CALM/arwiki huggingface dataset:
في سالف العصور السحيقة، راح متاورا، كبير المحاربين، يتقلب في نومه تقلبا. رأى في المنام أن رمحه الخشبي الطويل كان في يده، وأنه كان يخوض معركة مميتة. وكان يحيط به رجال ونساء يجلسون على الأرض ويصيحون ابتهاجا لكل طعنة وضربة. ثم تحول صياح الناس في المنام إلى ضحك. فتلفت حوله بذهول. انزاحت غشاوة النوم عن عينيه وهب واقفا على قدميه. رأى وجوها بيضاء تحملق فيه من الباب والنافذة. تلفت حوله فرأى شعلةَ شعرهم تؤطرها الفتحة كأنها ريش نبتة التوتو في شمس الصباح.
صاح بهم، «من أنتم؟».
جاءه الرد، «نحن التوريهو».
«من أين أنتم؟».
فأجابهن غاضبا، «لماذا تسألن؟ ألا ترين أنني رجل؟».
ضحكن ثانية. «لم نكن نعرف لأنك لست موشوما، ولا يوجد على وجهك إلا خطوط مرسومة من الطلاء».
حدق فيهن مستعجبا، ثم سألهن، «وهل من طريقة أخرى لرسمها؟».
مرت لحظة لم تجبه أي منهن، وفجأة قالت له فتاة طويلة، «وقد يأتيك يوم تعلم فيه».
نسي متاورا جوابها من لحظته. سيطر عليه الفضول، إذ لم تُر التوريهو من قبل في ذلك المكان. فدعاهن قائلا، «تفضلن بالدخول، وسأعطيكن شيئا تأكلنه».
فقلن، «نعم، سنأكل، ولكننا سننتظر في الخارج».
هرع متاورا إلى مخزنه وجلب طعاما مطبوخا. كانت التوريهو غریبات الطباع، فسألت إحداهن، «هل هو طيب؟». فأجابتها التي نظرت إليه، «لا، إنه رديء».
غضب متاورا عندما سمع ردها، فصاح قائلا، «انظر سأريك». ثم أكل شيئا من الطعام. تزاحمت التوريهو حوله ليشاهدنه، وهن يبتسمن ويومئن برؤوسهن لبعضهن بعضا. فتحت إحداهن فمه ونظرت داخله وصاحت، «لقد أكل بلح البحر!» فصاح عدد منهن، «إنه طعام رديء! ».
حين قُلن هذا، تذكر متاورا أنه سمع أن التوريهو يأكلن طعامهن نيئا، فتوجه إلى البركة واصطاد لهن بعض السمك، ووضعه أمام النساء ذوات البشرة البيضاء.
تضاحكت التوريهو مرة أخرى مرحا وأتين على طعامهن سريعا. كان متاورا يراقبهن من كثب وهن يأكلن. كانت بشرتهن بيضاء وشعورهن شقراء تتدلى حتی خواصرهن. كن يمشين منتصبات القامة وكانت أنوفهن رفيعة. وكن يأتزرن بمآزر من الأعشاب البحرية المجففة.
وحين انتهين من طعامهن، هب متاورا واقفا على قدميه وراح يرقص أمامهن. وبينما كان يفتل لاحظ امرأة شابة تراقبه مراقبة دقيقة. كانت أطول من الأخريات، وكان بإمكان متاورا أن يميزها من بين رفيقاتها، وكلما التقت أعينهما شعر بمحبته لها تزداد في قلبه.
جلس وراحت التوريهو يرقصن رقصا مهيبا. وكان رقصهن يختلف عن رقص الهوي أو الهاكا الذي كان قد رآه من قبل. جاءت الفتاة الطويلة التي كانت تراقبه مراقبة دقيقة إلى المقدمة وخطت رسما بقدميها، تشابكت الأخريات بالأيدي وتبعنها، وكن ينحنين تحت أذرعة رفيقاتهن ويقمن بحركات انسيابية أذهلت تاورا وهو يراقبهن. كن يغنين ويرقصن، لكنه لم يسمع من الكليات سوى هذه:
ها هي نیواريكا
نیواريكا، نیواريكا
إلى العالم السفلي.
ولما توقف الرقص، سأل متاورا إن كان بإمكانه أن يختار من بينهن زوجة له. «ومن منا ترید؟»، سألنه وهن يتزاحمن بشوق نحوه. أشار إلى الفتاة الطويلة التي كانت خلف رفيقاتها. تعالى الضحك واشتد التزاحم حتى تقدمت الفتاة على استحياء ولامست أنف متاورا بأنفها. ولما أمسك بيدها أحس بالرضا في قلبه. وفي الحال غادرت التوريهو، ووقف متاورا وزوجته عند الباب يراقبانهن.
«إلى أين يذهبن ؟» سأل متاورا، فأجابته نیواریكا بشيء من الحزن، «إلى العالم السفلي، حيث كل شيء جميل ومليء بالضياء».
طوقها متاورا بذراعه. «آه، لا، لن تجدي النور إلا حيث تسطع تي را، الشمس الحارقة. قولي لي، یا زوجتي، من أبوك؟».
التفتت إليه وقالت، «أنا اسمي نیواريكا. أنا ابنة صاحب الحسب والنسب أوي تونغا، سید راروهنغا، العالم السفلي، ولكنني الآن ملك متاورا، سید العالم العلوي الجبار».
أحب متاورا زوجته حبا لم تزده الأيام إلا حبا على حب. ولم يكدر سماءهما إلا شيء واحد. كان متاورا تنتابه في بعض الأحيان نوبات من الغضب العارم، وفي إحدى المرات ضرب زوجته. نظرت إليه نظرة أسى، لأن التوريهو قوم لطفاء لا يعرفون العنف.
وفي تلك الليلة هربت نیواريكا من البيت، ومع أن متاورا بحث عنها في كل مكان إلا أنه لم يجدها. لقد افتقدها وحزن عليها، بعد أن انطفأ النور من حياته. وبعد أن مضت عدة أيام ولم تعد، أيقن أنها عادت إلى موطنها في راروهنغا، العالم السفلي. فعزم على اللحاق بها على الرغم من المخاطر التي تحف رحلته.
وفي الحال جاء إلى بيت الرياح الأربع حيث تعود أرواح الموتی إلى راروهنغا، فسأل حارس البيت، «هل رأيت امرأة تمر من هنا؟»
«ما هو شكلها؟» جاءه الجواب.
«إنها جميلة وشاحبة، وذات شعر أشقر طویل وبشرة بيضاء وأنف مستقیم».
فقال الحارس، "أجل، لقد رأيتها تمر من هنا منذ عدة أيام وهي تبكي".
«هل لي أن ألحق بها؟».
فقال الحارس، «أجل، يمكنك اللحاق بها إن امتلكت الشجاعة. هذه هي الطريق».
هبوط متاورا.
ثم فتح بابا رأی متاورا من خلاله نفقا يؤدي إلى الأسفل. نزل فيه وانغلق الباب خلفه. لم يكن هناك بصيص ضوء في أي مكان وكان المكان معدوم الهواء وباردا. ظل يتلمس طريقه عبر الظلام الكثيف إلى أن رأي، بعد ساعات من التخبط والصمت، ضوءا يومض من بعيد. راح يحث مسيره وسرعان ما رأى في الضوء الخافت تيواي وكا، الحمامة ذات الذيل المروحي ترفرف هنا وهناك.
«هل رأيت امرأة تمر من هذه الطريق؟» سأل متاورا.
فأجابت تيواي وكا، «أجل، لقد رأيتها، وقد احمرت عيناها من البكاء».
راح متاورا يحث خطاه حتى بلغ نهاية النفق. وخرج إلى عالم جديد. لم تكن هناك شمس ولا زرقة في السماء التي فوقه. لا شيء سوى الصخور بسقف العالم المترامي الذي ولجه، ولكن النور بدا وكأنه يملأ كل ناحية فيه؛ كانت الطيور تغني والقصب والعشب يتماوجان في النسيم، ومن مكان ما كان يسمع الماء يجري فوق الأحجار. تابع مسيره إلى أن بلغ القرية التي يعيش فيها أوي تونغا، والد نیواریكا.
كان أوي تونغا يفترش الأرض وتوقف متاورا ليراقبه. كان شاب يتمدد بطوله على الأرض بينما كان أوي تونغا يحفر خطوطا في وجهه بإزميل من العظم ومطرقة، ويمسح الجروح بخضاب. كان متاورا ينظر مشدوها وهو يرى الدم يسيل من طرف الإزميل الحاد.
فصاح، «ما هكذا تصنع الأوشمة! في عالمنا العلوي نخضب الرسوم بالأحمر والأبيض والأزرق».
تطلع إليه أوي تونغا، وأمره قائلا، «احن رأسك».
حنى متاورا رأسه ففرك أوي تونغا يده بسرعة على وجهه. مسح الرسم المخضوب، فسمع ضحكات الأناس البيض التي كانت قد أيقضته من حلمه حين قابل نیواریکا لأول مرة. تلفت حوله ليرى إن كانت هناك امرأة أطول من البقية، لكنه لم يميز أي امرأة يعرفها.
قال له أوي تونغا، «إنك ترى عدم نفع وشمك المخضوب. إنك لم تتعلم فن الوشم بعد. هنا في راروهنغا نحن نحفر الوشم في اللحم حتى لا يزول أبدا».
دقق متاورا في وجه أوي تونغا جيدا، فرأى نتوءات وأخاديد مصبوغة بالخضاب الذي يبقى ثابتا على مر السنين. وحين رأی التلافيف التي رسمتها يد الصانع الماهر، خجل من الرسم البسيط الذي يخضب وجهه.
«لقد أفسدت عليَّ وشمي، وعليك الآن أن تحفره في وجهي»، قال لأوي تونغا.
فقال له أوي تونغا ببساطة، «لا بأس. استلق».
وشم متاورا.
استلقی متاورا على ظهره بينما راح أوي تونغا يرسم الوشم على وجهه بالفحم. انحني أوي تونغا فوقه وراح ينقر الإزميل العظمي في لحمه. ارتعد متاورا حين أحس بحرف الإزميل القاطع، وانقلعت کمشة العشب التي كان يمسك بها في يده من جذورها. ظل الإزميل النقار يزحف ببطء على وجهه بينما اجتاحت جسده موجات من الالم المبرح. وعلى الفور راح يغني:
أين أنت، یا نیواریکا؟
هيا اظهري، یا نیواریکا
فحبك هو الذي جاء بي إلى هنا
یا نیواریكا، یا نیواریکا
كانت أخت نیواريكا الصغرى على مقربة، فسمعت أغنيته فأسرعت إلى أختها. «هناك رجل يوم وهو لا يكف عن قول اسمك، فمن يكون؟».
قالت صديقات نیواریکا، «هيا نذهب ونَرَاه».
تزاحمن على مكان الوشم، وانزعج أوي تونغا لمقاطعتهن له، فصاح، «ماذا تردن؟».
ردت نیواریکا قائلة، "لقد أتينا لنأخذ الغريب إلى القرية لتسليته".
في هذه الأثناء، كان أوي تونغا قد انتهى، لأن العملية كانت مؤلمة وكان واضحا أن متاورا لم يعد يطيق صبرا. نهض الرجل الأسمر متثاقلا على قدميه. كان وجهه متورما ومشوَّها ويسيل دما، فلم يتعرف عليه أحد، ولكن كانت هناك الكثير من علامات التعجب حول منكبيه العريضين وقوامه الوسيم. أمعنت نیواریکا النظر فيه، فقالت، "هذا قوام متاورا، وهذه هي الثياب التي حكتها له".
وحين جلس، وقفت غير بعيد منه وسألته، "هل أنت متاورا؟".
لم يكن باستطاعته أن يراها، لأن عينيه كانتا غائرتين في وجهه المتورم، ولكن متاورا عرف صوتها ما إن تكلمت. أومأ لها بيده، فعرفت أنه زوجها حقيقة، فاقتربت وبكت فوقه من الفرح.
حين انتهى الوشم وشفيت الجروح، قال متاورا لنيواريکا، «هيا لنعد الآن إلى عالمنا القائم منذ الأزل فوق راروهنغا».
نظرت إليه نیواریکا وقالت، "أعتقد أنه يجب علينا البقاء هنا. دعنا نسأل أبي".
فقال أوي تونغا من فوره، "لتعد أنت وحدك یا متاورا. أما نیواریکا فستبقى هنا". ثم نظر إلى صهره وجها لوجه وقال، «لقد سمعت أن الرجال أحيانا يضربون زوجاتهم في العالم العلوي».
شعر متاورا بالخزي، فقال، «هذا كان في الماضي. أما في المستقبل فلن أتبع إلا سبيل الخير الذي يصنع في راروهنغا».
تبسم أوي تونغا، «إن كانت كلماتك نابعة من القلب، یا بني، فبإمكانك أن تذهب وتأخذ نیواریکا معك. العالم العلوي مكان مظلم، أما هنا في راروهنغا فهو مليء بالضياء. قد ضیاءنا إلى عالمكم المظلم».
قال متاورا، «انظر إلى وجهي. لقد وشمته الآن بوشم العالم السفلي وشما لن يزول أبدا. وكذلك هي رغبتي في اتباع سبيل السلام والمحبة».
عودة الحبيبين إلى العالم العلوي.
وهكذا انطلق الزوجان بعد أن التأم شملهما. حين وصلا مدخل النفق الذي يؤدي إلى العالم العلوي، قابلتها تيواي وكا.
قالت لها، «أنتما بحاجة إلى من يرشدكما. ځذا بوبويا وبيكا معكما».
«إن أخذناهما طاردتهما طيور الغاب التي تأتمر بأمر تاني».
قالت تیواي وكا، «سيختبآن في ظلام الليل». وهكذا أخذا البومة والخفاش ليصبحا طائرين ليليين، وهذان دلاهما على الطريق عبر النفق.
وأخيرا وصلا بيت الرياح الأربع، فقال الحارس لنيواریکا، «ماذا في الصرة التي تحملينها؟».
فأجابت، «لا شيء. ليس فيها إلا ملابسنا التي يجب أن نرتديها في العالم العلويه».
عبس الحارس وقال، «الأمر أكثر من هذا. أنت تحاولین خداعي».
«لن أسمح لأحد بعد اليوم أن يأتي إلى راروهنغا من العالم العلوي. الطريق مسدودة. ولن تمر إلا أرواح الموتى في طريقها إلى راروهنغا. أنت تحملين ثوب تي رانجي هاوبابا».
فاعترفت نیواریکا، «هذا صحيح». وكانت قد أحضرته إلى العالم العلوي ليكون نمطا للحواشي التي تلبسها النساء على أرديتهن عندما يتقدم من العمر.
مد الحارس يده فوضعت نیواريكا الصرة فيها. حلها الحارس، فأشرقت أنوارها في ذلك المكان المظلم حين علقها على أحد الجدران. مرَّ متاورا ونيواريكا حين أدار الحارس ظهره. مضيا إلى موطنهما الذي عاشا فيه حتى آخر أيامها.
عطاء الحبيبين للبشرية.
وكان متاورا هو الذي نقل إلى الرجال سر الوشم الذي لا يزول؛ وكانت نيواريکا هي التي علمت النساء كيف ينسجن الحواشي الملونة لأرديتهن. لقد ولدت هذه الأشياء من حبهما، حب متاورا ونیواریکا في بداية العالم.
الكلام في الممنوع فيلم جريمة مصري من إنتاج سنة 2000. الفيلم من إخراج عمر عبد العزيز، وتأليف ناجي جورج، وإنتاج هاني جرجس فوزي، ومن بطولة نور الشريف، وماجدة زكي، وماجد المصري، وأمينة رزق، ومنى عبد الغني. لطفي لبيب. تتمحور قصة الفيلم عن الضابط حسام الذي إلقاء القبض على الدكتور رياض المحكوم عليه بالإعدام في قضية قتل، لكنه يكتشف أبعاد أخرى للجريمة تشير إلى تورط مافيا تتاجر في الحبوب المخدرة ليسعى حسام لكشف تلك المافيا.
عقيد حسام القاضي ضابط مباحث تحت قيادة اللواء عبد الشافي قائد المنطقة المركزية، والعقيد حسام مجتهد في عمله ونشيط، غير أنه يتبع اسلوبًا عنيًفا في تعامله مع المشتبه بهم، كما أنه غير مهتم بمظهره الخارجي، ويمتلك قاموسًا كبيرًا من الكلمات السوقية، يستعملها حتى مع رؤساءه، وهو مطلق وله ابنة صغيرة، يزورها كل حين بمنزل والد مطلقته، عضو مجلس الشعب الفاسد، وشاهد حسام بميدأن التحرير، سيارة شرطة تحمل كمية كبيرة من الدجاج، وصرح له السائق علوأن أنها تخص مزرعة أحد باشوات الشرطة، ويقوم بنقلها لمزرعة باشا شرطي اخر، وفتح حسام باب السيارة، لينطلق الدجاج ويرتبك الميدأن، ويتعطل موكب السيد رئيس الوزراء، ويثور الدكتور على زندو مالك الفراخ، وتكون النتيجة نقل اللواء عبد الشافي إلى قطاع موسيقات الشرطة، ونقل حسام لوحدة تنفيذ الأحكام.
يكتشف حسام هناك الآلاف من القضايا المحكوم فيها والمطلوب تنفيذها، ويعثر على ملف يخص الدكتور رياض زكي رفعت الإسناوى، المحكوم عليه غيابيًا بقتل جابر غفير شركة الأدوية، بعد إقتحامه للمخزن لسرقة بعض الأدوية المخدرة، بسبب إدمأنه، وقام بإغتصاب صابحه عبد الواحد زوجة الغفير، التي كأنت حاملًا فسقط حملها، وأنتزع حسام صورة رياض من الملف ليسهل التعرف عليه، وبدأ البحث بمقابلة كل المقربين من رياض، وبدأ بخطيبته السابقة الدكتورة هاجر ميخائيل، صاحبة مستشفى الأمل للأمراض النفسية، والتي قررت أنها قد قطعت صلتها برياض منذ الحادث، وفي حفل يقيمه صاحب مصنع الأدوية الذي كأن يعمل به رياض، الدكتور ممدوح عبد السميع، إقتحم حسام الحفل دون دعوة، ليكتشف وجود الدكتورة هاجر وحماه السابق عضو مجلس الشعب، ومصطفى علوى محامي رياض الذي تخلى عنه وإنضم لممدوح عبد السميع، وأنكر الجميع معرفتهم بمكأن إختفاء رياض، بعد أن أكد الجميع إدأنة رياض، وعلم من المحامي عنوأن صديق رياض المقرب، عبد العزيز عاطف، المفصول من كلية الطب، والزبون الدائم لمباحث أمن الدولة، بسبب ميوله اليسارية، وزاره وعلم منه أنه يعمل حاليًا مندوب دعاية لشركة أدوية، وأنكر معرفته بعنوأن رياض، ولكن مرشد الشرطة مسعود أخبره أن الصورة تخص بخيت، بائع الحلبسه والمقيم بالدرب الاحمر.
أسرع حسام للقبض عليه، وكأن رياض بعد هروبه، قد أقام منذ خمس سنوات بأحد الحارات، مع والدته طريحة الفراش، وأطلق لحيته وعمل في بيع الحلبسة، وأحسن علاقاته بجميع أهل الحارة، خصوصًا سكينه، جارته التي كأنت ترعي والدته في أثناء غيابه، وقد أصيب أصبع قدم أم رياض بالغرغارينا، من جراء أعراض مرض السكرى، ووجب بتره، وحينما شرع رياض في بتر الأصبع، إقتحم عليه الشقة العقيد حسام ليقبض عليه، وأمام حالة أمه، وتأكد حسام من عدم إمكأنية هروبه، وبدوافع إنسأنية، أجل القبض على رياض لمدة يومين، غير أنه رأى عبد العزيز عاطف الذي جاء لزيارة رياض، والذي أطلعه على فيديو عرض في المحكمة يبين عملية قتل الغفير، وأخبره رياض أن الغفير جابر هو الذي أستدعاه لعلاج زوجته صابحة، وأنه وجدها فرصة لدخول المخزن لكشف الأدوية المخدرة التي ينتجها المصنع سرًا، وأنه عثر على المسدس الذي قتل به الغفير، بداخل المخزن، وأنه قتله عندما حاول الغفير قتله، وظهر في الفيديو أن رياض أخذ كيسًا كبيرًا، أثناء هروبه به كمية من الأقراص، وذكر أنه ارسله إلى الشرطة، والذي لم يصل ليد الشرطة، ولكنه رفض التصريح مع من أرسله، وتشكك حسام في إمكأنية إرتكاب رياض لجريمته عمدًا، وأن الجريمة لها أبعاد أخرى تخص مافيا الاتجار في الحبوب المؤثرة على الحالة النفسية، والتي تنتجها الشركة بعيدا عن الرقابة الدوائية.
قام بالقبض على رياض وحبسه تمهيدًا لإعادة محاكمته حضوريًا، وبدأ حسام رحلة البحث عن الحقيقة، وعلم من بائع الفول المواجه للمصنع، أن الغفير جابر كأن تاجر تجزئة للحبوب المخدرة، وسافر لبلد الغفير وقابل زوجته العجوز زينب وعلم منها أن زوجها جابر المسن، والذي أنجب اخر ابناءه منذ عشرون عامًا، لم تكن له قدرة على الزواج، وأنهم علموا بأمر زواجه من صابحة، عندما حضروا لإستلام جثته، وتشكك حسام في حمل صابحة، فسعى ورائها ليكتشف أنها ممثلة كومبارس، وأن لها ملف في الاداب، اكتشف اختفاءه من إدارة مباحث الآداب، وحاول الوصول إلى صابحة التي هربت منه، وتتبعها بعد توجهها لمقابلة ممدوح عبد السميع، الذي أراد أن يستعيد معها شهادتها السابقة، بعد أن تقرر اعادة محاكمة رياض، وشاهدهم حسام من طرف خفى، علم اطراف المافيا، ولكنه يفتقد المستندات، وفي المحكمة تعرفت الشاهدة صابحه على رياض، واعادت الشهادة السابقة بإغتصابه لها، وثار عليها حسام، وفرض نفسه على القاضي الذي حبسه أربعة وعشرون ساعة، كأنت سببًا لإيقافه عن العمل لحين التحقيق معه.
استعأن حسام بحرامي الخزائن السابق على ليفتح له خزينة ممدوح، للعثور على ملف صابحه المسروق، ليشكك في شهادتها، ولكنه لم يجد الملف، وبالضغط على المحامي الفاسد مصطفى علوأن، علم أن الملف لدى الدكتوره هاجر، ثم اكتشف وجود صابحه لدى الدكتور ممدوح، وعلم العلاقة الجنسية بينهما، وأن الحمل كأن من الدكتور ممدوح، وصرخت صابحة بأنهم استأجروها للإيقاع بالدكتور رياض، مقابل ملفها في الاداب، واستعد حسام للذهاب بصابحه إلى النيابة، ولكن رصاصة مجهولة قتلتها، وأمر الباشا الكبير بالتخلص من العقيد حسام، ففتحوا له أنبوبة البوتاجاز بشقته، حتى إذا مافتح الكهرباء، اشتعلت الشقة وإحترق، وتصادف أن وجد إبنته الصغيرة في أنتظاره، بعد أن تزوجت امها وأرسلتها اليه، ودخل معها الشقة وإشتعلت النيرأن، واصيبت إبنته ببعض الحروق ودخلت المستشفى، وصمم حسام على الأنتقام من مافيا الدواء المخدر، وبالضغط على الدكتور ممدوح، اعترف بأنه ليس الرأس الكبير في المنظومة، وأنهم حاولوا التخلص من رياض بعد اكتشافه إنتاجهم للحبوب المخدرة، التي تأتي أيضًا من الخارج، عن طريق ميناء الإسكندرية، ويتم نقلها في سيارات الإسعاف الخاصة بمستشفى الامل، وتأكد حسام أن كيس المخدرات الذي عثر عليه رياض، قد سلمه إلى الدكتوره هاجر، ورفض الزج بإسمها لحبه لها، ورفضت هي الاعتراف لإنقاذ رقبته من حبل المشنقة، فقد كأنت ضالعة مع العصابة، واستعأن حسام بمعارف اللواء عبد الشافي، ليقبض على سيارة الإسعاف التي تنقل المخدرات، وعثر على الأقراص المخدرة في اطارات السيارة، وبالسيارة وجد الدكتور اسامه حبيب الدكتوره هاجر الجديد، والذي اكتشف خداع الدكتوره هاجر له، وتوجه مع حسام لمكتبها بالمستشفى، ليكتشفا أنتحارها، وتركها ظرف به ملف صابحه، وكل المستندات التي تبرأ رياض، وأسرع حسام إلى سجن الاستئناف لإيقاف تنفيذ الحكم، وعندما تعطل المرور أسرع على قدميه مرددًا أنا جايلك يا رياض، ولو أعدموك، تبقي اللي قتلتك واحده مومس.
فاروقي ( بالإنجليزية: Farooqi) ؛ كما ترجم كما فاروقي، Faruki أو آل فاروقي)، هو اسم أو لقب أصله عربي.
الاسم يدل أن أصله من سلالة الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الخليفة الثاني للإسلام. كان عمر يلقب "بالفاروق". معنى الفاروق هو الشخص الذي يميز بين الصواب والخطأ. تعد الفاروقية اليوم جماعة إسلامية متعددة اللغات منتشرة في كل من تركيا ورومانيا والشرق الأوسط وأجزاء من أوروبا .
علم الانساب.
الفاروقيون هم من نسل الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الخليفة السني الثاني (من 581 إلى 644). ابنته حفصة بنت عمر وأحفاده من السلف. يعتبر الفارقيون من عشيرة بنو عدي من قبيلة قريش.
تاريخ أحفاد.
بعد أن لعب الفارقيون دوراً في مابعد الخلافة ، انضمو إلى الإمبراطورية العثمانية وانتشروا في مختلف أنحاء العالم كقادة روحانيين أوعسكريين أوفي مختلف الإمبراطوريات والسلالات الإسلامية. إمبراطورياتهم الأصغر انتشارًا عبر الشرق الشرق وتركيا وأجزاء من أوروبا وجنوب آسيا. انظر أيضا قائمة الإمبراطوريات والسلالات المسلمة .
لعب محمد شريف الفاروقي (ضابط أركان عثماني عربي) دورًا محوريًا في الأحداث التي سبقت الثورة العربية ضد الأتراك العثمانيين في عام 1916.
الإنتشار إلى بلاد الشام وتركيا.
فاروق (تُعرف أيضًا باسم فاروقي) من أسماء العوائل الشهيرة الموجودة في بلاد الشام وتركيا . انظر أيضا فاروق .
الفارقيون في السعودية.
في المملكة العربية السعودية ، يُعرف أبناء عمر بن الخطاب باسم العمري.
الفارقيون في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا.
يعيش عدد قليل جدًا من أجيال نسل الفاروق في الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وكندا بسبب الهجرة.
اقتباسات في الأدب.
كتاب بعنوان "الفاروق" هو منشور رئيسي للأدب السني عام 1939 والذي تناول جزء كبير في علم النسب للصاحبي عمر بن خطاب. من خلال دراسة مستفيضة للموضوع، جمع المؤلف نعماني وقارن الحقائق التي كانت مدفونة في المخطوطات غير المنشورة في المكتبات الكبرى في اسطنبول وبيروت والإسكندرية وباريس وبرلين ولندن. نتج عن شعبية الكتاب العديد من الإصدارات في فترة قصيرة جدًا. ترجم الكتاب باللغة الإنجليزية من قبل المولى ظفرعلي خان وكان بعنوان ""الفاروق: حياة عمر الأكبر (الخليفة الثاني للإسلام)"."
كاتدرائية هيرفورد هي كنيسة كاتدرائية للأبرشية الأنجليكانية في هيرفورد ، إنجلترا. الكنز الأكثر شهرة بداخلها هو "مابا موندي" ، وهي خريطة منذ العصور الوسطى أنشأها ريتشارد أوف هولدينجهام منذ حوالي 1300م. الخريطة مدرجة في سجل اليونسكو لذاكرة العالم . والكاتدرائية في الصف الأول للأبنية المُدرجة . أصبح موقع الكاتدرائية مكانًا للعبادة في القرن الثامن أو ما قبل ذلك، بالأضافة إلى أن أقدم جزء من المبنى الحالي هو مصلى الأسقف الذي يعود للقرن الحادي عشر.
أودري آن تيراس (من مواليد 10 سبتمبر/ أيلول 1942) هي عالمة رياضيات أمريكيّة تعمل بشكلٍ رئيسيّ في نظريّة العدد. ركّزت أبحاثها على الشواش الكمومي وعلى أنواع متعدّدة من دوالّ زيتا.
ولدت أودري تيراس في العاشر من شهر سبتمبر/ أيلول من عام 1942 في العاصمة الأمريكيّة واشنطن، حصلت في عام 1964 على درجة البكالوريوس في الرياضيّات من جامعة ماريلاند، كوليدج بارك، وحصلت في عام 1966 على درجة الماجستير من جامعة ييل، وعلى درجة الدكتوراه في عام 1970 من نفس الجامعة. صرّحت في مقابلة أجرتها في عام 2008 أنّها قد اختارت دراسة الرياضيّات لأنّ «الحكومة الأمريكيّة تدفع لي! لكن ليس كثيراً! كان ذلك في زمن إطلاق قمر سبوتنيك، لقد كنّا بحاجة إلى المزيد من علماء الرياضيّات، وعندما كنت في حيرة من أمري لاختيار مجال للتخصّص بين الرياضيّات والتاريخ، لم يدفعوا لي مقابل دراستي للتاريخ، بل دفعوا لي مقابل دراستي للرياضيّات».
التحقت أودي تيراس في عام 1972 بجامعة كاليفورنيا، سان دييغو كأستاذٍ مساعد، وهي الآن أستاذ متفرّغ في نفس الجامعة. كان أستاذ تيراس سيجاتيكو كورودا ملهماً لها في فترة الدراسة الجامعيّة لتصبح منظّرة في نظريّة الأعداد، توجّهت اهتماماتها بشكلٍ خاصّ إلى استخدام النظريّة التحليليّة للأعداد من أجل الحصول على نتائج جبريّة، وتتمثّل اهتماماتها البحثيّة اليوم في نظريّة الأعداد، وتطبيق التحليل التوافقيّ على الفضاءات المتناظرة والزمرة المتناهية، والدوالّ الخاصّة ونظريّة الرسم البياني الجبريّة، والرسوم البيانيّة لدوالّ زيتا، ونظريّة الشواش الكمّيّ الحسابيّة، وصيغة أثر سیلبرج.
تقديرات.
تمّ انتخاب تيراس في عام 1982 كزميلٍ للجمعيّة الأمريكية لتقدّم العلوم (FAAAS) [] وأصبحت في عام 2000 المتحدّث الرسميّ في الشواش الكموميّ المحدود في كلّ من جمعيّة المرأة للرياضيّات، وجمعيّة الرياضيّات الأمريكيّة، وسلسلة جوائز إيتا ز.فالكونز، وكانت مُحاضِرة نويثر في جمعية المرأة للرياضيّات في عام 2008 بموضوع «المرح مع دوالّ زيتا ورسومها البيانيّة». أصبحت تيراس في عام 2012 زميلاً في مجتمع الرياضيّات الأمريكي. وهي واحدة من الزملاء في جمعيّة المرأة للرياضيّات.
مابا موندي هيرفورد والمعروفة ( mappa mundi باللغة اللاتينية) والمقصود بها "خريطة العالم" والتي تعود للعصور الوسطى، وهي نموذج مستمد من نمط T و O ، ويعود تاريخها إلى 1300م. يتم عرضها في كاتدرائية هيرفورد في مدينة هيرفورد ، إنجلترا. وهي أكبر خريطة في العالم تعود للعصور الوسطى لا تزال معروفة. حيث دُمرت خريطة مابا موندي الأكبر منها (خريطة ابستورف)، بواسطة قصف للحلفاء على مدينة ابستورف الألمانية عام 1943، حيث لم يبقى منها إلا الصور التذكارية.
تم رسمها على ورقة واحدة من الرق، ويبلغ قياسها 158 سم × 133 سم، وقطرها حوالي 52 بوصة (130 سم) وهي أكبر خريطة من العصور الوسطى لا تزال موجودة. الكتابة بالحبر الأسود، مع إضافة الأحمر والذهبي، والأزرق أو الأخضر. يصور 420 مدينة، و 15 حدثًا توراتيًا، و 33 حيوانًا ونباتًا، و 32 شخصًا، وخمسة مشاهد من الأساطير الكلاسيكية.
القدس مرسومة في وسط الدائرة. الشرق في الأعلى، يظهر جنة عدن في دائرة على حافة العالم. يتم رسم بريطانيا العظمى عند الحدود الشمالية الغربية (أسفل اليسار، 22 و 23). من الغريب أن تسميات إفريقيا وأوروبا معكوسة، حيث كُتبت أوروبا باللون الأحمر والذهبي على أنها "إفريقيا" ، والعكس صحيح. تستند الخريطة إلى الروايات التقليدية والخرائط السابقة مثل واحدة من مخطوطة بيتوس ليبانا، وهي تشبه إلى حد بعيد خريطة ابستورف وخريطة العالم لسفر المزامير وخريطة ساولي (يُطلق عليها خطأً لفترة طويلة اسم "هنري ماينز").
تم التوقيع على الخريطة أو نسبت إلى "ريتشارد أوف هالدينجهام ولافورد" ، ومع ذلك، لم يتم الاتفاق على هذا الإسناد تمامًا، حيث تم اقتراح أن المستوى الرائع من التفاصيل المضمنة في الخريطة لا يمكن أن تكون لشخص واحد في إكمالها. يعتقد بعض الناس أن الخريطة أنشأها في الأصل ريتشارد من هالدينجهام ولافورد وأنه عند وفاته انتقلت إلى ابن عمه الأصغر ريتشارد دي بيلو. بمجرد أن كانت في حوزة دي بيلو، عمل دي بيلو وراعيه ريتشارد سويندفيلد على الخريطة.
كان يعتقد منذ فترة طويلة أن مابا موندي تم إنشاؤه، ليس في هيرفورد، لكن في لينكولن لأن مدينة لينكولن تم رسمها بتفاصيل كبيرة وتم تمثيلها بكاتدرائية (بدقة) تقع على تل بالقرب من النهر. من ناحية أخرى، تم تمثيل هيرفورد فقط من خلال كاتدرائية، وهي فكرة متأخرة تم رسمها بيد مُختلفة عند مقارنتها بالميزات الأخرى للخريطة. ومع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة حول أصل الخشب في الإطار إلى أنه ربما تم إنشاؤه بالفعل في هيريفورد أو حولها.
0 - في مركز الخريطة: القدس ، وفوقها: الصليب.
1 - الجنة محاطة بسور وحلقة من نار. خلال الحرب العالمية الثانية، طُبع هذا في الكتب المدرسية اليابانية حيث يبدو أن الفردوس يقع تقريبًا في موقع اليابان.
2 - دلتا نهر الغانج.
3 - جزيرة تابانا الرائعة، وأحيانًا تُفسر على أنها سريلانكا أو سومطرة.
4 - نهري دجلة والسند.
5- بحر قزوين وأرض يأجوج وماجوج
6- بابل والفرات.
7- الخليج الفارسي.
8 - البحر الأحمر (باللون الأحمر).
9 - سفينة نوح.
10 البحر الميت وسدوم وعمورة ونهر الاردن من بحر الجليل. أعلاه: زوجة لوط.
11- مصر مع نهر النيل.
12 - نهر النيل (؟) ، أو ربما إشارة إلى المحيط الاستوائي ؛ بعيدًا عن الأرض: أرض الأجناس الوحشية، وربما الأنتيبودس.
13 - بحر آزوف ونهرا دون ودنيبر ؛ أعلاه: الصوف الذهبي.
14 - القسطنطينية ؛ بقي منها دلتا الدانوب.
15 - بحر إيجه.
16 - دلتا النيل الكبيرة مع منارة الإسكندرية.
17 - النرويجي غانسمير الأسطوري بزلاجاته وعمود التزلج.
18 - اليونان مع جبل أوليمبوس وأثينا وكورنث
19 - جزيرة كريت في غير محلها مع متاهة مينوتور الدائرية.
20 - البحر الأدرياتيكي. إيطاليا مع روما.
21- صقلية وقرطاج، يقابلها روما.
22- اسكتلندا.
23- إنجلترا.
24- ايرلندا.
25 - جزر البليار.
26 - مضيق جبل طارق (أعمدة هرقل).
مابا موندي ؛ خريطة العالم (اللاتينية : "mappae mundi") هي أي مخطط للعالم في العصور الوسطى الأوروبية. تتراوح هذه الخرائط في الحجم والتعقيد من الخرائط التخطيطية البسيطة أو أقل عبر وضع خرائط الجدار، أكبرها في القطر. المصطلح مُشتق من الكلمات اللاتينية التي "ترجع" إلى العصور الوسطى "mappa" (مُخطط) "mundi" (العالم).
من المعروف أن حوالي 1100 من المابا موندي قد نجت من العصور الوسطى. عُثر على حوالي 900 من هذه المخطوطات الموضحة والباقي موجود كوثائق مستقلة.
أنواع المابا موندي.
يوجد مابا موندي في عدة أنواع متميزة، بما في ذلك:
تشترك خرائط العالم في العصور الوسطى في بعض الخصائص مع المابا موندي التقليدية ولكنها تحتوي على عناصر من مصادر أخرى، بما في ذلك مخططات بورتولان والخرائط المرتبطة بجغرافيا بطليموس ، والتي تُعتبر نوعًا خامسًا يسمى "مابا موندي الأنتقالية ".
الغرض من مابا موندي.
بالنسبة للعيون الحديثة، يمكن أن تبدو مابا موندي بدائية ظاهريًا وغير دقيقة. ومع ذلك، لم يُقصد مطلقًا استخدام مابا موندي كمخططات ملاحية ولا تظهر المناطق النسبية للأرض والمياه. بدلاً من ذلك، كانت مابا موندي تخطيطية وكان الغرض منها توضيح مبادئ مختلفة. كتعزيز فكرة كروية الأرض ومناطق المناخ. صُممت خرائط T-O لتوضيح كتل اليابسة الثلاث في العالم، بشكل تخطيطي، كما كانت معروفة للرومان وورثتهم الأوروبيين في العصور الوسطى. تحوي مابا موندي الأكبر على المساحة والتفاصيل لتوضيح مفاهيم أخرى، مثل الاتجاهات الأساسية والأراضي البعيدة وقصص الكتاب المقدس والتاريخ والأساطير والنباتات والحيوانات والأجناس الغريبة. في أكمل أشكالها، مثل خرائط ابستورف و هيرفورد ، أصبحت موسوعات ثانوية لمعرفة العصور الوسطى.
نهاية التقليد.