CALM/arwiki huggingface dataset:
تركزت عمليات الحكومة في المقام الأول في الأجزاء الشمالية من المدينة القديمة بما في ذلك الأحياء السكنية من للاندحار، الشعب، الجربا، التوت، وباب نجران. باب نجران على وجه الخصوص باعتبارها معقل المتمردين الرئيسي عانت من قصف متكرر من الدبابات والمدفعية. زعمت مصادر حوثية أن القوات الحكومية استخدمت الجرافات لتسوية المنازل بالأرض ومواقع أخرى للمتمردين خلال العمليات.
رسالة من موظف لصالح منظمة الإغاثة الإسلامية يصف فيها وصفا تفصيليا ما يحدث على الأرض. أصبحت المدارس مراكز تجميع اللاجئين وارتفعت الأسعار نتيجة لإغلاق المحلات التجارية والشركات. مدافع الهاون، المسلحين، وفرض حظر التجول من قبل الحكومة أعاق جهود السفر بحرية لموظفي إغاثة اللاجئين. المستشفى القديم الوحيد الموجود في المدينة قصف وأصبحت جماعات الإغاثة في صعدة الوسيلة الوحيدة للجماهير للحصول على كميات محدودة من الغذاء والماء والمأوى.
هدنة.
في 12 فبراير قبل الحوثيين اقتراح الحكومة بوقف إطلاق النار.
أعلن جنرال يمني أن الحوثيين انتهكوا وقف إطلاق النار في 12 فبراير مدعيا أن أربعة جنود قتلوا في مقاطعتين في حين اضاف أنه جرت محاولة لاغتياله. نفى الحوثيون المسؤولية عن هذا الهجوم. ما تبقى من شهر فبراير لم يشهد أي قتال. وبحلول 25 أشارت تقارير إلى أن الحوثيين تحت شرط الإبقاء على لثام الوجه وعدم الملاحقة من قبل قوات الأمن غادروا مواقعهم في شمال مدينة صعدة. مهندسين يمنيين فتشوا في ما بعد المنازل للتأكد من خلوها من الألغام والشراك. سمح لفريق الأمم المتحدة بما في ذلك ممثل المفوضية العليا للاجئين أخيرا بدخول مدينة صعدة ومخيمات اللاجئين المحيطة بها في أبريل 2010.
تحديد دقيق للخسائر غير معروف من أي من الجانبين الذين لم يفرجوا عن أي أرقام للضحايا. ومع ذلك ادعت تقارير اخبارية اعتبارا من 6 فبراير 2010 أن الحكومة اليمنية شهدت سقوط 126 ضحية على الأقل بينهم 19 من المقاتلين القبليين، 2 جنرالات، رئيس الأمن الإقليمي لصعدة، و 3 حراس أمن. ادعت الحكومة اليمنية أيضا مقتل 600 من مقاتلي الحوثي في أول شهرين من الهجوم على الرغم من أن هذا لا يمكن التحقق منه.
أصدر السعوديين أرقام الضحايا الأولى في أواخر ديسمبر 2009 مؤكدين ان 73 جنديا قتلوا، 470 أصيبوا، و26 في عداد المفقودين وقالوا انهم يعتقدون أنه لا يقل عن 12 من هؤلاء 26 في عداد الأموات. في 23 يناير 2010 أصدرت الحكومة السعودية أرقام جديدة تؤكد ان 133 جندي قتل و6 لا يزالون في عداد المفقودين.
مع بداية تجدد الصراع تم إنشاء معسكرات على طول المنطقة الحدودية بين اليمن والسعودية. مخيمات ومستوطنات أخرى أقيمت في جميع أنحاء محافظات حجة، عمران، والجوف. حاولت وكالات المعونة تنظيم الطرق من خلال السعودية خصوصا أن الطرق في البلاد كانت خارج الحدود. اللجنة الدولية للصليب الأحمر وجمعية الهلال الأحمر اليمني رعت ثلاثة مخيمات للمشردين داخليا في ضواحي وداخل المدينة. المخيم الرابع تم تفكيكه ونقل اللاجئين بعد أن وقعوا في مرمى النيران المتبادلة. قبل الحرب ما يقدر ب 120 ألف شخص كانوا قد نزحوا بالفعل نتيجة للحروب.
أصبحت قرية مخيم الزرق الشمالية الغربية تضم الجمع الرئيسي لشؤون اللاجئين مع ثلاثة مخيمات أنشئت من أجل 23 ألف مشرد وأكثر من 70 ألف خارج المخيم. لعبت اليونيسف دورا رئيسيا في خلق بيئات التعليم للأطفال وتوظيف المعلمين. كان هذا المخيم الوحيد الذي تم فتحه لموظفي الأمم المتحدة أثناء الحرب.
التوترات الدولية.
اتخذ الصراع بعدا دوليا في اواخر أكتوبر من عام 2009 مع اشتباكات بين الحوثيين وقوات الأمن السعودية بالقرب من الحدود. منذ بداية العملية اتهم الحوثيون السعودية بدعم الحكومة اليمنية وإجراء غارات للقصف داخل اليمن . وقبل ذلك عقد الرئيس اليمني علي عبد الله صالح محادثات في مدينة أغادير المغربية مع ولي العهد السعودي الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود والملك عبد الله الثاني ملك الأردن. السعودية، الأردن، والمغرب لعبت أدوار في وقت لاحق في الحرب ضد الحوثيين. لوحظ أن المغرب التي كانت قد قطعت علاقاتها مع إيران في مارس من ذلك العام زعمت أن طهران دعمت الحوثيين وقررت المساعدة بارسال قوات في وقت لاحق.
للتغلب على هذه الفترة ادعى مسؤولون يمنيون أنهم استولوا على قارب في البحر الأحمر كان ينقل قذائف مضادة للدبابات. خمسة مدربين إيرانيين تم القبض عليهم أيضا. ردت مصادر إيرانية رسمية مختلف ووصفت الخبر بأنه تلفيق لدوافع سياسية ومشيرا إلى أن السفينة كانت متجهة للأنشطة التجارية ولا تحمل أي شحنة أسلحة. في صنعاء أغلقت الحكومة مستشفى برعاية إيرانية للاشتباه في بعض الموظفين والذي شمل ثمانية إيرانيين بتقديم مساعدات للمتمردين. ادعى مسؤولون حكوميون أن المستشفى أغلق بسبب التأخير في دفع الإيجار ولكن قوات الأمن أحاطت بالمستشفى ومنعت المرضى من تلقي العلاج. مع اقتراب موسم الحج خلال شهر نوفمبر أشار الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد أن التدابير المناسبة سيتم اتخاذها في حالة واجه الحجاج الإيرانيين قيود.
في 13 نوفمبر نددت جمعية مدرسي الحوزة العلمية بقم الهجمات اليمنية والسعودية ضد الحوثيين. بعد يومين اتهم رئيس البرلمان الإيراني علي لاريجاني الولايات المتحدة بالتعاون مع الحملة السعودية. بعد بضعة أيام أعلنت إيران عن خطط لإرسال سفن حربية إلى خليج عدن كوسيلة لحماية الطرق ضد القراصنة الصوماليين. تزامنت هذه الخطوة مع الحصار البحري السعودي في البحر الأحمر لوقف شحنات الاسلحة المزعومة من طهران وإريتريا إلى الحوثيين. ثلاث سفن حربية سعودية مع أفراد من القوات البحرية من قاعدة ينبع البحرية قاموا بدوريات في المياه الواقعة قبالة سواحل شمال اليمن.
هناك مزاعم بأن كلا من الحكومة اليمنية والمتمردين الحوثيين استغلوا واستخدوا الأطفال كجنود خلال الحرب. لاحظت هيومن رايتس ووتش صعوبة في نقل العدد الدقيق للجنود الأطفال من جانب الحوثيين. ومع ذلك كان هناك قدرا كبيرا من الأدلة على أن الحكومة نفسها استخدمت جنود أطفال في صفوف القوات المسلحة نتيجة لافتقار البلاد لإصدار شهادات الميلاد. على الرغم من القيود المفروضة من قبل الحكومة اليمنية ذكرت صحيفة تايمز أن صبي يبلغ من العمر أربعة عشر عاما قاتل ضمن ميليشيا قبلية ترعاها الحكومة.
أشارت منظمة سياج لحماية الأطفال المعنية بحقوق الإنسان ومقرها في العاصمة صنعاء أن الحوثيين كانوا مسؤولين بشكل رئيسي مشيرا إلى أن خمسين في المئة من المتمردين كانوا تحت سن الثامنة عشرة ويقدر أن ما يتراوح ما بين 400 و500 طفل يقتلون كل عام في اليمن نتيجة الصراع القبلي. المنظمة نفسها في نهاية المطاف أصدرت تقرير ادعت أنها استخدمت 700 طفل كجنود من قبل الحوثيين والميليشيات الموالية للحكومة خلال الحرب. خلص التقرير إلى أن 187 طفلا قتلوا خلال النزاع مما يشكل ما نسبته 71٪.
تم دعم هذه المزاعم من خلال سرد قصة أكرم وهو طفل في التاسعة من عمره الذي خدع من قبل ابن عم له لنقل قنبلة على هدف غير محدد في البلدة القديمة في صعدة. اعتقل أكرم المربوط بسلك مع المادة المتفجرة من قبل الشرطة واقتيد إلى مكان آمن في صنعاء جنبا إلى جنب مع والده. بعد يوم واحد من سرده لقصة تجنيده عبر مؤتمر صحفي فقد تم تفجير منزل أكرم في مدينة صعدة. عانى شقيقه الأصغر من إصابات كانتقام.
تتكون الشعبة القضائية، في المحكمة الجنائية الدولية من ثمانية عشر قاضياً متخصصا في القانون الجنائي والمسطرة الجنائية والقانون الدولي، يتم انتخابهم لمدة تسع سنوات من قبل البلدان الأعضاء في المحكمة. يجب أن يكون المرشحون مواطنين من هذه البلدان، وأنها يجب أن "تتوافر فيهم المؤهلات المطلوبة في دولة كل منهم لل تعيين في أعلى المناصب القضائية .
خوان كارلوس أونيتي ، هو كاتب أوروغواني، ولد في مونتيفيديو في 1 يوليو عام 1909 - وتوفي في مدريد في 30 مايو عام 1994. يُعد أونتيني أحد أبرز كُتاب اللغة الاسبانية - في الاورغواي - في العصر الحديث، وقد عاش سنواته الاثنتي عشرة الأخيرة معتزلا العالم، وعبر عن عالم أمريكا اللاتينية برواياته وأعماله التي اخترع لها عالما خاصا أسماه عالم «سانتا ماريا».
ومن أبرز أعماله يأتي "حلم وقصص آخرى" والتي نشرها عام 1951
وحصل على العديد من الجوائز مثل :
حسين محمد عبد الله الدفعي (1928 - ) ولد ونشأ في مدينة صنعاء ، درس في مدينة صنعاء حتى تخرج من المرحلة الثانوية, ثم التحق بالكلية الحربية سنة 1363هـ/1943م, وتخرج منها سنة 1367هـ/1947م برتبة ملازم ثانٍ .
تعيّن قائدًا لسرية مشاة في الجيش, ثم نائبًا لمدير الأمن العام في مدينة الحديدة , وقد اتصل خلال ذلك بالثوار المناهضين للحكم الإمامي الملكي.
وفي عام 1381هـ/1961م تعيّن للعمل مديرًا لفرع الداخلية في مدينة صنعاء, واتصل خلال ذلك بالتنظيم المسمى بـ(الضباط الأحرار), المناهض للحكم الإمامي الملكي, وشارك في التخطيط لقيام ثورة 26 سبتمبر التي قضت على الحكم الإمامي الملكي سنة 1382هـ/1962م , وتعيّن في نفس العام وزيرًا للعمل في أول حكومة جمهورية.
وفي عام 1383هـ/1963م تعيّن عضوًا في مجلس قيادة الثورة, ووزيرًا للحربية, ثم وزيرًا للدفاع عام 1384هـ/1964م, ثم وزيرًا للداخلية عام 1386هـ/1966م,
وأبعد عن الجيش نتيجة للصراع بين بعض قيادات الجيش عقب انسحاب القوات المصرية من اليمن, وكان ضمن الوفد اليمني الذي اعتقل في القاهرة مع الأستاذ أحمد محمد نعمان .
وفي عام 1387هـ/1967م تعيّن نائبًا للقائد العام للقوات المسلحة, وكان له دور مهم في صد القوات الملكية التي حاصرت مدينة صنعاء في هذا العام.
وفي عام 1392هـ/1972م تعيّن سفيرًا لليمن لدى ما كان يعرف بـ(الاتحاد السوفيتي), ثم تعيّن مستشارًا لرئيس مجلس القيادة, ووزيرًا للدولة سنة 1397هـ/1977م, ثم مستشارًا لرئيس الجمهورية لشئون الوحدة, وعضوًا في المجلس الاستشاري عام 1399هـ/1979م, وأعيد تعيينه في نفس المنصب سنة 1404هـ/1984م.
وقد ترقى عسكريًّا حتى رتبة (لواء).
انضم إلى حزب (المؤتمر الشعبي العام), وتعيّن سنة 1402هـ/1982م عضوًا في لجنته الدائمة, وأعيد تعيينه عام 1404هـ/1984م في نفس المنصب.
حصل على عدد من الأوسمة؛ منها:
أبو بكر العدني (851 - 914 هـ) عالم دين حضرمي وشاعر عامي من سلالة آل البيت النبوي من السادة آل باعلوي. اشتُهر في مدينة عدن بـ"العيدروس" نسبةً إلى أبيه، ولُقب بـ"العدني" لسكناه عدن. كان له جاه عظيم لدى جميع الطبقات الاجتماعية، وحظي باحترام الكثير في عدن بسبب إسهاماته المجتمعية لرفاه سكان المدينة، حيث قام بإنشاء (مسجد العيدروس) الشهير بها بالإضافة إلى قيامه بالعديد من الأعمال والخدمات الخيرية. وبعد وفاته تم تبجيله باعتباره أحد أولياء الله الصالحين. وهو أحد من يُعزى إليه اكتشاف حبوب البن (القهوة) في بلاد اليمن.
وقد أفرد له بالترجمة تلميذه محمد بن عمر بحرق في كتابه «مواهب القدوس في مناقب ابن العيدروس». وله ديوان شعر جمعه تلميذه عبد اللطيف باوزير بعنوان «محجة السالك وحجة الناسك»، وألّف أبو بكر المشهور منظومة شعرية في حياته باسم «تشنيف الكؤوس».
أبو بكر عبد الله العيدروس أبي بكر السكران عبد الرحمن السقاف محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط علي أبي طالب، وعلي زوج فاطمة محمد .
ولد في مدينة تريم بحضرموت عام 851 هـ/ 1447 م، ووالدته عائشة بنت عمر المحضار، ونشأ تحت رعاية والده عبد الله العيدروس، وعمه علي بن أبي بكر السكران، وسعد بن علي مذحج حيث كان لهم الأثر في بداية تعليمه وأخذه للعلم الشرعي. وتعلم القرآن على يد محمد باجحدب وسالم بن نميري، وقد أثر أن والده كان يأمر معلمه أن يتلطف به، وأن لا ينهره ولا يعاقبه. ومن عجيب تصرف والده معه أنه كان يجلسه معه في حلقة مدارسة القرآن، وإذا ما قرأ القرآن تركه يقرأ من غير أن يرد عليه أحد حتى لو أخطأ، فيتركه حتى يعود بنفسه مرة أخرى إلى تصحيح ما أخطأ فيه. وفي هذا العمر المبكر وجهه والده إلى قراءة مبادئ العلوم من لغة وحديث وتفسير وفقه وغيرها من العلوم المتداولة آنذاك. وكان يشجعه على المطالعة والمراجعة والبحث، حتى صار ميالا بطبعه للمطالعة في المؤلفات التي تزخر بها مكتبة والده، ومع هذا الميل الطبعي فقد حرص والده على أن يلاحظ توجهه من خلال مطالعاته. فيتحدث عن نفسه فيقول: "لا أذكر أن والدي ضربني ولا انتهرني قط؛ إلا مرة واحدة لما رأى بيدي جزءا من كتاب «الفتوحات المكية» لابن عربي، فغضب غضبا شديدا، فهجرتها من يومئذ". وقال: "وكان والدي ينهى عن مطالعة كتب «الفتوحات» و«الفصوص» لابن عربي، ويأمر بحسن الظن فيه، ويقول إن كتبه اشتملت على حقائق لا يدركها إلا أرباب النهايات، وتضر بأرباب البدايات".
ومن الشيوخ الذين ارتبط بهم وأخذ عنهم:
اتسعت دائرة الأخذ والتلقي عنه بحضرموت وسائر مناطق اليمن والحجاز وغيرها من البلاد التي زارها، وكثر مريدوه وتلامذته، ومن هؤلاء:
عاش منذ ولادته في حضرموت متدرجا في السلوك والعلم والاستفادة، والقيام بمظاهر والده بعد وفاته، وقد بلغت مدة هذه الإقامة المتوالية ثمانية وثلاثين سنة تقريبا؛ إلا أنه بعد وفاة والده صار يتعهد السفر إلى الشحر كعادة والده، وقد كان والده دائم السفر إلى الشحر لزيارة الشيخ سعد بن علي الظفاري، وتأسيا بأبيه صار يسافر إلى شبام ودوعن لزيارة المشاهد والمآثر، ومنها زيارة قيدون، حيث ضريح الشيخ سعيد بن عيسى العمودي. وكان يتردد إلى شعب نبي الله هود، ويعبر أثناء رحلته على البداوة وأهل القرى لنشر الدعوة إلى الله.
وسافر إلى الحجاز للحج مرتين؛ الأولى كانت عام 880 هـ، وعاد منها إلى حضرموت، والثانية كانت عام 888 هـ، وسار في طريقه إلى بلاد كثيرة، عبر على عدن وتهائم اليمن كزبيد وبيت الفقيه والمراوعة، وكان مع ابن عمه عبد الرحمن بن علي، واتصلا في هذه الرحلة بجملة من العلماء والمحدثين. ثم عزم على السفر بعد الحج إلى زيلع، عاصمة بلاد الصومال آنذاك، للقاء حاكمها محمد بن عتيق، والذي له تعلق كبير بأبي بكر العدني، فقد ارتبط واتصل به قبل وصوله وكانت معرفته به من الحجة الأولى. وبعد أيام سافر إلى الحديدة بحرا، ومنها إلى تعز في أوائل عام 889 هـ.
توطنه في عدن.
وافق دخوله تعز اجتماع الناس للتعزية بوفاة السيد عمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء، وأرسل إليه علماء عدن بعزمهم على الوصول إلى تعز لتعزيته، فأرسل إليهم أنه سيأتي إلى عدن، فعزم على زيارة عدن، ولما وصل إلى الحوطة، عاصمة لحج، أرسل من يخبر أهل عدن بقدومه، فخرج علماء عدن ووجهاؤها وعامة أهلها لاستقباله، ودخل مدينة عدن في موكب مهيب يوم 13 ربيع الثاني سنة 889 هـ، واستقبل التعازي من الناس، ولازمه العدد الكثير طلبا لدعائه، وتعلق أهالي عدن به، فطلبوا منه الإقامة بها، فكان الأمر كذلك، ومنذ ذلك الحين أقام بمدينة عدن، وأشرف على بناء مسجده (مسجد العيدروس). وكان بادئ أمره يسكن بمنطقة صيرة قريبا من البحر حتى تم تشييد مسجده سنة 890 هـ، فانتقل إلى جواره، وفتح دروس العلم، وحلقات التذكير، وصار مسجده ومنزله ملتقى الأضياف والزوار من كافة النواحي والأقطار. ومع ذلك قام برحلات عودة في بعض الأحيان لعائلته في تريم؛ للإشراف على الوقف النقدي الذي يقدمه التجار في المنطقة. وسافر أيضا إلى هرار بإثيوبيا لنشر علوم الدين بين المواطنين الإثيوبيين.
وفي نهاية المطاف أصبح أبو بكر العدني زعيم ومرجعية دينية إسلامية في عدن، وحظي باحترام الكثير من سكان المدينة الذين وصفوه بأنه رجل رائع وطيب جدا مع إحساس ممتاز بالعدالة. كما حظي أيضًا باحترام أعضاء الجالية اليهودية المحلية الذين يعانون من التحرش في بعض الأحيان من قطاع الطرق الصحراويين.
كان يقول: "إني إذا رأيت المؤمن قد وفقه الله لأداء الفرائض، واجتناب الكبائر أرحت خاطري منه؛ لأنه قد صار مع الركب يمشي على قدميه، وإنما أشغل خاطري، وأصرف عنايتي، وأبذل جهدي في خلاص من رأيته منهمكا في العصيان، واقعا في حبائل الشيطان". ولهذا كان بعد استقراره في مدينة عدن يجمع أتباعه ومحبيه في مجالسه كل ليلة، وخاصة من يعرف انصرافه وذهابه يعود عليه بالمعاصي والمخالفات، فكان يحفظهم بالمجالسة وسماع الذكر والقراءة حتى صلاة الفجر، فيصلي بهم في مسجده، ويعطي كل واحد منهم أجرة عمل يومه، ويسمح له بالذهاب إلى منزله لينام، حتى يتروض حاله على الطاعة، ويعزف عن حب المعصية، فيتركه بعد ذلك في كسبه وطاعته لله.
وكان جمالي المظهر، حسن الاختيار لكل طيب في الملبس والمأكل والمركب، وكان كثير الإنفاق حتى أثقلته الديون الكثيرة، ولامه بعض خاصته على كثرة إنفاقه فكان يقول لهم: "لا تدخلوا بيني وبين ربي، فما أنفقت ذلك إلا لرضاه، وقد وعدني أن لا أخرج من الدنيا إلا وقد أدى عني ديني"، فكان الأمر كما قال، وقضى عنه دينه الأمير ناصر الدين بن عبد الله باحلوان في حياته قبيل موته بمدة يسيرة. وحول ما أثير عن كثرة الإنفاق من يده فقد جرى ذكر أبي بكر العدني بحضرة السلطان عبد الله بن جعفر الكثيري، وكأن بعض الحاضرين عرّض بالطعن في أبي بكر العدني، فزجره السلطان وقال: "أشهد أنه سيد أهل عصره؛ لأن سادة الناس في الدنيا الأسخاء، ولا أعلم على وجه الأرض أكرم منه".
كان من أجلّ أعماله في عدن إقامة الرباط، والمسجد المعروف إلى اليوم (مسجد العيدروس)، وما فيهما من الدروس، والحضرة الشريفة التي يقيمها في مسجده، ويحضرها الجم الغفير من أتباعه ومريديه وبقية الفئات في المجتمع، وبعد وفاته نقلت هذه الحضرة إلى داخل القبة بجوار الأضرحة المدفونة هناك، وإشارته على ذوي السلطان والمال بإقامة السدود للمياه الموسمية، وإصلاح الطرق في عدن وحضرموت وغيرها. كما كان له صدقات ومساعدات عظيمة في إصلاح وادي ثبي، وتجديد عمارة مساجد تريم، وغيرها من المصالح العامة، وكان يكل هذه الأعمال وإنجازها ومراقبتها والإنفاق عليها إلى السيد محمد بن أحمد بن حسن باعلوي.
وأجرى في عدن صدقات سنوية ثابتة على طلبة العلم ورواد المقام، واشتروا للمقام أراض واسعة لتغطية نفقات المقام ومناسباته، ويذكر المؤرخون أن مناسبة الزيارة السنوية كانت تعقد خلال حياته بعدن حيث كان يعيد هذه الذكرى ويجري فيها من العادة الحسنة ما يعود بالنفع على المحتاجين والفقراء، ومنها عادة الكسوة، فقد كان يحمل في الموكب أحمال من الكساء والملابس، ثم يوزعها على الفقراء والمحتاجين، وقد أبدلها المتأخرون بحمل الكسوة المعروفة الآن من الألبسة التي تكسى بها القبور.
اكتشاف القهوة.
قيل أن أصل اتخاذه لها أنه مر في سياحته بشجر البن على عادة الصالحين، فاقتات من ثمره حين رآه متروكًا مع كثرته، فوجد فيه تجفيفًا للدماغ، واجتلابًا للسهر، وتنشيطًا للعبادة، فاتخذه قوتًا وطعامًا وشرابًا، وأرشد أتباعه إلى ذلك، ثم انتشرت في اليمن، ثم إلى بلاد الحجاز والشام ومصر وسائر البلدان. وقد كان أول من قام باكتشاف حبوب البن في اليمن هو الشيخ علي بن عمر دعسين الشاذلي صاحب المخا؛ لذا يكثر الخلط بينه وبين الشيخ أبي بكر فيقال "أبو بكر الشاذلي".
جمع تلميذه عبد اللطيف بن عبد الرحمن باوزير في مقدمة الديوان «محجة السالك وحجة الناسك» بعضًا من المقولات التي سمعها في مجالس متعددة من شيخه أبي بكر العدني، منها:
يزخر ديوانه بالعديد من القصائد ذات الأغراض الشعرية عند الصوفية، وغالب أشعاره من الغزليات ذات العبارات الشعبية المنشدة بأصوات غنائية، وبأسلوب غير متكلف، وقد يخرج بعضها عن قواعد العروض المألوفة، وميزتها الأدبية تنوع مطالعها الإيقاعية على أصوات الإنشاد السائد آنذاك عند صوفية اليمن، وقاموسها اللغوي ممزوج بين اللهجة الشعبية والألفاظ العربية الفصيحة البارزة في قالب أدبي مقبول، حيث كان كثير من السلف عند كتابة الشعر لا يتكلفون الصور والمعاني، وخاصة أن غرضهم هو الدعوة إلى الله بين العامة، وغالب قصائدهم تؤلف للإنشاد والسماع، فلذلك يتوخون فيها البساطة، واللغة المتداولة. ونذكر هنا بعض النماذج الشعرية التي تتطرق إليها، والأسلوب الذوقي الذي ينتهجه.
له تصانيف في الحقائق، وأجوبة تدل على سعة علمه ومعرفته، وله أيضًا:
له ثلاث بنات: فاطمة، ومزنة، وفلانة، وابن واحد وهو أحمد المساوى المتوفى سنة 922 هـ، ولأحمد ابنان: محمد، وعقيل، وقد انقرض الجميع فلا يوجد اليوم من ذرية أبي بكر العدني أحد.
توفي ليلة الثلاثاء الرابع عشر من شهر شوال عام 914 هـ/ 1509 م بمدينة عدن، ودفن بمسجده وعلى ضريحه قبة بيضاء. وقد نعاه الكثير من العدنيين، ونشر سكان المدينة نسخ من نعيات ذكرى حياة أبي بكر، وسرد لمسقط رأسه، كما نشرت تريم. ومنذ ذلك الحين يزور قبره الآلاف من المريدين كل عام.
شوقي شفيق (ولد في 1955 في عدن) شاعر ومترجم يمني. نشرت أعمال المؤلف في مجلة بانيبال. ألف ثمانية دواوين شعر وترجمت بعض أعماله إلى عدة لغات.
كما أنه الأمين الثقافي في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين.
عبد الرحمن بافضل (1948 – 2015 م) سياسي يمني في حزب التجمع اليمني للإصلاح ولد ونشأ في مدينة (القِطن) في محافظة حضرموت، وفيها درس المرحلة الابتدائية، ثم انتقل إلى مدينة (غيل باوزير) في محافظة حضرموت؛ فدرس فيها المرحلة الإعدادية، ثم سافر إلى السودان؛ فتخرج فيها من الثانوية العامة سنة 1386هـ/1966م .
عضو في مجلس النواب، عن الدورة البرلمانية 2003-2009 والكتلة البرلمانية لنواب حزب التجمع اليمني للإصلاح عن الدائرة الانتخابية رقم (153) بمحافظة أبين.
توفي في 15 أكتوبر في المملكة العربية السعودية، بعد اصابته بحادث مروري.
التحق بكلية الهندسة بجامعة الخرطوم، وتخرج منها عام 1392هـ/1972م، ثم سافر إلى فرنسا؛ فحصل على درجة الماجستير في الهندسة الصناعية، وفي عام 1401هـ/1981م حصل على درجة الدكتوراه في نفس التخصص.
سافر إلى فرنسا عام 1404هـ/1984م؛ فأنشأ فيها مكتبًا استشاريًّا للصناعة والاستثمار، ثم انتقل عام 1417هـ/1987م إلى المملكة العربية السعودية؛ فعمل فيها مستشارًا تجاريًّا في إحدى المؤسسات،
عضوية الهيئات.
عضو في عدد من الهيئات واللجان؛ منها:
ويليام تشانينغ ودبردج ولد في (8 ديسمبر 1794 – 9 نوفمبر 1845) كان جغرافي أمريكي مصلح تربوي مؤلف العديد من الكتب المدرسية في الجغرافيا.
كان ويليام ودبريدج، والد ودربيدج، خريح جامعة ييل، وزير وداعية لتغيير التعليم في ولاية كونيتيكت,كتبَ كبار ودبريدج الكتب المدرسية في قواعد اللغة والإملاء، كان المعلم الأول من أكاديمية فليبس.كان يعمل مع ابنه على بعض المشاريع الأصغر سنا في وودبريدج. كانت والدته ان تشانينغ.
ولد وليام تشانينج ودبريدج في ميدفورد، ماساشوستس.سرعان ما انتقلت أسرته إلى ى ولاية كونيتيكت،حيث علماه والديه اللاتينية، اليونانية، الكيمياء والرياضيات.طوال حياته عانى من ما كان يسمى ملك الجان، الذي اليوم يسمى بالسل
شهادة جامعة ييل.
في يونيو سنة 1808 التحق ودبريدج بجامعة ييل وكان اصغر شخص في السنة الدراسية الاولى. وكان مصدر الهامة رئيس جامعة ييل آنذاك تيموثي دوايت الرابع . اهتم ودبريدج بالمناظر الطبيعية الأمريكية ونشر الاماكن الجغرافية على حد سواء. كان ودبريدج الابن الحقيقي للمتنورين, مؤمناً بأهمية العقل والتأمل. مع ذلك ظل مسيحيًا إنجيليًا ملتزمًا بقى من الملتزمين بالانجيلية المسيحية.رفض ودبريدج الأفكار التوحيدية التي أثرت على الكثير من أصدقائه وأقاربه. كان يؤمن بشدة العلوم، لكنه كان على يقين من أن هذه المعرفة في العالم المادي يمكن أن تؤدي بالناس إلى القرب من الله وإلى الأخلاق ثابتة متزنة. وكان يؤمن بالوحدة الأساسية لجميع البشر. بعد مناقشة اماكن مختلف الأجناس البشرية، له اصدار عام 1830 "من اساسيات الجغرافيا".
عبد الله صعتر ولد في عام 1956م ببلدة (وادي) ظهر، في مديرية همدان، في محافظة صنعاء، ونشأ فيها ثم في مدينة صنعاء، ودرس مراحل التعليم العام في مدينة صنعاء، متزوج، وأب لثلاث بنات، وأربعة أبناء.
عضو مؤسس في حزب (التجمع اليمني للإصلاح)، وعضو في الهيئة العليا، وفي مجلس الشورى التابعَيْن لهذا الحزب، وعضو في الأمانة العامة ورئيس الدائرة الاجتماعية، وعضو الهيئة الإدارية ونائب رئيس هيئة الرقابة والتفتيش لجمعية الإصلاح الاجتماعي الخيرية، ومشرف عام على مكتب مؤسسة (مكة) الخيرية في اليمن
ابتعث للدراسة إلى مصر، فالتحق بقسم الهندسة المدنية في كلية الهندسة بجامعة الإسكندرية، وحصل منها على شهادة البكالوريوس.
تعيّن بعد تخرجه من الجامعة مديرًا للتخطيط في أمانة العاصمة، ثم مديرًا عامًّا للتخطيط والبحوث في أمانة العاصمة صنعاء ، ثم انتخب عضوًا في مجلس الشورى عام 1408 هـ/1988م، ثم عضوًا في مجلس النواب عام 1410 هـ/1990م، ثم أعيد انتخابه عضوًا في مجلس النواب عام 1413 هـ/1993م.
شارك في عدد من المؤتمرات العالمية، منها: مؤتمر الشباب العربي المسلم، ومؤتمر الاتحاد الإسلامي في أمريكا الشمالية، ومؤتمر اتحاد الطلاب في باكستان، وأقام عددًا من المحاضرات في مختلف المدن اليمنية، وفي كلٍّ من: بريطانيا، وإيطاليا.
اقتحم الحوثيون منزل القيادي في حزب الإصلاح عبد الله صعتر في أبريل 2015 للبحث عنه، وذلك بعد حملة اعتقالات شنها الحوثيون طالت العديد من قادة حزب التجمع اليمني للإصلاح في أبريل 2015، بعد شن السعودية ضربات جوية واسعة ضد الحوثيين والوحدات العسكرية الموالية لعلي عبد الله صالح.
حيث أختطف الحوثيون 122 فردًا من قادة حزب الإصلاح، بينهم أعضاء مجلس شورى الإصلاح، وأعضاء الهيئة العليا للحزب، بينهم محمد حسن دماج ومحمد قحطان، وداهموا منازل العديد من قادة الحزب بينهم محمد اليدومي وعبد الوهاب الآنسي وعبد المجيد الزنداني وزيد علي حميد الشامي وحمود هاشم الذارحي وحسن اليعري، وعبد الله صعتر وعدد من البرلمانيين وعشرات من أعضاء الحزب ومؤيديه.
الأمير جيولايم هو وريث دوق لوكسمبورغ، هو الابن البكر لالدوق الأكبر هنري والدوقة ماريا تيريزا،. يحتل الترتيب الأول في خط الخلافة على دوقية لكسمبرغ الكبرى. تزوج 20 أكتوبر 2012 مع الكونتيسة دي ستيفاني LANNOY (الزواج المدني في اليوم السابق).
بداية حياته وشبابه.
ولد 11 نوفمبر 1981 في شارلوت الأمومة الدوقة الكبرى، لديه اربع أخوة اصغر منه وهم (فيليكس، لويس وسبستيان) وأخت (الكسندرا).
بعد دراسته الابتدائية في إحدى المدارس العامة، اكمل دراسته الثانوية في روبرت شومان في لوكسمبورغ وجبال الألب كلية سولي العاشق في سويسرا .
في المجال الإنساني، تحديداً عام 1997 شارك في مشروع إعادة التحريج في نيبال بقيادة حركة الكشفية في لوكسمبورغ وفي عام 1999 شارك في مهمة خيرية في أغواسكاليينتس، المكسيك
اما في خريف عام 2000، فقد فاز بدوره الرسمي الأول وهو رئاسة مجلس إدارة مؤسسة للأشخاص ذوي الإعاقة وعمره آنذاك تسعة عشر سنة .
بعد انضمام والده إلى العرش، أصبح الأمير الدوق الأكبر في لوكسمبورغ وريثاً شرعياً للعرش في 18 ديسمبر 2000 باعتباره أكبر أبناء الملك، واقيم حفل في قصر الدوق الكبير.
و حين بلغ جيولايم عامه الخامس والعشرين سنة 2006، أصدرت لوكسمبورغ عملة تذكارية € 2 حيث يظهر صورته جنبا إلى جنب مع والده.
في 26 أبريل 2012 اعلن جيولايم خطوبته مع الكونتيسة دي ستيفاني الابنة الثامنة والصغرى لفيليب DO LANNOY من مواليد (1922) و في 19 أكتوبر 2012 تم زواجهماَ المدني وقد اقيم حفل كبير جداً في لوكسمبورغ وحضره الكثير من محبي النظام الملكي وشوهد الحفل عبر الشاشات الكبرى وفي اليوم التالي أي 20 أكتوبر 2012 تم الزواج الديني في الكنيسة .
الدينوتير أو الدينوثيريم هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة الدينوتيرية من رتبة الفيليات. وهي شديد الشبه بالفيلة الراهنة ولكن نابيها في الفكّ السفليّ. يُقدّر بأنّ هذا النوع قد عاش حوالي 25 مليون عام، وقد اختفى منذ مليون عام تقريباً. وقد انتشر هذا النوع من الفيلة في أفريقيا، أوروبا وجنوب آسيا. وبمتوسط حجم معادل لحجم الفيلة الأفريقية. متكون من كلمتين يونانيتين : داينو يعنى فظيع أو رهيب وثيريوم يعنى حيوان) هو حيوان ضخم عاش في عصور قبل التاريخ ويقرب حيوان الفيل.الداينوتير ظهر في منتصف العصر الميوسينى وانقرض اوائل العصر البليستوسينى يعتبر واحد من اضخم الحيوانات اللى عاشت على كوكب الارض.
كورتني كارداشيان (ولدت في ابريل 18 أبريل, 1979)هي شخصية بارزة في المجتمع الأمريكي و شخصية تلفزيونية ومصممة ازياء.اكتسبت شهرتها من تلفزيون الواقع مواكبة عائلة كارداشيان .والدها هو روبرت كارداشيان حضيت كورتني بشقيقة منافسة لها في الساحة الفنية و التي هي كيم كردشيان
الحوليات كتاب ألفه تاسيتس المؤرخ والسيناتور الروماني. يتناول الكتاب تاريخ حقبة الأباطرة الرومان تيبريوس وكلوديوس ونيرون من الفترة (14 - 68) ميلادية. ويعد الحوليات مصدراً رئيسياً للفهم الحديث لتاريخ الإمبراطورية الرومانية خلال القرن الأول . كان كتاب الحوليات هو آخر أعمال تاسيتس، والمؤرخون المعاصرون يعتبرون الكتاب أعظم أعماله.
كلوي ألكسندرا كارداشيان (ولدت 27 يونيو 1984)، هي شخصية تلفزيونية أمريكية، وعارضة أزياء وسيدة أعمال، بدأت مسيرتها الفنية عام 2007.
ولدت في لوس أنجلس، كاليفورنيا، والدها روبرت كارداشيان (محامي)، وأمها كريس جينر ربة منزل. تنحدر أمها من أصول إنجليزية وإيرلندية ، بينما والدها يرجع إلى أصول أرمينية.
في 1994، حصل أبوها على شهرة واسعة بعد أن أصبح محامي الدفاع للمدان أو جاي سيمبسون أثناء قضية جريمة أو جاي سيمبسون.
“علوي حافظ ياقوت" من مواليد 2 فبراير 1930