CALM/arwiki huggingface dataset:
وفقاً لمنظمة اللاجئين الدولية التي تتخذ من واشنطن مقراً لها، فأنه من أصل 4.2 مليون لاجئ، تم السماح لعدد أقل من 800 لاجئ بالدخول إلى الولايات المتحدة منذ غزو عام 2003، وقبلت السويد 18000 وأعادت أستراليا توطين حوالي 6000. وبحلول 2006، منحت السويد الحماية للعراقيين أكثر من جميع الدول الأخرى الأعضاء في الاتحاد الأوروبي مجتمعة. ولم تتعاون الدول الأوروبية على الرغم من دعاوي السويد للقيام بتحسين اوضاع اللاجئين. شهد يوليو 2007 سياسة أكثر تقييدًا تجاه طالبي اللجوء العراقيين، والتي من المتوقع أن تقلل من معدل الاعتراف في عام 2008.
قررت سوريا تطبيق نظام تأشيرات صارم للحد من عدد العراقيين الذين يدخلون البلاد إلى 5000 شخص في اليوم وذلك اعتبارا من أيلول / سبتمبر 2007، مما يقطع طريق الهروب الوحيد المتاح لآلاف اللاجئين الفارين من الحرب الأهلية في العراق. وصدر مرسوم حكومي بدأ سريانه في 10 سبتمبر 2007 يمنع حاملي جوازات السفر العراقية من دخول سوريا باستثناء رجال الأعمال والأكاديميين. حتى ذلك الحين، كانت سوريا الدولة الوحيدة التي قاومت لوائح الدخول الصارمة للعراقيين.
في يونيو / حزيران 2014، فر أكثر من 500,000 شخص من الموصل للهروب من دولة العراق الإسلامية وسوريا (داعش).
المندائيين واليزيديين.
منذ عام 2007، كانت المجتمعات الصغيرة المندائية واليزيدية معرضة لخطر الإزالة بسبب التطهير العرقي الذي يقوم به المقاتلين الإسلاميين. تم القيام بعمليات تطهير عرقي لأحياء بأكملها في بغداد من قبل الميليشيات الشيعية والسنية.
اللاجئون في الأردن.
تمتلك الأردن واحدة من أكبر مجموعات المهاجرين في العالم وتذكر المصادر أن نسبة المهاجرين تصل إلى 60٪. يتراوح عدد اللاجئين العراقيين بين 750,000 و1 مليون في الأردن ومعظمهم يعيشون في عمّان، يوجد في الأردن أيضًا أقليات أرمنية وشيشانية وشركسية، ويقال إن نصف سكانها هم من اللاجئين الفلسطينيين وأحفادهم.
اللاجئون السوريون.
فر حوالي 4,088,078 مليون لاجئ سوري إلى الدول المجاورة كالأردن ولبنان وتركيا والعراق هرباً من اعمال العنف.
اللاجئين الأفارقة في دولة الكيان الصهيوني.
منذ عام 2003، وصل حوالي 70,000 مهاجر غير قانوني من مختلف الدول الأفريقية إلى الكيان الصهيوني، ومُنح 600 لاجئ من منطقة دارفور في السودان وضعية الإقامة المؤقتة التي تُجدد كل عام، ومُنح2000 لاجئ آخر من النزاع بين إريتريا وإثيوبيا الإقامة المؤقتة لأسباب إنسانية، تفضل دولة الكيان الصهيوني عدم الاعتراف بهم كلاجئين حتى لا تسيء إلى إريتريا وإثيوبيا. أما بالنسبة للسودانيين فهم غير معترف بهم كلاجئين لأنهم يعدون من دولة معادية، ووصف السياسيون الإسرائيليون بمن فيهم رئيس الوزراء الحالي بنيامين نتنياهو، اللاجئين بأنهم يشكلون تهديدًا على "الشخصية اليهودية" الإسرائيلية. ويتعرض اللاجئون الأفارقة أحيانًا للعنصرية ولأعمال الشغب، فضلاً عن الاعتداءات الجسدية التي تحدث في جنوب تل أبيب على وجه الخصوص منذ منتصف عام 2012. وقعت صراعات بين الإسرائيليين والمهاجرين الأفارقة في جنوب تل أبيب، ومعظمها بسبب مشاكل الفقر في كلا الجانبين. يتهم السكان المحليون المهاجرين الأفارقة بالقيام بعمليات الاغتصاب والسرقة والاعتداءات، مما يجعل القضايا العرقية تظهر في الجزء الجنوبي من تل أبيب، والتي أصبحت منطقة مأهولة بالمهاجرين، وذكرت وكالة رويترز في عام 2012 أن الكيان الصهيوني قد يسجن "المهاجرين غير الشرعيين" لمدة تصل إلى ثلاث سنوات بموجب قانون وضع حيز التنفيذ لوقف تدفق الأفارقة عبر الحدود الصحراوية مع مصر، وقال نتنياهو في واقع الأمر أنه "إذا لم نوقف دخولهم، فإن المشكلة التي تصل إلى 60,000 يمكن أن تنمو إلى 600,000، والذي يهدد وجودنا كدولة يهودية ديمقراطية فريدة".
كلب دورمال هو منقرض من فوق فصيلة المياكينات.
قد يقصد من «الحكومة العراقية» :
قد يقصد من «الخريبات» :
جعرور متعدد الخطوط هو من الزواحف يتبع الجعرور من الجعروريات.
جعرور أسود الخطوط (الاسم العلمي:Gerrhosaurus nigrolineatus ) هو من الزواحف يتبع الجعرور من الجعروريات.
جعرور سكوجي هو من الزواحف يتبع الجعرور من الجعروريات.
جعرور ناماكوا هو من الزواحف يتبع الجعرور من الجعروريات.
جعرور عملاق هو من الزواحف يتبع الجعرور من الجعروريات.
بنفسج بارز هو من النباتات يتبع البنفسج من البنفسجية.
بنفسج برتولوني هو من النباتات يتبع البنفسج من البنفسجية.
بنفسج برناردي هو هجين من النباتات يتبع البنفسج من البنفسجية.
بنفسج برودي هو من النباتات يتبع البنفسج من البنفسجية.
منتهى الإرادات في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات ويسمى اختصارًا منتهى الإرادات كتاب فقهي ألفه الفقيه ابن النجار الفتوحي (898 هـ - 972 هـ)، وهو كتاب على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. الكتاب من الكتب المختصرة والمعتمدة في المذهب الحنبلي، جمع فيه المؤلف بين كتابي المقنع لابن قدامة والتنقيح المشبع لعلاء الدين المرداوي مع ضم بعض الفوائد والزيادات عليه، وكان نهج المؤلف في مؤلفه هو تبيان القولَ الصحيح والراجح والمعمول به في المذهب. يعد الكتاب في قمة كتب الحنابلة المعتمدة في القضاء والفتوى والدراسة والتدريس.
قال ابن النجار في مقدمته كتابه:
ديزني لاند دبي أو ديزني لاند هي مشروع أكبر مدينة ترفيهية في دبي، يصلح للصغار والكبار على حد سواء، وتقع في دبي لاند على بعد 7 كيلومتر فقط جنوب غرب دبي. وستكون المدينة أكبر مدينه ترفيهيه في العالم وتمتلك دبي أكثر من ثماني مدن الترفيهية تكون ديزني لاند المنتزه التاسع وسيكون دزني لاند دبي مشابه دزني لاند باريس
المركز القومي لدراسات السلامة والصحة المهنية وانشئ المركز بقرار رقم 932لسنة 1969. وكان يسمى المركز القومى لدراسات الأمن الصناعى بعد القرار الجمهورى رقم 333 لسنة 2003 تم تعديل المسمى إلى المركز القومى لدراسات السلامة والصحة المهنية.
يختص المركز بالاشتراك مع الوزارة المختصة، بغمل الخطط المركزية للبحوث والدراسات في مجالات السلامة والصحة المهنية وتأمين بيئة العمل طبقا لنتائج التحليل الإحصائي لحوادث العمل بالمنشآت، مع متابعة التنفيذ بالتنسيق مع الأجهزة المعنية في الوزارة ذات الإختصاص، وذلك وفقا للقواعد والإجراءات التي يصدرها الوزير المختص.
يعتبر التدريب أحد الأنشطة الرئيسية التي يقوم بها المركز لمعاونة المنشآت علي التطبيق السليم لنظم السلامة والصحة المهنية
وذلك من خلال خطة سنوية تضم عددا من البرامج الأساسية والمتقدمة للجهاز الوظيفي للسلامة والصحة المهنية تطبيقا للقرار الوزاري 134 لسنه 2003
وبرامج الوقاية من الحريق وبرامج نوعية ومتخصصة تبدأ في كل عام من شهر ( يوليو ) .
خدمات ميدانية.
تقوم إدارة الخدمات الميدانية بدراسة الخطابات الواردة للمركز من المنشأت طالبة الخدمة عن طريق الفاكس أو البريد أو استقبال العملاء وتقديم المساعدات اللازمة والرد علي الاستفسارات المطلوبة .
يختص المركز بمعاونة المنشأت علي اختلاف مستوياتها في دراسة مشاكل السلامة والصحة المهنية وتأمين بيئة العمل، وايجاد الحلول المناسبة لها، وتقديم الخدمات والمعونة الفنية في مجالات السلامة والصحة المهنية وتأمين بيئة العمل، كما يختص بوضع الخطط المركزية للبحوث والدراسات في هذة المجالات ويتابع تنفيذها بالتنسيق مع الأجهزة المعنية بوزارة القوي العاملة والهجرة بما يكفل النهوض بمستوي السلامة والصحة المهنية وتأمين بيئة العمل في أماكن العمل وحماية مقومات الإنتاج المادية والبشرية .
في ظل النمو المتزايد لاستخدام التكنولوجيا في كافة المجالات وما يترتب على ذلك من مخاطر في بيئة العمل أصبح من الضروري تأمين بيئة العمل للحد من الخاطر المصاحبة للاستخدام المتزايد لهذه التكنولوجيا في كافة المجالات .
ومن هنا يهدف المركز الي تنفيذ اشتراطات السلامة والصحة المهنية داخل بيئة العمل من خلال المحاور الآتيه :
فليكس تشيسكيدى (مواليد 13 يناير 1963 في كينشاسا ) هو زعيم حزب الاتحاد من أجل الديمقراطية والتقدم الاجتماعي أقدم وأكبر حزب معارضة في جمهورية الكونغو الديمقراطية. انتخب رئيساً للكونغو في 9 يناير 2019.
السرقة بالإكراه هي جريمة سرقة أو محاولة سرقة أي شيء ذي قيمة بالقوة أو بالتهديد باستخدام القوة، أو عن طريق إرهاب الضحية. وفقا للقانون العام، تُعرَّف السرقة بأنها "أخذ مِلك الآخر، بقصد حرمان الشخص دائما من ممتلكاته بالقوة أو الخوف"؛ أي أن السرقة تحدث بواسطة الاعتداء. قد تجد تعاريف مختلفة لهذه الجريمة. لكن السرقة بالإكراه متمايزة عن غيرها من أشكال السرقة (مثل سطو، سرقة، أو سرقة السيارات) بطبيعتها العنيفة فهي من "جرائم العنف"؛ في حين أن هناك أشكال أقل من السرقة ويعاقب عليها كجنحة، أما السرقة بالإكراه فهي جناية. بموجب القانون الإنجليزي معظم أشكال السرقة يمكن محاكمة مرتكبيها بطريقتين، في حين أن السرقة بالإكراه تحاكم على أساس اتهام جنائي. كلمة "Rob" جاءت من الكلمة الفرنسية ذات أصل من اللاتينية المتأخرة (مثل: "deraubare") وأصلها من اللغة الجرمانية البدائية "raub" -- "سرقة".
وودلاند هيلز ، تقع وودلاند هيلز على حدود جبال سانتا مونيكا في منطقة وادي سان فيرناندو بمدينة لوس أنجلوس الأمريكية.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لوودلاند هيلز، كاليفورنيا:
مطلوب عروسة هو مسلسل مصري كوميدي إنتاج 1990، بطولة أحمد بدير ويونس شلبي ونهى العمروسي ودينا عبد الله.
تدور أحداثه حول صديقين أحدهما عالم والآخر شخص مستهتر يسعى كل منهما للزواج من عروسة ذات مواصفات خاصة ويواجهان كل حلقة مواقف مضحكة ومشاكل مع العروسة والخاطبة التي تبحث لهما عنها.
عثمان بايدمير أو أوصمان بايدمير ، (مواليد 1971 في ديار بكر) هو سياسي تركي من أصل كردي ومحامي وناشط في مجال حقوق الإنسان في تركيا. كان رئيس بلدية مدينته ديار بكر من 2004 إلى 2014. وهو عضو في حزب الشعوب الديمقراطي في تركيا.
نشاطه العلمي والسياسي.
بعد تخرجه من كلية الحقوق بجامعة دجلة، عمل محاميًا لمدة عام. في عام 1995، تم انتخابه كعضو في مجلس إدارة فرع ديار بكر لجمعية حقوق الإنسان. من عام 1995 إلى عام 2002، شغل منصب عضو مجلس إدارة جمعية حقوق الإنسان، ورئيس مجلس الإدارة، ورئيس الفرع ونائب الرئيس. في انتخابات 3 نوفمبر 2002، تم ترشيحه نائبًا عن ديار بكر لحزب الشعب الديمقراطي المُنحل سنة 2005. درس الإنجليزية في الولايات المتحدة الأمريكية بين مايو 2003 وديسمبر 2003 ويتحدث 7 لغات. ويعد بايدمير عضو مؤسس ورئيس رابطة البلديات في جنوب شرق الأناضول. وهو يشغل حاليًا منصب رئيس مجلس إدارة اتحاد المدن والهيئات المحلية المتحدة في تركيا.
في 2009، في الانتخابات المحلية، أُعيد انتخاب بايدمير لرئاسة بلدية مدينة ديار بكر من قِبل حزب المجتمع الديمقراطي. وبعد انحلال الحزب، انتقل بايدمير إلى حزب السلام والديمقراطية.
فُتحت بحق بايدمير مئات التحقيقات من قبل المحكمة التركية بسبب نشاطه السياسي المناهض لسياسات الحكومة التركية. في 13 أكتوبر 2013 أصدرت المحكمة التركية قرار حظره من السفر خارج البلاد. وفي 4 أبريل 2013 رُفع عنه الحظر بقرار من محكمة ديار بكر.
رُشح بايدمير لرئاسة بلدية مدينة شانلي أورفا في 25 سبتمبر من عام 2013 من قِبل حزب السلام والديمقراطية، لكنه لم يفز في الانتخابات المحلية ووفقًا لهذا لم يتم تعيينه.
أنهى بايدمير عضويته في حزب السلام والديمقراطية في عام 2014 لينتقل إلى حزب الشعوب الديمقراطي، حيث تم ترشيحه وانتخابه ممثلًا عن الحزب في مدينة شانلي أورفا.
في عام 2005 تزوج بايدمير من ريحان يالجينداغ، نائبة رئيس رابطة حقوق الإنسان في تركيا. وانجب منها طفلان أثنان.
تأسست في عام 1994 من قبل وزارة الشؤون الخارجية المصرية، ومركز القاهرة لتسوية النزاعات وحفظ السلام في أفريقيا (CCCPA) هو مركز مستقل وغير متحيز للتميز في مجال التدريب والتعليم وبناء القدرات في مجالات حل النزاعات وحفظ السلام و بناء السلام.
CCCPA أيضا مصر الرائدة فكر / هل دبابات في مجالات السلم والأمن الأفريقي وصوت رئيسيا في المناقشات السياسية الهامة حول قضايا السلام والأمن والحكم في القارة.
ولاية المركز هو منع غير العنيف والتخفيف من الصراعات في أفريقيا، في المقام الأول من خلال دعم الجهات الفاعلة المحلية والوطنية والإقليمية والقارية الأفريقية في جهودها الرامية إلى تحقيق السلام والأمن والازدهار في إفريقيا.
CCCPA هو مركز الاتحاد الإفريقي للتميز. هو مركز تدريب السلام والتعليم وبناء القدرات المدني الوحيد في العالم العربي. يعهد تلبية الاحتياجات التدريبية للواء شمال إفريقيا (NARC) من القوة الإفريقية الجاهزة (ASF)، والمركز هو أيضا في طليعة جهود NARC لتدريب موظفي الشؤون المدنية ووضع جدول المدنية في المنطقة.
على الجبهة الوطنية، ويعمل CCCPA بشكل وثيق مع القوات المسلحة المصرية والشرطة لتوفير التدريب قبل نشر القوات المصرية المشاركة في عمليات الأمم المتحدة والإتحاد الأفريقي لحفظ السلام.
مهمة باعتبارها مركز التدريب والتعليم والذهاب إلى تفكير ، مهمة CCCPA هي لمنع وتخفيف وحل الصراعات العنيفة في أفريقيا:
مصر و حفظ السلام.
عضو مؤسس في الأمم المتحدة، ومنظمة الوحدة الأفريقية (وليس الاتحاد الأفريقي)، وجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي، وحركة عدم الانحياز، وقد لعبت مصر دورا هاما في الحفاظ على السلام والأمن الدوليين .
مصر لديها ولا تزال ملتزمة بتعزيز العمل الدولي من خلال الأمم المتحدة والعمل الإفريقي من خلال الاتحاد الأفريقي لتحقيق الأمن الجماعي ودعم الأهداف المنصوص عليها في مقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة والقانون التأسيسي للاتحاد الأفريقي.
مصر هي المساهم منذ فترة طويلة وملتزمة عمليات حفظ السلام للأمم المتحدة. وكانت مساهمة مصر الأولى لحفظ السلام للأمم المتحدة في عام 1960 في الكونغو. ومنذ ذلك الحين، ساهمت مصر إلى 37 بعثات الأمم المتحدة مع أكثر من 30،000 من قوات حفظ السلام المنتشرة في 24 بلدا في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية وأوروبا.
لقد كانت مصر دائما من بين أكبر المساهمين في عمليات حفظ السلام في العالم. أنها توفر حاليا أكثر من 2000 أفراد الجيش والشرطة الذين يخدمون تحت راية الأمم المتحدة في 9 بعثات السلام، وهي: (يوناميد) MONUSCO، العملية، UNIMIL، قامت البعثة، UNMISS، MINUSMA، البعثة والبعثة. مصر فقدت 28 من قوات حفظ السلام في حين تخدم قضية السلام.
مصر هي أيضا من المؤيدين المتحمسين لأنشطة بناء السلام التي تقوم بها الأمم المتحدة والمنظمات الإقليمية في حالات ما بعد الصراع، من خلال البعثات السياسية الخاصة ولجنة بناء السلام (PBC)، الذي خدم مصر الأعضاء فيها لثلاث فترات. مصر دعمت بنشاط بناء السلام في الأمم المتحدة وتلعب دورا حاسما في النقاش الدائر حول استعراضها، مع التركيز بشكل خاص على الأبعاد الإقليمية لبناء السلام.
موقف مصر في مهمات حفظ السلام يمكن تلخيصها على النحو التالي:
الجنّية (بالإنجليزية: Fairy) وهي نوع من الأسطورة والخرافة أو المخلوقات الأسطورية الموجودة في الفولكلور للثقافات الأوروبية المتعددة (بما في ذلك علم الأساطير الكلتية، وثنية سلافية، الفلكور الألماني، الفلكور الإنجليزي، والفلكور الفرنسي)، وغالبًا ما توصف بأنها ميتافيزيقية أو فوق طبيعية أو خارقة للطبيعة.
الأساطير والقصص حول الجنيات ليس لها أصل واحد، بل هي مجموعة من المعتقدات الشعبية من مصادر متباينة. تشمل النظريات الشعبية المختلفة حول أصول الجنيات تصنيفهم إما على أنهم ملائكة منقوصون أو شياطين في التقاليد المسيحية، كألهة في أنظمة المعتقدات الوثنية، كأرواح الموتى، كسلائف ما قبل التاريخ للبشر، أو كأرواح الطبيعة.
تم تطبيق تسمية "الجنية" في بعض الأحيان فقط على مخلوقات سحرية محددة ذات مظهر بشري وقوى سحرية وميل للخداع. في أوقات أخرى، تم استخدامه لوصف أي مخلوق سحري، مثل العفاريت والتماثيل. "تم استخدام الجنية" أحيانًا كصفة بمعنى "مسحور" أو "سحري". يتم استخدامه أيضًا كاسم للمكان الذي أتت منه هذه الكائنات، أرض الجنية.
هناك فكرة متكررة من الأساطير حول الجنيات وهي الحاجة لدرء الجنيات باستخدام التعويذات الواقية. تشمل الأمثلة الشائعة لمثل هذه التعويذات أجراس الكنيسة، وارتداء الملابس من الداخل إلى الخارج، والبرسيم ذي الأربع أوراق، والطعام. كما كان يُعتقد في بعض الأحيان أن الجنيات تطارد مواقع محددة، وتؤدي إلى ضلال المسافرين باستخدام وهج مستنقعي. قبل ظهور الطب الحديث، غالبًا ما يُعتقد مسئولية الجنيات عن المرض، وخاصة السل والتشوهات الخلقية.
بالإضافة إلى أصولها الفولكلورية، كانت الجنيات سمة مشتركة لأدب عصر النهضة والفن الرومانسي، وكانت شائعة بشكل خاص في المملكة المتحدة خلال العصرين الفيكتوري والإدواردي. شهد إحياء سلتيك أيضًا الجنيات التي تم إنشاؤها كجزء أساسي من التراث الثقافي السلتي.
كلمة الجنية (الإنجليزية: fairy) مشتقة من الجنية بالإنجليزية الحديثة المبكرة (faerie)، والتي تعني عالم الأشرار. وهي مشتقة من اللغة الفرنسية القديمة (faierie)، وهو اشتقاق من فاي (faie) (من فاتا fata باللاتينية العامية) مع لاحقة الاسم المجرد.
في الرومانسية الفرنسية القديمة، كانت فاي أو fee امرأة ماهرة في السحر، وكانت تعرف قوة وفضيلة الكلمات والحجارة والأعشاب.
تشير تقاليد الفولكلور المختلفة إلى الجنيات تعبيرًا ملطفًا على أنها مجموعة صغيرة، ومجموعة صالحة، وأهل سلام، ومجموعة عادلة (ويلز: تايلويث تيج)، إلخ.
يستخدم "جنية" المصطلح أحيانا لوصف أي السحري مخلوق، بما في ذلك العفاريت والتماثيل، بينما في أوقات أخرى، يصف هذا المصطلح فقط نوع معين من أثيري مخلوق أو العفريت . يعتبر مفهوم "الجنية" بالمعنى الضيق فريدًا من نوعه في الفولكلور الإنجليزي، والذي أصبح لاحقًا ضئيلًا وفقًا للأذواق السائدة في العصر الفيكتوري، كما هو الحال في " القصص الخيالية " للأطفال.
تشمل الأصول التاريخية تقاليد مختلفة من بريطونيون كلتيون ( بريطون، غاليون، كونيون )، غايل ( الأيرلندية، الاسكتلندية، مانكسيون )، والشعوب الجرمانية، والرومانسية في العصور الوسطى الفرنسية . وقد استخدم صفة الجنية، ومعنى "السحر""،" ولكن أيضا أصبح مصطلح عام لمختلف "مسحور" مخلوقات خلال أواخر الأوسط الإنجليزية الفترة. دمج أدب العصر الإليزابيثي بين الجان وجنيات الثقافة الرومانسية، مما جعل هذه المصطلحات قابلة للتبادل إلى حد ما.
شهد العصر الفيكتوري والعصر الإدواردي زيادة في الاهتمام بالجنيات. يلقي إحياء سلتيك الجنيات كجزء من التراث الثقافي لأيرلندا. اقترح كارول سيلفرز وآخرون أن افتتان الأثريين الإنجليز نشأ من رد فعل على زيادة التصنيع وفقدان الطرق الشعبية الأكبر سناً.
توصف الجنيات عمومًا بأنها بشرية في المظهر ولديها قوى سحرية. تم الإبلاغ عن الجنيات الضئيلة من مختلف الأنواع عبر القرون، بدءًا من الجنيات الصغيرة جدًا إلى حجم الإنسان. يمكن افتراض هذه الأحجام الصغيرة بطريقة سحرية، وليس ثابتة. يمكن لبعض الجنيات الأصغر أن توسع شخصياتها لتقليد البشر. في أوركني، تم وصف الجنيات بأنها قصيرة القامة، ويرتدون الرمادي الداكن، وأحيانًا تُرى مرتدين الدروع . في بعض الفلكلور، الجنيات لها عيون خضراء. تظهرهم بعض صور الجنيات بأحذية، والبعض الآخر حفاة . بالرغم من شيوع الأجنحة في الأعمال الفنية الفيكتورية وما بعدها، إلا أنها نادرة في الفولكلور. طارت الجنيات عن طريق السحر، وأحيانًا تطفو على سيقان الخنازير أو ظهور الطيور. غالبًا ما تتضمن الرسوم التوضيحية الحديثة أجنحة اليعسوب أو الفراشة.
"لا تنبثق الجنيات" الحديثة المبكرة من أصل واحد ؛ المصطلح عبارة عن مزيج من عناصر متباينة من مصادر المعتقدات الشعبية، متأثرة بالأدب والمضاربة. في الفولكلور الأيرلندي، الأسطورية ، أو "شعب التلال الخيالية"، قد توصلوا إلى معنى حديث يشمل إلى حد ما الجنيات. كما كان للجان الاسكندنافية تأثير. صور علماء الفولكلور وعلماء الأساطير الجنيات بأشكال مختلفة على النحو التالي: الموتى غير المستحقين، وأطفال حواء، ونوع من الشياطين، والأنواع المستقلة عن البشر، والعرق الأكبر سنًا من البشر، والملائكة الساقطة. تجمع العناصر الفولكلورية أو الأسطورية بين العناصر السلتية والجرمانية واليونانية الرومانية . اقترح الفلكلوريون أن "الجنيات" نشأت من معتقدات سابقة مختلفة، والتي فقدت رواجها مع ظهور المسيحية. هذه التفسيرات المتباينة ليست بالضرورة غير متوافقة، حيث يمكن تتبع "الجنيات" إلى مصادر متعددة.
الملائكة منزوعة الرتبة.
كان هناك عقيدة مسيحية ترى أن الجنيات كانت طبقة من الملائكة "المنزوعة الرتبة". وصفت إحدى القصص مجموعة من الملائكة مقززة، وأمر الله بإغلاق أبواب السماء ؛ أولئك الذين ما زالوا في الجنة ظلوا ملائكة، والذين في الجحيم أصبحوا شياطين، وأولئك الذين تم القبض عليهم فيما بينهم أصبحوا جنيات. كتب آخرون أن بعض الملائكة، لم يكونوا أتقياء بما فيه الكفاية، لكن ليسوا أشرارًا بما يكفي للجحيم، طُردوا من السماء. قد يفسر هذا المفهوم تقليد دفع "سن المراهقة" أو دفع العشور إلى الجحيم ؛ كملائكة ساقطة، على الرغم من أنهم ليسوا شياطين تمامًا، يمكن اعتبارهم رعايا للشيطان.
ذكر الملك جيمس السادس ملك اسكتلندا في رسالته التي نشرها عام 1599 باعتبارها أطروحة فلسفية حول استحضار الأرواح المعاصر والعلاقات التاريخية بين مختلف أساليب العرافة المستخدمة من السحر الأسود القديم، وذلك تحت اسم "ديمانولوجي"، أن مصطلح "الجنيات" يشير إلى الأرواح الوهمية (الكيانات الشيطانية) التي تنبأت بالأفراد الذين خدمتهم وتعاونت معهم ونقلتهم ؛ في العصور الوسطى، قد يتلقى ساحر أو ساحر لديه اتفاق مع روح مألوفة هذه الخدمات.
في الدوائر الثيوصوفية في إنجلترا في القرن التاسع عشر، تم الإبلاغ عن الإيمان بالطبيعة "الملائكية" للجنيات. قيل إن الكيانات التي يشار إليها باسم ديفاس توجه العديد من عمليات الطبيعة، مثل تطور الكائنات الحية، ونمو النباتات، وما إلى ذلك، وكثير منها أقام داخل الشمس ( ملائكة الشمس). شملت أكثر راسخ ديفاس "أرواح الطبيعة،" "اليمينتالس"، "والجنيات،" والتي وصفت بأنها تظهر في شكل ألسنة اللهب الملونة، ما يقرب من حجم الإنسان.
آرثر كونان دويل، في كتابه "الصادر عام 1922 بعنوان مجيء الجنيات" ؛ "أفادت النظرة الثيوصوفية للجنيات"، أن الثيوصوفي البارز إل جاردنر قد شبه الجنيات بالفراشات، والتي كانت وظيفتها توفير رابط أساسي بين طاقة الشمس ونباتات الأرض، واصفًا إياها بأنها لا تملك شكلًا نظيفًا ... غيوم ملونة صغيرة ضبابية ومضيئة إلى حد ما مع نواة لامعة أكثر إشراقًا. "إن نمو النبات الذي نعتبره النتيجة المعتادة والحتمية لربط العوامل الثلاثة للشمس والبذور والتربة لن يحدث أبدًا إذا غاب بناة الجنيات."
لمفهوم مماثل في الميثولوجيا الفارسية، انظر بيري .
الآلهة الوثنية منزوعة الرتبة.
في وقت من الأوقات، كان يُعتقد أن الجنيات كانت تُعبد في الأصل على أنها آلهة، مثل الحوريات وأرواح الشجر، ومع تزايد هيمنة الكنيسة المسيحية، استمر تقديس هذه الآلهة، ولكن في حالة متضائلة من القوة المتصورة. تم إعادة توظيف العديد من الآلهة القديمة من الفولكلور والأساطير القديمة كجنيات في الخيال الفيكتوري (انظر أعمال ويليام بتلر ييتس للحصول على أمثلة).
الجنيات كالشياطين.
اعتقاد مسيحي مسجل في القرن السابع عشر يلقي بجميع الجنيات على أنها شياطين. نما هذا المنظور أكثر شيوعًا مع صعود التزمت بين الكنيسة الإصلاحية في إنجلترا (انظر: الأنجليكانية ). الهوبجلين، الذي كان ذات يوم روح منزلية ودية، أصبح يُصنف على أنه عفريت شرير. كان التعامل مع الجنيات يعتبر من أشكال السحر ويعاقب على هذا النحو. في وليام شكسبير "ليلة منتصف الصيف حلم"، أوبيرون، ملك الجن، الدول التي لا هو ولا محكمته يخشى أجراس الكنائس، التي المؤلف الشهير والمسيحي المدافع CS لويس يلقي باعتباره تبرؤ السياسي من الجن. في عصر الاضطرابات الفكرية والدينية، قامت بعض الميثولوجيا الفيكتورية بإعادة تقييم الآلهة بشكل عام باعتبارها استعارات لأحداث طبيعية، والتي دحضها لاحقًا مؤلفون آخرون (انظر: "انتصار القمر"، بقلم رونالد هوتون ). ساهمت بيئة الفكر المثيرة للجدل هذه في المعنى الحديث لـ "الجنيات".
أرواح الموتى.
يعتقد أحد المعتقدات أن الجنيات كانت أرواح الموتى. هذا مستمد من العديد من العوامل المشتركة في مختلف الفولكلور والأساطير: حكايات متشابهة أو متشابهة لكل من الأشباح والجنيات ؛ في الايرلندي، أصل مصطلح الجنيات، كانت تلال دفن قديمة ؛ تعتبر خطيرة لتناول الطعام في أرض الجنيات وهاديس ؛ الموتى والجنيات يصورون على أنهم يعيشون تحت الأرض. لاحظت ديان بيركيس وجود مساواة بين الجنيات والموت المبكر الذين تركوا "حياة غير منتهية". روى أحد الحكايات رجلاً قبضت عليه الجنيات، ووجد أنه كلما نظر بثبات إلى جنية، بدا وكأنه جار ميت. كانت هذه النظرية من بين التقاليد الأكثر شيوعًا ذات الصلة، على الرغم من أن العديد من المخبرين أعربوا أيضًا عن شكوكهم.
الناس المختبئين.
هناك نظرية قديمة مفادها أن الفولكلور الخيالي تطور من الذكريات الشعبية لسباق ما قبل التاريخ: فقد حل القادمون الجدد محل جسد سابق من البشر أو البشر، وتطورت ذكريات هذا العرق المهزوم إلى مفاهيم حديثة عن الجنيات. يجد المؤيدون دعمًا في تقليد الحديد البارد باعتباره سحرًا ضد الجنيات، يُنظر إليه على أنه ذكرى ثقافية للغزاة بأسلحة حديدية تشرد الشعوب التي كانت تحت تصرفهم فقط الحجر والعظام والخشب، وهزموا بسهولة. اكتشف علماء الآثار في القرن التاسع عشر غرفًا تحت الأرض في جزر أوركني تشبه إلفلاند الموصوفة في تشايلد رولاند، والتي قدمت دعمًا إضافيًا. في الفولكلور، نُسبت رؤوس سهام الصوان من العصر الحجري إلى الجنيات باسم " إلفشوت "، بينما تحدثت ملابسهم الخضراء ومنازلهم تحت الأرض عن الحاجة إلى التمويه والمأوى الخفي من البشر المعادين، وكان سحرهم مهارة ضرورية لمحاربة هؤلاء. بأسلحة متفوقة. في العقيدة الفيكتورية للتطور، كان أكل لحوم البشر الأسطوري بين الغيلان يُنسب إلى ذكريات أعراق أكثر وحشية، تمارس جنبًا إلى جنب مع أجناس "متفوقة" ذات حساسيات أكثر دقة.
نظرية أن الجنيات، وآخرون، كانت أنواعًا ذكية، متميزة عن البشر والملائكة. صنف الخيميائي، باراسيلسوس، التماثيل والنماذج على أنها عناصر أولية، أي الكيانات السحرية التي تجسد قوة معينة من الطبيعة، وتمارس سلطات على هذه القوى. وصفت روايات الفولكلور الجنيات بأنها "أرواح من الهواء".
صفات.
يتضمن الكثير من الفولكلور للجنيات طرقًا لحماية النفس من حقدها، من خلال وسائل مثل الحديد البارد، أو السحر (انظر التميمة، التعويذة ) لأشجار روان أو الأعشاب المختلفة، أو ببساطة تجنب المواقع "المعروفة" بأنها ملكهم، وبالتالي تجنب الإساءة إلى أي جنيات . تتضمن المزح الأقل ضررًا المنسوبة إلى الجنيات: تشابك شعر النائمين في أقفال خرافية (تُعرف أيضًا باسم أقفال قزم)، وسرقة أشياء صغيرة، وضلال المسافر. كما نُسبت سلوكيات أكثر خطورة إلى الجنيات ؛ قد يكون أي شكل من أشكال الموت المفاجئ ناتجًا عن اختطاف خرافية، والجثة الواضحة هي نسخة سحرية من الخشب. كان الاستهلاك ( السل ) يُلقى باللوم في بعض الأحيان على الجنيات التي أجبرت الشباب والشابات على الرقص في الحفلات كل ليلة، مما جعلهم يضيعون بعيدًا عن قلة الراحة. اعتبرت أشجار روان مقدسة بالنسبة للجنيات، وشجرة ساحرة لحماية منزل المرء.
في الفولكلور الاسكتلندي، تنقسم الجنيات إلى "سيلي كورت" (أكثر ميلًا للخير، لكنها لا تزال خطرة)، "وأنسيلي كورت" (أكثر خبثًا). بينما استمتعت الجنيات في محكمة سيلي بلعب مقالب غير ضارة بشكل عام على البشر، غالبًا ما تسبب جنيات أنسيلي كورت في إلحاق الأذى بالبشر بغرض الترفيه. كلاهما يمكن أن يكون خطيرًا على البشر إذا أساءوا.
"تشير جنيات القوات" إلى أولئك الذين يظهرون في مجموعات وقد يشكلون مستوطنات، على عكس الجنيات الانفرادية، الذين لا يعيشون أو يرتبطون بالآخرين من نوعهم. في هذا السياق، "عادة ما يتم استخدام مصطلح الجنية" بمعنى أوسع، بما في ذلك الكائنات المماثلة المختلفة، مثل الأقزام والجان من الفولكلور الجرماني .
التغيير.
يدور قدر كبير من المعرفة حول الجنيات حول التغيير، الجنيات التي تُركت في مكان البشر المسروقين. على وجه الخصوص، يصف الفولكلور كيفية منع الجنيات من سرقة الأطفال واستبدال التغييرات، واختطاف كبار السن أيضًا. يعد موضوع الطفل المتبادل شائعًا في أدبيات العصور الوسطى ويعكس القلق بشأن الأطفال الذين يُعتقد أنهم مصابون بأمراض أو اضطرابات أو إعاقات في النمو غير مبررة. في أوروبا ما قبل الصناعية، كان عيش الأسرة الفلاحية يعتمد في كثير من الأحيان على العمل المنتج لكل فرد من أفرادها، ويمكن أن يشكل الشخص الذي كان يستنزف دائمًا موارد الأسرة الشحيحة تهديدًا لبقاء الأسرة بأكملها.
سحر الحماية.