CALM/arwiki huggingface dataset:
في 21 أبريل 2016، طُبع حكم المحكمة العليا في الجريدة الرسمية للاتحاد. في 23 أبريل، تم نشر الحكم في الجريدة الرسمية لخاليسكو.
في 12 مايو 2016، أصدر كونغرس خاليسكو تعليمات إلى جميع بلديات الولاية لعقد زواج المثليين. ووفقا لجمعيات المثليين المحلية، كانت هناك أربع بلديات قد رفضت تزويج زوجين مثليين في أعقاب حكم المحكمة العليا في الأمة في يناير/كانون الثاني (لا بارسا، أوكوتلان، سانتا ماريا دي لوس انجليس وتيباتيتلان).
كما ألغى قرار المحكمة العليا حظر تبني المثليين للأطفال في الولاية. طلب نشطاء المثليين من الكونغرس تقنين تبني المثليين للأطفال صراحة، مثلهم مثل أعضاء حزب الثورة الديمقراطية. في مايو 2016 ، تلقت بلدية غوادالاخارا بالفعل خمسة طلبات للتبني من قبل الأزواج المثليين.
رغم أن زواج المثليين كان قانونياً منذ عام 2016، فإن الحظر غير الدستوري على حالات الزواج هذه لم يتم إلغاؤه بعد من قانون الولاية. في 29 يونيو 2017، قدمت النائب كلوديا ديلغاديلو غونزاليس إلى الكونغرس مشروع قانون جديد لتعديل المواد 258 و 260 و 267 من القانون المدني، وإزالة التعريف المغاير للزواج وإدراج تعريف محايد جندريا.
من 2013 إلى أبريل 2016، تزوج 30 من الأزواج من نفس الجنس في غوادالاخارا. ومن بين هؤلاء، تزوج 14 بعد أن بدأ مسؤولو المدينة في تزويج الأزواج المثليين عقب حكم المحكمة العليا.
بحلول فبراير 2018، تزوج 492 من الأزواج المثليين في خاليسكو. 53% من هؤلاء كانوا من الأزواج المثليين من الرجال.
وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 42% من سكان خاليسكو يؤيدون زواج المثليين. كان 54% يعارضون ذلك.
وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 34% من سكان خالسيكو زواج المثليين، وهو سادس أدنى معدل في المكسيك بعد كل من مدينة مكسيكو (29%)، وباخا كاليفورنيا (31%)، سونورا (31٪)، كيريتارو (32%)، و بشكل عام المكسيك (34%).
ربع الدولار الأمريكي هو عملة الولايات المتحدة الأمريكية بقيمة 25 سنتًا وقد تغير تصميمها العكسي بشكل متكرر، أُنتج عام 1769 واستمر حتى عام 1831.
أصبح زواج المثليين قانونيا في الولاية المكسيكية ميتشواكان، منذ 23 يونيو 2016. في 18 مايو 2016، أقر كونغرس الولاية مشروع قانون لتشريع زواج المثليين في الولاية بتصويت 27 مؤيدًا، وعدم معاى ضة أي عضو، و 8 امتناعات. في السابق، كان الكونغرس يرفض تعديل القانون المدني لتشريع زواج المثليين، على الرغم من الحكم الصادر عن قاض الولاية الذي يطلب منه القيام بذلك. تقدم ميتشواكان أيضًا الاتحادات المدنية للشركاء المثليين والشركاء المغايرين.
في 13 تشرين الثاني/نوفمبر 2006، أُعلن أن مشاريع قوانين الاتحادات المدنية ستُقترح رسمياً. ومع ذلك، توقفت مشاريع القوانين في كونغرس الولاية ولم تتقدم. بعد أن تم تشريع زواج المثليين في مدينة مكسيكو (العاصمة الاتحادية)، أعلن حزب الثورة الديمقراطية أنه سيقترح مشاريع قوانين لزواج المثليين وتبني المثليين للأطفال، جنبا إلى جنب مع "قانون لشراكات التعايش" للسماح بالاتحادات المدنية المثلية في عام 2010. تم تقديم مشروع قانون في مارس 2010 من قبل "غروبو دي فاكتو ديفيرسداد سكسوال" ، التي اقترحت كل من الزواج والمساكنة، لكنها لم تذكر تبني المثليين للأطفال. كما هو الحال مع المقترحات السابقة، توقفت ولم تتقدم.
في 27 أغسطس 2015 ، أقرت لجنة العدالة وحقوق الإنسان نصًا جديدًا لقانون الأسرة يحافظ على تعريف الزواج كزواج المغايرين ولكن يتم تطبيق الشراكات المنزلية للأزواج المثليين. تمت الموافقة عليه بالإجماع من قبل كونغرس ميتشواكان الكامل في 7 سبتمبر 2015. تم نشر القانون في 30 سبتمبر 2015 في الجريدة الرسمية للولاية. بعد تمرير قانون الأسرة، تم رفع دعوى قضائية تدعي فيها التمييز وعدم الدستورية أمام المحكمة العليا المكسيكية في أكتوبر.
منذ 23 يونيو 2016، يتم تعريف الشراكة المحلية على أنها الاتحاد القانوني بين شخصين. لذلك، فإن مثل هذه الاتحادات مفتوحة للشركاء المثليين والشركاء المغايرين (كانت سابقًا مفتوحة للشركاء المغايرين فقط).
بعد 4 سنوات من الإجراءات القانونية، في 5 مارس 2014، قضت محكمة اتحادية بأنه يمكن لزوجتين مثليتين الزواج. كانت أول قضية في المكسيك لم يتم رفعها إلى المحكمة العليا. تزوجت الزوجتان في 12 مارس 2014. في 6 مايو 2014، تم الإعلان عن حصول زوجتين مثليتين آخرين على أمر قضائي وسبع حالات أخرى كانت في الانتظار. تزوجتا في 16 مايو 2014، وبعد ذلك في 15 أغسطس 2014، سجلوا تسجيل ولادة أطفالهم التوأم، والتي تمت الموافقة عليها أيضًا بواسطة أمر قضائي. كان هذا أول تسجيل في الولاية لولادة طفل مولود لأزواج مثليين. أعلن جيراردو هيريرا بيريز، رئيس غروبو دي فاكتو ديفيرسيداد سكسوال أون ميتشواكان ، أعلنت أنها جمعت 100 توقيع جماعي لأمر قضائي في ميتشواكان في سبتمبر 2014 والشروع في أول تبني المثليين للأطفال في الولاية من قبل زوجين مثليين، تزوجا في مدينة مكسيكو.
في 20 يونيو 2015، تم الإعلان عن حصول زوجتين مثليتين على أمر قضائي في ولاية ميتشواكان، مما جعلهما الزوجتين الثالثتين الذين يحصلون على أمر قضائي في الولاية. وقد لوحظ أن طلبهم الأولي للحصول على أمر قضائي تم تقديمه قبل شهر واحد. في 29 يونيو 2015، أعلن السجل المدني أنهم قاموا بعقد 6 حالات زواج المثليين في العام السابق، لكن قوانين الدولة لم تتغير وقد يتطلب ذلك الأمر القضائي لفرض القضية. في 10 يوليو 2015، أمر قاضي الدائرة السابعة في الولاية باعطاء أمر قضائي لزوجتين مثليتين. وأعطت الحاكم ورئيس الكونغرس حتى 15 يوليو 2015 لاتخاذ الترتيبات ومراجعة القوانين التي تذكر الزواج، أو مواجهة عقوبات للموافقة المسبقة على قانون الأسرة الذي يستبعد الأزواج المثليين الذي اعتبر لاحقًا غير دستوري. وقال المحامي الذي يقود الأمر القضائي لوسائل الإعلام إن قادة الدولة سيُعتبرون مسؤولين عن اعتراض العدالة على المراجعة التمييزية لقانون الأسرة إذا لم يتم تعديلها وفقًا لأمر القاضي. أُعلن في 13 يوليو 2015 أن الكونغرس سوف يلتزم بقرار القاضي. عندما تم سؤاله من قبل وسائل الإعلام في 14 يوليو 2015، أعلن الحاكم سلفا جارا غيريرو أنه سيتم تطبيق التغييرات في 15 يوليو، ونقلت عنه قوله "بالطبع!" لإزالة تعريف الزواج كاتحاد بين رجل وامرأة فقط في قانون الولاية.
في 31 يوليو 2015، تم الإعلان عن منح 19 أمرا قضائيا جديدًا يجيزون زواج المثليين في ولاية ميتشواكان. ولدى إصدار هذا الإعلان، أعرب النائبتان تاليا فاسكويز ألاتري وكريستينا بورتيلو أيالا عن أسفهما لأن الكونغرس لم يتحرك بعد، لكنهما يأملان في أن تؤكد هذه الأوامر القضائية الإضافية على الحاجة إلى تمرير الإصلاحات في القانون المدني.
التقنين.
في 18 مايو 2016، وافق كونغرس الولاية على مشروع قانون زواج المثليين بأغلبية 27 صوتًا لصالح مقابل عدم تصويت اي عضو ضد، مع امتناع 8 عن التصويت (27-0-8). وقد تبع ذلك محاولات سابقة لإقرار قانون الشراكات المحلية للشركاء المثليين بدلاً من قانون زواج المثليين كما هو مطلوب بموجب حكم قضائي صدر في يوليو 2015 (انظر أعلاه). تم نشر قانون الزواج في جريدة الولاية الرسمية في 22 يونيو 2016 ودخل حيز التنفيذ في 23 يونيو. ويسمح للأزواج المثليين بتبني الأطفال بشكل مشترك.
من يونيو 2016 إلى مايو 2017، وقعت 86 حالة زواج المثليين في الولاية. وقد احتفل بمعظم حالات الزواج هذه في موريليا، عاصمة الولاية، تليها أوروابان، زامورا، أباتسينغان، لا بيداد، لازارو كارديناس، باتزكوارو، بورووانديرو، زينابيكوراوو وسيتاكوارو. بالإضافة إلى ذلك، بدأ السجل المدني في تدريب موظفيه على إدراك أن زواج المثليين أمر قانوني بالفعل في ولاية ميتشواكان، وفقًا لبعض التقارير، تم رفض العديد من الأزواج المثليين عند التقدم بطلب للحصول على شهادات زواج. لم يكن بعض المسؤولين على دراية بأن زواج المثليين قانوني في الولاية.
وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 48% من سكان ميتشواكان يؤيدون زواج المثليين. كان 49% يعارضون ذلك.
وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 46% من سكان ميتشواكان زواج المثليين.
أكرم داود الوِتْري (1930 - 16 يونيو 2013) دبلوماسي وقانوني وشاعر وكاتب عراقي. ولد في بغداد وأكمل دراسته الجامعية في كلية الحقوق العراقية عام 1952. التحق بالعمل في وزارة العدل منذ عام 1952 وتدرج بالوظائف حتى وصل إلى وظيفة مدون قانوني. وأكمل دراسته العليا في جامعة جنيف عام 1969. عين في عدة مراكز ووظائف: مستشار مجلس شورى الدولة ثم نائب رئيس مجلس شورى الدولة، سفير وزارة الخارجية، رئيس الدائرة القانونية في وزارة الخارجية، رئيس الوفد العراقي إلى مؤتمر قانون البحار 1973-1982. اهتم بالأدب فكتب الشعر، من مؤلفاته القانونية "نظام الانتداب والوصاية الدولي"، و"النظرية المحضة في القانون" ترجمة عن هانز كيلسن و"فن صياغة القوانين" ومن مؤلفاته الأدبية ديوان شعر هو "الوتر الجاحد" وقصتا "سعيد رغم الألم" و"الإيمان" وله نتاجات أدبية أخرى. كما ترجم عن الإنكليزية "جني الثمار" للشاعر طاغور. توفي في بغداد.
سيرته ومهنته الدبلوماسية.
ولد الشريف أكرم بن داود بن أحمد الوتري سنة 1349 هـ/ 1930 م في بغداد في عائلة عريقة الحسنية الشريفة. والده كان مديرا لحسابات البرلمان العراقي في ثلاثينيات القرن العشرين. حصل على ليسانس الحقوق من كلية الحقوق العراقية 1952، ودكتوراه القانون من جامعة جنيف بسويسرا 1969. ثم انتقل عام 1978 إلى وزارة الخارجية وعمل في الدائرة القانونية بوظيفة وزير مفوض. وفي نهاية عام 1979 أعيد إلى وزارة العدل ورُفع إلى وظيفة مستشار في مجلس شورى الدولة ثم عُـين رئيسا له فيما بعد. وفي عام 1986 نقل إلى وزارة الخارجية ورُفع إلى درجة سفير وعـُين رئيسا للدائرة القانونية. ترأس الوتري وفد العراق إلى مؤتمر قانون البحار للفترة 1973-1982 وانتخب نائبا لرئيس المجموعة العربية في ذات المؤتمر. وكان عضوا في محكمة التحكيم الدائمة في لاهاي- هولندا- فترة طويلة. وترأس اللجنة القانونية لجامعة الدول العربية. وأسهم في لجنة مشروع الدستور الدائم لسنة 1990. ومارس التدريس في كلية الحقوق بجامعة بين النهرين.
توفي الوتري في 8 شعبان 1434 / 16 يونيو 2013 في بغداد.
اهتم أكرم الوتري بالأدب فكتب الشعر مقتفيا خطى جده من ابيه كما كتب القصة. ورافق في شبابه كبار شعراء العراق مثل نازك الملائكة وعبد الرزاق عبد الواحد وعبد الوهاب البياتي وعاتكة الخزرجي وغيرهم. وكان يجيد اللغات الفرنسية والإنكليزية والألمانية. ومن مؤلفاته القانونية "نظام الانتداب والوصاية الدولي"، و"النظرية المحضة في القانون" ترجمة عن هانز كيلسن و"فن صياغة القوانين". ومن مؤلفاته الأدبية ديوان شعر هو "الوتر الجاحد" وقصتا "سعيد رغم الألم" و"الإيمان" وله نتاجات أدبية أخرى. كما ترجم عن الإنكليزية "جني الثمار" للشاعر طاغور.
يقول صلاح نيازي بأن الشاعر أكرم الوتري هو من أوائل الشعراء العراقيين الذين كتبوا القصيدة العضوية وهذا بحد ذاته إنجاز أدبي مهم يتعلق بتقنية النص الشعري. ويعده بعض نقاد الأدب "مبدعاً في طريقته التي لا يضاهيه فيها غير القلائل من شعراء العربية المحدثين"، غير أنه كتب ديواناً واحداً، "أغلقه وأقسم عليه أن لا يعود إلى الشعر من جديد بعد أن كان هو الشاعر الذي تحلم به بغداد".
محمد عبد الله الحضرمي (و. ) هو سياسي، ودبلوماسي يمني، ولد في صنعاء.
تولى منصب (منذ 19 سبتمبر 2019)
أوغست جاكارد (ولد في 6 يوليو 1833، في كولييري بالقرب من سانت كروا - 5 يناير 1895 وتوفي في لو لوكل) هو عالم جيولوجي وعالم أحفوريات سويسري. ارتبط بحثه العلمي في معظمه بجبال جورا.
في حوالي عام 1845، انتقل مع والده إلى لو لوكل، حيث افتتح جاكارد الأكبر ورشة كان يديرها فيما بعد ابنه. كواحد من الجيولوجيين، كان أوغست جاكارد متعلمًا ذاتيًا، حيث كان لأوزوالد هير وبيير جان إدوار ديسور تأثيرين مهمين على حياته المهنية. في عام 1856 أصدر أول منشور له، مقالة عن الحفريات الموجودة في حوض لو لوكل.
منذ عام 1861، كان عضوًا في مجموعة المسح الجيولوجي التابعة لـ(الجمعية السويسرية للعلوم الطبيعية)، وكلف بمهمة تعيين الجزء الغربي من جبال جورا. في عام 1868 أصبح مدرسًا بديلاً في أكاديمية نيوشاتيل، حيث عمل لاحقًا أستاذاً (1873-1995). يُنسب إليه إنشاء خريطة جيولوجية امتدت إلى الجزء الغربي من سويسرا (كانتون نيوشاتل وكانتون جورا وكانتون فود). كما أجرى البحوث التطبيقية في مجال الهيدرولوجيا والنفط والأسمنت. في عام 1883 حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة زيورخ.
قانون هيلين هو مبدأ أن واحدة من بين كل 89 حمل طبيعي عند الأنسان تكون ولادة توائم أو ثلاثةأطفال مرة واحدة في 892 ولادة مربعة، وأربعة أضعاف مرة واحدة في 89³ ولادة و هكذا .
بيبي خانوم (خاتون) استارابادي (1858/9–1921) كانت كاتبة وساخرة إيرانية شهيرة وإحدى الشخصيات الرائدة في الحركة النسوية الإيرانية. ولدت بيبي خاتون أستاربادي لعائلة محمد باقر خان أستارابادي الذي كان أحد الرجال البارزين في استاراباد (غورغان حالياً) وخديجة خانم والمعروفة باسم ملا باخي (ملاباجی) والتي كانت واحدة من (وصيفات السلطانة المجيدة) زوجة ناصر الدين شاه قاجار، ويشير المصطلح "الملا باجي" إلى أنها يجب أن تكون متعلمة ومسؤولة عن ما هو أكثر من الأعمال المنزلية اليومية لقصر الشاه، كانت فعلياً مسؤولة أيضاً عن تعليم الأطفال في قصر ناصر الدين شاه.
تزوجت بيبي خاتون في سن ال 22 من موسى خان فازيري الذي كان مسؤولاً بارزاً في لواء القوزاق الفارسي ورزقا بسبعة أطفال، كان أبرزهم العقيد علي نقي وزيري (أستاذ موسيقى وملحن وعازف شهير يعزف على آلة "التار" ومؤسس أكاديمية الموسيقى الإيرانية وكذلك الأوركسترا الوطنية الإيرانية)، وحسن وزيري والذي كان رسام فني، بالإضافة للدكتور ماه-لاغا ملاح مؤسس ومدير "جمعية المرأة ضد التلوث البيئي" (التي تأسست عام 1992 لتثقيف الأطفال والأمهات وكذلك مسؤولي الدولة حول مخاطر التلوث البيئي) والذي كان ابن بنتها.
كانت بيبي خاتون إحدى الشخصيات المؤثرة في الثورة الدستورية الإيرانية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين حيث أسست أول مدرسة للبنات في التاريخ الحديث لإيران (وأسمتها مدرسة البنات الابتدائية) وكتبت مقالات عديدة في الدفاع عن حق الفتيات في الحصول على التعليم العام، وظهرت مقالاتها في صحف مثل (الحضارة) والحبل المتين و(البرلمان).
تشتهر بيبي خاتون بكتابها معايب الرجال (إخفاقات الرجال الذي كان بمثابة رد نقدي لكتيب "تأديب النساء" والذي كُتب من قبل مؤلف مجهول الاسم، نُشر كتاب معايب الرجال في عام 1895، أي قبل أحد عشر عاماً من إقرار نظام الحكم الدستوري الإيراني الذي قُرّر في عام 1906 بموجب مرسوم مظفر الدين شاه قاجار. ويعتبر هذا الكتاب الإعلان الأول لحقوق المرأة في تاريخ إيران الحديث.
مدرسة البنات.
أسستها بيبي خاتون في عام 1907 ضمن منزلها السكني في طهران، وارتاد المدرسة كل من الفتيات الصغيرات وأمهاتهن وكذلك الجدات أيضاً!، حيث كان الأمر بالنسبة لبعض الجدّات فرصة فريدة من نوعها للحصول على التعليم رسمياً ولأول مرة في حياتهن، كانت المدرسة مجهزة بالمرافق التي نعتبر وجودها اليوم أمراً مفروغاً منه (مثل المقاعد والكراسي)، ولكن مع ذلك ينبغي أن نأخذ بعين الاعتبار أن هذه الأشياء كانت جزءاً من منزل بيبي خاتون وليست جزءاً من منشأة تعليمية مبنية ومؤسسة للغرض التعليمي. ويدل هذا الأمر بوضوح على تفاني بيبي خاتون وإخلاصها لقضية تعليم المرأة في إيران.
تضمنت الموضوعات التي تم تدريسها في هذه المدرسة على سبيل المثال لا الحصر: اللغة العربية والحساب والطهي والجغرافيا والتاريخ والقانون والموسيقى والأدب الفارسي والدين، كما تجدر الإشارة أيضاً إلى أنه في عام 1936 أي بعد ثلاثين عاماً تقريباً من تأسيس مدرسة البنات تم ولأول مرة قبول 12 امرأة في جامعة طهران، واللائي التحقن بجميع الكليات. وفي نهاية القرن الحالي ووفقاً للبيانات الرسمية شغلت النساء 70% من مقاعد التعليم العالي، إلا أنه وووفقاً لمصدر البياناته ذاته لم تشغل النساء أكثر من 20% من وظائف الدكتوراه.
بقي الموقع التاريخي لمدرسة البنات قائماً بشكله الأصلي لمدة 22 عاماً تقريباً بعد وفاة بيبي خاتون في عام 1921، حتى تم بيعه في عام 1943 من قبل أفراد عائلة بيبي خاتون (مقابل 25000 تومان).
عن كتاب تأديب النساء
وفقاً لإبراهيم نبوي، يعتبر كتاب تأديب النساء والذي نُشر عام 1895 كتيباً صغيراً من تأليف أحد أمراء محكمة القاجار و"الذي كان من الواضح أنه يخاف زوجته بشدة لدرجة أنه لم تكن لديه الشجاعة لوضع اسمه على أنه هو المؤلف"(بمعنى آخر: مؤلف الكتاب هو أمير مجهول).
ملخص قصير للتوصيات الرئيسية في هذا الكتاب والتي تهدف إلى "التنوير والتهذيب" للمرأة والتي كانت كما يلي:
احتوى كتاب معايب الرجال (1887) على هجاء لاذع، وهو يعتبر في الحقيقة رداً على العمل السابق الذي كان بعنوان "تأديب النساء" (والذي ترجم إلى الإنجليزية من قبل إي بويس ماثيرز في كتابه "الحب الشرقي" في المجلد الثالث في لندن عام 1904). حسب المعطيات، يبدو أن الكاتب المجهول لتأديب النساء هو أمير شوفيني والذي يتبع تقاليد القرون الوسطى التي لم يقبلها رجال الدين المسلمون الشيعة.
خاتون ردت على كتاب تأديب النساء بشكل ساخر وساخط في نفس الوقت حيث قالت "عبقري العالم! والكاتب الفريد من نوعه في عصرنا" يبدو مجرداً بشكل غريب من حواسه. "كان ينبغي عليه أن يصحح رذائله وعيوبه أولاً ثم يعطينا النصائح، من ليس له نصيب في الوجود،  كيف يمكن أن يلهم الحياة؟ ... إنه يعتبر نفسه "متغرباً" و "متحضراً" ، لكنه في الحقيقة ليس حتى "نصف متحضر"، "كانت الإشارة من خاتون إلى أن المؤلف قد تم تغريبه تشير بوضوح إلى أنه يعتبر من ما يسمون بالمثقفين المتأثرين بالغرب.
وأضافت خاتون: "هل يعلم أن الأوروبيين يعاملون نساءهم كالزهور والنساء يتشاركن مع الرجال بحرية؟" مع أن الغريب في الموضوع أنه في ذلك الوقت كانت النساء يتمتعن بحقوق قليلة للغاية في الغرب مقارنة بما يتمتعون به في إيران، حيث تمكنت النساء في الغرب من المطالبة بحقوقهن بالميراث فقط وفي بعض أجزاء العالم الغربي فقط!، لاحقاً تم نشر هذين العملين في واشنطن في عام 1992 بواسطة حسن جوادي بعنوان "مقالتان قاجارتيان، عن الرجال والنساء: تأديب النساء ومعايب الرجال".
رد بيبي خاتون: معايب الرجال.
وفقاً لإبراهيم نبوي، يتكون معايب الرجال من جزئين رئيسيين، تستجيب بيبي خاتون في أحدهما مباشرةً لمحتويات تأديب النساء، وتصف في الجزء الآخر الظروف السائدة في التجمعات الاجتماعية للرجال في وقتها. وطبقاً لأسلوبها المعتاد في الكتابة فإن لهجة بيبي خاتون في هذا الكتاب تعتبر ساخرة.
ساي تشانغ (الاسم بالصينية: 蔡畅) (14 أيار/مايو 1900-11 أيلول/سبتمبر 1990)، هي سياسية صينية وناشطة في مجال حقوق المرأة، وكانت أول رئيسة للاتحاد النسائي لعموم الصين، وهو منظمة تدعم حقوق المرأة الصينية.
وُلدت تساي تشانغ في عام 1900 لعائلة من الطبقة المتوسطة الدنيا في الصين. انفصل والداها عن بعضهما وهي صغيرة، وانتقلت للعيش مع أمها التي تمكنت من إرسال أطفالها إلى المدرسة من خلال بيع ممتلكاتها. آمنت تشانغ بقوة بتعليم المرأة، ورفضت فكرة الزواج من أجل نذور التبتّل. ساعدتها والدتها في ذلك من خلال رفض عروض الزواج المدبر التي كانت تُقدّم لها.
التحقت تشانغ بمدرسة تشونان المتوسطة للبنات في تشانغشا حتى عام 1916. أصبحت واحدة من أوائل النساء اللائي انضممن إلى مجتمع دراسة الناس الجديد في شتاء عام 1917-1918، وهو برنامج للعمل والدراسة وضعه الشيوعي الثوري ماو تسي تونغ وشقيق تساي الذي يُدعى تساي هيسين. دعت هذه المجموعة المرأة إلى إنشاء مجموعات خاصة بها للمساعدة الذاتية وأن تصبح ناشطة في السياسة.
ذهب كل من تشانغ وأخوها وزوجته المستقبلية التي تُدعى شيانغ جينغ يو ووالدتهم إلى أوروبا حيث عملت تشانغ كعاملة مصنع. درست الأناركية والماركسية واللينينية إلى جانب عالمات نسويات اشتراكيات صينيات أخريات في الجامعة الشيوعية لكادحي الشرق في موسكو. تزوجت تشانغ من الشيوعي البارز لي فوشون في عام 1922.
عادت تشانغ إلى الصين في عام 1921، ودرست لتصبح معلمة مختصة في التربية البدنية. درست لمدة أربع سنوات في مدرسة تشونان للبنات، والتي كانت قد التحقت بها قبل عدة سنوات. انضمت إلى الحزب الشيوعي الصيني خلال هذا الوقت.
تركت تشانغ وظيفتها التدريسية للعمل في قسم النساء المركزي في الحزب القومي في عام 1925. انضمت بعد عامين إلى لجنة المرأة المركزية حيث قادت هذا العمل في غياب شيانغ جينغ يو. ساعدت في إنشاء مرسوم الزواج لعام 1930 الذي أعلن عن المبدأ الذي ينص على أن «الاختيار الحر يجب أن يكون المبدأ الأساسي لكل زواج». ساعدت أيضًا في كتابة الدستور المؤقت لعام 1931، وانضمت إلى زوجها لي فوشون في المسيرة الطويلة من عام 1934 إلى عام 1935.
اشتهرت تشانغ في الصين بعد عام 1949 عندما قادت الاتحاد النسائي لعموم الصين في ظل جمهورية الصين الشعبية، وشمل جزء من عملها في الاتحاد إنشاء استراتيجية لمساعدة النساء المميزات على القيام بدور رائد في التحسينات العلمية والثقافية. انتقدت تشانغ هذه الاستراتيجية لأنها دعمت وجهة نظر الحزب الشيوعي الصيني التي ركزت على موضوع التحسن التكنولوجي والاقتصادي أكثر من موضوع تحرير المرأة، وتوجيه كل التركيز على النساء الأقوياء. لم يساعد هذا النساء من الطبقة الدنيا بل أعادهن إلى حياتهن السابقة التي كانت قبل الحرب.
بينيت هانسن من مواليد عام 1940، هي كاتبة دانماركية ومحررة وناشطة في مجال حقوق المرأة وداعمة بارزة لحركة الجورب النسائي الأحمر منذ عام 1970، وقد نشرت العديد من الكتب المتعلقة بالاشتراكية وبدور المرأة؛ كما عملت في منتصف السبعينيات كمحررة التنسيق في مجلة "أنباء داغبلادت" اليومية، موليةً اهتماماً خاصاً للحركات الاجتماعية.
ولدت بينيت هانسن في 4 مارس من عام 1940 في كولدنغ، هانسن، والدها الطبيب البيطري هانز كريستيان ووالدتها المدرّسة جريت فيرا نورنيلد، أمضت عاماً في بروكسل بعد التسجيل بثانوية فيستوسك، ثم عادت إلى الدنمارك لدراسة الأدب في جامعة كوبنهاغن.
تأثرت بينيت من عام 1961 وحتى عام 1966 بتقاليد النساء القويات في كفينديرغادينزي (الكلية النسوية التي درست فيها)، إلى أن حصلت على درجة الماجستير في عام 1966.
كما تأثرت على الصعيد السياسي بمجموعة من طلاب الاتحاد السوفييتي الذين التقت بهم عام 1959، وأصبحت على أثرهم اشتراكية يسارية نشطة وعضواً في حزب الشعب الاشتراكي، حيث كانت واعظة موهوبة ومؤيدة قوية للإجهاض المجاني والمساواة في الأجر بين الجنسين، ويُعتبر عملها كمحرر مجلة "الاعتمادية السياسية" التي صدرت كل شهرين منذ عام 1966سبب من أسباب تطورها، حيث خصصت بينيت منذ عام 1970 بفضل الاتصالات مع قصر نينون عمود في مجلتها لحركة الجورب النسائي الأحمر.
أصبحت على مدار الخمسة عشر عاماً التالية واحدة من القيادات غير الرسمية للحركة النسوية في الدنمارك، كما شاركت في التجمع المُقام على جزيرة فيمو عام 1971. صاغت بالاشتراك مع فيبيكه فاسبو وميتيه كودسون عدداً من الوثائق التي أصبحت مبادئ لأعضاء حركة الجورب النسائي الأحمر. كانت المتحدثة الرئيسية في أول اجتماع نسائي في فيلودباركن عام 1975.
تمثلت الصعوبة في دورها كمحررة ولكونها واحدة من أصل ثلاث محررات نساء فقط، بمعارضة 33 رجلاً لهنّ في مجلة "أنباء داغبلادت"، مما دفعها إلى الاستقالة في عام 1977، إلا أنها بقيت مُعلقة في الصحيفة اليومية ت.ب(تابلويد). شاركت لاحقاً في تطوير مسلسل تلفزيوني مهم تم بثه في عام 1986 يتمحور حول المرأة ودورها في الحركة العمالية. خففت بينيت من أنشطتها نتيجة تعرضها للإرهاق وسوء الحالة الصحية بصورة متزايدة.
المنشورات المختارة.
نشرت هانسن الكتب التالية باللغة الدنماركية:
ميريام مارتينهو (مواليد 1954) هي واحدة من أبرز النسويات في البرازيل، ومن ضمن الجيل الثاني من الصحفيات النسويات اللائي ظهرن في الثمانينات. كانت واحدة من أوائل الناس الذين أدخلوا المثلية عند النساء بشكل علني إلى نطاق النسوية، وأسست واحدة من أولى منظمات النسوية المثلية في البلاد. اكتسبت هي والرائدة في مجتمع الميم، روزيلي روث، تقديرًا كبيرًا لتنظيمهما لمظاهرة احتجاجية اشتُهرت باسم "احتجاج ستونوال البرازيلي" في فيرو بار في عام 1983. كتبت أيضًا للعديد من المجلات التي تدعم حقوق مجتمع الميم والنسوية، وقدمت عدة استبيانات خبيرة حول حالة مجتمع الميم في البرازيل.
وُلدت ميريام مارتينهو في ريو دي جانيرو في عام 1954 ونشأت في مدينة ساو باولو البرازيلية، وهي واحدة من الشخصيات الرائدة في الحركة النسوية في البرازيل والحركة الجنسية المثلية البرازيلية.
بدأت الحركة النسوية في البرازيل نشاطها إلى حد ما في عام 1975. بدأ الانقسام بين الزعماء اليساريين والنسويات بعد المؤتمر الثاني لنساء باوليستا. دعمت النسويات في ذلك الوقت مفهوم النوع الاجتماعي وليس الطبقة كمحور للتمكين السياسي والمساواة. أدى الانقسام إلى اعتماد النسويات على أنفسهن بالتقدم في قضيتهن إلى الأمام، وظهرت موجة من المجلات ذات الطابع النسوي والفكر النقدي النسوي.
تأسست العديد من المنظمات النسوية، وكان لكل منها موضوع محدد مثل التعليم والصحة والتمكين السياسي والنشاط الجنسي والعنف والعديد من المواضيع الأخرى. كانت مارتينهو جزءًا من هذه الحركة حيث أسست أول مجموعة نسوية مثلية باسم "مجموعة النسوية المثلية " في عام 1979. تفرّق أعضاء المجموعة في عام 1981، وذهب جزء منهم لتشكيل مجموعة باسم "مجموعة عمل النسوية المثلية "، وكان الأكثر نشاطا منهم هما مارتينهو وروزيلي روث.
بدأت مارتينهو في تأسيس صحيفة ناشطة تدعى "شاناكومشانا" في عام 1981، وكانت الصحيفة تتحدث بصوت مجموعة عمل النسوية المثلية. أُصدرت الصحيفة بتواتر يتراوح بثلاث أو أربع مرات في السنة خلال فترة الثمانينيات. كانت أول مجلة تعمل على توسيع فكرة إدراج المثليات في الحركة النسوية، ووُصفت هذه الحركة حينها بأنها راديكالية للغاية. غيرت المجلة اسمها لتتوافق مع اسم المجموعة عندما اعتُرف بها كمنظمة غير حكومية في عام 1989، وبدأت المرحلة الأولية في التركيز على قضايا مجتمع الميم بالإضافة إلى الحركة النسائية كتركيز ثانوي.
كانت مجلة شاناكومشانا مسؤولة بشكل مباشر عن الحدث الذي أُطلق عليه اسم "احتجاج ستونوال البرازيلي". نُظِّم احتجاج ضد حانة فيرو المعروفة بزبائنها المثليات في ساو باولو في 19 آب/أغسطس في عام 1983، وذلك لأنهم رفضوا السماح بتوزيع هذه المجلة فيها. بدأ كل من مارتينهو وروث بمظاهرة داعين الفنانين والمثقفين والمحامين للاحتجاج. تقول مارتينهو بأن الصعوبة بدأت قبل شهر تقريبًا عندما أخرجها المالكون هي وروث من الحانة لمحاولتهما توزيع المجلة فيها، وحصل حينها مشادة جسدية ومُنِعا من توزيعها.
خطط كلاهما للمظاهرة للاحتجاج على الحظر وحصلوا على تغطية صحفية واسعة لأنهم دافعوا عن موضوع استباقي وغير عنيف، ولكن أيضًا لأنهم كانوا واضحين في طريقة دفاعهم عن حقوقهم في وقت كان العديد من المثليات خائفات من الاعتراف بمثليتهن. زاد عدد المثليات اللاتي ذهبن للبار بعد حدوث الاحتجاج.
شاركت مارتينهو منذ التسعينيات في محاولة لتحسين الرعاية الصحية المقدمة للنساء وخاصة المثليات منهن. كانت تلاحظ مدى ضعفهن أثناء كشفهن عن حالتهن للأطباء الممارسين. قدمت بحثًا للمراجعة الدورية عن حالة مجتمع الميم في البرازيل في عام 2003. أُبرز تقريرها من قبل وزارة الخارجية الأمريكية ومجلس الهجرة واللاجئين في كندا في تقييمهما.
أصبح زواج المثليين قانونيا في الولاية المكسيكية موريلوس في 5 يوليو 2016. أقر مشروع قانون لتعديل دستور الولاية الذي يقر زواج المثليين في الكونغرس في 18 مايو 2016 بأغلبية 20 صوتًا لصالح مقابل 6 أصوات ضد (20-6). صادقت أغلبية بلديات الولاية وأكدته في 27 يونيو 2016. تم نشر القانون في الجريدة الرسمية للولاية في 4 يوليو 2016 ، وبدأ الاعتراف بزواج المثليين في الولاية في اليوم التالي.
في موريلوس، اقترح حزب العمل المكسيكي مشاريع قوانين متعلقة بزواج المثليين وتبني المثليين للأطفال في منتصف عام 2010. تم رفض الاقتراح من قِبل حزب العمل الوطني في فبراير 2010. تم رفض مقترح لاحق أيضًا في مارس 2013. في 30 يوليو 2013، طلب "كولكتيفو إيكويداد اي بارتيسباسيون كومينيتاريا" من محكمة فيدرالية أن تصدر حكمًا لصالح زواج المثليين في موريلوس. أعلن حزب الثورة الديمقراطية في يوليو 2014 أن التصويت على زواج المثليين سيحدث في سبتمبر 2014. في 19 سبتمبر 2014، أطلقت منظمات المجتمع المدني بما في ذلك أعضاء مسيرة التنوع الجنسي في موريلوس إجراءات عزل ضد أعضاء لجنة القضايا الدستورية لعدم اتباعها للمادة 54 من اللائحة الداخلية للكونغرس. أشار إجراء العزل إلى أن مبادرة زواج المثليين كانت موجودة في اللجنة لمدة 20 شهرًا، لكن اللجنة مطالبة قانونيًا بتقديم توصياتها وتحليلها إلى الكونغرس بالكامل خلال 60 يومًا.
الإصلاح الدستوري.