CALM/arwiki huggingface dataset:
NGC 4054-1 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 17 أبريل 1789 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4054-2 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. وقد أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
NGC 4056 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 18 مارس 1865 بواسطة ألبرت مارث.
NGC 4057 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 27 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4058 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 24 مارس 1868 بواسطة جورج ماري سيرل.
NGC 4059 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 27 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4060 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 18 مارس 1865 بواسطة ألبرت مارث.
NGC 4062 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 1787 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4063 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 2 يناير 1878 .
NGC 4064 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 29 ديسمبر 1861 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4065 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 27 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4066 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 24 فبراير 1827 بواسطة جون هيرشل.
NGC 4067 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4068 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 12 أبريل 1789 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4069 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 27 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4072 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 3 أبريل 1872 بواسطة رالف كوبلاند.
NGC 4073 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 20 ديسمبر 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4074 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 27 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4075 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 14 أبريل 1828 بواسطة جون هيرشل.
NGC 4076 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 27 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4077 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 20 ديسمبر 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4078 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 17 أبريل 1863 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4079 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 15 أبريل 1828 بواسطة جون هيرشل.
NGC 4080 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 11 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4082 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 25 مارس 1865 بواسطة ألبرت مارث.
NGC 4083 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 25 مارس 1865 بواسطة ألبرت مارث.
NGC 4084 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 26 أبريل 1865 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4085 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 12 أبريل 1789 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4086 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 2 مايو 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4087 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الشجاع. اكتشفت في 24 فبراير 1789 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4089 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 4 مايو 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4090 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 2 مايو 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4091 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 2 مايو 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4092 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 26 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4093 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 4 مايو 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4094 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الغراب (كوكبة). اكتشفت في 7 مايو 1836 بواسطة جون هيرشل.
NGC 4095 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 26 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4096 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 9 مارس 1788 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4097 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 1 مايو 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4098-1 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 26 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4098-2 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. وقد أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
NGC 4099 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة . اكتشفت بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4099-1 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة . وقد أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
ناتاسا فوينوفيتش (السيريلية الصربية: Наташа Војновић) عارضة صرببية بوسنة، الذين شاركوا في إيليت موديل لوك لعام 1996.
وُلد ناتاشا في 28 أغسطس 1979 في مدينة برتشكو في جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية. في سن الثانية عشرة، هربت من حرب البوسنة والهرسك وانتقلت إلى بلغراد ، صربيا.
NGC 4099-2 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة . وقد أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
NGC 4100 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الدب الأكبر. اكتشفت في 1788 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4101 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 6 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4104 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 11 أبريل 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4105 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الشجاع. اكتشفت في 7 مارس 1791 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4106 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الشجاع. اكتشفت في 7 مارس 1791 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4107 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة . اكتشفت بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4108 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التنين. اكتشفت في 3 أبريل 1832 بواسطة جون هيرشل.
NGC 4108A في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التنين. اكتشفت بواسطة جون هيرشل.
NGC 4108B في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التنين. اكتشفت بواسطة جون هيرشل.
NGC 4109 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة السلوقيان. اكتشفت في 21 أبريل 1851 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 4110 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 1 أبريل 1848 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 4112 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قنطورس. اكتشفت في 2 مارس 1835 بواسطة جون هيرشل.
كنيسة غارابت المقدس هي كنيسة تاريخية تعود إلى عصر الدولة البهلوية، وتقع في عبادان.
NGC 4113 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 29 أبريل 1827 بواسطة جون هيرشل.
NGC 4114 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الغراب (كوكبة). اكتشفت في 27 مارس 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4115 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت .
NGC 4116 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 6 مارس 1851 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 4117 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة السلوقيان. اكتشفت في 1788 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4118 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة السلوقيان. اكتشفت في 20 أبريل 1857 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 4119 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 18 يناير 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4120 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التنين. اكتشفت في 6 أبريل 1793 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4123 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 1784 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4127 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الزرافة. اكتشفت في 12 ديسمبر 1797 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4128 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التنين. اكتشفت في 6 أبريل 1793 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4128A في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التنين. اكتشفت بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4129 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 3 مارس 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4130 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة . اكتشفت بواسطة هاينريش لويس دريست.
كنيسة سمعان القانوني هي كنيسة أرمنية رسوليّة تاريخية تعود إلى عصر الدولة البهلوية، وتقع في شيراز.
ميليسا "ميسي" رايدر (من مواليد 21 يونيو 1978) عارضة الأزياء الأمريكية. هي الشقيقة عارضة الأزياء الصغرى فرانكي رايدر. تم تسليط الضوء على حياتها المهنية من خلال ظهورها في العديد من المجلات الرائدة في مجال الأزياء مثل فوغ إيطاليا و فوغ إسبانيا و مجلة إل الفرنسية . إنها مرتبطة بأختها من خلال مختلف الحملات الإعلانية المطبوعة وعمل فتيات الغلاف المشترك.
أمصيا ملك يهوذا ، ، هو ملك يهوذا من 796 إلى 767 ق م، وابن يوآش ملك يهوذا، وهو والد عزيا ملك يهوذا من بعده. تولى العرش في سن ال 25 النيابة عن أبيه المريض، ثم اعتلى العرش بعد اغتيال أبيه، وقد اغتال من قتلوا أباه ولكنه عفا عن أولادهم، وملك لمدة 29 سنة. يعتبره الكتاب المقدس العبري ملكًا صالحًا مع بعض التردد. تم الإشادة به لقتله قتلة والده فقط وتجنيب أطفالهم كما تمليه شريعة موسى.
استأجر مائة ألف من جنود إسرائيل ليذهبوا معه في حملة على آدوم، ولكنه صرفهم بناء على أمر واحد من الكهنة، وأخذ معه قوات يهوذا فقط. وهزم الإدوميين في وادي الملح وأخذ سالع عاصمتهم، ولكنه أحضر معه في عودته أوثان إدوم وأقامها آلهة له. أما الإسرائيليون الذين كان صرفهم فنهبوا مدن يهوذا الواقعة شمال بيت حورون. فحارب أميصا إسرائيل ولكنه انهزم في بيت شمس وأخذ أسيرًا. وهدم يوآش ملك إسرائيل جزءًا من سور أورشليم وأخذ الخزائن وبعض الرهائن معه إلى السامرة. ثم حدثت موآمرة على أمصيا في أورشليم، وهرب إلى لخيش وقتلوا أمصيا هناك.
لالاند 21185 الذي يرمز له بالرمز HD 95735، هو نجم، يقع على بعد 8.29 سنة ضوئية من الأرض، ، في كوكبة الدب الأكبر.
اكتشف في 1801، بواسطة جيروم لالاند.
كواكب تابعة.
الكواكب التابعة:
بومة كُميت أو فوديل ، جنس طير من الكواسر من فصيلة الهامة. أنواعه اثنان، تمتد مواطنه من وسط إفريقيا إلى شبه القارة الهندية وحتى جنوب شرق آسيا والأرخبيل الإندونيسي..
كنيسة مريم وهاكوب هي كنيسة تاريخية تعود إلى عصر السلالة الصفوية، وتقع في أصفهان.
كنيسة مريم المقدسة هي كنيسة أرمنية رسوليّة تاريخية تعود إلى عصر السلالة الصفوية، تتوسط الحي الأرمني في مدينة شيراز.
كنيسة مريم المقدسة هي كنيسة تاريخية تعود إلى عصر الدولة البهلوية، وتقع في طهران.
كنيسة الحضرت مريم هي كنيسة تاريخية تعود إلى عصر القاجاريين، وتقع في همدان.
الردب الكبدي الكلوي أو جيب موريسون هو المساحة التي تفصل الكبد عن الكلية اليمنى. لا يحتوي سوائل في الظروف العادية. ولكن في الحالات المرضية، يمكن أن يتجمع السائل في هذا الجيب في الحالات التي يمتلأ فيها البطن بالسوائل، مثل حالة تدمي الصفاق (hemoperitoneum). يمكن رؤية هذا السائل على الموجات فوق الصوتية أو التصوير المقطعي.
جودي إليزابيث كيد (من مواليد 25 سبتمبر 1978 في جيلدفورد) عارضة الأزياء إنجليزية، وسائقة سيارة سباق، وشخصية تلفزيونية.
كنيسة كانتور هي كنيسة تاريخية تعود إلى عصر القاجاريين، وتقع في قزوين.
كنيسة سنندج هي كنيسة تاريخية تعود إلى عصر القاجاريين، وتقع في سنندج في إيران.
الكنيسة الآشورية الخمسينية هي كنيسة آشورية خمسينية تاريخية تعود إلى عصر الدولة البهلوية، وتقع في كرمانشاه. وتم تسجيل الكنيسة كواحدة من المعالم الوطنية لإيران في 6 أغسطس من عام 2006.
عزيا ملك يهوذا أو عزريا ، ، هو ملك يهوذا من 791 إلى 740 ق م، وابن أمصيا ملك يهوذا، وهو والد يوثام ملك يهوذا من بعده. تولى العرش في سن ال 16 بالمشاركة مع أبيه، ثم اعتلى العرش بعد مقتل أبيه، وملك لمدة 52 سنة منها 24 سنة بالمشاركة مع أبيه.
بنى عزيا مدينة إيلات بعد وفاة أبيه، ونظَّم الجيش، وحصن أسوار القدس وقلاعها، وجهز قواته بأسلحة جديدة، وقام بعد هجمات على أعدائه ومنهم الفلسطينيون. وانتصر عليهم، وهدم أسوار مدنهم في جت ويبنة وأشدود وبنى مدنًا في أرض فلسطين، وخضع له العمونيون وقدموا له الهدايا، وانتشرت هيبته إلى حدود مصر.
يصفه الكتاب العبري بأنه عاش حياة مستقيمة. إلا أنه لم يدمر بيوت الأوثان ومعابد الآلهة الأخرى. ولكنه حصر شريعة موسى فيما بعد، وحاول أن يوقد على مذبح البخور في الهيكل، فغضب الله عليه وضربه بالبرص الذي لازمه حتى وفاته؛ لذلك سلم مقاليد الحكم لابنه يوثام وكان ابن 25 سنة. ومن الحوادث المهمة أيام عزيا هول زلزال عظيم في فلسطين. وتوفي حوالي 734 ق.م.
ذكره إنجيل متى في نسب يسوع.
المبيدات النباتية ، هي عبارة عن مركبات عضوية متقلبة مضادة للميكروبات مشتقة من النباتات. والتي تعني «إبادة النبات»، قام بصياغتها الدكتور بوريس ب. توكين، عالم الكيمياء الحيوية الروسي من جامعة لينينغراد في عام 1928. وجد أن بعض النباتات تنبعث منها مواد نشطة للغاية تمنعها من التعفن أو التهام بعض الحشرات والحيوانات.
الظهور والاستخدام.
التوابل، والبصل، والثوم، وشجرة الشاي، والبلوط، وخشب الأرز، والخروب، والصنوبر، والعديد من النباتات الأخرى تنبعث منها المبيدات النباتية.
يحتوي الثوم على الأليسين وثاني كبريتيد الديليل. و تحتوي الصفيراء الشجرية على الصوفيرافلافانون جي «مبيد حيواني متطاير». كما يحتوي الصنوبر على ألفا بينين، كارين، الميرسين، وغيرها من التربين. أكثر من 5000 مادة متطايرة، تدافع عن النباتات المحيطة بها من البكتيريا، والفطريات، والحشرات.
المبيدات النباتية تعمل عن طريق منع نمو الكائن الحي المهاجم، و تستخدم بشكل موسع في الطب الروسي، والأوكراني، والكوري، والصيني، والياباني، يشمل الطب البديل، وطب الروائح، والطب البيطري.
صندوق الشهداء والمصابين والأسرى والمفقودين، هو صندوق حكومي سعودي، تأسس في يونيو 2015. يقع مقره في العاصمة الرياض، ويرتبط بنائب رئيس مجلس الوزراء. وتقوم فكرة الصندوق على تنفيذ أعمال خيرية يعود ثوابها وأجرها إلى المسجلين لديه.
يعد مجلس الأمناء السلطة العليا في الصندوق، ومن مهامه تحديد الأوعية التي تستثمر فيها أموال الصندوق، وشراء العقارات وتسجيلها وقفا باسم الصندوق لدى الجهات المختصة، وتنميتها، وتحصيل إيراداتها، وإنفاقها في الأوجه المحددة، إضافة إلى قبول الهبات والتبرعات والوصايا والأوقاف.
عملية سكوربيون أو عملية العقرب كانت عملية عسكرية خلال حملة شمال أفريقيا في الحرب العالمية الثانية وقد خاضت هذه المعركة من طرف قوات المحور قوات ألمانية تحت قيادة العقيد ماكسيميليان فون هيرف ضد قوات من بريطانيا تحت قيادة وليام جوت وكان الهدف من العملية السيطرة على المواقع البريطانية في ممر حلفايا شمال غرب مصر واستمرت العملية في الفترة من 26 إلى 27 مايو 1941 وانتهت العملية بانتصار قوات المحور (ألمانيا النازية).
كنيسة سرخ أباد هي كنيسة تاريخية تعود إلى عصر الدولة البهلوية، وتقع في مقاطعة سوادكوه.
تُعرَّف تاريخية الكتاب المقدس بأنها علاقة الكتاب المقدس بالتاريخ، فهي تغطي «مقبولية الكتاب المقدس كتاريخ» والقدرة على فهم الأنواع الأدبية لقصة الكتاب المقدس. يمكن إدراج العهد المسيحي الجديد لمفهوم تاريخية الكتاب المقدس باعتباره سجلًا دقيقًا ليسوع التاريخي وللعصر الرسولي.
يفحص العلماء –عند دراسة أسفار الكتاب المقدس– السياق التاريخي للمقاطع، والأهمية التي ينسبها المؤلفون إلى الأحداث، والتناقض بين وصف هذه الأحداث والأدلة التاريخية الأخرى.
تفتح الاكتشافات الأثرية المجال للتفسير منذ القرن التاسع عشر. أفاد توماس طومسون (1939) ممثل مدرسة كوبنهاغن، بأن السجل الأثري لا يصنف إلى حد كبير روايات العهد القديم على أنها تاريخ، ويقدم دليلًا على أن بعض القصص أسطورية، على الرغم من أن هذا قابل للنقاش. يشعر الآخرون مثل: ويليام جي. ديفر بأن علم الآثار الكتابي أكد وإعترض على قصص العهد القديم:«يجب على علم الآثار –كما يُمارس اليوم– أن يمتلك القدرة على كلًا من تأكيد والاعتراض على قصص الكتاب المقدس... حدثت بعض الروايات المذكورة بالفعل، فيما لم يحدث البعض الآخر. ربما تعكس الروايات الكتابية عن إبراهيم وموسى ويوشع بن نون وسليمان بعض الذكريات التاريخية للناس والأماكن، ولكن التصوير «المبالغ فيه» للكتاب المقدس غير واقعي ولا يتماشى مع الأدلة الأثرية».في حين انتقد ديفر مدرسة كوبنهاغن لراديكاليتها، لكنه أبعد ما يكون عن حرفية الكتاب المقدس، ويعتقد أن الغرض من علم آثار الكتاب المقدس ليس مجرد دعم أو تكذيب السرد الكتابي، ولكن ليكون حقلًا للدراسة في حد ذاته.
المواد والأساليب.
المخطوطات والأسفار.
يوجد الكتاب المقدس في مخطوطات متعددة، لا يحتوي أي منها على توقيع، وتتعدد الأسفار التي لا تتفق تمامًا على أي الكتب لها السلطة الكافية لإدراجها أو ترتيبها (أنظر أسفار الكتاب المقدس). اعتمدت المناقشات المبكرة بخصوص استبعاد أو دمج النصوص المُحرَّفة المتعددة فكرة البحث عن الأصل. تأثرت حركة التنوير الإيوني (نسبةً إلى مدينة إيونيا باليونان) بآراء الزعماء الأوائل مثل: القديس جاستن وترتليان، إذ رأى كلاهما أن النصوص الكتابية مختلفة عن أساطير الأديان الأخرى (وذات تاريخية أكثر منها). كان أوغسطينوس مدركًا للفرق بين العلم ونصوص الكتاب المقدس ودافع عن تاريخ النصوص الكتابية، على سبيل المثال: ضد ادعاءات فوستوس الميليفيسي.
يرى المؤرخون أنه لا ينبغي معاملة الكتاب المقدس بطريقة مختلفة عن غيره من المصادر التاريخية (أو الأدبية) في العالم القديم. يمكن للمرء أن يشكك في تاريخية هيرودوت مثلًا، ونتيجة هذه المناقشات لا تعني أننا سنتوقف عن استخدام المصادر القديمة لإعادة بناء التاريخ، لكن لندرك العواقب التي ستنشأ إن فعلنا ذلك.
لم يستطع إلا القليل جدًا من النصوص النجاة من العصور القديمة: نُسخ معظمها أو بعضها مرات عديدة. يفحص النقد النصي كيفية تغير النصوص عبر التاريخ إلى أن أصبحت على هيئتها الحالية، بهدف تحديد دقة المخطوطة المنسوخة. فكلما ارتفع التشابه مع النصوص القديمة، زادت موثوقيتها النصية، وقل احتمال تغير محتواها عبر السنين. ربما جُمّعت أيضًا نسخ متعددة وفقًا لنوع خط النصوص، مع اعتبار بعض الأنواع أقرب إلى الخطوط الأصلية الافتراضية من غيرها. وتمتد الاختلافات في كثير من الأحيان لاختلافات طفيفة مثل: استيفاء مقاطع ذات أهمية جوهرية بالنسبة لمسائل تاريخية وعقيدية، مثل: الإصحاح 16 الأخير من إنجيل مرقس.
كتابة وقراءة التاريخ.
يعتمد معنى مصطلح «التاريخ» في حد ذاته على السياق الاجتماعي والتاريخي. على سبيل المثال، تشير بولا ماكنوت إلى أن روايات العهد القديم «لا تسجل «التاريخ» "بمعنى التاريخ المفهوم في القرن العشرين" ... فالماضي، بالنسبة لكُتَّاب الكتاب المقدس وقراء الكتاب المقدس في القرن العشرين، لا معنى له إلا عند النظر إليه في ضوء الحاضر، وربما في مستقبل مثالي».
أدرك القراء –حتى في العصور الأولى– عدم إمكانية تفسير بعض أجزاء الأسفار المقدسة على أنها تسلسل زمني صارم. ويستشهد التلمود بقولٍ منسوب إلى المعلم أبا أريكا في القرن الثالث: «لا يوجد ترتيب زمني في التوراة». عُرضت أمثلة كثيرة ونوقشت لاحقًا في التفسير اليهودي، وفقًا لخطاب إبراهام جوشوا هيشيل، المستمر بين متبِّعين آراء الحاخام إسماعيل بأن «التوراة تتحدث بلغة إنسانية»، مقارنةً بالنهج الأكثر صوفية الذي يتبعه الحاخام عكيفا بن يوسف ومفاده أن أي انحرافات من هذا القبيل ينبغي أن تدل على ترتيب أو هدف أعمق يمكن التكهن به.
تنوع تاريخ الكتاب المقدس خلال العصر الحديث أيضًا. إذ سعى مشروع علم الآثار الكتابية بريادة عالم الآثار الأمريكي وليام فوكسويل أولبرايت إلى التحقق من صحة تاريخية أحداث الكتاب المقدس من خلال نصوص الشرق الأدنى القديمة والبقايا الأثرية، كان أكثر تحديدًا مقارنةً بوجهة النظر الأكثر توسعًا للتاريخ التي وصفها عالم الآثار ويليام جي. ديفر. أشار ديفر إلى تواريخ متعددة في الكتاب المقدس في مناقشة دور جهوده في تفسير السجل الكتابي، تشمل: تاريخ اللاهوت (العلاقة بين الله والمؤمنين)، والتاريخ السياسي (عادة يهتم بـ «الرجال العظماء»)، والتاريخ الروائي (التسلسل الزمني للأحداث)، والتاريخ الفكري (الأفكار وتطورها، وسياقها وتقييمها)، والتاريخ الاجتماعي الثقافي (المؤسسات، بما في ذلك الأسس الاجتماعية في الأسرة والقبيلة والطبقة الاجتماعية والدولة) والتاريخ الثقافي (التطور الثقافي العام، والديموغرافيا، والهيكل الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والعِرقي)، والتاريخ التكنولوجي (التقنيات التي يتكيف البشر من خلالها مع موارد بيئتهم ويستغلونها ويستخدمونها)، والتاريخ الطبيعي (كيف يكتشف البشر الحقائق البيئية لبيئتهم الطبيعية وكيف يتكيفون معها)، والتاريخ المادي (القطع الأثرية التي تدل على التغيرات التي تطرأ على السلوك البشري).
تضمنت تحديات تقييم تاريخية الكتاب المقدس الاختلاف الشديد في وجهات النظر حول العلاقة بين التاريخ الروائي والمعنى اللاهوتي. فمؤيدو حرفية الكتاب المقدس «نرفض أن العصمة الكتابية من الخطأ تقتصر على المواضيع الروحية أو الدينية أو الخلاصية، ونشمل معها النتائج العلمية والتاريخية. ونرفض أيضًا الفرضيات العلمية التي تستخدم تاريخ الأرض لتفسير الخلق والطوفان بدلًا من تفسيرها من خلال الأسفار المقدسة». عبر بعض العلماء البارزين عن آرائهم المتعارضة تمامًا: «إن الروايات عن الوعد الذي أُعطي للأباء في سفر التكوين ليست تاريخية، ولا تقترب من كونها تاريخية. لكنها تعبيرات تاريخية عن إسرائيل وعلاقة إسرائيل بإلهها، مقدمة في نماذج ملائمة لعصرها، وحقيقتها لا تكمن في واقعيتها، ولا في التاريخ، بل في قدرتها على التعبير عن الواقع الذي عاصرته إسرائيل».
الكتاب المقدس العبري/العهد القديم.
كانت المركزية التاريخية للكتاب المقدس هي أحد الأركان الأساسية الذي يعتمد على الممثلون الرئيسيون أو شهود العيان على الأحداث الموصوفة – كانت التوراة من عمل موسى، وسفر يشوع من عمل يشوع، وهلم جرا. عرض الإصلاح البروتستانتي النصوص الفعلية على جمهور أوسع بكثير، فألقى ذلك ضوءًا شديدًا بشكل مربك على الادعاءات التقليدية، واقترن ذلك بتنامي مناخ الاهتياج الفكري في القرن السابع عشر وهو بداية عصر التنوير. أنكر الفيلسوف توماس هوبز في مؤلفه الرئيسي "اللفياثان" (1651) التأليف الموسوي للتوراة في إنجلترا البروتستانتية، وقال إن يشوع والقضاة وصموئيل والملوك وأخبار الأيام كُتبوا بعد فترة طويلة من الأحداث التي زعموا وصفها. وقد استندت استنتاجاته إلى أدلة داخلية من النصوص، ولكن في حجة تتردد في المناقشات الحديثة، أشار إلى أن: «لم يستشهد الكتّاب الأصليون للأسفار المقدسة المتعددة، بأي استشهاد يثبت صحة نصوصهم من مصادر تاريخية أخرى، التي تعتبر الاثبات الوحيد على الحقيقة».
تطرق الفيلسوف والمؤمن بخالق الكون اليهودي باروخ سبينوزا إلى شكوك هوبس حول مصدر الكتب التاريخية في "رسالته اللاهوتية السياسية" (التي نُشرت عام 1670) بإسهاب إلى القول بأن التنقيح النهائي لهذه النصوص كان في فترة ما بعد المنفى تحت رعاية عزرا (الفصل التاسع)، وطرده مجلس الحاخامات في أمستردام من قبل بسبب هرطقته الملحوظة. جلب الكاهن الفرنسي ريتشارد سيمون هذه الرؤى الانتقادية إلى التقليد الكاثوليكي سنة 1678، مشيرًا أن: «معظم الأسفار المقدسة التي تأتينا ليست سوى مختصرات وملخصات للأعمال القديمة المحفوظة في سجلات العبرانيين»، كان ذلك على الارجح أول عمل للنقد النصي الكتابي بالتعبير العصري.
اتبع جان أستروك الأساليب الشائعة لمصادر النقد في تحليل النصوص العلمانية الكلاسيكية على التوراة ردًا على ذلك، واعتقد أنه قادر على اكتشاف أربعة تقاليد مخطوطة مختلفة، مدعيًا أن موسى نفسه راجعها. (ص 62–64) بدأ كتابه عام 1753 متبعًا المدرسة المعروفة باسم النقد الأعلى والتي بلغت ذروتها بعد إنشاء يوليوس فلهاوزن نموذج الفرضية الوثائقية في سبعينيات القرن التاسع عشر، التي عرَّفت هذه المصادر الروائية على أنها: المصدر اليهوي، والمصدر الإلوهي، والمصدر التثنوي، والمصدر الكهنوتي. على الرغم من اختلاف صيغ الفرضية الوثائقية من حيث ترتيب تأليفها، وظروف تكوينها، وتاريخ تحريرها، فإن مصطلحاتها المشتركة ما زالت توفر الإطار للنظريات الحديثة بشأن الطبيعة المركبة للتوراة وأصولها.
بحلول نهاية القرن التاسع عشر، أجمع المجتمع العلمي على أن التوراة نتجت عن عمل العديد من المؤلفين من عام 1000 قبل الميلاد (زمن داوود) إلى عام 500 قبل الميلاد (زمن عزرا) وحرروه نحو عام 450، ونتيجة لذلك كان التاريخ الذي تضمنه أكثر جدلية من الوقائع البحتة، وهو استنتاج عززته التفنيدات العلمية الحديثة آنذاك لما كان يُصنف على نطاق واسع على أنه أساطير كتابية.
رواية التكوين عن الخلق.
هناك تقليد مسيحي لنقد روايات الخلق في التكوين والتي يعود تاريخها على الأقل إلى القديس أوغسطينوس (354–430)، وحافظت التقاليد اليهودية أيضًا على خيط نقدي في نهجها للتاريخ التمهيدي للكتاب المقدس. حافظ الفيلسوف البارز في العصور الوسطى موسى بن ميمون على غموض متشكك في الخلق من العدم، واعتبر قصص آدم «أنثروبولوجيا فلسفية، وليس قصصًا تاريخية بطلها هو «الإنسان الأول»». رأى الفلاسفة اليونانيون أرسطو وكريتيولاوس وبرقلس أن العالم كان أبديًا. ولا تتسق هذه التفسيرات مع ما كان بعد الإصلاح البروتستانتي «ينظر إليه عادةً في التبشير باعتباره وجهات نظر تقليدية لسفر تكوين».
نتج عن نشر "نظرية الأرض" لجيمس هوتون في عام 1788 تطورًا هامًا في الثورة العلمية التي اعتبرت التكوين السلطة المطلقة على الأرض البدائية وعصر ما قبل التاريخ. كانت قصة الخلق نفسها الضحية الأولى، وبحلول بدايات القرن التاسع عشر «لم يناقش عالم مسؤول المصداقية الحرفية لرواية الخلق الموسوية». حافظ اشتعال المعركة بين الوتيرة الواحدة ونظرية الكارثة على الفيضان سالمًا بين الأفكار الناشئة، إلى أن أنكر آدم سيدجويك –رئيس الجمعية الجيولوجية– علنًا دعمه السابق في خطابه الرئاسي لعام 1831:«علينا في الواقع أن نتوقف قبل أن نتبنى نظرية الطوفان، وأن نراجع كل معلوماتنا السطحية القديمة عن الفيضان الموسوي. لم نجد بعد أثرًا واحدًا بين بقايا العالم السابق مدفونة في تلك الرواسب بعد دراسة الإنسان وأعماله».ترك الجميع «الرجل الأول» وأصله المعروف في موقف محرج من تجريده من جميع السياق التاريخي، حتى جنَّس تشارلز داروين جنة عدن مع كتابه "أصل الأنواع" في عام 1859. وتقبل الجمهور هذه الثورة العلمية –في ذلك الوقت– بشكل متفاوت، ولكنه نما منذ ذلك الحين بشكل كبير. توصل المجتمع العلمي السائد إلى توافق في الآراء بشكل سريع –وهو السائد اليوم– أن سفر التكوين 1–11 هو عمل أدبي تخطيطي للغاية يمثل اللاهوت/الأساطير الرمزية بدلاً من التاريخ الفعلي أو العلم.
الأباء.
لفت هيرمان غونكل الانتباه إلى الجوانب الأسطورية للتوراة في العقود التالية، وجادل ألبرشت ألت، ومارتن نوث ومدرسة التاريخ التقليدي بأنه على الرغم من أن تقاليدها الأساسية لها جذور قديمة حقًا، كانت الروايات أدوات تأطير خيالية وليس المقصود بها أن تكون تاريخة بالمعنى الحديث. بالرغم من أن الشكوك أُلقيت على إعادة بناء التاريخ لهذه المدرسة (وخاصة مفهوم التقاليد الشفوية باعتبارها المصدر الرئيس القديم)، إلا أن قدرًا كبيرًا من نقدها للتاريخ الكتابي لاقى قبولًا واسعًا. ولاحظ غونكل:«لكن إذا اعتبرنا شخصيات مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب شخصيات حقيقية بلا أساس أسطوري أصلي، فإن هذا لا يعني على الإطلاق أنهم شخصيات تاريخية… حتى لو كان هنالك رجل يدعى «إبراهيم»، كما هو مفترض، فإن كل من يعرف تاريخ الأساطير يدرك جيدًا أن هذه الأساطير لا تستطيع خلال عن قرون كثيرة أن تحافظ على صورة للتقوى الشخصية لإبراهيم. «دين إبراهيم» هو في الواقع دين رواة الأسطورة الذين ينسبونها إلى إبراهيم».وقد أصبحت في أشكال مختلفة شائعة من النقد المعاصر.