CALM/arwiki huggingface dataset:
أحمد نصيب المحاميد مُحَدِّث، فقيه شافعي، أديب، خطيب جامع، داعية. أبو محمد أحمد بن محمد سعيد بن حسن العلي المحاميد. متزوج وله ثلاثة أبناء، ولد في قرية نصيب في حوران عام 1912م، عرف بالشيخ نصيب نسبة لقريته التي ولد فيها، والمحاميد فخذ من قبيلة عربية شهيرة، وهم كثير في محافظة درعا حالياً. درس الشيخ أحمد نصيب المحاميد في الكتاب في بداية نشأته، سافر إلى مدينة دمشق التي تبعد عن قريته التي يعيش فيها أكثر من 100 كم عندما بلغ السابعة عشرة من عمره، وفيها التحق مباشرة بحلقة الشيخ علي الدقر وقرأ على الشيخ العلامة عبد الكريم الرفاعي رحمه الله، ثم تدرج في طلب العلوم على مجموعة من العلماء في الشام.
تعرف أحمد نصيب المحاميد على الشيخ عبد الوهاب الكناني في مدينة نصيب، وقد كانت له أراض في حوران يؤجرها على الفلاحين، كان الحلاق الخاص للشيخ بدر الدين الحسني والشيخ علي الدقر، فلما رأى الشيخ أحمد يكثر المجيء إلى المسجد، توقع له النجاح في المسيرة العلمية فطلب منه أن يذهب معه إلى دمشق ليطلب العلم هناك، فوافق هذا الرأي رغبة عند الشيخ أحمد لكن والده لم يأذن له بالذهاب إلى دمشق لأنه يهيئه أن يستلم مكانه في وظيفته الموكلة إليه، وبعد مناقشات بينهما أستطاع الأبن أقناع والده بالذهاب إلى دمشق لطلب العلم فذهب وكان عمره سبعة عشر عاماً. وهناك التحق بالحلقات العلمية التي أسسها الشيخ علي الدقر فتلقى بدايات العلم في مختلف الفنون على علماء كبار كما كانت له مطالعات خاصة منفرداً أو مع رفقائه. أول من قرأ عليه العلامة عبد الكريم الرفاعي الدمشقي الشافعي قرأ عليه الأجرومية والأزهرية، ثم قرأ على الشيخ جميل بن خليل الخوام الدمشقي أحكام التجويد، كما قرأ على الشيخ أحمد بن علي الدقر شرح ابن عقيل على الألفية وقطر الندى، و قرأ على الشيخ أحمد البصروي متن الغاية والتقريب في الفقه الشافعي، ثم قرأ على المقرئ الشيخ عز الدين العرقسوسي بعض سور القرآن الكريم، وحفظ القرآن الكريم كاملاً على تلميذ العرقسوسي الشيخ محمد أبي الحسن الخباز. كما قرأ على صاحب النهضة العلمية في البلاد الشامية الشيخ علي بن عبد الغني الدقر الدمشقي الشافعي (1294- 1362) وحضر دروسه العامة وتلقى عنه الكتب التالية: (جوهرة التوحيد) (حاشية الصاوي على الجلالين) و(الترغيب والترهيب)، كما تلقى عنه (الباجوري على ابن قاسم) و(إعانة الطالبين) و(البجيرمي على الخطيب) وجميعها في الفقه الشافعي، وقرأ كذلك (الجوهر المكنون في ثلاثة فنون) و(إحياء علوم الدين) للغزالي و( إيساغوجي) في علم المنطق وشرح الزرقاني على البيقونية، و(سيرة ابن هشام) وكتباً أخرى وقد أُجيز أجازة عامة من قبل الشيخ علي الدقر إجازة. كما قرأ على الإمام الحافظ السيد محمد بدر الدين الحسني (السنوسية الكبرى) في التوحيد و(الرضي على الكافية) وقسماً من (صحيح البخاري) وقسماً من (صحيح مسلم) والمجلد الأول من (الكشاف) للزمخشري، و(متن القاضي البيضاوي) في أصول الفقه وغيرها من الكتب.
توفي في دمشق صباح يوم الأحد الموافق الأول من شعبان 1421 الموافق لـ29 تشرين الأول عام 2000، وشيِّع بعد صلاة العصر اليوم نفسه، بعد أن صلى عليه الشيخ المعروف بأديب الكلاس، في الجامع الأموي الشهير بوصية شخصية منه، ودُفن في مقبرة الدحداح بجوار الشيخ أبي الخير الميداني والشيخ محمد الهاشمي وغيرهم، وقد ضمت هذه المقبرة قبوراً لصحابة وتابعين وتابعي التابعين، وقد خلّف الشيخ ثلاثة من البنين هم: محمد، وعدنان، ومطيع.
قُدّمت ادعاءات عدّة بمعاداة السامية في حزب العمال في المملكة المتحدة منذ انتخاب جيرمي كوربين زعيمًا للحزب في سبتمبر عام 2015. لكن بعد تعليقات طرحتها ناز شاه عام 2014 إلى جانب كين ليفينغجستون عام 2016، والتي بموجبها تم تعليقهما من العضوية في قيد انتظار التحقيق، أنشأ كوربين تحقيق تشاكرابارتي، الذي خلَّص فيه إلى أن الحزب لم «تغلب عليه معاداة السامية أو أية أشكال أخرى من العنصرية»، على الرغم من وجود «جو قلِق في بعض الأحيان» بالإضافة إلى وجود «دليل واضح على المواقف الجاهلة». أجرت لجنة الاختيار البرلمانية المعنية بالشؤون الداخلية تحقيقًا خاصًا في مسألة معاداة السامية في المملكة المتحدة في نفس العام، وقد خلّصت بأنه «لا يوجد أي دليل تجريبي موثوق به يدعم الفكرة القائلة بأن ثمَّة انتشار واضح للمواقف المعادية للسامية داخل حزب العمال أكثر من أي حزب سياسي آخر في المملكة»، على الرغم من عدم اتخاذ القيادة قرار القيام بأي إجراءات «تهدد بإضفاء القوة على الادعاءات القائلة بأن عناصر من حركة حزب العمال معاديين للسامية من الناحية المؤسساتية».
في عام 2017، تم تغيير قواعد حزب العمال لجعل خطاب الكراهية، بما في ذلك معاداة السامية، مسألة تأديبية. ثم في عام 2018، تم الطعن في كوربين بسبب قيامه بإزالة لوحة جدارية بعنوان "الحرية من أجل الإنسانية"، وهي لوحة يُزعم بأنها معادية للسامية، ردًا على منشور كتبه الفنان الذي رسمها، إلى جانب كونه عضوًا في مجموعات مُشتبهة على موقع فيسبوك، معظمها مناصرة للقضية الفلسطينية، وتحتوي على منشورات متعددة معادية للسامية. في شهر يوليو من ذلك العام، تبنَّت اللجنة التنفيذية الوطنية التابعة لحزب العمال (إن إي سي) تعريفًا خاصًا لمعاداة السامية، وذلك لأغراض تأديبية، الذي تضمن التعريف العملي الذي وضعه التحالف الدولي لذكرى الهولوكوست (آي إتش آر إيه)، مع ذكر العديد من الأمثلة المعدلة المتعلقة بكيفية توجيه الانتقادات إلى إسرائيل نحو معاداة السامية. في سبتمبر من ذلك العام أيضًا، أضافت اللجنة التنفيذية الوطنية 11 مثالًا متعلقًا بالهولوكوست دون أي تعديل على تعريف معاداة السامية، وأدرجتها في ميثاق سلوك الحزب.
في شهري فبراير ويوليو من عام 2019، أصدر حزب العمال معلومات عن التحقيقات في الشكاوى المتعلقة بمعاداة السامية ضد بعض الأعضاء، إذ استقال حوالي 350 عضوًا أو تم طردهم أو تلقيهم لإنذارات رسمية بالفصل. في فبراير عام 2019 أيضًا، استقال تسعة نواب من الحزب، مستشهدين بالاتجاه السياسي اليساري لحزب العمال ومعالجته للادعاءات المتعلقة بمعاداة السامية وانسحاب المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي- الذين قد شكلوا آنذاك ما يُعرف باسم المجموعة المستقلة للتغيير.
في مايو عام 2019، أعلنت لجنة المساواة وحقوق الإنسان (إي إتش آر سي) تحقيقًا حول ما إذا كان حزب العمال قد «مارس تمييزًا ضد الناس أو مضايقتهم أو إيذائهم بشكل غير قانوني فقط لأنهم من اليهود». في أبريل عام 2020، خلَّص تقرير من 860 صفحة أعدَّه الحزب بشأن معالجة مسألة معاداة السامية إلى أنه «لا وجود لأي دليل» على أن الشكاوى المتعلقة بمعاداة السامية كانت تعامل معاملة مختلفة عن غيرها من أشكال الشكوى، أو أن الموظفين الحاليين أو السابقين كانوا قد «عبّروا عن أي مواقف مشابهة». في أكتوبر من عام 2020، نشرت لجنة المساواة وحقوق الإنسان تقريرها الذي خلَّص إلى أن الحزب «مسؤول بشكل كامل عن أعمال الاعتداء أو التمييز غير المشروعة». وجدت اللجنة أن هناك 23 حالة تدخل سياسي من جانب موظفي مكتب الزعيم وغيرهم وأن حزب العمال قد خرق قانون المساواة في حالتين. عُلّقت عضوية كوربين من حزب العمال ومن ثم تم طرده في 29 أكتوبر عام 2020 وذلك «لعدم قبوله بالتراجع» عن تأكيده أن المعارضين قد بالغوا في تقدير حجم معاداة السامية داخل الحزب.
حرب البوير الثانية «تمويل يهودي».
في أواخر القرن التاسع عشر، كانت مسألة معاداة السامية شائعة في جميع أنحاء المجتمع البريطاني، وقد انعكس ذلك إلى داخل الأحزاب السياسية، بما في ذلك الليبرالية وحزب العمال. أثناء حرب البوير الثانية (1899-1902) أكَّد بعض أعضاء حزب العمال المعارضين للحرب أن مشغلي مناجم تعدين الذهب اليهود في أفريقيا ومموليها من عائلة روتشيلد الإنجليز كانوا بمثابة القوة الدافعة وراء هذه الحركة، إذ أكَّد زعيم الحزب كير هاردي أن المكاتب المالية اليهودية كانت جزءًا من عصبة «إمبريالية» سرية تروج للحرب. ألقى كل من حزب العمل المستقل ومؤتمر نقابات العمال باللائمة على «الرأسماليين اليهود» باعتبارهم «وراء الحرب والإمبريالية بوجه عام».
الهجرة اليهودية ووعد بلفور.
من عام 1880 وحتى عام 1921، نما المجتمع الأنجلو-يهودي في بريطانيا أربعة أضعاف أي حوالي من 80,000 وحتى 317,000 نسمة وذلك بسبب الهجرة من أوروبا الشرقية وارتفاع معدل المواليد للسكان القادمين. دعم اليهود البريطانيون الحركة العمالية خلال القرن العرشين بشكل عام. انضسبت حركة بولاي زايون (بريطانيا العظمى)، وهي حركة عمال يهودية، والتي سميت فيما بعد الحركة العمالية اليهودية، في وقت لاحق إلى حزب العمال في المملكة المتحدة في عام 1920. كان العديد من زعماء حزب العمال البارزين على صلة بأهداف الحركة الصهيونية الاشتراكية، لكنهم كانوا مترددين في البداية في الضغط من أجل الحصول على الدعم البرلماني من أجل تخفيف العقبات التي تحول دون الهجرة اليهودية إلى فلسطين، نظرًا لالتزام الحزب بسياسة معادية للاستعمار. في عام 1920، قدموا دعمًا غير مشروطًا لكل من وعد بالفور والانتداب البريطاني على فلسطين. أكَّدت المبادئ الأساسية على (أ) نمو تدريجي لوطن يهودي من خلال الهجرة الانتقائية؛ (ب) حلّ الدولة الواحدة (ج) انتقاد البرنامج الانفصالي للصهيونية.
بوجه عام، استمر دعم حزب العمال لإسرائيل طوال تلك الفترة، إذ أنه من المتوقع أن يؤدي خط العمل الصهيوني في بناء الدولة اليهودية إلى الاشتراكية والتنمية في الشرق الأوسط بشكل شامل. انتقد إرنست بفين، وزير خارجية بريطانيا في الفترة من عام 1945 وحتى عام 1951، مجموعة الأهداف الصهيونية؛ وقال بأن الأمريكيين يؤيدون الهجرة اليهودية إلى فلسطين لأنهم «لا يرغبون بوجدود الكثير من اليهود في نيويورك». عبَّر بفين أيضّا عن الهراء المتعلق بمعاداة السامية بين اليهود والمال، فضلًا عن الشيوعية. لا يوجد أي دليل على أن ذلك قد أثر على قرارات بفين السياسية.
نوايا اليهود في التصويت.
في فترة الثمانينات من القرن العشرين، دعم معظم السكان اليهود مارغريت ثاتشر، خاصة بوجودها بدائرة فينتلشي الانتخابية. وقد كان كل من توني بلير وجوردون براون من رعايا الصندوق القومي اليهودي وعضوين في رابطة أصدقاء العمل في إسرائيل، وكانا من بين العديد من الناخبين اليهود الذين عادوا إلى الحركة العمالية في أواخر التسعينات بعد تحديد إطار حزب العمال الجديد، بعد أن أظهرت استطلاعات الرأي العامة بأن اليهود منقسمون بالتساوي بين العمال والمحافظين، واستمر الوضع على هذا الشكل حتى عام 2010، عندما انتخب حزب العمال أول زعيم يهودي له، إد ميلباند، بعد فوزه على شقيقه، ديفيد ميلباند، بفارق ضئيل.
السيّد حسين بن رضا بن محمد مهدي بحر العلوم (1806 - 1889 م) (1221 - 1306 هـ) فقيه جعفري وشاعر عربي عثماني عراقي من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثالث عشر الهجري. ولد في مدينة النجف ونشأ بها على أبيه. تلقى علومه على محمد حسن النجفي ثم تصدر للتدريس بعد وفاة أستاذه سنة 1849. هاجر من النجف وسكن كربلاء مدة، ثم ذهب إلى خُراسان وزار مشهد سنة 1867 وأقام أيضًا في لُورستان ورجع إلى وطنه سنة 1870. توفي أثر سقوطه من سطح داره عن عمر ناهز 83 عامًا. له عدة مؤلفات مخطوطة وديوان أشعار.
هو السيد حسين بن رضا بن محمد مهدي بحر العلوم وينتهي نسبه إلى إبراهيم الملّقب طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى بن حسن بن علي. ولد في النجف بإيالة بغداد العثمانية سنة 1221 هـ/ 1806 م وبها نشأ. تلقى العلوم الدينية فيها على علماءها منهم محمد حسن النجفي، ومقصود علي، وشريف العلماء المازندراني، وحسن كاشف الغطاء، وغيرهم. حتى نال الفقاهة، وعد من الكبار عصره. قام بالتدريس وقد تخرج عليه جملة، منهم: جعفر بن علي نقي الطباطبائي، ومحمد بن إسماعيل الموسوي الساروي، ومرتضى الكشميري، وفضل الله المازندراني الحائري، ومحمد الهمداني. &lt;br&gt;
كان فقيهًا جعفريًا أصوليًا بارزًا، وأديبًا شاعرًا. عرضت عليه الأموال وقف أودة الهندية وهي الموضوعة في البنك الإنكليزي من قبل امرأة هندية شيعية ليكون ريعها يصرف في النجف وكربلاء على يد المجتهدين في النجف وهي في كل شهر خمسة آلاف روبية فلم يقبلها بل خرج من النجف وسكن كربلاء. أصيب ببصره مدة ثماني سنوات ثم رجع بصره متوسلًا بالإمام علي الرضا، بعد ذهابه إلى خراسان سنة 1284 هـ/ 1867 م، فاعتبر ذلك الشفاء بالإيمان إذ ذكر عبد الله الخاقاني في «موسوعة النجف»: مر في طريقه في بلاد فارس على بني أعمامه في بروجرد في لورستان فأقام فيها وقرأ عليه فيها كثير من الطلبة ثم غادرها ووصل النجف سنة 1287 هـ/ 1870 م. &lt;br&gt;
يقال أنه أراد النزول من سطح داره فزلت رجله وسقط من الدرج وبقي من الفجر إلى الزوال حتى توفي، سنة 1306 هـ/ 1889 م ودفن بالنجف في مقبرة جده بجنب مسجد الشيخ الطوسي. له من أولاد إبراهيم ومحسن وعبد الحسين.
له قصائد جاء في كتاب «شعراء الغري»، وله ديوان أشعار، مخطوط، أكثره في أهل البيت. شرح منظومة جده محمد مهدي بحر العلوم نظمًا بطريق الاستدلال. جاء في معجم البابطين عنه ومن شعره قصيدة التي توسّل فيها بالإمام علي الرضا:
له كتابان بدون عنوان في الفقه والأصول، من كتبه:
عجينة فاصولياء الأزوكي أو مربى فاصولياء الأزوكي أو أنكو هي عجينة تصنع من حبوب فاصولياء الأزوكي المسلوقة. وتستخدم في المطبخ الشرق اسيوي. وهو مكون أساسي يدخل في تحضير مجموعة واسعة من الحلويات اليابانية.
تعود أصول عجينة فاصولياء الأزوكي إلى فترة هييان (1185-794)، عندما أحضر المسافرون من الصين معهم وصفات لكعك مطبوخ على البخار، ومصنوع من دقيق القمح أو الأرز. يعرف باليابانية باسم "مانجو"، وكان هذا الكعك وما زال محشو بمكونات مثل اللحوم والخضروات. ولكن قام الكهنة البوذيون، وهم عادة ما يكونوا نباتيين، بتبديل الحشو لاستخدام مكونات أخرى حبوب الأزوكي المسلوقة بدلًا من لحم الخنزير والدجاج لابتكار نسخ خالية من اللحوم من هذه الوجبات الخفيفة البسيطة.
وبدأ الطهاة أولاً بتحلية معجون فول أزوكي الأحمر المحلى خلال فترة ماروماتشي (1568-1333). ولكن لم تبدأ الحلوى اليابانية القائمة على عجينة فاصولياء الأزوكي في الانتشار، وخاصة تلك المستخدمة في مراسم الشاي، إلا بعد أن بدأ التجار الهولنديون في استيراد السكر بانتظام إلى اليابان في عصر إيدو (1868-1603).
أنواع عجينة فاصولياء الأزوكي.
تقسم عجينة فاصولياء الأزوكي المحلى عمومًا إلى أصناف مختلفة، منها المحضر بواسطة الغربال (كوشيئان) والخشن (تسوبوئان). بالإضافة إلى الأزوكي، تحضر عجينة فاصولياء الأزوكي كذلك من الأطعمة مثل الكستناء والفاصوليا والبطاطا الحلوة. وهناك أيضًا أنواع يضاف إليها النكهات مثل السمسم المطحون واليوزو والميسو.
عمارة بن القعقاع بن شبرمة ، الضبي ، الكوفي . ابْن أخي عَبد اللَّه بْن شبرمة. من رواة الحديث وهو ثقة. ، وكان أسن من عمه عَبد اللَّه بْن شبرمة ، وكان يفضل عَلَى عمه.ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات.
محافظة أبها أو إمارة أبها هي مقر إمارة منطقة عسير وعاصمتها مدينة أبها.
يبلغ عدد سكان إمارة أبها حوالي 366551 نسمة حسب إحصائية سنة 2010م.
أورام الحبل الجنسي السدوية التناسلية، هي أورام مشتقة من المكونات السدوية للمبيض والخصية، وهذا يشمل الخلايا الحبيبية والقرابية والليفية. تنشأ الخلايا الظهارية من الطبقة الظهارية الخارجية المحيطة بالغدد التناسلية، بينما تنشأ أورام الخلايا الجنسية أو العرسية من طلائع الأمشاج أو الأعراس. تمثل هذه المجموعة 8% من سرطانات المبيض وأقل من 5% من سرطانات الخصية لدى البشر. يعتمد تشخيص هذه الأورام على الخزعة حصرًا؛ فهي الوسيلة الوحيدة التي تمنحنا تشخيص دقيق للحالة. مع ذلك، يشك معظم الأطباء بخباثة الحالة قبل إجراء العمل الجراحي؛ إذ يشيع حدوث أورام المبيض الصلبة عند النساء بعد انقطاع الطمث.
يكون تواتر هذه المجموعة من الأورام أقل من تواتر أورام الخلايا الجنسية في الخصية بفارق كبير، وأقل من تواتر أورام الخلايا الجنسية في المبيض بفارق صغير.
يعتمد التشخيص النهائي لهذه الأورام على تحليل الأنسجة المأخوذة عبر الخزعة أو الاستئصال الجراحي. توصلت دراسة رجعية ضمت 72 طفل ومراهق مصاب بالمرض إلى أهمية دور الدراسة النسيجية في تحديد سير المرض.
حدد الباحثون عدة جزيئات واعتبروها مشعرات خاصة بهذه المجموعة من الأورام. قد يفيد بروتين CD56 في تمييز أورام الحبل الجنسي- السدوية عن بعض الأورام الأخرى دون تمييزها عن الأورام العصبية الصماوية. اقترح بعض الباحثون دور الكالريتينين كمشعر خاص بالمرض. يدرس الباحثون حاليًا دور الإنهيبين في تشخيص ورم الخلايا الحبيبية. تملك أورام الخلايا الحبيبية وأورام خلايا سيرتولي- ليديغ طفرات جينية مميزة، وهذا قد يساهم في دعم التشخيص.
تبدي الأورام الليفية صفات مميزة عند التصوير بالرنين المغناطيسي، وهذا قد يمكننا من استخدامه في المستقبل لتشخيص هذا الورم النادر قبل الجراحة.
ضمت أحد الدراسات الرجعية 83 امرأة مصابة بأحد أورام الحبل الجنسي (73 مصابات بورم الخلايا الحبيبية و10 مصابات بورم الخلايا الحبيبية). شخصت جميع الحالات السابقة بين عامي 1975 و2003. وجدت الدراسة أن معدل البقاء على قيد الحياة كان أعلى لدى النساء اللاتي تقل أعمارهن عن 50 عام وفي حالات الأورام الصغيرة وبغياب بقايا المرض. لم تجد الدراسة أي تأثير للعلاج الكيميائي. وجدت دراسة رجعية أجريت على 67 طفل ومراهق أن العلاج الكيميائي القائم على السيسبلاتين مفيد في علاج هذه الأورام.
تجري حاليًا دراسة مستقبلية حول أورام الحبل الجنسي السدوية في المبيض لدى الأطفال والمراهقين. بدأت هذه الدراسة بتسجيل المشاركين في عام 2005. يقوم السجل الدولي لأورام المبيض والخصية بدراسة هذه الأورام النادرة وجمع البيانات حولها لإجراء المزيد من الأبحاث. ما تزال العلاجات المستهدفة لهذه الأورام قيد الدراسة.
لي مو ، الاسم الشخصي (زُو، 繓) إسم المجاملة (مو، 牧)، جنرال عسكري في قوات مملكة حارب خلال فترة الممالك المتحاربة من تاريخ الصين، إعتبره المؤرخون الصينييون واحد من بين أربعة جنرالات عظام خلال حقبة الممالك المتحاربة المتأخرة إلى جانب كل من باي تشي، وانغ جيان، .
في نهاية حياته طرد من منصبه ثم أعدم أو أجبر على الإنتحار، بعد أن إنتصرت تشين على مملكة شاو.
في عام 265 ق.م، وضع لي مو على رأس قوات شاو في التابعة لهم وأُمر بالدفاع عن القيادات الشمالية الغربية يانشان (雁山) ودايجون (代郡) التي تمثل حدود شاو من هجمات شيونغنو (匈奴) والقبائل الأخرى، في البداية إتخذ إسترتيجية دفاعية فقط لم يبد أي محاولة هجوم أو ملاحقة قوات شيونغنو أثناء إغارتها على الحدود، غيّر من إستراتيجيته لاحقًا حيث أعدت دولة شاو جيشتًا يتكون من 1,300 عربة حربية و13،000 فارس و 50,000 جندي مشاة و100،000 من الرماة وإنتشر الجيش في الريف على حدود، أرسلت شيونغنو قوة صغيرة للإغارة، إستغل لي مو هذا ليتظاهر بالهزيمة والإنسحاب تاركًا عدة آلاف من الجنود فقط، سمع (أو شيان-يو لقب لزعيم تجمع شيونغنو) بهذا النصر ليقوم ويرسل قوة كبيرة لغزو مملكة شاو، أثناء هذا قام لي مو بتقسيم جيش شاو إلى قسمين لتتم محاصرة قوات شيونغنو ثم ضربهم بقسوة حتى أوقع منهم مئات الألوف من القتلى، ثم قامت شاو بإبادة دان لان وهزيمة دونغ هو، وأجبر لين هو على الإستسلام، جعل هذا شيان-يو يفر هاربًا لتبقى بعد هذه الحملة حدود شاو آمنة من الغارات لأكثر من 10 سنوات.
في عام 243 ق.م، تولى لي مو قيادة قوات شاو في الحرب ضد يان وتمكن من إسقاط مدينتي أوسوي (武遂) وفانغتشينغ (方城)، لكن بسبب انتقال ليان بو إلى خدمة مملكة وي، وإنشقاق جو شين (劇辛) إلى يان، وموت هو جي (扈輒) في إحدى المعارك سنة 233، بقي لي مو الجنرال الوحيد لقوات شاو لذا حول تركيزه لحماية الأجزاء الغربية من المملكة بسبب تزايد التهديدات من دولة تشين نتيجة صعود ملكها الجديد تشين شي هوانغ، لكن كانت شاو قد عانت في وقت سابق من خسائر كبيرة نتيجة هزيمة مطلقة على يد قوات تشين بقيادة باي تشي في معركة تشانغ بينغ عام 260 ق.م، خسرت خلالها شاو كامل جيشها البالغ 400,000 بعد أن أعدمته قوات تشين بالكامل وسقطت معظم المناطق الأساسية على يد تشين، علاوةً على ذلك تم عزل شاو دبلوماسيًا حيث كانت ممالك و و المحيطة أضعف من أن تقدم أي نوع من الدعم، بينما تشي وتشو كانوا على إستعداد لتقبل هزيمة على يد تشين أكثر من محاولة تقديم المساعدة.
في عام 233 ق.م، هاجمت قوات تشين مدينتي تشيلي (赤麗) وشوانان (宣安)، نقل لي مو قواته وعسكر في فيدي (肥地) منتظرًا قدوم جيش تشين بقيادة الجنرال هوان يي (桓齮) واضعًا خطة تقتضي تقسيم قوات تشين ومهاجمة أحد الأقسام، خلال المعركة نجحت خطته وهُزم جيش تشين في ييان (宜安)، نتيجة هذا الإنجاز حصل لي مو لقب نبيل، بعد عام واحد تمكن من الإطاحة بقوات تشين مرة أخرى في فانوي (番吾).
في عام 229 ق.م، قادت تشين حملة كبيرة ضد (تحالف) الممالك الستة الأخرى ضدها وقاد الحملة على شاو الجنرال وانغ جيان (王翦)، خطط لي مو والجنرال سيما شانغ (司馬尚) لإستخدام نفس الإستراتيجية التي نجحت ضد تشين قبل 3 سنوات، لكن وانغ جيان نجح بزرع جواسيس في بلاط شاو الحاكم ليقوموا برشوة إثنين من الوزراء الرئيسيين في البلاط الحاكم وهما غو كاي (郭開) وهان كانغ (韓倉) ليقوموا بإقناع ملك شاو ليستبدل لي مو وسيما شانغ بالقادة شاو كونغ (趙蔥) ويان جو (顏聚) في قيادة الجيش بزعم أن لي مو كان يخطط للتمرد ونجحت الخطة، تم طرد لي مو من منصبه وبعد ذلك بوقت قصير مات إما إعدامًا أو أجبر على الإنتحار بأمر من الملك.
بموت لي مو، أصبح سقوط شاو نصب أعين تشين وبعد وقت ليس بطويل سقطت هاندان (邯鄲) عاصمة شاو مع لتتلاشى بهذا ولاية شاو من التاريخ.
يظهر لي مو عادةً على المعابد الصينية والطاوية مقترنًا عادةً مع باي تشي، كما تم الإحتفال بذكراه في بهو معبد جينبيان بجانب بوابة تيانزان في في إقليم شانشي.
ظهر على انه الخصم الرئيسي في مانغا كينغدوم للمانغاكا هارا ياسوهيسا تحت اسم ريبوكو (اللفظ الياباني للإسم الأصلي)، يعتبر نفسه من دعاة السلام لكنه بالحقيقة مخطط حربي عبقري وأحد "سماوات شاو الثلاثة العظام" من أفضل الجنرالات في السلسلة، شغل منصب رئيس وزراء دولة شاو حتى جرده الملك من هذا اللقب، مهارته التكتيكية في الحرب ممتازة تضاهي مهارة المخططين البارزين الآخرين مثل وانغ جيان (أو سين) واللورد تشانغبينغ (شوهيكن).
في المانغا غالبًا ما يظهر إهتمامه بمهارة ويصفه بأنه موهبة صاعدة.
قام المانغاكا ياسوهيسا بنشر مانغا ون-شوت قبل نشر "كينغدوم" يظهر فيها تفاصيل وخلفية حياة لي مو.
جهاز دفع الفك السفلي (بالإنجليزية: Mandibular advancement splint) هو جهاز طبي يصنع بطريقة متخصصة لكل مريض، يعمل على دفع الفك السفلي للأمام وبالتالي يفتح المجرى التنفسي. يستخدم لعلاج اضطرابات التنفس المرتبطة بالنوم مثل: انقطاع النفس الانسدادي النومي والشخير وخلل المفصل الصدغي الفكي. يُعرف هذا الجهاز أيضًا بجهاز منع توقف التنفس أثناء النوم أو موسع مجرى الهواء أو جهاز حماء الفم لمنع انقطاع التنفس أثناء النوم.
توصي الأكاديمية الأمريكية لطب النوم والأكاديمية الأمريكية لطب الأسنان المتعلق بالنوم بضرورة علاج الشخير الأولي للمرضى البالغين بجهاز دفع الفك السفلي بالإضافة إلى إمكانية علاج المرضى المصابين بانقطاع النفس الانسدادي النومي الذين لا يتحملون العلاج بضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر.
يعالج جهاز دفع الفك السفلي الشخير وانقطاع النفس الانسدادي النومي بدفع الفك السفلي إلى الأمام قليلًا ما يسمح بشد النسيج الرخو وعضلات المجرى الهوائي العلوي وبالتالي منع انسداد المجرى الهوائي أثناء النوم. يمنع الشد الناتج عن جهاز رفع الفك السفلي اهتزاز أنسجة المجرى التنفسي العلوي -المسبب للشخير- عند مرور الهواء فوقها.
وفقًا لإرشادات العلاج المقدمة من الأكاديمية الأمريكية لطب النوم، يجب على الأطباء وصف الأجهزة الفموية المعالجة للشخير عند البالغين أو المعالجة لانقطاع النفس الانسدادي النومي الخفيف والمتوسط أو الأجهزة البديلة لوسائل العلاج بضغط مجرى الهواء الإيجابي مثل جهاز دفع الفك السفلي بدلًا من استخدام علاجات أخرى.
أظهرت الأجهزة الفموية تأثيرًا واضحًا في علاج انقطاع النفس الانسدادي النومي الخفيف والمتوسط، لكنها كانت أقل فعاليةً في علاج انقطاع النفس الانسدادي النومي الحاد إذ أنها خفضت من نسبة انقطاع النفس ولكن لم تقضِ عليه تمامًا.
يعتبر جهاز دفع الفك السفلي خيارًا جيدًا للعلاج لأنه غير جراحي ومقبول إلى حد ما من المرضى، إذ يسمح تصميمه الفريد بحرية حركة الفك أثناء التثاؤب والتحدث والشرب.
أظهرت الدراسات الحديثة أدلة تدعم استخدام الأجهزة الفموية مثل جهاز دفع الفك السفلي في معالجة انقطاع النفس الانسدادي النومي، إذ أن الأدلة العلاجية طابقت علاج الفزيولوجية المرضية.
وجد التحليل التلوي لـ 51 تجربة منضبطة معشاة أن العلاج بالأجهزة الفموية فعال بنفس فعالية ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر، إذ أن الطريقتين فعالتين في تخفيف الأعراض وتحسين بعض جوانب الوظيفة السلوكية العصبية وتقليل النعاس المفرط أثناء النهار.
أظهرت دراسة استقصائية أُجريت على المرضى المستخدمين للأجهزة الفموية مثل جهاز دفع الفك السفلي توقفهم عن استخدام هذه الأجهزة بسبب عدم الراحة في استخدامها أثناء النوم أو عدم الفعالية أو ظهور أعراض جانبية متكررة مثل جفاف الفم أو ألم الأسنان أو ألم الفك.
لا يرتبط الاستخدام طويل المدى بحدوث الاضطرابات الصدغية الفكية، لكن ربما يرتبط بسوء اطباق الأسنان العلوية بالأسنان السفلية.
أشار مصممو أجهزة ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر أن الأجهزة الفموية تسبب في انزياح الأسنان مع مرور الوقت، ولكن لا يوجد أي دليل يدعم هذه الادعاءات لحد الآن.
أبدى العديد من المرضى انزعاجهم عند ارتداء هذه الأجهزة على الرغم من أنها أقل إزعاجًا من قناع ضغط مجرى الهواء الإيجابي المستمر لذلك يميل أغلب المرضى إلى استخدام الأجهزة الفموية باستمرار.
كان سيور دوبوا أو سيور د. ب رحال فرنسي وصل إلى جزر مدغشقر ولا ريونيون في وقت الاستعمار الفرنسي المبكر. كتب كتابًا باللغة الفرنسية، نُشر عام 1674، عن رحلاته والحياة البرية التي رآها، بما في ذلك تفاصيل عدة أنواع من الطيور المتوطنة في لا ريونيون والتي انقرضت منذ ذلك الحين، مثل أبو منجل ريونيون، دجاجة السلطان لا ريونيون وتفلق لا ريونيون. قام الربان صموئيل باسفيلد أوليفر بترجمة وتحرير النسخة الفرنسية الأصلية إلى النسخة الإنجليزية، والتي نُشرت عام 1897
التهاب لعق الشفتين الجلدي، نوع من التهاب الجلد حول الشفتين بسبب الأذية الناتجة عن اللعاب نتيجة لعق الشفتين المتكرر ويصنف على أنه نوع فرعي من التهاب الشفة التماسي المهيج. يؤدي التقشر والاحمرار والتشقق والتجلب إلى ظهور حلقة محددة الحواف جيدًا حول الشفتين. قد يمتد الطفح الجلدي أقصى ما يصل إليه اللسان ولا يحدث في زوايا الفم عادةً. يظهر عادة خلال أشهر الشتاء ولكن قد يعاني منه البعض على مدار السنة إذا كان لعق الشفتين عادة مزمنة.
يختلف التهاب لعق الشفتين الجلدي عن التهاب الجلد حول الفم، والذي يعف عن حواف الشفتين. يُظهر التهاب الجلد التماسي التحسسي علامات وأعراضًا مشابهة يمكن تمييزها عن التهاب لعق الشفتين الجلدي من خلال اختبار الرقعة لحساسية الجلد.
يُعالج المرض بالمرطبات البسيطة والمطريات وأحيانًا الستيروئيدات الموضعية، في حين يتفاقم التهاب الجلد حول الفم عند استخدام الستيروئيدات الموضعية. من المهم تحديد سبب الالتهاب، سواء كان لعق الشفتين أو سببًا أكثر تعقيدًا، من أجل علاج الأعراض وتخفيفها بنجاح. يُصاب الأطفال بتواتر أكبر من البالغين، وفي بعض الأحيان يجب اتباع مناهج خاصة إذا كان هناك جانب نفسي لسلوك لعق الشفتين.
ينتج التهاب لعق الشفتين الجلدي، وهو نوع فرعي من التهاب الشفة التماسي المهيج، عن عامل خارجي وليس عامل داخلي. يمكن تقسيم التهاب الشفة التماسي المهيج إلى أنواع مختلفة، لذلك يعتبر مصطلحًا شاملًا وعادة ما تظهر الحاجة إلى مزيد من التقييمات لتصنيف المرض العرضي تصنيفًا صحيحًا. قد يكون لالتهاب الشفتين العديد من الأسباب والأنواع الفرعية، لذلك يصعب وضع تصنيف وإجراء تشخيصي معياريين. نظرًا لأن طيف هذا المرض واسع جدًا، فمن الأفضل أيضًا اتباع نهج متعددة التخصصات لاستبعاد احتمال الإصابة بأمراض أخرى قد تشابه في تظاهراتها التهاب الشفة التماسي المهيج. تكون النتائج متكررة عادة ولكنها تفتقر في بعض الأحيان إلى المظاهر السريرية.
قد يؤدي التهاب الشفة التماسي المهيج أيضًا إلى التهاب الجلد الأكزيمائي حول الفم بقدر ما يصل اللسان.
يعد التهاب الشفة التماسي المهيج نوعًا فرعيًا من التهاب الجلد التماسي. يتضمن التهاب الجلد التماسي العديد من الأنواع الفرعية المختلفة التي تسببها مهيجات أو حالات تعرض مختلفة ولكل منها آليات مناعية مختلفة. نظرًا لأن طيف التهاب الجلد التماسي واسع جدًا، يمكن أن تظهر أنواع فرعية مختلفة في وقت واحد ويمكن أن تتداخل الأعراض. من الأفضل استخدام اختبارات وتقييمات محددة مثل اختبار الرقعة واختبارات الحساسية لتحديد المهيج المسبب لالتهاب الجلد التماسي.
يعتبر الاحمرار المتوزع حول الشفتين مع الجفاف والقشور أمرًا نموذجيًا. قد يحدث التشقق أيضًا، خاصة في الطقس البارد. إذا تفاقمت الأعراض بسبب اللعق المستمر، يمكن أن يحدث تشقق في الشفة السفلية عادةً.
قد تكون ملاحظة السلوك المعتاد للشخص أيضًا علامة وعرض لالتهاب لعق الشفتين الجلدي. إذا أبلغ الشخص أو مقدم الرعاية عن تكرار لعق الشفتين أو مصهما، فقد يدعم ذلك تشخيص التهاب لعق الشفتين الجلدي.