CALM/arwiki huggingface dataset:
في 23 سبتمبر 2020، احتفل كوفاتشيتش بمشاركته رقم 100 للنادي ضد بارنسلي في الجولة الثالثة من كأس الاتحاد الإنجليزي حيث فاز تشيلسي 6–0 على أرضه. بعد بداية صعبة للموسم، استعاد كوفاتشيتش قوته من الموسم السابق بعد تعيين المدرب الجديد توماس توخيل. قبل مباراة الإياب من ربع نهائي دوري أبطال أوروبا ضد بورتو، تعرض كوفاتشيتش لإصابة في وتر واضطر للتغيب عن مباراة نصف النهائي ضد ناديه السابق ريال مدريد، والتي فاز بها تشيلسي 3–1 في مجموع المباراتين. على الرغم من فوزه السابق بثلاث بطولات دوري أبطال أوروبا، في 29 مايو 2021، لعب كوفاتشيتش في نهائي دوري أبطال أوروبا لأول مرة في مسيرته، حيث حل محل ماسون ماونت في الدقيقة 80، في فوز تشيلسي 1–0 أمام مانشستر سيتي.
شارك كوفاتشيتش مع جميع الفئات السنية للمنتخب الكرواتي، حيث شارك لأول مرة في مايو 2008 في مباراة ودية مع منتخب كرواتيا تحت 14 سنة ضد سلوفاكيا. منذ عام 2011، كان جزء من تشكيلة منتخب كرواتيا تحت 19 سنة وتحت 21 سنة. في أغسطس 2012، أستدعي كوفاتشيتش لأول مرة للمنتخب الأول في مباراة ضد سويسرا، لكنه لم يلعب بسبب الإصابة. وفي وقت لاحق، أستدعي للمشاركة في مباريات تصفيات كأس العالم 2014 في مارس 2013. وقد شارك لأول مرة في مباراة بالتصفيات ضد صربيا في 22 مارس 2013، حيث لعب كلاعب خط وسط بجانب لوكا مودريتش.
في 2 يونيو 2014، تم إستدعاء كوفاتشيتش ليشارك مع المنتخب الكرواتي في كأس العالم 2014. كان أساسي في المباراة الافتتاحية لكأس العالم ضد المستضيف البرازيل، وانتهت المباراة بالخسارة 3–1 على أرينا كورينثيانز، ساو باولو، حيث لعب لمدة 60 دقيقة قبل أن يتم استبداله. ولعب جميع المباريات المتبقية في مرحلة المجموعات، حيث تم إقصاء كرواتيا من مرحلة المجموعات.
في 7 يونيو 2015، سجل أول هدف دولي له في مباراة الفوز 4–0 على جبل طارق في مشاركته رقم 20 مع المنتخب الوطني.
في 4 يونيو 2018، تم اختيار كوفاتشيتش في تشكيلة كرواتيا المكونة من 23 لاعباً لكأس العالم 2018. في 22 يونيو، صنع كوفاتشيتش هدف زميلة إيفان راكيتيتش بدون أنانية، حيث سجل الهدف الثالث لكرواتيا في مباراة الفوز 3–0 على الأرجنتين في مباراتهم الثانية في البطولة. أنهى البطولة كوصيف مع منتخب بلاده كإنجاز تاريخي.
وُلِد كوفاتشيتش في لينتس بالنمسا لوالدين من الكروات البوسنيون ستيبو وروشيكا اللذان انتقلا إلى هناك من زابريتش بالقرب من كوتور فاروش، البوسنة والهرسك قبل الحروب اليوغوسلافية.
كوفاتشيتش شخص متدين، يتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ويذهب إلى الكنيسة كل يوم أحد. يتكلم خمس لغات وهي: الإنجليزية، الكرواتية، الألمانية، الإسبانية والإيطالية. اختار لوكا مودريتش كمثل أعلى له في كرة القدم.
في عام 2017، تزوج كوفاتشيتش من صديقته القديمة إيزابيل أندريجانيتش. في 12 أكتوبر 2020، أنجبت أندريجانيتش طفلهما الأول، وهو طفل اسمه إيفان.
الانجازات.
كرواتيا
الأوسمة
تذررت أو تادرارت (بالأمازيغية: Tadrart) قرية تقع في الجانب الشمالي الغربي من مقاطعة الركيز بموريتانيا. أنشأت هذه القرية سنة 1968 من قبل أفراد من قبيلة لمرادين.
معنى تادرارت بالأمازيغية هو الجبل الصغير.
كرة الفيفا الذهبية 2013 هي جائزة فردية عالمية تمنح لأفضل لاعب كرة قدم في سنة 2013. تعتبر جائزة هذه السنة هي النسخة الثامنة والخمسين لجائزة الكرة الذهبية التي بدأت سنة 1956 والتي كانت تمنح من مجلة فرانس فوتبول، بينما هي النسخة الرابعة من كرة الفيفا الذهبية التي هي نتيجة اندماج الجائزة التي تقدمها فرانس فوتبول والفيفا سنة 2010.
أسماء المرشحين ال23 تم إعلانهم في 29 أكتوبر 2013، بينما الإعلان عن الخمسة المرشحين النهائيين في 9 ديسمبر، في حين كان حفل الإعلان عن أفضل لاعب في العالم في 13 يناير 2014.
هذه تعبر أول مرة في تاريخ الجائزة يتم فيها تحديد خمسة مرشحين بدلا من ثلاثة في النهائي.
وكذلك توزع في حفل الجائزة عدة جوائز أخرى كأفضل هدف وأفضل 11 لاعب وجائزة اللعب النظيف وأفضل مدرب وغيرها.
فاز بالكرة الذهبية لسنة 2013 لاعب ريال مدريد البرتغالي كريستيانو رونالدو للمرة الثانية في تاريخه.
الكرة الذهبية للرجال.
تم الإعلان عن الفائزين أثناء حفل الفيفا المقام في زيورخ (سويسرا) في 13 يناير 2014.
تم الإعلان عن قائمة المرشحين من قبل الفيفا في 29 أكتوبر 2013 وهم:
كرة الفيفا الذهبية - جائزة الشرف.
تعتبر هذه الجائزة هي إضافة خاصة لهذه السنة ومنحت خصيصا للجوهرة السوداء وملك كرة القدم اللاعب البرازيلي السابق بيليه.
مدرب السنة لكرة القدم رجال.
تم الإعلان عن قائمة المرشحين لأفضل مدرب لسنة 2013 في 29 أكتوبر 2013 وهم:
جائزة بوشكاش لأفضل هدف.
تم الإعلان عن الفائزين في حفل الفيفا المقام في زيورخ (سويسرا) في 13 يناير 2014.
تم الإعلان عن القائمة النهائية للأهداف المرشحة في أواخر سنة 2013 لعرضها على المصوتين.
جائزة الفيفا للعب النظيف.
قدمت هذه الجائزة إلى:
الجائزة الرئاسية.
تقدم هذه الجائزة الرئاسية من قبل رئيس الفيفا جوزيف بلاتر إلى شخصية أو هيئة ساهمت اللعبة بطريقة أو بأخرى، وقدمت هذه السنة ل:
الأسنان ومفردها سن هي تركيب صلب شبه عظمي يحتوي على جذور مغمورة في جيوب داخل الفكين في جنس الفقاريات، يتكون السن من تجويف يدعى لب السن (يحتوي على الأعصاب والأوعية الدموية) ومحاط بالعاج المغلف بالميناء عند التاج (الجزء البارز من السن) وبالملاط السني (في الجذر).
التسنين.
التسنين هي إحدى خصائص الكائنات الحية، تتعلق بتشكيل وترتيب وعدد الأسنان داخل الفم ضمن عمر معين.
وتقسم الحيوانات حسب أشكال أسنانها إلى:
وتقسم حسب عدد مرات استبدالها للأسنان إلى:
يعتبر الإنسان من الكائنات متعددة الأسنان (مختلف الأشكال) وثنائي التسنين.
أنواع الأسنان.
تأخذ الأسنان عند الإنسان (كما باقي الثدييات) الأشكال الآتية:
يبدأ بزوغ أول سن لبنية في فم الطفل في حدود الشهر السادس، وقد يترافق بزوغها مع شيء من الألم لدى الطفل، غالباً ما تكون القاطعتان المركزيتان السفليتان هما أول سنين بازغتين، تتوالى مجموعات الأسنان اللبنية بالبزوع حتى تكتمل في الفم في حوالي العامين والنصف، ويمتلك الطفل ما مجموعه عشرون سناً لبنية بحيث يحتوي كل فك على عشرة أسنان هي أربعة قواطع، ونابان، وأربعة طواحن.
تمتاز الأسنان اللبنية بغياب مجموعة الضواحك، إذ يمكن القول بأنه لا توجد إلا ضواحك دائمة وهي التي سوف تحل مكان الطواحن اللبنية. أما الطواحن الدائمة فتبزغ خلف الطواحن اللبنية بعد توفر المكان نتيجة النمو الفكي في الاتجاه السهمي.
تبدأ أول سن دائمة بالبزوغ وهي الرحى الأولى الدائمة السفلية في عمر الست سنوات، وقد لا تنتبه العائلة لبزوغ هذه السن الدائمة خصوصاً أنها قد تسبق بدء تساقط الأسنان اللبنية.
تبدأ أول سن دائمة بالبزوغ في عمر السادسة، وتبزغ كل الأسنان الدائمة حتى عمر الثانية عشرة ما عدا الارحاء الثالثة (أضراس العقل) والتي تتأخر حتى سن الثامنة عشرة. وقد لا تبزغ أبداً لدى البعض إما لقصور في نمو وحركة البرعم السني أو لغيابه أصلاً. يمتلك الفرد البالغ 32 سناً ويحتوي كل نصف فك على:
و يجمعها بيت الشعر التالي:
أعداد الأسنان (الصيغة السنية).
تختلف عدد الأسنان بين الكائنات المختلفة. تمتلك الثدييات على نفس النوع من الأسنان (قواطع، أنياب، ضواحك وطواحن).وللتعبير عن أعداد هذه الأسنان تم اقتراح صيغ لوصفها وهذه الصيغ هي:
وتضاف الحرف d للدلالة على الأسنان اللبنية
إن عدد الأسنان على يمين فك الثدييات تساوي دائماً عدد الأسنان على اليسار ولكن عدد الأسنان في الفك العلوي قد لا تساوي عدد الأسنان في الفك السفلي.
سن العقل.
ضرس العقل هو الضرس الثالث الدائم الذي يبزغ في سن متأخرة ويتزامن بزوغه مع فترة بلوغ الإنسان سن الرشد، ولذلك سمي بضرس العقل وفي الحقيقة انه ليس له أي علاقة بالعقل أو الرشد غير العلاقة الآنفة الذكر. وهو في عصرنا الحاضر أكثر الأسنان عرضة للانطمار وعدم البزوغ، وأحياناً لا يتكون أصلاً. وهذا الذي دعى كثيرا من الناس لاعتباره ضرسا زائدا ليس له وظيفة. ويمكن تفسير ذلك بنظرية التكيف البيئي، ففي العصور القديمة كان الناس يأكلون أصناف جامدة وغير مطبوخة والتي كانت تؤدي إلى تآكل الأسنان نتيجة لاحتكاكها القوي ببعضها البعض. هذا بالإضافة إلى كبر الفكين في ذلك العصر مما يسمح بتكون ضروس العقل وبزوغها سليمة بلا متاعب. وقد تغير ذلك اليوم بتغير طرق ونوعية الأكل إلى طرق أكثر رقة وأكل أكثر ليونة مما قلل من تآكل الأسنان وصغر المسافة المخصصة لبزوغ ضرس العقل مما يتسبب في انطماره. ولا ننسى أن نشير إلى العامل الوراثي أيضاً والذي نتج بسبب التزاوج بين الأعراق المختلفة في عصرنا الحاضر، مما أدى إلى تزايد تشوهات الأسنان والفكين ومن ضمنها تزاحم الأسنان وخاصة ضروس العقل.
تختلف المشاكل باختلاف وضع ضرس العقل. فعندما يكون في وضعه الطبيعي قد يصعب الوصول إليه لتنظيفه مما يؤدي إلى تراكم الجير والكلس وهما المسببان الرئيسيان للتسوس والتهاب اللثة المحيطة. وأحياناً أخرى يكون بزوغه غير كامل مما يجعله مغطى باللثة جزئياً. وأهم المشاكل المصاحبة في هذه الحالة التهاب اللثة المغطية للضرس وتكون جيب لثوي قد يمتلئ بالجير وبقايا الطعام، التي يصعب إزالتها مما يؤدي إلى مزيد من الالتهاب ويعرض الضرس إلى التسوس. كما أن الأطباق قد يتسبب في التهاب اللثة المغطية للضرس أثناء المضغ، مسبباً التهاب بكتيريا مؤلماً جداً يسمى بالتهاب حول التاج (Pericornoitis). وفي الحالات المتقدمة قد يتسبب مثل ذلك الالتهاب إلى خراج لثوي وأحيانا إلى عدم القدرة على فتح الفم. مما يدخل المريض في دوامة الألم المستمر. وفي الكثير من الأحيان تكون ضروس العقل منطمرة ومدفونة تماماً داخل عظم الفك، أو ببساطة يفشل بزوغها. وقد يؤدي ذلك إلى الضغط على بقية الأسنان أو تكون كيس مرضي (Cyst). والضرس المطمور يأخذ أشكالاً مختلفة تتراوح بين الوضع الأفقي والمائل في اتجاهات مختلفة مما يكون سببا في عدم بزوغه أحياناً.
وأهم مايجب أن نشير إليه ما أشارت إليه بعض الدراسات الأميركية إلى أن ضرس العقل قد يكون بؤرة التهابات بكتيرية قد تنتقل إلى مناطق بعيدة في الرقبة والرأس مما قد يسبب مضاعفات خطيرة.
الأسنان المريضة.
أمراض الأسنان عديدة، أهمها: تسوس الأسنان، كسر الأسنان.
عندما تمرض أسنان الإنسان عادة ما تتم مداواتها، وإذا كان هذا غير ممكن يتم قلعها وتعويضها بأسنان صناعية.
نايا وهي مغنية عربية لبنانية ولدت في 11 أبريل 1988 بدأت الغناء في سنة 2009 وهي متعاقدة حاليا مع شركة ميلودي. شاركت في برنامج «الرقص مع النجوم» الجزء الأول وكانت هي الفائزة فيه. كما قدمت أغنية غيرة التي هي سبب نجاحها في الوطن العربي. أغنية بتمنى والعديد من الأغاني.
خلفيات الأجنحة من اليونانية (Νότος - notos) = "خلف" + (πτερος - ptera) = "جناح". هي رتبة لحشرات صنفت عام 1915، ولم يستخدم هذا التصنيف منذ مفهومها الأصلي، لكن معظم التصنيفات الأخيرة لسلالة الحشرات تشمل الجدجديات الوردانية والسراعيف العصوية، وقدأعطي هذا الاسم لإعطاء رتبة واحدة تشمل كلا من الحي والأحفوري من هذا السلالة.
أحمد بن محمد المقري هو شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد المقري التلمساني القرشي المالكي الأشعري من أعلام الفكر العربي في الجزائر أثناء عهدها العثماني شخصية متميزة فكرياً، توزّع هواها بين أقطار العروبة مشرقاً ومغرباً، ولد في الجزائر، وهام بالمغرب الأقصى كما كبر وجده بالحجاز، وأحب دمشق وأهلها، والقاهرة ورجال علمها، حيث لقي ربه، وفي نفسه حنين إلى وطنه الأول الجزائر وشوق الرحلة إلى دمشق التي حالت دونها المنية، بعدما ارتوى صدره من أريج الأرض الطاهرة في البقاع المقدسة.
إنه العلامة الأديب اللامع أحمد المقري 986- 1041هـ/ 1578- 1631م صاحب عملين فكريين جادين، بدأ بأوّلهما حياته في التأليف، وهو كتاب روضة الآس العاطرة الأنفاس في ذكر من لقيته من أعلام الحضرتين: مراكش وفاس وكان الثاني خاتمة مؤلفاته، عشية وفاته، وهو كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب.
المقري التلمساني (1578م ـ 1631م) اسمه الكامل شهاب الدين أبوالعباس أحمد ابن محمد ابن أحمد ابن يحيى القرشي هو مؤرخ مسلم ولد في تلمسان سنة 1578م، وتوفي سنة 1631م بالقاهرة ، من أشهر كتبه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب الذي يعد أحد أبرز المراجع العربية المكتوبة حول تاريخ الأندلس.
ولد شهاب الدين المقري سنة 986هـ الموافق لسنة 1578م بمدينة تلمسان وأصل أسرته من قرية مقرة التي تقع في منطقة المسيلة ببلاد الزاب ، نشأ بمدينة تلمسان وطلب العلم فيها وكان من أهم شيوخه التلمسانيين عمه الشيخ سعيد المقري أمضى خلال سنواته هذه حياته في طلب العلم وحفظ القرآن الكريم وعلوم الشريعة.
انتقل إلى مدينة فاس في عهد السلطان السعدي أحمد المنصور ، ثم ذهب إلى مراكش لكنه عاد إلى مدينة فاس وبعد وفاة السلطان أحمد المنصور ، عينه السلطان زيدان الناصر بن أحمد مفتيا وإماما لمسجد القرويين سنة 1618م، لكنه في نفس العام قرر الرحيل لأداء فريضة الحج بمكة المكرمة ، مر بمدينة القاهرة في العام الموالي، ثم زار دمشق والقدس ثم توجه نحو مكة المكرمة وأخذ هنالك العلم وجلس للتدريس بالحرم، ثم ذهب لدمشق مرة ثانية وجلس للتدريس في علوم الفقه والحديث والتاريخ واللغة وأخذ يحدث الناس عن مفاخر وتاريخ الأندلس حيث أوقف نفسه لكتابة التاريخ الأندلسي واستمر في تصنيفه وخلالها عاد إلى القاهرة حيث وافته المنية سنة 1041هـ الموافق لسنة 1631م.
يعد المقري أحد أبرز المؤرخين المسلمين في القرن السادس عشر والسابع عشر الميلاديين، اشتهر صِيتُه العلمي في بقاع العالم الإسلامي ابتداء من تلمسان وفاس ومراكش ومصر والحجاز والشام خلال حكم الخلافة العثمانية، وشهد له معاصروه بالعلم وتدل على ذلك آثاره العلمية في شتى صنوف العلم
(المقري) من أسرة علم بالجزائر، عاشت في قرية (مقرة (ولاية المسيلة)) شرق مدينة (المحمدية) أي (المسيلة) حالياً، بنحو ثلاثين كيلو متراً، وهي لا تزال تنطلق هكذا (مَقْرَة) حتى اليوم، بسكون القاف، فشيوع نسبته إليها اليوم بفتح على تشديد القاف (المقّري) خطأ، لا مبرر له، غير جهل بضبط النسبة إلى القرية المذكورة، حتى في كتابات باحثين جزائريين منذ أوائل هذا القرن، مثل (الحفناوي) الذي بقي متردّدا فقال: "المقرّي بفتح الميم وتشديد القاف…
وقيل بفتح الميم وسكون القاف لغتان… قرية من قرى تلمسان أو (الزاب) فنقل مكان القرية من جنوب الجزائر الشرقي إلى غربها غير واثق.
انتقل جد (أحمد المقري) الأعلى من (مقرة) قرب (المسيلة) إلى (تلمسان) وبها برز علماء أجلاء، في الأسرة، من بينهم عم (أحمد) العلامة (سعيد المقري) وفيها ولد المؤلف (أحمد بن محمد المقري) المكنّى (أبا العباس) سنة (986هـ/ 1578م) ودرس على أمثال عمّه السالف الذكر، وفي وقت كانت (الرحلة) إلى (العلم) من مكملات التكوين العلمي، انتقل (المقري) إلى فاس سنة (1009هـ/1600م) للدراسة، حيث لفت أنظار رجال العلم والسياسة، ومنهم الشيخ إبراهيم بن محمد الآيسي الذي اصطحب (المقري) من (فاس) إلى مراكش حيث قدمه للسلطان (أحمد المنصور الذهبي) الذي أجلّه، كما أعجب (المقري) به، مثلما طرب للجوّ العلمي في (مراكش) ورجاله، ولم يكد يعود إلى (تلمسان) سنة (1011هـ/ 1601م) حتى شرع يبرّح به الشوق إلى (فاس) ومناخها العلمي الزاخر، فسافر إليها سنة (1013هـ/ 1604م) إماماً ومفتياً وخطيباً ذا مكانة مرموقة، غير أن هناءه وراحته نغصهما عليه الجو السياسي، في الصراع بين أبناء السلطان (أحمد المنصور) على السلطة، بعد وفاته (1012هـ/ 1603م) فقرر الرحيل تاركاً أسرته بمدينة (فاس) في رمضان (1027هـ/ 1618م) متجهاً نحو الحجاز، لأداء فريضة الحج، فمر بوطنه، وتونس براً، ثم إلى (مصر) بحراً، ومنها إلى الحجاز، فوصل مكة المكرمة في ذي القعدة (1028هـ / 1619م) فاعتمر، ثم حجّ، وفكر في الإقامة، التي حالت دونها عوائق أشار إليها ولم يحدّدها، فعاد إلى (مصر) في شهر المحرم (1029هـ/ 1630م) حيث أعاد الزواج من (مصرية) وشرع يدّرس في (الأزهر).
المقري والأراضي المقدسة.
ومن (مصر) شرع يكرر رحلاته إلى البقاع المقدسة، فقال سنة (1029هـ/ 1631م) عن زيارته (مكة) و(المدينة) و(بيت المقدس) إنه زار مكة "خمس مرات، وحصلت بالمجاورة فيها المرات، وأمليت فيها على قصد التبرك دروساً عديدة… ووفدت على طيبة المعظمة ميمّماً مناهجها السديدة سبع مرات، وأطفأت بالعود إليها الأكباد الحرار، واستضأت بتلك الأنوار… وأمليت الحديث النبوي بمرأى منه عليه الصلاة ومسمع… ثم أبت إلى مصر مفوّضاً لله جميع الأمور، ملازماً خدمة العلم الشريف بالأزهر المعمور…
فتحركت همتي… للعودة للبيت المقدس وتجديد العهد بالمحل الذي هو على التقوى مؤسس، فوصلت أواسط رجب وأقمت فيه نحو خمسة وعشرين يوماً بدا لي فيها بفضل الله وجه الرّشد وما احتجب، وألقيت عدة دروس بالأقصى والصخرة المنيفة، وزرت مقام الخليل ومن معه من الأنبياء ذوي المقامات الشريفة"(4). ومن هناك اتجه إلى (دمشق) حيث سرّ كثيراً بأرضها وإنسانها، فدرّس (البخاري) ولقي الإعجاب وحظي بتقدير عوّضه ما عاناه في (مصر) فقرّر الانتقال إليها من (مصر) بتشجيع من رجال (دمشق) أنفسهم، فعاد إلى(مصر) للانتهاء من تحرير (نفح الطيب) وتصفية شؤونه فيها على نية السفر إلى (دمشق) لكن الأجل أدركه في (مصر) سنة (1041هـ/ 1631م) وروحه في (دمشق) التي قال فيها أعذب المشاعر، كمشاعر الحنين إلى وطنه، وهو القائل فيها "الاعتراف بالحق فريضة ومحاسن الشام وأهله طويلة عريضة، ورياضه بالمفاخر والكلمات أريضة، وهو مقرّ الأولياء، والأنبياء، ولا يجهل فضله إلا الأغمار الأغبياء".
وخلال رحلة الحياة الذاتية والروحية والعلمية، وجد (المقري) في (المغرب الأقصى) أولاً وفي (المشرق العربي) ثانياً المناخ العلمي الصحي الذي فتّق مواهبه الأدبية وإمكاناته العقلية فأثر في الحياة الدينية، خصوصاً في (فاس) و(دمشق) وأنجز ما يقرب من ثلاثين كتابا، من بينها كتابان دلالتهما مهمة، تعبيراً عن ميوله، وصلاته الفكرية، أولهما كما سبقت الإشارة: "روضة الآس العاطرة الأنفاس" وثانيهما: "نفح الطيب…".
بالكتاب الأول افتتح (المقري) حياته الفكرية والأدبية، وقد جاء من وحي المحيط العلمي الصحي الذي عاشه في (فاس) و(مراكش) فاختلط بعلماء البلد وفقهائه، وسياسييه، وأعجب بهم، كما أعجبوا به، فشرع يكتب كتابه هذا في (فاس) بعد لقائه بالسلطان المغربي (أحمد المنصور) للتعريف بمن لقيهم من علماء المدينتين (فاس) و(مراكش) ليكون الكتاب هدية للسلطان في النهاية.
شرع يكتب عمله وهو في (فاس) وتابعه بعد عودته إلى (تلمسان) سنة (1011هـ) لكنه حين عاد بالعمل جاهزاً إلى (فاس) سنة (1013هـ/ 1904م) كان السلطان المغربي، قد لقي ربه قبل ذلك بسنة. فبقي الكتاب هدية للمكتبة العربية في أكثر من ثلاثمائة وخمسين صفحة، عن رجال الحاضرتين المغربيتين الذين بلغ عددهم أربعاً وثلاثين شخصية، وتكفّل بالسهر على طبعه وإخراجه إلى الناس، الأستاذ: (عبد الوهّاب بن منصور).
أما كتابه (نفح الطيب) فقد ختم به حياته، وأنجزه في (مصر) سنة (1038هـ/ 1628م) فقامت عليه شهرته، بمادته وأسلوبه، أما المحرّض على تأليفه فهو المحيط العلمي (الدمشقي) حين كان(المقري) مقيماً فيها سنة (1037هـ/ 1627م)، فلمس لدى القوم شغفاً علمياً، ووداً صافياً طاهراً استحوذ على فؤاده، فيذكر أن حديثه لهم عن (الأندلس) و(لسان الدين بن الخطيب) جعل أحد علمائهم (ابن شاهين) يطلب منه تأليفاً في الموضوع "كنا في خلال الإقامة بدمشق المحوطة، وأثناء التأمّل في محاسن الجامع والمنازل والقصور والغوطة، كثيراً ما ننظم في سلك المذاكرة درر الأخبار الملقوطة، ونتفيأ من ظلال التبيان مع أولئك الأعيان في مجالس مغبوطة، نتجاذب فيها أهداب الآداب، ونشرب من سلسال الاسترسال ونتهادى لباب الألباب… ونستدعي أعلام الأعلام، فينجرّ بنا الكلام والحديث شجون، وبالتفنن يبلغ المستفيدون ما يرجون، إلى ذكر البلاد الأندلسية، ووصف رياضها السندسية… فصرت أورد من بدائع بلغائها ما يجري على لساني، من الفيض الرحماني، وأسرد من كلام وزيرها لسان الدين بن الخطيب السلماني… ما تثيره المناسبة وتقتضيه، وتميل إليه الطباع السّليمة وترتضيه من النظم الجزل في الجدّ والهزل… فلما تكرر ذلك غير مرة على أسماعهم لهجوا به دون غيره حتى صار كأنه كلمة إجماعهم، وعلق بقلوبهم، وأضحى منتهى مطلوبهم، ومنية آمالهم وأطماعهم… فطلب مني المولى أحمد الشاهيني إذ ذاك، وهو الماجد المذكور، ذو السعي المشكور أن أتصدى للتعريف بلسان الدين في مصنف يعرب عن بعض أحواله وأنبائه وبدائعه وصنائعه ووقائعه مع ملوك عصره وعلمائه وأدبائه…" فحاول (المقري) الاعتذار لكن صاحبه يلحّ، فلم يقو على ردّ ملحّ لعزيز، فأقدم على عمله، وكله عزم وحزم، فقدم للمكتبة العربية مرجعاً هاماً، وتحفة أسلوبية ذات تميّز عربي، ببيانها على لسان أحد أبناء الضاد في (الجزائر) خصوصاً، وفي المغرب العربي عموماً.
فكان (المجلد الأول): عن (الأندلس) تاريخاً ومدناً وإنتاجاً، وطوائف وفتحاً، وأعلاماً، في السياسة، والفكر والدين والشعر والأدب، (في 704 صفحة). وكان (المجلد الثاني) عن بعض "من رحل من الأندلسيين إلى بلاد المشرق" فشمل نحو (307 شخصية) بينما ضم (المجلد الثالث) "بعض الوافدين على الأندلس من أهل المشرق". والحصيلة أكثر من (475 شخصية) ويتلاحق ذلك في معظم صفحات (المجلد الرابع)، أكثر من (700 شخصية) متبوعة بحديث عن "تغلّب العدوّ على الأندلس واستغاثة أهلها معاصريهم لإنقاذها" في أكثر من (مئتي صفحة).
ثم يستأثر (لسان الدين بن الخطيب) بثلاثة مجلدات: (الخامس) و(السادس) و(السابع) عن أسلافه، ونشأته، ومشائخه، وصلاته بالملوك والأكابر، مع جملة نماذج مطولة من إنتاجه، نثراً وشعراً، ثم أولاده، وبعض صلاته الأخرى المختلفة.
وقد أفرد المحقق والناشر (المجلد الثامن) للفهارس المختلفة ذات النفع الكبير بالنسبة للباحثين، عرباً وأجانبَ.
فالكتاب صورة أدبية فكرية سياسية للأندلس التي أنجبت رجالاً واستقطبت أعلاماً، فبنت لها مجداً أتلفه (ملوك الطوائف) فسحقوه تحت (حوافرهم) صراعاً على المواقع و(المغانم).
لقد أحبّ (المقري) الأندلس وأديبها (ابن الخطيب) كما أحبّ (دمشق) وأهلها، مثل هيامه الروحي بالبقاع المقدسة، مهبط الرسالة المحمدية، مثلما بقي الشوق مقيماً في نفسه إلى وطنه (الجزائر) التي تنفس هواءها، مثل (فاس) التي وضعت قدميه على طريق المجد عالماً فقيهاً مصنفاً أديباً. فكان علماً عربياً، بحسّ قومي تغلغل في أعماقه، وأنجز أعمالاً خدمت أمته وعبرت عن إمكانياته وظروف عصره سياسياً، وأدبياً.
فإن بقي أول عمل له (روضة الآس) إحدى الخطوات الأولى الناجحة له في معاجم الأعلام، فإن آخر عمل له (نفح الطيب) صورة متوهجة، حية لآخر الأنفاس في (الأدب المغاربي) عموماً، و(الأدب الجزائري) خصوصاً قبل أن يتدحرج نحو الهاوية، في عصر (الظلمات) كما هو صورة في الوقت ذاته للمستويات الشعرية في الأندلس بهذا الفيض من النماذج التي أشبع بها المؤلف صفحات (النفح) التي بلغت أربعة آلاف وثمانمئة وخمسين صفحة (4850 ص) وهو تراث مشترك بين جناحي الوطن العربي (مشرقه ومغربه) له كله على (المقري) فضل، كما لهذا على وطنه الأكبر جميعه دين في تقدير جهده، المقرون بالحب والإخلاص. للذين يعطون أوطانهم بسخاء، من دون منّ ولا أذى.
السراعيف العصوية هي رتيبة حشرات آكلة للحوم أفريقية في رتبة خلفيات الأجنحة، اكتشفت في عام 2001. وبالأصل تعتبر بحد ذاتها رتبة، وتسمى Mantophasmatodea، ولكن على أساس أدلة حديثة تشير إلى وجود علاقة المجموعة الشقيقة الجدجديات الوردانية (المصنفة سابقا في رتبة جدجديات وردانية)، جمعت هاتين المجموعتين في رتبة واحدة وهي خلفيات الأجنحة وذلك عن طريق كل من أريلو و إنجل.
دبابة مارك الرابعة هي دبابة بريطانية من الحرب العالمية الأولى وعرضت في عام 1917.
دبابة مارك الخامسة هي دبابة بريطانية ونسخت مطورة من دبابة مارك الرابعة انتجت في عام 1918 واستخدمت في الأشهر الأخيرة من الحرب العالمية الأولى وهي أول دبابة ثقيلة بريطانية.
askfjkeujfbSDKJfbjkSDfbkjgbsdkjgbksdbkjsdbgfkjdsbgkjsdgbldgbdsj,b,smdbg,mdsbg,msdbgj,dsbg,mdsng,dsbgk,dsbgkjsdbgkjsdbgkjsdbgkjdsb
فيليب فايت رسام رومانسي ألماني ولد في يوم 13 فبراير 1793 في برلين في مملكة بروسيا ورسم هذا الرسام رسوم عن الثورة الألمانية في سنة 1848 وتعلم الرسم من كاسبر ديفيد فريدريك توفي في 18 ديسمبر 1877 في مدينة ماينتس.
شنايدر سي ايه 1 هي أول دبابة فرنسية.
المتأيد بالله إدريس بن علي بن حمود ثاني حكام طائفة مالقة، وابن خليفة قرطبة علي بن حمود.
تولى إدريس ولاية مالقة في عهد خلافة أبيه، وبعد وفاة أبيه وتولي عمه القاسم بن حمود، اتفق إدريس مع أخيه يحيى والي سبتة على أن يتبادلا ولاياتهما، حيث استطاع يحيى أن يحشد أنصاره، وزحف بهم إلى قرطبة، وأعلن خليفة للمسلمين في الأندلس في أول جمادى الأول 412 هـ، بعد أيام من فرار عمه القاسم من قرطبة إلى إشبيلية. وفي ذي الحجة 413 هـ، قلع البربر أخيه يحيى من الخلافة وأعادوا عمه القاسم، ثم ثار أهل قرطبة على القاسم والبربر وطردوهم من المدينة، وولوا عليها عبد الرحمن المستظهر بالله في رمضان 414 هـ.
انتهز يحيى بن علي الفرصة وضم الجزيرة الخضراء إلى مالقة التي كان قد فر إليها، واستولى إدريس على طنجة وضمها إلى سبتة لتكونا تحت ولاية أخيه، ليؤسس يحيى بذلك طائفة مالقة إحدى ممالك الطوائف التي تكونت أثناء فترة فتنة الأندلس. وفي 427 هـ، تولى إدريس حكم مالقة خلفًا لأخيه يحيى الذي قتل تحت أسوار قرمونة، حيث استدعاه وزيري أخيه أبو الفوز نجاء الصقلبي، وأبو جعفر أحمد بن موسى بن بقنة من ولايته في سبتة، وتلقّب بالمتأيد بالله، وجعل ابن أخيه الحسن بن يحيى واليًا على سبتة وطنجة، واختار نجا الصقلبي ليكون حاجبه. كما دانت له رندة والجزيرة الخضراء، وبايعه زهير العامري صاحب ألمرية وحبوس بن ماكسن صاحب غرناطة. ولم تمض فترة طويلة، إلا وشهدت فترة حكمه انفصال الجزيرة الخضراء عن طائفة مالقة، ذلك لأنه لما قُتل يحيى المعتلي بالله، قام رجل من البربر يدعى بأبي الحجاج كان موكلاً إليه التحفظ على محمد والحسن ابني عمه القاسم بن حمود في الجزيرة الخضراء، منذ أن اعتقلهما يحيى مع أبيهما عام 417 هـ حين هاجم شريش، بإطلاق سراح محمد والحسن، ودعا البربر والعبيد السود إلى طاعة محمد بن القاسم، لتتأسس بذلك طائفة الجزيرة الخضراء.
سار إدريس في ذي القعدة 427 هـ لمحاربة أبي القاسم بن عباد، وانضم إليه زهير العامري وحبوس بن ماكسن ومحمد بن عبد الله البرزالي صاحب قرمونة، وغزوا أحواز إشبيلية واحتلوا بعض حصونها.
وفي أوائل المحرم من عام 431 هـ، بعث إدريس بقوات بقيادة وزيره ابن بقنة لنجدة البرزالي من هجوم إسماعيل بن عباد على قرمونة وإستجة، ونجح إدريس والبرزالي وباديس بن حبوس صاحب غرناطة في هزيمة بني عباد في معركة قتل فيها إسماعيل بن عباد. وبعد أيام توفي إدريس في قلعة ببشتر مريضًا في 16 محرم 431 هـ، وحمل في تابوت إلى سبتة فدفن بها. وبويع من بعده ولده يحيى.
زين العابدين بن كريم خان الكرماني (1276 هـ - 1360 هـ). هو رجل دين شيعي إيراني كان مرجع الشيخيَّة الكرمانيَّة تولَّى زعامة الشيخيَّة الكرمانيَّة بعد أبيه كريم خان الكرماني وأخيه الأكبر محمد بن كريم خان الكرماني، وهم جماعة من الشيعة الإثني عشريَّة ويختلفون مع عموم الشيعة في بعض الأمور.
وكانت ولادة الكرماني في السابع من شهر رجب 1276 هـ، وقد توفيَّ والده وله من العمر اثنتا عشر سنة، فكفله أخوه محمد خان الكرماني، وابتدأ في سنٍ مبكرة تعلم مقدِّمات العلوم الحوزويَّة على أخيه وغيره من رجال الدين.
معارضته.
تعرَّض الكرماني للمعارضة كسلفه من عموم الشيعة المعارضينن للشيخيَّة، فمن ذلك ما حدث حين زيارته للعراق سنة 1331 هـ / 1912 م، فقد أُثير الوضع عليه وكثرت احتجاجات طلبة الحوزات عليه، وعُقدت اجتماعات ومجالس لبحث الموقف منه وما يجب أن يُتخذ في شأنه غير أنَّ تدخل المرجع الشيعي الأعلى في ذلك الوقت محمد كاظم الطباطبائي اليزدي أوقف تلك الحملة المعارضة إذ تصدَّى للدفاع عن الكرماني وأمر بكف الأذى عنه وإلغاء أي تجمع وعمل ضده، وجرى مثل ذلك عليه أثناء زيارته لمشهد سنة 1335 هـ/ 1916 م.
ترك الكرماني تراثاً ضخماً وفقاً لما ذكره آل الطالقاني حيث ذكر أنه آثاره تحتوي مئة وثمانٍ وثلاثين رسالة، وعشر فوائد، ومراسلتين، ومقالة واحدة، ومئة وإثنين وأربعين درساً، وسبع مواعظ، ومجموع كل ذلك مئة وسبعٍ وخمسين مجلَّداً.
فوستو إيلهويار كيميائي وعالم كيمياء إسباني باسكي ولد في 11 أكتوبر 1755 في مدينة لوغرونيو، إسبانيا، اكتشف مع شقيقه خوان خوسيه إيلهويار عنصر تنجستن وتوفي في مدريد في 6 فبراير 1833.
أوروني هي قرية فرنسية تقع في أقصى جنوب غرب فرنسا في محافظة لابورد قرب حدود إسبانيا و تطل على خليج بسكاي ويسكنها الباسك .
عَضَل أليان هو فأر عظيم يسمونة في مصر أبو ليه موطنه شَمال إفريقية.
وهي محافظة فرنسية تقع في غرب مقاطعة البرانيس الأطلسية وهذه المحافظة تحيطها إسبانيا من الجنوب ويسكنها خليط من الفرنسيين و الباسك .
ريمون نسيم مقار (23 اغسطس - 1974) وهو منتج سينمائى و تليفزيونى ورجل أعمال مصري الجنسية . عمل مع كبار الكتاب والمخرجين مثل المخرج عادل اديب.
تخرج المنتج ريمون مقار من كلية السياحة قسم إدارة شركات سياحيه، قام بعمل دراسات عديدة في مجال التخطيط المالي للشركات الكبرى، عمل دراسات عديده في مجال إدارة الأزمات "PPT" في المنشئات المتوسطة والصغيرة، عمل في مجالات التخطيط المالي لشركات تعمل في مجال الدعاية و الإعلان و التسويق والإنتاج التليفزيوني والسينمائي، والتصنيع الدعائي وذلك بداية من عام 1996.