CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأت المنظمة تشكل شبكة وطنية من الفروع المستقلة بعد تأسيسها بوقت قصير، وتستعين بها المنظمة الوطنية لتقديم الخدمات إلى أعضائها المحليين. من عام 1905، أدت زيادة كبيرة في الهجرة اليهودية إلى الولايات المتحدة، بإتباع مذابح جديدة في روسيا، إلى جلب أعداد كبيرة من الأيادي الاشتراكية المتطورة سياسيا إلى أمريكا. فقد دافعت الجبهة اليهودية العامة عن فكرة معاداة الصهيونية ومعاداة الاستيعاب المتمثلة في الاستقلال الثقافي اليهودي والهوية اليهودية العلمانية، والتي قادها التعليم باللغة والأدب اليديشي، والمثل الاشتراكية، والتاريخ اليهودي والثقافة الأخلاقية والجمالية، وهي الفكرة التي دافع عنها تشايم جيتلوسكي. وانضم العديد من البونديين إلى دائرة العمال ودفعوها إلى مكافحة ممارسات العمال الاستغلالية وتوسيع أنشطتها الوطنية لتشمل التعليم اليديشي والتركيز على الثقافة اليديشة بدلاً من مجرد تقديم المساعدات المالية. وجادل العديد من الأعضاء المسنين بأن المنظمة لا تكاد تستطيع أن تقدم معونتها التقليدية إلى الأعضاء ؛ واستمرت هذه المناقشة لعقدين من الزمان. ونجح جيتلوسكي والبوداديون في إقناع المنظمة بإنشاء مجموعة من الأنشطة الثقافية تهدف إلى إعلام الروح اليهودية العلمانية والتعبير عنها، مثل الفرقة المسرحية اليديشة الشعبية (1915) ، ونشر الكتب اليديشة، والأوركسترا، والمعارض الفنية التي ترعاها الفروع في جميع أنحاء البلد، والبرامج اليديشة لما بعد المدرسة للأطفال والمراهقين (ابتداء من عام 1918) ، كامب كندرلانجد (1923) والمجلة الأدبية والسياسية للمنظمة، والصديقة، وأنسر شول (مدرستنا)، وهي مجلة تربوية شهرية للمدرسين في مدارسها.
في غضون ذلك، خاصة بعد سلسلة من إضرابات عمال الملابس في نيويورك في بداية عام 1910، أصبحت الدائرة مؤثرة في الحركة العمالية الأميركية من خلال التجارة العبرية الموحدة، ثم ساعدت في تأسيس لجنة العمل اليهودية. وساعد أعضاء دائرة العمال في تأسيس نقابات عمالية مثل الاتحاد الدولي لعمال الملابس وعمال الملابس المدمجين في اميركا.
في الوقت نفسه، واصلت دائرة العمال دورها كمجتمع للمعونة المتبادلة. وفي عام 1917، اعتمدت جدول المشرحة التابع للمؤتمر الوطني الأخوي لأمريكا، وبحلول عام 1920، أنشأت مصحة لمرضى السل في ليبرتي، نيويورك، حيث يمكن للأعضاء الحصول على علاج مجاني لمدة تسعة أشهر . في عشرينات القرن الماضي، بلغت المنظمة ذروتها وهي تضم 84000 عضو، و 125 مدرسة على الصعيد الوطني وفروع عديدة على الصعيد الوطني ؛ على سبيل المثال، كان لمنطقه فيلادلفيا 17 فرعا في سنة 1924. ولكن خلال ذلك العقد، بدأ أعضاء دائرة العمال المتعاطفين مع الحزب الشيوعي الصراع على السلطة في المنظمة الوطنية الدائرة والعديد من فروعها في مختلف أنحاء البلاد، ولكنهم رُفضوا في عام 1929 وشكلوا منظمة منفصلة، فأخذوا معهم نحو 5,000 عضو وبعض مؤسسات الدائرة، مثل كامب كيندرلاند.
من الثلاثينيات إلى عام 2000.
في عام 1930، انفصل نظام العمال الدولي عن دائرة العمال باعتبارها جمعية شيوعية ذات نفع أخوي موازي.
وفي منتصف القرن العشرين، اكملت دائرة العمال تشغيل دور المسنين والعيادات الطبية وتقديم المساعدة في الدفن والتأمين الصحي والتأمين على الحياة بأسعار معقولة ؛ أنشأت Camp Kinder Ring  لتحل محل مخيّم كيندرلاند (وكانت بعض الفروع تدير أيضاً مخيّمات)؛ وظلت لها يد في تشغيل الصحيفة اليديشيه "The Forward "، التي تتشارك في مبنى مكتبها في نيويورك. واصلت المنظمة التركيز على التعليم اليديشي والفنون مثل كليزمر؛ المسرح الشعبي ؛ فرق الجوقة، والمساعدة المتبادلة والتفاعل الاجتماعي. كما أكدت على العدالة الاجتماعية، مثل الجهود الرامية المعارضة قمع اليهود السوفييت، ودعم جهود الإغاثة الإنسانية، بعد أن تحول منظورها السياسي بعيداً عن الاشتراكية نحو الليبرالية في وقت الصفقة الجديدة، ودعم أعضاؤها بحماس دخول أميركا إلى الحرب العالمية الثانية، بل أصبحوا موالين لإسرائيل. في سنة 1949، شملت دائرة العمال 700 فرع محلي يضم 000، 70 عضو في الولايات المتحدة وكندا.
في بداية الستينيات، انحدرت عضوية الدائرة ببطء، فوصلت إلى مستوى يناهز خمسين ألف عضو بحلول ثمانينيات القرن العشرين. عندما بدأ برنامج الرعاية الطبية الفدرالي سنة 1966، قلّت الحاجة إلى برامج الرعاية الصحية في الدائرة. وبشكل أعم، وكما أوضح رئيسها الدكتور بارنيت زومهوف لجريدة نيويورك تايمز في عام 1985، مع فتح الفرص أمام اليهود في المجتمع الأمريكي، وانتقالهم إلى الطبقة المتوسطة وتشتتهم جغرافيا من المدن إلى الضواحي والبلدات الصغيرة، لم تعد الدائرة أساسية للمجتمع اليهودي كما كانت سابقا. لم تعد أغلبية أعضائها من العمال، بل أصبحت ملك للأعمال التجارية الصغيرة، ومهنيين ومدرسين. ما زالت الدائرة تعتقد انها توفر بديلا علميا عن حضور المجامع والجماعات الصهيونية في المحافظة على الثقافة الاشكنازية اليديشيه .
بحلول سنة 1996، انخفض عدد اعضاء الدائرة إلى 000، 28 عضو. في ذلك الوقت، كانت تعتبر نفسها المنظمة الوحيدة التي تروج لثقافة أوروبا الشرقية اليديشيه . وواصلت تدريس اللغة والآداب اليديشيه، وتعزيز المجتمع اليهودي العلماني والفنون والموسيقى والثقافة اليهودية، وتقديم معونتها وبرامجها التأمينية، وتشغيل منازلها ومدارسها ومعسكراتها، واستضافة "احتفالات العطلات التي تفسر التاريخ اليهودي في روح دائرة العمال العلمانيين تقليدياً". كما واصل برنامجه الليبرالي، داعماً الرعاية الصحية الشاملة، على سبيل المثال. ذكر مارك مَلوتيك، رئيس الامبراطورية : "تقول هذه المنظمة ان لغة المقتولين في اوروپا الشرقية كانت لغة اليديشيه… هناك ثقافة اليديشيه نابضة بالحياة يجب الحفاظ عليها. فبدونه يزول القلب والروح".
بوصفها منظمة ترتبط ارتباطاً عضوياً بالحركة العمالية اليهودية التاريخية، شارك العديد من زعماء دائرة العمال منذ تأسيسها حتى بداية القرن الحادي والعشرين. طوال الجزء الأكبر من القرن العشرين، دُعيت الرسالة الاخبارية للمنظمة" نداء دائرة العمال" . في الفترة 2005 -2009، نشرت دائرة العمال مجلة Jewish Currents وزودتها لأعضاء الدائرة.
برامج الشباب.
كان قسم الشباب في دائرة العمال في سنواته الأولى هو رابطة الدائرة الشبابية في أميركا(YCLA)، والتي تأسست في عام 1930. عرّفت المجموعة نفسها بأنها "في المقام الأول منظمة ثقافية"، ترعى المحاضرات والمناقشات والبرامج التعليمية والترفيهية لأعضائها. (YCLA) ايضا نشر المعهد مجلته الخاصة، نداء الشباب.
تدير The Arbeter Ring سبع مدارس كندرشول، أو مدارس الأطفال التابعة للثقافة اليهودية، بوصفها برامج بعد الدوام المدرسي وبرامج مدارس الأحد للتلاميذ من المدارس الابتدائية إلى الإعدادية. تقع هذه في شمال شرقي الولايات المتحدة وشيكاڠو. يؤكد كيندرشولس على تعليم التاريخ اليهودي، من إبراهيم الامامي . تم التأكيد على الثقافة اليهودية، حيث تشمل موسيقى كليزمير والطهي اليهودي التقليدي، إلى جانب اللغة اليديشيه والثقافة المحيطة بها. ويتعلم التلاميذ غناء الترانيم التقليدية باليديشيه ، بالإضافة إلى الإنكليزية والعبرانية. في نهاية فترة الطالب في كندرشول، عندما يبلغ سن الثانية عشرة، يقام احتفال علماني يدعى حفل التخرج. يعد طلاب التخرج ورقة بحث، وورقة تاريخ الأسرة، وكتابة عن الخدمة المجتمعية التي قاموا بها خلال السنة. وفي بداية المجموعة ذاتها، يلقي الطلاب خطاباً حول الموضوع البحثي الذي يختارونه، وكثيراً ما يحكون أيضاً تاريخ عائلاتهم.
إعادة تفاوض المملكة المتحدة بشأن عضويتها في الاتحاد الأوروبي بين عام 2015 وعام 2016، هي عبارة عن مجموعة من التغييرات المعلقة حول شروط عضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي (EU)، بالإضافة إلى التغييرات في معاهدات الاتحاد الأوروبي التي اقترحها رئيس وزراء المملكة المتحدة آنذاك ديفيد كاميرون لأول مرة في يناير من عام 2013، بالتزامن مع بدء المفاوضات في صيف عام 2015 عقب صدور نتائج الانتخابات العامة في المملكة المتحدة. وافق رئيس المجلس الأوروبي آنذاك دونالد توسك على مجموعة التغييرات تلك، كما وافق عليها قادة الاتحاد الأوروبي من جميع الدول الـ27 الأخرى، خلال جلسة المجلس الأوروبي في إقليم بروكسل العاصمة في 18-19 فبراير من عام 2016 بين المملكة المتحدة وبقية دول الاتحاد الأوروبي. كان من المفترض أن تدخل التغييرات حيز التنفيذ بعد التصويت على «البقاء» في استفتاء المملكة المتحدة الداخلي (استفتاء بقاء المملكة المتحدة ضمن الاتحاد الأوروبي 2016) في يونيو من عام 2016، وكانت المفوضية الأوروبية مستعدة لتقديم التشريع المناسب حتى هذه المرحلة. لم تُنفذ التغييرات بسبب نتيجة استفتاء المملكة المتحدة الداخلي الذي انتهى بالتصويت للخروج من الاتحاد الأوروبي.
جاءت الشروط المعاد التفاوض عليها بمثابة إضافة إلى انسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي وتقليل مساهماتها المادية في ميزانية الاتحاد الأوروبي. كانت التغييرات ملزمةً قانونيًا بقدر ما كانت نوايا وتصريحات قادة الاتحاد الأوروبي ملزمةً في أي معاهدة دولية. تطلب تنفيذ بعض التغييرات إصدار البرلمان الأوروبي لتشريع أو إحداث تغيير في إحدى معاهدات الاتحاد الأوروبي، وبالتالي قد يؤدي هذا إلى تغيير بعض التفاصيل، على الرغم من أنه سيكون من الصعب على المفوضية الأوروبية أو البرلمان الأوروبي تحدي الحكومات الوطنية بشكل مباشر.
وصف كاميرون الاتفاق بعد الموافقة عليه بأنه يمنح المملكة المتحدة «وضعًا خاصًا داخل الاتحاد الأوروبي»، وأعلن على الفور أنه وحكومة المملكة المتحدة سيبدؤون استفتاءً من أجل التصويت على «البقاء» داخل «الاتحاد الأوروبي المُصلح». أعلن كاميرون في اليوم التالي، بعد اجتماع خاص لمجلس الوزراء، أن الاستفتاء الداخلي سيعقد في 23 يونيو من عام 2016 بموجب أحكام قانون استفتاء الاتحاد الأوروبي لعام 2015، الذي وافق برلمان المملكة المتحدة عليه بالفعل.
جرى التصويت في المملكة المتحدة في 23 يونيو من عام 2016 وبلغت نسبة المشاركة في الاستفتاء 72٪، صوت 51.9٪ على مغادرة الاتحاد الأوروبي ورفض شروط الاتفاقية الجديدة بشكل غير مباشر في حين صوت 48.1٪ للبقاء فيه وقبول شروط الاتفاقية الجديدة. تفاوتت ردود الأفعال الدولية تجاه هذه النتيجة وبدأت عملية المغادرة بالاستناد إلى المادة 50 من معاهدة الاتحاد الأوروبي في 29 مارس من عام 2017، غادرت المملكة المتحدة الاتحاد الأوروبي في 31 يناير من عام 2020 في الساعة الحادية عشر مساءً بتوقيت غرينتش وفقًا لـ نتيجة الاستفتاء، وذلك بعد ثلاثة تمديدات لعملية تنفيذ المادة 50. أصبحت المملكة المتحدة أول دولة عضو في الاتحاد الأوروبي تغادره رسميًا، على الرغم من استمرار عضويتها فيه لمدة 47 عامًا.
مكابح الطوارئ.
تسمح «آلية مكابح الطوارئ» للدول الأعضاء بالحد من حصول مهاجرين الاتحاد الأوروبي الجدد على الإعانات المستحقة في أثناء العمل. تحتاج هذه الآلية إلى موافقة البرلمان الأوروبي وتحتاج المملكة المتحدة إلى موافقة أغلبية الحكومات الأخرى من خلال الموافقة في مجلس الشؤون الخارجية (للدول الأعضاء).
بموجب القواعد الحالية، يستطيع مواطنو الاتحاد الأوروبي الآخرون في النهاية المطالبة بمعظم الإعانات التي يتمتع بها مواطنو المملكة المتحدة. تخضع بعض الإعانات لاختبار «الحق في الإقامة» الذي سيكون مواطنو الاتحاد الأوروبي مؤهلين للحصول عليه بالتأكيد. تتطلب معظم الإعانات أيضًا مكان الإقامة المعتاد ما يعني أنه سيتعيّن على معظم مواطني الاتحاد الأوروبي الانتظار ثلاثة أشهر قبل المطالبة بإعانة الباحثين عن عمل أو إعانة الطفل أو الإعفاء الضريبي للطفل.
بموجب مكابح الطوارئ (التي يجب أن يكون منصوصًا عليها في قانون الاتحاد الأوروبي أولًا)، يستطيع المجلس الأوروبي (لرؤساء الحكومات الوطنيين) أن يأذن لبلد يشهد تدفقًا من المهاجرين «بحجم استثنائي» بتقييد إعانات المهاجرين الجدد مدة أربع سنوات (يبدأ المهاجرون من دون استحقاق ثم يكتسبون تدريجيًا الحق في الحصول على الإعانات). يمكن إبقاء هذه القيود مدة تصل إلى سبع سنوات ولكن يمكن استخدامها مرة واحدة فقط. (في هذه الحالة، تعني عبارة «المنصوص عليها في قانون الاتحاد الأوروبي» أن تقترح مفوضية الاتحاد الأوروبي مشروع قانون ليوافق عليه البرلمان الأوروبي). في وقت لاحق، يمكن للدول الأعضاء [المملكة المتحدة تحديدًا] أن تطلب تطبيقه على المهاجرين بسرعة معقولة، إذا أعربت المفوضية مسبقًا عن اعتقادها بأن المملكة المتحدة لديها ما يبرر قيامها بذلك.
«البطاقة الحمراء».
تسمح «البطاقة الحمراء» لأحد أعضاء مجلس الاتحاد الأوروبي بدعمٍ من 15 عضوًا آخر بإعادة توصية ما إلى البرلمان الأوروبي لإجراء المزيد من التعديلات. هذا ليس حق نقض لأن السياسيين في الاتحاد الأوروبي ما يزال بإمكانهم المضي قدمًا إذا رأوا أنهم تعاملوا مع المخاوف التي تثيرها «البطاقة الحمراء» التي سميت على اسم بطاقة الجزاء المستخدمة في كرة القدم.
دعم كاميرون «البطاقة الحمراء» كوسيلة لدعم مبدأ تفريع السلطة في الاتحاد الأوروبي الذي يعتقد بأنه لم يتجسّد بالكامل. وبهذه الطريقة، فإن «البطاقة الحمراء» مخصصة لمجموعات من الدول لحظر قواعد الاتحاد الأوروبي أو إصلاحها عند الاعتقاد بأنها مهمتها -وليست مهمة الاتحاد الأوروبي- أن تسنّ القوانين حول موضوع معين. ستكون «البطاقة الحمراء» إلى جانب «البطاقة الصفراء» الحالية (التي استُخدمت مرتين) و «البطاقة البرتقالية» (التي لم تُستخدم مطلقًا). يتطلب استخدام «البطاقة الحمراء» دعم 55% من الحكومات في المجلس، وهي نسبة أقل بقليل مما هو مطلوب للموافقة على التوجيهات التي تتطلب دعم 55% من أصل جميع الدول وأصواتًا تمثل 65% من سكان الاتحاد الأوروبي.
ترحيل المهاجرين من الاتحاد الأوروبي.
تعد حرية تنقل الأشخاص من مبادئ الاتحاد الأوروبي الهامة، وقد نص عليها القانون الأساسي لمعاهدات الاتحاد الأوروبي. تغير اتفاقية الاتحاد الأوروبي بطريقة مهذبة قواعد حرية التنقل، لتسهيل ترحيل المهاجرين من دول الاتحاد الأوروبي الأخرى. يُحقق ذلك من خلال «تعزيز» استثناءات القاعدة العامة التي تنص على إمكانية عيش وعمل مواطني الاتحاد الأوروبي أينما يشاؤون في الاتحاد الأوروبي.
تمتلك الحكومات الوطنية قدرةً محدودةً للغاية فيما يتعلق بتقييد حرية تنقل الأشخاص في أرجاء الاتحاد الأوروبي. تقل الأسباب المؤدية إلى ترحيل الحكومة المحلية للمهاجرين تدريجيًا، بمجرد أن يعيش المواطن في بلد آخر من دول الاتحاد الأوروبي. تُعتبر التغييرات المخطط لها في اتفاقية الاتحاد الأوروبي عبارةً عن تغييرات طفيفة في الصياغة للسماح للحكومات بمراعاة الحالات التي «يُرجح» فيها تمثيل سلوك المهاجرين تهديدًا، بدون أن «يكون كذلك بالفعل»، ويسمح للحكومة أن تأخذ سلوك الشخص في الماضي بدلًا من سلوكه الحالي فقط بعين الاعتبار.
سيكون من الصعب تحديد تأثير هذه التغييرات قبل أن تضعها محكمة العدل الأوروبية التابعة للاتحاد الأوروبي -وربما المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان (غير التابعة للاتحاد الأوروبي)- في حيز التنفيذ ضمن القانون الأوروبي وتختبرها فيه. يجمع قادة الاتحاد الأوروبي على منح الدول مزيدًا من السلطة من أجل ترحيل المجرمين ومنع عودتهم إلى البلدان المرحلين منها، ولكن بدون تقييد حرية التنقل لأسباب أخرى.
إعانة الطفل.
لا تُحدث الاتفاقية أي تغييرات على مبدأ دفع إعانة الطفل للمواطنين بغض النظر عن مكان إقامة أطفالهم. ومع ذلك، ستكون الحكومات قادرةً على تعديل المدفوعات التي تقدمها بعد تنفيذ الاتفاقية لتعكس مستوى المعيشة في البلد الذي يعيش فيه الطفل ومقدار إعانة الطفل التي تُدفع عادةً في ذلك البلد.
يُعتبر دفع إعانات الطفل نتيجةً منطقيةً لمبدأ الاتحاد الأوروبي المتمثل في عدم التمييز، على الرغم من تساؤل العديد من الناس حول فكرة دفع إعانة الأطفال للعائلات التي يعيش أطفالها في بلدان أخرى، حيث أنه من المرجح أن ينجب المهاجرون أطفالًا في بلد آخر، وبالتالي قد يتعرض للتمييز بشكل سلبي في حال تقييد تلك الإعانات. ستوضح محكمة العدل ما إذا كانت هذه التغييرات قانونيةً أم أن هناك عواقب غير مقصودة في حال طُعن بها لاحقًا، بمجرد إقرار التغييرات على القانون لتعكس هذا التغيير المتفق عليه.
المملكة المتحدة ومنطقة اليورو.
تحاول اتفاقية الاتحاد الأوروبي طمأنة الدول غير الأعضاء في منطقة اليورو بما في ذلك المملكة المتحدة، بأن القرارات لن تُتخذ على حسابها لصالح أعضاء منطقة اليورو. سيكون هناك نظام للأعضاء من خارج منطقة اليورو للاعتراض على القواعد التي تُمرر والتي يمكن أن تضر بهم، ولكنه لن يمنحهم حق الانسحاب القانوني. لكن قانون الاتحاد الأوروبي يحظر التمييز بالفعل، لذا فهذه الحركة لا تتعدى أن تكون مجرد حماية إضافية.
تمتلك المملكة المتحدة –إلى جانب الدنمارك- حق اختيار عدم المشاركة في معاهدة ماستريخت لعام 1992، ما يعني أنها ليست ملزمةً عمليًا باستعمال اليورو كعملة لها.
كان هناك قلق حيال احتمال مناقشة أعضاء منطقة اليورو مسائل الاتحاد الأوروبي والسوق الموحدة بشكل منفصل عن عموم الدول الأعضاء قبل هذه الاتفاقية مع الاتحاد الأوروبي، وبالتالي التوصل إلى اتفاقية يمكن أن يفرضوها نظريًا على الدول خارج منطقة اليورو. سيكون لأعضاء منطقة اليورو ضمن مجلس الاتحاد الأوروبي أغلبيةً كافيةً لتمرير توجيهاتهم في حال رغبوا بذلك، على الرغم من وجوب طرح المفوضية لهذه المقترحات وصياغتها، ومن ثم موافقة البرلمان الأوروبي عليها.
تحتوي الاتفاقية على بيان نوايا ينص على أن أي تدابير من أجل «الاتحاد الاقتصادي والنقدي» ستكون طوعيةً للبلدان غير الأعضاء في منطقة اليورو، وبالمثل فإن هذه الدول لن تقف في طريق أي إجراءات مماثلة خاصة بدول منطقة اليورو، بالإضافة إلى حظر مثل هذا التمييز على وجه الخصوص. على سبيل المثال، لن يُطلب من الدول غير الأعضاء في منطقة اليورو المساهمة في عمليات إنقاذ دول منطقة اليورو.
الفاجرا (أو دورجي بالتبتية) هو سلاح شعائري يرمز إلى خصائص الألماس (لا يدمر) والصاعقة (قوته لا تقاوم) وهي الكلمة السنسكريتية التي تحمل كلا المعنيين.
يعد الفاجرا نوع من الهراوات ذو رأس كروي مضلع. قد تلتقي أضلاعه في قمة على شكل كرة، أو قد تظل منفصلة وتنتهي بنقاط حادة يمكن الطعن بها. وهو سلاح إله المطر والرعد الهندي الفيدي إندرا، ويستخدم رمزيًا في تقاليد دارما البوذية والجاينية والهندوسية، ويمثل غالبًا ثبات الروح والقوة الروحية.
يعتبر الفاجرا، وفقًا للأساطير الهندية، أحد أقوى الأسلحة في الكون. انتشر استخدام الفاجرا كأداة رمزية وشعائرية من الديانة الهندوسية إلى الديانات الأخرى في الهند وأجزاء أخرى من آسيا.
الأوصاف المبكرة.
الريجفيدا.
يوجد أقدم ذكر للفاجرا في الريجفدا، وهي جزء من الفيدات الأربعة. يوصف بأنه سلاح إندرا، رئيس الآلهة. يوصف إندرا بأنه استخدم الفاجرا لقتل المذنبين والجهلاء. تذكر الريجفدا أن تفاستار، صانع الأدوات الإلهية، صنع السلاح لإندرا. وتصف القصة المرتبطة إندرا يستخدم الفاجرا، ممسكًا به بيده، لقتل الأسورا فريترا، الذي اتخذ شكل ثعبان.
بسبب مهارة إندرا في استخدام الفاجرا، استُخدمت بعض الألقاب له في الريجفيدا مثل فاجرابريت (حامل الفاجرا)، فاجريفات أو فاجرين (المسلح بالفاجرا)، فاجرادكشينا (ممسك الفاجرا في يده اليمنى)، و فاجراباهو أو فاجراهاستا (ممسك الفاجرا في يده). استمر ارتباط الفاجرا بإندرا مع بعض التعديلات في الأدب البوراني اللاحق وفي الأعمال البوذية. ربط بوذاغوسا، أحد الشخصيات الرئيسية في البوذية التيرافادية في القرن الخامس، بين البوديساتفا فاجراباني وإندرا.
البورانات.
تصف العديد من البورانات اللاحقة الفاجرا، مع تعديل القصة من الأصل الريجفيدي. تتضمن إحدى الإضافات الرئيسية دور الحكيم داديشي. وفقًا لإحدى الروايات، يطرد الأسورا فريترا إندرا، ملك الديفا، ذات مرة خارج ديفالوكا. كان لدى الأسورا فريترا هبة هي أنه لا يُقتل بأي سلاح معروف قبل تاريخ اكتسابه للهبة، بالإضافة إلى أنه لا يمكن أذيته بأي سلاح مصنوع من الخشب أو المعدن. قيل إن إندرا، الذي فقد كل أماله في استعادة مملكته، تقرب من شيفا الذي لم يستطع مساعدته. ذهب إندرا مع شيفا وبراهما لطلب المساعدة من فيشنو. كشف فيشنو لإندرا أن السلاح المصنوع من عظام داديشي هو الوحيد القادر على هزيمة فريترا. لذلك تقرب إندرا وديفا آخر من الحكيم، الذي قطع إندرا رأسه ذات مرة، وطلب منه مساعدته في هزيمة فريترا. وافق داديشي على طلب الديفا لكنه قال إنه يتمنى أن يكون لديه وقت للذهاب في رحلة حج إلى جميع الأنهار المقدسة قبل أن يتخلى عن حياته لهم. جمع إندرا مياه جميع الأنهار المقدسة إلى غابة نيميشا، ما سمح للحكيم بتحقيق رغبته دون إضاعة المزيد من الوقت. يقال إن داديشي تخلى بعد ذلك عن حياته بفن اليوجا وبعد ذلك صنعت الآلهة الفاجرايودها من عموده الفقري. استُخدم هذا السلاح بعد ذلك لهزيمة الأسورا، فاستعاد إندرا مكانته كملك ديفالوكا.
توجد رواية أخرى من القصة يطلب من داديشي فيها حماية أسلحة الآلهة لأنهم لم يكونوا قادرين على مضاهاة الفنون السرية التي يستخدمها الأسورات للحصول عليها. يقال إن داديشي ظل في مهمته لفترة طويلة جدًا، حتى تعب أخيرًا من العمل، ويقال إنه حل الأسلحة في المياه المقدسة وشربها. عادت الديفات بعد فترة طويلة وطلبوا منه إعادة أسلحتهم حتى يتسنى لهم هزيمة الأسورات التي يقودها فريترا إلى الأبد. لكن داديشي أخبرهم بما فعله وأخبرهم أن أسلحتهم أصبحت الآن جزءًا من عظامه. أدرك داديشي أن عظامه كانت الطريقة الوحيدة التي يستطيع بها الديفات هزيمة الأسورات، فضحى بحياته طوعًا ورمى نفسه في حفرة من اللهب الروحاني الذي استدعاه بقوة تقشفه. ويقال إن براهما صنع عدد كبير من الأسلحة من عظام داديشي، بما فيها فاجرايودها، الذي صُنع من عموده الفقري. يقال إن الديفات هزموا الأسورات باستخدام الأسلحة المصنوعة بهذه الطريقة.
مؤتمر منطقة شرق آسيا الكبرى هو قمة دولية عُقدت في طوكيو منذ الخامس وحتى السادس من شهر نوفمبر عام 1943، استضافت إمبراطورية اليابان خلالها أبرز سياسي الدول الأعضاء المكونة لمجال الازدهار المشترك لشرق آسيا الكبرى. يُشار إلى الحدث أيضًا باسم مؤتمر طوكيو.
ناقش المؤتمر بعض القضايا المهمة، لكن الهدف الرئيس منه كان نشر البروباغندا اليابانية وإظهار التزامات اليابان بالأيديولوجية القومية الآسيوية والتركيز على دورها المتمثل بـ «تحرير» آسيا من الاستعمار الغربي.
منذ اندلاع الحرب الروسية اليابانية بين عامي 1904 و1905، اعتُبرت اليابان نموذجًا يحتذى به بنظر القوميين في الدول الآسيوية التي يحكمها البيض، مثل الهند وفيتنام وغيرها... والدول الأخرى التي فُرضت عليها «اتفاقيات غير عادلة» مثل الصين، فكانت اليابان دولة آسيوية حديثة استطاعت هزيمة دولة أوروبية، وهي روسيا. على مر العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي، تحدثت الصحف اليابانية بشكل خاص عن القوانين العنصرية التي هدفت إلى استبعاد المهاجرين الآسيويين، مثل سياسة أستراليا البيضاء، والقوانين المعادية للمهاجرين الآسيويين التي أقرها كونغرس الولايات المتحدة في أعوام 1882 و1917 و1924، وسياسة «كندا البيضاء» أيضًا، بالإضافة إلى تقارير عن معاناة الآسيويين من الإجحاف الذي تعرضوا له في الولايات المتحدة وكندا وأماكن أخرى حكمها الأوروبيون مثل سنغافورة. بدا في تلك الفترة أن معظم اليابانيين يؤمنون بأن دولتهم دولة فاضلة بشكل فريد من نوعه، يحكمها إمبراطور اعتُبر بمثابة الإله الحي، وهو بالتالي ينبوع كل الصلاح في العالم أجمع. جاء هذا الاعتقاد جراء عبادة الإمبراطور وجعله أشبه بالإله الحي الذي اتسم بـ «النقي» الأخلاقي و«العدالة»، ميزات لا يمكن لأي بشري آخر الوصول إليها، فاعتقد اليابانيون أن دولتهم لن تسيء لأحد أو ترتكب أخطاءً تحت قيادة الإمبراطور الإلهي، و كلّ عملٍ تؤديه اليابان قائم على أساس «شرعي» و«عادل». لهذا السبب، عندما أعلنت اليابان الحرب، ارتأى اليابانيون أن دولتهم تقوم بما هو «شرعي» و«أخلاقي» فلا يمكن للإمبراطور إعلان حرب جائرة أو ظالمة. ووفقًا لذلك، اعتقد الكثير من اليابانيين أن بلادهم تخوض «مهمّةً» لإنهاء تفوق البيض في آسيا، وتحرير الآسيويين من حكم «القوى البيض» التي عانوا منها. أُصدر بيان لجميع القوات والبحارة اليابانيين بعنوان «اقرأ هذا لوحدك، وسنتمكن من الفوز بالحرب» في شهر ديسمبر من عام 1941، جاء فيه: «قد يتوقع هؤلاء البيض، بدءًا من اللحظة التي ولدوا فيها، أن السكان الأصليين هم عبيدٌ خُصصوا لخدمتهم. هل تلك حقة مشيئة الله». ركزت البروباغندا اليابانية على موضوع إساءة معاملة الآسيويين لتحفيز الجنود والبحارة.
بدءًا من عام 1931، سعت اليابان دائمًا إلى شرعنة مساعيها الإمبريالية على أساس القومية الآسيوية. صُورت الحرب مع الصين مثلًا، والتي اندلعت في العام 1937، على أنها مجهود حربي لتوحيد الشعبين الصيني والياباني معًا في صداقة آسيوية قومية لجلب «العادات الإمبريالية» إلى الصين، ما دفع اليابانيين إلى تبرير «القتل الرحيم» الذي قتلت اليابان على أساسه «بضعة مثيري شغب» في الصين الذين ادعت اليابان أنهم سبب كل المشاكل في العلاقات الصينية اليابانية. بذلك، أعلنت البروباغندا اليابانية أن الجيش الإمبراطوري، بإرشاد من «إحسان الإمبراطور وكرمه»، جاء إلى الصين لينخرط في عمليات «القتل الرحيم» بما يصب في مصلحة الشعب الصيني. في عام 1941، وعندما اندلعت الحرب بين اليابان والولايات المتحدة وبريطانيا وأستراليا ونيوزيلاندا وكندا وهولندا، ادعى اليابانيون أنهم انخرطوا في حرب التحرير تلك نيابة عن جميع شعوب آسيا. برزت العنصرية في البروباغندا اليابانية، فكانت الحكومة تنشر صورًا كرتونية تجسد الأمريكان والبريطانيين وتصورهم على أنهم «شياطين بيض» أو «متشيطنون بيض» بمخالب وأنياب وقرون وذيول. صوّرت الحكومة اليابانية الحرب على أنها حرب عرقية بين الآسيويين اللطفاء تحت قيادة اليابان، أقوى دولة آسيوية، ضد الشر المطلق المتمثل بـ «الأنجلوساكسونيين» تحت قيادة الولايات المتحدة والإمبراطورية البريطانية، والذين اعتبرهم اليابانيون أشباه بشر و«شياطينًا بيض». في بعض الأحيان، تحدث القادة اليابانيون وكلّهم ثقة بالبروباغندا اليابانية قائلين أن البيض يمرون بعملية انحلال أخلاقي وسيتحولون إلى تلك المخلوقات الشيطانية المزمجرة التي يسيل لعابها، مثلما صورتهم الرسوم الكرتونية. لذا أوضح رئيس الوزراء الياباني يوسوكه ماتسوكا في مؤتمر صحفي عام 1940 قائلًا: «إن مهمة عرق ياماتو هي منع تشيطن العرق البشري، وإنقاذه من الدمار وقيادته نحو نور العالم». رحب بعض الناس على الأقل، في المستعمرات الآسيوية الخاضعة لحكم أوروبي، باليابانيين الذين جاؤوا لتحريرهم من الأوروبيين. في الهند الشرقية الهولندية، أصدر الزعيم القومي أحمد سوكارنو بيانَ «الألِفَات الثلاث»: اليابان ضوء آسيا، اليابان حامية آسيا، واليابان زعيمة آسيا. تحدث اليابانيون عن إنشاء مجال ازدهار مشترك لشرق آسيا الكبرى حيث تعيش جميع الشعوب الآسيوية معًا كإخوة وأخوات، لكن في الحقيقة، ووفقًا لما جاء في وثيقة من شهر يوليو عام 1943 بعنوان "استقراء حول السياسة العالمية ونواتها المتمثلة بعرق ياماتو"، اعتبر اليابانيون أنفسهم منتمين لـ «عرق ياماتو العظيم» المتفوق عرقيًا على باقي الشعوب، والذي من المقدر له طبيعيًا أن يهيمن على الأعراق الأخرى الأدنى لشعوب آسيا.