CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 2016 ، أصدر مكتب المعهد الوطني للصحة الشاملة للعمال جدول الأعمال الوطني للبحوث المهنية (NORA) جدول الأعمال "الوطني لصحة العمال" "(جدول الأعمال)" لتحديد أولويات السلامة المهنية والبحوث الصحية والممارسات وأنشطة الوقاية للفترة 2016-2026. يعتمد "جدول الأعمال" ، الذي يمثل المرة الأولى التي تم فيها إنشاء NORA خاص بـ TWH ، على مسودة سابقة (الأجندة الوطنية المقترحة لـ TWH) تم إصدارها من قبل مكتب NIOSH "لصحة العمال الشاملة" في سبتمبر 2014. دعا المعهد الوطني للصحة والسلامة أصحاب المصلحة لتقديم تعليق على مشروع جدول الأعمال هذا المتعلق بالأبحاث ذات الأولوية القصوى والممارسات والسياسات للمساعدة في تعزيز سلامة العمال وصحتهم ورفاههم. في عام 2015 ، استجابة لمدخلات أصحاب المصلحة المستلمة، تم توسيع تعريف TWH وتم تركيز نهج TWH بشكل أكثر دقة في "جدول الأعمال" النهائي. يعكس الوصف المنقح الموجود الآن في "جدول الأعمال" المنشور بشكل أفضل أولويات البرنامج ويساعد على التغلب على مساواة TWH ببرامج العافية التقليدية في مكان العمل التي تفشل في دمج عناصر حماية العمال. تواصل TWH إعطاء الأولوية لبيئة عمل خالية من المخاطر التي تحمي سلامة وصحة جميع العمال. يمكن العثور على الأجندة الوطنية "الإجمالية لصحة العمال" واستجابة المعهد الوطني لتعليقات أصحاب المصلحة الملخصة على الإنترنت.
محطات الاعتصام.
تؤدي المخاوف من نمط الحياة المستقر المتزايد للأفراد والمخاطر الصحية المرتبطة به إلى هذا التطور. وجدت دراسة من عينة كبيرة من البالغين الأستراليين أن الجلوس لفترات طويلة كان عامل خطر للوفيات لجميع الأسباب، بغض النظر عن النشاط البدني. محطات عمل Sit-stand عبارة عن محطات عمل كمبيوتر مصممة خصيصًا، مما يسمح للمستخدم بتعديل ارتفاع غلاف مكان العمل والعمل أثناء الوقوف. مع تنفيذ محطات العمل القائمة على الوقوف، سيتمكن الأفراد من تقليل الوقت المستقر أثناء العمل، وبالتالي تحسين النتائج الصحية، وربما تحسين إنتاجية العمل.
أسفر البحث المنشور في عام 2012 عن الفوائد من تنفيذ محطات العمل القائمة على الجلوس في مكان العمل عن تطوير بعض الدراسات التجريبية لصحة العمال الإجمالية. في حين اختلفت النتائج الفردية للدراسات، وجد الباحثون أن محطات العمل القائمة على الجلوس أدت إلى تحسن عام في النتائج الصحية للعمال الذين تحولوا إلى محطات العمل هذه، بالإضافة إلى تقليل وقت الجلوس. وتشمل هذه الفوائد الصحية من هذه الدراسات التجريبية زيادة الكوليسترول الحميد ، وتحسين نتائج المزاج، وانخفاض إجهاد العين، وانخفاض آلام الظهر والرقبة والكتف. روبرتسون وآخرون. وجدت أن مستخدمي محطات العمل القائمة على الجلوس، الذين تم تدريبهم على تغيير أوضاعهم في العمل، أظهروا زيادة في الإنتاجية في العمل، مقارنةً بالأشخاص الذين لم يتم تدريبهم على هذا النحو. علاوة على ذلك، الدراسة التي قام بها برونك وآخرون. أظهر انخفاض التعب وزيادة النشاط بين المشاركين. بهذه النتائج، بدأ NIOSH برنامجًا تجريبيًا بين الموظفين لمبادرة "Total Worker Health" .
عمال الرعاية الصحية.
ركزت العديد من الدراسات من مركز هارفارد للعمل والصحة والرفاهية على العلاقات بين سياق العمل وجودة تدابير الحياة للعاملين في مجال الرعاية الصحية. قام مسح شمل أكثر من 1500 عامل في رعاية المرضى في المستشفى بفحص العلاقات بين النتائج الصحية ( آلام أسفل الظهر ، وعدم كفاية النشاط البدني ، والحرمان من النوم ) وتدابير سياق العمل. ارتبط النشاط البدني غير الكافي ونقص النوم، في حين لم يكن ألم أسفل الظهر مرتبطًا بشكل كبير بأي من الضغوطات. تم العثور على تدابير سياق العمل، مثل انخفاض دعم المشرف، والتحرش في العمل، والمسمى الوظيفي، وثقافة العمل المرتبطة بنوعية الحياة والنتائج الصحية للعاملين في المستشفى.
شيخوخة القوى العاملة.
الشيخوخة في القوى العاملة الأمريكية، يمكن أن يكون للأعداد المتزايدة بسرعة من العمال الأكبر سناً (الذين تتراوح أعمارهم بين 55 وما فوق) التي تضم القوى العاملة في الولايات المتحدة، تأثيرات كبيرة على الاقتصاد، ومزايا الضمان الاجتماعي، والسلامة والصحة المهنيتين، والرعاية الصحية، والمجتمع الأمريكي ككل. عقد باحثون من الكلية الأمريكية للطب المهني والبيئي (ACOEM) و NIOSH قمة وطنية بدعوة حول "تعزيز الحماية الصحية في مكان العمل وتعزيزها في سياق القوى العاملة في الشيخوخة" لمعالجة العديد من الأسئلة ووضع بيانات إجماع وتوصيات من أجل نهج وطني لمعالجة هذه القضايا. تضمنت هذه القضايا لماذا يجب أن يهتم أرباب العمل بالشيخوخة في مكان العمل، وكيفية إنشاء أفضل الممارسات لتحقيق أقصى قدر من الصحة والإنتاجية للشيخوخة، وكيف يمكن للهياكل التنظيمية التعامل بشكل أفضل مع الشيخوخة في مكان العمل، وما هي العوائق التي تحول دون دمج برامج الحماية الصحية وتعزيزها من أجل شيخوخة العمال، والأدوات والبرامج والموارد الموجودة للتغلب على الحواجز. تتضمن بعض البيانات التوافقية التي تم تصورها خلال هذه القمة إنشاء "ثقافة صحية" في جميع أنحاء مكان العمل، وإنشاء برامج وسياسات "صديقة للمسنين" ، وزيادة استخدام الحوافز للتأثير على التغيير، ودمج صحة القوى العاملة كإجراءات تجارية قياسية، وإجراء أبحاث ونماذج جديدة لتحليل البيانات، وخلق ثقافة جديدة من "المساءلة المشتركة".
المنظمات التي لديها برامج إدارة الصحة والسلامة والإنتاجية المتكاملة الناجحة.
نفذت العديد من الشركات برامج متكاملة لإدارة الحماية الصحية وتعزيز الصحة بنجاح، مع توثيق التحسينات الصحية وتوفير التكاليف. يختلف كل برنامج متكامل في مجالات التركيز والتنفيذ قليلاً، ولكن اتبع مكونات "صحة العامل الاجمالية" . ومن الأمثلة على الشركات التي حققت نتائج ناجحة من برامجها كاتربيلر وفيديكس وداو كيميكال ومزارع بيرديو .
الندوة الدولية لتعزيز "صحة العمال الشاملة".
عقدت الندوة الدولية الأولى لتعزيز "صحة العمال الشاملة" لأول مرة في الفترة من 6 إلى 8 أكتوبر 2014 في مركز المعاهد الوطنية للصحة الكائن في بيثيسدا بولاية ماريلاند. عقدت الندوة الدولية الثانية لتعزيز صحة العمال الشاملة 8-11 مايو 2018 في NIH Natcher Center.
عبد الله بكر مصطفى كان ضابطًا برتبة الإمبراطورية البريطانية، وسياسيًا سودانيًا. غادر الجيش عام 1928. بعد أن ترك الجيش أصبح "ناظراً" في منطقة القضارف المركزية. في وقت لاحق أصبح "ناظر" دار بكر. خلال الحرب العالمية الثانية، قاد عبد الله بكر قوة غير نظامية، الملقبة بـ «باندا بكر»، تقاتل مع الجانب البريطاني.
في عام 1944 تم تعيينه في المجلس الاستشاري لشمال السودان. كان أحد الأعضاء المنتخبين بشكل غير مباشر في الجمعية التشريعية للفترة 1948-1953. في الانتخابات البرلمانية لعام 1953 تم انتخابه لمجلس النواب من القضارف الجنوبية كمرشح لحزب الأمة.
مذنبات/نيازك المادة المضادة هي أجرام إفتراضية تتكون بشكل كامل من مادة مضادة بدلاً عن المادة الإعتيادية، على الرغم من عدم وجودها أو ملاحظتها عملياً في أي مكان من المجرة إلا أن العلماء توقعوا وجودها وقدموا الفرض على انه فرض صحيح وأحد التفسيرات المحتلمة لبعض الظواهر الطبيعية التي تم رصدها على مر السنوات.
الإفتراض.
يعود إفتراض وجود هذه الأجرام إلى الأربعينيات من القرن الماضي، فقد إقترح الفيزيائي "" في ورقة بحثية وجود المادة المناقضة (Contraterrene Matter) وإحتمالية وجود بعض المذنبات والنيازك التي تتكون من هذه المادة المناقضة (المضادة)، ذكر "روجانسكي" بإنه إذا وجدت هذه الأجرام فسيكون أصلها من خارج النظام الشمسي، وإفترض انه لو دار أحد هذه المذنبات بمدار حول الشمس فإنه سيسلك سلوك مشابه لسلوك المذنبات التي رصدت في عقد الأربعينات، فعند فناء ذرات هذه المذنبات مع المادة "الأصلية" القادمة من الأجرام الأخرى والرياح الشمسية، فإنها ستولد تكوينات متطايرة وستعاني من تغير في التركيب العناصر بإتجاه الكتل الذرية الأقل، وعلى هذا الأساس طرح فرضيته بأن بعض الأجرام التي تم تحديدها كمذنبات هي في الحقيقية أجرام مادة مضادة، بإعتماده على قانون ستيفان-بولتزمان إقترح إمكانية تحديد وجود هذه الأجرام داخل النظام الشمسي عن طريق قياس درجة حرارتها. الجرم المضاد الذي يعاني من معدلات تصادم نيزكي عادية ويمتص نصف الطاقة الناتجة عن فناء المادة الطبيعة والمادة المضادة سيملك درجة حرارة حوالي بالإعتماد على أشكال حسابات "ويلي"، أو بالإعتماد على حسابات "نينيجر".
في عقد السبعينات، عندما تم رصد ، "روجانسكي" إقترح مرة أخرى نظرية مذنبات المادة المضادة في رسالة مراجعة فيزيائية، وإقترح إجراء قياسات أشعة غاما للمذنب لإختبار صحة فرضيته.
الفرضية الأصلية التي إقترحها "روجانسكي" عام 1940 تفترض أن الأجرام الوحيدة داخل النظام الشمسي المرجحة لأن تكون متكونة من مادة مضادة هي المذنبات والنيازك، والأجرام الباقية متكونة من المادة العادية. الأدلة العملية التي تم جمعها منذ ذلك الوقت لم تثبت عدم وجود هذه المذنبات فقط إنما جعلت وجود هذه المذنبات غير محتمل أيضاً.
"غاري ستيغمان"، ذكر أن المسابر الفضائية التي لم تفنى عند إرتطامها بالأجرام مثل المريخ والزهرة والقمر يدل على أن هذه الأجرام لم تتكون من مادة مضادة، وأشار بأنه لو وجد كوكب أو جرم من مادة مضادة فإن تفاعله مع جسيمات الرياح الشمسية سيعطي إنبعاثات كبيرة من أشعة غاما لفترة طويلة يسهل ملاحظتها. وأشار أيضاً إلى عدم وجود ذرات المادة المضادة حتى في الأشعة الكونية، فجميع النوى القادمة من كل الاتجاهات في الكون هي من نوى ذرات المادة الإعتيادية. البيانات التجريبية التي جمعت في العديد من الدراسات منذ 1961 بإستثناء جزء قليل من الأشعة الكونية المتكون من جسيمات مضادة اظهرت عدم وجود أي مصدر آخر لمادة مضادة أثقل (مثلاً ضديد الكربون) في أي مكان وربما حتى في مجرة درب التبانة كلها (فرضياً)، عدم وجود ذرات مادة مضادة ثقيلة مثل الكربون والمواد الأخرى يدل منطقياً على عدم وجود مصدر معقول لمذنبات ونيازك المادة المضادة خارج المجموعة الشمسية وضمن المجرة.
"مارتن بيتش" طرح فرضيات مختلفة مع نتائج تجريبية تدعم عدم وجود المادة المضادة في الكون، فهو يقترح بأن أي مذنب أو نيزك مادة مضادة إن وجد يجب أن يكون على الأقل قد تكون في نظام شمسي آخر، لأن الفرضية السيدمية لنشوء النظام الشمسي لا تسمح بإحتمال تكون مثل هذه الأجرام، فالمادة المضادة في مرحلة قبل تكوين السديم الكوكبي يجب أن تملك عمر قصير نسبياً يقاس بمئات السنين قبل تفاعلها مع غبار المادة العادية المحيط بها وفنائها، ويعني هذا أن أي مادة مضادة مصدرها الشمس وجدت خلال تكون النظام الشمسي يجب أن تكون قد إنفنت منذ زمن طويل جداً، لذلك المذنبات والنيازك المتكونة من مواد مضادة يجب أن تأتي من نظام شمسي آخر، علاوةً على هذا يجب أن تكون قد دخلت إلى داخل النظام الشمسي خلال منذ فترة (104-105) سنة ماضية، خلال تلك الفترة معظم النيازك تتفتت إلى كتل أقل من 5-10 غم بسبب التصادمات التي تنشأ بين النيازك نفسها، لذا فإن أي نيزك مادة مضادة يجب أن يأتي إما من خارج النظام الشمس أو أنه جزء من حطام مذنب مادة مضادة قادم من خارج النظام الشمسي، الإحتمال السابق غير وارد عادةً، وأي نيزك من مصدر خارجي يجب أن يملك مدار قطع زائد، تبين الأرصاد أن أقل من 1% من النيازك تحمل هذه الصفة علاوةً على عمليات التفاعل بينها وبين الأجرام الأخرى من المادة العادية خلال ذلك المسار.
خلص "بيتش" إلى أن النتيجة ستبقى عدمية ولكن لا يعتبر هذا إثبات على عدم وجودها، ويمكن لدليل واحد إيجابي أن يبطل كل الحجج السابقة.
تفسيرات الفرضية لبعض الظواهر.
تيكتايت.
في عام 1947، "محمد عبد الرحمن خان"، إفترض أن سبب تكون هو نيازك ومذنبات المادة المضادة، هذا التفسير هو أحد التفسيرات المقترحة الأكثر إحتمالاً لتكوين التكتايت.
حادثة تونغوسكا 1908.
في خمسينات القرن الماضي إقترح "فيليب ويات"، بأن إنفجار تونغوسكا ربما حصل بسبب نيزك من المادة المضادة، عمل كل من "ويلارد ليبي" و"كلايد كوان" على فكرة "ويات" وذلك بدراسة مستويات الكربون 14 حول العالم في حلقات الأشجار وملاحظة النسب غير الطبيعية التي حصلت عام 1909، مع هذا وحتى بعد وقت مبكر من طرح الفرضية تمت ملاحظة بعض العيوب فيها، بغض النظر عن الأدلة المتزامنة التي كانت تأتي من أول الأقمار الصناعية لأشعة غاما، لم تفسر الفرضية مثلاً كيف تمكن نيزك المادة المضادة من البقاء دون أن يتلاشى بمجرد دخوله الطبقات العليات للغلاف الجوي.
البرق الكروي.
في عام 1971، إقترح "ديفد آشبي" و"كولن وايتهيد"، بأن نيازك أو مذنبات المادة المضادة ربما هي السبب المحتمل في ظاهرة البرق الكروي، خلال مراقبة السماء بحساسات أشعة غاما أبلغوا عن نسبة إشعاع عالية بشكل غير طبيعي عند الطاقة 511KeV والتي تماثل مقدار الطاقة المميزة الناتج عن فناء إلكترون-بوزترون، ظهرت تفسيرات طبيعية أخرى لهذه النسبة منها أنه يمكن إنتاج البوزترونات بشكل غير مباشر بفعل عاصفة رعدية، فخلال العاصفة يلاحظ تكون نظائر لبعض ذرات الغاز مثلا (نيتروجين-13 و اوكسجين-15)، مع هذا لاحظ "ديفيد آشبي" أنه خلال فترة مراقبة السماء وتسجيل هذا الإشعاع لم تكن هناك عواصف رعدية، بدلاً من ذلك وضعوا فرضية نيازك المادة المضادة وأنها تتوافق مع نتائجهم، كما إقترحوا إجراء المزيد من التحقيق بشأنها.
إستند عليها "نيل تشارمان"، على عمل "آشبي" و"وايتهيد"، في طرحه عام 1972 حول ظاهرة البرق الكروي، وقدمه كأحد التفسيرات الأكثر غرابة، بدوره إعتبر أن هناك حاجز جهد ما بين المادة والمادة المضادة (غير يثبت)، هذا الحاجز يسمح للنيازك الصغيرة جداً وأجرام المادة المضادة بالعبور من خلال الغلاف الجوي الأرضي ودخولها الكوكب من الفضاء وبقائها بهيئتها لفترة طويلة نسبياً فجزيئات الغلاف الجوي لا تملك طاقة كافية لتجاوز هذا الحاجز ثم الفناء مع المادة المضادة، بدلاً من ذلك تصبح المادة المضادة في النيازك الصغيرة متآينة بأيونات سالبة الشحنة بسبب تجريد ذراتها من البوزترونات عن طريق التأثير الكهروضوئي والأحداث الثانوية الأخرى المحيطة بها.
إنفجارات أشعة غاما.
مذنبات المادة المضادة الموجودة في سحابة أورت حول النظام الشمسي كانت إحدى الفرضيات المحتملة لتفسير إنفجارات أشعة غاما في تسعينات القرن الماضي، حيث يمكن تفسير حصول إنبعاثات أشعة غاما عن طريق عملية الفناء بين المادة والمادة المضادة الموجودة على شكل نيازك ومذنبات مايكروية، سينتج عن عملية الفناء إنفجار لأشعة غاما يعجل المادة إلى سرعات قريبة من سرعة الضوء، يعتقد بأن هذه المذنبات الضئيلة موجودة على مسافات تزيد عن 1000 وحدة فلكية، لكن ومع إكتشاف المزيد من إنفجارات أشعة غاما في السنوات التالية فشلت هذه النظرية في تفسير توزيع هذه الإنفجارات بالإضافة إلى إكتشاف خطوط الأشعة السينية المرافقة لإنفجارات غاما، كما كان إكتشاف المستعر الأعظم المرتبط بأشعة غاما عام 2002 دليلاً مقنعاً على أن النجوم عالية الكتلة هي مصدر إنفجارات أشعة غاما، منذ عام 2002 تمت دراسة المزيد من المستعرات العظمة المترافقة مع إنفجارات أشعة غاما، وتم تأكيد بأن أصل هذه الإنفجارات هي النجوم عالية الكتلة وليست أجرام المادة المضادة.
الميغارابتور وتعني ("اللص عملاق")، وهو جنس من ديناصور وحشيات الأرجل الكبيرة التي عاشت في مرحلتي التوروني والكونياكي في الطباشيري المتأخر. تم اكتشاف أحافيرها في تكوين بورتيزويلو الباتاغوني في الأرجنتين. كانت يعتقد في البداية أنه السيلوروصور الشبيه بالدرومايوصور، تم تصنيفها على أنها نيوفيناتوريات من قريبات الألوصورات في السلالات السابقة، لكن السلالة الأحدث واكتشافات أجناس ال المتعلقة بها قد وضعتها إما على شكل تيرانوصورويدات قاعدية أو سيلوروصوريات قاعدية.
2020 في العراق هي قائمة بالأحداث التي وقعت في العراق خلال عام 2020.
31- مصطفى الكاظمي يحدد موعد الأنتخابات المبكرة.
جدول التناقص أو جدول التخفيض، ويسمى أيضًا طرق جدولة الحياة، وهو يستخدم لحساب احتمالية حدوث حدث معين.
طرق جدول الحياة تستخدم عادةً لدراسة فعالية ضبط النسل. في هذا الدور هي بديلة مؤشر بيرل.
كما مستخدم في دراسة ضبط النسل جدول التخفيض ليحسب معدل فعالية منفصلة لكل شهر من الدراسة، وكذلك لفترة زمنية ميعارية وعادة تكون (12 شهر).
تستخدم طرق جدولة الحياة لإزالة التحيز الزمني (مثال. الازواج الأكثر خصوبة يحصلون على الحمل وينقطعون عن الدراسة مبكرا، والازواج يصبحون أكثر مهارة في استخدام هذه الطريقة مع مرور الوقت) وبهذه الطريقة تتفوق على مؤشر بيرل.
يوجد نوعان من جدول التخفيض يستخدمان لتقييم طرق ضبط النسل، جدول التخفيض المتعدد صافي معدلات الفعالية.وهذه ناجحة لمقارنة الأسباب المنافسة للازواج المنقطعون عن الدراسة.
جدول التخفيض المنفرد إجمالي معدلات الفعالية، والذي من الممكن أن يستخدم لمقارنة دقيقة دراسة لأخرى.
دار مصطفى باشا هو قصر مورسيكي، يقع في قصبة، الجزائر العاصمة، الجزائر. يضم المتحف الوطني للزخرفة والمنمنمات وفن الخط. الدار مصنفة ( في سنة 1992) تراثًا عالميًا من طرف اليونسكو. بصفته جزءا من المدينة العتيقة "القصبة".
يقع القصر في قصبة الجزائر الجزائرية، والمدخل الرئيسي للقصر في شارع أحمد ومحمد مشري.
يقع القصر بالقرب من ثلاث جوامع كبيرة ومشهورة إلى اليوم هي "جامع كتشاوة" و"الجامع الكبير" و"الجامع الجديد".
بناه الداي مصطفى باشا بين 1798 و1799. للإقامة العائلية للدَّاي وزوجته وأطفاله، وحرسه الشخصي، ولخدمه وخادماته، وكان كذلك مقرًا لاستقبال ضيوف الدَّاي المميزين، من بينهم نجل ملك فرنسا "دوق أورليانز".
استعمل منذ إحتلال الفرنسيين للجزائر سنة 1830 مقرًا للفوج للمشاة الخفيفة، احتل القصر الجنرال دي تروبريان، وقد عُين قصرًا شتويًا للحاكم الفرنسي للجزائر بين 1839-1841. في عام 1846، أستغل مقرًا للمكتبة الوطنية. والتي ضمّت مخطوطات فاق عددها 2000 مخطوط نهبها المستعمر من المكتبات العائلية في مدينة قسنطينة بعد احتلالها سنة 1837م. ليصنف عام 1887 من طرف المستعمر إلى معلم تاريخي.
، وصنف ضمن التراث العالمي من قبل اليونسكو، ليصبح خلال 2007 متحفا وطنيا للزخرفة والمنمنمات وفن الخط بمرسوم وزاري تنفيذي، بعد عملية ترميم حاول من خلالها القائمون على المشروع دعم البناية، مع الحفاظ على كل خصوصياتها.
بعد استقلال البلاد، كان يضم وزارة الشؤون الدينية، ثم حولت السلطات الجزائرية القصر إلى متحف وطني للزخرفة والمنمنمات وفن الخط، في 7 نوفمبر عام 2007، في إطار الاستثمار الثقافي لمنطقة "القَصبة العتيقة"، المُصنّفة كتراث عالمي للإنسانية. وقد صنف القصر كأثر تاريخي في عام 1982.
يقع المدخل الرئيسي للقصر في شارع أحمد ومحمد مشري، يوجد في "قصر مصطفى باشا" ساحة تسمى "صحن الدار" مصفوفة من البلاط الروماني، تتوسطها نافورة رخامية، وطابقين سفلي وعلوي، تتماسك فيما بينها بأعمدة رخامية صلبة، وبه 8 غرف، حولتها السلطات الجزائرية إلى متحف للخط الأصيل، لكن يمنع على الزوار والصحفيين تصوير تلك الغرف. توجد في جهة اليمنى من مدخل القصر سلالم خاصة بالدَّاي وعائلته فقط، تؤدي إلى الغرف الخمس الموجودة في الطابق العلوي، وفي الجهة اليسرى منه توجد سلالم أخرى مخصصة للخدم والخادمات. وفي الطابق العلوي يوجد قسمين آخرين، واحدا للحَمَّام الخاص "بالداي وعائلته"، والآخر للمطبخ الكبير الذي يضم 7 مدخنات على طريقة قصر "حريم السلطان".
يبدأ القصر بمدخل طويل نسبيا يُسمّى "السّقيفة" والذي يؤدي إلى الفناء الرئيسي القصر "صحن القصر"، وهو مكان مفتوح على الهواء يتوسّط البناء في قلبه نافورة، وتحمل طوابق القصر الثلاث أعمدة رخامية سميكة مُلتوية الفناء محمي بقباب متراصة وموزعة بمنافذ زخرفية تشكل مقاعد للنوافذ. وهناك أيضا مدخل ثاني للقاعة التي تطل على بابين مؤطرين بالرخام. هذا يربط "السقيفة" الرئيسية التي يستخدمها الزوار لدخول الفناء الداخلي. ويحيط بمركز الشقق السكنية أروقة مدعومة بأقواس ترتكز على أعمدة رخامية وتتميز بالبلاط المزخرف. يتم دعم الأسقف بعوارض خشبية تغطيالأروقة في الطابق الأرضي والطابق الأول من القصر.
ناظر لقب يشير إلى المشرف بالمعنى العام. في الإسلام، هو المصطلح العادي "لمدير" الوقف.
تم استخدام اللقب في مصر لرؤساء الإدارات والهيئات الحكومية قبل اعتماد نظام وزاري حديث. كان مرادفًا للمفتش أو المشرف أو المتحكم.
في مصر، يمكن استخدامه أيضًا لمديري أو مديرات الشركات التجارية.
في السودان الإنجليزي المصري، تم استخدام اللقب للمسؤول عن تقسيم مقاطعة. عادة ما كان رئيس قبلي. "ناظر" كان لقبًا سودانيًا تقليديًا وراثيًا عادة لرئيس اتحاد قبلي. وتم استخدامه للمسؤولين ذوي الرتب الدنيا في الجزيرة.
التأمل البوذي هو ممارسة التأمل المنصوص عليها في البوذية. أقرب كلمة لمعنى التأمل في اللغات البوذية التقليدية: بافانا (أي النمو الذهني) وجانا (أي التدريب الذهني المؤدي إلى طمأنينة العقل وإشراقه).
يتبع البوذيون التأمل على أنه جزء من الطريق نحو التحرر واليقظة والنيرفانا، وله عدة طرائق: أهمها أسوبا بافانا (تأملات في السوء)، والتأمل في براتيتياساموتبادا (النشأة المستقلة)، وساتي (اليقظة) وأنوساتي (الذكريات) وتشمل أناباناساتي (تأمل النفَس) وديانا (جعل العقل متنبهًا ومشرقًا) والبراهما فيهاراس (الحب واللطف والرحمة). تسعى هذه الطرائق إلى إنماء الرزانة واليقظة (ساتي) والتركيز (سامادي)، أو الهدوء (ساماثا) والإلهام (فيباسانا)، ويقال أيضًا إنها تُكسِب صاحبها قوًى سماوية (أبينجا). هذه الطرائق التأملية تسبقها وترافقها ممارسات تدعم تطورها، منها ضبط النفس أخلاقيا والعمل من أجل تطوير حالات صحية للعقل.
رغم الاتفاق على هذه الطرائق متفق عليها في المدارس البوذية كلها، فإن بينهما اختلاف واضح. في مدرسة التيرافادا، وهي التي تعكس الممارسات البوذية الأولى، تصنف ممارسات التأمل إلى مهدّئة للعقل (ساماثا) وجالبة للإلهام (فيباسانا). أما البوذية الصينية والبوذية اليابانية فقد حافظتا على طيف واسع من طرائق التأمل التي ترجع إلى البوذية المبكرة، أهمها السارفاستيفادا. في البوذية التبتية، تشمل اليوغا الإلهية على تصورات تسبق إدراك الفراغ (السونياتا).
أقرب كلمة لمعنى التأمل في اللغات البوذية التقليدية: بافانا (أي النمو الذهني) وجانا (أي التدريب الذهني المؤدي إلى طمأنينة العقل وإشراقه).
الهند قبل البوذية.
حاولت الدراسات البوذية الحديثة أن تعيد بناء طرائق التأمل البوذية قبل انقسام البوذية إلى مدارس، من خلال طرائق التحليل النصي واللغوي للنصوص القانونية الأولى.
يقول عالم الهنديات يوهانس برونخورست: «إن تعليمات البوذا التي تظهرها النصوص القانونية الأولى تحوي على عدد من التناقضات»، إذ فيها «مجموعة من الأساليب التي لا يتفق بعضها مع بعض دائما» منها «آراء وممارسات قُبلت أحيانًا ورُفضت أحيانا أخرى». ترجع هذه التناقضات إلى تأثير التقاليد غير البوذية القديمة على البوذية المبكرة. من أمثلة الأساليب التأملية غير البوذية التي وجدت في المصادر القديمة وأشار إليها برونخورست:توصي سوتا الفيتاكاسانثانا في الماجيما نيكايا هي وموازياتها في الترجمات الصينية الناسك البوذي بأن «يحبس أفكاره في عقله، حتى يعذبه ويجبره على الطاعة». هذه الكلمات نفسها مستعملة في القانون البالي (في سوتا الماهاساكاك، وسوتا البوديراجاكومارا وسوتا السانغارافا) لوصف محاولات بوذا البائسة قبل استنارته من أجل بلوغ التحرر على طريقة جايناس.ويقول برونخورست إن هذه الممارسات مبنية على «قمع للأنشطة»، وهي ليست بوذية أصيلة، بل تبناها البوذيون بعد أن أخذوها من الجانيين.
أكبر تراثين تأمليين في الهند قبل البوذية هما الممارسات الجانية الزهدية والممارسات الفيدية البراهمانية المتنوعة. لم يزل جدال كبير قائما في الدراسات البوذية عن مقدار تأثر البوذية المبكرة بهذين التراثين. تشير النصوص البوذية المبكرة إلى أن غوتاما تدرب عند معلّمين هما آلارا كالاما وأوداكا رامابوتا، وكلاهما كانا يعلّمان الاستيعابات العقلية (أو الجانات) وهي شعيرة أساسية في التأمل البوذي الصحيح. يعتبر ألكسندر وين هاتين الشخصيتين شخصيتين تاريخيتين مرتبطتين بعقائد الأوباناشيدات الأولى. من الممارسات الأخرى التي فعلها بوذا وربطها عالم الهنديات يوهانس برونخورست بالتقليد الجاني الزهدي: الصيام الشديد والتأمل القسري «عديم التنفس». وتقول النصوص البوذية المبكرة إن البوذا رفض الممارسات المتشددة وفضّل الطريق الأوسط.
البوذية قبل الطوائف.
تسمى البوذية المبكرة التي كانت موجودة قبل نشوء المدارس المختلفة: بوذية ما قبل الطوائف. تُعرف طرائق التأمل في هذه البوذية من شريعة بالي والأغامات الصينية.
الشعائر التحضيرية.
يسبق التأمل والتفكر ممارسات تحضيرية معينة. بحسب السبيل الثماني الكريم، فإن النظر الصحيح يدفع المرء إلى ترك الحياة المنزلية وإلى أن يصبح ناسكًا جوّالًا. تشمل الأخلاق (سيلا) قوانين الفعل الصحيح. من المساعي الأربعة الصحيحة: ضبط الحواس والجهد الصحيح، وهما مهمّان للتحضير للتأمل. أما ضبط الحواس فيعني التحكم بالاستجابة إلى المُدرَكات الحسية، وعدم الاستسلام للشهوة والكراهية، بل ملاحظة الأشياء المدركة كما هي. وأما الجهد الصحيح فيمنع صعود الحالات الذهنية غير المفيدة، وينشئ حالات ذهنية صحية. فإذا اتبع الإنسان هذه التعليمات التحضيرية، أصبح عقله جاهزًا طبيعيًّا لممارسة الديانا.
أسوبا بافانا (التأمل في المكروه).
أسوبا بافانا هي التأمل في الكريه أو الكراهة (في البالية: أسوبا). يشمل هذا التأمل شعيرتين: التأملات المقبرية، والباتيكولاماناسيكارا، أي التأملات في القُبح. الباتيكولاماناسيكارا هو تأمل بوذي فيه يفكّر الإنسان بواحد وثلاثين عضوًا من أعضاء جسمه على أنحاء مختلفة. هذا التأمل يساعد على تطوير اليقظة (ساتي)، والتركيز (سامادي، ديانا)، وهو يساعد على التخلص من الشهوة والرغبة.
أنوساتي (الذكريات).
تعني أنوساتي (بالبالية والسنسكريتية: أنوسمريتي) «الذكريات»، «التفكّر»، «التذكّر»، «التأمل». وتشير إلى شعائر تأملية أو تعبدية معينة، منها التفكر في الصفات العليا للبوذا والتأمل التنفسية (أناباناساتي)، وهي تقود إلى الرزانة الذهنية والسعادة الدائمة. يركز الأدب البالي والسوترات الماهايانية السنسكريتية في سياقات متعددة على عدة أشكال من التذكّرات.
اليقظة (ساتي/سمرتي) وتأسيس اليقظة (ساتيباثانا).
من أهم الصفات التي يجب أن يمتلكها المتأمل البوذي: اليقظة (ساتي). اليقظة مصطلح متعدد المعاني يشير إلى التذكر والجمع و«الإبقاء في العقل». ويشير أيضًا إلى تذكر تعاليم البوذا ومعرفة علاقتها بتجارب الإنسان. تشير النصوص البوذية إلى عدة أنواع مختلفة من ممارسة اليقظة. أما برونخورست فيقول إنه لم يكن في الأصل إلا نوعان من اليقظة، «ملاحظة أماكن البدن»، والساتيباثانات الأربعة، وهي «أسس اليقظة»، وهما يشكلان معًا التأمل الرسمي. يقول بيكو سوجاتو وبرونخورست كلاهما إن اليقظة إلى أماكن البدن لم يكن بالأصل جزءًا من معادلة الساتيباثاناتات الأربعة، ولكنه أضيف إليها بعد ذلك في بعض النصوص.
في سوتا الساتيباثانا البالية وموازياتها ونصوص بوذية مبكرة كثيرة، يعرف البوذا الأسس الأربعة لليقظة (الساتيباثانات)، وهي: البدن (أي العناصر الأربعة وأعضاء الجسم، والموت)، والشعور (فيجانا)، والعقل (سيتا) والظواهر أو المبادئ (الدامات)، كما عرف العوائق الخمسة وعوامل الاستنارة السبعة. تختلف النصوص البوذية المبكرة فيما بينها بتعداد هذه الممارسات الأربع. ويُعتقَد أن التأمل في هذه المواضيع يجلب الإلهام.
ويقول غرزيغورز بولاك إن الأوباسانات الأربعة لم تُفهَم على وجهها الصحيح في التراث البوذي النامي، ولا تستثنى التيرافادا من هذا، إذ فٌهمت على أنها أسس أربعة مختلفة. أما بولاك فيعتقد أنها لا تشير إلى أسس أربعة يجب على المرء أن يعيها، بل على وصف بديل للجانات، يصف كيف يترزّن السامسكارات:
يقظة التنفس (أناباناساتي).
يقظة التنفس (أناباناساتي)، هي ممارسة بوذية تأملية أصيلة في التيرافادا والتيانتاي والتقاليد البوذية الصينية، وهي جزء من برامج يقظة كثيرة. في الأزمنة القديمة والحديثة، ما زالت الأناباناساتي أشيَع الطرق التأملية البوذية للتفكّر في الظاهرة الجسمية.
تركز سوتا الأناباناساتي على الوعي بالشهيق والزفير، وهو جزء من انتباه المرء إلى جسمه في سكون، وتوصي بممارسة تأمل الأناباناساتي كأداة للوصول إلى عوامل الاستنارة السبعة: اليقظة (ساتي)، والتحليل (داما فيكايا)، والاستمرارية (فيريا)، التي تقود إلى النشوة (بيتي) ثم إلى السكينة (باسادي)، ثمّ إلى التركيز (سامادي)، وأخيرًا إلى الرزانة (أوبيكا). في النهاية، فقد كان بوذا يعتقد أن ممارسة الأناباساتي مع تطور هذه العوامل معًا، تؤدي إلى التحرر (في البالي: فيموتي، في السنسكريتية: موكشا) من المعاناة (دوكا)، ويدرك المرء فيها النيرفانا.
عبد المنعم مصطفى حسين (مواليد 1952) هو لاعب ومدير كرة قدم سوداني سابق، والمدير الفني للاتحاد الأفريقي لكرة القدم منذ عام 2003. لعب في الفترة من 1973 إلى 1983 في الأهلي، وكان يُلقب "بشطة".
1970-1972: التحرير (السودان)
1973-1983: الأهلي (مصر)
1983-2003: الأهلي (مصر) - جميع الفئات العمرية بينما كان الفريق الأول من 92 إلى 95.