CALM/arwiki huggingface dataset:
ريم عبد الرحمن خليفة أو ريم خليفة (من مواليد فبراير/ شباط 1974 في دولة الكويت) هي كاتبة وَصحافية وناشِطة حقوقيّة بحرينية. ساهمت ريم في إطلاق صحيفة الوسط البحرينية قبل أن تنتقلَ للعملِ كمراسلة لوكالة أسوشييتد برس من المنامة. ساهمت ريم خليفة في تأسيس جمعية حماية العمال الوافدين في البحرين، والجمعية البحرينية لمناهضة العنف الأسري.
كانت ريم تكتبُ زاوية رأي يوميّة بصحيفة الوسط البحرينية وأخرى أسبوعيّة في صحيفة الراية القطرية؛ وتكتبُ اليوم عددًا من المقالات التحليليّة والوصفيّة في مجموعةٍ من المواقع الإلكترونية.
وُلدت ريم في دولة الكويت ودرست في مدارسها المحليّة ثم غادرت في وقتٍ لاحق إلى البحرين حيثُ استكملت دراستها هناك قبلَ أن تتجهَ صوب المملكة المتحدة لاستكمالِ تعليمها الجامعي؛ وهناكَ حصلت على شهادة بكالوريوس في العلاقات الدولية والإعلام من جامعة ويبستر الأمريكيّة - فرع لندن عام 1996 ثمّ نالت في السنة المواليّة على ماجستير في العلاقات الدبلوماسية من جامعة ويستمنستر بلندن. بحلول عام 2002؛ حصلت ريم على دبلوم عالي في الصحافة المكتوبة من معهد تومسون فاونداشين في كارديف.
بدأت ريم خليفة مسيرتها المِهنيّة كصحافية متدربة في دار الصحافة العربية بالعاصمة لندن مع مجلة «المجلة» ومجلة «هي» في أكتوبر/تشرين الأول 1997 حتّى أبريل/نيسان من عام 1998. وفي سبتمبر/أيلول من نفسِ العام؛ أصبحت ريم محررة شئون محليّة بصحيفة الأيام بالبحرين إلى حين فبراير/شباط 2000. مع توالي السنوات؛ صارت ريم خليفة كاتبة صحفيّة ومحررة في صحيفة الوسط ثمّ أصبحت فيما بعد مراسلة رسميّة لوكالة أسوشيتد برس في العاصِمة البحرينيّة المنامة. انتقلت للعملِ كمحررة سياسيّة بصحيفة أخبار الخليج في مارس/آذار من عام 2000 حتّى أبريل/نيسان 2002. بالموازاةِ مع ذلك؛ شغلت ريم منصب مراسلة مونت كارلو في المنامة قبل أن تُغادرها في مُنتصف عام 2003.
شاركت ريم خليفة في تأسيس القسم الدولي في صحيفة الوسط أثناءَ تأسيسها في العام 2002، ومن ثمّ تخصصت في التغطيات الدبلوماسية والتحقيقات والحوارات النوعية مع كبار الشخصيات العربية والدولية. كما شاركت في تغطيات محلية وعربية ودولية مثل القمة العربية وقمم مجلس التعاون الخليجي وغيرها من القِمم التي كانت تُعقد في تلك الفترة. غطّت ريم أيضًا ثورات الربيع العربي عام 2011 كما قامت بتغطيّة حصريّة للاحتجاجات البحرينيّة في شباط/فبراير من ذاك العام. اشتهرت ريم خليفة بمداخلتها في مؤتمر صحفي حضرهُ وزراء خارجية مجلس التعاون الخليجي بعد مقتل محتجين في دوار اللؤلؤة بالمنامة بعد اقتحامه في 17 شباط/فبراير 2011 عندما وصفت ما حدث بالمجزرة بصفتها شاهد عيان ونقلت ذلك وسائل الإعلام الدولية. هذهِ التغطيّة سبّبت لها بعض المشاكل معَ النظام الحاكم في البحرين حيثُ رُفعت ضدها قضيّة بتهم القدح والذم في حينِ ترى ريم أنّ تلكَ التهمة كانت «جزءاً من حملة ممنهجة تقودها الحكومة لملاحقة الصحافة المستقلة والشخصيات العامة التي قامت بتغطية الأحداث في البحرين».
ستيفن سبندر (1909 - 1995)، هو شاعر وروائي وكاتب إنجليزي. ولد في لندن يوم 28 فبراير 1909 وتلقى تعليمه في أوكسفورد وانتمى إلى جماعة شعراء اوكسفورد(بالإنجليزية Auden Group) التي كانت تضم ويستن هيو أودن، لويس ماكنيس، سيسيل داي، وكريستوفر إشيروود.
وعمل صحافيا حيث شارك في الحرب الأهلية الإسبانية بهذه الصفة وأسهم في إصدار مجلة «الأمن» خلال الحرب العالمية الثانية. ولمكانته الأدبية العالمية وصفته جريدة «الجارديان» بأنه كان سفيرا غير رسمي للأدب الإنجليزي لايمكن أن يتكرر في المستقبل وحلقة وصل بين ثلاثينيات هذا الأدب وتسعينياته من القرن العشرين.
توفي في لندن يوم 16 يوليو 1995 عن عمر ناهز 86 عاما.
ولد سبندر في كنسينغتون في لندن، للصحفي هارولد سبندر وفيوليت هيلدا شوستر، وهي رسامة وشاعرة من أصول يهودية ألمانية. التحق بدايةً بمدرسة هول في هامبستاد ثم ذهب في الثالثة عشرة إلى مدرسة غريشام في هولت ولاحقًا إلى مدرسة شارليكوت في وورثينغ، لكنه كان غير سعيد هناك. عند وفاة والدته، نُقل إلى مدرسة الكلية الجامعية (هامبستاد)، والتي وصفها فيما بعد بأنها «ألطف المدارس». غادر سبندر إلى نانت ولوزان ثم ذهب بعد ذلك إلى كلية أكسفورد الجامعية (بعد ذلك وفي عام 1973 أصبح زميلًا فخريًا). قال سبندر في أوقات مختلفة طوال حياته إنه لم يجتز امتحانًا قط. ربما كان صديقه المقرب والرجل الذي كان له أكبر تأثير عليه هو دبليو. إتش. أودن، الذي عرّفه على كريستوفر إشيروود. طُبعت أقدم نسخة من كتاب "قصائد" الذي كتبه أودن يدويًا بواسطة سبندر. غادر أكسفورد دون الحصول على شهادة، وفي عام 1929 انتقل إلى هامبورغ. دعاه إشيروود للحضور إلى برلين. كان سبندر يعود كل ستة أشهر إلى إنجلترا.
تعرف سبندر على زملائه أعضاء مجموعة أودن: لويس ماكنيس وإدوارد أبوورد وسيسيل داي-لويس. كان صديقًا لديفيد جونز، وتعرف لاحقًا على دبليو بي ييتس، وألن غينسبرغ، وتيد هيوز، ويوسف برودسكي، وأشعيا برلين، وماري ماكارثي، وروي كامبل، ورايموند تشاندلر، وديلن توماس، وجان بول سارتر، وكولن ويلسون، وآليستر كراولي، وإف. تي. برينس، وتي إس إليوت، وكذلك أعضاء مجموعة بلومزبري، ولا سيما فرجينيا وولف.
بدأ سبندر العمل على رواية عام 1929، والتي لم تنشر حتى عام 1988، تحت عنوان "ذا تيمبل". تدور الرواية حول شاب يسافر إلى ألمانيا ويجد ثقافة منفتحة أكثر من ثقافة إنجلترا -لا سيما حول العلاقات بين الرجال- تظهر توقعات مخيفة للنازية، والتي ترتبط بشكل مربك بالانفتاح الشديد الذي تُعجَب به الشخصية الرئيسية. ذكر سبندر في مقدمة عام 1988:  في أواخر العشرينيات من القرن العشرين، كان الكتّاب الإنجليز الشباب أكثر اهتمامًا بالرقابة من السياسة... كان عام 1929 آخر عام في ذلك الصيف الهندي الغريب-جمهورية فايمار. بالنسبة للعديد من أصدقائي ولنفسي، بدت ألمانيا جنة حيث لم تكن هناك رقابة وتمتع الشباب الألمان بحرية لا مثيل لها في حياتهم...اكتُشفت موهبة سبندر بواسطة ت. س. إليوت. كان الشاعر الشهير ت. س. إليوت أيضًا محررًا في دور النشر المرموقة في لندن، مثل دار فابر &amp; فابر، 1933.
غالبًا ما كان شعره المبكر، لا سيما كتاب "بويمز" (1933)، مستوحى من حركة الاحتجاج الاجتماعي. في أثناء العيش في فيينا، تمكن من التعبير عن قناعاته بشكل أكبر في كتابته "فوروارد فروم ليبراليزم آند إن فيينا" (1934)، وهي قصيدة طويلة في مديح انتفاضة 1934 للاشتراكيين النمساويين، وفي "ترايال أوف أ دجادج" (1938)، وفي شعر مسرحي مناهض للفاشية.
في مكتبة شكسبير آند كومباني في باريس، التي نشرت الطبعة الأولى من رواية "عوليس (يوليسيس)" لجيمس جويس، ظهرت شخصيات تاريخية بشكل نادر، وقرؤوا أجزاء من أعمال: بول فاليري، وأندريه غيد، وت. س. إليوت. حتى أن همنغواي وعد بتجاوز قاعدته بعدم القراءة علنًا إذا قرأ ستيفن سبندر معه، ووافق سبندر، وظهر همنغواي في قراءة نادرة في العلن مع ستيفن سبندر.
لويس ماكنيس (1907 - 1963)، هو شاعر وكاتب مسرحي بريطاني. كان عضوا في جماعة شعراء اوكسفورد(بالإنجليزية Auden Group) التي كانت تضم ويستن هيو أودن، لويس ماكنيس، سيسيل داي، وكريستوفر إشيروود.
توفي في لندن يوم 3 سبتمبر 1963 عن عمر 55 عاما.
"إنّني لم أولدْ بعْدُ. واسِني.
أخشَى أنَّ الجنسَ البشريَّ
في سجونِهمُ المظلمةِ يحبسونني،
بمخدِّراتِهمُ القذِرةِ يُخدِّرونني، بالأكاذيبِ البيضاءِ يُغوونني،
في الصَّناديقِ السِّوداءِ يضعونني وفي حمَّاماتِ الدَّمِ يلقونني.
أنا لم أُولدْ بعْدُ. مُدَّني.
بالماءِ يُدلّلني، بالْعشبِ ينبُت حولي، بالأشجارِ تُحدّثُني،
بالسَّماءِ تُغنِّي لي وبضياءٍ في الطَّريقِ يُرْشدني.
أنا لمْ أولد بعْدُ. اغفرْ لي.
الخطايا يقترفُها العالمُ في رُوحي،
كلماتي عندما ينطقون بفَمي، أفكاري عندما
ينهبون رشادي، خيانتي يقترفُها الخونةُ خلفي،
حياتي عندما يُجهِزون عليها بيدِي،
مَماتي عندما يعيشون حياتي."
بستان أسود هو عنوان رواية للكاتبة اللبنانية هاديا سعيد صدرت سنة 1996 عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت.
هاديا سعيد تفتح كتاب المرأة ومشاعرها، تشرعه، تقرأ ما فيه، تترجمه في البستان الأسود وتكشف من خلاله عن معاناة هامة في هذا التغيير الذي يحصل عند من يحب والذي لا تتجرأ المرأة غالباً عن مواجهته، وهاديا سعيد في سردها الممتع القريب إلى النفس، لا تتهيب في مسّ المحظورات المعتادة في تناول علاقة الرجل بالمرأة، وهي وببراعة تعبر عن ارتعاشات الحب المتناقضة أو المتناغمة، وعن تقلبات مزاج هذا الغرام، وذلك من خلال لغة تناوبت بين الفصحة والعامية وهي ببراعة عبرت من خلال ثرائها المجازي عن ما وراء الكلمات.
عام 1996 منحت الكاتبة اللبنانية هاديا سعيد جائزة أفضل عمل روائي تكتبه امرأة من العالم العربي، الجائزة التي تقدمها «مجلة الكاتبة» عن روايتها «بستان أسود». شاركت في المسابقة 17 رواية من ثماني دول عربية، حيث قامت لجنة خاصة من المجلة باإجراء التصفية الاولى، وعرضت الروايات المتبقية على الناقدين يمنى العيد وصبحي الحديدي والروائي إدوارد الخراط، حيث قرروا بالإجماع اختيار الرواية الفائزة.
بوتاتا (بالإنجليزية:Boitata) هناك روايتان لبوتاتا في البرازيل، فبعضهم يقول إنها أفعى نار ضخمة تعيش في الأنهار وتهاجم الحيوانات الأخرى وتمتص طاقتهم للاحتفاظ بنارها في الماء. أما الرواية الأخرى فتقول إنها مخلوق أشبه بالثور ينفث نارا من فمه، والحقيقة أن هذه النار هي روح شخص ساحر.
يرمز بوتاتا في الفلكور البرازيلي إلى الأفعى النارية التي تملك عيوناً نارية وهي تبقى عمياء معظم النهار ولكن في الليل تبدأ برؤية كل شيء. والاسم جاء من اللغة التوبية القديمة. وقد يلفظ الاسم بطرق مختلفة: بيوتاتا، باياتاتا، باتاتا، باتاتات، بياتاتا، موبتيات.
وفي الأسطورة المحلية تنجو الأفعى الكبيرة من الطوفان العظيم فتدخل كهفاً دامس الظلام، فترتاح فيه لقرون طويلة. وبهذا تكبر عيناها فتصبحان ضخمتين وناريتين. وبعد أن تعيش حياتها كلها في الكهف، تبدأ بالبحث عن أجساد الحيوانات لتتغذى بها، وقد تهاجم أحياناً الناس والحيوانات. لا يشبه بيوتاتا التنين، ولكنه يشبه أكثر أفعى الأناكوندا المعروفة التي تستوطن بيئتها في نهر الأمازون، والأناكوندا هي أفعى عملاقة، تدعى في اللغة المحلية: بوا، موبي، موبا.
بولا أو بولار (بالإنجليزية: Bullar) في الفولكلور الألباني القديم يظهر بولا مخلوقا شبيها بالأفعى (أو شبيها بالتنين) ينام طيلة السنة. وفي عيد القديس جاورجيوس، يفتح عينيه ويتطلع إلى العالم. فإذا صادف وبصق على أحد الآدميين، فسيكون سيئ الحظ لأنه سيلتهمه في الحال. وفي نهاية دورة من اثني عشر عاما يتحول إلى كائن آخر يطلقون عليه اسم كولشيدرا Kulshedra.
كولشيدرا هذا المخلوق مخيف فهو تنين ينفث النار بتسعة ألسن. وأحيانا يشخصون كولشيدرا بامرأة ضخمة بجسد شعراني وصدر عارم. وقد يسبب هذا الوحش شحا في المياه ويتطلب قربانا بشريا حتى يسمح به. وفي جنوب ألبانيا يعرف باسم بولار Bullar.
في علم النفس، كانت تجارب آش للامتثال أو نموذج آش عبارة عن سلسلة من الدراسات التي قام بها سلومون آش، التي درست ما إذا كان الأفراد سيمتثلون للأغلبية أو يتحدوها، ونتائج هذه التأثيرات على المعتقدات والآراء.
وضعت المنهجية في الخمسينيات من القرن العشرين، ولا تزال مستخدمة من قبل العديد من الباحثين حتى يومنا هذا. تشمل التطبيقات دراسة آثار الامتثال لكل من العمر، الجنس، والثقافة.
تجرِبة الامتثال الأولية.
في عام 1951، أجرى سلومون آش أول تجارب امتثال في مختبر بكلية سوارثمور، ووضع الأساس لدراسات الامتثال التالية. تم نشر التجربة في مناسبتين.
شاركت مجموعات من ثمانية طلاب جامعيين في مهمة "إدراكية" بسيطة. في الواقع، كان جميع المشاركين باستثناء واحد منهم ممثلين، وكان التركيز الحقيقي للدراسة في كيفية رد المشارك الحقيقي الوحيد على سلوك الممثلين.
عرف الممثلون الهدف الحقيقي للتجربة، لكنهم تم تقديمهم للمشارك الحقيقي على أنهم مشاركون آخرون. شاهد كل طالب بطاقة بها خط، متبوعة بأخرى تحتوي على ثلاثة خطوط تحمل الاسم أ و ب و ج (انظر الشكل المصاحب). كان أحد هذه الخطوط هو نفسه الموجود في البطاقة الأولى، ومن الواضح أن الخطين الآخرين كانا أطول أو أقصر (أي كان من المتوقع أن يكون معدل الإجابة الصحيحة 100٪). ثم طُلب من كل مشارك أن يقول بصوت عالٍ أي سطر يطابق طول نظيره على البطاقة الأولى. قبل التجربة، تم إعطاء جميع الممثلين تعليمات مفصلة حول كيفية استجابتهم على كل تجرِبة (عرض بطاقة). طلب منهم أن يعطوا الإجابة الصحيحة في بعض الحالات وإجابة خاطئة في حالات أخرى. تم جعل المجموعة جالسة بحيث يكون المشارك الحقيقي هو الأخير في ترتيب الرد دائمًا.
أكمل المشاركون 18 تجرِبة. في أول تجربتين، أعطى كل من المشارك الحقيقي والممثلون الإجابة الصحيحة. في التجربة الثالثة، قام جميع الممثلين بإعطاء نفس الإجابة الخاطئة. وتكررت هذه الإجابة الخاطئة في 11 تجرِبة من التجارب الـ 15 المتبقية. كان الهدف الرئيس من الدراسة هو دراسة سلوك المشارك الحقيقي في "التجارِب الحرجة" الـ 12 الأخيرة: اختبار عدد المشاركين الحقيقيين الذين سيغيرون إجابتهم لتتوافق مع تلك الخاصة بالممثلين، مع أنّ كونها خاطئة. وأجريت مقابلات مع المشاركين الحقيقيين بعد الدراسة وشملت المقابلات تعريفهم بالغرض الحقيقي من الدراسة. هذه المقابلات التي أجريت بعد الاختبار سلطت ضوءا مهما على الدراسة: أولا لأنها كشفت أن المشاركين الحقيقيين كانوا في كثير من الأحيان «فقط يسايرون البقية ويمتثلون لهم» وثانيا لأنها كشفت لآش عن وجود اختلافات فردية كبيرة.
كان لدى تجرِبة آش أيضًا حالة تم فيها اختبار المشاركين وحدهم مع من يختبرهم فقط في الغرفة.
في الحالة التي تم فيها اختبار المشاركين وحدهم (مع عدم وجود ضغط للامتثال للممثلين)، كان معدل الخطأ أقل من 1٪.
في حالة وجود الممثلين أيضًا، بقيت غالبية ردود المشاركين صحيحة (63.2٪)، لكن أقلية كبيرة من الردود كانت متوافقة مع إجابة الممثلين (غير الصحيحة) (36.8٪). كشفت الردود عن اختلافات فردية قوية: 5 في المائة فقط من المشاركين كانوا دائمًا يتأثرون بإجابة الممثلين. 25 في المئة من العينة تحدوا باستمرار رأي الأغلبية، بينما اتفقت النسبة الباقية مع الممثلين في بعض التجارب واختلفت في البعض الآخر. كشف فحص لجميع التجارب الحرجة في المجموعة التجريبية أن ثلث الردود كانت غير صحيحة. وغالبًا ما تطابقت هذه الاستجابات غير الصحيحة مع الاستجابة غير الصحيحة لمجموعة الأغلبية (أي الممثلين). وبشكل عام، أعطى 75٪ من المشاركين إجابة واحدة غير صحيحة على الأقل من أصل 12 تجرِبة حرجة.
ردود المقابلة.
كشفت ردود المشاركين في المقابلات عن مزيج معقد من الفروق الفردية في ردة الفعل تجاه الموقف التجريبي، مع ردود فعل مميزة مرتبطة بعوامل مثل الثقة والشك في الذات والرغبة في أن يكون الفرد معياريا.
اشتمل تقرير آش على مقابلتين مع مشارك ظل "مستقلاً" ومشارك آخر «امتثل للأغلبية». قدم كل منهما شهادة وصفية عقب الكشف له عن الطبيعة الحقيقية للتجربة. قال المشارك "المستقل" أنه كان يشعر بالسعادة والراحة وأضاف: «أنا لا أنكر أنه في بعض الأحيان كان لدي شعور: سأساير البقية وأتفق معهم» (صفحة 182) على الجانب الآخر، أحد المشاركين "الممتثلين للأغلبية" (الذي امتثل في 11 من 12 تجرِبة حرجة) قال: «لقد شككت في الوسط - لكنني حاولت أن أخرج ذلك من ذهني». (صفحة 182) يشير آش إلى أنه مع أنّ أن المشارك «الممتثل» كانت لديه شكوك، إلا أنه لم يكن واثقًا بما يكفي لمعارضة الأغلبية.
مواقف المستجيبين المستقلين.
كان رد فعل الأشخاص الذين لم يتفقوا مع الأغلبية إما "بالثقة": لقد واجهوا تعارضًا بين فكرتهم عن الإجابة الواضحة وبين الإجابة غير الصحيحة للمجموعة، ولكن تمسكوا بإجابتهم الخاصة. أبدى بعض المشاركين أيضًا "شك"، حيث قاموا بالرد وفقًا لتصورهم، ومع أنهم شككوا في حكمهم الخاص ولكن ذلك لم يمنعهم من اختيار الرد (الصحيح)، معربين عن هذا التصرف باعتباره حاجة إلى التصرف كما طُلب منهم في المهمة.
مواقف المستجيبين الممتثلين في تجربة واحدة أو أكثر.
أفاد المشاركون الذين امتثلوا للأغلبية في ما لا يقل عن 50٪ من التجارب أنهم تفاعلوا مع ما أطلق عليه آش "تشويه الإدراك". أعرب هؤلاء المشاركون، الذين شكلوا أقلية مميزة (12 مشاركا)، عن أنهم اعتقدوا بأن إجابات الممثلين كانت صحيحة، ويبدو أنهم لم يكونوا على علم بأن الغالبية كانت تقدم إجابات غير صحيحة.
التأثير المعياري مقابل تأثير المعلومات المرجعية.
غالبًا ما يتم اعتبار تجارب آش للامتثال دليلا على قوة الامتثال والتأثير الاجتماعي المعياري، حيث التأثير المعياري هو الاستعداد للتوافق والامتثال علنًا لتحقيق المكافأة الاجتماعية وتجنب العقوبة الاجتماعية. من هذا المنظور، يُنظر إلى النتائج على أنها مثال صارخ على تأييد الجمهور لإجابة المجموعة مع أنّ معرفتهم التامة بأنهم يؤيدون إجابة غير صحيحة.
في المقابل، يجادل جون تيرنر وزملاؤه بأن تفسير تجارِب آش للامتثال باعتبارها تأثيرًا معياريًا لا يتوافق مع البيانات. يشيرون إلى أن المقابلات التي أجريت بعد التجربة كشفت أن المشاركين عانوا من عدم اليقين بشأن حكمهم خلال التجارب. على الرغم من أن الإجابة الصحيحة بدت واضحة للباحثين، إلا أن ذلك لم يكن بالضرورة واضحا بالنسبة للمشاركين. فضلًا على ذلك، أظهرت البحوث اللاحقة أنماطًا مماثلة من الامتثال مع أنّ أن المشاركين كانوا مجهولي الهُوِيَّة وبذلك لا يخضعون للعقاب الاجتماعي أو المكافأة على أساس ردودهم. من هذا المنظور، يُنظر إلى تجارِب آش للامتثال كدليل لنظرية تصنيف الذات (والمعروفة باسم نظرية التأثير المعلوماتي المرجعي). ومن هذا المنظور، يُعد الامتثال المُلاحَظ مثالًا على عمليات نزع الشخصية، حيث يتوقع الناس أن يكون لهم نفس الآراء مثل الآخرين في المجموعة الخاصة بهم وغالبًا ما يتبنون تلك الآراء.
يمثل الامتثال الموضح في تجارب آش مشكلة بالنسبة لنظرية المقارنة الاجتماعية. تقترح نظرية المقارنة الاجتماعية أنه عند السعي إلى التحقق من صحة الآراء والقدرات، سينتقل الناس أولاً إلى الملاحظة المباشرة. إذا كانت الملاحظة المباشرة غير فعالة أو غير متوفرة، فسوف يلجأ الناس بعد ذلك إلى الآخرين للمقارنة للتحقق من الصحة. بمعنى آخر، تتوقع نظرية المقارنة الاجتماعية أن اختبار الواقع الاجتماعي سوف ينشأ عندما يؤدي اختبار الواقع المادي إلى عدم اليقين. تُظهر تجارب آش للامتثال أن عدم اليقين قد ينشأ "كنتيجة" لاختبار الواقع الاجتماعي. على نطاق أوسع، تم استخدام هذا التناقض لدعم الموقف القائل بأن التمييز النظري بين اختبار الواقع الاجتماعي واختبار الواقع المادي لا يمكن الدفاع عنه.
التمثيل الانتقائي في الكتب ووسائل الإعلام.
أكد تقرير آش لعام 1956 على هيمنة الاستقلال على الامتثال بقوله "الحقائق التي تم الحكم عليها، في ظل هذه الظروف، هي الأكثر حسما". ومع ذلك، فقد توصلت دراسة استقصائية أجريت عام 1990 على كتب علم النفس الاجتماعي بالولايات المتحدة إلى أن معظمهم تجاهلوا الاستقلال، وبدلاً من ذلك كتبوا ملخصا مضللا للنتائج على أنها تعكس امتثالا في السلوك والاعتقاد.
لم يجد استطلاع آخر عام 2015 أي تغيير على ما سبق، حيث ذكر كتاب واحد فقط من أصل 20 أن معظم ردود المشاركين تحدت رأي الأغلبية. لم يذكر أي كتاب أن 95٪ من المشاركين قد تحدوا رأي الأغلبية مرة واحدة على الأقل. لم يشر تسعة عشر كتابًا من بين 20 كتابًا إلى بيانات مقابلة آش التي قال فيها كثير من المشاركين أنهم كانوا على يقين من أن الممثلين كانوا مخطئين. تم اقتراح أن هذا التصوير لدراسات آش هدفه التلاؤم مع روايات علم النفس الاجتماعي عن المواقف والطاعة والامتثال، لدرجة إهمال الاعتراف بعصيان الأوامر غير الأخلاقية (مثل العِصْيَان الذي أظهره المشاركون في دراسات ميلغرام)، والرغبة في معاملة عادلة (مثل مقاومة الطغيان الذي أظهره العديد من المشاركين في اختبار سجن ستانفورد) وتقرير المصير.
المادة 10 من قانون اللوائح الفيدرالية هي واحدة من خمسين مادة تتكون منها اللوائح الفيدرالية الأمريكية، التي تحتوي على المجموعة الرئيسية من القواعد واللوائح الصادرة عن الوكالات الفيدرالية فيما يتعلق بالطاقة النووية. وهي متوفرة في شكل رقمي ومطبوع، ويمكن الرجوع إليها عبر الإنترنت باستخدام المدونة الإلكترونية للوائح الفيدرالية.
جدول المحتويات، كما هو موضح للوائح الفيدرالية الإلكترونية للوائح الفيدرالية المحدث في 19 يونيو 2014 ، على النحو التالي:
الأجزاء من 0 إلى 199 هي المتطلبات المنصوص عليها في "هيئة تنظيم الأسلحة النووية بالولايات المتحدة"، وهي ملزمة لجميع الأشخاص والمنظمات الذين يحصلون على ترخيص من الهيئة لاستخدام المواد النووية أو تشغيل المنشآت النووية. الترخيص مطلوب لتصميم وتصنيع وبناء وتشغيل وإيقاف تشغيل المفاعلات النووية. يمكن أن تكون هذه المنشآت مفاعلات تجارية أو أبحاث أو اختبارات.
قانون اللوائح الفيدرالية هي القواعد واللوائح العامة والدائمة (تسمى أحيانًا القانون الإداري) المنشورة في السجل الفيدرالي من قبل الإدارات والوكالات التنفيذية للحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة. يتم تقسيم قانون اللوائح الفيدرالية إلى 50 مادة تمثل مناطق واسعة خاضعة للتنظيم الفيدرالي.
بموجب عقيدة عدم التفويض، يتم اعتماد الوكالات الفيدرالية من خلال "تمكين التشريعات" لإصدار اللوائح (وضع القواعد و الأنظمة).
تخضع عملية وضع القواعد لقانون الإجراءات الإدارية، يتطلب قانون الإجراءات الإدارية نشر القواعد المقترحة في إشعار بوضع القواعد المقترحة، وفترة للتعليق والمشاركة في صنع القرار، و اعتماد ونشر القاعدة النهائية، عبر السجل الفيدرالي.
مجلس المراجعة الفنية للنفايات النووية تم تأسيس مجلس المراجعة الفنية الأمريكية للنفايات النووية في قانون تعديلات سياسة النفايات النووية لعام 1987 من أجل " تقييم الصلاحية التقنية والعلمية للأنشطة المتعلقة بإدارة الوقود النووي المستهلك والتخلص منه وتشمل:
وفقًا للتاريخ التشريعي فإن الغرض من المجلس هو تقديم مشورة الخبراء المستقلين للكونجرس ووزير الطاقة حول المسائل الفنية والعلمية ومراجعة الصلاحية التقنية والعلمية لتنفيذ وزارة الطاقة الأمريكية من قانون سياسة النفايات النووية بصيغته المعدلة.
يتكون مجلس الإدارة من أحد عشر عضوًا يعملون بدوام جزئي ويعينهم الرئيس من قائمة المرشحين المقدمة من الأكاديمية الوطنية للعلوم. يجب أن يكون المرشحون إلى المجلس بارزين في مجال العلوم أو الهندسة ويتم اختيارهم فقط على أساس السجلات الثابتة للخدمة المتميزة. المجلس غير حزبي وغير سياسي. بموجب القانون، لا يجوز لأي مرشح لمجلس الإدارة أن يكون موظفًا في وزارة الطاقة أو في مختبر وطني بموجب عقد مع وزارة الطاقة أو في اي كيان بموجب عقد مع وزارة الطاقة.
يمنح مجلس المراجعة الفنية للنفايات النووية صلاحيات تحقيق كبيرة للمجلس: "يجوز للمجلس عقد مثل هذه الجلسات، والجلوس والتصرف في الأوقات والأماكن، وشهادة من هذا القبيل، وتلقي الأدلة التي يراها مناسبة."
بناءً على طلب المجلس يتعين على وزارة الطاقة تقديم جميع المعلومات اللازمة للمجلس لإجراء المراجعة الفنية، بما في ذلك مسودات منتجات العمل.
يقع المقر الرئيسي لمجلس الإدارة في أرلينغتون بولاية فرجينيا.
هيئة سلامة المنشآت النووية التابعة للدفاع هي وكالة مستقلة تابعة لحكومة الولايات المتحدة ومقرها واشنطن العاصمة.
تأسست في عام 1988 ، وتشرف على مجمع الأسلحة النووية الذي تديره وزارة الطاقة الأمريكية.
هي هيئة مستقلة عن وزارة الطاقة. إن أهم قوة لدى هيئة سلامة المنشآت النووية التابعة للدفاع هي قدرتها على تقديم توصيات إلى وزير الطاقة.
ميناء لويكي كومه من الموانئ الواقعة في منطقة تبوك، شمال غرب شبه الجزيرة العربية، السعودية.
موقع الميناء.
يرجح كيروان بأن موقع لويكي كومه هو قرية عينونة الواقعة في وادي عينونة وعلى مقربة من واحة عينونة الخصبة في السهل الساحلي الشمالي لشبه الجزيرة العربية بالقرب من مدخل خليج العقبة.
اتفاق وقف إطلاق النار عام 2015 في منطقة الزبداني هو اتفاق بين قوات المعارضة السورية والقوات المسلحة السورية في 24 سبتمبر 2015، بوساطة من الأمم المتحدة، بعد معركة الزبداني (2015). تم تنفيذ الاتفاقية في أبريل 2017.
في 24 سبتمبر 2015، أي بعد أكثر من شهرين من بدء معركة الزبداني (2015)، أعلنت الأمم المتحدة أنه قد تم أخيرًا التوصل إلى اتفاق بين الأطراف المتحاربة بعد جهود الوساطة المتكررة. وفقًا للاتفاقية، يجب أن ينسحب المسلحون من منطقة الزبداني التي تسيطر عليها الحكومة السورية مع تسليم جميع الأسلحة، باستثناء الأسلحة الخفيفة، والانسحاب إلى محافظة إدلب. وفي المقابل، يتعين إجلاء المدنيين (حوالي 10,000 شخص) من القرى الشيعية المحاصرة من قبل المسلحين في الفوعة وكفريا. لن يتم تسليم السيطرة على القرى للمسلحين؛ ولكن سيبقى حوالي 4000 جندي موالي للحكومة في تلك القرى. كان من المتوقع أن تستغرق الخطة 6 أشهر ليتم تنفيذها بالكامل، وخلال تلك الفترة كان من المتوقع أن يتم دعم وقف إطلاق النار في كل منطقة. على أن يبدأ إخلاء الجرحى من الجانبين في 25 سبتمبر 2015. هناك نص إضافي يشير إلى إطلاق سراح 500 من المسلحين من السجون التي تسيطر عليها الحكومة السورية. وسيشرف على الاتفاقية مكتب الأمم المتحدة في دمشق.
في 26 سبتمبر 2015، بدأت أول حافلة تنقل المقاتلين المسلحين إلى إدلب ومغادرة الزبداني.
بعد تنفيذ وقف إطلاق النار، أعاد حزب الله وقوات الجيش السوري توجيه انتباههم نحو الأجزاء المتبقية من جبال القلمون التي لا تزال تحت سيطرة المسلحين، وهي منطقة أصغر في جارود رنكوس، وتقع في جنوب القلمون، ومنطقة أكبر تقع في جارود قارة، في شمال القلمون. بدأ حزب الله في استعادة سيطرته على منطقة عرسال الحدودية اللبنانية، بينما تلقت جبهة النصرة وداعش الكثير من تعزيزاتها في جبال القلمون. ومع ذلك، في 10 أكتوبر، تم تهديد الهدنة من قبل الجماعات المسلحة، بدعوى أن الهدنة أصبحت "غير ذات صلة" بعد التدخل العسكري الروسي في الحرب الأهلية السورية.
في 28 ديسمبر، تم نقل 120 من المسلحين والمدنيين من الزبداني إلى لبنان مقابل إجلاء 300 من القوات الموالية للحكومة والمدنيين من فوعة وكفريا إلى تركيا. ووفقًا لاتفاقية وقف إطلاق النار، فإن أولئك القادمين من الزبداني سوف يتوجهون إلى تركيا عبر لبنان بينما سيصل الأشخاص من فوعة وكفريا إلى سوريا التي تسيطر عليها الحكومة عبر لبنان وتركيا.
بعد مرور عام في 25 سبتمبر 2016، توجهت 52 شاحنة إغاثة إلى الزبداني ومضايا ووصلت 19 شاحنة إلى فوعة وكفريا. وقبل ذلك بأسبوع في 18 سبتمبر، دمر حزب الله والجيش السوري نفقًا لتهريب المسلحين بالقرب من الزبداني يحتوي على صواريخ وقذائف هاون وأسلحة وذخيرة أخرى.
في 23 نوفمبر 2016، أطلقت القوات الحكومية قذائف الهاون ونيران القناصة على الزبداني ومضايا، مما أسفر عن مقتل اثنين من المدنيين.
في 28 مارس 2017، توسطت قطر وإيران في اتفاقية لإجلاء المقيمين في فوعة والكفرية مقابل إجلاء السكان والمسلحين في الزبداني ومضايا. دخلت الاتفاقية حيز التنفيذ اعتبارًا من 12 أبريل، ووصلت الحافلات وسيارات الإسعاف إلى البلدات الأربع بمساعدة الهلال الأحمر العربي السوري لبدء عمليات الإخلاء. في 14 أبريل، نقلت 60 حافلة 2,350 شخصًا، من بينهم 400 مسلح من مضايا وزبداني إلى إدلب. بعد تعليقها لعدة أيام بعد التفجير الانتحاري لحافلات تقل اللاجئين، تم الانتهاء من المرحلة الأولى من عمليات الإخلاء في 19 أبريل، مع خطط لمزيد من عمليات النقل في يونيو. بحيث يتم نقل ما مجموعه 30,000 شخص بنهاية العملية.&lt;ref name="bbc 4/19"&gt;&lt;/ref&gt;
سياسة الطاقة النووية للولايات المتحدة تطورت سياسة الطاقة النووية للولايات المتحدة خلال فترتين رئيسيتين، من 1954-1992 و 2005-2010. شهدت الفترة الأولى استمرار بناء محطات الطاقة النووية، وسن تشريعات عديدة مثل قانون إعادة تنظيم الطاقة لعام 1974، وتنفيذ سياسات لا حصر لها والتي وجهت هيئة التنظيم النووي ووزارة الطاقة في تنظيم ونمو شركات الطاقة النووية. ويشمل ذلك على سبيل المثال لا الحصر لوائح المنشآت النووية، وتخزين النفايات، وإيقاف تشغيل المواد التي تصنع الأسلحة النووية، واستخراج اليورانيوم، وتمويل الشركات النووية، إلى جانب زيادة في بناء محطات الطاقة.
تم صياغة كل من التشريعات واللوائح البيروقراطية للطاقة النووية في الولايات المتحدة من خلال البحث العلمي، ورغبات الصناعات الخاصة، والرأي العام، الذي تحول مع مرور الوقت ونتيجة لكوارث نووية مختلفة.
في الولايات المتحدة تم تنفيذ العديد من الإجراءات والسياسات التشريعية على المستوى الفيدرالي ومستوى الولايات لتنظيم الطاقة الذرية وتعزيز توسعها. انتهى نمو الطاقة النووية في الولايات المتحدة في الثمانينيات من القرن الماضي، إلا أن قانون سياسة الطاقة لعام 2005 صدر في عام 2005 والذي كان يهدف إلى دفع الصناعة النووية من خلال ضمانات القروض المالية للتوسع وإعادة تجهيز المنشآت النووية. لا يزال نجاح هذا التشريع غير محدد، حيث أن جميع الشركات الـ 17 التي تقدمت بطلب للحصول على التمويل لا تزال في مراحل التخطيط لطلبات البناء المقترحة البالغ عددها 26 شركة. حتى أن بعض المواقع المقترحة ألغت خطط البناء الخاصة بها، ويعتقد الكثيرون أن كارثة فوكوشيما دايتشي النووية ستزيد من كبح نجاح التوسع في الطاقة النووية في الولايات المتحدة.