CALM/arwiki huggingface dataset:
يمثل هستنغز السيد الإنجليزي الراقي التقليدي، وفيه ملامح من سادة العصر الفيكتوري. يقلق دائماً بشأن "اللعب بطريقة عادلة" عكس بوارو الذي لا يترفع عن الكذب، وقراءة رسائل الآخرين خلسة، واختلاس السمع، وغيرها من الأمور التي لا تلائم السادة المهذبين في سعيه لحل الجرائم. وغالباً ما تروع هذه الأفعال هستنغز الذي يرفض المشاركة فيها.
يميل إلى التصرف بشكل فروسي، وله نقطة ضعف تجاه النساء الجميلات ذوات الشعر الأحمر (توقعه هذه النقطة وبوارو في مشاكل عديدة)، وبرغم تفضيله للشعر الأحمر، وأفكاره الفكتورية حول عدم الزواج من خارج طبقته الاجتماعية، يقع أخيراً في حب ممثلة، ومغنية، ولاعبة أكروبات سوداء الشعر تسمى دولسي دوفين، يقابلها في رواية جريمة في ملعب الغولف، ثاني روايات بوارو الكاملة، ويلعب بوارو دوراً كبيراً في جمعهما معاً.
يستقر هستنغز في الأرجنتين ليدير مزرعة للماشية، ويرزق مع زوجته دولسي التي يدعوها "سندرز" أو "سندريلا" بأربعة أطفال، ولدان وبنتان. ينضم أحد الولدين إلى البحرية الملكية، ويدير الآخر المزرعة مع زوجته. تتزوج ابنته غريسي بضابط إنجليزي يُعين في الهند. تظهر ابنته المفضلة جوديث في رواية بوارو الأخيرة الستارة، وتتزوج د. جون فرانكلين الباحث الطبي وتنتقل معه إلى إفريقيا.
يعود النقيب هستنغز إلى إنجلترا ليزور بوارو بين حين وآخر، كما يظهر في رواية الأربعة الكبار.
لغز بوارو الأخير، الستارة، ينتهي بموت هيركيول بوارو تاركاً هستنغز الحزين والمصدوم منفذاً لوصيته. وفي آخر وصية يتركها له، ويرسلها إليه محاموه بعد أشهر من مماته؛ يشرح بوارو لهستنغز لغز الستارة، وينصحه بالتفكير في الزواج من الآنسة إليزابيث كول/ليتشفيلد. ولسوء الحظ؛ لا يعرف القراء ما إذا كان هستنغز سيعمل بالنصيحة أم لا.
مُثِلت شخصية هستنغز عدة مرات في التلفاز والسينما بواسطة العديد من الممثلين، ومن ضمنهم روبرت مورلي (جرائم الأبجدية، 1965)، جوناثان سيسيل (ثلاثة عشر على العشاء، 1985، مبنى الرجل الميت 1986، وجريمة في ثلاثة فصول، 1986). وأكثرهم شهرة، هيو فريزر الذي أدى دور هستنغز مع ديفيد سيجت في دور بوارو، تقريباً، في كل حلقة من سلسلة أجاثا كريستي بوارو؛ منذ 1989 وحتى 2013.
الكتب التي ظهر فيها هستنغز.
القصص
عملية الوعد الصادق هو الاسم الرمزي الذي أطلقه حزب الله اللبناني على عملية عسكرية نفذتها عناصر مقاتلة منه، على الحدود (اللبنانية - الفلسطينية).
العملية تعد إيفاء بوعد قطعته المقاومة الإسلامية على نفسها لتحرير أسرى ومعتقلين لبنانيين في سجون إسرائيل، بحيث يأسر جنود إسرائيليون ويساوموا بأسرى لبنانيين أبرزهم سمير القنطار -أقدم اسير- الذي اعتقل عام 1979م.
اعتراض قوة إسرائيلية (بداية العملية).
في الساعة التاسعة من صباح الأربعاء 12 يوليو 2006، تحركت قوة عسكرية إسرائيلية من ستة لثمانية جنود عند بلدة خلة وردة في خراج بلدة عيتا الشعب الحدودية (حيث كانت الفرقة في منطقة الجليل الأعلى بين قريتي زرعيت وشتولا) فقامت وحدة خاصة من المقاومة الإسلامية بتفجير عبوة ناسفة أدت إلى قتل وجرح جميع عناصر القوة حيث دارت بعد ذلك اشتباكات عنيفة بالأسلحة الرشاشة الخفيفة والمتوسطة، والتحم خلالها رجال المقاومة بالقوة الإسرائيلية ودارت اشتباكات وجهاً لوجه تمكن خلالها المقاومون من قتل خمسة جنود إسرائيليين (بينهم اثنين أعلن حزب الله والجيش الإسرائيلي أسرهما ثم أعلن بعد ذلك عن مصرعهما وتم نقلهما من أرض المعركة بثلاث سيارات دفع رباعي).
الجنديان الأسيران.
أعلن حزب الله والجيش الإسرائيلي عن وقوع الجنديين إيهود غولدفاسر وإلداد ريغف تحت الأسر عقب عملية الوعد الصادق، لكن بعد ذلك ذكرت مصادر أخرى أن الجنديين قتلا في الهجوم ، ورفض حزب الله إذاعة نبأ مصرعهما واعتبرهما أسيرين إلى أن تمت صفقة لتبادل الأسرى اللبنانيين مع جثمانيهما في 16 يوليو 2008.
القصف والاشتباكات.
بعدها وسعت القوات الإسرائيلية عمليات القصف لتطال بلدات الجنوب اللبناني رامية ورميش ويارون ورشاف والسلطانية حيث تم تدمير منزل يعود لمواطن لبناني، وردت المقاومة بقصف من صواريخ الكاتيوشا، اضطر قوات الاحتلال لإعادة الاشتباكات بمحيط العملية، وأثناء محاولة تقدم دبابة ميركافا وآليات همر باتجاه الجنوب اللبناني، تمكن المقاومون من الهجوم على الدبابة عن طريق عبوة ناسفة قدر وزنها بـ200 كيلوغراماً وقذائف مضادة للدروع فسقط أربعة قتلى جدد، كما لم يغب تحليق طائرات الأباتشي المروحية عن أجواء المنطقة طوال فترة المواجهات.
وأثناء محاولات استخراج الجثث حتى وقت متأخر من الليل قتل أحد الجنود.
في 16 يوليو 2008، تمت صفقة لتبادل خمسة أسرى لبنانيين منهم عميد الأسرى سمير القنطار وخمس فلسطينين مع تسليم حزب الله رفات الجنديين الإسرائيليين للقوات الإسرائيلية على الحدود الدولية وبذلك يكون لبنان أول بلد عربي قد أغلق ملف الأسرى.
لواء مهندس. أحمد زكي محمد حسن عابدين، وزير التنمية المحلية المصري السابق في حكومة هشام قنديل في عهد رئيس الجمهورية السابق محمد مرسي، ومحافظ كفر الشيخ سابقاً في عهد رئيس الجمهورية السابق حسني مبارك خلفاً للمحافظ صلاح الدين سلامة وذلك منذ عام 2008، ومحافظ بني سويف السابق بقرار من رئيس الجمهورية حسني مبارك عام 2006 خلفاً للدكتور محمد أنس جعفر.
تخرج من الكلية الفنية العسكرية وعمل ضابطًا مهندسًا بالقوات المسلحة المصرية، وتولى قيادة سلاح المهندسين العسكريين من 1995إلى 1997. وعين رئيسًا للهيئة الهندسية للقوات المسلحة بين 1997 و2000. تولى منصب الملحق العسكري في السفارة المصرية بين 1993 و1995. وتولى رئاسة الجهاز المركزي للتعمير، ورئيسًا للهيئة العامة لتعاونيات البناء والإسكان.
اليافالي (بالتاملية: அய்யாவழி وبالماليالامية: അയ്യാവഴി) اعتقاد هينوثي نشأ في جنوب الهند. تشير إليه العديد من الصحف والتقارير الحكومية والمجلات والباحثين الأكاديميين كدين أحادي مستقل. ولكن في التعدادات الهندية، يصرح أغلب أتباعها بأنهم هندوس. لذا، تعتبر اليافالي أيضًا طائفة هندوسية. توجد داخل الهندوسية كطائفة هندوسية بشكل رسمي (قانوني).
تتركز اليافالي على حياة آيا فايكوندار وخطبه. تستند أفكارها وفلسفتها على نصوص أكيلاتيراتو اماناي وآرول نول المقدسة. وفقًا لهذه النصوص، كان فايكوندار أفاتار بورنا لنارايانا. تشترك اليافالي في العديد من الأفكار مع الهندوسية في معتقداتها وممارساتها، ولكنها تختلف اختلافًا كبيرًا في مفاهيمها عن الخير والشر والدارما. صُنفت اليافالي كمعتقد دارمي بسبب تركيزها الأساسي على الدارما.
أثارت اليافالي اهتمام الرأي العام لأول مرة في القرن لتاسع عشر كطائفة هندوسية. ساهمت أنشطة فايكوندار وزيادة عدد أتباعها في حدوث إصلاح وثورة في المجتمع الترافنكورني والتاميلي في القرن التاسع عشر، ما أثار دهشة النظام الاجتماعي الإقطاعي لجنوب الهند. كما أثارت عددًا من حركات الإصلاح بما في ذلك حركات نارايانا غورو ورامالينغا سواميغال.
رغم انتشار أتباع اليافالي في جميع أنحاء الهند، فإنهم يوجدون بشكل أساسي في جنوب الهند، ويتركزون بشكل خاص في تاميل نادو وكيرلا. يقدر عدد الممارسين بما يتراوح بين 8,000,000 و10,000,000 رغم أن العدد الدقيق غير معروف، إذ سجل بعض اليالفاليين كهندوس في التعدادات.
ومعنى يافالي(طريق الأب) و يبلغ عدد معتنقي هذا الدين بين 8,000,000 و 10,000,000 شخص، فهم يتبعون طقوسهم وشعائرهم في جنوب الهند جزء من معتقداتهم مثل الهندوس تمامآ لذلك تعتبره الإحصاءت
الهندية طائفة أو اتباع للهندوس أو دين مستقل
فهم يقدسون الالهة الهندوسية مثل شيفا
وكذلك يقدسون اللوتس مثل الهندوسية والبوذية.
الكتب والأماكن المقدسة.
يعتبر كتابي أكيلاتيراتو اماناي (يشار إليها عادة باسم أكيلام) وآرول نول كتب مقدسة في اليافالي، وهما مصدر الأساطير الدينة. كتب هاري غوبالان سيدار أكيلاتيراتو اماناي عام 1841، كما لو كان يسمع محتويات أكيلام التي قالها نارايانا إلى قرينته لاكشمي. بالإضافة إلى الأحداث الأسطورية، يقدم أكيلام أيضًا مقدارًا كبيرًا من الحقائق التاريخية، خاصةً تلك التي حدثت في منتصف الألفية الثانية وأواخرها. وبسبب تلف النص الأصلي، تعتبر النسخ الفرعية مثل نسخة سواميثوب، ونسخة كوتوتشابادو بالإضافة إلى نسخ بانشالانكوريتشي، أقدم نسخ لأكيلام مكتوبة على أوراق النخيل. تتضمن النسخ المنشورة الأخرى سينتراتيساي فنترا بيرومال، وفيفيكاناندان، وفّي تي فّي الذي تعرض لانتقادات شديدة، ونسخة بالاراماشاندران الأقدم والمقبولة عمومًا. يحتوي الأكيلام على أكثر من 15,000 بيت في سبعة عشر قسمًا. هو مكتوب باللغة التاميلية الشعرية على شكل بالاد (شكل شعري)، ويتألف من أسلوب حرفي فريد مع نوعين فرعيين، فيروتام وناتاي.
يتضمن الكتاب المقدس الثانوي، آرول نول، العديد من الكتب التي يعتقد أن أرولالاركال كتبها (شخص يمتلك قوة إلهية). ويحتوي على الصلوات والتراتيل والتعليمات الخاصة بطريقة العبادة في اليافالي، وكذلك طقوس النبوءة والعديد من التصرفات. ويضم العديد من الأحداث الموجودة في الأكيلام والمتعلقة بحياة فايكوندار. على عكس أكيلام، لا يوجد تاريخ محدد لآرول نول. جمعت كل هذه النصوص باللغة التاميلية.
توجد سبعة أماكن مقدسة بالنسبة لمعتنقي اليافالي تسمى باثيات، وتعد باثيات البانشا الأكثر أهمية. ويعتبر معبد سواميثوب باثي هو المقر الرئيسي لليافالي.
والباثيات البانشا الخمسة هي: 1. سواميثوب باثي، مقر تافام العظيم ومقر ديني. 2. أمبالا باثي، حيث انضم فايكوندار إلى ستة من الآلهة السبعة بمفرده. 3. موتا باثي، مكان إقامة الفينشاي الثاني والثالث. 4. ثاماريكولام باثي، حيث دُوّن أكيلاتيراتو اماناي. 5. بو باثي، حيث وحد الإله آيا إلهة الأرض بومادانثاي مع نفسه من خلال زواج رمزي.
ما يزال فاكايب باثي، رغم أن المقر الرئيسي لم يدرجه ضمن باثيات البانشا، يعتبر باثي ولكن ذو أهمية أقل. هناك خلاف بين أتباع اليافالي بشأن قداسة بعض الباثيات الأخرى، مثل فاكوندا باثي وأفاثارا باثي. ولا تشمل قائمة الباثيات التي أعلنها مقر اليافالي هذه الباثيات.
تعتبر زهرة اللوتس التي تحمل نامام أبيض على شكل شعلة رمزًا لليافالي. يمثل اللوتس ساهاسرارا مكونة من 1,008 بتلة (بالتاميلية: لادام)، بينما يمثل النامام أنما جيوثي أو أتمان. يشير كتابا اليافالي المقدسين إلى ثيرونامام («رمز شكل الشعلة» الموجود أعلى اللوتس في رمز اليافالي)، وليس إلى اللوتس مباشرةً. يُعتبر هذا الرمز الملخص الإيديولوجي للفلسفة القائمة على الأكيلام. استُخدم هذا الرمز منذ منتصف القرن العشرين.
يُنظر إلى السرد الأسطوري في أكيلام حول اليوغات الثمانية فلسفيًا على أنه إشارة إلى ثماني شاكرات غالبًا. تعتبر الأولى، نيتيا يوكام، بيندو والحالة الأخيرة، تعتبر الدارما يوكام ساهاسرارا، أو النعيم المطلق. في هذه السلسلة، تُستدعى طاقة الوعي (نامام) الذاتي، والتي تنشأ من بيندو (نيتيا يوكام) إلى ساهاسرارا النهائية (دارما يوكام). تمثل هذه اللوتس، أعلى مركز روحي للتنوير، تجربة «النعيم» المطلق. أما السلطة السائدة في نهاية الدارما يوكام (ساهاسرارا) هي إيكام، وهي جزء من مفهوم ثالوث فايكوندار، أو مظهر من مظاهر المطلق الأعلى.
وهكذا فإن الرمز اليافالي مشتق من أكيلام. تُظهر أيقونة «اللوتس مع ثيرونامام» «فايكوندار متمرسًا في في الساهاسرارا».
تملك ساهاسرارا شاكرا في بعض النصوص الهندوسية 1000 بتلة. لكن في الرمزية اليافالية، تحتوي ساهاسرارا على 1008 بتلة. لا توجد مصدر كتابي في اليافالي يشير إلى أهمية رقم 1000، ولكن يشيع ذكر الرقم 1008. وأيضًا، تعد سنة 1008 (الحقبة الماليالامية) سنة تجسد فايكوندار. ترمز ساهاسرارا كزهرة لوتس بدون ساق.
طورت عمارة اليافالي في بناء نيجال ثانغالز، إذ تستخدم زهرة لوتس الساهاسرارا المقلوبة لتغطية السقف. قد يمثل اللوتس أيضا القلب وشكل اللهب (ثيرنامام) واللاهوت. استخدمت اليافالي رموزًا أخرى منها فايشنافيت «نامام ثلاثي» (غير مستخدم حاليًا) وكونش.
التعاليم والتأثير.
توجد معظم التعاليم اليافالية الرئيسية في كتاب أكيلاتيراتو اماناي وجمعت تعاليم أخرى من كتب مختلفة كتبها مؤلفون مجهولون، الذين تظهر أعمالهم في آرول نول. ومثل دارما، تملك التعاليم الأخرى لليافالي جانبين، اجتماعي وصوفي. تكرس التعاليم الصوفية لكشف المعرفة الإلهية، بينما تهتم التعاليم الاجتماعية أساسًا بالقضاء على التفاوت والتمييز في المجتمع. تشجع التعاليم على وجود علاقة إيجابية مع الرب، على عكس العلاقة القائمة على الخوف. يشجع الأتباع على الإشارة إلى الرب باسم آيا، «الأب»، لتعزيز الحميمية والود تجاه الرب.
يركز الصوفيون في اليافالي على الوحدانية العليا. ومن اختلافاتها، حفاظ اللاهوت دائمًا على هذا التركيز على الوحدانية. يمنع شر كالي الوحدانية المطلقة السائدة بين النفوس الفردية والكون، ويخلق بينهم شعورًا زائفًا بالفردية والفخر الشديد. تسبب هذه النظرة الخاطئة إحساسًا واضحًا بالانفصال عن الوحدانية وتحفز ضدها. يُعرَّف إيكام -«الروح الأسمى» أو «الروح العليا»- باعتباره الوجود الكامل، الذي لا يتغير في الطبيعة وفي كل مكان. هذا هو «الشخص الذي يخضع لتغييرات مختلفة فيما يتعلق بالمكان والزمان» بسبب قوة الشر مايا.
نشأت كل الخلق من إيكام، الوعي الأسمى. توجد جميع صفات إيكام في كل روح، وتتطور منها. تعد كل روح فردية انعكاس أو مرآة للأعلى المطلق، ويوفر هذا الأساس النصي والاستعارة لدور المرآة في عبادة اليافالي. تقيد وتحدد أرواح البشر وجميع الأرواح الأخرى بشر كالي. لذا لا تستطيع هذه النفوس الفردية بلوغ النعيم الأعلى، وبالتالي تعتبر ثانوية بالنسبة لإيكام. من ناحية أخرى، يُجسيد هذا الوعي الأسمى كباراماتوما (روح عليا) الذي يكون الرب من خلاله هو «الزوج»، وتكون جميع الأرواح الأخرى «رفقاءه»، يرمز إليها تيروكاليانا إيكاناي، حيث يتزوج فايكوندار الأرواح الفردية.
مذبحة تل الزعتر مذبحة حصلت في 12 أغسطس عام 1976 خلال الحرب الأهلية اللبنانية في مخيم تل الزعتر للاجئين الفلسطينيين الذي كان يضم ما بين 50000 و 60000 من الفلسطينيين والواقع شمال شرق العاصمة اللبنانية بيروت.
تأسس المخيم عام 1949 بعد عام على النكبة، ويقع في القسم الشرقي لمدينة بيروت أي المنطقة التي كانت تسيطر عليها الأطراف المسيحية إبان الحرب الأهلية، ومساحته كيلومتر مربع واحد.
سبقت الأحداث الدامية في تل الزعتر العديد من المناوشات الدامية بين القوات اللبنانية المسيحية المارونية والقوات الفلسطينية التي كانت عادة تبدأ بحدث استثنائي يتم بعده التصعيد بين الجانبين وحصد أرواح المئات والآلاف في 6 ديسمبر 1975، عثر على أربعة جثامين لأعضاء من حزب الكتائب المارونية فقامت الميليشيات المسيحية بوضع نقاط تفتيش في منطقة مرفأ بيروت وقتلت المئات من الفلسطينيين واللبنانيين المسلمين بناء على بطاقات الهوية والتي كانت آنذاك تدون مذهب حاملها فيما عرف لاحقًا بالسبت الأسود، وقد أدت عمليات القتل لاندلاع الاشتباكات على نطاق واسع بين القوات المختلفة؛ فانقسمت بيروت إلى منطقتين عرفتا بالمنطقة الشرقية وأغلبها مسيحيين، والمنطقة الغربية التي كانت مختلطة مع أكثرية إسلامية.
و كانت بيروت الشرقية ذات الأغلبية المارونية محاطة بمخيمات الفلسطينين المحصنة مثل: منطقة الكرنتينا ومخيم تل الزعتر، في 18 يناير 1976، قامت الميليشيات المسيحية باقتحام منطقة الكرنتينا ذات الأغلبية المسلمة والواقعة تحت سيطرة منظمة التحرير الفلسطينية والتي كان يسكنها أكراد وسوريون وفلسطينيون وقتلت المليشيات المسيحية 1500 من سكان المنطقة.
و بعدها بدأت جريمة تل الزعتر، أطول معارك الحرب الأهلية وأكثرها خسائر وضحايا فقد فرضت القوات اللبنانية المسيحية المارونية الحصار على مخيم تل الزعتر للاجئين الفلسطينيين منذ شهر يناير 1976 ثم شن في 22 يونيو 1976 هجومًا واسع النطاق على تل الزعتر وعلى مخيم جسر الباشا الفلسطيني وحي التبعة اللبناني المجاورين له، وبدأت القذائف والصواريخ تمطر هناك بلا انقطاع من الفجر إلى المغيب وعلى مدى اثنين وخمسين يومًا متتالية ويقدر عدد القذائف التي سقطت على تل الزعتر بحوالي 55000 قذيفة، وبعد تمكن القوات اللبنانية من اقتحام مخيم جسر الباشا وحي التبعة في 29 يوليو 1976 واقترافهم جرائم إبادة هناك، تمكنت قوة الردع العربية** من إبرام اتفاق بين القوات اللبنانية والمقاتلين الفلسطينيين في داخل المخيم في 6 أغسطس 1976 يقضي بخروج المدنيين والمقاتلين من المخيم دون أن يستسلموا للميليشيات المارونية وتتكفل بهم قوة الردع العربية والصليب الأحمر اللذان سيزودانهم بوسائل النقل اللازمة.
في السابع من أغسطس 1976 غدرت القوات المارونية اللبنانية بالفلسطينيين الذين كانوا متحصنين في تل الزعتر وذلك عندما فتحت ميليشيات القوات اللبنانية المسيحية المارونية النار على جميع سكان تل الزعتر وهم يغادرون المخيم عزلًا من السلاح وفقًا للاتفاق المعهود، حاصدين بضع مئات من الأشخاص بينما انقض آخرون على داخل المخيم وراحوا يطلقون النار على كل من يصادفون، وفي الوقت نفسه راح سواهم يوقفون الناقلات التي تراكم فيها الناجون على الحواجز المنصوبة على الطرقات وينتزعون من داخلها حديثي السن الذين يشتبهون في كونهم فدائيين ثم يقتلونهم بوحشية أو يقتادونهم إلى جهات مجهولة.
في أواخر حزيران عام 1976 بدأ حصار مخيم تل الزعتر الفلسطيني من الجيش السوري والقوات المارونية اللبنانية التي تتألف من: حزب الكتائب بزعامة بيير الجميل، وميليشيا النمور التابعة لحزب الوطنيين الأحرار بزعامة كميل شمعون، وميليشيا جيش تحرير زغرتا بزعامة طوني فرنجية، وميليشيا حراس الأرز.
إبادة جماعية تمت في حق سكان المخيم الذي يقطنه (20) ألف فلسطيني و(15) ألف لبناني مسلم لجؤوا إليه بعد أن تم قطع الماء والكهرباء والطعام عن المخيم قبل المذبحة ولمدة زادت عن (52) يومًا، تعرض خلالها الأهالي لقصف عنيف (55000 قذيفة)، ومنع الصليب الأحمر من دخوله، مما أدى إلى القضاء على المقاتلين المتحصنين بالمخيم وأهاليهم بالكامل حيث طالب الأهالي الناجون من المذبحة فتوى تبيحُ أكلَ جثثِ الشهداء كي لا يموتوا جوعاً!
سقط مخيم تل الزعتر في 14-8-1976، بعد أن كان قلعةً حصينة أنهكها الحصار، فدخلته الكتائب اللبنانية، تحت غطاء حليفها الجيش السوري. وارتكبت فيه أفظع الجرائم من هتكٍ للأعراض، وبقرٍ لبطون الحوامل، وذبحٍ للأطفال والنساء والشيوخ وكذلك ارتكبوا المجازر والجرائم، من اغتصابٍ وهدم البيوت وإبادة الأطفال وسلب الأموال، في مخيمي “جسر الباشا” و“الكارنتينا” الذين سقطا بيد الكتائب قبل تل الزعتر .
انتهت المجازر في 14 أغسطس 1976 بعد أن خلفت ما يزيد عن 3000 قتيل فلسطيني وسقط مخيم تل الزعتر. يذكر عدة مؤرخين من بينهم اليهودي إسرائيل شاحاك وآخرين بأنه خلال الحصار حظيت القوات المسيحية بدعم كامل من إسرائيل وأمريكا
بعد الانتهاء من سكان تل الزعتر إما قتلًا أو تشريدًا، قامت الجرافات التابعة للقوات اللبنانية بتسويته بالأرض والقضاء عليه تمامًا، وما زال الدمار في المخيم قائمًا إلى اليوم ولا يسمح بإعادة بنائه، وتشتت سكان تل الزعتر في عدد من المناطق اللبنانية خاصة البقاع وبعلبك، ثم انتقلوا إلى منطقة الدامور الساحلية القريبة من بيروت؛ إلا أنهم هجروا منها مرة أخرى بعد الاجتياح الإسرائيلي، وانتهى بهم الأمر أن أقاموا مساكن من صفائح التنك على أرض مجاورة لمخيم البداوي وأطلقوا على المخيم الجديد اسم "مخيم تل الزعتر" باعتبار أن سكانه من مهجري تل الزعتر، ويسكن في هذا المخيم بحسب تقدير السكان ما يقرب من ثلاثة آلاف شخص في مساحة ضيقة تقدر بعشرات الأمتار المربعة، وقد حظيت كل عائلة من السكان اللاجئين بمساحة ضيقة لا تكاد تكفي في الحقيقة لغرفة واحدة، وأحيانا تضم هذه الغرفة أكثر من سبعة أفراد، فهي تكفيهم كي يبقوا على قيد الحياة وحسب، ولا تعترف وكالة الأونروا بهذا المخيم وتتعلل بأن سكانه هم في الأصل من سكان تل الزعتر ولا تستطيع أن تقدم خدماتها إلا لذلك المخيم الشرعي البائد، في حين يطالب السكان الأونروا بتحسين ظروفهم أو بإعادتهم إلى مخيمهم الأصلي التي ما زالت الوكالة تدفع أجرة أرضه للدولة اللبنانية بحسب مصادر السكان، وأقصى ما حصل عليه سكان المخيم بشق الأنفس من تسهيلات الأونروا أنها التزمت برمي النفايات المنزلية التي يخرجها المقيمون إلى خارج مساكنهم ويتم حرقها في المخيم نفسه.
يروي بعض من عاصر تلك الحقبة كالمؤرخ الراحل ناجي علوش وآخرين من الناجين من المذبحة أن قوات منظمة التحرير استنكفت عن إنقاذ مخيم تل الزعتر وأن ياسر عرفات ترك المخيم يواجه مصيره ولم يرسل قوات للمخيم اعتمادًا على حسابات سياسية كان يأمل من خلالها بالتصالح مع القوات اللبنانية طمعًا بأن يصل لفتح قنوات مع جهات أوروبية من خلالهم، وفي مذكراته قال الصحفي الإنجليزي روبيرت فيسك أن ياسر عرفات كان قد رفض دعوات للاستسلام وطالب سكان المخيم بالشهادة لكنه لم يدعمهم دعمًا حقيقيًا، ويقول فيسك أن عرفات كان همه تحقيق مكسب سياسي ولهذا السبب وبعد انتهاء المجزرة رمته النسوة بالحجارة خلال زيارته للناجين من المذبحة في تل الزعتر .
مخيم تل الزعتر هو مخيم لجوء فلسطيني، يقع شرقي بيروت، وأنشئ عام 1949 م، بمساحة 56.65 دونم، وقد أُزيل عن الوجود خلال الحرب الأهلية اللبنانية فيما عرف بمذبحة تل الزعتر. حيث وقعت اشتباكات عنيفة وشرسة بين قوات اليمين اللبناني المسيحي ضد مسلحين الفصائل الفلسطينية المتمركزين في المخيم حيث أحيط المخيم بمسلحي اليمين اللبناني وتعرض المخيم لقصف شديد على يد قوات اليمين اللبناني المسيحي وحصار دام ل 52 يوم واستطاع المسلحين الفلسطينيين الخروج من المخيم عن طريق الغابات، وعندما بدأ الناس يموتون عطشاً، استسلموا ووافقوا على الجلاء، ثم سوت البلدوزرات المخيم بالأرض. يقدر عدد القتلى بحوالي 2000 قتيل من المسلحين الفلسطينيين.
منتخب العراق لكرة القدم يمثل العراق في منافسات كرة القدم الدولية منذ عام 1948. تأسس الاتحاد العراقي لكرة القدم في عام 1948 وأصبح عضوًا في الاتحاد الدولي لكرة القدم الفيفا منذ عام 1950، وفي الاتحاد الآسيوي لكرة القدم منذ عام 1970، والهيئة الكونفدرالية الإقليمية الفرعية اتحاد غرب آسيا لكرة القدم منذ عام 2001. العراق أيضًا عضو في الاتحاد العربي لكرة القدم منذ عام 1974. اتخذ المنتخب العراقي لقب أسود الرافدين.
العراق هو واحد من أنجح المنتخبات الوطنية العربية، شارك العراق خمس مرات في مسابقة كأس العرب (1964، 1966، 1985، 1988، 2012). فاز بأربع منها (1964 و 1966 و 1985 و 1988). على المستوى الآسيوي العراق هو واحد من أقوى المنتخبات الآسيوية، فسبق له أن فاز في كأس آسيا مرة واحدة (عام 2007)، وأحرز الميدالية الذهبية لدورة الألعاب الآسيوية (عام 1982)، وفاز ثلاث مرات ببطولة كأس الخليج (1979 و 1984 و 1988)، وببطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم عام 2002.
شارك العراق لأول مرة في تصفيات كأس العالم 1974. كما شارك في نهائيات كأس العالم للمرة الأولى في تاريخه عام 1986.
وخمس مرات لدورة الألعاب الأولمبية، والمركز الرابع في كأس آسيا 1976 - ولم يشارك العراق في كآس آسيا حتى عام 1996.
منح الاتحاد الآسيوي منتخب العراق جائزة الفريق الوطني للاتحاد الآسيوي ثلاث مرات (2003 و2007 و2013)، وهو الفريق الوحيد من غرب آسيا الحاصل على هذه الجائزة. كذلك منحت مجلة وورد سوكر العراق جائزة أفضل فريق لعام 2007 بنسبة 22.2%.
لعب منتخب العراق أول مباراة دولية رسمية عام 1957 في لبنان حيث تعادل مع منتخب المغرب لكرة القدم 3-3. سجل العراق مشاركته الدولية الأولى في عام 1957 وذلك في الدورة الرياضية العربية الثانية في بيروت... وفي عام 1964 تمكن العراق من احراز أول القابه الخارجية بعد فوزه ببطولة كاس العرب الثانية في الكويت... في عام 1972 حقق العراق ولاول مرة لقب بطولة العالم العسكرية في بغداد... وفي عام 1975 تمكن شباب العراق من الفوز ببطولة اسيا للشباب في الكويت في أول مشاركة عراقية فيها
وصلت كرة القدم العراقية ذروتها في سنوات السبعينيات والثمانينيات حيث تأهل
الجيل الذهبي الأول (1976–1990).
استطاع العراق في أول مشاركة له ببطولات كأس الخليج "الدورة الرابعة" في قطر عام 1976 أن يظهر بشكل مثالي حين نافس بقوّة على لقب البطولة، بوصوله إلى لقاء فاصل يجمعه بالكويت حاملة اللقب بعد تعادل الفريقين بالنقاط، قبل أن يخسر بأربعة أهداف مقابل هدفين.
ثلاثة ألقاب عراقية على منصّة التتويج، صعد إليها العراقيون للمرة الأولى خلال النسخة الخامسة من الدورة، كان ذلك في بغداد، والتي احتضنت البطولة بعد اعتذار الإمارات عن الاستضافة، حيث نال العراق لقب الدورة بإحرازه نقاط الفوز في جل لقاءاته.
ثم عاد مرة أخرى لإحراز اللقب عام 1984 في النسخة السابعة من البطولة بعمان، وكرر الإنجاز بعد ذلك في الأراضي السعودية وتحديداً استاد الملك فهد بالرياض، بنيله لقب الدورة التاسعة عام 1988.
لم يستطع العراق نيل البطولة منذ الاستضافة السعودية للدورة عام 1988، اثنان وثلاثون عاماً من الغياب عن معانقة الذهب، كأطول فترة زمنية تفصل إحراز منتخب للقب الخليجي طوال تاريخ البطولة العريق، غياب العراق عن دورات الخليج امتد لست نسخ كاملة، منذ عام 1992 وحتى عام 2003، قبل أن يعود في دورة الخليج السابعة عشرة في قطر.
العراق واجه في التصفيات الأولية قطر والأردن. بعدها تصدر العراق المجموعة برصيد 6 نقاط، وتأهل بعدها إلى الدور الثاني. واجه العراق دولة الإمارات العربية المتحدة في مباراتي الذهاب والإياب. هزم العراق الإمارات العربية المتحدة 3-2 في دبي. خسر العراق مع الإمارات العربية المتحدة 2-1 في مباراة الإياب. تعادل العراق 4-4 وتأهل إلى الدور النهائي بفضل قاعدة أهداف خارج الديار. في الجولة الأخيرة، تعادل العراق مع سوريا 0-0 في دمشق. هزم العراق سوريا 3-1 في مباراة الإياب في الطائف. فاز العراق 3-1 في مجموع المباراتين، تأهل العراق بعدها إلى نهائيات كأس العالم لكرة القدم 1986.
في المباراة الأولى من المجموعة الثانية في كأس العالم لكرة القدم 1986، لعب العراق ضد باراغواي مباراة جيدة، وخسر بصعوبة 1-0. سجل أول هدف للعراق في نهائيات كأس العالم في المباراة الثانية، سجل الهدف ضد بلجيكا 1-2، عن طريق اللاعب أحمد راضي. بعد هزيمة مع بلجيكا، خرج العراق من نهائيات كأس العالم. لعب العراق ضد المكسيك في المباراة الثالثة.
فترة الحصار (1990–1999).
بعد حرب الخليج الثانية حظر العراق من المشاركة في دورة الألعاب الآسيوية وفي معظم المسابقات العربية. في عام 1996 احتل العراق التصنيف
139 في العالم، وهو أسوأ تصنيف الفيفا في تاريخ كرة القدم العراقية.
في عام 1990، تنافس العراق في التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم عام 1990، لكنه خسر المباراة الحاسمة ضد قطر.
خلال التصفيات المؤهلة لكأس العالم عام 1994، واجه العراق اليابان في الدوحة في آخر مبارياته من التصفيات النهائية يوم 28 أكتوبر عام 1993، فقد العراق فرصته في التأهل بعد تعادله 1-1 مع المنتخب السعودي في مباراته قبل الأخيرة. ومع ذلك، تعادل مع اليابان 2-2، مما أدى إلى خروج اليابان وترشح المنتخب الكوري الجنوبي الذي لحق بالمنتخب السعودي. في التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم 1998، فشل العراق في بلوغ الدور النهائي من التصفيات بعد أن حل في المرتبة الثانية وراء كازاخستان.
الجيل الذهبي الثاني (2000–2007).
شارك العراق في بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم في عام 2002 وفاز بالبطولة. فشل العراق في التأهل لكأس العالم لكرة القدم 2002 بعد خسارته المباريات الحاسمة على أرضه ضد المملكة العربية السعودية وإيران.
بعد التأهل إلى كأس آسيا 2004، وضع العراق في المجموعة ج مع السعودية وأوزبكستان وتركمانستان وفي البطولة. تأهل العراق كثاني هذه المجموعة عن طريق الفوز 2–1 ضد السعودية و 3–2 ضد تركمانستان، وخسارة ضد أوزبكستان 1–0. واجه العراق الصين في ربع النهائي، وخسر العراق 3–0.
في نوفمبر 2004، فشل العراق في التأهل إلى كأس العالم لكرة القدم 2006، خسر أمام أوزبكستان. على الرغم من ذلك، فاز العراق بجائزة فريق الاتحاد الآسيوي لعام 2004. في عام 2005، فاز العراق بالميدالية الذهبية لدورة ألعاب غرب آسيا.
الفوز بكأس آسيا 2007.
انطلق العراق في البطولة بالتعادل 1-1 مع تايلاند في بانكوك. وبعد ذلك فاز العراق 3-1 ضد أستراليا وبعدها تعادل 0-0 مع سلطنة عمان. فاز العراق في الدور ربع النهائي على فيتنام 2-0، واجه العراق في الدور نصف النهائي كوريا الجنوبية إنتهت المباراة بعد الأشواط الإضافية بالتعادل السلبي. كان نور صبري بطل العراق عندما تصدّى لركلة الجزاء الرابعة للعراق. وبعد ذلك تأهل إلى النهائي.
واجه العراق في النهائي المملكة العربية السعودية، سجّل يونس محمود هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 72 هذا الهدف منح العراق الفوز بكأس آسيا 2007. تأهل بعدها العراق إلى كأس القارات 2009.
بعد كأس آسيا 2007 (2007–2009).
في 26 مايو 2008، الفيفا علق اتحاد كرة القدم في العراق مؤقتأ من المنافسة لمدة سنة واحدة، وذلك بعد قرار الحكومة العراقية بحل الاتحادات الرياضية الوطنية في البلاد. ولكن القرار أُلغي من قبل الفيفا في 29 مايو 2008، بعد عكس الحكومة العراقية قرارها السابق في حل اتحاد كرة القدم العراقي.
في يونيو 2008، فشل العراق في التأهل إلى كأس العالم لكرة القدم 2010، بعد فوزين على الصين وأستراليا والتعادل ضد الصين، خسر العراق مباراته الأخيرة في المجموعة 1-0 ضد قطر. انتهت التصفيات بحصول العراق على رصيد 7 نقاط من 6 مباريات وراء قطر وأستراليا.