CALM/arwiki huggingface dataset:
ديميتري هو اسم روسي يطلق على الذكر، معنى الاسم هو "مكرس لـ"،  "مخصص لـ"، أو "تابع ديميتر"، "أم الأرض"، الآله الإغريقية للزراعة.
ماريو البرتو تريخو غوزمان (من مواليد 18 سبتمبر 1961): لاعب كرة قدم مكسيكي سابق كان يلعب في مركز الدفاع. لعب للمكسيك في كأس العالم 1986 لكرة القدم. ولعب أيضًا لنادي أمريكا المكسيكي.
لعب ماريو تريخو خلال مسيرته الاحترافية مع ناديين في خمسة عشر موسمًا وسجل خلالها 34 هدفًا ضمن 309 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس وفاز في أربعة مواسم بالدوري.
خاض ماريو تريخو مسيرته مع نادي أمريكا في موسم 1975–76 ليلعب معه أحد عشر موسمًا، مشاركًا في 221 مباراة سجل خلالها 23 هدفًا. ثم انتقل إلى في موسم 1986–87 ليلعب معه أربعة مواسم، حيث شارك في 88 مباراة سجل خلالها 11 هدفًا.
فلاديمير هو اسم سلافي من مصدر الكنيسة السلافية و سلافية شرقية قديمة، والآن منتشر حول جميع سلاف. وهو أسم شائع ايضاً في الدول غير السلافية السوفياتية حيث تمارس مسيحية. كأرمينيا[1].
فرناندو كويررات غوتييريز (من مواليد 17 مايو 1956 من غوادالاخارا، ولاية خاليسكو، المكسيك): لاعب كرة قدم ومدرب مكسيكي سابق.
لعب في مركز قلب الدفاع لنادي غوادالاخارا 1973-1987 ومنتخب المكسيك لكرة القدم، وكسب في 45 مباراة وسجل 5 أهداف، من بينهم اثنان في كأس العالم لكرة القدم 1986.
درب كل من نادي سانتوس لاجونا، نادي أطلس ونادي تشياباس.
منظومة " أيستيونوك" " 1 أل 271" (Aistenok) الرادارية للاستطلاع والتحكم بالإطلاق ضمن سلاح المدفعية، وتستخدم هذه المنظومات في الحروب المحلية، وبمجموعاتها المتنقلة خلال التحرك العملياتي. كما تستطيع هذه المنظومة المخصصة للوحدات العسكرية من مستوى " سرية ـ كتيبة" كشف أماكن إطلاق النار والآليات الحربية، سواء على الأرض أم في الجو. وتتمثل المهمة الرئيسة لمنظومة " أيستيونوك" " 1 أل 271" الرإدارية الجديدة بتأمين عمل وحدات سلاح المدفعية، وبخاصة تحديد إحداثيات مدفعية العدو وتصحيح مسار نيران سلاح وحدات الجيش.
تتيح هذه المنظومة كشف طواقم العدو عن طريق رصد أماكن إطلاق النار ومسار القذائف، كما يمكن كشف الأهداف على بعد يتراوح ما بين 200 متر و 20 كيلو متراً.
كما أن هذه المنظومة فعالة في مراقبة إطلاق قذائف المدافع من عيار ما بين 122 – 152 ملم وتكشف الفواصل بين القذائف وتحدد موقعها على بعد 10 كيلومتر.
إستعمالات.
تنشره روسيا حاليا في حلب لمراقبه وقف إطلاق النار بين الحكومة والمعارضه
بيدرو أفونسو الأمير الإمبراطوري للبرازيل وُلد في 19 يوليو عام 1848، وتُوفي في 10 يناير عام 1850. كان الأمير الإمبراطوري وولي عهد إمبراطوية البرازيل. وُلد في قصر ساو كريستوفاو والذي يقع في ريو دي جانيرو. كان الابن الثاني والطفل الأصغر للإمبراطور دوم بيدرو الثاني وإمبراطورة مملكة الصقليتين دونا تيريزا كريستينا؛ فهو فرد من العرق البرازيلي لعائلة براغانزا. وكان وجود بيدرو هام لبقاء مستقبل النظام الملكي والذي تعرض للخطر بعد وفاة أخيه الأكبر دوم أوفونسو منذ ثلاثة أعوام تقريبًا.
وبوفاة بيدرو أفونسو، لم يعد هناك أبناء ذكور للعائلة الإمبراطورية، حيث تسببت وفاته والتي جاءته في سنه المُبكروكانت بسبب الحُمي في دمار الإمبراطورية. وبعد ذلك أصبحت شقيقته الكُبرى دونا إيزابيل هي ولية العهد، ولم يكن والدها مقتنع بأن النخبة الحاكمة تقبل بتولى امرأة للحكم؛ فقد قام والدها بتدريبها على أمور الحُكم ولكنه فشل في ذلك وأبعدها عن السُلطة واعتقد الإمبراطور بأن النظام الإمبراطوري سينتهي بموته بعد أن مات أبنائه الذكور.
طفولته ووفاته المُبكرة.
وُلد بيدرو أفونسو في تمام الساعة الثامنة يوم التاسع عشر من شهر يوليو عام 1848 داخل قصر القديس كريستوفر بالبرازيل. واسمه بالكامل، بيدرو أفونسو كريستيانو ليوبولدو فرناندو فينشي ميغيل غابربيل رافائيل غونزاغا. نسبه من جهة الأب، الإمبراطور بيدرو الثاني. وكان بيدرو من العرق البرازيلي لعائلة براغانزا، وأطلق عليه اللقب الفخري الدوم(السيد) منذ ولادته. وكان حفيد الإمبراطور الدوم بيدرو الأول، وأبن أخ ملكة البرتغال، الدونا ماريا الثانية. ووالدته هي تيريزا كريستينا من الصقليتين هي أبنة فرانشيسكو الأول وماريا إيزابيلا من إسبانيا، وشقيقة فرديناندو الثاني الذي حكم ملوك الصقليتين.
وفي حفل الإستقبال الرسمي الذي تم عقده بعد ميلاد بيدرو، تلقي والده بيدرو الثاني التهاني الرسمية. ويعتبر المعاصرون هذا الحفل بأنه الحفل الأكثر فخامة وحضور للنخبة عن أي حفل آخر وذلك منذ إعلان الإمبراطورية في عام 1840. وفرح الشعب البرازيلي بقدوم ولي العهد الذكر؛ مستخدمين الأسهم النارية، والتحية المدفعية، وقاموا بإضاءة الشوارع لعدة أيام بعد مولده، وتم عقد حفل منمق داخل البلاط الملكي. وعلى الرغم من أن الدستور يسمح بخلافة الإناث ولكن رحب الجميع بقدوم ولي العهد الذكر، وذلك لأن وجوده ضروري لبقاء الإمبراطورية. واعتبر الكاتب مانويل دي أرجو بورتو أليغاري ( والذي تم التعارف عليه فيما بعد باسم: بارون سانتو أنجيلو) ميلاد بيدرو أفونسو"انْتِصارًا" والذل أنقذ الخلافة.
وكان تعميد بيدرو أفونسو في 4 أكتوبر عام 1848، وكان ذلك في حفل خاص داخل الكنيسة التابعة للإمبراطورية. وكان كلاً من عمه الأكبر فرديناند الأول، إمبرطور النمسا، وزوجة جده(بيدرو الأول) أميلى لوشينتيج هما الآباء الروحين لهذا الطفل؛ ولكنهم لم يحضروا الاحتفالات العامة التي تم عقدها بعد الاحتفال الخاص ولكن كان هناك من يُمثلهم وهم: رئيس الوزراء، والوصي الأسبق بيدرو دى أرجوليما( وكان يُدعي الفيكونت في ذلك الوقت وماركيز أوليندا فيما بعد) ومارينا دى فيرنا، كونتيسة البلمونت. وساعدت الألعاب النارية والمسرح الذي يضم أكثر من مئات الموسيقين في تسلية الحضور. ويقول المؤرخ هندريك كراى بأن التعميد الملكي الذي عٌقد بالبرازيل أمن مستقبل السلالة. وكان لبيدرو أفونسو السبق في تولي الخلافة على شقيقتيه الأكبر سنًا وهما، دونا إيزابيل ودونا ليوبولدينا وذلك لأنه الذكر الوحيد. وحصل بيدرو على لقب" الأمير الإمبراطوري" منذ ولادته، باعتباره ولى عهد عرش البرازيل.
وكانت الأسرة الإمبراطورية تقضي صيفها كل عام في المكان التقليدي وهو سانتا كروز( المنطقة التي يسكنها أصحاب الطبقات العُليا) ؛ وهي منطقة ريفية يمتلكها آل بارنجازا منذ أعوام، ولكن تغير ذلك في الفترة مابين عام 1847 وحتى 1849 حيث ذهبت العائلة لقضاء الصيف في بتروليس( المدينة التابعة للإمبراطور). واعتبر أعضاء البلاط الملكي هذا التغيير بدعة، حيث أنهم يفضلون البقاء على التقاليد الراسخة ويكرهون أي تغيير يلحقها. وإذعانًا للتقاليد، قرر الإمبراطور قضاء صيف عام 1850 في سانتا كروز, مكانهم التقليدي. وأثناء إقامة العائلة بسانتا كروزأصيب بيدرو أفونسو وشقيقته إيزابيل بالحمى. وقد تعافت إيزابيل ولكن الأمير مات بسبب التشنجات في العاشر من يناير الساعة 4:20. وقال المُعاصرون بأن سبب الوفاة هو إصابته بالتهاب في الدماغ أو احتمالية معاناته من عيب خلقي.
واعتبر بيدرو الثاني وفاة ابنه" أكبر مُصيبة واجهها وأنه لم يكن ليتخطى هذا الأمر لولا وجود زوجته وابنتيه". وقام الإمبراطور بمراسلة صهره دوم فرناندو الثاني، رفيق ملك البرتغال، قائلاً:" عندما يصلك هذا الخطاب فإنك سوف تعلم بخسارتى الفادحة، لقد امتحنني الرب في هذا الاختبار الصعب ورحمته سوف تواسيني في هذه المحنة". وفقد الإمبراطور ابنًا آخر وهو دوم أفونسو وكان ذلك قبل وفاة بيدرو بثلاثة أعوام. وكتب بيدرو الثاني عن مكنون آلامه لوفاة ابنه في قصيدة :" وللمرة الثانية أعانى من موت جزء منى، عندما يموت الأب برؤية ولده ميت". وخلاف الزيارات التفتيشة السريعة، لم يذهب الإمبراطور إلى سانتا كروز بعد هذا المُصاب.
وتم تشييع الأمير إلى مثواه الأخير بعد يومين من وفاته, وكان ذلك في جنازة كبيرة حيث امتلأت الشوارع بالشعب البسيط الذي حزن لوفاته. وكانت جنازة الأمير حدثًا بارزًا، حيث تدافع السياح لمُشاهدة موكب الجنازة من فندق يقع منتصف ريو دو جانيرو. وتم دفن بيدرو أفونسو داخل ضريح كونفينتو دى سانتو أنطونيو (دير القديس أنطونيوس) بريو دي جانيرو.
قام أونوريو هيرميتو كارينرو، والذي عُرف فيما بعد بماركيز بارانا، وهو أحد كبار الساسة البرازيلين، ومٌحافظ ولاية بيرنامبوكو، بتلخيص وجهة نظر الأسرة البرازيلية الحاكمة فيما يخص عرش الإمبراطورية وذلك أثناء حديثه في مجلس المحافظة قائلاً:" يؤسفني أن أُحيطكم علمًا بوفاة الأمير الإمبراطوري( دون بيدرو أفونسو) والذي تُوفى في العاشر من يناير لهذا العام. وهذا هي المرة الثانية التي نفقد فيها ولي العهد". وأردف قائلاً:" وأنا علي يقين بأن فخامته كان يتمتع بصحة وجيدة وهذا عزاء لنا". ولايزال كلاً من الإمبراطور وزوجته المُبجلة في مُقتبل وريعان شبابهم وبإمكانهم إنجاب العديد من الأطفال وولي العهد المُوكل بالخلافة واللازم لتخفيف روح القلق وبقاء عُرفنا الحديث.
كان الشيء الذي لا يمكن أن يتوقعه أحد، هو احتمالية عدم إنجاب بيدرو الثاني وتيريزا كريستنا، والسبب غير معروف ولكن يعتقد العلماء ذلك لعدم الإتصال الجنسي بينهم. حيث دمرت وفاة بيدرو أفونسو الإمبراطور ولم يعد قادرًا علي التعايش بعده مطلقًا. ويقول المؤرخ (رودريك ج بارمان):" بأن وفاة بيدرو أفونسو أثرت علي بيدرو الثاني عاطفيًا وفكريًا". وقام الإمبراطور بكتابة قصيدة والتي عبرت عما بداخله:
ويعتقد الإمبراطور أن وفاة أبنائه الذكور إشارة تدل على نهاية النظام الإمبراطوري، حيث كان الابن الصغر يُمثل مُستقبله ومُستقبل النظام الملكي. وعلى الرغم من وجود ابنته إيزابيل، الوريث القانوني ولكنه على ريب من استطاعتها لحكم البرازيل في ظل سيطرة المجتمع الذكوري لهذا العهد. وبناءً على هذا الاعتقاد، فإنه لم يضع على عاتقها مسؤليات تولي العرش، كما أنه لم يؤيد تولى زمام الحُكم لامرأة. كما تسبب عم وجود الوريث الذكر في هبوط همته وعدم تشجيعه لترقية المكتب الإمبراطوي؛ جهة أحفاده من بعده. ورأى الإتصال المُعقد بينه وبين النظام الإمبراطوري لدرجة أنه يُدمره.
الألقاب والامتيازات.
حصل علي لقب فخامة الإمبراطور الأمير منذ (19 يوليو عام 1848 وحتى 9 يناير لعام 1805). وكان لقبه بالكامل: "فخامة الإمبراطور دوم بيدرو، الأمير الإمبراطوري للبرازيل".
حصل الأمير الإمبراطوري على الامتيازات البرازيلية الآتية:
تقع الكنيسة القديمة سانت كروا (بالفرنسية:Cathédrale de Sainte-Croixِ)في مدينة تونس العتيقة. وهي كنيسة كاثوليكية رومانية بنيت في عام 1837 في مدينة تونس العتيقة. قبل الحماية الفرنسية في تونس. أعطيت للحكومة التونسية في عام 1964، وهي تضم الآن مكاتب البلدية.
تقع الكنيسة في نهج جامع الزيتونة في مدينة تونس العتيقة.
المباني الأولى.
هذه الكنيسة هي أول كنيسة صغيرة منذ اختفاء الطوائف المسيحية في القرن الحادي عشر. جاء ظهور هذه الكنيسة بسبب إستيطان عدد كبير من المدانين من العبيد المسيحيين الذين تم أسرهم من قبل.
وفي عام 1720، مُنح الأب فرانشيسكو خيمينيز، من الآباء الثالوثيين، إذنًا ببناء مستشفى بالقرب من سجن سانت كروا. تم افتُتِح المبنى في 23 يونيو 1723. وظلت المؤسسة تعمل منذ ما يُقرب من قرن من الزمن تحت اسم "المستشفى الملكي للقديس يوحنا جون ماثا"، حيث جمعت العبيد المسيحيين ورعايتهم وترحاب المؤمنين في مصلها. أدت الصعوبات المالية وحظر العبودية في عام 1816 إلى تضهور أحوال المستشفى، الذي اشتراه المحافظ الرسولي لرعية سانت كروا.
الزيادة في عدد السكان المسيحيين تجعل من الضروري بناء مكان أكبر للعبادة بدلًا من الكنائس الصغيرة التي بنيت للعبيد المسيحيين من قبل.
تم بناء الكنيسة سنة1662 من قبل الجالية المسيحية بتونس ثم وقع ترميمها سنة 1848 بأمر من أحمد باي بن مصطفى الذي وهب لهذا الغرض قطعة من الأرض لإتمام أشغال التوسعة.
توقفت النشاطات الدينية والاحتفالات بالكنيسة سنة1897، إثر بناء كاتدرائية تونس (cathédrale Saint-Vincent-de-Paul)، لهذا السبب أمر الكاردينال شارل مارسيال لافيجري بتدنيس الكنيسة.
عمارة الكنيسة.
تتكون الكنيسة بالإضافة إلى قاعة العبادة من مستشفى مجاور كان مسخرا لرعاية ومداوات السجناء الكاثوليك.
بدون جناح الكنيسة، تتكون كنيسة سانت كروا من صحن رئيسي وممرين تفصل بينهما أقواس نصف دائرية ترتكز على ثمانية أعمدة رخامية تعلوها تيجان رومانية أيونية. ويزين نفس الشكل الزخرفي المفاتيح القوسية والعوارض الداعمة للحواف، والتي يرتكز عليها رواق دائري يطل على الصحن الذي يفصله عنه درابزين من الحديد المطاوع.
الكنيسة مضاءة باثنتي عشرة نافذة، ستة على كل جانب، يُمكن الوصول إليها فقط من الرواق العلوي. مجهزة حاليًا بنوافذ شفافة، رُبما كانت لها نوافذ الزجاج الملون في الأصل.
عند الإعلان عن مفاوضات بين الحكومة التونسية والفاتيكان حول مستقبل الكنيسة الكاثوليكية في البلاد، اقترح مركز أبحاث مكون من كهنة رعية سانت كروا التنازل عن كاتدرائية مدينة تونس، للحفاظ على كنيسة الصليب المقدس، وهي أول كنيسة في البلاد.
أُغلت الكنيسة أخيرًا بمناسبة التسوية المؤقتة الموقعة بين الحكومة التونسية والفاتيكان بتاريخ 10 يوليو 1964. تغير اسم شارع الكنيسة ليأخذ اسم مسجد الزيتونة ( جامع الزيتونة).
الكنيسة اليوم.
كان مبنى الكنيسة مقرا لدائرة بلديّة تونس التي تم تحويلها الآن إلى باب بنات. أمّا اليوم فإن الكنيسة و منزل القسيس المجاور لها في طور الترميم.
أرماندو مانزو بونس (مواليد 16 أكتوبر 1958 في مدينة مكسيكو، المكسيك) لاعب كرة قدم مكسيكي سابق، كان يلعب لنادي مونتيري في الدوري المكسيكي الممتاز.
بيل دي بلازيو ولد في 8 مايو 1961 سياسي أميركي الذي رئيس بلدية من مدينة نيويورك ال109. منذ عام 2010 إلى عام 2013، شغل منصب على مستوى مدينة نيويورك في الدعوة العامة، حيث تولى منصب أمين مظالم بين الناخبين وحكومة المدينة. شغل في السابق منصب عضو مجلس مدينة نيويورك، التي تمثل منطقة ال39 في بروكلين، والذي يحتوي على بورو بارك، وحدائق كارول، رصيف هيل، غاوينس، كنسينغتون، حديقة المنحدرات، وويندسور تراس. دي بلازيو هو مرشح الحزب الديمقراطي لرئاسة بلدية مدينة نيويورك في انتخابات عام 2013، هزم الجمهوري جو لوتا بأكثر من 73 في المئة من الاصوات. دي بلازيو هو عمدة من الحزب الديمقراطي الأول من المدينة منذ ديفيد دينكينز، و الذي شغل هذا المنصب من عام 1990 إلى عام 1993.
ولد دي بلازيو وارن (ويلهلم الابن) ، في حي مانهاتن. وارن ويلهلم. كان والده من أصل ألماني، وكانت جديه والدي أمه المهاجرين الإيطاليين: جدة، جيوفاني، كان من مدينة سانت أغاتا دي غوتي، بينيفينتو، وجدته، آنا (ني بريجانتي)، وكانت من غراسانو، ماتيرا.
تخرج من كامبريدج ماساشوستس. .
جيمس نورمان هال ولد في كولفاكس، آيوا، الولايات المتحدة في 22 أبريل 1887 وتخرج من معهد غرينل في 1910 ثم أمضى أربع سنوات عضوا فعالا في جمعية «منع الشدة عن الأطفال». وكان حيويا محبا للعمل ويتمتع بطاقة كبرى. في عام 1914 حين نشبت الحرب العالمية الأولى تطوع هال كجندي في الفيلق التاسع للرماة تحت قيادة اللورد كتشنر واشترك في معركة لوس الشهيرة. عاد بعد تسريحه من الجيش فأنضم في 1916 إلى سلاح الطيران الفرنسي - سرب لافييت وهناك التقى شارلز نوردوف. بعد ذلك رقي إلى رتبة نقيب وعام 1918 أسقطت طائرته وبقي سجينا للألمان حتى نهاية الحرب.
أندريا آدامز، (توفيت في 7 تشرين الثاني\نوفمبر 1995)، كانت مذيعة في هيئة الإذاعة البريطانية وصحفية، عرفت ببرامجها التي كتبتها وأنتجتها بنفسها كبرنامجي "هل يتناول السكر؟" و"ساعة المرأة".
ولدت أندريا في نوتنغهام وهي أول شخص نشر للعامة عن أهمية التنمر في مكان العمل، حيث قامت بحملة ضد هذا النوع من البلطجة بعد أن أذيع برنامجها الإذاعي "إساءة استعمال السلطة" في عقد 1980، حيث تلقّت كمية هائلة من البريد من قبل الرأي العام البريطاني. ثمة اعتقاد بأنها صاغت مصطلح "التنمر في مكان العمل" عام 1988. نشرت مطابع فيراغو كتابها "التنمر في مكان العمل: كيفية مواجهته والتغلب عليه" عام 1992.
أطلقت حملة "ثقة أندريا آدامز" ضد التنمر في أماكن العمل، وقد وفّرت الحملة البحوث وخط مساعدة وتعليم. كانت حملة "ثقة" مسؤولة عن تنظيم حظر التنمر في أيام العمل. تقام هذه الحملة يوم 7 نوفمبر من كل عام في ذكرى وفاة أندريا. عام 2008، أغلقت الحملة وألغيت بسبب تقاعد الرئيس التنفيذي ومؤسس الحملة لِن ويذيريدج.
ألّفت ابنة "أندريا" المؤلفة البريطانية جيميني آدامز كتاباً حاز عدّة جوائز وعنوانه "إرثك من الحب: إدراك الهدية في الوداع"، يتناول الكتاب جربة أمها في معركتها ضد السرطان والخبرات المكتسبة من هذه التجربة، بما في ذلك فكرة أن الناجين يحتاجون أكثر من مجرد أموال عادة يتركونها خلفهم في وصية.
محبة الدخان هي كائنات صغيرة يزدهر نموها في نسب عالية من تركيزات ثنائي أكسيد الكربون
بعضها قد يحتاج عملية أيض لثنائي اكسيد الكاربون، بينما البعض الأخر مجرد يتنافس أكثر نجاحاً في ظل هذه الظروف. المصطلح عموماً وصفي ولديه ملائمة اقل بمعنى تأسيس علاقة تصنيفية أو تطويرية بين الكائنات الحية بهذه الميزة.
ماري ماكلاني (1 مايو 1881 – 6 أغسطس 1929) كانت كاتبة كندية، وعرفت كتابتها بكونها مثيرة للجدل، ساعدت مذكراتها الصريحة في تسهيل أسلوب كتابة السيرة الذاتية الطائفية وكانت تلقب بأسم "سيدة التل البرية" (the Butte Bashkirtseff).
حصلت ماكلاني على شعبية كبيرة جداً في وقتها، حيث تفاعل معها الجماهير مع أول كتاب لها ليكون الأكثر مبيعاً.
تميزت ماكلاني منذ بداية كتابتها بالأسلوب المباشر الناري والفريد جداً من نوعه، طرحت أول كتاب لها وهي في سن الـ 19 وذلك عام 1901، وكان الكتاب بعنوان "أنا أترقب الشيطان" وباعت منه 000 100 نسخة في الشهر الأول وكان لهذا الكتاب قوة مؤثرة على النساء الشابات، ولكن تم انتقاده وازدرائه من قبل النقاد المحافظين.
بعض النقاد اقترح أنه حتى بمقاييس اليوم أن كتابة ماكلاني نقية وصادقة، ولا تزعزع، وعلم النفس، الحسية والمتطرفة. وكتبت علنا عن الأنانية وحب الذات والانجذاب الجنسي والحب لغيرها من النساء، بل وحتى عن رغبتها في الزواج من الشيطان.
كتابها الثاني كان "صديقتي انابيل لي" تم نشره في عام 1903. وكان أكثر تجريبية في النمط من كتابها الأول، حيث أتى بأرباح كثيرة من المال.
كتابها الأخير، "أنا، ماري ماكلاني: يوميات من أيام البشرية" نشرتها شركة فريدريك أي ستوكس للطباعة والنشر وذلك في عام 1917 وتم بيعها بشكل معتدل وبشكل جيد ولكن تعرضت مبيعات الكتاب للقلة بسبب دخول أمريكا في الحرب العالمية الأولى.
أحداث عام 1999م في ألمانيا
هذه القوائم التالية بالأحداث التي حدثت خلال عام 2000م في ألمانيا
وانجاراتا مدينة في مقاطعة فكتوريا بأستراليا، تبعد 233 كم شمال شرقي ملبورن، وعدد سكانها 17,377 نسمة وفقاً للإحصائيات عام 2011. تقع وانجاراتا على الوادي العريض لكل من نهري أوفنز وكنج. والمدينة سوق مزدهر ومركز تجاري لمنطقة ريفية غنية وزراعية، وتوفر صناعة النسيج العمل الرئيسي لسكان البلدة. وهي مركز تعليمي. ويحتوي مطار المدينة على متحف طيران ضخم.
اختبر موقع المدينة قبل سكنها المكتشفان هاملتن هيوم ووليام هوفل، وذلك في عام 1824. وأصبحت المستوطنة قرية في 1863، ومدينة في عام 1959.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوانجارتا:
أحداث عام 2001م في ألمانيا
القفطان المغربي هو زيٌ تقليدي نسائي مغربي، يُعتبر من أقدم الألبسة التقليدية في العالم يخص المغاربة يعود ظهوره للقرن الثاني عشر خلال عهد الدولة الموحدية بالمغرب. يُعدُّ رمزًا للنبالة والأناقة والتراث والهوية في المغرب، خاصةً في المُناسبات السعيدة مثل حفلات الزفاف والحناء والختان.
ظهور القفطان المغربي خلال العصر الموحدي.
تعود أصول القفطان المغربي إلى القرن الثاني عشر ميلادي في عهد الدولة الموحدية حيث كان سلاطين الدولة الموحدية يبحثون على لباس مهيب يليق بمكانة السلطان المغربي وتم صنع  هذا اللباس المغربي انطلاقا من لباس قبائل مغربية ومزجه مع منسوجات السفيفة والعقاد التي كانت تصنع بفاس. حيث كانت تعتبر فاس المدينة الصناعية الأولى عالميا سنة 600 هجرية الموافق ل 1203 ميلادية لما تحويه من معامل ومصانع لنسج الثياب ومنها كان يصنع القفطان المغربي. ويقول ليون الأفريقي في كتابه وصف أفريقيا عن مدينة فاس :《"يوجد بفاس خمسمائة وعشرون دار للنساجين وهي أبنية كثيرة ذات طبقات عديدة  و قاعات فسيحة كقاعات القصور، تضم كل قاعة عددا كثيرا من عمال نسج الكتان. و هناك ايضا مائة وخمسون معملا لقصاري الخيوط يقوم معظمها بجوار النهر…"》
القفطان المغربي خلال القرن 12 كان داكن اللون بأكمام قصيرة، ارتدى الرجال من فوقه قطعة سوداء أو داكنة اللون من الصوف تسمى البرنوس. كان الجزء الأمامي من البرنوس أقصر من الظهر لتسهيل المشي أو ركوب الخيل. و كان له قب أو غطاء رأس يوفر الدفء في الشتاء. أيضا، الجلابة مع البرنوس كانت شائعة جدا لدى الرجال المغاربة.
القفطان المغربي لباس سلاطين الدولة المرينيين والمغربيات منذ القرن الخامس عشر.
خلال العهد المرينيين في المغرب اصبح القفطان المغربي لباس السلاطين المغاربة بامتياز و خلال القرن 15 ميلادي اي الموافق للعهد الوطاسي في المغرب كان القفطان المغربي لباسًا نسويًا بفاس حيث يصفه ليون الأفريقي في كتابه 《"و لباس النساء جميل، إلا أنهن في أيام الحر سوى قميص يحزمنه بنطاق لا يخلو من قبح، ويلبسن في الشتاء ثيابا عريضة الاكمام ومخيطة من الأمام مثل ثياب الرجال"》.
و قد كان من عادة أهل فاس ان يقدموا قفاطين مغربية مع جهاز العروس خلال العهد الوطاسي الشيء الذي لا يزال المغاربة يصرون على الحفاظ عليه. يقول المؤرخ إبراهيم حركات :"《 و تقضي العادة ان يقدم ثلاثة قفاطين, ثلاتة فساتين وعدة أقمصة وشربيلا (نعل مغربي) و أغطية للفرش مزخرفة ووسائد وثمانية فرش وأربع وسائد مطرزة توضع إلى جانب الصوانين بالإضافة إلى زربية وثلاث اغطية لسريرنوم وأشياء أخرى. جهاز المرأة كان يكبد الرجل المتوسط الحال نفقات باهضة لا تلبث تفقره، أما والد الخطيبة فيتحمل من ذلك أضعافا مضاعفة 》" الشيء الذي يد لمدى عمق ارتباط القفطان المغربي بالثقافة المغربية.
المنصورية لباس مغربي مستوحى من القفطان المغربي.
خلال العهد السعدي بالمغرب سيعرف هذا اللباس لأول مرة باسم "المنصورية" نسبة إلى السلطان المغربي المنصور الذهبي الذي كانت تصنع له خصيصا بفاس قطعة من هذا اللباس ونسبت إلى اسمه.و المنصورية عبارة عن لباس مكون من قطعتين السفلية أو الدفينة عبارة عن قفطان مغربي من ثوب سميك والفوقية عبارة عن قفطان مغربي شفاف. يقول المؤرخ أحمد بن خالد الناصري في كتابه الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى«إِن اللبَاس الْمُسَمّى بالمنصورية وَهُوَ لِبَاس من الملف لم يكن مُسْتَعْملا قبله وَهُوَ أول من اخترعه وأضيف إِلَيْهِ فَقيل المنصورية» كما يذكر المؤرخ إبراهيم حركات في لباس السلطان السعدي:《المنصور إتخذ زيا خاصا أدخل فيه القفطان والمنصورية التي نسبت إليه وهو أول من استعمل المنصورية في لباسه وصار هذا الزي يتخذه بعده الملوك والفقهاء.
أما القفطان المغربي النسائي في القرن 16 كان مصنوعًا بشكل عام من الصوف الأزرق أو القماش الحريري ومزين بخيوط ذهبية. القفطان كان بلا أكمام ومغلق بأزرار ذهبية. كان الحزام أو المضمة عبارة عن وشاح حريري غني باللآلئ، مكملا بغطاء ذهبي طويل، تم ربطه كالذيل في أجزائه الداخلية ويصل إلى الأرض.
القفطان المغربي في عهد الدولة العلوية.
إهتم ملوك وسلاطين الدولة العلوية بمظهرهم وأناقتهم، فكان القفطان جزءا من لباسهم المخصص للظهور في المناسبات والحفلات التي تقام في القصر. و يذكر مؤرخ الدولة العلوية ونقيب أشرافها "مولاي عبدالرحمان بن زيدان" في كتابه أن السلاطين العلويين كانوا يحتفظون بالقفاطين المصنوعة من ثوب الملف في صناديق خشبية ومكسوة.
القفطان المغربي النسائي في القرن السابع عشر كان لباسا فضفاضا مصنوعا من الصوف أو المخمل أو اي لون ويغطي الجسم كامله، الا أنه كان مفتوحا من العنق وكان لهذا النمط طوقا أو خطا على مستوى الخصر وكان حواف القفطان مطرزة بخيوط ذهبية. بالإضافة إلى ذلك تم تثبيت القفطان بأحزمة واسعة مصنوعة من الحرير والذهب الذي يحيط الخصر. وكان القفطان المغربي يرتدى من طرف العروس خلال حفل الزفاف بالمغرب.
في القرن الثامن عشر أصبح القفطان المغربي النسائي بطول الكاحل ومفتوحا من الجانب فقط وتغير شكله ليصبح لباسا يشبه المعطف بأكمام طويلة وعادة ما يكون مصنوعا من الصوف أو المخمل أو القطن مرفقا بحزام تضعة المرأة المغربية حول خصرها.
خلال القرن التاسع عشر القفاطين التقليدية للمرأة المغربية موجودة الآن في المتاحف. بعضها في متحف الوداية بالرباط وشاهده الباحثون في سبتمبر 1977. كانت جميع القفاطين مفتوحة في المقدمة وتم تجميعها معًا بواسطة العديد من الأزرار "العقاد" والحلقات الصغيرة، وكان لديهم شقوق جانبية. أيضا، كان لديهم حزام يدور حول الخصر. صُنع الحزام من الديباج على شكل خيط من الفضة أو الذهب. كانت المرأة المغربية ترتدي "شربيلا" خاصًا مصنوعًا من جلد مخملي أو جلد مغربي ومطرزة بخيوط ذهبية. أيضا، استخدمت النساء المغربيات الحجاب أو اللثام لتغطي وجهها مع هذا القفطان التقليدي.
القفطان المغربي كهدية للجزائريين اللاجئين إلى المغرب ابان الاحتلال الفرنسي.
سنة 1830 احتلت فرنسا مدينة الجزائر بعد انهيار الحكم العثماني بها فنزح أكثر من 700 جزائري إلى المغرب هاربين من بطش الفرنسيين وأمر السلطان المغربي العلوي عبد الرحمان بن هشام والي مدينة تطوان عبد الرحمان أشعاش بإعطاء كل جزائري قفطانا مغربيا كما أمر بإواءهم وإكرامهم وكذا إدماجهم في المجتمع التطواني خصوصا أن معظم اللاجئين الجزائريين كانوا فقراء ودون حرفة. و قد وردت رسالة السلطان لخادمه بتطوان الآتية :
《نأمر خذمينا القائد عبد الرحمان أشعاش ان يدفع لخيل اهل تطوان الواردين من حضرتنا قفطان ملف، لكل واحد منهم》.
كما يأكد الكاتب إدريس بو هليلة في كتاب "الجزائريون في تطوان" أن القفطان كان موجودا في تطوان منذ العهد السعدي أي منذ القرن 16 :
《أما انتشار وشيوع القفطان في المجتمع المغربي، فقد بدأ في عصر السعديين و مع مرور الزمن أصبح هذا اللباس يشهد إقبالا لا مزيد عليه من طرف النساء مع إدخال تجديد  في نوعية الثوب والخياطة》 و هكذا حصل الجزائريون على القفطان المغربي.
القفطان المغربي خلال القرن العشرين.
انتشر القفطان المغربي أكثر بين المغربيات بعد ان كان حكرا فقط على أصحاب الجاه والمال. و مع اختراع الكاميرا التقطت العديد من الصور لمغربيات بالقفطان المغربي من جميع أنحاء المملكة المغربية. و تميزت كل مدينة في المغرب بنوع من القفاطين.
القفطان المغربي والشهرة العالمية.
يعبر القفطان المغربي عن ثقافة وجمالية رفيعة المستوى، تبرز مكانته أمام الشعوب الأخرى، فهو رمز للعادات والتقاليد الخاصة بكل إنسان مغربي، وموضة متميزة تبرز في كل قفطان، وتصميم القفطان المغربي يتطلب معرفة عميقة في تاريخه، ونقصد بذلك من امتهنوا حرفته وضبطوا أصوله جيدا، كما لا شك من إعجاب المصميمن العالميين بخصوصية وجمالية القفطان المغربي، وثأثيرهم به بشكل عبر السنوات ومنه انشر القفطان المغربي في دول الجوار واصبحو معجبين بما يقدمه الصانع المغربي من حرفية حتى اصبحنا اليوم نرى القفطان المغربي عالميا.
خلال تسعينات القرن الماضي عرف القفطان المغربي نهضة عالمية حيث تم تطويره من طرف مصمممين ومصممات مغاربة كما نظمت مهرجانات عالمية بالمغرب مثل مهرجان "Caftan du Maroc" بمراكش الذي يعد أكبر محفل وطني ودولي للقفطان والذي يحضره سنويا مصممون عالميون من جميع بقاع العالم والذي وصل دورته 23.".خطف القفطان المغربي في مناسبات عديدة الانظار بعاصمعة الانوارو الموضة باريس و بأسبوع الموضة بتركيا و بأبو ظبي و كذا بروكسل ..اذ تربع القفطان المغربي على عرش أهم ماركات الأزياء في العالم، بل وارتدته المشاهير والشخصيات العالمية، الأمر الذي فتح شهية مصممي الأزياء الغربيين أمثال؛ بالمان، وإيف سان لوران، وجون بول غوتييه، وغيرهم من الذين سارعوا إلى إدراج نسخ مطورة منه في كاتالوجات أعمالهم عاكساً حب المغاربة وتقديرهم للجمال، وقدرتهم على الحفاظ على إرث تاريخي في مجتمع عايش حقباً وحضارات مختلفة. و يساهم القفطان المغربي ب16 في المائة من صادرات المغرب من الصناعة التقليدية. كل هذه العوامل جعلت من القفطان المغربي لباسا اكتسح العالمية وبداية من أكبر مستورد للقفطان المغربي الجزائر الذي لاقى اعجابا كبيرا من طرف الجزائريين وأصبحت النساء الجزائريات تتخلين عن اللباس الجزائري على حساب القفطان المغربي. فقد تعرضت الفنانة فلة الجزائرية لاستهجان كبير لما سجلت أغنية وطنية جزائرية بالقفطان المغربي سنة 2009 بدعوى أن القفطان المغربي لا يندرج ضمن الثرات الجزائري ويختلف على باقي الألبسة المحلية الجزائرية.