CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت قضية هاتاي هي أهم قضية في جدول الأعمال للخطط الدولية بعد بدء المباحثات بين تركيا وفرنسا وكان ذلك بمثابة تهديد على أوروبا وخاصة هتلر وألمانيا. كان هذا يهدد الاشتراكية الوطنية وتوحيد الدول الأوربية مرة أخرى. أما تركيا في الشرق الأوسط والبلقان اهتمت بالدفاع عن هذة المنطقة. أما سواء فرنسا أو سواء إنجلترا التي انضمنت إلى المباحثات، عملت على تحسين العلاقات بين فرنسا وتركيا.
قدرت الحكومة التركية هذه التطويرات الخارجية وأجبرت فرنسا على تقديم لبعض التنازلات. وفي الواقع أصبح من حقها مراقبة اسطنبول ومضيق الدردنيل بموجب اتفاقية مونترو. كما أصبح لها تأثير فعال في دول الشرق الأوسط الإسلامي. وأخذت تسير في طريقها للاستقلال ولاسيما أن تركيا أصبحت تقوم بالدفاع عن جنوب أوروبا.
تحققت الظروف المتغيرة طبقا على ما تم الإتفاق عليه في المباحثات بين تركيا وفرنسا في عام 1937.
دولة هاتاى.
بدأ مجلس شعب هاتاي أعمال التشريع في نفس اليوم الذي تم إنشاء دولة هاتاي المستقلة بفضل تدخل الحكومة التركية حول الأعمال التي تم فعلها من أجل اعتراف فرنسا بالاستقلالية السورية. بعد عام أصبحت الإسكندرونة داخل الحدود التركية بعد دخول الجيش التركي مدينة هاتاي يوم 5 اغسطس عام 1938 عندما تم أخذ قرارا في المجلس بانضمام مدينة هاتاي إلى تركيا.
كونت الصناعة أساسياتاقتصاد المدينة. بجانب ذلك فساهمت السياحة والزراعة التي ليس لديها بنية تحتية، في الاقتصاد على الرغم أنها ليست بقدر الصناعة.
يوجد إنشائات عديدة للمصانع والصناعة في الإسكندرونة. علاوة على ذلك وفرت المنطقة الصناعية المنظمة جميع الخدمات. بدأت أعمال إنشاءات المنطقة الصناعية المنظمة الثانية بجانب المنطقة الصناعية المنظمة.
ميناء الإسكندرونة.
هي نقطة استراتيجية مهمة في شمال شرق البحر الأبيض المتوسط. ويخدم جنوب الأناضول وجنوب شرق الأناضول وإلى جانب هذا يخدم الشرق الأوسط. وعلى الصعيد الآخر هي ميناء يتميز بخاصة التنقل وعمق مدخل الميناء يصل إلى 12 متر. وهو أيضا بمثابة بناء محمي من الرياح الشمالية والجنوبية. وتحمل رافعة عائمة بسعة 90 طن، وقارب للإرشاد، و4 من جرارات، و2 من المرابط وقارب تقديم الخدمات. هو صاحب صومعة الخرسانة التابعة لمكتب التربة للمحصولات بسعة 60000 طن. وسرعة تحميل في الميناء تستغرق 350 طن في الساعة وأما سرعة التفريغ تصل إلى 250 طن في الساعة.
تحتل الإسكندرونة المركز الأول في زراعة البرتقال، والزيتون وتزرع الخضروات المتنوعة كالعنب، والقطن، والفول السوداني، والحمص، والعدس، والشوفان، والشعير(القمح)...الخ. إلى جانب الحمضيات مثل الليمون، واليوسفي وترعى الحيوانات المختلفة في المرتفعات.
مديرية الحجر الصحي الزراعي.
الإسكندرونة هي مقر المديرية تأسست في عام 1957. وهي تمتد من محافظة هاتاي ريحانلى إلى محافظة شارنيق سيلوبى وهي تشتمل على 15 حجر صحي بما فيهم إنطاكية، وأوردو، وريحانلي، وغازي عنتاب، وكيليس، وشانلي أورفه، وأقجة قلعة، بلدة فيرانشهر وماردين ونصيبين، وكزيلتيب، وسيزر وسيلوبي.
تتمركز مهام المديرية في رقابة الإنتاج الزراعي التي تظهر خارج البلد والمنتجات التي تتدخل البلد أيضا وتوفير الحماية اللازمة من الأمراض والأضرار المتحمل أن تلحق بها في شكل يتلاءم مع قوانين الحجر الصحي الزراعي.
محطة الإنتاج البستانية.
هي مؤسسة دولية بدأت تمارس عملها في 1948 بالإسكندرونة. هدفها الرئيسي هو تطوير الزراعة في منطقة كوكوروفا التي تشمل محافظات مرسين وأضنة وهاتاي وفقا لهذا كانت توفر فدانيين ملقحين، تتراوح عددها من 20_25 ألف فدان كل عام وذلك للراغبين في إنشاء حديقة تبلغ مساحتها 300 متر مربع. كانت تنتج في هذا المجال مايقرب من 168 فدان.
ازدادت مهنة الخياطة أماكن الأعمال مثل بيت الملابس عام 1970. من الملابس التقيلدية للمرأة التي في الفترات القديمة اللباس القصير، والعباءة بها شرائط مجعدة من الوسط مصنوعة من الصوف الزرق أو قماش قطني، ورباط على منطقة الوسط والصدر، وشراب رقيق من الصوف، وخمار، وصندل، وشال أبيض من أجل الرأس وعقال. كان الحلى منشر أيضا في هذه الفترة مثل أيامنا هذه. كانت مجموعة الذهب التي يطلق عليها حلق ذهب، وأسْورة، وخاتم والضفيرة، وأشياء زينة تستخدم كثيرا. من الملابس التقليدية للرجال في الفترات القديمة السروال الذي كان يصنع حتى الكعب، ورباط عريق على منطقة الوسط وقميس، وصدرية يطلق عليها عباءه، وقبعة منصوعة من اليد يطلق عليها طاقية من أجل الرأس، وشراب صوف، وعباءة
انعكست تنوع المحاصيل الزراعية التي تم زراعتها في الإسكندرونة، على المطابخ. اعتمدت التغذية بشكل كبير على القمح ومحاصيل القمح. كان استهلاك زيادة من الخضار والفواكه المنتشرة محاصيلها. في الغالب ينشف الخضار مثل الباذنجان، والفلفل، والكوسا، والبامية، في هذه المنطقة ويتخزن حتى فصل الشتاء. كان الرمان الازع، والفلفل، والطماطم ولفت مخلل أكثر استخداما. كانت حلويات الترونش، ومربّى شاويز والكوسة مشهورة. يتم عمل كيكة يطلق عليها اسم كومبا في شهر رمضان في الغالب. تسوية العيش ذو فلفل في عادات القرى مشهورة جدا. تستخدم سلطة الجبنة التي يطلق عليها اسم شورك في الفطور دائما. من أكثر اللحوم التي ترجح في هذه النطقة شيخ الكفتة. اشيلى كفتة وبلان تواسيه. من الأكلات التي امتازت بها هذه القرية برونية الكوسا التي تعمل من الكوسا الشتوية. وأيضا برونية البقلاوة يطلق على أكلة باللحمة تعمل من الزبادي المملح والبقلاوة المملحة. يرجع اسم زيلك على الأكلات التي يتم إعدادها بالزبادي، الفلفل أو زيت الزيتون الذي يتم استخلاصه من نبات البازى.
تعد حفلات الزواج في هذه المنطقة بشكل متطور جدا. في العادة يقام ليلة الحنة قبل مراسم الزفاف بيوم. يأتي في هذه الليلة النساء فقط. أولا يتم تحنية أصدقاء العروسة، بعد ذلك أمها وبعدها العروسة. تجلس العروسة ويرقصن سبع بنات ويقلبن الحنة. يتجمعن حول العروسة ويضعن في كف يديها أموال وحنة. بعدها بيوم يقام الزفاف.
يعيش في الإسكندرونة مجتمعات مسيحية أرثوذكسية ورومانية كاثوليكية؛ أكبرها الروم الأنطاكيين والذي ينتمي أغلبهم إلى بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكانوا جزءًا من المجتمع السوري حتى معاهدة لوزان عندما اقتُطع لواء اسكندرون السوري ذو الغالبية العربية وضمّ إلى تركيا عام 1939. ويتحدثون باللغة العربيّة والتركيّة. هناك اختلافات طبقية متميزة بين الروم الأنطاكيين من سكان الإسكندرونة والمدن الأخرى والروم الأنطاكيين من سكان الريف، حيث يميل الروم الأنطاكيين من سكان المدن إلى الانتماء إلى الطبقة البرجوازية بالمقارنة مع الروم الأنطاكيين من سكان الريف.
الإسكندرونة في الثقافة الشعبية
تم تصوير حلقات مسلسل " الملعب الكبير " الذي أخذ اسم مزرعة الهانم، الذي يعد واحد من أعلى تكاليف انتاجية حتى هذه الأيام في التلفاز التركي بقيمة 1، 8 ملايين ليرة تركي، والذي يعكس مدينة ادنا لعام 1950، في المدرسة مدحت باشا الابتدائية في الإسكندرونة والتي صاحبة تأسيس تاريخي فرنسي. علاوة على ذلك فتم تصوير بعض المشاهد في المستشفى الحكومي في الإسكندرونة.
الأسكندرونة هي شريط ساحلي خلاب بين جبال النور والبحر الأبيض المتوسط. وهي واحدة من المدن المهمة جدًا سياحيا حيث أنها غنية بمظاهرها الخلابة ولديها ثراء تاريخي وثقافي أيضا.
أقدم مكان في هذه المنطقة هي مدنية منياء ميرنادوس التي تأسست على يد الفنقيين 1500 قبل الميلاد. هذه المطنقة لها مكانة خاصة وهامة حتى الآن. لكن معظم مبانيها الأثرية قد دمرت تماما في زالزل 1822. أسس مللك الأسكندر الأكبر مدنية اسكندرية في منطقة الإسكندرونة أثناء الحرب بين ملك مقدونيا الإسكندر الأكبر وملك الفرس داريوس الثالث في 333 قبل الميلاد. وحكم هذه المدنية دول مثل روما، والساسانيين، والعرب، والبيزنطيين، والسلاجقة، والخليج، والمماليك، والعثمانيين.
أروز هي أهم بلدة سياحية في المنطقة. تم تأسيسها على شبه جزيرة تمتد حتى البحر المتوسط. طبقا للروايات الأسطورية فإن سيليس بياتور الأول مؤسس مدينة انتيك انوش أتى إلى بلده اروز عام 300 ق م وذهب أيضا استراتونجا بنت ديماتروس هناك. ظهرت في هذه الأيام بقايا بعض أبنية بلدة ناكروبيل، وموزاقيك، وانتيك التي تقع في منطقة روسوس التي تعرف بإسم بوت بونال في العصور الوسطى.يرجع ميناء سوتلوا الذي يقع جنوب سوسوس على بعد 30 كيلو متر، إلى بقايا ميناء في العصور الهلنستية. تم بناء كنيسة في بلدة رسوس عام 1779 تعرف باسم ماريو هانا.
هناك يقام احتفال ديني يوم 14 أغسطس. وفي اليوم التالي ينظم المسيحيون مهرجان العذراء مريم.
ومن الآثار التاريخية في الإسكندرونة قلعة الشالات وقلعة بكرس وعمود الدولفين ومسجد محمد باشا وقلعة باياس وبرج الجنية والوجر والحمام وكنيسة منجينق وكاتدرائية البشارة الكاثوليكية.
الأماكن الأثرية في إسكندرونة سوغكلوك، وجول جيهان، وقرية ديليكيرى، ونيرجسليك، وسهول أنتيك، وسراماز.
مهرجانات
مهرجانات مدينة الإسكندرونة للسياحة والثقافة الدولية 5-9 اغسطس
هي مجموعة من التفاعلات يتم تنظيمها كل عام، احتفالا بدخول العساكر الأتراك إلى الإسكندرونة، تقوم لجنة الاتفالات في بلدة الإسكندرونة بنتظيم هذه التفاعلات.
ووفقا لأحصائيات الربع الأول من عام 2011 في الإسكندرونة فيتواجد 7 من رياض أطفال و94 مدرسة ابتدائية و26 مدرسة ثانوية، و20 فصلا دراسيا، و11 مراكز لإعادة التأهيل، و10 لتعليم قيادة السيارات السيارة الدورات، 7 من مختلف الدورات التدريبية، 4 مدارس خاصة، 2 دراسات المركز، مدرسة المعلم البيت مساء الآداب التوجيه ومركز الأبحاث، مركز تعليم الكبار.
جامعة مصطفى كمال.
تم نقل جميع الكليات واحدة تلو الاخرى من الإسكندرونة التي تقع فيها مركز جامعة مصطفى كمال منذ سنوات، بحجة ان لا يمكن وجود جامعة في بلدة. في هذه الايام تواجدت مدينة الإسكندرونة الجامعية التابعة لجامعة مصطفى كمال، في مكان المطار الذي يقع على بعد 3 كيلو متر تقريبا من مركز المدينة. تواجدت كلية الهندسة في المدينة الجامعية. في خارج المدينة الجامعية تواجدت المعهد الإسكندرونة العالى للاعمال، والمعهد الموسيقى، ومعهد الطيران المدنى، المعهد العالى للسياحة والفنادق، وكلية الموارد المائية، تحت سقف جامعة مصطفى كمال في المدينة وقامت هذه المعاهد التعليمية بمهامها.
يعد مطار هاتاي اقرب مطار للبلدة على بعد 30و تم انشاءه عام 2007. يوجد رحلات طيران من إسطنبول، وأنقرة، والجمهورية التركية لجنوب قبرص إلى ألمانيا. علاوة على ذلك يمكن استخدام مطار اضانا – شاكير باشا الذي على بعد 150 كيلو متر من اجل الوصول إلى المدن الاخرى خارج البلاد، وإسطنبول، وانقرا. لم يستخدم مطار الإسكندرونة الذي كان يكثر فيه رحكات الطيران في الماضى. في هذا المكان يوجد مدينة الإسكندرونة الجامعية التابعة لجامعة مصطفى كمال.يرتبط طريق TEM السريع الإسكندرونة – ادنا – مارين بطريق اسكندرنة الرئيسى. امال الطريق الدولى ادنا-الإسكندرونة-هاتاى يرتبط بالطريق الدولى الثانى. يصل هذا الطريق الذي ينفصل عن منطقة توبراك كالا إلى الإسكندرية ويعبر على دورت يول. يرتبط ايضا ب بحيرة اموك عن طريق نفق بلان.
تقع المدينة في اقصى جنوب طرق السكك الحديدية التي في تركية. تتواجد tcdd (طرق السكة الحديد التركية) في داخل المنطقة السادسة ادانا. علاوة على ذلك فإن تشغيل (طريق السكك الحديد التركية) جانب ميناء الإسكندرونة له تأثير في المواصلات عبر البحر.
تأمن المواصلات الداخلية للبلدة بحافلات المدينة. حيث يمكن الوصل إلى اى مكان في المدينة بحافلات المدينة، وايضا إلى البلدات المرتبطة بها، والقرى.
تواجدت 2 مستشفى حكومية في البلدة، تضم عدد مجموع 73 عيادة، و11 غرفة عمليات، و570 سرير ; تم انشاء الاولى وافتتاحها عام 1923 والتانية عام 1968. تم انشاء 1 مستشفى ولادة واطفال تضم 6 عيادات، و3 غرف عمليات، و125 سرير، تم افتتاحها عام 1990. علاوة على ذلك توجد 8 مؤسسات صحية من بينهم 4 مراكز طبية، و1 مركز ابحاث للقلب، و1 مركز ابحاث للاعصاب، و2 مستشفى خاصة. بجانب ذلك يوجد 29 جمعية صحية: 10 في المدينة و19 في البلدة والقرى. كما يوجد أكبر مستوصف معالجة مرض السل في هاتاى، ومركز تنظيم الاسرة، ومركز صحى للطفولة، ومعمل صحى للشعب. طبقا لقانون مدينة بيوك شاهير رقم 6360 الصادر عام 2012، اصحبت حدود بلدة الإسكندرونة الادراية مرتبطة ببلدية الإسكندرونة وتم غلق منشئات البلدية التابعة للبلدة. فتكونت الإسكندرونة من 33 حى.
النوادى الرياضية
العاب الإسكندرونة
تاسس النادي ذو اللون الأزرق والبرتقالي في عام 1967. مركز بهاتشه للأبحاث الثفاقية أقامت مبارياتها في استاد 5 يونيو في اسكندرونه طوال سنين كثيرة. قل دعمها تدريجيا للرياضة في الإسكندرونة البلدة التي ضعف اقتصادها بعد حرب الخليج على الرغم من استمرار كفاحهم للصعود من المركز الثاني إلى المركز الأول في الدوري العام حتى عام 1990. حصل هذه الفريق في البداية على المركز الثالث في الدوري العام ثم بعد ذلك انضم اليه العديد من المحترفين.
قام اللاعبين بالمنافسة في الدوري العام للمحترفين اعتبارا من عام 2007.
رياضة خليج الإسكندرونة
فريق كرة القدم الذي تأسس في الإسكندرونة. لعب مباريات في استاد الإسكندرونة في 5 يوليو. كان لونه البرتقالي والأزرق. ولعب في الدوري العام الثاني في اتحاد كرة القدم في تركيا.
رياضة الإسكندرونة
فريق كرة القدم تأسس في عام 2009. لعب الفريق مبارياته في استاد الإسكندرونة 5 يوليو. ألوانه الازرق والبرتقالي. لعب الفريق في دوري العام للهواة في هاتاي.
رياضة بلدية الأسكندرونة
هو فريق الإسكندرونة. تأسس في عام 1926. لعب في المجموعة الأولى في الدورى العام الثالث في موسم 2006_2007 بتركيا. تغير الأسم إلى رياضة بلدية الإسكندرونة بناءا على قرار تم أخذه في 24 سبتمبر 2007.
نادي رياضة بلدية الأسكندرونة
كان فريق كرة السلة يلعب في الدور العام الممتاز للكرة السلة بتركيا. وحصل على المركز السابع في الموسم 2007_2008 في دوري عام.
أول مرة تم تشكيل حكومة في اسكندورن يرجع إلى انضمام هتاى إلى تركيا في عام 1939.
الهيكل الأدارى.
بالقانون الذي سن في عام 2012 ارتبطت الحدود الأدراية لمحافظة اسكندرون بلبدية اسكندورنة. وأصبحت الإسنكدرونة تتكون من 33 حيًا.
الموت الرحيم (من εὐθανασία اليونانية تعني "الموت الجيد": εὖ، "تعني الجيد" (حسن أو جيد) وθάνατος، "الأصفاد" (الموت)) وهو مصطلح يشير إلى ممارسة إنهاء الحياة على نحو يخفف من الألم والمعاناة. وفقا لمجلس اللوردات البريطاني اللجنة الخاصة بآداب مهنة الطب، فإن التعريف الدقيق للقتل الرحيم هو "إجراء تدخل متعمد مع الإعلان عن النية في إنهاء حياة، للتخفيف من معاناة مستعصية على الحل."
يتم تصنيف القتل الرحيم بطرق مختلفة، أولهما والتي تشمل الطوعي، غير الطوعي والقسري وثانيهما تشمل الإيجابي أو السلبي. غالبا ما يستخدم مصطلح القتل الرحيم للإشارة إلى القتل الرحيم الإيجابي (أنظر بالأسفل)، بهذا المعنى، يعد عادة القتل الرحيم كجريمة قتل جنائية، لكن القتل الرحيم الطوعي، والسلبي غالبا لا يعد جريمة قتل جنائية.
الجدل الدائر حول مراكز القتل الرحيم يدور حول حجة المعارضين الذي تصف القتل الرحيم بشيء من إثنين: الطوعي ويوصف بأنه "انتحار"، أو القسري ويوصف بأنه قتل. (من هنا، يرى المعارضون أن وجود سياسة واسعة من "القتل الرحيم" هو بمثابة سن قواعد تحسين النسل). يتوقف الكثير على ما إذا كان الموت يعد "سهلا"، أو "غير مؤلم"، أو "سعيدا"، أو إن كان "الموت" غير مشروعا. أنصار القتل الرحيم عادة ما يرون أنه إذا كانت طبيعة الوفاة زادت المعاناة فإنها وفاة "غير مشروعة"، بينما يرى المعارضين عادة أي حالة وفاة متعمدة بأنها "غير مشروعة". المعنى الأصلي ل"القتل الرحيم" قدم فكرة وجود "الموت المشروع" بعد أن كانت تقتصر فقط على حالات الوفاة الطبيعية.
القتل الرحيم هو أكثر المواضيع النشطة للبحث في الأخلاقيات الحيوية المعاصرة.
مثل مصطلحات أخرى مستعارة من التاريخ، "القتل الرحيم" كان له معان مختلفة حسب الاستخدام. أول استخدام واضح لمصطلح "القتل الرحيم" يرجع للمؤرخ Suetonius سوطونيوس الذي وصف كيف مات الإمبراطور أوغسطس بسرعة وبدون معاناة في أحضان زوجته ليفيا، مما حقق "الموت الرحيم" الذي كان يرغب فيه.
كان أول استخدام لكلمة "القتل الرحيم" في سياق طبي من قبل فرنسيس بيكون في القرن 17، للإشارة إلى وسيلة موت سهلة، سعيدة وغير مؤلمة، حيث تكون "مسؤولية الطبيب لتخفيف المعاناة البدنية" من الجسم. أشار بيكون إلى القتل الرحيم "الخارجي"، حتى يميزه من المفهوم الروحي الذي يعني "التحضير للروح."
في اللغة الحالية أصبح المفهوم يعني أشياء مختلفة ولكنها ذات صلة اعتمادا على الفلسفة والعقائد السياسية:حيث أن معارضو القتل الرحيم أو الانتحار بمساعدة الغير، يشيرون إليه "بالعلاقة المسببة لوفاة المريض من قبل طبيب". أما أنصاره يرون بدلا من ذلك بأنه الرعاية الملطفة والتي تخفف من المعاناة.
تصنيف القتل الرحيم.
يمكن تصنيف القتل الرحيم حسب ما إذا كان الشخص أعطى إقرار بالموافقة إلى ثلاثة أنواع: طوعي وغير طوعي وقسري.
هناك نقاش داخل الأدبيات الطبية وعلم الأخلاقيات الحيوية عن الوفاة غير الطوعية (وبالتبعية، القسرية) للمرضى يمكن اعتباره قتلا رحيما، بغض النظر عن النوايا أو ظروف المريض. في التعاريف التي تقدمها بوشامب وديفيدسون، في وقت لاحق، من قبل رين Wreen، الموافقة من جانب المريض لا تعتبر إحدى المعايير الخاصة بهم. مع ذلك، يرى آخرون أن الموافقة أمرا أساسيا. على سبيل المثال، في مناقشة القتل الرحيم قدمت مجموعة عمل الأخلاقيات في عام 2003 من قبل الرابطة الأوروبية للرعاية المسكن (EPAC)، عبارة لا لبس فيها :
القتل الرحيم الطوعي.
القتل الرحيم الذي يجرى بموافقة المريض هو ما يسمى القتل الرحيم الطوعي. القتل الرحيم الطوعي قانوني في بلجيكا، لوكسمبورغ، هولندا وسويسرا، بعض ولايات الولايات المتحدة مثل أوريغون وواشنطن. عندما يتسبب المريض في الوفاة بمساعدة طبيب، غالبا ما يستخدم مصطلح المساعدة على الانتحار بدلا من ذلك.
القتل الرحيم غير الطوعي.
عندما تكون موافقة المريض غير متوفرة يسمى القتل الرحيم غير الطوعي. من الأمثلة على ذلك القتل الرحيم للأطفال، هو غير قانوني في جميع أنحاء العالم ما عدا في ظل ظروف محددة ومعينة في هولندا بموجب بروتوكول جرونينجن.
القتل الرحيم القسري.
عندما يجرى القتل الرحيم ضد إرادة المريض يسمى القتل الرحيم القسري.
القرار الإجرائي.
أيضا يمكن تقسيم القتل الرحيم الطوعي وغير الطوعي والقسري إلى مزيد من متغيرات سلبية أو نشطة. هناك عدد من الكتاب يرون أن هذه التصنيفات الإضافية مضللة وغير مفيدة.
القتل الرحيم السلبي.
القتل الرحيم نحو متزايد (سامة)، من مسكنات الألم الأفيونية يعد قتل رحيم سلبي أو نشط هو مسألة تفسير أخلاقية، إنما من أجل تهدئة ضمائر الأطباء، ينظر إليه عادة كإجراء سلبي.
القتل الرحيم النشط.
القتل الرحيم النشط ينطوي على استخدام مواد مميتة للقتل وهي الوسيلة الأكثر إثارة للجدل. قد يستخدم الفرد جهاز لتنفيذ القتل الرحيم الطوعي النشط على نفسه.
موقف الإسلام من الموت الرحيم.
النهي عنه في القرآن الكريم.
- قال الله تعالى: ((ولا تقتلوا أنفسكم إنَّ الله كان بكم رحيمًا)) [النساء: 29].
- قال تعالى: ((ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون)) [الأنعام: 51].
- قال تعالى: .
النهي عنه في السنة النبوية.
1- قتل المرء لنفسه:
- عن أبي هريرة قال رسول الله : ((مَن تَردَّى مِن جَبلٍ، أيْ: أسقَطَ نَفسَه مِنهُ فَقَتلَ نَفسَه، أيْ: تَعمَّدَ قَتلَ نَفسِه، فَهوَ في نارِ جَهنَّمَ يَتردَّى فيها خالِدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا. وَمَن تَحسَّى، أيْ: تَجرَّع سُمًّا فَقتَلَ نَفسَه، أيْ: تَعمَّدَ ذَلكَ، فسُمُّه في يَدهِ يَتحسَّاه، أيْ: يَتَعاطاهُ ويَتجرَّعُه في نارِ جَهنَّمَ خالِدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا. ومَنْ قَتلَ نَفسَه بحَديدَةٍ، أيْ: طَعنَ نَفسَه بسِلاحٍ وَغَيرِه، فَحَديدَتُه في يَدِه يَجأُ، أي: يَطْعُن بها في بَطنِه في نارِ جَهنَّمَ خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا)).
- وفي صحيح الترمذي: ((من قتَلَ نفسَهُ بحديدةٍ جاءَ يومَ القيامَةِ وحديدتُهُ في يدِه يتوجَّأُ بِها في بطنِهِ في نارِ جَهنَّمَ خَالدًا مخلَّدًا أبدًا، ومن قَتلَ نفسَه بسُمٍّ فَسمُّهُ في يدِه يتحسَّاهُ في نارِ جَهنَّمَ خالدًا مخلَّدًا)).
قال ابن حجر العسقلاني: (وفي هذا الحديث تحريم قتل النفس، سواءً كانت نفس القاتل أو غيره... وفيه تحريم تعاطي الأسباب المفضية إلى قتل النفس).
- قال رسول الله : ((كان فيمن قبلَكم رجلٌ به جُرْحٌ فجزِعَ . فأخذ سِكِّينًا فجزَّ بها يدَهُ، فما رقَأَ الدمُ حتى مات، فقال اللهُ : بادََرَني عبدِي بنفْسِهِ، فحرَّمْتُ عليه الجنةَ)).
- قال رسول الله : ((لا يتمَنَّيَنَّ أحدُكم الموتَ مِنْ ضُرٍّ أصابَه، فإن كان لا بُدَّ فاعِلًا، فليقُلْ: اللَّهُمَّ أَحْيِنِي ما كانَتِ الحياةُ خيرًا لي، وتوفَّنِي إذا كانت الوَفاةُ خيرًا لي)).
2- قتل أحدهم لمؤمن قتلًا رحيمًا:
- قال رسول الله : ((من أعانَ على قتلِ مُؤمنٍ بشطرِ كلمَةٍ جاءَ يومَ القِيامَةِ مَكتوبٌ بينَ عينيهِ آيسٌ من رحمةِ اللَّهِ)). تاريخ دمشق، ابن عساكر، 65/193.
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((اجتَنِبوا السَّبعَ الموبقاتِ . قيلَ : يا رسولَ اللَّهِ وما هي ؟ قالَ : الشِّركُ باللَّهِ، والشُّحُ، وقتلُ النَّفسِ الَّتي حرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليتيمِ، والتَّولِّي يومَ الزَّحفِ، وقَذفُ المحصَناتِ الغافِلاتِ المُؤْمِناتِ)).
- قال رسول الله : ((فإنَّ دِمَاءَكُمْ، وأَمْوَالَكُمْ، وأَعْرَاضَكُمْ، بيْنَكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَومِكُمْ هذا، في شَهْرِكُمْ هذا، في بَلَدِكُمْ هذا)).
3- القتل الرحيم دون إذن المجني عليه، ولا إذن أولياءه:
تنسحب عليه الأحاديث السابقة.
حكم الفقهاء في القتل الرحيم.
1- نزع أجهزة الإنعاش عن المتوفى دماغيًا: قرر مجمع الفقه الإسلامي أنَّه يمكن القيام بهذا في حال أكدت لجنة طبية متخصصة موثوقة إصابة المريض بموت دماغي، لا أمل بعودته، ووصل مرحلة اللاعودة، يؤخذ حينها إذن أولياءه بإيقاف أجهزة الإنعاش، فيتوقف تنفسه وقلبه، وبالإشارة لهذا فلا يُعد إذن أولياء المريض شرطًا ولا إلزاميًا، إنما هو استشاري، فالفتوى أجازت نزع الأجهزة.
2- الإجهاض العلاجي الاضطراري: يُلجأ لهذا النوع في حالة وجود خطر يهدد حياة الأم في حالة استمرار الحمل، ويكون إجهاض الجنين هو الحل الوحيد لإنقاذ حياة الأم، مع استحالة الجمع بين حياة الأم وجنينها، فهنا على الطبيب تقديم حياة الأم على حياة جنينها. ويعزى ذلك إلى قاعدة "يرتكب أهون الشرين وأخف الضررين". أي أنَّه لا يشترط إذن الأم، ولا الأب، ذلك أنَّها حالة ضرورة، ويكتفى بقرار الطبيب الثقة.
في موسوعة ويست للقانون الأمريكي تنص أن القتل الرحيم بصفة عامة يعد "جريمة قتل" ، عادة ما تستخدم كمرادف لجرائم القتل التي ارتكبت بسبب طلب تقدم به المريض.
المعنى القضائي للقتل يشمل أي تدخل يتم بهدف واضح لإنهاء الحياة، حتى لو كان ذلك يؤدي للتخفيف من معاناة مستعصية على الحل. ليس كل جرائم القتل غير قانونية. هناك بعض من جرائم القتل التي لا تنطوي عليها أي عقوبة جنائية عندما يكون لها ما يبررها أو عذر مقبول. في معظم البلدان ليس هذا هو الوضع القانوني للقتل الرحيم. مصطلح "القتل الرحيم" عادة ما يقتصر على النوع النشط، يذكر موقع جامعة واشنطن على الإنترنت "القتل الرحيم يعني بوجه عام أن الطبيب سيعمل بشكل مباشر، على سبيل المثال عن طريق إعطاء حقنة قاتلة، لإنهاء حياة المريض". من هنا فالانتحار بمساعدة الطبيب لا يصنف على أنه قتل رحيم من قبل الولاية الأمريكية أوريغون، حيث أنه قانوني بموجب قانون ولاية أوريغون للموت والكرامة، على الرغم من الاسم، فإنه لا يصنف قانونيا على أنه انتحار أيضا. خلافا للانتحار بمساعدة طبيب، فإن حجب أو سحب العلاجات التي تساعد في استمرار الحياة بموافقة المريض (الطوعية) يعد قانونيا على الأقل في الولايات المتحدة بالإجماع. استخدام دواء مسكن للألم من أجل تخفيف المعاناة، حتى لو كان يعجل الموت، تم اعتباره قانونيا في العديد من قرارات المحاكم. ومن أشهر قضايا القتل الرحيم قضية الطبيب الأمريكي جاك كيفوركيان الذي تعرض للسجن لمدة ثمان سنوات بتهمة القتل من الدرجة الثانية لمساعدته 130 مريض على إنهاء حياتهم.
بعض الحكومات في جميع أنحاء العالم لديها تشريع يسمح بالقتل الرحيم الطوعي ولكن بصفة عامة في العالم لا تزال جريمة قتل جنائية. في هولندا وبلجيكا، حيث تم تشريع القتل الرحيم، فإنها لا تزال تعتبر قتلا على الرغم من أن مرتكبها (الطبيب) لا تتم ملاحقته قضائيا ولا يعاقب طالما أنه استوفى بعض الاستثناءات القانونية المعينة.
قضت المحكمة الدستورية الألمانية في 26 فبراير 2020 بعدم دستورية مادة في قانون العقوبات الألماني تحظر على العاملين في المستشفيات مساعدة المرضى الذين يطلبون المساعدة على الموت الرحيم.
الأطباء والقتل الرحيم.
بحسب استطلاع في الولايات المتحدة سُئل أكثر من 10,000 من الأطباء عن القتل الرحيم وبحسب الاستطلاعات فان ما يقارب من 16% من الأطباء توافق على القيام بتوقيف حياة المريض إذا طلبت الأسرة ذلك، حتى ولو كان يعتقد أنه من السابق لأوانه. بينما ما يقارب 55% منهم رفضوا، أما 29% المتبقية، فكان جوابها بأنه يعتمد على الظروف.
حسب نفس الدراسة ذكرت أيضاً أن ما يقارب 46% من الأطباء يتفقون على أنه ينبغي أن يسمح للأطباء بالمساعدة في إنهاء حياة المريض في بعض الحالات؛ بينما رفض 41%، والباقي 14% حسب الحالة.
كوكب حمزة ملحن عراقي عُرِف منذ سبعينات القرن العشرين، ولحن العديد من الأغاني مثل يانجمة وياطيور الطائرة بصوت سعدون جابر وقدم العديد من الأعمال الغنائية والمسرحية.
ولد كوكب حمزة في محافظة بابل ناحية القاسم في العراق. درس في معهد الفنون الجميلة في بغداد. وأكمل دراسته في معهد الدراسات الموسيقية.
بدأ حياته المهنية كمعلم في مدرسة المربد في البصرة، وبسبب تخرجه من معهد موسيقي أصر زملاءه على أن يقوم بالتلحين. بعد فشل أغنيته الأولى التي سجلها في الإذاعة "مر بيّه" وبأداء المطربة غادة سالم وكتابة الراحل طارق ياسين، قرر خلق أغنية عراقية حديثة تواكب الاغنية العربية، يقول : "بدأت أنظر إلى رتابة الأغنية العراقية التي كانت مخنوقة بالمقام والموال والبستة، على العكس من تطور الأغنية المصرية الهائل، واستنتجت بأنني لا يمكن ان أخلق أغنية حديثة بأدوات قديمة". اتجه إلى دراسة الفولكلور، وأفاده وجوده في البصرة وتنوع الشعراء والملحنين. وهكذا خرجت أغنية "يانجمة" التي كانت مزيجاً من الغناء العراقي الفولكلوري والموشح الأندلسي، وأغنية "القنطرة بعيدة" التي في مدخلها تأثير من غناء البادية.
أصبح ملحنا في العراق منذ ستينيات القرن العشرين، وانسجاماً مع حركة التطور ظهرت موجة الأغنية العراقية الحديثة وكانت تحمل ملامح جديدة في أسلوب البناء الموسيقي والآفاق التعبيرية في الالحان وأصوات جديدة خالفت المألوف في شكل الاغنية. هذه الموجة الجديدة كان يقودها نخبة من الملحنين الشباب آنذاك ومن أبرزهم كان الملحن كوكب حمزة وكانت أولى ألحانه مقطوعة موسيقية بعنوان "آمال". كان حمزة معارضاً للنظام انذاك ويعد أحد رموز الحركة الوطنية العراقية، وقتها كان أستاذا في جامعة البصرة، وكانت تأتيه قصائد من حزب البعث لتلحينها لكنه كان يرفضها. منع النظام العراقي تداول أغانيه وعد حيازتها جريمة يعاقب عليها، ولكنها بقيت تتداول في الجلسات الخاصة.
اضطر للهرب من العراق يوم 21 يوليو 1974، وتوجه إلى تشيكوسلوفاكيا ومن ثم إلى الاتحاد السوفياتي، بعدها درس الموسيقى في أذربيجان وتنقل ما بين كردستان وسورية وأمريكا، حتى استقر في الدانمارك منذ العام 1989.
في المهجر قام بإصدار مقطوعة موسيقية بعنوان "وداعاً بابل" عام 1992 ثم قدم أغنية أخرى بعنوان "الجراد يغزو بابل". بعد مكوثه في أوروبا قرر الانتقال للمغرب ودراسة الموسيقى، تعرف هناك على فاطمة القرياني التي قدمت بعض من أغانيه وكذلك أسماء منوّر التي كان معجب بها.
أطلق النقاد على الملحن كوكب حمزة لقب (مكتشف النجوم) فهو من اكتشف أفضل الأصوات العراقية مثل حسين نعمة ورياض أحمد وستار جبار وسعدون جابر والمطرب الشاب علي رشيد. كما قام باكتشاف المطربة المغربية أسماء المنور، فهو أول من قدمها للجمهور حين لحن لها أغنية "دموع إيزيس" عام 1997 والأغنية من كلمات الشاعر المصري أحمد فؤاد نجم وقدمت الأغنية في القاهرة بمناسبة الاحتفاء بالشاعر أحمد فؤاد نجم وبمناسبة عيد ميلاده السبعين.
لحن للعديد من الفنانيين العراقيين والعرب مثل مائدة نزهت ، سعدون جابر ، حسين نعمة ، ستار جبار، فاضل عواد، كريم منصور، فؤاد سالم، المطربة أصالة نصري حين كانت في بداياتها، المطرب الكويتي عبد الله رويشد وغيرهم الكثير . له العديد من الألحان التي وضعت للمسلسلات التلفزيونية والأفلام السينمائية. عاد للعراق بعد سقوط نظام صدام حسين.
له العديد من الأغاني التي أثرت بتغيير ذائقة المستمع العراقي مثل: