CALM/arwiki huggingface dataset:
عقد الاتحاد العام لطلبة تونس مؤتمره الخامس والعشرين، وكان المؤتمر السابق قد انعقد في 2003. إلا أن فترة التحضيرات شهدت انقسام الاتحاد إلى شقين، ضم أولهما الطلبة النقابيين الراديكاليين والطلبة القوميين والطليعة الطلابية العربية والطلبة الوطنيين الديمقراطيين بالجامعة، وضم الشق الثاني طلبة حزب العمال التونسي وحزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد . وقد عقد الشق الأول مؤتمره الخامس والعشرين بكلية الحقوق يومي 24 و25 ماي 2013، في حين عقد الشق الثاني مؤتمره الخامس والعشرين يومي 25 و26 ماي 2013. وقد أفرز كل مؤتمر مكتبا تنفيذيا. على رأس الأول منهما طالبة هي أماني ساسي وعلى رأس الثاني الطالب وائل نوار .
موقع الاتحاد العام لطلبة تونس
- مؤسسة التميمي للابحاث
أيامي الحلوة هو كتاب يعبر عن مشاهد مصرية خالصة من الجنوب المصري موطن الأسر الفرعونية القديمة الحاكمة في الحقبة الفرعونية من تأليف الكاتب عبد الرحمن الأبنودي.
يحمل كتاب أيامي الحلوة مشاهد سينمائية التناول حلوة المعالم قاسية التعبيرات في بعض الأحيان وتعرض مشاهد ذات دلالات اجتماعية وفكرية تعكس أفكار ومعتقدات الإنسان المصري الفقير في قرى مصر الجنوبية التي امتزجت فيها عادات جد هذا الإنسان الفرعوني والقبطي والمسلم معاً لتشكل حضارة مستقلة.
الكتاب يتكون من حكايات عن حياة عبد الرحمن الأبنودي حينما كان طفلاً ثم شاباً بقريته يحكي فيها عن أمه باسمها (الست فاطنة جنديل) كما يحلو له مناداتها بلهجته الصعيدية ولا يخجل من سرد سيرة أمه وما حدث معها قبل زواجها من أبيه.
الاتحاد العام التونسي للشغل هو أكبر منظمة نقابية تونسية وتضم 000 500 عضو في 2017.
تأسس الاتحاد في 20 يناير 1946 خلال المؤتمر الذي انعقد بالمدرسة الخلدونية من قبل فرحات حشاد ومحمد الفاضل بن عاشور، ويقع مقره في تونس العاصمة. ينشط الاتحاد أساسا في القطاع العام، وله 24 اتحادا جهويا و19 منظمة قطاعية و21 نقابة أساسية. ينتقده البعض بسبب مركزية السلطة فيه، وضعف تمثيل المرأة والقطاع الخاص وبعض ولايات الساحل.
الاتحاد عضو في الاتحاد الدولي لنقابات العمال الحرة، ومنذ نوفمبر 2006 في اتحاد النقابات الدولي.
يملك الاتحاد صحيفته الخاصة وهي "الشعب"، ووكالة أسفار وجمعية تعاونية في قطاع الصيد البحري، وشركة تأمين مشتركة. من جهة أخرى يقوم بكراء فندق أميلكار في قرطاج.
جاء تأسيس الاتحاد بعد فشل محاولتين سابقتين لتأسيس منظمة نقابية وطنية هما جامعة عموم العملة التونسية الأولى في العشرينات ثم الثانية في الثلاثينات. وقد بقي الاتحاد هو المنظمة النقابية الوحيدة على الساحة التونسية بعد الاستقلال رغم محاولات للخروج عليها وتأسيس منظمات أخرى هي: الاتحاد التونسي للشغل في الخمسينات والاتحاد الوطني التونسي للشغل في الثمانينات، والجامعة العامة التونسية للشغل عام 2006. بعد الثورة التونسية في 2011، خسر الاتحاد احتكاره لهذا القطاع النقابي، وذلك بعد تأسيس الجامعة العامة التونسية للشغل في 1 فبراير 2011 والمنظمة التونسية للشغل في 26 أغسطس 2013.
الاتحاد هو أحد مكونات رباعي الحوار الوطني الذي تحصل على جائزة نوبل للسلام في 2015 لنجاحه في الخروج بتونس من أزمتها السياسية عبر الحوار الوطني والتوصل للمصادقة على دستور تونس 2014 وتنظيم الانتخابات التشريعية والرئاسية.
النضال الوطني والاجتماعي.
إلى جانب النضال الاجتماعي الذي قام به الاتحاد العام التونسي للشغل خلال الفترة الاستعمارية، قام بدور وطني بارز من خلال الإضرابات ومواقف قادته من مختلف القضايا الوطنية المطروحة ومن خلال تنسيقه مع الحزب الحر الدستوري الجديد التونسي الجديد أكبر الأحزاب الوطنية. وقد تولى زعيمه فرحات حشاد خلال فترة المقاومة العنيفة قيادة الحركة الوطنية، وهو ما كلفه الاستشهاد حيث اغتالته عصابة اليد الحمراء الاستعمارية يوم 5 ديسمبر/كانون الأول 1952.
خلال الصراع اليوسفي البورقيبي سنتي 1955 و1956، وقف اتحاد الشغل إلى جانب الزعيم الحبيب بورقيبة، وقد أشرف النقابيون على تنظيم وحراسة المؤتمر الذي نظمه الحزب الحر الدستوري الجديد بمدينة صفاقس في منتصف نوفمبر/تشرين الثاني 1955. ومقابل ذلك تمكن النقابيون من تمرير برنامجهم الاجتماعي إلى الحزب الذي سيتولى مقاليد الحكم بمجرد حصول البلاد على استقلالها في 20 مارس/آذار 1956. وفي أول حكومة بعد الاستقلال تولى عدد من أعضاء المكتب التنفيذي حقائب وزارية هامة ومن بينهم السادة مصطفى الفيلالي وعبد الله فرحات فضلا عن الأمين الشابي ومحمود المسعدي بعد ذلك...
مع السلطة.
غير أن تلك العلاقة سرعان ما انفجرت سنة 1956 حيث أبعد السيد أحمد بن صالح عن الأمانة العامة بأمر من بورقيبة. وأصبحت السلطة تتدخل في تسمية وعزل المسؤولين النقابيين ومن بينهم السيد الحبيب عاشور سنة 1965. وقد نصب عوضا عنه أمين عام موال للسلطة هو السيد البشير بلاغة. وبعد أن وقع التراجع عن التجربة التعاضدية سنة 1969، أعيد عاشور على رأس المنظمة النقابية ليدعم التوجه الجديد الذي كان يقوده الوزير الأول السيد الهادي نويرة.
بين الشد والجذب.
لكن ما فتئ أن انقلبت الأوضاع في النصف الثاني من السبعينات حتى استقال الحبيب عاشور من قيادة الحزب الحاكم، وأعلن الاتحاد العام لتونسي للشغل الإضراب العام في البلاد وهو ما أدى إلى مواجهات وصدامات في الشارع سقط خلالها العشرات فيما يعرف في اليوميات التونسية بالخميس الأسود 26 جانفي 1978. وألقي القبض على القيادات النقابية، ليطلق سراحهم سنة 1980 في ظرفية جديدة. ثم استمرت وضعية الشد والجذب بعد ذلك حتى أعيد عاشور إلى السجن من جديد في أواسط الثمانينات.
الاتحاد الجديد.
بعد المسار الجديد الذي سلكته البلاد إثر السابع من نوفمبر 1987، انعقد مؤتمر خارق للعادة للاتحاد في مدينة سوسة سنة 1989 وصعدت قيادة جديدة على رأسها السيد إسماعيل السحباني الذي أعيد انتخابه سنتي 1993 و1999، لكنه انتهى سنة 2000 بالسجن حيث وجهت إليه تهم بالفساد. وقد عوضه على رأس الاتحاد في 21 سبتمبر 2000 السيد عبد السلام جراد وقد أعيد انتخابه في المؤتمر المنعقد في جربة سنة 2002 كما انتخب مرة أخرى سنة 2006. وتميزت هذه الفترة في عمومها بتراجع العمل النقابي في ظل العولمة والاتجاه الجارف نحو الخوصصة.
أما سياسيا فقد أيد الاتحاد سنة 2004 ترشيح الرئيس زين العابدين بن علي للانتخابات الرئاسية. إلا أنه وقف ضد الزيارة التي كان يزمع القيام بها إلى تونس أرييل شارون بمناسبة القمة العالمية لمجتمع المعلومات (نوفمبر 2005). كما عرفت هذه الفترة محاولة لتأسيس نقابة جديدة هي الكنفيدرالية العامة للشغل في التسعينات.
حادثة 4 ديسمبر 2012.
شهدت ساحة محمد علي، أين يقع المقر المركزي للاتحاد العام التونسي للشغل اشتبكات خلال احياء الاتحاد للذكرى الستين لاغتيال مؤسس المنظمة، المناضل النقابي والوطني التونسي فرحات حشاد.
وعلى اثر هذا الاعتداء اعلنت الهيئة الادارية للاتحاد في بيان حرر في اليوم الموالي (5 ديسمبر 2012) أنها ستنظم اضراب عاما في كافة أرجاء الجمهورية التونسية يوم 13 ديسمبر 2012.
أمّا يوم 6 ديسمبر 2012، فقد شهدت كل من ولاية صفاقس، سيدي بوزيد، سليانة وقفصة إضرابات عامة لقت نجاحا متوسطا.
واثر لقاء بين الأمين العام للاتحاد حسين العباسي ورئيس الجمهورية التونسية الدكتور المنصف المرزوقي، أكد الأمين العام تمسك الاتحاد بالاضراب العام يوم 13 ديسمبر 2012.
وتنديدا بهذه الواقعة، أصدرت رئاسة المجلس الوطني التأسيسي وعدد كبير من الأحزاب اليسارية والديمقراطية إضافة إلى عدد هام من النقابات والمنظمات العالمية بيانات عبروا من خلالها عن دعمهم للاتحاد وعن تأكيدهم لأهمية حلّ رابطات حماية الثورة.
الاتحاد في البرلمان.
كان الاتحاد دائما ممثلا في البرلمان التونسي، وذلك في إطار قوائم الحزب الحاكم: في البداية في إطار الجبهة الوطنية، ثم ضمن قوائم الحزب الاشتراكي الدستوري تحت حكم الحبيب بورقيبة، ثم ضمن قوائم التجمع الدستوري الديمقراطي تحت حكم زين العابدين بن علي، ويذكر أن النقابة كانت تترك حرية الاختيار لمرشحيها للترشح ضمن قوائم الحزب الحاكم. فانتخابات المجلس الوطني التأسيسي 2011 بعض النقابيين قدموا قوائم مستقلة: منصف اليعقوبي وحسن الديماسي ورضا بوزريبة وعبد النور المداهي ومحمد الطاهر الشايب ومنجية الزبيدي ويوسف الصالح وبشير العبيدي، آخرين كانوا رؤساء قوائم لأحزاب مثل حفيظ حفيظ، ولكن لم يستطع أي أحد منهم الفوز بمقاعد في المجلس.
قرر الاتحاد عدم تقديم مرشحين رسميا لهذه الانتخابات، ولكن البعض من أعضائه ترشحوا ضمن مختلف القوائم، و3 منهم فازوا بمقاعد مع التجمع الدستوري الديمقراطي.
الاتحاد اعتمد نفس الموقف المحايد كالانتخابات السابقة، نفس النواب الثلاثة السابقين إضافة إلى مرشح رابع فازوا بمقاعد مع حزب التجمع الدستوري الديمقراطي.
النواب الأربعة السابقين ازداد لهم نائب خامس، دائما ضمن قوائم التجمع الدستوري الديمقراطي.
في 2004، فقط نائبين إثنين تمسك بهم التجمع الدستوري الديمقراطي، من بينهم عمارة العباسي الذي يملك تأثير كبير على النقابات المنجمية، وفاز هنا بولاية رابعة.
عقد 70 هو عقد امتد بين 1 يناير 70 و31 ديسمبر 79 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 60 ولحقه عقد 80.
عقد 80 هو عقد امتد بين 1 يناير 80 و31 ديسمبر 89 بحسب التقويم الميلادي. سبقه عقد 70 ولحقه عقد 90.
خليج هدسون (Hudson Bay) خليج ضحل نسبيّاً من المياه في شمال شرق كندا. يصب فيه مياه من أجزاء منطقة اونتاريو وكيبيك، وساسكاتشوان وألبرتا ومانيتوبا معظم أجزاء من ولاية مينيسوتا وداكوتا الشمالية، وجنوب شرق منطقة نونافوت. خليج جيمس فرع أصغر لخليج هدسون، ويقع إلى الجنوب.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لخليج هدسون:
الرافضة أو الروافض (المفرد: "رافضي") وهو مصطلح قديم لتسميه الشيعة الاثني عشرية ويُعرف المصطلح بين عموم أهل السنة قديماً، أما حديثاً فيُستعمل بشكل كبير من قبل بعض حركات وجماعات الإسلام السياسي المُحافظة كما يستخدم المصطلح بشكل متكرر ضمن المنشورات الإعلامية الترويجية لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وتشير الكلمة لعدم اعتراف (رفض) الشيعة بالخلفاء أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كخلفاء شرعيين للنبي محمد ويعتبرون علي بن أبي طالب أحق بخلافة النبي. ومعنى الكلمة المعجمي هو «الترك». وقد ذكر ابن منظور: «الرفض تركك الشيء تقول: رفضني فرفضته، رفضت الشيء أرفضه رفضاً. تركته وفرقته، والرفض، الشيء المتفرق والجمع: أرفاض».
حسب ابن تيمية.
قال ابن تيمية في أصل تسمية الرافضة: «من زمن خروج زيد - يقصد زيد بن علي - افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه قوم فقال لهم: رفضتموني. فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه».
رأي الشيعة الاثناعشرية.
مدح تسمية الرافضة عند الإمامية.
تفتخر الشيعة الإمامية بهذه التسمية، يقول الشيعي أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري « إنهم إنما قيل لهم رافضة لأنهم رفضوا الباطل وتمسكوا بالحق »، وذكر أيضاً أنّ عمار الدهني شهد شهادة عند أبي ليلى القاضي فقال له: قُم يا عمار فقد عرفناك لا تقبل شهادتك لأنّك رافضيّ، فقام عمار يبكي فقال ابن أبي ليلى: أنت رجل من أهل العلم والحديث، إن كان يسوؤك أن نقول لك رافضيّ فتبرأ من الرّفض وأنت من إخواننا، فقال له عمار: ما هذا والله إلى حيث ذهبت. ولكني بكيت عليك وعليَّ. أما بكائي على نفسي فنسبتي إلى رتبةٍ شريفة لست من أهلها.
ورويّ أنّه كان عبد الملك بن مروان لمّا سمع من الفرزدق قصيدته المعروفة في مدح الإمام عليّ بن الحسين قال له: أو رافضيّ أيضًا أنت؟ فقال الفرزدق: إن كان حبّ آل محمّد رفضًا فأنا هذاك.
كما جاء في المحاسن: «قلت لأبي جعفر: جعلت فداك اسم سُمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا قال: وما هو؟ قال: الرّافضة فقال أبو جعفر : إنّ سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى الرّافضة فأوحى الله إلى موسى أن ثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإنّي قد نحلتهم وذلك اسم قد نحلكموه الله ». وذكر في نفس المصدر السابق: «عن أبي عبد الله قال: والله نعم الاسم الّذي منحكم الله ما دمتم تأخذون بقولنا ولا تكذبون علينا، قال: وقال لي أبو عبد الله هذا القول إنّي كنت أخبرته أنّ رجلاً قال لي: إياك أن تكون رافضياً ».
كما أنّ الإمام جعفر الصادق قال في حديث طويل أنّ الرّافضة هم سبعون رجلًا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما ولحقوا بموسى فسمّوا في عسكر موسى الرافضة لأنّهم رفضوا فرعون فأوحى الله لموسى أن يثبت لهم اسم الرّافضة في التّوراة، ثمّ ذكر جعفر مناقبهم وما أعدّ لهم من نعيم
الإمام الشافعي ونسب الرفض له.
قال الشافعي في إحدى قصائدة قوله :
ذكر البيهقي ان الشافعي قال تلك الابيات حينما نسبته الخوارج إلى الرفض حسدا وبغيا ولكنه لم يذكر مصدرا لكلامه.
وقال في قصيدة أخرى يمدح علياً وأبا بكر:
وذكر البيهقي مصدرا لكلامه وهو كتاب توالي التأسيس صفحة 74.
ونسب البيهقي للشافعي قوله::
طارق السعيد محمد على عبده الشهير بطارق السعيد ولد عام 1979 في الرابع من يوليو. أمضي حياته الكروية بين قمم الاندية المصرية نادي الزمالك ومن بعدها نادي الأهلي المصري.
حصد مع الزمالك بطولة الدورى العام المصري (2000/2001 &amp; 2002/2003 &amp; 2003/2004), كاس مصر (1998/1999), افرقيا لابطال الكؤوس 2000, افرواسيوى (1997/1998), البطولة العربية 2003, والسوبر المصري السعودي 2003.
شارك مع المنتخب المصري في مباريات عديدة وكان أشهرها تسجيله هدفين في المباراة التاريخية مع الجزائر عام 2002 بتصفيات كأس العالم.
وصل طارق السعيد لأوج نجوميته حينما احترف بفريق آندرلخت البلجيكي وعاد بعدها بفترة ليست بالقصيرة الي مصر بنادي الزمالك ليواصل مشواره المحلي ولكن الإصابة منعته من العودة الي مستواه السابق مع ناديه الزمالك وفي هذه الفترة أيضاً شهد الزمالك حالة من عدم الاستقرار الامر الذي حدا باللاعب بالتفكير في عرض النادي الاهلي وقبوله وسط حالة من الذهول من جماهيره الزملكاوية.
قدم طارق السعيد مستوي جيد مع النادي الاهلي حينما شارك في مشواره الأفريقي وساهم بالاحتفاظ بدرع الدوري مع زملائه وأيضاً سافر مع الفريق الي اليابان ليحوز النادي الاهلي المركز الثالث عالمياً في كأس العالم للأندية.
بدأت الإصابة في التهام عمر طارق السعيد الكروي مما حدا به للتفكير جدياً في الاعتزال حفاظاً على تاريخه وجاء القرار صعباً ولكن في موعده حينما أعلنها مع الكابتن أحمد شوبير في برنامج الدرجة الثالثة.
طارق فاز بلقب هداف الدوري عام 2001.
أشتهر طارق السعيد بلقب ريفالدو الكرة المصرية وكان يلعب في مركز الوسط المهاجم ومركز الجناح الايسر.
يشغل حالياً طارق منصب منسق فني في النادي الاهلي
استاد البيضاء بمدينة البيضاء، طوله 190 مترا وعرضه 90 مترا،
تاريخ بناءه يرجع للستينات وتم بناءه عن طريق شركة أجنبية كورية الأصل، تتسع مدرجاته لحوالي 10،000 آلاف مشجع.
مدرجات الملعب مكشوفة تحده من جانب واحد ولاتوجد بها مظلة لتقي الجمهور من أشعة الشمس القارصة صيفاً والأمطار والتلوج التي يتميز بها إقليم الجبل الأخضر شتاءً.
هذا الملعب يملك تاريخا كبيرا وقد استضاف العديد من المباريات الكبيرة في ليبيا، وفي تاريخ الملعب لم يقم أي حكم أجنبي بإدارة مباراة على أرضيته سوى في موسم 2006-2007 حينما التقى فريقا الأخضر والنصر بإدارة طاقم تحكيم تونسي في نصف نهائي كأس ليبيا وانتهى اللقاء متعادلا وتأهل الأخضر للنهائي الذي لعبه مع الاتحاد في طرابلس.
ملعب الوثيقة الخضراء وأول مباراة دولية لعبت على ملعب الوثيقة الخضراء كانت ضمن بطولة المغرب العربي الدولية للمنتجين وجمعت بين منتخبي ليبيا والمغرب.
الرسام
هو الشخص الذي يمارس الرسم، كفرع من فروع الفنون الجميلة والفنون البصرية، على سبيل الهواية (الرسام الهاوي) أو كمهنة (رسام محترف).وأصبح هذا المصطلح في القرن التاسع عشر للتمييز بين رسام من فن الرسم الحرفي، سواء كان رساماً أو مصمماً للديكور.
وِفقاً لفترات مضت كان لدى الرسامين منظمات مهنية وشهادات تقدير مختلفة. وقد تطورت أعمالهم أيضاً من حيث التقنيات المستخدمة: لوحة زيتية ومائية وجصية والباستيل والراتنجات الاصطناعية. واليوم مع جميع رسومات الحاسوب والرسومات الرقمية لهدف غير تقني (بحيث لا يتم التصميم ولا رسم النماذج الصناعية) والتي تبدو كتقنيات معاصرة، كما استخدم آندي وارهول وروبرت روزنبرج والرسامين لحركة فن البوب شاشة الطباعة مرة واحدة. في القرن الواحد والعشرين، مصطلح "الفنان الرسام"أو "الفنان"، يشمل أيضاً مصطلح "فنان تشكيلي"، هو الذي يتجاوز معنى الرسم فقط.
ويقال عن الرسامين إنهم شهود عيان في زمنهم، كما أن لهم دوراً في تسليط الضوء على مكان تزيين شيء ما أو شخص في صورة أو حتى لنشر رؤية لمكان أو حدث أو فكرة. وهناك فنانين يرسمون الواقع ويتميّز هذا النوع من الرسم بالدقة العالية.
المواد المرسومة.
يستخدم الرسامون ستة أنواع من المواد: الطبيعة الميتة، العراء ، صور لإنسان أو لحيوانات ومشاهد من نوع (تاريخي وأدبي وأسطوري وديني) قديماً ومظاهر منذ عصر النهضة، وعامل مساعد منذ القرن العشرين والرسم التجريدي أو الرسمي.
شهود عيان في زمنهم.
ويمكن اعتبار الرسومات على الصخر في العصر الحجري كشكل من اشكال الفن المتصل ب السمو أو السحر، وذلك بإعتبارها شهادة مهمة في عصره، وهو ما يمثل على جدران الكهوف والحيوانات التي تحيط بالبشر. و هو نفسه في العصور القديمة، مع لوحات مومياوات الفيوم والتي هي أيضاً شهود على تنوع الناس الذين عاشوا أو عبروا مصر.
واحدة من وظائف الرسم (قبل اختراع التصوير الفوتوغرافي) هي تمثيل المشاهد من الأحداث الكبرى: المعارك الكبرى، والكوارث الكبرى، اتفاقيات السلام، والزواج، ونقل السلطة وغيرها من الأحداث التي تكون نقطة تحول في التاريخ، ولكن أيضا لتقديم النصوص الدينية أو الشعرية.
ومع ذلك، لا يعتبر الرسم فن في حد ذاته خلال الفترة من العصور القديمة إلى عصر النهضة . ويعتبر في ذلك الحين على أنه حرفة، وفقا لأراء أفلاطون . يعد الرسامون إذن إما حرفيين (في زمن الرومان)، وإما رهبان، أو رسامين لرموز الأورثوذكسية أو القنابل المضيئة وفنانو الصور المصغرة (العصور الوسطى).
هذا هو من عصر النهضة، وخاصة في عصر النهضة المزهر، اعتبر الرسم كفن مهم جداً (الرسام هو جزء من الآرتي ماججوري) وليوناردو دا فينشي قال « الذي يحرر الرسم بطريقته يصل إلى الجمال ». يمكننا أن نفهم الآن تعقيد الوضع من الرسام الذي يجوز له أن يقدم أي من الأحداث، والشخصيات من وقته لتجميلها، أو تقديمها كدليل.
جيوفاني باتيستا تيبولو (اللفظ بالإيطالية : [dʒoˈvanni batˈtista ˈtjɛpolo] ؛ 5 مارس 1696 - 27 مارس 1770) ، والمعروف أيضا باسم أو جيامباتيستا تيبولو، كان الرسام الإيطالي وبرينتمكر من جمهورية البندقية . وكان غزير الإنتاج، وعمل ليس فقط في إيطاليا، ولكن أيضا في ألمانيا وإسبانيا.
وكان جيوفاني باتيستا تيبولو الأسد دون منازع من الرسامين البندقية في فترة الروكوكو ، إذ ابتكر نموذجا جديدا لطراز الركوكو بلغ فيه خياله مع لمساته الواقعية حد الإبهار . تدرب تيبولو على الرسم في مرسم الفنان “لازارينى ” فتعلم الزخرفة الكلاسكية ثم ما لبث أن وقع تحت تأثير المصورين “كريسبى وبياتزيتا
حياته المبكرة (1696-1731).
ولد تيبولو عام 1696, في مدينة البندقية الإيطالية، وتدرب منذ صباه في الإستديو الفني للرسام لازاريني وتعلم هناك فن الزخرفة الكلاسيكية . وسرعان ماتفوق على أستاذه وابتعد عن الطرق التقليدية في الرسم، مفضلاً أسلوباً جديداً يعتمد على الجرأة التي تكشف عن رغبة في تجميع المناظر والأشخاص في تكوينات فريدة باستخدام المنظور المائل بحيث يكون هناك تغاير واضح بين الظلال والضوء.وكانت لوحات تيبولو الأولى تعكس أسلوباً فنياً يعتمد على الخطوط المتمازجة . في عام 1731 ذهب تيبولو إلى مدينة ميلانو، حيث عمل في تجميل جدران وسقوف قصور الأمراء هناك، بشخصيات وأماكن أسطورية وتاريخية مما أضفى عليها بريقاً أخاذاً . وكان يحفر على الخشب مناظر من الحياة اليومية للعصر الذي كان يعيش فيه .
ابتعد عن الطرق التقليدية في الرسم مفضلاً أسلوباً جديداً يعتمد على الجرأة التي تكشف عن رغبة في تجميع المناظر والأشخاص في تكوينات فريدة باستخدام المنظور المتماثل محدثاً تغيراً واضحاً بين الظلال والضوء، كما اشتهر بقدرته الفائقة على إحداث النسق اللوني في الصور بحيث توحي بالشفافية والبهجة للعين، تميزت لوحات تيبولو بالتصوير الذي يعطي انبهاراً باللوحة ككل، وبالألوان الحية المتألقة والفضاء الشفاف الرائع .
فتميزت لوحات تيبولو بثراء الموضوع ككل وتألق الألوان المبهرة وأتساع الفضاء في الخلفيات وكانت لوحاته ذات مقاسات شاسعة تملأ بهو القصور .
من أعمال تيبولو كما حفر على أعمال الحفر الخشب مناظر تاريخية من الحياة اليومية التي كان يعيش فيه . وقال النقاد عنه ” أنه يرسم الشمس كما لم ترسم من قبل” .
و المقصود بهذه المقولة أنه أستخدم الضوء والفضاء بشكل لم يسبق له مثيل كما القصص التاريخية كما في ” أنطونيو وكليوباترا” وكانت خطوطه رقيقة والألوان حية متألقة . وأيضا يتضح من لوحات تيبولو خبرته بالتشريح والخبرة النفسية للشخصيات المرسومة . الذي يغوص بأعماقها وينطلق بأدق التفاصيل الوجدانية . كان ولعه وشغفه بعلاقات الحب سببا أساسيا لموهبته الفنية ونظرا لوضع تيبولو الغيرمستقر فقد كانت لوحاته في الفترة الأخيرة تنم على الامبالاه أو كما أتهم بذلك وعلى الرغم من ذلك فكانت هذه اللوحات تضج بالألوان الصريحة الصارخة وبخيال خصب ملئ بالجمال .
وظهرت موهبته في معالجة أطياف الضوء وتوظيفها في مكانها المناسبو أستخدم القوالب المصبوبة والمحفورة على جدران شديدة الانحدار وشاهقة الارتفاع في نفس الوقت . عمل تيبولو في تجميل سقوف قصور الأمراء في مدينة ” ميلانو” بشخصيات أسطورية وبألوان لها بريق يخطف العين .
رحل تيبولو إلى جنوب إيطاليا “1728″ وقام برسم العديد من الكنائس وزين برسمواته الجصية الكثير من مذابح الكنائس والقصور وقد أتاحت الموضوعات الدينية لتيبولو الفرصة لبلوغ التعبير عنده دون أن يهبط به إلى مجرد زخرفة فكان يوظف خياله الجامح في التعبير عن الموضوع .
و قد تم أختياره الرئيس الفخرى لأكاديمية " فينيتيان " .
قال عنه النقاد : إن تيبولو رسم الشمس كما لم ترسم من قبل .وكانوا يقصدون أنه يستخدم الضوء والفضاء بشكل لم يسبق له مثيل . كانت لوحات تيبولو تتميز بالتصوير الذي يعطي انبهاراً باللوحة ككل، مستخدماً خطوطا ً رقيقة بالفرشاة، وكانت الألوان حية ومتألقة والفضاء شفافاً رائعاً، خاصة عندما رسم القصص التاريخية مثل أنطونيو وكليوباترا .كما اشتهر بقدرته الفائقة على إحداث النسق اللوني في الصور أي التوافق بين الألوان المختلفة بحيث توحي بالشفافية وتبهج العين في نفس الوقت . وقد أوضحت لوحات تيبولو ما يتمتع به الفنان من معرفة بالتشريح والخبرة النفسية بالحياة .
وكان العديد من النقاد بالمجال التشكيلي يصفون ألوان تيابولو جيوفاني في الرسم بأنها ألوان مضحكة ولكن في الفترة الأخيرة من عمر تيابولو وبعد أن ساءت صحته قام بمساعدته ولده دومينيكو وكذلك لورتزو.
الملكة آنّ، أو آنّ ستيوارت (Anne, Queen of Great Britain) (ولدت 6 فبراير 1665 — توفيت 1 أغسطس 1714م) أصبحت ملكة إنجلترا وإسكتلندا وأيرلندا منذ 8 مارس عام 1702م، وفي 1 مايو عام 1707م اتحدت اثنتان من ممالكها، هما: مملكة إنجلترا وإسكتلندا، لتكوّنا دولة واحدة عرفت بعد ذلك باسم بريطانيا العظمى، وكان ذلك إنفاذًا ل"مرسوم الاتحاد" (Acts of Union 1707) الذي أُصدِر في ذلك العام. استمر حكم آن إلى وفاتها بوصفها ملكة بريطانيا العظمى وأيرلندا.وُلِدَت الملكة آن في عهدِ عمها الملك تشارلز الثاني الذي وجّهها لتنشأ نشأة أنجليكانية، لم يكن لتشارلز الثاني أبناء شرعيون يرثون الملك بعده، فكان شقيقه جيمس -والد آنْ الكاثوليكي العقيدة- هو المرشحَ الأول لخلافة تشارلز، وكان مذهبه سببا في كُرْه الشعب في إنجلترا له. مات تشارلز الثاني سنة 1685م فخلَفه شقيقه جيمس الثاني الذي خُلِعَ بعد ثلاث سنوات بالثورة المجيدة عام 1688 فاستُدعِيَتْ ابنته الكُبرى ماري وزوجها وليام أُفْ أُورانْج الهولندي ليخلُفاه، فأصبحت أخت آن ماري الثانية ملكة إنجلترا وأصبح ابنُ عمتها زوجُ ماري الهولنديُّ البروتستانتيُّ: ويليام الثالث ملك إنجلترا، عاهلا شريكا لزوجته، ومع أن العلاقة بين الشقيقتين كانت وطيدة، إلا أنّ الخلافات بينهما نشأت خلال فترة وجيزة من تولي ماري الحكم، حول الشؤون المالية المتعلقة بآن، ووضعها الشرعي والقانوني، واختيارها لبعض المعارف، ومن ثم انفصلت الشقيقتان وظهرت الفجوة بينهما. ولم يكن لويليام وماري أبناء، ولما توفيت ماري 1694م استمر زوجها ويليام في حكمه بصفته العاهل الوحيد إلى موته سنة 1702م، فتولت الملكة آن المُلْك بعده.وفي حين توليها المنصب، فضّلت آن حزب المحافظين المعتدلين الأكثر قربًا لمشاركة آرائها وأفكارها الدينية الإنجليكانية عن معارضيهم في حزب اليمينيين. وقد أصبح اليمينيون أكثر قوة خلال فترة حرب الخلافة الإسبانية إلى عام 1710م الذي استَبعَدَتْ فيه الملكة آن كثيرا منهم من منصبهم. وقد تدهورت صداقتها الوطيدة بسارة تشرشل، دوقة مارلبورو، نتيجةً للخلافات السياسية.ابتُليت الملكة آن بصحة معتلة طول حياتها، فبداية من ثلاثينيات عمرها وفيما فوق أخذت تعاني بشكل متزايد من العرج والسمنة. ومع أنها حمَلَتْ سبع عشرة مرّة من زوجها جورج، أمير الدنمارك، إلا أن أبناءها ماتوا جميعا في حياتها، وبذلك كانت عند موتها خاتمة الملوك من آل ستيوارت، وإنفاذًا لمرسوم التولية الذي أصدره البرلمان عام 1701 تولى المُلْكَ بعد الملكة آن أول ملك بريطاني من آل هانوفر الملك جورج الأول، الذي تربطه صلة نسب بآل ستيوارت، فأمه صوفي بالاتينات أمها إليزابيث ستيوارت ابنة جيمس الأول ستيوارت، فإليزابيث شقيقة تشارلز الأول جد الملكة آن من أبيها.
ولِدت آن في السادس من فبراير عام 1665 في تمام الساعة 11.39 مساءً في قصر سانت جيمس بلندن، وكانت الرابعة من بين الأبناء والابنة الثانية لجيمس، دوق يورك (الذي لقب بعدئذ بجيمس الثاني والسابع)، وابنة آن هايد، الزوجة الأولي لجيمس الثاني. كان والدها، جيمس الثاني، الأخ الأصغر للملك تشارلز الثاني، الذي حكم ثلاثة ممالك وهم إنجلترا، واسكتلندا، و، وكانت والدتها ابنة إدوارد هايد، الرئيس الأعلى للقضاء في بريطانيا وإرل كلارندون الأول. وفي خلال فترة معمودية آن الأنجليكانية في الكنيسة الملكية بسانت جيمس، كانت شقيقتها الكبري، ماري الثانية، واحدة من عرابتها إلى جانب دوقة مونمَثْ ورئيس أساقفة كانتربيري، جلبرت شيلدون. ومن بين أبناء دوق ودوقة يورك الثانية، لم يبق سوي آن وماري ليكونا على قيد الحياة حتى بلوغهما.
ومع كونها طفلة، قد عانت آن في حياتها المبكرة من مرض أصيبت به في عينيها، الذي يمكن وصفه "بالإفراط الدمعي". وقد اُرسِلت آن إلى فرنسا من أجل العلاج الطبي، حيث عاشت هناك مع جدتها، الملكة هنريتا ماريا، في قصر بالقرب من باريس. وبعد وفاة جدتها عام 1669، عاشت آن مع عمتها هنريتا آن، دوقة أورليانز. وعقب موت عمتها المفاجيء عام 1670، عادت آن إلى إنجلترا ثم تُوفيت والدتها في العام التالي. وعلى نهج المعتاد في العائلة الملكية، نشأت آن وشقيتها ماري منفصلين عن والدهم في بلندن. وفي ضوء تعليمات تشارلز الثاني، نشأوا وترعرعوا بوصفهم بروتستانتيين. وتحت رعاية الكولونيل إدوارد والسيدة فرانسيز فيلير، تركز تعليمهم على تعليمات الكنيسة الأنجليكانية. وأيضًا تم تعيين هنري كومبتون، أسقف لندن، ليكون معلمًا لآن.
وخلال عام 1671، قامت آن بأولي معارفها الشخصية مع سارة جينينغز، التي أصبحت بعد ذلك صديقة مقربة لها وأحد المستشاريين الأكثر تأثيرًا لديها. وقد تزوجت جينينغز من جون تشرشل (الدوق المستقبلي لمارلبورو) في عام 1678. وكانت شقيقته، أرابيلا تشرشل، عشيقة دوق يورك، وكان هو أهم جنرال لدى آن.
وفي عام 1673، أصبح إتجاه دوق يورك إلى المذهب الكاثوليكي الروماني واضحًا، حتى إنه قام بالزواج من الأميرة ماري من مدينة مودينا الإيطالية وهي أميرة كاثوليكية تكبر عن آن بست سنوات ونصف فقط. ونظرًا لأن لم يكن لتشارلز الثاني أية أبناء شرعيين، فكان دوق يورك، جيمس الثاني، هو التالي على خط العرش، ويتبعه ابنتيه من زواجه الأول، ماري وآن. وعلى مدى العشر سنوات التالية، أنجبت دوقة يورك، الأميرة ماري، عشرة أبناء ولكن جميعهم إما أن يفارقوا الحياة قبل أن يأتوا إليها أو أن يفارقوها في طفولتهم، لتحتل ماري وآن المرتبة الثانية والثالثة على خط العرش على التوالي بعد والدهم. وكان هناك دائما مايشير إلى أن آن كانت على علاقة لا بأس بها مع زوجة أبيها خلال حياتها المبكرة، وأن والدها، دوق يورك، كان أب عطوف ذو ضمير حي.
في الرابع من نوفمبر عام 1677 تزوجت ماري، شقيقة آن الكبري، من ابن عمتها الهولندي، من مدينة أورانج في هولندا، بقصر سانت جيمس، ولكن لم تحضر آن حفل الزفاف لأنها كانت سجينة في غرفتها بسبب مرض الجدري الذي أصابها. وفي الوقت الذي تعافت فيه وجدت ماري قد غادرت بالفعل من أجل حياتها الجديدة في هولندا. وقد التقطت السيدة فرانسيس فيلير العدوي بهذا المرض ثم ماتت. ثم عُينت خالة آن، السيدة هنريتا هايد (زوجة لورانس هايد)، لتكون المربية الجديدة لها. وفي السنة المقبلة قامت آن وزوجة أبيها بزيارة ماري في هولندا لمدة أسبوعين.