CALM/arwiki huggingface dataset:
آرثر بيشوب (Bishop)، الذي يعملُ "ميكانيكيًا" (كلمة تتداول عند المافيا الأمريكية للدلالة على القاتل المأجور)، يتسلل إلى المنزل الفخم لزعيم عصابة المخدرات الكولومبية ويغرقه في حوض السباحة الخاص به. عند عودته إلى منزله في لويزيانا، التقى بصديقه ومعلمه هاري ماكينا، الذي يدفع لبيشوب مقابل عمله.
تم تكليف بيشوب بمهمة جديدة: قتل هاري (Harry). يؤكد صاحب عمل بيشوب عبر الهاتف أن المهمة صحيحة، وعندها يطلب بيشوب مقابلة وجهًا لوجه. يخبره دين (Dean) عن مهمة فاشلة في جنوب إفريقيا، حيث قُتل قتلة من الوكالة.
يقول دين إنه هو وهاري فقط على علم بتفاصيل المهمة، وأن هاري قد حصل على أجر مقابل تفاصيل المُهمة. على مضض، يقوم بيشوب بقتل هاري بمسدس الأخير، وجعله يبدو وكأنه سارق سيارات. في الجنازة، التقى بيشوب بنجل هاري المتهور ستيف (Steve). يمنع بيشوب ستيف من محاولة قتل سارق سيارات محتمل في محاولة مضللة للانتقام الشافي. يقنع ستيف بيشوب بتدريبه على ميكانيكي. بتبني كلب شيواوا، أمر ستيف بأخذ الكلب معه إلى مقهى كل يوم في نفس الوقت.
الهدف هو بيرك (Burke)، ميكانيكي بوكالة أخرى يتردد على نفس المقهى. نقاط ضعف بورك الوحيدة هي اهتماماته بالشباب والكلاب الصغيرة. يقوم بيرك بحركة على ستيف ويدعوه للخروج لتناول المشروبات. يرشد بيشوب ستيف إلى إدخال جرعة زائدة من روهيبنول في مشروب بورك. يتجاهل ستيف التعليمات ويذهب مع بيرك إلى شقته. عندما بدأ بورك في خلع ملابسه، حاول ستيف خنقه بحزام كما رأى بيشوب يفعل في مهمة سابقة. يقاوم بورك، مستخدماً ميزة حجمه وخبرته، لكن ستيف تمكن من قتل بورك بعد الكثير من الجهد والقتال الطويل. يعبر دين عن رفضه لتورط بيشوب مع ستيف، والذي انتهك قواعد ترتيب المهمة، لكن بيشوب يقول إن هاري وترتيبه كانا مقابل السعر فقط، وأن هاري ترك التفاصيل إلى بيشوب.
مُهمة بيشوب التالي هو قتل زعيم الطائفة أندرو فون (Vaughn). هم يخططون لحقن ضحيتهم بالأدرينالين لمحاكاة نوبة قلبية، حيث يقوم المسعفون بإعطاء جرعة قاتلة من الإبينفرين. بينما يستعد بيشوب وستيف للتنفيذ، يصل طبيب فون ويضع له معالجة وريدية من الكيتامين، والذي سيمنع تأثيرات الأدرينالين. يُقرّرون خنقه بدلاً من ذلك، لكن تم اكتشافهم بعد قتل فون وأُجبروا على تبادل إطلاق النار مع الحراس، وبعد ذلك يهرب الرجال المصابون ويذهبون إلى المنزل بشكل منفصل.
في المطار، يرى بيشوب ضحية مفترضة للمهمة التي زعم أن هاري باعها. يواجه الميكانيكي الآخر، الذي يخبر بيشوب أن دين قد دفع له لقتل الميكانيكيين الآخرين في جنوب إفريقيا وتزييف وفاته، حتى يتمكن دين من هندسة المهمة الفاشلة للتستر على تعاملاته المشبوهة. يكشف أيضًا أن دين قام بتأطير هاري وخدع بيشوب لقتل صديقه.
ثم يحاول الميكانيكي قتل بيشوب. بعد صراع بين بينهما، ينتهي بقتل بيشوب.
تعرض بيشوب في وقت لاحق لكمين من قبل أتباع دين غير المحترفين: بعد قتلهم، اكتشف أن دين كان وراء الضربة. يذهب بيشوب إلى منزله للاتصال بـ ستيف، ليكتشف أن ستيف قد تعرض لكمين. يوجه ستيف إلى مسدس مخفي يستخدمه ستيف لقتل مهاجميه. يجمع "ستيف" الإمدادات اللازمة لمهمته الجديدة بينما يخطط "بيشوب" للوصول إلى "دين". في هذه العملية، يجد ستيف بندقية والده ويدرك أن بيشوب قتل هاري.
بيشوب وستيف يقتلان دين في كمين. في طريق العودة، لاحظ بيشوب أن ستيف يحمل بندقية هاري. عندما يتوقفون، يغمر ستيف الأرض بالوقود بينما يتظاهر بملء الخزان. يمشي بعيدًا ويُشعل النار في الغاز، فتنفجر الشاحنة وبيشوب بداخلها.
يعود ستيف إلى المنزل ويؤدي إجراءين طلب منه بيشوب عدم القيام بهما: تشغيل سجل على الفونوغراف، وأخذ سيارة من نوع جاكوار أي-تايب 1966. بينما كان يقود سيارته بعيدًا، وجد ستيف ملاحظة على مقعد الراكب، نصّها: "ستيف، إذا كنت تقرأ هذ الرسالة، فأنت ميت!"، بردّ ستيف بالضحك ظانّا على أنها مزحة، قبل أن تنفجر السيارة بالفعل، مما يؤدي إلى مقتله. ثم يتم تدمير منزل بيشوب من خلال سلسلة من الانفجارات.
بالعودة إلى محطة الوقود، يُظهر شريط فيديو أمني أن بيشوب قد هرب من الشاحنة قبل ثوانٍ من الانفجار. يركب بيشوب شاحنة احتياطية ويبتعد.
سعى إروين وينكلر وروبرت تشارتوف، مُنتجا الفيلم الأصلي عام 1972، إلى إجراء تحديث على الفيلم. تم بيع الحقوق المسبقة لإعادة الإنتاج في فبراير 2009 في مهرجان برلين السينمائي الدولي. (ذكرت مجلة (Variety) أن السيناريو كتبه كارل جاجدوسك.) تم الإعلان عن المخرج سيمون ويست وجيسون ستاثام كجزء من المشروع بعد ثلاثة أشهر. وانضم كل من بن فوستر ودونالد ساذرلاند بجانب ستاثام في أكتوبر 2009. بدأ التصوير في نيو أورلينز بولاية لويزيانا في 14 أكتوبر واستمر لمدة تسعة أسابيع. وشملت مواقع التصوير مقاطعة سانت تاماني (لويزيانا)، ومركز التجارة العالمي في وسط مدينة نيو أورلينز، وسوق الجزائر للمأكولات البحرية.
تم إصدار الفيلم في الولايات المتحدة وكندا في 28 يناير 2011. باعت شركة (Millennium Films) حقوق التوزيع الأمريكية لشركة (CBS Films). تم بيع حقوق التوزيع لشركة ليونزغيت إنترتينمنت.
حقق الفيلم 11.4 مليون دولار في عطلة نهاية الأسبوع الافتتاحية في الولايات المتحدة وكندا. انتهى في أمريكا الشمالية بإجمالي 29.1 مليون دولار و 47.2 مليون دولار في أقاليم أخرى، ليصبح المجموع العالمي 76.3 مليون دولار.
تلقى الفيلم آراء متباينة من النقاد. منحت أداة تجميع التعليقات في روتن توميتوز الفيلم نسبة موافقة بلغت 53٪، بناءً على 156 مراجعة، بمتوسط تصنيف 5.6 / 10. في ميتاكريتيك، حصل الفيلم على متوسط درجات 49 من 100، بناءً على 35 ناقدًا، مما يشير إلى "مراجعات مختلطة أو متوسطة".
منح روجر إيبرت الفيلم اثنين من أصل أربعة نجوم وقال: "لقد تم تعودي الجماهير على قبول الضوضاء والحركة كترفيه، وقد قُدّم بشكل جيد."
نشرت رواية "دانيال ديروندا" لاول مرة في عام 1876 وهي آخر رواية لكاتبة الإنجليزية جورج إليوت. ضمت الرواية مزيجا من السخرية والتوعية الاخلاقية كما ابدت تعاطفا ملموسا مع القضية الصهيونية وافكار الكابالا مما اثار الجدل بين اوساط النقاد والروائيين انذاك. تم تصوير الرواية سينيمائيا ثلاث مرات: كانت الاولى من خلال فيلم صامت وعرضت مرتين كفيلم تلفيزيوني. وتحولت إلى عمل مسرحي عرض على مسرح Theatre Company بمدينة مانشستر خلال فترة الستينات من القرن العشرين.
تحتوي رواية "دانيال دروندا" على خطين رئيسيين للاحداث. تبدا القصة من منتصف الأحداث في اغسطس 1865 بلقاء دانييل دروندا وجونديلين هارلث في مدينة ليوبرون (الخيالية) في ألمانيا. يجد دانييل نفسه منجذبا إلى غوندلين الجميلة على الرغم من عنداها وانانيتها. يشاهدها لاول مرة تلعب الوليت (نوع من العاب القمار) وقد خسرت الكثير من المال. تتلقى جوندلين في اليوم التالي رسالة من والدتها تطلبها العودة إلى انجلترا على الفور بعد الخسارة المالية الكبيرة لعائلتها. املا منها في الحصول على بعض المال، ترهن جونلدين قلادتها وتعود لتلعب الروليت من جديد. وعلى الرغم من خسارتها للمرة الثانية، فقد اعاد لها أحد الحراس قلادتها، والتي علمت فيما بعد ان دانييال دروندا هو الذي استردها. في هذه النقطة تتوقف القصة وتعود بالقارئ إلى الوراء لتحكي تاريخ دانيال دروندا وجونلدين هارلث كلا على حده.
انتقلت جونلدين وعائلتها إلى منزل جديد بعد وفاة زوج والدتها في أكتوبر 1864. وهناك، قابلت السيد جراندكورت الذي تقدم لخطبتها بعد فترة وجيزة وقد كان رجلا غامضا قليل الكلام. اكتشفت غوندلين فيما بعد ان للسيد غراندكورت عشيقة وهي ليديا غلايشر والعديد من الأبناء فقررت الهروب عن انظاره إلى ألمانيا. من جهة اخرى، تربى دروندا في منزل الرجل الإنجليزي الثري السير هيوجو مالينجر. تعتبر علاقة ديروندا بالسير هيوجو معقدة إذ يشاع بانه ابنه غير الشرعي، حتى ان دروندا نفسه كان يظن ذلك. كان دروندا شابا ذكيا، عاطفيا، ومحبا للخير، لكنه لم يحدد هدفا واضحا لحياته. وكان ذلك سببا للخلاف الدائم بينه وبين السير هيوجو، فقد كان الاخر يطمع بان يشتغل دروندا بالسياسة. وفي أحد ايام يوليو 1864 بينما كان دروندا على ظهر قاربه في نهر التايمز، كانت الشابة اليهودية ميرا لابدوث على وشك اغراق نفسها ولكنه هم بانقاذها على الفور. حملها إلى منزل عائلة صديقه واكتشف فيما بعد ان لدى ميرا صوتا جميلا في الغناء وانها جاءت إلى لندن بحثا عن والدتها واخيها. فقد هربت من والدها الذي اختطفها في صغرها واجبرها على العمل في المسرح وذلك عندما خشيت ان يرغمها على اقامة علاقة مشبوهه مع أحد اصدقائه الاثرياء طمعا في المال. تاثر دروندا كثيرا بقصتها فقرر البحث عن والدتها وعن اخيها. ومن هنا كانت بداية علاقة ديروندا بالمجتمع اليهودي في لندن. تتوثق صله ميرا وديروندا ويخشى الاخر من ازدياد مشاعره تجاهها فيرحل إلى ليوبورن مع السير هيوجو حيث يقابل غونلديلين هناك لاول مرة.
تعود احداث الرواية إلى الوقت الحاضر بعودة جونديلين من ألمانيا في سبتمبر 1865 بعد الخسارة المالية التي اصابت عائلتها. رفضت جونلدين العمل كمربية منزل اعتقادا منها بان الزواج هو الطريقة الاضمن لتحقيق الامان المادي للمراة. ونظرا لعدم امتلاكها الموهبة الكافيه، لم تستطع جوندلين الغناء أو العمل في المسرح. لهذا السبب، تزوجت غونلدين من السيد غراندكورت لتنقذ عائلتها من الخسارة المادية على الرغم من انها وعدت السيدة غلايشر بانها لن تتزوج من غراندكورت ولكنها تحت الضغوط المادية اخلفت وعدها.
من جهة اخرى، تعرف ديروندا اثناء بحثه عن عائلة ميرا على رجل يهودي متنور يدعى موردخاي. كان موردخاي يامل بان يكون لليهود وطن يجمعهم وان يستعيدوا ارضهم الموعوده. وطلب من دروندا ان يصبح خليفة له في هذا المشوار وان يدافع عن قضايا اليهود. وعلى الرغم من انجذابه الواضح لمردخاي الا ان دروندا تردد كثيرا في اتباع منهجه لكونه غير يهودي ولان هذه القضية لا تعنيه شخصيا. اكتشف فيما بعد ان موردخاي هو عزرا الاخ الذي تبحث عنه ميرا طوال هذه السنوات وان والدتها قد توفت منذ سنين.
كانت جوندلين تعاني من سوء معاملة زوجها القاسية. كما انها كانت تشعر بالذنب بسبب نقضها وعدها لليديا غلايشر واطفالها. وفي يوم زفاف جوندلين، انبتها غلايشر على خيانتها مما زاد خوف جونلدين وقلقها. التقت جوندلين بدروندا في ذلك الوقت وشكت اليه هموها. وفي رحلة جوندلين وجراندكوت إلى إيطاليا، غرق جراند كورت بعد سقوطه من على ظهر القارب. شعرت جوندلين بالذنب لانها طالما تمنت موته على الرغم من انها قفزت إلى البحر محاولة انقاذه.
بعد ان كشف السيد هيوغو عن هوية والدة دروندا، توجه دروندا إلى إيطاليا لمقابلة والدته اليهودية لاول مره. قابلت جوندلين دروندا في إيطاليا وكانت مغرمة به وساعدها كثيرا في تخفيف معاناتها.
علم ديروندا بعد مقابلة والدته بانها كانت مغنية اوبرا شهيره وان السير هيوغو كان مغرما بها. اخبرت ابنها ان والدها، والذي كان طبيبا يهوديا متدينا، اجبرها على الزواج من ابن عمها. وبعد وفاة زوجها، طلبت من السير هيوجو ان يربي ابنها دروندا على انه رجل إنجليزي وان لا يعلم باصوله اليهودية. بعد معرفة دروندا باصوله اليهودية، ازددا تمسكا بميرا وقرر ان يسخر نفسه لخدمة قضية اليهود وان يكون خليفة لموردخاي. وقبل زواجه من ميرا، اخبر ديروندا جونديلين بقراراه وبعزمه التوجه إلى الشرق. تالمت جونديلين ولكنها قررت متابعة حياتها. تزوج ديرودنا وميرا وتوجها إلى الشرق لبناء دولة لليهود هناك.
اشارات عن الصهيونية في الرواية.
كان لرواية دانيال دروندا تاثيرا في نجاح الفكرة الصهيونية. فقد ذكرا كلا من هنريتا زولد، اليعازر بن يهودا، وايما لازرس ان هذه الرواية اثرت كثيرا في اعتناقهم الفكر الصهويني. اشار الناقد ادوارد سعيد ان الرواية عملت كدعاية لنشر الفكر الصهويني ولتشجيع الدعم البريطاني لانشاء دولة يهودية في فلسطين. كانت الرواية صريحة في اشارتها إلى إرسال غير النصارى إلى اراضي غير مسيحية، وإلى ان دروندا لم يتمكن الزواج من حبيبته الا لانها كانت تشاركه نفس الدين والعرق والجذور. يرى بعض النقاد ان الرواية تحرض على العنصرية في الزواج، الا ان زواج اليهودي الألماني كليسمر من الإنجليزية كاثرين اروابونت يثبت ان جورج اليوت لم تتبنَ بالفعل فكرة العنصرية في الزواج.
عندما نشرت الرواية، اثار طرح القضية اليهودية استهجان غالبية قراء جورج اليوت. وبالنظر إلى صورة اليهود في روايات مثل أوليفر تويست لتشارلز ديكنز واسلوب حياتنا الان لترولوب يوضح سبب غرابة الجمهور من هذا الطرح. وعلى الرغم من كون رئيس وزراء بريطانيا انذاك بينجامين دزرائيلي يهودي الجذور والذي تم تعميده كنصراني في عامه الثالث عشر، الا ان نظرة البريطانيين تجاه اليهود لايزال بها الكثير من الازرداء والتعصب. راى بعض القراء ان اضعف اجزاء الرواية حبكة كانت المتعلقة بقضية اليهود، حتى ان البعض حاول اعادة كتابة الرواية بعد حذف الاجزاء اليهودية منها. وفي المقابل، ركزت بعض الترجمات العبرية للرواية على القضية اليهودية بينما اختصرت الاجزاء الاخرى. والجدير بالذكر هنا ان الرواية لاقت استحسان المجتمع اليهودي انذاك والذي شعر بشي من الاعتزاز لكونه يصور بهذه الطريقة من قبل أحد أهم الروائيين الإنجليز. برز تاثير الكابالا وتاريخ الصوفية اليهودية على القضية الصهيونية في الرواية. فقد كان موردخاي يصف نفسه بمحيي الصوفية اليهودية ويرى ان عقيدته تعود لالاف السنين. كما اعطت الرواية صبغة صوفيه للقاء موردخاي مع دروندا على نهر التايمز.
نبوخذ نصر الأول (1126 - 1103 ق م) هو الملك الرابع من سلالة ايسن الثانية والسلالة الرابعة لبابل، تولى الحكم لمدة 23 سنة حسب قائمة الملوك البابليين، وقد قام هذا الملك بطرد العيلاميين من بلاده الذين أسقطوا سلالة أور الثالثة، واشتهر بعبادته للاله مردوخ.
نبوخذ نصر الأول ليس نبوخذ نصر الثاني الملك الكلداني الذي حكم حوالي سنة 600 ق م وألذي ذُكر في العهد القديم في الكتاب المقدس، تولى الحكم بعد وفاة والده نينورتا اوكين شومي و ثم خلفه في الحكم ابنه إنليل نادين أبلي.
تمتد الحدود الفاصلة بين أنغولا وناميبيا على طول 1376 كيلومتر .
توجد المدن الناميبية، مدن روندو، ونكورينكورو، ورواكانا وأوشيكانغو تقع بالقرب من الحدود.
إلى الشرق من روندو، تتبع الحدود بضع عشرات من الكيلومترات في نهر أوكافانغو، الذي يعبر الحدود لتشكيل دلتا أوكافانغو في بوتسوانا.
تتبع الحدود نهر كونين إلى المحيط الأطلسي في نهايته الغربية من خلال شلالات إبوبا. ويعد نهر كونين مركز مشاريع عديدة بين أنغولا وناميبيا: الكهرومائية، إمدادات المياه ...
كانت الحدود مسرحا للقتال خلال الحرب الأهلية الأنغولية .
آدم بن عيينة بن أبي عمران الهلالي الكوفي هو شيعي كوفي من رواة الحديث عند الشيعة حيث أنّه من الرواة عن جعفر بن محمد الصادق.
نوربت هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2007. الفيلم من إخراج براين روبنز من بطولة إيدي ميرفي وثاندي نيوتن وتيري كروز.
قصة الفيلم عن شاب مخطوب لامرأة ضخمة ومتسلطة ! إلا أنه
يقابل أخيراً فتاة أحلامه، فكيف يتصرف كي يفسخ خطوبته مع هذه الامرأة ؟
نينورتا نادين شومي أو ماش نادين مو ويسمى كذلك نين اب سوم مو، تولى نينورتا الحكم بين عامي (1132-1126 ق م)، وهو الملك الثالث لسلالة ايسن الثانية و سلالة بابل الرابعة، وقد عاصر الملك الآشوري آشور ريش إيشي الأول (1133-1115 ق م)
خلف اتي مردوخ بالاطو بالحكم وغير معروف علاقته ب اتي مردوخ بالاطو إذا كان والده أو شقيقه أو غير ذلك، لقب نفسه عدة ألقاب منها ملك العالم وملك بلاد اكد وسومر، عرف بمقاومته للآشوريين عندما حاول ملكهم آشور رش اشي غزو بابل إلا أن نينورتا اوكين شومي قاومه و هزمه، توفي سنة 1126 ق م وتولى ابنه نبوخذ نصر الأول الحكم مكانه.
"روبوت وفرانك"' فيلم أمريكي إصدار عام 2012. الفيلم من بطولة Peter Sarsgaard وFrank Langella ومن إخراج Jake Schreier.
قصة الفيلم تحدث في المستقبل عن رجل وهو لص سابق يتلقي هدية من ابنه وهي روبوت ليعتنيي به، إلا أنه يشكل فريق سرقة مع الروبوت.
إتي مردوخ بالاطو أو كي امار اوتو دين (1140-1132 ق م) هو الملك الثاني لسلالة ايسن الثانية و سلالة بابل الرابعة خلف الحكم بعد والده مردوخ كابت اهيشو و يعتبره البعض الملك الأول لسلالة بابل الرابعة، حسب قائمة الملك البابليين تولى الحكم لمدة 8 سنوات، لقب نفسه بعدة القاب منها ملك الملوك والمحبب عند الالهة.
الاستمارة ورقة تتضمن بيانات معينة خاصة بمن يتعين عليه بملئها، وتقدم عند الالتحاق بمدرسة أو وظيفة أو أي أغراض أخرى. وأصل الكلمة من "استئمارة" صيغة التأنيث من مصدر الفعل "استأمر" بمعنى طلب الأمر والمشورة، وخففت الهمزة إلى ياء فأصبحت "استيمارة" ثم خففت الهمزة إلى كسرة فصارت "استمارة".
لتفريغ الاستمارة ينبغي تحويل الأجوبة إلى أرقام أو حروف يسهل إدخالها إلى الحاسوب وتسمى هذه العملية بعملية ترميز الاستمارة. و حسب برنامج SPSS فإن الأشخاص الذين قاموا بالإجابة على أسئلة الاستمارة يطلق عليهم اسم الحالات Cases (الأفراد) و كل سؤال في الاستمارة هو بمثابة متغيرة Variable و تشكل الإجابات قيم المتغيرة Valeur de variable.
مراح رباح هي إحدى قرى محافظة بيت لحم، وتقع إلى الجنوب من مدينة بيت لحم، وتبعد عنها 3.8 كم هوائي . يحدها من الشرق بلدة تقوع، ومن الشمال قرية المنشية، ومن الغرب بلدة بيت فجار، ومن الجنوب أراضي بيت فجار.
تقع قرية مراح رباح على ارتفاع 820 مترا فوق سطح البحر، ويبلغ المعدل السنوي للأمطار فيها حوالي 502 ملم، أما معدل درجات الحرارة فيصل إلى 16 درجة مئوية، ويبلغ معدل الرطوبة النسبية حوالي 61 %.
غوفر شيريكي (الاسم العلمي:Orthogeomys cavator) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر مستقيم من فصيلة الغوفرية.
غوفر شيري (الاسم العلمي:Orthogeomys cherriei) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر مستقيم من فصيلة الغوفرية.
غوفر دارن (الاسم العلمي:Orthogeomys dariensis) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر مستقيم من فصيلة الغوفرية.
غوفر متغير (الاسم العلمي:Orthogeomys heterodus) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر مستقيم من فصيلة الغوفرية.
غوفر نيكاراغوي (الاسم العلمي:Orthogeomys matagalpae) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر مستقيم من فصيلة الغوفرية.
غوفر تاليري هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر مستقيم من فصيلة الغوفرية.
غوفر اندرودي (الاسم العلمي:Orthogeomys underwoodi) هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر مستقيم من فصيلة الغوفرية.
غوفر فداني (الاسم العلمي:Zygogeomys) هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة الغوفرية من رتبة القوارض.
هذا الجنس هو وحيد النوع:
غوفر أشعر الساق هو نوع من الحيوانات يتبع جنس غوفر فداني من فصيلة الغوفرية.
التعادل الخالد هو دور شطرنج لعب سنة 1872 في العاصمة النمساوية فيينا بين اللاعبين كارل هامب وفيليب مايتنر.وهو البصمة التاريخية التي ساهمت في شهرة كلا اللاعبين. طبع الدور على نطاق واسع في المطبوعات الشطرنجية على وجه الخصوص .
كانت إفتتاحية الدور من تفريع فيينا الذي أعيد تسميته بإسمي اللاعبين تكريما لهما.
أجرى الأسود في الدور تضحيات مادية هائلة لدفع الملك الأبيض إلى الصف الأخير محاولا إماتته ،لكن الأبيض أدار دفاعه على نحو مذهل لفرض التعادل عن طريق الكش الأبدي .
إطلاق النار هي حركة أو فعل أو عملية إطلاق قذيفة باستخدام جميع أنواع سلاح من البنادق. و يمكن تصنيف بعض القذائف مثل الصواريخ و المدفعية كأسلحة إطلاق النار، وكل شخص يعمل كصياد يعتبر أنه يستعمل خاصية إطلاق النار ويجب عليه التقيد بأوامر وقف إطلاق النار من عند الدولة.
تقنيات إطلاق النار.
تقنيات إطلاق النار تعتمد على الأسلحة (مسدس، بندقية...)، و المسافة وطبيعة الهدف والدقة و الوقت المتاح.
وضعية مطلق النار والتنفس تلعبان دورا هاما في حركة إطلاق النار من بندقية طويلة أو مسدس.
بعض الألعاب الرياضية تستعمل سلاح ناري، مثل الرماية بأنواعها التي تعتمد أساسا على التكيز والوضعية المناسبة لإطلاق النار.
وضعيات إطلاق النار الأكثر شيوعا هي الوقوف في إطلاق النار (الأقل توازن)، و الجلوس على الركبة، الجلوس مع الاختباء (الأكثر إستعمالا).
حركة وضع البندقية تحت الإبط (الأسلوب المفضل في السينما) ليس فيها دقة كبيرة للهدف.
كل مطلق للنار ما إذا كان رياضي أو عسكري أو لغرض الترفيه عليه التقيد في جميع الأوقات بقواعد السلامة الأربعة، لتكون جميع الأنشطة تتوفر فيها السلامة وتبتعد عن الخطر ووقوع حوادث.
و القواعد الأربعة هي:
في الرماية، حركة إطلاق النار دائما ما تكون في إطار مسابقة ما.
إطلاق النار الترفيهي.
إطلاق النار الترفيهي يتعلق بكل عملية قذف أو إطلاق أو رماية في الحياة المدنية سواء كانت على أشخاص أو على حيوانات أو على أهداف جامدة، ويمكن لهذه الأعمال أن تسبب بعض الإصابات والمشاكل في المحيط العام المدني أو مع الشرطة والحرس.
البياض في قياس الألوان هي مدى كون سطح ما ذو لون أبيض.
يستخدم هذا المعيار مثلا لمقارنة قطعتين من الورق بأساليب بحث كمية، فقد يبدو لون كل ورقة أبيضا لكن قد تختلف درجة بياض كل ورقة عن الأخرى إذا جعلنا الورقتين متجاورتين.
تشكل درجة بياض كويكب للتفرقة بين انهواعها، فبعضها جليدي ويكون ناصع البياض، وآخرين تكون أسطحها عارية وتظهر أسطحها الصخرية بلون رمادي.
فريدريك توارت زميل الجمعية الملكية، (1877–1950) كان عالم بكتيريا إنجليزي ومكتشف العواثي (فيروس يصيب البكتيريا) عام 1915.
معبد أشمون هو مركز عبادة قديم لإله الشفاء الفينيقي أشمون. يقع هذا المعبد بالقرب من نهر الأولي، على بعد حوالي كيلومترين (1.2 ميل) شمالي شرقي صيدا في الجزء الجنوبي الغربي من لبنان. كان الموقع مشغولاً منذ القرن السابع ق.م. وحتى القرن 8 م، ما يدل أنه كان على علاقة متكاملة مع مدينة صيدا المجاورة. وعلى الرغم من أنه شُيّد في الأصل من قبل ملك صيدا في العهد الأخميني (529–333 ق.م.) للاحتفال بثروة المدينة واستعادتها لمكانتها، إلا أن بودعشترت وياتان-ملك والملوك الصيدونيون اللاحقين قاموا بتوسيع مجمع المعبد كثيراً فيما بعد. استمرت عمليات توسع المعبد لقرون عديدة انتقلت خلالها مدينة صيدا وجوارها من الاستقلال إلى الهيمنة الأجنبية ما جعل المعبد يزخر بكنز من الأنماط المعمارية والزخرفية المختلفة.
يتكون حرم المعبد من مستو وفناء كبير محدود بحائط مصطبة ضخم مبني بالحجر الجيري. يدعم هذا الحائط منصة ضخمة كان في وقت من الأوقات يعلوها معبد رخامي ذو طراز إغريقي فارسي مكرس للإله أشمون. يتميز الحرم بوجود سلسلة من أحواض المياه التي تغذيها قنوات تجر المياه من نهر اسكليبيوس (اسمه الحالي نهر الأولي) ومن الينبوع المقدس المعروف حسب النصوص الفينيقية بنبع "إدلل" المقدس.
استخدمت هذه المنشآت المائية لأغراض علاجية وتطهيرية وهي ممارسات تميزت بها عبادة أشمون. أسفرت التنقيبات الأثرية في معبد أشمون بالكشف عن العديد من القطع الأثرية القيمة، وأهم هذه القطع هي تلك المنقوش عليها بكتابات فينيقية توفر معلومات قيمة حول تاريخ الموقع وصيدا القديمة.
تم تحسين معبد أشمون خلال الإمبراطورية الرومانية المبكرة بطريق أعمدة (كولانيد)، لكنه انخفض بعد الزلازل وسقط في غياهب النسيان وفقد معبد أشمون أهميته مع انتشار المسيحية واضمحلال الوثنية، كما تم استخدام حجارة المعبد الكلسية (الحجر الجيري) الضخمة لبناء منشآت أخرى لاحقة. أعيد اكتشاف موقع المعبد عام 1900م من قبل الباحثين عن الكنوز المحليين الذين أثاروا فضول العلماء الدوليين. قام موريس دوناند، عالم الآثار الفرنسي بتنقيبٍ أثريٍ دقيق عن الموقع بالكامل منذ العام 1963م وحتى بداية الحرب الأهلية اللبنانية عام 1975م. بعد انتهاء الأعمال العدائية وتراجع إسرائيل من جنوب لبنان، تم إعادة تأهيل الموقع وتسجيله للانضمام في قائمة التراث العالمي.
أشمون هو إله للشفاء وتجديد الحياة عند الفينيقيين، وقد كان أحد أهم آلهة البانثيون؛ كما كان الإله الذكر الرئيسي لمدينة صيدا. كان أشمون في البدء آلهة الطبيعة والحياة النباتية الربيعية، وقد تمت مقارنته ومعادلته مع الإله البابلي تموز. توسَّع دور أشمون ضمن البانثيون الفينيقي فيما بعد واكتسب سمات سماوية وكونية.
نقل الفيلسوف السوري داماسكيوس أسطورة أشمون في القرن 6 م، كما نقلها بطريرك القسطنطينية فوتيوس في القرن 9 م. تقص الأسطورة حكاية أشمون وهو شاب من بيروت ذهب في رحلة صيد إلى الغابة فرأته الإلهة عشتروت وأعجبت بحسنه. استمرت عشتروت بمضايقة أشمون بمساعيها الغرامية إلى أن قام أشمون بخصي نفسه بواسطة فأس فقضى نحبه. أعادت الإلهة الثكلى إحياء أشمون ونقلته إلى السماء وجعلته إلهاً سماوياً.
من المنظور التاريخي، ذُكر أشمون في النصوص المكتوبة للمرة الأولى عام 754 ق.م.، وهو تاريخ توقيع معاهدة السلام بين الملك الأشوري آشور نيراري الخامس وماتع-ايلو ملك السورية (تل رفعت حاليًا)؛ وقد ذكر أشمون في نص المعاهدة بصفة عرّاب وكفيل الإتفاق. تمت معادلة أشمون باسكليبيوس إثر النفوذ والتأثير الإغريقي على الفينيقية. ظهرت أولى دلائل هذه المعادلة كانت عملات نقدية معدنية تم اكتشافها في عمريت وعكا تعود للقرن الثالث ق.م. يتمثل هذا الواقع أيضاً في الهلينية (الإغريقية) لنهر الأولي الذي سُمّي اسكليبيوس فلوفيوس وباسم البساتين المحيطة بمعبد أشمون والتي عرفت ببساتين اسكليبيوس.
في القرن التاسع قبل الميلاد، احتل الملك الآشوري آشور ناصربال الثاني منطقة جبل لبنان ومحيطها حتى المدن الساحلية التابعة لها. فرض الحاكم الجديد الجزية على صيدا وعلى المدن الفينيقية الأخرى. حفزت هذه الضرائب الجديدة سكان صيدا على البحث عن وسائل جديدة للحياة ودفعتهم نحو الهجرة الفينيقية وانتشارها والتي بلغت ذروتها في القرن الثامن قبل الميلاد.
عندما توفي الملك الآشوري سرجون الثاني عام 705 ق.م، تحالف الملك الصيدوني مع مصر القديمة ومملكة يهوذا في تمرد فاشل ضد الحكم الآشوري. لكن بوصول الجيش الآشوري بقيادة سنحاريب وابن سرجون الثاني وخليفته، اضطر الملك لولي إلى الفرار إلى كتيون (لارنكا حاليًا في قبرص). وقد قام سنحاريب بتنصيب إيتوبعل ملكاً على عرش صيدا وأعاد فرض الجزية السنوية على أهلها.
عندما اعتلى عبدي ميلكوتي عرش صيدا عام 680 ق.م.، تمرّد أيضاً على الآشوريين. ففرض الملك الآشوري آسرحدون حصاراً على المدينة رداً على التمرد. فتم القبض على عبدي ميلكوتي وقطع رأسه عام 677 ق.م بعد حصار دام 3 سنوات، في حين دُمّرت مدينته وغُيّر اسمها إلى "كار-آشور-أخي-ايدينا"(ميناء أسرحدون). جُرّدت صيدا من أراضيها التي منحت ، ملك صور المنافس والحليف الموالي لأسرحدون. وقّع بعل الأول وآسرحدون معاهدة عام 675 ق.م. تميز فيها اسم أشمون كأحد الآلهة الضامنة للعهد.
عادت صيدا إلى عصر الازدهار السابق في حين كانت مدينة صور محاصرة لمدة 13 عاماً (من 586-573 ق.م.) من قِبل الملك الكلدي بختنصر. على الرغم من ذلك، كان الملك الصيدوني لا يزال محتجزاً في المنفى في بابل. استعادت صيدا مكانتها السابقة كإحدى أهم المدن الفينيقية في أخمينيون (529-333 ق.م.) في تلك الأثناء، كافأ خشايارشا الأول الملك أشمون عازر الثاني بسهل شارون، وكان هدفه إشغال أسطول صيدا في خدمته أثناء الحروب الميدية.
برزت ثروة أشمونازار الثاني الجديدة من خلال بناء العديد من المعابد لآلهة الصيدونيين. وجدت نقوش التي عثر عليها على التابوت الخاص بالملك (ناووس) أظهرت أنه ووالدته "أمشتاريت" قد بنيا معابد لآلهة صيدا، بما في ذلك معبد أشمون بالقرب من نبع "إدلل".
تشير مجموعتان من النقوش التي وجدت على أساسات المنصة الضخمة إلى أن بناء منصة الحرم لم يتم حتى عهد الملك . تحمل المجموعة الأولى اسم بود عشترت وحده، في حين تتضمن المجموعة الثانية اسمه واسم ولي العهد الأمير ياتان-مِلك. ثمة نقوش فينيقية تقع على بعد 3 كم (1.9 ميل) من المعبد، يعود تاريخها إلى السنة الرابعة عشرة من حكم بود عشترت، تشير إلى عملية تجميع المياه من نهر الأولي إلى نبع "إدلل" الذي كان يستخدم في في المعبد.
فترة تراجع العصر الروماني.
تعرّض حرم معبد أشمون إلى زلزال في القرن الرابع ق.م.، وكانت تلك أول ضربة تعرّض لها المعبد، وقد تسبب ذلك بتهدّم الهيكل الرخامي الذي يتوّج المنصة. ولم يتم إعادة بناء الهيكل بعد ذلك، لكن أعيد جمع العديد من المصليات والمعابد في وقت لاحق إلى قاعدة المنصة.
بقي المعبد مكاناً للحج في العصور القديمة الكلاسيكية في أوائل الإمبراطورية الرومانية وحتى ظهور المسيحية، حيث حُظرت عبادة أشمون أثناء اضطهاد الوثنيين في الإمبراطورية الرومانية المتأخرة وتم بناء كنيسة مسيحية في موقع المعبد قاطعًا الطرق الرومانية من المنصة. هذا ولا تزال بقايا الأرضيات الفسيفسائية للكنيسة البيزنطية موجودة في الموقع حتى الآن.
تم بناء أعمدة رومانية في القرن 3 م، على الأرجح من قبل الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس، وأظهرت فيلا رومانية فترة من الأهمية النسبية المتجددة للمدينة خلال الفترة الأخيرة من فينيقيا تحت الحكم الروماني. علاوة على ذلك، أضاف الرومان داخل موقع المعبد الفينيقي الأصلي الدرج، وأحواض الوضوء، ونيمفيوم مع الفسيفساء المصورة والتي لا تزال سليمة إلى حد كبير. التماثيل البالية لثلاثة حوريات الواقفات في محراب النافورة الرومانية.
ضرب زلزال آخر منطقة صيدا حوالي عام 570 م؛ وقد وصف أنطونيوس البيزنطي (وهو حاجّ مسيحي إيطالي) المدينة آنذاك بأن بعض أجزائها كانت في حالة دمار. وبعد سنوات من اختفاء عبادة أشمون، استُخدم حرم المعبد كمِحجَر. ويشار هنا إلى أن الأمير فخر الدين الثاني استخدم كتلاً ضخمة من حجارة المعبد لبناء جسر فوق نهر الأولي في القرن 17م.