CALM/arwiki huggingface dataset:
ونظرًا لإسهاماته في مجال الرياضة بلوس أنجلوس، تم تكريمه بلوحة مدرج لوس أنجلوس التذكاري "ساحة الشرف" من خلال مفوضي المدرج.
كان بترو كوناشيفيتش-ساهيداتشني (Petro Konashevych-Sahaidachnyi)، (؛ ؛ ؛ ولِدَ عام 1570 في سامبير رايون، كولتشينتسي - ومات 20 مارس عام 1622 في العاصمة الأوكرانية كييف)، هيتمان القوزاق المسجلين وكوش أوتامان (قائد) مضيف زابوروجييه منذ عام 1601 وحتى عام 1618, وكان قائدًا عسكريًا بارعًا في البر والبحر. عندما كان ساهيداتشني هيتمان القوزاق، حوَّل مضيف القوزاق إلى تشكيل عسكري منتظم وأضفى طابعًا دولانيًا على حركة القوزاق ككل. كما أظهر قوته كرجلٍ سياسي وقائدٍ مدني من خلال توحيد الأوكرانيين المدنيين، القوزاق ورجال الدين الأرثوذكس في أمةٍ واحدة. وقد لعبت قواته دورًا هامًا في معركة خوتين في مواجهة الأتراك عام 1621. كما هزم أيضًا قوات المنقذ الموسكوفي للوطن ديمتري بوزارسكي (Dmitry Pozharsky) عام 1618 واقتحم مع تشودكيفيتش (Chodkiewicz) بوابات أربات في بيلى جورود موسكوالقديمة.
ولِدَ بترو ساهيداتشني في قرية كولتشينتسي (أرض برزيميسل) والتي تبعد ثلاثة أميال عن سامبير في فويفود الروثينية، ويرجع أصله إلى أسرة أوكرانية أرثوذكسية شرقية نبيلة. وكان آباؤه يلقبون بكونونوفيتش. بدأ دراسته في أكاديمية أوسترو في فولينيا مع ميليتي سموتريتسكيي (Meletiy Smotrytskyi), مؤلف كتاب "هراماتيكا" والذي تعلم من خلاله الكثير من أجيال الأوكرانيين والروس والبيلاروس اللغة السلافية. ومنذ سنٍ مبكرة، تعلَّم ساهيداتشني استخدام الأسلحة بمهارةٍ وأتقن فنون الفروسية. وانضم إلى مضيف زابوروجييه واشترك في حملات بمولدوفا عام 1600 وفي ليفونيا عام 1601، واكتسب ساهيداتشني مهاراته في الإستراتيجية العسكرية والشجاعة وقدرته على القيادة في أوقات المحن والصعوبات من الكوش أوتامان سامييلو كيشكا (Samiylo Kishka). وبمرور السنوات، انتقل ساهيداتشني إلى مدينة لفيف، ثم لاحقًا إلى كييف، حيث عمِلَ هناك معلما خاصا. كما عمل أيضًا عندما كان في كييف عند قاضي المدينة الأول أكساك (Aksak).
الحملات الرئيسية.
وبحلول نهاية القرن السادس عشر، سافر ساهيداتشني إلى زابوروجييه، حيث تمت تسميته في عام 1605 كوش أوتامان لـمضيف زابوروجييه. وشارك المضيف أثناء حكمه في حملات لمواجهة تتار القرم والأتراك. واستولى مضيف زابوروجييه على حصن تركي، "فارنو (Varnu)"، وأحرق ودمر البحرية التركية القوية المكونة من عشرة آلاف سفينة. وقد اشتهر ساهيداتشني بغاراته البحرية على القرم وتركيا واستولى في عام 1616 على كافا (Caffa) (فيودوسيا) في شبه جزيرة القرم، أكبر مركز لتجارة العبيد، وتم تحرير العديد من الرجال المسيحيين والنساء والأطفال من العبودية.
انضم ساهيداتشني عام 1618 إلى الاتحاد المقدس المناهض لتركيا. أثناء محاربته للأتراك طلب الكومنولث البولندي الليتواني مساعدته في الحرب مع دوقية موسكو (أو موسكوفي)، حيث طلبوا منه إمداد فواديسواف الرابع (Władysław IV Vasa)، ملك الكومنولث البولندي الليتواني، بـ 20000 من القوزاق بالقرب من موسكو. وقبِل ساهيداتشني هذا الطلب، وبالفعل استولى على الحصون في مدن: بوتيفل، وكورسك، وليفني، وييليتس وكثير من المدن الأخرى. وبالقرب من مدينة سربوخوف أجبر ساهيداتشني جيش ديمتري بوزارسكي على الهرب. جعلت القوات الموسكوفية التابعة لـالفويفود فولكونسكي (H.Volkonsky)الأوتامان إلى اتخاذ المنعطف، لكنهم لم تكن باستطاعتهم إيقافه. ودمر في سبتمبر عام 1618 جيش رجل موسكوفي نبيل آخر وهو فاسيلي بوتورلين (Vasilii Buturlin). ثم اتحد لاحقًا مع يان كارول تشودكيفيتش وحاصر موسكو وكان مستعدًا لـاقتحام بوابات أربات. ومن حسن حظ الموسكوفيين كان هذا الاعتداء غير موفق. وفي النهاية، انتهت الحملة بالكامل في ديسمبر عام 1618 عندما تم التوقيع على هدنة ديولينو.
عاد ساهيداتشني إلى زابوروجييه ولم يصبح فقط كوش أوتامان، بل صار أيضًا هيتمان أوكرانيا لمدة ثمانية أعوام. ولكي يتجنب الوقوع في صراعٍ مع البولنديين، وافق ساهيداتشني على تخفيض تسجيل القوزاق إلى ثلاثة آلاف رجل واعتبار البقية في مضيف زابوروجييه. ومنع أيضًا الغارات البحرية غير المصرح بها على تركيا وقبِل حق الملك البولندي في تأكيد اختيار ساهيداتشني للضباط القوزاق.
الإخوان الكييفان.
لم يحارب ساهيداتشني فقط من أجل فرض سيطرته، بل حارب كذلك دفاعًا عن الحقوق الدينية والثقافية للشعب الأوكراني. وفي عام 1620, سجل نفسه وجميع من في مضيف زابوروجييه كطلاب في مدرسة إخوان كييف للغطاس، والتي سبقت أكاديمية موهيلا بكييف الحالية. وقام ساهيداتشني بذلك كي يمنع تحول المدرسة من مدرسة أورثوذكسية إلى جمعية يسوعية رومانية كاثوليكية الجمعية اليسوعية. كما ساهم في إنشاء مركز ثقافي في كييف وسعى نحو توحيد العسكرية القوزاقية مع رجال الدين الأوكرانيين والنبلاء.
في عام 1620, أقنع ساهيداتشني البطريرك تيوفانس الثالث (Teophanes III) في القدس، والذي عاد مؤخرًا إلى موسكو، بإعادة بناء التسلسل الهرمي الأرثوذكسي، والذي قد دمره تقريبًا بالكامل نشأة الكنيسة الكاثوليكية اليونانية. قام البطريرك بتعيين إيوف بوريتسكي (Iov Boretsky) مطران كييف وخمسة أساقفة آخرين في نفس الوقت. ونظرًا لأن الكومنولث البولندي الليتواني قد سبق وهدد بالقبض على تيوفانس الثالث بتهمة الجاسوسية، لذا طلب البطريرك من ساهيداتشني حمايته. بعد تثبيت المطران والأساقفة الجدد في مناصبهم، رافق ساهيداتشني البطريرك حتى الحدود العثمانية وبصحبته ثلاثة آلاف رجل من جيش القوزاق.
أواخر حياته ثم وفاته.
وافق الكومنولث البولندي الليتواني على هذه التعيينات؛ لأنه أراد الحفاظ على العلاقات الوثيقة مع ساهيداتشني بعدما هزم الأتراك الجيش البولندي في معركة تسوتسورا.
أثار ساهيداتشني حالة من الاستياء بين صفوف القوزاق؛ بسبب سياساته المتهاودة تجاه بولندا، لذلك في عام 1620، انتخبوا في وقتٍ قصير ياتسكو بورودافكا (Yatsko Borodavka) كي يكون هيتمانًا. في عام 1621، حدثت معركة خوتين، حيث أبقى جيش ساهيداتشني الذي تألف من حوالي ثلاثين ألفًا وحتى أربعين ألفًا من رجال القوزاق بالاتحاد مع جيش الكومنولث التابع لـالهيتمان يان كارول تشودكيفيتش والذي كان في نفس حجم جيش ساهيداتشني، السلطان التركي عثمان الثاني، في مأزق لا يستطيع فعل أي شيء حتى اضطر أول تساقط للثلوج في الخريف السلطان عثمان إلى أخذ قراره بانسحاب قواته الضعيفة. لعب ساهيداتشني وجيشه دورًا هامًا في المعركة؛ حيث أجبروا الأتراك على توقيع معاهدة سلام وخيمة.
أثناء المعركة، أُصيب ساهيداتشني بجروحٍ خطيرة، وبعد انتهاء المعركة كافأ الملك البولندي ساهيداتشني وجيشه على خدمتهم للقضية البولندية.
وفي العشرين من مارس عام 1622، مات ساهيداتشني في كييف بسبب الجروح التي أصابته في معركة خوتين. وتم دفنه في دير براتسكي بكييف. وقد تنازل عن أملاكه لمدارس الإخوان في كييف ولفيف من أجل قضايا الكنيسة. لقد كان إرثه عظيمًا للغاية مما دفع سكان كييف إلى الخروج لحضور جنازته "بأعدادٍ غفيرة". كما لاقى عمل ساهيداتشني "About Unia" تقديرًا كبيرًا من جانب كانكليرز الليتواني ليو سابا (Lew Sapieha). وقد قال يوحنا الثالث سوبياسكي، ملك الكومنولث البولندي الليتواني في عام 1646 عن ساهيداتشني ما يلي:
بيوتر أركاديفيتش ستوليبين (؛ – ) خدم كـرئيس وزراء وقائد مجلس الدوما الثالث، من 1906 إلى 1911. اتسمت فترة منصبه بالجهود المبذولة لمواجهة الجماعات الثورية وتنفيذ الإصلاحات الزراعية البارزة. وقد هدفت تلك الإصلاحات إلى احتواء الثورة التي حدثت بين الفلاحين عن طريق خلق طبقة من صغار الملاك الاقتصاد الموجه. ويُعتبر ستوليبين واحدًا من آخر رجالات الدولة الرئيسيين في الإمبراطورية الروسية والذي يملك سياسات عامة محددة وعزم على عمل إصلاحات أساسية.
ولِد ستوليبين في دريسدن، في ساكسونيا، في 14 إبريل عام 1862. وينتمي لعائلة بارزة من أتراف روسيا، وكان قريبًا للشاعر ميخائيل ليرمنتوف من ناحية أبيه. يُدعى والده أركادي ستوليبين (99-1821)، من بين ملاك الأراضي الروسيين، وهو سليل عائلة كبيرة من النبلاء، وعمل كجنرال في سلاح المدفعية الروسي، ولاحقًا كقائد في قصر الكرملين الكبير. أما والته، فهي ناتاليا ميكيلفونا ستوليبينا (Mikhailovna Stolypina) ("المولودة في" جورشاكوفا؛ 89-1827)، وهي ابنة القائد العام لسلاح المشاة الروسي خلال حرب القرم ولاحقًا الحاكم العام لوارسو الأمير ميخائيل ديميتريفيتش جورشاكوف (Prince Mikhail Dmitrievich Gorchakov).
قضى ستوليبين سنوات طفولته منذ عام 1869 في مزرعة (حاليًا منطقة كيدايني في ليتوانيا)، التي بناها والده، وظلت هي السكن المفضل له طوال حياته. في 1876، انتقلت عائلة ستوليبين إلى فيلنيوس، حيث اشتروا بيتًا، لكي يتمكن ابنهم من الدراسة في مدرسة القواعد المحلية. وتلقى تعليمًا جيدًا في جامعة سانت بطرسبورغ الحكومية ثم التحق بالعمل في الخدمة الحكومية بعد تخرجه في 1885، وانضم إلى وزارة الأوقاف الروسية. بعد أربعة أعوام، انتُخب ستوليبين مارشال لـمحافظة كوفنو. وقد منحته الخدمة العامة رؤية عميقة للاحتياجات المحلية وأتاحت له تطوير مهارات إدارية. وأذهله أسلوب الحياة البسيط الذي يسود في المناطق الشمالية الغربية (خاصةً ما تُسمَّى بـليتوانيا، حيث كان لدى أهله أملاك) وسعت عائلته إلى مدّ مزارعها الخاصة التي تملكها بامتداد الإمبراطورية الروسية.
وفي عام 1884، تزوج ستوليبين من أولجا بوريسوفنا نيدهاردت (Olga Borisovna Neidhardt)، وهي ابنة عائلة روسية شهيرة. وأنجبا خمس بنات وولدًا.
ستوليبين محافظًا ووزيرًا للداخلية.
تم تعيين ستوليبين حاكمًا لمقاطعة غرودنو في 1902، حيث كان أصغر شخص يتم تعيينه في هذا المنصب. وبعد ذلك، أصبح حاكمًا لمقاطعة ساراتوف، حيث اشتهر بقمع ثورة الفلاحين في عام 1905، واشتهر بكونه الحاكم الوحيد القادر على حكم مقاطعته بقبضة من حديد خلال فترة العصيان الممتد. يُعتبر ستوليبين أول حاكم يستخدم أساليب بوليسية فعالة ضد مثيري الشغب المشتبه بهم، وتفيد بعض المصادر أنه كان يمتلك سجلاً بوليسيًا خاصًا بكل رجلٍ بالغٍ في المقاطعة. وقد أدت نجاحاته كحاكم للمقاطعة إلى تعيينه وزيرًا للداخلية في وزارة إيفان جوريميكن (Ivan Goremykin).
ستوليبين رئيسًا للوزراء.
لم تمر سوى أشهر معدودة إلا وكان نيقولا الثاني قد عيَّن ستوليبين رئيسًا للوزراء بدلاً من جوريميكن. ثم اجتاحت الثورة والغضب روسيا في 1906 اللذين سادا بين المواطنين. شنت المنظمات اليسارية حملة شرسة ضد الحكم المطلق، وبتأييدٍ واسع، عبر روسيا وتم اغتيال الكثير من مسؤولي الشرطة والبيروقراطيين. وردًا على تلك الهجمات، قدَّم سلطة قضائية تسمح بالقبض على المعتدين ومحاكمتهم محاكمات فورية. وأدانت هذه المحاكم الخاصة أكثر من ثلاثة آلاف مشتبه بهم وأعدمتهم بين عاميّ 1906 و1909. وفي جلسة لمجلس الدوما، أشار عضو الحزب فيودر روديتشيف إلى المشانق ب"رباطة عنق ستوليبين". ونتيجة لذلك، تحدى ستوليبين روديتشيف ودعاه إلى مبارزة، ولكن تدارك عضو المجلس وقرر الاعتذار عن مقولته لكي يتفادى خوض المبارزة. ومع ذلك، ظل هذا التعبير شائعًا.
حل ستوليبين مجلس الدوما في ، بالرغم من ممانعة بعض أعضائه الراديكاليين. وقام بعمل إصلاحات زراعية من أجل رفع مظالم الفلاحين وتهدئة المعارضين. كما حاول تحسين المستوى المعيشي للعمال في المدن وعمل على زيادة قوة الحكومات المحلية.
في يوليو 1906، انتُخب ستوليبين رئيسًا للوزراء. وهدف إلى خلق طبقة معتدلة الثراء من الفلاحين مما سيدعم النظام الاجتماعي. (انظر مقال "إصلاحات ستوليبين").
في 25 أغسطس عام 1906، ألقى المغتالون قنبلة في استقبال عام أقامه ستوليبين في مزرعته بجزيرة أبتيكارسكي. جُرح ستوليبين بشظايا متطايرة بسيطة، بينما قُتل 28 آخرون-من بينهم ابنته البالغة خمسة عشر عامًا. كما جُرح ابنه ذو الأعوام الثلاثة بشدة.
غيَّر ستوليبين من طبيعة عمل الدوما في محاولة لجعله أكثر قابلية لتمرير التشريع الذي تطرحه الحكومة. بعد حل مجلس الدوما الثاني في يونيو 1907، (انقلاب يونيو 1907)، غير ستوليبين في الأصوات لصالح النبلاء والأثرياء، وخفَّض قيمة أصوات الطبقة الأدنى. وقد أثَّر ذلك على انتخابات مجلس الدوما الثالثة، الذي أعاد أعضاء محافظين أكثر من ذي قبل، والذين بدوا أكثر استعدادًا للتعاون مع الحكومة.
في ربيع 1911، طرح ستوليبين مشروع قانون، ولكن لم يتم تمريره، مما عجَّل من تركه المنصب. واقترح نشر تطبيق نظام زيمتوف في المقاطعات الجنوبية الغربية في روسيا. وكان سيتم تمريره بأغلبية محدودة، ولكن أسقطه معارضو ستوليبين السياسيون. بعد ذلك، ترك منصب رئيس الوزراء لمجلس الدوما الثالث.
في سبتمبر1911، سافر ستوليبين إلى كييف بالرغم من تحذيرات الشرطة بوجود مؤامرة وشيكة لاغتياله. وقد سافر بلا حراس رافضًا ارتداء صدرة ضد الرصاص.
في ، بينما كان ستوليبين يحضر عرض "قصة القيصر سلطان" لـنيكولاي ريمسكي كورساكوف في دار الأوبرا في كييف بحضور القيصر وابنتيه الكبيرتين أولجا وتاتيانا ، أُصيب ستوليبين بطلقتين؛ واحدة في ذراعه والأخرى في صدره، قام بإطلاقهما ديمتري بوجروف (Dmitri Bogrov) (ويُدعى في الأصل مورديخاي جيرشكوفيتش (Mordekhai Gershkovich))، وكان يهوديًا يساريًا راديكاليًا وعميلاً محتملاً للشرطة السرية الروسية أوخرانا. وذُكِر أن ستوليبين نهض بوهنٍ من مقعده، وخلع قفازيه وفك أزرار سترته، كاشفًا عن صُدْرِيّة غارقة في الدماء. ثم هبط في مقعده وصرخ قائلاً: "إنني سعيد لموتي من أجل القيصر" قبل أن يومئ إلى القيصر الذي كان يجلس في الصندوق الملكي بالتراجع ليحمي نفسه. ظل القيصر نيقولا في مكانه، وفي إشارة أخرى مصطنعة، باركه ستوليبين بعلامة الصليب. وركع القيصر المفجوع في صباح اليوم التالي بجانب سرير ستوليبين بالمستشفى وردد كلمات "سامحني". وتُوفي ستوليبين بعد أربعة أيام. وأُعدم بوجروف بعد 10&amp;nbsp؛أيام من الاغتيال؛ وتم إيقاف التحقيق القضائي بأمر من القيصر نيقولا الثاني. أدَّى ذلك إلى إثارة أقاويل تشك بأن اليساريين ليسوا هم من خططوا للاغتيال، بل الملكيون المحافظون الذين تخوفوا من إصلاحات ستوليبين وتأثيره على القيصر. ولكن لم تَثبُت صحة هذه الأقاويل. دُفن ستوليبين في دير بيتشرسك (Lavra) في كييف، عاصمة أوكرانيا الحالية.
انقسمت الآراء حول إنجازات ستوليبين. يرى البعض أنه كان يجب عليه قمع التمرد والفوضى العنيفين في ظل المناخ العاصف بعد الثورة الروسية 1905. ولكن، يختلف المؤرخون حول مدى واقعية سياسات ستوليبين. تمثلت النظرة التقليدية لأغلب الباحثين في هذا المجال في أنه كانت هناك فرصة ضئيلة أمام ستوليبين لإصلاح الزراعة نظرًا لأن الفلاحين الروسيين كانوا متأخرين ولم يكن هناك سوى وقت قليل جدًا ليقوموا بعمل تغييرات. لكن يؤكد آخرون أنه بينما منعت المبادئ المحافظة المحافظين أنفسهم بالفعل من تقبل التغيير التقدمي، كان ستوليبين محقًا في تفكيره بأنه يمكنه "المراهنة على الأقوياء" نظرًا لوجود طبقة من الفلاحين الأقوياء. وتعتمد هذه الحجة على الدليل المُستنتَج من المعلومات الواردة حول عائدات الضرائب، والتي تشير إلى أن قلة بارزة من الفلاحين هم الذين كانوا يدفعون الضرائب أكثر منذ تسعينيات القرن التاسع عشر، ويُعد ذلك علامة على أن زراعتهم كانت تجلب أرباحًا أعلى.
وتظل الشكوك موجودة حول ما إذا كانت سياسة ستوليبين الزراعية ستنجح حتى إذا لم يحدث اغتياله أو بدء الحرب العالمية الأولى. قد كانت مبادئ جمهور الفلاحين المحافظة هي السبب في استجابتهم البطيئة. في 1914، كان نظام الحقول المفتوحة لا يزال سائدًا، وقد تم دمج حوالي 10% فقط من الأراضي إلى المزارِع. كما أن أغلب الفلاحين لم يكونوا على استعداد للتخلي عن أمن الشعب من أجل الزراعة الفردية المشكوك بها. بالإضافة إلى ذلك، بحلول عام 1913، بدأت وزارة الزراعة نفسها تفقد الثقة في جهاز الشرطة.
لقد تم تصنيف ستوليبين في المركز الثاني بعد ألكسندر نيفيسكي، ويليه جوزيف ستالين في استفتاء "اسم روسيا" الذي أقيم في 2008 لاختيار أعظم شخصيات التاريخ الروسي.
كيو يوان () (278-340 قبل الميلاد) (Qu Yuan) هو شاعر صيني عاش خلال حقبة الممالك المتحاربة في الصين القديمة. واشتهر بإسهاماته التي قدمها في المجموعة الشعرية التي تُعرف باسم "Chu-ci" (وتُسمَّى أيضًا بـ"أغاني الجنوب" أو "أغاني شو"). وتُعتَبر كل من "Chuci" و"Shi Jing" (كتاب الأغاني) أعظم مجموعتين شعريتين في الـشعر الصيني القديم.
لا تتوافر سوى القليل من التفصيلات التاريخية عن حياة كيو يوان، ولكن تم مناقشة تأليفه لكثير من قصائد "Chu-ci" بالتفصيل. وبالرغم من ذلك، يشتهر جيدًا بكتابة "لي ساو" (Li Sao)، وهي أكثر قصائد "Chu-ci" شهرةً، وربما أيضًا العديد من القصائد الأخرى في تلك المجموعة. وتظهر أولى الإشارات المعروفة إلى كيو يوان في قصيدة كتبها جيا يي (Jia Yi) في عام 174 قبل الميلاد، وهو مسؤول من لويانغ افترى عليه بعض المسؤولين الحاقدين فنفاه وين إبراطور هان إلى تشانجشا. وأثناء سفره، كتب قصيدة يصف فيها المصير المشابه الذي لاقاه "كيو يوان" من قبله. وبعد ثمانين عامًا، ظهرت أول سيرة ذاتية معروفة عن حياة كيو يوان في "تسجيلات المؤرخ العظيم" لـسيما كيان، مؤرخ مملكة هان، بالرغم من احتوائها على عدد من التفصيلات المتناقضة.
سيرة كيو يوان التقليدية.
تُعد سيرة كيو يوان الذاتية التي ألفها سيما كيان هي المصدر المعروف للحصول على معلومات عن حياة كيو، على الرغم من أنها غير مباشرة وربما تكون متأثرة كثيرًا بمعرفة سيما بكيو. كتب سيما أن كيو ينحدر من فرع لعشيرة شو الملكية وعمل كمسؤول لدى هواي ملك شو (حكم في فترة 289-328 قبل الميلاد). ويقال إن كيو كان يؤيد سياسة التحالف مع الممالك الأخرى في تلك الفترة ضد دولة كين المهيمنة، والتي هددت بالسيطرة عليهم جميعًا. ولكن، كان الملك قد وقع تحت تأثير وزراء آخرين حاقدين افتروا على كيو يوان ونفوا مستشاري الملك الذين كانوا مخلصين له جدًا. ويُقال أن كيو عاد أولاً إلى المدينة التي ولِدَ بها. وفي منفاه، قضى كيو الكثير من وقته يجمع الأساطير ويعيد ترتيب القصائد الغنائية الشعبية أثناء سفره في الريف، فأنتج أعمالاً من بين أعظم الأعمال الشعرية في الأدب الصيني مُعبرًا عن حبه المتقد لبلاده واهتمامه الكبير بمستقبلها.
تقول الأساطير بأن الأسى بلغ منه مبلغًا حتى وصل إلى حالة صحية متردية جدًا؛ وأثناء اكتئابه، اعتاد على السير بجوار ينبوع من الماء، حيث يتأمل انعكاسه في الماء ويتأمل نفسه وهيئته الهزيلة والضعيفة. ووفقًا للأساطير، سُمِّي هذا الينبوع ب"ينبوع التأمل". ويوجد حاليًا ينبوع عند منحدر التل في زيانبنجلابنج فيما يُسمَّى بـمقاطعة زيجوي في منطقة هوباي، وهو يُعتبر الينبوع الأصلي من زمن كيو .
في عام 278 قبل الميلاد، علم كيو أن الجنرال باي كي (Bai Qi) من دولة كين قام بالاستيلاء على عاصمة بلده يينج، وعندها يُقال أنه كتب قصيدة رثاء طويلة اسمها "رثاء يينج"، واجتاز بعدها نهر ميلو في المنطقة المعروفة حاليًا بـهونان وهو يحمل حجرًا عازمًا على الـانتحار كشكل من أشكال الاحتجاج على فساد عصره.
يُعتبر كيو يوان أول كاتب شعر في الصين يقترن اسمه بأعماله، حيث إن الأعمال الشعرية لم تكن تُنسَب لمؤلفين معينين قبل ذلك الوقت. كما يُعد أول من اخترع أسلوب الـ"ساو" (sao)، الذي سُمِّي على اسم عمله "لي ساو" (Li Sao)، حيث ترك الأشعار التي تتكون من أربعة مقاطع والتي استُخدمت في قصائد شي جينج (Shi Jing) واتخذ الأشعار ذات الأطوال المختلفة. فأنتج قصائد بها إيقاع وحيز أكبر للتعبير. كما يُعد كيو يوان أيضًا واحدًا من أبرز رموز الـرومانسية في الأدب الصيني الكلاسيكي، وأثرت روائعه في بعضٍ من أكبر الشعراء الرومانسيين في مملكة تانج مثل: لي باي (Li Bai). وفي عهد مملكة هان، أصبح كيو يوان مثالاً بطوليًا لكيف يمكن أن يتعامل الباحث والمسؤول الذي حُرِم من الاهتمام الشعبي الملائم لقيمته.
"Chuci".
كانت شو تقع في ما تُعرف اليوم بمنطقة نهر يانغتسي في الصين الوسطى. في ذلك الوقت، مثلت شو الحدود الجنوبية للمنطقة الثقافية الصينية، وقد كانت جزءًا من كلٍ من مملكة شانغ وأسرة زو لفترة من الزمن، وبالرغم من ذلك، احتفظت ثقافة شو أيضًا بسمات معينة للتقاليد المحلية، مثل:الـشامانية، والتي يتضح تأثيرها من خلال "Chuci".
قام وانج يي (تُوفِّي في 158 قبل الميلاد) بتجميع ال"Chuci" وشرحها، وهو مصدر نقل تلك القصائد وأي معلومات موثوقة عنها للأزمان التالية؛ ومن ثمَّ يظل الدور الذي لعبه كيو يوان في التأليف، والتحرير، أو التنقيح غير واضح. تُعد قصائد "Chuci" هامة لكونها ممهدة لـ"أسلوب فو" في أدب مملكة هان. وقد قدمت ال"Chuci"، بصفتها حافظة للأدب القديم، معلومات قيمة للأبحاث اللغوية في تاريخ اللغة الصينية، من شن دي (Chen Di).
يُعتبر كيو يوان مثالاً عظيمًا للوطنية في الصين. فقد شكلت مثاليته الاجتماعية وبطولته الثابتة نموذجًا للمفكرين الصينيين إلى يومنا هذا، وخاصةً بعد تأسيس الصين الجديدة في عام 1949. فمثلاً، أصدرت الصين في خمسينيات القرن العشرين طابعًا بريديًا يحمل شبهًا لكيو يوان.
في عام 1944، نشر الباحث صن سيزو عملاً يذكر فيه أن كيو يوان كانت لديه ميول تجاه الملك. واستشهد صن بشعر كيو يوان ليدلل على زعمه. حيث يحتوي أهم أعمال كيو يوان، "لي ساو" (Li Sao) ("ألم الفراق")، على وصفٍ لرجل جميل (美人 بينيين: měirén، أو "شخص جميل"). وهي كلمة استخدمها ليصف الملك وكانت النساء تستخدمها في ذلك الوقت لوصف محبيهم. وبالرغم من ذلك، هوجِمت تلك الفكرة، حيث إن كلمة 美人 "meiren" استُخدمت بشكل كبير في الشعر الصيني الكلاسيكي .
الفلكلور وراء مهرجان دوان وو (مهرجان قوارب التنين).
تقول الأساطير بأن الفلاحين يحملون الزلابية وينطلقون بقواربهم حتى وسط النهر ويحاولون محاولة يائسة لإنقاذ كيو يوان بعد أن أغرق نفسه في نهر ميلو، ولكنهم تأخروا كثيرًا. وبالرغم من ذلك، يضربون على الطبول ويثيرون الماء بمجاديفهم لكي يبعدوا السمك والأرواح الشريرة عن جسده، كما يلقون الأرز في المياه كطعام مُقدم لروح كيو يوان وليبعدوا السمك عن جسده. ولكن، في وقت متأخر ذات ليلة، ظهر كيو يوان أمام أصدقائه وأخبرهم بأنه مات لأنه أغرق نفسه في النهر. ثم طلب من أصدقائه أن يلفوا الأرز في حزم ذات ثلاثة أركان من الـحرير ليقوه من التنين.
لقد أصبحت هذه اللفائف هي الأكلة التقليدية المعروفة بالـزونجزي (zòngzi)، على الرغم من أن كميات الأرز يتم لفها حاليًا في أوراق القصب بدلاً من الحرير. وأصبح فعل التسابق بالقوارب من أجل البحث عن جسده بالتدريج هو التقليد الثقافي لسباق قوارب التنين، الذي يُقام في ذكرى وفاته من كل عام. واليوم، لا يزال الناس يأكلون الـ"زونجزي" ويشاركون في سباقات قوارب التنين لإحياء ذكرى تضحية كيو يوان في دوان وو، في اليوم الخامس من الشهر القمري الخامس في التقويم الصيني. كما تحتفل البلاد المحيطة بالصين، مثل: فيتنام وكوريا، بهذا المهرجان كجزء من عملية المشاركة الثقافية مع الصين.
فو خان رام كامهانج (Pho Khun Ram Khamhaeng) (؛ ولِد في 1247–1237&amp;nbsp؛– وتُوفِّي في 1298) هو ثالث ملوك أسرة فرا روانج الحاكمة، التي حكمت مملكة سوكوتاي (وهي باكورة مملكة تايلاند المعاصرة) في الفترة 1298- 1278، خلال أزهى عصورها. يرجع إليه الفضل في تأليف الأبجدية التايلاندية ووضع أساس راسخ لبوذية تيرافادا بصفتها الدين الرسمي للمملكة. ومع ذلك، تشير بعض الأبحاث إلى وجود شكوك حول الدور الذي لعبه، حيث إنه من الممكن أن يكون كثيرٌ من المعلومات الخاصة بحكمه قد تم تزييفها في القرن التاسع عشر من أجل منح مملكة سيام الشرعية في مواجهة التهديدات الاستعمارية.
كان أبواه هما الأمير بانج كلاغ هاو، الذي حكم بصفته الملك سري أندراديتيا، والملكة سويانج، بالرغم من وجود أسطورة تصف أمه بـغولـة اسمها كانجلي وأباه بصياد. وكان لديه اثنان من الأخوة والأخوات الأكبر منه. تُوفِّي الأخ الأكبر وهو صغير. أما الثاني، بان موانج، فقد أصبح ملكًا بعد وفاة أبيهم، وخَلَفه رام كامهانج بعد وفاته.
في سن التاسعة عشرة، شارك مع أبيه في غزوه الناجح لمدينة ساكوتاي التي كانت تتبع الخمير سابقًا والتي أسست مملكة ساكوتاي المستقلة بشكل أساسي. يُقال أنه أُطلِق عليه لقب "فرا رام كامهانج"، أو راما الشجاع، نظرًا لحسن تصرفه في الحرب، بالرغم من أنه سُجِّل في تاريخ أيوثايا باسم الملك "راماراج". بعد وفاة أبيه، حكم أخوه الأكبر بان موانج المملكة ووكل إلى الأمير رام خامهانج حكم مدينة سي ساتشانالي.
تعتقد الملكية التايلاندية أن اسم الأمير رام كامهانج الذي سُمِّي به عند ولادته هو "رام" (اشتُق من اسم راما بطل الملحمة الشعرية الهندية رامايانا)، وسُمِّي بعد تتويجه "فوكان رامارات" ). بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك عادة بإعطاء اسم الجد للحفيد، وكان لرام كامنهانج حفيد اسمه "فرايا رام"، وكان لفرايا رام حفيدان اسمهما "فرايا بان مويانج" و"فرايا رام" وفقًا للنقوش الحجرية الحادية عشرة وتسجيلات لوانج براسويت أكسورانيت التاريخية في أيوثايا.
يقترح المؤرخ تري أماتايكون () أن رام هامكانج قد صعد إلى العرش في 1279، وهو العام الذي زرع فيه شجرة نخلة السكر في مدينة ساكوتاي. ويعتقد الأستاذ براسويت نا ناكون من الملكية التايلاندية أن ذلك الحدث يُعد واحدة من عادات ملوك تاي أهوم (Thai-Ahom)، حيث يزرعون تين البنغال أو نخلة السكر في يوم التتويج اعتقادًا منهم بأن ذلك سيجعل حكمهم يحقق نفس منزلة الشجرة.
لقد كوَّن رام كامنهانج تحالفًا مع مملكة يوان في إمبراطورية المغول، التي أخذ منها أساليب لصناعة الـخزف ويُعرف حاليًا بسلعة Sangkhalok. بالإضافة إلى ذلك، كانت له علاقات قوية بحكام دول المدن المجاورة، وهم نجام موانج، حاكم فاياو المجاورة (أغرى زوجته وفقًا لأسطورة) والملك منجراي حاكم تشيانغ مي. وفقًا لتاريخ تايلاند الوطني، قام رام كامنهانج بتوسيع مملكته حتى لامبانج، وفراي، ونان في الشمال، وبيتسانولوك وفيينتيان في الشرق، ودول بورما في الغرب، وخليج البنغال في الشمال الغربي وناخون سي ثامارات في الجنوب. ولكن، وكما يذكر المؤرخ تونجشاي وينيشاكول، افتقدت الممالك مثل ساكوتاي وجود حدود مميزة، حيث تركز بدلاً من ذلك على قوة العاصمة نفسها. ووفقًا لتونجشاي، فإن رغبة رام كامنهانج في تأسيس مملكة ضخمة كانت تهدف إلى تأكيد هيمنة سيام/تايلاند على البر الرئيسي لجنوب شرق آسيا.
طبقًا لتاريخ تايلاند، يرجع الفضل في الأصل لرام كامهانج في اختراع الأبجدية التايلاندية ("لاي سوي تاي") من اللغة السنسكريتية، ولغة بالي، وخط جرانتا. ويستشهد عادةً المدافعون عن ملكية تاي بحكمه كدليل على "الملكية الخيِّرة" التي لا تزال قائمة حتى الآن.
وفقًا للتسجيلات التاريخية الصينية، تُوفّي رام كامنهانج في 1298 وخَلَفه ابنه لويثاي، بالرغم من أن بعض التسجيلات التاريخية التايلاندية تذكر أنه تُوفّي في 1317.
سُمِّيت جامعة رام كامنهانج، وهي أول جامعة مفتوحة في تايلاند بها حرم جامعي في البلاد، على اسم الملك رام كامنهانج الأكبر.
مسلة رام كامهانج.
إن أغلب المعلومات المذكورة عن حياة رام كامنهانج تأتي من نقوش حجرية المحفورة على مسلة رام كامهانج، وتوجد في المتحف القومي في بانكوك.
يقال إنه تم اكتشاف هذه النقوش في 1833 عن طريق الملك (منغوكوت) راما الرابع (ولا يزال راهبًا آنذاك) في معبد وات ماهاتات. وقد أُثيرت الشكوك حول صحة تلك النقوشأو أجزاء منها على الأقل. ويذكر بيريا كريريكش، وهو أكاديمي في معهد تاي كادي للبحوث، أن الحروف المتحركة المحفورة على المسلة تشير إلى تأثُّر مؤلفيها بأنظمة الأبجدية الأوروبية، وهكذا، يستنتج أن أحدًا ما قد ابتدع المسلة خلال عهد راما الرابع نفسه، أو قبل ذلك بقليل. إن هذه المسألة مثيرة جدًا للجدل، ونظرًا لأن النقوش بالفعل مزيفة، فإنه يجب إعادة كتابة تاريخ تلك الفترة بأكمله.
ينقسم الباحثون حول هذه المسألة الخاصة بمدى صحة المسلة. حيث تُعتبر حالة خاصة من بين الكتابات المعاصرة، ولا يوجد في الحقيقة أي مصدر آخر يشير إلى الملك رام كامهانج بالاسم. يدعي بعض المؤلفين أن هذه النقوش هي نسخة مقلدة بشكل تام في القرن التاسع عشر، بينما يزعم البعض الآخر أن أول سبعة عشر سطرًا هي الأصلية، وهناك من يدعي أن الملك ليثاي (ملك ساكوتاي في مرحلة تالية) هو من ابتدع هذه النقوش؛ ويؤمن أغلب الباحثين التايلانديين بصحتها. وتظل النقوش وصورة ساكوتاي المثالية ملمحين أساسيين للقومية التايلاندية، وقد أدت فكرة أنه تم ابتداعها في أوائل 1800 إلى تهديد الباحث البريطاني مايكل رايت بالنفي وقفًا لـقوانين انتهاك الملكية في تايلاند.
وتدور مناقشات أيضًا عن مسلة رام كامهانج عند ذكر تمثال بوذا الذهبي، الذي يُعد مكانًا شهيرًا للجذب السياحي في بانكوك. وفي السطور 23 إلى 27 من اللوح الأول للمسلة، يُذكر أن "صورة بوذا الذهبية" توجد في "منتصف مدينة ساوتاي". لذلك يفسر بعض الباحثين ذلك بأنه إشارة إلى تمثال بوذا الذهبي.
يُعتبر الملك رام كامهانج من الملوك الذين صُمِّمت لهم ألعاب يلعبها الـأهل سيام مثل لعبة سيفيليزيشن 5. وكانت سياسته القومية هي "الأب يحكم الأبناء": يزداد أي غذاء، أو ثقافة، أو إيمان من دول المدن الصديقة بمعدل 50%.
اللهجة الفلزدية هي احدى لهجات اللغة الألبانية, الا ان العديد من اللغويين يعتبرونها لغة منفصلة بحد ذاتها, نظرا للاختلاف الكبير بين الألبانية والفلزدية,عكس اللهجات الألبانية الفعلية التوسك والغاج,بينما تعتبر مجموعة أخرى من اللغويين ان الفلزدية ما هي الا خليط من اللغة التركية وبعض اللغات الأوروبية وهناك تأثر ملحوظ للفلزدية باللغة العربية.