CALM/arwiki huggingface dataset:
تختلف أجهزة تفقيس البيض في آلية عملها أو في طريقة صناعتها أو في احجامها والعامل الاساسي لهذه الأجهزة هي توفير بيئة بديلة عن تحضين الأم، تكون مناسبة لنمو الجنين مثل الحرارة والرطوبة والتقليب والتهوية وهناك عدة أنواع منها ما هو اتوماتيك بالكامل ومنها اليدوي، أما الأحجام فهي متفاوتة ابتداءً من الاصغر سعة تسعة بيضات وحتى ما يبلغ حجمة عشرون ألف بيضة. أما في مشاريع الدواجن الضخمة فهناك غرف كاملة مجهزة يصل استيعابها أكثر من خمسون ألف بيضة يكون التحكم في درجة الحرارة والرطوبة على مستوى الغرفة بالكامل أما التقليب فيكون أوتماتيك، وهي رفوف متحركة داخل الغرفة يوضع عليها البيض المخصب.
دليل عارضات الأزياء (FMD) عبارة عن قاعدة بيانات على الإنترنت تحتوي على معلومات حول عارضات الأزياء ووكالات التصميم وتسميات الأزياء ومجلات الأزياء ومصممي الأزياء وافتتاحيات الموضة. وصفت FMD بأنها "IMDb لصناعة الأزياء" باعتبارها واحدة من أكبر قواعد بيانات الموضة على الإنترنت. بدأت شركة FMD كمشروع غير متصل بالإنترنت في عام 1998 من قبل ستيوارت هوارد، وتم بثها مباشرة على شبكة الإنترنت في عام 2000 وتولت إدارتها مجموعة الوسائط البريطانية Fashion Fashion Group بعد ذلك بعامين.
هذه قائمة بأبرز الخريجين من جامعة القاهرة.
قائمة الرسامين اللبنانيبن أو قائمة التشكيليين اللبنانيين (List of Lebanese painters) هي قائمة تضم أشهر الرسامين اللبنانيين في مجال الفنون التشكيلية.
اللوحات الفنية في عالم الفنون التشكيلية كلها هي من وحي واقع حقيقي عاشه الرسام والفنان التشكيلي، فهو يعبر عن قضية أو عن فكرة أو معاناة أو التأريخ لحدث ما من منظوره الفني التشكيلي أو التخيلي دون انفصام عن الهواجس والآمال والتراجيديا والفرح والخوف والقلق في ملامح وجه الانسان، وهكذا هو الفنان اللبناني في إطاره الشرق أوسطي والشامي عموما. لذلك يقول الرسام العالمي بيكاسو الرسم طريقة أخرى لكتابة المذكرات.
استطاع العديد من الرسامين في لبنان أن يحفروا مكانهم في ذاكرة الفنون التشكيلية في لبنان والشرق الأوسط، فلبنان زاخر بالكثير من الرسامين الذين استطاعوا أن يحققوا نجاحاتهم طوال حياتهم وحتى بعد وفاتهم.
جمالية الفن التشكيلي عند اللبناني والتعالي على بشاعة الحرب.
أثرت الحرب الأهلية الإسبانية في الذاكرة الفنية الاسبانية وتعاطى معها الفنان الإسباني من الداخل بكل بشاعتها الظلامية، وبيكاسو أحد أشهر الأمثلة ولوحة غرنيكا . بينما آثر الرسام اللبناني أن يأخذ منحى آخر في ذلك حيث تجاهلها تجاهلا تاما، بمثابة رفض وتنكر صريح، وآثر مقاومة البشاعة بالجمال والتجاهل التام. إنه كان صمتا مليئا بضجيج من الكلمات وكانت لوحات القرن العشرين ترسم لواقع آخر، واقع لبنان الوطن الأم لجميع اللبنانيين.
ظهرت في نتاجات اللبنانيبن مختلف مظاهر التجريدية والتكعيبية والسوريالية وغيرها.. وسجلت أعمالهم وتجاربهم محاولات للبحث عن الهوية الفنية والأصالة التراثية للبناني في إطاره الشامي الشرق أوسطي والجنوب المتوسطي عموما كانطلاقة لتلاحم المشرقي مع الحداثة والانفتاح على العولمة من نافذة لبنانية، تجد في أعمال الرسام اللبناني مختلف الأشكال من فن الأيقونات والحروفية والأرابيسك والأساطير الشعبية وفن المنمنمات وكل الفيسفساء موجدة في عالم الرسم والفنون التشكيلية، حيث مر العديد منهم بمراحل فنية متعددة ومتنوعة، حاول فيها التوليف والتوفيق بين التقنية الغربية الحديثة والشرقية والشامية الأم. لذا يعتبر نتاج الرسام اللبناني في تاريخ الفنون التشكيلية الحديثة والمعاصرة بمثابة حجر الزاوية في الشرق الأوسط، لتشكل ملامح الزهور والتعالي عن التفرقة والطائفية في الشخصية الفنية التشكيلية اللبنانية، والتي تعتبر اليوم مصدر إلهام للفنانين في عالم الجنوب كتجربة جديرة بالتأمل والاعتبار.
تبقى المقارنة بين تعاطي الفنان التشكيلي الإسباني مع بشاعة الحرب الأهلية الإسبانية وبين تعاطي التشكيلي اللبناني تبعث على التساؤل والدراسة، ألا وهي الغياب شبه التام والمطلق لأثر الحرب أو مخلفات وأوجاع الوطن خالية من اللوحة اللبنانية وكأنه كبرياء حضاري ولحضة تقهقر الأشقاء لا يجدر به أن يخرج عن البيت اللبناني فكانت مواضع الفنان التشكيلي تتعالى بكبرياء وتعاكس بشراعها مذهب ريح وموجة الحرب الأهلية الطائفية، وكأنها لوحات "سفن" من زمن مدن لبنان الفينيقية، ترفض مجرى ريح البشاعة وزمن التقهقر، وتقاومه بصناعة الجمال، فلا تعترف في لوحاتها إلا بمرحلة الغد والمستقبل وآمال الإنسان ونظرت للبنان بوجه أجمل أكثر ما صورته لوحة غرنيكا للفنان الإسباني الشهير بابلو بيكاسو.
فلا يكاد يجد اللبناني عملاً أو فناناً حاول بعد الحرب التعاطي مع شجونها في اعماله أو معارضه، فهو سؤال مشفوع - إذن - يرفض الفنان والمثقف اللبناني للحرب بكل اشكالها والوانها، وبالتالي، اكدت جميع لوحات المعرض، محاولتها لجمع الشتات الثقافي والفني ونفض اوجاع العائلة في الوطن الأم.
وسنحاول في هذه القائمة ادراج بعضهم على ويكيبيدا بالترتيب حسب الحروف الأبجدية:
ملعب نيبرت هو ملعب كرة قدم موجود في مدينة سينسيناتي بولاية أوهايو الأمريكية ويتسع الملعب ل33،000 متفرج ويلعب فيه نادي سينسيناتي مباريات الدوري الأمريكي لكرة القدم.
في عام 1895 ، قدم منظم أول فريق لكرة القدم في جامعة كاليفورنيا ، آرت كارسون، خطة لبناء ملعب كامل مع المبيضات الخشبية في الموقع حيث يقف ملعب نيبرت حاليًا. أصبحت الخطط حقيقة في عام 1901 بينما كان كارسون يشغل
اقرأ بلغة أخرى منصب مدير التربية البدنية في جامعة كاليفورنيا. كانت أول لعبة لعبت على الموقع الذي كان يسمى في الأصل فارسيتي فيلد في بورنت وود في 2 نوفمبر 1901 مقابل جامعة أوهايو بوبكاتس. هزم سينسيناتي 16-0 في تلك المسابقة. ارتدوا بعد أسبوع وهزموا هانوفر على حقل اسكواش 9 نوفمبر 1901 ، 10-0. على الرغم من أن سينسيناتي لعبت مسابقات منزلية في حدائق سينسيناتي الأخرى، فإن هذا الموقع كان المنزل الرئيسي لـ سينسيناتي لكرة القدم منذ ذلك الوقت. يسمى ملعب اللعب في ملعب نيبرتكارسون فيلد على شرف كارسون. بدأ إنشاء الملعب كارسون في عام 1900 واكتمل في عام 1910.
في عام 1915 ، تم الانتهاء من البناء على الأقسام الأولى من الطوب والهيكل الخرساني لتحل محل المدرجات الخشبية واستمرت لعدة مواسم مع جمع الأموال. في عام 1924 ، تم تخصيص الهيكل المكتمل كملعب جيمس غامبول نيبرت التذكاري بسعة 12000.
يتم تعويض الحقل قليلاً عن المحاذاة التقليدية من الشمال إلى الجنوب، والتي يتم تكوينها من الشمال إلى الشمال إلى الجنوب الغربي على ارتفاع تقريبي يصل إلى 800 قدم (245 م) فوق مستوى سطح البحر.
تشير طُبعة راحة اليد إلى الصورة التي ثم الحصول عليها من منطقة راحة اليد . يمكن أن تكون إما صورة عبر الإنترنت (أي يتم التقاطها بواسطة ماسح ضوئي أو جهاز اقتران الشحنة ) أو صورة غير متصلة بالإنترنت حيث يتم التقاط الصورة بالحبر والورق.
يتكون الكف نفسه من الخطوط الرئيسية والتجاعيد (الخطوط الثانوية) والتلال الجلدية . كما تختلف عن البصمة في أنها ثحتوي أيضًا على معلومات أخرى مثل الملمس، والمسافات البادئة والعلامات التي يمكن استخدامها عند مقارنة راحة اليد بأخرى.
يمكن استخدام طبعة راحة اليد للتطبيقات الجنائية أو التجارية. غالبًا ما توجد طبعة راحة اليد، عادةً من مؤخرة طبعة راحة اليد، في مسرح الجريمة كنتيجة لانزلاق قفازات الجاني أثناء ارتكاب الجريمة، وبالتالي كشف جزء من اليد غير المحمية.
أليكسا تشونغ (من مواليد 5 نوفمبر 1983) كاتبة ومقدمة برامج تليفزيونية ومصممة أزياء بريطانية . قامت بتأليف الكتب It (2013) و: Über Style (2014) ، وأطلقت علامتها التجارية في مايو 2017.
ولدت تشونغ في بريفيت ، هامبشاير ، ابنة جيليان وفيليب تشونغ. والدها من أصول صينية مختلطة وإنجليزية ، بينما والدتها من أصل إنجليزي. كبرت كان لديها مهر وذهبت إلى دروس الرقص. التحق تشونغ بمدرسة حكومية ثانوية في مدرسة بيرينز المحلية وقضى الصف السادس في كلية بيتر سيموندس في وينشستر. تم قبولها في كينجز كوليدج لندن لدراسة اللغة الإنجليزية وكلية تشيلسي للفنون لدراسة الفن ، ولكن في سن ال 16 تم الكشف عنها من قبل وكالة عارضى أزياء.
قبضايات بيروت تعني أشقياء مدينة بيروت، وأصل الكلمة قبضاي تركي ومعناها "الخال الخشن"، وذلك يعود إلى قديم الزمان، عندما كان فيها للخال، أخ الأم، دور كبير في العائلة. ثم بات هذا المصطلح يستخدم عند تحدي الخصم وتهديدهُ بالغلبة حتى أصبح يقال "ولو كان أبو زيد خاله"، لشهرة أبي زيد الهلالي بالمرجلة. إن هذه الكلمة تطورت وأصبحت مرتبطة بالحياة اليومية في بيروت.
يستخدم العديد من الشعوب العربية بشكل عام وشعوب بلاد الشام مثل لبنان كلمة "قبضاي"، وعلى الرغم من معناها المعروف في المجتمع وهو الرجل الشجاع والقوي إلا أن أغلبنا لا يعرف القصة التي تكمن وراء هذهِ الكلمة.
كان الأشقياء أو القبضايات ينتشرون في شوارع العاصمة اللبنانية بيروت، بحيث كان لكل حي أو منطقة زعيمها، الناطق باسمها والمدافع عن مصالح سكانها، وزعماء الأحياء متفقون في ما بينهم على أصول التعامل وعلى وجوب التقيّد بالأعراف والتقاليد الاجتماعية، أي لا فرق في ذلك بين قبضاي البسطة وقبضاي الأشرفية، أو بين قبضاي مسلم وقبضاي مسيحي، فالمروءة والشهامة وإغاثة المحتاج والدفاع عن العرض والمال ومبادئ الشرف وحسن المعاملة وعدم الاعتداء، كلها أمور يشترك فيها الجميع دون تمييز في الدين أو المذهب أو المحلة. وإضافة إلى الصفات الشخصية، كان القبضاي يمتاز بمظهره الخارجي، حيث كان يرتدي أفضل أنواع من الحرير إلى الجوخ والمخمل. وكان بعضهم يحرص على حمل العصا بالإضافة إلى الخنجر أو مسدس البكرة، بينما الخراطيش كانت توضع في منديل حريري يحمله في جيب سترته، مما يدل على أن حمل السلاح كان للزينة واستكمالاً لمظاهر الرجولة، وليس للقتل أو العدوان.
كل مقهى كان يعتبر بمثابة مركز اجتماع لقبضاياتها، من مقهى الميدان في دمشق، إلى مقهى المتوكل على الله الحاج سعيد حمد في البسطة، ومقهى المزرعة حيث يجلس المعلم صليبا المجدلاني بطربوشه الخمري، ويتحلق حوله أهالي المزرعة، ينرجلون ويسولفون.
كان رجال بيروت وقبضاياتها حينها في الصف الأول للدفاع عن الوطن والتصدي لهجمات الأعداء. فقد هبّوا لمساعدة المحاصرين في عكا من الصليبيين على ما أشار إليه الكاتب عبد العزيز سيد الأهل في كتابه "أيام صلاح الدين". كما وعندما قصف الأسطول الإيطالي بيروت سنة 1912م، هبّ قبضاياتها وتوجهوا إلى الشواطئ، مسلحين بالسيوف والخناجر والهراوات، ونزلوا البحر سباحة باتجاه البوارج واستشهد عدد كبير منهم.
ولقبضايات بيروت ورموزها الشعبية والاستقلالية مواقف جريئة وكفاح اجتماعي ومنها:
في التاريخ المعاصر، بعد سقوط الجبهة العسكرية النظامية في ليبيا أمام الغزو الإيطالي ومنع الإنكليز مرور النجدات إلى المجاهدين، كان لبحارة بيروت وقوادهم السبق في إرسال المؤن والنجدة والذخائر والأعتدة، وكان الأمير شكيب أرسلان على متن إحدى المراكب، يرافقه اليوزباش، يومها، مصطفى كمال.
وعندما قصف الأسطول الإيطالي بيروت سنة 1912م، هبَّ رجالها وقبضاياتها وتوجهوا إلى الشواطئ، مسلحين بالسيوف والخناجر والهروات، ونزلوا البحر سباحة باتجاه البوارج وإستشهد منهم عدد كبير.
يُذكر أن أحمد آغا الشرقاوي شيخ المرفأ ورفاقه من البحارة، تزعموا سنة 1908م حملة مقاطعة البضائع النمساوية كالسكر والطرابيش، وأجبروا التجار على التقيّد بالمقاطعة، وساندهم في ذلك القبضايات في صيدا وطرابلس ودمشق وسائر مدن الشام، وقامت المظاهرات والمسيرات في بيروت، فقام الأهالي بنزع طرابيشهم ورميها أرضاً، كما قام بعض الشبان وعلى رأسهم أبو أحمد الجاك بتمزيق طرابيشهم النمساوية وارتداء القالبق.
وعلى ذكر أبي أحمد الجاك، أحد قبضايات بيروت، نشير إلى أن لفظة (الجاك) إنكليزية تعني الرجل الذي يمثّل العامة، ويتمتع بسرعة البديهة وإقدام على المساعدة وحمية فورية وآل الجاك جزائريو الأصل من عائلة فرغل، سكن جدهم الأول في محلة باب إدريس، ولُقب بالجاك على ما يقال من أن ملك انكلتره كان قد أرسل إلى قنصله في بيروت بريد الإمبراطورية التي يتضمن أشياء ثمينة وسرية، فلما وصلت الباخرة التي تحمل البريد إلى بيروت، كان البحر جبال كما يقال، وخاف القنصل الذي كان واقفاً على الشاطئ، من غرقها ووقوع البريد بأيدي أخرى، فأخذت الحميّة ابن فرغل وأخذ سنبكاً وبعض رجاله، وإنطلق رغم العاصفة إلى المركب وأحضر البريد، فأعجب به القنصل الإنكليزي وقال له : برافوا جاك، فغلب عليه هذا اللفظ.
ولأبي أحمد الجاك، وإبنه من بعد، مواقف تذكر فتشكر، عندما أراد والي بيروت توسيع سوق الفشخة، قضت التوسعة بإستملاك بيت أبي أحمد في باب إدريس، فعارض الانتقال منه وتأخر تنفيذ المشروع، مما إضطر الوالي على استرضاء أبي أحمد.
ويذكر أن أبا أحمد الجاك، كان يستثمر قهوة موقعها في ساحة البرج، كانت تُعرف بالقهوة التحتانية، حضرت فرقة من العسكر التركي وعلى رأسها ضابط فارس، يبغون تفتيش القهوة بحجة وجود سلاح، عارض أبو أحمد بقوله: نحن حماية ولا نسمح بذلك، كان يحمل جواز سفر فرنسيا، رفع الضابط الكرباج يهم بضرب أبي أحمد الذي كان طويلاً عريضاً، فما كان من الجاك إلا أن أمسك الكرباج وشده بقوة أوقعت الضابط أرضاً، وبدأ إطلاق النار، وتراجع العسكر منهزماً شمالاً نحو سراي المدينة قرب الريفولي وأقفلوا أبوابها وطلبوا النجدة، فيما توجه أبو أحمد الجاك إلى محلة المصيطبة إلى بيت آل العانوتي ريثما تهدأ الأمور.
نشأت إثر ذلك أزمة دولية بين فرنسا والدولة العُثمانيّة، بالنظر لتمسك القنصلية الفرنسيّة بتبعة الجاك الفرنسيّة، حتى أن والي بيروت في حينه، ناظم باشا، قدم استقالته احتجاجاً متذرعاً بتبعة الجاك العُثمانيّة، كما ثار جدل كبير في الأستانة ودوائرها الرسمية حول الامتيازات الأجنبيّة.
يذكر أن قبضايات بيروت رفضوا التعاون مع الفرنسيين أثناء الاحتلال وحقدوا على كل من تعاون معهم، وكان أسعد خورشيد، مديراً للداخلية، فاتهموه بممالأة الفرنسيين وتنفيذ رغباتهم، والخروج على القرار الوطني بمقاطعة انتخاب المندوبين، فقرروا التخلص منه، ودبروا أمرهم بينهم بليل، فكمن له عبد خالد وديب العلي عند مدخل المستشفى الفرنسي في محلة خندق الغميق وأطلقوا عليه النار.
يروى أن عبيدو الانكيدار توجه يوماً بعربته إلى دمشق وإلى يمينه أبو عفيف كريدية، وعند وصول العربة إلى وادي القرن والوقت ليلاً، توقفت الخيول فجأة لوجود مسلحين، وتقدم أحدهم من الجهة اليمنى للعربة وقال لأبي عفيف: معك ولعة يا شاب ؟ فلكز عبيدو أبا عفيف كي لا يرد، وقال للمسلح، قرّب خد ولعة من هنا، فاتجه الرجل إلى جهة عبيدو وما كاد يقترب منه، حتى أطلق عبيدو طلقاً نارياً في الهواء وقال: خذ هذه الولعة أنا عبيدو الانكيدار، فتراكض المسلحون وارتموا على العربة يعتذرون من عبيدو وأصروا على مرافقته مسافة طويلة.
كان عبيدو الانكيدار يتوقف في شهر رمضان عن تعاطي التجارة، ويمر يومياً إلى محل حلويات شاكر في منطقة باب إدريس، حيث يقضي بعض الوقت ثم يتوجه إلى بيته ماشياً، وكان يسلّم أول الشهر خمسين ليرة ذهبية لصاحب المحل لكي يصار إلى توزيعها على المحتاجين والفقراء، فيقول لشاكر: أعط فلاناً مجيدية وفلاناً ثلاث إلخ... ويبدو أن ثقيلاً جاء يطلب صدقة، فقال له عبيدو: روح يا ثقيل، فخرج الفقير وعاد في اليوم التالي ووقف أمام عبيدو وقال له: تذكر يا عبيدو واشكر ربك أنك أنت اليوم جالس وأنا واقف، فتأثر عبيدو وقال لشاكر: أعط كل ما تبقى في الصندوق للرجل وفوقهم مبلغ إضافي.
والجدير بالذكر أن الكرم من شيم القبضايات، فيقال عن القبضايات أنه كسّاب وهّاب، وسُمّي أحدهم دعّيس الليل، لأنه كان يخرج ليلاً حاملاً سيفه، يأخذ من الغني ليعطي الفقير والجائع، ويعود إلى بيته قبل انبلاج الفجر راضياَ مرضياَ.
وعلى ذكر أبو عفيف كريدية، نشير إلى أنه قال يوماً للجنرال ويغان: أعطيني طيارة بروح وبجبلك رأس هتلر، وفي الليلة ذاتها، أذاع صوت برلين العربي بلسان يونس البحري مخاطباً أبا عفيف (لا تعذب حالك، نحن سنأتي إليك).
ويأتي بولس نخلة الملقب بالعربانية في طليعة قبضايات بيروت المشهود لهم بالشهامة والشجاعة، لا يهاب في الحق لومة لائم، وقد جمعت الصداقة، حتى درجة الأخوة، بينه وبين بقية قبضايات بيروت وعلى رأسهم أحمد أفندي البواب في البسطة.
اشتهر نخلة العربانية بالدفاع عن أهل بيروت، فقد كان بعض الزعران ينحدرون إلى جهة نهر بيروت، فيقطعون النهر ويدخلون المدينة، فيستولون على المواشي ويعتدون على المزارعين ويهربون متباهين، أعلموا قبضايات البسطة بولس نخلة العربانية بالأمر وطلبوا مساعدته، فتصدى للزعران وأوقفهم عند حدهم ومنع تعدياتهم، فحقدوا عليه وحاولوا قتله.
روي أن أحد متزعمي محلة عين المريّسة، أرسل أحد أتباعه يوماً إلى بيت امرأة في المحلة، يخبرها برغبة رئيسه بزيارتها ويطلب الاستعداد لإكرامه، أرسلت المرأة تعلم بولس نخلة العربانية بالأمر، فحضر إلى المحلة وسأل عن مكان تواجد الأزعر المذكور وتوجه إلى المقهى الذي يتردد عليه وقال له: إن فلانة أرسلتني كي آخذك إلى بيتها، وأطلق عليه رصاصة أردته، وقد منع أحمد البواب أياً من الحاضرين من الشهادة ضد العربانية.
أوقف بولس نخلة العربانية يوماً على ذمة التحقيق للظن باشتراكه في حادث قتل، وكان المحقق في حينه الدكتور صبحي المحمصاني. زارته زوجته في السجن حاملة معها كمية من ثمار الصبير، ولم يكن باستطاعة حارس السجن مسك الصبيرات، فطلب من المرأة أن تعدها، وأثناء ذلك قال له : روحي شوفي خيي أحمد البواب، توجهت زوجة العربانية إلى البواب في البسطة لتعلمه بالأمر، فاستقبلها مديراً لها ظهره كي لا يرى وجهها (هي حرمة أخيه) وطمأنها بعمل اللازم وأمر العربجي بإيصالها إلى منزلها معززة مكرمة ورجاها عدم مغادرة بيتها، مكلفاً العربجي بتأمين كل ما يلزمها طيلة غياب زوجها، وتابع القضية وأثبت براءة بولس نخلة العربانية مما نسب إليه.
وقد انقرضوا قبضايات بيروت تماماً في خضم الحرب الأهلية اللبنانية.
لباس القبضاي.
يمتاز القبضاي بمظهره الخارجي، فمهما كان فقيراً، فهو حريص على مظهره ولباسه، يرتدي أحسن أنواع (الصايات) للخنابيز الصيفية من الحرير الألاجة أو الست كروزه، أما شتاءً فالخنباز من الجوخ البني المحروق والسروال من الجوخ مع سترة من الجوخ الكحلي، ويشترط أن تكون قبة هذه الأخيرة من المخمل الأسود. ويجب أن تكون الصدرية من القماش الكشمير الغالي، أزرارها مشغولة باليد عند العقّاد في سوق الحرير. وكان بعضهم يحرص على حمل العصا، واحتذاء البوط من جلد لمّاع أما الأكثرية، وخاصة الشبان، فكانت تحتذي (المشاية) العربيّة الحمراء.
أما الشملة فكانت عريضة يدل طولها على وجاهة صاحبها، لأنه يضع فيها سلاحه، خنجر أو مسدس بأكرة، وكان مسدس السانت اتيان هو المفضّل، بينما الخراطيش في منديل حريري يحمله في جيب سترته، مما يدل على أن حمل السلاح كان للزينة واستكمالاً لمظاهر الرجولة، وليس للقتل أو العدوان، ولم يسجل في تاريخ القبضايات سوى حوادث فردية بعضها يتعلق بقضايا العرض والشرف، وبعضها لأسباب وطنية.
من القبضايات من اتسعت شهرته وصيته إلى خارج لبنان، وكان بعضهم يتقن لغة أجنبية أو أكثر فأحمد البواب كان يتقن الفرنسية والتركية وكذلك عبيدو الانكيدار.
القبضايات متمسكون بالرجولة، متشبثون بالحفاظ على الكرامة، محافظون على الوقار والهيبة والرزانة، في مشيتهم وجلوسهم وقعودهم وكلامهم، يفخّمون بعض الألفاظ، ويمطّون بعض الكلمات، ويتبادلون فيما بينهم في مسامراتهم عبارات معينة يحرصون عليها، فإذا مشوا، فعلى رؤوس أصابعهم، وإذا جلسوا وضعوا رجلاً على رجل بوضع معيّن، وإذا لبسوا حرصوا على الشال الكشمير والصدرية التي يتركون زراً منها أو زرين مفتوحين دليل الفتوة.
ورغم شجاعة القبضاي وخشونته، إلا أنه يحرص على المحافظة على الأعراض والحرمات، فإذا اضطر إلى التوجه إلى بيت صديق أو قريب، أنف من طرق الباب، فوقف بعيداً عن البيت ونادى وظهره إلى باب البيت، صاحب البيت بكنيته. وإذا قصدته امرأة أو حاجة، خاطبها دون أن ينظر إليها، وإذا مرت امرأة قرب مكان جلوسه، تحاشى القاعدون وامتنعوا عن الإشارة إليها بأية كلمة أو إشارة.
والقبضاي فوق كل ذلك، كبير القوم، سيدهم وخادمهم، إذا ألّمّت بأحدهم مصيبة، هرع إليه فوجد عنده حلاً لها، أو ساعده على تأمين حل لها، وإذا فقدت عائلة معيلها، كان المعين المجهول والأب الرحوم، ويقال أن لقب (بيهم) الذي عرف به فرع من عائلة العيتاني، يعود أن عائلة فقيرة مؤلفة من الزوجة وخمس بنات، فقدت معيلها، فتكفل ابن العيتاني بقضاء حوائجهم والإنفاق عليهم حتى قالوا عنه بأنه (أباهم، بيهم).
أشهر قبضايات بيروت.
أصحاب النخوة، الذين عرفوا في أواخر العهد العثماني وأوائل عهد الإنتداب الفرنسي وهم حسب المناطق اللبنانيّة:
قائمة الرسامين أو قائمة التشكيليين (List of painters) هي قائمة تضم أشهر الرسامين في مجال الفنون التشكيلية في مختلف دول العالم سواء التاريخيبن أو المعاصرين.
عملية الويمبي كانت هجومًا على جنود إسرائيليين في الحمرا -أحد الأحياء الغربية للعاصمة اللبنانية بيروت- في 24 سبتمبر 1982، وتتميز عملية الويمبي بأهمية رمزية قوية حيث تمثل بداية لأعمال المقاومة ضد القوات الإسرائيلية في بيروت.
تم تأسيس مقهى ويمبي في شارع الحمراء، وكان نقطة تجمع راسخة للمثقفين العالميين في بيروت.
وفي فترة ما بعد الظهيرة يوم 24 سبتمبر 1982 سار خالد علوان -عضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي يبلغ من العمر 19 عامًا- على طول الرصيف، وعندما وصل إلى مقهى ويمبي فتح النار على الجنود الإسرائيليين في ويمبي، فقتل ضابطاً إسرائيلياً بمسدسه وأصاب جنديين إسرائيليين يرافقان الضابط (أحدهما أصيب في صدره والآخر في الرقبة)، بعد إطلاق النار سار علوان إلى المنزل بهدوء، وتقول الأسطورة الشعبية أن علوان كان منزعجًا من رؤية الضابط الإسرائيلي يصر على دفع فاتورته في ويمبي بالشيكل.
أعلنت جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية مسؤوليتها عن العملية.
أعقاب الحادثة.
دفعت عمليات ويمبي سكان المدينة الآخرين للمشاركة في مواجهات مع القوات الإسرائيلية، وقد استمرت هذه الأعمال حتى انسحاب القوات الإسرائيلية من العاصمة.
يحتفل الحزب السوري القومي الاجتماعي (SSNP) بعملية الويمبي سنويًا، وفي عام 2000 تم تغيير اسم مكان الهجوم إلى "مكان خالد علوان" من قبل بلدية بيروت تكريمًا لإسهاماته في المقاومة، وفي عام 2003 حصل علوان على وسام الاستحقاق اللبناني بعد وفاته، ينوه فرانك ميرمير في كتابه عن الأبعاد السياسية لنصب المقاومة التذكارية أن أعضاء الحزب الشيوعي اللبناني ادَّعوا أن علوان قد ساعده في عملية الويمبي شخصان؛ عضو آخر في SSNP وعضو في الحزب الشيوعي يُدعى شربل عبود، ووفقًا لميرمير لا يظهر هذا الادعاء في سرد SSNP الرسمي فيما يتعلق بالعملية.
من الجدير بالذكر أن مقر مقهى الويمبي في شارع الحمرا في بيروت، الذي شهد على هذه الواقعة التاريخية المسماة باسمه، غير موجود حاليا ويقال أن أحد روؤساء الحكومة اللبنانية السابقين اشتراه ويقال أن حزب “الكتائب” هو من اشتراه وحولوه محلا لبيع الأحذية، فيما افتتح مقهى أخر في نفس الشارع باسم الويمبي.
ويجادل كريج لاركين في "الذاكرة والصراع في لبنان" بأن "القوة الأسطورية لهذا الفعل" مكّنت من سرد روايته التي ساعدت على استيعاب ذكريات العنف داخل لبنان في الحرب الأهلية لصالح "سرد أكثر إلحاحًا للعدوان الإسرائيلي" والعنف ".
تاي فارمرز بانك ناد كرة قدم في تايلاند بطل دوري أبطال آسيا لكرة القدم مواسم 1994، 1994–95
من انجازات النادي على المستوى القاري تحقيق لقب الكأس الأفروآسيوية للأندية مرة واحدة والوصافة مرة واحدة.
أحمد عادل قد يعني:
قائمة الرسامين من صربيا، أو قائمة الرسامين الصرب list of serbian painters، هي قائمة تضم أبرز الرساميين من صربيا.
الفنون البصرية للصرب ودولتهم القومية صربيا. يشمل التراث في العصور الوسطى الفن البيزنطي المحفوظ في الهندسة المعمارية والوثائق والرسوم كالرسم الجرافيكي والرموز في العديد نن المباني والقصور والأسوار والجدران من الأديرة الأرثوذكسية الصربية.
في الفترة الحديثة المبكرة ذ، بدأت الفنون البصرية الصربية تتأثر بالفن الغربي علاوة على نوروثها السلافي الجنوب أوروبي في منطقة للبلقان، وبلغت ذروتها في عهد مملكة هابسبورغ الصربية في أواخر القرن الثامن عشر.
تم وضع أسس بداية الفن الصربي الحديث في القرن التاسع عشر.
وتعتبر صربيا أحد البلدان المؤثرة في الفن في أروبا انطلاقا من البلقان علاوة على موروثها اليوغوسلافي العريق حيث تعتبر صربيا العاصمة البلقانية ويوغوسلافيا السابقة وأحد أقدم مدن أوروبا في الحضارة الإنسانية على الإطلاق.
وقد ألهمت هذه البيئة الإنسان في صربيا على الإبداع والفن، فقد أنتجت صربيا مجموعة من الرسامين التشكيليين الذين تركوا بصمة في تاريخ الفن التشكيلي الحديث والمعاصر. بأنواعه، على الصعيد الفني في أروبا والعالم، سواء القرنوسطي أو الحديث أو المعاصر.
رسامات صربيات.
بيتا فوكانوفيتش
رسامون صرب.
هذه قائمة من الرسامين البارزين من صربيا:
**ألف
**سين
* Emerik Feješ (1904-1969)
* Nedeljko Gvozdenović نيديلكو كفوزدينوفيتش (1902-1988)
* ستيفان جافريلوفيتش (1750-1823)
**هاء
* روبرت هاميرستيل (من مواليد 1933)
* زهاريجي أورفيلين (1726-1785)
* Jakov Orfelin (حوالي 1750-1803
* أولغا إيفانجيكي (1931-2009)
* كاترينا إيفانوفيتش (1817-1882)
**جيم
* Jakura Jakšić (1832-1878)
* Jovan Četirević Grabovan (1720 - 1790)
* باجا يوفانوفيتش (1859-1957)
* لوبينكا يوفانوفيتش (من مواليد 1922)
* đorđe Jovanović (1861-1953)
* دراجوس كالاجيتش (1943-2005)
* مينا كراديتش (1828-1894)
* Irena Kazazić (من مواليد 1972)
* Stevan Knežević (1940–1995)
* أوروش كينيفيتش (1811-1876)
* ميلان كونوفيتش (1898–1993)
* إيفان كوفاليتش ميليسيفاتش (من مواليد 1968)
* تيودور كرايون (1730-1781)
* Đorđe Krstić (1851-1907)
**لام
* فلاديسلاف لاليكي (1935-2008)
**ميم
* Aksentije Marodić (1838-1909)
* Michael Astrapas and Eutychios (1294-1417)
* Milić od Mačve (1934–2000)
* Milovan Destil Marković (من مواليد 1957)
* ماريو ماسكاريلي (1918–1996)
* Milorad Bata Mihailovi (1923-2011)
* دوبروساف ميلوييفيتش (من مواليد 1948)
* Mihael Milunović (من مواليد 1967)
* Milo Milunovi] (1897-1967)
* Georgije Mitrofanovi (1550 - 1630)
* بيتر نيكولاييفيتش مولر (1775-1816)
* ماركو مراد (1864-1944)
* تافيل موسوفيتش (مواليد 1950)
* ميهايلو ميلوفانوفيتش (1879-1941)
* ميلان ميلوفانوفيتش (رسام) (1876-1946)
**ن
* نيكولا نسكوفيتش (1740-1789)
* Hadži Ruvim نيدليكوفيتش (1752-1804)
**باء
* جوفان باسيتش (1771-1849)
* Milena Pavlović-Barili (1909-1945)
* سلوبودان بيلاديك (من مواليد 1962)
* Relja Penezic (من مواليد 1950)
* Nade Petda Petrović (1873-1915)
* زورا بتروفيتش (1894-1962)
* ليوبومير بوبوفيتش (من مواليد 1934)
* Miiaa Popović (1923–1996)
* أوروس بريديتش (1857-1953)
* Miodrag B. Protić (1922–2014)
* Prorđe Prudnikov (من مواليد 1939)
**راء
* Novak Radonić (1826-1890)
* إيفان رادوفيتش (1894-1973)
* Radomir Reljić (1938-2006)
* سلوبودان Škerović (من مواليد 1954)
* Ljubica Sokić (1914-2009)
* ملادين سربينوفيتش (1925-2009)
* جوفانكا ستانويفيتش (من مواليد 1979)
* Veljko Stanojević (1892-1967)
* آدم ستيفانوفيتش (1832-1887)
* Radomir Stević Ras (1931-1982)
* سافا ستويكوف (1925–2014)
* koivko Stojsavljević (1900-1978)
* سافا أومانوفيتش (1896-1942)
* Pavle Simić (1818-1876)
**تاء
* إيفان تاباكوفيتش (1898-1977)
* دراغان مالشيفيتش تابي (1949-2002)
* فلاديسلاف تيتلباه (1847-1925)
* Arsenije Teodorović (1767-1826)
* ستيفان تينيكي (1720-1798)
**يو
* بيتر أوبافكيتش (1852-1910)
**ف
* فلاديمير فيليكوفيتش (من مواليد 1935)
* بيتا فوكانوفيتش (1872-1972)
* ريستا فوكانوفيتش (1873-1918)
* ميلوش فسكوفيتش (1900-1975)
*ز
* Hristofor Žefarović (حوالي 1690 - 1753)
بريندا سو براون (15 مايو 1955 - 27 يوليو 1966) هي فتاة كانت تبلغ من العمر 11 عامًا عندما تم اختطافها وقتلها. عثر على جثتها من قبل عمال الإنقاذ في منطقة حرجية بالقرب من وسط مدينة شيلبي بولاية كارولينا الشمالية. مع عدم وجود أدلة على الجريمة وعدم أكتفاء الأدلة للقيام باعتقال المشبوهين، أصبحت جريمة القتل قضية باردة منذ ذلك الحين.
بقيت القضية باردة (متوقفة) حتى قُدمت سلسلة من المقالات الصحفية بعد 40 عامًا لأدلة جديدة عن القضية في ربيع سنة 2006.
أحداث 27 يوليو 1966.
بعد صباحاً مليءً بالجدال حول مسحوق التجميل مع أخواتها الأصغر سناً، طلب من بريندا سو أن تمشي مع شقيقتها باتريشيا البالغة من العمر 6 سنوات على بعد أمتار من مدرستها. كانت هذه آخر مرة شوهدت فيها بريندا سو.
عند الساعة 10:15 صباحا، بدأت والدة بريندا سو، غلاديس براون، البحث عن ابنتها من الباب إلى الباب. سألت براون من بجوارها، سألت الجيران وسائقي السيارات المارة عما إذا كانوا قد شاهدوا الفتاة من حولهم. بعد ساعة، تم تشكيل فريق بحث من قبل أعضاء فرقة إنقاذ في مدينة شيلبي.