CALM/arwiki huggingface dataset:
زوجها توفي في العام التالي وأصبح ابنها لويس هنري دوق بوربون، حامل اللّقب التالي، وأصبحت تمتلك آن ملكية قصر رينسي أيضًا الذي سوف يتم بيعه إلى أسرة أورليان في عام 1769. توفيت آن في باريس عن عمر يناهز 74 عامًا بعد أن مات زوجها وجميع أبنائها باستثناء طفلين، وهما أميرة كونتي ودوقة ماين، عند وفاتها حمل ابنها أمير كوندي وابن أختها لقب "أمير أرش" من بعدها. دُفنت في الكرمل دو فوبورج سان جاك في باريس.
كانت آن الأميرة التي سُمي على اسمها شارع بالاتين - الطريق الموجود في الدائرة السادسة بباريس حيث عاشت في بيتي لوكسمبورغ، بجانب قصر لوكسمبورغ.
أنجبت آن هنرييت لزوجها لويس جول عشرة أبناء:-
الفن الميروفنجي هو فن سلالة الميروفنجيين من الفرنجة، والذي استمر من القرن الخامس إلى القرن الثامن في فرنسا الحالية، ودول البنلوكس، وجزء من ألمانيا. أدى ظهور سلالة الميروفنجيين في بلاد الغال في القرن الخامس إلى تغييرات مهمة في مجال الفنون، حيث تراجع فن النحت ليصبح أكثر بقليل من تقنية بسيطة لزخرفة النواويس والمذابح والأثاث الكنسي، ومن ناحية أخرى، فإن الأعمال الذهبية والوسط الجديد لتذهيب المخطوطات قد أدرجا نوعًا من الزخارف «البربرية» بطراز حيواني، مع زخارف أثرية من العصور القديمة المتأخرة، ومساهمات أخرى من سوريا أو أيرلندا شكلت الفن الميروفنجي.
توافق توحيد مملكة الفرنجة في عهد كلوفيس الأول (465 - 511) وخلفائه مع الحاجة إلى بناء الكنائس، وخاصة كنائس الأديرة، حيث كانت هذه الآن هي مراكز القوة للكنيسة الميروفنجية. غالبًا ما اتبعت خطط البناء تقاليد مباني البازيليكا الرومانية، ولكنها أخذت أيضًا تأثيرات من أماكن بعيدة مثل سوريا وأرمينيا. كانت معظم المباني في الشرق من الأخشاب، ولكن الحجر كان أكثر شيوعًا للمباني المهمة في الغرب وفي المناطق الجنوبية التي وقعت لاحقًا تحت سيطرة الميروفنجيين. أعيد بناء معظم الكنائس الكبرى، أكثر من مرة عادةً، ولكن أعيد تكوين العديد من خطط الميروفنجيين بواسطة علم الآثار. وصف الأسقف غريغوري التورسي في كتابه «تاريخ الفرنجة» بازيليكا القديس مارتن، التي بُنيت في تورس بواسطة القديس بيربيتو (أسقف من عام 460 وحتى 490) في بداية الفترة وعلى حافة أراضي الفرنجة حينها، وقد أعطى هذا الوصف سببًا للندم على اختفاء هذا المبنى الذي كان واحدًا من أجمل كنائس الميروفنجيين. يقول غريغوري التورسي أنها احتوت على 120 عمودًا رخاميًا، وأبراجًا في الطرف الشرقي، والكثير من الفسيفساء: «عرض القديس مارتن التركيز العامودي، والجمع بين الوحدات التي تشكل مساحة داخلية معقدة والصورة الخارجية الغنية المقابلة لها، والتي تعين لها أن تكون من العلامات المميزة للرومانسكية». كانت إحدى سمات كنيسة القديس مارتن التي أصبحت سمة مميزة للهندسة المعمارية لكنيسة الفرنجة هي تابوت أو صندوق القديس المرفوع ليصبح مرئيًا والموضوع محوريًا خلف المذبح، وأحيانًا في الحنية. لا توجد سوابق رومانية لهذا الابتكار الفرنجي. كنيسة القديس بطرس في فيينا هي الكنيسة الوحيدة الباقية. يوصف عدد من المباني الأخرى المفقودة الآن بأنها كانت مزخرفة بالمثل، بما في ذلك القواعد الميروفنجية لسان دوني، وبازيليكا القديس جيريون في كولونيا، وكنيسة دير القديس جيرمن دي بري.
بعض المباني الصغيرة لا تزال قائمة، لاسيما المعموديات التي سقطت أهميتها ولم يكن هنالك حاجة لإعادة بنائها. هنالك ثلاث معموديات ثُمانية في آكس أون بروفانس، وريز، وفريجوس، كل منها مغطى بقبة على أعمدة، وتُعد شهادة على تأثير العمارة الشرقية (معمودية ريز في ألب البروفنس العليا تشبه معمودية القديس جورج في ازرع بسوريا). تختلف معمودية القديس جان في بواتييه (القرن السادس الميلادي) اختلافًا كبيرًا عن المعموديات البروفنسالية، حيث تتميز بشكل مستطيل محاط بثلاثة محاريب، ذلك على نقيض المعمودية ذات شكل الحلية الرباعية الموجودة في فينسك. على الأرجح أن المبنى الأصلي لمعمودية القديس جان قد خضع لعدد من التعديلات، ولكنه يحتفظ في زخرفته (تيجان الأعمدة الرخامية) بطابع ميروفنجي.
من بين العديد من السراديب، التي كانت عديدة بسبب أهمية طائفة القديسين في ذلك الوقت، لم يبق سوى تلك الخاصة بالقديس سورن في بوردو، والقديس لوران في غرونوبل، وكنيسة دير جوار (القرن السابع).
ألكسندر ميخائيلوفيتش غورتشاكوف (بالإنجليزية: Alexander Mikhailovich Gorchakov، بالروسية: Алекса́ндр Миха́йлович Горчако́в) كان دبلوماسيًا ورجل دولة روسيًا من عائلة غورتشاكوف الأميرية. ولديه سمعة راسخة بوصفه واحدًا من أكثر الدبلوماسيين نفوذًا واحترامًا في منتصف القرن التاسع عشر. يتفق الباحثون على أن إنهاء نزع السلاح من البحر الأسود كان أعظم إنجازات غورتشاكوف، إضافة إلى أنه حافظ على منصب وزير الخارجية لفترة طويلة جدًا.
وُلد غورتشاكوف في بلدة هابسالو في غوبرنيه إستونيا، وتلقى تعليمه في فناء تسارسكوي سيلو، حيث كان الشاعر ألكسندر بوشكين زميل دراسته. أصبح طالب علم كلاسيكيًا جيدًا، وتعلم التحدث والكتابة باللغة الفرنسية بيسر وأناقة. ووصف بوشكين في إحدى قصائده غورتشاكوف الشاب بـ«الابن المفضل للطالع الحسن»، وتنبأ له بالنجاح.
لدى مغادرته فناء تسارسكوي سيلو، دخل غورتشاكوف مكتب الخارجية تحت إدارة الكونت نيسلروده. وكان أول أعماله الدبلوماسية الهامة هو التفاوض من أجل زواج بين الدوقة المعظمة أولغا وولي العهد تشارلز أمير فورتمبيرغ. بقي في شتوتغارت لبعض السنوات بوصفه السفير الروسي والمستشار السري لولية العهد. تكهن بتفشي الروح الثورية في ألمانيا والنمسا، ونُسب إليه الفضل في النصح بتنازل فرديناند لصالح فرانتس يوزف. وحين أعيد تأسيس الاتحاد الألماني في عام 1850 ليحل محل برلمان فرانكفورت، عُين غورتشاكوف سفيرًا روسيًا للمجلس التشريعي، وهناك التقى الأمير بسمارك للمرة الأولى، وربطته به أواصر صداقة أعيد إحياؤها لاحقًا في سانت بطرسبرغ.
اكتشف الإمبراطور نيكولاي أن سفيره في فيينا، بارون مييندروف، ليس أداة ملائمة لإنجاز مخططاته في الشرق، وبناء على ذلك نقل غورتشاكوف إلى فيينا، حيث صمد الأخير خلال فترة حرب القرم الحرجة. أدرك غورتشاكوف أن الخطط الروسية ضد تركيا، التي لقيت دعمًا من بريطانيا وفرنسا، لم تكن عملية، ونصح روسيا بالتوقف عن تقديم التضحيات غير المجدية، والقبول عوضًا عن ذلك بمبدأ التهدئة. وفي الوقت نفسه، رغم حضوره لمؤتمر باريس عام 1856، فقد امتنع قاصدًا عن وضع توقيعه على اتفاقية السلام بعد توقيع الكونت أورلوف، كبير ممثلي روسيا. غير أنه، للوقت الراهن آنذاك، اصطنع الرضى وحرية الاختيار، وعندما لاحظ ألكسندر الثاني الحكمة والشجاعة اللذين أبداهما غورتشاكوف، عينه وزير خارجية ليحل محل الكونت نيسلروده.
يحدث اقتحام الملعب عندما يركض فرد أو حشد من الناس الذين يشاهدون حدثًا رياضيًا إلى منطقة اللعب للاحتفال أو الاحتجاج على حادثة. يمكن أن تؤدي عمليات اقتحام الملاعب إلى توجيه اتهامات، مما قد يؤدي إلى فرض غرامات أو عقوبة السجن، وفرض عقوبات على الأندية المعنية، لا سيما إذا تسببت الإجراءات في تعطيل اللعب. وتحدث عملية اقتحام الملاعب في كثير من الرياضات وأكثر ما تكون شائعة في كرة القدم وكرة القاعدة وكرة القدم الأمريكية.
أبراهام كاولي (1618 -28 يوليو 1667) كان شاعرًا إنجليزيًا ولد في مدينة لندن في أواخر عام 1616. كان من الشعراء الإنجليزي البارزين في القرن السابع عشر، كان له 14 مطبوعًا من أعماله التي نُشرت بين 1668 و 1721.
الحياة المبكرة ومسيرته المهنية.
كان والد كاولي مواطنًا ثريًا، توفي قبل وقت قصير من ولادته، وكان لديه مكتبة لبيع الأدوات المكتبية. كرست والدته نفسها بالكامل لأعمال التفاني، كان في صالة استقبال والدته  نسخة من ملكة الجن. أصبحت هذه النسخة هي المفضلة لولدها، وقرأها مرتين قبل إرساله إلى المدرسة.
في وقت مبكر من عام 1628، أي في عامه العاشر، ألف  كتابه "تاريخ تراجيدي لباراموس وثيسبي"، وهي  قصة حب ملحمية مكتوبة في مقطع مكون من ستة أسطر، وهي أسلوب من اختراعه الخاص. ليس من الكثير القول إن هذا العمل هو الإنجاز الأكثر إثارة للدهشة للخيال المبكر المسجل؛ يتميز العمل بعدم وجود أخطاء كبيرة بسبب عدم نضجه، وتمتلك أسسًا موضوعية بناءة ذات مرتبة عالية جدًا. بعد ذلك بعامين، كتب الطفل قصيدة طموحة أخرى، كونستانتيا وفيليتوس، وأُرسل في الوقت نفسه تقريبًا إلى مدرسة وستمنستر. أظهر في مدرسته نضوجًا عقليًا وتنوعًا في المهارات، وكتب في عامه الثالث عشر عملًا بعنوان إليغي في وفاة دودلي، لورد كارلتون. جُمعت هذه القصائد الثلاثة ذات الحجم الكبير، ومع بعض القصائد ذات الحجم  الأصغر في عام 1633، ونشرت في مجلد بعنوان  أزهار شعرية، مخصص للامبرت أوسبالديستون، مدير المدرسة، ومهدتها العديد من قصائد المديح التي كتبها زملاؤهم في المدرسة.
اشتُهر المؤلف سريعًا، على الرغم من أنه لم يكمل الخامسة عشرة. كان عمله التالي كوميديا رعوية، بعنوان أحجية الحب، كان عملًا رائعًا لولد يبلغ من العمر 16 عامًا، كانت لغته خفيفة وصحيحة ومتناغمة وكان سريعًا في تنقلاته. لا يخلو أسلوبه من التشابه مع راندولف، الذي كانت أعماله الأولى، في ذلك الوقت، مطبوعة حديثًا.
في عام 1637، ارتاد كاولي كلية الثالوث، كامبريدج، حيث «تحمس لدراسة جميع الأنواع المعرفية، وبرز في وقت مبكر بأنه طالب ناضج. تُنسب صور كاولي إلى الرسامين ويليام فيثورن وستيفن سلاتر، اللذين ذهبا أيضًا إلى كلية الثالوث.  وفي هذا الوقت تقريبًا، كتب ملحمته التَوراتيّة حول تاريخ الملك داوود، وهو من الكتب التي ما تزال موجودة بالأصل اللاتيني، بينما نُسخت باقي النسخ لصالح إصدار باللغة الإنجليزية في أربعة كتب، تسمى دافيديز، والتي نُشرت بعد وفاته. وتتناول الملحمة مغامرات الملك داوود من طفولته إلى ضرب العمالقة من شاؤول الملك، حيث أغلق الملحمة بشكل مفاجئ.
في 1638 طُبعت أحجية الحب والكوميديا اللاتينية ناوفراميوم جوكولار، وفي عام 1961 أدى مقطع من الأمير تشارلز من خلال كامبردج إلى إنتاج عمل درامي آخر، الجارديان، التي مُثلت على خشبة المسرح قبل الزيارة الملكية ولاقت نجاحًا كبيرًا. أُديت المسرحية بشكل سري أثناء الحرب الأهلية في دبلن، غير أنها لم تُطبع حتى عام 1650. إن المسرحية مشرقة ومسلية، وهي تتشابه في الأسلوب مع  «أبناء» لكاتبها بن جونسون.
المَلَكِيّ في المنفى.
كُسر الهدوء المُتعلم في حياة الشاعر الشاب المليئة بالتعلم  بسبب الحرب الأهلية. تبنّى بحرارة الجانب الملكي. أصبح زميلًا في كلية الثالوث في كامبريدج، لكنه طرد من قبل البرلمانيين في عام 1643. ذهب إلى أكسفورد، حيث كان يتمتع بصداقة اللورد فوكلاند، لكنه خلال حالات الاضطراب، حظي  بالثقة الشخصية للعائلة المالكة نفسها.
بعد معركة مارستون مور، تبع الملكة إلى باريس، وإلى المنفى وبقي هناك لمدة 12 عامًا. قضى هذه الفترة بالكامل تقريبًا في الخدمة الملكية «حمل حصة من محن العائلة المالكة، أو العاملين في شؤونهم. ولهذا الغرض، قام بالعديد من الرحلات الخطيرة في جيرسي، واسكتلندا، وفلاندرز، وهولندا أو أينما كانت مشاكل الملك تتطلب حضوره. ولكن الشهادة الرئيسية لإخلاصه كانت الخدمة الشاقة التي خضع لها في الحفاظ على المراسلات المستمرة بين الملك الراحل وزوجته الملكة. ومن أجل تلك الثقة الثقيلة، تصرف بنزاهة لا تعرف الكلل وسرية غير متوقعة؛ لأنه قام بتشفير وفك تشفير الجزء الأكبر من جميع الرسائل التي مرت بين أصحاب الجلالة بيديه، وأدار معلومات استخباراتية واسعة في أجزاء أخرى كثيرة، والتي استغرقت كل أيامه لعدة سنوات، وليلتين أو ثلاث ليال لاحقًا في كل أسبوع.»
على الرغم من عمله هذا لم يمتنع عن الكتابة الأدبية، خلال فترة نفيه التقى بأعمال بندار، وعزم على إعادة إنتاج عاطفتها الغنائية النبيلة في اللغة الإنجليزية. على أي حال، أخطأ كاولي في فهم ممارسات بندار المَوْزُونة، ولهذا السبب كانت إعادة إنتاجه لقصائد بندار الغنائية في اللغة الإنجليزية لا تعكس بصورة دقيقة شاعرية بندار. على الرغم من هذه المشكلة، إلا أن استخدام كاولي للسطور الخماسية ذات الأسطر غير منتظمة الطول، والنمط، وقافية القصيدة، كان مؤثرًا جدًا وعُرف بالإنجليزية باسم  قصائد «بيندريك» الغنائية أو القصائد الغنائية العشوائية. واحدة من أبرز القصائد الغنائية التي كُتبت بعد كاولي بتقليد بينديك هي قصيدة وردزورث  إرهاصات الخلود.
بدأت باريس في تجهيز نفسها للحرب في سبتمبر 1939، عندما هاجمت ألمانيا النازية بولندا، ولكن الحرب بدت بعيدة حتى العاشر من مايو 1940، عندما هاجم الألمان فرنسا وهزموا الجيش الفرنسي بسرعة. وغادرت الحكومة الفرنسية باريس في العاشر من يونيو، واحتل الألمان المدينة في الرابع عشر من ذات الشهر. وأثناء الاحتلال، انتقلت الحكومة الفرنسية إلى فيشي، وكانت باريس خاضعة لحكم المؤسسة العسكرية الألمانية والمسؤولين الفرنسيين الذين وافق عليهم الألمان.
كان الاحتلال بالنسبة للشعب الباريسي سلسلةً من الإحباطات والنقص والإذلال. وكان حظر التجول ساريًا من التاسعة مساءً إلى الخامسة صباحًا؛ وأصبحت المدينة مظلمة ليلًا. وفي سبتمبر 1940، فُرض تقنينٌ للغذاء والتبغ والفحم والملابس.
وكان المعروض في كل عام يزداد ندرةً والأسعار في ارتفاع. غادر مليون باريسي المدينة إلى المقاطعات حيث كان هناك المزيد من الطعام وعدد أقل من الألمان. ولم تشتمل الصحافة الفرنسية والإذاعة إلا على الدعاية الألمانية.
أُجبر اليهود في باريس إلى ارتداء شارة نجمة داوود الصفراء، ومنعوا من مزاولة مهن معينة ومن التواجد في الأماكن العامة. وفي الفترة من 16 إلى 17 يوليو 1942، قامت الشرطة الفرنسية باعتقال 13152 يهوديًّا، من بينهم 4115 طفلًا و 5919 امرأة بناء على أوامر من الألمان، وأرسلوا إلى معسكر الاعتقال في أوشفيتز.
حدثت أول مظاهرة ضد الاحتلال قام بها طلاب باريس في 11 نوفمبر 1940. ومع استمرار الحرب، تم إنشاء جماعات وشبكات سرية مناهضة لألمانيا، بعضها موالٍ للحزب الشيوعي الفرنسي، وبعضها الآخر للجنرال شارل ديغول في لندن. وكتبوا شعارات على الجدران، ونظموا صحافة سريّة، وهاجموا الضباطِ الألمان في بعض الأحيان. وكانت الأعمال الانتقامية التي نفذها الألمان سريعة وقاسية.
وفي أعقاب غزو الحلفاء لنورماندي في السادس من يونيو 1944، بدأت المقاومة الفرنسية في باريس انتفاضة في التاسع عشر من أغسطس 1944، فاستولت على مقر الشرطة ومبانٍ حكوميّة أُخرى. وفي 29 أبريل و 13 مايو 1945، أُجريت أول انتخاباتٍ بلدية بعد الحرب، صوتت فيها المرأة الفرنسية لأول مرة.
في ربيع عام 1939، كانت الحرب مع ألمانيا تبدو حتمية بالفعل. وفي باريس، أُجريت أول مناورات دفاعية في 2 فبراير. وبدأ عمال المدينة في حفر عشرين كيلومترًا من الخنادق في ساحات المدن والمتنزهات لاستخدامها كملاجئ من القنابل. وفي 10 مارس، بدأت المدينة توزيع الأقنعة الواقية من الغاز على المدنيين، وفي 19 مارس، وضعت لافتاتٌ توجه سكان باريس إلى أقرب ملجأ. في الثالث والعشرين من أغسطس فوجئ السكان حين قرأوا أنّ وزير الخارجية الألماني يواكيم فون ريبنتروب والوزير الروسي فياتشيسلاف مولوتوف وقعا على ميثاق عدم الاعتداء بين هتلر وستالين. رحبت صحيفة «أنومانيتي» اليومية للحزب الشيوعي الفرنسي بالميثاق، وكتبت: «وفي الوقت الذي يقدم فيه الاتحاد السوفييتي مساهمة جديدة وملموسة في حماية السلام، الذي يتعرض للتهديد باستمرار من المحرضين الفاشيين على الحرب، يوجه الحزب الشيوعي الفرنسي أحر تحياته إلى بلد الاشتراكية وحزبه وزعيمه الكبير ستالين». وفي باريس، استولت الشرطة على نسخ الصحيفة وصحيفة «سي سوير» الشيوعية الأخرى، وعلّقت نشرها. وفي 31 أغسطس، بدأت الحكومة الفرنسية، التي ترقبت حصول القصف، في إجلاء 30 ألف طفل من المدينة إلى مناطق خارج باريس. في تلك الليلة، تم إطفاء أضواء الشوارع كإجراء ضد الغارات الجوية الألمانية. في 1 سبتمبر، وصلت أخبار إلى باريس تفيد بأن ألمانيا غزت بولندا، وعلى الفور قامت فرنسا بإعلان الحرب على ألمانيا.
وفي 27 أغسطس، وتحسّبًا للغارات الجوية، بدأ العمّال في هدم النوافذ الزجاجية الملونة لسانت-شابيل. وفي نفس اليوم، بدأ أمناء متحف اللوفر، الذين تم استدعائهم من العطلة الصيفية، بمساعدة مجموعة من المتاجر القريبة في لا ساماريتين وبازار دو إل هوتل دي فيل، في فرز وتعبئة الأعمال الفنية الرئيسية، والتي وُضعت في الصناديق ووُصفت بالأرقام فقط لإخفاء محتوياتها. وُضع تمثال النصر المجنح لسموثراتشي بعناية على الدرج الطويل على منحدر خشبي لوضعه على شاحنة لنقله إلى شاتو دي فالينساي في مقاطعة إندر.
تم حماية المعالم المعمارية للمدينة بأكياس رمليّة. وانتظر الجيش الفرنسي في تحصينات خط ماغينو، بينما صدر في باريس بطاقات حصص للبنزين، ووضعت قيود على بيع اللحوم، وفي فبراير 1940 صدرت بطاقات حصص غذائية؛ لكن المقاهي والمسارح ظلت مفتوحة.
كانت خطة الدفاع الفرنسية غير فعّالة تمامًا، في انتظار هجوم الألمان. فبعد ثمانية أشهر من الهدوء النسبي على الجبهة الغربية، ضرب الألمان فرنسا في العاشر من مايو 1940، متجاوزين بذلك خط ماغينو وتسلّلوا عبر نهر دنيس. وبحلول 15 مايو كانت فرق بانزر الألمانية على بعد 35 كيلومترا فقط من لاون في مؤخرة الجيشين الفرنسي والبريطاني، حيث سارع نحو القناة الإنجليزية. وفي 25 مايو أدرك البريطانيون أن المعركة خسرت وبدأوا بسحب جنودهم من شواطئ دونكيرك. وسرعان ما غُمرت باريس باللاجئين من منطقة المعركة. في الثالث من يونيو، قصف الألمان باريس وضواحيها للمرة الأولى، مستهدفين بشكل خاص مصنع سيتروين للسيارات. وقتل 254 شخصًا، من بينهم 195 مدنيًّا.
أقال رئيس الوزراء الفرنسي بول رينو قائده العسكري الأعلى موريس غاملين، وحلّ محله ماكسيم ويغان الذي بلغ من العمر 73 عامًا. كما عيّن فيليب بيتان البالغ من العمر 84 عامًا، وبطل الحرب العالمية الأولى، نائبًا لرئيس الوزراء. لم يؤمن ويجاند وبيتان بإمكانية هزيمة الألمان، وبدأوا يبحثون عن مخرج من الحرب.
في الثامن من يونيو كان من الممكن سماع صوت نيران المدفعية البعيدة في العاصمة. وخرجت قطارات مليئة باللاجئين من قصر أوسترليتز لم يُعلن عن وجهتها. في 10 يونيو، فرت الحكومة الفرنسية من باريس، أولا إلى «تور» ثم إلى بوردو. وحذا الآلاف من أبناء باريس حذوهم، فملأوا الطرق خارج المدينة بالسيارات، والحافلات السياحية، والشاحنات، والعربات، والدراجات، والمشاة. استغرق العدد الكبير من اللاجئين حوالي عشر ساعات وغطّى 30 كيلومترًا. وفي غضون أيام قليلة، كانت المناطق الأكثر ثراءً في المدينة مهجورة تقريبًا، كما هبط عدد سكان الدائرة 14 من الطبقة العاملة من 178 ألفًا إلى 49 ألف نسمة.
حثت هيئة الأركان العامة البريطانية الفرنسيين على الدفاع عن باريس شارعًا شارعًا، ولكن بيتان رفض الفكرة، وقال: «إن جعل باريس مدينة خراب لن يؤثر على القضية.» في 12 يونيو، أعلنت الحكومة الفرنسية في تور أن باريس مدينة مفتوحة، وأنه لن تكون هناك مقاومة. وفي الساعة 5:30 في صباح 14 يونيو، دخل أول ألماني المدينة في بورت دي لا فيليت ومشى في شارع دي فلاندريس باتجاه المركز.
المنظور الاجتماعي والثقافي هو نظرية تُستخدم في مجالات عديدة مثل علم النفس، حيث تُستخدم في وصف الوعي المرتبط بالظروف المحيطة بالأفراد وكيف تتأثر سلوكياتهم بشكل خاص بالعوامل المتعلقة بمحيطهم والعوامل الاجتماعية والثقافية. وفقًا لكاترين إيه. ساندرسون (عام، 2010) فهي ترى بأن «المنظور الاجتماعي الثقافي هو: منظور يصف سلوكيات الأفراد والعمليات العقلية الخاصة بهم كما أنه يتشكل جزئيًا من خلال الاتصال الاجتماعي و/ أو الثقافي، بما في ذلك العرق والجنس والجنسية». تُعتبر نظرية المنظور الاجتماعي الثقافي جانبًا هامًا في وجودنا. إذ ينطبق على كل مجال من مجالات حياتنا اليومية. تعتمد الطريقة التي نتواصل بها ونفهمها ونرتبط بها ونتعامل معها بشكل جزئي على هذه النظرية. كما يتأثر وجودنا الروحي والعقلي والبدني والعاطفي والفسيولوجي بالعوامل التي تعالجها نظرية المنظور الاجتماعي الثقافي.
العوامل المتعلقة بالصحة.
يُستخدم المنظور الاجتماعي الثقافي أيضًا من أجل تقييم استخدام خدمات الصحة العقلية للمهاجرين: «من منظور اجتماعي ثقافي، تستعرض هذه المقالة أسباب خدمة الصحة العقلية قيد الاستخدام بين المهاجرين الصينيين وتناقش تداعيات وآثار الممارسة العملية لها. تتعدّد العوامل التي تفسّر الخدمة الصحية قيد الاستخدام بين المهاجرين الصينيين، وتمتد إلى المجالات الفردية والأسرية والثقافية والنظام العام. يٌعتبر التفسير الثقافي للأمراض العقلية هو أولى هذه الأسباب. تؤثر المعتقدات الثقافية بشكل كبير على استخدام الخدمة الصحية. تشمل أسباب للمرض العقلي عوامل أخلاقية أو دينية أو كونية أو فسيولوجية أو نفسية أو اجتماعية أو جينية». من منظور العمل الاجتماعي الكندي، «يُستخدم المنظور الاجتماعي الثقافي في توفير خدمات الصحة العقلية من قِبَل المهاجرين الصينيين» (لين فانغ، 2010).
المسايرة أو المعاملة أو التأقلم.
وفقًا للمجلة الآسيوية الأمريكية لعلم النفس، «تم التعامل مع هذه النظرية من خلال إجراء تجارب على أساس التمييز العنصري والجنس بين 11 كلية آسيوية / وآسيوية أمريكية في مختلف الجامعات المسيحية». بعد إجراء هذه الدراسة، كشفت النتائج أن «عشر نساء من بين 11 امرأة وصفن تجاربهن عند تعرضهم لمعاملة مختلفة بسبب العرق و/ أو الجنس. وكشفت التحليلات النوعية عن أربعة موضوعات تتعلق بالمعاملة أو المسايرة: التأقلم الاستباقي والدعم الخارجي والموارد الشخصية والتكيف الروحي: تتم مناقشة المواضيع الناتجة هذه في ضوء البحوث الحالية، مع التركيز على أهمية فهم القيم الثقافية والدينية لدراسة أسس المعاملة». كيم سي.إل وهول وإم.أندرسون وتي.إل. وويلينغهام وإم.إم (عام 2011). المسايرة أو المعاملة مع التمييز في الأوساط الأكاديمية: وجهات النظر الآسيوية الأمريكية والمسيحية بحسب المجلة الآسيوية الأمريكية لعلم النفس، 2 (4)، 291-305
يمكن العثور على مثال آخر للمنظور الاجتماعي الثقافي في مفهوم تعلم اللغة: «وذلك من خلال تبني منظور اجتماعي ثقافي يعمل على إظهار الدور الحاسم للسياق الاجتماعي في التنمية المعرفية والاجتماعية (فيغوتسكي، 1978)، لذا نقترح أن يقوم المتعلمون بتسهيل أو في بعض الأحيان بتقييد استيعابهم للغة التي يتعلمونها بشكل كامل، دون النظر إلى السياقات الموضحة التي تظهر فيها الاستراتيجيات وتتطور، الأمر ذاته بالنسبة لأنواع التسلسلات الهرمية التي تظهر من خلالها خلفيات متنوعة في غرف الصف الدراسية بالولايات المتحدة (بورد، 1991). من النظرية إلى الممارسة العملية: «منظور اجتماعي ثقافي حول استراتيجيات تعلم لغة ثانية: التركيز على تأثير السياق الاجتماعي» من قِبَل يون يونغ جانغ وروبرت تي. جيمينيز عام 2011.
فوتبول أكاديمي (بالإنجليزية: Football Academy)، هي لعبة فيديو من نوع رياضة كرة القدم، صدرت في الأسواق سنة 2009، وتعمل حصراً على منصة نينتندو دي إس، وهذه اللعبة تتحدث عن مسيرة المدرب لكرة القدم.
قانونا الاتحاد كانا قانونين برلمانيين: قانون الاتحاد مع اسكتلندا لعام 1706، الذي مرره برلمان إنجلترا، وقانون الاتحاد مع إنجلترا لعام 1707، الذي مرره البرلمان الإسكتلندي. فعَّل هذان القانونان بنود معاهدة الاتحاد التي صُدِّق عليها في 22 يوليو عام 1706، بعد مفاوضات بين ممثلي البرلمانين. كانت مملكة إنجلترا ومملكة اسكتلندا دولتين منفصلتين بكيانين تشريعيين منفصلين، ولكن تحت حكم نفس الملك، وبإصدار هذين القانونين ومن خلال الكلمات المكتوبة في المعاهدة «اتحدتا في مملكة واحدة باسم بريطانيا العظمى».
تتشارك البلدان نفس العاهل منذ اتحاد التاج في عام 1603، عندما ورث جيمس السادس والأول، ملك اسكتلندا، التاج الإنجليزي من إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا. وصف الاتحاد كمملكة واحدة، ولكن حتى عام 1707 كان الواقع الفعلي وجود مملكتين منفصلتين تحت قيادة نفس الشخص (بالتعارض مع الإنشاء المفترض لمملكة واحدة وتاج واحد باسم مملكة بريطانيا العظمى). ثمة ثلاث محاولات سابقة على قانوني الاتحاد (في 1606، و1667، و1689) لاتحاد الدولتين عبر القوانين البرلمانية، ولكنها لم تنل الدعم السياسي حتى بداية القرن الثامن عشر.
دخل القانونان حيز التنفيذ منذ 1 مايو عام 1707. اتحد برلمان إنجلترا وبرلمان اسكتلندا في هذا التاريخ لتكوين برلمان واحد تحت اسم برلمان بريطانيا العظمى، في قصر وستمنستر في لندن، مأوى البرلمان الإنجليزي. يُشار للقانونين باسم اتحاد البرلمانين. قال المؤرخ سيمون شاما عن هذا الاتحاد «ما بدأ اشتباكًا عدائيًا، انتهى بشراكة من أقوى الشراكات في العالم، لقد كان الاتحاد أحد التحولات المذهلة في التاريخ الأوروبي».
محاولات الاتحاد قبل 1707.
كانت الدولتان منفصلتين تمامًا بالرغم من محاولات إدوارد الأول ملك إنجلترا لغزو اسكتلندا في آخر القرن الثالث عشر وأول القرن الرابع عشر. أضحت الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا في عام 1558، وزادت احتمالية الاتحاد بسبب عدم زواجها أو إنجابها للأطفال. أقسمت الملكة الكاثوليكية ماري ملكة اسكتلندا بالحفاظ على الاتحاد السلمي بين المملكتين منذ 1558. أُجبرت ماري على التخلي عن عرش اسكتلندا، ليخلفها ابنها الصغير جيمس السادس، ذو النشأة البروتستانتية، وريثًا للعرش الإنجليزي. حُكمت المملكتين في اتحاد تحت قيادة الملك جيمس السادس بعد وفاة إليزابيث في عام 1603، ليكون أيضًا جيمس الأول ملك إنجلترا، وخلفاؤه من ستيوارت، وظلت إنجلترا واسكتلندا مملكتين منفصلتين.
1603-1639.
عندما أصبح جيمس ملكًا لإنجلترا في عام 1603، كانت الخطوة الأولى حول رؤيته عن الدولة الموحدة المركزية إنشاء كنيسة موحدة لاسكتلندا وإنجلترا يحكمها الأساقفة. أعلن نيته لوحدة الممكلتين حتى لا يكون مذنبًا بـ«الظلم بينهما»، واستخدم امتياز التاج لينال لقب «ملك بريطانيا العظمى» ومنح الصفة البريطانية لبلاطه وحاشيته.
أسس قانون الاتحاد بين إنجلترا واسكتلندا في عام 1603 مفوضية مشتركة للموافقة على الشروط، لكن البرلمان الإنجليزي كان متخوفًا من عواقب هذا التكليف وتأديته إلى الملكية المطلقة مثل تلك الموجودة في اسكتلندا. تخلى جيمس عن سياسته بشأن الاتحاد السريع، واختفى الموضوع من الأجندة التشريعية مع بعض المحاولات لإحيائه في 1610، وقد قوبلت تلك المحاولات بالعداء.
لم يتخلى جيمس عن الفكرة تمامًا، كان الدين والسياسة وثيقي الصلة ببعضهما في القرن السابع عشر، فرأى الملك أن الخطوة الأولى للوحدة أن تتحد الكنيستان. تمثلت المشكلة في الاختلاف الواسع بين الكنيستين، من حيث البنية والعقيدة، فقد اتبع أساقفة الكنيسة الاسكتلندية بناءً مشيخيًا وعقيدة كالفينية، فنظروا إلى كنيسة إنجلترا نظرة أفضل قليلًا من نظرتهم إلى الكاثوليكية في أحسن الأحوال. كانت السياسات الدينية التي اتبعها جيمس وابنه تشارلز الأول مهدًا للاتحاد السياسي، وأدت مقاومة هذا المفهوم إلى حركة العهد القومي 1638 في اسكتلندا وحروب الممالك الثلاثة بين أعوام 1639-1651.
1639-1670.
أكدت حروب الأساقفة خلال أعوام 1639-1640 على تفوق الكنيسة المشيخية الاسكتلندية وأسست لحكومة عهدية في اسكتلندا. ظل الاسكتلنديون محايدين عند نشوب الحرب الأهلية الإنجليزية الأولى في عام 1642، ولكنهم تخوفوا من تأثير النصر الملكي على اسكتلندا بعد الهزائم البرلمانية في السنة الأولى من الحرب. اعتُبر الاتحاد الديني خير وسيلة للحفاظ على الكنيسة المشيخية. وفر الفريق الجليل والعهديون دعمًا عسكريًا اسكتلنديًا للبرلمان الإنجليزي مقابل الاتحاد الديني بين الكنيسة المشيخية وكنيسة إنجلترا. عندما أشير إلى الاتحاد بين إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا، لم يكن الاتحاد السياسي مطروحًا بصراحة، ولم يكن لتلك الفكرة تأييد بين الإنجليزيين.
اعترضت الأغلبية الأسقفية من الكنيسة الإنجليزية والمستقلون الدينيون مثل أوليفر كرومويل على هذا الاتحاد. نظر المشيخيون الإنجليز والاسكتلنديون للمستقلين الذين هيمنوا على الجيش النموذجي الجديد كخطر أشد من الملكيين، وعند انسحاب تشارلز الأول في عام 1646، وافقوا على إعادته إلى العرش الإنجليزي. وافق الملكيون والعهديون على تأسيس المملكة بالأمر الإلهي، ولكنهم اعترضوا على طبيعة ومدى السلطة الملكية مقابل سلطة الكنيسة.
احتل الجنود الإنجليزيون اسكتلندا بعد الهزيمة في الحرب الأهلية الإنجليزية الثانية 1647-1648، وسُحبوا بمجرد حلول حزب الكنيسة الاسكتلندية (الكيرك) محل ما سُمي بالانفصاليون، الذين حمّلهم كرومويل مسؤولية الحرب. أكدت حملة التطهير الفخري العسكرية في ديسمبر عام 1548 على سيطرة كورمويل السياسية على إنجلترا بإزالة الأعضاء المشيخيين من البرلمان وإعدام تشارلز في يناير 1649. نصَّب حزب الكنيسة الاسكتلندية تشارلز الثاني ملكًا لاسكتلندا وبريطانيا العظمى في فبراير بالرغم من ذلك، ووافقوا على إعادته للعرش الإنجليزي.
أسفرت الهزيمة في الحرب الأهلية الإنجليزية الثالثة 1649-1651 عن اندماج اسكتلندا في الكومنولث الإنكليزي، بسبب إصرار كرومويل على إقصاء سلطة الكنيسة الاسكتلندية، التي اعتبرها مسؤولة عن الحرب الإنجليزية الاسكتلندية. تبع إعلان مناقصة الاتحاد 1952 مرسوم صادر في 12 إبريل لعام 1654 عن حامي الاتحاد الإنجليزي واسكتلندا، ما ساعد في إنشاء كومنولث إنجلترا واسكتلندا وإيرلندا. صدق عليه البرلمان الثاني للدولة تحت الحماية في 26 يونيو 1657، ما سمح بإنشاء البرلمان الموحد في وستمينستر، يمثل اسكتلندا وأيرلندا فيه 30 ممثلًا بالإضافة للأعضاء الإنجليزيين الموجودين.