CALM/arwiki huggingface dataset:
فاز فيه بالمركز الأول ماتج موهوريك، وبالمركز الثاني مايكل ماثيوز، وبالمركز الثالث تيم فيلانز، والفريق الفائز في ترتيب الفرق كويك ستب-فلورز 2018.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 13 أغسطس 2018 فاز بالمرحلة فابيو جاكوبسن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة فابيو جاكوبسن.
هي مرحلة من نوع سباق فردي ضد الساعة، أجريت في 14 أغسطس 2018 فاز بالمرحلة ستيفان كونغ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ستيفان كونغ.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 15 أغسطس 2018 فاز بالمرحلة ، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ماتج موهوريك.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 16 أغسطس 2018 فاز بالمرحلة جاسبر ستوفين، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ماتج موهوريك.
هي مرحلة مسطحة، أجريت في 17 أغسطس 2018 فاز بالمرحلة ماغنوس كورت نيلسن، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ماتج موهوريك.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 18 أغسطس 2018 فاز بالمرحلة غريغور مولبرغر، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ماتج موهوريك.
هي مرحلة جبلية، أجريت في 19 أغسطس 2018 فاز بالمرحلة مايكل ماثيوز، ومتصدر الترتيب العام في نهاية المرحلة ماتج موهوريك.
جي بي دي فورميس هو سباق دراجات هوائية،  من صنف ،  بدأ في 1928 في فرنسا.
هذه قائمة لبعض المساجد في المغرب. وفقا لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية سنة 2016 فهناك حوالي 41,755 مسجد في المغرب بينهم 16,489 مسجد جامع، و10,061 مسجد مصنف ذو قيمة ثقافية جد كبيرة.
لقاح التيفوئيد الفموي الحي ويسمى أيضاً لقاح الحمى التيفوئيدية الموَهَّن الحي وهو واحد من اثنين من لقاحات التيفوئيد الموصى بها حاليا من قبل منظمة الصحة العالمية (الآخر هو لقاح السداسي السكاريد المحفظة ).
يوفر هذا اللقاح حماية ذات دلالة إحصائية للسنوات السبع الأولى. ويستخدم اللقاح بشكل أكثر شيوعًا لحماية المسافرين الذين يسافرون إلى البلدان الموبوءة، لكن بعض الوكالات الصحية تدعي أنه يمكن استخدام اللقاح في برامج الوقاية العامة على نطاق واسع. .
إن لقاح السكاريد السادس فعال أيضا في الوقاية من حمى التيفوئيد.
مسجد آيسلندا الكبير (The Grand Mosque of Iceland) في العاصمة الأيسلندية ريكيافيك .
المادة الاولى: اسم الوقف :
وقف آيسلندا الإسلامي.
المادة الثانية: شعار الوقف
المادة الثالثة: رقم التسجيل
660110-0230
المادة الرابعة:مكان الوقف
المقر الرئيسي في مدينة ريكجافيك Skögarhlið 20 Reykjavik 105  .
المادة الخامسة: مبدأ التأسيس والإمكانيات المادية:
وقف آيسلندا الإسلامي هو مؤسسة دينية اسلامية. والغرض من تأسيسها هو تمكين المسلمين من ممارسة كل شعائرهم الدينية في أيسلنداوالقيام بجميع الاحتفالات والمناسبات الدينية مثل الاعياد والزواج والطلاق والجنائز الخ.
تم تأسيس الوقف على أساس الدين الإسلامي الصحيح المبني على الرجوع إلى أصول الإسلام القرآن وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، , ويتبع الوقف القانون الآيسلندي وهو مؤسسة دينية مستقلة سياسياً واقتصاديا، . وليست له أية ارتباطات بجهات معينة ويقوم الوقف بتطبيق الأهداف المذكورة أدناه .
المادة السادسة: الموارد المالية:
المواردة المالية للوقف التي تجمع على شكل مساعدات حكومية واستثمارات وتبرعات وصدقات وهدايا وهبات من الأشخاص والمؤسسات الرسمية وغيرها في داخل آيسلندا وخارجها.
توضع جميع الموارد المالية في حسابات الوقف البنكية ويتم دفع الفواتير وغيرها عن طريق الحساب ولايحق لاي عضو من المجلس الاحتفاظ باية مبالغ مالية للوقف في حسابه الخاص لمدة تزيد عن شهر من تاريخ استلامه لأي مبلغ ويجب اخبار المحاسب المالي بوجود المبلغ في حوزته فور استلامه.
المادة السابعة: القانون المتبع:
يخضع الوقف للقانون الآيسلندي.
المادة الثامنة: أهداف الوقف:
1.    • العمل على تحقيق مبدأ التاسيس، وفقا للمادة 5 في جميع أعماله.
2.        الحفاظ على الهوية الإسلامية للجالية طبقا للقران والسنة.
3.        تشجيع، وحماية، وتقوية، الشخصية الإسلامية لدى أطفال المسلمين.
4.        إقامة المشاريع التي تساعد سكان المنطقة وتسهل لهم الانخراط في سوق العمل.
5.        تشجيع تعلم اللغة الآيسلندية باعتبارها اللغة الرسمية والمهمة بالنسبة لأبناء الجالية المسلمة في آيسلندا.
6.        إقامة النشاطات الاجتماعية التي تساعد على تنشيط دور الجالية المسلمة في المجتمع الآيسلندي.
7.        إيجاد الفرص لتعليم أبناء الجالية المسلمة اللغة العربية باعتبارها اللغة الأم لكثير من أبناء المهاجرين من المشرق والمغرب العربي وكذلك اعتبارها اللغة المشتركة بين المسلمين.
8.        تكثيف الجهود من أجل إعطاء صورة مثلى لأبناء المسلمين حول المجتمع الآيسلندي من خلال تعريفهم بالقوانين والعادات.
9.        إعطاء فكرة أساسية عن الحقوق والواجبات في المجتمع الآيسلندي.
10.      تعريف الجالية بالمجتمع الآيسلندي والقوانين المحلية والمساعدة في تفهم ثقافة وعادات البلد.
11.      المشاركة في البرامج الترفيهية المحلية والتي تشرف عليها الجهات المختصة للأطفال والشباب وتقديم العون في ذلك ضمن قدرات الوقف.
12.      التعاون مع السلطات الرسمية والأجهزة الرسمية لأجل وضع أفضل للجالية المسلمة.
13.      إعداد الندوات الخاصة بالتعريف بالنظم الديمقراطية وحقوق الإنسان والمرأة في الإسلام في مركز الوقف وفي القاعات العامة والمناسبات الخاصة.
14.      نشر الوعي لدى الأسرالمسلمة في تربية أبنائهم من خلال الدورات التثقيفية والمحاضرات التربوية عن طريق أخصائيين.
15.      نشر الاحترام المتبادل بين أفراد المجتمع
16.      التساوي بين أفراد المجتمع الواحد واحترام الحدود والقيم الإنسانية
17.      المشاركة الفعالة في النشاطات السياسية بما يخدم مصلحة الجالية المسلمة بما يتوافق مع قوانين الدولة.
18.      المشاركة الفعالة في المجالس البلدية في المنطقة وتقديم المشورة والمعونة للمسؤولين في ذلك.
19.      نبذ كافة أشكال العنف والعنصرية والتطرف.
20.      العمل على حماية الشباب من المخدرات والعنف والجريمة.
21.      المحافظة على البيئة والحث على الاقتصاد في المواد التي تضر البيئة والتعاون مع هيئات المحافظة على البيئة وحث الناس على التمسك بتعاليم الدين الإسلامي وخاصة فيما يتعلق بالبيئة.
المادة التاسعة: مشاريع الوقف:
1.        التواصل الحضاري والثقافي والديني.
2.        نادي ريكجافيك  الترفيهي واستثمار الوقت الحر بما يعود بالنفع على الشخص والبلد .
3.        فتح روضة الياسمين والمرحلة التمهيدية ومدرسة السلام (1-9) .
4.        مركز ريكجافيك الترفيهي للفتيات والنساء.
5.        إقامة المشاريع الاستثمارية في مجالات مختلفة لتمويل مشاريع الوقف وتحقيق أهدافه.
المادة الثانية عشر: التقرير المالي السنوي:
يتم اعداد التقارير المالية السنوية من قبل محاسب الوقف القانوني للسنة المالية  من 1 يناير  إلى 31 ديسمبر  من السنة الميلادية.  وحسب القوانين الآيسلندية، وبعد إعداد التقارير المالية  يتم المصادقة عليها من قبل مجلس الإدارة بحيث يفوض المجلس مديره التنفيذي بالتوقيع على التقرير المالي إضافة إلى مدقق الحسابات القانوني لدى مكتب محاسب الوقف، ومن ثم يرفع إلى دائرة الضرائب والجهات المعنية.
المادة الثالثة عشر: تغيير الدستور أو بند من بنوده:
عند الحاجة إلى تغيير الدستور يجتمع المجلس ويقر بالاغلبية بتغيير بند أو بنود من الدستور باسثناء بند أهداف الوقف، ودون تصريح من الدوائر ذات العلاقة، ويتم اعلام الجهات المعنية بهذه التغييرات.
المادة الرابعة عشر: إلغاء الوقف:
في حال فشل الوقف في القيام باعماله وتحقيق اهدافه تحت اي ظرف من الظروف؛ لا يمكن إلغاء الوقف وبدلا من ذلك يتم تسليم ممتلكات الوقف إلى وقف مشابه من حيث المنهج والأهداف والنشاطات داخل آيسلندا أو خارجها، وكما يقرر أعضاء المجلس، ويتم إعلام الأشخاص المعنيين والجهات المختصة بذلك.
ضِياء بن حبيب بن فارس الخَيُّون الأسَدي، هو مصرفي عراقي من أهل الناصرية، تدرّج في الأعمال المصرفية في مصارف العراق منذ عام 1960م حتى أصبح مديراً لمصرف الرافدين 3 مرات في عهد الرئيس صدام حسين، واحتفظ بمنصبه في بداية الاحتلال بصفته محافظاً لمصرف الرافدين، ثم عُيّن مستشاراً مالياً في عهد الاحتلال الأمريكي ثم وكيلاً لوزارة المالية في عهد الحكومة العراقية، وعُيّنَ رئيساً لديوان التأمين بالوكالة، وكان من البعثيين القليلين الذين استثناهم بريمر من اجتثاث البعث، ومن مناصبه إدارة دائرة الضرائب،ذكر ضياء الخيون أنه حين كان مديراً لمصرف الرافدين، تلقى أمراً في أوائل شهر آذار سنة 2003 بنقل بعض النقود من المقر الرئيسي لمصرف الرافدين إلى بعض فروع المصرف في بغداد، حرصاً على الاستفادة من بعض النقد في الفروع إن أصاب المقر الرئيسي تفجير، وقال إنه بعد الاحتلال الأمريكي جمعَ من فروع المصرف 250 مليون دولار أمريكي، وكان ضياء الخيون مع مسؤولي آخرين قد اشتركوا في الحفاظ على بعض مدخرات فروع مصرف الرافدين وتسليمها إلى قوات الاحتلال الأمريكي التي صارت مُلزمة بإدارة شؤون البلد المحتل، وحين أمر الرئيس صدام حسين بطباعة عملة ورقية محلية، سئل ضياء الخيّون عن غطاء هذه الطباعة، فقال «لا نحتاج إلى عمله صعبه كغطاء لعملتنا اذ إن صورة الرئيس القائد صدام حسين هي خير غطاء لعملتنا».، في يوم 12 كانون الثاني 2018، صدر عليه حكم غيابي، وهو مقيم في الأردن.
راميل إدريس أغلو أسوبوف - (بالأذربيجانية: Ramil Usubov) - ( ديسمبر, عام 1948, خوجالي, جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية) وزير الداخلية السابق لجمهورية أذربيجان - وزارة الشؤون الداخلية لجمهورية أذربيجان (1994-2019), كولونيل عام لشرطة.
ولد راميل إدريس أغلو أسوبوف في 22 ديسمبر، عام 1948, في ناحية خوجالي. تخرج راميل أسوبوف من مدرسة الشرطة الثانوية الخاصة في باكو إسمه ن.ريزاييف في 1973, و من أكاديمية وزارة الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1980. خدم في صفوف القوات المسلحة الأذربيجانية.
متزوج، لديه ثلاث أطفال.
أحمد العوضي (12 ديسمبر1985-)، ممثل وملاكم مصري.
تخرج من كلية التجارة جامعة حلوان
تخصص تجارة خارجية عام 2006 قبل أن يحترف التمثيل، كان ملاكمًا في الأساس، وكان يقوم بالتمثيل بمسرح الجامعة، عام 2009 دخل مجال التمثيل بترشيح من الفنان نور الشريف والمخرج يوسف شرف الدين للقيام بأحد الأدوار في مسلسل "الدالي3" . توقف فترة طويلة عن التمثيل تصل إلى خمسة سنوات وعاد بمسلسل "السبع وصايا"، الذي أسهم بشكل كبير في تعرف الجمهور عليه عام 2014 حقق شهرة وانتشارا عربيا لدوره في مسلسل نظرة فابتسامة في مسلسل نصيبي وقسمتك بموسمه الثاني من خلال شخصية زياد التي خانته زوجته مع أقرب أصدقائه.
عام 2017 أعلن خطوبته على فتاة من خارج الوسط الفني تدعى " رنا رشيدي"، في حفل عائلي بسيط اقتصر على العائلة والأصدقاء لكنه انفصل عنها لاحقافي مايو 2020 أعلن زواجه من الممثلة ياسمين عبد العزيز.
لقاح الملاريا هو لقاح يستخدم لمنع الإصابة بالملاريا . اللقاح الوحيد المعتمد اعتبارًا من 2021 هو RTS، S. يتطلب الأمر أربع حقن، وله فعالية منخفضة نسبيًا (26-50٪). وبسبب هذه الفعالية المنخفضة، لا توصي منظمة الصحة العالمية باستخدام لقاح RTS، S بين الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 12 أسبوعًا..
بدأت دراسة اللقاح وتجربته بشكل أكبر في أفريقيا في عام 2018. يستمر البحث في اللقاحات المؤتلفة من البروتين الحي والموهن.
اللقاحات المعتمدة وتطوير اللقاح.
تقف تعقيدات طفيليات الملاريا عائقًا أمام تطوير لقاح الملاريا وتجعله مهمة صعبة جدًا. وقد تم تحقيق تقدم مؤخرًا مع الانتهاء من المرحلة الثالثة في تجربة RTS,S/AS01 على اللقاح المرشح والمراجعة من قبل وكالة الأدوية الأوروبية ومنظمة الصحة العالمية. ولا يوجد حاليًا أي لقاح متاح بشكل تجاري لمرض الملاريا. ويجري حاليًا تقييم أكثر من 20 تركيبة من تركيبات اللقاحات الأخرى في التجارب السريرية أو في مرحلة ما قبل التطوير السريري المتقدم. انظر رابط الجدول المُجمع الوراد أدناه.
الجدول المُجمع الخاص بمنظمة الصحة العالمية - بالإنكليزية
مرشح لقاح الملاريا RTS,S/AS01.
RTS,S/AS01 هو مرشح لقاح الملاريا الأكثر تقدمًا الذي يقاوم النوع الأكثر فتكًا من طفيليات الملاريا البشرية. وبدأت المرحلة الثالثة من التجربة على 15,460 طفل في سبعة دول من الدول الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء الكبرى (بوركينا فاسو والجابون وغانا وكينيا ومالاوي وموزمبيق وجمهورية تنزانيا المتحدة) في شهر مايو/أيار من عام 2009، وقد تم الانتهاء منها.
وشارك في التجربة فئتان من الفئات العمرية:
الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و17 شهرًا، تناولوا في الجرعة الأولى لقاح RTS,S/AS01 أو لقاح مُقَارَن، و
الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و14 أسبوع، تناولوا في الجرعة الأولى لقاح RTS,S/AS01 أو لقاح مُقَارَن بالتناول المتزامن مع لقاح خماسي التكافؤ من جدول التمنيع الروتيني.
وتناول جميع الأطفال ثلاث جرعات من لقاحات الدراسة بفترات فاصلة مدتها شهر واحد. وتم أيضًا تقييم دور الجرعة الرابعة بعد عشرين شهرًا من الجرعة الأولى.
أسئلة وأجوبة عن نتائج تجارب المرحلة 3 من لقاحات الملاريا - بالإنكليزية
وبعد مراجعة بيانات الدراسة، أصدرت وكالة الأدوية الأوروبية رأي علمي إيجابي حول موازنة المخاطر والمنافع المرجوة من اللقاح، بناء على اتفاق مع الشركة المُصنعة حول الخطط البحثية الإضافية كجزء من تقييم المرحلة الرابعة.
حصل لقاح الملاريا الأول على رأي علمي إيجابي من وكالة الأدوية الأوروبية - بالإنكليزية
[pdf, 74Kb]
أوصت منظمة الصحة العالمية، بناءً على استعراض البيانات، بتنفيذ الدراسات التجريبية التي سيتم إجراؤها لمعرفة المزيد من المعلومات حول تقييم إمكانية التنفيذ وجدول الجرعة الرابعة في الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-17 شهرًا في الجرعة الأولى وإجراء تقييمًا إضافيًا لملف المخاطر/الفوائد المرجوة.
وتعطي الأسئلة والأجوبة الشاملة الخاصة بمنظمة الصحة العالمية عن لقاح RTS,S/A01 معلومات إضافية بشأن السياسات والمسارات التنظيمية. انظر الرابط أدناه.
ميريت سايريج اوهمان هي خبيرة بارزة في تصميم الأمن الغذائي الدولي وبرامج تغذيه الأطفال. مدربة كأخصائي تغذيه (حاصلة على ماجيستر العلوم من جامعة ويسكونسن، ماديسون)، ميريت إنشات أو ساهمت في إنشاء برامج التغذية في أكثر من 30 بلدا في أمريكا الوسطي، وغرب افريقيا، وشرق افريقيا.
أسلوب ميريت اوهمان يركز علي أول 1000 يوما من الحياة، من الحمل إلى السن الثانية باعتبارها حاسمه لقضايا التقزم، وسوء التغذية، ووفيات الرضع.وتضع  اوهمان تأكيدا كبيرا علي التغيير السلوكي كعنصر رئيسي في نجاح أو فشل البرامج الغذائية وكيف يتعلق هذا بالتحديد بصحة الطفولة المبكرة والتعليم. اشتهرت ميريت لابتكار وسيلة تسمى (Talk Stick) أو الفرز بالإضافة إلى التحقق من صحتها في المجال، بالتكنولوجيا المنخفضة، وأيضا منخفضه التكلفة، ولكن يمكن الاعتماد عليها وسيله لقياس التقزم في هذا المجال . وعلاوة علي ذلك، كتبت ونشرت ميريت من خلال دار نشر جامعه أكسفورد، وجامعه الأمم المتحدة، والبنك الدولي، وجامعه ويسكونسن، والعديد من الكيانات المرموقة الأخرى.
اشتهرت اوهمان لابتكار وسيلة تسمى () أو الفرز بالإضافة إلى التحقق من صحتها في المجال، بالتكنولوجيا المنخفضة، وأيضا منخفضه التكلفة، ولكن يمكن الاعتماد عليها وسيله لقياس التقزم في هذا المجال.
فتح القدير للعاجز الفقير لابن الهمام الحنفي (788 / 790 هـ - 861 هـ) هو شرح على كتاب «الهداية في شرح البداية» للمرغيناني الحنفي (511 هـ - 593 هـ) كلاهما في الفقه الحنفي، ولهداية المرغيناني شروح كثيرة أخرى، لكن من أحسن هذه الشروح وأوسعها وأنفعها هو كتاب (فتح القدير) هذا إلا أن ابن الهمام توفي قبل أن يتمه؛ حيث وصل إلى باب الوكالة فأتمه شمس الدين أحمد «قاضي زاده الرومي» أفندي قاضي عسكر رومللي الحنفي (988 هـ) في كتابه «نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار». اقتصر ابن همام في أكثر مسائل كتابه على مذهب الأحناف، ويذكر أحيانًا قليلة غيره من المذاهب.
الوقفة الأخيرة أو الصمود الاخير هو التصرف العسكري الأخير الذي تلجأ إليه القوات الدفاعية عندما تدرك أو تعتقد أن الاستمرار بالقتال ضد قوات تفوقها في القوة والعدد أفضل من التراجع أو الاستسلام. في العادة عندما تلجأ القوات الدفاعية إلى عمل"الوقفة الأخيرة" تنتج عنها خسائر كبيرة في صفوفها أو حتى يتم تدميرها بالكامل. وتقوم القوات الدفاعية بعمل "الوقفة الأخيرة" من أجل واجب مهم بالنسبة لهم؛ مثل أن يدافعون عن نقطة حاسمة تكتيكية؛ أو لكسب الوقت لتمكين القوات الدفاعية الأخرى من الفرار، أو قد يكون بسبب الخوف من الإعدام إذا تم القبض عليهم ؛ أو لحماية حاكمهم أو زعيمهم. وأصبح القيام بـ"الوقفة الأخيرة" نوعًا من الشجاعة والبطولة والتضحية عند الجماهير والشعوب بل أن بعض الدول تحتفل سنويًا بـ "الوقفة الاخيرة" التي قامت بها في تاريخها.
الأهمية التكتيكية.
"الوقفة الأخيرة" هو التصرف الأخير الذي تلجأ إليه القوات الدفاعية عندما تدرك أو تعتقد أن فوائد الاستمرار بالقتال تفوق فوائد التراجع أو الاستسلام. وقد ينبع هذا الشعور من أسباب استراتيجية أو أخلاقية، مثل البقاء والاستمرار بالقتال من أجل كسب الوقت واعطاء الجنود الجرحى أو المدنيين فرصة الهرب إلى مكان آخر آمن. حيث تستنتج القوات الدفاعية انه من اجل نجاح هروب الجرحى أو المدنيين أو حماية الموقع المهم أو حماية الزعيم أو القضية المهم بالنسبة لهم فأنه يحتاج إلى تضحية كبيرة، كما حدث في نهاية معركة ترموبيل. وتستنتج القوات الدفاعية أيضا هو أن التراجع سيؤدي إلى هزيمة فورية وخسارة القضية المهمة بالنسبة لهم، مثل ما حدث مع المشاة الملكية على تلة وادبورو بعد معركة ناسبي.
ويشير المؤرخ برايان بيريت إلى أن الغالبية العظمى من القوات الدفاعية التي لجأت الي عمل "الوقفة الأخيرة" عبر التاريخ قد هزمت، إلا أنه في حالات نادرة نجحت القوات الدفاعية وانتصرت على خصمهم الذي يفوقهم بالعدد والقوة، أحد الأمثلة التي استشهد بها المؤرخ برايان بيريت معركة أجينكور ومعركة انجراف رورك.
وحذر بعض المفكرين العسكريين من اجبار قوة دفاعية إلى اللجوء إلى "الوقفة الأخيرة"، مدركين أن الجنود المحاصرين سيقاتلون بكل بقوة وشجاعة. كتب سون تزو: "لا تضغط بشدة على عدو يائس، وعندما تحاصر جيشًا، اترك له منفذًا يستطيع الهروب منه وهذا لا يعني ترك العدو ليهرب، ولكنك بذلك توحي له بوجود مخرج آمن، فتحرمه من شجاعة قتال اليائس". بعض القوات تلجأ إلى هذا التصرف عن عمد، على سبيل المثال عن طريق حرق القوارب أو الجسور التي يمكن أن يلجأ إليها الجنود للتراجع.
الخوف من الإعدام.
القوات الدفاعية قد تلجأ إلى الوقفة الأخيرة إذا اعتقدت أنه سيتم إعدامهم إذا استسلموا.
لجأت قوات جورج أرمسترونغ كاستر في نهاية معركة لتل بيج هورن، إلى الوقفة الأخيرة خوفًا من الإعدام إذا استسلموا لذلك قاموا بكل شراسة بمقاومة الهنود الحمر وفي النهاية ماتوا جميعًا أثناء القتال.
أثناء انتفاضة غيتو وارسو، في نهاية عام 1942، علم اليهود المحاصرين في غيتو وارسو أن عمليات الترحيل كانت جزءًا من عمليات الإبادة، حيث كان يتم إرسال المُرحلين إلى معسكرات الإبادة. فقرر الكثير من اليهود المتبقين التمرد. وقعت المقاومة المسلحة الأولى في حي اليهود في يناير عام 1943. في 19 أبريل 1943 ، عشية عيد الفصح، دخل الألمان غيتو وارسو، وكان اليهود الباقون يعلمون أن الألمان سيقتلونهم جميعًا فقرروا مقاومة الألمان حتى النهاية، بدلاً من الاستسلام.
حماية الزعيم.
في بعض الحالات، تلجأ القوات الدفاعية إلى "الوقفة الأخيرة" لحماية حاكمهم أو زعيمهم. عندما تعرضت روما للهجوم في عام 1527، من قبل جيش الإمبراطورية الرومانية المقدسة أثناء حكم الإمبراطور كارلوس الخامس حيث قام أكثر من 20.000 جندي روماني مقدس باقتحام مدينة روما. فقام 189 جندي من الحرس السويسري باللجوء إلى "الوقفة الأخيرة" وتشيكل مربع حول كاتدرائية القديس بطرس وأمساك الأبواب من أجل إعطاء البابا كليمنت السابع الوقت للهروب من خلال الأنفاق السرية.
في موقعة هاستنجز عام 1066 أثناء حملة النورمان لغزو إنجلترا، حارب الملك هارولد جودوينسون خصمه ويليام الفاتح الذي كان يقود 7.000 رجل. وبعد خسارة المعركة، "حارب الملك هارولد جودوينسون وحراسه الشخصيين ... حتى ضرب سهم عين الملك هارولد". بعد وفاة الملك هارولد، قام الحراس الشخصيين للملك باللجوء إلى الوقفة الأخيرة "... وقاتلوا حتى ماتوا حول جثة ملكهم الميت".
في معركة كرتسانيسي عام 1795، بعد أن هزم الجيش الفارسي بقيادة محمد خان القاجاري الجورجيين، قام الأراغفيين وعددهم ثلاثة مائة - وهي مفرزة من سكان المرتفعات من وادي أراغفي - باللجوء إلى الوقفة الأخيرة وبكل شجاعة وإخلاص قاتلوا حتى ماتوا جميعًا من أجل إعطاء ملك جورجيا هرقل الثاني فرصة الهرب. ويتم تذكرهم كأبطال قوميين.
الدفاع عن نقطة مهمة تكتيكية.
في منتصف عام 480 قبل الميلاد. خلال الغزو الفارسي الثاني لليونان ، كان اليونانيون يخططون لاستخدام الممر الضيق لثيرموبيلاي لمنع الجيش الفارسي الضخم من الالتفاف عليهم. وسارت قوة يونانية قوامها 7.000 رجل باتجاه الشمال لمنع القوات الفارسية من المرور من ممر ثيرموبيلاي. وصل الجيش الفارسي، الذي يتراوح عدده بين حوالي 100.000 و 150.000، إلى الممر في أواخر أغسطس أو أوائل سبتمبر. واندلعت معركة ترموبيل، وأثناء هذه المعركة استطاع اليونانيون ايقاف الجيش الفارسي الذي كان يفوقهم بالعدد لمدة سبعة أيام. قبل أن يتم سحق اليونانيين قاموا بواحدة من أشهر الوقفات الأخيرة في التاريخ. خلال يومين كاملين من المعركة، أوقفت القوة الصغيرة بقيادة ليونيداس الطريق الوحيد الذي يمكن أن يمر من خلاله الجيش الفارسي الضخم. وعندما علم ليونيداس بأن قوات العدو قامت بالالتفاف على قواته طلب من الجزء الأكبر من الجيش اليوناني الانسحاب وظل يحرس انسحابهم مع 300 أسبرطي، و700 ثسبسبانس، و400 هوبليت، وقاتلوا حتى الموت. وعلى الرغم من أن اليونانيين خسروا المعركة، إلا أنهم حققوا هدفهم بتعطيل تقدم الجيش الفارسي، وقد أعطى تعطيل تقدم الجيش الفارسي اليونانيين الوقت لإعداد دفاع ناجح وكسبوا الحرب في نهاية المطاف.
في 7 أبريل 1975، أثناء حرب فيتنام قامت ثلاث فرق فيتنامية شمالية بالهجوم على كسوان لوك، 40 ميلا (64 كيلومترا) شرق سايغون. ولجأت الفرقة الثامنة عشرة من الجيش الفيتنامي الجنوبي بقيادة لي مينه داو إلى عمل "الوقفة الأخيرة" وقاوموا الفيتناميين الشماليين مقاومة شرسة. و لمدة أسبوعين دمويين، احتدم القتال الضارى، حيث استبسل المدافعين من الجيش الفيتنامي الجنوبي في محاولة لمنع تقدم القوات الفيتنامية الشمالية. بحلول 21 أبريل، أمرت الفرقة الثامنة عشرة المنهكة بالانسحاب نحو سايغون.
كسب الوقت.
في بعض الأحيان، بدلاً من مواجهة الإبادة على يد الجيش المنتصر، يقوم قائد الجيش المهزوم بتكليف القوات الخلفية بوقفة اخيرة من أجل إعاقة تقدم الجيش المنتصر. حتى لو كلّف ذلك تدمير القوات الخلفية بالكامل، من أجل ضمان بقاء بقية الجيش المهزوم حيًا ومن الأمثلة على ذلك معركة ممر رونسفال عام 778، ومعركة دنكيرك عام 1940، التي وقعت في الحرب العالمية الثانية.
الواجب الأخلاقي.
الوقفة الأخيرة قد تكون تصرف يلجأ له حينما يكون موقف القوة المدافعة ميئوسًا منه ولكن ترا القوة المدافعة أنه من واجبها الاخلاقي عدم الاستسلام، كما حدث لآخر قوة من الجيش الميداني الملكي في الحرب الأهلية الأولى في معركة Stow on the Wold.
في معركة ساراجارهي، قررت الفرقة الهندية البريطانية المكونة من 21 سيخي من فوج المشاة السيخي الـ 36 عمل "الوقفة الأخيرة"، عندما واجهوا معارضة كبيرة مكونة من 10 آلاف أفغاني، مستندين على معتقدهم التقليدي والديني الذي يقول بأن الواجب يجب أن يقدم على القناعات والأهواء. وفي النهاية قُتل جميع السيخ البالغ عددهم 21 شخصًا، بالإضافة إلى حوالي 600 أفغاني.
الهداية شرح بداية المبتدي هو كتاب للفقيه الحنفي برهان الدين المرغيناني، وهو من أمهات كتب فقه الحنفية وهو شرح لكتابه الآخر هو "بداية المبتدئ" الذي يعتبر متنًا في فقه الحنفية.
قال حاجي خليفة في "كشف الظنون" : .
قال الشيخ أكمل الدين :« رُوي أن صاحب "الهداية" بقي في تصنيف الكتاب ثلاث عشرة سنة وكان صائماً وكان في تلك المدة لا يفطر أصلاً وكان يجتهد أن لا يطلع على صومه أحد فكان ببركة زهده وورعه كتابه مقبولاً بين العلماء » ...ابتدأ بقوله:« الحمد لله الذي أعلى معالم العلم ... وقد جرى عليّ الوعد في مبدأ "بداية المبتدي" أن أشرحها شرحاً أرسمه بـ"كفاية المنتهى"، فشرعت فيه وحين أكاد أتكئ إتكاء الفراغ تبينت فيه نبذاً من الإطناب فصرفت العنان إلى شرح آخر موسوم بـ"الهداية" أجمع فيه بين عيون الرواية ومتون الدراية حتى إن من سمت همته إلى مزيد الوقوف يرغب إليّ في الأطول والأكبر، ومن أعجله الوقت عنه يقتصر على الأقصر والأصغر.ثم سألني بعض إخواني أن أملي عليهم المجموع الثاني فافتتحته مستعيناً بالله سبحانه وتعالى».
ورتبه كترتيب "الجامع الصغير" وله آداب واختيارات أُخر نبه عليها الشراح وقد اعتنى به الفقهاء قديماً وحديثاً .
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار السراج في المدينة المنورة مخطوطة كتبت سنة 605 هـ بخط تاج العراقي محمد بن علي بن الحسن الفيرفَركومي وهي من محفوظات المكتبة السليمانية في إسطنبول.
الضوء الصلب هو مادة افتراضية، مصنوعة من الضوء في حالة صلبة. من الناحية النظرية، من الممكن صنع مثل هذه المواد، وهناك مطالبات أن هذه المادة قد تمت بالفعل، بما في ذلك مطالبات من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وجامعة هارفارد.
نظريًا، يمكن جذب الفوتونات، وهي الجسيمات التي تصنع الضوء، في وسط غير خطي. في الاختبار، تباطأ شعاع الليزر الذي أطلق في سحابة باردة للغاية من الروبيديوم إلى أسفل الفوتونات وجعلها تعمل ككيان واحد.
يظهر الضوء الصلب في العديد من امتيازات ألعاب الفيديو، بما في ذلك هالو و بورتال و ماس إفكت و أوفرواتش. كما يتم تصويره أيضًا في سلسلة لايتبرينغير للمؤلف الخيالي برينت ويكس. يظهر أيضًا في د.سترينج.
دين-تشارلز تشابمان (بالانجليزية Dean-Charles Chapman ), (مواليد 7 سبتمبر 1997).
محمد الجواد بن حسن بن مطر النجفي (1881 - 25 مارس 1956) عالم مسلم وشاعر عراقي في القرن 14 هـ/ 20 م. ولد في النجف. تلقى مقدمات العلوم عن عدد من العلماء ووالده، ثم حضر حلقات في أصول الفقه على محمد كاظم الخراساني و مهدي المازندراني وشيخ الشريعة الأصفهاني وأبي تراب الخونساري. له مؤلفات کثيرة وله من قصيدة مطلعها «قلبي لودادك حين هوى/ من بعدك بات بلا سلوى». توفي في بغداد ودفن في العتبة العلوية في النجف.
ولد محمّد جواد بن حسن بن مطر بن سحاب بن صالح الخفاجي في النجف سنة 1299 هـ/ 1881 م ونشأ بها على والده العالم المتوفّى سنة 1329 هـ، فتربى على يديه وغذّاه من علمه، فقرأ المقدّمات الأدبية والشرعية، ثمّ حضر الأبحاث العالية على محمد كاظم الخراساني ومهدي المازندراني وشيخ الشريعة الأصفهاني وأبي تراب الخونساري. أصبح من العلماء الجعفرية، والأُدباء المبرزين والشعراء المقبولين العراقيين. له انتاج وفير باللغة والمنطق والبيان والبديع والرجال والتاريخ والفقه وأُصوله وغيرها. «وعرف بالسيرة الحسنة والقول الصريح وطهارة القلب ونقاء الضمير.»
توفي في بغداد مريضاً 13 شعبان سنة 1375 هـ/ 25 مارس 1956 م ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف.
وغيرها ممّا هو مخطوط.
السيّد محمد بن جعفر شُبّر الحسيني (1855 - 2 مارس 1928) عالم مسلم إيراني - عراقي. ولد في أصفهان وقرأ على أبيه مبادئ علوم العربية والمقدمات ولما جاوز العاشرة من عمره توفي أبوه سنة 1280هـ، وحضر بعد أبيه في الكاظمية على بعض العلماء فأكمل دور العلوم البيانية وشطراً من علم الأصول، ثم قرأ الأصول والدراية والفقه على جماعة منهم محمد حسين الهمداني وإبراهيم السلماسي الكاظمي وهادي الصدر. ثمّ هاجر إلى سامراء وحضر على محمد حسن الشيرازي وعليه تخرج. له عديد من المؤلفات منهم "اكسير السعادات في أحكام العبادات" و "الفوائد الطبية" و "كشف اليقين في أُصول الدين" وإلخ. توفي في البصرة ودفن في النجف بالعتبة العلوية.
ولد محمّد بن جعفر بن عبد الله بن محمّد رضا شبّر الحسيني في أصفهان سنة 1272 هـ/ 1855 م ونشأ بها على والده المتوفّى سنة 1285 هـ، ثمّ غادرها إلى مدينة الكاظمية موطن أبيه وجدّه وقرأ بها المقدّمات الأدبية والشرعية، بعدها حضر الفقه وأُصوله والدراية على محمد حسين الهمداني وإسماعيل السلماسي وهادي الصدر.
انتقل إلى النجف وحضر بها مدّة على مدرّسيه، ثمّ هاجر إلى سامراء وحضر على محمد حسن الشيرازي وعليه تخرج. نزل البصرة بطلب من المؤمنين والأعيان من أهلها سنة 1303 فأقام بينهم داعياً ومرشداً لأحكام الدين فالتف حوله أهلها، وله بها خدمات دينية واجتماعية. توفي في البصرة 11 رمضان سنة 1346 هـ/ 2 مارس 1928 م ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 2.
قلعة بهستان هي من أهم الأبنية الدفاعية للمحاربين القدماء في جمهورية إيران بمحافظة زنجان، وتُعَد حصناً منيعاً يصعب الصعود إليه حيث كان المحاربون القدماء يدافعون بالقلاع عن نفوسهم ويرمون العدو منها ولا نبالغ ان قلنا ان قلعة بهستان هي الأغرب والأجمل على الإطلاق في إيران، برغم مرور قرون على بنائها فهي تحافظ على بهائها وجمالها حيث يعود تأريخها إلى عهد الأخمينيين.