CALM/arwiki huggingface dataset:
سرعته و قوة التحمل : بوروس يمتلك سرعة شديدة جدا و خفة حركة، كما انه كان قادرا على مواكبة سرعة سايتاما، فهو يستخدم الطاقة الكامنة في جسده كقوة دفع هائلة، مما يؤدي إلى الدمار عند انطلاقه بسبب اندفاعه السريع جدا،
ايضا بوروس اظهر قوة تحمل شديدة جدا فهو الخصم الوحيد الذي بقى حيا بعد لكمة سايتاما، و قد كان واعيا بعد اللكمة الشديدة الجادة
قدرة التجدد : بوروس يمتلك قدرة مدهشة على التجدد فعند اي ضربة يتجدد بثواني، فقد تمكن من التجدد بسرعة بعد لكمات سايتاما المتتالية، لكنه لم يتمكن من التجدد في النهاية بعد هجمة سايتاما الخطيرة جدا.
سايتاما
ون-بونش مان
سوسن الشاعر (مواليد 15 يوليو 1956) صحفية وإعلامية بحرينية.
حصلت على ليسانس آداب قسم تاريخ من جامعة بيروت العربية.
عملت في بداية حياتها في صحيفة الأيام من 1989 إلى 2005 ثم انتقلت إلى صحيفة الوطن من 2005 لغاية الآن. لديها عمود ثابت باسم كلمة أخيرة. عملت لعدة صحف خليجية وهي الوطن الكويتية واليوم السعودية والوطن القطرية.
بدأت في تقديم برنامج تلفزيوني بعنوان كلمة أخيرة اعتبارا من أغسطس 2005.
شاركت في تأسيس عدة جمعيات أبرزها الجمعية البحرينية لتنمية الطفولة ومركز الرحمة لرعاية شديدي التخلف العقلي وجمعية حماية المستهلك وجمعية الصحافيين وجمعية المنتدى.
أمرت القيادة البحرينية بسحب مقال سوسن من الموقع الإلكتروني لصحيفة الوطن البحرينية بعد إساءتها إلى الكويت وشعبها مدعية سيطرة اللوبي الإيراني الشيعي على مقدرات الدولة.
في عام 2015 حدث خلاف بين سوسن ووزير الإعلام مما أدى إلى إصدار الأخير قرار بوقف برنامجها التلفزيوني كلمة أخيرة. ولكن قامت سوسن بتصعيد الخلاف إلى ملك البحرين حمد بن عيسى بن سلمان آل خليفة الذي أمر بارجاع بث البرنامج حالا.
أميرة علي الكوهجي مقدمة تلفزيونية ومنتجة فيديو وشخصية على وسائل تواصل اجتماعي بحرينية. اشتهرت بإجادتها اللغتين العربية والإنجليزية. كما أن أميرة معروفة في مجال الموسيقى بصفتها منتجة للعديد من الأناشيد التجارية والمدرسية والدولية. معروفة أيضا بعملها إعلامية في برامج إذاعية والتسجيل الصوتي في الإذاعة والإنتاج التلفزيوني وصناعة الأفلام والمسرح أو العروض الأخرى.
تخرجت بشهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال الدولية من معهد نيويورك للتكنولوجيا في عام 2007 بنيويورك وانتسبت إلى الجامعة اللبنانية الأمريكية في بيروت بلبنان من 2002 إلى 2005 في تخصص فنون الاتصال في الإذاعة والتلفزيون والسينما. بعد أن عملت في مجال التسويق لمدة 3 سنوات دخلت أميرة المشهد الموسيقي باعتبارها منتجة. انتقلت إلى نيويورك لتجربة موسيقاها حيث وقعت عقدا مع شركة "ارمادا" لاصداراتها الموسيقية و تصدرت اغانيها في الاعلى مبيعا على أوروبا للترانس . ثم انتقلت في عام 2009 للعمل في الإذاعة كمنتجة لموسيقى البرامج و بعدها كمذيعة ومراسلة تلفزيونية. في العام نفسه بدأت أميرة إنتاج مشاريع الأفلام القصيرة والفيديو للعملاء والشركات وإنتاج إعلانات إذاعية. سرعان ما بدأت شركتها الخاصة تحت اسم الكوهجي للإنتاج. صعدت أميرة إلى عالم الشهرة في الوطن العربي في عام 2015 عندما اصبحت مقدمة تلفزيونية حيث أصبحت مألوفة ومشهورة في البحرين و اشتهرت بعمل فيديوهات قصيرة مع شخصيات السوشال ميديا على وسائل التواصل الاجتماعي. تعمل أميرة حاليا مع العديد من الشبكات كمعلقة تلفزيونية ومنتجة وتواصل تصريف أعمالها التجارية الخاصة عن طريق شركتها الخاصة و في ابريل 2017 تم تكريمها في الملتقى الاعلامي العربي 14 في دولة الكويت كاعلامية عربية و تم تكريمها في البحرين كمنتجة موسيقية و شخصية اعلامية.
حصن المسيحية (باللاتينيَّة: Antemurale Christianitatis) هي تسمية أطلقت على الدول الواقعة على حدود أوروبا المسيحية والتي قامت بالدفاع عن أوروبا من توسعات الدولة العثمانية. أضحى في القرن السادس عشر شعار "الدفاع ضد الأتراك" موضوعًا مركزيًا في وسط شرق وجنوب شرق أوروبا. واستخدُم الشعار أداة دعاية وتعبئة المشاعر الدينية لسكان هذه المناطق. وتم إطلاق لقب "حصن المسيحية" على الشعوب التي شاركت في حملات ضد الدولة العثمانية.
كان لمفهوم حصن المسيحية تقليد طويل جدًا في التأريخ، والخطاب، والأكاديمي، والسياسي في صربيا. حيث تصور الأساطير الصربية الشعب الصربي على أنهم المدافعين عن الحضارة الأوروبية المسيحية. وتتجلى أسطورة الحصن إلى التاريخ والأحداث الجارية مثل معركة كوسوفو التي تصور فيها الصرب بدور المدافعين عن حضارة الغرب بأكملها ضد هجمات العثمانيين في القرون الوسطى.
أطلق البابا ليو العاشر على كرواتيا لقب حصن المسيحية (بالكرواتيَّة: Predziđe kršćanstva) في عام 1519. نظرًا إلى مساهمات الجنود الكروات الكبيرة في الحرب ضد الدولة العثمانية. حيث تم إيقاف التمدد العثماني في عام 1593 على الأراضي الكرواتية، والتي يمكن اعتبارها البوابة التاريخية للحضارة الأوروبية في هذا المعنى.
وبسبب صد بولندا لتقدم قوات المسلمين لقرون طويلة، أطلق على الكومنولث البولندي الليتواني لقب "حصن المسيحية". في عام 1683 شهدت معركة فيينا نقطة تحول في الصراع بين القوى المسيحية الأوروبية والدولة العثمانية الإسلامية، حيث توقف التمدد العثماني على أبواب فيينا سنة 1683. وكان للجنود البولنديين مساهمة هامة في معركة فيينا.
في القرن الخامس عشر الميلادي، بدأ استخدام لقب "بطل المسيح" من قِبَل البابا لأغراض سياسية، فمُنح لقادة الحروب التي كان البابا يعدها دفاعًا عن المسيحية ضد حروب الدولة العثمانية، ومن أشهر هؤلاء:
ديانا إبراهيم هي ممثلة صوت لبنانية.
أسطورة كوسوفو أو عهد كوسوفو هو الاعتقاد التقليدي للشعب الصربي، الذي يؤكد أن معركة كوسوفو (1389) ترمز إلى استشهاد الأمة الصربية في الدفاع عن شرفهم وشرف العالم المسيحي ضد الأتراك. جوهر الأسطورة هو أنه خلال المعركة، خسر الصرب، برئاسة القيصر لازار، لأنهم ضحوا بمملكة ترابي (الإمبراطورية الصربية) من أجل الحصول على ملكوت الله.
تطورت الأسطورة ببطء من خلال السجلات والتقليد الشفهي الخاص الصرب. منذ القرن التاسع عشر مع إحياء المشاعر القومية في أوروبا، أصبحت أسطورة كوسوفو عنصر تأسيسي مهم من الهوية العرقية، وكذلك التجانس الثقافي والسياسي للصرب، وفي وقت لاحق لأعضاء الدول السلافية الجنوبية الأخرى (يوغوسلافيا). العناصر الأساسية لأسطورة كوسوفو الانتقام، والإستشهاد، والخيانة والمجد. هيمنت هذه الأسطورة على الخطاب السياسي في صربيا حتى نهاية القرن العشرين. أدرجت أسطورة كوسوفو إلى الأوجه الهوية الوطنية الصربية المتعددة.
منذ تأسيس الأسطورة في نهاية القرن القرن الرابع عشر، تم تشابكت أسطورة كوسوفو التي صورت بأشكال شعرية وأدبية ودينية وفلسفية مع الأجندات السياسية والأيديولوجية. لم يتم إنشاء أسطورة كوسوفو على الفور بعد المعركة ولكنها تطورت فيما بعد من منشئي الإصدارات المختلفة. وجدت أسطورة كوسوفو في التقليد الشفهي الصربي لعدة قرون، حتى تم تسجيلها من قبل الجامعيين من أمثال فوك كراديتش والتي أثارت المشاعر القومية في وقت لاحق من الأحداث التاريخية الكبرى مثل حروب البلقان والحرب العالمية الأولى.
ترى النسوية السوداء أن تجربة النساء السوداوات تثير فهمًا خاصًا لوضعهن في ما يتعلق بالتمييز على أساس الجنس، والقمع الطبقي، والعنصرية. تؤكد النسوية السوداء على أن تجربة المرأة السوداء لا يمكن فهمها من زاوية كونها سوداء أو كونها امرأة، بل يجب فهمها عبر تقاطع أشكال التمييز أو ما يُعرف بالتقاطعية، وهو المصطلح الذي صاغته الباحثة القانونية كيمبريلي كرينشو في عام 1989. زعمت كرينشو أن كل مفهوم- كونها سوداء أو كونها امرأة- لابد أن يُنظَر إليه على نحو مستقل مع إدراك أن الهويات المتقاطعة تتشابك وتتعاضد.
استخدمت النساء السوداوات منظورات نسوية سوداء لأول مرة في الولايات المتحدة؛ لفهم الطريقة التي تتفاعل بها سيادة البيض والنظام الأبوي، وذلك للاسترشاد بها في التجارب الخاصة بالنساء السوداوات المستعبدات. شكلت المثقفات والناشطات السوداوات منظمات مثل الرابطة الوطنية لجمعيات النساء الملونات (إن أيه سي دابليو) والمجلس الوطني للنساء الزنوج (إن سي إن دابليو). برزت النسوية السوداء في ستينيات القرن العشرين، عندما استبعدت حركة الحقوق المدنية النساء من المناصب القيادية، وعندما ركز التيار الرئيسي للحركة النسوية جدول أعماله، إلى حد كبير، على القضايا التي تؤثر، على نحو رئيسي، على نساء الطبقة الوسطى البيضاوات. في الفترة من سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، شكلت النسويات السوداوات مجموعات تناولت دور النساء السوداوات في القومية السوداء، وتحرير المثليين، والموجة الثانية من الحركة النسوية. في تسعينيات القرن العشرين، كان الجدال الدائر حول قضية أنيتا هيل سببًا في دفع النسوية السوداء إلى التيار الرئيسي للحركة النسوية. وصلت النظريات النسوية السوداء إلى جمهور أوسع منذ 2010 فصاعدًا، نتيجة للدعوة عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
تزعم نصيرات النسوية السوداء أن النساء السوداوات يقعن داخل هياكل السلطة بطرق مختلفة تمامًا عن النساء البيضاوات. في السنوات الأخيرة، تسبب تمييز النسوية السوداء في نشأة وسم أو نعت «النسوية البيضاء»، الذي كان يستخدم لانتقاد النسويات اللاتي لا يعترفن بقضايا التقاطعية. تقول منتقدات النسوية السوداء أن الانقسامات على أساس العرق أو الجندر تضعف من قوة الحركة النسوية الرئيسية أو الحركات المناهضة للعنصرية.
من بين المفاهيم التي نشأت عن الحركة النسوية السوداء مفهوم النسائية الذي صاغته أليس والكر، والتعديل التاريخي، مع زيادة التركيز على النساء السوداوات. برزت أنجيلا ديفيس، وبيل هوكس، وكيمبريلي وليامز كرينشو، وباتريشيا هيل كولينز كأكاديميات بارزات للحركة النسوية السوداء، في حين شجع المشاهير من السود، وأبرزهم بيونسيه، النقاشات السائدة حول النسوية السوداء.
تواجدت النسوية السوداء منذ زمن العبودية. في حال تعريف النسوية السوداء على أنها وسيلة سعت إليها النساء السوداوات لفهم وضعهن في إطار نظم الاضطهاد، فإن ذلك يتجلى في خطاب سوجورنر تروث الشهير، «ألست امرأة؟»، الذي ألقته في عام 1851 في مؤتمر المرأة في أكرون، أوهايو. تناولت تروث كيف أن القضايا التي نوقشت في المؤتمر هي قضايا تؤثر في المقام الأول على النساء البيضاوات. كانت إيدا ويلز، ناشطة ذات دوافع سياسية، وزورا نيل هيرستون، كاتبة غزيرة الإنتاج فيما يخص الثقافة الأميركية الأفريقية؛ من بين النسويات اللاتي أظهرن محاولات كبرى للتغيير في مطلع هذا القرن. اشتُهرت إيدا ويلز بعد أن قاتلت لتعثر على الحقيقة حول إعدام الرجال السود دون محاكمة. كان من أبرز الإسهامات التي قدمتها زورا نيل هيرستون تصويرها أنثى قوية في أعمالها، كشخصية جيني كرافورد في روايتها «كانت عيونهن تراقب الإله»، والتي غيرت نظرة الناس إلى المرأة السوداء في ذلك الوقت. اعتُبر كتاب "صوت من الجنوب" (1892) للكاتبة آنا جوليا كوبر أحد أولى المؤلفات التي تعبر عن منظور نسوي أسود. نُشرت العديد من النصوص الأخرى التي تعبر عن تطور هذه الأفكار؛ وكانت إحدى المؤلفات الرئيسية في الحركة النسوية السوداء الحديثة هي "المرأة والعرق والطبقة" (1981) والتي ألفتها الناشطة والناقدة الثقافية أنجيلا ديفيس. صاغت كيمبرلي كرينشو، وهي منظرة نسوية بارزة في مجال القانون، الفكرة المعنونة بـ«التقاطعية» في الفترة 1986-1987 كجزء من عملها في قانون مكافحة التمييز، وكجزء لوصف آثار التمييز المضاعَف ضد المرأة السوداء.
الإكلسيا والسيناجوج (باللاتينيَّة: Ecclesia and Synagoga) أي الكنيسة والكنيس هي عمل فني يجسد الكنيسة المسيحية والكنيس اليهودي، كتشخيص لكل من الديانة المسيحية واليهودية، وجد هذا النوع في الفن المسيحي في القرون الوسطى.
وغالبًا ما تم نحت العمل من خلال شخصيات كبيرة وعلى جانبي بوابة الكنيسة، كما في الأمثلة الأكثر شهرة، تلك التي في كاتدرائية ستراسبورغ. وتظهر الكنيسة على شكل مرأة مع تاج، وتحمل كأس وصليب. في المقابل يصور الكنيس على شكل مرأة معصوبة العينين، وتحمل حربة (ربما إشارة إلى الحربة المقدسة التي طعن بها يسوع) وتحمل بيدها الأخرى ألواح التوراة.
أرماندو ساديكو (ألبانية: Armando Sadiku؛ مواليد 27 مايو 1991) هو لاعب كرة قدم ألباني محترف يجيد اللعب كمهاجم مع نادي ملقا في دوري الدرجة الثانية الإسباني ومنتخب ألبانيا. استدعى المدرب الجديد للمنتخب الأول جاني دي بيازي، ساديكو لخوض ودية ضد جورجيا في 29 فبراير 2012 على ملعب ميخائيل ميسخي في تبليسي.
ماري مينارد دالي (ولدت في 16 أبريل عام 1921 وتوفيت في 28 أكتوبر عام 2003). كانت مختصة أمريكية في علم الكيمياء الحيوية. كانت أول امرأة أمريكية أفريقية تحصل على درجة الدكتوراه في الكيمياء (حازت عليها من جامعة كولومبيا في عام 1947). قدمت دالي مساهمات في أربعة مجالات من الأبحاث: كيمياء الهستونات، وتخليق البروتين، والعلاقة بين الكولسترول وارتفاع ضغط الدم، وامتصاص الكرياتين من قبل الخلايا العضلية.
هاجر والد دالي، إيفان سي. دالي، من جزر الهند الغربية البريطانية، وعمل كاتب اتصالات بريدية وتزوج في النهاية من هيلين بيج من واشنطن العاصمة. عاش الزوجان في مدينة نيويورك، وولدت ماري ونشأت في كورونا، كوينز. غالبا ما كانت تزور أجدادها في واشنطن، حيث كان بإمكانها القراءة حول العلماء وإنجازاتهم في مكتبة جدها الواسعة. تأثرت بشكل خاص بكتاب بول دي كريف «صائدو المكروب»، الذي كان له الأثر في قرارها بأن تصبح عالمة.
تأثر شغف دالي بالعلم بوالدها، الذي التحق بجامعة كورنيل بنيّة أن يصبح كيميائيًا، ولكنه لم يتمكن من إكمال تعليمه بسبب غياب التمويل. أكملت الفتاة وصية والدها من خلال تخصصها في مجال الكيمياء. بعد سنوات لاحقة، أحدث صندوقًا لتمويل منح دراسية في كلية كوينز على شرف والدها لمساعدة طلاب الأقليات المتخصصين في الكيمياء أو الفيزياء.
التحقت دالي بمدرسة هنتر الثانوية، وهي مدرسة ثانوية مخبرية للبنات تديرها كلية هنتر، حيث تشجعت أيضًا على متابعة دراستها في مجال الكيمياء. التحقت بكلية كوينز، وهي مدرسة صغيرة جديدة نوعا ما في فلاشينغ، نيويورك. عاشت في المنزل لتوفير المال وتخرجت بدرجة امتياز من كلية كوينز مع شهادة البكالوريوس في الكيمياء عام 1942. بعد تخرجها، سُميت باحثة في كلية كوينز، وهو شرف يمنح لأعلى 2.5% من طلاب صف التخرج.
مكّن نقص العمالية والحاجة إلى علماء لدعم جهود الحرب دالي من الحصول على زمالات للدراسة في جامعة نيويورك وجامعة كولومبيا لدرجتي الماجستير والدكتوراه على التوالي.
عملت دالي مساعدة مختبر في كلية كوينز أثناء دراستها في جامعة نيويورك للحصول على درجة الماجستير في الكيمياء، والتي أكملتها في عام 1943. أصبحت بعد ذلك أستاذة كيمياء في كلية كوينز والتحقت في برنامج الدكتوراه في جامعة كولومبيا تحت إشراف الدكتورة ماري إل. كالدويل. ساعدت كالدويل، التي كان تملك درجة دكتوراه في التغذية، دالي على اكتشاف كيف تساهم المواد الكيميائية المنتجة في الجسم في هضم الطعام. أكملت دالي أطروحة بعنوان «دراسة عن المنتجات المتشكلة من خلال عمل الأميلاز البنكرياسي على نشا الذرة» لتحصل على درجة الدكتوراه في الكيمياء عام 1947 وتكون أول أمريكية أفريقية تحصل على الدكتوراه من جامعة كولومبيا.
عملت دالي مدرّسة للعلوم الطبيعية في جامعة هاورد بين عامي 1947 و1948 بينما كانت تجري في نفس الوقت أبحاثُا تحت إشراف هيرمان برانسون. بعد حصولها على منحة من الجمعية الأميركية للسرطان لدعم بحوثها لما بعد الدكتوراه، انضمت إلى الدكتور إيه. إي. ميرسكي في معهد روكفيلر، حيث درسوا نواة الخلية ومكوناتها. في ذلك الوقت، لم تكن بنية ووظائف الحمض النووي «دي إن إيه» مفهومة بعد.
بدأت دالي العمل في كلية الأطباء والجراحين في جامعة كولومبيا عام 1955. وبالتنسيق مع الدكتور كوينتن بي. ديمنغ، درست الأيض الشرياني. واصلت عملها ذاك كأستاذة مساعدة للكيمياء الحيوية والطب في كلية ألبرت أينشتاين للطب في جامعة يشيفا، حيث انتقلت هي وديمينغ في عام 1960. بين عامي 1958 و1963، عملت دالي محققة تابعة لجمعية القلب الأمريكية.
قائمة النجوم في كوكبة السلوقيان
كاتدرائية ستراسبورغ أو كاتدرائية سيدة ستراسبورغ (بالفرنسيَّة: Cathédrale Notre-Dame de Strasbourg, or Cathédrale de Strasbourg؛ بالألمانيَّة: Liebfrauenmünster zu Straßburg or Straßburger Münster) هي كاتدرائية رومانية كاثوليكية في ستراسبورغ، في منطقة الألزاس، فرنسا. على الرغم من أن أجزاء كبيرة من العمارة مبنية على النمط المعماري الرومانسكي، الا أنها تعتبر على نطاق واسع من بين أروع الأمثلة للعمارة القوطية. وينسب هندسة الكاتدرائية إلى إرفين فون شتاينباخ الذي عرف بالمساهمات الكبيرة في إنشاء الكاتدرائية من 1277 حتى وفاته في 1318.
يبلغ برج الكاتدرائية حوالي 142 متر (466 قدم)، وكانت أطول مبنى في العالم بين الأعوام 1647-1874 (227 سنة)، عندما تفوقت عليها كنيسة القديس نيقولا في هامبورغ. اليوم الكنيسة تحتل مرتبة سادس أطول كنيسة في العالم وأعلى هيكل في العصور الوسطى.
وصف فيكتور هوغو الكاتدرائية بأنها "أعجوبة عملاقة وحساسة"، ووصفها يوهان فولفغانغ فون غوته بأنها "شاهقة رفيعة، كشجرة واسعة من عند الله"، بالإمكان رؤية سهول الألزاس أو الغابة السوداء على الجانب الآخر من نهر الراين من الكاتدرائية.
تم توثيق تاريخ كاتدرائية ستراسبورغ جيدًا بفضل محفوظات مؤسسة نوتردام ومدينة ستراسبورغ والأبرشية. أجريت الحفريات الأثرية أسفل وحول الكاتدرائية في 1896-1897، 1907، 1923-1924، 1947-1948، بين 1966 و 1972، وأخيراً بين 2012 و 2014.
المباني السابقة في الموقع.
توجد مستوطنة رومانية تسمى أرجينتوراتوم، تبلغ مساحتها عشرين هكتارًا، في الموقع منذ حوالي 12 قبل الميلاد، في نقطة استراتيجية حيث عبرت الجسور نهر الراين واثنين من روافده. أصبحت مركزًا تجاريًا رئيسيًا للنبيذ والحبوب ولاحقًا للمنسوجات والمنتجات الفاخرة. تم فرض المسيحية لأول مرة عام 313 بموجب مرسوم قسطنطين. شارك أماناند، وهو أول أسقف مسجل، في مجلسي كولون وسارديك في 346 و 347. يُعتقد أن كنيسة أو كاتدرائية باليوكرستية قد تأسست بموجب مرسوم صادر عن كلوفيس الأول، لكن موقعها ومظهرها الدقيق غير معروفين. شيد الأسقف القديس أربوغاست أول كاتدرائية بنيت في الموقع الحالي في حوالي 550-575. في عهد شارلمان، كرس الأسقف ريمي المذبح وبنى سرداب جنازة في حوالي عام 778. يُعتقد أن هذه الكنيسة الكارولنجية كانت بها حنية محاطة بمصليتين صغيرتين وصحن مغطى بسقف بعوارض خشبية، ولكن لم يبق أي أثر حتى اليوم.
كاتدرائية الرومانسيك.
في عام 1002، بعد وفاة الإمبراطور الروماني المقدس أوتو الثالث، اندلعت معركة بين خلفائه المحتملين. عندما دعم الأسقف فيرنر الأول المرشح الفائز، هنري الثاني ملك ألمانيا، أغار أحد منافسيه هنري، الألماني هيرمان، على ستراسبورغ وأحرق الكاتدرائية. ناشد الأسقف الإمبراطور الجديد، الذي منح ثُمن عائداته في المقاطعة من أجل بناء كاتدرائية جديدة. في عام 1015، وضع الأسقف فيرنر الحجر الأول لكاتدرائية جديدة على أسس الكنيسة الكارولنجية. كانت الكنيسة الجديدة كبيرة بشكل استثنائي، حيث أقصر من الكاتدرائية الحالية بعشرة أمتار فقط، وأضيق بمقدار عشرة أمتار فقط من واجهتها الغربية. كانت الجبهة الغربية أيضًا استثنائية لأنها كانت محاطة ببرجين، النمط "التوافقي" الذي أصبح شائعًا في الكاتدرائيات القوطية خلال القرن التالي. ربما كان للطاهي، أو الطرف الشرقي، برج أيضًا، وكان محاطًا بمصليتين صغيرتين. كان طول جناح الكاتدرائية 55 مترًا، وهو نفس طول صحن الكنيسة والجوقة. كان صحن الكنيسة والجوقة مكونين من ثلاث سفن، ولكل منها سفينتين. كان الوعاء المركزي أعلى من الضمانتين. كان المبنى الجديد، بسقفه الخشبي، عرضة للحريق للأسف؛ عانت من حرائق في 1136 و 1140 و 1150 و 1176. تم إصلاح الكنيسة بعد كل حريق، وتم إجراء عمليات إعادة البناء والتعديلات، لكنها احتفظت بشكلها الرومانسكي الأساسي، بجدران سميكة ونوافذ صغيرة وأعمدة ضخمة. توقف العمل في الكنيسة بشكل متكرر بسبب الحروب والأزمات السياسية.
الكاتدرائية الرومانية القوطية.
قرر المطران هاينريش الأول فون هاسينبيرج (1181-25 مارس 1190) بناء كاتدرائية جديدة، لتكون أجمل من كاتدرائية مونستر، التي كانت على وشك الانتهاء. بدأ بناء الكاتدرائية الجديدة على أسس الهياكل السابقة. تم الاحتفاظ بسرداب الرومانسيك الأصلي وتوسيعه غربًا. بدأ مهندسو إعادة البناء في تضمين العناصر القوطية، متبعين النمط الذي ظهر في شمال فرنسا في القرن الثاني عشر، مع الحفاظ على السمات الرومانية الحالية. بين عامي 1200 و 1228، تم استبدال أقبية الرومانسيك في الجناح الشمالي بقبو ضلع قوطي مدبب، والذي كان أقوى وحوّل قوة الدفع إلى الخارج، مما قلل من الحاجة إلى أعمدة ضخمة في الداخل. تم تنفيذ ذلك بعد ذلك في الجناح الجنوبي. تمت الخطوة الرئيسية التالية نحو الطراز القوطي برفع أقبية الجناح الجنوبي، مما أدى إلى إنشاء جدران أرق ومساحة أكبر للنوافذ العالية. ظهر النمط القوطي أيضًا في التماثيل، ولا سيما عمود الملائكة، وفي طبول الأذن فوق البوابات المزدوجة في الجناح الجنوبي، والتي أظهرت تأثير النحت في الكاتدرائيات القوطية الفرنسية.
كانت الخطوة الرئيسية التالية هي إعادة بناء صحن الكنيسة على الطراز القوطي، والذي حدث بين عامي 1240 و 1274. بفضل تركيب الخزائن المضلعة، تم رفع صحن الكنيسة إلى ارتفاع 27 مترًا، وامتلأت الجدران العلوية بنوافذ زجاجية ملونة. تم إجراء عمليات العبور الأولى فيما كان يُعرف بأسلوب لورين، مع مستويين من النوافذ الرباعية، يمر عبر ممر ضيق. ومع ذلك، قرروا بين عامي 1250 و 1255 أن يصبحوا أكثر طموحًا، واستخدموا ما أطلق عليه "الأسلوب الباريسي"؛ أدى هذا إلى إنشاء ثلاثة مستويات بارتفاع إجمالي يبلغ 32 مترًا من الأرضية إلى الأقبية. تم نسخ الأعمدة القوطية للقسم الجديد بالضبط من أعمدة بازيليك القديس دينيس.
إضافات رايون (1277-1439).
كان المشروع الرئيسي التالي هو إعادة بناء الواجهة الغربية، أو الواجهة، على الطراز القوطي. تم وضع الحجر الأول في 25 مايو 1277 من قبل الأسقف كونراد من ليشتنبرغ. الخطة الجديدة مستوحاة جزئيًا من الكاتدرائيات الفرنسية، ولا سيما كنيسة سان أوربان في تروا. دعا التصميم إلى جبهة غربية أطول وأعرض من الصحن الموجود خلفها. من خلال استخدام الدعامات والجدار المزدوج، والجدار الخارجي المزخرف بمساحات واسعة، والجدار الداخلي الذي يتحمل الوزن وبه نوافذ كبيرة، يمكن أن يكون داخل الكاتدرائية مزيد من الضوء. في الوقت نفسه، سيصل البرجان المخططان على جانبي الواجهة إلى ارتفاع غير عادي يبلغ 122 مترًا. ابن اروين فون شتاينباخ في يوهانس فون شتاينباخ بمثابة "الماجستير،" أو "ويركميستر" (مهندس) من (على الأقل) 1332 حتى وفاته في عام 1341. من عام 1341 حتى عام 1372 (أو وفقًا لمصادر أخرى: 1339-1371)، شغل منصب كبير المهندسين من قبل السيد غيرلاخ (يجب عدم الخلط بينه وبين ابن إروين الآخر، غيرلاخ فون شتاينباخ، مهندس كنيسة نيدرهاسلاخ )، الذي تم تحديده على أنه حفيد إروين يوهانس غيرلاش فون شتاينباخ. أكمل تركيب نافذة الوردة، وفوقها اثنا عشر تمثالا للرسل. في عام 1372، تم الاستيلاء على العمل كونراد، المعروف أيضًا باسم كونتزي، والذي لا يُعرف عنه سوى القليل، حتى عام 1382. تبعه مايكل فون فرايبورغ (المعروف أيضًا باسم مايكل فون جموند، أو مايكل بارلر، من عائلة بارلر للمهندسين المعماريين)، وتم تسجيله باعتباره "أوبرا ماجستر" في 1383-1387، والذي خلفه بعد ذلك كلاوس فون لوهر (1388) − 1399). أكمل الرجال الثلاثة برج الجرس فوق الجزء المركزي من الواجهة، في تصميم ابتعد عن فكرة جيرلاش فون شتاينباخ الأولية عن البرج المركزي والذي لم يُعرف تأليفه الدقيق.
كان البرج الشمالي الثماني عبارة عن عمل مشترك للمهندسين المعماريين أولريش إنسينجين (رمح) و يوهانس هولتز من كولونيا (أعلى). عمل إنسينجين في الكاتدرائية من عام 1399 إلى عام 1419، وتولى القيادة من كلاوس فون لوهر وهولتز من عام 1419 إلى عام 1439، واستكمل المبنى أخيرًا. غالبًا ما تمت مناقشة بناء البرج الثاني، وتم اقتراحه بجدية عندما أصبحت الألزاس جزءًا من ألمانيا بعد الحرب الفرنسية الألمانية عام 1871 في عام 1871، ولكن تم استقباله ببرود من قبل سكان ستراسبورغ، الذين اعتبروه رمزًا للاحتلال الألماني.
كان البرج الشمالي أطول مبنى في العالم منذ عام 1647 (عندما احترق برج كنيسة سانت ماري الأطول، شترالسوند) حتى عام 1874 (عندما اكتمل برج كنيسة القديس نيكولاي في هامبورغ ). لم يتم بناء البرج الجنوبي المخطط له، ونتيجة لذلك، أصبحت الكاتدرائية الآن، بشكلها المميز غير المتماثل، المعلم الرئيسي في الألزاس. يمكن للمرء أن يرى 30 كيلومترًا من مستوى المراقبة، والذي يوفر إطلالة على ضفاف الراين جبال الفوج وصولاً إلى الغابة السوداء. في عام 1505، انتهى المهندس المعماري جاكوب فون لاندشوت والنحات هانز فون آخن من إعادة بناء بوابة سانت لورانس (بورتيل سان لوران) خارج الجناح الشمالي بأسلوب عصر ما بعد القوطي بشكل ملحوظ. كما هو الحال مع البوابات الأخرى للكاتدرائية، فإن معظم التماثيل التي سيتم رؤيتها الآن "في الموقع" هي نسخ، وقد تم نقل النسخ الأصلية إلى متحف عمل السيدة العذراء. مثل مدينة ستراسبورغ، تربط الكاتدرائية التأثيرات الثقافية الألمانية والفرنسية، في حين أن الهياكل الشرقية، مثل الجوقة والمدخل الجنوبي، لا تزال تتمتع بميزات رومانية للغاية، مع التركيز بشكل أكبر على الجدران أكثر من النوافذ.يعد البرج من أوائل المباني التي اعتمدت بشكل كبير على الحرفية، حيث كان المظهر النهائي واحدًا بدرجة عالية من الخطية التي تم التقاطها في الحجر. في حين تم رسم الواجهات السابقة بالتأكيد قبل البناء، فإن ستراسبورغ بها واحدة من أقدم الواجهات التي لا يمكن تصور بنائها دون رسم مسبق. تمثل كاتدرائية ستراسبورغ وكولونيا معًا بعض الاستخدامات المبكرة للرسم المعماري. يقترح عمل البروفيسور روبرت أو.بورك من جامعة أيوا أن تصميم واجهة ستراسبورغ، على الرغم من أنه يبدو عشوائيًا تقريبًا في تعقيده، يمكن بناؤه باستخدام سلسلة من المثمنات الدوارة.
في أواخر العصور الوسطى، تمكنت مدينة ستراسبورغ من تحرير نفسها من سيطرة الأسقف والارتقاء إلى مرتبة المدينة الإمبراطورية الحرة. تميز القرن الخامس عشر المنتهية ولايته بخطب يوهان جيلر فون كايزرسبرج والإصلاح البروتستانتي الناشئ، الذي مثله في ستراسبورغ شخصيات مثل جون كالفين ومارتن بوسر وجاكوب ستورم فون ستورمك. في عام 1524، خصص مجلس المدينة الكاتدرائية للعقيدة البروتستانتية، بينما تعرض المبنى لبعض الأضرار من هجمات تحطيم الأيقونات. بعد ضم لويس الرابع عشر ملك فرنسا للمدينة، في 30 سبتمبر 1681، واحتُفل بالقداس في الكاتدرائية في 23 أكتوبر 1681 بحضور الملك والأسقف فرانز إيغون من فورستنبرغ، أعيدت الكاتدرائية إلى الكاثوليك وداخلها أعيد تصميمها وفقًا لليتورجيا الكاثوليكية للإصلاح المضاد. في عام 1682، تم كسر شاشة الجوقة (التي بنيت عام 1252) لتوسيع الجوقة نحو صحن الكنيسة. يتم عرض بقايا شاشة الجوقة في متحف عمل السيدة العذراء وفي الأديرة. كما تم هدم المذبح الرئيسي أو العالي، وهو عمل رئيسي من منحوتات عصر النهضة المبكرة، في ذلك العام. يمكن رؤية شظايا في متحف العمل نوتردام. جولة، الباروك الخزانة تمت إضافة ذات أبعاد متواضعة-الشمالي الشرقي للمجاز الشمالي في عام 1744 من قبل المهندس المعماري في المدينة جوزيف ماسول وفقا لخطط روبرت دى كوت وبين 1772 و 1778 مهندس جان لوران جويتز تحيط الكاتدرائية من قبل معرض في أسلوب الإحياء القوطي المبكر من أجل إعادة تنظيم متاجر التجار التي كانت تستقر حول المبنى (وستفعل ذلك حتى عام 1843).
الثورة الفرنسية والقرن التاسع عشر.
بعد اندلاع الثورة الفرنسية، في 2 نوفمبر 1789، استولت الدولة الفرنسية على جميع ممتلكات الكنيسة وسرعان ما تم تخريبها من قبل أكثر الثوار حماسة. قام مدير الأشغال العامة في ستراسبورغ، جيرولد، بإنزال وحماية تماثيل البوابة بسرعة، ولكن تم تحطيم 215 تمثالًا من التماثيل فوق البوابات بالمطارق، وكذلك الملائكة فوق الجملونات على الواجهة، والتيجان وصوامع تماثيل الملوك. تم حفظ التمثال فوق طبلة الأذن الوسطى وعلى البوابة الجنوبية للجناح لأنه كان مغطى بألواح خشبية تحمل الشعار الثوري "Liberté-Egalité-Fraternité"،