CALM/arwiki huggingface dataset:
الطبيعة السكانية للقرية متنوعة منذ القِدم حيث قطنتها الغالبية الكوردية إلى يومنا الحالي، وينتمي أهالي القرية إلى عشيرتين رأيسيتين من النسيج الاجتماعي للمنطقة تتفرعان من العشيرة الكبرى "عليدين" والتي تسود أجزاء واسعة من المنطقة، حيث تشكل عشيرة "سلوجك" الكوردية فرع "علوب" الغالبية الأكبر من الاهالي فيما تأتي عشيرة "زيتان" الكوردية بعدها في الترتيب والباقي عوائل من عشائر كوردية أخرى وعوائل لعشائر عربية.
خدمياً.
كانت من أوائل القرى التي تطلعت لإنبات العلم والمعرفة بين صفوف أبنائها وبنت مدرسة طينية في أواخر سبعينيات القرن الماضي حتى استحدثت الحكومة عام 1998 مدرسة جديدة للمرحلة الابتدائية واتبعتها بمدرسة حديثة بعد بضعة أعوام للمرحلة الاعدادية، فيما كانت من القرى الأولى التي وصلتها خدمات الكهرباء في نهاية الثمانينيات وخدمات الاتصالات الارضية في منتصف التسعينيات.
محمد جمل الليل (750 - 845 هـ) شيخ ذو وجاهة ومكانة محترمة بين أهل عصره في حضرموت. كان له ذوق في تلاوة القرآن، واستغراق فيه، وكشف عن معانيه. وسمي "جمل الليل" لأنه كان يقوم الليل كله ويُحيه جملة مع النهار في الطاعة والعبادة. وهو الجد الجامع لجميع آل جمل الليل العلويين.
محمد حسن المعلم محمد أسد الله حسن الترابي علي الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
ولد ببلدة تريم في حضرموت سنة 750 هـ، ووالدته مريم بنت أبي بكر الورع بن أحمد بن الفقيه المقدم. ونشأ بها، وحفظ القرآن الكريم، وصحب أباه وعمه وتفقه على علماء عصره وأخذ عنهم علوم التفسير والحديث والتصوف. كان كثير العبادة بالليل، كثير القيام بالأسحار، كثير التلاوة للقرآن، وكان يقول: "يفتح عليّ من القرآن ما لا أقدر أن أصفه، ويظهر لي شيء ما أحسن أعبر عنه". وكان كثير الذكر لله، فيقول لأصحابه: "أما إفناء الحروف فهو سهل، وأما إفناء الصوت بذكر الله فهو عسر". وكانت قرية روغة محل إقامته.
تلقى عن والده وعلماء عصره منهم:
أخذ عنه جماعة كثيرون وتخرج على يده عدد من العلماء منهم:
تزوج من مأمنة بنت عبد الله بن محمد بن حكم باقشير، وله منها ابنان: علي وعبد الله، ومنهما تفرعت الأسرة إلى عدة فروع، يحمل كل فرع لقبًا عرف به، فمن هذه الأسر: آل بن سهل، وآل باحسن، وآل القدري، وآل باهارون، وآل السري، وآل الجنيد وغيرهم، وما زال البعض يحمل اللقب الأعلى جمل الليل.
توفي بتريم ليلة الاثنين السابع عشر من شهر ذي الحجة سنة 845 هـ، ودفن بمقبرة زنبل. ويقال له "الشيبة" لأنه عمّر حتى بلغ خمسًا وتسعين سنة.
أغروستيس أطلسي نوع نباتي يتبع جنس الأغروستيس وينتمي إلى الفصيلة النجيلية.
ماراثون ميديا كانت شركة إنتاج تلفزيوني فرنسية عالمية مقرها في نويي سور سين أنتجت عروض حية ورسومات كرتونية للأطفال. أشهر العروض التي تشتهر بها شركة الإنتاج هي Martin Mystery و الجاسوسات !. تأسست الشركة في الأصل من قبل أوليفييه بريموند وباسكال بريتون في فبراير 1990 ، وانضم فينسنت شالفون ديمرساي إلى الفريق في عام 1999 لتطوير برمجة الرسوم المتحركة في ماراثون ، إلى جانب ديفيد ميشيل. [1]
تُدبل العروض على الفرنسية واليابانية والإنجليزية والتايلاندية والألمانية والهولندية والماليزية والعربية والإيطالية والرومانية والإسبانية والبرتغالية والصربية ولغات أخرى مدبلجة ومعروضة حول العالم.
استحوذت Zodiak Media Group على Marathon Media Group في عام 2008 وأعادت تسميتها باسم Marathon Media. في فبراير 2016 ، تم دمج Zodiak Media مع مجموعة Banijay ، [2] تم دمج Marathon Media في Zodiak Kids في هذه العملية.
ماراثون الدولية.
الآن ، قامت Marathon International بتوزيع البرامج من Marathon والمنتجين الآخرين في أوروبا وأمريكا الشمالية وإسرائيل مثل Sunset Presse و Millésime و Zoom-Zoom و EMS و Pixcom و Graceful و Alizé و Storm و CMJ و Vox و RCN و Donna Productions ، Arc Pictures و Humble Productions و IBA و Modom و Saint Thomas و Maison Carrée و Ugo Prod و Two Cats.
هذه هي سلسلة الرسوم المتحركة التي تنتجها Marathon Production:
The Mozart Band (1995) (إنتاج مشترك مع BRB International و Wang Film Productions)
هذه هي المسلسلات الدرامية التي تنتجها Marathon Production:
15 / حب
هذه هي الأفلام الوثائقية التي تنتجها Marathon Production:
الشريك المؤسس Steps Down http://www.c21media.net/marathon-co-founder-steps-down/
بيان صحفي من Zodiak Media http://www.zodiakmedia.com/press_detail.php؟id=736
زودياك تطلق LoliRock على MIPT
أغروستيس نيفادي نوع نباتي يتبع جنس الأغروستيس وينتمي إلى الفصيلة النجيلية.
أغروستيس كرمي نوع نباتي يتبع جنس الأغروستيس وينتمي إلى الفصيلة النجيلية.
أغروستيس صخري نوع نباتي يتبع جنس الأغروستيس وينتمي إلى الفصيلة النجيلية.
أغروستيس شليشري نوع نباتي يتبع جنس الأغروستيس وينتمي إلى الفصيلة النجيلية.
انتهاك القانون (بالانجليزية: violation of law )
انتهاك القانون هو اي فعل (أو، بشكل اقل شيوعاً، عدم التصرف ) الذي لا يلتزم بالقانون القائم و المعمول به.
تشمل الانتهاكات عموماً الجرائم و الاخطاء المدنية. بعض الأفعال، مثل الاحتيال ، يمكن ان تنتهك القوانين المدنية و الجنائية.
عادة ما تؤدي انتهاكات القانون المدني إلى عقوبات مدنية مثل الغرامات ، والجرائم الجنائية إلى عقوبات اشد.
يجب ان تعكس شدة العقوبة شدة الانتهاك (العدالة الجزائية ).
ومع ذلك، في المواقف الواقعية والانتهاكات البسيطة
تبين العقوبة الغيرية (بمعنى اخر عقوبة الإيثار) "لا تتناسب مع الجريمة".
هذا التقسيم مشابه للتمييز بين الجنح والجنايات.
تشمل الأمثلة الأخرى على انتهاكات القانون ما يلي:
المخالفات في قانون الولايات المتحدة، الجرائم البسيطة أو الصغيرة التي لا تتطلب محاكمة امام هيئة محلفين . في الاستخدام الشائع، يتم التعامل مع "الانتهاكات " على انها مرادفة للمخالفة.
انتهاك متعمد، في القانون الأمريكي، فعل يتجاهل عن عمد اللوائح والقوانين والسياسات التعدي، الانتهاكات المختلفة للقوانين أو الحقوق، التي تستخدم عادة في سياق الملكية الفكرية.
على سبيل المثال، انتهاك حقوق النشر، خرق العقد ، خرق الاختبار، ضد قواعد المرور، انتهاك اثناء الحركة، اي انتهاك للقانون من جانب السائق اثناء تحرك السيارة، مخالفة الركن أو إيقاف سيارة في مكان مقيد أو بطريقة غير مصرح بها.
أغروستيس كورتيسي نوع نباتي يتبع جنس الأغروستيس وينتمي إلى الفصيلة النجيلية.
السنغافوريون في ماليزيا يشير إلى الأشخاص الذين يحملون الجنسية السنغافورية أو المنحدرين من أصل سنغافوري الذين يقيمون أو ولدوا في ماليزيا. يبلغ عدد سكانها 42474 نسمة في عام 2016، وفقًا لمنظمة الأمم المتحدة منظمة الهجرة الدولية، فهم ثاني أكبر مجتمع من السنغافوريين وراء البحار وراء أستراليا.
عادة ما يكون معظم السنغافوريين المقيمين في ماليزيا مغتربين حيث يتم البحث عن محترفين للحصول على خبرة متخصصة في مختلف الصناعات داخل الدولة. هم عادة عمال الياقات البيضاء مع مناصب في إدارة عليا أو إدارة وسطى داخل الشركات، مثل معظم السكان السنغافوريين يتركزون عادة بالقرب من المراكز الحضرية الكبيرة مثل كوالالمبور، سلاغور، ملقا و جوهر بهرو.
وفقًا لتقديرات عام 2014 من قبل جمعية الرعاية المجتمعية بسنغافورة، هناك حوالي 5000 عائلة سنغافورية تعيش في جوهور. في إطار برنامج ماليزيا بيتي الثاني، اختار المتقاعدون السنغافوريون وبعض السنغافوريين الذين يعملون أو يدرسون في سنغافورة الإقامة في جوهور بسبب انخفاض تكلفة المعيشة ويسمح لهم أيضًا باستيراد سيارة واحدة إلى ماليزيا أو شراء سيارة محلية الصنع بواجب وإعفاءات من ضريبة المبيعات، على الرغم من أن سنغافورة لا يمكنها قيادة السيارات المسجلة في ماليزيا في سنغافورة.
عملية البرق (بالإنجليزية: The Lightning Process)، هي برنامج تدريب شخصي مدته ثلاثة أيام، طوره اختصاصي الاعتلال العظمي البريطاني فيل باركر. يدعي باركر بفائدة هذا البرنامج لحالات مختلفة، بما في ذلك: متلازمة التعب المزمن والاكتئاب والألم المزمن.
في أواخر التسعينيات، وُضِع البرنامج الذي يهدف إلى تعليم تقنيات الاستجابة للضغوط الحادة التي يمر بها الجسم أثناء الخطر. يساعد البرنامج في إدراك الاستجابة للضغوط وتهدئتها وإدارتها على المدى الطويل. يطبق البرنامج بعض الأفكار المستمدة من البرمجة اللغوية العصبية، وكذلك عناصر التدريب على الحياة. أثار هذا البرنامج بعض الجدل، وهو مسجلة كعلامة تجارية.
تتكون عملية البرق من ثلاث جلسات جماعية تُجرى على مدار ثلاثة أيام متتالية، وتستمر حوالي 12 ساعة تمامًا، على يد ممارسين مدربين.
وفقًا لفيل باركر، يعلم البرنامج المشاركين نهج الاستجابة الحادة التي يمر بها الجسم عند الخطر، ويساعدهم على معرفة وقت حدوث هذه الاستجابة وتعلم كيفية تهدئتها. تهدف التقنيات المستندة إلى الحركة والوعي الوضعي والتدريب الشخصي إلى تعديل إنتاج هرمونات الإجهاد. يمارس المشاركون سلسلة من الخطوات لإتقان سبل التهدئة.
تعتمد عملية البرق على النظرية القائلة إن الجسم يمكن أن يعلق في حالة مستمرة من الإرهاق. قد يكون الضغط الأولي عبارة عن عدوى فيروسية أو بكتيرية أو ضغط نفسي أو صدمة، وهذا سيسبب أعراضًا جسدية بسبب الاستجابة الحادة للضغوط (استجابة الكر والفر). تعمل هذه الأعراض بعد ذلك كضغط إضافي، ما يؤدي إلى حمل زائد على الجهاز العصبي المركزي وتنشيط مزمن لاستجابة الإجهاد في الجسم. من ثم، ستتسبب المرونة العصبية في استمرار استجابة الإجهاد غير الطبيعية هذه. يحدث هذا الاضطراب في البداية على مستوى العقل غير الواعي، ولكن يستطيع المريض أن يسيطر ويؤثر بشكل واعٍ على العملية، ليتمكن نهاية المطاف من كسر هذه الحلقة.
يستند الأساس المنطقي للبرنامج إلى أفكار اختصاصي الاعتلال العظمي جيه إم ليتلجون وأندرو تايلور ستيل، فيما يتعلق بخلل تنظيم الجهاز العصبي وتلبية احتياجات العملاء بطريقة كلية بدلًا من التركيز على الأعراض فقط. يتضمن البرنامج أيضًا أفكارًا مستمدة من البرمجة اللغوية العصبية والتدريب على الحياة. تقوم الفرضية الأساسية على إمكانية تأثير الأفراد على استجاباتهم الفيزيولوجية بطرق محكومة ومتكررة. وتقترح أن هذا التنظيم الذاتي العاطفي، يمكن أن يساعد في التغلب على المرض وتحسين الصحة، إذا تابع الشخص الطريقة باستمرار.
يدعو باركر إلى حضور الدورة التدريبية للحصول على فهم كامل للأدوات في سياق آمن وداعم، ويشدد على أن المتدرب يلعب دورًا نشطًا في التعافي (تدّعي الدورة أنها تدريب تشاركي بالكامل، وليس علاجيًا سلبيًا غير فاعل أو مجموعة من الإجابات المقدمة إلى المريض).  تدّعي الدورة التدريبية أنها ساعدت في حل حالات مختلفة، بما في ذلك: الاكتئاب ونوبات الهلع والأرق وإدمان المخدرات والألم المزمن والتصلب المتعدد. استُخدِم البرنامج كذلك في علاج متلازمة التعب المزمن.
كانت اللاسلطوية في الصين قوة فكرية قوية ضمن الحركات الإصلاحية والثورية في أوائل القرن العشرين. في السنوات السابقة وبالذات بعد سقوط سلالة تشينغ الحاكمة، أصر اللاسلطويون الصينيون على أن الثورة الحقيقية لا يمكن أن تكون سياسية، تستبدل حكومة بأخرى، بل ينبغي أن تُطيح بالثقافة التقليدية بهدف خلق ممارسات اجتماعية جديدة، وخاصة بين أفراد الأسرة. وقد تُرجم مصطلح «اللاسلطوية» إلى اللغة الصينية 無政府主義 باعتباره «العقيدة اللاحكومية».
سعى الطلاب الصينيون في اليابان وفرنسا إلى البحث بحماس عن معتقدات اللاسلطوية حتى يتسنى لهم فهم بلادهم الأم ومن ثم تغيير النظام الخاص بها، وبالاعتماد على التعليم، خلقت تلك المجموعة ثقافة بحيث لا تكون هناك حاجة إلى حكومة قوية، لأن النساء والرجال سيكونون إنسانيين في علاقاتهم بين بعضهم البعض على الصعيدين المجتمعي والعائلي. نشرت المجموعة الأخيرة من الطلاب في طوكيو وباريس مجلات وترجمات تلقّفها الشعب الصيني بحماس ونظمت مجموعة باريس برامج للعمل في أثناء الدراسة لتشجيع الطلبة على القدوم إلى فرنسا. عُدّت الحركة العدمية والشيوعية اللادولية في روسيا أكبر دافع، وكان استعمال أداة الاغتيال الذي تديره زمرٌ مثل فيلق الاغتيال الصيني -وقد شابهت الصين في ذلك روسيا- تحت مسمى القوة الانتحارية والهجمات التي تديرها الزمر الروسية المناهضة للقياصرة، وقد قدّم الحزبان الشيوعي والقومي في عشرينيات القرن الماضي قوة تنظيمية وتغييرًا سياسيًا الأمر الذي أدى إلى استنزاف شعبية المؤمنين باللاسلطوية .
الحركات الطلابية الصينية.
تأسس معتقد اللاسلطوية الصيني في أول الأمر في فرنسا واليابان عندما هاجر أبناء العوائل المترفة الصين بداعي التعليم بعد فشل ثورة الملاكمين. وبحلول عام 1906، أرسلت عدة برامج تبنَّتها جهات وطنية وإقليمية عددًا كبيرًا من الطلاب إلى أوروبا تراوح بين الخمسمئة والستمئة، وما يقارب عشرة آلاف طالب إلى اليابان وخصوصاً العاصمة طوكيو التي كانت الوجهة الأساسية بسبب الموقع الجغرافي القريب نسبياً من الصين حيث الأسعار المعقولة والتشابهات بين ثقافات البلدين، فضلاً عن اعتماد اللغة اليابانية الحروفَ الصينية ما جعل الأمر بطريقة ما أسهل للتعلم. أما في أوروبا، فقد كانت باريس الأكثر شعبية ذلك أن تكلفة المعيشة داخل المدينة كانت قليلة بالإضافة إلى دعم الحكومة الفرنسية الطلاب فضلاً عن كون فرنسا مركز الحضارة الغربية.
رغب بعض المسؤولين الصينيين أيضًا بامتلاك طلبة راديكاليين خارج البلاد. ذهب الطلاب الراديكاليون المتعصبون إلى أوروبا، أما الطلاب المعتدلون فقد أُرسلوا إلى اليابان. أثبتت هذه السياسة بوضوح عدم جدواها إذ سيستخدم الطلبة المتعلمون في الخارج الوسائل والإيديولوجيات الاشتراكية والمعتقدات اللاحكومية الأوروبية لتغيير المجتمع الصيني بالكامل. وفي كلتا الوجهتين، كان معتقد اللاسلطوية هو المعتقد الأكثر انتشاراً بين الإيديولوجيات الأوروبية التي تبناها الطلبة. تشكلت في عام 1906 والشهور القليلة التي تلتها مجموعتان منفصلتان من الطلاب المعتقدين باللا حكومة، الأولى في طوكيو والثانية في باريس. إذ يمكن أن يؤدي اختلاف الوجهتين أو حتى اختلاف المفاهيم بينهما إلى نوعين مختلفين كلياً من اللاسلطوية.
مجموعة باريس.
نُظّمت المجموعة المعروفة بهذا الاسم «مجموعة باريس» بشكل تدريجي من قبل كل من زهانغ رينجي (المعروف أيضاً بزهانغ جينغزانغ) ولي شينغ اللذين وصلا إلى باريس سنة 1902 كملحقين بالسفارة الصينية، وسرعان ما انضم إليهما وو زيهوي، وهو عضو أقدم وأكثر عقائدية بفكرة اللاسلطوية وناقد راديكالي لسياسة حكومة تشينغ (الحكومة السابقة). قدّم العضو الأخير المجموعة إلى صديقه ساي يوانبي الذي أصبح بدوره قائداً لحركة الثقافة الجديدة، وفي مطلع القرن العشرين، تحديداً سنة 1906 أسس هؤلاء الثلاثة: وو ولي وزهانغ أول منظمة لمعتقد اللاسلطوية في الصين، "المجتمع العالمي"، والتي تُرجمت في بعض الأحيان إلى المجتمع الدولي الحديث. في عام 1908، بدأت المنظمة بإصدار مجلة أسبوعية اسمها شين شيجي ( العهد الجديد أو القرن الحديث عُنونت بلغة الإسبرانتو: La Novaj Tempaj) بهدف تسطير أسماء الطلاب الصينيين في اليابان وفرنسا في صفحات تاريخ أوروبا الراديكالي. ضمت المشاركات الأخرى شخصيات مثل وانغ جينغوي وجانغ جي وتشو مينيا طلاب من زهيجيانغ الذي صاحب زهانغ زينجي من الصين وأصبح مساعده في السنين التالية.
كتب لي قائلاً إن تأثيرات مجموعة باريس تنقسم في ثلاث فئات: الليبرتارية (حركة تأييد الحرية) الراديكالية، وعقيدة اللاسلطوية : الدارونية، والحركة الدارونية الاجتماعية فضلاً عن الفلاسفة الصينيين الكلاسيكيين. بينما كانت مجموعة باريس أكثر تشددًا من نظيرتها مجموعة طوكيو في المساواة بين تعاليم لاو تزو أو نظام حقل البئر مع الشيوعية اللاحكومية التي حظت بالتأييد، وصف فان لي المجموعة بأنها تحتوي على شباب تلقوا تعليماً من الطراز الرفيع في التقاليد الصينية الكلاسيكية، ويعترف لي بأن التفكير القديم قد أثر عليهم. كانت النزعة واضحة على مجموعة باريس في استبعاد أو حتى المناهضة الفعالة لأي ارتباط بين معتقد اللاسلطوية والثقافة التقليدية. وقد وصف المؤرخ بيتر زارو مجموعة باريس بقوله: «العلم هو الحقيقة والحقيقة هي العلم».
مجموعة طوكيو.
اتبعت هذه المجموعة التأثيرات نفسها لكن بنظام حضور مختلف. ففي حين كانت مجموعة باريس تتوق إلى العلم والحضارة الغربيتين، غرس قادة مثل ليو شيفو عقيدة اللاسلطوية في التقاليد السياسية الآسيوية. وبشكل آخر، فقد عنى ذلك أن مجموعة باريس درست لغة الإسبرانتو ودافعت عن المذهب النقابي اللا حكومي واعتمدت كثيراً على أعمال ميكهيل باكونين وبيتر كروبوتكن. دعمت مجموعة طوكيو مجتمع الإصلاح الزراعي المبني ديمقراطيًا على القرى المنظمة في اتحادات حرة لغرض المساعدة والحماية، وبنوا أيضًا إيديولوجيتهم على اندماجٍ بين الطاوية والبوذية ونظام حقل البئر للصين القديمة وفضلوا ليو تولستوي على كروبوتكن. انفصل ليو شيبي وزوجته هي زهين عن برامج وأنظمة زهانغ بيغلن بالإضافة إلى قادة آخرين في طوكيو عائدين إلى شانغهاي، وعندما تبيّن أن الزوجين كانا مخبرين يعملان لدى مانشو دوانفانغ نبذهما المجتمع.
دعمت المجموعتان في البداية الجمعية، ربما في إشارة إلى التأثيرات المستمرة للعدمية، لكن في عام 1910 تصاحب الانتقال إلى معتقد اللاسلطوية مع التخلي عن الاغتيال السياسي باعتباره تكتيكًا.
كما دعت كل من باريس وطوكيو في البداية إلى ممارسة الاغتيالات السياسية، وربما كان ذلك مؤشرًا على التأثيرات الدائمة للحركة العدمية، ولكن بحلول عام 1910، أصبح التحول إلى الأناركية مشروطًا بالتخلي عن فكرة الاغتيال باعتباره أداة.
التعاون والاختلاف.
كانت حركة معتقد اللاسلطوية في بداية القرن العشرين حركة غربيّة بشكل كبير، وقد كان الطلاب الصينيون الذين يدرسون في باريس داعمين لفكرة اللاسلطوية بحماس لأنهم رأوها الفكر الأكثر تقدماً بين جميع الإيديولوجيات الموجودة في الغرب وأبعد ما يكون عن الثقافة الصينية التي يغزوها التقليد، يضعهم هذا الموقف في خلاف بشكل متكرر مع مجموعة طوكيو التي رأت العديد من الخصال الجيدة في الثقافات التقليدية، حتى أنهم زعموا أنه بسبب عدم امتلاك الصين وَهم الديمقراطية الرأسمالية الليبرالية فيمكن أن يكون الأمر أسهل عليهم لإحداث نقلة نوعية في عقيدة اللاسلطوية من الأوروبيين.
وعلى أي حال، لم تعنٍ هذه الاختلافات أن المجموعتين لم تتعاونا. فبسبب دعم المجموعتين للتأكيد على تقرير المصير السياسي غير المركزي والاقتصادي المحلي فقد كانتا قادرتين على الخروج بتكتيك تفاهمي يمكّن المجموعتين من التعايش السلمي بعد انتهاء الثورة التي دعمتاها. وعلى وجه الخصوص، فإن طرأ الخلاف على شيء ما، فستلعب الفلسفة الصينية دوراً كبيراً في التأثير عليه وعلى الأفعال والأفكار التي تلحق به، وهذا كان المصدر الأساسي في الاحتكاك والنقاش بين المجموعتين.
لا يقتصر ميل المؤمنين باللاسلطوية إلى الاختلاف حول القضايا والاتفاق على التعاون، لا يقتصر على خبرة اللاسلطوية الصينية، لهذا السبب يصف العديد من علماء السياسة اللاسلطوية بأفضل الحركات. وقد كان التنوع الإيديولوجي المتأصل في مثل هذه الحركة تاريخياً إحدى نقاط قوتها العظيمة ولكنه قوّض مراراً وتكراراً محاولات تشكيلها إلى قوة متماسكة للتغيير الاجتماعي.
في المرحلة الأولى من الحركة، كان اللاسلطويون من كلا المدرستين مشاركين عمومًا في الحركة القومية، رغم أنهم نظريًا رفضوا القومية، وتأثروا بالحركات الأجنبية مثل اليد السوداء. ورغم أن اللاسلطوية والعدمية كانا أيديولوجيتين متميزتين ومنفصلتين، خلطت الصحافة في أوروبا والصين في تلك الفترة بينهما عمومًا. في مؤتمر روما الدولي من أجل الدفاع الاجتماعي ضد اللاسلطوية، عُرفت اللاسلطوية أنها أي عمل يستخدم العنف بهدف القضاء على تنظيم المجتمع. عزز هذا الارتباط بالعنف السياسي الاهتمام باللاسلطوية بين بعض الأعمال الصينية المتطرفة.
هجمات القوميين.
جاءت الهجمات الأولى على حركة اللاسلطوية المتنامية في الصين من القوميين الذين رأوا تلك الحركة تهديدًا لأمة حداثوية قوية وموحدة ومركزة يمكن أن تصمد أمام الإمبريالية الغربية. وقد كتب أحد القراء في رسالة إلى شين شيجي (العالم الجديد)، الصحيفة الأناركية التي نشرتها مجموعة باريس:«إذا كنتم تعرفون فقط كيف تبكون بلا معنى لتنادون: "لا نريد حكومة ولا جنودًا ولا حدود وطنية ولا دولة" وتزعمون أن وجودكم من أجل الانسجام والعدالة والحرية والمساواة العالمية، فأنا أخشى أن يجمع أولئك الذين لا يعرفون سوى الوحشية والقوة لا العدل جيوشهم لتقسيم أرضنا وشعبنا».قال القوميون أيضًا إنه بمجرد بناء جبهة شعبية يمكن للحركة الثورية هزيمة مانشو وسلالة تشينغ، وأنه على المدى البعيد إذا أراد معتقد اللاسلطوية أن ينجح يجب أن يسبقه نظام جمهوري يجعل الصين آمنة.
الأناركية كحركة كبرى.
تأثير مجموعة باريس.
يُعد التشابه بين برنامجي «العمل الدؤوب والدراسة المقتصدة» لمجموعات باريس جليًّا. في عام 1912، أسس أعضاء مجموعة باريس التي عادت إلى الصين جمعية تعزيز الفضيلة التي تضمنت قيادتها أناركيين بارزين مثل لي شيزينغ وقوميين مثل وانغ جينفوي.
انصب تركيز هذا المجتمع في تماشٍ مع ميول مجموعة باريس على السلوك الشخصي الفاضل والأخلاقي بقدر ما كان على التطبيق العملي للثورة. تضمنت قواعد العضوية الخاصة بهم مستويات مختلفة من الالتزام ومنع الأعضاء من تناول اللحوم وزيارة بيوت الدعارة؛ ومنعهم بشكل ملموس من ركوب المحفة أو اتخاذ عشيقات أو تقلد المناصب العامة.
انتشار افكار اللاسلطوية.
تُعد الآثار العملية لمثل هذا الانتشار الواسع للأفكار الخاصة باللاسلطوية والمكان الذي حدثت فيه مؤشرات قوية للانحلال القوي للمذهب العملي والمثالية التي ميزت أنشطة مجموعات باريس. مع ذلك، كان للتواصل المتزايد مع العمال الفعليين تأثير عميق على دعايتهم ونظرياتهم، حيث أصبحت قضايا العمل فجأة جزءًا أكثر بروزًا في برنامجهم.
في الرياضيات، يقال عن متتالية من الأعداد الصحيحة الطبيعية أنها متتالية كاملة إذا أمكن كتابة أي عدد صحيح طبيعي مجموعا من حدود هذه المتتالية بدون استعمال حد من حدودها أكثر من مرة.
وباء فيروس كورونا 2020 في مونتريال هو وباء فيروسي مستمر لمرض فيروسات كورونا 2019 (كوفيد-19)، الناجم عن المتلازمة التنفسية الحادة الشديدة (سارس-CoV-2). اعتبارًا من 24 أبريل 2020، تعد مونتريال من أكثر المناطق تضررًا في كندا، مع 11.621 حالة وفاة و 938 حالة وفاة في مقاطعة بها حالات أكثر من الأقاليم والأقاليم الأخرى مجتمعة. وبالمقارنة، كان معدل الوفيات المرتبط في كوفيد-19 أعلى أربع مرات للمنطقة الحضرية في مونتريال منه في تورونتو.
بالإضافة إلى تغطية مدينة مونتريال (pop: 1،801،546) ، تشمل المنطقة الإدارية لمونتريال مدن وبلدات مونتريال إيست (4,012)، و ويسماونت (20,974)، و مونتريال كويست (5,287) وكوت سان لوك (34,761)، أمبستيد (7,350) ، بلدة مونت رويال (22,027)، دورفال (20,040)، ليل -دورفال (5) ، بوينت كلير (33،382) ، كيركلاند (20،298) ، بيكونسفيلد (19،977) ، باي دي أورفي (3،922) وسانت آن دي بلفيو (5،038) وسينفيل (981) و دولار ديزورموx لإجمالي عدد السكان الذي يمثل إجمالي عدد السكان 2،050،053 لعام 2020.
في عام 2019 ، كان 322،417 شخصًا فوق سن 75 عامًا يعيشون في منطقة مونتريال الإدارية. من هذا العدد ، عاش 17 ٪ (57،465) في 108 مساكن في المنطقة. للمقارنة ، في المحافظات الكندية الأخرى ، لا يتجاوز هذا المعدل 6.1 ٪.
إن قانون بلدية كيبيك ، وخاصة فيما يتعلق بمدينة مونتريال ، معقد للغاية. في الواقع ، بالإضافة إلى النظام العام الوارد في القانون المدني في كيبيك ، تستمد مدينة مونتريال سلطاتها من ميثاق مدينة مونتريال ، قانون المدن والبلدات ، القانون الذي يزيد من الحكم الذاتي سلطات مدينة مونتريال ، متروبوليس كيبيك ، وقوانين أخرى مختلفة ، ولا سيما قانون الأمن المدني ، القانون المعدل لمختلف الأحكام التشريعية في الشؤون البلدية ، قانون معالجة المسؤولون المنتخبون ، قانون ممارسة سلطات بلدية معينة في تجمعات معينة ، قانون الضرائب البلدية ، قانون السلطات البلدية. بعد ذلك ، تنقسم مونتريال إلى 19 حيًا ، لكل منها مجلسها الخاص. علاوة على ذلك ، أدى العديد من عمليات الاندماج منذ بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين إلى وجود العديد من المدن في جزيرة مونتريال ، المستقلة تمامًا عن مدينة مونتريال. ولجعل الأمر أكثر تعقيدًا ، يشارك العديد من اللاعبين الآخرين ، بما في ذلك خدمة شرطة مونتريال، وشركات التنمية التجارية (SDC) ، إلخ. كمؤشر ، كانت ميزانية مدينة مونتريال لعام 2020 أكثر من 6 بليون دولار كندي . دعونا لا ننسى العديد من مجموعات الضغط ونقابات الخدمة العامة. ومع ذلك ، فإن بلديات كيبيك هي إنشاء لمقاطعة كيبيك ، والتي يمكن أن تقضي عليها بقانون بسيط.
حالة الطوارئ المحلية.
في 20 ديسمبر 2001 ، اعتمدت حكومة الحزب الكيبيكي بقيادة برنارد لاندري قانون الحماية المدنية. ووفقًا لهذه الأخيرة ، يجوز للبلدية المحلية أن تعلن حالة الطوارئ عندما تتطلب كارثة كبرى ، حقيقية أو وشيكة ، إجراءً فوريًا تعتبره غير قادر على القيام به في إطار قواعد عملها المعتادة (المادة 42). بموجب المادة 47 ، يجوز للعمدة ونائب العمدة والمسؤول البلدي ، دون تأخير أو شكلية ، التحكم في الوصول إلى أراضيها ، ومنح أي عقود تعتبر ضرورية لحماية حياة مواطنيها أو أمنهم ، وطلب مساعدة أي مواطن ، والاستيلاء في أراضيها وسائل المساعدة والإيواء الخاص على أراضيها ، دون خوف من المقاضاة. لاحظ أيضًا أن سلطة المجلس البلدي ، بموجب المادة 30.0.4 ، يمكن أن تتبنى لائحة تعوض مالياً المسؤولين المنتخبين عن خسائرهم المتولدة أثناء إعلان حالة الطوارئ.
الجدول الزمني للتدابير والإجرائات.
في 10 مارس ، أعلنت مدينة مونتريال أنها في وضع «التنبيه». وبحسب رئيس البلدية ، كانت هذه مجرد إجراءات داخلية لضمان مرونة الخدمات المقدمة للجمهور.
أعلن عمدة مونتريال فاليري بلانت إغلاق المرافق العامة اعتبارًا من 13 مارس ، مثل الساحات (34 الساحات العامة) ، المكتبات العامة (45 في المجموع) ، المرافق الرياضية ، وحمامات السباحة (48 حمامات سباحة داخلية ، 74 حمامات سباحة خارجية ، 109 حمامات سباحة و 117 لعبة مائية) ، بالإضافة إلى حديقة مونتريال النباتية و القبة السماوية لمونتريال .
في يوم الجمعة 13 مارس ، أعلن رئيس وزراء كيبيك ، فرانسوا ليجولت ، إغلاق المدارس والجامعات حتى 30 مارس 2020. في 22 مارس ، مددت كيبيك فترة إغلاق المدرسة حتى 1 مايو.
في 13 مارس ، قامت وكالة النقل STM بتحسين إجراءات الصيانة لسيارات ومترو الأنفاق. بالانتقال من التنظيف كل ستة أسابيع ، من المفترض أن يتم غسل السيارات يوميًا. حتى 17 مارس ، كان الركاب على حافلات وكالة النقل STM مطالبين الآن بالدخول من الباب الخلفي لحماية السائقين. ثم ، اعتبارًا من 24 مارس ، لم تعد وكالة النقل STM تقبل النقد. وفقًا لأرقام وكالة النقل ، كان هناك انخفاض بنسبة 75 ٪ في رحلات الحافلات اليومية. وفي المترو نتحدث عن انخفاض بنسبة 80٪.
حتى 16 مارس ، أرسلت إدارة الصحة العامة في مونتريال العشرات من موظفيها إلى مطار بيير إليوت ترودو في مونتريال لمطالبة المسافرين الذين يصلون إلى المدينة بعزل أنفسهم لمدة 14 يومًا.
في 16 مارس ، علقت غرفة تجارة متروبوليتان مونتريال ومجلس مونتريال للعلاقات الدولية جميع أنشطتها حتى إشعار آخر.
منذ 17 مارس ، تم إغلاق 31 محطة حي دائرة الشرطة في مدينة مونتريال SPVM مؤقتًا للجمهور لفترة غير محددة. في 23 مارس ، أعلنت SPVM حالة الطوارئ في جميع أنحاء أراضيها لفترة غير محددة من أجل تحسين التدخلات المتعلقة في كوفيد-19. بموجب الاتفاقية الجماعية 2015-2021 ، يتم تعويض جميع ساعات العمل الإضافي كما لو كانت تعمل في الأوقات العادية. اعتبارًا من 9 أبريل / نيسان ، كان من المقرر أن تقوم SPVM بتنفيذ ما يقرب من 4000 تدخل مع السكان من أجل تطبيق مرسوم يحظر التجمعات. وفي الوقت نفسه ، سوف يسير 65 ضابط شرطة على دراجات هوائية عبر الحدائق لتذكيرهم بالتعليمات. تم تشكيل فريق مختلط متخصص من 30 ضابط شرطة ، بالإضافة إلى 125 ضابط شرطة منتدبين في الحدائق.
اعتبارًا من 20 مارس ، تم تأجيل غالبية المحاكمات في محكمة بلدية مونتريال إلى تاريخ لاحق. من 31 مارس ، تم إغلاق المحكمة البلدية في مونتريال.
أما بالنسبة لمحكمة مونتريال ، فمنذ 20 مارس ، لم يسمع سوى القضايا العاجلة.
في 22 مارس ، كان حول مراكز التسوق لإغلاق أبوابها حتى إشعار آخر. وبالتالي تم إغلاق مراكز التسوق التسعة في منطقة مونتريال الكبرى ، بما في ذلك مركز مونتريال إيتون ، الذي يستقبل في المتوسط 22.3 مليون زائر سنويًا.
في 23 مارس ، أنشأت المدينة عيادة فحص كوفيد-19 في وسط مدينة مونتريال .
في 24 مارس ، أنشأت بلاتو-مونت-رويال ، بالاشتراك مع مركز خدمات ديجاردان ، صندوق طوارئ محلي بقيمة 200،000 ألف دولار كندي لدعم منظمات المجتمع المجاورة لمحاربة كوفيد-19. وأضاف النائب ربى غزال بعد ذلك مساهمة شخصية بقيمة 50،000 دولار. وقد قامت مدينة مونتريال من جانبها بإيداع 1.2 مليون دولار في صندوق طوارئ لتقديم معونة غذائية لأكثر الفئات ضعفاً.