CALM/arwiki huggingface dataset:
ترتبط الديمقراطية عمومًا بجهود الإغريق والرومان القدماء، الذين كانوا يُعتبرون مؤسسي الحضارة الغربية من قبل مثقفي القرن الثامن عشر الذين حاولوا الاستفادة من هذه التجارب الديمقراطية المبكرة في قالب جديد للتنظيم السياسي لما بعد الملكية. إن مدى نجاح هؤلاء في تأسيس النهضة الديمقراطية في القرن الثامن عشر وتحويل المُثل الديمقراطية لليونانيين والرومان القدامى إلى المؤسسة السياسية المهيمنة على مدى الـ300 عام القادمة بالكاد يمكن مناقشتها، حتى لو كانت المبررات الأخلاقية التي استخدموها مع ذلك، ومع ذلك فإن المنعطف التاريخي الحاسم الذي حفزته ظهور المُثل العليا والمؤسسات الديمقراطية قد غير جذريًا القرون التي تلت ذلك، وهيمن على المشهد الدولي منذ تفكيك الأثار الأخيرة للإمبراطوريات عقب نهاية الحرب العالمية الثانية .
تحاول الديمقراطيات التمثيلية الحديثة تجسير الهوة بين "الحالة الطبيعية" من قبل توماس هوبز وبين قبضة الاستبداد من خلال "العقود الاجتماعية" التي تنص على حقوق المواطنين، وتحد من سلطة الدولة، وتمنح الوكالة حق التصويت. على الرغم من إشراك السكان بمستوى معين من صنع القرار، يتم تعريفهم بفرضية عدم الثقة في قدرة البشر على إصدار حكم مباشر على المرشحين أو القرارات المتعلقة بالمسائل.
الأصول التاريخية.
تعرَّف علماء الأنثروبولوجيا على العديد من أشكال من الديمقراطية البدائية التي تعود إلى مجموعات بشرية صغيرة كانت تعيش في الفترة التي سبقت قيام المجتمعات الزراعية المستقرة، تراوحت أعداد هذه المجموعات بين 50 إلى 100 فرد، وكانت تربطها صلات عائلية وثيقة، اعتمدت هذه المجموعات على الإجماع أو الأغلبية في كثير من الأحيان لاتخاذ القرارات الهامة دون وجود رئيس محدد للجماعة، يمكن أن نفترض أنَّ الديمقراطية قد نشأت بشكل أو آخر في جماعات أو قبائل تربطها علاقات وثيقة.
أطلق على هذه الأنواع من الديمقراطية اسم القبليَّة أو الديمقراطية البدائية، تبلورت الديمقراطية البدائية في المجتمعات الصغيرة أو القرى بفضل المناقشات التي كانت تجري وجهًا لوجه في مجلس القرية أو مع زعيم يتمتع بدعم شيوخ القرية أو غيرها من أشكال التعاون الحكومية. من جهة أخرى ازدهرت أشكال حكم مختلفة كالملكيّة والأرستقراطية في المراكز الحضرية الكبيرة التي تتواجد فيها مجموعات سكانية أكثر.
نشأت مفاهيم الديمقراطية والدستور كشكل من أشكال الحكم في أثينا القديمة نحو عام 508 قبل الميلاد، إذ كانت هناك العديد من أنظمة الحكم التي ظهرت في بلاد اليونان تراوحت من الديمقراطية إلى الأرستقراطية إلى الملكية والديكتاتورية المطلقة.
بلاد ما بين النهرين.
استخدم ثوركيلد جاكوبسن ملحمة جلجامش الأسطورية أثناء دراسته لتاريخ الديمقراطية في بلاد ما بين النهرين البابلية، إذ كانت السلطة بيد مجموعة من المواطنين الذكور الأحرار، على الرغم من أن الوظائف الحكومية المختلفة لم تكن مخصصة بفئة محددة، لم يكن الملوك في بداية الحضارات السومرية مثل جلجامش يملكون السلطة المطلقة التي استحوذ عليها حكام بلاد ما بين النهرين لاحقًا، امتلكت بعض الدول الكبرى في بلاد ما بين النهرين مجالس شيوخ أو شورى من المحتمل أنها تكوَّنت من الرجال الأحرار المحاربين الذين كانوا يستحوذون على السلطة السياسية النهائية، وكان لا بد من استشارتها في جميع القضايا الرئيسية مثل الحرب، لكنَّ هذا العمل لم يلقَ قبولًا كبيرًا بين المؤرخين، فقد انتقدوا استخدام مصطلح الديمقراطية في هذا السياق لأن نفس الأدلة التي استخدمها يمكن تفسيرها أيضًا بشكل مقنع لإثبات الصراع على السلطة بين الملوك والطبقات النبيلة، وهو الصراع الذي مثَّل فيه عامة الناس دور البيادق أكثر من أي نوع من أنواع السلطة ذات السيادة الحقيقية، ومع ذلك فقد أقر جاكوبسن أنَّ غموض الأدلة يمنع الفصل بين ديمقراطية بلاد ما بين النهرين وبين الملكية البدائية.
تأتي أدلة أخرى على أشكال بدائية للديمقراطية من بعض الجمهوريات المستقلة في الهند، والتي كانت موجودة منذ القرن السادس قبل الميلاد، واستمر بعضها حتى القرن الرابع بعد الميلاد، بيد أنه لا أدلة دامغة على ذلك، ولا يوجد مصادر تاريخية خاصة بتلك الفترة، بالإضافة إلى ذلك لم يذكر المؤرخ اليوناني ديودوروس في كتاب له يعود إلى فترة قرنين بعد غزو الإسكندر الأكبر للهند أي تفاصيل على الدول المستقلة والديمقراطية التي كانت موجودة في الهند.
يبدو أن الخصائص الرئيسية للمالك الصغيرة التي ظهرت في الهند تشمل الملك المعروف عادة باسم الراجا مع مجموعة من المستشارين، وكان هؤلاء يجتمعون بانتظام، ويناقشون جميع قرارات الدولة الهامة، وكان الحضور مفتوحًا لجميع الرجال الأحرار في بعض الممالك الهندية، تمتعت هذه الهيئة الاستشارية أيضًا بسلطة مالية وإدارية وقضائية كاملة، ويمكن أن يُختار الملك من عائلة من الطبقة النبيلة، أو ينتخب من قبل مجلس من النبلاء وأصحاب النفوذ.
ظهرت الجمهوريات المبكرة في أوائل القرن السادس قبل الميلاد واستمرت في بعض المناطق حتى القرن الرابع الميلادي، وكانت العشيرة الأكثر شهرة من عشائر الكونفدرالية الحاكمة في فاجي ماجانابادا هي عائلة ليشافيز، والتي قسمت حكومتها إلى وظائف تنفيذية وقضائية وعسكرية. يختلف العلماء حول أفضل طريقة لوصف هذه الحكومات، فبعضهم يركز على أهمية دور المجالس الاستشارية، ويصفونها بالديمقراطية، في حين يركز علماء آخرون على هيمنة الطبقة العليا على القيادة والحكومة ويصفونها بالأرستقراطية.
أثينا.
تعتبر أثينا غالبًا مهد الديمقراطية الحقيقية ونقطة مرجعية مهمة في تاريخ النظام الديمقراطي، برزت أثينا في القرن السابع قبل الميلاد مع طبقة أرستقراطية قوية، أدت هذه الهيمنة إلى الاستغلال وظهور مشاكل اقتصادية وسياسية واجتماعية كبيرة، تفاقمت هذه المشكلات في أوائل القرن السادس الميلادي، وبعد فترة من الاضطرابات تحول الأثينيون من جميع الطبقات إلى فلسفة سولون، وتوصلوا من خلالها إلى حلول مقبولة لكل الفئات.
سولون وأسس الديمقراطية.
كان سولون (638 ق.م - 558 ق.م) فيلسوفًا أثينيًَّا من أصل نبيل وشاعرًا ومشرعًا، صنفه بلوتارخ كواحد من حكماء العالم القديم السبعة. حاول سولون في فلسفته التوفيق بين جميع الأطراف من خلال تخفيف معاناة الأغلبية الفقيرة دون إزالة جميع امتيازات الأقلية الغنية، وقسم الأثينيين إلى أربع فئات مع حقوق وواجبات مختلفة لكل فئة، وأصر على حق جميع المواطنين في حضور الندوات الاستشارية والتصويت. أصبح المجلس الشعبي أو "الإكلسا" الهيئة التشريعية السيادية التي يحق لها سن القوانين والمراسيم وانتخاب المسؤولين ومناقشة قرارات المحاكم.
اقترح سولون إصلاحاته هذه عام 594 قبل الميلاد لتجنب التدهور السياسي والاقتصادي في أثينا القديمة، ومنح أثينا بذلك أول قانون شامل لها، ورغم فشل بعض الإصلاحات التي قام بها سولون على المدى القصير، ومع ذلك فإنه غالبًا ما يُنسب إليه الفضل في وضع أسس الديمقراطية في أثينا.
رغم أن روما تصنف على أنها جمهورية غير ديمقراطية، إلا أن تاريخها السياسي ساعد في الحفاظ على مفهوم الديمقراطية وتكريسها على مر القرون، وقد ألهم النموذج الروماني للحكم العديد من المفكرين السياسيين عبر العصور، كما أن الديمقراطيات الحديثة اليوم تقلد النموذج الروماني أكثر من النماذج اليونانية.
حُكمت روما من قبل ملك تنتخبه المجالس الشعبية، ولكن الاضطرابات الاجتماعية والتهديدات الخارجية في عام 510 ق.م، أدت للإطاحة بالملك من قبل مجموعة من الأرستقراطيين بقيادة لوسيوس جونيوس بروتوس، ووضع دستور جديد لروما، لكن الصراع بين العائلات الحاكمة وبقية سكان روما استمر، وطالب الشعب بقوانين محددة ومكتوبة ذات توجه علماني، وبعد رفضٍ طويل للمطالب الجديدة، أرسل مجلس الشيوخ في عام 454 ق.م لجنة منهم إلى اليونان لدراسة تشريعات سولون وغيرهم من المشرعين، وعندما عادوا اختار المجلس في عام 451 ق.م عشرة رجال لصياغة قانون جديد، حولت هذه اللجنة القانون العرفي القديم لروما إلى اثني عشر بندًا وعرضتها على مجلس الشيوخ والذي أقرها مع بعض التعديلات، اعترف القانون الجديد ببعض الحقوق السياسية للمواطنين.
المؤسسات في حقبة العصور الوسطى.
تتسم معظم الإجراءات التي تتبعها الديمقراطيات الحديثة بالقِدم. تضمنت معظم الثقافات في وقت ما حصول قادتها على موافقة الشعب، أو قبولهم على الأقل، ولم يطرأ تغيير على القوانين إلا بعد التشاور مع مجلس الشعب أو قادته. تواجدت هذه المؤسسات منذ ما قبل عصر الإلياذة أو عصر الأوديسة، وغالبًا ما تُستمد الديمقراطيات الحديثة أو تُستلهم منها، أو ما تبقى منها.
مع ذلك، لم تكن النتيجة المباشرة لهذه المؤسسات ديمقراطية دائمًا. غلب حكم الأقلية المحدودة مرارًا، كما حدث في البندقية، أو حتى حكم ملكي مطلق، كما حدث في فلورنسا، في فترة عصر النهضة، إلا أن الديمقراطيات تطورت خلال فترة العصور الوسطى.
اشتملت المؤسسات المبكرة على:
الشعوب الأصلية في الأمريكيتين.
جادل أستاذ علم الإنسان جاك ويذرفورد بأن الأفكار التي أدت إلى ظهور دستور الولايات المتحدة والديمقراطية مستمدة من مختلف الشعوب الأصلية في الأمريكيتين بما في ذلك الإيراكوي. تكهن ويذرفورد أن هذه الديمقراطية تأسست بين عامي 1000-1450، وأنها استمرت عدة مئات من السنين، وأن النظام الديمقراطي في الولايات المتحدة تغير وتحسن باستمرار بفضل تأثير الأمريكيين الأصليين في جميع أنحاء أمريكا الشمالية.
استعرضت إليزابيث توكر، أستاذ في علم الإنسان في جامعة تيمبل وخبيرة ثقافة الإيراكوي الشمالية وتاريخها، ادعاءات ويذرفورد وخلصت إلى أنها خرافة وليست حقيقة. إن فكرة امتلاك الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية ثقافة ديمقراطية هي أمر موجود منذ عدة عقود، ولكنها غير موثقة في الكتابات التاريخية. تستند العلاقة بين الإيراكوي والدستور على جزء من رسالة كتبها بنجامين فرانكلين وخطاب ألقاه رئيس إيراكوي، كاناساتيغو في عام 1744. خلصت توكر إلى أن الوثائق تشير فقط إلى أن بعض جماعات الإيراكوي والمستوطنين البيض أدركوا مزايا الكونفدرالية، وأنه لا يوجد في نهاية المطاف سوى القليل من الأدلة لدعم فكرة أن المستعمرين في القرن الثامن عشر كانوا على دراية بنظام حكم الإيراكوي.&lt;ref name="Tooker E 1990 https://books.google.com/books?id=ARbVmr941TsC&amp;pg=PA107#v=onepage&amp;q&amp;f=false 107–128"&gt;&lt;/ref&gt;
يشير القليل من الأدلة حول هذا النظام إلى أن زعماء القبائل المختلفة سُمح لهم بتمثيل قبائلهم في مجلس عصبة إيراكوي، وكانت إمكانية تمثيل القبيلة أمرًا وراثيًا. لم يمارس المجلس نفسه دور حكومة تمثيلية، ولم تكن هناك انتخابات، وكان اختيار خلفاء الرؤساء المتوفين من صلاحية أكبر امرأة ضمن السلالة الوراثية بالتشاور مع نساء أخريات في العشيرة. جرى اتخاذ القرارات من خلال مناقشات مطولة، وكانت القرارات بالإجماع، مع مناقشة المواضيع التي تطرحها القبيلة الواحدة. خلصت توكر إلى أنه «لا يوجد أي دليل على أن المزارعين استنبطوا نظامهم من الإيراكوي» وأن الخرافة تستند إلى حد كبير على ما افترضه اللغوي وكاتب الإثنيات، جون نابليون برينتون هيويت والذي كان افتراضه مبالغًا فيه وجرى تفسيره على نحو غير صحيح بعد وفاته في عام 1937.&lt;ref name="Tooker E 1990 https://books.google.com/books?id=ARbVmr941TsC&amp;pg=PA107#v=onepage&amp;q&amp;f=false 107–1282"&gt;&lt;/ref&gt;
أقام الآزتك انتخابات، إلا أن المسؤولين المُنتخبين انتخبوا متحدثًا باسمهم وليس حاكمًا. مع ذلك، يُرجح أن حضارة تلاكسكالا المعاصرة، بالإضافة إلى دول المدن الوسطى الأمريكية الأخرى، مارست نظام الحكم الجماعي.
ياسين بنصغير (مواليد 3 يناير 1983، الرباط) عداء مغربي في المسافات المتوسطة، متخصص في سباق 1500 متر.
أفضل وقت شخصي له هو 3:33.04 دقيقة، حقّقه في يوليو 2007 في موناكو.
أعلن الاتحاد الدولي لألعاب القوى في يوليو 2016 إيقافه لمدة 4 سنوات بعد أن تم اكتشاف خلل في جواز سفره البيولوجي. تم إلغاء نتائجه اعتبارًا من 7 يونيو 2014. ينتهي الإيقاف في 11 أبريل 2020.
ملحمة البحور السبعة هي سلسلة روائية للكاتب السعودي أسامة المسلم وقد صدر منها خمس اصدارات منذ 2017 حتى الآن، وتصدرت الأجزاء في قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في معظم دول الخليج العربية . تدور أحداث السلسلة في عالم البحور حول أميرة البحور السبعة لج التي تحاول حكم البحور السبعة بأي طريقة كانت.
تشير أنواع الديمقراطية إلى أنواع الحكومات أو الهياكل الاجتماعية التي تسمح للناس بالمشاركة على قدم المساواة، إما بشكل مباشر أو غير مباشر.
الديمقراطية المباشرة.
الديمقراطية المباشرة أو الديمقراطية "الخالصة" هي نوع من الديمقراطية حيث يحكم الشعب مباشرة. وهي تتطلب مشاركة واسعة للمواطنين في السياسة. الديمقراطية الأثينية أو الديمقراطية "الكلاسيكية" تشير إلي الديمقراطية المباشرة التي نشأت في العصور القديمة في مدينة أثينا اليونانية. الديمقراطية الشعبية هي نوع من الديمقراطية المباشرة القائمة على الاستفتاءات وغيرها من وسائل التمكين وتثبيت الإرادة الشعبية.
الديمقراطية الصناعية هي ترتيب يتضمن العمال اتخاذ القرارات، وتقاسم المسؤولية والسلطة في مكان العمل (انظر أيضًا مكان العمل).
الديمقراطية الاستباقية، هي نظرية للتربية المدنية تعتمد على اتخاذ القرارات الديمقراطية، التي تأخذ في الاعتبار التنبؤات بالأحداث المستقبلية، والتي تمتلك بدورها بعض المصداقية مع الناخبين. صاغ آلفين توفلر هذه العبارة في كتابه «صدمة المستقبل»، وتوسع فيها في كتاب «الديمقراطية الاستباقية لعام 1978»، الذي حرره كليمنت بيزولد.
يُعتبر كلًا من نيوت جينجريتش، وهايدي توفلر، وكيه. إريك دريكسلر، وروبن هانسون، من المدافعين الآخرين المعروفين عن النهج الاستباقي، إذ يناصر هؤلاء النهج الذي يشارك فيه الجمهور، وليس فقط الخبراء، في عملية «التوقع».
اقترح برنامج فيوتشرماب «الخريطة المستقبلية» الصادر عن مكتب التوعية بالمعلومات التابع لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية، سوق تنبؤات، وذلك قبل إلغائه في 29 يوليو عام 2003.
يمكن أن تتجلى ديمقراطية المنطقة الأحيائة على شكل متغير للديمقراطية الاستباقية، وذلك من جهة أنها تتوقع (باستخدام عملية علمية مماثلة) نتائج الصحة البيئية لأي إجراء معين. ومع ذلك، فهي تعتمد عادةً بشكل أكبر على وسائل أقل هشاشة بكثير، وذلك على صعيد التدابير والكميات مقارنة.
قد تتحد الديمقراطية التداولية البديلة مع النموذج الاستباقي أو الأحيائي، إذ أنها تعتمد بدرجة أقل على النماذج الرسمية ونظام السوق الرهاني بالنسبة للأحداث المستقبلية، وتعتمد بدرجة أكبر على المناقشة.
يمكن اعتبار المقاربات التداولية والاستباقية والأحيائية، متغيرات للديموقراطية التشاركية، مع الأخذ بعين الاعتبار اختلاف القيم الحدية لسهولة المشاركة، وعبء تقديم الأدلة، والاهتمام بالحياة غير البشرية أو الأجيال القادمة، وانعكاس تسامح المشاركين مقابل التفضيلات أو المثل العليا للحقيقة. يوصف النموذج التداولي في بعض الأحيان بأنه نموذج "يساري" ونموذج استباقي أكثر «يمينية». يفضل أولئك الذين يرغبون في تجنب هذا النقاش ويرون مزايا لكلتا الطريقتين، مثل «الخضر»، استخدام المصطلح العام «الديمقراطية التشاركية». أصبح هذا المصطلح أساسيًا للسياسة الخضراء نفسها.
تشمل المصطلحات الأخرى التي تمتلك أيضًا علاقات أكثر تحديدًا مع المدافعين أو الأساليب المُتبعة: الديمقراطية القاعدية والديمقراطية شبه المباشرة والديمقراطية التوافقية.
وفاة إلين هيرزبرغ هي أول حالة موثقة لراجل (غير راكب) تقتله مركبة ذاتية القيادة في 18 مارس 2018. كانت هيرزبرغ تدفع دراجة هوائية عابرة طريق من أربع حارات في شارع نورث مايل في تيمبي، أريزونا، الولايات المتحدة الأمريكية،عندما صدمتها سيارة اختبار أوبر، فولفو اكس سي 90، على ساعة العاشرة ليلا. كانت السيارة في وضع القيادة الذاتية، تحت إشراف سائق بشري. وفقًا للتحقيق الأولي الذي أجرته شرطة تيمبي، كانت السيارة تسير بسرعة 61 كم/ ساعة (38 ميل /الساعة) في منطقة ذات سرعة قصوى 56 كم/ساعة (35 ميل /الساعة)، لكنها لم تفرمل. السائق البشري أيضا لم يفرمل. لقد أصيبت هيرزبرغ أثناء تشغيل السيارة في وضع القيادة الذاتية. بعد الاصطدام، تم نقل هيرزبرغ إلى المستشفى حيث توفيت متأثرة بجراحها.
كان هيرزبرغ على وجه التحديد أول وفاة "للمشاة" تسببت فيها سيارة ذاتية القيادة ؛حدثت وفاة سابقة قبل عامين تقريبًا حيث قتل فيها "سائق" سيارة شبه مستقلة قارن مراسل في "واشنطن بوست" مصير هيرزبرغ بمصير بريدجيت دريسكول، الذي كانت في المملكة المتحدة عام 1896، أول مشاة يقتل بسيارة. لقد عزز هذا الحادث أهمية أنظمة تجنب الاصطدام للسيارات ذاتية القيادة.كانت إلين هيرزبرغ أم في التاسع والاربعين من العمر. بلا مأوى، كانت على وشك العثور على شقة.
نتيجة للحادث المميت، أوقف أوبر على الفور اختبار المركبات ذاتية القيادة في ولاية أريزونا، حيث تمت المصادقة على مثل هذا الاختبار فيأغسطس 2016. قررت أوبر أيضًا عدم تجديد تصريح اختبار السيارات ذاتية القيادة في كاليفورنيا عندما انتهت صلاحيتها في نهاية مارس 2018.
ملخص التصادم.
كان هيرزبرغ تعبر ميل أفنيو (شمال) من الغرب إلى الشرق، على بعد حوالي جنوب التقاطع مع طريق كاري، خارج ممر المشاة المخصص، بالقرب من الطريق السريع ريد ماونتن. كانت تدفع دراجة محملة بأكياس التسوق، وكانت قد عبرت على الأقل حارة مرور واحدة عند تعرضها للصدم حوالي الساعة 9:58  مساءً بتوقيت المنطقة الزمنية الجبلية للولايات المتحدة الأمريكية (MST) ( ) بواسطة سيارة أوبر ذاتية القيادة تعتمد على فولفو XC90، التي كانت تسير شمالًا في ميل. كانت السيارة تعمل في وضع مستقل منذ الساعة 9:39 مساءً، قبل تسع عشرة دقيقة من صدم هيرزبرغ وقتلها. لم تتدخل السيدة رافاييل فاسكويز، السائق البشري للسيارة للاحتياط والسلامة، في الوقت المناسب لمنع الاصطدام. أظهرجهاز القياس عن بعد للمركبة الذي تم الحصول عليه بعد الحادث أن المشغل البشري استجاب من خلال تحريك مقود السيارة قبل أقل من ثانية واحدة من الاصطدام، وأنه تعامل مع الفرامل أقل من ثانية بعد التصادم.
اِسْتِقْصاء السبب.
تتعارض تقارير الحادث حول الحد الأقصى للسرعة المسموح به في مكان الحادث. وفقا لشرطة تيمبي كانت السيارة تسير في منطقة ال ، ولكن هذا يتناقض مع هذا الحد الأقصى للسرعة المعلن أي ظهرت في وقت لاحق أدلة على وجود علاقة وطيدة بين أوبر والحاكم دوج دوساي، هذه العلاقة سمحت وحمت تقنية غير ناضجة في الشوارع، وربما أثرت ايضا على الاستنتاجات الأولية للحادث. علاوة على ذلك، استبعد مكتب محامي المقاطعة نفسه من التحقيق، بسبب الشراكة السابقة مع أوبر للترويج لخدماتهم المتمثلة في بديل للقيادة تحت تأثير الكحول. وقد أوضحت بعض نقاط التركيز اللاحقة من قبل المحققين الفيدراليين أن السرعة القصوى المطلقة التي يسمح بها القانون قد لا تكون جوهرية في الحادث الليلي.
أرسل المجلس الوطني لسلامة النقل (NTSB) فريقًا من المحققين الفيدراليين لجمع البيانات من أجهزة المركبة وفحص حالة المركبة إلى جانب الاستسقاء عن الإجراءات التي اتخذها سائق السلامة. تم إثبات النتائج الأولية التي توصلوا إليها من قبل العديد من مسجلات بيانات الحدث وأثبتت أن السيارة كانت تسيربسرعة عندما تم رصد هيرزبرغ لأول مرة أي 6 ثوان () قبل الاصطدام؛ خلال 4 ثوانٍ، لم يستنتج نظام القيادة الذاتية الحاجة إلى الكبح في حالات الطوارئ. عادة السيارة التي تسير بسرعة يمكنها أن تتوقف بشكل عام بعد بمجرد تطبيق الفرامل. نظرًا لأن الآلة كانت بحاجة إلى 1.3 ثانية () قبل تحديد الحاجة إلى الكبح في حالات الطوارئ، في حين كان هناك حاجة لمسافة كبيرة للتوقف، فقد تجاوزت المسافة الأمامية الواضحة والمؤكدة. فشل النظام في التصرف بشكل صحيح. من شأن مسافة التوقف الإجمالية البالغة أن تضمن سرعة آمنة تقل عن . كان التدخل البشري لا يزال مطلوبًا من الناحية القانونية. كان وقت إدراك ورد الفعل الحاسوب عاملاً يحد من السرعة لو كانت التكنولوجيا متفوقة على البشر في المواقف الغامضة؛ ومع ذلك، تم تعطيل تقنية الفرامل المحوسبة الناشئة في يوم الحادث، ووقت إدراك التفاعل (الإنذار) الواضح في الجهاز لمدة 4 ثوانٍ. سمحت للسيارة بالسير مسافة . أظهر الفيديو الذي نشرته الشرطة في 21 مارس أن سائق السلامة لم يكن يشاهد الطريق قبل لحظات من اصطدام السيارة بهيرزبرغ.
ونُقل عن رئيس قسم شرطة تيمبي سيلفيا موير قوله إن التصادم كان "لا مفر منه" على أساس التحقيق الأولي الذي أجرته الشرطة، والذي تضمن مراجعة الفيديو الذي التقطته الكاميرا المركبة على متنها. أي أنه كان من الصعب للغاية على أي سائق تجنب الضحية، ورؤية كيف كانت ستخرج من الظلام.. هاجم موير هيرزبرغ بعبورها الطريق بطريقة غير آمنة مصرحا: . ومع ذلك، تُظهر مقاطع الفيديو بعد الحوادث إضاءة كافية. طبقًا لأوبر، تم تدريب سائقي السلامة على إبقاء أيديهم قريبة جدًا من المقود طوال الوقت أثناء قيادة السيارة حتى يكونوا مستعدين للسيطرة بسرعة إذا لزم الأمر.
أصدرت شرطة تيمبي مقطع فيديو في 21 مارس يظهر لقطات مسجلة من قبل كاميراتين في السيارة: واحدة تطلعية وواحدة تلتقط تصرفات سائق السلامة. يُظهر الفيديو المواجه للأمام أن السيارة ذاتية القيادة كانت تسير في أقصى اليمين عندما اصطدمت بهيرزبرغ. يُظهر مقطع الفيديو المواجه للسائق أن سائق السلامة كان ينظر للأسفل قبل التصادم. يتحمل مشغل أوبر مسؤولية التدخل والتحكم اليدوي عند الضرورة وكذلك مراقبة الرسائل التشخيصية التي يتم عرضها على شاشة وحدة التحكم المركزية. في مقابلة أجريت بعد الحادث مع المجلس القومي لسلامة النقل، ذكرت السائقة أنها كانت تراقب مجموعة التجهيزات الوسطى في وقت التصادم.
بعد إصدار فيديو أوبر، لاحظت الصحفية كارولين سعيد أن تفسير الشرطة لمسار هرتزبرغ يعني أنها عبرت بالفعل حارتي مرور قبل أن تصطدم بها السيارة ذاتية الحكم. يقع مسرح ماركي وتيمبي تاون ليك غرب نهج ميل، ويمر المشاة عادةً في منتصف الشارع دون أن يتجهوا شمالًا إلى الممشى في كاري. وفقًا لتقرير صادر عن "فينيكس نيو تايمز"، يحتوي نهج ميل مسار مرصوف بالطوب في الوسط بين الممرات المتجهة شمالًا وجنوبًا؛ ومع ذلك، فإن العلامات الموضوعة هناك تمنع المشاة من العبورعند هذا الموقع. عندما تمت إضافة الجسر الثاني لنهج ميل فوق بحيرة البلدة في عام 1994 لحركة المرور المتجهة شمالًا، تم تثبيت التقاطع على شكل X في الوسط موجه للتعامل مع احتمالية إغلاق أحد جسري الطريق. الغرض من هذا الهيكل المرصوف بالطوب هو تحويل السيارات من جانب إلى آخر إذا كان الجسر مغلقًا أمام حركة المرو، رغم أنه قد يبدو مثل ممر للمشاة، إلا أنه في الحقيقة طريق مؤقت مع حواجز عمودية وعلامات تحذير.
مسائل برمجية.
وصف مايكل رامزي، خبير السيارات ذاتية القيادة في غارتنر، الفيديو بأنه "فشل كامل للنظام في التعرف على شخص ظاهربوضوح ومرئي لمسافة بعيدة في الإطار. يجب على أوبر القيام بتفسير جادة حول سبب عدم رؤية هذا الشخص ولماذا النظام لم يتفاعل."
كما طورها الاقتصادي السياسي الجيوليبرتاري فريد فولفاري، الديمقراطية الخلوية هي نموذج للديمقراطية على أساس هيكل من أسفل إلى أعلى متعددة المستويات على أساس إما دوائر الحكومية لحي صغير أو المجتمعات التعاقدية.
رومنة اليونانية هي النقل الحرفي (تخطيط الحروف) أو النسخ اللفظي (تخطيط صوتي) للنص من الأبجدية اليونانية إلى الأبجدية اللاتينية. تختلف اتفاقيات الكتابة والحروف اللاتينية باليونانية القديمة والرومانية الحديثة بشكل ملحوظ، مما قد يخلق البلبلة. تم كتابة صوت الحرف الإنجليزي (B) كـ في اليونانية القديمة ولكن الآن كما هو مكتوب في الدوغراف حرفان يمثلان صوتا مفردا ، بينما الحديث يشبه الحرف الإنجليزية V ( ) بدلاً من ذلك.
الفن الاجتماعي هو محاولة لحل قضية اجتماعية معينة باستخدام الفن والإبداع. الفنانون الاجتماعيون هم أشخاص يستخدمون مهارات إبداعية للعمل مع أناس أو منظمات في مجتمعهم للتأثير على عملية التغيير. حيث يستخدم فنان تقليدي مهاراته الإبداعية للتعبير عن آرائه في العالم، فإن الفنان الاجتماعي يستخدم مهاراته للمساعدة في تعزيز المجتمعات وتحسينها وحل مشكلات المجتمعات. وبالتالي، فإن الهدف الرئيس للفنان الاجتماعي هو تحسين المجتمع ككل ومساعدة الآخرين في العثور على وسائل التعبير الإبداعي الخاصة بهم.
قد يتناول الفنانون الاجتماعيون قضايا مثل هجرة الشباب أو انهيار المجتمعات. وفي العادة، يعالج الفنانون الاجتماعيون هذه المشكلات من خلال مساعدة الناس على التعبير عن أنفسهم وأخذ حقهم في التعبير عن الرأي، واستخدام الفن لمساعدتهم على التواصل وتعزيز فهم بعضهم البعض.
تتضمن الفنون الاجتماعية العديد من أشكال الفن المختلفة بما في ذلك المسرح والشعر والموسيقى والفن البصري.
النتائج التي وصل إليها العلماء عام 2013 تؤكد التحول عن التعبير الفردي إلى المشاركة الجماعية في التعبير، وقد أدرج الباحثان لينغو وتيبر عدة أمثلة:
أُزْمُوم ، جنس حشرات من فصيلة خنافس طويلة القرون ورتبة غمديات الأجنحة وصفت من قبل يوهان فريدريش فون في عام 1830. أنواعه المعروفة قليلة العدد، أعطانها مناطق الصنوبر. أجسامها صغيرة القد تطول من 12 إلى 20 مم. أثوابها سوية الألوان العاقبة أعمّها الأسود والأطحل والأسمر، جميعها فضية الخمل الدقيق. تسرح في النهار.
يضم الأنواع التالية:
لعنة الأحياء الأموات (Curse of the Undead) هو فيلم رعب أمريكي غربي إنتاج عام 1959 من يونيفرسال إنترناشيونال بيكتشرز، من إخراج إدوارد دين وكتابة إدوارد وميلدريد دين، بطولة إريك فليمينغ ومايكل بات وكاثلين كراولي. يعتبر لعنة الأحياء الأموات أول فيلم يمزج بين رعاة البقر ومصاصي الدماء، ويتميز بتصوير سينمائي مذهل بالأبيض والأسود.
مصاص الدماء دريك روبي (مايكل بات) يذهب إلى الغرب ويرهب بلدة صغيرة. عندما يضع الشرير أنيابه على مربي الحيوانات الجميلة دولوريس (كاثلين كراولي)، يعود الأمر إلى الواعظ دان (إريك فليمنغ) لتدمير مصاص الدماء الذي يحمل البندقية برصاصة مثبتة بصليب.
يتعمد فيلم لعنة الأحياء الأموات على أنهُ مختلف ليس فقط لأنها رعب غربي، ولكن لأنه يعود إلى الفولكلور الأوروبي لمصاصي الدماء بدلاً من الاعتماد على أساطير يونيفرسال أو نسخة هامر من دراكولا التي تم إصدارها في العام السابق، واحتفظ بفكرة تحول روبي إلى خفاش، وهو إبداع سينمائي ليس جزءًا من الفولكلور الأوروبي. روبي هو مصاص دماء ليس لأنه كان ضحية لمصاص دماء آخر، ولكن لأنه ارتكب خطيئة الانتحار المميتة ولم يُدفن- حتى القرن التاسع عشر تم دفن حالات الانتحار عند مفترق طرق لمنعهم من العودة كمصاصي دماء، ولن يعود أي من ضحايا روبي من الموت. على عكس أيقونية الأفلام في الخمسين عامًا الماضية ، لا يتم حرق روبي بالتعرض لضوء النهار ؛ كان مصاصو الدماء ما قبل السينما قادرين تمامًا على المشي في ضوء الشمس. الطريقة الأخيرة لتدمير روبي هي بالتأكيد فريدة من نوعها ، وهي صليب للواعظ دان، التي تُدمر مصاصي الدماء.
رد النقاد.
صنف دينيس شوارتز من مراجعات أفلام العالم لأوزوس الفيلم على الدرجة B- ، واصفًا إياه بأنه "رعب غريب من الدرجة الثانية. وصفها ديف سيندلار بأنها "أنجح دمج بين الأنواع الغربية والرعب" ، بينما انتقد الموسيقى التصويرية للفيلم وبعض العروض. منح دليل التلفاز الفيلم نجمة واحدة من أصل أربعة، ووصف الفيلم بأنه "متوسط".
نَضَاريَّة أو أريْما ، جنس حشرات من فصيلة خنافس الورق. توجد أنواع من هذا الجنس في فرنسا، وفي البر الرئيسي الإيطالي، وفي صقلية. وهي تمثل مثنوية الشكل الجنسية بوضوح. والإناث بشل عام أكبر بكثير عن الذكور.
الأنواع كتالي:
إريك فليمينغ ، إدوارد هيدي جونيور (من مواليد 4 يوليو 1925 - 28 سبتمبر 1966) ممثلًا وكاتبًا أمريكيًا، وكان معروفًا في المقام الأول لدوره باسم جيل فافور في المسلسل التلفزيوني لشبكة سي بي إس "راوهيد" .
ولد فليمينغ في دور إدوارد هيدي جونيور في سانتا باولا ، كاليفورنيا ، وهو الطفل الوحيد لإدوارد وميلدريد (أندرسون) هيدي. وُلد بقدم حنفاء ، واحتاج إلى عكازين للالتفاف ، وكثيراً ما تعرض للضرب المبرح من قبل والده. في سن الثامنة ، حاول قتل والده بمسدس ، لكنه انحشر. غادر المنزل بعد فترة وجيزة ، أولاً إلى لوس أنجلوس ، ثم إلى شيكاغو ، حيث عاش تقريبًا ومرتبطًا بأفراد العصابات ، وقام بأعمال غريبة لهم لكسب المال. في سن الحادية عشرة ، بعد إصابته في معركة بالأسلحة النارية بين بعض أفراد العصابات تم نقله إلى المستشفى ، وعاد إلى منزل والدته ، التي كانت قد انفصلت مؤخرًا.
خلال فترة الكساد ، ترك المدرسة وعمل في وظائف مختلفة حتى انضم إلى البحرية التجارية ، قبل أن ينضم إلى البحرية الأمريكية في عام 1942 للحرب العالمية الثانية. أصيب بجروح خطيرة في الوجه خلال رهان كان يحاول فيه رفع وزن 200 رطل (91 كجم) واضطر إلى الخضوع لعملية جراحية تجميلية واسعة النطاق لإعادة بناء جبهته وأنفه وفكه. قبل ذلك ، كان فليمنج يعتقد دائمًا أنه "قبيح" واعتبر الحادث "توازنًا رائعًا للقيم". بعد إعادة بناء وجهه ، عاد إلى استوديوهات باراماونت ، حيث كان يعمل كعامل بناء ، ومقبض ، ونجار.