CALM/arwiki huggingface dataset:
خدم جورج رئيسًا للجنة الولايات المتحدة الأمريكية حول الحقوق المدنية منذ عام 1993 وحتى عام 1998، وعضوًا في مجلس الرئيس حول الأخلاقيات البيولوجية منذ عام 2002 وحتى عام 2009، وفي عام 2012 عينه رئيس مجلس النواب الأمريكي في لجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية، وبعد ذلك بعام اختير رئيسًا لتلك اللجنة واستمر حتى انتهاء الفترة القانونية المحددة عام 2016.
كان جورج يشغل منصب الزميل القضائي في المحكمة العليا في الولايات المتحدة، وفي فترة عمله هناك حصل على جائزة توم سي كلارك، وكان عضوًا يمثل الولايات المتحدة في لجنة منظمة اليونسكو العالمية المعنية بأخلاقيات المعرفة العلمية والتكنولوجية واستمرّ فيها عضوًا مراسلًا. يعمل جورج عضوًا في مركز مجالس الأخلاقيات والسياسة العامة (يشغل منصب نائب الرئيس في هذا المجلس)، وفي معهد المشروع الأمريكي، وفي بِكيت فوند المعنية بالحرية الدينية، وفي مركز حقوق الفرد، وفي مؤسسة التراث، وفي مؤسسة لين وهاري برلدلي، وفي مؤسسة تيمبلتون ريليجين تروست. جورج هو عضو في مجلس العلاقات الخارجية.
عمل جورج أو لا يزال يعمل في المجلس التحريري "للمجلة الأمريكية القضائية"، "ومجلة الفكر السياسي الأمريكي"، و"الشؤون الوطنية"، و"مجلة المحك"، ولجنة التحرير الاستشارية في مجلة "فيرست ثينغز".
خدم جورج رئيسًا لمؤتمر الشباب الديمقراطي في فيرجينيا الغربية مرتين، وحضر المؤتمر الوطني الديمقراطي بصفته مندوبًا مناوبًا في عام 1976. في ثمانينيات القرن العشرين أصبح جورج يمينيًّا على الاغلب بسبب وجهة نظرة حيال الإجهاض، وترك الحزب الديمقراطي نتيجة للالتزام الراسخ من قبل هذا الحزب تجاه جعل الإجهاض قانونيًا وتمويله من قِبل الحكومة، وبسبب نزعته الشكية حيال كفاءة مشاريع الرعاية الاجتماعية واسعة النطاق التي تعمل عليها الحكومة في منطقة أبالاشيا والمناطق الريفية والحضرية محدودة الدخل. أسس جورج مشروع المبادئ الأمريكية الذي يهدف إلى إنشاء حركات شعبية حول أفكاره. ترأّس جورج المنظمة الوطنية للزواج التي كانت مجموعة معارضة زواج المثليين، وشارك جورج في تأسيس منتدى التجديد، وهو منظمة مكافحة ضد الإتجار الجنسي والاستغلال التجاري للنساء والأطفال.
أعاد جورج صياغة إعلان مانهاتن الذي وُقّع من قبل زعماء الأرثوذكس، والكاثوليك، والإنجيليين الذي «توعد بمقاومة تصل لدرجة العصيان المدني ضد أي تشريع يدفع بكنائسهم أو صدقاتهم للمساهمة في الإجهاض، أو البحوث التي تتعلق بإتلاف الأجنة، أو زواج المثليين». تعاون جورج أيضًا مع الباحث الإسلامي الشيخ حمزة يوسف من أجل فرض القيود على الفنادق لتفادي السماح بترويج الأفلام الإباحية، وعمل مع تلميذه السابق الحاخام اليهودي "مير" سولوفيتشك وجوناثان ساكس من بريطانيا العظمى من أجل محاربة معاداة السامية في أوروبا. لعب جورج دورًا بارزًا في انشاء حركة «المحافظين الدينيين» ودمجها مع الحركة الجمهورية جنبًا إلى جنب مع الكثير من المثقفين. إن أغلب أعمال جورج المتعلقة بالحرية الدينية تركزت حول الفكرة التي مفادها أن الدين هو «خير مُميز للإنسان» وأكد أنه يسمح لِبني البشر في «العيش بشكل أصيل من خلال تنظيم حياة الفرد بشكل متوازٍ مع حكم ضميره الراجح».
هدّد المتعصب لحقوق الإجهاض ثيودور شولمان جورج بالموت، فضلًا عن استهدافه رئيس مؤسسة بريست فور لايف فرانك بافوني الذي قال إنهم سيكونون في عداد الموتى في حال تبرئة المتهم بقتل د. جورج تيلر (طبيب الإجهاض في ويتيشيا). بسبب تلك الجرائم حكم القاضي باول كروتي على شولمان بالسجن لمدة 41 شهرًا مع ثلاث سنوات إطلاق سراح مشروط.
أيّد جورج عضو مجلس الشيوخ تيد كروز من ولاية تكساس في الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري إذ قال إنه «يعارض وبقوة» ترشيح دونالد ترامب، ووصفه بأنه «ضعيف الشخصية». في يوليو من عام 2017، وبعد أن أصبح ترامب رئيسًا أثنى عليه جورج حيال تنصيب نيل غورساتش في المحكمة العليا لكنه وصف محاولاته في تقييد الهجرة إلى الولايات المتحدة من بلدان معينة بأنها «ليست ضرورية وبالتالي فهي جائرة»، وتابع حديثة قائلًا «هناك شيء لابد من قوله للرئيس ترامب، إنه كان محظوظًا مع أعدائه فهو يعطيهم الفرصة لانتقاده بشكل شرعي لكنهم يذهبون لأكثر من ذلك وبالتالي يشوهون صورتهم أمام الناس الذين انتخبوا السيد ترامب ومن الممكن جدًا أن ينتخبوه مجددًا».
في الثامن من ديسمبر عام 2008، منح الرئيس جورج دبليو بوش (ميدالية المواطن الرئاسية) لجورج في حفل في المكتب البيضاوي بالبيت الأبيض. تتضمن جوائزه الأُخرى: الميدالية الشرفية للدفاع عن حقوق الإنسان في جمهورية بولندا، وميدالية كانتيربري من مؤسسة بيكيت فوند المعنية بالحرية الدينية، وجائزة فيليب ميريل من منظمة مجلس الأمناء والخريجين الأمريكي، وجائزة إرفنج كرستول من معهد المشروع الأمريكي، وجائزة سيدني هوك من جمعية المفكرين الوطنية، وجائزة بول باتور من الجمعية الفدرالية للقانون والسياسة العامة، وجائزة رئيس جامعة برنستون للتدريس المُتميّز. حصل جورج على 19 شهادة فخرية من ضمنها التي حصل عليها من جامعة أبات أوليبا في مدينة برشلونة، إسبانيا في عام 2017. في العام ذاته أطلقت جامعة بايلور «مبادرة روبرت بيتر جورج في الإيمان، والأخلاق، والسياسة العامة» بصفتها جزءًا من البايلور الخاص بها في برنامج العاصمة واشنطن.
الاحتفاء.
سُمّي جورج «المفكر المسيحي المحافظ الأكثر تأثيرًا» في الولايات المتحدة من قبل دافيد كيركاباتريك الصحفي في نيويورك تايمز وأضاف قائلًا:يعتقد المعجبون بجورج أنه يُحيي سلالة فكر كاثوليكية في القانون الطبيعي يعود تاريخها إلى القديس توما الأكويني. إن معرفته الواسعة أكسبته شهرة واسعة عند المؤسسات العلمانية والدينية على حد سواء. تلقى جورج دعوتين لإلقاء محاضرات عالية المستوى في كلًّ من المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبية وكلية هارفارد للحقوق منذ عامين من الزمن في أسبوع حافل للغاية.أثنت القاضية في المحكمة العليا والعميدة السابقة في كلية هارفارد للحقوق إيلينا كاغان على جورج قائلة «إنه أحد أبرز المنظرين القانونيين على مستوى البلاد»، وقالت إن التقدير الذي ناله كان بسبب «حدة ذكائه، والقدرة التحليلية في افتراضاته، ومدى اطلاعه ومعرفته، وعمق قناعاته المنهجية، ونزاهته الراسخة والعميقة».
عند إعلان انتخابه رئيسًا للجنة الولايات المتحدة للحرية الدينية الدولية في عام 2013، أثنت كاترينا سويت رئيسة مؤسسة لانتوس، المنتمية للحزب الديمقراطي والتي عيّنها هاري ريد زعيم مجلس الشيوخ الأمريكي، على جورج إذ قالت «إنه مناصر حقيقي لحقوق الإنسان فهو يملك عاطفة حقيقية تجاه ضحايا الظلم فضلًا عن حكمته في ما يخص الحرية الدينية الدولية التي تضيء كل ما أنجزناه». وصفت مجلة "النيويوركير" جورج في عام 2014 أنه «فيلسوف قانوني محافظ ذائع الصيت أدّى دور الأب الروحي للطلاب ذوي النزعة اليمينية في جامعة برنستون».
ادعى منتقدو جورج ومن ضمنهم الكثير من المفكرين الكاثوليكيين بأنه أهمل جوانب جوهرية في الرسالة المسيحية ومنها «فساد العقل البشري من خلال الخطيئة الأولى، والحاجة إلى المغفرة والصدقة، والفرصة في الخلاص» لكنه ركز على «آليات» الأخلاق، وأنه جعل من الكنيسة «أداة لصالح الحزب الجمهوري» خلال فترة ارتباطاته ونشاطاته السياسية.
نوربرت إم. سامويلسون هو عالم عقيدة وفيلسوف أمريكي، ولد في 15 فبراير 1936.
دونالد أ. كروسبي هو فيلسوف أمريكي، ولد في 7 أبريل 1932 في مانسفيلد في الولايات المتحدة.
دونالد أ. غيليز هو فيلسوف بريطاني، ولد في 1944.
إدوارد وارن كروسبي هو مؤلف وفيلسوف أمريكي، ولد في 4 نوفمبر 1932 في كليفلاند في الولايات المتحدة.
ويليام دبليو. كيتس هو مصور وكاتب وفيلسوف أمريكي، ولد في 17 سبتمبر 1939 في نيو أورلينز في الولايات المتحدة، وتوفي في 25 مارس 2018 في شارلوتسفيل في الولايات المتحدة.
فرنسيس جاي بيكويذ هو عالم عقيدة وفيلسوف أمريكي، ولد في 1960 في نيويورك في الولايات المتحدة.
إغناثيو لوبيز دي أيالا هو كاتب وفيلسوف وعالم فلك ومؤرخ وشاعر إسباني، ولد في 1745 في قادس في إسبانيا، وتوفي في 24 أبريل 1789.
جاي هنتر غوثري هو كاهن كاثوليكي وفيلسوف أمريكي، ولد في 8 يناير 1901 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 نوفمبر 1974 في في الولايات المتحدة.
جاي بيتر بورغس (بالإنجليزية: J. Peter Burgess؛ بالنرويجية البوكمول: J. Peter Burgess) هو فيلسوف نرويجي وأمريكي، ولد في 1 يونيو 1961 في ميونخ في ألمانيا.
أنطونيو فرنسيسكو دوس سانتوس هو كاهن كاثوليكي وفيلسوف برتغالي، ولد في 29 أغسطس 1948 في في البرتغال، وتوفي في 11 سبتمبر 2017 في بورتو في البرتغال بسبب نوبة قلبية.
جيمس إم. إيدي هو فيلسوف أمريكي، ولد في 3 نوفمبر 1927 في غراند فوركس في الولايات المتحدة، وتوفي في 21 فبراير 1998 في ساراسوتا في الولايات المتحدة.
جون بي أنطون هو وفيلسوف أمريكي، ولد في 2 نوفمبر 1920، وتوفي في 10 ديسمبر 2014.
جون بي بورغس هو فيلسوف أمريكي، ولد في 5 يونيو 1948.
جوزيف أ. براكن هو فيلسوف أمريكي، ولد في 22 مارس 1930 في شيكاغو في الولايات المتحدة.
ماريو فيريرا دوس سانتوس هو فيلسوف برازيلي، ولد في 3 يناير 1907 في في البرازيل، وتوفي في 11 أبريل 1968 في ساو باولو في البرازيل بسبب مرض قلبي وعائي.
إيفيجينيا في أوليس أو في أوليس ؛ ترجمت بشكل مختلف، بما في ذلك اللاتينية "Iphigenia في Aulide" ) هي آخر الاعمال الموجودة لكاتب المسرحيات Euripides . كتبت بين عامي 408 ، بعد مسرحية اوريستس، و 406 قبل الميلاد، سنة وفاة "يوريبيدز" ، أنتجت المسرحية لأول مرة في العام التالي في ثلاثية مع "ذا باكاي" "وألكمايون في كورينث من" قبل ابنه أو ابن أخيه، يوريبيدز الشاب، وفاز بالمركز الأول في مدينة ديونيسيا الأثينية.
تدور أحداث المسرحية حول أجاممنون ، زعيم التحالف اليوناني قبل وأثناء حرب طروادة ، وقراره بالتضحية بابنته، إيفيجينيا ، لاسترضاء الإلهة أرتميس والسماح لقواته بالإبحار للحفاظ على شرفهم في المعركة ضد طروادة . الصراع بين أجاممن وأخيل على مصير الشابة يشهد صراعا مماثلا بين الاثنين في بداية "الإلياذة" . في تصويره لتجارب الشخصيات الرئيسية، يستخدم يوريبيدس في كثير من الأحيان المفارقة المأساوية للتأثير الدرامي.
ينتظر الأسطول اليوناني في أوليس، بيوتيا ، بسفنها الجاهزة للإبحار إلى طروادة، لكنه غير قادر على المغادرة بسبب قلة الرياح الغريبة. بعد التشاور مع الكاهن كالخاس ، عرف القادة اليونانيين أن هذه ليست مجرد تغيرات جوية بل إرادة الآلهة أرتميس ، التي حجبت الرياح بسبب إساءة اجممنون إليها.
يخبر كالخاس الجنرال أنه من أجل تهدئة الإلهة، يجب عليه التضحية بابنته البكر إيفيجينيا . يجب على أغاممنون، على الرغم من رعبه، عليه النظر بجدية بسبب جمعه قواته، التي كانت تنتظر على الشاطئ والتي أصبحت مضطربة بشكل متزايد، قد تمرد إذا لم يسترضيهم رض بدماءها. ارسل رسالة إلى زوجته، كليمتنيسترا ، يطلب منها فيها إرسال إيفيجينيا إلى أوليس بذريعة أنه سيزوجها من المحارب اليوناني أخيل قبل أن ينطلق للقتال.
حبكة المسرحية.
في بداية المسرحية، لدى أجاممنون أفكارًا ثانية حول احباط التضحية وإرسال الرسالة الثانية لزوجته، ويطلب منها أن تتجاهل الرسالة الأولى.لكن كليتيمينيسترا لم تستلمها أبدًا، لأنه تم اعتراضها من قبل مينلاوس ، شقيق أجاممنون ، الذي أغضب بسبب تغييره رأيه.
بالنسبة إلى مينلاوس ، هذه ليست مجرد ضربة شخصية (لأن زوجته، هيلين ، التي هربت مع أمير طروادة باريس ، و استرجاعها هو الذريعة الرئيسية للحرب) ، بل قد تؤدي أيضًا إلى التمرد والسقوط ينبغي على القادة اليونانيين أن يكتشفوا النبوة وأن يدركوا أن جنرالاتهم وضعوا عائلته فوق فخرهم كجنود.
يناقش الأخوان الأمر، وفي النهاية يغير كل منهما عقل الآخر. منيلوس مقتنع على ما يبدو أنه سيكون من الأفضل حل الجيش اليوناني بدلاً من قتل ابنة أخته، لكن أجاممنون جاهز الآن للقيام بالتضحية، مدعيا أن الجيش سوف يقتحم قصره في أرغوس ويقتل عائلته بأكملها إذ لم يفعل ذلك. وبحلول ذلك الوقت، كانت زوجة أجاميمنون بالفعل في طريقها إلى أوليس مع واخيها الرضيع أوريستيس ، اتخاذ القرار حول كيفية المضي قدما كان أكثر صعوبة.
تشعر إفيجينيا بسعادة غامرة باحتمال زواجها بأحد الأبطال العظماء في الجيش اليوناني، لكنها هي ووالدتها والعريس سيكتشفوا قريبًا الحقيقة. غاضب من استخدامه كدعم في خطة أجاممنون، يتعهد أخيل بالدفاع عن إفيجينيا ، في البداية لأغراض شرفه أكثر منه لإنقاذ الفتاة البريئة. ومع ذلك، عندما حاول حشد الإغريق ضد التضحية، يكتشف أن "كل اليونان" - بما في ذلك ميرميدون الذي هو تحت قيادته الشخصية - يطالب بتنفيذ رغبات أجاممنون، وبالكاد تمكن من الهرب قبل ان يرجموه بالحجارة.
حاولت كليمتنيسترا وإيفيجينيا عبثًا إقناع أجاممنون بتغيير رأيه، لكن الجنرال يعتقد أنه ليس لديه خيار. بينما يستعد أخيل للدفاع عن إيفيجينيا بالقوة، تدرك إيفيجينيا أنها ليس لديها أمل في الهرب، تتوسل إلى أخيل بعدم إلقاء حياته في قضية ضائعة. خلال احتجاجات والدتها وإعجاب أخيل، وافقت على تضحيتها، معلنة أنها تفضل الموت بطوليًا، وتربح شهرة باعتبارها منقذة اليونان، بدلاً من أن تنجرغير راغبة إلى المذبح. تقود جوقة في ترنيمة لأرتميس، ذاهبة لموتها المحتوم، مع والدتها كليمتنيسترا المذهولة للغاية حتى تشهد وقتلها لزوجها اجاممنون وثأر أوريستيس لأبيه منها.
المسرحية كما هي موجودة في المخطوطات تنتهي برسالة تفيد بأن إيفيجينيا قد تم استبدالها على مذبح بغزال بواسطة أرتميس. ومع ذلك، يعتبر بشكل عام أن هذا ليس جزءًا أصيلًا من النص الأصلي ليوريبيدس. قد يشير جزء من المسرحية إلى أن أرتميس بدت وكأنها تعبّر لكليتيمينيسترا وتؤكد لها أن ابنتها لم يتم التضحية بها بعد، ولكن هذه النهاية يوريبيدسية. ، إن كانت موجودة، الا انها ليست موجودة.
ألهمت المسرحية مأساة "إفيجينيا" (1674) لجان راسين وكانت أساسًا للعديد من الأوبرا في القرن الثامن عشر، وذلك باستخدام librettos التي استمدت من إصدارات كل من يوربيديس وراسين وكان لها أشكال مختلفة من المؤامرة. أول كتاب ليبريتو هو كريستيان هاينريش بوستيل ، "ودي ويندربار إريتيت إفيجينيا" ، الذي وضعه راينهارد كايزر في عام 1699. وكان ليبريتو الأكثر شعبية هو Apostolo Zeno 's "Ifigenia في Aulide" (1718) ، من تأليف Antonio Caldara (1718) ، Giuseppe Maria Orlandini (1732) ، Giovanni Porta (1738) ، Nicola Porpora (1735) ، Girolamo Abos (1752) ، Giuseppe سارتي (1777) ، وأنجيلو تارشي (1785) ، وجوسيبي جيورداني (1786). وتشمل نصوص أغاني الأوبرا أخرى "Ifigenia" التي كتبها ماتيو Verazi (التي وضعتها نيكولو جوميلي، 1751)، وذلك من فيتوريو أماديو سيغنا-سانتي (التي وضعتها فرديناندو برتوني، 1762 و كارلو فرانكي، 1766)، أن من لويجي سيريو (التي وضعتها فيسينتي مارتن ي سولير، 1779 وأليسيو براتي، 1784) ، وفيرديناندو موريتي (أعده نيكولو أنطونيو زنجاريلي، 1787 ولويجي تشيروبيني، 1788). ومع ذلك، فإن الأوبرا الأكثر شهرة اليوم هي "Iphigénie en Aulide للمخرج" كريستوف ويليبالد جلوك (1774).
"كان لإيجينيا في أوليس" تأثير كبير على الفن الحديث. المخرج اليوناني ميخاليس Kakogiannis أساس له 1977 فيلم "إيفيجينيا" (بطولة ايرين باباس كما زوجة أجاميمنون) على السيناريو يوربيدس و. شكلت اللعب أيضا الأساس للرواية 2003 "أغاني الملوك" التي كتبها باري أأنسوورث، فضلا عن بدق باخ الأنشودة "إيفيجينيا في بروكلين." اعتمد نيل لابوت بشكل كبير على قصة إفيجينيا لمسرحته القصيرة "إفيجينيا في أوريم" ، أحد مسلسلات باش. تم نشر مسرحية Carrier Svich للكاتب المسرحي الأمريكي لاتينا عام 2004 ، إفيجينيا "كراش لاند فولز على نيون شل، التي كانت ذات يوم قلبها (خرافة الهذيان)" في مجلة المسرح الدولية TheatreForum ، وكذلك في مختارات ديفين "فاير: ثمانية مسرحيات معاصرة مستوحاة من الإغريق" نشرت في عام 2005 من قبل BackStage Books. تعيد المسرحية تعيين قصة إفيجينيا في سيوداد خواريز وحولها وجرائم قتل نساء خواريز . قام تشارلز إل مي، الكاتب المسرحي الأمريكي، بتكييف النص للمسرح الحديث من خلال مشروعه "مشروع إعادة صنع". تضم Mee's "Iphigenia 2.0" ، المستوحاة من "Iphigenia من Euripides في Aulis" ، بعض النصوص من Alan Stuart-Smyth ، و Jim Graves ، و Jim Morris ، و Gaby Bashan ، وريتشارد Holmes ، وريتشارد Holmes ، و Richard Gross ، و David Grossman ، و Wilfred Owen ، و Anthony Swofford. تم إنتاج العرض العالمي الأول من نيويورك لهذا الإصدار من "Iphigenia 2.0" من قِبل Signature Theatre Company ، مدينة نيويورك، وقد تم وصفه في مراجعة "New York Times على" أنه "إصدار غير مخلص بفخر وممل إلى حد ما من Euripides '" Iphigenia at Aulis ". " المخرج اليوناني يورجوس لانثيموس بعمل فيلمه 2017 " قتل" غزال "مقدس " على قصة أجاممنون.
كاورلي، ، نطق (الإيطالية:ːkaːorle)، هي مدينة ساحلية في مدينة فينيسيا متروبوليتان، فينيتو، شمال إيطاليا، وتقع بين مصبات نهري ليفينزا، وليمين. تقع على البحر الأدرياتيكي بين مدينتين سياحيتين أخريين، إيراكليا، وبيبيون.
سيلول، ، هي بلدة و(بلدية) في مقاطعة كازيرتا، في إقليم كامبانيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 50 كم (31 ميل) شمال غرب نابولي، وحوالي 45 كم (28 ميل) شمال غرب كازيرتا.
كيكانو، ، هي بلدة صغيرة و(بلدية) في مقاطعة فروزينوني، لاتسيو، وسط إيطاليا، في الوادي اللاتيني.
لكيكانو اتفاقيات توأمة مع كل من:
نشاط الهاشتاغ هو مصطلح صاغته وسائل الإعلام يشير إلى استخدام هاشتاغات تويتر في نشاط الإنترنت. ويمكن أيضا استخدام المصطلح للإشارة إلى أفعال إظهار الدعم لقضية ما من خلال مشاركة أو غير ذلك على أي منصة إعلامية اجتماعية، مثل فيس بوك أو تويتر. الهدف من هذا النشاط هو مشاركة بعض القضايا مع الأصدقاء والمتابعين على أمل أن يتبادلوا نفس المعلومات أيضًا. وهذا يؤدي إلى نقاش واسع النطاق مما يسمح بحدوث تغيير. إلا أن الهاشتاغات استخدمت أيضا لمناقشة القضايا الاجتماعية والسياسية، ويمكن اعتبارها وسيلة لمساعدة أو بدء الثورة من خلال زيادة عدد الداعمين من مختلف أنحاء العالم. إن نشاط الهاشتاغ هو وسيلة لاستخدام وسائل التواصل على نطاق أوسع وجعلها ديمقراطية بطريقة تمكن الجميع من التعبير عن آرائهم.
وقد تلقى مفهوم نشاط الهاشتاج انتقادات من كل من المنتقدين والمؤيدين. يقول بعض المؤيدين أن استخدام وسائل الإعلام الإجتماعية في النشاط هو فكرة جيدة لأنه يسمح للشخص بالتواصل مع الناس من جميع أنحاء العالم في وقت قصير. أما النقاد من ناحية أخرى، فإنهم يتساءلون ما إذا كان نشاط الهاشتاغ يؤدي إلى تغيير حقيقي حيث يعبر المستخدمون ببساطة على اهتمامهم بالقضية، بدلا من اتخاذ إجراءات محددة لإحداث تغيير.
فكرة الهاشتاغات صنعها كريس ميسينا، مطور سابق في شركة جوجل، في عام 2007. كان يريد إنشاء منصة حيث يمكن للناس تنظيم محادثاتهم. مع تسهيل الوصول إلى هذه المنصة عبر الهاتف وسهولة استخدامها. وكان هدفه هو أن يكون هناك مصدر مفتوح يتم من خلاله تشجيع الناس على التعبير عن آرائهم بحرية حول ما يفكرون به حول المواضيع المختلفة.
أقدم ذكر لهذا المصطلح هو من صحيفة الجارديان في عام 2011، حيث ورد ذكره في سياق وصف احتجاجات وول ستريت. استخدم الهاشتاغ كوسيلة لتنسيق المحادثة عبر الإنترنت، وإيجاد المؤيدين. ومنذ ذلك الحين، يستخدم المصطلح للإشارة إلى استخدام الهاشتاغات في عدة مواقع التواصل الاجتماعي، مثل تويتر، فيسبوك، انستغرام وتمبلر.
أمثلة على الهاشتاغ.
اجث على ركبتك (#TakeAknee).
هي حركة منذ عام 2016 أنشئت بنية لفت الانتباه إلى وحشية الشرطة وعدم المساواة والعنصرية التي تحدث في أمريكا. هذه الحركة بدأها أساسا رياضيو دوري كرة القدم الأمريكي، وأبرزهم كولين كايبنيك، من خلال الركوع طوال فترة النشيد الوطني؛ وقد أثار هذا العمل جدلا كبيرا لأن القوميون فسروه على أنه عمل غير محترم يسيء للعلم الأميركي وقدامى المحاربين والقيم التي يمثلها العلم. أدت هذه الحركة في النهاية إلى ظهور هاشتاج مقاطعة الدوري الأمريكي وجدل أدى إلى حظر يلزم اللاعبين بالوقوف للنشيد الوطني، أو البقاء في غرفة تغيير الملابس.
نعم لكل النساء (#YesAllWomen).
هو هاشتاغ على تويتر وحملة على وسائل التواصل الاجتماعي يشارك فيها المستخدمون أمثلة أو قصص عن كراهية النساء والعنف ضد المرأة، وذلك للتعبير عن أن جميع النساء متضررات من العنصرية والتحرش الجنسي. وسرعان ما أصبحت النساء يستخدمن هذا الهاشتاج في جميع وسائل الإعلام الاجتماعية لتبادل قصصهن في التحرش الجنسي والتحيز الجنسي. حظي هذا الهاشتاغ بشعبية في مايو 2014 فيما يتعلق بالمناقشات التي دارت حول عمليات القتل التي حدثت في إيسلما فيستا عام 2014.
أبدو كمهندس (#ilooklikeanengineer).
وفي أغسطس 2015، بدأت هذه الحركة من قبل إيزيس أنكالي للترويج لمناقشة القضايا الجندرية، قامت أنكالي بتدشين الهاشتج ردا على ردود الفعل العنيفة بشأن ظهور وجهها في حملة إعلانية للشركة التي تعمل لحسابها. بعد مرور عام على تدشين  #iokolakensing قام 250,000 شخص باستخدام الهاشتاغ.
دعم نشاط الهاشتاغ.
أظهر مسح رقمي أجري على الإنترنت في عام 2014 أن 64٪ من الأميركيين الذين شملهم الاستطلاع قالوا إنهم أكثر ميلا لدعم القضايا الاجتماعية والبيئية من خلال التطوع، والتبرع، وتبادل المعلومات، إلخ. بعد أن أحبوا مادة نشر أو تابعوا صفحة غير ربحية على الإنترنت. كما أظهرت نفس الدراسة أن 58٪ من الأميركيين الذين شملهم الاستطلاع شعروا أن استخدام تويتر أو النشر يشكل شكلا فعالا من أشكال الدعوة.
وفي حين يشعر النقاد بالقلق من أن يؤدي نشاط الهاشتاج إلى عدم وجود حركة حقيقية على الأرض، فإن مؤيدي نشاط الهاشتاغ يعتقدون أنه فعال لأنه يسمح للناس بالتعبير بسهولة عن آرائهم وتثقيف أنفسهم حول العديد من القضايا. وبإضافة هاشتاج أمام عبارات مؤثرة، يمكن للناس العثور على معلومات عن حركة محددة وتتبع الأحداث المختلفة التي تحدث لهذه الحركة، ومن الأسهل الضغط على الهاشتاج ورؤية ما قاله ونشره الآخرون والتفاعل معهم حول الموضوع. يقول المؤيدون أنه من خلال الهاشتاغ يمكن للناس معرفة المزيد عن طرق المشاركة المدنية وحضور الاحتجاجات. ولأن نشاط الهاشتاج يحدث على مواقع التواصل الاجتماعي مع ملايين المستخدمين يوميًّا، فيجادل البعض أيضا بأنه يعرض الأفراد لقصص شخصية أكثر، وبالتالي يحول الآراء العامة ويساعد الضحايا على الحصول على الدعم.
يمكن النظر إلى نشاط الهاشتاغ على أنه خدمة سرد لأنه يجلب القراء للمشاركة في إنتاج مشترك لمختلف الهاشتاغات. لكل هاشتاغ بداية، صراع، ونهاية تمامًا كسرد. والناس قادرون على مشاركة قصصهم المتعلقة بهاشتاغ، ومشاعر، وأفكار شخصية. كل هذا يخلق سردا ضخما للوسم يحفز على المواجهة ويشجع المشاركة من خلال القراءة والتعليق وإعادة التغريد.
كما تبين أن نشاط الهاشتاغ يؤثر على السياسات والقرارات التي تتخذها المنظمات. وهي قادرة على تحقيق ذلك لأنها تزود المؤسسات بطريقة سريعة وسهلة للنظر إلى الرأي العام والاستنكار.
تلقى نشاط هاشتاغ الدعم من نشطاء التواصل الاجتماعي البارزين مثل بيف غودمان، الذي أطلق حملة #WhyoIStaid من أجل النساء اللواتي عانين من سوء المعاملة المنزلية. وصرح في مقابلة مع موقع إن بي آر أن: «الجمال في نشاط الهاشتاغ هو أنه يخلق فرصة للمشاركة المستمرة، وهو أمر مهم لأي قضية».
كيركولا، ، (بلدية) في مدينة نابولي متروبوليتان، في إقليم كامبانيا الإيطالي، وتقع على بعد حوالي 9 كم شمال شرق نابولي.
"جيف هالبر"' (بالعبرية: ר ה פ ג؛ ولد عام 1946) وهو عالم أنثروبولوجيا أمريكي المولد، وهو مؤلف ومحاضر وناشط سياسي عاش في إسرائيل منذ عام 1973، كما أنه المدير السابق للجنة الإسرائيلية المناهضة لهدم المنازل.
كتب هالبر عددا من الكتب عن الصراع الاسرائيلي الفلسطيني وهو كاتب ومتحدث متكرر عن السياسة الإسرائيلية يركز أساسًا على استراتيجيات سلمية لحل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. وهو من مؤيدي حركة المقاطعة السياسية والمقاطعة الأكاديمية لإسرائيل، ويعتبر إسرائيل مذنبة ب "الفصل العنصري" وبحملة متعمدة "لتهويد" الأراضي الفلسطينية المحتلة.
في عام 1997، شارك هالبر في تأسيس "المجلس الدولي للدفاع عن الشعب الفلسطيني" لتحدي ومقاومة السياسة الإسرائيلية الرامية إلى هدم المنازل الفلسطينية في الأراضي المحتلة، وتنظيم متطوعين دوليين وإسرائيليين وفلسطينيين، لإعادة بناء المنازل الفلسطينية كأعمال مقاومة سياسية (أعاد المجلس بناء 189 منزلا فلسطينيا). وقد رشِّح هالبر، إلى جانب المفكر الفلسطيني والناشط غسان أندوني، للحصول على جائزة نوبل للسلام لعام 2006 من قبل لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكيين على عمله "لتحرير كل من الشعب الفلسطيني والإسرائيلي من نير العنف الهيكلي" و"بناء المساواة بين شعبيهما بالاعتراف بإنسانيتهما المشتركة والاحتفال بها".
في عام 2013، بدأ هالبر، مع مجموعة من النشطاء الدوليين، حملةً تهدف إلى توفير "بنية تحتية" تمكن المجموعات اليسارية والتقدمية من إيجاد بعضها البعض عبر القضايا والجغرافيا، والتواصل والتنسيق وتبادل التحليلات والمواد، والتخطيط لحملات مشتركة، خاصة حول القضايا العالمية. والهدف النهائي من البرنامج هو توليد تصور لنظام عالمي عادل وشامل وتعددي ومستدام في مرحلة ما بعد الرأسمالية، "يركز على الإنسان" (أو "يركز على الحياة")، والمساعدة في خلق حركة عالمية من شأنها أن تجعله حيا.
ولد هالبر في بوسطن عام 1946، لكنه ترعرع في هييينغ، مينيسوتا. حصل على البكالوريوس من كلية ماكاليستر والدكتوراه في علم الإنسان الثقافي والتطبيقي من جامعة ويسكونسن - ميلووكي. وخلال الستينيات كان هالبر ناشطًا في حركة الحقوق المدنية والحركة المناهضة للحرب الفيتنامية، وكان يقف ضد الخدمة العسكرية في الحرب. وفي مقابلة عام 2010، قال هالبر: وقال "لا أتحدث عن ذلك كثيرا لكنني ذهبت إلى الجيش الإسرائيلي... لقد قمت بواجبي كأي شخص آخر لمدة عشرين عاما".
هاجر هالبر إلى إسرائيل عام 1973. في مذكراته لعام 2008، يقول هالبر أنه عند وصوله إلى إسرائيل "أعتقد أنه كان بإمكانك أن تدعوني 'صهيوني'. " وإلى أن شهد هدم المنازل في عناتا في الضفة الغربية عام 1998، وصف هالبر نفسه بأنه "يهودي هاجر إلى إسرائيل من الولايات المتحدة قبل 25 عاما"، الذي "اكتفى عموما بما يمكن وصفه بالمبادئ الصهيونية..." هالبر يقول: "لقد ذهبت إلى مقولة مازيني الشهيرة: 'بدون بلد أنتم أوغاد الإنسانية'. لقد بدا لي أن هذا الأمر وحدي يكفي لتبرير وجود إسرائيل كدولة يهودية في الوقت الذي أنزلت فيه المطالبات الفلسطينية بالضرورة التاريخية لليهود ليسيطروا على مصيرهم. رغم أن هالبر ادعى في مقابلته لعام 2010: "جئت وعيناي مفتوحتين. لم آت أبدا كصهيوني."
عمل هالبر كمحاضر مساعد في الأنثروبولوجيا في جامعة حيفا وفي جامعة بن غوريون، على الرغم من أن معظم حياته المهنية الأكاديمية كانت في كلية الأصدقاء العالمية. وكان مدير مركز الشرق الأوسط التابع للكلية في القدس، وعندما اندمجت الكلية مع جامعة لونغ آيلاند في عام 1991، أصبح مديراً لمركز العمليات الأكاديمية الدولية، وتم ترقيته إلى رتبة أستاذ مشارك.
وتركز أبحاثه الأكاديمية على تاريخ القدس الحديثة، والثقافة الإسرائيلية المعاصرة، والصراع في الشرق الأوسط. وبالإضافة إلى التدريس والبحوث، يشارك هالبر في قضايا نشاط العدالة الاجتماعية في إسرائيل. أمضى عشرة أعوام كمتطوع في المجتمع المحلي في الأحياء الداخلية في مدينة القدس، وشغل منصب رئيس الجمعية الإسرائيلية لليهود الأثيوبيين حيث كان نشطا في الستينيات في الدفاع عن حقوق اليهود الأثيوبيين وفي البحث في تاريخ الجالية اليهودية في إثيوبيا.
تأسيس اللجنة الإسرائيلية المناهضة لهدم المنازل.
وقد شارك هالبر في تأسيس اللجنة الإسرائيلية المناهضة لهدم المنازل في عام 1997 لمقاومة الاحتلال الاسرائيلى والعمل من أجل سلام عادل بين الإسرائيليين والفلسطينيين. اعتبر "المجلس الفلسطيني لحقوق الإنسان" سياسة الحكومة الإسرائيلية بهدم منازل الفلسطينيين في الأراضي المحتلة (أكثر من 47000 منذ عام 1967، حسب المركز)، وسيلة للمقاومة، ويُهدم العديد من المنازل في إطار "أضرار جانبية" في العمليات العسكرية (18000 في هجوم عام 2014 على غزة وحدها)، وآخرون لأن إسرائيل تستخدم سياسات تخطيطية تمييزية وتقسيم المناطق لتقييد منح تصاريح البناء، وتجميد بناء الفلسطينيين تقريبا في عام 1967، وتدميرهم عندما يضطر الفلسطينيون إلى البناء "بطريقة غير قانونية". والهدف من ذلك، كما يقول هالبر، ليس ضمان أمن المواطنين الإسرائيليين، بل ببساطة حصر السكان في الضفة الغربية والقدس الشرقية في جيوب صغيرة وفقيرة ومنفصلة، وترك معظم الأراضي للإستيطان والضم الإسرائيليين.
وبصفته المدير المنسق للمركز، نظم هالبر وقاد عملا مباشرا في معارضة السياسات الإسرائيلية. وقد واجه جرافات جيش الدفاع الإسرائيلي وهي تأتي لهدم منازل الفلسطينيين، وهو ينظم، في إطار المؤتمر الدولي للسكان والتنمية، الفلسطينيين والإسرائيليين والرعايا الدوليين لإعادة بناء المنازل الفلسطينية المدمرة.