CALM/arwiki huggingface dataset:
ولاحقا، قام يعقوب بترفيع إفرايم ومنسى، ولدي النبي يوسف من زوجته المصرية، إلى مرتبة آباء عشيرة بدلا من سبط والدهم يوسف (التكوين 48:5).
وفي أيام يشوع، قسمت أرض إسرائيل بين القبائل الإثني عشر إلا قبيلة اللاويين التي لم تحصل على أرض إنما أُنيط بها أن تكون عشيرة الكهنة (يشوع 13:33) وبالتالي مُنحوا 48 مدينة. ستة من هذه المدن استوطنها إسرائيليون من مختلف القبائل إلا أن اللاويين كان حكامها. (العدد 35). واستُبدلت قبيلتا اللاويين واليوسفيين بقبيلتي إفرايم ومنسى، وبقي توزيع أرض إسرائيل على الأسباط الإثني عشر.
ومن أهم الأسس التوراتية التي اعتمدت لدعم فكرة فقدان عشرة أسباط موجودة في سفر الملوك الثاني حيث يسرد أنه "في السنة التاسعة لهوشع أخذ ملك آشور السامرة وسبى إسرائيل إلى آشور وأسكنهم في حلح وخابور نهر جوزان وفي مدن مادي" (الملوك 2، اية 6).
الأبوكريفا التوراتية.
ظهرت العديد من الكتابات التوراتية المتأخرة التي لم يثبت صحتها أو لم يُعرف هوية كاتبها لذلك تعتبر من الكتابات المشكوك في صدقيتها، ولم تضف إلى كتاب التوراة بحد ذاته، الا انها معتمدة عند الكثير من اليهود. سميت هذه الكتب بكتب الأبوكريفا. يشير زيفي بن دور أن الأسباط العشرة التي سُبيت، أرسلت إشارات مهمة وردت في كتاب أستراس الثاني ومنها وصف للرحلة الطويلة التي قضاها أفراد الأسباط في منطقة أسموها "ارتسارث". كما ورد ذكرهم في كتاب "رؤية عزرا" الذي كتب في بدايات القرن الميلادي الأول بنفس الفترة التي دمر بها الهيكل.
هناك بعض الدلائل في العهد الجديد تشير إلى الأسباط المفقودة منها ما ورد في إنجيل لوقا السفر الثاني الإصحاح 36 الذي أشار إلى شخص من قبيلة عشير.
في العلوم الإثنية والإنسانية.
أحيت التطورات الحديثة في علوم الآثار والإثنية والإنسانية موضوع الأسباط المفقودة،
مثال على ذلك، سمحت الاكتشافات الحديثة في طرق بناء الأكوام المعقدة التي قام به الأميركيون الأصليون القدماء إلى ربط أسلوب إنشائها بالأساليب التي كان يقوم بها شعوب الشرق الأوسط القدماء مما يدل عن وجود علاقة بين المنطقتين التي قد يكون قام بها الأسباط المفقودة. وعلى النقيض اعتبر بعض العلماء أن هذه النتيجة غير مقبولة لأنها تعتمد دلائل عنصرية.
جماعات تدعي نسبها للأسباط المفقودة.
بني إسرائيل في الهند.
يوجد في بلاد الهند مجموعة تاريخية تدعى "بني إسرائيل" والتي تعتقد بنسبها إلى أحد الأسباط المفقودة التي هاجرت إلى المناطق الهندية منذ قرون عديدة. وكانوا قد استقروا في منطقة كونكان الهندية، إلا أنهم هاجروا في القرن التاسع عشر إلى مناطق قريبة من بومباي وبوني وأحمد آباد وكراتشي. وبحسب معتقداتهم، فإن أجدادهم هاجروا من مملكة إسرائيل إلى الغرب وبعد سفر لقرون عديدة في غرب آسيا توجهوا إلى الشرق واستطابوا استوطان بلاد الهند واندمجوا بشكل سلس مع مجتمعاتهم الجديدة من دون التخلي عن المعتقدات والطقوس اليهودية. وكان من أسس بني إسرائيل هو ديفيد رحابي واهتم بتحديد طقوسها. ومع هذا لم تعترف الجهات اليهودية الرسمية بيهودية المجموعة أو نسبهم لأي من الأسباط المفقودة. في عام 2002 أشارت صحيفة جوروسالم بوست إلى أن فحوص الحمض الجيني تدل عن وجود علاقة وراثية بين بني إسرائيل في الهند مع سبط اللاويين عن طريق فخذ الكهان.
بني منسى.
في أواخر القرن العشرين، نسبت بعض القبائل الهندية التي استوطنت الشمال الشرقي للهند في مناطق ميزورام ومانيبور نفسها إلى الأسباط المفقودة وسموا أنفسهم "بني ميناشي" والتي تدل على صلتهم بسبط منسى الذي يسمى ميناشي بالعبرية. ونشروا تعليم المناسك اليهودية واللغة العبرية بين أبنائهم.
الفالاشا.
الفلاشا هم يهود الحبشة الذين يسمون أنفسهم ببيت إسرائيل. ينسبون أنفسهم لسبط دان بخلاف ما هو شائع بأنهم من أبناء ملكة سبأ من زواجها من الملك سليمان، كما تسير طقوسهم إلى علاقتهم بأورشليم التوراتية، أشارت اختبارات الحمض النووي إلى نسب ضعيف ليهود استوطنوا السودان في القرنين الرابع والخامس الميلاديتين ولا يوجد أدلة دامغة عن ارتباطهم بأي سبط مفقود. وفي عام 1977 اعترفت الجهات الإسرائيلية بأحقية الفالاشا في الحصول على حقوق العودة.
يهود الايغبو.
ينسب قوم الايغبو في نايجيريا انفسم إلى ستة اسباط هم افرايم ونفتالي ومنسي واللاويين وزيبولين وجاد. الا ان هذه المقولة لم تجد دعائم لها في العالم الاكاديمي وبخاصة التاريخ.
البشتون.
البشتون هم قوم مسلمون يعيشون في باكستان وأفغانستان يعتنقون قيم قديمة محلية أساسها الشرف والتي تسبق الإسلام. لا يوجد أي دلالات أو قرائن علمية تدعم هذا النسب. مع هذا، فإن كتاب "مخزن الأفغاني" الذي كتبه نعمة الله في القرن السابع عشر، ينسب قبيلة "يوسف زاي" إلى يوسف بن يعقوب. وكذلك قال المؤرخ الفارسي فريشتا.
تخمينات حول مجموعات أخرى.
نظريات السكوثيون والكيميريون.
هناك العديد من النظريات التي تدل أن السكوثيين والكيميريين متربطتان بشكل عام بالأسباط المفقودة. وتعتمد هذه النظرية على الحدث التاريخي الذي يقول أن شعب مملكة إسرائيل الشمالية الذين هاجروا إلى آشور هم السكوثيون والكيموريون. وهناك آراء مختلفة حول الموضوع.
من دعم هذا المنحى كان جورج راولسون ورايمون كابت والذين ربطا الأسماء بين المجموعات والأسباط.
أما من عارض هذه النظريات اعتمد على اختلاف ممارسات وطقوس هذه المجموعات مع الطقوس اليهودية المعتمدة. كما ان كل دراسات التاريخ لا تدعم هذه المقولة.
الأميريكيون الأصليون.
قام مبشر مسيحي يدعى توماس ثوروغود في عام 1650 بنشر كتاب أشار فيه أنه شك عندما حاول تبشير الهنود الحمر لاعتناق المسيحية بأنهم يعتنقون اليهودية وهم من الأسباط المفقودة. إلا أنه تراجع عن مقولته بعد أن انتقدها مبشر آخر هو هارمون لاستراج وفتح المجال لترجمة الإنجيل إلى اللغة المحلية.
ظهرت بعض المقولات التي أشارت إلى وجود علاقة بين الشعوب اليابانية والتقاليد اليهودية. من أشهرها ما قاله نيكولاس ماكلاود إذ أشار إلى علاقة استعمال شعوب توكوغاوا ومانشي نو هيتو اليابانية الرحل للخيم المشابه للخيم الدينية اليهودية في تنقالاتهم وربطها بنبوئة نوح لابنه يافث الذي قال أن سلالته ستنتقل في خيم سامية. بعدها قام العديد من الباحثين في ربط التقاليد اليابانية بتقاليد اليهود. ورد إمكانية حصول التشابه بناء لتأثير اليهود الذين زاوا أو هاجروا إلى اليابان. لكن جون دينت يؤكد عدم وجود أي دلائل من الحمض النووي تدعم هذه النظريات.
الليمبا.
يزعم شعب الليمبا في جنوب افريقيا أنهم ينتسبون لليهودية عن طريق العديد من اليهود الذين أتوا إفريقيا من منطقة سناء في حضرموت اليمن بحثا عن الذهب، وتزوجوا من نسائهم وأقاموا مستوطنات لهم. إلا أن الفحوص الجينية لم تدل على علاقة مع اليهود إلا أنها أشارت إلى علاقة مع بعض شعوب الشرق الأوسط.
اليهود البريطانيون.
هناك نظرية تقول عن وجود يهود في غربي أوروبا وشمالي أمريكا سموا باليهود البريطانيون أو اليهود الإنغلوساكسونيون. إلا أن هذه النظرية سقطت أمام الأبحاث العلمية من ناحية التاريخ وعلم الآثار وعلم الاجتماع بخاصة التقاليد والطقوس.
بريت إم.
بريت إم هي مجوعة إسرائيلية تعتبر أن شعوب غرب أوروبا هم من الأسباط المفقودة. هي تشابه نظريات اليهود البريطانيون إلا أنها تعتمد المنظور الإسرائيلي. وهم يؤكدون وجود تأثيرات يهودية في فنلندا وإيرلندا وبعض البلاد الغربية الأخرى. كما يؤمنون أن الخزرج هم يهود ويثبتون نظريتهم بمصادر متنوعة.
إدوارد فلاديميروفيتش فرنكل (بالروسية: Эдуард Владимирович Френкель, Эдвард Френкель) هو رياضياتي يعمل في حقول الهندسة الجبرية والفيزياء الرياضية ونظرية التمثيل وهو كذلك أستاذ في جامعة كاليفورنيا في بركلي وعضو في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم ومؤلف الكتاب الأكثر مبيعًا (حب ورياضيات).
جيش القصاص هي جماعة تنشط خلال الحرب الأهلية السورية. تعمل الجماعة حالياً في عين العرب، على الرغم من أنها عملت سابقاً في دير الزور.
ثارا ناتالي براشاد (من مواليد 16 يناير 1982 في نيوجيرسي)، تعرف أيضاً بإسم ثارا، هي مغنية R &amp; B و عارضة أزياء أمريكية، والدها هو هندي غواياني الأصل ووالدتها هي أيرلندية أفريقية، عرفت بعد عملها مع مغني الراب فابولوس.
تزوجت المغني جاي شون في أغسطس 2009. وقدم ثارا ولادة ابنتهما، Ayva Loveen Kaur Jhooti، في 13 ديسمبر 2013.
كريمنشوك (Кременчук) هي مدينة في بولتافا أوبلاست في أوكرانيا.
يبلغ عدد سكانها حوالي 225216 نسمة.
الموقع حسب خرائط قوقل
لكريمنشوك اتفاقيات توأمة مع كل من:
كتاب بصائر الدرجات هو أحد مصادر الحديث عند الشيعة ، ألّفه أبو جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، المعروف بالصفار القمي (المتوفي 290 ق) وهو من أصحاب الإمام الحسن العسكري ومن أعلام القرن الثالث الهجري، جمع فيه أحاديث حول أئمة الشيعة، من فضائلهم وعلمهم وولايتهم.
أبو جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، المعروف ب الصفار القمي هو أحد المحدّثين وفقهاء الشيعة، وكان من اصحاب الامام الحسن العسكري وكان له مكاتبات سرية معه في زمن الدولة العباسية عن استفسارات الشيعة، فكان يجيبه الإمام وهو يوصلها إلی الشيعة. فكان يربط الشيعة بإمامهم وقد روى عن الامام الكثير من الروايات ولذلك له مكانة رفيعة عند الشيعة. اعتمد الشيخ الكليني على كثير من الروايات التي نقلها الصفَّار عن الأئمّة. وقال عنه الشيخ أحمد النجاشي في رجاله:
كتاب الصلاة، الوضوء، كتاب الصيام،الحج، النكاح،الطلاق، المزار، الرد على الغلاة، التقية، المناقب، ما روي في أولاد الأئمة، الجهاد وبصائر الدرجات.
توفي الصفار القمي، في مدينة قم، سنة 290 هـ ودُفن فيها.‍‍
يعد كتاب بصائر الدرجات من الكتب الكلامية الشيعية وهو يشتمل علی أحاديث حول أئمة الشيعة، من فضائلهم وعلمهم وولايتهم.
ألّفه المصنف في البداية علی شكل كتابا صغيرا بحجم مختصر ثم اضاف عليه وزاده ورتبه، ولهذا توجد نسختان من هذا الكتاب، تسمی إحدائهما ببصائر الدرجات الصغرى والاخری ببصائر الدرجات الكبرى.
يشتمل الكتاب علی 1881 حديثا وذلك في عشرة اجزاء وكل جزء مقسم على 10 إلى 24 باب.
توجد من كتاب بصائر الدرجات عدّة نسخ خطية محفوظة في بعض المكتبات، فمن أقدم النسخ لكتاب بصائر الكبری هي نسخة أبو النصر علي بن محمد كتبها في صفر سنة 591هـ وهي محفوظة في المكتبة العامة لآية الله المرعشي النجفي في مدينة قم.
وهناك نسخة لكتاب المختصر في مكتبة الحسن صدر الدين وهي بخط محمد زكي بن إبراهيم الجرفادقاني كتبها سنة 1059،
ونسخة اخری موجودة في مكتبة الحسينية في النجف من وقف الحاج المولى علي محمد.
بينيت إيفيكاندو أومالو (وُلد في الثلاثين من شهر سبمتبر عام 1968) هو طبيب نيجيري وعالم أمراض شرعي وعالم أمراض عصبية، وهو أول من اكتشف ونشر أبحاثًا عن الاعتلال الدماغي الرضخي المزمن لدى لاعبي كرة القدم الأمريكية أثناء عمله طبيبًا شرعيًا في مقاطعة أليني في بيتسبرغ. أصبح لاحقًا كبير الأطباء الشرعيين في مقاطعة سان هواكوين في كاليفورنيا، والآن يعمل بروفيسورًا في جامعة كاليفورنيا في دافيس، ويدرّس في قسم الباثولوجيا الطبية والطب المختبري.
وُلد أومالو في ننوكوا في ولاية أنمبرة الواقعة جنوب شرق نيجيريا في الثلاثين من شهر سبتمبر عام 1968، وكان سادس طفل في العائلة المكونة من 7 أطفال. وُلد أومالو أثناء الحرب الأهلية النيجيرية، ما دفع بعائلته إلى الهرب من منزلهم الواقع في قرية إنوغو أكو الواقعة في جنوب شرق نيجيريا وتقطنها أغلبية من شعب الإغبو. عادت العائلة إلى منزلها بعد مرور عامين على ولادة أومالو. كانت والدته خياطة، بينما كان والده مهندس تعدين مدني وزعيمًا محليًا في إنوغو–أكو. أما كنية العائلة، أومالو، فهي مشتقة من كلمة أونيمالوكوبي، والتي تترجم إلى «من يعرف، يتحدث».
تعليمه ومسيرة حياته.
بدأ أومالو تعليمه الابتدائي عندما كان في الثالثة من عمره، وحصل على قبول في ثانوية إنوغو الحكومية الفيدرالية. درس أومالو في كلية الطب عندما كان في الـ 16 من عمره، وذلك في جامعة نيجيريا، نسوكا. تخرّج أومالو بدرجة بكالوريوس في الطب والجراحة في شهر يونيو عام 1990، ثم أكمل المعاودة السريرية، وتبعها ثلاث سنوات من أعمال الخدمات الاجتماعية، فراح يمارس مهنة الطب في مدينة جوس الواقعة على المرتفعات. أُصيب أومالو بخيبة كبيرة عندما فشل المرشح الرئاسي ماشود أبيولا في الفوز بانتخابات الرئاسة النيجيرية عام 1993، وبدأ يبحث عن فرص للحصول على منح دراسية في الولايات المتحدة. جاء أومالو في البداية إلى سياتل في ولاية واشنطن عام 1994 ليكمل دراسة علم الأوبئة في جامعة واشنطن إثر منحة جامعية حصل عليها. في عام 1995، غادر سياتل واتجه نحو مدينة نيويورك، فالتحق هناك بمركز مستشفى هارليم التابع لجامعة كولومبيا لدراسة برنامجٍ تدريبي في علم الأمراض التشريحي وعلم الأمراض السريري.
قبل أن يصبح أومالو مقيمًا ويكمل البرنامج التدريبي، أكمل برنامجًا آخرًا في الطب الشرعي تحت إشراف المستشار الشرعي الشهير سيريل ويكت في مكتب قاضي التحقيق بالوفيات في مقاطعة أليني في بيتسبرغ. أصبح أومالو مهتمًا بعلم الأمراض العصبية بشكل متزايد وخاص.
يحمل أومالو 7 درجات متقدمة (دراسات ما بعد التخرج) وشهادات البورد، وحصل لاحقًا على منحٍ لدراسة علم الأمراض وعلم الأمراض العصبية من جامعة بيتسبرغ في العامين 2000 و2002 على الترتيب، ودرجة ماجستير في الصحة العامة باختصاص في علم الأوبئة عام 2004 من مدرسة الصحة العامة العليا التابعة لجامعة بيتسبرغ، ودرجة ماجستير إدارة أعمال من مدرسة تيبر للأعمال التابعة لجامعة كارنيغي ميلون عام 2008.
عمل أومالو في منصب كبير الأطباء الشرعيين في مقاطعة سان هواكوين بولاية كاليفورنيا منذ عام 2007 حتى استقالته من المنصب عام 2017، بعدما وجه اتهامًا لشريف المقاطعة مدعيًا تدخله المتكرر في تحقيقات الوفيات لحماية ضباط إنفاذ القانون الذين يقتلون الناس. هناك أيضًا طبيب شرعي مساعد انضم إلى المكتب سعيًا للعمل مع أومالو، لكنه استقال قبل أيامٍ من استقالة الأخير ذاكرًا نفس الأسباب.
يعمل أومالو الآن بروفيسورًا في جامعة كاليفورنيا في دافيس، ويدرّس في قسم علم الأمراض والطب المختبري.
محمد الدري هو الإمام المحدث والحافظ الحجة أبو الحسن السيد العلوي الشيخ محمد الدري بن موسى الكاظم. ولد في الدور وتربى فيها وأخذ العلوم عن علمائها حتى اصبح من كبار علماء الدور وقصد اليه من سائر الآفاق.
توفي سنة 223 هجري ودفن في الدور بمدرسته وكانت البناية التي تضم ضريحه ماثلة حتى سنة 2014 حين تم تفجيرها من قبل تنظيم داعش الإرهابي. وهي قبة مظهرها الخارجي يشابه قبة الست زبيدة في بغداد ولكنها أعلى منها حيث يبلغ ارتفاعها حوالي 40 متر، وبنايتها الداخلية فيها الزخارف والعقود والمقرنصات وهي في غاية الروعة، هدم سلم هذه القبة في الحرب العالمية الأولى نتيجة قصفه من قبل قوات الاحتلال الإنكليزي لاعتقادها ان هذه القبة حصنا معاديا، ولا تزال اثار السلم والسياج باقية.
ومما قاله أبو عنبة الأصغر صاحب كتاب (عمدة الطالب) عن الامام محمد الدري قوله، هاشمي عريق النسب كبير الفضل والحسب هو محمد بن العابد بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق.
كان الإمام محمد الدري شيخ الحديث و التصوف في الدور انشأ زاوية (تكية) ومدرسة ومسجدا جامعا ووقف عليها الوقوف وحبس عليها الحبوس وقد اقيم عليه مشهد جميل (القبة) في سنة 581 هجري ثم خرب وعُمّر مرة كما جاء في الرخامات الموجودة داخل القبة.
التنقيب عن المعالم.
قامت مديرية الاثار العامة بالتنقيب حول هذه القبة في سنة 1965 م فظهرت معالم المدرسة والمسجد واضحة للعيان.
قام تنظيم داعش بعد احتلاله للمدينة بتفجير ضريح الإمام محمد الدري بتاريخ 23 تشرين الأول 2014.
القوس الوجني أو عظم الخد هو عظم يمتد من الأمام الجنبي لجمجمة الإنسان حتى فتحة الأذن.
انطلقت الألعاب الأولمبية الصيفية لأول مرة عام 1896م في أثينا، لكن المشاركة النسائية في الأولمبياد لم تبدأ حتى الإصدار الثاني من الأولمبياد في عام 1900م في باريس، بمشاركة 23 رياضِيَّة مقابل 1201 رياضيّ.&lt;ref name="sports-reference/olympics/summer/"&gt;&lt;/ref&gt; بعد 76 عامًا من انطلاق الألعاب الأولمبية الصيفية لأول مرة، كادت أن تشارك المرأة المصرية لأول مرة في الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1972، لكنَّ البعثة المصرية غادرتها مبكرًا بسبب عملية ميونخ. وفقاً للتقرير الرسمي للجنة المنظمة للألعاب الأولمبية، كانت مشاركة مصر تتضمن رياضيّة واحدة مقابل 38 رياضيًّا. إلا أن المشاركة الفعلية لم تشهد أية رياضِيّات، واقتصرت على 23 رياضيًّا. ثم شاركت المرأة المصرية لأول مرة في الأولمبياد بعد انطلاقها لأول مرة بـ 88 عامًا من خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1984 في لوس أنجلوس، لتصبح رابع دولة عربية تشارك سيداتها في الأولمبياد بعد الجزائر وليبيا وسوريا. ومنذ تلك الدورة، لم تغب المشاركة النسائية المصرية ولا مرة حتى الآن.
تباين عدد المشاركات المصريات في الأولمبياد، فظلت أول مشاركة في دورة 1984 هي الأكبر عددًا (6 رياضِيّات) حتى دورة 2000 في سيدني (15 رياضِيَّة)، ومنذ ذلك الحين، تزايد عدد اللاعبات في كل دورة عن سابقتها حتى بلغ 34 لاعبةً في دورة لندن عام 2012، وهي نسبة التمثيل النسائي الأكبر أيضًا في البعثة المصرية (31%: 34 رياضِيَّةً مقابل 75 رياضيًّا) منذ بدء التمثيل النسائي المصري في الأولمبياد. وبالمثل أيضًا على مستوى الرياضات، ظلّ عدد الرياضات التي شاركت فيها سيدات مصر في أول ظهور لهن في دورة 1984 هو الأكبر (4 رياضات) حتى دورة 2000 (9 رياضات)، ومنذ تلك الدورة يتزايد عدد الرياضات التي تشارك فيها سيدات مصر تدريجيًا حتى وصل في أولمبياد ريو 2016 إلى 17 رياضة.
منذ بدء المشاركة النسائية المصرية في دورة 1984 وحتى نهاية دورة لندن 2012، فشلت سيدات مصر في حصد أية ميدالية على مدار الـ28 عامًا، وظلّ المركز الخامس هو أقرب ما وصلن له في مشوارهن نحو التتويج، فحلّت نهى عبد ربه وعبير عبد الرحمن في المركز الخامس في منافسات التايكوندو ورفع الأثقال على الترتيب في أولمبياد 2008، ثم كرّرت عبير الأمر ذاته في الأولمبياد التالي لتحل خامسة أيضًا هي ونهلة رمضان لكن في فئات وزن مختلفة من منافسات رفع الأثقال. وفي 10 أغسطس 2016، حقّقت سارة أحمد الميدالية الأولمبية النسائية الأولى لمصر. حققت سارة الميدالية البرونزية في منافسات رفع الأثقال فئة 69 كجم برفعها ما مجموعه 255 كجم، لتصبح أول امرأة مصرية تحقق ميدالية أولمبية بعد 104 عامًا من مشاركة مصر في الأولمبياد، كما أنها أول امرأة عربية تحقق ميدالية أولمبية في منافسات رفع الأثقال، ذلك قبل أن تقرر اللجنة الاوليمبية الدولية والاتحاد الدولي لرفع الاثقال منح الربّاعة المصرية عبير عبد الرحمن الميدالية الفضية عن فئة 75 كجم في منافسات الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 وذلك بعد ثبوت تعاطي أصحاب المراكز الثلاث الأولى للمنشطات. كما أعلن يوم 12 يناير 2017 فوزها ببرونزية الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 عن وزن 69 كجم بعد ثبوت تعاطي صاحبات المركزين الأول والثالث للمنشطات. فأصبحت بذلك عبير عبد الرحمن أول لاعبة مصرية تحصل علي ميدالية أولمبية، وأول لاعبة مصرية تحصل على ميداليتين أولمبيتين، والوحيدة الحاصلة على ميدالية فضية حتى الآن.
وبمشاركة تخطت ثلث البعثة المصرية، شهدت دورة طوكيو 2020 المشاركة النسائية المصرية الأكبر في الألعاب الأولمبية الصيفية على الإطلاق، وشهدت مشاركة 48 رياضيَّة مصرية كأكبر عدد رياضيّات مصريات يشاركن في دورة أولمبية، كما شاركن في 21 رياضة مختلفة، وهو رقم قياسيّ أيضًا لهن. كما حقّقت سيدات مصر أول ميدالية ذهبية في تاريخهن عن طريق فريال أشرف، بعد أن حققت الميدالية الذهبية في الكاراتيه، كما حققن أكبر عدد من الميداليات في دورة واحدة بعد حصول هداية ملاك وجيانا فاروق على برونزيتين في منافسات التايكوندو والكاراتيه على الترتيب. وقد كانت هي المرة الثانية التي تحقق فيها هداية ملاك الميدالية البرونزية، بعد أن حقّقت الإنجاز ذاته في دورة ريو 2016، فأصبحت بذلك خامس رياضيّ مصري يحقق أكثر من ميدالية تاريخ الألعاب الأولمبية الصيفية بعد فريد سميكة وإبراهيم شمس وكرم جابر وعبير عبد الرحمن.
شهدت المشاركة النسائية وجود بعض الأقارب على مر الدورات وفي نفس الدورة أحيانًا، فشاركت الأختان شيرويت ونيفين حافظ معًا في أول ظهور لسيدات مصر في الأولمبياد في دورة 1984 في منافسات السباحة، وكانتا بعمر 17 و15 عام على الترتيب. ثم ظهرت الأختان شيماء وإيمان الجمال معًا في منافسات المبارزة في دورتي 2008 و2012، حتى أنهما قد لعبتا معًا في منافسات الفِرَق في الدورتين. وكانت شيماء، الأخت الكبرى، قد سبق لها المشاركة في دورتي 2000 و2004 قبل أن تنضم لها أختها. كذلك شاركت دينا مشرف في أولمبياد لندن 2012، لتحذو حذو عمّتها نهال مشرف التي شاركت في دورتي 1988 و1992 في رياضة تنس الطاولة أيضًا، وابنة خالتها يسرى حلمي التي شاركت في دورتي 2016 و2020 في الرياضة ذاتها. وأخيرًا، الأختان التوأم ندى ونهال سعفان اللتان شاركتا معًا في منافسات فرق السباحة الإيقاعية في أولمبياد ريو 2016.
شهدت الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 المشاركة النسائية المصرية الأولى في تاريخ الأولمبياد منذ انطلاقها في دورة 1912، وقد شاركت 6 رياضِيّات -جميعهن دون الثامنة عشر- في 3 منافسات رياضية؛ فتضمنت المشاركة الأختين شيرويت ونيفين حافظ في السباحة وسحر يوسف وداليا مقبل وسحر هلال في السباحة الإيقاعية وريم حسن في الغطس، وتميزت جميع المشاركات بحداثة أعمارهن، فجميعهن بعمر الخامسة عشر باستثناء شيرويت بعمر السابعة عشر، كما كانت سحر هلال هي أصغر اللاعبات عمرًا في جميع منافسات السباحة الإيقاعية، والأصغر في البعثة المصرية كلها. ربما لم تكن المشاركة النسائية المصرية الأولى جيدة، فلم تتجاوز الرياضِيَّات الأدوار التأهيلية باستثناء داليا مقبل على المستوى الفردي، وداليا مقبل وسحر يوسف على المستوى الزوجي في منافسات السباحة الإيقاعية، فقد تجاوزتا الدور التأهيلي وصولًا للتصفيات حيث أقصيتا من المنافسة. وكانت المشاركة تفصيليًا كالتالي:
السباحة الإيقاعية
كانت سحر هلال هي أصغر اللاعبات سنًا في كافة منافسات السباحة الإيقاعية بعمر 15 عامًا و116 يومًا.
الغطس
اقتصرت المشاركة النسائية المصرية في الظهور الثاني لها في دورة 1988 في سول على رياضيّة واحدة في لعبة تنس الطاولة وهي نهال مشرف، وهي مشاركة ضعيفة جدًا في دورة الألعاب التي شاركت بها 2,202 لاعبة من مختلفة الجنسيات. وتنس الطاولة هي الرياضة الرابعة التي تنافست فيها سيدات مصر بعد السباحة والسباحة الإيقاعية والغطس، ولعبت نهال خمسة مباريات في مجموعتها خسرتهم جميعًا، لتنهي الأولمبياد وترتيبها النهائي الـ41 مكرر والأخير.
وكانت المشاركة تفصيليًّا كالتالي:
زاد عدد المشاركات في الألعاب الأولمبية الصيفية 1992 في برشلونة إلى 3 لاعبات، من أصل 2,721 رياضيّة من مختلف الجنسيات، وقد شهدت الدورة المشاركة الثانية لنهال مشرف، كأول رياضية مصرية تشارك في دورتي ألعاب أولمبيتين. كما شهدت منافسة سيدات مصر في رياضة جديدة وهي الجودو من خلال هبة حفني، وهي خامس رياضة تنافس بها سيدات مصر بعد السباحة والسباحة الإيقاعية والغطس وتنس الطاولة. أما ثالث الرياضِيّات فكانت رانيا علواني، والتي كانت أصغر لاعبة في البعثة المصرية كلها بعمر 14 عامًا و286 يومًا.
لم تكن المشاركة النسائية المصرية في هذه الدورة قوية على الإطلاق، فلم تتجاوز رانيا علواني المرحلة التمهيدية في أحداث السباحة الأربعة التي شاركت فيها؛ 50 و100 و200 متر حرة و100 متر ظهر. وفي الجودو حلّت هبة حفني في المركز الأخير مكرر من بين 21 متنافسة في فئة وزنها. وأخيرًا في تنس الطاولة، تحسّن الترتيب النهائي لنهال مشرف عن الدورة السابقة فحلّت في المركز الـ33 مكرّر بعد خسارتها مباراتين وفوزها بواحدة في مجموعتها في الدور التمهيدي. وكانت المشاركة تفصيليًّا كالتالي:
الجودو
انخفض عدد المشاركات المصريات في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996 في أتلانتا إلى رياضِيّتين فقط من بين 3,520 رياضِيَّة من مختلف الجنسيات، وهي آخر دورة تشهد نقص في عدد المشاركات المصريات عن سابقتها، ولم تكن من بين المشاركتين أية وجوه جديدة تمثّل مصر في الأولمبياد لأول مرة، فشاركت هبة حفني ورانيا علواني للمرة الثانية لهما بعد المشاركة في الأولمبياد السابقة في برشلونة، وكانت رانيا علواني هي اللاعبة الأصغر في البعثة المصرية كلها بعمر 18 عامًا و280 يومًا، بالتالي اقتصرت المشاركة النسائية هذه المرة على لعبتين فقط، ليس من بينهما أية لعبات تُمَثَّل لأول مرة أيضًا، الجودو والسباحة.
تقدّمت هبة حفني هذه المرة في ترتيبها عن مشاركتها في الدورة السابقة، لتحل في المركز التاسع مكرر في الترتيب النهائي من بين 20 لاعبة في منافسات الجودو - وزن ثقيل. وتقدّمت رانيا علواني هي الأخرى عن مشاركتها في الدورة السابقة في الترتيب النهائي على مستوى سباقي 50 و100 متر حرة، بينما تراجعت في سباق 200 متر حرة. وكانت المشاركة تفصيليًا كالتالي:
بلغ عدد الرياضيات المصريات المشاركات في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000 في سيدني إلى 15 رياضِيّة، وهو أكبر عدد منذ بدء المشاركة المصرية النسائية في الألعاب الأولمبية الصيفية. وشهدت الدورة مشاركة مصر في 5 رياضات جديدة لم تنافس فيها من قبل، وهي الجمباز الإيقاعي والرماية والتايكوندو ورفع الأثقال والمبارزة، وبالإضافة للسباحة والسباحة الإيقاعية والغطس وتنس الطاولة والجودو، أصبح عدد الرياضات التي شاركت بها سيدات مصر منذ بدء ظهورها في الأولمبياد 10 رياضات.
شاركت في الأولمبياد للمرة الثالثة على التوالي كلًا من هبة حفني ورانيا علواني. وقد حققت هبة المركز التاسع في الترتيب النهائي لمنافسات الوزن الثقيل في الجودو، وهو نفس ترتيبها في الدورة السابقة. أما رانيا فتفوقت عن مشاركاتها السابقة في الأولمبياد فتأهلت لنصف النهائي في منافسات 50 و100 متر حرة، محرزة المركز الأول في مجموعتها في الدور التمهيدي في السباقين، لتتأهل إلى نصف النهائي حيث حلّت في مجموعتيها في المركزين السادس والثامن على الترتيب ولم تتأهل للنهائي، أما سباق الـ200 متر حرة فحلّت في المركز الأول في مجموعتها في الدور التمهيدي أيضًا، لكن ترتيبها العام لم يساعدها للتأهل إلى نصف النهائي. باقي اللاعبات لم يبرزن بصورة كبيرة، والمشاركة تفصيليًا كالتالي:
الجمبار الإيقاعي
الرماية
كانت مروة سلطان هي أصغر اللاعبين عمرًا في منافسات الرماية بعمر 17 عامًا و229 يومًا.
التايكوندو
رفع الأثقال
زاد عدد المشاركات من مصر في الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في أثينا عن الأولمبياد السابقة، ليبلغ 16 رياضِيّة مصرية في 11 رياضة مختلفة. وشاركت مصر لأول مرة في فئة السيدات في رياضات التجديف والخماسي الحديث والنبالة وألعاب القوى، ليصل عدد الرياضات المختلفة التي شاركت فيها سيدات مصر إلى 14 رياضة. وشاركت كلًا من هبة عبد الجواد وشيماء الجمال للمرة الثانية على التوالي في الأولمبياد، أما باقي اللاعبات فكانت هذه الدورة هي الظهور الأول لهن في الأولمبياد. وكانت آية مدني هي أصغر لاعبة في منافسات الخماسي الحديث على مستوى الرجال والسيدات بعمر 15 عامًا و281 يومًا.
التجديف
الخماسي الحديث
شهد مشاركة آية مدني من مصر كأصغر لاعبة في منافسات الخماسي الحديث على مستوى الرجال والسيدات بعمر 15 عامًا و281 يومًا.
النبالة
زاد عدد المشاركات من مصر في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين بصورة كبيرة لأول مرة، ليبلغ 27 رياضِيّة مصرية في 13 رياضة مختلفة، بزيادة 11 رياضيّة عن الدورة السابقة. وارتفع أيضًا عدد الرياضات التي شاركت فيها سيدات مصر منذ بدء ظهورهن في الأولمبياد إلى 17 رياضة بعد المشاركة للمرة الأولى في رياضات الجمباز والمصارعة الرومانية وكرة الريشة. وشهدت الدورة أيضًا أكبر عدد من اللاعبات اللواتي سبق لهن المشاركة في الأولمبياد، وهن خمسة رياضيّات؛ سماح رمضان وآية مدني وشيماء عبد اللطيف وشيماء عبد العزيز (المشاركة الثانية) وشيماء الجمال (المشاركة الثالثة).
ظهرت سيدات مصر بصورة جيدة في بعض الرياضات في هذه الدورة، فحلت آية مدني في المركز الـ8 (من بين 36 لاعبة) في الترتيب النهائي لمنافسات الخماسي الحديث. كما حلّت نهى عبد ربه في المركز الخامس (من بين 16 لاعبة) في منافسات التايكوندو - وزن ثقيل. وأخيرًا عبير عبد الرحمن التي حلّت خامسة أيضًا في منافسات رفع الأثقال - وزن خفيف ثقيل.
أعلن يوم 12 يناير 2017 فوز الربّاعة عبير عبد الرحمن ببرونزية منافسات رفع الأثقال عن وزن 69 كجم بعد ثبوت تعاطي صاحبات المركزين الأول والثالث للمنشطات، لتعد بذلك أول ميدالية نسائية مصرية في تاريخ الألعاب الأولمبية الصيفية.
المصارعة الرومانية
كرة الريشة
كانت المشاركة النسائية المصرية الأكبر في الألعاب الأولمبية الصيفية حين شهدت مشاركة 34 رياضيَّة مصرية من بينهن 20 لاعبة يشاركن للمرة الأولى، و12 لاعبة للمرة الثانية، وآية مدني للمرة الثالثة، وشيماء الجمال للمرة الرابعة، كأول مصرية تشارك في أربعة دورات أولمبية منذ بدء التمثيل النسائي المصري في الأولمبياد عام 1984. كما كانت منى الهواري هي اللاعبة الأكبر عمرًا في البعثة المصرية كافة بعمر 49 عامًا و269 يومًا، وفريدة عثمان هي اللاعبة الأصغر عمرًا بعمر 17 عامًا و198 يومًا.
اقتربت سيدات مصر مرّة أخرى من تحقيق الميدالية النسائية المصرية الأولى، فحلّت كلًا من عبير عبد الرحمن ونهلة رمضان في المركز الخامس في منافسات رفع الأثقال فئتي +75 و-75 على الترتيب.