CALM/arwiki huggingface dataset:
سوخديف ثابار (البنجابية ਸੁਖਦੇਵ، ਥਾਪਰ سکھدیو تھاپر ؛ : الهندية)(1907-1931) مناضل ثري شهير من الهند، لعب دورا رئيسيا في النضال من أجل الاستقلال في الهند انه هو من بين هؤلاء المقاتلين من أجل الحرية الهندي الكبير الذين ضحوا بحياتهم من اجل حرية بلدهم. واسمه الكامل هو سوخديف ثابار وولد في 15 مايو 1907. في مدينة لوديانا، البنجاب، الهند. وكان اسم والده رام لال. منذ أيام طفولته، كان سوخديف شاهد على الكثير الفظائع الوحشية التي قام بها الاحتلال البريطاني في الهند، الأمر الذي أدى بدوره له للانضمام إلى الثوار، وتعهد لتعيين الهند خالية من أغلال الهيمنة البريطانية.
النشاطات الثورية والسياسية.
وسوخديف ثابار عضوا في رابطة هندوستان الجمهوري الاشتراكي (HSRA) وصديق الدرب والثورة لبهجت سنغ، قام بتنظيم الخلايا الثورية في البنجاب وغيرها من المناطق في شمال الهند. حتى انه ذهب إلى تثقيف الشباب في الكلية الوطنية في لاهور، والملهم إلى حد كبير منهم عن الهند في الماضي المجيد. وجنبا إلى جنب مع الثوار الشهيرة الأخرى بدأت 'بهارات Naujawan سبها' في لاهور التي كانت المنظمة تشارك في أنشطة مختلفة، تستعد أساسا للشباب من أجل الكفاح من أجل الحرية ووضع حد للطائفية.
شارك سوخديف نفسه نشط في العديد من النشاطات الثورية مثل إضراب الجوع السجن في عام 1929، ولكن هل دائما أن نتذكر أنه في سجلات لحركة الحرية الهندية لهجماته جرأة بعد الشجاع في قضية المؤامرة لاهور (18 ديسمبر 1928)، التي هزت المؤسسة للغاية من الحكومة البريطانية. وكان الشريك سوخديف بهجت سينغ وراجغورو شايفارم، الذين كانوا متورطين في اغتيال نائب مفتش الشرطة، سوندرز جي بي في 1928، وبالتالي الثأر وفاة الزعيم المخضرم، الا Lajpat راي، وذلك بسبب الإفراط في ضرب الشرطة في قضية المؤامرة. بعد تفجيرات وسط قاعة الجمعية في نيودلهي (8 أبريل 1929)، ألقي القبض على سوخديف والمتواطئين معه وأدين من جريمتهم، وتواجه عقوبة الإعدام على الحكم.
الأعدام.
في 23 مارس 1931، ثلاثة الثوار الشجعان، وكانت بهجت سينغ، ثابار سوخديف وراجغورو شايفارم شنقا، في حين تم سرا إحراق جثثهم على ضفاف نهر سوتليج. وسوخديف ثابار فقط 24 عاما عندما أصبح شهيدا لبلاده، ومع ذلك، سوف دائما أن نتذكر أنه على وطنيته والشجاعة والتضحية بحياته في سبيل استقلال الهند.
سوخديف
سوخديف الثوريl
المناصير: قبيلة عربية بدوية تتمركز في الظفرة، ينتشر أبناؤها في غرب الإمارات، وشرق السعودية وجنوب قطر، ويعد الشيخ مبارك بن قران المنصوري شيخا لقبيلة المناصير.
أصْلها وَفرُوعها وبلادُها.
تشترك قبيلة المناصير وقبيلة بني هاجر في الأصل، ويقع اختلاط في الأسماء بين قبيلة المناصير الإماراتية، والمناصير البدوية التي تقع في الإمارات وباقي شبه الجزيرة العربية، ولا يتواجدون في دول الشام ومصر والسودان.
فقبيلة المناصير الإماراتية ليس لها علاقة بالمناصير الأفريقية؛ فهي قبيلة هاجرية الأصل، تقع في غرب الإمارات، وشرق السعودية، وجنوب قطر.
قبيلة المناصير الإماراتية؛ البداية والديرة:
تقع كل الظفرة داخل ديرة المناصير، وكذا سبخة مِطيّ والجزء الشمالي من المجن وخط الآبار المعروف بالعُقَل، والممتد جنوبًا من الجانب الشرقي في أسفل شبه جزيرة قطر. وفي الظفرة تنقسم ملكية بساتين النخيل، وقرى الجواء بين المناصير وبني ياس، وهم من الحِلف العسكري القديم بين القبيلة وحكام (أبوظبي)، وتتمتع القبيلة بالشهرة الحربية، وأغلب أفرادها يعيشون عيشة البداوة، ويسكن قليل منهم في ساحل الصلح البحري، وآخرون يحيون حياة أشبه بحياة الاستقرار في القرى الصغيرة في الجواء بالظفرة، وكثير من أفراد القبيلة يملكون بساتين من النخيل في الجواء (ليوا) الحمرة.
المناصير هم رابطة عناصر من أسلاف لقبائل متعددة، ويرجع النسب الأصلي الذي نشأت حوله القبيلة إلى منصور، الذي هو أيضًا الجد الأكبر لبني هاجر، الذين هم من العرب الجنوبيين من نسل قحطان. ويستعمل المناصير وبنو هاجر نداء واحدًا للحرب، وهو: [نخوة أو عزوة]، وكانوا غالبًا حلفاءَ في الحروب. وهناك بطون تنتمي إلى المناصير؛ يعتقد أنهم انضموا إلى الرابطة، بعد انفصالها من قبائل كالعجمان والسهول والدواسر ودَهْم وآل مرة، ويدّعي بطن منها الصلة مع آل خليفة؛ العائلة المالكة في البحرين.
اتخذ المناصير اسمهم من منصور بن قيس جد، الجنس الأصلي الذي تكونت حوله القبيلة، ويُعتبر منصور جَدًّا لبني هاجر أيضًا، ويطلق على القبيلتين اسم عيال منصور، وقد كانوا غالبا حلفاء في الحروب الماضية؛ يجتمعون إذا ما نوديَ للقتال ضد أعداء القبيلتين.
إن منصورًا الذي لا يكاد يعرف عن حقيقته شيء، حتى من أفراد القبيلة أنفسهم، يتضح أنه من سلالة قحطان، جد كافة العرب الجنوبيين، وإن اسم قحطان يستعمل أحيانا كلفظ شامل يحتضن جميع نسله، والمناصير كبني هاجر معجبون باقتباس بيت من الشعر العربي يشير إلى ما يوصف به رجال قحطان من البائس المريع في الأزمان السالفة:
وقحطان، لو مسوا سروج خيولها ... اهتزت مصر والعراق الأسفل.
يدل هذا النسب من قحطان والصلة مع بني هاجر على احتمال نزوح أصل المناصير شمالًا من وطنهم الأول في الجنوب الغربي من بلاد العرب، ثم شرقًا عبر نجد، وأخيرًا نحو الجنوب الشرقي في الديار الحالية للقبيلة في الظفرة وما جاورها من الأماكن، ولو أن أهم أفواج المهاجرين البدو في بلاد العرب كانت منذ عدّة قرون؛ تدفق من الجنوب الغربي نحو الشمال والشمال الشرقي. غير أن هناك سيلًا ثانويًّا من المهاجرين له بعض الأهمية، وقد استمر زمنًا طويلًا ينزح من الأجزاء الوسطى في جزيرة العرب نحو عمان، وبعكس تلكم القبائل المنحدرة من أصل واحد كبني هاجر وآل مرة، فإن المناصير في الأصل اتحاد حوى عناصر من عدة قبائل أخرى، اختلطت بالجنس الأصلي من أبناء منصور؛ فإن آل مانع الذين هم زعماء فخذ آل بُو منْذِر يرجع أصلهم إلى آل مانع من آل شهوان من بني هاجر. وآل سويد الذين هم زعماء فخذ آل بُو رَحْمَة يرجع أصلهم إلى غَدْيَر من آل سليمان من العجمان، كما أن القصيلات يقال إن أصلهم يرجع إلى حِمْيَر، الذين هم من سكان الجنوب بلاد العرب القديمة.
والمطاوعة الذين يظهر أنهم جاؤوا في الأصل من بلدة الهدَّار [من الأفلاج] في جنوب طُوَيق يدعون الصلة بآل خليفة حكام البحرين، الذين يقال إنهم جاؤوا من نفس البلدة. هذا، ويقال إن المداهمة فرع من قبيلة دهم التي تَتَبوَّأ اليوم مكانة سامية على السفوح الشرقية من جبال اليمن، كما تفيد الأنباء بأن الكعابرة هم في الأصل فرع من إحدى قبائل العرب التي تقطن الآن على الساحل الجنوبي من بلاد فارس، ويقال إنَّ لهم علاقة ببعض زعماء العرب في ذلك الساحل. ثم الربيع الذين يرجع أصلهم إلى المناصير التي حملت اسم الربيع المناصير، ويسكنون في الربع الخالي، وكانوا من ملاك العبيد والإبل، واشتهرو بالكرم والشجاعة، وكان البدو لايحلون بجوارهم بسبب كثرة ضيوفهم، والمراشيد هم من نسل السهول التي هي إحدى قبائل نجد، والحديلات يرجع أصلهم إلى الأماكن المجاورة للمدينة المنورة في الحجاز، وآل سالمين الذين هم من آل بو رحمة قد تفرعوا من آل وبران نسل آل هندي الذين هم من يام، وهكذا نراهم يشتركون في النسب مع آل مرة والعجمان. ومن المظنون أن آل بلخيل يرجع أصلهم إلى الخيالات من الدواسر، ويقال إن أصل فرع المساندة التابع الآن إلى آل بلشعر يرجع من آل بْحِيح نسل آل مرة. هذا، ومن المحتمل أن كثيرًا من الأقوال السالفة الذكر يستند على دليل ضعيف جدًّا، كما يجب أن لا يغيب عن البال أن تشابه الأسماء وتوافقها بطريق المصادفة كثيراً ماحدا بالبدو إلى ادعاء صلات القرابة التي لا تقوم على أساس في الواقع (1). ولو أن هذا القول لم يوضح كثيرًا إلا أنه ذو نفع لإيضاح اختلاف الأصل الذي يميز العناصر الحالية في القبيلة. وتوحي تقاليد القبيلة بأن أغلبية سلالة أبناء منصور الأصلية توجد الآن في فخذ آل بلشعر، وخاصة في فرع آل غوينم الزهري. وليس هناك من البرهان ما يثبت تاريخ تكوين ذلك الاتحاد، ويتضح أن القبيلة أحرزت كيانها الحالي منذ عدة سنين خلت، وأن جميع أفرادها ينطقون بما هو في الأساس لهجة واحدة، (2) ويربطهم شعور التضامن ربطًا وثيقًا كالذي يتجلى في القبائل الأقل اختلاطًا في عناصرها. ولو أن أفراد القبيلة يقرون على البديهة أنهم ليسوا من جد واحد إلا أنهم في أفكارهم وعاداتهم يؤلفون في الوقت الحاضر كتلة وثيقة الالتئام. إن تقاليد المناصير تحمل على الظن أن أفراد القبيلة كانوا يومًا ما أكثر عددًا عما هم عليه الآن. وبعد انتقالهم إلى الظفرة وجدوا أنفسهم عرضة لمهاجمات فتاكة، يشنها عليهم آل مُرّة(3) من الغرب، وقبائل عمان المختلفة من الشرق. وقد كان المناصير دومًا قومًا حربيين بواسل، قلما استمتعوا بعهد طويل يسوده السلام،. فأخذ عددهم يقل بالتدريج نتيجة للخسائر التي يتكبدونها في الحروب، هذا وإن نعمة السلام التي حلت بأرضهم على يد حكومة ابن سعود قد أوقفت الفناء التدريجي لهذه القبيلة.
الديار.
لم يمكن الحصول على إحصائيات صحيحة عن المناصير، ولكن يظهر أن عدد رجال القبيلة لا يزيد على الألفين، وبالنسبة لقبيلة صغيرة كهذه فإن ديار المناصير تتسع اتساعًا فوق العادة؛ فهي بوجه عامة تمتد من قطر، مخترقة المنطقة المتاخمة للشاطئ الشرقي، ثم عبر سبخة مطيّ حتى الظفرة التي هي موطن القبيلة الحقيقي، وبالاتجاه لشمال شرقي الظفرة فإن بعض أفراد القبيلة يتوغلون بانتظام في الأراضي الواقعة وراء ساحل الصلح البحري. ويكاد يكون المناصير بَدْوًا تمامًا في طريقة معيشتهم وسلوكهم، والظاهر أن أفراد القبيلة الوحيدين الذين قد تركوا حياة البدو الرحّل، واتخذوا حياة الاستقرار منذ زمن يذكرهم الفئة القليلة التي تسكن بلدة جميراء، بقرب دبي على ساحل الصلح البحري، وحتى البلدة التي تقع في طرف الصحراء تشعر بحياة نصف بدوية.
إن المناصير مربو إبل رحل، ورغم أنهم يربون بعض الغنم لا يستطيعون أخذ قطعان كبيرة معهم من هذه الحيوانات الصغيرة عند سفراتهم الطويلة، وكثير من المناصير يأخذون جمالهم وخيامهم الشعرية خارجين من الظفرة عبر سبخة مطيِّ، ومن هناك إلى قطر، عند ابتداء فصل الشتاء. وعلى خط سيرهم العمومي هذا يقفون على عدد من أماكن السقيا معترفًا لهم بالحق فيها أكثر من غيرهم، ومنها الخشم والصفق وعقلة حايز على طرف سبخة مطي الغربي، وهنا تمتد ديار المناصير داخلة في ديار أعدائهم القدماء وأصدقائهم الحاليين آل مرة، وإلى الشمال، وخلف امتداد سبخة مطي إلى البحر تجد مواقع مياه السلع، وبعجاء والمنبعج واقعة كلها ضمن ديار المناصير، وعند عبورهم سهول المجن بين المنبعج وعقلة النخلة، أقصى آبار العقل الجنوبية، فإن أفراد القبيلة أثناء طريقهم إلى قطر أو منه يستقرون في أماكن مختلفة مثل الوجّاجة والغويفات.
إن المناهل المعروفة بالعقل تقع داخل البر بقليل وعلى خط محاذ تقريبًا لخط شاطئ البحر من الشمال إلى الجنوب، وتكون هكذا ممرًّا تقطعه المناصير وهم سائرون نحو المراعي في قطر، وأسماء العقل من الجنوب إلى الشمال هي كما يلي:
عقلة النخلة: إن حلقة الآبار هذه تعبر عادة أقصى البقع الجنوبية من العُقَل، وعلى كل حال يقرب منها موارد صغيرة يستقي منها المناصير في بعض الأحيان، ويقع بعضها جنوب النخلة، ولكنها رغم ذلك تعتبر ضمن العُقل، وبعضها مدرج بالقائمة التالية: بلكري ـ بيوض ـ بوهارون ـ بئر راية ـ مشاش جابر ـ رغوان ـ حليوين ـ بو محارة ـ مقيطع ـ عقلة معطش ـ عقلة الرمث ـ سوداء نثيل ـ عقلة حايز؛ (يجب أن لا يخلط بينها وبين الآبار المسماة بنفس الاسم شمالي الصفق، بطرف سبخة مطي الغربي)، عقلة المناصير ـ عقلة فرهود (اسمها القديم: أم القرى) الخفوس ـ مشاش المطوع ـ عقلة زويد ـ القصيرة ـ عقلة عامرة ـ عقلة شقراء ـ عقلة زرقاء ـ الأزيرق ـ عقلة المرخية، وأحدها يحمل اسم القبيلة، وكلها تعتبر ضمن ديارهم، وآخر أربعة منها (من عقلة شقراء حتى عقلة المرخية) تدخل تمامًا ضمن المعالم الجغرافية لشبه جزيرة قطر، وهذا فيما إذا اتخذ خط وهمي من سلوة (سلوى) إلى عامرة كعلامة لأسفل شبه الجزيرة هذه.
وبعد أن ينفذوا من ممرّ العقل يتفرق المناصير في جميع أنحاء شبه جزيرة قطر، مخيمين أينما تجمل المياه والمزروعات وجه البلاد، ومنذ أن تأسس الأمن العام بهذا القسم من الجزيرة العربية، من قبل ابن سعود، كثيرًا ما يذهب المناصير أبعد من قطر، إبّان هجرتهم الشتوية، وربما توغلوا بعيدًا في ديار أعدائهم الأُوَلِ آل مرة، أو توجهوا أبعد من ذلك شمالًا لرعي قطعانهم في سهول وادي المياه البهيجة في أراضي العجمان، أو في مقاطعة السوْدَة تمامًا جنوبي المنطقة المحايدة للبلاد العربية السعودية والكويت. إن سبخة مطي سطحها المغطَّى بالملح وجفافها من الماء، ولو الصالح منه لسقي الإبل، ليست بالمكان الذي يعيش فيه الناس أو يخيم به الرحل، ورغم هذا يعتبر المناصير هذه السبخة قسمًا من ديارهم ويكنون لها حنينًا، رغم منظرها الكئيب، ويدعونها أم المناصير، ويقولون بأن المنصوري الذي يتوفاه اللَّه فيها كالذي يتوفاه اللَّه في الجنة. وفي الأزمنة الغابرة كانت سبخة مطي ذات أهمية خاصة بالنسبة للمناصير، لكونها الحاجز الذي يحميهم من أعدائهم في الغرب، لأن الغزاة الذين ينوون مهاجمة المناصير في الظفرة يخرجون من السبخة وهم يقاسون الظمى وبلا ماء كافٍ في قِرَبِهم، فيصبحون صيدا هيّنًا لهجوم معاكس قوي من قوات المناصير. إن للمناصير مراكزَ مياه على طول القسم الشمالي من الطرف الغربي للسبخة، ويحتلون كافة الأراضي الواقعة شرقي مباسط الملح، وعدد المرات التي يعبرونها فيها تفوق كثيرًا ما تقوم به أية جماعة أو قبيلة أخرى. والمنصوري الذي يرتاد سبخة مطي خمسين أو مائة مرة لا يعدّ مطلقًا رجلًا نادر المثال بين رفاقه، ورغم أن المناصير قد وسعوا ديارهم كثيرًا، نتيجة تجـوالهم المنتظم المتواصل نحو الغرب والشرق، لاتزال الظفرة هي موطنَ القبيلة وقاعدتها الأصلية، وهناك بقاعٌ بالجزيرة العربية أكثر جمالًا، غير أن الظفرة فيها الكثير مما تقدمه للمناصير الذين يتمتعون في نواح كثيرة بمركز يحسدون عليه هناك.
من أول ما يهم البدوي في حياته الماء لنفسه وماشيته، والظفرة تضم عددًا كبيرًا نسبيًّا في الآبار، والماء فيها في أكثر الحالات يمتاز على الشروب المالح الموجود في الخيران؛ أي الآبار التي يتردد عليها آل مرة في الجنوب القصي. ويحتاج البدوي لمراع خصبة لأنعامه، وبعض مناطق الظفرة، وخصوصا مقاطعة بينونة، تجود بالنباتات في أوقات معينة من السنة، كما أن البدوي يجب أن تكون له واحة قريبة سهلة المنال، ليضمن التمر الذي هو جزء من لوازم معيشته، وبساتين النخل القائمة بين تلال الجواء تفي بهذا الغرض في الظفرة، كما أنها تهيِّئ مكانًا لاستراحة الضعاف والمرضى من أفراد القبيلة. والبدوي يحب الحرية والأماكن الطلقة، ومن هذه الناحية فإن المناصير في الظفرة لفي نعمة مضاعفة. وكقبيلة صغيرة في أرض واسعة فهم تقريبًا منفردون باحتلالهم الظفرة كلها، باستثناء قرى الجواء، ويشاركهم في هذه القرى أفخاذ من بني ياس المتوافقين معهم؛ لأن بني ياس قوم يغلب على حياتهم طابع الاستقرار، وهمهم الأساسي العناية بزراعة نخيلهم أو القيام برحلاتهم إلى الساحل، ومن هناك يبحرون عبر الخليج إلى دَلْمَا أو أبوظبي أو إلى هيران الغوص. وبعض الياسيين، وخصوصا بعض المزارعين، يخرجون في بعض الأوقات بإبلهم، إلا أن اختراق الصحراء من قبل بني ياس لا يقارن باختراق القرى من قبل المناصير؛ [علاقة المناصير بمزارع النخيل في الجواء مذكورة بالتفصيل في فصل من هذا التقرير أفرد للحديث عن الظفرة]. وتكفي الإشارة هنا إلى أن تأسيسهم لكثير من قرى الجواء، بالإضافة لاحتلالهم الفعّال لجميع الأراضي المحيطة بها، يبرر حق اعتبارهم القبيلة المسيطرة في الظفرة، وهذه نظرة لا ينكرها حتى الياسيين من سكان الجواء.
إن بني ياس يلقِّبون المناصير بـ(حجاب الظفرة)، وقبل تأسيس الأمن العام على يد ابن سعود كانت الظفرة تعتبر (خاوية)، عندما تكون قوات المناصير الرئيسة غائبة عنها، وفي هذه الأحوال كان بنو ياس يلتزمون قرب قراهم في الجواء، ولا يجرؤون على التجوال خارجها في بلاد غير محروسة، إلا عند الحاجة القصوى. ورغم أن بني ياس ينحدرون من سلالة ملاّحين أكثر مما ينحدر المناصير، يقصد كثيرٌ من هؤلاء البحر للغوص لاستخراج اللؤلؤ في الصيف، كما يفعل غيرهم ممن يبحرون في الخليج على السفن الشراعية التي ترسو في البنادر، على طول ساحل الظفرة الذي لا يتواجد فيه المناصير عادة بكثرة وهو الكدن، أقصى مقاطعة بالجنوب؛ فهم يتركون هذا الجزء للعرب الآتين من مجاهل بعيدة في الربع الخالي، مثل العوامر وآل مرة، وآل راشد، والمناهيل. والمناصير الذين يذهبون غالبًا إلى الرمال الجنوبية هم الشتاونة من آل بو رحمة وآل عزيز من المطاوعة من آل بو منذر، وهؤلاء مغرمون خاصة بموارد المياة كالصويتية وشلاح التي تقع على مسافة بعيدة في الجزء الغربي من الطفرة. وفي أقصى الجنوب الشرقي يقوم بعض أفراد آل بو رحمة من المناصير، بين آونة وأخرى، بزيارة آبار قسْيَوْرة بالمنطقة الرملية الواسعة المعروفة برياض قسْيَورة لصيد الوُضَيْحي الذي يعيش في الرمال. ويتجول المناصير في جميع جهات بينونة والقفا؛ حيث يملكون جميع آبارها، غير أن الحمرة ربما تعدّ أقرب من أية جهة أخرى، لاعتبارها كقلب لوطنه، وعلى حد المثل المنصوري فهم (يحاربون ويموتون في الحمرة)، وعلاقتهم بهذه الأرض ذات الرمال المحمرة، والتي تمتلئ قلوبهم بمحبتها، موضحة بإسهاب في فصل خاص من هذا التقرير عن الظفرة. إن آل بومنذر (أحد بطون القبيلة الثلاثة الرئيسية) هم الغربيون، واتصالهم الرئيسي ببينونة والقفا الغربية والمراعي الواقعة غربي سبخة مطي، والبطنان الآخران آل بو رحمة وآل بلشعر: هم الشرقيون المتجولون خلال الحمرة وساحلها، وعبر الطفّ حتى داخل أراضي ساحل الصلح البحري، وصلة المناصير بالطفّ وفي أقسام البلاد الواقعة وراء أبوظبي موضَّح في الفصل الخاص بالظفرة.
قائمة جامعات السودان:
منشآت تمولها الدولة.
الجامعات الحكومية.
هي منشآت التعليم العالي التي لا تهدف للربح وتحصل على تمويلها من الموازنة العامة للدولة، وهدفها الوحيد والرئيسي خدمة العملية التعليمية.
جامعة النيل الأزرق هي جامعة حكومية سودانية تقع في مدينتي الدمازين والروصيرص في السودان، تأسست عام 1995 وتعتبر أول جامعة في ولاية النيل الأزرق، وهي عضو في اتحاد جامعات العالم الإسلامي.
مجمع الدمازين.
يشمل :
كان متوقعا رياضيا وجود كوكب نبتون، قبل مشاهدته فعلياً، مع تنبؤ أوربان لوفيرييه،
مشاهدات تلسكوبية أكدت وجود كوكب رئيسي، تمت ليلة 24 سبتمبر 1846، وامتدت إلى الصباح، في مرصد برلين، عن طريق الفلكي جوهان غوتفريد غال و بمساعدة هينريتش دارست، الّذين عملا وفقاً لحسابات لوفيرييه. كانت لحظة مؤثرة في علم القرن التاسع عشر، وتأكيداً دراماتيكيا لنظرية نيوتن للجادذبية . كما يقول أراجو: "لو فيرنييه اكتشف كوكبا برأس قلمه".
في وقت لاحق، وبعد اكتشاف كوكب نبتون ظهر أنه كان قد لوحظ عدة مرات سابقا، لكن دون معرفة ماهيته، وأنّ ثمت آخرين قاموا بحسابات مختلفة حول موقعه، لكنها لم توصلهم إلى مشاهدته فعلياً . بقدوم سنة 1846، كان كوكب أورانوس قد أكمل تقريباً دورة كاملة منذ اكتشافه عن طريق ويليام هيرشل.
في 1871، اكتشف الفلكيون مجموعة من الاختلالات في مساره، والّتي لم يمكن شرحها كليّاً بقانون نيوتون للجاذبية.
هذه الاختلالات، قد تفسَّر بجاذبية كوكب مجهول بعيد كان يؤثر سلبا على مسار أورانوس حول الشمس. في 1845، بدأ كلّ من الفلكيين أوربان لوفيرييه في باريس، وجون كوتش أدامز في كامبريدج حساباتهما بشكل منفصل لتحديد طبيعة وموقع كوكب ما. لسوء الحظ، انتصار لوفيرييه قاد أيضاً إلى نزاع دولي مثير حول أولوية الاكتشاف، حيث بعد وقت قصير من اكتشاف الكوكب، أعلن الفلكي الملكي جورج آيري أن أدامز قد تنبأ أيضاً باكتشاف الكوكب. و بأي حال، فقد قلدت الجمعية الملكية الفلكية لوفرييه وسام كوبلي في 1846 مكافأة على إنجازاته، دون ذكر ادامز.
أدى اكتشاف كوكب نبتون إلى اكتشاف قمره تيتون عن طريق ويليام لاسل بعد سبعة عشر يوما فقذ من اكتشاف نبتون.
ملاحظات سابقة.
كوكب نبتون غير مرئي بالعين المجردة كونه شديد الظلمة ( الحجم الملاحظ ليس أكثر من 7.7 ) وصغير الحجم ( ذروة الحجم الزاوي 2.4 ثانية قوسية). ولذلك لم تكن ملاحظة نبتون ممكنة قبل اختراع التلسكوب .
ثمّة أدلة على مشاهدات سابقة لكوكب نبتون لكل من : غاليليو غاليلي سنة 1613 وجيروم لالاند سنة 1795
و جون هيرتشل سنة 1830، ولكن لا أحد منهم تعرّف على أنه كوكب آنذاك. هذه الملاحظات السابقة للاكتشاف كانت مهمة في تحديد مدار نبتون . وقد يظهر نبتون بشكل واضح أحيانا، لذا فإن أية تسجيلات من تلسكوبات أقدم قد تكون محتملة الصحة.
رسومات غاليليو تظهر أنه قد شاهد نبتون في 28 ديسمبر 1612، ثمّ مرة أخرى في 27 يناير 1613، وفي كلتا المشاهدتين أخطأ غاليليو إذ اعتبر ما رآه نجما ثابتا، حيث ظهر قريبا جدا من كوكب المشتري. تاريخيا، اعتُقد أن غاليليو آمن أن نبتون كان نجما أزرق ثابتا، ولذا لم يكن له فضل في اكتشافه . في أول مشاهدة له في ديسمبر 1612،
كان ثابتا في السماء يومها، لأنه كان قد بدأ لتوه دورته التراجعية، ويًعتقد أن حركة نبتون كان بطيئة جدا، وبدا حجمه
متناهي الصغر، حتى لم يبدُ كوكبا عبر تلسكوب غاليليو الصغير. لكن في سنة 2009 أعلن الفيزيائي ديفيد جاميسون من جامعة ملبورن عن أدلة جديدة تثبت أن غاليليو كان قد اكتشف فعلا شيئا غير عادي بخصوص ذلك "النجم". حيث ذكر غاليليو في إحدى مذكراته حركةَ خلفية النجم
(نبتون) في 28 يناير وظهر رسم لنقطة (في موقع نبتون) بحبر مختلف قد تكون رسمت في وقت سابق ( ليل السادس من يناير )،
مقترحا بحثا منهجيا حول اكتشافاته السابقة. وعلى كل حال، فإنه ليس هناك من دليل واضح على أنه تعرّف على أن تلك الحركة كانت لكوكب،
و لا أنه نشر ملاحظاته تلك. ولا دليل على أنه حاول مشاهدته من جديد.
في 1847، قام سيرز س. وولكر من مرصد البحرية الأمريكية، بالبحث في التسجيلات التاريخية والمراقبات عن اكتشافات مسبقة محتملة لكوكب نبتون . ووجد أن تلك الملاحظات المسجلة من طرف فريق عمل لالند في مرصد باريس سنة 1795 كانت تشير إلى جهة موقع نبتون في السماء. في الملاحظات المؤرخة بـ 08 و10 مايو 1795 ذُكر أنه تمت مشاهدة نجم في الموقع الافتراضي المتوقع لكوكب نبتون. وعُلِّمَ الموقع غير المعروف بخانة،
وكذا أشارت الملاحظات إلى وجود خطأ في المراقبة، لذا لم يكن إلى وقت تلك التسجيلاتٍ الأصلية َ للمراقبة اعادة مشاهدة تقود إلى تحديد يقينا على أن ذلك الشيء هو كوكب نبتون،
و الخطأ في المراقبة كان راجعا إلى كونها تمت على ليلتين مختلفتين تحرك فيها الكوكب في السماء. اكتشاف هذه التسجيلات لموقع نبتون في 1795 قادت إلى حسابات أدق لمدار الكوكب.
اكتشف جون هيرتشل نبتون تقريبا بنفس طريقة والده ويليام هيرتشل الّذي اكتشف كوكب أورانوس سنة 1781، عبر مشاهدة عن طريق المصادفة . وفي رسالة مؤرخة بـ 1846 إلى ويليام ستروف دوّن جون هيرتشل أنه لاحظ كوكب نبتون خلال عملية مراقبة للسماء في 14 جويلية 1830، وبالرغم من أن تلسكوبه كان بالقوة الكافية ليشاهد نبتون كقرص أزرق
وتعرف عليه ككوكب بجلاء، إلا أنه أخطأ واعتقده نجما.
اختلالات في مدار أورانوس.
في "1871" (تحقق من التاريخ) ، كان أندريس جوهان ليكسل أول شخص يحسب مدار أورانوس، ولاحظ أن فيه اختلالات. واقترح أنه قد يكون ثمة كواكب أخرى من المجموعة الشمسية تخلّ بمدار أورانوس مع اعتبار بعد المجموعة الشمسية بـ 100 وحدة فلكية.
في 1821 ، نشر أليكسس بوفارد جداول فلكية لمدار كوكب أورانوس، مقترحا توقعات لمواضعه المستقبلية معتمدا على قوانين نيوتن للحركة والجاذبية.
مراقبات لاحقة أظهرت عدة انحرافات عن الجداول، ما دفع بـ بوفارد لافتراض وجود جسم مخلّ بمدار أورانوس. هذه الاختلالات في كل من نصف قطر المسار
و بعده عن الشمس، قد تُفسَّر بعديد الفرضيات : تأثير جاذبية الشمس عبر مسافة كبيرة، قد تختلف عن وصف نيوتن ؛ أو قد تكون التناقضات
ببساطة مجرد خطأ في المراقبة ؛ أو قد يكون أورانوس يتعرض للسحب أو الإخلال بمساره عبر كوكب ثامن غير مكتشف بعد.
درس أدامز الاختلالات حين كان لا يزال طالبا، واقتنع بنظرية التأثير .آمن أدامز أنه عكس أي شيء جُرّب من قبل، فإن بإمكانه هو استخدام المعلومات المسجلة عن مراقبة أورانوس واستخدام قوانين نيوتن عن الجاذبية لحساب كتلة وموقع ومدار الجسم المخلّ بمدار أورانوس
بمفاهيم حديثة، المشكلة هي مشكلة معكوسة، كمحاولة لتحديد خصائص نموذج رياضي عبر معلومات ملاحظَة. على الرغم من أن المشكلة تعد اليوم إحدى أبسط المشاكل الرياضية بعد اختراع الحواسيب، إلى أنه في ذلك الوقت كان الأمر يتطلب العديد
من الحسابات اليدوية، لذا بدأ أدامز بتجميع معلومات حول الموقع المتوقع للجسم المفترض، مستخدما قانون بود التجريبي.
ثم قام بحساب مسار أورانوس مستخدما الموقع المفترض للجسم المخلّ بالمسار وحسب الفرق بين الملاحظات والمسار المحسوب، أو ما يعرف
حديثا بنسبة الارتياب.
ثمّ عدّل خصائص الجسم المخل بالمسار معتمدا على نسبة الارتياب، وكرر العملية بطريقة مشابهة للتحاليل التراجعية.
في 13 فبراير 1844 ، طلب جايمس شاليس مدير مرصد كامبريدج، معلومات عن موقع أورانوس المحسوب من أجل أدامز،
من الفلكي الملكي جورج بيدل آيري من المرصد الملكي بغرينتش.
و كان أدامز قد أنهى حساباته فعليا في 18 سبتمبر 1845.
من المفترض أن أدامز تواصل مع شاليس بخصوص عمله في منتصف سبتمبر 1845 لكن ثمة إبهاما في طريقة تواصلهما. حيث كُشف عن
هذا التواصل عبر رسالة من شاليس إلى أثينيوم مؤرخة في 17 أكتوبر 1846.
على أي حال، لم يتم التعرف على أي وثيفة إلى سنة 1904
حيث اقترح سامبسون وثيقة من أوراق أدامز تصف " الكوكب الجديد " و تؤيد الفكرة، مكتوبة بخط يد لا يخص أدامز بملاحظة "مستلمة في سبتمبر 1845 " .
و على الرغم من أن هذه الوثيقة تدعم أولوية اكتشاف أدامز لنبتون،
غير أن بعض المؤرخين شككوا في مصداقيتها.
معتمدين على كون مصطلح كوكب جديد مصطلحا غير معاصر لسنة 1845، و أن التاريخ كُتب لاحقا عن طريق شخص آخر.
و أبعد من هذا، فإن الحسابات في الوثيقة مختلفة عن تلك المسلّة إلى " آيري " بعد أسابيع من ذلك. أدامز لم يعط شاليس أي حسابات مفصلة،
وشاليس لم يكن راضيا عن توصيف أدامز لطريقته في التتبع التقاربي لموقع الجسم، ورغبته في بدء برنامج مخبري للمراقبة
في المرصد، وقد سجّل شاليس ملاحظته في حين يبدو الجهد مؤكدا، فإن النجاح يبدو غير محقق .
وفي الوقت نفسه، قدم أوربان لوفيريي، في 10 نوفمبر 1845، قدم إلى أكاديمية العلوم في باريس مذكرات حول أورانوس، وبين أن النظرية السابقة فشلت في الاعتبار لحركته. غير عالم بجهد آدمز، أقدم على نفس التحقيقات، وفي يوم 1 يونيو 1846، قدم في مذكراته ثانية المعروضة على الجلسة العامة للأكاديمية، موقع الجسم المشوش المفترض دون كتلة أو مدار. وجد فيرييه نبتون بدرجة واحدة عن موقعه المتوقع.
فور وصول خبر تنبؤ جون لو فيريي إلى إنجلترا ، ميّز جورج آيري التشابه بين طريقتي لو فيريي وأدامز.
و إلى ذلك الوقت، كان عمل أدامز أكثر بقليل من مجرد فضول ولكن التأكيد المستقل من لو فيريي دفع بـ آيري إلى محاولة سرية لاكتشاف الكوكب.
في ملتقى يوليو 1846 في جناح الزوار بمرصد غرينتش، التقى آيري مع شاليس بحضور السير جون هيرتشل، واقترح آيري أن يراقب شاليس بعجل الكوكب باستخدام تلسكوب 11.25 بوصة الخاص بكامبردج، "على أمل إنقاذ الوضع من حالة شبه محبطة " .
بدأ البحث بطريقة مدروسة في 29 يوليو، فيما تابع أدامز أعماله بخصوص هذا الموضوع، مقدما إلى الفريق البريطاني ستة حلول في 1845 و 1846 ما دفع بـشاليس للبحث في الجانب الخاطئ من السماء. فقط بعد الإعلان عن اكتشاف نبتون في باريس وبرلين، أصبح ظاهرا أن نبتون شوهد في الثامن والثاني عشر من شهر أغسطس، ولكن لأن شاليس افتقر إلى خريطة نجوم حديثة، لم يتمكن من التعرف على الكوكب.
مشاهدة الاكتشاف 24 سبتمبر 1846.
لم يتنبّه لو فيريي إلى أن تأكيده العلني لحسابات أدامز الخاصة كان قد حرّك بحثا بريطانيا عن الكوكب المزعوم. في 31 أغسطس،
قدّم لو فيريي مذكرة ثالثة، أبرز فيها كتلة ومدار الجسم الجديد. لكن من دون التمكن من إثارة انتباه أي من علماء الفلك
الفرنسيين حول الموضوع، قام لو فيرييه بإرسال نتائجه الأخيرة عبر البريد إلى جوهان غوتفريد غال في مرصد برلين. غال
استلم رسالة لو فيريي في 23 سبتمبر و شرع فورا في العمل على مراقبة الموضع المقترح من طرف لو فيرييه.
اقترح هنريتش لويس داريست تلميذُ غال مقارنة مخطط سماوي جديد لمنطقة توقع لو فيرييه مع المخطط الحالي للسماء،
لمعرفة خاصية تغير الموقع للكوكب مقابل ثبات النجم.
اكتُشف نبتون بُعيد منتصف الليل، بعد أقل من ساعة من البحث وأقلّ من درجة واحدة عن الموقع الّذي افترضه لو فيريي.
بعد ليلتين أخر من المراقبة والتحقق من موضع وتحرك نبتون، ردّ غال على لو فيريي باستغراب : " الكوكب الّذي [ حسبت ] موقعه، "موجود بالفعل" " .
كان التلسكوب المستخدم مستويا، مرتكزا على عاكس أكروماتيكي من شركة جوزيف فرانهوفر ميرزا ند ميهلر.
بعد الرياضيات.
مع إعلان الاكتشاف، قام هيرتشل شاليس و ريتشارد شيبشانكس السكرتير الخارجي للجمعية الفلكية الملكية، بإعلان أن
أدامز كان قد حسب خصائص الكوكب وموقعه . آيري أعلن بإسهاب حسابا عن الظروف، وطـُبعت مذكرة أدامز كتقويم للألماناك
البحري. على أيّ ٍ، يبدو أن الطبعة املنشورة من قِبل آيري تمّ تعديلها بإضافة " جملة حاسمة " لإخفاء حقيقة أن أدامز كشف عن
طول الكوكب وليس عن الخصائص المدارية.
نشأ جدال حاد في فرنسا وبريطانيا حول أحقية الفلكيَّين. أُحيط آيري بموجة عارمة من الانتقاد في إنجلترا . أدامز كان شابّا مختلفا