CALM/arwiki huggingface dataset:
مُعدل المشاهدة في الحلقة الأولى من الموسم الأول كان ما يُقارب 2.5 مليون مشاهد ثم ارتفعت هذه النسبة إلى 9.3 مليون مشاهد. ارتفعت هذه النسبة إلى 11.6 مليون مشاهد في الموسم الثاني. أما في الموسم الثالث فكانت أعداد المشاهدة ما متوسطه 14.2 مليون مشاهد مما يجعله ثاني أكثر المسلسلات متُابعة لدى القناة بعد مسلسل آل سوبرانو. الموسم الرابع وصلت أعداد المشاهدة فيه إلى 18.6 مليون مشاهد، مما جعله متفوقاً حتى على آل سوبرانو.
يظهر في الرسم البياني هذا نسب المشاهدة عند العرض الأول للحلقة:
رُشح الموسم الأول لنيل ثلاثة عشر جائزة من جوائز الإيمي برايم تايم، ونال منها اثنتين. كما حاز بيتر دنكليج على جائزة الإيمي والغولدن غلوب عن أفضل ممثل مُساعد عن أداءه دورَ تيرون لانستر. وبشكل عام فقد ترشح المسلسل للكثير من الجوائز وصلت إلى 233 ترشيحاً -حتى الآن- فاز بـ124 جائزة منها. في عام 2015 سجل "صراع العروش" رقماً قياسياً بفوزه أكثر عدد من جوائز الإيمي لمسلسل في سنة واحدة، بفوزه 12 من أصل 24 ترشيح بما في ذلك جائزة إيمي لأفضل مسلسل درامي.
باد هونيف في غرب ألمانيا بالقرب من مدينة بون في مقاطعة نوردراين فيستفالن ، تطل على نهر الراين و على سلسلة جبلية من ناحية الشمال اهمها ( صخرة التنين ) .
لباد هونيف اتفاقيات توأمة مع كل من:
نيو ستيتسمان هي مجلة سياسية وثقافية بريطانية تصدر أسبوعيا في لندن. تأسست في عام 1913، وترتبط مع أعضاء بارزين في جمعية فابيان الاشتراكية، مجلة لديها موقف يسار في الوسط السياسي.
كان كينغسلي مارتن (1930-1960) رئيس التحرير الأطول خدمة . المحرر الحالي هو جيسون كاولي، تولى المنصب في نهاية سبتمبر 2008.ذكر جون كامبفنر في تحرير العدد 29 مايو 2006، أن مجلة نيو ستيتسمان ظلت وفية «لتراثها من السياسات المتطرفة». وتلتزم المجلة بتطوير «حقوق الإنسان والتنمية البشرية والبيئة، والقضايا العالمية التي تتجاهلها الصحافة السائدة في كثير من الأحيان»
تاريخيا وفي بعض الأحيان كان يشار للمجلة ب ( المترنحة) نتيجة الأزمات المالية والتمويل و مشاكل التداول والتوزيع .
و يستخدم الاسم المستعار الخاص بها حاليا كعنوان لمدونتها السياسة. من بين الكتاب الحاليين وكتاب الأعمدة : مهدي حسن، ويل سيلف، ديفيد بلانشفلاور، إد سميث، جون غراي، لوري بيني،وجون بيلجر . وصل تداول نيو ستيتسمان إلى 23,909 نسخة في عام 2011 , 17,471 نسخة مدفوعة الثمن ( المحصلة 20.000 نسخة تشتمل على النسخ الرقمية و كيندل. بلغت زيارة الموقع أعلى معدلاتها في الربع الأول من عام 2012 فتجاوز عدد الزوار الشهريين للموقع 800.000 زائر، بينما تجاوز عدد زوار الموقع عتبة المليون زائر شهريا في أول شهر يوليو من نفس السنة.
تأسست مجلة نيو ستيتسمان في عام 1913 من طرف سيدني وبياتريس ويب بدعم من جورج برنارد شو وأعضاء بارزين آخرين في جمعية فابيان.
كان كليفورد شارب رئيس تحريرها الأول، الذي بقي حتى عام 1928 في رئاسة التحرير . انضم ديزموند ماكارثي إلى طاقم الصحيفة في عام 1913 وأصبح المحرر الأدبي.تم ضم سيريل كونولي إلى موظفي الصحيفة في عام 1928.
خلال السنتين الأخيرتين لشغل شارب رئاسة التحرير أصيب بالوهن جراء الإدمان المزمن على الكحول فعينت الصحيفة نائبه لويد موستين تشارلز رئيساً للتحرير .
ظل لويد في رئاسة التحرير بعد رحيل شارب حتى تعيين مارتن كينغسلي كمحرر في عام 1930 - وهو منصب شغله مارتن لمدة 30 عاما. على الرغم من أن معظم الويبسز والفابيون كانوا مرتبطين ارتباطا وثيقا مع حزب العمل، إلا أن شارب كان يميل على نحو متزايد إلى الليبراليين الأسكويثين.
"الشيخ" أبو النصر أو أبو النضر محمد بن مسعود العياشي السمرقندي. هو رجل دين وفقيه ومُفسّر شيعي ومن رواة الأحاديث. قيل أنه من أهل سمرقند غير أنه تميمي الأصل. ويُحكى في الكتب والمصادر الشيعية التي ترجمت له أنه كان سني المذهب ثم تشيَّع بعد ذلك. وهو من الثقاة عند الشيعة ولا يذكره أحدٌ منهم إلا بالثناء، فممن وثّقه: ابن النديم، والنجاشي، والطوسي، وابن شهرآشوب المازندراني، وابن المطهر الحلي، وحسين النوري، وعباس القمي.
ذكر ابن النديم في "الفهرست" في ذكره للعياشي: "”كتب جنيد بن محمد بن نعيم،"" ويكنى أبا أحمد، إلى أبي الحسن علي بن محمد العلوي كتاباً في آخره نسخة ما صنفه العياشي“." أما عباس القمي فقد نصّ في "الكنى والألقاب" على أن للعياشي أكثر من مئتي مُصنّف، ومن مؤلفاته ومصنفاته:
الصدقة مفهوم ديني، وهي العطية للمحتاج على وجه التقرب إلى الخالق والمعبود، ينظر المؤمنون إليها بإعجاب، ولاسيما عندما تمارس بشكل سري من قبل الغرباء "الذين يخافون الله". وللصدقة أثر كبير على كيان المجتمع حيث تعمل على بث روح التعاون والمؤاخاة بين أفراد المجتمع وتزيل الحسد بين الناس.
والصَدقات أنواع كثيرة منها المال والعقار والثياب والطعام أو بناء المساجد التي تعدّ صدقة جارية، أو قربان الهيكل وما يلزم الكنيسة من أدوات، وأيضاً تقديم الوقت أو المهارات والخبرات الشخصية لخدمة المجتمع وإلى غير ذلك.
يعرفها ابن منظور:
ويصفها الإمام النووي:
ليس في اللغة العبرية لفظ خاص للدلالة على الصدقة. وأما اللفظ الفرنسي "Aumône"، فمشتقَ من الفظ اليوناني eleemosyna ἐλεημοσύνη، الذي يشير في الترجمة السبعينية، إما إلى رحمة الله وإما، وذلك في النادر إلى "البر" جواب الإنسان الخالص على الله (تثنية 625)، أو يشير إلى رحمة الإنسان لأخيه الإنسان، وهذه الرحمة الأخيرة لا تكون صادقة إلا إذا ترجمت إلى أعمال. تحتل المساعدة المادية بينها مكاناً بارزآ، مقدمة للمعوزين. إلا أنّ اللفظ اليوناني سينتهي بأن يكون مقصوراً على هذا المعنى المحدد بالضبط: "الصدقة"، في العهد الجديد بل وفي بعض كتب العهد القديم المتأخرة: دانيال، طوبيا، ويشوع بن سيراخ. إلا أن هذه الكتب الثلاثة تذكر أيضا صدقة eleemosyne الله نحو الإنسان.
في الأديان السماوية.
في العهد القديم والجديد.
ينبغي على الصدقة ألا تكون مجرد فعل عطف بشري، بل بادرة دينيَة. فالكرم نحو الفقراء الذي كثيراً ما يرتبط بترتيبات الاحتفالات الطقسية غير العادية
ويعدّ جزء من مجرى الأعياد. به أكثر من ذلك تستمد هذه البادرة قيمتها من أنها تقرب إلى الله نفسه ، وتتيح له الحقّ في الجزاء،، وفي الصفح عن الخطايا. وهي تعادل ذبيحة مقدمة إلى الله. فالإنسان، بحرمان ذاته من قسط من أمواله، يرتب لنفسه كنزاً. "طوبى لمن يراعي المسكين والبائس". يحث طوبيا الشيخ ابنه بحرارة على هذا النحو، قائلاً:
عدها يسوع مع الصوم والصلاة كواحدة من أعمدة الحياة الدينيّة الثلاثة، وطالب بأن تُصنع بتجرد تام، دونما تباهٍ، "من غير أن يُرجى من ورائها شيء" ، وبدون حدود.
والصدقات فردية وأخرى جمهورية كالعشور والبكور والنذور والوقف الخيري.
تعدّ الصدقة في الإسلام من أوضح الدلالات وأصدق العلامات على صدق إيمان المتصدق، فمن ينفق ماله كان ذلك برهان إيمانه وصحة يقينه، وفي ذلك قال النبي محمد: "والصدقة برهان". والصدقة لا تنحصر في المال، أي إنها ليست مادية بحتة، حيث أن مجرد البدء بالسلام ورده يعدّ صدقة، وحسن الكلام واللفظ مع الناس كذلك يعدّ صدقة.
حسب الروايات الإسلامية، للصدقة عشر خصال محمودة خمس في الدنيا: تطهير للمال والبدن من الذنوب ودفع البلاء والأمراض وإدخال السرور على المساكين وبركة المال وسعة الرزق. وأما التي في الآخرة فهي: تكون ظلاً لصاحبها في شدة الحر، وخفة الحساب، وتثقل الميزان، وجواز على الصراط، وزيادة الدرجات في الجنة. كما أن الصدقة تطفئ غضب الرب لقول الرسول : «"الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء".»
ومن الأسباب التي تفسد الصدقة أن لا تكون خالصة لوجه الله كأن يخالطها رياء، واتباع الصدقة بالمن أو الأذى.
شبلي بن يواكيم بن منصور إدِّه، الملقب بالملاط (1292 هـ - 1381 هـ) / (1875 - 1961م)، شاعر لبناني.
ولد في مدينة بعبدا (مركز حكومة جبل لبنان زمن المتصرفية) وفيها توفي. عاش في عدة مدن لبنانية، وزار القدس ودمشق وبغداد والقاهرة. تلقى تعليمه في بعبدا على القس بطرس البستاني، ثم التحق بمدرسة الحكمة ببيروت فدرس على أساتذتها، ومنهم عبد الله البستاني، فبرع في العربية وتمكن
من الفرنسية، كما درس الفلسفة وعلوم الرياضيات والطبيعة. قام بتدريس الخطابة والبيان بمعهد الحكمة، كما كان مديراً للجريدة الرسمية حتى عام 1924، وأمين السر العام لمجلس النواب اللبناني حتى عام 1939، كما شغل عدة مناصب إدارية في مدد متفرقة. مثَّل لبنان في مناسبات قومية، في القدس والقاهرة وبغداد، مثل: مهرجان شوقي، ومهرجان خليل مطران، ومأتم الملك غازي في بغداد. كان يعد من المتجاوبين مع الحكم العثماني للبنان، ثم مع الفرنسيين - فيما بعد - وقد كتب رسالة مطولة يكشف ملابسات الأحداث ويبرئ ساحة نفسه. كان يحمل وساماً عثمانياً، كما لقب بـ«شاعر الأرز» بعد تمثيله لبنان في مهرجان مبايعة شوقي بإمارة الشعر العربي، في القاهرة.
له ديوان الملاط: (يشتمل على شعر الشقيقين تامر و شبلي) - عني بجمعه إدارة جريدة الوطن - المطبعة الأدبية - بيروت 1925، وديوان شاعر الأرز - نشر في جنيف 1938 بمقدمة للأمير شكيب أرسلان.
وضع أوبريت شعرية مثلت على مسرح «زهرة سوريا» - 1904، وترجم عن الفرنسية المسرحيات: «شرف العواطف» أو «المتر دي فورج» - «الفرد الكبير ملك إنجلترا» - «الكونت دي استلا» - «الذخيرة» - «جان دارك» - «هرناني» - «المرأة الإسبانية»، وقد مثلت هذه المسرحيات غير مرة على مسرح لبنان الكبير، كما نشرت مطبوعة.
تطول قصائده لتدل على غزارة المعاني واحتشاد الانفعالات، وقدرة التصوير، واستجلاب القوافي. وهذا الموزون المقفى تفيض عن ضفافه صور، وتراكيب، وأوصاف، ومفردات تتمرد على المألوف وتصدر عن معاناة حاضرة وخصوصية نابعة من معايشة.كتب القصيدة القصصية، فقادته إلى الدرامية وما يحكم المصير من مفارقات، فقصائده: «الجمال والكبرياء»، و«الوردة الذابلة»، و«بين العرس والرمس»، و«شيرين الفارسية» و«يهوديت»، في عصرها تعد تجديداً في مجال الشكل، يساند قصائد مطران المعاصرة لها التي تتخذ هذا المنحى القصصي الدرامي.
أسوس وتعرف الآن باسم بهرام هي مدينة تركية حالياً ويونانية قديماً في إقليم طروادة، وتقع على الخليج الأدراميتي.
بنيت بلدة أسوس اليونانية على مستوى عالي فوق مخروط من الصخور البركانية، ذلك أن الشق الطبيعي للصخور البركانية كان مقطوعا بشكل طولي وكان تشكيله سهلا نسبيا على العمالة البشرية؛ وبنيت صفا فوق صف، وتوجت قمة الصخرة بمعبد أثينا الدوري. المنظر من القمة له أهمية جمالية تاريخية كبيرة. في المقدمة تظهر جزيرة لسبوس، التي يقال بأن مؤسسي أسوس الأوائل أتوا من إحدى بلداتها وهي ميثيمنا، ومن الحتمل أنها ترجع للعام 1000 أو 900 قبل الميلاد. ويظهر الشريط الساحلي الجنوبي لإقليم طروادة بأكمله، وفي المنطقة الجنوبية الشرقية، في أرض مملكة بيرغامون القديمة، ومنها انتقلت سيادتها إلى روما بورث من أتالوس الثالث (133 قبل الميلاد). يرتفع جبل إيدا في الشرق. وشمالا يلتف نهر توزلا في وادي خصب. هذا الوادي يعبر الطريق الذي أتى منه الرسول بولس عندما أتى برا من الإسكندرية الطروادية إلى أسوس، وترك رفاق سفره للمضي بحرا. البوابة الشمالية الغربية، التي يقود إليها هذا الطريق، ما زالت محاطة ببرجين هائلين من عمل هيليني. وعلى الشاطئ يمكن تتبع أثر المرفأ القديم عن طريق الكتل الصخرية الكبيرة تحت الماء الصافي. وعند أسوس يوجد الميناء الوحيد على مدى 50 ميلا (80 كم) على الساحل بين رأس ليكتوم والطرف الشرقي من الخليج الأدراميتي؛ لذلك لا بد أنه كان مكان شحن رئيسي لصادرات جنوب إقليم طروادة.
القوة الطبيعية للموقع حمته ضد الهجمات الصغيرة؛ لكن، مثل البلدات الأخرى في تلك المنطقة، عرفت العديد من السادة - الليديون، الفرس، ملوك بيرغاموم، الرومان والأتراك العثمانيون. من الحروب الفارسية إلى حوالي العام 350 قبل الميلاد تمتعت أسوس باستقلال جزئي على الأقل. وخلال السنوات 348-345 قبل الميلاد أمضى أرسطو ثلاث سنوات في أسوس مع هيرمياس، وهو عبد سابق خلف سيده السابق يوبولوس كطاغية على أسوس وأتارنيوس. ترك أرسطو بعض الأشعار كدعاء إلى أريتي (الفضيلة)، يحيي محاسن هيرمياس، الذي كان قد قبض عليه بخيانة الفرس ومات.
تغير اسمها في زمن الأتراك إلى بهرام، وما تزال أسوس أهم الموانئ التجاري جنوب طروادة، وكانت المكان الذي ترسل منه أحمال السنديان بالجمال لكافة أنحاء البلاد. تم تنظيم الاستكشافات في أسوس بين عامي 1881-1883 من قبل السيد جوزف تاتشر كلارك لصالح المعهد الأثري الأمريكي. كان الهدف الرئيسي أن يتم تنظيف معبد أثينا الدوري، الذي بنى حوالي العام 470 قبل الميلاد. هذا المعبد مميز بسبب المسند المنحوت الذي أخذ مكان الإفريز العادي. والمشاهد المصورة عليه أسطورية في جزء منها (أعمال هرقل)، بينما تحمل الشعارات في أجزاء أخرى. وتم نقل ثمان عشرة لوح إلى اللوفر في عام 1838؛ بينما الأجزاء الأخرى ذهبت مع الأمريكيين، وتم رسم تصميم أساسي علمي. الحيطان الهيلينية المحفوظة جيدا درست أيضا.
الشونيز حاد البتلات نوع نباتي يتبع جنس الشونيز من الفصيلة الحوذانية.
موطن هذا النوع بلاد الشام (بما فيها الأقاليم السورية الشمالية) وتركيا وإيران وأرمينيا وأذربيجان.
الشونيز المحدب نوع نباتي يتبع جنس الشونيز من الفصيلة الحوذانية.
الشونيز الدمشقي نوع نباتي يتبع جنس الشونيز من الفصيلة الحوذانية.
موطن هذا النوع بلاد الشام. انتشر أيضا في مناطق كثيرة من العالم.
الشونيز رقيق الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الشونيز من الفصيلة الحوذانية.
موطن هذا النوع الأقاليم السورية الشمالية حيث ينتشر في منطقة عنتاب.
السياسي هي مجلة أسبوعية مصرية تصدرها مؤسسة المصري للصحافة والطباعة والنشر والإعلان. شعارها "مجلة مصرية تنتمي للعالم". بدأ إصدارها في يونيو 2012، ويرأس تحريرها عماد السيد.
كانت خامي مدينة في الجنوب الأفريقي، وتقع في أراضي زيمبابوي الحالية. وهي تقع على بعد 22 كم إلى الشرق من بولاوايو عاصمة إقليم بولاوايو شمال ماتابيليلاند. وتصنف الآن هذه الأنقاض بالإضافة إلى النصب التذكاري الوطني لزيمبابوي العظيمة . كما هو منصوص عليه في قائمة التراث العالمي لليونسكو منذ عام 1986.
كان خامي العاصمة من سلالة طوروا Torwa بين عامي 1450 و 1683.
تتسم خامي التي نمت بعد هجر عاصمة زيمبابوي الكبيرة في منتصف القرن السادس عشر بأهمية أثرية جمة حيث تشير الأغراض المستقدمة من أوروبا والصين والتي تم اكتشافها ان المدينة شكلت لفترة طويلة ملتقى طرق تجاري هام.
وصف الأثار.
ما يمكن ملاحظته في الوقت الحاضر، على شكل أنقاض هو تطويرللشكل المعماري الذي ظهر في ما يعرف الآن بزيمبابوي في القرن الثالث عشر. شكل ونمط المباني التي تم بناؤها (منازل صغيرة مع أسس وأقبية) تبين كيفية تعامل البناة في تركيب البناء مع وجود نقص حاد في عدد أحجار البناء في المنطقة، على الرغم من أن المبنى يعطي انطباعاً (خارجيا) فهو أكثر فقرا والأقل تطوراً مما كانت عليه زيمبابوي العظمى.
كانت خامي عاصمة لسلالة توروا لمائتي عام منذ 1450، ويبدو أنها أسست في وقت سقوط دولة زيمبابوي العظمى. بعد ذلك (التاريخ التقليدي هو 1683)، نهب تشانجامير دومبو وجيشه من متمردي روزفي المدينة. تظهر الحفريات أن الموقع لم يُحتل بعد سيطرة الروزفيين عليه. قام الروزفيون بجعل دانامومبه عاصمتهم الجديدة. في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، قام مغيرون من قومية نديبيلي بإزاحة الروزفيين من خامي ومواقع أخرى أسسوها.
يظهر موقع خامي سبع مناطق تضم مباني إقامة الأسرة الملكية إلى جانب مناطق مفتوحة في الوادي تسكنها عامة الشعب، و يحتوي الموقع على منصات اصطناعية دائرية، وأحيانًا مدرَّجة، مطوقة بحوائط حجرية جافة. المنصات التي يصل ارتفاعها من مترين إلى سبعة أمتار فوق سطح الأرض، ضمت أكواخًا عاشت فيها الطبقة الدنيا من السكان. ويمكن رؤية بقايا أكواخ الناس العاديين وحظائر مسيجة للأبقار - تسمى كرالات - أسفل المجمع على التل، الأطلال تضم سياجًا ملكيًا، والذي كان يجب أن يكون على مستوى مرتفع عن الأرض أكثر من المنشآت الأخرى، ومنها الحوائط الحجرية، ومنصات الأكواخ، وأيضًا، صليب مسيحي، يعتقد أنه وضع من قبل المبشرين المعاصرين. ويعتقد أن المنصات الأخرى كانت لكرالات الأبقار وحائط مربع مانع .
هناك أيضا أنقاض على الجانب الشرقي من نهر خامي. ويعتقد أن المنصات الأخرى كانت للماشية في تنظيم الكرال.كما أن الجدران ذات نمط متقلب .. وقد كشفت الحفريات الأخيرة (2000-2006)أن الجدران التي كانت تزين جميع الأجزاء الغربية من مجمع التل التي كانت مزينة في أشكال تتنوع بين تموج رقعة الضامة . وزخرفة متعرجة وأشكال حبال فضلا عن كتل حجرية متنوعة.
حكم الأشوريون القدماء لبنان لفترات متعددة وذلك لطموحهم بالوصول إلى البحر الأبيض المتوسط. وما زال أثاره وتأثيرهم مستمرا ليومنا هذا عن طريق السريان الغربييين والكلدانيون الشرقيين الذين يعيشون في لبنان مع وجود معارضة لهذه الفكرة.
فترات حكمهم.
وبدأت مع حكم نجلات بلاسر الأول (1116-1090 ق.م) حيث استولى على المدن الفينيقية على ساحل المتوسط كجزء من توسعاته العسكرية. وكان حكم الأشوريين في هذه المناطق يضعف بين الحينة والأخر بسبب صراعاتهم مع الآراميين وبسبب حكم بعض الحكام الضعفاء. تابع الملك (تغلات بلاصر الأول 1114- 1076 ق.م) سياسة أبيه التوسعية وقد استخدم الجيش في عهده الأسلحة الحديدية لأول مرة، وقد مكنه ضعف الكاشيون المسيطرون على بابل حينها من إعادتها لسيطرة الآشورية، وتقدم في الشمال والغرب بسهولة- كون الدولة الحيثية لم يعد لها وجود – ليصل سواحل المتوسط ويصف في إحدى النصب رحلة بحرية له يصطاد فيها حيوان بحري (ربما دلفين)، إلا أن من لحقه من الحكام لم يستطيعوا المحافظة على المملكة الواسعة النفوذ، كما كان لتزايد وجود ونفوذ الآراميين في شمال الهلال الخصيب دوراً في انحسار النفوذ الآشوري في المنطقة.
استولى الأشوريون علي الساحل الشرقي للمتوسط وقضوا على ازدهار الفنيقيين. حاول سكان صور وبيبلوس الانتفاضة على حكم ألأشوريون في القرن 8 ق.م إلا أن تغلث فلاسر اخضعهم وفرض جزية قاسية. وحاولت صور الانتفاضة ضد سرجون الثاني إلا أنه اخضعها في سنة 721 ق.م. وقام اسرحدون (681ق.م) بتدمير وسبي سكان صيدا وبناء مدينة جديدة على أنقاضها.
بقي للآشوريين نفوذ في مناطق الفينيقيين حتى نهاية القرن الثامن ما قبل المسيح حين قضى البابليين على حكمهم واستولوا على أراضيهم ومنه الساحل الشرقي للمتوسط.
البابليون في لبنان بنهاية القرن الثامن ق.م ضعف الأشوريون مما سمح للبابليين بالقضاء عليهم وإنشاء دولة قوية في بلاد ما بين النهرين. وخلال الحكم البابلي، قاومت مدينة صور لمدة 13 عاما حصارا قويا من ِقِبل نبوخذنصر البابلي قبل أن يفتحها ويأسر أهلها.
أنهى الفرس الأخمينيون حكم البابليين في عهد قوروش مما جعل الفينيقيين يخضعوا لهم. وساند الفنيقيون الفرس بحروبهم ضد الإغريق وخاصة باستعمال مراكبهم في المعارك البحرية. إلا أنهم انتفضوا على دارا الأول بسبب مآسي الجزية المفروضة عليهم.
شيزلويني هي مقاطعة في إسواتيني، تقع في الجنوب الشرقي من البلاد. مساحتها 3,790 كم²، وعدد سكانها 217,000 (1997)، وتنقسم إلى 14 بلدية (أو إنخوندلا تقسيم إداري في إسواتيني). مركزها الإداري هو نهلانجانو. لها حدود مع مقاطعة لوبومبو في الشمال الشرقي، ومقاطعة منزيني في الشمال الغربي.
تقع مقاطعة مانزيني في غرب وسط إسواتيني. وتبلغ مساحتها 5,068 كم 2 وبلغ عدد سكانها 292,000 نسمة (حسب إحصائيات عام 1997). مركزها الأداري هو منزيني. ويحدها ثلاثة مقاطعات:مقاطعة هوهو في الشمال ومقاطعة لوبومبو في الشرق ومقاطعة شيزلويني في الجنوب.
مقاطعة لوبومبو هي واحدة من أربع مقاطعات إسواتيني، وتقع شرق البلاد. وتبلغ مساحتها 5,947 كم ² من ويبلغ عدد سكانها 194,217 نسمة في عام 2010. عاصمتها هي مدينة سيتيكي.
اليوم الجمهوري في الهند هو احتفال بتاريخ تفعيل العمل بالدستور الهندي الذي تم استبداله بقانون حكومة الهند وثيقة 1935 في يوم 26 يناير 1950.
تم اختيار تاريخ 26 يناير نسبة إلى تاريخ إعلان الاستقلال في عام 1930 في لاهور. تم إعلان العمل بالدستور الجديد في الهند، والتي وافقت عليها الجمعية التأسيسية ، بتاريخ في 26 يناير، 1950، وهو اليوم التي أصبحت فيه الهند جمهورية. وهو واحد من الأعياد الوطنية الثلاث في الهند.
في حين أن الاحتفال الرئيسي يقام في العاصمة ، نيودلهي, إلا أن الكثير من المدن الكبرى في الهند في مختلف ولاياتها الاثنتي والعشرين تنظم احتفالات خاصة بها في هذا التاريخ.
هشام إسماعيل (من مواليد 30 مارس 1977)، ممثل مصري.
خريج كلية التجارة و إدارة الاعمال - قسم إدارة الاعمال من جامعة حلوان عام 1998 و مصرفى سابق بأحد البنوك الإستثمارية في القطاع الخاص من عام 1999 حتى 2007 . قدم عدد من الاعمال المسرحية مع فرقة ستوديو 2000 (المؤلف لينين الرملى) و هي : سلام النساء و كلنا عايزين صورة و الشئ و عدد من المسرحيات في مهرجانات المركز الثقافى الفرنسى و مسرح الهناجر مثل القاعدة و الإستثناء و ما تقلقش . جاءت بدايته الحقيقية في مسيرته الاحترافية عندما قدم مسرحية "قهوة سادة" للمخرج الكبير خالد جلال و هي نتاج ورشة التمثيل و الارتجال في ستوديو مركز الإبداع الفنى التابع لوزارة الثقافة و التي انضم اليها عام 2006 و تم تقديم العرض عام 2008 ، التقطه المخرج الكبير شريف عرفة ليقدم به اعلانا لشركة اتصالات حقق نجاحا هائلا في رمضان عام 2008 و خلال نفس العام تم تقديم برنامج من غير مقص الذي حقق نجاحا كبيرا خاصة في تقليد بعض الشخصيات العامة المشهورة . كانت نقطة التحول عندما اختاره أحمد مكي النجم الكوميدى المتألق ليشاركه هو و زميله محمد سلام من ابطال مسرحية قهوة سادة في فيلمه "طير أنت" عام 2009 و قدم الأدوار المسندة اليه ببراعة اشاد بها الجمهور و النقاد بالنسبة للتجربة الاولى سينمائيا ثم توالى النجاح مع أحمد مكي في مسلسل "الكبير قوي"
فزاع وصل
هيروديون أو جبل فريديس أو جبل الإفرنج هو مرتفع صناعي مخروطي الشكل كالبركان، قطره 100 م، يقع شرقي مدينة بيت لحم، يبلغ ارتفاعه 758 م عن سطح البحر، وهو يشرف على مدينة القدس، ومنطقة الأغوار وما حولها، ويبعد عن بيت لحم 6 كم، أقامه هيرودوس الكبير (72 – 4 ق.م)، أواخر القرن الأول قبل الميلاد، وجعله حصناً منيعاً محاطاً بخندق يملأ بالماء، ووراء الخندق سور مستدير حول المنطقة، بني بالحجارة الضخمة، وأقيمت فيه أبراج للمراقبة، وبنى حوله مدينة أطلق عليها اسم (هيروديا)، وزينها بعدد من الحدائق وبرك السباحة.
الفريديس هذه الأيام.
الجدير بالذكر أنه اكتُشف ضريح الملك هيرودوس في تل الفريديس بتاريخ 8 أيار 2007م، ولا يمكن الجزم بحقيقة هذا الاكتشاف، وقد قامت السلطات الإسرائيلية بنقل ضريح الملك هيرودوس إلى متحف في الجامعة العبرية بالقدس، بدعوى الحفاظ عليه.
في يوليو 2020 سيجت سلطات الاحتلال الإسرائيلي الجبل وعزلته عن الجوار الفلسطيني، في إجراء شمل أيضا إغلاق طريق تاريخي يشق المنطقة وصولا إلى البحر الميت والمسمى بالطريق القديم.
فولتمتر رقمي في الفولتميترات الرقمية (DVM)، تظهر قياسات الجهود للتيار المتردد AC، وجهود التيار المستمر DC، كأعداد مميزة، بدلاً من انحراف مؤشر على تدريج متصل كما في حالة أجهزة القياس التماثلية.
وهو جهاز متنوع ودقيق ويُستخدم في كثير من تطبيقات القياسات العملية، وبسبب التطور، ودقة نماذج ICs، وحجم الجهاز، والقدرة المطلوبة، فإن تكاليف الفولتميتر الرقمي قد انخفضت بشدة، ولهذا السبب فإن الفولتميتر الرقمي ينافس بشدة أجهزة القياس العادية، في كل من الثمن، وإمكانية استخدامها كأجهزة متنقلة.
وفيه تدخل إشارة الجهد المجهول إلى مولد نبضات، والذي يولد نبضة يكون اتساعها متناسباً مع جهد الدخل المجهول، ويُسلط خرج مولد النبضة إلى أحد أرجل بوابة الـــ AND وإشارة الدخل إلى الرجل الأُخرى لبوابة AND وهو عبارة عن سلسلة من النبضات، ويكون خرج بوابة AND سلسلة موجبة من نبضات الإثارة ذات السعة (t see)، ثم تدخل إلى العاكس والذي يحولها إلى سلسلة سالبة من نبضات الإثارة، ثم يحسب العداد عدد نبضات الإثارة في الزمن، والذي يتناسب مع الجهد تحت القياس، وبالتالي يمكن معايرة العداد ليبين قيمة الجهد مباشرة.
وهكذا نرى أن الفولتميتر الرقمي الذي تم شرحه هو في أساسه ADC والذي يحول الإشارة التماثلية إلى سلسلة من النبضات، والذي يتناسب عددها مع جهد الدخل، وبالتالي يمكن القول أن جهاز الفولتميتر الرقمي يمكن عمله باستخدام إحدى طرق تحويل A \ D، ويمكن أن يُصنف على أُسس ADCs المسنخدمة.
نرى من الجدول سابقاً أن مدى جهاز DVM يمكن أن يتغير من (± 1 V) وحتى (± 1000 V)، كما أن دقته العالية في حدود (± 0.005%) من قيمة القراءة، وتباينه يمكن أن يكون جزء واحد من 106 جزء، معطياً قراءة 1μV في مدى دخل 1V، وتكون مقاومته في حدود 10MΩ وسعة دخله في حدود 40pF.
الفولتميترات الرقمية ذات الميل الخطي.
Ramp type DVM
يُبنى عمل هذا النوع من الفولتميترات الرقمية على قياس الزمن الذي يأخده الجهد المائل الخطي لكي يتغير من مستوى جهد الدخل حتى الجهد صفر، أو العكس وتقاس هذه الفترة الزمنية بعداد قياس الزمن الإلكتروني ويظهر العد كعدد رقمي على لوحات البيان الخاصة بخرج الفولتميتر.
عند بداية القياس يبدأ الجهد الخطي المائل، وهذا الجهد يمكن أن يكون سالب الميل أو موجب الميل، ويقارن هذا الجهد المائل دائماً بالجهد المبذول المراد قياسه، وعند اللحظة التي يتساوى فيها الجهد المائل مع الجهد تحت القياس فإن هناك دائرة متوافقه تسمى مقارن الدخل تولد نبضة تفتح البوابة، ويستمر الجهد المائل في الانخفاض حتى يصل إلى قيمة الصفر، وفي هذه اللحظة فإن مقارن آخر يسمى المقارن الأرضي، يولد نبضة إيقاف، ونبضة الخرج للمقارن الأرضي تقفل البوابة، والفترة الزمنية التي تفتح بها البوابة تتناسب مع جهد الدخل الـــ DC، والوقت الذي يمضي بين الفتح والقفل للبوابة هي الزمن، وخلا هذه الفترة الزمنية، فإن نبضات من مذبذب النبضات الميقاتي تمر خلال البوابة، ويتم عدها وإظهارها، والرقم العشري المبين بواسطة قارئ الخرج، هو مقياس لقيمة جهد الدخل، ومعدل تكوين العينة بواسطة المذبذب المتعدد، يحدد معدل بداية دورة القياس، ودائرة معدل إخراج العينة تعطي نبضة لبدء مولد الخط المائل بأن يبدأ الجهد المائل التالي، وفي نفس الوقت تولد نبضة إعادة الوضع، والتي تعيد العداد في وضع الصفر.
الفولتميتر الرقمي المتكامل ذو الميل المزدوج.
Dual slope integrating type DVM
المخطط الصندوقي للفولتميتر الرقمي المتكامل ذو الميل المزدوج مبين بالشكل جانباً، فالميل المزدوج (ADC) لمحول أنالوج / رقمي (A/D) يتكون من خمسه صناديق هي:
ولفترة زمنية ثابتة، جهد الدخل المماثل يُسلط من خلال مفتاح S إلى المكامل، والذي يرفع الجهد للمقارن إلى قيمة موجبة معينة، ومن الواضح أنه في نهاية الفترة الزمنية الثابتة، فإن الجهد من المكامل سوف يكون أكبر بزيادة جهد الدخل أي أن معدل زيادة الجهد أو الميل سوف يتناسب مع جهد الدخل المماثل، وفي نهاية فترة العد الثابتة، يُوضع العد عند قيمة الصفر، ويتم تحويل المفتاح S إلى الجهد المرجعي Vref ذو القطبية المعاكسة، عندئذٍ فإن خرج المكامل أو دخل المكثف C، يبدأ في النقصان بمعدل ثابت، ويتقدم العداد خلال هذه الفترة الزمنية، ويتناقص جهد الخرج للمكامل بمعدل ثابت حتى يهبط أقل من جهد المكامل المرجعي، والذي عنده فإن دائرة التاحكم المنطقية تستقبل إشارة لإيقاف العد، وتكون النبضة التي تم عدها بالعداد ذات علاقة مباشرة بجهد الدخل VA.
وخلال عملية الشحن، فإن جهد الخرج V0 يُعطى بالعلاقة التالية:
وخلال عملية التفريغ، فإن جهد الخرج V0 يُعطى بالعلاقة التالية:
ومن المعادلة 1، 2 نجد أن:
وبالتالي فإن العدد الذي يبينه العداد عند زمن قدره t، والذي يتناسب مع جهد الدخل VA، يتم إظهاره كجهد مقاس.
والخصائص المتوسطية، وإلغاء الأخطاء، والتي تحد عادةً من أداء جهاز الفولتميتر الرقمي ذو الميل الخطي، هي نفس المميزات الرئيسية لجهاز الفولتميتر ذو الميل المزدوج، وتعطي خصائص التكامل القيمة المتوسطة لإشارة الدخل خلال فترة التكامل الأولى، وبالتالي فإن الاضطرابات، مثل نبضات الضوء المقلدة، يتم تقليلها، وكذلك الانحرافات طويلة المدى في الثابت الزمني والتي يمكن أن تنتج من تغير درجة الحرارة أو بتأثير عامل الزمن لا تؤثر على عمل الجهاز، وأيضاً فإن التغير الطويل المدى في التردد الميقاتي ليس له تأثير على عمل الجهاز.
الفولتميتر الرقمي من النوع المتكامل (تحويل من جهد إلى تردد).
Integrating type DVM (voltage - to frequency convrsion)
مثل هذا الجهاز من الفولتميتر الرقمي يستخدم تكنيك التكامل حيث يستخدم التحويل من جهد إلى تردد (v / f)، ويبين هذا الفولتميتر القيمة المتوسطة الحقيقية للجهد المجهول وذلك في فترة قياس فترة زمن ثابتة، ولكن ما يعيب جهاز DVM أنه يحتاج إلى خواص خطية ممتازة، وأن ضوضاء الـــ AC، وضوضاء المصدر يتم أخذ متوسطهما.
يوجد على ضِفاف نهر الكلب العديد من الأثار والنُصب التي تَشهد لحقبات مختلفة من تاريخ الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ولتاريخ المنطقة التي تؤلف لبنان الحديث. تشمل الآثار 23 نصب تذكاري منحوت في الحجر الجيري حول مَصّب نهر الكلب، تعود لأحداث مرت ما بين الألفية الثانية ما قبل الميلاد وحتى القرن العشرين. كما يوجد ساعة شمسية وتمثال مهدم لكلب مجهول.