CALM/arwiki huggingface dataset:
تأسست برلمان بافاريا في عام 1818 في مملكة بافاريا. في الأصل كان يطلق عليه Ständeversammlung وتم تقسيمه إلى مجلس أعلى؛ مجلس المستشارين الإمبراطوريين (Kammer der Reichsräte)، ومجلس أدنى؛ مجلس النواب (Kammer der Abgeordneten). في عام 1834 تم تغيير اسمه من Ständeversammlung إلى Landtag (مجلس تشريعي).
في جمهورية فايمار ابتداءً من عام 1919 وبموجب دستور بامبرغ تم إلغاء المجلس الأعلى وأصبح مجلسه الأدنى جمعية منتخبة ديمقراطية من مجلس واحد. في عام 1933 في عهد الدولة النازية، عانى برلمان بافاريا مثل جميع برلمانات الدولة الألمانية من عملية التنسيق. تم حله في 30 يناير 1934.
بعد الحرب العالمية الثانية سُن دستور بافاريا الجديد وأُجريت أول انتخابات جديدة في 1 ديسمبر 1946. بين عامي 1946 و 1999 كان أُنشأ مرة أخرى مجلس أعلى؛ مجلس الشيوخ في بافاريا.
نتائج انتخابات 2018.
ملخص نتائج انتخابات 14 أكتوبر 2018
! colspan="2" | الحزب
! الأيديولوجية
! الأصوات
! colspan="2" | نسبة تغير عدد الأصوات مئويا
! colspan="2" | تغير عدد المقاعد
! نسبة الأصوات
! colspan=9|
! align="right" colspan=2| المجموع
! align="right" |
! align="right" | 11,812,965
! align="right" | 100٪
! align="right" | 205
! align="right" | +25
نتائج الانتخابات 1946-2018.
كلية فلسطين للعلوم الشرطية أو كلية الشرطة الفلسطينية هي كلية فلسطينية متخصصة في العلوم الشرطية تأسست عام 1994 في مدينة أريحا بالضفة الغربية على أرض تبلغ مساحتها حوالي 88 دونماً. تقدم الكلية الدورات الشرطية المختلفة.
تأسست الكلية مع بداية تأسيس السلطة الوطنية الفلسطينية عقب توقيع اتفاق أوسلو، وبدأت أول دورة تدريبية شرطية في الكلية بتاريخ 1 نوفمبر عام 1994.
كان كأس الملك عام 1988 هو الموسم الثلاثين للبطولة منذ إنشائها في عام 1956. كان النصر هو المُدافع عن اللقب، لكن تم إقصاؤه من قبل الاتحاد.
فاز الاتحاد بلقبه السادس بعد فوزه على الاتفاق 1-0 في النهائي. كان هذا هو أول نهائي يقام في استاد الملك فهد الدولي.
تأهل كلاً من الاتفاق وأحد تلقى ابسبب مشاركته في كأس أبطال الخليج للعام 1988. وأيضًا لعدم وجود فرق تشارك في هذه الجولة.
نهائي.
لعبت المباراة النهائية بين الاتحاد و الاتفاق في ملعب الملك فهد بالرياض. ووصل الاتحاد للنهائي للمرة الحادية عشرة، في حين نادي الاتفاق للمرة السادسة.
أحمد التمار ممثل ومخرج مسرحي كويتي.
الكورة هي مصطلح استخدمه المسلمون لوصف الوحدات الإدارية السياسية التي كان يُطلق عليها لفظ «Nome» في المناطق التي كانت تخضع للرومان، وهي وحدات إدارية أصغر من المحافظات وأكبر من المراكز المعاصرة.
وكلمة كورة معربة أصلها يوناني ، بمعنى والمقاطعة في أوراق البردي العربية. والكورة ليست هي الباجارشي تمامًا، لأن الكورة تطلق على الوحدة الإدارية بصفة عامة، أما الباجارشي فهي وحدة إدارية دينية. كذلك أبقى العرب على أسماء هذه الوحدات نقلًا عن أصلها القبطي الذي أخذ عن الأصل الفرعوني (وليس الروماني أو اليوناني)، وذلك بعد أن حرفوا بعضها وترجموا بعضها الآخر بما يتفق مع اللغة العربية.
ذكر ابن دقماق في كتابه «الانتصار لواسطة عقد الأمصار» أن كور الوجه البحري وعددها 33 كورة، شملت كور الحوف الشرقي، وهي:
وكور بطن الريف، وهي:
وكور الجزيرة من أسفل الأرض، وهي:
وكور الحوف الغربي، وهي:
أما كور الوجه القبلي فعددها 22 كورة وهي:
الحكم بموجب القانون الأعلى جملة تُعبر عن عدم إمكانية تطبيق قانون من قبل الحكومة ما لم يتوافق مع مبادئ عالمية معينة (مكتوبة أو غير مكتوبة) للإنصاف، الأخلاق، والعدالة. وبهذا، قد يعمل الحكم بموجب القانون الأعلى كمعيار عملي قانوني لتخفيف حالات صنع القرار السياسي أو الاقتصادي، عندما تستمر الحكومة في إخراج نتائج يجدها العديد من الناس غير منصفة أو غير عادلة، على الرغم من تصرفها بما يتوافق مع القواعد القانونية المحددة بوضوح والمُشرعة بشكل صحيح.
أُدخلت فكرة قانون العدالة المطلقة علاوة على القانون الحالي للدولة -القانون الأعلى- لأول مرة إلى أوروبا ما قبل الرومان عن طريق قضاة القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية. بالإمكان تفسير «القانون الأعلى» في هذا النطاق على أنه القانون الطبيعي أو الإلهي أو القيم القانونية الأساسية، المؤسسة في القانون الدولي؛ يعتمد الاختيار على وجهة النظر. ولكن هذا بالتأكيد هو قانون فوق القانون. باعتباره يمتلك قيمة قانونية متساوية لكل من القانون المختص بالقانون العام والقانون المدني، على عكس القانون الطبيعي الذي يرتبط بشكل كبير بالقانون المدني. «لا يؤخذ الاعتراف بالصلة الضرورية بين حكم القانون كحكومة دستورية مثالية وجيدة البناء ولا يجب أخذه لافتراض أن جميع الولايات يمكنها أو يجب أن تحتفظ بنفس الهياكل الدستورية في الممارسة».
الحكم بموجب القانون الأعلى هو نهج عملي لتطبيق نظرية القانون الأعلى التي تخلق جسرًا من التفاهم المشترك (فيما يتعلق بالقيم القانونية العالمية) بين معتقد اللغة الإنجليزية لسيادة القانون والتقليدية لبلدان القانون العام، ومعتقد دولة القانون الألماني بالأصل، المترجم إلى لغات أخرى لأوروبا القارية بعنوان État de droit (بالفرنسية)، Estado de derecho (بالإسبانية)، Stato di diritto (بالإيطالية)، Правовое государство (بالروسية). المعتقد الأخير هو نتاج الفكر القانوني الأوروبي القاري الذي تبنّته الفلسفة الألمانية القانونية. يُترجم الاسم إلى الإنجليزية كـ «دولة القانون»؛ بمعنى الدولة التي تمارس فيها الحكومة سلطتها بما يتفق مع القانون الأعلى بدلًا من القانون المتغير الذي أسسته الدولة. ذكر أمارتيا سن أن النظريين القانونيين في الهند القديمة استعملوا المصطلح السنسكريتي الكلاسيكي «نايايا» ليس فقط بمعنى مسألة الحكم على المؤسسات والقواعد، بل وبمعنى الحكم على المجتمعات نفسها.
قبل الحرب الأهلية الأمريكية، كان الأمريكيون الأفارقة محرومين من الحقوق المتساوية والحريات طبقًا للقوانين سارية المفعول رسميًا والتي تحدد العلاقات بين السيد والعبد. على الرغم من أن جميع هذه القوانين كانت مناسبة تمامًا للتطبيق في الممارسة القانونية، إلا أن تنفيذها من قبل الحكومة الأمريكية آنذاك بحكم الواقع ينتهك حقوق الإنسان الأساسية لجزءٍ مهم من السكان. أعلن ويليام سيوارد على نحو معروف أن العبودية ممنوعة تحت «قانون أعلى من الدستور».
بشكل عام، يعتمد حدوث «تشريع قوانين غير عادلة بشكل عادل» كليًا على الموقف الذي تتخذه قيادة البلد السياسية باتجاه مبدأ سيادة القانون.
في بعض البلدان، يجزم القادة السياسيون بأن سيادة القانون هي مفهوم إجرائي بحت. ولذلك، يناقشون أن أي حكومة قد تُجرد أفرادها من حرياتهم الأساسية أو تنتهك مصالحهم الحيوية طالما يتم ذلك عن طريق آلية قانونية تُطبق كما ينبغي. على سبيل المثال، في محاكمات نورمبرغ، في محاولة لتبرير جرائمهم ضد السكان اليهود والرومانيين في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية، ناقش بعض القادة السابقين لألمانيا النازية أنهم لم يكسروا أيًا من القوانين سارية المفعول عندما كان هتلر في السلطة. كانت فقط عن طريق الاستشهاد بالحكم طبقًا لقانون أعلى بأن المدَّعين العامين الحلفاء كانوا قادرين على التغلب على دفاعاتٍ كهذه.
في بلدانٍ أخرى، وعلى العكس، يجزم القادة السياسيون بأن جميع القوانين المكتوبة يجب أن تبقى متوافقةً مع المبادئ العالمية للأخلاق والإنصاف والعدالة. يجادل هؤلاء القادة بأنه كنتيجة مباشرة طبيعية للبديهية التي تقول «لا أحد فوق القانون»، تتطلب سلطة القانون من الحكومة معاملة متساوية لكل الأفراد تحت القانون. ومع ذلك، يكون الحق المُعلن في المعاملة المتساوية عرضة للإلغاء فجأة عندما ترفض الحكومة منح مستوىً كافٍ من الاحترام، الكرامة، والاستقلال لفئة معينة من الأفراد أو لحقوق الإنسان بصورة عامة. ولهذا، يُقال إن مبادئ المساواة غير المكتوبة والتي تُفسر نفسها عالميًا، الاستقلال، الكرامة، والاحترام تفوق القوانين التقليدية المكتوبة المشرعة من قبل الحكومة. هذه هي المبادئ التي يُشار إليها باسم  «القانون الطبيعي». وتُشكل أيضًا أساس «نظرية القانون الأعلى».
ريشتشتات (دولة القانون).
طُرح معتقد ريشتشتات (الدولة القانونية، دولة الحق، الدولة الدستورية، الحكومة الدستورية) لأول مرة من قبل الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت في آخر أعماله الذي أكمله بعد تبني الدستورين الأمريكي والفرنسي في أواخر القرن الثامن عشر. يُبنى نهج كانت على سيادة الدستور المكتوب لبلدٍ والمكتوب باستعمال مبادئ القانون الأعلى. كانت السيادة تعني خلق ضمانات لتطبيق فكرته المركزية: حياة مسالمة بشكل دائم كشرط أساسي للسعادة والرقي للمواطنين. كان كانت يبني معتقده بشكل حصري على فكرة الدستورية والحكومة الدستورية.
كان ولا يزال النظام القانوني الروسي، الذي أُسس في القرن التاسع عشر كنتيجة للتحولات التي بادرت بها الإصلاحات التي نفذها الإمبراطور ألكساندر الثاني، مبنيًا بشكل رئيسي على التقليد القانوني الألماني. وقد تبنت روسيا من الأخير معتقد الريشتشتات، والذي يُترجم حرفيًا إلى «دولة القانون». يُعتبر أقرب نظير إليها في اللغة الإنجليزية هو «سيادة القانون». يتبنى مفهوم الدولة القانونية الروسي الدستور المكتوب كالقانون الأسمى للبلد (سيادة الدستور). وهو مبدأ أساسي ولكن غير مُعرف يظهر في أول حكم تنظيمي لدستور روسيا لما بعد الشيوعية: «تتألف الحكومة الفدرالية الروسية -روسيا- من دولة قانونية ديمقراطية فدرالية مع شكل حكم جمهوري». بصورة مشابهة، يُعلن أول حكم تنظيمي لدستور أوكرانيا بأن «أوكرانيا هي دولة ذات سيادة ومستقلة، ديمقراطية، اجتماعية، قانونية». لهذا السبب، فالجهد في استثمار المعنى إلى تعريف «دولة القانون» ليس إلا نظريًا.
كتب فّاليري زوركين، رئيس المحكمة الدستورية لروسيا، عام 2003: «أن نُصبح دولة قانون كان هدفنا النهائي منذ زمن بعيد، وقد قمنا بتقدم جدّي في هذا الاتجاه على مدى عدة سنواتٍ سابقة. مع ذلك، لا يمكن لأحد القول الآن إننا قد وصلنا لهذه الوجهة. لا يمكن لدولة قانون كهذه أن توجد ببساطة دون مجتمع قانوني وعادل. هنا، وليس كأي ميدان من ميادين حياتنا، تعكس الدولة مستوى النضوج عن طريق المجتمع».
تبنى المفهوم الروسي لدولة القانون عدة أقسام من الاقتصاديات الدستورية ما عمل كتطبيق عملي لنظرية القانون الأعلى في الاقتصاديات.
عشبة الوعل ، جنس نباتات مُزهرة تضم 49 نوعًا من فصيلة الربيعية.
موطنها الجبال في آسيا الوسطى وسلطنة عمان. وعادًة ما تكون نباتات معمرة دائمة الخضرة ذات أوراق ملبدة، مغطاة بأزهار صفراء أو وردية فاتحة اللون، في فصل الربيع. غالبًا ما يكون من الصعب الزراعتها إذا لم يتم توفير الشروط الصحيحة لزراعتها.
تحليل البرامج الساكن هو تحليل لبرمجيات الحاسوب يُجرى دون تنفيذ البرامج فعليًا، على عكس التحليل الديناميكي، الذي يُجرى على البرامج أثناء تنفيذها. يُجرى التحليل في معظم الحالات على بعض إصدارات الكود المصدري، أو على بعض أشكال الكود الهدف في حالات أخرى.
يطبق هذا المصطلح عادةً على التحليل المنفذ بواسطة أداة تلقائية، يسمى التحليل البشري فهم البرنامج أو إدراك البرنامج أو مراجعة الكود. وتُستخدم في الحالة الأخيرة عمليات فحص البرمجيات وتقديم البرمجيات.
السبب المنطقي لاستخدامه.
يختلف مدى تطور التحليل الذي تنفذه الأدوات من التي تبحث في سلوك التعليمات والتصريحات الفردية فقط، إلى التي تتضمن الكود المصدري الكامل للبرنامج في تحليلها.  تختلف استخدامات المعلومات الناتجة عن التحليل من تميز أخطاء الترميز المحتملة (مثل، أداة لنت) إلى الأساليب الرسمية التي تثبت رياضيًا خواص برنامج معين (يتوافق سلوكه مع مواصفاته مثلًا).
يمكن وصف المقاييس البرمجية والهندسة العكسية كأشكال من التحليل الساكن. يتزايد نشر المقاييس البرمجية المشتقة والتحليل الساكن معًا، خاصةً في إنشاء أنظمة مضمنة، من خلال تعريف ما يسمى أهداف جودة البرمجيات.
هناك استخدام تجاري متزايد للتحليل الساكن في التحقق من خصائص البرمجيات المستخدمة في الأنظمة الحاسوبية الحساسة للسلامة وتحديد موقع الكود الضعيف المحتمل. مثلًا، حددت الصناعات التالية استخدام تحليل الكود الساكن كوسيلة لتحسين نوعية البرمجيات المعقدة والمتطورة بصورة متزايدة:
أشارت دراسة أجرتها شركة فيّ دي سي ريسيرش عام 2012 إلى أن 28.7% من مهندسي البرمجيات المضمنة المشمولين بالاستقصاء يستخدمون حاليًا أدوات التحليل الساكن ومن المتوقع أن يستخدمه 39.7% في غضون عامين. وجدت دراسة من عام 2010 أن 60% من المطورين الذين جرت مقابلتهم في مشاريع بحثية أوروبية استفادوا على الأقل من برامج التحليل الساكن المدمجة في بيئة التطوير المتكامل الخاصة بهم. واستخدم نحو 10% فقط أداة تحليل أخرى (ربما أكثر تطوراً).
يستخدم في مجال صناعة أمن التطبيقات أيضًا ما يسمى اختبار أمن التطبيقات الساكن (إس إيه إس تي). يعتبر اختبار أمن التطبيقات الساكن جزءًا مهمًا من دورة حياة تطوير الأمن (إس دي إل) مثل دورة حياة تطوير الأمن من مايكروسوفت، وهو ممارسة شائعة في شركات البرمجيات.
أنواع الأدوات.
نشرت مجموعة إدارة الهدف (أو إم جي) دراسة تتعلق بأنواع تحليل البرمجيات المطلوب لقياس جودة البرمجيات وتقييمها. يصف هذا المستند عن «كيفية تسليم أنظمة تكنولوجيا معلومات المرنة والآمنة والفعالة وسهلة التغيير وفقًا لتوصيات اتحاد جودة برمجيات تكنولوجيا المعلومات (سي إس آي كيو)» ثلاثة مستويات من تحليل البرمجيات.
مستوى الوحدة.
التحليل الذي يتم داخل برنامج أو روتين فرعي معين، دون الاتصال بسياق ذلك البرنامج.
المستوى التقني.
التحليل الذي يراعي التفاعلات بين برامج الوحدة للحصول على رؤية أكثر شمولية ودلالية للبرنامج الكلي للعثور على المشاكل وتجنب النتائج الإيجابية الزائفة الواضحة. مثلًا، يمكن تحليل حزمة تقنية أندرويد بشكل ساكن للعثور على أخطاء الأذونات.
مستوى النظام.
التحليل الذي يراعي التفاعلات بين برامج الوحدة، لكن دون تقيد بتقنية أو لغة برمجة واحدة محددة.
يمكن تعريف مستوى آخر من تحليل البرمجيات.
مستوى المهمة/العمل.
التحليل الذي يراعي مصطلحات وقواعد وعمليات طبقة العمل/المهمة المنفذة  ضمن نظام البرمجيات لتشغيله كجزء من أنشطة طبقة المؤسسة أو البرنامج/المهمة. تُنفذ هذه العناصر دون تقيدها بتكنولوجيا أو لغة برمجة محددة، وتوزع في حالات كثيرة على لغات متعددة، لكنها تُستخرج وتُحلل بشكل ساكن لفهم النظام وبالتالي لضمان المهمة.
الأساليب الشكلية.
الأساليب الشكلية هي المصطلح المطبق على تحليل البرمجيات (والعتاد الحاسوبي) الذي تُستخدم أساليب رياضية دقيقة حصرًا للحصول على نتائجه. تشمل التقنيات الرياضية المستخدمة دلالات ترميزية، ودلالات بديهية، ودلالات تشغيلية والتفسير المجرد.
يمكن من خلال الحد المباشر لمسألة التوقف، إثبات أن عثور (أي لغة كاملة حسب تورينغ) على جميع أخطاء زمن التنفيذ المحتملة في برنامج كيفي (أو أي نوع من خرق المواصفات في النتيجة النهائية للبرنامج عمومًا) غير قابل للحسم: لا توجد طريقة آلية يمكنها دائمًا الإجابة بصدق عمّا إذا كان البرنامج الكيفي سيظهر أو لن يظهر أخطاء زمن التنفيذ. تعود هذه النتائج إلى أعمال تشرتش وغودل وتورنغ في ثلاثينيات القرن العشرين (انظر: مسألة التوقف ونظرية رايس). مثل العديد من الأسئلة غير القابلة للحسم، يمكن محاولة تقديم حلول تقريبية مفيدة.
تتضمن بعض تقنيات تنفيذ التحليل الساكن الشكلي ما يلي:
تحليل ساكن مُساق بالبيانات.
يستخدم التحليل الساكن المساق بالبيانات كميات كبيرة من التعليمات البرمجية لاستنتاج قواعد الترميز. مثلًا، يمكن استخدام جميع حزم جافا مفتوحة المصدر في موقع غيت هاب لتعلم استراتيجية تحليل جيدة. يمكن لقاعدة الاستدلال أن تستخدم تقنيات التعلم الآلي. فمثلُا، تبين أنه عندما ينحرف كثيرًا عن طريقة استخدام واجهة برمجة التطبيقات كائنية التوجه، فمن المحتمل أن يكون هذا خطأ برمجي. من الممكن أيضًا التعلم من الإصلاحات والتحذيرات السابقة الكثيرة.
المضخة الحرارية هوائية المصدر (وتدعى اختصارًا المضخة الحرارية الهوائية «إيه إس إتش بّي») هي نظام ينقل الحرارة من خارج مبنى إلى داخله، أو بالعكس. عملًا بمبادئ التبريد الانضغاطي التبخيري، تستخدم المضخة الحرارية هوائية المصدر نظام تبريد يحتوي ضاغطًا ومكثفًا لامتصاص الحرارة في مكان وإعطائها في مكان آخر. يمكن استخدامها لتدفئة الغرف أو تبريدها، وتدعى أحيانًا «مكيفات الهواء ذات الدورة العكسية».
في استخدامات التدفئة المنزلية، تمتص المضخة الحرارية الهوائية الحرارة من الهواء الخارجي وتعطيها داخل المبنى، على شكل هواء الساخن، أو عبر المشعات المملوءة بالماء الساخن، أو التدفئة تحت الأرضية، أو تسخين المياه المنزلية. يمكن عكس عمل النظام في الصيف لتبريد المنزل من الداخل. يمكن لأنظمة المضخات الحرارية الهوائية عند تصميمها بالمواصفات الصحيحة أن توفر حل تدفئة مركزية كاملة مع تسخين للمياه حتى درجة حرارة 80 درجة مئوية.
يمتلك الهواء عند أي درجة حرارة فوق الصفر المطلق بعضًا من الطاقة. تنقل مضخة حرارية هوائية المصدر بعضًا من هذه الطاقة على شكل حرارة من مكان إلى آخر، على سبيل المثال بين خارج وداخل مبنى. يمكن أن يوفر هذا تدفئة أماكن (تدفئة غرف) أو تسخينًا للمياه. يمكن تصميم نظام مفرد لنقل الحرارة في كل اتجاه على حدة، لتسخين أو لتبريد المساحة الداخلية لمبنى في الشتاء والصيف على التتالي. للتبسيط، يركز الوصف التالي على التدفئة الداخلية.
آلية العمل مشابهة لوحدة تكييف هواء تستخدم لأغراض التبريد أو التثليج: يرجع سبب اختلاف التأثير للموقع الفيزيائي لعناصر النظام المختلفة. تمامًا كما تسخن الأنابيب خلف الثلاجة عندما يبرد داخلها، تسخن المضخة الحرارية الهوائية الجزء الداخلي من المبنى في حين تبرد الهواء الخارجي.
المكونات الرئيسية لمضخة حرارية هوائية المصدر هي:
يمكن للمضخات الحرارية الهوائية توفير تدفئة داخلية منخفضة الكلفة نسبيًا. يمكن لمضخة حرارية مرتفعة المردود توفير ما يصل إلى أربعة أضعاف الحرارة التي توفرها مدفأة تعمل على المقاومة الكهربائية عند استخدامهما نفس مقدار الطاقة الكهربائية. تتأثر الكلفة الإجمالية (كلفة العمر الكامل) لمضخة حرارية هوائية بسعر الكهرباء مقارنة بسعر الغاز (عند توافره). ينتج حرق الغاز أو النفط انبعاثات ثنائي أكسيد الكربون بالإضافة إلى ثنائي أكسيد النتروجين، ما يمكن أن يكون ضارًا بالصحة. لا تصدر المضخة الحرارية الهوائية ثنائي أكسيد الكربون ولا ثنائي أكسيد النتروجين ولا أي نوع آخر من الغازات. تستخدم مقدارًا قليلًا من الكهرباء لنقل كمية كبيرة من الحرارة: يمكن أن تكون الكهرباء من مصادر طاقات متجددة، أو يمكن توليدها من محطات طاقة تعمل على حرق الوقود الأحفوري.
يمكن لمضخة حرارية هوائية منزلية «عادية» أن تستخرج الحرارة المفيدة حتى الوصول إلى ما يقارب 15- درجة مئوية (5 درجات فهرنهايت). تكون المضخة الحرارية أقل فعالية عند درجات حرارة خارجية أبرد: يمكن عندها إطفاؤها والاكتفاء باستخدام نظام التدفئة الثانوي في المبنى إذا كان النظام الثانوي كبيرًا بالقدر الكافي. هناك مضخات حرارية مصممة خصيصًا تستطيع استخراج الحرارة المفيدة إلى درجات أقل حتى من درجة حرارة الهواء الخارجي، لكن ذلك يحدث مقابل الاستغناء عن فدر من فعالية الأداء في وضع التبريد.
في المناخات الباردة.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي أو اعتلال الأعصاب الحسي الوراثي هي حالة تستخدم لوصف أي نوع من أنواع هذا المرض الذي ينعدم فيه الإحساس.
وهي أقل شيوعًا من داء شاركوت ماري توث.
وُصف خمسة هياكل سريرية مختلفة تحت مسمى اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي وجميعها تتميز بفقدان تدريجي في الوظيفة والتي تؤثر في الغالب على الأعصاب الحسية المحيطية. وقُدرت نسبة انتشار الإصابة بحوالي حالة من أصل 25 ألف.
اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي النمط الأول هو حالة تتميز بتشوهات عصبية في الساقين والقدمين (الاعتلال العصبي المحيطي). يعاني الكثير من الأشخاص المصابين بهذا النمط من حس الوخز والضعف وانخفاض القدرة على الشعور بالألم والحرارة والبرودة. بعض الأشخاص المصابين لا يفقدون الإحساس ولكن يعانون بدلًا من ذلك من آلام حارقة في القدمين والساقين. مع تقدم الإصابة، يمكن أن تؤثر التشوهات الحسية على اليدين والذراعين والكتفين والبطن. قد يعاني الأشخاص المصابون أيضًا من هزال العضلات وضعفها مع التقدم في السن، إلا أن هذا الأمر يختلف بشكل كبير ضمن العائلات.
عادة ما يعاني الأشخاص المصابون من القرحات المفتوحة على أقدامهم أو أيديهم أو التهابات الأنسجة الرخوة في أطراف الأصابع التي غالبًا ما يكون شفاؤها بطيء. وذلك لأن الأفراد المصابين ينعدم لديهم الإحساس بالألم لذا يتأخرون في طلب العلاج. في حال عدم علاج القرحات فقد تلتهب مما يتطلب بتر المنطقة المحيطة.
ولو نادرًا، إلا أن الأشخاص المصابين باعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي النمط الأول قد يتطور لديهم نقص في السمع ناتج عن الاعتلالات في الأذن الداخلية (اعتلال السمع الحسي العصبي).
تظهر أعراض وعلامات النمط الأول من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي خلال سن المراهقة أو العشرينات. في حين أن معالم هذا الاضطراب تسوء مع الوقت إلا أنه هناك متوسط متوقع للعمر في حال عولجت الأعراض والعلامات بالشكل الصحيح.
النمط الأول هو النمط الأكثر شيوعًا بين الأنماط الخمسة للمرض وهو خلة صبغية جسدية سائدة. يبدأ عادةً خلال أوائل فترة المراهقة أو البلوغ. يتميز المرض بفقدان الإحساس بالألم بشكل رئيسي في الأجزاء البعيدة من الأطراف السفلية، أي في أجزاء الساقين البعيدة عن مركز الجسم. نظرًا لأن الإحساس بالألم معدوم لدى الأشخاص المصابين فقد لا يميزون الإصابات الطفيفة على الفور وقد تتطور إلى قرحات شديدة. بمجرد حدوث الالتهاب، تحصل مضاعفات أخرى مثل التهتك التدريجي للعظام الواقعة تحت المنطقة المصابة مما قد يتطلب إجراء البتر. في حالات نادرة، قد يترافق المرض بالإصابة بالصمم العصبي والهزال العضلي. تتظاهر الاضطرابات في الجهاز العصبي الذاتي، في حال وجودها، على شكل خلل في التعرق. يُظهر فحص بنية ووظيفة الأعصاب تنكس عصبي مثل انخفاض ملحوظ في عدد الأعصاب المغمدة بالنخاعين وخسارة في المحاور العصبية. تفقد الخلايا العصبية الحسية القدرة على نقل السيالات العصبية بشكل كامل، في حين أن الخلايا العصبية المحركة تفقدها بشكل جزئي.
النمط الثاني، الاعتلال العصبي الحسي الخلقي.
النمط الثاني من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي هو حالة تؤثر بشكل أساسي على الخلايا العصبية الحسية التي تنقل السيالات العصبية الحسية المتعلقة بحس الألم والحرارة واللمس. قد تسبب الإصابة لدى بعض الأشخاص خلل في الجهاز العصبي الذاتي الذي يتحكم بوظائف الجسم اللاإرادية مثل ضربات القلب والهضم والتنفس. تبدأ أعراض الإصابة بالنمط الثاني من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي في مرحلة الرضيع أو بداية الطفولة.
العلامة الأولى للإصابة عادةً هي خدر في اليدين والقدمين. ويفقد الأشخاص المصابون فيما بعد القدرة على الشعور بالألم أو الإحساس بالحرارة أو البرودة. يتطور لدى الأشخاص المصابين أيضًا قرحات مفتوحة على اليدين والقدمين. ولأن الأشخاص المصابين بهذا المرض لا يشعرون بالألم فإنهم يتأخرون في طلب العلاج. في حال عدم علاج القرحات فقد تلتهب مما يتطلب بتر المنطقة المحيطة. تُعد الإصابة الذاتية غير المقصودة شائعة لدى الأشخاص المصابين، خصوصًا عض الشفاه أو اللسان أو الأصابع. هذا قد يؤدي إلى بتر الأعضاء التي يعضها المريض دون أن يشعر. غالبًا ما يتعرض هؤلاء المرضى أيضًا إلى إصابات وكسور في أيديهم وأرجلهم وأطرافهم ومفاصلهم دون علاج بسبب انعدام الإحساس بالألم. تؤدي هذه الإصابات المتكررة إلى ما يسمى مفصل شاركوت، والتي يتهدم فيها العظم والأنسجة المحيطة بالمفاصل.
آثار الإصابة بالنمط الثاني لاعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي أكثر تنوعًا. يعاني بعض الرضع المصابون من صعوبة في المص مما يُصعّب عليهم تناول الطعام. يعاني بعض الأشخاص المصابون أيضًا من نوبات تباطؤ التنفس أو انقطاعه (انْقِطاعُ النَفَس)، مشاكل هضمية مثل ارتجاع حموضة المعدة إلى المريء (القلس المعدي المريئي) أو بطء في رمش العينين أو منعكس التهوع. ويعانون أيضًا من بطء في المنعكسات الوترية العميقة، وهي المنعكسات من مثل المنعكس الذي يختبره الطبيب عندما يقرع على الركبة بمطرقة.
يعاني بعض الأشخاص المصابون بالنمط الثاني من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي من تراجع حس الذوق بسبب ضمور الحليمات الذوقية على طرف اللسان المسماة الحُلَيماتُ الكَمْئِيِة اللسانية.
يتيمز النمط الثاني أو الاعتلال الحسي الخلقي (المعروف باسم داء مورفان) بظهور الأعراض في مرحلة الرضيع أو بداية الطفولة. تصاب الأطراف العلوية والسفلية بقرحات متعددة مزمنة وإصابات متعددة في الأصابع والقدمين. يتأثر الإحساس بالألم في الغالب وتقل المنعكسات الوترية العميقة. البَتْرٌ الذاتِيّ للسُّلاَمَيات البعيدة يُعتبر شائعًا، وكذلك تنكس المفاصل العصبي. يُظهر تخطيط سُرْعَةُ تَوصيلِ العَصَب انخفاض أو انعدام في القدرة العصبية الحسية، وتُظهر الخزعة العصبية خسارة كلية في الألياف المغمدة بالنخاعين وانخفاض في عدد الألياف غير المغمدة بالنخاعين. يورث المرض كحالة جسمية متنحية.
النمط الثالث: خلل الوظائف المستقلة العائلي.
خلل الوظائف المستقلة العائلي هو اضطراب وراثي يؤثر على نمو بعض الخلايا العصبية وبقائها. يؤدي هذا الاضطراب إلى خلل في الخلايا العصبية في الجهاز العصبي الذاتي، الذي يتحكم بالوظائف اللاإرادية كالهضم والتنفس وإنتاج الدموع وتنظيم ضغط الدم ودرجة حرارة الجسم. كما أنه يؤثر على الجهاز العصبي الحسي، والذي يتحكم في الأنشطة المتعلقة بالحواس مثل الذوق وإدراك الألم والحرارة والبرودة. يسمى خلل الوظائف المستقلة العائلي أيضًا باسم النمط الثالث من اعتلال الأعصاب الحسي الذاتي الوراثي.
تظهر المشاكل المتعلقة بهذا الاضطراب لأول مرة في الطفولة. تشمل الأعراض والعلامات الأولى ضعف في توتر العضلات، صعوبات تغذوية، فشل في النمو، نقص في إفراز الدمع، التهابات رئوية متكررة وصعوبات في الحفاظ على درجة حرارة الجسم.
في علم الاجتماع، انقسام الشرق-الغرب هو الاختلاف المُدرك بين العالمين الشرقي والغربي. ثقافية بدلًا من كونها جغرافية في التقسيم، حدود الشرق والغرب ليست مُثبتة، ولكنها تتنوع بحسب المعايير التي يتبناها الأفراد الذين يستعملون المصطلح. تاريخيًا، آسيا (ماعدا سايبيريا) كانت تعتبر الشرق، وأوروبا كانت تعتبر الغرب. يشير مصطلح «الغرب» في يومنا هذا إلى أستراليا، أوروبا والأمريكيتين. يُستخدم في مناقشة دراساتٍ مثل الإدارة، الاقتصاد، العلاقات الدولية، وعلم اللغات، ويُنتقد المفهوم لتغاضيه عن الهُجنة الإقليمية.
من الناحية النظرية، الحدود ثقافية، بدلًا من جغرافية، وكنتيجة لذلك تُصنف أستراليا في الغرب عادةً (بالرغم من كونها جغرافيًا في الشرق)، بينما تُصنف البلدان الإسلامية، بغض النظر عن موقعها، في الشرق. مع ذلك، هنالك القليل من المناطق ذوات الأغلبية المسلمة في أوروبا لا ينطبق عليها هذا التقسيم. يمكن أن يكون رسم الخط الثقافي صعبًا في مناطق التنوع الثقافي مثل البوسنة والهرسك، التي قد يُعرف مواطنوها أنفسهم على أنهم شرقيون أو غربيون اعتمادًا على خلفيتهم العرقية والدينية. من ناحية أخرى، سكان أجزاءٍ مختلفة من العالم يُحسون بالحدود بشكل مختلف؛ فعلى سبيل المثال، يُعرف بعض المؤرخين الأوروبيين روسيا على أنها من الشرق، ولكن الأغلبية يتفقون على أنها الجزء الثاني المُكمل للغرب، وتعتبر البلدان الإسلامية روسيا والبلدان المسيحية الأخرى في الغالب غربية. سؤال آخر دون إجابة وهو إذا ما كانت سايبيريا (شمال آسيا) «غربية» أو «شرقية».
التباين التاريخي بين الغرب والشرق.
خلال العصور الوسطى، كانت الحضارات العديدة الموجودة في كلٍ من الشرق والغرب متشابهةً في بعض النواحي، ومختلفةً عن الآخرين بشكل متناقض. كانت الاختلافات في نظام الطبقات الاجتماعية أحد المشاكل الرئيسية التي أثَّرت على العديد من جوانب الحياة عندما تفاعل المجتمعان. أدَّى الفصل بين الإقطاعية والنظام الاجتماعي الشرقي، الطرق المتنافسة للتجارة والزراعة، الاستقرار المتفاوت للحكومات إلى فجوة متسعة أكثر من أي وقت مضى بين طريقتي الحياة هاتين. الحضارات الشرقية والغربية ليست مختلفة فقط بسبب موقعها، ولكن أيضًا بسبب نظام الطبقة الاجتماعية لديهم، طُرق جنيهم للمال، وأساليب القيادة.
اختلفت الحياة اليومية للناس العاديين في الشرق والغرب بشكل كبير على أساس الطريقة التي كان يُدار بها مجتمعهم، وعلى ماذا كان ينصب تركيزه. أحد أكبر الاختلافات بين الحضارات الغربية والشرقية كانت الإقطاعية والمانورالية. شَّكل كل منهما التدرج الاجتماعي وحياة الشخص العادي في الشرق بصورة عامة. أُنشأ النظام المانورالي ليكون فيه رب عمل يملك مساحة كبيرة من الأرض. كان لديه أقنان وفلاحين يعملون لديه، الفلاحين في مقابل الأرض التي لديهم، للعمل، ولدفع إيجار المحصول إلى رب العمل. كان هذا المجتمع الإقطاعي كل رجل لنفسه ولم يُساعد في توسع الحضارة.