CALM/arwiki huggingface dataset:
ترتبط الدرجة التي يقول بها الشخص أن لديه فضولاً بشأن الأسئلة التافهة بالنشاط في كل من باحة بروكا في التلفيف الجبهي السفلي الأيسر وفي النواة في العقد القاعدية. وهذا يشير إلى أن الأشخاص الذين ينتابهم الفضول تنشط لديهم ليس فقط أجزاء من المخ الذي يدرك ويتوقع المعلومات، ولكن أيضًا تلك الأجواء التي تكون فيها هذه المعلومات بمثابة معزز ثانوي أو مكافأة. كما يزيد الفضول من النشاط في الأجزاء الخاصة بالذاكرة مثل الحصين عندما يخمن الأشخاص أسئلة تافهة بشكل غير صحيح - وهذا يشير إلى أنه قد يعمل لتعزيز الذاكرة طويلة المدى للشخص بشأن الحصول على معلومات جديدة. وتوقع هذا النشاط المرتبط بالفضول استدعاءً أفضل للإجابات المفاجئة بعد أسبوع واحد أو أسبوعين.
وتساهم مستقبلات الدوبامين في جزء من الحُصين يُسمى التلفيف المسنن في توليد سلوك استكشافي عفوي لدى الفئران، الذي قد يكون أقرب إلى الفضول عند البشر. وهذه المستقبلات، والبروتين NCS-1 الذي ينظم تعبيرهم، تلعب أيضًا أدوارًا هامة في المرونة والتعلم وبالتالي قد تمثل ارتباطًا جزئيًا بين الذكاء والفضول.
الفضول المرضي.
الفضول المرضي هو مثال على الفضول الإدماني، هدفه هو الموت أو العنف أو أي حدث آخر قد يسبب ضررًا جسديًا أو عاطفيًا (انظر أيضًا: الفيلم الإباحي)،وتتضح العاطفة الإدمانية من خلال المشاعر الفوقية الأمر الذي يمثل ضغطًا على الفضول العفوي نفسه وفقًا لأرسطو، في كتابه الشاعرية فنحن "نستمتع بتأمل الصور الأكثر دقة لأشياء تكون رؤيتها أمرًا مؤلمًا لنا." (وغالبًا ما يُشار إلى هذا الجانب من طبيعتنا باسم "متلازمة حادث السيارة" أو "متلازمة حادث القطار"، وهو مأخوذ من عجز مفترض للمارة لتجاهل مثل هذه الحوادث.)
شريف صبحي (30 مارس 1968 -)، ممثل مصري. تخرج من معهد الفنون المسرحية وهو شقيق النجم المصري محمد صبحي وشقيق الممثل مجدي صبحي
وقد شارك مع محمد صبحي بأدوار في مسلسلات "يوميات ونيس و فارس بلا جواد و رجل غني فقير جدا.
وشارك في مسلسلي أماكن في القلب و ظل المحارب و درب الطيب إخراج نادر جلال.
وشارك بدور في فيلم فيلم ثقافي و فيلم مرجان أحمد مرجان و فيلم أمير البحار
الأحقاف جمع حِقْف، وهو الكثيب المعوج من الرمل (قول جمهور أهل اللغة). وقيل ما استطال من الرمال كهيئة الجبل. وقد ذكرت الأحقاف في القرآن إشارة للموضع الذي أنذر فيه النبي هود عليه السلام قومه.
اختلف المفسرين في معنى كلمة الأحقاف الواردة في القرآن إلى قولين:
وقد كان وادي حضرموت قديما وحديثا يسمى بوادي الأحقاف، وقد كان معروفا في عهد الجاهلية وما قبله، ثم في العهود الإسلامية.
سميت سورة باسمها وهي سورة الأحقاف قال الله تعالى فيها: . والأحقاف المذكورة في القرآن هي موضع من ديار قوم عاد الذين أُرسل إليهم النبي هود ليدعوهم إلى عبادة الله.
الشك هو حالة ذهنية يكون الدماغ فيها مُعلّقًا بين افتراضين متناقضين أو أكثر، يعجز عن قبول أي منها. والشك على المستوى العاطفي هو تذبذب بين التصديق والإنكار. قد يتضمن ارتيابًا أو عدم ثقة أو/ و قلة اقتناع ببعض الحقائق أو التصرفات أو الدوافع أو القرارات. قد ينتج عن الشك إرجاء أو نبذ تصرف مناسب خوفًا من ارتكاب خطأ أو إضاعة فُرص.
يغطي مفهوم الشك باعتباره قلقًا بين افتراضين متناقضين مجموعة من الظواهر: يضم على المستوى العقلي التفكير وفحص الحقائق والأدلة وعلى المستوى العاطفي التصديق والإنكار.
كان الشك في علم الإلهيات القديم «صوت ضمير مُبهمًا» ومن الضروري إدراكه، لأنه عندما تساور الإنسان الشكوك يكون «الحل الأكثر أمانًا هو عدم التصرف على الإطلاق».
مجتمعيًا.
يميل الشك في بعض الأحيان إلى استحضار العقل. قد يحث الشك الناس على التردد قبل التصرف، و/ أو اتباع أساليب أكثر صرامة. ومن الممكن أن تكون له أهمية خاصة كأن يقود إلى الإنكار أو عدم القبول.
تولي السياسة والأخلاقيات والقانون والقرارات التي غالبًا ما تحدد مسار حياة الفرد أهمية كبيرة للشك، وغالبًا ما تشجع عملية عدائية مُحكمة للتدقيق في جميع الأدلة المتوفرة بحذر.
من الناحية المجتمعية، يخلق الشك جوًا من انعدام الثقة، ويُصيّر الشخص اتهاميًا في طبيعته وفي واقع الأمر مُدّعيًا إما حماقة أو خداعًا من جانب الآخَر. شُجعت المواقف المشابهة لهذا في المجتمع الغرب أوروبي منذ عصر التنوير، خلاف التقاليد وسلطة المجتمع.
تعزو نظرية التحليل النفسي لسيغموند فرويد الشك (الذي قد يُفسر باعتباره عَرَضًا لرهاب نابع عن الأنا) إلى الطفولة، أثناء تطور الأنا. تحتج هذه النظريات بأن تجارب الطفولة يمكنها زرع الشك في نفس الفرد حول إمكانياته بل وحتى حول هويته الخاصة.
تغزر النهوج العقلية الإدراكية وكذلك النهوج الميالة إلى الروحانية استجابةً لمجموعة الأسباب المحتملة للشك. يستخدم العلاج السلوكي -حيث يسأل الشخص عقله بصورة منهجية إذا كان لشكه أي أساس حقيقي- طرائق سقراطية منطقية. تتناقض هذه الطريقة مع الذين يعتقدون بالإيمان البوذي، الذي يتضمن نهجًا أكثر باطنية في الشك وجمودًا. ترى البوذية أن الشك ارتباط سلبيّ بالماضي والحاضر المفترض للفرد. يلعب التخلي عن التاريخ الشخصي لحياة الفرد (وذلك يوميًا عبر التأمل) دورًا محوريًا في تحرير الشكوك (التي تطورت في هذا التاريخ وارتبطت به).
يمكن للتعزيز الجزئي أو المتقطع أن يخلق مناخًا فعالًا من الخوف والشك.
جعل ديكارت الشك الديكارتي أداة منهجية بارزة في تحقيقاته الفلسفية الأساسية. كرست أفرع فلسفية مثل المنطقية جهودًا أكثر للتفريق بين المشكوك فيه والمحتمل والمؤكد. يعتمد الكثير من غير المنطقيين على افتراضات مشكوك فيها أو بيانات مشكوك فيها أو خُلاصات مشكوك فيها، حيث تلعب البلاغة والتغطية والخداع أدوارها المعهودة.
قد يشكل الشك في وجود إله أساس اللاأدرية؛ الإيمان بعدم قدرة المرء على إقرار وجود إله من عدمه. وقد يشكل أيضًا أنواعًا أخرى من الشكوكية، مثل البيرونية، التي لا تتخذ موقفًا إيجابيًا من وجود الإله، بل تحافظ على سلبيتها. وبدلًا عن ذلك، قد يقود الشك حول وجود إله إلى قبول ديانة محددة: مثل رهان باسكال. من الممكن للشك في نظام لاهوتي ما، سواء كان قدسيًا أم ربوبيًا، أن يثير التساؤلات حول صدق معتقدات ذلك النظام. ومن الناحية الأخرى، قد يقود الشك إذا رافقه قبول الآخرين بالنسبة لبعض المذاهب إلى زيادة الهرطقة و/ أو انقسام الطوائف والمجموعات الفكرية. وهكذا شكّت البروتستانتية الأولى بالسلطة البابوية، واستبدلت بها طرائق حكم بديلة في كنائسها الجديدة (لكن مشابهة للقديمة بصورة ملحوظة).
غالبًا ما تتناقش المسيحية في سياقات الخلاص والخلاص الأخير في الحياة الآخرة. تُعد هذه القضية ذات أهمية خاصة في البروتستانتية، التي تتطلب قبول يسوع وحده، رغم أن مزيدًا من النسخ المعاصرة المشابهة للكاثوليكية نشأت ضمن الكنائس البروتستانتية.
يكمن الشك باعتباره طريقًا إلى إيمان (أعمق) في قصة القديس توما الرسول. لاحظ في هذا الصدد آراء جورج هيرميس اللاهوتية:«...نقطة البداية والمبدأ الرئيس لكل العلوم، وعليه لعلم الإلهيات أيضًا، ليس شكًا منهجيًا فحسب، بل شك إيجابي. لا يمكن للمرء أن يصدق ما يتصوّره صحيحًا إلا بناءً على أسس منطقية، وعلى ذلك يجب على المرء التحلي بالجرأة ليستمر بالشك حتى يصل إلى أسس موثوقة ترضي المنطق».يقترح الوجوديون المسيحيون مثل سورين كيركغور أنه كي يؤمن المرء بالإله فعلًا، يجب عليه أن يشك بمعتقداته حول الإله؛ الشك هو الجزء المنطقي من فكر الشخص وهو الضالع بموازنة الأدلة، ودونه لن يكون للإيمان جوهر حقيقي. الإيمان ليس قرارًا مبنيًا على الأدلة، مثل قولنا أن بعض الحقائق حول الإله صحيحة أو عن شخص ما أنه جدير بالحب. لا يمكن لدليل كهذا أن يكون كافيًا ليبرر عمليًا نوع الالتزام الكلي المعني بالإيمان اللاهوتي الحقيقي أو بعلاقة حب رومانسية على الإطلاق.  ينطوي الإيمان على ذلك الالتزام بكل الأحوال. اعتقد كييركيغارد أن وجود الإيمان يلازم وجود الشك في الوقت نفسه.
تتطلب معظم القضايا الجرمية في نظام المغارمة أن يثبت الادعاء مزاعمه فوق الشك المعقول – مذهب يدعى أيضًا «عبء الإثبات». هذا يعني أنه يجب على الهيئة عرض افتراضات تنفي «الشك المعقول» في ذهن شخص عاقل لتجريم المدعى عليه. قد يبقى بعض الشك، لكن فقط إذا كان لا يملك تأثيرًا على اعتقاد «شخص عاقل» بذنب المدعى عليه. أما إذا تجاوز الشك الحد الذي يصبح فيه مؤثرًا على اعتقاد «شخص عاقل»، تصبح القضية بالنسبة لهيئة المحلفين تحت «الشك المعقول». عادة ما يعرّف فقه القضاء بالنسبة للسلطة القضائية المعمول بها المعنى الدقيق لكلمات مثل «معقول» و«شك» في هذه الأغراض.
«الشك في كل شيء أو تصديق كل شيء حلان مناسبان بالقدر نفسه؛ محاصصة مع حتمية التأثير.» هنري بوانكاريه، العلم والفرضية (عام 1905) (من إصدار دوفر المختصر لعام 1952)تقيس الطريقة العلمية الشك بصورة منتظمة، وتستخدمه لتحديد ما إذا كانت هناك حاجة لبحث إضافي. وصف إسحق عظيموف، في مجموعة مقالاته حقيقة وخيال، العلم باعتباره نظامًا للتسبب بالشك العبقري وحله.
السأم شعور ينتاب المرء عندما لا يوجد ما يستأثر باهتمامه، وقد يسببه شعور المرء بأنه محاصر، وكأنما قد عزل في زنزانة انفرادية، أو قد كلف بعمل روتيني، وقد ينشأ عن كف داخلي. ويقول "فينخل" إن السأم العصابي حالة من التوتر يفتقد فيها المرء الهدف الغريزي، ومن ثم يسعى إلى موضوع، لا ليستعمله في إشباع دوافعه الغريزية، ولكن طلبا لمساعدته على أن يعثر له على الهدف الغريزي الذي ينقصه. هو يعرف أنه يريد شيئا، ولكنه لا يعرف كنهه، ومن ثم ينتابه القلق ويعتوره الغضب. والغضب والقلق مرادفان للسأم، وهو ما يميز السأم عن اللامبالاة، لأن اللامبالاة لا تعرف القلق أو الغضب.
الأسباب والتأثيرات.
بالرغم من عدم دراسته بشكل موسع، باحثي الملل أو السأم يتوقعون أن السأم عامل رئيسي يؤثر على حياة الفرد في مجالات متعددة. وقد أكد المشاركين الذين تعرضوا لملل أقل بأنهم تحصلوا على أداء أفضل بشكل كبير في جوانب حياتهم بما في ذلك : المهنة، والتعليم، والأعمال الحرة. والملل ربما يكون علامة لمرض الاكتئاب، وربما يكون شكلاً من أشكال العجز المكتسب، فهذه الظاهرة ترتبط ارتباطًا قويًا بالاكتئاب. بعض الفلسفات في تربية الأب والأم تتسبب في الملل، فهي تجعل الطفل في بيئة خالية من أي مؤثرات، ولا يسمح لهم على التفاعل مع بيئتهم، مما يجعل الطفل يفشل في تطوير إمكانياته العقلية.
الحرج هو شعور عاطفي ينتج عن الانزعاج الشديد للإنسان مع نفسه، وذلك بسبب إيجاد فعل غير مقبول اجتماعيا أو غير مرغوب بكشفه من قبل الآخرين. وعادة ما يتعلق الحرج بأمور مرتبطة بالشرف أو الكرامة بأنواع مختلفة، قد يكون منها ما يمكن أن يُعبر عنه بالخزي الذي قد يخبر به من حوله ويلحظه فلا يقتصر على الشخص نفسه. وقد ينجم الحرج أيضا إثر إتيان فعل يحمل دلالة أخلاقية غير مقبولة اجتماعيا، ولكنه ليس خطأ.
الإحراج أو الارتباك قد ينجم عن فعل شخصي أي أن المؤدي للحرج هو الانتباه لقضايا شخصية من غير المحبذ الانتباه لها، مثل عيوب معينة في الشخص أو انكشاف كذبه، أو خسارة في منافسة، أو إفراز جسدي في الأماكن العامة، أو رؤية شخص آخر يرتدي ملابس مُربكة، أو غير ذلك.
أفعال الآخرين قد تؤدي أيضاً للشعور بالحرج والارتباك أحيانا وليس فقط أفعال الشخص ذاته.
تعابير الوجه ولغة الجسد.
تتمثل تعابير الوجه المرتبطة بهذا الشعور بابتسامة خاصة مختلفة عن الابتسام عند الشعور بالسرور حيث أن عضلة واحدة تشارك في عملية الابتسام فترتفع زاوية الفم نحو الأعلى وباقي أجزاء الفم تميل للأسفل بتجمد. لغة الجسد تتمثل بلمس الملابس بتوتر، إخفاء اليديين، النظر للأسفل، وإنزال الرأس والأكتاف.
تأثيرات فيزيولوجية.
جفاف الفم، تعرق، إحمرار الوجه، توتر العضلات، ارتجاف غير طوعي.
سلوكيات.
تكسر الصوت، التكلم بصوت منخفض أو مرتفع بتطرف، تأتأة، عدم ترابط الافكار، صعوبات لغوية، عصبية، تجنب الاتصال بالعين، أحياناَ يلجأ الشخص المرتبك أو المُحرَج لإخفاء ذلك عن طريق الابتسام أو القهقهة العصبية ومن الممكن أن يشعر بالعصبية، إذ يتعلق هذا بمدى تقييمه للوضعية التي يمر بها ومدى تأثره بالعامل المسبب وتقديره للعواقب أو كبر الكارثة. كلما كان الفرد يشعر بأنه في موقف مربك ومحرج لدرجات صعب أن يتخطاها كلما ازداد شعوره بالخوف والقلق أيضاً إذ أنه يفكر في كيفية التخلص والخروج من الوضعية التي يتواجد بها .
عندما يخالف الفرد قاعدة اجتماعية ما فهو بذلك يثير آراء وأفكار تتعلق بالموقف لدى الآخرين ويخلق نقاشات تخص ما هو متعارف عليه ومقبول وما هو غير ذلك وكنتيجة لهذا يؤدي لغضب وتقدير سلبي من قبل الآخرين.
إبداء مشاعر الارتباك والإحراج بعد خرق أو مخالفة قاعدة متعارف عليها تتخذ مكان الاعتذار والأسف غير المباشر من البيئة المحيطة. هنالك ادعاء يدعم بأن المجتمع والبيئة المحيطة تنتظر من الفرد الذي قام بمخالفة اجتماعية الشعور بالإحراج والارتباك لكي تتم مسامحته .
يدعي "سيمين ومانستد" ("Semin and Manstead" ) أن للإحراج والارتباك وظيفة تربوية واجتماعية. الأفراد ذووا الميول القليلة للشعور بالحرج والارتباك تتواجد لديهم تصرفات غير اجتماعية، مثال على ذلك: في بحث أُجري على أولاد بسن المراهقة لوحظ أن الأولاد الذين شعروا بالإحراج كانوا ذوي ميول أكثر لتصرفات معادية للآخرين أو مخالفة للقانون.
يُمكن ان الإحراج يكون مهني أو رسمي، أي انه يُمكن أن يتعلق بأمور مهنية في أماكن العمل أو إحراج في المكاتب الحكومية أو الدوائر العامة. هذا النوع من الحرج أو الارتباك من الممكن أن يزداد في الحالات المتعلقة بمبالغ كبيرة من المال والمواد الخام أو فقدان الحياة. مثال على ذلك: سياسة أو إدارة حكومة فاشلة، اكتشاف فساد أو تصرفات غير قانونية في مكاتب حكومية.
لا تنتهي جميع الإخفاقات السياسية بالإحراج المهني، فعلى سبيل المثال: الفشل في منافسة سياسية قد يؤدي إلى إحراج شخصي خفيف ليس أكثر.
أنواع الحرج أو الارتباك في علم النفس الاجتماعي.
بحسب "شاركد وستافورد" (Sharked and Stafford)، هنالك 6 أنواع من الحرج:
بحسب "كوباخ وماتس" (Cupach and Metts) بالتطرق للسلوكيات الموجهة وغير الموجهة، اللائقة وغير اللائقة، هنالك أربعة أنواع أساسية من أوضاع حرجة أو مربكة:
بالاستناد إلى ما سبق، فإن "كوباخ وماتس" يصنفان حالات الحرج أو الارتباك بوضعين أساسيين:
الحرج في الاقتصاد.
"الحرج" في الاقتصاد يعني أن شخصا ما "مُحرجاً" أي أنه يشكو من نقص في المال، وأنه يمر في أزمة مالية .
أفيناش كاك (Avinash Kak) هو باحث أمريكي في مجال الذكاء الاصطناعي، ولد عام 1944. منذ عام 1970 يدرّس في جامعة بردو بالولايات المتحدة.
توزيعة لينكس خفيفة صغيرة الحجم (بالإنجليزية lightweight Linux distribution) المقصود بها تلك التي تستهلك أقل نسبيا من موارد الحاسوب، على سبيل المثال توزيعة لوبونتو تتطلب معالج بانتيوم 2 و128 ميغابايت من ذاكرة الوصول العشوائي كحد أدنى وهي بديل أخف من أبونتو الذي يتطلب 1جيغا بايت من الذاكرة الحية ومعالج بواحد جيغا هرتز.
مفهوم lightweight غير متفق عليه إلا أن تعريف بول شيرمان مثالي حيث قال: أن المقصود به أمران أن يستطيع العتاد القديم تشغيل النظام وأن تبقى الواجهة بعيدة عن طريقك.
ديب (بالإنجليزية: deb) هو امتداد صيغة حزم برمجيات دبيان ويستخدم الاسم لحزم دبيان الثنائية (تنفيذية). وحزمة دبيان عبارة عن ملف مضغوط باستخدام برنامج اسمه ar.
الاسم ديب هو اختصار لاول ثلاثة حروف من كلمة دبيان الماخوذة من جمع أول ثلاثة حروف من اسم مؤسس دبيان إيان موردوك وصديقته ديبرا التي هي الآن زوجته. حزم دبيان تستخدم أيضاً في التوزيعات المبنية على دبيان, مثل اوبنتو وغيرها.
منذ دبيان 0,93, تحتوي حزمة دبيان على ثلاثة ملفات أرشيف:
http://www.debian.org/doc/FAQ/ch-pkg_basics.en.html
حسن عبد الكريم نصر الله (31 أغسطس 1960) هو الأمين العام الثالث والحالي لحزب الله منذ 16 فبراير 1992، وقد تولّى المنصب خلفًا للسيد عباس الموسوي الذي اغتاله جيش الدفاع الإسرائيلي في 6 فبراير 1992.
ولد حسن نصر الله في برج حمود، وتعود أصوله إلى بلدة البازورية حيث اضطر والده للنزوح إلى بيروت بحثًا عن فرصة للعمل. يلقّب عادةً بالسيد، وذلك لإنتمائه لعائلة "نصر الله".
إثر غزو إسرائيل للبنان في 1982، إحتلّت إسرائيل الجنوب بالتعاون مع جيش لبنان الجنوبي بقيادة أنطوان لحد. قاد الكثير من العمليات العسكرية ضدها بين 1985 و2000، ما دفعها في النهاية للانسحاب الكامل من الجنوب، بلا أي إتفاقية أو معاهدة مع لبنان. في الإنتخابات النيابية 1992، دخل حزب الله لمجلس النواب لأول مرة، حيث نجح في الحصول على 12 مقعدًا في البرلمان.
في 2006، وقّع مذكرة تفاهم مع ميشال عون والتيار الوطني الحر، لينشئ تحالفًا مستمرًا حتى اليوم. خلال نفس السنة، شنّت إسرائيل هجومًا عسكريًا على حزب الله بعد قيامه بأسر جنديين إسرائيليين ضمن عملية الوعد الصادق. استمرت العمليات القتالية 34 يومًا وعرفت بحرب تموّز، وإنتهت بقرار مجلس الأمن الدولي رقم 1701. اعتبارًا من عام 2012، بات حزب الله طرفًا أساسيًا في الحرب الأهلية السورية كأحد حلفاء الحكومة السورية.
يعد نصر الله أحد قادة الشيعة في لبنان، ورمزًا من رموز محور المقاومة ومعارضة إسرائيل. تحت حكمه، أصبح حزب الله عنصرًا فعالًا في الحياة السياسية اللبنانية ويشارك في مختلف الحكومات اللبنانية واللجان النيابية. صنّف حزب الله كمنظمة إرهابية من قبل الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي ودول أخرى حليفة لها، إما بشكل كامل أو جزئي. ترفض روسيا هذه التوجهات وتعتبر الحزب منظمة سياسية اجتماعية شرعية، في حين يحظى بدعم إيراني دائم. تبقى الصين محايدة بهذا الخصوص، وتحافظ على علاقات عامّة مع الحزب.
ولد حسن نصر الله في 31 أغسطس 1960 لعائلة شيعية في برج حمود في قضاء المتن، وكان الطفل التاسع من أصل عشر أطفال. والده، عبد الكريم نصر الله، كان قد ولد في البازورية، وهي مدينة في جنوب لبنان بقرب صور، وعمل في تجارة الخضار والفواكه. على الرغم من أن عائلته لم تكن متدينة، إلا أنه كان مهتمًا بدراسة أصول الدين. التحق في مدرسة النجاح، ثم مدرسة سن الفيل الرسمية ذات الأغلبية المسيحية.
عام 1975، إندلعت الحرب الأهلية اللبنانية، وأجبرت عائلة نصر الله، الذي كان بعمر 15 سنة، على العودة إلى البازورية. أكمل دراسته في مدرسة صور الرسمية للبنين، ثم إنضم إلى حركة أمل، في ظل طابع البلدة الشيوعي والماركسي. عيّن نصر الله مندوبًا للحركة في البازورية.
تعرّف في صور على محمد الغروي، والذي ساعده في الذهاب إلى النجف، حيث أمضى فترة من الدراسة الإسلامية في الحوزة الشيعية. إلتقى هناك بعباس الموسوي، الرجل الذي ستجمعه معه علاقة صداقة متينة وشراكة في تأسيس حزب الله لاحقًا. بعد أن أنهى المرحلة الأولى من دراسته، اضطر نصر الله على العودة إلى لبنان في 1979، عندما كان صدام حسين يقوم بالتضييق وترحيل الشيعة في العراق، أمثال روح الله الخميني وعباس الموسوي.
بعد عودته إلى لبنان، درس نصر الله وعلّم بالحوزة الدينية في بعلبك، والتي كانت تتبع تعاليم آية الله محمد باقر الصدر، مؤسس حركة الدعوة في النجف خلال عقد الستينيات. وأصبح لاحقًا مندوب حركة أمل في البقاع، وأصبح عضوًا في مكتبها السياسي المركزي.
تأسيس حزب الله.
بعد الإجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982، حصل إنقسام في صفوف حركة أمل وظهر تيارين، التيار الأول بقيادة نبيه بري، الذي كان مستعدًا للانضمام إلى هيئة الإنقاذ الوطني، وكانت تتألف إلى جانب بري كلًا من رئيس الجمهورية إلياس سركيس، رئيس الحكومة شفيق الوزان، فؤاد بطرس، نصري المعروف، وليد جنبلاط وبشير الجميل. التيار الآخر المعارض، بقيادة عباس الموسوي، رفض الانضمام للهيئة بسبب وجود بشير الجميل فيها بعد تعماله مع إسرائيل.
مع تفاقم النزاع، إنشق التيار الثاني عن حركة أمل، وظهر حزب الله للمرة الأولى، ودعا أعضاؤه الجدد الحركيين إلى ترك أمل التي يقودها بري والانضمام إلى حزب الله. شارك نصر الله في تأسيس حزب الله وإنضم إليه عام 1982، عندما كان بعمر 22 سنة. إنحصرت مسؤولياته الأولى بالتعبئة وإنشاء الخلايا العسكرية. تولّى لاحقًا منصب نائب مسؤول منطقة بيروت، ثم أصبح مسؤولًا عليها. أستحدث لاحقًا منصب المسؤول التنفيذي العام، وقد شغله نصر الله أيضًا وأصبح بذلك عضوًا في مجلس الشورى، وهو أعلى هيئة قيادية ضمن حزب الله. في 1989، غادر من بيروت إلى قم في إيران، حيث تابع هناك دراساته الدينية.
في 1991، بعد التطورات في الساحة اللبنانية والنزاعات المسلحة بين حزب الله وحركة أمل عاد إلى لبنان، وأنتخب عندها عباس الموسوي أمينًا عامًا للحزب ونعيم قاسم نائبًا له، وإستلم نصر الله مسؤولياته التنفيذية السابقة.
قيادة حزب الله وتحرير جنوب لبنان.
بعد اغتيال إسرائيل للأمين العام عباس الموسوي بضربة جوية، أنتخب نصر الله خلفًا له في 16 شباط 1992. خلال قيادته، حصل حزب الله على صواريخ ذات مدى طويل، ما سمح لهم بإستهداف شمال إسرائيل رغم إحتلالها لجنوب لبنان. في 1993، قامت إسرائيل بعملية تصفية الحساب (حرب الأيام السبعة)، ما تسبب بتدمير معظم البنى التحتية اللبنانية. اعتبرت إسرائيل العملية ناجحة، إلا أنها فشلت بتحقيق أهدافها المتمثلة بتدمير حزب الله وترسانة صواريخه. إنتهى القتال بإتفاق بين الطرفين، تتوقف بموجبه إسرائيل عن هجماتها في لبنان مقابل أن يتوقف حزب الله عن قصف شمال إسرائيل.
رغم التوقّف لفترة قصيرة، قامت إسرائيل بقصف أهداف قريبة من مواقع مدنية، ما دفع حزب الله للإستمرار في قصف شمال إسرائيل وإستهداف القوات المسلحة الإسرائيلية وجيش لبنان الجنوبي في 1996، أطلقت إسرائيل عملية عناقيد الغضب (حرب نيسان)، أدّت إلى عزل المدن الساحلية وتفجير قاعدة عسكرية سورية. بعد 16 يومًا من القتال، تفاهم الطرفان على وقف إطلاق النار. كما في 1993، لم يدم التفاهم طويلًا.
في إسرائيل، ظهر خلاف حول ضرورة وجود القوات المسلحة الإسرائيلية في جنوب لبنان. بعد خسائر إسرائيلية كبيرة في الجنوب، رأى بعض السياسيين الإسرائيليين أن الحل الوحيد لإنهاء الصراع هو انسحاب إسرائيل من لبنان. عام 2000، سحب رئيس الحكومة الإسرائيلية إيهود باراك جميع القوات الإسرائيلية نهائيًا من لبنان. بعد الانسحاب، إنهارت ميليشيا جيش لحد، هرب بعض أعضائها إلى إسرائيل، واعتقل حزب الله بعضهم وسلّمهم للسلطات القضائية لمحاكمتهم. بعد النجاح أمام إسرائيل، زادت شعبية حزب الله في لبنان والعالم الإسلامي.
في 2004، لعب نصر الله دورًا أساسيًا في عمليات تبادل الإسرى بين حزب الله وإسرائيل، ما أدى للإفراج عن مئات الأسرى الفلسطينيين واللبنانيين، بالإضافة إلى إعادة الكثير من الجثث بما فيها جئة إبنه هادي نصر الله الذي فقده عام 1997. مجددًا، حقق حزب الله نجاحًا ومدح نصر الله على مدى واسع لتحقيقه هذه الإنجازات.
في ديسمبر 2007، نشر تقرير في جريدة الشرق الأوسط، إدعت فيه أن قيادة الجناح العسكري في حزب الله إنتقل من نصر الله إلى نائبه نعيم قاسم في أغسطس من العام نفسه. رفض حزب الله هذه التقارير، واعتبرها محاولة لإضعاف شعبية الحزب. في أكتوبر 2008، عيّن قريبه هاشم صافي الدين، لخلافة حسن نصر الله في منصب الأمانة العامة لحزب الله.
الإنتخابات النيابية 1992.
في الإنتخابات النيابية 1992، دخل حزب الله مجلس النواب اللبناني لأول مرة منذ تأسيسه. نجح الحزب في الحصول على 8 مقاعد نيابية بالإضافة إلى 4 مستقلّين كانوا ضمن كتلته.
التفاهم مع التيار الوطني الحر.
تفاوض نصر الله على مذكرة تفاهم مع التيار الوطني الحر بقيادة العماد ميشال عون. وافق نصر الله خلال التفاهم على نزع سلاحه في حال عودة السجناء اللبنانيين في السجون الإسرائيلية، وخروج إسرائيل من مزارع شبعا. كما تم الإتفاق على العفو عن الهاربين من أعضاء جيش لبنان الجنوبي (لحد). في المقابل، رأى عون أن نزع سلاح حزب الله من خلال العمليات السياسية يؤدي للحفاظ على أرواح الكثيرين وتفادي خسارتها في حروب لا داعي لها. يرى نقاد هذا الإتفاق أنه غير واضح تمامًا في عملية نزع السلاح، وأدى إلى تعزيز قوة حزب الله الداخلية من خلال إعطائه غطاء مسيحي.
اعتصام المعارضة.
في 11 نوفمبر 2006، استقال جميع الوزراء الشيعة الستة في حكومة فؤاد السنيورة، منهم إثنين من حزب الله، اعتراضًا على قرار إنشاء محكمة دولية للتحقيق في قضية اغتيال الحريري. السنيورة رفض جميع الإستقالات وأرسلت الحكومة بعد يومين طلبًا رسميًا إلى مجلس الأمن لإنشاء محكمة دولية بهذا الخصوص. في 1 ديسمبر، تجمع مئات الآلاف من المتظاهرين في بيروت، مطالبين بإستقالة فؤاد السنيورة. استمرت المظاهرات 18 شهرًا، وأدت في النهاية إلى إتفاق الدوحة، الذي مثل فيه حزب الله النائب محمد رعد وحسين الحاج حسن والوزير المستقيل محمد فنيش. حصلت المعارضة بموجب الإتفاق على 11 وزيرًا من أصل 30، ما منحها قدرة الفيتو.
الفراغ الرئاسي.
بين 2014 و2016، فشل مجلس النواب اللبناني في إنتخاب رئيس جمهورية جديدة بعد إنتهاء ولاية الرئيس السابق ميشال سليمان. في البداية، كان المرشح الوحيد هو سمير جعجع، ما أدّى لمقاطعة تحالف 8 آذار للجلسات الإنتخابية، وبالتالي عدم إكمال النصاب القانوني لفترة طويلة. في النهاية، أنتخب ميشال عون رئيسًا للجمهورية، وكان قد حظي بدعم حزب الله منذ ترشحه للمنصب.
في 17 أكتوبر 2019، نتيجة الأزمة المالية والاقتصادية الخانقة في لبنان، تظاهر اللبنانيون بشكل واسع للمطالبة بتنحي الطبقة السياسية، تشكيل حكومة متخصيص مستقلين وإجراء إصلاحات شاملة تنقذ لبنان من أزمته. إستهدفت الاحتجاجات جميع الأطراف السياسية، بما فيها حسن نصر الله وحزب الله، حيث ترددت عبارة "كلن يعني كلن نصر الله واحد منن" بين المتظاهرين. أدّت التظاهرات لإستقالة رئيس الحكومة سعد الحريري، رغم اعتراض حزب الله على ذلك، في 29 أكتوبر. في 19 ديسمبر، كلّف حسان دياب بتشكيل الحكومة الجديدة بدعم من حزب الله وحلفائه. شكّلت الحكومة في 21 يناير 2020، وتكونت من 20 وزيرًا منهم إثنين من حزب الله.
أُتهم حزب الله بالمسؤولية عن الإنفجار عبر تخزين نيترات الأمونيوم لاستخدامها لاحقًا في عمليات عسكرية. قدّم نصر الله تعازيه بعد الإنفجار، ونفى أن يكون هناك أي علاقة لحزب الله بالمواد المخزنة بالمرفأ، واعتبر أن لديه معلومات عن مرفأ حيفا أكثر من مرفأ بيروت. كما أعلن رفضه لتحقيق دولي في قضية الإنفجار لرؤيته بأنه سيكون منحازًا لإسرائيل، كما هدد الأخيرة بأنها "ستدفع الثمن" في حال ثبت تورطها في الإنفجار.
في 14 فبراير 2005، أغتيل رئيس الحكومة السابق رفيق الحريري بعد إنفجار 1000 كغ من التي أن تي أثناء مرور موكبه في بيروت. بعد 15 سنة، وتحديدًا في 18 أغسطس 2020، إتهمت المحكمة الدوليّة سليم عيّاش وهو عنصر في حزب الله بالمسؤولية خلف هذا الإنفجار واغتيال الحريري.
رفض نصر الله مرارًا وتكرارًا المحكمة الدولية الخاصة بلبنان وقرارها، وصرّح أن حزبه سيتعامل مع القرار "كأنه لم يصدر"، وإتهم إسرائيل بالمسؤولية خلف اغتيال الحريري.
بدأت حرب تموز في 2006، بعدما قام حزب الله بعملية عسكرية سمّاها عملية الوعد الصادق، إستطاع فيها قتل ثلاثة جنود إسرائيليين وأسر إثنين. خلال الحرب، تسبب القصف الإسرائيلي الذي كان يستهدف حزب الله بخسائر كبيرة في معظم مناطق بيروت، خاصة الضاحية الجنوبية ذات الأغلبية الشيعية والتي تعتبر معقل حزب الله السياسي والعسكري. في 3 أغسطس 2006، وعد نصر الله بقصف تل أبيب ردًا على القصف الإسرائيلي لبيروت. "إذا ضربتم بيروت، المقاومة الإسلامية ستضرب تل أبيب وهي قادرة على ذلك بمعونة الله"، كما أكّد أن حزب الله يلحق أضرارًا هائلة بقوات إسرائيل البرية.
خلال الصراع، تلقّى نصر الله نقدًا حادًا من الدول العربية، مثل الأردن، مصر والسعودية. ملك الأردن عبد الله الثاني ورئيس مصر حسني مبارك حذرا في 14 يوليو من المخاطر إذا دخلت المنطقة في "المغامرات التي لا تخدم المصالح العربية". اعتبر وزير الخارجية السعودي الأمير سعود الفيصل عمليات حزب الله بأنها "غير متوقعة، غير ملائمة وغير مسؤولة"، وأنها تعيد المنطقة إلى السنوات الماضية ولا يمكن القبول بها.
كما تلقى نصر الله إنتقاداتًا من عدّة أطرف لبنانية أيضًا. زعيم الدروز في لبنان وليد جنبلاط صرّح في مقابلة له مع قناة العربية "عظيم، إذا هو (نصر الله) بطل. أنا هنا أناقش بطولته، لدي الحق أن أناقشها لأن أرضي تحترق." وأضاف "هل حزب الله يعترف بالدولة اللبنانية؟ وهل يحق له تحويل لبنان إلى ساحة حرب دائمة. لقد قرر الدخول في حرب دون إستشارة أحد."
بعد الحرب، ظهر ما يعرف بالصيح الأخضر، وفقًا للصحافي الإيراني الأصل أمير طاهري. "يدل المصطلح على توزيع حزب الله لكميات كبيرة من الدولارات الأمريكية بين المواطنين الذي تضرروا من الحرب في بيروت والجنوب. الدولارات كانت من إيران، ونقلت إلى بيروت عبر سوريا وقامت بتوزيعها شبكات من المقاتلين. أي أحد قادر على إثبات أن بيته تضرر خلال الحرب يحصل على 12,000$، مبلغ كبير في لبنان خارج من الحرب."
في مقابلة تلفزيونية على قناة الجديدة في 27 أغسطس 2006، صرّح نصر الله أنه نادم على العملية ولم يكن ليأمر بأسر الجنديين لو كان يعلم أنها ستؤدي لحرب بهذا الشكل. "قيادة الحزب لم تتوقع ولو واحدًا في المئة أن تؤدي العملية إلى حرب بهذه السعة وبهذا الحجم. أنا مقتنع ومتأكد أن هذه الحرب كان مخططًا لها وأن أسر الجنديين كان ذريعة لإطلاقها. لو عرفت في 11 تموز أن العملية ستؤدي لحرب بهذا الشكل، هل كنت سأقوم بها؟ أقول لا، قطعًا لا."