CALM/arwiki huggingface dataset:
• وتنقسم المجتمعات عنده من ناحية التكوين إلى مجتمعات بسيطة كالمجتمعات البدائية، ومركبة كالمجتمعات الحالية، ومن ناحية الوظيفة إما حربية أو صناعية، وتختلف المجتمعات الحربية عن الصناعية في كون السلطة في المجتمع الحربي مركزة في الحكومة وبروز النظام الطبقي وسيادة فكرة سلطة الرجل على الأسرة على عكس المجتمعات الصناعية التي تتميز بفضل قيمتها واستقرارها ورقي أخلاق أفرادها، وغالبا ما يكون النظام ملكيا في المجتمع الحربي.
• أما الحكومة فهي غير ضرورية ولا يجوز لها أن تتجاوز مهامها الطبيعية والرئيسية (من الحماية الخارجية وتحقيق الأمن الداخلي وضمان الوفاء بالعقود بين الأفراد) إلى التشريع وسن القوانين والحد من إمكانية الأفراد. وذلك نتيجة كونه من أنصار المذهب الفردي من ناحية وكون الحكومة لا تستقيم مع القوانين التي انتهى أليها التطور كالبقاء للأصح وتنازع البقاء. وانعكس ذلك على نظريته في الاقتصاد أيضا.
• وقد ذهب مذهب مالتس في ضرورة تحديد النسل، ودرسها من الناحية البيولوجية وعقد مقارنة بين حجم الحيوان ودرجة نموه حيث يكون التناسب بينهما عكسيا.
• أما في الأخلاق فقد كان ماديا وأنانيا حيث يرى أن افعل الأخلاقي هو ما يجلب المنفعة ويبعد الألم فمقياس اللذة عنده هو المنفعة، والحق أن أبحاثه الاجتماعية عموما اتجهت إلى تأييد الشر وان كانت إضافة كبيرة إلى العلوم الاجتماعية.
الدراسات الاجتماعية عند أميل دوركايم.
يعتبر أميل دوركايم مؤسس علم الاجتماع الحديث بلا منازع وزعيم المدرسة الفرنسية لعلم الاجتماع. وقد بحث دوركايم في تعريف الظاهرة الاجتماعية ووصفها، لأن الوصول إلى ذلك يعني قيام العلم مستقلا.
• بدأ في تعريف الظاهرة الاجتماعية وتحديد خواصها بضرب عدد من الأمثلة عليها ثم بحث في الصفات المشتركة التي تجمع بينها ومن أهمها:
• عرف الظاهرة الاجتماعية بأنها عبارة عن ضرب من السلوك العام، واتجاهات وأساليب وأوضاع يصب فيها الإنسان تفكيره وأعماله، وليست هذه الظاهرة من صنع فرد أو بضعة أفراد ولكنها من صنع المجتمع، وهي ظاهرة عامة ولها كيان خاص مستقل عن الصور التي تتشكل بها في الحالات الفردية، ومزودة بقوة ملزمة ومجبرة.
• اهتم بتبويب العلوم الاجتماعية ولخص تبويبه في تقسيمات ثلاثة هي:
1. المورفولوجيا الاجتماعية وتشمل دراسة الجغرافيا للبيئة والسكان وعلاقتها بالتنظيم الاجتماعي، ودراسة السكان من حيث التخلخل والتوزيع.
2. علم الوظائف الاجتماعي ويشمل الاجتماع الديني، والأخلاقي، والقضائي، والاقتصادي، واللغوي، والجمالي.
3. علم الاجتماع العام وهو فلسفة العلم.
• ويضع دوركايم الاجتماع الديني على رأس فروع هذا العلم لأنه يعتقد أن الدين هو أهم الظواهر الاجتماعية.
• ينسب له الفضل في تحديد الشروط الضرورية للدراسة الاجتماعية، وأهم أسس الدراسة التي نبه إليها تتلخص في:
هذا إلى جانب ضرورة التحرر من أي فكرة مسبقة عن الظاهرة الاجتماعية ولابد من دراسة الظاهرة بشكل موضوعي وعلى اعتبارها شيئا منفصلا عن الشعور قابل للملاحظة والتجربة، كما يجب الانطلاق من تعريف الظاهرة وتحديدها.
• له الكثير من النظريات التي تتناثر في بحوثه في مختلف شئون الحياة الاجتماعية، ومن أهم نظرياته ما يلي:
وبعد مناقشته للاتجاهات الدينية (المذهب الروحي والمذهب الطبيعي)، ُيرجع دوركايم أصل التدين إلى الاتجاه الطوطمي (عبارة عن اصل حيواني أو نباتي يُعبد ويُعتقد في انه مصدر القوة والتحكم بالأشياء) وعليه فإنه يقرر أن المجتمع عبد نفسه في أول مظهر من التدين.
دائرة مولاي سليسن دائرة إدارية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر. مركزها وأهم بلدياتها مولاي سليسن.
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الزيدي الجحشي الكانوني العبدي، الملقّب بـ«ابن عائشة»، أو «الفقيه بولحية»
ولد بمدينة آسفي سنة 1310 هـ/ 1893م، ربته جدته زينب بعد أن سجن والده وتزوّجت والدته عائشة من ابن بنت عمّتها فارتحلت مع زوجها إلى مدينة سلا، في ظلّ هذه الظروف العصيبة بادرت الجدّة بدفع حفيدها إلى طلب مسالك العلم؛ فقرأ القرآن على عدد من المشايخ منهم عمّه، ثمّ انتقل في حدود (1320هـ/ 1903م) عند والدته بسلا، فقرأ بها على الأستاذ السيد أحمد الخلطي بـ«درب الصوف»، ، توفّيت والدته سنة (1326هـ/1909م) وعمره لا يتجاوز الخامسة عشرة، واضطرّ إلى الخروج مع أخواله للشراردة، فقرأ بها على عدد من العلماء منهم الأستاذ العربي التويجري، والأستاذ الطاهر بن عبد الرحمن العبدي الزياني، والشيخ المقرئ عمر العبدي، وغيرهم، فحفظ كتاب الله في تسع ختمات قراءةَ درسٍ دون التلاوة باللسان، ثمّ قرأ بقراءة نافع والمكي، وعُنِي بحفظ أمّهات المتون وشروحها، ثمّ عاد إلى الدّيار.
وبعد ذلك اشتد شغف فقيهنا بالعلم، فسافر إلى مدينةفاس أواخر سنة (1336هـ/1918م) فأخذ عن جلّة شيوخها، ودامت رحلته بها أربعة أعوام، وتعدّدت زياراته إلى مدينة [[مراكش] للأخذ من ينابيعها، والنّهل من حياض علوم رجالاتها، وله فيها تدوين بارع عنون له بـ «المحاسن الفاشية، في الرحلة المراكشية» عرض من خلاله ملاحظاته التاريخية والأدبية، وجلساته مع أساتذته، وزياراته لأولياء مراكش وصلحائها، وله صولات وجولات في مدن[[الرباط]]، والبيضاء، [[مكناس]]، [[الصويرة (المغرب)]] وغيرها، استفاد منها الشيء الكثير، وأغلب مادّة مؤلّفاته الغزيرة من تلك الرِّحلات.
وتولّى الفقيه العدالة سنة (1347هـ1928م) بإذن من وزارة العدلية، ثمّ أعفي سنة (1349هـ1930م) من قبل سياسة الاحتلال التي أقلقها نشاطه الكبير في الدفاع عن القضايا الوطنية، وسعيه الحثيث في توعية الناس، وإرشادهم فيما يخص تعاملهم اليومي، وشركاتهم، وتجارتهم، وزواجهم، وطلاقهم، وتولى الإفتاء في بلده آسفي بإذن من شيخه بوشعيب بن محمد البهلولي، وشغل أيضا الإمامة والخطابة بمسجد رباط أبي محمد صالح بدرب «فران الحفرة»، ومارس نشاطه التعليمي والوطني والدّعوي، فصار علاَمة بارزة في أرجائه ونواحيه، وموازاة مع جهاده العلمي والاجتماعي، كان لجهاده الوطني وانخراطه السياسي التأثير البالغ على مستوى مدينة آسفي خاصّة ومنطقة عبدة عامّة.
ويتميز الفقيه الكانوني عن كثير من علماء جيله بعنايته الفائقة بالكتابة والتأليف، فألف الكثير من المؤلفات التي لم يُسبق إلى مثلها، فألّف في الحديث، و[[التاريخ]]، و[[الفقه]]، والأصول، و[[الطب]]، والرّحلات، والسيرة.
ملؤلفاته.
ولقد بقيت جلّ مصنّفاته حبيسة الخزائن الخاصة، ومنها ما هو في حكم المفقود بسبب ضياع قسم منه، أو تأثّره بالرطوبة والأرضة، وقد جنّد الله لحفظ ما فَضُل من هذا التراث الجليل «[[جمعية آسفي للبحث والتوثيق]]» التي احتفظت بما يقارب 28 عنوانا من مؤلّفاته جميعها بخط مؤلّفها، وهي جديرة بالتحقيق والنشر لتعمّ الفائدة منها.
ورحل الفقيه الكانوني بعد ذلك إلى [[الدار البيضاء]] في فاتح رمضان (1356هـ/1938م) بعدما سكن سنتين بمراكش، فدرّس هناك بأشهر مساجد المدينة، وانتقل للتدريس بالمدارس الحرّة، والتجأ إلى المطابع لطبع تراثه الزاخر لكنّ العمر لم يطُل به في البيضاء؛ حيث إنّ مُقامه بها لم يدم سوى سنة واحدة ملأها علما وعملا، فغادر ـ ـ هذه الدنيا بعد مُضيّ خمسة عشر يوما من شهر رمضان عام (1357هـ)، الموافق للثامن من نونبر (1939م)، رحمة واسعة، وأكرمه بمنزلة الصدّقين والشهداء.
وفي وفاته روايات تفيد بأنّ الفقيه قد اغتيل من طرف عملاء المحتلّ، منها تصريح ولده الحاج محمد الذي قال فيه: «كنت صغيرا أجلس بجانب أبي حينما دخل عليه ممرّضان شرعا في إزالة ثيابه عن ظهره لحقنه بإبر تشبه قناني صغيرة، وفي أثناء العملية بدءا يحرّكانه ويناديانه: الفقيه، الفقيه، لقد مات، وفرّا وترك أحدهما فردة من حذائه». ومهما يكن؛ فقد بارك الله في حياته القصيرة التي دامت سبعة وأربعين سنة من البذل، والعطاء، والجهاد.
[[تصنيف:مغاربة]]
دائرة تنيرة دائرة إدارية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر. مركزها وأهم بلدياتها تنيرة.
وادي تاوريرة بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
وادي سفيون بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
وادي السبع بلدية جزائرية في دائرة رأس الماء التابعة لولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
إله الحرب هي سلسلة ألعاب فيديو من نوع الأكشن والمغامرات من إنتاج شركة سوني وهي مستندة على أساطير الآلهة الإغريقية حيث أخذت اسمها من آريز (Ares) وهو "إله الحرب" عند اليونانيين القدماء، حيث يتواجد آيرز في الجزء الأول من السلسلة كـ عدو لبطل اللعبة وهو كراتوس والذي يريد الانتقام من آيرز لأنه يرى أنه السبب في قتل زوجته وابنته.
موقع اللعبة الرسمي
مصطفى بن إبراهيم بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر. تقع على بعد حوالي 25 كلم شرق مدينة سيدي بلعباس.
الصحوة الكبرى هو مصطلح استخدم للإشارة إلى فترة الإحياء الديني في الكنيسة يشير عادة إلى فترة محددة من زيادة الاهتمام الروحي أو التجديد في حياة جماعة كنسية أو عدة كنائس في التاريخ الديني الأميركي. المؤرخون وعلماء الدين قاموا بتحديد ثلاث أو أربع موجات من الحماس الديني في الفترة من القرن 18 حتي أوائل القرن 20. وقد تميزت كل موجات "الصحوة الكبرى" من خلال عمليات إحياء واسعة النطاق للمعتقدات الدينية بقيادة القساوسة البروتستانت الانجيليين، زيادة حادة في الايمان بفائدة الدين، وشعور عميق بالحاجة إلى الاقتناع والخلاص، وقفزة في عضوية الكنيسة الإنجيلية، وتشكيل الحركات الدينية والطوائف الجديدة.
الصحوة الكبرى الأولى.
الصحوة الكبرى الأولى بدأت في 1730 واستمرت إلى حوالي 1743.حيث أيدها وزراء من مختلف الطوائف البروتستانتية الإنجيلية بالإضافة إلى ذلك في أواخر الفترة الاستعمارية، بدأ تغير الأنماط الدعوية .حيث أستطاع معظم الدعاة قراءة خطبهم، التي كانت كثيفة وتعتمد علي الحجج اللاهوتية أو تفسيرها. زعماء الصحوة مثل جوناثان ادواردز وجورج وايتفيلد كانوا قليلي الاهتمام في التأثير علي عقول الرعية "، بل أرادوا أكثر الاستجابة العاطفية من الرعية.
التأثير في الحياة السياسية.
لعب جوزيف تريسي دورا كبيرا أطلاق لفظ الصحوة الكبري عليها في كتابه الصادر سنة 1842
لعبت دورا كبيرا في تشكيل المفاهيم الديموقراطية في الولايات المتحدة الأمريكية. كما لعبت الحركة الأنجلية سنة 1740 تحت تأثيرها دورا بارزا في الأعداد للثورة الأمريكية مما عجل بسياسة فصل الدين عن السياسة.
الصحوة الكبرى الثانية.
امتدت من الفترة بين 1800 إلى 1840 تميزت بالنشاط البارز في الولايات الغربية من الولايات المتحدة الأمريكية. تميزت بنهضة البعثات التبشيرية حول العالم، خاصة بعثات «مجلس المفوضين الأميركان للأرساليات الإجنبية» . حيث ارسلت المبشرين إلى الهند، الصين، كوريا، الشرق الأوسط، اليونان، ارمينيا وتركيا وأنشأت الكنائس، المدارس والجامعات. وترجمة الكتاب المقدس بعهديه إلى اللغات المحكية
وأيضا تميزت الصحوة الثالثة بالبعثات الإنجيلية الإنجيليزية التي أيضا كانت سباقة إلى ترجمة الكتاب المقدس وأنتشارة في اللغات المحكية في العالم اجمع. وفي هذه القترة تم أنشاء جمعية الكتاب المقدس البريطانية والإجنبية سنة 1804.
الصحوة الكبرى الثالثة.
بدأت في عام 1850 إلى 1910 تميزت ببروز أنشطة اجتماعية متنوعة وازدياد النشاط التبشيري. و كان الأبرز هو تنامي الكنائس المعمدانية وتوحدها وتوسع دائرة تأثيرها. وتم انشاء في هذه الحقبة أكبر تجمع للكنائش المعمدانية في جنوب الولايات المنحدة تحت اسم Southern Baptist convention ...ولاحقا انبثق العديد من الإرساليات المعمدانية، وانتشاركنائسها في العالم.
كما نشأت الكنائس الخمسينية، البنتاكوستال وانتشرت وتميزت بالروح الحماسية والشغف. كما تميزت ببروز قيادات جديدة تختلف عن قيادات الصحوة الثانية.
الصحوة الكبرى الرابعة.
من 1960 إلى 1970.
مصطلح الصحوة يعبر عن المعتقدات والخلفية الدينية من قبل المسيحيين الإنجيليين. حيث أنه يشير إلى أن فترات العلمانية أو ضعف الالتزام الديني هي فترات نوم أو سلبية وفي الآونة الأخيرة، وضعت فكرة الصحوة أو الاستيقاظ في تاريخ الولايات المتحدة الأميركية عليها من قبل الإنجيليين المحافظين.
دائرة عين البرد دائرة إدارية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر. مركزها وأهم بلدياتها عين البرد.
دائرة سيدي لحسن دائرة إدارية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
تعد من أول وأكبر دوائر الولاية حيث تضم كل من بلديات :
مرحوم بلدية ومركز دائرة مرحوم في ولاية سيدي بلعباس في الجزائر. تقع في أقصى جنوب عاصمة الولاية 110 كلم. يحدها شمالا بلدية تاوريرة التابعة لدائرة مرين وغربا بلدية بئر الحمام التابعة لدائرة مرحوم. أما من الجنوب فتحدها بلدية الخيثر في ولاية البيض التي تبعد عن مرحوم 41 كلم. وتعتبر بلدية مرحوم من أكبر بلديات سيدي بلعباس من حيث المساحة.
دائرة مرحوم دائرة إدارية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر. مركزها وأهم بلدياتها مرحوم.
انبثقت دائرة مرحوم عن التقسيم الإداري لسنة 1991، و هي تتربع على مساحة تقدر بــ : 275357 هكتار تستحوذ بلدية مرحوم على 40% من المساحة الإجمالية التي تضم ثلاث (03) بلديات: مرحوم وهي مقر الدائرة، بئر حمام وسيدي شعيب.
سُـميت البلدية بـهذا الاسم نسبة إلى الولي الصالح المرحوم سيدي مــحمد بـخليفة و يرجع السبب لحادثة وقعت يوم وفاته وهذه الرواية الأكثر تداولاً بين سكان البلدية.
عين قادة إحدى بلديات دائرة سيدي علي بوسيدي في ولاية سيدي بلعباس الجزائرية.
تقع بلدية عين قادة شمال ولاية سيدي بلعباس يحدها:
تفسور بلدية جزائرية في دائرة مرين التابعة لولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
المسيد إحدى بلديات ولاية سيدي بلعباس جزائرية التابعة إداريا لدائرة سفيزف، شمال غرب الجزائر. ويحدها شمالا سفيزف وجنوبا واد سفيون وهونت وشرقا عين افرص ومن الغرب مصطفى بن براهيم . تبعد 10 كم إلى الجنوب من سفيزف
بلدية المسيد بلدية حديثة النشأة، حيث تأسست في التقسيم الإداري لسنة 1984 وهي قديمة الأصل حديثة التأسيس. هي بلدية ذات طابع فلاحي ورعوي لا تحوي على أي منشئات صناعية أو سياحية. تقدر مساحتها ب 13200 هكتار.
كانت المسيد عبارة عن مزارع متناثرة، وفي العهد الاستعماري سنة 1957 بنيت المسيد كمجمع سكني. السكان الأصليون للمسيد هم من المهاجة.
تمتاز بلدية المسيد بوجود مقبرة مهاجة اقدم مقبرة في الغرب الجزائري وتدعى المسيد أيضا بأربعين ششية نسبة إلى عدد العلماء الذين نزلوا بها ولقد دفن الشاعر مصطفى بن براهيم بمقبرة مهاجة , وتقام وعدة مهاجة كل سنة منذ ان نزل بها مهاجة و تكون عادة في شهر ماي يقول ):
−
خذ الواد وسير بالدرجة* في البطام تصيب جمع قباب
هذوك الصلاح مهاجة* زور الروضة وانتشد لقطاب
قولهم مرسول بالحاجة* من فاس انا جيت جبت الكتاب
من عند الي راه يتلاجا *صفى إلى منفى بلا طلاب
كان يدير عراسكم فرجا *ما نفوتوش عليه يالحباب
نحضر للوعدة ونزور
اهل البرهان* ونشرف مهاجة ونلقى الأحباب.
تحوي بلدية المسيد على نصبين تذكاريين احدهما امام البلدية والاخر بدوار الزوانب وأهم المعارك خلال حرب التحرير معركة جبل زجين.
مقدرة بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
العقيد الركن سليم شاكر الأمامي ضابط عراقي قاد اللواء المدرع الثاني عشر في حرب أكتوبر على الجبهة السورية وأول قائد عراقي يشتبك مع القوات الإسرائيلية، أحيل للتقاعد ثم عين ملحقا عسكريا في لندن ثم عين سفيرا للعراق في داكار. اتهم عام 1979 بمحاولة انقلاب خطط لها 5 من أعضاء حكم عليهم بالإعدام فيما حكم على سليم الأمامي بالسجن 7 سنوات بالرغم من عدم ثبوت شيء عليه. قضى بالسجن 3 سنوات ونصف وفي عام 1988 اتهم بمحاولة أخرى إلا أنه لم يعتقل أو يحاكم. له عدة مؤلفات عسكرية.
اجتياح حماة هوَ عملية عسكرية أطلقها الجيش السوري في مدينة حماة ابتداءً من يوم الإثنين 4 يوليو 2011، لأسباب قالت المعارضة أنها تتعلق بقمع حركة الاحتجاجات المستمرة في المدينة بينما قالت السلطات أنها تهدف إلى القضاء على عصابات مسلحة تقوم بتخويف وإرهاب الأهالي. كانت العمليات الأساسية والتي سقطَ إثرها جميع القتلى في 4 و5 يوليو عندما دخلَ الجيش المدينة وشنَّ عمليات واسعة فيها، وبعد ذلك انسحبَ منها واكتفى بحصارها من الخارج، ولذا فقد عادت المظاهرات للخروج مُجدداً بها في ساحة العاصي طوال الشهر التالي، حتى اجتياح 31 تموز، أو ما يُعرف بـ"مجزرة هلال رمضان". من أبرز القتلى الذين سقطوا خلال الحملة منشد المظاهرات إبراهيم قاشوش، الذي ذبحه عناصر من الأمن من حنجرته وألقوا بجثمانه في نهر العاصي كما تقول المعارضة.
بدأ حصار مدينة حماة في يوم الأحد 3 يوليو، عندما دخلتها بعض دبابات الجيش السوري وجابت شوارعها، لكن سُرعان ما انسحبت مُجدداً منها، وانتهى الأمر على هذا النحو. أما الحصار الحقيقيُّ فقد بدأ صباح الإثنين 4 يوليو، عندما دخلت - بحسب ناشطين - حوالي 30 حافلة تحمل رجال أمن وجنوداً من الجيش إلى المدينة، وأخذت بإطلاق النار عشوائياً في الشوارع. ثمَّ أخذت هذه القوَّات ابتداءً من فجر الإثنين بشن حملة اعتقالات عشوائيَّة في عدة أحياء، انتهت بإلقاء القبض على ما لا يَقل عن 20 شخصاً من الأهالي. وفي المُقابل خرجَ الأهالي في مُظاهرات رفعت شعارات معادية للنظام رداً على دخول الجيش، وحاولوا منعَ قواته من دخول بعض أحياء المدينة بإلقاء الحجارة اتجاهها وحرق عجلات السيَّارات عند مداخل الأحياء.
في يوم الثلاثاء 5 يوليو اتجهت الدبابات نحوَ مداخل مدينة حماة الجنوبية والشرقية والغربية، ثمَّ بدأت حملة اعتقالات كبيرة في المدينة اعتقل خلالها زهاء 300 شخص، كما حصل إطلاق نار في عدة أحياء ومناطق فيها، منها نزلة الجزدان والفراية ودوار المحطة وشارع العلمين وطريق حلب، وقد سقط جرَّاء إطلاق النار العوشائي هذا 22 قتيلاً و80 جريحاً، من بينهم منشد الثورة إبراهيم قاشوش الذي ذبحه رجال من الأمن من حنجرته (حسب رواية المعارضة) وألقوا بجثته في نهر العاصي. وقد نقلَ بعض هؤلاء الجرحى الذين سقطوا خلال الحملة إلى "مستشفى الحوراني" الواقع في شمال حماة، لكن قوات الأمن اقتحمته بعد ذلك بفترة. وإثر هذه العمليات الأمنية والعسكرية فقد بدأ عدد من السكان بالنزوح نحوَ بعض المدن المجاورة، مثل السلمية ودمشق. في حين استمرَّ الأهالي بمُحاولة إغلاق مداخل الأحياء ومنع دخول الجيش إليها.
شهدت مدينة حماة في يوم الأربعاء 6 يوليو هدوءاً بعدَ مُواجهات اليوم الماضي بحسب منظمة مراقبة حقوق الإنسان، وذلك في ظل إضراب عام ساد بالمدينة احتجاجاً على دخول الجيش، في حين ظلَّ الأهالي يُقيمون الحواجز عند مداخل الأحياء. كما جاءَ نفيٌ خلال اليوم من طرف الخارجيَّة السورية لدخول الجيش، صرَّحت فيه بأن قوَّات الأمن ومكافحة الشغب هيَ وحدها من دخلت. وفي مساء يوم الخميس 7 يوليو نزحَ - بحسب المرصد السوري لحقوق الإنسان - حوالي 1,000 شخص من حماة نحو مدينتي السلميَّة ودمشق، وذلك خوفاً من وُقوع عمليَّات عسكريَّة في المدينة. في حين استمرَّ الإضراب العام على مستوى شبه كامل فيها. كما أعلنت الخارجية الأمريكيَّة في اليوم ذاته توجه السفير الأمريكي لدى سوريا "روبرت فورد" نحو مدينة حماة ونيته بالمبيت فيها حتى الجمعة، وذلك بهدف التواصل معَ المعارضين هناك بحسب بعض المصادر في الخارجية الأمريكية.
اعتصم في حماة بعدَ صلاة الجمعة في 8 يوليو عشرات الآلاف في ساحة العاصي وسط المدينة تحت شعار "جمعة لا للحوار"، معَ غياب تام للأمن عن المنطقة، على عكس الأيام السابقة. وخلال الاعتصام انضمَّ السفيران الفرنسي - الذي قدم إلى المدينة منذ الخميس أيضاً - والأمريكي في سوريا إلى المعتصمين بالساحة، وقد أعلنت فرنسا أن زيارة سفيرها كانت تعبيراً عن دعمها لـ"ضحايا الاحتجاجات"، في حين تسبَّبت زيارة السفير الأمريكي بتوتر في العلاقات بين الولايات المتحدة وسوريا، إذ جاءَ اتهام بعد الزيارة من طرف السلطات السورية بأن ما حدث كان دليلاً على تورط أمريكا في التحريض على التخريب واعترضت على عدم استئذان خارجيتها قبلاً، في حين ردَّت واشنطن بأن اتهامات النظام "لا معنى لها" وعبرت عن استيائها من الأحداث.
كان يوم السبت 9 يوليو هادئاً، في حين استدعت الخارجيَّة السوريَّة في الأحد 10 يوليو السفيرين الأمريكي والفرنسي عندها للاحتجاج على عدم أخذهما مُوافقتها قبلَ الذهاب إلى مدينة حماة. وفي 11 يوليو عادت قوَّات الأمن للتحرك داخل حماة، إذ قال نشطاء أنها عاودت إطلاق النار في بعض مناطق وشنت حملة اعتقالات ومُداهمات. ثمَّ في يوم 12 يوليو هاجم موالون للنظام السوري السَّفارتين الأمريكية والفرنسية في دمشق تعبيراً عن استيائهم من زيارة السفيرين مدينة حماة، مما أوقع 3 إصابات بين حرس السَّفارة الفرنسية. عادَ الهدوء النسبيّ ليسود المدينة منذ 11 وحتى 15 يوليو، حيث كانت المدينة تعيش في ظلِّ عصيان مدني كامل، بينما ظل الأهالي يُقيمون الحواجز عند مداخل الأحياء ويَحرسونها خوفاً من أن يُهاجمهم الأمن. وأخيراً خرجت مُظاهرات حاشدة فيها مُجدداً في يوم الجمعة تحت شعار "جمعة أسرى الحرية"، كما بدأت مفاوضات فيها بين وجهاء حماة ومحافظها الجديد، وضع الوُجهاء خلالها شروطاً تقضي بإزالتهم للحواجز التي وضعها الأهالي عندَ مداخل أحياء المَدينة مُقابل إطلاق سراح المعتقلين وسحب الدبابات.
عادت المُظاهرات إلى حماة يوم الأحد 17 يوليو، كما شهدت مظاهرات مُجدداً يوم الخيمس 21 يوليو إلى جانب إضراب عام مستمر. وأخيراً في يوم 22 يوليو خرجت مُظاهرات حاشدة في حماة تحتَ شعار "جمعة أحفاد خالد بن الوليد" شارك فيها ما قدرَ بحوالي 650 ألف شخص، في ظل غياب تام للأمن عن المدينة. كما تجددت مظاهرات حماة باعتصام ليليٍّ مساءَ الإثنين 25 يوليو شارك فيه عشرات الآلاف من المُتظاهرين. وقد استمرَّ الاعتصامات والإضرابات المفتوحة طوال شهر يوليو، حتى جاءَ اجتياح 31 تموز الذي تلاه احتلال أمنيٌّ كامل لمدينة حماة، ومنذ ذلك الوقت لم تحدث أي اعتصامات في ساحة العاصي، وأصبحت المُظاهرات محدودة ضمن الأحياء.
الأوساط المحليَّة.
دعى ناشطون إلى إضراب عام في كافة مدن سوريا يوم الخميس 7 يوليو تضامناً مع مدينة حماة، وبحسبهم فقد استجيب للإضراب في عدة مناطق من بينها درعا وحمص ودير الزور والبوكمال وبضع أماكن في محافظة إدلب بالإضافة إلى حماة نفسها.
إله الحرب 3 هو الجزء الرئيسي الثالث من سلسلة غود أوف وور. اللعبة من نوع أكشن-مغامرات، تقطيع وذبح. صدرت في16 مارس عام 2010 وهي متوفرة على بلاي ستيشن 3. اللعبة من تطوير إس سي إي سانتا مونيكا ستوديو ونشر شركة سوني كمبيوتر إنترتينمنت.اللعبة هي الخامسة في سلسلة ألعاب إله الحرب والسابعة زمنياً (من حيث تسلسل الأحداث)وهي تتمّةٌ لأحداث اللعبة إله الحرب 2، الصادرة في 2007. تستند لعبة إله الحرب بشكل أساسيّ على الأساطير الإغريقية القديمة، تدور أحداث اللعبة في بيئة اليونان القديمة وتتمحور القصة حول انتقام البطل الرئيسي للعبة إله الحرب كراتوس بعد أن تمت خيانته من قبل والده زيوس ملك آلهة الأولمب، ليشعل بذلك الحرب العظيمة من جديد. فيتسلق كريتوس جبل أوليمبوس على ظهر الجبّارة غايا ويرافقه بذلك بقية الجبابرة، إلا أن الجبارة غايا تخلت عنه، فأسعفته أثينا. وبعدها يخوض كراتوس معارك وحشية ودامية ضد العديد من الوحوش ويواجه الآلهة ويقضي على الجبابرة في ثنايا سبيله للبحث عن باندورا من أجل فتح صدنوق باندورا لكي يتمكن من الحصول على الطاقة الكافية لهزيمة زيوس والتغلب عليه وإنهاء عصر الآلهة.
تابعةً أحداث إله الحرب الثاني، يبتدئ كراتوس طريقه على متن الجبّارة غايا، وهو يحرض الجبابرة المُنْقَذِين من الحرب العظمى (باستخدام قوة أخوات المصير) على آلهة الأولمب المتربعين على عرش جبل أوليمبوس وعلى رأسهم زيوس.
فلما شاهدوا الآلهة ذلك، شرعوا في التحرك، فركب الإله هيليوس عربته وقادها، وشَدَّ الإله هيرميز مسرعاً نزولاً من على الجبل، وأُمِرَ النصف إله هرقل بأن تُبادِرَ كتائبه بالتدخل في النزاع الشرس، وأتبع ذلك الإله هاديس لينزل بخطّافيه، والإله پوسايدون لينطلِقَ كالقذيفة فيصطدم بصدر الجبّار أيبيميثويس ليسقطه بعد أن كان يتسلق الجبل.
ثم ظهر پوسايدون بهيئةِ وحشٍ مائيّ له رؤوس أحصنة وأيدٍ مخلبية كالسرطان، ويُدعى الوحش حصان البحر، ليتخذ پوسايدون هذا الوحش وسيلةً للقضاء على الفوضى العارمة الذي افتعلها كراتوس. مع أن الوحش هدّدَ خطرًا في المعركة، فصرع عدة جبابرة، ومنهم غايا، حيث يوجد كراتوس، إلا أن الأخير لم يحتجب كعادته فقاتل إله البحر بهيئته الحاليّة وبعد عدة جولاتٍ شرسةٍ معه أُوثِقَ الوحشُ بقبضة غايا فسنحت الفرصة لكراتوس للانقضاض عليه بحالته الضعيفة، فانطلق كريتوس مصطدمًا بجسم الوحش، فانبثق پوسايدون من الوحش إثر الضربة ليسقط على جبل آخر.
فتقاتل الاثنان على الجبل، وانتهى الأمر بوهن پوسايدون فلم يستطع القيام ومواصلة القتال، ففقأ كراتوس عينيه وكسر رقبته قبل أن يرميه من أعلى الجبل. لمّا صُرِعُ پوسايدون، حدث طوفان هائل في المحيط، تسبّب بفيضانٍ جارفٍ غمر العالم كله، ليدمِّرَ غالبيّةَ البشر، عدا آلهة الأولمب فلم يؤثر على أحدٍ منهم.
بعد هزيمة پوسايدون، تسلّقت غايا بكراتوس الجبل للوصول إلى سُرادِقِ زيوس، إله الآلهة الذي استنكر على كراتوس مجيءَه، فلما وصلا قدم كراتوس لوالده زيوس، فبدأت بينهما مشادّة كلاميّة، وبعد عراك بين الاثنين، أطلق زيوس صاعقةً ليدمّر بها جزءًا من ذراع غايا ففقدت التوازن لتسقط هي وكراتوس من على الجبل (ولم يتضرر كراتوس كثيرًا لامتصاصه الصعقة بالصوف الذهبي) فتعلقت غايا بالجبل وكراتوس متعلق بظهرها بنصل أوليمبوس وهو فاقدٌ للتوازن أيضًا، فلم تساعده غايا، واعترفت له بأنه ليس إلا رهنًا، ولم يعد الآن مهمًّا؛ لأنّ الجبابرة حصلوا على زيوس (أي عرفوا مكانه) فتركته يسقط. أثناء سقوطه، استرجع كراتوس ذكرياته الأليمة، وهوى بعدها على نهر ستيكس ومغاراته.
كان على كراتوس أن يواجه هاديس ليصل إلى زيوس، فلما انتُزعت منه طاقته من قبل الأرواح الميتة في نهر ستيكس فقد قوّته، فالتقى في طريقه بأثينا بمظهرها الجديد، مدّعيةً أنها وصلت إلى مستوىً أعلى من البقاء، وأنها ستساعد كراتوس ليأخذ ثأره، فوهبت كراتوس أسلحةً جديدةً (نصلي المنفى)، ليَشُقَّ بهما كريتوس طريقه خلال العالم السفليّ، وكلفته بمهمّة العثور على شعلة أوليمبوس وإخمادها ليتمكن من هزيمة زيوس بلا عوائق.
شقّ كريتوس طريقه في العالم السفلي، فواجه الأرواح الضائعة، وتماثيل القضاة في العالم السفلي، والتقى بالجبار هيفيستوس، ليُعْلِمَهُ الأخيرُ أكثر فأكثر عن زيوس والأوليمبوس، ووجد رسوماتٍ غامضة على الأرض تعود إلى أناسٍ عاشوا في الماضي. وأخيرًا، دخل كراتوس قصر هاديس، ووجد هناك بيرسيفوني زوجة هاديس في تابوتٍ احتفظ به زوجها، إلى أن تشابك كراتوس والإله هاديس داخل كهف مظلم، فبعد قتال شرس تمكن كراتوس من خلع خوذة هاديس وانتزاع خطّافيه، فاجتثّ بهما روح هاديس وحوّلها إليه لتزداد بذلك قوّته. ففرّ كراتوس من العالم السفلي من خلال بوابة هايپريونية. فواصل كراتوس طريقه، وهذه المرة كلٌّ من الآلهة والجبابرة ضده. فواجه إله الشمس هيليوس واقتلع رأسه بيديه ليحصل على 'رأس هيليوس'، وثم واجه الإله هيرميز فبتر ساقيه ليحصل على 'أحذية هيرميز'، وثم واجه أخاه هرقل فانتزع منه 'قبضتي نيميا' لينهال بهما عليه ضربًا فصرعه، وواجه هيرا فكسر عنقها لشتمها باندورا، وهي طفلة يكون أبوها الجبار هيفيستوس، وهي مفتاحٌ لإخماد شعلة أوليمبوس وكشفِ ما فيه. وقابل كراتوس أفروديت الجميلة مع خادماتها في غرفتها، وبعدها واجه كرونوس في سجن تارتاروس فطعن رأسه بنصل أوليمبوس وقتله، والتقى مجدّدًا بالجبار هيفيستوس فخانه الأخير وكاد أن يقتله فتصدى له كراتوس وقتله بطعنه بقرن سندانه، وأخذ 'سياط الانتقام' من هيفيستوس قبل أن يُصرع. وبعدها واجه ملكة العقارب وقضى عليها، وأخيرًا بلغ مقصده، ألا وهو غرفة نار أوليمبوس، مصطحبًا معه باندورا، إلّا أن زيوس تجلى لهما وقاطع الاثنين.
منع زيوس باندورا من تحقيق هدفها، وهو إخماد نار أوليمبوس، فأمسك بها وأمر كراتوسُ زيوسَ بأن يتركها، فرماها فأغمي عليها، فتشابك زيوس مع كراتوس وشجر بينهما قتال ملحميّ، ولمّا انتهيا، استعادت باندورا وعيها فهبّت مسرعةً للشعلة لتخمدها، فحال كراتوس دون ذلك (لأنّ باندورا ستموت) وظل ممسكًا بها وهي منجذبةٌ بالشعلة، فأمر زيوسُ بإبعادها، مخبرًا كراتوس بألّا يفشل مرة أخرى كما فشل مع عائلته (وقتلهم)، فاستشاط كراتوس غضبًا ممّا قاله وهجم عليه، فأفلت باندورا فسحبت الشعلةُ الفتاة فحدث انفجار أخفى باندورا من الوجود، وقد أخمدت الشعلة، فسار كراتوس في اتجاه الصندوق ففتحته ووجده فارغًا، فسخر منه زيوسُ واختفى، ليغضب كراتوس أكثر. وبعدها واجه كراتوسُ زيوسَ مجددًّا، فتقاتلا كرةً أخرى، فرُجَّت الأرض بهما على يد الجبارة غايا (والتي ظُنَّ أنها قُتِلَت) لترسلهما إلى داخل صدرها عند قلبها، فتقاتلا الاثنان، وكلٌ منهما كان له نصيب من امتصاص طاقةٍ من قلبها، مستعيدين بذلك قواهما، حتى حاصر كراتوس زيوس لدى قلب غايا، فطعنه بنصل أوليمبوس فاخترق جسد زيوس ليخترق قلب غايا أيضًا، فَقُتِلَ غايا وزيوس.