فصل المسلم عن جسم الأمة الإسلامية، وإلقائه خارج أسوار ملة الإسلام-أمر صعب، لا يقدم عليه من يخشى الله تعالى ويتقيه، فإن ذلك أدعى الدواعي إلى انحلال رابطة العقيدة التي تشد الأمة بعضها إلى بعض، وتصل بين أفرادها وجماعاتها، بل هو أعمل العوامل في تفكيك الأمة وقطع أوصالها حتى تكون أمة هزيلة لاوزن لها بين البشر، ولا يحسب لها حساب في الأمم). كما له آثار تعود على شخص المُكَفِر؛جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله قوله:(من قذف مؤمناً بكفر فهو كقاتله، ومن قتل نفساً بشيء عذّبه الله بما قتل) ،ومن آثارها الاجتماعية، تفكيك المجتمع، وبث الحقد والكراهية بين صفوف المجتمع الواحد، كما يأجج التعصب الطائفي و تمزيق وحدة الإمة الإسلامية.
ضوابط التكفير.
إن تكفير المسلم وإخراجه عن الدين الإسلامي لا بد أن يخضع لعدة ضوابط وشروط، وهي:
وقد أضاف مذهب أهل السنة ضوابط أخرى، منها: التفريق بين تكفير النوع (المطلق) وتكفير المعين أي مسلماً بعينه؛ ولا يشترط في تكفير الأول سوى ثبوت كون الفعل كفراً. أما المعين فلا يكفر إلا بثبوت ضوابط التكفير وانتفاء موانعه.
نظراً لأهمية وخطورة مسألة التكفير وإيصال ما يترتب عليها من آثار دنيوية وأخروية، لجميع المسلمين، اقيم العديد من المؤتمرات، وكُتب فيها العديد من المقالات والكتب، منها:
الكتب والمقالات.
فتنة التكفير لمحمد ناصر الدين الألباني، التكفير وضوابطه لصالح بن فوزان الفوزان، قواعد شرعية في التكفير قراءة لأفكار شيخ الإسلام ابن تيمية-عصمت الله عناية الله محمد، التعددية المذهبية في الإسلام وآراء العلماء فيها لجلال الدين ميرآقايي، ضوابط التكفير عند اهل السنة والجماعة لعبد الله بن محمد القرني، ضوابط التكفير في الفكر الإسلامي (بين النظرية والتطبيق) ثائر علي الحلاق، حرمة التكفير ومخاطره؛ كتاب للمنظمة العالمية لخريجي الأزهر، التكفير والتكفيريون الجدد عبدالله أحمد اليوسف تكفير أهل الشهادتين.. موانعه ومناطاته؛ دراسة تأصيلية لشريف حاتم بن عارف العوني.
بطاقة سلامة جوية (aircraft safety card) هي وثيقة توجه الركاب على متن الطائرة حول إجراءات التعامل مع مختلف حالات الطوارئ التي قد تنشأ أثناء الرحلة.
يتم توفير بطاقات السلامة من قبل شركات الطيران على جميع الرحلات التجارية، وتوضع عادة في جيب الجزء الخلفي من المقعد أمام كل راكب. يقدم عرض السلامة قبل الرحلة، والذي يقوم بها المضيفون أو من خلال عرض فيديو، تعليمات للركاب للتعرف على بطاقات السلامة قبل الإقلاع.
غالبا ما تكون البطاقات مغلفة أو مصنوعة من البلاستيك وتحتوي على تعليمات خاصة بنفس نوع الطائرة المستخدمة في الرحلة. وعادة ما تكون المحتويات على شكل صور توضح بيانيا إجراءات مثل ربط حزام الأمان، واستعدادات للتأثير في تحطم طائرة، والتعامل مع حالات فقدان الضغط الجوي، وكيفية فتح باب خروج الطوارئ أو أطلاق أطواف النجاة في حالة الهبوط في المياه. يسمح التمثيل البياني للبطاقات بأن تكون في متناول أولئك الذين يتحدثون لغة مختلفة، وكذلك للأطفال والركاب الأميين.