CALM/arwiki huggingface dataset:
يصف رفاق الشيخ الدكالي بأنه قليل الكلام إلاّ في علم أو ذكر، كثير العبادة، غير محبّ للظهور، ولا يأكل من الطعام إلاّ ما يسدّ رمقه.
أثره ومكانته.
تبوّأ الشيخ عبد الواحد الدكالي مكانةً علمية ودعوية مهمة، وله دور كبير في الحركة العلمية والتربوية في ليبيا، وهو من أبرز أعلام القرنين التاسع والعاشر من الهجرة في المغرب العربي، واشتغل معظم حياته التي امتدت 130 عاما بالدعوة الإسلامية والتعليم الشرعي.
الضفيرة العضدية هي عبارة عن مجموعة من الأعصاب متداخلة مع بعضها البعض تعصب الطرف العلوي، تتوضع في العنق وفي الإبط.
يتم تغذية الأطراف العلوية (الذراعان) والسفلية (الرجلان) عصبيا عن طريق تشكيلات من الأعصاب تعرف بالضفائر العصبية. وعلى ذلك فإن الضفيرة العضدية هي تلك الشبكة من الأعصاب التي تغذي الطرف العلوي.
أهمية التغذية العصبية.
بشكل عام فإن التغذية العصبية - التي تتم لجميع أجزاء الجسم بلا استثناء - تعمل عمل كابلات الكهرباء لنقل
الأحاسيس من أعضاء الجسم المختلفة إلى المخ الذي يقوم بإدراكها ونقل الأوامر الحركية من المخ إلى
الأعضاءالمنفذة كالعضلات والغدد وغيرها.
أما في الطرف العلوي بشكل خاص لها وظائف هامة مثل: وظيفة الإحساس (للبشرة وللتراكيب الداخلية كالمفاصل)، وظيفة الحركة لعضلات الطرف العلوي، وظيفة تغيير أقطار الأوعية الدموية بوساطة الأعصاب المُحَرِّكة الوعائية، ووظيفة تنبيه الإفراز للغدد العرقية.
تنشأ هذه الضفيرة في مثلث الرقبة الخلفي من الفروع الأمامية للأعصاب الشوكية التالية: العنقية الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة، والصدرية الأولى، وتُقسم إلى أجزاء أربعة وهي: الجذور، الجذوع، الأقسام، الحبال، والفروع الرئيسية. الجذور تم ذكرها، أما الجذوع فإنها تتكون من جذر أو اثنين؛ فالجذع العلوي يتكون من الجذرين (ر5،ر6) والجذع الأوسط هو امتداد العصب (ر7)، أما (ر8،ص1) فتجتمع لتكون الجذع السفلي. هذه الجذوع ينقسم كل منها إلى قسم أمامي وخلفي. القسم الأمامي لكل من الجذع العلوي والأوسط تجتمع لتكون "الحبل الوحشي"، أما القسم الأمامي للجذع السفلي فيمتد ليكون الحبل الإنسي، الأقسام الخلفية للجذوع الثلاثة تجتمع لتكون الحبل الخلفي.
تبدأ الجذور من الحبل الشوكي ثم تصل قاعدة الرقبة من بين العضلتين الأخمعية الأمامية والوسطى، ثم تعبر الجذوع والأقسام مثلث الرقبة الخلفي وتجتمع والشريانَ الإبطي والوريد الإبطي وتحاط ثلاثتها بالغمد الإبطي.
تخرج الفروع من الضفيرة العضدية كالآتي:
- من الجذر العلوي:العصب الكتفي الظهراني، والعصب الصدري الطويل
- من الجذع العلوي:العصب لعضلة تحت الترقوة، والعصب فوق الكتف (تغذي عضلة فوق الشوك وتحت الشوك – وهما عضلتان فوق وتحت شوكة لوح الكتف من الخلف-)
- من الحبل الوحشي: العصب الصدري الوحشي، العصب العضلي الجلدي، الجذر الوحشي للعصب المتوسط
- من الحبل الإنسي: العصب الصدري الإنسي، العصب الجلدي الإنسي للعضد والعصب الجلدي الإنسي للساعد، العصب الكُعبُري، الجذر الإنسي للعصب المتوسط.
- من الحبل الخلفي: العصب تحت الكتف العلوي والسفلي، والعصب الإبطي، والعصب الصدري الظهري، والعصب الزَّندي
بولي إيثيلين تريفثاليت وتختصر إلى PET أو PETE وهو مبلمر ملدن حراريا من عائلة مبلمرات عديد الإستر ويستخدم لتصنيع أحد أنواع ألياف النسيج الاصطناعية، وقناني تغليف الماء والأطعمة والسوائل الأخرى، وفي تطبيقات تشكيل اللدائن بالحرارة، ومادة رابطة للألياف الزجاجية في المواد الهندسية.
وبحسب تاريخ المادة الحرارية والتصنيعي، يمكن أن يوجد "PET" كمادة غير بلورية (شفافة) وشبه متبلورة. قد تظهر المادة شبه المتبلورة شفافة (حجم الجزيء أصغر من 500 نانومتر) أو معتم وأبيض (حجم الجزيء يصل إلى عدة ميكرونات) وذلك اعتمادا على البنية البلورية وحجم الجزيء. ويمكن تصنيع المونومر (bis-ß-hydroxyterephthalate) بتفاعل الأسترة بين حمض التيريفتاليك وغليكول الإيثيلين بوجود الماء كمنتج ثانوي، أو بتفاعل الأسترة بين غليكول الإيثيلين وثنائي ميثيل التيرفثالات مع الميثانول كمنتج ثانوي. الكوثرة بتفاعل تكثيف متعدد للجزيئات (polycondensation) للمونومرات (تحدث مباشرة بعد الأسترة/transesterification) مع غليكول الإيثيلين كمنتج ثانوي (يعاد استخدام الإثيلين غليكول مباشرة في الإنتاج).
معظم الإنتاج العالمي من ب.إ.ت يستخدم في تصنيع ألياف النسيج الاصطناعية (يتجاوز 60%) ويستخدم 30% من الإنتاج العالمي في تصنيع القناني. وعندما يكون الحديث عن التطبيقات النسيجية، يسمى "PET" عموما بالبولي إستر، في حين تسمى المادة المستخدمة في تصنيع التغليف "PET".
ومن بعض التسميات التجارية له ألياف الداكرون، والديلون، والتريلين، والتريفيرا.
وهي مادة حلت محل القطن والصوف في إنتاج الملابس، ومن مميزاتها أنها لا تنكمش وتجف بسرعة وتقاوم التمزق.
وهي مادة قابلة لإعادة التدوير حيث تجمع قناني الماء والزيوت النباتية ويتم تكسيرها إلى شرائح صغيرة وتغسل ثم تشحن إلى مصانع غزل البوليستر لتحويلها إلى الخيوط الصناعية.
قائمة بالأبطال في بطولة 1968 أمريكا المفتوحة:
أرثر آش هزم توم أوكر 14-12 5-7 6-3 3-6 6-3
فيرجينا ويد هزم بيلي جين كينغ 6-4 6-4
روبرت لوتز و ستان سميث هزم أرثر آش و أندرياس غومينو 11-9 6-1 7-5
ماريا بيونو و مارغريت كورت هزم بيلي جين كينغ و روزماري كاسالس 4-6 9-7 8-6
بيتر كورتيس و ماري آن إيسيل هزم جيري بيري و توني فريتز 6-4 7-5
"بدأت هذه البطولة في" 1987
"بدأت هذه البطولة في" 1974
قائمة بالأبطال في بطولة 1969 أمريكا المفتوحة:
رود لافر هزم توني روتشي 7-9 6-1 6-3 6-2
مارغريت كورت هزم نانسي ريتشي 6-2 6-2
كين روزوال و فريد ستول هزم تشارلي باساريل و دينيس رالستن 2-6 7-5 13-11 6-3
فرانسيس دور و دارلين هارد هزم مارغريت كورت و فيرجينا ويد 0-6 6-4 6-4
مارتي رايسن و مارغريت كورت هزم دينيس رالستن و فرانسيس دور 7-5 6-3
"بدأت هذه البطولة في" 1973
قائمة بالأبطال في بطولة 1970 أمريكا المفتوحة:
كين روزوال هزم توني روتشي 2-6 6-4 7-6 6-3
مارغريت كورت هزم روزماري كاسالس 6-2 2-6 6-1
بايري بارذرز و نيكولا بيليتش هزم روي إيمرسون و رود لافر 6-3 7-6 4-6 7-6
مارغريت كورت و جودي تيجارت هزم روزماري كاسالس و فيرجينا ويد 6-3 6-4
مارتي رايسن و مارغريت كورت هزم فرو ماكميلان و جودي تيجارت 6-4 6-4
قائمة بالأبطال في بطولة 1971 أمريكا المفتوحة:
ستان سميث هزم يان كوديش, 3-6, 6-3, 6-2, 7-6
بيلي جين كينغ هزم روزماري كاسالس, 6-4, 7-6
جون نيوكومب و روجر تايلر هزم ستان سميث و إيريك فان دايلن, 6-7, 6-3, 7-6, 4-6, 7-6
روزماري كاسالس و جودي تيجارت هزم غايل تشانفراو و فرانسيس دور, 6-3, 6-3
أوين دافيدسن و بيلي جين كينغ هزم روبرت ماود و بيتي ستوف, 6-3, 7-5
قائمة بالأبطال في بطولة 1972 أمريكا المفتوحة:
إيلي ناستاسي هزم أرثر آش 3-6 6-3 6-7 6-4 6-3
بيلي جين كينغ هزم كيري ميلفل 6-3 7-5
كليف درايسدال و روجر تايلر هزم أوين دافيدسن و جون نيوكومب 6-4 7-6 6-3
فرانسيس دور و بيتي ستوف هزم مارغريت كورت و فيرجينا ويد 6-3 1-6 6-3
مارتي رايسن و مارغريت كورت هزم إيلي ناستاسي و روزماري كاسالس 6-3 7-5
قائمة بالأبطال في بطولة 1973 أمريكا المفتوحة:
جون نيوكومب هزم يان كوديش, 6-4, 1-6, 4-6, 6-2, 6-3
مارغريت كورت هزم إيفون غولاغونغ 7-6, 5-7, 6-2
أوين دافيدسن و جون نيوكومب هزم رود لافر و كين روزوال, 7-5, 2-6, 7-5, 7-5
مارغريت كورت و فيرجينا ويد هزم روزي كاسالس و بيلي جين كينغ, 3-6, 6-3, 7-5
بيلي جين كينغ و أوين دافيدسن هزم مارغريت كورت و مارتي رايسن, 6-3, 3-6, 7-6
قائمة بالأبطال في بطولة 1974 أمريكا المفتوحة:
جيمي كونرز هزم كين روزوال, 6-1, 6-0, 6-1
بيلي جين كينغ هزم إيفون غولاغونغ, 3-6, 6-3, 7-5
بوب لوتز و ستان سميث هزم باتريسيو كورنيجو و جيمي فايلول, 6-3, 6-3
روزي كاسالس و بيلي جين كينغ هزم فرانسيس دور و بيتي ستوف, 7-6, 6-7, 6-4
بام تيجواردن و جيوف ماسترز هزم كريس إيفرت و جيمي كونرز, 6-1, 7-6
بيلي مارتن هزم فريدي تايجان 6-4, 6-2
إيلانا كلوس هزم ميما ياسوفيتش 6-4, 6-3
قائمة بالأبطال في بطولة 1975 أمريكا المفتوحة:
مانويل أورانتس هزم جيمي كونرز, 6-4, 6-3, 6-4
كريس إيفرت هزم إيفون كاولي, 5-7, 6-4, 6-2
قائمة بالأبطال في بطولة 1976 أمريكا المفتوحة:
جيمي كونرز هزم بورن بورغ, 6-4, 3-6, 7-6, 6-4
كريس إيفرت هزم إيفون كاولي 6-3, 6-0
توم أوكر و مارتي رايسن هزم بول كرونك و كريس ليتشر, 6-4, 6-0
ديلاينا بوشوف و إيلانا كلوس هزم أولغا موروزوفا و فيرجينا ويد, 6-1, 6-4
بيتي ستوف و فرو ماكميلان هزم بيلي جين كينغ و راي رافلس, 6-3, 7-6
قائمة بالأبطال في بطولة 1977 أمريكا المفتوحة:
غواليرمو فيلاس هزم جيمي كونرز ، 2-6, 6-3, 7-5, 6-0
قائمة بالأبطال في بطولة 1978 أمريكا المفتوحة:
جيمي كونرز هزم بورن بورغ ، 6-4, 6-2, 6-2
قائمة بالأبطال في بطولة 1979 أمريكا المفتوحة:
جون ماكإنرو هزم فيتاس غيرولايتيس ، 7-5, 6-3, 6-3
قائمة بالأبطال في بطولة 1980 أمريكا المفتوحة:
جون ماكإنرو هزم بورن بورغ ، 7-6, 6-1, 6-7, 5-7, 6-4
كريس إيفرت هزم هانا ماندليكوفا ، 5-7, 6-1, 6-1
قائمة بالأبطال في بطولة 1981 أمريكا المفتوحة:
جون ماكإنرو هزم بورن بورغ, 4-6, 6-2, 6-4, 6-3
تريسي أوستن هزم مارتينا نافراتيلوفا, 1-6, 7-6, 7-6
قائمة بالأبطال في بطولة 1982 أمريكا المفتوحة:
جيمي كونرز هزم إيفان ليندل, 6-3, 6-2, 4-6, 6-4
كريس إيفرت للويد هزم هانا ماندليكوفا, 6-3, 6-1
قائمة بالأبطال في بطولة 1983 أمريكا المفتوحة:
جيمي كونرز هزم إيفان ليندل, 6-3, 6-7, 7-5, 6-0
مارتينا نافراتيلوفا هزم كريس إيفرت للويد, 6-1, 6-3
قائمة بالأبطال في بطولة 1984 أمريكا المفتوحة:
جون ماكإنرو هزم إيفان ليندل, 6-4, 6-3, 6-1
مارتينا نافراتيلوفا هزم كريس إيفرت للويد, 4-6, 6-4, 6-4
قائمة بالأبطال في بطولة 1985 أمريكا المفتوحة:
إيفان ليندل هزم جون ماكإنرو, 7-6, 6-3, 6-4
هانا ماندليكوفا هزم مارتينا نافراتيلوفا, 4-6, 6-4, 6-4
قائمة بالأبطال في بطولة 1986 أمريكا المفتوحة:
إيفان ليندل هزم ميلوسلاف مايتشاير, 6-4, 6-2, 6-0
مارتينا نافراتيلوفا هزم هيلينا سوكوفا, 6-3, 6-2
قائمة بالأبطال في بطولة 1987 أمريكا المفتوحة:
إيفان ليندل هزم ماتس ويلندر, 6-7, 6-0, 7-6, 6-4
مارتينا نافراتيلوفا هزم شتيفي غراف, 7-6, 6-1
قائمة بالأبطال في بطولة 1988 أمريكا المفتوحة:
ماتس ويلندر هزم إيفان ليندل, 6-4, 4-6, 6-3, 5-7, 6-4
شتيفي غراف هزم غابرييلا ساباتايناي, 6-3, 3-6, 6-1
قائمة بالأبطال في بطولة 1989 أمريكا المفتوحة:
بوريس بيكر هزم إيفان ليندل, 7-6, 1-6, 6-3, 7-6
شتيفي غراف هزم مارتينا نافراتيلوفا, 3-6,7-5, 6-1
عبد الله محمد النوري (17 مايو 1905 - 17 يناير 1981) (13 ربيع الأول 1323 - 11 ربيع الأول 1401) عالم مسلم وشاعر وإعلامي كويتي من أصل عراقي، ولد في قضاء الزبير التابع لمدينة البصرة ونشأ فيها. تلقّى مبادئ العلوم على يد والده، ثم درّس في مدارس المملكة العراقية، ثم انتسب إلى دار المعلّمين في بغداد. انتقل مع عائلته إلى الكويت وأقام فيها يعمل في التجارة، ويسافر من بلد إلى آخر. استقّر في الكويت يمارس التدريس في مدارسها، ثم عيّن أوائل 1936 كاتبًا في المحكمة الشرعية، ثم رئيساً لها، فمفتشًا ومرشداً عامًا لأئمة المساجد في وزارة الأوقاف. استقال من الوظيفة عام 1955، وامتهن المحاماة. عمل مذيعاً ومقدماً للبرامج التلفزيونية. له ديوان شعر بعنوان "من الكويت،" ومؤلفات عديدة منهم "شهر في الحجاز" مذكراته، و"البهائية سراب" رسالة في مذهب البهائية، و"الأمثال الدارجة في الكويت" جزآن. وله أيضاً "حكايات من الكويت" و"خالدون في تاريخ الكويت" و"قصة التعليم في الكويت في نصف القرن" ومجموعة "سألوني عن". توفي في سيدني بأستراليا أثناء سفره ودفن في الكويت.
أسرة النوري من الأسر الحديثة التي سكنت الكويت وقدمت من الموصل شمال العراق عن طريق الزبير وساهمت برجالتها في خدمة الكويت على جميع الأصعدة.
نسب عائلة النوري.
بالنسبة إلى أصل ونسب النوري أرجو الرجوع إلى ديوان شعر العلاّمة الشيخ عبد الله النوري والمطبوع بمكتبة وهبة في القاهرة ويتضح في ترجمة المؤلف التي كنبها شقيق العلاّمة المذكور وهو عبد الملك النوري والتي يتبين منها بشكل لا لبس فيه أصل آل النوري كما شرح المترجم في الصفحات(5,6و7)أنها: من عبدة وهي فرع من شمر القحطانية وأن الشيخ عبد الله النوري ترك الدراسة في دار المعلمين ببغداد راغباً عنها إلى الكويت في عام 1920م حيث عمل أول ما عمل فيه في التعليم.
وأسرة النوري أسرة علم وفضل عرف أهل الكويت لها مكانتها وقدرها منذ قدومها إلى الكويت، وأضافت للكويت لاسيما الجانب العلمي إضافة كبيرة،
الشيخ محمد النوري.
هو الشيخ محمد النوري، ولد في يوم الثلاثاء 29 ديسمبر 1868م الموافق 14 رمضان 1285 هـ، وهو علامة هاجر إلى الكويت واستوطنها بناء على دعوة من المواطنين الكويتيين للاستفادة من علمه، فقد لمع في مجالات العلم والأدب والموعظة الحسنة،
في سنة 1900 م رحل الشيخ بأسرته من الموصل، وتنقل بين بعض المدن حتى استقر بين الزبير وسوق الشيوخ في جنوب العراق والتي تولى فيها القضاء ,
أرسل ابنه الشيخ عبد الله إلى الكويت سنة 1923 م، والتقى بوجهاء الكويت وعلمائها، وعّرفهم بفضل وعلم أبيه الذي نّوه بفضله وجهاء وعلماء البصرة والزبير.
قدم الشيخ محمد النوري بأسرته الكويت سنة 1923 م، وتولى الإمامة في مسجد الخالد، ودرس مع ابنه الشيخ عبد الله في المدرسة المباركية.
وكان الشيخ محمد النوري صاحب علم واسع، وله العديد من الكتب والمنظومات والمراسلات. توفي في الكويت سنة 1927 م.
حيث في يوم الجمعة 18 مارس 1927م الموافق 14 رمضان 1345 هـ كان الشيخ يؤم المصلين في صلاة العشاء وتلاها بأول ركعتين من التراويح ثم قال لإبنه الشيخ عبد الله ان يتقدم للإمامه لأنه أحس بتعب شديد فذهب مع اثنين من الجماعة ليرتاح فعندما وصل إلى البيت أحس بأنه حاجة للاستفراغ لكنه لم يستفرغ وذهبت روحه للمولى عز وجل.
الشيخ عبد الله النوري.
هو الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد النوري، ولد في فجر يوم الثلاثاء 13 ربيع الأول سنة 1323 هـ الموافق 17 مايو 1905، كان الشيخ رجلا تقيا ورعا محبوباً بين أهل الكويت لا يعرف شيئا اسمه الفراغ وكان مرجعا دينيا موثوقا في الدولة، إذ يرجع له أهل الكويت في مسائلهم الدينية. وكان شاعراً ومؤلفاً وأديباً محترماً وساهم في تطور التعليم في الكويت.
تربى الشيخ عبد الله في بداية حياته على يد جدته وكانت تحبه حباً جما لانها لم ترزق بولد طوال حياتها الا بالشيخ عبد الله فكان أول ذكر في ذريتها. علمه والده القراءة والكتابة منذ صغره فختم القرآن وهو في الثامنة من عمره واحتفل به والده لختمه القرآان لانه كان في زمانه لختم القرآن مرحله مهمه في حياة المسلم فاستقبل والده الأقارب والأصحاب للتهنئه. وكان استاذ الشيخ عبد الله النوري هو الشيخ عبد الله بن خلف الدحيان وكان الشيخ النوري دائماً يذكره (الشيخ عبد الله الخلف) بالخير إذ كان ورع وتقي ومتواضع.
وقد عمل الشيخ عبد الله النوري بعدة أعمال فاستغل في التدريس والتعليم ثم انتقل إلى التجارة وسافر على أثرها إلى الهند وسيلان وغيرهما أسوة بما كان يفعله الكويتيون آنذاك، لكن التجارة لم تكن طريقه الصاعد، فتركها والتحق مدرساً في المدرسة المباركية ثم المدرسة الأحمدية وخلال تلك الفترة أخذ يقرأ كتب الفقه الحنبلي والنحو على يد والده الذي توفاه الله في سنة 1927، ولازم بعدها الشيخ عبد الله الخلف الدحيان فاستفاد منه الشئ الكثير ودرس على يديه الفقه الحنبلي.
وفي أوائل عام 1926 عين كاتباً في المحكمة ثم أخذ يتدرج حتى أصبح رئيسا للكتاب ثم اختاره رئيسها الشيخ عبد الله الجابر سكرتيراً خاصا له وقد أسندت له وهو في المحكمة مهمة التدريس بالمعهد الديني في بداية إنشائه فظل يؤديها ثلاث سنوات كما عين مفتشا ومرشداً عاما لائمة المساجد لمدة سنة كما شارك فترة في إدارة إذاعة الكويت عند تأسيسها وفي عام 1955 استقال من عمله بالمحاكم وأحيل إلى التقاعد حيث تفرغ للعمل بالمحاماة. وقام الشيخ عبد الله النوري والذي يسكن في منطقة القادسية بإمامة مسجد العثمان في قطعة 3 فترة من الزمن وفي عام 1964? رشح عضوا في لجنة الفتوى وقا بتأليف كتب كثيرة في الدعوة والإرشاد ومحاربة العقائد الفاسدة
وكان يميزه دماثة الخلق وحسن الحديث والدعابة، والمرح في مجالسه الخاصة وعرف عنه سعة الصدر و«طول البال» وبشاشة الوجه إذ كان نادراً ما يغضب.وقد ترك إرثا ضخما من المؤلفات في مختلف الموضوعات والخطب والمواعظ والتفسير والفتاوى بل إن اهتمامه لم يكن في مجال الفقه، حيث يدرس الفقه الحنبلي بل إن سعة أفقه جعلته من عشاق الكتابة عن الرحلات والأسفار والشعر كما التراث والتاريخ الشعبي، حيث كان معارفه يعودون إليه في توثيق الكثير من الحوادث والقضايا.
أما حياته الخاصة فهي سجل من التواضع فقد كان يشارك الخدم الطعام ويركب الوانيت مع سائقه فواز عبد الرحمن وكان أبناؤه يعترضون بأن لديك خيرا وتستطيع أن تركب أحسن السيارات، إلا انه لم يترك عادته فقد كان فواز -فلسطيني الجنسية من طول كرم- سائقه وطباع كتبه ومراسلاته أي سكرتيره الخاص وقد أسكنه في بيوت حولي القديمة وحين توفي الشيخ بكى عليه بكاءً مراً وقال وجدت منه حنانا ًوحباً لم أجده من والدي. وعمل فواز سكرتيرا في جمعية النوري الخيرية حتى الغزو العراقي غادر إلى الأردن وبعدها توفي بنفس مرض الشيخ!!
وكان الشيخ عبد الله النوري بعد صلاة العصر يعطي كل يوم درسا في تفسير القرآن في المسجد، وفي المساء يستقبل في بيته في القادسية الناس بعد صلاة العشاء لحل مشكلاتهم وأحياناً يقوم بالإصلاح بين المطلقين ويعقدقرآن « يملج لهم » لبعض العائلات. وكان بيته الكبير يضج بالحياة وفيه موائد دائمة تقوم بها بناته للفقراء والضيوف، ومن يدخل الإسلام من النصارى الذين يواجهون تجريما من عائلاتهم ويتعرضون للتهديد كان الشيخ عبد الله النوري يؤويهم عنده.
هذا الشيخ فهم الإسلام على أنه نظام شامل يتناول كل مناحي الحياة :علم وقضاء وطن وقوة، ثقافة وفنون، وعقيدة وعبادة، سار على نهج السلف الصالح فكان من أعلام الهدى في الكويت.
تولّى لأول مرّة إمامة المصلین في منتصف شھر رمضان من عام 1340 خلفا لوالده في صلاة التراويح وبما أنعم الله علیه من صدق الإيمان منذ نشأته، كان خطیبا مفوّھا. فعمل لسنوات طويلة في إمامة كثیر من مساجد الكويت متفرّغا وغیر متفرّغ. فكان إماما لمسجد "الخالد" ومسجد "دسمان" مدة طويلة ثم في مسجد بن بحر، ومسجد القادسیة لعدة سنوات، والذي أسسّته السیدة والدة عبد الله العثمان، فكان يصلي فیه الفروض ويلقي العظات.
إحسانه إلى فقراء المسلمین في العالم: كان الشیخ عبد الله النوري مھتما بأمور المسلمین في الكويت والخارج، فقام بجمع الأموال والتبرعات من المحسنین لتوظیفھا في خدمة الإسلام والمسلمین، وفي عام 1970 م ترك وظائفه الحكومیة
وبدأ يتجول في كثیر من البلاد الإسلامیة والبلاد التي فیھا أقلیات مسلمة ومنھا:
اندونیسیا: في عام 1977 سافر إلى أندونیسیا للمرّة الثانیة حاملا معه 117000 مائة وسبعة عشر ألفا من الدولارات لتوزيعھا على المدارس والمستشفیات ھناك بالتعاون مع جمعیة إسلامیة معتمدة.
الھند: في أبريل 1978 م سافر إلى مدينة دلھي عاصمة الهند ولمس ھناك نقص الدّعم الماديّ للمنظمات الإسلامیّة فتبرّع لھا بما تیسّر له من المال ثم رجع إلیھا في السنة نفسھا حاملا معه 180,000 مائة وثمانین الف دولار أمريكي تمّ توزيعھا على مدارس وجمعیات إسلامیة بالھند.
أسترالیا: عند سفره إلى أسترالیا التقى ھناك بمسؤلي الاتحاد الإسلامي الذين طرحوا علیه فكرة إنشاء مدرسة إسلامیة بمدينة سدني في أسترالیا وقد لاقت ھذه الفكرة لديه استحسانا فقام بجمع التبرَعات اللازمة لھذا المشروع ثم سافر إلیھا مرّة ثانیة حاملا معه 600,000 ستمائة ألف دولار أسترالي اشترى بھا دارا لتكون مقرّا للمدرسة الإسلامیة وتوفّي الشیخ عبد الله النوري دون أن يكتمل ھذا المشروع ولكن رجال الخیر الذين سلكوا مسلك الشیخ ونھجوا منھجه في جمعیة الشیخ عبد الله النوري الخیريّة تابعو ھذا المشروع الخیري إلى أن تمّ إنشاء مدرسة النوري في مدينة سدني تخلیدا لذكراه وتحقیقا لرغبته وقد أصبحت فیما بعد مدرسة نموذجیة يؤمّھا أولاد المسلمین في أسترالیا وقد تمَّ افتتاحھا في عام 1989 م بجھود أھل الخیر وجھود أبناء الشیخ عبد الله النوري.
داعیة ومرشدا.
اتجه بكل ما أعطاه الله من جھد ومال وفطنة إلى الدّعوة إلى الدين فكان داعیة ومرشدا يتخذه الناس مرجعا، لأنه علم أن الدين النصیحة، ولم يشغله شاغل عن الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.
توّلى في عام 1953 م إدارة إذاعة الكويت فأدخل علیھا برامج متنوعة منھا برنامج "الدين النصیحة" وبرامج صحیِّة كان يُعدّھا ويُقدّمھا بنفسه وبرامج للأطفال يغرس فیھم مبادئ الدين القويم.
تولّى إعداد وتنفیذ حلقات تلفزيونیة أسبوعیة كل خمیس على شكل سؤال وجواب كانت ولادة لبرنامج عظیم تحت عنوان "مع الدين" الذي اكتسب شعبیّة واسعة داخل الكويت وخارجھا.
من أقواله: كتبي ھم أصحابي الذين لا يملّون ولا يكرھون ولا يكذبون. وقال: خیر ھدية يھديھا لي صديق: ھي كتاب.
وقد ترك مكتبة عامرة بكتب الفقه والحديث وعلوم الدين والدنیا، فضمت ما يزيد على سبعة آلاف كتاب ينتفع بھا الآن الكثیرون من طلاب العلم.
شهادة من عايشوه.
روى يوسف الحجي وزير الأوقاف والشؤون الإسلامیة الأسبق ورئیس الھیئة الخیرّية الإسلامیة العالَمیّة عنه فقال: بدأت معرفتي به بالتتلمذ على يديه بمدرسة المّلا عبد اللطیف العثمان وأولاده حیث كان يدرِّس اللغة الإنجلیزية في عام 1936م, وقال: زرته ذات يوم وھو في المستشفى قبل وفاته بوقت قصیر فذكر لي أنّ أمانة قیمتھا 200 الف دولار مدوّنة في دفتر بأسماء المتبرعین بھا لعمل الخیر، وطلب مني توضیح ذلك للورثة، وبعد تأسیس جمعیة الشیخ عبد الله النوري قمت انا والاخ نادر عبد العزيز النوري برحلة إلى أفريقیا وأخرى إلى آسیا وتمَّ توزيع ھذه الأمانة المذكورة ھناك.
وقال عنه الشیخ بدر متولّي عبد الباسط، في لقاء أجرته مجلة مرآة الأمة مع الشیخ بدر متولّي عبد الباسط رئیس الموسوعة الفقهية ورئیس لجنة الفتوى 1981 م معرفتي بالشیخ عبد الله النوري تمتد إلى سنوات خلت، عرفته داعیة للإسلام بماله وبمقاله، وكان يقول كلمة الحق وكان مرجعا فقھیّا في أمور الدين والدنیا.
في العام 1964 اقترح عليه وزير الإرشاد والأنباء سعادة الشيخ جابر العلي الصباح أن يقوم بتقديم أول حديث له مع المشاهدين عبر التلفزيون أسبوعيا، فكان اتصاله وثيقا بالجمهور حيث كانت تصله العشرات من الرسائل يوميا من الكويت والبحرين وقطر وجنوب العراق. وقد قدم الشيخ العديد من البرامج الدينية في التلفزيون وكان لها شعبيه عند المشاهدين والمستمعين وأبرز هذه البرامج هو برنامج الإفتاء فكان الشيخ يجاوب على أسئلة الناس الدينية وكان اسم هذا البرنامج "مع الدين"
لجنة الفتوى.
ففي سنة 1965 تشكلت لجنة للفتوى من وزارة الأوقاف وكان الشيخ عضو فيها. وفي ثاني تشكيل لهذه اللجنة صار الشيخ يرأسها.
أحس الشيخ عبد الله النوري وهو في أستراليا في نوفمبر 1980م أثناء الإِشراف على مدرسته بآلام في جسده كانت أشبه بدبيب النمل وعاد إلى الكويت ليرقد في مستشفى الصدري وشخص المرض أنه سرطان في الكلى لم يمهله أكثر من أسبوعين. وحين زاره السيد يوسف جاسم الحجي وكذلك ابن شقيقه نادر عبد العزيز النوري في المستشفى وهو على فراش الموت أبلغهما بإلحاح أن هناك دفترا فيه أمانات للعمل الخيري وهذه المبالغ التي كانت فيما تعد نواة لجمعية خيرية تحمل اسمه «جمعية الشيخ عبد الله النوري الخيرية»، سعى بإنشائها أبناؤه مع مجموعه من محبيه وتلامذته. كما افتتحت مدرسة نموذجية بأستراليا بمدينة سيدني باسم »مدرسة النوري» وقد أوصى قبل وفاته بالتبرع إلى مكتبة الزبير وفاء لمسقط رأسه بمجموعة من الكتب القيمة وبعضها من مؤلفاته.
في يوم السبت 11 ربيع الأول سنة 1401 هـ الوافق 17 يناير 1981م فقدت الكويت الشيخ عبد الله النوري وشيع جثمانه يوم الأحد ولم يمنع وابل المطر في ذلك اليوم جموع المشيعين تعبيراً لحبهم وتقديرهم له يتقدّمهم الأمير الوالد الشيخ سعد العبد الله السالم الصباح (والذي كان وليا للعهد ورئيسا لمجلس الوزراء آنذاك). كما توافدت جموع المعزين في ديوان بمنطقة القادسية يتقدمهم صاحب السمو الأمير الراحل الشيخ جابر الأحمد الصباح، كما شارك في تقديم العزاء ممثلين للعديد من حكومات الدول الإسلامية تعبيرا عن امتنانهم وتقديرهم لما قام به الشيخ عبد الله النوري.
الشيخ عبد الله النوري كان عالم من علماء الكويت الذين أضاؤوا الطريق لمن جاؤوا بعدھم قولا وعملا، فكان ولم يزل قدوة حسنة في العالم العربي وخارج حدود العرب. وأصبح الشیخ عبد الله النوري بما قدمه من إحسان حیا في تاريخ الوطن العربي وفي قلوب الناس.
ويذكر الناس الشيخ عبد الله النوري بأنه يجيب عن أسئلة الناس بقدر عقولهم، متميزا بهدوئه وابتسامته المحببة! لم يكن يوما مزمجرا، ولا مهددا بالويل والثبور، وعظائم الأمور! ولم يهدد المشاهدين بالنار، والسعير، وعذابات القبور! ولم ولم يجد غضاضة، أو تقليلاً من شأنه، عندما يجيب عن بعض الأسئلة بإجابة «لا أعرف»... وبعد كل هذه السنوات مازلت الناس تذكر صورته وكلماته وابتسامته!
كان الشيخ معروفاً بحبه للكتب فقد تغزل بالكتب في إحدى قصائده وقال:
بدا لي وجهها كالشمس من خلف غيمات
فما أحلى لقاها لو أمنا من رقابات
لها جديله حسن يفوق الحسن مرات
فَليلاي التي أعني كتابٌ ذو إفادات
وله أيضاً من الأشعار الوطنية التي كان يلقيها بين الحين والآخر وهو يحث الشباب على الجد والاجتهاد :
أيا ابن الكويت ويا من عليه الكويت تعلق آمالها
بسعيك واصـل لا وصالها وخفـف بجـدك أثقالها
وسارع إلى لهفة شرفت لتسعد للعرب أحوالها
فوكستروت هي رقصة اجتماعية مشتركة، تُرقص من طرف اثنين وتنتمي إلى برنامج الرقص العالمي. ظهرت رقصة فوكستروت بين عامي 1910 و1915 في أمريكا الشمالية. ووصلت إلى أوروبا بعدَ انتهاء الحرب العالمية الأولى.
سرد الخلق في سفر التكوين هو أسطورة الخلق في كل من اليهودية والمسيحية. يتكون السرد من قصتين، أي ما يعادل تقريبًا الفصلين الأولين من سفر التكوين. في الأول، يخلق إلوهيم (الكلمة العبرية لله) السماوات والأرض في ستة أيام، ثم يرتاح في السابع ويباركه ويقدسه. في القصة الثانية، الله -المشار إليه الآن بالاسم يهوه- يخلق آدم، الرجل الأول، من التراب ويضعه في جنة عدن، حيث يُعطى السيادة على الحيوانات. يتم خلق حواء، أول امرأة، من آدم ويتم جعلها رفيقته.
تم أخذ بعض مواضيع السرد من أساطير بلاد ما بين النهرين، مع تكييفها مع إيمان بني إسرائيل بإله واحد، أول مسودة شاملة للتوراة (الكتب الخمسة التي تبدأ بسفر التكوين وتنتهي مع سفر التثنية) تألفت في أواخر القرن السابع أو القرن السادس قبل الميلاد (المصدر اليهوي) وتم توسيعها لاحقًا بواسطة مؤلفين آخرين (المصدر الكهنوتي) لتصبح عملًا يشبه إلى حد كبير العمل الذي لدينا اليوم. يمكن تحديد وجود المصدرين في رواية الخلق: الكهنوتي واليهوي. السرد المشترك هو نقد للاهوت بلاد ما بين النهرين للخلق، حيث يؤكد سفر التكوين على التوحيد وينكر الشرك. وصف روبرت ألتر الرواية المدمجة بأنها "جذابة بطابعها الأصلي، وتكييفها للأسطورة مع الغايات التوحيدية".
سوء فهم النوع الفني لسرد سفر التكوين، بما في ذلك نية المؤلف (المؤلفين) والثقافة التي كتبوا ضمنها، يمكن أن يؤدي إلى قراءة خاطئة؛ القراءة الخاطئة للقصة واعتبارها كتاريخ وليس لاهوت تؤدي إلى الخلقية ورفض التطور. بصفته باحثًا في الدراسات اليهودية، قال جون د. ليفنسون: "ما مقدار التاريخ الذي يكمن وراء قصة سفر التكوين؟ لأن أحداث القصة البدائية لا يتم تمثيلها على أنها تحدث على متن التاريخ الإنساني العادي ولديها الكثير من الصلات بالأساطير القديمة، فمن غير المنطقي أن نعتبر قصصها واقعية تاريخيًا على الإطلاق."
تأثير بلاد ما بين النهرين.
يوفر علم الأساطير المقارن وجهات نظر تاريخية للأساطير اليهودية. استعار كلا المصدرين القابعين وراء سرد سفر التكوين بعض الأجزاء من أساطير بلاد ما بين النهرين، مع تكييفها مع إيمانهم بإله واحد، مما أسفر عن خلق توحيد في معارضة أسطورة الخلق الوثنية لجيران إسرائيل القدامى.
سفر التكوين 1-11 هو ملئ بأساطير بلاد ما بين النهرين. يحمل سفر التكوين 1 اختلافات واضحة وأوجه شبه كبيرة أيضا مع قصة الخلق الوطنية لبابل، إينوما إليش. من ناحية التشابهات، يبدأ كلاهما من مرحلة من الفوضى المائية قبل إنشاء أي شيء، في كليهما تفصل سماء ثابتة هذه المياه عن الأرض الصالحة للسكن، ويختتم كلاهما بإنشاء إنسان وبناء معبد للإله (في سفر التكوين 1، هذا المعبد هو الكون بأكمله). على جانب التناقضات، فإن سفر التكوين 1 هو توحيدي، ولا يقوم بأي محاولة لمعرفة أصول الله. ومع ذلك، فإن سفر التكوين 1 يحمل تشابها مع دورة بعل لجارة إسرائيل، أوغاريت.
ترك إينوما إليش أيضًا آثارًا على سفر التكوين 2. كلاهما يبدأ بسلسلة من العبارات عما لم يكن موجودًا في الوقت الذي بدأ فيه الخلق؛ يشتمل إينوما إليش على نبع (في البحر) كنقطة يبدأ فيها الخلق، كما في سفر التكوين 2: 6 حيث كان هناك نبع "سقي وجه الأرض كلها"؛ في كلتا الأساطير، خلق الرب / الآلهة أولاً رجلاً لخدمته، ثم الحيوانات والغطاء النباتي. في الوقت نفسه، وكما في سفر التكوين 1، غيرت النسخة اليهودية نموذجها البابلي تغييراً جذرياً: يبدو أن حواء، على سبيل المثال، تأخذ دور الإلهة الأم عندما تقول، في سفر التكوين 4: 1 ، إنها "خلقت رجلا مع الرب"، لكنها ليست إلهة مثل نظيرتها البابلية.