CALM/arwiki huggingface dataset:
للبت بشكل قاطع بين نظريتي إبراهام ولورنتز، كانت هناك مجموعة تجارب أُجريت من قبل كل من: كوفمان، وبوتشيرير، ونيومان. كرر كوفمان تجاربه في عام 1905م بشكل أكثر دقة. ورغم ذلك، في وقتنا الحالي، تغيرت حالة الافتراضات بشكل كامل. جرى تطوير نموذج آخر للنظرية من قبل العالمين ألفريد بوخرر وبول لانجفان عام 1904، يتقلص فيها الإلكترون في خط الحركة، ويتأخر عند الانتقال من خط إلى آخر، وهذا يؤدي إلى بقاء الحجم ثابتًا. بينما قيّم كوفمان تجاربه القديمة، ونشر أينشتاين أيضًا نظريته «النسبية الخاصة». وفي النهاية، تمكن كوفمان من نشر نتائج تجاربه في ديسمبر من عام 1905 وناقش مصرحًا أنها على توافق مع نظرية إبراهام وطلب رفض «الفرضيات الأساسية للورنتز وأينشتاين» (مبادئ النظرية النسبية).  وعلق لورنتز قائلًا: «لقد بذلت قصارى جهدي»، بينما لم يذكر أينشتاين أي شيء عن هذا الموضوع حتى بعد عام 1908. وعلاوة على ذلك، بدأ الآخرون بانتقاد هذه التجارب. وأشار ماكس بلانك عام 1906 إلى تضارب في الفهم النظري لهذه البيانات، وقدّم أدولف بيستلمير في نفس العام أساليب جديدة، وخصوصًا في المواضع التي تنخفض فيها السرعة) وتعطي نتائج جديدة، وقد ألقى هذا على عاتق أساليب كوفمان. ولذلك، قام بوتشيرير بتجربة جديدة عام 1908 وتوصل إلى حلول جديدة تؤكد صيغة الكتلة الخاصة بالنظرية النسبية وأيضًا "مبادئ النسبية لكل من لورنتز وأينشتاين". ورغم ذلك قاد انتقاد تجارب بوتشيرير من قبل بيستلمير إلى نزاع حاد بين التجريبيين. ومن الجهة الأخرى، جرى التأكيد على نتائج بوتشيرير من طريق تجارب إضافية أجريت من قبل علماء مثل: هوبكا في عام (1940)، ونيومان في عام (1914) وآخرين. وقد استمرت هذه الشكوك حتى عام 1940، بينما جرى نقض نظرية إبراهام بشكل حصري بعد إجراء تجارب مشابهة. (وتجب الإشارة إلى أنه جرى تأكيد صيغة الكتلة النسبية في عام 1917 إلى جانب إجراء هذه التجارب، في إطار التحقق من النظرية الطيفية. في نظرية تسارع الجسيمات الحديثة، جرى تأكيد صيغة الكتلة النسبية بشكل روتيني).
أعاد دايتون ميلر مع إدوارد دبليو مورلي في الأعوام بين 1902-1906 تجربة ميشيلسون ومورلي من جديد. وتأكدوا من النتائج الصفرية للتجربة البدائية. ومع ذلك، في الأعوام بين 1921-1926، وضع ميلر تجارب جديدة أعطت نتائج إيجابية. وقد جذبت هذه التجارب البدائية انتباه وسائط الاعلام والمجتمع العلمي ولكن تم دحضها للأسباب التالية: أولًا، أشار كل من أينشتاين وماكس بورن وروبرت إس شانكلاند إلى أن ميلر لم يعتمد تأثير درجات الحرارة بشكل مناسب. ثانيًا، أظهر تحليل حديث لروبرت أن تجربة ميلر أظهرت نتائج لا أساس لها من الصحة، عند اعتماد العيوب التقنية للأجهزة ومجالات الخطأ بشكل مناسب. وعلاوة على ذلك، لا تتوافق نتائج تجربة ميلر مع باقي التجارب التي وُضعت قبلها وبعدها. وعلى سبيل المثال، استعمل جورج جوس عام 1930 جهازًا يشبه جهاز ميلر إلى حد ما، ولكن حصل على نتائج صفرية أيضًا. وفي تجربة حدثت مؤخرًا من نفس نوع تجربة مايكلسون ومورلي حيث يزداد مدى التماسك إلى حد بعيد عن طريق استعمال الليزر والميزر، عُثر على نتيجة سلبية أيضًا.
في عام 2011، اكتُشف أن شذوذ النيوترينو أسرع من الضوء، نشرت تجربة الأوبيرا والتي أظهرت أن سرعة النيوترينو أكثر بقليل من سرعة الضوء. ومع ذلك، عُثر على مصادر للأخطاء في عام 2012 وفقًا لتجارب الأوبيرا نفسها، والتي شرحت النتائج البدائية بشكل كامل. وفي آخر نتائج نُشرت، جرى التوصل إلى أن سرعة النيوترينو متناسقة مع سرعة الضوء. وأيضًا وجدتها تجارب لاحقة متوافقة مع سرعة الضوء.
كان تحديد سرعة الضوء بواسطة رومر في عام 1676 الدليلَ على أن الضوء يملك سرعة محددة ومن ثم لا ينتقل آنيًّا. يُعزى هذا الاكتشاف عادة إلى العالم الفلكي الدنماركي أوول رومر (1644-1710)، الذي كان يعمل في المرصد الفلكي الملكي في باريس آنذاك.
من خلال تحديد أوقات أخسفة أحد أقمار المشتري المعروف باسم آيو، قدّر رومر أن الضوء يستغرق 22 دقيقة تقريبًا للسفر مسافة تساوي قطر مدار الأرض حول الشمس. وهذا من شأنه أن يعطي الضوء سرعة تبلغ 220,000 كيلومتر في الثانية، أي أقل بنسبة 26% من القيمة الحقيقة البالغة 299,792 كم/ث.
كانت نظرية رومر مثيرة للجدل في الوقت الذي أعلن عنها ولم يستطع قط إقناع رئيس المرصد في باريس، جيوفاني دومينيكو كاسيني، بقبول نظريته. ومع ذلك، فقد نالت النظرية دعمًا من قبل فلاسفة طبيعيين آخرين في تلك الفترة مثل كريستيان هوغنس وإسحاق نيوتن. في النهاية، اعتُرف بها رسميًا بعد وفاة رومر بعقدين من الزمن، إذ قدم العالم الفلكي جيمس برادلي تفسير الزيغ النجمي في عام 1729.
كان تحديد موقع الشرق والغرب (خط الطول) مشكلة عملية مهمة في علم الخرائط والملاحة قبل العقد الأول من القرن الثامن عشر. عرض فيليب الثالث ملك إسبانيا في عام 1598 جائزة من أجل إيجاد وسيلة لتحديد خط الطول لسفينة ما بعيدة عن الأنظار في البحر. اقترح غاليليو طريقة لتحديد الوقت من اليوم، ومن ثم خط الطول، بناءً على أوقات أخسفة أقمار المشتري، بشكل أساسي باستخدام نظام مشتري كساعة كونية؛ لم تُحسن هذه الطريقة بشكل مهم حتى ظهور الساعات الميكانيكية في القرن الثامن عشر. قدم غاليليو طريقته إلى الملك الإسباني (1616-17)، ولكن ثبت أنها غير عملية، وخاصة بسبب صعوبة رصد الأخسفة من السفن. ومع ذلك، كان بالإمكان تطبيق هذه الطريقة على اليابسة مع بعض التحسينات.
مهد عالم الفلك الإيطالي جيوفاني دومينيكو كاسيني الطريق لاستعمال أخسفة أقمار غاليليو لقياس خط الطول، ونشر جداول تنبأ فيها بأوقات الأخسفة المرئية من موقع معين. دعاه لويس الرابع عشر ملك فرنسا لتجهيز المرصد الفلكي الملكي، الذي افتُتح في عام 1671 تحت إدارة كاسيني، وقد شغل هذه الوظيفة لبقية حياته.
كان من بين أوائل مشاريع كاسيني في وظيفته الجديدة إرسال جان بيكار الفرنسي إلى موقع مرصد تيخو براهي القديم في مدينة يورانيبورغ، في جزيرة هفين بالقرب من كوبنهاغن. كانت مهمته رصد الأخسفة وتسجيل أوقاتها من المرصد في يورانيبورغ، بينما كان كاسيني يسجل أوقات رؤية الأخسفة من باريس. إذا سجل بيكارد نهاية الخسوف بعد تسع ساعات وثلاث وأربعين دقيقة وأربع وخمسين ثانية بعد انتصاف الشمس في يورانيبورغ، بينما سجل كاسيني نهاية الخسوف بعد تسع ساعات ودقيقة واحدة وأربع وأربعين ثانية بعد انتصاف الشمس في باريس –وهو فرق يُقدَّر باثنتين وأربعين دقيقة وعشر ثوانٍ–، فيمكن حساب الاختلاف في خط الطول ليكون 10° 32' 30". ساعد بيكارد في هذه الأرصاد شابٌّ دنماركي كان قد أنهى دراسته حديثًا وتخرج في جامعة كوبنهاغن –أولي رومر– ولا بد أنه قد انبهر بمهارات مساعده، إذ رتب لهذا الشاب القدوم إلى باريس والعمل في المرصد الفلكي الملكي.
أخسفة آيو.
آيو هو أقرب الأقمار الأربعة لكوكب المشتري، اكتشفه غاليليو في يناير عام 1610. أشار إليه كل من رومر وكاسيني بأنه «أول تابع لكوكب المشتري». ويكمل دورته حول المشتري كل 42 ساعة ونصف الساعة، ومستوى مداره حول المشتري قريب جدًا لمستوى مدار المشتري حول الشمس، وهذا يعني أنه سيمر في كل مدار في ظل المشتري، أي يحدث الخسوف.
يمكن رؤية خسوف آيو بطريقتين عند النظر من الأرض:
من سطح الأرض، يكون من المستحيل رؤية الاختفاء والانبثاق كليهما لنفس حالة الخسوف، لأن إحدى هاتين الحالتين ستكون مخفية (محتجبة) من قبل كوكب المشتري. عند نقطة المقابلة (النقطة إتش في الرسم أدناه)، سيكون كل من الاختفاء والانبثاق مخفيًا من قبل المشتري.
يمكن رؤية انبثاقات آيو من أخسفته على مدى أربعة أشهر بعد مقابلة المشتري (من النقطة إل إلى النقطة كي في الرسم أدناه)، بينما يمكن رؤية اختفاءات آيو ودخوله في ظل المشتري على مدى أربعة أشهر قبل المقابلة (من النقطة إف إلى النقطة جي). على مدى خمسة أشهر إلى ستة أشهر تقريبًا في السنة، وحول نقطة الاقتران، يكون من المستحيل رصد أخسفة آيو على الإطلاق لأن المشتري يكون قريبًا جدًا (في السماء) من الشمس. وحتى في الفترات ما قبل المقابلة وما بعدها، لا يمكن رصد جميع أخسفة آيو من موقع محدد على الأرض: ستحدث بعض الأخسفة خلال النهار لموقع محدد، بينما ستحدث الأخسفة الأخرى حين يكون المشتري تحت الأفق (مخفي بواسطة الأرض بنفسها).
كانت الظاهرة الرئيسية التي لاحظها رومر هي أن الوقت المنقضي بين الأخسفة لم يكن ثابتًا (صحيحًا). بدلًا من ذلك، اختلف التوقيت بصورة خفيفة خلال أوقات مختلفة من السنة. كان رومر واثقًا من أن الفترة المدارية لآيو كانت ثابتة في الحقيقة، فاستنتج أن ذلك ناتج عن تأثير رصدي. بدأ يتضح له مسارا الأرض والمشتري، فلاحظ أن الفترات التي يتحرك فيها كوكبا الأرض والمشتري مبتعدَين عن بعضهما كانت تقابل دائمًا فواصل أطول بين الأخسفة. على النقيض من ذلك، كانت الفترات التي يتحرك فيها كوكبا الأرض والمشتري مقتربين من بعضهما مقابلةً لفواصل أقصر بين الأخسفة. رأى رومر أنه يمكن شرح ذلك بصورة مرضية إذ ما امتلك الضوء سرعة محددة، وهذه السرعة هي ما سعى رومر إلى حسابه.
أُتلفت معظم أوراق رومر في حريق كوبنهاغن عام 1728، ولكن بقي منها مخطوطة واحدة تحتوي على قائمة تضم نحو ستين رصدًا لأخسفة آيو منذ عام 1668 وحتى عام 1678. على وجه الخصوص، تتضمن المخطوطة سلسلتين مفصلتين لكل جانب من المقابلتين اللتين حدثتا في 2 مارس عام 1672 و2 أبريل عام 1673. علق رومر في رسالة كتبها إلى كريستيان هاغنس بتاريخ 30 سبتمبر عام 1677 أن هذه الأرصاد العائدة إلى فترة 1671-1673 تشكل الأساس لحساباته.
كُتبت هذه المخطوطة في وقت ما بعد يناير عام 1678، وهو تاريخ آخر رصد فلكي مسجل (انبثاق آيو في  السادس من يناير)، أي أنها كُتبت بعد إرسال رومر رسالته إلى هاغنس. تبين أن رومر كان يجمع البيانات حول أخسفة أقمار غاليليو على شكل مفكرة، ربما لأنه كان يحضر للعودة إلى الدنمارك في عام 1681. تسجل هذه الوثيقة أيضًا الأرصاد حول مقابلة 8 يوليو عام 1676 التي شكلت الأساس لإعلان نتائج رومر.
القايا هي من النباتات الأحفورية الصغيرة في أواخر العصر السيلوري (من حوالي 430 إلى 420 مليون سنة مضت). الخصائص التشخيصية هي محاور متوازية عارية متفرعة متشعبة بشكل متساوي تنتهي في مباغات ممدودة رأسيا (الأعضاء التي تشكل البوغ) والتي تتحمل ظهورات شائكة خاصة في الأطراف البعيدة. تكون الأبواغ ثلاثية الخطوط وخلوية. الأنواع الوحيدة المعروفة هي من هيرفورد في إنجلترا.
يشير تحليل التصنيف التفرعي إلى أن الجنس قد ينتمي إلى النباتات المقرنة، وهي من النباتات عديدة المباغات، لأنها تفتقر إلى الأنسجة الوعائية ولها سيقان متفرعة تحمل مباغات. بالنسبة لشجرة النسل انظر مقالة النباتات المقرنة.
كلية التربية الرياضية جامعة أسوان التي أُنشئت بالقرار الجمهوري رقم (227) لسنة 2014م وبدأت الدراسة بها في العام الجامعي 2015/2014.
تحقيق الريادة على المستوى الإفريقي في العلوم الخاصة بالتربية البدنية والرياضة في التعليم والبحث العملي وخدمة المجتمع.
إعداد وتأهيل الكوادر الرياضية المتميزة القادرة على العمل والإبتكار والإبداع من خلال التعلم المتميز والتدريس والبحث العلمي وتداول المعرفة.
هاند فيرات (مواليد 10 سبتمبر 1974 في أنقرة.) هي مراسلة وصحفية تركي، تصدرت المشهد الاعلامي عالميا بعد أن أذاعت خطابا للرئيس التركي رجب طيب أردوغان على هاتفها مباشرة على الهواء بالتوازي مع محاولة الانقلاب التركية عام 2016، ومباشرة بعد البيان العسكري الذي أجبرت على قراءته مذيعة الأخبار التركية تيجان كاراش.
أكملت فيرات تعليمها الثانوي في مدرسة أنقرة تيفيك فكرت الثانوية ثم تعليمها الجامعي في جامعة أنقرة، قسم الإذاعة والتلفزيون.
تتحدث فيرات الإنجليزية والفرنسية. في عام 2005، أنجبت ابنة اسمتها نهير.
في 5 ديسمبر 2017، تزوجت من رجل الأعمال مراد أوزفاردار.
بدأت فرات حياتها المهنية في التلفزيون من خلال مزاولة برامج تدريبية خلال سنوات دراستها الجامعية. عملت بعدها في قناة كانال دي التركية ثم قناة إن تي في التركية وقناة BRT. في نوفمبر 1999، بدأت العمل كواحدة من المراسلين الرئيسيين لقناة سي أن أن تورك. في عام 2011، أصبحت الممثلة الرئيسية للقناة وفي عام 2014 حصلت على نفس المنصب في قناة كانال دي في أنقرة.
خلال محاولة الانقلاب التركي عام 2016، تحدثت فيرات في بث مباشر مع الرئيس التركي رجب طيب أردوغان من خلال فيس تايم على قناة سي أن أن تورك. هذا البث، الذي غير مسار الانقلاب عندما دعا أردوغان الشعب التركي للذهاب إلى الشارع، كان يُنظر إليه على أنه نجاح للمذيعة. في نفس العام، فازت فيرات بجائزة "الحدث الإعلامي للعام" في حفل توزيع جوائز الفراشة الذهبية 43.
كلية التمريض جامعة أسوان هي أحدي كليات الجامعة المختصة بخدمة القطاع الطبي.
إعداد خريج مؤهل مزود بأصول المعرفة العلمية والتدريب على المهارات المطلوبة في مجال التمريض لتقديم الرعاية التمريضية المتكاملة، سواءً وقائية أو علاجية أو تأهيلية والعمل على التطوير المستمر في العملية التعليمية ومتابعة إحتياجات الرعاية الصحية في المجتمع والاستجابة لها بإعداد خريج متميز، ذات جودة ومهاره عالية، قادرة على المنافسة في سوق العمل. كخدمة أساسية من أجل التنمية الشاملة للمجتمع بجميع فئاته .
تسعى كلية التمريض – جامعة أسوان إلى الإرتقاء بالرعاية الصحية والاستجابة إلى احتياجات المجتمع وأن تكون فاعلة ومتفاعلة مع التطور العلمى والتقنى في مجال التمريض وذلك من خلال برامج دراسية وتدريبية متميزة مواكبة للمعايير الأكاديمية المحلية والعالمية لتخريج خريج مؤهل علمياً ومهنياً قادر على المنافسة في سوق العمل. وكذلك يسعى لتنمية القدرة البحثيه لدى باحثيها للمساهمة الفعالة في حل مشاكل المجتمع الصحية.
النبتة المقرنة هي من النباتات المبكرة المنقرضة التي قد تشكل "الحلقة المفقودة" بين النباتات الزهقرنية والنباتات الرينية. وهي تنتمي إلى النباتات المقرنة. تعتبر النبتة المقرنة من بين أكثر الكائنات الأحفورية وفرة الموجودة في ريني شيرت وهو Devonian مرسب أحفوري ديفوني في اسكتلندا. يُعرف منها نوع واحد هو "النبتة المقرنة الليغنيرية" (Horneophyton lignieri). إن نابتها العرسية المحتملة هي حسب التصنيف الشكلي (Langiophyton mackiei).
تظهر السلالة المحتملة للنبتة المقرنة أدناه (استنادًا إلى (Crane et al.) عن نباتات عديدة المباغات و(Qiu et al.) عن النباتات الطحلبية.:
حجة التدرج، (المعروفة أيضًا باسم الحجة من الدرجات أو الحجة الهينولوجية) هي حجة لوجود الله التي اقترحها أولاً اللاهوتي الروماني الكاثوليكي توماس الأكويني خلال العصور الوسطى كواحدة من الطرق الخمسة للتجادل فلسفيًا لإثبات وجود الله في كتابه: "الخلاصة اللاهوتيه". يقوم على مفاهيم الكمال الوجودية واللاهوتية . غالبًا ما يختلف الباحثون التوماويون المعاصرون حول التبرير الميتافيزيقي لهذا البرهان، ووفقًا لإدوارد فيسر، فإن الميتافيزيقيا في الحجة لها علاقة بأرسطو أكثر من أفلاطون. وبالتالي في حين أن الحجة تفترض مسبقًا الواقعية حول الكون والأشياء المجردة، سيكون من الأدق القول أن الأكويني يفكر في الواقعية الأرسطية وليس الواقعية الأفلاطونية في حد ذاتها.
تركيبة الأكويني الأصلية.
الدليل الرابع ينشأ من التدرج الموجود في الأشياء، لأن هناك درجة أكبر وأقل في الخير والحقيقة والنبل وما شابه ذلك، ولكن بشكل أو بآخر يتم التحدث عن أشياء مختلفة لأنها تقترب بطرق متنوعة نحو شيء أعظم، تمامًا كما هو الحال في حالة الأسخن (أكثر سخونة) فهوو يقترب من الحرارة القصوى. كذلك يوجد شيء هو الأصح والأفضل والأكثر نبلًا، وبالتالي أكبر في الكيان، لأن أعظم الحقائق هي أعظم الكائنات. ما هو الأعظم في طريقه، وبطريقة أخرى هو سبب كل شيء من نوعه (أو جنسه) ؛ وبالتالي فإن النار التي هي أعظم حرارة، هي سبب كل الحرارة. لذلك يوجد شيء ما هو سبب وجود كل الأشياء والصلاح وكل الكمال على الإطلاق - وهذا ما نسميه الله.
تقول الحجة الكريستولوجية لإثبات وجود الله، التي تظهر في عدة أشكال، أنه إذا كانت بعض الادعاءات حول يسوع صحيحة، فيجب على المرء أن يقبل وجود الله. هناك ثلاثة خيوط رئيسية؛ الحجة من حكمة يسوع، الحجة من ادعاء أن يسوع ابن الله، والحجة من القيامة .
الحجة من حكمة يسوع.
الهيكل الأساسي لهذه الحجة هو كما يلي:
تتخذ بعض أشكال الكرازة هذا النهج. يتم تقديم المتحولين المحتملين ليسوع كطابع تاريخي وتناقش مزايا تعاليم يسوع. في مثل هذا السياق، تعد تاريخية يسوع الناصري عاملاً حاسمًا في تقييم الحجة.
الاعتراضات الرئيسية على (1) هي الاقتراحات التي:
حجة من ادعاءات يسوع بالألوهية.
إن المعضلة الثلاثية لسي. إس. لويس هي حجة اعتذارية تستخدم تقليديًا للدفاع عن ألوهية يسوع من خلال المجادلة بأن البدائل الوحيدة هي كونه شريرًا أو مخدوعًا. تم تعميم نسخة واحدة من قبل الباحث الأدبي والكاتب في جامعة أكسفورد سي. إس. لويس في حديث إذاعي لهيئة الإذاعة البريطانية وفي كتاباته. توصف في بعض الأحيان بأنها حجة "مجنون أو كاذب أو إله" أو "مجنون، أو سيء، أو إله". يأخذ شكل معضلة ثلاثية - الاختيار من بين ثلاثة خيارات، كل منها يصعب قبوله بطريقة أو بأخرى.
هذه الحجة تحظى بشعبية كبيرة لدى المدافعين المسيحيين، على الرغم من أن بعض اللاهوتيين وعلماء الكتاب المقدس لا يرون أن يسوع قد ادعى أنه الله. يزعم البعض أنه عرف نفسه على أنه وكيل إلهي، بعلاقة فريدة مع إله إسرائيل . يرى البعض الآخر أنه يريد توجيه الانتباه إلى المملكة الإلهية التي أعلنها.
تعتمد الحجة على فرضية أن يسوع كان معلمًا أخلاقيًا عظيمًا. هيكل الحجة على النحو التالي:
أولئك الذين يعارضون هذه المقدمات يقترحون:
وصف الفيلسوف جون بيفيرسلوس حجج لويس بأنها "مهملة من الناحية النصية وغير موثوق بها من الناحية اللاهوتية" ، وهذه الحجة بالذات غير سليمة منطقيًا ومثالًا على معضلة زائفة. ينتقد عالم العهد الجديد نيكولاس رايت لويس لفشله في إدراك أهمية هوية وموقع يسوع اليهودي: "في أحسن الأحوال، تقصر الحجة بشكل كبير" وتضع لويس عرضة للنقد بأن حجته "لا تعمل كتاريخ، وتأتي بنتائج عكسية بشكل خطير عندما يشكك النقاد التاريخيون في قراءته للأناجيل"، على الرغم من أنه يعتقد أن هذا "لا يقوض الادعاء النهائي".
حجة القيامة.
حجة أخرى هي أن قيامة يسوع حدثت وكانت فعلًا من أعمال الله، وبالتالي يجب أن يكون الله موجودًا. تم تقديم نسخة من هذه الحجة، مثل حجة نيكولاس رايت من طبيعة ادعاء القيامة إلى حدوثها و "حجة الحقائق الدنيا" ، التي دافع عنها علماء مثل غاري هابرماس ومايك ليكونا، التي تدافع عن أن الله يرفع المسيح من بين الأموات هو "أفضل تفسير لمجموعة من الحقائق التاريخية المزعومة عن يسوع وتلاميذه".
ويليام لين كريج ، أحد المدافعين الآخرين عن هذه الحجة الأخيرة، يدرج في قائمة الحقائق:
في ضوء ذلك، يواصل القول إن أفضل تفسير هو أن الله أقام يسوع من بين الأموات.
وقد كان لهذه الحجج العديد من الردود التي تعتمد على النسخة المعنية. على سبيل المثال، تم انتقاد "حجة الوقائع الدنيا" فيما يتعلق بالصدق الفعلي للحقائق التاريخية المزعومة وكذلك الاستدلال على أفضل تفسير بأن الله قام من بين الأموات. في الحالة الثانية، يبرر أشخاص مثل جيرد لودمان رفضهم بناءً على أسباب فلسفية بينما يفعل آخرون، مثل بارت د. إيرمان، أسبابًا أكثر منهجية. فيما يتعلق بالحقائق المزعومة، يدافع إيرمان وآخرون عن أن المصادر المستخدمة في دفاعهم (عادة الأناجيل) ليست جديرة بالثقة، وبالتالي لا يمكن إثبات الحقائق بمصداقية، في حين قدم آخرون أسبابًا إيجابية لإثبات أنها خاطئة.
الموقف الرئيسي في الإسلام يرفض القول بأن المسيح صلب في أي وقت. تنكر النصوص الإسلامية بشكل قاطع صلب وموت يسوع على أيدي اليهود. ينص القرآن على أن اليهود كانوا يسعون لقتل يسوع، لكنهم لم يقتلوه أو يصلبوه، على الرغم من أن شبهه قد ظهر لهم. يعتقد التقليديون أن يسوع لم يُصلب ولكن بدلاً من ذلك قام على قيد الحياة في السماء .
وفقا لبعض التقاليد الإسلامية، تم استبدال يسوع بشبيه له. يقترح آخرون أنه كان سيمون القيرواني، أو أحد تلاميذ مثل يهوذا الإسخريوطي. يرى البعض الآخر أن يسوع نجا من الصلب. أكدت أقلية من التعليقات الإسماعيلية أو العقلانية التي تميل على صلبه بحجة أن جسد يسوع قد صلب، ولكن روحه صعدت. ومع ذلك، تم رفض هذا التفسير بشكل عام، ووفقًا "لموسوعة الإسلام"، كان هناك اتفاق بالإجماع بين العلماء في إنكار الصلب، على الرغم من أن المدافع الإسلامي الشهير شبير علي قد أثبت أنه من الممكن أن يكون يسوع لم يصلب على الإطلاق. المفسرون المعاصرون مثل م. حايك يفسرون الآية ليقولوا أن الصلب "بدا لهم هكذا" (أي اليهود).
النقاش بين كوبلستون ورسيل هو جدال يتعلق بوجود الله بين فريدريك كوبلستون وبرتراند راسل في إذاعة إذاعة بي بي سي عام 1948. يركز النقاش على نقطتين: الحجج الميتافيزيقية والأخلاقية لوجود الله. وفقًا لغراهام أوبي ونيك تراكاكيس، فإن الحجج المستخدمة في هذا النقاش تمثل الحجج التي قدمها المؤمنون والملحدون في النصف الأخير من القرن العشرين، مع استخدام نهج راسل غالبًا من قبل الملحدين في أواخر القرن العشرين.
في مناظرة راديو بي بي سي عام 1948 بين برتراند راسل وفريدريك كوبليستون، كان موقف كوبليستون هو أن وجود الله يمكن إثباته فلسفيًا. كان موقف راسل موقف لاأدري (هو وكوبليستون فهموا المصطلح) لأنه اعتقد أن عدم وجود الله لا يمكن إثباته أيضا. ما إذا كان راسل كان لاأدريا أو ملحدًا هو سؤال كان قد طرحه سابقًا في عام 1947. وفي حديثه مع زملائه الفلاسفة، قال إنه سيعرف نفسه بأنه لا أدري. ولكن بالنسبة إلى "الرجل العادي في الشارع"، كان سيعرّف نفسه على أنه ملحد لأنه اعتقد أن الإله المسيحي لا يحتمل وجوده أكثر من آلهة اليونان القديمة، وكان يعتقد أنه "ليس من المحتمل بشكل كافٍ أن يستحق التفكير الجاد".
جادل كوبليستون بأن وجود الله يمكن إثباته من خلال الإمكان، ورأى أن وجود الله فقط هو الذي سيعطي تجربة أخلاقية ودينية للإنسان:
ومع ذلك ، وجد راسل كل الحجج غير مقنعة. وقال إن حجة كوبليستون من الإمكان هي مغالطة، وأن هناك تفسيرات أفضل لتجربتنا الأخلاقية والدينية:
كاش بلوس هي مؤسسة مالية مغربية، تأسست سنة 2004، وتوفر لزبنائها أداء الفواتير والضرائب وتحويل الأموال، وهي مصادق عليها من طرف بنك المغرب، وتقدم مجموعة كاملة من الخدمات المالية وخدمات القرب. وتتوفر كاش بلوس على 2200 وكالة في المغرب.
2004: تأسست الشركة تحت اسم رامابار وإفتتحت وكالتها الأولى ذات خدمة واحدة محددة في ويسترن يونيون.
2012: قامت الشركة بتغيير إسمها من رامابار إلى كاش بلوس، وفي نفس السنة، أطلقت الشركة خدمة تحويل الأمول على الصعيد الوطني.
2015: إستحوذت كاش بلوس على شركة أوروصول المتخصصة في تحويل الأموال، وبالتالي أصبحت كاش بلوس ثاني أكبر شركة لتحويل الأموال في المغرب.
2016: أطلقت كاش بلوس خدمة الإرسال عبر الإنترنت.
2017: أطلقت كاش بلوس خدمة أداء الفواتير والضرائب.
وفاكاش هي شركة مغربية تابعة لمجموعة التجاري وفا بنك، وتقدم لزبنائها خدمة أداء الفواتير والضرائب، وتحويل الأموال، وصرف العملات، وشراء تذاكر الخطوط الملكية المغربية، بالإضافة إلى الخدمات البنكية التي توفرها الشركة من خلال الحساب الإقتصادي حساب بخير.
1991: تأسست الشركة تحت اسم «وفا مونيتيك».
2003: غيرت الشركة إسمها من وفا مونيتيك إلى وفاكاش.
2008: أطلقت وفاكاش بطاقة فلوسي وهي بطاقة مسبقة الدفع وعبارة عن محفظة إلكترونية غير مرتبطة بحساب بنكي.
2009: أطلقت وفاكاش حساب بخير، وهو موجه للزبناء الذين لا يتوفرون على حساب بنكي، ويبلغ سعر الاشتراك فيه 6.5 درهم للشهر.
2014: إطلاق خدمة دفع ثمن التذاكر الخطوط الملكية المغربية على مستوى جميع وكالات وفاكاش.
2017: وقعت وفاكاش إتفاقية شراكة مع الخزينة العامة للمملكة لأداء الضرائب التالية في جميع وكالات وفاكاش:(الضريبة السكنية، ضريبة الخدمات البلدية، الضريبة المهنية، غرامات المعاملات والثابتة).
2018: أطلقت وفاكاش تطبيق جيبي لخدمة الأداء عن طريق الهاتف المحمول.
معسكر مناصرة الديمقراطية، أو معسكر عموم الديمقراطية، يشير إلى تحالف سياسي في هونغ كونغ يدعم زيادة الديمقراطية، لا سيما الاقتراع العام للرئيس التنفيذي والمجلس التشريعي على النحو المنصوص عليه في القانون الأساسي تحت إطار «بلد واحد، نظامان مختلفان».
يعتنق مناصرو الديمقراطية عمومًا القيم الليبرالية مثل سيادة القانون، وحقوق الإنسان، والحريات المدنية، والعدالة الاجتماعية، غير أن أوضاعهم الاقتصادية تختلف. وكثيرًا ما يُوصفون بأنهم «معسكر المعارضة» بسبب موقفهم غير المتعاون والمعادي أحيانًا تجاه منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة والحكومات المركزية الصينية. يوجد مقابل معسكر مناصرة الديمقراطية المعسكرُ المؤيد لبكين، الذي يُعتبر أعضاؤه مؤيدين لبكين والسلطات في المنطقة الإدارية الخاصة. منذ تسليم السلطة، حصل معسكر مناصرة الديمقراطية على ما يتراوح بين 55 و60 بالمئة من الأصوات في كل الانتخابات، ولكنه أعاد إلى المجلس التشريعي أقل من نصف المقاعد بسبب عناصر الجهاز التشريعي المنتخبة انتخابًا غير مباشر.
ظهر الناشطون المناصرون للديمقراطية من حركات الشباب في سبعينيات القرن العشرين وبدؤوا بالمشاركة في السياسة الانتخابية عندما أدخلت الحكومةُ الاستعمارية الديمقراطيةَ التمثيلية في منتصف الثمانينيات. تضافر مؤيدو الديمقراطية في الضغط من أجل المزيد من الديمقراطية في الفترة الانتقالية وبعد نقل سيادة هونغ كونغ في عام 1997. وأيدوا المزيد من الديمقراطية في الصين واضطلعوا بدور داعم في مظاهرات ساحة تيانانمن عام 1989. تحولت العلاقة بين مناصري الديمقراطية وحكومة بكين إلى علاقة عدائية بعد حملة القمع الدموية التي شنتها بكين على الاحتجاج ونُعت مناصرو الديمقراطية بـ«الخونة». بعد انتخابات المجلس التشريعي في عام 2004، أصبح استعمال المصطلح «معسكر عموم الديمقراطية» (يُختصر في الإنجليزية بـ«بان ديمز») أكثر شيوعًا مع بروز المزيد من الأحزاب والسياسيين المختلفين من أيديولوجيات سياسية مختلفة.
في انتخابات المجلس التشريعي لعام 2016، واجه المخيم التحدي من جانب المحليين الجدد الذين ظهروا بعد ثورة المظلات وركضوا تحت الإيمان بحق تقرير المصير أو استقلال هونغ كونغ. انضم بعض السكان المحليين بعد الانتخابات إلى التجمع المناصر للديمقراطية الذي أعاد تسمية نفسه ليصبح «معسكر مناصرة الديمقراطية». أدى الانقسام داخل المعسكر وفشل ثورة المظلات إلى هزائم متتالية لمؤيدي الديمقراطية في انتخابات عام 2018. بيد أن حركة مناهضة تسليم المدانين إلى الصين في عام 2019 شهدت عودة شعبية المخيم، ما أسهم في تحقيق أكبر انتصار ساحق له في تاريخ هونغ كونغ، إذ سيطر على 17 مجلسًا من مجالس المقاطعات البالغ عددها 18 مجلسًا وزاد عدد مقاعدها ثلاث أضعاف من 124 إلى 388 مقعدًا في انتخابات مجالس المقاطعات لعام 2019.
الهدف الرئيسي لمعسكر مناصرة الديمقراطية هو إجراء اقتراع عام للرئيس التنفيذي والمجلس التشريعي على النحو المكفول في المادة 45 والمادة 68 من القانون الأساسي على التوالي. منذ صدور قرار اللجنة الدائمة للمؤتمر الشعبي الوطني في 31 أغسطس عام 2014 الذي يقضي بأن يجري اختيار المرشح التنفيذي الأول من قبل لجنة ترشيح شديدة التقييد، وهو ما اعتُبر خيانة للقيمة الديمقراطية، أثار بعض الديمقراطيين مسألة الحق في تقرير المصير. ومع ذلك، فإن التيار الرئيسي المناصر للديمقراطية ما زال يدعم استقلال هونغ كونغ في ظل إطار «بلد واحد، نظامان مختلفان»، كما وعد بذلك القانون الأساسي.
يعتنق مناصرو الديمقراطية عمومًا القيم الليبرالية مثل سيادة القانون، وحقوق الإنسان، والحريات المدنية، والعدالة الاجتماعية، غير أن أوضاعهم الاقتصادية تختلف. يضع بعض مناصري الديمقراطية أنفسهم في موقف مؤيد أكثر للعمل، مثل رابطة الديمقراطيين الاجتماعيين، وحزب العمال، ومركز خدمة الحي والعمال، بيد أن معظم مناصري الديمقراطية يؤمنون بمجتمع أكثر مساواة. يدعم معسكر مناصرة الديمقراطية بشكل عام الحركة الديمقراطية الصينية، ويمكن تتبع ذلك رجوعًا إلى دعمهم لاحتجاجات تيانانمن في عام 1989. ما فتئ المناصرون للديمقراطية يدعون إلى إنهاء الحكم الحزبي للحزب الشيوعي الصيني ومن ثم فقد اعتُبروا تهديدًا لسلطات بكين. يُنظر إلى دعم المعسكر للديمقراطية الليبرالية "على الطريقة الغربية" على أنه غير مقبول من جانب حكومة بكين التي يديرها الحزب الشيوعي. في بعض الحالات، اتُّهم ناشطون في حركة عموم الديمقراطية بالخيانة العظمى وبأنهم «خونة لطائفة هان الصينية».
ينقسم مناصرو الديمقراطية أيضًا إلى توجهات مختلفة في تحقيق الديمقراطية: يؤمن الديمقراطيون المعتدلون، الذين يمثلهم الحزب الديمقراطي ورابطة الديمقراطية وسبل معيشة الشعب، بالحوار مع حكومتي بكين وهونغ كونغ حول الصراع، في حين يؤمن الديمقراطيون الراديكاليون مثل رابطة الديمقراطيين الاجتماعيين وقوة الشعب بأفعال الشوارع والحركات الجماهيرية. كانت هناك صراعات وانعدام ثقة بين الفصيلين وانشقاق كبير بعد التصويت على الإصلاح الدستوري في عام 2010، حيث تفاوض الحزب الديمقراطي مع ممثلي بكين وأيد اقتراح الإصلاح المعدل واعتبره الديمقراطيون الراديكاليون خيانة.
التطور المبكر.