CALM/arwiki huggingface dataset:
اسم النطاق للإنترنت، هو سلسلة تعريف تُحدد مجال الإسْتِقْلاليّة أو الاختصاص أو الإشْراف داخِل الإنترنت. تتكون أسماء النطاقات تبعا لقواعد وإجراءات نظام أسماء النطاقات . أي اسم مُسجل في نظام أسماء النطاقات هو بالتالي: اسم نطاق. تُستخدم أسماء النطاقات في المجالات الشبكية المختلفة ولأغراض التسمية والعنونة الخاصة بالتطبيقات. يمثل اسم النطاق أحد موارد بروتوكول الإنترنت (IP) مثل جهاز حاسوب شخصي يتصل بالإنترنت، أو كمبيوتر خادم يستضيف موقع ويب، أو موقع الويب نفسه، أو أي خدمة أخرى تتصل عبر الإنترنت. في عام 2015 وحده، تم تسجيل 294 مليون اسم نطاق.
اسم النطاق هو باختصار اسم يدل على عنوان بروتوكول الإنترنت (IP) الخاص بالخادم الذي يحمل هذا الرقم وبحاسوب المتصل بالإنترنت.
تُستخدم أسماء النطاقات في استخدامات متعددة مثل:
أول استعمال لنظام أسماء النطاقات يعود إلى عام 1983. كان ذلك على مستوى أربانت. نشرت قوة مهمات هندسة الإنترنت ذلك فيما بعد في أر إف سي 882 و أر إف سي 883.
الأدب الجزائري يتناول موضوعات جوهرية مثل: الشعر الغنائي والملحمي،الخطابة الرسالة والمقالة والقصة القصيرة والرواية والمسرح،عبر تاريخه، ولقد قدّم كتّأبا ذوي شهرة عالمية. أقدم رواية تؤول إليها تاريخيا في المنطقة. أدباء بجوائز نوبل، ألبير كامو، كذلك جون سيناك الفرنسيين. يعد هنري قريع بالأب الفرنسي والأم الجزائرية، الوصلة بين شعبين. في الشق العربي، بن هدوقة أب الرواية الجزائرية الحديثة. يمثل الأمازيغية مولود فرعون. آسيا جبار، مثّلت الطابع النسوي الحديث بالفرنسية، كان عضو في الأكاديمية الفرنسية قبل أن تتفوى.
تاريخ الأدب الجزائري.
هذا القسم فارغ أو غير مكتمل
الأدب الجزائري مرتبط بالحركة الأدبية في المغرب العربي بصفة خاصة والعالم العربي بصفة عامة، منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر.
وقد بدأت النهضة في الوطن العربي عموما باستلهام التراث العربي المشترك في عصور ازدهاره الأولى، منطلقة من إحياء أمهات الكتب، في هذا التراث والاستفادة من عناصر القوة فيه، إلى جانب ما بدأت تسهم به حركة الترجمة والنقل، والطباعة والنشر، والانفتاح على الثقافة الأوروبية عموما.
الأدب الجزائري القديم.
أدباء الدولة الرستمية.
ظهر أول جيل من الأدباء الجزائريين على عهد الدولة الرستمية (160-299هـ؛ 676-911م). وكانت عاصمة الرستميين مدينة تيهرت، المعروفة باسم "عراق المغرب" وقد شهدت انتشار المعرفة بها وازدهارها.
ومن الشخصيات الأدبية البارزة في هذا الطور:
الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن، الذي ترك خطبا ورسائل ذات طابع سياسي ديني، بالإضافة إلى مقتطفات شعرية كقوله مثلا:
العلم أبقى لأهل العـلم آثارا * * يريك أشخاصهم روحا وأبكارا
حتى وإن مات ذو علم وذو ورع * * ما مات عبد قضى من ذاك أوطارا
لله عصبة أهل العلـم إن لهم * * فضلاً على الناس غيابا وحضارا
أبو سهل، وله مصنفات احترقت في الفتن التي أصيبت بها تيهرت في أواخر الحكومة الرستمية.، ومن الشخصيات أبو الفضل أحمد بن القاسم البزار، وابن الصغير الذي خلف كتاباً تراكيبه أقرب من العامية، ويهودا بن قريش التاهرتي: وهو واضع أساس النحو التنظيري، وقد اهتم بالبحث في اللغات (العربية والعبرانية والبربرية والآرامية)، وأحمد بن فتح التاهرتي الذي انتقل إلى المغرب الأقصى وكان أديباً وشاعراً.
ومن الشخصيات الأدبية في هذا الطور بكر بن حماد، وولد بتيهرت سنة 200 هـ (816م) وكان حافظاً للحديث ونابغة في الشعر. وخلف الرجل ديوانا شعرياً بعنوان "الدر الوقاد"، وتزعم الحركة الزهدية في الأدب المغاربي، كما كان يتزعمها أبو العتاهية في المشرق.
أدباء دولة الأغالبة.
ومن الأسماء البارزة على عهد الأغالبة (184-296هـ؛ 296-800م) محمد بن حسين الطبني، وإسحاق الملشوني، وأبو الفضل عطية الطبني؛ وأبو العباس محمد البريدي المتوفى سنة 276 هـ، وهو أحد كتاب الدولة الأغلبية وأحسن ظرفائها.
أدباء الدولة الفاطمية.
بعد الأغالبة، نشط الفاطميون (296-361هـ؛ 909-972م) واتخذوا من "المسيلة" عاصمة لهم، فقصدها أرباب الثقافة من كل فوج وصوب. ويعود الفضل في ذلك إلى مؤسسها وواليها علي بن حمدون. ويمثل هذه الفترة خير تمثيل الشاعر ابن هانئ الأندلسي.
وفي الفترة الصنهاجية (405-547هـ، 1014-1153م) التي تزعمها بلقين بن زيري بن مناد، وكان والياً على الجزائر، واستطاع أن يحقق للمغرب العربي ما لم يستطعه حكام المغرب قبله، وواصل المشوار بعده، ولده المنصور، وبعد المنصور، بويع ابنه باديس، فكلف عمه حماد بن بلقين بإدارة أمور المغرب الأوسط. ولم يلبث أن أصبح حمّاد صاحب النفوذ المطلق بالجزائر وغدت الدولة الحمادية أول دولة بربرية بالجزائر الإسلامية، وكانت عاصمتها القلعة، وقد ازدهر الأدب في فترة الحماديين من حيث الكم، وأما من جهة الكيف فظل يتسم بسمات المدرسة الشرقية، وإن كان قد ضاع نتاج هذه الفترة بسبب الاضطرابات.
الأدب الجزائري الحديث.
يوشيهيرو توغاشي (冨樫義博 "توغاشي يوشيهيرو") هو مانغاكا ياباني ولد في 26 أبريل 1966 في محافظة ياماغاتا.
بدأ برسم المانغا في سن مبكرة. عندما ارتاد الجامعة اثارت موهبته الناشر " Shueisha ". قام بتأليف العديد من مسلسلات المانغا من انواع مختلفة خلال الثلاث عقود الفائتة، ربما اشتهر بكتابة مسلسلي المانغا "YuYu Hakusho " و "Hunter × Hunter "
دائرة عين كرمس إحدى دوائر ولاية تيارت الجزائرية . عاصمتها هي عين كرمس وتضم بلديات :
فارس الفتى الشجاع هو مسلسل رسوم متحركة (أو أنمي) رياضي أنتج عام 1980 من إخراج رينتارو يحكي قصة فتى اسمه فارس الذي يريد أن يصبح ملاكما مثل والده.
القصة تدور حول الفتى الصغير يدعي فارس شجاع الذي يعيش مع والده نادر شجاع. كانت حياتهما بسيطة تميل إلى التقشف حيث توفيت والدة فارس (مرام) عندما كان رضيعاً ولم يرها في حياته والد فارس كان يمارس الملاكمة حيث كان بطلاً لوزن الريشة فيما مضى ولكن تقدمت به السن واعتزل الملاكمة لمدة خمس سنوات. وبعد غيابه الطويل عن ساحة الملاكمة يقرر نادر شجاع العودة لينافس خصم قوي جدا في 17 من عمره واسمه باسم النمر. دارت المبارة بين والد فارس ضد خصمه ورغم اصرار نادر شجاع بالفوز إلا أنه هزم ونقل إلى المستشفى للعلاج. وكان الأب قد وعد فارس بان يذهب به إلى مدينة الملاهي بعد انتهاء المبارة فصطحبه إلى المدينة لكن كانت حالته يرثى لها وماهي إلى فترة حتى مات الأب في مدينة الملاهي وهو جالس بجانب ابنه. هذا الموقف خلف في نفس فارس عزماً وإصراراً على هزيمة باسم النمر وأن يصبح بطل العالم في الملاكمة .
بعدها انتقل فارس للعيش مع جديه لأمه اللذان كانا من أسرة ذات اسم وثروة ولكنهما لم يكونا يحبان والد فارس لأنه تزوج ابنتهما رغماً عنهما فهما لا يريانه رجلاً مناسباً لها فحاولا تغيير اسم فارس كي يحمل لقب عائلة والدته ولكنه أصر على الاحتفاظ بلقب والده.
ومع أنهما وفرا لفارس كل سبل العيش الكريم إلا أنه بقي مصرا على تحقيق حلم والده. يعيش فارس في كنف جديه معظم حياته حيث يدخل المدرسة الابتدائية وهناك يلتقي بالآنسة حنان التي قال عنها والده يوماً ما عندما شاهدها مصادفة أنها تشبة والدته. وبعدها بقي فارس متعلقاً بتلك الصورة التي رأي فيها والدته.
يتخرج فارس من المدرسة الابتدائية ليلتحق بالمدرسة الإعدادية وهنا رأي فارس حلمه يقترب شيئاً فشيئاً ويمر بأحداث وقصص ويلتقي بأشخاص مختلفين. فيلتقى نور الفتاة الرقيقة والتي تعلقت به فور رؤيتها له ولكنه لم يكن متجاوباً لأنه يفكر فقط في الملاكمة ويدرك أنه سيسافر ويترك المدينة ومن فيها ولا يريد أن يثني من عزمة شيء.
يصل ذلك اليوم الذي أنهى فيه دراسته الإعدادية وقرر السفر إلى العاصمة طوكيو لكي يحترف الملاكمة وينافس باسم النمر.
وداعا ماركو (باليابانية: 母をたずねて三千里) هو مسلسل رسوم متحركة ياباني (أنمي) من إنتاج شركة نيبون أنيميشن عام 1976 ومن إخراج إيزاو تاكاهاتا ومستوحى من من رواية قلب للكاتب الإيطالي إدموندو دي اميجي. دُبلج المسلسل إلى العربية عن طريق ستوديوهات شمرا السورية وأدت الفنانة ملك مرقدة دور ماركو الصغير وشارك في الدبلجة كل من نسيمة ضاهر وموفق الأحمد ووفيق الزعيم وجمال نصار وهشام كفارنة وأمية ملص ومحمد خير عليوي وسعيد عبد السلام وغيرهم.
تبدأ القصة بسفر والدة ماركو للحصول على المال لمساعدة أفراد الأسرة وترك ماركو وحيدًا في مدينة جنوا الإيطالية، ولكن ماركو لا يستطيع التأقلم وحيدًا فيحاول السفر وتبدأ مغامراته لكي يصل إلى أمه في الأرجنتين وينضم إلى فرقة بيبي الاستعراضية.
الجفير هو حي في المنامة عاصمة مملكة البحرين. كان في الأصل قرية منفصلة مأهولة من قبل المسلمين الشيعة ولكن تم استيعابها من قبل التوسع في المنامة وتشمل أيضا أجزاء كبيرة من الأراضي المستصلحة من البحر.
يقع في المنطقة الكثير من الفنادق والمطاعم والشقق والفيلات. في الواقع فإن مساحة الأراضي البحرية المستصلحة يبلغ 2000 متر مربع إلى الشرق من المنامة.
يتم تشييد مباني سكنية وفنادق جديدة سنويا. أغلب سكان المنطقة من الأجانب أو الشباب البحريني. يوجد أكبر مسجد في البحرين وهو جامع أحمد الفاتح الذي يضم المكتبة الوطنية الجديدة.
أنشأت البحرية الملكية البريطانية ميناء ساحل الجفير بالقرب من قرية الجفير القديمة في 13 أبريل 1935. وفي عام 1950 استأجرت بحرية الولايات المتحدة مساحات مكتبية على متن ميناء ساحل الجفير من البريطانيين. في عام 1971 بعد انتهاء المعاهدة ومغادرة البريطانيين البحرين إثر منحهم الاستقلال التام للجزيرة جرى اتفاق ما بين الحكومة البحرينية والولايات المتحدة لتولي زمام الأمور على الميناء حيث تحول بعدها إلى القاعدة البحرية الأمريكية البحرين.
تقع جميع المكاتب التابعة لوزارة الشؤون الإسلامية وديوان الخدمة المدنية وجمعية المهندسين البحرينية وجريدة بحرين تريبيون في الجفير. كما تقع كل من مدرسة البحرين ومدرسة المعارف الحديثة أيضا في الجفير.
هناك طريق تجاري جديد في منطقة الجفير (شارع الشباب) الذي يضم العديد من المطاعم ومنافذ البيع بالتجزئة مثل ماكدونالدز وتشيليز وناندوز وديري كوين وهارديز وستاربكس والأبراج وبرغر كينغ وغيرها بالقرب من مدخل منطقة الجفير كما يوجد هناك مبنى يسمى مركز مرجان للتسوق الذي يضم سوبر ماركت كبير ومطعم ومكتب البريد ومقهى.
يقع مركز دعم البحرية الأمريكية في الجفير. كما توجد نافورة معطلة بسبب تكلفة صيانتها العالية.
الطيب بولحروف ولد يوم 9 أبريل 1923 بمنطقة وادي زناتي بولاية قالمة، نشأ في أسرة متواضعة، زاول دراسته بمدينة عنابة ولم يتسن له مواصلة التعليم إذ طرد من المدرسة وهو في المرحلة الإعدادية.
نضاله قبل الثورة.
لقد كان الطيب بولحروف من المساهمين في تكوين الأفواج الأولى للكشافة الإسلامية بمنطقة عنابة. شارك في تنظيم مظاهرة تضأمنية مساندة للحزب الدستوري التونسي ولهذا أودع السجن لأول مرة في عام 1938. ومنذ حل حزب الشعب الجزائري صبغ على نشاط الطيب بولحروف طابع السرية وقد سعى لتوسيع القاعدة الشعبية للحزب المنحل. شارك في تأسيس حركة أحباب البيان والحرية.
كان أحد المنظمين لمظاهرات 8 ماي 1945 وعلى إثرها أعتقل مرة أخرى ولم يطلق سراحه إلا بعد صدور قرار العفو على المساجين السياسيين، بعد خروجه من السجن ساهم مع زملائه في تأسيس المنظمة الخاصة وفي إطارها عين مسؤولا على المنطقة التي تضم عنابة، سكيكدة، عين البيضاء، وفي عام 1948 أعتقل للمرة الثالثة وأودع سجن بربروس، قام حينها بإضراب عن الطعام مطالبا بالحقوق السياسية للوطنيين الجزائريين.
عين عضوا في اللجنة المركزية لحركة انتصار الحريات الديمقراطية عام 1949. على إثر اكتشاف المنظمة الخاصة ألقي عليه القبض ليطلق سراحه في عام 1951، بعدها التحق باتحادية الحزب بفرنسا رفقة أمحمد يزيد عام 1952 وهناك تولى الإشراف على إدارة صحيفة «الجزائر الحرة» لسان حال الاتحادية. عند نشوب أزمة حركة الانتصار وقف موقفا معارضا لمصالي الحاج، وبتهمة المساس بأمن الدولة الفرنسية الخارجي ألقي عليه القبض في بداية 1954 ولم يطلق سراحه إلا في أوت 1954.
عند اندلاع الثورة كان الطيب بولحروف بفرنسا، فالتحق بصفوف الجبهة في إطار اتحادية جبهة التحرير الوطني بفرنسا قصد التعريف بأهداف الثورة ومبادئها لدى الرأي العام الفرنسي. ومن أجل هذا الهدف سعى إلى ربط اتصالات مع بعض الشخصيات الشيوعية في فرنسا محاولا كسب الحزب الشيوعي الفرنسي لصف الثورة إلا أنه لم يفلح في ذلك. ساهم أيضا في طبع جريدة المقاومة الجزائرية بفرنسا ثم سويسرا.
في إطار الحكومة المؤقتة للجمهورية الجزائرية مارس عدة مهام من بينها ممثلا للجبهة في كل من روما وجنيفحيث لعب دورا هاما في الاتصالات الأولية مع السلطات الفرنسية هذه الاتصالات التي توجت بإتفاقيات إيفيان التي واكب أهم مراحلها بدءا بالاتصالات السرية بجنيف عام 1961 إلى التوقيع النهائي للاتفاقيات في 18 مارس 1962. توفي البطل في 26 جوان 2005
محمديم (بالعبرية :מַחֲמַדִּים) كلمة عبرية وردت كثيراً في أسفار العهد القديم وتأتي بمعنى "الجمال والاشتهاء".
النص العبري المقصود في سفر "نشيد الأنشاد"، الإصحاح/5، الآية/16، جاء بالرسم الآتي: חִכּוֹ מַמְתַקִּים וְכֻלּוֹ מַחֲמַדִּים זֶה דוֹדִי וְזֶה רֵעִי בְּנוֹת יְרוּשָׁלִָם׃
وينطق بالعبرية على هذا الوجه:
حِكّو مَمتَكِيم فِخُلّو مَحَمَدِيم زِا دودِي فِزِا ريعِي بِنوت يِروشالامِ.
نشيد الأنشاد هو ذاته بالانجليزية (song of solomon)
الربط المعنى بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
في العديد من ترجمات العهد القديم، لا يوجد أي دلالة على ترجمة ما ينطق بـ(محمديم) بأنه اسم علم بمعنى (محمد)، و على النحو التالي :
1. جاء في "الكتاب المقدس" مطبعة الأميركان في بيروت (سنة 1899م) (ص677): "حَلْقُه حلاوة، وكله مشتهيات. هذا حبيبي، وهذا خليلي يا بنات أورشليم".
2. وجاء في "الكتاب المقدس" دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط (ص845): "ريقه أعذب ما يكون، وهو شهي كله. هذا حبيبي، هذا رفيقي يا بنات أورشليم".
3. وجاء في "الكتاب المقدس" مطبعة المرسلين اليسوعيين في بيروت (1897م) (ص264)،: "حلقه أعذب ما يكون، بل هو بجملته شهي. هذا حبيبي، وهذا خليلي يا بنات أورشليم". وفي (ص1388) من الطبعة الثالثة للترجمة اليسوعية (سنة 1989م): "حلقه كله عذوبة، بل هو شهي بجملته. هذا حبيبي، وهذا خليلي يا بنات أورشليم".
4. جاء في "الكتاب المقدس - ترجمة العالم الجديد" (2004م) (ص1050): "فمه هو الحلاوة بعينها. كله شهي. هذا حبيبي، وهذا رفيقي يا بنات أورشليم".
(محمديم) ليست "اسم علم" على أحد، بل هي بمعنى الجمال والاشتهاء، وأنها قد وردت في الكثير من المواضع في أسفار العهد القديم بهذا المعنى أيضا.
فضلا عن أن السياق هنا لا يحتمل إقحام اسم علم بمعنى (محمد) فيه، وسفر نشيد الأنشاد كله غزل بين رجل وامرأة، مع أوصاف شهوانية فجة، السياق فيها بعيد كل البعد عن قصد نبي آخر الزمان محمد صلى الله عليه وسلم.
النظرة الإسلامية.
البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم في الكتب الأولى أمر ثابت يقيناً لدى المعتقد الإسلامي، ففي القرآن الكريم: (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ) الأعراف/ 157.
وإثبات ذلك لا يحتاج إلى تكلف تأويل بعض الكلمات بما يخالف معاني اللغة العبرية ، وبما يخالف السياق الذي وردت فيه، وقد كتب العلماء في ذلك مصنفات خاصة، جمعوا البشارات الواردة في العهد القديم ، والعهد الجديد ، بل وفي غيرها من كتب الأديان الأخرى. يمكنك مراجعة الكتب:
1. "البشارة بنبي الإسلام في التوارة والإنجيل"، للدكتور أحمد حجازي السقا.
2. "دراسات في اليهودية والمسيحية وأديان الهند" للدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي.
فيكتور إيمانويل الثالث (بالإيطالية : Vittorio Emanuele III)، آخر ملوك مملكة إيطاليا، وابن الملك أومبيرتو الأول وأبو الملك أومبرتو الثاني، ولد في 11 نوفمبر 1869، في مدينة نابولي في إيطاليا وتوفي في 28 ديسمبر1947 بمدينة الإسكندرية في مصر ودفن بها ثم أُعيد جثمانه إلى إيطاليا بعد سبعين عاما ليدفن في مدينة فيكوفورتي الايطالية في ديسمبر 2017 .
نشأ فيكتور في بيئة أسرية وترعرع على التربية العسكرية والعقيدة الصارمة، كان أستاذه إيجيديو أوسيو، الذي أدلى العاهل على نموذج الملك البروسي في الأسلحة. فيكتور عمانوئيل، الذي نشأ بعيدا عن معاناة العائلة حيث سمح له أن يأكل وجبات الطعام مع والديه مرتين فقط في الأسبوع، ونضج على مر الزمن، ويتمتع بالتفكير والفضول، تردد فيكتور على المدرسة العسكرية المرموقة من نابولي. وعادة ما كان يحضر الجلسات الافتتاحية للأكاديمية، فضلا عن جمعيات علمية أخرى،
كان يحب القراءة والدراسة في لحظات العزلة، ومن بين أكثر الأماكن العزيزة عليه كانت هناك قلعة راكونيجي بولينزو، الذي اعتاد على التردد عليه أثناء إقامته في بيدمونت. انخرط أيضا في الزراعة، ودراسة التقنيات التي من شأنها أن ذهب إلى روما لتأسيس المعهد الدولي للزراعة. كان مُعجبا بشكسبير، وأجاد التحدث بأربع لغات، ولكن كان لا يحب الحفلات أو المسرح.
ألقاب حملها.
و شهد طوال فترة حكمه الطويلة الحربين العالميتين الأولى والثانية، إضافة إلى صعود وسقوط الفاشية وانتهاء الملكية في بلاده. وأصبح تاريخيًا آخر ملوك مملكة إيطاليا عقب استفتاء شعبي جاء بنتيجة 54% لصالح تحويل إيطاليا إلى جمهورية.
لجأ إلى مصر وأقام في مدينة الإسكندرية التي توفي فيها عام 1947، ودفن بها خلف كاتدرائية سانت كاترين بالمدينة. وقد أطلق اسمه على ميدان من أهم ميادين الإسكندرية بمنطقة سموحة بحي سيدي جابر. وفي 18 ديسمبر من عام 2017 تمت إعادة رُفات الملك فيكتور إيمانويل الثالث إلى إيطاليا ليُدفن في ضريح خاص بالعائلة في مدينة فيكوفورتي بمقاطعة كونيو شمال غرب إيطاليا، حيث دفن إلى جانب زوجته الملكة إلينا دل مونتينيغرو التي أُعيد جثمانها هي الأخرى من قبرها في مونبيلييه بفرنسا حيث عاشت في المنفى آنذاك . وجاء هذا النقل بعد موافقة الحكومة الإيطالية على إعادة جثامين أفراد العائلة المالكة الإيطالية التي مُنع دخول اعضائها إلى إيطاليا منذ إعلان النظام الجمهوري فيها .
جوجل دوكس أو مستندات جوجل هو برنامج معالجة كلمات وجداول ممتدة وعروض تقديمية مجاني يعمل على الوب مُقدم من جوجل. البرنامج يسمح للمستخدمين بإنشاء وتحرير الملفات عبر الإنترنت بالتشارك مع مستخدمين آخرين في نفس الوقت. جوجل دوكس يجمع بين خصائص خدمتي معالجة الكلمات والجداول الممتدة والتي تم دمجهما في منتج واحدة في 10 أكتوبر ، 2006. تم إطلاق منتج ثالث للعروض التقديمية متضمناً تكنولوحيا صُممت من قبل أنظمة تونيك في 17 سبتمبر ، 2007.
الدولة تعني "السلالة"، وتظهر في العديد من الألقاب الشريفة والملكية في العالم الإسلامي، تم ابتكارها في القرن العاشر لكبار رجال الدولة في الخلافة العباسية، وسرعان ما انتشرت في جميع أنحاء العالم الإسلامي، وقدمت نموذجًا لمجموعة متنوعة من الألقاب المشابهة مع عناصر أخرى مثل الدين ("الإيمان")، يعزو علماء إسلاميون آخرون إلى وجود الكلمة بعد هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، حيث سيخلق في النهاية دولة إسلامية فاعلة، يجادل بعض العلماء مثل إياد جمال الدين بأن الكلمة هي نسخة معدلة من عبد الله، حيث تعني "الدولة" أساسًا "خادم الدولة".
يعني مصطلح الدولة في الأصل "دورة، وقت، فترة حكم"، وغالبًا ما كان الخلفاء العباسيون يستخدمون بشكل خاص للإشارة إلى "وقت نجاحهم"، أي عهدهم، وسرعان ما أصبح مرتبطًا بشكل خاص بمنزل الحاكم واكتساب دلالة "الأسرة الحاكمة"، في الاستخدام الحديث منذ القرن التاسع عشر، أصبح يعني "الدولة"، ولا سيما الدولة العلمانية من النمط الغربي في مقابل أنظمة الدولة الأسرية أو الدينية القائمة حتى ذلك الحين في العالم الإسلامي.
في أوائل القرن العاشر، بدأت شكل الدولة في الظهور كمجمع في ألقاب الشرف التي يمنحها الخلفاء لكبار الخدم، بدايةً من الوزير القاسم بن عبيد الله بن وهب، الذي حصل على لقب ولي الدولة ("صديق الأسرة") من قبل الخليفة المكتفي (حكم من 902 إلى 908)، وهو عبارة عن خطاب ظهر أيضًا على عملة الخليفة، كما تم منح الشرف نفسه لابن القاسم ""، الذي أطلق عليه اسم "عميد الدولة" من قبل المقتدر في فبراير 932.
كانت نقطة التحول الرئيسية هي الجائزة المزدوجة لألقاب ناصر الدولة ("مساعد الأسرة") وسيف الدولة ("سيف الأسرة") لأمراء حمداني حسن وعلي في أبريل 942، بعد هذا الوقت، "منح مثل هذه الألقاب على المحافظين بشكل رسمي يرمز إلى تسليم السلطة السياسية إلى" الأمراء "من سلالات الأقاليم" (جي. إندرس)، في عام 946، مع فوز "البويدين" في مسابقة السيطرة على العراق وعاصمة الخلافة في بغداد، تولى أحمد بن بوا المنتصر لقب "معز الدولة" ("حصن الأسرة")، بينما كان إخوته تولوا ألقاب عماد الدولة وركن الدولة ("الدعم" و "عمود الأسرة" على التوالي).
تم تقليد المثال الذي وضعه الحمدانيون والبويديون في جميع أنحاء العالم الإسلامي، من السمانين والغزنويين في الشرق إلى الفاطميين في مصر وحتى بعض ممالك الطائف في الأندلس، ومع ذلك، بحلول نهاية القرن العاشر، أصبح استخدام عنصر الدولة على نطاق واسع لدرجة أنه أصبح مذلولًا، وبدأ يتم استكماله واستبدل بعناوين مماثلة، قام البويديون، الذين بدأوا منذ وقت مبكر باستخدام الألقاب الساسانية مثل شاهانشاه بالتوازي مع ألقابهم العربية، بقيادة الطريق مرة أخرى، حيث حصل عضد الدولة من الخليفة على لقب تاج الميلا ("تاج ال [ الجماعة الإسلامية])، من الآن فصاعدا، بدأت الألقاب مع العناصر ميلا ("الدين")، الأمة ("المجتمع")، الدين ("الإيمان") في الظهور.
في الواقع، كان انتشار الألقاب المتعددة أكثر من أي وقت مضى التي بدأت مع منح أشكال الدولة سريعة جدًا واسعة النطاق، منذ حوالي 1000عام، أعرب الباحث البيروني عن أسفه لهذه الممارسة، متذمرًا من أن "الأمر يعارض تمامًا الفطرة السليمة، والغير متقن إلى أقصى درجة، بحيث يتعب من يذكرهم قبل أن يبدأ بالكاد، والذي يكتب لهم يفقد وقته ومساحة الكتابة، ومن يخاطبهم يخاطر بفقدان وقت الصلاة"، بحلول القرن الثاني عشر، أصبحت الألقاب مع الدولة تسميات تكريمية بسيطة، يمكن أن يحصل طبيب المحكمة البسيط في محكمة بغداد، مثل ابن التلميذ، على لقب أمين الدولة ("مؤيد موثوق من الأسرة الحاكمة")، ومع ذلك، على الرغم من الذل والمهانة، ظلت الألقاب تدل على "مكانة عالية لحاملها في المجتمع"، في الهند، استمر استخدامهم من قبل الحكام المسلمين الفرديين، وفي إيران، غالبًا ما كان وزراء الحكومة يتلقون ألقاب مع مجمع الدولة.
في ولاية حيدر أباد المسلمة الهندية الكبرى، كانت الدولة واحدة من الألقاب الأرستقراطية التي منحها نظام الحاكم على الخدم في المحاكم الإسلامية، مرتبة فوق خان، وخان بهادور، ونواب (متجانسة مع لقب حاكم إسلامي كبير)، جانغ (بترتيب تصاعدي)، ولكن تحت حكم وأميره وجاهه، وكان ما يعادل للخدم الهندوس في المحكمة ملك، في بهوالبور كان مخلص الدولة ("خادم الدولة المخلص") وسيف الدولة ومعين الدولة وركن الدولة جميعها ألقاب فرعية نواب الحاكم وأميره، استخدمت أسرة القاجار في بلاد فارس الألقاب مع لاحقة الدولة كشرف لأفراد العائلة المالكة، في أوائل مصر الحديثة وبيليك تونس، استخدم صاحب الدولة ("رب الدولة") كأوسمة شرف للوزراء رفيعي المستوى، في حين كان رئيس الدولة (رئيس الدولة) هو اللقب الرسمي لعبد الكريم، زعيم جمهورية الريف.
أمثلة على مشرف الدولة.
عضد الدولة
علاء الدولة ميرزا
بهاء آل الدولة
صالح بن مرداس
ضياء الدولة
فخر الدولة
أسد الدولة
أمين الدولة
ظاهر الدولة
تاج الدولة
سلطان الدولة
سراج الدولة
شبل الدولة نصر
شرف الدولة
شمس الدولة
سيف الدولة
سعيد الدولة
سعد الدولة
ركن الدولة
ناصر الدولة
مشرف الدولة
مرتضى الدولة
معز الدولة
مؤيد الدولة
افتخار الدولة
أمر إنشاء مجلد "codice_1 (وكذلك codice_2 في ويندوز وcodice_3" في نظام ) هو أمر يقوم بإنشاء مجلد جديد على أنظمة يونكس أو دوس أو OS/2 أو مايكروسوفت ويندوز. استعمال الأمر يتم بصورة مباشرة:
حيث codice_5 هو اسم المجلد المراد إنشاءه. عند كتابه الأمر بالصورة السابقة يتم إنشاء المجلد الجديد داخل المجلد الذي تم كتابه الأمر داخله.
السلوم هي مدينة حدودية مصرية صغيرة قرب الحدود الغربية لمصر مع ليبيا وتقع على ساحل البحر المتوسط وهي عبارة عن خور في قلب البحر المتوسط، يحدها من الشرق الساحل، ومن الشمال هضبة السلوم، ويقع بها منفذ السلوم البري الحدودي مع ليبيا وتبلغ مساحة مدينة السلوم 35 كم بخلاف القرى التابعة لها، ويتبع مركز السلوم قريتي بقبق وأبو زربية، وتتبع إداريا محافظة مطروح وتبعد نحو 215 كيلومتر عن عاصمة المحافظة مدينة مرسى مطروح، وعدد سكانها 10913 نسمة تقريبا ويسكن السلوم بعض من قبائل أولاد علي وتقع بها هضبة السلوم المُطلّة على خليج السلوم ويشتغل أهلها بمهنة الصيد.
و قد جاء اسم السلوم في وقائع الحرب العالمية الثانية حينما بدأت القوات الإيطالية باحتلالها لصحراء مصر الغربية بداية بمدينة السلوم وأقامت الحصون في السلوم ومدينة سيدي براني، وقد أُقيم بها مقابر لضحايا دول الكومنولث.
السراج هي أحد أحياء مدينة طرابلس عاصمة دولة ليبيا ، تقع في شرق جنزور، سميت بالسراج نسبة إلى تواجدها بتقسيم أرض كان يعرف بالسابق بتقسيم السراج والتي كانت ملك أحد أفراد عائلة السّرّاج الطرابلسية ، يحدها من الشمال غوط الشعال والسياحية والغيران ومن الشرق قرية البوعيشي وطريق السواني ومن الجنوب خلة الفاندي والكريمية ومن الغرب جنزور الشرقية.
من أهم معالم منطقة السراج : جزيرة المشتل ، حمام بلقيس البخاري ، جامع البر ما يسمى بجامع المياه الحلوه ، حرف تي ، كوبري مصنع الثلاجات ، المواشي واللحوم.
علي صدر الدين البيانوني المراقب العام السابق للإخوان المسلمين في سوريا ، والمعارض السياسي الإسلامي المقيم بالمنفى في لندن ولد بمدينة حلب عام 1938.
حصل البيانوني على الإجازة في الحقوق من جامعة دمشق عام 1963.
انتسب البيانوني إلى جماعة الإخوان المسلمين السورية العام 1952 ، وتدرج في مواقع قيادية فيها ، حيث كان عضواً في مجلس الشورى والمكتب التنفيذي منذ عام 1972 . وعُين نائباً للمراقب العام عام 1977 ، وشغل هذا الموقع لسنوات.
انتخب مراقبا عاما للجماعة في شهر يوليو 1996 . وقد أعيد انتخابه عام 2002 لفترة ثانية مدتها 4 سنوات.
الاعتقال ومغادرة سوريا.
اعتُقل البيانوني مدة عامين في سوريا بسبب انتمائه لجماعة الإخوان المسلمين، من 1975 حتى 1977. وقد غادر سوريا عام 1979، ويقيم حاليا في لندن.
تسعى جماعة الإخوان المسلمين إلى طرح وجهة نظرها السياسية. فقد أعلنت في مايو 2001 – أي بعد 10 شهور من تولي الرئيس بشار الأسد السلطة – عن مشروع ميثاق شرف وطني للعمل السياسي في سوريا.
ثم عرضته خلال مؤتمر المعارضة السورية من 23 إلى 25 أغسطس 2002 بلندن. وقد لقي بيان الإخوان ترحيبا في أوساط المعارضة السورية، ولم ترحب الحكومة السورية بفكرة البيان.
cp هو أمر يقوم بنسخ ملف من موضع لآخر على أنظمة يونكس. الملف الأصلي يبقي بدون تغيير، لكن الملف الجديد من الممكن أن يكون له نفس الاسم أو اسم مختلف.
كمثال، لنسخ ملف file1 باسم file2:
cp file1 file2
ولنسخ ملف file1 إلى المجلد foo/:
cp file1 /foo/
الإخوان المسلمون في سوريا: أسسها طلاب في ثلاثينيات القرن العشرين, وهي تعرف نفسها بأنها جزء من جماعة الإخوان المسلمين في العالم التي أسسها حسن البنا في مصر عام 1928 م. تعرض الإخوان المسلمون في سوريا مطلع ثمانينيات القرن العشرين لحملات قمع دامية من قبل نظام حزب البعث أوقعت آلاف القتلى خاصة في مدينة حماة فيما عُرف بمجزرة حماة، وكان أول مراقب لها في سوريا مصطفى السباعي بين عامي 1945 و1964، وينتشرون في مدن حلب حماة وحمص ودمشق.
يحدد النظام الأساسي أو الداخلي للجماعة وجود ثلاث سلطات فيها :
العلاقة مع السلطة.
اصطدمت الجماعة منذ مطلع سبعينيات القرن العشرين مع نظام البعث بقيادة حافظ الأسد، وكانت أحداث مدينة حماة عام 1982 ذروة الصدام بين الطرفين إذ شنت قوات سورية مدعومة بالمدفعية والمدرعات هجومًا عنيفًا على المدينة أوقع ما بين 30 و40 ألف قتيل، وفقًا لبيانات الجماعة، بينما نزح آلاف آخرون لينجوا بأرواحهم. وقبل ذلك، كان الإخوان قد لجأوا مطلع سبعينيات القرن العشرين إلى العمل المسلح ضد نظام حافظ الأسد عبر عمليات نفذها الجناح العسكري للجماعة الذي أطلق عليه "الطليعة المقاتلة".
حصلت مبادرة مصالحة بين الحكومة السورية وجماعة الإخوان المسلمين في أواخر السبعينات قادها الزعيم البارز في الجماعة الأستاذ أمين يكن مما أدى إلى حالة من التوافق قادت إلى إطلاق سراح المئات من أعضاء التنظيم الإخواني وقياداته، في توجه حقيقي لحل الأزمة، وتدارك ما فات، والعودة باللحمة الوطنية إلى واقعها المنشود... ولكن كان ثمة رجال نافذون في بنية النظام ينظرون بريبة إلى جهود أمين، ويرفضون البحث عن مخرج للأزمة الوطنية، فقد كانوا يرون في (القمع الثوري) الوسيلة الأجدى لحل المشكلة..
وسعى الإخوان في تلك السنوات إلى إثارة الشعب على نظام البعث لكن النجاح لم يكن حليفهم لتبلغ المواجهة أوجها بأحداث حماة, وتستمر بعد ذلك ملاحقة عناصر الإخوان. ونصت قوانين الطوارئ التي بدأ العمل بها في سوريا مطلع ستينيات القرن العشرين على عقوبة الإعدام لكل من يثبت انتماؤه للإخوان.
مراحل الصراع المسلح مع النظام السوري.
مر الصّراع بين النظام وحركة الإخوان المسلمين بأربع مراحل هي: