CALM/arwiki huggingface dataset:
تتلقى منطقة الريف أكثر أمطارا من أية منطقة أخرى في المغرب، وبعض أجزاءها يتلقي 2,000 مم من الأمطار سنويا. الأجزاء الغربية والوسطية هي أكثر ممطرة وتغطيها غابات (أرز أطلسي)، و (سنديان فليني) و و (سنديان أخضر)، وكذلك النوعية الوحيدة المتبقية من غابات (Moroccan Fir)، وهو نوع من أنواع (شوح إسباني). تتلقى المنحدرات الشرقية أمطارا أقل، وتتكون أساسا من غابات الصنوبر، وخاصة (صنوبر حلبي) و (صنوبر بحري)، وكذلك (سندروس رباعي المصاريع).
خلال القرن الماضي أخذت الغابات تزول على نطاق واسع بسبب الإفراط في الرعي، وحرائق الغابات، وإزالة الغابات من أجل الزراعة، وخاصة لإنشاء (قنب هندي). أدت إزالة الغابات هذه إلى تدهور التربة نتيجة لانجراف (تربة سطحية)، والذي أدى إلى تفاقم هذه العملية.
الفارانجيون (باللغة الشمالية القديمة أو النورسية: Væringjar، بالإغريقية: Βάραγγοι، Várangoi، Βαριάγοι، Variágoi) هو الاسم الذي أطلقه الإغريق وشعب الروس وغيرهم على الفايكنغ، الذين حكموا روس الكييفية بين القرنين التاسع والحادي عشر، واستقروا في مناطق عديدة بين بيلاروسيا الحديثة وروسيا وأوكرانيا، وأسسوا الحرس البيزنطي الفارانجي. ذُكر في تاريخ القرن العاشر الكييفي الأساسي، أن مجموعة من الفارانجيين معروفة بالروس استقرت في نوفغورود بقيادة القائد روريك. وقبل روريك، ربما كان للروس حكومة مفترضة سابقة. غزا أوليغ قريب روريك كييف عام 882 وأسس دولة الروس الكييفية التي حكمها بعد ذلك ذرّية روريك.
جاب الفارانجيون أنهار غارداريكي وموانيه، حيث كانوا يعملون في التجارة والقرصنة والنهب، وكانت المناطق إلى شمال البحر الأسود تسمى ساغات الشماليين. وحكموا طريق تجارة الفولغا (الذي كان بين الفارانجيين والعرب)، وربطوا بحر البلطيق ببحر قزوين، وحكموا طريقي التجارة بينهم وبين الإغريق دنيبر ودنيستر، اللذين يوصلان إلى البحر الأسود والقسطنطينية. هذه الطرق كانت أهم الطرق التجارية في ذلك الزمن، إذ تصل أوروبا القروسطية بخلفاء العرب والإمبراطورية البيزنطية، وكانت معظم النقود الفضية في الغرب آتية من الشرق عبر هذه الطرق.
وبحثٍّ من أغنياء القسطنطينية، أشعل الروس الفارانجيون عدة حروب بينهم وبين البيزنطيين، نتج عن بعضها اتفاقيات تجارية في صالح التجار. ومنذ القرن العاشر على الأقل، صار الكثير من الفارنجيين مرتزقة للجيش البيزنطي، وشكّلوا الحرس الفارانجي النخبوي (الحماة الشخصيون للأباطرة البيزنطيين). وفي النهاية تحول معظمهم، من الذين كانوا في بيزنطة وفي شرق أوروبا، من الوثنية إلى المسيحية الأرثوذكسية، ليتمّوا تنصّر روسيا الكييفية عام 988. ومع انتهاء عصر الفايكنج، توقف تدفق الإسكندنافيين إلى روس، واندمج الفارانجيون تدريجيًّا بالسلافيين الشرقيين في القرن الحادي عشر.
اشتقت الكلمة الإغريقية القروسطية Βάραγγος Várangos والسلافية الشرفية القديمة Варягъ Varjagŭ (بسلافونية الكنيسة القديمة: Варѧгъ Varęgŭ) من الجذر الشمالي القديم væringi، وهو منحوت من كلمتين: vár بمعنى العهد أو الدين، والثانية gengi، وهي بمعى الصاحب والرفيق، لذا فالمعنى الجامع هو رفيق العهد، أو الحليف، وتوسع معناها إلى الغريب الذي وظفه أمير جديد باتفاقية تضمن ولاءه، أو المرافق الحامي. يفترض بعض العلماء أنها مشتقة من vár ثم أضيفت إليها اللاحقة المشهورة -ing. ولكن تصريف هذه اللاحقة في الشمالية القديمة غير تصريفها في الإنكليزية، وهي موثقة بصيغة -gangia وأشباهها في اللغات الجرمانية في العصور الوسطى الأولى، وفي الإنكليزية القديمة بصيغة wærgenga، وفي الفرنجية القديمة wargengus وفي اللومباردية waregang. وقد يكون تصغير الجزء الثاني من الكلمة مشابها لما في الكلمة النورسية القديمة الأخرى foringi، وتعني القائد، وهي في الإنكليزية القديمة foregenga، والغوثية  𐍆𐌰𐌿𐍂𐌰𐌲𐌰𐌲𐌲𐌾𐌰 وهي في الإنكليزية القديمة fauragaggja، وتعني المضيف.
ظهر شعب الروس أول مرة في سركلاند في القرن التاسع، وكانوا تجّارًا مسافرين على طريق الفولغا التجاري، يبيعون الأصواف والعسل والعبيد، ويبيعون البضائع الفاخرة كالعنبر والسيوف الفرنجية والعاج. هذه البضائع كانت تشترى بالعملة العربية الفضية، وهي الدراهم. وجد الكثير من العملات الذهبية الفضية المسكوكة في بغداد في السويد، لا سيما في غوتلاند. ويظهر اختلاف أحجام النقود هذه أن استيرادها كان على أشده في بعض المراحل، وفي مراحل أخرى كان قليلا نادرًا.
تطورت العلاقة الاقتصادية بين الروس والعالم الإسلامي سريعًا وصارت شبكةً واسعةً من طرق التجارة. أسس الروس بعد ذلك ستارايا لادوغا، وهي أول عقدة بين البلطيق وبحر قزوين والبحر الأسود. مع انتهاء القرن التاسع حلّت نوفوغورود محل ستارايا لادوغا، وصارت أهم مركز تجاري في المنطقة. من هذه المراكز استطاع الروس إرسال بضائعهم حتى تبلغ مدنًا بعيدةً مثل بغداد. كانت بغداد المركز السياسي والحضاري للعالم الإسلامي في القرنين التاسع والعاشر وتواصل التجار الروس الذين ذهبوا إليها ليبيعوا بضائعهم بالدراهم مع الحضارة الإسلامية، واشتروا بضائع من أهلها، وكذلك من الصين والهند وشمال إفريقيا.
مكّنت التجارة بين الروس والأراضي الواقعة جنوب البحرين الأسود وبحر قزوين التبادل الثقافي والحضاري بينهم وبين العالم الإسلامي. ويفصّل ابن فضلان في روايته التي كتبها أيام رحلته التي وقعت بين عامي 921-922 من بغداد إلى مملكة البلغار أشياء تظهر التواصل الثقافي بين المجموعتين. يصف ابن فضلان حياة الروس اليومية وعاداتهم وصفًا شاملًا دقيقًا وهو أول من وصف عادات الدفن المعقدة عندهم. تظهر عدة تفاصيل في روايته، لا سيما حوار الجنازة وأحاديثه الشخصية مع الروس، أن الروس والعرب كان عند كل منهما رغبة في معرفة حضارة الآخر.
سبب نقص الثروات النسبي في منطقة الفولغا وجغرافيتها (بالمقارنة مع أهداق غارات الفايكنج في الغرب) النهب والإغارة عنصرًا نادرًا في الأنشطة الفارانجية أو الروسية في الشرق. لكن بعض النهب كان ضروريا من أجل كسب السيطرة الأولية على المدن والمناطق التي جعلوها مراكز للنشاط الاقتصادي. وكانت أول هذه الغارات في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر. باشر الروس حملتهم الكبيرة الأولى عام 913، إذ وصلوا بخمس مائة قارب، ونهبوا جرجان، وهي اليوم تابعة لإيران، ومناطقها المجاورة، فسبوا العبيد ونهبوا البضائع. ثم هجم المسلمون الخزر فهزموا النهّابين الشماليين في دلتا الفولغا، ومن استطاع النجاة منهم قتلته القبائل المحلية في فولغا الوسطى.
في حملتهم التالية، في عام 943، احتل الروس بردعة، وهي اليوم تابعة لجمهورية أذربيجان. بقي الروس هناك عدة شهور، فقتلوا الكثير من سكان المدينة وجمعوا غنائم كثيرة. ولم يجبر الروس على الانسحاب إلا تفشي مرض الزحار بينهم. ثم أمر سفياتوسلاف، أمير كييف، بهجوم آخر، فأسقط به دولة الخزر عام 965. أرست حملة سفياتوسلاف دعائم سيطرة الروس على طرق التجارة الشمالية الجنوبية، وهو ما ساعد على تغيير ديموغرافية المنطقة. استمرت الغارات حتى المحاولة الإسكندنافية الأخيرة لفتح طريق إلى بحر قزوين، التي قاد حملتها إنغفار بعيد المسافَر عام 1041. وحين كان الفارانجيون هناك، اشتركوا في المعركة الجورجية البيزنطية المسماة ساسيرييتي في عام 1042.
جبل العياشي يبلغ ارتفاعه 3757 مترا، ويقع قرب مدينة ميدلت بالأطلس الكبير .
كان جبل العياشي قبل القرن السابع عشر يسمى "تدرارت"، وبعد الصراع الذي دار بين الدلائيون والعلويون، اتفق بين الاطراف المتنازعة في معاهدة بينهما على ترسيم الحدود بين الإمارتين بجعل جبل بنوعياش الحد الفاصل بين السلطتين، وسمي الجبل بذلك نسبة إلى قبائل آيت عياش، التي تستقر في الجبل ليومنا هذا، خاصة في السفوح الشمالية؛ بعد هجرة فصيل كبير من آيت عياش، والتي كانت تقطن بالسفح الجنوبي للعياشي، إلى آحواز فاس خلال القرن التاسع عشر، تاركة المجال لقبائل آيت موسى اوحدو وهو فرع من آيت حديدو، التي تستوطن بالمنطقة منذ ذلك التاريخ.
كان الجبل في العصور القديمة منطقة نزاع بين القبائل بفضل المراعي الخصبة التي تشكل منتجعات صيفية مهمة جدا، بفعل العيون والجداول التي تملأ أودية وشعاب الجبل وكذلك الغابات التي توفر الحطب. وكان جبل العياشي ممرا رئيسيا للقوافل التجارية القادمة من تومبوكتو عبر تافيلالت نحو فاس. واستقطبت هذه المنطقة عبر الزمن العديد من العلماء والفقهاء والصلحاء امثال أبو سالم العياشي وغيرهم حيث ان المقابر القديمة بالجبل تضم اضرحة أولياء عدة خاصة تعرعارت وافراسكو وزاوية سيدي حمزة. كما كان الجبل ملجأ رئيسي لكل القبائل المتمردة بفضل بعده عن حواضر فاس ومكناس ومراكش، زيادة على صعوبة المسالك المؤدية إلى المنطقة.
قصر العبد أو قصر عراق الأمير أو قصر طُوبيا العبد العموني هو قصر أثري يقع في الأردن على بعد نصف كيلو متر جنوب بلدة عراق الأمير التي تبعد 35 كم غرب مدينة عمان. يعود تاريخه إلى العصر الهيلنستي في القرن الثاني قبل الميلاد (أي بين عامي 187 و 175) . وقد بناه هركانوس الذي يربطه دارسو الآثار بأسرة طوبيا العمونية الواردة في التوراة مع أن النقوش لا تذكر ذلك. وعاش هركانوس هذا في عهد الملك سلقوس الرابع. وذلك لأن التناخ اليهودي يتكون من ثلاث تصنيفات اساسية للاسفار، وهي التوراة والانبياء والكتب. فالتوراة التي نزلت على موسى، لم تعاصر طوبيا وهي كتب الشريعة، ولكن طوبيا قد ذكر في (الكُتُب) في كتاب نحميا والذي كتب في الاعوام ما بين (445 ق.م. - 432 ق.م.). والذي يعني اسمه طوبيا أي "الله طيب"
فطوبيا قد عاش وعاصر الفترة السابقة (445 ق.م. - 432 ق.م.) أما هركانوس الطوبي الذي ينتمي لاسرة طوبيا الممتدة لمئتي عام بعد طوبيا حتى وصلت هركانوس. وقد بدأ طوبيا ببناءه بعد ان اتم نحميا بناء الصور بحسب الرواية المروية في التناخ. مما يرجح ان بناء قصر العبد ما هو الا معبد بناه طوبيا في ارضه المحلية (عمون).
ويفسر الدارسون بأن عراق هنا إما أن تكون تشبيه القصر بالكهف أو لأن المنطقة تعج بالكهوف كون لفظة عراق تعني، مما تعنيه بالعربيّة، الكهوف في الجبال وهو وصف مطابق لجغرافية المنطقة، ويرد هذه الاستخدام بغير موضع جغرافي في المنطقة كعراق الدب في عجلون.
يبلغ طول القصر 38 مترا وعرضه 18 مترا. وأحيط القصر بحوض كانت توصل إليه المياه من الينابيع المجاورة، يوجد لهذا القصر مدخلان: شمالي وجنوبي؛ ويتألف من طابقين استعمل الطابق السفلي منه للخزين وقاعات للحرس والطابق الثاني المزين محيطه بالكامل بمنحوتات الاسود فلم يكتمل بناؤه لأن هركانوس الذي قام ببنائه انتحر بسبب تهديد الجيش السلوقي للمنطقة. ، كما يمكن مشاهدة المنحوتات الصخرية التي استخدمت للتزيين، على مستوى سطح الارض بالإضافة إلى العديد من رموز "بيت داوود" بما فيها الزنبق والتيجان والتي تتطابق مع الاسلوب المستخدم من قبل بنائين ومهندسين نبي الله داود في ابنيته. كما تبينه الصور المدرجة، وهي (صورة أ) التي تبين لبؤة وشبل على رأس معبد طوبيا أو قصر العبد وأسفل الجدار الخارجي أسد منحوت بالحجر و (صورة ب) التي تبين ممنحوتات حجرية لزهور السوسنة من جدران وبقايا اثار معبد طوبيا
يتميز القصر بالتماثيل التي تعلوه منها، لنسور وأُسود بعضها متقابل وبعضها متدابر.لتدل على قوة هركانوس .
بعض الاديان الابراهيمية تذكر طوبيا، والذي يرجح بِها، انَّ طُوبيا كان قائدًا للـمناوئين، وكان رئيسًا وحاكمًا للعمونيين، وقائدًا لجماعة كانت على تواصل دائم وتحالف مع بعض معارضي (مقاومين) نَحَمْيَا بْنِ حَكَلْيَا. الاهير الذي يعتبر نبيًا لليهود. ويرد ذلك الذِكر في التناخ اليهودي في اسفار (الكتب)، ففي سفر نحميا تحديدًا، في عهد الملك لِأَرْتَحْشَسْتَا ( "فِي شَهْرِ نِيسَانَ فِي ٱلسَّنَةِ ٱلْعِشْرِينَ") ذُكر طُوبيا في الاعداد "(نح 2: 10 و4: 3 و7)" وهي:
"١٠ وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ ٱلْحُورُونِيُّ وَطُوبِيَّا ٱلْعَبْدُ ٱلْعَمُّونِيُّ سَاءَهُمَا مَسَاءَةً عَظِيمَةً، لِأَنَّهُ جَاءَ رَجُلٌ يَطْلُبُ خَيْرًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ."
"٣ وَكَانَ طُوبِيَّا ٱلْعَمُّونِيُّ بِجَانِبِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ مَا يَبْنُونَهُ إِذَا صَعِدَ ثَعْلَبٌ فَإِنَّهُ يَهْدِمُ حِجَارَةَ حَائِطِهِمِ»."
"٧ وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ وَطُوبِيَّا وَٱلْعَرَبُ وَٱلْعَمُّونِيُّونَ وَٱلْأَشْدُودِيُّونَ أَنَّ أَسْوَارَ أُورُشَلِيمَ قَدْ رُمِّمَتْ وَٱلثُّغَرَ ٱبْتَدَأَتْ تُسَدُّ، غَضِبُوا جِدًّا."تذكر القصة التناخيّة، الحوارات والمؤآمرة التي كانت التي كانت تحاك ضد "اروشليم" انذاك من قبل سَنْبَلَّطُ وَطُوبِيَّا وَٱلْعَرَبُ وَٱلْعَمُّونِيُّونَ وَٱلْأَشْدُودِيُّونَ وذلك عن طريق "أن يوقفوا العمل بتوجيه الإهانات والسخرية والتهديدات والتخريب" وفي محاولة اخيرة في قلب الموازين داخليا بين اليهود انذاك حيث يصف السفر صراعًا طبقيا اقتضى على شؤون "الربا" وإستغلال التجار واليهود الاغنياء المواطنين البسطاء العاملين. حيث امر بالتوقف عن اخذ الربا "فَلْنَتْرُكْ هَذَا ٱلرِّبَا." ورَدُّ ما تم مصادرته من المدينين وهي "حُقُولَهُمْ وَكُرُومَهُمْ وَزَيْتُونَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ، وَٱلْجُزْءَ مِنْ مِئَةِ ٱلْفِضَّةِ وَٱلْقَمْحِ وَٱلْخَمْرِ وَٱلزَّيْتِ ٱلَّذِي تَأْخُذُونَهُ مِنْهُمْ رِبًا"، امَّا الاستهزاء، فيبدو أن طوبيا العبد العموني لديه ابنية هندسية عتية، تصمد وتحمل أثقل الاوزان. كقصر العبد هذا الذي صمد كل هذه المدة امام التحديات. أما العرب المقاومين لحركة نحميا وجهوده، فيرجح انها كانت من قبل جشم العربي (جشمو) الذي تم ذكره لاحقا في نفس السفر في الإصحاح الثاني العدد التاسع عشر فكتِب عنه: "١٩ وَلَمَّا سَمِعَ سَنْبَلَّطُ ٱلْحُورُونِيُّ وَطُوبِيَّا ٱلْعَبْدُ ٱلْعَمُّونِيُّ وَجَشَمٌ ٱلْعَرَبِيُّ هَزَأُوا بِنَا وَٱحْتَقَرُونَا، وَقَالُوا: «مَا هَذَا ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِي أَنْتُمْ عَامِلُونَ؟ أَعَلَى ٱلْمَلِكِ تَتَمَرَّدُونَ؟».". وهو ملك قيدار (كيدار) وسلطته التي امتدت من شمال العربية حتى بلغت اليهودية. بحسب العمري فإن قيدار كانت من اولى الممالك العربية في منطقة شبه الجزيرة العربية التي ظهرت خلال الالف الأول قبل الميلاد، وكانت حدودها من الحدود الغربية لبابل إلى بيت اتوم (بيتوم) أو بيت اله الشمس غربا، شرقي مصر القديمة، وإلى الشمال حتى حدود دمشق.
أما هركانوس Hircanus الذي تنسب له الاثار المتبقية من قصر العبد أو المعبد، فقد ذكر ايضا في التناخ اليهودي في سفر المكابيين الأول وكان اسمه يوحنا بن سمعان، وقاد من هناك عدة معارك بصفته هو زعيم مكابي حشموني يهودي ورئيس كهنة بني إسرائيل في القرن الثاني قبل الميلاد. هذا مما يجعله ينتمي إلى جماعة اخرى وتوقيت زمني اخر غير طوبيا العبد العموني الذي يوجد قبره بنقش ارامي قديم يبين اسمه.
الأسرة المصرية السابعة تعتبر أول أسرات الفترة الانتقالية الأولى في أوائل القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد . حكمت هذه الأسرة بدأً من عام 2181 قبل الميلاد .
10 (عشرة) هو عدد طبيعي يلي العدد 9 ويسبق العدد 11.
ذكر الرقم عشرة في القرآن (بالألفاظ عشر ‒عشراً ‒عشرة) 9 مرات، وذكر أكثر من مرة باعتباره الرقم المكمل أو المتتم مثل:
الأسرة الثامنة هم ملوك معروفون في تاريخ مصر. والأسر السابعة حتى العاشرة وكذلك حادية عشر طيبة يعرفون باسم الفترة الانتقالية الأولى. وقليل هو المعروف عن فراعنة الأسرتين السابعة والثامنة، فقد كانت فترة ارتباك في تاريخ مصر.
الأسرة التاسعة هم ملوك معروفون في تاريخ مصر. والأسر السابعة حتى العاشرة وكذلك حادية عشر طيبة يعرفون باسم الفترة الانتقالية الأولى.
أسس مري إب رع الأسرة التاسعة في هيراكليوبوليس ماجنا. واستمرت الأسرة العاشرة هناك. وكانت مصر في ذلك الوقت غير موحدة. لذا فهناك تراكب بين ملوك تلك الأسرتين والأسر المحلية. الأسماء التالية قد تم التعرف عليها، إلا أن التواريخ عير مؤكدة.
الأسرة المصرية العاشرة حكمت هذه الأسرة لمدة 90 عام من عام 2130 إلى 2040 قبل الميلاد.
تشكل الأسرة العاشرة إلى جانب الأسرة الثامنة والتاسعة والحادي عشر ما يسمى فترة مصرية انتقالية أولى أو عصر الإضمحلال الأول.
كانت الأسرة الرابعة عشرة في مصر سلسلة من الحكام الذين حكموا خلال الفترة الوسيطة الثانية على منطقة دلتا النيل في مصر ، وكانت عاصمة الحكم أفاريس على الأرجح. كانت الأسرة الرابعة عشرة موجودة في وقت واحد مع الأسرة الثالثة عشرة في ممفيس.بعض علماء المصريات يعتقدون حكام هذه الاسرة من أصل كنعاني ، بسبب الأصول المتميزة لأسماء بعض ملوكهم وأمرائهم.
الأسرة المصرية السادسة عشر كانت سلالة من الفراعنة حكمت منطقة طيبة في صعيد مصر لمدة 70 عامًا (من عام 1649 - 1582 قبل الميلاد).
غطت الأسرة السادسة عشر فترة من الزمن حين كانت مصر محكومة من مجموعة من الممالك الهكسوسية في الشمال ( الدلتا ). وحكام مصر العليا الذين كانوا يحكمون من طيبة.
أما هؤلاء الملوك الهكسوس الذين كانوا يحكمون مصر السفلى فقد عُرفوا من بياناتهم في بردية تورين للملوك،
ملوك الأسرة السادسة عشر.
الأسرة الرابعة والعشرون هي مجموعة قصيرة العمر من الفراعنة الذين اتخذوا عاصمتهم في سايس، في غرب الدلتا. حكام معروفون في تاريخ مصر. وتعتبر تلك الأسرة جزءاً من الفترة الانتقالية الثالثة.
تف ناختي الأول شكل تحالفاً من الممالك الصغيرة بالدلتا لإخضاع مصر العليا. تلك الحملة استرعت انتباه پيي، ملك النوبة، الذي سجل تفاصيل انتصاره على، وإخضاعه تف ناختي وحلفاءه في مدونة مفصلة.
الأسرة الخامسة والعشرون لمصر، المعروفة أيضا باسم الأسرة النوبية أو الإمبراطورية الكوشية، كانت آخر أسرة حاكمة في الفترة المصرية الانتقالية الثالثة التي وقعت بعد الغزو النوبي.
نشأ ملوك الأسرة الخامسة والعشرون في مملكة كوش، التي تقع حاليًا في شمال السودان وأقصى جنوب مصر. اعتبر معظم ملوك هذه الأسرة نبتة موطنهم الروحي. حكم ملوك الأسرة مصر جزئياً في أحيان وكلياً في أحيان أخرى بين عامي 744-665 قبل الميلاد. بدأ عهد الأسرة مع غزو كاشتا لمصر العليا، وتبع ذلك سنوات من الحروب الناجحة أحيانا وغير الناجحة أحيانا مع الإمبراطورية الآشورية الحديثة. خلقت إعادة توحيد الأسرة الخامسة والعشرين لمصر السفلى ومصر العليا وكوش أكبر إمبراطورية مصرية منذ عهد المملكة المصرية الحديثة. وقد اندمجوا في المجتمع من خلال إعادة تأكيد التقاليد الدينية المصرية القديمة والمعابد وأشكالها الفنية، مع تقديم بعض الجوانب الخاصة بالثقافة الكوشية. خلال عهد الأسرة الخامسة والعشرين، شهد وادي النيل إحياء لبناء الأهرامات (العديد منها في ما هو الآن السودان).
بعد أن أبطل الإمبراطوران سرجون الثاني وسنحاريب محاولات الملوك النوبيين للحصول على موطئ قدم في الشرق الأدنى، غزا خلفاؤهم -آسرحدون وآشوربانيبال- النوبيين وطردوهم من مصر. أدت الحرب مع الإمبراطورية الآشورية إلى نهاية السلطة الكوشية في شمال مصر (وجنوبها لاحقا) وغزو مصر من قبل الإمبراطورية الآشورية الجديدة. وقد خلفتهم الأسرة السادسة والعشرون، والتي كانت في البداية تابعة للآشوريين إلا أنها استقلت عنهم بعد بضع سنوات، وأصبحت آخر أسرة محلية تحكم مصر قبل الغزو الأخميني. يمثل سقوط الأسرة الخامسة والعشرين بداية العصر المتأخر لمصر القديمة.
من المسجل تاريخيا قيام منتوحتب الثاني، مؤسس المملكة المصرية الوسطى في القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد، بحملات ضد كوش في العامين التاسع والعشرين والحادي والثلاثين من حكمه. هذه أقدم إشارة مصرية إلى "كوش". وقد كانت المنطقة النوبية تسمي بأسماء أخرى في عصر المملكة القديمة. تحت حكم تحتمس الأول، قامت مصر بعدة حملات جنوبًا. وأدى ذلك في النهاية إلى ضمه للنوبة . بعد الفتح، تم تمصير حضارة كرمة بشكل متزايد، لكن استمرت بعض التمردات لمدة 220 عامًا حتى . ومع ذلك، أصبحت النوبة مقاطعة مهمة في المملكة الحديثة، اقتصاديًا وسياسيًا وروحيًا، وأقيمت بعض الاحتفالات الفرعونية الكبرى في جبل البركل بالقرب من نبتة. كمستعمرة مصرية من القرن السادس عشر قبل الميلاد، كان يحكم النوبة ("كوش") نائب الملك المصري في كوش. مع تفكك المملكة الحديثة حوالي عام 1070 قبل الميلاد، أصبحت "كوش" مملكة مستقلة تتمركز في نبتة في شمال السودان الحديث.
كانت مملكة كوش متأثرة بالحضارة المصرية بدرجة كبيرة، فكان آمون إلهها الرئيسي، واستخدمت أساليب الفن والكتابة المصرية. وقد كان التمصير الثقافي في أعلى مستوياته في عهد كل من كاشتا وبعنخي. في عصر السيطرة المصرية، كان أبناء العائلات النوبية المهمة يتم إرسالهم للتعليم في مصر ثم يعودون إلى كوش لتعيينهم في مناصب بيروقراطية لضمان ولائهم. تبنت هذه النخبة النوبية الكثير من العادات المصرية ومنحوا أبناءهم أسماء مصرية، وعلى الرغم من استمرار بعض العادات والمعتقدات النوبية إلا أن التمصير كان هو الغالب في الأفكار والممارسات والتصويرات الفنية. على الرغم من ذلك، لم تكن ثقافة كوش مجرد حضارة مصرية في بيئة نوبية. طور الكوشيون لغتهم الخاصة، التي تم التعبير عنها أولاً عن طريق الهيروغليفية المصرية، ثم من خلال أخرى خاصة بهم، وأخيرًا بخط نصي متصل. وقد عبدوا الآلهة المصرية لكنهم لم يتخلوا عن آلهتهم. ودفنوا ملوكهم في أهرامات ولكن ليس بالطريقة المصرية.
تراجعت مكانة مصر الدولية إلى حد كبير قرب نهاية الفترة الانتقالية الثالثة. سقط حلفاؤها التاريخيون، الكنعانيون أمام الإمبراطورية الآشورية الوسطى (1365-1020 قبل الميلاد)، ثم الإمبراطورية الآشورية الحديثة الصاعدة (935-605 قبل الميلاد). توسع الآشوريون، من القرن العاشر قبل الميلاد فصاعدًا، مرة أخرى من شمال بلاد ما بين النهرين، وكونوا إمبراطورية شاسعة، شملت الشرق الأدنى بأكمله، ومعظم الأناضول وشرق البحر الأبيض المتوسط والقوقاز وبلاد فارس.
في عام 945 قبل الميلاد، سيطر أمراء الليبو ومنهم شوشينق الأول على دلتا النيل وأسسوا الأسرة الثانية والعشرين في مصر، والتي حكمت نحو قرنين. كما سيطر شوشينق على جنوب مصر من خلال وضع أفراد عائلته في مناصب دينية مهمة. تم نقل العاصمة الشمالية إلى منف. ومع ذلك، بدأت السيطرة الليبية في التآكل مع ظهور سلالة منافسة في الدلتا في ليونتوبوليس والتهديد الكوشي من الجنوب.
من غير المعلوم أصول ملوك كوش. ويعتقد أن ملوك كوش ينحدرون من عائلات من النخبة النوبية المتمصرة، ولكن من المحتمل أنهم ينحدرون من مستعمرين مصريين في كوش.
امتداد السيطرة إلى مصر.
أسس ألارا النوبي السلالة الكوشية في نبتة في النوبة. قام خليفته كاشتا بتوسيع سيطرة الكوشيين شمالًا إلى إلفنتين وطيبة في صعيد مصر.
بينما حكم كاشتا النوبة من نبتة، مارس أيضًا درجة كبيرة من السيطرة على صعيد مصر من خلال تمكنه من تعيين ابنته، Amenirdis I، كزوجة الإله آمون في طيبة خلفا لشيبنوبيت الأولى ابنة أوسركون الثالث، مستغلا تراجع سلطة حكام مصر السفلى في الجنوب، وربما العلاقات بين كهنة آمون في طيبة ونظرائهم في نبتة. وصف هذا التطور بأنه كان "اللحظة الرئيسية في عملية بسط الكوشيين سلطتهم على الأراضي المصرية" تحت حكم كاشتا، حيث منح شرعية لاستيلاء الكوشيين على منطقة طيبة. يلاحظ الباحث المجري توروك أنه ربما كانت هناك حاميات كوشية متمركزة في طيبة نفسها خلال عهد كاشتا لحماية سلطته في مصر العليا وإحباط غزو محتمل لهذه المنطقة من مصر السفلى.
ويلاحظ توروك أن استيلاء كاشتا على مصر العليا كان على الأغلب سلميا، ويُقترح ذلك على حد سواء "من خلال حقيقة أن أحفاد أوسركون الثالث: تاكيلوت الثالث ورودامون استمروا في التمتع بمكانة اجتماعية عالية في طيبة في النصف الثاني من القرن الثامن وفي النصف الأول من القرن السابع "[قبل الميلاد] كما يتضح من مدافنهم في هذه المدينة بالإضافة إلى النشاط المشترك بين شيبنوبيت وزوجة الإله آمون المنتخبة Amenirdis I، ابنة كاشتا. وقد عثر على لوحة من عهد كاشتا في إلفنتين (في أسوان حاليا) - في المعبد المحلي المكرس للإله خنوم - والتي تشهد على سيطرته على هذه المنطقة حينها. حيث تحمل لقبه الملكي: "Nimaatre". مدة عهد كاشتا غير معروفة. تشير بعض المصادر إلى كاشتا كمؤسس الأسرة الخامسة والعشرين حيث كان أول ملك كوشي قام بتوسيع نفوذ مملكته إلى مصر العليا.
تحت حكم كاشتا، حدث تمصير سريع للسكان الكوشيين الأصليين في مملكته، والذين عاشوا بين الشلالين الثالث والرابع من نهر النيل، واعتمدوا التقاليد المصرية وكذلك الدين والثقافة، حيث أبدى كاشتا إعجابًا كبيرًا بالثقافة المصرية، واستورد القطع الأثرية من الشمال.
تمكن خليفة كاشتا وهو بعنخي من السيطرة على مصر السفلى حوالي 727 قبل الميلاد. تم العثور على لوحة تذكارية تخص بعنخي، تحتفل بهذه الحملات بين سنوات 728-716 قبل الميلاد، في معبد آمون في جبل البركل. غزا بعنخي مصر وهي مجزأة إلى أربع ممالك، يحكمها الملك بيفتواويباست والملك نمرود والملك إوبوت الثاني، والملك أوسركون الرابع.
لماذا اختار الكوشيون دخول مصر في هذه المرحلة من الهيمنة الأجنبية يخضع للنقاش. يقدم عالم الآثار تيموثي كيندال فرضياته الخاصة، ويربطها بادعائهم الشرعية المرتبطة بجبل البركل. يستشهد كندال بلوحة بعنخي التذكارية في جبل البركل التي تنص على أن "أمون في نبتة منحني حق أن أكون حاكمًا لكل دولة أجنبية" و"أمون في طيبة منحني حق أن أكون حاكمًا لـ "كمت". وبحسب كندال، يبدو أن "الأراضي الأجنبية" في هذا الصدد تشمل مصر السفلى بينما يبدو أن كلمة "كمت" تشير إلى مصر العليا الموحدة مع النوبة.
هزم خليفة بعنخي وهو شباكا، الملوك المحليين في شمال مصر بين 711-710 قبل الميلاد، وثبت نفسه كملك في منف. ثم أقام علاقات مع سرجون الثاني.
توج طهارقة ملكا في سنة 690 ق.م. كانت أول سنين حكم طهارقة تتمتع بالسلام، وقد تمتع الحكام المحليون بقدر كبير من الحكم الذاتي. بسبب التنافس مع الآشوريين، دعم طهارقة تمردات محلية في المدن الفينيقية والتي كانت تسعى للاستقلال، إلا أنها أخمدت من قبل الملك الآشوري آسرحدون. في 674 ق.م. حاول آسرحدون غزو مصر إلا أنه هُزم، فحاول مجددا بعد ثلاث سنوات، وتمكن من هَزم طهارقة، الذي هرب من منف تاركا عائلته الملكية التي أُسرت وأُرسلت إلى آشور مع ثروة كبيرة من منف. مع ذلك، على الأغلب لم يمدد الآشوريون سيطرتهم إلى مصر العليا جنوبي منف. وتمكن طهارقة بعد سنة من إعادة السيطرة على الدلتا، مما استدعى عودة آسرحدون لمصر مجددا إلا أنه مات في الطريق. تولى بعد ذلك ابنه آشوربانيبال والذي غزا مصر مجددا وتمكن من هزم طهارقة للمرة الثانية، والذي تراجع إلى نبتة. بعد عودة آشوربانيبال إلى نينوى، تآمر الحكام المحليون في مصر مع طهارقة لمشاركته الحكم، حيث على الأغلب رأوا أنه أقل غرورا وتدخلا في الشؤون المحلية، إلا أن المؤامرة اكتشفت وتم إعدام المتآمرين، وتوفي طهارقة بعد ذلك بوقت قصير.
كان طهارقة حاكمًا مهمًا، حيث مثل عهده عصرًا ذهبيًا لمملكته الجديدة. على الرغم من أنه لم يكن من أصل مصري، إلا أنه حافظ على عبادة الإله المصري آمون، وبنى أهرامًا ومعابد بالأسلوب المصري، وكان مسؤولوه يكتبون بالهيروغليفية المصرية. بلغت قوة الأسرة الخامسة والعشرين ذروتها في عهد طهارقة. وكانت إمبراطورية نهر النيل كبيرة كما كانت في عهد المملكة الحديثة. وأدى هذا الازدهار الجديد إلى إحياء الثقافة المصرية، وأعيد الدين، والفن، والعمارة، إلى أشكالها المزدهرة القديمة، والمتوسطة، والحديثة. كما تم بناء أو استعادة بعض المعابد والمعالم في جميع أنحاء وادي النيل، بما في ذلك منف، الكرنك، الكوة، وجبل البركل. وخلال عهد الأسرة الخامسة والعشرين شهد وادي النيل إحياء كبيرا لبناء الأهرامات لأول مرة منذ عصر المملكة الوسطى.
حاول خليفة طهارقة تنوت أماني استعادة مصر. تمكن من هزم نخاو الأول، وهو الحاكم المصري الذي عينه آشوربانيبال، وتمكن من استعادة منف. أرسل الآشوريون، الذين كان لهم وجود عسكري في بلاد الشام، أرسلوا جيشًا كبيرًا جنوبًا عام 663 قبل الميلاد. هزم تانتاماني، وقام الجيش الآشوري بنهب طيبة إلى حد أنها لم تتعاف أبدًا. طُرد تنوت أماني إلى النوبة، لكن سيطرته على صعيد مصر استمرت لبضعة سنوات حتى 656 ق.م. في هذا التاريخ، سيطر حاكم مصري، وهو بسامتيك الأول ابن نخاو، على العرش كتابع لأشوربانيبال في البداية، إلا أنه تمكن من توحيد مصر والاستقلال بعد ذلك.
في 591 قبل الميلاد، حاول الملك الكوشي أسبالتا غزو مصر التي أصبحت تحت حكم الأسرة السادسة والعشرين إلا أنه هزم، وتبع ذلك تعرض مملكة كوش لغزو أطلقه الفرعون بسماتيك الثاني. مما أدى لنهب مدينة نبتة؛ وذلك ما دفع الملك أسبالتا لتغيير عاصمته إلي مدينة مروي الأكثر أمناً، والمتمتعة بموقع استراتيجي وموارد طبيعية كبيرة خاصة الحديد والذهب. وتم قطع الروابط الأخيرة بين كوش ومصر العليا بعد ذلك.
الحُكام.
تلك الأسرة غالباً ما تعتبر جزءاً من الفترة الانتقالية الثالثة.
الأسرة المصرية السابعة والعشرون وعُرفت أيضًا باسم الساترابية المصرية الأولى كانت فعليًا مقاطعة (ساترابية) للإمبراطورية الأخمينية الفارسية بين عامي 525 قبل الميلاد و 404 قبل الميلاد. أسّسها قمبيز الثاني، ملك بلاد فارس، بعد معركة الفرما (525 قبل الميلاد) وغزو مصر وتتويجه لاحقًا فرعونًا عليها، ثم انحلّت باندلاع التمرد وتتويج أميرتايوس فرعونًا. شهدت مصر فترة ثانية من الحكم الأخميني في عهد الأسرة المصرية الحادية والثلاثين (343-332 قبل الميلاد).