CALM/arwiki huggingface dataset:
عندما قتل والده أرغون سنة 1291، لم يستطع غازان أن يطالب بالحكم في العاصمة، بسبب انشغاله بالحرب مع غارات نوروز، وكذلك ظهور حركة تمرد ومجاعة في كلا من خراسان ونيسابور. فقد يكون قائد الجيش المسمى تاغاجار والذي خدم ثلاثة أجيال من حكام الإلخانات وراء مقتل أرغون ودعم عم غازان جايخاتو كحاكم جديد للإلخانات. فقد كان غازان مواليا لعمه وإن رفض الانصياع لأوامر جايخاتو في إدخال العملة الورقية إلى محافظته بحجة أن المناخ في خراسان هو رطب بشكل دائم مما يسبب بتلف تلك العملة. في العام 1294/1295 تمكن غازان من هزيمة نوروز وأسره في نيسابور، وقد أصبح نوروز بعد ذلك أحد قادة غازان.
خلال حكم جايخاتو، كانت زوجة غازان الأساسية هي كوكجين، إحدى أميرات المغول وقد أرسلها إليه قوبلاي خان يرافقها ماركو بولو من العاصمة المنغولية إلى الإلخانات. وقد كانت مرسلة لتكون زوجة أبيه، الإلخان أراغون، ولكنه قتل خلال إحدى رحلاته الطويلة خارج العاصمة، فتزوجها الابن غازان عوضا.
الثورة وتولي الحكم.
في سنة 1295 قتل إلخان جايخاتو، فاتهم فيها تاغاجار قائد الجيش ومعه المتآمرون الذين قتلوا أرغون من قبل بنفس الطريقة. ووضعوا على العرش من بعده بايدو بن طرقان ابن عم غازان. إلا أن بايدو كان حاكما صوريا، فقد سمح للمتآمرين الذين اغتالوا سلفه بأن يقتسموا المملكة فيما بينهم، إلا أن وخلال أشهر قليلة ثار غازان على بايدو، مطالبا بالعرش. فالتقيا في معركة انتصر فيها غازان ثم أعدم بايدو بعد ذلك في يوم 5 أكتوبر 1295. وقد أعان غازان في حربه تلك عدوه السابق الأمير المنغولي المسلم نوروز، الذي اشترط عليه بمساعدته عسكريا إن هو أسلم، وهذا ماحصل، فقد تحول غازان إلى المذهب السني الحنفي يوم الجمعة (4 شعبان 694 هـ/ 19 حزيران 1295) وقيل في يوم 16 يونيو 1295. وأيضا حصل غازان الدعم من تاغاجار قائد الجيش، لكن غازان كان ينظر إليه بعين الريبة واعتبره غير موثوق به ونفاه إلى الأناضول، وقد قتله بعد ذلك بسرية.
كجزء من اعتناقه للإسلام، فقد غير غازان اسمه الأول إلى "محمود"، وبدأت العقيدة الإسلامية تزداد قوة وشعبية داخل الأراضي المنغولية. إلا أن غازان لا زال يمارس وبسرية الديانة الشامانية ويعبد الإله تنغري، ويكرم الأسلاف، ويعبد الله كأساس لعقيدة الإسلام التوحيد. وقد شجع ثقافة المغول القديمة أن تزدهر، وكذلك أظهر تسامحا في تعدد الأديان، فتسامح مع الشيعة واحترم ديانات شعوب مملكتي جورجيا وأرمينيا. وكذلك استمر قانون الياسا المنغولي على وضعه، واستمر أيضا تأثير المغول الشامانيين السياسي طوال حكمي غازان وأخيه أولجايتو، ولكن تلك التقاليد البالية مالبثت أن تحللت بعد رحيل أولجايتو. وقد حصلت بعض الاضطرابات الدينية في عهد غازان والتي كانت بسبب تحريض مباشر من نوروز، الذي أصدر مرسوما رسميا لمعارضة الديانات الأخرى في الإلخانات. واضطهد الموالون لنوروز البوذيين والمسيحين ولم يسلم منهم حتى البوذيون الإيرانيون، وتم نهب الكاتدرائية المسيحية في العاصمة المنغولية مراغة. وقد وضع غازان حدا لتلك الممارسات من خلال إصدار مرسوم يعفي المسيحيين من الجزية. في مايو 1297 اعتقل غازان أنصار نوروز بتهمة الخيانة، ثم أرسل حملة لملاحقة نوروز نفسه، والذي كان في ذلك الوقت قائد الجيش في خراسان. وانتصرت قوات غازان على نوروز في معركة بالقرب من نيسابور ففر نوروز لاجئا إلى ملك هيرات شمال أفغانستان، لكن ملك هيرات غدر به وأرسله إلى غازان والذي أعدمه فورا في 13 أغسطس.
تمكن غازان بعد ذلك من السيطرة على الوضع، وعين سنة 1298 رشيد الدين فضل الله الهمذاني (وهو مسلم من أصول يهودية) كوزيرا له، واستمر رشيد الدين على منصبه قرابة عشرين عاما حتى سنة 1318. وقد كلفه غازان بأن يكتب عن تاريخ المغول ودولتهم، فتم ذلك وأسماه جامع التواريخ. كتب في التاريخ منذ بداية آدم إلى الزمن الذي حكم فيه أولجايتو خليفة غازان.
العلاقات مع الخان العظيم والخانات الأخرى في الإمبراطورية المغولية.
خفف غازان مشاكله مع القبيلة الذهبية، ولكن مشاكله مع عائلة أوقطاي خان المعروفين باسم الأقطائيين، وكذلك خانات الجاغاتاي في أواسط آسيا لا تزال تشكل تهديدا خطيرا ومستمرا لكلا من دولة الإلخانات وسادتهم الخان العظيم في الصين وهو حليفه الرئيسي. فعندما استلم غازان الحكم، هاجم خان الجاغاتاي دوا خراسان سنة 1295. فأرسل غازان اثنين من أقاربه لطرد جيش الجاغاتاي ولكنهم اختفوا في الصحراء. فعندما قبض على الخونة أعدمهم، فبدأ بعض كبار الأمراء المنغول بالتخلي عنه. وقد ثار كل من بالتو الجلائري وسلاميش الأويراتي في تركيا ضد القوانين الإليخانية سنة 1296 و 1299. أما سلاميش فقد رحب به في مصر المملوكية، مما اخر خطة غازان لغزو سوريا، مع أنه هزم كلا القائدين الثائرين ضده. إلا جانب حربه للثوار وغزوه لقبيلة نيجودريس التابعة لخانات الجاغاتاي في أفغانستان مما صعب من مهمته لغزو سوريا.
حافظ غازان على العلاقات القوية مع الخان العظيم في يوان ومع القبيلة الذهبية, ففي سنة 1296 أرسل تيمور خان خليفة قوبلاي خان قائده العسكري بايجو إلى مغول فارس. وبعدها بخمس سنوات أرسل غازان اتباعه لجمع إيرادات أملاك هولاكو في الصين. وخلال الفترة هناك قدموا التحية للخان تيمور واشتركوا في المهرجانات الثقافية مع مغول أوراسيا. كما دعا غازان خانات المغول الآخرين للتوحد تحت الخاقان تيمور، والذي يدعمه أعداء كايدو وهو بايان خان زعيم القبيلة البيضاء
حرب المماليك-إلخانات.
مع أن غازان كان مسلما إلا أنه لم يتوقف من غزوه للشام. وهو أحد قادة المغول الكثر الذين كانت لهم علاقات دبلوماسية مع الأوروبيون والصليبيون في محاولة لتشكيل حلف مغولي-فرنجي ضد عدوهم المشترك وهم المماليك. ويوجد بجيشه قوات مسيحية من الأرمن والجورجيون. وكانت الخطة هي تنسيق الإجراءات بين جيش غازان والأنظمة العسكرية المسيحية وحكام قبرص لهزم المماليك وقهرهم، ثم بعد ذلك يستعيد الأوروبيون القدس. وقد عمل العديد من الأوروبيون لدى بلاط غازان في فارس، وقد نال العديد من هؤلاء المغامرين المناصب العليا في الدولة.
بدأ غازان بالمسير مع جيوشه إلى الشام في أكتوبر 1299 ودعا المسيحيين بالانضمام اليه. وتمكن جيشه من الاستيلاء على حلب، وانضم إليه هناك تابعه الملك هيتوم الثاني ملك الأرمن ومن ضمن قواته بعض فرسان الهيكل وفرسان القديس يوحنا، ومن الذين اشتركوا بباقي الحملة. وقد هزم المغول وحلفائهم المماليك في معركة وادي الخزندار بتاريخ 27 ربيع الأول 699 هـ / 23 أو 24 ديسمبر من عام 1299، ومع أن خسائر المماليك كانت قليلة (من 200 وحتى الألف شهيد) مقابل خسائر المغول (من 5 إلى 14 ألف قتيل). ونهب المغول الأغوار حتى بلغوا القدس، ووصلوا إلى غزة حيث قتلوا بعض الرجال في جامعها. وتقدمت جيوش غازان ودخلت دمشق في الفترة ما بين 30 ديسمبر 1299 و6 يناير 1300 ونهبوها، ولكن صمدت امامهم قلعتها، ورفض الأمير علم الدين سنجر المنصوري نائب قلعة دمشق المعروف بأرجواش الخضوع لغازان وتحصن في القلعة.
لقاء غازان مع ابن تيمية.
بعد انتصار جيش غازان عاث جنوده في البلاد، فدبت الفوضى فيها خاصة بعد أن فر والي دمشق ومحتسبها إلى مصر، لذا فقد اجتمع ابن تيمية بأعيان دمشق يوم الإثنين 3 ربيع الآخر 699 هـ / 28 ديسمبر 1299 م واتفقوا على السير إلى السلطان غازان الموجود في بلدة النبك المجاورة والتحدث إليه. فلما وصلوا إلى غازان ودخلوا عليه أخذ ابن تيمية يحث السلطان بقول الله ورسوله بالعدل ويرفع صوته ويقرب منه في أثناء حديثه حتى قرب ان تلاصق ركبته ركبة السلطان، والسلطان مع ذلك مقبل عليه ومصغ لما يقوله. وقال ابن تيمية للترجمان: «قل لغازان انك تزعم أنك مسلم ومعك قاض وإمام وشيخ ومؤذنون على مابدا لنا فغزوتنا وأبوك وجدك كانا كافرين وماعملا الذي عملت، عاهدا فوفيا وأنت عاهدت فغدرت وقلت فما وفيت وجرت». ومع أنه حصل على وثيقة أمان من غازان إلا أنهم نقضوها واستمروا في نهب المدينة عدا القلعة، التي رفض ارجواش تسليمها بإيعاز من ابن تيمية.
ثم عادت معظم تلك الجيوش في فبراير، وقد يكون ذلك بسبب حاجة خيلهم إلى المراعي. ثم وصل إلى القاهرة وفد من غازان بطلب الصلح ووافق الملك الناصر على الصلح، إلا أن طلب غازان للصلح كان مجرد مناورة منه لكسب الوقت للتعرف على استعدادات وتحركات الملك الناصر. خلال تلك المدة أبقى غازان بعض القوات المغولية (حوالي 10,000 خيال) تحت قيادة مولاي المغولي وحكم سوريا لحوالي 3 أشهر غزا خلالها حتى القدس وغزة، ولكنه ارتد بسرعة عندما علم بعودة المماليك في مايو 1300.
في يوليو 1300 شكل الصليبيون أسطول صغير من 16 سفينة كبيرة مع بعض المراكب الصغيرة للإغارة على ساحل الشام وقد كان معهم سفير غازان. وحاولت تلك القوة إقامة قاعدة في جزيرة أرواد الصغيرة، وشن الغارات على طرطوس إلى حين وصول جيوش غازان. ومع ذلك فقد تأخر الجيش المغولي، فانسحبت تلك القوة الصليبية عائدة إلى قبرص، وترك حامية على أرواد التي حاصرها المماليك واستولوا عليها سنة 1303 (أنظر )
تقدم المغول في فبراير 1301 بقوة تعدادها 60000 مقاتل، ولكنها لم تتمكن من القيام بأي عمل عسكري سوي ببعض المداهمات والاجتياحات. فحاول القائد قتلغ شاه نويان (قطلوشاه) إبقاء 2 تومين (أي 20000 خيال) متمركزين في غور الأردن، ولكن سرعان ما اضطر إلى الانسحاب.
وضعت خطة أخرى مع الفرنجة لهجوم مشترك في فصل الشتاء القادم، وفي أواخر 1301 سأل غازان البابا بونيفاس الثامن أن يرسل إليه مقاتلين وكهنة وفلاحين وذلك لكي يعيد للفرنجة القدس مرة أخرى. ولكن غازان وللمرة الثانية لم يظهر مع قواته. ثم كتب مرة أخرى إلى البابا في 1302 وأرسل سفراءه إلى بلاط الملك كارلو الثاني أنجو والذي رد سفارة غازان بسفارة أخرى في 27 أبريل 1303.
وفي سنة 1303 أرسل غازان رسالة أخرى إلى إدوارد الأول مؤكدا له أن جده الكبير هولاكو خان وعد بأن المغول سيعطون القدس للفرنجة مقابل الحصول على مساعدة ضد المماليك. وقد حشد المغول مع أتباعهم الأرمن قوة مؤلفة من حوالي 80000 مقاتل لصد جيش ملك خانات الجاغاتاي. وبعد انتصاره على الجاغاتاي توجه مباشرة صوب سوريا، واتجهوا كالعادة إلى دمشق لكن قواته منيت بهزيمة قاسية أمام المماليك في معركة سهل شقحب، وطردوا من الشام إلى الأبد في 2 رمضان سنة 702 هـ / 20 إبريل 1303م، واعتبرت تلك الحملة آخر حملات المغول الكبرى صوب الشام.
إقليم العرائش هو أحد الأقاليم المغربية، ينتمي لجهة طنجة تطوان الحسيمة ويقع شمال البلاد في جبال الريف، على الساحل الأطلسي. الإقليم يضم 472.386 ساكنا (2004).
يضم إقليم العرائش 2 جماعات حضرية و17 جماعة قروية:
إقليم وادي الذهب هو إقليم في جهة الداخلة وادي الذهب بالأقاليم الجنوبية المغربية.
يتميز إقليم وادي الذهب بثروة سمكية هائلة فضلاً عن خزانات مياه جوفية ضخمة بالإضافة إلى الثروة الحيوانية التي تتكون أساساً من الإبل والتي تستفيد من مراعي واسعة في هذا الإقليم الشاسع المساحة.
في 14 غشت 1979، إستقبل الملك الراحل الحسن الثاني أعيان وشيوخ القبائل الصحراوية من منطقة وادي الذهب، في القصر الملكي بالرباط، وخاطبهم قائلاً: .
يتكون إقليم وادي الذهب من جماعة حضرية واحدة، و6 جماعات قروية. وحسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014 يبلغ عدد السكان في الوسط الحضري للإقليم 277 106 نسمة، فيما يبلغ عدد السكان في الوسط القروي للإقليم 488 20 نسمة.
إقليم صفرو هو أحد الأقاليم المغربية، وهو ينتمي لجهة فاس مكناس ويقع وسط البلاد جنوبي فاس، عند جوانب سلسلة الأطلس المتوسط. ساكنة هذا الإقليم بلغت 286.489 شخصا (2014). وهو يبعد عن فاس ب28km،ثمن الركوب من صفرو إلى فاس 7دراهم بالحافلة و10 دراهم بواسطة طاكسي.
إقليم سيدي قاسم هو أحد الأقاليم المغربية، ينتمي لجهة الرباط سلا القنيطرة ويقع شمال غرب البلاد . الإقليم يضم 692.239 ساكنا (2004).-
يقع إقليم سيدي قاسم بجهة الغرب اشراردة بني احسن على مساحة تقدر ب حوالي 4.060 كلم مربع ويبعد عن العاصمة الرباط ب 126 كلم وعن مدينة فاس ب 85 كم م. ويحد الإقليم شمالا: بإقليمي وزان والعرائش. جنوبـا: بإقليم مكناس شرقا:بإقليمي فاس وتاونات. وغربـا:بإقليم القنيطرة
من أهم القبائل المتواجدة بالإقليم: قبيلة اشراردة بسيدي قاسم. قبيلة بني احسن بمشرع بلقصيري. قبيلتي بني مالك وسفيان بأحد كورت. قبيلة
حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 1994 بلغ عدد سكان الإقليم 645.873 نسمة، تنقسم كما يلي: الحضريون:175.360 نسمة والقرويون:470.513 نسمة. وبلغ مجموع الأسر:103.605 نسمة؛ منها 32.929 أسرة بالوسط الحضري و70.676اسرة بالعالم القروي. والكثافة السكانية 159.08 نسمة في الكلم مربع. وفي الإحصاء الرسمي لسنة 2004 بلغ عدد سكان الإقليم 692,239 نسمة وأنه يفوق 70,000 نسمة حاليا. أما سكان مدينة سيدي قاسم فيبلغ 76,561 نسمة.
ضم إقليم سيدي قاسم حتى سنة 2009 (قبل انشقاق إقليم وزان) 6 جماعات حضرية و33 قروية:
عين بودرة
إقليم طانطان هو محافظة إدارية في المغرب. ينتمي إقليم طانطان إلى جهة كلميم واد نون وتقع في وسط البلاد على الساحل الأطلسي. حدودها الجنوبية على الحدود مع الصحراء المغربية. يضم إقليم طانطان 70.146 نسمة (إحصاء 2004).
ينقسم الإقليم إلى الجماعات التالية:
إقليم تاونات هو أحد الأقاليم المغربية، ينتمي لجهة فاس مكناس ويقع شمال البلاد في جبال الريف، شمالي مدينة فاس. الإقليم يضم 668.232 ساكنا (2004). أنشئ إقليم تاونات بموجب الظهير الملكي من 8 أكتوبر 1977، وهو يقع في الجزء الشمالي من المملكة، في المجال الاقتصادي الشمالي-الأوسط. ومحدود من الجوانب التالية:
يمتد الإقليم على مساحة 5.585 كلم² والعدد الحالي لسكانها هو 668.232 نسمة (إحصاء 2004). هذه الساكنة متناثرة على أكثر من 1.600 دوّار (القرى) ويعتمد اقتصادها أساسا على الزراعة وتربية المواشي. ينقسم إقليم تاونات إلى جزئين متميزتين:
يضم إقليم تاونات 5 جماعات حضرية و43 جماعة قروية:
إقليم تارودانت هو إقليم في جهة سوس ماسة جنوب المغرب، وهو يضم 907 834 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكن والسكنى لسنة 2014. يحده شمالاً إقليم شيشاوة وإقليم الحوز، وجنوباً إقليم طاطا وإقليم تيزنيت، وشرقاً إقليم ورزازات، وغرباً إقليم اشتوكة أيت باها وعمالة إنزكان أيت ملول وعمالة أكادير إداوتنان. ويُعتبر إقليم تارودانت أكبر إقليم في المغرب من حيث عدد الجماعات.
أُحدث إقليم تارودانت بمقتضى المرسوم الملكي رقم 854.81.2 الصادر في ثاني صفر 1402هـ المُوافق لـ 10 دجنبر 1981.
يضم إقليم تارودانت 8 جماعات حضرية و81 جماعة قروية:
تُعتبر الفلاحة كأهم نشاط اقتصادي في إقليم تارودانت بُحكم تواجد العديد من الأراضي القابلة للزراعة والضيعات الفلاحية وغابات الأركان، وموازاة مع ذلك، تطورت صناعة مرتبطة بهذا النوع من الفلاحة، ولا سيما استغلال مراكز التعبئة، التي تتوالد كل سنة في هذا الإقليم ممكنة من توضيب المنتوجات (الحوامض، البواكر، الزيوت، عصير الليمون، الحليب ومشتقاته)، وذلك قصد توجيهه نحو الأسواق الوطنية والدولية.
حسب إحصائيات المكتب الجهوي للإستثمار الفلاحي سوس ماسة (الموسم الفلاحي 2017-2018)، فقد بلغت المساحة المزروعة بالحبوب في إقليم تارودانت 132 11 هكتار، فيما بلغ الإنتاج السنوي من الحبوب بالإقليم 282 21 طن. وبلغت المساحة المزروعة من الحوامض 859 38 هكتار، أما إنتاج الحوامض فقد بلغ 612 673 طن بإقليم تارودانت.
حظي إقليم تارودانت بإنجاز العديد من المشاريع في إطار برنامج السدود والحماية من الفيضانات، حيث تم إنجاز 4 سدود كبرى وهي سد أولوز، سد عبد المومن، سد المختار السوسي، وسد إمنك الخنك، بالإضافة إلى إنجاز 7 سدود صغرى بكل من جماعة أيت عبد الله، وأولوز، وإيدر، وإيماون، وإيغرم، والقاضي. كما تم إنجاز الدراسات التقنية لستة سدود بكل من جماعات أدار، إدا وڭيلال، سيدي واعزيز، تالوين، تازمورت، وزكموزن، بالإضافة إلى سد سيدي عبد الله على واد الواعر بجماعة تمالوكت، والذي سيمكن من تخزين ما يقارب 12 مليون م من المياه قصد تلبية حاجيات السقي والماء الصالح للشرب وتطعيم الفرشة المائية لسوس والحماية من الفيضانات، وتبلغ نسبة تقدم الأشغال حالياً ما يناهز 50%.
تبلغ حقينة سد أولوز 90 مليون م3، فيما تبلغ حقينة سد المختار السوسي 40 مليون م3، أما حقينة سد إمي الخنك فتبلغ 10 ملايين م3.
حسب البحث الوطني حول التشغيل (سنة 2017)، تبلغ نسبة البطالة في إقليم تارودانت 6.7%، فيما يبلغ معدل النشاط 45.7% .
يبلغ طول الشبكة الطرقية لإقليم تارودانت 2074 كلم، وتتكون هذه الشبكة من: 11% من الطرق الوطنية، و 15% من الطرق الجهوية، و 74% من الطرق الإقليمية. بالنسبة للطرق الوطنية والجهوية بإقليم تارودانت فكلها معبدة، أما الطرق الإقليمية فليست كلها معبدة، لكن في السنوات الأخيرة بدأ تعبيد العديد من هذه الطرق خصوصاً ضمن برنامج تقليص الفوارق الترابية والاجتماعية في العالم القروي الذي تُشرف عليه وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء أو عبر التمويل من طرف الجماعات القروية والمجلس الإقليمي.
حسب إحصائيات وزارة الصحة لسنة 2019:
القطاع العمومي.
يتوفر إقليم تارودانت على مستشفى إقليمي وهو مستشفى المختار السوسي بمدينة تارودانت بطاقة إستيعابية تبلغ 265 سريراً، وعلى مستشفى للقرب بمدينة أولاد تايمة بطاقة إستيعابية تبلغ 45 سريراً، إضافة إلى 120 مؤسسة صحية للرعاية الأولية (موزعة على 108 مؤسسة صحية للرعاية الأولية في الوسط القروي، و 12 مؤسسة صحية للرعاية الأولية في الوسط الحضري)، تتوفر 25 منها على دار للولادة. أما الموارد البشرية في قطاع الصحة بإقليم تارودانت فتتكون من 134 طبيب، و 526 ممرض.
يوجد في إقليم تارودانت 3 مصحات خاصة (توفر كلها مجتمعة 37 سرير)، ومختبرين للتحليلات الطبية، ومركزين لتصفية الدم، و 17 عيادة لطب الأسنان، و 64 عيادة للإستشارة الطبية.
إقليم طاطا هو إقليم مغربي في جهة سوس ماسة، ويحده من الشمال الغربي كل من إقليم تارودانت وإقليم تيزنيت، ومن الجنوب الغربي إقليم آسا الزاك. ويضم الإقليم 841 117 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014.
بعد التقسيم الجهوي الجديد لسنة 2015، أصبح إقليم طاطا تابعاً إدارياً لجهة سوس ماسة، بعد أن كان في السابق ضمن جهة كلميم السمارة والتي أصبحت تسمى في التقسيم الجديد جهة كلميم واد نون.
يضم إقليم طاطا 4 جماعات حضرية و16 جماعة قروية:
إقليم تازة هو أحد الأقاليم المغربية، ينتمي لجهة فاس مكناس ويقع شمال البلاد بين فاس ووجدة بين جبال الريف والأطلس المتوسط. الإقليم يضم 528.419 ساكنا (2014).
كبرى قبائل تازة: التسول و برانس و غياثة و بني وراين وهوارة ومغراوة وصنهاجة غدو وابدالسن(أو امطالسن) ويكزنين ومكناسة
يضم إقليم تازة 5 جماعات حضرية و 43 قروية :
إقليم تطوان هو أحد الأقاليم المغربية، ينتمي لجهة طنجة تطوان الحسيمة ويقع شمال البلاد في جبال الريف، يطل على البحر الأبيض المتوسط ويُمثل الحدود الشمالية لمدينة سبتة المحتلة. الإقليم يضم 613.506 ساكنا (2004).
إلا أنه على مستوى الإقليم يلاحظ تباين كبير من جهة إلى أخرى. وعموما نجد أن المراكز الحضرية الصغيرة (مرتيل، المضيق، الفنيدق) هي التي عرفت أعلى المعدلات، بينما اتصف نمو بعض الجماعات القروية بضعفه الملحوظ، وإن كان قد عرف معدلات في فترة 1982 و1994 تفوق في جميع الخالات معدل تزايد السكان الريفيين على المستوى الوطني.
وعلى مستوى الكثافات السكانية، فإننا نجد كذلك أن جميع جماعات المجال المدروس للإقليم (إقليم تطوان) ذات كثافة تفوق المعدل الوطني الذي يبلغ 36.7 نسمة في الكيلومتر المربع سنة 1994، وذلك لأنها تستقطب مجموعة من السكان الذين يشتغلون بالمدينة فضلا عن غنى اقتصادها الفلاحي، خصوصا وأنها تمتد على مساحة كبيرة من سهل مرتيل.
كانت عمالة تطوان في تقسيمها الأولي تضم 5 بلديات و21 جماعة قروية:
أرخص ليالي، من أولى مجموعات يوسف إدريس القصصية، صدرت في عام 1954، مغرقة في الواقعية المصرية في العصر القديم، زمن يوسف إدريس وماقبله. تحتفي بحياة القرية والمدينة المصرية، حيث هموم الشخوص وارتباطهم بالأرض والمكان. يتميز بتقديم عدد كبير متنوع من الشخصيات التي تبدو بسيطة في مظهرها وإن كان المضمون الذي يريد يوسف إدريس توصيله أعمق بكثير من بساطة شخصياته، وهذا بلا شك أحد جوانب عبقرية يوسف إدريس.
تتضمن المجموعة القصص التالية:
إقليم أوسرد هو أحد الأقاليم المغربية ضمن جهة الداخلة وادي الذهب، يمتد على مساحة 370 61 كلم مربع، وقد أحدث هذا الإقليم بمقتضى المرسوم رقم 2/98/952 الصادر في 31 دجنبر 1998 والمتعلق بالتقسيم الإداري للمملكة المغربية. ويحده من الشرق والجنوب موريتانيا وشمالا إقليم وادي الذهب وغربا المحيط الأطلسي. يتكون الإقليم من جماعة الكويرة الحضرية، ومن 5 جماعات قروية هي أوسرد، تيشلا، الزوك، أغوينيت، بئر كندوز.
توجد أغلب إدارات إقليم أوسرد كمقرات الباشوية والدوائر والقيادات والجماعات الحضرية والقروية إضافة إلى مقر الكتابة العامة لعمالة الإقليم بشكل مؤقت بمدينة الداخلة في انتظار بناء وتعمير مركزي أوسرد وبئر كندوز.
تعتبر تربية الماشية نشاطا تقليديا قديما شجعته الطبيعة الصحراوية، كما يعتبر هذا القطاع النشاط الأكثر انتشارا بين سكان إقليم أوسرد بسبب شساعة المراعي وامتدادها، الشيء الذي يؤدي إبان التساقطات المطرية إلى توافد أعداد كثيرة من الكسابين ومربي الماشية رفقة قطعانهم من الإبل والماعز والغنم إلى هذا الإقليم.
تتكون الشبكة الطرقية الحالية بالإقليم من حوالي 230 كلم على الطريق الوطنية رقم 1 وحوالي 100 كلم على الطريق الوطنية رقم 3 الرابطة بين الطريق الوطنية رقم 1 ومركز أوسرد، إضافة إلى انجاز الشطر الأول من الطريق الإقليمية رقم 1105 الرابطة بين أوسرد وتيشلا على طول 47 كلم. وقد تعززت هذه المشاريع بانجاز 7 كلم من الطرق المعبدة بالوسط الحضري بأوسرد من قبل عمالة الإقليم في إطار الميزانية الإقليمية. وتلعب هذه الطرق دورا هاما في تنقل الأشخاص والبضائع وكذا تسهيل الولوج إلى الجماعات القروية التابعة للإقليم، وللمساهمة في تنقل المواطنين تم إحداث خطين يربطان بين أوسرد وبئر كندوز في إتجاه الداخلة.
محمد خدابنده أولجايتو (678 هـ 1280 م- 716 هـ/1316 م) ثامن ملوك الإلخانية. حكم بين عامي 1304 و1316 م. هو ابن حفيد هولاكو، وابن أرغون، وشقيق وخليفة محمود غازان على عرش الإلخانية.
عمّدته أمه لدى ولادته مسيحياً باسم نيقولا، تحول إلى الإسلام السني. ثم اعتنق الإسلام الشيعي على يد العالم الشيعي ابن المطهر الحلي المعروف عند الشيعة بـ ( العلامة ). حارب المماليك إلا أنه لم يستطع أن يتغلب عليهم. قام بإكمال بناء مدينة سلطانية التي بدأ أخوه محمود غازان في بنائها واتخذها عاصمة لدولته، ثم رجع أواخر حياته إلى الإسلام السني بسبب تأثير قاضي شيراز مجد الدين وأمر بأرجاع الاعتبار للصحابة على المنابر. وتذكر مخطوطة أن عهد محمد أولجايتو شهد إقرار قانون يخير المسيحيين بين الإسلام أو دفع الخراج والجزية ونتف لحاهم وشمر وجوههم، وحين رضى المسيحيين بشروطه، أمر بخصيهم وسمل إحدى عيناهم.
توفي في 28 رمضان 703هـ / 16 ديسمبر 1316 وهو في السادسة والثلاثين من عمره، ودُفِن في ضريح قبة السلطانية(كان قد بناه لنفسه وأوصى بأن يُدفن فيه)، بعد أن ترك ذكرى طيبة في تاريخ إيران، عبر عنها المؤرخ الكبير ابن الفوطي بقوله: .
بايدو بن طرقاي بن هولاكو (توفي 1295 م) هو سادس إلخانات، خلف كيخاتو في الحكم بعد أن ثار عليه وقتله، فحكم في جمادى الأولى سنة 694هـ/1295 م لمدة خمس شهور. واستهل حكمه بالتخلص من الأمراء الذين ساندوا جايخاتو، وأرسل الفرمانات إلى اطراف المملكة يعلمهم بمقتل الإلخان جايخاتو لأنه أهمل الياسا التي وضعها جنكيز خان، ووعدهم بتطبيق أحكام الياسا والمحافظة على أرواح وممتلكات المذاهب المختلفة واعفاء الأوقاف الإسلامية من الضرائب، ثم شرع في توزيع الإقطاعات وحكومات الولايات على أتباعه من الإمراء. ولكن ذلك لم يكن ليرضي الأمير غازان بن أرغون خان الذي كان بعيدا عن مجريات الأحداث والحرب الدائرة بين بايدو وجايخاتو، فطالب بالسلطة من بايدو، وكان يرى أنه أجدر بالسلطة منه، وأكثر كفاءة، وأعظم قدرة. وتطور النزاع إلى صراع عسكري، والتقى الطرفان في معركة حاسمة في 5 رجب 694هـ/21 مايو 1295 م، وأسفرت المعركة عن رجحان كفة غازان، وأيقن بايدو خان بحلول هزيمته، وبدأ الأمراء ينفضون من حوله بعد أن أدركوا أن كفة غازان هي الراجحة؛ فتعقب الأمير نوروز بايدو وقبض عليه وقتله يوم الأربعاء (23 ذي القعدة 694هـ/4 أكتوبر 1295). ودخل غازان العاصمة تبريز، واختير إيلخانا يوم الأحد (23 ذي الحجة/22 أكتوبر) وأجلسوه العرش.
مُصطفى محمود (27 ديسمبر 1921 - 31 أكتوبر 2009)، هو فيلسوف وطبيب وكاتب مصري. ألف 89 كتاباً منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية إضافة إلى الحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة. كان مصطفى محمود مقدّماً لأكثر من 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان). أنشأ عام 1979م مسجده في القاهرة المعروف بـاسم "مسجد مصطفى محمود". ويتبع له ثلاثة مراكز طبية تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود. وشكل قوافل للرحمة من ستة عشر طبيبًا، ويضم المركز أربعة مراصد فلكية، ومتحفاً للجيولوجيا، يقوم عليه أساتذة متخصصون. ويضم المتحف مجموعة من الصخور الجرانيتية، والفراشات المحنطة بأشكالها المتنوعة وبعض الكائنات البحرية. أُطلق على كويكب اسم (296753) مصطفى محمود تكريما له.
مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف وينتهي نسبه إلى علي زين العابدين. توفي والده عام 1939 بعد سنوات من الشلل، درس الطب وتخرج عام 1953 وتخصَّص في الأمراض الصدرية، ولكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960. تزوج عام 1961 وانتهى الزواج بالطلاق عام 1973. رزق بولدين هما "أمل" و"أدهم". تزوج ثانية عام 1983 من السيدة زينب حمدي وانتهى هذا الزواج أيضا بالطلاق عام 1987.
تاريخه الفكري.
في أوائل 1900، تناولت بعض الشخصيات الفكرية مسألة الإلحاد. فظهرت في تلك الفترة على سبيل المثال مقال لماذا أنا ملحد؟ لإسماعيل أدهم، وأصدر طه حسين كتابه في الشعر الجاهلي، وخاض نجيب محفوظ أولى تجارب المعاناة الدينية والظمأ الروحي.
عاش مصطفى محمود في ميت الكرماء بجوار مسجد "المحطة" الشهير الذي يعد أحد مزارات الصوفية الشهيرة في مصر؛ مما ترك أثره الواضح على أفكاره وتوجهاته.
بدأ حياته متفوقاً في الدراسة، حتى ضربه مدرس اللغة العربية؛ فغضب وانقطع عن الدراسة مدة ثلاث سنوات إلى أن انتقل هذا المدرس إلى مدرسة أخرى فعاد مصطفى محمود لمتابعة الدراسة. وفي منزل والده أنشأ معملاً صغيرًا يصنع فيه الصابون والمبيدات الحشرية ليقتل بها الحشرات، ثم يقوم بتشريحها، وحين التحق بكلية الطب اشتُهر بـ"المشرحجي"، نظرًا لوقوفه طوال اليوم أمام أجساد الموتى، طارحًا التساؤلات حول سر الحياة والموت وما بعدهما.
اتهامات واعترافات.
نذكر هنا أن مصطفى محمود كثيراً ما اتهم بأنَّ أفكاره وآراءه السياسية متضاربة إلى حد التناقض؛ إلا أنه لا يرى ذلك، ويؤكد أنّه ليس في موضع اتهام، وأنّ اعترافه بأنّه كان على غير صواب في بعض مراحل حياته هو درب من دروب الشجاعة والقدرة على نقد الذات، وهذا شيء يفتقر إليه الكثيرون ممن يصابون بالجحود والغرور، مما يصل بهم إلى عدم القدرة على الاعتراف بأخطائهم.
مصطفى محمود والوجودية.
تزايد التيار المادي في الستينات وتظهر الوجودية، لم يكن (مصطفى محمود) بعيدا عن ذلك التيار الذي أحاطه بقوة، حيث يقول عن ذلك:
"احتاج الأمر إلى ثلاثين سنة من الغرق في الكتب، وآلاف الليالي من الخلوة والتأمل مع النفس، وتقليب الفكر على كل وجه لأقطع الطرق الشائكة، من الله والإنسان إلى لغز الحياة والموت ، إلى ما أكتب اليوم على درب اليقين"
ثلاثون عاماً من المعاناة والشك والنفي والإثبات، ثلاثون عاماً من البحث عن الله!، قرأ وقتها عن البوذية والبراهمية والزرداشتية ومارس تصوف الهندوس القائم عن وحدة الوجود حيث الخالق هو المخلوق والرب هو الكون في حد ذاته وهو الطاقة الباطنة في جميع المخلوقات. الثابت أنه في فترة شكه لم يلحد فهو لم ينفِ وجود الله بشكل مطلق؛ ولكنه كان عاجزاً عن إدراكه، كان عاجزاً عن التعرف على التصور الصحيح لله، هل هو الأقانيم الثلاثة أم يهوه أو (كالي) أم أم أم... !
لاشك أن هذه التجربة صهرته بقوة وصنعت منه مفكراً دينياً خلاقاً، لم يكن (مصطفى محمود) هو أول من دخل في هذه التجربة، فعلها الجاحظ قبل ذلك، فعلها حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، تلك المحنة الروحية التي يمر بها كل مفكر باحث عن الحقيقة، ان كان الغزالي ظل في محنته 6 أشهر فان مصطفى محمود قضى ثلاثين عاماً !
ثلاثون عاماً أنهاها بأروع كتبه وأعمقها (حوار مع صديقي الملحد)، (رحلتي من الشك إلى الإيمان)، (التوراة)، (لغز الموت)، (لغز الحياة)، وغيرها من الكتب شديدة العمق في هذه المنطقة الشائكة..المراهنة الكبرى التي خاضها ألقت بآثارها عليه.
ومثلما كان الغزالي كان مصطفى محمود؛ الغزالي حكى عن الإلهام الباطنى الذي أنقذه بينما صاحبنا اعتمد على الفطرة، حيث الله فطرة في كل بشري وبديهة لا تنكر، يقترب في تلك النظرية كثيرا من نظرية (الوعي الكوني) للعقاد. اشترى قطعة أرض من عائد أول كتبه (المستحيل)، وأنشأ به جامع مصطفى محمود وفيه 3 مراكز طبية ومستشفى وأربع مراصد فلكية وصخورا جرانيتية.
العلم والإيمان.