CALM/arwiki huggingface dataset:
واثنان آخران&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;فازت الجمعية بعرض على عقد لتزيين الاخشاب في برّية سالمو بريست. بعد خمس ساعات من العمل الشاق، قرر ماثيوز ايقاف العمل والعودة إلى المنزل. عند عودته إلى الشاحنات، تمتم ديفيد لين قائلاً: "حسناً، سنفكّر أفضل من تفكير آباءنا، لأننا لسنا متأكدين من الرجال، بينما يذكر ماثيوز قائلاً: ان المردود من الوظيفة "لن تموّل الجناح الأيمن لمدة اسبوع على اية حال. قررت المنظمة تجربة ايديهم في عمليات السطو، ومحاولة استهداف العملاء وتجّار المخدرات. بعد اسابيع من بقاء الرجال السود في السيارات الملفتة وادراكهم، لم يكن لديهم اي فكرة عن العميل أو تاجر المخدرات كيف يبدو شكله، قرروا الانتقال إلى جرائم اخرى للتمويل.
واثنان آخران&lt;o:p&gt;&lt;/o:p&gt;
جمعت المنظمة الارهابية المال من خلال الجريمة العنيفة. بدأ ذلك بسرقة متاجر بيع الادوات الجنسية، والذي حقق لهم 10.10.369 دولاراً، وكانت هجماتهم التالية أكثر فعالية، بما في ذلك العديد من عمليات السطو على البنوك المربحة، بالإضافة إلى تفجيرات مسرح وكنيس. اجرت المنظمة عملية تزوير كبيرة، ونفذت سلسلة بحاجة إلى تنوية لسرقة سيارات مصفحة تابعة للبنك، بما في ذلك واحدة بالقرب من يوكيا، في كاليفورنيا والتي بلغت 3.6 مليون دولار وتم توزيع عائدات هذه السرقات على قادة المجموعات المتعاطفة معهم مثل وليام بيرس في (التحالف الوطني) و فرازير جلين ميلر جونيور في (حزب باتريوت الأبيض).
الإدانات.
حوكم عشرة اعضاء من المنظمة وأُدينوا بموجب قوانين منظمة (مضرب المنظمات المتضررة والفساد) بمساعدة شهادة فرازير جلين ميلر، الذي شهد ضد اعضاء المنظمة من اجل تخفيض الحكم الخاص به. في محاكمة منفصلة، حوكم ثلاثة اعضاء اخرين من المنظمة وأدينوا لانتهاك الحقوق المدنية ل ألان بيرغ. لم يتم توجيه اتهام لأحد في اغتيال بيرغ. ديفيد لين، سائق المهرب للمهاجمين في بيرغ، حكم عليه بالسجن لمدة 190 سنة متّهم بتهمة الابتزاز والتأمر وانتهاك الحقوق المدنية لبيرغ. توفي في السجن عام 2007. حكم على عضو المنظمة بروس بيرس بالسجن لمدة 252 عام لتورطه في جريمة قتل بيرغ. وتوفي لاسباب طبيعية في مجمع الينوود الفيدرالي للأصلاح في 16 من اغسطس عام 2010، عن عمر يناهز 56 عاماً. مثل ماثيوز ولين وبيرس، يعتبرون من قبل العديد من المتعصبين البيض ابطالاً، حيث انهم سجناء سياسيين وشهداء. في محاكمة اخرى، اتهم 14 رجلاً بارتكاب الفتنة والتأمر وانتهاكات الحقوق المدنية. تمت تبرئة ثلاثة عشر منهم، ورفض القاضي التهم الموجهة إلى الرجل الرابع عشر لعدم كفاية الادلة.
زعم تقرير الإذاعة الوطنية العامة لسنة 2011 ، أن بعض الاشخاص المرتبطين بهذه المنظمة كانوا مسجونين في وحدة إدارة الاتصالات الصارمة.
حكم على ريتشارد سكوتاري وهو ايضاً عضو في المنظمة بالسجن لمدة 60 عاماً في سنة 1986 وتم نقله إلى سجون الولايات المتحدة الأمريكية في مقاطعة ألينوي (Marion) في يوليو عام 2008.
&lt;mapframe latitude="16.983249" longitude="121.066589" zoom="9" width="400" height="276" align="center" /&gt; باناوي (رسميا: بلدية Banaue، الفلبين: بيان نانوغرام Banaue، Ilocano : إيلي تي Banaue) هي بلدية فلبينية في محافظة إيفوغاو. يقع فندق باناوي في شمال جزيرة لوزون في وسط Cordilleras الفلبينية. المنطقة جبلية، وأعلى جبل هو جبل أموياو على ارتفاع 2628 متر فوق مستوى سطح البحر. بلدية باناوي هي موطن مزارع الأرز التي تعتبر من التراث العالمية التابعة لليونسكو.
مدرجات الأرز في باناوي.
تعد شرفات الأرز في بانوي، والتي لا يقل عمرها عن 2000 عام، جزءًا من مزارع الأرز في كورديليراس الفلبينية، والتي امتدت في السابق من مقاطعة كاجايان في الشمال الشرقي إلى مقاطعة كويزون في أقصى الجنوب. تصل إلى ارتفاع 1500 متر فوق مستوى سطح البحر.
المزيد من شرفات الأرز.
تبعد أقدم الأجزاء حوالي 20 كم عن بارانغجاي باتاد في غرب باناوي. وهي مذهلة بشكل خاص وزرعت مثل المدرجات الضخمة. تقع شرفات الأرز الأخرى والينابيع الساخنة في هاباو Hapao. بالنسبة إلى كلتا الوجهتين، لا توجد سوى جولات جيبني منظمة للسائحين، والسبب الآخر هو ظروف المنحدر ووصلات المرور غير المنتظمة التي يصعب الوصول إليها من الناحية اللوجستية.
بعد انتهاء الحرب في الفلبين ومع ارتفاع السياحة في المنطقة بشكل عام أصبحة مدينة باناوي وجهة سياحية وعدد السياح في ارتفاع مستمر.
المهرجانات العرقية في المنطقة.
منطقة Cordilleria الإدارية "(CAR)" تضم المنطقة 171 عرقا لغوية. 92 ٪ من سكان هذه المنطقة ينتمون إلى مجموعات عرقية أصلية - وهي أعلى نسبة في الجزيرة.
منذ عام 1979 ، يقام مهرجان باناوي امبياه Banaue Imbayah ، وهو مهرجان عرقي ينظمه في الغالب أفراد من قبيلة ايفو غايو Ifugao ، كل ثلاث سنوات. الكلمة تأتي من بياه وتعني نبيذ الأرز. Bumayah أو Imbayah يعني إما " عقلية شديدة" أو "ثروة / الحدوث" - وهي مناسبة تتدفق فيها عبوات الأرز بوفرة من الأباريق السحرية التي تنتقل من جيل إلى جيل. مهرجان ذو خلفية تاريخية وثقافية، أقيم للموت والآلهة. يرتدي الرجال أوتارهم التقليدية التقليدية ذات خطوط صفراء وخطوط سوداء و بيضاء، حيث يتم دمج النقوش البسيطة في نفس النمط: عقال الرأس ذو شرابات حمراء وصفراء فاتحة وصفراء ذهبية. في الأصل كانت فرقة المهرجان في السابق مزينة بأوراق شجرة التنين كرمز للمناسبة تلبس أنياب الخنازير البرية على قلادة. النساء يرتدين tapis الملونة (التنانير) والمجوهرات الثمينة. حسب أنماط نسيجهم يمكنك قراءة الحالة الاجتماعية.
قدرة Trolox المكافئة المضادة للأكسدة ( TEAC ) هي قياس قدرة مضادات الأكسدة لمادة معينة ، بالمقارنة مع المركب المعياري ترولوكس الأكثر شيوعًا، ويتم قياس قدرة مضادات الأكسدة باستخدام فحص إزالة اللون () من مركب ABTS . تشمل فحوصات قدرة مضادات الأكسدة الأخرى التي تستخدم ترولوكس كمعيار ثنائي فينيل بيريل هيدرازيل (2,2-diphenyl-1-picrylhydrazyl) ( DPPH ) وقدرة الامتصاص الجذري للأكسجين ( ORAC ) وقدرة الحديديك للحد من فحوصات البلازما ( FRAP ). غالبًا ما يستخدم اختبار TEAC لقياس قدرة مضادات الأكسدة للأطعمة والمشروبات والمكملات الغذائية.
عند تجسيم حيوان معين قد يتم ربط مواصفاته ببعض الصور النمطية. عادة ما تكون هذه الصور مبالغة لمواصافات أو نشاطات حقيقية يقوم بها الحيوان، وفي حالات أخرى قد يكون أصل الصور النمطية هو الميثولوجيا، بحيث تعوض هذه الأخيرة أي حكم مبني على ملاحظة لنشاطات الحيوان. بعضها قد ينتشر بفضل ظهور واحد في وسائل الإعلام، فمثلا فيلم "بامبي" الذي أصدرته سنة 1942 شركة "ديزني" يظهر بطل القصة الأيل "بامبي" على أنه حيوان حساس وبريء. عندما تنتشر صورة نمطية لحيوان ما بشكل كبير في المجتمع، تصبح وسيلة مختصرة للتعبير عن مواصفات معينة في النقاشات أو وسائل الإعلام.
بينما يستعمل بعض الكتاب هذه الصور النمطية الحيوانية كما هي، فإن البعض الآخر يعكس هذه الصور ضد توقعات القارئ ليفاجئه ولخلق المتعة، مثل خنزير منظم ونظيف أو أسد جبان.
بعض الصور النمطية الحيوانية المعاصرة تعود لخرافات "إيسوب" والتي بني بعضها على قصص حيوانات مصر القديمة. انتشرت الصور النمطية الخاصة بـ"إيسوب" في عصر "بليناس" الحكيم بشكل كبير لدرجة أنها أصبحت ممثلة للطبيعة الحقيقية للحيوانات:
التصوير النمطي الحيواني بصفة عامة.
تعكس عدة صور نمطية حيوانية صفات تجسيمية لا علاقة لها بسلوكات الحيوان الحقيقية. فالحيوانات اللاحمة على سبيل المثال قد ينظر إليها كشخصيات شريرة، أما فريستها فتعتبر ضعيفة وبريئة. ولذلك بينما يتغدى القرش لأسباب طبيعية وغريزية فهو يصور نمطيا في الفولكلور كشخصية "عنيفة"، وواعية باختيارها للتسبب في الألم لفريستها. تبنى بعض الصور النمطية على استنتاجات خاطئة أو مبسطة أكثر من اللازم؛ فالضبع الرقطاء مثلا تصور عادة كحيوانات جبانة تتغذى على البقايا، بينما هي في الواقع تصطاد في مجموعات ذات بنية اجتماعية معقدة.
انبثقت عدة أفكار خاطئة حول الحيوانات من الجهل. فقد كان الناس نظرا لنقص الأبحاث البيئية يخافون من حيوانات معينة لم يعلموا عنها الكثير، غير الأساطير الحضرية أو هجماتها التي أدت إلى موت الإنسان. واعتبرت حيوانات أخرى خطيرة فقط بسبب مظهرها المخيف، مما أدى إلى تصوير بعض الحيوانات كوحوش مثل العناكب، الثعابين، التماسيح، الذئاب، الخفافيش، وحيد القرن، الغوريلا، الأسود، النمور، الدببة، العقاب، الباز، النسور، البيرانا، القروش، الحيتان، والعقارب، ... تصويرها ك"وحوش" هو مثال آخر للتبسيط أكثر من اللازم. الحيوانات تتتبع غرائزها الطبيعية فقط ولا تسعى للهجوم على الإنسان، إلا إذا شعرت بالخطر وكانت في وضعية لا تستكيع فيها الهروب بسهولة. حتى الحيوانات المفترسة يمكن أن تهجم فقط عند شعورها بالجوع أو لحماية أبنائها. في معظم الحالات تكون الحيوانات خائفة من الإنسان وغالبا ما تهرب.
في الإتجاه المعاكس تعتبر عدة حيوانات محبوبة إذا كان لها مظهر غير مهدد وكانت تبدو ظريفة، لعوبة، ورشيقة مثل: الأرانب، الكلاب، الفئران، القطط، الخرفان، الفقمة، الدلافين، الصيدناني، القردة، الدعسوقيات، والفراشات. يعامل عدة مالكي حيوانات أليفة حيواناتهم تقريبا كأنها ألعاب أو أطفال ظرفاء، وهذا أيضا تبسيط ملحوظ. القردة مثلا قد تبدوا مسالمة، لكنها كجميع الحيوانات قد تعود لغريزتها الحيوانية في وقت غير متوقع وتعض.
بالرغم من هذه الإعتبارات فإن استعمال الصور النمطية الحيوانية (نفس الشيء بالنسبة لصور الآلات النمطية في الحياة الحقيقية والخيال) لا يتسبب عامة بالقدر الذي يتسبب به استعمال الصور النمطية البشرية من مشاكل.
وين فرقة روك بديل أمريكية شكلها سنة 1984 في مدينة نيو هوب ببنسيلفينيا أصدقاء الطفولة آرون فريمان و ميكي ميلشيوندو المعروفان باسميهما الفنيين جين وين ودين وين. بعد لقائهما في فصل الكتابة بالمدرسة الإعدادية فبدأ الاثنان بالعزف واختارا مباشرة اسم "وين" إضافة إلى أسمائهم المستعارة المستوحاة من فرقة "رامونز". أدى ثنائي وين عروضه للسنوات العشر الأولى معتمدا على تسجيل صوتي قبل أن تكبر الفرقة ويصبح بها أربعة أعضاء (ثم خمسة). اعلى الأغاني المنفردة للفرقة ترتيبا في اللوائح العالمية أغنية "ادفع الأزهار النجمية الصغيرة" (Push th' Little Daisies) بحيث كانت أغنية ناجحة بكل من الولايات المتحدة الأمريكية، نيوزيلاندا، وأستراليا.
تصنف وين عامة كفرقة روك بديل لكنها تتميز بأغانيها المتأثرة بالفانك، موسيقى السول، كانتري، بروغريسيف روك، آر آند بي، موسيقى الميتال، بانك روك، وأنواع موسيقية أخرى. بالرغم من عدم تحقيق وين للشهرة العالمية فإن لها متابعين مخلصين. بعد 28 من العمل ترك فريمان الفرقة سنة 2012 موضحا أنه يحتاج للتركيز على مشاكل إدمانه على المخدرات والكحول.
في نونبر سنة 2015 أعلنت وين أن لم شملها سيكون في فبراير سنة 2016 وستأدي ثلاث عروض في كولورادو، وأعلنت لاحقا تواريخ الجولات.
تابو زنا المحارم هو أي قانون عرفي أو معيار اجتماعي ينبذ العلاقات الجنسية بين الأشخاص الذين تربط بينهم علاقة قرابة. تحتوي جميع الثقافات البشرية على أعراف تستثني أقارب معينين من الأشخاص المعتبرين مناسبين للزواج أو العلاقات الجنسية، مما يجعل هذه العلاقات عبارة عن تابوات. ولكن توجد بعض المعايير الاجتماعية بين الثقافات تحدد الصلات الدموية التي تسمح بحدوث الجماع أو الزواج بين الأقارب والصلات التي لا تسمح بذلك. تسمى العلاقات الجنسية بين الأقارب إذا كانت في إطار التابو بزنا المحارم.
تمنع بعض الثقافات العلاقات الجنسية بين أعضاء نفس العشيرة حتى لو لم تكن بينهم علاقة بيولوجية، بينما يسمح بالعلاقات الجنسية مع أعضاء العشائر الأخرى بغض النظر عن العلاقات البيولوجية. تعتبر عدة ثقافات بعض العلاقات الجنسية والزواجية بين أبناء وبنات الأخوال والأعمام والخالات والعمات مفضلة، بينما تعتبرها بعض الثقافات الأخرى تابوات. تسمح بعض الثقافات بالعلاقات الجنسية والزواجية بين الأخوال/الأعمام/الخالات/العمات وأبناء وبنات إخوانهم وأخواتهم. في بعض الحالات كان أفراد النخبة يزوجون الأخ بأخته بشكل عادي، ولكن العلاقات بين أحد الوالدين وابنه أو ابنته أو بين الأشقاء تكاد تكون تابوات في جميع الثقافات.
أصل التابو.
يمكن تلخيص الخلاف حول أصل تابو زنا المحارم في سؤال هل هو مبني على طبيعة الإنسان أو ما اكتسبه أثناء عيشه.
أحد التفسيرات يرى أن تابو زنى المحارم تطبيق ثقافي لتفضيل متطور بيولولجيا تجاه الشركاء الجنسيين الذين لا يشارك معهم الإنسان جينات، وذلك لتجنب العواقب الخطيرة للتوالد الداخلي. أكثر الفرضيات شهرة تقترح أن التأثير المسمى بتأثير "ويسترمارك" يجعل البالغين يبتعدون عن الدخول في علاقات جنسية مع أشخاص كبروا معهم. وقد دعمت هذه الفرضية عدة تجارب.
تقترح مدرسة أخرى أن نبذ زنا المحارم هو بنية ثقافية تظهر كأحد الأعراض الجانبية لتفضيل الإنسان
عامة للتزاوج الخراجي المجموعاتي، الذي تبنته عدة ثقافات لأن الزواج بين المجموعات يكوّن تحالفات قيمة تطوّر قدرة مختلف المجموعات على الازدهار. وفقا لهذه الرؤيا فإن تابو زنا المحارم ليس بالضرورة راسخ في جميع البشر، لكن غالبا ما يظهر وتزداد صرامته في بعض الحالات الثقافية التي تفضل الزواج الخارجي على زواج الأقارب، وعادة ما يضعف في الحالات التي يفضل فيها زواج الأقارب. حصلت هذه الفرضية أيضا على الدعم من عدة تجارب.
حدود التطوير البيولولجي للتابو.
بالرغم من أن الاصطفاء الطبيعي نظريا في ظروف وراثية معينة قد يختار الأفراد الذين يتجنبون التكاثر مع أقاربهم غريزيا، فإن التطور البيولوجي لا يستطيع أن يعاقب الآخرين بسبب زنا المحارم، فحتى الأفراد المضعفون وراثيا المتكاثرون داخليا أفضل كحراس ضد المفترسين من غياب الحراس تماما، كما أن الأفراد الضعفاء مفيدون للأفراد الأقوى منهم في المجموعة بحيث يحرسون المجموعة من المفترسين ولا يستطيعون منافسة أعضاء المجموعة الأقوياء. معاقبة كلا المشاركين في علاقة زنا محارم لا يمكن أن تكون مفيدة لجينات الأفراد المعاقبين لأحد أقربائهم البعيدين بسبب تكاثره مع أحد أقربائهم الأكثر قربا، فمعاقبة هذا الأخير أيضا لها مفعول مضاد لجميع وظائف حماية الأقرباء القريبين وصحة سلفهم (في سياق كانت فيه المجاعة والافتراس عوامل مهمة مقابل دول الرفاهية). نظرية الانجذاب الجنسي الوراثي هي أيضا غير متناسبة مع نظرية كون الرائحة عاملا هاما في تفادي التزاوج الداخلي.
أبحاث في التابو.
تطور علم الإنسان المعاصر في وقت كان فيه عدد كبير من المجتمعات الإنسانية أميا، وجرت معظم أبحاث تابوات زنا المحارم في مجتمعات ليست بها قوانين متعلقة بالزواج وزنا المحارم. ولكن علماء الإنسان اكتشفوا أن تعاليم متعلقة بالزواج، وقواعد تهتم بالعلاقات الجنسية المسموح بها والمنبوذة توجد في كل المجتمعات. المقتطف التالي من كتيب "ملاحظات واستعلامات في علم الإنسان" (1951) الذي يعالج البحوث الإثنوغرافية يبين حيِّز التحقيقات الإثنوغرافية في الموضوع:
كما يوحي هذا المقتطف، يميز علماء الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) بين الأعراف الاجتماعية والسلوك الاجتماعي الفعلي، تستكشف الكثير من النظريات الاجتماعية الفرق والعلاقة بينهما. على سبيل المثال، ما هو الغرض من الحظر الذي يتم انتهاكه بشكل روتيني (على سبيل المثال عندما يزعم الأشخاص أن سفاح القربى من المحرمات ولكنهم يمارسون بنفس الوقت سلوكًا غير مهذب آخر)؟
وتجدر الإشارة كذلك إلى أن علماء الأنثروبولوجيا يهتمون عمومًا –من خلال هذه النظريات– فقط بسفاح المحارم بين الأخوة، ولا يدعون أن جميع العلاقات الجنسية بين أفراد الأسرة من المحرمات ولا يعتبرها هذا المجتمع بالضرورة سفاحًا. ومما يزيد من تعقيد هذه النظريات حقيقة أن الناس في بعض المجتمعات يرتبطون ببعضهم البعض بطرق مختلفة، ويُصنف أحيانًا الأقرباء البعيدون بأنهم أشقاء، بينما لا يُعتبر الآخرون المرتبطون ارتباطًا وراثيًا وثيقًا أفراد أسرة واحدة.
علاوة على ذلك، فإن التعريف يقتصر على الاتصال الجنسي، ولكن هذا لا يعني أن أشكال الاتصال الجنسي الأخرى لا تحدث أو محظورة أو موصوفة. على سبيل المثال، في بعض مجتمعات الإنويت في القطب الشمالي، وتقليديًا في بالي، تضرب الأمهات بشكل روتيني قضبان أطفالهن الرضع، ومثل هذا السلوك لا يعتبر أكثر جنسيةً من الرضاعة الطبيعية بالنسبة لهم.
تجدر الإشارة إلى أنه في هذه النظريات، يهتم علماء الأنثروبولوجيا في المقام الأول بقواعد الزواج وليس السلوك الجنسي الفعلي. باختصار، لم يكن علماء الأنثروبولوجيا يدرسون «زنا المحارم» بحد ذاته، بل كانوا يسألون المخبرين عما يعنونه بـ «زنا المحارم»، وما هي عواقب «زنا المحارم»، من أجل رسم العلاقات الاجتماعية داخل المجتمع.
يشير هذا المقتطف أيضًا إلى أن العلاقة بين الممارسات الجنسية والزواج معقدة، وأن المجتمعات تميز بين أنواع مختلفة من المحظورات. بمعنى آخر، على الرغم من أنه قد يُمنع الفرد من الزواج أو إقامة علاقات جنسية مع العديد من الأشخاص، إلا أنه قد تُحظر العلاقات الجنسية المختلفة لأسباب متنوعة ونتيجة لعقوبات عديدة.
على سبيل المثال، يحظر سكان جزر تروبرياند العلاقات الجنسية بين امرأة وشقيقها، وبين امرأة ووالدها، لكنهم يصفون هذين المحظورين بطرق مختلفة جدًا: العلاقات بين المرأة وشقيقها تقع داخل فئة العلاقات الممنوعة بين أفراد نفس العشيرة، في حين أن العلاقات بين الامرأة ووالدها لا تندرج تحت نفس التصنيف. وذلك لأن سكان جزر تروبرياند أخواليين (من ينسبون الطفل لنسب والدته)؛ أي ينتمي الأطفال إلى عشيرة أمهم وليس أبيهم. وبالتالي، فإن العلاقات الجنسية بين الرجل وأخت والدته (وابنة أخت الأم) تعتبر أيضًا سفاح قربى، لكن العلاقات بين الرجل وأخت والده لا تعتبر كذلك. غالبًا ما يكون للرجل وأخت والده علاقة لعوبة، وبعيدًا عن كونها من المحرمات، يشجع مجتمع التروبرياند الرجل وأخت والده أو ابنتها على إقامة علاقات جنسية أو الزواج.
التفسيرات الفطرية والجينية.
إحدى تفسيرات هذا التابو هو أنه ناجم عن نفور فطري من شأنه أن يقلل من التوريث الضار للتوالد الداخلي مثل ارتفاع معدل حدوث العيوب الخلقية. ازداد الإيمان بهذه النظرية منذ ظهور علم الوراثة الحديث.&lt;ref name="doi10.1038/ng1094-117"&gt;&lt;/ref&gt;
العيوب الخلقية والتوالد الداخلي.
تنتج الزيادة في تواتر العيوب الخلقية، التي تُعزى غالبًا إلى زواج الأقارب، مباشرةً عن زيادة تواتر الأليلات المتجانسة الموروثة من ذرية الثنائيات المتزوجين. هذا يؤدي إلى زيادة في تواتر الأليلات متماثلة الزيجوت بين السكان، ما يؤدي إلى آثار متباينة. يُعبر عن العيب الخلقي في حال ورث الطفل نسخة من الأليلات متماثلة الزيجوت المسؤولة عن هذا العيب من والديه؛ من ناحية أخرى، إذا ورث الطفل نسخة من الأليلات متماثلة الزيجوت غير المسؤولة عن عيب خلقي، فهذا من شأنه أن يقلل فعليًا من نسبة نسخ الأليل المسؤول عن هذا العيب الخلقي في تلك الفئة من السكان. تعتمد النتائج الإجمالية لهذه الآثار المتباعدة جزئيًا على حجم السكان.
طالما أن الأطفال المولودين بعيوب خلقية وراثية يموتون (أو يُقتلون) قبل أن يتكاثروا، فإن التأثير النهائي للتوالد الداخلي هو تقليل تواتر الجينات المعيبة في السكان في المجموعات السكانية الصغيرة؛ ويكون تجمع الجينات مع مرور الوقت أكثر صحة. ومع ذلك، من المرجح أن أعدادًا كبيرة من النواقل (الأشخاص الذين يحملون الأليلات المسببة للعيوب الخلقية) ستعيش وتتزاوج في مجموعات السكان الكبيرة، ما يؤدي إلى معدلات ثابتة أكبر لنشوء العيوب الخلقية.
إلى جانب الجينات المتنحية، هناك أيضًا أسباب أخرى لكون زواج الأقارب ضارًا، مثل مجموعة ضيقة من جينات معينة خاصة بأجهزة المناعة عند بعض السكان والتي تزيد من تعرضهم للأمراض المعدية. تتعلق الآثار البيولوجية الضارة المترتبة عن زنا المحارم إلى حد كبير على درجة القرب الوراثي بين القريبين اللذين ينخرطان في زنا المحارم قد تفسر هذه الحقيقة سبب احتواء التابوهات الثقافية عمومًا على حظر ممارسة الجنس بين الأقارب المقربين، لكن في كثير من الأحيان، تشمل المحظورات التي تمنع ممارسة الجنس بين الأقرباء البعيدين (أقارب الأقارب) أيضًا. قل معدل البقاء على قيد الحياة للأطفال الذين يولدون لأقارب مقربين. تتجنب العديد من أنواع الثدييات، بما في ذلك أقرب أقارب الرئيسيات للبشر، سفاح القربى.
قد يقصد من «روجر ميلر» :
قد يقصد من «روجر وليامز» :
قد يقصد من «رودولفو غونزاليس» :
قد يقصد من «رودي غارسيا» :
قد يقصد من «روزيتا» :
قد يقصد من «روس تايلور» :
قد يقصد من «روس هنتر» :
قد يقصد من «رون براون» :
قد يقصد من «رون جيمس» :
قد يقصد من «رون ديفيز» :
قد يقصد من «رون ويلسون» :
قد يقصد من «رونالد باول» :
قد يقصد من «رونالد مور» :
قد يقصد من «روي ديفيز» :
قد يقصد من «روي سميث» :
قد يقصد من «روي كوستا» :
قد يقصد من «ريان سميث» :
في الأصل راقصة كلاسيكية، أكسيل عبادي ممثلة فرنسية ولدت في الجزائر العاصمة 30 جويلية 1951.
"رقص الباليه"
"دراما"
تل اوكاييه (بالفرنسية: Butte-aux-Cailles) و أحد أحياء باريس التاريخية التي تقع في الجزء الغربي من الدائرة الثالثة عشرة في باريس. يتم تضمينه في الحي الإداري الذي يطلق عليه حي البيت الأبيض، والترجمة الحرفية تعني تلة السمَّان أو الحجل.
في الأصل كان التل مغطى بالمروج والغابات، ومبني من عدة طواحين هواء وتطل على نهر بيفر.
في القرن السابع عشر ، تم ممارسة التنقيب عن الحجر الجيري للصدف، ولكن الأنشطة الصناعية العديدة باستخدام مياه نهر بيفر، مثل الصباغة والدباغة والمغاسل والملاهي الكبرى وحتى اللحوم ، جعلت هذه المنطقة غير صحية.
في 3 يوليو 1815 ، أثناء استسلام باريس ، بعد معركة إيسي ، تم الدفاع عن الراية بواسطة مدافع هاوتزر وستة عشر مدفع.
في عام 1860انضم الحي الذي كان ينتمي آنذاك إلى مدينة جنتيي، إلى إقليم باريس الذي ضم المجتمعات المحلية المحيطة جزئيًا أو كليًا.
في الفترة من 1828 إلى 1910 ، نفذت مدينة باريس أعمالًا لتغطية نهر بيفر ، وبدأ الحي تدريجيًا في الظهور الحالي في بداية القرن العشرين ، حيث بقيت قرية من القرن الماضي في قلب باريس .
جزء النسبة في اللغات الأوروبية هو الجزء من الكلمة المركبة المفيد النسبة. ويأتي قبل المنسوب إليه نحو (يوروزون) أي المنطقة الأوروبية أو نسبة أولى نحو (أنجلوسكسوني) أي سكسوني إنجليزي للجرمانيين السكسونيين الذين حلوا بجزيرة إنجلترا.
مروحية صبا 248 هي مروحية متعددة المهام بنموذجين خفيفة ومتوسطة الوزن إيرانية الصنع والتصميم والتي تم الكشف عنها سنة 2017م، لتكون أحدث مروحية محلية الصنع في حينها، حيث تمت مراحل تصميمها وصنعها على يد خبراء شركة (إسناد) لتحديث المروحيات الإيرانية التي تملكها منظمة الصناعات الجوية التابعة لوزارة الدفاع الإيرانية. ولمروحية صبا-248 محركان وأربعة مراوح وتقل 8 أشخاص وتُستَخدَم للشحن ونقل الركاب والحمولات وعمليات الإغاثة والإنقاذ والتصوير الجوي والمسح والرصد ويمكن الاستفادة منها كمروحية إسعاف جوي وفي العمليات البحرية والتقصي الجوي. ان هذه المروحية أُنتِجَت لسد الحاجة العسكرية والمدنية لجمهورية إيران، وبالإمكان تسويقها في الأسواق العالمية وبأسعار تنافسية. بحسب تأكيد وزير الدفاع الإيراني الأسبق العميد حسين دهقان الذي أعرب أيضاً عن أمله بالتوجه نحو تصميم وصنع المروحيات من الحجم الثقيل في السنوات المقبلة.
الإعلان رسمياً عن مروحية صبا-248.
تم الإعلان الرسمي عن أحدث مروحية إيرانية الصنع والتصميم وبنموذجين وذلك يوم الثلاثاء 7 مارس /آذار سنة 2017م. وبحضور وزير الدفاع الإيراني الأسبق العميد حسين دهقان الذي أكد في تصريحاتٍ له أثناء مراسم كشف النقاب عن المروحية، "نظراً لحاجة البلاد الملحة لمروحيات متوسطة الحجم في الوقت الراهن ومستقبلاً، قمنا بتصميم وصنع وإنتاج مروحية صبا 248"، وذلك لسد حاجة البلاد من هذا النوع من المروحيات.
تصنيع وتصميم المروحية.
تم تصميم وصناعة مروحية صبا-248 على يد الخبراء والمهندسين المحليين داخل جمهورية إيران وذلك من خلال وزارة الدفاع وإسناد القوات المسلحة الإيرانية وعن طريق  شركة "إسناد" لتحديث المروحيات الإيرانية التي تملكها منظمة الصناعات الجوية. وبالتعاون مع الشركات القائمة على المعرفة والجامعات والمراكز العلمية والبحثية للصناعات المختلفة التابعة لوزارة الدفاع الإيرانية. يُذکَر أن أحد أهم المشاريع التي قامت بها جمهورية إيران داخل أراضيها بخصوص تصنيع وإنتاج المروحيات بعد ثورتها الإسلامية، هو مشروع عائلة شاهد والذي کان قد بدأ في العام (1999م) بصُنع مروحية شاهد 278 من قبل مرکز بحوث الصناعات الجوية التابع لمنظمة جهاد الاکتفاء الذاتي في القوة الجوية بحرس الثورة، واستمر المشروع في ضوء توصيات القادة الإيرانيين حيث کانت حصيلة ذلك وضع التصاميم وصنع وإنتاج مروحيات بمدى واسع ومتنوع من الاستخدامات لمختلف الأغراض في الاسطول الجوي في البلاد، كمروحية شاهد 216 ومروحية شاهد 285. وأصبحت الجمهورية الإيرانية من خلال التوصل إلى التقنية الفنية الکاملة لتصميم وصنع أنواع المروحيات ضمن عدد قليل من دول العالم التي تمتلك هذه التکنولوجيا المتطورة للغاية.
خصائص المروحية.
أن مروحية صبا 248 بطرازيها الخفيفة والمتوسطة متعددة المهام، لها محركان وأربعة مراوح وتقل 8 أشخاص وتُستَخدَم للشحن ونقل الركاب وعمليات الإغاثة والإنقاذ والتصوير الجوي والمسح والرصد ويمكن الاستفادة منها كمروحية إسعاف جوي وفي عمليات بحرية. كما وان هذه المروحية تم تزويدها بأحدث التقنيات في مجال الملاحة والتوجيه والأنظمة الميكانيكية وتستطيع القيام بأداء مهامها بشكل مقبول حتى في حال توقف عمل أحد محركيها، ويمكن الاعتماد عليها بمستوى عالٍ وتتمتع بسرعة عالية ومن دون ضوضاء واهتزازات، كما ويمكنها القيام بعمليات في درجات حرارة تتراوح بين 25- و 55 درجة مئوية وقد صممت بشكل ايروديناميكي مناسب.
النموذج العسكري لمروحبة صبا-248.
سيتم تطوير مروحية صبا إيرانية الصنع التي تُستَعمَل لشحن ونقل الأحمال والركاب وإنجاز عمليات الإغاثة والتصوير والرصد والإسعاف الجوي والعمليات خارج السواحل إلى مروحية قتالية حيث سَتُستَخدَم في عمليات التدريب والقتال أيضاً بحسب قائد سلاح المروحيات في الجيش الإيراني العميد طيار يوسف قرباني الذي أكد في تصريحٍ له ان إيران ليست بحاجة إلى شراء واستيراد المروحيات من الخارج. حيث اننا نمتلك عدداً كافياً من المروحيات وتعمل كوادرنا على تجهيزها بمنظومات الرصد الليلي والارتقاء بمنظوماتها الصاروخية والتسليحية. ويشار إلى ان مروحية صبا من المروحيات ذات الوزن المتوسط وتحوي على محركين وتتسع لثمانية ركاب وذات استخدامات متعددة. واستخدمت احدث التقنيات في تصنيعها حيث تضم منظومات ملاحية وميكانيكية وتوجيه متطورة وتستطيع التحليق بمحرك واحد.
يمكن عرض مروحية صبا-248 على الراغبين بشرائها من القطاعين العسكري والمدني ويمكن تصديرها إلى الأسواق الدولية وخاصةً الدول الإسلامية وبسعر تنافسي بحسب تصريحات وزير الدفاع الإيراني السابق العميد حسين دهقان. والذي أضاف أيضاً ان التوجه نحو تصميم وصنع المروحيات من الحجم الثقيل هو مدرج أيضاً على جدول الأعمال بشكل جدي معرباً عن أمله بتحقيق هذا الهدف في السنوات المقبلة.
تسويق مروحية صبا في معرض EURASIA 2018 التركي.
عرضت جمهورية إيران مروحيات وطائرات مسيرة وطنية الصنع، للتسويق في المعرض الجوي "EURASIA 2018" الذي أُقيمَ في تركيا. حيث ان من بين المعدات إيرانية الصنع المعروضة للبيع والتسويق، الطائرات المسيرة (يسير) و(بينا) و(حماسة) وكذلك المروحيات (شاهد 278) و(صبا 248) و(سورنا). وأشار مسؤول صادرات الصناعات الجوية الإيرانية، جعفر زدوار، إلى أن المروحية صبا 248 حظيت باهتمام أكبر من بين المروحيات من قبل رواد المعرض، وبالإضافة إلى ذلك، عرضت الصناعات الجوية الإيرانية، محركين يستخدمان في الطائرات المسيرة هما محرك "طلوع 4" ومحرك "صراط 2"، بالإضافة إلى صواريخ كروز.
بعد ان تم الكشف رسمياً عن تصميم مروحية صبا 248 الوطنية على يد متخصصين إيرانيين في منظمة صناعات الطيران التابعة لوزراة الدفاع وذلك بمشاركة وزير الدفاع الإيراني العميد دهقان والمساعد العلمي والتكنولوجي لرئيس الجمهورية الإيرانية. قالت وكالة مهر للأنباء أن وزير الدفاع الإيراني أكد خلال تصريحاته في مراسم الكشف عن تصميم هذه المروحية الوطنية أن الجمهورية الإٍسلامية تعتز بهذا الإنجاز إذ إنها استطاعت إزاحة الستار عن أحد المشاريع الهامة في عام "الاقتصاد المقاوم، الإقدام والعمل" والذي يُعتبَر رمزاً حقيقياً للاقتصاد المقاوم. وأضاف العميد دهقان أنه بالنظر إلى حاجة البلاد إلى المروحيات ذات الطراز المتوسط والتي تشكل النسبة الأكبر للطلبيات فيها في الوقت الحاضر والمستقبل فإن شركة "بنها" بادرت بالتعاون مع الشركات القائمة على المعرفة والجامعات والمؤسسات العلمية والبحثية الإيرانية في مجال الصناعات المختفلة وقد نجحت في تصميم مروحية صبا 248 الوطنية. وتابع وزير الدفاع الإيراني إن مروحية صبا 248  الوطنية تم تصميمها على الطراز الخفيف والمتوسط.