CALM/arwiki huggingface dataset:
تركّز المناوبة الثانية على الفكرة القائلة بأن النساء يعملن نظريّاً في مناوبة ثانية عن طريق تحمّل عبء عمل مهني أكبر، وليس مجرّد القيام بحصّة أكبر من العمل المنزلي. ترتبط جميع المهام التي تتم خارح مكان العمل بشكل أساسي بالأمومة. اعتماداً على الموقع ودخل الأسرة والتحصيل العلمي والعرق والمكان. تشير البيانات إلى أن النساء يعملن في مناوبة ثانية بمعنى أن يكون لديهن قدر أكبر من العمل المهني وليس فقط القيام بكمية أكبر من العمل المنزلي، وهذا ليس واضحاً إذا تم تجاهل النشاط المتزامن.
مسار الأم.
هو مصطلح يستعمل لوصف النساء اللواتي يتجاهلن ببساطة واجباتهن المهنيّة من أجل تلبية احتياجات أسرهنّ. غالباً ما تخضع النساء لساعات طويلة من العمل مما يخلق اختلالاً في جدول مواعيد العمل- الأسرة. هناك بحوث تشير إلى أن المرأة كانت قادرة على العمل على جدول زمني مهني بدوام جزئي مقارنةً بالآخرين الذين يعملون بدوام كامل في حين أنهم لايزالون يشاركون في أنشطة الأسرة الخارجيّة. كما يشير البحث إلى أن ترتيبات العمل المرنة تسمح بتحقيق التوازن بين العمل الصحّي والتوازن الأسري.
الأرضيّة الخرسانيّة.
لقد تم استعمال مصطلح "الأرضيّة الخرسانيّة" للإشارة إلى العدد الأدنى أو نسبة النساء الضروريّة لمجلس الوزراء أو مجلس الإدارة لكي ينظر إليهن على أنهن شرعيّات.
لا تعترف روسيا بزواج المثليين أو أي شكل آخر من أشكال الاعتراف القانوني الاتحاد المدني أو الشراكة المسجلة. تنص القوانين الروسية على عدة أحكام تمنع الاعتراف بالزيجات الأجنبية القانونية في روسيا، والزواج الذي يبرم بين شخصين مثليين ليس أحدهما.
موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
في عام 2016، صرح بطريرك موسكو كيريل الأول أن زواج المثليين هو شكل من أشكال "الشمولية السوفيتية". في أيار/مايو 2017، شبهه بالنازية وأحالها على أنها تهديد للقيم العائلية خلال زيارة إلى قيرغيزستان.
الحراك من أجل زواج المثليين في روسيا.
في أبريل 2009، أطلق نيكولاي أليكسييف حملة لزواج المثليين في روسيا. وقد سبق له أن ذكر في عام 2005، ومرة أخرى في عام 2008 أن جمعية حقوق المثليين Gayrussia.ru على استعداد لمساعدة الشركاء المثليين والمثليات الذين يرغبون في الحصول على اعتراف بحقوق أسرهم وحقوقهم في روسيا.
في 12 مايو 2009، تقدمت شريكتان مثليتان، وهما إيرينا فيدوتوفا وإيرينا شيبيتكو بطلب الزواج في مكتب تفيرسكوي لتسجيل الأحوال المدنية في وسط موسكو. وقال نداء الزوجين أمام المحكمة: "الدستور الروسي وقوانين الأسرة لا تحظر زواج المثليين". أعلنت الشريكتان المثليتان لصحيفة نيويورك تايمز: "لدينا الحب، ولدينا السعادة، ونحن نريد أن نكون معا حياتنا كلها، ونحن نريد أن نفعل ذلك هنا في روسيا".
وقد تم ذلك خلال فخر السلاف القادم، وكذلك مسابقة الأغنية الأوروبية 2009، وكلاهما مقرر في 16 مايو في موسكو. جرت مسيرة عام 2009 لفخر موسكو، التي أعيد تسميتها باسم "فخر السلاف"، تحت شعار "مساواة المثليين - لا مساومة"، مؤيدة الحق في تبني الأطفال وزواج المثليين. تم تغيير مكان الاحتجاج في اللحظة الأخيرة إلى فوروبيوفي غوري بالقرب من جامعة موسكو الحكومية، وهي منطقة شهيرة لصور الزفاف. أكد هذا الموقع شعار الاحتجاج. وتلقت الشريكتان إنكاراً كتابياً من سفيتلانا بوتاميسنيفا، رئيسة المكتب، الذي رفضت تسجيل الزواج قائلة إن "الفصل 3 من المادة 1 من قانون الأسرة في روسيا تنص على أن تنظيم العلاقات الأسرية يجب أن يلتزم بمبدأ التطوع كاتحاد بين رجل وامرأة". في يونيو/حزيران 2009، ناشد الزوجان محكمة مقاطعة تفرسكوي ضد الرفض الكتابي الذي تلقاه من مكتب الزواج. وجاء في ادعائهم: "إن الدستور الروسي وقوانين الأسرة لا يحظران زواج المثليين. وبالإضافة إلى ذلك، فإن حقوق الأسرة والزواج، بما في ذلك المثليين، مكفولة بموجب المادتين 8 و 12 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان. وقد تم تأجيل جلسة المحكمة المقرر إجراؤها في 26 أغسطس 2009 إلى 9 سبتمبر 2009 ثم في 6 أكتوبر 2009. أيدت المحكمة قرار مكتب تفيرسكوي لتسجيل الأحوال المدنية ورفضت حجج الشريكتان. قال نيكولاي أليكسييف الصحفيين وقال إن القضية ستستأنف أمام المحكمة العليا والمحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان. قالت كارولين مكاري - محامية فرنسية دافعا عن زوجين مثليين فرنسيين في قضية مماثلة في المحكمة الأوروبية، في يونيو/حزيران 2009 إنها ستنظر في قضية الزوجين الروسيين إلى ستراسبورغ. وقال نيكولاي أليكسييف، الذي عمل كمحامي الشريكتين المثليتين، للصحفي إن منظمته ستساعد الشريكتين على تسجيل زواجهما قانونياً في كندا في أكتوبر/تشرين الأول 2009 وسيسعون لاحقاً إلى الاعتراف القانوني به في روسيا.
وقد أعلنت الشريكتان نيتهما الزواج في تورنتو، كندا في 23 أكتوبر 2009 ، حيث يتم فتح زواج المثليين لغير المقيمين، ثم يطالبون باعتراف قانوني باتحادهم من الحكومة الروسية.
تزوجت الشريكتان كما كان مخططا له في 23 أكتوبر. وقد تم عقد قرانهما من قبل أول قاض كندي مثلي الجنس علنا هارفي براونستون. وحضر الحفل العديد من وسائل الإعلام والناشطين المحليين خلال الحفل الذي تبادلت فيه إيرينا فيدوتوفا-فيت وإيرينا شيبتكو الوعود. حصلت الزوجتان على شهادة الزواج التي تنويان استخدامها لدى عودتهما إلى روسيا ليتم الاعتراف بزواجهما الكندي في وطنهما الأصلي. في حين أن قانون الأسرة يحد من الزواج إلى الأزواج المغايرين في روسيا، إلا انه هناك ثغرة قانونية فيما يتعلق بالاعتراف بالزواج الأجنبي، حيث لا يتم تحديد أساس الجنس. استضاف الزوجان مع محاميهما نيكولاي أليكسييف بالإضافة إلى ناشطين محليين مؤتمراً صحفياً في قاعة مدينة تورونتو قبل الحفل الذي تحدث فيه الناشطون الكنديون المثليون عن نضالهم من أجل المساواة في الزواج مؤكدين على أهمية دعم حركات مماثلة في بلدان أخرى، بما في ذلك روسيا.
في 21 يناير 2010، أيدت محكمة مدينة موسكو قرار محكمة مقاطعة تفيرسكوي في 6 أكتوبر 2009. في يوليو 2010، أطلقت إيرينا فيدوتوفا وإيرينا شيبتكو شكواهم ضد روسيا في المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان.
وجد معهد البحوث الاجتماعية المقارنة، الذي أجري في الفترة من 1 يوليو 2015 إلى 31 يوليو 2015، أن 5% من الروس يفضلون أو يؤيدون بشدة السماح للمثليين والمثليات بالزواج بشكل قانوني، مع 3% من الروس الذين تتراوح أعمارهم بين 35 سنة وما فوق، و 5% بين الأرثوذكسيين، 8% بين "الادينيين، و 9% الذين تتراوح أعمارهم بين 18-34 سنة.
تشير الجمهورية الكتالانية أو الدولة الكتالانية إلى كتالونيا في أوقات مختلفة عندما أُعلنت كجمهورية مستقلة أو جمهورية في جمهورية اتحادية إسبانية:
فأر الأراضي الخشبية الأباز ، نوع أحادي الطراز من فُصيلة الفأريات الأبازة. أعطانه أمريكا الشمالية. نويعاته خمسة، يمكن لهذه الثدييات أن تقفز إلى 3 أمتار (9.8 قدم) باستخدام أقدامها القوية للغاية وذيلها الطويل.
آرني ديك آيدي نايس (27 يناير 1912–12 يناير 2009) هو فيلسوف نرويجي راحل، والذي صاغ هذا المصطلح "الأيكولوجيا العميقة"، وشخصية فكرية مهمة وملهمة للحركة البيئية في أواخر القرن العشرين. استشهد نايس بكتاب راشيل كارسون لعام 1962 بعنوان "الربيع الصامت" كتأثير رئيسي في رؤيته للأيكولوجيا العميقة. جمع رؤيته الإيكولوجية مع اللاعنف لغاندي وشارك في عدة مناسبات في العمل المباشر.
لقد أوضح نايس أنه في حين أن المجموعات البيئية الغربية في فترة ما بعد الحرب المبكرة قد رفعت الوعي العام بقضايا البيئة في ذلك الوقت، إلا أنها فشلت إلى حد كبير في الحصول على نظرة ثاقبة والتعامل مع ما قال إنه الخلفية الثقافية والفلسفية الكامنة وراء هذه المشاكل. كان نايس يعتقد أن الأزمة البيئية في القرن العشرين قد نشأت بسبب الافتراضات والمواقف الفلسفية غير المعلنة المعينة داخل المجتمعات الغربية الحديثة المتقدمة والتي ظلت غير معترف بها.
وهكذا ميز بين ما سماه التفكير البيئي العميق والضحل. على النقيض من البراغماتية النفعية السائدة في الشركات والحكومات الغربية، دعا إلى أن الفهم الحقيقي للطبيعة سيؤدي إلى ظهور وجهة نظر تقدر قيمة التنوع البيولوجي، مع إدراك أن كل كائن حي يعتمد على وجود مخلوقات أخرى. في شبكة معقدة من العلاقات المتبادلة التي هي العالم الطبيعي.
فليكي كويتنيتش هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 56 نسمة.
في عام 1991 كان المجتمع المحلي للقرية يتألف من 324 نسمة وهم موزعون على النحو التالي:
أوتشيغريجي هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013، فقد كان عدد سكانها أقل من أو يساوي 10.
قبل حرب البوسنة والهرسك، كانت القرية جزءا من بلدية درفار، وتقع أيضا في اتحاد البوسنة والهرسك، ولكن في كانتون 10.
في عام 1991 كان عدد سكان القرية 54 نسمة وكانوا جميعا من الصرب.
براتشيجاك هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 15 نسمة.
زقة الرمل القشرية ، نوع من أسماك المياه العذبة من جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. متوطنة في جنوب شرق الولايات المتحدة. توجد في منطقة سهل ساحلي من حوض نهر المسيسيبي.
زقة الرمل الشرقية ، نوع من جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. يكثر وجوده بوفرة في نهري ميسيسيبي وأوهايو، وكذلك بحيرات تشامبلين وإيري وهورون وميشيغان وأونتاريو. أنها تفضل الجداول ذات القاع الرملي والضواحي البحيرات.
التاما قبيلة سودانية تشادية تنتمي إلى ها مجموعة من القبائل من الإرينقا و[
] والقمر ووأولاد مانا وغيرها وتنتشر في السودان وتشاد وليبيا وجنوب السودان وغيرها من الغرب الأوسط الأفريقي وحتى تخوم الهضبة الإثيوبية والإرترية تتحدث لغتها الخاص بهم التاما وتدين بالإسلام السني لعبت دوراً كبيراً في تاريخ السودان من الثورة المهدية وحتى سقوطه، وتعد هذه القبيلة التي تسكن وسط السودان وجانبي الحدود السودانية والتشادية وبعض الدول الإفريقية وأنحاء متفرقة من السودان في الوسط والشمال والشرق حتى داخل الحدود الأثيوبية والأرترية واحدة من القبائل القليلية التي يمكن أن يطلق عليها أم الشعوب لكثرة ما أنجبت هذه القبيلة من فروع وبطون ؛ فهذه القبيلة التي يري علماء التاريخ والجينات من أنها أخت قبيلة الداجو المشهورة ببأسها وقوتها في فترات سابقة من تاريخ السودان القديم قد أنجبت الكثير من البطون التي بمقاييس العدد والأنفس تعتبر قبائل بحد ذاتها كقبيلة القمر والبطون الأخرى كالإرنقا والمهادى وأولاد مانا وقد اشتهرت هذه القبيلة بالسمعة الحسنة وتقبلها للآخرين حتى صارت المناطق التي تسكنها القبيلة تاريخياً كبكابية التي كانت فيها مقر المملكة في السودان وشمال الجنينة وشرقها حتي كبكابية مروراً بي سرف عمرة والقرى التي حولها ومعظم مجرى وادي بارى مناطق تعج بالقبائل الأخرى التي إنصهرت معها وتعايشت معها طيلة قرون عديدة.
الموقع الجغرافي لسكانهم.
تقع ديار شعب التاما في غرب السودان وحلفا الجديدة ومدني والفاو ومنطقة حجر تاما بمحلية كرينك وحدة مورني الإدارية بولاية غرب دارفور، وتحدها من الشمال وحدة أم تجوك الإدارية ومن الغرب وادى بارى ومن الجنوب مورنى وتحدها من الشرق منطقة ام شالاية حاضرة التاما الاقتصادية ويسود المنطقة مناخ معتدل، وتتميز بغاباتها الكثيفة التي قوامها أشجار الحراز والسدر وبعض الموالح، ويحترف السكان الزراعة والرعي بجانب التجارة هذا في السودان بالإضافة إلى ذالك في تشاد دار تاما غرب دار قمر
أجمعت الروايات على أن التاما هم بقايا التمحو إحدى القبائل الليبية القديمة الأصل الليبى لقبائل التاما، المجتمع الليبى قديم جداً تتحدث عنه الآثار المصرية الفرعونية منذ زمن ما قبل الأسر الفرعونية ويقول بعض المؤرخين الغربيين أن كلمة ليبيا وردت في النص الهيروغليفى الذي عثر عليه ضمن مخلفات الأسرة الخامسة من الدولة المصرية القديمة وفي زمن المؤرخ اليوناني هيرودوت كثر استعمال الكلمة التي لم تعد تعنى الإقليم الجغرافى غربى نهر النيل مباشرة فقط وإنما تدل على كل المعروف من قارة أفريقيا
التمحو
قبيلة من الليبيين ذوى البشرة والعيون الزرقاء والشعر الأحمر أول منظر ظهروا فيه من دون كتابة اسمهم كان في عصر الأسرة الرابعة في مقبرة مرس عنخ الثالثة بالجيزة في عصر الدولة الوسطى مناطق التمحو اتفق العلماء على تحديد أرض التمحو في الصحراء الليبية إلى الغرب من مصر ويرى أركل أن بقايا التمحو الجنوبيين في قبائل التاما الحالية إلى الغرب من غرب السودان شمالا الفاشر وأما المجموعة الثانية وهم يمثلون مجموعة ثقافية هي الفصل الثاني في قصة الحضارة النوبية وينتمون إلى جنس البحر المتوسط وأن الصفات الزنجية لا تكاد تذكر فيهم ويرى أركل أن فرعاً آخر من المجموعة أو التمحو الجنوبيين تحرك بغرب إلى شمال شرق وداى دار برقو حيث يمثلهم التاما الحاليون كما جاء من قبل كما يوجد التاما في الفاشر أيضاً ولازال التاما يذكرون في رواياتهم أنهم كانوا يعيشون شمالاً حيث الآن صحراء جرداء دور التمحو في تاريخ وادى النيل ويرى أركل أن كثيراً من القوى التي ظهرت في النوبة أو السودان تعود في رأى الباحثين إلى الفرع الجنوبى من التمحو كما يرى رايزنر أن أصل الأسرة النبتية من نبتا عند الشلال الرابع التي أسست الأسرة الخامسة والعشرين كما قرأ رايزنر في لوحة تابيرى إحدى زوجات بعنخى الذي أسس الأسرة الخامسة والعشرين اللوحة الآن بمتحف الخرطوم قرأ كلمة التمحو وهم في نظره الليبيون الجنوبيون وأخيراً قد تدعوا لوحة عيزانا ملك أكسوم الذي دمر مملكة مروي السودانية حوالى 325م إلى التساؤل عن الوطن الجديد الذي انتقل اليه المرويون بعد تدمير أوطانهم وعما إذا كانوا قد انتقلوا غرباً كما يرى بعض الباحثين ولعل اهرامات فزان في الحطية والخرانق تشير يوماً إلى صلة بأولئك المرويين
يدين التاما كلهم بالدين الإسلامي امتثالا لقول الله تعالى: وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله يقول والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِي ولا نَصْرانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به إلَّا كانَ مِن أصْحابِ النَّارِ
وهم من جماعة أهل السنة ويتبعون المذهب المالكي ويتبعون الطريقة الصوفية التيجانية السائدة في السودان وكذلك في مدن وبلدات تشاد وشمال أفريقيا وغربها، وهي الطريقة التي أسسها في عام 1781م، أحمد التيجاني المولود عام 1737م، والمتوفي في سنة 1815م، فاس المغربية
وبعد ظهور حركة الإمام المهدي في السودان إنضم التاما إلى المهدية إلى طائفة الأنصار
أولا توجد القباب والأضرحة والزوايا في مناطق التاما إلا في مدني ما هو منتشر في أواسط السودان خاصة في مناطق الجزيرة والنيل الأبيض والخرطوم،
وبعض مرور فترة من الزمن خرجت جماعة أنصار السنة المحمدية
جماعة سنية سلفية إصلاحية على منهج وعقيدة أهل السنة والجماعة في التلقي والاستدلال، والاعتقاد والاتباع وفي مناهج السلوك والسير إلى الله جملةً وتفصيلا من خلال الدعوة إلى التوحيد الخالص ونبذ البدع والخرافات، وإحياء دعوة الإسلام بالقرآن والسنة واتباع سلف الأمة إنضم كثير منهم إلى هذه الجماعة بعد أن كانوا يقدسون المشايخ ويصرفون العبادة لغير الله فأصبح دعوة الشرك هي السائدة في جميع قبائل السودان فعرفوا أن التجانية وأنصار المهدي دعوتهم قائمة بالشرك بالله وتركو كثيرا منهم ولا يزال يزيدون حتى خرج منهم دعاة من أنصار السنة المحمدية
وسبب إنسلاخهم من التصوف.
يرجع لأسباب عديدة منها
ومن ذلك زعمهم أنه أول المخلوقات وأن الله تعالى خلقه من نوره تعالى الله عما يصفون وأنه يعلم الغيب كله وأن بيده مقاليد السماوات والأرض وابتداع صلوات معينة يصلون بها عليه وفيها إطراء وغلو
ومن ذلك دعاؤهم إياه واستغاثتهم به من دون الله وقد نقلوا ذلك
يتراوح عدد التاما في كل من ود مدني والفاو وحلفا الجديدة وسنار وغرب السودان وبقية أجزاء السودان إلى 2,427,171 مليون نسمة وتصل نسبة عددهم في تشاد وحدها حوالي 8% من إجمالي سكان تشاد البالغ عددهم 14,985,423 مليون نسمة، وفي جنوب السودان يتواجدون في ولايات كل من واو وراجا وبحر الغزال حيث يمثلون نسبة 2% من إجمالي سكان جنوب السودان والباقي موزع في مختلف دول مثل ليبيا ويوجد منهم أفراد جمهورية إفريقيا الوسطى وغيرها
بحسب انقسام الفروع أو البطون فهناك بطون تتحدث العربية وهناك بطون تتحدث لغة التامة القديمة
التاما والثورة المهدية.
ساهمت هذه القبيلة مساهمات كبيرة في توطيد دعائم السودان الحالية فكانت القبيلة إحدى أهم دعائم الثورة المهدية وقد كانت القبيلة من أكثر المساهمين في جيش الثورة المهدية التي كانت لها أكثر من راية وأكثر من قائد تؤكد المصادر التاريخية أن الفكي سنين كان يعتبر الرجل الثاني في جيوش المهدية بعد محمود ود أحمد
كما كانت للقبيلة وقفات نضالية مشهودة في المراحل التي تلت الإستقلال ولعل مشاركتها في أحداث (ثورة 78) وتصدرها قائمة الشهداء الذين سقطوا في ود نوباوي والحزام الأخضر لخير دليل على حضورها في كل مفاصل التاريخ إستقلال السودان قديماً وحديثاً.
فروع القبيلة.
القمر.
وكلمه لووي تعنى في لغة التاما الخراب وإثارة المشاكل وهو ما اتصف به بطن القمر واحد من أكبر بطون قبيلة التاما وكانت على تنافس وتنازع مستمر على السلطة مع الاسرة المالكة التي تتوارث الحكم في القبيلة مما حدى بالاسرة الحاكمهالأروقك بطرد ونفى بطن القمرالذى ظل ينافس على السلطة خارج ديار التاما إلى مناطق تنتشر فيها الغابات بصورة كثيفه وليس بها سكان من البشر سوى طائر القمرى الذي كان يقتسم معهم السكن والجوار لذالك اطلقوا على انفسهم اسم القمر نكاية في القبيلة الام التاما التي نفتهم وتخلت عنهم بسبب رفضهم للتداول الوراثي للسلطه داخل قبيلة التاما.
المسيريه جبل.
وهي واحده من بطون قبيلة التاماالكبيره وانتشرت في مساحات واسعه وصاهرت مع مجموعه كبيره من القبائل التي تجاورها السكن وبصفة خاصهة قبيلة المسيريه العربية مما ادى هذا التصاهر بمرور الزمن التي ظهر أجيال جديد تتشبع بعادات وتقاليد نصفها عربى وبلغة تامويه ذات مفردات عربية وبتعاقب الاجيال تلاشى اغلب الإرث التاماوى الذي ورثوه من القبيلة الام وبالتالى سموا انفسهم المسيريه جبل نسبة لمنطقه الجبل الذي يقطنونه وقبيله المسيريه التي تصاهروا معها ولكن مع ذالك إلى يومنا هذا يتحدثون لغتهم 60% من مفررداتها هي لغة القبيلة الام التاما بالتالى هذا بطن اخر من البطون الكبيره التي خرجت من قبيلة التاما وكونت قبيله قائمه بذاتها لكن لازال التداخل والتصاهر مستمر مع القبيلة الام التاما لانها انشطرت عن القبيلة الام بصور وديه وطبيعيه عكس القمر
الأسنقور.
وهي إحدى بطون قبيلة التاما الكبيرة التي انسلخت مؤخرا من قبيلة التاما وسمت نفسها بقبيلة الارينقا في بداية التسعينات من القرن الماضى مستقله الاستقطاب القبلى الكبير للنظام الحاكم في السودان للتقوى بهم ضد الثوار الذين كانوا يقاتلون في جنوب السودان وبالتالى انتهزت قيادات الإرينقا الفرصة فقاموا بمبايعة الرئيس السودانى وقدموا له مايقارب الف فارس باسم قبيلة الارينقا وليس التاما لدعم المجهود الحربى في الجنوب بالتالى اعطاهم الرئيس السودانى اعتراف رسمى من الدولة بتكون قبيله الارينقا في لقاء جماهيرى مشهود عقد بالعاصمة السودانيه عام1993 ووصفهم وقت ذالك الرئيس السودانى عمر البشير بانهم انصار المهديه والآن انصارا للإنقاذ فمنذ ذاك اللقاء صار بطن الارينقا قبيله قائمه بذاتها تغرد خارج سرب قبيلة التاما والان هنالك صراع رهيب بين التاما والارينقا حول اقتسام الإرث التاريخى والثقافى بين التاما والبطن المنشق الارينقا مثلا هنالك نزاع حول لغة قبيلة التاما فالارينقا يدعون انها لغتهم وليس لغة التاما كما هنالك تنازع على الإرث التاريخى لقبيلة التاما فالبطن المنشق يدعى ان تاريخ وبطولات التاما هو تاريخ الارينقا بينما يقول التاما يجب عليكم ان تبحثوا عن تاريخ جديد مادمتم انسلختم من القبيلة الام وللامانة والتاريخ السبب الرئيسى لخروج الارينقا هوالتعامل الاستعلائي والنظرة الدونيه التي كانت ترمقهم بها البطون الاخرى للقبليه على اساس ان الارينقا اقل بطون التاما مكانة في المجتمع وفقا للسلم الاجتماعى للقبيله بالتالى كان لزاما عليهم الهروب والإنكار للقبيله التي ظلت تقلل من مكانتهم الاجتماعيه
المراريت.
وهي من بطون قبيله التاما الكبيرة التي انسلخت وسمت نفسها بقبيلة المراريت اسوة بالبطون الاخرى التي خرجت وكونت قبيله قائمه بذاتها ولكن لا زالت على تواصل وتصاهر بصوره كبيرة مع القبيلة الام كما أنها تسكن نفس المناطق التي تسكنها القبيلة الام التاما ورغم الخروج المبكرللمراريت من قبيلة التاما الا ان هنالك تشابه كبير في اللغة بوجود مفردات كثيرة مشتركه بين القبيلتين بالاضافه إلى ذالك التشابه في النمط الاجتماعى والتصاهر المستمر بين التاما والبطن المنشق المراريت عموما هذا البطن على علاقه جيده مع القبيلة الام التاما
المهادى.
هي الاخرى من البطون التي خرجت على القبيلة الام وكونت قبيله قائمة بذاتها وسمت نفسها قبيلة المهادى ونجد ان هذا البطن خرج من التاما منذ عهد بعيد لدرجة انهم تخلوا عن ثقافة القبيلة الام بل اضاعوا حتى لغة التاما التي كانوا يتحدثونها وصاروا لا يعرفون شيء عن قبيلتهم الام التاما بسبب تعاقب الاجيال والاختلاط بالقبائل العربية التي تجاورهم السكن وتصاهرهم وتشاركهم في النسب بالتالى صاروا يدعون أنهم اعراب وليس تاما وليس هنالك علاقات تداخل وتصاهر بينهم والقبيلة الأم هاكذا صارت المهادى إحدى بطون قبيلة التاما قبيله عربيه في اقل من 100 عام وليس هنالك علاقات ووشائج اجتماعيه تربطها بالتاما
اولاد مانا.
وهي أحد بطون التاما التي خرجت وكونت قبيله صغيره وكثير من أبناء التاما من هذا الجيل لا يعرفون شيء عن هذا البطن نسبة لعدم توفر المعلومات عن هذا البطن وهو في طريقه إلى التلاشى ومناطق وجودهم منطقة شمال غرب جبل مره وهي شبه منعزله عن باقى بطون التاما وهي في حالة تداخل وتصاهر مع القبائل التي تقاسمهم السكن والجوار وبصفة خاصة قبائل الفور والداجو
اقتصادهم.
يقوم اقتصاد التاما أساسا على الزراعة بصوره رئيسيه وتعتبر المناطق التي يسكنها التاما من اخصب الأراضي الزراعيه مما جعل ارض التاما هدفا رئيسيا لمطامع كل القبائل التي كانت تجاورهم السكن امثال الفور والمساليت في السودان والزغاوه وعرب بنى كليب والمحاميد وعيال راشد في تشاد
فكل هذه القبائل كانت تقاتل التاما طمعا في اراضيهم الخصبة ان كان في تشاد أو السودان فنجدهم في السودان هم عماد الثروة الزراعيه ووقودها المحرك في - مشروع الجزيرة وسنار ومشرع الرهد ومشروع خشم القربه وغيرها من الأراضي الزراعيه على ضفاف النيل في شمال السودان فكل هذه المناطق يمارس التاما فيها الزراعة
تنقيب الذهب.
ومهنة تنقيب الذهب عندما ظهرت مهنة تنقيب الذهب توقف الإنتاج في كل المشارع الزراعيه في السودان تماما وبصفه خاصه في مشروع الجزيرة نسبة لعدم وجود الايدى العامله التي كان يوفرها شباب التاما
كما يمتهنون تربيه المواشى من اجل البانها ولحومها ولكن ليس بكميات تجاريه بالاضافه إلى ذالك ممارسة التجارة بصوره متصاعدة
سلطنة التاما.
السلطان لقب عربي مشتق من السلطة والقوة وهو نظام حكم حيث يكون السلطان على رأس الدولة ويتميز بأن الحكم غالباً ما يكون لفترة طويلة وعادة حتى وفاة السلطان وينتقل بالوراثة إلى ولي عهده استعمل في العهود الإسلامية لدى السلاجقة والعثمانيين وايضا لدى المرينين والوطاسين
أهم السلاطين والامراءالذين تعاقبوا على حكم دار تاما ابان استقرارهم بمنطقة نيرى بجانب الحروبات التي غاضوها في التاريخ القديم وبلغ عددهم 27 سلطانا وهم كالتالي
!الاسم
!فترة الحكم
| 1845- 1888.
2005 حتي الآن
زقة الرمل الغربية ، نوع من جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. موطنها وسط الولايات المتحدة.
زقة الرمل الفلوريدية ، نوع من جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. متوطنه في فلوريدا وجنوب ألاباما.
زقة الرمل الجنوبية ، نوع من جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. وتوجد في تصاريف خليج موبايل في ولاية ألاباما وميسيسيبي.
زقة الرمل المكشوفة ، نوع من أسماك المياه العذبة تتبع جنس زقة الرمل وفصيلة أسماك الفرخ. توجد في جنوب شرق الولايات المتحدة.
المركز الوطني لأبحاث وتطوير الزراعة المستدامة (استدامة)، هو مركز حكومي سعودي، تأسس بموجب اتفاق بين وزارة البيئة والمياه والزراعة وجامعة الملك سعود عام 2011، ويأتي ضمن برنامج «وادي الرياض للتقنية» في الجامعة. يهدف المركز إلى إدارة المعرفة والتمكين الفعال؛ لتطوير تقنيات النظم الزراعية المستدامة، والإشراف على المشروعات والبرامج البحثية، وإجراء الأبحاث والدراسات والتجارب، وذلك في مجالات الزراعة المحمية، والمكافحة الحيوية، والأسمدة، وترشيد استخدام المياه، وتسهيل عملية الابتكار؛ لغرض دعم الزراعة المستدامة وتنميتها والتوسع في تطبيقاتها.
للمركز مجلس إدارة برئاسة وزير البيئة والمياه والزراعة، وعضوية كل من:
سَنّاحَة ، جنس عناكب من فصيلة الذوطيات.
بينما توجد معظم الأنواع في أفريقيا وآسيا والمنطقة الأسترالية، يوجد نوعان فقط في الأمريكتين، D. seminola في الولايات المتحدة وD. spinosa في كولومبيا. بالإضافة إلى ذلك، تحدث السناحة النشيطة في كل من الولايات المتحدة ووسط أوروبا. الأنواع الأخرى الوحيدة الموجودة في أوروبا هي السناحة الظهرية، التي لها توزيع في المنقطة القطبية الشمالية القديمة.
سناحة نشيطة ، نوع من جنس السناحة وفصيلة الذوطيات. توجد في جنوب ووسط أوروبا، وتركيا، والقوقاز، وإيران، وقد أُدخلت إلى الولايات المتحدة.
الشَّعر الانتهائي عند الإنسان ثخين وطويل وداكن بالمقارنة مع الشعر الزَّغَبيّ، وتتسبب الزيادة في مستويات الهرمون الأندروجينيّ خلال البُلوغ بجعل الشعر الزغبي يحل محل الشعر الانتهائي في أجزاء معينة من جسم الإنسان؛ ستكون لهذه الأجزاء مستويات حساسيَّة متغايرة للأندروجينات، وعلى نحو رئيسيّ تجاه عائلة التستوستيرون.
منطقة العانة حسَّاسة لهذه الهرمونات، كما هو الحال أيضا عند الحفرة الإبطية حيث سينمو شعر الإبط.
سينمو شعر الإبط والعانة عند كل من الرجال والنساء لحد يوصف أنه من الخصائص الجنسية الثانوية، ولكن قد ينمو للرجال شعر في مناطق أخرى كالوجه والصدر والبطن السيقان والذراع والقدم. وفي المقابل يتوقع أن يبقى للإناث عدد أكبر من الشعر الزغبي.
المجموع المورثي البشري أو الجينوم البشري ، هو المجموعة الكاملة من متسلسلات الحمض النووي للبشر، مُشفرة على هيئة DNA، وتتواجد بداخل أزواج الصبغيات (الكروموسومات) ال 23 الموجودة في نواة خلية الإنسان، كما تتواجد أيضا في داخل جزيء DNA صغير موجود بالميتوكوندريا الواحدة.
الجينوم البشري.
عادة ما يتم التعامل مع الجينوم البشري بشكل منفصل على أنه:
يشتمل المجموع المورثي البشري (الجينوم) على كل من:
الجينومات البشرية مفردة الصبغة وثنائية الصبغة.
في مرحلة الانقسام المنصَّف من التكاثر الجنسي قبل التخصيب، تُنتج البويضة وخلايا الأمشاج النطفية: "بويضة مخصبة" (زيجوت).
تتكوّن الجينومات البشرية مفردة الصبغة الموجودة في الخلايا الجنسية من ثلاثة بلايين زوج قاعدي من الحمض النووي (DNA).
في حين أن الجينوم ثنائي الصبغة الموجود في الخلايا الجسدية يحتوي على زوج من الحمض النووي DNA.
توجد فروقات ذات دلالة إحصائية بين جينوم البشر (بنسبة 0.1 ٪)، إلا أنها أصغر بكثير من الاختلافات بين البشر وأقرب الأحياء الأخرى لهم: الشمبانزي (حوالي 4 ٪) والبونوبو .
قائمة الجينات البشرية.
قائمة الجينات البشرية بحسب الصبغيات (الكروموسومات):
سناحة ظهرية ، نوع من السناحة وفصيلة الذوطيات. تنتشر في المنطقة القطبية الشمالية القديمة. يمكن أن تنمو الإناث حتى 6 مم، الذكور حتى 4 ملم. يمكن أن يغير هذا العنكبوت لونه ليتناسب مع محيطه. ومع ذلك، هذه العملية تستغرق عدة أيام.
تعتبر منطقة حجر تاما بشرق الجنينة من أبرز وأهم المناطق التاريخية والأثرية بالسودان بصفة عامة ودارفور بصفة خاصة، فالمنطقة سكنها السلطان أبكر جر قطران سلطان قبيلة التاما قبل 300 عام، في الوقت الذي كانت تعرف ديار القبائل بالجبال كأهم معلم. وتقع منطقة حجر تاما بمحلية كرينك وحدة مورني الإدارية بولاية غرب دارفور، وتحدها من الشمال وحدة أم تجوك الإدارية، ومن الغرب وادى بارى، ومن الجنوب مورنى، وتحدها من الشرق منطقة ام شالاية حاضرة التاما الاقتصادية. ويسود المنطقة مناخ معتدل، وتتميز بغاباتها الكثيفة التي قوامها أشجار الحراز والسدر وبعض الموالح، ويحترف السكان الزراعة والرعي بجانب التجارة.