CALM/arwiki huggingface dataset:
انترنت عميق ومظلم ولايوجد به أي خواص من جوجل حيث يمكن القول إنه لا يمكن الوصول إلى مواقع الإنترنت المظلم إلا من خلال شبكات محددة مثل Tor و I2P و المواقع التي يمكن أن تصل إليها " Tor " تستخدم على نطاق واسع بين مستخدمي الإنترنت المظلم ويمكن تحديدها من المجال "  onion. " وفي حين يركز تور " Tor "  على توفير الوصول المجهول إلى الإنترنت، فإن I2P متخصص في السماح بإضافة أي شخص مجهول من المواقع الأخرى، فهُوِيّات مستخدمي الإنترنت المظلم ومواقعهم تبقى مجهولة ولا يمكن تتبعها بسبب النظام المعقد والمتراكب للتشفير الذي يقوم على عدد كبير من الخوادم الوسيطة التي تحمي هوية المستخدمين وتضمن عدم الكشف عن هويتهم، ولا يمكن فك تشفير المعلومات المرسلة إلا بوساطة عقدة لاحقة في المخطط، مما يؤدي إلى عقدة الخروج . والنظام المعقد يجعل من المستحيل تقريبا إعادة إنتاج مسار العقدة وفك تشفير طبقة المعلومات حسب الطبقة نظرا لقوة  مستوى التشفير، والمواقع ليست قادرة على تتبع تحديد الموقع الجغرافي والملكية الفكرية من مستخدميها وكذلك المستخدمين غير قادرين على الحصول على هذه المعلومات حول المضيف. وهكذا، يتم تشفير الاتصالات بين مستخدمي الأنترنت المظلم مما يسمح لهم بالتحدث، وتبادل الملفات بشكل سري للغاية.
و يستخدم الإنترنت المظلم أيضا في أنشطة غير مشروعة، مثل التجارة غير المشروعة، والمنتديات، وتبادل وسائل الإعلام للمراهقين جنسيا والإرهابيين. وفي الوقت نفسه، أنشأت المواقع التقليدية إمكانية الوصول لمتصفح Tor لتوفر الجهد الذي يمكن أن يبذلوه في رحلة البحث عنه، كما عمدت بعض المواقع إلى عدم تمكين الدخول إليها إلا لمستخدمي Tor ، فعلى سبيل المثال، أطلقت ProPublica نسخة جديدة من موقعها الإلكتروني وهي متاحة – حصريا- لمستخدمي تور.
سوق الإنترنت المظلم.
لقد لاقت الأسواق التجارية على الإنترنت المظلم (Dark net Markets) تغطية إعلامية كبيرة، التي تتعلق  في المعاملات المتعلقة بالمخدرات غير المشروعة وغيرها من السلع، وبدأت بشعبية موقع "سيلك رود" (بمعنى طريق الحرير) وسوق ديابولو بمعنى (سوق إبليس)، ثم استولت عليها السلطات القانونية. وتشغل الأسواق الأخرى ببيع البرمجيات والأسلحة. وقد جرت محاولة فحص الاختلافات في الأسعار في السوق المظلم على شبكة الإنترنت مقابل أسعارها الحقيقية على أرض الواقع أو عبر الشبكة العالمية، فضلا عن دراسة نوعية السلع المعروضة للبيع على شبكة الإنترنت المظلم. وأجريت إحدى هذه الدراسات على نوع من المخدرات غير القانونية وجدت في تطور، وحظي موقع "كريبتوماركيت" (Crypto markets) بأكثر قدر من الشعبية في مجال بيع المخدرات خلال الفترة الممتدة من يناير 2014 حتى مارس 2015. ومن الأمثلة على النتائج التحليلية عن المعلومات الرقمية، مثل طرق الإخفاء وبلد الشحن، تبدو دقيقة، "ولكن تبين أن نقاء المخدرات غير المشروعة ويختلف ذلك عن المعلومات المشار إليها في قوائم كل منها". ودوافع للوصول إلى هذه الأسواق والعوامل المرتبطة باستخدامها.
مواقع الإنترنت المظلم.
مواقع القرصنة.
توجد مواقع مخصصة للهكرز والقرصنة الاحترافيه، في هذه المواقع يتم الاختراق مقابل مبالغ مالية معينة من المال.تباع ايضاً برامج ودورات الاختراق النادرة والتي لا يعرف أحد شيئاً عنها.تعتبر هذه المواقع من المواقع الخطرة لأن أصحابها والعاملين فيها هم من عمالقة الاختراق ولا يعتبر التعامل معهم أمر سهل إذ قد يتم اختراقك بمجرد دخولك أحد مواقعهم أو تحميل شيء من محتوى مواقعهم.
مواقع صناعة السلاح.
مواقع لتعليم صناعة السلاح والمتفجرات وهي من المواقع التي تحاربها الحكومات باستمرار.
مواقع تجارة الأعضاء البشرية.
يوجد في النت المظلم الكثير من مواقع تجارة الأعضاء البشرية وتعرض ايضاً وتحدد لها أسعار معينه.
التصيد والاحتيال.
التصيد عبر المواقع المستنسخة وغيرها من مواقع الاحتيال الكثيرة، مع الأسواق darknet غالبا ما يتم الإعلان عنها مع عناوين المواقع الاحتيالية.
الألغاز مثل سيكادا 3301 والخلفاء، وتستخدم في بعض الأحيان الخدمات المخفية من أجل تقديم المزيد من الأدلة المجهوله، وغالبا ما تزيد التكهنات بشأن هوية المبدعين.
المواد الإباحية غير القانونية.
هناك إجراءات منتظمة لتنفيذ القانون ضد المواقع التي تقوم بتوزيع المواد الإباحية للأطفال عن طريق الإضرار بالموقع من خلال توزيع البرامج الضارة على المستخدمين. تستخدم المواقع أنظمة معقدة من الأدلة والمنتديات والتنظيم المجتمعي. ومحتويات أخرى تشمل التعذيب الجنسي وقتل الحيوانات والانتقام الإباحي.
هناك بعض المواقع الحقيقية والاحتيالية التي يدعى أنها تستخدم من قبل تنظيم (داعش)، بما في ذلك أحد المواقع المزورة التي تم الاستيلاء عليها في عملية Onymous. في أعقاب هجمات باريس في نوفمبر عام 2015.
تم اختراق موقع فعلي من قبل مجموعة قراصنة تدعى (GhostSec) تابعة لشركة غير معروفة الهوية واستبدلت بإعلان عن بروزاك. ووجد أن جماعة (Rawti Shax) المتطرفة تعمل على الإنترنت المظلم في آنٍ واحد.
يوجد على منصات الويب المظلم وسائل تواصل اجتماعية ناشئة مماثلة لتلك الموجودة على الشبكة العالمية. وقد بدأت شركة فيسبوك وغيرها من مواقع وسائل التواصل الاجتماعية المعروفة بجعل إصدارات الويب المظلم من مواقعها على الإنترنت لمعالجة المشاكل المرتبطة بالمنصات التقليدية، ومواصلة خدمتهم في جميع مجالات الشبكة العالمية.
البوتات الآلية.
البوتات الآلية (Botnets) هي شبكة من الحواسيب الخاصة التي تحمل برامج ضارة ويتحكم بها مجموعة غير معروفة من الأشخاص، وتقوم بأعمال إلكترونية غير مرغوب فيها، من نحو إرسال رسائل مرغوب عنها.
وليد العوضي (18 ديسمبر)، مخرج ومنتج سينمائي كويتي.
يشتهر المطبخ الكويتي بعدة مأكولات وحلويات شعبية، ويعد الرز عامل رئيسي في أغلب الأطباق الرئيسيى للمأكولات الكويتية، أما الحلويات فتعد غالبية الحلويات منتجة من الطحين والمواد النباتية مثل الزعفران والجوز والتمر وغيرها، كما تعد الكثير من الحلويات الكويتية مستخلصة من المعجنات.
الجمعية العربية لعلم الاجتماع تأسست بمبادرة من مجموعة من المهتمين في تونس عام 1985 وهي تجتمع في جمعية عمومية كل فترة وعادة تنتخب الجمعية العمومية مجلس الامناء المؤلف من 15 شخصًا وهؤلاء ينتخبون جمعية صغيرة إدارية تؤمّن الجمعية لعلماء الاجتماع اللقاء الدائم عبر النشاطات والندوات التي تقيمها حيث يتبادل هؤلاء النقاش والحوار والأبحاث التي غالباً ما تقوم الجمعية بنشرها ليطلع عليها أكبر عدد ممكن من علماء الاجتماع وتعقد الجمعية ندوتها السنوية في كل مرة في بلد. يرأس الجمعية أستاذ علم الاجتماع الليبي د. مصطفى عمر التير.
إضافات، المجلة العربية لعلم الاجتماع هي مجلة أكاديمية فصلية محكّمة تصدر عن الجمعية العربية لعلم الاجتماع بالتعاون مع مركز دراسات الوحدة العربية منذ عام 2008.
جزيرة فروة جزيرة ليبية في البحر المتوسط. تقع شمال منطقة أبو كماش بنحو الميلين، وتبعد 130 كيلومترات غربي طرابلس، وقرب الحدود الليبية التونسية. و12 كم غرب مدينة زلطن تتبع إداريا مدينة زلطن تبلغ مساحتها نحو 470 هكتارا، طولها 15 كم وعرضها يتراوح من 300م إلى 700م، وفي معظم أشهر السنة تحاط بها المياه، خاصة مع تكون الفيضانات في الشتاء، إلا أنها في أشهر الصيف تصبح أشبه بشبه جزيرة تتصل بالبر الرئيسي من ناحية الشرق حيث يمكن عبورها من البر الرئيسي سيرا على الأقدام، خصوصا في فترات النهار حيث يصل عمق المياه إلى نحو قدمين فقط في الصباح، إلا أنه في المساء يزداد ليصل لنحو المتر.
الجزيرة غير مأهولة، وتوجد بها منارة تم إعادة ترميمها العام 2002. وتوجد بها بعض الينابيع العذبة، وفيها فرص جيدة لصيد السمك والحيوانات البحرية خاصة الأخطبوط.
كما تتمتع الجزيرة والمناطق المحيطة بها بتنوع في الحياة البرية وخاصة الطيور بأنواعها التي تتعدد لتصل إلى 29 نوعا مثل: البلشون الرمادي، بط الشهرمان والبشاروش.
كانت تسمى في المصادر القديمة (رأس المخابز)، أما تسمية جزيرة فروة فهي نسبة لقبيلة بني فروة العربية - بطن من بطون بني هلال- نظرا لكون هذه القبيلة كانت تسكن ضواحيها .
منطقة تنمية وتطوير زواره – أبو كماش.
في العام 2006 صدر قرار من اللجنة الشعبية العامة رقم (215) بإنشاء منطقة ذات طبيعة خاصة تحت اسم "منطقة تنمية وتطوير زواره – أبو كماش" وتشمل جزيرة فروة، تتمتع بالشخصية الاعتبارية والذمة المالية المستقلة بهدف الترويج لإنشاء مشروعات تنمية عمرانية، خلق بيئة سياحية واستثمارية وصناعية وتجارية.
إنيا " Enya" (اسمها الأصلي باللغة الإيرلندية إنية باتريكيا ني فرينان ("Eithne Patricia Ní Bhraonáin") ولدت في 17 مايو، 1961 في كويدور، مقاطعة دونيجال، واسمها الإنجليزي إنيا برينان "Enya Brennan") هي مغنية، عازفة موسيقية وملحنة من أيرلندا. بدأت مسيرتها الموسيقية في 1980 عندما انضمت مع فرقة عائلتها كلاناد، قبل أن تتركهم لتلحق مسيرة فردية. ألبوم « "واترمارك" » (علامة مائية رقمية) الخاص بها، والذي تم إطلاقه في 1988، دفع بها إلى الشهرة العالمية، وأصبحت تعرف بصوتها الغير عادي، كما تميزت باختلاف طبقات الصوت، والأغاني الشعبية، والخلفيات المركبة، وأصداء أثيرية.
استمرت بالتمتع بنجاح ثابت خلال الـتسعينيات، في حين أن ألبومها لسنة 2000 « "آ داي ويثأوت راين" » ("A Day Without Rain"؛ "في يوم دون المطر") حققت مبيعات قياسية هائلة (15 مليون) ، عرفت إنيا في 2001 كأكثر الفنانات الإناث مبيعاً للألبومات في أيرلندا ورسمياً ثاني أكبر الصادرات الموسيقية في البلاد، من بعد فرقة U2 (يوتو)، ولها مبيعات قياسية بلغت 75 مليون دولار اعتباراً من عام 2008. عملها جعلها تحصل من بين الأمور الأخرى على ترشيح لجائزة الأوسكار وهي معروفة بأنها تغني بعشر لغات مختلفة خلال مسيرتها حتى الآن.
الاسم « إنيا » ("Enya") هو تدوين كرشنة تقريبي لكيفية لفظ الاسم « إثني » ("Eithne") في لغة إنيا الوطنية التي هي الأيرلندية، في لهجة مقاطعة دونيجال.
الرمال العربية فيلم سينمائي أخرجه المخرج الإماراتي - مجيد عبد الرزاق. يحكي الفيلم قصة الرحالة البريطاني السير ولفرد ثيسغر مبارك بن لندن الذي عبر الربع الخالي 1945-1950 تلك الصحراء القاسية مساحتها نصف مليون ميل مربع
أنتج الفيلم من نسختين واحدة بالعربية وأخرى ترجمت بالإنجليزية وكانت من بطولة مجيد عبد الرزاق في دور ولفرد ثيسغر ووالممثل الكويتي عبد الله الطراروه في دور سالم بن غبيشة والممثل العماني عمر البصراوي في دور سالم بن كبينة
عمل على كتابة السيناريو المؤلف الإماراتي عبد الجليل السعد
و قد لعب عدد من الممثلين العمانيين والإماراتيين ادواراً الفنان عبيد بن صندل، الفنان سعيد الحداد والفنان
قرية عين الشعراء تقع على سفح جبل الشيخ تطل على سفوح وهضاب ممتدة حتى العاصمة دمشق، وتتبع عين الشعرة مدينة قطنا - ناحية الحرمون، وتبعد عن العاصمة دمشق 65 كم على ارتفاع 1450 م عن سطح البحر. كما يمكنك ان ترى بالعين المجردة المحافظات الاربعة دمشق والسويداء ودرعا والقنيطرة بالإضافة لجبل قاسيون ومطار دمشق الدولي عندما يكون الجو صافي.
اسم القرية الأصلي هو عين الشعراء بتسكين الشين وتشديدها، نسبة إلى "شعراء" حرمون أي غابة حرمون، الذي هو جبل الشيخ. وفي اللغة العربية الشعراء اسم مرادف لاسم الغابة كناية عن كثافة شجرها كالشعر. وبالتالي يعني الاسم "عين شعراء حرمون". ولكن البعض يظن أن العين التي نسبت بها البلدة كانت تستقطب أيضاً الزجالين، أو الشعراء الشعبيين الذين كانوا يتساجلون عندها.
تشهد القرية والمنطقة بشكل عام حركة سياحية كبيرة، وكانت القرية ولا تزال مقصدا لمخرجي التلفزيون - وتم فيها تمثيل العديد من المسلسلات والأفلام السورية مثل شفيق ونظيرة، مرايا، بقعة ضوء، حسيبة، زهرة النرجس وشوك ينبت في العيون والشريد وغيرها.
تقسم إلى قسمين: الحارة الفوقة والحارة التحتى وكل سكانها من المسيحيين والموحدين من بني معروف. وفيها ثلاث كنائس : الكنيسة الإنجيلية الوطنية وهي تتبع السينودس الإنجيلي الوطني في سوريا ولبنان، وكنيسة القديس جاورجيوس للروم الكاثوليك وكنيسة القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس ومجمع للدروز.
فيها ينبوع ماء في الحارة الفوقة وينبوع ماء في الحارة التحتى متميز بجماله ويستقي منه سكان القرية، وهو ملتقى لشبانها ويسمى العين.
من المعالم السياحية الأخرى نذكر مغارة الحمام، الوادي، نبع المخاضة، أراضي تحت العين، راس المطل الذي يطل على قرية خربة السودا ووادي بحيران (نهر الأعوج).
وأيضا تعتبر عين الشعرة من أقدم القرى التي حاذت على العلم ويوجد فيها مدرسة قديمة جدا معروفة من قبل المسنين بالمنطقة حيث كانو يقصدونها من اجل قرأة الرسائل القادمة من أقربائهم المغتربين ويفتخر أهل القرية بارتفاع نسبة من أتموا تعليمهم العالي من أبنائهم خاصة في مجالات الطب والهندسة و التدريس.
حسب وثائق الشيخ أبو عمار يوسف محمد أبوحامد الذي عاش بين عامي (1872-1971)م وكان شيخ القرية وأحد وجوهها:
"عين الشعرا قرية حديثة العهد نسبيا أسسها جدنا الشيخ عبد الله الشيخ سلطان (وراءه من العائلات أبو حامد والشيخ وراضي وأبو محمود وعز الدين وبقي له أقارب من نفس الكنية قسم هاجر إلى لبنان لازالوا يحملون نفس الكنية الشيخ سلطان وفسم آخر لازال في جبل السماق قرية كفتين من آل عز الدين) قادما من جبل السماق قرية كفتين بالقرب من حلب عند بداية الاحتلال العثماني لسورية حيث قاوموه أجدادنا وبعد احتلال حلب من قبل الغزاة الأتراك العثمانيين جاء مع رجاله وعائلاتهم إلى جبل الشيخ في أوائل الربيع وقد رأى جمال الطبيعة الأخاذ والمباه الدافقة من العيون فاستراح مع رجاله قرب العين الفوقا وإذ برعاة لاحوا قريبا منهم فاستدعوهم وعرفوهم من لباسهم بأنهم من الموحدين الدروز فعرفوا أنهم من قرية صغيرة تقع غرب عين الشعرا تسمى (عين الدلبة ) - لازالت بقايا القرية قائمة الآن - وهم.من عائلتي (شعفورة ومعدي) فطلب منهم دعوة شيوخهم للقائه فما لبثوا أن قدموا إليه وزارهم في قريتهم عين الدلبة لكن الموقع لم يعجبه فطلب منهم الإقامة معهم في نفس المكان عين الشعرا فوق العين التحتا والوافدون الجدد فوق العين الفوقا وبالتالي يتآخون وتزداد قوتهم بتعاضدهم، وبعد ذلك طلب أقاربه وعائلته للقدوم إليه من جبل السماق قرية كفتين والإقامة في القرية الجديدة عين الشعرا وكان له من الأبناء ثلاثة وهم : الشيخ حسن الذي كان وجها اجتماعيا وذا نفوذ وقوة وأخوه الشيخ ضياء الدين من أصحاب الكرامات ومقامه يزار حتى الآن في قرية عين الشعرا والشيخ سعيد أصغرهم صاحب العلم والمعرفة والمرجعية الدينية الكبيرة آنذاك حيث بقي تطول فترة يتتلمذ على يد الأمير السيد عبد الله التنوخي وكان يقدم إلى عين الشعرا قريته وقرية أهله عن طريق قرية بقعسم في جبل الشيخ حيث يستضيفوه ويقيم حلقات علم في بقعسم ويغادر كل يوم خميس وجمعة إلى عين الشعرا عن طريق وادي بحيران فأزعج مروره أحدهم حيث قام بنشر الصفصافة التي كانت مدلاة على النهر فغرق وحمله النهر إلى القرب من قرية بيتيما فيقال أن النهر أشع نورا في الليل فعلم أهالي بقعسم أن حدثا ما حصل للشخ سعيد فذهبوا وإذ بجثته على طرف النهر فأصروا أن يدفنوه في قرية بقعسم ولازال مقامه يزار حتى الآن ويعتبر من الأولياء الصالحين وأصحاب الكرامات ولم يتزوج وينجب. لقد كان الأخوة الثلاثة أصحاب شأن ونفوذ ديني واجتماعي بعزوة والدهم الشيخ عبد الله وكانوا طلبة علم ومعرفة تتلمذوا على يد الأمير السيد عبد الله التنوخي قريبهم الذي كان أميرا وإماما للجامع الأموي آنذاك فنهلوا العلم وأصبحوا مرجعيات دينية وروحية.. وعندما استقرت أحوال الشيخ عبد الله أرسل لأقاربه الذين أقاموا معه وهم سلامة حيث وراءه عائلات نصر الدين وشديد وخطار .. وقرقماز وراءه عائلات جبر وانديوي وقرقماز .. وعائلات فخر الدين وارشيد وحاتم وعبود الذين استوطنوا في عين الشعرا فترة من الزمن ثم هاجروا إلى جبل العرب قرية الدور ولازال عائلتي رشيد وفخر الدين يتكنون بالشعراني حتى الآن .. وخلال فترة وجيزة أصبحت عين الشعرا من القرى المتميزة وذات الشأن في المنطقة وامتدت على رقعة كببرة وثار لها مزارع عدة منها مزرعة الدير دورين مغر المير..
انتقلت إلى عين الشعرا عائلات أخرى (آل حمدان قدموا من فلسطين ومزهر قدموا من لبنان وكذلك من العائلات المسيحية مارينا أبوالنصر داوود طنوس عبود القسيس أبو عيسى الأسمر المعلوف الخوري الياس عون حنا الحداد بشارة فرح الذين انتقلوا إلى قرية حينة .. وعاشوا جميعا أخوة لايفرقهم دين الأفراح والأتراح تجمعهم يعيشون على حلو الحياة ومرها حتى لباسهم متشابه بشكل كبير إلا أن بعض الأخوة المسيحين كانوا يلبسون الحطة السوداء والعقال والبعض كان يلبس الحطة البيضاء كما الأخوة الدروز وكان البعض الذين جاؤوا متأخرون من لبنان يلبسون الطربوش اللبناني الشعبي ورجال الدين الدروز يلبسون العمامات..
كان أجدادنا في عين الشعرا مهتمين بعلوم الفلك حيث يرصدون انعكاس نجم على صفحات المياه (نبع عين أبوطريف) اسمه نجم الشعرا بدراسته وزوايا انعكاساته على صفحات المياه يحددون الطقس وسنوات الخير.. لذا يقال أن اسم القرية جاء من اسم النجم..
خلال فترة وجيزة أصبحت عين الشعرا من القرى المتقدمة وذات الشأن في المنطقة ويقال أن الأمير السيد ومن جاء بعده يعتمدون على رجالات وشيوخ عين الشعرا في حل مشكلات الأقليم والملمات.. ويقال أنه كان في وقت واحد أربعون شيخا من (أصحاب العبي المقلمة) مراكز دينية..
الكنيسة الانجيلية الوطنية بدمشق.
مقتبس من الموقع الرئيسي للكنيسة الانجيلية الوطنية في دمشق - سورية
نور الإصلاح الديني الإنجيلي يصل إلى شرقنا العربي: وصلت بوادر حركة الإصلاح الإنجيلي وكل ما رافقها من نور كنسي ولاهوتي وعلمي وثقافي إلى شرقنا العربي بعد حوالي الثلاثمائة سنة على بدء حركة الإصلاح الديني التي أطلق شرارتها زعيم الإصلاح الديني (مارتن لوثر) في القرن السادس عشر في ألمانيا، وحمل مشعلها ونشر رسالتها ومبادئها الإنجيلية ـ من بعده ـ نخبة ممتازة من الرجال الميامين وفي طليعتهم (جون كالفن) المفكر والمبدع والمنظم للإصلاح وموطّد دعائمه في أوروبا الشمالية، لتنطلق أفكار الإصلاح الديني ومبادئه من هناك إلى جميع أنحاء المعمورة.
قال المؤرخ الكنسي الشهير (لاتوريت): ((لا حقيقة في التاريخ تستدعي الدهشة والإعجاب مثل حقيقة انتشار كنيسة المسيح)). وهذا القول ينطبق فعلاً على انتشار الكنيسة الإنجيلية ومبادئ الإصلاح الديني في بلادنا العربية، في أولائل القرن التاسع عشر حمل فكر الإصلاح الديني ومبادئه إلى شرقنا العربي القسّان الإنجيليان الرائدان (إسحق بيرد) و(وليم كوديل) اللذان وصلا إلى بيروت ـ لبنان سنة 1823. ويعتبر المؤرخون هذه السنة بدء العمل الإنجيلي المرسلي والمستمر في بلادنا...
الكنائس الأنجيلية في دمشق.
شهادة المرسلين لم تلبث أن انتشرت في دمشق وفي بعض مدن الشرق رغم ما لاقت من مقاومة شديدة، فأخذ بها على الفور المثقفون وذوو الفكر النابه فراح عدد المؤمنين يزداد ويتضاعف وقامت بتأسيس كنائس إنجيلية في دمشق أولآ وبعدها في بيروت والقدس وغيرها. ومع الأشهر والسنوات تمّ تأسيس وبناء كنائس ومدارس بلغت العشرات في مختلف الأقطار العربية، حتى غدت الطائفة الإنجيلية الوطنية الآن، وكنائسها ومؤسساتها في العالم العربي تتمتع بسمعة عطرة ومكانة محترمة لدى المواطنين وحكّام البلاد.
تأسيس وبناء كنيسة دمشق (أول كنيسة انجيلية في المشرق) دمشق - سوريا :
تدعو الأمانة العلمية وبمقتضى الإنصاف والواجب الإشارة أولاً بفضل الكنيسة الإنجيلية الحرة في أسكتلندة والإرسالية المشيخية الإيرلندية، على كنيسة دمشق الإنجيلية من حيث التأسيس والرعاية والمساعدات والخدمات التي قُدّمت للكنيسة لسنوات عديدة. فبعد أن وحّدت الإرساليتان المذكورتان جهودهما للعمل المرسلي الإنجيلي في الشرق، قررتا أن تكون البداية في مهد الحضارات سورية فاختارتا القسّين الغيورين لمضحيين (جراهم) و(ألن) للعمل في سورية فوصلا في أواخر سنة 1843 إلى مدينة (دمشق) أقدم مدينة في معمورة في العالم، المشهورة عبر العصور، والوارد اسمها كثيراً في الكتاب المقدس ومختلف الحضارات عبر التاريخ، منذ عصر إبراهيم الخليل كما جاء في سفر التكوين (15:14).
وفور وصول القسين الإنجيليين جراهم وألن إلى دمشق، بدءا بتوزيع الكتاب المقدس على الأهلين، وأخذا بالوعظ والكرازة والخدمة في المنازل. وفي سنة 1846 انضم إلى الإرسالية في سوريا القس (جيمس برنت)، كما وصل إليها الدكتور (بولدنغ) مع زوجته الفاضلة.
المزيد من الخدمات الكنسية في دمشق
وافتتح في دمشق عيادة قدمت خدمات صحية مجانية جلّى للمواطنين. وفي سنة 1847 تمّ افتتاح مدرسة إنجيلية في دمشق، التحق بها عدد من التلاميذ وصل إلى (20) تلميذاً في تلك السنة، معظمهم من طائفة الروم الأرثوذكس، وأخذ عدد التلاميذ يتضاعف سنة بعد أخرى ومن مختلف الطوائف.
وقد ساهمت الإرسالية الإنكليزية السورية مشكورة، بافتتاح مدرسة إنجيلية أخرى في مدينة دمشق، وقد تمّ إشادة بناء كبير للمدرسة سنة 1860 سميت باسم مدرسة (القديس بولس) في محلة باب توما (أسفل التلة) ول ايزال البناء شامخاً حتى اليوم ب دمشق.
كان في طليعة الذين اعتنقوا العقيدة الإنجيلية (البروتستانتية) في مدينة دمشق ـ بواسطة المرسلين المبشرين ـ الدكتور العلامة ميخائيل مشاقة صاحب المؤلفات العديدة الذي جرى عماده بتاريخ 9 كانون الثاني 1851 م (سر المعمودية).
وفي سنة 1852 تمّت في دمشق أيضاً ممارسة سر العشاء الرباني باللغة العربية، وكانت اجتماعات العبادة الإنجيلية تقام في البيوت. وقد بارك الرب يسوع تلك الاجتماعات، إذ انضم إلى جماعة الإنجيليين أفراد غيورون وطنيون، ساهموا بقيام نهضة روحية كانت سبباً لجذب كثيرين إليهم وإلى الكنيسة الانجيلية في سوريا.
الكنيسة الوطنية في باب توما
وفي سنة 1860 تمّ تأسيس كنيسة دمشق الإنجيلية، وبوشر ببناء خاص للكنيسة في محله باب توما (ساحة الدوامنة) وهي نفس الكنيسة الإنجيلية الوطنية الحالية ((الله في وسطها فلن تتزعزع)). وقد تمّ إنجاز بناء الكنيسة وافتتحت للعبادة الجمهورية سنة 1866. وقد جرى تأريخ هذه السنة شعراً بالأبيات المذكورة أدناه (التي لا نعرف ناظمها) المنقوشة على الحجر والمثبتة فوق الباب الرئيسي للكنيسة، والأبيات هي التالية:
خيـر العـمـارة مـا غـدا للـه لا ما يكون لدراق أو جــاه
ولمعشــر القـوم البروتستانت قد شاد العـلى هذا المحـل الزاهي
فيد المسيح عليكم قد باركت مـا دنتـمــوه آمــراً أو ناهي
يا حبـذا بيت يقــيم أسـاسـه جب التـعبـد لا لقصـد تبــاهي
قلـم العهود أتى يؤرخ مـجــده بالخــير تمّ بنــاء بيت الله
الرسالة الأنجيلية
رسالة الكنيسة وازدياد عدد أعضائها: منذ تأسيس كنيسة دمشق، كان لها رسالة قوية فعّآلة، تجلت في نقاوتها وبساطتها وقد ساهمت المدرستان الإنجيليتان في دمشق على مدى ماينوف على مائة عام، بأداء رسالة ثقافية وتهذيبية مباركة، إذ تخرج منها عدد كبير من الشخصيات السورية، من مختلف الطوائف والفئات الاجتماعية، تبوا بعضهم مراكز هامة في الدولة والمجتمع، وتفهموا الرسالة الإنجيلية (البروتستانتية) وأهدافها، وقدموا خدمات جليلة للكنائس الإنجيلية، واعترفوا في مناسبات عديدة بفضل الطائفة الإنجيلية ومدارسها ومؤسساتها ودورها في نشر العلم والمعرفة وإيصال رسالة الإنجيل النقية. ولايزال الكثيرون يذكرون بالخير جهود المربية الكبيرة (مس ناش) مديرة مدرسة (القديس بولس) وتأثرهم بالفكر والتهذيب الإنجيلي.
ولابد من الإشارة إلى أن المدرستين الإنجيليتين الآنفتي الذكر، قد أغلقتا في أواخر الستينات، لظروف خارجة عن إرادة المسؤولين في كنيسة دمشق، وأن مدرسة (القديس بولس) تم تأجيرها إلى وزارة التربية التي افتتحت فيها مدرسة ثانوية حكومية، أما المدرسة الابتدائية الإنجيلية المجاورة لبناء الكنيسة، فقد تم هدمها وإشادة بناء على أرضها، يتألف من ثلاثة طوابق، فيها مكاتب وصالات لنشاطات الكنيسة والسينودس. وتبع ذلك تجهيز أرض باحة الكنيسة لتكون ملعباً رياضياً وكراجاً لسيارات أبناء الكنيسة. ومن المعالم البارزة لنتائج العمل الإنجيلي الرئع في دمشق تأسيس "جمعية الاجتهاد الروحي الإنجيلية " سنة 1930 وتم بناء نادي للجمعية بجوار بجوار الكنيسة الإنجيلية في باب توما لايزال قائماً حتى الآن. هذا، وإن للمحاضرات والنشاطات الروحية والاجتماعية التي قدمها ويقدمها نادي جمعية الاجتهاد الروحي، إضافة إلى دروس المدارس الأحدية، لا يزال لها دور هام في تنشئة الأحداث والشباب على المبادئ الإنجيلية، وتزويدهم بالثقافة الروحية التهذيبية، ويذكر بفخر رجال وسيدات الكنيسة حالياً، أنهم كانوا من رواد نادي جمعية الاجتهاد الروحي ومن خريجي المدراس الأحدية التابعة للكنيسة.
وبفضل الرب يسوع، وتضحيات الكارزين الإنجيليين الأوائل، وجهود رعاة الكنيسة ووعاظها الغيورين والأمناء على إيصال الرسالة الإنجيلية إلى الآخرين ازداد عدد الأشخاص الذين انضموا إلى كنيسة دمشق الإنجيلية على مرور السنوات، سواء من المدينة أو من المسيحيين والإنجيليين القادمين إلى العاصمة من المحافظات الأخرى، حتى بلغ عدد أعضاء كنيسة دمشق الإنجيلية (438) عضواً قانونياً ممن تجاوزوا (18) سنة ويؤدون ألتزامهم تجاه الكنيسة وتتوفر فيهم شروط عضوية الهيئة العامة للكنيسة. حالياً يقام في الكنيسة بالإضافة إلى خدمات العبادة اجتماعات ونشاطات متنوعة خاصة بدرس الكتاب والصلاة والسيدات والشبيبة ونادي أجيال المحبة.
رجال دين ورعاة للكنيسة وواعظين
رعاة خدموا كنيسة دمشق: خدم الكنيسة الإنجيلية بدمشق، منذ بداية العمل الكرازي الإنجيلي (البروتستانتي) في مدينة دمشق سنة 1843 رعاة ووعاظ كثيرون معظمهم كانوا أوفياء لسيدهم يسوع مخلصين لتعاليمه مضحين براحتهم لنشر المبادئ والتعاليم الإنجيلية. كانوا يعملون بصمت المؤمن وإخلاص المتعبّد حتى وصلت الكنيسة الإنجيلية الوطنية في دمشق إلى مكانة رفيعة، وحصلت على تقدير واحترام الجميع. وإننا نكتفي بذكر أهم الخدام المرسلين الإنجيليين المخلصين الذين عملوا في دمشق وتحمّلوا الكثير من الضيقات والاضطهادات وعانوا المشقات حتى استطاعوا تأسيس الكنيسة الإنجيلية بدمشق وتثبيت دعائمها، وهم بداية من الأجانب وبعدها من السوريين : القس جراهام ـ القس ألن ـ القس برنت ـ الدكتور بولدنغ ـ القس جميس ـ القس جوليان ـ القس كالهون ـ القس مكفرلاند ـ القس موريس سيل.
انتقل العمل إلى أيدي الرعاة الوطنيين السوريين. وكان أول الرعاة الوطنيين في كنيسة دمشق هو الواعظ العلامة الأستاذ أنيس سلوم ـ عضو المجمع الأعلى العربي بدمشق ـ الذي خدم كنيسة دمشق من سنة 1897 حتى سنة 1927، خلفه في رعاية الكنيسة الأستاذ شاكر الدبس حتى سنة 1941، ليستلم خدمة الكنيسة من بعده المربي الكبير الأستاذ حنا خباز الواعظ القدير والعالم الجليل، الذي جرت رسامته قسيساً في كنيسة دمشق سنة 1948، ليصبح أول قسيس وطني مرسوم يخدم كنيسة دمشق الإنجيلية واستمرت رعايته للكنيسة حتى اضطرته ظروفه الصحية لتقديم استقالته بتاريخ 7 أيلول 1951. وجاء إلى مدينة دمشق حضرة الوقور القس داود متري سنة 1951، ليخدم كنيستها الإنجيلية على مدى عشرين سنة ولم يتوقف خلالها عن رعاية وخدمة الكنيسة، سوى بضعة أشهر في سنة 1963 لأمور خارجة عن إرادته، وعاد ليستمر في خدمة الكنيسة حتى سنة 1971. والجدير بالذكر أن عدداً ليس بقليل من رعاة الكنائس الإنجيلية في سورية ولبنان والأردن، كانوا يحضرون إلى دمشق ويقومون بخدمة كنيستها أول وأقدم كنيسة انجيلية في المشرق في مناسبات كثيرة وظروف خاصة، وأن أطول مدة قام بها راع زائر لخدمة كنيسة دمشق، وهي حوالي ستة أشهر مستمرة، كان الطيب الذكر القس إبراهيم عويس راعي كنيسة الاتحاد المسيحي الإنجيلي بدمشق. وفي سنة 1972، بدأت خدمة الوقور القس عزيز باسوس لكنيسة دمشق وهو أول قسيس من السينودس الإنجيلي المشيخي في سورية ولبنان جاء لخدمة كنيسة دمشق، قبل أنضمامها إلى السينودس. وفي سنة 1974 قدّم استقالته من رعاية كنيسة دمشق، راغباً بخدمة كنيسة مرجعيون (السينودسية) في لبنان. لقد ساهمت كنيسة بلودان الإنجيلية الشقيقة مشكورة، بحل مشكلة موضوع رعاية كنيسة دمشق بعد ترك القس باسوس لها، إذ سمحت بكل محبة وغيرة لراعيها القس القدير أنيس زكّا أن يرعى شؤون كنيسة دمشق إضافة إلى كنيسة بلودان متحملاً مشاق السفر. وبعد انضمام كنيسة دمشق إلى السينودس الإنجيلي الوطني المشيخي في سورية ولبنان سنة 1975، تمّ نقل الوقور القس غايس مجلع من كنيسة حلب الإنجيلية ليعين في تشرين الأول سنة 1977 رئيساً للطائفة الإنجيلية بدمشق راعياً لكنيستها ورئيساً لمحكمتها حتى الأول من شهر تموز سنة 1981، حيث سافر بعدها إلى خارج سورية. وقام بخدمة كنيسة دمشق خلال عامي 1981 و1982 الراعي الفاضل والخادم الجليل القس صبحي عياد الذي غادر دمشق ليخدم ويرعى كنيسة بلودان الإنجيلية. وبعدها أكرم اللـه كنيسة دمشق في أواخر عام 1982، بتأمين راعٍ شاب مثقف بليغ ووطني هو الوقور القس أديب عوض وفي سنة 1997 انتقل القس أديب عوض ليستلم منصب أمين عام السينودس الإنجيلي في سوريا ولبنان. وفي شهر تموز من سنة 1997 استلم رعاية الكنيسة الراعي الوقور القس بطرس زاعور راعي كنيسة دمشق الحالي، ورئيس المحكمة الروحية فيها.
هذه قائمة الدول حسب استهلاك القهوة للفرد، وذلك لعام 2008 (آخر قائمة كاملة).
هذه قائمة الدول حسب استهلاك الشاي للفرد، في عام 2014
شركة تريون إنكوربوريتد كانت شركة تبيع معدات لشركات مزودة لخدمة الإنترنت معداتا لتوصل الصوت والصورة والبيانات عبر الإنترنت للمستخدمين المنزلين والشركات.