CALM/arwiki huggingface dataset:
حركة المجتمع الديمقراطي ، هو ائتلاف حاكم يساري تابع للمجلس الديمقراطي السوري، الهيئة التشريعية للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا. الحزب الرئيسي في الائتلاف هو حزب الاتحاد الديمقراطي.
الخلفية في الربيع العربي.
مع وصول الربيع العربي إلى سوريا في أوائل عام 2011، امتدت الاحتجاجات إلى المناطق الكردية في الشمال. كان حزب الاتحاد الديمقراطي، الذي كان له وجود كبير بين الأكراد السوريين، يتنافس بنشاط مع المجلس الوطني الكردي. كانت إحدى نقاط الاختلاف الرئيسية تتعلق بموقف الحزب المتمثل في تغيير النظام، مع رفض التدخل الأجنبي والمواءمة مع المعارضة السورية. ادعى الحزب أنه يقدم "خطًا ثالثًا" في الصراع السوري، يتركز حول الدفاع عن النفس وأولوية الحلول اللاعنفية التي لا تدعم النظام أو المعارضة، على أساس تنظيم المجتمع وتشكيل الثقافة والمؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية من أجل تحقيق "الإدارة الذاتية للشعب".
ومع هذه المنافسة، وافق كل من المجلس والحزب على العمل معًا داخل الهيئة الكردية العليا، التي تم تأسيسها في عام 2012 في أربيل. ومع ذلك، ومع ميل الدعم الشعبي المحلي نحو حزب الاتحاد الديمقراطي، سحب المجلس الوطني الكردي في النهاية مشاركته واتهم حزب الاتحاد الديمقراطي باحتكار صناعة القرار ومضايقة نشطائه. رد الحزب من خلال اتهام المجلس الوطني الكردي بمحاولة إنشاء قوة موازية متنافسة وتقسيم المنطقة إلى مناطق نفوذ متنافسة مما يخاطر بالاقتتال الداخلي الكردي. وفي نوفمبر 2013، أعلن الحزب، تحت مظلة حركة المجتمع الديمقراطي، من جانب واحد إنشاء إدارة مؤقتة للمنطقة.
الأيديولوجية والبرنامج.
بحلول ديسمبر 2013، تحولت حركة المجتمع الديمقراطي إلى نموذج حوكمة جديد، أطلق عليه اسم "مشروع الإدارة الذاتية الديمقراطية" مع روابط أقوى مع أيديولوجية حزب الاتحاد الديمقراطي. جاء ذلك ليحل محل "مشروع الإدارة المؤقتة" الذي تم الاتفاق عليه مسبقًا مع المجلس الوطني الكردي.
يؤكد دستور شمال وشرق سوريا الصادر في يوليو 2016 على الاعتراف بالأعراق المتعددة بما يتماشى مع الإيديولوجية الكونفدرالية الديمقراطية ويكرس المواد 8-53 للمبادئ الأساسية للحقوق والتمثيل والحريات الشخصية التي تتوافق مع أحكام الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. كما أنه يحتوي على عدد من المبادئ الأخرى التي لم يتم تطبيقها حتى الآن في سوريا والبلدان المجاورة، مثل عدم جواز محاكمة المدنيين أمام المحاكم العسكرية وإلغاء عقوبة الإعدام. بالإضافة إلى ذلك، يتبنى حزب الاتحاد الديمقراطي معيارًا متكافئًا للمساواة بين الجنسين في هياكل الحكم لديها مع التمثيل المتساوي بين الجنسين في جميع الإدارات وإنشاء وزارة "لتحرير المرأة" - وهو معيار تم الالتزام به إلى حد كبير، بما في ذلك داخل الجيش.
ومع الجذور اليسارية الراديكالية لحزب الاتحاد الديمقراطي في ارتباطه المستمر منذ عقود بأيديولوجية عبد الله أوجلان وحزب العمال الكردستاني، فإن هذه المكونات المتعددة الأعراق والعلمانية في الدستور قد استوفت بعض المتطلبات الأساسية للداعمين الدوليين الغربيين المعارضين للنظام السوري. عزز نموذج الإدارة المحلية في المنطقة عددًا من التطورات الإيجابية، مثل التركيز على الحريات الشخصية الفردية. كما ساعدت الإدارة المحلية في الحد من تداعيات الحرب السورية على السكان في شمال سوريا عن طريق ملء الفراغ الذي خلفته انسحاب قوات أسد من شمال سوريا؛ سمح موقفها الدقيق تجاه الحكومة السورية بمواصلة الخدمات الأساسية التي قدمتها الدولة سابقًا.
قائمة الأحزاب المكونة.
قبل 4 سبتمبر 2018، كان لدى حركة المجتمع الديمقراطي لجنة سياسية تعمل كائتلاف سياسي داخل مجلس سوريا الديمقراطية. تنتمي العديد من الأحزاب، التي كانت في السابق في اللجنة السياسية لحركة المجتمع الديمقراطي، إلى التحالف السياسي الأكبر لقائمة الأمة الديمقراطية الذي تم تشكيله للانتخابات الإقليمية لعام 2017.
الموقع الرسمي للتحالف (باللغة الكردية)
العلم الآرامي أو العلم السرياني الآرامي (بالسريانية الكلاسيكية: ܐܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ) هو علم عرقي مخصص للآراميين والذي اعتمد في عام 1980 من قبل المجلة الآرامية بحرو سوريويو (الضوء الآرامي) من الاتحاد السرياني في السويد . لتمثيل أمتهم ووطنهم وكذلك الشتات السرياني. صمم العلم على رمز الشمس المجنحة، ليحل محل الشمس بواسطة مشعل يرمز إلى الروح القدس في المسيحية.
يعتمد التصميم بشكل خاص على تصوير جلجامش بين رجلين ثوران يدعمان قرصًا شمسيًا مجنحًا استخرجه العالم الفرنسي أندريه دوبونت سومر (1900-1983) في تل حلف في مدينة بيت بخياني السابقة الآرامية، التي تقع اليوم في محافظة الحسكة في شمال شرق سوريا.
تمثل الخلفية الحمراء الدم الذي انسكب في الإبادة الجماعية السريانيّة، ويمثل اللون الأصفر الأمل في دولة آرامية. تم استبدال قرص الشمس بشعلة ترمز إلى الروح القدس والتراث المسيحي للآراميين. النجوم الأربعة تمثل الأنهار في الوطن الآرامي: دجلة والفرات وجيحون وبيشون. يمثل النسر المقاومة والقوة. الغرض من العلم هو تمثيل "الأرامية (السريانية) في الوطن الآرامي وفي الشتات الآرامي". يدافع عن العلم الآرامي عدد من المسيحيين السريانيين، وعلى الأخص أعضاء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية.
أبيجو في أساطير ميلانيزيا وغانا الجديدة هي إلهة المطر التي يتحول بولها إلى نداوة.
أدارو في أساطير ميلانيزيا وبولنيزيا هو مخلوق نصف إنسان ونصف سمكة. جزءه العلوي إنساني، وجزءه السفلي يشبه السمكة. وهم يعيشون في الشمس، ويسافرون إلى الأرض بواسطة قوس قزح.
أبيل الأفريقية في أساطير ميلانيزيا وغانا الجديدة هي إلهة الخلق.
دانيکا "نيكا" ماكجيجان (1986 - 23 يوليو 2019) كانت ممثلة إيرلندية. كانت معروفة بدورها البطولي في دراما "Can't Cope ، Won't Cope".
ميدوين بيتيغي (Medwin Biteghé) لاعب كرة قدم غابوني من مواليد 1 سبتمبر 1996. يجيد اللعب في مركز الوسط ].
مسجد عمر بن الخطاب، يعتبر من المساجد الأثرية في المدينة المنورة.
موقعه.
يقع المسجد في الجهة الجنوبية الغربية من المسجد النبوي، ويبعد عن مبنى التوسعة 455 متراً، كما يبعد عن مسجد الغمامة قرابة 133متراً.
يوجد هذا المسجد عند تقاطع شارع قباء مع شارع العنبرية، وعلى يسار المتجه من المدينة المنورة إلى قباء، ويطل مسجد عمر من الناحية الغربية على طريق قباء، بينما يطل من الناحية الشمالية على ميدان مسجد الغمامة، وكان موضع المسجد قبل اتساع الناحية العمرانية في المدينة المنورة، يشرف على الحافة الشرقية لوادي بطحان، في جنوبي مسجد الغمامة بانحراف قليل نحو الجنوب الغربي.
سبب تسميته.
وقد عرف بمسجد سيدنا عمر بن الخطاب لأنه صلى صلاة العيد في موضعه أثناء خلافته تأسيًا بالنبي محمد وكان النبي لا يخرج يوم عيد الفطر إلى صلاة العيد حتى يأكل تمرات، فعن انس بن مالك قال: كان رسول الله لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات واكلهن وترا.
مناسبة بناء المسجد.
لقد وردت المناسبة التاريخية لبناء هذا المسجد، وردت فيما ذكره الشيخ عبد الحميد العباسي في كتابه "عمدة الأخبار"، نقلاً عن السيد السمهودي ـ رحمهما الله ـ قال: قد أحدث في قبلي مسجد المصلى "أي مسجد الغمامة". مما يلي الغرب مسجدان، أحدثهما شمس الدين محمد بن أحمد السلاوي، وذلك بعد 850 هجرية، الأول منها على شفير وادي بطحان على عدوته الشرقية، والمسجد الثاني بعده من جهة القبلة على رابية مرتفعة من الوادي أيضاً غربية في مقابلة المطرية. وكان موضعه في تلك الرابية مكاناً يطبخ فيه الآجر، ويضيف السيد السمهودي: وإنما نبهت على ذلك لئلا يتقادم بهما العهد، فيظن أن أحدهما مسجد بني زريق. ويذكر الشيخ عبد الحميد العباسي: المسجد الأول منهما يعرف عند العامة بمسجد بلال ـ ـ، والثاني في قبلة الأول، وهو المسمى عند العامة بمسجد عمر ـ .
تاريخ البناء.
يشير بوركهارت عام 1815م إلى أن مسجد عمر ملحق به مدرسة تستعمل في تلك الفترة كمخزن، أما بيرتون ذكر حين زيارته للمدينة المنورة عام 1852م بأن المسجد يوجد بالقرب من باب قباء، وقد اتفق معه السمهودي في ذكر المكان نفسه، أما علي بن موسى ذكر في مخطوطته المؤرخة عام 1303هـ/1885م بأن مسجد عمر يقع داخل سور المناخة عند مجرى أبي جيدة وله منارة، وقد ذكر جعفر الحسيني الذي نسخ مخطوطة أحمد العباسي بعد اثنين وثلاثين من تاريخ 1266هـ/1849م أن المسجد كان موجوداً في المدينة خلال الإنشاء، وليس في عام 1254هـ/1838م في عهد محمود الثاني.
ومن رواية السيد السمهودي وقد عاش في أول القرن العاشر الهجري، ورواية الشيخ عبد الحميد العباسي وقد عاش بعد هذه الفترة، يتضح أن مسجد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ـ ـ بني بعد سنة 850 من الهجرة، أي منذ ما يزيد على خمسة قرون ويحتمل أن يكون الخليفة الثاني ـ ـ صلى بموضعه أحد الأعياد، وكان طبيعياً أن تجرى له عدة عمارات، عبر هذه المدة الزمنية الطويلة، وأبرزها عمارته الحالية. ويطالع رواد المسجد لافتة مكتوبا فيها، عمر في سنة 1254 هجرية، ويصادف هذا التاريخ حكم السلطان محمود العثماني، ومسجد عمر بن الخطاب ـ ـ باقٍ على هذه العمارة، والبناء على نسق مسجد أبي بكر الصديق ـ رضي الله عنه.
انطلقت الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل (PACBI) في أبريل 2004م من قبل مجموعة من الأكاديميين والمثقفين الفلسطينيين في رام الله، في الضفة الغربية، كجزء من حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS). تدعو الحملة إلى دعم أنشطة BDS لممارسة ضغوط دولية على إسرائيل من الجوانب الأكاديمية والثقافية، والمقاطعة ضد المؤسسات الأكاديمية الإسرائيلية، التي تعتقد PACBI بأنها متورطة في تخليد الاحتلال الإسرائيلي.
والهدف من المقاطعة الأكاديمية المقترحة هو عزل إسرائيل من أجل اجبارها على تغيير سياساتها تجاه الفلسطينيين، والتي يقول مؤيدو PACBI بأنها تمييزية وقمعية، بما في ذلك قمع الحرية الأكاديمية للفلسطينيين.
في أبريل 2004 تأسست الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل (PACBI) في رام الله من قبل مجموعة من الأكاديميين والمثقفين الفلسطينيين، كجزء من حركة مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها (BDS).
بُنيت الحملة على دعوة لمقاطعة إسرائيل الاقتصادية والثقافية والأكاديمية التي صدرت في أغسطس 2002 وبيان أصدره أكاديميون ومفكرون فلسطينيون في الأراضي المحتلة وفي الشتات يطالبون بمقاطعة المؤسسات الأكاديمية الإسرائيلية في أكتوبر 2003. وكانت الحملة مستوحاة من الأشخاص الذين دعموا كفاح شعب جنوب إفريقيا لإزالة نظام التمييز العنصري من خلال أشكال متنوعة من المقاطعة.
في عام 2005، عملت PACBI بشكل وثيق مع اللجنة البريطانية لجامعات فلسطين (BRICUP) والتي ضغطت على رابطة الأساتذة الجامعيين (AUT) لتبنى مقاطعة أكاديمية للجامعات الإسرائيلية.
ويقول PACBI أن الاضطهاد الاستعماري الإسرائيلي للشعب الفلسطيني يشمل على:
يعتقد مؤيدو PACBI أن مقاطعة المؤسسات الأكاديمية والثقافية الإسرائيلية سوف تسهم في تفكيك «الاحتلال الإسرائيلي والاستعمار ونظام الفصل العنصري».
في يوليو 2009م، دعت الحملة الفلسطينية للمقاطعة الأكاديمية والثقافية لإسرائيل (PACBI) إلى مقاطعة حفل موسيقي مقترح في رام الله من قبل المغني اليهودي الكندي وكاتب الأغاني ليونارد كوهين، الذي استضاف القوات الإسرائيلية لمدة ثلاثة أشهر خلال حرب يوم الغفران، والذي عبر عن رغبته في صياغة ذلك. تم إلغاء الحفل لاحقًا. عارضت PACBI الحفل لأنه كان من المقرر ان يعقد بعد يومين من أداء كوهين في إسرائيل، وادعت أن كوهين «عازم على تبييض نظام الفصل العنصري الإسرائيلي الاستعماري من خلال الأداء في إسرائيل». قرر منظم الحفل إلغاء الحفل الموسيقي في رام الله لأن القضية أصبحت مسيسة للغاية.
في فبراير 2011م، كتب مازن قمصية مقال لقناة الجزيرة ذكر فيه عن مقاطعة PACBI للأوركسترا الإسرائيلية.
غوغا في أساطير ميلانيزيا غوغا هي إلهة النار كما وأنها تمثل، أيضًا، إلهة المطر.
هارو في أساطير ميلانيزيا وغانا الجديدة هواسم إله ميلانيزي، وهو إله الشمس الذي زوجته، تايو، هي القمر.
هاتويبواري في أساطير ميلانيزيا هو كائن خارق، يوصف بأنه ثعبان مجنح يملك رأسا بشريا، يملك قدرة الخلق. فقد خلق المرأة الأولى من طين أحمرٍ وجففها بواسطة حرارة الشمس. وبينما كانت المرأة تجف خلق هاتويبواري الرجل الأول من ضلعها.
هانتوبيوات في أساطير ميلانيزيا هو كائن خارق، خالق السماء والأرض والعلوم الإنسانية.
الوغليسية المشهورة بـ المقدمة الوغليسية على مذهب السادة المالكية، للإمام عبد الرحمن الوغليسي البجائي الزواوي المعروف بسيدي بوزيد الوغليسي (المتوفى 786 هـ).
نبذة عن سيدي بوزيد الوغليسي.
هو أبو زيد عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله الوغليسي البجائي الزواوي، الفقيه الأصولي المحدّث المفسر المفتي، ولد في عرش آث وغليس قرب سيدي عيش من أعمال جرجرة سنة 702 هـ.
وهو عمدة أهل زمانه في القرن الثامن الهجري وفريد عصره وأوانه شيخ الجماعة بمسجد عين البربر في قصبة بجاية.
أخذ، مع زميله "محمد بن عبد الصمد المشدالي"، عن الإمام "أبي العباس أحمد بن إدريس البجائي" وغيره.
وتتلمذ عليه بلقاسم المشدالي وعلي المنجلاتي وغيرهما.
له تأليف كثيرة منها الأحكام الفقهية تسمى الوغليسية ومقدمة في الفقه وفتاوى مشهورة.
قال ابن الخطيب القسنطيني: "توفي سنة ست وثمانين وسبعمائة ببجاية".
وذكر ابن قنفذ القسنطيني في كتاب الوفيات أنه في سنة ست وثمانين وسبعمائة توفي الشيخ الفقيه الصالح المفتي أبو زيد عبد الرحمن الوغليسي ببجاية.
توجد عدة تسميات لكتاب الوغليسية، منها: «عمدة البيان في معرفة فروض الأعيان»، و«الأحكام الفقهية»، و«مقدمة في الفقه»، و«مقدمة في العقيدة»، و«الجامعة في الأحكام الفقهية»، وغيرها.
كتاب "المقدمة الوغليسية" هو مؤلف في العقيدة الأشعرية والفقه المالكي والتصوف الجنيدي يُعتبر من مكونات المرجعية الدينية الجزائرية.
وقد تم ختم تأليفه من طرف العلامة عبد الرحمن الوغليسي في بجاية خلال عام 751هـ الموافق لسنة 1351م.
ويُعتبر هذا الكتاب في مجلد واحد من بين المختصرات في فقه السادة المالكية المعروفة بالمقدمات.
وتعتبر المقدمات الفقهية بما فيها من اختصار، نموذجا لبعض المتأخرين عن الاستدلال لما يوردونه في مختصراتهم، والاقتصار على رؤوس المسائل الفقهية مجردة من الدلائل، وذلك من قبيل تسهيل حفظ المتون.
وجاء مجلد "المقدمة الوغليسية" على شكل سفر صغير الحجم عظيم النّفع، وضعه عالم الجزائر وعمدة أهل زمانه الإمام الوغليسي.
وجاءت المسائل الفقهية في الكتاب في نحو اثنين وعشرين مبحثًا، مهّد لها ببيان أقسام الأحكام التكليفية، وشملت هذه المسائل أحكام الطهارة والصلاة والصيام، وخصّص القسم الأخير من الكتاب لمباحث في المواعظ والرقائق والزهد جاءت في نحو أحد عشر مبحثًا.
وقد طغى على الكتاب منهج الاختصار مع السّلاسة في الإفهام بالنّظر إلى طبيعة التّأليف ومقصده، إذ يكتفي المؤلّف بذِكر رؤوس المباحث والقضايا مقتصرًا على المشهور، وإذا جرى به القلم في المسألة لا يتعدّى سطرين أو ثلاثة إلّا ما ندر، ويحرص على الاستدلال بالآيات والأحاديث فيما يستوجبه الأمر كمباحث الإسلام والإيمان والإحسان، ويورد نقولاً عن بعض الصّالحين.
افتتح "سيدي بوزيد الوغليسي" مقدمته بمباحث عقدية عرّف من خلالها بالإسلام والإيمان وأركانهما وأورد حديث جبريل -عليه السلام- في الباب، ثم نصّ على الباعث من تأليف الكتاب بقوله:
وجاءت المسائل الفقهية في الكتاب في نحو اثنين وعشرين مبحثاً، مهّد لها ببيان أقسام الأحكام التكليفية، وشملت هذه المسائل أحكام الطهارة والصلاة والصيام، وخصّص القسم الأخير من الكتاب لمباحث في المواعظ والرقائق والزهد جاءت في نحو أحد عشر مبحثاً.
وقد طغى على الكتاب منهج الاختصار مع السلاسة في الإفهام بالنظر إلى طبيعة التأليف ومقصده، إذ يكتفي المؤلف بذكر رؤوس المباحث والقضايا مقتصراً على المشهور، وإذا جرى به القلم في المسألة لا يتعدى سطرين أو ثلاثة إلا ما ندر، ويحرص على الاستدلال بالآيات والأحاديث فيما يستوجبه الأمر كمباحث الإسلام والإيمان والإحسان، ويورد نقولاً عن بعض الصالحين.
ولا يذكر المؤلف رحمه الله مصادره بالكتاب حاشا «إحياء علوم الدين» من تأليف أبي حامد الغزالي الذي صرح به في ديباجة الكتاب، ومعلوم عناية العامة والخاصة بهذا السفر، لكن مما لا شك فيه أن الإمام الوغليسي جمع مادته وانتقاها مما توفر له من أمهات دواوين الفقه المالكي.
تم تحقيق ثلاثة مخطوطات من "المقدمة الوغليسية" من طرف المحقق "أمل محمد نجيب" ليتم إصدار الطبعة الأولى منه خلال عام 1428هـ الموافق لسنة 2007م من طرف "مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث".
وقد اعتمد التحقيق على نسختين أصليتين للوغليسية موجودتين في "مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث"، وهما مكتوبتان بخط مغربي واضح.
أما النسخة الثالثة من المخطوط، في مائة وأربعة وسنتين (164) صفحة، فهي موجودة في خزانة "مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية" في الدار البيضاء.
شروح الوغليسية.
اعتنى أهل العلم بهذه المقدمة، فتجلى ذلك في ما سجَّلته كتب التراجم والفهارس من شروح عليها، فتنسب بعضها شرحاً للمؤلف الوغليسي، وشروحا أخرى منها ما هو مطبوع متداول، ومنها ما لم يكتمل، ومنها المخطوط غير المحقق وغير المطبوع.
فقام بذلك العديد من العلماء بشرح المقدمة الوغليسية في تآليف من بينها:
شرح العلامة أحمد زروق.
تم شرح مقدمة سيدي بوزيد الوغليسي في كتاب "شرح العلامة زروق على المقدمة الوغليسية في العقيدة والفقه والتصوف".
وألف هذا الشرح العلامة أحمد زروق، وتم تحقيقه من طرف "محفوظ بوكراع" و "عمار بسطة" في مائتين وأربع وخمسين (254) صفحة صادرة عن دار ابن حزم في بيروت خلال عام 1431هـ الموافق لسنة 2010م.
وهناك مخطوط نفيس في جزءين لهذا الشرح بالخط الحجري.
ويعنى الجزء الأول بالفقه المالكي والعبادات كالحلال والحرام والصلاة والطهارة والصوم وغيرها، ويعنى الجزء الثاني بالتصوف أخلاقا وسلوكا.
وهناك نسخة من مخطوط شرح زروق للوغليسية في "مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية" ومقرها في الدار البيضاء.
شرح عبد الكريم الزواوي.
تم شرح مقدمة سيدي الوغليسي في مخطوط كتاب "شرح الوغليسية" من طرف الفقيه "عبد الكريم الزواوي".
زعنوان هذا الشرح هو "عمدة البيان في معرفة فرائض الأعيان" للإمام "أبي محمد عبد الكريم بن علي الزواوي" من علماء القرن التاسع الهجري ببجاية يشرح فيه المقدمة الوغليسية ويتناول فيه ماهو معلوم من الدين بالضرورة للناشئة والراشدين من التوحيد والطهارة وفقه العبادات والتزكية والأخلاق على نهج علماء المالكية في تصانيفهم الفقهية.
شرح عبد الرحمن الصباغ.
تم شرح مقدمة سيدي الوغليسي في مخطوط كتاب "شرح الوغليسية" من طرف الفقيه "عبد الرحمن الصباغ".
وهذا الشرح الفقهي كُتِبَ بخط مغربي من طرف الناسخ "محمد بن القاسم اليعمري" خلال عام 1191هـ (1776م) في مائة وستين (160) صفحة.
ويوجد مخطوط لهذا الشرح في خزانة المخطوطات داخل مكتبة الشيخ الموهوب أولحبيب ببجاية في منطقة القبائل الجزائرية.
شرح أبي عبد الله السنوسي.
تم شرح مقدمة سيدي الوغليسي في كتاب "شرح الوغليسية".
وألف هذا الشرح العلامة أبي عبد الله السنوسي.
شرح أبي الحسن اللخمي.
تم شرح مقدمة سيدي الوغليسي في كتاب "شرح الوغليسية" من طرف الفقيه أبي الحسن اللخمي.
شرح أبي علي الشوشاوي السملالي.
تم شرح مقدمة سيدي الوغليسي في كتاب "شرح الوغليسية" من طرف الفقيه "أبي علي الحسين بن علي بن طلحة الشوشاوي السملالي".
هانتوبوهيت في أساطير ميلانيزيا وإيرلندا الجديدة هي إلهة خارقة ثنائية الجنس أو خنثى.
مراوى في أساطير ميلانيزيا هو إله خلق الكائن البشري الفاني. وربما السبب في ذلك أنه لا يعرف كيف كان قد خُلِقَ.
ماروني في أساطير ميلانيزيا هو إله الزلازل. في الأساطير الميلانيزية يعتبر ماروني رب الزلازل في ميلانيزيا.
ناريو في أساطير ميلانيزيا في جزيرة (فانواتو) هو إله خالق. فكما هو الحال في العديد من الأساطير المتشابهة، أنشأ العالم داخل صدفة محارة. وقد أنشأ ابنًا من الرمال والماء، وبدوره، قام الابن بخلق الشمس والقمر من عيني أبيه، وصخورا من لحمه، والبشرية من عموده الفقري...الخ.
ريبوزيم رأس المطرقة هو نمط رنا (تسلسل محدد) يقوم بتحفيز تفاعلات قص ووصل قابلة للعكس في موقع محدد من جزيء رنا، وهو واحد من عدة جزيئات رنا محفِّزة (ريبوزيمات) متواجدة طبيعيا. يُستخدم ريبوزيم رأس المطرقة كنظام نموذجي للبحث عن بنية وخصائص الرنا ويُستعمل في تجارب قص الرنا المستهدفة، والتي لبعضها تطبيقات علاجية مقترحة. سُمي برأس المطرقة لتشابه مخططات بنيته الثانوية الأولى بالقرش المطرقة. اكتُشفت ريبوزيمات رأس المطرقة في البداية في قسمين من جزيئات الرنا التي تشبه فيروسات النبات: الرنا التابع والفيرويد، ثم تم العثور عليها لاحقا منتشرة بكثرة لدى مختلف أشكال الحياة.
أُبلغ عن تفاعلات القص الذاتية أول مرة سنة 1986 كجزء من آلية . تسلسل ريبوزيم رأس المطرقة كفيل لإحداث القص الذاتي ويعمل عبر تشكيل بنية محفوظة ثلاثية الأبعاد.
والتاهانجا في أساطير ميلانيزيا هي كائن أسطوري، أفعى ذات ثمانية رؤوس ولدت من أم بشرية.
وون جو في أساطير ميلانيزيا هو الرب الأعلى في جزيرة روسل Rossel Island وهو زعيم الأفعى الأسطورية الشعبية.
سترومكارل في الأساطير النرويجية هي روح الموسيقى النرويجية. يمتلك سترومكارل أحد عشر نوتة موسيقية مختلفة، يمكن أن تجعل عشرة أشخاص أن يرقصون، لكن النوتة الحادية عشرة ينتمي إلى روحه الليلي، فهي مضيفه. وإذا قام أي شخص بعزفها، ستبدأ الطاولات والمقاعد، والأكواب والعلب، وكبار السن من الرجال والنساء، والمكفوفين والعرج، والأطفال في المهد، والمرضى في أسرتهم، يرقصون.
هوب إليزابيث "ليزا" سوبرانو (من مواليد 1 يناير 1998) ممثلة فلبينية أمريكية. بدأت في مجموعة من المسلسلات التلفزيونية والأفلام، بما في ذلك مسلسل ذات مرة (2011) ، إذا غادرتني (2012) ، هي الوحيدة (2013) ، لابد من... الحب (2013). ظهرت إلى الشهرة بعد ان لعب بطل الرواية في الرومانسية المسلسل التلفزيوني الكوميدي إلى الأبد (2014-2015) مع انريكي جيل.
عكابة
(بضم العين وفتح الكاف) هي إحدى قرى عزلة الأعروق مديريةحيفان التابعة لمحافظة تعز، وهي من مناطق الحجرية.
وتقع شرقي الجند تعز، ورغم أنها تقع على حافة مرتفع يطل على وادي (الرجيمة) إلا انها من الناحية الثانية أيضا تقع بين جبلين وتبتين. الجبلان هما: جبل (النقيل) وجبل (الظاحة)، التبتان: تبة (السويداء) وتبة (الجزاب).
وتقع ما بين الأغابرة والأعروق، وسكانها بعضهم ينسب إلى الأغابرة، وبعضهم إلى الأعروق، لكنها غالبا تصنف أعروق.
تجدر الإشارة إلى أن اسم قرية (عكابة) متكرر في أكثر من مكان، في (فلسطين) قرية صغيرة اسمها عكابة (بفتح العين وتشديد الكاف)، وفي اليمن في حضرموت - القطن، قرية اسمها عكابة، وعكابة تعني الوفرة.
في القرية مسجد قديم ومسجد جديد. كما يوجد مستوصف طبي في تبة السويداء. إضافة إلى مدرسة الطيار التي أنشئت في نهاية الستينيات من القرن الماضي وهي مدرسة للقرى المحيطة بها ومنها قرية عكابة، وقبل أن يتعاون الأهالي في إنشاء المدرسة، كان أهل القرية يتعلمون في مسجد القرية وعند كبار السن ممن تلقوا تعليما من أسلافهم. ومن المرافق الخدمية، مشروع المياه والكهرباء، وطريق اسفلتي يصل القرية والقرى المحيطة بمدينة تعز وعدن. كما انه فيها محطة بترول في تبة السويداء بجوار المستوصف الطبي. وبالطبع كان فيها دكاكين للتجارة، من دكاكين القرى التي تجد فيها كل شيء من العلاجات البسيطة مثل الاسبرين و(والإكنين) إلى الإبرة وألعاب الأطفال، وما يحتاجه الناس في حياتهم اليومية. كما أنه كان فيها طاحونا، قديما منذ الستينات، يعمل بالديزل، بالإضافة إلى المطاحن البدائية التي كانت توجد في كل البيوت تقريبا ولكنها لم تعد تستخدم. أما الٱن ففيها من الطوحين الحديثة. وتصل إليها خطوط التلفون وشبكة الإنترنت.
مصادر الرزق.
كان أهلها يعيشون على الزراعة وتربية الابقار والماعز، للاستهلاك الذاتي، لكن نتيجة لاعتمادهم في الزراعة على الأمطار الموسمية، وعلى شحتها فقد كانت الزراعة غير مجدية غالبا لهذا كان الكثير من شبابها يسافر إلى مدينة عدن للعمل والتجارة أو إلى كينيا في أفريقيا، حيث سافر عدد من أبناءها للعمل والتجارة هناك، في فترة الأربعينات والخمسينات من القرن العشرين، وعاد بعضهم في الستينيات، وبقى ٱخرون إلى أن ماتوا هناك، وبقى ابناؤهم. اما في السبعينات وما بعدها من القرن الماضي فقد انتقل أكثر أبناؤها إلى تعز و صنعاء و الحديدة وأكثرهم كان في تعز وصنعاء، حيث استقروا هناك ولم يعد منهم إلا القليل في المناسبات الرسمية.
نسبة التعليم
في القرية مرتفعة جدا وفيها تقريبا كل التخصصات العلمية أطباء ومهندسون وتربيون وأدباء
وفنانون، ومن أبناء القرية أحد رواد الفن التشكيلي في اليمن "حيدرغالب" (1959-1983)
كما أن من أبناءها "عبد الباقي محمد سعيد" و"عبد الرحمن محمد سعيد" (1930-2014)،
أحد القادة السياسيين المعروفين بدورهم الفعال في الثورة اليمنية، ومن مؤسسين حركة القوميين العرب.
والمناضل "عبد القادر سعيد" (1941-1974)،
وغيرهم الكثير من الجيل الذي التحق بالجيش في بداية الستينيات، وشغلوا مناصب قيادية عليا في الدولة. كما أن فيها تجارا ومهنيين وخبراء اقتصاد. لكنهم اصبحوا من سكان المدن بحكم أعمالهم في مرافق الدولة ووزاراتها.
هذه صورة للقرية مع مدرسة الطيار النموذجية، ومع قرية الرجيمة ( بضم الراء وكسر الجيم وفتح الميم).
صورة نادرة من ستينات القرن العشرين للجزء الأكبر من القرية، ملتقطة من أعلى جبل الظاحة.
هذه صورة ملتقطة من فوق سطح بيت في منتصف جبل الظاحة.
هنري جانت (20 مايو 1861 - 23 نوفمبر 1919) هو مهندس ميكانيكي أمريكي. يُعرف بتطويره لمخطط جانت في سنة 1910.
مخططات جانت تَم توظِيفُها في مشاريع البُنية التحتية الرئيسية بما في ذلك نظام الطُرق السريعة في الولايات المتحدة، وسد هوفر. وستَبْقى أداة مُهمة في إدارة المشاريع وإدارة البرامج.
ولد جانت في مقاطعة كالفرت شرق الولايات المُتحدة. تخرج من مدرسة ماكدون الثانوية سنة 1878، ومن جامعة جونز هوبكينز سنة 1880. ثم عاد لمدرسة ماكدون كمُعلم لثلاث سنوات. ثم حَصَل على درجة الماجستير في الهندسة من معهد ستيفنز للتقنية في ولاية نيو جيرسي.
كاترين ، هي لعبة فيديو يابانية، وهي من نوع ألغاز ، ومنصات، تم تطويرها ونشرها من قبل شركة أتلس اليابانية، تم إصدارها في السوق سنة 2011، والتي تعمل لمنصات بلاي ستيشن 3، إكس بوكس 360، مايكروسوفت ويندوز، بلاي ستيشن 4، إكس بوكس ون وبلاي ستيشن فيتا.
مازن إبراهيم عثمان، لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الشعلة.
مثل النادي الأهلي في الفئات السنية وإنتقل إلى نادي القادسية مطلع عام 2017 ولعب معهم موسم و وقع في عام 2018 مع نادي ضمك و وقع مع نادي الخليج في عام 2019 و انتقل إلى نادي الشعلة في عام 2020 .
صامويل سارفو (12 أغسطس 1990 بغانا - ) هو لاعب كرة قدم غاني في مركز الدفاع يلعب حالياً في نادي الخليج السعودي.
أولريتش كابولونجو (31 يوليو 1989 بجمهورية الكونغو - ) هو لاعب كرة قدم كونغولي في مركز الهجوم لعب سابقاً في نادي الخليج السعودي.
عبد الرحمن محمد الحارثي، لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الحزم.
مثل النادي الأهلي في الفئات السنية و إنتقل إلى نادي الخليج في عام 2019 و إنتقل إلى نادي الحزم في عام 2020 .
قد يقصد من «بليك» :
قد يقصد من «بن» :
قد يقصد من «بنت سورينسن» :
قد يقصد من «بنت لارسن» :
قد يقصد من «بنت هانسن» :
قد يقصد من «بنجامين ألين» :
قد يقصد من «بنجامين براون» :
دندرمة مسلسل كويتي كوميدي إنتاج 2008
يتناول المسلسل قصصًا وأمثال من التراث الشعبي العربي، وتم تجميع 30 قصة ومثل من التراث الشعبي للدول العربية المختلفة وتناولها بشكل استعراضي غنائي على مدار حلقات المسلسل بهدف نشر الثقافة والتراث العربي.
محمد ربيع النوبي ، من مواليد 10 مايو 1980 في عمان، لاعب كرة قدم عماني.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي الأتحاد ثم أنتقل إلى نادي ظفار في عام 2000، ولعب معهم حتى عام 2004، وفي موسم 2004/2005م انتقل إلى نادي الوحدة السعودي، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي السد القطري.
بدأ باللعب مع منتخب عمان لكرة القدم منذ عام 2002. يعتبر من أفضل المدافعين في الخليج إذا ما كان أفضلهم.
محمد ربيع (مواليد 10 مايو 1982) هو لاعب كرة قدم سعودي .
لعب سابقاً مع ناديي الحزم و أبها و العروبة و نادي الشعلة .
تعرض هذه القائمة مؤشر التنمية البشرية لكل ولاية في الولايات المتحدة، وفقا للأمم المتحدة. يتم أيضا تضمين البيانات الخاصة بتبعيات الولايات المتحدة الأمريكية.
الفتور لغة :
مصدر فتر، ويُقال: فتر يفتر فتورًا وفُتارًا، أي: سكن بعد حدة، ولان بعد شدة، والفترة: الانكسار والضعف، وفَتـَـرَ الماءُ: سَكَن حَرُّه، و: جسمه فُتُورًا: لانَت مَفاصِله، وضَعُف. وأصل هذه المادة يَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ في الشَّيء.
والفتور اصطلاحًا: هو الكسل والتباطؤ والتراخي بعد الجد والنشاط والحيوية.
النهي عن الفتور في القرآن.
أي: (بل هم يُسَبِّحُونَ الله- تعالى- ويحمدونه ويكبرونه. طوال الليل والنهار بدون فتور أو تراخ أو تقصير).
- (لا يَفْتُـرُونَ) أي: لا يلحقهم الفتور والكلال.
والمراد بالآية: (أي: لا تنسياني ولا أزال منكما على ذكر حيثما تقلبتما، واتخذا ذكري جناحًا تصيران به مستمدين بذلك العون والتأييد مني، معتقدين أن أمرًا من الأمور لا يتمشى لأحد إلا بذكري.