CALM/arwiki huggingface dataset:
حصار البصرة عام 1775 هو حصار فرضه كريم خان زند على البصرة، بعدما عانت البصرة الأمرين من طاعون قدم من بغداد سنة 1187 هـ / 1773م وأفنى غالب أهلها وإن كاد ان يجعلها أطلالا. فما ان تعافت منه حتى قدم عليها كريم خان زند بحجة عدم معاونة السلطات العثمانية لنجدته في حربه مع العمانيين، فحاصرها أخوه صادق خان بجيش فارسي كبير في مارس 1775 كان قد غادر شيراز في يناير 1775 بصحبة 50,000 رجل، واستمر حصار كريم خان ثلاثة عشر شهرا، كتب خلالها أهل البصرة إلى سلطان عمان أحمد بن سعيد البوسعيدي يستنجدونه فبعث لهم 10,000 رجل بالسفن وكسرت سفن أسطول عمان السلسلة الحديدة المقامة على شط العرب هاجموا جند كريم خان إلا أن البصرة في النهاية أضطرت إلى الاستسلام فسلمت صلحا في منتصف إبريل 1776 وبالرغم من ذلك فأن قوات كريم خان نهبتها وأكملت إلى بلدة الزبير ونهبته فهاجر كثير من أهل البصرة والزبير إلى الكويت والزبارة.
نتيجة للحصار تحول الكثير من التجارة من أعالي الخليج إلى في شبه جزيرة قطر وأدى إلى انتقال الكثير من التجار إليها.
البصرة من سليمان أبو ليلة إلى الطاعون.
كتب شاهد عيان فرنسي في البصرة أن المنتفكيين وبنو لام كانوا يسببون كثيرا من المتاعب للباشا. حيث اشعل المنتفكيون بقيادة زعيمهم سعدون باشا الأوضاع في محيط البصرة بين أعوام 1739- 1742 في عهد المتسلم آنذاك أحمد باشا. حيث حاصروا البصرة وأفزعوا أهلها، ونهبوا القرى من القرنة إلى النجف سنة 1154هـ / 1741م. ولكن سليمان باشا نائب المتسلم تمكن من القضاء على تلك الاضطرابات واعتقال زعيمهم سعدون باشا حيث إعدم، كما أعدم عدداً من زعماء المنتفق وهم بين خمسة عشرة إلى عشرين عندما استدرجهم، ففقدت القبيلة قوتها فسلكت سلوك الموادعة والهدوء مع الدولة، وظلت علاقة المنتفق مع أحمد باشا هادئة حتى وفاته فهدأت الأوضاع بالبصرة إلى سنة 1156 هـ /1743م عندما أرسل نادر شاه إلى البصرة نحو تسعين الفا فحاصرها مع اضرام النيران بالجانبين ولكنه لم ينل بغيته. فقد ناضل رستم آغا متسلم البصرة عنها. ودفع جيش نادر شاه ومعه جموع من الحويزة وعشيرة كعب ورئيسها سلمان ولكن لم يتمكنوا منها فرجع عنها.
وفي سنة 1160 هـ / 1747م توفي أحمد باشا فالتهبت الأوضاع بعد أن أراد والي بغداد الجديد الحاج أحمد باشا الذي وجد عشائر الجنوب شعبا فاترا ونظاما منحلا وخزينة خاوية فرض ضرائب للحصول على واردات للخزينة، فكان ذلك سببا لإعلان العشائر العصيان، فقامت قبائل المنتفك في 1160 هـ / 1747م بكسر السدود واغرقت سور البصرة، فأفزع الأهالي أهوال الطاعون والغرق، وماكانت الأمور في الفرات الأوسط أحسن حالا. فتم نقل ولاية البصرة إلى الحاج حسين جليلي باشا، ولكن استمرت الأوضاع في عموم العراق مرتبكة. حتى عاد سليمان أبو ليلة الذي تعهد بدفع بعض ديون الحكومة من ماله الخاص وبتهدئة عشائر المنتفك وكعب المتمردة إن أعطيت ولاية بغداد له، فتم قبول عرضه فأضحى والياً على بغداد والبصرة وعموم العراق بتاريخ 29 شوال 1162 هـ / 11 أكتوبر 1749م، فأخضع قبائل الجنوب بحملات سريعة اشتهر بها، وقادها إلى الطاعة التامة. فدانت له قبائل المنتفك وبني لام وعشائر الحويزة وعربستان وقضى على عصابات بني كعب في منطقة الشط. ولكن مالبثت ان توترت الأمور في البصرة في 1164 هـ / 1750م عندما أعلن مصطفى باشا قبطان شط العرب العصيان، وساعده بعصيانه منيخر السعدون شيخ عشائر المنتفك. فأرسل أبوليلة جيوشه للقضاء عليه، فتحصن المتسلم مع جموعه في قلعة المناوي بالبصرة ومنعت المنتفك المنافذ والمعابر لمنع الوصول إلى المدينة. ولكن ماإن اقترب جيش أبو ليلة من البصرة حتى تشتت الثوار وتفرقوا. فهرب القبطان إلى بوشهر، اما منيخر ففر إلى البادية، فعزل من مشيخة المنتفق وأسندت إلى بندر المغامس. فهدأت الأوضاع في البصرة حتى وفاته سنة 1175 هـ / 1762م.
استلم عمر باشا منصب والي بغداد والعراق سنة 1178 هـ / 1764م، فبدأ بالقضاء على ثورة شيخ الخزاعل حمود الحمد بمنطقة الفرات الأوسط. ثم ثارت المنتفق 1183 هـ / 1769م حيث رفض شيخها عبد الله المانع دفع العوائد للسلطة بسبب القحط، ولكن اخمدت بعد وصول جيش عمر باشا. هدأت الأمور نسبياً حتى شعبان 1186 هـ / أكتوبر 1772م عندما انتشر الطاعون في العراق ومدن الأحواز الجنوبية الذي دام إلى مارس / محرم 1187 هـ مما أوقف تجارة البلاد وساد القحط بعد أن أخذ الطاعون أعداداً هائلة من السكان، قدرت المصادر ضحاياه في بغداد وحدها بربع مليون نسمة. وخلال تلك الفترة تركت القوات البريطانية وممثلو شركة الهند الشرقية قاصدين مومباي خوفا من الطاعون، فهاجم الكعبيون البصرة وقصفوها بزوارقهم ولكنهم لم يتمكنوا من احتلالها إلا أنهم اجبروا حاكم البصرة على تكليف أهلها بدفع خراج ثقيل إلى الكعبيين.
ماقبل الحصار.
دوافع الحصار.
اشتكى الرعايا الفرس من الزوار والشيعة والتجار من معاملة سيئة من سلطات والي بغداد عمر باشا، والضرائب التي تفرض عليهم اثناء ذهابهم إلى الأماكن المقدسة في العراق من النجف وكربلاء، حيث أنها مخالفة لمعاهدة كردان المعقودة مع نادر شاه في 1159 هـ / 1746م. فكتب شاه إيران كريم خان زند إلى السلطان مصطفى خان سنة 1187هـ / 1774 طالبا منه اعدام عمر باشا ولكن السلطان لم يرد على رسائله. وشهدت العراق تلك الفترة فوضى بسبب خروجها من الطاعون الذي كاد ان يقضي على العراق والبصرة، بالإضافة إلى أن المسرح الدولي كان مهيئا لذلك، فالدولة العثمانية كانت مأخوذة بنتائج حربها مع الروس التي انتهت بمعاهدة كيتشوك كاينارجي التي سلمت القرم للروس. وزاد الأمر سوءا أن السلطنة خسرت سلطانها القوي مصطفى الثالث ليخلفه سلطان ضعيف ومتردد عبد الحميد الأول. فاستغل الشاه تلك العوامل في تحقيق مآربه لغزو العراق، ولكسب التعاطف الشعبي صور الحرب بأنها جهاد مقدس. ومن أسباب الغزو الأخرى هي طلبه المساعدة من والي بغداد في حملته بإعادة احتلال عمان حيث عجز من مواجهة إمامها أحمد بن سعيد، إلا أن طلبه جوبه بالرفض.
وهناك عوامل أخرى للغزو منها انتعاش ميناء البصرة ورواج التجارة فيه بعد خروج شركة الهند الشرقية البريطانية من ميناء بوشهر إليها، فتركزت جميع التجارة فيها على حساب الموانئ الفارسية. وقد أثار ذلك امتعاض كريم خان، فعندما انتشر وباء الطاعون في البصرة غادرها وكلاء الشركة الإنكليزية في سفينتين وهما تايجر ودريك، أرسل سفنه لاعتراضهما واستولى عليهما، وجر تايجر إلى بندر ريق ونقل من كان فيها إلى شيراز ولم يفرج عنهم إلا بعد عام. ثم خفت وطأة الطاعون في بغداد والبصرة وزال شره، ولكن لم يزل شر خطر التهديد الفارسي، حيث سرت أخبار بهجوم إيراني وشيك على البصرة. فحاول الباب العالي بسلطانه الضعيف التوصل لتسوية سلمية مع الفرس وذلك بإرسال السفير وهبي أفندي في شوال 1188 هـ / يناير 1775 إلى شيراز، فوصلها في نيسان ولكن تزامنت رحلته مع زحف الجيش الفارسي إلى البصرة. لذا لم تفلح السفارة في تحقيق أي هدف. وقد شجع موقف العثمانيين المتردد الشاه على مواصلة الحرب.
تحريض قبيلة بني كعب.
كانت كل من الدولة العثمانية وفارس تدعي سيطرتها على بني كعب وعلى المناطق المجاورة لها من شط العرب، لكنها لم تكن تعترف بأي منهما، فكانت تناور في سبيل الحصول على استقلالها. وكان ذلك في زمن حكم الشيخ بركات بن عثمان فهم لم يكونوا مفيدين لأي طرف حيث التذبذب واضح في تعاملهم مع الدولتين القويتين. قفد أسروا سفينة تركية فحررتها سفينة بريطانية سنة 1188 هـ / 1774م. ثم حرضهم كريم خان على مهاجمة ميناء القطيف التابع لحكم بني خالد بإسطولهم البحري سنة 1188هـ / 1774م. وفي منتصف شتاء 1188 هـ ازدادت غزوات بني كعب على البصرة فأظهر مدى ضعف المدينة.
إستعدادات البصرة.
بدخول السنة الجديدة 1775م / 1188 هـ تجددت الإشاعات بقرب الخطر الداهم على البصرة، فوجد متسلم البصرة سليمان آغا أن أوضاع البصرة غير جيدة من الناحية العسكرية، فحامية المدينة ضعيفة ومعظم المدافع غير قابلة للإستعمال وسورها متداعي. فقد انتقد الرحالة الذين مروا على البصرة بين 1751 و 1800 سورها بسبب أجزاء منه متهدمة وعدم اتساقه:"هذا السور الطيني الذي تعوزه القوة ولم تمتد إليه يد الإصلاح، وكثير منه كان مهدما خربا". ويحيط السور بالمدينة بشكل مستطيل بطول 12 ميلا (أو ثمانية أميال حسب تقديرات أخرى)، وسمكه يتراوح مابين 20 - 25 قدما وهو معزز بخندق عميق يحيط به حتى يلتقي بالشط، وله خمس بوابات وثمانية أبراج وخمسين مدفعا من عيار 6 إلى 9 باوند معظمها غير صالح للعمل.
فبدأ المتسلم بإعداد العدة ونفخ روح الدفاع عن المدينة. فجمعت المؤونة والذخيرة للحاجة، ورمم سور المدينة، وتم توزيع الجنود والمدفعية حول المدينة. فلم يكن المتسلم شجاعا فحسب بل كان فعالا وأوامره نافذة. فقد كان يمتطي جواده طوال اليوم مشرفا على استعدادات المدينة من ترميم السور ومراقبة عربات المدافع ونصب المدفعية. فقد تعامل مع الوضع بما توفر لديه من الجنود، ومعهم بضعة آلاف من رجال العشائر وأغلبهم من المنتفق. وارسل كتبا إلى بغداد يستحثهم على إرسال المدد بعد أن قدر عدم امكانيته لقاء خصمه في معركة مكشوفة، فارتأى أن يحتمي داخل المدينة حتى وصول امدادات بغداد التي لم تصل إليه أبدا.
وصلت أخبار إلى الوكالة البريطانية في البصرة تفيد أنه بتاريخ 8 ذو القعدة 1188 هـ / 10 يناير 1775م خرج جيشا من شيراز بقيادة صديق خان شقيق الوكيل متجها إلى البصرة، وكان قوامه كما وصفه لوريمر 50000 مقاتل من المشاة والخيالة، اخترق عربستان مارا بتستر ثم الحويزة التي وصلها بعد شهر، فأمضى شهرا آخر للتحضير للعمليات وتأمين الزوارق. ثم بدأت قواته بالوصول إلى شط العرب بتاريخ 14 محرم 1189 هـ / 16 مارس 1775. وتتضمن المرحلة الأولى: السير بمحاذاة نهر الحويزة حتى التقائه بشط العرب عند السويب جنوب القرنة، ثم عبور شط العرب على جسر يتم انشاؤه، ثم تتمركز مسافة 35 ميلا شمال البصرة انتظارا لوصول قائدها العام مع بقية الجيش والمدفعية، وقد تمركزت في الضفة المقابلة قوات للمنتفق بقيادة عبدالله بن محمد وذلك في محاولة منه لمنعهم من عبور شط العرب. ولكنها فجأة وبدون مقدمات تخلت تلك القوات وعددها 15,000 مقاتل عن واجبها وفرت من غير انتظام وتحركوا باتجاه البصرة، وبرر الشيخ عبد الله خطوته تلك بأنهم لم يتلقوا أوامر بمقاومتهم. فتواترت الأخبار إلى البصرة بين 17-20 مارس أن أفراد من طليعة الجيش الإيراني المؤلفة من ألفي بختياري عبروا النهر على قِرَب منفوخة من جلد الماعز لتأمين رأس جسر لحين وصول المواد اللازمة من الحويزة لإنشاء جسر عائم. وخلال ذلك وصلت سفن بني كعب والتي كان الجيش بأمس الحاجة لها لنقل مدافعه وأثقاله إلى الضفة الأخرى من شط العرب، فوضعت تلك السفن تحت تصرف جيش الزندي، ومما سهل من وصول سفن بني كعب خطوة أقدم بها مستر مور وكيل الشركة الإنجليزية عندما أمر بسحب سفنه وخروجها من شط العرب تجاه الخليج العربي، مما أفشل خطط الدفاع المقامة على الشط، وأصبحت المدينة مطوقة من جميع الإتجاهات عدا المنطقة الغربية المفتوحة نحو الصحراء. ووصلت طلائع الجيش فجر 6 أبريل، وبعدها بساعات وصل الجيش تباعا حتى استكملت مؤخرته وقوافل التموين باليوم التالي. وقد امتدت خيم المعسكر من نقطة تقع 3 أميال شمال بوابة بغداد حتى معقل ماركيل على بعد ميليلن من وكالة الهند الشرقية بطول خمسة أميال وعرض ثلاثة. ولكن ضخامة تلك الحشود لم تفزع سكان البصرة:"فقد كانت المعنويات عالية جدا، وأظهر كل بصري استعداده للدفاع عن مدينته، وكان متسلم البصرة سليمان آغا في مقدمة المدافعين عن البصرة. ومع ذلك فقد أرسل صادق خان مبعوثا إلى متسلم البصرة والبريطانيين للتفاوض معه حول افتداء المدينة حيث طلب مبلغ لكين من الروبيات مقابل سلامة البصرة -اللك هو مئة ألف روبية- ولكنه لم يرد إليه أي جواب حيث رفض المتسلم تلك العروض المهينة.
الاتحاد الأفريقي لكرة اليد (سى إيه إتش بي) "Confédération Africiane de Handball" تم تأسيسه عام 1974 في أبيدجان عاصمة ساحل العاج، و يرأسه حاليًا البنينى "منصورى أريمو"، و يضم 49 دولة تمارس اللعبة. و ينظم الاتحاد العديد من البطولات منها: كأس الأمم الأفريقية للفئات كبار وشباب وناشـين و سيدات وشابات و ناشئات. وكذلك بطولة أبطال الدوري للأندية، وبطولة أبطال الكأس للأندية.
الاتحاد الإفريقي لكرة اليد هو المسؤول عن تنظيم:
المخرج نواف سالم الشمري مخرج كويتي تخرج من جامعة يوتا في الولايات المتحدة الأمريكية ... أخرج العديد من المسلسلات والبرامج الكوميدية مثل : فضائيات مع داوود حسين وانتصار الشراح و سينمائيات مع عبد العزيز المسلم و مسرحيات 2000 مع طارق العلي كما أخرج مسلسلا كرتونيا وهو قطعة 13 وهو أول مسلسل كرتوني كويتي وبرنامج فوق تحت وريموت كونترول مع عبد الناصر درويش كما أخرج الجزء الأول من برنامج واي فاي لل إم بي سي... وسناب آت مع أحمد العونان وهيا الشعيبي ... وفي 2018 أخرج ثلاثية أفلام تلفزيونية بعنوان ( مسرح الجريمة ) فيلم 8/2 .. وفيلم الدقة .. وفيلم الجنطة .. برنامج كوميدي إسبوعي بعنوان ( محطات .. الموسم الأول ) في أبريل 2
آخر أعماله سينمائيات 2020 مع الفنان عبد العزيز المسلم 019.
الأعمال الإخراجية.
المسلسلات والبرامج.
أفلام تلفزيونية ل تلفزيون الكويت 2018 .. ولأول مرة في الخليج إضافة نسخة خاصة مع تقنية الوصف الصوتي للمكفوفين :
وهو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي كان حاكما على ولاية يوتاه ولد هنري هوبر بلود في 1 تشرين الأول - أكتوبر من سنة 1872 في ولاية يوتاه شغل بلود منصب حاكم على ولاية يوتاه من عام 1933 إلى عام 1941 توفي هنري هوبر بلود في 1 حزيران - يونيو من سنة 1942 في ولاية يوتا بعد اصابته بنزيف في الدماغ.
اعتمد علم غانا رسميا في أذار / مارس من سنة 1957 ألوان علم غانا هي الأحمر والأصفر والأخضر والأسود وهي بذلك تشبه الكثير من البلدان الأفريقية التي اعتمدت هذه الألوان بعد نيل استقلالها يرمز اللون الأحمر الموجود في العلم دماء التضحية من أجل الاستقلال ويرمز اللون الأصفر إلى الرواسب المعدنية ويمثل اللون الأخضر إلى الغابات الموجودة في غاناويرمز النجم الأسود الموجود في العلم إلى قارة أفريقيا حرة.
العلم الحكومي الغاني، الذي اعتمد في عام 1957، حتى عام 1962. مثل، عندما تم تشكيل الدولة في اتحاد الدول الأفريقية، كان علم الاتحاد على غرار علم بوليفيا، ولكن مع اثنين من النجوم السوداء، التي تمثل الدول . في مايو 1959، تم إضافة نجمة ثالثة. تحديد مكان كيف تم ترتيب النجوم، وكان من الممكن أن كانوا مرتبة في المثلث، وعلى الرغم من أن تشكيل ثلاثة في واحد في خط (كما هو موضح هنا) هو أكثر احتمالا.
في عام 1962، قبل تفكك الاتحاد في العام التالي، اعتمدت غانا البديل من الالوان الثلاثة عام 1957 مع الأبيض في مكان الأصفر، بعد ألوان كوامي نكروما الصورة الحاكمة الحزب اتفاقية الشعبية وعلى غرار علم المجر. أعيد الأصلي 1957 العلم في عام 1966 بعد الإطاحة بنكروما في مجلس التحرير الوطني.
عبد العظيم المهتدي البحراني سياسي، ورجل دين شيعي بحريني.
ولد في مدينة المحرق بالبحرين في عام 1960، هاجر إلى مدينة النجف للدراسة الحوزوية سنة 1974.
نفيه إلى إيران.
في عام 1980 وبعد انتصار الثورة الإسلامية الإيرانية، قام بمعارضة الحرب العراقية الإيرانية، فاعتقل ثم نفي إلى إيران وعاش فيها متنقلاً من قم إلى طهران وصولاً إلى مشهد.
عاد لوطنه البحرين سنة 2001، بعد الإصلاحات السياسية. وقام بتأسيس جمعية أهل البيت، ومكتبة غريب الطف، ومركز العترة لتحفيظ القرآن الكريم، وحوزة خاتم الأنبياء في منطقة عراد.
اعتقلته قوات الأمن البحرين بتهمة مشاركته في الاحتجاجات البحرينية.
وكتب أخرى مخطوطة في مراحل الطبع. ومئات المقالات في الصحف الإسلامية وتقاريض الكتب، وآلاف المحاضرات.
كتاب شيعي من تأليف محمد رضا الحسيني الشيرازي، ومسألة الترتب تأرجحت بين كونها مسألة أصولية أم فقهية، وقد بحثت من قبل عدد من العلماء، وهذا الكتاب بحث موسع حول هذه المسألة.
حزب القبعات (بالسويدية "Hattpartiet" أو "Hattarna") فصيل سياسي سويدي نشط خلال عصر الحرية (1719-1772). اسمه مستمد من قبعة التريكورن (tricorne) التي يرتديها الضباط والسادة. تنافس على السلطة مع حزب الطواقي. القبعات، الذين حكموا السويد من عام 1738 إلى 1765، انتهجوا سياسة خارجية تحالفية مع فرنسا وحازمة خصوصاً اتجاه روسيا. خلال فترة ولايتهم، خاضت السويد حربين مكلفتين وكارثيتين، في أربعينات وخمسينات القرن الثامن عشر.
حزب الطواقي (بالسويدية "Mösspartiet") فصيل سياسي خلال عصر الحرية (1719-1772) في السويد. عـُرف الخصم الرئيسي لحزب الطواقي بحزب القبعات . و في الواقع كان حزب القبعات مسؤولا عن تسمية حزب الطواقي، كما انها تأتي من نبز طاقية الليل، وهو الاسم الذي يستخدم لتوحي بأن الطواقي كان لين وخجول.
السيد محمد باقر بن عبد الله الموسوي الشيرازي (1931 - 2014 ). هو مرجع دين شيعي إيراني، وهو الابن الأكبر للمرجع عبد الله الموسوي الشيرازي.
بسبب مضايقات حكومة شاه إيران سافر السيّد الشيرازي مع أبيه سرّاً إلى العراق، وكان له من العمر خمسة سنوات، واستقرّوا في مدينة النجف، وفيها تعلّم القرآن الكريم والخط، وأشعار حافظ وسعدي إلى أن بلغ العاشرة من عمره، واستطاع الإلمام بالقواعد العربية والدروس الحوزوية من الفقه والأُصول، ثمّ شارك في دروس الخارج لوالده وغيره من علماء النجف.
وفي سن الثامنة عشر من عمره حاز على مرتبة الاجتهاد، وإلى جانب دراسته العليا في مدينة النجف بادر إلى تدريس مختلف العلوم الحوزوية، وبعد وفاته والده تصدّى لتدريس دروس الخارج في الفقه والأُصول.
لقد شعرت حكومة البعث العراقي بخطورة وجود شخصيات مثل السيّد عبد الله الشيرازي، وكذلك ابنه السيّد محمّد باقر، فسارعت باعتقال السيّد محمّد باقر الشيرازي وحبسه في بغداد لمدّة شهرين تقريباً وذلك في عام 1391 هـ، وبعدها تمّ تسفيره إلى إيران، فاستقر السيّد الشيرازي في مدينة شيراز ليكمل برنامجه الديني.
مشاركته في انتصار الثورة الإسلامية.
عندما بدأت الثورة الإسلامية في إيران بقيادة الإمام الخميني، كان السيّد عبد الله الشيرازي والد السيّد محمّد باقر، يقود المسيرات ضد الشاه في مشهد المقدّسة، ممّا دفع بالسيّد محمّد باقر إلى الاستقرار في مدينة مشهد، والمشاركة في المسيرات الثورية التي كان يقودها والده، وكان له دور بارز في تفعيل النشاطات الشعبية، لاسيّما التحصّن في مستشفى الإمام الرضا ().
إنّ السيّد الشيرازي يرى أنّ انتصار الثورة الإسلامية في إيران تعدّ نعمة من النعم الجسام والألطاف الخفية من الله عزّ وجل.
تأسيسه مؤسسة صاحب الزمان.
في عام 1408 هـ أقدم السيّد الشيرازي على تأسيس مركز للتحقيقات في العلوم الإسلامية في مدينة مشهد المقدّسة، يحتوي على أقسام علمية وفقهية مختلفة ومجهّزة بمختلف الأجهزة الحديثة، وتقام فيه الدروس الحوزوية بمختلف مراحلها لما يقارب ألف طالب ديني.
قام السيد محمد باقر الشيرازي بتأليف عدد من الكتب، ومنها:
تُوفي في يوم الثلاثاء الموافق 2014/5/13م إثر مرض ألم به عن عمر يناهز 85 عاماً، وقد أقيمت مراسيم التشييع والدفن في يوم الجمعة الموافق 2014/5/16م
ودفن جوار مرقد الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام في مدينة مشهد المقدسة.
عبد الله الشيرازي (1889-1984) مرجع دين شيعي إيراني، ولد في شيراز وتوفي في مشهد.
نشأ في حجر والده محمد طاهر الشيرازي، ومن مواقفه التي سجلها التاريخ، موقفه من التدخل البريطاني في إيران عام 1904 م، حيث عينت بريطانيا مندوباً سامياً لها في إيران، فما كان من السيد محمد طاهر الشيرازي إلا أن أصدر فتواه التاريخية الشهيرة التي بموجبها يمنع ويحرم على أهالي شيراز، حضورهم في استقبال المندوب البريطاني، فتم اعتقاله ونفيه إلى مدينة سيوند وشمل النفي ابنه السيد عبد الله الشيرازي الذي تلقى في رحلته هذه دروساً حياتية خصبة، في طريق تحمل المشاق والمكاره من أجل الإسلام، وهو في التاسعة عشر من عمره.
رجع الأب والابن من رحلة النفي إلى شيراز، بعد أن أمضيا في النفي مدة ستة أشهر تقريباً، واشتدت المعارضة بعد عودتهم ضد الحكم القاجاري، واتسع نطاقها بدل أن تخمد أو تخفت، إلا أنه رأى أن الفرصة مناسبة للهجرة إلى النجف للدراسة في الحوزة العلمية.
وقد اشتهر في اوسلط المتدينين في النجف انه عباسي النسب وليس موسوي، ولذلك كان التجار لايعطونه سهم السادة لانه عباسي النسب، وهذا الامر مشهور في النجف الاشرف
الهجرة الأولى إلى النجف.
غادر عبد الله الشيرازي شيراز إلى النجف، التحق بمدرسة الآخوند الكبرى صاحب الكفاية، وباشر الحضور في الحلقات الدراسية لكلّ من أصحاب السماحة: أبو الحسن الأصفهاني وضياء الدين العراقي والميرزا النائيني
بقي في النجف 1925 م، حيث بلغ مراحل عليا في الدراسات الحوزوية‌ الجامعة التي أبرزها الفقه والاصول بمفاهيمهما الواسعة، مما جعل كبار فقهاء الحوزة ومراجعها بالنجف يعطونه شهادات قيمة اعترفوا فيها بمرتبته العلمية الممتازة واجتهاده المطلق وجواز رجوع الناس إليه في التقليد.
ورغم أنشغاله الكبير بهذا المنحى، فإنه لم يبتعد عن مواكبة المستجدات السياسية والمتغيرات الحادثة في العالم الإسلامي عموماً وإيران والعراق خصوصاً، بل كان دؤوباً متابعاً لا سيما ما يرتبط منها بشؤون المسلمين ومشاكلهم.
في عام 1925 م، رجع السيد عبد الله الشيرازي من النجف إلى إيران واستقر في شيراز مسقط رأسه ليتولى الشؤون العلمية والدينية، اتخذ علماء الشيعة مواقف صريحة وواضحة تجاه حكومة رضا بهلوي مما اقتضى أن يتجه عبد الله الشيرازي إلى قم، حيث المركز العلمي الرئيسي في إيران، ويشكل مع بقية العلماء وعلى الأخص مؤسس الحوزة العلمية بقم سماحة عبد الكريم الحائري، جبهة عريضة للمعارضة بوجه الحكم القائم، ولا سيما في ما كان يتعلق بموضوع الحجاب وتوحيد الزي وما شابه ذلك، فبعث الشاه مندوبه الخاص تيمور تاش إلى قم، للتفاوض مع العلماء، فبقيا في قم خمسة أيام يتفاوضان مع العلماء وأبرزهم آنذاك عبد الله الشيرازي.
بعد ذلك توجه عبد الله الشيرازي إلى مشهد لغرض الزيارة ومتابعة الأحداث وإجراء المفاوضات اللازمة مع العلماء هناك وبشكل خاص مع حسين الطباطبائي القمي ويونس الأردبيلي، إلا أن طلبة الحوزة العلمية في مشهد والعلماء ألحوا عليه بالبقاء ولو لفترة محدودة ليستفيدوا من علمه الواسع، وتجاربه الرائدة، فاستجاب سماحته لرغبتهم، في تأدية مهماته الرسالية والعلمية في مشهد، وأخذ يدرس في مدرسة الميرزا جعفر، التي أصبحت اليوم قسماً كبيراً من جامعة العلوم الإسلامية الرضوية، ولكنه كعادته لم يكتف في حياته بالجهاد العلمي، وإنما أخذ يتداول مع العلماء حول المسائل الاجتماعية السائدة في ذلك الوقت، والتي كان أبرزها، مسألة الحجاب والسفور.
وقد زادت المعارضة ضد الحكومة الإيرانية، وحدثت انتفاضة كبيرة في مشهد، وألقت السلطات القبض على مجموعة من العلماء المترجم له عبد الله الشيرازي حيث كان يعتبر من صفوف المعارضة تجاه حكم الشاه، فزج به في السجن ثم نقلته مخفوراً إلى طهران، ليقضي فترة طويلة من الزمن في السجون والزنزانات.
الهجرة الثانية إلى النجف.
بعد أن خرج عبد الله الشيرازي من السجن توجه مرة أخرى إلى النجف عام 1934 م، وبذلك تختلف عودته هذه إلى النجف، عن هجرته الأولى، التي اختصت بالدراسة، والبحث وصولاً إلى مرتبة الاجتهاد، واتصفت بمسؤولياتٍ يمكن اعتبارها محدودة بالنسبة للمسؤوليات التي تحملها في عودته هذه، وبخاصة بعد وفاة أبو الحسن الأصفهاني، حيث آلت إليه المرجعية الدينية، ورجع كثير من الناس إليه في التقليد وبدأ يمارس دوره القيادي في المجتمع وينطلق في معالجة المشاكل السياسية والاجتماعية والدينية.
وفي أعقاب عام 1958 م وبعد تعرض العراق لموجة التيارات الفكرية الدخيلة أثر انقلاب 14 تموز العسكري، الذي قام به عبد الكريم قاسم، وتصاعد الشحرجة السياسية في مختلف الشرائح الاجتماعية، وتضارب الأيديولوجيات، وهبوب الأعاصير الإرهابية على يد الفصائل السياسية المتطرفة واليمينية، برز عبد الله الشيرازي كأحد القادة الدينيين في مواجهة الموجات الانحرافية والتيارات المعادية للإسلام ومحاولات تغيير البنية القانونية للدولة بالمنحى العلماني، وقد أعلن عبد الله الشيرازي محاربته للشيوعية بفتواه التاريخية: «إن الشيوعية كفر وإلحاد وعين اللادينية، فيحرم على جميع الناس التحزب بهذا الحزب النجس».
آل أمر الحكومة في العراق عام 1968 م إلى حزب البعث، عبر انقلاب مبيت بين عناصر هذا الحزب، وسرعان ما أسفر هذا الحزب عن محاربة التيار الإسلامي المتصاعد، ومعاداته العلنية لعلماء الدين، فقام بترتيب حملات إعدام جماعية للمعارضة السياسية، صاحبتها حملة إعلامية.
الهجرة من العراق.
قرر عبد الله الشيرازي الهجرة من العراق بسبب المضايقات البعثية، اجتمع كل من روح الله الخميني وأبو القاسم الخوئي في دار عبد الله الشيرازي، وتداولوا فيما بينهم الوضع الراهن، وبعد مباحثات طويلة طلبا منه العدول عن الهجرة والبقاء في النجف، كما اجتمع به في داره محمد باقر الصدر بصورة منفردة حوالي الساعتين، ودار البحث حول تطور الأحداث على الساحة العراقية وضرورة بقاء سماحته في النجف، إلا أنه أقنع محمد باقر الصدر بضرورة هجرته.
فخرج موكب الشيرازي من النجف وحط الركب في الكاظمية، وبات ليلته هناك لزيارة الإمامين الكاظم والجواد، وفي صباح اليوم التالي توجه الركب إلى بعقوبة، وكانت السلطات الأمنية قد منعت رسمياً علماء وأهالي المنطقة من استقبال عبد الله الشيرازي، إلا أن الجماهير وعلى رأسها آية الله السيد عبد الكريم علي خان كانت باستقبال سماحته، وبعد استراحة في بعقوبة واصل الركب مسيره إلى خانقين التي استقبلت الشيرازي، وكان في المقدمة العالم الفاضل حجة الإسلام والمسلمين السيد محمد شبر، رغم منع السلطات البعثية لهم من الخروج. ومن هناك تم تطويق موكب الشيرازي بحراسة بوليسية مشددة حتى نهاية الحدود العراقية، وكانت إيران آنذاك تعيش بدايات الثورة، ومواقف الشيرازي واضحة تجاه الشاه والحكم القائم آنذاك عندما كان في النجف، ولذلك أحيطت تنقلات سماحته بإجراءات أمنية مشددة من قبل الساواك وأجهزة الأمن الأخرى وكانت ترصد كل تحركاته وتصرفاته.
واستقر في مشهد فتطورت الحوزة العلمية في مدينة مشهد بفضله وجهوده المباركة تطوراً ملموساً من حيث النوعية والكمية، فارتفع عدد طلبة هذه الحوزة من 3600 طالباً قبل وصول سماحته إلى مشهد إلى حوالي 6500 طالباً وتعمقت الدراسات في الحوزة وبدأت الأمور العامّة في الحوزة العلمية وخارجها على صعيد البلاد تأخذ طابعاً عميقاً وأصيلاً
ترك الشيرازي العديد من المؤلفات:
أنجب السيد الشيرازي 3 أبناء وهم علماء في الحوزة العلمية وهم:
هنري ترويا (1 نوفمبر 1911 في موسكو - 2 مارس 2007 في باريس) كان كاتباً فرنسياً من أصل روسي، له أكثر من مئة عمل بين الرواية والسيرة.
نشأته وإنتاجه الأدبي.
ولد هنري ترويا واسمه الحقيقي ليف تاراسوف في نوفمبر عام 1911م في موسكو لأسرة ثرية كانت تعمل في تجارة الأقمشة، سافر مع أسرته إلى فرنسا هربا من الأضطربات التي حدثت أثناء الثورة البولشفية واستقر بها بداية من عام 1920م حيث درس الحقوق وحصل على الجنسية الفرنسية.
كانت بدايات ترويا مع الأدب وهو في سن العاشرة من عمره عندما قرأ رواية تولستوي "الحرب والسلم"، وفي العام 1935 صدرت رواية ترويا الأولى بعنوان "نهار زائف"، ثم اصدر روايته الثانية "العنكبوت" والتي فاز عنها بجائزة غونكور في العام 1938 وكان عمره حينها 27 عاما.
وبالرغم من أن كتابات ترويا كانت باللغة الفرنسية حصراً إلا ان بلاده الأم كانت مصدر وحي لم ينضب، فغرف منها لكتابة السيرة التي كان يشتهر بها، فكتب سيرة القياصرة كاترين الكبرى عام 1977م ونيكولاي الأول، وسيرة الكتاب الكلاسيكيين الكبار الروس ومنهم ألكسندر بوشكين عام 1946م وفيودور دوستويفسكي عام 1940م وتولستوي عام 1965م وأنطون تشيخوف.كما كتب روايه تاريخيه مكونه من خمسه اجزاء تحكي الصراع الدموي بين الحركات الثوريه والصراع بين الجمهورية والملكية
كما كتب ترويا سيرة بعض كبار كتّاب القرن التاسع عشر الفرنسيين أمثال جوستاف فلوبير وغي دو موباسان وإميل زولا وشارل بودلير وبلزاك.
من أعماله الأدبية "طالما أن الأرض مستمرة" عام 1947م و"موسم الزرع والحصاد" عام 1953م، و"حداد الثلج" عام 1952م الذي اقتبس سينمائياً، وغيرها، وكانت آخر أعماله "المطاردة" في عام 2006م، وقد نشر مذكراته بعنوان “درب طويل” عام 1976م، وقد صنّف ترويا الكاتب المفضل لدى الفرنسيين، بحسب استطلاع للرأي أجراه معهد سوفريس عام 1994م.
توفي هنرى ترويا عن عمر 95 عاما بعد حياة زاخرة بالأنتاج الأدبى، وكان قد أنتخب ترويا في العام 1959م ليكون عضوا في الأكاديمية الفرنسية والذي كان من أقدم أعضائها، كما حصل ترويا على وسام جوقة الشرف.
برج إكس-سيد 4000 هو أطول مبنى تم وضع مخططات وتصورات له حتى بداية 2010، وذلك بارتفاع يبلغ 4000 متر (2.485 ميل) وبعرض يصل إلى 6000 متر (3.728 ميل) على سطح البحر، وبسعة تبلغ حتى مليون نسمة موزعة على 800 طابق.
وضعت مخططات البرج وتصوراته شركة تايسي كوربوريشن في عام 1995م للعاصمة طوكيو في اليابان كأحد الأطروحات التخيلية في دمج أساليب الحياة العصرية مع الطبيعة.
يقول "جورج بيندر" المدير التنفيذي لشركة بيلدينغز داتا، وهي شركة تُعنى بجمع البيانات البنكية للمنشئات عالميًا: "لم نهدف إلى بنائه. الغرض من الخطة كان للتعريف بالشركة، وقد نجح الأمر".