CALM/arwiki huggingface dataset:
هنالك تأثير مهم للضوضاء يكمن في جعل كلام الأشخاص أقل سهولة للسماع. فالدماغ البشري يقوم بشكل تلقائي بتعويض إنتاج الكلام عند وجود خلفية من الضجيج، وذلك عبر عملية تسمى ، والتي يصبح الكلام من خلالها أكثر صخباً مع تميز أكثر للسلابيات فيه. إلا أنه ليس بمقدور ذلك التخلص بالكامل من مشاكل وضوح التواصل الموجودة في الضوضاء.
تُحدد البيئية في العادة حداً أعلى لمستوى الضوضاء الخارجية وذلك بـ 60 إلى 65 ، بينما توصي منظمات الأمان المهنية بحد أعلى للتعرض للضوضاء هو 40 ساعة أسبوعياً بحد 85 إلى 90 dB A. فلكل 3 dB A إضافية، يقل الحد الأعلى لوقت التعرض بعامل 2 على سبيل المثال: 20 ساعة عمل أسبوعية بواقع 88 dB A. في بعض الأحيان، يتم استخدام عامل الضرب بـ 2 لكل 5 dB A إضافية. على كل حال، هذه التعليمات المهنية مُعترف به في الأدبيات الصحية بصفتها غير كافية للحماية ضد فقدان السمع والتأثيرات الصحية الأخرى.
وفيما يتعلق بالتلوث الضوضائي الداخلي في السكنات، لم تضع EPA الأمريكية أية تقييدات متعلقة بمستوى الضجيج.بل قامت بإعداد قائمة بالمستويات الموصى بها لنموذج إدارة نظام الضوضاء المجتمعي والذي تمت طباعته في العام 1975. على سبيل المثال، مستوى الضجة الداخلي للسكنات الموصى به هو أقل أو مساوٍ لـ 45 dB.
لا تقوم الحكومة الفيدرالية، كطرف من الأطراف، في الولايات المتحدة بتمويل إدارة التلوث الضوضائي في السكنات بسبب عدم التوافق على وجود روابط عادية بين الأصوات والمخاطر الصحية، وذلك بسبب كون تأثير الضوضاء نفسيٌ بالدرجة الأولى ولأنه لا يترك أثراً ملموساً وحداً من الضرر على الجسم البشري.على سبيل المثال، من الممكن لفقدان السمع أن يكون مرتبطاً بعوامل عدة من بينها العمر، أكثر من الارتباط فقط بالتعرض الزائد عن الحد للضوضاء. على كل حال، بمقدور الدولة أو الحكومة المحلية تنظيم الضوضاء السكنية الداخلية (مثل ما تسببه الضوضاء الزائدة عن الحد في أحد المنازل من اضطراب للسكنات المجاورة).
يُركز قانون الصحة العامة على المسائل القانونية فيما يتعلق بالممارسة الصحية العامة وعلى تأثيرات الصحة العامة الناتجة عن الممارسة القانونية. وفي شكله القانوني، يتضمن قانون الصحة العامة ثلاثة حقول أساسية من الممارسة : ، الوقاية من الإصابات والأمراض، و قانون السكان.
السلطة الشرطية.
تقوم الوكالات الحكومية بتوظيف هذه المساحات الدائمة. ويُعتبر الإرهاب البيولوجي أحد مواطن التركيز المتنامية لهذه المساحة الممارَسة. فقد قام محامو الصحة العامة بالعمل على خلق ، بالإضافة إلى نموذج مشروع الصحة العامة في الولاية.
الوقاية من الإصابات والأمراض.
يتم في هذه المساحة الواسعة من قانون الصحة العامة تطبيق أدوات قانونية لمشاكل الصحة العامة المرتبطة بالأمراض والإصابات. حيث يقوم الاختصاصيون الممارسون بتطبيق التشريع، ، المقاضاة (مقاضاة خاصة) و القانون الدولي في مشاكل الصحة العامة باستخدام القانون كأداة للصحة العامة. مثال جيد على ذلك هو مقاضاة شركات التبغ في الولايات المتحدة الأمريكية.
قانون السكان.
يُعتبر التحليل القانوني المبني على السكان الأساس النظري لقانون الصحة العامة.كما يُعد قانون السكان أرضية عمل حديثة نسبياً في التشريع الذي يسعى لتحليل مشاكل قانونية باستخدام أدوات علم الوبائيات. ويمكن تطبيق التحليل القانوني المبني على السكان في المشاكل الصحية العامة التقليدية، إلا أنّ له تطبيق أيضاً في القانون البيئي، مَنطقَة الأراضي، الإثبات، الضرر المعقّد.
بحث قانون الصحة العامة.
في العام 2009، تمّ إنشاء برنامج بحث قانون الصحة العامة (PHLR) في جامعة تيمبل، وذلك لتعزيز حلول سياسية وقانونية ومنظمة وفعالة لتحسين الصحة العامة. حيث تمّ تمويل هذا البرنامج من قبل مؤسسة . لقد نادى المحامون دوماً بالمبدأ القائل بأنّ صحة الناس هي القانون الأعلى. غير أنه في الواقع المممارس، غير أنّ مهمة جعل القانون يخدم الصحة العامة حقاً هو تحد ٍدائم.برنامج PHLR هو أساس مُثبت لهذه الجهود. ومن خلال دراسات صنع السياسات يعرّف PHLR القوى التي تُشكّل سياسة الصحة العامة واستراتيجيات التغيير السياسي الفعال.
ومن خلال دراسات مخططة بتفصيل، تمّ توضيح ما تم ّ انجازه، وبالتالي نوع التصرف الممكن لمختلف الوحدات الحكومية اتخاذه. ومن خلال الدراسات التطبيقية، يتم التزود بالمعلومات حول مدى أفضلية ضمانة لأن تصبح " القوانين الموجودة في الكتب قوانين فعالة في الشوارع ". ومن خلال الدراسات ، يتم تحديد أكثر الاعتبارات القانونية فعالية في تحسين البيئات الصحية، السلوكيات، والمخرجات، وفي تعريف التأثيرات السيئة للجانب القانوني. أخيراً، ومن خلال دراسات آلية العمل، يتم إخبارنا عن أسباب تأثيرات هذه القوانين، وعن ماهية الآليات الواقعة تحت تصرّفنا من أجل تحسين فعالية التدخلات القانونية.
مصادر أكاديمية.
ISSN: 1571-8093 (electronic) 0929-0273 (Paper), Springer
ISSN: 1527-1927 (electronic) 0361-6878 (paper), Duke University Press
محمد جميل غازي (1936م-1988م) عالم دين مصري عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، أسس المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة.
ولد الشيخ محمد جميل غازي عام 1936م، بقرية كفر الجرايدة بمحافظة كفر الشيخ بمصر، في أسرة موسرة، وكان أصغر إخوته سنًّا، وله أخ وأربع أخوات.
بدأت رحلة الشيخ في العلم من كُتَّاب القرية، فأتم حفظ القرآن الكريم كاملاً في طفولته، ثم التحق بمعهد "طنطا الأزهري"، وفي الصف الثاني ظهرت موهبته الشعرية واهتماماته الأدبية، حيث ألقى قصيدة شعرية في إحدى المناسبات لاقت استحسان الحاضرين. حصل على الشهادة الابتدائية بتفـوق في عام 1954 م من المعهد الأحمدي بطنطا.
ثم أكمل دراسته بنفس المعهد، حيث أكمل نشاطه العلمي والثقافي، محاضرًا وشاعـرًا في العديد من الندوات التي أقيمت في جمعية أنصار السنة المحمدية وجمعية الشبان المسلمين بطنطا. منذ ذلك الوقت عُرف باسم الطالب الأزهري المثقف، الشاعر والعالم الديني: محمد جميل غازي، في الأوساط الدينية والأدبية والثقافية. في هذه المرحلة أخرج الشيخ باكورة إنتاجه العلمي، فأعد كتابًا أطلق عليه " جولة مع المفكرين "، جمع فيه العديد من الموضوعات لرجال الفكر والثقافة.
كما أعد بحثًا علميًّا عن "كارليل" وكتابه "البطولة والأبطال" ألقاه في محاضرة بـ "جمعية الشبان المسلمين" نالت إعجاب الحاضرين.
وفي عام 1959م انتقل الشيخ محمد جميل غازي إلى القاهرة بعد نجاحه في الثانوية بتفوق، والتحق بكلية اللغة العربية، حيث ساعده انتشار الوعي الفكري والثقافي في القاهرة على العطاء والحركة بصورة أفضل، سواءٌ أكان ذلك في الجامعة أو المسجد أو المدرسة أو مراكز الثقافة أو المؤسسات الدينية الأخرى.
وبعد حصوله على العالمية "ليسانس اللغة العربية" في عام 1963م، عمل الشيخ موظفًا في وزارة الثقافة بمحافظة المنصورة، ثم انتقل للعمل بالقاهرة، فاتسع نشاطه وذاع سيطه.
حصل الشيخ على درجة الماجستير في الآداب، ثم الدكتوراة في عام 1972 م بامتياز مع مرتبة الشرف، وكان موضوعها: " تحقيق كتاب ::::: لأبي هلال العسكري ".
زار الشيخ العديد من دول العالم، داعيًا ومعلِّمًا.
ترأَّس الشيخ مجلس إدارة المركز الإسلامي لدعاة التوحيد والسنة بعد أن أسسه.
قام الشيخ بتفسير القرآن الكريم في خطب الجمعة، حتى وصل إلى سورة القارعة، ثم تابع في دروسه شرح كتاب "صحيح البخاري.
ألف الشيخ العديد من المؤلفات، والتي تُعدُّ فريدة من نوعها، ومن بينها :
هذا، وقد وصل الشيخ إلى درجة " كبير الباحثين " في المجلس الأعلى للفنون والآداب، كما تم اختياره – قبل وفاته – عضوًا بالمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
وفاته :تُوفي في العاشر من شهر أكتوبر عام ألف وتسعمائة وثمانية وثمانين، عن عمر يناهز 52 عامًا، ودفن بمقابر المركز بمدينة نصر بالقاهرة.
وتظل القضية التي شغلت حياته هي : محاربة البدع والخرافات، وكشف أوهام الصوفية، والدعوة إلى التوحيد الخالص، ونشر العلم الصحيح بين الناس.وكان مسجده (العزيز بالله) قريباً من منزل الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الأزهر ومع ذلك فقد كان على صلة طيبة بالشيخ عبد الحليم محمود.
الثمار الشهية والتراجم الزكية لعلماء أنصار السنة المحمدية و إِخْوَانِهم تاليف الشيخ / فتحى أمين عثمان
بطولة أمم آسيا لكرة السلة 2011 للرجال هي النسخة الخامسة والعشرون من بطولة أمم آسيا لكرة السلة رجال التي تؤهل أصحاب المراكز الثلاث الأولي إلى مسابقة كرة السلة في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 لندن 2012. وهي البطولة الرئيسية لمنتخبات الاتحاد الآسيوي لكرة السلة. ستقام البطولة في لبنان.
تشكل الرعاية الصحية والاجتماعية في المغرب بندا واسعا يتعلق بالخدمات الموحدة المتوافرة من مزودي الرعاية الصحية والاجتماعية كما يمكن أن يعني نطاقا للطرق المهنية والأكاديمية التي يمكن تطبيقها على مستويات مهنية وأكاديمية متعددة بدءا من GNVQ, [[Advanced
تجمع الرعاية الصحية والاجتماعية (H&amp;SC) – كموضوع تدريبي- عناصرا من علم الاجتماع والأحياء والتغذية والقانون فضلا عن الأخلاق. كما أن طلاب الرعاية الصحية والاجتماعية سيتعين لهم أماكن للعمل بطريقة نموذجية إلى جانب دراستهم الأكاديمية، فإن مثل هذه الأماكن قد تكون في دار للحضانة أو بيت سكني أو مشفى أو أي مؤسسة أخرى للرعاية. ويمكن للآخرين أن يقوموا بدورة تدريبية في الرعاية الصحية والاجتماعية كطريقة لزيادة مؤهلاتهم العلمية آملين أن ذلك يمكن أن يقودهم إلى التوظيف في ذلك المجال.
قد يبدأ الطلاب، ب عمل متعلق بتلك المهن.
كما يمكن أن يدرس طلاب الرعاية الصحية والاجتماعية في المدارس و[[الكليات]] بدءا بمستوى [[Key Stagعشر – السادسة عشر)، كما يمكن أن تدرس في بعض الجامعات أيضا.
محتوى الموضوع.
إم محتوى موضوع الرعاية الصحية والاجتماعية هو محتوى واسع ويعتمد بشكل كبير على المستوى الذي تتم دراسته فيه ومؤهلات الفرد، حيث أن أغلب طلاب الرعاية الصحية والاجتماعية سيدرسون مجالات مثل:
إن السمة [[الحيوية|البيولوجيا البشرية]] للرعاية الصحية والاجتماعية هي سمة أساسية: فالعديد من المهن ستشكل المجال الأكثر أهمية لدراسة الطلاب، لذا فهم يحتاجون ليكونوا على دراية بكيفية نمو الأشخاص وتطورهم جسديا، كما أنهم قد يكونوا مطالبين بدراسة بعض [[الأمراض]] والعلاجات.
و يمكن لهذا أن يشمل دراسة الصحة العامة وحملات الصحة العامة، على سبيل المثال، تأثيرات [[التدخين|تدخين التبغ]] و[[نظام غذائي(تغذية)|نظام غذائي]] فقير فضلا عن نقص [[التمارين]]، وبعض الأمور الأخرى.
قد تشكل [[التغذية]] جزءا متمما لبعض دورات الرعاية الصحية والاجتماعية، لا سيما في الحالات التي يكون فيها الراعون مسؤولون عن ابتداع وتنفيذ حميات غذائية لمستخدمي خدمات الرعاية. كما أن هذا المجال من الدراسة عادة ما سيضم أيضا الحميات الغذائية الخاصة بكل من [[مرضى السكري]] و[[المسلمين]] و[[النباتيين]] إضافة إلى حمية [[عدم تحمل اللاكتوز]] وغيرها من الحميات اللا اعتيادية.
القانون والسياسة الاجتماعية.
يحتاج الطلاب إلى امتلاك خلفية جيدة في المفاهيم القانونية عما هو مطلوب من ممتهني الرعاية، كما أنهم بحاجة إلى متابعة تجديد معرفتهم بالتطورات الحاصلة في [[السياسة الاجتماعية]]، فضلا عن الدراية ب [[القوانين]]المتعددة المتعلقة بالحقوق و[[التمييز]] و[[الإساءة]]، إضافة إلى الرفاهية وغيرها.
إن إضافة [[الأخلاق]] إلى حقول الرعاية [[الأخلاق الطبية|الطبية]] و[[أخلاق الرعاية|الاجتماعية]] يجعل منها حقلا واسعا ومهما في دراسة الرعاية الصحية والاجتماعية.
ففي مكان العمل، يحتاج مقدمو الرعاية المحترفون إلى أن يكونوا قادرين على دعم الأفراد الذين يشعرون بأنهم تعرضوا أو يتعرضون لمعاملة غير عادلة، أو ممن لا يستطيعون الحصول على خدمات الرعاية الملائمة لسبب من الأسباب. هذا وتمثل الأسئلة المتعلقة بكل من [[السرية]] والخصوصية و[[المخاطرة]] وعموما استخدام الاختيار الشخصي، جميعها تمثل معضلات أخلاقية يتم مواجهتها والتعامل معها بشكل يومي ضمن سياق الرعاية الاجتماعية.
هذا وتشكل الأخلاق العملية التي تتبعها الخدمات الصحية في سبيل استكشاف وتبرير وإحداث التغيير – على سبيل المثال، إن تم تطوير إجراء جديد سواء أكان [[مخدر]] أو [[تقنية جراحية]]، عندها يجب في مرحلة ما أن يتم تطبيقه على المرضى. كما أن فحص التأثيرات المحتملة السلبية أو الإيجابية للنتائج والاتفاق حول المعلومات الملائمة والمقبولة بهذا الشأن وتقديمها للمريض لتمكين [[الموافقة المطلعة]] هو مثال عن [[الأخلاق التطبيقية]].
النشاطات الاجتماعية والتثقيفية.
يحتاج عمال الرعاية، بشكل نموذجي، إلى جعل بيئات الرعاية ليست "مقبولة" فحسب، وإنما ممتعة وواعدة بالنسبة للعملاء، وهذا يمكن أن يضم القيام بنشاطات اجتماعية و[[تثقيفية|تعليمية]] مع أولئك الذين يتلقون الرعاية. كما سيحتاج طلاب الصحة والرعاية الاجتماعية إلى تعلم كيفية إدارة مجموعات الألعاب والنشاطات والقراءة والنزهات وغيرها، وبذلك سيحصل الناس الذين يتلقون الرعاية على أفضل الخدمات التي يمكنهم الحصول عليها.
[[تصنيف:التمريض في المملكة المتحدة]]
[[تصنيف:تربية صحية عامة]]
[[تصنيف:تمريض]]
ملعب لينزي هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة لينزي، الصين. يتسع الملعب لجلوس 14،000 متفرج. وقد احتضن الملعب مباريات بطولة آسيا تحت 19 سنة لكرة القدم 2010.
لينزي (بالصينية: 临淄区) هو حي وجزء من مدينة زيبو، شرق الصين. عدد سكانها حوالي 590,900 نسمة ومساحتها 668 .
ريتشارد هيك (15 أغسطس 1931 - 10 أكتوبر 2015)، عالم كيمياء عضوية أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 2010 مناصفةً مع اليابانيين أي إيتشي نيجيشي وأكيرا سوزوكي وذلك لتطويرهم وسيلة تسهل تصنيع كيماويات مركبة مثل الموجودة في الطبيعة ومن بينها مواد يمكن أن تساعد على مكافحة السرطان.
أي إيتشي نيجيشي (14 يوليو 1935 - 6 يونيو 2021)، عالم كيمياء عضوية ياباني. حصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 2010 متقاسمها مع الأمريكي ريتشارد هيك والياباني أكيرا سوزوكي وذلك لتطويرهم وسيلة تسهل تصنيع كيماويات مركبة مثل الموجودة في الطبيعة ومن بينها مواد يمكن أن تساعد على مكافحة السرطان.
أكيرا سوزوكي (12 سبتمبر 1930 -)، عالم كيمياء عضوية ياباني. حصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 2010 متقاسمها مع أمريكي ريتشارد هيك والياباني أي إيتشي نيجيشي وذلك لتطويرهم وسيلة تسهل تصنيع كيماويات مركبة مثل الموجودة في الطبيعة ومن بينها مواد يمكن أن تساعد على مكافحة السرطان.
سعيد بن أبي عروبة واسم أبي عروبة مهران أبو النضر مولى ابن عدي بن يشكر،الإمام الحافظ عالم أهل البصرة وأول من صنف السنن النبوية.
وكان من شيوخ سعيد بن أبي عروبة كل من أيوب السختياني ، الحسن البصري ، سليمان الأعمش ، عاصم بن بهدلة ، عامر الأحول ، قتادة بن دعامة ، مالك بن دينار ، محمد بن سيرين ، مطر الوراق ، النضر بن أنس بن مالك ، هشام الدستوائي ، الوليد بن مسلم العنبري ، يحيى بن سعيد الأنصاري ، أبو رجاء العطاردي. بينما من تلاميذه إسماعيل بن علية ، أبو أسامة حماد بن أسامة ، سفيان الثوري ، سليمان الأعمش ، شعبة بن الحجاج ، أبو عاصم الضحاك بن مخلد ، عبد الوارث بن سعيد ، عبد الوهاب بن عطاء ، عبدة بن سليمان ، علي بن مسهر ، عيسى بن يونس ، معاذ بن معاذ العنبري ، النضر بن شميل ، يحيى بن سعيد القطان ، يزيد بن زريع ، يزيد بن هارون.
قال عنه الذهبي: الإمام الحافظ، عالم أهل البصرة، وأول من صنف السنن النبوية.
وقال أحمد بن حنبل: لم يكن له كتاب إنما كان يحفظ.
وقال أبو عوانة: لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحفظ من سعيد.
وقال محمد بن سلام الجمحي: كان ابن أبي عروبة يمزح، وكان يحدث فإذا أعجبه حفظه قال: «دقك بالمنحاز حب القلقل».
وقال أيوب: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة.
وقال أحمد بن حنبل: كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمانه، قال الذهبي: لعلهما تابا ورجعا عنه كما تاب شيخهما.
وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعدما اختلط حديثين فقمت وتركته.
وقال الجراح بن مخلد سمعت مسلم بن إبراهيم يقول قال: لي سعيد بن أبي عروبة: مالك خازن النار من أي حي هو؟ قال الذهبي: هذا من قبيل المزاح.
وقال أبو عمر الحوضي: دخلت على سعيد بن أبي عروبة أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلاما عجيبا؛ سمعته يقول:
الأزد أزد عريضه ذبحوا شاة مريضه أطعمـوني فأبيت ضـربوني فبكيت فعلمت أنه مختلط فلم أسمع منه.
وقال محمد بن مثني: حدثنا الأنصاري قال: دخلت أنا وعبد الله بن سلمة الأفطس على سعيد بن أبي عروبة بعدما تغير فجعل ينظر في وجوهنا ولا يعرفنا.
وقال ابن معين: هو أثبت الناس في قتادة، ومعه هشام وشعبة.
الببغاء يتعلم الهجاء، ، هو مسلسل رسوم متحركة رسومات ثنائية الأبعاد، قامت بإنتاجه شركة ماجيك سيليكشن الكويت - مصر.
المسلسل يحوي معلومات لغوية قيمة، يتم من خلاله التعرف على أصل الحروف، وطريقة نطقها الصحيح ومعانيها، وذكر العديد من الكلمات المترادفة والكلمات التي تحتوي على الحرف، وذلك بشكل شيق وممتع، يزيد من رغبة الطفل بتعلم الحروف، والاقتراب أكثر من اللغة العربية ( لغة القرآن الكريم ) والتعرف على الغنى الموجود في هذه اللغة، عبر تجسيد الحروف بشكل إنسي ( أي لديه أطراف كالبشر ) يجعل الموضوع أكثر متعه وجذب للطفل المتلقي.
تنطلق أحداث المسلسل من عائلة ببغاء صغيرة متواجدة في مدينة عربية، تبدأ القصة عندما تبدأ الأم بتعليم ابنها بغبغ ما هو الفرق بين اللغة العربية وباقي اللغات ويدخل المعجم معهم بالحديث لينقل بغبغ الصغير إلى عالم الحروف وما تعنيه وما هو أصل اللغة العربية ولما هي مهمة هكذا حيث انه ببداية كل حلقة جديدة سيتم التعرف على حرف أبجدي جديدة والكثير من المعلومات القيمة، حيث يتم الاستشهاد بكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية .مدة الحلقة 10 دقائق. المسلسل إنتاج عام 2007
المتحف الوطني للأسنان هو متحف للأسنان للدكتور صموئيل والدكتور هاريس موجود في بالتيمور، ميريلاند. أسس عام 1996. يحفظ ويعرض تاريخ طب الأسنان في الولايات المتحدة وجميع أنحاء العالم. يقع في حرم جامعة ماريلاند، ويوجد به تحف عديدة تتعلق بطب الأسنان على مر العصور، وكذلك المعارض على صحة الفم وعن العظماء الذين أضافوا الكثير لطب الأسنان مثل جرين فرديمان بلاك. وتشمل التحف الموجودة: طقم أسنان جورج واشنطن، أدوات طب الأسنان للملكة فيكتوريا، وتطور فرشاة الأسنان على مر العصور. تم تكريم المتحف من خلال تلقي تسمية من الكونغرس كمتحف رسمي للأسنان في البلاد (2003)، وهو أحد فروع مؤسسة سميثسونيان.
.موقع الويب الرسمي للمتحف.
مؤشر الحرارة الزمني ، هو اداة أو بطاقة ذكية (TTI)، تظهر التراكمات الزمنية الماضية لدرجة حرارة منتج.
وتستخدم عادة بالاغذية، الأدوية والمنتجات الطبية، لتدل على تعرض المنتج لحرارة مفرطة (وزمن حدوث هذه الحرارة ).
هناك عدد كبير من مؤشرات الحرارة الختلفة المتوفرة في السوق، تعتمد على تقنيات مختلفة.
بعضها يعتمد على تلون ورق الترشيح وبعضها الآخر يحتوي على سائل بكتيري يتغير لونه عندما يصل إلى قيم معينة من الزمن والحرارة.
بما أن هذا التغير الفيزيائي في المؤشر قد يحصل نتيجة الوصول إلى نسبة فساد في الغذاء، فإن المؤشر يساعد في كشف حالات فساد الأغذية.
في مشاريع مختلفة ل الاتحاد الأوروبي EU مثل "Freshlabel" و"Chill-on" تم اختبار العديد من مؤشرات الحرارة الزمنية بنجاح وتم استخدامها على المنتجات الغذائية.
مسجلات المعطيات الرقمية متوفرة لتدل على درجات الحرارة الماضية الكاملة للشحنة بكاملها لتساعد في تحديد الفترة الزمنية الخارج عن حدود السماحية.
هذه المعطيات تستخدم لحساب الوقت الذي مضى منذ أن فقد المنتج صلاحيته واحتمال كونه فاسداً.
هذه التسجيلات الصغيرة مستخدمة أيضا في تحديد الومن (وكذلك الموضع) الشحنة عندما تحدث هذه المشكلة مما يسمح باتخاذ إجراءات تصحيحية.
TTI في الصناعة الغذائية.
ممكن أن تستخدم المؤشرات على المنتجات الغذائية وعلى السلاسل الغذائية الباردة والتي تعتمد على بيئة ذات درجات حرارة مضبوطة ومحددة.
ممكن أن تستخدم هذه التقنيات أيضاً من أجل الأغذية المجمدة والسلاسل الباردة.
نتائج المسح الذي تم في مشاريع الاتحاد الأوروبي أظهرت تفاعل أيجيابي من المستهلكين مع استخدام المؤشرات على المنتجات الغذائية.
فكما تساعد المؤشرات في ضمان سلامة السلاسل الباردة، يتوقع انها ستخفض كمية الغذاء المهدور، والتسمم الغذائي.
حددت منظمة الصحة العالمية قوانين استخدام هذه المؤشرات على المنتجات الطبية. وهناك ضوابط عديدة أيضا من قبل FDA باستخدامها على الأغذية البحرية الأمريكية.
رويضة العرض هي قرية في منطقة نجد غرب مدينة الرياض على بعد حوالي 240 كلم. ويبلغ عدد سكانها بضعة آلاف. وتحيط بها بعض السهول والمراعي. وخاصة في فصل الشتاء. وكذلك في أغلب مدة فصل الربيع. ويعتمد كثير من سكانها اقتصادياً على تربية ورعي الإبل والماشية. كما يعتمد بعضهم على النشاط التجاري الناتج عن مرور خط الحجاز السريع من خلال قريتهم. كما تتميز أيضاً بسهول واسعة. وهي قرية حديثة التأسيس خلال القرن الخامس عشر الهجري. ويمر بها يومياً الكثير من المعتمرين القادمين من الرياض ودول الخليج بالسيارة والمتجهين إلى مدينة مكة المكرمة. وكذلك يمر بها القادمون من الشرق باتجاه مدينة الطائف ومدينة جده ومدينة رنية ومدينة الباحة ومدينة بيشه ومدينة الليث ومدينة رابغ وبلدة ثول ومدينة القنفذة وبعض المتجهين لمدينة الدوادمي للحوية والهدا والشفا وقرية وادي فاطمة وبلدة ذهبان وبعض المتجهين للمدينة المنورة ومدينة ينبع البحر وكذلك بلدة ينبع النخل وبعض المتجهين إلى مدينة أبها ومدينة خميس مشيط ومدينة جازان.
تقع مدينة الرويضة بالعرض في منطقة الرياض على دائرة عرض 23 درجة و 27 دقيقة وخط طول 44 درجة و 45 دقيقة.
تقع مدينة الرويضة بالعرض على طريق الرياض الحجاز السريع وتبعد عن مدينة الرياض حوالي 240 كم غربا. ( كما أنها ترتبط بطريق الحجاز القديم المؤدي إلى منطقة القصيم هذا من جهة الشمال أما من جهة الجنوب فترتبط بوادي الدواسر بطريق ترابي يمر بكثير من القرى والهجر، كما أنها نقطة الارتكاز من الناحية المساحية للمملكة تقع بالقرب من مدينة الرويضة وبالتحديد على بعد 5 كم شمال مدينة الرويضة.وعدد القرى التابعة لها إداريا : ( 75 مركز وقرية ).
مدينة الرويضة عبارة عن سهل منبسط تحيط به الجبال ذات الصخور النارية والمتحولة من الشمال الشرقي والجنوب الغربي كما تنتشر بها الأودية الكبيرة الغنية بالأشجار الكثيفة ومنها أبا الجرفان، المركوز , أبو ثمام، أبا العبلان، الدمثة, بالإضافة إلى العديد من المنتزهات البرية مثل مغارات جبال الفيحا، خرص , طحي مدقة، قهيدان الصلغاء الخضر.
تاريخ رويضة العرض.
الرويضة (رويضة العرض) أقدم حاضرة في عالية نجد وسوف نورد ماذكره عنها المؤرخون حضيت بزيارات متكررة من حكام الدولة السعودية الثانية والحالية ومنها نزول الأمام عبد الله ابن فيصل في الرويضة في سنة 1288هـ نزل الإمام عبد الله بن فيصل في الرويضة كما ذكر ذلك المؤرخ الزركلي في كتابه واستقبله أهل الرويضة وأكرموه ولا يزال الغار الذي نزل فيه معروفا باسمه إلى الوقت الحاضر في هضبة قهيدان، وبهذه المناسبة قال فيه الشاعر عبد الله بن مانع آل سيف الظهيري السهلي وكان من المقربين للإمام عبد الله ورافقه حتى مات :
أضرب بحد السيف واكسر جفيره... لعيون زرعا يوم الأرياق يباس
يابن رويشد هبت المستثيرة... وجونا مع البيدا على كل عرماس
نتبع إمام ما يوصف بغيره... سيف إلى منه هوى يقطع الرأس
يالله عساها للمعازيب خيره... في الشرق والقبلة معزة ونوماس
ثم تتالت بعد ها الزيارات منها زيارة الملك عبد العزيز 1324هجري
وصاحب السمو سلمان أبن عبد العزيز عندما كان أميراً للرياض
وهي بلدة تاريخية لها إسهامات ووثائق رسمية تثبت وجودها وقدمها وما حولها من المراكز والقرى والهجر حديثة أسست بعد توحيد المملكة على الأراضي التابعة للرويضة، فقدأنشذت ضمن مشروع وطني جبار سمح فية أهل الرويضة ضمن غيرهم من قري الحاضر بمنح جزء من أراضيهم لبعض البادية للنزول والا ستقرار بطلب من الملك عبد العزيز ، فالرويضة كما ذكرهاأبن بسام في تحفة المشتاق كانت منزولة قبل 902هجري وهناك واقعة في هذا التاريخ تحفظ وجود السهول بالرويضة، وفي عام 1199 هجري ذكر أبن غنام في تاريخة ضمن أحداث تلك السنة مبايعة أهل الرويضة للدولة السعودية الأولى ولجوء إحدى القبائل إليهم، وجاء في كتاب تنظيمات الدولة السعودية الأولى لمؤلفه البروفيسور محمد الشعفي صفحة 129 و 130 القرى المتحضرة في عالية نجد التي كانت موجودة ويسكنها أهلهاآنذاك وكانت تمد الدولة بالمقاتلين وهي :القويعية ومنها 350 مقاتل الرويضة 150 مقاتلالدوادمي 140 مقاتل الشعراء ومنها 80 مقاتل وكما جاء في كتاب أبن جنيدل وابن بليهد حدود الرويضة شمالاً الدوادمي وصبحاء جنوباً والجلة شرقاً والخاصرة غرباً وقام مهنا بن وسيعة عام 1123 هجري ببيع القويعية لمحمد بن علي الضعيف في حدث تاريخي يشير إلي أن أهل المنطقة أهل قيم وتعارفوا على الأخلاق الشرعية والمباديء بعيداً عن النهب والسلب والدروشة والهمجية وقد نشرت المبايعة في الوثيقة في كتاب (عالية نجد) للشيخ الجنيدل وفي جريدة الجزيرة بتاريخ 1434\5\13 هجري.موقع الرويضة الجغرافي على الطريق الدولي الرياض مكة السريع وعلى مفترق طرق الرويضة الدوادمي القصيم وطرق فرعية آخرى جنوباً وشمالاً ويوجد بالرويضة جميع أغلب الدوائر الحكومية يقدر عددها فوق ثلاثين دائرة وبالقرب منها صناعية المحافظة تحت الأنشاء وعدد من محاجر الثروة المعدنية يعمل بها حوالي 15 شركة وبها سوق شعبي معروف على مستوى المملكة كما تحوي حوالي 3000 فله سكنية والعديد من البيوت الطينية والشعبية وهناك جهود لتوطين السياحة بالمدينة لما تحوية من معالم سياحية ووتعتبر المدينة من مدن مملكتنا الغالية التي نالها نصيبها من التطور بجهود بلديتها ومازال التوطين في المدينة مستمراً حيث يسكنها الآن من جميع القبائل من جنوب وغرب المملكة وذلك لطيبة أهل المدينة الأساسين السهول حيث أنهم يشتهورن بكرمهم وطيبتهم ومعاملة البعيد معاملة الأخ والقريب بأسلوب فاضل حبب فيهم البعيد قبل القريب. والمدينة مقبلة على نهاضة عمرانية قوية حيث يلتقي الطريق الجديد ( طريق حجاج الخليج ) في الطريق السريع قبل مدخل الرويضة الشرقي بعدة كيلو مترات مما سوف يزيد الطلب على أسترحات الطرق والشقق المفروشة والفنادق والمطاعم والمحلات التجارية مما سوف يرفع الحركة الأقتصادية بها ويزيد من الأستثمار التجاري.
مناخ مدينة الرويضة صحراوي تبلغ درجة الحرارة العظمى 40 درجة مئوية والمتوسطة 33 درجة مئوية ويبلغ معدل هطول الأمطار 30 ملم ويصل معدل الرطوبة إلى 13 %.
وهي المنطقة الوحيدة المرتفعة على خط الحجاز.
من معالم مدينة الرويضة.
جبل زعابة حيث يبلغ ارتفاعه 200 م وبه غار تبلغ مساحته 500 م ويقع على ارتفاع 100 م.كما يشتهر في مدينة الرويضة سوق الخميس والسبت من كل أسبوع حيث يشهدان نشاطا تجاريا مكثفا
رئيس مركز مدينة الرويضة.
وهق ابن عبد الله بن علي بن وهق الظهيري السهلي
نهج باب سويقة هو أحد الأنهج الستة التي تشكل حزاما بيضويا يحيط بمدينة تونس العتيقة، وتلك الأنهج هي بالإضافة إلى هذا النهج، أنهج المنجي سليم والجزيرة وباب جديد وباب منارة وباب البنات. وينطلق هذا النهج من باب قرطاجنة ثم يتجه غربا نحو بطحاء باب سويقة، وينعطف بعد ذلك باتجاه شارع باب البنات لينتهي في مستوى نهج الباشا.
كان هذا النهج في الفترة الاستعمارية أحد أهم الأنهج بالنسبة للحركة الوطنية، إذ انتصبت فيه مكاتب الزعماء الحبيب بورقيبة، وصالح بن يوسف والمنجي سليم، وغيرهم. وقد شهد العديد من المظاهرات في فترات مختلفة. كما كان يشهد نشاطا ثقافيا متميزا، إذ ظهر فيه المقهى الثقافي مقهى جماعة تحت السور الذي أنجب عددا من أهم رموز الفن والثقافة التونسية خلال الأربعينات والخمسينات من القرن العشرين. كما كانت توجد فيه صالة الفتح التي كانت تقام بها الحفلات لعدد من كبار الفنانين.
تنتصب العديد من المعالم الهامة بنهج باب سويقة من بينها نزل العياشي ومقر نادي الترجي الرياضي التونسي، وفضلا عن ذلك فهو يفضي إلى عدد من المعالم الأخرى منها خاصة زاوية سيدي محرز وحي الحلفاوين.
لله ثم للتاريخ كتاب إسلامي ألفه شخص يسمى حسين الموسوي، ويدعي أنه من علماء الشيعة. عمل ضجة في الأوساط الإسلامية ، ويتناول القضايا الإسلامية ومايعتقده الشيعة ويبرُؤُ صاحب كتاب (( أئمة الشيعة)) من تهمة أنه تطاول على الصحابة، وأنها منسوبة كذبًا لهم، وأنهم لم يكونوا أصحاب عقيدة شيعية اثنا عشرية؛ بل مسلمون ومؤمنون يقدم بعضهم الإمام علي ويؤخره بعضهم وأنهم يحبون الصحابة ويجلونهم. وقد تم منع الكتاب في إيران والسعودية.
وقد أظهر في كتابه أمورًا تجعل من شخصية الكاتب مطعونا فيها بالفعل وأن الكاتب يكذب بخصوص حقيقته؛ مثلا أنه قال في كتابه: "في زيارتنا للهند التقينا بالسيد دلدار علي النقوي فأهداني كتابه أساس الأصول..". ومعلوم جزماً أن دلدار علي النقوي - وهو عالم شيعي - توفي سنة 1820 ميلادي, ولنفرض أن هذا المؤلف كان عمره آنذاك حين التقى بدلدار علي النقوي 20 سنة - على أقل تقدير - إذن ستكون ولادة هذا المؤلف سنة 1800م. هذا بالنسبة لولادته. ثم ادعى أنه كان حاضراً حينما توفي السيد الخوئي، ومعلوم أنّ السيد الخوئي توفي سنة 1992م, فاذا طرحنا 1992 من 1800 سيكون عمره إلى حين وفاة السيد الخوئي 192 سنة !
وبالنسبة للخلاف الذي في هذا الكتاب،في الصحيح أنه كتاب خاطئ لأنه تضمن مضامين ليست موجودة أصلًا في الشريعة الإسلامية
وأيضًا أن في كتابه الكثير من الكذبات
فمن يصدق مثل هذا الكتاب؟!
لله وللحقيقة.