CALM/arwiki huggingface dataset:
تتميز النسوية في تشيلي بلغتها التحررية الخاصة والاستراتيجيات النشاطية في مجال الحقوق، التي يحددها النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تشيلي. نظمت نساء تشيلي أنفسهن ابتداءً من القرن التاسع عشر، إذ طمحن إلى التشديد على حصولهن على حقوقهن السياسية. أُجبرت هذه الطموحات على مواجهة الحقيقة المتمثلة بأن تشيلي هي إحدى أكثر الدول المحافظة في المجال الاجتماعي في أمريكا اللاتينية. كانت دائرة دراسات المرأة مثالًا على المنظمات النسائية الرائدة تحت ظل دكتاتورية بينوشيه (1973-1989)، إذ عملت هذه المنظمة على إعادة تعريف مسؤوليات المرأة وحقوقها من خلال ربطها بين «حقوق الأمهات» وحقوق المرأة والحريات المدنية للمرأة. يتألف الأعضاء المؤسسون لدائرة دراسات المرأة من مجموعة صغيرة من نسويات سانتياغو، اللائي ينتمين إلى أكاديمية الإنسانية المسيحية. اجتمعت هؤلاء النساء «لمناقشة وضع المرأة في تشيلي»، إذ تضمن أول اجتماع لهن أكثر من 300 مشارك بهدف تحدي ظروف الحياة الاستبدادية في سانتياغو. ساعدت هؤلاء النساء في صياغة حقوق المرأة في تشيلي.
نبذة تاريخية مبكرة عن النسوية في تشيلي.
انبثقت الحركات النسوية الأولى من أوساط النساء المحافظات من الناحية الاجتماعية، الأمر الذي يُعتبر من المفارقات رغم من انتشار التأثير القوي للكاثوليكية في تشيلي في تلك الفترة. شرعت نساء الطبقة العليا بالدفاع عن نساء الطبقة العاملة في عام 1912، وذلك بأسلوب مُواتٍ للمجموعات المحافظة في ذلك الوقت. بدأت المنظمات النسائية الأولى التي جاءت إلى تشيلي عملها في عام 1915، لكن طغت الطبقة المتوسطة العليا على هذه المنظمات، على عكس العديد من المجموعات التي نشأت في البلدان الأخرى. وبذلك، تمكنت هذه المنظمات من تشكيل مجموعات على نطاق واسع، حيث بدأ اكتشاف الاهتمام بالنسوية بعد تسليط الضوء على القضايا التي جذبت اهتمام نسويات الطبقة المتوسطة أو العليا بشكل خاص. لعل أحد أقدم الأمثلة على هذا الأمر في تاريخ تشيلي هو قرار إحدى الطالبات الجامعيات الشابات الذي لحقه قرار الدبلوماسية والناشطة في مجال حق التصويت أماندا لاباركا بتشكيل مجموعة تحت اسم دائرة القراءة في السابع عشر من شهر يونيو من عام 1915، إذ تمكنت لاباركا من تعزيز الثقافة التشيلية بما يساعد المرأة. وبذلك، استطاعت لاباركا الجمع بين الإيجابية وروح التغيير لدى النساء في مجتمعها، وذلك لأنها سعت جاهدةً لضمان إعطاء جميع النساء فرصةً للتعبير عن آرائهن من خلال التعليم بصرف النظر عن انتماءاتهن ووضعهن الاجتماعي. تناولت الحركة النسوية المبكرة في تشيلي موضوع التعبئة النسوية الدولية، بينما استمرت في تلبية الاحتياجات المحددة لثقافة تشيلي. على سبيل المثال، عززت بعض النسويات مثل أماندا لاباركا الصعيد المحلي للنسوية، الأمر الذي كان حساسًا بالنسبة للقوى الحكومية المحافظة من الناحية الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. وبصفة عامة، اعتُبرت هذه الأحداث بدايةً للموجة النسوية الأولى في أوساط النسويات التشيليات.
اعتُبرت الحركة النسوية في تشيلي «الحركة النسوية الأكثر تنظيمًا» في أمريكا الجنوبية خلال أوائل القرن العشرين. نشطت ثلاث منظمات كبيرة في تشيلي، إذ مثلت ثلاث فئات مختلفة من الناس: نادي سيدات سانتياغو الذي مثل النساء الميسورات، والمجلس القومي للمرأة الذي مثل الطبقة العاملة مثل معلمات المدارس، وجمعيات ناشطة أخرى منظمة على يد النساء العاملات الأخريات بهدف تحسين الظروف التعليمية والاجتماعية العامة. تأسست دائرة القراءة للسيدات في عام 1915 في سانتياغو في تشيلي على يد ديليا ماتي دي إزكويدردو. أنشأت أماندا لاباركا نادي السيدات بعد شهر واحد فقط. نجحت النساء مثل أماندا لاباركا في جهودهن النسوية، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى علاقاتهن الدولية وخبراتهن الناتجة عن الدراسة في الخارج.
فتحت المؤسسات التعليمية في تشيلي أبوابها أمام النساء منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من كونها دولة محافظة من الناحية الاجتماعية والدينية خلال تلك الفترة. أوصى سارمينتو بمعاملة النساء بتحرر وبإدخالهن إلى الجامعات، وذلك عندما كان يعيش منفيًا في سانتياغو. مُنحت النساء امتياز الدخول إلى الجامعات عندما تولى ميغيل لويس أموناتيجوي منصب وزير التعليم. أجرى وزير التعليم السابق مسابقة لأفضل ورقة بحثية في التثقيف الشعبي في عام 1859، إذ حصل أموناتيجوي على هذه الجائزة. دافع أموناتيجوي في ورقته عن الفكرة المتمثلة بالسماح للنساء بدخول الجامعة، الفكرة التي استوحاها من سارمينتو. تأخرت عملية تطوير الوضع التعليمي للمرأة إلى حد ما بسبب الحرب القائمة بين تشيلي وبيرو وبوليفيا. أيد الرئيس بلماسيدا فكرة التعليم الشعبي، إذ افتُتحت أول مدرسة ثانوية وطنية للفتيان في عام 1890 تحت ظل حكومته. بدأت الموجة النسوية الأولى في عام 1884 تقريبًا. اعتُبرت تشيلي من أول بلدان أمريكا اللاتينية في قبولها للنساء في مؤسسات التعليم العالي، بالإضافة إلى إرسال النساء للدراسة خارج البلاد. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، بلغ عدد المدارس الثانوية للفتيان بإدارة نسائية 49 مدرسة. بالإضافة إلى ذلك، افتُتحت مدرستان متخصصتان للشابات في سانتياغو وفي كل مقاطعة من مقاطعات تشيلي.
وفر المجلس القومي للمرأة منزلًا للفتيات الملتحقات بالجامعة في سانتياغو، إذ ساعد الطالبات الجامعيات في العاصمة أيضًا. بلغ عدد الطالبات الملتحقات بجامعة تشيلي نحو 1000 شابة في أوائل القرن العشرين. ركز الجانب المحافظ في هذا المجلس على متابعة العمل الفكري للمرأة في البداية، قبل أن يأخذ الأفكار الأكثر تقدمية بعين الاعتبار. تألف أعضاء هذه المجلس من نساء الطبقة الوسطى، اللواتي تميزن بمكانتهن المرموقة والأرستقراطية وبتأثيرهن الكبير على مجتمعاتهن، بما في ذلك القطاعين الحكومي والخاص. كتبت لاباركا عدة مجلدات مثيرة للاهتمام، مثل الأنشطة النسوية في الولايات المتحدة الأمريكية (1915) وإلى أين تذهب المرأة؟ (1934). تعاونت مع مجموعات من النساء في عملها، إذ كانت بمعظمهن عاملات في السلك التعليمي في تشيلي. نُشر العديد من المنشورات الدورية النسائية في تشيلي خلال تلك الفترة، إذ كانت أبرزها إيل بيفليكا تحت إدارة الفيرا سانتا كروز. تُعتبر لاباركا واحدةً من أبرز القادة النسويات في تشيلي.
صرح الناشر التشيلي ريكاردو سالاس إدواردز في خطابه أمام نادي سيدات سانتياغو في عام 1922 بما يلي: «تجلى العديد من الظواهر المهمة خلال السنوات الخمس الماضية، إذ أسفرت هذه الظواهر عن تحسين الثقافة العامة للمرأة وتنمية استقلالها. يُعد انتشار مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي للمرأة، وشغل النساء للمناصب التدريسية بصفتهن مدرسات للجيل الحالي من بين هذه الظواهر، الأمر الذي لم يترك مجالًا للشك بالقدرة الفكرية الأنثوية، وإنشاء المصانع والبيوت التجارية التي وفرت فرصًا مهنيةً مربحةً للمرأة ومنحتها استقلالًا عن منزلها، وتنظيم الجمعيات والأندية، وإقامة الأنشطة الفنية والأدبية، أو ما يُسمى بالعمل الاجتماعي الكاثوليكي الموجه لنساء الطبقة العليا، الأمر الذي شكل حافزًا لجميع النساء خلال السنوات الأخيرة».
كالاجوكي هي مدينة ساحلية وبلدية فنلندية . تقع ضمن مقاطعة أولو وهي جزء من منطقة أوستروبوثنيا الشمالية. عدد سكانها هو 12,393 نسمة (إحصاء 31 يناير 2019) و تغطي مساحة قدرها 2,391.30 كيلومتر مربع (923.29 ميل مربع) منها 1,469.15 كيلومتر مربع (567.24 ميل مربع) عبارة عن مياه. الكثافة السكانية هي 13.44 نسمة لكل كيلومتر مربع ( 34.8/ لكل ميل مربع). البلدية تعتمد اللغة الفنلندية كلغة وحيدة.
يمكن العثور على أول إشارة إلى كلاجوكي من بداية القرن السادس عشر حيت حصلت على وضع الرعية في عام 1525 ، وقد تم تصنيفها كأبرشية إقليمية في عام 1545. انتهى هذا الوضع بإلغاء شكل الرعية التنظيمي في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. كانت كلاجوكي سوقًا مهمًا وتسيطر على تجارة القطران في المنطقة بأكملها. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كانت النظرة إلى القطران كسلعة تتقلص، وتقلصت أهمية كالاجوكي بعد ذلك.
كانت مصدر تجارة القطران من الصناعات الغابوية، وكانت كالاجوكي منذ فترة طويلة موقعًا لأنشطة الغابات. لا تزال هناك مناشر تعمل في المدينة اليوم.
بالإضافة إلى تجارة القطران، تعد كلاجوكي منذ فترة طويلة مجتمعًا زراعيًا ، حيث تنتج مجموعة متنوعة من المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والجاودار. لا تزال هناك العديد من المزارع العاملة في المدينة، وهناك سوق أسبوعي خلال أشهر الربيع والصيف حيث يقوم المزارعون والتجار المحليون ببيع منتجاتهم.
كانت هناك محاولات عديدة لإعادة تنظيم كالاجوكي كمدينة، والتي من شأنها أن تمنح سلطات إضافية للبلدية. كانت المحاولة الأولى في عام 1865 ، وكانت هناك عدة محاولات لاحقة طوال القرن العشرين. أخيرًا تم إعادة تنظيم كالاجوكي كمدينة في عام 2002.
تمامًا مثل أي بلدية في فنلندا ، تتكون مدينة كالاجوكي من عدة وحدات فرعية تسمى كايلا . فيما يلي أسماء مكونات مدينة كالاجوكي: فاسانكاري، بلاسي، مهتكيلا، بوهجانكيلا، بيتكينسيلكا، إتيلانكيلا، كانتا، تينتا، تينكا، راخا، كوريكالا، كاركنين، تايكو، راوتيو .
كل أربع سنوات، ينتخب ناخبو كالاجوكي مجلس مدينة يتكون من 35 عضوًا يجتمعون كل شهر. ينتخب المجلس بعد ذلك مجلسًا إداريًا يتكون من تسعة أعضاء يجتمعون بشكل أكثر انتظامًا لتنفيد أعمال المدينة. اعتبارًا من الانتخابات البلدية الأخيرة في عام 2004 ، 19 عضوًا في مجلس المدينة هم من حزب الوسط، و 6 من حزب برو كالاجوكي المحلي، و 4 من حزب الائتلاف الوطني من يمين الوسط، 3 من التحالف اليساري، و 2 هم من الحزب الديمقراطي الاجتماعي يسار الوسط، وعضو واحد من حزب الديمقراطيين المسيحيين.
ستجري الانتخابات البلدية القادمة في جميع أنحاء فنلندا في عام 2012.
تم دمج بلدية راوتيو مع كلاجوكي في عام 1973. و تم دمج بلدية هيمانكا المجاورة مع كالاجوكي في 1 يناير 2010.
كلاجوكي هي مكان جذب سياحي شهير في فنلندا بسبب الشواطئ الرملية الطويلة (البحر) والأنشطة ذات الصلة.
المدن المتوأمة - المدن الشقيقة.
كالاجوكي متوأمة مع:
رباب حسين هي ممثلة إذاعية ومؤلفة ومخرجة مصرية، وهي زوجة المخرج المصري الكبير أحمد توفيق، ساهمت في إخراج العديد من الأعمال التلفزيونية من أبرزها مسلسل الليل وآخره مع الممثل يحيى الفخراني، ومسلسل حضرة المتهم أبي مع الممثل نور الشريف، كما كانت مخرج منفذ مع زوجها في مسلسل لن أعيش في جلباب أبي.
داليا إبراهيم ممثلة مصرية من مواليد 24 مارس عام 1974 في مدينة القاهرة. بدأت التمثيل في سن صغيرة، وهي حاصلة على ليسانس آداب قسم المسرح، واكتشفها الفنان محمد صبحي عندما انضمت لفرقة «بالعربي الفصيح»، وعملت معه في هذه المسرحية، وقدمت معه بعد ذلك مسرحية «ماما أمريكا»، وعرفها الجمهور جيدًا في مسلسل «عائلة ونيس». توالت مشاركتها في المسلسلات بعد ذلك ومنها «الحسن البصري» و«حرس سلاح» مع عزت العلايلي، و«أبيض × أبيض» مع ممدوح عبد العليم، و«الليل وآخره» مع يحيى الفخراني، و«كناريا وشركاه» و«الدم والنار» مع فاروق الفيشاوي. لها عدة تجارب في السينما هي: «دعاء» و«قشر البندق» و«القتل اللذيذ» و«مبروك وبلبل» و«شباب رايح جاي» و«كلمني شكرًا».
سبيروجراف عبارة عن رسم هندسي باستخدام المنحنيات الروليت والمنحنيات العجلية السفلية والمنحنيات العجلية العلوية. تم تطوير كلعبة المعروفة من قبل المهندس البريطاني دينس فيشر وبيعت لأول مرة في عام 1965.
تعامد ممنظم أو تعامد وتجانس
في الجبر الخطي، تكون متجهتان ناظِمِيَّتَيْ التعامد في فضاء الجداء الداخلي إذا كانتا متعامدتين ومتجهتين وحدويتين. تشكل مجموعة متجهات مجموعة متعامدة ممنظمة إذا كانت جميع المتجهات في المجموعة متعامدة بشكل متبادل ولها طول موحد. كل مجموعة متعامدة ممنظمة تشكل قاعدة تسمى قاعدة ممنظمة متعامدة.
جورج هنري بوسكيه (21 يونيو 1900 - 23 يناير 1978) قانوني ومترجم واقتصادي ومستشرق فرنسي.
كان أستاذاً للقانون في كلية الحقوق بجامعة الجزائر حيث كان متخصصًا في علم الاجتماع في شمال إفريقيا (الأمازيغ). وهو معروف أيضًا بترجماته لكتب كبار المؤلفين المسلمين، أمثال أبو حامد الغزالي وابن خلدون. يُعرف أيضًا بأنه متعدد اللغات، ذلك أنه يتقن عدة لغات أوروبية (الهولندية، الإنجليزية، الألمانية، الإيطالية، الإسبانية، الدنماركية، النرويجية، وغيرها) واللغات الشرقية (العربية، الملايوية، وغيرها).
بعد دراسة القانون والاقتصاد والعلوم السياسية في باريس، تم تعيين جورج هنري بوسكيه في عام 1927 محاضرًا في الاقتصاد السياسي بكلية الحقوق بالجزائر العاصمة. منذ ذلك الوقت، تعلم اللغة العربية وبدأ يهتم بالدراسات الإسلامية، بينما كان يستعد لتجميع الاقتصاد السياسي الذي نجح فيه عام 1932. بعد أن أصبح أستاذاً، واصل مسيرته الجامعية لمدة ثلاثة عقود في الجزائر العاصمة. بعد استقلال الجزائر، انتقل بوسكيه إلى بوردو لإكمال مسيرته الأكاديمية: قام بتدريس كل من علم الاجتماع الإسلامي وتاريخ الفكر الاقتصادي.
جواد أسعد رسول شيتنه المعروف باسم جواد شيتنه (ولد في بلدة راوندوز في محافظة اربيل في يوم 4 تشرين الأول من سنة 1940 - أعدم في يوم 24 أيار من سنة 1982 في مدينة بغداد)، وهو ضابط في القوات المسلحة العراقية خدم كقائد لقوات الفرقة المدرعة الثالثة أثناء الحرب العراقية الإيرانية في قاطع مدينة خرمشهر الإيرانية. أُعدم جواد شيتنه بعد إدانته بالتقصير في معركة تحرير المحمرة.
صالح القبيسي (مواليد 6 نوفمبر 1964) هو دراج سعودي سابق. مثّل بلاده خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1992 في برشلونة.
كمال رزيق (كمال رزيڨ) بروفيسور، محلل وخبير اقتصادي جزائري، عينه الرئيس عبد المجيد تبون وزيرا للتجارة بحكومة جراد بتاريخ 2 يناير 2020 خلفا لسعيد جلاب.
ولد كمال رزيق بتاريخ 18 أكتوبر 1964 بمدينة بوفاريك ولاية البليدة.
حاصل على عدة شهادات وهي:
نموذج النظم المزدوجة ، يُعرف أيضًا بنموذج المراهقة غير المتوازنة، هو نظرية تنبثق عن العلوم العصبية المعرفية التطويرية تفترض أن ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة يكون نتيجة مزيج من حساسية المكافأة الزائدة وتحكم الرغبة غير الناضجة. بكلمات أخرى، هي زيادة في تقدير الفوائد الناتجة عن نجاح مسعى ما، يرافقه تراجع في تقدير مخاطر الفشل.
يفترض نموذج النظم المزدوجة أن النضج الباكر للنظام الاجتماعي العاطفي (المتضمن لمناطق الدماغ مثل الجسم المخطط) يجذب البالغين للنشاطات المثيرة والممتعة وغير المألوفة خلال المرحلة التي يكون فيها نظام التحكم الإدراكي (المتضمن لمناطق من الدماغ مثل القشرة أمام الجبهية) غير متطور بشكل كامل فلن يستطيع بالنتيجة تنظيم هذه الرغبات الشهية، وربما الخطرة. تخلق الفجوة الزمنية بين تطور نظامي التحكم المعرفي والاجتماعي العاطفي فترة من العرضية الزائدة للمجازفة خلال مرحلة المراهقة الوسطى. في نموذج النظم المزدوجة، تشير «حساسية المكافأة» و«التحكم المعرفي» إلى البنى الحيوية العصبية التي تُقاس عند دراسة بنية ووظيفة الدماغ. ومن النماذج المماثلة لنموذج النظم المزدوجة نموذج المراهقة غير المتوازنة، ونموذج النظم المزدوجة المندفعة، والنموذج الثلاثي.
ينتج نموذج النظم المزدوجة عن أدلة من العلوم العصبية المعرفية التطويرية والتي تزود معرفة عن كيفية قدرة أنماط تطور الدماغ تفسير جوانب اتخاذ القرار عند البالغين. في عام 2008، اقترح مختبر لورنس شتاينبرغ في جامعة تمبل ومختبر بي جاي كيسي في جامعة كورنيل -كلًا منهم على حدة- نظريات نظم مزدوجة مشابهة عن خطر اتخاذ القرار عند المراهقين.
نموذج المراهقة غير المتوازنة.
يتصور نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة تطورًا بطيئًا في نظام التحكم المعرفي ينضج خلال مرحلة المراهقة المتأخرة. يقترح نموذج النظم المزدوجة تطوير النظام الاجتماعي العاطفي بشكل U مقلوبة، بحيث تزداد استجابة المكافأة في المراهقة الباكرة ثم تتراجع بعد ذلك. يصوّر نموذج المراهقة غير المتوازنة نظامًا اجتماعيًا عاطفيًا تصل ذروته تقريبًا في مرحلة المراهقة الوسطى ومن ثمّ يستقر في سن الرشد. علاوة على ذلك، يقترح نموذج النظم المزدوجة تطورًا مستقلًا لكل من نظام التحكم المعرفي والنظام الاجتماعي العاطفي، بينما يقترح نموذج المراهقة غير المتوازنة أن نضج نظام التحكم المعرفي سيؤدي إلى تثبيط الاستجابة الاجتماعية العاطفية.
نموذج النظم المزدوجة المندفعة.
اقتُرح شكل مختلف من نموذج النظم المزدوجة يُدعى «نموذج النظم المزدوجة المندفعة». يقترح هذا النموذج مسار استجابة للنظام الاجتماعي العاطفي بشكل U مقلوبة، مشابهًا بهذا نموذج النظم المزدوجة، ولكنه يفترض مسارًا متباطئًا للتحكم المعرفي في مرحلة المراحقة الوسطى. يختلف مسار التحكم المعرفي هذا عن ذلك المقترح في نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة الذي يستمر في الزيادة حتى بداية عمر العشرينات. وبشكل مشابه لنموذج النظم المزدوجة المندفعة، اقتُرح نموذج يتضمن نظامًا اجتماعيًا عاطفيًا مفرط النشاط يزعزع القدرة التنظيمية لنظام التحكم المعرفي. يفترض هذا النموذج الأخير أن تطور التحكم المعرفي يكتمل في المراهقة الوسطى ويعزو ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة إلى فرط نشاط النظام الاجتماعي العاطفي. يقترح نموذج النظم المزدوجة ونموذج المراهقة غير المتوازنة استمرار تطور التحكم المعرفي حتى مرحلة البلوغ الباكرة ويعزوان ازدياد المجازفة خلال مرحلة المراهقة إلى خلل التوازن التطويري، إذ يكون النظام الاجتماعي العاطفي في ذروته ولكن المسار التطويري لنظام التحكم المعرفي في تباطؤ.
النموذج الثلاثي.
يكون «النموذج الثلاثي» -الذي يتضمن أنظمة الدماغ الثلاث- مسؤولًا عن المعالجة العاطفية ويتضمن اللوزة الدماغية في المقام الأول. يقترح النموذج الثلاثي أن النظام العاطفي تزداد اندفاعيته خلال مرحلة المراهقة من خلال زيادة التكلفة المتوقعة من تأخير اتخاذ القرارت. يفترض هذا النموذج أن الاندفاعية والبحث عن الخطر في مرحلة المراهقة عائدة إلى الخلط بين أنظمة المكافأة مفرطة النشاط المتسببة بتعاطي المراهقين مع الحوافز الشهية، وأنظمة المعالجة العاطفية المتسببة بازدياد التكاليف المتوقعة من تأخير السلوكيات وتقليل تفادي الحوافز السلبية المحتملة، ونظام الحكم المعرفي غير المتطور الذي يكون غير قادر على تنظيم سلوكيات السعي للمكافأة.
مجازفة البالغين.
تبلغ بعض المجازفات -وليس جميعها- ذروتها خلال فترة المراهقة. تزداد معدلات الوفيات والمراضة بوضوح بين فترة الطفولة وحتى المراهقة على الرغم من حقيقة ازدياد القدرات الجسدية والعقلية خلال هذه المرحلة. يعود السبب الأول لزيادة معدلات الوفيات/المراضة بين المراهقين إلى إصابات يمكن تفاديها. وتبعًا لمركز السيطرة على الأمراض، كان سبب الوفيات عند نحو 40% من جميع وفيات المراهقين (ما بين 15-19 سنة) حوادث غير متعمدة. وما بين عامي 1999 وعام 2006، كان تقريبًا نصف وفيات البالغين (ما بين 12-19 سنة) يعود إلى إصابات غير متعمدة. وكان 2/3 من هذه الإصابات غير المتعمدة يعود إلى حوادث مرورية، ويأتي بعدها التسمم غير المتعمد، والغرق غير المتعمد، وحوادث وسائل النقل البرية الأخرى، وطلق من أسلحة نارية غير متعمدة.
اقترح نموذج النظم المزدوجة أن المراهقة الوسطى هي مرحلة من ارتفاع الميل الحيوي للمجازفة، ولكن في الواقع قد يظهر المراهقون الأكبر مستويات أعلى من المخاطرة (مثل شراهة شرب الكحول التي تكون أكثر شيوعًا خلال عمر العشرينات الباكر) ولا يكون بسبب الميل الكبير للمجازفة بل بسبب الفرص الأكثر. فعلى سبيل المثال، يكون الإشراف على الأفراد في فترة العشرينيات الباكرة أقل، ويكون لديهم موارد مالية وامتيازات قانونية أكثر مقارنة بفترة المراهقة الوسطى. ينظر نموذج النظم المزدوجة إلى النماذج التجريبية في العلوم العصبية التطويرية من أجل الأدلة على هذا الميل الحيوي الكبير للمجازفة.
توجد أيضًا علاقة متناسبة بين العمر والجريمة عند المراهقين والشباب إذ أنهم أكثر عرضة للتورط بجرائم عنيفة وغير عنيفة. تُربط هذه الموجودات بازياد في البحث عن الإحساس، والذي هو ميل للبحث عن حوافز غير مألوفة ومثيرة ومرضية، خلال فترة المراهقة، وتطور مستمر في التحكم بالدافع، أي القدرة على تنظيم سلوك الفرد. تشير نظرية النظم المزدوجة إلى أن الدماغ قد تطور بطريقة من أجل هذا الارتباط.
الدراسات الأدبية الداروينية، (تُعرف أيضًا باسم الداروينية الأدبية)، هي أحد أفرع النقد الأدبي الذي يدرس الأدب في إطار التطوّر بموجب الانتقاء الطبيعي، بما في ذلك التطور الجيني الثقافي المشترك. تجسّد الدراسات الأدبية الداروينية اتجاهًا ناشئًا للفكر الدارويني الجديد المتمثّل في التخصصات الفكرية، بعيدًا عن التخصّصات المتعلّقة تقليديًا بعلم الأحياء التطوّري: علم النفس التطوري، الأنثروبولوجيا التطوّرية، علم البيئة السلوكي، علم النفس التنموي التطوري، علم النفس المعرفي، علم الأعصاب الوجداني، علم الوراثة السلوكي، الأبستمولوجيا التطورية، وغيرها من التخصصات المشابهة.
بدأ الاهتمام بالعلاقة القائمة ما بين الداروينية ودراسة الأدب خلال القرن التاسع عشر، كالاهتمام الذي كان جلّيًا في أوساط النقاد الأدبيين الإيطاليين. على سبيل المثال، اعتقد أوغو أنجيلو كانيلو أن الأدب تمثيلٌ لتاريخ النفس البشرية، ولهذا السبب يلعب الأدب دورًا في الكفاح في سبيل الانتقاء الطبيعي. أمّا فرانشيسكو دي سانكتيس فقال إن إميل زولا «أدخل إلى رواياته مفاهيم الانتقاء الطبيعي، والكفاح من أجل الوجود، والتكيّف، والبيئة».
ظهرت الدراسات الأدبية الداروينية الحديثة بصورة جزئية جرّاء استياء أنصارها إزاء فلسفات ما بعد البنيوية وما بعد الحداثة، التي هيمنت على الدراسة الأدبية خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي. اعترض الداروينيون بالتحديد على الحجة القائلة بأنّ الخطاب هو ما يبني الواقع. اعتبر الداروينيون الأحكام ذات الأسس البيولوجية مقيّدة الخطاب ومشكّلة له. تتعارض هذه الحجة مع فكرة علماء النفس التطوري المركزية في «نموذج العلوم الاجتماعية القياسي»، التي تتجسّد بأنّ الثقافة أساس القيم والسلوكيات الإنسانية بأكملها.
يستعير الداروينيون الأدبيون مفاهيمًا من علم الأحياء التطوّري والعلوم الإنسانية التطوّرية، وذلك بهدف صياغة مبادئ النظرية الأدبية وتفسير النصوص الأدبية. يبحث الداروينيون الأدبيون في التفاعلات التي تحدث بين الطبيعة البشرية وأشكال الخيال الثقافي، بما في ذلك الأدب وأسلافه الشفوية. يستخدم الداروينيون الأدبيون كلمة «الطبيعة البشرية» لتعني مجموعةً من الأحكام الإنسانية العالمية المتوارثة جينيًا: الدوافع والعواطف وملامح الشخصية وأشكال المعرفة. غالبًا ما يصف الداروينيون الأدبيون أعمالهم على أنها «نقد ثقافي حيوي»، إذ يعود السبب إلى تركيزهم على العلاقات القائمة بين الأحكام المتوارثة جينيًا والتكوينات الثقافية المحددة.
لا يسعَ غالبية الداروينيين الأدبيين إلى خلق «نهج» أو «حركة» إضافية في النظرية الأدبية وحسب، بل يرغبون في إحداث تغيير جذري في النموذج الذي تُجرى فيه الدراسة الأدبية في الوقت الحاضر. يريد الداروينيون الأدبيون خلق تواؤم جديد بين التخصّصات، ليشمل جميع النهج الأخرى القابلة للتطبيق في إطار الدراسة الأدبية في نهاية المطاف.
شارك الداروينيون الأدبيون إدوارد أو. ويلسون في مسعاه من أجل تحقيق «توافق في الأدلة» بين جميع الأفرع التعليمية. يتصوّر الداروينيون الأدبيون الطبيعة كما يتصوّرها ويلسون، أي بصفتها مجموعةً متكاملةً من العناصر والقوى الممتدّة على طول سلسلة متّصلة من العلّية المادّية، التي تتدرّج من أدنى مستويات الجسيمات دون الذّرية إلى أعلى مستويات الخيال الثقافي. ينظر الداروينيون الأدبيون إلى علم الأحياء التطوّري كما ينظر إليه ويسلون، أي بوصفه مجالًا محوريًا قادرًا على توحيد العلوم الثابتة مع العلوم الاجتماعية والإنسانية. يعتقد الداروينيون الأدبيون أن تطوّر البشر مقيّد في إطار علاقتهم التكيّفية مع بيئتهم. يرى الداروينيون الأدبيون أنّ تطوّر البشر مشابه لتطوّر جميع الأنواع الأخرى، إذ يصوغ التطور الخصائص التشريحية والفسيولوجية والعصبية لجميع الأنواع؛ الخصائص التي تلعب دورًا أساسيًا في تشكيل السلوك والشعور والفكر الإنساني من وجهة نظرهم. يأخذ الداروينيون الأدبيون على عاتقهم اللجوء إلى علم الأحياء التطوري والعلوم الاجتماعية التطورية، وذلك بهدف تحديد ماهية تلك الخصائص واستخدام هذه المعلومات في دعم معرفتهم لمخرجات الخيال البشري.
يتمثّل النوع الأدنى من النقد الأدبي التطوّري في تحديد الاحتياجات الإنسانية العامة والمشتركة (على سبيل المثال، البقاء والجنس والمكانة) واستخدام هذه التصنيفات في وصف سلوك الشخصيات المصوّرة في النصوص الأدبية. يتصوّر البعض الآخرين لأنفسهم شكلًا من أشكال النقد المنطوي على تحدّ تفسيري شامل: بناء تسلسل توضيحي مستمر وقادر على ربط أعلى مستويات التفسير التطوّري العلّي مع المؤثرات الاستثنائية في الأعمال الأدبية الفردية. تتضمّن أعلى مستويات التفسير العلّي في سياق علم الأحياء التطوّري التكيّف مع الانتقاء الطبيعي. يتعهّد الداروينيون الأدبيون -انطلاقًا من الفرضية القائلة بأن العقل البشري متطوّر في إطار علاقته تكيّفية مع بيئته- بتوصيف الخصائص الاستثنائية للعمل الأدبي (اللهجة والأسلوب والتنظيم الشكلي)، وتحديد موقع العمل الأدبي في السياق الثقافي، وشرح هذا السياق الثقافي بوصفه تنظيمًا معيّنًا لعناصر الطبيعة البشرية ضمن مجموعة محدّدة من الظروف البيئية (بما في ذلك التقاليد الثقافية)، وتحديد المؤلّف الضمني إضافةً إلى القارئ الضمني، ودراسة استجابات القرّاء الفعليين (على سبيل المثال، النقّاد الأدبيون الآخرون)، ووصف الوظائف الاجتماعية والثقافية والسياسية والنفسية التي يستوفيها العمل، وتحديد موقع هذه الوظائف في إطار الاحتياجات المتطوّرة للطبيعة البشرية، وربط العمل الأدبي بصورة نسبية بالأعمال الفنّية الأخرى باستخدام تصنيفات المواضيع والعناصر الشكلية والعوامل العاطفية والوظائف المستمدّة من نموذج شامل للطبيعة البشرية.
شملت قائمة المساهمين في الدراسات التطوّرية في الأدب كلّ من الإنسانيين وعلماء الأحياء وعلماء الاجتماع. تبنّى بعضٌ من علماء الأحياء وعلماء الاجتماع طرقًا استطرادية بشكل رئيسي بهدف مناقشة الموضوعات الأدبية، أمّا الإنسانيون فتبنّى بعضهم الأساليب الكمّية العلمية التجريبية المعهودة للبحث في العلوم. تعاون كلّ من الباحثين في الشؤون الأدبية والعلماء في البحث الجامع ما بين الأساليب النموذجية للعمل في مجال العلوم الإنسانية، والأساليب النموذجية للعمل في مجال العلوم.
طلب الطعام عبر الإنترنت ، هي آلية لطلب الطعام من خلال موقع الويب الخاص بالمطعم أو تطبيق الهاتف المحمول، أو من خلال موقع أو تطبيق متعدد المطاعم. يمكن للعميل اختيار طريقة تسليم الطعام إما عن طريق التوصيل أو الاستلام من المطعم، وتتكون الخطوات من اختيار للمطعم الذي يختاره العميل، ومشاهدة عناصر القائمة، واختيار عنصر منها، وأخيرًا اختيار طريقة التسليم، ثم تتم إدارة الدفع عن طريق الدفع ببطاقة الدفع أو بطاقة خصم من خلال التطبيق أو الموقع الإلكتروني أو نقدًا في المطعم عند الذهاب للاستلام، أو الدفع لموّصل الطلب في حال التوصيل، يُعلم موقع الويب والتطبيق العميل بنوعية الطعام ومدة إعداد الطعام ومتى يكون الطعام جاهزًا للاستلام أو مقدار الوقت الذي يستغرقه التسليم.
ازداد سوق طلب الطعام عبر الإنترنت في الولايات المتحدة حيث طلب 40 بالمائة من البالغين في الولايات المتحدة طعامهم عبر الإنترنت مرة واحدة. يشتمل سوق طلب الطعام عبر الإنترنت على الأطعمة التي أعدتها المطاعم، والتي أعدها أشخاص مستقلون، وأيضًا محلات البقالة.
أول طلب غذائي عبر الإنترنت كان بيتزا من بيتزا هت في عام 1994.
تأسست أول خدمة لطلب الطعام عبر الإنترنت، World Wide Waiter (المعروفة الآن باسم Waiter.com) ، في عام 1995. كان الموقع في الأصل يخدم شمال كاليفورنيا فقط، ثم توسع لاحقًا ليشمل عدة مدن إضافية في الولايات المتحدة.
مؤخرا تم تطبيق خدمات طلب الطعام عبر الإنترنت في الوطن العربي.
التحكم في المطعم.
طلب الطعام عبر الإنترنت الذي يتم التحكم فيه بواسطة المطاعم، تقوم المطاعم بإنشاء موقع الويب الخاص بها والتطبيق أو اختيار بائع. إذا اختاروا إنشاء موقع الويب الخاص بهم فإنهم يتأكدون من شراء برنامج يدير الطلبات بكفاءة، مما يعني أن لديه القدرة على إدارة الطلبات المختلفة دفعة واحدة. عندما يتم إضافة المطعم، يكون هنالك مقابل رسوم شهرية أو رسوم على أساس النسبة المئوية. ويغطي البائع التكاليف.
خدمات التطبيقات الغذائية عبر الإنترنت.
في بعض الأحيان تتعاون المطاعم مع خدمات تطبيق الطعام عبر الإنترنت لوضع مطعمها في طلباتها. في هذه الحالة، تركز المطاعم فقط على إعداد الطلب. توفر خدمات التطبيق قائمة المطاعم المتوفرة الذين يقدمون الطعام للمستهلك.
اللحلاح ثلاثي الأوراق نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
موطنه المغرب العربي وتركيا والبلقان وإسبانيا.
اللحلاح طويل الأوراق نوع نباتي يتبع جنس اللحلاح من الفصيلة اللحلاحية.
موطنه المغرب العربي وإيطاليا وفرنسا.
صحبة الخاتم هو المجلد الأول من أصل ثلاثة مجلدات من الرواية الملحمية سيد الخواتم التي كتبها الكاتب الإنجليزي جون رونالد رويل تولكين. تبعها مجلدان هما البرجين وعودة الملك. تجري أحداثها في عالم خيالي يسمى بالأرض الوسطى. نُشِرت لأول مرة في 29 تموز من عام 1954 في المملكة المتحدة.