CALM/arwiki huggingface dataset:
يتم وراثة متلازمة لوجان-فرينس بصورة سائدة على الكروموسوم X. وهذا يعني أن الخلل الجيني في جين MED12 متواجد على الكروموسوم X، ووجود نسخة من الجين المختل كافي لوراثة هذا الخلل الجيني من أحد الأبوين. يتمتع الذكور باقترانية زيجوتية للكروموسوم X الذي يمتلكون منه نسخة واحدة. وبالتالي تشيع تلك الحالات بين الذكور أكثر من الإناث.
وحيث أن الكروموسوم X هو أحد كروموسومات تحديد الجنس (والآخر هو الكروموسوم Y) ترتبط الصفات الوراثية المنتقلة من خلال الكروموسوم X بجنس الأب الحامل للخل الجيني. يرجع هذا إلى امتلاك الإناث لزوجين من كروموسومات X، بينما يمتلك الذكور نسخةً واحدةً منه. كما يلعب الفرق بين الوراثة السائدة والمتنحية دورًا هامًا في تحديد انتقال الصفات الوراثية من جيل الآباء إلى جيل الأبناء.
في حالات الوراثة السائدة المرتبطة بالكروموسوم X يصبح كلًا من الذكور والإناث معرضان لخطر الإصابة (مع وجود احتمالية إصابة الذكور أعلى من الإناث). يحدث عكس هذا في الوراثة المتنحية المرتبطة بالكروموسوم X، إذ ترتفع نسبة إصابة الإناث عن الذكور لتمتعهم بالافترانية الزيجوتية في تلك الحالة.
كما تم الإبلاغ أيضًا عن بعض الحالات التي حدثت بها متلازمة لوجان-فرينس في بعض الذكور دون أن يكون لديهم تاريخ مرضي عائلي بحدوث حالات مشابهة لمتلازمة لوجان-فرينس.
التشابه بين المتلازمة والأمراض الوراثية الأخرى.
وُجدت بعض الحالات المشابهة في التخلف العقلي والأعراض الأخرى لمتلازمة لوجان-فرينس في حالة حدوث حذف في التيلوميرات الفرعية على الموقع الكروموسومي في الكروموسوم 5. صاحب الحذف الجيني في تلك المنطقة في الكروموسوم 5 أعراض مثل التخلف العقلي والاضطرابات النفسية والسلوكية والتوحد وضخامة الرأس وخنف الحديث، بالإضافة إلى متلازمة المواء.  اقترح فرينس عام 2006 ضرورة اجراء اختبار تفصيلي للكروموسوم 5 باستخدام التهجين الموضعي المتألق للتشخيص التفريقي بينه وبين متلازمة لوجان-فرينس.
كما وجد أن طفرة جين UPF3B على الكروموسوم X ترتبط بالتخلف العقلي. يعتبر جين UPF3B أحد مكونات مركب تحليل الحمض النووي الريبوزي الرسول المسؤول عن مراقبة طفرات ذلك الحمض النووي.ينتج عن الطفرة في ذلك الجين خلل في تلك العملية مما ينتج شرائط قصيرة من الحمض النووي الريبوزي الرسولوما يتبعه من تخليق بروتينات مختلة الوظيفة وما يلحق بها من خلل في النمو البدني والعقلي. تم العثور على أشخاص مصابين بمتلازمة لوجان-فرينس من عائلتين مختلفتين لديهم خلل في جين UPF3B، وهو ما يثبت أن بإمكان تلك المتلازمات الجينية أن تتداخل.
على الرغم من اعتماد تشخيص متلازمة لوجان-فرينس على وجود التخلف العقلي وأعراض أشباه مارفان في المرضى، إلا أنه لا يتم تأكيد التشخيص إلا من خلال إجراء اختبار لتحديد وجود طفرة مغلطة في الموقع p.N1007S في جين MED12.
التشخيص التفريقي.
في التشخيص التفريقي لمتلازمة لوجان-فررينس، تتشابه متلازمة أوبيتز-كافيجيا مع أعراض لوجان-فرينس بالإضافة إلى وجود طفرة مغلطة في جين MED12. من ضمن الأعراض المتشابهة بين المتلازمتين: التخلف العقلي المنتققل عبر الكروموسوم X، فرط النشاط، ضخامة الرأس، عدم تخليق الجسم الثفني، وقلة التوتر العضلي. بينما تتفرد متلازمة أوبيتز-كافيجا بفرط التحدث، فرط القوة في الأنشطة الاجتماعية، رتق الشرج ( انغلاق فتحة الشرج) و فرط تباعد العينين.
في حين تتصف متلازمة لوجان-فرينس بوجود طفرة مغلطة في الموقع p.N1007S في جين MED12، تتصف متلازمة أوبيتز-كافيجيا بوجود طفرة مغلطة في الموقع  p.R961W في جين MED12.
بينما لا يوجد علاج محدد للسبب الوراثي الأساسي لمتلازمة لوجان-فرينس، يمكن أخذ الإجراءات التصحيحية والتدابير الوقائية والتدخلات العلاجية لعلاج مشاكل الوجه والرأس والعظام والاضطرابات النفسية في الاعتبار. كما يجب إجرا التدابير الازمة لمراقبة وعلاج المضاعفات الأكثر خطورة مثل نوبات الصرع والتشوهات القلبية. بالإضافة إلى ذلك، يفضل ينبغي أن يولي الأطباء اهتمام وثيق ورعاية ومتابعة متخصصة لتشخيص ومنع حدوث الاضطرابات النفسية والسلوكية المصاحبة مثل الذهان أو العدوان.
الاحصاءات الوبائية.
متلازمة لوجان-فرينس هي مرض وراثي سائد ينتقل عبر الكروموسوم X، وبالتالي يشيع بين الذكور عن الإناث. لم يتم إحصاء نسبة حدوث تلك الحالات بين السكان بشكل دقيق حتى الآن.
سُميت تلك المتلازمة بذلك الاسم وفقًا للطبيبين جون إنريك لوجان وجون بيير فرينس. تم وصف التخلف العقلي والأعراض الشبيهة بمتلازمة مارفان وتشوهات الرأس والدماغ مثل الحنك ذا التقوس العالي بواسطة لوجان وآخرون عام 1984. أجري هذا البحث على أربعة أفراد ذكور في هائلة واحدة تجمعهم قرابة العصب.  كما تم وصف نفس الأعراض في عائلات أخرى، بما في ذلك أخوين، بواسطة فرينس وآخرون في أوائل عام 1987. ومن ثم سميت تلك المتلازمة بمتلازمة لوجان-فرينس.
طواف العالم للدراجات للنساء 2016 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 1 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 5 مارس 2016، وحتى 11 سبتمبر 2016.
معبد إليسيا هو معبد صخري بناه الملك تحتمس الثالث بالقرب من قصر ابريم. كان مخصص لعبادة الآلهة آمون و حورس و ساتيس.
أثناء عملية إنقاذ آثار النوبة التي قام بها اليونسكو في الستينات تم نقل المعبد إلى المتحف المصري بتورينو لإنقاذه من الغرق في بحيرة ناصر و كتقدير من الحكومة المصرية للحكومة الإيطالية على جهودها في عملية الإنقاذ.
الكمة أو القَحْفيَّة كما يطلق عليها في دول الخليج العربي هي قطعة من القماش المقوى المطرز بنقوش جميلة تصنعها النساء ويلبسها الرجال. ظهرت في سلطنة عمان، إثر مد العمانيين لنفوذهم قديمًا في مناطق بعيدة كشرقي أفريقيا وغيرها وما قام به تجارهم من دور فعّال في نشر الإسلام في المناطق التي وصلت إليها سفنهم، تأثر بهم سكان تلك المناطق في العديد من العادات والأزياء ومن بين هذه الأزياء الكمة العمانية.
الكمة قديما وحديثا.
كانت الكمة تصنع باليد وتتخذ ربات البيوت من صناعة الكمة هواية تدر عليهن مبالغ مالية مجزية للكمة الواحدة، حيث يبلغ سعر الكمة الواحدة والمنقشة باليد ما يقارب ال50 ريال عماني أي أكثر من 160 دولار أمريكي.
أما الآن ومع التطور العلمي الهائل بدأت الكثير من المصانع في سلطنة عمان وغيرها من الدول التي تصدر الكمة للسلطنة بتصنيع ونقش الكمة بواسطة آلات صناعية تنتج كمية كبيرة من الكميم بسعر يتراوح ما بين 9 دولار إلى 15 دولار. إلا أن نسبة كبيرة من العمانين يفضلون الكمة المطرزة باليد لجودتها العالية ومنظرها الزاهي.
أهمية الكمة للرجال.
من المعروف أن سلطنة عمان بلاد حارة في معظم أوقات السنة ويتصف مناخها بدرجة عالية من الحرارة، حيث يلبس الرجال الكمة ليقوا أنفسهم من أشعة الشمس في فصل الصيف بشكل خاص.
كما تعد الكمة الرجالية من علامات الرجولة في عمان إذ تضيف الكمة للرجل منظر زاهي وتحميه من أشعة الشمس الحارقة. كما تعتبر الكمة العمانية من الملابس الرسمية لطلاب المدارس، حيث تفرض وزارة التربية والتعليم على طلاب المدارس الحكومية من عمانين أو وافدين ارتداء الكمة في المدرسة والدشداشة العمانية.
كيف تصنع الكمة العمانية.
تخاط الكمة العمانية بواسطة نوعين من الخيوط أحدهم سميك والآخر أقل سماكة، حيث يبلل الخيطان بالماء كي يسهل أستخدامهم وحتى يضفي الماء المزيد من القوة للخيط ويمنعه من الانقطاع أثناء فترة الخياطة، وتربط إبرة كبيرة في الكمة لتساعد في عمل ثقب صغير فيها ومن خلاله تبدأ المرأة بخياطة الكمة أو تنجيمها مثلما يعرف محليا.
أنواع الكمة العمانية.
تنتشر خياطة الكمة العمانية في أغلب ولايات سلطنة عمان إلا أنها تزدهر في ولاية بركاء وقريات ومطرح كما أن لها نوعين أحدهم يسمى نصف نجم، والآخر نجم كامل والفرق بينهم هو في حجم النقوش ودقتها وجودتها. ومن المعروف أن الكميم المصنوعة في سلطنة عمان وبإيدي نسائية تتميز بجودتها العالية ومنظرها الزاهي وسعرها المرتفع. إلا أن بعض الأنواع المستوردة من دول كالفلبين وبنغلاديش وتايلند تكون أقل جودة وأقل في السعر وذلك بسبب أختلاف نوعية الخياطة بين عمان والدول المستوردة منها.
مراحل خياطة الكمة العمانية.
يبدأ العمل في صناعة الكمة من خلال شخص واحد وفي العادة امرأة. حيث تجلب هذه المرأة قطعة من القماش الأبيض الملون وترسم عليه رسم مستوحى غالبا من الطبيعة العمانية أو من المباني أو نقوش إسلامية وترسم على القطعة، ومن ثم تقص القطعة حسب المقاس المراد تخيطه ويمكن تعدي هذه المرحلة من خلال شراء قطعة بيضاء جاهزة النقش وفق القياس المرغوب. ومن ثم تبدأ عملية تتريس الكمة بواسطة إدخال الخيوط من تحت الرسومات لإعطاء الكمة القوام المطلوب وبعدها تبدأ عملية التنجيم التي قد تمتد لأسابيع حسب النقوش المطلوبة.
تختلف أسعار الكمة العمانية بأختلاف جودتها وكثرة النقوش فيها وعدد ألوان الخيوط المستعملة بها، حيث يقدر سعر الكمة المصنوعة بالآلة ب3 ريالات عمانية أي ما يقارب 10 دولار والكمة المستوردة من الفلبين وتايلند وبنجلاديش يقدر سعرها ما يقرب 10 ريالات أو أقل أما الكمة المصنوعة في سلطنة عمان يقدر سعرها ما بين 40 ريال إلى 120 ريال وتختلف باختلاف جودتها.
معبد المحرقة يقع في النوبة السفلية ويبعد حوالى 120 كم عن أسوان في إتجاه الجنوب. بعد عدة سنوات من سيطرة الإمبراطورية الرومانية على مصر عام 30 قبل الميلاد قام الكوشيون من مملكة مروى بعمل غارات على منطقة الشلال الأول عام 23 قبل الميلاد. قام المبعوث الروماني لمصر بترونيوس بهزيمة الغارات المروية وقام بعدها بوضع قواته على الحدود الجنوبية لمنطقته بالقرب منقصر ابريم. بعد عدة مشاوارات ونقاشات تم ترسيم الحدود بين مملكة مروى ومصر الرومانية فكان دير المحرقة أقصى حدود مصر الرومانية.
معبد سيرابيس وإيزيس بالمحرقة.
معبد المحرقة تم نقله بعد بناء السد العالى عام 1960. وقد كان مخصصاً لعبادة الإله سيرابيس والإلهة إيزيس. وعلى الرغم من إنه معبد مصري روماني لم يتم نسبه لأى من ملوك مصر الرومانيين حيث أنه لم يتم اكتماله أو الكتابة عليه. ولكن يرجح أنه تم إنشائه في عهد الإمبراطور أغسطس. الجزء الوحيد المكتمل من المعبد هو فناء بطول 15.69 متر وعرض 13.56 متر محاط بأعمدة من ثلاثة جهات. ويحتوي التصميم الأصلى للمعبد على قدس أقداس وواجهة صرح ولكنهما لم يتم بنائهما.
ويتميز معبد المحرقة بوجود سلم حلزوني يصل إلى سقف المعبد. وهو السلم الحلزوني الوحيد الذي وجد في معبد نوبى.
عملية نقل المعبد.
بما أن موقع المعبد كان مهدد بالغرق بعد إنشاء السد العالي قامت وزارة الآثار المصرية بفكه عام 1961 وإعادة تركيبه في عام 1966. الموقع الجديد للمعبد يقع بجوار معبد الدكة في وادى السبوع الجديد والذي يقع على مسافة 4 كم غرب الموقع الأصلى لوادى السبوع.
الذكاء الروحاني أو الذكاء الروحي (بالإنجليزية: Spiritual intelligence) هو مصطلح يستخدمه بعض الفلاسفة وعلماء النفس وأصحاب النظريات التنموية للإشارة إلى أوجه التشابه الروحي بين (نسبة الذكاء) و(نسبة العاطفة).
ولقد صاغت دانا زوهار مصطلح "الذكاء الروحاني" وأدخلت الفكرة في عام 1997 في كتابها ("إعادة تأسيس الدماغ المشترك").
وفي عام 1997، قدم كين أودونيل، وهو مؤلف ومستشار أسترالي يعيش في البرازيل، مصطلح "الذكاء الروحاني" في كتابه "إندوكواليتي" - "الأبعاد العاطفية والروحية للإنسان في المنظمات".
اختار هوارد غاردنر، المنشئ لنظرية الذكاءات المتعددة، عدم تضمين الذكاء الروحي بين "ذكرياته" بسبب تحدي تدوين المعايير العلمية القابلة للقياس (بمعنى آخر؛ إنه لم يضمنه بسبب عدم القدرة على قياس ماهية الذكاء الروحي وذلك يجعله من العلوم الزائفة). بدلا من ذلك، اقترح غاردنر "الذكاء الوجودي" باعتباره قابلا للتطبيق. ومع ذلك، يواصل الباحثون المعاصرون استكشاف قابلية الذكاء الروحي (غالبا ما يختصر "ق.ذ") وخلق أدوات لقياسه وتطويره. وحتى الآن، يميل قياس الذكاء الروحي إلى الاعتماد على أدوات التقييم الذاتي، التي يدعي البعض أنها يمكن أن تكون عرضة للإبلاغ الكاذب.
تستخدم الاختلافات في الذكاء الروحي أحيانا في إشراك الإعدادات، كوسيلة لتحفيز الموظفين. وتوفير إطار غير ديني ومتنوع الحساسية لمعالجة قضايا القيم في مكان العمل. وفقا لـستيفن كوفي، "الذكاء الروحي هو الأهم والأكثر مركزية من بين كل الذكاءات، لأنه يصبح مصدر للتوجيه بالنسبة للآخرين".
مفاهيم الذكاء الروحي تعتمد على مفهوم الروحانية بأنها متميزة عن التدين - الذكاء الوجودي.
عرفت دانا زوهار 12 مبدأ وراء الذكاء الروحي:
كما دعا كين أودونيل إلى دمج الذكاء الروحي مع كل الذكاء العقلاني و الذكاء العاطفي. الذكاء العقلي يساعدنا على التفاعل مع الأرقام والصيغ والأشياء، الذكاء العاطفي يساعدنا على التفاعل مع الناس بينما الذكاء العقلي يساعدنا على الحفاظ على التوازن الداخلي. لحساب مستوى واحد من الذكاء العقلي قام هو باقتراح المعايير التالية:
ويصف روبرت إيمونز الذكاء الروحي بأنه "الاستخدام المتكيف للمعلومات الروحية لتسهيل حل المشاكل اليومية وتحقيق الأهداف". وقد اقترح في الأساس خمسة مكونات للذكاء الروحي:
وتمت إزالة القدرة الخامسة في وقت لاحق بسبب تركيزها على السلوك البشري بدلا من القدرة، وبالتالي لا تفي بالمعايير العلمية المنشأة سابقا للذكاء.
فرانسيس فوغان يقدم الوصف التالي: "الذكاء الروحي يهتم بالحياة الداخلية للعقل والروح وعلاقته بكونه في العالم".
تصف سيندي ويغليزورث الذكاء الروحي بأنه "القدرة على التصرف بحكمة وإحساس، مع الحفاظ على السلام الداخلي والخارجي، بغض النظر عن الظروف". وهي تفكك الكفاءات التي تتكون من الذكاء العقلي إلى 21 مهارة، مرتبة في أربع نماذج مربعة على غرار نموذج دانيال غولمان على نطاق واسع من الذكاء العاطفي أو الذكاء العقلي. وتعرف الأرباع الأربعة للذكاء الروحي على النحو التالي:
أجرى ديفيد ب. كينغ أبحاثا حول الذكاء الروحي في جامعة ترينت في بيتربرة، أونتاريو، كندا. ويعرف كينغ الذكاء الروحي بأنه مجموعة من القدرات العقلية التكيفية القائمة على جوانب غير مادية ومتسامية للواقع، وتحديدا تلك التي: "...تساهم في الوعي والتكامل، والتطبيق التكيفي للجوانب غير المادية والمتعدية من وجود المرء، مما يؤدي إلى نتائج مثل التفكير الوجودي العميق، وتعزيز المعنى، والاعتراف بالنفس المتسوق، والتمكن من الحالات الروحية".
ويقترح كينغ أيضا أربع طاقات أساسية أو قدرات للذكاء الروحي:
فينيث ف. كومار ومانجو مهتا قد بحثا أيضا هذا المفهوم، على نطاق واسع. وبتنفيذ هذا البناء، قاموا بتعريف الذكاء الروحي بأنه "قدرة الفرد على امتلاك غرض ذي صلة اجتماعيا في الحياة من خلال فهم (الذات) ووجود درجة عالية من الضمير والإحساس والالتزام بالقيم الإنسانية".
يعتمد قياس الذكاء الروحي على الإبلاغ الذاتي. قام ديفيد كينج وتيريزا ديسيكو بتطوير مقياس الإبلاغ الذاتي، جرد الإبلاغ الذاتي للذكاء الروحي (سيسري-24) مع الدعم النفسي والإحصائي عبر نموذجين جامعيين كبيرين. وضعت سيندي ويغليزوورث SQ21، وهو جرد التقييم الذاتي الذي اختبر إيجابيا لصحة المعيار وبناء صحة في عينات ذات دلالة إحصائية. وقد استخدم نموذج الذكاء العقلي ويغليزورث وأداة التقييم بنجاح في إشراك الإعدادات.
مقياس الذكاء الروحي (إس إس آي؛ كومار ومهتا، عام2011) هو مقياس تقرير ذاتي مكون من 20 عنصرا من الذكاء الروحي لدى المراهقين. وكانت الفكرة الكامنة وراء تطوير هذا المقياس هي توليد وتقييم مفهوم الذكاء الروحي في الثقافة الجماعية التي تقيدها الفلسفة الشرقية. يتم تصنيف (إس إس آي) على مقياس ليكرت ويمكن أن يكتمل في 10 دقائق.
يعتبر الذكاء الروحي شيء يتعلق بالروح وهو أمر غيبي لا يمكن قياسه ويتعرض لكثير من الانتقاد، وكما يقال أن الذكاء الروحي لا يمكن الاعتراف به كشكل من أشكال الذكاء. اختار هوارد غاردنر، المنشئ لنظرية الذكاء المتعددة، عدم تضمين الذكاء الروحي بين ذكرياته بسبب تحدي تدوين المعايير العلمية القابلة للقياس. في وقت لاحق، اقترح غاردنر "الذكاء الوجودي" على أنه قابل للتطبيق، لكنه قال أنه من الأفضل "وضع جانبا مصطلح الروحية، مع دلالاتها الواضحة والمثيرة للمشاكل، والتحدث بدلا من الذكاء الذي يستكشف طبيعة الوجود في أشكاله المتعددة وبالتالي، فإن الاهتمام الصريح بالمسائل الروحية أو الدينية سيكون مجموعة متنوعة - غالبا ما تكون أهم تنوعا - من الذكاء الوجودي.
ريموند روبنسون (الرجل الأخضر) كان ريموند راي روبنسون رجلًا مشوهًا جدًا ولقد أصبح خرافة حضرية في غرب بنسلفينيا بسبب أنه كان يقضي وقته في المشي في الليل فقط لسنوات،
فلقد تشوه روبنسون في طفولته بسبب تعرضه لتيار كهربائي مما جعله يخشى أن يخرج للناس دون أن يسبب لهم الخوف لذلك كان يفضل أن يخرج للمشي في الليل فقط وقد أطلق عليه السواح المحليون لقب الرجل الأخضر أو شارلي الذي بلا وجه حيث قد يقودون سياراتهم في نفس الطريق الذي يمشي به ربونسون على أمل أن يروه و لقد حكوا قصص خيالية عنه لابنائهم وأحفادهم وكبر الناس وهم يتناقلون هذه القصص لدرجة أنهم يتفاجؤون حينما يكتشفون أن روبنسون كان شخصًا حقيقًا والذي أحبته عائلته وجيرانه.
كان عمر روبنسون 8 أعوام حينما أصيب بسبب خط كهربائي في جسر مورادو خارج ولاية بنسلفينيا حيث يحمل هذا الجسر الترام ويوجد به خطوط كهرباء بنوعيها 1,200 فولت و22,00 فولت والتي قتلت طفل قبل أقل من سنة من حادثة روبنسون التي نجا منها بالرغم من توقعات الأطباء بأنه لن ينجو حيث كان مشوهًا جدًا فلقد فقد عينيه وأنفه ويده اليمنى.
عاش روبنسون في كوبل وقضى أيامه في منزل مع أقاربه حيث كانوا يخيطون سجاد المداخل والمحافظ والأحزمة حتى يقوموا ببيعها وبسبب شكله فهو قلما يغامر ويخرج خلال اليوم ولكنه يخرج في الليل فقط ليقضي وقته بالمشي على امتداد طريق 351 الهادئ وكان يستخدم عصا أثناء مشيه ليستدل بها طريقه ويقوم مجموعة من المحليين بالبحث عنه بانتظام حينما يمشي في الطريق وعادةً ما يختبئ روبنسون من جيرانه الفضوليين ولكنه في بعض الأحيان قد يقايض بعض الجيران بمحادثة قصيرة أو صورة مقابل جعة أو سيجارة بعضًا من الجيران كانوا ودودين أما البقية فلقد كانوا قساه ولكن تلك اللقاءات لم تثنه عن مواصلة عادته والتي تتمثل في قضاء قليلٍ من الوقت في المشي في الليل ولقد تعرض لحوادث عديدة من بعض السيارات أكثر من مرة لذلك أوقف عادته في المشي في الليل خلال السنة التي توفي بها وانعزل في مركز مقاطعة بيفري للشيخوخة حيث توفي في سنة 1985 عن عمر يناهز 75 عامًا.
الإرث الذي خلّفه.
أصبح روبنسون خرافة محلية في منطقة بنسلفينيا ولقد تحولت قصته الحقيقة إلى أسطورة حضرية ويطلق عليه اسم الرجل الأخضر في القصص وطبقًا للقصه أنه عندما كان طفلًا أراد أن يلقي نظره لعش طيور لذلك تسلق عمود كهرباء وصعق نفسه بالكهرباء فسقط على الأرض وفقد عينيه وأنفه وفمه وأذن واحده وذراع وتروي القصة أنه عندما كبر اختبأ في منزلٍ مهجور ويرجع لقبه الشهير الرجل الأخضر إلى لون بشرته والذي زُعم أنه أصبح أخضرًا بسبب تعرضه للصعقة الكهربائية التي عانى منها في القصص وخلال عدة أجيال فإن قصص الأشباح التي نتجت من قصة روبنسون تغلبت على قصته الحقيقية واسمه وتاريخه الحقيقي.
الأسماك المعلبة هي الأسماك التي تتم معالجتنها وتجهيزها، ويتم وضعها في وعاء محكم الإغلاق مثل علبة القصدير المختومة، وهي التي تعرض لحرارة الشمس. التعليب هو طريقة للحفاظ على الغذاء، ويوفر عمرا افتراضيا يتراوح بين سنة إلى خمس سنوات.
وتتميز الأسماك بحموضة منخفضة عند مستويات يمكن للميكروبات أن تزدهر فيها. من وجهة نظر السلامة العامة أن الأطعمة ذات الحموضة منخفضة (درجة الحموضة أكثر من 4.6) تحتاج التعقيم تحت درجة حرارة عالية (116-130 درجة مئوية). لتحقيق درجات حرارة فوق درجة الغليان لابد من طريقة للطبخ المضغوط للمحتوى الذي يكون بداخل العلبة. بعد التعقيم، العلبة الحاوية تمنع الكائنات الحية الدقيقة من الدخول والانتشار بالداخل. بدون التعقيم، لا توجد طريقة يمكن الاعتماد عليها تماما للحفاظ على الطعام داخل العلب. على سبيل المثال، لا يمكن القضاء على الكائنات الحية الدقيقة مثل كلوستريديوم بوتولينوم (الذي يسبب التسمم) إلا في درجات حرارة أعلى من نقطة الغليان.
وهناك حاجة إلى تقنيات الحفظ هذه لمنع تلف الأسماك وإطالة مدة الصلاحية. وهي مصممة لتثبيط نشاط بكتيريا التلف (Spoilage bacteria ) والتغيرات الأيضية التي تؤدي إلى فقدان نوعية الأسماك. بكتيريا التلف( Spoilage bacteria) هي نوع معين من البكتيريا تنتج روائح الكريهة ونكهات مرتبطة بالسمك الفاسد.
"أبو التعليب" هو الفرنسي نيكولا أبيرت. في عام 1795، بدأ في تجربة طرق لصيد السمك في الجرار ثم وضع الجرار في الماء المغلي. خلال السنوات الأولى من الحروب النابليونية، قدمت الحكومة الفرنسية جائزة الفرنك 12,000 لأي شخص يمكن أن يضع وسيلة رخيصة وفعالة للحفاظ على كميات كبيرة من المواد الغذائية. فالجيوش الأكبر من تلك الفترة تتطلب إمدادات متزايدة ومنتظمة من الأغذية الجيدة. قدم أبيرت اختراعه وحصل على الجائزة في يناير 1810. وكان سبب عدم تلف الأسماك غير معروف في ذلك الوقت حتى أظهر لويس باستور دور الميكروبات في تلف المواد الغذائية بعد 50 سنة من ذلك الوقت. ومع ذلك، قدمت حاويات الزجاج تحديات للنقل. بعد فترة وجيزة، حاز المخترع  والتاجر البريطاني بيتر دوراند براءة اختراع في استخدام علبة القصدير في التعليب وهذه المرة في علبة القصدير، وأصبح التعليب باستخدام علب القصدير شائعا في عصرنا هذا منذ تلك اللحظة.
مصنع تعليب السلمون هو المصنع الذي يهتم بتعليب سمك السلمون. وهي صناعة تجهيز الأسماك التي كانت رائدة في مجال تعليب الأسماك بشكل عام. وقد نشأت على ساحل المحيط الهادئ لأمريكا الشمالية خلال القرن التاسع عشر، وسعت بعد ذلك إلى أجزاء أخرى من العالم التي كان من السهل عليها الوصول إلى السلمون.
السردين.
يتم تعليب السردين بطرق مختلفة. في مصانع التعليب، يتم غسل الأسماك، ثم يتم إزالة رؤوسهم، ويتم طهي السمك، إما عن طريق القلي العميق أو عن طريق الطبخ بالبخار، وبعد ذلك يتم تجفيفها. ثم يتم تعبئتها إما في زيت الزيتون أو عباد الشمس أو زيت فول الصويا أو الماء أو في صلصة الطماطم أو الفلفل أو الخردل.
قد يكون السردين المعلب في محلات السوبر ماركت في الواقع سبرات (مثل «السردين النابض») أو الرنجة المستديرة. تختلف أحجام الأسماك حسب الأنواع. يجب أن يزال رأس السردين وخياشيمها قبل التعبئة ليكون ذا جودة. كما يمكن عزلها قبل التعبئة (عادة الأصناف الأكبر). إذا لم يكن كذلك، يجب تطهيرها من الطعام أو البراز المهضوم أو المهضوم جزئيا عن طريق عقد الأسماك الحية في خزان طويل بما فيه الكفاية لتفريغ الأجهزة الهضمية منها.
وعادة ما تكون السردين معبأة بإحكام في علبة صغيرة يتم تسجيلها لسهولة الفتح، إما مع علامة التبويب سحب (على غرار لمشروبات)، أومع مفتاح يعلق على جانب العلبة. وبالتالي، فإن لديها مميزات كونها تحمل بسهولة وغير قابلة للتلف ومعلب بطريقة ممتازة.
التونة.
يتم تعليب التونة في زيوت الطعام أو في محلول ملحي أو في الماء أو في الصلصات المختلفة. في الولايات المتحدة، يتم استخدام 52٪ من التونة المعلبة للسندويشات، 22٪ للسلطات و 15٪ للأطعمة المجففة والمخلوطة مع وجبات الطعام الأخرى.
وبما أن التونة غالبا ما يتم اصطيادها بعيدا عن مكان معالجتها، فإن سوء الحفظ المؤقت يمكن أن يؤدي إلى فساد السمك. وعادة ما تنظف التونة باليد ثم يتم طهيها في وقت لاحق لفترة محددة ربما 45 دقيقة إلى ثلاث ساعات. ثم يتم تقطيعه وتعليبها وختمها.ثم يتم تسخينها (تسمى الطبخ المعذب) لمدة 2 إلى 4 ساعات. هذه العملية تقتل أي بكتيريا ولكن تحتفظ بالهستامين الذي يمكن أن ينتج النكهات الخاصة .وقد حددت المعايير الدولية الحد الأقصى لمستوى الهستامين هو 200 ملليغرام لكل كيلوغرام.
الدكة معبد يقع في النوبة السفلية و هو معبد رومانى يونانى مخصص لعبادة الإله المصري القديم تحوت إله الحكمة. المعبد أنشئ كحجرة صغيرة أو مقام بدأ إنشائوها في القرن الثالث قبل الميلاد بأمر من الملك المروي أرقمانى بالتعاون مع الملك بطليموس الرابع الذي أضاف البوابة . قام بعدها الملك بطليموس التاسع بتوسيع المعبد بإضافة بهو الأعمدة بصفين وربما ثلاثة صفوف من الأعمدة. و خلال الحكم الرومانى لمصر قام الإمبراطور أغسطس و تيبريوس بتوسعة المعبد بإضافة حوائط داخلية وخارجية و قدس أقداس ثانى و صرح.  معبد الدكة تم تحويله إلى حصن في عهد الرومان وإحاطته بحائط دفاعى بطول 270 متر وعرض 444 متر ومدخل على النيل.
أبراج الصرح مزينة برسوم وكتابات من الزوار باللغة اليونانية و الديموطيقية و المروية.  و يوجد رسوم لأبقار قدمت كقربان للإله تحوت. بالرغم من تقارب معبد الدكة معمارياً من معبد وادى السبوة إلا أنه لا يحتوى على بهوأبو الهول، و لكن الـصرح الأمامى للمعبد في حالة جيدة . خلال الحكم المسيحى لمصر تم تحويل حائط المعبد لكنيسة وكانت الرسوم المسيحية مرئية على المعبد قبل أن تغمره مياه النيل.
انهار معبد الدكة بين عامى 1908 و 1909 و قام أليساندرو بارسانتى بإعادة بناؤه .
خلال عملية إنشاء السد العالى تم نقل المعبد وتركيبه في وادى السبوع. خلال عملية النقل تم اكتشاف أحجار ترجع إلى عصرتحتمس الثالث و سيتى الأول و مرنبتاح و التي يرجح أنها لبناء تم إنشاؤه في عصر الدولة الحديثة . الصرح الأمامى للمعبد حالياً منفصل عن باقى أجزاء المعبد نتيجة لفقدان عدد من الحوائط الداخلية.
تمبل ران 2 هي لعبة لا نهاية لها، أصدرت ونشرت من قبل إيمانجي أستوديو. كتكملة للعبة الأصلية، صممها وبرمجها فريق الزوج والزوجة كيث شيبيرد وناتاليا لوكيانوفا، أصبحت اللعبة متوفرو على متجر غوغل بلاي في 24 يناير 2014، وعلى ويندوز فون 8 في 20 ديسمبر.
إنتاج الشاي في سريلانكا.
مزرعة شاي (ملكية دامباتيني) تقع حوالي 1800 متر فوق مستوى سطح البحر في هابوتالي، في دولة هيل .
شعارالشاي السيلاني
إنتاج الشاي= هو من أحد المصادر الرئيسية للنقد الأجنبي لسريلانكا (التي كانت تسمى سابقا بسيلان)، كما يمثل 2٪ من الناتج المحلي الإجمالي، وساهم بأكثر من 1.5 مليار دولار في عام 2013 في اقتصاد= سريلانكا. ويعمل بشكل مباشر أو غير مباشر، أكثر من مليون نسمة، وفي عام 1995 عين مباشرة 215338 موظفا على مزارع الشاي والملكيات. وتعتبر سريلانكا رابع أكبر دولة منتجة للشاي في العالم. في عام 1995كانت مصدر قيادي للعالم في مجال الشاي (وليس منتج)، مع 23٪ من إجمالي الصادرات العالمية، ولكن منذ ذلك الحين =كينيا= من دعتها تتفوق. وسجلت أعلى إنتاج من 340 مليون كيلوغرام في عام 2013، في حين أن إنتاج عام 2014 انخفض انخفاضا طفيفا إلى 338 مليون كيلوجرام.
ان الرطوبة ودرجات الحرارة الباردة، وسقوط الأمطار من المرتفعات الوسطى في البلاد وتوفر مناخا جيدا يدع إلى إنتاج الشاي ذو جودة عالية. فقد توفرت هذه الصناعة في البلاد عام 1867 من قبل جيمس تايلور، وهو مزارع بريطاني الذي وصل في عام 1852.
قبل عصر الشاي
كانت القرفة هي المحصول الأول التي تتلقى رعاية من الحكومة في سيلان، بينما كانت الجزيرة تحت السيطرة الهولندية. خلال إدارة محافظ الهولندي ويليم إيمان فالك، أنشئت مزارع القرفة في كولومبو، مارادانا، وحدائق القرفة في 1769. فأول حاكم بريطاني يمنع مزارع القرفة الخاصة هو فريدريك نورث، وبالتالي وضع تأمينا احتكاريا على مزارع القرفة لشركة الهند الشرقية. ومع ذلك، فان الركود الاقتصادي في القرن 1830 ا في انكلترا وأماكن أخرى في أوروبا أثرت على مزارع القرفة في سيلان. وأدى ذلك إلى طردهم من الخدمة من قبل ويليام كوليبروك في عام 1833. فوجدوا ان زراعة القرفة غير مربحة، فإتجه البريطانيين إلى زراعة القهوة.
وبحلول أوائل القرن 1800 كانت سيلانس معروفة بالقهوة فعلا. و في القرن1870، دمرت مزارع البن من مرض فطري يسمى بداء الغريفز أو بصدأ القهوة، والمعروف ايضا باسم "مرض نبات القهوة" أو "مرض افة القهوة". فشهدت نهاية صناعة القهوة في نهاية العهد عندما خصصت معظم المزارع في الجزيرة لإنتاج حبوب البن. وقد حاول المزارعون زراعة الكاكاو وشجر الكينيا كمحاصيل بديلة الا انها فشلت بسبب الإصابة بمرض باركنسون، حيث في القرن1870تقريبا تحول جميع مزارعي القهوة المتبقية في سيلان إلى إنتاج وزراعة الشاي
تاسيس مزارع الشاي
في عام 1824 جلب الريطانيين نبتة الشاي لسيلان من الصين وزرعت في الحدائق النباتية الملكية في بيرادنيا لأغراض غير تجارية. و تم جلب المزيد من نباتات الشاي التجريبية من ولاية اسام ومن ولاية كلكتا في الهند إلى بيرادنيا في عام 1839 وعلى مدى السنوات التي مضت من قبل شركة الهند الشرقية،. كما في عام 1839 تأسست غرفة تجارية في سيلان من قبل جمعية "بلانتر اسوسييشن اوف سيلانو" في عام 1854. في عام 1867، شهد جيمس تايلور بداية صناعة الشاي في سيلان من خلال البدء بمزارع الشاي في ولاية كوندرا (الجافية منطوقة لول-كا (ن) في السنهالية –
(ලූල් කඳුර في مدينة كاندي عام 1867. فقد كان عمره 17عاما فقط عندما جاء لكوندرا، وسريلانكا. وكانت مزارع الشاي الأصلي 19قطعه من الارض (76890 M2). في عام 1872 بدأ تايلور بتشغيل مصنع الشاي الذي جهز تجهيزا كاملا على اراضي ولاية كوندرا .وفي هذا العام تمت البيعة الأولى لشاي كوندرا (Loolkandura) في مدينة كاندي. وفي عام 1873، وصلت أول شحنة من الشاي السيلاني إلى لندن، وكان مقدار هذه الشحنة حوالي 23 رطلا (10 كجم). وابدى السيد آرثر كونان دويل رايه على إنشاء مزارع الشاي "... حقول الشاي بسيلان نجحت كنصب تذكاري للشجاعة فهو كشجاعة أسد في معركة واترلو".