CALM/arwiki huggingface dataset:
وبصفة عامة يعاني مرضى متلازمة التعب المزمن من عدم تفهم المحيط العام لهم وحتى الأطباء أنفسهم هناك منهم من ينفي وجود هذا المرض الأمر الذي يعقد حالة المريض وعموماً يعاني أغلب المرضى من مشاكل اجتماعية في العمل والمنزل ومنهم من يكون مجبراً على الانزواء والتقوقع والعيش بالتالي في قفص المرض ومحاولة التفسير الذاتي للأعراض. في النهاية فغالبية المرضى يعانون من الاكتئاب أو اضطراب القلق العام.
الوظائف البدنية.
تتفاوت القدرة الوظيفية للأفراد المصابين بمتلازمة التعب المزمن إلى حد كبير. يعيش بعض المصابين حياة طبيعية نسبيَّا; بينما يلزم البعض الآخر السرير ويكونون عاجزين عن رعاية أنفسهم. بالنسبة لغالبية المصابين بمتلازمة التعب المزمن، تنخفض الأنشطة في العمل والمدرسة والعائلة لفترات طويلة. شدة الأعراض والعجز متماثلة عند الجنسين، ويعاني الكثيرون من الألم المزمن المُعيق بشدة. يبلغ المرضى عن تدنٍ حرج في مستويات النشاط البدني. ولوحظ انخفاض في درجة تعقيد الأنشطة. يشابه الضعف المُبلّغ عنه حالات طبية أخرى منها الإيدز في المرحلة المتأخرة، والذئبة، والتهاب المفاصل الروماتويدي، والداء الرئوي الساد المزمن، والأمراض الكلوية في مراحلها النهائية. تؤثر متلازمة التعب المزمن على الحالة الوظيفية للشخص وعافيته النفسية أكثر من حالات طبية مهمة مثل التصلب المتعدد، أو فشل القلب الاحتقاني، أو داء السكري من النمط الثاني.
في معظم الأحيان، تتناوب دورات من التعافي والنكس، ما يصعّب تدبير المرض. يزيد الأشخاص الذين يشعرون بتحسن لفترة من الزمن من أنشطتهم، ويمكن أن يؤدي ذلك إلى تفاقم الأعراض عند الانتكاس.
25% من المصابين بمتلازمة التعب المزمن يلزمون المنزل أو لا يغادرون السرير لفترات طويلة تمتد لعقود. يقدر أن 75% غير قادرين على العمل بسبب المرض. يحصل أكثر من نصف المرضى على إعانات العجز أو الإجازات المرضية المؤقتة، ويعمل أقل من الخمس بدوام كامل. الإصابة بالمرض عند الأطفال هي سبب مهم للتغيب عن المدرسة.
التنبؤ بمستقبل المرض.
متلازمة الإرهاق المزمن هو مرض حميد. في بعض الحالات قد يشفي المريض منه تماماً. ألا أن الاكتئاب الشديد يعتبر أكبر خطر يهدد مرضى متلازمة التعب المزمن
أثبتت دراسات أن التمارين والعلاج السلوكي المعرفي يمكن أن يكون لها تأثير إيجابي، في حين أن وتيرة مناسبة نادى بها مجموعات من المرضى لم تعمل..
حضارة جوكايغو
ان حضارة جوكايغو (朱開溝文化) في الصين هي حضارة من العصر الحجري الحديث المتأخر و و بداية العصر البرونزي المبكر
هذه الحضارة مركزها في هضبة الاوردوس في منغوليا الداخلية التابعة للصين
مكانها الدقيق في زوكايغو اكتشف في لواء ايجين هورو في منغوليا الداخلية و تم التنقيب فيه بين 1977 و 1984
ربما هي وليدة حضارة الاوردوس البرونزية و وهي الإنتاج الشمالي لها ثم توسعت إلى شمال و وسط منغوليا الداخلية و شمال شانكسي و شمال شنخي مع وجود منطقة الاوردوس في وسطها
ان الانتقال إلى تطويع المعدن يعود إلى حوالي مهاية الألف الثالثة قبل الميلاد و في نفس الوقت تم الوصول إلى أعلى درجات اتقان صناعة الخزف
دامت هذه الحضارة إلى حوالي 1500 ق م
اليرسينيا الطاعونية وكانت تُسمى سابقًا باستوريلا طاعونية ، وهي بكتيريا عصوية-الشكل سلبية الغرام غير بُوغيةٍ، وهي لاهوائيةٌ اختيارية. تسبب مرض الطاعون، والذي يأخذ ثلاثة أشكال رئيسية: الطاعون الرئوي، وتسمم الدموي، والطاعون الدبيلي. كانت الأشكال الثلاثة جميعها مسؤولة عن عدد من الأوبئة العالية الوفيات على مدار التاريخ البشري، بما في ذلك: طاعون جستنيان في القرن السادس، وهو طاعون الموت الأسود، الذي تسبب في وفاة ثلث سكان أوروبا على الأقل بين عامي 1347 و 1353، والوباء الثالث، يشار إليه أحيانا باسم الطاعون الحديث، والذي بدأ في أواخر القرن التاسع عشر في الصين وانتشر عن طريق الجرذان على القوارب البخارية مما أودى بحياة 10 ملايين شخص.
اكتشفت هذه البكتريا في عام 1894 على يد ألكسندر يرسن، وهو طبيب سويسري فرنسي وعالم جراثيم من معهد باستير. سميت البكتريا هكذا نسبة إليه.
داشراث مانجي (1934 - 2007) ولُقّب بـرجل الجبل, ولد في قرية قريبة من مدينة تدعى جاي، تقع في ولاية بيهار شرق الهند لأسرة فقيرة. وتم اصدار له فيلم بأسم Manjhi: The Mountain Man.
أصيبت زوجته إصابة خطيرة جداً وبسبب بعد المسافة بين المستشفى والقرية والطريق الطويل المعوج، فقد كان أقرب مستشفى إليهم على بُعد 70 كيلومتر (43 ميل) وذلك بسبب جبل يفصل بين المدينة والقرية، لم تصل سيارة الإسعاف في الوقت المناسب وتوفيت زوجته، لم يرد داشرات أن يعاني أحد من قريته مثلما عنا داشرات مع زوجته، فقرر أن يشق طريقاً مختصراً من خلال الجبل باستخدام فأس ومعول فقط، وظل يشق الطريق 22 عاماً (1960 - 1982) حتى استطاع أن يمد طريقاً طوله 110 أمتار وبعرض 9 أمتار وبارتفاع 7 أمتار يوصل القرية بالمدينة خلال الجبل، فأصبحت المسافة بين المدينة والقرية 15 كيلومتر فقط، وأصبح مشهوراً على الصعيد القومي.
توفي داشرات في 17 أغسطس 2007 , وتم عمل جنازة رسمية له من قِبل حكومة بيهار.
جوشه (1808 - 1889 م) هو مستشرق ألماني.
اشتهر ببحث عن مؤلفات الغزالي الطوسي (ت. 505 هـ)، طُبع سنة 1858 م ببرلين، وفيه تنوال بالبحث أربعين مؤلفا للغزالي، وحوال أن يحقق صحة نسبتها إليه.
مقاطعة تشوشو كانت إقطاعة في اليابان في فترة إيدو والتي تقع في العصر الحالي في محافظة ياماغوتشي. عاصمتها كانت مدينة هاغي. لعبت هذه المقاطعة دورا هاما في فترة باكوماتسو ومهدت إلى استعراش مييجي.
مقاطعة ساتسوما كانت أحد أهم الإقطاعات في اليابان أثناء فترة إيدو، ولعبت دورا رئيسيا في استعراش مييجي وفي حكومة ميجي فيما بعد. تقع اليوم هذه المقاطعة في محافظة كاغوشيما وأجزاء من محافظة ميازاكي من جزيرة كيوشو.
عبد الرحمن حسنين مخلوف هو مهندس معماري مصري، ومخطط إمارة أبوظبي بالإمارات العربية المتحدة.
من مواليد عام 1924. منذ طفولته، كان يحب أن يرسم أشكالاً هندسية وتصاميم عمرانية لمختلف المباني، وكان مولعاً بتفاصيل العمارة، ونما حبه هذا مع نموه وكبره على الرغم من أنه وُلِد ونشأ في أسرة اشتهر رجالها بكونهم علماء أزهريون، وكان أكثرهم أعضاء في هيئة علماء الأزهر، وشغل بعضهم منصب مفتي الديار المصرية.
سلك عبد الرحمن مخلوف طريق التعليم الحديث بدلاً من التعليم الديني، وذلك بدعم من إخوته الكبار وإصرارهم. وكان ذاك حيث درس في المدارس النظامية إلى أن أنهى المرحلة الثانوية ثم التحق بجامعة القاهرة ودرس في كلية الهندسة قسم العمارة وتخرج منها عام 1950. وعُين معيداً بها في عام 1951، ثم مدرسًا بعد حصوله على شهادة الدكتوراه من جامعة ميونيخ عام 1957 .
كان صورتا المدينة المنورة ومكة المكرمة من أوائل الصور التي رآها لمدن عربية وإسلامية شهيرة، وهما المدينتان المقدستان. وتعلق بهما كثيراً. انتدب بعدها للعمل في هيئة الأمم المتحدة كخبير لتخطيط المدن، وطلبت المملكة العربية السعودية في عام 1959 من الأمم المتحدة تزويدها بخبير لتخطيط المدن على أن يكون مسلماً، وذلك لتخطيط بعض مدنها فتم تكليفه بهذه المهمة، وبقي في المملكة إلى العام 1963 قام خلالها بإنشاء جهاز تخطيط المدن وأنجز مشروعات التخطيط العمراني لكل من مدينة جدة ومكة المكرمة والمدينة المنورة وينبع وجيزان.
القاهرة الكبرى وأبوظبي.
بعد أن انتهت مهمته في المملكة العربية السعودية، عاد إلى القاهرة عام 1964 ورجع إلى عمله أستاذاً في الجامعة، وفي تلك السنة قام بعمل بحث علمي عن أوضاع ومستقبل مدينة القاهرة والجيزة كإقليم عمراني متكامل ووضع مخططاً مستقبلياً لهما. اقترح فيه المدن الصحراوية الواقعة على طريق السويس والفيوم واقترح إنشاء الطريق الدائري حول القاهرة الكبرى، وفي العام 1965 عين أستاذاً لتخطيط المدن. وخلال هذه الفترة حقق تطويراً في منهج تدريس مادة تخطيط المدن بأقسام العمارة في جامعة القاهرة وجامعة أسيوط وجامعة الأزهر، وانتدب عام 1966 للعمل مديراً عاماً لإدارة التخطيط العمراني للقاهرة الكبرى، وأنشأ الهيكل التنظيمي للجهاز التخطيطي والتنفيذي وأشرف على إعداد التخطيط التمهيدي للقاهرة الكبرى في عام 1966 وقام بإعداد التخطيط العمراني لكل من منطقة شبرا الخيمة الصناعية في عام 1966 والمنطقة الحرة في بور سعيد في عام 1967 وأسهم في بعض مراحل إعداد تخطيط مدن جديدة في مصر مثل مدينة العبور ومدينة العريش الجديدة وغيرها من مدن جديدة.
في العام 1968، طلب حاكم أبوظبي آنذاك الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من الأمم المتحدة إرسال خبير لتخطيط المدن إلى أبوظبي للمساعدة في إعداد المخطط العام لمدينة أبوظبي، فتم ترشيحه لهذه المهمة، فعين مديراً لتخطيط المدن في أبوظبي حيث تولى مهام تخطيط المدن فيها وإنشاء دائرة تخطيط المدن في كل من مدينتي أبوظبي والعين، وكان ذلك لمدة سبع سنين ونصف السنة، وفي مايو/أيار 1976 أسس المكتب العربي للتخطيط والعمارة وفيه قام بالعديد من المشروعات العمرانية والتخطيطية في الإمارات، وانتدب أستاذاً محاضراً لمادة التخطيط العمراني في كلية الهندسة بجامعة الإمارات من العامين الدراسيين 83-1984 و84-1985.
أعتمد شعار النبالة لإقليم يوكون في سنة 1956 م .
معنى الشعار.
يرمز الجزءالسفلي من الدرع إلى جبال إقليم يوكون . ترمز الأقراص الذهبية الأربعة الموجودة على الدرع إلى الموارد المعدنية الموجودة في الإقليم بينما يرمز الخطان المتموجان اللذان هما باللون الأبيض إلى الأنهار الموجودة في الأقليم. يرمز الصليب الأحمر الموجود على الدرع إلى مقاطعة إنجلترة
سرخيو بيتول ديمينيخي كاتب ومترجم ودبلوماسي مكسيكي، وُلد في ولاية بويبلا في 18 مارس 1933. وتحولت دعوته إلى الترويج لحقوق الإنسان في المكسيك والتشكيك في المبادئ التوجيهية السياسية التي تضع أي إنسان تحت طائلة وحكم الولاية.
درس القانون في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك. وبدأ مسيرته المهنية في جامعته الام وجامعة فيراكروز في خالابا وجامعة بريستول.وكان عضوا في السلك الدبلوماسي المكسيكى منذ عام 1960 والتي قد عمل بها كملحق ثقافى في باريس ووارسو وبودابست وموسكو وبراغ.وقد عززت فترة ولايته في موسكو حبه للأدب الروسي بشكل عام وأنطون تشيخوف على وجه الخصوص.
بسبب الدراسة والعمل، عاش أيضا في روما وبكين وبرشلونة التي اقام بها بين عامى 1969 إلى 1972 يترجم أعمال عدة ناشرين ومن بين هؤلاء "سيس بارال" و"توسكيتس" و"انجراما"، والذين نشروا أعماله في إسبانيا. كان يعيش في خالابا، عاصمة ولاية فيراكروز المكسيكية قبل وفاته.
يعرف بيتول أيضا بترجماته لروايات الكتاب الكلاسكيين من اللغة الإنجليزية إلى الإسبانية مثل جين أوستن وجوزيف كونراد ولويس كارول وجيمس هنري غيرهم.
بدأ بنشر أعماله في مرحلة النضوج (لا يوجد مثل هذا المكان، 1967). وقال: . كتب عشرات الكتب قبل 1996 والتي حققت توازنا ملحوظا في مسيرته وخلق نوع سرد المذكرات الشخصية. وقد تأخر انتشار أعماله. وفي 23 يناير 1997، انتخب عضوا في الأكاديمية المكسيكية للغة.
ألبرتو روي سانشيث لاثي كاتب وناشر مكسيكي، ولد في مدينة مكسيكو في 7 ديسمبر 1951. وروي سانشيث هو مؤلف لأكثر من عشرين كتابا في الشعر والقصة القصيرة والرواية والمقالات الأدبية. وأشاد بمؤلفاته العديد من الكتاب، ومن بينهم خوان رولفو وأكتافيو باث وسيبرو ساردوي وألبرتو مانجيل وكلود ميشيل كلوني.
ألبرتو هو ابن خواكين سانشيث روي، الذي ولد في نافوخوا، في ولاية سونورا، في شمال المكسيك. فيما ولدت والدته ماري أنطوانيت لاسي في كاخيمة في مدينة أوبريغون في نفس الولاية. ألبرتو هو أكبر إخوته الخمسة، وهم خواكين وأرنستو ومارثا وماري أنطوانيت. بسبب مخاطر عمل الأب، عاشت الأسرة جزءا من الس باخا كاليفورنيا سور.
ثقافة الباروك وقيمة الحواس.
تلقى البرتو روى سانشيث سلسلة من التعاليم الإنسانية الخطيرة في المدارس اليسوعية ومن ثم تحصل على (فكرة عنيدة باروكية في العالم كواقع معقد الذي لا يمكن أن يكون مفهوما ومتعايش بشكل كامل سواء من خلال الفكر أو الحواس)،و كذلك في سرده الشعرى موجود دائما كوصف فنى لنمط الباروكو من الاستماع بالعيون والنظر بالاصابع والاذنين و التذوق بحاسة الشم.
متعة الاستماع ورواية القصص.
هاجرت الأسرة سونورا إلى مكسيكو سيتي، وجمعتها في أغلب الأحيان سرد القصص. وهكذا نشأت رغبته في أن يصبح كاتبا، "من دواعي سروري البالغ الاستماع إلى رواية القصص والإعجاب بمهارة أولئك الذين تقاسموا قيمتها".
تأكدت هذه الرغبة بعد سنوات عديدة عندما زار المغرب وكان في ساحة جامع الفنا في مراكش ليستمع إلى حكايات تقليدية، وهذه اعتبرتها اليونيسكو تراثا شفويا للإنسانية في يونيو 1977.
عاش في باريس من 1975 حتى 1983، حيث درس مع رولاند بارت، مستشار اطروحته.و قد تتبع الحلقات الدراسية للفلاسفة مثل ميشيل فوكو، جاك رانسيير، جيل دولوز، فرانكو شاتيليه والمؤرخ الفنى اندريه كاستل .حصل على الدوكتوراه في جامعة باريس vii.و عند عودته إلى المكسيك من 1984 إلى 1987 كان رئيسا للتحرير ثم ناشر كتب في مجلة "فولتا" مخرجة من قبل اوكتابيو باث والذي كان يعتبر واحدا من أفضل كتاب المقالات :تعد كتاباته عصبية ونشطة، ذكائه الحاد دون أن يكون قاسى، رافته دون التنازل أو التواطؤ هو أيضا من اندر الكتاب المكسيكيون، وهو شاعر حقيقى عالمى روى حكايات عن مساحات أراضي واسعة من البلاد، حيث أنه شاعر للبشرة وبالتالى فان لغته تعتبر حاسة اللمس، المعنى الذي يشارك فيه الجميع. و كتب الكوبى سيبيرو سارودى "ليس فقط ابتكار روايات بل طريقة جديدة لتعلم القراءة، من توهحها".
= قصص وحكايات =
= المقالات =
= الشعر =
↑ في ArabAmericas، التشابكات الأدبية في نصف الكرة الأمريكية والعالم العربي، حرره ETTE اوتمار. مكتبة الأيبيرية-110، دار Vervuert، فرانكفورت، 2006، الصفحات 261-275.
↑ الفنون المكسيك، لا. 70 و 76 و 2004 و 2005 في المكسيك.
↑ 3. "علامات النفس" في مختارات . http://www.albertoruysanchez.com
↑ خوان غويتيسولو، جامع الفنا، والتراث الشفوي للإنسانية، غوتبورغ غالاكسي، برشلونة، 1997.
↑ النص ككائن الطقوس. 4 أبريل 2007، في http://albertoruysanchez.blogspot.com
↑ استعراض هذه وغيرها من كتبه في http://www.angelfire.com/ar2/libros/Critica1.html
↑ " جائزة Villaurrutia كزافييه ". قوة الكلمة. استرجاع 7 ديسمبر 2009.
1. في ArabAmericas، التشابكات الأدبية في نصف الكرة الأمريكية والعالم العربي، حرره ETTE اوتمار. مكتبة الأيبيرية-110، دار Vervuert، فرانكفورت، 2006، الصفحات 261-275. 2. فنون المكسيك، العددان 70 و 76 و 2004 و 2005 في المكسيك. 3. علامات على النفس في مقتطفات. http://www.albertoruysanchez.com 4. خوان غويتيسولو، جامع جامع ايل، عن طريق الفم مواقع التراث، غالاكسي غوتنبرغ، برشلونة، 1997. 5. النص ككائن الطقوس. 4 أبريل 2007، في http://albertoruysanchez.blogspot.com 6. وهذه النصوص النقدية الأخرى عن عمله، في http://www.angelfire.com/ar2/libros/Critica1.html
http://www.angelfire.com/ar2/libros/malenten.html
http://www.angelfire.com/ar2/libros/00.html
عائلة باسكوال دوارتي هي رواية للكاتب الإسباني كاميلو خوسيه ثيلا، نشرها عام 1942. وتدخل هذه الرواية ضمن أفضل مائة رواية كتبت بالإسبانية في القرن العشرين ضمن احصائية قامت بها صحفية "الموندو" الإسبانية. وتنتمي هذه الرواية إلى النوع الأدبي "التهويل"، والذي يرتبط بالتقليد الواقعي الإسباني مثل الرواية البيكارسكية والمدرسة الطبيعية في القرن التاسع عشر والرواية الاجتماعية في الثلاثينات.
الفتح بن محمد بن عبيد الله بن خاقان ابن عبد الله القيسي الإشبيلي، أبو نصر(480 - 528 هـ = 1087 - 1134 م): كاتب ومؤرخ، من أهل إشبيلية. ولد ونشأ فيها. وكان كثير الأسفار والرحلات، قال ابن خلكان: «خليع العذار في دنياه، لكن كلامه في تواليفه كالسحر الحلال والماء الزلال» مات ذبيحا بمدينة مراكش، في الفندق، أوعز بقتله أمير المسلمين، علي بن يوسف بن تاشفين. من تصانيفه « قلائد العقيان » في أخبار شعراء المغرب، و«مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس » و«راية المحاسن وغاية المحاسن» أدب، و«مجموع رسائل» ورسالة في «ترجمة ابن السيد البطليوسي» أوردها المقري في «أزهار الرياض».
ترك ابن خاقان مقطوعات شعرية قليلة ومتفرقة في المصادر ،كما خلف نثرا تجلى في المؤلفات والرسائل وتقوم شهرته على كتابين هما:
كنز الفوائد
كتاب قلائد العقيان ومحاسن الأعيان.
يعد من أمهات المصادر في الأدب والتاريخ الأندلسيين ،اشتمل على تراجم كتيرة لطوائف متباينة من أهل الأندلس ،فكان الكتاب جزئين في أربعة أقسام ،اشتمل على نحو ثمان وسبعين ترجمة
ولما كان الفتح ابن خاقان صاحب طبع متميز ونزوع فني أصيل ،فقد انتخب في "قلائده" من الأدب الأندلسي بدائعه فقدم اختيارات من أشعار معاصريه ،ونثرا فنيا أنيقا ،لذلك يكتسي الكتاب أهمية قصوى في الأدب الأندلسي.
هنري بيتس (لندن، 16 فبراير 1892 ليستر، 8 فبراير 1825)، هو مستكشف وعالم الطبيعة الإنجليزي، إكتسب شهرته بعد رحلته إلى الغابات المطيرة في الأمازون مع ألفريد راسل والاس في عام 1848 وعاد في عام 1852 وعندما وصل المنزل في عام 1859 بعد أحد عشر عاما كاملة، قال أنه إكتشف أكثر من 14712 نوع (ومعظمهم من الحشرات) ومنها 8000 أنواع جديدة.
ولد بيتس في مدينة ليستر الإنكليزيّة في عائلة تنتمي للطبقة الوسطى المتعلّمة. ومع ذلك، فقد تلقّى بيتس -مثل ألفريد والاس، توماس هنري هكسلي وهربرت سبنسر- تعليمًا عاديًا حتّى سنّ الثالثة عشر تقريبًا وذلك عندما تدرّب في شركة لتصنيع الجوارب. التحق بمعهد الميكانيك في المدينة (الذي كان يحوي مكتبة)، ودرس الحشرات في أوقات فراغه وجمعها في غابة تشارنوود. أعدّ في عام 1843 ورقة بحثيّة قصيرة عن الخنافس نشرت في مجلة (اختصاصي في علم الحيوان Zoologist).
أصبح بيتس صديقًا لوالاس عندما تولّى الأخير وظيفة التدريس في مدرسة ليستر المجتمعية. أصبح والاس أيضاً عالماً في علم الحشرات، (رغم أنّ النباتات كانت اهتمامه الأول)، وقرأ نفس نوع الكتب التي قرأها كلّ من بيتس، وداروين، وهوكسلي، والكثير من الكتب الأخرى. ومن بين هذه الكتب، كُتب توماس روبرت مالتوس في الدراسات السكّانيّة، وكُتب جيمس هوتون وتشارلز ليل في الجيولوجيا، وكِتاب رحلة البيجل لتشارلز داروين، وقبل كل شيء، كتاب آثار التاريخ الطبيعى للخلق (بواسطة روبرت شامبرز)، الذي جعل من التطوّر موضوعاً يتناقش فيه المثقّفون في جلساتهم بشكلٍ يوميّ. وقد قرأوا أيضًا كتابَ ويليام هينري إدواردز "رحلة في نهر الأمازون Voyage Up the River Amazons" الذي تحدّث فيه عن تجربته التي عاشها في رحلته إلى الأمازون، وهذا ما جعلهم يفكّرون في أن زيارة تلك المناطق ستكون مثيرةً، وقد تكون بدايةً لحياتهم المهنية.
المغامرة العظيمة.
في عام 1847، ناقش والاس وبيتس فكرة القيام برحلة استكشافية إلى غابات الأمازون المطيرة، كان هدف الخطّة هو تغطية النفقات بإرسال عيّنات من تلك المناطق إلى لندن عن طريق وكيل يقوم بالمهمّة مقابل عملولة معيّنة. (إنّ التصريح المتكرّر في الكثير من المحافل أنّ الهدفَ الرئيسيّ للمسافرين كان "جمع الحقائق من أجل حلّ مشكلة أصل الأنواع"، واعتقاد الكثيرين أنّ والاس قد وضع الهدف السابق في رسالة أرسلها إلى بيتس ما هي إلّا مجرّد خرافات ظهرت في تعديلات سهلة التداول عن كتاب بيتس "عالم طبيعة على ضفاف الأمازون" الذي صدر في عام 1863.) التقى الصديقان -الذان كانا قد تعرّفا على عددٍ كبير من علماء الحشرات ذوي الخبرة الواسعة- في لندن لإعداد أنفسهم. وقاما بمراقبة نباتات وحيوانات المجموعة الرئيسية في أمريكا الجنوبية. كما أنّهم جمعوا "قوائم الحاجيّات" من المتاحف وجامعي النباتات. جميع الرسائل المعروفة المتبادلة بين والاس وبيتس متوفرة في والاس لاينز أون لاين
أبحر بيتس ووالاس من مدينة ليفربول الإنكليزيّة في شهر أبريل/ نيسان من عان 1848، ووصلا إلى ولاية بارا البرازيليّة المعروفة الآن باسم بيليم في نهاية شهر مايو/ أيّار من نفس السنة. استقرّا في السنة الأولى في فيلا قريبة من المدينة، وجمعا الطيور والحشرات. بعد ذلك اتّفقا على أن يجمع كلّ منهما على حدى، وعلى أن يسافر بيتس إلى بلدة كاميتا الواقعة على نهر توكانتينز. ثم انتقل إلى الأمازون، ومن ثمّ إلى بلدة أوبيدوس، ومنها إلى عاصمة ولاية الأمازون البرازيليّة ماناوس، وأخيراً إلى نهر (سوليموس) أحد الفروع الشماليّة لنهر الأمازون. كانت بلدة تيفيه Tefé معسكَره الأساسيّ لمدة أربع سنوات ونصف، تدهورت حالته الصحية في نهاية هذه السنوات وعاد إلى بريطانيا عام 1859، بعد أن أمضى ما يقرب من أحد عشر عامًا في الأمازون. أرسل مجموعته على ثلاث سفن مختلفة لتجنب مصير زميله والاس، الذي فقد مجموعته بالكامل عندما غرقت سفينته. قضى بيتس السنوات الثلاث التالية في كتابة تقريره عن الرحلة الذي أسماه "عالم طبيعة على ضفاف الأمازون"، والذي يعتبر واحداً من أفضل التقارير التي تحدّثت عن رحلات التاريخ الطبيعي.
لويس دي جونجورا إي أرجوتي شاعر وكاتب مسرحي إسباني، ولد في قرطبة في 11 يوليو عام 1561. ينتمي جونجورا إلى العصر الذهبي الإسباني، واشتهر كرائد في التيار الأدبي الذي عرف فيما بعد بـ التقعرية أو "الكلوترانيسمو" أو "الجونجوريسمو". تم الاحتذاء بأعماله في القرن السادس والسابع عشر حتى القرون اللاحقة في أوروبا وأمريكا اللاتينية. ولكون أعماله تنتمي إلى الكلاسيكية اللاتينية، أصبحت موضعا للتفسير والتأويل ومثار اهتمام الباحثين في العصر ذاته. توفي في قرطبة في 23 مايو عام 1627.
ولد لويس دي جونجورا وترعرع في الشارع القديم من لاس باباس في منزل عمه فرانثيسكو جونجورا الذي كان مسؤولا في الكتدرائية عن توزيع الصدقات على أبناء الشعب، وكانت الكتدرائية تقع في المبنى رقم 10 في الشارع نفسه، رغم بعض الشكوك المستمرة حول هذه المعلومات. وكان جونجورا نجلاً لدون فرانثيسكو دي أرغوتيه، وهو قاضي مختص في قضايا البضائع المصادرة في المكتب المقدس في قرطبة، ووالدته هي السيدة النبيلة ليونور جونجورا.
درس في جامعة سلامنكا حيث جذب الانتباه إليه في ذلك الوقت بسبب اهتمامه بالشعر، بدأ دراسته الدينية عام 1575 في كاتيدرائية قرطبة، وقد وبّخه الأسقف باسيو لقلة حضوره لجوقة المرتلين ولثرثرته في الكلام معه، كذلك لحضوره الملاهي المدنسة ولتأليفه أبياتاً هجائية. ومنذ عام 1589 شارك جونجورا بالسفر للمشاركة في لجان متعددة لمجمع الرهبان في نافارا، ليون (سالامانكا)، أندلسية، قشتالة، مدريد، غرناطة، خاين، قونكة، وطليطلة. ألّف حينئذ العديد من السونيتات وقصائد الرومانس، وقصائد ليترييا هجائية وغنائية، وبحث عنه موسيقيون مثل: دييغو غوميز وغابرييل دياز وكلاوديو دي سابلونارا لتلحين قصائده.
خلال إقامته في البلاط الملكي في بلد الوليد وقع خلاف بينه وبين كيفيدو الذي اتهمّه بتقليد شعره الساخر تحت اسم مستعار. في عام 1609 عاد إلى قرطبة حيث كثّف جهوده في نظم الشعر البرّوكي. ونظم بين عامي 1610 و1611 قصيدة حول استرداد لاراتشيه Oda a la toma de Larache، وفي عام 1613 ألّف بوليفيموس Polifemo، وهي قصيدة بمقاطع شعرية ثُمانيّة المقاطع، توظّف الميثولوجية لتعيد صياغة بعض مؤلفات أوفيديوس ناسو، وهو موضوع كان قد تطرق إليه كاتب معاصر له وهو لويس كاريو إي سوتوماريو في قصيدته "أسطورة أثيس وغالاتية" Fábula de Acis y Galatea. وفي العام نفسه روّج لقصيدته الطموحة في البلاط الملكي والمعنونة "الخلوات" Soledades، وقد أثارت هذه القصيدة جدلاً كبيراً بسبب ظلاميتها وتأثيرها السلبي، وحشدت كثيراً من مريديها الذين سُمّوا بالشعراء التقعريين من أمثال: سلفادور جاسينتو بوبو دي ميدينا، الراهب أورتنسيو فيليكس بارابيثينو، فرانثيسكو دي تريو إي فيغيروا، غابرييل بوكانغيل، الكونت دي بياميذيانا، الراهبة خوانا إينيس دي لا كروث، بيدرو سوتو دي روخاس، ميغيل كولودريرو دي فيلالوبوس، أناستاسيو بانطاليون دي ريبيرا...، بالإضافة إلى حشد أعداء لها من الشعراء اللوذعانيين مثل فرانثيسكو دي كيفيدو، أو من الشعراء الكلاسيكيين، مثل: لوبي دي فيغا ولوبيرثيو ليوناردو دي أرخينسولا وبارتولومي ليوناردو دي أرخينسولا. ومع ذلك، انضم بعضهم مع مرور الوقت إلى جيش مناصريه مثل خوان دي خاوريغي.
هذا وقد احتلت شخصية جونجورا مكانة مرموقة لدرجة أن عيّنه فيليب الثالث ملك إسبانيا كاهن الكنيسة الملكي عام 1617. عاش في البلاط الملكي حتى عام 1626، ولكنه قضى على سمعته وهو يحاول تثبيت منصبه أو دعم أفراد عائلته بوظائف فيها. وفي العام التالي فقد ذاكرته ومضى إلى قرطبة، حيث توفي هناك إثر سكتة دماغية وهو في قمة فقره.
رسمه دييغو فيلاثكيث بجبهة واسعة، ووصفه فرانثيسكو دي كيفيدو كشخص بشوش واجتماعي وثرثار ومحب للترفه، مثل الانخراط في التسلية بأوراق اللعب ومصارعة الثيران، لدرجة أنه نقده لقلة اهتمامه بالشؤون الكنسيّة.
وبالرغم من أنه كان في وقت من الأوقات سيد الهجاء إلّا أنه قد فشل في الوصول إلى مهارة كيفيدو التعبيرية، أو مؤلفات خوان دي تاسيس إي بيرالتا، كونت دي بياميذيانا الثاني، والذي كان صديقا مقرباً له ومن أفضل تلاميذه في الشعر.
اعتاد القرّاء على فترتين في قصائد جونجورا، تمتاز الفترة الأولى وهي الفترة التقليدية في استخدام البحور الشعرية القصيرة والمواضيع الخفيفة، فقد استخدم جونجورا المقطع الشعري العشري، وقصائد الرومانس، واللتريات وغيرها... وقد استمرت هذه الفترة حتى عام 1610، تغيّر بعدها جونجورا بشكل كبير ليصبح شاعراً تقعرياً من خلال استخدام الاستعارات الصعبة والتلميحات الأسطورية والألفاظ المثقفة جداً وأسلوب التقديم والتأخير لخدمة الوزن الشعري وغيرها... ووضح داماسو ألونسو أن هذه الصعوبات كانت موجودة في الفترة الأولى فقط، أما الفترة الثانية فهي عبارة عن تكثيف لهذه الأساليب ليصل إلى أقصى تعبيراته الجمالية في أشعاره.
على الرغم من أن جونجورا لم ينشر أعماله (له محاولة فاشلة في النشر عام 1623) لكنها انتقلت من يد إلى يد في نسخ مخطوطات جُمعت في مجموعات قصائدية أو قصائد رومانس أو مقتطفات نشرت بإذنه أو بدونها. أكثر مخطوطة نشرت بإذنه هي مخطوطة تشاكون، نسبة لناسخها أنطونيو تشاكون، سيد منطقة بولفورانكا ونُسخت للكونت دوق دي اوليفايس. تحتوي المخطوطة على توضيحات كتبها جونجورا بنفسه والتسلسل الزمني لتأليف كل قصيدة. في العام نفسه من وفاته نشر خوان لوبيز فيكوينا "أبيات من هوميرو الإسبانية" وكان لها أهمية خاصة في تثبيت مضمون النص الجونجوراني؛ جمعتها محاكم التفتيش إلى أن أطلق سراحها جونزالو دي وثيس عام 1633. وقد حظيت أعمال جونجورا، مثل بعض من سبقه من الكتاب من أمثال لخوان دي مينا وغارثيلاسو دي لا فيغا- حظيت بشروحات وعقّب عليها كتّاب من أمثال: دياث دي ريباس، بليسر، سالثيدو كورونيل، سالاثار ماردونس، بيدرو دي فالنسيا وآخرون...
يغلب على أعماله الأولى ملامح الحركة اللوذعانية الباروكية، غير أن جونجورا لم يكن راضياً عن نفسه فـ(كان يقول: "الضريبة الأكبر لأعمالي هي أنا"). وقرر المحاولة - حسب كلماته - "فعل شيئاً لن يكون لكثير من الناس" لتكثيف البلاغة والاقتداء بالشعر اللاتيني الكلاسيكيّ بإدخال العديد من الألفاظ النقيلة وبناء الجملة استناداً على التقديم والتأخير والتماثل، وكان يهتم جداً بموسيقى البيات الشعرية التي بدت كأنها موسيقى حقيقية، كان جونجورا ناظم لوحات موسيقيّة حقيقي، وقد تأثر بفلسفة إيبقور فملأ أبياته الشعرية بتفاصيل حسّية من صوت ولون وملمس. وعلاوةً على ذلك أظهر داماسو ألونسو أستعماله للمواربة والتعريض، فبدت قصائده الأخيرة القصيرة والطويلة تماريناً تختبر العقول المستيقظة والعلمية وكنوع من الألغاز أو كشعارات فكرية تشعر المرء بالسعادة وهو يفك رموزها. هذه هي الجمالية الباروكية التي سُميّت تكريماً له بجونجورية أو الكولتيرانيسمو، وهي كلمة صيغت في الأصل للتحقير من كلمتي مثقف ولوثرية لأن المعارضين اعتبروه شعرا تقعرياً أشبه ما يكون بهرطقة شعرية.
ميّزت الأعمال النقدية منذ عصر مارثيلينو مينينديث أي بيلايو عهدين أو نهجين في مؤلف جونجورا "أمير النور"، التي كتبها في مراحله الشعرية الأولى، حين كان يكتب قصائد رومانس وليتريات بسيطة حتى عصر الحركة الكلاسيكية الحديثة بعدها كتب "أمير الظلام" ابتداءً من عام 1610، والتي تضم منظومة شعرية حول استرداد لاراتشيه، وهي من القصائد الظلامية غير المفهومة. وحتى عصر الحركة الرومانسية، كان هذا الجزء من عمله مُنتقداً بقساوة وأخضعها إغناثيو دي لوثان للرقابة، إلى أن جاء داماسو ألونسو وأظهر التعقيد والغموض الموجود بالفعل حتى في أول مراحله، ونتيجة للتطوّر الطبيعي وصل إلى الجرأة المتطرفة التي انتُقِد بها. وفي قصائد الرومانس كما في "أسطورة بيرامو وتيسبي"، وفي بعض اللتريات يظهر تلاعب في الكلمات والمفاهيم وتلميحات وتراكيب لاتينية، تجدها جميعاً مقنّعة بالإيجاز في أبياته الشعرية وفي موسيقيّته وإيقاعه وفي استخدامه لأساليب ومواضيع تقليدية.