CALM/arwiki huggingface dataset:
عدن (بلانجليزية : Eden) هو مسلسل تلفزيوني أصلي لبث الرسوم المتحركة جي جي ال من إنتاج شركة جي جي أستوديو أي أن سي، و صور كيو واي بي سي. من إخراج ياأوينوو إيري وكتبه كيميكو أوينو، تم إصداره في 27 مايو 2021 على شبكة نتفلكس .
حبكه.
آلاف السنين في المستقبل ، مدينة متجانسة لامعة تُعرف باسم "عدن" يسكنها فقط روبوتات ذكاء اصطناعيًا اختفى أسيادها السابقون منذ فترة طويلة على الرغم من استمرارهم في زراعة المنتجات الزراعية. في مهمة روتينية في الأراضي الزراعية المحيطة ، قام روبوتان للصيانة بإيقاظ طفلة بشرية من الركود ، متشككين في اعتقادهم أن البشر كانوا أسطورة قديمة محظورة. يقوم الروبوتان معًا بتربية الطفل سراً في ملاذ آمن خارج عدن.
بدأ تعديل المانجا الذي رسمه تسويوشي إيسوموتو بالتسلسل في "مجلة الملك الشاب" لشونين جاهوشا في 16 فبراير 2021.
نبيل شعبان (مواليد 12 فبراير 1953 )) ممثل وكاتب أردني بريطاني. أسس مجموعة ذا جريا( The Graeae) ،وهي مجموعة مسرحية تروج للفنانين ذوي الإعاقة.
) ممثل وكاتب أردني بريطاني. أسس مجموعة ذا جريا( The Graeae) ،وهي مجموعة مسرحية تروج للفنانين ذوي الإعاقة.
سنواته الأولى ووظيفته.
ولد شعبان في عمان ، الأردن. تم إعاقته بسبب إصابته بمرض هشاشة العظام ، وتم إرساله إلى إنجلترا ليتلقى الرعاية الطبية ، نشأ في سلسلة من المستشفيات والمنازل السكنية. درس في جامعة ساري في أواخر السبعينيات وساهم في صحيفة اتحاد الطلاب "Bare Facts".في عام 1997 ، حصل شعبان على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة عن خدماته في الترويج لفنون الإعاقة.
حسين كنعان هو أستاذ جامعي وكاتب ومؤلف سياسي لبناني، ولد في عام 1938م، في بوداي قضاء بعلبك، مدينة بعلبك .
من مؤلفاته المنشورة.
وقد كتب في عدد من الصحف العربية واللبنانية مثل النهار والسفير والأخبار والحياة وغيرها.
كما شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات.
مهرجان المناطيد هي فعالية بمائة منطاد هوائي، واستمرت لمدة عشر أيام متتالية في يناير 2020م في سماء المملكة العربية السعودية، العلا.
ويتراوح طول المنطاد الواحد بين ١٥ إلى ٢٥ مترا، وعند الإنطلاق تصعد جميعها معا في الهواء، ثم تنساب مع الرياح فوق صخور العلا التاريخية، وفي خلفية هذا المنظر، يظهر تاريخ الحضارات على سفوح جبال العلا التي تعود إلى آلاف السنين لتضفي على المشهد جمالًا يتعدى حدود الخيال.
تعمل المناطيد من خلال ضخ الهواء الساخن عبر فوهتها بإستخدام مشعل البروبان، ويُصنع غلاف المنطاد من قماش إصطناعي مغطى بطبقات متعددة من اليوريتان لتخفيف كمية تسرب الهواء، وتتعلق بالمنطاد سلة كبيرة تحمل الملّاح والركاب ويتم نفخ المنطاد على مرحلتين تبدأ بضخ الهواء البارد إلى داخله بعد بسطه أفقياً على الأرض بواسطة مروحة كبيرة، ومن ثم يستخدم مشعل البروبان لضخ الهواء الساخن في الغلاف المنتفخ جزئيا، الذي يعمل بدوره على رفع المنطاد إلى الوضعية العمودية، ليصبح جاهزا للإنطلاق.
ويتحكم الملاح في علو المنطاد من خلال ضخ المزيد من الهواء الساخن فيه أو تركه ليبرد وفتح فوهة في أعلى المنطاد ليخرج الهواء الساخن منها في حال الرغبة بالهبوط. ويحمل المنطاد ما يكفي من البروبان ليبقى محلقا بضع ساعات على إرتفاع لا يزيد عن ٦٠٠ متر، ولا يمكن التحكم في الإتجاه الذي يسلكه المنطاد فهو ينساب مع النسيم، يتطلب كل منطاد فريق عمل على الأرض مؤلفاً عادة من أربعة إلى ثمانية أشخاص.
الحرب البيزنطية الروسية (1043) هي آخر حرب بين البيزنطيين والروس، وكانت في جوهرها غارةً بحريةً فاشلةً ضد القسطنطينية بتحريض من ياروسلاف الحكيم، قادها ابنه الأكبر فلاديمير نوفغورود في عام 1043.
هناك اختلاف حول أسباب الحرب ومسارها. ترك مايكل بسيلوس، وهو شاهد عيان على المعركة، روايةً توضح بالتفصيل كيف قُضيَ على الغزو الكييفي من قبل أسطول إمبراطوري متفوق بالنار الإغريقية قبالة سواحل الأناضول. وفقًا للسجلات السلافية، دمّرت عاصفةٌ الأسطولَ الروسي.
أرسل البيزنطيون سربًا من 14 سفينة لملاحقة القوارب الروسية المتناثرة. لقد أغرقهم الأدميرال الروثيني إيفان تفوريميتش، الذي تمكن أيضًا من إنقاذ الأمير فلاديمير بعد غرق السفينة. كان الحرس الفارانجي حاضرًا أيضًا. أُلقيَ القبض على وحدة روثينية قوامها 6000 جندي تحت قيادة فيشاتا، لم تشارك في أي عمل بحري، وجرى ترحيلها إلى القسطنطينية. أصيب 800 من السجناء الروثينيين بالعمى.
سُمح لفيشاتا بالعودة إلى كييف عند إبرام معاهدة السلام بعد ثلاث سنوات. بموجب شروط التسوية السلمية، تزوج فسيفولود ياروسلافوفيتش ابن ياروسلاف من ابنة الإمبراطور قسطنطين التاسع. اتخذ ابن فسيفولود من هذه الأميرة اسم جده لأمه وأصبح يعرف باسم فلاديمير مونوماخ.
التجوال (بالإنجليزية:Cruising) هي رواية كتبها مراسل "نيويورك تايمز" جيرالد ووكر ونشرت في عام 1970. تدور الرواية حول شرطي سري يبحث عن قاتل متسلسل مثلي الجنس في مدينة نيويورك عام 1970 قبل أن تصبح ثقافة لبس الجلد الفرعية معروفة جيدًا (كانت موجودة ولكن ليس بالقدر الذي تم تصويره به في الفيلم). كان ضحايا القاتل لم يظهروا ميولهم الجنسية أو منفتحين عن ميولهم نسبيًا (بقدر ما يمكن أن يكونوا في ذلك الوقت) وصادفوا القاتل أثناء التجوال والبحث عن شريك لممارسة الجنس. أثناء العمل في السر، أظهر الشرطي مشاعر تجاه جاره المثلي.
تركز الرواية على ثلاث شخصيات رئيسية، القاتل ستيوارت ريتشاردز، والشرطي السري جون لينش، والضابط إديلسون، الذي أسند الدور السري إلى لينش. يركز كل فصل (ومجموعها 20) على أحد أفكار الشخصية. تركز الرواية على مشاعر لينش تجاه مجموعات الأقليات المختلفة ، بما في ذلك الرجال المثليين ومشاعره المتعلقة بالعمل السري وكيف تتغير حياته مع تطور وظيفته. ينصب التركيز الإضافي على مآثر ريتشارد المتنوعة بين الجنسين، وعلاقته القوية مع والده والعديد من ذكريات حياته، في الماضي والحاضر، وأفكار إديلسون حول القضية وكيف يأمل أن تكسبه ترقية إذا نجح بحلها.
القصة كفيلم.
تم إعتماد الرواية ليصبح فيلماً (ويحمل اسم Criusing). كانت هناك تغييرات جوهرية في حبكة الفيلم ، مثل نقل القاتل إلى عالم السادية المازوخية والحانات الجلدية للمثليين في قرية غرينتش، نيويورك. يتضمن الفيلم الشرطي ستيف بيرنز (تم تغيير اسمه من جون لينش) الذي كان له علاقة جنسية نشطة مع صديقته نانسي (التي تلعبها كارين ألين). لا يشكل أي من هذه الجوانب جزءًا من حبكة الرواية. قام ببطولة الفيلم آل باتشينو وأخرجه ويليام فريدكين .
سولر اوبزيتيزس (بلانجليزية: solar oppsites) (معنى الاسم هو الأضداد الشمسية) هو مسلسل كوميدي أمريكي للرسوم المتحركة للبالغين تم إنشاؤه بواسطة جستين رويلاند ومايك مكماهان ، المؤلف المشارك "لريك ومورتي" لصالح هولو . تم إنشاء المشروع في الأصل لصالح شبكة فوكس التلفزيونية ، ثم تم تأجيل المشروع، ثم اشترته شركة هولو. تم عرض المسلسل لأول مرة في 8 مايو 2020. تم ترتيب المسلسل في الأصل كموسمين يتكون كل منهما من 8 حلقات. في يونيو 2020 تم تجديد المسلسل لموسم ثالث مكون من 12 حلقة. صدر الموسم الثاني في 26 مارس 2021.
"الأضداد الشمسية" "تتمركز حول عائلة من الفضائيين من عالم أفضل يجب أن يلجأوا إلى أمريكا الوسطى. إنهم يختلفون حول ما إذا كان هذا مروعًا أم رائعًا ". تتبع قصة موازية مجتمعًا من البشر تقلص من قبل النسخة المقلدة يوميولاك وسجنوا في تيراريوم المعروف باسم "الحائط".
بشنيخة هي حلوى مغربية الأصل، تعد من بين أشهر الحلويات المغربية التقليدية التي تحضر في رمضان، وتسمى أيضاً شباكية بشنيخة، لكونها تشبه قليلا الشباكية المغربية، إلا أنها أصغر منها وطرية ومقرمشة، ويجدر بالذكر أن هذه الحلوى تختلف في مكونات تحضيرها من منطقة مغربية إلى أخرى.
سميت "بشنيخة" بهذا الاسم لشبهها بعصيات البشنيخة التي تستعمل في تنقية الأسنان من العوالق والشوائب.
شُمِيشة:شباكية بشنيخة
المسرحية الهزلية المتحركة (بلانجليزية : animated sitcom) هي نوع فرعي من المسرحية الهزلية التي يتم تحريكها بدلاً من الحركة الحية الموجهة نحو الجماهير البالغة في بعض الحالات. "يعد كل من ساوث بارك" و "ذا سمبسونز" اثنين من أطول المسلسلات الكوميدية المتحركة.
المسلسل الهزلي المتحرك (بلانجليزية : animated sitcom) هي نوع فرعي من كوميديا الموقف التي يتم تحريكها بدلاً من الحركة الحية الموجهة نحو الجماهير البالغة في بعض الحالات. "يعد كل من ساوث بارك" و "ذا سمبسونز" اثنين من أطول المسلسلات الكوميدية المتحركة.
مايك مكماهان هو كاتب كوميدي أمريكي ومنتج تلفزيوني. وهو مبتكر البرنامج الرسوم المتحركة الكوميدي "سولر اوبزيتيزس" (مع جاستن رويلاند) وستار تريك: الطوابق السفلية.
مايك مكماهان من مواليد شيكاغو، عمل لأول مرة في الإنتاج كمساعد في المدينة الثانية. من هناك، تم تعيينه من قبل سكوت رودين كمساعد إنتاج، وعمل في "دراغون أو كثر" وساوث بارك.
عمل مايك ككاتب ومنتج في ريك ومورتي. كان من أوائل الكتاب الذين تم تعيينهم في المسلسل، حيث التقى بالمبدع المشارك جاستن رويلاند أثناء عمله في القرن 20 فوكس للرسوم المتحركة. وصف مايك نفسه بأنه "رجل الخيال العلمي" للموظفين، وتم ترقيته إلى عارض للموسم الرابع من العرض، على الرغم من أنه غادر أثناء الإنتاج للعمل في مشاريع أخرى. في عام 2018، حصل على جائزة الذروة إيمي لأفضل برنامج رسوم متحركة عن عمله كمنتج مشرف في حلقة "ريك المخلل".
في 28 أغسطس 2018، أعلنت شركة هولو أنها طلبت فيلمًا كوميديًا للرسوم المتحركة "سولر اوبزيتيزس" أنشأه مايك وجستن رويلاند. عُرض المسلسل لأول مرة في 8 مايو 2020.
جيوتوبيا هي مسرحية كوميدية ل ريان فوجيل وسام ولفسون.
تركز المسرحية على صديقين، كريس أوكونيل وآدم ليبشيتز، وكلاهما يقتربان من عيد ميلادهما الثلاثين. يهتم كريس الوثني (شخص لا يتبع الديانة اليهودية) بمواعدة النساء اليهوديات لأنه يشعر أنهن سيجعلن حياته أسهل من خلال اتخاذ جميع قرارات الحياة نيابة عنه. يريد آدم اليهودي أن يواعد النساء اللواتي لا يتبعن الديانة اليهوديو لأنه لا يرغب في أن يتم تذكيره بجذوره. يتعاون الفريقان ويعلِّم كل منهما الآخر كيفية جذب النساء من اختيارهم
تتضمن معظم روح الدعابة في المسرحية نُكتًا عن الافكار النمطية اليهودية مع فكاهة عرضية حول أجزاء الجسم والوظائف الجسدية. تشير المسرحية في العديد من المراجع إلى موقع التعارف اليهودي جدت.
من إخراج آندي فيكمان، افتتح إنتاج لوس أنجلوس في ٨ أيار سنة 2003 في غرب هوليود مسرح الساحل، حيث استمر لمدة عام ثم بِيع. ترأس فوغل وولفسون فريق التمثيل.
في21 تشرين الأول سنة 2004، اُفتتِح الإنتاج خارج برودواي، الذي أخرجه جون تيلنجر وبطولة الكتاب المسرحيين مرة أخرى، في مسرح ويستسايد في مانهاتن بعد المعاينات التي بدأت في 28 أيلول 2004. عُرض بشكل مربح للغاية 27 معاينة و 1052عرضًا منتظمًا على مدى ثلاث أعوام و نصف واُختتِم في 29 نيسان 2007، حيث لعب الممثلان جوش هاين و جيريمي ريش أدوار كريس وآدم.
تتضمن الإنتاجات الإضافية عروض في تامبا، فلوريدا، ريتشموند، فيرجينيا
وتورنتو، أونتاريو، كندا ابتداء من خريف 2007. خُطِط لجولة شتاء في سنة 2009.
في عام ٢٠٠٦، نشر فوغل و ولفسون كتاب جيوتوبيا : الكتاب المختار لشعب المختار، وهو كتاب طاولة القهوة مستوحى من المسرحية.
في 14 تموز 2011، أُعلن أن فيلمًا مقتبسًا للمسرحية قيد الإنتاج.  ومن النجوم جينيفر لوف هيويت و إيفان سيرجي. أُصدِر الفيلم في 26 نيسان 2012 حصل على مراجعات سلبية للغاية بنسبة 10٪ على موقع روتن توميتوز و8 ٪ على موقع ميتاكريتك و4،1 من 10 على موقع آي إم دي بي.
كانت الحروب الولدينسية السافوياردية سلسلة من النزاعات بين المجتمعات الولدينيسية (المعروفة أيضًا باسم الفودية) والقوات السافوياردية في دوقية سافوي بين عامي 1655 و1690. أشعلت أحداث عيد الفصح في بيدمونت عام 1655 فتيل الصراع، الذي لم يكن صراعًا عسكريًا، بقدر ما كان اضطهادًا للولدينيسيين من قبل الكنيسة. كان جوشوا جانافيل (1617 – 1690) أحد القادة العسكريين الولدينيسيين الذين قاتلوا ضد القوات التابعة لدوقية ساوفي.
اندلعت حرب سابقة بين دوق ساوفي، إيمانويل فيليبرت، ورعاياه من الولدينيسيين بين عامي 1560 و1561، بعد أن أمر الدوق جميع أتباع المذهب البروتستانتي بالعودة إلى المذهب الكاثوليكي. أُجبر الدوق على اتباع هذه السياسة بعد توقيع معاهدة السلام «كاتو – كامبريسيس» في عام 1559. رفع الولدينيسيون عريضة للدوق إيمانيويل فيلبيرت أكدوا فيها على إخلاصهم الدائم له، وعلى اتباعهم نفس الدين الأصلي ليسوع المسيح، وأقسموا أن ينتقلوا إلى المذهب الكاثوليكي في حال تم دحض أسس مذهبهم في مناظرة علنية. تجاهل الدوق العريضة البروتستانتية لعدة أشهر تصاعدت خلالها التوترات بين النبلاء الكاثوليكيين والفلاحين الولدينيسيين، تطورت التوترات بعدها إلى أعمال عنف اندلعت شرارتها في 4 أبريل من عام 1560، ولم تتوقف إلا بعد توقيع اتفاق كافور في الخامس من يوليو 1561.
زعم إلكسيس موستون، قس بروتستانتي فرنسي عاش في القرن التاسع عشر في مدينة بوردو الفرنسية، في كتابه "إسرائيل جبال الألب" المنشور في باريس عام 1852، أن لا دوق ساوفي، تشارلز إيمانويل، ولا الولدينيسيون سعوا لإشعال فتيل الحرب، وكان كلا الطرفين راضين عن الحفاظ على حالة السلام السائدة، وكان اشتعال الحرب نتيجة للضغط المستمر الذي مارسه "المجلس الجديد لنشر الإيمان والقضاء على الإلحاد" (مؤسسة تابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية تأسست في تورين عام 1650، وعقدت جلساتها بشكل منتظم في أسقفية تورينو الرومانية الكاثوليكية).
امتلك السكان، من أتباع الحركة الولدينيسية، المنتشرين في بعض مناطق مدينة بيمونتي (والذي بلغ عددهم، في عام 1685، 15000 نسمة) صفات التسامح، واحترام حرية المعتقد والإيمان لعدة قرون من الزمن، ودونت هذه الصفات التي تميز بها الولدينيسيون في العديد من الوثائق التارخية. مع ذلك، انتهكت هذه الحقوق التي تمتع بها الإيطاليون من أتباع المذهب البروتستانتي، بعد إصدار أندريا غاستالدو لمجموعة من القرارات المتعلقة بحرية المعتقد. بشكل خاص، هدد مرسومان اثنان وجود المجتمعات الولدينيسية؛ مرسوم 15 مايو من عام 1650، القاضي بإلغاء الامتيازات القديمة التي كان يتمتع به الولدينيسيون، ومرسوم 25 يناير 1655، الذي من الممكن اعتباره أمرًا بطرد أتباع مذهب ديني من أراضيهم. لا يحق لأي رب أسرة، أو لأيفرد  من أفراد أسرته، من أتباع المذهب الإصلاحي، أن يسكن بلدية لوسيرن أو بيبيانا أو كامبيغليون فينيل أو سان سيكوندو دي بينيرولو أو لوسيرنيتا أو توري بيليس أو بريشيراسيو، مهما كان ظرفه أو درجته الاجتماعية أو تصنيفه، ويجب على أتباع هذا المذهب أن يغادروا المناطق المذكورة في غضون ثلاثة أيام بعد نشر القرار، وينتقلوا إلى مناطق أخرى يسمح لهم الملك في البقاء فيها، ولا سيما بوبيو وأنجروجن وفيلاريو وروراتا ومقاطعة بونيتي، وسيكون الإعدام ومصادرة الممتلكات والمنازل من نصيب كل من يتجاهل هذه الأوامر، إلا في حال تحوله إلى المذهب الكاثوليكي خلال الأيام الثلاثة.
فصح بيدومنت.
رفض أتباع الحركة الولدينيسة الامتثال لمرسوم 25 يناير 1655، ما دفع الحكومة إلى إرسال قواتها لنهب وحرق منازلهم، ونشر أكثر من 15 ألف جندي في مناطقهم. في 24 أبريل من نفس العام، ارتكبت القوات الدوقية مجزرة، أصبحت تعرف فيما بعد باسم مجزرة فصح بيدومنت، وراح ضحيتها بين 4000 إلى 6000 مدني من أتباع الحركة الولدينيسية. تسببت المجزرة بنزوح الولدينيسين، بشكل جماعي، إلى وادي بيروسا (بيروز)، وتشكيل مجموعات متمردة بقيادة كل من جوشوا جانافيل وجان ليجر وبارتولوميو جاهير. حاولت حكومات العديد من البلدان، بما في ذلك إنجلترا وألمانيا وفرنسا، إضافة إلى وجهاء المذهب البروتستانتي، التدخل دبلوماسيًا للحيلولة دون وقوع الحرب. في 18 إغسطس 1655، صدر إعلان بيرينولو الذي كان بمثابة معاهدة سلام بين تشارلز إيمانويل الثاني وأتباع الحركة الولدينيسية.
حرب المنفيين.
في عام 1661، أعلنت حكومة سافوي نيتها إعدام جان ليجر، منتهكة بذلك اتفاقية بيرينولو للسلام. في عام 1663، احتلت القوات الدوقية الوديان التابعة لأتباع الحركة الولدينيسة مرة أخرى، واضطهدت سكانها. أشعل المتمردون، بقيادة جانافيل، حرب عصابات (عرفت باسم حرب المنفيين) ضد جنود سافويارد، وتمكنوا من الخروج من الحرب منتصرين. في 14 فبراير 1664، وقع الطرفان على معاهدة تورين للسلام، لكن، استثني من العفو، الصادر في ضوء توقيع المعاهدة، ليجر وجانافيل و26 شخصًا آخر من الولدينيسيين الذين كان لهم دور كبير في الانتفاضة.
زمن السلم.
عم السلام مناطق سيطرة أتباع الحركة الولدينيسية في سافويارد من عام 1664 وحتى عام 1684. مع ذلك، نفي ليجر إلى مدينة ليدن في الجمهورية الهولندية، حيث نشر كتابه الذي حمل عنوان «التاريخ العام للكنائس الإنجيلية في بيدمونت أو الودنيان الولدينيسية».
تجدد الاضطهاد والحرب.
في عام 1685، ألغى ملك فرنسا، لويس الرابع عشر، مرسوم نانت، وبدأ بتطهير منطقة شيزون من أتباع الحركة الولدينيسية، وعمل على تحويل سكان المنطقة إلى المذهب الكاثوليكي بالإكراه. أصدر الدوق الجديد، فيكتور أماديوس الثاني، تحت ضغط الملك لويس الرابع عشر، مرسومًا يقضي بحظر المذهب البروتستانتي في منطقة سافوي. قاوم الولدينيسيون، بقيادة القس هنري أرنو، محاولات حظر مذهبهم، واندلعت الحرب مرة أخرى في 22 أبريل 1685.
اشتملت قوات أتباع الحركة الولدينيسية على حوالي ثلاثة ألف جندي متمرد، سعى الولدينيسيون من خلالهم إلى حماية نحو 12 ألف مدني معظمهم من الأطفال والنساء. بالمقابل، لم يتجاوز عدد المقاتلين في صفوف القوات التابعة للدوق ال 4500 مقاتل، استعانوا بالآلاف من رجال الميليشيات المحلية و ب 4000 جندي فرنسي نظامي تحت قيادة المارشال نيكولا كاتينات. في 22 مايو، سار فيكتور أماديوس بقواته من سهل بريشيراسيو باتجاه الوديان التي تجمع فيها أتباع الحركة الولدينيسية، بينما حاصرت القوات الفرنسية الولدينيسيين من القلعة الفرنسية في بينيرولو وحتى فال تشنوز. سُحقت المقاومة المنظمة عن بكرة أبيها في غضون ثلاثة أيام فقط. قُتل نحو 2000 من الولدينيسيين في المعارك أو ذبحوا بعدها، ووقع جميع من تبقى أسيرًا بيد قوات الدوق، وأرسلوا إلى مدينة تورينو. حُوّل الناجون، الذين بلغ عددهم 3000 (معظمهم من الأطفال)، إلى المذهب الكاثوليكي بالإكراه من خلال تعميدهم، ووضعوا في منازل كاثوليكية. سجن 8500 شخص في عدة حصون، نجى منهم 3841 فقط لحين إطلاق سراحهم في مارس 1687. فر حوالي ثلث السكان من أتباع الحركة الولدينيسية الذين يقطنون بلدة فال براغيلا إلى مدينة غراوبوندن في سويسرا وإلى ألمانيا بين عامي 1685 و 1687. واصل عدد قليل فقط من المقاتلين القتال ضد قوات الدوق حتى شهر يونيو، واستمرت الغزوات حتى شهر نوفمبر. في صيف عام 1686، استعمرت الوديان، التي كان يسكنها 2500 فقط من الذين تحولوا إلى المذهب الكاثوليكي قبل عام 1686، من قبل مجموعة من الكاثوليكيين، تنفيذًا لخطة حكومية تهدف لاستعمار الوديان الولدينيسية ونهب ممتلكات سكانها وإعادة بيعها.
الخرف المبكر أو الجنون المبكر (باللاتينية Dementia praecox) تشخيص نفسي مهمل مثل سابقًا اضطرابًا نفسيًا متدهورًا مزمنًا يمتاز بانحلال معرفي سريع يبدأ عادةً في المراهقة المتأخرة أو في فترة البلوغ الباكر. استبدل مصطلح الفصام بالخرف المبكر تدريجيًا على مدى سنوات، ليأخذ هذا المصطلح موقعه في الاستخدام التشخيصي الحالي.
كان أرنولد بيك (1851-1924)، بروفيسور علم النفس في جامعة كارلوفا في براغ، أول من استخدم مصطلح الخرف المبكر عام 1891، إذ وصف شخصًا مصابًا باضطراب نفسي يماثل «الفصام الفندي» في تقرير سريري موجز. نشر إميل كريبيلن (1856-1926) مصطلح الخرف المبكر في كتابه المفصل الأول الذي حوى أوصاف حالة مرضية أصبحت في النهاية مفهومًا مختلفًا أُطلق عليه لاحقًا تسمية الفصام. خفض كريبيلن من تعقيد التصنيفات النفسية المعتمدة في القرن التاسع عشر بفصلها إلى فئتين: الذهان الاكتئابي الهوسي والخرف المبكر. أشير إلى هذا التقسيم باسم التقسيم الكريبيلني، وكان له تأثير أساسي على علم النفس في القرن العشرين، رغم أنه كان موضع جدل أيضًا.
من المفترض أن اضطرابات الإدراك أو الوظائف العقلية المتعلقة بالانتباه والذاكرة والسلوك الموجه نحو هدف محدد تمثل الخلل الأساسي في الخرف المبكر. قاطع كريبيلن هذا الافتراض مع الذهان الاكتئابي الهوسي (الذي يُسمى حاليًا الاضطراب ثنائي القطب) وبأشكال أخرى من اضطرابات المزاج التي تشمل الاكتئاب الكبير، واستنتج في النهاية أن من المستحيل أن يميز تصانيفه على أساس الأعراض المتزامنة.
رأى كريبيلن أن الخرف المبكر مرض متدهور مترق لا يُشفى منه أحد، لكن بحلول عام 1913، وللدقة 1920، اعترف كريبيلن أن الإنذار لم يكن بهذا السوء في جميع الحالات وفقًا لتصريحه في تسعينيات القرن العشرين رغم وجود عيب معرفي متبق لدى أغلب المرضى، لكن أشار إليه بصفته مفهومًا مرضيًا خاصًا يسبب جنونًا غير مفسر لا يتجه نحو الشفاء.
«إن تاريخ الخرف المبكر يطابق تاريخ علم النفس بأكمله» -أدولف ماير.
الاستخدام الأول للمصطلح.
يعود ظهور مصطلح الخرف إلى عهود قديمة، إذ استُخدم منذ عهد لوكريتوس في سنة 50 قبل الميلاد، ودل في ذاك الوقت على «خروج المرء عن العقل»، حتى حل القرن السابع عشر وأصبح المصطلح يشير إلى حالات تقهقر معرفية وسلوكية تقود إلى عجز نفسي اجتماعي. قد تكون هذه الحالة غريزية أو مكتسبةً، ولا يشير المفهوم إلى حالة لا رجعة فيها بالضرورة. شكل هذا المفهوم بفكرته الشائعة حول العجز النفسي الاجتماعي أساس فكرة عدم الأهلية القانونية.
بحلول القرن الثامن عشر، وفي الفترة التي دخل فيها المصطلح الخطاب الطبي الأوروبي، أُضيفت المفاهيم الطبية إلى الفهم العامي، وبذلك أصبح مصطلح الخرف مرتبطًا بالعيوب العقلية الناشئة من أي سبب وفي أي سن. مع نهاية القرن التاسع عشر، بدأ «النموذج الفكري المعرفي» الحديث للخرف بالبزوغ، وهذا يعني أن الخرف أخذ معناه من المعايير المرتبطة بالمسببات المرضية والسن والسير المرضي الذي يستثني أفراد العائلة المصابين سابقًا بالجنون مثل البالغين المصابين برضوض الرأس المكتسبة أو الأطفال ذوي العيوب العصبية. أصبح المصطلح دالًا على حالة غير قابلة للتراجع أبرز ما فيها فقدان الذاكرة المتعلق بتدهور الوظائف العقلية.
اعتمد الطبيب الفرنسي بينديكت موريل مصطلح "الخرف المبكر" (بالفرنسية "démence pré"coce) عام 1852 لوصف الميزات المرضية في مجموعة فرعية من المرضى الشبان المصابين باعتلال عقلي في مجلده الأول من كتاب "التجربة السريرية." زاد موريل من استخدام المصطلح في كتابه "مبحث الأمراض العقلية" الذي نُشر عام 1860"." استخدم موريل -الذي سيترافق اسمه دومًا مع مفهوم الإلهام الديني لنظرية الانحطاط في علم النفس- هذا المصطلح في سياق وصفي دون تعريف فئة تشخيصية جديدة محددة، وطبق ذلك للتفريق بين مجموعة من البالغين والبالغات الشبان المعانين من «الذهول» الذي شملت أعراضه سباتًا ووهنًا واضطرابًا في الإرادة، وارتبط مع فئة السوداوية التشخيصية. لم يعد مولير حالة المرضى غير قابلة للتراجع وبالتالي كان استخدامه لمصطلح الخرف مساويًا للمصطلح الناشئ في القرن الثامن عشر الذي شرحناه سابقًا.
سعى البعض لاعتبار استخدام موريل لمصطلح الخرف المبكر «اكتشافًا» لمرض الفصام ولو بطريقة مشروطة، بينما احتج آخرون بدلائل مقنعة أن استخدام موريل الوصفي للمصطلح لا يجب أن يُعد بأي معنًى ممهدًا لمفهوم مرض الخرف المبكر الذي أوجده كريبيلن. نتج ذلك عن حقيقة أن مفاهيمهما الخاصة بالخرف اختلفت كثيرًا عن بعضها، إذ استخدم كريبيلن السياق الأحدث للكلمة، بينما وصف موريل الفئة التشخيصية لها. في الواقع، اختفى اصطلاح موريل دون أثر حتى مجيء مفهوم بيك وكريبيلن، وكان هناك دليل بسيط يقترح أن بيك أو كريبيلن بالطبع كانا على دراية باستخدام موريل للمصطلح حتى بعد فترة طويلة من نشرهما مفهومهما الخاص بالمرض الذي يحمل نفس التسمية. صرح يوجين مينكوسكي باقتضاب «هناك فجوة كبيرة بين مفهوم الخرف المبكر لموريل وكريبيلن».
وصف موريل عدة اضطرابات نفسية انتهت بالخرف، ونتيجة ذلك قد يكون أول طبيب أمراض عقلية أو طبيب نفسي يطور نظامًا تشخيصيًا مبنيًا على نتائج مفترضة بدلًا من التظاهرات الفعلية للعلامات والأعراض، لكنه لم يجر أي بحث كمي طويل الأمد  يتعلق بسياق الخرف المبكر ونتائجه (كان كريبيلن أول من بحث في ذلك في التاريخ) لذا كان إنذار المرض مبنيًا على مجرد تكهنات. من المستحيل أن نعرف إن كان المرض الموصوف بإيجاز من قبل موريل ذاته ذاك الاضطراب الذي سماه بيك وكريبيلن لاحقًا «الخرف المبكر».
العامل الزمني.
اتصف علم تصنيف الأمراض النفسية بالفوضوية في القرن الثامن عشر، وعانى من ظهور نماذج متضاربة من الأنظمة المتناقضة. بُنيت تصانيف الأمراض النفسية على ملاحظات دراسات متزامنة على مدًى قصير تشمل المرضى الذين لوحظت لديهم العلامات والأعراض الوصفية المفترضة لمفهوم المرض المقصود. شكلت نظرية الانحطاط الموريلية ومفهوم الذهان الوحدوي النموذج النفسي الفكري السائد الذي منح نوعًا من النظام للصورة المجزأة.
اقترحت هذه الفكرة الأخيرة العائدة إلى عالم النفس البلجيكي جوزيف جيزلين (1797-1860) أن تنوع الأعراض الناجم عن الاعتلال الذهني يشكل تظاهرات لعملية مرضية كامنة واحدة. امتلكت هذه المقاربات هيئةً زمانية لكنها افتقرت إلى مفهوم الاعتلال الذهني الذي يشمل فكرةً محكمةً للتغير عبر الزمن تتعلق بطبيعة سير المرض استنادًا إلى مراقبات تجريبية لتغير الأعراض.
يصنف العلاج بالأضداد وحيدة النسيلة ضمن أشكال العلاج المناعي. ترتبط فيه الأضداد وحيدة النسيلة بخلايا أو بروتينات نوعية معينة بشكل يحث جهاز المناعة على مهاجمة تلك الخلايا. بالمقابل، تحدد الجرعة المشعة في العلاج المناعي الإشعاعي مكان السلالة الخلوية المستهدفة، ويلي ذلك استخدام جرعات كيميائية قاتلة للقضاء على تلك السلالة. استخدمت الأضداد مؤخرًا للارتباط بالجزيئات المشاركة في تنظيم الخلايا التائية بهدف إزالة المسارات المثبطة التي تمنع استجابة الخلايا التائية، وهذا يعرف باسم العلاج بمثبطات نقاط التفتيش المناعية.
يمكن إنشاء أضداد وحيدة النسيلة خاصة بأي هدف تقريبًا، ولكن يجب أن يكون هذا الهدف خارج الخلية أو على سطحها. تجري حاليًا العديد من الأبحاث التي تعمل على إنشاء أجسام مضادة للأمراض المختلفة، وتعتبر الأمراض التالية أمثلة على ذلك: التهاب المفاصل الروماتويدي والتصلب المتعدد ومرض الزهايمر والإيبولا وأنواع مختلفة من السرطانات.
هيكل ووظيفة الجسم المضاد.
تعتبر الغلوبولينات المناعية ج جزيئات كبيرة متغايرة الوحدات تزن نحو 150 كيلو دالتون، وتملك نوعين من السلاسل عديدة الببتيد هما: السلسلة الثقيلة (تزن نحو 50 كيلو دالتون) والسلسلة الخفيفة (تزن نحو 25 كيلو دالتون). تضم السلاسل الخفيفة نوعين هما: كابا (κ) ولامدا (λ). يمكن فصل جزء ارتباط المستضد (Fab) عن ثابت الجزء (Fc) باستخدام إنزيم الباباين. ترتبط مناطق ارتباط المستضد بالجزء الثابت، وتحتوي ثلاثة مجالات مختلفة تتكون من أحماض أمينية شديدة التغير لتضمن نوعية الضد. تشارك الفئات الفرعية الأربعة المعروفة للغلوبولينات المناعية ج في السمية الخلوية المعتمدة على الأضداد. تعتبر الأضداد مكونًا رئيسيًا للاستجابة المناعية التكيفية، وتلعب دورًا رئيسيًا في التعرف على المستضدات الأجنبية وتحفيز الاستجابة المناعية لها. أتاحت تقنية الأضداد وحيدة النسيلة إمكانية خلق أضداد لمستضدات معينة موجودة على أسطح الخلايا الورمية. يمكن الحصول على الأضداد وحيدة النسيلة في الجهاز المناعي عن طريق المناعة السلبية أو المناعة النشطة. تتمثل ميزة العلاج الفعال بالأضداد وحيدة النسيلة في حقيقة أن الجهاز المناعي سينتج أجسامًا مضادة على المدى الطويل، مع إعطاء دواء قصير المدى يحث هذه الاستجابة. ومع ذلك، قد تكون الاستجابة المناعية لبعض المستضدات غير كافية، خاصةً عند كبار السن. بالإضافة إلى ذلك، قد تسبب الأضداد ردود فعل سلبية ناجمة عن الاستجابة طويلة الأمد للمستضدات. قد يضمن العلاج السلبي بالأضداد وحيدة النسيلة مستوى ثابت للأجسام المضادة، مع إمكانية التحكم في التفاعلات السلبية الجانبية بمجرد إيقافه. ومع ذلك، يعتبر التطبيق المتكرر لهذا العلاج والتكلفة العالية الناجمة عن ذلك من أهم عيوب هذه الطريقة.
قد يكون العلاج بالأضداد وحيدة النسيلة مفيدًا للسرطان وأمراض المناعة الذاتية والاضطرابات العصبية التي تؤدي إلى تنكس خلايا الجسم كما في داء الزهايمر مثلًا. قد يساعد العلاج بالأضداد وحيدة النسيلة الجهاز المناعي لأن الجهاز المناعي الفطري يستجيب للعوامل البيئية التي يواجهها من خلال تمييز الخلايا الغريبة عن خلايا الجسم. لا يستهدف الجهاز المناعي الخلايا السرطانية التي تتكاثر بمعدلات عالية أو الخلايا التي تموت وتسبب مشاكل فسيولوجية، لأن الخلايا السرطانية هي خلايا المريض نفسه. ومع ذلك، لا تعتبر الخلايا السرطانية طبيعية، ويحمل الكثير منها مستضدات غير مألوفة؛ فبعضها يكون غير ملائم لنوع الخلية أو بيئتها. يمكن للأجسام المضادة وحيدة النسيلة استهداف الخلايا السرطانية أو الخلايا غير الطبيعية التي يعتبرها الجسم طبيعية لكنها تضعف صحة الفرد.