CALM/arwiki huggingface dataset:
دراسة حديثة أجرتها مؤسسة روكفيللير، أوجدت أن التخصصات الموسيقية حصلت على أعلى معدل من القبول للمدارس الطبية، يتبعها الكيمياء الحيوية والعلوم الإنسانية. في اختبارات السات، كان المعدل الدولي 427 في النصوص الشفهية و476 في الرياضيات، وفي تفس الوقت طلاب الموسيقى حققوا 465 في النصوص الشفهية و497 في الرياضيات -أعلى ب 38 و21 نقطة-، مع ذلك العلاقة الرابطة المُلاحظة بين القدرة الموسيقية والرياضية قد تكون متأصلة أكثر من كونها مكتسبة. وأكثر من ذلك، من الممكن أن هناك رابطة بين دروس الموسيقى والتحصيل الأكاديمي.
المهارات التي يتم تعلمها من خلال الإنضباط الموسيقي ربما تؤدي إلى مهارات دراسية، مهارات في التواصل، ومهارات إدراكية مفيدة في كل جزء من حياة الطفل الدراسية في المدرسة. على الرغم، في دراسة-في العمق أجرتها جامهة هارفرد أُوجِدت دلائل على أن التفكير الزماني المكاني يتحسن عندما يتعلم الطفل كيف يصنع الموسيقى، وهذا النوع من التفكير يتحسن مؤقتا عند البالغين عندما يستمعون لنوع محدد من الموسيقى مثل موسيقى موزارت، وهذه النتيجة (تسمى بتأثير موزارت) تشير إلى أن الموسيقى والتفكير الزماني مرتبطان نفسياً (بمعنى آخر، كلاهما ربما يعتمد على بعض من نفس المهارات الأساسية) و ربما عصبياً أيضاً.ومع ذلك، فقد حصل جدل كبير حول هذا في بحوثات لاحقة فشلت في أن تحصل على نفس النتائج الأصلية (مثل ستيل، باس وكروك، 1999)،شك كلاهما في النظرية والمنهجية المتبعة في الدراسة الأصلية (فوديس وليمبيسيس2004) واقترح أن التأثيرات المعززة للموسيقى في التجارب كانت ببساطة بسبب زيادة مستوى الإثارة (ثومبسون وسكيللينبيرغ و حسين 2001).
العلاقة بين الموسيقى وتقوية الرياضيات، الرقص، القراءة، التفكير الإبداعي ومهارات الفنون المرئية قد تم ذكرها أيضاً في الأدب (وينير، هيتلاند، سانني كما ذكر في إنجاز الفنون والأكاديمية-ماذا يُظهر الدليل 2000)، مع ذلك النتائج الحديثة للدكتور ليفيتين، جامعة إم سي جيل في مونتريال-كندا، قوَّضت العلاقة المقترحة بين القدرة الموسيقية ومهارات الرياضيات المتقدمة. وفي دراسة أجراها على مرضى مصابين بمتلازمة ويليامز (اضطراب جيني يسبب انخفاض الذكاء)،وجد أنه حتى على الرغم من أن ذكائهم كذكاء طفل صغير، لا يزالون قادرين على الوصول لمراحل متقدمة من القدرات الموسيقية بشكل غير اعتيادي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1374، المتخذ بالإجماع في 19 تشرين الأول / أكتوبر 2001، بعد إعادة التأكيد على القرار 864 (1993) وجميع القرارات اللاحقة بشأن أنغولا، ولا سيما القرارات 1127 (1997)، 1173 (1998)، 1237 (1999)، 1295 (2000)، القرار 1336 (2001) و 1348 (2001)، مدد المجلس آلية مراقبة العقوبات المفروضة على يونيتا لمدة ستة أشهر أخرى حتى 19 أبريل 2002.
وأعرب مجلس الأمن عن قلقه من آثار الحرب الأهلية على الوضع الإنساني، مؤكدا أن الوضع لا يزال يشكل تهديدا للسلم والأمن الدوليين. كما أعلن أن آلية المراقبة ستكون قائمة طالما كان ذلك ضروريا. وبموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، مدد المجلس آلية المراقبة لفترة إضافية مدتها ستة أشهر وطلب منها تقديم تقرير دوري إلى اللجنة المنشأة بموجب القرار 864 مع تقرير نهائي بحلول 19 أبريل 2002. كما صدرت تعليمات للجنة بإجراء استعراض بحلول 31 كانون الأول / ديسمبر 2001 بشأن التحسينات المستقبلية لآلية الرصد.
طُلب من الأمين العام كوفي عنان تعيين أربعة خبراء للعمل في آلية المراقبة واتخاذ الترتيبات المالية لهذا الغرض. وأخيراً، تمت دعوة جميع الدول للتعاون مع الآلية خلال فترة تفويضها.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1375، المتخذ بالإجماع في 29 أكتوبر / تشرين الأول 2001، بعد إعادة التأكيد على جميع قرارات وبيانات رئيس مجلس الأمن بشأن الحرب الأهلية في بوروندي، أيد الجهود التي تبذلها جنوب أفريقيا ودول أخرى لتنفيذ اتفاقات أروشا، ودعم إنشاء وجود أمني مؤقت متعدد الجنسيات في بوروندي.
وأكد مجلس الأمن من جديد أن اتفاق أروشا للسلام والمصالحة لا يزال يشكل الأساس لتسوية الصراع في بوروندي، ورحب بجهود الوساطة التي يبذلها رئيس جنوب أفريقيا السابق نيلسون مانديلا والأمم المتحدة. وكان هناك قلق من العنف المستمر في البلد وعواقبه على الحالة في بوروندي وعدم الاستقرار الإقليمي.
أيد القرار، الذي بادرت به جامايكا وموريشيوس، تنصيب حكومة انتقالية في المستقبل في 1 نوفمبر 2001. وحث الجماعات المسلحة، بما فيها قوات الدفاع عن الديمقراطية وقوات التحرير الوطنية، على إنهاء الأعمال العدائية والهجمات ضد السكان المدنيين والدخول في مفاوضات كجزء من عملية السلام.
وأيد المجلس إنشاء وجود أمني مؤقت متعدد الجنسيات في البلاد لحماية القادة السياسيين العائدين وتدريب قوة حماية بوروندية، مطالبا الحكومة البوروندية بإبقاء المجلس على اطلاع بهذا الشأن. وستكون بعثة حفظ السلام هي المرة الأولى التي تشارك فيها جنوب إفريقيا في مثل هذه العملية. وأعرب عن استعداده للنظر في تقديم المزيد من الإسهامات لعملية السلام وحث المجتمع الدولي على تقديم المساعدة.
يمكن أن تشير العدالة التحويلية إلى بدائل للعدالة الجنائية في حالات العنف بين الأشخاص أو إلى الاستجابات للتعامل مع القضايا الاجتماعية والاقتصادية في المجتمعات التي تنتقل بعيدًا عن الصراع أو القمع.
العدالة التحويلية كبديل للعدالة الجنائية.
تأخذ العدالة التحويلية مبادئ وممارسات العدالة التصالحية خارج نظام العدالة الجنائية . وهي تنطبق على مجالات مثل قانون البيئة وقانون الشركات وعلاقات إدارة العمل وإفلاس المستهلك والديون وقانون الأسرة . تستخدم العدالة التحويلية نهجًا نظميًا ، وتسعى إلى رؤية المشكلات ، ليس فقط على أنها بداية الجريمة ولكن أيضًا أسبابها ، وتحاول التعامل مع الجريمة كفرصة تحويلية وتعليمية للضحايا والمجرمين وجميع أعضاء المجتمع الآخرين. المجتمع المتضرر. من الناحية النظرية ، يمكن أن ينطبق نموذج العدالة التحويلية حتى بين الشعوب التي ليس لها اتصال مسبق.
يمكن النظر إلى العدالة التحويلية على أنها استراتيجية فلسفية عامة للرد على النزاعات المشابهة لصنع السلام . تهتم العدالة التحويلية بالأسباب الجذرية والنتائج الشاملة. إنه أقرب إلى مداواة العدالة أكثر من بدائل أخرى للسجن.
على عكس العدالة التصالحية ، لا يتم إجراء أي قياس أو تقييم للخسارة أو الأضرار أو أي تخصيص لدور الضحية ، ولا يتم إجراء أي محاولة للمقارنة بين الماضي (التاريخي) والمستقبل (المعياري أو المتوقع). الضحية ليست في العادة جزءًا من عملية التحول ، ولكن يمكنها أن تختار أن تكون كذلك. يتفق المشاركون فقط على ما يشكل خفضًا فعالًا للأضرار ، والذي قد يشمل فصل الجاني والضحية أو عزلهما.
على النقيض من العدالة التصالحية ، لا يوجد تعريف اجتماعي للعدالة المفروضة على المشاركين. لكل فرد الحرية في اتخاذ قرار بشأن حالة "طبيعية جديدة" من وجوده لنفسه ، ولا يتعرض لضغوط للموافقة على ذلك. قد تستمر الضحية في السعي للانتقام أو الرغبة في العقاب ، على سبيل المثال في أنظمة العدالة الجزائية . قد يفتقر الجاني إلى الندم وقد يقول إنه يفتقر إلى الندم.
العدالة التحويلية كاستجابة للقضايا الاجتماعية والاقتصادية.
تشير العدالة التحويلية أيضًا إلى استجابات السياسات والممارسات للقضايا الاجتماعية والاقتصادية في المجتمعات التي تنتقل بعيدًا عن الصراع أو القمع. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمنحة وممارسة العدالة الانتقالية ، ويشير إلى «التغيير التحويلي الذي يؤكد على الوكالة والموارد المحلية ، وتحديد أولويات العملية بدلاً من النتائج المتصورة مسبقًا ، وتحدي علاقات القوة غير المتكافئة والمتقاطعة وهياكل الإقصاء في كليهما المستويين المحلي والعالمي»
اتفاقية أروشا للسلام والمصالحة، المعروفة على نطاق واسع باتفاقات أروشا ، كانت معاهدة سلام انتقالية أنهت الحرب الأهلية البوروندية. تم التوقيع على الاتفاقية، التي تم التفاوض عليها في أروشا، تنزانيا بوساطة الرئيس التنزاني السابق جوليوس نيريري، في 28 أغسطس 2000.
استندت الاتفاقات إلى أربع نقاط اتفاق:
وأضيفت المبادئ الأساسية لاتفاقات أروشا لاحقًا إلى دستور بوروندي.
اعتُمد دستور بوروندي في استفتاء 28 فبراير 2005، وصدر في 18 مارس 2005.
في 12 مايو 2017، تم الإعلان عن مشروع مراجعة دستور بوروندي. تم الإعلان عن المسودة النهائية في 25 أكتوبر 2017، وتنص على إنشاء منصب رئيس الوزراء، والانتقال من ولاية رئاسية مدتها خمس سنوات إلى سبع سنوات، وستكون فترة الولاية واحدة متتالية وستنتقل عتبة اعتماد القوانين من الثلثين إلى الأغلبية المطلقة. مع هذه التغييرات، ألغيت اتفاقات أروشا "بحكم الواقع". في يناير 2018، خلال حملة الاستفتاء، اعتقلت السلطات البوروندية معارضي التغييرات. أخيرًا، ينص النص أيضًا على إمكانية استعادة النظام الملكي.
وأجري الاستفتاء في 17 مايو 2018. صدر الإصلاح الدستوري في 21 مايو 2018.
تم إجراء استفتاء دستوري في بوروندي في 17 مايو 2018. تمت الموافقة على التعديلات المقترحة على الدستور من قبل أكثر من 70٪ من الناخبين.
التغييرات المقترحة.
ستعيد التغييرات المقترحة تقديم منصب رئيس الوزراء وتقليل عدد نواب الرئيس من اثنين إلى واحد. كما أنها تنطوي على زيادة فترة الرئاسة من خمس إلى سبع سنوات، مع قصر فترة الرئيس على فترتين متتاليتين. ومع ذلك، ستسمح التعديلات أيضًا للرئيس الحالي بيير نكورونزيزا، الذي يشغل المنصب منذ عام 2005، بالترشح لإعادة انتخابه، على الرغم من قضائه ثلاث فترات بالفعل.
كما أن التعديلات تقلل الأغلبية البرلمانية المطلوبة لتمرير التشريعات.
ما قبل الاستفتاء.
في ديسمبر 2017، هدد نكورونزيزا الناس بعدم القيام بحملة ضد التغييرات المقترحة. فتحت نافذة الحملة الرسمية قبل أسبوعين من الاستفتاء.
قبل الاستفتاء، مُنعت بي بي سي وصوت أمريكا من دخول البلاد لمدة ستة أشهر. تلقت إذاعة فرنسا الدولية "تحذيراً" من تغطيتها.
في 11 مايو / أيار، قُتل ما لا يقل عن 26 شخصًا في مقاطعة سيبيتوكي، على أيدي رجال ميليشيات من جمهورية الكونغو الديمقراطية، حسبما زُعم.
دعا الائتلاف البوروندي المعارض، المجلس الوطني لاحترام اتفاق أروشا من أجل السلام والمصالحة في بوروندي واستعادة حقوق الإنسان، ودعا سكان بوروندي إلى مقاطعة التصويت الذي اتهموا كونه "مذكرة إعدام" لاتفاقيات أروشا لعام 2000 التي أنهت الحرب الأهلية البوروندية. هدد مرسوم رئاسي بالسجن ثلاث سنوات لكل من يدان بتشجيع الناس على عدم التصويت.
وتقول التقارير الواردة من مراكز الاقتراع أن بعض الناس أجبروا على التصويت لتجنب التعرض للضرب أو الاعتقال. وقالت منظمة هيومن رايتس ووتش في بيان إن المعارضين المشتبه بهم تعرضوا للقتل والاغتصاب والخطف والضرب والترهيب، مضيفة أنها وثقت ما لا يقل عن 15 حالة قتل وست حالات اغتصاب وثماني عمليات اختطاف خلال يوم التصويت.
وارلوغولونغ (1977) هي لوحة أكريليك على قماش للفنان الأسترالي الأصلي كليفورد بوسوم تجابالتجاري. كانت اللوحة مملوكة لبنك الكومنولث الأسترالي لسنوات عديدة، تم بيع العمل من قبل تاجر الأعمال الفنية هانك إيبس في 24 يوليو 2007، وبيعت بسعر قياسي لأي عمل فني أسترالي معاصر للسكان الأصليين تم شراؤه في مزاد، حيث تم شراؤه من قبل المعرض الوطني الأسترالي مقابل 2.4 مليون دولار أسترالي.
توضح اللوحة قصة كائن من أسلاف الأستراليين الأصليين يسمى لونغكاتا، إلى جانب ثمانية أحلام أخرى مرتبطة بالمواقع التي كان لدى الرسالم كليفورد بوسوم معرفة تقليدية عنها . يمثل أسلوب الرسم المميز الذي طوره فنانو بابونيا تولا في السبعينيات، ويمزج تمثيل المناظر الطبيعية مع الأيقونات الاحتفالية. يصفها الناقد الفني بنيامين جينوتشيو بأنها «عمل ذو أهمية وطنية حقيقية وواحدة من أهم اللوحات الأسترالية في القرن العشرين».
تاريخ البيع.
تم عرض "وارلوغولونغ" لأول مرة في عرض في Alice Springs ، حيث اجتذب حشودًا من المشاهدين المهتمين ، لكنه فشل في البيع. ثم أدرج معرض Realities Gallery في ملبورن العمل في معرض كبير لأعمال Papunya Tula الفنية. تم شراؤها مقابل 1200 دولار أسترالي من قبل بنك الكومنولث ، الذي علقها في كافتيريا مركز تدريب البنك في شبه جزيرة مورنينغتون . باعها البنك بالمزاد عام 1996. توقعت دار المزادات التي تتداول العمل أن تجلب حوالي 5000 دولار ولم تظهر سمة لها في الكتالوج، لكن التجار بمن فيهم هانك إيبس، المزايد الناجح، أدركوا أهمية اللوحة وبيعت مقابل 36000 دولار بالإضافة إلى العمولة. بعد تعليق اللوحة في غرفة معيشة في إيبس لمدة أحد عشر عامًا، تم بيعها بالمزاد العلني في ملبورن من قبل سوذبيز في 24 يوليو 2007. بيعت مقابل 2.4 مليون دولار، متجاوزة الرقم القياسي السابق للوحة الأسترالية الأصلية، التي تم تعيينها عندما تم شراء لوحة إميلي كنجوارري "إنشاء الأرض" في مايو من نفس العام مقابل مليون دولار فقط.
كان المشتري "Warlugulong" الصورة في المتحف الوطني في استراليا، التي اشترت العمل كجزء من هدايا الذكرى ال25. يعتبر المعرض أن اللوحة ربما تكون الأهم في مجموعتها للفن الأسترالي الأصلي. اعتبارًا من عام 2016، يتم عرض العمل في المعرض الوطني الأسترالي.
تصنيفːلوحات أسترالية
مقاطعة سيبيتوك هي واحدة من 18 مقاطعة في جمهورية بوروندي.
وهي مقسمة إدارياً إلى البلديات/الكومونات التالية:
بلدية بوغندا هي بلدية من مقاطعة سيبيتوكي في شمال غرب بوروندي. تقع العاصمة في بوغندا.
بلدية بوكينانيانا هي إحدى بلديات مقاطعة سيبيتوكي في شمال غرب بوروندي. تقع العاصمة في بوكينانيانا.
شالا هي إلهة الحبوب والزراعة والمشاعر والعطف والطيبة في الميثولوجيا السومرية. كانت تعتبر الهة المشاعر والعطف واللطف حسب الميثولوجيا السومرية بسبب عطفها على المزارعين ومساعدتهم في زراعة وحصاد الحبوب. عرفت في بعض المصادر بكونها زوجة الإله داجون، وفي مصادر أخرى ذكرت انها زوجة إله العواصف إشكور، وهذه المصادر أشارت انها هي وإشكور والدي إله النار جيبيل. كان يتم تصويرها وهي تحمل صولجان أو سيف على رأسه أسود. وتم تصويرها أيضاً وهي محمولة من قبل لبوتين. تم ربطها بكوكبة العذراء. تم تسمية جبل في كوكب الزهرة بإسمها.
كان لودوفيكو كواروني (روما ، 28 مارس 1911 - روما ، 22 يوليو 1987) مخططًا حضريًا إيطاليًا ومعماريا وكاتب مقالات وأستاذًا جامعيًا. لقد اهتم وبشكل معمق بالعديد من المنشورات من خلال تدريس المشاكل الرئيسية لهندسة العمارة والتخطيط الحضري في عصره ، وإخضاعها لمراجعة نقدية مستمرة.
بلدية مابايي هي بلدية من مقاطعة سيبيتوكي في شمال غرب بوروندي. تقع العاصمة في مابايي.
بلدية موجينا هي بلدية من مقاطعة سيبيتوكي في شمال غرب بوروندي. تقع العاصمة في موجينا.
المديرية العامة للهيدروليكا الريفية والكهرباء (بالفرنسية:Direction Generale de L'Hydraulique et del'Electrification Rurales أو DGHER) هو مخطط هيدروليكي وكهرباء في بوروندي. وقد شارك البنك الدولي في التمويل.
ماكسيميليانو مارتينيز هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز ، ولد في 1 سبتمبر 1992 في سان ميغيل دي توكومان في الأرجنتين. لعب مع .
بلدية مروي إحدى بلديات مقاطعة سيبيتوكي في شمال غرب بوروندي. تقع العاصمة في مروي.
سفاين مورتن يوهانسن هو لاعب كرة قدم نرويجي في مركز الدفاع، ولد في 29 مايو 1971 في ترومسو في النرويج. لعب مع ترومسو إيدريتسلاغ.
بلدية روجومبو هي إحدى بلديات مقاطعة سيبيتوكي في شمال غرب بوروندي. تقع العاصمة في روجومبو.
أوسكار ماغانيا هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم تشيلي في مركز الدفاع، ولد في 3 يوليو 1987 في سانتياغو في تشيلي. لعب مع ديبورتيس ماجالانز.
واشنطن جيرالدو دياز ألفيس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 3 سبتمبر 1949 في في البرازيل. لعب مع نادي ريو أفي ونادي فارزيم ونادي فلامنغو.
بومي لوتسي هي إحدى إدارات مقاطعة نغونيه في جنوب الغابون. تقع العاصمة في مبيغو. كان عدد سكانها 13223 نسمة في عام 2013.
ساليف كامارا يونسون هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الهجوم، ولد في 9 سبتمبر 1983 في في السويد. لعب مع .
أبانجا-بيني هي إدارة تابعة لمقاطعة موين أوجوي في غرب وسط الغابون. تقع العاصمة في ندجولي.
ويربط الطريق N2 بيفون من الغرب إلى ندجولي في الشرق، عابرا نهر أبانغا بالقرب من ندجولي. يتم توفير النقل من ليبرفيل أيضًا من خلال خط السكك الحديدية العابر للغابون. كان عدد سكانها 14،941 نسمة في عام 2013.
توماس لارسون هو لاعب كرة قدم سويدي، ولد في 1955 في نورشوبينغ في السويد. لعب مع نادي أورغريته.
القاضي في الإسلام شخص ولي القضاء ليحكم بين المتنازعين وفقا للشريعة الإسلامية.
كما يقوم بوظائف مرتبطة بمهمته مثل الوساطة وولاية الأطفال الأحداث واليتامى وغيرها.
والقضاء من عمل الرسل  ورسول الإسلام محمد - صلى الله عليه وسلم - صاحب الرسالة الخاتمة والدائمة كما كان مأمورا بالدعوة والتبليغ كان مأمورا بالحكم والفصل في الخصومات
وقد ورد في القرآن الكريم في غير ما أية ما يشير إلى ذلك، منها قوله تعالى: ﴿ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ﴾ [المائدة:48]
وتدل علي مشروعية القضاء أحاديث كثيرة منها ما رواه عمرو بن العاص -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ) وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( لا حسد إلا في اثنين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ).
وحكمه فرض كفاية بإجماع العلماء وللقاضي دور كبير في إتخاذ القرارات ولاجل اهميته تلك  أحاط الخلفاء الراشدون ورؤساء الدولة الإسلامية القضاء بكل مظاهر الإجلال والتكريم، وصانوه عن التدخل ضمانا للحق وإرساء للعدل فلم يسعوا إلى تحويل الأحكام لصالحهم، أو لصالح من يحبون، وانما امتثلوا لأحكام القضاء بالاحترام والتنفيذ فكانوا يقبلون الأحكام الصادرة ضدهم راضين وينفذونها طائعين.
ومن أشهر شريح بن الحارث وله قصص واحاديث كثيرة .
مع ازدياد النمو السكاني، ازداد معه متطلبات الناس واحتياجاتهم، الأمر الذي أدى إلى فشو المعاملات المالية بكافة أشكالها مما أدى إلى ظهور صراعات ونزاعات بين بعض الأفراد في المجتمع، وذلك نتيجة الطمع والجشع وحظوظ النفس، مع الوقت ازدادت تلك الصراعات والخلافات من أجل مصالح دنيوية، وبالتالي دعت الحاجة إلى منظومة قادرة على الحد من تلك الخلافات ورد اعتداء الظالم وإعادة الحقوق إلى أصحابها، فوضع الإسلام منظومة القضاء استجابةً، والتي أنشائها النبي محمد والذي كان أول قاضٍ في الإسلام، ثم قام بعد ذلك نتيجة توسع الدولة بتعيين الصحابة لتولي مهمة القضاء.
مراحل تطور القضاء في الإسلام.
توسعت الدولة الإسلامية توسعاً كبيراً خلال القرون الأولى من الهجرة، ونظرًا لتداخل الأجناس والأعراق المتباينة داخل الحضارة الإسلامية، الأمر الذي تطلب وجود مؤسسة قضاء ثابتة، لها ما يميزها وما ينظمها داخل الدولة الإسلامية، ومن ثم بدأت هذه المؤسسة في التشكل والظهور منذ عهد النبي.
القضاء في عصر النبي والخلفاء.
فقد كان الرسول هو الذي يتولى الفصل في المنازعات، ومن بعده كان الخلفاء في صدر الإسلام يباشرون القضاء بأنفسهم، وعندما اتسعت الدولة الإسلامية، واختلط المسلمون بغيرهم، وكثرت مهام الخليفة؛ تم تعيين قضاة مستقلين ينوبون عن الخليفة في الفصل بين الخصومات، وكان ذلك في عهد عمر بن الخطاب؛ «فولي أبا الدرداء معه بالمدينة، وولي شريحاً بالبصرة، وولي أبا موسى الأشعري بالكوفة، وكتب له في ذلك الكتاب المشهور الذي تدور عليه أحكام القضاة».
القضاء في العصر الأموي.
وما أن أطل العهد الأموي، حتى استجدت على مؤسسة القضاء مستجدات مهمة؛ حيث تخلى خلفاء بني أمية عن ممارسة القضاء، كما كان في العهدين النبوي والراشدي، فسعوا إلى الفصل بين السلطات، إلا في ثلاثة أشياء أبقاها الأمويون؛ وهي: تعيين القضاة بطريقة مباشرة في عاصمة الخلافة دمشق، والإشراف على أعمال القضاة وأحكامهم ومتابعة شئونهم الخاصة في التعيين والعزل، والإشراف على التزام القضاة بالسلوك القضائي القويم، ثم ممارسة الخلفاء الأمويين لقضاء المظالم، وقضاء الحسبة، وقد أولى خلفاء بني أمية أهمية خاصة، ورعاية كاملة لقضاء المظالم، وحتى أصبح له جهاز كامل ومستقل.
القضاء في العصر العباسي.
وأما في العهد العباسي فقد بلغ التنظيم الإداري للقضاء غايته القصوى، وظهرت فيه تنظيمات كثيرة، وتنبه الخلفاء العباسيون لأهمية القضاء منذ قيام دولتهم، فأصلحوا ما اعتراه من ضعف وتراخ في آخر الخلافة الأموية، ولقد كان الخليفة أبو جعفر المنصور - الذي يُعد المؤسس الحقيقي للخلافة العباسية - يرى أن القاضي إحدى الدعائم الأربع التي لا تصلح الدولة إلا بهم.
ومع كثرة ولايات الخلافة؛ فقد صار تعيين قضاة الأمصار تبعًا لما يراه ولاة هذه الأمصار، إلا أن هناك منصبًا قد استجد في ظل الخلافة العباسية، قد تمثل في تعيين قاضٍ للقضاة، فمع كونه قاضي العاصمة بغداد، إلا أن الخلافة قد أعطت له الحق في تعيين قضاة الأمصار، ومتابعتهم ومراقبتهم والإشراف عليهم وعزلهم؛ ولذلك بلغت مؤسسة القضاء ذروة الاستقلالية التامة في ظل الخلافة العباسية، وأول من كان له الحق في تعيين قضاة الأمصار ومتابعتهم في الخلافة العباسية القاضي أبو يوسف، قاضي الخليفة العباسي هارون الرشيد ووزيره، حيث كان له الحق في تعيين قضاة كل من العراق وخراسان ومصر والشام.
ونتيجة لتوسع مؤسسة القضاء؛ فقد وظفت الخلافة العباسية أعوانا للقاضي - قاضي القضاة وقضاة الأقاليم. يُساعدونه في إتمام القضاء، والفصل في الدعاوى على أحسن وجه، وهم: نائب القاضي، وهو من ينيبه القاضي عنه ليقوم بالقضاء في المدن والقرى، أو يحل محله إذا غاب. وكاتب القاضي أو كاتب المحكمة، وهو الذي يدون أقوال الطرفين والشهود والقاضي، ويرتب القضايا على حسب حضور الخصوم، ويعرضها على القاضي بانتظام، وعدم محاباة إلا لمسافر أو معذور.
والمنادي، وهو الذي يقوم على رأس القاضي لبيان مكانته، والمناداة على الخصوم. والحاجب، وكان من أفراد الشرطة والحرس، ويقوم بالمساهمة في تنظيم أعمال القاضي، والمحافظة على النظام، وترتيب الخصوم، من حيث جلوس الرجال في ناحية، والنساء في ناحية أخرى.
وصاحب المسائل، وقد استجدت هذه الوظيفة في العصر العباسي، وكان الغرض منها تولية التحقيق في المسائل التي يعهد بها القاضي إليه، وأول من استعمله القاضي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صاحب أبي حنيفة، وقد ذكر الكندي أن المفضل بن فضالة الذي تولى القضاء بمصر سنة (174 هـ) جعل صاحب مسائل؛ ليسأل عن الشهود، أي التعرف على مدى عدالة هؤلاء الشهود أو جرحهم. والقسام، وهو الذي يتولى قسمة الحقوق بين أصحابها، ويضع الحدود بينهم في العقارات، وكان يسمى بالحساب، وقد بين الماوردي صفاته وشروطه.
والأمناء، وهم الأشخاص الذين يكلفهم القضاة ببعض الأعمال المهمة؛ مثل: حفظ أموال اليتامى والقاصرين وناقصي الأهلية والغائبين، وحفظ التركات حتى يتم قسمتها بين الورثة، وكان القاضي سوار بن عبد الله أول من أدخل الأمناء، وأناط بهم محافظة الأموال. وخازن ديوان الحكم، وهو الذي يحفظ أوراق القاضي والوثائق والسجلات والودائع في مكان مخصص، وأضيف إلى هؤلاء الترجمان، وكانت وظيفته ترجمة ما يقوله المدعون أو الخصوم الناطقون بغير اللسان العربي، وقد كثرت هذه الوظيفة في العصر العباسي؛ نتيجة لكثرة الشعوب التي انضوت تحت مظلة الإسلام والخلافة الإسلامية.
وأما مظاهر إجراء المحاكمة وطرق انعقادها فكثيرة ومتنوعة في الحضارة الإسلامية، حيث كان هناك المراسم التي كان بموجبها يتم استدعاء الخصوم أمام القاضي، فقد كان في الأندلس نظام مبتكر يسير عليه القضاة، هو نظام "الطابع"؛ وهي ورقة عليها توقيع القاضي وخاتمة، يتم من خلالها استدعاء الخصوم، لا فرق بين أمير أو مأمور في هذا الاستدعاء.
القضاء في الدولة العثمانية.
مع قيام الدولة العثمانية أصبح للقضاء شأن مهم فيها، ذلك ان الدولة العثمانية قامت على أسس إسلامية أيضا، وأصبح للقضاة الذين عرفوا بفئة(العلماء) مكانة مهمة في المجتمع، وقد شهد العهد العثماني تغييرا مهما في هذا الجهاز، الا وهو فصل الإفتاء عن القضاء، واسندت مهمة اصدار الفتاوى إلى(المفتي)، الذي وجد جنبا إلى جنب مع القاضي. ومن جهة أخرى عمل العثمانيين على وضع تنظيم خاص لسلك القضاة(العلماء) فيما يخص درجاتهم وتعيينهم ومخصصاتهم وصلاحياتهم، ووضع على رأس التنظيم المفتي الأكبر (شيخ الإسلام) الدولة العثمانية، ولم يقتصر تعيين القضاة في الدولة العثمانية على مذهب واحد، فقد وجد إلى جانب قضاة المذهب الحنفي-وهو المذهب الرسمي للدولة العثمانية وتمت إضافة المذاهب الاخري كالمذهب المالكي والشافعي والحنبلي
انقسم قضاء الدولة العثمانية إلى قسمين :
واعلي مناصب القضاء في الدولة العثمانية هو قاضي الإيالة  والقاضي له دور كبير جدا في إدارة شوؤن إيالة أو السنجق الذي يعمل لكثرة مسؤولياته مثل تحديد أسعار البيع للتجار  والضرائب والتصديق علي موظفين الدولة بشتي أنواعهم لتسيير أعمال الدولة.بالإضافة لمهام القاضي الأخرى كالأحكام المدنية والجنائية وإقامة الحدود.
كانت القوانين التي يحكم بها، إبان العهد العثماني، مستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية.
تعريف القضاء.
أولاً: القضاء لغة: القضاء هي مصدرها في اللغة الفعل قضى، وله معانٍ متعددة منها:
ثانياً: القضاء اصطلاحاً:
عرفه الحنفية بأنه: فصل الخصومات وقطع المنازعات على وجه مخصوص.
وعرفه المالكية بأنه: الإخبار عن حكم شرعي على سبيل الإلزام.
وعرفه الشافعية بأنه: الحكم بين الناس، أو الإلزام بحكم الشرع.
وعرفه الحنابلة بأنه: تبيين الحكم الشرعي، والإلزام به، وفصل الخصومات.
وعرف ابن خلدون منصب القضاء بأنه: منصب الفصل بين الناس في الخصومات، حسمًا للتداعي، وقطعًا للتنازع، بالأحكام الشرعية المتلقاة من الكتاب والسنة.
الحكمة من القضاء.
القضاء وسيلة الدولة في قمع الظالم، ونصرة المظلوم، وَقَطْعِ الخُصُومَاتِ وإيصال الحقوق إلى أهلها وإقامة الحدود، قال الخرشي: «القَضَاءُ مِنْ أَعْظَمِ المَرَاتِبِ لمِا فِيهِ مِنْ فَصْلِ الخُصُومَاتِ، وَإِقَامَةِ الحُدُودِ، وَنَصْرِ المَظْلُومِ، وَكَفِّ الظَّالِمِ»، وقال ابن قدامة: «إنّ في القضاء أمرًا بالمعروف، ونهيًا عن المنكر، ونصرة المظلوم، وأداء الحق إلى مستحقه، وردًا للظالم عن ظلمه، وإصلاحًا بين الناس، وتخليصا لبعضهم من بعض وذلك من أبواب القرب»، وقال ابن تيمية: «والمقصود من القضاء وصول الحقوق إلى أهلها، وقطع المخاصمة.»
تعيين القضاة.
يتفق الفقهاء في الإسلام على أن الذي يملك ولاية تقليد القضاء هو الإِمام؛ لأن هذه الولاية من المصالح العامة التي يختص بها الإِمام بعموم ولايته؛ إذ هو المستخلف على الأمة والقائم بأمرها والمتكلم بمصلحتها والمسئول عنها، ولا يجوز الافتيات عليه في ذلك، ولا خلاف أن ذلك متعين عليه عند الحاجة وله أن ينيب غيره في ذلك، وله أن يتولاه بنفسه كما كان يفعل الرسول. قال الإِمام أحمد: «لا بد للناس من حاكم (قاض) أتذهب حقوق الناس؟»، وقال ابن تيمية: .
أركان القضاء.
ولقد ذكر الفقهاء خمس أركان للقضاء وهم:
القسم الأول: دعوى يكون الحق فيها لله تعالى كحد الزنا وحد الشرب.
القسم الثاني: يكون الحق فيها للفرد كدعوى زيد على عمرو أنه يطلبه مبلغا محددا من المال.
القسم الثالث: دعوى يجتمع فيها الحقان معا ويكون حق الفرد غالبا كالقصاص والتعزير.
القسم الرابع: دعوى يجتمع فيها الحقان معا ويكون حق الله غالبا كحد القذف وحد السرقة.
الشروط اللازم توافرها في القاضي.
البلوغ.
اتفق الفقهاء على وجوب توافر شرط البلوغ في القاضي فلا يصح تقليد الصبي القضاء؛ لأن الرسول الله أمر بالاستعاذة من إمارة الصبيان فقد روى أحمد بسنده عن أبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قال: سمعت رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تَعَوَّذُوا بِالله من رَأْسِ السَّبْعِينَ، وَإِمَارَةِ الصِّبْيَانِ»، والتعوذ لا يكون إلا من شر فيكون تقليد الصبيان للقضاء شرًا وفسادًا في الأرض والمسلمون ممنوعون من ارتكاب الشر والفساد فتكون تولية الصبيان ممنوعة. ولأن الصبي ناقص الأهلية لا ولاية له على نفسه فلا ولاية له على غيره.
ويعتبر البلوغ شرطًا لممارسة التكاليف الشرعية في العبادات والمعاملات، ومرحلة البلوغ هي مرحلة القدرة على تحمل التكاليف والأعباء وهي الاحتلام عند الرجال، ونزول الحيض عند النساء، ويترتب عليه القدرة على الإنجاب وتحمل مسئولية الغير، ووظيفة القضاء تحتاج إلى العقل الناضج المدرك ولا يتأتى هذا قبل البلوغ، ولا يشترط في القاضي أن يكون طاعنًا في السن بل المدار على اجتماع الشروط المعتبرة في ولايته بعد بلوغه، وإن كان الأفضل والأولى أن يكون كبير السن؛ لأن ارتفاع السن يعتبر من باب الوقار والهيبة التي استحبها العلماء.
العقل.
اتفق الفقهاء على اعتبار هذا الشرط فلا يجوز تقليد المجنون، أو المعتوه، أو غير ممحص النظر؛ لكبر أو مرض قياسًا على الصبي؛ لأن القضاء من أعظم وأخطر الولايات فكان لا بد من توفر شرط العقل، وإذا قلد غير العاقل لا يصح قضاؤه ولا ينفذ؛ لأن القضاء يحتاج إلى العاقل الناضج المدرك وهو منعدم مع الجنون.
قال الماوردي: «ولا يكتفى بالعقل الذي يتعلق به التكليف من علمه بالمدركات الضرورية حتى يكون صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدًا عن الهوى والغفلة، يتوصل بذكائه إلى إيضاح ما أشكل وفصل ما أعضل».