CALM/arwiki huggingface dataset:
أنجيل هي قرية مغربية تنتمي لإقليم بولمان، جنوبي مدينة فاس وهي عبارة عن هضبة كبر يمتد شمالا من سد إنجيل إلى القرب من مدينة ميدلت جنوبا وشرقا مدينة ميسور وغربا قرية كيكو وغالبية سكانه من قبائل ايت يوسي أما الساكنة الأخرى فهي من ايت سغروشن وايت مروول وبعض القبائل الأخرى. تضم هذه البلدة 8.164 ساكنا حسب إحصاء 2004.
العرجان هي قرية مغربية تنتمي لإقليم بولمان، جنوبي مدينة فاس. تضم هذه البلدة 7.609 ساكنا حسب إحصاء 2004.
اولاد بوشريف .اولاد موحا بن عبيد .اولاد فوز. لمرابطين .اهل تمانوكت .اولاد عايد .اولاد لمير .كطن
المرس هي جماعة قروية في إقليم بولمان بجهة فاس مكناس. وهي تضم ... نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
يعود اسم المرس إلى عهد الحماية الفرنسية، فقد كانت المنطقة معسكراً للقوات الفرنسية.
قائمة المؤسسات التعليمية في المرس:
أهم المعالم والمآثر التاريخية:
يوجد في منطقة المرس دار القايد، والتي كانت مقراً للقايد سعيد وهو من بين زعماء أيت سغروشن. وقد كان رجلا شجاعا إبان فترة الاستعمار، وشارك في معركة صفرو سنة 1912، والتي قاوم فيها المستعمر الفرنسي.
سرغينة هي قرية مغربية تنتمي لإقليم بولمان، جنوبي مدينة فاس. تضم هذه البلدة 3.726 ساكنا حسب إحصاء 2004.
إيموزار مرموشة هي جماعة قروية في إقليم بولمان بجهة فاس مكناس. وهي تضم ... نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
قائمة المؤسسات التعليمية في إيموزار مرموشة:
راس العين.
هي المنبع الرئيسي لشلال إيموزار مرموشة.
شلال إيموزار مرموشة (الشرشورة).
يوجد بوسط المدينة.
المأوى السياحي زروال.
هو المكان الوحيد في المدينة لايواء السياح، وهو عبارة عن دار للضيافة تم بناءها بمواد بناء عبر طريقة إيكولوجية.
حامة السخونات.
هي عين ساخنة تتواجد بمنطقة إيسوكا بجماعة أيت المان غير بعيد عن مدينة إيموزار مرموشة. وهي تتوفر على مسبح. وتم تحديها أسعار الدخول إليها في 3 دراهم بالنسبة للرجال والنساء، و2 دراهم بالنسبة للأطفال أقل من 12 سنة. أما أوقات العمل فقد تم تحديدها من الساعة السابعة صباحاً إلى 11 صباحاً بالنسبة للرجال، ومن الساعة 11 صباحاً إلى الساعة الثالثة بعد الزوال بالنسبة للنساء، ومن الساعة الثالثة بعد الزوال إلى غاية الساعة السابعة مساءاً بالنسبة للرجال.
قائمة المساجد في إيموزار مرموشة:
قائمة البنيات التحتية الرياضية في إيموزار مرموشة:
البهاليل مدينة مغربية صغيرة تنتمي لإقليم صفرو، جنوبي مدينة فاس (26 كلم). تنبسط هذه المدينة على 1.050 هكتار وتضم 11.638 ساكنا حسب إحصاء 2004، وتتميز بالكهوف المنتشرة على سفوح الأطلس المتوسط، وهي تتميز بمنابعها المائية ووادها الخلاب المسمى "واد أگاي".
شركة البحث عن النفط واستغلاله بالبلاد التونسية هي شركة عمومية تونسية خفية الاسم تأسست السيريبت في 29 ديسمبر1931 بباريس وكانت تسمى نقابة الدراسات والأبحاث البترولية بالبلاد التوسية واختصارها سيريت من قبل:
في 18 فيفري 1949 أصبحت النقابة شركة خفية الاسم وصار اسمها شركة البحث عن النفط واستغلاله بالبلاد التونسية. يعمل في الشركة 380 موظفا ويبلغ رأس مالها 7.217.320 دينار تونسي وينقسم مناصفة بين المؤسسة التونسية للأنشطة البترولية وشركة OMV (تونس).
تعمل الشركة في حقل عشتروت في خليج قابس و حقل الدولاب – صمامة – تمصميدة.
رباط الخير هي مدينة مغربية صغيرة توجد شرق إقليم صفرو، جنوبي مدينة فاس. كانت المدينة تسمى بأهرمومّو إلا ان الاسم تغير بعد انقلاب 1971، الذي قاده طلاب المدرسة العسكرية بالمدينة. وتضم 12.654 ساكنا حسب إحصاء 2004، كما تتميز بالفلاحة المنتشرة على سفوح الأطلس المتوسط.
"'المدينة"'
الشركة الوطنية لتوزيع البترول (Société nationale de distribution des pétroles) هي مؤسسة عمومية مهمتها تسويق المواد البترولية ومشتقاتها الحاملة للاسم التجاري عجيل. تتكون شبكتها من 220 محطة وقود موزعة على كامل تراب الجمهورية و54 محطة ميناء منتشرة على الشريط الساحلي و6 مستودعات بالمطارات التونسية. يعمل في الشركة 722 عاملا و تضمن حصتها السوقية في توزيع الوقود حصولها على المركز الأول قبل توتال تونس أحد منافسيها الرئيسيين.
بلغ رقم معاملاتها سنة 2018 2,035 مليون دينار.
اتفاقيات شراكة.
وقعت شركة عجيل الخميس 27 فبراير 2020 اتفاقية شراكة مع الممثل الرسمي لشركة ميتسوبيشي في تونس. . يندرج تحقيق هذه الشراكة في إطار محاور البداية لتطوير الشركتين. تتعلق هذه الشراكة باستخدام وتوصية زيوت التشحيم والوقود من عجيل.
ارتفع حجم المبيعات بنسبة 8.4٪ بين عامي 2016 و 2017 من 1.34 إلى 1.36 مليون طن. أدى هذا الأداء إلى زيادة حصة الشركة في السوق بنسبة + 0.5٪ لتصل إلى 38.2٪ من إجمالي مبيعات سوق المنتجات البترولية الوطنية. كانت الزيادة في حجم المبيعات من خلال محطات الخدمة + 9.5٪ بمثابة رافعة لنمو النشاط العام في عام 2017. وصلت القوى العاملة في عجيل إلى 1134 موظفًا في عام 2017 ، مما يعكس انكماشًا طفيفًا بنسبة 1.5٪ مقارنة بعام 2016. وينبغي الحفاظ على هذا الانخفاض الطفيف للوصول إلى 1105 موظفين في 2018.
في عام 2018 ، بلغت النتيجة المحاسبية لشركة عقيل 9.3 مليون دينار ، أي فائضا قدره 5 ملايين مقارنة بعام 2017.
كنز ساندور في جزر فارو عُثر عليه في ساندور عام 1863 ويتكون من 98 قطعة نقدية فضية، ويعتقد أنها دُفنت بين عامي 1070 و1080. هذا الاكتشاف يعد أقدم خزينة نقدية يعثر عليها بالأرخبيل.
خزينة ساندور لا تثير للاهتمام فقط بسبب عُمر القطع النقدية ولكن أيضا بسبب أصلوها، لأنها تشير مع أي بلدان كان الفاريون قد تاجروا في القرن الحادي عشر. وعموما يفترض أن فترة الفايكنغ قد انتهى على جزر فارو سنة 1035. في الفترة التالية، وقعت جزر فارو تحت تأثير متزايد من النرويج، والأمر الذي قاد بعد ذلك إلى النظام النقدي الفعلي للجزر فارو.
توجد القطع اليوم في المتحف الوطني للجزر فارو ("Føroya Fornminnissavn") في العاصمة تورسهافن وهو من أهم مقتنياته.
موقع الاكتشاف والمالك.
عُثر على القطع النقدية في سنة 1863 دون أي صقد. فقد كان حفـّارو قبور يحفرون قبراً بجبانة ساندور، كان لا بد وأن يكون عميقاً بصفة خاصة لدفن جثتين لاثنين من ضحايا الطاعون.
و كان موقع الاكتشاف في البقعة حيث كان يوجد مذبح كنيسة ساندور الأولى (و ثانية كنائس جزر فارو على الإطلاق). يظن المؤرخون اليوم أن هذه الكنيسة هي كنيسة خاصة لمزارع ثري، منذ أكتشاف مقبرة فايكنغ بالجوار الملاصق. من الممكن أن يعود الكنز يعود إلى المزارع الثري وليس إلى الكنيسة.
و لئن كانت النقود لمزارع ثري، فإن العدد الكبير من القطع النقدية ألمانية تشير لمُصَدّرٍ للصوف الفاري إلى هناك أو إلى وسيط تاجَر بهذه النقود.
لودفيغ فتغنشتاين (26 أبريل 1889 - 29 أبريل 1951)، فيلسوف نمساوي - إنكليزي، ولد في فيينا وتوفي في كامبردج. يعدّ من أبرز فلاسفة اللغة والمنطق والعقل.
لودفيغ فتغانشتاين، واحد من أكبر فلاسفة القرن العشرين، ولد في فيينا بالنمسا ودرس بجامعة كامبريدج بإنجلترا وعمل بالتدريس هناك. وقد حظي بالتقدير بفضل كتابيه "رسالة منطقية فلسفية" وتحقيقات فلسفية. عمل في المقام الأول في أسس المنطق، والفلسفة والرياضيات، وفلسفة الذهن، وفلسفة اللغة. اعتقد فتغنشتاين أن معظم المشاكل الفلسفية تقع بسبب اعتقاد الفلاسفة أن معظم الكلمات أسماء. كان لأفكاره أثرها الكبير على كل من "الوضعانية المنطقية وفلسفة التحليل".
أحدثت كتاباته ثورة في فلسفة ما بعد الحربين. ورغم أسلوبه النيتشوي المربك، فقد غير وجهة التفكير الفلسفي وطرق التعامل مع المسائل الفكرية. استقال فتغنشتاين من منصبه في كامبردج في عام 1947 للتركيز على كتاباته. وقد خلفه صديقه يوري هنريك فون فريكت بمنصب الأستاذ. نزل في دار الضيافة في البيت كيلباتريك في شرق مقاطعة ويكلاو في عام 1947 وعام 1948.
أنجز الكثير من أعماله اللاحقة على الساحل أيرلندا الغربي في عزلة ريفية يفضلها مع باتريك لينش. بحلول عام 1949، عندما شُخِّصت حالته بأنها سرطان البروستاتا، كتب معظم المواد التي نـُشرت بعد وفاته مثل "(تحقيقات فلسفية)".
خلال الحرب العالمية الثانية (بعد أن أصبح مواطناً بريطانياً)، عمل في الخدمة العسكرية مرة أخرى (1940) لحساب الجيش الإنجليزي في محل استشفائي في لندن.
اكتشف أنه مصاب بسرطان البروستاتا سنة 1949م وكان قد أتم الجزء الأول من كتابه "تحقيقات"، وحرر أغلب فقرات الجزء الثاني.
توفي لودفيغ بكامبريدج بعد 3 أيام بعد احتفاله بعيد ميلاده الثاني والستين أي يوم 29 نيسان/أبريل، سنة 1951.
مهمة الفيلسوف في فلسفة اللغة.
يذكر بنّور في مقدمته، بحسب فتغنشتاين، أن هناك عمليتين في استخدام اللغة: الأولى خارجية تتمثل في التعامل مع العلامات، والثانية داخلية تتمثل في فهم تلك العلامات وتكمن مهمة الفيلسوف، في إحباط ألاعيب اللغة والتفطن إلى أفخاخ النحو في مستويات الاستعمال: الداخلي والخارجي. ونحن، يتحدث فتغنشتاين، نهتم باللغة على أنها عملية خاضعة للقواعد البيّنة، لأن المشاكل الفلسفية عبارة عن سوء فهم يزيله توضيح القواعد التي نستعمل الألفاظ بموجبها، فنحدد الفلسفة باعتبارها مقاومة فتنة تفكيرنا بواسطة لغتنا. ولم يعد المهم بالنسبة إلى الفلسفة والمنطق أن نبين ماهي القضايا الصادقة والقضايا الكاذبة، في علاقتها بالواقع، بقدر ما يهم النحو (قريب من علم الدلالة) باعتباره ما سيمكننا من تمييز القضية ذات المعنى من القضية عديمة المعنى، فالفلسفة هي قبل كل شيء مقاومة الفتنة التي تحدثها فينا بعض أشكال التعبير. إن المشاكل الفلسفية ليس سببها نقصا في المعرفة، بل خلط وتراكم غير منتظم للمستويات.
اللغة - اللعبة.
اللغة عند فتغنشتاين هي الطريق إلى المعرفة باعتبارها وسيلة لفهم تكوين المعنى في الخطاب. ونظرا لعلاقة التضمن أو التوازي بين اللغة والتفكير فلا سبيل إلى فلسفة التفكير والمعرفة والفهم دون اللغة إذ أن "كل شيء يحدث داخل اللغة". يقول جون سيرل في كتابه "العقل" أن التطور اليوم يعكس المعادلة ففهم اللغة لا بد أن يمر أولا بفهم العقل وهذا ما يجعل لفلسفة العقل الأولوية على فلسفة اللغة. فهو يعتبر أن اللغة تتمثل في مجموع الألعاب اللغوية الممكنة. وأوجه الاستعارة متعددة فاللعبة تتضمن القواعد تماما مثل اللغة. واللعبة فعل مثل اللغة. واللغة مكونة من الألفاظ مثلما تتكون اللعبة من قطع وأشكال. واللغة نظام يأخذ فيه كل لفظ مكانه باعتبار محيطه، كذلك تكتسب كل قطعة أو شكل في اللعبة قيمتها من القطعة الأخرى. وأخيرا فإن كل من اللغة واللعبة مؤسسات اجتماعية.
حدود المنطق.
في فصل المنطق عن الخيال، وفصل التمثيل الرياضي للفيزيائي عن استعارة الشاعر، واللغة الوصفية المباشرة من "التواصل غير المباشر"، كان فيتجنشتاين مقتنعا بأنه حل "مشكلة الفلسفة". وأوضحت نظرية النموذج كيف تصبح معرفة العالم ممكنة. وأوضح الأساس الرياضي (المنطقي) لتلك النظرية كيف أن بنية المقترحات نفسها تظهر حدودها- أي كيف يحدد هيكل المقترحات حدود البحث العلمي (العقلاني). وكان من نتائج نظرية النموذج أن "معنى الحياة" يقع خارج نطاق ما يمكن قوله. يجب أن يشار إلى "معنى الحياة" على النحو الصحيح على أنه لغز، بدلا من أن يكون رمزا محتملا، لأنه لا يوجد امكانية لحله أو الإجابة عنه.
لذا فإن نظرية النموذج تؤكد فكرة كريكجارد بأن معنى الحياة ليس موضوعا يمكن مناقشته من خلال فئات المنطق.
من أبرز أعمال فتغنشتاين:
كتاب "مصنف منطقي فلسفي" الذي يحتوي على مقاربة للفلسفة تنسف إمكانية التفلسف وتعيدها إلى نقطة الانطلاق، وتدعو للسكوت عمّا لا ينبغي قوله. إلا أنه انتقد لاحقا هذا الكتاب بسبب "الدوغمائية التي نقع فيها بسهولة عندما نتفلسف" كما عبر هو عن ذلك. اعتقد فتغنشتاين أنه قد حلّ بكتابه الأول (مصنف منطقي فلسفي) كل مشاكل الفلسفة الكبرى، ولم يعد هناك مزيد لما يقال في الفلسفة. مما أدى به إلى الانقطاع عن الانشغال بالفلسفة ليتفرغ لتدريس الصغار في بعض القرى النمساوية ويطبق بعض نظرياته التربوية كان هذا بين عامي (1920- 1926) ثم عمل بعد ذلك بعض الأعمال الصغيرة، بوابا وعاملا في حديقة أحد الأديرة ومهندسا معماريا بارعا أنجز بيتا لإحدى أخواته أصبح بعد ذلك نموذجا في البناء. إلا أن محاضرة سنة 1928 في أسس الحساب قد أعادت استفزاز عقل فتغنشتاين ليعود مرّة أخرى للبحث الفلسفي.
في إنجلترا ألف كتابه: تحقيقات فلسفية الذي لم ينشر إلا بعد وفاته. فلسفة الألعاب اللغويّة التي عرت نضجها في هذا الكتاب. ولكن هذه الفلسفة تم إنضاجها قبل "التحقيقات" في ما يعرف بـ"الكراسة الزرقاء" و"الكراسة البنية" اللتين لم يتم نشرهما إلا بعد وفاة فتغنشتاين سنة 1958.
أيضًا يعدّ كاتب "ملاحظات في أسس الرياضيات" من أهم كتبه، بالإضافة إلى أهم كتبه على الإطلاق وأكثرها شهرة وتأثيراً: "تحقيقات فلسفية".
حاسي الدلاعة هي بلدية تابعة إداريا لولاية الأغواط، تبعد عن مقر الولاية بـ 120كم وعن مقر الدائرة بـ 70 كم، تبلغ مساحتها 3955 كم مربع وتعد بذلك أكبر بلديات الولاية من حيث المساحة، يحدها من الشمال بلدية سد رحال التابعة لولاية الجلفة وبلدية قصر الحيران (الأغواط) ومن الناحية الجنوبية بلدية بريان وبلدية القرارة (ولاية غرداية) ومن الشرق بلدية قطارة وبلدية سد رحال (الجلفة) ومن الغرب بلدية بن ناصر بن شهرة وبلدية حاسي الرمل.
تعتمد نسبة كبيرة من سكان حاسي الدلاعة على تربية المواشي والتي تفوق المائة ألف رأس من الغنم موزعين على عدد من التجمعات الريفية الرعوية، بالإضافة إلى ما يربيه السكان في المنازل داخل المدينة نفسها.
كما تشتغل نسبة كبيرة من اليد العاملة في المنطقة الصناعية ب حاسي الرمل سواء بصفة دائمة أو مؤقتة إضافة إلى النشاطات التجارية المتنوعة من مجال تجارية تقارب المئة محل ونقل المسافرين والمقاولات الصغيرة والمتوسطة دون أن ننسى القطاع العام.
عبد العزيز الهليل لاعب كرة قدم سعودي لعب لأندية النهضة والهلال و الحزم والخليج و السد .
الإمبراطورة الأم تسيشي (من 29 نوفمبر 1835 حتى 15 نوفمبر 1908)، من عشيرة مانشو من الييهي نارا، كانت الإمبراطورة الأم، والوصية التي سيطرت بشكل فعّال على الحكومة الصينية في أواخر عهد أسرة تشينغ لمدة 47 عامًا (منذ عام 1861 وحتى وفاتها في عام 1908).
اختيرت كمحظيّة للإمبراطور شيان فنغ عندما كانت مراهقة، وأنجبت طفلها زايشون في عام 1856، وبعد وفاة الإمبراطور شيان فنغ في عام 1861، أصبح تونغ سي (نفسه زايشون) الإمبراطور (وكان صبيًا صغيرًا)، وأصبحت هي الإمبراطورة الأم، من ثم أطاحت تسيشي بمجموعة من الأوصياء المُعيّنين من قبل الإمبراطور الراحل، وتولّت الوصاية التي تشاركتها مع الإمبراطورة الأم سيآن، وعززت تسيشي من سيطرتها على الأسرة الحاكمة عندما عيّنت ابن أخيها الإمبراطور غوانغ شو إمبراطورًا بعد وفاة تونغ سي في عام 1875، وذلك خلافًا للقواعد التقليدية التي كانت موجودة في خلافة أسرة تشينغ التي حكمت الصين منذ عام 1644.
أشرفت تسيشي على إصلاحات تونغ سي، والتي كانت سلسلة من الإصلاحات التي ساعدت السلطة على الاستمرار حتى عام 1911، وعلى الرغم من أن تسيشي رفضت اعتماد النماذج الغربية في الحكومة، فقد دعمت الإصلاحات التكنولوجية، والعسكرية، وحركات التقوية الذاتية (إصلاحات تونغ سي)، ودعمت مبادئ «إصلاحات المئة يوم» لعام 1898، لكنها كانت خائفة أن يسبّب التنفيذ المفاجئ للمبادئ دون دعم بيروقراطي ضعفًا قد تستغلّه القوى اليابانية، والقوى الأجنبية الأخرى.
ووضعت الإمبراطور غوانغ شو تحت الإقامة الجبرية؛ لأنها اعتقدت بأنه حاول اغتيالها، وبعد أن سبّب تمرد الملاكمين غزو جيوش الحلفاء، دعمت تسيشي في البداية مجموعات الملاكمين، وأعلنت الحرب على الغزاة، لكنهم عانوا من هزيمة كبيرة، وعندما عادت تسيشي من شيان إلى بكين، أصبحت ودودة مع الأجانب في العاصمة، وبدأت بتنفيذ إصلاحات مالية، ومؤسّسية تهدف إلى تحويل الصين إلى ملكية دستورية، ولكن ترك وفاة كل من تسيشي، والإمبراطور غوانغ شو في عام 1908 السلطة بين يدي المانشو المُحافظين، والإمبراطور بو يي الذي كان ما يزال طفلًا، وكان المجتمع آنذاك منقسمًا بشدّة.
يحمل والدها هوي تشونغ (1805-1835) لقب دوق من الدرجة الثالثة، وأمها السيدة فوكا، ولديها ثلاثة أخوة أصغر منها سنًا، وأخت واحدة.
عهد شيان فنغ.
شاركت تسيشي في عام 1851 إلى جانب 60 امرأة أخرى في اختيار شركاء للإمبراطور شيان فنغ، وكانت هي من القلائل اللواتي تَقَرّر بقاؤهم.
حَمِلت تسيشي في 27 أبريل 1856، وأنجبت زايشون، الابن الأول والناجي الوحيد للإمبراطور شيان فنغ. وعلى عكس العديد من نساء المانشو الأخريات في الأسرة الإمبراطورية، فقد اشتهرت تسيشي بقدرتها على القراءة، والكتابة باللغة الصينية، ما أتاح لها القدرة على مساعدة الإمبراطور المريض شيان فنغ على الحكم في بعض الأمور اليومية، وجعلها مُطلعة على شؤون الدولة، وطريقة الحكم من الإمبراطور المريض.
انقلاب شين يو.
بعد وفاة الإمبراطور شيان فنغ في 22 أغسطس 1861، أصبحت الإمبراطورة الأم تسيشي خبيرة استراتيجية بارعة، وعندما كان الجميع في مقاطعة ريهي ينتظرون الوقت المناسب من أجل نقل عرش الإمبراطور إلى بكين، كانت تسيشي تتآمر مع مسؤولي البلاط، وأقارب الإمبراطور من أجل الاستيلاء على السلطة، ومن أجل ذلك كان لا بد لها من التحالف مع قوى أخرى، كالزوجة الرئيسية للإمبراطور الراحل شيان فنغ الإمبراطورة الأم سيآن، واقترحت تسيشي أن تتشاركا في الوصاية، ما أمّن لها سلطات تتجاوز سلطة الوصايا الثمانية، وازدادت التوترات بين الإمبراطورتين، والوصايا الثمانية، بقيادة سو شين، وكانت تسيشي هي التي تتعامل معهم، وتواجههم بشكل رئيسي، وعند مغادرة جنازة الإمبراطور شيان فنغ إلى بكين كان مع تسيشي الوقت الكافي للتخطيط من أجل طرد الوصايا الثمانية من السلطة، ونجحت بذلك، وأُعيد كتابة تاريخ الحادثة أن السبب وراء طرد الوصايا الثمانية هو أنهم أجروا مفاوضات مع البرارة الذين تسببوا في حدوث مشاكل مع الإمبراطور الراحل شيان فنغ في نهايات حكمه.
وسمي هذا الانقلاب بشين يو لأنه حدث في عام شين يو، وهو اسم عام 1861 في الدورة الستينية الصينية.
الصعوبات التي واجهت تونغ شي في الحكم.
تلقى تونغ شي تعليمًا صارمًا من قبل أربعة معلمين مشهورين، لكنه كره التعلّم لمعظم حياته (ربما بسبب الضغط والإجهاد الشديد).
اتخذ الإمبراطور تونغ شي خلال فترة حكمه القصيرة (والتي استمرت من 1873 حتى 1875) قرارين سياسيين مهمين، كان الأول إعادة بناء القصر الصيفي الذي دمره الإنكليز، والفرنسيون في حرب الأفيون الثانية، وتقديمه كهدية لتسيشي، وسيآن، ويشير بعض المؤرخين إلى أنها كانت محاولة لإبعاد الإمبراطورة تسيشي ليتمكن من الحكم دون تدخلات في السياسة أو في شؤونه الخاصة.
توفي تونغ شي بسبب مرض الجدري في 13 يناير 1875، وعادت تسيشي إلى السلطة من جديد.
عهد غوانغ شو.
مرضت الإمبراطورة تسيشي مرضًا شديدًا بعد وصول الإمبراطور غوانغ شو إلى الحكم، وخلال ذلك الوقت كانت الإمبراطورة سيآن هي المسؤولة عن معظم شؤون الدولة، لكنها توفيت بشكل مفاجئ في أبريل عام 1881، ووضعت تسيشي أمام تحد جديد.
بدأ الإمبراطور غوانغ شو بتحمل المزيد من المسؤوليات بعد استلامه ببطء، وبدء بالحكم تحت إشراف تسيشي في عام 1887.
تقاعدت تسيشي من وصايتها الثانية في 5 مارس 1889، ورغم ذلك بقيت قائدة فعالة للعائلة الإمبراطورية، وأظهر الكثير من المسؤولين في الدولة ولاءًا أكبر لها بالمقارنة مع الإمبراطور.
وبعد بدء الحرب الصينية اليابانية الأولى في 1894، كثيرًا ما كانت تُستَدعى للأخذ بنصائحها.
عهد شين تونغ.
توفيت الإمبراطورة الأم تسيشي في تشونغنهاني في بكين 15 نوفمبر 1908 بعد يوم واحد من تنصيب بو يي كامبراطور جديد.
في 4 نوفمبر 2008، بينت اختبارات الطب الشرعي أن الإمبراطور غوانغ سي مات مسمومًا بالزرنيخ.
كانت النظرة السائدة للإمبراطورة الأم تسيشي بأنها مستبدّة وقاسية، وساهمت بشكل كبير في انتشار حالة الفساد والفوضى والثورة في الصين، وأنها استخدمت سلطتها من أجل تجميع كميات هائلة من المال، والسبائك، والتحف، والمجوهرات، واستخدمت إيرادات الدولة كملك لها، ويذكر الصحفي الصيني جاسبر بيكر بأن القصر الصيفي للإمبراطورة كان مُبهرجًا، وباذخًا جدًا، وأن تسيشي قد أنفقت الأموال المخصصة للبحرية الإمبراطورية على مثل هذا التبهرج الباهظ، والذي أدى في النهاية إلى انتصار اليابان على الصين في عام 1895، وخسارة تايوان.
الألقاب ومراتب الشرف.
خلال عهد الإمبراطور دو غوانغ (من 1820 حتى 1850):
إيما جولدمان (27 يونيو [15 يونيو في التقويم اليولياني]، 1869 - 14 مايو 1940) كانت ناشطة سياسية ومؤلفة لاسلطوية. لعبت دوراً محورياً في تطوير الفلسفة السياسية اللاسلطوية في أمريكا الشمالية وأوروبا خلال النصف الأول من القرن العشرين.
ولدت غولدمان في كوفنو، الإمبراطورية الروسية (حالياً كاوناس، ليتوانيا) لأسرة يهودية، هاجرت إلى الولايات المتحدة عام 1885. انجذبت إلى اللاسلطوية بعد قضية هايماركت، فأصبحت جولدمان مؤلفة ومحاضِرة شهيرة في شؤون الفلسفة اللاسلطوية وحقوق المرأة والقضايا الاجتماعية، جاذبة حشوداً مؤلفة. خططت هي والكاتب اللاسلطوي ألكسندر بيركمان، حبيبها ورفيق عمرها، لاغتيال الصناعي والمتمول هنري كلاي فريك كعمل دعاية من خلال الفعل. نجا فريك من محاولة الاغتيال عام 1892 وحُكم على بيركمان بالسجن لمدة 22 عاماً. سجنت جولدمان عدة مرات في السنوات التالية، بتهمة "التحريض على الشغب" وتوزيع معلومات حول تحديد النسل بشكل غير قانوني. أسست جولدمان المجلة اللاسلطوية "أمنا الأرض" عام 1906.
في عام 1917، حُكم على جولدمان وبيركمان بالسجن لمدة سنتين للتآمر على "حث الأشخاص على عدم التجنّد" في مشروع التجنيد الإجباري الجديد. وبعد إطلاق سراحهما من السجن، ألقي القبض عليهما - إلى جانب مئات آخرين - ورُحِلّا إلى روسيا. أيّدت جولدمان، في البداية، ثورة أكتوبر التي جلبت البلاشفة إلى السلطة في ذلك البلد، لكنها غيرت رأيها في أعقاب تمرد كرونشتات فأدانت الاتحاد السوفياتي لقمعه العنيف للأصوات المستقلة. نشرت كتابا عن تجربتها عام 1923 حمل عنوان "خيبة أملي في روسيا". أثناء إقامتها في إنجلترا وكندا وفرنسا، كتبت سيرتها الذاتية التي حملت عنوان "أعيش حياتي". سافرت إلى إسبانيا، بعد اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية، لدعم الثورة اللاسلطوية هناك. توفيت في تورونتو في 14 مايو 1940، عن عمر يناهز 70 عاماً.
خلال حياة جولدمان، اعتبرها معجبيها "امرأة متمردة" تفكر بحرية، وندد بها منتقديها معتبرينها داعية للقتل بدوافع سياسية وللثورة العنيفة. وقد شملت كتاباتها ومحاضراتها مجموعة واسعة من القضايا، بما فيها السجون والإلحاد وحرية التعبير والعسكرة والرأسمالية والزواج والحب الحر والمثلية الجنسية. على الرغم من أنها حافظت على بعدها عن الموجة الأولى للحركة النسوية وجهودها من أجل حق النساء في الاقتراع، إلّا أنها طورت أساليب جديدة لإدماج السياسة الجنسانية في اللاسلطوية. حظيت غولدمان بعد عقود من الغموض مكانة مبدعة من خلال إحياء الاهتمام في سيرة حياتها خلال سبعينات القرن الماضي، عندما أعاد الباحثون النسويون واللاسلطويون إحياء الاهتمام الشعبي بها.
عاشت عائلة إيما جولدمان اليهودية الأرثوذكسية في مدينة كاوناس الليتوانية (كانت تسمى كوفنو في ذلك الحين، وكانت جزء من الإمبراطورية الروسية). كانت والدة جولدمان تاوب بينوفيتش قد تزوجت من قبل، إلى رجل أنجبت منه ابنتان - هيلينا في عام 1860 ولينا في عام 1862. عندما توفي زوجها الأول بسبب مرض السل، انهارت تاوب. وكتبت جولدمان في وقت لاحق: "إن الحب الذي أحسته مات مع الشاب الذي تزوجت به في سن الخامسة عشرة."
رتبت عائلتها زواجها الثاني، وكان كما قالت جولدمان، "غير ملائم منذ البداية". استثمر زوجها الثاني، أبراهام جولدمان، ميراث تاوب في أعمال سرعان ما فشلت. أدت المصاعب التي تلت ذلك بالإضافة للتباعد العاطفي بين الزوج والزوجة لجعل البيت مكانا متوترا للأطفال. عندما حملت تاوب، أمل أبراهام بالحصول على ابن؛ لأنه اعتقد أن ابنة ستكون علامة أخرى على الفشل. أنجبوا في نهاية المطاف ثلاثة أبناء، ولكن مولودهم الأول كانت إيما.
ولدت إيما جولدمان في 27 يونيو 1869. استخدم والدها العنف لمعاقبة أولاده وضربهم حين عصوه. وقد استخدم السوط على إيما، أكثرهم تمردا. لم تمنحها والدتها سوى القليل من العزاء، ونادرا ما طلبت من أبراهام أن يخفف ضرباته. تكهنت غولدمان في وقت لاحق بأن مزاج والدها الغاضب كان جزئيا على الأقل نتيجة للإحباط الجنسي.
كانت علاقات جولدمان مع أخواتها الأكبر سنا، هيلينا ولينا، مثالا على التباين. هيلينا، كبرى الأخوات، وفرت العزاء الذي افتقروه من أمهم. ملأت طفولة جولدمان ب "أي فرح كان بها". لينا، ومع ذلك، كانت بعيدة وصارمة. انضم للأخوات الثلاث الأخوة لويس (الذي توفي في سن السادسة)، هيرمان (مواليد 1872)، ومويشي (ولد في 1879).
جيل المراهقة.
عندما كانت إيما فتاة صغيرة، انتقلت عائلة جولدمان إلى قرية بابيلو، حيث كان أدار والدها نزلا. أثناء عمل أخواتها، صادقت خادما يدعى بتروشكا، الذي أثار فيها "أول الأحاسيس الأيروسية". في وقت لاحق في رأت بابيلو جلد فلاحين بعرصاف في الشارع، مما صدمها وساهم في نفورها الدائم من السلطة العنيفة.
في سن السابعة، انتقلت جولدمان مع عائلتها إلى المدينة البروسية كونيغسبرغ (التي كانت جزء من الإمبراطورية الألمانية)، وانضمت إلى ريالشول. قام أحد المعلمين بمعاقبة الطلاب العاصين - مستهدفا جولدمان على وجه الخصوص - بواسطة ضرب أيديهم بمسطرة. حاول معلم آخر التحرش بطالباته وأقيل بعدما قاومت جولدمان محاولاته. وجدت مرشدا في مدرس اللغة الألمانية، الذي أعارها كتبه وأخذها إلى الأوبرا. كانت جولدمان طالبة متحمسة، وقد اجتازت امتحان القبول في الجمنازيوم، لكن معلم الدين رفض منحها وثيقة حسن السلوك فلم تتمكن من الحضور.
انتقلت العائلة إلى العاصمة الروسية سانت بطرسبرغ، حيث افتتح والدها دكانا فاشلا تلو الآخر. أجبر فقرهم الأطفال على العمل، فعملت جولدمان بمجموعة متنوعة من الوظائف، بما في ذلك في متجر كورسيهات. في سن المراهقة توسلت جولدمان إلى والدها للسماح لها بالعودة إلى المدرسة، ولكنه بدلا من ذلك ألقى كتاب اللغة الفرنسية في النار وصرخ: "لا يتعين على الفتيات أن يتعلمن الكثير، فكل ابنة يهودية تحتاج إلى معرفة كيفية تحضير أسماك جيفيلت، وتقطيع الشعرية، وإنجاب الكثير من الأطفال لزوجها."
إلا أن جولدمان تابعت تعليمها وحدها بشكل مستقل، وسرعان ما بدأت في دراسة الاضطرابات السياسية حولها، ولا سيما العدميين المسؤولين عن اغتيال ألكسندر الثاني قيصر روسيا. أثارت جولدمان الاضطرابات التي تلت الحدث، على الرغم من أنها لم تفهمها تماما حينها. عندما قرأت رواية تشيرنيشيفسكي، ما الذي يتعين القيام به؟ (1863)، وجدت في بطلة الرواية فيرا نموذجا تحتذي به، فقد تبنت الفلسفة العدمية وهربت من قمع أسرتها للعيش بحرية وتنظيم تعاونية خياطة. فتن الكتاب جولدمان وظل مصدر إلهام لها طوال حياتها.
في الوقت نفسه، واصل والدها الإصرار على مستقبلها كربة بيت، وحاول أن يرتب لها زواجا في سن الخامسة عشرة. تقاتلوا حول هذه المسألة باستمرار. اشتكى من أنها أصبحت امرأة "سائبة"، بينما أصرت على أنها لن تتزوج سوى بسبب الحب وحده. في متجر الكورسيهات، اضطرت إلى صد تحرشات الضباط الروس والرجال الآخرين. وقد أخذها أحد مغازليها إلى غرفة في الفندق، وقام بما أسمته جولدمان "علاقة عنيفه"؛ اثنين من كاتبي سيرتها اعتبراه اغتصابا. وقد فاجأتها التجربة، وتغلب عليها "صدمة في اكتشاف أن العلاقة بين الرجل والمرأة يمكن أن تكون وحشية جدا ومؤلمة." شعرت غولدمان بأن ذلك اللقاء قد قلل من تفاعلاتها مع الرجال.
روتشستر، نيويورك.
في عام 1885، خططت هيلينا للانتقال إلى نيويورك في الولايات المتحدة للانضمام إلى شقيقتها لينا وزوجها. أرادت غولدمان الانضمام إلى شقيقتها، لكن والدهما رفض السماح لها بذلك. على الرغم من استعداد هيلينا لتحمل نفقات السفر، فقد صم أبراهام أذنيه لمناشداتهن. هددت جولدمان، اليائسة، برمي نفسها في نهر نيفا إذا لم تتمكن من الذهاب. فوافق أخيرا، وفي 29 ديسمبر 1885، وصلت هيلينا وإيما إلى كاسل جاردن، مدخل المهاجرين لمدينة نيويورك. استقرتا في شمالي ولاية نيو يورك، إذ أقامتا في منزل لينا وزوجها صموئيل في روتشستر. هربا من معاداة السامية المتفاقمة في سانت بطرسبرغ، انضم إليهما والداهما وإخوانهما بعد عام. بدأت جولدمان العمل كخياطة، فعملت بخياطة المعاطف لأكثر من عشر ساعات يوميا، وكسبت دولارين ونصف في الأسبوع. حينما طلبت علاوة رفض طلبها؛ فاستقالت وعملت في متجر أصغر في مكان أقرب.
في عملها الجديد، التقت جولدمان بزميل يدعى جيكوب كيرشنر، الذي شاركها حبها للكتب والرقص والسفر، وكذلك شعورها بالإحباط من رتابة العمل بالمصنع. بعد أربعة أشهر، تزوجا في فبراير 1887. إلا أنه عندما انتقل إلى السكن مع أسرة جولدمان، تعثرت علاقتهما. في ليلة زفافهم اكتشفت أنه كان عاجزا. تباعدا عاطفيا وجسديا. سرعان ما أصبح غيورا وشكاكا. في تلك الفترة، زاد انخراطها في الاضطرابات السياسية حولها، ولا سيما تداعيات قضية هايماركت عام 1886 في شيكاغو والفلسفة السياسية اللاسلطوية المعادية للسلطة.
بعد أقل من سنة على زفافهم، تطلقا؛ توسل إليها بالعودة لاحقا وهدد بتسميم نفسه إذا لم تفعل ذلك. فالتم شملهما، ولكن بعد ثلاثة أشهر تركته ثانية. اعتبر والدها سلوكها "سائبا" ورفض السماح لجولدمان في الإقامة معهم. فحملت آلة الخياطة في يد واحدة وحقيبة مع خمسة دولارات في الثانية وغادرت روتشستر متوجهة إلى مدينة نيويورك.
موست وبيركمان.