CALM/arwiki huggingface dataset:
وأتفق أعضاء الحوار على أن تكون اليمن دولة اتحادية من 6 أقاليم، وهي إقليم حضرموت وإقليم عدن جنوباً وإقليم الجند وإقليم تهامة وإقليم آزال، وإقليم سبأ شمالاً، وعلى أن تكون صنعاء وعدن لها وضع خاص وغير خاضغة لسلطة أي إقليم. وقد رفضت خطة التقسيم الفيدرالي من قبل القادة الجنوبيين بما في ذلك محمد علي أحمد، وهو عضو في الحراك الجنوبي الذي استقال من منصبه بعد أن أعرب عن الإحباط من العملية الانتقالية.
بعد فترة من التوقيع على وثيقة الحوار، كانت لجنة صياغة الدستور التي تشكلت من مؤتمر الحوار قد أنهت مسودة للدستور الجديد، وفي 17 يناير 2015 كان أمين عام مؤتمر الحوار أحمد عوض بن مبارك في طريقة لتقديم مسودة الدستور خلال اجتماع رئاسي، إلا أن الحوثيين أعترضوا طريقة وأختطفوه واقتادوه إلى جهة مجهولة، وبرر الحوثيين هذه الخطوة التي أسموها "توقيف" بأنها تهدف لإيقاف انقلاب على اتفاق السلم والشراكة لأن الدستور الجديد مخالف لمخرجات الحوار ولانهم لم يوافقوا عليه لأنه "إرضاء للخارج ضمن مشروع يهدف إلى تفكيك البلاد إلى كنتونات متقاتلة" ، في إشارة لرفضهم تقسيم البلد لستة أقاليم ضمن دولة اتحادية. وأفرج عنه في 27 يناير 2015.
أعلنت السلطات اليمنية عن القاء القبض على 6 خلايا تجسسيه إيرانية في اليمن، وقالت وزارة الدفاع اليمنية على موقعها الرسمي أن خلايا التجسس الإيرانية في اليمن، تم القبض على عناصرها في فترات سابقة في صنعاء وعدن ومحافظات أخرى، تضم بين عناصرها إيرانيين وسوريين. وأتهم الرئيس عبد ربه منصور هادي إيران بمحاولة نشر الفوضى والعنف في اليمن، وقال إنها تقدم الدعم السياسي والمالي والإعلامي لتيارات سياسية مسلحة، كما هو الحال مع جماعة الحوثيين في الشمال والحراك الجنوبي المطالب بانفصال جنوب اليمن، ونفت إيران من جانبها هذه التهم.
وأكد هادي أن طهران تسعى من خلال تدخلها في شؤون اليمن "إلى إيجاد حالة من الفوضى والعنف، وخلق فراغ أمني وسياسي لكي تستفيد من الأوضاع المضطربة لتمرير أجندتها في المنطقة، وتسعى إلى جعل بلادنا نقطة انطلاق لممارسة دورها الإقليمي واستهداف دول الخليج العربي".
وأتهمت السلطات اليمنية إيران مجدداً بأنها تدعم مخطط خارجي لإرباك لجنة الحوار الوطني عن طريق خلط الأوراق وتنظيم فعاليات في صعدة شمالاً، وعدن جنوباً، لإعاقة التحركات الرامية لانعقاد مؤتمر الحوار، ودعم المتمردين الحوثيين والانفصاليين في الجنوب والضلوع في أنشطة تجسسيه في البلاد، ومن جانبه نفى السفير الإيراني "محمود حسن زاده" لدى صنعاء الاتهامات.
تدور أحداث المسلسل المصري في إطار درامي وشيق، حيث يجد (يحيى الفخراني) نفسه في السجن دون إثبات تهمة عليه، واسمه مسجل ضمن الوفيات، تتحطم حياته فجأة؛ حيث يفقد زوجته، وماله الذي قام بجمعه طوال حياته، ويصبح أسير ذكرياته في السجن.
بالإضافة إلي: محمد عتريس - نجيب عبده - حسن العدل - رأفت راجي - محمد التاجي - محمد أحمد المصري - عنايات صالح - عبد الحميد أنيس - كمال الزيني - أنور حسونة - مصطفى هاشم - محمود الحفناوي - محمد أبو العينين - حمدي السخاوي - عبد الحميد المنير - إسماعيل محمود - عبد الهادي أنور - أحمد أبو عبية - مصطفى الخضري - جمال شبل - عثمان عبد المنعم - حلمي محمد - حسين عرعر - فخري عازر - سيد حاتم - عبد الله حفني - سيد مصطفى - محمد كامل - عبد الله الشرقاوي - سمير حسين - احمد كمالي - فكري طه - عبد الله الصفتي - عبد المنعم عبد الرحمن - محمد عبد المنعم - حسين نظمي - محمد الدقن - خيري شوقي - مايسة سعدالدين - أشرف خميس
الوردية أو الطفح الوردي أو طفح ظاهر فجائي ،(بالإنجليزية Exanthema Subitum ). ويسمى أيضا بطفح جلدي فجائي، طفح البشرة المفاجئ، النمش الفجائي، مرض التنفط الفجائي، المرض السادس، الطفح المفاجئ، الطفح الوردي عند الأطفال، داء الورديةعند الصغار .وهو مرض يصيب الأطفال عموما الذين هم في السنتين وما دون من العمر، ومن المعروف والشائع ان هذا الداء يحدث من مواليد السنة إلى ثمانية عشر، مظاهر عادة ماتتصف بارتفاع حرارة الجسم، مترافق مع ظهور طفح جلدي . مؤقت التي تحدث بعد الإصابة بالحمى لمدة حوالي ثلاثة اليوم.من النادر ان يصاب الرضيع تحت عمر ال 6 أشهر .ومرحلة الإصابة مدتها بين 3-10 ايام.
لا يعرف ما هو السبب في داء الطفح الظاهر الفجائي، ولكن بعض الأبحاث تشير إلى ان فيروس الحمى أو فيروسات هربسية(فيروس الحلأ البسيط)، هي التي تسبب الطفح .وهذا الداء الساري ينتقل عن طريق العدوى.
1. ارتفاع في الحرارة.
2. تحدث تشنجات ناجمة عن الحمى .
3. التهاب نزلي طفيف للحنجرة والأنف.
4.التهاب خفيف للغدد اللمفاوية ( في الرقبة، خلف الاذن، والقذال أي مؤخرة الرأس).
5. إسهال.
6. تقيؤ .
7- طفح جلدي أحمر.
8-حكة جلدية (في بعض الحالات).
9-نخفاض عدد الكريات البيضاء، مع زيادة الكريات اللمفاوية.
10- هناك أعراض نادرة الحصوا، وتكون نسبة حدوثها قليلة جدا وتعود على الوضع الصحي والجسماني للطفل، وخاصة إذا ما كان يعاني من عوارض مرضية سابقة، وهذه الأعراض هي:
• التهاب دماغيحاد .
• الصرع( داء النقطة ) .
• الشلل الناقص .
ليس هناك لقاح أو علاج محدد .لحالة الطفح ظاهر فجائي، ومعظم الأطفال الذين يعانون من هذا المرض ليست حالتهم خطيرة. وإذا كان الطفل مصاب بالحمى وينبغي إعطائه الكثير من السوائل للشرب.وبعض الأدوية مثل الباراسيتامول / اسيتامينوفين أو الإيبوبروفين، ويمكن أن يعطى خافضات للحرارة أو مظاد التشنجات.وينبغي عدم اعطاء الطفل ابدا اسبرين.
نترات الفِضّة هي مادة كيميائية، تُستخدم في الطب والصناعة، وصيغتها الكيميائية هــي AgNO3، وهي تذوب بسهولة في الماء، وتحرق الجلد، ويمكن أن تسبب تسمما خطيراً، وقد تسبب الموت في حالة الابتلاع.
يستخدم الأطباء نترات الفضة؛ لكيِّ الجروح الناتجة عن الحريق لمنع النزيف، أو العدوى، وكذلك لإزالة الثآليل الصغيرة، كما يستخدمون محلولاْ معتدلاً باردًا من نترات الفضة؛ لمعالجة بعض أمراض العين، والجلد، ويستخدم أيضا مطهراً، وتطلب بعض الدول أنْ تتم معالجة عيون الأطفال حديثي الولادة بمحلول نترات الفضة؛ لمنع العمى المحتمل، وتستخدم صناعة التصوير الضوئي، نترات الفضة في صناعة الأفلام، كما أن معظم أملاح الفضة المستخدمة في الفيلم تصنع من نترات الفضة، فعلى سبيل المثال: يصنع فيلم التصوير الضوئي المصنوع من بروميد الفضة من محلول نترات الفضة وبروميد البوتاسيوم ثم يضاف الجيلاتين ــ وهو مادة بروتينية ــ إلى المحلول لتشكيل مادة تسمى المستحلب أو الطبقة الحساسة التي تغطي الفيلم.
وتُستخدم نترات الفضة أيضًا في صناعة المرايا والحبر (المداد الثابت، المتعذر إزالته) وفي تصفيح أو طلاء الفضة، ويمكن تنقية الفضة بإذابتها في حمض النتريك مع تمرير تيار كهربائي خلال محلول نترات الفضة، وتتكون الفضة النقية عند الكَاثُود (القطب السالب)، كما يستخدم الكيميائيون نترات الفضة للمساعدة في إعداد أو تحضير مركبات الفضة الأخرى، ومن ثم تحديد المواد الكيميائية في المحلول.
يقوم أصحاب المصانع أو المختبرات بصناعة نترات الفضة بإذابة الفضة في حمض النتريك، ومن ثم تبخير المحلول، وفي بعض الأحيان يصهرون نترات الفضة ويتركونها تتصلب في شكل كتلة متبلورة صافية، وتعرف نترات الفضة ــ في هذا الشكل أيضًا ــ بالكاوية الفضية.
دوري أبطال أفريقيا 2013 (تعرف أيضا دوري أبطال أفريقيا أورانج 2013 لأسباب الرعاية) سوف تكون النسخة التاسعة والأربعون من بطولة كرة القدم اللأهم على صعيد اللأندية التي ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (CAF)، والنسخة السابعة عشر من شكلها الجديد دوري أبطال أفريقيا. الفائز سوف يشارك في كأس العالم للأندية لكرة القدم 2013، وسيلعب في كأس السوبر الأفريقي 2014.
نظرياً، قد يصل عدد الاتحادات الأعضاء المشاركة في الكاف إلى 55 في مسابقة دوري أبطال أفريقيا 2013، على أن تكون الاتحادات الإثني عشرة الأفضل وفقاً لتصنيف الكاف الممتد لخمس سنوات مؤهلة لاشراك فريقين في البطولة. بالسنة لبطولة هذه السنة، يستخدم الكاف "التصنيف السنوي المخصص من 2007–2011". نتيجة لذلك، الحد الأقسى لعدد الفرق التي من الممكن أن تدخل المسابقة هو 67 – على الرغم من أنه لم يتم اجتياز هذا الرقم من قبل.
يحتسب الكاف نقاط كل اتحاد استناداً إلى أداء أنديتهم لمدة 5 سنوات في دوري أبطال أفريقيا وكأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم، ولا يؤخذ بعين الاعتبار أدائهم في العام الحالي. معايير الحصول على نقاط كالآتي:
يتم مضاعفة النقاط وفقا لمعامل السنة كالتالي:
تظهر في الأدنى قائمة المشاركين بالمسابقة. البلدان تظهر وفقاً لتصنيف الاتحادات الأعضاء في الكاف والذي يمتد لخمس سنوات وذالك من 2007–2011 – ويبين عدد النقاط والمراكز للاتحادات التي تتفوق في التصنيف استناداً لنتائجهم في البطولات الماضية. الفرق الثلاثة عشر التي تملك التصنيف الأفضل (تظهر بالخط العريض) تم اعفائها من خوض الدور الأول التأهيلي.
جدول مواعيد بطولة 2013
تم الإعلان عن مباريات أدوار التصفيات التمهيدي والأول والثاني يوم 9 ديسمبر 2012.
طفح اللبلاب السام (بالإنجليزية Poison ivy rash) هو تسمم جلدي يسببه الاحتكاك باوراق أو جذور أو سيقان نبتة اللبلاب السام (poison ivy) أو مثيلاتها، مثل السنديان السام poison oak والسماق السام poison sumac ، والبلوط السام.
50 في المئة من الناس الذين يتعاملون مع هذه النباتات يصابون بالطفح والحكة.
ينشأ طفح اللبلاب السام مبدئيا خلال 12 إلى 48 ساعة بعد التعرض للنبتة. وترتبط الوخامة بمقدار الراتنج الذي وصل إلى البشرة. تستمر الأعراض عادة أسبوعا أو أسبوعين، لكنها قد تستمر لفترة أطول عند الأشخاص الأكثر حساسية للبلاب السام.وقد يعاني بعض الأشخاص من الندوب.
ترتبط العلامات والأعراض على حد سواء لحساسية الفرد فضلا عن خطورة التعرض. في حين أن أكثر من نصف الناس حساسة لبلاب السام، وستكون ردة فعل عن طريق تطوير طفح جلدي مميز، حول 10%-15% من السكان حساسة للغاية وربما أعراض شديدة أو أعراض خاصة بعد التعرض خفيف جدا.ومن أهم الاعراض :
1-احمرار في الجلد في مكان الاحتكاك.
2-الحكة.
3-تورم.
4-بثور.
5- الوضع الأكثر خطورة هو عند حرق هذه النباتات و استنشاق ادخان الناتج عن حرقها، والتي يمكن أن تؤثر على الرئتين.
الحالات الخفيفة من طفح اللبلاب السام لا تحتاج إلى علاج طبي. ولكن في حالات الطفح الجلدي أكثر حدة أو واسعة النطاق - خاصة إذا كانت على الوجه أو الأعضاء التناسلية - قد يقترح الطبيب أخذ حبوب الكورتيكوستيرويد، مثل بريدنيزون، لبضعة أسابيع. ولتخفيف الأعراض الموافقة لطفح اللبلاب السام ينصح الشخص بالقيام بالتالي:
• غسل البشرة بسرعة ومباشرة بعد التعرض للإصابة إذا كان ممكن. فنزع راتنج اللبلاب السام عن البشرة قد يمنع تحسس البشرة. والحرص على غسل الجلد تحت الأظافر. لا ينصح بالقيام بالاستحمام، فربما ذلك قد ينشر الراتنج في أنحاء أخرى في الجسم.
• تجنب الجروح و الخدش: عند تفشي الطفح، تستطيع المنتجات الشائعة، مثل كريمات الكورتيكوستيرويد، ومحلول الكالامين، والكريمات المحتوية على المنتول، أن تساعد على تخفيف الحكاك.
• تبريد الحكة: من خلال وضع كمادات باردة ورطبة على مكان الطفح . قد يفيد أيضا نقع البشرة في مغطس من الماء البارد
• تغطية البثور المفتوحة بقطعة شاش معقمة، حرصا على عدم تفشي الالتهابات .
• مضادات الهيستامين. والتي قد تساعد على النوم بشكل أفضل في الليل .
عدنان حيدر (مواليد 3 أغسطس 1989) هو لاعب كرة قدم لبناني يلعب حاليا لصالح نادي ستابك النرويجي والمنتخب اللبناني لكرة القدم في خط الوسط.
ولد حيدر في مدينة درامن النرويجية ونشأ في أوسلو. وفي عام 2008 وقع عقدا احترافيا مع فواليرينغا.
في أكتوبر 2012 اختار اللاعب تمثيل منتخب بلاده الأصلي. وسجل أول أهدافه الدولية أمام منتخب عمان يوم 8 ديسمبر 2012 ضمن بطولة اتحاد غرب آسيا 2012 في الكويت.
نظرياً، قد يصل عدد الاتحادات الأعضاء المشاركة في الكاف إلى 56 في مسابقة كأس الأتحاد الأفريقي لكرة القدم 2013، على أن تكون الاتحادات الإثني عشرة الأفضل في تصنيف الاتحاد الأفريقي لكرة القدم لخمس سنوات مؤهلة لإشراك فريقين في البطولة. وسيستخدم الكاف التصنيف الذي يستند لنتائج الأندية في التصنيف السنوي المخصص من "2007–2011". نتيجة لذلك، الحد الأقصى لعدد الفرق التي ممكن أن تدخل في المسابقة هو 68 – على الرغم من أنه لم يتم اجتياز هذا الرقم على الإطلاق.
تظهر في الأدنى قائمة المشاركين بالمسابقة. البلدان تظهر وفقا لتصنيف اتحادات الأعضاء في الكاف والذي يمتد لخمس سنوات وذالك من 2007–2011 – ويبين عدد النقاط والمراكز للاتحادات التي تتفوق في التصنيف استناداً لنتائجهم في البطولات الماضية. الفرق من هذه البلدان مصنفة حسب التصنيف السنوي المخصص من 2007–2011. الفرق الستة عشر التي تملك التصنيف الأفضل (تظهر بالخط العريض) تم اعفائها من خوض الدور الأول التأهيلي.
علاوة على ذلك، سيدخل ثمانية خاسرون من الدور الثاني لدوري أبطال أفريقيا 2013 للمشاركة في جولة الملحق الفاصل.
سرطانة الخلية الحرشفية (SCC أو SQCC) هو أحد انواع سرطانات الجلد. ينشأ من نمو جلدي سرطاني يسمى "التقرن الاكتيني".وتكون المخاطرة على أشدها بين أصحاب البشرة الفاتحة والشعر الأشقر الذين يتعرضون بشكل متكرر لأشعة الشمس القوية. من نوع سرطان التي قد تحدث في أجهزة مختلفة كثيرة، بما في ذلك الجلد والشفتين والفم والمريء والمثانة والبروستاتا والرئتين ، والمهبل ، وعنق الرحم. وهو ورم خبيث من الظهارة الحرشفية يهدد حياة البشر.
لدى سرطان الخلية الحرشفية عدة أنواع وأصناف وهي:
1-غداني سرطان الخلايا الحرشفية (Pseudoglandular سرطان الخلايا الحرشفية)
2-واضح الخلايا الحرشفية وسرطان الخلايا (بدون تشفير سرطان الخلايا الجلدية)
3-المغزل الخلايا الحرشفية سرطان الخلية
4-الخاتم الدائري خلية سرطان الخلايا الحرشفية
5-سرطانة الخلية الحرشفية شبه القاعديات
6-سرطانة ثؤلولية
8-ورم شائكي متقرن
يبدأ سرطان الخلية الحرشفية على شكل نتوء غير مؤلم صغير الحجم وأحمر اللون أو رقعة من الجلد تنمو ببطء وقد تصاب بالتقرح. وهي تحدث عادة فوق مناطق من الجلد تعرضت بشكل متكرر لأشعة الشمس القوية، مثل الرأس والأذنين واليدين ومن أهم الاعراض المرافقة هي:
1-قرحة الجلد أو المحمر اللوحة التي تنمو ببطء.
2-نزيف متقطع من الورم، وخصوصا على الشفاه
3- اورام متقرحة مع حواف مرتفعة، في اماكن مختلفة.
4- توسع الشعيرات.
5- عقده حمراء صلبه على الوجه , الشفاه , الأذن , الرقبة , الذراع , اليدين والرجلين.
6-ندبه سطحية لها طبقة قشرية على الوجه، الأذن , الرقبة، اليدين والرجلين.
يمكن الوقاية من سرطان الخلية الحرشفية عن طريق تفادي التعرض لضوء الشمس، والزرنيخ والمواد الهيدروكربونية. ويتضمن العلاج استئصال الورم (تحت تخدير موضعي) أو الجراحة بالتجميد، أو العلاج الإشعاعي، والسرطان المتقدم قد يحتاج للعلاج الكيماوي. وأغلب من يعالجون مبكرا من سرطان الخلية الحرشفية يشفون شفاء تاما منها، غير أن طبيبك قد ينصح بإجراء فحوصات دورية على مدى عدة سنوات للتأكد من عدم تجدد الإصابة بالورم، وأنه لم تتكون أورام جديدة.
انقسمت عمان بعد وفاة الإمام سلطان الثاني بن سيف اليعربي سنة 1718 إلى مجموعات كبيرة أدت إلى قيام حزبين من التحالفات القبلية هما الحلف الهناوي والحلف الغافري. خاض الحليفان حروباً أهلية استمرت حوالي خمسة وعشرين سنة وحدثت اضطرابات وثورات وقتال. بداية الخلاف كانت بسبب وريث سلطان بن سيف الذي كان طفل صغير في العمر، غير أن الشعب معه وبين زوج عمته مهنا بن سلطان بن ماجد بن مبارك الذي يؤيده علماء الإباضية. أما الأسرة اليعربية، فقد أرادت إبقاء السلطة بيدها وليس في يد علماء الإباضية؛ ولهذا رفضت إمامة مهنا بن سلطان ودعت إلى إمامة الصبي الصغير، واشتدت الخصومة وتحزب كل طرف إلى جهة وإلى زعيم، وانصرف الطرفان إلى السلاح وأطلت الفتنة وبوادر الحرب الأهلية
يرى البعض أنه صورة من التعصب التقليدي بين عرب الشمال وعرب الجنوب، فالتحزب الغافرية هي القبائل العدنانية الحجازية والتحزب الهناوية هي القبائل القحطانية اليمنية، ومن المعروف أن الصراع كان قديماً بين عرب الشمال والجنوب وكان عرب القحطانيين يرون أحقيتهم بالسلطة على اعتبار أنهم الأغلبية وكانوا أول القادمين إلى عمان من اليمن وأقدمهم.
في حين يرى البعض الآخر أن نوع من التعصب المذهبي فيقول بأن الحزب الغافري هم من السنة والحزب الهنائي هم من الأباضية ولكن الحزب الهناوي كان يضم قبائل مثل بني ياس والعوامر والمناصير والظواهر وهي قبائل سنة ذات المذهب المالكي وهي قبائل يمنية.
فولراو هي مدينة صغيرة في مقاطعة هوف في سويسرا, تبلغ مساحتها 6.3 كيلومتراً مربعاً, تشكل منها الأراضي المستخدمة لأغراض زراعية 56.9%. يبلغ عدد سكانها 7010 حسب إحصائيات عام 2011، يشكل حاملي الجنسيات الأجنبية 19.7% منهم. يتكلم معظم سكان فولراو الألمانية بنسبة 88.8%.
غالبية السكان هم من الرومان الكاثوليك بنسبة 52.4%, بينما تبلغ نسبة المسلمين ما يزيد على 3% بواقع 60 فرداً مسلماً.
السكان المشاهير.
يسكن في فولراو بعض المشاهير أمثال لاعب كرة المضرب روجر فيدرير وكل من فيليبي ماسا وكيمي رايكونن سائقي الفورملا ون.
حكم التجويد هو الحكم الشرعي لقراءة القرآن الكريم بالتجويد من الناحية العلمية والتطبيقية، وذلك من ناحية حكم تعلم علم التجويد، وحكم تطبيق علم التجويد في الجملة، وحكم تطبيق ما لا يختل اللفظ العربي والمعنى بتركه، وفيه جزءان: أولهما: ذكر بعض من قال بوجوبه وما استدلوا به، وثانيهما: ذكر بعض من قال بعدم وجوبه.
حكم تعلم علم التجويد.
قال ملا علي القاري في شرح الجزرية: ثم هذا العلم لا خلاف في أنه فرض كفاية. اهـ
- حكم العمل بعلم التجويد في الجملة.
واجب، قال ملا علي القاري : ثم هذا العلم لا خلاف في أنه فرض كفاية والعمل به فرض عين في الجملة على صاحب كل قراءة ورواية ولو كانت القراءة سنة. اهـ
وقال محمد مكي نصر في نهاية القول المفيد: فقد اجتمعت الأمة المعصومة من الخطأ على وجوب التجويد من زمن النبي إلى زماننا ولم يختلف فيه أحد منهم. اهـ
حكم العمل بما لا يختل اللفظ العربي والمعنى مع تركه.
فيه قولين مختلفين بين أهل العلم:
القول الأول: الوجوب.
قال الداني في الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة:
وقال ابن الجزري في الجزرية:
وقال في النشر: أول ما يجب على مريد إتقان قراءة القرآن تصحيح إخراج كل حرف من مخرجه المختص به تصحيحا يمتاز به عن مقاربه وتوفية حل حرف صفته المعروفة به توفية تخرجه عن مجانسه. اهـ
وممن ذكر الوجوب كذلك محمد الغول في بغية عباد الرحمن ومحمد قمحاوي في البرهان ومحمد أبو فراخ في تيسير التجويد ومحمد الملا في سلم المريد ،
وقال البركوي في شرحه على الدر اليتيم: تحرم هذه التغييرات جميعها لأنها وإن كانت لا تخل بالمعنى ولكنها تخل باللفظ لفساد رونقه وذهاب حسنه وطلاوته. اهـ
ومما استدلوا به قوله تعالى: " ورتل القرآن ترتيلا " وقد روي عن علي أنه قال: الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف، قال الغول: والناظر في الآية يجد أن الله لم يكتف بالأمر، بل أكده بالمصدر " ترتيلا " ، والأمر للوجوب ما لم تصرف عنه قرينة، ولا قرينة بل القرينة تؤكد أنه للوجوب وهي تأكيد الفعل بالمصدر. اهـ
ومما استدلوا به أيضا ما روي عن النبي أنه قال: " اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر، فإنه سيجيء أقوام من بعدي يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم " ذكر هذا الحديث قمحاوي في البرهان، والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير وقد رواه الطبراني في الأوسط و البيهقي في شعب الإيمان عن حذيفة رضي الله عنه.
وذكر الغول أيضا من الأدلة ما رواه سعيد بن منصور في سننه وصححه ابن الجزري عن ابن مسعود أنه كان يقرئ رجلا فقرأ الرجل: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين " مرسلة ( لم يمد الفقراء ) فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها النبي صلى الله عليه وسلم. قال: وكيف أقرأكها؟ قال: " إنما الصدقات للفقراء والمساكين : فمدها .
وذكر السيوطي في الإتقان عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: جودوا القرآن.
وقال طاش كبرى زاده في شرح الجزرية: بالتجويد وصل القرآن إلينا من الله تعالى بواسطة اللوح المحفوظ ثم جبريل ثم الرسول صلى الله عليه وسلم ثم الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ثم من يلونهم ثم من يلونهم، فإذا لم يقرأ على الوجه الذي نزل به يكون مخالفا لله تعالى ولرسوله والمخالف لله تعالى ولرسوله عليه السلام عاص والعاصي آثم والآثم معاقب وكل ما يعاقب على فعله ويثاب على تركه حرام، فعلم أن ترك التجويد حرام . اهـ
القول الثاني: عدم الوجوب.
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: ويستحب ترتيل القراءة وإعرابها وتمكين حروف المد واللين من غير تكلف . قال أحمد: تعجبني القراءة السهلة، وكره السرعة في القراءة. قال حرب: سألت أحمد عن السرعة في القراءة فكرهه إلا أن يكون لسان الرجل كذلك أو لا يقدر أن يترسل، قيل: فيه إثم ؟ قال: أما الإثم فلا أجترئ عليه .قال القاضي: يعني إذا لم تبن الحروف. اهـ
وقال ملا القاري بعد ذكره قول ابن الجزري: من لم يجود القران آثم، قال: أي من لم يصحح كما في نسخة صحيحة بأن يقرأ قراءة تخل بالمعنى والإعراب كما صرح به الشيخ زكريا خلافا لما أخذه بعض الشراح منهم ابن المصنف على وجه العموم الشامل للحن الخفي فإنه لا يصح كما لا يخفى ... فينبغي أن يراعي جميع قواعدهم وجوبا فيما يتغير به المبنى ويفسد المعنى واستحباب فيما يحسن به اللفظ ويستحسن به النطق حال الأداء. وإنما قلنا بالاستحباب في هذا النوع لأن اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا مهرة القراءة من تكرير الراءات وتطنين النونات وتغليظ اللامات في غير محلها وترقيق الراءات في غير موضعها، ولا يتصور أن يكون فرض عين يترتب العقاب على فاعلها لما فيه من حرج عظيم، وقد قال تعالى: " وما جعل عليكم في الدين من حرج " و "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها " وهذا هو الحق الذي يعض عليه بالنواجذ ولا يعدل عنه إلى غيره إلا المذامذ. اهـ
وقال ابن باز في فتوى له منقولة من موقعه: لا حرج أن يقرأه بغير التجويد إذا أوضح القراءة وبين الحروف وأوضحها فلا بأس ولو كان لا يحسن الإدغام أوالترقيق أو الإظهار أو ما أشبه ذلك إنما ذلك مستحب، يعني التجويد مما يستحب ومما يحسن به التلاوة وهو من تحسين التلاوة ولكن لا يجب على الصحيح. اهـ
وقال ابن عثيمين في كتاب العلم: لا أرى وجوب الالتزام بأحكام التجويد التي فصلت بكتب التجويد وإنما أرى أنها من باب تحسين القراءة وباب التحسين غير باب الإلزام... ولو قيل بأن العلم بأحكام التجويد المفصلة في كتب التجويد واجب للزم تأثيم أكثر المسلمين اليوم... وليعلم أن القول بالوجوب يحتاج إلى دليل تبرأ به الذمة أمام الله عز وجل في إلزام عباده بما لا دليل على إلزامهم به من كتاب الله أو سنة رسوله أو إجماع المسلمين، وقد ذكر شيخنا عبد الرحمن بن سعدي في جواب له أن التجويد حسب القواعد المفصلة في كتب التجويد غير واجب. وقد اطلعت على كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية حول حكم التجويد قال فيه ص50 مجلد 16 من مجموع ابن قاسم للفتاوى:"ولا يجعل همته فيما حجب به أكثر الناس من العلوم عن حقائق القرآن إما بالوسوسة في خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها وإمالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك، فإن هذا حائل للقلوب قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه، وكذلك شغل النطق ب ( أأنذرتهم ) وضم الميم من ( عليهم ) ووصلها بالواو وكسر الهاء أو ضمها ونحو ذلك، وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت ". اهـ
يتبين مما تقدم أن حكم العلم بالتجويد وتطبيقه في الجملة لا خلاف في وجوبه،
وإنما الخلاف في حكم التفاصيل المذكورة في كتب التجويد التي لا يتأثر المعنى ولا الإعراب بتركها، والذي تميل إليه النفس – والله أعلم بالصواب – القول الثاني، وهو عدم وجوبها لأن العلم بهذه الأحكام مما يصعب على أكثر الناس بل إن من الأحكام ما لا يعرفه إلا مهرة القراء وفي إيجابها حرج عظيم ومشقة شديدة على الناس، وليس في المسألة – فيما رأيته من الأدلة – دليل قوي يركن إليه، ولو كانت هذه الأحكام واجبة لبينت بيانا واضحا في الكتاب والسنة لأن قراءة القرآن مما يكثر فعله، فلما لم يأت هذا البيان الواضح لم يسعنا أن نقول بالوجوب.
والله أعلم، وأسأل الله العفو والمغفرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
يحدد مصطلح الأسرة الممتدة نوع الأسرة التي تمتد خارج الأسرة النواة (الأسرة الأولية) المكونة من الأجداد والعمات والأعمام وأبناء العم الذين يعيشون جميعًا بالقرب من بعض أو في منزلٍ واحد. وفي بعض الظروف، تعيش الأسرة الممتدة إما معًا أو في مكان أفراد الأسرة النواة؛ العائلة التي تعيش في مكان واحد بجوار الأقارب إضافة إلى العائلة النواة. على سبيل المثال الوالدان المسنان يتنقلون مع أبنائهم نتيجة لكبر سنهم. تُكلف هذه الأماكن القائمين على الرعاية مجموعة واسعة من المطالب، لا سيما مع الأقارب النساء اللاتي يخترن القيام بالواجبات تجاه أسرتهم الممتدة. ويسيطر نوع الأسرة النواة على الثقافات الغربية الحديثة، ويستخدم هذا المصطلح للإشارة عمومًا إلى الأجداد والأعمام والعمات وأبناء العم سواءً كانوا يعيشون مع بعض في المنزل ذاته أو غير ذلك. ومع ذلك فقد يشير أيضًا إلى وحدة الأسرة التي يعيش فيها عدة أجيال معًا في منزل واحد. بينما في بعض الثقافات يستخدم المصطلح كمرادف لـأسرة ذوي القربى.
في الأسر الممتدة غالبًا ما تعيش أسر الآباء وأطفالهم تحت سطح واحد. وغالبًا ما يشتمل نوع الأسرة المشتركة على أجيال متعددة. ومن ثقافة لأخرى قد يعطي تباين هذا المصطلح معاني مختلفة. على سبيل المثال في الهند الأسرة عبارة عن مجتمع يسير بـالنظام الأبوي، وغالبًا ما تعيش أسر الأبناء في المنزل ذاته.
يتقاسم الأفراد عبء العمل فيما بينهم في تكوين الأسرة المشتركة وفي كثير من الأحيان يكون التقاسم غير متساوٍ. وغالبًا ما يقتصر دور المرأة على أن تكون ربة المنزل وعادة ما يكون دورها في الطبخ والتنظيف والتنظيم لجميع أفراد الأسرة. ويضع رب الأسرة (غالبًا ما يكون أكبر الأفراد سنًا) القواعد ويفصل في النزاعات. ويراعي أفراد الأسرة الكبار الأطفال الرضع في حالة عمل الأم. وهم مسؤولون أيضًا عن تعليم الصغار لغتهم الأم وأخلاقهم وسلوكياتهم. وغالبًا ما يأخذ الأجداد الأدوار الرئيسة نتيجة لخبراتهم الكبيرة في كيفية تربية الأطفال والحفاظ على الأسرة. قالت إيمي جوير (Amy Goyer)، خبيرة قضايا الأجيال المتعددة (الرابطة الأمريكية للمتقاعدين) أن الأسرة الأكثر شيوعا بين الأجيال هي الأسرة الواحدة التي تعيش مع الجد ورب الأسرة وأولاده الكبار الذين انتقلوا بأطفالهم، وعادة ما يُحفز الترتيب على الجمع بين الموارد وتوفير المال بسبب احتياجات أحدهما أو كليهما. ويليها الأسرة التي انتقل فيها الجد مع أسرة ابنه، وعادة ما تكون لأسباب تقديم الرعاية. بينما لاحظت أن 2.5 مليون جد يقولون إنهم مسؤولون عن الاحتياجات الأساسية لأحفادهم الذين يعيشون معهم.
يحتوي المنزل في كثير من الأحيان على منطقة استقبال كبيرة ومطبخ عام. ولكل أسرة غرفة نوم خاصة بها. ويعتني أفراد الأسرة كل منهم بالآخر عندما يمرض أي فرد منهم.
وكثيرًا ما كان يفترض أن مشاركة مجموعات الأسرة الممتدة الأسرة الواحدة في التمتع بمزايا محددة، مثل الشعور الكبير بالأمن والانتماء بسبب مشاركة مجموعة أوسع من الأفراد لتمثل الموارد أثناء الأزمات، ونماذج أدوار أكثر للمساعدة في استمرار السلوك والقيم الثقافية المطلوبة. وجدير بالملاحظة أنه حتى في الثقافات التي من المتوقع أن يغادر فيها البالغون من بيوتهم بعد الزواج لتكوين أسرة نواة جديدة، غالبًا ما تمثل الأسرة الممتدة شبكة دعم مهمة تقدم مزايا مشابهة. لا سيما في مجتمعات الطبقة العاملة، يكبر الأطفال وعندهم الرغبة في تكوين أسرهم داخل المنطقة ذاتها تقريبًا مع الآباء والعمات والأعمام والأجداد. وغالبًا ما يميل أفراد الأسرة الممتدة هذه إلى المناسبات العائلية ويشعرون بالمسؤولية تجاه مساعدة ودعم بعضهم البعض في الجانب العاطفي والمالي على حد سواء.
بينما تعد الأسر المعاصرة عمومًا أكثر قدرة على التنقل مما كان في الماضي، واكتشف علماء الاجتماع أنه ليس من الضرورة أن يؤدي التنقل إلى تفكك شبكات الأسرة الممتدة. إضافة إلى المساعدات التكنولوجية مثل الإنترنت ومواقع الشبكات الاجتماعية مثل الفيس بوك تستخدم عادة للحفاظ على التواصل والروابط الأسرية هذه.
لا سيما في حالة الأسر التي ترعى أحد الوالدين، فقد تكون مفيدة لأفراد الأسرة الممتدة لمشاركة الأسرة الواحدة في تقاسم عبء نفقات اللقاء. وعلى الصعيد الآخر، فإن مشاركة الأسرة قد يبرز عيوب الاعتماد على أحجام وأعداد الأسر المشاركة، ولا سيما عندما تتحمل الأسرة قليلة العدد معظم المسؤولية لتغطية النفقات اللازمة للاحتياجات الأساسية للعائلة.
في العديد من الثقافات مثل العديد من دول أوروبا الجنوبية وشرق أوروبا والآسيويين وشعوب الشرق الأوسط والأفارقة وسكان أمريكا اللاتينية وجزر المحيط الهادئ تعد "الأسر الممتدة" هي الوحدة الأساسية للأسرة. عمومًا تعد الثقافات القائمة على الأسرة الممتدة ثقافات جماعية.
سكان اأستراليا الأصليون هم مجموعة أخرى يمتد مفهوم الأسرة عندهم إلى ما بعد الأسرة النواة. وتشتمل أسر سكان أستراليا الأصليون على العمات والأعمام وعدد من الأقارب ممن يعدون ضمن "العلاقات غير الوثيقة" في سياق الأسرة النواة. أسر سكان أستراليا الأصليون عندهم مبادئ اجتماعية صارمة بشأن من يمكنهم الزواج به. وتشمل بنية الأسرة عندهم مشاركة المسؤوليات في جميع المهام.