CALM/arwiki huggingface dataset:
وسّع إعلان تحرير العبيد أهداف الحرب الأهلية. رغم أن العبودية كانت قضية رئيسية أدت إلى الحرب، إلا أن هدف لينكولن المعلن الوحيد في بداية الحرب كان الحفاظ على الاتحاد. جعل الإعلان من تحرير العبيد الهدف الأسمى الذي تكاتفت جهود الاتحاد في الحرب من أجله. كان إعلان تحرير العبيد أحد هدفي الحرب الرئيسيين اللذين وُضعا لردع التدخل البريطاني والفرنسي. لم يُطعن بإعلان تحرير العبيد في المحكمة. لضمان إلغاء العبودية في جميع الولايات المتحدة، ضغط لنكولن لتمرير التعديل الثالث عشر، وأصرّ على ضرورة إلغاء دساتير الولايات المتحدة القديمة وخطط لإعادة إعمار الولايات الجنوبية. أقر الكونغرس التعديل الثالث عشر بتصويت ثلثي المجلس الضروريين في 31 يناير 1865، وصدقت عليه الولايات في 6 ديسمبر 1865، ما أنهى العبودية بطريقة قانونية في الولايات المتحدة.
لم يستخدم دستور الولايات المتحدة لعام 1787 كلمة «العبودية» ولكنه تضمن عدة أحكام فيما يتعلق بالأشخاص غير الأحرار. خصصت تسوية الثلاثة أخماس (في المادة 1، القسم 2) تمثيلًا للكونجرس استنادًا إلى «العدد الإجمالي للأشخاص الأحرار» و «ثلاثة أخماس بقية الأشخاص الآخرين». بموجب بند العبيد الهاربين (المادة 4، القسم 2)، «يُطلق سراح [شخص] محتجز للخدمة أو العمل في إحدى الدول» عن طريق الهروب إلى دولة أخرى. سمحت المادة الأولى في الفصل التاسع للكونغرس في عام 1808، بإصدار تشريع لحظر «استيراد الأشخاص». ومع ذلك، لغرض التعديل الخامس في الدستور الأمريكي الذي نص على أنه «لا يجوز حرمان أي شخص من العيش أو الحرية أو اقتناء الممتلكات، دون اتباع الإجراءات القانونية اللازمة» - يُفهم أن العبيد هم ملكية خاصة. على الرغم من استخدام مؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام التعديل الخامس حجة للدفاع عن العبودية، إلا أنه كان جزءًا من الأساس القانوني الذي نص على معاملة العبيد وكأنهم ممتلكات خاصة بعد قرار دريد سكوت ضد ساندفورد (1857). كانت العبودية من الناحية الاجتماعية، مؤيدة أيضًا من قبل القانون والممارسات الثقافية لتفوق العرق البيض. ومع ذلك، نصت كل ولاية شمالية بين عامي 1777 و 1804، على الإلغاء الفوري أو التدريجي للرق باستثناء الولايات الحدودية مع ماريلاند وديلاوير. لم تلغ ماريلاند العبودية حتى عام 1864، وكانت ديلاوير واحدة من آخر الولايات التي تمسكت بالعبودية، كان لا يزال قانونيًا امتلاك العبيد في ولاية ديلاوير حتى بعد صدور التعديل الثالث عشر. لم ترضخ أي ولاية جنوبية لذلك، واستمر تزايد عدد العبيد في الجنوب، إذ وصل إلى ذروته وبلغ نحو أربعة ملايين شخص في بداية الحرب الأهلية الأمريكية، وذلك عندما سعت معظم ولايات العبيد إلى الانفصال عن الولايات المتحدة.
لاعب الموسم في الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم هي جائزة سنوية يتم تقديمها في إنجلترا للاعبين أصحاب الظهور الأبرز بشكل جيد طوال الموسم الكروي، ويتم اختيار الفائز بواسطة لجنة يتم تشكيلها بواسطة الراعي الرسمي للدوري –حاليًا ا بنك باركليز– وتضم اللجنة خبراء لكرة القدم ووسائل الإعلام ومشجعين، ويتم الإعلان عن الفائز في الأسبوع الثاني أو الثالث من شهر مايو، ومن أجل الأغراض الدعائية ففي خلال الفترة من 1994 وحتي 2001 تم تسميتها بجائزة كارلنج للاعب الموسم، ومن الفترة 2001 حتي 2004 تم تسميتها بجائزة كارت باركليز للاعب الموسم مثل جائزة موسم 2015 التي تم تسميتها بجائزة باركليز للاعب الموسم.
و الدوري الإنجليزي الممتاز تم تأسيسه في عام 1992 عندما تركت فرق الدرجة الأولى في دوري البطولة الإنجليزية ليكون دوري مستقل، لتستطيع تلك الفرق الحصول علي مزايا إعلانات وعائدات أكبر من حقوق البث التلفزيوني.، ولم يحصل الدوري الإنجليزي علي أي راعي رسمي له خلال الموسم الافتتاحي للدوري حتى قدمت شركة كارلنج للحصول علي حقوق الرعايا لأربع مواسم بدايًة من الموسم التالي مقابل 12 مليون جنيه إسترليني.، وفي نفس الموسم قامت شركة كارلنج بتقديم جوائز للاعبين مثل جائزة الحذاء الذهبي، بينما تم البدء في الإعلان عن جائزة لاعب الموسم ولاعب الشهر في موسم 1994–95، وكان آلان شيرر من فريق بلاكبيرن روفرز هو أول من فاز بجائزة لاعب الموسم والذي استطاع الفوز بلقب الدوري الإنجليزي الممتاز وجائزة الحذاء الذهبي مع فريقه في ذلك الموسم.
وكان تييري هنري و كريستيانو رونالدو ونيمانيا فيديتش الأكثر حصولًا علي جائزة لاعب الموسم حيث حصل كل منهم علي تلك الجائزة مرتين في موسمين مختلفين وهم أول من حصلوا علي تلك الجائزة لأكثر من مرة، وحصل كريستيانو رونالدو علي تلك الجائزة مرتين متتاليتين عام 2007 وعام 2008، واستطاع ثمانية لاعبين الحصول علي لقب هداف الموسم وجائزة الحذاء الذهبي وجائزة لاعب الموسم جنبًا إلى جنب، وأربعة من أولئك الثمانية تم ترشيحهم إلى جائزة الحذاء الذهبي الأوروبي في نفس الموسم وهم كيفن فيليبس و تييري هنري و كريستيانو رونالدو و لويس سواريز، وفاز 11 لاعب بلقب الدوري الممتاز الإنجليزي مع أنديتهم في نفس العام الذي حصلوا فيه علي الجائزة مثل كرستيانو رونالدو وفيديتش حيث حقق ذلك كل منهم في موسمين مختلفين مع ناديهم مانشستر يونايتد، و كريستيانو رونالدو هو الوحيد الذي حصل علي جائزة لاعب الموسم واستطاع أن يفوز بجائزة أفضل لاعب كرة قدم في العالم في نفس السنة عام 2008 وكان هو أول لاعبي الدوري الإنجليزي الذي يحصل علي جائزة أفضل لاعب في العالم.
مفصلة
التوالد التعرسي أو تكون الأعراس هي مرحلة تكوين الأمشاج في دورة حياة معقدات القمة.
هذه الأمشاج تكون ذكرية وأنثوية والتي تندمج لاحقا لتكوين البويضة المخصبة.
سفينة هجومية برمائية أو (حاملة هجومية برمائية) هو نوع من سفن الحرب البرمائية تعمل على الأرض ودعم القوات البرية في أراضي العدو عن طريق حرب هجومية برمائية. تصميم تطور من حاملات الطائرات التي تم تحويلها لاستخدامها كحاملات طائرات هليكوبتر، وتقوم بتقديم الدعم لسفن الإنزال البرمائية، وبعض السفن الهجومية البرمائية لديها الحديثة له دورا ثانويا كحاملات الطائرات، ودعم الطائرات ذات الثابتة الجناحين إقلاع وهبوط عمودي/قصير .
تايب 071 (فئة سفينة نقل برمائي)
سان أنطونيو (فئة سفينة نقل برمائي)
أبو الأشعث الصنعاني تابعي من رواة ، وهو أبو الأشعث شراحيل بن شرحبيل الصنعاني ذكره أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء ضمن فقهاء التابعين باليمن، نزل دمشق ومات بها.
كنيته أبو الأشعث، ويقال له الصنعاني نسبة إلى صنعاء الشام، وكانت قرية قرب دمشق، ثم أصبحت أرضا فيها بساتين غربي دمشق بينها وبين الربوة، وقيل: نسبته إلى صنعاء اليمن، ويحتمل أنه كان من صنعاء اليمن، ثم لما قدم الشام سكن صنعاء دمشق.
قال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين: أبو الأشعث الصنعاني من الأنباء سكن دمشق، وقال أحمد بن عبد الله العجلي: شامي تابعي ثقة، وذكره خليفة بن خياط وأبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من أهل الشام، وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل اليمن، قال: وكان ينزل دمشق روى عنه الشاميون. شهد أبو الأشعث فتح دمشق، ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. نزل دمشق ومات بها، قال ابن سعد: توفي زمن معاوية بن أبي سفيان، روى له البخاري في الأدب، والباقون.
اسمه شراحيل بن آدة، وقيل: شراحيل بن شرحبيل، وقيل: شرحبيل بن كليب بن آدة، وقيل: شرحبيل. قال المزي في تهذيب الكمال: شراحيل بن آدة أَبُو الأشعث الصنعاني، قاله يحيى بن معين وغيره.
وقال محمد بن سعد: اسمه شراحيل بن شرحبيل بن كليب بن ادة، ويقال: شراحيل بن كليب بن ادة، ويقال: شراحيل بن شراحيل، ويقال: شرحبيل بن شرحبيل، والأول أشهر.
روى عن عبادة بن الصامت وأبي هريرة وأوس بن أوس الثقفي وشداد بن أوس وعبد الله بن عمر وأبي ثعلبة الخشني وأبي جندلة بن سهيل وثوبان مولى رسول الله وأبي عثمان شراحيل بن مرثد الصنعاني.
روى عنه أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ويحيى بن الحارث الذماري وراشد بن داود الصنعاني ويزيد بن عبيد وأبو كامل يزيد بن ربيعة الصنعاني وحسان بن عطية محمد بن يزيد الرحبي والعلاء بن الحارث وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن سلمان بن السائب وصالح بن حبلة والوضين بن عطاء وعبد القدوس بن حبيب.
بيرل لويلا كيندريك (24 أغسطس 1890 – 8 أكتوبر 1980)، هي عالمة جراثيم أمريكية. من المعروف أن كيندريك شاركة في تطوير أول لقاح للسعال الديكي. كما ساهمت في تعزيز معايير اللقاح الدولية.
ولدت كيندريك في 24 أغسطس 1890، في ويتون، إلينوي، الولايات المتحدة. كان والدها واعظ. تخرجت من المدرسة الثانوية في عام 1908، ودخلت لكلية غرينفيل لمدة سنة قبل أن تنتقل إلى جامعة سيراكيوز. في عام 1914، حصلت على شهادة الباكالوريوس من سيراكيوز. ثم تخرجت من جامعة جونز هوبكينز في عام 1934.
بعد التخرج، بدأت كيندريك بالبحث عن السعال الديكي (الشاهوق) استنادا إلى بيانات إحصائية للوقت: ينتج عن المرض في المتوسط وفاة 6000 شخص في الولايات المتحدة، مع أغلبية 95% أطفال. إنتقلت إلى غراند رابيدز، ميشيغان، وعمت في في فرع لمختبر ميشيغان الغربية من ميشيغان قسم الصحة. وهناك إلتقت بغراس إلديرنغ، وهي تقطن بلانسنغ، وتعمل في وزارة الخارجية للصحة.
يرأسان كيندريك وإلديرنغ مشروع اللقاح من خلال تطوير البرامج والاختبارات، والتلقيح في نهاية المطاف للأطفال المصابون بالسعال الديكي. كان اللقاح ناجحا. بدأت ميشيغان توزيع اللقاح سنة 1940 وإنخفضت الوفيات الناجمة عن السعال الديكي. ساهم عملهم بشكل كبير في تطوير وسائل تشخيص لوحة السعال.
حياتها الأخيرة وموتها.
في عام 1951، تقاعدت كيندريك من ميشيغان قسم الصحة العامة. بعد تقاعدها، أصبحت عضوة في هيئة التدريس في جامعة ميشيغان، قسم علم الوبائيات. تقاعدت من الجامعة في عام 1960. شغلت كيندريك منصب رئيسة الجمعية الأمريكية لعلم الأحياء الدقيقة. توفيت في 8 أكتوبر 1980، في غراند رابيدز.
أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي الأزدي (توفي في 332هـ/944م) هو مؤرِّخ وأديب ولغوي وعالم دين شيعي من البصرة، عاش في القرن الرابع الهجري.
ولد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد في مدينة البصرة، وعاش فيها حيث يُشار إليه أنَّه من أهل تلك المدينة، وتعود أصوله إلى قبيلة أزد العربية، ويُنسَب إليها، ويُنسب كذلك إلى قرية جلود، فيُقال الجلودي. أكثر مساهماته في التاريخ والفقه والأدب وعلوم الدين، إلا أنَّه كان مهتماً بالعلوم اللغوية أيضًا، وله كتاب في النحو العربي. كان عبد العزيز الجلودي شيعياً على المذهب الإمامي، وهومن أصحاب محمد الباقر، وله مؤلفات في التفسير والقراءات القرآنية والفقه الشيعي. يُكنَّى عبد العزيز بأبي أحمد، وهذا يُرجِّح أنَّ له ولداً بذلك الاسم. يصفه ابن النديم في "الفهرست": «من أكابر الشيعة الإماميَّة، ورواة الآثار والسِيَر». تُوفِّي أبو أحمد الجلودي في السابع عشر من ذي الحجة في سنة 332 من التقويم الهجري.
دزينة هو تعبير لفظي يشير إلى العدد اثني عشر 12 (توضيح). كما يمكن استخدام المضاعفات أو الأجزاء للإشارة إلى العدد الموافق، فمثلاً من الشائع استعمال لفظ "نصف دزينة" للإشارة إلى العدد 6، وهلم جرّا.
يعود أصل التسمية إلى اللفظ الإغريقي "δώδεκα دوديكا" والذي يشير إلى العدد 12، ومنه انتقل إلى اللغة اللاتينية فأصبح "duodĕcim" ومنه بالتالي إلى اللغات الأوروبية المتبقية.
على سبيل المثال يشتق اللفظ "Dozen" في اللغة الإنجليزية من اللفظ الفرنسي "douzaine"، وهي تعني "مجموعة من اثني عشر".
موقع سبو جدي للفن الصخري في السودان هو مجموعة  فريدة من نوعها من أكثر من 1600 رسمة على الصخر لحيوانات وللحياة اليومية وتفاصيل المناسبات من فترات تاريخية مختلفة على مدى أكثر من 6000 سنة، من العصر الحجري الحديث وعصور مختلفة من الحضارة النوبية ، وتقع في وادي النيل في السودان، على بعد 600 كم شمال غرب الخرطوم في منطقة الجندل الثالث، في منطقة المها بين قريتي سبو وجدي.
أدرج الموقع من قبل صندوق الآثار العالمي في قائمة المراقبة للعام 2016  التي تحتوي على 50 معلم أثري دولي يحتاج إلى الاهتمام أو الترويج أو الحماية. https://www.wmf.org/project/sabu-jaddi-rock-art-sites]
جمعية العاديّـات السورية: (Al Adeyat Archaeological Society) هي جمعية أهلية تعنى بالتراث العمراني والآثاري واللامادي في سوريا, تأسست في مدينة حلب عام 1924 م بهدف حماية قلعة حلب ومن ثم استمرت كجمعية هدفها الأساسي هو المحافظة على التراث المادي وغير المادي السوري. يتناول نشاطها أراضي الجمهورية العربية السورية، ولها فروع في مختلف المحافظات السورية. وليس لها أي تدخل في الشؤون السياسية والدينية.
بدايات الجمعية.
بدأت الجمعية في البداية باسم «جمعية أصدقاء القلعة والمتحف»، حيث كان السبب المباشر لنشوئها ما حدث أثناء الانتداب الفرنسي. آنذاك، تمركزت حامية فرنسية ضمن قلعة حلب، وقد قام رئيسها بفك محراب موجود في جامع إبراهيم الخليل داخل القلعة، وهو محراب يعود إلى الفترة الزنكية والذي يُعتبر آية فريدة في الجمال، حيث لا يوجد سوى محراب واحد في العالم شبيه له لا يزال حتى الآن موجود في المدرسة الحلوية. نتيجة لهذه السرقة، قامت مجموعة من المثقفين في المدينة من مختلف الخلفيات السياسية والاجتماعية بتأسيس جمعية هدفها صيانة الآثار والأوابد الأثرية والتعامل مع التراث بشكل عام، والتي انطلقت رسمياً في عام 1924 م. وقد استمرت الجمعية بالعمل تحت هذا الاسم وكان لها مساهمة في إنشاء متحف حلب فيما بعد.
كانت هذه الجمعية الأولى في سوريا تعمل في هذا المجال منطلقة من حلب تحت الاسم المذكور؛ إلا أن هذا الاسم تغير بعد تطور الجمعية. ففي العام 1931 م، رغب أعضاء الجمعية بتغيير الاسم وجعله أكثر عمومية، ليشمل الأهداف التي كانت تعمل الجمعية عليها، فتمّت تسميتها بـ«جمعية العاديَّات»، حيث هذه الياء للنسبة، فمفرد كلمة «عاديّات» هي «عاديّ»، والتي تعبر عن ما ينتسب إلى «عاد» أي الموغل في القدم، وقد كانت هذه الكلمة «العاديّـات» مستخدمةً على نطاق واسع في المنشورات الأدبية آنذاك.
أما البيان الأول للجمعية آنذاك فقد تعلَّق بالحفاظ على الثقافة الأثرية وزيارة الآثار والسياحة إلى الآثار وما إلى ذلك. والمقصود بالتراث فهو المادي وغير المادي؛ حيث يشمل التراثُ المادي الآثارَ والأوابد التاريخية الموجودة في المدينة، أما غير المادي فهو العادات والتقاليد والطقوس والعلوم والتعامل مع الطبيعة والطبخ وتقاليد الأعراس، وكل ما هو منقول من ممارسات وعادات غير ملموسة بما يبدو أقرب إلى مفهوم التراث.
كان المؤسسون الأوائل من مختلف الجهات والاتجاهات، يمثلون التنوع الثقافي والاجتماعي في حلب، فكانت الجمعية تضم شيوخاً وعلماء كبار مثل الشيخ راغب الطباخ والشيخ كامل الغزي والمؤرخ خير الدين الأسدي، كما كانت تضم أباءً مثل الأب جبرائيل رباط، بالإضافة إلى أناس مثل أدولف بوخا -المواطن النمساوي الذي استقرت عائلته في سوريا منذ أجيال-. هذه التنويعة من التوجهات والثقافات هي التي رسمت خط جمعية العاديات.
الدفاع عن التراث العمراني.
إن جمعية العاديّـات هي جمعية تراثية وطنية على صلات وثيقة وحسنة مع جميع الفعاليات وتضم جميع الفئات، فقد قامت خلال السنوات الماضية بالدفاع عن التراث العمراني في سوريا. وقد سُجل للجمعية الوقوف في وجه المشروع الذي كان يهدف إلى إزالة السور وتغطية الأوابد الأثرية في منطقة «باب الفرج» في حلب في أواخر القرن العشرين، حيث تدخلت الجمعية وأوقفت المشروع وخاطبت رئيس الجمهورية، ما أدى إلى توقف المشروع ومن ثم تسمية حلب القديمة كجزء من التراث العالمي من قبل منظمة اليونسكو. والجمعية موجودة حالياً في جميع اللجان التي تعمل في المدينة القديمة بحلب، وكل ما يتعلق بالتراث المعماري وغير المعماري في المدينة، حيث تجدون الجمعية ممثلةً بالاسم وليس كأشخاص.
استمر عمل الجمعية حتى العام 1939 م، ثم توقفت بسبب الحرب العالمية الثانية حتى بداية الخمسينيات. بعد ذلك، اجتمع أعضاء الجمعية من جديد في الخمسينيات، وأعادوا تفعيل الجمعية. وفي العام 1958 م، صدر النظام الداخلي للجمعية وأعطى للجمعية الحق في إنشاء فروع لها في المحافظات. وهذه الفروع موجودة في أية مدينة أو منطقة يريد سكانها فرعاً للجمعية، والتي تعمل كلها تحت إشراف الجمعية الأم في حلب.
شروط الانتساب للجمعية.
إن المشاركة في كافة نشاطات الجمعية لا تشترط أن يكون المشارك عضواً فيها، حيث أن الباب مفتوح أمام المهتمين بالقيام بالزيارات الميدانية للمعالم الأثرية، وحضور المحاضرات الأسبوعية والندوات وبعض الحفلات التي تنظمها الجمعية وهي مشاركات مجانية لا يترتب عليها أية نفقة أو رسوم، كما أن المشاركة في الرحلات التي تنظمها الجمعية ممكنة لغير الأعضاء ممن يعّرف بهم عضوان عاملان في الجمعية مع استيفاء مبلغ إضافي لرسم الرحلة.
ونبين الشروط المطلوب توفرها في طالب الانتساب للجمعية عضواً عاملاً إضافة إلى رغبته في العمل الطوعي لخدمة أهدافها:
الأحماض الأمينية المنتجة للجلوكوز هي الأحماض الأمينية التي تستطيع أن تتحول إلى جلوكوز خلال عملية استحداث الجلوكوز، وهي العكس لعملية الأحماض الأمينية المنتجة للكيتون، التي تحولها إلى أجسام كيتونية.
إنتاج الجلوكوز من الأحماض الأمينية المنتجة للجلوكوز يتضمن هذه الأحماض الأمينية التي تتحول إلى أحماض ألفا كيتونية ثم إلى جلوكوز، مع تحقق العمليتين معا. هذه العملية المعروفة تحدث بالكبد خلال الانحلال وترتفع مع الصيام والالموت جوعا تزداد أكثر وأكثر.
في الإنسان الأحماض الأمينية التي تقوم بهذه العملية هي:
أما الأحماض الأمينية التي تدخل في العمليتين معا (جلكوز وكيتون):
فقط الليوسين واللايسين هما اللذان لا يدخلان في عملية  التحويل للجلكوز، بل يدخلان في التحول لكيتون.
منطاد الهواء الساخن هو مركبة طائرة وزنها أخف من الهواء تحتوي على كيس يدعى الغلاف وهو يستطيع تحمل حرارة الهواء الساخن.
منطاد الهواء الساخن هو أول تقنية طيران تحمل الإنسان بنجاح. أول رحلة طيران لمنطاد الهواء الساخن كانت من قبل جان فرانسوا بيلاتير دي روزيير وفرانسوا لوران دي آرلانديز في 21 نوفمبر 1783 في باريس، فرنسا، صنع المنطاد الأخوان مونغولفييه. أطلق أول منطاد هواء ساخن في أمريكا في ولنت ستريت جيل في فيلادلفيا في 9 فبراير 1793 قاده الملاح الفرنسي جان بيير بلانشار.
كان إدغار (نحو 943 – 8 يوليو 975)، المعروف باسم إدغار المسالم أو السلمي، ملك الإنكليز من عام 959 حتى وفاته. كان الابن الأصغر لإدموند الأول وإلفغيف شافتسبيري، واعتلى العرش مراهقًا، عقب وفاة شقيقه الأكبر إدويغ. أثناء حكمه، وطد إدغار الوحدة السياسية التي حققها أسلافه، واشتهر حكمه بالاستقرار النسبي. كان دونستان مستشاره الموثوق، استدعاه من المنفى وجعله رئيس أساقفة كانتربيري. كانت ذروة حكم إدغار حدث تتويجه في باث عام 973، الذي نظمه دونستان ويشكل أساس حفل التتويج الحالي. بعد وفاته خلفه ابنه إدوارد، كان هذا التعاقب موضع نزاع.
كانت أولى إجراءات إدغار استدعاء دونستان من المنفى وجعله أسقف ورسستر ورئيس دير غلاستونبري، ثم أسقف لندن، ولاحقًا رئيس أساقفة كانتربيري. ظل دونستان مستشارًا لإدغار طوال فترة حكمه. وإن لم يكن إدغار رجلًا مسالمًا بشكل خاص، إلا أن حكمه كان هادئًا. استقرت مملكة إنجلترا تمامًا، وعزز إدغار الوحدة السياسية التي حققها أسلافه. بنهاية حكمه، كانت إنجلترا موحدة كما ينبغي ولم يكن مرجحًا ارتدادها إلى حالة الانقسام بين الملكيات المتنافسة، كما كان الأمر إلى حد ما تحت حكم إيدرد. يذكر ويليام بلاكستون أن الملك إدغار وحّد الضوابط في جميع أنحاء المملكة. وفقًا لجورج مولينو، «تفوق حكم إدغار بكثير على حكم ألفريد أو أثيلستان، إذ لربما كان مرحلة جوهرية في تطوير البنى المؤسسية التي كانت أساسية بالنسبة للحكم الملكي في مملكة القرن الحادي عشر». بالفعل، قال الملك كنوت العظيم في بدايات القرن الحادي عشر في خطاب إلى رعاياه: «رغبتي هي أن تحترم كل الأمة، كنسيين وعلمانيين، قوانين إدغار، التي انتخبها كل الرجال وأقسموا عليها في أكسفورد».
الإصلاح البينديكتي.
بلغت ذروة حركة الإصلاح الرهبانية التي أدخلت القانون البينديكتي إلى مجتمعات إنجلترا الرهبانية خلال عصر دونستان وأثِلولد وأوسوالد (لا يزال المؤرخون يجادلون حول درجة أهمية هذه الحركة).
التتويج في باث.
توج إدغار في باث وبورك إلى جانب زوجته إلفثريث، محققين سابقة بالنسبة لتتويج ملكة في إنجلترا. لم يتوّج إدغار حتى عام 973، في احتفال إمبراطوري لم يُخطط بوصفه استهلالًا لحكمه، بل ثمرةً له (حركة لا بد وأنها أبدت قدرًا كبيرًا من الكياسة). شكّلت هذه المراسيم، التي ابتكرها دونستان ومُجدت بقصيدة في "الوثائق الأنجلو ساكسونية"، أساس حفل التتويج البريطاني الحالي.
كان التتويج الشكلي خطوة مهمة؛ قدِمَ ملوك بريطانيون آخرون وأعطوا ولاءهم لإدغار بعدها بوقت قصير في تشيستر. تعهد ستة ملوك في بريطانيا، من بينهم ملك الاسكتلنديين وملك ستراثكلايد، بثقتهم وأنهم سيكونون رجال الملك المخلصين في البر والبحر. جعلت وثائق لاحقة عدد الملوك ثمانية، يُبحر جميعهم بمجاديف صندل (سفينة) إدغار في نهر دي. يمكن ألا تكون هذه التفاصيل المنمقة واقعية، وما حدث فعلًا ليس واضحًا.
توفي إدغار في 8 يوليو 975 في وينشستر، هامبشير. دُفن في دير غلاستونبري. ترك ابنين، وريثه إدوارد، الذي كان على الأرجح ابنه غير الشرعي من أثيلفليد، ابنة أوردمير، وإثيلريد، الأصغر، ابن زوجته إلفثريث. ربما كان لإدغار ابنة غير شرعية من ولفثريث، التي أصبحت لاحقًا رئيسة دير ويلتون. انضمت إليها ابنتها، إديث ويلتون، التي عاشت هناك راهبة حتى وفاتها. اعتبرتا لاحقًا قديستين.
إدوارد الكبير (حوالي 874-877 -17 يوليو 924) هو ثاني ملك أنجلو ساكسوني اللقب الذي انشاه والده منذ 899 حتى وفاته، كان بلاطه في ونشستر، والده هو ألفريد العظيم، وخلفه أبنائه أثيلستان الذي يعتبر أول ملوك إنجلترا وإدموند الكبير وإديدر وأيضا بالإضافة إلى الفورد.
خلايا إبسلون فيجزر لانغرهانس (Epsilon cells (ε-cells)) هي خلايا تشكل هتما نسبته أقل من 1% من مجموع الخلايا في الجزر. تفرز هرمون الجريلين الذي تم اكتشافه عام 1999 والذي يعمل على تنظيم الجوع
الإسطركن (الاسم العلمي:Strychnos) هو من النباتات يتبع ال اللوغانية من الجنطيانيات.
الإسطركناوية (الاسم العلمي:Strychneae) هي من النباتات تتبع ال اللوغانية من الجنطيانيات.
اللوغانية هي من النباتات تتبع الجنطيانيات من ثنائيات الفلقة.
إسطركن الجوز اللطيف (الاسم العلمي:Strychnos nux-blanda) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن إبري (الاسم العلمي:Strychnos aculeata) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن إبريقي الشكل (الاسم العلمي:Strychnos urceolata) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن إبطي (الاسم العلمي:Strychnos axillaris) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن إكوادوري (الاسم العلمي:Strychnos ecuadoriensis) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أجرد (الاسم العلمي:Strychnos glabra) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أزب (الاسم العلمي:Strychnos hirsuta) هو هجين من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أسود الثغيرة (الاسم العلمي:Strychnos melastomatoides) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أزغب (الاسم العلمي:Strychnos puberula) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أصفر (الاسم العلمي:Strychnos xantha) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أطلسي (الاسم العلمي:Strychnos atlantica) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أغبس الشعر (الاسم العلمي:Strychnos phaeotricha) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أفزلي (الاسم العلمي:Strychnos afzelii) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن ألفي النقط (الاسم العلمي:Strychnos millepunctata) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أمازوني (الاسم العلمي:Strychnos amazonica) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أنغولي (الاسم العلمي:Strychnos angolensis) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن أوجيني الأوراق (الاسم العلمي:Strychnos eugeniifolia) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن برازيلي (الاسم العلمي:Strychnos brasiliensis) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن بنمي (الاسم العلمي:Strychnos panamensis) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن بيضوي (الاسم العلمي:Strychnos ovata) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن ثلاثي (الاسم العلمي:Strychnos ternata) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن ثلاثي العروق (الاسم العلمي:Strychnos trinervis) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن ثنائي التفرع (الاسم العلمي:Strychnos bifurcata) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
إسطركن ثنائي اللون (الاسم العلمي:Strychnos bicolor) هو من النباتات يتبع الإسطركن من ال اللوغانية.
لوغانة بيضاء الأزهار (الاسم العلمي:Logania albiflora) هي من النباتات تتبع اللوغانة من ال اللوغانية.
اللوغاناوية (الاسم العلمي:Loganieae) هي من النباتات تتبع ال اللوغانية من الجنطيانيات.
اللوغانة (الاسم العلمي:Logania) هي من النباتات تتبع ال اللوغانية من الجنطيانيات.
لوغانة منخفضة (الاسم العلمي:Logania depressa) هي من النباتات تتبع اللوغانة من ال اللوغانية.
لوغانة متشابكة (الاسم العلمي:Logania imbricata) هي من النباتات تتبع اللوغانة من ال اللوغانية.
لوغانة صغيرة (الاسم العلمي:Logania minor) هي من النباتات تتبع اللوغانة من ال اللوغانية.
لوغانة حورية الأوراق (الاسم العلمي:Logania populifolia) هي من النباتات تتبع اللوغانة من ال اللوغانية.
أنطونيوس لوينبرغ (1930-2010) هو عالم نبات هولندي.
إدوارد ناش يوردون ب(ولد 30 أبريل 1944 - توفي 20 يناير 2016) هو مهندس برمجيات أمريكي وكاتب، محاضر، مستشار في مجال الحاسوب، ورائد في منهجية هندسة البرمجيات.
أرثر وليام هيل (1875-1941) هو عالم نبات بريطاني.
جوزيف فنسنت موناشينو (1911-1962) هو عالم نبات أمريكي.
بوريس ألكسندر كروكوف (1898-1983) هو عالم نبات أمريكي.
الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية هو كتاب من تأليف سليمان بن عبد الوهاب رد فيه على أفكار وشبهات شقيقه محمد بن عبد الوهاب، وكشف فيه أن أبوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون من أهل الزيغ والضلال، لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزعاته في كثير من المسائل، ومخالفته لأئمة الدين وإجماع المسلمين، وتكفيره للمؤمنين، فزعم أن زيارة روضة النبي والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم شرك. وأن نداء النبي عند التوسل به شرك وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك.
للكتاب عدة أسماء، منها:
للكتاب عدة طبعات، منها:
تظهر أهمية الكتاب فيما يلي:
ولذلك كله، كان للكتاب أكبر الآثار في إيقاف المد الوهابي ، ومع ذلك كان له أكبر الآثار على الحد من انتشار الدعوة الوهابية. وقد اعترف الدعاة بهذه الحقيقة. قال مشهور حسن في كتابه "كتب حذّر منها العلماء" (271/1)، ما نصه:
يبدو من مقدمة الكتاب أن الشيخ سليمان كتبه بعنوان رسالة موجّهة إلى شخص يدعى باسم (حسن بن عيدان). وهو شخص غير معروف، والظاهر أنه من المتعصبين للدعوة الوهابية، وأنه كان يستفز الشيخ سليمان للرد عليه، حيث قال: فيبدو أنه كان محرضاً، يكرر محاولته لاستفزاز الشيخ سليمان، فوجه إليه هذا الخطاب، وقد بدأه بقوله: وهذه البداية تكشف عن شدة اهتمام المؤلف بأمر الرجل، بحيث لم يوجّه إليه السلام، ليأسه من هدايته.
رتب المؤلف كتابه على مقدمة وفصول، كالتالي:
وهو يُحاسبهم في كل فصل ومسألة على لوازم آرائهم، وما يترتب على فتاواهم الخاصة من التوالي الفاسدة، فيقول: ثم أورد ما ذكره، مما انفردوا به، من أسباب تكفيرهم للمسلمين، وهي: مسألة النذور، والسؤال من غير الله. وأتِيَت في الموضوعين كلمات ابن تيمية وابن القيم، ودلّل على أنهم لم يفهموا كلامهما، وأن العبارات المنقولة - بطولها - تدل على خلاف غرضهم، ومدّعاهم. كما أن ما يقومون به من أعمال، مخالفٌ بوضوح لما ذكره ابن تيمية وابن القيم من العبارات.
كيسة المجرى الأنفي الحنكي اختصارها (NPDC) تحدث في منتصف الحنك، عادة تكون قبل أو أمام الضرس الأول. عادة ما تظهر بين جذور القواطع المركزية العلوية. في الأشعة قد يظهر مثل شكل منفذ للأشعة يشبه شكل القلب. عادة يكون بدون أعراض، ولكن في بعض الأحيان تسبب ارتفاع الجزء العلوي من الحنك.تم وصفها لأول مرة من قبل (Meyer) عام 1914.
تم تحديد الكيسة الحنكية المتوسطة على أنها كيسة المجرى الأنفي الحنكي ولكن في موقع خلفي.
سبب المرض والتشخيص.
تاريخيًا، سبب المرض الخاص بكيسة المجرى الأنفي الحنكي غامض نوعًا ما. على الرغم من أنه افترض في الأساس أن الكيسة تكونت من الخلايا الظهارية المحصورة خلال الاندماج الجنيني لعظام الحنك، ويعتقد الآن أنه يتكون من القنوات الفموية الأنفية التي تظهر عند القنوات القاطعة.
تتطلب كيسة المجرى الأنفي الحنكي التحليل الهيستولوجي للحصول على تشخيص قاطع. إشعاعيًا، كيسة المجرى الأنفي الحنكي تظهر كشكل محدد جيدًا دائري، بيضاوي، أو كشكل القلب ويظهر في منتصف الفك العلوي.
مدى حدوثه.
هي أكثر كيسة شائعة غير سنية المنشأ في تجويف الفم، بمعدل حدوث تقديري 73%.
المظهر السريري والعلاج.