CALM/arwiki huggingface dataset:
بشكل عام، لا يُظهر ارتفاع ضغط الدم الوخيم أي أعراض جسدية أثناء تقلبات ضغط الدم. عادة ما يحدث ارتفاع وانخفاض قراءة ضغط الدم دون تدخل. ومع ذلك، إذا بقي ضغط الراحة الطبيعي مفرطًا بشكل غير طبيعي، فإن العلامات والأعراض الشائعة الموجودة تشمل: الصداع، وخفقان القلب، والاحمرار، وطنين الأذن (رنين أو ضوضاء في إحدى الأذنين أو كلتيهما)، وضعف الجسم، والدوخة، والتعرق. قد يصف البعض الأعراض على أنها مفاجئة في البداية بحيث لا يثيرها الإجهاد. قد تتراوح نوبات هذه الأعراض من نصف ساعة إلى عدة ساعات، وتتراوح النوبات المتكررة من مرة أو مرتين في اليوم إلى بضعة أشهر.
العقم في متلازمة تكيس المبايض (بي سي أوه إس) هو خلل هرموني لدى النساء يُعتقد أنه أحد الأسباب الرئيسية لعقم النساء. تسبب متلازمة تكيس المبايض أكثر من 75٪ من حالات عقم الإباضة.
لا تجد كل النساء المصابات بالعقم في متلازمة تكيس المبايض صعوبة في الحمل. بالنسبة لأولئك الذين يعانون من متلازمة تكيس المبايض، فإن مشاكل الإباضة سبب شائع. آلية هذا الإباضة غير مؤكدة، ولكن هناك دليل على توقف نمو الجريب الغار، والذي بدوره قد يكون ناتجًا عن تفاعل غير طبيعي بين الأنسولين والهرمون اللوتيني (LH) على الخلايا الحبيبية.
قد يؤدي اضطراب الغدد الصماء أيضًا إلى انخفاض الخصوبة بشكل مباشر، مثل تغير مستويات الهرمون المطلق لموجهة الغدد التناسلية، الغونادوتروبين (خاصة زيادة الهرمون اللوتيني)، وفرط الأندروجين، وفرط أنسولين الدم. يطلق الغونادوتروبين بواسطة خلايا الغدد التناسلية في الغدة النخامية، ويبدو أن هذه الخلايا تحتوي على مستقبلات الأنسولين، والتي تتأثر بمستويات الأنسولين المرتفعة. السبب الذي يجعل محسّسات الأنسولين تعمل على زيادة الخصوبة هو أنها تخفض مستويات الأنسولين الكلية في الجسم حيث تستعيد الأنسجة الأيضية حساسيتها للهرمون. هذا يقلل من التحفيز المفرط لخلايا الغدد التناسلية في الغدة النخامية.
عادة ما تسبب متلازمة تكيس المبايض العقم المرتبط بانقطاع الإباضة، وبالتالي فإن وجود الإباضة يشير إلى عدم وجود عقم، على الرغم من عدم استبعاد العقم لأسباب أخرى.
التنبؤ بالإباضة.
يمكن التنبؤ بالإباضة عن طريق استخدام اختبارات البول التي تكشف عن تدفق الهرمون اللوتيني قبل عملية الإباضة، والتي تسمى مجموعات توقع الإباضة (OPKs). ومع ذلك، فإن OPKs ليست دقيقة دائمًا عند اختبارها على النساء المصابات بمتلازمة تكيس المبايض. يمكن أيضًا استخدام رسم بياني لمخاط عنق الرحم من أجل التنبؤ بالإباضة، أو يمكن استخدام بعض أجهزة مراقبة الخصوبة (تلك التي تتعقب هرمونات المسالك البولية أو التغيرات في اللعاب). يمكن استخدام الطرق التي تتنبأ بالإباضة لتحديد وقت الجماع أو التلقيح بشكل مناسب. غالبًا ما تحدث الإباضة لدى النساء المصابات بمتلازمة تكيس المبايض في أي وقت خلال الدورة، لزيادة فرص الحمل على أفضل وجه، فمن الأفضل ممارسة الجماع كل يومين على الأقل خلال الأسبوعين الثاني والثالث بعد انتهاء الدورة الشهرية.
يمكن أيضًا تأكيد الإباضة عن طريق اختبار هرمون البروجسترون في الدم في منتصف المرحلة الأصفرية، بعد سبعة أيام تقريبًا من الإباضة (إذا حدثت الإباضة في متوسط يوم الدورة من أربعة عشر، فسوف تكون الدورة في اليوم 21 بعد ذلك بسبعة أيام). يمكن أيضًا استخدام اختبار البروجسترون في منتصف المرحلة الأصفرية لتشخيص عيب المرحلة الأصفرية. يمكن استخدام الطرق التي تؤكد الإباضة لتقييم فعالية العلاجات لتحفيز الإباضة.
لا يمكن الاعتماد على درجات حرارة الجسم الأساسية للتنبؤ بالإباضة.
تشمل إدارة العقم في متلازمة المبيض المتعدد الكيسات تعديل نمط الحياة بالإضافة إلى تقنيات الإنجاب المساعدة مثل تحريض الإباضة وتحفيز إطلاق البويضات والجراحة.
بالنسبة للنساء ذوات الوزن الزائد المصابات بمتلازمة تكيس المبايض والذين يعانون من عدم الإباضة، فإن تعديل النظام الغذائي وفقدان الوزن يرتبط باستئناف الإباضة التلقائية. تشير الدلائل الأولية إلى أن التمارين الرياضية قد تحسن انتظام الدورة الشهرية، ومعدلات الحمل والإباضة، ولكن هناك حاجة إلى مزيد من البحث.
تحريض الإباضة.
بالنسبة لأولئك اللائي مازلن يعانون من عدم الإباضة أو النساء النحيفات بعد فقدان الوزن، فإن تحفيز الإباضة هو العلاج الرئيسي المستخدم للمساعدة في علاج العقم ضمن متلازمة تكيس المبايض. يعد عقار ليتروزول وسترات الكلوميفين الخط الأول في علاج مرضى انعدام الإباضة تحت الخصوبة المصابين بمتلازمة تكيس المبايض. أظهرت مراجعة كوكرين أن الليتروزول (مثبط أروماتيز) يبدو أنه يحسن معدلات الولادة والحمل الحية مقارنةً بسيترات عقار كلوميفين. يبدو أنه لا يوجد فرق بين الليتروزول وحفر المبيض بالمنظار. تعد محفزات الغدد التناسلية مثل الهرمون المحفز للجريب (FSH)، بالإضافة إلى الجراحة، هي علاجات الخط الثاني.
تضمن تاريخ الفكر المسيحي مفاهيمًا حول الشمولية والحصرية منذ بدايته، فُهمت تلك المفاهيم وطُبقت بصورة مختلفة في عصور مختلفة، وأدت إلى ممارسات اضطهادية وتسامحية. أسس الفكر المسيحي المبكر الهوية المسيحية وعرّف الهرطقة وعزل نفسه عن تعدد الآلهة واليهودية واخترع الاستبدالية. في القرون بعد أن أصبحت المسيحية الديانة الرئيسية في روما، يقول بعض العلماء إن المسيحية أصبحت دينًا اضطهاديًا، بينما يقول آخرون إن التغيير نحو القيادة المسيحية لم يسبب اضطهادًا موضوعيًا للوثنيين.
بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، ركز الفكر المسيحي على المحافظة أكثر من التأصيل. تتمثل هذه الفترة الفكرية بغريغوري العظيم والقديس بينديكت والقوط الإسبانيين والمخطوطات الرسومية والتقدم في الرعاية الطبية عبر الرهبان. رغم أن جذور الاستبدالية والقرار يمكن أن تُرجع إلى القرن الثاني من الفكر المسيحي، عاش يهود العصور الوسطى بسلام إلى جانب جيرانهم المسيحيين بسبب تعاليم أوغسطينوس أنهم يجب أن يُتركوا بسلام. في العصور الوسطى المبكرة، تحول الفكر المسيحي حول الجيش والتدخل في الحروب ليتوافق مع الصليبيين من خلال اختراع المروءة والمراتب الرهبانية الجديدة المكرسة لها. لم يوجد مسلك واحد للفكر المسيحي خلال أغلب العصور الوسطى إذ كانت الكنيسة ديمقراطية بصورة كبيرة وكل نظام كان يمتلك عقيدته الخاصة.
كانت العصور الوسطى العليا محوريةً في الثقافة الأوروبية والفكر المسيحي. بدأ الملوك الإقطاعيون بتأسيس الأرضية لما سيصبح أممًا بسلطة مركزية. امتلكوا السلطة من خلال أدوات متعددة بما في ذلك الاضطهاد. لعب الفكر المسيحي دورًا داعمًا كما فعل الليتراتي، وهم مجموعة من الإنتلجنسيا الطموحين الذين كانوا يزدرون من يرون أنهم تحتهم، وذلك من خلال التبرير اللفظي لتلك الأساليب والأفعال. ساهم ذلك في نقطة تحول في العلاقات المسيحية اليهودية في العقد الأول من القرن الثالث عشر. أصبحت الهرطقة مسألةً دينية وسياسية واجتماعية ما أدى إلى عصيان مدني ومحاكم تفتيش العصور الوسطى. تُرى الحملة الصليبية على الكِثار من قبل الكثيرين بصفتها دليلًا على النزوع المسيحي لعدم التسامح والاضطهاد، بينما يقول علماء آخرون إنها أطلِقت من قبل السلطات العلمانية من أجل مصالحهم الخاصة.
تميزت العصور الوسطى المتأخرة بانخفاض للسلطة البابوية وتأثير الكنيسة مع تكييف للسلطة العلمانية التي أصبحت وجهًا متزايدًا للفكر المسيحي. شُكلت محاكم التفتيش المعاصرة في العصور الوسطى المتأخرة بطلب خاص من ملوك إسبانيا والبرتغال. بينما حدّت محاكم تفتيش العصور الوسطى من السلطة والتأثير، سُلبت سلطات المحكمة المقدسة، ومُددت وضُخمت من خلال سلطة الدولة لتصبح أحد أقوى المحركات للتدمير التي وجدت على الإطلاق. خلال الحملات الصليبية الشمالية، تحول الفكر المسيحي حول التحول إلى المسيحية إلى تقبل براغماتي للتحول الذي يُحصل عليه من خلال الضغط السياسي أو الإكراه العسكري رغم أن علماء اللاهوت في تلك الفترة استمروا بالكتابة أن التحول نحو المسيحية يجب أن يكون طوعيًا.
بحلول وقت الإصلاح المبكر (1400-1600)، كانت القناعة، التي تطورت بين البروتستانتيين الأوائل أن ريادة مفاهيم الحرية الدينية والتسامح الديني، ضروريةً. يقول العلماء إن التسامح لم يكن أسلوبًا معتنقًا على نطاق واسع لمجتمع بكامله وليس حتى في المجتمعات الغربية وأن هناك أشخاص قليلين مميزين، تاريخيًا، حاربوا من أجله. في الغرب، ساندت شخصيات الإصلاح المسيحي ولاحقًا إنلتجنسيا التنوير، من أجل التسامح في القرن السابق وخلال وبعد الإصلاح نحو التنوير. يوافق المعاصرون المسيحيون عمومًا أن التسامح مفضّل على الصراع، وأن الهرطقة والانشقاق لا تستحق العقاب. بعيدًا عن هذا، انتشر الاضطهاد الممنهج المدعوم حكوميًا للأقليات، المُخترع في الغرب في العصور الوسطى العليا للإمساك بالسلطة، نحو باقي العالم. يشير علم الاجتماع أن التسامح والاضطهاد هما منتجان للسياق وللهوية الجمعية أكثر مما يكونان أيديولوجية.
الفكر المسيحي المبكر من القرن الأول حتى قسطنطين.
في القرون الثلاثة الأولى، كان الفكر المسيحي يبدأ بتعريف ما يعني أن تكون مسيحيًا، مميزًا نفسه عن الوثنية واليهودية، من خلال تعريفه للأرثوذوكسية والهيترودوكسية. عمل الكتّاب المسيحيون الأوائل على التوفيق بين قصة التأسيس اليهودية والإنجيل المسيحي للرسل والتقليد اليوناني الخاص بمعرفة الإله عن طريق العقل، لكن جوهر الأرثوذكسية المسيحية كان موجودًا بصورة متزايدة في الشريعة المتجانسة للكتابات التي اعتُقد أنها رسولية (كتبها الرسل)، والتي انتشرت على نطاق واسع كما هي، وكتابات آباء الكنيسة التي ارتكزت عليها.
يُعد كل من الاضطهاد والتسامح نتيجةً للغيريّة وللسؤال حول كيفية التعامل بطريقة مناسبة مع من هم خارج الهوية المحددة. مثل بقية الأديان الإبراهيمية، تضمن الفكر المسيحي، منذ بداياته، مُثلين أثرا على الاستجابات المسيحية للغيرية؛ الشمولية (وتُدعى أيضًا الكونية) والحصرية أو كما يصفها ديفيد نايرنبرغ «قدراتنا المشتركة للتعايش والعنف». هناك توتر موروث في كل الأديان الإبراهيمية بين الحصرية والشمولية والذي يُتعامل معه لاهوتيًا وعمليًا بطريقة مختلفة لكل دين.
يتتبع خوستو ل. غونزاليز ثلاثة خيوط للفكر المسيحي بدأت في القرن الثاني. خارج قرطاج، كتب ترتليان المحامي (155-200 ميلادي) عن المسيحية بصفتها كشفًا لقانون الله. من مدينة الإسكندرية التعددية، كتب أوريغين عن القواسم المشتركة بين الفلسفة واللاهوت والعقل والكشف إذ رأى المسيحية سعيًا ثقافيًا للحقيقة المتعالية. في آسيا الصغرى وسوريا، رأى إيرينيئوس المسيحية باعتبارها عمل الله في التاريخ الإنساني من خلال عمله الرعوي للوصول إلى الناس بحب الله. أكمل كل خيط فكري على مر التاريخ المسيحي وأثر على أساليب وممارسات نحو التسامح والاضطهاد.
الشمولية والحصرية والهرطقة.
كانت المجتمعات المسيحية الأولى شموليةً جدًا بمعنى التقسيم الاجتماعي والتصنيفات الاجتماعية الأخرى، أكثر مما كانت عليه التجمعات الرومانية الطوعية. ميّزت المغايرة المجموعات التي شكلها بولس الرسول، وكان دور النساء أعظم بكثير مما كان في اليهودية والوثنية في تلك الفترة. أخبِر المسيحيون الأوائل أن يحبوا بعضهم وحتى أعداؤهم، وأطلق المسيحيون من كل الطبقات والأنواع على أنفسهم أخ وأخت. كانت هذه المفاهيم والممارسات جوهريةً للفكر المسيحي المبكر وبقيت مركزية ويمكن رؤيتها باعتبارها مؤشرات مبكرة لمفاهيم معاصرة للتسامح.
رغم أن التسامح لم يكن مفهومًا مطورًا بصورة كاملة، وجُمع مع تناقض معين، يقول غاي ستروموسا إن الفكر المسيحي لذلك العصر روّج للشمولية، ولكنه اخترع مفهوم الهرطقة في ذات الوقت. ساند ترتيليان، وهو مفكر مسيحي من القرن الثاني ومحامي من قرطاج، التسامح الديني بالدرجة الأولى في جهد لإقناع القرّاء الوثنيين أن المسيحية يجب أن تنزل في متجر الديانات الذي اقترح المؤرخ جون نورث أن روما أصبحته في القرن الثاني. على المقلب الآخر، يحاجج ستروموسا أن ترتليان عرف أن التعايش يعني المنافسة، لذا حاول لتقويض شرعية الأديان الوثنية من خلال مقارنتها بالمسيحية في الوقت ذاته الذي ساند فيه التسامح معهم. كتب القديس جاستن (100-165 ميلادي) اعتذاره الأول (155-157 ميلادي) ضد الهراطقة، ويُعزا له عمومًا اختراع مفهوم الهرطقة في الفكر المسيحي. يحاجج المؤرخ جوفري س. سميث أن جاستن كتب فقط للإجابة عن اعتراضات التي واجهها أصدقاؤه وللدفاع عن أولئك الأصدقاء من المعاملة السيئة والموت. اقتبس من جاستن في رسالة للإمبراطور يقول إنه كتب: «بالنيابة عن الرجال من كل عرق الذين يُكرهون بصورة غير عادلة ويعاملون بصورة سيئة وأنا نفسي واحد منهم». ومع ذلك، يحاجج آلين لو بولويك أنه في خضم تلك الفترة تغير استخدام مصطلح الهرطقة في الفكر والكتابات المسيحية من كونه محايدًا إلى كونه مزدريًا.
يو يونغ (مواليد 27 مايو 2004) هي لاعبة تزلج فني على الجليد كورية جنوبية، فازت بالميدالية الذهبية في أولمبياد الشباب 2020.
الحرب البحرية بيني الهند وباكستان لعام 1971، هو مصطلح يشير إلى الاشتباكات العسكرية البحرية بين البحرية الهندية والبحرية الباكستانية خلال الحرب الباكستانية الهندية عام 1971. كانت الاشتباكات بين الهند وباكستان خلال هذه الفترة الزمنية نتيجةً مباشرةً لحرب الاستقلال البنغلاديشية، التي كانت مستمرةً في باكستان الشرقية سابقًا (بنغلاديش حاليًا) منذ تنفيذ الجيش الباكستاني لعملية مناورة في محاولة لكبح الحركة القومية البنغالية في القسم الشرقي من باكستان. بدأت سلسلة العمليات البحرية بالضغط البحري الهندي على باكستان من المحيط الهندي، بينما تحرك الجيش الهندي والقوات الجوية الهندية لخنق القوات الباكستانية في شرق باكستان براُ. تضمنت العمليات البحرية الهندية الاعتراض البحري والدفاع الجوي والدعم الأرضي والبعثات اللوجستية.
مع نجاح العمليات البحرية الهندية في باكستان الشرقية، بدأت البحرية الهندية عمليتين واسعتي النطاق؛ عملية الرمح الثلاثي وعملية بايثون. ركزت هاتان العمليتان على باكستان الغربية، وسبقت بدء الاشتباكات الرسمية بين الهند وباكستان.
لم تلعب البحرية الهندية دورًا رئيسيًا خلال الحرب الباكستانية الهندية عام 1965، إذ ركزت الحرب على الصراع البري فقط حينها. وفي 7سبتمبر، قصف أسيطل البحرية الباكستانية بقيادة العميد البحري إس. إم أنور محطة رادار البحرية الهندية في دواركا، على بعد 200 ميل (320 كم) جنوب ميناء كراتشي الباكستاني، ضمن ما عُرف بعملية دواركا. تسببت هذه العملية في إجراء البحرية الهندية لتحديث وتوسع سريع لهيكليتها، على الرغم من عدم تأثر محطة الرادار بالقصف على الإطلاق. وبالتالي، نمت ميزانية البحرية الهندية من 350 مليون إلى 1.15 مليار روبية هندية. أضافت البحرية الهندية سربًا جديدًا من ستة زوارق صواريخ من طراز أوسا إلى أسطولها المقاتل بعد حصولها عليهم من الاتحاد السوفيتي، وعززت سلاح الجو البحري الهندي أيضًا.
فرضت الهند سيطرةً كاملةً على طريق النفط من الخليج العربي إلى الموانئ الباكستانية، بعد العمليات الناجحة لبحريتها. أما السفن الرئيسية للبحرية الباكستانية فإما دُمرت أو اضطرت للبقاء في الميناء. فرضت البحرية الهندية حصارًا بحريًا جزئيًا على ميناء كراتشي ولم تتمكن أي سفينة تجارية من الاقتراب منها، وتوقفت حركة الشحن من وإلى المدينة، التي كانت تُعد الميناء الرئيسي الوحيد في باكستان في ذلك الوقت. هزم الأسطول الشرقي للبحرية الهندية القوات الباكستانية في باكستان الشرقية في غضون أيام قليلة بعد الهجمات على كراتشي؛ وبحلول نهاية الحرب، سيطرت البحرية الهندية على الواجهة المائية المحيطة بجناحي باكستان.
انتهت الحرب على الجبهتين بعد اجتماع الملازم الجنرال أمير عبد الله خان نيازي، قائد القوات الباكستانية في باكستان الشرقية والملازم الجنرال جاجيت سينغ أورورا، القائد العام للقيادة الشرقية للجيش الهندي، في مضمار رامنا للسباق في دكا في تمام الساعة 16:31 بالتوقيت الهندي في 16 ديسمبر 1971 للتوقيع على "وثيقة الاستسلام الباكستاني" للقوات الباكستانية المتمركزة في باكستان الشرقية.
كما حصّل القائد العام لقيادة البحرية الشرقية التابعة للبحرية الهندية الأدميرال نيلاكانتا كريشنان استسلام البحرية الباكستانية من ضابط الراية البحري الباكستاني الشرقي، اللواء البحري محمد شريف؛ إذ قام شريف بتسليم مسدس توكاريف الخاص به إلى كريشنان في الساعة 16:31 بالتوقيت الهندي قائلًا «الأدميرال كريشنان، سيدي، سيتم نزع سلاحي قريبًا. قاتلت قواتك البحرية بشكل رائع وجعلتنا محاصرين في كل مكان. لا يوجد أحد أود أن أستسلم له غير القائد- رئيس الأسطول الشرقي». وما يزال مسدس توكاريف موضوعًا في صندوق زجاجيي مغطاة في متحف الأكاديمية العسكرية الهندية.
بلغت الأضرار التي لحقت بالبحرية الباكستانية 7 زوارق مدفعية، وكاسحة ألغام، وغواصةً واحدةً، ومدمرتين، و3 زوارق دورية تابعة لخفر السواحل، و18 سفينة شحن وإمداد واتصالات، وألحقت أضراراً كبيرة بالقاعدة البحرية والأرصفة في مدينة كراتشي الساحلية. تم الاستيلاء على ثلاث سفن تابعة للبحرية التجارية، أنور بكش وبسني ومادهوماثي، وعشر سفن أصغر. وفُقد نحو 1900 فرداً، بينما أسرت القوات الهندية 1413 جنديًا في دكا. ووفقًا للباحث الباكستاني طارق علي، فقدت البحرية الباكستانية ثلث قوتها في الحرب.
كتب اللواء البحري شريف في أطروحة له عام 2010 «لام الجنرالات في القوات الجوية والجيش بعضهم البعض على فشلهم، في الوقت الذي أشاروا إلى بعضهم أمام العلن أنهم أبطال حرب قاتلوا بشكل جيد وأوقعوا خسائر فادحةً في صفوف الهنود المتقدمين عسكرياً». وخلص شريف إلى أنه في النهاية، وضع كل ضابط في القوات الجوية والجيش عدم كفاءة اللواء نيازي وفشله كسبب رئيسي للحرب من الأساس. وأشار شريف أيضًا إلى أن:أُسيء فهم النجاح العسكري الأولي لعمليتي مناورة وباريسال في استعادة حالة القانون والنظام في باكستان الشرقية في مارس 1971 على أنه نجاح كامل ... في الواقع، تدهور وضع القانون والنظام مع مرور الوقت هناك، خاصةً بعد سبتمبر من نفس العام عندما انقلب السكان بشكل متزايد ضد القوات المسلحة [الباكستانية] وكذلك ضد حكومة [يحيى] العسكرية. وعلى الرغم من تضخم القوة الإجمالية الباكستانية بسبب الزيادة السريعة في عدد الجنود، لم يرتفع مستوى كفاءتها القتالية بالحد المطلوب، نظراً لكون نسبة كبيرة من الجنود الجدد كباراً في السن جدًا أو عديمي الخبرة أو غير راغبين بالقتال ...
-الأدميرال البحري محمد شريف، ضابط الراية البحري الباكستاني الشرقي، اللواء البحري محمد شريف.
كسينيا سينيتسينا (مواليد 5 أغسطس 2004) هي لاعبة تزلج فني على الجليد روسية، فازت بالميدالية الفضية في أولمبياد الشباب 2020.
الحداثة الأمريكية كحركة الحداثة بشكل عام، هي اتجاه للفكر الفلسفي الناشئ عن التغيرات واسعة النطاق في الثقافة والمجتمع في عصر الحداثة. الحداثة الأمريكية هي حركة فنية وثقافية في الولايات المتحدة بدأت في مطلع القرن العشرين، مع فترة أساسية بين الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية. ومثل نظريتها الأوروبية، كانت الحداثة الأمريكية نابعة من رفض الفكر التنويري، وسعت إلى تمثيل الواقع على نحو أفضل في عالم جديد أكثر صناعية.
يتميز الفن الحداثي بأنه يميل إلى التجريد، وهو مبتكر وجمالي ومستقبلي وذاتي المرجعية. يشمل كلًا من الفن البصري والأدب والأفلام والتصميم والعمارة فضلًا عن أسلوب الحياة. جاء كردة فعل على التاريخانية والأعراف الفنية وإضفاء الطابع المؤسساتي على الفن. لم يجري التعامل مع الفن في الأكاديميات أو المسارح أو قاعات الحفلات الموسيقية فحسب، بل كان يُضمن في الحياة اليومية وكان متاحًا للجميع. علاوة على ذلك، ركزت المؤسسات الثقافية على الفنون الجميلة والباحثين وأولت القليل من الاهتمام لأساليب الحداثة الثورية. أدى التقدم الاقتصادي والتكنولوجي في الولايات المتحدة خلال العشرينيات الهادرة واسعة النطاق، والتي أثرت على بعض الفنانين الحداثيين، في حين شكك آخرون في احتضان التكنولوجيا. أكد الانتصار في الحرب العالمية الأولى على مكانة الولايات المتحدة كلاعب دولي وأعطى الشعب الثقة بالنفس والشعور بالأمان. في هذا السياق، ميزت الحداثة الأمريكية بداية الفن الأمريكي ليكون شكلًا متميزًا ومستقلًا عن الذوق الأوروبي، من خلال كسر الأعراف الفنية التي تشكلت بعد التقاليد الأوربية حتى ذلك الحين.
استفادت الحداثة الأمريكية من تنوع ثقافات المهاجرين. استوحى الفنانون من الثقافات الشعبية الأفريقية والكاريبية والآسيوية والأوروبية وجسدوا هذا الأساليب الأجنبية في أعمالهم.
كانت الحركة الحداثية الأمريكية انعكاسًا للحياة الأمريكية في القرن العشرين. كان من السهل في العالم الصناعي الحديث ووتيرة الحياة المتسارعة، أن يُبتلع الفرد من قبل الأشياء الضخمة ويُترك تائهًا خاليًا من الهدف. تواجه الحدود الاجتماعية تحديًا من ناحية العرق والطبقة الاجتماعية والجنس والثروة والدين. مع تحدي البنية الاجتماعية بوجهات نظر جديدة، انحلت حدود المعايير التقليدية والبنية الاجتماعية، وكان كل ما بقي هو فقدان الهوية، الذي تُرجم في نهاية الأمر، إلى عزلة واغتراب وشعور عام بالانفصال عن أي نوع من «الكمال». كانت وحدة البلد الذي احتشدته الحرب تُحتضر، ومعها وهم المجاملات التي تبيعها لجنودها وشعبها. تُرك العالم عنيفًا ومبتذلًا وفارغًا من الروح. انزلق عامل الطبقة الوسطى إلى مركز غير ملحوظ، وأصبح شخصًا ثانويًا أصغر من أن يأمل في العثور على امتياز ضمن مجموعة من الناس أكبر منه بكثير. جرى التغلب على المواطنين بعبثيتهم الخاصة. تحطمت أحلام الشباب بسبب الفشل وخيبة الأمل في الاعتراف بالحدود والخسارة، وأصبحت حياة المنبوذين والمحبطين مركزية أكثر، وأصبحت القدرة على تحديد الذات من خلال العمل الجاد والحيلة، لإنشاء رؤيتك الخاصة عن نفسك دون مساعدة من الوسائل التقليدية، قيمة. أيد بعض المؤلفين هذا، في حين أن بعضهم الآخر، مثل إف. سكوت فيتزجيرارلد، تحدوا مدى كون قيم الامتياز مغرية وزائفة بشكل مدمر في الوقت نفسه.
كان على أمريكا الحداثية أن تجد أرضية مشتركة في عالم لم يعد موحدًا في الإيمان. تكمن الوحدة التي وجدت في الأرضية المشتركة للوعي المشترك في كل التجارب الإنسانية. شُدد على أهمية الفرد، إذ شكلت الطبيعة المحدودة حقًا للتجربة الإنسانية، رابطة عبر جميع جسور العرق أو الطبقة أو الجنس أو الثروة أو الدين. وجد المجتمع من خلال هذه الطريقة، معنى مشترك حتى خلال حالات الفوضى.
يرى البعض الحداثة في تقليد الحركة الجمالية للقرن التاسع عشر وحركة «الفن من أجل الفن». يجادل كليمنت غرينبرغ بأن الفن الحديث يستثني «أي شيء خارجه». يرى آخرون الفن الحديث، مثل موسيقى البلوز والجاز، وسيلة للتعبير عن المشاعر والمزاج، وقد تناولت العديد من الأعمال قضايا معاصرة مثل النسوية وحياة المدينة. أضاف بعض الفنانون والمنظرون بعدًا سياسيًا للحداثة الأمريكية.
مكنت العمارة والتصميم الأمريكي الحداثي الناس من قيادة حياة حديثة. تغير العمل والحياة الأسرية بشكل جذري وسريع بسبب التحسن الاقتصادي خلال العشرينيات من القرن العشرين. شاع استخدام السيارة في الولايات المتحدة، وتوافرت للكثيرين بأسعار معقولة، اكتسبت أوقات الفراغ والترفيه أهمية، وافتُتح سوق العمل أمام النساء. استهدف المصممون والمعماريون تبسيط الأعمال المنزلية، من أجل جعل الحياة أكثر كفاءة.
تسبب الكساد الكبير في نهاية العشرينيات وخلال الثلاثينيات في إحباط الشعب تجاه الاستقرار الاقتصادي للبلاد وتآكل التفكير الطوباوي. تسببت فظائع الحرب العالمية الثانية في المزيد من التغيرات في العقلية. سميت الفترة التي تلت الحرب الحداثة المتأخرة. اعتبر ما بعد الحداثة بشكل عام، سمة من سمات فن القرن العشرين الذي بدأ في ثمانينيات القرن الثامن عشر.
الفن البصري.
لوحات الحداثة الأمريكية.
لا يوجد تاريخ واحد لبداية العصر الحديث في أمريكا، إذ نشط العشرات من الرسامين في بداية القرن العشرين. كان ذلك هو الوقت الذي ظهرت فيه أول صور تكعيبية للمناظر الطبيعية (ما قبل التاريخ) والطبيعة الصامتة والبورتريهات، واستخدم الفنانون ألوانًا زاهية وعُرضت أول لوحات غير موضوعية في المعارض.
شاعت الحركة الحداثية خلال السنوات التأسيسية في مدينة نيويورك بحلول عام 1913 في معرض استديو مانهاتن العام لفيلهيلمينا ويبر فورلونغ (1878- 1962) ومن خلال عمل استديو ويتني في عام 1918. بحسب دافيدسون، يمكن لبداية اللوحة الحداثية الأمريكية أن تعود إلى العقد الأول من القرن العشرين. استمر الجزء المبكر من هذه الفترة نحو 25 سنة وانتهت نحو عم 1935، وعندها كان يُشار للفن الحديث كما يُسميه غرينبيرغ، الفن الطليعي.
عرض آرموري شو في عام 1913 الأعمال المعاصرة للفنانين الأوروبيين وكذلك الأمريكيين. أدهشت لوحات الانطباعية والحوشية والتكعيبية العديد من المشاهدين الأمريكين الذين اعتادوا على الفن التقليدي. مع ذلك، تأثر كثير من الفنانين الأمريكيين بالأفكار الراديكالية والحديثة التي شاهدوها واستوحوا منها.
تميز القرن العشرين باكتشاف تقنيات مختلفة للتعبير الفني. سافر العديد من الفنانين الأمريكيين مثل ويليام ويبر ومان راي وباتريك هنري بروس وغيرالد ميرفي وغيرهم، إلى أوروبا، ولا سيما باريس، لصنع الفن. أدى تشكيل التجمعات الفنية المختلفة إلى تعدد المعنى في الفنون البصرية. تجمعت مدرسة أشكان حول الواقعية (روبرت هنري أو جورج لوكس)، ومجدت دائرة ستيغليتز الرؤى المجردة لمدينة نيويورك (ماكس ويبر، ابراهام ووكوويتز)، وتطور رسامو اللون باتجاه «التزامنية» الملونة والمجردة (ستانتون ماكدونالد- رايت ومورغان راسل)، في حين صورت التدقيقية المشهد الصناعي لأمريكا باستخدام نمط هندسي حاد وديناميكي (جوزيف ستيلا وتشارلز روزن وتشارلز ديموث). في النهاية، بشر فنانون مثل تشارلز بروتشفيلد ومارسدن هارتلي وستورات دافيس وآرثر دوف وجورجيا أوكيفي التي كان يُعتقد أنها أم الحداثة الأمريكية، وجون مارين وآرثر بيتشر كارليس وهنريتا شور وويليام زورانش ومارغريت تومبسون (زوراتش) ومانيير داوسون وآرنولد فريدمان واوسكار بلومنر، بعصر الحداثة في مدرسة نيويورك.
كيلسي لي باربر (مواليد 20 سبتمبر 1991) هي لاعبة رمي الرمح أسترالية، فازت بالميدالية البرونزية في أولمبياد 2020.
حنا كنيازيفا مينينكو (مواليد 25 سبتمبر 1989) هي لاعبة قفز ثلاثي وقفز طويل إسرائيلية أوكرانية المولد،شاركت في 3 ألعاب أولمبية.
كيتوراه أورجي (مواليد 5 مارس 1996) هي لاعبة أمريكية متخصصة في مسابقة قفز ثلاثي.
مرسيدس-بنز أس أس كي (W06) هي سيارة رودستر صنعتها شركة صناعة السيارات الألمانية مرسيدس-بنز بين عامي 1928 و 1932. الاسم هو اختصار لـ "Super Sport Kurz" ، بالألمانية لـ "Super Sport Short" ، حيث كان تطويرًا قصيرًا لقاعدة العجلات لمرسيدس-بنز موديل إس. أداء أس أس كي الفائق بالإضافة إلى النجاحات التي ححقتها السيارة جعلها واحدة من أكثر الرياضات شهرة في عصرها.
التصميم والإنجازات.
كانت أس أس كي آخر سيارة صممها فرديناند بورش لمرسيدس بنز قبل مغادرته لتأسيس شركته الخاصة . أس أس كي هو تطوير من طراز 1927 موديل أس (S for Sport) والذي استند إلى طراز موديل كي (K لـ "كورزر رادستاند" وهو ما يعني قاعدة عجلات قصيرة) من طراز مرسيدس بنز نوع 630 . كان هيكل أس أس كي أقصر من طراز مودل أس لجعل السيارة أخف وزناً وأكثر رشاقة للسباق ، خاصة السباقات القصيرة وصعود التلال.
زودت السيارة بالسوبرتشارجر واحد عمود كامات علوي ومحرك طولي-6 أسطوانات بسعة 7 لتر ينتج وأكثر من من عزم الدوران (اعتمادًا على حالة اللحن ) ، كانت سرعة الأس أس كي القصوى تصل إلى ، مما يجعلها أسرع سيارة في عصرها. تم تشغيل الشاحن التوربيني الفائق على محرك أس أس كي بواسطة القابض الذي تم تعشيقه عن طريق الضغط الكامل على دواسة الوقود ثم إعطاء الدواسة دفعة إضافية. التراجع عن دواسة الخانق أدى إلى فصل القابض الشاحن.
فازت أس أس كي في العديد من السباقات، بما في ذلك سباق 500 ميل في الأرجنتين عام 1929، وسباق قرطبة جراند بري 1929 و 1930 ، وسباق الجائزة الكبرى الأرجنتيني لعام 1931 ، في أيدي سائق سباق الجائزة الكبرى الأسطوري رودولف كاراتشيولا، 1929 أولستر سباق الكأس السياحي (حلبة Ards road) ، وسباق الجائزة الكبرى الأيرلندي لعام 1930 ، وسباق الجائزة الكبرى الألماني لعام 1931 ، وسباق 1931 ميل ميليا .
كانت نماذج أس / أس أس / أس أس كي أحد المرشحين في الجولة قبل الأخيرة من التصويت لجائزة سيارة القرن في عام 1999 ، كما تم اختياره من قبل لجنة مكونة من 132من صحفيي السيارات وكذلك التصويت العام على الإنترنت.
الأصالة والقيمة.
تم بناء أقل من 40 أس أس كي خلال فترة الإنتاج، والتي تم بيع نصفها تقريبًا باسم "Rennwagen" (سيارات السباق). تم تحطيم العديد منها أثناء السباق ثم تم تفكيكهم لاحقًا لأجزاء. لم يتبق سوى أربعة أو خمسة موديلات أصلية بالكامل، وندرتها وتراثها الغني يجعلها من بين أكثر السيارات المرغوبة في العالم ؛ تم بيع نموذج 1929 بالمزاد العلني في بونهامز في تشيتشيستر في سبتمبر 2004 مقابل 4.17 مليون جنيه إسترليني (7.4 مليون دولار أمريكي) ، مما يجعلها ثاني أغلى سيارة تم بيعها في ذلك الوقت. أس أس كي آخر، نسخة مبسطة من «الكونت تروسي» (انظر الصورة) يملكها ويرممها مصمم الأزياء رالف لورين ، فاز بجائزة أفضل عرض في كل من بيبل بيتش كونكور دي إليجانس و 2007 كونكورسو دي إليجانزا فيلا ديستي .