CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد تطورت هذه المدرسة خلال عملية إصلاح رئيسية في علم الأمراض، عندما بدأ المجتمع في تصميم السجون من أجل العقاب الشديد. وشهدت هذه الفترة أيضا العديد من الإصلاحات القانونية، والثورة الفرنسية
المدرسة الواقعية.
تقول المدرسة الواقعية يأتي السلوك الإجرامي من العوامل الداخلية والخارجية خارج نطاق السيطرة للفرد. استخدم الفلاسفة في هذه المدرسة المنهج العلمي لدراسة السلوك البشري وتشتمل المدرسة الواقعية على ثلاثة أقسام: القسم البيولوجي، والنفسي، والواقعية الاجتماعية.
المدرسة الإيطالية.
تشيزري لومبروزو (1835-1909)، طبيب شرعي إيطالي، عمل في نهايات القرن الثامن عشر، وكان يدعى "الأب" في علم الإجرام. كما كان واحدًا من المساهمين الرئيسيين في الوضعية البيولوجية. وأسس المدرسة الإيطالية لعلم الإجرام. اتخذ لومبروزو منهجًا علميًا، وأصر على الأدلة التجريبية لدراسة الجريمة. اقترح أن السمات الفيزيولوجية مثل قياسات عظام الخد أو خط الشعر، أو الحنك المشقوق يمكن أن تشير إلى الميول الإجرامية وقد أبطل هذا النهج، الذي جاء تأثيره عن طريق نظرية التنظير ونظرية تشارلز داروين للتطور. ويعتقد انريكو فيري، وهو طالب في لوبروسو، أن العوامل الاجتماعية والبيولوجية لعبت دورًا كما يعتقد أنه لا ينبغي اعتبار المجرمين مسؤولين عندما تكون العوامل المسببة لإجرامهم خارجه عن إرادتهم. وقد رفض علماء الإجرام منذ ذلك الحين نظريات لوبروسو البيولوجية.
وتقترح المدرسة الوضعية الاجتماعية بعوامل اجتماعية مثل الفقر، أو العضوية في الثقافات الفرعية، أو انخفاض مستويات التعليم التي تسبق الناس بالإجرام. استخدم ادولف البيانات والتحليل الإحصائي لدراسة العلاقة بين الجريمة والعوامل الاجتماعية، قام لانس لونر بتقديم ثلاث أبحاث مختلفة حول وفي كل واحد منها تم البرهنة على أن قلة التعليم هي من أسباب الفقر، كما استخدم راوسون إحصائيات الجرائم التي تدل على وجود علاقة بين ففي المدن ذات الكثافة السكانية العالية يزداد معدل الجريمة قام جوزيف فليتشر وجون جلايد بقراءة أوراق إلى الجمعية الإحصائية بلندن حول دراستهما للجريمة وتوزيعها. واستخدم هنري مايهيو أساليب تجريبية ونهجًا إثنوغرافيًا لمعالجة المسائل الاجتماعية والفقر، وقدم دراساته في لندن للعمالة ولندن بور. اعتبر إميل دوركهايم أن الجريمة جانباً محتوماً في المجتمعات غير المتكافئة وتوزيع الثروة والاختلافات الأخرى بين الناس.
مدرسة شيكاغو.
نشأت مدرسة شيكاغو في أوائل القرن العشرين، من خلال عمل روبرت اي بارك، ارنست بورغيس، وعلماء آخرين في جامعه شيكاغو. في العشرينات، حدد بارك وبورغس خمسة مناطق مركزية غالبا ما تتواجد في المدن النامية، بما في ذلك مايسمى "منطقه الانتقال"، أي أكثر المناطق المعرضة للاضطراب. وفي الأربعينات، ركز كل من هنري مكوكليفورد ر على جنح الأحداث، ووجدوا أنهم يتركزون في المنطقة الانتقالية. التي تم تحديدها على أنها الأكثر تقلبًا وعرضة للفوضى. اعتمدت شيكاغو علماء الاجتماع المدرسة والبيئة الاجتماعية منهجية دراسة المدن وافترض أن الأحياء الحضرية ذات المستويات العالية من الفقر غالبا ما تواجه انهيار في البنية الاجتماعية والمؤسسات مثل الأسرة والمدرسة. وهذا يؤدي إلى اضطراب اجتماعي، مما يقلل من قدرة هذه المؤسسات على التحكم في السلوك وخلق بيئة ناضجة للسلوك المنحرف.
اقترح باحثون آخرون ارتباطًا اجتماعيًا نفسيًا إضافيًا. اقترح إدوين ساذرلاند أن الناس يتعلمون السلوك الإجرامي من المجرمين الأكبر سنا والأكثر خبرة وتشمل النظريات النظرية المستخدمة في علم الجريمة التحليل النفسي، والوظيفية، والتفاعلية، والماركسية، والاقتصاد القياسي، ونظرية النظم، وما بعد الحداثة، وعلم الوراثة، وعلم النفس العصبي، وعلم النفس التطوري.
نظريات البنية الاجتماعية.
وتطبق هذه النظرية على مجموعة متنوعة من النهج داخل قواعد علم الجريمة على وجه الخصوص، وفي علم الاجتماع بشكل أعم باعتبارها نظرية الصراع أو منظور الصراع الهيكلي في علم الاجتماع، وعلم الاجتماع من الجريمة. ونظرًا لأن هذا المنظور هو في حد ذاته واسع بما فيه الكفاية، فإنه يتبنى تنوعا في المواقف.
النظريات الفردية.
نظرية الخائن.
وفي الجانب الآخر من الطيف، طور عالم الإجرام، لوني أثينس، نظرية حول الكيفية التي تؤدي بها المعاملة الوحشية للآباء أو الأقران التي تحدث عادة في مرحلة الطفولة إلى جرائم العنف في سن الرشد. ووافقه الرأي لوني أثينس وكلاهما رفض نظريات الوراثة الجينية.
نظرية النشاط الروتيني.
تعتمد نظرية النشاط الروتيني، التي طورها ماركوس فيلسون ولورانس كوهين اليومية. تتطلب فرصة الجريمة أن تتقارب العناصر في الزمان والمكان بما في ذلك الجاني الدافع، أو الهدف المناسب أو الضحية، وعدم وجود وصي قادر. يمكن للوصي في مكان ما، مثل الشارع، أن يشمل حراس أمن أو حتى مارة عاديين قد يشهدون الفعل الإجرامي وربما يتدخلون أو يبلغون عنه لتنفيذ القانون.
تعاريف علم الجريمة.
تتخذ كل من المدارس الوضعية والكلاسيكية رؤية إجماعية للجريمة: إن الجريمة هي فعل ينتهك القيم والمعتقدات الأساسية للمجتمع. هذه القيم والمعتقدات تتجلى كقوانين يوافق عليها المجتمع.
تكمن جذور القوانين الطبيعية في القيم الأساسية المشتركة بين العديد من الثقافات. تحمي القوانين الطبيعية من الأذى الذي يلحق بالأشخاص (مثل القتل والاغتصاب والاعتداء) أو الممتلكات (السرقة) وتشكل الأساس لأنظمة القانون العام.
يتم سن النظام الأساسي من قبل الهيئات التشريعية ويعكس الأعراف الثقافية الحالية، على الرغم من أن بعض القوانين قد تكون مثيرة للجدل، مثل القوانين التي تحظر استخدام القنب والمقامرة. يدعي علم الإجرام الماركسي وعلم الجريمة الحاسم أن معظم العلاقات بين الدولة والمواطن لا تتم بالتراضي، وعلى هذا النحو، فإن القانون الجنائي لا يمثل بالضرورة المعتقدات والرغبات العامة: فهو يمارس لصالح الطبقة الحاكمة أو المسيطرة. تميل أكثر جرائم الجناح اليميني إلى افتراض وجود عقد اجتماعي رضائي بين الدولة والمواطن.
ولذلك، فإن تعريفات الجرائم تختلف من مكان إلى آخر، وفقا للقواعد والأعراف الثقافية، ولكن يمكن تصنيفها كما جريمة ذوي الياقات الزرقاء، جرائم الشركات، الجريمة المنظمة، جريمة سياسية، جريمة النظام العام، جريمة دولة، تابعة للدولة جرائم الشركات، وجرائم ذوي الياقات البيضاء. ومع ذلك، كانت هناك تحركات في النظرية الإجرامية المعاصرة للابتعاد عن التعددية الليبرالية، والبعد الثقافي وما بعد الحداثة. من خلال تعريف مصطلح "الضرر" العالمي في النقاش الإجرامي كبديل للمصطلح القانوني "جريمة".
علم العقاب أو علم العقوبات هو العلم المختص بدراسة وسائل معاقبة وقمع السلوك الإجرامي ومنعه ومعاملة السجناء.
علم العقاب من العلوم المهمة في حياة الفرد والمجتمع، لولا هذا العلم لفقدنا الحس بالأمان والراحة، ولزاد الإجرام والتوحش بين الناس وزادت الكراهية والحقد كثيراً.
يعتقد أن العقاب شيء سيئ وجهة نظر صحيحة، ولكن في أوقات معينة عندما يكون الإنسان المُعاقِب سيئ فقد يعاقب دون سبب معين، ولكن يعاقب فحسب. ولكن العقاب الصحيح مطلــوب للأفراد الذين يخالفون القانون ويعيثون فساداً.
يعَد علم العقاب فرعًا من علم الإجرام، ويتناول فلسفة مختلف المجتمعات وممارساتها في محاولاتها لقمع الأنشطة الإجرامية، وإرضاء الرأي العام عبر نظام معاملة مناسب للأشخاص المدانين بارتكاب جرائم جنائية.
يعرّف قاموس أوكسفورد الإنجليزي علم العقاب بأنه «دراسة عقوبة الجريمة، وإدارة السجون»، وبهذا المعنى، فإنه يعادل الإصلاحات.
يهتم علم العقاب بفعالية تلك العمليات الاجتماعية المبتكرة والمعتمدة بهدف منع الجريمة، من خلال قمع النية الإجرامية أو تثبيطها بفضل الخوف من العقاب. لذا فإن دراسة علم العقاب تتعلق بمعاملة السجناء، وإعادة التأهيل اللاحقة للمجرمين المدانين. ويشمل أيضًا بعض جوانب المراقبة (إعادة تأهيل الجناة في المجتمع)، وكذلك علم السجون المتعلقة بالاحتجاز الآمن، وإعادة تدريب الجناة في المؤسسات المؤمنة.
يهتم علم العقاب بالعديد من المواضيع والنظريات، من ضمنها تلك المتعلقة بالسجون (إصلاح السجون، وإساءة معاملة السجناء، وحقوق السجناء، والانتكاسية)، فضلًا عن نظريات أغراض المعاقبة (الردع، والمعاقبة، والتحجيم، وإعادة التأهيل). يهتم علم العقاب المعاصر بشكل أساسي بإعادة التأهيل الجنائي، وإدارة السجون. نادرًا ما ينطبق مصطلح علم العقاب على نظريات المعاقبة وممارستها في بيئات أقل رسمية مثل تربية الأبناء، والإجراءات التصحيحية في المدرسة ومكان العمل.
اعتمدت النظريات التاريخية على فكرة أن العواقب المخيفة قد تُثبط الجناة المحتملين. يمكن العثور على أمثلة على هذا المبدأ في القانون الدراكوني في اليونان القديمة، والقانون الدموي الذي استمر في عصر النهضة في إنجلترا، عندما وُقِّعت -في أوقات مختلفة- عقوبة الإعدام في أكثر من 200 جريمة. وبالمثل، قد تفرض عقوبات مخيفة إذا اُرتكبت جريمة تقع تحت طائلة الحدود طبقًا للحديث النبوي في الشريعة الإسلامية.
تستند النظريات الحديثة حول معاقبة المجرمين وإعادة تأهيلهم كثيرًا إلى المبادئ الواردة في الكتيب المؤثر «حول الجرائم والعقوبات» الذي نشره سيزار، ماركيز بيكاريا في 1764. يركز هذا الكتيب على مفهوم التناسب. يختلف هذا في هذا الصدد عن العديد من أنظمة العقوبات السابقة، مثل القانون الدموي في إنجلترا، الذي بموجبه كانت عقوبة السرقة هي نفسها بصرف النظر عن القيمة المسروقة، ما أدى إلى ظهور التعبير الإنجليزي: «إنك ستشنق سواء سرقت خروفًا أم حملًا». جعل التطور اللاحق لأفكار بيكاريا مفهوم العقوبة غير المميتة أكثر قبولًا. لذا، تجب إعادة دمج السجناء المدانين في المجتمع عندما تنتهي عقوبتهم.
نتيجة لذلك، طور أخصائيو علم العقاب برامج للتربية المهنية والنفسية للمجرمين المحتجزين في السجون، ومجموعة من أوامر الخدمة والمراقبة المجتمعية التي توفر التوجيه والرعاية اللاحقة للجاني داخل المجتمع. ومع ذلك، من المهم الحفاظ على فرض قدر من العقاب على منتهكي القانون من أجل الحفاظ على النظام الاجتماعي، وتخفيف الغضب الشعبي الذي قد يتسبب في مطالبات بالانتقام القاسي.
تحول علم العقاب في العصر الحديث من العقوبة القائمة على العقاب إلى شكل من أشكال التقويم المجتمعي. تشتمل الإصلاحات المجتمعية على إدارة الجناة والإشراف عليهم في المجتمع. يتبع هؤلاء الجناة الأوامر التي تفرضها المحكمة إما بدل السجن، أو شرطًا لإطلاق سراحهم بإفراج مشروط من السجن. وهذا يعني أنه يجب عليهم تقديم تقارير منتظمة إلى ضابط إصلاحياتهم المجتمعية، وقد يضطرون إلى المشاركة في العمل المجتمعي غير مدفوع الأجر، وبرامج إعادة التأهيل.
ساجر مركز يقع في محافظة الدوادمي التابعة لمنطقة الرياض في السعودية، وهو مركز من فئة (أ)، ويبعد عن محافظة الدوادمي بمسافة تقارب 110 كم.
تأسست ساجر عام 1334 هـ كإحدى هجر الإخوان.
ساجر تتبع محافظة الدوادمي في منطقة الرياض، وهي من أهم بلدان إقليم السر وتشكل ساجر مع شقراء والدوادمي رأس مثلث وتبعد عن مدينة الرياض 270 كم من الناحية الشمالية الغربية، ويربطها طريق الرياض - شقراء - القصيم.
يبلغ عدد سكان ساجر حوالي 40,000 نسمة موزعين على 50 قرية وهجرة.
تمتاز ساجر بعدة خصائص فريده حيث أنها مورد مياه قديم ومشهور في جزيرة العرب بعذوبته الفائقة، وكذلك تشتهر بإنتاج البطيخ العالي الجودة وهي من المراكز الرئيسية لتزويد المملكة بالمنتجات الزراعية وعلى وجه الخصوص القمح والأعلاف وأنواع التمور وكذلك البطاطس.
نادي باليرمو نادي كرة قدم إيطالي من مدينة باليرمو بصقلية. يلعب حاليًا في الدوري الإيطالي الدرجة الثالثة بعد استبعاده من دوري الدرجة الثانية بسبب مشاكل مالية.
أُعيد تأسيسه في عام 1987 إثر إفلاس النادي السابق والذي تأسس في العام 1900. رينزو باربيرا هو ملعب الفريق، المبني عام 1932، واستضاف عدداً من مباريات كأس العالم 1990 في إيطاليا.
وُلد أول فريق لكرة القدم يمثل مدينة باليرمو الصقلية في عام 1898، وتكوّن من تشكيلة أنغلو - إيطالية مختلطة، باسم "النادي الأنغلو باليرمي لكرة القدم" ("Anglo Panormitan Football Club")، وكان جوزيف ويتيكر أول رئيس له (القنصل الإنكليزي بباليرمو آنذاك)، وكان المدرب بليك، وميدان لعب هو ملعب رانكيبيلي.
بعد مرور عامين في الأول من نوفمبر من عام 1900 وبناءً على رغبة إنياتسيو مايو باغانو، وهو شاب باليرمي عـَرف كرة القدم أثناء دراسته في لندن، وُلد في باليرمو فريق آخر كان له حظ أوفر وسيعتـَرف به كأول فرق المدينة، وكان اسمه نادي باليرمو لكرة القدم والكريكت ("Palermo football and criket club").
ضم الطاقم المؤسس لنادي باليرمو لكرة القدم ثلاثة الإنجليز و9 من مواطني باليرمو، فكان ويتيكر رئيساً فخرياً، وإدوارد دي غارستون أول رئيس، وكان الأحمر والأزرق لونا الفريق الأصليين. لعب الفريق أول مباراة كرة القدم معروفة له في 30 ديسمبر 1900، وانتهت بهزيمته 5-0 أمام فريق إنكليزي هاوي مجهول. وأول مباراة رسمية لـُعبت في 18 أبريل عام 1901 ضد نادي مسينا انتهت بالفوز 3-2 لصالح الباليرميين.
اريد موضوع عن الالات البسيطة
ريجينا هو نادي كرة قدم من مدينة ريدجو كالابريا في إيطاليا. تأسس عام 1914 تحت مسمى "Unione Sportiva Reggio Calabria"، ثم أخذ مسميات عديدة أخرى حتى استقر على اسمه الحالي .
ملعب الفريق هو ستاديو أوريستي غرانيلو، الذي يسع 27763 متفرج. في السنوات الأخيرة أخذ النادي بالصعود والهبوط في الدوري الإيطالي بين الدرجة A و B. وصل للدرجة الأولى لأول مرة عام 1999، وبعد سنتين هبط للدرجة الثانية، ثم عاد للأولى في عام 2003. يلقب الفريق محلياً "Amaranto".
سيينا (Associazione Calcio Siena) هو نادي كرة قدم من سيينا، إيطاليا. تأسس الفريق عام 1904، وهو يلعب الآن في الدوري الإيطالي الدرجة A منذ عودته له في عام 2003. ألوان الفريق هم الأبيض والأسود. ملعب الفريق هو ستاديو أرتيميو فرانكي، ويسع 15,725 متفرج.
نادي كاتانيا لكرة القدم هو نادي كرة قدم من كاتانيا، صقلية، إيطاليا. تأسس الفريق عام 1946.
يلعب الفريق في ملعبه أنجيلو ماسيمينو، الذي يسع 20800 شخص. للنادي العديد من الكنيات مثل "Rossazzurri" (أي الأحمر والأزرق الفاتح)، و"Gli Elefanti"، و"Etnei". ألوان الفريق هما الأحمر والأزرق.
من 1908 إلى 1946.
تأسس أول فريق لكرة القدم بمقاطعة كاتانيا بعام 1908 من قـِبل غايتانو فينتيميليا وفرانشيسكو ستورسو دالدوبراندو باسم برو باتريا. وتغير الاسم في عام 1910 إلى كاتانيزي. بدأ الاشتراك بالبطولات الرسمية في العشرينات : شارك كاتانيزي في عام 1920 بكأس صقلية الاتحادي، وفي البطولة الكاتانية عام 1927 (فاز بها موسم 1928-29).
في عام 1929 شارك للمرة الأولى بدوري القسم الثاني مع باسم نادي كاتانيا الرياضي (تغير لاحقاً إلى نادي كاتانيا الفاشي لكرة القدم). وشارك موسم 1934-35 بالدرجة الثانية لأول مرة : كانت له أربعة مشاركات قبل الحرب العالمية الثانية في الدرجة الثانية. ومع الحرب تم حل النادي.
نادي كاتانيا لكرة القدم(1946-1983).
أُعيد تأسيس النادي في عام 1946 باسم لكرة القدم نادي كاتانيا لكرة القدم، وكان أول رئيسه سانتي مانيانارو باسانيزي. وبعد ثلاث سنوات من اللعب الدرجة الثالثة صعد الفريق إلى الدرجة الثانية، وفي عام 1954 صعد للمرة الأولى إلى الدرجة الأولى، بمساعدة أنطونيو سيفيزو حارس المرمى الذي نشأ في الميلان. لكنه مالبث أن هبط بسبب الغش الرياضي.
توماس هاردي (2 يونيو/حزيران 1840 إلى 11 يناير/كانون الثاني 1928)، روائي وشاعر إنجليزي، وكاتب واقعي من العصر الفيكتوري. كان متأثرا بالرومانسية، خاصة بالكاتب ويليام وردزورث. شارلز ديكنز هو الآخر كان له أثر كبير في أعماله، ومثل ديكنز، اهتم هاردي بنقد أوضاع المجتمع الفيكتوري، لكن هذا الأخير ركز بشكل أكبر على الطبقة الريفية.
كتب هاردي في أول الأمر مجموعة من الأشعار، لكن مجموعة أشعاره الأولى لم تنشر لغاية 1898، وقد اكتسب شهرته في البداية كروائي أكثر منه كشاعر، من خلال روايات: بعيدا عن صخب الحياة (1874)، عمدة كاستربريدج (1886)، تس من آل دربرفيل (1891)، جود الغامض (1895). رغم ذلك، خلال خمسينيات القرن العشرين، تم اعتبار أشعاره ذات جودة مماثلة لرواياته، وكان لها تأثير واضح في حركة الشعراء خلال خمسينيات وستينيات القرن العشرين، بما في ذلك على الشاعر فيليب لاركن.
أغلب أحداث أعمال هاردي تدور في ويسكس، إقليم من نسج خيال الكاتب، تصارع فيه مجموعة من الشخصيات أقدراها وظروف الحياة.
نبذة عن حياة الكاتب.
ولد توماس هاردي سنة 1840 في بوكهامبتون العليا، شرق دوركاستر في دورست، إنجلترا. والده توماس هاردي (1811-1892) معمار وبناء محلي، ووالدته جميما هاردي (المولودة هاند، 1813-1904) كانت ذات اطلاع فكري واسع، وتولت مهمة تعليم ابنها لغاية ذهابة إلى المدرسة في بوكهامبتون في سن الثامنة، كما ذهب طيلة سنوات إلى أكاديمية السيد لاسر للشبان الصغار في دوركستر، أين تعلم اللاتينية. عائلة هاردي لم تستطع تحمل نفقات دراسته الجامعية، لذا توقف عن الدراسة في سن السادسة عشر. قام بعدها بالتدرب لدى جايمس هيكز، مهندس معماري محلي، قبل أن ينتقل إلى لندن سنة 1862 ليدخل كلية كينجز. تلقى هاردي بعدها جوائز من المعهد الملكي البريطاني للمهندسين.
خلال اقامته بلندن أظهر اهتماما بالإصلاح الاجتماعي وأعمال جون ستيوارت ميل. صديقه من دورست، هوراس مول كان سببا في إطلاعه على أعمال شارلز فوريي وأوغست كومت.
بعد خمس سنوات من الإقامة في لندن عاد هاردي إلى دورست واستقر بواماوث، إذ لم يحس أبدا بالراحة في لندن، نظرا للطبقية المنتشرة آنذاك، وقرر أن يكرس نفسه للكتابة.
في عام 1870، وخلال أعمال ترميم بكنسية القديس جوليو في كورنوول، التقى هاردي بإيما لافينيا غيفورد، وتزوجها سنة 1874. في عام 1885 انتقل هو وزوجته إلى ماكس غايت، وهو منزل من تصميم هاردي شخصيا وقام أخوه ببناءه. في عام 1910 نال هاردي وسام ميريت ورشح لنيل جائزة نوبل للآداب. رغم التوتر الذي ساد علاقته مع زوجته، لكن وفاتها سنة 1912 كان له أثر كبير عليه، حتى أنه قام بالسفر إلى كورنوول لزيارة الأماكن التي تذكره بزوجته الراحلة، وأشعاره التي كتبها بين 1912 و1913 تعكس مشاعره إزاء هذا الحادث المؤلم. في عام 1914 تزوج هاردي مرة ثانية من سكرتيرته فلورنس إيميلي دوغلايد، التي تصغره بـ39 عاما.
أصيب هاردي بمرض التهاب الجنبة، وتوفي في 11 من يناير/كانون الثاني عام 1928. أقميت جنازته في 16 من نفس الشهر، في دير وستمنستر، أين وضع رماده في زاوية الشعراء بذات الدير، أما قلبه فقد دفن في ستينسفورد إلى جانب زوجته إيما، مع العلم أن هادري صرح سابقا أنه يريد أن يدفن إلى جانب زوجته الأولى في ستنسفورد.
بعد وقت قصير من وفاته، أحرقت رسائله وكتب ملاحظاته، لكن 12 وثيقة نجت من عملية الحرق، تحتوي ملاحظات وقصاصات لقصص منشورة في الصحف تعود لعشرينيات القرن التاسع عشر، والأبحاث التي أجريت حول هذه الأخيرة أكدت أن هادري استعملها في أعماله. نشرت السيدة هاردي، زوجته الثانية، كتابا تحت عنوان "الحياة المبكرة لتوماس هاردي، 1841-1891" يحوي العديد من الملاحظات والرسائل واليوميات، ومعلومات أخرى من محادثاتها معه طيلة سنوات زواجهما.
لاقت أعمال هاردي إعجاب العديد من الكتاب الشباب آنذاك، أمثال لورانس، وجون كوبر بويز، وفيرجينيا وولف. في سيرته الشخصية تحت عنوان "وداعا لكل شيء" (1929)، يتذكر الكاتب روبرت جريفز لقائه مع هاردي في دورست خلال العشرينيات من القرن العشرين، وكيف أنه استقبله هو وزوجته الجديدة بحفاوة وشجعه على مواصلة أعماله.
مكان ميلاد هاردي ببوكهامبتون، وأيضا منزله ماكس غايت في دوركستر، أصبحا ملكا لمؤسسة التراث القومي.
أنهى هاردي سنة 1867 كتابة أول رواياته "الرجل البائس والسيدة النبيلة"، لكنه فشل في إيجاد ناشر للرواية، ليقوم هاردي بعرضها على مقربيه وأصدقائه، وكان رأي الروائي والشاعر الفكتوري جورج ميريديث أن تلك الرواية قادرة على أن تمنع هاردي من نشر أي عمل مستقبلا بسبب الجدل السياسي الذي من شأنها أن تثيره، وأخذا بهذه النصيحة، قرر الكاتب ألا يحاول نشر الرواية أبدا، حتى أنه قام بتدمير مخطوطاته التي كتبها بيده لمحتوى هذا العمل.
قام هاردي بعدها بكتابة روايتين جديدتين، "العلاجات الميؤوس منها" (1871)، و"تحت الشجرة الخضراء" (1872)، ونشرت كلاهما تحت اسم مجهول. في سنة 1873، كتب هاردي رواية "زوج من العيون الزرقاء" تصور علاقته مع زوجته الأولى، وقد نشرت الرواية تحت اسم توماس هاردي.
في روايته "بعيدا عن الحشد الصاخب" سنة 1874، تناول هاردي لأول مرة فكرة المنطقة الخيالية في غرب إنجلترا المسماة ويسكس وهو اسم إحدى المملكات الساكسونية القديمة تقع تقريبا في نفس المنطقة من إنجلترا. حققت هذه الرواية نجاحا سمح لهاردي بالتخلي عن عمله كمهندس وأن يواصل مسيرته الأدبية، وخلال 25 سنة القادمة سيقوم هاردي بكتابة ما يزيد عن عشر روايات.
انتقلت عائلة هاردي من لندن إلى يوفيل، ثم إلى ستورمينستر نيوتن، أين كتب رواية "عودة المواطن" (1878)، تبعها القصة الرومانسية "إثنين في البرج" سنة 1882. لاحقا في عام 1885، انتقلت العائلة للمرة الأخيرة وهذه المرة إلى ماكس غايت، بالقرب من دوركستر، وكتب هناك روايات: "عمدة كاستربريدج" (1886)، "أهل الغابات" (1887) و"تس من آل دربرفيل" (1891)، ولاقت هذه الأخيرة انتقادات واسعة بسبب تصويرها المتعاطف "لإمرأة ساقطة" حتى أنها منعت من النشر في البداية.
رواية "جود الغامض" التي نشرت عام 1895 قوبلت بردود فعل أكثر سلبية من سابقتها بسبب تناولها لمواضيع مثيرة للجدل تخص الجنس، الدين والزواج، حتى أنها أثارت مخاوف زوجة هاردي، إيما، من أن تتم قراءة الرواية كسيرة شخصية لزوجها. اضطر بعض الباعة لبيع الرواية في أكياس ورقية حتى لا يتم التعرف عليها، في حين قام رئيس أساقفة ويكفيلد، ويلسهام هوو، بحرق نسخة من الرواية، وقد تناول هاردي الحادثة بشكل عفوي سنة 1912 قائلا حول كتابه:" بعد الأحكام الصادرة من الصحافة، كانت محنته اللاحقة هي أن يتم حرقه من طرف رئيس أساقفة، وهذا قد يكون راجعا ليأسه من أن يكون قادرا على حرقي أنا". رغم كل هذه الانتقادات، زادت شهرة هاردي خلال أوائل القرن العشرين، ونشر رواية أخرى تحت عنوان "المحبوب بشكل جيد" سنة 1897.
المواضيع الأدبية.
هاردي يعتبر واحدا من الكتاب الواقعيين من العصر الفيكتوري، وقد قام بدراسة التناقضات الاجتماعية في حياة من يعيشون في إنجلترا الفيكتورية، وانتقد الآراء والمعتقدات السائدة في ذلك العصر، خاص ما تعلق منها بالزواج، التربية والدين، هذه المعتقدات التي خنقت حياة الناس وسببت لهم التعاسة والمعاناة و كانت المحور الرئيسي لأعمال هاردي حسب ما أكده فيليب لاركين.
عرف الكاتب أيضا بوقوفه ضد القواعد الاجتماعية التي تفصل مختلف طبقات المجتمع، ويظهر هذا بجلاء في رواية "اثنين على البرج".
القدر والحظ هما الآخران يشكلان موضوعا مهما في كتابات هاردي، مثل رواية "بعيدا عن الحشد الصاخب" التي كانت ستأخذ منحى مختلا تماما لولا عنصر الحظ.
في عام 1898، نشر هاردي أول كتاب أشعار، تحت عنوان "أشعار ويسكس"، وهي مجموعة أشعار كتبت على مدى 30 سنة. خلال القرن العشرين قام هاردي بنشر كتاب شعري واحد فقط.
كتب هاردي في أشكال شعرية مختلفة بما في ذلك الشعر الغنائي، بالاد، الهجاء، المونولوج الدرامي والشعر الحواري.
كتب هاردي أشعار حرب تتناول حروب البوير والحرب العالمية الأولى، مثل "درومر هودج"، "في زمن الأمم المكسورة" ، و"الرجل الذي قتله"، وكان لأشعاره هذه تأثيرا عميقا على شعراء الحرب الآخرين أمثال روبيرت بروك وسيغفريد ساسون.
بعض من أشهر أشعار هاردي تنتمي لمجموعة "أشعار من 1912-13" و"هجاء الظروف" (1914)، التي كتبت مباشرة بعد وفاة زوجته إيما سنة 1912، وكان هاردي قد انفصل عن زوجته لمدة عشرين سنة، وأشعاره الغنائية هذه تعكس شعوره العميق بالندم وتأنيب الضمير. أشعار مثل "بعد رحلة"، "الصوت" وأخرى عديدة تعتبر قمة إبداع هاردي الشعري. في سيرة حديثة حول هادري، الكاتبة والصحفية الإنجليزية كلير تومالين تعتبر أن هاردي أصبح شاعرا عظيما بعد وفاة زوجته، إيما، كما وصفت المرثيات التي كتبها لزوجته بأنها الأصدق والأقوى في الشعر الإنجليزي.
الخيبة في الحب والحياة، قساوة القدر والتهكم عناصر رئيسية في العديد من أشعار هاردي. أشعار أخرى لهاردي مثل "العصفور الأعمى" عبر فيها عن معارضته للمعاملة الوحشية للحيوانات وممارسة التشريح على الأحياء، مع العلم أن هاردي كان عضوا في الجمعية الملكية لمناهضة العنف ضد الحيوان.
عدد من الملحنين والمؤلفين الإنجليز، بما في ذلك جيرالد فينزي، بنجامين بريتن وغوستاف هولست قاموا بتلحين أشعار هاردي واستعمالها في المجال الموسيقي.
رغم أن أشعاره في البداية لم تحقق نفس النجاح الذي حققته رواياته، إلا أن هاردي يعتبر حاليا واحدا من أعظم شعراء القرن العشرين، وأشعاره أثرت بشكل عميق على العديد من الكتاب في وقت لاحق أمثال روبرت فروست، أودين، ديلان توماس ولعل أكثرهم تأثرا هو فيليب لاركين.
قائمة بأهم أعماله.
قام هاردي بتقسيم رواياته ومجموعة قصصه القصيرة إلى ثلاثة مجموعات:
روايات الإبداع.
إضافة إلى الأعمال المذكورة سابقا، كتب هاردي قصة تحت عنوان "شبح الحقيقة" سنة 1894 بالتعاون مع فلورنس هينيكر، ومجموعة قصص قصيرة تحت عنوان "رجل متغير وقصص أخرى" سنة 1913، وسيرته الذاتية التي نشرت تحت اسم زوجته الثانية في كتابين بين 1928 و1930: "الحياة المبكرة لتوماس هاردي، 1840-91" و"السنوات اللاحقة لتوماس هاردي 1892-1928".
جنيزا أو جنيزة (بالعبرية: גניזה وتلفظ بالجيم المصرية) هي مجموعة الأوراق والوثائق التي لا يجوز إبادتها أو إهمالها وفقا للديانة اليهودية، وخصوصا إذا ضمت اسم الله بين ثناياها، وإنما يتم تخزينها في غرفة معزولة في الكنيس أو المعبد لأجيال.
ولهذه الكلمة ذات الجذر للكلمة العربية "جنازة"، أي الدفن أو الدفينة، لأنه يجب بهد كل مدة جمع هذه الوثائق ودفنها في المقابر. وتعتبر الجنيزا التي عثر عليها في معبد بن عزرا في القاهرة، من أهم مجموعات الجنيزا في العالم.
وتعتبر الجيزة في مصر اختصارا لهذه الكلمة إذ بالأصل كان اسمها جنيزا ثم مع الزمن التطوري أصبحت جيزا كذلك ورد ذكر اسم الجيزة في بلاد الشام في الجزء الجنوبي من سوريا في أسفل اذرعات وتعتبر من الأماكن التي سكنها اليهود وبنوا بها مدائنهم وهي من الأماكن الأثرية والموغلة في القدم والتي تضم مختلف الحضارات القديمة وهي قرية تشرف على وادي الزيدي في سهل حوران .
جنيزة القاهرة.
تعد جنيزة كنيس بن عزرا في القاهرة من أهم المصادر لمعرفة تاريخ اليهودية. بما أن هذا الكنيس هو من أقدم الكنائس في العالم، احتوت الجنيزا الخاصة به على نحو 200 ألف وثيقة، يعود أقدمها إلى القرن ال11 ميلاديا . بقيت معظم الوثائق في حالة جيدة بفضل المناخ الجاف الذي تتميز به مدينة القاهرة، ولكون الطائفة اليهودية القاهرية طائفة يهودية مركزية في القرون الوسطى، تم العثور في هذه الجنيزة على وثائق وكتب من جميع أنحاء العالم اليهودي، بما في ذلك بعض الوثائق المكتوبة بلغات يهودية أوروبية، مثل اللغة الييديشية.
من أهم النصوص التي تم العثور عليهم في جنيزة القاهرة هو النص العبري الأصلي لسفر حكمة بن سيرا. ترك اليهود هذا السفر بسبب الخلاف حول قدسيته، أما المسيحيون فواصلوا يقدسونه، حيث بقيت ترجمته الأولى إلى اللغة اليونانية، بينما ضاع النص العبري، حتى العثور على نسخة عبرية قديمة في جنيزة القاهرة. كذلك تم العثور فيها على نسخ قديمة للهاجادا، وهي مجموعة النصوص الدينية والصلوات التي تقرأ خلال عشاء عيد الفصح اليهودي. احتوت الجنيزة أيضا على شهادات الزواج والطلاق وعقود بين أبناء الطائفة اليهودية وعلى أسئلة أرسلها يهود إلى الحاخامين في مصر بشأن الشريعة اليهودية. من هذه الوثائق يمكن معرفة الأحداث التاريخية التي شهدته الطوائف اليهودية في مصر وفي بلدان أخرى.
بدأ البحث الأكاديمي في نصوص جنيزة القاهرة في تسعينات القرن ال19 على يد باحثين يهود وغير يهود من جامعات أوروبية. منذ ذلك الحين تم إخراج كل مضمون الجنيزة تقريبا ونقله إلى مكتبات وأراشيف في أوروبا. اليوم توجد نسبة 70% من مضمون جنيزة القاهرة في مكتبة جامعة كامبريدج بإنجلترا. خلال الحرب العالمية الثانية ضاعت بعض الوثائق التي كانت محفوظة في مكتبات بألمانيا وبولندا.
ريكاردو أوليفيرا (مواليد 6 مايو 1980، في ساو باولو) لاعب كرة قدم برازيلي ويلعب حالياً لنادي سانتوس. بدأ أوليفيرا مسيرته الكروية مع نادي بورتوغيزا البرازيلي في عام 2000، حيث لعب لهم 46 مباراة وسجل فيها 23 هدف، وانتقل بعدها إلى نادي سانتوس في موسم 2002/2003، ولعب لهم 34 مباراة وسجل فيها 22 هدف، مما أدى إلى لفت أنظار الأندية الأوروبية، فانتقل إلى نادي فالنسيا الإسباني في موسم 2003/2004، واستطاع أن يفوز معهم بلقب الدوري الإسباني وكأس الاتحاد الأوروبي، ولكنه لم يشارك كثيرا مع النادي حيث لعب 27 مباراة كان أغلبها احتياطيا وسجل فيها 9 أهداف.