CALM/arwiki huggingface dataset:
في منتصف عام 2005، العقد الحالي لتشغيل.net منتهية الصلاحية وخمس شركات، من بينها شركة Verisign، قدمت عطاءات لإدارتها. قامت شركة Verisign بتجنيد العديد من شركات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الثقيلة بما في ذلك Microsoft و IBM و Sun Microsystems و MCI وغيرها، لتأكيد أن شركة Verisign لديها سجل تشغيل مثالي.net. اقترحوا Verisign مواصلة إدارة.net DNS نظرًا لأهميته الحاسمة باعتباره المجال الكامن وراء العديد من خدمات الشبكة "الأساسية". وقد ساعدت شركة Verisign أيضًا في حقيقة أن العديد من مقدمي العروض الآخرين كانوا مقيمين في الخارج، مما أثار مخاوف في دوائر الأمن القومي. في 8 يونيو 2005، أعلنت ICANN أن شركة Verisign قد تمت الموافقة عليها للعمل.net حتى 2011. مزيد من المعلومات حولعملية المزايدة.net متاحة في ICANN. [30] في 1 يوليو 2011، أعلنت ICANN أنه تم تمديد موافقة VeriSign لتشغيل.net ست سنوات أخرى، حتى عام 2017. [31]
2010: الجدل حول خرق البيانات والكشف عنها.
في فبراير 2012، كشفت Verisign أن أمان شبكتها قد تم اختراقه بشكل متكرر في عام 2010. صرحت Verisign أن الخرق لم يؤثر على نظام اسم المجال (DNS) الذي تحتفظ به، لكنها لن تقدم تفاصيل حول فقدان البيانات. تم انتقاد Verisign على نطاق واسع لعدم الكشف عن الخرق في وقت سابق ومحاولة إخفاء الأخبار على ما يبدو في أكتوبر 2011 SEC طلب.
نظرًا لنقص التفاصيل التي قدمتها Verisign، لم يكن من الواضح ما إذا كان الانتهاك قد أثر على أعمال توقيع الشهادة، التي حصلت عليها Symantec في أواخر عام 2010. وفقًا لأوليفر لافري، مدير الأمن والبحث في nCircle "هل يمكننا الوثوق في أي موقع يستخدم شهادات SSL من Verisign؟ بدون مزيد من الوضوح، فإن الإجابة المنطقية هي لا ".
2010: ضبط نطاق موقع الويب.
في 29 نوفمبر 2010، أصدرت إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (US ICE) أوامر مصادرة ضد 82 موقعًا على شبكة الإنترنت معكوم عناوين الإنترنت التي تم الإبلاغ عنها للمشاركة في البيع غير المشروع وتوزيع السلع المقلدة. كمشغل تسجيل لـ.com، نفذت Verisign عمليات الإزالة المطلوبة لـ 82 موقعًا بموجب أمر من تطبيق القانون. ذكرت InformationWeek أن "Verisign ستقول فقط أنها تلقت أوامر محكمة مختومة توجه إجراءات معينة يجب اتخاذها فيما يتعلق بأسماء نطاقات محددة". تمت الإشارة إلى إزالة 82 موقعًا على أنها حافز لإطلاق "مشروع Dot-P2P" من أجل إنشاء خدمة DNS لامركزية بدون مشغلي التسجيل المركزيين. بعد اختفاء ويكيليكس خلال الأسبوع التالي [39] وانتقاله القسري إلى wikileaks.ch، وهو مجال سويسري، ومؤسسة Electronic Frontier Foundationحذر من مخاطر وجود أجزاء رئيسية من البنية التحتية للإنترنت مثل ترجمة اسم DNS تحت سيطرة الشركة.
2012: مصادرة مجال موقع الويب.
في مارس 2012، أعلنت الحكومة الأمريكية أن لها الحق في الاستيلاء على أي نطاقات تنتهي بـ.com و.net و.cc و.tv و.name و. org لأن الشركات التي تدير المجالات موجودة في الولايات المتحدة. يمكن لحكومة الولايات المتحدة الاستيلاء على المجالات التي تنتهي بـ.com و.net و.cc و.tv و.name من خلال تقديم أمر محكمة على VeriSign، التي تدير هذه المجالات. تتم إدارة نطاق.org بواسطة سجل المصلحة العامة غير الربحي ومقره فرجينيا. في مارس 2012، أغلقت Verisign موقع المراهنات الرياضية Bodog.com بعد تلقي أمر من المحكمة، على الرغم من تسجيل اسم المجال لشركة كندية.
أحمد إبراهيم كاتب مصري.
ميركو ماريتش هو لاعب كرة قدم بوسني في مركز الهجوم، ولد في 16 مايو 1995 في غرودة في البوسنة والهرسك. شارك مع منتخب البوسنة والهرسك تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب البوسنة والهرسك تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب كرواتيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع دينامو زغرب ونادي شيروكي برييغ ونادي لوكوموتيفا.
لامار ووكر هو لاعب كرة قدم جامايكي في مركز الوسط، ولد في 5 ديسمبر 1999 في سبانيش تاون في جامايكا. شارك مع منتخب جامايكا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بورتمور يونايتد.
دانيال فيليز هو لاعب كرة قدم كولومبي، ولد في 8 أكتوبر 1973 في ميديلين في كولومبيا، وتوفي بنفس المكان في 23 يونيو 2021 بسبب مرض فيروس كورونا 2019. لعب مع ديبورتيفو بيريرا.
إيغور دوريتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 22 فبراير 1985 في نوفي ساد في صربيا. شارك مع منتخب صربيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع راد بيوغراد وكارسياكا ونادي الشارقة ونادي فويفودينا ونادي هيرنفين.
فاسيلي دوريتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 10 يوليو 1998 في سوبتيتسا في صربيا. لعب مع نادي أو إف كيه بيوغراد.
أوغوزخان بربر هو لاعب كرة قدم تركي في مركز الوسط، ولد في 10 أبريل 1992 في في تركيا. شارك مع منتخب تركيا تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أضنة دمير سبور وألتينوردو وتشايكور ريزه سبور ودينيزلي سبور وسامسون سبور.
ماركو ماريتش هو لاعب كرة قدم كرواتي في مركز حراسة المرمى، ولد في 3 يناير 1996 في فيينا في النمسا. شارك مع منتخب كرواتيا تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب كرواتيا تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب كرواتيا تحت 19 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع رابيد فيينا وليخيا غدانسك ونادي هوفنهايم.
إيفاندورو روسو راموس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 22 يوليو 1985 في كامبيناس في البرازيل. لعب مع ريد بل برازيل ونادي النجمة ونادي برازيليا ونادي موجي ميريم.
كاسيو ماغالهايز هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 20 أغسطس 1990 في كورونيل فابريسيانو في البرازيل. لعب مع نادي بلاتانياس ونادي ثون.
كأس المثابرة لمنطقة بغداد ، التي كانت تسمى سابقًا كأس الإيثار ، كانت مباراة كرة قدم عراقية سنوية تقام في نهاية الموسم بين البطل وصيف دوري المؤسسات في بغداد.
ولعبت خمس نسخ من البطولة قبل أن تحل محلها كأس السوبر العراقي التي بدأت عام 1986 وتستمر حتى اليوم.
فابريسيو دومينغيز هو لاعب كرة قدم أوروغواياني وإسباني في مركز الوسط، ولد في 24 يونيو 1998 في مونتيفيديو في الأوروغواي. لعب مع تيغري.
ماركو أوريليو سيكوييرا هو لاعب كرة قدم برازيلي وبرتغالي في مركز حراسة المرمى، ولد في 4 يونيو 1970 في ريبيراو بريتو في البرازيل. لعب مع نادي بيلينينسش ونادي ريو أفي ونادي فارنزي ونادي ناوتيكو.
شغف مسلسل كويتي، من إخراج محمد القفاص، وتأليف علاء حمزة.
تدور أحداث المسلسل في إطار درامي رومانسي مثلث جنون الحب، حيث أن فنانة تشكيلة تقع في حب شاب يصغرها في السن، وذلك بعدما أصيبت في أعصاب يدها وفقدت قدرتها على الرسمن لكي تستعين به لكي يرسم أفكارها، وذلك في الوقت الذي يتعلق بقلبها شخص أخر.
سيرجيو جيل هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط، ولد في 10 مايو 1996 في سرقسطة في إسبانيا. لعب مع ريال سرقسطة.
ماركو ميليتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الدفاع، ولد في 6 نوفمبر 1987 في بلغراد في صربيا. لعب مع تيموك زاييتشار ونادي أو إف كيه بيوغراد ونادي بوراتس بانيا لوكا.
لوكاس سانتوس سيكوييرا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 23 سبتمبر 1988 في في البرازيل. لعب مع نادي فاسكو دا غاما ونادي فريبورغنزيه الرياضي.
قد يقصد من «أدريان مارتينيز» :
كانت كأس الإيثار 1964 هي النسخة الثالثة من كأس المثابرة في بغداد . المباراة كانت بين الفائز ووصيف دوري المؤسسات لموسم 1963–64 ، القوة الجوية والفرقة الثالثة ، وفاز القوة الجوية بالمباراة بنتيجة 3-0.
تصفيات كأس العرب 2021 وهي التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العرب 2021 التي ستقام في قطر في الفترة 30 نوفمبر و18 ديسمبر 2021. من بين 23 منتخب مسجل في البطولة 14 منتخب فقط سيخوض التصفيات وهم الـ14 منتخب من أصل 23 أصحاب المراتب المتدنية بناءً على تصنيف الفيفا العالمي في أبريل 2021 بينما تتأهل التسع منتخبات الأولى إلى النهائيات مباشرة. محلة التصفيات عبارة عن سبع مباريات والفائو في كل مباراة يتأهل مباشرة إلى كأس العرب 2021.
تلتقي الفرق الـ14 الأقل تصنيفًا في تصنيف فيفا العالمي في 7 أبريل 2021 في مباراة خروج مغلوب واحدة. يلتقي الفريق العاشر الأدنى مرتبة مع الفريق الثالث والعشرين الأقل تصنيفًا، ويلتقي الفريق الحادي عشر مع الفريق الثاني والعشرين وهكذا. تم إلغاء مباراة الأردن ونظيره جنوب السودان، بسبب حالات إصابة بفيروس كورونا لثمانية من لاعبي جنوب السودان. وقام الاتحاد الدولي لكرة القدم لاحتساب الفوز لصالح الأردن بنتيجة 3–0.
كانت كأس المثابرة 1965 هي النسخة الرابعة من كأس المثابرة في بغداد . المباراة كانت بين الفائز ووصيف دوري المؤسسات لموسم 1964–65 ، مصلحة نقل الركاب وآليات الشرطة ، وفاز مصلحة نقل الركاب بالمباراة بنتيجة 1-0 بعد الوقت الاضافي.
دافيدكا (داوود الصغير أو صنع بواسطة داوود) هيهاون إسرائيلية منزلية الصنع استخدمت في صفد والقدس خلال حرب فلسطين 1947-1949. قيل إن قنابلها عالية الصوت للغاية، لكنها غير دقيقة للغاية وليست ذات قيمة تذكر بخلاف تخويف المعارضين؛ أثبتت أنها مفيدة بشكل خاص في تخويف كل من الجنود والمدنيين العرب. صُنف حسب الاسم على أن مدفع هاون 3 بوصات (76.2 ملم)، على الرغم من أن القنبلة كانت أكبر بكثير.
سمي "داووديكا" ("داوود الصغير" أو "صنع بواسطة داوود" ") على اسم مخترعها، داوود ليبوويتش، على الرغم من أن الاسم أيضًا مجازي الا أنه قد أثار معركة الكتاب المقدس داوود وجالوت (صموئيل الأول الفصل 17) في عام 1948، حيث شعرت القوات الدفاعية لدولة إسرائيل بأنها تقاتل ضد الجيش "العملاق" الذي تم تدريبه والتحكم به بواسطة بريطانيا. وهو جيش عربي محترف من بين الكثير من الجيوش، ولذلك شعروا أن الاستعارة مناسبة.
تم تصميم الهاون في مدرسة ميكفه الإسرائيلية الزراعية في حولون في شتاء 1947-1948. استخدم لأول مرة في القتال في 13 مارس / آذار 1948، في الهجوم على حي أبو كبير في يافا. كان أعظم انتصار منسوب إلى داووديكا هو تحرير القلعة، وهي نقطة قوة في وسط صفد، ليلة 9-10 مايو عام 1948.
تم تصنيع ستة مدافع دافيدكا، وتم إعطاء اثنين لكل من بلماح الثلاثة اللواء ("هاريل" ، "يفتاح" ، "هنيغف"). أحدها استخدم من قبل لواء يفتاح في معركة صفد، وهو موجود في ساحة صفد إلى الآن. يقف آخر في ساحة دافيدكا في القدس، لإحياء ذكرى مشاركة هارئيل في معركة القدس. والعبرية المنقوشة على النصب التذكاري ("וגנותי על-העיר הזאת، להושיעה") هي بواسطة 2 ملوك 19:34، وتعني "لأني ادافع عن هذه المدينة لإنقاذها" (حيث ينقذ الله القدس بأعجوبة تكريما لالملك داود، الاسم نفسه للسلاح).
سر دافيدكا كان وزنها الثقيل 40 كجم (88 رطل)، والتي كانت أكبر بكثير من الهاون الذي أطلقت منه. في قذائف الهاون التقليدية، يتم إدخال القنبلة في الأنبوب وتنتقل القذيفة بالكامل عبر الأنبوب للحصول على التوجيه الأولي في وقت الإطلاق. الأنبوب الخلفي للداووديكا هو الجزء الوحيد من الغلاف الذي يمكن وضعه داخل أنبوب الإطلاق. ساهم هذا في انتشار السمعة السيئة للسلاح على انه عديم الدقة، حيث افتقرت القذيفة إلى التوجيه الكافي أثناء مرحلة الإطلاق لاكتسابالديناميكية الهوائية الاستقرار في الاتجاه المقصود. إنها ليست هاون (سلاح) # سدادة مدفع الهاون ، أيضًا؛ في الهاون ذي السدادة، يكون "البرميل" عبارة عن قضيب توجيه يتم إدخاله "داخل" حجرة دافع القذيفة. غرفة دافع داووديدكا تنفجر داخل أنبوب الهاون (برميل) كما هو الحال مع الهاون التقليدي، لكن 3 بوصات (76.2 ملم) عياربرميل أصغر بكثير من عيار الرأس الحربي للقنبلة. لذلك فهي عبارة عن مدفع هاون تقليدي كبير الحجم، حيث تظل معظم القنبلة، وخاصة مركز الجاذبية الذي يبقى خارج البرميل ومدش؛ تصميم غير مستقر من الناحية الديناميكية الهوائية، والذي لن يعمل إلا على الإطلاق بسبب مركز الضغط الذي لا يزال داخل البرميل. كان رأس القنبلة في الأساس عبارة عن علبة كبيرة مملوءة بالمسامير أو الصخور أو أي مادة أخرى يمكن استخدامها للشظايا. وهذا يعني أن تأثيرات انفجار السلاح كانت عشوائية تمامًا وفعالية مشكوك فيها كسلاح مضاد للأفراد. لم يكن لها أي قيمة عملية لقتال الحصار أو لأغراض المدفعية الخفيفة الأخرى، ولكنها أحدثت ضجة كبيرة.
تم لحام قطع صغيرة من المعدن والأنابيب على السطح الخارجي للغلاف، مما قلل من دقة السلاح بدرجة أكبر من تصميمه غير الديناميكي الهوائي بالفعل، ولكنه ساهم بشكل كبير في زيادة الصفارات والصرخات التي يصدرها أثناء الطيران. كان الضجيج أهم تأثير له، بحيث يسمع أي شخص هاجمته قذيفة هاون داووديدكا صوت القذيفة وكأنها تسقط بالقرب منهم قبل أن تنفجر بصوت عالٍ جدًا، مما يزيد من عامل الخوف. تخلى العرب عن العديد من حصونهم أثناء الحرب كنتيجة مباشرة لهذا الخوف العميق: قصة واحدة تروي ذلك، بعد أن قيل لهم أن العديد من مؤيدي ومصممي القنبلة الذرية الأمريكية كانوا يهودًا (على سبيل المثال، أينشتاين وأوبنهايمر، اعتقد العرب أنهم تعرضوا لهجومأسلحة ذرية وبالتالي هجروا منازلهم. كان هذا صحيحًا بشكل خاص فيتحرير صفد.
تم استخدام دافيدكا في معارك الاستيلاء على حيفا عام 1948،عين زيتون، صفد وبدو. وبحسب المؤرخ الفلسطيني وليد الخالدي، فإن دافيدكا حملت قنبلة تزن 60 رطلاً. وتسببت بالخوف والذعر عند استخدامها في المناطق السكنية.
نسخة من المتمردين السوريين.
في مقطع فيديو في مايو 2013، تُظهر أول صورة ثابتة على صفحة العنوان نسخة مفاهيمية من DAVIDKA صنعها المتمردون السوريون، ولكن بأجنحة أكبر وقد تمت إضافة غاز البروبان السائل لتعزيز تأثير الحمولة شديدة الانفجار.
الحكاية الفلسفية، جنس أدبي نشأ في القرن الثامن عشر  في أوروبا، و هي قصة خيالية، تبطن نقدا للمجتمع والسلطة القائمة بغية ايصال أفكار ومفاهيم ذات بعد فلسفي: طبقة النبلاء ، والأنظمة السياسية، والتعصب الديني أو حتى بعض التيارات الفلسفية. تتخذ بنية الحكاية (conte) وتستخدم بعض صيغها مثل "يحكى أنه"، من أجل الهروب من الرقابة التي كانت سائدة في ذلك الوقت.
يعتبر فولتير رائد الحكاية الفلسفية، ومن أبرزأعماله "كانديد" و "صادق".
كانت كأس المثابرة 1966 هي النسخة الخامس والأخير من كأس المثابرة في بغداد . المباراة كانت بين الفائز ووصيف دوري المؤسسات لموسم 1965–66 ، الفرقة الثالثة والقوة الجوية ، وفاز الفرقة الثالثة بالمباراة بنتيجة 1-0.
اثناء المباراة خرجت الكرة إلى خارج الساحة باتجاه مقاعد البدلاء لكن الكرة اختفت ولم يتم العثور عليها مما اضطر سكرتير اتحاد الكرة انذاك عبد الله العزاوي إلى إرسال أحد العاملين في الاتحاد لجلب كرة جديدة من مخزن الاتحاد بعد ان توقفت المباراة قرابة نصف ساعة حتى تم جلب الكرة الجديدة واستؤنف اللعب مرة اخرى.
كثير من العلماء يجادلون بأن هناك أكثر من نوع واحد من القومية. قد تعبر القومية عن نفسها كجزء من أيديولوجية الدولة الرسمية أو كحركة شعبية غير حكومية ويمكن التعبير عنها على أسس مدنية، عرقية، ثقافية، لغوية، دينية، أو أيديولوجية. تستخدم هذه التعريفات الذاتية للأمة لتصنيف أنواع القومية. ومع ذلك، فإن مثل هذه الفئات لا تستبعد بعضها البعض والعديد من الحركات القومية تجمع بعض أو كل هذه العناصر بدرجات متفاوتة. يمكن أيضًا تصنيف الحركات القومية وفقًا لمعايير أخرى، مثل المستوى والموقع.
بعض المنظرين السياسيين دعوا أن أي تمييز بين أشكال القومية هو غير صحيح. في جميع أشكال القومية، يعتقد السكان أنهم يشتركون في نوع من الثقافة المشتركة. السبب الرئيسي وراء اعتبار هذا التصنيف خاطئًا هو أنه يحاول ثني مفهوم القومية البسيط إلى حد ما لشرح العديد من مظاهره أو تفسيراته. يمكن القول إن جميع أنواع القومية تشير فقط إلى الطرق المختلفة التي حاول الأكاديميون على مر السنين تعريف القومية بها. تقبل هذه المدرسة الفكرية أن القومية هي ببساطة رغبة الأمة في تقرير مصيرها.
قومية عرقية.
تُعرِّف القومية العرقية الأمة من حيث العرق، والذي يتضمن دائمًا بعض عناصر النسب من الأجيال السابقة، أي الجينوفيليا. كما تتضمن أيضًا أفكارًا عن ثقافة مشتركة بين أعضاء المجموعة ومع أسلافهم، وعادة ما تكون لغة مشتركة. العضوية في الأمة وراثية. تستمد الدولة شرعيتها السياسية من وضعها كوطن للجماعة الإثنية، ومن واجبها حماية المجموعة الوطنية الجزئية وتسهيل حياتها الأسرية والاجتماعية كمجموعة. إن أفكار الإثنية قديمة جدًا، لكن القومية العرقية الحديثة تأثرت بشدة من قبل يوهان ڠوتفريد ڤون هيردير، الذي روج لمفهوم "ڤولك"، ويوهان ڠوتليب فيشته. يستخدم المنظر أنطوني د. سميث مصطلح "القومية العرقية" للمفاهيم غير الغربية للقومية، على عكس وجهات النظر الغربية للأمة المحددة من خلال إقليمها الجغرافي. يستخدم مصطلح "القومية الإثنية" بشكل عام فقط للإشارة إلى القوميين الذين يتبنون أيديولوجية واضحة على هذا المنوال؛ "القومية العرقية" هي المصطلح الأكثر عمومية، وتستخدم للقوميين الذين يعتنقون هذه المعتقدات بطريقة غير رسمية، غريزية، أو غير منهجية. الشكل الازدرائي لكليهما هو "القومية العرقية" أو "القومية القبلية"، على الرغم من أن "القومية القبلية" يمكن أن يكون لها معنى غير ازدرائي عند مناقشة القوميات الأفريقية، الأميريكية الأصلية، أو غيرها من القوميات التي تؤكد علانية الهوية القبلية.
قومية توسعية.
القومية التوسعية هي قومية أو "قومية عرقية" ذات شكل أصولي عدواني، التي تتضمن وعي عرقي مستقل ومتشدد، مشاعر الوطنية مع مخاوف رجعية وأحقاد على الشعوب "الأخرى" أو الأجنبية، لتأطير الاعتقاد في التوسع أو استعادة الأراضي المملوكة سابقًا من خلال الوسائل العسكرية.
قومية رومانسية.
القومية الرومانسية، المعروفة أيضًا باسم القومية العضوية وقومية الهوية، هي شكل من أشكال القوميات العرقية التي تستمد فيها الدولة الشرعية السياسية كنتيجة طبيعية ("عضوية") وتعبيرًا عن الأمة، العرق، أو الإثنية. لقد عكست المثل العليا للرومانسية وكانت معارضةً لعقلانية التنوير. أكدت القومية الرومانسية على الثقافة العرقية التاريخية التي تلبي المثالية الرومانسية؛ تطوير الفولكلور كمفهوم قومي رومانسي. استوحى الأخوان ڠريم من كتابات هيردر لخلق مجموعة مثالية من الحكايات التي وصفوها بأنها ألمانية عرقية. يجسد المؤرخ جول ميشليه التاريخ الرومانسي القومي الفرنسي.
قومية ثقافية.
القومية الثقافية تحدد الأمة من خلال الثقافة المشتركة. العضوية (حالة الانتماء كعضو) في الأمة ليست طوعية تمامًا (لا يمكن للمرء اكتساب ثقافة على الفور)، ولا وراثية (يمكن اعتبار أبناء الأعضاء أجانب إذا نشأوا في ثقافة أخرى). ومع ذلك، يمكن دمج ثقافة تقليدية بسهولة أكبر في حياة الفرد، خاصة إذا سُمح للفرد باكتساب مهاراته في مرحلة مبكرة من حياته / حياتها. تم وصف القومية الثقافية بأنها مجموعة متنوعة من القوميات التي ليست مدنية بحتة ولا عرقية. تم وصف قوميات كاتالونيا، كيبيك، وفلاندرز بأنها ثقافية.
قومية لغوية.
مشروع قانون 101 هو قانون في مقاطعة كيبيك في كندا يحدد الفرنسية، لغة غالبية السكان، كلغة رسمية لحكومة المقاطعة. الأشكال الأخرى لقومية اللغة هي الحركة الإنڠليزية فقط التي تدعو إلى استخدام اللغة الإنڠليزية فقط في الدول الناطقة باللغة الإنڠليزية مثل الولايات المتحدة الأميريكية أو أوستراليا.
قومية دينية.
القومية الدينية هي علاقة القومية بمعتقد ديني أو لحكم كنسي أو حكم إسلامي أو أي انتماء معين. يمكن تقسيم هذه العلاقة إلى جانبين؛ تسييس الدين والتأثير العكسي للدين على السياسة. في الجانب الأول، يمكن أن يُنظر إلى الدين المشترك على أنه يساهم في الشعور بالوحدة الوطنية، وهي رابطة مشتركة بين مواطني الأمة. الجانب السياسي الآخر للدين هو دعم الهوية الوطنية، على غرار العرق، اللغة، أو الثقافة المشتركة. يعتبر تأثير الدين على السياسة أكثر كإيديولوجية، حيث تلهم التفسيرات الحالية للأفكار الدينية النشاط السياسي والعمل؛ على سبيل المثال، تمرير القوانين لتعزيز الالتزام الديني الأكثر صرامة.
قومية ما بعد الاستعمار.
منذ عملية إنهاء الاستعمار التي حدثت بعد الحرب العالمية الثانية، كان هناك صعود لقوميات العالم الثالث. تحدث قوميات العالم الثالث في تلك الدول التي تم استعمارها واستغلالها. تم تشكيل قوميات هذه الدول في أتون تطلب مقاومة الهيمنة الاستعمارية من أجل البقاء. على هذا النحو، فإن المقاومة جزء لا يتجزأ من مثل هذه القوميات ووجودها ذاته هو شكل من أشكال مقاومة التدخلات الإمپريالية. تحاول قوميات العالم الثالث التأكد من أن هويات شعوب العالم الثالث هي من تأليفها في المقام الأول، وليس القوى الاستعمارية.
من الأمثلة على الأيديولوجيات القومية في العالم الثالث القومية الأفريقية والقومية العربية. تضمنت الحركات القومية المهمة الأخرى في العالم النامي القومية الهندية، القومية الصينية وأفكار الثورة المكسيكية والثورة الهايتية. كانت الأفكار القومية للعالم الثالث مؤثرة بشكل خاص بين مجموعة الحكومات ذات الميول اليسارية المنتخبة في أمريكا الجنوبية في السنوات الأخيرة، لاسيما على أيديولوجية البوليڤارية لرئيس ڤينزويلا هوڠو ݭافيز والتي استلهمت جزئيًا من المثل العليا المناهضة للاستعمار لسيمون بوليڤار.
قومية مدنية.
القومية المدنية هي شكل القومية التي تستمد فيها الدولة شرعيتها السياسية من المشاركة الفعالة لمواطنيها، من الدرجة التي تمثل بها "إرادة الشعب". غالبًا ما يُنظر إليها على أنها نشأت مع جان-جاك روسو وخاصةً مع نظريات العقد الاجتماعي التي أخذت اسمها من كتابه الصادر عام 1762 "العقد الاجتماعي". تكمن القومية المدنية في تقاليد العقلانية والليبرالية، ولكنها كشكل من أشكال القومية فهي تتناقض مع القومية العرقية. تعتبر العضوية في الأمة المدنية طوعية. أثرت المُثُل المدنية القومية على تطور الديمقراطية التمثيلية في دول مثل الولايات المتحدة وفرنسا.
قومية الدولة هي نوع من القومية المدنية، غالبًا (ولكن ليس دائمًا) مقترنة بالقومية العرقية. وهو يعني أن الأمة هي مجتمع من يساهمون في الحفاظ على الدولة وقوتها، وأن الفرد موجود للمساهمة في تحقيق هذا الهدف. الفاشية الإيطالية هي أفضل مثال، تجسدها شعار بينيتو موسوليني هذا: "Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato" ("كل شيء في الدولة، لا شيء خارج الدولة، لا شيء ضد الدولة"). ليس من المستغرب أن يتعارض هذا مع المثل الليبرالية للحرية الفردية، ومع المبادئ الديمقراطية الليبرالية. غالبًا ما يُنظر إلى إنشاء نادي اليعاقبة الثوري لدولةٍ فرنسيةٍ موحدةٍ ومركزيةٍ على أنها النسخة الأساسية لقومية الدولة. إسپانيا الفرانكوية هي مثال لاحق لقومية الدولة.
ومع ذلك، غالبًا ما يستخدم مصطلح "قومية الدولة" في النزاعات بين القوميات، وخاصةً عندما تواجه حركة انفصالية "دولةً قوميةً" راسخة. يتحدث الانفصاليون عن قومية الدولة لتشويه شرعية الدولة الكبرى، حيث يُنظر إلى قومية الدولة على أنها أقل أصالة وأقل ديمقراطية. يتحدث الانفصاليون الفلمنكيون عن القومية البلجيكية باعتبارها قومية دولة. يشير الانفصاليون الباسك والانفصاليون الكورسيكيون إلى إسپانيا وفرنسا، على التوالي، بهذه الطريقة. لا توجد معايير خارجية بلا منازع لتقييم أي جانب على حق، والنتيجة هي عادة أن السكان منقسمون بسبب نداءات متضاربة لولائهم ووطنيتهم. غالبًا ما تدعو انتقادات "القومية المدنية" المفترضة إلى إلغاء المصطلح لأنه غالبًا ما يمثل إما الإمپريالية (في حالة فرنسا)، أو الوطنية، أو مجرد امتداد للقومية "العرقية"، أو قومية "حقيقية".
قومية ليبرالية.
القومية الليبرالية هي نوع من القومية التي دافع عنها مؤخرًا الفلاسفة السياسيون الذين يعتقدون أنه يمكن أن يكون هناك شكل من أشكال القومية غير معادية للأجانب يتوافق مع القيم الليبرالية للحرية والتسامح والمساواة والحقوق الفردية. غالبًا ما يُعتقد أن إرنيست رينان، مؤلف كتاب "ما هي الأمة؟ (Qu'est-ce qu'une Nations)" وچون ستيوارت ميل من أوائل القوميين الليبراليين. غالبًا ما يدافع القوميون الليبراليون عن قيمة الهوية الوطنية بالقول إن الأفراد يحتاجون إلى هوية وطنية من أجل أن يعيشوا مستقلة وحياة ذات معنى وأن الأنظمة الديمقراطية الليبرالية تحتاج إلى هوية وطنية لكي تعمل بشكل صحيح.
قومية أيديولوجية.
قومية ثورية.
القومية الثورية هي تسمية واسعة تم تطبيقها على أنواع مختلفة من الحركات السياسية القومية التي ترغب في تحقيق أهدافها من خلال ثورة ضد النظام القائم. الأفراد والمنظمات الموصوفون بأنهم قوميين ثوريين يشملون بعض التيارات السياسية داخل الثورة الفرنسية، الجمهوريون الأيرلنديون المنخرطون في الكفاح المسلح ضد التاج البريطاني، حركة كان ڤونڠ ضد الحكم الفرنسي في ڤيتنام القرن 19، حركة استقلال الهند في القرن 20، بعض المشاركين في الثورة المكسيكية، بينيتو موسوليني والفاشيون الإيطاليون، حكومة خراسان المستقلة، أوڠستو سيزار ساندينو، الحركة القومية الثورية في بوليڤيا، القومية السوداء في الولايات المتحدة، وبعض حركات الاستقلال الأفريقية.
محافظة قومية.
المحافظة القومية هي نوع من النزعة المحافظة الشائعة في أوروپا وآسيا والتي تركز على دعم الهوية الوطنية والثقافية، وعادة ما تجمع بين هذا الاهتمام القومي والمواقف المحافظة التي تعزز القيم التقليدية. تشترك في الخصائص مع المحافظة التقليدية والمحافظة الاجتماعية بالنظر إلى كيفية تركيز الاختلافات الثلاثة على الحفظ والتقاليد. بينما تسعى المحافظة القومية إلى الحفاظ على المصالح الوطنية، تؤكد المحافظة التقليدية على مؤسسات الأجداد. بالإضافة إلى ذلك، تؤكد المحافظة الاجتماعية على الموقف الأبوي التقييدي فيما يتعلق بالسلوك الأخلاقي للحفاظ على الوضع التقليدي للفرد في المجتمع. غالبًا ما يكون للأحزاب القومية المحافظة جذورها في بيئات ذات أساس ريفي أو تقليدي أو هامشي، على النقيض من قاعدة الدعم الحضرية للأحزاب الليبرالية المحافظة. في أوروپا، يتبنى معظمهم شكلًا من أشكال التشكيك في أوروپا. كانت غالبية الأحزاب المحافظة في أوروپا الوسطى والشرقية بعد الشيوعية منذ عام 1989 محافظة قومية.
قومية التحرير.
العديد من الحركات القومية في العالم مكرسة للتحرر الوطني من منطلق أن دولها تتعرض للاضطهاد من قبل دول أخرى، وبالتالي فهي بحاجة إلى ممارسة حق تقرير المصير من خلال تحرير نفسها من المتهمين المضطهدين. ترتبط الماركسية-اللينينية المناهضة للمراجعة ارتباطًا وثيقًا بهذه الأيديولوجية، وتشمل الأمثلة العملية عمل ستالين المبكر "الماركسية والمسألة الوطنية" ومرسومه الاشتراكية في بلد واحد، والذي يعلن أنه يمكن استخدام القومية في سياق أممي، أي النضال من أجل التحرر الوطني بدون الانقسامات العرقية أو الدينية.
قومية يسارية.
تشير القومية اليسارية، التي تُعرف أحيانًا باسم القومية الاشتراكية، إلى أي حركة سياسية تجمع بين السياسة اليسارية أو الاشتراكية والقومية. ومن الأمثلة البارزة حركة 26 تموز (يوليو) التي يقودها فيدل كاسترو والتي أطلقت الثورة الكوبية التي أطاحت بفولڠينسيو باتيستا المدعوم أمريكيًا في عام 1959، شين فين الأيرلندي، الصهيونية العمّالية في إسرائيل، والمؤتمر الوطني الأفريقي في جنوب إفريقيا.
مدارس اللاسلطوية التي تعترف بالقومية.
يجادل اللاسلطويون الذين يرون قيمة في القومية بشكل نموذجي بأن الأمة هي أولًا وقبل كل شيء هي "شعب؛" أن الدولة طفيلية على الأمة ولا يجب الخلط معها؛ وبما أن الدول في الواقع نادرًا ما تتطابق مع الكيانات الوطنية، فإن المثل الأعلى للدولة القومية هو في الواقع أكثر من مجرد أسطورة. داخل الاتحاد الأوروپي، على سبيل المثال، يجادلون بوجود أكثر من 500 دولة عرقية داخل الدول الأعضاء الـ25، بل وأكثر في آسيا، إفريقيا، والأميريكتين. بالانتقال من هذا الموقف، يجادلون بأن تحقيق تقرير المصير ذي المغزى لجميع دول العالم يتطلب نظامًا سياسيًا لاسلطويًا قائمًا على السيطرة المحلية، والفيدرالية الحرة، والمساعدة المتبادلة. كان هناك تاريخ طويل من الانخراط اللاسلطوي مع القومية اليسارية في جميع أنحاء العالم. وتشمل اندماج المعاصرة الفوضوية بين مناهضة القومية اليسارية للدولة وبعض سلالات الفوضوية السوداء والأصولية.
في أوائل القرن 19 وحتى منتصفه في أوروپا، كانت أفكار القومية، الاشتراكية، والليبرالية متشابكة بشكل وثيق. تحالف الثوار والمتطرفون مثل جوزيپي مازيني مع الثلاثة في نفس الوقت تقريبًا. شارك رواد اللاسلطوية الأوائل بروح زمانهم: كان لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع كل من الليبراليين والاشتراكيين، كما شاركوا الكثير من النظر إلى القومية المبكرة أيضًا. وهكذا كان لدى ميخائيل باكونين مسيرة طويلة كقومي سلاڤي قبل أن يتبنى اللاسلطوية. لقد أثار أيضًا حماسة من أجل الولايات المتحدة الأوروپية (رؤية قومية معاصرة نشأت من قبل مازيني). في 1880-1881، كتب القومي الأيرلندي و.ج.ه. سمارت المقيم في بوسطن مقالات لمجلة تسمى "اللاسلطوي". وبالمثل، كان اللاسلطويون في الصين خلال الجزء الأول من القرن 20 منخرطين بشكل كبير في الجناح اليساري للحركة القومية بينما كانوا يعارضون بنشاط العناصر العنصرية للجناح المناهض للمانشو في تلك الحركة.
قومية الوحدة.