CALM/arwiki huggingface dataset:
تم إطلاق سراح مجموعة من 17 رهينة من خلال هجوم تم في السابع عشر من مايو. وقد قال الجيش الجزائري إن رجاله قاموا بتحرير المجموعة بعد "تبادل لإطلاق النار لفترة وجيزة"، إلا أن صحيفة "الوطن" الجزائرية قالت إنه تم إطلاق سراح الرهائن بعد معركة أدت إلى مقتل 9 من الآسرين في تبادل لإطلاق النار استمر على مدار عدة ساعات. ويقال أن الجيش قد وجد الأسرى في مجموعتين في وديان ضيقة إلى الغرب من إليزي وفي منطقة غريس، إلى الجنوب الغربي من قاعدة أمجويد العسكرية وعلى مسافة 300 كم من الجنوب الشرقي من مدينة عين صلاح. وقد قال الجيش الجزائري إن الإرهابيين الذين قتلوا في تلك الهجمة كانوا أعضاء في المنظمة السلفية للصلاة والجهاد. كما قال إن المجموعة الثانية والمكونة من 15 رهينة محتجزون في هضبة تمليريك (وادي سامين)، على مسافة 60 كيلومترًا إلى الجنوب الغربي من إليزي في جنوب شرق الجزائر، والتي أصبحت في ذلك الحين معرضة لخطر أكبر. وقد عبرت ألمانيا والسويد عن الاستياء من استخدام القوة.
إطلاق سراح المجموعة الثانية.
بعد إطلاق سراح المجموعة الأولى، تحركت المجموعة الثانية المكونة من 15 رهينة لمغادرة هضبة تمليريك في منتصف مايو. وقد توجهوا في البداية نحو الشمال إلى عرق أساسواني، ثم ناحية الغرب إلى هضبة في الشمال الغربي من أمجويد، حيث قضوا عدة أسابيع في كل موقع. وقد تواصلت الجزائر مع الخاطفين بعد استخدام طائرات الهليكوبتر لإلقاء منشورات على المنطقة تنص على أن "السلطات مستعدة للسماح لجميع الخاطفين بالمغادرة بحرية بشرط أن يتم إطلاق سراح الخمس عشرة رهينة بسلام وفي أسرع وقت ممكن". وبعد عدة أيام من ذلك، أصيبت القوات الأمنية بالدهشة عندما تلقوا ردًا بأن الخاطفين "على استعداد للتفاوض" طالما أن سلامتهم كانت مضمونة. ولكن في الواقع، منح الجزائريون لأفراد المنظمة السلفية للصلاة والجهاد ممرًا آمنًا "مع الرهائن" لمغادرة البلاد من الجنوب للوصول إلى مالي بالقرب من تيمياوين في أواخر يونيو أو بدايات يوليو. وفي مالي، كان من المتوقع أن يتم تسريع المفاوضات التي ترمي إلى إطلاق سراح الرهائن. وخلال تلك السلسلة من التنقلات، وأثناء التواجد في أحد المخابئ إلى الجنوب الشرقي من عين صلاح، توفيت الرهينة الألمانية مايكيلا سبيتسر فجأة بسبب التعرض لضربة شمس. فقد كان صيف عام 2003 صيفًا حارًا بشكل استثنائي، سواء في أوروبا أو في الصحراء الكبرى، وكانت المناطق المنخفضة في عين صلاح أكثر المناطق ارتفاعًا في درجة الحرارة في الجزائر.
وبعد التنقل بين منطقة إيفوغاس في شمال شرقي مالي وتاوديني إلى الشمال الغربي، وبمساعدة الوسطاء أو المفاوضين من طوارق الإيفوغاس تحت قيادة قائد المتمردين السابق، إياد أغ غالي، تم إطلاق سراح المجموعة المتبقية، بعد البقاء في الأسر لمدة خمسة أشهر، في السابع عشر من أغسطس.
هل تم دفع فدية؟.
رفضت الحكومة الألمانية الرد على المزاعم التي كانت تقول بأنه تم دفع فدية، إلا أن المراسلين الصحفيين قالوا إنه تم دفع فدية حوالي 5 ملايين يورو إلى الخاطفين من خلال حكومة مالي نيابة عن ألمانيا، حيث تقوم ألمانيا بدفعها إليها بعد ذلك في شكل مساعدة تنموية مستقبلية. ومن المعروف الآن أن المنظمة السلفية للصلاة والجهاد كانت مسئولة عن عملية الاختطاف. وبعد عدة أشهر في شمالي مالي، فر قائد الخاطفين، الجندي السابق عماري صيفي ("إل بارا") إلى الشرق عبر النيجر، إلا أنه تعرض للقتال والأسر من قبل متمردي حركة الحرية والعدالة في تشاد (MDJT) في تايبستي شمالي تشاد. وقد تم تسليمه في نهاية المطاف إلى الجزائريين، إلا أنه لم تتم محاكمته حتى الآن، مما يثير وجود تواطؤ جزئي على الأقل من الحكومة الجزائرية أو الخدمات السرية لقسم الاستخبارات والأمن (DRS) في عمليات الخطف. وتعد المنظمة السلفية للصلاة والجهاد واحدة من مجموعتين إرهابيتين إسلاميتين كانتا تقاتلان من أجل الإطاحة بالحكومة الجزائرية المدعومة من الجيش في تمرد وحشي دام على مدار عدة سنوات أدى إلى مقتل 100 ألف شخص. وفي عام 2007، غيرت المنظمة السلفية للصلاة والجهاد اسمها ليصبح تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي (AQIM)، والذي كان مسئولاً عن تفجير السيارتين في الجزائر العاصمة في الثاني عشر من ديسمبر عام 2007، والذي استهدف المحكمة العليا ومكاتب المفوضية العليا للأمم المتحدة لشئون اللاجئين.
وقد كانت تلك الحالة هي أول حالة يتم اختطاف أجانب فيها من أجل الحصول على فدية في الصحراء الكبرى، إلا أنه على مدار الحقبة التالية، تم خطف العشرات من السياح وغيرهم من المسافرين أو العاملين في الصحراء الكبرى وأسرهم في شمال مالي على يد تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي وغيره من المجموعات الجهادية. وكان يتم إطلاق سراح أغلبهم بعد أن يتم دفع الفدية أو بعد تبادل السجناء.
كانت ساموديرا باساي، والتي تُعرف كذلك باسم ساموديرا وباساي، وفي بعض الأحيان يطلق عليها اسم ساموديرا دار السلام، مملكة مسلمة في شكل ميناء على الساحل الشمالي لجزيرة سومطرة من القرن الثالث عشر وحتى القرن الخامس عشر ميلادية. ويعتقد أن كلمة ساموديرا كانت مشتقة من سامودرا التي تعني المحيط بلغة السانسكريت. ووفقًا لحكايات راجا راجا باساي، قيل إن ميره سيلو قد رأى نملة بحجم القطة، فأمسك بها وأكلها، وأطلق على المكان اسم ساماندارا. وقد أسلم الملك ميره سيلو بعد ذلك، وأطلق على نفسه اسم "الملك الصالح"، فقد كان السلطان في عام 1267 ميلادية.
وقد ترك القليل للغاية من الأدلة للسماح بالدراسة التاريخية للمملكة.
قامت باساي بتصدير ثقافتها، والأهم لغتها، وهي شكل مبكر من أشكال لغة المالاي المكتوبة بأبجدية جاوي، إلى مجموعة من الجزر. وفي وقت لاحق، أصبحت تلك اللغة لغة التواصل المشترك بين التجار فيما يعرف حاليًا باسم إندونيسيا وماليزيا.
وقد مارس المسلمون العرب والهنود التجارة في إندونيسيا والصين لعدة قرون. وهناك شاهد ضريح لشخص مسلم في جزيرة جاوة يحمل تاريخًا يقابل 1082. إلا أن ظهور أدلة جوهرية على وجود الإسلام في إندونيسيا لم يبدأ إلا في جزيرة سومطرة الشمالية مع نهاية القرن الثالث عشر. فقد تواجدت مملكتان تجاريتان صغيرتان في ذلك الوقت في باساي وبيوريولاك أو بيرلاك. وهناك مقبرة ملكية تعود إلى عام 1297 في سامودرا منقوشة بالكامل باللغة العربية. ومع حلول القرن الخامس عشر، كان قد تم تطوير العديد من ممالك الموانئ، وكلها كانت تخضع لحكم الأمراء المسلمين المحليين، من الساحل الشمالي لجاوة وأماكن أخرى وحتى أقصى الشرق في تيرنيت وتيدور في جزر الملوك. وقد قضى ماركو بولو خمسة شهور هنا، وقد ذكر فيرليك وبسمة وسمارة (ساموديرا) في قصص ترحاله. وقد بقى رحالة شهير آخر، وهو ابن بطوطة، لمدة 15 يومًا في ساموديرا أثناء سفره إلى الصين.
وربما يكون إنشاء أولى المراكز الإسلامية في إندونيسيا قد نجم عن الظروف التجارية. ومع حلول القرن الثالث عشر، أدى انهيار سلطة سريفيجايا إلى جذب التجار الأجانب إلى موانئ سواحل سومطرة الشمالية لخليج البنغال، بعيدًا عن مخابئ القراصنة في الطرف الجنوبي من مضيق ملقا. وقد كانت المناطق النائية في شمال سومطرة غنية بالذهب ومنتجات الغابات، وكانت تتم زراعة الفلفل مع بداية القرن الخامس عشر. وقد كانت تلك المناطق متاحة لكل التجار في الأرخبيل الذين رغبوا في لقاء السفن القادمة من المحيط الهندي.
وفي عام 1345، زار الرحالة المغربي ابن بطوطة سامودرا باساي، حيث ذكر في سجل سفرياته أن حاكم ساموديرا باساي كان مسلمًا ورعًا يؤدي التزاماته الدينية بحماس منقطع النظير. وقد كان المذهب الذي لاحظه هو مذهب الإمام الشافعي. وفي تلك الفترة، كانت ساموديرا باساي بمثابة دار الإسلام، لأنه لم تكن هناك أي مناطق إلى الشرق منها يحكمها حاكم مسلم. وقد امتدح لطف وكرم سلطان ساموديرا باساي. وقد استقر به المقام هنا حوالي أسبوعين في تلك المدينة المحاطة بأسوار خشبية كضيف للسلطان، ثم قدم له السلطان الإمدادات وأرسله في واحدة من سفنه الشراعية إلى الصين.
ومع نهاية القرن الرابع عشر، كانت ساموديرا باساي قد أصبحت مركزًا تجاريًا غنيًا، حيث أفسحت المجال في بدايات القرن الخامس عشر للميناء المحمي بشكل أفضل وهو ميناء ملقا على الساحل الجنوبي الغربي لشبه جزيرة ملايو. فقد هاجمت إمبراطورية ماجاباهيت المكان ونهبته في منتصف القرن الرابع عشر.
واعتمدت القوة الاقتصادية والسياسية لباساي بشكل كامل تقريبًا على الأجانب. وربما شارك التجار والمعلمون المسلمون في إدارتها منذ البداية، وكانوا يلتزمون بإظهار ممارساتهم الدينية التي جعلتهم يشعرون كما لو كانوا في أوطانهم. وأول رؤوس جسور إسلامية في إندونيسيا، خصوصًا باساي، كانت إلى حد كبير عبارة عن إبداعات إسلامية أصلية، أسرت ولاء السكان المحليين وشجعت الأنشطة العلمية. وقد تشكلت ممالك موانئ مشابهة جديدة على الساحل الشمالي لجاوا. وقد ركز تومي بيريس، الذي كتب السومة الشرقية (Suma Oriental)، والذي كان يكتب في فترة ليست ببعيدة بعد عام 1511، على الأصول العرقية الغامضة لمؤسسي سيريبون وديماك وجابارة وجريسيك. وقد كانت هذه الولايات الساحلية الجاوية تخدم التجارة مع الهند والصين، وخصوصًا مع ملقا، التي كانت تستورد الأرز الجاوي. وقد قبل حكام ملقا الإسلام على وجه التحديد، رغم أصلهم المرموق المنتمي إلى سريفيجايا، من أجل جذب التجار المسلمين والجاويين إلى موانئهم.
وقد احتل البرتغاليون باساي في عام 1521، بعد 10 سنوات من غزوهم لملقا. ومن خلال البرتغاليين، أصبح المكان معروفًا في أوروبا تحت اسم باسم. وبعد ذلك، سيطرت أتشيه على باساي.
يرتبط علم التطور الدلالي باللغة، التي هي وسيلة للتواصل وهي مرآه للمجتمع، حيث أن تطور الحياة يؤثر بشكل كبير على تطور اللغة ايضاً. فتطور الدلالة ظاهرة شائعة في كل اللغات التطور الدلالي جزء من علم الدلالة. ففي اللغة الإنجليزية، ظهر هذا التطور عندما جاء شيكسبير وادخل الكثير من المدلولات الجديدة لبعض الألفاظ المستخدمة، وادخل ايضاً بعض الألفاظ الجديدة. إضافة إلى أن الألفاظ التي استعارتها الإنجليزية من اللغة اللاتينية قد أصبحت ذات دلالات مغايرة لما كانت عليه من لغتها الأصلية.
ومن الألفاظ التي تطورت دلالتها في اللغة العربية:
ومن الألفاظ المستعارة من الفارسية، وقد تطورت دلالتها في لهجات الخطاب:
عوامل التطور الدلالي.
تتطور الدلالة في كثير من الألفاظ على مر السنين، وهذا التطور ذات قسمين:
ويكون لهذا التطور عاملين أساسين:
يتبادل الناس الألفاظ في حياتهم الاجتماعية، ويكون هذا التبادل عن طريق الأذهان والتي تختلف بين بيئة واخرى، وبين أفراد الجيل الواحد نتيجة لاختلاف خبراتهم، مما يؤدي إلى بعض الأنحراف في الدلالة.
ومن أهم عناصر الأستعمال هي:
الاستعمال- سوء الفهم.
قد يسمع الأنسان للمرة الأولى، فيسئ فهم ويوحي إلى ذهنه دلالة غريبة لا تكاد تمت إلى ما في هن المتكلم بأى صلة؛ فيبقى اللفظ في ذهنه بتلك الدلالة الجديدة، وليس من الشائع أن تتم هذه الظاهرة بين عدد من الأفراد، كلهم يسيئون فهم الدلالة بطريقة واحدة، مما يؤدي إلى التطور الدلالي. واحيانا يحدث شيئا اثناء الكلام، مثل حركة يد أو غمزة من عين يؤثر في دلالة اللفظ، على الرغم من أن ذلك الحادث لم يكن مقصود أو معتمد، الذي يؤدي إلى ظهور دلالة جديدة.
وليس من الضروري أن تندثر الدلالة الأصلية ولكنها تبقى مع الدلالة الجديدة فيؤدي إلى ظاهرة المشترك اللفظي، الذي يعني أن للفطة الواحدة لها دلالتين مختلفتين لا ارتباط بينهما ولا وجه شبه، مثل:
وسوء الفهم في الحقيقة ما هو إلا نتيجة "القياس الخاطئ"، والتي تلازم كل منا في الحياة، فيلجأ الفرد إلى استنباط الجديد على أساس القديم، معتمداً على نفسه، فيقيس ما لم يعرف على ما عرف من قبل، فيصيب في استنباطه حيناً ويصل إلى الدلالة الصحيحة، ويخطأ حيناً فيستخرج دلالة جديدة قد تصادف الشى وع بين الناس؛ ومن أمثلة القياس الخاطئ:
الأستعمال- بلى الألفاظ.
وهو العنصر الثاني للاستعمال، نراه حين يصيب اللفظ بعض التغيير في الصور، ويصادف بعد ذلك أن يشبه لفظ آخر في صورته، فتجتلط الدلالتان ويصبح اللفظ مما يسمى بالمشترك اللفظي. مثل كلمة القماش المألوفة لنا الآن بمعنى النسيج، ولكن عندما نبحث عنها في المعاجم فنجد معناها عند الفيروزبادي في القاموس المحيط: 1) القماش أي أرازل الناس، أو 2) ما وقع على الأرض من فتات، وعند الجوهري في تاج اللغة وصحاح العربية: أي متاع البيت. ويظن بعض الدارسين للألفاظ أن كلمة (قماش) جائت من كلمة فارسيةوهي (كماش) بمعنى (نسيج من قطن خشن)، فبذلك تكون الكلمة العربية الأصيلة قد نطق قافها كافاً لسبب أو لآخر، فأشبهت الكلمة الفارسية، وتغيرت دلالتها إلى الدلالة الفاريبة أي النسيج.
ومثال آخر لبلي الألفاظ هو كلمة (الخيشوم) التي تعني (الأنف)، فتطورت هذه الكلمة في بعض لهجات الكلام حتى أصبحت تعني (الفم)، وذلك لأن اصابها البلي في المعنى.
فكثيراً ما تطور صور الكلمات، ويترتب على ذلك تطور في الدلالة، وقد يصل هذا التطور إلى أن تندثر الكلمة وتفنى من الاستعمال.
الأستعمال- الابتذال.
هو العنصر الثالث في الاستعمال الذي يصيب بعض الألفاظ في اللغة لاسباب منها:السياسي، والاجتماعي، والعاطفي، والنفسي.
أولاٌ- السبب السياسي :
نتيجة للظروف السياسية، نلاحظ انزواء بعض الألفاظ، وانحط لبعض الألقاب؛ فإنزوت كلمات مثل (باشا- بيه- أفندي)، وانحط قدرها على مر الزمان فصارت كلمة (أفندي) ذات قدر تافه بعد أن كان لها مكان مرموق خلال القرن ال19. وكلمة (الوزير) في اللغة العربية انحط دلالتها حتى أصبحت تعني في اللغة الأسبانية (الشرطي)، وفي اللغة الإيطالية تعني (مساعد عشماوي).
ثانياً- السبب النفسي والعاطفي :
و من الألفاظ التي تغيرت بسبب الناحية النفسية، الألفاظ التي تتصل ب:
فتندثر هذه الألفاظ، ويحل محلها لفظ آخر أقل وضوحاُ في الدلالة. فيؤدي إلي ظاهرة التلطف أو التسميل أي euphemism باللغة الأنجليزية فهي استخدام كلمة أو جملة محل أخرى، عندما يعتقد المجتمع أن الأخرى جارحة أو بذيئة، وهذه الألفاظ دائمة التغير في كل عصر.
مثل:
ملحوظة: وليس لتفادي الأسماء مقصوراً على شعور الخوف أو الاشمئزاز منها بل يكون للهيبة وشدة الاحترام احيانا مثل: عند اليهود فهم لا ينطقون باسم الرب (يهوفا) ويستخدمون كلمة آخرى تعني السيد (أدناي).
الحاجة.
حينما يملك المجتمع اللغوي فكرة أو شيئاً يريد أن يتحدث عنها فيمثله بمجموعة من الأصوات في مفردات أو معجم اللغة. وقد يكون هذا التمثيل عن طريق:
ولا يعد النوعان السابقان من تغير المعنى أو تغير الدلالة.
الحاجة: هو العنصر الثاني في تطور الدلالة، وهو تطور مقصود متعمد، ويتم على يد المتخصصين في اللغة كالشعراء والادباء، كما تقوم به المجامع اللغوية -مثل المجامع اللغوية العربية- حين تعوذ الحاجة اليه.
عناصر الحاجة ودوافعها.
عنصر التطور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي: أن المجتمعات والأمم لا تبقى على حال فمنها من ازدهر ثم تدهور أو فنى، ومنها ما هو حديث النشأة وما هو قديم. فكل تطور في حياة الأمة يترك أثرا واضحا في لغتها، لأن مظاهر الحياة تتطلب ذلك، فاذا اكتشف المجتمع شيئا جديدا يجب عليه أن يطلق عليه أسم ليعرفه، مثل ما حدث عندما ابتكر الدكتور أحمد زويل نظام تصوير سريع للغاية له القدرة على رصد حركة الجزيئات عند نشوئها وعند التحام بعضها ببعض فسمى الوحدة الزمنية التي تلتقط فيها الصورة هي فيمتو ثانية، وهو جزء من مليون مليار جزء من الثانية.
وللحصول على هذه هذه الكلمات نجد:
تغيير في بعض دلالات الألفاظ.
وذلك باللجوء إلى وسيلتين:
الاستعارة بالألفاظ الأجنبية.
تقتصر الاستعارة عادة على الألفاظ والكلمات التي لا تعد من العناصر اللغوية مثل التصريف وتركيب الجمل، فلا نستطيع أن نستعير تركيب جملة من اللغة الإنجليزية ونستخدم هذا التركيب كما هو في اللغة العربية... إلخ.
فقد استعارت بعض اللغات الأجنبية بعض الالفاض من اللغة العربية، فنجد أن اللغة الإنجليزية قد استعارت كلمات كثيرة من اللغة العربية منها:
ونجد أيضا ان اللغة الإنجليزية قد استعارة من اللغة الصينية مثل كلمة (Tea) أي (شاي)، واستعارة من المكسيك كلمة الشيكولاتة.
في هذا النوع من الاستعارة لا يكون للبيئة المستعار منها أى أثر ثقافي أو سياسي في البيئة المستعيرة.
ويوجد نوع آخر من استعارة الألفاظ ناتج عن اعجاب أمة بلأمة، وتأثرها بثقافتها؛ فاستعارة اللفظ الاجنبي رغم وجود نظير أصيل له يعبر عن نفس المعنى يؤدي إلى تطور في دلالة اللفظ الأصيل وؤدي إلى ظاهرة الترادف، مثل:
ليست كل الألفاظ قابلة للاستعارة فمنها ما يسمى الألفاظ العصية على الاستعارة؛ وهي التي تعد من العناصر الأصلية المميزة للغة مثل: ألفاظ الأعداد، والضمائر، وألفاظ الإشارة، والأسماء الموصولة.
ويظهر أثر الاستعارة في تطور الدلالة:
فلا يوجد لغة تعد خالية من أى عنصر اجنبي إلا عدد قليل من القبائل البدائية في العالم، فالاستعارة للالفاظ الاجنبية له اثر كبير في تطور الدلالات.
اعراض التطور الدلالي.
تخصيص الدلالة أو تضييق المعنى.
هو تحويل دلالة لفظ معين من المعنى الكلى(الدلالة الكلية) إلى المعنى الجزئى(الدلالة الجزئية)،فهو تضييق أو تحديد دلالات الكلمات وتقليلها. مثل:
ومن الكلمات التي توجد في اللغة العربية التي خصص معناها في دين الإسلام:
ويمكن تفسير تخصيص المعنى أو تضييقه بأنه نتيجة إضافة بعض الملامح التمييزية للفظ، فكلما زادت الملامح لشئ ما قلت عدده.
فكلمة (الفاكهة) كانت تطلق على كل أنواع الثمار ولكنها خصصت بانواع معينة منها مثل التفاح والبرتقال والبطيخ ... إلخ.
ومن الكلمات التي توجد في اللغة الكورية التي خصص معناها:
تعيمم الدلالة (توسيع المعنى) Widening or extension of meaning.
هو عندما يحدث الانتقال من معنى خاص إلى معنى عام، وهو عكس ظاهرة تخصيص المعنى( تضييق المعنى).
ويقول إبراهيم انيس: "إنه أقل شيوعاً في اللغات من تخصيصها، وإقل اثراً في تطور الدلالات وتغييرها"، وتوسيع المعنى يكون نتيجة إسقاط بعض الملامح التمييزية للفظ فنجد أن عندما يطلق الطفل لفظ (عم) على كل رجل فنجد انه قد أسقط الملامح التمييزية للفظ كالقرابة واكتفى بملمحي الذكورة والبلوغ.
فنجد ايضاً الأطفال يطلقون كلمة (دجاجة أو عصفورة) على كل طائر أو كلمة (كرة) على كل شئ مستدير.ولا نجد هذه الظاهرة عند الأطفال فقط بل نجدها الكبار ايضاً فيظهر تعميم الدلالة عندما ينتقل الكبار بالدلالة الخاصة إلى العامة للتيسير على انفسهم مثل (البأس) فهي في الأصل كانت تطلق على على الشدة في الحرب فقط ولكن اصبحت تطلق على كل شدة، كما يطلق بعض الناس كلمة (البحر) على النهر أو البحر وليس البحر فقط ويطلقون ايضاً كلمة (الورد) على أى زهرة فنجد أيضا انهم فضلوا التعميم على التخصيص للتسهيل والتيسير على انفسهم.
وايضا في اللغة الإنجليزية نجد كلمة (arrive) في الماضى كانت تطلق على الوصول إلى شاطئ النهر ولكنها اصبحت الآن تطلق على مجرد الوصول.
وتظهر هذه الظاهرة بطريقة اخرى عند تحويل الأعلام (الأسماء) إلى صفات فنجد مثلاً:
ومن الكلمات التي توجد في اللغة الكورية التي عمم معناها:
انحطاط الدلالة.
هو ما يصيب الدلالة من ضعف أو انهيار، أى تفقد الدلالة شيئاً ما من دلالتها فتفقد شيئاً ما مكانتها من بين الألفاظ. ومن أمثلة ذلك:
رقي الدلالة.
وهو عكس انحطاط الدلالة في الألفاظ، فهو ما يصيب دلالة اللفظ من رقي وصعود المعنى، ولكن هذه الظاهرة أقل ذيوعاً من انحطاط الدلالة في اللغات.
من أمثلة رقي الدلالة في اللغة العربية:
تغيير مجال الاستعمال أو نقل المعنى.
تغيير مجال الاستعمال أو نقل المعنى هو انتقال دلالة الكلمة إلى دلالة آخرى بحيث يكون بين الدلالتين علاقة مشابهة أو غير مشابهة:
ومن تغيير مجال الاستعمال في اللغة الكورية:
مبررات ودوافع تغيير مجال الاستعمال (نقل المعنى).
انتقال الدلالة من المجال المحسوس إلى المجال المجرد يتم عادة في صورة تدريجية، حيث تظل الدلالة القديمة والجديدة سائدتان زمناً ما جنباً إلى جنب، واستعمال أى منهما لا تثير دهشة ولا غرابة ولا يعد أحداهما حقيقة والآخرى مجاز، ولكن مع مرور الزمن يكثر استخدام واحدة من الدلالتين وتقل الآخرى فتصبح الدلالة السائدة حقيقة والدلالة القليلة مجاز.
قصر الثقافة هو أحد أهم المعالم الثقافية في العاصمة الأردنية عمّان. تم بناؤه في عام 1969 على مساحة 2550 مترا مربع داخل المدينة الرياضية، حيث يجاور ملعب عمان الدولي. يتكون المبنى من صالتين، وتقام فيه المؤتمرات الدولية والعربية والمحلية والفعاليات الثقافية والاجتماعية والفنية والوطنية.
بارون المخدرات (بالفرنسية: Baron de la drogue ؛ بالإنجليزية: Drug lord) هو زعيم أو رئيس شبكة إجرامية كبيرة تعمل في تجارة المخدرات أو تهريب المخدرات. تجار المخدرات عادة ما يصعب تتبعهم من قبل العدالة، لأنهم عادة لا يتعاملون بصفة مباشرة بالمخدرات والمواد المادية وكذلك لا يقومون مباشرة بعملياتهم في الوسط الاجتماعي والاقتصادي وخاصة في موضوع الفساد السياسي, إذا تأكيد إجرامية وإدانة بارون مخدرات يأتي بعد تحقيقات بوليسية ضخمة وكبيرة بإستعمال عميل إختراق، أو نتيجة إستجواب أحد الأعضاء، وكذلك الحصول على أدلة من قبل الشرطة.
بارونات مخدرات مشهورة.
غريسيلدا بلانكو.
غريسيلدا بلانكو أو ملكة الكوكا، تعتبر من أهم تاجري الكوكايين ورائدة في مجالها في الولايات المتحدة في السنوات 1970، وكانت معلمة بابلو إسكوبار.
بابلو إسكوبار.
بابلو إسكوبار هو أكبر وأشهر بارون مخدرات في العالم، حيث أسس خلية إتجار إسمها كارتيل ميديلين، وكانت بذلك أكبر خلية في أمريكا الجنوبية، عندما كان كارتيل ميديلين يعاني من خسائر كبيرة، تم تعويضه بعد بضع سنوات بخلية أخرى وهي كارتيل كالي.
قتل بابلو إسكوبار في 2 ديسمبر 1993م بعد تبادل إطلاق نار بينه وبين الشرطة الكولومبيه بمساعده من إداره مكافحه المخدرات الأمريكيه إدارة مكافحة المخدرات
جيلبرتو رودريغيز أوريهويلا وخوسيه سانتا كروز لندونو.
كارتيل كالي تم تأسيسه سنة 1970 من قبل جيلبرتو رودريغيز أوريهويلا وخوسيه سانتا كروز لندونو، وبدأ منذ ذلك الوقت بمنافسة غريمه كارتيل ميديلين، لكن كارتيل ميديلين كسب شعبية وشهرة دولية لوحشية وشدة عمليات القتل التي يقومون بها، بينما يعتبر قادة كارتيل كالي كشرعيين.
ريكي دونيل روس.
ريكي دونيل روس ويعرف تحت مسمى فريواي ريكي روس (Freeway Ricky Ross)، هو تاجر مخدرات أمريكي، يعرف بإمبراطورية المخدرات التي أسسها في لوس أنجلس في بداية السنوات 1980، وكان يستطيع الفوز بمليوني دولار يوميا. ولد سنة 1960، وسجن في 1996 وتم إطلاق سراحه في 2009.
تربل ميكر هي أول فرقة فرعية من الفرقتين الرسمية فور مينيت وبيست، التي شكلتها كيوب إنترتينمنت في عام 2011. ويتألف الفريق الفرعي من هيونا وجانغ هيون سيونغ.
فون بلوكس والتي تعني حرفياً "الكتل الهاتفية" (فالكتلة هي القطعة المجتمعة من الشيء)أو "وحدات بناء الهاتف"، هي مفهوم حديث في تكنولوجيا الهواتف النقالة، أنشأه المصمم Dave Hakkens
، بهدف تقليل المخلفات الإلكترونية الناتجة عن الهواتف النقالة؛ حيث يمكن للمرء، حال تلف جزء من هاتفه -كالبطارية-، أن يستبدل قطعة جديدة بالقطعة التالفة، بدلاً من أن يستبدل الجهاز كله، متيحاً المجال للمستخدم أن يرقّي كُتَلاً -أو أجزاءَ- من هاتفه بدلاً من أن يستبدل الجهاز كله وهذا من شأنه أن يقلل المخلفات الإلكترونية. يجدر بالذكر هنا أن المخلفات الإلكترونية، حسب تقدير منظَّمة الحملة البيئية (Greenpeace)، يبلغ 20 - 50 طناً.
كانت هناك فكرة مماثلة سابقاً من شركة إسرائيلية اسمها Modu، حيث صنعت هواتفَ Modu، وهي هواتفُ صغيرةٌ صُممت لتعطي وظائف أساسية، لكن يمكن أن تُوَسَّع وظيفيتُها إذا ما وُضعت في "jackets" خاصة بها، حيث تزداد وظائفها، فمثلاً يمكن أن تضيف غلافاً (Jacket) فتصبح قادراً على استخدام لوحة المفاتيح. لم يُكتب للفكرة البقاء؛ حيث أغلقت الشركة عملياتها بسببٍ من الديون.
بدأت حملةٌ على موقع Thunderclap لتنشر فكرة فون بلوكس في النصف الأول من أيلول (سبتمبر) 2013 وانتهت في 29 تشرين الأول (أكتوبر) 2013، وقد جلبت هذه الفكرة عدداً من الداعمين لها أكبر من المتوقع (حوالي مليون شخص).
تقوم الفكرة على أن يتكون هاتف فون بلوكس من كتل قابلة للإزالة، تتصل جميعها بقاعدة واحدة تربط جميع الكتل ببعضها في هاتف واحد، إن تتلفْ كتلة منها، يمكن للمستخدم استبدالها بسهولة، وإن تصبحْ قديمة يمكنك ترقيتها. أما بالنسبة للكتل، فهي تُشَبَّه بتطبيقات في متجر تطبيقات؛ حيث يمكنك أن تشتري الكُتل، تقرأ مراجعاتٍ عنها أو تبيع كُتَلَك القديمة. يمكنك أن تشتري هاتفك شبهَ مُجَمَّعٍ، كما يمكن أن تجَمِّعه بنفسك.
استقبال الفكرة.
شبه Brian Heater الفكرة في عنوان لمقالته التي كتبها في 11 أيلول (سبتمبر) 2013 بأنها تشبه قطع الليغو، ثم وصفها في المقالة بأنها "واحدة من تلك الأفكار الجيدة بشكل أكبر من أن تكون معه حقيقية"، وأتْبَعَ بأن هذا ليس مستحيلاً؛ إذ إن أشياءَ أغرب حدثت في عالم الإلكترونيات.
يؤيده في الجانب المتشائم George Hahn، حيث كتب عن الفكرة في مقالة عنوانها "السبب وراء أن فكرة فون بلوكس لن تعمل"، ووضح ذلك بأن الإشارات في الأجهزة الحديثة عاليةُ السرعة، ولتبقيها كذلك عليك أن تجعل المكونات أقرب لبعضها البعض، فمثلاً ذاكرة الوصول العشوائي، المعالج المركزي وجهاز استقبال اللاسلكي توضعُ على رقاقة واحدة. وأتبع ذلك موضحاً أن المشكلة في التواصل، فالوصلات (interconnections) لا تتصل جميعُها بناقل (bus) واحد وإنما يتصل كل منها -تقريباً- بسلك معالج (processor lead) خاص به، مما يحد من حجم الكتلة وتموضعِها.
أما على الجانب الإيجابي، فقد كتب Matt Peckham مقالة بعنوان "آي فون، قد أتركك في سبيل فون بلوكس، مفهومُ هاتفٍ ذكي يشبه الليغو والذي يبدو جداً أذكى"، واستهل المقالة بـ [إن كان لهذا "الهاتف الذكي" أن يكون، فربما سيستحقّ الاسم] ثم وصف الفكرة بالمدهشة؛ إذ إنه هاتف ذكي يشبه قطع الليغو، مبني من كُتل قابلة لإعادة التشكيل... وكتب أيضاً "تريد معالجاً أسرع؟ فقط أبعد كُتلة، شاشة تصدعت؟ إليك عن القديمة، عليك بالجديدة. لا تحتاج الكاميرا؟ أو ربما تعمل كل شيء على الإنترنت ولا تحتاج إلى تخزين محلي؟ المساحة المُفرغة قد تتيح لك أن تضع بطارية أكبر ..."
من أهم جوانب استقبال الفكرة أيضاً عددُ الداعمين لها، فقد وصل عدد الداعمين للفكرة على موقع Thunderclap خلال 24 ساعة من إطلاق الفكرة إلى 50،000 داعم. ووصل عدد الداعمين لها حتى 3 تشرين الثاني (نوفمبر) 2013 (أي بعد أقل من شهرين على إطلاق الفكرة) إلى 979,372 داعماً حول العالم، وهو بحسب الموقع، يشكل 108% من الهدف الموضوع.
مشروع آرا.
مشروع آرا هو مشروع أطلقته شركة موتورولا في 28 تشرين الأول (أكتوبر) 2013 بالتعاون مع Dave Hakkens منشئ فكرة فون بلوكس، بهدفجلب منفعةِ نظامٍ من العتاد المفتوح إلى 6 بلايين شخص. مشروع آرا يقوم بتطوير منصة عتاد مفتوحة ومجانية بهدف خلق هواتف ذكية عالية المعيارية. وأيضاً يسعى المشروع إلى أن يصنع بالعتاد ما صنعته منصة أندرويد للبرمجيات: خلق نظام حيوي من مطوري الطرف الثالث، تخفيض الحواجز للدخول، زيادة سرعة الابتكار، وزيادة سرعة التسلسل الزمني للتطوير.
مواقع ذات صلة.
موقع فون بلوكس
مدونة موتورولا الرسمية
نام جي هيون (من مواليد 09 يناير 1990 في سيئول, كوريا الجنوبية) هي مغنية كورية جنوبية. وهي عضوة في فرقة، فور مينيت، التي شكلتها كيوب إنترتينمنت في عام 2009.
الشريك المريب (2017)
احتيال أمريكي هو فيلم جريمة وكوميديا-دراما أمريكي من إخراج ديفيد أو. راسل وسيناريو بواسطة راسل واريك سينغر. الفيلم من بطولة كريستيان بيل وإيمي آدمز وبرادلي كوبر وجنيفر لورانس وجيريمي رينر وروبرت دي نيرو ولويس سي.كي.. يروي الفيلم قصة أحد اللصوص الذي يجبر على العمل مع أحد العملاء الفيدرالين ليقلب الطاولة على غيره من اللصوص ورجال العصابات والسياسيين الفاسدين. صدر الفيلم في 20 ديسمبر، 2013 في الولايات المتحدة، وفي 2 يناير، 2014 في الشرق الأوسط.
بدأ التصوير الرئيسي بتاريخ 8 مارس 2013 في بوسطن وورسستر، ماساتشوستس ونيويورك. انطلق الفيلم على الصعيد الوطني في الولايات المتحدة بتاريخ 20 ديسمبر 2013، وجمع مذاك إيرادات قدرها 251 مليون دولار عالميًا.
يتناول الفيلم قصة حقيقية حدثت في أمريكا في نهاية السبعينات وبداية الثمانينات حين قامت المباحث الفيدرالية بعملية سرية، تحت عنوان “آبسكام” أو “Abscam” لفضح المسؤولين الأمريكيين المشتبه في فسادهم السياسي. في القصة الحقيقية، قامت المباحث الفيدرالية بالتعاون مع نصاب محترف ليساعدهم في رسم خطة الإيقاع بالمسؤولين الفاسدين عن طريق إنشاء شركة وهمية، يقودها أحد رجال المباحث، منتحلاً لشخصية ثري عربي، يدعو المسؤولين في اجتماعات مصورة بكاميرات سرية حيث يعرض عليهم رشوة مالية مقابل خدمات تحتاج لتأثير سياسي مثل طلبات اللجوء السياسي وغسيل الأموال. العملية قادت لإدانة سيناتور أمريكي بنجاح و6 أعضاء لمجلس النواب.
من غير الواضح حالياً مدى تناسق الفيلم مع الأحداث الحقيقية، ولكن على مستوى الأدوار يلعب برادلي كوبر دور العميل الفدرالي الذي يخطط للعملية ويقوم كريستيان بيل بدور “إيرفينج روزنفلد” النصاب المحترف الذي يتعاون معه بمساعدة شريكته التي تقوم بدورها إيمي آدامز. جينيفر لورانس تقوم بدور زوجة “إيرفينج” بينما يلعب جيرمي رينر دور سياسي أمريكي مشارك في عملية التلاعب.