CALM/arwiki huggingface dataset:
تطورت فكرة المشروع الاجتماعي مفهومًا مميزًا للمرة الأولى في أواخر السبعينيات في المملكة المتحدة نموذجًا تنظيميًا تجاريًا بديلًا للشركات الخاصة والتعاونيات والمشاريع العامة. كان للمفهوم -في ذلك الوقت- خمسة مبادئ رئيسية مقسمة إلى ثلاث قيم وتحولين في النموذج. التحولات النموذجية هي:
المبادئ الثلاثة، التي يُشار إليها الآن باسم المحصلة النهائية الثلاثية هي:
كان الهدف -جزءًا من المفهوم الأصلي- أن المؤسسات الاجتماعية يجب أن تخطط وتقيس وتقدم تقارير عن الأداء المالي، وتكوين الثروة الاجتماعية، والمسؤولية البيئية باستخدام نظام المحاسبة والتدقيق الاجتماعي.
يُعتقد أن المبادئ التنظيمية والقانونية المتضمنة في المؤسسات الاجتماعية أتت من المنظمات غير الربحية. اعتمدت المنظمات غير الربحية أساسًا على الدعم الحكومي والعام، حديثًا بدأت الاعتماد على الأرباح من عمليات التغيير الاجتماعي الخاصة بها. يحدد تحالف المؤسسة الاجتماعية الأسباب التالية لهذا التحول:
لمصطلح «مؤسسة اجتماعية» تراث مختلط ومتنازع عليه بسبب جذوره الخيرية في الولايات المتحدة، وجذوره التعاونية في المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي وآسيا. في الولايات المتحدة، يرتبط المصطلح بـ «القيام بأعمال خيرية بواسطة التجارة»، بدلًا من «القيام بأعمال خيرية في أثناء ممارسة التجارة». في البلدان الأخرى، يوجد تركيز أكبر على التنظيم المجتمعي والرقابة الديمقراطية على رأس المال والمبادئ المشتركة، بدلاً من العمل الخيري. في السنوات الأخيرة تعزز مفهوم الأعمال ذات الأغراض الاجتماعية التي تسعى إلى المسؤولية الاجتماعية مباشرةً، أو تجمع الأموال لأغراض خيرية.
يؤمن محمد يونس، مؤسس بنك جرامين، بضرورة تصميم المشروع الاجتماعي حصريًا لتحقيق هدف اجتماعي. رأي آخر هو أن المؤسسات الاجتماعية لا ينبغي أن تكون مدفوعة بالربح، بل يجب أن تكون دوافع الربح ثانوية بالنسبة إلى الهدف الاجتماعي الأساسي. يعرّف التعريف الثاني المقدم من تحالف المؤسسة الاجتماعية (SEA) المؤسسة الاجتماعية بأنها منظمة تستخدم أساليب العمل لتنفيذ مهمتها الاجتماعية/البيئية.
العهد هو اتفاقٌ بين أفرادٍ أو جماعاتٍ يربط الطرفين معًا بقبول سلسلةٍ من المسؤوليات المتبادلة. مفهوم العهد في الأديان يشير إلى عهدٍ رمزيٍ بين الله وأتباع ذلك الدين. تشير كتابات بهاء الله إلى وجود اتفاقيتين متلازمتين بين الله والإنسان. فهناك العهد العام أو العهد الأكبر، وفيه يعِد الله ألا يترك البشرية وشأنها وأن يرسل إرشاده باستمرارٍ، وتلتزم البشرية بدورها بطاعة تعاليم الله والعمل وفقًا لها متى أرسل الله رسالته. ويتم هذا العهد بين كل رسولٍ يأتي من عند الله وبين أتباعه فيما يتعلق بالتدبير التالي وتتابع الرسالة الإلهية. وهناك العهد الخاص أو العهد الأصغر، والذي يتعلق بالخلافة في الدين نفسه، حيث يحدّد كل نبيٍّ مسألة الخلافة والقيادة بعد وفاته، ويطلب من أتباعه اتباع الخليفة المعيّن.
باعتقاد البهائيين، الغرض من العهد الخاص في البهائية، المعروف أيضًا باسم العهد الأصغر، هو الحفاظ على وحدة المجتمع، ومواصلة عملية الإرشاد وشرح معاني آثار وكتابات بهاء الله. ترك بهاء الله تعليماتٍ صريحةً، واضحةً، ومكتوبةً، بخصوص مسؤولية قيادة المجتمع البهائي من بعده، وحولّه إلى ابنه الأكبر عبدالبهاء، ثم عهد عبد البهاء بدوره حسب وصيته في "ألواح الوصايا" بهذه المسؤولية على عاتق حفيده شوقي أفندي، وأخيراً، كما تم تحديده، أوكلت إلى بيت العدل الأعظم. مبدأ العهد يتطلب من البهائيين البقاء مخلصين في جميع الأوقات للسلطة المخصصة لحكم المجتمع وتوجيهه. ووفقًا لهذا المبدأ، فإن رفض اتباع تلك السلطة تعني رفض بهاء الله بحد ذاته. هذا المبدأ يحافظ على تماسك ووحدة المجتمع البهائي ويحميه من الانشقاق والانقسام.
العهد والميثاق العام.
يشير العهد الأكبر إلى العهد المبرم بين كل رسولٍ من رسل الله وأتباعه فيما يتعلق بمجئ الرسول الذي يليه من عند الله. ووفقًا لبهاء الله، فقد وعد الله بأنه سيرسل سلسلةً من الرسل من بعده لتعليم وهداية البشرية. في البهائية، يُنظر إلى هذا العهد على أنه نبوءة ذُكِرت في الكتاب المقدس لكل دينٍ، وقد تنبأ كل مظهرٍ من مظاهر الله، مثل إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد والباب وبهاء الله بالظهور التالي. وفي المقابل، يُنظر إلى أتباع كل دينٍ على أنهم ملزمون بالتحقق من صحة ادعاءات الذي يلي من بعد، فليس كل من يدّعي النبوة هو نبيٌ أو صاحب رسالةٍ.
مظاهر الظهور الإلهي.
ترتكز تعاليم بهاء الله على الإيمان بخالق الكون. يعتقد البهائيون أن معرفة الله هو أبعد من الإدراك البشري. والطريقة الوحيدة لمعرفته هي من خلال المعلمين الإلهيين (الأنبياء والمرسلين). عبر التاريخ، أرسل الله للبشرية سلسلةً من المربيين الإلهيين والذين أُطلق عليهم مظاهر الظهور الإلهي في كتابات بهاء الله. وقد أرست تعاليمهم الأساس لتقدم الحضارة في فتراتٍ مختلفةٍ من التاريخ. من بين هذه المظاهر نذكر إبراهيم وكريشنا وزرادشت وموسى وبوذا وعيسى ومحمد وباب وبهاء الله. باعتقاد البهائيين، يُعتبر بهاء الله الأحدث بين هؤلاء الرسل. يصرّح بهاء الله بأن أصل جميع ديانات الكون واحدٌ، وأن الأديان المختلفة هي في الواقع أجزاءٌ متتاليةٌ من الدين الإلهي الواحد. لذا، سيأتي رُسلٌ آخرون في المستقبل، لكن ليس قبل اكتمال ألف عامٍ.
استمرارية الهداية الإلهية هي أحد التعاليم الأساسية في الدين البهائي. هذا التعليم هو تذكيرٌ بأن الله أمينٌ لعهده العام، ويرسل دائمًا الأنبياء والمرسلين للبشرية في عمليةٍ تدريجيةٍ وتطوريةٍ مع تعاليم تقدمية ومناسبة لذلك الوقت، يقدم كلًا منهم التعاليم الإلهية بما يتناسب مع حالة الزمان والمكان التي يظهر فيه.
يرجع الاختلاف بين الأديان السماوية إلى ظروف الزمان والقدرة الروحية للأفراد والمجتمعات التي يظهر فيها الدين. لقد تطورت البشرية تدريجيًا، مستفيدةً من التوجيه الإلهي الذي يأتي إليها مع ظهور الأديان المتتالي، ووصلت إلى دوائر الوحدة الأكثر انتشارًا والتي تشمل الأسرة، والقبيلة، والمدينة، والأمة. وفقًا لهذا المفهوم، يؤمن البهائيون بالأصل الإلهي لجميع الديانات الرئيسية في العالم ويعتبرون الأديان مراحل مختلفةً لعمليةٍ تربويةٍ عظيمةٍ. يعتقد البهائيون أيضًا أن بهاء الله هو آخر مظاهر الوحي الإلهي لهذا الزمن، وأنه من خلال تعاليمه يمكن للإنسان أن يصل إلى مستوىً أعلىً من الوحدة والنضج الجماعي.
العهد والميثاق الخاص.
تقوم في الدين البهائي رابطةٌ مقدسةٌ بين مظهر الله وأتباعه. ونصّ بهاء الله في وصيته "كتاب عهدي" ميثاقًا يتكون من تعليمات بهاء الله ونصائحه لأتباعه كتبه بخط يده في أواخرأيام حياته، وأمرهم فيه أن يتوجهوا من بعده إلى ابنه الأكبر عبد البهاء للهداية والإرشاد. وبذلك أصبح عبد البهاء وليًا للدين البهائي وهو الوحيد الذي أنيطت به صلاحية ومسؤولية تفسير نصوص وكتابات بهاء الله. يُعدّ هذا الميثاق الأساس المتين الذي يقوم عليه تطوير دين الله في المستقبل، ولا يعتبره البهائيون مجرد اتفاقيةٍ مبرمةٍ ملزمةٍ، بل تلك القوة الروحية التي ستصون وحدة الجامعة البهائية وتحقق في النهاية وحدة العالم الإنساني قاطبةً. لم يُعيّن بهاء الله خليفته المختار فحسب، بل جعله مركز عهده وميثاقه ومحوره. ليس في الدين البهائي نظام كهنةٍ أو رجال دينٍ من أي نوعٍ، وبدل ذلك، يُدير الجامعة البهائية سلسلةٌ من السلطة المباشرة ابتداءً من الباب، إلى بهاء الله، وعبد البهاء، وشوقي أفندي، وانتهاءً ببيت العدل الأعظم الذي تنتخبه انتخابًا ديموقراطيًا المؤسسات المركزية القائمة في الجامعة البهائية في أنحاء العالم.
مع وفاة بهاء الله، دخل الدين البهائي مرحلةً في تطوره كانت إيذانًا بظهور ما يعتبره البهائيون السمة المميزة لدينهم. كان هذا هو نقل بهاء الله الصريح للسلطة من أجل إنشاء نظامٍ مؤسسيٍ مصممٍ لتوجيه وحماية وتوسيع المجتمع البهائي الناشئ. وبسبب هذا النظام بشكلٍ أساسيٍ، أفلت الدين البهائي من الانقسام إلى طوائف.
ويتم تشجيع جميع البهائيين على قراءة كتبهم المقدسة بأنفسهم والتوصل إلى فهمهم لها. إن ما يمنع الدين من التفتت إلى عددٍ كبيرٍ من الانقسامات هو الولاء المتوقع من كل بهائيٍ لرأس الدين، وهو في الوقت الحاضر المجلس المنتخب دوليًا والذي يُسمى ببيت العدل الأعظم. في حين أن جميع البهائيين يمكن أن يكون لديهم فهمهم الخاص لنصوصهم المقدسة، لا يُسمح لأحدٍ أن يدّعي أن فهمه موثوقٌ. بيت العدل الأعظم نفسه، بشكلٍ عامٍ، يجتنب عن الإدلاء بتصريحاتٍ لاهوتيةٍ، ويهتم بشكلٍ أساسيٍ باتخاذ القرارات الاستراتيجية والتنظيمية في الأمور التي تتعلق بإدارة الجامعة البهائية على مستوى العالم. ومع ذلك، قد تصدر أحكامًا في القضايا التي توجد فيها خلافاتٌ بين البهائيين، خاصةً إذا كانت تعتقد أن هناك خطر الانقسام. هذا الولاء لمركز الدين هو عقيدة العهد، وبالنسبة للبهائيين، فإن أكبر جريمةٍ روحيةٍ هي كسر العهد.
أهداف العهد والميثاق.
يُعدّ منع الطائفية والحفاظ على تماسك ووحدة الجامعة البهائية من أهم أهداف العهد والميثاق. وقد صرّح بهاء الله في وصيته (كتابُ عهدي) أنه بعد إعلان خلافة عبد البهاء وتأسيس العهد والميثاق يكون الغرض من الدين الإلهي هو خلق المحبة والوحدة، ويحذّر أتباعه أن يصبحوا سببًا للفتنة أو العداء. ويمنع العهد والميثاق على وجه التحديد وقوع مثل هذا الحدث. بالإضافة إلى ذلك، فإن دور العهد بصفته ضامنًا لوحدة البهائيين مرتبطٌ ارتباطًا وثيقًا بوحدة العالم، والتي هي الهدف السامي لرسالة بهاء الله، فإن لم تتحد الجامعة البهائية فإنها فلن تكون قادرةً على المساهمة في وحدة العالم وتحقيق السلام عالميًا.
وثائق العهد والميثاق.
لقد صرّح بهاء الله بصورةٍ رسميةٍ وصريحةٍ في وصيته "كتابُ عهدي" الذي كتبه بخط يده، وكذلك ذكر بصورةٍ واضحةٍ في "الكتاب الأقدس" خلافة ابنه الأكبر عبد البهاء له، وطلب من البهائيين أن يتبعوه بعد وفاته.
وقد سبق له أن أشار بصورةٍ واضحةٍ إلى عبد البهاء أيضًا في كتاباتٍ أخرى، مثل "سورة الغصن" التي كتبها أثناء نفيه في أدرنة، و "لوح أرض الباء" الذي كتبه في سجن عكا، ومنح عبد البهاء الحق الحصري في شرح كتاباته وتعاليمه وأحكامه، وتوضيح مسائل الغموض والاختلاف الواردة للبهائيين. وتنصّ هذه الوثائق أيضًا صراحةً على وجوب الاعتراف بعبد البهاء كنموذجٍ كاملٍ لتحقيق التعاليم البهائية والمثل الأعلى لتطبيق تعاليم بهاء الله.
ثم انتقلت مسؤولية قيادة الجامعة البهائية عالميًا وجواز شرح وتوضيح كتابات وآثار بهاء الله بعد وفاة عبد البهاء إلى حفيده الأكبر شوقي أفندي، بحسب وصية عبد البهاء الخطية في "ألوالح الوصايا". في هذه الوثيقة، يؤكد عبد البهاء أيضًا على تشكيل بيت العدل الأعظم مستقبلًا، والذي تم ذكره كأعلى هيئةٍ تشريعيةٍ في كتابات بهاء الله، ويوضّح عبد البهاء كيف يتم انتخابه من قبل المحافل المركزية. ويذكر شوقي أفندي بأن ألواح الوصايا تعتبر وثيقةً لتشكيل النظام الإداري البهائي. وبعد وفاة عبد البهاء شرح شوقي أفندي العديد من التفاصيل حول هذا النظام الإداري وتم تنفيذه.
مرکز العهد والمیثاق.
يُعرف عبد البهاء في الديانة البهائية بـ "مركز العهد والميثاق". وبعد وفاة بهاء الله قاد الجامعة البهائية خلال فترةٍ صعبةٍ وحساسةٍ للغاية. غالبًا ما تتعرض الحركات الدينية للتحدي بعد وفاة الرسول ومؤسس الدين، وتواجه خطر الانفصال والانحراف عن تعاليمها الأساسية. في هذا الصدد، استطاع عبد البهاء، رغم التهديدات الخطيرة والصعوبات التي واجهها، أن يحافظ على وحدة هذا الدين ومبادئه الأساسية، ويمنع الانقسامات والانشقاقات العقائدية والطائفية داخله.
قرية الحود أو الحود هي إحدى القرى التابعة لناحية القيارة في محافظة نينوى العراقية، تقع على ضفاف نهر دجلة.
مصر هو ألبوم حاصل على جائزة غرامي للموسيقي السنغالي يوسو ندور ويرافقه أوركسترا المصري فتحي سلامة. من خلال دمج التأثيرات العربية والتركيز على الموضوعات الدينية الإسلامية، كان الألبوم خروجًا عن إصدارات ندور السابقة.
السيّد أحمد بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الغريسي الجزائري (ديسمبر 1833 - 23 يوليو 1902) (1249 - 17 ربيع الآخر 1320) فقيه مالكي ومتصوف قادري جزائري من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثالث عشر الهجري عاش معظم حياته في المشرق في سوريا العثمانية. ولد في القيطنة من ضواحي وهران بالجزائر العثمانية وهو أصغر إخوة الأمير عبد القادر الجزائري. نشأ وتعلم بها وحفظ القرآن. ثم انتقل إلى دمشق سنة 1856 فأخذ عن علماءها، ثم أقرأ في داره وفي جامع العنابة. اشتغل بالفقه والتدريس والكتابة وقد ألف سيرة لأخيه. مال إلى التصوف وسلك الطريقة القادرية. توفي بدمشق ودفن في مقبرة الباب الصغير.
هو أحمد بن محيي الدين بن مصطفى الحسني الغريسي، أصغر إخوة الأمير عبد القادر. والده هو محي الدين، شيخ الطريقة الصوفية القادرية وأمه الزهرة بنت الشيخ سيدي بودومة شيخ زاوية حمام بوحجر . فهو - نقلًا عن نسب أخيه - أحمد بن محي الدين بن مصطفى بن محمد بن المختار بن عبد القاضي بن أحمد بن محمد بن عبد القوي بن علي بن أحمد بن عبد القوي بن خالد بن يوسف بن بشار بن محمد بن مسعود بن طاوس بن يعقوب بن عبد القوي بن أحمد بن محمد بن إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
ولد في شهر شعبان سنة 1249/ ديسمبر 1833 في القيطنة من ضواحي وهران من إيالة الجزائر. تربى في حجر أخيه محمد السعيد لوفاة والده قبل فطامه، فحفظ القرآن. ثم اشتغل بطلب العلم فقرأ على أخية وعلى السيد المرتضى، وحضر في علم الكلام على الأمير عبد القادر، وفي الفقه على محمد بن عبد الله الخالدي.&lt;br&gt;
وضع من إخوته تحت الإقامة الجبرية بعنابة نحوًا من خمس سنين. وفي سنة 1273 هـ/ 1856 م التحقوا بالأمير عبد القادر في دمشق عاصمة ولاية سوريا، وهناك واصل تحصيله، فلازم دروس محمد الطنطاوي في النحو والكلام والمنطق سنين عديدة، كما قرأ النحو على مصطفى بن التهامي إمام المالكية بالجامع الأموي وهو ابن ابن عمته، وحضر دروس يوسف المغربي في التجويد بدار الحديث الأشرفية، وسمع على أخيه عبد القادر صحيحي البخاري ومسلم بنفس الدار، كما حضر دروسه في المواقف الشهيرة وفي الفتوحات المكلية بداره. مال إلى التصوف وتلقى ذكر الطريقة القادرية من محمد علي الكيلاني ومن أخيه عبد القادر.
اشتهر بعمله وفضله، ودرّس ببيته علومًا عديدة، وكذلك درسًا عامًا بين العشائين بجامع العناية في باب سريجة أحد أحياء دمشق القديمة.&lt;br&gt;
يصف بأنه كان محافظًا على أوقاته، قسمها على الذكر والتلاوة والمطالعة والتأليف وزيارة الإخوان. وكان يعقد مجالس الذكر ليلتي الإثنين والجمعة بدارُهُ، وكان شديد المحافظة على الصلاة الجماعة أول الوقت، وعلى قيام الليل. وكان مجللًا عند الخاصة والعامة.&lt;br&gt;
كان مصنّفًا، وله كتابات في مسائل فقهية، ورسائل صوفية، وقد جمع تاريخًا في سيرة أخيه عبد القادر. له «الجني المستطاب» وهي رسالة في السماع، وقد شرح على الأبيات التي أولها: «فأثبت في مستنقع الماء رجله». وله رسالة على قول الإمام علي: «العلم نقطة كثرها الجاهلون». &lt;br&gt;
ذكره عبد الرزاق البيطار في «حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر» ومدحه
توفي أحمد الجزائري صباح الأربعاء يوم 17 ربيع الثاني 1320/ 23 يوليو 1902 بدمشق بولاية سوريا، وصلى عليه بالجامع الأموي في مشهد حافل، ودفن في الباب الصغير قريبًا من تربة بلال الحبشي.
هو فيلم كوميدي هندي صدر عام 2019 من تأليف وإخراج شونالي بوز وإنتاج سيدهارث روي كابور، وروني سكروفالا، وبريانكا شوبرا جوناس في إطار شركات إنتاجهم أفلام روي كابور، وأفلام آر اس ڤي بي، وبريل بيبل بكچرس، على التوالي، بالاشتراك مع صور إيفانهو. نجوم الفيلم بريانكا شوبرا، وفرحان أختر، وزايرا وسيم، وروهيت سوريش ساراف، مقتبس من القصة الحقيقية لعائشة تشودري، التي عانت نقص المناعة الشديد والتليف الرئوي، تحكي قصة والديها أديتي ونيرين وهما يتنقلان في زواجهما أثناء تعاملهما مع مرض ابنتهما.
اقتربت أديتي تشودري من بوز لتصنع فيلمًا يعتمد على قصة حياة ابنتها.  رغم من اهتمامها بالقصة، اختار بوز بدلًا من ذلك تصوير قصة الوالدين من وجهة نظر عائشة من خلال دمج سرد الشخص الأول، والتركيز على زواجهما وتأثير مرض طفلهما على حياتهم وعلاقاتهم. كتبت بوز السيناريو بناءً على التفاصيل التي جمعتها من خلال مقابلة والديها. كتب نيلش مانيار السيناريو الإضافي بينما كتب جوهي شاتورفيدي الحوارات الهندية. جرى التصوير الرئيسي في مومباي ولندن ودلهي وجزر أندمان. ألف بريتام الموسيقى التصويرية للفيلم وكتب غولزار كلمات الأغاني. يستكشف الفيلم موضوعات مثل الموت وقبوله، والأمومة، والحزن، وتأثير فقدان الطفل على العلاقات، لا سيما على رفقة الوالدين.
عرض الفيلم للمرة الأولى في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في 13 سبتمبر 2019 وصدر في جميع أنحاء العالم في 11 أكتوبر من العام ذاته. تلقى فيلم السماء وردية تقييمات إيجابية عمومًا، إذ أثنى النقاد على كتابة بوز وإخراجها، وأداء الممثلين. لكن لم يكن أداء الفيلم جيدًا من الناحية التجارية، إذ حقق أرباحًا بقيمة 34.41 كرور روبية في شباك التذاكر مقابل ميزانية 24 كرور روبية. حصل الفيلم على ثلاثة ترشيحات لجوائز فيلم فير: أفضل فيلم (نقاد)، أفضل ممثلة بريانكا شوبرا جوناس وأفضل ممثلة مساعدة وسيم.
تروي عائشة تشودري قصة والديها موس (والدتها) وباندا (والدها) من الآخرة. أديتي تشودري ونيرين زوجان شابان من طبقات مختلفة، أديتي من ضاحية صحية في جنوب دلهي في حين أن نيرين من عائلة من الطبقة المتوسطة. الزوجان في حالة حب ويتمتعان «بحياة جنسية نشطة»، حسب رواية عائشة. يتزوجان وتصبح أديتي حاملًا بطفلتها الأولى تانيا تشودري، التي توفيت في الأشهر الأولى من ولادتها بسبب حالة نقص المناعة المشترك الشديد. كانت الطفلة تانيا مريضة في كثير من الأحيان، بينما كانت أديتي مقتنعة بأنها مشكلة خطيرة، رفض نيرين الأمر ووصفه بأنه تافه. اعتقد نيرين أن الإهمال هو السبب وراء عدم تمكن تانيا من العلاج عاجلًا وألقى باللوم على نفسه لوفاة طفلته. عندما حزنت أديتي على وفاة طفلتها، عزتها راهبة كاثوليكية واستطاعت أن تتطهر روحيًا.
أديتي ونيرين لديهما طفل ثان اسمه أيشان. بعد بضع سنوات، أنجبت أديتي طفلهما الثالث، فتاة تدعى عائشة. يعلمون فيما بعد أن عائشة تعاني نفس الحالة الطبية لطفلتهما الأولى وأن قلب نيرين يتفطر. بعد أن تخلى الأطباء في دلهي عن علاج عائشة، ذهب الزوجان إلى لندن إذ علموا أن المرض يمكن علاجه من خلال عملية زرع نخاع عظم مكلفة للغاية. يبدأ نيرين العمل لكسب المال في حين يطلب أيضًا التمويل الجماعي عبر محطة إذاعية. بعد عدة أسابيع، علموا أن العديد من الأشخاص تبرعوا بالمال من أجل علاج عائشة. الجراحة ناجحة لكن عائشة تبقى تحت مراقبة الطبيب. تقرر أديتي البقاء في لندن في حين يعود نيرين إلى الهند من أجل عائلته وابنه إيشان. تقدم أديتي الحماية لعائشة وتقوم بالتنظيف ونحو ذلك لإبعاد عائشة عن أي عدوى.
يبدأ إيشان في فقدان والدته بينما يفكر نيرين دائمًا في أديتي وعائشة. يبدأ هذا التأثير أيضًا على علاقة أديتي ونيرين إذ إن أديتي مشغولة دائمًا بعائشة وتعتني بها. تمر الأشهر ويذهب نيرين إلى لندن ويطلب من أديتي العودة إلى الهند حتى لا تتأثر علاقتهما. نقاشها مع أديتي على أساس أن عائشة قد تحسنت وأن زيارة الطبيب يمكن أن تتم في الهند أيضًا. تخبره أديتي أنه يترتب عليهم العيش هنا فترة طويلة جدًا وفقًا لتوصية الطبيب حتى يتم علاج حالة عائشة. تنتقل العائلة بأكملها هنا بشكل دائم حتى يتم علاج عائشة. يكبر عمل نيرين في لندن ويصبح ثريًا وتصبح أسرته ثرية.
ناصر زيدان هو كاتب، وصحفي، وأكاديمي لبناني حاصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية والقانون الدولي العام، ويعمل أستاذًا للعلوم السياسية والعلاقات الدولية في الجامعة اللبنانية.
نُشرت للكاتب ناصر زيدان العديد من المقالات بعدد من الصحف والمجلات المحلية والعربية مثل صحيفة الخليج الإماراتية، وصحيفة النهار العربي، وجريدة الأنباء الإلكترونية، كما ألف عددًا من الكتب في القانون الدولي والعلوم السياسية، ومنها:
أدوار موسى (السرياني: ܐܕܘܪ ܡܘܣܐ؛ ، مواليد 10 أبريل 1950)، المعروف أيضًا باسم إدوار موسى وإدوارد موسى، هو مغني وكاتب أغاني وشاعر أشوري يكتب موسيقى الرقص الشعبي. اشتهر موسى بكتابة عشرات الأغاني البارزة في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي لمطربين آشوريين غزير الإنتاج وشعبية مثل سرجون غابرييل وآشور بيت سارجيس وجنان ساوا وليندا جورج وجوليانا جيندو، من بين آخرين. موسى الأصل من سوريا، ويقيم حاليًا في يونشوبينغ، السويد.
أرصدة الكتابة.
اشور بيت سارجيس
جنان سوا
جوليانا جيندو
ليندا جورج
سرجون جبرائيل
شبيه لاواندو
لا تزال أغاني الرقص لأدوار موسى "نارينه" و "واي واي ميناخ"، التي كُتبت لسرجون غابرييل، مغطاة على نطاق واسع وتم عزفها في حفلات الزفاف والحفلات الآشورية اليوم. هم على إيقاع الباقية والشيخاني، على التوالي، مما يجعلهم من الخيارات الشعبية للرقص. أغانيه الراقصة الشعبية الأخرى، مثل "هوي جانو" و "هاتكا أو اتخا" و "كيوات يا شمشي" و "باروين"، تمت تغطيتها بشكل كبير في الحفلات الآشورية، التي اكتسبت شعبية منذ أوائل عام 2010، على الرغم من حقيقة أن تم تأليفهم في أوائل التسعينيات. مع أكثر من 90.000 أغنية، أغنية "لوش آني جولا سودانه" ، التي كتبها موسى وغناها آشور بيت سارجيس، هي واحدة من أكثر الأغاني الآشورية مشاهدة على موقع يوتيوب. كما أن ابنته نغم أدور موسى مغنية.
أغنية أنشأتها فرقة شبان من كوريا الجنوبية «بي تي إس» من ألبومهم الكوري الرابع خريطة الروح:7 (2020). كتب الأغنية آرإم، أوكست ريكو، فينس نانت، كلايد كيلي وبيدوغ، وكان بيدوغ يتعامل مع الإنتاج أيضًا. صدرت في 17 يناير 2020 إذ أصدرتها «Big Hit Entertainment» أولًا قبل الألبوم. وُصفت الأغنية بأنها إيمو هيب هوب تضم الراب السحابي ودقات الطبل. استُخدمت في الأغنية آلة الغيتار من نوع لو في إذ تحتوي على رابط جذاب. إن كلمات الأغنية قابلة للتأمل إذ نجد «بي تي إس» فنانين يعترفون بخوفهم من فقدان شغفهم بالموسيقى.
تلقت «بلاك سوان» إشادة عامة من نقاد الموسيقى بسبب كلماتها الصادقة والصريحة وإنتاجها السخي، وقورنت بأغنية الفرقة Fake Love»(2018)». ظهرت الأغنية لأول مرة في المركز السابع على مخطط «Gaon» الرقمي في كوريا الجنوبية والمركز الأول على مخطط مبيعات الأغاني الرقمية العالمية في بيلبورد الولايات المتحدة. وأيضًا ظهرت في المركز 46 على المخطط الفردي للمملكة المتحدة، والمركز 57 على مخطط بيلبورد لأفضل 100 أغنية في الولايات المتحدة، إضافةً إلى دخولها مخططات قياسية أخرى في عدة مناطق.
صدر مقطعان مصوران، كانا مستوحيين من فيلم دارين أرونوفسكي لعام (2010) الذي يحمل الاسم ذاته، وهو من إخراج يونغ سيوك تشوي من لومبنز. عُرض الفيديو الأول في نفس وقت إصدار الأغنية المنفردة على شكل فيلم فني، تضمن عرضًا تفسيريًا عن الرقصة لفرقة الرقص الحديثة «MN Dance Company»، التي مقرها في سلوفينيا. أما الفيديو الثاني فقد صدر دون أي إعلان مسبق، إذ وُجدت صعوبة في تصميم الرقصة التي كانت تصور تحول «بي تي إس» إلى بجعات سوداء على خشبة المسرح. كان الظهور الأول لـ«بلاك سوان» في برنامج «The Late Late Show with James Corden»، وحظي ظهورها الأول بتعليقات إيجابية من نقاد الموسيقى الذين أشادوا بأداء الفرقة الحماسي وتصميم الرقصة المعقد. وبعد إصدار الألبوم روجت فرقة «بي تي إس» للأغنية من خلال العروض المباشرة في العديد من البرامج الكورية ومنها «M! Countdown» و«Music Bank» و«Inkigayo».
الخلفية والإصدار:
بعد إطلاقهم للعرض الموسع السادس من البومهم Map of the Soul:Persona» (2019)»، في أثناء جولتهم العالمية «Love Yourself World Tour» قررت فرقة «بي تي إس» أخذ فترة راحة من أجل استعادة طاقتهم وإعادة تقديم أنفسهم من جديد بوصفهم موسيقيين ومبدعين والاستمتاع بحياتهم شبانًا في العشرينيات. في يناير 2020، أعلنت الفرقة عن عودتها للموسيقى بإصدار ألبومهم الكوري الرابع «Map of the Soul:7»، في 21 فبراير. وضعوا خطة العودة في الثامن من يناير 2020، وكشفوا أيضًا عن جدول مقسم إلى أربعة أقسام، وتضمنت الخريطة العديد من التواريخ ومنها تواريخ إصدار الأغاني المفردة. كُشف عن تفاصيل الأغنية الأولى ومنها الاسم و العمل الفني بالتزامن مع إصدار الأغنية، فصدرت «بلاك سوان» بوصفها أول أغنية في الألبوم، إذ أصدرتها «Big Hit Entertainment» في 17 يناير 2020. كتب الأغنية أرام، أوكست ريكو، فينس نانت، كلايد كيلي وبيدوغ. وأنتجها بيدوغ ودمجها كل من دي جي ريجينز، جايسين جوشوا، جايكوب ريتشاردز، وماكس سيبرغ. صدرت الأغنية بعد أسبوع فقط من الإطلاق للأغنية المنفردة «Interlude: Shadow» من الألبوم والتي يؤديها عضو الفرقة شوقا. صدرت الأغنية بالتوافق مع مشروع الفن العام العالمي للفرقة، يجمع فرقة «بي تي إس» مع 22 فنانًا معاصرًا من جميع أنحاء العالم لتنظيم الأعمال مع فرقة «بي تي إس».
جسر سان أنطون جسر يقع في مدينة بلباو، بإسبانيا.
دومينيكو ستارنونه، (بالإيطالية: Domenico Starnone)، روائي وكاتب سيناريو وصحفي إيطالي معروف من مواليد عام 1943.
ولد في سافيانو، بالقرب من نابولي، وعمل في العديد من الصحف والمجلات الساخرة ومن ضمنها، L'Unità و Il Manifesto و Tango و Cuore، وعادة ما تدور أحداث كتاباتهِ بشكل حلقات حياته كمدرس في المدرسة الثانوية، كما يعمل ككاتب سيناريو.
كما تحولتْ العديد من رواياتهِ لأفلام مثل: La scuola، و The Ties (من إخراج: دانيال لوشيتي) و Auguri Professore (من إخراج: ريكاردو ميلاني) و Denti (من إخراج: غابريال سالفاتوري).
تعد Via Gemito إحدى رواياتهِ المشهورة، والتي فازت بجائزة Premio Strega عام 2001. وقد أُفتُرِضَ عام 2006 أن الكاتبة الغامضة إيلينا فيرانتي، مؤلفة كل من L'amore molesto و I giorni dell'abbandono، هي ستارنونه نفسه. في مجموعة من المقابلات ضمن كتاب Frantumaglia: A Writer's Journey ، Ferrante ذكرتْ الكاتبة هذه التكهنات، حيث كتبت فيما يتعلق بهذه التكهنات أن فيرانتي من المحتمل أن تكون ستارنونه، وهذا بسبب عدم الكشف عن هويتها، وشعورها بالتعب من سؤال الجميع عما إذا كانت هي نفسها ستارنونه، حيث اكتفت بالقول: "أنَّه على حق وأنا تشعر بالذنب حيال كل هذا، لكنني أكن له كل التقدير، وأنا متأكدة من أنه يتفهم دوافعي. يمكن العثور على هويتي وجنسي في كتاباتي. كل ما حصل وما مررنا به هو دليل آخر على شخصية الإيطاليين في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين."
تزوج ستارنونه من أنيتا راجا، المترجمة الأدبية التي شيع أيضًا إنها الكاتبة إيلينا فيرانتي ضمن تقرير للمحقق الإيطالي كلوديو غاتي في عام 2016.
عام 2017، قارن بحث دولي لغة الروائية الغامضة بـ 150 رواية متنوعة، وكشف عن أوجه تشابه فريدة مع أسلوب ستارنونه، ولا يستبعد فريق البحث نفسه أن تكون روايات فيرانتي نتيجة للتعاون بين ستارنونه وزوجته أنيتا راجا.
الدكتور سالم بن ناصر الإسماعيلي مستشار عماني بوزارة الخارجية العمانية . كان الإسماعيلي في السابق رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي للهيئة العامة لترويج الاستثمار وتنمية الصادرات في سلطنة عمان (إثراء). تم منح الإسماعيلي وسام الدرجة الثانية من سلطنة عمان من قبل سلطان عمان هيثم بن طارق، ووسام الدرجة الثالثة والثانية من عمان من قبل سلطان عمان الراحل السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور.
الإسماعيلي حاصل على درجات علمية في الاتصالات، والفنون الحرة، والهندسة الصناعية، وإدارة الأعمال، والإدارة. مع دكتوراه في الفلسفة والاقتصاد من جامعات بريطانية وأمريكية.
عمل الإسماعيلي كعضو منتدب في المؤسسة العامة للمناطق الصناعية (PEIE) من 1984 إلى 1996. تأسست أول منطقة صناعية في سلطنة عمان في الرسيل عام 1983. مع إنشاء المناطق الصناعية الجديدة، تم تشكيل المؤسسة العامة للمناطق الصناعية (PEIE) بعد عقد من الزمن لإعطاء دفعة كبيرة للتنمية الصناعية في البلاد.
في عام 1996، تم تعيينه نائبا رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي للمركز العماني لترويج الاستثمار وتنمية الصادرات. في عام 2010، تم تعيينه رئيسًا لإثراء، بدرجة وزير. التي تأسست في عام 1996. إثراء هي وكالة الاستثمار الداخلي وتنمية الصادرات العمانية الحائزة على جوائز. وهي ملتزمة بتعزيز بيئة الأعمال التجارية وتعزيز سهولة نقل البضائع للأفراد وتخدم دوليًا. الإسماعيلي عضو في جمعية فولبرايت للسلام.
عضو مجلس الإدارة.
كما يشغل الإسماعيلي منصب عضو مجلس إدارة في العديد من الشركات الخاصة في مجال الخدمات المالية والطاقة بصفته الشخصية. شغل منصب رئيس مجلس إدارة شركة عمان أوريكس للتأجير ش م ع ع، مدير بنك مسقط (ش.م.ع.ع)، معهد فريزر، الخليج لدرفلة الألمنيوم شركة BSC (ج)، مدير البنك الأهلي (ش م ع ع) من 2008 إلى يونيو 2010، مدير شركة النهضة للخدمات (ش م ع ع)، وتسويق النفط العمانية شركة (ش م ع ع) .
مؤسسة البحوث الدولية.
الإسماعيلي هو مؤسس ورئيس مجلس إدارة مؤسسة الأبحاث الدولية، وهي مؤسسة فكرية اقتصادية غير حكومية وغير ربحية كانت رائدة في أبحاث الحرية الاقتصادية في العالم العربي.