CALM/arwiki huggingface dataset:
خلال هذا التطور النظري أظهر بارسونز اهتماما راسخاً بالرمزية symbolism، وتعتبر مقالة بارسونز "نظرية الرمزية في علاقتها بالسلوك" دليلاً واضحًا لذلك الاهتمام. ." كان الحافز لكتابة تلك المقالة هو سلسلة المناقشات غير الرسمية التي دارت في لقاءات جماعية أجراها بارسونز وعديد من الزملاء الآخرين مع الفيلسوف وأستاذ علم الإشارات والرموز والأدلة (السيميائيات) تشارلز موريسCharles W. Morris في ربيع عام 1951. . أن انشغال بارسونز بالرمزية يجرى جنباً إلى جنب مع اهتمامه بنظرية فرويد، وتعتبر ورقته "الأنا العليا ونظرية الأنظمة الاجتماعية" التي كتبها في مايو 1951 لتقديمها في اجتماع الجمعية الأمريكية للطب النفسي، هذه الورقة ليست دلالة على تفسيره الخاص لفرويد فقط بل تمثل محاولة بارسونز استخدام نموذج الرمزية الخاص بفرويد كطريقة لبناء نظرية النظام الاجتماعي وأخيراً كطريقة لتنسيق التسلسل القيادي المعرفي لنظام أجيل ووضعه في حدود نظام التمييز الرمزي. شملت نقاشات بارسونز المتعلقة بسيجموند فرويد طبقات عديدة للنقد، أظهرت أن استخدامه لمنهج فرويد كان انتقائياً أكثر منه اتباعًا حرفيًا خصوصًا أنه سلط الضوء في نقده لفرويد على أنه قدم "فاصلاً غير حقيقي بين الأنا والأنا العليا".
الاشتراك في نظرية النظام بداية عام 1950.
منذ وقت مبكر كان بارسونز مشاركاً في "نظرية النظام" ومنذ وقت مبكر كان بارسونز مغرماً بكتابات والتر ب. كانون ومفهومه التوازن النسبي ، كما كان مغرماً أيضا بكتابات العالم الفرنسي الفسيولوجي كلود برنارد . وكان تعاقده مع إل جى هندرسون حافزاً لاهتمامه بنظرية النظام. أطلق بارسونز مفهوم "نظام" على مفهوم أساسي لا غنى عنه في بناء نماذج نظرية للعلوم الاجتماعية . بين عامي 1952 و1957 شارك بارسونز في اجتماعات مستمرة عن نظرية النظام تحت رئاسة د. روي جرينكر في شيكاغو، أثناء تلك الاجتماعات التقى بارسونز العديد من المفكرين البارزين في ذلك الوقت، وقد تأثر تحديداً بأفكار عالم اجتماع الحشرات البيولوجي ألفريد إيمرسون خصوصًا فكرة إيمرسون التي قبلها مكرهاً وهي في العالم الثقافي الاجتماعي المعادل الوظيفي للجين هو الرمز. شارك بارسونز أيضاً في مؤتمرين من مؤتمرات ماسي الشهيرة عن نظرية النظام (وعن موضوعات تصنف اليوم كعلم معرفي) التي كانت تعقد في نيويورك خلال الفترة من 1946-1953 وكان يحضرها علماء مثل جون نيومان.
قرأ بارسونز بتوسع نظرية النظام في ذلك الحين وبخاصة بعض من أعمال نوربيرت وينر ووليام روس آشبي الذي كان جزءًا أصيلاً من المشاركين في مؤتمرات ماسي وتقريباً في نفس الوقت استفاد بارسونز من المحادثات مع العالم السياسي كارل دويتش عن مفهوم نظرية النظام. ففي أحد المؤتمرات وتحديدًا المؤتمر الرابع الذي كان عن مشكلات الإدراك وعقد في مارس 1953 في برينستون تحت رعاية مؤسسة ماسي، كان على بارسونز أن يستعرض موضوع الإدراك والعمليات الرمزية ويبدأ في محادثات جماعية مكثفة شملت محادثات متبادلة مع عالم الطب النفسي للأطفال جين بياجيت . كان من ضمن المشاركين في المؤتمر ماري أي بي برايزر وفريدا فوم ريشمان وناثانيل كلايتمان ومارجريت ميد وجريجوري زيلبورج، وخلال المؤتمر شرع بارسونز في الدفاع عن فرضية أن الإدراك يعد عملاً اجتماعياً بشكل أساسي وليس في المقام الأول عملاً بيولوجياً، وخلال المؤتمر انتقد بارسونز جين بياجيت لأنه لم يفصل بصورة كافية العوامل الثقافية عن المفهوم النفسي للطاقة.
الفترة المكارثية.
في الفترة المكارثية، 1 أبريل 1952، تلقى إدغار هوفر رسالة شخصية تتضمن تقريرا عن الأنشطة الشيوعية في جامعة هارفارد. خلال مقابلة أجريت معه في وقت لاحق ادعى المراسل "أن الأستاذ تالكوت بارسونز ربما كان زعيم جماعة داخلية" متعاطفة مع الشيوعية في جامعة هارفارد. وأفاد المراسل أن الإدارة القديمة تحت سوروكين كانت محافظة وتتألف من "أمريكيين مخلصين ذوي أخلاق حميدة" إلا أن إدارة العلاقات الاجتماعية الجديدة قد تحولت إلى مكان يساري حاسم نتيجة لتلاعب بارسونز ومكائده. وبناء على هذه الأدلة، منح مكتب التحقيقات الفيدرالية في بوسطن هوفر الإذن للشروع في التحقيق الأمني في 27 أكتوبر 1952. في شباط عام 1954، كتب صموئيل زميل بارسونز رسالة لبارسونز، الذي كان موجودًا في إنجلترا وأبلغه بأنه تم رفض الوصول إلى الوثائق السرية، وكان جزءًا من السبب المعلن أن "ستوفر" عرف الشيوعيون، بما في ذلك تالكوت بارسونز "الذي كان عضوا في الحزب الشيوعي
كتب بارسونز مباشرة شهادة محلفة في الدفاع عن ستوفر، حيث قام أيضا بالدفاع عن نفسه ضد التهم الموجهة إليه. في الشهادة الخطية، كتب بارسونز "هذا الإدعاء مناف للعقل بشدة للحد الذي يجعلني لا أفهم كيف لأي رجل عاقل أن يستنتج ويدّعي بأني عضو في الحزب الشيوعي حالياً أو في أي وقت مضى." . في رسالة شخصية إلى ستوفر، كتب بارسونز إليه "سوف أحارب من أجلك ضد هذا الشر بكل ما أملك: أنا معك فيها حتى الموت." لم يتمكن بارسونز، بسبب التهم الموجهة إليه، من أن يشارك في قمة اليونيسكو ولم يبرأ من تلك التهم حتى عام 1955.
واصل بارسونز في أواخر الثلاثينيات إظهار اهتمام كبير في علم النفس والتحليل النفسي. وفي العام الدراسي 1955-1956، درّس في حلقة دراسية بجمعية بوسطن للتحليل النفسي، وفي معهد "علم الاجتماع والتحليل النفسي". في عام 1956، نشر بارسونز عملاً رئيسياً بعنوان الأسرة، التنشئة الاجتماعية وعملية تفاعل الفرد مع من حوله. وكشف فيه عن ارتباط علم النفس (أو التحليل النفسي) في نظريات التحفيز والتنشئة الاجتماعية، وكذلك في مسألة القرابة التي أنشأت لبارسونز المحور الأساسي لهذا النظام الفرعي الذي أطلق عليه لاحقاً "الدائرة الاجتماعية". كان يحوي هذا العمل مقالات كتبها بارسونز وحده وكذلك مقالات كتبها بالتعاون مع روبرت إف بايلز، وجيمس أولدز، وموريس زيلديتش، وجي أر، وكذلك فيليب إيه سلاتر. وشمل العمل نظرية للشخصية، بالإضافة إلى الدراسات حول دور المفاضلة بين الشخصيات. بالإضافة إلى ذلك، ضمّ بارسونز على الأرجح أقوى المحفزات الفكرية في تلك الفترة، حيث أخذ المعلومات ذاتها من جيمس أولدز وهو عالم باحث متخصص في الدماغ، وقد كان واحداً من مؤسسي كتاب "علم الأعصاب وأولدز" منذ عام 1955، ويتعلّق بمسألة التعلّم والتحفيز ومدى قوة تأثرها من حواراته مع بارسونز. ."
وضع بارسونز بعض الأفكار الموجودة في الكتاب بطريقة فكرية بارعة حيث سردها بشكل غير رسمي باسم "مجموعة العمل"، والتي رتّبها بطريقة معينة حيث تضمّنت جزءًا لكل من جوزيف بيرجر، وويليام كوديل، وفرانك إيه جونز، وكاسبر دي نايجل، وثيودور إم ميلز، وأيضاً بينجت جي رندبلاد. بالإضافة إلى ذلك، وضع البروفسور ألبرت جيه ريس من جامعة فاندربيلت تعليقه الانتقادي. خلال أواسط الخمسينيات، كان لبارسونز نقاشات شاملة مع أولدز حول البنية التحفيزية لمشكلات الاضطرابات الجسدية الناشئة عن اعتلال عقلي، وكان مفهوم بارسونز عنها آنذاك متأثرًا بشدة بقراءات فرانز أليكساندر -وهو محلل نفسي يعمل ضمن معهد برلين للتحليل النفسي كرائد للدواء الذي يستخدم في علاج مشكلات الاضطرابات الجسدية الناشئة عن اعتلال عقلي- ومحادثاته المباشرة معه، وروي جرينكر، وجون سبيج.
في عام 1955 كان فرانكواس بوريكاد يستعد لقراءة جزء من كتابات بارسونز للحضور الفرنسي، وكان بارسونز -الذي كتب تقديمًا لكتاب بعنوان "القارئ الفرنسي"- قد راجع مقدمة بوريكاد بدقة. وأصرَّ بارسونز في مراسلاته مع بوريكاد أنه لم يتعامل مع القيم وحدها فضلاً عن كونها "النقطة المرجعية التجريبية الأساسية" لنظام العمل، حيث إن عوامل أخرى كثيرة كانت مرتبطة بالنمط التاريخي الحالي لوضع العمل.
مركز الدراسات العليا في العلوم السلوكية 1957- 1958.
قضى بارسونز سنة 1957-1958 في مركز الدراسات العليا للعلوم السلوكية في بالو ألتو في كاليفورنيا حيث التقى لأول مرة في حياته كينيث بورك الذي ترك مزاجه سريع الاهتياج والقابل للانفجار انطباعًا كبيرًا عند بارسونز. وبعد ذلك أصبح الاثنان صديقين مقربين، وأوضح بارسونز في رسالة بخصوص انطباعه عن بورك: "الأمر المهم بالنسبة لي هو أن بورك ساعدني أكثر من أي شخص آخر في سد الفجوة الكبيرة في اهتماماتي النظرية في مجال تحليل الرمزية التعبيرية."
التقى بارسونز عالِمًا آخر أثناء دراسته في مركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية بمدينة بالو ألتو اسمه ألفريد كروبر الذي كان في ذلك الوقت عميداً لعلماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين، وقد نال كروبر درجة الدكتوراه من جامعة كولومبيا وكان يعمل على دراسة هنود الأراباهو وحينها كان عمره تقريباً 81 سنة عندما التقاه بارسونز، أما بارسونز فكان يبدي إعجاباً كبيراً بكروبر وقد أطلق عليه لقب "رجل الدولة المسن المفضل لدي" وبينما كانا في مدينة بالو ألتو اقترح كروبر على بارسونز بأن يكتبا معاً بياناً مشتركاً غايته إيضاح أوجه الاختلاف بين الأنساق أو المناهج الثقافية والاجتماعية، وهو الذي كان في تلك الأيام موضوعًا جدليًا لا ينتهي. وفي أكتوبر عام 1958م أصدر بارسونز وكروبر بيانهم المشترك في مقال قصير كان له تأثير بالغ ." حيث أعلنا فيه أنه من المهم الإبقاء على الفرق الواضح بين المفهومين تجنباً للمنهجية التي من الممكن أن تجعل من أحدهما أقل من الآخر.
مناقشة كتابات بارسونز في أواخر الخمسينيات.
خلال العام الدراسي 1955-1956م قامت مجموعة من أعضاء هيئة التدريس في جامعة كورنيل بعقد لقاءات منتظمة ناقشوا فيها كتابات بارسونز، وفي العام الدراسي التالي حضرت سبع مجموعات على نطاق واسع ندوات عامة بلغت ذروتها في الجلسة التي أجاب فيها بارسونز بنفسه على منتقديه وقد تم تلخيص المناقشات في هذه الندوات وكتابتها في نشرات ملحقة حررها ماكس بلاك بعنوان: النظريات الاجتماعية لتالكوت بارسونز وهي عبارة عن دراسة نقدية تضمنت مقالة لبارسونز تسمى "وجهة نظر المؤلف" حيث ساهم عدد من العلماء في التأليف وهم: إدوارد ديفرو، روبين ويل
كان حم ايونو أحد أمراء الأسرة الرابعة في مصر القديمة، اتخذ منصب تياتي (وزير) في عهد الفرعون خوفو فكان بذلك متوليًا أعلى مناصب الدولة بعد الملك، كما حمل ألقابًا أخرى مثل "مدير كل الأعمال البنائية للملك" ، وبالتالي كان مسؤولاً عن بناء الهرم الأكبر في الجيزة، والذي بني في عهد خوفو.
اسمه بالهيروغليفي.
Hm-iwn
حم ايونو أو هام ايونو
ومعنى الاسم : "خادم (إله) إيونو" ،
و إيونو هي عاصمة مصر القديمة (هليوبوليس اليوم من عين شمس ، مركز عبادة رع الشمس.)
عائلته غير معروفة تماما . فتدل الآثار على أن والده هو الأمير نفر معات المدفون في مقبرة في ميدوم ؛ ولا يعرف جده بالضبط . ويختلف العلماء فبعضهم يرجح أن جده كان سنفرو والبعض الآخر يرجح حوني الذي كان قبل سنفرو. وبناء على ذلك فقد كان حم ايونو إما أبن أخ خوفو أو أحد احفاد جده .
عثر على مقبرة حم ايونو في المصطبة G 4000 في مجمع جنائزي الجيزة في الحقل الغربي من الهرم الأكبر .
وهي المصطبة الوحيدة من ذلك العهد ذات حجرتين ، ويرجح أن الحجرة الثانية كانت مخصصة لزوجته.
عثر في السرداب الشمالي على تمثال حم ايونو ، حجمه أكبر من الحجم الطبيعي من الحجر الجيري. وحاليا ، يوجد التمثال محفوظا في متحف رومر-بيليزيوس في مدينة هيلدسهايم ، بألمانيا. ويشهد تمثاله بمنزلة حم إيونو الرفيعة حيث لم يعرف أحد آخر من تمثال له من عهد خوفو.
[[تصنيف:أهرامات]]
[[تصنيف:معماريون مصريون قدماء]]
[[تصنيف:مهندسون مدنيون مصريون]]
[[تصنيف:مواليد الألفية 3 ق م]]
[[تصنيف:وفيات القرن 26 ق م]]
[[تصنيف:أمراء أسرة مصرية رابعة]]
[[تصنيف:تياتي]]
تضم ولاية ماساتشوستس 14 مقاطعه . ألغت ماساتشوستس ثمانية من أربعة عشر حكومات على مستوى المقاطعات، في حين ظلت خمس مقاطعات مع الحكومة محلية على مستوى المقاطعة وهي (بارنستابل، بريستول، دوكس، نورفولك، بليموث) وإبقت واحدة، مقاطعة نانتوكيت ، بحكومة مشتركة على مستوى المقاطعة /المدينة. لا تزال دوائر إنفاذ القانون والدوائر القضائية تتبع حدود المقاطعات القديمة في المقاطعات المضمحلة حيث تم عزل الحكومات على مستوى المقاطعات، والتي لا تزال معترف بها عموما كمقاطعات بوصفها كيانات جغرافية وإن لم يكن معترف بها ككيانات سياسيه. وقد شكلت ثلاث مقاطعات اتفاقية مقاطعة إقليمية جديدة لتكون بمثابة شكل من أشكال الحكم الإقليمي، وهذه الاتفاقية تشمل مقاطعات: هامبشاير، بارنستابل، وفرانكلين.
يتم إنشاء مناطق الولاية القضائية للمحامين تبعا لدولة القانون.وعلى الرغم من إتباع تقاليد المقاطعات فهي تختلف في الحدود والأسماء والمناطق الجغرافية التي تعمل بها.
يتم التعامل مع المسائل الجنائية في مقاطعة إسكس من قبل النائب العام للمنطقة الشرقية؛ في مقاطعة ميدلسيكس من قبل النائب العام للمنطقة الشمالية؛ في مقاطعة ورسستر من قبل النائب العام للمنطقة الوسطي. في مقاطعات دوق، برنستبل ونانتوكيت من قبل النائب العام لكيب ومنطقة الجزر. وفي مقاطعات فرانكلين وهامبشاير من قبل النائب العام لمنطقة شمال غرب.مناطق المقاطعات بيركشاير، بريستول، هامبدن، نورفولك، بليموث وسوفولك من قبل النائب العام لكل مقاطعة.
وكانت إحدى عشرة مقاطعة تاريخية قائمة في ولاية ماساتشوستس، لم يعودوا جزء من الولاية عندما تم استيعاب أراضيهم في مستعمرة نيوهامبشاير أو ولاية مين ، وكلا الولاياتان تم إنشاؤها من الأراضي التي طالب بها في الأصل من قبل المستعمرين في ماساتشوستس. أقدم المقاطعات لا يزال في ماساتشوستس هي مقاطعة إسكس ، مقاطعة ميدلسيكس ، و مقاطعة سوفولك ، التي أنشئت في 1643 مع مقاطعة نورفولك الأصلية التي تم استيعابها من قبل نيوهامبشاير و لاتحمل أي علاقة بمقاطعة نورفولك الحديثة . عندما تم إنشاء هذه المقاطعات، كانوا جزء من مستعمرة خليج ماساتشوستس ،والتي من شأنها أن تبقى منفصلة عن مستعمرة بليموث والمقاطعات التي في المستعمرة حتى 1691. بالرغم من ان مقاطعة بينوبسكوت الواقعة في ولاية مين كانت تابعة لماساشوستس التي كانت كفجوة في ولاية مين حتى انفصلت عن ولاية ماساشوسيتس في عام 1820.
مقاطعة هامبدن ، التي أنشئت في عام 1812،هي أحدث المقاطعات في الولاية والتي لا تزال ضمن ولاية ماساشوستس، تتم تسمية غالبية المقاطعات في ماساتشوستس علي شرف أسماء الأماكن إنجليزية، والتي تعكس التراث الاستعماري في ماساتشوستس.
حديث سلسلة الذهب أو السلسلة الذهبية، حديث مروي عن علي ابن موسی الرضا المكنى بأبي الحسن وهو الإمام الثامن من أئمة الشيعة الإمامية عند مروره بمدينة نيسابور إثناء مسيره إلى مرو — بعدما أحضره المأمون من المدينة— فعندما استشعروا أهل المدينة بوصوله إلي قرب ديارهم خرجوا من البيوت وأحاطوا بقافلته، واجتمعوا حول محمله، وقالو:"يابن رسول الله نريد أن نأخذ من علمك ونسمع كلامك"
فاستجاب طلبهم وذكر لهم حديث سلسلة الذهب ورواه عن أبيه عن آبائه عن النبي (ص).
مصادر الحدیث.
أورد هذا الحديث بإسناد مختلف في عديد من الکتب الذي أهمّها:
کتب الشیعة
کتب السنّة
نص الحدیث.
في محرّم سنة ستّ وتسعين وخمسمائة لمّا دخل علي بن موسى الرضا نيسابور في سفرته الأخيرة، كان في قبّة مستورة على بغلة شهباء، فأحاطوا بقافلته الإمامان الحافظان للأحاديث النبوية، والمثابران على السنّة المحمدية، ومعهم خلق لا يحصون من طلبة العلم والحديث والدراية، فقالا :أيّها السيّد الجليل، إروي لنا حديثاً عن آبائك عن جدّك محمّد (ص) نذكرك فيه.
فاستوقف البغلة وأمر غلمانه بكشف المظلة عن القبّة، فصاح العلماء والفقهاء : معاشر الناس، اسمعوا، وأنصتوا لسماع ما ينفعكم، ولا تؤذونا بكثرة صراخكم وبكائكم .
فذكر لهم حديث سلسلة الذهب وهو ما رواه عن أبيه عن آبائه عن النبي(ص).
روایات الشيعة.
جاء في کتاب «التوحید» لشیخ صدوق:
روايات السنة.
و جاء في کتاب «التدوین في أخبار قزوین»،لرافعي قزویني:
کلمة«لا اله الّا اللّه» هو المحور الرئيس والأساس لهذا الدین ومن هذه الکلمة بالذات یتفرّع کلّ ما في هذا الدین من الاصول والفروع من دون استثناء.وهذه الکلمة تتألّف من بعدین:البعد السلبي، والبعد الایجابي، ویتقدم البعد السلبي علی البعد الإيجابي.
البعد السلبي لهذه الکلمة هو «لا إله» و هو ینفي کل سلطان وسیادة في حیاة الإنسان من دون اللّه تعالی. والبعد الإيجابي هو تقریر الوهیة اللّه تعالی في الکون وسلطان اللّه تعالی وولایة علی الإنسان بشکل مطلق.و اللّه تعالی هو الإله الحاکم والمهیمن علی حیاة الانسان وعلاقاته و تحرکه وسلوکه.
و الکلمة الثانیة الواردة في الحدیث وهی حصني والمعروف أن «الحصن» یحفظ الانسان من العدوّ الذي یهدد سلالة الانسان. الهوی والطاغوت و الشیطان ثلالثة من اکبر وأخطر أعداء الانسان وهم من اوسع ابواب جهنّم في حیاة الانسان والهوی من داخل النفس والطاغوت من خارج النفس. فإذا تحصّن الإنسان بـ«لا اللّه الّا اللّه» لم یکن للهوی والطاغوت و الشیطان إلی نفسه سبيل، وذلك لأنّ کلمة التوحيد تحصر الولایة والحکم باللّه تعالی في حیاة الانسان والحصر نفي وإثبات، نفي لسلطان الهوی والطاغوت علی الإنسان وإثبات السلطان والولایة للّه تعالی علی الإنسان.
یعتقد الشيعة أنّ هذا الحديث یشیر إلی ترابط العقيدة الإسلاميّة في أصولها، ومعرفة الله حق معرفته متوقف علی معرفة الأئمة حق معرفتهم
و هذا هو الشرط الذي یقول علی الرضا «و انا من شروطها».
خصائص الحديث.
علم مصطلح الحديث هو علم يهتم بالنظر في ثبوت الحديث عن رسول الله، يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القَبول والرد، والنظر في دلالة النص على الحكم.ولهذا وضعوا علماء علم الحديث قواعد يميّز بها المقبول من المردود.فمن خصائص هذا الحديث:
علي رضا فغاني (؛ مواليد 21 مارس 1978 في كاشمر) حكم كرة قدم إيراني أصبح حكم دولي لدى الفيفا في عام 2008. وقد أختير لإدارة مباريات في كأس آسيا 2015، وكأس التحدي الآسيوي 2010 ودوري أبطال آسيا لمواسم عدة. قام بتحكيم عدة مباريات في كأس العالم 2018 منها فرنسا والأرجنتين وبلجيكا وانكلترا
إيبان بولادو بالاسيوس (مواليد 3 يوليو 1989) هو لاعب كرة قدم غيني استوائي في مركز الهجوم ويلعب حاليًا لنادي بوني سيتي الهندي.
أبو يحمد بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز الحميري الكلاعي الميتمي الحمصي. (110 هـ - 197 هـ). من أهل حمص، أحد العلماء ومن رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة. وكان محدّث الشام في عصره.
كان من أوعية العلم، ومن المكثرين من الرواية. اختلف فيه علماء الجرح والتعديل بين التوثيق والتضعيف، وانتقدوا عليه الإكثار من روايته عن العوام والمجهولين. قال عبد الله بن المبارك: «كان صدوقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر.» وكان معروفاً بالتدليس عن الضعفاء. قال ابن حبان: «دخلت حمص وأكثر همي شأن بقية فتتبعت حديثه وكتبت النسخ على الوجه وتتبعت ما لم أجد بعلو من رواية القدماء عنه فرأيته ثقة مأمونا ولكنه كان مدلسا». قال ابن رجب الحنبلي: «ومع ذلك فإنه إذا حدّث عن الرواة الثقات المعروفين ولم يدلّس فإن حديثه عن أهل الشام يكون جيداً وأما رواياته عن أهل الحجاز وأهل العراق فكثيرة المخالفة لروايات الثقات». قال ابن خلفون: «لم يُتكلَّم فيه من قبل حفظه ولا مذهبه، إنما تكلموا فيه من قبل تدليسه وروايته عن المجهولين.» والمقرر عند علماء الرجال أنه كان ثقة في روايته عن الثقات وكان ضعيف الرواية عن غير الثقات.، قال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن بقية فقال: «إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه أما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا.»، وإذا قال في حديثه: (حدثنا) أو (أخبرنا) فهو ثقة كما ذكر ذلك النسائي.
ذكر المؤرخون أنه كان يتّصف بحسن الخلق والكياسة كما كان فيه ظرف ودعابة. وكان يبجّل شعبة بن الحجاج ويذاكره الفقه.
روى عن محمد بن زياد الألهاني وصفوان بن عمرو وحريز بن عثمان والأوزاعي وابن جريج ومالك والزبيدي ومعاوية بن يحيى الصدفي ومعاوية بن يحيى الطرابلسي وأبي بكر بن أبي مريم وخلق كثير.
روى عنه ابن المبارك وشعبة والأوزاعي وابن جريج وهم من شيوخه والحمادان وابن عيينة وهو أكبر منه ويزيد بن هارون ووكيع وإسماعيل بن عياش والوليد بن مسلم وهم من أقرانه وإسحاق بن راهويه وحيوة بن شريح وداود بن رشيد وعيسى بن المنذر الحمصي وعلي بن حجر وابنه عطية بن بقية وهشام بن عمار ويزيد بن عبد ربه وكثير بن عبيد وجماعة آخرهم أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي.
إحسان حاج صفي (؛ مواليد 25 فبراير 1990) لاعب كرة قدم إيراني متعدد المراكز بحيث يستطيع اللعب كجناح أيسر، مدافع وسط، صانع ألعاب وجناح مع منتخب إيران الوطني ونادي سباهان في الدوري الإيراني الممتاز.
الحمّادان هو لقب يطلق على اثنين من العلماء ومن كبار رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة. وهما:
وقد تعاصر الحمادان واشتركا في الرواية عن كثير من المشايخ، وروى عنهما جميعا جماعة من المحدثين.
آيتور إمبيلا خيل (مواليد 17 إبريل 1996) هو لاعب كرة قدم غيني استوائي في مركز حراسة المرمى ويلعب لصالح نادي مالقا (فريق الشباب) الأسباني.
والد آيتور، خوسيه مانول، كان أيضًا لاعب كرة قدم في مركز الهجوم، وظهر بصورة رئيسية في دوري الدرجة الثالثة الأسباني قبل أن يصبح مدربًا.
قلعة دراكولا Dracula Castle واحدة من المعالم الأكثر شهرة في رومانيا، يحيط بها غموض القرون الوسطى والأساطير القديمة، مما شجع أعداداً كبيرة من السُياح لزيارتها، وقد اشتهرت باسم قلعة دراكولا بعدما كتب الكاتب الأيرلندي (برام استوكر) روايته المشهورة المرعبة التي تتحدث عن شخصية دراكولا الوهمية سنة 1897م. و تعتبر قلعة بران من أهم المواقع التاريخية والمعمارية في رومانيا، تقع القلعة في منطقة بران في مقاطعة براشوف على بعد 30 كم جنوبي براشوف المدينة. تقع قلعة بران على تله مرتفعة وتحيط بها الغابات والاشجار، وهي وجهة سياحية في رومانيا "1"
قلعة دراكولا في الحاضر والماضي.
الاسم الحقيقي للقعلة هو قلعة بران Bran Castle التي تنطق بالرومانية Castelul Bran، وتقع في منطقة بران التي تبعد عن مدينة براشوف 30 كيلو متراً، وقد بُنيت في الأساس لأسباب اقتصادية واستراتيجية في منطقة كانت قديماً على حدود رومانيا مع الإمبراطورية العثمانية، وكانت تعتبر من أهم الحصون الدفاعية في وجهها، ومن جاءت علاقة القلعة باسم دراكولا؛ حيث تصدى الكونت فلاد Vlad في وجه العثمانيين لفترة مؤقتة سنة 1456، وكان دموياً لدرجة أنه أعدم كل المتسولين والكهنة والنبلاء والحكماء، ومن شدة بطشه كان يحب رؤية ضحاياه الذين حكم عليهم بالإعدام وهم يموتون في آخر لحظات حياتهم، وأطلق عليه الشعب وقتها اسم دراكولا لأنه كان يوقع دائماً بإسم والده Dracul، وقد استطاع القائد العثماني محمد الفاتح الوصول إليه لتأديبه بعدما أعدم البعثة التي أرسلها له محمد الفاتح، ووصل إلى بوخارست لكن دراكولا هرب إلى ملك المجر وتمزق جيشه وظل هناك 15 سنة إلى أن مات"2".
وفي عام 1920 تحولت هذه القلعة لتكون المقر الرئيسي للملكة ماريا ملكة رومانيا لعشرات السنين، والآن تحولت القلعة إلى متحف مفتوح للسياح يعرض ممتلكات وملابس وتحف الملكة وجميع محتويات عصرها.
أقُيمت القلعة على جبل مرتفع تحيط به غابات كثيفة، وفور اقترابك منها ستجد العديد من المحلات الرومانية التي تبيع كل ما له علاقة بدراكولا من ملابس وغيرها، وفي محيط القلعة من الخارج يوجد ما يعرف بمتحف القرية؛ حيث يعرض أسلوب الحياة الريفية القديمة في رومانيا، ومع الاقتراب أكثر ستجد أمامك سلالم عالية تؤدي إلى بوابة القلعة، وأول ما تراه بالداخل هي الساحة الداخلية، ومنها ستجد الغرف الموزعة على الطوابق الأربعة.
بصعود الأدوار العليا للقلعة ستجد أبدع منظر بانورامي للجبال والمناطق المحيطة، وتتميز القلعة من الداخل بممراتها الضيقة وسلالمها السرية التي تؤدي إلى الطابقين الثاني والثالث، أما الطابق الرابع فلا يمكن الوصول إليه إلا بسلالم خشبية متنقلة.
يعود تاريخ قلعة دراكولا إلى سنة 1212 حيث بُنيت قلعة خشبية اسمها Dietrichstein لتكون مكاناً حصيناً عند مدخل أحد الجبال الواقعة على طريق التجارة، ولكن دمرها التتار سنة 1242، وفي 1377 أصدر ملك المجر لويس الأول مرسوماً يعطي الحق للسكسونيين ببناء قلعة من الحجر لهم على نفقتهم، وظلت كموقع حصين في وجه الإمبراطورية العثمانية من 1438 حتى 1442، وفي عام 1920 أصبحت القلعة مقراً ملكياً تقيم فيه الملكة ماريا، وقد ورثت القلعة ابنتها الأميرة إليانا، لكنها صودرت من قبل النظام الشيوعي بعد طرد العائلة المالكة، وفي 2005 سمحت الحكومة الرومانية بانتقال القلعة إلى وريث الأميرة إليانا.
وفي سبتمبر 2007 ذكرت لجنة التحقيق في البرلمان الروماني أن انتقال القلعة بهذا الشكل غير قانوني لأنها انتهكت القانون الروماني على الملكية والخلافة، وفي 2009 انتقلت القلعة إلى الحكومة وتم افتتاحها في يونيو بعد صراعات قضائية بين الحكومة وورثة الملكة ماريا الذين يطالبون بالقلعة كإرث من أجدادهم.
دليل الزيارة.
تقع قلعة دراكولا في منطقة سياحية قريبة من المطار، ولا يمكن الوصول إليها مباشرة بالقطار، وإنما إلى براشوف Brasov التي تبعد عنها 30 كيلو متر، ومن هناك يُمكن ركوب حافلات تصل هناك في 30 دقيقة، أو يمكن ركوب حافلة من العاصمة بوخارست تصل إلى براشوف بعد 200 كيلومتر. وتتكلف تذكرة الدخول 6 دولار، وتفتح القلغة أبوابها من الثلاثاء إلى الأحد من الساعة التاسعة صباحاً حتى الرابعة عصراً.
ويفضل بعض السياح ألا تقتصر زيارة بلدة بران على زيارة القلعة فحسب، وإنما الإقامة بها بعض الوقت وسط مناظرها الخلابة، خاصة أنها رخيصة؛ إذ تتراوح تكلفة الإقامة في فيلا على الطراز الريفي بها بين 50 إلى 100 دولار.
.1^ http://www.ibda3world.com/اروع-10-قصور-في-العالم
.2^http://news.travelerpedia.net/destinations/%D9%82%D9%84%D8%B9%D8%A9-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%83%D9%88%D9%84%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%84%D9%83%D9%8A-%D8%A8%D9%8A%D9%86/#prettyPhoto
.3^ http://www.mediafax.ro/social/castelul-bran-redeschis-oficial-pe-1-iunie-galerie-foto.html?1688%3B4350667
جهاز مشروعات أراضي القوات المسلحة هو جهاز تابع لوزارة الدفاع المصرية. أنشئ طبقا للقرار الجمهوري رقم 531 لسنة 1981. ويختص بإنشاء المشروعات الاستثمارية (إسكان، محال تجارية، وحدات إدارية، أماكن انتظار سيارات) على الأراضي المملوكة للقوات المسلحة، بهدف خدمة القطاع المدني.
مارشال فرانك هو كاتب ومستشرق ولد في فاوديفيليان في نيويورك ثم انتقل إلى ميامي بفلوريدا، يعيش في فلوريدا مع زوجته سوزان وهي فنانه تحترف النحت وتستخدم الطين والخزف، ولديها خمسة أطفال من زوجها السابق .
عمل أولا عازف كمان وسيمفونيات في صالة رقص ثم تحول إلى شرطي ، حصل على شهادة بكالوريوس في العدالة الاجتماعيه، عمل في الإستخبارات الإجراميه ( قسم القتل والجريمة وتفتيش الموظفين ) ، وشهد أمام الكونغرس الأمريكي عن ملف الجريمة في أمريكا في مايو 1980 .
سافر فرانك في معظم الولايات محاضرًا، ومدرّبًا، ومستشارًا للأمن، وهو أيضًا يتردد كمتكلم ضيف على المكتبات العامة، والمنظمات المدنية، والمؤتمرات والنوادي الخاصة، كمستشرق خبير في المجال الإسلامي والجالية الأمريكية المسلمة.
بعد أن أمضى حياته في عالم مقاومة الجريمة، والقتل والشذوذ والمخدرات، كلف ناشر أوروبي مارشال فرانك بكتابة كتابه ( الإسلام الفدائي في أمريكا ) والذي صدر عام 2006 وفيه يخوف الأمريكيون من الإسلام الأصولي داخل الولايات المتحدة الأمريكية ويحذر فيه من تحول الولايات المتحدة الأمريكية إلى الجمهورية الإسلاميه الأمريكية .
بالرغم من عدم تخصصه وخبرته في الإستشراق إلا أنه دخل عالم الإستشراق بدعم من مؤسسه غربيه .
يعتبر فرانك مؤلف وكاتب مقالات قصيره ومعلق صحفي تحريري منتظم للأخبار، له عدة مقالات وقصص قصيره نشرت في الصحف والمجلات المختلفة
ومن بين مقالاته :
حيث يقول فيها (الأصنام فوق المبادئ الأخلاقية، والوثنيون يحبون الخراف على المنحدر، حالة كمثل هذه الحالة حدثت في غيانا في نوفمبر 1978 عندما أقنع الواعظ المؤثر المدعو جيم جونز 909 من أتباعه الدينيين بقتل أنفسهم، وكان بينهم أكثر من 200 طفل ).
حيث يقول فيها ( كراهية اليهود طويلة المدى، ليس فقط في العصر الحالي، بل لها 1400 سنة منذ أيام النبي محمد صلى الله عليه وسلم . كراهية اليهود تعلم لأطفال المسلمين حول العالم من قبل آبائهم، ورجال الدين منذ قرون، تبتهج الهتافات الإسلامية وتتكلم بقسوة لطلب تنازلات إسرائيلية، وعلى العالم الإسلامي أن يتحمل المسئولية لإصلاح هذا الجفاء؛ لأن هذا الجفاء متأصل في دينهم ويسبب الخراب في كل أنحاء العالم )
وله العديد من المقالات الأخرى والندوات والمحاضرات التي يهاجم فيها الإسلام والمسلمين بما فيها من حقد وإستفزاز وكراهيه للإسلام والمسلمين .
انتقد أيضا الرئيس الأمريكي باراك أوباما بسبب انحنائه أثناء مصافحته لملك السعودية عبد الله ابن عبد العزيز وانتقد تصريح أوباما بأن المملكة صديقة أمريكا ، وأيضا إتهم المساجد في أمريكا بأنها حصان طرواده ودعا أيضا إلى وقف هجرة ما أسماهم بأعداء اليهود والمسيحيين والأمريكيين في إشاره إلى ( المهاجرين المسلمين ) ، ودعا أيضا إلى وقف الهجرات غير الشرعية عن طريق المكسيك جنوب سان دياغو .
كتب عدة أعمال الخمسة الأولى منها تدور في فلك تخصصه الشرطي ، والقتل والجريمة والمخدرات و أيضا كتب عن الإسلام والمسلمين وهذه الكتب هي :
قائمة مناطق هولندا تقدم روابط لكل المناطق والمناطق الفرعية في هولندا.