CALM/arwiki huggingface dataset:
وأيضا نجد أن بيوت رجال السياسة بنيت حول القصر ومنها قصر سعد باشا زغلول وحسين باشا رشدي ومحمود باشا الفلكي وغيرهم وقامت أيضاً مقار الأحزاب الكبرى والقنصليات والسفارات وأقيمت حوله أيضا دور الصحف الكبرى منها روز اليوسف والبلاغ وعندما لم يتسع الحي لتلبية كل طلبات الجهات المتصلة بالحكم تم الاتجاه إلى الحي الجديد وهو جاردن سيتي وأصبح الحي مقرا لسكن كل من يعمل بالمصالح والوزارات حتى لا يتحمل أعباء المواصلات وسكن فيه أيضا معظم أبناء السودان والنوبة.
وتطور الأمر في حي عابدين حيث أصبح الميدان يحمل اسم ميدان الجمهورية وأصبح شارع عابدين شارع الجمهورية وشارع عماد الدين أصبح محمد فريد وشارع دار النيابة أصبح ش مجلس النواب ثم مجلس الشعب وحول البرلمان نجد وزارات الشئون الاجتماعية التي تم هدمها لإفساح مكان لمترو الأنفاق ووزارة الأشغال قبل أنتقالها إلى امبابه لإفساح مكان لمجلس الشورى ووزارة الصحة والتجارة وغيرها وتحول شارع الأوبرا إلى التحرير ومدرسة القضاء الشرعي أصبح مكانها كلية الشريعة وكلية اللغة العربية وتحول شارع الدواوين إلى شارع نوبار باشا والشيخ حمزة إلى هدى شعراوى وشارع جامع جركس إلي صبري أبو علم، ومن ابرز المواقع في هذه المنطقة محكمة عابدين.
ونجد أيضاً الوزارات السيادية مثل الداخلية والعدل والمالية والاتصال والمواصلات والتعليم وبعض المصالح الحيوية مثل مصلحة المناجم ومصلحة الخزانة وغيرها، وأيضا قنصليات الدول الكبرى التي كانت تسعى لتكون بالقرب من الحكم مثل سفارة تركيا ومفوضية النرويج ونجد عدد كبير من المدارس الأجنبية مثل المدرسة الفرنساوية ومدرسة الألمان الكاثوليك والكلية الأمريكية التي تحولت إلى الجامعة الأمريكية الآن.
الحدود الإدارية للحي :
الحد الشرقي: ش الظاهر - ش الفجالة - ش كلوت بك - ميدان الأوبرا - ش الجمهورية - ش شريف - باشا الكبير- ش بور سعيد.
الحد الغربــــي:ش القصر العيني- ش طلعت حرب- جزء من ش 26 يوليو- ش الجلاء- ش الترعة البولاقية- ش شنن- ش المنصوري.
الحد الشمالي:ش رمسيس- ش السبتية.
الحد الجنوبــي:ش إسماعيل أبو جبل- سويقة السباعين- ش مجلس الأمة.
http://www.cairo.gov.eg/areas/DistDetails.aspx?DID=%D8%AD%D9%89%20%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%86
عمران نزار حسين (1942) هو عالم ومفكر إسلامي وفيلسوف من ترينيداد وتوباغو.
ولد في جزيرة ترينداد في البحر الكاريبي عام 1942 من أبوين هاجر أجدادهم من الهند كعمال متعاقدين. تخرج من معهد العليمية في كراتشي ودرس في العديد من معاهد الدراسات العليا بما فيها جامعة كراتشي وجامعة جزر الهند الغربية وجامعة الأزهر وفي المعهد العالي للدراسات الدولية والتنمية في جنيف.
عمل في السلك الدبلوماسي في وزارة خارجية ترينيداد وتوباغو ولكنه استقال في عام 1985 ليكرس حياته من أجل الإسلام ولقد تتلمذ على يد محمد فضل الرحمن الأنصاري.
عاش في نيويورك لعشر سنوات خدم خلالها كرئيس للدراسات الإسلامية لدى اللجنة المشتركة للمنظمات الإسلامية بنيويورك الكبرى. حاضر عن الإسلام في عديد من الجامعات الأمريكية والكندية وفي الكليات والكنائس والمعابد اليهودية والسجون وقاعات المجتمعات إلخ. كما شارك في كثير من حوارات الأديان مع علماء مسيحيين ويهود بينما كان يمثل الإسلام في الولايات المتحدة الأمريكية. كان الإمام، لبعض الوقت، في مسجد دار القرآن في لونغ آيلاند، نيويورك. قام أيضاً بإمامة صلاة الجمعة الأسبوعية وقدم الخطبة في المقر الرئيسي للأمم المتحدة في منهاتن مرة واحد كل شهر وذلك لعشر سنوات متواصلة.
عمل سابقاً كمدير لمعهد العليمية للدراسات الإسلامية في كراتشي، باكستان، وكذلك مديراً للبحث في مؤتمر العالم الإسلامي في كراتشي، باكستان، كما عمل أيضاً كمدير لمعهد التعليم والبحوث الإسلامية في مدينة ميامي، فلوريدا، ومديراً للدعوة في التنظيم الإسلامي لأمريكا الشمالية.
سافر حول العالم بشكل مكثف ومستمر لتقديم محاضرات إسلامية منذ تخرجه من معهد العليمية للدراسات الإسلامية عام 1971 حيث كان يبلغ 29 عاماً من العمر. قام بتأليف أكثر من إثني عشر كتاباً عن الإسلام، ولقد حظيت كتبه إجمالا على احترام الجمهور. كتاب "القدس في القرآن – نظرة إسلامية في مستقبل القدس" أصبح من أكثر الكتب مبيعاً وقد ترجم ونشر في العديد من اللغات.
له الكثير من المحاضرات في شتى دول العالم. ولعل اشهرها محاضرة في أستراليا عام 2003 تحدث فيها ان بعض الدول العربية ستحصل بها ثورات، وفعلا بعد محاضرته بـ 8 سنوات حصلت الثورات الذي توقّعها استنادا على ما يطلق عليه علم اخر الزمان.
""وأخيرًا يدهشني أسلوب عمران في الكتابة. فمع أن القدس في القرآن أطروحة مكتوبة بدقة تجمع بين الوثائق الدينية والتاريخية والأحداث السياسية الحديثة وتفسيرات ثاقبة من القرآن والحديث.
فحالما تبدأ قراءته يصعب عليك أن تتوقف.هذه هي صفة القصة بوجه عام. يقرأها المرء مرة ثم يرمي الكتاب، لكنها ليست صفة الأطروحة الجادة، التي تستحثُّ الفكر، كالكتاب الذي نشره الأخ الشيخ عمران. إنه مرجع يحتاج المرء إلى الاحتفاظ به وإعادة قراءته كلما كانت المسألة موضع بحث. وأعتقد أن فصاحة الشيخ هذه نابعة من هبة طبيعية
تفاعلت مع عمله الذي لا يعرف الكلل كواعظ وداعية وبركة إلهية بإخلاصه"."
الروح المعنوية للمسلمين في كل أنحاء العالم أدنى مستوى بلغته في تاريخهم.
فالتعديات الإسرائيلية الصارخة مستمرة على الأرض المقدسة، والمسلمون يرددون صدى
كل الكلمات التي دعا بها إخوانهم ربهم حين كان الكفار في مكة يضطهدونهم "متى نصر الله؟".
وإن فراسة الشيخ عمران وتبصره بالأحداث الآخذة في الظهور في عالم اليوم مصدر إلهام للمسلمين
لأنه يقدم الحجج المقنعة من تفسيراته القائمة على علم لأوامر الله سبحانه وتعالى
وسنة النبي محمد، صلى الله عليه وسلم، على أن نصر الله قريب،
وأن الأرض المقدسة ستتحرر، وأن الإسلام سينهض ويكون "الدولة الحاكمة" في العالم.
وسيسعد القارئ بقوة فهم المؤلف للسياسة العالمية. لقد جاء كتاب "القدس في القرآ ن"
كشعاع من نور الشمس إلى المسلمين، وليفتح عيون من يسمون بأهل الكتاب."
وهذا ماقاله أ. ك. بروهي عن كتاب "الإسلام والبوذية في العالم الحديث":"أكثر ما يدهشني عند قراءة كتاب عمران الرائع هو الوضوح والشفافية التي تم تناول الموضوع بها والبساطة المذهلة في طريقة عرض الحوار وذلك بالشرح أولاً ثم التقييم بشكل نقدي لما يعتبر مفهوماً فلسفياً معقداً للدين الذي يدعي جل كبير من الإنسانية بأنه يحكم حياتهم. في بضع ومائة صفحة قدم الكاتب مقارنة تقديرية بين ديانتين عالميتين كبيرتين كالإسلام والبوذية وماهو أهم من ذلك فقد قدم تحليلاً نقدياً للبوذية من جانبها الأخلاقي وكذلك الغيبي. النقاط الرئيسية التي وردت في هذا الكتاب تظهر وبشكل كبير عقلية رائعة ومبدعة. لهذا السبب، من المرجح أنه سيكون ذا مرتبة باعتباره واحداً من أهم المساهمات التي قدمت إلى أدب مقارنة الأديان … "
"ليس لدي شك بأن كاتبنا الشاب من الأرجح، إذا حافظ على وتيرة مساعيه العلمية،
سوف يكون، في الأيام القادمة، عالم يفتخر به العالم الإسلامي"
جلبت له أطروحاته وٱراؤه حول السلفيين والوهّابيين وآل سعود انتقادات عديدة وردود حادّة، مثلاً كتب عنه حامد العلي: هذا الرجل متأثرا جداً بنظرية المؤامرة وعالمها الخيالي الذي يستهوي عادة البسطـاء وقد تبيـَّن أنَّ كلَّ ما توقّعه لم يحدث شيءٌ منه، وأنَّ ما ادَّعـاه لم يكن سوى ضرب من الخيال الذي كذّبـه الواقع، وأنَّ شارون قد فشل في مشروعه بالقضاء على جهاد الشعب الفلسطيني فشـلاً ذريعاً، بل لم يـزد الجهاد الفلسطيني بعده إلاَّ قوّة، والكيان الصهيوني إلاَّ ضعفاً، والأمّة إلاّ إصراراً على مواصلة الجهاد حتى تحرير فلسطين. وأما الثورات العربية فقد انطلقت بعد الانتفاضة بمدة طويلة، ولكنَّها قد انطلق قطارها في سياقٍ آخر تماماً، لا علاقة له بما قاله عمران حسين كما أنَّ هذه الثورات تهيئ لنهاية الكيان الصهيوني الذي أزف سقوطه، بناء على دلالات ما عند أمـتنا من العلم، وما في كتب أهل الكتاب، وما يدل عليه واقع الكيان الصهيوني من الداخل، وعلى تراجع القوة الغربية عامة، والأمريكية خاصة، التي هي سبب وجود هذا الكيان واستمراره.
ربعو قرية تتبع منطقة مصياف في غرب محافظة حماة في سورية
عدد سكان القرية يتراوح بين 3500 و 4000 نسمة وهم بنسبة 40 بالمئة من خريجي الجامعات أما نسبة الامية فلا تتجاوز 2 بالمئة. ويعتمد السكان على الزراعة والوظائف الحكومية في القطاعين المدني والعسكري إذ يتجه معظم الشباب في القرية للتطوع في الجيش بعد الأنتهاء من الدراسة الثانوية ومن غير القادرين على دراسة الجامعة لأسباب مادية.
تشتهر القرية بزراعة الزيتون والتين والرمان وتعتبر الأولى في منطقة مصياف في زراعة التين والرمان.
يجتاز أراضي القرية نهر يسمى نهر الدوسة وذلك نسبة لأثر قدم فرس يقال إنها أثر قدم فرس النبي محمد.
القرية محاطة من جميع الجهات بجبال الصليب الوعرة والمليئة بغابات السنديان والبلوط والصنوبر.
القرية مأهولة من عصور ماقبل التاريخ وهذا ما توكده المواقع الأثرية المكتشفة.
حيث يوجد مجموعة من المغاور الأثرية في الغابات القريبة من القرية إضافة لوجود تللين اثريين هما تل النحاس وتل الورديات الأثري إضافة إلى منطقة الخان التي يعتقد ان تسميتها اشتقت من وجودها على طريق الحرير.
&lt;http://www.syria-news.com/readnews.php?sy_seq=140393/&gt;
بحرية صور الاسم يعني "ديناصور الواحة البحرية " وهو ديناصور ضخم ينتمي الي فصيلة الثيروبودوات، عاش في الواحات البحرية في العصر الطباشيري من 95 مليون سنة.
اكتشفه أرنست سترومر وكان هيكل الديناصور ضمن متحف مدينة ميونخ والذي تم تدميره في الحرب العالمية الثانية.
اكتشفت أول أجزاء الهيكل المتحجرة لبحرية صور (HM 1922 X47) ، مثلما اكتشفت أحفورات سبينوصور (المصري) و كاركارودونتوسورس خلال السنوات 1911 - 1914 في الواحات البحرية في مصر ، واكتشفها عالم التاريخ الطبيعي الألماني أرنست سترومر.
وخلال الحرب العالمية الثانية أدي هجوم سلاح الجو البريطاني إلى تدمير متحف ميونيخ وضياع الأحفورات . كانت الاحفورات تتكون من عظام للظهر متحجرة ، وبعض الأضلاع وعظام الحوض ، وبعض عظام الذيل ، وتدل في حجمها على حيوان يصل طوله إلى نحو 12 متر ويقدر وزنة بنحو 5و2 طن. ثم اكتشفت بعد ذلك أحفورات تنتمي إلى حيوان البحرية صور "Bahariasaurus" ، وكذلك أحفورات اكتشفها عالم التاريخ الطبيعي الفرنسي "ألبرت-فليلكس لابارنت" في الصحراء الغربية وفي أواسط الصحراء الكبرى . كان "لابارنت " أحد أعضاء جمعية الجيولوجيين الفرنسية ، وقام بنشر اكتشافه في عام 1960 .
بقراقة قرية تتبع منطقة مصياف في غرب محافظة حماة في سورية.
تقع على بعد 6 كم شمال مصياف وتتبع لها قريتا طيرجملة ومشتى ديرماما، ويبلغ عدد سكان هذه القرى 4,000 نسمة.
تعمل غالبية السكان في زراعة الأشجار المثمرة مثل الجوز والرمان والزيتون والتين.
إيجيبتوصورس الاسم يعني "سحلية مصرية" وهو ديناصور ضخم ينتمي إلى الصوربوديات، عاش في أفريقيا في العصر الطباشيري من 95 مليون سنة. له عنق طويل وجمجمه صغيرة وذيل طويل وهو شبيه بالأرجنتينوسورس المكتشف في أمريكا الجنوبية.
اكتشفه أرنست سترومر في عام 1932 ، وقد وجدت حفرياته في مصر، النيجر وأماكن مختلفة في الصحراء الكبرى وكانت مجموعة الحفريات المكتشفة له ضمن متحف مدينة ميونخ والذي تم تدميره في الحرب العالمية الثانية.
ديمو قرية تتبع منطقة مصياف في غرب محافظة حماة في سورية.
تقع قرية ديمو إلى الغرب من مدينة حماة وتبعد عن مركز المحافظة 43 كم ويمكن الوصول إليها عبر طريق حماة ـ قرية المجدل باتجاه الغرب أو عن طريق حماة ـ محردة. تجاورها من القرى بلدة جب رملة من الغرب وقرية أصيلة من الشرق ويبلغ عدد سكان القرية 3840 نسمة حسب إحصاء 2009. وتتبع للقرية عدة مزارع هي مزرعة النور ـ مزرعة طيبة ـ مزرعة الخالد ـ مزرعة أبو جرادة وتم تصديق مخطط توجيهي لمزرعة الخالد ومخطط توجيهي لمزرعة طيبة قيد التصديق ويوجد في القرية تل أثري يعود إلى العصر الروماني يطل على القرية من الناحية الجنوبية.
يعمل غالبية أهالي القرية بالزراعة حيث تزرع القرية العديد من المحاصيل الزراعية الرئيسية مثل القمح والقطن والشوندر السكري والبطاطا والخضراوات الصيفية.
كما توجد جمعية فلاحية عدد أعضائها 60 عضواً تقوم بتقديم كافة الخدمات الفلاحية للفلاحين.
يوجد في القرية مدارس لحلقات التعليم الأساسي والتعليم الثانوي بكادر إداري من القرية والقرى المجاورة.
تم إحداث بلدية من الدرجة الرابعة في قرية ديمو بالقرار رقم 39 تاريخ 9 نيسان 1995.
محمد بن عبدالله الأسود المري ,شاعر وأديب قطري كبير توفي في عام 2002 ويعتبر من الشعراء العمالقة في البادية القطرية .
ولد محمد في منطقة النخش غرب الكرعانة وكان ذلك في سنة 1958م درس الابتدائية في روضة راشد، والاعدادية في الريان القديم، وأتم دراسته الثانوية (نظام الصفين)
في مدينة أبوظبي.
بدأ حياته العملية باكرا حيث عمل بوكالة الأنباء القطرية ثم انتقل إلى تلفزيون قطر وتدرج في سلمه الوظيفي إلى أن شغل منصب رئيس قسم الأدب والتراث الشعبي .
من قصائدة.
رمشك اللي سابحٍ فوق الخدود
فيه للعشَاق ياغادة ظنى
نزلي الشيلة إلى فوق النهود
لا تضيع الناس في ذاك الهنا
الجمال بصورتك فاق الحدود
يخلف العاقل بعمره ما بنا
الوجود بدونها ماهو وجود
صورتك يضحك لها ثغر المنى
فالنجوم بعنقك الأدمي عقود
والقمر في خَدك الندَ انحنى
لحفَي بستان صدرك يا عنود
مانعرف الورد من ذاك الجنا
الآوادم بين معطي ومحسود
لا تزيدي في عنا الفقري عنا
فالفقارى مايعرفون الورود
ياكلون الورد وأولهم أنا
معهد ثيربانتس (بالإسبانية: Instituto Cervantes) هو مؤسسة ثقافية تابعة لوزارة الشؤون الخارجية الإسبانية، أنشئت في عام 1991. سُمّيت على اسم ميغيل دي ثيربانتس (1547-1616)، مؤلف دون كيشوت، ومن بين أهم الشخصيات في تاريخ الأدب الإسباني. هو أكبر منظمة في العالم مسؤولة عن تعزيز دراسة وتدريس اللغة والثقافة الإسبانية.
وقد تفرعت هذه المنظمة في أكثر من 45 دولة مختلفة، مع 86 مركزًا مخصصًا للثقافة الإسبانية والأمريكية من أصل إسباني واللغة الإسبانية. توضح المادة 3 من القانون رقم 7/1991، الذي أنشأه معهد سرفانتس في 21 مارس، أن الأهداف النهائية للمعهد هي تعزيز التعليم والدراسة واستخدام اللغة الإسبانية عالميًا كلغة ثانية، لدعم الأساليب والأنشطة التي من شأنها أن تساعد في عملية تعليم اللغة الإسبانية، والمساهمة في النهوض بالثقافة الإسبانية والأمريكية من أصل إسباني في جميع أنحاء البلدان غير الناطقة بالإسبانية.
يقوم معهد ثيربانتس في مراكزه الموجودة في بلدان مختلفة من العالم بتنظيم الأنشطة التالية:
يتم تقديم دورات اللغة العامة في أربعة مستويات مختلفة: الابتدائية والمتوسطة والمتقدمة والعالية المتقدمة.
يقدم معهد ثيربانتس دروسًا شاملة في اللغة الإسبانية من أجل:
تنقسم إدارة معهد ثيربانتس إلى ثلاثة أقسام. تقوم إدارة الالتزام والاهتمام بتخطيط أنشطة المعهد وتوجيهه من قبل أعضاء رفيعي المستوى.
الوجود الافتراضي.
مركز سيرفانتس الافتراضي هو خدمة عبر الإنترنت تم إنشاؤها في ديسمبر 1997 من قبل معهد ثيربانتس في إسبانيا للمساهمة في نشر اللغة الإسبانية والثقافات الإسبانية. أصبح أحد أهم المواقع المرجعية المخصصة للغة والثقافة الإسبانية، حيث وصل في المتوسط إلى أكثر من 100.000 زائر شهريًا، بما في ذلك المهنيين وعامة الناس. يقدم موارد وخدمات للمعلمين والطلاب والمترجمين والصحفيين وغيرهم من المهنيين المشاركين في اللغة الإسبانية، وكذلك لفائدة ذوي الأصول الأسبانية في جميع أنحاء العالم، الذين يدرسون الثقافات ذات الأصول الأسبانية، ولأي شخص مهتم باللغة والثقافات الإسبانية. ويتضمن أيضًا إعلانات عن الأحداث الثقافية (Actos Culturales)، وأربعة منتديات نقاش، يركز كل منها على موضوع معين، وفصل اللغة (Aula de Lengua)، المصمم لكل من معلمي ومتعلمي اللغة الإسبانية. كما يتمتع معهد ثيربانتس بوجود افتراضي في العالم الافتراضي ثلاثي الأبعاد (سكند لايف).
مركز تدريب المعلمين.
في 13 ديسمبر 2004، أسس معهد ثيربانتس مركز تدريب المعلمين في مقره الرئيسي الواقع في ألكالا دي إيناريس، حيث تأسّس المعهد. تأسست هذه المؤسسة لتشجيع تدريس اللغة الإسبانية كلغة أجنبية ولتوفير موارد مفيدة لأعضائها. على مدار العام، ينظم أنشطة وبرامج محددة للمركز، مع عدة أهداف مختلفة، والتي تشمل التدريس، وتوفير الموارد للمعلمين لاستخدامها في مجال تعليمهم، وتطوير المعرفة المتخصصة باللغة الإسبانية للأغراض التعليمية. يدعم المركز معلمي اللغة الإسبانية المستقبليين من خلال «ماجستير التربية في اللغة الإسبانية كلغة أجنبية»، بالتعاون مع الجامعة الدولية مينينديز بيلايو. بالنسبة للمعلمين المشاركين بالفعل في التدريس، يوفر المركز أنشطة متقدمة تنتج معرفة أعمق، مع التركيز على البحث أو المناقشة في الفصل الدراسي، وتحسين مهارات الطلاب في اللغة الإسبانية حتى يستجيبوا في أي مواقف تواصلية.
خدمة الترجمة المجانية.
أطلق معهد ثيربانتس خدمة الترجمة الآلية لمعهد ثيربانتس في 10 يناير 2005. هي خدمة مجانية للترجمة الآلية برعاية تليفونيكا. منذ إطلاقه، زاد الطلب بشكل مطرد شهريًا إلى 55٪، وأدّى أكثر من 582،000 ترجمة مجانية. كان الغرض من معهد ثيربانتس في إنشاء هذه الخدمة هو تسهيل وصول اللغة الإسبانية إلى محتويات تقانة المعلومات المطورة بلغات أخرى، وبالتالي يمكن للأشخاص الذين يتحدثون لغات أخرى الوصول إلى المحتويات المتوفرة باللغة الإسبانية فقط. تسمح هذه الخدمة بترجمة النصوص والملفات النصية، وكذلك صفحات الويب، من الإسبانية إلى الكتالونية أو الفرنسية أو الغاليسية أو الإنجليزية أو البرتغالية والعكس. أما النسب المئوية اللغوية المستخدمة فهي كالتالي: الإنجليزية - الإسبانية: 23.47٪؛ والأسبانية - الكتالونية: 21.12٪؛ والإسبانية-الإنجليزية: 13.64٪؛ والبرتغالية-الإسبانية: 12.63٪؛ والإسبانية-البرتغالية: 10.39٪؛ والكاتالونية - الإسبانية: 6.48٪؛ والإسبانية - الفرنسية: 6.24٪، والفرنسية - الإسبانية: 6.03٪.
منذ عام 1998، نشر معهد ثيربانتس المجلة السنوية التي تسلط الضوء على حالة اللغة الإسبانية في العالم. يدير المعهد أيضًا مركز سيرفانتس الافتراضي الموجود على الإنترنت منذ عام 1997.
في عام 2005، إلى جانب أليانس فرانسيز ومركز دانتي أليجييري والمجلس الثقافي البريطاني ومعهد جوته ومعهد كامويس، تم منح معهد ثيربانتس جائزة أميرة أستورياس لإنجازاته البارزة في مجال الاتصالات والعلوم الإنسانية.
مراكزه في العالم.
الشرق الأوسط:
هو مخرج وممثل وكاتب سيناريو جزائري، ولد سنة 1973 في الجزائر العاصمة من أب جزائري وام فرنسية.
تلقى تعليمه في فرنسا حيث درس الأدب الحديث في جامعة السربون، ثم تدرج في المدرسة الوطنية للمسرح في شايلوه، ثم دخل المدرسة العليا للفن الدرامي مثل في أكثر من 17 فيلم منهم فيلم "صعب" وفيلم "مسخرة" الذي اخرجه.
وقام بإخراج أربعة افلام اشهرها فيلم "مسخرة" 2008 الذي تحصل على جائزة مهرجان دبي كاحسن فيلم وجائزة روتردام في هولندا أيضا وجائزة احسن فيلم عربي بأمريكا.
كما له فيلم" جون فارس" 2001 يحكي قصة رجل مزدوج الجنسية مثله وفيلم "ابنة خالتي" 2004 وفيلمه الأول كمخرج فيلم "لاسا" 1999.
فقرو قرية تتبع ناحية سلحب في منطقة الغاب في غرب محافظة حماة في سورية.
تقع بلدية فقرو في أقصى الجهة الغربية لمحافظة حماة على طرف سهل الغاب غربا تحدها جنوبا قرية نهرالبارد وشمالا قرية بركة الجراص وشرقا سهل الغاب وغربا سلسلة الجبال الغربية. تبعد عن مركز مدينة حماة 60 كم. ترتبط بسلحب بطريق معبد 10 كم وبالسقيلبية 16 كم يمر فيها الطريق المؤدي إلى جسر الشغور من اتستراد حماة جبلة. تبلغ مساحة المخطط التنظيمي لمجموع القرى 102 هكتار. تحيط بها غربا غابة حراجية غناء تنتشر فيها أشجار السنديان والغار والزعرور وتعيش فيها حيوانات وطيور البرية.
سكان القرية يعمل معظمهم بالزراعة وتربية المواشي والأعمال الحرة. جميع أراضي القرية أملاك دولة (إصلاح زراعي) ولا توجد أملاك خاصة.
جسر دلال (بالكردية پرا ده لال، Pira Delal) وهو يعد من أبرز المعالم التاريخية للمدينة وقد بني هذا الجسر على نهر الخابور شرق مدينة زاخو وهناك عدة أقاويل حول بنائهِ، حيث يقول هامرتين إن هذا الجسر يعود إلى زمن الرومان، ويقول اسكيف بانها ترجع إلى عهد الرومانيين وقد أمر القائد الروماني سلوقس ببنائهِ. ويفكر عدد من علماء الآثار العراقيين بان أحد سلاطنة بهدينان قد بنى هذا الجسر، ولكن الصحيح هو إن هذا الجسر يعد من أقدم الآثار في المنطقة ومن الممكن بان أحد سلاطنة البهدينيين قام بصيانتها ورممها.
وهناك ملحمة كردية حول بناء هذا الجسر الذي يمتد طوله بحوالي 114 متر وعرضه 4.70 مترا، ويرتفع عن مستوى سطح النهر بحوالي 15.5 مترا، وقد بني بالأحجار المنقوشة والمخططة، ويتشكل من ستة محاور على شكل نصف دائرة، إحداها كبيرة في الوسط وخمسة على جانيبها، وأما جدرانها فمبنية من الأحجار الكبيرة المنقوشة، وبسبب عدم وجود كتابات وهياكل عليها لذا لم يعرف تاريخها بعد، إن تسمية الجسر بجسر دلال قديم بالنسبة لأهالي زاخو وهناك بعض من أهاليها من الأحياء يذكرونه بالجسر الكبير وجسر عباسيكي (العباسي)، وهو اسم حديث اطلق عليه في القرن العشرين بأمر رسمي من قائم مقام القضاء في ذلك الحين وعندما زار عالم الآثار (كونرادبرويس) هذا الجسر في تاريخ 15 أيار 1909 سمى الجسر باسم جسر خابور
إسطورة دلال.
تواردت المعلومات بشأن اسم دلال ومن أين جاء هذا الاسم وتشير المعلومات بأن أحد أمراء الإمارة البوتانية طلب من أحد البنائين إنشاء جسر على نهر دجلة في مدينة جزيرة بوتان وبعد إكمال إنشاء الجسر كافئهُ الأمير بقطع يدهُ اليمنى حتى لا يعيد بناء جسر مماثل في مكان آخر، وعندها وصل هذا البناء إلى زاخو طلب منه أمير المدينة ببناء جسر يربط ضفتي الخابور، وقد قبل هذا البناء وذلك تحديا للأمير البوتاني الذي قام بقطع يدهُ اليمنى فباشر بالعمل ولكن عند وصوله إلى القنطرة الوسطية الكبيرة كانت تنهار كلما اعاد بناؤها وبالرغم من تكرار المحاولة إلا أنه فشل لذلك عرض عليه أحد العرافين في المدينة بدفن أول من يطأ قدمه الجسر من إنسان أو حيوان في هيكل الجسر. وفي اليوم التالي قدمت إليه كنته دلال لإحضار الطعام لعمها يرافقها كلبها وكان يسبقها متوجهين نحو الجسر وكان عمها مرتاحا لوجود الكلب في المقدمة ولكن ما أن وصلوا إلى الجسر حتى تلكأ الكلب وتقدمت كنته دلال وتقدمت دلال لتكون أول من تصعد على الجسر وما أن لاحظ عمها ذلك حتى أغمي عليهِ وبعد أن عاد إلى وعيه أخبرها القصة وقال إذا اريد للجسر أن يكنمل فيجب دفنك في هيكل الجسر فوافقت كنته دلال على أن تدفن في هيكل الجسر عندها مدت في منصف الجسر وبدأ بإكمال البناء وبوضع الحجارة حولها. وكان زوج دلال غائبا عن المدينة وعند عودته أخبروه بالقصة ففقد صوابه وحمل معولا وهرع نحو الجسر محاولا إنقاذ زوجته ولكنها نادته يازوجي هذه الضربات تؤلمني وتزيد إيذائي ولن تنجح حيث سأحمل هذا الجسر على سواعدي وسأبقى هنا.
سرية غالب بن عبد الله الليثي (الكديد) أحد سرايا الرسول، أرسل فيها الصحابي غالب بن عبد الله الليثي إلى بني الملوح بضم الميم وفتح اللام وتشديد الواو مكسورة بالكديد، بفتح الكاف وكسر الدال.
بعث الرسول غالب بن عبد الله الليثي في بضعة عشر رجلا، وأمر غالب بن عبد الله أصحابه أن يشنوا الغارة على القوم، فخرجوا حتى إذا كانوا بقديد لحقوا أبو واقد الليثي فأسروه، فقال إنما خرجت إلى رسول الله أريد الإسلام، فقالوا له إن كنت مسلما لم يضرك ربطنا لك يوما وليلة، وإن كنت غير ذلك استوثقنا منك، فشدوه وثاقا، وخلفوا عنده سويد بن صخر، وقالوا له إن نازعك فاحتز رأسه، وساروا حتى أتوا محل القوم عند غروب الشمس، فكمنوا في ناحية الوادي، قال جندب الجهني وأرسلني القوم جاسوسا لهم، فخرجت حتى أتيت تلا مشرفا على الحاضر أي القوم المقيمين بمحلهم، فلما استويت على رأسه انبطحت عليه لأنظر، إذ خرج رجل منهم فقال لامرأته إني لأنظر على هذا الجبل سوادا ما رأيته قبل، انظري إلى أوعيتك لا تكون الكلاب جرت منها شيئا، فنظرت فقالت والله ما فقدت من أوعيتي شيئا، فقال ناوليني قوسي ونبلي، فناولته قوسه وسهمين، فأرسل سهما، فوالله ما أخطأ بين عيني، فانتزعته وثبت مكاني، فأرسل آخر فوضعه في منكبي، فانتزعنه وثبت مكاني، فقال لامرأته والله لو كان جاسوسا لتحرك، لقد خالطه سهمان لا أبالك فإذا أصبحت فانظرية ما لا تمضغهما الكلاب ثم دخل، فلما اطمأنوا وناموا شنينا عليهم الغارة، واستقنا النعم والشاء بعد أن قتلنا المقاتلة وسبينا الذرية، أي ومروا على الحارث الليثي، فاحتملوه واحتملوا صاحبهم الذي تركوه عنده، فخرج صريخ القوم في قومهم، فجاء مإلا قبل لنا به، فصار بيننا وبينهم الوادي، فأرسل الله سحابا فأمطر الوادي ما رأينا مثله، فسال الوادي بحيث لا يستطتع أحد أن يجوز به، فصاروا وقوفا ينظرون إلينا ونحن متوجهون إلى أن قدمنا المدينة
هينينغ فون تريسكوامر ، من مواليد 10 يناير عام 1901 ، وانتحر بتاريخ 21 يوليو عام 1944م، وهو ضابط عسكري ألماني برتبة جنرال ، شارك مع أخوه الأصغر فيليب فون تريسكوامر في محاولة فاشلة لاغتيال أدولف هتلر بتاريخ 20 يوليو عام 1944م.
بعد فشل المحاولة.
بعد فشل محاولة اغتيال أدولف هتلر ، أنتقل إلى شرق أوروبا لإكمال المواجهة مع الجيش السوفيتي ، وانتحر هينينغ فون تريسكوامر، وقد نال ميدالية صليب الفرسان وأوراق سنديان وسيف.
تيودور رايك هو محلل نفسي أمريكي يهودي من أصل نمساوي. وُلد في فيينا وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة فيينا. تعرَّف إلى فرويد عام 1910 وتدرب بتشجيع منه ليكون محللاً نفسياً. وظل لمدة ثلاثين عاماً من أكثر أتباع فرويدوفاءً له. وبعد الحرب العالمية الأولى، مارس رايك التحليل النفسي في معهد التحليل النفسي في فيينا ثم في برلين عام 1929. وبعد صعود النازي إلى الحكم، انتقل إلى هولندا ثم إلى الولايات المتحدة عام 1938 حيث ساهم في نشر مفاهيم التحليل النفسي بها وأسس جمعية علم النفس الوطنية للتحليل النفسي.
كتب رايك أكثر من خمسين عملاً قدَّم فيها أفكاره ونظرياته التي كان بعضها مخالفاً للتحليل النفسي الكلاسيكي. وقد رفض أن تكون عملية التحليل النفسي عملية عقلانية منظمة، فهي في رأيه عملية يجري خلالها تفاعل بين لا شعور المريض ولا شعور المحلل النفسي، وقد تنتج عنها مفاجأت لكل من الطرفين تكون ذات دلالات مهمة. واستعرض رايك هذه الأفكار في كتابيه المفاجأة والتحليل النفسي (1935)، والاستماع بالأذن الثالثة (1948). كما اهتم رايك بدراسة المازوكية (التلذذ بإيلام الذات). وفي كتابه المازوكية عند الإنسان المعاصر (1941)، يذهب رايك إلى أن المازوكية هي أساساً البحث عن اللذة، بل هي أيضاً (كما كان الحال مع الشهداء المسيحيين) البحث عن النصر النهائي.
وفي كتابه علم نفس العلاقات الجنسية (1945)، يرفض رايك نظرية الليبيدو عند فرويد وبعض المفاهيم الجنسية المصاحبة لها. كما اهتم بدراسة الجريمة والدوافع الكامنة وراءها. وفي كتابه القاتل المجهول (1936) يرى رايك أن الإحساس اللا شعوري بالذنب هو الواقع الكامن وراء الجريمة، وأيضاً الدافع وراء حاجة المجرم إلى أن ينضبط وينال العقاب.
وتخلى رايك عن العقيدة اليهودية في فترة مبكرة من حياته، ولكنه اهتم بدراسة الأديان بشكل عام والعقيدة اليهودية بشكل خاص من منظور علم النفس. ففي العشرينيات كتب دراستين حول كلٍّ من: دعاء كل النذور، والبوق (شوفار)، كما كتب دراسة من أربعة أجزاء حول تفسير العهد القديم تناول فيه الأنبياء (إبراهيم وإسحق)، وخلق حواء، وجذور الشعور بالذنب لدى الإنسان الحديث. أما في كتابه الطقوس الوثنية في اليهودية (1946) فإنه يُرجع كثيراً من الطقوس والشعائر التي تُمارَس في اليهودية اليوم إلى أصول وثنية وإلى طقوس عصور ما قبل التاريخ. كما اهتم رايك بدراسة العوامل النفسية الكامنة وراء روح الفكاهة بين أعضاء الجماعات اليهودية حيث ذهب في كتابه روح الفكاهة اليهودية (1962) إلى أن هناك تأرجحاً ما بين الرغبة المازوكية في إذلال الذات والشعور المرضي بالعظمة كامناً في الفكاهات والنكات التي يطلقها اليهود.
مشكلة الموصل أو قضية الموصل هي أزمة دبلوماسية نشبت بين المملكة العراقية وجمهورية تركيا بعد الحرب العالمية الأولى حول مصير ولاية الموصل.
كانت ولاية الموصل جزءاً من الدولة العثمانية حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، عندما احتلت من قبل بريطانيا. وبعد حرب الاستقلال التركية، إعتبرت تركيا الجديدة الموصل واحدة من القضايا الحاسمة المحددة في الميثاق الوطني. وعلى الرغم من المقاومة المستمرة، تمكنت بريطانيا من طرح هذه القضية في الساحة الدولية، وتوسيع نطاق ذلك وصولاً إلى جعلها مشكلة حدود بين تركيا والعراق.
عيّن مجلس عصبة الأمم لجنة تحقيق والتي أوصت بأن تعود ملكية الموصل إلى العراق، فأُجبرت تركيا على قبول القرار على مضض من خلال التوقيع على معاهدة الحدود مع الحكومة العراقية في عام 1926. قام العراق بمنح إتاوة 10 في المئة من الودائع النفطية في الموصل إلى تركيا لمدة 25 عاماً.