CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت هناك الكثير من التغييرات التي أجراها الأمير عبد الله بن سعد على صعيد العمل الإداري، كتقليص عدد العاملين في النادي، وتحديد بعض الصلاحيات، وإلغائه منصب مدير الكرة الذي كان يرى أنه مجرد منصب لا يغني ولا يسمن من جوع، واستبداله بما يسمى منصب مشرف عام، بالإضافة إلى قيامه بإلغاء الألعاب كافة، ومن ثمَّ إعادة بعضها من جديد إلى الساحة عقب خلافات نشبت بينه وبين مسؤولي تلك الاتحادات الرياضية؛ بسبب عدم دعمها هذه الألعاب التي تشكل عبئًا ماليًا على خزانة الأندية حسبما يقول رئيس الهلال حينها دون أي مردود مادي من قِبَل الاتحادات المحلية، وهو الأمر الذي يرهق ميزانية لعبة كرة القدم التي تعد مقياس النجاح والفشل في عيون الجماهير الرياضية.
رئيسًا لنادي الهلال السعودي - الفترة الأولى (1404هـ - 1410هـ).
يعود تاريخ ارتباط الأمير عبد الله بن سعد بخدمة نادي الهلال إلى أواخر عقد التسعينيات الهجرية وقبل أن يكمل عقده الثاني. دخل العمل الإداري رسميا كعضو مجلس إدارة في إدارة الأمير عبدالله بن ناصر بجانب الأمير خالد بن فيصل بن تركي الأول بن عبد العزيز وزياد شعث لإكمال النصاب الإداري بعد استقالة ثلاثة أعضاء هم: عبد الرحمن الحمدان وناصر بن جريد وعبد العزيز الراشد وذلك في شهر رمضان من عام 1400هـ.
سميت فترة رئاسته الاولى بالعصر الذهبي الأول وحقق مع الفريق 9 بطولات غير مسبوقة في تاريخ نادي الهلال آنذاك وعلى مدى سبع سنوات متتالية (1404هـ - 1410هـ). بدأ مع الفريق باستعادة كأس الملك من نادي الأهلي بأربعة أهداف نظيفة عصر يوم الأحد (5/8/1404هـ) بملعب الملز وتوج الأمير عبد الله بن سعد في ذلك اليوم بكأس بطولته الأولى بعد 16 شهرًا من توليه كرسي الرئاسة من يد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد.
بعدها بعشرة أشهر نجح في قيادة الهلال لاسترداد لقب (بطل الدوري) في موسم (1405هـ) بعد خمس سنوات من الغياب وأكد جدارته في الموسم التالي (1406هـ) بالاحتفاظ باللقب بجانب احرازه كأس بطولة أندية مجلس التعاون أمام العربي الكويتي (1/صفر) في نفس العام. وتعتبر هذه أول بطولة يحرزها نادي الهلال في تاريخه على المستوى الخارجي.
في موسم 1407هـ توج الهلال بكأس الاتحاد على حساب الاتفاق من (2/صفر). ثم العودة مجدداً للفوز ببطولة الدوري لموسم 1408هـ تلاها احراز كأس جلالة الملك أمام النصر (3/صفر) في نهائي تاريخي شهدته جدة مساء الاثنين 17/10/1409هـ ورعاه الأمير عبد الله بن عبد العزيز نيابة عن الملك فهد.
عام 1410هـ فاز الهلال بكأس الاتحاد أمام القادسية (1/صفر) بجانب تحقيقه بطولة الدوري للمرة السادسة في تاريخ النادي. والرابعة في تاريخ إدارة الأمير عبد الله بن سعد فكانت هذه البطولة التي شهد مباراتها الأخيرة ضد الرائد (8/صفر) بملعب الملز عصر الخميس 25/8/1410هـ. كانت هذه البطولة هي التاسعة تحت إدارته والختامية له في فترة رئاسته الأولى في العام 1410هـ حيث استقال من منصبه. لم يبتعد عن النادي فقد ظل يشرف على الفريق الكروي في تلك الفترة والتي تولى فيها رئاسة النادي فيها مؤسس الهلال الشيخ عبد الرحمن بن سعيد لعامين.
رئيسًا لنادي الهلال السعودي - الفترة الثانية (1414هـ -1415هـ).
عاد الأمير عبد الله بن سعد إلى سدة الرئاسة مرة أخرى في فترته الثانية التي بدأت في 19/4/1414هـ وحتى منتصف يوم الأربعاء 30/4/1415هـ حيث توفي في ريعان شبابه إثر حادث مروري أليم بالقرب من محافظة المجمعة وهو في طريقه لحضور مباراة دورية للهلال مع النجمة في مدينة عنيزة كان مقررًا إقامتها يوم الخميس 1/5/1415هـ.
الإنجازات والبطولات.
في عام 1395هـ كان عضو في رابطة الهلال
في عام 1397هـ أصبح نائب رئيس الرابطة
في عام 1399هـ رئيس رابطة الهلال
في عام 1402هـ تعين نائب لرئيس نادي الهلال
موسم 1403هـ - 1404هـ أستلم رئاسة نادي الهلال حتى عام 1410هـ
وخلال السبع أعوام حصل الهلال على 9 بطولات
من عام 1381هـ وحتى نهاية عام 1410هـ حصل الهلال على 16 بطولة 9 منها كانت في عهد الأمير عبد الله بن سعد
وهي على النحو التالي:
1- كأس الملك عام 1404هـ
2- الدوري الممتاز 1405هـ
3- الدوري الممتاز 1406هـ
4- البطولة الخليجية للأبطال 1406هـ
5- كأس الاتحاد 1407هـ
6- الدوري الممتاز 1408هـ
7- كأس الملك 1409هـ
8- كأس الاتحاد 1410هـ
9- الدوري الممتاز 1410هـ
في يوم الأربعاء 30/4/1415هـ توفي الأمير عبد الله بن سعد إثر حادث مروري وهو متجه للقصيم لحضور مباراة النجمة والهلال في الدوري يوم الخميس 1/5/1415هـ. وقع الحادث قبل محافظة المجمعة بـ 30 كيلو تقريبًا وتم تأجيل اللقاء.
السيد أحمد الحسني البغدادي (1945 - ) عالم دين شيعي وسياسي عراقي.
درس الأدب والفقه والأصول والعقائد على فقهاء النجف إلاَّ أنَّ معظم تتلمذه كان على يد أبيه الإمام البغدادي.
أمره والده في أواخر حياته بإقامة صلاة الجماعة في الصحن الحيدري الشريف ووصفه على مسمع حشد من الطلاب الحوزويين بالمقام المحمود، والرأي الصائب، والاجتهاد الملكي، ودعا له بالتوفيق، والمستقبل الزاهر في خدمة الدين وكيان المسلمين، وأكد عليهم بتأييده وترويجه لأنه أهل لذلك، ثم خطّْ بيده الشريفة هذه المناقب في غرة ربيع الأول سنة 1391هـ، وقد اقرَّ له بهذه اقرانه والعلماء الذين عاصروه.
نال درجة الاجتهاد في فقه الشريعة الإسلامية الخاتمة ولم يتجاوز العقد الثالث من عمره، وقد نَّوه بشخصيته اليسارية الإسلامية، وأشاد بها طائفة كبيرة من العلماء والمؤرخين والمفكرين الإسلاميين والليبراليين، نكتفي بواحدة منها تفضَّل بها المرجع الشيخ على الغروي.
في ريعان شبابه، قرأ فكر الثقافات والأطروحات الجديدة وأدبيات الأحزاب والحركات العربية والإسلامية والعالمية، وتاريخ الثورات والانتفاضات الشعبية التي تناهض الاستعمار والإقطاع والرأسمالية وتقاومها.
وصلات خارجية ومصادر.
موقعه الشخصي
القوة البرية الكويتية تتكون القوات البرية من عدة ألوية هي لواء مبارك المدرع 15 ،لواء الشهيد المدرع 35، لواء التحرير الآلي 6، لواء السور الآلي 26، لواء اليرموك الآلي 94، لواء المغاوير 25. و يقدر عدد المنسبي حوالي 15000.
وتمتلك القوة البرية 150 دبابة M-84 يوغسلافية و218 دبابة أبرامز أمريكية و254 مدرعة ديزرت واريور و120 مدرعة بي إم بي-3 و76 مدرعة بي إم بي-2
ومدافع ذاتي الحركة م109 هاوتزر
نور الدين عمرون بن عثمان (24 مايو 1959 بالمسيلة- ) أكاديمي جزائري من الممارسين لفن المسرح إخراجا وكتابة وتعليما. ولد في المسيلة - الجزائر ، أنهى المرحلة الدراسية الإعدادية والثانوية بحصوله على شهادة البكالوريا فرع آداب. تابع دراسته بالمعهد الوطني للفنون الدرامية ببرج الكيفان وحصل على شهادة منشط ثقافي سنة 1981. حصل على منحة للتكوين بالخارج في الاتحاد السوفيتي سابقا لمدة ست سنوات ونال شهادة الماجستير في الفن ( إخراج مسرحي سينمائي) وأيضا أستاذ لغة روسية .كما حصل على منحة بالخارج سنة 2000 ، لتحضير شهادة الدكتوراه بالأكاديمية الوطنية للفنون المسرحية والسينمائية بصوفيا بلغاريا، ونال شهادة الدكتوراه في الفلسفة ( المعرفة والفنون المسرحية.)
عمل أستاذا مساعدا ومديرا لملحقة المعهد الوطني للفنون الدرامية بباتنة من 1987 إلى سنة 1995. وفي سنة 2005 أصبح أستاذا ورئيسا للمجلس البيداغوجي للمعهد العالي لمهن فنون العرض والسمعي البصري.
هو أبو محمد عبد الحق بن أبي بكر غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن عبد الرؤوف بن تمام بن عبد الله بن تمام بن عطية بن خالد بن عطية المحاربي، من قبيلة قيس عيلان بن مضر. من أهل غرناطة.
نبذة عن حياته:
ولد سنة 481هـ بغرناطة بالأندلس مع بداية عهد دولة المرابطين التي كانت تعرف بدولة الفقهاء.
ينتمي لأسرة مهاجرة من المشرق، وكانت الأسرة ذات علم ومكانة هيأت له أسباب طلب العلم، فتتلمذ على كبار علماء الأندلس، فهو لم يرحل كما رحل غيره من علماء الأندلس بسبب ظروف بلاده آنذاك.
كان فقيهاً عالماً بالتفسير والأحكام والحديث. وكانت له اليد الطولى في اللغة والأدب والشعر.
فقد قال في حقه صاحب قلائد العقيان: «نبعة دوح العلاء، ومحرز ملابس الثناء، فذ الجلالة، وواحد العصر والأصالة، وقار كما رسا الهضب، وأدب كما أطَّردَ السلسلُ العذب...آثاره في كل معرفة، وعَلَم في رأسه نار، وطوالعه في آفاقها صبح أو نهار...».
أما ابن بشكوال في الصلة فقال في حقه: «...وكان واسع المعرفة، قوي الأدب، متفنناً في العلوم».
من أحفاده الفقيه الخطيب القاضي عبد الحق بن محمد بن عطية، ذكره ابن الأحمر وأورد له قصيدة في مدح الغالب بالله النصري، وأحمد بن الحسن القضاعي.
مسيرته العلمية والعملية.
لا يُعلم شيء عن نشأته العلمية الأولى، التي لا تخلو أن تكون جارية على ما كان مألوفاً من تعلم القرآن والخط وتلقي مبادئ العلوم الإسلامية والأحكام الدينية لكي يتهيأ إلى حياة علمية مكثفة.
ولما بلغ طور الطلب بتجاوز المرحلة الأولى أخذ في مجالسة الشيوخ والاتصال بهم وملاقاتهم أينما وجدوا في أعظم مدن الأندلس. فروى وأخد عن الكثير من المشائخ
وقد كان أبوه (غالب) حريصاً على طلب الإجازة له من الكثير من العلماء، فستجاز له أبا جعفر أحمد بن خلف بن عبد الملك المعروف بابن القليعي بأجازه. كما كان عبد الحق بن عطية حريصاً على طلب الإجازة من العلماء، فقد راسل عدد منهم لاستجازته. فكتب إلى أبي المطّرف عبد الرحمن بن قاسم الشعبي الذي بعث له بالإجازة من مدينة مالقة. وكتب أيضاَ إلى أبي علي الحسين بن محمد بن فيرّه الصدفي السرقسطي طالباً من الإجازة فأجازه. وقد وردت عليه إجازات علماء آخرين كأبي عبد الله محمد بن منصور الحضرمي الساكن بالإسكندرية، والإمام المازري دفين مدينة المنستير التونسية.
وكان عبد الحق بن عطية حريصاً على الالتقاء بالعلماء والاجتماع بهم في كل مدن الأندلس التي حل بها: فلقي بمدينة غرناطة محمد بن علي بن حميدن التغلبي وأبا بحر سفيان بن العاصي، ولقي بقرطبة أبا القاسم خلف بن إبراهيم بن خلف بن سعيد بن الحصار المعروف بابن النحاس ومحمد بن عبد الرحمن بن عتاب، ولقي بمدينة اشبيلية الحسن بن عمر الهوزني ولقي بجيان محمد بن عمر أبي العصافير الجاني. ولا يعرف لأبن عطية رحلات علمية أو لغرض آخر خارج الأندلس.
وقد ولي خطة القضاء بمدينة المرية في شهر محرم عام 529هـ للملثمين.
وقد كان عبد الحق بن عطيه من المجاهدين: فقد نهض إلى غزو طلبيزة سنة 503هـ. وكان كثير الغزوات في جيوش الملثمين. وقد كتب إليه أبوه غالب أبياتاً يتشوقه فيها :
يا نازح الدار لم يجعل من نزحت دموعه طارقات الهم والفكر
غيبت شخصك عن عيني فما ألفيت من بعد مرآك غير الدمع والسهر
قد كان أولى جهاد في مواصلتي... لاسيما عند ضعف الجسم والكبر
اعتل سمعي وجل الضرّ في بصري... بالله كن أنت لي وسمعي وكن بصري
تتلمذ على عبد الحق بن عطية الكثير من العلماء. وأخذوا عنه ورووا عنه الكتب والمصنفات. فمن تلامذته:
1- ابنه حمزة
2- أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبيد بن يوسف الأنصاري الأندلسي المعروف بابن حبيش. ولد سنة 504هـ وتوفي سنة 584هـ، ومن مصنفاته: اقتضاب صلة ابن بشكوال. وقد روي عنه تفسيره.
3- عبد الملك بن محمد بن مسعود أبي الخصل الغافقي، توفي سنة 534هـ. وقد قرأ على ابن عطيه فهرسته.
4- عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد الخزرجي المعروف بابن الفرس. ولد سنة 524هـ وتوفي سنة 597هـ. ومن تآليفه: مسائل الخلال في النحو، وأحكام القرآن.
5- أبو جعفر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن القضاعي المتوفي سنة 599هـ بمراكش وكان مشاركاً في فنون العلم.
6- أحمد بن معدّ بن عيسى بن وكيل التجيبي المعروف بابن الاقليشي المتوفي سنة 550هـ.
7- علي بن أحمد الشقوري المتوفي سنة 616هـ. وذكره في مقدمة تفسيره أن القشقوري هو آخر من حدث عن ابن عطية وآخر من روى عنه.
8- عبد الله بن محمد بن عبيدالله الحجري المتوفى سنة 591هـ. وقد كان من المحدثين والزهاد والفضلاء. ومن جملة ما قرأه على ابن عطية فهرسته سنة 537هـ.
9- محمد بن جعفر بن حميد البلنسي. ولد سنة 510هـ وتوفي سنة 589هـ. وقد سمع هذه الفهرسة بحضرة ابن عطية بقراءة محمد بن علي بن رزين الأنصاري.
10- محمد بن أحمد بن عبد الملك بن موسى بن أبي جمرة المرسي الإمام ولد سنة 518هـ وتوفي سنة 599هـ. كان فقيهاً حافظاَ، من العارفين بأحكام المذهب المالكي العاكفين على تدريسه. ومن تآليفه: نتائج الأفكار ومناهج النظار في معاني الآثار، وبرنامج شيوخه. لقي عبد الحق بن عطية وناوله تفسيره وأذن له بالرواية عنه.
11- محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي، الفيلسوف الطبيب الشاعر ولد سنة 506هـ وتوفي سنة 581هـ. ومن كتبه: رسالة حي بن يقظان، وأسرار الحكمة الشرقية.ومما قرأه على عبد الحق بن عطية فهرسة شيوخه هذه.
12- محمد بن علي بن رزين الأنصاري. وقد قرأ هذه الفهرسة على مؤلفها سنة 540.
13- أبو بكر محمد بن خير الإشبيلي المتوفي سنة 575هـ، وقد روى عنه فهرسته.
14_ أحمد بن طلحة بن أبي بكر محمد بن أحمد المحاربي الغرناطي. روى عن ابن عطيه، وعن ابن الباذش، و، وغيرهم. كان من جلة الفقهاء. استشهد سنة 539هـ عند دخول اللمتونيين غرناطة.
15- أحمد بن عبد الرحمن بن مضاء بن مهند اللخمي. مقرئ محدث، له سماع قديم ورواية واسعة. جياني الأصل. ولد بقرطبة حوالي سنة 513هـ وتوفي بإشبيلية سنة 592هـ.
16_ أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الصقر الأنصاري الخزرجي، أبو العباس. محدث مكثر ثقة، مقرئ حافظ للفقه، عارف بأصوله، كاتب شاعر. كتب الكثير من دواوين العلم بخطه الأنيق. ولد بالمرية سنة 492هـ. وتوفي بمراكش سنة 569هـ.
17- أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري الوادي آشي، أبو العباس. فقيه عالم، عارف بأصول الفقه وعلم الكلام، حسن القيام على التفسير محدث رواية مكثر مشارك في فنون من العلم توفي سنة 562هـ.
18- عبد الله بن غالب بن طلحة بن أحمد بن عبد الله بن غالب المحاربي الغرناطي أبو بكر. محدث صدوق ثقة، انفرد بالرواية عن ابن عطية، كما روى عن القاضي عياض وابن الباذش. مولده سنة 511هـ، ووفاته سنة 598هـ.
19- أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري المعروف بابن اليتيم. سكن مالقة وحدث بها عن ابن ورد وابن وضاح. وغيرهما.
20- أبو علي منصور بن خميس بن محمد بن إبراهيم اللخمي من أهل المرية، سمع من أبي عبد الله البوني وابن صالح، وأخذ عنهما القراءات. ورى عن وأبي محمد الرشاطي وأبي الحجاج القضاعي، وله رحلة إلى المشرق، وسمع منه أبو عبد الله بن عطية الداني. توفي سنة 596هـ.
كان عبد الحق بن عطية من الأدباء والشعراء المجيدين. وله النظم الرائق والترسل البديع.
قال صاحب القلائد: «مررنا في إحدى نزهنا بمكان مقفر، وعن المحاسن مسفر، وفيه برك نرجس، كأنه عيون مراض، يسيل وسطه ماء رَضْرَاضٍ، بحيث لا حسن إلا للهام ولا أنس إلا ما تعرض للأوهام، فقال: (يعني ابن عطية). (رمل).
نـرجس باكـرتُ منـه روضـةَ... لذّ قطعُ الدهر فيها وعذُبْ
حثّت الريح بها خمرَ حيـاً... رقصَ النبتُ لها ثم شَرب
فغدا يسفر عن وجنته... نَوْرُهُ الغضّ ويهتز طَرَب
خلت لَمع الشمسِ في مشرقه... لهباً يحمله منه لهب
وبياضَ الطلِّ في صفرته... نقطَ الفضّة في خطّ الذهب »
وكتب إلى الأمير عبد الله بن مزدلي وقد خرج في إحدى غزواته (كامل).
ضـاءت بـنـور غيـابـك الأيــامُ... واعتز تحت لوائك الإسلامُ
اما الـجميعُ ففـي أعـمّ مَسَرَّةٍ... لمّا انجلى بظهورك الظلام
بـادرتَ أجرَكَ في الصيام مجاهداً... ما ضاع عندك للثغور ذمام
وصمدتَ معتزماً وسعدُكَ منهضٌ... نحو العدى ودليلُكَ الإِقدام
كم صدمةٍ لك فيهم مشهورةٍ... غصَّ العراقُ بذكرها والشام
في مأزقٍ فيه الأسنة والظُّبى... بَرْقٌ ونقعُ العادياتِ غمام
والضربُ قد صبغ النصولَ كأنما... يجري على ماء الحديدِ ضرام
والطعنُ يبتعث النجيعَ كأنما... ينشقُّ عن زهر الشقيقِ كمام
فاهْنَـأ مزيـةَ ظـافـرٍ متـأيِّـدٍ... جفَّتْ برفعة شأنه الأقلام
وإليك وّدي واختصاصي سابقٌ... وجلوه من درّ الكلام نظام
إني وإن خُلِّفْتُ عنك فلم تَزَلْ... منّي إليكَ تحية وسلام
وله في توديع بعض إخوانه: (بسيط)
أستودع الله من ودعته ويدي... على فؤاديَ خوفاً من تصدّعِهِ
بـدرٌ من الـودِّ حـازَتْهُ مـغاربه... فالنفسُ قد أشْخَصَتْ طرفاً لمطلعه
أتبعتُهُ بـعـد تـوديعـي له نظراً... إنسانُهُ غَرِقٌ في بحر أدمعه
ما أوجعَ البينَ في قلب الكريم غدا... يفارقُ القلب في ثَوْبَيْ مودعه
يذيبه البينُ في تعذيباً ويمنعه... من أن يطيَر شَعاعاً أسر أضلعه
يسطو به البينُ مغلوباً فليس سوى... تململٍ في فراشٍ من توجّعه
كل المصادر التي ترجمت لعبد الحق بن عطية ذكرت له كتابين:
اتهامه بالزندقة.
هذا وقد أشار الزركشي إلى إتهام ابن عطية بالزندقة وأفاد براءته منها، فنقل عن شيخه القاضي المفتي أحمد بن محمد القلجاني ما يلي: يحكى أن بعض الأدباء دخل محلة عبد المؤمن فوجد أهل المرية يشكون قاضيهم الإمام أبا محمد عبد الحق بن غالب وينسبونه إلى الزندقة، قال فأنشد: (بسيط)
أهـل الـمريـة قوم لا خلاق لهم... يفسقون قضاة العدل تفسيقاً
قالو تزندق عبد الحق قلت لهم... والله ما كان عبد الحق زنديقا
اختلف المؤرخون في سنة وفاته، فذهب ابن بشكوال والسيوطي ومحمد مخلوف إلى أنها سنة 542 هـ. وذهب وابن فرحون و وعبد الحي الكتاني إلى أنها سنة 546 هـ أما في مقدمة البحر المحيط لمحمد بن يوسف أبي حيان الغرناطي فورد أنه توفي في 25 رمضان 541 هـ والاعتماد في ذلك على القاضي ابن أبي جمرة
محمد عبد المعطي بن عثمان الهمشري، (1326 هـ- 1357 هـ) / (1908 - 1938م) شاعر مصري من أصول تركية هو ابن أخت الكاتب الكبير محمد التابعي ولد بقرية نوسا البحر بمدينة السنبلاوين بمحافظة الدقهلية بمصر، وتوفي في القاهرة.
تلقى تعليمه الابتدائي في مسقط رأسه بمدينة السنبلاوين، وحصل على الشهادة الثانوية من مدينة المنصورة، ثم التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة (191)، غير أنه ترك الدراسة والتحق بالعمل الوظيفي. عمل محررًا بمجلة «التعاون» في قسم التعاون بوزارة الزراعة (1935) حتى وفاته أثناء إجراء عملية جراحية له. جمعته صداقة في مدينة المنصورة ب"شاعر النيل والنخيل" صالح جودت، و"شاعر الأطلال" إبراهيم ناجي، و"شاعر الجندول" علي محمود طه، وكانوا يلتقون عند صخرة الملتقى التي وثق لها شعريًا إبراهيم ناجي "{على شاطئ النيل". كان عضوًا بجماعة أبولو الشعرية.
له «ديوان الهمشري» (جمع وتحقيق وتقديم صالح جودت) - سلسلة المكتبة العربية - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1973، وله قصائد في كتاب «الروائع لشعراء الجيل»، وقد ضمها الديوان، بالإضافة إلى قصائد نشرتها مجلة أبولو (1932 - 1934)، ومجلة التعاون (1935 - 1938)، وله ملحمة بعنوان «شاطئ الأعراف» - مجلة أبولو (ع 6) - فبراير 1933، وتضمنها ديوانه.
شاعر مجدد، لقب ب"شاعر الأعراف"، و"شاعر الريف"، و"شاعر الأصداف"، و"شاعر الطبيعة"، وهي صفات تكشف عن انتمائه إلى الاتجاه الوجداني الذي تبنته جماعة أبولو. تأثر في رومانسيته بشعراء الرومانسية الإنجليز، أمثال كيتس وشيلي وبيرون، غير أن التأثير الأكبر كان لجون راسل. تهتم موضوعاته الشعرية بالطبيعة والجمال والفلاح والعواطف الإنسانية خاصة الحب، وتكشف بعض عناوين قصائده عن اتجاهه الرومانسي، كما تكثر في شعره مفردة الموت وتنويعاتها، ويعزو بعض النقاد ذلك إلى فشله في حبه الوحيد في حياته.
ملحمته «شاطئ الأعراف» ملحمة فلسفية رمزية يرصد فيها ذكرياته على شاطئ النيل بين سحر الليل في أحضان الطبيعة وروح الشاعر الحزينة التي يلفها الشعور بالموت في كل مفردات الكون من حولها. التزم بوحدة الوزن على النسق الخليلي، ومال إلى التنويع في القوافي.
كان هذا الشاعر لا يحب اسمه الثلاثي، ويقول لأصدقائه لا يمكن أن يكون شاعراً من يتألف اسمه من عبد المعطي ولهذا كان ينشر قصائده في الصحف والمجلات الأدبية باسم م. ع. الهمشري. كان جدّه قد جاء مع محمد علي باشا إلى مصر، وكان أبوه مهندساً زراعياً تزوج عدة زيجات آخرها والدة الشاعر. كان والده ميالاً إلى الأسماء المركبة فسمّاه هذا الاسم لكنّ الشاعر خلافاً لوالده كان يوقّع فقط بالأحرف الأولى من الاسم ثمّ الكنية م. ع. الهمشري. متتبعاً بذلك طريقة شاعره الأثير شيلي. بدأ حياته شاعراً عاطفياً رومانتيكياً، وقد أحبّ في بداية شبابه ومُني بالفشل، فبقي على ذلك الحب إلى أن مات إثر عملية جراحية للزائدة الدودية أصيبت أثناءها أمعاؤه بالشلل. فتوفي سنة 1938، أهم أعماله ملحمة "على شاطئ الأعراف".
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز هو أحد كتب تفسير القران الكريم، ألفه الحافظ ابن عطية الأندلسي
نبذة عن التفسير.
قال ابن عطية في مقدمة هذا التفسير «...وقصدت فيه أن يكون جامعا وجيزا محررا لا أذكر من القصص إلا ما لا تنفك الآية إلا به وأثبت أقوال العلماء في المعاني منسوبة إليهم على ما تلقى السلف الصالح رضوان الله عليهم كتاب الله من مقاصده العربية السليمة من إلحاد أهل القول بالرموز وأهل القول بعلم الباطن وغيرهم فمتى وقع لأحد من العلماء الذين قد حازوا حسن الظن بهم لفظ ينحو إلى شيء من أغراض الملحدين نبهت عليه وسردت التفسير في هذا التعليق بحسب رتبة ألفاظ الآية من حكم أو نحو أو لغة أو معنى أو قراءة وقصدت تتبع الألفاظ حتى لا يقع طفر كما في كثير من كتب المفسرين ورأيت أن تصنيف التفسير كما صنع المهدوي مفرق للنظر مشعب للفكر وقصدت إيراد جميع القراءات مستعملها وشاذها واعتمدت تبيين المعاني وجميع محتملات الألفاظ كل ذلك بحسب جهدي وما انتهى إليه علمي وعلى غاية من الإيجاز وحذف فضول القول».
المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (تفسير ابن عطية) (ط دار ابن حزم)PDF
شيرياكو دي بيتسيكولي أو سيرياكوس من أنكونا (31 يوليو 1391-1453/55) كان رحالة إيطاليًا إنسانيًا من عائلة بارزة من تجار أنكونا يعرف أحيانًا باسم "أبو علم الآثار التقليدي". على عكس العديد من المهتمين بالآثار في عهده فإنه سافر في البداية لتنمية مشاريع عائلته ومن ثم لإشباع فضوله الخاصة، في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط، مشيرًا إلى رحلاته في كتابه "كومنتاريا" الذي بلغ ستة مجلدات.
تيرمولي هي بلدة وبلدية في مقاطعة كامبوباسو في إقليم موليزي الإيطالي.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتيرمولي:
كانت معاهدة زادار والمعروفة أيضًا باسم معاهدة زارا معاهدة للسلام وقعت في زادار في دالماسيا في 18 فبراير 1358 والتي فقدت فيها جمهورية البندقية نفوذها على مقتنياتها الدلماسية. أنهت معاهدة زادار العداء بين لويس الأول من المجر وجمهورية البندقية الذين تنافسوا للسيطرة على الأراضي على طول الساحل الأدرياتيكي الشرقي فيما هي الآن كرواتيا.
لازاريتو هي محطة حجر صحي للمسافرين عبر البحر. قد تكون سفنًا راسية بشكل دائم أو جزرًا منعزلة أو مبان في البر الرئيسي. حتى عام 1908، استخدمت أيضًا لتطهير المواد البريدية وعادة عن طريق التبخير. كانت تسمى مستوطنة من المجذومين والتي يديرها نظام ديني مسيحي منزل لازار تيمنًا بلازاروس المتسول.
أوغوست فريديريك لوي فييس دو مارمون أو أوغوست دو مارمون دوق راغوزا الأول (20 يوليو 1774 - 22 مارس 1852) كان جنرالًا فرنسيًا ونبيلًا ومشيرًا في الجيش الفرنسي.
داغوبرت أو ديبرت أو ديمبرت (توفي 1105) كان أول مطران لبيزا وثاني بطريرك لاتيني في القدس بعد أن سيطر عليها الصليبيون في الحملة الأولى.
Sudan IIIهو lysochrome (صبغة تذوب في الدهون) مركب آزو تُستخدم لتلوين جليسريد ثلاثي في الفروع المجمدة، وبعض البروتينات الملزمة بالدُهنيات والبروتينات الدهنية على أقسام البرافين. تتميز بالمظهر البلوري البُني المحمر والحد الأقصى للامتصاص هو 507 (304) نانومتر.
صُنف كل من Sudan I، Sudan III، و سودان IV مواد مسرطن من النوع الثالث من قبل الوكالة الدولية لبحوث السرطان.
ملكم خان (أو ميرزا ملكم خان) يعتبر مؤسس الحركة الماسونية في إيران ولد ميرزا ملكم خان (ناظم الملك) في محلة جلفا بمدينة اصفهان في إيران في سنة 1833 م، من أصول أرمينية أعتنق والده الإسلام، تلقى تعليمه بشكل جيد، فدخل مدرسة الهندسة، وسافر إلى باريس وعاش فيها حوالي ثلاث سنوات أطلع هناك على فكر الثورة الفرنسية، واتصل بالمحفل الماسوني. عاد إلى إيران ليعمل مدرساً في مدرسة الفنون، وأسس بعد عودته من باريس جمعية السلوان (فرمو شخانه) على غرار المحافل الماسونية. ثم انتقل للعمل في البلاط القاجاري موظفاً، وعمل في الشؤون الخارجية، وعين سفيراً لبلاده في بريطانيا، أراد أن يوصل فكرة الليبرالي إلى قمة هرم السلطان الشاه، فألف كتابه الشهير (الإصلاح) ذكر فيه معالم الإصلاح وأهمية الدستور في بناء السلطة التشريعية والتنفيذية، وركز فيه على الأمور الاجتماعية ورفع المستوى ألمعاشي للسكان، وأعجب ناصر الدين شاه بهذا الكتاب إلا أنه لم يأخذ شيئاً من أفكاره، واعتمد هذا الكتاب كركيزة أساسية لدى قيادات الثورة الدستورية فيما بعد. بعد انفصاله عن النظام أسس جريدة الدستور1890 في لندن وكانت من الممنوعات التي تصل إلى إيران توفي ملكم خان في مدينة روما الإيطالية في عام 1908 م.
تقع وادي حوف في جنوب القاهرة وهي أحد مدن حى حلوان، تتميز وادى حوف بالنظافة وبالهدوء وانخفاض الكثافة السكانية بما يجعلها أرقى مناطق حلوان.
وتسمى بـ (وادى) نظرا لللإنخفاض النسبى لتربتها عن المدن المحيطة بها، تتميز وادي حوف بوجود مساحات كبيرة خضراء مزروعة من الحدائق بما يكسبها طابع مميز عن المدن الأخرى فيما يتعلق بالنظافة والتميز والخصوصية ودرجات الحرارة فهي ما أشبه بالمدن الساحلية،
المناطق السكنية في وادي حوف معظمها فيلل وأبراج كما أنها قريبة من حي حلوان وجامعة حلوان بما يجعلها مدينة كاملة المرافق، كما انه يوجد بها محطة مترو وادي حوف مما يسهل الوصول اليها بالمواصلات العامة ،تقع وادي حوف في موقع مميز حيث يحدها شمالا تل المقطم وطريق الأوتوستراد وجنوبا كورنيش النيل بما يسهل حركة الانتقال منها وإليها، ما أدى إلى زيادة أسعار السكن المملوك والإيجار.
http://www.msrintranet.capmas.gov.eg/pls/indcs/cns_st_001_m?lang=0&amp;lname=FDL&amp;gv=01&amp;d=3
أكيدر بن عبد الملك الكندي ملك دومة الجندل أحد نصارى العرب الذين صالحهم النبي محمد على الجزية وأخوه بشر بن عبد الملك يذكرون انه ذهب إلى الحيرة، وتعلم بها الخط، ثم رجع إلى مكة فتزوج الضهياء بنت حرب أخت أبي سفيان
مصالحته.
أرسل الرسول محمد خالد بن الوليد على 450 فارس لقتال الأكيدر بعد معركة تبوك لمساندة الأكيدر حلفاء الروم من العرب في معركتهم تلك. وصالح نصارى العرب مثل يوحنا بن رؤبة صاحب أيلة ولم يبقى إلا الإكيدر الكندي. وأبلغة رسول الله أنه سيلاقي أكيدر خارج حصنه وكان الأكيدر يهوى اصطياد الوحوش فلقيه خالد يصطاد البقر الوحشي مع أخاه حسان ونفر من العرب فقتل خالد حسان وأسر الأكيدر وكان عليه قباء من ديباج منسوج بالذّهب فبعثها إلى رسول الله في المدينة وصالحه على الجزية شرط ألا يقاتل المسلمين وروي كذلك أنه سمع بتوجه سرية خالد نحوه فاستقبهم لمقابلة رسول الله وطلب منه الأمان وأهداه قبة ديباج من ذهب فوهبها رسول الله إلى عمر بن الخطاب وقال رسول لله للأكيدر :"ارْجِعْ بِقَبَائِكَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَلْبَسُ هَذَا في الدُّنْيَا إِلَا حُرِمَهُ في الآخِرَةِ" وأستنكر رسول الله تعجب الصحابة من ديباج الأكيدر وقال :"لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا" وكتب إليه كتابا بالأمان ولم يكن معه خاتم فختمه بظفره وجاء في الكتاب :" بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام وخلع الأنداد والأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل وأكنافها إن له الضاحية من الضحل والبور والمعامي وأغفال الأرض والحلقة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور وبعد الخمس لا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات ولا يؤخذ منكم إلا عشر الثبات تقيمون الصلاة لوقتها وتؤتون الزكاة بحقها وعليكم بذلك العهد والميثاق ولكم بذلك الصدق والوفاء شهد الله ومن حضر من المسلمين" وهذا الكتاب هو ماجعل بعض الرواة يقول بإسلامه واعترض ابن الأثير
بعد وفاة النبي محمد توقف الأكيدر وجودي بن ربيعة الغساني عن دفع الجزية وقاتل الأكيدر عياض بن غنم وعزم نصارى العرب على قتال المسلمين فلما علم بقدوم المدد للمسلمين رأى الصلح وقال :"انا اعلم الناس بخالد لاحد أيمن طائراً منه ولا أحد في حرب ولايرى وجه خالد قومًا ابداً قلوا أو كثروا الا انهزموا عنه فأطيعوني وصالحوا القوم" فأبوا عليه وإتجه الأكيدر نحو العراق فبلغ خالد ذلك وأرسل في طلبه وضرب عنقه.
معركة دومة الجندل
أفرام يانكو هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,865 نسمة.
بيرغين هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,169 نسمة.
محي الدين خريف يعتبر علما من أعلام الأدب التونسي المعاصر. لما تميزت به مسيرته الإبداعية من غنى الروافد وغزارة الإنتاج وانتظامه على مدى زمن يناهز النصف قرن في شتى الأجناس الأدبية.
نظم الشعر الحر والعمودي والشعبي مجددا ومسايرا للتقليدي. كما ساهم في أدب الأطفال شعرا وقصة. كما شملت أعماله الأدبية تحقيق التراث المخطوط لطائفة من الشعراء المغمورين ناشرا آثارهم ومعرفا بهم.
الشاعر المتوفى فهو محي الدين بن محمد الناصر خريف ولد في 14 جوان سنة 1932 بنفطة. ينتمي إلى عرش المواعدة المنتسبين إلى جدهم الولي الصالح سيدي أحمد معاد المنحدر من أصل جزائري والمستقر بنفطة بداية من سنة 93 هـ وقد هاجر من تلمسان بالغرب الجزائري إلى مدينة نفظة واستقر بها أثناء ثورة الأخوين.
المراحل التي مر بها الشاعر وأثرت في إبداعه.