CALM/arwiki huggingface dataset:
حظي الأمير بندر بمدخل استثنائي إلى البيت الأبيض، وذلك بفضل صداقته الشخصية مع رونالد ريغان وزوجته نانسي ريغان، إلى جانب الدعم السعودي لمبدأ ريغان المعارض للشيوعية، والاستغلال الدقيق لسلاح النفط والبترودولار، واتصالة المباشر بالملك فهد بن عبد العزيز آل سعود. ومن المزايا الأساسية التي ساهمت في نفوذ الأمير بندر في عهد ريغون قدرته على نسج الصداقات مع أصحاب النفوذ بسرعة، ويمكن القول إن أعظم الصداقات في تلك السنوات الأولى صداقته مع نانسي ريغان، التي كانت تعتبر ثاني أقوى شخص في البيت الأبيض بعد الرئيس رونالد ريغان، بل يعتبر التأثير الذي مارسته نانسي ريغان على زوجها الرئيس رونالد ريغان أكبر بكثير مما مارسته أي زوجة رئيس في التاريخ الأمريكي الحديث. وتعترف نانسي ريغان في مذكراتها بدورها الكبير في التأثير على سياسات زوجها. وينسب لنانسي ريغان الكثير من السياسات أبرزها إعفاء ألكسندر هيغ من منصب وزير الخارجية الأمريكي وتعيين جورج شولتز كوزير للخارجية، كذلك إعفاء وليام بي كلارك من منصب مستشار الأمن القومي الأمريكي وتعيين روبرت ماكفرلين في هذا المنصب.
وكان للأمير بندر دور كبير في التأثير على سياسات نانسي ريغان، حيث إعترف أن نانسي ريغان طلبت منه أن يزودها بمعلومات عن المعينين في الإدارة خارج البيت الأبيض، كذلك عن ولاء الموظفين لحكومة زوجها. ويقول الأمير: . وقد أتاحت مشورة الأمير بندر التأثير على سياسات نانسي ريغان، ومن الأمثلة على ذلك كان هو خلف تعيين روبرت ماكفرلين في منصب مستشار الأمن القومي الأمريكي، ويعترف الأمير بندر بإنه عرقل تعيين جين كيركباتريك في هذا المنصب، وإنه فعل ذلك لإعتقادة أن جين كيركباتريك ليست المرشحة المناسبة للسعودية، وفي المقابل كان صديقه روبرت ماكفرلين أكثر توافقًا مع المصالح السعودية، ويقول الأمير بندر: .
عندما قيل للأمير بندر أن علاقته بنانسي ريغان هو عبارة عن تورط مع دبلوماسي أجنبي، رد وقال: .
كان نفوذ الأمير بندر في البيت الأبيض مصدر مقدار كبير من تخمينات وسائل الإعلام، وقد حاولت مجلة تايم تحديد مقدار النفوذ عندما أفادت: .
معاداة الشيوعية.
كانت السعودية والولايات المتحدة يعتقدون أن غزو الاتحاد السوفيتي لأفغانستان جزء من استراتيجية تهدّد حقول النفط في الخليج. فشاركت السعودية بشكل مباشر أو غير مباشر بخطة الولايات المتحدة للحد من توسع نفوذ الاتحاد السوفيتي. فتدخلت السعودية في خمسة حملات داخل أربعة دول للقضاء على نفوذ الاتحاد السوفيتي فيها، وهم: أفغانستان، وأنغولا، وإثيوبيا، ونيكارغوا. فاصبحت السعودية مكوّنًا حاسمًا من مكونات هجوم رونالد ريغان الاستراتيجي على الكتلة السوفيتية، وقد قال ألان هيرز، مدير عمليات وكالة المخابرات المركزية في شبة الجزيرة العربية في ذلك الوقت: .
فمن أجل زعزعة استقرار حكومة منغستو هيلا مريام الإثيوبية الموالية للسوفيت، أرسلت السعودية أموالًا لجارتها السودان. وساعدت السعودية أيضًا زعيم المتمردين في أنغولا، جوناس سافيمبي، وذلك عن طريق تزويد المغرب بالمال لإنشاء معسكر تدريب لحركة "يونيتا". كما قامت السعودية بتحويل 32 مليون دولار إلى حساب الكونتار في نيكارغوا. وأيضا قدمت أكثر من ثلاثة مليارات دولار لتقويض الاحتلال السوفيتي لأفغانستان. ويقول الأمير بندر: .
ولم تقتصر الجهود السعودية لمحاربة الشيوعين على المساهمات بالمال فقط، بل يؤكد الأمير بندر: . وكرّر الأمير بندر المنطق السعودي عند التحدّث مع البلاد الإسلامية:. وردّد السفير الأمريكي في السعودية هذا التوكيد عندما قال: . وكان يسأل الأمير بندر عما إذا كانت السعودية تقوم بذلك طلبًا للولايات المتحدة، وكان يجيب: . وأشار الأمير بندر إلى ان السعودية هي البلد الوحيد في العالم أنذاك الذي لا يسمح للمواطنين الشيوعيين حتى بالخروج من الطائرة عند هبوطها في السعودية؛ بل عليهم البقاء في الطائرة إلى أن تقلع.
قضية إيران كونترا.
قامت الولايات المتحدة ببيع أسلحة سرًا لإيران التي تعتبر دولة إرهابية للولايات المتحدة وهي صفقة يحظرها القانون الأمريكي، بل تعتبر انتهاك صارخ لعملية "الاتفاق المحكم" التي أطلقها ريغن لمنع جميع الدول من بيع أسلحة لإيران. كما أنتهكت الحكومة الأمريكية "تعديل بولاند" عن طريق تقديم مساعدة سرّية إلى متمردي الكونترا في حربهم على الحكومة الساندينية اليسارية في نيكاراغوا، وكانت الولايات المتحدة تقوم بتحويل أرباح صفقة الأسلحة الإيرانية لتمويل الكونترا النيكارغواية بسبب المخاوف من عدم التمكن من تأمين مزيد من الدعم من الكونغرس لتمويل الكونترا.14 وبسبب نفاد أموال الكونترا بدأت الولايات بالتفكير بنقل عملية دعم متمردي الكونترا إلى بلد آخر.
قام روبرت ماكفرلين بالتواصل مع الأمير بندر وطلب منه التدخل وانقاذ عملية الكونترا. وذكر روبرت ماكفرلين أن فشل الكونترا سيؤدي إلى اضطرابات في أمريكا الوسطى وبالتالي سيؤدي هذا الفشل إلى خسارة رونالد ريغان في الانتخابات، وفي تلك الفترة كان رونالد ريغان صديق مقرب للأمير بندر وحليف للسعودية، وكانت السعودية ترغب باستمراره كرئيس للولايات المتحدة. فقرر الأمير بندر تأمين مليون دولار شهريًا لعملية الكونترا. وبدأت الأموال السعودية في يونيو 1984، تصل لحساب مصرفي يقع في جزر كايمان تابع لقائد القوة الديموقراطية النيكاراغوانية المعارضة للحكومة الساندينية أدولفو كاليرو. وكان الغرض من الأموال السعودية نمكين الكونترا من الحصول على أسلحة متطورة وضرورية لمجارات الدعم السوفيتي والكوبي للحكومة الساندينية.
يقول الأمير بندر: . و .
في 11 فبراير 1985، زار الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود واشنطن والتقى بالرئيس رونالد ريغان، وأسفر اللقاء عن موافقة السعودية سرًا على رفع مستوى تمويل الكونترا، وبعد اللقاء طلب الأمير بندر إبقاء دوره في إقناع الحكومة السعودية بتمويل الكونترا وأيضًا نقل الأموال إلى حسابات قيادات المعارضة للحكومة الساندينية طيّ الكتمان. بعد تلقي قيادات الكونترا الدعم المالي السعودي طلب أوليفر نورث من أدولفو كاليرو أن يستخدم المال السعودي الذي يقدر بـ 20 مليون دولار باعادة نشر قوّات الكونترا أمام هجوم متوقع للحكومة الساندينية، وأيضا استخدامة في تدريب وتجهيز القوات والمتطوعين، ووضع خطة للإمداد الجوي المنتظم، وأضاف: .
في 1986، بدأت تظهر تقارير عن تورط السعودية والأمير بندر في قضية الكونترا، ففي 27 يوليو 1986، نشرت صحيفة سان فرانسيسكو اكزامينر مقالة نقلت عن مصادر استخباراتية عن التورط السعودي في القضية. وظهر وزير الدفاع الأمريكي كاسبار واينبرغر الذي يعتبر صديق مقرب للامير بندر بشكل متكرّر أمام الملأ نافيًا وجود أي دعم سعودي للكونترا من أجل حماية الامير بندر. وأصدرت سفارة السعودية في واشنطن العاصمة بيانًا صحفيًا في 21 أكتوبر، ذكر فيه الامير بندر أن، .
أثناء جلسة الاستماع لروبرت ماكفرلين في الكونغرس، اعترف روبرت ماكفرلين بتورط السعودية في قضية الكونترا واتهم الأمير بندر بأنه العقل المدبر للتدخل السعودي في القضية. وإعترف الأمير بندر بخيبة أمله من روبرت ماكفرلين، وقال غاضبًا: ، وقال أيضا: ، وتابع: ، وأضاف الأمير بندر: ، وتابع ، في النهاية سخر الأمير بندر من محاولة روبرت ماكفرلين الانتحار في اللية التي سبقت موعد الإدلاء بشهادته. فقد ابتلع روبرت ماكفرلين جرعة مفرطة من عقار ديازيبام، ثم أجري له غسيل معدة، وقال الأمير بندر ساخرًا: .
بعد الهجوم الاعلامي الكبير على الأمير بندر خرج للإعلام وصرح: .
التورط في محاولة اغتيال محمد فضل الله.
بعد الهجوم الذي تعرضت له ثكنة مشاة البحرية الأمريكية في بيروت في عام 1983، بشاحنة مفخخة والتي أودت بحياة 241 عسكري أمريكي، اتهم المسؤولون الأميركيون الزعيم الروحي لحزب الله محمد حسين فضل الله بالوقوف خلف العلمية. وفي عام 1985، تعرض محمد حسين فضل الله لعملية اغتيال بسيّارة مفخخة أمام منزلة، فقتل 80 شخص وجرح 200 شخص آخرين، ولم يصب محمد حسين فضل الله بأذى، وسرعان ما وجهّت الإتهامات إلى وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، ورئاسة الاستخبارات العامة السعودية. سرت شائعات في الولايات المتحدة بأن السعودية قدّمت ثلاثة ملايين دولار لتمويل عملية الاغتيال، وتوّجت تلك الشائعات بما ورد في كتاب "الحجاب" لبوب ودورد، حيث ورد في الكتاب تفاصيل صريحة عن لقاء بين الأمير بندر ووليام كيسي، بما في ذلك روايات وصفيّة عن محادثات سريّة، وتقاسم معلومات وإتلافها، وحتى عن عسكري بريطاني سابق زُعم أن رئاسة الاستخبارات العامة السعودية استخدموه لتسنيق العملية.
نفى الأمير بندر حدوث اللقاء المشار إليه. وتكرّرت مزاعم بوب ودورد على ألسنة الكثير، مثل: هاورد بلوم، وهولي سكلار، وويليام بلوم. وخرج بوب ودورد في برنامج فرونتلاين النلفزيوني مع بيل مويرز وقال: . وتابع بوب ودورد: .
على مرّ السنين، لم يحاول الأمير بندر قط تكذيب ما كشف عنه بوب ودورد، أو تقارير الإعلام، أو الكتب، التي تناولت هذه القصة. لكنّه أصر بثبات على أن المزاعم عن التورّط السعودي في محاولة اغتيال محمد حسين فضل الله لا أساس لها من الصحة، مؤكدًا بصراحة على عدم وجود أي علاقة له بمحاولة الاغتيال. وبعد محاولة الاغتيال مباشرة، فاتح الأمير بندر محمد حسين فضل الله باسم الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، الذي كان الأخير حريصًا على الًا يصدق الزعيم الديني المزاعم عن تورّط رئاسة الاستخبارات العامة السعودية في عملية التفجير. وكان رد محمد حسين فضل الله بأنه يحمل الولايات المتحدة المسؤولية الكاملة وليس السعودية. وفي وقت لاحق عرض الأمير بندر على محمد حسين فضل الله تقديم مليوني دولار كموادّ غذائية، ومنح جامعية، ومساعدات أخرى في مقابل الموافقة على عدم مهاجمة أهداف أمريكية في لبنان. وزعم بوب ودورد لاحقًا أن الأمير بندر قال لوليام كيسي: ، واعتبر الأمير بندر هذا التقرير من نسج الخيال، ونفاه بالكامل.
لاحقًا زُعم أن العملية لم تنفذ من قبل وكالة المخابرات المركزية الأمريكية بل من قبل منظمة سرية يطلق عليها " مجموعة الأوضاع الخاصة"، تم تأسيسها من قبل إدارة رونالد ريغان بالتعاون مع القوة الجوية الخاصة البريطانية للقيام بعمليات استباقية لمكافحة الإرهاب في عام 1982، وكان يقود المنظمة عميل سابق للقوة الجوية الخاصة البريطانية. وعلم الأمير بندر فيما بعد من مصادر لرئاسة الاستخبارات العامة السعودية بصحة هذه المعلومات.
الصراع التشادي الليبي.
كانت السعودية تخشى نظام معمر القذافي، إذ تم الربط بينه وبين اكتشاف معدّات عسكرية ومتفجرات عثر عليها في حقائب ركّاب ليبين متوجهين لأداء مناسك الحج. كما أن ليبيا وقّعت على معاهدة تعاون مع إثيوبيا واليمن الجنوبي، وهما من أشد البلدان عداء للسعودية. لذلك عندما فاتحت وكالة المخابرات المركزية الأمير بندر بشأن تمويل عمليّة سرية ضد معمر القذافي، وافقت رئاسة الاستخبارات العامة السعودية بلا تردد، وكان هدف العملية استنزاف نظام معمر القذافي وكانت أجهزة المخابرات السعودية والأمريكية ترا ان الصراع التشادي الليبي هو نقطة ضعف القافي.
وبتمويل من رئاسة الاستخبارات العامة السعودية، ووكالة المخابرات المركزية، عزّزت القوات التشادية الضعيفة وقليلة الخبرة بمرتزقة محترفين ومجهّزين بمعدات جيدة، ونقلوهم جوّا إلى تشاد لمساندة الهجوم على القوات النظّامية الليبية. يقول الأمير بندر: ويقول أيضا: .
إعترف الأمير بندر أثناء المفاوضات مع معمر القذافي حول أزمة لوكربي عن تورط السعودية في الصراع التشادي الليبي، وقال لمعمر الفذافي: .
ممتلكات خاصة.
يسافر كثيرا بطائرته الخاصة ايرباص A- 340. كما يملك حديقة جليمبتون بارك، في أوكسفوردشاير. يملك الأمير بندر عقارًا مع منزل بـ 32 غرفة في آسبن، في كولورادو كان قد اشتراه في عام 1989 وأقام فيه في 1991. في 12 يوليو 2006، أفيد أن الأمير بندر سعى إلى بيع قصره الذي يتسع لـ 56,000 قدم مربع في آسبن، كولورادو، في الولايات المتحدة ب 135 $ مليون دولار أمريكي. في 2007 بيعت لرجل الأعمال الأمريكي جون بولسون ب 50 مليون دولار تقريبًا.
زوجته.
الأميرة هيفاء الفيصل بن عبد العزيز آل سعود مواليد 1950
التَّوحِيد، وهو لُغةً جعلُ الشيءِ واحدًا غيرَ متعدِّد، وفي اصطلاح المُسلمين، هو الإيمان بأنَّ الله واحدٌ في ذاته وصفاته وأفعاله، لا شريكَ له في مُلكه وتدبيره، وأنّه وحدَه المستحقّ للعبادة فلا تُصرَف لغيره. ويُعتبر التَّوحيد عند المسلمين محور العقيدة الإسلاميّة، بل محور الدِّين كلّه، حيثُ ورد في القرآن: ، والتَّوحيد يشكِّل نصف الشهادتين التي ينطق بها مَن أراد الدخول في الإسلام، كما يُعتَبر الأساس الذي يُبنى عليه باقي المعتقدات الإسلاميّة.
ويتضمّن التَّوحيد في الإسلام نفي وجود أيّ آلهة أُخرى مع الله، ونفي الشَّبه بين الله وبين خلقه، فالله في الإسلام واحدٌ أحدٌ فردٌ صمدٌ، لا شريك ولا نِدَّ له، منفردٌ في التصرّف في مُلكه، لا يُسأل عمّا يفعل، لا يخرج عن مشيئته وإرادته شيء، بل هو الفعّال لما يريد، لا رادّ لأمره، ما شاءه كان، وما لم يشأه لم يكن.ولا يشبه الأجسام، ليس كمثله شيء ولا هو مثل شيء، ليس محدودٌ بزمان ولا مكان، بل الزمان والمكان من خَلقه وتدبيره.
معنى التوحيد.
كلمة التوحيد هي أصل الدين وأساسه، ولأجلها خلقت الدنيا والآخرة، والجنة والنار، وهي دعوة جميع الأنبياء والرسل، من لدن نوح حتى محمد . وقد تظاهرت النصوص من الكتاب والسنة لبيان معنى توحيد العبادة. قال تعالى: فلم يقروا بهذه الكلمة، وذلك لأنهم يعلمون معناها، إذ لو كان مجرد قول لا يلزم منه نبذ جميع المعبودات سوى الله لقالوها، ولذا أخبر الله تعالى واصفاً حال المشركين بقولهم: فعلموا ما يراد من هذه الكلمة، فلم ينطقوا بها. وجميع الأنبياء إنما دعوا لعبادة الله وحده، كما قال تعالى: وقد رد قوم هود ما دعا إليه بقولهم: فعلموا ما أراد من دعوتهم، من ترك كل ما يعبده هؤلاء وآباؤهم من قبل، إلى عبادة الله وحده، وما ذاك إلا أنهم علموا معنى كلمة التوحيد وما يراد بها. وقال تعالى: فبيّن الله تعالى أن الذي يعبد هؤلاء المشركون من دونه سبحانه - من الأصنام والأوثان - هو الباطل الذي يضمحل ويفنى، وأن عبادته سبحانه وتعالى وحده هي الحق؛ لأن كل من دونه متذلل منقاد.
والتوحيد هو الباب الذي يدخل الإنسان منه إلى الإسلام ويفارق على أعتابه طريق الكفر. وكلمة «لا إله إلا الله» هي في حد ذاتها تتضمن الكفر بالطاغوت لكل من أتى بكلمة التوحيد فإنه يعلن في الوقت ذاته الكفر بالطاغوت، والبراءة من كل ما يعبد من دون الله تعالى. وكلمة الشهادة: "لا إله إلا الله" تنفي الألوهية عن غير الله، لأن معناها: لا معبود بحق إلا الله، فهى تنفى الألوهية وهي العبادة عن غير الله، وتثبت العبادة لله وحده، دون ما سواه من سائر المخلوقات، والأدلة على هذا من كتاب الله وسنة رسوله كثيرة جداً، منها قوله عز وجل: وقوله تعالى: وقوله سبحانه: . وكلمة التوحيد هي الكلمة التي على أساسها جاءت رسالة النبي محمد إلى مجتمعه والناس أجمعين، يقول تعالى: .
التوحيد عند أهل السنة.
علم التوحيد هو أشرف العلوم على الإطلاق، لأنه يتعلق بمعرفة الله عز وجل، وما يجب له من الصفات وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه سبحانه وتعالى، وما يتبع ذلك من أمور النبوة والآخرة والأصول، فإن شرف العلم بشرف المعلوم، لذلك هو أشرف العلوم وأفضلها. فالتوحيد هو أصل الدين، قال الله تعالى: (سورة محمد: 19) في الآية تقديم التوحيد على الاستغفار لأن التوحيد هو الأصل، والاستغفار عمل صالح فلا يقبل من غير توحيد كما لا يكون فرع من غير أصل. وقال تعالى: (سورة النساء: 124) وقال تعالى: (سورة الفتح: 13) فلا يصح الإيمان بالله إن لم يقترن به الإيمان برسوله محمد مع التصديق بكل ما جاء به وأخبر به. وقال : "أفضل الأعمال إيمان بالله ورسوله" رواه البخاري. أي أن الإيمان هو أفضل الأعمال الصالحة من صلاة وصيام وزكاة وغير ذلك. ومن أهمية التوحيد أن من مات عليه لابد أن يدخل الجنة، فإن كان مؤمناً طائعاً لله أدخله الله الجنة بفضله من غير سابق عذاب، وإن كان مؤمناً فاسقاً إن شاء الله أدخله الجنة وإن شاء عذبه، ثم يدخل الجنة بعد مدة عقابه في النار، قال : "يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه ذرة من إيمان" رواه البخاري، أما من مات على الكفر فهو خالدٌ في نار جهنم ليس له شفيع ولا نصير. والآيات والأحاديث التي تدل على فضل التوحيد كثيرة.
المدرسة السلفية.
قسم فقهاء السلفية التوحيد إلى ثلاث أقسام: توحيد علمي اعتقادي: توحيد أسمائه وصفاته وهو اثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له الرسول محمد بن عبد الله في الأحاديث التي يعتبرها السلفية صحيحة من غير تمثيل أو تكييف ونفي ما نفاه عن نفسه من غير تعطيل أو تحريف. وتوحيد إرداي طلبي: توحيد الألوهية. والوحدانية: تنفي الكثرة عن الله في الذّات والصّفات والأفعال أي لا توجد ذات مثل ذاته ولا صفات مثل صفاته ولا أفعال مثل أفعاله. وأيضاً فذات الله ليس مكونة من أجزاء مركبة، وكذا صفاته.
وقد وضع رجال الدين السلفيين شروط التوحيد أو كما تسمى شروط لا إله إلا الله وجمعها حافظ بن أحمد حكمي في منظومة "سلم الوصول" بقوله:
وبحسب الدكتور عائض القرني فهذه الشروط بالتفصيل هي: العلم المنافي للجهل: أن تعلم أنه لا يستحق العبادة إلا الله وحده. اليقين: وهو أن تتيقن بقلبك وعقلك وتعتقد اعتقاداً جازماً بهذا اليقين. القبول: فالبعض يعلم ويتيقن لكن لا يقبل بلا إله إلا الله. الانقياد: وهو اتباع الرسول محمد في كل نواحي الحياة سواءً السلوك الأدب الأخلاق والمعاملات. الإخلاص: فليست رياءً لذا وجب أن يكون العمل خالصاً له. الصدق. المحبة: وهي الاندفاع إلى الدين بمحبة من غير كسل وتململ.
ومعنى التعريف أن العقيدة الإسلامية لا يقبل فيها إلا اليقين أما الشك فغير مقبول مطلقاً. وقد قسم شيوخ السلفية التوحيد تقسيماً بسيطاً لسهولة الفهم فقط - وإنما التوحيد في أساس فهمه ومعناه لا يجزأ - إلى ثلاثة أقسام رئيسية - وهو مما يعترض عليه الأشاعرة - هي:
أداتهم.
قال الله تعالى: ففرق الله تعالى بين اتصافه بالربوبية والمٌلك والألوهية. وهذه الآيات تعد من أظهر الأدلّة.
قال الله تعالى:  ففرق الله تعالى بين ربوبيته، وعبادته، واسمه.
قال الله تعالى:  فأثبت الله لبعض الناس إيمانًا وكفرًا بنفس الوقت، فدل ذلك بالضرورة على انفكاك الجهة، بمعنى أنهم آمنوا من وجه، وكفروا من وجه.
قول ابْن عَبَّاس – رَضِي الله عَنْهُمَا – في تفسير قَوْل الله تعالى {وَمَا يُؤمن أَكْثَرهم بِاللَّه إِلَّا وهم مشركون} قَالَ: سلهم من خلقهمْ وَمن خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض؛ فَيَقُولُونَ: الله. فَذَلِك إِيمَانهم وهم يعْبدُونَ غَيره—. الدر المنثور ج4 ص593 .
قول عطاء بن أبي رباح في تفسير قَوْل الله تعالى {وَمَا يُؤمن أَكْثَرهم بِاللَّه إِلَّا وهم مشركون} قَالَ: إِيمَانهم قَوْلهم: الله خلقنَا وَهُوَ يرزقنا ويميتنا فَهَذَا إِيمَان مَعَ شرك عِبَادَتهم غَيره—. الدر المنثور ج4 ص593 .
المدرسة الأشعرية.
ذهب أهل السنة إلى أن حقيقة الوحدانية هي عبارة عن نفي التعدد في الذات والصفات والأفعال، فهو سبحانه لا شبيه له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، والتوحيد هو إفراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته ذاتاً وصفات وأفعالاً.
ويعتبر الأشاعرة أن صفة الوحدانية لله تنفي عنه الكثرة في ثلاثة أشياء:
فوحدانية الذات تنفي أمرين:
ووحدانية الصفات تنفي أمرين:
ووحدانية الأفعال تنفي أن يكون غيره تعالى كفعله؛ لأن الله لا شريك له في أفعاله بل هو المنفرد بالإيجاد والإعدام، والمخلوقات ليس لها تأثير إلا قيام الفعل بها نتيجة لاكتسابها له، فيجب أن نعتقد أن الأفعال كلها - صغيرها وكبيرها لله تعالى: (سورة الصافات: 96)، وقال : (إن الله يصنع كل صانع وصنعته). وتجمع جملة التوحيد (لا إله إلا الله) كل هذه المعاني.
موقفهم من تقسيم التوحيد الذي اختاره السلفية.
يرى المتأخرون من الأشاعرة والماتريدية أن تقسيم التوحيد إلى توحيد ربوبية وتوحيد ألوهية وأسماء وصفات بدعة من البدع المذمومة في العقيدة، وذلك للأسباب التالية:
وقالوا إن الإله الحق هو الرب الحق، والإله الباطل هو الرب الباطل، ولا يستحق العبادة والتأليه إلا من كان رباً، ولا معنى لأن نعبد من لا نعتقد فيه أنه رب ينفع ويضر، فهذا مرتب على ذلك. والله تعالى هو الرب، والرب هو الإله، فهما متلازمان يقع كل منهما موقع الآخر في الكتاب والسنة وكلام علماء الإسلام، وقد أومأ القرآن الكريم والسنة المستفيضة إلى تلازم توحيد الربوبية والألوهية: يقول تعالى: (سورة النمل: 25). فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه؛ لأنهما لا يفرقان بين الرب والإله، وكان - ينبغي على مذهب هؤلاء - أن يقولا للميت: من إلهك؟ لا: من ربك؟! أو يسألاه عن هذا وذاك. وعلى ذلك فقصر توحيد الربوبية على الخالقية خطأ واشتباه وذلك؛ لأن معنى (الربوبية) ليس هو الخالقية فقط، كما توهم هذا الفريق بل هو يفيد تدبير العالم، وتصريف شؤونه، ولم يكن هذا موضع اتفاق بين جميع المشركين والوثنيين في عهد الرسالة، كما ادعى هذا الفريق. ولقد كان الكفار في عهد النبي منهم الدهريون المنكرون للبعث، ومنهم الملحدون، والمشركون (الذي يشركون مع الله في التدبير بعض خلقه من أوثانهم)، وأهل الكتاب (المعددون للآلهة)، ومع ذلك فابن تيمية وأتباعه يظهرون الكفار وكأنهم فرقة واحدة.
وأوجه بطلان تقسيم التوحيد كثيرة تحدث عنها باستفاضة:
المدرسة الماتريدية.
قال أبو منصور الماتريدي، وهو إمام الماتريدية، ويعدّه الأشاعرة المعاصرون إماما، وردت عنه بعض العبارات التدي تدل على تقسيمه للتوحيد إلى قسمين: ربوبية وألوهية ، حيث قال: (وَ"بعد فَإِنَّهُ لم يذكر عَن غير الْإِلَه الَّذِي يعرفهُ أهل التَّوْحِيد دَعْوَى الإلهية وَالْإِشَارَة إِلَى أثر فعل مِنْهُ يدل على ربوبيته)" "."
التوحيد عند الشيعة.
التوحيد هو الأصل الأول من أصول الدين عند الشيعة. وهم يعتقدون بوجوب توحيد الله تعالى في جميع الجهات. وأن توحيد الله يشتمل على أربعة أقسام وهي: التوحيد في الذات والتوحيد في الصفات والتوحيد في الأفعال والتوحيد في العبادة.
أسماء الله في الإسلام.
أسماء الله الحسنى
هو الله الذي لا إله إلا هو
الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدئ المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول الآخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرؤوف مالك الملك ذوالجلال والأكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور.
الشرك المنافي للتوحيد.
يُعتبر الشرك بالله أعظم والمعاصي التي يمكن للإنسان ارتكابها، ورد في القرآن: « إنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا»، والشرك بالله نوعان؛ أصغَر وأكبر، حيثُ أن الشرك الأكبر يُخرج الإنسان من دين الإسلام، وهو أن يجعل لله ندًّا أو يعتقد بألوهية غير الله، ويعبد غيره من شمس وقمر وبشر. أمّا الأصغر، فهو ما دون ذلك كمخافة غير الله، ورجاء غيره، فهذا لا يُعتبر مُخرجًا من الدِّين.
19 فبراير أو 19 شُباط أو يوم 19 \ 2 (اليوم التاسع عشر من الشهر الثاني) هو اليوم الخمسون (50) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 315 يومًا لانتهاء السنة، أو 316 يومًا في السنوات الكبيسة.
28 فبراير أو 28 شُباط أو يوم 28 \ 2 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الثاني) هو اليوم التاسع والخمسون (59) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 306 يومًا لانتهاء السنة، أو 307 يومًا في السنوات الكبيسة.
أنطون بافلوفيتش تشيخوف (29 يناير 1860 - 15 يوليو 1904) طبيب وكاتب مسرحي ومؤلف قصصي روسي كبير ينظر إليه على أنه من أفضل كتاب القصص القصيرة على مدى التاريخ، ومن كبار الأدباء الروس. كتب المئات من القصص القصيرة التي اعتبر الكثير منها إبداعات فنية كلاسيكية، كما أن مسرحياته كان لها تأثير عظيم على دراما القرن العشرين. بدأ تشيخوف الكتابة عندما كان طالباً في كلية الطب في جامعة موسكو، ولم يترك الكتابة حتى أصبح من أعظم الأدباء، واستمرّ أيضاً في مهنة الطب وكان يقول
تخلى تشيخوف عن المسرح بعد كارثة حفل النورس "The Seagull" في عام 1896، ولكن تم إحياء المسرحية في عام 1898 من قبل قسطنطين ستانيسلافسكي في مسرح موسكو للفنون، التي أنتجت في وقت لاحق أيضًا العم فانيا لتشيخوف وعرضت آخر مسرحيَّتان له وكان ذلك لأول مرة، الأخوات الثلاث وبستان الكرز، وشكلت هذه الأعمال الأربعة تحديًا لفرقة العمل وكذلك للجماهير، لأن أعمال تشيخوف تميز بـ"مزاجية المسرح" و"الحياة المغمورة في النص".
كان تشيخوف يكتب في البداية لتحقيق مكاسب مادية فقط، ولكن سرعان ما نمت طموحاته الفنية، وقام بابتكارات رسمية أثرت بدورها على تطوير القصة القصيرة الحديثة. تتمثل أصالتها بالاستخدام المبتكر لتقنية تيار من شعور الإنسان، اعتمدها فيما بعد جيمس جويس والمحدثون، مجتمعة مع تنكر المعنوية النهائية لبنية القصة التقليدية. وصرح عن أنه لا للاعتذارات عن الصعوبات التي يتعرض لها القارئ، مصرًا على أن دور الفنان هو طرح الأسئلة وليس الرد عليها.
وُلد انطون تشيخوف في 29 يناير 1860، وهو الثالث من ستة أطفال بقوا على قيد الحياة في تاغانروغ ـ ميناء على بحر آزوف في جنوب روسيا ـ. كان والده بافل تشيخوف، ابن أحد العبيد السابقين ومدير بقالة. وعمل أيضاً مدير للجوقة وكان يعتنق المسيحية الأرثوذكسية الشرقية ويوصف بأنه كان أباً تعسفياً بل نظر إليه بعض المؤرخين على أنه نموذج في النفاق في التعامل مع ابنه. أما والدة تشيخوف، فكانت راوية ممتازة في حكايتها الترفيهية للأطفال عن رحلاتها مع والدها تاجر القماش في جميع أنحاء روسيا. يقول تشخيوف "حصلنا على مواهبنا من آبائنا" وتذكر أيضًا "أما الروح فأخذناها من أمهاتنا".
شارك تشيخوف في مدرسة يونانية للصبيان، بعد ذلك في تاجونروج جمنازيوم، وتسمى حاليًا بجمنازيوم تشيخوف، حيث تم احتجازه في الأسفل لمدة عام بسبب فشله 15 مرة في امتحان اليونانية. واشتهر هناك بتعليقاته الساخرة ومزاجه وبراعته في إطلاق الألقاب الساخرة على الأساتذة، وكان يستمتع بالتمثيل في مسرح الهواة وأحيانا كان يؤدي أدوارا في عروض المسرح المحلي. وقد جرب يده آنئذ في كتابة "مواقف" قصيرة، وقصص هزلية فكهة، ومن المعروف أنه ألف في تلك السن أيضا مسرحية طويلة اسمها "دون أب" لكنه تخلص منها فيما بعد.
كان أنطون عاشقًا للمسرح وللأدب مُنذ صغره، وحضر أول عرض مسرحي في حياته (أوبرا هيلين الجميلة) لباخ عندما كان في الثالثة عشرة من عمره، ومنذ تلك اللحظة أضحى عاشقًا للمسرح، وكان ينفق كل مدخراته لحضور المسرحيات، وكان مقعدهُ المفضل في الخلف نظرًا لأن سعره أقل (40 كوبيك فضيا)، وكانت مدرسة الجيمنازيم لا تسمح لطلبتها بالذهاب إلى المسرح إلا بتصريح خاص من المدرسة، وكان هذا التصريح لا يصدر غالبًا بسهولة، وليس سوى في العطلات الأسبوعية فقط.
وغنى في دير الأرثوذكسية اليونانية في تاغانروغ وفي جوقات والده. في رسالة تعود للعام 1892، قام باستخدام كلمة "معاناة" لوصف طفولته، وأشار إلى:
في عام 1876، أعلن والد تشيخوف إفلاسه بعد إفراطه في الحصول على التمويل لكي يبني منزلا جديدا، وغادر إلى موسكو لكي يتجنب حبسه بسبب ديونه الغير مدفوعة، حيث كان معه أكبر اثنين من أبناءه نيكولاي وألكسندر، كانا طالبان جامعيان. عاشت عائلته فقيرة في موسكو وكانت والدته مدمرة عاطفيًا وجسديًا. فلم يبق أمامه إلا بيع ممتلكات الأسرة وإنهاء تعليمه.
بقي تشيخوف في تاغانروغ لثلاث سنوات أخرى، وقام رجل يسمى سيليفانوف مثل (لوباهين في بستان الكرز) بمساعدة عائلة تشخيوف لسداد ديون كانت مخصصة لبناء منزلهم. كان تشيخوف مجبر لدفع تكاليف التعليم الخاصة به، حيث نجح في وظائف كمعلم خصوصي وفي اصطياد وبيع طيور الحسون والرسومات التخطيطية للجرائد. بعث كل روبل استطاع أن يدخره لموسكو، جنبًا إلى جنب مع رسائل ممزوجة بروح الدعابة لرفع معنويات العائلة. وخلال هذا الوقت، قرأ على نطاق واسع وبشكل تحليلي، بما في ذلك ثيربانتسوأيفان تورغينيف وأيفان جونتشاروف وآرثر شوبنهاور وقال أنه كتب مسرحية كوميدية كاملة الطول تحمل عنوان يتيم، وقد نبذ شقيقه أليكسندر هذه المسرحية قائلا: "لا يمكن تبريره على الرغم من براءة هذا الاختلاق". وقد استمتع تشيخوف بسلسلة من علاقات الحب كانت إحداهن مع زوجة معلم.
في عام 1879، أتم تشيخوف تعليمه وانضم لعائلته في موسكو، بعد قبوله في كلية الطب في جامعة موسكو.
أوائل كتاباته.
تولى تشيخوف مسؤولية دعم جميع أفراد الأسرة، ودفع الرسوم الدراسية عنهم، كان يكتب يوميًا مختصراً استكشافات فُكاهية ومقالات قصير من الحياة الروسية المُعاصرة تحت أسماء مستعارة مثل "Antosha Chekhonte" (Чехонте Антоша) و"رجل بلا طحال" (Человек без селезенки). إخراجاته المُذهلة بدأت تكسبه السُمعة الطيبة تدريجيًا بأنه مؤرخ ساخر من حياة الشارع الروسي، وبحلول عام 1882 كان يكتب Oskolki (شظايا)، التي تعود مُلكيتها إلى نيقولاي ليكين، واحدة من الناشرين الكبار في ذلك الوقت. وكانت لهجة تشيخوف في هذه المرحلة أقسى مما هو مألوف.