CALM/arwiki huggingface dataset:
تدير شفنزر قاعدة البيانات الوحيدة الشاملة في البلدان الناطقة باللغة الألمانية التي تحتوي على جميع السوابق القضائية ذات الصلة في بأتفاقية البيع الدولي للبضائع. تأسست قاعدة البيانات في عام 1995 من قبل بيتر شليشتريم في جامعة فرايبورغ i. Br.. ومنذ عام ،2002 يدار
من كرسي شفنزر في جامعة بازل.
Willem C. Vis International Commercial Arbitration Moot.
شاركت شفنزر كمحكم منذ أول Willem C. Vis Moot في عام 1994 التي تقام في فيينا كل عام والتي تعد أكبر منافسة دولية في العالم بشأن التحكيم. منذ عام 2004 وهي تعمل أيضا كمحكم في Willem C. Vis East Moot التي تقام في هونغ كونغ. بالإضافة إلى ذلك، فقد قامت بتدريب فريق جامعة بازل المنافس منذ عام 1995.
نموذج قانون الأسرة.
في عام 2006، وضعت شفنزر تدويناً نموذجى لقانون الأسرة ويسمى قانون الأسرة النموذجي مع مارييل ديمسى. قد تم عمل مقارنة شاملة لقانون الأسرة في أوروبا، الأنجلوأمريكي، والاختصاصات الاوقيانوسية خدموا جميعاً كأساس لهذا القانون النموذجي. الشئ المميز في قانون الأسرة النموذجي والذي يقابله التغييرات الصغيرة المستمرة التي تجرى في قوانين الأسرة المحلية تتمثل في كونه تدوين شامل متناسق. وعلاوة على ذلك، فإن قانون الأسرة النموذجي يسمح للتنفيذ المرن للقيم الثقافية في جوهرها من أجل استيعاب واقع كل من قوانين الأسرة.
المطبوعات والمراجعات.
وفقاً لقائمة مطبوعات شفنزر بجامعة بازل (اعتباراً من أكتوبر 2011)، نشرت شفنزر 14 مؤلفاً و48 مشاركة في المصنفات المجمعة و73 مقالة صحفية و21 مشاركة في تعليقات ومقالة صحيفة واحدة، و17 ملاحظات أكاديمية ومناقدات ل28 كتاب و5 تأليفات متنوعة. بالإضافة إلى ذلك، قامت بتحرير 19 مؤلف ألا وهم:
جائزة الإنجاز الوظيفي من الجمعية العربية للقانون التجاري والبحري في 2011
المعالجة الأولية الحديثة للمياه وهي العملية التي يتم فيها معالجة المياه عن طريق استخدام تنقيات حديثة (وتعتمد على الأغشية بشكل أساسي) من دون اللجوء إلى المعالجات الكيميائية (مع الملاحظة أنه يتم إضافة بعض المواد لتسريع العملية).. والغرض منها هو إزالة جزء كبير من المواد العالقة بالمياه كذرات التراب والبكتيريا.
هذه العملية هي أول مرحلة من مراحل تحلية المياه أو الزملحة (انظر تحلية المياه) وتعتمد بشكل أساسي على الفلترة أو على مبدأ الاعتراض المباشر
هذه العملية مكلفة في البداية بسبب تقنية الأغشية والمرشحات المستخدمة وتحتاج إلى مهارة في الإدارة والتعامل مع المشاكل التي قد تظهر، بالإضافة إلى أنها تستهلك طاقة كبيرة إذا ما قورنت بالمعالجة الأولية التقليدية للمياه.. ومن مميزاتها أنها لا تتطلب مساحات شاسعة من الأرض وتنتج مياه ذات جودة ثابتة وعالية بغض النظر عن مصدر المياه المأخوذ فتقلل تكلفة استبدال غشاء التناضح العكسي.
وتتلخص هذه العملية في ثلاثة مراحل:
عوامل يجب الانتباه لديها.
بالإضافة إلى العوامل التي يجب الانتباه إليها والمذكورة في عوامل يجب الانتباه لديها، هذه العملية تعتمد بشكل أساسي على سلامة المرشح والذي يحتم علينا استخدام بعض المواد الكيميائية أو يمنعها وذلك يعتمد على نوع المرشح المستخدم والمادة المصنوعة منه وحجم الثغور فيه
إزالة المواد الكبيرة.
انظر موقع الشبكة الحاجزة ومادتها
إضافة المواد الكيميائية.
وذلك يتم قبل تعريض المياه للمرشح، وهذه المواد تعرف بالمخثر. ويتم إضافة المخثر بكميات محددة ويتم غالبا استهداف الجزيئات الأصغر حتى تتخثر وتتجمع وبالتالي تصبح ذات حجم أكبر من الفتحات الموجودة في المرشح فيتم التخلص منها وهي تكون عادة أكسيد الحديد الثلاثي.
هناك مواد مختلفة يتم إضافتها إلى المياه وذلك بحسب حجم الثغور في المرشح، فكلما صغرت الثغور كلما قلت المواد الكيميائية المستخدمة أو فُضِّل عدم استخدامها .
الترشيح.
هناك عدة مرشحات مستخدمة وتختلف باختلاف حجم الثغور ونوعية المرشح المستخدم. ويعتمد مبدأ الترشيح على فارق الضغط المتواجد بين المياه ذات العوالق والمياه المصفاة. وتاريخها يرجع إلى 1960 عندما تم قبولها في عالم الصناعة. وحاليا يتم تقسيم المرشحات والتفريق بينهم مقارنة بين حجم الثغور المتواجدة في المرشح، وتنقسم إلى التالي:
وبالعادة يتم استخدام أول نوعين من المرشحات كعملية أولية لتنقية ومعالجة المياه، وحاليا يتم دراسة استخدام النوع الثالث وتصنيفه بشكل أفضل
مرشحات الميكرون والألترا تتكون عادة من مواد تعرف بالمكثور العضوي كمتعدد الإيثيلين و متعدد الايثر الكبريتي (polyether sulfone) وغيرها. وأيضا قد يتم تصنيعها من مواد غير عضوية كالسيراميك والزجاج والمعادن (وهذا النوع تحت البحث والتطوير انظر مجالات البحث والتطوير).
أس يو-76 كانت مدفعية ذاتية الحركة , خدمت في الجيش الأحمر ( السوفيتي ) , فترة الحرب العالمية الثانية وما بعدها .
خلال الأيام اليائسة من سنة 1941 الجيش الأحمر خسر كثير من الموارد مع تقدم الألمان , واضطر المخططين السوفيت إلى زيادة الإنتاج إلى حد كبير , وبسبب الظروف المحيطة الخطرة من اقتراب العدو ونقص الموارد فقد تم اختيار نماذج قليلة للاستعمال والصناعة المستقبلية وكان أحد هذه النماذج هي المدفع (ZIS-3 76.2-mm (3-in , والذي لم يكن فقط قطعة أرضية ممتازة فقط في تلك الفترة كان أيضا مدفع مضاد للدبابات وعالي المستوى , وهكذا عندما قرر تبني الزد أي أس - 3 أصبح للجيش الأحمر سلاح جيد في المستقبل وخاصة عندما يمكن تحويله وتحويره إلى مدفع ذاتي الحركة Self-propelled Gun .
التاريخ ومراحل الصناعة.
أحداث سنة 1941 أظهرت أن الدبابات الخفيفة Light Tanks كانت عديمة الفائدة وكان من المقرر سحب نماذج هذه الدبابات , كان هناك خط إنتاج لتصنيع الدبابة الخفيفة تي-70 T-70 وقرر إدخال التي-70 في خط إنتاج آخر حيث تأخذ المدفع ZIS-76 كسلاح مضاد للدبابات عالي وحر التحرك وهكذا ولدت الأس يو-76 ( SU اختصار Samokhodnara Ustanovka ) , والحديث أخذ حول أخذ المدفع 76.2-مم و62 دورة من الذخيرة , ويجب ذكر أن أقصى سمك لدروع هذا المدفع المتحرك هو 25 مم عند هذا الوقت .
كان أول إنتاج لأس يو-76 في أواخر سنة 1942 , وكانت تخدم في الجيش الأحمر وسط سنة 1943 بإعدام ملموسة لكن في ذلك الوقت مدفع زد أي أس-3 فقد الكثير من تأثيره على المدرعات الألمانية وهكذا تم خلال مراحل وضعها في تشكيلات المشاة للمساعدة النارية والتغطية التكتيكية لأي غرض طارئ , لكن بعد انتهاء الحرب الأس يو-76 تم لبعضها نزع مدفعها وتحويلها إلى ناقلات ذخيرة ومعدات وإمدادات
بعد سنة1945 كان لا يزال يوجد الكثير منها جاهزا للاستعمال وسلمها الاتحاد السوفيتي إلى كثير من الصديقة له مثل الصين وكوريا الشمالية حيث شوهد بعضها في الحرب الكورية التي بدأت سنة 1950 وبعضها خدم في حلف وارسو وعرفها الروس باسم غريب هو العاهرة .
انتهاء المسيرة.
هكذا كانت حياة الأس يو-76 بدأت كمدفع ذاتي الحركة وانتهت كسلاح مدفعية مساعدة .
http://www.youtube.com/watch?v=3yOjrU9vHdU
جواز السفر الفيتنامي (بالفيتنامية:Hộ chiếu Việt Nam) يتم إصداره للمواطنين الفيتناميين لتسهيل السفر في الرحلات الدولية.
إصدار الجواز.
يتم إصدار الجواز من قسم الهجرة وهذا يتطلب بطاقة شخصية و أربعة صور شخصية لجواز السفر
المدفع ذاتي الحركة أم 7 بريست، عيار 105 مم هو مدفع هاوتزر ذاتي الحركة بدأ تصنيعه خلال الحرب العالمية الثانية وسمى بريست التي معناها الكاهن من قبل الجيش البريطاني لأن لها حلقة يثبت بها السلاح الثانوي وهو الرشاش تشبه المدفع البريطاني ذاتي الحركة بيشوب التي تعني الأسقف وأيضا الديكون التي تعني الشماس في اللغة العربية .
Encyclopedia of WWII Weapons
في حساب المتجهات، التباعد ورمزه formula_1 أو formula_2 مؤثر تفاضلي على غرار مؤثري الدوران والتدرج. يقيس مؤثر التباعد شدة مصدر الحقل المتجهي (حيث التباعد أكبر من الصفر) أو مصرفه (حيث التباعد أقل من الصفر) عند نقطة معينة . ويؤثر التباعد على الحقول المتجهة وينتج عنه حقل قياسي. أما إذا كان التباعد صفرا فهذا يعني أن الحقل المتجهي بلا مصدر ولا مصرف، ويسمى الحقل في هذه الحالة لإنه ليس له بداية ولا نهاية . ومن الأمثلة على ذلك المجالات المغناطيسية. فخطوط المجال المغناطيسي للكرة الأرضية تخرج من القطب الجنوبي (المصدر) وتتجه إلى القطب الشمالي (المصرف) . فعند قياس تباعدها حول الأرض فالنتيجة سوف تكون صفرا لإن كل ما يخرج منها يعود إليها، وهذا ما أكد استحالة وجود مغناطيس أحادي القطب. وكذا ُفإن تباعد أي مجال دوار يساوي صفر أي أن :formula_3 مهما كان الحقل A.
يعرف تباعد الحقل المتجهي formula_4 الذي تمتد مركباته في ن من الأبعاد على أنه قسمة المركبة formula_5 بالكمية formula_6. على سبيل المثال إذا كانت ن=3 أي formula_7 في ثلاثة أبعاد فإن التباعد يعطى بالصيغة التالية:
والآن للتعميم على الحقل formula_9 في ن من الأبعاد. فإن التباعد يكون:
التباعد في الإحداثيات ثلاثية الأبعاد.
يحسب التباعد لحقل متجهي في الإحداثيات الديكارتية ثلاثية الأبعاد formula_11 وفقا لما يلي:
وفي الإحداثيات الإسطوانية formula_13:
أما في الإحداثيات الكروية formula_15
يدرس التفاضل الشعاعي العديد من العمليات التفاضلية معرفة في الحقل الشعاعي أو السلمي، والتي يعبر عنها غالباً على شكل المؤثر نابلا (formula_17). العمليات الرئيسية الأربعة في التفاضل الشعاعي هي:
مجموعة جزر ديراوان جزر تقع ضمن مقاطعة كالمنتان الشرقية في إندونيسيا تقع في بحر سولاويسي مقابل الساحل الشرقي لكليمنتان، ومن أهم الجزر:
إضافة إلى الشعاب المرجانية المغمورة والجزيرات الصغيرة.
التنوع الحيوي.
تمثل جزر ديراوان نقطة ساخنة للتنوع البيولوجي، حيث تتميز جزر ديراوان ب872 نوعاً من أسماك الشعاب المرجانية و507 نوعاً من المرجان واللافقاريات بما في ذلك الأنواع المحمية (5 أنواع البطلينوس العملاق (Giant clam)، ونوعين من السلاحف البحرية وسلطعون جوز الهند وغيرها). بعض الجزر تستغلها السلاحف للتبييض، كما يوجد الآن أكبر موقع تعشيش السلاحف الخضراء في إندونيسيا.
توجد جزيرتان مأهولتان بالسكان، وهما:
الصيد هو المصدر الرئيس للدخل. منذ أوائل تسعينات القرن العشرين، والناس يصطادون سمك الهامور وأسماك نابليون والكركند لسد الطلب المتزايد.
هناك 3 منتجعات الغطس في جزر ديراوان، إضافة إلى المزيد من المنتجعات الإضافية والتسهيلات المخطط إنجازها.
من مشاكل جزر ديراوان:
منذ عام 2011، قام نادي بيراو للغوص بمساعدة الصندوق العالمي للطبيعة لإنقاذ الشعاب المرجانية في جزيرة ديراوان.
هنالك 31 جزيرة تحمل اسماً من مجموعة جزر ديراوان:
اتفاقية مكافحة التزييف التجارة عبارة عن اتفاقية مقترح متعدد الأطراف الغرض منها وضع معايير دولية لتنفيذ حقوق الملكية الفكرية وذلك بإنشاء إطار قانوني دولي جديد يمكن للدول الانضمام بشكل اختياري. قامت لكل من اليابان والولايات المتحدة بتطوير الفكرة لإنشاء اتفاق متعدد الأطراف بشأن مكافحة التزوير في عام 2006.
الأحذية في التراث العاملي
استعمل أهالي جبل عامل في القرن المنصرم بعض أنواع الأحذية التي لم تعد موجودة والتي يحسن الإضاءة على بعضها مع بيان طرق استعمالها.
الزربول.
وهو من الأحذية التي كانت تستعمل في أوائل القرن العشرين وما قبله.
له ساق قصيرة مفتوحة من الأمام، يُجمع طرفا الساق هذه حتى تسد الفتحة بشريط جلدي كلما أراد صاحبه السير. ودباغتها بدائية وليس لها بطانة من جلد ولا من غيره.
وهو نوع من الأحذية التي كانت تستعمله النساء، لونه أحمر ويصنع من الجلد المسمّى (حور). طريء ودباغته بسيطة وهو من جلد الماعز أو الغنم. له ساق لا يتجاوز الكاحل كما أن له في أعلاه ما يشبه الأذنين تُجمعان بشريط جلدي ثابت من الأمام.
وخياطة أجزائه تكون من الداخل حيث يخاط الجلد من ناحية القنا اولا، ثم يقلب الحذاء فتصبح الخياطة داخلية ووجه الحذاء إلى الخارج.
المركوب.
ومن الأحذية التي استعملت في ذاك الزمان (المركوب) وهو للرجال العمّال والفلاحين.
والجزء العلوي مصنوع من الجلد السميك أما النعل فهو أكثر سماكة ومتانة. هذا ورأس (المركوب) محدّد ومعقوف إلى الخلف وتثبّت عقفته بمسمار.
كما أنه من الخلف له لسان بشكل مثلث متساوي الساقين، رأسه إلى أعلى ، يمسك به لابس الحذاء للاستعانة بإدخال رجله فيه. وكان نعل (المركوب) يُحذى بمسامير لها طبعات مستديرة و بنضوة من حديد بأسفل الكعب لتزيد مع المسامير في عمر النعل مما يرفع إمكانية تزحلق صاحبه عند السير به في منحدر أو المرور فوق صخرة.
البالوش.
وقد استعمله القرويون ضعفاء الحال،وهو هو حذاء بدائي جدا. فقد كان يؤتى بجلد رأس البقر أو رأس الجمل فيشمّس حتى ييبس ثم يأتي الرجل فيضع قدمه على قسم منه ويُقطع بسكين مكان وطأة القدم ثم يفعل نفس الشيء بواسطة القدم الثانية فيصبح عنده نعلان.
ولكي يثبتا في رجله يقطّع ما بقي من الجلد إلى أشرطة طويلة يثبتها في جوانب النعلين بواسطة ثقوب يحدثا فيهما. وعندما يريد السير يلفّ هذه الاشرطة على ساقيه ويربطهما عليهما. وكانت هذه الأحذية ترتخي من الطرواة إذا لامست المياه وتتدلى أطرافها بسبب ذلك فيصعب السير فيها في الماء.
المداس.
وهو يقابل (البحرية) عند النساء، وهو من نفس جلدها، و من لونها ومن صناعتها ولكن يزيد عنها بأن أذنيه غير مرتبطتين بشكل ثابت بل يفكّ شريطهما ويربطان حسب الحاجة وحسب المراد.
وكان درك متصرفية جبل لبنان يلبسون هذا النوع من الأحذية في أول عهد المتصرفية.
الأمثال العامية في جبل عامل - السيد جعفر الامين - صفحات 29-30-31 (بتصرف)
الديماس غرفة أو زنزانة حيث يتم احتجاز السجناء فيها، وخاصة تحت الأرض. وعادة ما ترتبط الدياميس مع قلاع القرون الوسطى، وعلى الرغم من ارتباطها أكثر مع التعذيب في عصر النهضة. وبعض أشكال الدياميس كان لا يمكن الوصول إليها إلا من فتحة في سقف مرتفع.
دِيمَاس جمعها دَيَامِيس أو دَمَامِيس تعني دامس بمعنى شديد الظلام، ويقصد بها كل مكان مظلم تحت الأرض، وقد يُقصد به السجون العميقة في الأرض خصوصاً، كما جاء في بعض المعاجم بمعنى حمّام. يعود أصل الكلمة حسب الدكتور حسن ظاظا إلى الكلمة اليونانية ديموسيون (Dimosion) أي السجن، حيث كانت عادتهم أن يجعلوه جبّاً مظلماً في بطن الأرض.
كان تواجد السجون في القلاع الاسكتلندية أكثر شيوعاً منه في الإنجليزية، ولم يكن الحبس عقوبة معتادة في في القرون الوسطى، حيث استُخدمت السجون لإبقاء المساجين بانتظار محاكمتهم أو تفيذ العقوبة عليهم، أو لأسباب سياسية. المساجين النبلاء لا يوضعون عادة في الدياميس، بل كانوا يعيشون في مساكن مريحة من القلاع. وبرج لندن في إنجلترا مشهور بكونه سجن للمحتجزين السياسيين.
وكان لبعض حكام المسلمين سجون تسمى ديماساً لشدة ظلمتها مثل ديماس الحجاج بن يوسف.
السجين، كما يطلق عليه النزيل، هو كل شخص حرم من حريته ضد إرادته. ويمكن أن يكون بسبب الحبس، الأسر أو عن طريق ضبط النفس القسري. وهذا المصطلح ينطبق خصيصا للموقوفين في محاكمة أو يقضون عقوبة السجن.
الآثار النفسية التي تتعرض لها أسرة السجين.
من الطبيعي أن عقوبة السجن توقع على جاني فقط، لكن الآثار المترتبة على هذه العقوبة تمتد إلى جميع أفراد أسرته، خاصة إذا كان السجين هو العائل الوحيد لهذه الأسرة، وتتنوع الآثار السلبية التي تتعرض لها أسرة السجين حسب بناء الأسرة، إلا أن تلك الآثار تحدث خللا بارزا في بناء ووظيفة تلك الأسر، وقد يؤدي هذا الخلل إلى حدوث تفكك في تلك الأسر وتغير في وظائفها نحو الأسوء .
ولأن الحاجة المادية الملحة لأسرة السجين تظهر نتيجة انقطاع السجين عن عمله الذي كان المصدر الرئيس في تمويل الأسرة، وما يترتب على عقوبة السجن من فصله من عمله، فماذا يمكن أن يقدم هذا العائل البديل لأسرة تمر بظروف اجتماعية ونفسية والأهم من هذا كله أنها تمر بظروف مادية قاسية .
وتؤدي التغييرات الطارئة التي تلحق بأسرة السجين نتيجة إيداعه بالسجن إلى حدوث الاختلال الواضح في بنائها ووظائفها، ويترتب على هذا الاختلال ظهور حاجات جديدة ربما لم تكن موجودة من قبل ناهيك عن الحاجات الضرورية التي تعجز الأسرة عن تلبيتها كما كان الحال سابقا ويؤدي عدم إشباعها إلى الإحساس بحالات من الحرمان، ويتطور استمرار الحاجة والإحساس بالحرمان إلى الإحساس بوجود العديد من المشكلات التي تواجهها الأسرة نتيجة غياب عائلها، وتؤكد الدراسات أن العديد من تلك المشكلات سيستمر مع الأسرة حتى بعد الإفراج عن السجين لفترة طويلة .
ويمكن تحديد المشكلات التي تعترض أسرة السجين فيما يلي :
يؤدي سجن عائل الأسرة إلى حدوث خلل في الموارد الاقتصادية للأسرة، وبالتالي يحدث تغير واضح في الظروف المعيشية للأسرة وكبت لعدد من الدوافع الشخصية لكل فرد من أفراد الأسرة، وبالتالي فإن عدم إشباع هذه الدوافع ستؤدي ربما لخروج المرأة للعمل أو امتهان التسول، أو حتى تشغيل الأطفال ممن هم دون سن العمل، والمشكلة أن الزوجة أو حتى الأطفال قد لا يتقنون حرف ذات قيمة وقد لا يكون لديهم المهارات اللازمة للممارسة ما قد يكلفون به من مهام وبالتالي فإن الأجور التي سيتقاضونها ستكون غير مجزية وربما لا تسد الاحتياجات الفعلية للأسرة .
المشكلات الصحية.
يترتب على سجن عائل الأسرة إلى ظهور العديد من المشكلات الصحية في الأسرة، فمثلا يترتب على انخفاض مستوى المعيشة للأسرة حدوث أمراض عديدة نتيجة سوء أو نقص التغذية، كما يترتب على سجن عائل الأسرة عدم وجود شخص يهتم بأفراد الأسرة ومراجعة العيادات الطبية المختصة للحصول على الأدوية اللازمة لاستئصال الأمراض التي قد يصاب بها أي من أفراد الأسرة قبل استفحالها .
المشكلات الأخلاقية.
يؤدي نقص الموارد الاقتصادية للأسرة وغياب الأب الذي يمثل سلطة الرقابة على أفراد أسرته إلى حدوث عدد من السلوكيات غير الأخلاقية، خاصة في أوساط المراهقين من الأولاد والبنات في الأسرة، وتتمثل المشكلات الأخلاقية التي قد تظهر في أسرة السجين في اختلال النظر إلى القيم الأخلاقية والفضائل الاجتماعية وفقدان بعض القيم والمثل العليا لدى أحد أو بعض أو جميع أفراد الأسرة وبمستويات متفاوتة، لا كنها قد تؤدي بهم إلى الجريمة والانحراف .المشكلات النفسية:تعد الأسرة المكان الأمن الذي يشعر فيه الفرد بذاته وبحبه للآخرين وبحب الآخرين له، ولا يمكن أن يتحقق هذا الشعور إلا في إطار أسرة متكاملة ومستقرة، ويؤدي الحرمان من تلك الاحتياجات النفسية اللازمة إلى الشعور بالعزلة واحتقار الذات والحقد على المجتمع، وقد يؤدي ذلك إلى حدوث اضطرابات سلوكية وأمراض نفسية لكل واحد من أفراد الأسرة، ويؤدي عدم التغلب على تلك المشكلات إلى تضخم آثارها، ويصبح الفرد منهم بعدئذ أكثر عرضة للجريمة والانحراف.
في العشرينيات وما قبلها كان أساس طعام أهل جبل عامل قائما على البرغل والقمح والشعير ولم يدخل الديار العاملية في تلك الأوان إلا لأمر هام أو لحادث غير عادي.
الأرز والدواء.
كان شراء كمية منه لا تتجاوز المئة غرام دليل وجود مريض عند الشاري، إذ كان يستعمل عند الفقراء كدواء وليس كغذاء، نظرا لطراوته على المعدة مقارنة بالبرغل والشعير والحنطة ومشتقاتها. وكان إذا سئل شاري الأرز عن سبب ذلك أجاب:" عندي مريض، الله لا يدخل على دياركم".
والعبارة الأخيرة كانت تستعمل من قبل الناس للدعاء.
الأرز والوجاهة.
بعد ذلك أخذ الناس يتوسعون في استعمال الأرز، فكانت بيوتات الوجاهة في القرى إذا أقامت وليمة تضع فوق صحاف البرغل طبقة من الأرز أمام كبار المدعوين بينما يحرم العاديون من المدعوين من هذا الامتياز.
الأرز في ولائم الزعماء.
ونظرا لما للأرز من مكانة عند فقراء الحال، كانت ولائم الزعماء السياسيين تكتظّ بها. فكان اللحم والأرز في تلك الولائم من أهم الأسباب عند الغالبية لتلبية دعواتهم لإقامة فرح أو عزاء أو استقبال.
وكان القلة من المدعوين يجلسون إلى المائدة على الكراسي، أمّا الآخرون فكان يوتى لهم بالقدور وهي ملآى بالأرز واللحم ويقلب القدر على حصير لتفريغ المحتوى، فيتحلّق الناس حولها وتشمّر الأكمام وتمتد الايدي حتى يتمكن كل فرد من تناول الكمية الأكبر من هذا الصنف النادر.
الأرز اليوم.
أما اليوم فأصبح الأرز بضاعة مبثوثة مبذولة، لا تنافس فيها ولا عليها، كثيرة الاستعمال بشكل شبه يومي، فما من منزل في جبل عامل إلا ويستعمل الأرز باستمرار. حتى أن المثل (الدعاء) القديم "الله لا يدخل الرز على دياركم" لم يعد يستعمل منذ أكثر من عشرين عاما وربما أزيد.
الأمثال العامية في جبل عامل - السيد جعفر الامين - صفحات 60-61 (بتصرف)
بُكَيْر بن الأشَجّ هو بكير بن الأشج أبو عبد الله، ويقال أبو يوسف، القرشي، المدني، ثم المصري، أحد الأعلام، معدود في صغار التابعين محدث ثقة، فقيه.
روى عن السائب بن يزيد، وأبي أمامة بن سهل، وسليمان بن يسار، ومحمود بن لبيد، وخلق كثير. رورى عنه: يزيد بن أبي حبيب، والليث بن سعد، وطائفة. وما ذكر مالك بكيراً إلا قال: كان من العلماء. وقال أبو الحسن ابن البراء: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب، وبكير بن الأشج، ويحيى بن سعيد. ولد ونشأ بالمدينة، ورحل إلى مصر، فأقام بها إلى أن توفي عام 122هـ - 720م.
سليمان بن يسار .
يزيد بن أبي حبيب .
الليث بن سعد .
يحيى بن سعيد .
هو صفوان بن صفوان الأنصاري، أحد أبرز رجال المعتزلة وشعراؤهم في القرن الثاني الهجري. توفي في البصرة حوالي 180 هـ / 796 م. قال عنه المستشرق الفرنسي شارل بلا في كتابه الجاحظ: ((ما تبقى من آثار صفوان جدير بالدراسة لأنها صدى لفعاليات المعتزلة الأُوَل)). روى عن داود بن يزيد (ت بعد 184 هـ) والي هارون الرشيد على السند. وروى عنه الجاحظ في مواضع عدة من كتبه، فكان يقول: ((أنشدني صفوان الأنصاري..)). عاصر واصل بن عطاء (ت 131 هـ) ومدحه مراراً في أشعاره وأشاد به كثيراً. ومن أشهر ما قال فيه:
فما مسّ ديناراً ولا صرّ درهماً // ولا عرف الثوب الذي هو قاطعه
يُشيد بزهده، ويقصد بقوله: (الذي هو قاطعه)، الإشارة إلى مهنة واصل وهي غزل الملابس، ولذلك لقب بالغزّال.
و قال فيه أيضاً :
مُلَقَنٌ مُلهَمٌ فيما يُحاولُهُ // جمٌ خواطرهُ جوّابُ آفاقِ
كما عاصر بشار بن برد (ت 167 هـ)، وتصدى لهجوه المعتزلة، ورد عليه في عدة قصائد.
هجاؤه لبشار بن بُرد.
قال في بشار وأخَويه بشر وبشير (أحدهما أعرج والآخر ناقص اليد)، وكان يخاطب أمهم :
1- ولدتِ خُلداً وذيخاً في تشتُّمهِ // وبعده خزَراً يشتدّ في الصّعُدِ
2- ثلاثةٌ من ثلاثٍ فُرِّقوا فِرِقاً // فاعرف بذلك عِرقَ الخالِ في الولدِ
الشرح :
الخلد: الجرذ الأعمى، ويقصد به بشار. الذيخ: ذكر الضباع، وهو أعرج، ويقصد به أخو بشار الأول. الخزر: ذكر الأرانب، وهو قصير اليدين، لا يلحقه الكلب في الصعد، ويقصد به أخو بشار الآخر.
تفضيل الأرض على النار ومدح واصل بن عطاء.
ذكر الجاحظ في البيان والتبيين أن صفوان قال :
1- وفي جوفها للعبد أسترُ منزلٍ // وفي ظهرها يقضي فرائضه العبدُ
2- تمجُّ لُفاظ الملح مجّاً وتصطفي // سبائك لا تصدأ وإن قَدُمَ العهدُ
3- وليس بمحصٍ كُنهَ ما في بطونها // حسابٌ ولا خطٌ بُلِغً الجَهدُ
4- فسائِل بعبد الله في يوم حفلِهِ // وذاكَ مقامٌ لا يُشاهدُهُ وغْدُ
5- أقام شبيبٌ وابن صفوانَ قبلَهُ // بقولِ خطيبٍ لا يُجانبهُ القصدُ
6- وقام ابن عيسى ثم قفّاهُ واصلٌ // فأبدع قولاً ما لَهُ في الورى نِدُّ
7- فما نَقَصَتهُ الراءُ إذ كان قادراً // على تَركِها واللفظُ مطردٌ سَرْدُ
8- فَفَضلَ عبد الله خطبة واصلٍ // وضوعف في قَسْم الصلات له الشٌّكدُ
9- فأقنعَ كلَّ القوم شكرُ حِبائِهم // وقلّلّ ذاك الضِّعفُ في عينه الزهدُ
في الأبيات الثلاثة الأولى ذكر لفضل الأرض وإعلاء من شأنها، والغرض من هذا هو الرد على من قال بأفضلية النار على الأرض، وهذه المقارنة بين الأرض والنار صراع فلسفي قديم (الصراع بين الترابية والنارية)، تم تداوله قبل الإسلام، وقد أعيد طرحه في العالم الإسلامي على يد بعض الفرس المتعصبين لثقافتهم الفارسية المجوسية، ومنهم بشار بن برد الذي قال في بيت له:
الأرضُ مظلمةٌ والنار مشرقةٌ // والنار معبودةٌ مذ كانت النارُ
و قد أشار القرآن إلى هذا الصراع بين النار والأرض في قصة آدم وإبليس، حين قال إبليس مبرراً سبب رفضه السجود لآدم : ((خلقتني من نار وخلقته من طين)).. ولعل الممايزة بين المادة والطاقة في العصور الحديثة امتداد لذاك الصراع، وقد انتهت هذه المجادلة على يد آينشتاين بمعادلته الشهيرة (الطاقة = الكتلة × مربع سرعة الضوء) والتي أثبتت أن المادة والطاقة عبارة عن وجهين لعملة واحدة.
أما الأبيات (4 – 9) فيشير صفوان فيها إلى ما كان من اجتماع بعض رجالات المعتزلة عند عبد الله بن عبد العزيز والي العراق، وهم: واصل بن عطاء، وخالد بن صفوان، وشبيب، والفضل بن عيسى، حيث يمدحهم ويعرض مواهبهم، ويخص بالمدح واصل بن عطاء، فيذكر بلاغته المتجلية في المقدرة على تجانب حرف الراء الذي كان يلثغ فيه، وفي النهاية يذكر كرم الوالي وتقديمه الأعطيات (الشكد).
و مما يلفت الانتباه في هذه القصيدة هو الافتخار بشيخ المعتزلة واصل بن عطاء، وهو فخر مذهبي أو فكري، تفرد المعتزلة به، وفيه خرجوا من تقليدية الفخر العربي القائم على ماضي الأجداد وعراقة النسب.
وصفُ دعاة المعتزلة وعلماؤهم.
و ذكر الجاحظ له في البيان والتبيين قصيدة أخرى في الرد على بشار ومدح واصل، وما يميزها هو مدحه ووصفه لدُعاة المعتزلة – الذين كان يرسلهم واصل – وصفاً بلاغياً راقياً، فجاء فيها:
له خلف شًعبِ الصين في كل ثغرةٍ // إلى سوسها الأقصى وخلفَ البرابرِ
رجالٌ دُعاةٌ لا يقلُّ عزيمَهم // تهكّم جبارٍ ولا كيدُ ماكرِ
إذا قال مرّوا في الشتاء تطوعوا // وإن كان صيفٌ لم يُخَفْ شهرُ ناجرِ
بهجرةِ أوطانٍ وبذلٍ وكُلفَةٍ // وشدّةِ أخطارٍ وكدّ المسافرِ
فأنجَحَ مسعاهُم وأثقَبَ زَندَهُم // وأورى بفلجٍ للمخاصمِ قاهرِ
و أوتادُ أرضِ الله في كلّ بلدةٍ // وموضِعُ فُتياها وعلم التشجارِ
و ما كان سحبانٌ يشقُ غُبارَهُم // ولا الشُّدقُ من حيّي هلال بن عامرِ
الشرح:
السوس الأقصى: مدينة في المغرب أما الأدنى ففي الأحواز، الشهر الناجر: هو الشهر شديد الحرارة، علم التشاجر: علم الكلام، سحبان: هو سحبان وائل، خطيب مشهور يضرب فيه المثل.. ثم انتقل إلى مدح واصل بن عطاء وعلماء المعتزلة فقال :
تلقب بالغزّال واحدُ عصره // فمن لليتامى والقبيلِ والمُكاثِرِ
و من لحروريٍ وآخر رافضٌ // وآخرَ مرجي وآخرَ جائرِ
و أمرٍ بمعروفٍ وإنكارِ منكَرٍ // وتحصين دين الله من كل كافرِ
يصيبون فضلَ القولِ في كل موطنٍ // كما طبَقت في العظمِ مُديَةُ جازرِ
تراهم كأن الطيرَ فوق رؤوسهم // على عمةٍ معروفةٍ في المعاشرِ
و سيماهم معروفةٌ في وجوههم // وفي المشي حُجّاجاً وفوق الأباعرِ
و في ركعةٍ تأتي على اليل كلّهِ // وظاهرِ قولٍ في مثالِ الضمائرِ
و في قصّ هُدابٍ وإخفاء شاربٍ // وكورٍ على شيبٍ يضيءُ لناظرِ
الغزّال هو لقب واصل بن عطاء، لقب به لأنه كان يعمل بالغزل والنسيج.
يشير الشاعر هنا إلى الدور المهم الذي أداه المعتزلة في صدر الإسلام المتمثل بالتصدي للمذاهب المنحرفة، مثل الخوارج (الحرورية) والروافض والمرجئة، كما يشير إلى أصل من أصول المعتزلة الخمسة وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويختم بذكر إخلاصهم (ظاهر القول يماثل ما في الضمائر) وحسن عبادتهم.
قصيدة طويلة.
و لصفوان قصيدة أخرى طويلة تتألف من 33 بيت، يتناول فيه موضوعان رئيسيان: الحديث عن فضائل الأرض بشيء من التفصيل، وهجاء بشار بن برد.. فيقول في مطلعها:
1- زعمت أن النار أكرمُ عنصراً // وفي الأرض تحيا، بالحجارة والزندِ
2- وتُخلق في أرحامها وأرومها // أعاجيبُ لا تُحصى بخطٍ ولا عقدِ
3- وفي القعر من لُجّ البحار منافعٌ // من اللؤلؤ المكنونِ والعنبر الوَرْدِ
4- كذلك سرُّ الأرض في البحر كله // وفي الغيضةِ الغنّاءِ والجبل الصّلدِ
في هذه الأبيات الأولى إشارة إلى أن الأرض أصل كل شئء، حتى النار؛ لأنها كامنة في الحجارة أو العود القادح للنار، وكليهما مواد من الأرض، وقد تطورت هذه الإشارة على يد النظّام فيما عرف بنظرية الكمون. ثم يقول :
5- ولا بدّ من أرضٍ لكلّ مطيَّرٍ // وكل سبوحٍ في الغمائر من جُدِّ
6- كذاك وما ينساحُ في الأرض ماشياً // على بطنهِ مشيَ المُجانبِ للقصدِ
7- ويسري على جلدٍ يُقيمُ حُزوزهُ // تعمُّجَ ماء السّيلِ في صَبَبٍ حردِ
في هذه الأبيات يتحدث صفوان عن أن جميع المخلوقات تعيش على الأرض، سواءٌ منها الطائرة، أو السائرة، أو السابحة، أو الزاحفة. ثم يقول :
8- وفي قُلَلِ الأجبالِ خلفَ مقطّمٍ // زَبَرجدُ أملاكِ الورى ساعة الحشدِ
9- وفي الحرّة الرجلاءِ تُلفى معادنٌ // لَهَنّ مغاراتٌ تَبَجَّسُ بالنقدِ
10- من الذهبِ الإبريزِ والفضة التي // تَروقُ وتُقنعُ ذا القناعةِ والزُهدِ
11- وكلّ فلزٍ من نحاسٍ وآنكٍ // ومن زئبقٍ حيٍّ ونوشاذُرٍ يُسدي
12- وفيها زرانيخُ ومَكرُ ومَرتَكٌ // ومن مرقشيثا غيرِ كابٍ ولا مُكدي
13- وفيها ضروبُ القارِ والشبِّ والمَها // وأصنافُ كبريتٍ مطاولةُ الوقدِ
14- ترى العِرقَ منها في المقاطعِ لائحاً // كما قدّت الحسناءُ حاشيةُ البُردِ
15- ومن إثمدٍ جَوْنٍ وكِلسٍ وفضةٍ // ومن توتياءٍ في معادنه هندي
16- وفي كل إغوارِ البلاد معادنٌ // وفي ظاهر البداءِ من مستوٍ نجدِ
17- وكل يواقيتُ الأنامِ وحلّيها // من الأرضِ والأحجار فاخرةِ المجدِ
في هذه الأبيات يذكر استخراج النقد (الذهب والفضة) من الأرض، والمعادن الأخرى التي تخدم الإنسان من الفلزات وغير الفلزات، حيث عرضها بأسمائعا. والمرقشيثا هو صنف من الأحجار الكريمة، والمها هو البلور شديد الباض، أما الإثمد والتوتياء فهما حجران يكتحل بهما. ثم يقول :
18- وفيها مقامُ الخِلّ والرّكن والصَفا // والمُستَلَمُ الحُجاجِ من جنة الخلدِ
19- وفي صخرة الخضرِ التي عندَ حوتِها // وفي الحَجَرِ المُمهي لموسى على عَمْدِ