CALM/arwiki huggingface dataset:
شروط التفسير القضائي.
إذا كانت وظيفة القاضي تتمثل في تطبيق القانون، فإنه لا يستطيع القيام بهذه الوظيفة قبل تفسيره. و لا يمكن للقاضي تفسير القواعد النظامية إلا إذا توافرت شروط وهي:
1- أن يكون النص القانوني المراد تفسيره غامض أو ناقص أو متناقض
2- أن يكون التفسير لحل القضية المعروضة على القاضي
الحيفة هي إحدى قُرى جنوب محافظة بيشة في الجنوب الغربي وتتبع منطقة عسير في المملكة العربية السعودية.
تقع قرية الحيفة على بعد 20 كيلومترًا جنوب محافظة بيشة، وتعتبر ملتقى الأودية الثلاثة وادي بيشة ووادي ترج ووادي هرجاب، وهي بوابة الدخول لسد الملك فهد بن عبد العزيز.
وهي من اقدم القرى في بيشة وفيها مسجد الحيفه بمحافظة بيشة من اقدم المساجد حيث تم بنائه عام ٢٠١ هجري كما هو موضح ضمن اقدم مساجد منطقة
النسب والسكان.
نسبهم:
قبائل قرية الحيفة هم احفاد (محلف) ويقال حلف بن خثعم بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان، من ذرية إسماعيل بن إبراهيم، وهما من ولد سام بن نوح، من ذرية آدم.
وحلف (والدته هي عاتكة بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان)
وهم ابن جدران والنواشر الدعارمة وال عقيب والوضحة
انتسابهم إلى عدنان.
يحتج بعض المؤرخين بان انمار وأبنائه قبائل عدنانية وهذه بعض النقاط التي يرتكزون عليها :
عدد السكان في عام 2014، قدر عدد سكان الحيفة بنحو 4000 نسمة ويعزى قلة عددهم إلى كثرت معاركهم قديماً .
يوجد في الحيفة قصر الحيفة الأثري، وملعب لكرة القدم، ومركز صحي الحيفة. مدرسة ابتدائي الحيفة ومدرسة متوسط وثانوي الحيفة https://monafasat.etimad.sa/tenders/tender-details/tid/92749
قصر الحيفة الأثري.
حصل قصر الحيفة الأثري على درع المشروع المتميز والذي طبق عليه مشروع ( شموخ وأصالة 2)، وأقام أهالي الحيفة حفل لتكريم للنشامى والداعمين والرعاة وعدد من الإعلاميين، بحضور رئيس مركز سد الملك فهد محمد بن ناصر الشهراني، ورئيس بلدية بيشة علي بن سعيد ال جلبان، ورئيس لجنة التنمية الإجتماعية فيحان بن ناصر السبيعي، وعدد من مديري ورؤساء المراكز والجهات الأمنية والخدمية.
تسلينا أو الأراضي الخالية أو الأراضي العذراء هو مصطلحٌ شاملٌ للأراضي عالية الخصوبة غير المُستغلة جيدًا، والتي نادرًا ما تكون مأهولةً بالسكان، وغالبًا ما تُغطيها (تشرنوزم). كانت هذه الأراضٍ تقع غالبًا في سهوب وشمال كازاخستان و.
أصبح المُصطلح مستخدمًا بشكلٍ واسعٍ في أواخر خمسينيات وأوائل ستينيات القرن العشرين في الاتحاد السوفيتي أثناء ، وهي حملةٌ لتنمية الدولة وإعادة التوطين، بهدف تحويل الأراضي إلى منطقة زراعيةٍ إنتاجيةٍ رئيسية.
سعد موسى أو سعد موسى ( ، ، الاسم الكامل: "سعد بن موسى بن الزبير بن عبد الرحمن بن الشيخ إسحق بن أحمد" ) عشيرة شمال الصومال. ينتمي أعضاؤها إلى عشيرة هبر أوال من عائلة إسحاق. يتألف سعد موسى تقليديًا من الرعاة الرحل وسكان الساحل والتجار والمزارعين. تسكن العشيرة أرض الصومال، بما في ذلك وقويي جالبيد، والساحل (صوماليلاند) وكذلك جيبوتي، والمنطقة الصومالية في إثيوبيا وكينيا.
تشكل عشيرة سعد موسى نسبة كبيرة من السكان في منطقة مارودي جيكس، والتي تعتبر المنطقة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أرض الصومال، وتشكل أغلبية في العاصمة الوطنية هرجيسا بالإضافة إلى أنها تسيطر حصريًا على البلدات والمستوطنات الزراعية في جابيلي، الوجالي، عربسيو، كلابايده. كما تنتشر قبيلة سعد موسى في منطقة الساحل الغربي. يسكن آل سعد موسى جزئيًا منطقة أودال المجاورة، وتحديداً في شرق لغيا.
خارج أرض الصومال، يوجد لسعد موسى أيضًا مستوطنات كبيرة في المنطقة الصومالية بإثيوبيا، وتحديداً في منطقة فافان حيث يشكلون على التوالي الأغلبية في بلدات هارشين وهارت شيخ وواجالي (الجانب الإثيوبي). كما يستقرون في منطقة كبري بيه وجيجيجا في منطقة فافان.
يمتلك سعد موسى أيضًا مستوطنة كبيرة في كينيا حيث يُعرفون بأنهم جزء من مجتمع إيزاحاقيا. أخيرًا، لديهم وجود كبير في جيبوتي أيضًا، حيث يشكلون نسبة كبيرة من السكان الصوماليين في جيبوتي وداخل جيبوتي استقروا تاريخيًا في الحي الثالث، وهو أحد المقاطعات السبع الرئيسية في جيبوتي.
كان الشيخ إسحاق بن أحمد أحد العلماء العرب الذين عبروا البحر من شبه الجزيرة العربية إلى القرن الأفريقي لنشر الإسلام في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ويقال أنه من نسل فاطمة بنت النبي محمد. ومن ثم كان الشيخ من أشرف أو صدى، وهي ألقاب تُمنح لذرية الرسول. تزوج من امرأتين محليتين في أرض الصومال وترك له ثمانية أبناء، أحدهم عبد الرحمن (أوال). أحفاد هؤلاء الأبناء الثمانية يشكلون عائلة إسحاق.
يقع قبر الزبير أوال، سلف سعد موسى وعيسى موسى من هبر أوال، في جدالي في صنعاء. المدينة حوالي 100 كم شرق ضريح جده الشيخ إسحاق بن أحمد، الأب المؤسس لعائلة إسحاق، التي يقع قبرها في بلدة الميدا الساحلية.
فترة القرون الوسطى (غزو أبيسينيا).
تاريخيًا، كجزء من عشيرة هبر أوال، كان سعد موسى جزءًا من سلطنة عدال وقد ورد ذكره في "فتوح الحبش" الشهير لمساهماتهم الرئيسية في الحرب الإثيوبية-العدل مثل هبر مجادلة جنبًا إلى جنب مع القرراج، عشائر أراب وأيوب ضد الإمبراطورية الإثيوبية، وأيضًا لإنتاج شخصية تاريخية تُعرف باسم أحمد قري بن حسين الذي كان الشريك الأيمن لأحمد بن إبراهيم الغازي وزعيمًا لقوات هبر مجادلة أثناء الحرب الإثيوبية - عدال.
يمتلك سعد موسى تاريخًا تجاريًا ثريًا يرجع إلى حد كبير إلى امتلاكهم لميناء بربرة الصومالي الرئيسي، والذي كان الميناء الرئيسي ومستوطنة عشيرة هبر أوال الأوسع خلال الفترة الحديثة المبكرة. كانت للعشيرة روابط قوية بإمارة هرار، وكان الأمراء يحظون بتقدير كبير لتجار هبر أوال في بلاطهم مع ريتشارد بيرتون مشيرًا إلى تأثيرهم في بلاط الأمير أحمد الثالث بن أبو بكر والمناقشات مع الوزير محمد.سعد موسى ككل شعب غني، ويرجع الفضل في ذلك بشكل رئيسي إلى التجارة التي تمر عبر ميناء بربرة الواقع في إقليم سعد موسى.وبهذه الطريقة، جمعت القبائل التي تحتل أراضي الدولة التي تمر عبرها القوافل أو الطرق التجارية الرئيسية قدرًا كبيرًا من الثروة، في حين أن قبائل مثل عيال أحمد، المحظوظين بما يكفي لامتلاك ميناء تفضله الطبيعة مثل بربرة، سرعان ما أصبحوا أغنياء.
كان لتجار هبر أوال علاقات تجارية واسعة مع التجار العرب والهنود من شبه الجزيرة العربية وشبه القارة الهندية على التوالي. عندما وصل هؤلاء التجار الأجانب إلى بربرة وبلهار لممارسة التجارة، كان هناك ترتيب متبادل المنفعة على أساس نظام أبان (الحماية) بينهم وبين أنساب نهر يونس المحلي (أيال يونس) وأحمد نوح (عيال أحمد) من قبيلة سا موسى:قبل ذلك، وقبل الاستيطان البريطاني في عدن عام 1839، كانت سلالات عيال يونس وأيال أحمد من عشيرة هبر أوال قد احتفظت بربرة وأداروا تجارتها بشكل مشترك، وتقاسموا أرباح جميع المعاملات التجارية بصفتهم `` حماة " (أبانس) التجار الأجانب من شبه الجزيرة العربية والهند. في ظل تحفيز التطورات في عدن، ازداد ازدهار الميناء بشكل ملحوظ، طرد عيال يونس المهيمن عدديًا أقاربهم المنافسين وأعلنوا أنفسهم سادة تجاريين في بربرة. أدى ذلك إلى نزاع سعى فيه كل جانب إلى الحصول على مساعدة خارجية ؛ عيال أحمد المهزوم التفت إلى الحاج شرركع علي ورجال عشيرة هبر يونس لدعمهم. وبهذا الدعم، تمكنوا بعد ذلك من إعادة تأسيس أنفسهم وطرد عيال يونس الذين انتقلوا إلى الطريق الصغير لبلهار، على بعد بضعة أميال إلى الغرب من بربرة.
لم يقتصر الأمر على استضافتهم لسعد موسى للتجار الأجانب في موانئهم، بل قاموا أيضًا ببعثات تجارية على سفنهم الخاصة إلى الموانئ العربية. غالبية التجار الصوماليين الذين يترددون على عدن وموانئ عربية جنوبية أخرى ينحدرون من عشيرة سعد موسى. قاموا بشراء سلع أولية مختلفة من هرر والداخلية مقابل سلع مصنعة. خلال فترة إقامتهم، استأجر آل سعد موسى منازلهم الخاصة واستأجروا خدمهم، في حين تميل العشائر الصومالية الأخرى إلى الإقامة مع أقارب تم تأسيسهم بالفعل في جميع أنحاء الخليج.التجار. - هؤلاء هم عامة من قبيلة سعد موسى. يجلبون من هرار وبلد غالا القهوة والزعفران والأنياب (العاج) والريش، ويأخذون بالمقابل الزنك والنحاس والقماش العريض والسلع المقطوعة. يبقون في عدن لمدة عشرين يومًا تقريبًا خلال موسم التداول، الذي يستمر حوالي تسعة أشهر، حيث يقومون بأربع رحلات. خلال إقامتهم، يستأجرون منزلًا، ويرافقهم خدم منازلهم.
في الداخل، كانت قوافل سعد موسى التجارية (الخفيلة) متكررة المشاهدة وفقًا للحسابات الأوروبية المعاصرة لشبه الجزيرة الصومالية:عند مغادرتنا هرجيسا، سافرنا لأميال عديدة عبر أرض جميلة تشبه المنتزه، ونعيش بالطيور وطيور الغابة. التقينا بالخفايل الصوماليين المعتادين [القوافل التجارية] لرجال حبري أوال حاملين جلودهم ولثتهم وسمنهم وقهوة هم إلى ميناء بلهار الواقع بين بربرة وزيلا.كما أن الصوماليين من الداخل العميق، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى أوجادين، حصلوا أيضًا على معظم مواردهم من تجار سعد موسى الذين أطلقوا عليهم "إيدور"، وهو مصطلح ازدرائي يُحسد عليه يعني تاجرًا أو تاجرًا، في إشارة إلى الطبيعة التجارية للساعة. تجار موسى في ذلك الوقت. كان سعد موسى الساحلي (بشكل رئيسي من فرع رير أحمد نوح الفرعي) يعمل بانتظام كسماسرة / وسطاء للعشائر الصومالية في الداخل الذين يرغبون في نقل بضائعهم إلى موانئ بربرة وبلهار :جرت العادة على أن يتصرف عيال أحمد (قبيلة بربرة) كسماسرة، وغالبًا ما تلتصق معظم الأرباح بأيدي الوسيط. حتى وقت قريب، لم يذهب أي أوجادين إلى الساحل، لكنه أوكل البضائع إلى تجار السواحل.
معركة بربرة.
عندما حاولت سفينة بريطانية تدعى "ماري آن" الرسو في ميناء بربرة عام 1825 تعرضت للهجوم وقتل العديد من أفراد الطاقم على يد الهبر أوال، بما في ذلك سعد موسى. رداً على ذلك، فرضت البحرية الملكية حصاراً وروت بعض الروايات قصفًا للمدينة. في عام 1827 بعد عامين، وصل البريطانيون وقدموا عرضًا لتخفيف الحصار الذي أوقف تجارة بربرة المربحة مقابل تعويض. بعد هذا الاقتراح الأولي، اندلعت معركة بربرة عام 1827. بعد هزيمة هبر أوال، دفع زعماء هبر أوال 15000 دولار إسباني مقابل تدمير السفينة وفقدان الأرواح.
كتب كل من إسحاق السلطان فرح جوليد والحاج علي رسالة إلى سلطان بن صقر القاسمي من رأس الخيمة يطلبان فيها مساعدة عسكرية وحرب دينية مشتركة ضد البريطانيين.
لن يتحقق هذا لأن السلطان صقر كان عاجزًا بسبب حملة الخليج الفارسي السابقة عام 1819 ولم يكن قادرًا على إرسال المساعدات إلى بربرة. إلى جانب معقلهم في الخليج الفارسي وخليج عمان، كان القاسمي نشيطًا للغاية عسكريًا واقتصاديًا في خليج عدن وتم إعطاؤه لنهب ومهاجمة السفن في أقصى الغرب مثل المخا على البحر الأحمر. كان لديهم العديد من العلاقات التجارية مع الصوماليين، وقيادة السفن من رأس الخيمة والخليج العربي لحضور المعارض التجارية بانتظام في الموانئ الكبيرة بربرة وزيلا وكانوا على دراية كبيرة بسعد موسى.
الجراد وسلاطين ساكاد موسى.
يتمتع سعد موسى بتقاليد عريقة في القيادة ويقودها سلطان من فرع أحمد عبد الله - وهي عشيرة فرعية عديدة لسعد موسى تقطن أساسًا في إثيوبيا. سعد موسى هم الملاك التقليديون لسلطنة هبر أوال منذ القرن الثامن عشر. وفضلت تاريخيا إلى استخدام مصطلح الأصلي "جراد" مثل Warsangeli، ومنذ ذلك الحين تغير كل من العشائر اسم العنوان "لSuldaan" على الرغم من أن الدور هو متطابقة. كان Habr Awal Garaads يحشد الرجال في أوقات الحرب ويحل الخلافات الكبيرة مع العشائر الأخرى التي تقوم بدور صانع السلام النهائي ( "nabadoon" ). توج أول قرعد بنين في وقت مشابه تقريبًا مثل أول هبر يونس سلطان ديرية عيناشا، حيث انفصلت كلتا العشائر الكبيرة عن وصاية العيدجال الذين كانوا القادة الأوسع لسلطنة إسحاق. بعد وفاته، لم يتوج الهبر الأول غرعد جديدًا لعدة سنوات لأن ورثة بينين كانوا صغارًا جدًا، حيث تم تتويج جرعد عبد الله لخلافة والده عندما بلغ سن الرشد. القتال في الحدود الجنوبية لإقليم هبر أوال لحماية العشيرة من أعدائها وصد الغارات. في إحدى الحوادث، تجنب بصعوبة هجومًا مفاجئًا في جدواق حيث تجمع أحمد عبد الله بسرعة وأجبر المغيرين على الفرار.
خدم غراد عبد الله لعدة عقود واستقبله مسؤولون بريطانيون مسافرون بالقرب من الحد الجنوبي للمحمية عام 1894 فيما يتعلق بتوسيع الجنرال راس ماكونين نيابة عن مينليك الثاني. كان غراد عبد الله، إلى جانب العديد من القادة الآخرين في أرض الصومال البريطانية مثل السلطان ديريا حسن والشيخ مدار، قلقين من غارة مدمرة من قبل القوات الحبشية استهدفت بلدة هرجيسا المزدهرة وضواحيها. اتصل ماكونن بالجاراد بعد ذلك بعامين فقط طالبًا منه وحبر أوال الانضمام إلى الإمبراطورية الإثيوبية ولكن تم رفضه. لقد اقترب سلطان هبر يونس من جرعد عبد الله عندما واجهوا الجفاف، فطلب هبر يونس الوصول إلى آبار هبر أوال للحصول على المياه. وافق عبد الله على الطلب، لكن بعض أفراد عشيرته اعتقدوا أنه كرم جدًا ويساعد الهبر يونس على حساب رفاهية مخزونهم. وكان من بين هؤلاء الأشخاص عسكر البالغ من العمر 15 عامًا. عندما وصل بعض أعضاء حزب حبر يونس إلى الماء، دخل عسكر بين البئر والرجال الذين منعوهم من الوصول. تم توبيخه على حماقته وقيل له أن يتنحى ويطيع رغبات والده. عسكر الغاضب طعن الرجل الذي وبخه وكادت الحرب أن تنشب عند هذا العمل.
والحكمة الشاعر الهبر أوال من Bulhar اسمه AAMI وقفت وتلاوة من "غباي"
تأثر الأطراف بكلامه وتوسطوا في الخلاف. أعطى غرعد عبد الله يد إحدى بناته للشاعر مكافأة على جهوده. بعد وفاة عبد الله، خلفه ابنه الأكبر عسكر في لقب غرعد. كان عسكر فارسًا ماهرًا وقاتل في هجوم مع الأقسام الجنوبية من العشيرة ضد الدراويش الذين بدأوا في مداهمة هبر أوال وعشائر أخرى في المنطقة. حشد الشيخ مدار الأجزاء الشمالية من الهبر الأول الذين أقاموا بشكل أساسي داخل حدود أرض الصومال البريطانية على عكس أحمد عبد الله وعدد قليل من الآخرين. بعد وفاة عسكر، تولى شقيقه الأصغر ديريا عباءة غراد وعلى عكس أخيه وأبيه كان أكثر تركيزًا على اهتمامات مجتمع هبر أوال حيث بدأت فترة سلام نسبي بعد هزيمة الدراويش، مما قلل من الحاجة للقتال. واجه الديري منافسًا موازيًا لدوره حيث احتشد غراد وحبر أوال خلفه ورفضوا المدعي.
مع وفاة ديريا في نهاية المطاف، توج ابنه عبد الرحمن وكان أول زعيم من هبر أوال يصنف نفسه على أنه "سلطان" بدلاً من جراد. كان عبد الرحمن يشبه والده كثيرًا، لكنه كان أكثر نشاطًا في شؤون المحمية.
في عام 1955، كان سلطان عبد الرحمن ديريا عضوا في فريق من أربعة وفود من السياسيين والسلاطين إلى لندن، المملكة المتحدة. كان هدفهم تقديم التماس والضغط على الحكومة البريطانية لإعادة أراضي المعاهدة المفقودة المعروفة باسم "منطقة محمية Haud" التي تم التنازل عنها للإمبراطورية الإثيوبية خلال المعاهدة الأنجلو الإثيوبية لعام 1954.
كتب المؤرخ جاما محمد في كتابه "السياسات الإمبريالية والقومية في إنهاء استعمار أرض الصومال، 1954-1960:"قامت الجبهة القومية المتحدة بحملة من أجل عودة الأراضي في كل من أرض الصومال وخارجها. في مارس 1955، على سبيل المثال، ذهب وفد مؤلف من مايكل ماريانو وأبوكور حاجي فرح وعبدي ضاهر إلى مقديشو لكسب دعم وتعاون الجماعات القومية في الصومال. وفي فبراير ومايو 1955 قام وفد آخر مكون من سلاطين تقليديين ( السلطان عبد الله سلطان ديريا، وسلطان عبد الرحمن سلطان ديريا) واثنين من السياسيين المعتدلين المتعلمين في الغرب ( مايكل ماريانو وعبد الرحمن علي محمد دوبي) بزيارة لندن ونيويورك. خلال جولتهم في لندن، التقوا رسميًا وناقشوا هذه المسألة مع وزير الدولة لشؤون المستعمرات، آلان لينوكس بويد. أخبروا لينوكس بويد عن المعاهدات الأنجلو-صومالية لعام 1885. صرح مايكل ماريانو، بموجب الاتفاقيات، أن الحكومة البريطانية "تعهدت بعدم التنازل أو البيع أو الرهن العقاري أو التنازل عن أي جزء من الأراضي التي تسكنها أو تحت سيطرتها، باستثناء الحكومة البريطانية". لكن الشعب الصومالي الآن "سمع أن أرضه كانت تُمنح لإثيوبيا بموجب المعاهدة الأنجلو-إثيوبية لعام 1897". ومع ذلك، كانت تلك المعاهدة "تتعارض" مع المعاهدات الأنجلو-صومالية "التي كانت لها الأسبقية في الوقت المناسب" على المعاهدة الأنجلو-إثيوبية لعام 1897 [. ] لقد تجاوزت الحكومة البريطانية سلطاتها عندما أبرمت معاهدة عام 1897 و... لم تكن معاهدة عام 1897 ملزمة للقبائل. وأضاف سلطان عبد الله أن اتفاقية عام 1954 كانت بمثابة "صدمة كبيرة للشعب الصومالي" حيث لم يتم إخبارهم بالمفاوضات، ومنذ أن كانت الحكومة البريطانية تدير المنطقة منذ عام 1941. وطالب المندوبون، على حد تعبير سلطان عبد الرحمن، بتأجيل تنفيذ الاتفاقية "لمنح الوفد الوقت لطرح قضيته" في البرلمان والمنظمات الدولية.
في عائلة عشيرة إسحاق، تنقسم العشائر المكونة إلى قسمين رحميين، كما هو موضح في علم الأنساب. دوري الدرجة الاولى ما بين تلك الأنساب ينحدر من أبناء الشيخ إسحاق من قبل هراري امرأة - الهبر Habuusheed - والمنحدرين من أبناء الشيخ إسحاق من قبل الصومالية امرأة من Magaadle العشيرة لل دير - الهبر Magaadle.
فيما يلي عرض موجز لشجرة عائلة العشيرة لعشائر سعد موسى الفرعية الرئيسية.
أنتج ساكاد موس العديد من أبرز السياسيين والشعراء ورجال الأعمال الصوماليين في التاريخ.
أسين فاسكوف فاسيليف (؛ من مواليد 9 سبتمبر 1977) هو سياسي واقتصادي ورجل أعمال بلغاري شغل في 2013 منصب وزير الاقتصاد والطاقة والسياحة في حكومة تصريف الأعمال لمارين رايكوف ووزير المالية من 12 مايو 2021 إلى 16 سبتمبر 2021 في حكومة تصريف الأعمال ستيفان يانيف. وهو القائد المشارك لحزب «نحن نواصل التغيير»، وهو حزب سياسي شارك في تأسيسه مع كيريل بيتكوف.
الشيخ إسحاق بن أحمد بن محمد بن الحسين الهاشمي، المعروفة أكثر باسم الشيخ إسحاق أو الشيخ اسحاق ، هو الأب العربي شبه الأسطوري لعائلة عشيرة إسحاق الصومالية في القرن الأفريقي، التي تتميز أراضيها التقليدية بأنها واسعة ومكتظة بالسكان.
يُزعم أن الشيخ إسحاق سافر من شبه الجزيرة العربية إلى أرض الصومال في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، حيث من المفترض أنه تزوج من قبيلة دير الصومالية. ويقال إنه استقر في ما يعرف اليوم بمقاطعة إيريجافو، وأنشأ عاصمته في مايد. لعبت القصص التي أحاطت بالشيخ إسحاق دورًا مهمًا في ترسيخ الهوية العربية والإسلامية لعشيرة إسحاق وتعزيزها.
تصف طقوس القداسة التقليدية لعشيرة إسحاق كيف قام الشيخ إسحاق لأول مرة بسلسلة من الرحلات عبر شبه الجزيرة العربية، قبل الإبحار إلى ميناء زيلا الصومالي القديم ومتابعة رحلاته عبر أرض الصومال وبعض مناطق إثيوبيا، واستقر أخيرًا في مايد. هذه القصص، كما هو مفصل أدناه، أقرب إلى الأساطير منها إلى التاريخ، على الرغم من أنها تعكس على الأرجح تسوية تاريخية للمهاجرين العرب في أرض الصومال في العصور الوسطى.
بعد وفاة جد الشيخ إسحاق ذهب في سلسلة من الهجرات من أجل مزيد من الدراسة والدعوة للإسلام. بشر أولاً في مكة، ثم سافر إلى مصر، ومن ثم إلى إريتريا وزيلا. ثم استقر بعد ذلك في منطقة سبأ في اليمن الحالي حيث تزوج أخت ملك عشيرة الحق. فولدت له ولدين. درعان وشريف، وينحدرون من عشيرتي الديران والأشرف على التوالي. فيما بعد استقر الشيخ إسحاق في منطقة الجوف شمال اليمن حيث تزوج مرة أخرى وأنجب منه ولدًا اسمه منصور وهو أب عشيرة المنصور في منطقة الجوف. ثم سافر إلى يابا حيث تزوج وأنجب منها ابنه يوسف وهو أب عشيرة اليوسف في منطقتي يابا ومأرب. قبل الانطلاق
وصوله إلى القرن الأفريقي.
ثم واصل الشيخ إسحاق رحلته وهاجر إلى زيلا بأرض الصومال وأخيراً هرار في إثيوبيا. تشير العديد من الروايات إلى أن الشيخ يوسف الكوين والشيخ إسحاق كانا معاصرين في زيلا وعلى اتصال في نفس الوقت. وبحسب أسطورة شهيرة، فإن الشيخ يوسف الكوين، المعروف محليًا باسم أو برخادل، تنبأ عند لقائه بالشيخ إسحاق أن الشيخ إسحاق سينعم به الكثير من الأبناء في حين أن الشيخ يوسف لن يكون له ذرية. وفقًا للنبوءة، كان أحفاد الشيخ إسحاق يزورون أيضًا قبر أوبرخادل ويقدون الاحترام ويؤدون "سياارو"، أو الحج إلى قبره. "القديسون والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع عشائري" يقول:ومع ذلك، نظرًا لأن ارتباط أو برخادل الدقيق بحكام عفت ليس معروفًا على نطاق واسع، فإنه يظهر كشخصية منعزلة، ومقارنة بملايين أو نحو ذلك من الحربة من سلالة إسحاق، وهو قديس محروم من القضية المعروفة. يفسر الاختلاف اللافت بين هذين القديسين في أسطورة شعبية تقول أنه عندما التقى الشيخ إسحاق وأو برخادل، تنبأ الأخير بأن إسحق سيباركه الله في كثير من الأبناء. ومع ذلك، لن يكون له أحفاد، لكن قضية إسحاق ستمنحه الاحترام "والسيارو" (عطاءات طوعية). يقال إن عشيرة إسحاق يجتمعون كل عام في ضريح أو برخادل لتقديم القرابين باسمه، كما يقال.بعد الدراسة والتبشير في هرار ثم قام بالحج إلى مكة، وعاد إلى أرض الصومال وذهب على طول الشاطئ شرقًا إلى بلدة الميد الساحلية في شرق أرض الصومال، حيث قام بتحويل الشعوب الوثنية إلى الإسلام. استقر فيما بعد في البلدة بعمر 60 عامًا، حيث تزوج سيدتين. إحدى قبيلة ماغادل دير تدعى ماغادو، وامرأة هرر (عرقية) تدعى شييس زانيفة، ابنة أمير هراري، مع أحفاد ينتمون إلى "فرعي" مغادل وهابار عبوشيد على التوالي. أنجب ثمانية أبناء هم الأجداد المشتركون لعشيرة عائلة إسحاق. وبقي في الميادة حتى وفاته.
تتفق معظم الطوائف العربية عندما يتعلق الأمر بالنسب المزعوم للشيخ إسحاق، متتبعة نسبه إلى علي بن أبي طالب، ابن عم وصهر النبي محمد. ومع ذلك، وفقًا لـ لويس، فإن سلسلة الأنساب الطويلة التي يتتبع أعضاء عشيرة إسحاق نسبهم من خلالها، بالنظر إلى غلبة الأسماء التي تنتمي إلى الجزيرة العربية الإسلامية المبكرة (أي وقت النبي محمد ) بدلاً من الثقافة الصومالية العربية في العصور الوسطى، من غير المرجح أن تكون حقيقية. يشرح لويس كذلك أن علم الأنساب يبدو أنه تم تعريبه بهدف تعزيز مكانة إسحاق بين العديد من المجموعات العرقية في الصومال الحديث والمعاصر.
النسب المنسوبة للشيخ إسحاق من قبل اثنين من طوائف القداسة العربية، والتي غطاها أليساندرو جوري في "دراسات حول الأدب الهاجيوغرافي الإسلامي الصومالي باللغة العربية"، على النحو التالي؛
"الشيخ إسحاق بن أحمد بن محمد بن حسين بن علي محمد بن حمزة المطهر بن عبد الله بن أيوب بن قاسم بن أحمد بن علي بن عيسى بن يحيى بن محمد التقي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن حسين بن علي بن ابي طالب".
في عائلة عشيرة إسحاق، تنقسم العشائر المكونة إلى قسمين رحميين، كما هو موضح في علم الأنساب. دوري الدرجة الاولى ما بين تلك الأنساب ينحدر من أبناء الشيخ إسحاق من قبل هراري امرأة - الهبر هابوشي - والمنحدرين من أبناء الشيخ إسحاق من قبل الصومالية امرأة من ماغادل العشيرة لل دير - الهبر ماغادل. في الواقع، فإن معظم العشائر الكبرى في عائلة العشيرة هي في الواقع تحالفات رحمية ومن هنا جاءت كلمة "هبر" الأمومية والتي تعني في اللغة الصومالية القديمة "الأم". هذا موضح في هيكل العشيرة التالي.
"أ. هبر مجادلة"
"حبر حبوشيد"
هناك اتفاق واضح على الهياكل العشائرية والعشائرية الفرعية التي لم تتغير لفترة طويلة. أقدم علم أنساب مسجل لصومالي في الأدب الغربي كان على يد السير ريتشارد بيرتون في منتصف القرن التاسع عشر فيما يتعلق بمضيفه من إسحاق (هبر يونس) وحاكم زيلا، شارمارك علي صالح.
القائمة التالية مأخوذة من نزاع البنك الدولي "في الصومال: الدوافع والديناميات" من عام 2005 ومنشور وزارة الداخلية البريطانية، "تقييم الصومال 2001".
يؤكد أحد التقاليد أن للشيخ إسحاق ولدين توأمان: محمد (عرب) وإسماعيل (قرهاجيس). بالإضافة إلى ذلك، كان للشيخ إسحاق أربعة أبناء إضافيين في اليمن (درعان وشريف ويوسف ومنصور) يسكن أحفادهم أجزاء من شمال اليمن، بما في ذلك مديرية خولان ومحافظة مأرب.
وفقًا لكتب الأنساب والتقاليد الصومالية، فقد تأسست عشيرة إسحاق في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر مع وصول الشيخ إسحاق من الجزيرة العربية إلى الميادة. استقر في بلدة ميط الساحلية في العصر الحديث شمال شرق أرض الصومال، حيث تزوج من عشيرة ماغادل المحلية.
هناك أيضًا العديد من طقوس القداس الموجودة باللغة العربية والتي تصف رحلات الشيخ إسحاق وأعماله وحياته العامة في أرض الصومال الحديثة، فضلاً عن تحركاته في شبه الجزيرة العربية قبل وصوله. إلى جانب المصادر التاريخية، فإن إحدى أحدث السير الذاتية المطبوعة للشيخ إسحاق هي "أمجاد" الشيخ حسين بن أحمد درويش العساقي الصومالي، والتي طُبعت في عدن عام 1955.
شكّل نسله فيما بعد سلطنتين قويتين سيطرت فيما بعد على الساحل الشمالي للقرن الأفريقي خلال العصر الحديث المبكر. سلطنة إسحق وسلطنة خبر يونس.
كجزء من المحاولات الحديثة لـ "تعريب" نسب الإسحاق، تم تتبع نسب الشيخ إسحاق من قبل علماء القداسة إلى علي بن أبي طالب، ابن عم النبي محمد وصهره. من المحتمل أن يكون هذا النسب خاطئًا، ويعمل بشكل أساسي على التأكيد على الخلفية الإسلامية للثقافة الصومالية.
ويقع قبر الشيخ إسحاق في الميادة، وهو مسرح كثرة الحج. كما يتم الاحتفال بالمولد ( "المولد" ) للشيخ إسحاق "كل خميس بقراءة علنية لمناقبه" (مجموعة من الأعمال المجيدة). تتم سياارته أو الحج سنويًا داخل أرض الصومال وفي الشتات ولا سيما في الشرق الأوسط بين المغتربين من إسحاق. القبر كانت تحتفظ به عائلة الفنان الصومالي عبد الله قرشي.
واسط هي إحدى قُرى محافظة بيشة بتبالة وتتبع منطقة عسير في المملكة العربية السعودية.
تعود تاريخ قرية واسط لأكثر من 200 عام.
تضم قرية واسط منازل قديمة من الجهة الجنوبية، مبنية من الطين والحجارة وجامع كبير أنشأت فيه أول مدرسة، وتضم سوق السبت، وهو أول سوق في تبالة.
أُطلق علي قرية واسط هذا الاسم بسبب توسطها قرية تبالة.
في عام 2014، أقرت الهيئة العامة للسياحة والآثار مبلغ 10 ملايين ريال لتطوير قرية واسط بالتعاون مع بلدية واسط.
كيريل بيتكوف بيتكوف (؛ ولد 17 أبريل 1980) هو سياسي بلغاري، وخبير اقتصادي، ورجل أعمال، شغل منصب القائم بأعمال وزير الاقتصاد من 12 مايو 2021 إلى 16 سبتمبر 2021. وهو القائد المشارك لحزب «نحن نواصل التغيير»، وهو حزب سياسي شارك في تأسيسه مع أسين فاسيليف.
مسحوق الفلفل الحار هو مسحوق الفاكهة المجفف من صنف واحد أو أكثر من الفلفل الحار، وأحيانا مع إضافة أخرى للتوابل (حيث كما هو معروف في بعض الأحيان مزيج مسحوق الفلفل الحار أو مزيج توابل الفلفل الحار). يتم استخدامه كمزيج من التوابل لإضافة طعم ونكهة لأطباق الطهي.
يستخدم مسحوق الفلفل الحار في العديد من المأكولات المختلفة، بما في ذلك المأكولات الأمريكية (خاصةً تكس مكس) والصينية والهندية والبنغالية والكورية والمكسيكية والبرتغالية والتايلاندية. "مزيج" مسحوق الفلفل الحار هو النكهة الأساسية في الفلفل الحار الأمريكي كون كارني.
يُعرف مسحوق الفلفل الحار أحيانًا بنوع معين من الفلفل الحار المستخدم. وتشمل أصناف من الفلفل الحار تستخدم في صنع مسحوق الفلفل الحار الحلبي والحريف وشبوتل وشيلي دي آربول والهالبينو وبيري بيري الفلفل الحار. غوتشوغارو هي مجموعة متنوعة تستخدم في المطبخ الكوري مصنوعة تقليديًا من الفلفل الأحمر الكوري المجفف بالشمس مع أصناف أكثر من التوابل باستخدام فلفل تشونغ يونغ . مسحوق الفلفل الكشميري أحمر فاتح، لكنه خفيف الحرارة ويستخدم في المطبخ الهندي، سمي على اسم منطقة كشمير.
يمكن الكشف عن إمكانية تتبع مساحيق الفلفل الحار غير المعروفة باستخدام طرق القياس الطيفي. وجدت الدراسات أنه يمكن اكتشاف أصل مساحيق الفلفل الحار من خلال تحليل العناصر النزرة في مسحوق الفلفل الحار.
يمزج.
تتكون خلطات مسحوق الفلفل الحار أساسًا من الفلفل الحار وتُمزج مع توابل أخرى بما في ذلك الكمون والبصل ومسحوق الثوم وأحيانًا الملح. الفلفل الحار هو الأكثر شيوعًا من الفلفل الأحمر الحار. تشمل الأصناف "الساخنة" أيضًا الفليفلة الحريفة. نتيجة لتنوع الوصفات المستخدمة، تختلف درجة توابل أي مسحوق فلفل حار.
تم إنشاء أول مزيج تجاري من مسحوق الفلفل الحار في الولايات المتحدة بواسطة بيندري (DC Pendery) وجيبهاردت (William Gebhardt) لهذا الطبق. افتتح جيبهاردت صالون ميلر في نيو براونفيلز، تكساس. كان الفلفل الحار هو الطبق المفضل في المدينة. ومع ذلك لا يمكن العثور على الفلفل الحار إلا في أوقات معينة من السنة. استورد جيبهاردت بعض فلفل الأنشو من المكسيك وقام بتشغيل مطحنة الفلفل الصغيرة ثلاث مرات وصنع أول مسحوق فلفل حار تجاري، والذي أصبح متاحًا في عام 1894.
الجبارين هي إحدى قُرى محافظة بيشة في الجنوب الغربي وتتبع منطقة عسير في المملكة العربية السعودية.
الجبارين هي أحد قري مركز الثنية البالغ عددها 56 قرية. يقع مركز الثنية على ببعد 45 كيلو متر غرب محافظة بيشة. المحافظة التي تضم ما يقارب 240 قرية.
يوجد في محافظة بيشة منعطافات خطرة مثل منعطف قرية الجبارين. ويوجد مسجد يسمي جامع الجبارين.
يسكن قرية الجبارين قبيلة العطاوين، وهي فرع من اكلب.
مشروع مدخل القرية.
في عام 2018، تعثر مشروع مدخل القرية منذ عام، قلم يكتمل مشروع الزفلته والإنارة والرصف.