CALM/arwiki huggingface dataset:
أغنيس شافارس (مواليد 31 يوليو 1986)، هُو لاعب كرة سلة لاتفي يُشارك مع منتخب لاتفيا لكرة السلة 3x3.
شارك أغنيس شافارس مع مُنتخب بلاده في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020، بحيث أحرزوا الميدالية الذهبية الخاصة بمُسابقة كُرة السلة 3x3.
كانت الأخت مريم جوزيف راوه ، C.S.C ، الحاصلة على درجة الدكتوراه (١٨٩٨– ١٩٨٢) عضوًا في راهبات الصليب المقدس . حصلت على الدكتوراه من جامعة كولومبيا وكانت أستاذة في اللغة الإنجليزية في كلية سانت ماري من عام ١٩٣١ إلى ١٩٦٠. وهي مؤلفة للعديد من الكتب بما في ذلك المقدمات والذي هو عبارة عن نص طورته ليصبح كجزءاً من المنهج الأساسي لكلية سانت ماري. يناقش تعليم الفنون الحرة في العصور الوسطى مستنداً بذلك على القواعد و المنطق والبلاغة .
اوسكار راؤول أجواد هو سياسي أرجنتيني شغل منصب وزير الدفاع من 2017 إلى 2019, وعمل في حكومة الرئيس موريسيو ماكري. كان عضوًا في مجلس النواب من 2005 إلى 2015 ، حيث أصبح رئيسًا لكتلة UCR.
ولد أغواد في قرطبة لأبوين هيلدا بيلي وراؤول أجواد عام 1950. لعائلة من أصل سوري. التحق بجامعة قرطبة الوطنية وحصل على إجازة في القانون مع تخصص في قانون الشركات والضرائب والقانون الجنائي.  تزوج من ماريا دولوريس ألبارينك عام 1976 ، وأنجبا خمس بنات.
شغل منصب وزير الدفاع الأرجنتيني من 2017 إلى 2019, ووزير الاتصالات من 2015 إلى 2017 تحت حكم ماوريسيو ماكري، كما كان نائب الأمة الأرجنتينية لمحافظة قرطبة. كما كان يشغل منصب المراقب الفيدرالي لمدينة كورينتس من 1999 إلى 2001,و وزير الشؤون المؤسسية والتنمية الاجتماعية لإقليم قرطبة من 1995 إلى 1999.
دريڤن هي رواية صدرت في عام 2012 من قِبَل جيمس ساليس (James Sallis) ،والتي تعد تكملة لرواية "قيادة" ( Drive ) والتي نُشِرَتْ عام 2005.
بعد سبع سنوات من أحداث درايف، درايفر يعيش في فينيكس تحت اسم بول ويست، وسيتزوج. عندما هاجمه رجلان وخطيبته، تاركين جثتها،يسعى السائق إلى الانتقام.
كتب جون ويلول من NPR: «في النهاية، القيادة هي مجرد رحلة رائعة، وبعد أن تحترق من خلالها مثل سيارة عضلية تحترق من خلال جالون خالي من الرصاص، قد تشعر بالألم الأمريكي على وجه خاص للوصول إلى الطريق المفتوح.»
بوليو هي بلدية في إزار في جنوب شرق فرنسا
ريبوستس هي مجموعة مكونة من 25 قصيدة للشاعر الأمريكي عزرا باوند، أُرسلت إلى سويفت وشركاه في لندن في فبراير 1912، ونشرتها في أكتوبر من ذلك العام. نُشر في الولايات المتحدة في يوليو 1913 بواسطة سمول وماينارد وشركاه في بوسطن.
وتعد هي المجموعة الأولى من نوعها التي اتجه فيها باوند نحو اقتصاد اللغة والحركة التصويرية "الخيالية" ظهرت بشكل واضح واستخدمت لاول مرة كلمة "خيالي" في 25 قصيدة، منها "salve pontiffex التي ظهرت في A Lume Spento بالإضافة إلى ثمانية اخريات ظهرن في المجلات.
الكتاب يحتوي على تفسيرات للقصيدة الإنجليزية القديمة "The Seafarer".
دولت آباد هي مقاطعة أفغانية في ولاية فارياب. قدر عدد سكان المقاطعة بـ95800 في عام 2009.
مركز المقاطعة هو بلدة دولت آباد (عدد سكانها 5000) وتقع في ، ارتفاع 447 مترًا ، على الطريق من شيبرغان إلى ميمنة. في وقت من الأوقات كان به بازار يضم 180 متجرًا و خان. دولت آباد هي مركز السجاد في شمال أفغانستان.
من 24 أبريل و 7 مايو 2014 ، أدت الفيضانات المفاجئة الناجمة عن هطول الأمطار الغزيرة إلى تدمير المرافق العامة والطرق والأراضي الزراعية. وداخل قرى خير آباد وقريش والشيخ هه وبوبالزاي وقزيباي قلعة وجاري باغ وتخت إيشان، تضررت 486 عائلة، وقتل 5 أشخاص، ونفق 250 رأسًا من الماشية، وتضرر 5000 جريب من الأراضي الزراعية.
استولت طالبان على مقاطعة دولت آباد في يونيو 2021، مما أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 24 كوماندوس أفغاني وخمسة من ضباط الشرطة في هذه العملية. وكان من بين القتلى الرائد سهراب عظيمي نجل الجنرال المتقاعد ظاهر عظيمي. تمت ترقيته بعد وفاته إلى رتبة عميد.
مهمة الدعم الحازم أو عملية الدعم الحازم عبارة عن مهمة تدريب وتقديم المشورة والمساعدة بقيادة الناتو وتتألف من حوالي 7772 من قوات التحالف في أفغانستان، والتي بدأت في 1 يناير 2015. كانت مهمة متابعة لقوة المساعدة الأمنية الدولية (إيساف) التي اكتملت في 28 ديسمبر 2014.&lt;ref name="NATO 30/01"&gt;&lt;/ref&gt;
في 14 أبريل 2021، أعلن الناتو أن RSM ستنفذ سحبًا للقوات العاملة في إطار المهمة بحلول 1 مايو، و حُل الدعم الحازم في 12 يوليو 2021.
العقعق المغاربي أو العقعق الموري (الإسم العلمي "Pica mauritanica" )(بالإنجليزية Maghreb magpie) هو نوع من العقعق ينتشر في منطقة المغرب الكبير من المغرب غرباً إلى تونس شرقاً وكان يعتقد في السابق أنه نوع فرعي من العقعق الأوراسي.
يمكن العثور على العقعق المغاربي في وشمال ال و , و يفضل العيش في الأراضي الزراعية و الغابات و القرى.
يتراوح الطول العقعق المغاربي مابين 46 إلى 50 سم ووزنه 180 إلى 220 غرام
لون العقعق المغاربي أسود مع بطن أبيض وبقعة بيضاء في الجناحين وريش طيران أزرق وأطراف الجناح بيضاء اللون ويظهر أثناء الطيران ويمكن تمييزه عن العقعق الأوراسي برقعة من الجلد الأزرق خلف عينه ، والأجنحة الأقصر، والذيل الأطول.
يتغذى هذا العقعق بشكل رئيسي على اللافقاريات والثدييات الصغيرة والسحالي والضفادع وبيض الطيور وفراخها والجيف.وغالبًا ما يخزن الطعام.
جزيرة الأحلام فيلم كوميدي، غنائي، استعراضي مصري لعام 1951 من إخراج عبد العليم خطاب. الفيلم من بطولة كارم محمود، وزمردة، وسعاد مكاوي، يدور الفيلم حول البحار سامي وكَثْرة المشاحنات مع زوجته سكرة لغيرتها عليه، يقرر سامي الهرب والبُعد، إلى أن يذهب لجزيرة، ويجد هناك أميرة تحكمها.
صدر الفيلم إلى دور العرض المصرية في 9 سبتمبر 1951.
منح موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية "السينما.كوم" الفيلم درجة 6.1/ 10.
كارم محمود: في دور البحار سامي.
زمردة: في دور أميرة الجزيرة.
سعاد مكاوي: في دور سكرة (زوجة سامي).
سراج منير: في دور كاهن الجزيرة.
علي الكسار: في دور البحار مشمش.
إبراهيم فوزي: في دور البحار بندق.
رياض القصبجي: في دور رئيس حرس الجزيرة.
ماري عز الدين: في دور حماة سامي.
بالاشتراك مع: كيتي - محمود لطفي – حسن صالح – يوسف سليم – رجوات منصور – ماري باي باي (بهيجة محمد علي) – سابح طه – عبد المنعم إسماعيل – أمينة السيد – علي عبد العال – عبد القادر المسيري – حسين عيسى - خريستو كلاداكيس – ليز ولين.
اكتشفها عميد المسرح العربي يوسف وهبي الذي كان يبحث عن فتاة أرستقراطية الملامح لتؤدي دور امرأة ثرية تقع في حب فلاح فقير، وهي منحدرة من أصول أرمنية ومولودة في القاهرة 1926، وقدمها من خلال فيلم (الأفوكاتو مديحة) في عام 1950.
يترك سامى (كارم محمود) زوجته سكرة (سعاد مكاوى)، ويسهر مع أصدقائه البحارة: مشمش (على الكسار)، وبندق (إبراهيم فوزى)، يلعب ويشرب معهم، ويعود كل يوم بعد منتصف الليل سكراناً. تتشاجر معه زوجته، وحماته (مارى عز الدين) دائماً مما يجعله يزيد في السهر مع أصدقائه هروباً من البيت. يتأخر عن العودة للمنزل، في أحد الأيام، فتذهب سكرة للبحث عنه، وتعلم انه ذهب مع أصدقائه البحارة إلى المركب التي يعملون عليها. تصعد سكرة على سطح المركب، وتختبئ لتضبطه مع النساء، التي تظن أنه يسهر معهن. تقلع المركب بهم، وقد اكتشف قبطان المركب (على عبد العال) وجود سامي على سطح المركب، ويعجب بصوته وغنائه، ويوافق على وجوده معهم، ولكن القراصنة يهاجمون المركب ويقتلوا من فيها، وتدور معارك ضارية تنفجر على إثرها المركب، وقبل احتراقها يتمكن الثلاثي: سامى، ومشمش، وبندق من ركوب زورق يصل بهم إلى جزيرة الأحلام، حيث يقبض عليهم رئيس الحرس (رياض القصبجى)، ويقدمهم لكاهن الجزيرة (سراج منير) الذي يقرر حرقهم، وأكلهم، ولكن أميرة الجزيرة (زمردة حقي) تعجب بسامى فقرر تأجيل الإعدام، وتقيم علاقة غرامية مع سامى، وتعترف له بأنها كانت مسافرة
من مصر إلى أمريكا لإكمال دراستها، ولكن تسقط طائرتها في الجزيرة، ويعجب بها حاكم الجزيرة (عبد الوهاب المسيرى)، ويطمع بالزواج منها، ويريد الكاهن أيضاً أن يستأثر بها لنفسه، فيقتل حاكم الجزيرة بالسم، ويحاول ان يتزوجها، ولكنها ترفضه وتصده دائماً، وأنها سبق لها ان أحبت أحد الغرباء، ولكنها اكتشفت انه متزوج فقتلته، ويخاف سامى ان يخبرها انه متزوج. تتمكن سكرة من ركوب أحد الزوارق وتصل إلى الجزيرة. تبحث سكرة عن زوجها سامى، وتتشاجر مع الأميره، ويخبرها سامى ان سكرة هي زوجة بندق.
يتمكن الكاهن من القبض على سامي، ويحاول ان يجبر الأميرة على الزواج منه مقابل إنقاذ سامي، ولكن الأميرة تطلب من سكرة ومشمش وبندق سرقة السم من معمل الكاهن، وتدسه له في الشراب، وتخبر أهل الجزيرة أن الكاهن هو الذي قتل حاكم الجزيرة. يحاول الكاهن ان يقتل الأميرة، ولكن سامي يطلق الرصاص عليه ويقتله. تعلم الأميرة بزواج سامي من سكرة، وتبارك زواجهم، وتستضيفهم حتى
تمر إحدى السفن بلجزيرة، وتقل سامى وسكرة ومشمش وبندق إلى مصر، وتبقى
الأميرة تحكم الجزيرة بعد أن ضحت بحبها.
يحتوي الفيلم على 9 أغاني، واستعراض رقص لكيتي
يا حلوة عينيكي ساحراني: غناء سيد الليثي
يا ويلك يا ظلام ليلك: غناء سعاد مكاوي
البوترو شريو: غناء كارم محمود
يا كابتن الحصومات: غناء كارم محمود
نور الامل هل علينا: غناء كارم محمود
اللي يخون الوطن: غناء كارم محمود
يا قلبي ودّع من الدنيا: غناء كارم محمود
صعبان عليّا يا نور عينيّه: غناء علي الكسار، وإبراهيم جكلة
جميل وساحر: غناء كارم محمود
https://dhliz.com/film/gazirat_al_a7lam/ جزيرة الأحلام (فيلم)
https://karohat.com/Title/90633910-1ec6-4077-b1ea-63150b9d83f4 جزيرة الأحلام (فيلم)
شير خان بندر ( Pashto / Dari : ) هي مدينة حدودية أفغانية وميناء جاف يقع على الحدود بين أفغانستان وطاجيكستان. تقع في ولاية قندوز في أفغانستان، بجوار ، بالقرب من الحدود مع طاجيكستان. يربط الميناء الجاف بين قندوز وكابول في أفغانستان مع دوشنبه في طاجيكستان. اسمها القديم قزل قلعة. أُعيدت تسميته على اسم شير خان ناشير، خان من عشيرة خاروتي ناشر.
بدأت المدينة تنمو بسرعة بعد الانتهاء في عام 2007 من جسر طاجيكستان وأفغانستان في بانجي بويون . عزز هذا الجسر وسهولة الاتصال بالدولة المجاورة التجارة بين أفغانستان وآسيا الوسطى بشكل كبير. تمر ما يصل إلى 400 شاحنة شحن عبر المدينة كل يوم، تحمل البضائع التجارية من بلد إلى آخر. جعلت هذه التجارة أيضًا العديد من أصحاب المتاجر المحلية أثرياء للغاية.
في نوفمبر 2012، أعلن المسؤولون الأفغان أنهم يخططون لبناء حوالي 2000 منزل سكني جديد، و 41 ساحة تجارية بما في ذلك المكاتب والمتاجر والمخازن.
استولت طالبان على المدينة في يونيو 2021.
قد يقصد من «ديميتار إيلييف» :
الحزب المتحد للتنمية الوطنية ويعرف اختصارًا (UPND) هو حزب سياسي ليبرالي في زامبيا، يقوده هاكايندى هيتشيليما الرئيس المنتخب للبلاد. الحزب عضو مراقب في الشبكة الليبرالية الأفريقية.
شاريكار هي مدينة تقع شمال أفغانستان وهي عاصمة ولاية بروان، بلغ عدد سكانها 171،200 اغلبهم من عرقية الطاجيك.
هذه هي قائمة مقاطعات أفغانستان، والمعروفة باسم ولسوالي ( ،"wuləswāləi" ؛ ، "شهرستان" ). وهي وحدات إدارية من المستوى الثاني، بمستوى واحد أقل من الولايات. أصدرت الحكومة الأفغانية أول خريطة للمقاطعات في عام 1973. وقد اعترفت بـ 325 مقاطعة، بما في ذلك واليسواليات (مقاطعات)، والعقدير (نواحي)، ومركز ولاية (مقاطعات مركزية). في السنوات التي تلت ذلك، أضيفت مقاطعات إضافية من خلال التقسيمات، وأزيل عدد قليل من خلال عمليات الدمج. في يونيو 2005، أصدرت الحكومة الأفغانية خريطة لـ 398 مقاطعة. تم تبنيه على نطاق واسع من قبل العديد من أنظمة إدارة المعلومات، على الرغم من إضافة Sharak-e-Hayratan لإجمالي 399 مقاطعة. بقي هذا التقسيم المعيار الفعلي، اعتبارًا من أواخر عام 2018، على الرغم من سلسلة الإعلانات الحكومية عن إنشاء مقاطعات جديدة.
أحدث مجموعة تضم 421 مقاطعة. "دون أن يلاحظه أحد تقريبًا، توصل مكتب الإحصاء المركزي (CSO) والمديرية المستقلة للحكم المحلي (IDLG) إلى قائمة مشتركة وموحدة لعدد المقاطعات في أفغانستان. وسلمت هذه القائمة إلى اللجنة المستقلة للانتخابات التي استخدمتها في التحضير للانتخابات. العدد 387. [أو 387 "مقاطعة" و 34 "مقاطعة مركزية إقليمية" لـ 421 مقاطعة في المجموع]. فيما يلي رابط خارجي لجدول بيانات لبعض الأجيال الحديثة من مجموعات المقاطعات.
تتضمن القائمة أدناه مقاطعات ذات روابط لصفحات ويكيبيديا أخرى. لا يتوافق مع أي مجموعة مقاطعة معينة. تفتقر إلى عدد من المقاطعات المعترف بها حاليًا من قبل الحكومة الأفغانية، وتفتقر إلى بعض المقاطعات الأخرى التي تحظى بشعبية ولكنها غير معترف بها رسميًا.
أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور رواية للكاتب يوسف إدريس ضمن مجموعة "بيت من لحم" نشرتها مكتبة مصر في 137 صفحة سنة 1971 للمرة الأولى، وضمت عددًا من الحكايات قصتنا هي الثانية في ترتيبها بعد الحاملة لاسم المجموعة.
مقتطفات الرواية.
أنا الخريج الحديث من الأزهر، من صغري أحببت الله، وبإرادتي ربطت وجودي بدينه ... السبب إلهي، السبب موقفي من كون ليس فيه ما يستحق الحياة سواه ... أكان لا بد يا "لي لي" أن تضيئي النور؟ ... تخرجت وتم تعييني إمام مسجد في الباطنية ... كم بدا النور باهرًا، وسط تمام الظلام، مصباح واحد في حجرة السطوح الواحدة، التي أسكنها، ولكنه يكاد يضيء الباطنية كلها، قابعة كمعسكر مزدحم نفق قاطنوه أو رحلوا، البيوت مريضة تتساند، أحشاؤها صغيرة بارزة محشوة كرحم القطط بآدميين، رعيتي ومسئوليتي، بالادق فشلي، بالرغبة المستعرة في إيقاظ الله في نفوس تريد أن تنسى فكرة وجوده. قاتلت، بعد أسبوع ظفرت بأول بارقة، انتعش الأمل، استمتُّ، تخلوا عن الوعود الكاذبة والصهينة وبدأ الضيق، إلحاح آخر، حمر العيون وبالوعيد جاءوا، اسمع، خميرة عكننة مش عايزين، وحسابنا في الآخرة نحن عارفين، والحساب يجمع، بأدبك أهلًا وسهلًا، تدوشنا تاني أنت واللي يصح لك، وبالسليقة عرفت أنهم صادقون، في أعماقهم أيضًا صادقون، يرغبون الله حقًّا وفي أعماقهم مؤمنون، ولكن الحياة، حياتهم، لا تحتمل الله الكامل، إما أن يقبلهم هكذا، وهكذا يعبدونه وإما فلا، لهم دينهم حقًّا، الصلاة فيه ركعتا جمعة كل أسبوع، والنهار صيام في رمضان، هذا صحيح، ولكن المهم أن من الفطار إلى السحور حشيش ... أكان لابد يا "لي لي"، أكان لابد؟ ... لم أكن قد عرفت أن العفة مغرية إلى هذا الحد، ولا طرأ بعقلي أني رغم حب الله شاب في الخامسة والعشرين، أنا متبتل، سعيد حتى بالحي الذي كان قاطنوه القدامى من طوائف "الباطنية" ... هؤلاء أناس انفرد بهم الشيطان طويلًا وكثيرًا ولم يعودوا يعرفون طريقًا آخر إلا طريق الضلال.
الشيطان حولي وفي كل مكان ... أكان لابد يا "لي لي" أن تضيئي النور؟
أنا اسمي "لي لي" ما سمعتش عني؟ صوبت عيني، ارتدَّت نظرتي بصدام مع نظرة أقوى، بالطبع سمعت عنها. إنها نصف إشاعات وأحاديث واستنكارات واستحسانات واتهامات وبراءات أهل الحي. "لي لي" أعجوبتهم بنصفها الإنجليزي ونصفها المصري، بشعرها الأحمر الطويل الكثيف وعيونها العسلية المصرية، "لي لي" ثمرة الزواج الذي دام أسبوعًا بين أمها وبين عسكري إنجليزي اسمه "جوني" قضى مع "بديعة" الأم ليلة، ولم يفعل كشبابنا "الحدقين" ويكتفي بما أصاب من متعة ويفر، العبيط طلب منها في الصباح الزواج، وتم، وبعد اسبوع سافر، وبعدها لم يعد، مات في الحرب، وتكفل هذا الأسبوع الواحد بضمان معاش شهري لم تكن تحلم به "بديعة" ظلت تصرفه من السفارة البريطانية بشيك يأتي من لندن رأسًا لمدى خمسة وعشرين عامًا ...
- ربنا يفتح عليكِ، وينور لك طريقك.
- طب ما تنورهولي أنت، ينوبك ثواب.
- النور لابد من الداخل، من القلب، نورك في إيدك.
- عايزاك تعلمني الصلاة.
- عندي كتاب خذيه.
- أنا عايزة درس خصوصي.
- أستغفر الله العظيم، روحي الله يغفر لك ويسهل لك.
أكثر من مرة حاولت تفاديها فكانت تقتحمني. عيونها شرارة كهرباء تخترق الهواء، قافزة من قطبها المصري إلى قطبها السكسوني. جمالها طاغٍ على الحي محرم. بالقوة حاولوا، بالنقود، بالزحف على البطون، "لي لي" لا تقرب إلا الأجانب، لم تكن تقول، ولكنه السر، سرها الدفين. في النهاية كعهدهم أمام كل مستعصٍ قبلوها كما هي، احترموا أنها ليست لأحد، وما دامت كذلك فهي للكل، يحمونها، ويوصلونها، أخت الجميع المحرمة المرغوبة.
أنا الذي جاء يطرد من هنا الشيطان وتضاءلت طموحاته حتى أصبحت مجرد أن يبعد فقط عن نفسه الشيطان، وعن أوكاره وتنكراته، أجد نفسي هذا الفجر في الشَّرَك، تمامًا في الشَّرَك؟! أنا الذي أردت هزيمته في الناس أجري خوفًا من أن يهزمني في نفسي.
لن أهرب، سأضاعف الإغراء، سأنظر، وسأعاود النظر، سأرتكب الذنب الأصغر، ليتعاظم انتصاري على الذنب الأكبر، نظرت، هي "لي لي" بالتمام، هي الشيطان كاملًا غير منقوص؛ فالإغراء فيها كامل غير منقوص، نائمة هي، تتقلب، جسدها فائر، يغلي، وعلى الفراش وفي دفعات يتدفق! هذا صدرها، هذا شعرها يسيح وعلى موجات يغطي الصدر، والبطن، وينحسر، وتتقلب. يا رب.
انطلقت بصوتي أقاتل، الصوت سلاحي والصوت أنا والصوت كل ما تبقى فيَّ مِن ذاتي والصوت أملي الذي لا أمل سواه، أن أعود أنا، ولم يعد أذانًا ما أقوله، لم يعد الكلام المنغم المحفوظ، كنت أستغيث حقيقة وأعرف أن لا مغيث لي سواه، ومنه وحده ولما أعانيه أطلب الغوث، يا رب، هل يرضيك أن نسقط؟ هل يرضيك أن نأثم؟ هل يرضيك أن يلبسنا الشيطان ويسود؟ أغثني يا إلهي، أدركني، ساعدني، أنا في الهاوية، من ينتشلني سواك؟ أكان لابد يا "لي لي" أن تظلي تتقلبين حتى ينحسر القميص إلى أعلى ويتبدى جسدك تحت وهج الضوء الساطع أبيض يكاد من بياضه يضيء، عاريًا تمامًا، ملتويًا في الفراش، ناشرًا أطرافه، قابضها، أي جحيم كان في داخلك، لا يطفئه عري ولا فجر ولا برودة الدنيا كلها؟ وكل هذا في النور الساطع، أكان لابد يا "لي لي" أن تضيئي النور؟
تلاقت الوجوه في الجامع، غارقة لا تزال بماء الإفاقة والوضوء، ولأنهم لم يعتادوا التلاقي في زمن كهذا ومكان كهذا فقد أحسوا أنهم وكأنما يتعارفون حالًا، واليوم فقط يبدءون، صامتين مذهولين بالنشوة جلسوا يمتصون بآذانهم رحيق الأذان ...  منتصرًا هبطت، مجرَّحًا، قلت الصلاة بلسم الجراح، استقبلت القبلة ونويت ... قرب نهاية الصلاة، نكتة لا تزال تنفجر بها صدور "الحشاشين" في الحي ... النكتة أنهم صلوا الركعة الأولى في أمان الله، وكذلك الثانية، ولم يعد باقيًا على انتهاء ركعتي الفجر إلا السجدة الأخيرة، ثم قراءة التحيات والتشهد والتسليم، أما السجود فقد سجدوا ... ولم تأتِ التكبيرة المنتظرة، وأقلية هذه المرة هي التي عاودها الوسواس، وأقلية أيضًا هي التي بدأت تستنيم للوضع وتريح رؤوسها المتعبة الدائرة، لا تزال، بما فيها من إرهاق وكيوف، أما الأغلبية فقد بدأ شيء من الاستغراب القليل يخالجها ... أن السجدة طالت حقيقة ... ولكن وقتًا مضى، بالضبط لم يستطع أحد تحديده، وإنما حسب رواياتهم يتراوح بين الدقيقتين ونصف الساعة، إذا تجاوزنا عن مغالاة البعض وقولهم إنه استمر حتى سمعوا أذان الظهر من الجامع الأزهر، ناهيك عن المهولاتية الذين يصرون على أنهم، للآن، لا يزالون ساجدين.
وبينما الجميع ساجدون كالقطيع بعد طول ضلاله، كنت قد تسللت عبر النافذة الملاصقة للقبلة، وفي لمح البصر كنت أدق غرفة الدور الثاني السطوح في البيت المقابل. "لي لي" وقد لفت نفسها بملاءة السرير تفتح، بابتسامة مرعوبة قلت لها وأنا أفك زرار الكاكولة الأعلى: "جئت أعلمك الصلاة"، انزلقت الملاءة عنها فضمتها بقوة وهي تستدير توليني الظهر وتقول: أنا اشتريت الأسطوانة الإنجليزي اللي بتعلم الصلاة، لقيتني أفهمها أكتر، متأسفة، وأطفأت النور، أكان لابد يا "لي لي" أن تضيئي النور؟
كتب محمود أيمن على موقع اراجيك في 12 سبتمبر 2020: "إن يوسف إدريس لمحترف بارع، وهو في كثير من قصصه من بينها "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟" يوصل هذا الانطباع الذي يوصله من يتمطى: القصة بيته وهو فيها مرتاح، لذا ترى تحركه متأنيًّا وتركيزه على عوامل نجاح النص كبيرًا. هو أيضًا يبدو كمن قرأ القصة عشر مرات حتى أمست قصة داخل قصة كالحلم داخل حلم: ترى هذا في تحرك الأسطر وتقديمه للقصص بوصفها تجارب لا تهم نتائجها كثيرًا. لعل هذا الانطباع ما يستفز شانئي الرجل خاصة إذا تحدث عن الجنس، وبشكل أخص حالَ وضعه في سياقات التدين والمساجد ونحوها... لماذا يتعامل الناس مع القصص كأنها مصدر تهديد؟ لماذا يقع لقارئ أن يرى هذه الحروف دنسة مدنسة للمسجد والدين والدعوة والصلاة؟ إن الإنكار المبدئي مفهوم، والنفس تنفر مما يسيء لعقيدتها ... السبب هو تعقد نظر الناس للمذنبين في الحقيقة، ترى هذا في حفلات التنمر الجماعي على مواقع التواصل التي تكرمت علينا بإظهار الحجم الحقيقي لقبحنا. ثم إن الواحد إذا لم يحظ بأمانه وكان تلقيه للدين غير مستقر أساسًا، وقع له بالتأكيد الشعور بالخطر إزاء أحرف رُصت على ورق ... بالطبع قصة "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟" محاولة للسيطرة على عدد كبير من المتغيرات، كما هي حال قصص كثيرة للرجل، وهو في هذا، مع أنه يبدو عالمًا بالناس وحكاياتهم، لا يمكن أن يكون موثوقًا منزهًا عن التحيز دومًا ... الرواية هي حكاية هزيمة الصالح الذي غلبه الفساد المحيط ... هو خطأ يرتكبه الصالحون إذ يظنون التعامل مع المذنبين لا يفترض أن يجري إلا في طريق الدعوة، فلا يكون تفاعلك معه إلا إخبارًا بذنبه واعتراضًا على أسلوب حياته وتعديدًا لغلطاته وترفعًا ضمنيًّا عنه بخيريتك ... لا تنس أن لحظة إيشاك الشيخ على فعل الإثم كانت أقرب لحظاته إلى ربه وعلمه بضعفه وقلة حيلته وافتقاره إلى العون، لدرجة أن "يوسف إدريس" نفسه تأثر فيما بدا فافتعل النكتة التي هي قوام القصة وجرَّ الحشاشين السكارى من بيوتهم إلى الصوت الصادق، مختلقًا الأرضية التي ستسمح بالتعقيد النهائي لقصة "أكان لا بد يا لي لي أن تضيئي النور؟".
كتب خالد منتصر على موقع المصري اليوم: "للكاتب يوسف إدريس قصة عبقرية بعنوان "أكان لابد يا لى لى أن تضيئي النور؟"، وفيها لا يستطيع المؤذن كبت نداء الرغبة وهو يرى من مرصده العالى جسد لي لي المثير والنور يفضحه ويجسده. القصة صراع ينتصر فيه نداء الجسد في النهاية على كل عوامل الكبت والترويض، ليخرج الشيخ متسائلاً في النهاية بندم "أكان لابد يا لى لى أن تضيئي النور؟".
كتب موقع ساحر الكتب عام 2017: "تم إتهام إدريس حينها بالزندقة أى الكفر وتطاول الأمر لوصفه بعدو الإسلام، إذا .. فنحن أمام عمل (قنبلي التأثير) إذا أمكن لي استخدام مثل هذا الوصف .. كما عودنا عمدة القصص القصيرة "تشيخوف العرب" يوسف إدريس يناقش في القصة نواحي كثيرة ليست دينية فقط ... هنا يطرق إدريس بابا حرج".
كتب صبحي شحاتة على موقع المحطة في 14 يونيو 2021: "تكاد تكون لكل مفردة في هذا النص الرمزي الجميل، وجهان ظاهر وباطن، قديم وجديد، تمامًا مثل النكتة التي سطحها هزلي لاهي، وباطنها الحقيقة ... في البدء كانت النكتة، وفي النهاية ليست نكتةً تمامًا، وإنما حقيقة الألم وتمزق الإنسان".
أكد الكاتب والأديب الكبير يوسف الشاروني، أن يوسف إدريس كانت له طريقة مختلفة عن الأدب القصصي الكلاسيكي الموجود في بداية الخمسينيات، الذي كان من أبرز كتابه في ذلك الوقت محمود جوهر ومحمد تيمور وأنه أدخل نوعاً من التجديد والحيوية على أدب القصة القصيرة".
كتب موقع همس ماجازين بقلم وسام عبد الوهاب: "إدريس ضرب الوتر الحساس القاتل أو خلع النقاب عن البذاءة المحيطة بنا فثار عليه الجميع، ومع إن ناقل الكفر ليس بكافر فلم كفروا إدريس؟ هل لأنه أظهر حقيقة الادعاء في أسلوب الدعوة لكثير من الشيوخ؟ ام لأنه فتح الصندوق الأسود علي النفس البشرية وحقيقتها؟ ... النفس الضعيفة المتناهية الضعف؟".
كتب موقع موسوعة أخضر للكتب: "يتحدث إدريس عن فكرة كبيرة حيث موضع الاختبار، والامتحان الحقيقي لمعدن الإنسان في الثبات على مبادئه وقيمه العالية في مواجهة فتن الحياة والإغراءات المختلفة ... كانت هذه الرواية ضمن أسباب شهرة الأديب والروائي يوسف إدريس، والتي تعتبر ضمن عدد ضخم من الأعمال الرائعة التي كتبها بلغة أدبية سهلة جميلة صادقة قريبة من واقع القارئ".
الفيلم والرواية.
جاءت النهاية مفتوحة وتحتمل العديد من التكهنات سواء في القصة أو الفيلم، وان كان الفيلم جعل النهاية مقبولة دينياً إلي حد كبير. "الشيطان لم ينتصر علي الله" كما كفروا إدريس بسبب هذه الجملة، الشيطان إنتصر علي حمق الشيخ الذي كان لابد أن تضئ لي لي النور ليواجه نفسه ويخسر، ليكسب فيما بعد.
كتب مروان مجدي على موقع "السينما.كوم": "لااعلم لماذا تم منع الفيلم من العرض هل هو بسبب تهمة تشوية الإسلام أو تشويه صورة رجال الدين ... لم اجد اي صورة من صور تشويه الدين أو حتي رجاله ... القصة مأخوذة لرواية للرائع يوسف إدريس ... مشكله الفيلم الوحيده بالنسبة لي هو مدته القصيرة وهذه ليست مشكلة بالنسبة لكم لان مدته 40 دقيقه وتصنيفه (فيلم قصير) لو كان هذا الفيلم مدته 3 ساعات كنت سأظل منتبهاً في كل مشهد من روعته، وعظمته. تقييمي الأخير للفيلم هو 8/ 10.
كتب موقع دنيا الفيلم في 16 أغسطس 2016 مقالة تحت عنوان "يوسف إدريس يلهم جيلاً جديداً من السينمائيين: "الفيلم حاصل على جائزة لجنة التحكيم من مهرجان برلين. وفيها يبدع إدريس موقفا كتبه بعين سينمائى حيث يترك إمام الجامع المصلين ساجدين ليهرع صاعداً حيث الفاتنة التي أضاءت النور في غرفتها المواجهة للمسجد. هذه الصورة وهذا الإيقاع الذي أطال في وصفه إدريس نجح المخرج في تقديمه في زمن سينمائى مقنع مستخدماً عناصر اللغة السينمائية من تصوير وشريط صوت وأداء تمثيلى بالطبع من الممثل الصاعد وقتها عمرو واكد".
https://www.youtube.com/watch?v=8RODUWKHHw4 أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية)
https://soundcloud.com/user-973039043/fsorefrztw3v أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية)
http://search.mandumah.com/Record/624412/Description أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية)
https://www.startimes.com/?t=22864099 أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية)
https://www.almasryalyoum.com/news/details/212966 أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية)
http://donyaal-film.blogspot.com/2016/08/blog-post.html أكان لابد يا لي لي أن تضيئي النور (رواية)
مقاطعة شينواري ( ، ) هي إحدى مقاطعات ولاية بروان بأفغانستان. تقع المقاطعة داخل قلب قبيلة شينواري من البشتون. يقدر عدد السكان في عام 2019 بـ 45699 نسمة.
مارسيلو إدواردو هيبوليتو سرور (من مواليد 29 مارس 1957) هو ضابط سابق في البحرية الأرجنتينية، وكان آخر منصب له رئيس هيئة الأركان العامة للبحرية - أي قائد البحرية الأرجنتينية.
ولد في الأرجنتين لعائلة سورية الأصل، تخرج من الاكاديمية البحرية عام 1979. شغل منصب قائد التدريب والتجنيد من عام 2013 حتى تعيينه رئيسًا لهيئة الأركان العامة.
في 15 ديسمبر 2017، عُزل سرور من منصبه بعد حادثة اختفاء غواصة سان خوان.
اختبار أوبر هو اختبارٌ طبي يُستخدم في الفحص البدني لتحديد ضيق الشريط الحرقفي الظنبوبي (متلازمة الشريط الحرقفي الظنبوبي). أثناء الاختبار يستلقي المريض على جانبه وتكون ساقه غير المصابة للأسفل مع محاذاة الكتف والحوض. قد يكون الفخذ السفلي والركبة في وضع منثني لإظهار أي انحناءٍ في العمود الفقري القطني.
لا توجد دراسات تدعم صحة اختبار أوبر لقياس ضيق الشريط الحرقفي الظنبوبي.
خطوات إجراء الاختبار
مكتبة تمكروت أو دار الكتب الناصرية بتمكروت هي من أقدم المكتبات المغربية، و تقع بقرية تمكروت في الجنوب الشرقي للمملكة، على بعد 20 كلم جنوب مدينة زاكورة. أسست المكتبة في القرن السابع عشر من طرف شيوخ من الزاوية الناصرية وتحتوي الآلاف من ذخائر المخطوطات المغربية والمشرقية. توجد في قلب الزاوية الناصرية التي ظهرت مع بداية الدولة العلوية جنوب المغرب. بعد تأسيس المكتلة، أصبحت قرية تمكروت عاصمة للعلم يؤمها الناس من عدة بلدان لطلب العلم والمعرفة وللتلمذة على يد شيوخها. وقد أعطاها الفقيه محمد المنوني اسم دار الكتب الناصرية بتمكروت.
الحديث عن مكتبة تمكروت مرتبط أشد الارتباط بالحديث عن العلماء الأجلاء للزاوية الناصرية وأهمهم ثلاثة علماء ساهموا ليس فقط في تأسيس مكتبة تمكروت بل أيضا في تأسيس الثقافة المغربية. هؤلاء العلماء هم أبوعبد الله محمد ابن ناصر، وأبوالعباس ابن ناصر، ومحمد بن عبد السلام ابن ناصر. وبدأ تأسيس المكتبة أولا بجمع المخطوطات وجلبها أثناء الرحلات الدينية والعلمية لمصر واسطنبول ومكة والمدينة وتونس وأيضا من زوايا مدن مغربية كمدينة فاس والرباط وتطوان.
أبوعبد الله محمد ابن ناصر المشهور باسم ابن ناصر الدرعي 1011 هـ - 1085هـ).
وهو فقيه ولغوي وجامع كتب مغربي، نشأ  في بيت علم وورع وزهد وكانت أمه صالحة قانتة، ورحل إلى المشرق مرتين سنة(1070هـ) و(1076هـ)، والتقى أعلاما استفاد منهم وأفاد، يعود له الفضل في ترسيخ المكانة العلمية لزاوية تمكروت بعد توليه أمرها سنة 1642 م. فذكره المؤرخ أحمد بن خالد الناصري: «لولا ثلاثة لانقطع العلم من المغرب في القرن الحادي عشر لكثرة الفتن التي ظهرت فيه وهم سيدي محمد بن ناصر في درعة وسيدي محمد بن أبي بكر الدلائي في الدلاء وسيدي عبد القادر الفاسي». تخرج من مجلسه العلمي عدة علماء منهم: ابنه أحمد بن ناصر الدرعي، وأخوه أبو علي الحسين بن ناصر الدرعي، وأبو سالم العياشي، وأبو الحسن اليوسي، وأبو مروان عبد الملك التجموعتي