CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1209، كتب الباحث الياني والوزير وباني المعابد وقائد الجيش جانا أعمالا كلاسيكية عديدة من بينها ياشودارا شاريت، وهو مجموعة فريدة من القصص مكتوبة في 310 بيتا شعريا تتناول السادية المازوخية وتناسخ الروح والعاطفة التي انحرفت والأخلاق التحذيرية للإنسان. على الرغم من أن العمل مستوحى من المؤلف الكلاسيكي السنسكريتي بقلم فاديراجا والذي يحمل نفس الاسم، إلا أنه يتميز بما بينه من تفسير أصلي للعمل وطريقة مختلفة في الأسلوب. في إحدى القصص، يروي الشاعر افتتان الرجل بزوجة صديقه. بعد أن قتل الرجل صديقه يخطف زوجته التي تموت حزنا. تغلب عليه التوبة، فيحرق نفسه في محرقة جنازة المرأة. تصل قصص الافتتان إلى ذروتها عندما تكتب جانا عن إعجاب الملكة أمروتاماتي براكب الفيلة القبيح أشتافاكرا، الذي يرضي الملكة بالركلات والجلد. وقد أثارت هذه القصة اهتمام الباحثين المعاصرين. تكريما لهذا العمل، حصل جانا على لقب كافيتشاكرافارثي ("إمبراطور الشعراء") من راعيه الملك فيرا بالالا الثاني. كتابه الكلاسيكي الآخر، أناثاناتا بورانا (1230)، هو سرد لحياة التيرثنقار الرابع عشر أناثاناتا.
كتب أندايا، متخذًا مسارًا غير مطابق لم يتكرر أبدًا في أدب الكانادا، مادانا فيجايا ("انتصار كيوبيد"، 1217-1235) مستخدمًا كلمات الكانادا النقية (ديسيا) والكلمات السنسكريتية الطبيعية (تادبهافا) وتجنب تمامًا كلمات دخيلة على اللغة السنسكريتية (تاتساماس). ينظر البعض إلى هذا على أنه دحض يهدف إلى إثبات أن كتابة الأدب الكانادي دون الكلمات السنسكريتية المستعارة كان ممكنًا. تروي القصيدة قصة سجن القمر من قبل الإله شيفا في مسكنه في جبال الهيمالايا. في غضبه، هاجم كاما (كيوبيد، إله الحب، الذي يُطلق عليه أيضًا مانماتا) شيفا بسهامه فقط لعنه شيفا وفصله عن حبيبته. ثم ابتكر كاما لتخليص نفسه من لعنة شيفا. يُعرف العمل الأدبي أيضًا بأسماء أخرى مثل سوياجينا سوجي ("حصاد الجمال") وكافان جيلا ("غزوات كيوبيد") وكابيغارا كافا ("حامي الشعراء"). يحتل كاما مكانة مهمة في كتابات جاين حتى قبل أنديا. احتمالية أن هذه الكتابة كانت سلاحًا خفيًا آخر في الصراع المتصاعد بين السيادة الياينية وأتباع الفيراشايفا، التي كانت شعبيتها في ازدياد، لم يغب عنها المؤرخون.
جمع ماليكارجونا، الزاهد الجايني، مختارات من القصائد تسمى سوكتيسودهارنافا ("جواهر من الشعراء") في عام 1245 في بلاط الملك فيرا سوميشوارا. تم تقديم بعض الملاحظات المثيرة للاهتمام من قبل العلماء حول هذه المهمة الهامة. في حين أن المختارات نفسها تقدم نظرة ثاقبة للأذواق الشعرية لتلك الفترة (ومن ثم توصف بأنها "تاريخ الأدب الكانادي")، فإنها تؤدي أيضًا وظيفة "دليل الشعراء"، وهي طريقة حازمة لسد الفجوة بين المثقفين الأدبيين والشعر الشعبي. لكونه مرشدًا لـ "المثقفين المحترفين"، فإن العمل، المتوافق مع طبيعته، غالبًا ما يتضمن قصائد تمدح الملوك والعائلة المالكة ولكنه يتجاهل تمامًا قصائد فاكانا الكنسي في القرن الثاني عشر (الأدب الشعبي فييراشايفا). ومع ذلك، فإن اختيار القصائد يتضمن مساهمات من هريهارا، كاتب من أتباع الفيراشايفا غير المطابق. وهذا يشير إلى حل وسط يحاول المؤلف بواسطته ضم "المتمردين".
الكتاب البارزون الآخرون في أوائل القرن الثالث عشر هم بهاندوفارما، مؤلف هاريفامسابهودايا وجيفا سامبهودانا (1200)، وتأثير الأخير على الأخلاق والتخلي، وكتب مخاطبًا الروح ؛ بالاشاندرا كافي كانداربا، مؤلف نقش قلعة بيلغوم الذي ادعى أنه "سيد أربع لغات" ؛ ماغهانانديشاريا، مؤلف تعليق منقرض على عمل جاين اللاهوتي ساستراسارا ساموكايا تيكو (1209) الذي توجد له مراجع، والتعليق المتاح المسمى بادارثاسارا يعطي شرحًا كاملاً لـ الاستشهادات الموثوقة بالسنسكريتية وبراكريت ؛ هاستيمالا، الذي كتب بورفابورانا؛ شاندراما، مؤلف كاركالا غوماتشفارا شاريتي، وسوسومايانا، الذي قدم شكلاً جديدًا من التأليف يسمى سانغاتيا في عام 1232. قصيدة مجازية تسمى تريبورادهانا ("حرق القلعة الثلاثية") وأنجاناشاريتا. تم استلهام العمل الأخير من كتاب رافيزينا السنسكريتية بادما كاريترا. سوماجايا، أحد علماء الفيراشايفا، كتب تأبينا في حق أدبهاترا، حاكم جيرسوبا، وأطلق عليه سرينغاراسا (أو أودبهاتاكافيا، 1222). كتاب جاين الآخرون هم بارسفا بانديتا، مؤلف بارافاناثابورانا، وجونافارما الثاني، مؤلف قصة تاسع جاين تيرتانكار بوشبادانتا بوشبادانتا بورانا (كلاهما رعاهما ملوك راتا في سونداتي). كتب بولالفا دانداناتا، وهو قائد ووزير وباني معبد هاريهارشوارا في هاريهار، هاريشاريترا في عام 1224. وكان تحت رعاية الملك فيرا بالالا الثاني وخليفته الملك فيرا ناراسيمها الثاني. قام بوليجيري سومانتا بتأليف كتاب عن الأخلاق يسمى سوميسفاراساتاكا.
توحيد القواعد.
كان كيشراجا كاتبًا ونحويًا بارزًا في القرن الثالث عشر. لقد جاء من عائلة من الشعراء والكتاب المشهورين. على الرغم من أن خمسة من كتابات كيشراجا لا يمكن تتبعها، فإن أكثر أعماله ديمومة حول قواعد اللغة الكانادية، شابدامانيداربانا ("مرآة الكلمات جواهر"، 1260)، متاح ويشهد على فطنته الأكاديمية وذوقه الأدبي. وفاءً لرغبته في أن تدوم كتابته في القواعد "طالما استمرت الشمس والقمر والمحيطات وجبل ميرو"، فإن شابدامانيداربانا مشهور حتى اليوم ويعتبر مرجعًا قياسيًا في قواعد اللغة الكانادية القديمة. يوصف ككتاب مدرسي لطلاب الدراسات العليا والدراسات العليا في لغة الكانادا. على الرغم من أن كيشراجا اتبع نموذج قواعد اللغة السنسكريتية (لمدرسة كاتانترا) ونموذج الكتابات السابقة عن قواعد اللغة الكانادية (للملك أموغافارشا الأول من القرن التاسع والنحوي ناجافارما الثاني عام 1145)، فإن عمله له أصالة. كتابات كاشيراجا المفقودة هي شولابالاكا شاريتام وسري شيترامالي وسهويهادراهارانا وبرابودهاشاندرا وكيراتام (أو كيراتارجونيام).
كان التطور الرئيسي لهذه الفترة الذي كان له تأثير عميق على أدب الكانادا حتى في العصر الحديث هو ولادة حركة هاريداسا ("خدام هاري أو فيشنو"). هذه الحركة التعبدية، على الرغم من أنها تذكرنا في بعض النواحي بحركة فيراشايفا في القرن الثاني عشر (التي أنتجت شعر فاتشانا وعلمت التفاني للإله شيفا)، إلا أنها كانت على النقيض من ذلك مكرسة بشكل وثيق للإله الهندوسي فيشنو باعتباره الإله الأعلى. كان الإلهام وراء هذه الحركة هو فلسفة مادهافاشريا من أودبي . يعتبر ناراهاريتيرتها (1281) أول هارداسا وملحنًا معروفًا لأغاني فايشنافا التعبدية في الكانادا. قبل انضمامه إلى أمر مادهفا، كان قد شغل منصب وزير في محكمة كالينجا (أوريسا الحديثة). ومع ذلك، فقد اختفى شعر فايشنافا لنحو قرنين من الزمان بعد وفاة ناراهاريتيرتها قبل الظهور كشكل شائع من الأدب الشعبي خلال حكم إمبراطورية فيجايانغارا. ثلاثة فقط من مؤلفات ناراهاريتيرتها متاحة اليوم.
الكتاب الآخرون الجديرون بالذكر هم ماهابالا كافي، مؤلف كتاب نيميناتهابورانا (1254)، وهو سرد للتيرثنقار الثاني والعشرون نيميناتها وكوموديندو، مؤلف نسخة جاين من ملحمة رامايانا في متر شاتبادي تسمى كوموديندو رامايانا في عام 1275. تأثر المجهود بامبا رامايانا من ناجاشاندرا. كومارا بادماراسا، ابن كيريا بادماراسا، كتب ساناندا شاريتر في متر شاتبادي. كتب راتا كافي، نبيل جاين، قطعة شبه علمية تسمى راتاسوترا (أو راتامالا) في عام 1300. وتتعلق الكتابة بظواهر طبيعية مثل المطر والزلازل والبرق والكواكب والبشائر. كتب تعليق على أمارا خوسا، الذي يعتبر مفيدًا لطلاب اللغة، يسمى أمارا خوسا فياخيانا من قبل كاتب جاين Nachiraja (1300). قرب نهاية حكم هويسالا، ناغاراجا كتب بونياسرافا في عام 1331 وفق التركيب الإيقاعي شامبو، وهو عمل يروي قصص أبطال بورانيك في 52 حكاية ويقال إنه ترجمة من اللغة السنسكريتية.
التآليف السنسكريتية.
وجدت حركة فايشنافا في المناطق الناطقة بلغة الكانادا زخمًا بعد وصول الفيلسوف رامانوجاشاريا (1017-1137). هربًا من الاضطهاد المحتمل من تشولا كينج (الذي كان شيفا)، لجأ رامانوجاتشاريا في البداية إلى توندانور وانتقل لاحقًا إلى ملكوت. لكن هذا الحدث لم يكن له أي تأثير على أدب فايشنافا في أراضي هويسالا في ذلك الوقت. ومع ذلك، فإن تعاليم مدهفشريا (1238–1317)، المؤسس لفلسفة دفايتا، كان لها تأثير مباشر على أدب فايشنافا، باللغتين السنسكريتية والكانادا. تُعرف هذه المجموعة من الكتابات باسم هاريداسا ساهتيا (الأدب الحريدي).
ولد باسم فاسودفا في قرية باجاكا بالقرب من أدوبي في عام 1238، وتعلم الفيدا والأوبنشاد تحت إشراف معلمه أشيوتابركشا. بدأ في سانياسا (الزهد) وبعد ذلك حصل على اسم مدهفشرايا (أو أنانداتيرثا). في وقت لاحق، اختلف مع آراء معلمه وبدأ في السفر إلى الهند. نجح في مناقشة العديد من العلماء والفلاسفة خلال هذا الوقت وفاز على ناراهريترثا، وهو وزير في كالينجا، والذي أصبح فيما بعد تلميذ مدهفشرايا البارز. على عكس أدي شانكارشاريا (788-820) الذي بشر بفلسفة أدفايتا (الوحدانية) ورامانوجشرايا الذي قدم فلسفة فيشيشتدفايتا (الوحدانية المؤهلة)، قام مدهفشرايا بتدريس فلسفة دفايتا (الثنائية).
علم مدهفشرايا التفاني الكامل للإله الهندوسي فشنو، مشددًا على جنانمارقا أو "طريق المعرفة"، وأصر على أن طريق التفاني "يمكن أن يساعد الروح على بلوغ السمو" (أثموناثى). ومع ذلك، كان على استعداد لقبول الإخلاص للآلهة الهندوسية الأخرى أيضًا. كتب 37 عملاً باللغة السنسكريتية بما في ذلك دوادشا سوترا (حيث وجد إخلاصه للإله فشنو تعبيرًا كاملاً)، وقيتا بهاشي، وقيتا تاتبريا نرناي، ومهابهارتا تاتباريا نرنايا، وبهاقفاتا تاتباريا نرنايا، وميافادا خاندانا نرنايا، ونرنايا. لنشر تعاليمه، أنشأ ثمانية أديرة بالقرب من أودوبي، ودير أوتارادي، ودير راغافيندرا في مانترالايام (في ولاية أندرا براديش الحديثة) ونانجاناجود (بالقرب من ميسور الحديثة).
كتابات مدهفشرايا وفدياتريثا (مؤلف رودرابرشنبهشيا) ربما استوعبها ساينشاريا، شقيق فيديارنيا، القديس الراعي لمؤسسي إمبراطورية فيجيانقارا في القرن الرابع عشر. كتب بهاراتاسفامين (الذي رعته هويسالا الملك راماناثا) تعليقًا على سامفيدا، كتب شادقوروسشيا تعليقًا على أتريا برهمانا وأرنياكا، وكتبت كاتيايانا سرفانوكرماني. عائلة من الشعراء بالوراثة لم يتم التعرف على أسمائهم تحمل لقب "فيدياشكرفارتي" (الشاعر الحائز على جائزة هويسالا). كتب أحدهم قدياكرنمريتا، وهو وصف للحرب بين الملك الهويسالي فيرا ناراسيمها الثاني وباندياس، في أوائل القرن الثالث عشر. حفيده الذي يحمل نفس العنوان، في بلاط الملك فيرا بالالا الثالث، قام بتأليف قصيدة تسمى روكمينيكليانا في 16 كاندا (فصل) وكتب تعليقات (على الشعرية) على ألانكارافاسفارفا وكافيابراكاسا. كالياني ديفي، أخت مدهفشرايا وتريفيكراما، كتب تلميذه، تعليقات على فلسفة دفايتي . يُنسب إلى تريفيكراما قصيدة تروي قصة أوشا وأنيرودها تسمى أوشارانا. قام نارايانا بانديتا بتأليف مادوافجايا ومانمانجار وقصيدة تسمى باريجاتاهارينا . كاتب جاين راماشاندرا مالاداري قام بتأليف كتاب غوروبنشاسميتري.
الأدب بعد هويسالا.
كان للتطورات الأدبية خلال فترة هويسالا تأثير ملحوظ على أدب الكانادا في القرون التالية. أدت هذه التطورات إلى انتشار الأوزان الشعرية الشعبية التي حولت التركيز نحو الأشكال الأدبية (الأصلية أو الشعبية). مع تضاؤل ​​الإنتاج الأدبي لأتباع الديانة اليانية، ظهرت المنافسة بين كتاب فيراشايفا وفايشنافا. قام شاماراسا، الكاتب الفيراشايفي (مؤلف برابولينغاليل، 1425) ومنافسه الفيشنافي كومارايسرافا (مؤلف كارناتا بهاراتا كاثامنجاري، 1450) بتعميم التركيب الإيقاعي شاتبادي الذي بدأه شاعر الهويسالا راغافانكا، في بلاط الملك ديفا رايا الثاني الذي حكم إمبراطورية فيجاياناغارا. واصل لاكشميسا، كاتب القصائد الملحمية في القرنين السادس عشر والسابع عشر، التقليد في كتابه جايميني بهاراتا، وهو عمل ظل شائعًا حتى في العصر الحديث. التركيب الإيقاعي الثلاثي، وهو من أقدم تركيب في اللغة الكانادية (نقوش كاب أرابهاتا عام 700)، والذي استخدمه أكا ماهاديفي (يوغانا تريفيدي، 1160)، انتشر في القرن السادس عشر من قبل الشاعر المتسول سارفاجنا. حتى الكتاب اليانيون، الذين سيطروا على أدب البلاط طوال الفترة الكلاسيكية بأسلوبهم تركيب شامبو السنسكريتي، بدأوا في استخدام التركيبات الإيقاعية الأصلية. من بينهم، راتناكارافارني المشهور بدمج عنصر المتعة الدنيوية بالزهد ومعالجة موضوع الإثارة الجنسية بحذر في ملحمة دينية مكتوبة وفق تركيب سانغاتيا الأصلي (تركيب بدأه الشاعر سيسومايانا من فترة هويسالا)، في أروع أعماله، بهاراتاديسا فايبهافا (1557 تقريبا).
على الرغم من أن كتابات فايشنافا في الكانادية بدأت مع الشاعر رودرابهاتا من فترة هويسالا وأن نوع الأغنية التعبدية بدأ من قبل ناراريتيرثا، إلا ان حركة فايشنافا لم تبدأ في ممارسة تأثير قوي على أدب الكانادا إلا من القرن الخامس عشر فما بعده. يتألف كتاب فايشنافا من مجموعتين يبدو أنهما لا تتفاعلان مع بعضهما بعضا: المعلقون البراهميون الذين كتبوا عادةً تحت رعاية الملوك، وكتاب بهاكتي (التفاني) (المعروف أيضًا باسم هاريداساس) الذين لم يلعبوا أي دور في شؤون المحكمة. أوصل اكتّاب البهاكتيون رسالة الإله إلى الناس في شكل أغانٍ شنيعة مؤلفة باستخدام أنواع شعبية مثل كيرثان (تأليف موسيقي مع الإيقاع، يعتمد على اللحن والإيقاع)، والسولادي (تكوين قائم على الإيقاع) و أوغابوغا (تكوين يعتمد على اللحن). كان كومارا فياسا وتيمانا كافي معروفين للغاية بين المعلقين البراهميين، في حين كان بوراندارا داسا وكاناكا داسا أشهر كتاب بهاكتي. انتشرت فلسفة مادفاشاريا، التي نشأت في المنطقة الناطقة بلغة الكانادا في القرن الثالث عشر، خارج حدودها على مدى القرنين التاليين. نشر الحاريداس المتجولون، الذين يوصفون بأنهم شعراء قديسون صوفيون، فلسفة مادفاشاريا في لغة الكانادا البسيطة، وكسبوا جاذبية جماهيرية من خلال التبشير بالإخلاص لله وتمجيد فضائل جنانا (التنوير)، وبهاكتى (الإخلاص) وفايراغيا (الانفصال).
بلغ شعر فاكانا، الذي تم تطويره كرد فعل على المجتمع الهندوسي الجامد القائم على الطبقية، ذروة شعبيته بين المحرومين خلال القرن الثاني عشر. على الرغم من أن هذه القصائد لم تستخدم أي مقياس منتظم أو مخطط قافي، إلا أن المعروف أنها نشأت من التركيب الإيقاعي الثلاثي السابق. وقد ارتقى أتباع فيراشايفاس، الذين كتبوا هذا الشعر، إلى مناصب مؤثرة خلال فترة فيجاياناجارا (القرن الرابع عشر). لم يكتب وزراء البلاط والنبلاء المنتمون إلى العقيدة، مثل لاكانا دانديسا وجاكاناريا، الأدب فحسب، بل رعوا أيضًا الكتاب والشعراء الموهوبين. بدأ علماء مختارات فيراشايفا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر في جمع كتابات شيفا وقصائد فاهانا، التي كُتبت في الأصل على مخطوطات جريد النخيل. وبسبب الطبيعة المبهمة للقصائد، أضاف علماء المختارات تعليقات عليها، وبذلك قدموا معناها الخفي وأهميتها الباطنية. كان أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في هذا العمل الأنثولوجي هو ترجمة شيفا الكنسي إلى اللغة السنسكريتية، وإدخالها في مجال النظام الثقافي السنسكريتي (المارجا أي السائدة على عكس الديسي أي الشعبي).
التسمية هي نظام من الأسماء أو المصطلحات أو القواعد لتشكيل هذه المصطلحات في مجال معين من مجالات الفنون أو العلوم. تختلف مبادئ التسمية من الاصطلاحات غير الرسمية نسبيًا للكلام اليومي إلى المبادئ والقواعد والتوصيات المتفق عليها دوليًا والتي تحكم تشكيل واستخدام المصطلحات المتخصصة المستخدمة في التخصصات العلمية وأي تخصصات أخرى.
تسمية "الأشياء" جزء من الاتصال البشري العام باستخدام الكلمات واللغة: إنه جانب من جوانب التصنيف اليومي حيث يميز الناس بين أشياء من تجربتهم جنبًا إلى جنب مع أوجه التشابه والاختلاف بينهم ، والتي يحددها المراقبون ويسمونها ويصنفونها. يربط استخدام الأسماء، مثل العديد من الأنواع المختلفة من الأسماء المضمنة في لغات مختلفة، المصطلحات باللسانيات النظرية، في حين أن الطريقة التي يقوم بها البشر عقليًا ببناء العالم فيما يتعلق بمعاني الكلمات والتجربة تتعلق بفلسفة اللغة.
دراسة أسماء الأعلام، دراسة أسماء العلم وأصولها، وتشمل: علم الأسماء البشرية (المعنية بالأسماء البشرية ، بما في ذلك الأسماء الشخصية وأسماء العائلة وأسماء الشهرة) ؛ دراسة أسماء المكان (علم الأسماء الطبغرافية؛ علم أسماء الأماكن؛ علم أسماء البلدان؛ تَسْمِيَةٌ مَوضِعِيَّة)؛ وعلم أصول الكلمات (اشتقاق الأسماء وتاريخها واستخدامها) كما يتضح من خلال اللسانيات المقارنة واللسانيات الوصفية.
لقد ولّدت الحاجة العلمية لأنظمة بسيطة ومستقرة ومقبولة دوليًا لتسمية كائنات من العالم الطبيعي العديد من أنظمة التسميات الطبيعية الرسمية. من المحتمل أن أشهر هذه الأنظمة الطبيعية هي مدونات التسمية التي تحكم الأسماء العلمية اللاتينية للكائنات.
السلم الخلفي فيلم دراما مصري للمخرج عاطف سالم عام 1973 عن قصة وسيناريو وحوار كامل الحفناوي. الفيلم من بطولة حسن يوسف وميرفت أمين ونور الشريف وتدور الأحداث حول المجتمع في فترة مضطربة بعد حرب 1967، وهناك نماذج متعددة من المواطنين: ما بين العلاقات الغير مشروعة، والإدمان الجنسي، والفشل الدراسي، والبحث عن المال.. إلخ.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 3 ديسمبر 1973.
تصنيف الفيلم الرقابي: للمشاهد أكبر من 16 سنة
بالاشتراك مع: حسين الإمام – نجوى فؤاد – فيفي عبده – نعيمة الصغير - قيس عبد الفتاح – أحمد شكري – إبراهيم صبري – حسن توتاله – هاني كوتة – حلمي حليم – خديجة محمود – عبد المنعم النمر – كريمة الشريف – صلاح العجوز – سيد أحمد – أمين منصور – حلمي هلالي – سعيدة جلال – أحمد نبيل.
تطور أبطال الفيلم.
تحدثت الصحف والمجلات الفنية في السبعينات عن قصة حب جمعت النجمة ميرفت أمين والمطرب السوري موفق بهجت الذي شاركها في واحد من أشهر أفلامها وهو فيلم "السلم الخلفي"، حيث كتب موقع جولولي وموقع لايف نيوز أن أول أزواج الفنانة ميرفت أمين هو المطرب السوري موفق بهجت الذي ارتبطت به في سن مبكرة من حياتها وأثناء تصوير فيلم "السلم الخلفي"، وبعد فترة قصيرة انفصلت ميرفت عن موفق بعدما تم القبض عليه بلبنان في قضية مخدرات مشهورة وأعلنت لاحقاً ندمها على هذا الزواج الذي استمر سنة وثمانية أشهر وجاء في سن لم تكن قادرة على الحكم الصحيح حسب قولها، ولم يبقى من تلك العلاقة سوى فيلم "السلم الخلفي" الذي جمع بينهما لكن لم يجمع بينهما أي مشهد في الفيلم وتعرض للمنع من العرض بسبب جرأته الشديدة.
أغاني وموسيقى الفيلم.
الموسيقى التصويرية: فؤاد الظاهري
كلمات الأغاني: حسين السيد – جمال الهاشمي
مجنون بحبك يا جارة: غناء موفق بهجت
نوسة: غناء صفاء أبو السعود
يستخدم بعض السكان السلم الخلفي لأحد العمارات الكبرى، والمخصص للخدم، لأغراض أخرى غير الصعود والهبوط. مالك العمارة هو السيد عمر (عبد الخالق صالح) لديه ابن فاسد هو سامي (حسن يوسف)، رسب في الثانوية العامة عدة سنوات، ولديه الكثير من رفقاء السوء يقضي معهم سهراته، مستغلاً سيارة والده، والمال الذي يحصل عليه من والدته (عليه عبد المنعم)، ويستخدم السلم الخلفي ليتسلل عائداً للبيت ليلاً، حتى لايراه والده متأخراً ومخموراً، وعندما يمنعه والده من قيادة سيارته، يتفق مع رفقاء السوء على سرقة السيارات للتنزه بها ثم إعادتها، ولكن عندما يحتاجون للمال يقومون ببيع السيارة، ويصبحوا محترفي سرقة سيارات. نيفين عمر (الوجه الجديد نيفين) هي ابنة مالك العمارة، وهي معجبة بطموح محمد (نور الشريف) ابن البواب محمود (حسن البارودى)، والذي يزاملها في الكلية، وتتواصل معه من خلال السلم الخلفي، وتحاول مساعدته بإعارته للكتب. الرجل الغامض (روبير صايغ)، لايستخدم السلم الطبيعي للعمارة، ولكنه يدخل ويخرج من السلم الخلفي، ولايتواصل مع أى من السكان أو الخدم، وهناك أيضاً فرقة موسيقية تحت قيادة فؤاد (موفق بهجت)، تعثرت في دفع إيجار البيت لعدة شهور وتستخدم السلم الخلفي هرباً من البواب، الذي يحصل الإيجارات، ويعتمدون في تناول بعض الأطعمة، وأحياناً دفع جزء من الإيجار، على الخادمة نوسة (صفاء أبو السعود)، التي تهوى الرقص والغناء، وتحلم بالإنضمام للفرقة، لإشباع هوايتها أولاً، ثم للإحتراف بعدها، وذلك بعد أن تتحسن أحوال الفرقة، ولذلك تهمل الرضيع حمادة أبن مستخدمتها الموظفة أزهار (المطربة ندى)، وتتواصل نوسة مع الفرقة في غياب سيدتها، من خلال السلم الخلفي. هناك أيضاً الزوجة (آمال شريف) القاسية التي تقسو على الخادمة الصغيرة فتحية (دينا عبد الله) وتحملها أكثر من طاقتها، وتعذبها إذا أخطأت، وعندما تكسر صحناً، تطاردها السيدة لتحرقها بالنار، وتفر الطفلة وتلقي بنفسها من السلم الخلفي، لتلقى مصرعها، وتلقي الشرطة القبض على البواب وإبنه. يسكن في العمارة أيضاً الذئب البشري عزت (غسان مطر)، الذي يعيش مع زوجته الحامل فردوس (كوثر العسال)، والتي استقدمت شقيقتها الطالبة تيتي (فاطمة مظهر) لتعاونها في شهرها الأخير للحمل، ويستغل الذئب عزت الموقف ويتودد إلى تيتى، وعند ذهاب زوجته للمستشفى لتضع حملها، يقوم عزت بالتحرش بشقيقة الزوجة، مستغلاً سذاجتها وقلة خبرتها، وضعفها أمامه فتفقد عذريتها، ويعدها بالزواج بعد أن يطلق شقيقتها.
يسكن العمارة أيضاً الموظف عثمان (عبد المنعم إبراهيم)، المتزوج حديثاً من الجميلة سهير (ميرفت أمين)، وأمام حبه الكبير لها، وطمع الآخرين فيها، وغيرته الشديدة عليها، يفقد قدرته الجنسية، ويبدو عاجزاً أمام سحرها، ولا يستطيع إشباع نهمها إليه، بعد أن عزلها عن الناس، وتتحمل سهير حالة زوجها بسبب حبه لها، وحبها له، ويلجأ عثمان لساعي الشركة التي يعمل بها، مدبولى (حسين إسماعيل) الذي يمده بكل انواع الحبوب، والوصفات الشعبية دون جدوى، ويجد أن حالته ميئوس منها، فيطلب من حبيبته سهير الإنفصال، ولكنها تهدئ من روعه، وتطلب منه اللجوء إلى الطبيب (صلاح المصري)، الذي فطن لحالته النفسية، وينصحه بالابتعاد عن زوجته لبعض الوقت، حتى يستعيد ثقته بنفسه، وبالفعل يتركها عثمان ويسافر، بعد أن أمدها بخادمة (كوثر رمزي) لتساعدها في غيابه، ولكن الخادمة تتواصل مع الجار الذئب عزت، من خلال السلم الخلفي، لتكون واسطة شيطان، بين عزت وسيدتها سهير. تقاوم سهير إغراءات عزت، الذي أراد إستغلال عجز زوجها، في إشباع نهمها الجنسي، وتسهل الخادمة له دخول البيت، لينفرد بسهير التي ذابت في أحضانه وضعفت مقاومتها له، ويصل عثمان للمنزل بعد أن استعاد لياقته المفقودة، فيهرب عزت من السلم الخلفي، وينجح عثمان مع زوجته، مما يسعد سهير، وتطلب من عثمان طرد الخادمة، والانتقال لمسكن آخر.
تلتحق نوسة بالعمل مع الفرقة الموسيقية وترقص وتغنى، وتنجح الفرقة في عملها بالكباريهات، بينما تفطن الشرطة لظاهرة سرقة السيارات، فتتوقف العصابة عن نشاطها، وتغير نشاطها لسرقة المنازل، وكانت البداية بسرقة بيت عمر والد سامي، ويتواصل نشاطهم حتى تتمكن الشرطة من القبض عليهم، بينما يتم الإفراج عن البواب وإبنه، الذي يرى أن الفارق كبير بينه وبين ابنة صاحب العمارة، الذي أصيب بالشلل فور علمه بالقبض على ابنه سامي، ومن السلم الخلفي تتمكن الشرطة من القبض على الرجل الغامض، الذي يتضح أنه مهرب ومزور للنقود، ويعثروا على عزت هابطاً من السلم الخلفي، ويتم القبض عليه بعد أن أبلغت عنه تيتي.
جامعة بوليتكنيكا في بوخارست هي جامعة تقنية تقع في بوخارست برومانيا، تأسست عام 1818. تم تصنيف جامعة بوليتكنيكا من قبل وزارة التعليم على أنها جامعة بحثية وتعليمية متقدمة.
الجامعة عضو في الرابطة الأوروبية للتعليم الدولي، ورابطة الجامعات الأوروبية، ومجلس رابطة الجامعات الأوروبية لتعليم الدكتوراه، و، والتحالف الروماني للجامعات التقنية.
تعتبر جامعة بوليتكنيكا أكبر جامعة تقنية في رومانيا. ترتبط تقاليدها بتأسيس أول مدرسة فنية عليا في منطقة والاشيا عام 1818 على يد . وُلد لازير في ترانسيلفانيا، ودرس في سيبيو وكلوج نابوكا. بين سنتي 1817 و1818 سعى لإقناع النبلاء المحليين بالحاجة إلى دعم مدرسة تقنية حديثة في رومانيا. وهكذا، في 24 مارس 1818، بموجب مرسوم أميري من ، تم تنظيم المدرسة التقينة العليا لمُهندسي المسح ("Școala Tehnică Superioară pentru Ingineri Hotarnici") داخل المدرسة الأكاديمية للفسلفة والعلوم الرياضية في .
في عام 1832 أعيد تنظيم المدرسة، حيث أصبحت تضم أربع دورات، وفقًا لأحكام اللائحة العضوية. من بين الكليات الأخرى، تضمنت الكليات التي تتعامل مع العلوم الدقيقة دورات مثل علم المثلثات التطبيقي، وعلم تقسيم الأرض، وعلم المعادن، والرسومات الهندسية، والهندسة الوصفية، والعناصر الميكانيكية المطبقة على الآلات العادية، ومبادئ بناء الطرق والجسور، وعناصر العمارة، إلخ. اضطر الخريجون إما للعمل لمدة ثلاث سنوات للدولة، أو إعادة المنحة التي حصلوا عليها.
في عام 1862، أنشأ حاكم الممالك المتحدة، ألكسندر يوحنا كوزا، بموجب مرسوم أميري آخر، مجموعة من القواعد لتنظيم المهندسين المدنيين، والتسلسل الهرمي للمهندسين أو الموصلات، ورواتبهم، وتم تحديد شروط القبول والترقية بوضوح. في 1 أكتوبر 1864، تم إنشاء مدرسة الجسور والطرق والمناجم والعمارة.
كان شخصية مهمة في "مدرسة الجسور والطرق والمناجم". في وقت مبكر من عام 1887، قام بتحليل محتوى الدورات، ووجد نقاط الضعف في المدرسة، وكذلك أفضل الحلول لتحسين مستواها الأكاديمي. في تلك الأوقات، كان الشرط الأساسي هو الشدة المفروضة على سلوك الطلاب، بالإضافة إلى التقييم. تمّ إقصاء الطلاب الذين حصلوا على نتائج غير كافية، أو لديهم حضور غير منتظم في الدورة. في البداية، لم يكن للسنة التحضيرية اختبارات قبول.
بدءًا من عام 1881، تم تقديم اختبار القبول؛ كانت الأولوية القصوى هي جودة المرشحين. حاول جورجي دوكا ونجح في إحضار أفضل الأساتذة إلى "المدرسة الوطنية للجسور والطرق"؛ من بين هؤلاء كان ديفيد إيمانويل (الرياضيات الابتدائية)، وسبيرو هاريت (الجبر والهندسة التحليلية)، وسي إم ميرونيسكو (الإحصاء والهندسة الرسومات)، و (الفيزياء)، و (الجسور والطرق). علاوة على ذلك، كان جورجي دوكا يعتبر أعظم سلطة في السكك الحديدية في نهاية القرن التاسع عشر. ربما كانت هذه لحظة تحول، عندما ثبت بوضوح أن رومانيا كانت قادرة على تحقيق ما كان يعتقد أنه من المحتمل الحصول عليه في الخارج فقط، وهو تدريب المتخصصين المؤهلين تأهيلا عاليا في العلوم والهندسة.
مثّل عام 1890 أيضًا نقطة مهمة، عندما تم إنشاء لجنة جديدة في المدرسة الوطنية للجسور والطرق. كان دورها الرئيسي هو إصدار شهادات معادلة الشهادات الهندسية التي تم الحصول عليها في الخارج، وبالتالي تحويل هذه المدرسة الوطنية إلى نموذج لتقييم الدراسات الفنية العليا.
تم تعيين مديرًا للمدرسة في فبراير 1920. كنتيجة مباشرة لمساعيه، وافقت الحكومة على إنشاء مدارس البوليتكنيك في رومانيا، التي تم تصورها كمؤسسات للتعليم العالي، على غرار الجامعات، وكان هدفها النهائي هو التدريب الهندسي تحت إشراف وزارة الأشغال العامة.
تم إنشاء مدرسة البوليتكنيك من خلال تحويل "المدرسة الوطنية للجسور والطرق" إلى "مدرسة البوليتكنيك في بوخارست". وكانت تتألف في مرحلتها الأولية من أربعة أقسام:
في هذه الفترة، بالإضافة إلى مدرسة البوليتكنيك، كانت هناك معاهد للمهندسين داخل الجامعات. على سبيل المثال، استضافت جامعة بوخارست معهدًا للهندسة الكهربائية، ومعهدًا للكيمياء الصناعية وآخر للكيمياء الزراعية والغذائية.
كان المرسوم 3799 لعام 1938 حجر الأساس المهم الآخر الذي ينص على أنه لا يمكن توفير التعليم العالي إلا من قبل الجامعات أو مدارس البوليتكنيك أو أكاديميات الدراسات التجارية. كنتيجة مباشرة، تم تقديم أكاديمية الدراسات الزراعية العليا، وأكاديمية الهندسة المعمارية، ومعهد الكيمياء الصناعية، والكيمياء الزراعية والأغذية، على التوالي ، في إطار "بوخارست بوليثنيكا". كان تغيير الاسم من "مدرسة بوليتكنيكا في بوخارست" إلى "مدرسة البوليتكنيك كارول الثاني في بوخارست" مصحوبًا بتغييرات أخرى أيضًا. وهكذا، اعتمدت بوليتكنيكا على وزارة التربية الوطنية (بدلاً من وزارة الأشغال العامة)، وأصبح المدير السابق رئيسًا للبوليتكنيكا، وأصبحت الأقسام المختلفة كليات، وأصبح رؤساءها بدورهم عمداء وما إلى ذلك.
بين عامي 1938 و 1948 كان لدى بوليتكنيكا بوخارست سبع كليات: الهندسة المدنية، والميكانيكا الكهربائية، وعلم الفلزات، والكيمياء الصناعية، وزراعة الغابات، وعلم الزراعة، والهندسة المعمارية.
حدث تحول مهم آخر في عام 1948، عندما أصبحت العديد من البوليتكنيكا أو حتى التخصصات مستقلة، أو حتى انتقلت إلى مدن أخرى. تعود جذور بعض الجامعات أو المعاهد أو الكليات الجديدة إلى "بوليتكنيكا بوخارست" القديمة. وهكذا، فإن المؤسسات التالية، كانت في البداية كليات أو أقسام في "البوليتكنيكا" في بوخارست: ؛ و؛ و؛ وكلية الغابات - جامعة ترانسيلفانيا في براشوف؛ ومدرسة المناجم - بتروتشاني؛ و، وكلية كيمياء الأغذية - ؛ وكلية صناعة النسيج - جامعة غيورغي أساكي التقنية في ياش.
بين سنتي 1948 و1992، كان اسم المدرسة "معهد البوليتكنيك في بوخارست". لعدة سنوات كان يطلق عليه اسم (Institutul Politehnic 'Gheorghe Gheorghiu-Dej' București). بناءً على قرار من مجلس الشيوخ (نوفمبر 1992)، تحول معهد البوليتكنيك في بوخارست إلى جامعة بوليتكنيكا في بوخارست.