CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 288 هجرية هاجر مع أخيه الإمام يحيى إلى اليمن وعمره ما بين 34 إلى 38 سنة، هاجروا إليها بسبب الفتن التي كانت باليمن، التي كانت بسبب القرامطة الشيعة الذين أثاروا فيها الفساد، وقد هاجروا إليها طلبا من أهل اليمن، وكانت بلاد اليمن تحت سيطرته على أفضل وجه، من ميزات أخيه الإمام يحيى وصفاته أنه إمام عادل عابد زاهد تقي، وكان أخيه الإمام يحيى يعتمد عليه في كل شيء، وكان عبد الله بالنسبة إلى أخيه الأكبر الإمام يحيى الهادي إلى الحق ذراعه الأيمن في كل شيء، وكانت اليمن في عهديهما في أفضل حال.
صفاته.
يتصف الإمام عبد الله بن الحسين بن القاسم الرسي بالشجاعة والجسور، وحدة الذكاء والدهاء، ويتصف أيضا بالورع والتقوى والزهد وغيرها من الصفات العظيمة والجميلة.
وبالرغم من هذه الصفات العظيمة الجميلة إلا أن أعظم ما يميز الإمام عبد الله بن الحسين بن القاسم الرسي عن غيرها من الصفات هي العلم وسعته، فلقد كان الإمام عبد الله بن الحسين بن القاسم الرسي عليهم السلام أحد كبار علماء الزيدية في زمانه وألف العديد من الكتب الدينية ومنها الناسخ والمنسوخ.
كان الإمام عليه السلام بدويا، محب للبداوة مثل أبائه وأجداده وأخيه، وذريته أيضا تمسكت بالبداوة عبر الزمن والسنوات حتى في الزمن الحاضر، فمن ذريته الأشراف الحمزيون الرسيون أشراف بلاد اليمن (الذين كانوا ملوكا وأئمة للزيدية على بلاد اليمن منذ قرون) المنتشرين بها وبالمملكة العربية السعودية ، والأغلب منهم مازالوا على البداوة.
أبرز أعماله.
1. استخلفه الهادي على صنعاء بعد دخولها يوم الجمعة (21/1/288هـ)؛ إذ خرج إلى (يحصب) و(رعين).
2. عيَّنه قائداً للحملة التي وجهها من صعدة لمحاربة وتأديب أبي الدعيس الشهابي، وذلك في ربيع الآخر من سنة (285هـ)، وخرج من تلك المهمة منتصراً؛ إذ عاد إلى أخيه الهادي في يوم الخميس الأول من جمادي الأول من السنة المذكورة.
حروبه مع القرامطة.
أكثر حروب الإمام عبد الله بن الحسين بن الإمام القاسم الرسي كانت ضد القرامطة الشيعة، فكان يفتك بهم شر تفتيك، وكان يهزمهم شر الهزيمة، انتدبه الهادي عدة مرات إلى الحجاز، أحياناً لمراجعة مشائخه، وأحياناً أخرى في مهمات خاصة وأخرى لجلب عدة وعتاد، وفي إحدى تلك المهمات رجع ومعه عدد من الفرسان الهاشميين، والذين كانوا مع الطبريين أقوى فرقة في جيش أخيه الهادي أثناء صراعه مع القرامطة.
وقد قتل الإمام عبد الله بن الحسين بن الإمام القاسم الرسي عليهم السلام زعيم القرامطة والمدعي للنبوة الملحد علي بن الفضل القرمطي الشيعي الباطني الإسماعيلي وبقتله إنتهت فتنة القرامطة باليمن.
كان مع أخيه في نجران سنة 295هـ، لما قتل ابن بسطام؛ إلاَّ أنه بعد هذا التاريخ لا يذكر له خبر في السيرة المذكورة؛ نظراً لوفاة المؤلف، ومن خلال المصادر المتوفرة فأن هناك شبه إجماع أنه توفي بعد سنة 300هـ، كان بعد وفاة أخيه الإمام يحيى إلى الحق يساعد ابن أخيه الإمام محمد بن يحيى المرتضى لدين الله في كل شؤونه، وحتى في حربه ضد القرامطة الشيعة إلى أن توفي بعد سنة 300هـ.
أبناءه.
له من الأولاد:
من السيدة بدر بنت سليمان بن الإمام القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا:
مما قيل فيه.
مؤلف كتاب (مطلع البدور) قال: عبد الله بن الحسين المسمى صاحب الزعفرانه؛ لرواية بعض الصالحين أنه عاتبه في ترك زيارته، مع أنه لم ينبت الزعفران في قبر أحد غيره.
كان عالماً مستجمعاً لخصال الفضل، وجعلها العلماء أحد فضائل يحيى بن الحسين، وقالوا: حسبه مطاوعة عبد الله له على جلالة قدره، فإنه من أعلم أهل زمانه وأفضلهم، وله كتاب (الناسخ والمنسوخ).
وتوفي باليمن في تاريخ: [بشر] وقبره بصعدة، وعمر عليه قبة الأمير الأعظم [بشر] بن الحسين الحمزي، وهو من عقِبِه؛ لأن جميع الحمزات من نسله.
مؤلف الطبقات: ترجم له بقوله: عبدا لله بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الحسني، أبو الحسين، مؤلف (الناسخ والمنسوخ في القرآن)، روى عن أبيه عن جده، ومن طريقهما أخذ علم ( العدل والتوحيد)، كما حققه المنصور بالله، وروى عنه ولده الحسين بن عبدا لله، وروى عنه أيضا عبد الله بن محمد بن القاسم عليهم السلام، قال محمد بن سليمان: هو عبد الله بن الحسين، البارع في العلم، الناظر في جميع اللغة، القائم بمعاني الأئمة، وهو من عدول أهل البيت عليهم السلام يعرف بالورع والفضل، قال عنه ابن عنبة: ( أما الحسين بن القاسم) فأعقب من رجلين: يحيى الهادي، وأبو محمد، عبد الله السيد العالم، وأمهما فاطمة بنت الحسن بن محمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن بن علي عليهم السلام .
قال: (وله عقب كثير بالحجاز، ومنهم يحيى بن عبد الله، ومن ولده حمزة بن الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى المذكور، ويقال لولده: بنو حمزة باليمن، منهم أئمة الزيدية هناك إلى الآن). انتهى. قال المنصور بالله: ( ولا نفرق في جميع أنساب الطالبيين، ونفخر بها وسفرها وكتبها، وجرائدها لا بالعلم، ولا يؤخذ ذلك لغيره، وكنا بذلك شاهدين بفضله، وكذلك رأيته في الكتب الخارجة من خزانة صاحب بغداد، وفيما كان من مصر وغيرها من الأمصار، وله كتاب (الناسخ والمنسوخ)، ليس في الكتب الموضوعة في الناسخ والمنسوخ مثله، وأحواله في العدل والتوحيد معلومة في تصانيفه، ومما استدلت الزيدية المهدية على إمامة يحيى بن الحسين الهادي للحق، تسليم أخيه عبد الله بن الحسين العالم الأمر له، واعتقاده وجهاده بين يديه، أخذ العلم عن أبيه الحسين بن القاسم الحافظ) . انتهى.
قال القاضي: ( ورد مع الهادي اليمن، وسمي صاحب الزعفرانة، وتوفي بصعدة، عليه قبة، وقبره بها معروف مشهور)، شيدها، أي القبة: بشر بن الحسن الحمزي، وكان موته بعد الثلاثمائة.
وترجم له يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد ت(1099هـ)، في كتابه ( المستطاب في طبقات علماء الزيدية الأطياب)، المشهور بطبقات الزيدية الصغرى، وقال: الشريف عبد الله بن الحسين صنو الإمام الهادي من علماء الهدوية الأجلاء، وكان مناصراً لأخيه، ومعاضداً له، وله وقائع مع القرامطة، وله مؤلفات، من أشهرها ( الناسخ والمنسوخ)، وهو كتاب مفيد، معتمد عند علماء الزيدية، وهذا السيد إليه ينسب الأشراف الحمزات، ومنهم الإمام المنصور عبدا لله بن حمزة، وجميع عمومته.
كما ترجمه مؤلف الجواهر المضيئة ترجمة(536/15)، والحبشي في مصادره ص(15)، ومؤلف معجم المفسرين (1/306)، ومعجم المؤلفين(6/48) وغيرهم، معتمدين في معلوماتهم على المصادر الأساسية السابقة(انظر مصادر ترجمته).
شيوخه وتلاميذه.
أخذ العلوم على عدة مشائخ الحديث وعلومه، ومسائل العدل والتوحيد، عن أبيه عن جده، وعمه العلامة محمد بن القاسم بن إبراهيم الرسي المتوفى سنة (284هـ)، وعن أخيه الهادي، وعمه الحسن بن القاسم وغيرهم، ومن طريق المؤلف وأبيه وجده وأخيه الهادي أُخِذَ علم العدل والتوحيد، كما حققه الإمام المنصور عبد الله بن حمزة.
من روى عنه:
روى عنه ولده الحسين، وكذا عبد الله بن القاسم وغيرهم.
نعته ومكانته العلمية:
نعته كل من ترجم له بالعلم والفضل؛ إذ يقول عنه الحافظ محمد بن سليمان: هو عبد الله بن الحسين البارع في العلم، المناظر في جميع اللغة، القائم بمعاني الأئمة، وهو من عدول أهل البيت عليهم السلام يُعرف بالورع والفضل، ويقول عنه ابن عنبة: السيد العالم.
أما مكانته العلمية، فقد وصل إلى مكانة علمية لاتقارن بسواها في حينه. قال ابن أبي الرجال: كان عالماً مستجمعاً خصال الفضل، وقال صاحب (المستطاب): من علماء الهدوية الإجلاء، وقال عنه الحبشي: وكان أعلم أهل زمانه، وقال عنه الإمام عبد الله بن حمزة: ومما استدلت به الزيدية المهدية على إمامة يحيى بن الحسين (الهادي إلى الحق) تسليم أخيه عبد الله بن الحسين -العالم- الأمر له، واعتقاده وجهاده بين يديه...إلخ، وقال عنه القاسمي في (الجواهر المضيئة): كان عالماً كبيراً مجاهداً صابراً، وخلاصة القول: أن المترجم له كان حجة، عالماً، زاهداً، شاعراً، فارساً، فقيهاً، أعلم أهل زمانه.
معشوق قرية سورية تتبع ناحية الجوادية في منطقة المالكية التابعة لمحافظة الحسكة. بلغ عدد سكانها 2947 نسمة عام 2004.
تقع على بعد 13 كم تقريبا إلى الغرب من مدينة الجوادية.
أبو عبيدة قرية سورية تتبع ناحية الجوادية في منطقة المالكية التابعة لمحافظة الحسكة. بلغ عدد سكانها 433 نسمة عام 2004.
عابرة قرية سورية تتبع ناحية الجوادية في منطقة المالكية التابعة لمحافظة الحسكة. بلغ عدد سكانها 1259 نسمة عام 2004.
تقع على بعد 5 كم تقريبا إلى الشمال الغربي من مدينة الجوادية.
باب السيݣمة هي من أبواب مدينة فاس التاريخية، هذا الباب لم يتبق منه إلا البرجين المثمنين اللذين كانا يدعمانه، وينسب تشييده إلى المرينيين، ومع الزمن حمل اسم سيدة صالحة فاضلة تدعى للا آمنة الساݣمة، توفيت سنة 1737م ودفنت بجواره، فغلب اسم ضريحها على الإطلاق العام للباب، ثم تداعى بنيانه إلى الانهيار في العهد العلوي فأمر بتجديده السلطان مولاي الحسن الأول العلوي في القرن 19م، وماثل شكل واجهته الخارجية مع باب السبع المقابل له في النقوش والزخرفة والزليج المائل إلى الألوان الغامقة، ويبدو اعتمادا على مقاييسه الضخمة أنه كان مشكلا من قوس يحمل قناة مائية تربط بين المشور القديم وقصبة الشراردة.
باب سيدي بوجيدة هو من أبواب مدينة فاس التاريخية، وكان يحمل اسما آخر قديم هو باب بني مسافر، وكان يدعى قبل ذلك في أول بنائه {باب أبي سفيان} ولعل تسمية {بني مسافر} تحيل على اسم قبيلة أو عشيرة عربية كانت تستقر بالموضع الذي يتواجد به الباب أو بالقرب منه، فأضيف الباب إليها.
يقع باب سيدي بوجيدة بحي سيدي بوجيدة شرقي المدينة العتيقة لفاس.
باب الحمراء هي من أبواب مدرينة فاس التاريخية، وكان يحمل اسمه القديم {باب الجيزيين}، ويقع هذا الباب عن يمين الخارج من باب الفتوح، وينسب إلى قبيلة كانت تستقر بالقرب من الباب عند تأسيس المدينة 704 ميلادية، وأغلق سنة 357 هجرية يوم خروج جثة الدارس بن إسماعيل بسبب سقوطها على رؤوس حامليها.
باب حصن سعدون هي من أبواب مدينة فاس التاريخية، وهو أصل باب الݣيسة الحالي (باب عجيسة)، والمكان الذي بني فيه هذا الباب هو مكان قوس ساباط حومة الحفارين فوق رحبة الزرع القديمة. أسس الباب الأمير المغراوي عجيسة بن دوناس زمن خلافه مع شقيقه الفتوح بن دوناس.
باب الشماعين هي من أبواب مدينة فاس التاريخية، وهو أحد أبواب جامع القرويين الذي يدخل منه ملوك المغرب أثناء حلولهم بالجامع لتأدية صلاة الجمعة، ويرجع اصل اسمه إلى سوق الشماعين الواقع أمامه، حيث كانت تجارة الشمع، قبل أن يتحول إلى سوق لبيع الفواكه الجافة مثل التمر واللوز والزبيب والتين.
شهربراز قائد فارسي قتل الطفل أردشير الثالث ملك فارس، ونصب نفسه ملكاً، لكنه لم يستمر سوى بضعة أشهر، حيث ثار عليه جنوده، ونصبوا مكانه بوراندخت بنت كسرى أبرويز ملكة مكانه.
الناس والنيل هو فيلم درامي تاريخي أُصدر سنة 1972، من تأليف نيكولاي فيجوروفسكي، حسن فؤاد، من بطولة سعاد حسني وصلاح ذو الفقار، ومن إخراج يوسف شاهين.
عندما يتم تحويل مجرى نهر النيل، عام 1964، تبدو الفرحة على وجوه المصريين. ويبدأ باقي الشخصيات في تذكر الماضي، من خلال قصة فنانة تشكيلية (نادية) المتزوجة من الطبيب (أمين). ويظهر الصحفي (يحيى سعيد) في صورة عامل من عمال بناء السد العالي وسنفهم أن يحيى ليس عاملًا حقيقيًا ولكنه متنكر في صورة عامل وهو في الأصل كاتب يركز على توثيق أسرار المشروع الضخم. نادية ترفض الانتقال إلى أسوان مع زوجها (أمين). ولكن والد نادية المهندس ينتقل أيضا إلى أسوان فتضطر للسفر معه، ويتعرف (براق) العامل النوبي علي (نيكولاي) العامل الفني الروسي، كما أن المهندس الروسي (أليكس) يعاني من مشاكل مع زوجته (زويا) التي لا تحتمل الحياة في مصر وهناك ينتصر العمل والحب معا، وتقنع الزوجة بالمبادئ والرسالة السامية لكل هؤلاء الذين تركوا العمران من اجل إسعاد الآخرين.
عن الفيلم.
العمل السينمائي الذي خرج للنور برؤية المخرج الكبير يوسف شاهين يوثّق مراحل بناء السد المصري بمشاركة الاتحاد السوفياتي، ويقدم صورة سينمائية مستوحاة من الواقع، ويبيّن كيف انصهر الخبراء الروس المبعوثين لإتمام المشروع، والذين استقروا لسنوات في جنوب مصر، داخل المجتمع المصري، أو بالأحرى كيف كانت حياة هؤلاء القادمين من بلاد الصقيع في أرض الشمس – أسوان.
وسط المحاجر وأصوات العمال، تتشابك الأحداث بين الشخصيات المصرية والروسية، فتجمعهم علاقات صداقة قوية. الجميع يعمل طوال النهار ثم يبحث عن وقت للسمر والحديث عن ذكريات الماضي أو المستقبل القادم، وعبر هذه الرحلة اليومية نكتشف المجتمع الروسي، بمختلف طبقاته وأفكاره، من خلال ثلاث قصص إنسانية.
http://www.elfilm.com/title/63214/
الصالحية قرية سورية تتبع ناحية الجوادية في منطقة المالكية التابعة لمحافظة الحسكة. بلغ عدد سكانها 251 نسمة عام 2004.
تقع على بعد 14 كم تقريبا إلى الشرق من مدينة الجوادية.
CRUX تعني الجوهرة هي توزيعة لينكس خفيفة الوزن للبنية x86-64 تستهدف مستخدمي لينكس ذوي الخبرة، التركيز الاساسي لهذا التوزيع هو إبقائه بسيطة، الامر الذي ينعكس في نظام الحزم الاساسية للنظام هي TAR.gz وتاخذ طراز انظمة توزيعة برمجيات بيركلي في initscripts، ومجموعة صغيرة نسبيا من الادوات الاخيرة، المحور الثاني الاستفادة من الادوات والمميزات الجديدة والاخيرة لمكتبات اللينكس.
عبد الكريم راضي جعفر العليّ (ولد 1946 في البصرة، العراق - 27 أغسطس 2020) شاعر وناقد عراقي.
مؤهلاته العلمية.
حصل على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية وآدابها من جامعة البصرة - كلية الآداب 1967 - 1968 ومنح شهادة الماجستير في اللغة العربية وآدابها (الأدب الحديث والنقد) من جامعة البصرة كلية الآداب 1985 بدرجة (امتياز) ثم منح شهادة دكتوراه فلسفة في اللغة العربية (الأدب الحديث والنقد) من جامعة بغداد - كلية الآداب بدرجة (امتياز).
شعريته.
امتازت نصوصه الشعرية بعلاقتها المتجذرة مع الأرض وبذلك استطاع نقل هذه العلاقة إلى حيز التفرد فامتازت نصوصه ببصمته الخاصة، ويعد من الأجيال الشعرية التي (تشكل حيوية نهر الشعر في العراق, إنها تموجات متتالية تنبثق من بعضها البعض لتمهد الطريق لاندفاع النهر وجيشانه الحميم) كتب القصيدة العمودية، والشعر الحر، وقصيدة النثر أسهم في تطور الشعر العراقي المعاصر ولفت أنظار النقاد في الوطن العربي فكتب عن شعريته فاروق شوشة و محسن الخياط في عام 1972 في مجلة الآداب، وعبد الجبار داوود البصري.
وتعد نصوصه الشعرية مثارا للنقد وقد كُتبت العديد من الدراسات والمقالات تناولت شعريته.
شيخ الإسلام محمد بن العربي بن محمد الهاشمي العلوي المدغري (مواليد 7 ذو الحجة 1301 أو 1302 هـ 1884م، القصر الجديد، مدغرة الرشيدية، تافيلالت - توفي 23 محرم 1384 هـ، فاس) فقيه مغربي، يعتبر مؤسس السلفية الوطنية في المغرب الأقصى، حيث جمع بين الدعوة إلى السلف ومقارعة الاستعمار، وأعطى روحا جديدة للسلفية التي لا تهتم فقط بتصحيح العقيدة بل تولي أيضا اهتماما بمصير المغرب ومتطلبات مستقبله. وصفه الزعيم الاتحادي عبد الرحيم بوعبيد ب«"أب الحركة الوطنية"».
من أبرز تلامذته: محمد بن الحسن الوزاني وعلال الفاسي ومحمد المختار السوسي.
كان من الشخصيات الصوفية الدرقاوية ذات الأهمية البالغة في تاريخ الطائفة حتى بداية القرن الرابع عشر الهجري. وبعد اتصاله بأبي شعيب الدكالي أخذ عنه افكار السلفية النهضوية في المشرق، فانقلب من فقيه عادي إلى مفكر إسلامي. ويقول محمد عابد الجابري:
ولد محمد بن العربي العلوي بالقصر الجديد بمدغرة وهي إحدى واحات تافيلالت.
بعد أن حفظ القرآن وجوده، ودرس الحديث وبعض المتون والشعر الجاهلي، اصطحبه والده إلى فاس سنة 1898م، وأسكنه في "مدرسة الصفارين"، وبقي معه بفاس بضع سنوات يشد أزره، ويذلل معه كل الصعوبات التي تعترض دراسته التي كان يتابعها "بالمدرسة المصباحية"، المركز الرئيسي آنذاك للدراسات العلمية والأدبية والتاريخية والمنطقية والفلكية، بالإضافة إلى التفسير والحديث وغيرها من العلوم. ومن بين أساتذته بجامعة القرويين الفقهاء عبد السلام بناني، ومحمد بناني والتهامي جنون.
وانخرط عام 1260 هـ، وهو في فاس، في طائفة الشيخ أحمد البدوي، الذي أصبح شيخه فأسلم له مقاليد تربيته إلى أن بلغ مرتبة "الفطام" فأذن له شيخه في تلقين الأوراد ودعوة الناس إلى طريق الله. فرجع محمد بن العربي إلى بلده عام 1270 هـ، وقد برزت مكانته الصوفية والعلمية بعد وفاة شيخه عام 1275ھ، إذ جدد عليه العديد من أصحابه عهد الطريقة الدرقاوية البدوية، كخليفة لوراثة شيخ الطائفة البدوية.
بعد تخرجه من "جامعة القرويين" بأعلى شهادة تمنحها الجامعة آنذاك سنة 1912، كانت أول وظيفة أسندت إليه، هي تعيينه "عدلا بأحباس فاس الجديد" في آخر نفس السنة.
وبعد التوقيع على معاهدة الحماية سنة 1912م، وإرغام الفرنسيين المولى عبد الحفيظ على التنازل عن العرش واستقراره بطنجة، انتقل الفقيه محمد بن العربي من فاس إلى طنجة كأستاذ لأبناء عبد الحفيظ، ثم عاد إلى مدينة فاس سنة 1915م، وبعدها عين قاضيا بفاس الجديد والأحواز، وكان قضاء فاس آنذاك مقسما بين ثلاث قضاة: فاس الجديد والأحواز، وقاضي الرصيف، وقاضي السماط. بقي بهذا المنصب مدة، ثم ترأس مجلس الاستئناف بالرباط سنة 1928، ثم وزارة العدل سنة 1938.
النفي.
في بداية الحماية اعتبر بن العربي العلوي العلاقة بين المغرب وفرنسا علاقة أخوة في خطبة أثنى فيها على الفرنسيس. حيث وثق بوعود إدارة الحماية بتحديث المغرب، خصوصا بعدما عاين إنشاء الماريشال اليوطي لكوليج مولاي ادريس بفاس مما حدا به إلى التطوع لتعليم اللغة العربية بالمجان في القرويين. وكان ليوطي هو مؤسس ما كان يسمى بالكوليجات الإسلامية، فبالإضافة لكوليج مولاي يوسف بالرباط الذي أسسه بظهير فبراير 1916 أسس كذلك كوليج مولاي إدريس بفاس سنة 1925.
بعد تقديم الوطنيين وثيقة الإستقلال المغربية تعرضوا للقمع، فقدم على إثرها استقالته من وزارة العدل، فتعرض بذلك للنفي إلى القصابي ثم مدغرة. وبعد عودته سنة 1946 إلى فاس لم يتوقف عن التدريس بالقرويين، وساند الحركة الوطنية، فتضايقت الحماية الفرنسية منه ووضعته تحت الإقامة الجبرية بإيموزار كندر، ثم في بيته بفاس. وكان من المؤيدين لمحمد الخامس في صراعه مع المقيم جوان، ورفض بيعة ابن عرفة، فتعرض من جديد للنفي إلى تيزنيت، وعُذِّب على كبر سنه، وعاد إلى فاس بعد أن بقي في المنفى سنتين.
عاصر ستة ملوك وكان مستشارا وموجها ومرافقا لمحمد الخامس. إلا أن علاقة محمد بن العربي بالقصر سرعان ما ستتصدع بعد الاستقلال. وكانت البداية من حادثة تمرد عدي أوبيهي بتافيلالت. وهنا تم إيفاد بن العربي العلوي كمبعوث من النظام لاحتواء هذا التمرد. وفعلا، استطاع أن يعطي الأمان للمتمرد عدي أوبيهي، إلا أن عدم التزام النظام بوعده أثر في محمد بن العربي العلوي بعمق. وبعد اعتقال رجال جيش التحرير عام 1959، قدم استقالته كوزير للتاج سنة 1960 وعاد إلى بيته بفاس ليعيش على الكفاف، ورفض معاش التقاعد. ويروى أنه اشتغل في آخر عمره ببيع الحليب والبيض. فتعرض لمضايقات النظام له بسبب ميوله لحزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية المنفصل عن حزب الاستقلال ولرفضه بناء نظام تسلطي مرتبط بشخص الحاكم بعيدا عن الشورى والديموقراطية. فكان موقفه واضحا من دستور 1962، حيث دعا إلى مقاطعة التصويت على الدستور في عدة مهرجانات خطابية، معتبرا إياه "مدخلا لبناء نظام حكم فردي مطلق". وقد حاربه الوزير رضا اكديرة ونعته بالضلال.
خلّف أحد عشر من الأبناء والبنات، وتوفي مساء يوم الخميس 23 محرم 1384 هـ ، ونقل إلى تافيلالت حيث دفن مع أبيه وأجداده.
بدأ متصوفا بحكم البيئة الثقافية التي نشأ فيها قبل أن يتحول سلفيا إبان مجيئه إلى فاس ليدرس بالقرويين، لكن تأثره بالسلفية التي ساهم في غرسها فيه أبو شعيب الدكالي، نادت بتحرير الفكر والإعلاء من قيمة الحرية ومن هنا موقفه الحداثي المتقدم الداعي إلى تعليم المرأة وخوضها غمار العمل جنبا إلى جنب مع الرجل. كما تعلق بالسفلية بعد اطلاعه على كتاب "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" لابن تيمية، وكانت نسخة قدمها له إدريس برادة الكتبي آنذاك بالسبيطريين بفاس، ثم اكتشف "المنار" و"الشهاب" و"العروة الوثقى" لجمال الدين الأفغاني، والشيخ محمد عبده، تفتحت بصيرته على التيارات المشرقية. وكان الشيخ محمد بن العربي العلوي سبباً في خروج الشيخ تقي الدين الهلالي من التيجانية بعد أن تناظرا في صحة دعوى التيجاني أنه رأى النبي يقظة. وكانت سلفيته تحررية، وكان يتمثل دوما بقولة ابن تيمية «السجن لي خلوة والمنفى سياحة والقتل شهادة». ومن مواقفه الكثيرة في محاربة الشعوذة والدجل قام إلى شجرة مشهورة كان يتبرك بها عامة فاس وقطعها تحت عجب الناس من كونه لم يصبه أي أذى. وقال فيه المهدي بن بركة : "«لولا محمد بن العربي العلوي لأصبح جل سياسي الاتحاد الاشتراكي ملاحدة»".
تباينت مواقفه من المستعمر الفرنسي حسب الأحداث التي مرت بالبلاد، فقد عارض حركة أحمد الهيبة في البداية، وبارك بعدها حركة محمد بن عبد الكريم الخطابي وباقي حركات المقاومة بالمغرب والعالم العربي، خصوصا القضية الفلسطينة التي وصل به الأمر إلى اتخاذ قرار التهييئ للالتحاق بالمقاومة هناك. كما عمل في دروسه على التوعية بخطر الاستعمار ومساوئه، ولكنه أيضا دعا المغاربة إلى المشاركة إلى جانب فرنسا في الحرب العالمية الثانية للتصدي لمخاطر الإيديولوجيا النازية. وكان معارضا للظهير البربري، ورفض إيقاف المحاضرات التي كان علال الفاسي يلقيها في القرويين.
انتاجات فكرية.
محمد بن العربي العلوي لم يخلف آثارا علمية مكتوبة، باستثناء بعض الأشعار  المنسوبة و الخطب، وكذا بعض الأحكام القضائية.
دايدونغ يوجيدو (حرفياً: الخريطة العظمى للأراضي الشرقية | بالهانغل: 대동여지도 | بالهانجا: 大東輿地圖) هي خريطة كبيرة لكوريا رسمها الجغرافي كم جونغ هو في سنة 1861 وذلك في زمن مملكة جوسون. النسخة الثانية من الخريطة رسمت في سنة 1864. وصفت الخريطة بأنها «أقدم الخرائط في كوريا». تعتبر دايدونغ يوجيدو خريطة متقدمة بالنسبة لزمن صنعها، وتمثل ذروة التقدم قبل الحديث للخرائط الكورية.
تتألف الخريطة من 22 قطعة منفصلة قابلة للطي، تمثل كل قطعة قرابة 47 كيلومتر (من الشمال للجنوب) وقرابة 31.5 كيلومتر (من الشرق للغرب). هذه القطع مجتمعة تمثل خريطة لكوريا، ويبلغ طولها 6.7 متر وعرضها 3.8 متر. مقياس الرسم هو 1 إلى 162000. طبعت الخريطة على 70 لوحاً خشبياً من الزيزفون، وحفرت على الجانبين. وصفت تقنيات صنع الخريطة بأنها هجين بين الأساليب الكورية والغربية.
يشاد بالخريطة لأنها رسمت قمم الجبال والمجاري المائية بشكل دقيق، بالإضافة لطرق التنقل. أيضاً فإن الخريطة توضح أماكن المستطونات بما فيها القرى والمواقع الإدارية والثقافية البارزة والمكاتب الحكومية في الماضي والحاضر والمواقع العسكرية والمخازن العامة، واسطبلات الخيول الحكومية، ومنارات إطلاق النار، والمقابر الملكية.
توجد العديد من النسخ إلى اليوم (مع اختلاف بسيط في النسخ يتمثل في عدد القطع إما 21 أو 22). ترفق الخريطة بمقدمة توضح المنهج، والأسطورة، والإحصاءات الإضافية، وخريطة منفصلة للعاصمة الكورية الجنوبية سول.
الخلاف حول عملة 100 ألف وون.
في 2008، اعتبرت الخريطة كصورة متوقع عرضها على العملات الورقية من فئة 100 ألف وون الجديدة، وهي من المفترض أن تكون أكبر عملة كورية جنوبية. ولكن الخريطة لم تظهر صخور ليانكورت المتنازع عليها دولياً (تعرف باسم جزر دوكدو في كوريا)، وحصل جدل حول ما إذا كان يجب تغيير الصورة لتظهر الجزر المختلف حولها، وهو ما جعلها موضع جدل كبير. في نهاية الأمر ألغيت عملة المئة ألف وون بسبب الجدل الذي تسببت به الخريطة.
حزب التضامن الجرينلاندي، (بالجرينلاندية: Atassut)، حزب سياسي ليبرالي محافظ في جرينلاند بالدنمارك.
معركة ازمور، معركة دارت بين المغرب و البرتغال، وكانت نية البرتغاليين السيطرة على المدينة وعلى موانئها البحرية المهمة.
دير الغصن قرية سورية تتبع ناحية الجوادية في منطقة المالكية التابعة لمحافظة الحسكة. بلغ عدد سكانها 1702 نسمة عام 2004.وسكانها أكراد جميعهم.
تقع على بعد 13 كم تقريبا إلى الشمال من مدينة الجوادية.
منتصب القامة أمشي هي أغنية عربية من غناء وألحان مارسيل خليفة ومن كلمات سميح القاسم.
بنت النور هي أغنية لمحمد عبده من كلمات فيصل بن تركي وألحان ناصر الصالح.
كلمات.
أنا عيوني على سورك يا بنت النور
يا عطر الليل وهمس الليل
أنا فيني الأماني سيل
أبي تعذرين إحساسي إذا قصرت
وابي تعذرين لو قصرت في حقك
أو قصر كلامي وما وصفك شعور
يا بنت النور يا عقد من الوله منثور
يا دانة بعين بحارك ترى الإحساس ربانك
وأنا ربان هالمركب وأفني رحلتي عندك وحطيت الأمل عندك
بس الموج ما يساعد ولا الأقدار بتساعد
ولا الخطوة قربت مني ولا هدت
أحس انها قريبة ويمك تباعد
أنا لك يا بريق الماس .. أنا الألماس
وأنت لمعة الماسة وحساسة
وقلبك موطن الأزهار وأنا اللي يعشق الأزهار
وغيري يقطف إحساسه
ولكن ما يهم اللي تولع في غرام الورد
إلا ما نسيته وردة سقاها بلهفة أنفاسه
أنا يا وردة العشاق ونار الحب والأشواق
أنا أول من عرف قلبك
وأول من سمع نبضك
وأول شخص لك اشتاق
مصطفى قصي صدام حسين (3 كانون الثاني 1989 – 22 تموز 2003 في الموصل).
هو ابن قصي صدام حسين الابن الثاني للرئيس العراقي صدام حسين. توفي برفقة والده وعمه عدي في المعركة التي دارت رحاها مع قوة أمريكية بعد أن اكتشفت مكان اختبائهم، تم قتله في ظهر يوم 22 تموز/ يوليو 2003 مع والده وعمه في اشتباكات مع القوات الأمريكية خلال غارة على منزل في مدينة الموصل بشمال العراق بعد اشتباكات استمرت 6 ساعات. وكان مصطفى قد قاوم مع والده وعمه وهو لم يتجاوز أربع عشرة سنة، قتلوا في آخرها بقصف للبيت الذي كانو فيه بطائرة أمريكية وقد قتل 13 جنديًا بعد مقتل والده وعمه.
في عام 2012 وصفته صحيفة نيويورك تايمز الأمريكيه كأبرز طفل في القرن العشرين وذلك نظرًا لشجاعته التي أبداها في مقاومة الاحتلال الأمريكي أثناء محاصرتهم له في أحد بيوت مدينة الموصل.
قال الكاتب البريطاني روبرت فيسك:
قالت حرير حسين كامل إن قصي صدام سُئل عن لمى بنت ماهر، ما الذي يميّزها لتختارها زوجة؟ فقال إنها بنت رجل شجاع، وأريد أن يكون أبنائي شجعاناً، وذكرت جريدة روسيا اليوم الروسية أن مصطفى وصفته جريدة نيويورك تايمز بأنه أشجع طفل في القرن العشرين، ولم يثبت هذا الوصف من مصدر أولي، ونقلت وكالة فرنس برس نفي أحد محرري نيويورك تايمز لهذا الخبر.
حزب الإنويت (بالجرينلاندية: Partii Inuit "حزب الشعب")، حزب سياسي يساري انفصالي في جرينلاند بالدنمارك. تأسس عام 2013 بواسطة المنشقين عن حزب مجتمع الشعب.
العودة إلى حمص هو فلم تسجيلي طويل صور على مر ثلاثة اعوام من تاريخ الثورة السورية موثقاً الحياة اليومية للاعب كرة القدم الشاب عبد الباسط الساروت الذي أصبح قائداً للثورة السلمية في مدينة حمص ومن ثم قائداً عسكرياً في المدينة، وحياة الناشط الاعلامي السلمي أسامة الهبالي (قدمه الفيلم باسم "أسامة الحمصي").
عرض الفيلم في ما ينوف على 80 مهرجاناً سينمائياً في العالم واطلق في الصالات في كل من بريطانيا والولايات المتحدة، وعرض على شاشات التلفزيون حول العالم خلال عام 2014، وهو يعد الفيلم السوري الأول الذي يتم توزيعه تجارياً في الولايات المتحدة، والفيلم السوري الأول الذي يباع على منصات إلكترونية مثل آيتونز.
حصل الفيلم على أكثر من 30 جائزة أبرزها جائزة مهرجان سندانس الكبرى لأفضل فيلم تسجيلي عالمي.
كانت بطولة العالم للشباب لكرة القدم 2003 هي النسخة الرابعة عشرة من بطولة العالم للشباب لكرة القدم، وهي بطولة كرة القدم الدولية للشباب الإثناسنوية التي تنظمها الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) للفرق الوطنية للرجال تحت 20 سنة. وقد عُقدت في الإمارات العربية المتحدة، التي عينها الاتحاد الدولي لكرة القدم في 14 يونيو 2001، بين 27 نوفمبر و19 ديسمبر 2003. كان من المخطط في الأصل أن يتم لعب المسابقة في وقت سابق من تلك السنة، ولكن تم تأجيلها بسبب حرب العراق. لعب إجمالي 24 فريقا في البطولة.
فازت البرازيل في البطولة بعد فوزها على إسبانيا 1–صفر في المباراة النهائية. وكانت الأرجنتين حاملة اللقب ولكن أقصتها البرازيل في الدور نصف النهائي.
التأهل.
الفرق المتأهلة.
تأهل ما مجموعه 24 فريقا للبطولة النهائية. تأهلت الإمارات العربية المتحدة كفريق مضيف جنبا إلى جنب مع 23 فريقا آخر من ست مسابقات قارية منفصلة.
الأماكن.
استخدمت البطولة سبعة أماكن في أربع مدن.
تم تقسيم الفرق الأربعة والعشرين إلى ست مجموعات من أربع فرق.
يتقدم الفريقان الأولان لكل مجموعة وأربعة أفضل فرق في المركز الثالث إلى دور الـ16.
جميع الأوقات كانت محلية، توقيت الخليج القياسي ().
ترتيب فرق المركز الثالث.
يتقدم أفضل أربعة فرق في المركز الثالث من المجموعات الست إلى مرحلة خروج المغلوب إلى جانب الفائزين الستة في المجموعات وستة من الوصيفين.
في المرحلة التالية، تبارت الفرق الأربعة في المركز الثالث مع الفائزين بالمجموعات ألف وباء وجيم ودال حسب لوائح البطولة.
هذه قائمة للدول التي كانت أو ما زالت تمنع استهلاك المشروبات الكحولية أو تمنعها إلى حد ما.
حاليا يمنع استهلاك الكحول في بعض مناطق الهند و الدول ذات الأغلبية المسلمة.
دورة حمض اللبنيك والتي تسمى أيضا دورة كوري نسبة إلى مكتشفيها كارل كوري وجرتي كوري هي عبارة عن مسار استقلابي يتم فيه نقل حمض اللبنيك المفرز عن طريق التحلل السكري اللاهوائي في العضلات إلى الكبد حيث يتم تحويله إلى غلوكوز، الذي يعود لاحقا إلى العضلات التي تؤيضه إلى حمض اللبنيك.