CALM/arwiki huggingface dataset:
شركة ديسنبرغ للسيارات (بالإنجليزية: Duesenberg Motors Company) (يشار إليها أحيانا باسم "ديزي" "Duesy") كانت مصنعا أمريكيا لسيارات السباق والسيارات الفاخرة. تأسست في عام 1913 من قبل الأخوين أغسطس دوسنبرغ وفريدريك دوسنبرغ في سانت بول، مينيسوتا، حيث قاموا ببناء وصنع محركات وسيارات السباق. في عام 1916، نقل الإخوان عملياتهم إلى إليزابيث، نيو جيرسي لتصنيع المحركات للحرب العالمية الأولى. في عام 1919، عندما تم إلغاء عقودهم الحكومية، انتقلوا إلى إنديانابوليس بولاية إنديانا، موطن إنديانابوليس موتور سبيدواي، وأنشأوا شركة ديسنبرغ للسيارات والمحركات (ديلاوير). وفي أواخر عام 1926، أضاف إل كورد ديسنبرغ إلى شركته أوبورن للسيارات. مع معاناة سوق السيارات الفاخرة باهظة الثمن من الكساد، تقوضت بشدة ديسنبرغ وطوت صفحتها في عام 1937.
كنيسة سانتا ماريا دي ريلان (بالإسبانية: Iglesia Santa María de Rilán) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في مدينة ريلان ضمن بلدية كاسترو في تشيلي. تم تشييدها عام 1658 عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة سانتا ماريا دي ريلان واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة سانتا ماريا دي ريلان ضمن بلدية كاسترو (التي يقع فيها أيضًا كنيسة سان فرانثيسكو، كنيسة سيدة جراثيا دي نيركون، وكنيسة تشيلين)، شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة سيدة جراثيا دي نيركون (بالإسبانية: Iglesia de Señora de Gracia de Nercón) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في جزيرة تشيلوي، وتحديدًا في بلدة نيركون ضمن بلدية كاسترو في تشيلي. تم تشييدها عام 1890 عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة سيدة جراثيا دي نيركون واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة سيدة جراثيا دي نيركون ضمن بلدية كاسترو (التي يقع فيها أيضًا كنيسة سان فرانثيسكو، كنيسة سانتا ماريا دي ريلان، وكنيسة تشيلين)، شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة آلداتشيلدو أو كنيسة يسوع الناصري (بالإسبانية: Iglesia de Aldachildo أو Iglesia de Jesús Nazareno) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدة آلداتشيلدو ضمن بلدية بوكيلدون في تشيلي. تم تشييدها في نهاية القرن التاسع عشر عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة آلداتشيلدو واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة آلداتشيلدو ضمن بلدية بوكيلدون (التي يقع فيها أيضًا كنيسة إتشواك، وكنيسة ديتيف) شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة إتشواك (بالإسبانية: Iglesia de Ichuac) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدة إتشواك ضمن بلدية بوكيلدون في تشيلي. تم تشييدها عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة إتشواك واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة إتشواك ضمن بلدية بوكيلدون (التي يقع فيها أيضًا كنيسة آلداتشيلدو، وكنيسة ديتيف) شرق أرخبيل تشيلوي.
شيماماندا نغوزي أديشي (ولدت في 15 سبتمبر 1977) هي كاتبة نيجيرية. درست سنة ونصف في كلية الطب في جامعة نيجيريا. ثم ذهبت لأمريكا في عام 1996 و هي تبلغ من العمر 19 سنة، لتلتحق بجامعة دريكسل بعد ان حصلت على منحة دراسية فيها. درست علم الاتصال لمدة سنتين ثم درست العلوم السياسية. نشرت شيماماندا العديد من الكتابات ومن أكثر أعمالها نجاحاً هي ثلاث روايات باللغة الإنجليزية.
حياتها الخاصة وتعليمها.
ولدت أديشي في مدينة إنوغو في نيجيريا، وكانت الخامسة بين ستة أطفال في عائلة إغبو مدينة نسوكا الجامعية في ولاية إنوغو. عمل والدها جيمس نووي أديشي أستاذ إحصاء في جامعة نيجيريا. كانت والدتها غريس إفيوما أول امرأة تسجل في الجامعة. خسرت العائلة كل ما تملك تقريبًا في الحرب الأهلية النيجيرية، بما في ذلك جدّيها من أبيها وأمها. تنتمي سلالة عائلتها لقرية آبا في ولاية أنامبرا.
أكملت أديشي دراستها الثانوية في ثانوية جامعة نيجيريا، نسوكا، حيث حصلت على العديد من الجوائز الأكاديمية. درست الطب والصيدلة في جامعة نيجيريا لسنة ونصف. حررت في تلك الفترة مجلة البوصلة، التي يديرها طلاب الطب الكاثوليكيون في الجامعة. غادرت أديشي نيجيريا بعمر 19 عامًا مسافرةً إلى الولايات المتحدة لدراسة علوم السياسة والتواصل في جامعة دريكسل في فيلاديلفيا. انتقلت سريعًا إلى جامعة شرق ولاية كونيتيكت لتكون قريبة من أختها أوشي، التي كانت تمتلك عيادة طبية في كوفنتري، كونيتيكت. حين كانت الروائية تعيش في نيجيريا لم تكن معتادة على تعريفها عن طريق لون بشرتها، وسرعان ما تغير هذا بوصولها إلى الولايات المتحدة للدراسة. كأفريقية سوداء في أمريكا، عرفت أديشي فجأة معنى أن تكون من عرق ملون في الولايات المتحدة. أصبح العرق كفكرة شيئًا عليها استكشافه وتعلمه. كتبت عن هذا في روايتها أميريكاناه. حصلت على درجة البكالوريوس في جامعة شرق ولاية كونيتيكت الشرقية بأعلى امتياز (امتياز سوما كوم لاودي) عام 2001.
في 2003، حصلت على الماجستير في الكتابة الإبداعية في جامعة جونز هوبكينز. في 2008 حصلت على درجة ماجستير في الفنون في الدراسات الأفريقية من جامعة ييل.
كانت أديشي حاصلة على زمالة هودر في جامعة برنستون في السنة الدراسية 2005-2006. في 2008 حصلت على زمالة ماكارثر. نالت أيضًا زمالة عام 2011-2012 من معهد رادكليف للدراسات المتقدمة التابع لجامعة هارفرد.
تقضي أديشي وقتها بين الولايات المتحدة ونيجيريا، حيث تعطي ورشات كتابة. مُنحت عام 2016 درجة شرف: دكتوراه في الأدب الإنساني، وهي درجة شرفية، من كلية هيفرفورد وجامعة إدنبرة. نالت كذلك درجة دكتوراه شرفية عام 2018 في الأدب الإنساني من جامعة أمهيرست. ومُنحت درجة الدكتوراه الشرفية من جامعة فريبورغ في سويسرا عام 2019.
كشفت أديشي في مقابلة لها مع الفايننشال تايمز في يوليو 2016 أن لها ابنة رضيعة. في مقال عن أديشي نشر في ذا نيويوركر في يونيو 2018، كتبت لاريسا ماكفاركوهار: «الرجل الذي انتهت إلى الزواج منه كان مناسبًا بشكل يكاد يكون كوميديًّا: طبيب نيجيري يعمل في أمريكا، والده كان طبيبًا وصديقًا لوالديها». أديشي كاثوليكية وقد ترعرعت كذلك، مع أنها تعتبر آراءها -وخاصة فيما يتعلق بالنسوية- معارضةً أحيانًا لدينها. في مناسبة عام 2017 في جامعة جورجتاون، صرحت بأن الدين «ليس كيانًا صديقًا للمرأة» وأنه «استُخدم لتبرير القمع المبني على أساس فكرة أن النساء لسن بشرًا بنفس القدر». دعت القادة المسيحيين والمسلمين في نيجيريا لنشر رسائل السلام والتآزر في خطبهم.
تحدثت شيماماندا عن «خطورة النظرة الأحادية» على منصة تيد في 2009. أصبحت تلك المحاضرة إحدى أكثر 10 محاضرات مشاهدةً من بين محاضرات تيد عبر الزمن بأكثر من 15 مليون مشاهدة. ألقت في 15 مارس 2012 محاضرة «ربط الثقافات» لمؤسسة الكومنولث في مبنى الغيلدهول في لندن. تحدثت شيماماندا أيضًا عن كونها نسويةً في محاضرات تيديكس يوستن في ديسمبر 2012، معنونةً محاضرتها: «علينا أن نكون جميعًا نسويين». افتتحت المحاضرة موضوع نقاش عالمي عن النسوية ونشرت في كتاب عام 2014. أعيد استخدام أجزاء منها أيضًا في أغنية المؤدية الأمريكية بيونسيه «دون عيوب» عام 2013، إذ جلبت مزيدًا من الاهتمام.
روايات شيماماندا.
لشيماماندا ثلاث كتب شهيرة لاقت الكثير من النجاح وأشاد الكثير من القراء بها، كما فازت كتبها بعدة جوائز.
1. زهرة الكركديه الأرجوانية : أولى روايات شيماماندا. نشرت في سنة 2003. تتحدث الرواية عن قصة فتاة نيجيرية تعيش تحت سلطة أبيها الغني والذي يرسلها لتعيش مع أحد أقاربهم عند اندلاع الحرب في نيجيريا. لتختبر الفتاة لاحقا حياة أخرى وتعرف كيف هو جو الأسرة المحبة وكيف تختلف حياة أقاربها وعلاقتهم الأسرية عما عاشته طيلة حياتها.
2. نصف شمس صفراء: نشرت هذه الرواية في سنة 2006 و قد تم تمثيلها كفيلم سينمائي لما لاقته من نجاح. تتحدث الرواية عن قصة حب حدثت في نيجيريا في فترة الحرب الأهلية بين شعب الحوصة والايغيو. و ما ترتب عنه من سفك للدماء وخسائر بالغة. و كيف أن شخصيات القصة الرئيسية والذين انتموا لشعب الايغبو اضطروا للهروب للنجاة بأنفسهم حيث أنهم كانو الضحايا حينها. و تربط هنا الكاتبة التاريخ بأحداث روائية، جعل القارئ يندمج بشدة مع الأحداث.
3. أمريكانا: أحدث أعمال شيماماندا الروائية حتى الآن، حيث نشرت عام 2013. شخصيات الرواية أيضا من نيجيريا، وتدور أحداث الكتاب بين فتاة وفتى اضطرت الفتاة ان تنتقل لأمريكا وتواجه كل الاختلافات بين البلدين. و كيف أن تجربتها هذه سوف تؤثر على سير علاقتهما.
اهتمامات شيماماندا.
تعتبر شيماماندا من الكاتبات لمعاصرات المؤثرات. و تظهر أعمالها تأثرها بفترة الحرب في بلادها نيجيريا . كمان أن لها اهتمامات في مجال حقوق النساء، حيث أن لها خطاباً شهيراً ألقته في أحد فعاليات تيد-إكس توك سنة. تحدث فيه عن تجاربها الخاصة التي جعلت منها من أشد مؤيدي الحركة النسوية وكيف أن المرأة تظلم في كثير من المجالات ليس لعدم استطاعتها على الأقدام بالشي، ولكن لأن المجتمع حكم عليها بهذا الشي. وجهة في هذا الخطاب رسالة للأهالي وللفتيات تطلب منهم فيها ألا يجبروا الفتاة على أن ترضى بأن تكبر طموحاتها فقط لكي لا تشعر الرجل بالتهديد، كما أوصتهم بأن يعلموا أبناءهم أيضا أن عليهم احترام المرأة وتقديرها في كل الأحوال. واستخدمت المغنية الشهيرة بيونسيه مقطعا من خطاب شيماماندا في اغنيتها Flawless و التي وجهت فيها بيونسيه رسالة للفتيات بأنهن بلا عيوب.
اهتمت شيماماندا أيضا بمواضيع تخص الجانب الخارجي من الإنسان. فقد تحدثت في كثير من المقابلات عن اللون والشعر و العرق. كيف أننا اليوم لانزال نهتم بهذه الأشياء الخارجية والتي ليس لنا تحكم فيها، وكيف تؤثر على أجيالنا الحالية والمستقبلية. و ركزت شيماماندا في حديثها على البشرة الأفريقية السمراء والسوداء و الشعر الأفريقي المجعد. كيف يضطر الأفريقيون إلى تغيير هيئتهم لإرضاء الآخرين.
الخُرَّميَّة ولها اسم آخر وهو المُحمَّرة ، وذلك نسبةً للسهم الأحمر. وهذه الفرقة والفرق المنشقة منها خرجت على الدولة العباسية بأفكارٍ غير إسلاميةٍ داعيةً إلى الإباحية، والاشتراك في المال والنساء، وأحيانًا يتسترون بغطاءٍ إسلامي محاولين الموارة. يعتبرها بعض المؤرخين من أوائل الحركات الشيوعية في العالم.
الاسم ومعناه.
خُرّم لفظٌ فارسيٌ قديمٌ معناه بالعربية الشيء المستلذ المستطاب الذي ترتاح له النفس بمشاهدته، لكن هناك من له آراء أخرى في التسمية:-
أسماء وفرقٌ أخرى للخرمية.
لهم أسماء أخرى غير الخرمية والمحمرة، فيقال لهم الخداشية، والراوندية، والبابكية، والمازيارية، والأبومسلمية التي تقول بإمامة أبي مسلم الخراساني ،و يقال لهم بأصبهان: الكوذية، وبالري: المزدكية والسنباذية، وبأذربيجان الدقولية. وبموضع المحمرة، وبما وراء النهر: المبيضة.
الجذور وأصل النشأة.
الجذور القديمة للخرمية.
الجذور القديمة للخُرَّميَّة تعود للمذهب المزدكي الذي أُسس على يد مزدك واعتنقه الملك الفارسي قُبَاذ بن فيرز بن يزدجرد الأصغر (488-531م)، وزعم مزدك أن أكثر ما يقع بين الناس من البغضاء والمخالفة إنما سببه النساء والأموال فجعل الناس فيها شركاء. إلا أنه بعد انتشار الفجور وموت قباذ وتولي ابنه أنو شروان(531-579م) تغيرت معاملة المزدكية فانقلب عليهم أنوشروان وبمعونة رجال الدين الزرادشت قضى عليهم وقتلهم وظفر بمزدك وقتله.
الفرق الناشئة بعد الإسلام.
أُعيد إحياء المزدكية تحت اسم الْخُرْمَدِينِيَّةِ ، إلا أن العرب صيرو نطقها الخُرَّميَّة، وقد ظهروا في بداية الدولة العباسية وهم عدة فرق ستذكر بتفصيل لاحقًا، إلا أن أبرز تلك الفرق البابكية اتِّبَاع بابك الخرمي الذي ظهر فِي مدينة البذ التي يعتقد أن اسمها بابك الآن وهي واقعة في أذربيجان وَكثر بهَا اتِّبَاعه. والخرمية ينسبون أصل دينهم إلى أميرٍ كان قبل الإسلام  اسمه شروين، ويزعمون أن أباه كان من الزنج وأمه من بنات ملوك الفرس، ويزعمون أن شروين هذا أفضل من كل الأنبياء.
كان أتباع الخرّمية في منتصف القرن الرابع الهجري منتشرين في مناطق من خراسان والري وأصبهان وأذربيجان والكرج وماسبذان.
أسست الخرمية من قبل الفارسي سنباذ المجوسي -الذي كان من أتباع أبي مسلم الخراساني-. والخرمية خليط بين التشيع والمزدكية والزرادشتية؛ وأحد أهم أسباب ثورة الخرمية هي الانتقام لإعدام أبو مسلم الخراساني الذي قتله أبو جعفر المنصور.
حروب الخُرَّميَّة والفرق المنشقة.
فتنة الخداشية.
ذكر ابن كثير في حوادث سنة ثماني عشرة ومائة للهجرة أن شخصًا يدعى عمار بن يزيد - الملقب بخِدَاش- ثار في مرو في بلاد خراسان ودعا الناس إلى خلافة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، فاستجاب له خلقٌ كثير، فلما التفوا عليه دعاهم إلى مذهب الخرمية الزنادقة، وأباح لهم نساء بعضهم بعضًا، ونادى بأن لا صلاة ولا صوم ولا حج، وزعم لهم أن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس يقول ذلك، وقد كذب عليه، فحار به الأمويون وأسروه، فأخذ فجيء به إلى خالد بن عبد الله القسري أمير العراق وخراسان، فأمر به فقطعت يده، وسل لسانه، ثم صلب بعد ذلك.
ثورة سنباذ.
اجتمعت الخرّمية في خراسان سنة 137هـ الموافق لـ 755م حول سنباذ المجوسي في نيسابور-ووالذي كان متأثرًا ببهافريد الزرادشتي-، وخرج بهم مطالباً بدم أبي مسلم وسيطر على عدة مدن منها الري وقومس (بلدة تقع جنوب جبال طبرستان)، وكثرت جموعه من أهل الجبال والطبرستان (إقليم في الجنوب من بحر قزوين)، فأرسل المنصور إليه جمهور بن مرار العجلي في جيش، فَالْتَقَوا بصحراء بين هَمَذَانَ وَالرَّيِّ وقُتل بسنفاد وكثير من أصحابه، وسبي منهم كثير، وتشتت الباقون، وقضي على التمرد في سبعين يوماً.
في عام 141هـ أتت الراوندية وهم أحد فرق الخرمية قصر المنصور بهاشمية الكوفة- وكان هذا قبل بناء بغداد- فدب خلاف بينهم وبين أبي جعفر المنصور، فقام معن بن زائدة وبعض رجلات أبي جعفر المنصور بقتالهم، وجاءت الجيوش فالتفوا عليهم من كل ناحيةٍ، فحصدوهم عن آخرهم، ولم يبق منهم بقية.
حرب هارون الرشيد مع الخرمية.
في سنة 192هـ خرجت الخُرَّمية في بلاد أذربيجان، فوجه الرشيد إليهم عبد الله بن مالك ابن الهيثم الخزاعي في عشرة آلاف فارس، فقتل منهم خلقًا، وأسر وسبى ذراريهم، وقدم بهم بغداد، فأمر له الرشيد بقتل الرجال منهم وبالذرية فبيعوا فيها، وكان غزاهم قبل ذلك خازم بن خزيمة التميمي.
الثورة البابكية.
حصن بابك
الخُرَّميَّة ديانة مثنوية، يعتقدون بتناسخ الأرواح أو ما يسمى عند المناطقة بالتقمص، ويقدسون أبو مسلم الخرساني وأهورامزدا، ويتسترون أحيانًا تحت ستار الإسلام تقيةً ـمن أبرز معتقداتهم الآتي:-
ترك الفرائض وتعطيل الشرائع.
قالوا بترك الفرائض، وقالوا أن الدين معرفة الإمام فقط، ومنهم من قال: الدين أمران: معرفة الإمام، وأداء الأمانة، ومن حصل له الأمران فقد وصل إلى الكمال، وارتفع عنه التكليف.
الجهر بالمبادئ تارةً والتقية تارةً أخرى.
تميزت الخرمية والفرق المنشقة عنها بالتقية والكذب وإبطان شيءٍ وإظهار آخر. فقد بنوا في مدنهم مساجد للمسلمين يؤذن فيها، وهم يعلمون أولادهم القرآن ولكنهم لا يصلون ولا يصومون في شهر رمضان ولا يرون جهاد الكفرة .
الاشتِراكَ في النِّساءِ والمَكاسِبِ.
يَرونَ الاشتِراكَ في النِّساءِ والمَكاسِبِ كما يشترَكُ في الهَواءِ والطُرُقِ وغيرها، ويرون حرية ممارسة الجنس، ولا يُقِرُّون بِصانِعٍ ولا مَعادٍ ولا نبوَّةٍ ولا حَلالٍ ولا حَرامٍ.
فهم يقولون أن الله عز وَجل نور على الْأَبدَان والأماكن، وأن الأرواح متولدةٌ من الله، وَأَن الْبدن لِبَاس لَا روح فِيهِ، وَلَا ألم عَلَيْهِ، وَلَا لَذَّة لَهُ، وَأَن الْإِنْسَان إِذا فعل الْخَيْر وَمَات صَار روحه إِلَى حَيَوَانٍ ناعم مثل فرسٍ وطيرٍ وثورٍ مُودع يتنعم فِيهِ ثمَّ يرجع إِلَى بدن الْإِنْسَان بعد مُدَّةٍ، وَإِذا كَانَ نفسًا خبيثةً شريرةً وَمَات صَار روحه فِي بدن حمَارٍ دبر أَو كلبٍ جربٍ يعذب فِيهِ بِمِقْدَار أَيَّام عصيانه ثمَّ يرد إِلَى بدن الْإِنْسَان، لم تزل الدُّنْيَا هَكَذَا وَلَا تزَال تكون هَكَذَا.
يرون أن الرسل تترى ولا خاتم لهم. ويدعونَ أَنه كَانَ لَهُم ملك فِي الْجَاهِلِيَّة اسْمه شروين ويفضلونه على الْأَنْبِيَاء، وَمَتى مَا ناحوا على ميتٍ لَهُم أخذُوا باسمه ندبةً ونياحًا تفجعًا عَلَيْهِ.
تقديس أبو مسلم الخراساني.
أول مَا يتفوهون بِهِ فِي محافلهم ولقاءاتهم إِظْهَار الأسف وَالْحَسْرَة على قتل أبي مُسلم صَاحب الدولة وَلعن قتلته دَائِما وَالصَّلَاة على الْمهْدي بن فَيْرُوز ابْن فَاطِمَة بنت أبي مُسلم الَّذِي كَانُوا يَدعُونَهُ الطِّفْل الْحَكِيم أَو الْفَتى الْعَالم
الخرمية كأول الحركات الشيوعية في العصور الوسطى.
عبر أحد الشيوعيين العرب عندما تسلم السلطة في بلاده- التي نكبت به وبرفاقه- عن ارتباط الشيوعيتين القديمة والحديثة فقال: نحن نسير على خطى القرامطة الثوريين الأحرار، ولم يكتفي بهذا التصريح، بل جعل تاريخ وعقائد القرامطة مادةً تدرّس في بلاده في المراحل ما قبل الجامعية جنباً إلى جنب مع دراسة تاريخ وعقائد الشيوعية الماركسية، والقرامطة هم أحد تفرعات الخرمية المزدكية.
كنيسة ديتيف (بالإسبانية: Iglesia de Detif) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدة ديتيف ضمن بلدية بوكيلدون في تشيلي. تم تشييدها عام 1734 عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة ديتيف واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة ديتيف ضمن بلدية بوكيلدون (التي يقع فيها أيضًا كنيسة آلداتشيلدو، وكنيسة إتشواك) شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة بيلوبويي (بالإسبانية: Iglesia de Vilupulli) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدة بيلوبويي ضمن بلدية تشونتشي في تشيلي. تم تشييدها ببداية القرن العشرين، عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة بيلوبويي واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة بيلوبويي ضمن بلدية تشونتشي (التي يقع فيها أيضًا كنيسة تشونتشي) شرق أرخبيل تشيلوي.
فريدريك صموئيل دوسنبرغ (Frederick Samuel Duesenberg) (6 ديسمبر 1876 - 26 يوليو 1932) كان أحد رواد صناعة السيارات الأميركيين، ومصمم ومُصنع ورياضي سيارات. ولد فريد دوسنبرغ في ليب، ألمانيا وهاجر إلى الولايات المتحدة مع عائلته عندما كان في الثامنة من عمره. استقروا في روكفورد، ولاية ايوا.
كنيسة تشونتشي أو كنيسة سيدة الوردية (بالإسبانية: Iglesia de Chonchi أو Iglesia Nuestra Señora del Rosario) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدية تشونتشي في تشيلي. تم تشييدها عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة تشونتشي واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة تشونتشي ضمن بلدية تشونتشي (التي يقع فيها أيضًا كنيسة بيلوبويي) شرق أرخبيل تشيلوي.
تسنيم في تفسير القرآن أو تفسير التسنيم هو كتاب لتفسير القران الكريم، قام بانجازه الشيخ عبد الله الجوادي الآملي مفسر وعالم دين ومرجع شيعي، باللغة الفارسية. وقد نهج علی منهج استاذه العلامة محمد حسين الطباطبائي في تفسير الميزان.
صدر من هذا التفسير 37 مجلّد حتى الآن (من عام 1999 – 2017) عن مؤسسة الإسراء للبحوث والتحقيق.
آية الله الشيخ عبد الله الجوادي الآملي هو من العلماء والفلاسفة المعاصرين المعروفين في الحوزة الدينية في قم. وهو من أبرز تلامذة المفسر الكبير محمد حسين الطباطبائي الذي يعدّ من أبرز فلاسفة وعرفاء ومفكري الشيعة في القرن العشرين. استمر الشيخ جوادي آملي علی منهج أستاذه في التفسير وتدريس الفلسفة في الحوزات العلمية.
له كتب عديدة حول مواضيع قرآنية وفلسفية وفكرية عامة ومن جملة هذه الكتب يمكن الإشارة إلى كتاب تسنيم في تفسير القرآن، رسالة الهداية، الوحي والنبوة، المعاد في القرآن، الامام المهدي الموجود الموعود، الفلسفة الالهية من منظار الامام الرضا، الولاية العلوية، الحياة الحقيقية للانسان في القرآن وكتاب الخمس.
يعدّ تفسير التسنيم من التفاسير الجامعة المعاصرة. إعتمد المؤلف فيه علي ثلاثة أساليب في التفسير: تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنّة، وتفسير القرآن بالعقل والاجتهاد. وهو يری بأن طريقة تفسير القرآن بالقرآن هي أفضل الطرق وأقواها، ففي هذه الطريقة كل آية من القرآن الكريم تتضح من خلال التدبّر في باقي الآيات القرآنية والاستفادة منها.
كما انه لا يری الرجوع إلی كلام المعصومين ضروريا إلا للتقييد أو تخصيص الأطلاق أو عمومه أو لرفع الإبهام في التطبيق والمفهوم، اذ انّ القرآن يفسر نفسه بنفسه. وأما عن أسلوب روايات هذا التفسير، يحاول المؤلف أن يقوم بدراسة سندية وتحليل مفهومي للأحاديث علی أساس معايير فقه الحديث.
يعدّ تفسير التسنيم امتداداً لمنهج صاحب تفسير الميزان. وهو كتاب جاء في شرح الميزان ويقوم بتوضيح مباحث الميزان وتبسيطه والإضافة عليه. فعلى سبيل المثال إذا جاء العلامة الطباطبايي لموضوع ما بنموذجين قرآنيين فقد ذكر آية الله جوادي الآملي له شواهد قرآنية كثيرة.
يؤكد الشيخ الآملي على أن تفسيره يقتدي بتفسير الميزان، وأن تفسير الميزان متقدم على هذا التفسير ليس زمانياً فحسب، وإنما علمياً وتعليمياً أيضاً.
أخذ الشيخ الجوادي آملي عنوان كتاب تفسيره من الآية الشريفة . وإن تسنيم هي عين في الجنة يشرب بها المقربون.
يعرض كتاب التسنيم موضوعات كثيرة في حقل العلوم الاجتماعية والعلمية والكلامية، كما أنه لا يخلو من المباحث الفقهية، وإنّ المباحث الفقهية وتفسير الآيات التي تتضمن أحكام وحدود الله أدغمت ضمن التفسير، وطرحت ضمن الأحاديث التفسيرية. كما ان المؤلف تولی مزيداً من الاهتمام لأمور من قبل سياق الآيات، وشأن النزول، والأجواء التي نزلت فيها السورة والآية.
صدر من هذا التفسير 37 مجلّد حتى الآن (من عام 1999 – 2017) من قبل مركز الإسراء للنشر.
صدرت الترجمة العربية للأجزاء الأربعة الأولى من الكتاب في الجمهورية الاسلامية الايرانية وقد قام بترجمة هذه الأجزاء كلاً من الدكتور حيدر الحسيني وعبد المطلب رضا، كما قام الشيخ محمد عبد المنعم الخاقاني بمراجعته وتصحيحه وتحقيقه.
جائزة إيسيسكو.
في عام 2006 منحت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة الإيسيسكو جائزة الإيسيسكو في فرع الدراسات الإسلامية إلی المفكر الإيراني الشيخ عبد الله جوادي آملي عن كتابه تفسير التسنيم.
وان الإيسيسكو هي منظمة متخصصة تعمل في إطار منظمة التعاون الإسلامي وكل عام تقوم بمنح جوائز للباحثين في حقول الدراسات الإسلامية تشجيعا لحركة التأليف العلمي الرصين وتعريفا بالكتاب الإسلامي المعاصر.
كنيسة تيناون أو كنيسة سيدة الرعاية (بالإسبانية: Iglesia de Tenaún أو Iglesia de Nuestra Señora del Patrocinio) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدة تيناون، ضمن بلدية دالكاهوي في تشيلي. تم تشييدها عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تم إعلان كنيسة تيناون كأحد المعالم الأثرية الوطنية لشيلي في عام 1999. وهي واحدة من 16 كنيسة في شيلوي التي تم إعلانها كموقع تراث عالمي لليونسكو في 30 نوفمبر 2000.
تُعتبر كنيسة تيناون واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
خصائص هندسية.
يبلغ طول الكنيسة وعرضها ، ويبلغ ارتفاع الصحن المركزي ، بينما يبلغ ارتفاع الصحن الجانبي . يبلغ ارتفاع أعلى برج فيها .
الكنيسة قائمة على قاعدة من الحجارة وخشب محلي. يتكون هيكلها بشكل أساسي من أخشاب أشجار استوائية. البطانة الداخلية مصنوعة من خشب الصنوبر ، في حين أن الغطاء الخارجي مصنوع من صفائح الصنوبر و السرو. السقف مصنوع من صفائح مموجة من الحديد المجلفن.
تتمتع كنيسة تانين بحالة جيدة من الصيانة. تم ترميمها في عام 1999 ، بين عامي 2005 و 2006 ، تم ترميم البرج والواجهة ؛ بين مايو 2010 ومايو 2011 ، تم ترميم صحن الكنيسة والقبو.
تقع كنيسة تيناون ضمن بلدية دالكاوي (التي يقع فيها أيضًا كنيسة سان خوان باوتيستا وكنيسة سيدة الأحزان)، شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة كولو (بالإسبانية: Iglesia de Colo) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدة كولو، ضمن بلدية كيمتشي في تشيلي. تم تشييدها عام 1890، عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة كولو واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة كولو شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة سان خوان باوتيستا في دالكاهوي (بالإسبانية: Iglesia de San Juan Bautista de San Juan de Coquihuil) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدية دالكاهوي في تشيلي. تم تشييدها عام 1887، عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تقع كنيسة سان خوان باوتيستا ضمن بلدية دالكاوي (التي يقع فيها أيضًا كنيسة تيناون وكنيسة سيدة الأحزان)، شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة سيدة الأحزان (بالإسبانية: Iglesia de Nuestra Señora de los Dolores) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدية دالكاهوي في تشيلي. تم تشييدها في نهاية القرن التاسع عشر، عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة سيدة الأحزان واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة سيدة الأحزان ضمن بلدية دالكاوي (التي يقع فيها أيضًا كنيسة تيناون وكنيسة سان خوان باوتيستا)، شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة تشيلين (بالإسبانية: Iglesia de Chelín) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدية كاسترو في تشيلي. تم تشييدها في عام 1888، عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
تُعتبر كنيسة تشيلين واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة تشيلين ضمن بلدية كاسترو (التي يقع فيها أيضًا كنيسة سان فرانثيسكو، كنيسة سانتا ماريا دي ريلان، وكنيسة سيدة جراثيا دي نيركون)، شرق أرخبيل تشيلوي.
كنيسة كاجواتش (بالإسبانية: Iglesia de Caguach) هي كنيسة رومانيّة كاثوليكيّة تقع في بلدة كاجواتش، ضمن بلدية كينتشاو في تشيلي. تم تشييدها عندما كان أرخبيل تشيلوي لايزال جزءًا من ممتلكات التاج الإسباني، حيث تمثّل اندماجًا بين الثقافة اليسوعيّة الأوروبيّة ومهارات الشعوب الأصليّّة وتقاليدها، وهي مثال على ثقافة المستيزو.
إلا أنها تعرضت للتدمير إثر حريق شب بها عام 1919، فتم إعادة تشييدها عام 1925 من الخشب أيضًا.
تُعتبر كنيسة كاجواتش واحدة من أقدم الكنائس التقليديّة في تشيلوي، والتي بقيت سليمة تقريبًا من عصر البعثة اليسوعيّة.
تقع كنيسة كاجواتش ضمن بلدية كينتشاو (التي يقع فيها أيضًا كنيسة سانتا ماريا دي لوريتو وكنيسة كينتشاو)، شرق أرخبيل تشيلوي.
البيوضية ، هو نمط تكاثر في الحيوانات حيث تضع الأمهات البالغات البيض المخصب محفوظاً في الغشاء في قاع البحر أو في اليابسة. ويفقس البيض في وقت لاحق لإنتاج الصغار. حيث أن عمليات تطوّر الجينات تحدث في بطن الأم. ويستخدم هذا الأسلوب التناسلي الكثير من الأسماك والطيور والزواحف والبرمائيات.
معركة تونس هي معركة وقعت في 16 أغسطس 1534 عندما استولى خير الدين بربروس على مدينة تونس التي كان يحكمها السلطان الحفصي أبو عبد الله الحسن.