CALM/arwiki huggingface dataset:
في أكتوبر 1806 شارك في معركة يينا-أويرشتيد كـ لواء في الجيش البروسي، كان والده جنرال فيلد مارشال توفي والده بعد المعركة متأثراً بجراحه التي أُصيب بها في هذه المعركة، وبذلك ورث فريدرخ فيلهلم الدوقية عن والده لأن شقيقه الأكبر توفي قبل والده بشهرين في حين أخوته الكبار تم استبعدهم بسبب تخلف العقلي، وبعد هزيمة بروسيا في الحرب التحالف الرابعة، أصبحت دوقيته حتى السيطرة الفرنسية، بحيث ضمت إلى مملكة فستفالن النابليونية في عام 1807، هرب فريدرخ فيلهلم إلى حماه في بروخزال بدوقية بادن الكبرى التي أصبحت دولة ذات سيادة مع انحلال الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 1806 على يد فرانتس الثاني، بحيث عاش هناك لفترة محدودة.
مع اندلاع الحرب التحالف الخامسة انتهز فريدرخ فيلهلم هذه الفرصة لإنشاء فيلق من المحاربين بدعم من الإمبراطورية النمساوية، كان يُطلق عليها بـ "البراونشفايغيين السود" لأنهم كانوا يرتدون الزي الأسود لحداد على بلادهم المحتلة، قام بتمويل هذا الفيلق بشكل مستقل عن طرق رهن إمارة أولش، وبذلك استطاع طريقه من بوهيميا النمساوية نحو ساكسونيا وفستفالن المواليات لفرنسا إلى بحر الشمال.
تمكن فريدرخ فيلهلم لفترة وجيزة من استعادة السيطرة على مدينة براونشفايغ في أغسطس 1809 مما أكسبه مكانة بطل الشعبي محلياً، ثم فر إلى بريطانيا لتوحيده قواته مع صهره، لاحقاً جورج الرابع، ثم نقل قواته إلى قوات البريطانية، وتم منح الدوق رتبة فريق في الجيش البريطاني في 1 يوليو 1809، ولكن تم استنزاف أغلب قواته المكونة من 2300 جندي في معارك في إسبانيا والبرتغال أثناء الحرب في شبه الجزيرة الإيبيرية.
استطاع فريدرخ فيلهلم أن يعود إلى براونشفايغ في 1813، بعد أن أنهت بروسيا الهيمنة الفرنسية فير براونشفايغ-لونيبورغ، وعندما عاد نابليون بونابرت في 1815 إلى الساحة السياسية خلال المئة يوم قام فريدرخ فيلهلم بجمع قواته، ومع ذلك قُتل برصاصة خلال معركة كواتر براس في 16 يونيو، بعد حضوره الليلة السابقة لأحتفال الرقص من قبل دوقة ريتشموند في بروكسل، واستطاع أن يظهر مهاراته القتالية ببارعة.
في 1 نوفمبر 1802 تزوج في كارلسروه من ماري إليزابيث من بادن ابنة كارل لودفيغ أمير بادن الوراثي كان للزوجين ثلاثة أبناء قبل وفاة ماري من اضطراب النفاس بعد أربعة أيام من ولادة طفلها الميت.
فهد رشيد الحمد (مواليد 1 يوليو 1998) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في النادي الاهلي.
مثل نادي النصر في الفئات السنية و خاض تجربة احترافية مع نادي سياريس الإسباني و وقع مع نادي التعاون في عام 2019 و انتقل إلى نادي الاهلي السعودي في عام 2021.
حركة سواديشي هي جزء من حركة الاستقلال الهندية وتطور القومية الهندية، وكانت سياسة اقتصادية تهدف إلى إزالة الإمبراطورية البريطانية من السلطة وتحسين الشروط الاقتصادية في الهند من خلال اتباع مبادئ سواديشي والتي آتت بعض النجاح. تضمنت استراتيجيات حركة سواديشي مقاطعة المنتجات البريطانية وإعادة إحياء المنتجات المحلية وعمليات الصناعة والإنتاج. يرى إل. إم. بول أن هناك 5 مراحل رئيسية لحركة سواديشي:
بدأت حركة سواديشي بتقسيم البنغال من قبل اللورد كورزون نائب الملكة المسؤول عن الهند في عام 1905 واستمرت حتى عام 1911، وكانت أكثر الحركات نجاحاً في فترة ما قبل غاندي. وكان قادتها الرئيسيون أوروبيندو غوش ولوكمانيا بال غانغادار تيلاك وبيبين تشاندرا بال ولالا لاجبات راي وفي أو تشادامبارام بيلاي وبابو جينو. كانت السواديشي كاستراتيجية اهتماماً أساسياً للمهاتما غاندي الذي وصفها بأنها روح السواراج (حكم الذات). كانت حركة السواديشي بأقوى أحوالها في البنغال وكانت تدعى أيضاً باسم حركة فانديماتارام.
يعود الفضل في البدء بحركة سواديشي إلى بابا رام سينغ كوكا من طائفة نامداري السيخية، والتي تصاعدت حركاتها الثورية في الفترة بين عامي 1871 و1872. تم الإيعاز إلى النامداريين من قبل بابا رام سينغ بارتداء الملابس محلية الصنع فقط ومقاطعة البضائع الأجنبية، كما حل النامداريون مشاكلهم في المحاكم الشعبية المحلية متجنبين السلطات القضائية والمحاكم البريطانية بشكل كامل. إلى جانب ذلك قاطع النامداريون النظام التعليمي البريطاني إذ أمر بابا رام سينغ بمنع الأطفال من الدراسة في المدارس البريطانية، وذلك من ضمن التدابير والإجراءات العديدة التي قام بها.
حركة سواديشي.
أصبح مقترح تقسيم البنغال معروفاً لعامة الشعب في عام 1905. وتبعته موجة استياء واحتجاجات مباشرة وعفوية على امتداد مساحة البنغال. طلب اللورد كوزرون من الملكة فكتوريا فصل البنغال لأنهم كانوا خائفين من أن المسلمين والهندوس قد يقومون ببدء حرب فيما بينهم إذا تم جمعهم سوية، تم عقد 500 اجتماع في البنغال الشرقية لوحدها، كما تم نشر 50 ألف نسخة من المناشير المتضمنة انتقادات مفصلة للتقسيم، تتسم هذه المرحلة بأساليب احتجاج معتدلة مثل توقيع العريضات والاجتماعات العامة والحملات الإعلامية من أجل تحويل الرأي العام في الهند كما في بريطانيا ضد هذا القرار.
تضمنت هذه الحملة أيضاً مقاطعة البضائع البريطانية ورمي الملابس الغربية في النار بشكل علني. ومن أجل إعلام السلطات البريطانية بمدى امتعاض الهنود من تقسيم البنغال قرر قادة الحركة المضادة للتقسيم استعمال البضائع الهندية فقط ومقاطعة البضائع البريطانية، كما اجتمع المواطنون على مفارق الطرق وأحرقوا الملابس المستوردة التي امتلكوها، واعتصموا أمام المحلات التي تبيع البضائع المستوردة وتمت مقاطعة السكر المستورد، قرر السكان استخدام الأشياء المصنوعة في الهند فقط وتمت دعوة هذه الحركة باسم حركة سواديشي.
تعود حركة سواديشي بجذورها إلى الحركة المعادية للتقسيم التي بدأت لمعارضة قرار بريطانيا بتقسيم البنغال، لم يكن هناك شك حول كون البنغال ذات التعداد السكاني البالغ 70 مليون نسمة قد أصبحت بالتأكيد غير عملية من الناحية الإدارية، على الرغم من ذلك لم يكن هناك مجال لإنكار كون الدافع الرئيسي وراء قرار تقسيم البنغال سياسياً، بينما كانت القومية الهندية تزداد قوة، كان من المتوقع أن يساعد التقسيم على إضعاف ما كان يعتبر مركزاً للقومية الهندية.
بالرغم من كون التقسيم دخل حيز التنفيذ عام 1905، إلا أن اقتراحات التقسيم كانت موضوعة على الطاولة للنقاش منذ عام 1903، وبالتالي منذ عام 1903 كانت الأرضية لإطلاق حركة سواديشي قيد التحضير. وعلى الصعيد الرسمي قال ريسلي وزير الداخلية في الحكومة الهندية: «بنغال الموحدة تمثل قوة، بنغال المقسمة سوف تتجه في اتجاهات متضاربة».
كان من المقرر لقرار تقسيم البلاد أن يقيد تأثير البنغال ليس فقط من خلال وضع البنغاليين تحت إدارتين مختلفتين، بل من خلال تقليصهم إلى أقلية في البنغال ذاتها، في الاقتراح الجديد كانت دولة البنغال تحوي 17 مليون بنغالي و37 مليون من المتحدثين باللغة الهندية والأوريا. بالإضافة إلى ذلك كان من المقدر لقرار التقسيم أن يمهد لنوع آخر من التقسيم، هذه المرة على الصعيد الديني أي بين المسلمين والهندوس، أما القوميون الهنود فقد لاحظوا التصميم وراء قرار التقسيم وأدانوه بالإجماع، بذلك كانت بداية حركة معارضة التقسيم والسواديشي.
طبيعة حركة السواديشي.
تبنى البنغاليون حركة المقاطعة كخيار أخير بعد استهلاك ذخيرتهم من الخيارات القانونية، خصوصاً التظاهرات الاحتجاجية والعرائض وطلبات الالتماس والمؤتمرات الهادفة إلى إقناع البريطانيين بقبول المطلب الشعبي الجماعي.
كان المفهوم الأساسي للمقاطعة اقتصادياً بشكل أساسي، فقد حمل هدفين مختلفين لكنهما متآزران، الهدف الأول كان الضغط على المجتمع البريطاني من خلال الخسائر المادية التي سوف يعانونها من خلال المقاطعة الهندية للبضائع البريطانية، وتحديداً البضائع القطنية من مانشستر والتي مثلت البنغال أكبر أسواقها في الهند، ثانياً كانت المقاطعة تعتبر ضرورية من أجل إعادة إحياء الصناعة المحلية التي كانت في بداية عهدها ولم يكن بإمكانها النمو في مواجهة المنافسة الحرة مع البضائع الأجنبية للدول ذات الصناعات المتطورة.
كما المقاطعة، كانت حركة السواديشي كإجراء اقتصادي بشكل أساسي من أجل إحياء الصناعة الهندية فكرة ليست جديدة بالكامل، إذ تمت الدعوة إليها من قبل عدد من الشخصيات البارزة في القرن التاسع عشر، مثل غوبال هاري ديشموك المعروف باسم لواهيتاوادي بومباي وداياناند ساراسواتي مؤسس آريا ساماج وبولاناث تشاندرا من كلكتا، لكن البذور التي غرسوها لم تنم حتى أصبحت التربة خصبة من خلال الإرادة الغاضبة للشعب الموحد التي تفاقمت إلى حد لا يمكن وصفه، من أجل إنتاج السلاحين التوأمين من المقاطعة والسواديشي بهدف إلغاء الظلم الكبير الذي لحق بهم من قبل الحكومة المتغطرسة المتجاهلة لصوت الشعب.
في وقت لاحق، تراجعت المقاطعة الاقتصادية مع مرور الوقت وتطورت إلى فكرة شاملة من عدم التعاون مع البريطانيين في جميع المجالات هدفت إلى إعادة بناء البلاد مع هدف بعيد هو الحرية التامة التي بدأت تلوح واضحة في أنظار الفئة المتطورة. وبشكل مشابه نمت فكرة السواديشي لتتجاوز المفهوم الأساسي من تشجيع الصناعة المحلية الهندية.
السواديشي والمقاطعة الاجتماعية.
النقاط الرئيسية هي: كانت المقاطعة الاجتماعية نتيجة حركة السواديشي الاقتصادية، ودعي إليها كردة فعل ضد الإجراءات القمعية للحكومة. كانت المقاطعة الاجتماعية سلاحاً شديد الفعالية، إذ تعرض كل من حاول بيع أو شراء البضائع الأجنبية أو تعاون مع الحكومة في أي إجراء معاد لحركة سواديشي إلى درجات متباينة من الإذلال الاجتماعي، ومن المؤكد أن هذه العدائية الاجتماعية كان لتجلب التعاسة إلى أي شخص، حتى أن الحكومة لم تكن قادرة على مساعدة من يقع ضحية المقاطعة الاجتماعية.
لكن هذا الشكل من المقاطعة السلمية لم يكن الشكل الوحيد من العقاب، ففي بعض الأحيان كان ’المتواطئ’ يتعرض إلى خسائر مادية كبيرة، بالإضافة إلى أذى جسدي أو نفسي بالغين.
«ستيلو» وتعني في لغة إسبرانتو: نجمة، جمعها ستيلوج، هي العملة النقدية للإسبرانتيين من 1945 إلى 1993. وتستخدمها في الوقت الحالي (بدءًا من 2012) منظمات شباب الإسبرانتو (عملة ستيلوج بلاستيكية) وأحد أهدافها إيجاد عملة عالمية واحدة. أنهت الحرب العالمية الأولى محاولات سابقة لإيجاد عملة عالمية موحدة تدعى «سبيسو». لفترة من الوقت، أصدرت «الرابطة العالمية»، وهي جزء من حركة إسبرانتو، قسائم وعملات معدنية مقومة بعملة ستيلو، في محاولة لربط الستيلو بالعملات الحالية على أساس القوة الشرائية النسبية في الدول المختلفة.
سبيسو.
كانت الحاجة لعملة ذات قوة شرائية ثابتة أمرًا شديد الأهمية للإسبرانتيين المهتمين بالعلاقات الدولية. لإحياء الذكرى الخامسة والعشرين للإسبرانتو في عام 1912، صنعت الشركة السويسرية «هولي فرير» عملات معدنية للرابطة العالمية للإسبرانتو، باسم «سبيسو» وجمعها «سبيسوج»، فئاتها: سبيسديكو وتعادل 10 سبيسوج، سبيسينتو تعادل 100 سبيسوج، سبيسميلو تعادل 1000 سبيسموج، سبيسدكميلو تعادل 10000 سبيسموج. ولكن الحرب العالمية الأولى وضعت حدًا لهذه المبادرة.
تأسيس الرابطة العالمية.
في الذكرى الخامسة والعشرين لوفاة ل.ل. زمنهوف التي صادفت يوم 14 أبريل 1942، اجتمعت مجموعة من الإسبرانتيين المخلصين سرًا في منزل خاص في لاهاي لإحياء ذكراه. كانت هولندا تحت الاحتلال النازي وقد اختبرت المجموعة طغيان الدولة البوليسية. كان الإسبرانتيون من الجماعات التي تعرضت بشكل خاص للاضطهاد من قبل النازيين ووصل الأمر للإبادة، أراد أفراد المجموعة في ذلك الوقت أن يعملوا معًا لأداء المهمة المكرسة لإنقاذ الجنس البشري من «كارثة عالمية».
وافق الإسبرانتيون بعد النقاش على تشكيل «الرابطة العالمية» لتكون منظمة هدفها الأساسي تنفيذ برنامج زمنهوف الأصلي: توحيد الإنسانية في سلام عبر لغة موحدة، بتطبيق شعار: «عالم واحد، لغة واحدة، عملة واحدة»، شجعت المجموعة من مقرها في هولندا على استخدام الستيلو كعملة نقدية عالمية.
مع تأسيس الرابطة العالمية، بدأت الرغبة التي صرح عنها المتوفى زمنهوف والإسبرانتيون من مختلف بقاع الأرض قبل وبعد الحرب العالمية الثانية تؤتي أُكُلها. دعا المشاركون الأصليون الإسبرانتيين المعروفين سرًا للمشاركة في النقاشات. شُكلت لجنة تحضيرية لتطوير الأفكار وإصلاحها. في 1 أبريل 1945 كشفت اللجنة عن مفهومها الأساسي للعالم. وأحد أهدافها المعلنة آنذاك: «السعي من أجل إيجاد عملة عالمية قائمة على الوحدة النقدية العالمية الستيلو».
في 16 مارس 1946 عقد أول مؤتمر عالمي للرابطة في لاهاي. وافق الأعضاء البالغ عددهم 1294 في ذلك اللقاء على الدستور، الذي كان أحد أهدافه المعلنة سك عملة الستيلو بقيمة متفق عليها عالميًا ومستقرة. انتخب الأعضاء لجنة لوضع التفاصيل الإضافية حول استخدام الستيلو.  في البداية، عُينت المساهمة التي تقدم لنيل العضوية مدى الحياة أساسًا لقيمة الستيلو. سرعان ما أعلن عن أن قيمة الستيلو ستكافئ سعر الرغيف العادي من الخبز في هولندا، وكان ثمن الرغيف حينها 0.25 خولده هولندي.
أكد مؤتمر 1946 مجددًا على الشعار: «عالم واحد، لغة واحدة، عملة واحدة». كانت للرابطة علاقات تجارية مع البنوك في ست دول (بلجيكا والدنمارك وألمانيا وإيطاليا والسويد وسويسرا)، إضافة إلى ثلاثة بنوك هولندية. حافظت الرابطة العالمية على الحسابات المصرفية في كل تلك البنوك وفق محاسبة منهجية تحقق التوازي بين العملة المحلة والستيلوج، ووظفت وكلاء في 14 دولة أخرى. قدم هؤلاء الممثلون التقارير عن تعاملاتهم المالية على أساس الستيلو.
الاستقرار النقدي.
يبين أرشيف الرابطة العالمية نية الرابطة بسك عملة نقدية ذات قيمة ثابتة. رأت الرابطة أن هذا الاستقرار هو السبيل الوحيد لتخليص العالم من الفروق الاقتصادية التي تدفع الشعوب للصراع.
استندت أسعار صرف الستيلو خارج هولندا إلى أسعار صرف العملات الأخرى نقلًا عن أكبر بنك تجاري في هولندا.
القسائم.
اضطر الإسبرانتيون بدايةً إلى التخلي عن اتخاذ المزيد من الخطوات، كتأسيس بنكهم الخاص المزود بنظام دفع وشيكات معتمد على مستوى العالم وسك العملات المعدنية والأوراق النقدية. في ذلك الوقت كانت الدول المختلفة تضع قواعد صارمة على التعاملات المالية الدولية خشية الهجمات المالية الخارجية.
في مرحلة مبكرة تمكنت الرابطة عام 1945 من إصدار قسائم الستيلو الأولى «بريميو كوبونو» والتي بقيت صالحة حتى 1950. يطرح كل إصدار لقسيمة جديدة في السوق ليكون صالحًا لخمس سنوات. استخدمت القسائم لدفع الاشتراكات والإعلانات وتكاليف المشاركة في النشاطات وما إلى ذلك. مُنح أعضاء الرابطة القسائم على شكل مكافآت يحصلون عليها عند تقديم أعضاء جدد للرابطة، أو في المسابقات. وفقًا لتقرير في مجلة «لا براكتيكو» فإن استخدام قسيمة «بريميو كوبون» ازدهر واعتاد الإسبرانتيون أن يدفعوا من خلالها، في مؤتمرات إسبرانتو العالمية على سبيل المثال.
تطور فيما بعد ركود الستيلو. أراد مؤسسو الرابطة العالمية أن يظهروا حسن النية عبر المحافظة على قيمة ثابتة للستيلو. ولكن جهودهم كانت محكومة بالفشل. ازداد سعر رغيف الخبز الهولندي تدريجيًا، ولم يفكر أحد بتعديل العلاقة بين الستيلو والخولده الهولندي، بقيت النسبة بين الستيلو والخولده أربعة ستيلو مقابل واحد خولده، وكانت جداول تحويل العملات المصرفية في الدول الأخرى تبقي قيمة الستيلو ثابتة. تخلت الرابطة العالمية عن فكرة مسك دفاتر التعاملات بالستيلو، فلم يكتسب أحد خبرة التعامل بعملة ثابتة القيمة. لا عجب في أن الستيلو فقدت سمعتها وندر استخدامها حتى بين الإسبارتيين.
في خمسينيات القرن الماضي نمت عضوية الرابطة العالمية وبلغت 15000 إسبارتيًا. في عام 1959 حقق الإسبارتيون حلمهم القديم في سك عملة للإسبرانتو، في فئات واحد ستيلو (برونز) وخمسة ستيلو (نحاس أصفر) وعشرة ستيلو (كوبرنيكل). بعد أن أصبحت الرابطة العالمية غنية من إيرادات مبيعات السلع في جميع أنحاء العالم، تقدمت إلى الشركة الملكية الهولندية لسك العملة في أوترخت بطلب لسك عملتها الخاصة. عوضت الرابطة هذا الاستثمار بسرعة وكانت قادرة على سك فئة رابعة من العملة في عام 1965، وهي عملة معدنية من الفضة بقيمة 25 ستيلوج، وبيعت بشكل جيد. سكت أيضًا قطع معدنية من الكوبرنيكل والذهب من فئة 25 ستيلوج.
لكن الحلم الآخر حول محافظة الستيلو على قيمة ثابتة بات منسيًا تقريبًا، إلا بين أعضاء الرابطة القدامى. سقطت الرابطة بهدوء وبالكاد فعلت شيئًا، وظلت تنشر المجلة المصورة «لا براكتيكو». وصار عنوانها الفرعي الجديد «مجلة لمواطني العالم» بعد أن كان «مجلة للتعليم والترفيه». توقفت الإصدارات الدورية عام 1970 عندما اضطر «أندريو تسيه» الذي كان محرر المجلة منذ 1946 للتقاعد بسبب سوء حالته الصحية. وبقي الدكتور تسيه في دار للرعاية حتى وفاته عام 1979.
دور لورنس مي.
بعث لورنس رمقًا من الحياة في الرابطة العالمية. في عام 1973 أصبح مي وزوجته شركاء في العمل في مكتب رئاسة منظمة العالمية للإسبرانتو. في السنة التالية اختارت الرابطة العالمية بعض الأعضاء المخلصين ليقودوا تجديد الرابطة في سعيها للسلام عبر التعاون مع الرابطة العالمية للاتحاد العالمي (الحركة الفدرالية العالمية) والرابطة العالمية للإسبرانتو.
على مدى عامين، عززوا تطوير الستيلو لتكون عملة عالمية. بعد نقاش طويل توصلوا إلى أن الستيلو يجب أن يُعدَل لتصبح قيمته نصف خولده بدلًا من ربعها. قادت المزيد من النقاشات إلى إصلاح قيمة الستيلو. كتب مي لاحقًا مقالة مهمة وشاملة عن تطوير الستيلو بعنوان (الوحدة النقدية المستقرة للإسبرانتيين: الستيلو)، ظهرت المقالة في عام 2000 للمرة الأولى في الكتاب السنوي للجمعية الأوروبية للعملة والخزينة، وهي اتحاد لجمعيات النقود الناطقة بالهولندية.
القيمة الثابتة.
تعني القيمة الثابتة للستيلو أنه اعتبارًا من تاريخ محدد، تبقى القوة الشرائية للستيلو ثابتة ولا تتعرض للتضخم. في التاريخ المختار 1 يناير 1977، ساوت القوة الشرائية للستيلو نصف خولده هولندي.
عثمان بن صالح الصوينع، قاص وصحفي وكاتب، وأحد أشهر الأدباء المعاصرين في المملكة العربية السعودية.
نشاطه الثقافي والأدبي.
كتب الصوينع في الأدب والنقد، والتاريخ، والتاريخ، وبعض القضايا الدينية والاجتماعية، وكتب جزء من سيرته الذاتية. أما في الأدب فقد كتب في فن القصة القصيرة، والرواية، ونظم الشعر الوطني، ومن أهم مؤلفاته:
إعادة التأهيل النفسي، المعروفة أيضًا باسم إعادة التأهيل النفسي الاجتماعي، هي عملية استعادة الوظيفة الاجتماعية وصحة المريض المشخص باضطراب عقلي أو عاطفي ومن يمكن اعتباره مصابًا بالإعاقة النفسية.
يؤثر المجتمع على الطبيعة النفسية للفرد من خلال وضع عددٍ من القواعد والتوقعات والقوانين. تجرى أعمال إعادة التأهيل النفسي من خلال مستشاري إعادة التأهيل (وخاصة الأفراد المتعلِمون في مجال إعادة التأهيل النفسي)، والمستشارين المهنيين المرخصين (الذين يعملون في مجال الصحة العقلية)، ومستشاري أو متخصصي التأهيل النفسيين (الشركات الخاصة)، وحاملي درجتي الماجستير والدكتوراه على مستوى الجامعة، والمتخصصين ذوي الصلة في الصحة العقلية (الأطباء النفسيين والأخصائيين الاجتماعيين وعلماء النفس والمعالجين المهنيين)، والدعم المجتمعي أو العاملين في مجال الرعاية الصحية المتخصصين في الدعم المباشر في الولايات المتحدة (مثل مساعدي الطب النفسي).
يسعى هؤلاء العاملون إلى إحداث تغييرات في بيئة الشخص وقدرته على التعامل مع بيئته، وذلك لتسهيل حدوث التحسن في علاج الأعراض أو الكرب الشخصي ونتائج الحياة. وغالبًا ما تجمع هذه الخدمات بين العلاج الدوائي (الذي غالبًا ما يكون مطلوبًا للقبول في البرنامج)، والتدريب المستقل على المهارات الحياتية والاجتماعية، والدعم النفسي للمرضى وأسرهم، وتوفير السكن، وإعادة التأهيل المهني والتوظيف، والدعم الاجتماعي، وتعزيز العلاقات الاجتماعية وتوفير الأنشطة الترفيهية. إذ يُعتبر هذا مفتاحًا مهمًا للمهنيين لتكوين نظرة ثاقبة حول المرض، بمساعدة استعراض للأعراض الخاصة بالمريض وتوقعات سير المرض. غالبًا ما يكون هناك تركيز على تحدي وصمة العار والحكم المسبق لتمكين الاندماج الاجتماعي عند المريض، والعمل بشكل تعاوني من أجل تمكينه في المجتمع، بهدف تحقيق الشفاء التام في بعض الأحيان، يُعرف هذا الأخير على نطاق واسع باسم نهج أو نموذج استعادة العافية. استعادة العافية هي عملية وليس نتيجة، إنها رحلة شخصية تدور حول إعادة اكتشاف الذات من خلال تعلم التعايش مع المرض.
إعادة التأهيل النفسي ليست ممارسة بل مجال للدراسة أو تخصص أكاديمي، على غرار العمل الاجتماعي أو العلوم السياسية؛ تُعرف إعادة التأهيل النفسي أيضًا على أنها تخصص لإعادة التأهيل المجتمعي أو الطب الطبيعي. تتماشى إعادة التأهيل النفسي مع تطوير الدعم المجتمعي للمعهد الوطني للصحة العقلية الذي بدأ في السبعينيات من القرن الماضي، والذي يتميز بنهجه الصارم في إجراء الأبحاث والتدريب والمساعدة التقنية، ونشر المعلومات المتعلقة بالفئات الحرجة من المرضى (مثل الإعاقة النفسية) في الولايات المتحدة وجميع أنحاء العالم. هذا الحقل مسؤول عن تطوير واختبار نماذج جديدة من الخدمة المجتمعية لهذه الفئات.
تقدم جمعية إعادة التأهيل النفسي هذا التعريف لإعادة التأهيل النفسي:
«تعمل إعادة التأهيل النفسي على تعزيز الشفاء والاندماج الكامل للمجتمع، وتحسين نوعية الحياة للأشخاص الذين شُخصوا بأي حالة من حالات الصحة العقلية التي تُضعف بشكلٍ خطير قدرتهم على عيش حياة ذات مغزى. خدمات إعادة التأهيل النفسي تعاونية وموجهة وذات طابع فردي. هذه الخدمات هي عنصر أساسي في الرعاية الصحية والخدمات الإنسانية، ويجب أن تستند على الأدلة العلمية. يكون التركيز على مساعدة الأفراد لتطوير المهارات والوصول إلى الموارد اللازمة لزيادة قدرتهم على النجاح والرضا عن حياتهم، وعملهم، وتعلمهم، والبيئات الاجتماعية التي يختارونها».
أُضيف المصطلح إلى عناوين الموضوعات الطبية للمكتبة الوطنية الأمريكية للطب في عام 2016. وهناك، تُعرّف إعادة التأهيل النفسي بأنها:
«المجال المتخصص في تعزيز استعادة العافية، والوظائف الاجتماعية، وزيادة رفاهية الأفراد المصابين بالاضطرابات العقلية التي تضعف قدرتهم على عيش حياة ذات مغزى».
من الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، أدت عملية إلغاء الطابع المؤسسي إلى قدرة الكثير من الأفراد الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية على العيش في مجتمعاتهم بدلًا من مؤسسات الأمراض العقلية. كانت الأدوية والعلاج النفسي الطريقتين الرئيسيتين للعلاج، مع القليل من الاهتمام في دعم وتيسير العمل اليومي والتفاعل الاجتماعي. كان للتدخلات العلاجية في كثير من الأحيان تأثير ضئيل على الحياة اليومية، والتنشئة الاجتماعية وفرص العمل. غالبًا ما كان هناك عقبات أمام الاندماج الاجتماعي في صورة وصمة العار والحكم المُسبق على المرضى.
ظهرت أعمال إعادة التأهيل النفسي بهدف مساعدة المرضى الذين يعانون من مشاكل الصحة العقلية على الاندماج الاجتماعي والاستقلال الذاتي. أصبح مصطلحا «إعادة التأهيل النفسي» و«التأهيل النفسي الاجتماعي» يُستخدمان بشكلٍ متبادل، كاسمين لنفس الممارسة الطبية. قد تُدمج هذه الطُرق أو تتعارض مع طرق مؤسسة حركة الناجين من الأمراض النفسية، بما في ذلك مفهوم خدمات المساعدة الشخصية التي يتحكم فيها المستخدم.
في الثمانينيات من القرن الماضي، قامت وزارة التعليم الأمريكية والمعهد الوطني لبحوث وتأهيل ذوي الإعاقة بمراجعة برنامج مركز أبحاث التأهيل والتدريب لتلبية الاحتياجات الجديدة في مجتمع الفئات السكانية الخاصة. كان المركز الرئيسي، المُسجل في السجل الفيدرالي، هو مركز أبحاث التأهيل وإعادة التأهيل في مجال الإعاقات النفسية (الذي مُنح لمركز وليام أنتوني في جامعة بوسطن). اعتبارًا من عام 2015، لا يزال المركز الرئيسي، إذ يقدم المساعدة على المستوى الوطني ويعمل كمركز رائد على المستوى الدولي.
مع تأسيس جمعية التأهيل النفسي الاجتماعي في كندا في عام 2004، غيرت المنظمة المهنية الدولية لخدمات إعادة التأهيل النفسي اسمها، لتصبح جمعية الولايات المتحدة لإعادة التأهيل النفسي، وأعادت توجيه تركيزها نحو استخدام «إعادة التأهيل النفسي». في عام 2013، أزالت جمعية الولايات المتحدة لإعادة التأهيل النفسي التسمية الوطنية من اسمها، ليصبح جمعية التأهيل النفسي.
الأساس النظري لإعادة التأهيل النفسي الاجتماعي ثم النفسي، هو دعم المجتمع باعتباره النظرية الأساسية؛ حتى تتماشى مع نظريات الاندماج والاندماج المجتمعي، والنظريات النفسية والاجتماعية، والنماذج التعليمية والتأهيلية. ترجع طبيعتها المتغيرة إلى التباين في التنمية والاندماج مع المجالات الأساسية الأخرى، مثل نظريات دعم الأسرة (لهذه الفئة من المرضى) التي طورت بالفعل نماذجها الخاصة المبنية على أدلة تعليم الوالدين.
يرتبط مفهوم إعادة التأهيل النفسي بمجال إعادة التأهيل المجتمعي، وبعد ذلك على الطب النفسي الاجتماعي ولا يعتمد على نموذج طبي للإعاقة أو مفهوم المرض العقلي الذي يرتبط غالبًا بمصطلح «الصحة العقلية». ومع ذلك، يمكن أن تتضمن أيضًا عناصر النموذج الاجتماعي للإعاقة كجزءٍ من مجال المجتمع المهني التقدمي. تطور المجال الأكاديمي بشكل متزامن مع تشكيل وكالات جديدة للصحة العقلية في الولايات المتحدة، والتي تقدم الآن خدمات الإسكان المدعومة.
تتبع مجلة التأهيل النفسي الاجتماعي، التي سُميت في ما بعد باسم مجلة التأهيل النفسي، تطور هذا المجال على مدى عدة عقود. ساهمت إعادة تخصص التأهيل النفسي الأكاديمي في تقديم نماذج جديدة من الخدمات مثل التعليم المدعوم، ونماذج تم التحقق من صحتها من مجالات أخرى (على سبيل المثال، العمالة المدعومة)، وقد طورت أول نماذج المعيشة المجتمعية في الجامعات للفئات التي تُعاني من «مرض عقلي شديد»، وطورت التدريب المؤسسي والمجتمعي والمساعدة التقنية، وطورت برامج الدرجات العلمية على مستوى الجامعات، وتوفر معاهد القيادة، وتعمل بشكل تعاوني على توسيع وتحديث النماذج القديمة مثل النوادي وخدمات التوظيف الانتقالية، من بين أمور أخرى.
التخطيط المتمركز حول الشخص هو مجموعة من الأساليب المصممة لمساعدة الفرد على التخطيط لحياته ودعمه. غالبًا ما يُستخدَم للتخطيط الحياتيّ مع الأشخاص الذين يعانون من إعاقات في التعلم والنمو، رغم أنه يُروَج له مؤخرًا كوسيلة لتخطيط الدعم الشخصي للعديد من فئات المجتمع الأخرى التي تجد نفسها مستضعَفة بالطرق التقليدية لتقديم الخدمات، بمن في ذلك الأطفال، وذوي الإعاقات الجسدية، والأشخاص الذين يعانون من مشاكل في الصحة العقلية، وكبار السن. يُقبَل التخطيط المتمركز حول الشخص كممارسة قائمة على الأدلة في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم.
أصبح التخطيط المتمركز حول الشخص مُعتمدًا كسياسة اجتماعية حكومية في المملكة المتحدة من خلال الكتاب الأبيض الحكومي بعنوان "تقييم الأشخاص" في عام 2001، وكجزء من "تقييم الأشخاص الآن"، وهي خطة مدتها 3 سنوات، بدأت في عام 2009.  يُروَج لهذا التخطيط كمنهج أساسي لتحقيق أهداف المواءمة لـ "وضع الناس أولًا"؛ وهو برنامج الحكومة البريطانية للرعاية الاجتماعية.
واصلت الحكومة الائتلافية هذا الالتزام من خلال خطة 'المجتمعات القادرة والمواطنون الفاعلون' (2010)، وفي عام 2011، وضعت أكثر من 30 منظمة للرعاية الصحية والاجتماعية اتفاقية على مستوى القطاع بعنوان 'فكّر محليًا، وتصرّف شخصيًا' (2011) بهدف إحداث تحويل في الرعاية الاجتماعية للبالغين.
"يكتشف التخطيط المتمركز حول الشخص ويتصرف بناءً على ما هو مهم للشخص. إنها عملية من أجل الاستماع والتعلم بشكل مستمر، مع التركيز على ما هو مهم للفرد الآن وفي المستقبل، والعمل على هذا بالتحالف مع العائلات والأصدقاء".
أُنشِئَ التخطيط المتمركز حول الشخص استجابةً لبعض المشكلات المحددة في الطريقة التي يستجيب فيها المجتمع للأشخاص ذوي الإعاقة. أولئك الذين وصفوا هذه العمليات لأول مرة كانوا يستجيبون للآثار التي يمكن أن تحدثها "الخدمات" على حياة الناس. في هذا السياق، تشير "الخدمات" إلى المنظمات المُنشأة لمساعدة الأشخاص فيما يتعلق بإعاقتهم (أو على الأقل فيما يتعلق بكيفية استجابة الأشخاص الآخرين لتلك الإعاقة). وتشمل الخطة خدمات الرعاية الصحية والاجتماعية التي تمولها الحكومة أو السلطات المحلية، ولكن أيضًا المشاريع الممولة بشكل خاص أو الطوعية بأنواعها.
يتشابه التخطيط المتمركز حول الشخص مع عمليات وأفكار أخرى، ولكنه سُمِّي ووُصِفَ بمزيد من التفصيل من قبل مجموعة من الأشخاص في الولايات المتحدة الأمريكية، منهم من مركز أبحاث إعادة التأهيل والتدريب التابع للمركز المعني بالسياسات الإنسانية حول موضوع التكامل المجتمعي، مثل: «جولي آن راسينو»، و«زانا لوتفيا»، و«ستيف تايلور»، و«جون أوبراين»، و«بيث ماونت »، و«كوني لايل أوبراين»، وشركاء المساعدة التقنية في المركز (مثل: «مايكل سمول»، و«واد هيتزينج»، و«كارين جرين-مكجوين»، و«نيك أرامباري») ومشروع التخطيط المتمركز حول الشخص في كندا من قبل «جاك بير بوينت»، و«جوديث سنو»، و«مارشا فورست». ورغم أن التخطيط المتمركز حول الشخص قد طُوّر بسبب الاستجابة الاجتماعية والخدمية للإعاقة، فسرعان ما اعتُرف بفائدته للعديد من الأفراد الآخرين ومجموعات الأشخاص.