CALM/arwiki huggingface dataset:
جلبت ثورة 1931 التي أسست الجمهورية الثانية وودستورها لسنة 1931 حكومة مناهضة لرجال الدين إلى السلطة. كانت العلاقة بين الجمهورية العلمانية الجديدة والكنيسة الكاثوليكية مشحونة منذ البداية. فقد حث الكاردينال بيدرو سيجورا إي سانز كبير أساقفة إسبانيا الكاثوليك على التصويت في الانتخابات المستقبلية ضد الإدارة التي أرادت تدمير الدين. أصر أولئك الذين سعوا لقيادة "المؤمنين العاديين" على أن الكاثوليك ليس لديهم إلا خيار سياسي واحد، وهو الاتحاد الإسباني لليمين المستقل (CEDA): فالتصويت لـ CEDA هو واجب بسيط. كان فالكاثوليك يذهبون إلى قداس يوم الأحد ويدعمون اليمين السياسي".
احترم الدستور الحريات المدنية والتمثيل ، لكن في المادتين 26 و 27 وضعت قيودًا على استخدام الكنيسة لممتلكاتها وحظرت على الطوائف الدينية التدخل في التعليم. حتى دعاة الفصل بين الكنيسة والدولة رأوا أن الدستور معادٍ. صرح أحد هؤلاء المدافعين، وهو خوسيه أورتيجا إي جاسيت أن "المادة التي شرع فيها الدستور تصرفات الكنيسة تبدو غير لائقة للغاية بالنسبة لي". وقد ادان البابا بيوس الحادي عشر سنة 1933 حرمان الحكومة الإسبانية الحريات المدنية للكاثوليك.
نظرًا لأن اليسار اعتبر أن إصلاح الجوانب المناهضة للكاثوليك في الدستور غير مقبول تمامًا، فقد اعتقد المؤرخ ستانلي جي باين أن "الجمهورية بالنظام الدستوري الديمقراطي محكوم عليها بالفشل منذ البداية"، وقد افترض أن هذا العداء الموجود في التعامل مع قضايا الكنيسة والدولة كان سببًا جوهريًا لانهيار الدولة وبدء الحرب الأهلية. صرح أحد المعلقين القانونيين بوضوح أن "أخطر خطأ في دستور سنة 1931 - آخر دستور ديمقراطي لإسبانيا قبل دستور 1978 - هو موقفه العدائي تجاه الكنيسة الكاثوليكية". وذكرت المؤرخة ماري فينسنت في دراستها للكنيسة في سالامانكا في ثلاثينيات القرن الماضي أن التشريع الجمهوري قد سهل من مهمة معارضي الكنيسة في التأثير على الحياة التعبدية للكاثوليك العاديين.
بعد الانتخابات العامة في 16 فبراير 1936 نمت المرارة السياسية في إسبانيا. تسارعت أعمال العنف بين الحكومة وداعمتها الجبهة الشعبية التي اتجهت قيادتها بوضوح نحو اليسار (تخلت عن الجمهورية الدستورية من أجل ثورة يسارية) وتسارعت وتيرة العنف، حيث بلغت ذروتها بانقلاب جنرالات اليمين في يوليو. ومع الوقت ازداد الاضطهاد القومي والجمهوري، وبدأ الجمهوريون في مهاجمة الكنائس واحتلال الأراضي لإعادة التوزيع ومهاجمة السياسيين القوميين في عملية عنف متبادل.
انتخابات 1933 ومابعدها.
كان وضع المؤسسة السياسية في الفترة التي سبقت الحرب الأهلية وحشي وعنيف. ففاز حزب CEDA بأغلبية المقاعد في انتخابات الكورتيس 1933، ، لكن الرئيس نيسيتو ألكالا زامورا رفض دعوة زعيم CEDA لتشكيل حكومة. وبدلاً من ذلك دعا الحزب الجمهوري الراديكالي وزعيمه أليخاندرو ليروكس للقيام بذلك. فدعمت CEDA حكومة ليروكس وجعلته يمنحها ثلاثة مناصب وزارية. فازداد العداء بين اليسار واليمين بعد تشكيل الحكومة، حيث شهدت إسبانيا إضرابات عامة وحرب الشوارع. ومن بين الإضرابات تمرد عمال المناجم في شمال إسبانيا وأعمال الشغب في مدريد. وقد سحقت الحكومة جميع تلك الثورات تقريبًا، ثم اتبعتها باعتقالات سياسية. ولكن ذلك كان له ارتدادات على ليروكس، فتحالفه مع اليمين في قمعه القاسي للثورة في 1934، ثم تبعتها فضيحة سترابرلو أخرجته مع حزبه في انتخابات 1936. (فقد ليروكس نفسه مقعده في البرلمان).
اغتيال القساوسة في أستورياس 1934.
مثل مقتل 37 من الكهنة والقساوسة على يد يساريين في أستورياس بداية الإرهاب الأحمر. ففي أكتوبر 1934 عادت الثورة الأستورية الكنيسة بشدة، فجرت أحداث عنف ضد الكهنة والمتدينين ودمرت 58 كنيسة والتي كانت نادرة حتى ذلك الوقت.
كانت مدينة تورون إحدى مناطق العنف المناهض للكنيسة مدينة تعدين الفحم في مقاطعة أستورياس، ومركزًا للتحريض المناهض للحكومة وللإكليروس. أثار الإخوان دي لا سال الذين يديرون مدرسة هناك غضب اليساريين الذين يحكمون المدينة بسبب ممارستهم للدين واستهزاءهم بالحظر الدستوري على التعليم الديني. ففي 5 أكتوبر 1934 اقتحم عملاء الحكومة المحلية المتمردة مقر الأخوية بحجة إخفائهم أسلحة. فاقتيد رئيس الكهنة الأب إينوسينسيو الذي وصل مساء يوم 4 أكتوبر، وكان على وشك إلقاء القداس للإخوية. واقتيد معه الأخوية، الذين احتجزوا دون محاكمة ثم أطلق النار عليهم بإجراءات موجزة في منتصف الليل في المقبرة.
تبعات فوز الجبهة الشعبية 1936.
فاز في انتخابات 1936 تحالف جديد من الاشتراكيين حزب العمال الاشتراكي الإسباني (PSOE) والليبراليين (اليسار الجمهوري وحزب الاتحاد الجمهوري) والشيوعيين ومختلف الجماعات القومية الإقليمية في انتخابات صارمة للغاية. وأعطت النتائج 34 بالمائة من الأصوات الشعبية للجبهة الشعبية و 33 بالمائة لحكومة سيدا الحالية. وقد رفض الاشتراكيين المشاركة في الحكومة الجديدة، مما أدى إلى خوف عام من تفاقم الأوضاع. خصوصا بعدما أعلن لارجو كابييرو الذي وصفته برافدا بـ "لينين الإسباني" بأن البلاد على أعتاب ثورة.
بداية اندلاع العنف.
عند اندلاع الحرب الأهلية واسعة النطاق، حدث معها انفجار من الفظائع في كل من المنطقتين القومية والجمهورية. وكان أكبر إراقة دماء للإكليروس مع بداية الحرب الأهلية عندما سقطت مناطق واسعة من البلاد تحت سيطرة الموالين المحليين والميليشيات. ومعظمه كان انتقامًا ضد الزعماء ورجال الدين الذين فقدوا مكانتهم القوية مع الثورة الاجتماعية التي جرت في الأشهر الأولى من الحرب الأهلية. ووفقًا للمؤرخ أنتوني بيفور: "في الأراضي الجمهورية كان أسوأ ما في العنف هو رد فعل مفاجئ وسريع للخوف المكبوت، والذي تفاقم بسبب رغبات الانتقام من الماضي" على عكس تطهير "الحمر والملحدين" في المنطقة القومية. بعد الانقلاب شهدت الأيام المتبقية في يوليو مقتل 861 كاهنًا ورجل دين، 95 منهم في 25 يوليو يوم عيد القديس جيمس شفيع إسبانيا،و شهد أغسطس 2077 ضحية من رجال الدين. وبعد شهرين فقط من الحرب الأهلية قُتل 3400 من الكهنة والرهبان والراهبات. وفي نفس اليوم الذي قتل فيه بوينافينتورا دوروتي أعدمت الميليشيات الأناركية 52 سجينًا انتقاما لمقتله. وفقًا لأحدث البيانات كانت بعض فرق الموت الجمهورية مزودة بأفراد من الشرطة السرية للاتحاد السوفيتي NKVD. وحسب المؤلف دونالد رايفيلد:"لم يثق ستالين ويزوف وبيريا بالمشاركين السوفييت في الحرب الإسبانية. فهناك مستشارون عسكريون مثل فلاديمير أنتونوف-أوفسينكو وصحفيون مثل كولتسوف كانوا منفتحين على الهرطقات ولاسيما هرطقات تروتسكي السائدة بين أنصار الجمهورية. لذلك كان العملاء الذين تم إرسالهم إلى إسبانيا أكثر حرصًا على اختطاف وقتل المناهضين للستالينية من بين القادة الجمهوريين وقادة الألوية الدولية أكثر من محاربة فرانسيسكو فرانكو. ولم تكن هزيمة الجمهورية -في نظر ستالين- بسبب جهود NKVD للتحويل بل بخيانة الزنادقة. كان العضو الأكثر شهرة في فرق الاغتيال الموالية إريك ميلكي الرئيس المستقبلي لشتازي في ألمانيا الشرقية.
وفقًا لباين:"خلال الأشهر الأولى من القتال لم تأت معظم الوفيات من القتال في ساحة المعركة ولكن من عمليات الإعدام السياسية في الخلف - الرعب الأحمر والأبيض. تألف الإرهاب من أعمال شبه منظمة ارتكبت من قبل جميع الجماعات اليسارية تقريبًا، فالقوميين الباسكيين وهم كاثوليك في الغالب ولكنهم استمروا متحالفين مع الجمهوريين. كما أكد باين أنه على عكس قمع اليمين الذي "ركز على اصطياد أخطر عناصر المعارضة"، فإن هجمات الجمهوريين كانت أكثر وحشية، "قتل الأبرياء والإفراج عن أشخاص شديدي الخطورة. وعلاوة على ذلك، فقد كان رجال الدين أهم أهداف الإرهاب الأحمر، ومعظمهم لم يشاركوا في معارضة علنية". وفي وصفه للإرهاب الأحمر على وجه التحديد ذكر باين أنه "بدأ بقتل بعض المتمردين أثناء محاولتهم الاستسلام بعد فشل تمردهم في العديد من المدن الرئيسية. ومن هناك اتسع نطاقه ليشمل اعتقالات بالجملة، وأحيانًا عمليات إعدام بالجملة، من ملاك الأراضي والصناعيين وأشخاص مرتبطين بالجماعات اليمينية أو الكنيسة الكاثوليكية ".
لم يكن الإرهاب الأحمر تدفقًا من الكراهية لايمكن كبته من رجل الشارع لمضطهديه، بل كان نشاطًا شبه منظم قامت به أقسام من الجماعات اليسارية كلها تقريبًا".
على النقيض من ذلك ذكر المؤرخون مثل هيلين غراهام وباول برستون وأنتوني بيفور وغابرييل جاكسون وهيو توماس وإيان جيبسون أن الإعدامات الجماعية وراء الخطوط القومية كانت نظمتها وراقبتها السلطة القومية، أما عمليات الإعدام خلف خطوط الجمهوريين فكانت نتيجة انهيار الدولة الجمهورية والفوضى. وأكد ذلك فرانسيسكو بارتالوا المدعي العام في محكمة العليا بمدريد (المحكمة العليا الإسبانية) وصديق كيبو ديانو الذي لاحظ القمع في كلا المنطقتين.
يقول يوليوس رويز إن عمليات القتل التي قام بها الجمهوريون كانت متجذرة جزئيًا في الثقافة السياسية لليسار:
وفوق ذلك ذكر رويز أن فكرة وجود عدو قاتل ومجرّد من الإنسانية قد تعززت من خلال أنباء فظائع القوميين؛ فاقتنع الجمهوريين بضرورة تحقيق نصر كامل. فعندما ظهر جيش مولا في جبال شمال مدريد، زاد هذا من الشعور بالإلحاح داخل المدينة لضرورة التعامل مع الطابور الخامس المزعوم، والذي تم إلقاء اللوم عليه في هزائم الجمهوريين السابقة. وازداد الخوف والرعب مع غارات القصف الجوي للقوميين، حيث أصبح الجمهوريون مقتنعين بأن الفاشيين داخل المجتمع هم من يوجه طائرات المتمردين إلى أهدافها. ولكن في الواقع لم يكن هناك أي طابور خامس في ارهاب سنة 1936، حيث أن المتعاطفين مع القوميين داخل المدينة مقتنعون بأن جيش مولا الشمالي وجيش فرانكو الجنوبي بقيادة ضباط محترفين ستسحق بسهولة الميليشيا التي تدافع عن المدينة، مما يلغي الحاجة إلى أي مخاطرة بنشاط تخريبي. ولكن بعد فشل هجوم فرانكو في شتاء 1936-1937، اتضح أن الحرب ستستمر لفترة أطول واستقرت الخطوط الأمامية. فظهر الطابور الخامس، ولكنه لم يكن قوياً أو ذو نشاط واسع كما ظن الجمهوريون. حيث ركز بقوة على المساعدة المتبادلة والتجسس وتقويض الروح المعنوية للجمهوريين، وتجنب الأنشطة الإرهابية مثل التفجيرات والاغتيالات. بينما ساهم كتاب العمود الخامس في المجهود الحربي القومي. فلم يكن سقوط مدريد بسبب الطابور الخامس بل بسبب هزيمته في المعركة. كانت أكبر المجموعات وأكثرها فاعلية حوالي 6,000 فرد.
في صباح يوم 11 مايو 1931 أدى عنف الغوغاء ضد أعداء الجمهورية المفترضين إلى إحراق الكنائس والأديرة والمدارس الدينية، كان يُنظر إلى الكنيسة أحيانًا على أنها حليفة لليمين المستبد. كتبت الأكاديمية ماري فينسنت: "لم يكن هناك شك في أن الكنيسة ستصطف مع المتمردين ضد الجمهورية. كان الكهنة اليسوعيون في مدينة سالامانكا من بين أوائل المتطوعين الذين قدموا أنفسهم للسلطات العسكرية ... فمأساة الجمهورية الثانية هي أنها حرضت على تدميرها؛ ومأساة الكنيسة أنها أصبحت متحالفة بقوة مع المدافعين عنها". وادعى القوميون خلال الحرب بمقتل 20 ألف كاهن. ولكن الرقم حُدِد حاليا بـ 4184 كاهنًا و 2365 عضوًا في معاهد دينية أخرى و 283 راهبة، والغالبية العظمى منهم قتل خلال صيف 1936.
وصف باين الإرهاب بأنه "الاضطهاد الأشمل والأكثر عنفًا للكاثوليكية في التاريخ الغربي، بطريقة أو بأخرى أكثر شدة من الاضطهاد الذي حدث في الثورة الفرنسية"، مما دفع الكاثوليك الذين لم يبق لديهم بديل سوى بالتوجه نحو للقوميين.
أعداد القتلى.
تتراوح أرقام الإرهاب الأحمر بين 38,000 و 72,344. ويعتقد المؤرخ بيفور أن الإرهاب الأبيض الذي تسبب فيه فرانكو قد أودى بحياة 200,000 شخص. وقد قتل الإرهاب الأحمر فعليا 38000. وفقًا لخوليو دي لا كويفا فإن عدد ضحايا الإرهاب الأحمر هو 72344 شخصًا. وقال هيو توماس وبول بريستون إن أعداد القتلى كانت 55,000، بينما ذكر المؤرخ الإسباني خوليان كازانوفا إن عدد القتلى كان أقل من 60 ألفًا.
وذكر باين في السابق:"قد لا تُعرف أبدًا الأعداد التي قتلت بالإرهاب. فاليسار قتل الكثير في الأشهر الأولى، لكن قمع القوميين ربما وصل القمة بعد انتهاء الحرب، عندما فرض العقوبة والانتقام على اليسار المهزوم. قد يكون الإرهاب الأبيض قد قتل 50,000 أو أقل خلال الحرب. وقد أعطت حكومة فرانكو أسماء 61,000 شخص من ضحايا الإرهاب الأحمر، لكن هذا لا يمكن تحقيقه موضوعيا. فعدد ضحايا القمع القومي أثناء الحرب وبعدها كان بلا شك أكبر بكثير من ذلك. وتوصل الصحفي والمؤرخ سيزار فيدال إلى ما مجموعه 110,965 ضحية للقمع الجمهوري. حيث قتل 11,705 شخصًا في مدريد وحدها. وقدم المؤرخ سانتوس خوليا أرقامًا تقريبية: حوالي 50,000 ضحية للقمع الجمهوري؛ وحوالي 100,000 ضحية لقمع فرانكو أثناء الحرب مع حوالي 40,000 بعد الحرب.
إسماعيل إبراهيم شِتّات المشهور أيضًا بـابن الشّاطئ (28 مايو 1939 - 29 أبريل 2008) شاعر فلسطيني. ولد في جسير. درس في الخليل ثم ذهب إلى مصر فدرس الأدب العربي في جامعة القاهرة. عمل مدرّسًا في الأردن ولبنان وسوريا والجزائر. دخل الصحافة وعمل في الصحافة اللبنانية في أواخر الخمسينات، ثم في الصحافة والإذاعة الجزائريتين. هو مؤسس رابطة أدباء الساحل في سوريا في سنة 1966، وعضو مؤسس لاتحاد الكتاب العرب في سوريا، ورئيس فرع اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين في المغرب العربي بين عامي 1974 - 1981. كتب ما يزيد على الثلاثين ديواناً. هاجر إلى الجزائر في 1970، اختار مدينة جيجل في الجزائر مستقرا وتوفي بها.
ولد إسماعيل إبراهيم أحمد شتات في 28 أيار/ مايو 1939 - 9 ربيع الآخر 1358 في جسير بالشمال الشرقي من غزة ونشأ بها. أنهى دراسته الثانوية في الخليل، والجامعية في تخصص الأدب العربي في القاهرة.
عمل مدرساً في الأردن ولبنان وسوريا والجزائر، كما عمل في الصحافة اللبنانية في أواخر الخمسينيات، والصحافة الجزائرية وفي الإذاعة الموجهة للمشرق العربي، ثم عاد إلى التدريس في المعاهد التكنولوجية والثانويات بالجزائر.
هو مؤسس رابطة أدباء الساحل في سوريا 1966، وعضو مؤسس لاتحاد الكتاب العرب فيها 1968، ورئيس لفرع اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين في المغرب العربي 1974 - 1981. وكان عضوا للأمانة العامة لاتحاد الكتاب الأفرو أسيويين وعضوا في اتحاد الأدباء العالميين. ونال عضوية شرف لعديد من الاتحادات العربية: اتحاد الكتاب الجزائريين، واتحاد الكتاب العرب واتحاد أدباء العراق، ورابطة الأدباء الأردنيين. إضافة لاتحاد الكتاب الفلسطينيين.
توفي ابن الشّاطئ في ليلة 29 نيسان/ أبريل 2008 - 23 ربيع الآخر 1429 في جيجل بالجزائر.
من دواوينه الشعرية مطبوعة:
بحيرة سد الوند هي بحيرة عراقية تقع في محافظة ديالى شرق العراق، تكونت البحيرة بعد بناء السد والأراضي المحيطة به والتي تقع جنوب شرق ديالى حتى الحدود الدولية مع جمهورية إيران.
تستوعب البحيرة نحو 40 مليون متر مكعب تمتلئ سنويا بالكامل بفعل السيول الجارفة.
وتعد بحيرة سد الوند ثالث أكبر بحيرات ديالى والمخصصة لتامين مياه الشرب وسقي المزروعات في قضاء خانقين وأطرافه.
بطولة العالم للجمباز الفني هي منافسة دولية للجمباز الفني ويتم ادارتها من قبل الاتحاد الدولي للجمباز، تم اقامة أول بطولة في سنة 1903 في أنتويرب في بلجيكا ومنذ سنة 1991 أصبحت تقام سنوياً بشكل دوري.
فتح الله الشيرازي، يشار إليه أحيانًا باسم الأمير فتح الله شيرازي، كان موسيقيًا فارسيًا هنديًا — عالمًا وفقيهًا إسلاميًا ووزيرًا للمالية ومهندسًا ميكانيكيًا ومخترعًا وعالم رياضيات وفلكيًا وطبيبًا وفيلسوفًا وفنانًا — الذي عمل لصالح أكبر، حاكم سلطنة مغول الهند. اخترع نظام Gaj-I-Illahi للقياس. أعطيت الشيرازي لقب " Azuddudaulah "، وترجم إلى «ذراع الإمبراطورية». كان شيرازي من تلاميذ الفيلسوف غياث الدين منصور الدشتكي. في النهاية، غادر شيرازي موطنه الأصلي بلاد فارس الصفوية ليخدم في البلاط المغولي.
كان الأمير فتح الله شيرازي عالمًا متعدد المواهب عمل وزيراً للمالية لسلطنة مغول الهند في ظل حكم أكبر. ووفقا ل أبي الفضل بن مبارك الصورة "أكبرنامه"، عندما توفي الشيرازي، نعى أكبر وفاته:
ومن بين الاختراعات التي نُسب إليه الفضل في ذلك، مدفع وابل مضاد للمشاة مزود براميل مدفع متعددة تشبه المدفع اليدوي.
وآلة أخرى ذات صلة بالمدافع صنعها يمكنها أن تنظف ستة عشر برميلًا من المسدسات في وقت واحد، وكانت تديرها بقرة. كما طور أيضًا مدفعًا بسبعة عشر ماسورة تم إطلاقه بواسطة بندقية فتيل.
ومع ذلك، لم تكن جميع إبداعاته مخصصة للحرب: فقد صمم عربة أشاد بها أبو الفضل بن مبارك لراحتها. كما يمكن استخدامه لطحن الذرة عند عدم نقل الركاب.
كانت الحرب الرومانية الساسانية في أعوام 421-422 صراعًا بين الإمبراطورية الرومانية الشرقية وو
الساسانيين. كان "سبب الحرب" هو اضطهاد المسيحيين من قبل الملك الساساني بهرام جور، والذي جاء كرد فعل على هجمات المسيحيين ضد المعابد الزرادشتية. أعلن الإمبراطور الروماني المسيحي الشرقي ثيودوسيوس الثاني الحرب وحقق بعض الانتصارات، ولكن في النهاية اتفقت القوتان على توقيع اتفاق سلام على "الوضع السابق".
في عام 421، خلف بهرام جور والده يزدجرد بن سابور، الذي بدأ قبل وقت قصير من مقتله، اضطهاد المسيحيين انتقامًا من هجمات المسيحيين على المعابد الزرادشتية خلال فترة حكمه. استمر بهرام في هذا الاضطهاد الذي مات خلاله الكثير. كان من بينهم جيمس إنترسيسوس، المستشار السياسي ليزدجرد، الذي تحول إلى الزرادشتية لكنه عاد بعد ذلك إلى المسيحية.
فر المسيحيون المضطهدون إلى الأراضي الرومانية واستقبلهم أسقف القسطنطينية أتيكوس الذي أبلغ الإمبراطور بالاضطهاد. كان الإمبراطور الروماني الشرقي ثيودوسيوس الثاني متأثرًا بشدة في ذلك الوقت بشقيقته الدينية بلخريا، وأصبح مهتمًا أكثر فأكثر بالمسيحية.
كان للعلاقة الرومانية الساسانية بعض الخلاف. استأجر الفرس بعض الباحثين عن الذهب الرومان، لكنهم رفضوا الآن إعادتهم؛ علاوة على ذلك، استولى الساسانيون على ممتلكات التجار الرومان.
لهذه الأسباب، عندما وصل السفراء الفارسيون إلى البلاط الروماني للمطالبة بعودة الهاربين، اختار ثيودوسيوس كسر السلام وإعلان الحرب، بدلًا من إعادتهم.
كان القائد العام للجيش الروماني أردابوريوس، والذي جاء بالمناسبة من قبيلة ألان الإيرانية، يحتاج إلى جمع العديد من القوات لحملته. لذلك، سمح ثيودوسيوس لبعض القوط الشرقيين البانونيين بالاستقرار في تراقيا، للدفاع عن المقاطعة من الهون بينما تم إرسال القوات الرومانية التراقية إلى الشرق.
أرسل أردابوريوس أناتوليوس إلى أرمينيا الفارسية، حيث انضم إلى المتمردين، بينما دخل أردابوريوس الأراضي الفارسية ودمر أرزانين. لقد اشتبك قائد الجيش الساساني، نارسيس، مع أردابوريوس في المعركة، لكنه هُزم وأجبر على التراجع. خَطط نارسيس لمهاجمة بلاد ما بين النهرين، وهي مقاطعة رومانية تركت دون حراسة، وانتقل إلى هناك، لكن أردابوريوس توقع خطة عدوه واعترضه هناك.
تلقى أردابوريوس تعزيزات ووضع حصن نصيبين تحت الحصار. تحالف بهرام مع ملك العرب المناذرة المنذر بن النعمان، ومع ذلك، فرقهم الرومان. في غضون ذلك، هاجم روا، ملك الهون، أبرشيات داسيا وتراقيا، بل إنه هدد القسطنطينية. وفي نفس الوقت تحرك جيش فارسي كبير باتجاه نصيبين. لتجنب الحرب على جبهتين، لقد استدعى ثيودوسيوس بعد ذلك أردابوريوس.
حصار ثيودوسيوبوليس.
وفقًا لمصدر كنسي روماني، حاصر الساسانيون ثيودوسيوبوليس لمدة 30 يومًا، بآلاف الجنود وحتى محركات الحصار (التي يسميها المصدر "هيليبوليس"). ووفقًا لهذا المصدر، لم يحاول الرومان مساعدة المحاصرين، لكن الساسانيين كانوا مقتنعين برفع الحصار عندما كان لأسقف المدينة، أونوميوس، قاذف حجارة، سمي على اسم توماس الرسول، تسبب في مقتل ملكًا أصغر من الجيش الساساني.
ومع الموضوع الديني الواضح لهذه الرواية، فإن المقطع مهم لأنه يشهد على هجوم ساساني فاشل على ثيودوسيوبوليس. قد تكون هذه هي ثيودوسيوبوليس في أرمينيا، وفي هذه الحالة يجب أن يرجع تاريخ الحصار إلى عام 421، بينما كان نارسيس في بلاد ما بين النهرين، أو ثيودوسيوبوليس في الرها، وفي هذه الحالة يجب تأريخ الهجوم بعد انسحاب الرومان من نصيبين.
تم التفاوض على معاهدة السلام التي أنهت الحرب (422) من قبل "القائد العسكري" هيليو. أعادت كل شيء إلى الوضع السابق للحرب). اتفق الطرفان على رفض المنشقين العرب عن الطرف الآخر، وكذلك ضمان حرية الدين في أراضيهم.
يقال أن أكسيوس، أسقف آمد، قد أذاب الصفيحة الذهبية والفضية المكرسة لكنيسته، للحصول على مبلغ يكفي لشراء 7000 أسير فارسي انتهى بهم المطاف في سوق العبيد نتيجة للحرب، والذين أعيدو بعد ذلك بحرية إلى وطنهم، كبادرة كرم مسيحي للمضطهدين الفرس. إذا كانت القصة صحيحة، فإن جيبون يلاحظ أن هذا سيسهل إبرام السلام.
يتم الحفاظ على معظم سردا كاملا للحرب في سقراط القسطنطيني، "تاريخ ecclesiastica" VII.18، ولكن تم تضمينها بعض المقاطع من قبل ثيودوريطس في كتابه "تاريخ ecclesiastica". الترجمات الإنجليزية لهذه الأقسام موجودة في:
رمانة الميزان هو مسلسل مصري عُرض في رمضان 2008 وتدور أحداثه في إطار بوليسي اجتماعي، ومن بطولة بوسي، سامي العدل، محمد رمضان، رانيا يوسف وراندا البحيري.
وجدان (مديرة لإدارة الشئون القانونية بإحدى الشركات الكُبرى) تعيش حياة هائة مع زوجها سالم (قاضي) وقد قاما بتربية أولادهما على القيم والأخلاق الحميدة والمبادئ القويمة، لكن سرعان ما يحدث ما يُعكر صفو حياتهما حيث يتعرض القاضي سالم أبو المجد للتهديد من إحدي العصابات الإجرامية ليتعرَّض بعدها للموت نتيجة حادث مروري بطريق مصر اسكندرية وهو ذاهب إلى إحدى أهم القضايا التي تشغل المجتمع والرأي العام في مصر.. لتجد وجدان نفسها في موقف لا تُحسد عليه بعد حفظ التحقيق في حادث موت زوجها باعتباره حادثاً عادياً قضاءً وقدراً؛ لكن وجدان أيقنت أنه كان حادثاً مُدبَّراً من تشكيل عصابي مُتورِّط في قضية فساد كبيرة بقيادة بعض كبار المسئولين لقتل زوجها القاضي سالم أبو المجد... تتصاعد الأحداث لتُصرّ وجدان على إيجاد قتلة زوجها ورفيق عُمرها وتقديمهم للعدالة أمام الرأي العام.
إلقاء الضوء على الطبقة المتوسطة من المجتمع.
في 10 أكتوبر 2008، صرَّحت بطلة مسلسل رمانة الميزان، بوسي، في حديث صحفي لجريدة البيان الإماراتية: أنها انجذبت للعمل في المسلسل لأنه مكتوب بشكل جيد، ويتناول قضية الطبقة المتوسطة في مصر، كما أشارت بوسي إلى إلقاء مسلسل رمانة الميزان الضوء على المظالم التي تحيط بالطبقة المتوسطة بالمجتمع، ووصفتها بالطبقة الاجتماعية الثريَّة جداً في قضاياها وثقافاتها كما أنها تتيح للفنان مساحة كبيرة من الإبداع، وقالت بوسي: وتابعت بوسي، بطلة مسلسل رمانة الميزان،
&lt;parentid&gt;52426887&lt;/parentid&gt;
&lt;timestamp&gt;2021-02-20T08:12:05Z&lt;/timestamp&gt;
ساري جهان سي أتشها وتعرف رسميا بإسم ترانه إهندي التي تعني نشيد شعب هندستان، وهي أغنية وطنية للأطفال باللغة الأردية كتبها الشاعر محمد إقبال بأسلوب غزال من الشعر الأردي. وتم نشر القصيدة في صحيفة Ittehad في السادس عشر من أغسطس عام 1904. و بعد عام تلاها إقبال في الكلية الحكومية في لاهور، الهند البريطانية (باكستان حاليا) وسرعان ما تحولت إلى نشيد لمعارضة الراج البريطاني . وهي قصيدة غنائية لبلاد الهند والسند (هندستان) التي تشكل اليوم بنغلادش والهند و باكستان وتم نشرها في وقت لاحق في العام 1924 في كتاب بانج دار "صلصلة الجرس" باللغة الأردية. بقيت الأغنية مشهورة في الهند فقط. و هناك نسخة مختصرة منها يتم عزفها وغنائها كأغنية مسيرة وأغنية وطنية للقوات المسلحة الهندية.
كان إقبال محاضرا في الكلية الحكومية في لاهور وكان في ذلك الوقت قد دعي من قبل الطالب لالا هار ديال لترأس مناسبة وبدلا من إلقاء خطاب، غنى إقبال "ساري جهان سي أتشها" و بالإضافة إلى تجسيد الأغنية الشوق والارتباط بأرض هندوستان، تعبر الأغنية عن "الذاكرة الثقافية" و لديها نوع من الرثائية. في عام 1905 نظر إقبال ذو ال27 عاما إلى مستقبل شبه القارة الهندية على أنه تعددي ومركب من الثقافة الندوسية والمسلمة. و في وقت لاحق من ذلك العام غادر إلى أوروبا وأقام بها لمدة ثلاث والتي حولته إلى فيلسوف إسلامي وصاحب رؤية لمجتمع إسلامي مستقبلي.
الأردوية.
سارے جہاں سے اچھا ہندوستاں ہمارا
ہم بلبلیں ہیں اس کی، یہ گلستاں ہمارا
غربت میں ہوں اگر ہم، رہتا ہے دل وطن میں
سمجھو وہیں ہمیں بھی دل ہو جہاں ہمارا
پربت وہ سب سے اونچا، ہمسایہ آسماں کا
وہ سنتری ہمارا، وہ پاسباں ہمارا
گودی میں کھیلتی ہیں اس کی ہزاروں ندیاں
گلشن ہے جن کے دم سے رشکِ جناں ہمارا
اے آبِ رودِ گنگا! وہ دن ہیں یاد تجھ کو؟
اترا ترے کنارے جب کارواں ہمارا
مذہب نہیں سکھاتا آپس میں بیر رکھنا
ہندی ہیں ہم، وطن ہے ہندوستاں ہمارا
یونان ومصر و روما سب مٹ گئے جہاں سے
اب تک مگر ہے باقی نام ونشاں ہمارا
کچھ بات ہے کہ ہستی مٹتی نہیں ہماری
صدیوں رہا ہے دشمن دورِ زماں ہمارا
اقبال! کوئی محرم اپنا نہيں جہاں میں
معلوم کیا کسی کو دردِ نہاں ہمارا!
أفضل من العالم بأسره، هي هندنا نحن عنادلها وهي موطننا
ولو كنا في مكان غريب، يبقى القلب في الوطن، تعرفون أننا نكون هناك حيث قلبنا.
ذالك الجبل الأكبر، إنه خفيرنا، إنه حارسنا
في حضنه حيث تسبح آلاف الأنهار، التي
تجعل حيويتها حديقتنا موضع حسد من الجنة.
يا مياه نهر الغانج المتدفقة، هل تتذكرين ذلك اليوم
عندما نزلت قافلتنا لأول مرة على واجهتك البحرية ؟
الدين لا يعلمنا أن نحمل العداء فيما بيننا
نحن من هند، وطننا هندوستان.
في عالم حيث إختفى اليونان ومصر وروما القديمة، مازالت سماتنا تعيش فيه إلى اليوم.
هناك خطب ما بوجودنا لأنه لا يتم محوه
على الرغم من أن الدورة الزمنية للعالم كانت لعدة قرون عدونا
إقبال! ليس لدينا مقربي في هذا العالم
فما الذي يعرفه أحد عن ألمنا؟
تحوله وتارنا إي ميللي.
في عام 1910 كتب إقبال أغنية أخرى للأطفال وهي تارنا إي ميللي (نشيد المجتمع الديني) والتي كانت على نفس وزن وقافية "ساري جهان سي أتشها" و لكن بالتخلي عن الكثير من المشاعر. لقد كان المقطع السادس من قصيدة "ساري جهان سي اجها"(1904) دليلا على نظرة إقبال العلمانية:
الدين لا يعلمنا أن نحمل العداء فيما بيننا                 نحن من هند، وطننا هندوستان.
و لكنه ناقضه بشكل شديد في المقطع الأول من قصيدة تارنا إي ميللي(1910) والذي يقول:
آسيا الوسطى و شبه الجزيرة لعربية لنا وهندستان لنا نحن مسلمون، جميع العالم وطننا.
تحولت نظرة إقبال حول العالم إلى ذات طابع عالمي وإسلامي.  إذ أنه بدلا من غناء هندستان،"وطننا"، نادت الأغنية الجديدة بأنه "جميع  العالم وطننا". و بعد عقدين أيد في خطابه الرئاسي أمام المؤتمر السنوي لرابطة المسلمين في مدينة الله أباد عام 1930، دولة قومية منفصلة في المناطق ذات الأغلبية المسلمة في شبه القارة الهندية وهي الفكرة  التي ألهمت إنشاء دولة باكستان .
الشعبية في الهند وفي الثقافة الشعبية.
بقيت أغنية ساري جيهان سي اتشها مشهورة في الهند حتى ما يقارب القرن ويقال أنه غنى المهاتما غاندي هذه الأغنية أكثر من مئة مرة عندما كان سجينا في يراوادا في بيون في ثلاثينيت القرن العشرين. وفي الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، تم غنائها على أنغام بطيئ وطلب من العازف بانديت رافي شانكار أثناء عمله مع نقابة مسرحيين الشعوب الهندية في مومباي أن يلحن أغنية ساري جيهان سي أتشها لفيلم خواجا عباس "Dharti ka Laal" و لفيلم شيتان اناند "Neecha Nagar".  في مقابلة عام 2009 مع شيخار جوبتا، يروي رافي شانكار أنه شعر أن النغمة كانت بطيئة وحزينة للغاية ولمنحها تأثيرا ملهما أكثر، قام بتعيينها على لحن أقوى وهو اليوم اللحن المشهور لهذه الأغنية، والتي جربوها بعد ذلك كأغنية جماعية. و تم تسجيلها لاحقًا بواسطة المغني لاتا ماغيشكار بلحن ثالث مختلف تماما وأصبح المقطع (1) و (3) و (4) و (6) من الأغنية أغنية وطنية غير رسمية في الهند، وتم اعتماد نسخة رافي شانكار باعتبارها المسيرة الرسمية السريعة للقوات المسلحة الهندية, و تم تعيين الأغنية على أنها لحن مسيرة بواسطة أنتشر لوبو.
واستخدم  راكيش شارما أول رائد فضاء هندي  السطر الأول من الأغنية في عام 1984 ليصف لرئيس الوزراء آنذاك أنديرا غاندي كيف ظهرت الهند من الفضاء الخارجي. وفي خطاب تنصيب رئيسا للوزراء الهند السابق مانموهان سينغ اقتبس هذه القصيدة في أول مؤتمر صحفي له بعد أن أصبح رئيسا للوزراء .
الأغنية شائعة في الهند وفي مدارسها كما أنها مشهورة كأغنية مسيرة للقوات المسلحة الهندية يتم عزفها خلال المناسبات العامة والاستعراضات و يتم عزفها أيضا من قبل فرق القوات المسلحة الحاشدة كل عام في يوم الاستقلال الهندي ويوم الجمهورية وفي ذروة مراسم Beating the retreat.
هذه قائمة مواطنين أمريكيين يحملون ألقاب النبلاء من دول أخرى. لا يتم منح ألقاب النبلاء من قبل الولايات المتحدة نفسها تحت عنوان بند ألقاب النبلاء في الدستور.
بند المكافآت الأجنبية هو بند في المادة الأولى ، القسم 9 ، البند 8 من دستور الولايات المتحدة ، الذي يحظر على الحكومة الفيدرالية منح ألقاب النبالة ، ويقيد أعضاء الحكومة الفيدرالية من تلقي الهدايا والمكافآت والمكاتب أو ألقاب من دول وملكيات أجنبية دون موافقة كونغرس الولايات المتحدة. يُعرف أيضًا باسم بند ألقاب النبلاء ، وقد تم تصميمه لحماية المسؤولين الفيدراليين في الولايات المتحدة من ما يسمى بـ «التأثيرات الأجنبية المفسدة».
نبلاء.
المواطنون الأمريكيون الذين أصبحوا نبلاء بالميراث أو بالمنح .