CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد تزايد عدد المسيحيين حول العالم بنسبة 4 أضعاف خلال المائة عام المنصرمة، من 660 مليون إلى 2.2 مليار مسيحي أي 33.32% من سكان الارض، وهي بذلك تشكل أكبر ديانة في العالم. وتشكل المسيحية أغلبية في القارات التالية: أوروبا، أمريكا الشمالية، أمريكا الجنوبية، قارة أستراليا، أفريقيا. وتعد المسيحية من الأديان النامية بنسبة 1.43% أي تتجاوز المعدل العالمي للنمو المحدد بحوالي 1.39%؛
يعتنق المسيحية سنويًا 30 مليون شخص قادمين من خلفيات دينية مغايرة أي 23,000 شخص يوميًا و من حيث النمو العددي بغض النظر عن النسب المئوية فإن المسيحية تحلّ في المرتبة الأولى، يذكر أن مناطق جنوب الكرة الأرضية تشهد ازديادًا في معدل نمو المسيحية.
ووفقًا للإحصائيات، فإن المسيحية سوف ستتخطى أعداد معتنقيها إلى 3 مليارات شخص بحلول عام 2050، وستبقى المسيحية الديانة الأكثر اعتناقًا وعددًا.
ومع ذلك، على الرغم من النفوذ العالمي للمسيحية، تعتبر المسيحية الديانة الأكثر تعرضا للاضطهاد في العالم، وفقًا لعدد من المؤسسات، وفقًا ل"منظمة أبواب مفتوحة" فإن أكثر من 200 مليون مسيحي يتعرضون للاضطهاد بسبب معتقداتهم. ويشمل هذا العدد 124 مليون مسيحي ممن يضطرون إلى إخفاء عقيدتهم.
مع صدور مرسوم ميلانو سنة 312 والذي اعترف بالمسيحية دينًا من أديان الإمبراطورية الرومانية، كان عدد المسيحيون قد وصل إلى أكثر من 14 مليون شخص، أو 7.3% من سكان العالم. خلال سنوات 600 كان واحد من أصل كل خمسة أشخاص على كوكب الأرض مسيحيًا. وقد ظلت حصة المسيحيين دون تغيير تقريبًا. الزيادة الكبرى حصلت مع القرن السابع عشر، وذلك بفضل البعثات الكاثوليكية التبشيرية في أمريكا وآسيا وأفريقيا، حيث شهدت نسبة المسيحيين نموًا كبيرًا. وتسارعت الزيادة خصوصًا مع نشاط البعثات البروتستانتية (1800). مع بداية الحرب العالمية الأولى (1914) وصلت نسبة المسيحية إلى أعلى من أي وقت مضى لها - كان 34.7% من سكان العالم المسيحيين. انخفضت النسبة بسبب الحربين العالميتين، والنمو السكاني السريع في الدول غير المسيحية وإقامة الحكم الشيوعي في أوروبا الشرقية لكن على الرقم من انخفاض النسبة إلا أنّ عدد المسيحيون قد تضاعف.
تأتي الكنيسة الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية انتشارًا، حوالي 1.2 مليار نسمة (17.33% من البشرية، 51.4% من المسيحية)؛ الغالبية العظمى من أتباع الكاثوليكية هم أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ذووي التقليد الطقسي اللاتيني وتصل أعدداهم 1.19 مليار، في حين أنّ أتباع الكنائس الكاثوليكية الشرقية تصل أعدداهم إلى 17.2 مليون.
البروتستانتية هي أحد ثاني أكبر مذاهب الدين المسيحي. يتواجد نحو 800 مليون بروتستانتي حول العالم من بين 2.5 مليار مسيحي، 170 مليون منهم في أمريكا الشمالية، و160 مليون في أفريقيا، و120 مليون في أوروبا، و70 مليون في أمريكا اللاتينية، و60 مليون في آسيا، و10 مليون في أستراليا. وفي البروتستانتية هناك العديد من المذاهب ومنها الكنيسة الأنجليكانية، اللوثرية، الكنيسة المعمدانية، الكالفينية، الميثودية، الخمسينية، الأبرشانيون والمينونايت، سبتيون وجمعية الأصدقاء الدينية. يشكل اتباع الكنائس الپروتستانتية نسبة 37% من مجمل المسيحيين وذلك وفقًا لدراسة معهد بيو. ويتوزع البروتستانت بين الكنائس البروتستانتية التاريخية والتي تحوي 350 مليون بروتستانتي والكنائس البروتستانتية الإنجيلية والتي يبلغ عددها 274 مليون شخص. يتوزع البروتستانت بالمجمل على سبعة عائلات وهي الأدفنست، والأنجليكانيّة، والمعمدانيّة، وكنائس الإصلاح، واللوثرية، وميثودية والخمسينية.
والبروتستانتية الخط الرئيسي أو "البروتستانتية التقليدية" هو مصطلح شائع في الولايات المتحدة لوصف الكنائس البروتستانتية التقليدية والتي تشمل سبع مذاهب وهي المشيخية، الأبرشانيون، الاسقفيون، الميثودية، اللوثرية، والمعمدانيون ولهذه المذاهب قاعدة اجتماعية عريضة راسخة في الطبقات الوسطى والعليا ذات النفوذ الاقتصادي والسياسي والثقافي.
المسيحية الأرثوذكسية هي ثاني أكبر الكنائس المسيحية بعد الكنيسة الكاثوليكية في العالم؛ بالمقابل تتخطى المذاهب البروتستانتية مجتمعة الكنيسة الأرثوذكسية، وتتراوح أعداد أتباع الأرثوذكسية الشرقية بين 223 مليونًا و300 مليون؛ في حين تصل أعداد أتباع الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية حوالي 82 مليون.
تصل نسبتهم حسب احصائية معهد بيو لعام 2011 حوالي 12% من مجمل المسيحيين في العالم (ويشمل ذلك الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية).
كبرى الكنائس الأرثوذكسية الشرقية.
أما الكنائس شبه مستقلة فأكبرها كنيسة أوكرانيا في والتي يبلغ عدد أتباعها 7.2 مليون، ومن ثم كنيسة مولدوفا في والتي يصل عدد أتباعها 3.2 مليون شخص، ومن ثم الكنيسة المقدونية الأرثوذكسية في ويبلغ عدد أتباعها حوالي مليوني شخص. أما الكنائس الأرثوذكسية الغير معترف بها أكبرها جماعة المؤمنين القدماء والتي يبلغ عدد أتباعها 5.5 مليون، والبطريركية الأرثوذكسية التركية المستقلة والتي يبلغ عدد أتباعها 0.85 مليون.
الأرثوذكسية المشرقية هو مصطلح يدلل به على العقيدة التي تؤمن بها كنائس مسيحية أرثوذكسية شرقية، والتي لا تعترف إلا بشرعية المجامع المسكونية الثلاث الأولى (نيقية، قسطنطينية، أفسس)، وتعرف برفضها القاطع للعقيدة التي أقرها مجمع خلقيدونية. وتعرف هذه الكنائس أيضا بالكنائس الشرقية القديمة ولكن يجب التمييز بينها وبين الكنائس الشرقية الأرثوذكسية.
الكنائس الشرقيّة القبطيّة والأرمنيّة والسريانيّة يرون أن المجامع المسكونية أربعة؛ مجمع نيقية، مجمع القسطنطينية الأول، مجمع أفسس، ومجمع أفسس الثاني. وفق للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة يرون أن مجمع خلقيدونية المجمع المسكوني الرابع وأحد المجامع المسكونية السبعة.
كنائس أرثوذكسية مشرقية
يبلغ مجموع عدد الطوائف المسيحية التي لا تنتمي للعائلات المسيحية الرئيسية 50 مليون؛ أكبرها:
أكبر الكنائس المسيحية.
توضح القائمة الكنائس والطوائف الرئيسية المسيحية:
أكبر الدول المسيحية.
قائمة 10 دول التي تحوي على أكبر عدد من المسيحيون وذلك وفقًا معهد بيو لعام 2011:
في البيانات أعلاه، وجد معهد بيو تقدير متحفظ جدًا لعدد المسيحيين الصينيين (67 مليون). في عام 2001، وجد الباحث باتريك جونستاون أنّ عدد المسيحيون في الصين يبلغ 91,500,000. في عام 2007، قدّرت قاعدة البيانات المسيحية العالميّة عدد مسيحيون الصين إلى حوالي 111 مليون. وأخيرا، في عام 2010، وفقا ل "موسوعة الأديان" يعيش في الصين 115 مليون مسيحي.
ليبيفيروماب جسم مضاد وحيد النسيلة بشري موجه ضد التهاب الكبد ب.
ليجيليزوماب جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن محفز للمناعة.
لينتوزوماب جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن يستخدم لعلاج السرطان، طورته سياتل جنتكس (Seattle Genetics) لعلاج ابيضاض الدم النقوي الحاد وهو المرض الذي يتسبب بوفاة 9000 مريض سنوياً في الولايات المتحدة. يؤثر لينتوزوماب على بروتين يدعى بـ(CD33) الذي يظهر في حالات ابيضاض الدم النقوي الحاد وأمراض التكاثر النقوية لكنه لا يظهر على الخلايا الطبيعية.
سياتل جنتكس في عام 2010 كانت تجري المرحلة الثانية التجارب السريرية على لينتوزوماب مع بورتيزوميب لعلاج أمراض التكاثر النقوية هذه.
وزارة الصناعة هي وزارة تونسية مكلفة بالإشراف على ميدان الصناعة في تونس.
احدثت وزارة الصناعة بمقتضى الأمر عدد 916 لسنة 1995 المؤرخ في 22 ماي 1995 والمتعلق بضبط مشمولات وزارة الصناعة. (الرائد الرسمي عدد 43 المؤرخ في 30 ماي 1995)كما تم تنقحيه واتمامه بالنصوص اللاحقة وخاصة الأمر الحكومي عدد 772 لسنة 2018 المؤرخ في 20 سبتمبر 2018
تضطلع وزارة الصناعة والمؤسسات الصغرى والمتوسطة بمهمة إعداد وتنفيذ سياسة الحكومة في الميادين المتعلقة بالصناعة والخدمات المتصلة بها والنهوض بالمؤسسات الصغرى والمتوسطة والسلامة الصناعية.  ومن أهمّ مشمولاتها:
تم ضبط الهيكل التنظيمي للوزارة بمقتضى الأمر عدد 134 لسنة 2000 المؤرخ في 18 جانفي 2000 والمتعلق بضبط تنظيم وزارة الصناعة والنصوص التي اللاحقة وخاصة الأمر عدد 2970 لسنة 2007 المؤرخ في 19 نوفمبر 2007 والامر عدد 617 لسنة 2010 المؤرخ في 5 افريل 2010.
ويتركب الهيكل التنظيمي من المصالح التالية:
تشرف وزارة الصناعة على العديد من المؤسسات والمنشات العمومية:
القطاعات الراجعة بالنظر للوزارة.
تشرف وزارة الصناعة على عدة قطاعات نذكر من بينها خاصة القطاعات التالية:
أبطال العالم المسيحي السبعة هو لقب يشير إلى سبع قديسين وهم القديس جرجس، القديس أندراوس، القديس باتريك، القديس دينيس، يعقوب بن زبدى، أنطونيو من لشبونة، القديس ديوي. وهم القديسين الرعاة، على التوالي، في إنجلترا، اسكتلندا، أيرلندا، فرنسا، إسبانيا، البرتغال، وويلز.
وكان أبطال العالم المسيحي السبعة مركز للعديد من الموضوعات في الفن المسيحي والفولكلور والأدب المسيحي والقصص البطولية، وعلى الأخص في كتاب 1596 من قبل ريتشارد جونسون بعنوان تواريخ شهر أبطال العالم المسيحي السبع.
خلال العصور الوسطى أصبح أبطال العالم المسيحي السبعة مركز للعديد من الأساطير والقصص منها أسطورة القديس باتريك والثعابين والقديس جرجس والتنين وحرب القديس يعقوب ضد المغاربة، وقد انتشرت هذه الأساطير على نطاق واسع في أوروبا وفي الأدب الغربي.
المساعدون المقدسون الأربعة عشر هم قديسين شفعاء في الكنيسة الكاثوليكية كان لهم تكريم خاص. أصل الاعتقاد كان في وادي الراين خلال العصور الوسطى في القرن 14 حيث كان المساعدون المقدسون شفعاء للأمراض.
فيما يلي قائمة ال14 قديس مساعد مع أيام ذكراهم:
تُفّاح مايو أو التفاح الهندي أو البودوفلّون الدَّرَقيّ (الاسم العلمي: Podophyllum peltatum) نبات عشبيّ مُعمِّر من نباتات الأصقاع الشرقية من أميركا الشمالية.
إرمسيند من قرقشونة (972 - 1057م) هي إحدى نبيلات جنوب فرنسا، كانت ابنة روجر الأول كونت قرقشونة، وتزوَّجت من ريموند بورل كونت برشلونة. أصبح ابنها برانجيه ريموند الأول فيما بعد كونتاً لبرشلونة هو الآخر. أصبحت نشطة سياسياً بعد زواجها من ريموند كونت برشلونة، وكانت تترأس الاجتماعات والمحاكم، ثم بعد موت زوجها في عام 1018 كان ابنها برانجيه صغير السنّ للحكم وحده، فتولَّت الوصاية عليه حتى عام 1023. لكن حتى بعد انتهاء فترة الوصاية، رفضت التخلّي عن سلطتها السياسية، واستمرَّت بمشاركة ابنها في حكم كونتية برشلونة، وعلى عكس ابنها فقد كانت مؤيّدة للحرب ضدَّ المسلمين في الأندلس، خصوصاً لإرضاء نبلاء الكونتية. حتى بعد وفاة ابنها في عام 1035، ظلَّت تحكم الدولة بالوصاية على حفيدها ريموند برانجيه الأول، وذلك حتى بلغ سنَّ الحكم في عام 1044.
الكحولات السكرية أو السكر الكحولي (يسمى أيضا بوليول، بوليهيدريك أو بولي الكحول) هو الشكل المهدرج من الكربوهيدرات، والذي تم اختزال مجموعة الكربونيل فيه (الدهيد أو كيتون، السكر المخفض) إلى مجموعة الهيدروكسيل الابتدائي أو الثانوي (الكحول). الكحول السكري له الصيغة العامة: H(HCHO)n+1 والذي يكون السكر فيه H(HCHO)nHCO. في المواد الغذائية التجارية.
يشيع استخدام الكحول السكري كبديل عن سكر المائدة (السكروز أو السكر العادي)، وأحياناً يستخدم مخلوطاً بالمحليات الصناعية ذات الكثافة العالية. من هؤلاء أو زيليتول والذي يعد أشهرها وأكثرها استخداماً لشبهه الكبير من ناحية الشكل بسكر المائدة (سكروز) ومن ناحية الطعم أيضاً. كما ان الكحول السكري لا يسبب تسوس الأسنان.
بعض الكحولات السكرية الشائعة:
كلاهما السكر الأحادي والثنائي يشكلون سكر الكحول. مع ذلك، سكر الكحول المشتق من السكريات الثنائية (كالمالتيتول واللاكتيتول) ليسوا مهدرجين بالكامل لأنه فقط واحد من مجموعة الألدهيد متوفر لعملية الاختزال (أو التحول)
أبسط سكريات الكحول هو إيثيلين جليكول حلو (سكري) ، لكنه معروف بسميته، يستخدم كيميائياً كمضاد للتجمد. أما معظم سكريات الكحول فتستخدم غالباً بشكل غير سام.
كمجموعة، سكريات الكحول ليست حلوة كالسكروز (سكر المائدة أو القصب)، كما تحتوي على طاقة غذائية أقل من السكروز. الطعم يشبه طعم سكر السكروز، وقد يستخدم لإخفاء الطعم الغير سار الذي ينتج بعد تناول الأطعمة ذات المحليات العالية الكثافة. سكريات الكحول لم تنتج من عملية الأيض من البكتيريا الموجودة في الفم، لذلك هو لا يساهم في تسوس الأسنان. هي كذلك لا تتحول للون البني أو الكريمي عند تسخينها. بالإضافة لحلاوتها، بعض سكريات الكحول كما هو ملاحظ تنتج شعوراً بارداً في الفم حينما تركز، على سبيل المثال الحلوى الصلبة الخالية من السكر أو العلكة. يحدث هذا، على سبيل المثال، في المرحلة البلورية إريثريتول، السوربيتول، إكسيليتول، مانيتول، lactitol والمالتيتول.
الشعور ببرودة الفم هو كـ رد فعل لامتصاص سكريات الكحول للحرارة، بالإضافة لحرارة الذوبان القوية. سكريات الكحول عادة لا يتم امتصاصها بالكامل داخل مجرى الدم من الأمعاء الدقيقة والتي عموماً تتسبب في تغير في مستوى السكر في الدم أكثر من السكر العادي (السكروز). هذه الخاصية تجعل سكريات الكحول من السكريات المنتشرة بين مرضى السكري والناس الذين يداومون على تناول الوجبات الغذائية منخفضة الكربوهيدرات.
مع ذلك، كثير من المواد القابلة للهضم بشكل غير كامل، الاستهلاك المفرط لسكريات الكحول قد يؤدي إلى الإسهال، والغازات والانتفاخ لأنه لايمكن امتصاصها في الأمعاء الدقيقة.
بعض الناس ظهرت عليهم مثل هذه الأعراض رغم استخدامهم لها بكميات بسيطة.
مع استمرار استخدامهم لها، يبدأ معظم الناس بالاعتياد عليها ومع مرور الوقت تختفي هذه الأعراض.
يستثنى من ذلك الإريثريتول حيث يتم امتصاصه في الأمعاء الدقيقة ويخرج كما هو عن طريق البول، لذلك ليس له أي آثار جانبية إذا استُهلكت بشكل اعتيادي.
الجدول العلوي يوضح نسبة السكر والطاقة الغذائية لمعظم سكريات الكحول المستخدمة.
على الرغم من التفاوت في محتوى الطاقة الغذائية في سكريات الكحول، ومتطلبات تصنيف الاتحاد الأوروبي والتي عينت قيمة 2.4 كيلو كالوري لجميع سكريات الكحول.
الناس الذين خضعوا لعملية جراحية في المعدة، وخاصة لـ عملية تحويل مجرى المعدة، عليهم الحرص على عدم أكل الكثير من سكريات الكحول باستثناء إريثريتول لأن ذلك قد يؤدي لـ متلازمة الإغراق.
نهر الفريموت: في ولاية يوتا، ينحدر من خزان وادي جونسون على هضبة الواساتش بالقرب من بحيرة الفيش. أما في الجنوب الغربي وعبر حديقة الكابيتول ريف الوطنية إلى النهر الوحل بالقرب من هانكسفيل يلتقي النهران مشكلان نهر الديرتي ديفيل وهو رافد نهري من نهر كولورادو. يبلغ طول النهر 95 ميلاً (153 كيلو متر).
جبال هارز (Harz) هي أعلى سلسلة جبلية في شمال ألمانيا ، كما أن تضاريسها وعرة وهي تمتد عبر أجزاء من ولاية سكسونيا السفلى وساكسونيا أنهالت . وأعلى قمة هي جبل بروكن الأسطوري بارتفاع 1,141 متر فوق مستوى سطح البحر. تتميز تلك منطقة الهارتز بمناجم التعدين العديدة فيها وتجارة الأحجار الكريمة . كما توجد فيها جامعة كلاوستال-سيلرفيلد المتخصصة في علم التعدين والجيولوجيا.
تضاريسها عالية الجبال، خضراء، تغطيها الأشجار الإبرية، خضراء طول العام . وهي منتجع سياحي شتوي، حيث تمارس رياضة الانزلاق على الجليد الذي يتواجد على قمم جبالها شتاءا على أعالي فوق نحو 700 متر. وبها عدة مصحات للاستجمام والنقاهة والصحة النفسية.
أهم مدنها مدينة غوسلار التي كانت مقرا لإثنى عشر قيصر من القياصرة الألمان في العصور الوسطى.
فاطمة جاسم (1977 -)، ممثلة إماراتية.
بدأت مشوارها الفني في التلفزيون بمسلسل الداية عام 2008 مع الفنانة حياة الفهد، اشتهرت بأداء الأدوار الكوميدية وعملت بين التلفزيون والمسرح ببرامج ومسلسلات ومسرحيات عدة.
إيثيلين جليكول الصيغة الجزيئية: C2H4(OH)2. يحضر عن طريق تفاعل أكسيد الإيثيلين مع الماء كما في المعادلة التالية:
C2H4O + H2O → HO–CH2CH2–OH
إنتاجه في الطبيعة.
بالرغم أن إنتاج إيثيلين غليكول يتم صناعيا، إلا أن يسروع (يرقة) جالاريا ميلونيلا التي تقتات على شمع النحل، تستطيع بمساعدة إنزيم أو بكتيريا في جهازها الهضمي تحليل البولي إثيلين (بلاستيك شائع) (PE) إلى إثيلين غليكول.
التسمم بالجليكولات.
يحدث التسمم بالجليكولات عادة بسبب تعاطي هذه المشروبات من قِبَل معتادي الشراب كبديل للمشروبات الكحولية، أو عن طريق الخطأ لتشابههما الكبير في الصفات الطبيعية والرائحة. وكلا المركبين يتحولان في الجسم إلى حمض الأوكساليك.
أعراض التسمم بالجليكولات.
تتشابه الأعراض المبدئية إلى حدٍ بعيد مع أعراض تعاطي المشروبات الكحولية، ثم تتدرج إلى حالة قيء شديد وتشنجات ثم فقدان للوعي وغيبوبة مصحوبة بانعدام الأفعال المنعكسة واختلاجات مع سرعة في معدل التنفس والنبض وانخفاض في درجة الحرارة. وتحدث الوفاة كنتيجة لفشل التنفس في خلال بضع ساعات، أو كنتيجة لودمة رئوية في خلال يوم أو يومين، أو خلال عدة أيام بسبب تنخر الكبد والكلى.
علاج التسمم بالجليكولات.
في الساعتين الأولتين من التعاطي يمكن غسل المعدة للتخلص من الكميات المتعاطاة من الجليكولات. ويعتمد العلاج أساساً على إعطاء المريض كميات كبيرة من محلول بيكربونات الصوديوم مع متابعة التوازن الحمضي القاعدي للدم بالمختبر. ويفيد الديال الدموي (hemodialysis) في التخلص الفعال من الجليكولات بالدم وخاصة إذا كانت الأعراض شديدة ومستوى الدم أكثر من 50 مج% (في حالة الإيثيلين جليكول).
وتستغل خاصية التثبيط التنافسي للإيثانول على استقلاب الإيثيلين جليكول في تأخير استقلاب الأخير، حيث يُعطى الإيثانول بالوريد (بجرعة قدرها 7,6-10 مل/كجم في 5% جلوكوز وعلى مدى 30 دقيقة كجرعة أولية، ثم تُتبع بجرعة 1,39 مل/كجم/ساعة)، أو يعطى الإيثانول 40% بالفم (بجرعة 1,5- 2 مل/كجم في عصير برتقال وعلى مدى 30 دقيقة كجرعة أولية، ثم تُتبع بجرعة 0,29 مل/كجم/ساعة)، وتزداد هذه الجرعات في حالة إعطاء الإيثانول بمصاحبة الديال، ويستمر إعطاء الإيثانول لمدة لا تقل عن 3 أيام في حالة عدم إعطائه مع الديال ولمدة لا تقل عن يوم واحد عند إعطائه مع الديال، وبغرض أن لا يزيد مستوى الإيثانول في الدم عن 100 مجم%. كما يمكن العلاج باستخدام (4-methyl pyrazole) الذي يساعد على تثبيط إنزيم نازع هيدروجين الكحول فيمنع تكوين حمضي الأوكساليك والفورميك. كذلك يفضل استخدام الثيامين والبيريدوكسين اللذين يساعدان على تحويل حمض الجليوكساليك (وهو أحد نواتج استقلاب الإيثيلين جليكول) إلى نواتج غير سامة. هذا بالإضافة إلى العلاج الدعمي حسب احتياجات المريض
أحمد بن علوان هو إمام الصوفية وفيلسوفهم في عصر الدولة الرسولية في اليمن، نشأ في أحضان الرئاسة والعلم، وكان والده في خدمة السلطان ومن كتابه، وكاد الشيخ أن ينتهج طريق والده في خدمة السلطان، إلا انه تحول إلى طريق التصوف تحت تأثير خارق، ولزم الخلوة والعبادة، واشتهر بحب الوعظ، فقد كان يسلك في وعظه طريقة ابن الجوزي حتى لقب بجوزي اليمن، وله رسائل كثيرة ومؤلفات جمعت في مجلدات منها كتاب (الفتوح المصونة والأسرار المخزونة)، فضلاً عن ديوانه الشعري الذي جاء أغلبه في التصوف، وبعد أن توفي صار لضريحه مكانة مقدسة وتقام زيارة سنوية له في منتصف شهر ربيع الأول من كل عام، سمتها المصادر التاريخية باسم (يوم الجمع المبارك).
ذكر القاضي والمؤرخ بهاء الدين محمد بن يوسف بن يعقوب الجندي (ت 732 هـ) في تاريخه أن مولد الشيخ أحمد بن علوان في موضع يقال له ( ذي الجنان من جبل ذخر ) ، وفي حين يقول المؤرخ الخزرجي ( أن مولد الشيخ في قرية عقاقة من ناحية صبر ) والقريتين تابعتين لجبا عاصمة المعافر ، وقال عنها الجندي في(السلوك في طبقات العلماء والملوك (جبا جبلٌ مبارك خرج منها جمعٌ من أعيان الفضلاء) وقال في موضع آخر (جبا بلد كبير خرج منها جماعة من الفقهاء وهي أكبر بلاد في اليمن فقهاء ومثقفين) ولم تذكر كتب التاريخ التي بين أيدينا تاريخاً محدداً لولادته ولعله كان على وجه الاحتمال مابين أواخر القرن السادس الهجري وبدايات القرن السابع الهجري ـ والله أعلم...
هو القطب صفي الدين أبو العباس: أحمد بن علوان بن عطاف بن يوسف بن علي بن عبد الله بن مطاعن بن عبد الكريم عيسى بن إدريس بن عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه) ( وذلك حسب ما ذكره كثير من مؤرخي اليمن ).
علوان بن عطاف: أحد الكتاب المشهورين في اليمن في نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع الهجريين، أصله من بلد (خاو) وهي قرية شرق مدينة يريم محافظة إب حالياً.
تربى الشيخ في أحضان والده على ما جرت عليه أولاد الكتاب والمقربين من الدولة، وتلقى علومه على كبار رجالات عصره ونبت نباتاً حسناً، وكان قارئاً كاتباً فاضلاً، تعلم الكتابة والنحو اللغة والتصوف والقراءات والتفسير والفقه والحديث، ودرس الفلسفة والمنطق والأدب والتاريخ، وكتاباته تدل على ذلك.
وكانت بيئته الاجتماعية والثقافية مزدهرة بأنواع الفنون والمعارف والعلوم والآداب.
أشار الشيخ أحمد بن علوان في كتابه التوحيد أنه ( يذهب في الفقه مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي) وهو المذهب السائد في المحافظات الجنوبية والشرقية من اليمن.
طريقته الصوفية.
أخذ الشيخ أحمد بن علوان التصوف على يد الشيخ عمر الطيار ، وقد أشار إلى ذلك الشيخ في إحدى قصائده التي رثا بها شيخه العارف بالله أبو حفص عمر بن المسن المعروف بالطيار المتوفي سنة 645 هـ.
وقد كانت طريقة الشيخ عمر بن المسن قادرية: نسبةً إلى الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني المتوفي سنة 561 هـ.
جاءت هذه الطريقة إلى اليمن عبر مجموعة من العظماء هم: علي الحداد ومدافع بن أحمد الخولاني، وعثمان بن ساوح، وعمر بن المسن وعلي بن أحمد الرميمة، ، عندما التقى بعضهم بالشيخ عبد القادر في مكة.
مُعاصروه.
عاصر الشيخ أحمد بن علوان كثير من علماء وصوفية اليمن الكبار أمثال الشيخ أبو الغيث بن جميل، وعمر بن المسن وعلي بن أحمد الرميمه، والشيخ سلمان بن إبراهيم، ومن أعيان الفضلاء: السلطان بن العلاء السمكري والأمير شمس الدين علي بن يحيى العنسي، وعبد الوهاب بن رشيد، وداود النسّأخ وعلي بن عمر بن أحمد، ومحمد بن الحضرمي والنقيب علي بن يحيى بن عمران وغيرهم، وبينه وبين هؤلاء حوارات ورسائل ورد بعضها في كُتب الشيخ أحمد بن علوان.
توفي الشيخ أحمد بن علوان ليلة السبت العشرين من شهر رجب سنـة 665 هـ ودفن بقرية يفرس من أعمال جبل حبشي محافظة تعز حالياً وتبعد عن مدينة تعز بحوالي 25 كم ودفن بمسجده المعروف باسمه.
آثاره الفكرية والعلمية.
الطريق:
أراد ابن علوان أن يكون مجدداً في المجال الذي وهب حياته له ووظف كل إمكاناته في سبيله وهو ( الدعوة إلى الله ) عبر منهج العرفان أو المتصوفين.
نظر إلى التصوف والمتصوفين نظرة الناقد المنصف فلم يستهوه الانحياز لهذا المنهج أو ذاك، لينبري مدافعا عن الممارسات والتصرفات الخاطئة، كما لم يدفعه التعصب للتأصيل والتبرير لبعض الأفكار، أو التسويق الأعمى لها.
حيث مارس التصوف في حياته، ولكنه التصوف النقي القائم على منهج الكتاب والسنة المباركة.
لقد دفعت به القناعة إلى مواجهة أهل مذهبه بالحقيقة مخاطباً لهم اعلموا أن الفقر ليس بحلق اللحى، ولا بالإقراع والحفاء، ولا بسوء الخلق والجفاء، ولا بأكل الحشيشة المسكرة المطيشة، ولا بالدفوف والمزامير، ولا برقص كل متواجد مستعير، ولا بالأحكام المخالفة لأحكام الملك الكبيـر، والمنافية لسنة نبيه الذي ليس له نظير.
إنمـا الفقر: علم بالطريـق، وعمل على المتابعة والتحقيق والإيمان والتصديق، مع ما يمد الله به من العصمة والتوفيق ).
وقد قدّم للجميع بمن فيهم من لا يتخذ التصوف مذهباً في السلوك والمعرفة، آراء وأفكار، ونموذجا في العبادة والتقوى يصلح للجميع رافعاً شعار:
ولعلّ هذا هو ما يجيب على التساؤل الذي يرد كثيراً في الذهن:
لماذا لم تنشأ طريقة علوانية مستقلة كبقية الطرق الأخرى ؟
كانت أُمنية ابن علوان أن يظل فِكره مائدة يلتقي عليها الجميع وفعلاً تحقق لهُ ذلك.
فهذا عبد الهادي بن محمد السودي يؤكد هذه الحقيقة في قصيدة له يمدح فيها ابن علوان.
إذ لم يؤسس الشيخ / أحمد بن علوان طريقة صوفية بالنمط الذي يعرفه أصحاب الطرق الصوفية، متجاوزاً بذلك الأُطر التي تفرض التجزئة والانغلاق والتمحور في قوالب ضيقة، وإن كان هو نفسهُ قد تخرج من مدرسة القادرية كما أشرنا.
لكنهُ عوَّل على المضمون قبل الشكل وعلى الجوهر دون العرض.
وإذا كان لكل إمام من أهل الطريق وسيلة وهدفا يستقيهما من شرائع الإسلام وحاجة الزمان والمكان، فإن المحبة لله ولرسوله وللمؤمنين: هي الوسيلة الكُبرى التي دارت عليها أفكار الشيخ ابن علوان رضي الله عنه.
كما أن الغاية التي عمل لاجلها هي: المعرفة بالله التي ليس بعدها جهل.
قال ابن علوان: «فالحب فيه مذهبي وديني» ، مفلسفاً بعد ذلك كل قول وفعل وعمل واعتقاد في خدمة هذا الحُب للهِ ولرسوله.
وقد قال في هذا السيـاق:
لي رحى بالحـب دارت فــأدارت كُلَ قُطــــبِ فالمعانـي تحت خفضـي تحتَ رفــعـي تحت نصبـي
وقال في موضـع آخر مخاطباً من يُحب:
لم يبق بين أيدينا من مؤلفات الشيخ أحمد بن علوان سوى أربعة كُتب هـي:
1) كتاب التوحيد الأعظم المبلغ من لا يعلم إلى رُتبة من يعلم
2) كتاب الفتوح المصونة والأسرار المخزونة
3كتاب المهرجان البحر المشكل الغريب المظهر لكل سر عجيب لكل عارف لبيب
وتدور كلها حول التصـوف والسلوك والمعرفة والعقـيدة، وجميعها مطبوعة، قامَ بنشرها مركز الدراسات والبحوث اليمني بصنعاء
• يقع هذا الضريح في جامع أحمد بن علوان بقرية يفرس مركز ناحية جبل حبشي على بعد (23كم) إلى الجنوب الغربي من مدين تعز، ويمكن الوصول إليها عبر طريق مرصوف بالإسفلت، وهي قرية ذات مناظر طبيعية خلابة تغنى فيها الدكتور عبد العزيز المقالح في قصائده منها قوله: (قرية تلك ام سجادة للصلاة).
• أما قبة الضريح والتي تقع على نفس محور بيت الصلاة فقد شغلت مساحة واسعة أبعادها (20 ، 60م) وأدمجت داخل تخطيط الجامع بحيث أصبح هناك قبتان متجاورتان إحداهما للصلاة والأخرى للدفن.
• إن هذا الجامع قد احتوى على عدد من العناصر المعمارية التي تبرز ما وصل إليه المعمار في اليمن في هذه الحقبة، فضلاً عن العناصر الزخرفية المتنوعة والمتأثرة بالأساليب الوافدة، ولاسيما الأساليب الزخرفية الهندسية التي اختلطت بالأساليب اليمنية في المناطق التهامية ونتج عنها هذا الأسلوب الزخرفي الفريد، لقد استمرت الزيارات التي يقوم بها كثير من الناس لضريح أحمد بن علوان للتبرك قائمة حتى اليوم.
• وبعد أن توفي صار لضريحه مكانة مقدسة وتقام زيارة سنوية له في منتصف شهر ربيع الأول من كل عام، سمتها المصادر التاريخية باسم (يوم الجمع المبارك). ويعد هذا الضريح من الآثار الإسلامية المتميزة في طرازها المعماري والزخرفي، فقد شيد الجامع وقبة الضريح على ربوة مرتفعة من الأرض، ويصعد إليه من الجهة الغربية بواسطة درج من السلالم الحجرية ويمكن الدخول إليه عبر ثلاثة مداخل، واتبع في تخطيط المبنى نظام تخطيط المدارس في العصر الرسولي، فبيت الصلاة عبارة عن مستطيل أبعاده (24x15م) ويغطيه قبة كبيرة وعلى جانبيها أربع قباب صغيرة كروية الشكل محمولة على عقود كبيرة ذات أربعة مراكز، ويتوسط جدار القبلة محراب يقام على يمنيه منبر خشبي يرجع تاريخه إلى العصر الطاهري، بناءً على النصوص التاريخية التي دونت عليه، فضلاً عن زخارف هندسية ونباتية تتبع نفس الأسلوب الزخرفي في الذي ساد في الفترة الطاهرية.
أبو المحيطات (باليوناني πᾶν أي "كل" وθάλασσα أي "محيط"). كان محيط عالمي كبير جدًا يحيط بأم القارات العملاقة خلال أواخر عصر الحقبة الأولية وبدايات عصر الحقبة الوسطى. ضم أبو المحيطات المحيط الهادئ في غربه وشماله ومحيط البانثالاسا في جنوبه الشرقي الذي تحول فيما بعد للمحيط الهادئ عندما تكونت أم القارات مما أنتج المحيطات الأطلسي والمحيط المتجمد الشمالي والهندي. أحيانًا ما يطلق على أبو المحيطات المحيط الهادئ القديم إذ تطور بالفعل المحيط الهادئ منه خلال عصر الحقبة الوسطى.
"الشيخ" عبد القاهر بن الحاج عبد بن رجب بن المخلص العبادي الحويزي. هو رجل دين وفقيه شيعي من أهل الحويزة، ولم تبين المصادر الفترة التأريخية التي عاشها، لكن من المعلوم أنَّه كان معاصراً للحر العاملي حيث أنَّه قد ذكره في بعض كتبه، وصرَّح أنه قد التقى به في مشهد، وبالغ في تعظيمه والثناء عليه. وقد ترجم له عمر كحالة في "معجم المؤلفين" باسم عبد القادر الحويزي، وذكر أنه كان حياً سنة 1100 هـ / 1689 م.
ذكر في الكتب والمصادر التي ترجمت له وفي بعض فهارس الكتب المصنَّفات التي صنَّفها الحويزي، ومنها:
إريثريتول (الاسم النظامي (2"R",3"S")-butane-1,2,3,4-tetraol)) سكر كحولي (بوليول) تمت المصادقة على استخدامه كمادة مضافة إلى الغذاء في الولايات المتحدة، وفي معظم أنحاء العالم.
تم اكتشافه سنة 1848 بواسطة الكيميائي البريطاني جون ستينهوس، ويتواجد في الطبيعة في بعض أنواع الفواكه والأطعمة المتخمرة. يتم إنتاج هذا السكر صناعياً عن طريق تخمير الكلوكوز مع خمرة مونيليلابولينس، حلاوته تعادل 60-70% من حلاوة سكر المائدة، وهو منخفض السعرات الحرارية، ولا يؤثر على سكر الدم، ولا يسبب تسوس الأسنان، ويتم امتصاصه جزئياً في الجسم، ويطرح مع الإدرار والبراز، ونظراً لمسار الهضم المختلف عن بقية السكريات الكحولية المستخدمة كمحليات فإنه لا يسبب أي أعراض جانبية في المعدة.