CALM/arwiki huggingface dataset:
تعتبر القصبة المرينية التي تقع بقلب المدينة العتيقة تطوان من أهمّ المعالم التاريخية بشمال المغرب، إذ تحكي بقاياها قصّة المؤسسين الأوائل لتطوان الحديثة خلال القرن 15م، وكذلك تعتبر حلقة وصل تاريخية بين حال المدينة القديم حيث كانت مجرّد ثغر صغير يشرف على البحر الأبيض المتوسط وشكل المدينة الحديث الذي يتميّز بوجود العناصر الأساسية التي تتشكّل منها كلّ مدينة.
تاريخ إنشاء المبنى.
لا يختلف اثنان في وجود قصبة قديمة شُيّدت بتطوان أيام السلطان يوسف بن يعقوب المريني سنة 685ه/1287م، ثم رمّمت وزيد في تحصينها على عهد السلطان أبو ثابت سنة 708ه/1308م، وكان بناؤها "محكما وثيقا"، ونظرا لظروف الصراع مع القوى المسيحية خُرّب ما كان في تطوان من بناء خلال النصف الأول من القرن 15م.
ستُجدّد المدينة بسواعد الأندلسيين الوافدين على تطوان بعد ذلك بعقود وكان بناؤها "على الأساسات القديمة التي وجدوها قائمة". جُعلت القصبة نواة تطوان الحديثة إذ القلاع والحصون من أهم عناصر المدينة القروسطية، لكنّ السؤال الذي يتبادر إلى الذهن بعد الاطلاع على النصوص المصدرية هو: هل شيدّت هذه القصبة الجديدة على أسس القصبة المرينية؟
كانت القصبة هي أقدم ما بني في هذا الطور من التجديد، حيث كانت مركز الحكم ومنطلق التخطيط والعمل، ويشاطر ابن عزوز حكيم الرأي السالف للفقيه داود بقوله أن القصبة المرينية "هي القصبة الموجودة داخل المدينة والمعروفة بقصبة سوق الحوت القديم في المكان المعروف بجامع القصبة"، كما يؤكد الملمّين بخصائص معمار هذا البناء التاريخي أنه لازال محتفظا ببعض سمات البناء المريني، وحينما قدِم الأندلسيون إلى شمال المغرب قُبيل سقوط غرناطة 1492م وبُعيده، شيّدوا هذه القصبة على الأسس التي كانت موجودة سلفا وكان علي المنظري مؤسس تطوان الحديثة وحائز شرف حاكمها الأوّل.
القصبة المرينية؛ والتطور التاريخي بالمدينة.
أَوَت أسوار القصبة كلّ المرافق الأساسية التي يُفترض أن تضمّها، أوّل هذه المرافق مسجد القصبة الذي لازال يحمل نفس الاسم، بالإضافة إلى دار سكنى القائد [منزل علي المنظري] والمحكمة والمسجد ومخزن السلاح والسجن".
لاريب أن جنبات القصبة كانت مركز المدينة ومحورها الذي تفرعّت عنه باقي أحياء تطوان، وبالتالي كان هذا المكان يشهد حيوية في النشاط البشري ومن ثمّ اكتسب رمزية كبيرة واعتبارية –رمز للسلطة السياسية- يخصه بها السكان المحليون والزوّار.
انعكست نفسية الأندلسيين الذين فرّوا من الخطر المسيحي بشكل واضح على توجه هندسة المبنى وتوزيع الوظائف فيه، فكان القسم الأعلى من أبراج القصبة مخصصا للحراسة الدائمة لأنه كان مشرفا على جميع الضواحي المحيطة بالمدينة، وعلى الساحل الفسيح الذي ينتهي عند البحر المتصل ببلاد أعداء ذلك العهد [الإسبان]، فاكتسب المبنى وظيفة التحصين العسكري ومستقرّ الحرّاس إلى جانب كونه مركز للسلطة السياسية.
لم يطُل عهد مركزية هذه القصبة في مدينة تطوان إذ سرعان ما ستفقد وظيفتها الأساسية التي شُيّدت من أجلها وهي التحصين والدفاع، وكان ذلك بشكل تدريجي بفعل الامتدادات العمرانية الحديثة التي عرفتها المدينة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، فطبيعة التوسعة العمرانية بتطوان جعلت من القصبة المرينية بناء يتوسط المدينة ومن هنا غاب اسم هذه القصبة عن الأحداث السياسية والعسكرية التي ستعرفها البلدة في مراحل لاحقة.
كأيّ مبنى عسكري يُراد منه أن يكون حصناً يُحتمى به ومرصداً للأخطار المحذقة بالمدينة شُيّدت هذه القصبة بغاية أن تكون صلبة، متماسك بناؤها، إلاّ أن هذه الغاية لاتتعارض مع اللمسة الإنسانية التي تطبع خصائص المعمار فَتبصُمه بثقافة معيّنة وتَصَوُّر وجودي وصبغة هندسية تؤرّخ لمرحلة البناء.
من الملامح المعمارية للقصبة أنها ذات تجانس وتمازج يجمع بين ما هو إسلامي/مغربي وبين العنصر الأندلسي، حُصّنت بأسوار متينة وأبراج مختلفة الأشكال حيث أنّ الموضع والوظيفة تحكمان إلى حد بعيد شكل البرج، فمنها ما هو مستطيل ومنها من بني بشكل مربع، ويبدو من خلال الموضع الذي بنيت به هذه القصبة أنها جُعلت في مكان يواجه جميع من يرد على تطوان من جهة الغرب، أي من جل بلاد المغرب، وفي نفس الوقت خصّصت بعض الأبراج لتكون مطلّة على السهل المحاذي للواجهة المتوسطية.
تتكون واجهة القصبة من ثلاثة أبراج متباعدة يصل بينهما سور وجزء من ممر المشاة الذين يقومون بالجولات الدورية التفقدية "وقد بنيت كل هذه الأبراج بطبقات متعاقبة من الدبش والآجر وتعلوها شرفات، بينما نجد البرج الدالي وقد نمق بحنايا خادعة على شكل أهلة من الآجر"
ويفترض أنه كان للقصبة بابان: باب المشور ويقع بالقرب من القصبة، وباب القصبة الذي يعرف اليوم بقوس أحفير"، كلّ هذه الخصائص جَعلت من هذه القصبة محوراً معماريا متميزا داخل مدينة تطوان.
كريستيانو كورديرو هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 14 أغسطس 1973 في بورتو أليغري في البرازيل. شارك مع منتخب هونغ كونغ لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي إنترناسيونال ونادي جنوب الصين ونادي سون هي ونادي فورتاليزا.
جوناثان إدواردز ريلاند (5 مايو 1798 - 16 أبريل 1866) كان رجلاً إنجليزيًا من الأدباء والمعلمين.
الابن الوحيد لجون ريلاند (1753-1825) ، من زوجته الثانية ، وُلد في نورثامبتون في 5 مايو 1798. قضى سنواته الأولى في بريستول ، وتلقى تعليمه في الكلية المعمدانية ، التي ترأسها والده ، وفي جامعة إدنبرة حيث كان تلميذا للدكتور توماس براون.
كان لبعض الوقت مدرسًا للرياضيات والكلاسيكية في كلية ميل هيل ، ولفترة قصيرة قام بالتدريس في كلية برادفورد. انتقل لاحقًا إلى بريستول ، وفي عام 1835 ذهب إلى نورثهامبتون ، حيث مكث بقية حياته. حصل على درجة الماجستير عام 1852 من جامعة براون ، رود آيلاند.
توفي في واترلو ، نورثامبتون ، في 16 أبريل 1866. في 4 يناير 1828 تزوج فرانسيس ، ابنة جون بوكستون من نورثامبتون.
قام ريلاند في الغالب بتحرير وترجمة أعمال الآخرين. تم إدراج أقدم مؤلفاته في The Visitor (Bristol ، 1823) ؛ كان كاتبًا في المجلة المعمدانية ، وقام بتحرير المجلدات. التاسع - الثاني عشر. من السلسلة الخامسة للمراجعة الانتقائية.
كتب لجون كيتو Cyclopædia من الأدب التوراتي ، ونشر في عام 1856 "مذكرات" من Kitto. في عام 1864 أنتج كلمات مفيدة. أو مائة مقطع اختيار من المؤلفين القدامى. في الطبعة الثامنة من موسوعة بريتانيكا، ساهم بمذكرات جون فوستر وأندرو فولر وكيتو وروبرت روبنسون وشلايرماخر وشوارتز ومقالات "نورثامبتون" و "نورثهامبتونشاير".
تضمنت ترجمات ريلاند أفكار بليز باسكال حول الدين ، وبرنارد جاكوبي في الرسالة العامة للقديس جيمس ، وحوارات فيليكس نيف حول الخطيئة والخلاص ، ومحاضرات إرنست سارتوريوس حول المسيح ، وكارل غوتليب سيميش ، حياة جوستين الشهيد ، وكانون فرانسوا غاوسين للكتاب المقدس ، جويدو ويوليوس أغسطس ثولوك والعهد القديم والجديد ، كريستيان جوتلوب بارث ويفر كويلبرون ، يوهان بيتر لانج حياة المسيح (المجلد الثاني) ، أطروحتان لإرنست فيلهلم هينجستينبيرج ، والعديد من المجلدات لأغسطس نياندر عن تاريخ الكنيسة وعقائدها.
قام ريلاند بتحرير المذكرات الرعوية لوالده (1826-188) ، وحياة جون فوستر ومراسلاته (1846 ، مجلدين) ، كما قام بتحرير مجموعات من مقالات ومحاضرات فوستر.
ساحة المعركة حيث يقول القمر أنني أحبك هي عبارة عن قصيدة ملحمية مكونة من 15283 سطرًا لشاعر فرانك ستانفورد. نُشرت هذه القصيدة لأول مرة في عام 1977 على شكل كتاب مكون من 542 صفحة، حيث تتميز القصيدة بفقدانها لمقاطع أو اي مسافات افقيه تم تخطيها وايضاً علامات الترقيم.
عمل ستانفورد على المخطوطة لسنوات طويلة - حيث بدأ من سن المراهقة في الستينات أو ربما حتى قبل سنوات المراهقة - قبل نشره منشور مشترك من قبل مطبعة ميل ماونتن برس- دار النشر ستانفورد في أوائل ومنتصف السبعينيات- و لوست رودز - مطبعة ستانفورد الخاصة- في عام 1977. بعد أن توقف طبع الكتاب لعدة سنوات، أعيد نشر الكتاب بواسطة لوست رودس - تحت رئاسة التحرير التابعة لـرايت .س.د و فورست جيندر - في عام 2000؛ حيث كانت هذه الطبعة الثانية المصححة - المكونة من 383 صفحة والمزودة بأرقام الأسطر - قيد الطباعة، وقد أعادت الصحافة طبعها في عام 2008. هناك اعتقاد خاطئ شائع هو أن القصيدة المكونة من 15283سطرًا - كما هو واضح في طبعة عام 2000 - كانت في الواقع أكثر من 21000 سطر في الطبعة الأولى مما يشير إلى أن النصين مختلفان بالفعل، ولكن يبدو أن عدد الأسطر الأطول في طبعة عام 1977 هو مجرد نتيجة الحجم الثماني للورقة، مما يؤثر على العديد من الأسطر الطويلة حيث يتم كسرها اجباراً باستخدام المسافات البادئة .
خوان كارلوس بانياجوا هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم، ولد في 20 مارس 1966 في نافالمورال دي لا ماتا في إسبانيا. لعب مع نادي ليفانتي.
فيليب ستيفنز (مواليد 2 يونيو 1953)  صحفي ومؤلف إنجليزي.
صحفي ومؤلف إنجليزي. و محرر مشارك، وكبير المعلقين السياسيين، ومدير هيئة تحرير صحيفة فاينانشال تايمز. يكتب عموداً أسبوعياً لصحيفة فاينانشال تايمز. تلقى تعليمه في وفي جامعة أكسفورد، حيث حصل على درجة الشرف في التاريخ الحديث. انضم إلى رويترز كمراسل في لندن قبل أن ينتقل إلى صحيفة في عام 1983. هناك عمل كمحرر للاقتصاد ومحرر سياسي ومحرر لطبعة المملكة المتحدة.
وهو نائب رئيس أمناء وعضو مجلس إدارة الندوة الفرنسية البريطانية. وقد فاز بالعديد من جوائز الصحافة، بما في ذلك جائزة أفضل صحفي سياسي في جوائز الصحافة البريطانية، وجائزة ديفيد وات، وجمعية الدراسات السياسية للصحفيين السياسيين لهذا العام. كتب كتاب السياسة والجنيه الإسترليني، وهو دراسة عن إدارة الحكومة البريطانية لأسعار الصرف، وعلاقاتها مع أوروبا منذ عام 1979. كما كتب سيرة توني بلير، عندما كان رئيس الوزراء البريطاني.
الخادم الصالح والأمبن هي مسرحية تلفزيونية هزلية غامضة للكاتب المسرحي الإنجليزي جو أورتين. تمت كتابته في الأصل في عام 1964 وتم تصويره للتلفزيون البريطاني من قبل لشركة Assoociated-Rediffusion كجزء من سلسلة مختارات الخطايا ITV السبع المميتة، قبل وقت قصير من مقتل المؤلف جو أورتين في عام 1967.
تم عرض المسرحية في وقت لاحق مسرحيا.تم عرض انتاج من اخراج فريد براود في مسرح كينغز هيد في ايسلينجتون، لندن عام 1971.
بوكنان، البواب الذي عمل في نفس الشركة لمدة خمسين عاما، يقترب من التقاعد عندما يقابل اديث، وهي عاملة تنظيف، تبين أنها عشيقته السابقة، وهي أم لأبنائه التوأمين دون علمه .يدمر بوكانان هدايا تقاعده بعد التفكير في حياة ضائعة، وفي المشهد التالي نرى بوكان واديث، اللذين تزوجهما يستيقظان معا في السرير بينما كانت تغرق بوكانان بسعادة، كانت الدموع تنهمر على خديه، وتغمض عينيه وتموت بصمت في السرير المجاور لها .
نيكولا ديميتريفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 10 مايو 1991 في بلغراد في صربيا. لعب مع نادي أوبليتش.
سيليا هادون (مواليد 1945) صحفية ومؤلفة بريطانية.
انضمت هادون لمدرسة الملكة آن. درست الأدب الإنجليزي من عام 1962 إلى عام 1965 في كلية نيونهام ، كامبريدج. حصلت لاحقًا على درجات علمية من جامعة بورتسموث وجامعة لينكولن.
تشمل 40 كتابًا منشورًا لها سلسلة من الكتب الصغيرة الأكثر مبيعًا عن القطط ، وأكثرها نجاحًا هي مائة طريقة لقط لتدريب إنسانها (Hodder &amp; Stoughton 2001). كتبت ثلاث روايات رومانسية تحت اسم مستعار كارولين كورتني. من عام 1996 إلى عام 2007 ، كتبت عمودًا أسبوعيًا باسم "عمة الحيوانات الأليفة" للصحيفة اليومية البريطانية ، الديلي تلغراف. لخدماتها في رعاية الحيوان ، حصلت على جائزة بلو كروس لعام 1997.
وقد كتبت في صحيفتي ديلي ميل وذا صن وصنداي تايمز.
الاختلاف هو مصطلح إسلامي يُشير إلى خلاف ديني علمي، ومن ثم فهو نقيض الإجماع. يُعلِّم الإسلام أنه عندما يكون هناك خلاف علمي حول موضوع معين، فلا يجوز إدانة من يتبع موقفًا مختلفًا عن موقفه. لا يسري اشتراط الأمر بالصواب والنهي عن المنكر عند وجود اختلاف على منصب.
الاختلاف في أمة الإسلام.
وبحسب حديث يُنسَب إلى نبي الإسلام محمد، فإن الاختلاف في الرأي بين أمته شكل من أشكال النعمة. ومع ذلك، هناك شك في صحة هذا البيان حول ما إذا كان قد جاء حقًّا من محمد أم لا. غالبًا ما يستشهد الناس بهذا البيان باعتباره حديثًا، لكن لم يرد ذكره في مجموعات الحديث الست الصحيحة، كما أن سلسلة رواته غير معروفة أيضًا. وهناك إصدارات مختلفة من هذا البيان. وَرَد في بعض الروايات: «خلاف أصحابي رحمة لكم». بالتناوب: «اختلاف أصحابي في الرأي رحمة لأمتي». كثير من علماء الحديث يعتبرون هاتين الروايتين ضعيفتين من حيث روايتهما.
جوناس أساري هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الهجوم، ولد في 10 يوليو 1997 في أكرا في غانا. لعب مع .
دوشان فاسيليفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 7 مايو 1982 في بلغراد في صربيا. لعب مع إنيرجي كوتبوس وسلافيا براغ ونادي أويبست ونادي بكسكابا 1912 إلوره ونادي بودابست هونفيد ونادي موغرن ونادي مول فيهيرفار.
بيتار فاسيليفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 3 نوفمبر 1970 في بلغراد في صربيا. لعب مع أوساسونا وروت فايس آهلن ونادي أوبليتش ونادي البسيط ونادي بارتيزان.
جوزيف ت. سكيريت (١٩٤٣-٢٥ أيار ٢٠١٥) كان ناقدًا أدبيًا أمريكيًا وأستاذًا للغة الإنجليزية في جامعة ماساتشوستس أمهيرست. الكثير من أعماله تركز على دراسات السود ، وكتابه الأكثر شهرة له هو مختارات الأدب والسلالة والعرق عام٢٠٠١ : تنافس الهويات الأمريكية. مع أمريتجيت سينغ وروبرت إي هوجان ، قام أيضًا بتحرير كتابين عن الذاكرة في الأدب العرقي الأمريكي في عامي ١٩٩٤ و ١٩٩٦ على التوالي.
ولد سكيريت في بروكلين ، نيويورك ، عام ١٩٤٣ ، وحصل على درجة البكالوريوس في عام ١٩٦٤. بعدها حصل على ماجستير في الكتابة الإبداعية من جامعة جونز هوبكنز عام ١٩٦٥ ، كما وحصل على الدكتوراه في اللغة الإنجليزية في جامعة ييل. ركز على الأدب الأفريقي الأمريكي في عمله بجامعة ييل في القرن العشرين.
التحق سكريت بجامعة ماساتشوستس بقسم اللغة الإنجليزية في أمهيرست عام ١٩٧٣. من عام ١٩٨٦ إلى عام ١٩٩٩، حرر سكريت مجلة ميلوس: الأدب متعدد الأعراق للولايات المتحدة ، والتي لفتت الانتباه إلى مجموعة متنوعة من الآداب الأمريكية ، و «واجهاتها».
ماركو ريستيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز ، ولد في 9 مارس 1987 في في صربيا. لعب مع .
ألكسندر جيفانوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 8 أبريل 1987 في نيش في صربيا. لعب مع رادنيتشكي نيش وملادوست لوتشاني ونادي تشوكاريتشكي ونادي ياغودينا وهايدوك كولا.
تيكيومالا اخيوتارو (١٨/نيسان/١٨٨٠-١٢/شباط١٩٤٧) كان من أبرز النقاد في لغة التيلجو أشتهر بعمله الإنجليزي "Pingali Suranarya" حياته و أعماله
ولد في ١٨/نيسان/١٨٨٠ في قرية بوثانافالسا (Pothanavalsa village) في مقاطعة فيخاباتنام(Visakhapatnam district) في ولاية أندرا برديش والداه هم كامايا و فينكاما تزوج من فيسالاكاشي في عام ١٩٠٠ و لديه ثلاثة أبناء ولدان و فتاة إبنه كاميسوارارو تكيومالا الذي ألف "Na vangmaya mitrulu"
تدرب تيكيومالا اخيوتارو في كلية Rajamahendravaram و تلقى تعليمه فيها ثم عمل في نفس الكلية كمعلم و من ثم كمدير و حصل على شهادة الماجستير من جامعة كولكاتا و من ثم تقاعد في عام ١٩٣٤
كان مهتماً بالأدب الإنجليزي و استخدم معرفته و علمه في نقد الأدب الإنجليزي و طبقه على أدب التيلجو و كتب الشعر عن مملكة فيجايانجار و كتب كتابه المشهور "Pingali Suranarya"الذي كان البادئة لكتب أخرى من نفس النوع التي تتناول أدب التيلجو القديم و الذي لم يكتبه بمفرده بل بالمشاركة مع علماء التيلجو الآخرين
"جود نيوز فرم اوتر سبيس" هي رواية خيال علمي للكاتب الأمريكي جون كيسيل. في الغالب هي رواية كوميدية تروي قصة مراسل يدعى جورج ابرهارت الذي أعيد انعاشه،يتم التحقيق في تورط أهل الفضاء على الأرض قبل بدء العد التنازلي للهستيريا العالمية لعام2000. وقد وُصِفَ الكتاب بأنه "هيستيري" ويحتوي على حبكة "غونزو" والذي يتماشى بصورة جيدة مع الأفكار الساخرة التي كان كيسيل يحاول أن يبديها
دانغ فان ثانه هو لاعب كرة قدم فيتنامي في مركز الهجوم، ولد في 30 سبتمبر 1984 في مدينة ها فونغ في فيتنام. شارك مع منتخب فيتنام لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بيكامكس بين دونغ.
جو بيجوت هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الهجوم، ولد في 23 يونيو 1998 في في المملكة المتحدة. لعب مع نادي إيفرتون وويغان أتلتيك.
ألكسندر روس (13 أبريل 1699 -20 مايو 1784) شاعر اسكتلندي.
ولد ألكسندر روس لعائلة زراعية في تورفينز في أبردينشاير. وتلقى تعليمه في كلية ماريشال، أبردين وعمل كمدرس خاص لأطفال السير ويليام فوربس من كرايجيفار. وفي عام 1732 أصبح مديراً في لوكلي، أنغوس، حيث عاش حتى وفاته في عام 1784. كان معتادا على كتابة الشعر لتسلية نفسه عندما قام عام ١٧٦٨، بناء على اقتراح من جيمس بيتي، بنشر كتاب هيلنور، أو الراعية الطموحة. أُقيم نصب تذكاري تكريما له عام ١٨٥٤ في فناء كنيسة أنغوس غلين القديم حيث دُفن.
وأشاد روبرت بيرنز بالكسندر روس، وكتب "لا أعرف ماذا عن سعادة الفكر والتعبير الجامحين الجميلة بشكل غريب في أسلوب الأغنية الاسكتلندية القديمة، التي تمثل فيها سماحته، وسكينر القديم المبارك، مؤلف تولوشغوروم وما إلى ذلك، والراحل روس في لوكلي، الذاكرة الشعرية الاسكتلندية الحقيقية، الحالات الحديثة الوحيدة التي أتذكرها، منذ أن ذهب رامزي، مع معاصريه، وبوب فيغوسن المسكين، إلى عالم الوجود الخالد حقا"
ركزت المراجعة المحدودة التي قام بها نوح ويبستر عام 1833 لنسخة الملك جيمس بشكل اساسي على استبدال الكلمات القديمة وإجراء تغييرات نحوية بسيطة. على سبيل المثال : استخدم كلمة "why" بدلًا من "wherefore" , واستخدم الضمير " its " للإشارة إلى الغير عاقل بدلًا من "his" , وايضًا استخدم "male child" بدلًا من "manchild" الخ. وأعطى ايضًا تعبيرات مُلطفة لازالة الكلمات التي وجدها مسيئة , "lewd woman" بدلًا من "whore". غيَّر ايضًا بعض التهجئات لإصدار عام 1611 والتي تَغيَّرَ بعضها من خلال الاستخدام البريطاني لها منذ عام 1611 والبعض الآخر من التهجئات غيَّرها بنفسه عن قصد في قاموسه ليعكس الهوية الأمريكية على الهوية البريطانية . ولكن بشكل عام، التغييرات التي أجريت كان عددها قليل جدًا والنتيجة كانت كتابًا لا يمكن تمييزه تقريبا عن نسخة الملك جيمس . والذي يطلق عليه احيانًا بالـ " Common Version , الإصدار المشترك " (وهو الذي لا يجب الخلط بينه وبين الكتاب المقدس "Common Bible" لعام 1973 والذي يعد اصدار عالمي من Revised Standard Version النسخة القياسية المنقحة ) .
تفاجئ النقاد المعاصرون بمدى بساطة التغييرات التي قام بها ويبستر لإصدار الملك جيمس . مراجعته كانت خفيفة جدًا وذلك لأنه لم يكن يريد أن يجعل اللغة حديثة تمامًا بل اراد تصحيح العيوب التي لم يوافق عليها كمعلم . كان الأمريكيون الآخرون الغير تقليديين ينشرون مراجعاتهم الخاصة من العهد الجديد لكن ويبستر لم يكن مهتم بالتغييرات ذات الدوافع التحفيزية. أحد التغييرات البارزة التي تجاوزت مراجعة عيوب اللغة كان عبارة عن تصحيح تغيير كلمة "Easter" إلى كلمة "Passover".
من خلال مراجعة ويبستر للكتاب المقدس للملك جيمس، استبدل مؤلف المعاجم "Holy Ghost" بـ "Holy Spirit". فعل ويبستر ذلك لأنه كان يعلم أن هذه العبارة في كتب المسيحيين لا تعني "an apparition". كتب ويبستر في مقدمة كتابه المقدس : "أصبحت بعض الكلمات لا تُستخدم ودلالة البعض الأخر في الاستخدام الشائع الحالي ليست هي نفسها عندما أدخلت في المراجعة . اثر هذه التغييرات أن بعض الكلمات لا يفهمها القراء العاديون الذين لا يمكنهم الوصول إلى التعليقات والذين دائمًا يشكلون نسبة كبيرة من القراء بينما الكلمات الاخرى تُستخدم الآن بمعنى مختلف عما كان لديهم عندما كانت الترجمة تقدم دلالات أو افكار خاطئة . ومتى فُهمت الكلمات بمعنى مختلف عن المعنى الذي تم قُدّمَ لهم ومختلف عن معنى اللغات الاصلية فإنها لا تقدم للقارئ كـ كلمة الله ".
كانت مشكلة الكتب القديمة في الحيرة من جانب القارئ وذلك لأن انماط اللغة كانت تتطور على مدار السنين وفقد القارئ العادي الكثير من معاني النص في هذا الكتاب المقدس . أسيء فهم بعض المقاطع . كما تطورت ايضًا القواعد النحوية وجعلت التغييرات المذكورة أعلاه أسهل للقراءة أثناء تنقية اللغة وجعلها أكثر دقة.
متحف المواسين هو متحف يقع في الحي التاريخي «المواسين»، بالمدينة العتيقة لمراكش بالمغرب. يقع المتحف في منزل يعود للقرنين السادس عشر والسابع عشر، تم ترميمه مؤخرًا ويضم شقة في الطابق العلوي تُعرف باسم "الدويرية." تم تحويله مؤخرًا إلى متحف للموسيقى، مع معارض دائمة ومؤقتة.
يقع المنزل في حي المواسين الذي كان موضوع تطور هام في فترة السعديين (القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر). في ستينيات القرن السادس عشر، أمر السلطان مولاي عبد الله الغالب بنقل الجالية اليهودية، التي كانت تحتل هذه المنطقة حتى ذلك الحين، إلى حي الملاح الجديد بجوار قصبة المدينة. هذه الأرض الجديدة المحررة التي أعيد تطويرها لاحقًا إلى أحياء "نموذجية" جديدة تتمحور حول مسجد المواسين والمجمع الديني المشيد حديثًا (بالإضافة إلى مسجد باب دكالة إلى الغرب). أغرى هذا عددًا كبيرًا نسبيًا من العائلات البرجوازية أو الأرستقراطية لبناء مساكنهم هنا، مما أدى إلى تركيز المباني التي تعود إلى فترة السعديين في هذه المنطقة. وتشمل الأمثلة على هذه المنازل عهد السعديين، دار الشريفة، ودار المصلوحيين. تم تحويل بعض هذه المنازل اليوم إلى مقاهٍ ومطاعم وفنادق.
يقع المبنى الذي يشغله متحف المواسين اليوم بجوار الزاوية الجنوبية الشرقية لمسجد المواسين، على طول شارع درب الحمام (الذي سمي على اسم حمام المسجد). يتكون من منزل سكني يضم دويرية، وهو عبارة عن منزل صغير أو شقة في الطابق العلوي كانت تستخدم لاستقبال الضيوف، وغالبًا ما تكون مدمجة في رياض أو قصر أكبر. تم بناؤه من قبل عائلة أرستقراطية شريفة في ستينيات القرن الخامس عشر، في الوقت الذي تم فيه إنشاء هذا الحي من قبل السعديين. ومع ذلك، يبدو أن بعض الزخارف الشمسية المرسومة في المنزل تعود إلى عهد السلطان العلوي اللاحق مولاي إسماعيل في أواخر القرن السابع عشر أو أوائل القرن الثامن عشر.
في الآونة الأخيرة، سكن المنزل عائلة الملاخ المحلية (التي تضم الرسام عبد الحي ملخ) منذ عام 1954 على الأقل قبل أن يشتريه باتريك ماناكه (Patrick Manac’h) وحميد ميجاني (Hamid Megani) سنة 2012، مؤسسا متحف آخر في المدينة، هو دار الصورة بمراكش. على الرغم من أن بعض الأبواب والأسقف الخشبية القديمة كانت مرئية، فقد اشتبه مناكه في أن الجدران الأصلية للمنزل قد تكون مخفية تحت طبقات الجص الأخيرة، وقام بمساعدة كزافييه سالمون، أمين متحف اللوفر، بالتحقيق في الأمر. أجروا اختبارات واكتشفوا أنه تحت الطبقات السميكة من الجص الأبيض الحديث كان الجص الأصلي ذو الأساس الوردي من الجبس للدويرية التاريخية. بمساعدة سالمون وخبراء آخرين، تم تعيين فريق من الحرفيين لإزالة الجص الحديث بعناية واستعادة الزخرفة الأصلية بصعوبة. حتى بعض الألوان الأصلية تم الحفاظ عليها؛ تم افتتاح المنزل التاريخي كمتحف ومكان ثقافي في عام 2014، وفي عام 2019 أصبح أيضًا متحفًا للموسيقى المغربية، بالإضافة إلى استضافة العروض الموسيقية المنتظمة.
الهندسة العامة.
تقع الدويرية أو الشقة في الطابق العلوي من المنزل ويمكن الوصول إليها عبر درج قصير. يؤدي هذا إلى صالون مربع مغطى بسقف خشبي مع كوة مركزية. توجد على جانبي الصالون، في مواجهة بعضهما البعض، تجاويف كبيرة كانت بمثابة مناطق جلوس ومحمية بمظلات أو أسقف خشبية خاصة بها. يحتوي الجانبان الآخران من الصالون على مداخل كبيرة تؤدي إلى غرف جانبية ربما تم استخدامها كغرف نوم أو صالونات ثانوية. الغرفة المركزية الرئيسية غنية بشكل خاص بالديكور، مع الجص المنقوش الذي يتميز بزخارف هندسية إسلامية وزخارف الخط الكوفي، بالإضافة إلى الأسقف الخشبية المنحوتة والمطلية. تحتوي الغرف الجانبية أيضًا على أسقف مطلية تتميز بزخارف من عهد السلطان مولاي إسماعيل (أواخر القرن السابع عشر إلى أوائل القرن الثامن عشر).
الكتاب المقدس الدراسي
هو إنجيل دراسي نشره زوندرفان في عام 1985 باستخدام الإصدار الدولي الجديد(NIV).
وتشمل التنقيحات تنقيحاً في عام 1995  وتنقيحاً كاملاً في عام 2002 ، في تشرين الأول عام 2008 تم تحديثها للاحتفال بالذكرى السنوية الثلاثين للتأسيس (NIV )،
و في عام 2011 تحدث مره أخرى(مع تحديث النص لطبعة عام 2011 من NIV) ،
وتنقيحاً كاملاً في عام 2020 بعنوان "Fully Revised Edition".
ويدّعي ناشرها وموزعوها بأنه تم بيع أكثر من تسعة ملايين  طبعة، ويزعمون أنه  الكتاب المقدس الأكثر مبيعاً في العالم .
من ناحية مذهبية (عقائدياً)؛ يعكس الكتاب المقدس للدراسة( NIV) اللاهوت المسيحي الإنجيلي التقليدي. المساهمين في الكتاب المقدس للدراسة( NIV) أكثرهم  من المؤسسات الإنجيلية.
وتشمل السمات الرئيسية للكتاب المقدس مذكرات أثرية، وتعليقات من مصادر مختلفة، ومقدمات شاملة (مسهبة) لكل كتاب.
وتزود الملاحظات الواردة من المترجمين الذين ترجموا (NIV) معلومات توضيحية إضافية.
أيضاً نشر زوندرفان نسخة الملك جيمس ،اليوم الإصدار الدولي الجديد. هو (TNIV) ،
وطبعات جديدة للكتاب المقدس الأمريكي الموحد مستمدة من دراسة الكتاب المقدس، مع ملاحظات مماثلة.
دراسة الكتاب مقدس زوندرفان، وهو إنجيل دراسي جديد صدر في آب / عام 2015  وقام بتحريره "دون كارسون".
وتمت إعادة تسميته ب "the NIV Biblical Theology Study Bible "في أيلول/عام 2018 .
كان إخلاء شرق بروسيا عبارة عن تحرك السكان المدنيين وأفراد الجيش الألمان من شرق بروسيا بين 20 يناير ومارس من عام 1945، والذي نُظم في البدء ونُفذ على يد سلطات الدولة لكنه تحول بسرعة إلى فرار فوضوي من الجيش الأحمر.
لكونها جزءًا من إخلاء المدنيين الألمان قرابة نهاية الحرب العالمية الثانية، لا ينبغي الخلط بين هذه الأحداث وفرار وطرد الألمان من شرق بروسيا الذي أعقب ذلك بعد نهاية الحرب. لم تكن المنطقة التي جرى إخلاؤها جاو بروسيا الشرقية، بل شرق روسيا في فترة ما بين الحربين حيث كان معظم المواطنين يحملون الجنسية الألمانية بالفعل. شارك المواطنون الألمان في كلابيديا وغيرها من المناطق القريبة من شرق بروسيا في الإخلاء، آملين الهرب عبر البحر، على الرغم من أن إخلاءً رسميًا لم يُعلن في مناطقهم.
بُدء الإخلاء، الذي أُجل شهورًا، بسبب الخوف من تقدمات الجيش الأحمر خلال هجوم بروسيا الشرقية. خُطط لبعض أجزاء الإخلاء على أنها ضرورة عسكرية، وكانت عملية حنبعل  أهم عملية عسكرية على صلة بالإخلاء. ومع ذلك، بدأ العديد من اللاجئين مبادراتهم الخاصة بسبب فظائع سوفييتية أُبلغ عنها بحق الألمان في المناطق الخاضعة للسيطرة السوفييتية. نُشرت كل من الحكايات الكاذبة والحقيقية عن الفظائع السوفييتية عبر وسائل الأخبار الرسمية ومنافذ دعاية ألمانيا النازية وعبر الشائعات التي اجتاحت السكان المدنيين والعسكريين.
بغض النظر عن امتلاكها خطط إخلاء مفصلة لبعض المناطق، أجّلت السلطات الألمانية، بما فيها غاولايتر شرق بروسيا، إريك كوش، إنفاذ الأمر حتى 20 يناير، حينما كان الأوان قد فات على إجراء إخلاء منظم، وهيمنت أعداد الراغبين بالإخلاء في النهاية على الخدمات المدنية والحزب النازي. جنبًا إلى جنبٍ مع الذعر الناجم عن سرعة التقدم السوفييتي، والمدنيين المحاصرين في وسط القتال، ومناخ الشتاء القارس، مات آلاف كثيرة من اللاجئين خلال فترة الإخلاء. تولت القوات السوفييتية السيطرة على شرق بروسيا في مايو من عام 1945 فقط. وفقًا للجنة شيدر الألمانية الغربية، كان تعداد المدنيين في شرق بروسيا عند بداية عام 1944 2.653.000 نسمة. تضمن هذا الحساب، الذي كان مبنيًا على البطاقات التموينية، النازحين من الغارات الجوية من غرب ألمانيا والعاملين الأجانب. أُجلي ما قُدر بمليوني شخص قبل نهاية الحرب، بما فيهم 500.000 في خريف عام 1944 و1.500.000 بعد يناير من عام 1945. بقي ما قُدر ب600.000 شخص في شرق بروسيا الخاضع للسيطرة السوفييتية بين ابريل ومايو من عام 1945.
وفقًا لدراسة أجرتها حكومة ألمانيا الغربية عام 1974، قُتل ما قُدر ب1% من السكان المدنيين خلال الهجوم السوفييتي، وأبلغت لجنة البحث في ألمانيا الغربية أن 31.940 مدنيًا من شرق بروسيا، الذي تضمن كلابيديا أيضًا، أُكد مصرعهم خلال الإخلاء.