CALM/arwiki huggingface dataset:
تبعت جوريش إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين، وكانت تتبع ولاية شرق بيروت. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم القرية في سجلات الضرائب العثمانية، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل. عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للقرية ووصفها بأنها "قرية صغيرة على قمة تلة، مع زيتون محيط بها من الشرق".
في عام 1917، سقطت جوريش بيد الجيش البريطاني، ودخلت القرية مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920.
أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 195 نسمة. ثم تزايد العدد حتى وصل إلى 236 نسمة في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فبلغ عدد سكان جوريش حوالي 340 نسمة جميعهم مسلمون.
قامت اللجنة بطرح مشروعين لحل النزاع، تمثّل المشروع الأول بإقامة دولتين مستقلّتين، وتُدار مدينة القدس من قِبل إدارة دولية. وتمثّل المشروع الثاني في تأسيس فيدرالية تضم كلا من الدولتين اليهودية والعربية. ومال معظم أفراد اللجنة تجاه المشروع الأول والرامي لتأسيس دولتين مستقلّتين بإطار اقتصدي موحد. وقامت هيئة الأمم بقبول مشروع اللجنة الدّاعي للتقسيم مع إجراء بعض التعديلات على الحدود المشتركة بين الدولتين، العربية واليهودية، على أن يسري قرار التقسيم في نفس اليوم الذي تنسحب فيه قوات الانتداب البريطاني من فلسطين.وكانت جوريش في ذلك الوقت قرية ضمن قضاء نابلس، التي تم الحاقها بالدولة العربية المُقترحة.
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت جوريش للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 419 نسمة عام 1961، وكانت تتبع إدارياً إلى قضاء نابلس.
سقطت جوريش في يد الاحتلال بعد حرب النكسة.
بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، قسمت أراضي البلدة إلى قسمين: الأول شكل حوالي 62% وعرف باسم المنطقة "ب"، أما القسم الآخر فقد شكل النسبة المتبقية وعرف باسم المنطقة "ج". أتبعت البلدة إدارياً لمحافظة نابلس.
دخلت فلسطين وفود كبيرة عبر العصور من تجار وغيرهم؛ وذلك لموقعها الهام كنقطة وصل بين القارات، ومركز للحضارات والأديان. يبلغ عدد سكان جوريش حاليا حوالي 1,541 نسمة جميعهم من المسلمين، وذلك حسب التعداد العام للسكان 2017 الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني.
عائلات جوريش.
ينتمي سكان القرية المعروفين بالجوريشي والجوارشة إلى حمولتين؛ وكل حمولة فيها عدة عائلات تربطهم أواصر النسب والمصاهرة وهي:
-آل الشمالي ومنها : آل الأحمد وآل منصور وآل خالد وآل عوّاد.
-آل الحاج محمد ومنها : آل عبد اللطيف وآل العبد إعمر وآل أبوسلامة وآل أبو اسعيد.
أعلام جوريش.
إسماعيل بن حمدون الجوريشي
اشتهر منهم أبو بكر إسماعيل بن أحمد بن حمدون الجوريشي ثم الرملي من علماء القرن الثالث الهجري روى عن شيخه سعيد بن عبدوس بن أبي زيدون الرملي كاتب الفريابي وعن شيخه إدريس بن سليمان بن أبي الرباب الشامي وغيرهم. ومن أشهر تلاميذه الذين رووا عنه محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني / ولد في :285 / توفي في :381. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمْدُونَ الْجُورِيْشِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي زَيْدُونٍ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، قَالَ: «مَا شَبَّهْتُ خُرُوجَ الْمُؤْمِنِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلَ خُرُوجِ الصَّبِيِّ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ مِنْ ذَلِكَ الْغَمِّ إِلَى رَوْحِ الدُّنْيَا».(7/23) حلية الأولياء. وجاء ذكره في تاريخ مدينة دمشق  لابن عساكر(34/28): (...وعلي بن أحمد بن سليمان علان بمصر وأبا بكر إسماعيل بن أحمد الجوريشي بالرملة وأبا الحسن أحمد بن محمد القصري ...).
مؤسسات جوريش.
يدير القرية مجلس قروي يأتي أعضائه بالانتخاب كل أربع سنوات. وفيها مدارس حكومية، وعيادة صحية حكومية وأخرى خاصة، وعدة مساجد، وجمعيات نسائية وخيرية، وناد رياضي.
تحتوي قرية جوريش على العديد من المواقع الأثرية التي تعكس تنوعا حضاريا يعود لحقب زمنية مختلفة، فهي تدل على قدم البلدة وعرقتها.
تبلغ مساحة أراضي منطقة "ج" في القرية حوالي 38%، أقيم عليها مستوطنة معداليم، واقتطعت مساحات من الأراضي لتوسعها المستقبلي، إضافة لشق الطريق الالتفافي 505.
مظاهرات 11 ديسمبر 1960 هي مظاهرة سلميّة خرج فيها الجزائريون يوم 11 ديسمبر 1960 لتأكيد مبدأ تقرير المصير للشعب الجزائري ضد سياسة الجنرال شارل ديغول الرامية إلى الإبقاء على الجزائر جزءاً من فرنسا في إطار فكرة الجزائر الجزائرية من جهة وضد موقف المعمرين الفرنسيين الذين ما زالوا يحلمون بفكرة الجزائر فرنسية قامت السلطات الفرنسية بقمع هذه المظاهرات بوحشيّة مما أدّى إلى سقوط العديد من الشهداء.
أسباب المظاهرات 11 ديسمبر 1960.
عملت جبهة التحرير الوطني لسياسة شارل ديغول والمعمرين معا حيث ارتكز ديغول على الفرنسيين الجزائريين لمساندة سياسته والخروج في مظاهرات واستقباله في عين تموشنت يوم 9 ديسمبر 1960، وعمل المعمرون على مناهضة ذلك بالخروج في مظاهرات وفرض الأمر على الجزائريين للرد على سياسة ديغول الداعية إلى اعتبار الجزائر للجميع في الإطار الفرنسي، ولم تكن جبهة التحرير الوطني محايدة بل دخلت في حلبة الصراع بقوة شعبية هائلة رافعة شعار الجزائر مسلمة مستقلة ضد شعار ديغول (الجزائر جزائرية) وشعار المعمرين (الجزائر فرنسية).
مظاهرات الجمعة 9 ديسمبر 1960 بمدينة عين تموشنت.
بعد وصول ديغول إلى مطار زناتة على متن طائرة "كارافيل" ثم الوصول إلى مدينة عين تموشنت على الساعة 11 و46 د بواسطة مروحية مرفوقا بوزير الدولة "جوكس" المكلف بالشؤون الجزائرية والعميد الي رئيس أركان الجيش الفرنسي.
الزيارة هي الثامنة من نوعها إلى الجزائر وللتذكير في قضية الجزائر كانت حيّز الدراسة من طرف هيئة الأمم المتحدة منذ الخامس من ديسمبر 1960.
بعد مصافحة مستقبليه وعلى رأسهم "أورسيرو"عمدة البلدية. ألقى "ديغول" كلمة قصيرة أدلى بها على فحوى زيارته إلى عين تموشنت. إلا أن كلمته كانت تذاع بواسطة مكبر الأصوات. هذا ماكان ليرضي الفرنسيين الموجودين في الساحة المحادية لمقر البلدية الذين بدؤوا يصرخون ويشتمون ديغول وسياسته المنتهجة. الأهالي الذين كانوا أيضا متواجدين في الساحة لم يفوتوا الفرصة للتعبير عن مشاعرهم وبكل شدة لحقهم في الحرية والاستقلال. وفي هذه اللحظة ولأول مرة يُرفع العلم الوطني في عين تموشنت وشعارات مثل "الجزائر جزائرية" و"الجزائر مسلمة". تلت ذلك مناوشات عنيفة بين الطرفين، ثم اعتقالات بالجملة.
سير المظاهرات.
بعد وقائع المظاهرات المساندة لسياسة شارل ديغول يوم 9 ديسمبر، ومظاهرات المعمرين يوم 10 منه، جاء زحف المظاهرات الشعبية بقيادة جبهة التحرير الوطني يوم 11 ديسمبر ليعبر عن وحدة الوطن والتفاف الشعب حول الثورة مطالبا بالاستقلال التام. خرجت مختلف الشرائح في تجمعات شعبية في الساحات العامة عبر المدن الجزائرية كلها، ففي الجزائر العاصمة عرفت ساحة الورشات (أول ماي حاليا) كثافة شعبية متماسكة مجندة وراء العلم الوطني وشعارا الاستقلال وحياة جبهة التحرير، وعمت شوارع ميشلي (ديدوش مراد حاليا) وتصدت لها القوات الاستعمارية والمعمرون المتظاهرون وتوزعت المظاهرات في الأحياء الشعبية في بلكور وسلامبي (ديار المحصول حاليا) وباب الوادي، والحراش، وبئر مراد ريس، والقبة، وبئر خادم ،و ديار العادة، والقصبة، ومناخ فرنسا (وادي قريش)، كانت الشعارات متحدة كلها حول رفع العلم الوطني وجبهة التحريرالوطني والحكومة المؤقتة وتحيا الجزائر، وتوسعت المظاهرات لتشمل العديد من المدن الجزائرية وهران، الشلف، البليدة وقسنطينة وعنابة وغيرها حمل فيها الشعب نفس الشعارات ودامت المظاهرات أزيد من أسبوع.
تصدي القوات الاستعمارية للمتظاهرين.
في مدينة وهران الواقعة غرب الجزائر خرج غلاة الفرنسيين ينددون بديغول ويتمنون له المشقة مرددين شعار الجزائر فرنسية، ومن جانبهم خرج الجزائريون ينادون باستقلال الجزائر ،و مع تدخل القوات الاستعمارية في عمق الأحياء العربية، سقطت العديد من الأرواح الجزائرية دون أن تمنع خروج المتظاهرين إلى الشوارع في ليوم الموالي هاتفين بالاستقلال وحياة جبهة التحرير الوطني.
وبعيدا عن العاصمة ووهران، دامت المظاهرات أزيد من أسبوع شملت قسنطينة، عنابة سيدي بلعباس، الشلف، البليدة، بجاية، تيبازة،(أولاد رشاش بخنشلة)، وغيرها، بينّت كلها بفعل الصدى الذي أحدثته على أكثر من صعيد، حالة الارتباك التي أصابت الاستعمار وعن مدى إصرار الشعب الجزائري على افتكاك السيادة المسلوبة، وبالمناسبة ألقى فرحات عباس في 16 ديسمبر 1960 خطابا في شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب، وفضح فيه للعلن وحشية وغطرسة الاستعمار.
موقف الحكومة المؤقتة.
بعد أن حققت جبهة التحرير انتصارا ساسيا واضحا ردا على سياسة ديغول والمعمرين معا، ألقى الرئيس فرحات عباس يوم 16 ديسمبر 1960 خطــابـا في شكل نداء أشاد فيه ببسالة الشعب الجزائري وتمسكه بالاستقلال الوطني وإفشاله للسياسة الاستعمارية والجرائم المرتكبة ضد المدنيين العزل.
مكاريوس الزعيم هو يوحنا بن الخوري بولس بن الخوري عبد المسيح الملقب بالبروطس أي "الزعيم" من قرية كفربهم (محروسة حماة).
ولد في أواخر القرن السادس عشر وترعرع على التقوى وحب المعارف، تزوج صغيرا حسب رغبة والده الخوري بولس وأنجب ولدا أسماه (بولس) على اسم جده. وقد أصبح بولس فيما بعد شماسا في دمشق. هاجر والد مكاريوس الزعيم إلى حلب في مطلع القرن السادس عشر مع من هاجر من كفربهم في زمن السلطان العثماني سليم وعمل كاهنا فبها وهو المشهور بتقواه وسيرته الصالحة. كان الحلبيون مشربين حب والده عارفين قدر خدمته للطائفة فأجمعوا على انتخابه لخدمتهم الروحية فسيم شماسا وقسيسا وتولى خدمة الطائفة بغيرة وجهاد. أتقن يوحنا اللغتين اليونانية والسريانية إضافة إلى العربية على يد الأسقف ملاتيوس أسقف حلب عام (1612) وترجمَ العديد من الكتب إلى اللغة العربية ثم (وبعد وفاة زوجته) مال إلى التنسك فقصد دير القديس سابا في غور الأردن وصرف فيه سنوات كان فيها رمز الفضيلة والتقى.
أسقفيته على حلب.
ولما كان كرسي حلب قد فرغ لانتخاب اسقفه ملاتيوس بطريركا سنة (1634)م استقدم مكاريوس من دير القديس سابا وانتخب خلفا لأستاذه فسر الشعب براعيهم الجديد الذي كان لا يوفر جهدا في تعزيز شؤونهم وحفظ حقوقهم فنجت الطائفة في أيامه.
سيامته بطريركا.
وفي مطلع السنة ال (13) لأسقفيته تمت مبايعته بطريركا باجماع الكلمة عليه، وتم الاحتفال في الكنيسة المريمية الكبرى في دمشق بسيامته عام (1647م) بحفلة لم يسبق لها مثيل وشرع في تعزيز شأن الطائفة والغيرة على بنيها. وفي أوائل سنة (1652) خرج لزيارة الرعية فأتى إلى حمص وحماة وانطاكية وحلب. ومن هذه عزم على أن يقصد المسيحيين في أوروبا وروسية ليجمع الحسنات لتسديد ديون الكرسي الأنطاكي التي ورثها عن سلفه فوصل القسطنطينية وبلغاريا ورومانيا ومنها إلى بلاد المسكوب (روسيا) ثم إلى كييف ودخل إلى موسكو سنة (1655) وهناك جرى له استقبال حافل وأمده الملك ألكسيوس بالأموال لإصلاح الكرسي الانطاكي وتسديد الديون وكان ولده بولس يدون كل ما جرى لهم في هذه السفرة.ثم عاد إلى دمشق سنة (1659). وقد كرر السفرة عام (1666) وعاد منها إلى دمشق عام (1669) بأموال كثيرة فعمل على وفاء ما تبقى من ديون وشرع بتزيين الكنيسة المريمية فجملها بالنقوش والثريات والقناديل والكراسي ورمم البطريركية ورمم الكثير من الكنائس في أنحاء الأبرشيات وتثقيف الكهنة وإنشاء المدارس وكان يقول دائما "من يضع يده على المحراث لا يلتفت إلى الوراء" استناداً إلى قول السيد المسيح في إنجيل لوقا: "لَيْسَ أَحَدٌ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْمِحْرَاثِ وَيَنْظُرُ إِلَى الْوَرَاءِ يَصْلُحُ لِمَلَكُوتِ اللهِ" (لو 9: 62).
بقي مواصلا لاجتهاده في خدمة الرعية والتعريب والتأليف والجمع إلى أن ظهر فريق من رعيته كان يناوئه بدسائس بعض ذوي الغايات فتواطأ عليه أناس من حارة الميدان في دمشق وسمموه فبقي ليلتين يتقلب على فراش الألم ثم لبى دعوة بارئه يوم الأربعاء (12 حزيران عام 1672) ودفن في تل العظام (مقبرة القديس جاورجيوس) في دمشق.
أغناطيوس عطية كان رئيس أساقفة البطريركية الأنطاكية في عهد الأمير فخر الدين المعني الثاني.
ينتمي هذا البطريرك إلى أسرة بني حنا النصراني السورية، وهو من الأسرة الزعيمية، وهذه الأسرة تعود إلى فرع فرح التي هاجر قسم منها إلى حلب وقسم إلى لبنان وهذه الأسرة (أي أسرة البطريرك اغناطيوس عطية)أسرة كبيرة ومعروفة آنذاك في كفربهم في سوريا. سكنت لبنان في قرية شرحين ثم انتقلت فيما بعد إلى زحلة في مطلع القرن الثامن عشر، هناك صارت فرعين كبيرين يعرفان باسم بني الحاج شاهين وبني السكاف وفربق من هذه الأسرة خرج من كفربهم إلى بلاد عكار وبفيتهم في الكيمة إلى يومنا هذا (بيت حنا ديب).
عرف هذا الرجل القراءة والكتابة وبرع فيهما ولذلك استقدمه إليه الأمير فخر الدين المعني الثاني حاكم لبنان ليكون كاتبا عنده وقد لزمه فترة طويلة من الزمن سيم بعدها شماسا وكاهنا ثم أسقفا على صيدا وصور. ولما كان اثناسيوس بن الدباس آنذاك بطريركا كتب على نفسه وثيقة قبل سيامته أنه سيدفع جميع خراج الجوالي المتأخرة على الدمشقيين لكنه نكث بعهده مع الدمشقيين فحاكموه أمام الباشا وقاضي المدينة وسجن في القلعة وهمّوا بعزله.
ولهذا انتدبوا اغناطيوس عطية مطران صور وصيدا خلفا له وهذا كان من كفربهم قرب حماة كاتبا عند فخر الدين المعني الثاني حاكم لبنان (كما أسلفنا) فذهب إلى القسطنطينية وسيم فبها بطريركا انطاكيا بيد بطريرك القسطنطينية (تيموثاوس) وعاد إلى دمشق ولكنه ما أن وصلها حتى لقي معارضة من المطران كيرللس أسقف حوران الذي سعى للبطريركية لنفسه بدعم من ال سيفا.وكيرللس هذا هو حفيد البطريرك مكاريوس الزعيم ،وهذا يعني أيضا أن أصله من كفربهم وهو شقيق اثناسيوس بن الدباس البطريرك السابق الذكر ،فتفرقت البطريركية إلى شطرين أحدهما دمشق وما يليها وتتبع للبطريرك اغناطيوس عطية أسقف صيدا وصور سابقا، وطرابلس وما يليها تابعة للبطريرك كيرللس بن الدباس مطران حوران. بقي الأمر كذلك إلى أن تدخل الأمير فخر الدين المعني الثاني بناء على طلب كيرللس فجمع رؤساء الكهنة الانطاكيين في حين تخلف كيرللس عن الحضور والذي ندم فيما بعد فاختاروا أغناطيوس عطية بطريركيا وعلى الفور أرسل الأمير فخر الدين المعني الثاني يطلب كيرللس لمحاسبته على عدم حضوره والذي أزعجه كثيرا فحضر وقبل وصوله إليه أمر بقتله ثم رموه في بئر قرب قرية الهرمل سنة 1627 م بقي اغناطيوس عطية بطريركيا انطاكيا مدة سبع سنوات دبر فيها شؤون البطريركية وهدأت القلاقل وأخذت الطائفة تستعيد مجدها.
كان البطريرك اغناطيوس في ذلك الوقت مقيم في بيروت وما يجاورها لأنه لم يستطيع الدخول إلى دمشق.ولما حاصرت الجنود السلطانية برا وبحرا الأمير فخر الدين المعني هرب سكان تلك الجهات ولكن موت مرقص مطران صيدا حمل البطريرك أغناطيوس على الذهاب إليها ليشهد حفلة دفنه ثم عاد إلى بيروت متنكرا بزي جندي فقتله كمين من الدروز عند نهر الدامور غير عارفين من هو. وقتل عند منطقة الأوزاغي. فنقلت جثته إلى كنيسة الشويفات ودفنت باحتفال سنة 1635 فخلا الكرسي البطريركي من رئيس أساقفة.
كتاب (دواني القطوف) للكاتب :(عيسى اسكندر المعلوف صفحة :586). مجلة النعمة :حزيران 1911 صفحة 19 وما بعدها.
المطران غريغوريوس بن فضيل يبدو من الثابت تاريخيا أن أول اسقف لحلب على طائفة الروم الملكيين في العصر الحديث أي منذ الفتح العثماني للبلاد سنة 1516 م كان غريغوريوس بن فضيل.
هو عفيف بن فضل بن توما بن موسى بن نجار من قرية كفربهم القريبة من حماه، المعروف بالمطران غريغوريوس بن فضيل (المخطوطة الفاتيكانية العربية رقم 47 ص 10.ارتسم شماسا انجيليا في صيدنايا يوم 8 ايلول سنة 1539.
جاء في المخطوطة الفاتيكانية :
والطريف في المر أنى يكون أول أسقف روحي ملكي لحلب حمويا من قرية كفربهم.على أن الاستغراب يزول إذا تذكرنا أن معظم الوافدين من أبناء طائفة الروم الملكيين في مطلع العصر الحديث (1516) انما جاؤوها من حمص وحماه والذين يمكثون إلى اليوم في حلب بآل الحمصي وآل الحموي وإذا ذكرنا أن كفربهم ومحردة كانتا آهلتين بالمؤمنين الروم كما في الوقت الحاضر وأكثر منه أن كفربهم كانت دعامة الكرسي الأنطاكي من الوجهة المالية على الأخص
كان المذكور متزوجا وله أولاد ولا شك أنه ترمل قبل سيامته الأسقفية ومن أولاده الذين بلغت الينا أسماؤهم القسيس منصور.
تعيينه اسقفا على حلب.
سيم أسقفا وتبوأ كرسي أبرشية حلب سنة 1540 وفي سيامته الأسقفية اتخذ له اسم غريغوريوس جريا على العادة القديمة.بقي اسقفا للروم الملكيين بحلب مدة (42) سنة من سنة 1540 -1582 وفي هذه الفترة الطويلة من الزمن حفلت أسقفيته بالنشاطات المتنوعة أهمها التأليف والترجمة والنسخ.
في السادس عشر من نيسان سنة 1587 م فاضت روحه إلى بارئها في حماه ودفن فيها.
المجموع اللطيف لمكاريوس الزعيم.ص :248 وما يليها.
المخطوطة الفاتيكانية العربية رقم 50ص 11 2 آ
المخطوطة الفاتيكانية العربية رقم 7 ص 10 آ
كليو (باليونانية: Κλειώ بمعنى "كي تجعل الشيء مشهوراً" أو "تحتفل") بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة، هي إحدى إلهات الإلهام التسع، والتي عنيت بالتاريخ. هي ابنة زيوس وإلهة الذاكرة نيموسيني، وكانت تصور في الفنون على هيئة امرأة تحمل مخطوطة أو لفافة ورقية، أو مجموعة من الكتب والألواح.
أنجبت كليو ابناً واحداً يدعى هياسينث من بييروس، ملك مقدونية، ويقال بأن لها ابناً آخر يدعى هيمينيوس.
إراتو (باليونانية: Ερατώ بمعنى "المحبوبة") بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة، هي إحدى إلهات الإلهام التسع، والتي عنيت بالشعر الغزلي والإيماء. هي ابنة كلاً من زيوس ونيموسيني، وتصور في الفنون كامرأة تحمل معها قيثارة، وخلال عصر النهضة أيضًا، كانت متوجة بإكليل من الورود.
صفات إراتو.
كانت إراتو تعتبر من أكثر من تجذب الأنظار من بين أخواتها، وكانت ربة شعر الغزل، تصور عادة وهي تحمل قيثارة.
أسرة أراتو.
أنجبت كليوفيمي من مالوس.
معركة تل الفخار، يقع شمالي الجولان (إلى الجنوب من بانياس وغربي زعورة وعين فيت) ويشرف على خط التابلاين للبترول القادم من السعودية، ويعد من التحصينات القوية للجيش السوري قبل 1967 المطلة على سهول الحولة الفلسطينية، ولأهميته الأستراتيجية كان هدفاً للقوات الإسرائيلية عندما غزت الجولان بحرب حزيران واعتبرته بوابة الجولان حيث قال أحد كبار الضباط الإسرائيلين عندما سقط تل فخار يعني أن الجولان كاملاً أصبح بيد إسرائيل، معركة تل الفخار كانت نحو الساعة الثانية بعد ظهر يوم الجمعة 9 يونيو 1967، وكانت خطة العدو في الهجوم مؤلفة من أربعة ألوية مدرعة ولواء آلي ولواء مظليين، لأختراق التحصينات الموجودة في القطاع الشمالي بحيث يتقدم اللواء المدرع (مندلر) بمهاجمة موقع القلع شمالاً ثم أحتلال واسط متوجهاً نحو القنيطرة، في حين يتقدم لواء (جولاني) لأحتلال تل الفخار وتل العزيزيات ثم أحتلال بانياس مدعوماً بسريتي دبابات شيرمان وبنفس الزمن اتجهت قوات مؤلفة من المشاة والمظليين ولواء مدرع لأختراق موقع راوية، تل هلال، عشمورة للفت الانتباه عن الهجوم الرئيسي في القطاع الشمالي الذي عزز بلواء مدرع ولواء مشاة محمول بالطائرات متوجهة من راوية نحو واسط مروراً بكفر نفاخ لدعم قوات مندلر القادمة إلى القنيطرة.
كان اللواء جولاني رأس الحربة الإسرائيلية مدعوماً بلواء مدرع وما أن وصل إلى تل فخار حتى واجه مقاومة عنيفة حيث أستبسل الجنود السوريين يقودهم الملازم أول أسعد بدران، ودارت رحى المعركة المشرفة أكثر من ست ساعات أبيد للعدو أكثر من ثلاثين قتيلاً ونحو سبعين جريحاً وقد أرتفع عدد قتلى العدو إلى ستين قتيلاً، وأعطاب العديد من المدرعات المعادية، كان الهجوم الإسرائيلي على التل منقسماً إلى جهتين فقسم هاجم من الناحية الجنوبية وآخر من الناحية الشمالية (برج بابل) وكانت هذا القسم الأعنف مقاومة، كلما أقتربت مجموعة من الأعداء حصدت بنيران الجنود السوريون، وسقوط آليكس (رائد إسرائيلي) قائد مجموعة، ويسقط ضابط آخر يدعى كلاين، وهناك أحدهم يتسلل لقص الأسلاك الشائكة يهوي نادماً مقتولاً وآخر يحاول كذلك يلقى مصير زملاءه، وكان الملازم أول أسعد متمترساً برشاش قناص يحصد الأعداء المقتربين نحو الأسلاك أو الخنادق، وفي الجانب الآخر كان المجند المفضل عند الملازم أسعد المجاهد تاج الدين الشيني يتمترس برشاش يحصد الأعداء المتكالبين على التل، ولما يئس العدو من أقتحام التل المحصن أستنجد بالطائرات التي ألقت بقذائف النابالم، وتحت القصف الجوي ودخان القذائف التي ألقيت على الخنادق والتحصينات أشتد وطيس المعركة وهوجم التل بتعزيزات (فوج باراك) وصار الأشتباك وجه لوجه بالسكاكين وأعقاب البنادق واللكمات، وحل الليل والقتال ما زال مستمراً وهكذا أستنفذت عزيمة الجنود السوريين لعدة أسباب منها: تكالب القوات المعادية على التل ووصول تعزيزات كثيرة وخاصة الطيران المهاجم، استخدام العدو لأسلحة دخانية مميتة كالنابالم، سقوط العديد من الشهداء في أرض المعركة مما يعني نقص في سد المهام(مع مقتل ستين قتيلا)، عدم دعم وتعزيز الموقع بنجدات حان وقتها، ثم تفوق القوات المعادية بالأسلحة والمدرعات والطيران، وتحت جناح الظلام انسحب من تبقى من الجنود السوريين بعدما سطروا ملحمة رائعة من القتال وكبدوا العدو عشرات القتلى والجرحى، وأصيب قائد المعركة الملازم أسعد بجرح برجله وهو ما زال يقاتل مع جنوده، وسقوا التل بدمائهم الزكية، وكانت معركة تل الفخار شبه الوحيدة بحرب حزيران.
و يقول اسحاق رابين : " لقد استعمل جنودنا كل مهارتهم وكل شجاعتهم كي يشقوا لأنفسهم الطريق في شبكة الطرق الجبلية التي تصل بين تحصينات السوريين الذين كانوا يبدون غير مبالين بالطوفان الناري الذي كان ينهال عليهم، وقد جرى القتال بالسلاح الأبيض " في حين يذكر دافيد آليعازر " إذا مازرتم مستشفى (رامبام) ستسمعون الكثير عن هذه المعركة، لقد نشبت معركة بالأيدي في ذلك المكان، وقتال بالأكف والسكاكين والأسنان وبأعقاب البنادق،)
نعمان الذكائي وهو من مشاهير الخطاطين في بغداد، وأسمه مركب درويش نعمان ابن محمد أفندي وأصله من مدينة الموصل، شمال العراق، وتخرج في علم الخط على يد محمد النوري، ومحمد أمين الأنسي، وكان يمتهن الخط وتخرج عليه الكثيرون ومنهم الخطاط سفيان الوهبي ولخطهِ روعة وبيان، ومن آثاره الخطية كتاب شرح العينية للسيد علي البندنيجي، في مخطوطات مكتبة الشيخ عبد الوهاب النائب، ومن مخطوطاته أيضا بقلم خط الثلث الأبيات المحررة على لوحة الكاشاني الأزرق المرسومة على باب مصلى جامع مرجان، في محلة الشورجة في بغداد، والمؤرخة عام 1200 هـ، وهذه الأبيات:
توفي نعمان الذكائي في بغداد عام 1227هـ/1812م.
ميوز هي فرقة روك إنجليزية من تيغنماوث، ديفون، تشكلت عام 1994. تتألف الفرقة من ماثيو بيلامي (يؤدي الغناء، الغيتار، البيانو ولوحات المفاتيح)، كريستوفر وولستينهون (غيتار الباس، مغني مساند) ودومينيك هاوارد (الطبول، مخلقات). عرفت الفرقة لأدائها عروض حية حيوية.
فليليب الأول قد يشير إلى :
دوتي روك "Dutty Rock" هو ثاني البوم للمغني شون بول وانجح البوم له صدر في 24 سبتمبر 2002 وباع أكثر من مليونين نسخة في الولايات المتحدة . وهذا الالبوم حصل على عدة جوائز ابرزها جائزة جرامي أفضل البوم ريغاي لعام 2004 .
اغاني الألبوم.
جيت بيزي
Gimme The Light
بيبي بوي feat. Beyonce
بريذ feat. Blu Cantrall
لايك جلو
آي آم ستيل إن لوف ويز يو feat. Sasha
Shout (Street Respect)
Dutty Rock Intro
Gimme The Light ( Pass The Dro - Remix) feat. Busta Rhymes
Jukin'Punny
My Mame
Police (Skit)
Punkie
Punkie Espanol
Uptown Haters (Skit)
Ganja Breed
Can U Do The Work
Top Of The Game
Esa Loca feat. Tony Touch
لحظة ضعف هو مسلسل من تأليف زينب العسكري، من بطولة غانم الصالح، عبير عيسى، وعبد الإمام عبد الله وزينب العسكري ووجدان ولمياء وزهور حسين وشوق ومبارك خميس وآلاء شاكر المخرج محمد سليمان
عربة النقل الخارجي أو عربة البث الخارجي أصبحت من ضروريات ومقتنيات أية محطة تلفزيونية تقوم بإنتاج برامجها. فإن لم تقتنيها فتقوم باستئجارها كلما اقتضت الحاجة. وعربات النقل كالاستوديو يمكن أن تكون تناظرية النظام أو رقمية أو فائقة الجودة . وعربة النقل الخارجي وسيلة تستخدمها محطات التلفزيون وشركات الإنتاج كوحدة تحكم تلفزيوني متكاملة متنقلة، بحيث تجعل من أي مكان وكأنه استديو يبث منه بصورة مباشرة الفعالية أو الحدث أو تسجله للبث المتأخر.
ولعربة النقل الخارجي فوائد عديدة، فهي عبارة عن وحدات متحركة للتحكم بالاستديو يمكن أن تجعل من أي مكان موقعاً للتصوير واستوديو مفتوح في الهواء الطلق أو في القاعات المغلقة. وقد ازدادت أهمية النقل الخارجي بتطور تلفزيون الواقع. ونبض الحياة في أي مدينة في العالم ينال من اهتمام سكانها، وبالتالي يشكل أفضل مضمون لتلفزيون تلك المنطقة. ونشاطات المجتمع تشكل جزءا أساسيا في برامج المحطات التلفزيونية المحلية في محيط المنطقة التي تبث فيها، وهي من أنجح الوسائل للوصول إلى المجتمع، وبالتالي تحقيق أحد أهم الأهداف التي تتبناها قنوات التلفزيون، وهي زيادة عدد مشاهديها.
كما أن هناك أحداث عالمية يهتم بمشاهدتها كثير من الناس في العالم كنهائيات بطولة كأس العالم في كرة القدم، والألعاب الأولمبية، وتوزيع جوائز نوبل، وتوزيع جوائز الأوسكار، وعروض الطيران (كما في معرض دبي للطيران مثلا) ومتابعة الأحداث الساخنة في مختلف بقاع المعمورة.
ويختلف حجم عربة النقل وتتنوع تجهيزاتها باختلاف استخداماتها سواء كانت لأحداث تسجلها أو لأحداث تنقلها بصورة مباشرة (حية على الهواء). وتجهز العربات المتوسطة الحجم عادة بثلاث كاميرات على الأقل. أما داخلها فهي غرفة تحكم كاملة، بما فيها التحكم بالصورة والصوت، ولمنحها المزيد من الاستقلالية يرافقها دائما مولد كهربائي يقوم بتزويدها بالطاقة الكهربائية الضرورية لتشغيلها وتشغيل مكيف الهواء الضروري للأجهزة. كما أن لها دعما لوجستيا حسب احتياجات البث. وتتلخص استخداماتها بما يلي:
تغطية الأخبار وبعض فقرات البرامج.