CALM/arwiki huggingface dataset:
بين الحربين العالميتين، بعد ظهور رومانيا الكبرى، مرت الهوية الوطنية الرومانية بأزمة. بما أن الهوية الوطنية لم تعُد متمحورة حول الأهداف السياسية المباشرة (الحقوق الوطنية والاستقلال والاتحاد الوطني وغيرها)، تمتلك الفكرة الآن ميزة ثقافية أعمق. لهذا، أصبح النقاش حول الخصوصية الوطنية في التاريخ والأدب والفلسفة شائعًا جدًا. نشر مارتن شتيفانيسكو أول تاريخ للفلسفة الرومانية عام 1922، مثبتًا أن التفكير الفلسفي في رومانيا وصل إلى مستوى التفكير الانعكاسي الذاتي، بمعنى آخر، وصل إلى إدارك ذاته. كان الاستنتاج العام لنقاشات فترة ما بين الحربين العالميتين هو أن هناك فلسفة رومانية مناسبة تمتلك حضورًا مميزًا بين الفلسفات الوطنية الأخرى. اعتقد كونستانتين نويكا -الذي أصبح أحد أبرز الفلاسفة الرومانيين- سابقًا أن الفلسفة الرومانية تتميز بالوثنية والكونية (أي عدم وجود انفصال حقيقي بين العالم والإنسان الموجود فيه أي التجاوز) والحتمية (أو بالأحرى القدرية).
خلال الفترة الشيوعية ما بعد عام 1965، أصبح وجود فلسفة رومانية محددة عقيدةً لا جدال فيها. تحدثت السرديات الرسمية -المتأثرة كثيرًا بالشيوعية القومية وما يُطلق عليه الأيدولوجية النَسْبية- عن فلسفة غيتو الداسيانيين. أكدت تلك السرديات استمرار الرؤية الفلسفية من الداسيانيين عبر الفلكلور حتى المؤلفين المعاصرين. لا داعي للقول إن الميزة المادية للفلسفة الرومانية والذرائع الأخرى للعقيدة الرسمية غير موجودة أو مبالغ بها جدًا. ومع ذلك، أصر بعض المؤلفين غير الماركسيين، مثل نويكا، على تفرد الفكر الفلسفي الروماني، حتى أن نويكا كتب كتابًا بعنوان «الرأي الروماني في الوجود».
بعد سقوط النظام الشيوعي عام 1989، عاد النقاش للظهور. قال رأي ما إن هناك فلاسفة رومانيون، ولكن لا توجد فلسفة رومانية. بمعنى آخر، إن عبارة «فلسفة رومانية» لها مجرد محتوى تاريخي جغرافي. تتألف وجهة النظر المعاكسة من طرحين: 1) لا تملك كل الأمم الأوروبية فلسفتها الوطنية الخاصة، 2) تمتلك الأمة الرومانية فلسفتها الوطنية الخاصة المميزة التي تستمر على مستوى أعلى في رؤيتها التقليدية للعالم. تبدو مقالة موسوعة روتليدج الفلسفية الخاصة بالفلسفة في رومانيا أنها تتبنى رؤيةً أضعف من الموقف الثاني. يُعترف بوجود فلسفة رومانية، ولكنها غير متصلة بالروح الوطنية أو بالجوهر الإثني للرومانيين. لهذا، يقول المؤلفون: «في ذروة تطورها بين الحربين العالميتين، امتلكت الفلسفة الرومانية الخصائص المميزة التالية: كان مرتبطة جدًا بالأدب، بمعنى أن أهم الفلاسفة الرومانيين كانوا كتّابًا، إذ أظهرت انهماكًا مفرطًا بمسألة الهوية الرومانية، وانخرطت بالنقاشات التاريخية والسياسية والأيدولوجية الرومانية مأججة المواقف مع التغريب والحداثة أو ضدهما، وتزامنت بسرعة مع الفكر الفلسفي الغربي، وكانت (وما تزال) تفتقر للفكر الأخلاقي.
مختصر تاريخي.
تُعد الكتابات الآبائية أول نصوص فلسفية على نطاق واسع مؤكدة على الأراضي الرومانية. تُعد أعمال ديونيسيوس الأيروباجيتي المزيف وجدل القديس يوحنا الدمشقي أهم الأعمال التي ترجمتها الكنيسة السلافية، من بين تلك النصوص. انتشرت أيضًا مقتطفات من أعمال الفلاسفة القدماء. تُعد تعاليم نيغوي باساراب لابنه ثيودوسيوس المكتوبة عام 1521 العمل الأصلي الوحيد. الكتاب مجموعة من المصادر الآبائية والتوراتية وكثير من الأفكار الأخلاقية والسياسية من وجهة نظر زاهدة. يرسم الكتاب الثيوقراطية البيزنطية ويقترح نموذجًا للأمير الراهب.
في منتصف القرن السابع عشر، اكتسبت اللغة الرومانية وضع اللغة الطقسية إلى جانب اللغة اليونانية والسلافية، وبدأت بتطوير المفردات الفلسفية. ألّف نيكولاي مايلسكو (1638-1708) أول ترجمة لنص فلسفي إلى الرومانية (أطروحة عن العقل المهيمن لجوزيفوس فلافيوس المزيف، تُرجمت حتى عام 1688). كتب ميرون كوستين (1633-1691) أول قصيدة فلسفية باللغة الرومانية، «حياة العالم» عام 1672، وهي انعكاس أخلاقي عن السعادة الأرضية. يُعد الديفان أهم إنتاج فلسفي في هذا القرن لديميتري كانتمير (1673-1723)، وهو أطروحة فلسفية تدعم الأخلاق الأرثوذكسية بحجج عقلانية. تُرجمت هذه الرسالة إلى اللغة العربية لاستخدام المسيحيين السوريين، ولاحقًا إلى البلغارية.
كُتبت بعض النصوص الفلسفية باللغة اللاتينية. كتب غافريل إيفول (1619-1678)، اليسوعي الذي درس الفلسفة في جامعة فيينا، أطروحةً منطقية بعنوان «مقترحات في المنطق الشامل» عام 1654. ألف كانتيمير كتابًا عن المنطق وأطروحة عن الفيزياء اللاهوتية بعنوان «العلوم وتأكيد صورة الوقت» عام 1700 والتي، إلى جانب مناقشة طبيعة الوقت، ومشكلة الأكوان، تحاول تبرير علم الكونيات التوراتي بحجج غير لاهوتية استنادًا إلى فلسفة يان بابتيست فان هيلمونت. خلَّف أيضًا نصًا عن فلسفة التاريخ بعنوان «الفحص البدني للملكية».
في القرن الثامن عشر، كانت الفلسفة المهيمنة في مولدافيا وفلاشيا هي النيوأرسطية لثيوفيلوس كوريداليوس، وكانت في الواقع النيوأرسطية في بادوان التي وضعها زاباريلا وبوموناتزي وكريمونيني. نحو الربع الأخير من القرن، واجهت النيوأرسطية تحديًا عبر انتشار العقلانية (كريستيان وولف) والتجريبية (جون لوك). يمكن تمييز شخصيات مهمة سامويل ميكو (1745-1806) في ترانسيلفانيا، وإيوسف مويسوداكس (1730-1800) في مولدافيا. عززت أول ترجمة قوية لولفيان باوميستر ضمنيًا التنوير الألماني. ساهم باوميستر بشكل حاسم في تحديث المناهج الفلسفية في الأكاديميات الأميرية. كتب مقالًا بعنوان «الاعتذار»، وهو حجة رائعة من الفلسفة الأوروبية الحديثة ضد المدرسة القديمة الأرسطية الشوردالية. كانت اللغة الفلسفية لهذا القرن في معظمها يونانيةً. يقدم الاستثناء البارز الكلوسير إيوان غينتو (جان زانيتي)، الذي نشر عام 1787، باللغتين اليونانية والفرنسية، أطروحةً بعنوان «دحض أطروحة أشيلوس في طبيعة الكون». انتقد فيها المفهوم القديم فيما يتعلق بخلود الكون، من أجل تعزيز إيمان أتباعه.
يمكن تقسيم القرن التاسع عشر من وجهة نظر تاريخ الفلسفة إلى ثلاث فترات: فترة الأيام الأخيرة لنظام يونانيي الفنار واستعادة السلالات الرومانية وأخيرًا تشارلز الأول، الذي جاء من سلالة أجنبية (هوهينزوليرين).
نهاية نظام يونانيو الفنار.
في العقدين الأولين من القرن التاسع عشر بقي الأساتذة اليونانيون للأكاديميات الأميرية أبرز الفلاسفة في الإمارات الرومانية. يمكن ذكر -من بينهم- لامبروس فوتياديس وكونستانتيوس فاردالاخوس وميوفيت دوكاس وبنجامين ليسفيوس في بوخارست، إضافة إلى دانييل فيليبيس وستيفانوس دونجاس وديميتريوس بانايوتو غوفيلاس في إياسي. وكان بعضهم من خريجي الأكاديميات من الإمارات، مثل فاردالاخوس، الذي درس مع فوتياديس، وهو طالب قديم في أكاديمية برينسلي من بوخارست. درس دانييل فيليبس أيضًا في هذه الأكاديمية في ثمانينيات القرن الثامن عشر، تحت إشراف الفيلولوجي (عالم اللغة) الشهير نيوفيت كافسوكاليفايس. لكنهم درسوا أيضًا (باستثناء فوتياديس) في الجامعات الغربية الكبرى. كان دونجاس، على سبيل المثال، طالب فريدريك فيلهلم جوزيف شيلينغ. في الفيزياء، حاول التوفيق بين اللاهوت الأرثوذكسي العقائدي وعلم الطبيعة، باتباع نظام شيلينج.
لم يكونوا من مؤيدي الفلسفة الحديثة والعلوم الطبيعية فحسب، بل لأفكار التنوير أيضًا. كان لفلسفة الفلاسفة الفرنسية تأثير كبير على المثقفين الرومانيين عبر دوراتهم وكتبهم المنشورة. من الناحية الفلسفية، كان بنجامين ليسفيوس أكثر هؤلاء المؤلفين إثارة للاهتمام، وقد تضمنت ميتافيزيقيته -من بين أشياء أخرى قيمة- نظرية إدراك تنطوي على مناقشة الإمكانية المفاهيمية لعكس اللون. تجدر الإشارة إلى أن فيليبس كان من أوائل أتباع كانط في الإمارات الرومانية.
معاداة السامية في كندا هي ظهور العداء أو الظلم أو التمييز ضد الشعب اليهودي الكندي أو اليهودية كمجموعة دينية أو إثنية أو عرقية. أثر هذا الشكل من العنصرية على اليهود منذ تأسيس المجتمع اليهودي في كندا في القرن الثامن عشر.
العقد الأول من القرن التاسع عشر.
في 11 أبريل 1807، انتُخب السياسي اليهودي إيزكيل هارت لعضوية الجمعية التشريعية لكندا السفلى بعد منافسته لثلاثة مرشحين آخرين، وحصل على 59 صوتًا من أصل 116. رفض هارت أن يؤدي قسم الولاء المبني على المسيحية ففصله المجلس التشريعي من الخدمة. التمس هارت المجلس التشريعي قائلًا إنه بينما يؤمن بحقه القانوني في شغل مقعد عبر القسم المستخدم من قبل اليهود في المحاكم، فهو ينوي أداء القسم المستخدم لأولئك المنتخبين في الجمعية. بعد عدة تشاورات، قررت الجمعية في 20 فبراير 1808 بأغلبية 35 صوتًا مقابل 5 أصوات أنه «لا يمكن لإيزكيل هارت المحترم، المعتنق للديانة اليهودية، أن يشغل مقعدًا أو يجلس أو يصوّت في هذا المجلس». تُعرف أحداث ما بين عامي 1807-1809 باسم "قضية هارت".
في 16 مارس 1831، قُدّم مشروع قانون للجمعية التشريعية يمنح اليهود الحقوق السياسية المساوية لحقوق المسيحيين. أقر كل من المجلس والجمعية هذا القانون سريعًا، وتلقى الموافقة الملكية في 5 يونيو 1832.
ثلاثينيات القرن العشرين إلى أربعينياته.
بين عامي 1930 و1939، رفضت كندا جميع اللاجئين اليهود القادمين من أوروبا النازية تقريبًا، وقبلت نحو أربعة آلاف من أصل 800 ألف يهودي باحث عن ملجأ، وذلك حسب ما هو موثق في كتاب "لا عدد أكثر من اللازم: كندا ويهود أوروبا 1933-1948"، الذي اشترك في تأليفه المؤرخان الكنديان إرفينغ أبيلا وهارولد تروبر ونُشِر عام 1983. أبحرت عابرة المحيط موتورشيف "سانت لويس" من هامبورغ في مايو 1939 حاملةً 937 لاجئًا يهوديًا يطلبون المأوى هربًا من الاضطهاد النازي. كانت الوجهة كوبا، لكن المسؤولين في هافانا ألغوا تأشيرات الركاب اليهود. كانت هجرة اليهود محدودة للغاية في أمريكا الشمالية، لذلك مُنع الركاب من الدخول إلى كندا أو الولايات المتحدة.
اندلعت موجات من العنف ضد اليهود وأملاكهم في أغسطس عام 1933 مع أعمال شغب في كريستي بيتس، واستمر الصراع العنيف بين الشباب اليهود والمسيحيين ست ساعات في تورنتو، أونتاريو. بدأت الصلبان المعقوفة وشعارات النازية بالظهور في شواطئ تورنتو الشرقية، وهوجم السباحون اليهود.
في عام 1934، أنشأ أدريان أركاند حزب الوحدة الوطنية في مونتريال على غرار الحزب النازي. تسببت أعمال حزبه بمسيرات ومقاطعات ودعايات ومؤلفات معادية للسامية، وإنشاء عدة منظمات شبه نازية على امتداد كندا. في عام 1934 أيضًا، انسحب جميع الأطباء المقيمين في مشفى نوتردام في مونتريال احتجاجًا على توظيف الطبيب سامويل رابينوفيتش، وهو يهودي تخرج من جامعة مونتريال، مشرفًا على المقيمين. حُلّ النزاع بعد عدة أيام حين استقال المشرف الجديد من منصبه. رتبت إدارة المشفى إقامة أخرى للطبيب رابينوفيتش في سانت لويس، ميسوري، حيث بقي فيها حتى عام 1940، وعاد بعد ذلك إلى مونتريال والممارسة الطبية.
في عام 1938، عُقد مؤتمر للفاشية الوطنية في ميساي هول في تورنتو.
كان الفصل السكني المعادي للسامية شائعًا أيضًا خلال فترة ثلاثينيات القرن العشرين حتى أربعينياته، وتحقق ذلك عبر العهود المقيدة. تمثلت هذه العهود باتفاقيات بين مالكي العقارات على عدم بيع أي عقار أو تأجيره لأعراق معينة، بما في ذلك اليهود، أو أحكام ضد العمل وضعها مستثمرو الأراضي قيّدت الملكية بناءً على الأصل العرقي. في ذلك الوقت، كان من الممكن أن تطبق العهود المقيدة بواسطة المحاكم.
في استطلاع للرأي أجرته مؤسسة غالوب عام 1943، جاء اليهود في المرتبة الثالثة بعد اليابانيين والألمان بصفتهم أقل لاجئين مرحب بهم في كندا.
أشارت مقالة منشورة في مجلة ماكلين في عام 1948 حول معاداة السامية في كندا بقلم بيير بيرتون إلى هذه العنصرية: وظّف بيرتون شابتين للتقدم إلى نفس الوظائف، إحداهما باسم غرينبيرغ والأخرى باسم غريمس. حصلت غريمس على مقابلات لكل طلب تقريبًا، في حين كانت الشواغر التي حصلت عليها غريمس «مشغولة» بالفعل حين تقدمت غرينبيرغ بطلبها، أو تجاهلوا طلباتها. حين تواصل بيرتون مع عدد من هذه الشركات، قيل له «إن اليهود لم يملكوا الطبع المناسب»، أو إنهم «لم يعرفوا موقعهم»، أو إنهم «لا يوظفون اليهود».
أرسل بيرتون خلال أبحاثه حول معاداة السامية في كندا رسالتين مختلفتين إلى 29 منتجعًا صيفيًا، إحداهما موقعة باسم مارشال، والأخرى موقعة باسم روزينبرغ. تمكن «مارشال» من الحصول على ضعف عدد الحجوزات التي حصل عليها «روزينبرغ». لم ترد بعض المنتجعات على «روزينبرغ»، وأخبره بعضها الآخر بأنها محجوزة بالكامل.
«معاداة السامية الجديدة» في كندا.
في عام 2009، أسست الأحزاب السياسية الفيدرالية الكبرى الائتلاف البرلماني الكندي لمكافحة معاداة السامية من أجل تحري معاداة السامية ومكافحتها، وعلى وجه الخصوص ما يُشار إليه على أنه معاداة السامية الجديدة. يُقال إن هذا الشكل من الكره يستهدف إسرائيل، ويتكون نتيجة مزاعم «جرائم الحرب» الإسرائيلية والادعاءات الأخرى ويتغذى عليها. شملت الأفعال المعادية لإسرائيل، والتي أدت إلى تشكيل الائتلاف البرلماني، حملات المقاطعة في الجامعات وبعض الكنائس، وامتدت لتصل إلى هجمات على المعابد والأفراد والمؤسسات اليهودية. شملت نشاطاتٍ مثل «أسبوع الأبارتيد الإسرائيلي» في جامعة كونكورديا (مونتريال) وجامعة يورك وجامعة تورنتو، وحملات المقاطعة المستهدفة إسرائيل (بي دي إس)، ما اعتبره البعض «أشكالًا من معاداة السامية».
في 9 سبتمبر 2002، في جامعة كونكورديا، سعت مجموعة مناصرة للفلسطينيين إلى منع خطاب مقرر لرئيس الوزراء الإسرائيلي السابق آنذاك (والحاليّ) بنيامين نتنياهو، وأُلغي الحدث نتيجة لذلك.
في جامعة يورك عام 2009، هاجم الناشطون المناصرون للفلسطينيين الطلاب اليهود، وهتفوا «الصهيونية تساوي العنصرية!» و«ليخرج العنصريون من الحرم الجامعي!». صرح أحد الشهود بأن المهاجمين قد بدؤوا بالطرق على الأبواب والنوافذ، وترهيب الطلاب اليهود، والصراخ بشتائم معادية للسامية مثل «فلتمت أيها اليهودي» و«اخرج من الحرم بحق الجحيم» و«عُد إلى إسرائيل» و«اليهودي اللعين». حصّن الطلاب أنفسهم داخل مكاتب هيليل، حيث طرق المحتجون على النوافذ وحاولوا اقتحامها حسب ما ورد في التقارير. استُدعيت الشرطة لمرافقة الطلاب اليهود وإخراجهم بين المحتجين.
في عام 2009، خُربشت كتابات معادية للسامية على نصب تذكاري يهودي في أوتاوا، ونُسبت إلى مجموعة مناصرة للفلسطينيين.
تولت المجموعات اليهودية الكندية الرائدة مثل مركز الشؤون الإسرائيلية واليهودية (سي آي جاي إيه) وَبناي بريث كندا زمامَ القيادة في الرد، في حين اختارت بعض المنظمات الأخرى مثل الفرع الكندي للصندوق الجديد لإسرائيل ألا تلعب أي دور في الأمر. في أغسطس 2012، عارض مركز الشؤون الإسرائيلية واليهودية حملات المقاطعة وسحب الاستثمارات التي قامت بها الكنيسة المتحدة لكندا (يو سي سي)، وميز الرئيس التنفيذي للمركز شمعون فوجيل بين انتقاد سياسات إسرائيل والمبادرات التي تستفرد إسرائيل بالإرغام الاقتصادي.]
الترجمة الصحفية هي نوع الترجمة المستخدمة بشكل خاص في الصحف. وتعد مجال بحث جديد إلى حد ما في دراسات الترجمة . فقد تم إجراء أول بحث حول الترجمة الصحفية في منتصف العقد الأول من القرن العشرين، لكن الترجمات بدأت تظهر في الصحف في وقت مبكر من القرن السابع عشر.
لقد أصبحت وسائل الإعلام والترجمة تخصصين لا ينفصلان في ظل العولمة القائمة؛ حيث يؤديان دورًا لا غنى عنه في نقل الأخبار على الصعيد الدولي. فلا يقتصر دورهما على نقل المعلومات إلى القارئ فحسب، بل يعملان أيضًا على تسهيل تدفق تلك المعلومات. وكانت النصوص الإخبارية التي نُشرت في بادئ الأمر مكتوبة بخط اليد، ولا تزال قلة قليلة من هذه النصوص المبكرة موجودة حتى اليوم. أولى "الصحف" كانت تسمى أفيزي، وهي كلمة من أصل إيطالي. وكانت الترجمة، ولا تزال، جزءًا لا يتجزأ من الصحافة، حتى يتم توعية الجمهور بالأحداث المؤثرة التي تحدث حول العالم. على سبيل المثال، خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية، كانت الترجمة الصحفية هي الطريقة التي تم بها إطلاع الناس على المعارك الدائرة في أوروبا والشرق الأوسط.
الترجمة الصحفية في إنجلترا خلال القرن السابع عشر عن الحرب.
عندما ظهرت الصحف لأول مرة في إنجلترا، كانت الترجمة من اللاتينية والألمانية والفرنسية. كانت جريدة "كورانت"، التي كانت أيضًا بمثابة ترجمة للنصوص المنشورة في أجزاء أخرى من أوروبا، تحاكي النموذج الهولندي حيث كانت تُنشر في الغالب في أمستردام وألكمار ولاهاي. ويقال إنها أول صحيفة مطبوعة في إنجلترا.
ذا لندن غازيت.
في نهاية القرن السابع عشر، نشرت "ذا لندن غازيت" خبرًا عن الحروب في إسبانيا بالإضافة إلى زواج ملكة إسبانيا. فعلى سبيل المثال، في عام 1693، كتبت الجريدة تقريرًا عن معركة لاندن في فلاندرز، حيث عبّروا عن النتيجة المأساوية التي تمثلت في الخسائر البشرية للحرب.
وفي عامي 1698 و1699، "نشرت صحيفة ذا لندن غازيت" عن البابويين خلافًا بين الإمبراطور والبابا عام 1698 وتعيين كبير المحققين في إسبانيا عام 1699.
ذا سويديش إنتيليجَنسَر.
من الأمثلة الأخرى على الترجمة الصحفية جريدة "ذا سويديش إنتيليجَنسَر"، التي أنشأها ويليام واتس. وقد نُشرت الصحيفة في لندن بين عامي 1632 و 1633، وكانت تشير إلى مصادر ترجمتها. فعلى سبيل المثال، ذكر كاتب الأخبار مصادره بوضوح، والتي كانت في معظمها من مصدر هولندي.
كان بعض مترجمي النشرات القارية لاجئون دينيون أتوا أساسًا من فرنسا. حيث كان الهوغونوتيون، الذين كانوا قد فروا من الاضطهاد، يعملون كمترجمين.
في 11 مارس 1702، كان العدد الأول من "ذا ديلي كورانت" يتألف من مجرد ترجمة لصحيفة فرنسية إلى جانب صحيفتين هولنديتين. وكان من الواضح تمامًا أن المعنى الكامن بين السطور معادٍ للكاثوليك.
عبد الوهاب ناصر الصفرا (مواليد 29 أبريل 1949) هو عداء مسافات متوسطة سعودي، مثّل بلاده في سباق 1500 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1972 التي أُقيمت في ميونخ بألمانيا.
ألعاب القوى – 1500 متر رجال – الدور التمهيدي – المجموعة الثالثة
لم يُواجَه الاحتلال الألماني لجزر القنال الإنجليزي سوى بمقاومة ضعيفة. غزا الجزيرتَين عدد ضخم من الجنود الألمان مقارنة بعدد السكان المحليين، بنسبة جندي واحد مقابل كل 2-3 مدنيّ، وهو ما قلّل مِن فُرص اندلاع المقاومة. وإذا أخذنا بعين الاعتبار العقوبات التي فرضتها قوات الاحتلال الألمانية على السكان، يبقى شكل المقاومة الوحيد الذي استطاع المدنيون اللجوء إليه هو المقاومة غير العدوانية. رغم ذلك، قُتِل ما يزيد على 20 مدنيًّا خلال مقاومتهم للقوات الألمانية الغازية.
منذ إعلان بريطانيا الحرب على ألمانيا النازية في سبتمبر 1939 وحتى مايو 1940، غادر عدد من سكان جزر القنال للتطوع في القوات المسلحة البريطانية أو للعمل في الصناعات ذات الصِلة بالحرب، في حين اتجه البريطانيون إلى جزر القنال لقضاء العطلة.
في 10 مايو 1940، غزت ألمانيا النازية كلًا من فرنسا والبلدان المنخفضة. أخذت تكتيكات حرب البرق التي وظّفها الألمان النازيّون القوى الغربية على حين غِرّة. عندما استقال رئيس الوزراء الفرنسي بول رينو في 16 يونيو، كان من الجليّ أن انتصار ألمانيا في معركة فرنسا كان أمرًا محتومًا.
في جزر القنال الإنجليزي، ساد لدى السكان شعور بالقلق بخصوص عواقب البقاء في الجزر، ولكن السلطات البريطانية نصحتهم بالبقاء في الجُزُر تفاديًا لحدوث موجة من الذعر. كما صدرت الأوامر لكبار المسؤولين بالبقاء في الجزُر للحفاظ على الأمن وتسيير عمل الحكومة. في 15 يونيو، قررت الحكومة البريطانية جعل الجزر منطقة منزوعة السلاح، وسحبت الحاميات البريطانية من الجزر تاركةً إيّاها دون دفاعات. على كل حال، لم يعلم الألمان بهذه الحركة. لم تتوفر قوارب الإخلاء للمدنيين إلا في 20 يونيو، وفي حركة مكررة لمنع دبّ الرعب بين السكان، جاءت أوامر الحكومة البريطانية ببقاء المواطنين في أماكنهم، وإخلاء النساء والأطفال فقط. لم تتراخَ صرامة هذه الأوامر إلا بعد أن أخلى نوّاب الحاكم العام الجزر. أبحرت آخر السفن الرسمية في 23 يوليو.
في المجمل، غادر إلى إنجلترا 17000 من سكّان جزيرة غيرنزي، و6600 من جزيرة جيرزي، وجميع سكان جزيرة آلدرني البالغ عددهم 1400 نسمة. قلّلت نسبة السكان الذين أُخلوا من الجزر من فرص انخراط المقاومين في حركةٍ مقاومة للغزو النازي الذي وصل في 30 يونيو 1940.
سلطات الاحتلال الألماني.
كانت سلطات الاحتلال الألماني لجزر القنال الإنجليزي مسؤولة أمام القيادة العامة النازية في باريس، عن مجموعة الجيش آ حيث وجد فرعان: هيئة الموظفين الإداريين للشوؤن المدنية، ورئاسة الأركان التي اختصت بالمسائل العسكرية، وحكمت فرنسا المحتلة.
عملت الشرطة العسكرية الألمانية (شرطة الميدان) في كلتا الجزيرتَين. كان التسلسل الإداري مرتبطًا مباشرة بالقائد الميداني في كلّ جزيرة، واختصت بجميع الجرائم وتنظيم السير وحراسة المنشآت. قامت علاقات تعاون وعمل بين الشرطة العسكرية والشرطة المدنيّة بسبب تداخل مجال عملياتهم من حين لآخر. أُوكِلت إلى الشرطة الميدانية السرية مهمة كشف أعمال التخريب والتدمير وإرسال تقاريرهم إلى وحدات الفرق الوقائية (الإس إس).
بالإضافة إلى وجود الأجهزة الأمنية المتعددة، فقد انتشر عدد ضخم من الجنود الألمان في الجزر. ففي أكتوبر 1944، بلغ عدد الجنود الألمان في جزيرة جيرزي 12000 جنديّ، و13000 في جزيرة غيرنزي. ينبغي أخذ هذه الأرقام في الحسبان ومقارنتها بنسبة السكان البالغ عددهم 39000 في جيرزي، و23000 في غيرنزي: إذن، جندي احتلال ألماني واحد مقابل كل 3 أفراد في جيرزي، وجندي ألماني مقابل كل فردين في غيرنزي. على سبيل المقارنة، كان هناك 100.000 جندي ألماني في كامل المنطقة الفرنسية التي احتلتها ألمانيا النازية في ديسمبر 1941، وكانوا مسؤولين عن أكثر من 25 مليون فرد (1 جندي احتلال ألماني مقابل كل 250 مواطن فرنسي)، رغم أن هذه النسبة انخفضت لاحقًا إلى 1 مقابل 80.
استُخدمت أكثر من 17000 منزلًا خاصًّا في الجزر لإيواء الجنود الألمان في 1942.
جميلة مالك (1945 أو 1946 - 2020)، هي ممثلة سينمائية هندية في أفلام جنوب الهند. كانت أول امرأة من ولاية كيرالا تتخرج من معهد السينما والتلفزيون في الهند. عملت كمدرسة في عدد من المدارس. مثلت أيضًا في أكثر من عشرين مسلسلًا تلفزيونيًا خلال التسعينيات من القرن 20. توفيت في 28 يناير 2020 عن عمر يناهز 74 عامًا.
عبد الله المبروك (مواليد 1 يوليو 1953) هو عداء مسافات طويلة سعودي، مثّل بلاده في سباق 5000 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1972 التي أُقيمت في ميونخ بألمانيا.
ألعاب القوى – 5000 متر رجال
لوحة تحكم آلي في شبكات الري هو جهاز لتشغيل نظام الري الآلي مثل الري بالرش والري بالتنقيط، معظم الأجهزة لها نظام ضبط متعدد الاستخدامات مثل: وقت تشغيل الري، والمدة التي يشتغل فيها النظام لري المزروعات، والوقت الذي يحدد لكل مساحة زراعية معينة وكل مساحة زراعية معينة تكون موصلة بمحبس كهربائي أو صمام كعربائي Solenoid Valve يكون موصل مع جهاز التحكم عبر أسلاك كهربائية Irrigation Cables، بعض الأجهزة لها ميزات وخصائص إضافية مثل نظام تشغيل متعدد ليستعمل لري عدة أنواع من النباتات ليس بذات درجة الاحتياج المائي بالإضافة إلى ميزات أخرى كتقنية التوقف الآلي عند هطول الأمطار عن طريقة تقنية استشعار موصلة بالجهاز، بالإضافة إلى تقنية الاستشعار لقياس معدل الرطوبة في التربة وميزة قراءة الطقس والأحوال الجوية الأخرى. وهناك عدة أنواع من اللوحات على حسب عدد المحطات التي تشغل أو على حسب عدد المحابس الكهربائية التي تشغلها اللوحة.
هنالك نوعان أساسيان من الأجهزة كهربائي وهيدروليكي؛ أي الذي يعمل بنظام ضغط الزيت، لكن كل الأجهزة الحديثة هي أجهزة إلكترونية توصل عبر أسلاك الري لنقل الإشارة بين لوحة التحكم والصمام الكهربائي التي تفتح الماء إلى مساحات الزراعة أو المحطات Stations. الجهاز يحتفظ بالمعلومات التي يزود بها كوقت التشغيل لكل محطة وعدد الدقائق التي تسجل لكل محطة. هنالك نوع يستخدم لتشغيل ري الحدائق المنزلية ونوع أخر أكثر شمولا يقوم بحساب كمية المياه التي تمر عبر الخطوط لتسهل مقارنتها مع كمية الماء المحسوبة للمحطة الزراعية.
النتائج الرسمية لألعاب القوى في دورة الألعاب العربية 2011 التي أقيمت في 15 - 20 ديسمبر 2011 في الدوحة، قطر.
نتائج الرجال.
100 متر.
Heats – 15 DecemberWind:Heat 1: +1.1 m/s, Heat 2: +1.8 m/s, Heat 3: 0.0 m/s
النهائي – 15 DecemberWind:+0.4 m/s
200 متر.
Heats – 18 DecemberWind:Heat 1: +0.4 m/s, Heat 2: 0.0 m/s, Heat 3: 0.0 m/s
النهائي – 19 DecemberWind:+0.3 m/s
400 متر.
Heats – 15 December
النهائي – 16 December
800 متر.
النهائي – 17 December
1500 متر.
Heats – 19 December
النهائي – 20 December
5000 متر.
20 December
10,000 متر.
16 December
نصف ماراثون.
110 متر حواجز.
Heats – 19 DecemberWind:Heat 1: +1.1 m/s, Heat 2: -0.4 m/s
النهائي – 20 DecemberWind:+0.4 m/s
Heats – 16 December
3000 حواجز خيول.
15 December
4x100 متر تتابع.
4x400 متر تتابع.
20 كم مشي.
قفز عالي.
قفز بالزانة.
17 December
قفز طويل.
قفز ثلاثي.
رمي الكرة الحديدية.
19 December
رمي القرص.
رمي المطرقة.
رمي الرمح.
عشاري.
December 19–20
نتائج السيدات.
Heats – 15 DecemberWind:Heat 1: +0.8 m/s, Heat 2: -1.0 m/s
النهائي – 15 DecemberWind:+0.3 m/s
Heats – 18 DecemberWind:Heat 1: +0.1 m/s, Heat 2: 0.0 m/s
النهائي – 19 DecemberWind:+0.6 m/s
100 متر حواجز.
15 DecemberWind: 0.0 m/s
10,000 متر مشي.
سباعي.
December 15–16
شيكر الشباني (مواليد 5 يناير 1950) هو عداء مسافات متوسطة سعودي، مثّل بلاده في سباق 1500 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1976 التي أُقيمت في مونتريال بكندا.
ألعاب القوى – 1500 متر رجال
النتائج الرسمية لألعاب القوى في دورة الألعاب العربية 2007 التي أقيمت في القاهرة في مصر خلال الفترة 21–24 نوفمبر 2007.
Heats – 21 November
النهائي – 22 NovemberWind: +0.7 m/s
Heats – 23 NovemberWind:Heat 1: +1.0 m/s, Heat 2: +1.0 m/s, Heat 3: -1.0 m/s
النهائي – 24 NovemberWind:+2.0 m/s
النهائي – 22 November
22 November
24 November
21 November
23 November
Heats – 21 NovemberWind:Heat 1: 0.0 m/s, Heat 2: +0.7 m/s
النهائي – 22 NovemberWind:+1.1 m/s
3000 متر حواجز خيول.
4 x 100 متر تتابع.
4 x 400 متر تتابع.
20,000 متر مشي.
November 23–24
النهائي – 22 NovemberWind: +1.4 m/s
24 NovemberWind: +1.4 m/s
22 NovemberWind: +1.2 m/s
November 21–22
راجا الفرج الشالاوي (مواليد 19 فبراير 1946) هو عداء مسافات طويلة سعودي، مثّل بلاده في سباق 10000 متر خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1976 التي أُقيمت في مونتريال بكندا.
ألعاب القوى – 10000 متر رجال
نطاق الارتباط أو نطاق الربط هو نطاق بروتين وظيفته بذرة أو جزيء محدد مثل: الكالسيوم، الدنا أو أحد المستقبلات. نطاق البروتين هو جزء من تسلسل البروتين له بنية ثالثية ويمكن أن يتطور، يعمل، ويتواجد بشكل مستقل عن بقية سلسلة البروتين. عند الارتباط يمكن أن تخضع البروتينات لتغير بنيوي. نطاقات الارتباط ضرورية لوظيفة العديد من البروتينات، وهي أساسية لأنها تساعد في وصل، تجميع وترجمة البروتينات.
من الأمثلة على نطاقات الارتباط: الذي يرتبط بالدنا، و الذي يرتبط بالكالسيوم.
يشير الباروك الإسباني الجديد المعروف أيضًا باسم الباروك المكسيكي إلى فن الباروك خلال التاج الإسباني لإسبانيا الجديدة. جرب فنانو إسبانيا الجديدة خلال هذه الفترة مقاربات إبداعية معبرة متباينة واقعية، ما جعل الفن يحظى بشعيبة كبيرة في المجتمع الإسباني الجديد.
تعَد المنحوتات ذات الألوان المتعددة من بين الأعمال الفنية البارزة التي تعكس المهارة الفنية والتناقضات اللونية المميزة للباروك الإسباني الجديد، وتعرِض كذلك المهارة التقنية.
يمكن تتبع أسلوبين في الهندسة المعمارية لإسبانيا الجديدة الأسلوب السليماني الذي طُور منذ منتصف القرن السابع عشر والإيستيبيتي الذي بدأ في أوائل القرن الثامن عشر.
يمثل نموذج كاتدرائية بوبيلا الروعة المعمارية في إسبانيا الجديدة. يوضح كتاب الجوقة والهاربسكورد في القرن الثامن عشر أهمية الموسيقى بالنسبة للمجتمع الاستعماري في عصر الباروك في المكسيك.
ضم الباروك الإسباني الجديد في عالم الرسم فنانين بارزين جدد وُضعت أعمالهم في متاحف مثل متحف التاج الإسباني في تيبوتزوتلان ومتحف إل كارمن في سان أنجيل ومتحف سانتا مونيكا في بويبلا وكاتدرائية ميتروبوليتان في مكسيكو.
من بين أبرز الفنانين:
سيمون بيرنز.
عاش سيمون بيرنز في أنتويرب نحو عام 1530 ثم في المكسيك نحو عام 1600. كان رسامًا فلمنكيًا، انتقل إلى لشبونة في عام 1558 وبعدها إلى مدريد حيث عمل فنانًا للبلاط.
ذهب إلى إسبانيا الجديدة في عام 1566 وحقق شهرة مع لوحاته في المكسيك. تُنسب إليه الكثير من الأعمال التي ضاع معظمها، من بين الأعمال التي حُفظت الجداول العشرة من قطع المذبح الخاصة بمدينة يوهوتزينغو (1586)، التي كشفت عن تأثير دورر وعمله على سانت كريستوفر (1585).
حوكم بيرينز بتهم دينية، فقد ورث معتقداته عن أسلافه وتحديدًا والده الذي كان لوثريًا. رسم صورة أثناء وجوده في السجن بعنوان «سيدة الكفارة»، على أمل الفوز بالعفو. أُطلق سراحه وتبرع باللوحة لرئيس أساقفة المكسيك، وعلقها خلفاؤه على مذبح ديل بيردون في كاتدرائية المتروبوليتان.
خوان كوريا.