CALM/arwiki huggingface dataset:
تمكنت لانتخاب أعضاء البرلمان على كل منذ استقلال جمهورية التشيك - ثلاثة أحزاب - حزب الديمقراطيين الاجتماعيين، المواد المستنفدة للأوزون، وKSČM. وانتخب لأول مرة اثنين آخرين إلى مجلس النواب في 2010 الانتخابات.
يقصد بـالقرحة انقطاع أو تمزق في غشاء من أغشية الجسم يؤدي إلى إعاقة العضو الذي يحتوي على هذا الغشاء من الاستمرار في تأدية وظائفه الطبيعية. وتتضمن أنواع القرح الشائعة والمعروفة في الطب ما يلي::
الإخراج التقرحي - وهو اضطراب أو عدم راحة يتسبب في آلام حادة بالبطن. ويكون غالبًا مصحوبًا بالتهاب مزمن في المعدة.
الحزب الشيوعي الإسباني (بالإسبانية : Partido Comunista de España، PCE) هو حزب سياسي ماركسي إسباني. يمارس هذا الحزب نفوذا كيبرا على اللجان العمالية (CCOO) وهي أكبر نقابة في إسبانيا.
تأسس يوم 14 نوفمبر 1921 بعد انشقاق في حزب العمال الاشتراكي الإسباني، من قبل أعضاء غير راضين عن السياسة الديمقراطية الاشتراكية للحزب ، وكان مقصدهم الأول الانضمام إلى الشيوعية الدولية الثالثة التي نظمها لينين.
من أهم زعمائه دولوريس إيباروري وسانتياغو كاريو، هذا الأخير الذي تبنى خلال مرحلة الانتقال الديمقراطي الإسباني إديولوجية الشيوعية الأوروبية، وأقنع قواعد حزبه على ضرورة دعم الانتقال.
منذ عام 1986 هو جزء من اليسار الموحد. في نوفمبر 2006 تم إعادة تأسيس الحزب الشيوعي الإسباني الماركسي اللينيني إثر مسار توحيدي ضمّ عدّة منظمات شيوعية.
هو معبد يونانى شيد فوق تل الأكروبول بجانب معبد البارثينون , و هو معبد فريد جميل يتميز بأعمدته المنحوتة على هيئة سيدات رشيقات
عجلة الغزل أو دولاب النول آلة قديمة لغزل الألياف الطبيعية والاصطناعية لصنع الخيوط وقد ظهرت عجلة الغزل في آسيا حوالي القرن الحادي عشر الميلادي وأيضا يتم أستخدامها من أجل تصنيع الألبسة.
أول الصور الواضحة لعجلة الغزل اتت من بغداد حوالي العام1237، والصين 1270، وأوروبا 1280، توجد ادلة على أن عجلة الغزل استخدمت في العالم الإسلامي والصين، دخلت عجلة الغزل إلى الهند من إيران في القرن الثالث عشر الميلادي.
قرية العشرة تقع في محلية أم رمتة بولاية النيل الأبيض بدولة السودان في قارة أفريقيا عدد سكانها حوالي5000 نسمة وهي تتوسط مشروع أبقر الزراعي وتضم أحياء اللطيماب و الخوي و جريجخ و البيرماب.
لطفي زيتون ولد في 13 أغسطس 1964 في تونس العاصمة، هو إعلامي وباحث متخصص في العلوم السياسية والتاريخ وناشط حقوقي وسياسي تونسي بريطاني، من قيادات حركة النهضة.
بسبب انتمائه لحركة النهضة ذات التوجه الإسلامي، اعتقل لطفي زيتون عدة مرات سنوات 1986 و1987 و1989 و1990، الأمر الذي منعه من مواصلة دراسته. أجبر على المنفى في الجزائر سنة 1990 أين عمل كمراسل لعدة صحف محلية، ولكن بعد ضغوطات من تونس على السلطات الجزائرية، غادر لمنفاه الأخير في المملكة المتحدة في 22 مارس 1992.
واصل نشاطه في الميدان الصحفي وانخرط في الاتحاد الوطني للصحفيين في المملكة المتحدة. بعد تحصله على شهادة في الإنجليزية، تحصل على الليسانس في الحوكمة السياسية والتاريخ من جامعة شرق لندن والأستاذية في نظرية العلاقات الدولية من جامعة كينت.
بين 1993 و2006، اشتغل كمدير مكتب راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة المنفي في لندن أيضا، وكان عضوا في المكتب السياسي والإعلامي للحركة في المهجر في التسعينات. في 2000، انضم للمكتب التنفيذي ومجلس شورى الحركة.
في 2006، تحمل مسؤوليات في قناة الحوار اللندنية، كما كان عضوا مؤسسا لمركز تونس للدراسات الاستشرافية ورئيس مؤسسة شهداء تونس للمشاريع الخيرية والتنموية.
بعد الثورة التونسية في 2011، عاد بعد 21 سنة من المنفى إلى تونس، وأصبح المستشار السياسي لرئيس الحكومة التونسية حمادي الجبالي المنتمي للنهضة أيضا.
في فبراير 2019، عبر عن رفضه للفحص الشرجي المفروض على المثليين في تونس، وفي مارس من نفس السنة، عبر عن دعمه لتقنين مادة القنب الهندي في بلاده.
في 27 فبراير 2020، عين وزيرا للشؤون المحلية في حكومة إلياس الفخفاخ، المنصب الذي غادره بعد مدة قصيرة في 15 يوليو الموالي بعد سحب حركة النهضة ثقتها من حكومة الفخفاخ إثر تهم تضارب مصالح.
لطفي زيتون متزوج بمنجية العبيدي رئيسة منظمة «نساء ضد التعذيب» ولهما ثلاثة أولاد وبنتان.
جوزيف جون سيسكو (31 أكتوبر 1919 في شيكاغو إلينوي † 23 نوفمبر 2004 في ماريلاند) كان دبلوماسيا أمريكيا مهما في وزارة الخارجية الأمريكية تحت إدارة هنري كسنجر و كان من كبار المفاوضين بين الأطراف المتنازعة في الشرق الأوسط عمل كدبلوماسي في وزارة الخارجية لمدة خمس فترات رئاسية تخللها عدد كبير من الأزمات
ولد في شيكاغو لمهاجرين إيطاليين وتوفت والدته وهو في سن التاسعة وكان والده خياطا فقيرا ربى أبنائه الخمس في ظرف صعبة. تخرج من الثانوية عام 1937 و التحق بجامعة نوكس في إلينوي وتخرج عام 1941 و عمل مدرسا لفترة قصيرة قبل التحاقه بالجيش برتبة ملازم أول و أتم خدمته عام 1945. حصل على شهادة الماجستير من جامعة شيكاغو ثم الدكتوراة عام 1950 من نفس الجامعة متخصصا بالشؤون السوفييتية وعمل ضابطا في وكالة المخابرات المركزية نفس العام ثم وزارة الخارجية عام 1951.
كمفاوض وزارة الخارجية، شارك الدكتور سيسكو في المناطق الساخنة دبلوماسيا التي شملت غزو الأردن في عام 1970، والحرب بين الهند وباكستان في عام 1971، ومفاوضات السلام بين مصر وإسرائيل في عام 1974.
من 1951 إلى 1965، شغل منصب ضابط الشؤون الخارجية، والمتخصصة في القضايا المتعلقة بالأمم المتحدة والمنظمات الدولية الأخرى. في عام 1965، عين وزير الخارجية دين راسك الدكتور سيسكو مساعد وزير الخارجية لشؤون المنظمات الدولية.
بدأ بالعمل في ملف دبلوماسية الشرق الأوسط في وقت آرثر غولدبرغ . الذي خلف أدلاي ستيفنسون سفيرا لدى الأمم المتحدة. لأن راسك كرس الكثير من وقته لفيتنام، كان غولدبرغ، المسؤول عن سياسة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط أثناء وبعد حرب الأيام الستة في حزيران 1967. عمل بشكل وثيق مع غولدبرغ حتى ترك غولدبرغ الخدمة الحكومية في ربيع 1968. أصبح سيسكو الوسيط الأميركي الرئيسي في الشرق الأوسط بعدها.
في 30 يناير 1969، عينه الرئيس ريتشارد نيكسون مساعد وزيرة الخارجية لشؤون الشرق الأدنى وشؤون جنوب آسيا . في وقت لاحق من ذلك العام، أصبحت البحث الذي قدمه سيسكو عن الشرق الأوسط أساس سياسة الرئيس في المنطقة. تمحورت استراتيجية حول احتواء النفوذ السوفيتي المتزايد في منطقة الشرق الأوسط، إقناع الدول العربية بأن إدارة نيكسون كانت متوازنة وليست منحازة لإسرائيل . على الرغم من أن النهج لم ينجح كما كان مقررا، فإنه أدى في نهاية المطاف إلى وقف إطلاق النار على طول قناة السويس، في 7 آب، 1970.
في يوليو 1974، أرسل لبحث حل للأزمة التي اندلعت في قبرص بعد الانقلاب المدعوم من الجيش اليوناني مما جعل القوات التركية تقوم باحتلال القبرص ردا على تدخل اليونانيين.
استقال عن عمله عام وعمل رئيسا للجامعة الأمريكية بواشنطن حتى استقالته عام . إنضم إلى فريق سي إن إن كمحلل وخبير سياسي في شؤون الشرق الأوسط. توفي عن عمر ناهز الخامسة والثمانين.
الشرق الأوسط تقدم أم فرص ضائعة
الإلحاد المسيحي هو نظام أخلاقي وعقائدي يرتكز في معتقداته وممارساته على حياة وتعاليم يسوع المذكورة في العهد الجديد، وعلى الرغم من أن معتنقيه لا يؤمنون بإله المسيحية وعدم اتباعهم للعقائد اللاهوتية المسيحية الاّ أنهم يتبعون تعاليم المسيح الأخلاقية. على الرغم من عدم ايمان الملحدين المسيحيين بالوهية يسوع الاّ أنه يحتل نقطه مركزيه في مفهومهم حيث أنّ معظم الملحدين المسيحيين يعتبرون يسوع معلم أخلاقي ومثال أعلى ويتقبلوا تعاليمه لكن مع رفض لفكرة ألوهيته إذ انهم لا يؤمنون بالله.
بحسب ويليام روان هاميلتون يسوع بالنسبة للملحدين المسيحيين ليس فقط مؤسس عقيدة أو إيمان بل هو بداية للإيمان. يُذكر أنه لا يوجد نهج مسيحي واحد نحو الإلحاد، والنهج المتبع يختلف بين الطوائف المسيحية.
يسرد كل من توماس أوجلتري وفريدريك ماركواند أستاذ الأخلاق والدراسات الدينية في كلية اللاهوت في جامعة ييل المعتقدات الشائعة الإربع للإلحاد المسيحي:
وجود الله.
وفقًا لبول فان بيورين اللاهوتي، فإن كلمة الله هي نفسها "إما لا معنى لها أو مضللة". ويؤكد أنه من المستحيل أن نفكر في الله. ويقول فان بيورين أنَّه: "لا يمكننا تحديد أي شيء سيعتمد لصالح أو ضد حقيقة بياناتنا حول" الله "".
ويعتقد معظم الملحدين المسيحي أن الله غير موجود، ولكن هناك عدد قليل منهم ممن يؤمنون بموت الله حرفيا. يُعد توماس آلتيزير ملحد مسيحي معروف لنهجه الحرفي فيما يتعلق بوفاة الله. وكان كثيرا ما يتحدث عن موت الله كحدث تعويضي. في كتابه إنجيل المسيحية الإلحادية يتحدث عن كيف
"كل إنسان اليوم والذي يكون مفتوحا للتجربة يعلم أن الله غائب، ولكن فقط المسيحي يعلم أن الله قد مات، أن موت الله هو الحدث النهائي الذي لا رجعة فيه، وموت الله قد يحيينها في تاريخنا من جديد ويحررنا في الإنسانية."
التعامل مع الثقافة.
حاول اللاهوتيين بما في ذلك آلتيزير وليَّاس النظر إلى الثقافة التجريبية العلمية العصريَّة وحاولوا أن يجدوا مكانًا للدين في ذلك؛ وبحسب آلتيزير: "لم يعد الإيمان والعالم القدرة على الوجود في عزلة متبادلة ... المسيحي الرديكالي يدين كل أشكال الإيمان التي تشتبك مع العالم".
وذكر كولن ليَّاس وهو محاضر الفلسفة في جامعة لانكستر أنَّ: "الملحدين المسيحيين متحدين أيضًا في الاعتقاد بأن أي إجابة شافية لهذه المشاكل يجب أن يكون الجواب من شأنها أن تجعل الحياة مقبولة في هذا العالم، هنا والآن، والتي ستوجه الانتباه إلى المشاكل الاجتماعية وغيرها من هذه الحياة."
الإنفصال عن الكنيسة.
وفقًا لتوماس آلتيزير:
"المسيحي الرديكالي ... يعتقد أن التقليد الكنسي هو السبب عن توقفه عن أن يكون مسيحيًا".
وأعرب عن اعتقاده بأن المسيحية الأرثوذكسية لم يعد لديها أي معنى لبعض من الناس لأنها لم تناقش المسيحية في إطار اللاهوت المعاصر. يريد الملحدين المسيحيين أن ينفصلوا تمامًا عن معظم المعتقدات المسيحية الأرثوذكسية والتقاليد التوراتية. يذكر آلتيزير أن الإيمان لن يكون نقيًا تمامًا إذا كان مفتوحًا إلى الثقافة الحديثة. وبحسبه هذا الإيمان "لا يمكن أبدًا أن يعرف نفسه مع التقليد الكنسي أو مع شكل مذهبي أو مع طقوس معينة". ويذهب إلى القول بأنَّ الإيمان لا يُمكن أن "يكون أي تأكيد نهائي على ما يعنيه أن يكون مسيحيًا". وقال آلتيزير، "علينا عدم، كما يقول، السعي للمقدس من الخلال القول ب'لا' للتجديف الجذري في عصرنا، ولكن بالقول 'نعم' لذلك".
مركزية يسوع.
على الرغم من أنَّ يسوع لا يزال سمة أساسيَّة في معتقدات الإلحاد المسيحي، لكنه بحسب ويليام روان هاميلتون ليس مؤسس عقيدة أو إيمان بل هو بداية للإيمان بالنسبة للملحدين المسيحيين، وهو "المكان المناسب ليكون وجهة نظر". ينظر الملحدين المسيحي إلى يسوع مثالاً لما يجب أن يكون المسيحي، لكنهم لا يعتبرونه الله.
كتب هاملتون أن إتِّباع يسوع بالنسبة للملحدين المسيحيين يعني أن تكون "جنبًا إلى جنب الجار، أن تنتمي له"، ويعني لهم إتِّباع يسوع أن تكون إنسانًا، وأن تقوم لمساعدة الغير من البشر. بعض الملحدين المسيحيين الآخرين مثل توماس آلتيزير يؤمنون ويركزون على ألوهية يسوع، بحجة أن من خلاله ينفي الله التعالي من الوجود.
بحسب الطوائف.
بحسب دراسة في هولندا فإن حوالي 42% من أعضاء الكنيسة البروتستانتية في هولندا هم لاألوهيين، ولا ينظر إلى عدم الاعتقاد بين بعض رجال الدين إليها دائمًا على أنها مشكلة. ويتبع البعض تقليد "غير الواقعية المسيحية،" والتي شرحت من قبل البريطاني دون كوبت في 1980، الذي يرى أن الله هو رمز أو استعارة وأن الخطاب الديني لا يقابله واقع متعال. كما ووجدت دراسة هاريس التفاعلي في عام 2003 أن 90% من الأشخاص الذين يعرفون أنفسهم كبروتستانت في الولايات المتحدة يؤمنون بالله، وحوالي 4% من البروتستانت الأمريكيين لا يؤمنون بوجود الله.
الإلحاد الكاثوليكي هو الإيمان في الثقافة والتقاليد والطقوس، وتقبل قواعد الكاثوليكية، ولكن مع رفض الإيمان بوجود الله. ويتضح ذلك في رواية ميغيل دي أونامونو (1930). وفقًا لبحث يعود لعام 2007، يعتبر حوالي 27% من الكاثوليك في هولندا أنفسهم ألوهيين، في حين أن 55% هم ربوبيين، و17% كانوا لاأدريين أو ملحدين. ما يزال كثير من الهولنديين يعتبر نفسه "كاثوليكي"، لكن يتم استخدام المصطلح في بعض التقاليد كأساس للهوية الثقافية، بدلاً من الهوية الدينية. كما ووجدت دراسة هاريس التفاعلي في عام 2003 أنَّ حوالي 8% من الكاثوليك الأمريكيين لا يؤمنون بوجود الله.
في كتاب المسيحية المجردة، لللاهوتي سي. إس. لويس قام بالاعتراض على نسخة هاملتون للمسيحية الإلحادية والاعتراض على الإدعاء بأن يسوع كان مجرد دليل أخلاقي:
"إني أحاول هنا أن أمنع أي شخص من ترداد ذلك القول الغبي الذي نسمعه غالباً: "أنا مستعد أن أقبل بيسوع كمعلم أخلاقي عظيم، ولكني لا أقبله كالله." فهذا هو الشيء الوحيد الذي يجب ألاّ نقوله. فإن شخصاً كان مجرد إنسان وقال مثلما قال لا يمكن أن يكون معلماً أخلاقياً عظيماً. فإمّا أن يكون مجنوناً، أو أن يكون الشيطان. عليك أن تختار. فإمّا أن يكون هذا الشخص هو ابن اللـه حقاً، وإمّا أن يكون رجلاً مجنوناً أو شيئاً أسوأ."
حجة سي. إس. لويس، التي تعرف الآن بإسم ثلاثي معضلة لويس، تعرضت لإنتقادات من بين أمور أخرى. حيث يقول الفيلسوف جون بيفيرسيلس أنَّ لويس "يحرم القراء له تفسيرات بديلة عديدة من يسوع والتي قد تحمل معها أي هذه الآثار البغيضة".
مسيحي الثقافة أو المسيحية الثقافية هو مصطلح واسع يستخدم لوصف أفراد غير ملتزمين دينيًا أو علمانيين أو ملحدين أو لادينيين ذوي خلفية تراثية وحضارية مسيحية؛ ويعود انتمائهم للمسيحية إلى الناحية الدينية أو العرقية أو الثقافية أو التعليمية أو بسبب الروابط العائلية وقد لا يؤمنون بالمعتقدات الدينية المسيحية، ولكن يعرّفون أنفسهم كمسيحيين لارتباطهم بالمسيحية وراثيًا وحضاريًا، وبسبب البيئة الاجتماعية والثقافية التي نشأوا فيها.
يمكن اعتبار عدد واسع من سكان في نصف الأرض الغربي بأنهم مسيحيين ثقافيًا، نظرًا لارتباط الإيمان المسيحي في الحضارة الغربية في كافة المجالات الأسرية والاجتماعية في الفن، الموسيقى، الأدب، الفلسفة، اللغة، العمارة، الإقتصاد، السياسة، القانون، الرعاية الصحية، التعليم، العلوم والطب، وكذلك الأعياد الدينية التي يحتفل بها على نطاق واسع مثل عيد الفصح وعيد الميلاد.
انتشار المصطلح.
ينتشر المصطلح مسيحي ثقافيًا بشكل خاص في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية فاليوم على الرغم من تراجع الديانات في العالم الغربي وظهور حركات مثل اللاأدرية والإلحاد، ما يزال غالبية الأوروبيون يعرّفون انفسهم كمسيحيون وان كانت نسبة كبيرة منهم مسيحيين ثقافيًا أو اسميًا، ولا تزال المسيحية الديانة المهيمنة في العالم الغربي؛ إذ يشّكل المسيحيين وفقًا لمركز الأبحاث الاميركي بيو حوالي 70% من سكان العالم الغربي.
الربوبيون في القرن الثامن عشر والتاسع عشر أمثال نابليون وعدد من الآباء المؤسسون للولايات المتحدة أعتبروا أنفسهم جزء من الثقافة والحضارة المسيحية وبالتالي فهم مسيحيين وإن اختلفوا في الأمور العقائدية مع الديانة المسيحية.
تفسير المصطلح.
يختلف التفسيرات حول مصطلح مسيحي الثقافة الا أنه غالبًا ما يوصف الشخص المولود لأسرة مسيحية وقد تم تعميدُه الا أنه غير ممارس دينيًا وغير ملتزم حسب الشعائر الدينية، وأحيانًا لمن يولد في مجتمع ذات تراث وثقافة مسيحية وحيث المسيحية هي الدين السائد، وبسبب تشبُعه من التاريخ والحضارة والثقافة المسيحية والتي هي جزء من ثقافته المحلية فيطلق عليه مسيحي أسميًا وثقافيًا، على الرغم من عدم تدينه أو التزامه الديني.
بالنسبة للمسيحيين الثقافة إن الحفاظ على العادات والتقاليد المسيحية متعلق بالقيم الأسرية، وينظر الكثير إلى الحفاظ على العادات والتقاليد بأنها قيم عائلية وتعليمية مهمة، فضلًا عن ذلك بالنسبة للمسيحيين ثقافيًا أن تكون مسيحيًا تعني أن تكون جزء حيوي من الثقافة المحلية المشبعة في المسيحية دون العيش بالضرورة في الالتزام الديني. يظهر ذلك في الذهاب إلى الكنيسة في الأعياد الدينية والمناسبات الاجتماعية والعائلية مثل حفلات الزفاف والعماد والجنازة وزيارة قبور الأقارب ووضع رموز دينية مثل الصليب والأيقونات وحمل أسماء مسيحية وممارسة طقوس مثل العماد وأول قربانة والأسرار السبعة المقدسة والاحتفال في الأعياد المسيحية خاصًة العائلية منها مثل عشية عيد الميلاد وتلوين بيض عيد الفصح والمشاركة في التطوافات الدينية مثل تطوافات الأسبوع المقدس أو عادة الصيام عن اللحوم يوم الجمعة أو الصلاة قبل الطعام. في عيد الميلاد يحافظ المسيحيين ثقافيًا على مظاهره والتي تكون على شكل إعطاء الهدايا ووضع شجرة الميلاد ووجود شخصية بابا نويل الأسطورية وعشاء الميلاد والاجتماعات العائلية.
المسيحيين ثقافيًا غالبًا ما يُعَمِّدون أبنائهم باعتباره نوع من القيم التقليدية المسيحية والتي هي جزء من هويتهم الثقافية، هذا بالإضافة إلى اعتبارهم الكتاب المقدس والليتورجيا والفن والموسيقى الكنسية جزء من ثقافتهم وقيمهم.
مصطلح مسيحي الثقافة يتوافق مع مصطلحات مثل يهودي الثقافة، مسلم الثقافة وهندوسي الثقافة لأنها لها جذور في ثقافة وحضارة معينة، وليس بالضرورة أن يكون أتباعها ممارسين وملتزمين دينيًا.
وفقًا للمؤرخ الفرنسي فرناند بروديل فالإنسان الأوروبي متدينًا كان أو ملحدًا فإنّ ردود فعله النفسيّة، وسلوكه، وأخلاقيته، ظلت متجذّرة في التّراث المسيحي الذي طبع الحياة الأوروبيّة بطابعه على مدار القرون المتطاولة. وقد وصف المؤرخ بروديل الإنسان الأوروبي على إنّه من "دم مسيحيّ"؛ يُذكر أن الكاتب الفرنسي هنري مونترلان قدّم نفسه بأنّه من دم كاثوليكي على الرّغم من أنّه كان ملحدًا.
وقد يوصف ملحدون ولادينيون أنفسهم مسيحيون الثقافة مثل إخصائي السلوك البريطاني ومؤلف عدة كتب؛ ريتشارد دوكينز فعلى الرغم من كونه معروف بآرائه في الإلحاد فقد وصف نفسه "كمسيحي الثقافة". وقد يصف عدد من الملحدين ذوي الخلفية المسيحية أنفسهم كملحدين مسيحيين ويعني ذلك عدم إيمانهم بالله أو الوهية يسوع لكنّهم يعتبرونه مَثَل أعلى ويلتزمون بتعاليمه الأخلاقية، ويلتزمون ببعض الشعائر المسيحية كنوع من تراث ثقافي وحضاري.
بالمقابل يُطلق على المسيحيين المتبِّعين لاهوت والدوغماتية المسيحية عدد من المصطلحات مثل "المسيحي الكتابي"، "المسيحي المتلزم"، "معتنق المسيحية" و"المسيحي المؤمن". وتُلقى هذه المصطلحات رواج بين المسيحيين الأصوليين والإنجيليين حيث يعتبرون المسيحي الحق هو الشخص المؤمن بيسوع المسيح ويقبله مخلصًا شخصيًا لنفسه وممارس لدينه بشكل يومي ولا يكفي أن يكون الشخص مولود كمسيحي ولا يزاول الطقوس الدينية لذلك فالمسيحيين الإنجيليين يشجّعون مسيحيين الثقافة أو المسيحيين الإسميًا الغير الملتزمين على على اعادة الولادة كمسيحيين مرة أخرى أو ما يعرف "بالولادة الجديدة".
ترتبط عدد من الطقوس المسيحية بالثقافة الغربية والشعبية، ويُمارسها العديد من المسيحيين إسميًا وثقافيًا بغض النظر عن مدى الالتزام الديني.
طقوس مسيحية دينية وثقافية
الشباك النظيفة تعبير رياضي يستعمل لوصف الفريق الذي أمكنه حرمان خصمه من تسجيل أي هدف أو نقطة في مرماه. وهو مصطلح يستعمل في رياضات مختلفة ككرة القدم وكرة القاعدة. لكنه يغيب عن بعض الرياضات الشهيرة مثل كرة الطائرة وكرة السلة التي يكون فيها من الصعب للغاية حرمان الخصم من الوصول إلى الشباك ولو لمرة واحدة بغض النظر عن ضعفه الهجومي أو نديته. يعزى الفضل عادة إذا ما تمكن الفريق من الخروج بشباك نظيفة إلى حارس المرمى أو ضارب البداية لكنه قد يعزى كذلك لضعف الخصم من الناحية الهجومية وعجزه عن الوصول إلى مرمى الفريق المقابل.
كبريتيد ميثيل الأليل هو مركب عضوي كبريتي صيغته الجزيئية هي CH2=CHCH2SCH3. يضم هذا الجزيء مجموعتين وظيفيتين هما الأليل (CH2=CHCH2-) والكبريتيد. إنه سائل عديم اللون ذا رائحة نفاذة مميزة لألكيلات الكبريتيد. هذا المركب هو أحد نواتج أيض الثوم، وهو المسئول الأساسي عن رائحة الثوم المميزة.
الألعاب البارالمبية هي ثاني أكبر حدث دولي متعدد الرياضات، يشارك فيه رياضيين بدرجات إعاقة متفاوتة، منها ضعف القوى العضلية مثل (الشلل السفلي أو النصفي، الشلل الرباعي، الحثل العضلي، متلازمة ما بعد شلل الأطفال)، ومنها أيضًا اختلال في الحركة نتيجة عجز في الأطراف مثل البتر وكذلك قصر القامة والتوتر العضلي والرنح وضعف البصر وإعاقة النمو.
وتقام أيضًا دورة ألعاب بارالمبية شتوية وأخرى صيفية.
وكانت أول دورة لها عام 1988م في مدينة سيول بكوريا الجنوبية وتعقد مباشرة بعد كل دورة ألعاب أولمبية. وتخضع جميع ألعاب الدورة لإدارة وتحكيم اللجنة البارالمبية الدولية.
تعتبر الانطلاقة الأولى لألعاب المعاقين هو تجمع صغير لقدامى محاربي الحرب العالمية الثانية في عام 1948 لتصبح واحدة من أكبر الأحداث الرياضية الدولية في مطلع القرن 21. ويسعى البارالمبيون للتساوي بالرياضيين الأولمبيين الغير معاقين، لكن يقف أمام ذلك وجود فجوة تمويلية كبيرة بين تمويل رياضيي الأولمبياد والبارالمبياد.
ويتم تنظيم دورة الألعاب البارالمبية بالتوازي مع دورة الألعاب الأولمبية، في حين أن اللجنة الأولمبية الدولية تقوم بتنظيم دورة الألعاب الخاصة والتي تشمل الرياضيين ذوي الإعاقة الذهنية، و ودورة الألعاب الدولية للصم والتي تضم رياضيين يعانون من الصم.
ومع وجود هذه المجموعة الواسعة من الإعاقات، تتعدد الفئات التي يتنافس فيها الرياضيون، حيث يتم تقسيم الإعاقة المسموح بها إلى عشر فئات عامة. وهذه الفئات هي: ضمور القوى العضلية، مشاكل في الحركة، عجز في الأطراف، اختلاف في طول الرجلين، التقزم، التوتر العضلي، الرنح، التصلب، ضعف البصر، إعاقة النمو. ويتم إعادة تقسيم هذه الفئات إلى تصنيفات فرعية، والتي تختلف من رياضة لأخرى.
وقد أدى نظام التصنيف إلى كثير من الخلافات التي تدور حول بعض الرياضيين الذين أفراطوا في ذكر إعاقاتهم، بالإضافة إلى ملاحظة استخدام بعضهم لعقاقير منشطة في أحداث أخرى.
في السابق تنافس الرياضيون ذوي الإعاقات في دورة الألعاب الأولمبية قبل ظهور دول الألعاب البارالمبية. فكان أول رياضي قام بذلك هو
لم الرياضيين المعوقين المنافسة في دورة الألعاب الأولمبية قبل ظهور البارالمبية.
أول رياضي للقيام بذلك كان اللاعب الألماني أمريكي جورج إيسر والذي استطاع أن يحرز ست ميداليات منها ثلاثة ذهبيات في يوم واحد رغم استخدامه عضو صناعي خشبي كرجل يسرى في الأومبياد الصيفية عام ملحق.
كما شارك المجري كارولي تاكاكس في منافسات الرماية في دورتي 1948 و1952 للألعاب الأولمبية الصيفية واستطاع إحراز ذهبيتين باستخدام ذراعه الأيسر في رغم أن ذراعه الأيمن مبتورًا.
رياضي آخر هي الدنماركية ليز هارتيل والتي أحرزت فضيتين في ترويض الخيول في أولمبياد 1952 و1956 رغم إصابتها بانقباضات شلل الأطفال في 1943.
وقد كان أول يوم رياضي للرياضيين المعاقين متزامن مع دورة الألعاب الأوليمبية في يوم افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1948 في لندن. د. لودويج جوتمان الألماني المنشأ، نظم مسابقات رياضية للمحاربين الحرب العالمية الثانية القدامى والذين أصيبوا بمشاكل في الحبل الشوكي. وقد سميت دورة الألعاب العالمية لأصحاب الكراسي المتحركة. كان هدف د. هوتمان إنشاء مسابقات رياضية فريدة للأشخاص ذوي الإعاقات لتكون مساوية للألعاب الأولمبية. أقيمت دورة الألعاب هذه مرة أخرى وفي نفس المكان في عام 1952 وشارك فيها محاربي هولندا أيضًا بجانب البريطانيين صانعين بذلك أول بطولة عالمية من نوعها
. وقد عُرفت هذه البطولات الأولى بدورة ألعاب ستوك مانديفيل والتي اعتبرت أصل دورة الألعاب البارالمبية.
ضمت الألعاب البارالمبية العديدة من المعالم البارزة. أقيمت أول دورة ألعاب بارالمبية رسمية، متاحة للجميع ليس لمصابي الحروب فقط، في روما عام 1960. شارك فيها 400 رياضي من 23 دولة. ومنذ عام 1960، أصبحت دورة الألعاب البارالمبية تعقد في نفس السنة مع دورة الألعاب الأولمبية.
في البداية كان الألعاب البارلمبية متاحة فقط لمستخدمي الكراسي المتحركة، لكن بحلول دورة الألعاب البارالمبية الصيفية لعام 1976، تمكن الرياضيون بمختلف الإعاقات المشاركة لأول مرة. ومع إضافة المزيد من فئات الإعاقة للبارالمبياد الصيفية 1976، توسعت المشاركة لتضم 1600 رياضي من 40 دولة.
وقد كانت دورة الألعاب البارالمبية الصيفية لعام 1988 في سول، كوريا الجنوبية، نقطة تحول أخرى. فقد أقيمت في نفس المدينة وباستخدام نفس الوسائل والتسهيلات الخاصة بدورة الألعاب الأولمبية الصيفية، تبع ذلك دورات 1992 و1996 و2000. بعد ذلك كانت دورة الألعاب البارالمبية الشتوية 1992 هي الأولى في الدورات البارالمبية الشتوية التي تستخدم نفس وسائل وتسهيلات دورة الألعاب الأولمبية الشتوية.
وقد تم الإتفاق في نهاية المطاف بين اللجنة البارالمبية الدولية واللجنة الأولمبية الدولية في 2001 وتم مدّها مؤخرًا حتى عام 2020.
أقيمت أول دورة ألعاب بارالمبية شتوية عام 1976 في أورنشولدسفيك، السويد. وقد كانت أول بطولة بارالمبية استطاع بها رياضيون بمختلف الإعاقات المشاركة بعد أن كانت مقتصرة على مستعملي الكراسي المتحركة في البداية.
كانت الألعاب البارالمبية الشتوية تقام كل أربع سنين في نفس السنة التي تعقد بها نظيرتها الصيفية، نفس شأن الأولمبياد حينها.
وظل الحال كذلك حتى ألعاب 1992 في ألبيرفيل، فرنسا، بعد ذلك ومع بداية ألعاب 1994 الشتوية، أصبحت البارالمبياد الشتوية والأولمبياد الشتوية تقامان معًا في السنوات ذات الأرقام الزوجية التي تفصل بين الألعاب الصيفية.
الألعاب مؤخرًا.
كان الهدف من الألعاب البارالمبية هو التركيز على إنجازات الرياضيين وليس إعاقتهم. تطور ذلك تدريجًا بصورة كبيرة منذ بدايتها، فعلى سبيل المثال، أعداد الرياضيين المشاركين في الألعاب الصيفية تضاعف من 400 رياضي في ألعاب روما 1960 إلى 3900 رياضي من 146 دولة في بيكين عام 2008. أصبحت كلا الألعاب البارالمبية الصيفية والشتوية معترفًا بهما دوليًا. لم تعد تقتصر البارالمبياد على مصابي الحرب البريطانيين أو أصحاب الكراسي المتحركة فقط، بل توسعت لتشمل أصحاب الإعاقات المتنوعة من جميع أنحاء العالم. البارالمبياد تعطي الفرصة لذوي الاحتياجات الخاصة ليداووا إصاباتهم ويشاركوا في اللعبة.
الرياضيين المعاقين وسعت فرص متكافئة للتنافس في دورة الألعاب الأولمبية. تم تعيين سابقة من Fairhall نيرولي، وهو آرتشر المعاقين من نيوزيلندا ، الذي شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984 في لوس أنجلوس.
على الرغم من أن الاسم قد اشتق من كلمتين؛ كلمة "paraplegic" وتعني مشلول (نتيجة أن البطولة بدأت مخصصة لمن لديهم نخاع شوكي متضرر) وكلمة "Olympic". لكن بقيت تصنيفات رأت أن الاسم ليس له معنى بعد انضمامهم.
التعريف الرسمي الحالي للاسم أنه مشتق من حرف الجر اليوناني παρά, pará والذي يعني "بجانب"، وبالتالي فإن الاسم بمعناه الحالي هو بطولة بجانب الأولمبياد. وقد كانت الألعاب الصيفية في سيول، كوريا هي المرة الأولى التي يعتمد فيها مسمى "بارالمبياد" رسميًا.
"الروح في الحركة" هو شعار البارالمبياد. ويتضمن رمز البارالمبياد ثلاثة ألوان؛ الأحمر، الأزرق والأخضر، وهي أكثر الألوان تكرارًا في أعلام الدول. وجميع الألوان مرسومة على شكل "Agito" والذي هو حرف لاتيني يعني "أنا أتحرك"، وهو الاسم الذي أعطي لشكل الهلال الغير متماثل الذي صمم خصيصًا للبارالمبياد.
الشعار والرمز تم تغييرهم عام 2003 ليصبحوا كما هم الآن، وكان القصد من ذلك الشعار هو إيصال فكرة أن البارالمبيون لديهم روح المناسبة وأن اللجنة البارالمبية الدولية هي منظمة تدرك طموحها وتسعى جاهدة لتحقيقها. ورؤية اللجنة هي تمكين الرياضيون البارالمبيون من تحقيق التفوق الرياضي وإلهام وتحفيز العالم.
نشيد البارالمبياد هو "Hymn de l'Avenir" أو "نشيد المستقبل" والذي أؤلف بواسطة تييري دارنيس واعتمد كنشيد رسمي في مارس 1996.
لطالما كان هناك نقد بسبب عدم تساوي التمويل المقدم للرياضيين البارالمبيين مقارنة بالرياضيين الأولمبيين. مثالًا على ذلك كانت الدعوة القضائية المقدمة من الرياضيين البارالمبيين: توني إنيجويز، سكوت هولونبيك، جيكوب هيلفيل من الولايات المتحدة في عام 2003. زعموا في دعواهم أن اللجنة الأولمبية الأمريكية، والتي تضمن أيضًا اللجنة البارالمبية الأمريكية، كانت تبخس في تمويل الرياضيين البارالمبيين. واستشهد إنجويز بتوفير اللجنة الأولمبية الأمريكية دعم طبيب لنسبة ضئيلة من البارالامبيين، كذلك
تقديم رواتب تدريب بسيطة ومكافئات مالية صغيرة للفائزين بالميداليات في البارالمبياد. رأي البارالمبيون الأمريكيون ذلك على أنه عيب كبير يواجههم إذا ما قورنوا بما تقدمه كندا وبريطانيا لنظرائهم من البارالمبيين هناك والذين يعاملون تقريبًا بالتساوي مع الأولمبيين. لم تنكر اللجنة الأمريكية ذلك ولكنها بررته بأنها لا تتلقى أية دعم مالي من الحكومة. وكنتيجة لذلك توجب عليها الاعتماد على الإيرادات الإعلامية للرياضيين. انتشرت القضية حتى وصلت لالمحكمة العليا للولايات المتحدة، وفي 6 سبتمبر 2008 أعلنت المحكمة أنها لن تستمع لأية طعون أو استئنافات. وعلى الرغم من ذلك، وخلال الدعوى القضائية (2003 إلى 2008)، تضاعف التمويل المقدم من اللجنة الأولمبية الأمريكية حتى وصل إلى 11.4 مليون دولار عام 2008 مقارنة ب3 مليون دولار عام 2004.