CALM/arwiki huggingface dataset:
على الرغم من النيران البريطانية المضادة، تمكن الإسبان من التقدم ببطء على طول المضيق الذي يربط جبل طارق بإسبانيا عن طريق مد خنادقهم نحو الخطوط البريطانية. وكلما اقتربوا أكثر كان يصعب على البريطانيين توجيه مدافعهم إلى الخطوط الإسبانية. حد المنحدر شبه العمودي للوجه الشمالي لصخرة جبل طارق إلى حد كبير من المساحة التي يمكن نشر المدافع البريطانية فيها. بحلول شهر مايو من عام 1782، تمكن الإسبان من تدمير العديد من المدفعيات البريطانية على الجبهة الشمالية دون أن يتمكن البريطانيون من رد النار بشكل مناسب.
عرض الجنرال إليوت مكافأة قدرها 1000 دولار إسباني لـ «أي شخص يمكنه أن يقترح كيف أحصل على نيران أهاجم فيها العدو». رداً على ذلك اقترح هنري إينس - الذي رُقي إلى رتبة رقيب في سبتمبر عام 1781- أن يُحفر دهليز عبر الصخرة. يبدأ من موقع فوق مدفعية فارندن وصولًا إلى بروز يسمى الشق، بحيث يمكن تركيب مدفع هناك لتغطية الجبهة الشمالية بأكملها. نال اقتراحه الموافقة مباشرةً، وأصدر العقيد غرين أمرًا في 22 مايو 1782: «يبدأ على الفور تنفيذ دهليز بارتفاع 6 أقدام، وعرض 6 أقدام، خلال الصخور، يؤدي إلى الشق، ليكون تحت المدفعية الملكية تقريبًا، لوضعها ضمن الشق المذكور، وينفذ العمل من قبل 12 من العمال، تحت التوجيه التنفيذي للرقيب الأول إينس».
تمارا دي براغا تاكسمان (من مواليد 24 شُبَاط/فبراير 1947) هي ممثلة برازيلية أمريكية ومقدمة برامج تلفزيونية وكاتبة. اشتهرت تمارا تاكسمان بفضلِ دورها في مسلسل غابةُ الحجَر الذي غادرتهُ قبل أن ينتهي بعدما تتوفى شخصيتها في السلسلة في حادث سيارة غامض؛ كما لعبت في وقتٍ لاحقٍ دور دولوريس إسترادا في مسلسل تاريخ آنا رايو وزي تروفاو .
وُلدت تمارا تاكسمان في وودستوك بنيويورك في الولايات المتحدة، لكنَّ والدها من جزيرة روك في حين تعودُ أصول والدتها من لفارجينها بولاية ميناس جيرايس. غادرت تاكسمان الولايات المتحدة نحوَ البرازيل رفقة أسرتها الصغيرة حينما كان عمرها ثلاثة أشهر.
في الرياضيات، مدى دالة هو مجموعة جزئية من مجموعة وصول هذه الدالة، مكونة من العناصر التي تصل إليها تلك الدالة. بتعبيير آخر، مدى دالة ف هو مجموعة صور عناصر مجموعة الانطلاق كاملة.
هوغو ماكسيميليان فيليبوس لودفيغ فرانتسيسكوس غراف فون أوند تسو ليرشنفيلد أوف كوفيرينغ أوند شونبيرغ (21 أغسطس 1871 في كوفبرينغ - 13 أبريل 1944 في ميونيخ)، عُرفَ اختصاراً باسم غراف فون ليرشنفيلد-كوفيرينغ، كان سياسي بافاري ودبلوماسي ألماني من حزب الشعب البافاري شغل في الفترة من 1921 إلى 1922 منصب رئيس وزراء ولاية بافاريا ووزير الخارجية ووزير العدل في ولاية بافاريا ومن الفترة 1924 إلى 1926 كان عضوًا في مجلس النواب الألماني. في عام 1926 كان سفير ألمانيا في النمسا، وفي الفترة من 1931 إلى 1933 سفير ألمانيا في بلجيكا.
كان ينتمي إلى حزب الشعب البافاري، وهو حزب محافظ انفصالي في بافاريا تشكل بعد الحرب العالمية الأولى.
يوم تعري الصدر (بالإنجليزية: Go Topless Day)، أو يوم تعري الصدر العالمي، هو حدث سنوي يقام لدعم حق المرأة في تعرية الصدر كالرجل في الأماكن العامة على أساس المساواة بين الجنسين. يُحتفل بالقوانين المساندة لحرية تعرية الصدر، ويُحتج في الولايات الأمريكية التي يُحظر فيها عري الصدر.
المُنظم.
بدأ الحدث السنوي في عام 2007 من قِبل مجموعة «كن عاري الصدر» Go Topless، وهي مجموعة من نيفادا شكلها كلود فورهيلون، زعيم الحركة الرائيلية، وهي ديانة تؤمن بالأجسام الطائرة الفضائية،. دعمت هذه المنظمة احداثًا في بلدان أخرى.«طالما بإمكان الرجال أن يكونوا عراة الصدر، يجب أن يكون للمرأة نفس الحق الدستوري أو أن يُجبر الرجل أيضًا على ارتداء شيء يخفي صدره».- كلود فورهيلون
بدأ يوم تعرية الصدر العالمي ردًا على اعتقال فينيكس فيلي (جيل كوكارو)، وهي ناشطة في مجال تعرية الصدر واعتُقِلت لكونها عارية في نيويورك في عام 2005. قامت سلطات مدينة نيويورك بالتسوية مع فيلي مقابل 29,000 دولار نظرًا لكون العري أمر قانوني في نيويورك.
عُين يوم تعرية الصدر يوم الأحد الأقرب ليوم 26 أغسطس، وهو يوم المساواة للمرأة، يصادف هذا اليوم في عام 1920 الموافقة على حق المرأة في التصويت (في عام 1971، أعلنه الكونغرس الأمريكي يوم المساواة للمرأة). يشجع هذا الحدث النساء على تعرية الصدر في الأماكن العامة، ويشجع الرجال على تغطية صدورهم من خلال ارتداء البرازيليين أو البيكينيات.
في عام 2008، نُظِم أول يوم لتعرية الصدر.
في عام 2009، أول احتفال باليوم الوطني لتعرية الصدر في 23 أغسطس في الولايات المتحدة.
في عام 2011، نُظم «يوم تعرية الصدر» في الولايات المتحدة الأمريكية في 24 أغسطس. شارك المتظاهرون، رجالًا ونساء، في التجمعات التي عقدت في 12 ولاية أمريكية، بما في ذلك كاليفورنيا، نيويورك ونورث كارولينا. استخدمت النساء اللائي شاركن في الاحتفال حلمات اللاتكس المزيفة أو الملصقات لتغطية حلماتهن وتجنب الاعتقال بسبب القوانين في بعض الولايات التي تحظر على النساء إظهار الهالة والحلمات في الأماكن العامة. أظهر المتظاهرون لافتات كتب عليها "لدى الرجال والنساء حلمات. لماذا يجب على النساء وحدهن إخفاءها؟" و "المساواة في حقوق التعري للجميع أو لا حقوق لأي شخص". كان العديد من الرجال الذين انضموا إلى المظاهرة يرتدون حمالات الصدر والبيكيني للاحتجاج على الازدواجية، التي تسمح للرجال بإظهار صدرهم العاري، لكن يُحظر ذلك على النساء في الأماكن العامة.
في عام 2011، احتفلت كندا بيوم تعرية الصدر لأول مرة. عُقد تجمع يوم تعرية الصدر الكندي لعام 2011 في تورنتو، أونتاريو، في 28 أغسطس/آب. ذهبت عشرين امرأة عارية الصدر ذهابًا من كوين ستريت إيست إلى شاطئ كيو على شاحنة صغيرة تعزف أغنية «ثورة» لفرقة البيتلز بصوت عالٍ. وفقا لديان بر يسبوا، المتحدثة باسم يوم تعرية الصدر في كندا، "هذه ليست مسابقة جمال. إنها تتعلق بالحرية. لدينا دعم؛ هناك الكثير من الرجال الذين حضروا إلى أحداثنا أيضًا".
حصلت النساء في كندا على الحق في إظهار أثدائهن في الأماكن العامة عام 1996 عندما ألغت محكمة استئناف أونتاريو إدانة جوين جاكوب في عام 1991، قائلة: «لم يكن هناك شيء مهين أو لا إنساني بشأن قرارها خلع قميصها في مكان عام».
في عام 2011، تجمعت نساء عاريات الصدر في منتزه براينت في مدينة نيويورك في يوم تعرية الصدر، بينما اكتفى الرجال بالملاحظة. نظمت 30 مدينة مظاهرات في الولايات المتحدة.
في عام 2013، عُقد «يوم تعرية الصدر» في الولايات المتحدة الأمريكية في 25 أغسطس، واحتفل بالذكرى السادسة للحدث. كانت هناك مظاهرات في 40 مدينة. طُلب من الرجال الذين يدعمون المجموعة أن يغطوا ثيابهم الخاصة بالملصقات أو حمالات الصدر.
في عام 2014، عُقد يوم «يوم تعرية الصدر» في الولايات المتحدة الأمريكية في 24 أغسطس.
في عام 2015، عُقد يوم تعرية الصدر في الولايات المتحدة في 23 أغسطس. كانت ذكرى يوم تعرية الصدر السنوي الثامن. في إدنبرة، احتج نحو 50 شخصًا على الميل الملكي لمدة ساعتين.
في عام 2016، عُقد «يوم تعرية الصدر» في الولايات المتحدة في 28 أغسطس / آب. كان يوم تعرية الصدر السنوي التاسع.
جون راندولف (2 يونيو عام 1773- 24 مايو عام 1833)، يُعرف باسم جون راندولف من روانوك، كان مالك مزرعة وعضوًا في الكونغرس من ولاية فرجينيا. عمل في مجلس النواب بين الحين والآخر بين عامي 1799 و1833، وعمل أيضًا في مجلس الشيوخ بين عامي 1825 و1827. أصبح جون راندولف سفيرًا في روسيا خلال عهد أندرو جاكسون في عام 1830. شغل منصب المتحدّث باسم الرئيس توماس جفرسون في مجلس النواب، ثم تخلّى عن الرئيس نتيجةً لما اعتبره تمييعًا لمبادئ الرئيس جفرسون فضلًا عن سوء المعاملة المفترضة أثناء عزل صامويل تشايس، الذي أسفر بدوره عن تعيين راندولف في منصب رئيس هيئة الادعاء. أعلن راندولف نفسه بعد الانقسام زعيمًا لـ «الجمهوريين القدامى» أو «ترتيوم كويدز»، وهو جناح في الحزب الجمهوري الديموقراطي هدفه تقييد دور الحكومة الفيدرالية. وعلى وجه التحديد، روّج راندولف لمبادئ ما بعد عام 1798، إذ نصّت هذه المبادئ على السماح للولايات الفردية بالبتّ في دستورية قوانين ومراسيم الحكومة المركزية، إضافةً إلى السماح لها برفض إنفاذ القوانين التي تُعتبر غير دستورية.
اتّسم راندولف بكونه خطيبًا ذو بديهةً سريعةً وفطنةً باهرةً، كان متمسّكًا بالنظام الجمهوري ومدافعًا عن وجود مجتمع زراعي تجاري طيلة عقوده الثلاثة التي قضاها في الكونغرس. يُعزى موقف راندولف المحافظ والجّلي في حججه المعارضة للديون وحقوق طبقة ملّاك الأراضي إلى روابطه بممتلكات عائلته والقيم النخبوية لموطنه الأصلي ساوثسايد فرجينيا. دفعه إيمانه بأهمية طبقة ملّاك الأراضي إلى معارضة إلغاء الميراث والبكورية؛ «ستقيم العائلات القديمة في فرجينيا روابطًا مع الأشخاص الفقراء، وستغرق في حشد أبناء وبنات المشرفين». عارض راندولف حرب عام 1812 وتسوية ميزوري لعام 1820معارضةً ضاريةً؛ إذ انخرط في النقاشات حول التعريفات الجمركية والصناعات التحويلية والعملة. اعتُبر راندولف أحد مؤسسي جمعية الاستعمار الأمريكية في عام 1816، لكن تملّكته مشاعر مختلطة فيما يتعلّق بالعبودية. أرسلت هذه الجمعية السود الأحرار إلى مستعمرة في إفريقيا، بينما كان راندولف مؤمنًا بضرورية العبودية في فرجينيا، إذ قال إن «مسألة العبودية، بحسب التعبير، هي مسألة حياة أو موت بالنسبة لنا... لن تجد أي شواهد تاريخية احتلال عرقين مختلفين أرضًا واحدة إلا إن كانا سيدًا وعبدًا». إضافةً إلى ذلك، واصل راندولف اعتماده على مئات العبيد للعمل في مزرعة التبغ الخاصة به. ومع ذلك، كفل راندولف إعتاقهم وإعادة توطينهم في ولاية أوهايو الحرة في وصيّته، ووفّر لهم المال لشراء الأراضي والإمدادات. أسّسوا روسفيل التي تُعتبر الآن جزءًا من بيكوا وروملي في أوهايو.
كان راندولف محط إعجاب مجتمعه ومؤيديه، وذلك لامتلاكه شخصيّة مندفعة ولولعه بتوفير التعليم والمساوة للجميع. طبّق راندولف أساليبًا استفزازية في الدعايات الانتخابية، إذ استمتع بالقيام بذلك كهواية. ناشد راندولف اليومن (مصطلح يطلق على التابع، أو المالك الزّراعي الصغير، أو خادم السيد الإقطاعي، وذلك أواخر العصور الوسطى في إنجلترا) بشكل مباشر، إذ استخدم الخطابة الترفيهية والتنويرية والتواصل الاجتماعي والمصلحة المشتركة ولا سيما في نطاق الزراعة. أسفر ذلك عن نشوء علاقة وطيدة ودائمة بينه وبين المصوّتين له بصرف النظر عن عيوبه الشخصية. ناشد في دفاعه عن الحكومة المحدودة كلّ من المحافظين الحديثين والمعاصرين، وخصوصًا راسيل كيرك (1918-1994).
انتُخب راندولف عضوًا في الكونغرس السادس للولايات المتّحدة، وذلك في سابقةٍ من نوعها لأنه كان في السادسة والعشرين من عمره وحسب؛ أُعيد انتخابه ستّ مرات متتالية في الكونغرس الأمريكي، إذ عمل فيه بين عامي 1799 و1813.
نُصّب راندولف رئيسًا للجنة الطرق والوسائل في الكونغرس الأمريكي السابع وبقي في منصبه حتّى الكونغرس التاسع بصفته زعيمًا للحزب الجمهوري الديموقراطي. أسّس راندولف جناح «ترتيوم كويدز» الذي يُعتبر أحد فصائل الحزب الجمهوري الديموقراطي، وذلك بعد تخلّيه عن ابن عمه الرئيس توماس جفرسون في عام 1806. دعا هذا الجناح إلى العودة إلى مبادئ ما بعد عام 1798 ونبذ ما اعتبره زحفًا قوميًا.
اقترح راندولف رؤية للنظام الجمهوري مناديةً بالنظام الأبوي التقليدي لطبقة النخبة في فرجينيا، هدفها الحفاظ على الاستقرار الاجتماعي بأقل قدر ممكن من التدخل الحكومي. تأثّر راندولف بمناهضة الفيدرالية الجنوبية، وذلك على الرغم من إعجابه الشديد بالمثل السياسية لجيل الحرب الثورية. كان راندولف أحد المدراء الكونغرسيين الذين نظّموا إجراءات عزل قاضي محكمة نيو هامبشر في الولايات المتحدة الأمريكية جون بيكرينغ بنجاح في شهر يناير من عام 1804. اشتكى النقّاد من أنه أساء إدارة جهود عزل أحد القضاة المعاونين في المحكمة العليا في الولايات المتحدة الأمريكية صامويل تشايس، إذ أخفقت محاولة العزل هذه في شهر ديسمبر من العام ذاته.
أصبح راندولف رئيس هيئة المحلّفين الكبرى في ريتشموند في شهر يونيو من عام 1807، إذ درست هذه الهيئة اتهام آرون بور وغيرهم بتهمة الخيانة. غضب راندولف من توماس جفرسون في نهاية المراجعة، وذلك لأنه دعم الجنرال جيمس ويلكينسون الذي كان متّهم بور الرئيسي. نظر راندولف إلى ويلكنسون على أنه لا يرقى لأن يكون محترمًا وذو سمعة طيبة.
لم يُعاد انتخاب راندولف في عام 1812 بسبب معارضته لحرب عام 1812، إلا أنه انتُخب مجددًا في عامي 1814 و1816. تخطّى راندولف فترةً أخرى قبل أن يُعاد انتخابه في عام 1819 ويستقيل في عام 1825.
طُلب من جون راندولف التقدّم لمنصب مرشّح الحزب الجمهوري الديمقراطي في مكتب رئاسة الولايات المتحدة بين عامي 1823 و1824، أي قبل ميعاد الانتخابات الرئاسية الأمريكية في عام 1824، إلا أنه رفض هذا العرض.
عُيّن راندولف في مجلس الشيوخ الأمريكي لملء مقعد شاغر في شهر ديسمبر من عام 1825، إذ عمل هناك حتّى عام 1827. انتُخب راندولف لعضوية الكونغرس مرة أخرى في عام 1826، إذ أصبح رئيسًا للجنة الطرق والوسائل.
تحدّث راندولف لعدّة أيام بهدف معارضة سلسلةٍ من التدابير المقترحة من قبل الرئيس جون كوينسي آدمز؛ إذ جادل بأنها تمنح ميّزات للقوى الصناعية الناشئة في نيو إنغلاند على حساب الولايات الجنوبية. اعتُبرت هذه السلسلة من الخطابات بمثابة أولى المماطلات السياسية.
كان راندولف عضوًا في مؤتمر فرجينيا الدستوري بين عامي 1829 و1830 في ريتشموند، وذلك بصفته مندوبًا من مقاطعة شارلوت. عُيّن سفيرًا للولايات المتّحدة الأمريكية في روسيا من قبل الرئيس أندرو جاكسون، إذ عمل بصفته سفيرًا بين شهري مايو وسبتمبر من عام 1830 قبل تقديمه استقالته لأسباب صحية.
انتُخب راندولف مرة أخرى في عام 1832، وعمل حتى وفاته في فيلادلفيا في 24 مايو من عام 1833. لم يتزوّج قط.
غرابته وحالته وانعزاله.
انعزل راندولف بصورةٍ دائمةٍ بعد خمس سنوات من تبوئه منصبه القيادي مع حلول عام 1803، وذلك على الرغم من مكانته كأحد نبلاء فرجينيا وأحد أهم الخطباء في تاريخ كارولين وأحد الزعماء في مجلس النواب. اتّسم راندولف بشخصيته الغريبة التي ازدادت سوءًا بعد التدهور المستمر لحالته الصحية (تُوفّي بسبب مرض السل)، كان مسرفًا في شربه للكحول ومتعاطيًا عرضيًا للأفيون. صرّح بيل كوفمان أن راندولف «كان متعاطيًا اعتياديًا للأفيون وعازبًا معجبًا بأندرو جاكسون».
أثبت العلم الحديث أنه يمكن لمرض السل الرئوي الكامن أن يستقر في الجهاز التناسلي أحيانًا، ما يتسبّب ببعض الأعراض والأضرار الدائمة التي قد تمنع بداية البلوغ. تُوفّي شقيق راندولف بمرض السلّ، الأمر الذي يثير الشكّ حول إصابة راندولف بالمرض ذاته في شبابه وعدم مروره بمرحلة البلوغ. تُوفّي راندولف بمرض السل وهو في الستين من عمره بعد تفشّي المرض. بدأ بتعاطي الأفيون كوسيلة للتعامل مع الألم الشديد الناجم عن معركته المستمرة مع مرض السل. تشهد الروايات المعاصرة على أنه اتّسم بشخصية عدوانية وعدائية قبل إصابته بالمرض.
خاض راندولف في إحدى المرات مبارزةً مع هنري كلاي. لكن خلاف ذلك، أبقى نزعته العدوانية داخل قاعة الكونغرس. عادةً ما كان يرتدي ملابسه بطريقةٍ ملفتةٍ للنظر، وغالبًا ما رافقه عبيده وكلاب صيده. «عندما بادر كلاي في جعل منصب المتحدّث منصبًا ذو نفوذ حقيقي بعد أول انتخاب له لهذا المنصب في عام 1811، أمر راندولف على نحو غير رسمي بإخراج كلبه من قاعة مجلس النواب، وهو أمر لم يجرؤ أي متحدّث سابق على فعله».
كره راندولف النائب ويليس ألستون بشدّة، إذ خاض عراكًا ضاريًا معه في أحد النزل في واشنطن. دفعت الكلمات المسيئة كلا الطرفين إلى رمي أدوات المائدة على بعضهما البعض. وبعد ست سنوات، خاضا عراكًا آخر على درج مجلس النواب، وذلك بعد أن أشار ألستون إلى راندولف بصوت عال بأنه «جرو». أدمى راندولف ألستون باستخدام عصاه، واضطر أعضاء الكونغرس الآخرين إلى فصلهما عن بعضهما البعض. غُرّم راندولف بمبلغ قدره 20 دولارًا لخرقه للسلام.
أسس راندولف برفقة هنري كلاي جمعية الاستعمار الأمريكية «إيه سي إس» في عام 1816، وهي بمثابة تعاون بين أصحاب الرقيق ودعاة إلغاء الرق بهدف التخطيط لنقل وإعادة توطين السود الأحرار في مستعمرة في إفريقيا (الأرض التي أصبحت ليبيريا). لطالما عارض راندولف العبودية نظريًا شأنه شأن العديد من أصحاب الرقيق الآخرين. حرر العديد من ملّاك المزارع العبيد في العقدين التاليين للحرب الثورية، إذ ارتفعت نسبة السود الأحرار في ولاية فرجينيا من أقل من 1% في عام 1782 إلى 13.5% في عام 1810.
هيو بيننغ (1627 – 1653) هو فيلسوف ولاهوتي اسكتلندي. ولد بيننغ في اسكتلندا خلال عهد تشارلز الأول، وعُين في كنيسة اسكتلندا المشيخية، وتوفي خلال عصر أوليفر كرومويل والكومنولث الإنكليزي. ولد بيننغ في عام 1627، وهو ابن جون بيننغ من دالفينان، ستراتون. وقُبل بيننغ في جامعة غلاسكو لدراسة الفلسفة عند وصوله لسن 13 سنة، نتيجة نضوجه المبكر في الطفولة. وعُين في سن 19 أستاذًا للفلسفة وعضوًا في مجلس جامعة غلاسكو. وصِفَ بيننغ بأنه نموذج فائق في التعلم والنبوغ المبكر.
كانت السياسة والدين متداخلين بشكل قوي نتيجة لزمن الاضطراب الذي عاشه هيو بيننغ. واتبع بيننغ المذهب الكالفيني وجون نوكس. وتلقى تدريبًا مهنيًا باعتباره فيلسوفًا، وآمن بأن الفلسفة ما هي إلا خادمة للاهوت. واعتقد في ضرورة تعليم كل من الفلسفة واللاهوت بشكل متوازي. وتشكل كتابة بيننغ، والتي تعد في المقام الأول تجميعًا لخطبه، جسرًا هامًا بين القرن السابع عشر الذي سيطر فيه المذهب الكالفيني على الفلسفة بقوة في اسكتلندا، وبين القرن الثامن عشر الذي أعاد فيه أشخاص مثل فرانسيس هتشسون التأكيد على درجة الاستقلال الكبيرة بين المجالين وارتباط الفلسفة بالعلوم الإنسانية المتطورة. ويمكن تصنيف هيو بيننغ من الناحية الدينة، بوصفه كالفيني إنجيلي، مثلما نقول اليوم. وتحدث قائلًا عن أولوية محبة الرب بوصفها أساس الخلاص: ليس المسيح وحده هو المسئول عن خلاصنا، ولكن الألوهية كلها منشغلة بعمق حول ذلك، ولذلك لا يمكنك القول بيقين من يحبه أكثر أو من يعجب به أكثر. الأب هو الينبوع الأساسي له، وتمثل محبته نبض كل شيء.
لم يحتفظ هيو بيننغ باقتراح الفداء المطبق فقط على القلة المختارة، وذلك فيما يتعلق بمدى التكفير عن الذنوب، لكنه قال بوجود الأساس الأولي للإيمان في اختيار إرادة الرب. ودارت المسائل المتعلقة بالتكفير في اسكتلندا خلال القرن السابع عشر، حول الشروط التي عبر عنها المقترح. وآمن بيننغ بقيام المغفرة على أساس موت المسيح، والتي تُفهم بوصفها ترضية وبوصفها تضحية: فإذا لم يغفر الخطيئة بدون أي رضا فما هي النعمة الوفيرة التي نالها! ولكن يُعد بحق، تقديم التضحية والحَمَل بنفسه، ليكتشف الفداء ولينتزع ذلك من ابنه باسمنا، تعبيرًا عن الشهادة بالرحمة والنعمة إلى حد بعيد على الجانب الآخر. وفي ذلك الحين يكون عدله واضحًا للغاية في هذا الفعل.
كان هيو بيننغ ابنًا لجون كيننج ومارجريت ماكيل. وكانت مارجريت ابنة للقس ماثيو ماكيل والذي كان كاهنًا في أبرشية بوثويل في اسكتلندا، وأختًا لهيو ماكيل الذي كان كاهنًا في إدنبرة. ولد هيو بيننغ في مقاطعة والده في دالفينان، ستراتون في إقليم آير. وامتلكت العائلة أراض أخرى في أبراشيات ستراتون وكولمونيل بالإضافة إلى مايبول في كاريك.
أعلن جيمس دارمبل في عام 1645، وهو الفيكونت (النبيل دون الكونت) الأول لستير والذي كان مُعلمًا لهيو (الأستاذ الأساسي) في دراسة الفلسفة، أنه تقاعد من جامعة غلاسكو. ووقع الاختيار على ثلاثة رجال للتنافس حول هذا المنصب، وذلك بعد البحث الوطني عن البديل في الكلية. وكان هيو واحدًا من هؤلاء المختارين، لكن صغر سنه كان عائقًا أمامه وكذلك ميلاده غير النبيل. وتلقى بالرغم من ذلك، دعمًا قويًا من أعضاء الكلية الموجودين، إذ أنهم اقترحوا أن يتحدث المرشحون بشكل ارتجالي حول أي موضوع من اختيار المرشح. فانسحب المرشحون الآخرون بعد سماع هيو وهو يتحدث، وأصبح هيو عضوًا في الجامعة وأستاذًا للفلسفة، بينما كان عمره لا يزال 18 عامًا.
كارولين عزمي (17 أبريل 1996-) هي ممثلة مصرية شابة تخرجت من قسم التمثيل والإخراج في المعهد العالي للفنون المسرحية كانت اولي انطلاقتها مسلسل الأب الروحي (ج1) 2017 بدور سلمي العطار، وأيضاً بفيلم الديزل 2018.
غيناديوس الثاني (1400-1473) كان فيلسوفًا روميًّا وعالم لاهوت وبطريك القسطنطينية الكنسي من 1454 حتى 1464. كان مناصرًا قويًا لاستخدام فلسفة أرسطو في الكنائس الشرقية. اشترك غيناديوس مع مرشده مارك من أفسس في مجمع فلورنسا الذي هدف إلى إنهاء الانقسام المسيحي بين الشرق والغرب. درس غيناديوس وكتب بشكل مستفيض عن علم اللاهوت الغربي. بعد فشل مجمع فلورنسا وفتح القسطنطينية أصبح غيناديوس أول بطريرك كنسي للقسطنطينية العثمانية.
جادل سكولاريوس في كتاباته العديد من المواضيع عن الفرق بين اللاهوت الغربي والشرقي، والفيليوكه، والدفاع عن الأرسطية ومقتطفات عن شرح (بعنوان اعترافات) عن العقيدة الأرثوذكسية موجهة إلى محمد الفاتح.
يُعتقد أن سكولاريوس ولد باسم جرجس في القسطنطينية في عام 1400. كان معلمه مارك من أفسس (1444). باتباع موجب وصاية جون كورتاسمينوس الشهير، قد يكون مانويل مارك أوصى به للدراسة بإشراف المعلم السابق جرجس جيميستوس بليتو (1452/1456)، 1428. على أي حال، إن دارسته بإشراف بليتو ماهي سوى تخمينات، في كِلا الأحوال من الممكن أن يكون قد حضر محاضرات بليتو في ميستراس. كان سكولاريوس أستاذ في الفلسفة قبل الدخول في خدمة الإمبراطور يوحنا الثامن باليولوج للعمل كمستشار لاهوتي. في الواقع في 1473-في انتظار مجمع فلورنسا- درس الإمبراطور بشكل رسمي عمل نيلوس كاباسيلاس مع مارك من أفسس وغيناديوس سكولاريوس. من الغريب أن  الثلاثي درسوا أعمال جون دانز سكوطس (1308) بسبب اعتراضه على الفيليوكه في الميتافيزيقية التوماوية، بالإضافة إلى مذهب سكوطس في «التمييز الرسمي» بين شخص وجوهر الله، بالإضافة إلى سمات الله (أو «الطاقة»). ولهذا السبب كتب سكولاريوس رد أكاديمي لعمل مارك من أفسس  لأول ثمانية عشر «فصلًا عن القياس المنطقي المعارض للاتينيين». ومن هنا يمكن التلخيص أن سكولاريوس كان على الأغلب يكتب تمرين أكاديمي لإبلاغ معلمه السابق أن رأي توما الأكويني لا يمثل نهجًا لاتينيًا عالميًا للأسئلة المتعلقة بالثالوث.
مجمع فلورنسا.
أصبح سكولاريوس مهمًا على المستوى التاريخي عندما كان، قاضي في المحاكم الميدانية تحت سلطة يوحنا الثامن (1425-1448)، يرافق الإمبراطور إلى مجمع فرارة-فلورنسا، أقُّيم المجمع سنة 1438-1437 في فرارة وفلورنسا. كان الهدف من هذا السعي هو إقامة اتحاد بين الكنائس اليونانية واللاتينية، التي دعمها في ذلك الوقت. أقام أربع خطابات في المجلس، وجميعها توافقية للغاية.
ظهر في المجلس ذاته الأفلاطوني المعروف جيميستوس بليتو، المعارض الأقوى للأرسطية المهيمنة وبالتالي خصم سكولاريوس. كان الاثنان متعارضان في المسائل الكنسية، وفي الفلسفة، نادى بليتو بدعوة جزئية إلى الوثنية اليونانية على شكل وحدة توفيق بين الأديان بين المسيحية والزرادشتية، بينما كان سكولاريوس أكثر حذرًا، ضغط على ضرورة الاتحاد الكنسي مع رما على أساس عقائدي، وكان له دور رئيسي بإعداد نموذج يمكن أن يُقبل من قبل الطرفين بسبب غموضها والتباسها. كان سكولاريوس معرضًا لخطر الحرمان لكونه من عامة الناس، لم يستطع المشاركة مباشرةً في مناقشات المجلس.
العودة إلى القسطنطينية.
على الرغم من مناصرته للمجلس (وتوبيخه للعديد من الأساقفة الأرثوذكسية نظرًا لقلة التعليم اللاهوتي)، عندما عاد إلى القسطنطينية مثل معظم المواطنين، غير رأيه. بناءً على طلب معلمه مارك من أفسس الذي حوله إلى أرثوذوكسي معادي للاتينية تمامًا، حتى وفاته، عُرف سكولاريوس ( مع مارك من أفسس) بكونهما أكثر خصمين متشددين في الاتحاد. وبحوالي هذا العام (1444) بدأ سكولاريوس بالحصول على بعض الاهتمام من هرطقة أكويني المزعومة «سمو العقل» بين سمات وجوهر الله. أولًا بما ورد في طبعة جوغي أوبرا أمنيا عَلَّق سكولاريوس على الفصول 94–96 من مناقشته «في الوجود والجوهر» لتوما الأكويني واستبدل الشرح التومانيّ بالفلسفة الدراسية لتتوافق أكثر مع بالاماس. على أي حال، هو في البداية قلل الإدانة الكلية لتوما الأكويني، وبعدها السكولاستية (مثل هيرفيوس ناتاليس) علّق على الأكويني بضوء أرذوثوكسي. تشير هذه النقطة على زيادة سكولاريوس المسافة اللاهوتية عن الأكويني، حيث بدأ يظهر أكثر تدينًا لاهوتيًا منه في أعمال لاحقة (على سبيل المثال، أبحاثه عن الروح المقدسة ومقدمته عن اللاتينية «ثيما ثيولوجيا»). على أي حال، يمكن أن تكون هذه المسافة مبالغ فيها. يلاحظ ماركوس بليستد أن سكولاريوس «استمر في حب واحترام توما خلال حياته المهنية» «على الرغم من أنه زاد من حدة ملاحظاته في التزام الحذر في أعماله اللاحقة». على الرغم من حذره كتب سكولاريوس عن توما «نحب نحب هذا الرجل الحكيم وذو الإلهام الإلهي». كتب العديد من الأعمال للدفاع عن معتقداته الجديدة، التي تختلف بشدة عن معتقداته التوافقية السابقة، اعتقد ألاتيوس أنه لابد من وجود شخصان يحملان ذات الاسم».
بعد موت يوحنا الثامن عام 1448 دخل جرجس جامع زيرك كليسة في القسطنطينية تحت حكم قسطنطين الحادي عشر (1448–1453) وأخذ وفقًا للعرف الثابت، اسمًا جديدًا: غيناديوس. وقبل فتح القسطنطينية كان معروفًا بكونه منافس مرّ للاتحاد. كان هو ومارك من أفسس قائدان لحزب المعارضة اللاتينية. في عام 1444، عندما كان مارك من أفسس على فراش موته أثنى على مواقف غيناديوس المتناقضة تجاه اللاتينية والاتحاد. توجهت الحشود الغاضبة إلى غيناديوس بعد رؤية خدمات يونيتا في الكنيسة العظيمة في آيا صوفيا. يُقال إنه خبأ نفسه لكنه ترك ملاحظة على باب حجرته يقول فيها: «أوه يا أيها الرومان التعساء لماذا تنبذون الحقيقة؟ لماذا لا تثقون بالله، بدلًا من ثقتكم بالإيطاليين؟ بسبب فقدانكم لإيمانكم ستفقدون مدينتكم»
فترة العثمانيين.
بعد سقوط القسطنطينية، أُخذ غيناديوس كسجين من قبل الأتراك، أثناء التخطيط لغزوات جديدة، رغب السلطان محمد الفاتح ذو الواحد والعشرين عامًا بالتأكد من ولاء السكان اليونانيين، والأهم من هذا تجنب مناشدتهم للغرب لتحريرهم، ما يؤدي إلى احتمال إشعال جولة جديدة من الحملات الصليبية. ولهذا طلب السلطان محمد أكثر كاهن معادي للغرب يمكن إيجاده كشخصية تدعو إلى الوحدة بين اليونانيين تحت الحكم التركي، ولأن غيناديوس شخصية قائدة مناهضة للاتحاد كان اختياره شيئًا طبيعيًا. في 1 يونيو عام 1453، بعد ثلاثة أيام من فتح القسطنطينية، عبرت مسيرات ومظاهرات البطريرك الجديد في الشوارع حيث استقبل السلطان محمد غيناديوس بلباقة. تكرر هذا التنصيب الاحتفالي من قبل جميع السلاطين والبطاركة بعد ذلك.
تحولت الكنيسة الأبوية الشهيرة في آيا صوفيا إلى جامع من قبل الغزاة العثمانيين، لذلك أنشأ غيناديوس مقعده في كنيسة الرسل المقدسة. بعد ثلاث سنوات تخلى البطريرك عن المبنى الذي كان في حالة متداعية (في 1461 هُدم من قبل العثمانيين لفسح المجال أمام مسجد الفاتح)، الذي انتقل مجددًا إلى جامع الفاتحية.
قسم العثمانيون دولتهم إلى ملل، وكان اليونانيون أكثر عددًا وعرفوا باسم الملة الرومية. عُين البطريرك المسؤول الرئيسي أو قائد الملة اليونانية، استخدمها العثمانيون مصدرًا لإدارة الإمبراطورية. أصبح لغيناديوس سلطة دينية وسلطة سياسية، كانوا جميعهم من مؤيديه تحت سلطة العثمانيون.
وكما كان طبيعيًا عند تعيين كاهن أو عالم بمنصب البطريرك، حصل غيناديوس تباعًا على الرتب الكهنوتية، أولًا كشماس، وبعدها ككاهن، وبعدها وأخيرًا كمطران قبل تعيينه بطريركًا.
بطريرك.
في ربيع عام 1454 تَقَدّس من قبل  مطران بيرينثوث، لكن عندما أصبحت كُلًا من كنيسة آية صوفيا ومكان البطريرك بأيدي العثمانيين، جعل من مكان سكنه على نحو متتابع في ديران في المدينة. عند وضع مفوضية الأسقفية وُضع غيناديوس على ما يبدو تحت خدمة السلطان محمد كمعترف وموضح للإيمان المسيحي، وتُرجمت إلى التركية من قبل أحمد، قاضي بيرويا (طُبع أولًا من قبل إيه براسيكانوس في فيينا عام 1530).
عندما كان غيناديوس بطريركًا لم يكن سعيدًا وحاول التنازل عن منصبه على الأقل مرتين، في عام 1456 قدم استقالته. السبب الكامل لإقدامه على هذه الخطوة كان بسبب خيبة أمله في طريقة تعامل السلطان مع المسيحيين، رغم أن السلطان محمد حافظ إلى حد ما على ظروف التسامح التي منحهم إياها، لمح العديد من الكتّاب بشكل معتم إلى دوافع أخرى. في نهاية المطاف حدثت توترات بين اليونانيين والعثمانيين بشكل هائل.
وُلد تشارلز ماسون ريمي في 15 مايو 1874
وتوفي في 4 فبراير 1974 ، والذي هو ينتمي لمجموعه تعرف بأسم أيدي الله ، وهي مجموعة محدودة من البهائيين ينتخبهم الزعماء الدينيون لتوزيع وحماية المجتمع البهائي ، ولد في 15 مايو 1874 في بيرلينجتون أيوا ، الولايات المتحدة. أصبح معروفًا بمحاولة إسناد دور خليفة عبد البهاء كوصي للديانة البهائية ، ونتيجة لذلك ، تم تعريفه على أنه ينتهك العهد البهائي وينبذه الدين في العالم البهائي وبقية الإيمان.