CALM/arwiki huggingface dataset:
تحسبًا للانتخابات المتزامنة لعام 2019، بدأت الحكومة العمل على مشروع قانون انتخابي جديد ليحل محل قانون عام 2012. بحلول أغسطس 2016 تلقى الرئيس جوكو ويدودو مشروع القانون، واستقبله مجلس ممثلي الشعب في 21 أكتوبر من نفس العام. خلال مناقشة القانون كانت هناك خلافات حول العتبة الرئاسية المقترحة، مع تقسيم الأحزاب السياسية إلى ثلاثة معسكرات.
تم التصويت على المشروع في 20 يوليو 2017. أثناء إجراء التصويت أجرت الأحزاب المعارضة مسيرة جماعية مع جميع أعضائها، بما في ذلك ثلاثة نواب للرئيس، باستثناء نائب آخر لرئيس المجلس فهري حمزة. وافقت جميع الأحزاب المتبقية في الائتلاف الحكومي على عتبة رئاسية بنسبة 20 في المائة، وكان حمزة هو المعارضة الوحيدة.
ينص القانون على إضافة 15 مقعدًا إلى مجلس ممثلي الشعب، مما يزيد عددهم إلى 575 مقسومًا على 80 دائرة انتخابية بواقع 3 إلى 10 مقاعد، والإضافات الممنوحة للمقاطعات خارج جاوة. بالإضافة إلى ذلك يحدد القانون عدد مقاعد المجالس المحلية. كما تم توزيع المقاعد في الدوائر الانتخابية من 3 إلى 12 عضوًا. يشترط القانون على هذه الدوائر الانتخابية اتباع الحدود الإدارية للمقاطعات/المدن (المقاطعات والوطنية) أو المقاطعات الفرعية (المقاطعة/المدينة) إن أمكن، على الرغم من تقسيم التقسيم الفرعي إلى مناطق متعددة مسموح به إن لم يكن ذلك ممكنًا. في المجموع كلف القانون بعدد 20.392 وظيفة تشريعية غير مستقلة، وتشمل: 575 في مجلس الشعب، و2.207 في مجالس المقاطعات، و17.610 في مجالس المقاطعات/البلديات.
يحافظ القانون على النظام الانتخابي المستخدم في عام 2014، باستخدام نظام القائمة المفتوحة. يمكن للناخبين التصويت مباشرة للمرشح الذي يريدون في قائمة أسماء المرشحين المقدمة من الحزب. يتم بعد ذلك ترتيب المرشحين بالتصويت في أحزابهم، ويتم تحديد حصة الحزب من خلال طريقة سانت ليغو بعد إبعاد الأحزاب التي لا تفي بالحد الأدنى.
بالنسبة للمرشحين للرئاسة، يتم تحديد المرشح الفائز بالأغلبية البسيطة، مع التصويت للجولة الثانية للمرشحين الرئيسيين إذا لم يتمكن أي مرشح من الحصول على أغلبية الجولة الأولى. بالإضافة إلى ذلك يجب على المرشح الفائز تأمين ما لا يقل عن 20 ٪ من الأصوات في أكثر من نصف المقاطعات (أي أكثر من 17).
الحدود القصوى.
خلال الانتخابات السابقة يتعين على الأحزاب اجتياز عتبة برلمانية تبلغ 3.5٪ حتى يتم تمثيلها في مجلس الشعب. زاد القانون هذه العتبة إلى 4 ٪. تم تحديد العتبة الرئاسية وفقًا لخيار 20٪ إلى 25٪ ، حيث ستحتاج الأحزاب إلى ما مجموعه 20٪ (112 لانتخابات 2019) من المقاعد التشريعية من انتخابات 2014، أو 25٪ من الأصوات الشعبية لعام 2014.
لا تنطبق العتبة على الانتخابات التشريعية المحلية، وقد تفوز جميع الأحزاب المشاركة بمقاعد في المجالس البلدية والبلدية بغض النظر عن مجموع الأصوات الوطنية.
زاد القانون من حدود مساهمات الحملة من مليار روبية إلى 2.5 مليار روبية للأفراد، و 7.5 مليار روبية إلى 25 مليار روبية للكيانات القانونية أو الشركات. بالإضافة إلى ذلك سمحت للأحزاب السياسية التي شاركت في انتخابات 2014 بتخطي التحقق من الحزب، على الرغم من إضافة شمال كاليمانتان كمقاطعة تتطلب مكاتب الحزب.
تم الطعن في القانون في المحكمة الدستورية. في يونيو 2018 رُفضت دعوى قضائية رفعها نائب الرئيس محمد يوسف كالا بشأن حدود المدة المنصوص عليها في المادتين 169 و227. كما تم تقديم مراجعة قضائية بشأن العتبة الرئاسية (المادة 222). في يوليو 2018 تم رفع دعوى قضائية ضد المادة 182، والتي لم تحظر صراحة انتخاب موظفي الأحزاب السياسية في مجلس التمثيل الإقليمي.
محمد بن عثمان بن محمد البقمي الأزدي الشاوي (1895 - 1935) (1313 - 1354 هـ) فقيه حنبلي وقاضي شرعي وشاعر سعودي. ولد في البكيرية وعمي في الثالثة من عمره. رحل إلى الرياض وتولّى القضاء وعمره عشرون عامًا. عمل مدرّسًا في المعهد العلمي السعودي في مكّة مع التدريس في المسجد الحرام. ثم تولّى القضاء في تُربة ونقل منها إلى قضاء شقراء وتوفّي فيها.
ولد محمد بن عثمان بن محمد البقمي الأزدي الشاوي سنة 1895 م/1313 هـ في بلدة البكيرية بالقصيم بنجد. لقب "الشاوي" لحق جده لعمله برعي الغنم كما تعني الكلمة عند البدو. فقد بصره وعمي وهو في الثالثة من عمره نتيجة لإصابته بالجدري.
حفظ القرآن وهو في الرابعة عشرة من عمره على المقرئ محمد بن علي المحمود، ودرس الفقه على عبد الله بن محمد بن سليم.
انتقل إلى الرياض، فدرس الفقه الحنبلي والمذهب السلفي على عبد الله بن عبد اللطيف آل شيخ، ودرس علم الفرائض على عبد الله بن راشد الغزي، والفقه والحديث على سعد بن حمد العتيق، ودرس علوم العربية على حمد بن فارس.
عيّن قاضيًا في منطقة هجرة سنام سنة 1333هـ / ، ثم قاضيًا لمنطقة الفطفط، ثم مدرسًا في المعهد السعودي بمكة. عمل بالتدريس في الحرم المكي، ثم نقل قاضيًا في بلدة تربة 1349هـ، ثم قاضيًا في بلدة شقرا.
شارك في معركة تربة التي جرت بين جيش الشريف حسين، وجيش عبد العزيز آل سعود 1337ه / 1919م، وكان من المدافعين عن دعوة سلفية وهابية بالمناظرات.
توفي محمد بن عثمان الشاوي في مدينة شقرا سنة 1354 هـ/ 1935 م.
له قصائد نشرتها صحف ومجلات عصره. هو شاعر فقيه، «قيل عنه: إنه يقرض الشعر على طريقة العلماء، تجاوزت قصيدته في الرد على صبحي الحلبي مائة وسبعين بيتًا من البحر الطويل، وفيها يدافع عن الدعوة السلفية، ويفند آراء الحلبي الصوفية ببيان جديد، في شعره روح إيمانية، ولجوء إلى الله عند الشدائد واليسر، واستغاثة بجاهه.» من شعره بعنوان "تضرع":
وله ايضا "قبور":
حصار ميميكا في نوفمبر 2017 تطورت التوترات في ميميكا ريجنسي في بابوا إثر الحصار المفروض على قريتين من قبل جيش التحرير الوطني في بابوا الغربية الذراع العسكري لحركة بابوا الحرة. وصفت حكومة إندونيسيا الوضع بأنه "أزمة رهائن"، حيث ذكرت الشرطة الإندونيسية أن 1.300 شخص احتجزوا كرهائن. نفت مصادر أخرى مثل محامي حقوق الإنسان فيرونيكا كومان أو السلطات المحلية اللاحقة وصف "أزمة الرهائن"، حيث أن جيش التحرير الوطني كانت تقيم حواجز على الطرق تعيق الوصول إلى القرى المتضررة.
قبل الحصار اشتعلت التوترات في المنطقة، حيث تسبب حادث إطلاق النار في مقتل ضابط شرطة إندونيسي وإصابة 6 آخرين. في أعقاب انهيار المفاوضات عقدت عملية عسكرية في 17 نوفمبر، مما أدى إلى تخلي مقاتلي الحركة الشعبية عن القرى. ذكرت آسيا نيوز الإندونيسية أنه تم العثور على اثنين من أعضاء الجيش الوطني الإندونيسي قتيلين. في المجموع قُتل اثنان من ضباط الشرطة وأصيب سبعة.
منير كيال (1931 - 6 فبراير 2020) كاتب وباحث ومؤرخ سوري.
ولد في الشاغور عام 1931، وختم قراءة القرآن وهو في الخامسة من عمره، وعند التحاقه «بمدرسة التجهيز» للمرحلة الابتدائية قُبل في الصف الثالث وحصل على الشهادة الابتدائية عام 1946، وتابع تعليمه في مدرسة «التجهيز الثانية» وحصل على الشهادة الثانوية عام 1952، ثم التحق بقسم الجغرافيا في كلية الآداب جامعة دمشق وتخرج عام 1962.
حصل على إجازة في الجغرافيا من جامعة دمشق، وعمل مديرًا لثانويات دمشق، ومديرًا لتعادل الشهادات في وزارة التربية، وكان عضوًا في جمعية البحوث والدراسات باتحاد الكتاب العرب، بدأ اهتمامه بتوثيق تاريخ دمشق منذ كان طالبًا في الجامعة حيث كان من هواياته التصوير الفوتوغرافي، فكان يجوب شوارع وحارات وأسواق دمشق يلتقط الصور ويُدوّن حواراته مع الناس ليجد نفسه استغرق في البحث والتوثيق عن كل ما يتعلق بدمشق، وكان أول كتبه «رمضان وتقاليده الدمشقية» الذي طبع عام 1974.
تيلكوم 3 إس (بالإنجليزية: Telkom-3S) هو قمر صناعي للاتصالات إندونيسي ثابت بالنسبة للأرض. تم بناؤه كبديل عن القمر الصناعي تيلكوم 3 الذي فقد بسبب فشل الإطلاق في 6 أغسطس 2012. تم إطلاق تيلكوم 3 إس بنجاح في 14 فبراير 2017، وبدأ تشغيله في 17 أبريل 2017.
تم تزويد تيلكوم 3 إس بـ 24 جهاز إرسال واستقبال سي - باند، و8 أجهزة إرسال واستقبال سي - باند موسعة، و10 أجهزة إرسال واستقبال كو - باند. ستغطي حمولة سي - باند إندونيسيا وجنوب شرق آسيا، بينما تغطي حمولة سي - باند الموسعة إندونيسيا وجزءًا من ماليزيا. سوف تغطي حمولة كو - باند إندونيسيا على وجه التحديد. ستوفر تيلكوم 3 إس خدمات تليفزيونية عالية الوضوح إلى جانب الاتصالات المحمولة وتطبيقات الإنترنت.
غربة البن مسلسل يمني من إخراج وليد العلفي صدر في 2019، ومن إنتاج شركة الوافي للإنتاج الفني، وتأليف صلاح الوافي، وبطولة كل من صلاح الوافي وسالي حمادة ومحمد قحطان وحسن الجماعي وشروق سعيد محمد وأسامة الجشاش.
عُرض من المسلسل جزء ثاني في رمضان 2020.
يرصد المسلسل قصة المغتربين اليمنيين وما يواجهوه من مشاق أثناء سفرهم والتأثير على العائلة، ويركز على الجوانب الإنسانية لأهل القرية الواحدة، والصراعات بين أفراد الأسرة الواحدة.
ملعب باتاكان هو ملعب لكرة القدم يقع في باليكبابان في كالمنتان الشرقية في إندونيسيا. سيستضيف الملعب فريق برسيبا باليكبابان. تبلغ سعة الملعب 40.000 مقعد.
«قصة بحار غريق» (عنوان الكتاب الأصلي بالإسبانية: "Relato de un náufrago") هو عمل أدبي واقعي من تأليف الكاتب الكولومبي غابرييل غارثيا ماركيث. العنوان الأصلي الكامل للكتاب هو: «قصة بحار غريق: البحار الذي ظل هائمًا في البحر على طوف نجاة لعشرة أيام دون طعام أو شراب. الذي تُوج بطلًا قوميًا، وقبلته ملكات الجمال، وصار ثريًا جراء شهرته، ثم نبذته الحكومة وصار منسيًا إلى الأبد».
نُشرت القصة في بادئ الأمر في صورة سلسلة من الأجزاء المتتالية على مدار 14 يوم على صفحات جريدة «إل إسبكتاتور» في عام 1955. ونُشرت لاحقًا من جديد في عام 1970 في صورة كتاب، وتُرجم إلى الإنجليزية في عام 1986 من قبل راندولف هوغان. كُتبت الرواية بصيغة المتكلم من منظور البحار لويس أليخاندرو فيلاسكو وهو بعمر العشرين، حتى أن فيلاسكو وقّع على تلك القصة بنفسه بصفته مؤلفها عندما نُشرت لأول مرة في عام 1955. ولم يُعلن عن صلة غارثيا ماركيث بتلك القصة على الملأ إلا عندما نُشرت من جديد عام 1970 باسمه.
بدأ غابرييل ماركيث (الحاصل على جائزة نوبل) مسيرته الأدبية كاتبًا صحفيًا. ففي عام 1955 كتب سلسلة من القصص على صفحات الجرائد يحكي فيها قصة البحار المنكوب الذي أوشك على الموت نتيجة إهمال البحرية الكولومبية؛ فقد غرق بضعة من زملاء البحار قبل وصولهم إلى ميناء كارتاهينا دي اندياس بفترة وجيزة نظرًا لوجود وزن زائد متمثل في بضائع محظورة على متن السفينة. أدت تلك الرواية إلى جدال علني نظرًا إلى أنها تناقض الرواية الرسمية للأحداث التي ألقت باللوم على عاصفة وهمية في كونها سببًا لتحطم السفينة، ومجدت البحار الناجي. ونتيجة لتلك القصة أصبح غارثيا ماركيث شخصًا غير مرغوب فيه لدى حكومة الجنرال غوستابو روخاس بينيا، وعمل غارثيا بعدها مراسلًا أجنبيًا لعدة أعوام.
يناقش الكتاب فكرة العودة الأخلاقية المحتملة إلى الحالة البدائية الغريزية في ظل كارثة بحرية وما يليها من حطام السفينة وعزلة الناجي من الكارثة عن بقية المجتمع. نوقشت تلك الفكرة مسبقًا في عدة أعمال خيالية مثل روبنسن كروزو من تأليف دانيل ديفو، وكانديد من تأليف فولتير، وسيد الذباب وبنشر مارتن لويليام غولدنغ، وجزيرة اليوم السابق لأمبرتو إيكو، والخصم لجون ماكسويل كويتزي، والطوف الحجري وقصة الجزيرة المجهولة لخوزيه ساراماغو. ومن أبرز الأمثلة الحديثة على الكتب الواقعية التي تناقش الموضوع ذاته كتاب «آخر رحلة غريبة لدونالد كروهرست» من تأليف رون هول ونيكولاس تومالين.
تلهف البحار لويس أليخاندرو فيلاسكو ربان المدمرة «كالداس» للعودة إلى كولومبيا بعد قضاء وقت طويل في الولايات المتحدة. ولكن السفينة كانت محُملة بحمولة زائدة قبل إبحارها نتيجة وجود البضائع المحظورة على متنها. وعندما صادفت السفينة أمواجًا عالية وقع ثمانية من طاقم السفينة من على متن السفينة إلى جانب معظم البضائع. وبعد عملية بحث استغرقت أربعة أيام أعلنت السلطات عن وفاة المفقودين. ولكن فيلاسكو عثر على طوف نجاة وتشبث به ومكث عليه في أعالي البحار دون طعام أو شراب، وبلا أمل. وبعد أن جرفته تيارات البحر لعشرة أيام وصل البحار وهو على طوفه إلى شاطئ أرض مجهولة ليكتشف فيما بعد أنها أرض كولومبيا. استقبله الناس في البداية بمودة وحرارة، وحصل لاحقًا على عدة أوسمة عسكرية والكثير من المال من وكالات الدعاية.
حياة بطل القصة اللاحقة.
ترك فيلاسكو البحرية وشرع في العمل في القطاع الخاص بدءًا بوظيفة في شركة حافلات. وفي النهاية استقر في عمله وكيلًا تجاريًا في إحدى شركة التأمين في بوغوتا. وبعدها بخمسة عشر عامًا، عندما نشر غابرييل غارثيا ماركيث قصة البحار الغريق في عام 1970، تكرم المؤلف الأصلي بالتنازل عن حقوق التأليف وعائدات الكتاب لصالح فيلاسكو. وفي عام 1983 رفع فيلاسكو دعوى للحصول على حقوق ترجمة الكتاب وخسر القضية. وفي آخر أسبوع من حياته اعتذر فيلاسكو عن دعواه ضد غارثيا ماركيث. توفي في 2 أغسطس 2002 في بوغوتا بعمر السادسة والستين.
كان جيمس ف. كولاياني (6 أغسطس 1922 - 5 أكتوبر 2016) هو عالم لاهوت كاثوليكي أمريكي، ومؤلف، وناشر، ومحام، وناشط.
وُلد في مدينة باترسون بولاية نيوجيرسي عام 1922. في عام 1939، تخرج كولاياني من مدرسة سانت جوزيف العليا في مدينة باترسون بولاية نيوجيرسي ودرس في جامعة سيتون هول. خدم كولاياني في الجيش الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية في شمال أفريقيا، وإيطاليا، وفرنسا، وألمانيا، وحصل على رتبة رقيب تقني. و بعد تسريحه المشرّف بدأت معتقداته المناهضة للحرب في الظهور.
قُبِل كولاياني في نقابة محاميي نيوجيرسي عام 1948 بعد التحاقه بكلية جون مارشال للحقوق. أثناء دراسته في كلية الحقوق درب فريق كرة السلة في إحدى المدارس العليا وفاز ببطولة الولاية. في نفس الفترة أنتج سلسلة من المناقشات التي نُشرت على نطاق واسع بين ويليام ف. باكلي جونيور من مجلة "ناشونال ريفيو"، وويليام كلانسي من مجلة "الكومنويل" الكاثوليكية الليبرالية.
حصل على درجة الماجستير في اللاهوت من معهد علم اللاهوت العلماني (آي إل تي)، من مقره في جامعة سان فرانسيسكو عام 1963. وبصفته عضوًا في معهد علم اللاهوت العلماني شغل منصب مدير التعليم الديني للكبار في أبرشية السيدة العذراء من جبل الكرمل الكاثوليكية في مدينة ريدوود، بولاية كاليفورنيا من 1963 حتى 1965.
كان مدير التحرير، والناشر المشارك، والمحرر الديني لمجلة رامبارتس (الأسوار) من 1965 حتى 1967. في عدد أغسطس 1966 من رمبارتس، وثّقت مقالة كولاياني، «نابالم: يوميات مدينة صغيرة» مقاومة إنشاء مصنعٍ للنابالم في ريدوود. فكانت أول مقالة في الصحافة الوطنية تدين تصنيع النابالم واستخدامه في حرب فيتنام. قاد كولاياني احتجاجًا شارك فيه الآلاف ضد استخدام النابالم كسلاحٍ عسكريّ في فيتنام. تصدر الأخبار المحلية بصفته المتحدث الرسمي باسم الحركات المناهضة للنابالم والحرب، وظهر في برامج مثل إن بي سي نايتلي نيوز مع والتر كرونكايت وهنتلي برينكلي ريبورت.
دعا كولاياني إلى إلغاء العزوبة الإلزامية في كِهانة الكنيسة الكاثوليكية في كتابه "رهبان متزوجون وراهبات متزوجات" (الذي نشرته ماكجرو هيل). كتاب آخر له، "اليسار الكاثوليكي: أزمة الراديكالية في الكنيسة" (الذي نشرته شيلتون للنشر)، هو دراسة لظاهرة الليبرالية في الكنيسة الكاثوليكية في أمريكا. شغل كولاياني منصب المدير التنفيذي للمؤتمر الوطني الطقوسي في واشنطن العاصمة من 1967 حتى 1970. وبهذه الصفة، قدم أحد أول المشاهد «للجماهير الغفيرة حفلات الروك» على الساحة الوطنية، باستضافة ميني ريبيرتون وفرقة روتاري كونيكشن الموسيقية، في المؤتمر الوطني الطقوسي، بساحة ميلووكي أرينا، عام 1969، بحضور الآلاف.
ابتداءً من عام 1970، كان كولاياني الناشر والكاتب الرئيسي لصنداي سيرمونز، وهي دار نشر متخصصة في المواد المرجعية للوعاظ من رجال الدين، مع توزيع في جميع أنحاء العالم. اعتبارًا من عام 2006، كتب كولاياني أكثر من 2000 موعظة حول طائفة واسعة من الموضوعات، جُمعت الكثير منها في مجموعات لتُنشر. وكان أيضًا ناشرًا لدليل التغذية السريرية، 1985، ومجلة التغذية السريرية، التي حررها الدكتور ديفيد م. بيج من كلية الطب بجامعة جونز هوبكنز. اللذيّن وُزعا دوليًا على الأطباء وغيرهم من مقدمي الرعاية الصحية. وقد نشر أيضًا "التقرير العام: النشرة الإخبارية عن  أعظم الأعمال الموسيقية والتقارير العامة 1993-1998"، وهي أول مطبوعة لفهرسة المصنفات الأدبية، والمؤلفات الموسيقية، والأفلام، وأعمال الفنون المرئية التي دخلت في نطاق الملكية العامة الأمريكية. حرر هذه المطبوعة سكوت أ. جونسون، حفيد كولاياني، ينشر صنداي سيرمونز حاليًا جيمس ف. كولاياني جونيور.
تزوج كولاياني عام 1950 من باتريشيا كيلي كولاياني، كبيرة المحررين في شركة النشر الخاصة به، صنداي سيرمونز. كان لديهم ستة أطفال: كارين، وجانيس، وباميلا، وجيمس، ولويز، وجون.
كان كولاياني منتجًا مشاركًا مع آرت ليجوف صاحب نادي الجاز فيليدج جايت في نيويورك في إنتاج العرض الموسيقي (مرة أخرى في فيليدج جايت)، في مدينة تورنتو، بمقاطعة أونتاريو، كندا. كان المُنتج الوحيد لعرض جاز أمريكا على مسرح وارنر التاريخي، واشنطن العاصمة.
توفي في منزله في مدينة غالوي، بولاية نيو جيرسي، عن عمر يناهز 94 عامًا.
يدرس علم اللغة الحيوي اللغة من منظور بيولوجي. أطلقت عليه هذه التسمية من قبل ماسيمو بياتيللي بالماريني في الاجتماع الدولي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1971، علم اللغة الحيوي هو حقل متنوع التخصصات بشكل كبير، تتضمن دراساته علم اللغة وعلم الأحياء وعلم الأعصاب وعلم النفس والرياضيات وغيرها. باحتضانه العلوم الطبيعية، يسعى علم اللغة الحيوي إلى إيجاد إطار يساعدنا على فهم أساسيات القدرة اللغوية. يُعتقد أن أصل علم اللغة الحيوي أو المؤسسة اللغوية البيولوجية أو المنهج اللغوي البيولوجي يرجع إلى أعمال نعوم تشومسكي وإيريك لينيبيرغ التي بدأت في خمسينيات القرن الماضي ردًا على النموذج السلوكي المهيمن حينها. في أساسه، يتحدى علم اللغة الحيوي الرؤية التي مفادها أن اكتساب اللغة عند البشر سلوك يعتمد على التفاعلات والترابطات من نمط محفز-استجابة. ناهض تشومسكي ولينيبيرج تلك الرؤية ودافعا عن وجود معرفة فطرية باللغة. اقترح تشومسكي في ستينيات القرن العشرين جهاز اكتساب اللغة بوصفه أداة مفترضة لاكتساب اللغة لا يملكها إلا الإنسان. وبشكل مشابه، صاغ لينيبيرغ (1967) فرضية الفترة الحرجة، وفكرتها الرئيسة أن اكتساب اللغة عملية مقيدة بيولوجيًا. اعتبرت هذه الأعمال باكورة نشوء الفكر اللغوي الحيوي، وكان ذلك بداية التغيير في النموذج الفكري لدراسة اللغة.
ألهمت الداروينية الكثير من الباحثين لدراسة اللغة، وبالتحديد تطور اللغة، من الجانب البيولوجي بشكل أساسي. كان اللغوي الألماني أوغست شَيلورر الرائد الذي مثّل علم اللغة الحيوي، إذ ناقش تطور اللغة اعتمادًا على نظرية التطور لداروين. كان يُعتقد أن دراسة اللغويات نوع من العلوم التاريخية وذلك نتيجة لتأثير «جمعية اللسانيات في باريس»، كانت التكهنات حول أصل اللغة أمرًا غير مسموح به. ولذلك، بالكاد قدم أي لغوي بارز كتابات حول أصل اللغة، باستثناء اللغوي الأمريكي هوغو شوشارت. صاغ ماسيمو بياتيللي بالماريني مصطلح «علم اللغة الحيوي» في اجتماع دولي عام 1971 في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ونظم أول مؤتمرٍ لعلم اللغة الحيوي عام 1974، جمع فيه علماء الأحياء التطوريين وعلماء الأعصاب واللغويين وغيرهم من المهتمين بدراسة تطور اللغة عند الإنسان وأصلها. في عام 1975، عُقد مؤتمر أكاديمية نيويورك، ثم نُشرت الكثير من الأعمال حول أصل اللغة. في عام 1997، احتُفل بالذكرى الأربعين لقواعد النحو التحويلي التوليدي، وكتب لايل جنكينز مقالة بعنوان «علم اللغة الحيوي: تطور البنية وتطور اللغة». إلى جانب النص الاستهلالي الذي كتبه يورياجيريكا في عام 1998، جدد هذان العملان الاهتمام بعلم اللغة الحيوي، وحفّزا الكثير من اللغويين لدراسة علم اللغة الحيوي مع زملائهم من التخصصات القريبة. شدد جينكنز ويورياجيريكا على أهمية دراسة ظهور القدرة اللغوية عند الإنسان.
كتاب الله في قفص الاتهام هو مجموعة من المقالات والأحاديث غير المنشورة سابقًا للكاتب سي. إس. لويس، جُمعت من العديد من المصادر بعد موته. تضمن العنوان «محاكمة الإله» واستند العنوان إلى تشبيه قدمه لويس، إذ يشير إلى أن البشر في العصر الحديث، بدلًا من أن يروا أنفسهم واقفين أمام الله ليحاكمهم، فإنهم يفضلون وضع الله في محاكمة بينما يتصرفون فيها باعتبارهم القاضي.
نُشر هذا الكتاب في الأصل في المملكة المتحدة تحت مسمى "التحرر من الأوهام: مقالات في اللاهوت والأخلاق"، في حين نشر فونتانا طبعة مختصرة في عام 1979 وسُمي "الله في قفص الاتهام: مقالات في اللاهوت"، ولم يشمل العديد من المقالات في تلك المجموعة الأكبر.
الأجزاء الثلاثة.
يذكر المحرر أن المجموعة هي «حقيبة مختلطة للغاية». وقسم المحرر المجموعة إلى الجزء الأول؛ «لاهوتي خالص»، والجزء الثاني؛ «شبه لاهوتي»، والجزء الثالث؛ «الموضوع الأساسي هو الأخلاق»، والجزء الرابع؛ رسالة مرتبة حسب الترتيب الزمني الذي نُشرت فيه (مقتبسة من المقدمة إلى الكتاب). وبالتالي، يبدو في ما يلي أنه يمثل سوء فهم للكتاب لأنه يُقدم بالفعل إلى القارئ.
تغطي المجموعة نطاقًا واسع المدى من الموضوعات، لكنها تركز في الأساس على رؤية لويس للمسيحية. ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، يحتوي الأول على مقالات مثل «الأسطورة أصبحت حقيقة»، و«المعجزة الكبرى»، و«هل الألوهية مهمة؟». وضعت تلك المقالات الأساس لاعتذارات لويس، مؤسسةً نقطة انطلاق جوهرية تتضح فيها التناقضات بين المسيحيين وغير المسيحيين.
أول محمية للأحياء البرية في الأردن, أسستها الجمعية الملكية لحماية الطبيعة عام 1975 م. وهي في مدينة الزرقاء في منطقة الأزرق في منطقة وادي الشومري. انشئت هذه المحمية عام 1975 م قرب الأزرق في الصحراء الشرقية وتبلغ مساحتها (22كم مربع) وقد خصصت لإعادة إطلاق المها العربي الذي بدأ بالانقراض وتتكاثر فيها أنواع من الطيور البرية ويمكن لزائر المحمية القيام برحلة سفاري وسط الحيوانات البرية.
تبلغ مساحتها (22) كيلومترا مربعا. تشكل الأودية فيها حوالي 60% من مساحتها الكلية وباقي المساحة أراضي مستوية ومغطاة بالحجر البازلتي (الحماد). ويتراوح ارتفاعها عن سطح البحر ما بين 510 - 680 متراً.
تم تأسيسها لإعادة إطلاق المها العربي في موطنه الأصلي في الأردن الذي كان مهددا بالانقراض. ويجري حاليا اكثار الغزال الصحراوي (الريم والعفري) والنعام والحمار البري السوري. وقد تم تسجيل (11) نوعاً من الثدييات في المحمية و(134) نوعا من الطيور أغلبها طيور مهاجرة. إضافة إلى (130) نوعاً من النباتات البرية، أهمها القطف والشيح والطرفة والرتم.
توجد في مركز الزوار مواد تعليمية وايضاحية تشرح قصة المها العربي وصراعه للبقاء والمساعدة التي قدمها برنامج إعادة التوطين والإكثار، وهناك "رحلة سفاري" بحد أقصى 15 شخصا تنطلق داخل المحمية لمشاهدة القطيع في الطبيعة ويوجد في المحمية مكان للمبيت متوفر عبر مخيم تابع لها.
جواز سفر أجنبي (بالإندونيسية: Paspor Orang Asing) هو جواز سفر أجنبي صادر عن إندونيسيا. هو وثيقة رسمية مدتها سنتان، مؤلفة من 24 صفحة، تصدر للأشخاص المقيمين بشكل دائم في إندونيسيا والذين لا يمكنهم الحصول على وثائق سفر من أي دولة أخرى. يشار إليه باللغة الإنجليزية على أنها "جواز سفر إندونيسي للأجانب" أو "جواز سفر شخص عديمي الجنسية إندونيسي" أو "وثيقة سفر عديمي الجنسية إندونيسي".
استخدم قانون وثائق السفر لعام 1950 مصطلح جواز سفر أجنبي، وفي المادة 5 أذن بإصدار نقاط عمل للأشخاص الذين يعيشون في إندونيسيا. تنص المادة 6 على أن فترة الصلاحية لن تكون إلا من ثمانية إلى اثني عشر شهرًا ولا يمكن تمديدها، على عكس جوازات السفر العادية التي صدرت لمدة عامين ويمكن تمديدها مرتين بنفس المدة الزمنية. تحول قانون وثائق السفر لعام 1959 إلى استخدام مصطلح جواز سفر الأجانب، ولكنه أعطى أحكامًا مماثلة بشأن الإصدار، وأذن بفترة صلاحية أطول مدتها ثمانية عشر شهرًا، وغير قابلة للتجديد مرة أخرى. تقصر المادة 34 من قانون الهجرة لعام 1992 إصدار الجواز على الأجانب المقيمين بشكل دائم في إندونيسيا، وأوضحت أن الجواز يفقد صلاحيته إذا حصل حامله على وثيقة سفر من بلد آخر. أوضحت لوائح وثيقة السفر لعام 1994 جواز سفر الأجانب تعادل المصطلح الدولي "شهادة الهوية"، وأنه لا يجوز تمديد فترة صلاحيتها. لا ينص قانون الهجرة لعام 2011 على أحكام قانون العقوبات، فقط لوثيقة السفر بدلاً من جواز سفر الأجنبي.
تم إصدار الجواز بشكل شائع للسكان الصينيين المؤيدين لحزب الكومينتانغ الذين لم يولدوا في إندونيسيا، والذين اعتبرتهم الحكومة الإندونيسية عديمي الجنسية لأنهم لم تشملهم معاهدة الجنسية المزدوجة بين جمهورية الصين الشعبية وإندونيسيا.
تنص الهجرة في نيوزيلندا على أن جواز سفر الأجنبي وثيقة سفر مقبولة لأغراض إصدار التأشيرة، بشرط أن تكون صالحة لنيوزيلندا والدول الأخرى التي سيمر بها حامل البطاقة، وتم التصديق عليها بشكل صحيح مع تصريح دخول إندونيسي صالح بعد ثلاثة أشهر على الأقل من التاريخ المتوقع لمغادرة نيوزيلندا. اعتبارًا من عام 2007 أشارت دول بنلوكس وإسبانيا وفرنسا وإيطاليا وليتوانيا والبرتغال وسلوفينيا والنرويج صراحةً إلى أنها لا تعترف بوثائق سفر الأجنبي الإندونيسي ولن تضع عليها تأشيرات. لم تزود دول الاتحاد الأوروبي الأخرى مجلس فرقة العمل المعنية بالتأشيرات التابعة للاتحاد الأوروبي بأي معلومات عن موافقتها. لم تذكر أي دولة من دول الاتحاد الأوروبي صراحة قبولها لها. في أبريل 2010 أصبحت جمهورية التشيك أول دولة في الاتحاد الأوروبي تشير صراحة إلى موافقتها عليها.
يُحتمل أن تكون «جزيرة الصليب» (بالإنجليزية: Isle of the Cross، نحو عام 1853) عملًا ضائعًا لم يُنشر للروائي هرمان ملفيل وكان من المفترض أن تكون كتابه الثامن بعد أعماله التي فشلت تجاريًا وهي «موبي ديك» (1851) و«بيير أو الغموض» (1852). يقول هيرشل باركر الذي كتب سيرة ملفيل أن العمل الذي ربما كان قصة أو رواية عُرف سابقًا باسم «قصة أغاثا» التي اكتملت نحو شهر مايو من عام 1853. يُشير أيضًا إلى أن إنهاء العمل قد برهن أن ملفيل لم يُحبط ويبتعد عن الخيال خلافًا لما افترضه العديد من كُتاب السيرة الذاتية. يحوي هذا العمل شخصية مركزية أنثوية خلافًا لمعظم أعمال ملفيل الخيالية الأخرى.
في زيارة إلى نانتوكويت في يوليو عام 1852، أخبر جون كليفورد -وهو محامٍ في نيو بدفورد ومدعٍ عام في ولاية ماساتشوستس وصديق لمويل شو والد زوجة ملفيل- ملفيل قصة أغاثا هاتش روبرتسون وهي امرأة من نانتوكويت كانت قد اعتنت ببحار سفينة غارقة اسمه روبرتسون. بعد زواجهما، تخلى روبرتسون عنها وعن ابنتهما، ثم عاد بعد سبعة عشر عامًا، وهجرهما مجددًا، كاشفًا تعدد زيجاته. أرسل ملفيل رسالة إلى صديقه ناثانيال هاوثورن وصف فيها «الصبر العظيم والتحمل والتسليم الذي تحلت به نساء الجزيرة في قبولهن غياب أزواجهن البحارة وعلى الرغم من أن الغياب كان طويلًا للغاية لم يشتكين من ذلك» وحث هاوثورن على تبني هذه الفكرة. وعلى أي حال، لم يتبنَّ هاوثورن هذه الفكرة. عمل ملفيل على مسودة النص في صيف عام 1852 وشتائه. أخذ ملفيل مسودة العمل إلى دار نشر في نيويورك اسمه «هاربر وإخوانه» في يونيو عام 1853 لكن عمله قد رُفض. يُحتمل أن الناشر قلق حيال مراجعات بيبر السيئة أو أنه خشي أن تتخذ عائلة أغاثا هراتش إجراءً قانونيًا.
المعرفة اللاحقة.
وجد الكاتب ميد مينيغرود كمية مخبأة من الرسائل الخاصة بعائلة ملفيل في مكتبة نيويوك العامة في أوائل عام 1922، واحتوت تلك الرسائل على إشارات عديدة في عام 1853 لعمل هام لم يُنشر لاحقًا. لم يعلم الكتاب الأوائل للسيرة الذاتية لملفيل بوجود تلك الرسائل. في عام 1946، أشار هاريسون هيفورد  إلى أن التأكيد -الذي جاء في رسالة وُجدت مؤخرًا على إكمال ملفيل لمشروع مهم بعد إخفاقه في «موبي ديك»- كشف «أخطاء خطيرة في النظرية المنتشرة بشكل عام» وأن ملفيل «في حالة يأس وتحدٍ لتلقي موبي ديك، كتب بيير دون أي توقعات حيال نجاحها لدى الناس وتوقع أيضًا أن تكون آخر كتاباته». أيّد ميرتون سيلتز الابن -في حالة المذكرة الميدانية لعام 1980- احتمالية أن يكون ملفيل كتب القصة في شتاء عام 1853 واستخدم أسلوب هاوثورن في عقله وأن العمل هو نقلة نحو «رمزية هاوثورن» في القصص اللاحقة لملفيل. اقتبس سيلتز رسالة ملفيل إلى مجلة هاربر في  الرابع والعشرين من نوفمبر عام 1853 مشيرًا إلى «العمل الذي أخذته إلى نيويورك الربيع الماضي لكنني مُنعت من طباعته في ذاك الوقت...». يُشير باركر في عام 1990 إلى أن «قصة أغاثا» كانت «جزيرة الصليب»، وخصص مساحة كبيرة لها في الجزء الثاني من عمله على السيرة الذاتية لملفيل. في عام 1991، خلص باسم «إل رائد» إلى أن «جزيرة الصليب» تشير إلى قصة لا إلى كتاب كامل وأن القصة مذكورة في «إنكانتاداس أو الجزر المسحورة» وهي مجموعة من المقتطفات التي نُشرت في «حكايا بياتزا». ما يزال بعض مراجعي «هرمان ملفيل: السيرة الذاتية (200)» يعارضون تعريف باركر لمسودة النص المفقودة بأنها «جزيرة الصليب».