CALM/arwiki huggingface dataset:
يُعد تبجيل الأشجار الفردية بين الشعوب الجرمانية موضوعًا شائعًا في إدانة المسيحية الارتداد إلى الوثنية في العصور الوسطى. ارتبطت هه الأشجار في بعض الحالات، مثل شجرة بلوط دونار (وفقًا للأسطورة، قطعها المبشر المسيحي القديس بونيفاس)، بآلهة معينة، ويمكن النظر إلى ارتباط الأشجار الفردية بالقديسين على أنها استمرار للتقليد في العصر الحديث.
يذكر كتاب لاندنيمابوك، الذي يصف استيطان آيسلندا، والعائد للقرن الثالث عشر، شاعرًا اسكتلنديًا (سكولد) اسمه ثورير سنبيل كيتلسون، وصل إلى أيسلندا بعد مواجهة طاقمه فايكنج غزاة وصدوهم، وأسس بستانًا مقدسًا هناك:استولى ثورير على كامل فنيوسكادالر، حتى أوديلا. بنى منزله في لوند [بستان باللغة الإسكندناوية القديمة]، وأقام بستانًا مقدسًا.يوجد أيضًا تقليد شعبي اسكندنافي لمزارعين يقدمون قرابين صغيرة لـ «الشجرة الحارسة»، يعتبر ممارسةً لحماية الأسرة والأرض. ولكن، لا توجد مؤشرات على أن الأشجار كانت تعتبر في الفترة الوثنية مسكنًا للآلهة والأرواح. تكهن العلماء أن الأشجار المبجلة علنيًا مثل الموجودة في معبد أوبسالا اعتُبرت نظيرات لشجرة العالم الأسطورية إغدراسيل.
تركت الأشجار والبساتين المقدسة آثارًا قليلة، ولكن أمكن تحديد موقعين من هذه المواقع في السويد. اكتُشف جذع تامول متحلل محاط بعظام حيوانات، خاصةً عظام من الدب البني والخنزير، تحت الكنيسة في فرسون في يمتلاند في عام 1984. وجد باستخدام تأريخ الكربون أن هذه الاكتشافات تعود إلى أواخر عصر الفايكنغ. عُثر على قرابين محترقة محتملة على تلة لوندا بالقرب من سترينغنس في سودرمانلاند؛ زعم عالم الآثار غونار أندرسون بأن الجمع بين الاكتشافات واسم المكان -الذي يمكن أن يعني «البستان»-يشير إلى أنه بقايا بستان قرباني.
كرازة أو بشارة (بالإغريقية: كِريغما κήρυγμα) تعني في المسيحية الجهر بالايمان والتبشير به، والوعظ. المصطلح مبني على تعبير من العهد الجديد. هناك جملة من الكلمات أول ما ترد في رسائل بولس وفي إنجيل مرقس. إذ يستخدم كلا المؤلفين هذه الكلمة لتعني إعلان البشارة. الكرازة، الموجهة للعالم كله، تتكون من "إعلان صلب وقيامة يسوع". إلا أن اختزال الكرازة إلى نقل المعتقدات لا يفي المصطلح حقه.. إنها "ا [...] كلمة ينفتح فيها طريق عدل الله الخلاصي". هذا الطابع الشخصي للكرازة واضح أيضًا في صيغة "إعلان المسيح" بدلاً من النسخة التقليدية "إعلان الإنجيل"
التصنيف المنهجي.
العناصر التالية أساسية لتوصيف الكرازة: الأصل، والنقال، والمحتوى، والشكل، والمتلقي. أصل الكرازة هو الله أو الخلاص الرباني من خلال يسوع المسيح. في نقل الإنجيل إلى الكنيسة، يتجدد عمل الخلاص هذا. المحتوى هو " التواصل الذاتي لله " ، مما يعني تجسد الوغوس ، يسوع المسيح. وبالتالي فإن المحتوى حاسم بالنسبة للشكل. من خلال عمل الروح القدس ، يُنشر الإعلان لأولئك الذين يقبلونه بالإيمان. للشكل "سمة أدائية: كونه" ذاكرة خطرة "(Anamnese) يتسبب في" دمج الأفق "بين" الخلاص "الذي صار حقيقيًا بالمسيح و" ما ليس بعد من "المشاركة الشخصية في هبة الله". بالنهاية، المتلقي هو الشخص الذي يجب أن يعطي الإجابة على الإعلان وصلته بحياته الخاصة. جميع العناصر هي جزء من ديناميكية الكرازة.
وفقا لمختلف اللاهوتيين في القرن العشرين، فإن انفصال المعتقدات والحقائق عن المستوى الشخصي، تجمد البشارة. لذلك دعا يوسف أندرياس يونغمان وكارل بارث وهوغو رانر وآخرون إلى إعطاء الكرازة الأسبقية على العقيدة واللاهوت. تُعرف سلسلة الإعلان هذه بالمعنى الحواري باللاهوت الكرازي. حياة المتلقي لها الأولوية التي تعمل فيها الكرازة. يجب أن يتكيف مضمون الإعلان مع "الأوقات والأماكن المختلفة للوساطة" حتى تكون فعالة.
بهذا المعنى، يستخدم مصطلح الكرازة في الإرشاد الرسولي فرح الإنجيل (Evangelii gaudium) من قبل البابا فرنسيس . ليست معرفة الإيمان الراسخة أساسية، بل هي التعميق المستمر للكرازة، التي تكرر "محبة الله الفدائية". لهذا السبب دُعي واعظ الرسالة للعيش "التقارب، والرغبة في الدخول في حوار، والصبر، والمجاملة الحارة التي لا تدين". الإعلان ليس فقط مهمة مفوض الكنيسة، بل لكل المسيحيين.
الكرازة عند بولتمان.
في لاهوت رودولف بولتمان ، الذي يهدف إلى تزع الأسطرة عن العهد الجديد، يُنظر إلى يسوع المسيح الكرازي، على النقيض من يسوع الناصري التاريخي. لا يستخدم مصطلح الكرازة بهذا المعنى في العهد الجديد.
سلطان العذل ( -12 أبريل 2020) رجل أعمال سعودي راحل لُقّب بستيفن هوكينج العرب نظرًا لمرضه، حيث عانى من مرض التصلب الضموري العضلي الجانبي.
بدأ مشواره قبل أن يمرض وذلك بتأسيس شركة سمسا إكسبرس للشحن السريع في عام 1994 حيث اتسعت شركته قدمت خدماتها لكافة القطاعات حتى أصبحت من أكثر الشركات نموا وانتشارا، حتى أنها أصبحت أوسع شبكة توصيل تخدم أكثر من 200 مدينة وقرية في المملكة، إضافة إلى أسطول سيارات كبيرة يزيد عن 1000 سيارة تجوب جميع أنحاء البلاد على مدار الساعة لتقديم خدمات الشحن، وعالميا تصل خدماتها إلى أكثر من 200 دولة حول العالم. في عام 1996 كانت الانطلاقة الأولى لسلسلة محلات "دانكن دوناتس" في الرياض ومنه إلى باقي أنحاء المملكة، وجاءت الفكرة حينما كان سلطان العذل في أمريكا حيث أعجب بفكرة تقديم الدونات بطعمها الرائع، فجاءت من هنا الفكرة للتعاقد مع الشركة والحصول على الامتياز الحصري والتوكيل لاسم دانكن دوناتس لتكون شركة شهية المحدودة، كما قام أيضا بتأسيس شركة مأكل العالمية المحدودة في عام 2009 وهي الشركة المتخصصة في مجال التغذية.
توفي في يوم 12 أبريل 2020 م بعد صراع مع مرض التصلب الجانبي الضموري، استمر قرابة 23 عاما.
في الرياضيات، متعددة حدود تماثلية هي متعددة حدود عدد متغيراتها هو حيث قيمة متعددة الحدود هذه لا تتغير إذا أخذا متغيران اثنان ما من متغيراتها، الواحد منهما مكان الآخر. تدخل متعددات الحدود التماثلية في إطار الدوال التماثلية اللائي يحققن أيضا هذا الشرط.
متعددتا الحدود التاليتان ذات المتغيرين الاثنين "x"1 و "x"2 هما تماثليتين لأن قيمتهما لا تتغيران إذا أخذ "x"1 مكان "x"2 و "x"2 مكان "x"1 :
يُلتقى بمتعددات الحدود التماثلية في إطار دراسة متعددات الحدود واحدية المدخل وذات متغير واحد وذات درجة n، عدد جذورها يساوي n في حقل ما.
انظر إلى زمرة تبديلات.
العلاقة مع متعددات الحدود أحادية المتغير.
انظر إلى صيغ فييت
مطالبة المقابل (بالانجليزية crossclaim)
يعتبر مصطلح مطالبة المقابل الأكثر شيوعاً في دول العالم وفي الأخص في الولايات المتحدة الأمريكية بأنها المطالبة لشيءٍ ما بين المدعي عليهم أو المدعيين في قضية والتي تتعلق بشكل مباشر بموضوع المطالبة الأصلية أو المطالبة المقابلة وفقاً للمعجم القانوني والذي يُسمى "(معجم بلاك)" في اللغة العربية (المعجم الأسود) يتم تقديم دعوى مقابلة ضد شخص أو متهم آخر أو مدعٍ مشترك للطرف الذي قام بإنشاء الدعوى المتقاطعة. في القانون العام فإن الدعوى المتقاطعة هي طلب يتم تقديمه في المرافعة المرفوعة ضد الطرف الذي يقع على نفس الجانب من الدعوى.
المحاكم الفيدرالية في الولايات المتحدة الأمريكية.
هنالك العديد من القواعد الأتحادية الفيدرالية قد تم تدوينها مسبقاً والتي تتعلق في الإجراءات المدنية وفقاً للحكم رقم 13(ز) في القواعد الفيدرالية فإن الدعوى المقابلة تعتبر دعوى صالحة إذا كانت تتعلق بمسألة الأختصاص الأصلي. ويتم تحديد الأختصاص القضائي المناسب من خلال اكتشاف ما إذا كانت الدعوى التي يتم تقديمها تنشأ من نفس المعاملة أو الحدث الذي هو في الأصل موضوع الدعوى.
أن تعزيز الكفاءة والاتساق تعتبران سياسة السماح بالطلبات المتداخلة. وعلاوةً على ذلك, سيتم التقاضي بشأن الوقائع الأساسية نفسها على الدعوى الرئيسية وكذلك على الدعوة المتداخلة الني تحافظ على الكفاءة في النظام القضائي من خلال حل العديد من المطالب التي قد تنشأ بين الأطراف بدلاً من المحاكم التي تحاكم كل مطالبة على حدةٍ وإعادة تقاضي الوقائع, كما أنه سوف تمنع هذه الأحكام الغير متسقة التي قد تضر بالرأي العام للعملية القضائية.
وأخيراً, نظراً لأن الطلبات المتداخلة للطرف المتحرك فرصة لرفع دعوى لاحقاً. المدعي هو سيد شكواه وهذا صحيحٌ قاطع.
= تصنيف =
يبدأ تاريخ أريزونا خلال الحرب العالمية الثانية في عام 1940 حين بدأت حكومة الولايات المتحدة بناء قواعد عسكرية داخل الولاية تحضيرًا للحرب. على الرغم من بعدها عن الخطوط الأمامية في أوروبا والمحيط الهادئ، كانت مساهمة أريزونا في جهود حرب الحلفاء هامةً. أُقيمت العديد من معسكرات سجناء الحرب ومعسكرات الاعتقال اليابانية في جميع أنحاء الولاية، وكذلك أيضًا العديد من القواعد الجوية الجديدة والمواقع المرتبطة بها، نجم عنها ولادة طيران أريزونا والصناعات التحويلية مع نهاية فترة الكساد الكبير. شهد تعداد سكان الولاية زيادة كبيرة أيضًا، عاد العديد من المحاربين إلى أريزونا بعد نهاية الحرب عام 1945، واضعين الأسس لحاضرات فينيكس وتوسان الضخمة.
الاقتصاد والنمو السكاني.
قبل الحرب العالمية الثانية، كان مصدر الدخل الرئيسي لأريزونا صناعات «خمسة سي» الأبقار والقطن والنحاس والحمضيات والمناخ التي ازدهرت بعد بداية القرن العشرين وفترة الحرب العالمية الأولى. ومع ذلك، أدخل انهيار سوق البورصة في عام 1929 والكساد الذي تلاه في نهاية المطاف الولاية في حالة من التدهور. وفقًا لجيمس إي، شيرمان، خلقت بداية فترة الكساد كامل السلسلة الجديدة لمدن الأشباح في أريزونا مع رحيل السكان لإيجاد الفرص في مكان آخر. بقيت الأمور على ما هي عليه معظم الأحيان حتى بداية الحرب عام 1939.
حالما بدا أن التدخل في أوروبا كان أمرًا حتميًا، سمحت الحكومة الفيدرالية للجيش ببناء قواعد جديدة في أريزونا استُخدمت بشكل أساسي لأغراض التدريب. مع بناء «بين عشية وضحاها» لمطاراتٍ وبنى تحتية أخرى متعلقة بالحرب، بدأ اقتصاد أريزونا بالتحول من اقتصاد «فايف سي Five C» إلى اقتصاد حديث وصناعي يحركه الطيران ويستند إلى التكنولوجيا. في أعقاب الهجوم الياباني على بيرل هاربور في هاواي، في 7 ديسمبر 1941، ساهمت فوائد المشاركة في الحرب بصورة فاعلة في الاقتصاد الذي كان قد بدأ بالتعافي. ساد التصنيع في نهاية المطاف على الرغم من أن صناعات النحاس والقطن والأبقار كانت قد بدأت باستعادة نشاطها مرةً أخرى. في عام 1940 كان الدخل الإجمالي للتصنيع يُقدّر ب17 مليون دولار. بحلول عام 1945 ارتفع الرقم إلى 85 مليون دولار وبحلول ستينيات القرن العشرين كان التصنيع قد أمسى الصناعة المنتجة للدخل التي تحتل المرتبة الأولى في الولاية.
تضخَّم عدد سكان أريزونا، على وجه التحديد في فينيكس، نتيجةً للحرب وفرت المنشآت العسكرية الجديدة والمنشآت المصنعة المرتبطة بها القوة الدافعة للنمو. عاد العديد من المحاربين الذين كانوا متمركزين في أريزونا خلال الحرب بعد انتهاء القتال، إذ وجدوها مكانًا مناسبًا لإيجاد عمل وتأسيس أسرة. في عام 1940، كان تعداد السكان في أريزونا أقل من 500 ألف نسمة، إلا أنه ارتفع بحلول عام 1950 إلى 750 ألف نسمة. كان تعداد سكان فينيكس في عام 1940 65 ألف نسمة. بحلول عام 1960 كانت قد أصبحت المدينة الأضخم في الجنوب الغربي مع تعداد سكاني يبلغ 439 ألف نسمة.
بُنيت القواعد العسكرية في أريزونا لعدة أسباب. جعل طقس الولاية الدافئ والسماء الصافية والمساحات الكبيرة من الأراضي غير المشغولة والسكك الحديدية الجيدة والعمالية الرخيصة والضرائب المنخفضة وقربها من كاليفورنيا من أريزونا جذابةً لكل من الشركات المصنِّعة الخاصة والعسكرية. في أغسطس من عام 1940، أعلنت الحكومة نيتها تحويل مطار توسان، ديفيس مونثان، إلى قاعدة جوية رئيسية. خلال الأشهر القليلة المقبلة وُسّعت القاعدة من 300 فدان إلى 1,600 بهدف استيعاب 3000 من الأفراد وأكبر قاذفات سلاح الجو.
إيبك غيمز ستور هي منصة توزيع رقمي من تطوير إيبك غيمز تم إصدارها في 6 ديسمبر 2018.
إيبك غيمز ستور هو متجر ألعاب متوفر في الويب وفي تطبيق. يمكن شراء الألعاب في الويب وفي التطبيق ولكن التطبيق ضروري لتحميل وتحديث الألعاب.
كل ألعاب إيبك غيمز الجديدة ستكون متوفرة بشكل حصري في المتجر وكما تخطط الشركة أن تقوم بتمويل المطورين ليصدروا ألعابهم في المتجر بشكل حصري.
وادي برتامة هو وادي يقع في خط العرض : 33 ° 31'59.98 "وخط الطول : 10 ° 40'59.99" في مدنين، تونس. يتدفق النهر من "متامور" إلى بوغرارة على خليج تونس، وكونه ممرًا ساحليًا، فإن الارتفاع فوق مستوى سطح البحر يبلغ مترًا واحدًا.
تقع أنقاض بلدة جيكتيس الرومانية في الجوار.
يشكل الكبريت أكثر من 30 متآصلاً من الأشكال المختلفة، وذلك بشكل أكبر من أي عنصر كيميائي آخر. أكثر هذه المتآصلات انتشاراً هو ثماني الكبريت الحلقي S8، ولكن توجد حلقات أخرى عديدة من هذا العنصر، مثل الحلقة السباعية S7، والتي تتميز بلونها الأصفر الأغمق من S8. بينت التجارب باستخدام تقنية استشراب السائل رفيع الإنجاز (HPLC) أن الكبريت العنصري في الحالة السائلة يكون في حالة توازن بين مزيج يتكون بشكل رئيسي من S8 مع وجود نسبة من S7، وكميات صغيرة من S6. جرى التمكن من تحضير حلقات أكبر من الكبريت، بما في ذلك S12 وS18. يمكن الحصول على شكل لابلوري من الكبريت (يسمى أيضاً الشكل البلاستيكي) بإجراء عملية تبريد سريعة لمصهور الكبريت، مثل سكبه الفجائي في الماء البارد. بينت الدراسة بالأشعة السينية أن الشكل اللابلوري لديه هيكل لولبي يحوي ثمان ذرات لدى كل لفة.
ثماني الكبريت الحلقي.
تترتب الذرات في ثماني الكبريت S8 على هيئة حلقة لها شكل التاج، ويبلغ طول الرابطة S-S مقدار 203.7 بيكومتر (بم)، أما زاوية الرابطة S-S-S فتبلغ 107.8°، في حيت تبلغ الزاوية ثنائية السطح مقدار 98°؛ وتكون الزمرة النقطية من النمط D4d، ويبلغ عزم ثنائي القطب 0 ديباي. يوجد ثماني الكبريت في الطبيعة في الشروط الديناميكية الحرارية القياسية على الشكل ألفا α، وتكون البنية فيه وفق نظام بلوري معيني قائم. تتبع البلورات وفق ذلك الزمرة الفراغية "Fddd"، وتكون أبعاد الشبكة البلورية "a" = 1044 بم، و"b" = 1284 بم و"c" = 2437 بم؛ مع وجود 16 وحدة صيغة S8 لكل وحدة خلية.
عند الدرجة 95.2 °س، وهي دون نقطة انصهاره، يغير ثماني الكبريت الحلقي من بنيته البلورية من الشكل ألفا α إلى الشكل بيتّا β؛ لكن ترتيب الذرات في حلقة S8 الثمانية لا تتأثر بهذا التغير الطوري، ولكنه بالمقابل يؤثر على التآثرات بين الجزيئية. يتبلور الكبريت على الشكل بيتّا وفق نظام بلوري أحادي الميل، وتكون فيه أبعاد الشبكة البلورية وفق ما يلي: "a" = 1085 بم و"b" = 1093 بم و "c" = 1095 بم؛ وزاوية الميلان بمقدار 96.2°؛ مع وجود 6 وحدة صيغة S8 لكل وحدة خلية؛ ولذلك يكون الشكل بيتا أقل كثافة من الشكل ألفا. ينصهر الشكل بيتا عند الدرجة 119.6 °س، وهي تدعى نقطة الانصهار المثالية للكبريت، وذلك في مقابل 115 °س التي تمثل نقطة الانصهار الطبيعية للكبريت. عند التبريد يتحول الكبريت عائداً إلى الشكل ألفا. يوجد شكل بلوري ثالث ونادر من ثماني الكبريت، وهوالشكل غاما، الذي يعرف أيضاً باسم روسيتسكيت، وتتبع فيه البلورات نظام أحادي الميل أيضاً.
سباعي الكبريت الحلقي.
وهو أقل متآصلات الكبريت ثباتية؛ حيث يقع طول الرابطة S-S فيه ضمن مجال غير عادي بين 199.3 و 218.1 بيكومتر. توجد منه أربعة أشكال بلورية معروفة (ألفا α- وبيتا β- وغاما γ- ودلتا δ-)؛ ويتم الكشف عنه غالباً إما في الحالة المصهورة أو في محاليل الكبريت في المذيبات اللاعضوية.
سداسي الكبريت الحلقي.
هو متآصل للكبريت تترتب فيه الذرات بشكل حلقي على هيئة الكرسي، ويكون طول الرابطة S–S مقدار 2.057 بم؛ وزاوية الرابطة S–S–S مقدار 102.2 °. يوجد سداسي الكبريت الحلقي على شكل بلورات حمراء برتقالية، وهي تتبع النظام البلوري السداسي؛ وحضر أول مرة سنة 1891 من الكيميائي إنغلز بمفاعلة ثيوكبريتات الصوديوم مع حمض الهيدروكلوريك؛ لذلك يعرف باسم «كبريت إنغلز». عند الشروط القياسية يتحول سداسي الكبريت إلى ثماني الكبريت الأكثر استقراراً.
أشكال مختلفة للكبريت.
هناك أشكال حلقية مختلفة للكبريت تتفاوت في أحجامها، ولكنها غير مستقرة على العموم؛ وأصغر الحلقات المكتشفة هي حلقة خماسية للكبريت، ولكنه لم يتم التمكن من عزلها، إنما جرى الكشف عنها فقط في حالة البخار. أما الحلقات الأكبر المكونة من 9 ذرات وما فوق (S"n" حيث "n" = 9 – 15, 18, 20) فيمكن تحضيرها ضمن شروط خاصة، ويعد الشكل الاثناعشري هو الشكل الأكثر استقراراً فيما بينها، ويمكن تخيل بنيته على شكل ثلاثة مستويات متوازية، تقع فيها ثلاث ذرات كبريت في الأعلى وست في المنتصف وثلاث في الأسفل.
عند درجات حرارة مرتفعة يمكن الحصول على سلاسل بوليمرية من الكبريت، وهي شديدة التنوع من حيث طول السلسلة وشكلها والشروط الحرارية التي تتشكل فيها. هناك خمسة متآصلات مميزة للكبريت يمكن الحصول عليها عند ضغوط مرتفعة؛ أما في الحالة الغازية فيمكن أن تتشكل جزيئات صغيرة S2 – 4، تتراوح بين الكبريت الثنائي والثلاثي والرباعي، وهي تتشكل عند درجات أعلى من 550 °س.
حسام عرفات اسم قد يشير إلى:
تشتمل المنتجات مفتوحة المصدر على إذن لاستخدام شيفرة المصدر أو وثائق التصميم أو محتوى المنتج.  وهي تشير في الغالب إلى نموذج المصدر المفتوح، حيث تُصدر البرامج مفتوحة المصدر أو المنتجات الأخرى بموجب ترخيص مفتوح المصدر كجزء من حركة البرمجيات مفتوحة المصدر. نشأ  استخدام المصطلح مع البرمجيات، لكنه توسع إلى ما هو أبعد من قطاع البرمجيات ليغطي المحتويات المفتوحة الأخرى وأشكال التعاون المفتوح.
أول من اقترح مصطلح «المصدر المفتوح»، كما هو مستخدم لوصف البرمجيات، كان مجموعة من الأشخاص في حركة البرمجيات الحرة الذين انتقدوا الأجندة السياسية والفلسفة الأخلاقية التي ينطوي عليها مصطلح «البرمجيات الحرة»، وسعوا إلى إعادة صياغة الكلام ليعكس موقفًا يرتكز أكثر على التفكير التجاري. إضافة إلى ذلك، كان غموض مصطلح «البرمجيات الحرة» مثبطًا لمن يرغب باعتماده لأعماله. ضمت المجموعة كريستين بيترسون، تود أندرسون، لاري أوغستين، جون هول، سام أوكمان، مايكل تيمان وإريك إس. ريموند. اقترح بيترسون عبارة «مصدر مفتوح» في اجتماع عقد في بالو ألتو، كاليفورنيا، كرد فعل على إعلان نيتسكيب في يناير من العام 1998 عن نشر شيفرة المصدر لنافيجيتر. قدم لينوس تورفالدس دعمه في اليوم التالي، ودعم فيل هيوز المصطلح في مجلة لينوكس. بدا ريتشارد ستولمن، مؤسس حركة البرمجيات الحرة، أنه يتبنى المصطلح بدايةً، لكنه غير رأيه في وقت لاحق. أصدرت نيتسكيب شيفرة المصدر الخاصة بها بموجب ترخيص نيتسكيب العام وبعد ذلك بموجب ترخيص موزيلا العام.
كان ريموند نشطًا جدًا في محاولة تعميم المصطلح الجديد. قام بأول دعوة عامة لمجتمع البرمجيات الحرة لاعتمادها في فبراير من العام 1998. أسس بعد فترة وجيزة مبادرة المصادر المفتوحة بالتعاون مع بروس بيرنز.
اكتسب هذا المصطلح مزيدًا من الوضوح من خلال حدث نظمه ناشر التكنولوجيا تيم أورايلي في أبريل 1998. حضر القمة، التي سُميت في الأصل «القمة الحرة» وباتت تعرف لاحقًا باسم «قمة المصدر المفتوح»، قادة العديد من أهم المشاريع المجانية والمفتوحة المصدر، بما في ذلك لينوس تورفالدس ولاري وول وبريان بيليندورف وإريك ألمان وغيدو فان روسوم ومايكل تيمان وبول فيكسي وجيمي زاوينسكي وإريك ريموند. نوقشت في ذلك الاجتماع بدائل لمصطلح «البرمجيات الحرة». جادل تيمان لاعتماد عبارة"sourceware"  كمصطلح جديد، بينما دعم ريموند تسمية «المصدر المفتوح». صوت المطورون المجتمعون وأُعلن عن الفائز في مؤتمر صحفي في نفس الليلة.
نشأ العديد من المؤسسات الرسمية الكبيرة لدعم تطوير حركة البرمجيات مفتوحة المصدر، بما في ذلك مؤسسة أباتشي للبرمجيات التي تدعم المشاريع المجتمعية مثل إطار العمل مفتوح المصدر أباتشي هادوب وخادم HTTP مفتوح المصدر أباتشي HTTP.
«مفتوح أو حرّ» أو «مفتوح وحر».
البرمجيات الحرة ومفتوحة المصدر هي شيفرة مفتوحة مرخص توظيفها دون أي قيود على الاستخدام أو التعديل أو التوزيع. يستمر الارتباك حول هذا  التعريف لأن كلمة «حر» تشير إلى حرية المنتج ولا تشير إلى السعر أو التكلفة أو الرسوم. على سبيل المثال، «حرية شرب البيرة» ليست مثل «بيرة مجانية».
على النقيض من ذلك، يجادل ريتشارد ستولمان بأن المعنى الواضح لمصطلح «المصدر المفتوح» هو أن شيفرة المصدر عامة، أي يمكن الوصول إليها لفحصها دون منح أي حقوق أخرى بالضرورة، على الرغم من أن مؤيدي المصطلح يقولون أنه يجب استيفاء الشروط في تعريف المصدر المفتوح.
لا يجب الخلط بين «الحر والمفتوح» وبين الملكية العامة (ملكية الدولة) أو التأميم أو مناهضة الخصخصة (النشاط المناهض للشركات) أو السلوك الشفاف.
"المدرسة التبشيرية" أو مدرسة التبشير هي مدرسة دينية أنشأتها وكانت تديرها البعثات التبشيرية المسيحية. كانت المدارس التبشيرية شائعة الاستخدام في الحقبة الاستعمارية بهدف فرض الثقافة الغربية على الشعوب الأخرى. وقد تكون هذه المدارس يومية أو سكنية ((كما هو الحال في نظام المدارس السكنية الهندية الكندية)) وأنشئت المدارس التبشيرية في القرن السادس عشر في الهند. وظهرت في نهاية الأمر في كل قارة تقريبًا، واستمرت في بعض المناطق حتى أواخر القرن العشرين.
اتخذت هذه المدارس نهجًا إنجيليا و"دينياً صارما" ركز على التعليم الديني، بقصد تخريج معلمين جدد وقادة دينيين لنشر المسيحية بين الشعوب الأخرى. وقد قدمت هذه المدارس تدريبًا اكاديميًا ومهنيًا أيضًا، وحاولت إعاقة السلوكيات التقليدية للسكان المحليين. وعادةً ما كانت المدارس التبشيرية ممولة من الحكومة كما حدث في الولايات المتحدة عندما شعر الكونغرس بعدم حاجته لتقديم الكم الهائل من المال الضروري لبناء مدارس حكومية لتعليم الجالية الهندوأمريكية.
أبدعت الأعراف البوذية مجموعةً ضخمةً من الأدب الأسطوري وحافظت عليها. حياة بوذا هي الأسطورة البوذية الرئيسية. رُوي هذا بعبارات عمليّة نسبيًا في النصوص الأولى، لكن سرعان ما فُصّل في ميثولوجيا أدبية معقدة. الموضوع الرئيس في هذه القصة، والسمة الأبرز في الميثولوجيا البوذية، هو زُهد بوذا: أي هجره وطنه وعائلته في سبيل رحلةٍ روحانية. إلى جانب هذه الأسطورة الرئيسية، تتضمن الأعراف عددًا كبيرًا من القصص الأصغر، التي يُفرض عادةً أن تنقل تعاليم أخلاقية أو بوذية. تتضمن هذه حكايات الجاتاكا الشعبية، أو الحكايات التراثية أو الأساطير التي يُعتقد أنها حيوات غوتاما بوذا السابقة. بما أن ما سبق يُعتبر حلقات من حياة بوذا، نتناولها هنا باعتبارها «أسطورة»، بدلًا عن التمييز بين الخرافة، والأسطورة، والحكاية التراثية.
الميثولوجيا البوذية محفوظة في نصوص، لكنها دائمًا ما وجدت إلى جانب التراث الشفهي من سرد قصصي وإعادة سرد لأساطير عبر الدراما أو الأعمال الفنية. تستمر هذه الميثولوجيا الخلاقة إلى يومنا هذا، وتتضمن أعمالًا سينمائية وتلفزيونية وموسيقية مُعدة منها.
لطالما كانت الأسطورة جزءًا مهمًا من رؤية البوذيين لأنفسهم وتشكيلهم للمجتمعات. تتباين المواقف حيال الأسطورة، إذ يرى بعض الناس القصص حقيقة بالكامل، في حين أن البعض يرونها رمزيةً.  في هذا المقال، كما في الدراسة العلمية للميثولوجيا عامةً، لا ينطوي استخدام مصطلح «أسطورة» على أي حكم بالقيمة أو الحقيقة. بالأحرى، يشير إلى دراسة قصص مقدسة ومعانيها ضمن مجتمع ما.
اعترف العلماء منذ وقت طويل أن البوذية تتضمن واحدة من أعظم ميثولوجيات العالم. قال توماس ديفيس عن الجاتاكا إنها «أوثق وأكمل وأعتق مجموعة تراث شعبي موجودة في أي أدب في العالم». قالت كارولين ديفيس عن الجاتاكا إنها «الملحمة الأعظم إجمالًا، من الناحية الأدبية، في ارتقاء الإنسان». بحث جوزيف كامبل حياة بوذا على نطاق واسع في كتابه "البطل بألف وجه"، مرتكزًا على أساطير بوذا الأُخَر. مع ذلك، السبر المعاصر لأغوار الميثولوجيا البوذية أمر نادر الحدوث، وجادل النقاد بأن التركيز على العقلانية في الحداثية البوذية طمس دور الميثولوجيا في المجتمعات البوذية في الماضي والحاضر.
أسطورة حياة بوذا.
حياة بوذا في النصوص الأولى.
تُستخدم الميثولوجيا البوذية على مختلف المستويات الفكرية بغية إسباغ تعابير رمزية وفي بعض الأوقات تعابير شبه تاريخية للتعاليم الدينية. كما لاحظ الباحث توماس ديفيس، لا تطرح النصوص الأولى للبوذية (مثل النيكايا والأغاما) سيرة حياة واحدة متسقة وممنهجة لبوذا. مع ذلك، هناك العديد من الإشارات لعديد من الأحداث الحياتية في هذه النصوص، وتقدم في حالات قليلة روايات أكثر استفاضة حول الأحداث المهمة في حياة بوذا. جميع النسخ اللاحقة من حياة بوذا مستمدة في المقام الأول من هذه المصادر. وهذا يشمل:
جُمعت كل نصوص شريعة بالي ذات الصلة ورُتبت في سيرة حياة بوذا التي كتبها البهيكهو نانومالي. أوضح البهيكهو سوجاتو أن أحداث حياة بوذا الموجودة في النصوص الأولى تلبي تقريبًا كافة مراحل رحلة البطل وفق كامبل، بغض النظر عن أنها غير مرتبة في سرد منظم ومتسق. تزداد رحلة البطل وضوحًا وكمالًا في النسخ اللاحقة من القصة.
تنطوي النصوص الأولى أيضًا على ذكر لآلهة هندية (ديفات)، وكائنات خارقة مثل الياكشا والناغا وغيرها من المحتوى الأسطوري.
حياة بوذا الموسعة في الجاتاكا.
كان استذكار الحيوات السابقة أحد «المعارف الثلاثة» ("tevijjā") لبوذا. مع ذلك، تتضمن النصوص الأولى قلة قليلة من الروايات الفعلية عن الحيوات السابقة. تُظهر هكذا قصص مثل المذكورة في النصوص الأولى بصورة شبه دائمة علامات انتماء إلى الطبقة الأخيرة من تلك النصوص. طور المجتمع البوذي في وقت وجيز مخزونًا شاسعًا من القصص المتعلقة بحيوات بوذا السابقة، فيما يُعرف بالجاتاكا. توجد 550 قصة كهذه في شريعة بالي، ومئات إضافية من مصادر صينية وتبتية وسنسكريتية. صورت العديد من الجاتاكا في هيئات بصرية على معالم معبد سانتشي، ويعود تاريخها إلى نحو القرن الأول ق.م. تابعت مجموعة قصص الجاتاكا نموها عبر القرون. بقيت ماهانيباتا جاتاكا إحدى أشهر القصص، وتصف عشر الحيوات الأخيرة لبوذا قبل ولادته الأخيرة.
يبدو أن الجاتاكا مستمدة في أغلبها من الحكايات الشعبية الهندية المحكية، والحكايات الرمزية، والأساطير في مزيج من النثر والشعر. وهي، كما حيوات بوذا، ليست طائفية، إذ أن العديد من الجاتاكا مشتركة ضمن التقاليد. بعض القصص مرتبطة بالأساطير البراهمانية، كالموجودة في الرامايانا والمهابهارتا، بينما تحمل البقية أوجه تشابه مع خرافات إيسوب وغيرها من الأدب العالمي. في حين أن معظم الجاتاكا تحوي «عظات»، لكنها تندرج في أكثر الحالات ضمن أفكار بسيطة وشمولية، مثل اللاعنف أو الصدق، يُبرز القليل منها فقط أفكارًا بوذية بصورة مميزة. تصور حكاية الجاتاكا النموذجية صراعًا أو تحديًا، ينتصر فيه البطل عبر شجاعته، أو ذكائه، أو خصال أخرى. يُعرّف بطل القصة باعتباره بوذا، في حين تُعرّف بقية شخصياتها باعتبارها رفاق بوذا الشهيرين، مثل تلاميذه المقربين، أو عائلته، أو ديفاداتا في دور الخصم.
نظرًا لأن الجاتاكا هي في جوهرها الفصول الابتدائية لتطور بوذا الروحي، ضُمنت في بعض الأوقات مع حياة بوذا. كما في المصادر الباليّة، حيث تُعرض حياة بوذا على أنها الرواية الافتتاحية المؤطِرة لمجموعة الجاتاكا.
هناك صنف مشابه من الأدب يعرف بالأبادانا. يبدو أن المصطلح كان يحمل في الأصل معنى حكاية من الماضي ببساطة، مثلما تروي الماهاباداتا سوتا من الديغها نيكايا قصة بوذا في زمن ماض. تبين مع ذلك أنه يشير إلى زمرة من القصص عن الحيوات السابقة للرهبان والراهبات تلاميذ بوذا. غالبًا ما تصف هذه القصص كيف وصل تلامذة بوذا المستنيرين إلى تلك المنزلة عبر تقديم القرابين لبوذا في حياة سابقة.
بلمرة فتح الحلقة وفق تعريف الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية (IUPAC) هي عملية بلمرة ينتج فيها مركب حلقي أحادي القسيمة وحدة كيميائية أحادية القسيمة لاحلقية، أو حاوية على عدد أقل من الحلقات بالمقارنة مع أحادي القسيمة الأصلي، بحيث يكون تفاعل البلمرة ممكناً. في حال كام المركب أحادي القسيمة الأصلي مركباً متعدد الحلقات، فإن فتح حلقة واحدة فيه يكون كافياً لتصنيف هذا التفاعل الكيميائي على أنه بلمرة فتح الحلقة.
تعد بلمرة فتح الحلقة شكلاً من أشكال بلمرة النمو التسلسلي، يهاجم فيه طرف البوليمر النشيط كيميائياً المركب الحلقي أحادي القسيمة ليشكل بوليميراً أطول. يمكن أن يكون المركز الفعال النشيط إما جذرياً أو أيونياً. يمكن أن يحدث تفاعل بلمرة فتح الحلقة نتيجة حدوث إجهاد على الحلقة، بالتالي يكون تغير قيمة المحتوى الحراري (الإنثالبية) سالباً.
أربيان ذهبي الأزهار هو نبات حولي نجمي متوطن بأيبيريا وشمال أفريقيا، موجود في عدد قليل من الجزر والمواقع الساحلية بالجزائر وكارتاخينا. تم وصف هذا النبات من قبل جاك إتيان غاي.
لاحظ الباحثون اختلافات كافية بين مجموعات النباتات الإسبانية والجزائرية ليخلصوا إلى أنهم أنواع فرعية منفصلة.
التوزيع في إسبانيا.
تاريخيا، كان النبات موجودا في أربعة مواقع إسبانية كلها داخل بلدية كارتاخينا. حاليا الوضع على النحو التالي:
التوزيع في الجزائر.
يوجد النبات بالجزائر في:
على الرغم من وفرته إلى حد ما في مناطق توزعه (متوسط الكثافة في إسبانيا حوالي 5 نباتات لكل متر مربع)، الحجم الصغير للغاية لموطنه (مساحة انتشاره بإسبانيا كاملة 20 كيلومترًا فقط) يؤهل حالة حفظ النوع على أنها معرضة لخطر شديد في إسبانيا. لم يتم تصنيف حالة حفظه العالمية حتى الآن، ولكن نظرًا للتوزيع المقيد بشكل مشابه للغاية في الجزائر فمن المرجح أن يتم تصنيفه كنوع مهددة بالانقراض عالميًا.