CALM/arwiki huggingface dataset:
لاحظ ألفريد جوست أنه بينما كان هرمون التستوستيرون ضروريًا لتطوير قناة الكلوة الجنينية الموسطة، فإن انحلال قناة الكلوة الجنينية الموسطة الإضافية كان بسبب مادة أخرى. تم تحديد هذا فيما بعد ليكون مادة مثبطة للكلوة الجنينية الموسطة الإضافية (MIS)، وهو بروتين سكري ذو قوام 140 كيلو دالتون يتم إنتاجه بواسطة خلايا سيرتولي. تقوم الMIS بمنع تطور قناة الكلوة الجنينية الموسطة الإضافية، وتعزيز التراجع.
الخصائص الجنسية الثانوية.
يحدث التمايز الظاهري عند البلوغ، عندما يتسبب الاستراديول والهرمونات الأخرى في تطور الثديين عند الإناث الطبيعية.
للاستزادة: طالع صفحة خصائص جنسية ثانوية
التمايز النفسي والسلوكي.
البالغين والأطفال يُظهرون العديد من الاختلافات الجنسية والسلوكية. بعضها (على سبيل المثال، اللباس) تكون مكتسبة ثقافياً بشكل واضح. البعض الآخر واضح عبر الثقافات وله محددات بيولوجية ومتعلمة. على سبيل المثال، تزعم بعض الدراسات أن البنات، في المتوسط، أكثر طلاقةً من الفتيان، ولكن الفتيان، في المتوسط، أفضل في الحساب المكاني.
لاحظ البعض أن هذا قد يكون بسبب نمطين مختلفين في التواصل الوالدي مع الأطفال الرضع، مشيرين إلى أن الأهل أكثر عرضة للتحدث مع الفتيات وأكثر عرضة للانخراط في اللعب البدني مع الأولاد.نظرًا لأنه لا يمكن اكتشاف التأثيرات الهرمونية على السلوك البشري بشكل تجريبي، فإن الإسهامات النسبية للعوامل البيولوجية والبيئية في الاختلافات الجنسية والسلوكية البشرية (خاصة الهوية الجنسية والدور والتوجه الجنسي) تبقى مثيرة للجدل.
تستند النظريات الحالية حول آليات التمايز الجنسي للأدمغة والسلوك لدى البشر في المقام الأول إلى ثلاثة مصادر للأدلة: البحوث الحيوانية التي تنطوي على التلاعب بالهرمونات في الحياة المبكرة، ومراقبة نتائج أعداد صغيرة من الأفراد الذين يعانون من حالات ثنائية الجنس أو حالات إعادة التعيين الجنسي المبكر،  والتوزيع الإحصائي للسمات في السكان (على سبيل المثال، معدلات الشذوذ الجنسي في التوائم).تشير العديد من هذه الحالات إلى بعض التأثير الوراثي أو الهرموني على التمييز بين الجنسين في السلوك والسمات العقلية وقد تم التشكيك في هذا بسبب سوء تفسير المنهجية العلمية.
حالات ثنائية الجنس.
فيما يلي قائمة ببعض الاختلافات المرتبطة بعمليات التمايز الجنسي الغير طبيعية:
تقع قبة أبو الغضنفر الفائزي (أثر رقم 3) بحي الجمالية (القاهرة). وقد شيدها أبو الغضنفر أسد الفائزي -وزير الخليفة الفاطمي- كما هو ثابت على اللوحة التأسيسية الرخام المثبتة فوق باب الضريح، في أواخر العصر الأيوبي ليدفن فيها السيد معاذ بن داوود وذلك بعد نقل رفاته من قرافة السيدة نفيسة. جاء سيدي معاذ إلى مصر مع والده الشريف داود الذي وفد إلى مصر برفقة السيدة نفيسة ابنة الإمام حسن الأنور. وقد اهتم وزارء وخلفاء الدولة الفاطمية ببناء المشاهد والأضرحة لأهل البيت وخاصة أحفاد الامامين الحسن والحسين.
ذكرت القبة في العديد من الكتب التاريخية، فذكرها النجفي في كتابه بحر الأنساب فقال: "هذا القبر مدفون به السيد معاذ الحسنى بآخر شارع الدراسة قريبا من السور الشرقى من آخر أسوار القاهرة ". وذكرها السخاوي في كتابه المزارات فقال: "وفي قبلى الأزهر حارة من حارات العبيدية عرفت بالبرقية بسبب أن طائفة من الجند المغاربة نزلوا بها فنسبت إليهم وبها مدرسة على الطريق مكتوب على بابها هذا المشهد مشهد السيد الشريف معاذ بن داود بن محمد بن عمر بن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه. توفى في ربيع الأول سنة خمس وتسعين ومائتين". وذكرها على باشا مبارك في كتابه الخطط التوفيقية فقال: "هو في حارة البرقية بقرب الدرسة عند رأس الشارع الجديد الواصل إلى تلول البرقية كان أصله مدرسة بنيت على مشهد معاذ بن داود"
توجد على الرخام المثبتة فوق باب الضريح اللوحة التأسيسية مكتوبة بالخط الكوفي وتتضمن
مساحة القبة ليست كاملة التربيع وقد استطاع واضع التصميم أن يتحاشى مشكلة بناء قبة فوق مبنى غير مربع باستخدام المقرنصات في أركان الغرفة الضريحية مع استخدام النوافذ القنديلية في رقبة القبة ثم بناء قبة مفصّصة فوقها. وقد تم تجديد القبة بالكامل سنة 866 هـ (1461م) في عصر السلطان المملوكي خوشقدم (1461 -1467م) والذي أمر ببناء مسجد على المشهد.
تعد مئذنة مشهد سيدي معاذ المئذنة الفاطمية الوحيدة المتبقية من القرن الثاني عشر الميلادي، وتمثل آخر مرحلة من مراحل تطور المآذن الفاطمية وهي تشبه كثيراً مئذنة مسجد الجيوشي مع اختلاف بسيط هو أنها تخلو من الطبق المربع الثاني.
وزارة العلوم والتكنولوجيا، وزارة حكومية في إسرائيل، يترأسها وزير العلوم والتكنولوجيا. منذ إنشائها تم تغيير أسمها عدة مرات وشملت في السابق الثقافة والرياضة، التي أصبحت الآن ضمن مسؤوليات وزارة الثقافة والرياضة. في أبريل 2013، أضافت الوزارة "الفضاء" إلى إسمها لتشجيع أبحاث وتكنولوجيا الفضاء وتطوير وكالة الفضاء الإسرائيلية.
الوزارة مسؤولة عن تحديد السياسة الوطنية في القضايا المتعلقة بالعلوم والتكنولوجيا في إسرائيل، وتعزيز البحث العلمي والتكنولوجي والبنية التحتية والمشاريع. بالإضافة إلى ذلك، تعمل السلطة القضائية، تحت ولايتها القضائية، على تنمية رأس المال البشري، وزيادة النشاط الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع الإسرائيلي، والحفاظ على تكافؤ الفرص في جميع مجالات العلوم والتكنولوجيا. من بين أهدافها، تشكل الوزارة حلقة وصل بين البحوث الأساسية والبحث التطبيقي والتنمية الصناعية. الهدف الرئيسي الآخر للوزارة هو تقوية التعاون العلمي الدولي مع الدول الأخرى والمنظمات الدولية.
تعرض مبنى كيوتو أنيميشن في مدينة كيوتو للحريق على يد شخص ياباني، وذلك بتاريخ 18 يوليو 2019, وبالتحديد عند الساعة 10 ونصف صباحاً بتوقيت اليابان، والسبب يعود إلى اقتحام شخص في استوديو أنميشن غاضباً وقال: موتوا، حيث تم القبض عليه وهو مصاب بالجروح، وتسبب الحريق بمقتل 35 شخصاً وإصابة 34 آخرين.
في صباح يوم الخميس 19 يوليو اندلع حريق في المبنى الأول لاستديو كيوتو أنميشن في الساعة 10 صباحًا بتوقيت طوكيو أدى إلى مقتل 35 شخصًا. معظم الضحايا قد ماتوا نتيجة استنشاقهم لأول أكسيد الكربون. وألقت الشرطة اليابانية القبض على رجل يشتبه في أنه استخدم البنزين لإشعال النار وهو رجل يبلغ من العمر 41 عامًا ويعيش في مدينة سايتاما. وفور تلقيها بلاغ الحريق انطلقت فرق من رجال الإطفاء مكونة من 30 إطفائيًا إلى موقع الحادث وتمكنوا من إخماد الناشر في الساعة 3:19 مساءًا أي بعد 5 ساعات من اشتعال المبنى. وبحسب تقرير من صحيفة كيوتو شيمبون فقد سمع السكان القريبون من الاستديو صوت انفجار في الطابق الأول من المبنى، ونقلت قناة NHK عن رجل بأنه سمع صوت الانفجار في المبنى في الساعة 10:30 صباحًا لتندلع النيران بعدها في الطباق الثاني والثالث من المبنى. المبنى الأول لاستديو كيوتو يقع قرب محطة روكوزيجو في مدينة اوجي في كيوتو، ويتم في هذا المبنى معظم إنتاجات الرئيسية الخاصة بالاستديو. كما تملك الشركة مبنىً آخر في طوكيو ومبمنىً لاستديو DO في مواقع أخرى. عدد الموظفين في المبنى كانوا حوالي 74 شخصًا عندما اندلع الحريق. السيد هيدياكي هاتا رئيس استديو كيوتو ذكر بأن الشركة “تتلقى في كثير من الأحيان تهديدات بالقتل كانت قد بدأت منذ عدة سنوات”.
المتهم.
ألقت الشرطة اليابانية القبض على رجل يدعى شينجي آبو () يشتبه في أنه استخدم البنزين لإشعال النار وهو رجل يبلغ من العمر 41 عامًا ويعيش في مدينة سايتاما. وقد تم اعتقاله في عام 2012 بتهمة السطو على متجر وحكم عليه بالسجن لمدة ثلاث سنوات ونصف، وبعد قضاء محكوميته انتقل المتهم إلى مجمع سكني حيث اشتكى منه جيرانه في العام الماضي وتم استدعاء الشرطة نتيجةً للإزعاج.
قام المتهم بشراء 40 لتر من البنزين بالقرب من المبنى الأول للاستديو في الساعة 10:00 صباحًا قبل اندلاع الحريق بنصف ساعة. التحقيقات الأولية كشفت بأن المشتبه به قد اشترى حاويات البنزين وعربة و قداحة من محل يبعد 5 كيلومترات عن الاستديو الأول. ويخضع المتهم حاليًا للعلاج في أحد المستشفيات جراء إصابته بحروق خطيرة، وتخطط الشرطة لأستجوابه عندما تتحسن حالته.
قد يقصد من «استسلام» :
مَرَنْطَة ، جنس نباتات عشبية مُزهرة من فصيلة المرتينيات. يضم حوالي 40 إلى 50 نوع معترف به حاليًا. مواطنها أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية الاستوائية وجزر الهند الغربية. سُمي الجنس على الطبيب وعالم النبات الإيطالي بارتولوميو مارانتا.
ساكن الحرج دالاستاي ، نوع فراشات من جنس ساكن الحرج وفصيلة الحورائيات. يوجد في شرق ساحل العاج. يألف الغابات بشكل أساسي.
نادي الفيصل للفروسية هو نادي فروسية في حي الرمال، مدينة غزة، فلسطين.
المسار هو موقع سباقات الخيول، وهي "رياضة شعبية" في غزة وفقًا لمقال نشر عام 1994 في روكي ماونتن نيوز. اعتبارًا من يوليو 2010، كان نادي الفيصل النادي الوحيد في قطاع غزة. اعتبارا من عام 2010، كان مجموع الأعضاء في ازدياد، حوالي 120 عضوًا، بالإضافة إلى أشخاص آخرين يأتون لدروس متباعدة أو رحلة عرضية. يحتوي النادي على مسارين بطول 40 مترًا و 60 مترًا حسب المعايير الدولية. هناك أيضًا أنماط مختلفة من القفزات العرضية. يتم إدخال الخيول عبر الأنفاق في قطاع غزة.
وفقًا لصحيفة ذي إيج الأسترالية، فإن مطعم النادي هو "المكان الذي يمكن رؤيته لنخبة غزة المراهقة". يقدم النادي البيرة البافارية الخالية من الكحول إلى مجموعة من الشباب الأثرياء والعلمانيين، ومن بينهم من "حجابهن مرفوع". وفقًا لصحيفة الغارديان، فإن النادي، الذي كان مجاورًا لمنتزه الحديقة المائية المجنونة، هو جزء من "حلقة" ترفيهية للأهالي من الأثرياء والتي تضم مقاهي ساحلية ومول غزة.
زاك كيرخورن (من مواليد 1984/1985) مدير مالي تنفيذي يعمل لدى شركات صناعة السيارات. اعتبارًا من عام 2019، شغل منصب المدير المالي لشركة تيسلا موتورز.
في الفترة ما بين عامي 2002 وعام 2006، درس زاك كيرخورن الاقتصاد في كلية وارتون للهندسة الميكانيكية والميكانيكا التطبيقية في جامعة بنسلفانيا كجزء من برنامج جيروم فيشر في الإدارة والتكنولوجيا. في عام 2013، حصل على درجة ماجستير إدارة الأعمال من كلية هارفارد للأعمال.
خلال دراسته عام 2005، انضم كيرخورن إلى مؤسسة مايكروسوفت كمحلل مالي متدرب. في عام 2006، انضم مره أخرى كمتدرب لدى ميكروسوفت كمدير برامج متدرب لمده 4 أشهر. بعد التخرج في عام 2004، قضى كيرخورن ما يقرب من 3 سنوات في العمل في شركة ماكينزي وشركاه كمحلل أول للأعمال.
في عام 2010، انضم كيرخورن لشركة تيسلا موتورز كمحلل أول في الشؤون المالية. في ديسمبر 2014، أصبح كمحلل أول في الشئون المالية، وفي ديسمبر 2019 تم تعيينه نائباً للرئيس للشؤون المالية. في 30 يناير 2019، تم إعلان كيرخورن ليحل محل ديباك أهوجا في منصب المدير المالي الجديد لشركة تيسلا موتورز.
باب المزهرية باب أثري بناه الأمير محمد بن أبي بكر مزهر سنة 698 هـ (1298م)، ويوجد بشارع البنهاوي قرب باب الفتوح بقسم باب الشعرية. سجلت الدولة المصرية الباب أثراً (رقم 7) من آثار القاهرة التاريخية.
ساكن الحرج العادي ، نوع فراشات من جنس ساكن الحرج وفصيلة الحورائيات. يوجد في ساحل العاج وغانا ونيجيريا والكاميرون وجمهورية الكونغو وجمهورية الكونغو الديمقراطية. يألف الغابات.
ساكن الحرج ماندينغا ، نوع فراشات من جنس ساكن الحرج وفصيلة الحورائيات. يوجد في غينيا وسيراليون وليبيريا وساحل العاج وغانا وتوغو ونيجيريا والكاميرون وغابون وجمهورية الكونغو وجمهورية أفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو الديمقراطية وأوغندا. يألف الغابات.
تقع قبة القاصد بشارع باب النصر -جنوب جامع الحاكم بأمر الله الفاطمي- بحي الجمالية. كانت القبة جزءًا من مدرسة تدعى المدرسة القاصدية والتي أنشئت للشيخ عبد الله الميارفارقين المعروف بالقاصد، لكن تهدمت هذه المدرسة وتداعت مبانيها حتى جددها شخص يسمى علي بن حسين في عهد الناصر محمد بن قايتباي
القبة مبنية من الحجر ومغطاة بطبقة من الجص وتتكون من مربع حجري سفلي له واجهة رئيسية في الناحية الشمالية الغربية تطل على شارع باب النصر، ويوجد في ركنها الغربي مدخل رئيسي عبارة عن حجر غائر يتوجه عقد مدائني بسيط ويكتنفه من اسفل مكسلتان حجريتان متشابهتان بينهما فتحة باب ذات مصراع خشبي يعلوه عتب حجري مستقيم يليه نفيس فوقه عقد عاتق، يلي ذلك نافذة صغيرة مربعة تغشيها بقايا زخارف جصية ذات أشكال هندسية متشابكة في أعلاها كتابة نسخية نصها " يا الله يا محمد"، وعلى يسار هذا المدخل فتحة شباك مستطيل يغشيه من الخارج حجاب خشبي بسيط وتغلق عليه من الداخل درفتان خشبيتان، ويقوم فوق هذا المربع السفلي مثمن في أركانه أربع مناطق انتقال خارجية متدرجة ذات مستويين، فتح المعماري فيه ثمان نوافذ كانت مغشاة بالجص المعشق بالزجاج الملون. وتقوم على هذا المثمن رقبة إسطوانية بها ثمان نوافذ معقودة بعقود مدببة منكسرة يعلوها شريط كتابي بخط النسخ المملوكي البارز بين شريطين نباتيين نصه " بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة " وترتكز على هذه الرقبة قبة مضلعة ذات قطاع مدبب يتوجها هلال من المعدن.
أما من الداخل فتبدأ القبة بالمدخل الرئيسى بسلم هابط من ثلاث درجات ينتهي إلى ردهة مستطيلة ذات أرضية من بلاطات حجرية وسقف من عروق خشبية مطبقة بالألواح على يسارها فتحة شباك ذات حجاب خشبي، ويعلو فتحة الشباك نافذة معقودة بعقد مدبب منكسر، وتفضي هذه الردهة إلى مساحة مستطيلة ذات أرضية من بلاطات حجرية وسقف من العروق الخشبية المطبقة بالألواح، يتصدر ضلعها الجنوبي الشرقي محراب مجوف عبارة عن حنية نصف دائرية ذات عقد دائري تكتنفه من اليمين والشمال كتيبتان ذواتي واجهتين خشبيتين بسيطتين. وفي الركن الشمالي من الضلع الشمالي الغربي لهذه المساحة المستطيلة يوجد مدخل رئيسى للقبة الضريحية، عبارة عن حجر غائر ذو عقد مدائني بسيط يكتنفه من أسفل مكسلتان حجريتان بينهما فتحة ذات مصراعين خشبيين حديثين. ويفضي هذا المدخل إلى حجرة مربعة ذات أرضية من بلاطات حجرية تتوسطها تركيبة خشبية فوق تربة سيدي أحمد القاصد المشار إليه على واجهتها الجنوبية كتابات نسخية من ثلاثة أشرطة بين إطارين نباتيين.
وبالقبة نصوص نسخية متعددة. فنص الشريط العلوي كالآتي " هذا ضريح الفقير إلى الله أحمد من أهل ميارفارقين " ونصها في الشريط الأوسط " الله كل من عليها فإن"، ونصها في الشريط السفلي " عمل على بن عمر "، وفي الجدارين الشمالي الغربي والجنوبي الغربي لهذه الحجرة شباكان مستطيلان يغشي شباك الجدار الشمالي الغربي منهما درفتان خشبيتان بينما الجنوبي الغربي حجاب خشبيى. وفي جدار الحجرة الشمالي الشرقي دخلة كتابية، بينما يتوسط جدارها الجنوبي الشرقي فتحة الباب المؤدية إليها وتعلوها حشوتان رخاميتان عليهما كتابات نسخية بارزة نصها في الحشوة الأولى " هذا ضريح أحمد من أهل ميافارقين أوقف عليها ثلاث "، ونصها في الحشوة الثانية " أن الإمام والمؤذن يلازمان ".وتقوم في الأركان العلوية لهذه الحجرة الضريحية أربع مناطق انتقال داخلية مقرنصة تتكون كل منها من حطتين، تحصر كل منطقتين منها فيما بينهما نافذة معقودة بعقد مدبب منكسر، يلي ذلك رقبة إسطوانية بها ثمان نوافذ معقودة بعقود مدببة منكسرة أيضا، وترتكز على هذه الرقبة قبة ملساء غير مزخرفة.
جدير بالذكر أن أجزاء كثيرة من الكتابات النسخية الغائرة التي كانت تحيط بجدران هذه القبة من الداخل قد اندثرت ولم يبق منها سوي كتابات قليلة نصها في الجدار الغربي بعد البسملة وقوله تعالى في آية الكرسي "الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا ". ونصها في الجدار الجنوبي "نوم له ما في السموات وما في " ونصها في الجدار الشرقي " الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم..." ونصها في الجدار الشمالي " ...لي أحمد [...] وثلاثين وسبعمائة...".
نوري أحمد الراوي (1925-2014)؛ فنان تشكيلي، كاتب، ناقد فني ومؤرخ للحركة التشكيلية في العراق.
طفولته وشبابه.
ولد في قرية راوة في الفرات الأعلى عام 1925، في أسرة كان هو آخر أبنائها. كان والده معمارًا حيث شيَّد جامع المدينة. نشأ الراوي في بلدةٍ صغيرةٍ في أعالي الفرات هي مدينة "عانة" حيث تلقى فيها تعليمه الابتدائي. وقد تركت هذه البلدة الريفية بمشاهد طبيعتها الساحرة وبيوتها وقِببها البيضاء وأنينِ نواعيرها الدائِرة بجريان مياه الفرات أثرًا عميقًا وبالغًا في إنتاجهِ الأدّبي والفني. وضلّ حُضورها يُلازم رسومه كرحلةٍ خياليةٍ تمتزجُ فيها هذه الصورِ الصوفيةِ بين شفافية الحُلمِ وخيوط الذاكرةِ.
"أنا ارسم كما لو كنتُ أحلمْ"
في هذه المرحلة المبكرة من حياته 1933-1934 بدأ ميلوهُ الأدبّي والفنّي يرتسمُ من خلال نشاطاته المدرسية فقد كان خطيب المدرسة ورسامها.
انتقل بعدها إلى بغداد في عام 1936 لأكامل دراسته في المدرسة الكرخية المتوسطة. خلال تلك الفترة أنصب اهتمامه الأدبي على الشعر المنثور حيث كان من أوائل من كتبوا قصيدة النثر على الصعيد العربي. وقد نشر عام 1937 تحت عنوان "4 يناير" و "إليكَ يا طائر الأجواء" في صُحفِ "بغداد" و "بالك" و "العدالة".
وقام كذلك بنشر مقالاتهِ الأدبية في المجلات العراقية أولًا "الرافدين" و "المناهل" وبعدها في المجلات العربية "الأماني" ، "العرفان" و "الأديب" التي تصدر في بيروت وفي مجلة "الرسالة" المصرية الصادر في عام 1940 بعنوان "فن يستيقظ".
خلال هذه الحقبة الدراسية كان لقائه الأول مع "المرسم" حيث مارس الرسم بألوان الباستيل كم اطلع خلالها على رسوم مشاهير الفنانين العالمين.
أنتقل بعدها للدراسة في معهد المعلمين في منطقة الرستمية خارج بغداد. وهناك فتحت أمامه أبواب جديد على الرسم بمساعدة استاذيّ بهجت عويشي وقاسم ناجي. في عام 1941 تخرج من المعهد وأنتقل للتدريس في المدرسة الغربية في "عنه" ومن ثم ثانوية الرمادي. ومن طلبته في تلك الفترة التدريسية: سعدون غيدان و تايه عبد الكريم و عبد الرزاق سعيد النايف والشاعر يوسف نمر ذياب.
اللقاء مع الرصافي.
في الفترة التي أعقبت تخرجه من معهد المعلمين كانت له لقاءات متعددة مع كبار الشعراء والكتاب والمؤرخين ومنهم الشاعر معروف الرصافي والمؤرخ عبد الرزاق الحسني والأب أنستآس الكرملي.
صداقته مع بدر شاكر السياب.
نشأت العلاقة بين الراوي والشاعر الكبير بدر شاكر السياب في بداية الخمسينيات من القرن الماضي 1953 عندما جمعتهما الوظيفة الحكومية في "مديرية الأموال المستوردة".
وتوطدت العلاقة لتصبح أكثر من صداقةٍ حميمةٍ. وقد اشتركا معًا في ترجمة ونشر كتاباتٍ عن سيرة حياة الفنانين الانطباعيين.
وجمعتهم ايضًا رابطة الأدب والشعر والاهتمام بمتابعة التيارات الفكرية المعاصرة في تلك الفترة.
وعندما اُعتُقل السياب عام 1959 بسبب مواقفه السياسية ضد الحزب الشيوعي تدخّل الراوي والمحامي محمد العبطه لكفالته واخراجه من الاعتقال.
وقد كان للراوي دورًا مهمًا في بناء وأرساء العلاقات بين السياب والفنانين العراقيين حيث كانوا يجتمعون معًا في بيت المهندس المعماري قحطان المدفعي.
نشاطه الإعلامي والتلفزيوني.
بدأ الراوي إنتاجه التلفزيوني مع انطلاقة التلفزيون في العراق فقدم أول برنامج له بعنوان " زاوية الفن " عام 1957 ثم "مع الفنانين" في عام 1958 وتغير اسمه إلى "أعلام الفن" في عام 1959. ثم جُدد البرنامج وغُيرت صيغتهِ ليُصبح باسم "نافذة على الفن" في 1961. في العام 1962 أنتج برنامج آخر مهمتهِ تقديم أعلام العِلم والثقافة في العراق بعنوان "قابلوا الموهوبين". ثم أنتج برنامج آخر هو "آفاق الفن" في 1968 و"عالم الفنون" عام 1970. ومع تشعب وتوسع الاهتمام الفني أقتصر برنامجه "فنون تشكيلية" 1974 و "آفاق تشكيلية" 1984 على العناية بالفنون التشكيلية فقط.
نشأة المتحف الوطني للفن الحديث.
في بداية الستينيات أنتقل الراوي للعمل في وزارة الإرشاد التي كانت تُعنى بالثقافةِ والفن. وكان يقوم بمهمة شِراء الأعمال الفنية لحساب الوزارة.كانت هذه المُقتنيات تضم أعمالًا للفنانين الرواد الأوائل مثل عبد القادر الرسام وجواد سليم وفائق حسن. وكانت تُخزّن في تلك الفترةِ في دائرة الآثار العامة في بغداد.
عام 1960 تقدمَ الراوي بمذكرةٍ إلى وزير الإرشاد الدكتور فيصل السامر وبتأبيدٍ من الدكتور طه باقر مدير الآثار العامة لغرضِ تخصيص مبنى ليضمَ هذه المجموعات من المقتنيات الفنيةِ وليكون بالتالي بمثابة نواةٍ لمتحف الفن الحديث في العراق.
في تلك الفترة كانت مؤسسة كولبنكيان تدعم مشروعاتٍ ثقافيةٍ وخيريةٍ في العراق آنذاك. وقد أهدت لأمانة العاصمة مبنى حديثًا ليكون مركزًا للفنون. وهكذا فقد توافقت الظروف لكي يتولى الراوي إعداد وتهيئة هذا المبنى ليصبح المتحف الوطني للفن الحديث. وقد تم افتتاحه من قبل الرئيس الأسبق عبد الكريم قاسم في عام 1962.
منعم فرات والفن الفطري.
لم يكن الفن الفطري معرفًا في العراق في سنوات الستين. وكان الدكتور أكرم فاضل مديرًا للفنون والثقافة الشعبية قد اكتشف الفنان الفطري منعم فرات يبيع منحوتاته المرمرية الصغيرة على ارصفة شارع الرشيد في بغداد. فكان يشتري منه أناتجه لحساب الوزارة ولكي يمكن له سبيل العيش.
ثم اُدرجَ منعم فرات في وظيفةٍ حكوميةٍ بصفته "نقاش" في ديوان وزارة الأرشاد. وقد حظى منعم فرات بأهتمام ودعم كبير من الفنان نوري الراوي حيث انجز عنه كتابًا برفقة الدكتور أكرم فاضل بعنوان "منعم فرات".
وقد حصل على دعوة للمشاركة في المعرض الدولي للفن الفطري في مدينة "براتسلافا" في سلوفاكيا في أيلول عام 1973. ولكن القدر شاء ان يحرمه من الذهاب إلى هناك. فقد فارق الحياة نتيجة حادث سير في الثاني من آب 1972.
وقد قام الراوي بمهمة إيصال اعماله الفنية للمشاركة في هذا المعرض والذي نال فيه على الجائزة العالمية الأولى.
العلاقة بين القصيدة واللوحة.
يمتزج الرسم عند الراوي بحالة وجدانية وعاطفية. وتحتضن لغته التشكيلية اليوم مفرداتٍ من الشعر وتتماثل فيها الألوان كيقاعاتٍ موسيقيةٍ. فكل الفنون عندهُ هي روافدٍ لمزيد من التجليات.
والملاحظ أن مدنه التي يرسمها تخلو من اي وجودٍ بشريٍ فهي قرى تبعثُ كالحلم يبث هو فيها روحاً شعريةً وموسيقيةً. لأن الراوي ليس ناسخاً للطبيعة وانما هو متأملاً فيها فهو مثل كصوفيِّ وليس كآلة تصوير.
وعندما يضم إلى لوحاته ابياتاً من شعر الحلاج أو ابن عربي أو عمر الخيام فهي تأتي كأضافات تعبيرية من نسيج العمل وليست اقحاماً أو لصق خارجي. أن الشعر عنده هو نغمة الأنسان الداخلية.
فولفغانغ كوبن (1906 - 1996)، هو أديب ألماني شهير، ولد في 23 يونيو 1906م بمدينة غرايفسفالد، وعشق الأدب منذ صباه المبكر، ودرس التمثيل المسرحي بعد المرحلة الثانوية، اضطر لأن يعمل في المصانع ليمول دراسته في الادب المقارن والفلسفة، ثم استهوته الصحافة فعمل في القسم الثقافي لإحدى الصحف في برلين، وجمع بين كتابة الرواية والقصة القصيرة وادب الرحلات والمقالة الصحافية.
نشر عام 1934م أولى روايته «عشق تعس»، وحين وصل النازيون إلى الحكم هاجر إلى هولندا،ومكث فيها بعض الوقت، لكنه مالبث ان عاد إلى برلين عام 1938م، واضطر لترك المانيا في أثناء الحرب العالمية الثانية، ثم عاد اليها بعد انتهاء الحرب. عُرف كوبن بأنه مستقل في آرائه، مما عرض حياته لتعقيدات كثيرة، لكنه لم يأبه لذلك، وأستمر في خطه مؤكداً أن اعماله (ليست محاولة لعقد حوار مع العالم، بقدر ماهو حوار منفرد في مواجهة العالم) ، نال كوين من الجوائز الادبية الرفيعة مالم ينله كاتب ألماني آخر ،وترك عددا من الأعمال الإبداعية، لعل أشهرها ثلاثيته التي التي كتبها في مطلع الخمسينيات الميلادية (الحمام فوق العشب (المشتل الزجاجي (الموت في روما.
توفي يوم 15 مارس 1996 في مدينة ميونخ
وترك عددا من الأعمال الإبداعية، لعل أشهرها ثلاثيته التي التي كتبها في مطلع الخمسينيات الميلادية:
نال كوين من الجوائز الأدبية الرفيعة مالم ينله كاتب ألماني آخر.
لماذا نحن الرجال الصالحون؟: استعادة عقلك من أوهام الدعاية هو كتاب لعام 2012 لمؤلف الحملة الإعلامية البريطانية والكاتب ديفيد كرومويل، المحرر المشارك لموقع ميديا لنز.
باستخدام نموذج الدعاية الذي طوره إدوارد س. هيرمان ونوم تشومسكي، ينتقد كرومويل الافتراض الكامن بأن العالم الغربي متفوق ومدافع كبير عن حقوق الإنسان. يحلل الكتاب الحسابات المعيارية حول «السياسة الخارجية وتغير المناخ والصراع المستمر بين سلطة الدولة والشركات والديمقراطية الحقيقية». يناقش الكتاب التلاعب الأمريكي بالحكومة البريطانية لمنع تأميم الصناعة وحرب العراق ورد فعل وسائل الإعلام عليها ويوجه اتهامات بالنفاق الغربي، خاصة بشأن إيران. ينتقد الكتاب بشدة فشل وسائل الإعلام الرئيسية في محاسبة السلطة، سواء كانت حكومية أم عسكرية أم تجارية. كرومويل هو المحرر المشارك لموقع ميديا لنز، ويناقش جزء من الكتاب تأسيس ميديا لنز في عام 2001 والنضال من أجل نشر صحافة مستقلة.
في "أخبار السلام،" أثنى باسكال أنسيل على الكتاب الذي أثنى على «الأمثلة القوية» لحججها. تلقت مراجعة مختلطة في رد بيبر(فلفل أحمر)، حيث لاحظ المراجع ريتشارد جولدينج أنه «في بعض الأحيان يتم الكشف عن معلومات فتح العين». وانتقد صاحب البلاغ لعدم النظر في مزاعم الاغتصاب ضد جوليان أسانج بينما يتهم كرومويل وسائل الإعلام بمحاولة «إسكات أو تشويه» مؤسس ويكيليكس. تمت مراجعة الكتاب أيضًا بواسطة نجم الصباح(")" والصدى اليومي الجنوبي(")".
في التوراة إيثامار هو الابن الرابع والأصغر للنبي هارون. بعد بناء خيمة الاجتماع كان إيثامار مسؤولاً عن إحصاء المواد التي جمعت لبناء خيمة الاجتماع للتاكد من أنها تتوافق مع الأوامر التي أعطاها الرب لموسى على جبل سيناء.
الخدمة الكهنوتية.
استلم أليعازر وإيثامار الخدمة الكهنوتية بعد وفاة شقيقيه الأكبر سنا ناداب وأبيهو عندما عاقبهما الرب بسبب تقديمهما نارًا غريبة حسب ما جاء في سفر اللاويين.
أثناء رحلات بني إسرائيل في أرض التيه، رأس إيثامار الجرشونيين والمراريين في خدمة خيمة الاجتماع، وقد أسس أسرة كهنوتية، بينما كان أليعازر مسؤولاً عن تابوت العهد والمذبح والميتوراه. وقد استمر نسل إيثامار في خدمة خيمة الاجتماع إلى ما بعد السبي البابلي، وكان رئيس الكهنة عالي من أسرة إيثامار، وقد استمر نسل عالي في رئاسة الكهنوت إلى أن أخذ صادوق من أسرة أليعازار وظيفة الكهنوت في عصر سليمان، ولم يكن نسل إيثامار كثير كما كان نسل أليعازار.
موقع الدفن.
يوجد موقع دفن إيثامار بتل فينحاس بالقرب من قرية عورتا في القسم السامري من الضفة الغربية، يحصر جيش الدفاع الإسرائيلي زيارات اليهود لمدفن إيثامار لليلة واحدة فقط يوم 5 شباط على التقويم العبري (قد يوافق يناير أو فبراير).
فلحاء ، جنس نباتات إفريقية من فصيلة الفوية. اعتبارا من مايو 2014 يحتوي الفلحاء على خمسة أنواع وهي كتالي:
كريس هاربر (و. ) هو راكب دراجة هوائية أسترالي.
عبد القادر محمد مايو يعرف أيضًا بـقدري مايو (1935) شاعر وعالم أدبي ولغوي وكاتب قصصي سوري. ولد في حلب ونشأ بها. مجاز في اللغة العربية من جامعة دمشق في 1958 وفي الحقوق من جامعة حلب ، 1976. عمل مدرّسًا مدّة في سوريا ومصر والكويت والسعودية، ثم محاميًا ثم تفرّغ للبحث والتأليف. له دواوين شعرية ومؤلفات عديدة في اللغة والنحو الأدب.
ولد عبد القادر محمد مايوفي عام 1935م/1354 هـ في حلب القديمة ونشأ بها. حصل على إجازة في اللغة العربية وآدابها من جامعة دمشق، وعلى مؤهل في التربية وعلم النفس عام 1958، والإجازة في الحقوق من جامعة حلب عام 1967 اختصاص منظمات دولية. ثم عمل مدرساً بالمرحلتين الثانوية والجامعية بين 57 - 1988 في كل من سوريا ومصر والكويت والسعودية. كما أسندت إليه بعض الأعمال الإدارية، مثل إدارة ثانوية المأمون الرسمية بحلب. مارس المحاماة، ثم تفرغ للتأليف والبحث.
من مؤلفاته في اللغة والنحو والأدب:
من أدبه القصصي:
وله شروح على دواوين:
أحمد سلمان كمال (مواليد 1 يناير 1930 في المنامة - وفيات 9 مايو 2017 في الرفاع) سياسي وصحفي وكاتب ومذيع بحريني راحل.
ولد كمال في 1 يناير 1930 في العاصمة المنامة. تأثر في صغره بوالده الذي كان مثقفاً وأسس له مكتبة تجارية وساهم في تأسيس المنتدى الإسلامي عام 1928 وتولى أيضاً إدارة مكتبة الاستعلامات البريطانية. في صغره درس في الكتّاب لحفظ القرآن ثم التحق بالمدرسة الغربية في المنامة وتخرج منها عام 1944.
عمل بعدها بوظيفة موظف في إدارة التموين. بعدها بعامين انضم للعمل في مديرية المعارف (وزارة التربية والتعليم حاليا) وفي عام 1956 عمل سكرتيراً في المدرسة الشرقية بالمنامة. أثناء عمله اهتم بالقراءة والكتابة والأدب وظهرت مواهبه فقام بالكتابة في مجلة صوت البحرين. عمل محررا في صحيفة القافلة بين عامي 1953 و1954 وذلك أثناء العطلة الصيفية للمدارس. في عام 1957 التحق للعمل في إذاعة البحرين واستمر فيها إلى عام 1963. عمل في الإذاعة مذيعا ومقدم برامج ومؤلفاً إذاعياً ومنتجا. في عام 1961 حصل على دورة تدريبية في هيئة الإذاعة البريطانية في لندن عاصمة بريطانيا لمدة 6 شهور. التحق بمطبعة جريدة الأضواء للعمل مديراً بها وفي عام 1966 التحق بقسم المطبوعات في وزارة الإعلام. عمل محرراً في مجلة هنا البحرين كما تولى رئاسة تحريرها. في عام 1973 أصبح مديرا للمطبوعات في وزارة الإعلام ولغاية عام 1979. في عام 1979 تولى رئاسة تحرير صحيفة أخبار الخليج ولغاية عام 1995 كما تولى الإشراف على إصدار جريدة غلف ديلي نيوز. كتب أثناءها مقال إسبوعي بالصحيفة يتناول فيه القضايا المحلية والعربية والدولية.
في عام 1992 تم تعيينه عضو في مجلس الشورى واستمر عضواً فيه لغاية عام 1999.