CALM/arwiki huggingface dataset:
إن الطلب غير المشروع على العظام وأجزاء الجسم من الببور البرية لاستخدامها في الطب الصيني التقليدي هو السبب في ضغط الصيد غير القانوني الصارم على الببور في شبه القارة الهندية. لمدة لا تقل عن ألف عام، كانت عظام الببر عنصراً في الأدوية التقليدية التي توصف بإنها مُقوية للعضلات وعلاج للروماتزم وآلام الجسم.
بين عامي 1994 و2009، وثقت جمعية حماية الحياة البرية في الهند 893 حالة للببور التي قُتلت في الهند، وهي مجرد جزء بسيط من الصيد الجائر والاتجار في أجزاء الببر خلال تلك السنوات.
في عام 2004، قُتلت جميع الببور في محمية ساريسكا للببور الهندية على أيدي الصيادين. في عام 2007، داهمت الشرطة في الله آباد اجتماعاً للصيادين المشتبه بهم وناصبوا الفخاخ ورفقاء السواح. كان أحد الأشخاص المقبوض عليهم هو أكبر مشتر لأجزاء الببر الهندي التي باعها لمشترين صينيين، وذلك باستخدام نساء من قبيلة بدوية كرفيقات للسواح. في عام 2009، لم يبقَ أي من الببور الأربعة والعشرين المقيمة في محمية بانا للببور بسبب الصيد الجائر المفرط.
في تشرين الثاني عام 2011، تم العثور على ببرين ميتين في ولاية ماهاراشترا: تم حبس ببر ذكر وقتل في فخ. توفيت ببرة من الصعق بالكهرباء بعد مضغها لسلك كهربائي يوفر طاقة لمضخة مياه، تم الإشتباه في إن ببرة ميتة أخرى عثر عليها في منطقة محمية كانا للببور قد تم تسميمها. في سنة 2021، اِعْتَقَلَتْ الشرطة البنغلاديشية صياداً غير شرعياً يُشْتَبَهُ في قتله 70 ببراً بنغالياً خلال فترة 20 عاماً.
الصراع بين الإنسان والببور.
كانت شبه القارة الهندية مسرحاً للمواجهات العنيفة بين الببور والبشر. في بداية القرن التاسع عشر، كان عدد الببور كبيراً لدرجة أن من قتل الببور كُوفِئَ رسمياً في العديد من المناطق. أعالت منطقة تيراي أعداداً كبيرة من الببور التي حُشِرَتْ إلى موئل هامشي بعد الخمسينيات من القرن العشرين، عندما زاد تحويل الموائل الطبيعية لحقول الأرز. بدأت الببور المهاجمة بحصد أرواح البشر في المناطق المتاخمة للمزارع. يُعتقد أنها لاحقت المواشي الداجنة -التي قضت الشتاء في السهول- عندما عادت إلى التلال في الربيع، ثم تُركت بدون فريسة عندما تفرقت القطعان عائدة إلى قُراها الخاصة بها. كانت هذه الببور مُسِنّة وأحداث ومُعَاقة. وجميعها عانت من بعض العاهات الناتجة في الدرجة الأولى إما عن جروح ناجمة عن طلقات نارية أو أشواك النيص.
في سونداربانس، كان 10 من أصل 13 من أكلة البشر المسجلة في السبعينيات من القرن العشرين من الذكور، وتسببت في نسبة 86% من الضحايا. صُنِّفَتْ أكلة البشر هذه إلى أفراد مؤكدة أو متخصصة التي تذهب خصيصاً لصيد الفريسة البشرية؛ وأفراد انتهازية، التي لا تبحث عن البشر، ولكنها إذا لاقت إنساناً، تهاجمه وتقتله وتلتهمه. في المناطق التي عُثر فيها على أكلة البشر الانتهازية، كان قتل البشر مرتبطاً بتوافرهم، حيث زُعم أن معظم الضحايا كانوا في موسم جمع العسل. على ما يبدو أن الببور في سونداربانس هاجمت البشر الذين دخلوا مناطقها بحثاً عن الخشب أو العسل أو السمك، مما دفعها للدفاع عن مناطقها. قد يكون عدد هجمات الببور على البشر أعلى خارج المناطق الملائمة للببور، حيث يوجد العديد من الناس، ولكن مع القليل من الفرائس البرية للببور.
في النيبال، كانت حالات الببور آكلة البشر متقطعة فقط. في منتزه تشيتوان الملكي الوطني، لم تسجل أي حالات قبل عام 1980. في السنوات القليلة التالية، قُتل 13 شخصاً وأُكلوا في المتنزه وضواحيه. في معظم الحالات، بدا إن أكل الإنسان كان مرتبطاً بمنافسة داخلية محددة بين الببور الذكور.
كشفت دراسة استقصائية أجريت مع 499 شخصاً محلياً في تشيتوان أن الطبقة الدنيا من الهندوس والناس الذين تقل أعمارهم عن ثماني سنوات في التعليم الرسمي لديهم مواقف سلبية تجاه الببر؛ كان معظمهم يملكون مواشي وسمعوا عن ببور تهاجم الناس والماشية.
في كانون الأول عام 2012، أُطلِقَ النار على ببر من قبل إدارة الغابات في ولاية كيرالا في مزرعة للبن على حدود محمية واياناد للحياة البرية. أمر قائد الحياة البرية المراقب في ولاية كيرالا بالبحث عن هذا الحيوان بعد إندلاع الاحتجاجات الجماعية حيث كان الببر يحمل الماشية بعيداً. شكلت إدارة الغابات فرقة عمل خاصة للقبض على الحيوان بمساعدة قوة حماية الببر الخاصة المكونة من 10 أفراد وفيلان هنديان مدربان من محمية بانديبور للببور في كارناتاكا.
جُهود الانحفاظ.
توجد منطقة ذات أهمية خاصة في "منطقة تيراي آرك" في سفوح جبال الهيمالايا في شمالي الهند وجنوبي النيبال، حيث تتألف 11 منطقة محمية كملاذ للببور من سفوح الغابات الجافة والسافانا طويلة الأعشاب في منطقة تبلغ مساحتها 49000 كيلومتر مربع (19000 ميل مربع). وتتمثل الأهداف في تدبير أمر الببور باعتبارها مجموعة شبه مستقرة، يمكن أن يساعد إنتشارها بين الملاجئ الأساسية في الحفاظ على السلامة الجينية والديموغرافية والبيئية، وضمان تعميم حفظ الأنواع والموائل في برنامج التنمية الريفية. في النيبال، تم تطوير نموذج سياحي قائم على المجتمع مع التأكيد بقوة على تقاسم المنافع مع السكان المحليين وعلى تجديد الغابات المتدهورة. كان المنهاج ناجحاً جداً في الحد من الصيد الغير قانوني واستعادة الموائل وإنشاء جمهور محلي من الأنصار للحفظ.
تَشارَكَ الصندوق العالمي للطبيعة مع ليوناردو دي كابريو لتشكيل حملة عالمية بعنوان "أنقذوا الببور الآن" بهدف طموح هو بناء دعم سياسي ومالي ودعم الجمهور لمضاعفة جمهرة الببور البرية بحلول عام 2022. بدأت أنقذوا الببور الآن بحملتها في 12 منطقة مختلفة ذو أولوية لصندوق العالمي للطبيعة للببور منذ آيار 2010.
في الهند.
في عام 1973، تم إطلاق مشروع الببر بهدف ضمان وجود جمهرة ببر قابلة للنمو في البلاد والحفاظ على المناطق ذات الأهمية البيئية كتراث طبيعي للناس. تصور فريق العمل الخاص بالمشروع إن محميات الببور هذه هي نواة تكاثرية، منها تنتشر الحيوانات الفائضة إلى الغابات المجاورة. يمثل إنتقاء المناطق للمحميات أقرب ما يمكن لتنوع النظم البيئية عبر توزيع الببور في البلاد. تم جمع الأموال والتعهدات لدعم البرنامج المكثف لحماية الموائل وإعادة تأهيلها في إطار المشروع. بحلول أواخر الثمانينيات من القرن الماضي، كانت المحميات التسع الأولى التي تغطي مساحة تبلغ 9115 كيلومتراً مربعاً (3519 ميل مربع) قد تمت زيادتها إلى 15 محمية تغطي مساحة تبلغ 24700 كيلومتر مربع (9,500 ميل مربع). قُدر إن أكثر من 1100 ببور كانوا يعيشون في المحميات بحلول عام 1984.
من خلال هذه المبادرة، إنعكس تراجع الجمهرات في البداية، لكنه بدأ من جديد في السنوات الأخيرة؛ تناقصت جمهرة الببر الهندية من 3662 في التسعينات إلى ما يزيد قليلاً عن 1400 عن عامي 2002 إلى 2008.
يخول قانون حماية الحياة البرية الهندي لعام 1972 الوكالات الحكومية من إتخاذ تدابير صارمة وذلك لحفظ الببور البنغالية. أظهرت تقديرات معهد الحياة البرية في الهند إن أعداد الببر قد هبطت في ولاية ماديا براديش بنسبة 61٪، وماهاراشترا بنسبة 57٪، وراجستان بنسبة 40٪. أول إحصاء حكومي للببور، أجري في إطار مبادرة مشروع الببر الذي بدأ في عام 1973، أحصى 1827 ببراً في البلاد في ذلك العام. باستخدام هذه المنهجية، لاحظت الحكومة زيادة مطردة في الجمهرة، حيث بلغت 3700 ببور في عام 2002. ومع ذلك، فإن استخدام تقنية إحصاء أكثر موثوقية وإستقلالية بما في ذلك الكاميرا الفخية للتعداد في عموم الهند في عامي 2007-2008 أظهرت إن الأرقام كانت في الواقع أقل أكثر من النصف مما إدعت أصلاً من قبل وزارة الغابات.
بعد الكشف عن فقط 1411 ببور بنغالية باقية في البرية في الهند، بإنخفاض عن 3600 في عام 2003، أسست الحكومة الهندية ثمانية محميات جديدة للببور. بسبب تناقص أعداد الببر، تعهدت الحكومة الهندية بمبلغ 153 مليون دولار أمريكي لمزيد من التمويل لمبادرة مشروع الببر، وأسست قوة حماية للببر لمقاومة الصيادين الغير قانونيين، وتمويل نقل ما يصل إلى 200000 قروي لتقليل التفاعل بين البشر والببور. دعا علماء الببر الهنود إلى استخدام التكنولوجيا في جهود الحفظ.
في يناير عام 2008، أطلقت الحكومة الهندية قوة مخصصة لمكافحة الصيد الغير قانوني تتكون من خبراء من الشرطة الهندية ومسؤولي الغابات ومختلف القوى البيئية الأخرى. غالباً ما يُشار إلى متنزه رانتامبور الوطني على إنه رائد النجاح من جانب المسؤولين الهنود ضد الصيد الغير قانوني.
كان من المفترض إن كونو بالبور في ولاية ماديا براديش تستلم أسود آسيوية من ولاية كجارات. بما إنه لم يتم نقل أي أسد من ولاية كجارات إلى ولاية ماديا براديش حتى الآن، فقد يتم استخدامه كملاذ آمن للببر عوضاً عن ذلك.
في الأَسر.
تم تربية الببور البنغالية في الأسر منذ عام 1880 وهجنت على نحو واسع مع ببور دول النطاق الأخرى.
في تموز عام 1976، حصل بيلي آرجان سينغ على ببرة أشرف على تربيتها من حديقة حيوانات تويكروس في المملكة المتحدة، وأعادها إلى البرية في منتزه دودهوا القومي بإذن من رئيسة وزراء الهند آنذاك أنديرا غاندي. في تسعينيات القرن العشرين، لوحظ إن بعض الببور من هذه المنطقة لها مظهر نموذجي للببور السيبيرية، وهي الرأس الكبير والفراء الباهت والبشرة البيضاء والخطوط العريضة، ويشتبه في كونها هجينة من الببور السيبيرية- البنغالية. تم تحليل عينات شعر الببر من المنتزه القومي باستخدام تحليل تسلسل الدنا المتقدرة. كشفت النتائج إن الببور المعنية كان لديهم نمط فرداني للميتوكندريون لببر بنغالي يشير إلى إن والدتهم كانت ببر بنغالي. تم استخدام عينات جلد وشعر ودم 71 ببراً تم جمعها في حدائق الحيوان الهندية، وفي المتحف الوطني في كلكتا، بما في ذلك عينتان من منتزه دودهوا القومي لتحليل التكرارات المترادفة القصيرة التي كشفت إن ببرين كانا لديهما أليلات في موقعين تشارك فيهما النويعتين البنغالية والسيبيرية.
ومع ذلك، شكلت أنماط إثنين من العينات الهجينة قاعدة عينة صغيرة للغاية تفترض بشكل قاطع إن تارا كانت مصدر جينات الببر السيبيري.
حدائق الحيوانات الهندية ربت الببور لأول مرة في حديقة حيوانات أليبور في كلكتا. يدرج كتاب التسجيل المركزي العالمي للببور لعام 1997 الجمهرة العالمية الأسيرة للببور البنغالية في 210 أفراد يتم الحفاظ عليها جميعاً في حدائق الحيوان الهندية، بإستثناء أنثى واحدة في أمريكا الشمالية. يعد إستكمال كتاب التسجيل المركزي الهندي للببور البنغالية شرطاً أساسياً ضرورياً لإنشاء برنامج إدارة الببور الأسيرة في الهند.
في بنغلاديش.
يعمل فريق البرية مع المجتمعات المحلية وإدارة الغابات في بنغلاديش للحد من صراع البشر مع الببور في سونداربانس البنغلاديشية. منذ أكثر من 100 عام، أصيب البشر والببور والماشية بجروح وقتلوا في الصراع؛ في العقود الأخيرة، قُتل ما يصل إلى 50 شخصاً و80 رأساً من الماشية و3 ببور في السنة. الآن، من خلال عمل فريق البرية، يوجد فريق الاستجابة للببر متمركزين على القارب يقدمون الإسعافات الأولية والنقل واستعادة الجسد للأشخاص الذين يقتلون في الغابة بواسطة الببور. أسس فريق البرية أيضاً 49 فريقاً متطوعاً للإستجابة للقرية تم تدريبهم على إنقاذ الببور التي ضلّت طريقها إلى مناطق القرية وبخلاف ذلك ستُقتل. تتكون هذه الفرق القروية من أكثر من 350 متطوعاً، الذين يدعمون أيضاً أنشطة عمل مكافحة الصيد الغير قانوني والتعليم/ التوعية في مجال الحفظ. يعمل فريق البرية أيضاً على تمكين المجتمعات المحلية من الوصول إلى الأموال الحكومية للتعويض عن فقدان/إصابة الماشية والأشخاص من الصراع. لمراقبة وتقييم فعالية الإجراءات، أسس فريق البرية أيضاً نظاماً لجمع بيانات وإعداد تقارير الصراعات بين البشر والببور.
في النيبال.
تهدف الحكومة إلى مضاعفة جمهرة الببور في البلاد بحلول عام 2022. في مايو عام 2010، تم إنشاء متنزه بانك الوطني بمساحة 550 كيلومتر مربع (210 ميل مربع).
مشروع الإعادة إلى الحياة البرية في جنوب أفريقيا.
في عام 2000، قام جون فارتي ببدء مشروع إعادة الببور البنغالية إلى البرية "ببور الأخاديد"، والذي قام بالتعاون مع عالم الحيوان ديف سالموني بتدريب أشبال الببر المرباة في الأسر على كيفية مطاردة الطعام خلسة وصيده والمساعدة بالصيد واستعادة غرائزهم المفترسة. وزعموا إنه بمجرد أن أثبتت الببور إنها قادرة على إعالة نفسها في البرية، سيتم إطلاق سراحهم في ملاذ آمن على مسافة مفتوحة في جنوب أفريقيا للدفاع عن أنفسهم.
تلقى المشروع جدلاً بعد إتهامات من قبل مستثمريها ومحافظيها بالتلاعب بسلوك الببور لغرض إنتاج فيلم، "العيش مع الببور"، ويُعتقَد إن الببور غير قادرة على الصيد. إدعى ستيوارت براي، الذي إستثمر أصلاً مبلغاً كبيراً من المال في المشروع، إنه هو وزوجته، لي تشيوان، شاهدوا طاقم الفيلم يطاردون الفريسة تجاه السياج وفي طريق الببور فقط من أجل لقطات مثيرة."
تم التأكد من إن الببور الأربعة المشاركة في هذا المشروع هي ببور سيبيرية- بنغالية التي تم تهجينها، والتي ينبغي أن لا تُستخدم للتكاثر أو إطلاق سراحها في كارو. لن تتمكن الببور غير النقية وراثياً من المشاركة في خطة بقاء الأنواع للببور، لإنها لا تستخدم للتكاثر، ولا يُسمح بإطلاق سراحها في البرية.
الببر هو أحد الحيوانات المعروضة في ختم باشوبتي من حضارة وادي السند. شعار نبالة الببر هو شعار على عملات تشولا المعدنية. تظهر أختام العديد من عملات تشولا النحاسية الببر، والسمك شعار بانديا، والقوس شعار تشيرا، مما يشير إن التشولائيين حققوا تفوقاً سياسياً على السلالتين الحاكمتين السابقتين. العملات الذهبية الموجودة في كافيلايادافالي في مقاطعة نيرول في أندرا برديش لها زخارف ببر، قوس وبعض العلامات غير الواضحة.
اليوم، الببر هو الحيوان الوطني للهند. الأوراق النقدية البنغلاديشية تتميز بِبَبْر. يستخدم حزب الرابطة الإسلامية الباكستاني السياسي الببر كرمز إنتخابي له.
كما كان السلطان تيبو، الذي حكم مايسور في أواخر القرن الثامن عشر في الهند معجباً كبيراً بالحيوان. وأُخترعت لأجله أيضاً الآلة ذاتية التشغيل الشهيرة من القرن الثامن عشر، ببر تيبو. كان الببر رمز السلالة لهذه السلالة.
تواصلت الأيقونات، وخلال ثورة الهند سنة 1857، طبعت مجلة بانش رسماً كاريكاتورياً سياسياً يُظهِر الثوار الهنود على شكل ببر، يهاجم ضحية، ويهزم من قبل القوات البريطانية التي أظهرتها المجلة بشكل أسد ضخم.
كان العديد من الأشخاص يُلَقَبونَ بالببور أو الببور البنغالية. الثوري البنغالي جاتندراناث موخيرجي يدعى البغا جاتين (اللغة البنغالية لببر جاتين). غالباً ما كان المربي السير أشوتوش موخرجي يُدعى "ببر البنغال".
تم استخدام الببر البنغالي كشعار ولقب لشخصيات مشهورة. بعضها مذكور أدناه:
أفراد بارزة.
تشمل الببور البنغالية البارزة أكلة لحوم البشر ببر تشوغاره، ببر تشوكا آكل لحوم البشر، ببر بوالغاره وثاك آكل لحم البشر، ببر سيغور، ببر مونداتشيبيلام، وببر ويلي من مونداتشيبيلام.
الببر ضد الأسد.
بصرف النظر عن الإستخدامات المذكورة أعلاه للببر البنغالي في الثقافة، كان القتال بين الببر والأسد، لفترة طويلة، موضوعاً شائعاً للنقاش من قبل الصيادين وعلماء الطبيعة والفنانين والشعراء، واستمرت في إلهام الخيال الشعبي حتى يومنا هذا. كانت هناك حوادث تاريخية لمعارك بين ببور بنغالية والأسود في الأسر.
لي دا هاي مواليد 19 أبريل 1984 في سول، كوريا الجنوبية، هي ممثلة كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية عام 2001.
جونغ ريو وون مواليد 21 يناير 1981 في سول، كوريا الجنوبية، هي ممثلة كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية عام 2000.
ايم سو جونج مواليد 11 يوليو 1979 في سول، كوريا الجنوبية، هي ممثلة كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية عام 1998.
شين مين اي مواليد 5 أبريل 1984 في سيونغنام، غيونغي، كوريا الجنوبية، هي ممثلة كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية عام 2001.
كم هي سون مواليد 25 فبراير 1977 في سول، كوريا الجنوبية، هي ممثلة كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية عام 1993.
بارك ها سان مواليد 22 أكتوبر 1987 في سول، كوريا الجنوبية، هي ممثلة كورية جنوبية بدأت مسيرتها الفنية عام 2005.
مسلسلات.
أسبوعان (2013)
مركز رعاية ما بعد الولادة (2020)
شمس سوداء (2021).
لا يا امرأة ابكي أو كما تنطق بـ نو وومان، نو كراي وتعني في معناها الصحيح "لا يا امرأة، لا تبكي" هي أغنية عالمية شهيرة لنجم الريغي بوب مارلي، التي ارتبطت بإسمه إلى وقتنا الحاضر، وجعل من عنوان الأغنية العبارة الرئيسة التي تتكرر في كل مقطع من مقاطع الأغنية. احتلت الأغنية الرقم 37 في تصنيف ضم 500 أغنية الأكثر تأثيرا في العالم على مدى كل العصور باللغة الإنجليزية، وهي القائمة التي انجزتها عام 2003 مجلة رولينغ ستون.
التباس في فهم العنوان.
بسبب نطق وكتابة عبارة "لا تبكي" "don't cry" بلهجة إنجليزية جمايكية "nuh cry"، والتي تعني بالمقابل الإنجليزي الأكاديمي "لا تفعل " "do not" أي لا تبكي "do not cry"، والتي تعني في العنوان "no woman, don't cry" لا يا امرأة، لا تبكي..
وهذا الالتباس في فهم اللهجة الجمايكية الإنجليزية في نطق هذه العبارة "no woman nuh cry" ، جعل البعض يفهم عنوان الأغنية وكأنه يعني "لا مرأة لا بكــاء"، في حين أنها تعني "لا يا امراة، لا تبكي"
وعند الوقوف على المعنى الصحيح للأغنية الأصلية في الترجمة العربية يمكن أن نستخرج ما معناه "لا يا امرأة، لا تبكي".
خلفيات ومعاني الأغنية.
الأغنية تتحدث عن الناس الذين يعيشون في الهامش بدافع عرقي أو ثقافي، الذين ينشؤون ويترعرعون في مجتمعات الغيتو بشكل عام. مكرراً في الأغنية عبارة لا يا امرأة لا تبكي، ومخاطبا هذه التجمعات "الغيتو" بإسم امرأة يناديها في مقاطع الأغنية، وهي في حالة بكاء، كتعبير عن المعاناة في هذه الغيتويات، ومحاولاً إقناعها أن الأمور ستتحسن، مناشدا إياها ألا تبكي بعبارة " لا يا امرأة، لا تبكي"
وهناك عدة تفسيرات مختلفة لكلمات القصيدة الغنائية، ولكن يبقى على رأسها ما ذكرته "ريتا مارلي" أرملة المغني الراحل في كتابها الذي يحمل نفس عنوان الأغنية، عن شاب يتجهز للرحيل من الغيتو في كينغستون عاصمة جامايكا، وهو إذ يرحل فإنه يعزي أخته أو قريبته أو لعلها حبيبته، فهو يغيره في كل مقطع وينادي في مقطع "أختاه الصغيرة"، فيخاطبها قائلاً لا تبكي الأمور ستكون على ما يرام، لتتغير إلى مستقبل مشرق.
يؤكد مارلي لهذه المرأة أن رحيله سيكون على خطوات قدميه، لينطلق في مسيرة أخرى (ربما يقصد بذلك رحلته الموسيقية)، فلا يستدعي هذا الفراق أن تذرف دمعة واحدة، فكل شيء سيكون على ما يرام، نحو المستقبل المشرق، فتتكرر العبارة، "لا تبكي يا امراة"
عائدات الألبوم وموقف رد الجميل لصديق الماضي.
اشتهرت الأغنية بالموقف الأخلاقي الشهير لبوب مارلي الذي تجلى في رد الجميل لصديقه القديم، الذي كان يدير مطعم الحساء في ترنشتوون، وهو اسم الغيتو في كينغستون عاصمة جامايكا. والذي كان يقدم في كثير من الأحيان وجبات مجانية لمارلي عندما كان فقيرا.ً
مارلي لم ينس معروف صديق الغيتو في كينغستون "فنسنت فورد" (Vincent Ford)، وأحال حقوق أشهر أغنية له وعائداتها المالية الكبيرة والمدرّة للمال حتى اليوم، لصاحب المطعم الذي كان يعاني حينها من صعوبات مالية، كضمان بقاء واستمرار تشغيل مطبخ الحساء في كينغستون.
محاكات الأغنية.
وفي العالم العربي اشتهرت أغنية الشاب هشام فقيه مستخدما طريقة أكابيلا . منتقداً حكومة السعودية تحت عناون "لا تقودي يا امرأة“ (بالإنجليزية no women no drive) والذي كان فيديو سريع الانتشار وحقق رقم 11,460,000 إلى حدود 8 مارس 2014.
"لا يا امرأة لا تقودي" _فيديو يوتوب ساخر No Woman, No Drive
بابار هو شخصية فرنسية خيالية، ظهر لأول مرة في كتاب الأطفال الفرنسي Histoire de Babar وصممه الكاتب الفرنسي جون دي برنهوف عام 1931 ولاقى نجاحًا مبهرًا. أمَّا النسخة الإنجليزية فكانت بعنوان قصة بابار أو The Story of Babar، قدمها ألان ألكسندر ميلني عام 1933 في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. القصة من تأليف زوجة برنهوف، حيث كانت ترويها لأطفالهما. بابار هو فيل اصطاده أحد الصيادين بعد أن قتل والدته، هرب بابار منه وترك الغابة وذهب إلى المدينة بكل ما فيها من حضارة وتمدن لينقل تجاربه لأصدقاءه الأفيال. فور وصوله الغابة يموت زعيم الأفيال إثر تناول نبتة عيش الغراب مسممة. فيختاره الشعب نظرًا لثقافته وتحضره ملكًا ويتزوج ابنة عمه وينجب أطفالًا يعلمهم القيم والمبادئ النبيلة.
تم إنشاء عدة مسلسلات وافلام عن الشخصية منها مسلسل بابار وفيلم بابار الذي أنتج في سنة 1989.
المغاربة هم مجموعة عرقية مغاربيَّة تعيش أو تنتمي إلى المغرب، وتشترك في ثقافة مغربية مشتركة وأصل مغربي. الغالبية الساحقة من المغاربة هم من أصول عربية وأمازيغيَّة.
ويتحدث المغاربة باللغة العربية بلهجتها المغربية (الدارجة)، بالإضافة اللغة الأمازيغية بلهجتها "تاسوسيت (تاشلحيت)"، "تمازيغت" و "تاريفيت". يعتنق أغلب المغاربة الإسلام ديناً على مذهب أهل السنة والجماعة (مالكي) أو مسلمون بلا طائفة، إلى جانب أقليات يهودية ومسيحيَّة. وبالإضافة إلى 36 مليون مغربي في المملكة المغربية، هناك مغترب مغربي كبير في فرنسا وبلجيكا وإسرائيل وإيطاليا وهولندا وإسبانيا، إلى جانب جاليات أصغر حجماً في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا وشبه الجزيرة العربية وفي دول عربية أخرى. جزء كبير من المغتربين المغاربة يتألف من اليهود المغاربة.
تاريخ أنثروبولوجية المغاربة.
يعرف المغاربة تمازجا ثقافيا لتعدد المناهل بين الجذرين الإفريقي والعربي من خلال الأمازيغية والعربية والأندلسية والصحراوية، ومن حيث الدراسات الأنثروبولوجية للمَعلم الوراثى الهابلوغروبي، فقد تأثر بشدة بالعامل الجغرافي. كانت الصحراء الكبرى في الجنوب والبحر المتوسط في الشمال حواجز هامة في عصور ما قبل التاريخ لتدفق الجينات. فالمغاربة في العموم حسب الدراسات العلمية الأخيرة، ينتمون إلى شعوب شمال إفريقيا، وهو شعب حديث العهد من بين المجموعات الغالبة في شمال إفريقيا، تقدر نشأته وتجمعه بين ال 6000 إلى 15000 سنة، اِشتقَّ عن المجموعة العرقية الليبية، التي اشتقّت بدورها عن المصريين القدماء،
الذين اشتقّوا بدورهم عن مجموعات القرن الإفريقي الأصلي المُعرََّف بE-M215. (انظر الخريطة إدناه مع التوثيق)
تاريخ اللهجات المغربِيَّة.
هُنَاك فَرق بين دُخول اللغة العربية واللِّسان العَربِي إلى المغرب، وهذا قَد تَمَّ عبر ثَلاثة مَراحِل، تزامنت الأولى منها مع الفتوحات الإسلامِيَّة التي قامت بها الخلافة الأموية وذَلِك بعد طَلَبٍ من قبائل شمال أفريقيا لتحريرها من البزنطِيِّين آنذاك دخَلت اللُّغة العربية واستمَرَّت إلى اليَوم كَلُغة رَسمِيَّة لِبُلدان شمال أفريقيا، والثانية خلال القرن 11 والقرن 12حيث دَخَلت القبَائِل العَرَبِيَّة على رأسِها (بنو هلال وبنو معقل وبنو سليم)أمَّا المرحلة الثَّالِثَة فَتزامَنت مَعَ هِجرة المسلمين.
في كِلتا المرحَلتين الثانية والثالثة أدخلت معها القبَائِل العَرَبِيَّة لسانها وكذلك نقل الأندلسيِّين لهجتهم معهم إلى المغرب. (أنظر دارجة مغربية) ( أنظر لهجة حسانية
اللغات واللهجات عند المغاربة.
بالرغم من كون الدستور المغربي يوقع اللغات العربية الفصحى والأمازيغية كلغات رسمية للِبِلاد إلا أن المغاربة يُعتبرون من أكثر الشعوب غنىً من حيث اللغات واللهجات إذ لِكُل منطقة لهجتُها الخاصَّة، التي تختلِف من منطقة لِأخرى ومن مدينة لِأخرى، لكنها تظل عموما اختلافات طفيفة لا تؤثر على الفهم والتواصل.
فبحسب ٱحصائيات سنة 2011 بلغ تعداد سكان المغرب دون المهاجرين 35 مليون نسمة منهم أكثر من 12 مليون مغربي يتحدثون الأمازيغية الموجودة في المغرب بثلاث لهجات مختلفة هي :
- لهجة الشْلُوْحْ (الشَّلْحْة) أو "تاشلحيت" المتمركزة في وسط غرب المغرب بين منطقة سيدي إفني في الجنوب وبعض المدن بالشمال كأكادير ومراكش وشرق سوس ماسة درعة.
- لهجة الرِيف "تاريفيت" الموجودة في منطقة الريف شمال المغرب في مدن مثل الناظور، الحسيمة، أجدير، تاوريرت، العرائش وتازة.
- لهجة "تامزيغت" (الأمازيغية) يتكلمها سكان الأطلس المتوسط، في مدن كتازة والخميسات، وأزيلال والراشدية.
إضافة لذلك توجد نسبة مهمة من المغاربة يتحدثون اللهجة الأندلسيَّة بنوعيها الإدريسية والجبلِيَّة التي تتمركز في مدينتي طنجة و فاس، وأجزاء من مدن مكناس وسلا، والرباط، وبلاد جبالة كذلك الأمر بالنسبة للَّهجَة البَدوِيَّة العْروبِيَّة أو كما يُسَمِّيها بعض الباحِثين باللهجة الهِلالِيَّة المغربِيَّة وهي لهجة القبائل العربية في الغرب والحوز وجهة الشاوية ورديغة ودكالة عبدة أما الجزء الجنوبي من بلاد المغرب فيتميز باللَّهجَة البَدوِيَّة الحسانية المتميزة بالفصاحة والتي يتحدثها العرب الصَّحراوِيِّين لذلك قامت دولة المغرب بإدراج حماية هذه اللهجة في دستورها الجديد سنة 2011 كجزء من الإصلاحات. وليس غريباً أن تجد مغربيا يتقن لهجة واحدة دون الأخرى أو لهجتين معا بسبب التهميش وعدم ٱهتمام المسؤولين باللَّهجَات عقوداً طويلة ما أدى إلى تأخر تدريسها.
رغم تنوع وغنى اللهجات تظل لغة التواصل عند الغالبية العظمى من المغاربة هي اللهجة الدارجة المغربية أو كَمَا يُسَمِّيهَا عُموم المغَارِبة "الدَّارِيجَة" وهي نوع من اللَّهجَات العَربِيَّة المغربيَّة التي تَدخُل ضِمْنَ اللُّغة العربِّية والناتجة أساساً عن حَصِيلة من التَمازج الثقافي واللُغَوي الذي عرفته المنطقة. من ناحية أخرى تعتبر اللغات الحية الأسبانية والفرنسية من أهم اللغات الأجنبية الرئيسية بالمغرب نظراً لماضيهما الإستعماري القديم، حيث تعتبر الفرنسية اللغة الثانية غير الرسمية للبلاد بعد الإستقلال والتي لايزال العمل بها جارياً على نطاق واسع في الحكومة والتجارة والإقتصاد والتعليم أما اللغة الأسبانية وبالرغم من كونها ليست بلغة رسمية في البلاد إلا أنها تعتبر لغة ثانية في جل مناطق الجزء الشمالي للمغرب حوالي 2.000,000 مغربي متأثرين بها تاريخيا ولغويا. من جهة أخرى أصبحت الإنجليزية والألمانية والإيطالية لغات تلقى شعبية متزايدة في صفوف المتعلمين المغاربة الراغبين في إتمام الدراسة أو العمل بالخارج.
الثقافة.
المغرب متعدد الإثنيات مع ثقافة وحضارة غنيتين. عبر التاريخ المغربي، استضاف هذا البلد العديد من الاشخاص القادمين من الشرق (الفينيقيون واليهود والعرب)، ومن الجنوب (أفريقيا جنوب الصحراء)، ومن الشمال (الرومان، الوندال، المور واليهود). وكان لكل هذه الفئات جميعها أثر على التركيبة الاجتماعية للمغرب حيث أنها تضم العديد من المعتقدات، كاليهودية والمسيحية والإسلام.
معظم المغاربة مسلمون سنة على المذهب المالكي. هناك أقليات يعرفون باسم الحراطين والغناوة. كان عدد اليهود في المغرب يصل إلى 265,000 نسمة عام 1948، إلا أنه انخفض حاليا إلى حوالي 5,500 نسمة (حوالي 0.2% من مجموع السكان) بسبب هجرة الكثير منهم إلى إسرائيل وأوروبا. وتقدر أعداد اليهود المغاربة في إسرائيل بحوالي مليون نسمة. وتشكل المسيحية في المغرب حوالي 1.1% أي حوالي 380,000 نسمة وذلك طبقًا لتقديرات عام 2009. وهناك أيضًا مجموعات من المسيحيين المواطنين في المغرب اعتنقت المسيحية وهي إما عربية أو أمازيغية.
فاسارينو 7 أنتج من هذا النموذج 240,000 نسخة للسوق الإسبانية.
استنبط هيكلها من رينو 5 وهو هيكل ثلاثي مع صندوق خلفي، 4 أبواب ومضاد الصدمات. أنتجت خلال فترة 1974-1982، تم لأول مرة تسويقها تحت اسم سيات (سبعة بالإسبانية) قبل أن يتم تغيير اسمها في عام 1979 إلى رونو 7 مع تغيرات بسيطة.
مجهزة بمحرك من 1037 سم مكعب بقوة 50 حصانا وسرعة قصوى تبلغ 132 كم / ساعة مع استهلاك للوقود 6 لترات لكل 100 كم، كانت متاحة فقط في نسخة TL. وبعد عام 1979 توفرت بنسخة GTL مزودة بمحرك 1108 سم مكعب بقوة 47 حصانا من نوع"كليون فونت"
مدينة غيونغجو (بالهانغل: 경주시 | بالهانجا: 慶州市) هي مدينة ساحلية في أقصى الجنوب الشرقي من مقاطعة غيونغسانغ الشمالية في كوريا الجنوبية. تغطي المدينة مساحة 1,324 كم مربع لتكون بذلك الثانية من حيث المساحة في المقاطعة بعد أندونغ، كما يبلغ عدد سكانها 264,091 نسمة (ديسمبر 2012). تبعد المدينة 370 كم جنوب شرق سول، كما تبعد 55 كم شرقاً عن دايغو عاصمة المقاطعة. يحد المقاطعة تشونغدو ويونغتشون من الغرب، وألسان من الجنوب، وبوهانغ من الشمال، ومن الشرق شاطئ بحر اليابان (أو بحر الشرق). العديد من الجبال المنخفضة (أجزاء من سلسلة جبال تايبايك) تحيط بالمدينة.
لغيونغجو (مدينة) اتفاقيات توأمة مع كل من:
أدهم عبد الحليم عبد الرحمن الشرقاوي وشهرته "أدهم الشرقاوي" ولد عام 1898 في إيتاي البارود في البحيرة، أحد الأبطال الشعبيين المصريين الذي قاموا بعمليات مقاومة ضد القوات الإنجليزية والإقطاعيين، لم يكتب له العمر الطويل حيث قتل عام 1921 على يد أحد أفراد الشرطة وهو لا يزال في 23 من عمره، ألهمت قصة كفاحه وبطولاته العديد من الأعمال الفنية والأدبية فيما بعد، وصارت سيرته ملحمة شعبية يتناولها العامة على مدار سنوات طويلة.
ولد عام 1898 في قرية زبيدة مركز إيتاي البارود في محافظة البحيرة، وليس كما يظهر في نسبة الي محافظة الشرقية . وكان ينتمي إلى أسرة من الفلاحين يتولون العمدية في القرية.
كان يمتلك ذكاء حادا، وقوة هائلة وصلت إلى درجة أنه كان يرفع رحى الطاحونة الثقيلة وحده، وكذلك يجيد ركوب الخيل والسباحة، ويقال إنه كان يجيد اللغة الإنجليزية حيث تعلمها في أحد مدارس مدينة كفر الزيات.