CALM/arwiki huggingface dataset:
كلمة هي مجلة مغربية عن المرأة وأيضًا مجلة خبرية تصدر شهريا باللغة الفرنسية، نشرت في المغرب بين عامي 1986 و1989.
نشأتها وسيرتها الذاتية.
تأسست كلمة في عام 1986، تأسست على يد منظمة المرأة المتطرفة، وهواتحاد للعمل النسائي.
وكانت تهدف المجلة إلى التأكيد على أن " أدوار الجنسين، والحياة الجنسية، وحتى تقسيم العمل لم يتم تحديده إلاهيا ولم ترسمه الطبيعة ، ولكن له أصل تاريخي." واعتمدت على تقديم نظرة نسائية في التعامل مع الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية من حياة المرأة. كما تناولت القضايا الحساسة في المغرب،  بما في ذلك الأطفال المتخلى عنهم في البلاد.  وكانت أول مجلة مغربية تتضمن مقالات عن مواضيع محظورة مثل الإجهاض، اغتصاب الأطفال، الامهات العازبات، المخدرات والجنس.  بالإضافة إلى ذلك، تضمنت كلمة صفحات عن الأخبار والسينما.
وكانت هند تراجى هي المؤسس والمحرر الوحيد للجريدة، اما فاطمة المرنيسى كانت من ضمن المساهمين في كلمة.
صادرت السلطات المغربية عدد مارس 1989 من المجلة  فقد كانت تحتوي على مقالات حول بغاء الذكور وعدم وجود حرية في الصحافة في المغرب،  والذي ادى إلى إغلاق المجلة في 25 ابريل 1989.
محمد عبد الرحمن عامر لاعب كرة يد مصري ، ويلعب حاليًا للنادي الأهلي ومنتخب مصر.
الصفوف الخلفية مسلسل تركي شبابي من إنتاج وتقديم شركة FOX التركية، بث المسلسل في تاريخ 30 سبتمبر 2007، واستؤنف في تاريخ 27 نوفمبر 2011. يضم المسلسل 193 حلقة ويناقش محاربة المخدرات وابتزاز الشباب. أهم شخصية في المسلسل هو المعلم كمال.
تمثل الموسوعة السودانية (سودابيديا) مشروعاً إعلامياً مستمراً ، تقوم عليه جهة متخصة في مجالها ومتخصصة فيه، لتقديم معلومات مرجعية، مبوبة ومتميزة (متعددة الوسائط واللغات) للتعريف الشامل بالسودان ، ماضيه وحاضره ومستقبله.
وصممت الموسوعة لتكون علي هيئة كتاب إلكتروني مفتوح ومتاح لمشاركة السودانيين جميعهم ، مؤسسات وأفرادا في تقويمه وتطويرمحتواه ، وشكله كل حسب خبرته، وتخصصه ووفقاً لموقعه، وعلاقاته في الداخل والخارج. وتبذل كل الجهود لتحسين صورة السودان والتصدي لجميع محاولات تشويهها ، وطمس معالمها ، بحسبانها من أهم المفاتيح والمداخل الي تحسين علاقاته وحماية مصالحه في الداخل والخارج.
البوغ الزيجوتي أو البوغ اللاقحي ، هي صبغة جينية ثنائية إنجابية في دورة حياة العديد من الفطريات والطلائعيات. تنشأ عن التناسل بين فطرين من الفطريات اللاقحية وبشكل خاص من رتبة العفنيات، وقد يحتوي البوغ الزيجوتي على واحدة أو أكثر من الأنوية ثنائية العدد الكروموسومي، بعد ذلك يكوّن البوغ الزيجوتي ليساعده على تحمل الظروف المعيشية غير الملائمة للنمو.
جيلا بني يعقوب (أو زيلا بنى يعقوب كما يدعونها في اللغة الفارسية) ولدت 21 أغسطس 1970, وهي صحفية إيرانية وناشطة في مجال حقوق المرأة، وهي رئيس تحرير الموقع الإلكترونى كانون زنان الإيرانى والذي يتمحور حول المرأة الإيرانية. تزوجت بنى يعقوب من صحفى زميل-باهمان أحمدي أموي- والذي يعمل محرراً في سرماية وهي صحيفة تجارية.
بدأت بنى يعقوب العمل في الصحافة حيث عملت بصحيفة همشهري اليومية وكانت لا تزال طالبة في جامعة العلامة طباطبائي. ركزت على قضايا المرأة منذ بداية مسارها المهنى برغم تسبب ذلك في طردها من وظائف متنوعة. لقد تناولت عدة بلدان ومنها أفغانستان ولبنان وسوريا كما أنها عملت بسلسلة من الصحف الموالية للإصلاح والتي حظرت الحكومة معظمها فيما بعد. وكتبت أثناء عملها في صحيفة الإصلاح سرماية جزء يبلغ عن قضايا المرأة الاقتصادية. وقد ألغت إدارة الصحيفة الأكثر تحفظاً هذا القسم عام 2008.
سجنتها السلطات الإيرانية لأول مرة في يونيه 2006 أثناء إبلاغها عن اعتداءات قوات الأمن على مسيرة لحقوق المرأة, واتهمتها السلطات بالتصرف ضد الأمن القومى والمشاركة في مظاهرات غير قانونية ولكنها حصلت على براءة في يناير 2007.
في 8 مارس 2007, قبض عليها مجدداً خلال مسيرة ليوم المرأة العالمى والتي عقدت بالقرب من مبنى البرلمان الإيرانى, ونقلت إلى سجن إيفين وتم استجوابها وهي معصوبة العينين في- قسم 209- قسم سيئى السمعة وهو مركز اعتقال الشرطة السرية الإيرانية. تم حجزها لمدة أسبوع ثم كتبت لاحقاً كتاب عن تجربتها.
وفي عام 2008, سجنت لثالث مرة لتغطيتها مسيرة نسائية وكانت متهمة بتعطيل النظام العام وعدم طاعة أوامر الشرطة والدعاية ضد النظام الإسلامى.
اعتقال 2009.
ابتداءاً من يونيه 2009, شهدت إيران احتجاجات واسعة النطاق وتبعها الانتخابات المتنازع عليها التي أعيد انتخاب الرئيس محمود أحمدي نجاد وسط اتهامات بالتزوير. في ليلة 20 يونيه تم القبض على بنى يعقوب وزوجها من منزلهم بواسطة رجال شرطة يرتدوا لبس مدنيين كجزء من حملة عامة على الصحفيين.قبض على أموى في ذاك العام بتهمة التجمع والتآمر من أجل إخلال الأمن القومى ونشر دعاية ضد النظام وإهانة الرئيس. وفي عام 2010, أدينت بنى يعقوب وحوكمت بتهمة نشر دعاية ضد النظام وإهانة الرئيس، ومنعتها المحكمة من ممارسة مهنة الصحافة لمدة ثلاثين عاماً وحكمت عليها بالسجن لمدة عام.
وفي يوم 2 سبتمبر 2009, تم استدعائها لسجن إيفين لبدء محاكمتها وصنفتها محكمة العفو الدولية بأنها سجينة رأى أى محتجزة لمجرد ممارستها السلمية لحقها في حرية التعبير. وطالبت بالإفراج عنها والسماح لها باستئناف مهنتها.
في عام 2009, منحت المؤسسة الإعلامية الدولية للمرأة لبنى يعقوب جائزة الصحافة مكافأةً على شجاعتها.مقرين بأنها أبلغت عن الحكومة والظلم الإجتماعى دون خوف لا سيما أنهم يؤثرون على المرأة. في العام التالي، حازت على جائزة حرية الكلام من مراسلون بلا حدود.
صابر بلال حسين لاعب كرة يد مصري ، ولاعب النادي الأهلي ومنتخب مصر.
الكيس البوغي أو الحافظة البوغية أو المَبَاغ ، هو عضو تكاثر منتج للأبواغ في النباتات الوعائية اللا بذرية، ويوجد في قمة الساق أو نهاية الأفرع، وجمعه مَبَاغات . ويمكن أن يكون وحيد الخلية أو متعدد الخلايا. تشكل الفطريات والنباتات والعديد من الأصناف الأخرى أبواغاً في مرحلة ما من مراحل حياتها.
الكريمة الإنجليزية   هي عبارة عن كاسترد صب خفيفة تستخدم كصلصة أو كريمة حلويات. وهي مزيج من السكر، وصفار البيض، والحليب الساخن، وغالباً ما تضاف إليها نكهة الفانيليا. وقد تكون استمدت تسميتها بسبب انتشار الكاسترد الحلو في الحلويات الإنجليزية.
تحضر الكريمة الإنجليزية عن طريق خفق صفار البيض والسكر معاً حتى يصبح الصفار أبيض تقريباً، بعدها يضاف الحليب الساخن ببطئ، أثناء الخفق. يشار إلى هذه العملية عادةً باسم "التعديل الحراري" (Tempering). ويمكن إضافة بذور الفانيلا للحصول على نكهة ومظهر إضافيين. ثم يتم طهي الصلصة على درجة حرارة واطئة (درجة الحرارة الزائدة قد تؤدي إلى طهي الصفار، مما يؤدي إلى الحصول على بيض مخفوق) وتحرك باستمرار باستخدام ملعقة حتى تصبح سميكة بما يكفي لتغطية الجزء الخلفي من الملعقة، بعدها ترفع من النار. ومن الممكن أيضاً وضع الصلصة في أكواب الكاسترد وخبزها في حمام مائي إلى أن تتماسك. إذا وصلت للصلصة درجة حرارة عالية جداً، فإنها سوف تتخثر، على الرغم من إنه يمكن إنقاذها عن طريق وضعها في حمام ثلجي. يجب أن تكون درجة حرارة الطهي بين 70 درجة مئوية (156 درجة فهرنهايت) و85 درجة مئوية (185 درجة فهرنهايت).
يمكن سكب الصلصة الإنجليزية على الكيك أو الفواكه. وبدلاً من ذلك يمكن أن تؤكل كحلوى من تلقاء نفسها، مثل "حلوى الجزيرة العائمة" (Île flottante): حيث يتم سكب الكريما في الطبق مع قطعة من الميرانغ (blancs en neige) تعوم على الكريما جنباً إلى جنب مع قطع من البرالين. كما أنها تستخدم أيضاً كأساس لبعض الحلويات مثل المثلجات والكريم بروليه. للكريمة الإنجليزية طعم معتدل ولكنها غنية في نفس الوقت، ولها نكهة فانيلا بارز. مع ذلك، عند استخدامها كأساس للمثلجات فإنها تكون أكثر سماكة بكثير ولها نكهات مختلفة غير الفانيلا. الأمريكان الأميش يدعون الصلصة الإنجليزية بـ"صلصة السكب". في جنوب الولايات المتحدة تعرف باسم "الكاسترد المسلوق"، والتي يمكن أن تقدم مثل شراب البيض خلال موسم عيد الميلاد.
من بين الأسماء الأخرى هو المصطلح الفرنسي "crème à l'anglaise" والذي معناه (كريم على الطراز الإنجليزي) ومصطلح "crème française" والذي معناه (الكريما الفرنسية).
الكانتجهاميلية ، هي من الفطريات تتبع العفنيات. تحتوي على 6 أجناس.
مسلسل الأزهار الحزينة (بالتركية :Kırgın Çiçekler) مسلسل تلفزيوني درامي / إثارة نفسية تركي. عُرض لأول مرة في 29 يونيو 2015. وهو من بطولة إيبيك كارابينار ، أوزغور تشيفيك ، بيران داملا يلماز ، كوكجي أكييلديز ، هزار موتان ، شاغلا سولاكرماك.
عُرض الجزء الأول في 29 يونيو 2015. في 12 يناير 2016 ، فاز بجائزة أفضل مسلسل دراما. حصل على جائزة أفضل سلسلة في حفل توزيع الجوائز الذي نظمته جامعة اسطنبول جيليشيم. كما ترشح لحفلات توزيع الجوائز في كل من كوريا وفرنسا.
تدور القصة حول خمسة فتيات من الميتم في سن المراهقة، يُقمن سويًا بنفس الغرفة في ميتم ضخم يدعى كوشو يولو في اسطنبول، ويقع هذا الميتم في وسط حي الأغنياء، تحب الفتيات بعضهن البعض بشكلٍ كبير، ويساندن بعضهن البعض في الكثير من الأمور، وهذا الأمر الذي ميّز علاقتهن عن بقية علاقات الصداقة الاخرى وهن "ايلول" و "سونجول" و "قدر" و "ميرال" ولاحقاً تأتي "جيمري" ؛ ينتقلن ايلول وسونجول وقدر وميرال إلى مدرسة خاصة واحدة إثر مشكلة حصلت بينهن وبين فتيان أثرياء، اتهم فيها الفتيان الاثرياء أنهن قمن بالتحرش بهم مقابل المال، ولكن بعد ذلك يثبت العكس، فتضطر إحدى أمهات الفتيان الاغنياء لإدخال الفتيات إلى المدرسة الخاصة لتغطية فعلة الأولاد وحمايتهم وعدم التشهير بهم، والحفاظ على سمعة اهاليهم بين الناس، بينما جيمري كانت من ضمن طالبات المدرسة مسبقاً لكونها ابنة لعائلة ثرية لكن لاحقاً تنقلب حياتها رأساً على عقب.. بعد دخول الفتيات إلى هذه المدرسة بدؤوا الطلاب الاغنياء باستحقارهم والتقليل منهم بما فيهم "دفنه" الفتاة السيئة منعدمة الضمير في تلك المدرسة ؛ فكانت قصة كل واحدة من تلك الفتيات تختلف عن الأخرى، بدءًا من قدومهن إلى الميتم إلى أن حدثت تلك الحادثة، كما أنه لكل منهن العديد من الطموحات والأهداف التي يرغبن في تحقيقها، وذلك بالرغم من الظروف الصعبة التي يعانين منها، والجدير بالذكر أنه للميتم مديرة كانت قاسية عليهن بعض الشيء اسمها "ناريمان" دائمًا ما تتصف بالبخل، لكن مساعدة المديرة السيدة "فريدة" دائمًا تحنو عليهن وتقدم لهن المساعدة في كافة الأوقات، أما المربية "هدية" هي التي تراعهن وتتولى إطعامهن وقضاء حوائجهن وتلبية طلباتهن.
نازان:هي امرأة خبيثه تحب نفسها وابنائها و تفعل المستحيل لأرضاء ابنائها
سيركان :هو فتى يقع في حب ايلول ثم تستمر علاقتهم ومن ثم ايلول تكشف سيركان يخونها مع جيمري ويقع في حب جيمري
مثل دور : علي جوكتورك
يظهر في الموسم الاخير من المسلسل ، هو فتى يعمل في الشرطة ،يقع في حب ايلول ومن ثم يتزوجها
كأنْ لم يكنْ يا أُمَّ حِقَّةَ قبل ذا بميطان مُصْطافٌّ لنا ومَرابعُ
وإذ نحنُ في غضِّ الشَّبابِ وقد عسا بنا الآن إلا أن يُعَوِّضَ جازعُ
فقد أنكَرتْه أُمُّ حِقَّةَ حادثاً وأنكرَها ما شئتَ والحبُّ جارعُ
ولو آذنتنا أُمُّ حِقَّةَ إذ بنا شَبابٌ وإذ لَمَّا تَرُعنا الرَّوائعُ===
لقلنا لها: بِيني-كَلَيْلى-حميدةً كذاك بلا ذَمٍّ، تُردُّ الودائعُ
وقال حسان بن ثابت :
إلا ياسعد سعد بني معاذ ما فعلت قريظة النضير
لعمرك ان سعد بني معاذ غداة تحملوا لهو الصبور
تركتم قدركم لاشي فيها وقدر القوم فائحة تفور
وقد قال الكريم أبو حباب اقيموا قينقاع ولا تسيروا
وقد كانوا ببلدتهم ثقالا كما ثقلت بميطان الصخور
العبسية ، هو من الفطريات يتبع الكانتجهاميللية ضمن العفنيات. يحتوي على 24 نوعاً.
إميل فراي (و. 1888 – 1977 م) هو جراح، وأستاذ جامعي، من ألمانيا، ولد في كاوفبويرن، كان عضوًا في الحزب النازي، وكان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، توفي عن عمر يناهز 89 عاماً.
وائل فهيم لاعب كرة يد مصري ، ويلعب حاليًا لنادي الزمالك ومنتخب مصر.
وقد تعاقد نادي الزمالك معه في أغسطس 2014 لمدة موسمين، وقد لعب للفريق قبل ذلك قبل أن يخوض تجربة احتراف ليعود للفريق مرة أخرى.
النصب التذكاري لكولومبوس (بالكاتلانية: Monument a Colom) هو مجموعة نحتية تقع في ميدان بورتال دي لا باث في مدينة برشلونة الإسبانية في حي ثيوتات فيا. تم بناءه تكريمًا لذكرى المستكشف كريستوفر كولومبوس. ويقع هذا البناء العمودي في نقطة تقاطع شارع لارامبلا مع ممر كولومبوس أمام الميناء القديم ببرشلونة. كان كاييتانو بويجاس هو صاحب فكرة المشروع، فيما شارك في التصميم النحتي والزخرفي العديد من الفنانين أمثال إدوارد بي ألينتورن أتشي وبيري كاربونيل ومانويل فوخا وجوسيب ليمونا وروسيند نوباس وأنطوني فيلانوفا وفرانثسك باخيس وأجابيت فالميتخانا، فيما عمل أليخاندرو وولجيموث على صهر المعدن.
تم تشيد النصب التذكاري في سياق أعمال تحسين ساحل برشلونة بمناسبة انعقاد المعرض العالمي في برشلونة في عام 1888. وتم افتتاحه، أثناء المعرض، في 1 يونيو عام 1888، وتحول إلى واحدة من أهم الرموز والأيقونات المميزة والأكثر شهرة في المدينة. ويوجد في داخل هذا العمود مصعد يُتيح الصعود إلى نصف الكرة تحت قدمي التمثال حيث يمكن رؤية المدينة.
وقد تم تسجيل هذا المعلم بوصفه من المعالم الثقافية ذات الأهمية المحلية أثناء عملية جرد وحصر معالم التراث الثقافي الكتالونية بكود رمزه 08019/859.
يصل طول النصب التذكاري إلى 57 متر وينقسم إلى ثلاثة أقسام: قاعدة دائرية، مع أربع أقسام من السلالم، باتساع 6 أمتار لكل واحد، وقم تم تزيينها بثمانية تماثيل من الأسود مع النحت الغائر لثمانية دروع للمحافظات الإسبانية والأعمال الرئيسية التي قام بها كولومبوس؛ مع مضلع مكون من ثمانية جوانب، أربعة منهم قد تم ترتيبهم ووضعهم كدعامات على هيئة صليب مع تماثيل رمزية لكتالونيا وأرجون وقشتالة وليون، فضلًا عن العديد من الشخصيات ذات الخلفيات المتعددة التي ساعدت كولومبوس مثل الأراجوني بيرناط بويل والكتالونيين بيري دي مارجاريت وجاومي فيرير دي بلانيس والبلنسي لويس دي سانتانخيل. وبالتوالي، قد تم ربط عمود الحديد، بترتيب كورنثي، مع قاعدة من مجموعات الكارافيل المتنوعة مع اتنين من الغرفين التي تمسك درع برشلونة. وهناك فاما المجنحة والعمود المقلم الذي يُشير إلى الساحل وتاج العمود مع تمثيل قارات أوروبا وأفريقيا واسيا والأمريكتان مع تاج كونتية برشلونة وشكل نص دائري يعلوه تمثال كولومبوس.
وسام الاستحقاق هو وسام دولة، تأسس في عام 1740 من قبل فريدرش العظيم. منح وسام الإستحقاق كوسام عسكري ومدني، جنباً إلى جنب مع ترتيب النسر الأسود.
فيتيشية الشعر والمعروفة أيضا باسم شبق الشعر الاجتزائي وترايكوفيليا هي من أنواع الشبق الاجتزائي حيث يرى فيه الشخص الشعر - الهدف الأكثر شيوعاً هو شعر الرأس - كشيء مثير جنسياً بشكل غير مألوف لغيره. وقد تحدث الإثارة الجنسية من رؤية أو لمس الشعر، سواءاً كان شعر الرأس أو شعر العانة أو حتى شعر الإبطين أو شعر الصدر أو أحياناً الفراء. الإثارة من شعر الرأس قد تأتي من رؤية أو لمس الشعر الطويل جدا أو القصير أو الشعر الرطب أو ألوان معينة من الشعر أو حتى قصة شعر معينة أما فتيشية شعر العانة فهي شكل محدد ومستقل من فيتيشية الشعر. أما فتيشية قص الشعر فهي على صلة بالبارافيليا حيث يتم إثارة الشخص من خلال وجود شعر رأس قصير أو محلوق تماماً ومن خلال قص الشعر لشخص آخر أو من خلال مشاهدة شخص تتم حلاقة شعره أو رؤية شخص برأس حليق تماماً أو قصير الشعر جداً.
من الناحية العملية تُسمَّى فتيشية الشعر باسم Trichophilia والتي تأتي من الكلمة اليونانية "تريكا" (τρίχα) وتعني الشَّعر، واللاحقة اللغوية "فيليا" (φιλία) التي تعني الحب فالكلمة مجتمعة تعني حب الشعر.
وجود الشعر واحدة من الخصائص المميزة للثدييات، وفي البشر يمكن أن يكون الشعر على فروة الرأس وفي الوجه وفي الصدر وعلى منطقة العانة وفي ثنيات الإبطين إلى جانب أماكن أخرى. في الذكور (الرجال) يكون الشعر في أماكن أكثر من الإناث (النساء) لكن
الشعر لا يمتلك في حد ذاته أي قيمة جنسية جوهرية أكثر مما تعطيه له مفاهيم الثقافات المختلفة للبشر، فبعض الثقافات مزدوجة الرأي فيما يتعلق بشعر الجسم، فتعتبر جزءاً منه جميلاً وجذاباً ومن علامات الجمال في حين أنها تعتبر أجزاءاً أخرى غير جمالية بالمرة فالعديد من الثقافات تعتبر شعر المرأة مثيراً وجذاباً من الناحية الجنسية فعلى سبيل المثال تغطي العديد من النساء المسلمات شعر رؤوسهن في الأماكن العامة وتكشفنه فقط للأصدقاء (الإناث) المقربات وبعض الأفراد من العائلة. و بالمثل، تغطي العديد من النساء اليهوديات شعرهن بعد الزواج. خلال العصور الوسطى كان من المتوقع من المرأة الأوروبية أن تغطي شعرها بعد أن تتزوج.
حتى في الثقافات التي تكون فيها المرأة لا تغطي عادة شعرها يتم التعرف على بعض الصفات المثيرة للشعر التي تضفيها عليه الثقافة ذاتها وترتبط بعض قصات الشعر ثقافيا مع جنس معين، فارتبطت أنماط شعر الرأس القصير وغيابه (الصلع) مع الرجال والشعر الطويل مع النساء والفتيات، على الرغم من أن هناك العديد من الاستثناءات مثل الرجال الغاليين الأيرلنديين وبعض صور الرجال في الفن على مر التاريخ، وأبرز مثال على الأرجح هي صور المسيح حيث يظهر فيها طويل الشعر أما في حالة النساء خاصة فقد تم عرض شعر الرأس في الفن والأدب كسمة أساسية من الجمال والتفاخر وحتى الإثارة الجنسية. للشعر دور هام جدا في قواعد وقوانين الجمال القياسية في مناطق مختلفة من العالم، وللشعر الصحي الممشط جيداً خاصيتان مهمتان: الجمال والموضة؛ وفي تلك الثقافات يتم تسخير الوقت والنفقات بشكل كبير للوصول للشكل الجذاب للشعر، وفي بعض الحالات لإزالة الشعر غير المرغوب فيه من الناحية الثقافية أيضاً في الأماكن الأخرى غير فروة الرأس في هذه الحالة.
تتجلى فتيشية الشعر في مجموعة متنوعة من السلوكيات، فالمولَع (الفتيشي) قد يتمتع برؤية أو لمس الشعر، وسحب أو قص الشعر من شخص آخر. إلى جانب هذا الشعور بالمتعة فهم قد يُثارون جنسيا من مثل هذه الأنشطة. ويمكن أيضا أن يوصف الأمر على أنه هوس كما في حالة غسل الشعر أو الخوف من فقدان الشعر. الإثارة من شعر الرأس قد تنشأ من رؤية أو لمس الشعر الطويل جدا أو حتى القصير والشعر الرطب، أو رؤية لون معين من الشعر أو قصة شعر معينة. قد يجد البعض الآخر الرغبة - بشكل حرفي - في «ممارسة الجنس مع شعر شخص آخر» كفكرة خيالية مثيرة أو فيتيش. وتؤثر هذه الحالة على كل من الرجال والنساء على حد سواء.
بعض الناس يشعرون بالمتعة عندما يتم قص شعرهم أو تهذيبه، وهذا لأنه يتم إنتاج هرمون الإندورفين الذي يمنحهم شعوراً يشبه إلى حد ما تدليك فروة الرأس أو الضحك أو حتى العناق. ومن ناحية أخرى يشعر كثير من الناس بقدر من القلق عندما يتم قص شعر رؤوسهم. ذكر سيجموند فرويد أن قص شعر المرأة الطويل من قبل الرجل قد يمثل لها الخوف أو مفهوماً من الإخصاء، وهذا يعني أن شعر المرأة الطويل يمثل "قضيباً رمزياً" ومن خلال قطع شعرها يشعر الرجل بفرض هيمنته عليها  بصفته الشخص "القائم بالإخصاء" وليس "المخصي" (في حين أن الوضع المعضل ينبع من حقيقة أن الشعر الذي قصه سوف ينمو مرة أخرى من جديد على عكس الإخصاء الحقيقي).
شبق الشعر الجزئي أيضاً قد يظهر من مصادر مختلفة للإثارة، وأكثرها شيوعا - ولكن ليس الوحيد - شعر رأس الإنسان. شبق الشعر الجزئي قد يطال أيضا شعر الوجه، والشعر في الصدر، وشعر العانة وشعر الإبط وحتى فراء الحيوانات. الإثارة يمكن أن تنشأ من الملمس أو اللون أو تسريحة الشعر أو طول الشعر. وبين المتغيرات الأكثر شيوعا لهذا الشذوذ هي الإثارة من خلال الشعر الطويل والشعر القصير، والإثارة من ذوي الشعر الأشقر أو الفاتح اللون (أو فتيشية الشقر) و الشعر الأحمر اللون (فتيشية الرؤوس الحمراء) والإثارة من أشكال مختلفة من ملمس ومنظر الشعر (مجعد، متموج، أملس .. الخ). شبق الشعر الجزئي يمكن أن يصل حتى إلى الإثارة التي يسببها نتف أو شد شعر الرأس أو شعر الجسم.
فتيشية الشعر تأتي كذلك من الانبهار بالطبيعية والإعجاب بالأنواع التي لديها غطاء الجسد محل الإعجاب (الجلد أو الفراء أو الشعر ... إلخ)، فملمسه يعطي لمن لديه هذا الانبهار أو الهوس بالطبيعة المتعة الحسية. ويطور الرضع هذا النوع من المتعة بملمس الشعر في وقت مبكر من حياتهم، ويظهر ذلك في السلوك العدواني الذي يمكن أن يدفع الرضيع لشد شعر الأشخاص الذين يتفاعل معهم. وتعتبر فتيشية الشعر أو حب الشعر نوع من الشذوذ الجنسي الذي عادة ما يكون غير مؤذ.
من أجل تحديد مدى الانتشار النسبي لأنواع الفتيشية المختلفة، حصل العلماء على عينة من 5000 شخص على الأقل من جميع أنحاء العالم في عام 2007 من 381 مجموعة للنقاش عبر الإنترنت (منتديات وخلافه). وقدرت معدلات الانتشار النسبية على أساس (أ) عدد المجموعات المكرسة لفتيش معين؛ (ب) عدد الأفراد المشاركين في المجموعة (ج) عدد الرسائل المتبادلة؛ ومن عينة تمثيلية وجد أن 7 في المئة يُثارون جنسياً من شعر الرأس (مقابل 12 من الملابس الداخلية، و4 من الأعضاء التناسلية، 3 من الثدي، 2 من الأرداف، وأقل من واحد في المئة من شعر الجسم).
هناك إشارات إلى فتيشية الشعر يمكن العثور عليها في الإمبراطوريات القديمة. ففي الميثولوجيا الإسكندنافية هناك ما يشير إلى هذه الفتيشية في قصة سيف زوجة الإله ثور وربة الخصوبة التي كانت تثير الإعجاب لأنها تملك شعراً جميلاً من الذهب الخالص.
لقد كان الشعر رمزا للجمال، والخيلاء والإثارة الجنسية. ففي قصة رابونزيل التي كتبها الأخوان جريم ونُشرت في عام 1812 هناك تشابه لجمال شعر سيف السابقة الذكر مع قصة شابة مع شعر أشقر محبوسة في غرفة برج عال، والطريقة الوحيدة للوصول إليها هو تسلق البرج باستخدام شعرها الطويل.
في المجتمعات المتدينة مثل المسيحية، هناك قصة شعر مميزة كانت شائعة وفيها يقطع أو يحلق الشعر من فروة الرأس تماماً (مع ترك بعض الأجزاء غالباً على جوانب الرأس)، كدليل على نقاء الجسم.
أندريه بلوخ (و. 1873 – 1960 م) كان ملحن، وعالم موسيقى، ومعلم موسيقى، من فرنسا، ولد في ويسيمبورغ، توفي في باريس، عن عمر يناهز 87 عاماً.
حسين مبروك لاعب كرة يد مصري ، ولاعب النادي الأهلي ومنتخب مصر ، ويلعب كظهير أيسر.
قائمة أكثر ألعاب غيم بوي وغيم بوي كولر مبيعا والتي باعت أو صدرت مليون نسخة على الأقل.
جميع ألعاب غيم بوي وغيم بوي كولر باعت حتى 31 ديسمبر 2009: 501.11 مليون.
إبراهيم المصري لاعب كرة يد مصري ، ويلعب حاليًا للنادي الأهلي ومنتخب مصر.
شريف مؤمن لاعب كرة يد مصري ، ولاعب نادي الطيران ومنتخب مصر ، بالإضافة إلى الاحتراف في نادي الخليج السعودي.
يوهانس دي يونغ (و. 1885 – 1955 م) هو عالم عقيدة، وكاهن كاثوليكي، من مملكة هولندا، توفي في آمرسفورت، عن عمر يناهز 70 عاماً.
تعلم في الجامعة الغريغورية الحبرية، وجامعة القديس توما الأكويني البابوية.
أمير فرديناند، دوق مونتبنسير (و. 1884 – 1924 م) هو مستكشف، وعسكري، وكاتب، من فرنسا، توفي عن عمر يناهز 40 عاماً.
بول كوفمان (و. 1890 – 1982 م) هو عالم عقيدة، من ألمانيا، توفي عن عمر يناهز 92 عاماً.
دايفيد جونز (و. 1895 – 1974 م) هو رسام، وشاعر، ورسام توضيحي، وكاتب، من المملكة المتحدة، توفي عن عمر يناهز 79 عاماً.
أندريه ماير (و. 1898 – 1979 م) هو جامع تحف، ومصرفي، من فرنسا، ولد في باريس، توفي في لوزان، عن عمر يناهز 81 عاماً.
هاينريش ماير (و. 1904 – 1977 م) هو ، ومؤلِّف، وأستاذ جامعي، وكاتب، من ألمانيا، ولد في نورمبرغ، توفي في بيلينغام، واشنطن، عن عمر يناهز 73 عاماً.
سيرجي سوكولوف (و. 1897 – 1971 م) هو عالم نبات، من الإمبراطورية الروسية، ولد في بيليبي، توفي في سانت بطرسبرغ، عن عمر يناهز 74 عاماً.
بول ديشان (و. 1888 – 1974 م) هو أمين مكتبة، من فرنسا، ولد في باريس، توفي في باريس، عن عمر يناهز 86 عاماً.
تعلم في المدرسة الوطنية للمواثيق.
إدوارد ماير (و. 1855 – 1930 م) هو مؤرخ، و، وعالم آثار، وأستاذ جامعي، من ألمانيا، ولد في هامبورغ، وكان عضوًا في المعهد الألماني للآثار، والأكاديمية الهنغارية للعلوم، والأكاديمية الروسية للعلوم، والأكاديمية البروسية للعلوم، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، توفي في برلين، عن عمر يناهز 75 عاماً.
أدار جامعة لايبتزغ، وجامعة هارفارد، وجامعة هاله.
محمود رضوان لاعب كرة يد مصري ، ويلعب حاليًا للنادي الأهلي ومنتخب مصر.
كارولينا أولسن (29 أكتوبر 1861م - 5 أبريل 1950)م، وَتُعرف أيضًا "Soverskan på Oknö" ب(الجميلة النائمة من أكنو). وهي سيدة سويدية بقيت في سبات شتوي بين عام 1876م و1908م ( 32 عامًا). ويعتقد بأنها أطول فترة لشخص عاش بهذه الطريقة، واستيقظ بدون ظهور أي أعراض نتيجة بقائه في حالة سبات.
وقد زُعم بأن أولسن لم تكن نائمة حقاً ولم تكن في حالة سبات طوال ذلك الوقت: حيث هناك العديد من المظاهر غير المفسرة في حالتها؛ على سبيل المثال لا يبدو على شعرها وأظافر يديها وقدميها أنها تنمو. وأبدى هارولد فروديستورم عام 1912 م ملاحظة بأنها من المحتمل أنها كانت تتظاهر بالنوم، أو أنها كانت تعاني من مشاكل نفسية وأقنعت نفسها ببساطة بكونها مريضةً.
ولدت أولسن في أوكنو بالقرب من مونستيراس، ثاني أكبر طفلة لأسرة مكونة من خمس أطفال، وجميع إخوتها الأشقاء كانوا ذكوراً، عانت في 18 فبراير 1876م من جرح في الرأس بينما كانت تمشي في الخارج، ولكن بدأت تتعافى منها بسرعة. وفي 22 فبراير شكت من ألم في الأسنان، اعتقدت أسرتها بأن أسنانها ملتهبة بسبب الشعوذة، وأمُرت بالتزام الفراش، ومع ذلك عندما استغرقت في النوم لم تستيقظ بعدها.
كان والدها صيادًا للأسماك، وغير قادر على تحمل تكاليف الطبيب، لذلك اعتمدت الأسرة بدلاً من ذلك على نصيحة الأصدقاء وقابلة المدينة. قامت والدتها بإطعامها قسراً والدتها الحليب والماء المحلى بالسكر. وفي النهاية دفع الجيران أجرة زيارة طبيب، الذي لم يتمكن من إيقاظ الفتاة النائمة وشخص حالتها بأنها في غيبوبة. استمر هذا الطبيب بزيارتها لمدة عام وبعد ذلك كتب رسالة إلى محرر المجلة الطبية الأسكندنافية الرائدة، يلتمس فيها المساعدة من المتخصصين الآخرين لإيجاد علاج لحالة النوم المستمرة لدى أولسن. قام الأطباء بزيارة أولسن ولاحظوا أن شعرها وأظافر اليدين والقدمين لا يبدو أنها تنمو، وأفادت أسرتها أن أولسن كانت تجلس أحيانًا وتتمتم صلوات تعلمتها في طفولتها عن ظهر قلب.
واحد من الأطباء الذي قام بزيارتها واسمه يوهان إيمل المبلاده، اعتقد بأن حالة النوم لديها كانت نتيجة هستيريا أنثوية، لتدخل أولسن المستشفى في أوسكارشمن في يوليو 1892، وحيث خضعت للعلاج بواسطة معالجة بالتخليج الكهربائي. في 2 أغسطس عام 1892م خرجت من المستشفى، دون أن تستيقظ أو يتحسن وضعها. وقالت إدارة المستشفى بأن التشخيص المناسب كان "خَرَفٌ شَلَلي" (dementia paralytica). ومع ذلك، لم يكن هناك ما يكفي بأن يوحي أنها عانت في الحقيقة من المرض. ولم تخضع للفحص من جديد من قِبل طبيبٍ إلا بعدما استيقظت من النوم.
وطوال فترة سباتها قُدم لأولسن كأسين من الحليب كل يوم. توفيت والدتها عام 1904م واستمرت الخادمة بعد ذلك بالعناية بأولسن وبالأسرة. وبعد وفاة شقيقها عام 1907م بدأت كارولينا بالصراخ بشكل هستيري، بالرغم من أنها بقيت في غيبوبة مفترضة. وبحسب ما ذكر فإنها لم تلمس أي طعام تلقته خلال سنوات استغراقها في النوم، كما أن خادمة العائلة لم تسمعها تتحدث مطلقًا.
استيقظت أولسن في 3 أبريل عام 1908م، بعد مرور 32 عاماً و 42 يوماً من نومها أول مرةٍ. وجدتها الخادمة تصرخ وتقفز على الأرضية، وعندما وصل إخوتها الباقين على قيد الحياة لم تتعرف عليهم. حيث كانت نحيلة وشاحبة، وأظهرت في الأيام القليلة الأولى بعد استيقاظها حساسية تجاه الضوء. وكانت أيضاً ضعيفة الجسد وتتحدث بصعوبة، وكانت لا تزال قادرةً على القراءة والكتابة، وتتذكر كل شيء تعلمته قبل استغراقها في النوم. سافر مراسلو الصحف من جميع أنحاء أوروبا، إنجلترا، والولايات المتحدة إلى أكنو لمقابلتها، لكنها توارت عن الأنظار هي وعائلتها لتجنب لفت الانتباه. خضعت أولسن لاختبار نفسي في مدينة ستوكهولم فتبين أنها تمتلك جميع القدرات العقلية والذهنية والجسدية التي كانت تمتلكها قبل سباتها. وفي سنها السادس والأربعين وصفت بأنها لا تزيد عن 25 عاماً.
في عام 1910م التقى الطبيب النفسي فروديستورم أولسن، وفي عام 1912م نشر مقالة عن حالتها بعنوان ("La Dormeuse d'Oknö – 21 Ans de Stupeur. Guérison Complète")، لكن تحليله كان مقتصراً على كونها حالة سبات غير واضحة.
كُشف في وقت لاحق بأن أولسن استيقظت من حين لآخر، وعندما تفعل ذلك كانت تتفاعل مع الحزن والغضب. وتكهن فروديستورم بأن أولسن اعتقدت بأنها كانت مريضةً للغاية، وهذا ما جعلها تبقي عينيها مغلقتين، وترفض تناول الطعام لإظهار التعاطف. وقد تم الافتراض بأن والدتها ساعدتها وأبقت على حقيقة أنها لم تعد في حالة سبات سرًا.
توفيت أولسن في عام 1950م بعمر 88 سنة بسبب نزيف دماغي.
المشردون داخلياً أو النازحون داخلياً أو المُهجّرون داخلياً هم الذين أُجبِروا على ترك مساكنهم الأصلية متوجهين إلى أماكن أخرى في نفس الدولة التي ينتمون إليها، إما بسبب الكوارث أو حذراً من الاضطهاد أو تجنباً لضرر متوقع أن يصبيهم.
أسباب النزوح الداخلي هو: