CALM/arwiki huggingface dataset:
وهو بستان كانت مارية القبطية جارية رسول الله وسريته تسكنه؛ وولدت فيه إبراهيم ابن النبي ، وقد صلى النبي في مشربة أم إبراهيم في بعض زياراته لجاريته، وبني في مكان صلاته مسجد في أيام كان عمر بن عبد العزيز والياً على المدينة.
ويقع مسجد المشربة شمالي مسجد بني قريظة بالقرب من الحرة الشرقية، ويسمى مكانه قديماً بالدشت بين نخل عرف بالأشراف القواسم، ويمر سيل وادي مهزور من جنوبي المشربة بالقرب منه جداً، أما طريق مشربة أم إبراهيم في أيامنا هذه فهي طريق العوالي، حتى مستوصف الزهراء ثم الطريق اليساري المتجه إلى صالة مرحبا للأفراح، وعلى مسافة كيلو متر من مستوصف الزهراء ترى حائطاً على يسارك مغلقاً بداخله مبنى مسجد قديم هو مكان مشربة أم إبراهيم.
كتاب الدر الثمين.
مشربة أم إبراهيم: إن مشربة أم إبراهيم بستان كانت مارية القبطية تسكنه؛ وضربها المخاض فيه بإبراهيم ابن النبي وبه ولدته، هذا ماذكر الزين المراغي، وقد صلى النبي في مشربة أم إبراهيم في بعض زياراته لجاريته وسريته وأم ولده (مارية القبطية) وبني في مكان صلاته مسجد في أيام كان عمر بن عبد العزيز والياً على المدينة، ويقع مسجد المشربة شمالي مسجد بني قريظة بالقرب من الحرة الشرقية، ويسمى مكانه قديماً بالدشت بين نخل عرف بالأشراف القواسم، ويمر سيل وادي مهزور من جنوبي المشربة بالقرب منه جداً، أي في مكان ورشة ابن وائل الآن، ويلتقي بسيل وادي مذينب في سهل شمالي الماجشونية (المدشونية)، ثم يصبان في بطحان في مجتمع الأسيال الصغير غربي المسجد المسمى حتى اليوم بمسجد عمر بن الخطاب، وسيأتي أنه ليس من المساجد الأثرية في العهد النبوي، فمذينب يمر في ديار بني النضير، وأما مهزور فإنه يمر في ديار بني قريظة، ويخترق الصافية ويمر بالمسجد النبوي، وفي عهد عثمان رضي الله عنه عتا سيله حتى هدد دور المدينة، فأمر عثمان رضي الله عنه بجعل ردم قوي يصد سيله عن المسجد النبوي وعن المدينة، وذلك بعد الصافية أي في موضع موقف السيارات اليوم شرقي البنك الفرنسي السعودي، فعاد السيل إلى وادي بطحان. وفي خلافة المنصور عام 156هـ سال مهزور سيلاً عنيفاً أخاف الناس على المدينة وعلى المسجد النبوي حتى هرب الناس منه، فخرج إليه الناس وحفروا لتحويل مجراه إلى بطحان، وكانوا قد سمعوا أن له مصرفاً قديماً فلما حفروا وجدوا ذلك المصرف، وفيه حجارة منقوشة فعرفوا أنه مصرفه القديم الذي كانوا يسمعون عنه، وهذا يعني أن أهل المدينة منذ القدم كانت لهم سدود تحجز الماء وردميات تحول مجاري السيل إذا خيف منها على الأحياء والمنازل وعلى المسجد النبوي الشريف بعد وصول المصطفى إلى المدينة.
ودلتهم على مكان صرفه عجوز مسنة من أهل العالية، قالت: إنها كانت تسمع إذا خيف على القبر من سيل مهزور فاهدموا من هذه الناحية، وأشارت إلى القبلة، فلما هدموا وجدوا مصرفاً قديماً تحت الوادي إلى بطحان. وفي سيل مهزور وممره على مزارع في الحرة الشرقية حكم النبي لمن يمر به السيل بأن يمسكه حتى يصل الماء إلى الكعبين؛ ثم يرسله ليسقي به غيره كما وقع في حكمه بين الزبير بن العوام وخصمه.
أما طريق مشربة أم إبراهيم في أيامنا هذه فهي طريق العوالي، حتى مستوصف الزهراء ثم الطريق اليساري المتجه إلى صالة مرحبا للأفراح، وعلى مسافة كيلو متر من مستوصف الزهراء ترى حائطاً على يسارك مغلقاً بداخله مبنى مسجد قديم هو مكان مشربة أم إبراهيم ابن النبي التي ولد فيها، وكانت هذه المشربة أحد بساتين مخيرق بني النضير التي أوصى بها للنبي حين أسلم؛ وذهب واستشهد في معركة أحد.
وقد قمت بزيارة مسجد مشربة أم إبراهيم في العاشر من شوال عام 1405 هـ، فوجدت جنوبيها بينها وبين الطريق الرئيس (شارع العوالي) ورشة لتصليح السيارات، وإلى الغرب منها بساتين وإلى الشمال منه منازل شعبية سكانها فيهم سمرة. وبإمكان القارئ عن المشربة أن يستدل عليها بالأوصاف المذكورة في الكتب. أما سبب إغلاقها فالظاهر أنه ارتكاب شيعة إيران البدع والمنكرات هناك مما جعل المسؤولين يأمرون بإغلاق هذا المكان بسور عظيم. فحبذا لو عملت أمانة المدينة على بقاء هذا المعلم الأثري الذي قوى احتمال أن النبي صلى فيه أثناء زياراته لأم ولده مارية القبطية وأثناء زيارته لابنه إبراهيم رضي الله عنه.
رسائل في آثار المدينة النبوية.
مسجد مشربة أم إبراهيم (*)
هذه المشربة من صدقات الرسول من أموال مخيريق التي انتهت إلى النبي ، ويقع هذا المسجد شمالي بني قريظة، وسميت مشربة أم إبراهيم لأن النبي أنزلها هناك، وقد ولد إبراهيم ابن النبي في هذا الموضع، وكان الرسول يختلف إليها ويصلي في مسجدها.
ومكان هذا المسجد معروف في طريق العوالي، ويوجد على الناحية الشمالية الشرقية من المسجد البديل الموضح في الصورة حوش كبير نسبيّاً بداخله مقابر، وبوسطه زيادة مرتفعة لعلها مكان البئر والمشربة والمسجد القديم. وموقع مسجد المشربة لا يوجد حوله مساجد، وهو على طريق رئيسية هي طريق العوالي، ومن المناسب جدّاً أن يبنى هذا المسجد للحي حوله، لمكانته وسبقه وصلاة الرسول فيه.
قال ابن النجار: ومشربة أم إبراهيم -والمشربة: البستان- قال: وأظنه كان بستاناً لمارية، وقيل: إنما سميت مشربة أم إبراهيم لأنها ولدت فيها إبراهيم ابن النبي ، وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب البيت قاله ابن زبالة والله أعلم. وذكر ابن زبالة وتبعه ابن النجار أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم عليه السلام، وهذا الموضع شمالي مسجد بني قريظة قريب من الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدشت بين نخل يعرف بالأشراف القواسم.
أخبار المدينة.
مشربة أم إبراهيم:
قال ابن زبالة: ومشربة أم إبراهيم، والمشربة: البستان. قال: وأظنه كان بستاناً لمارية، وقيل إنما سميت مشربة أم إبراهيم لأنها ولدت فيها إبراهيم ابن النبي وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب البيت. والله أعلم.
ذكر ابن زبالة وتبعه ابن النجار أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم عليه السلام، وهذا الموضع شمالي مسجد بني قريظة قريب من الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدَّشت بين نخل يعرف بالأشراف القواسم.
وروى ابن زبالة ويحيى من طريقه وابن شبة من طريق أبي غسان عن ابن أبي يحيى عن يحيى بن محمد بن ثابت أن النبي ( صلى في مشربة أم إبراهيم).
كَتاب تاريخ المدينة المنَّورة (أخبار المَدينَة النَبويَّة).
217- وعن ابن أَبي يحيى، عن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أَبي ثابت: أَن النبي صلى في مسجد الفَضِيخ، وفي مشربة أُم إِبراهيم.
ج1/110-112
ما جاء في أموال النبي وصدقاته ونفقاته بالمدينة وأعراضها
504- حدثنا محمد بن يحيى قال، حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن جعفر بن المسور، عن أَبي عون، عن ابن شهاب قال: كانت صدقات رسول الله أَموالاً لِمُخيْرِيق اليهودي - قال عبد العزيز: بلغني أَنه كان من بقايا بني قَيْنُقاع - ثم رجع حديث ابن شهاب قال: وأَوصى مُخَيْرِيق بأَمواله للنبي ، وشهد أُحُدًا فقُتِلَ به، فقال رسول الله : ((مُخَيْرِيق سابق يهود، وسلمان سابق فارس، وبلال سابق الحبشة)) قال: وأَسماء أَموال مُخَيْرِيق التي صارت للنبي : الدلال، وبرقة، والأَعواف، والصافِيَة، والمَيْثِب، وحُسْنَى، ومَشْرَبة أُم إِبراهيم.
فأَما الصافية والبرقة والدّلال والميِثِ، فمجاورات بأَعلى السورين من خلف قصر مروان بن الحكم، فيسبقها مَهْزُور. وأَما مشربة أُم إِبراهيم فيسقيها مَهْزُور، فإِذا خلفتَ بيتَ مدارس اليهود، فحيث مال أَبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة الأَسدي، فمشربة أُمّ إِبراهيم إِلى جنبه، وإِنما سُمَّيت ((مشربة أُم إِبراهيم)) لأَن أُم إِبراهيم من رسول الله ولدته فيها، وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب تلك المشربة، فتلك الخشبة اليوم معروفة في المشربة.
505- فحدثني عبد العزيز بن عمران، عن أَبان بن محمد البجلي، عن جعفر بن محمد، عن َأبيه قال: كانت ((الدلال)) لامرأَة من بني النضير، وكان لها سَلْمَان الفارسيّ، فكاتبته على أَن يُحْيِيهَا لها ثم هو حُرٌّ، فأَعلم ذلك النبي ، فخرج إِليها فَجَلس على فَقِير، ثم جعل يحمل إِليه الوَدْي فيضعه بيده، فما عَدَت منها وَدْيَةٌ أَن أَطلعت. قال: ثم أَفاءها الله على رسوله . قال: والذي تظاهر عندنا أَنها من أَموال النضير، ومما يدل على ذلك أَن مَهْزُورا يسقيها، ولم يزل يُسْمَع أَنه لا يسقي إلا أَموال بني النّضير.
قال: وقد سمنا بعض أَهل العلم يقول: إِن بَرْقَة والمَيْثب للزبير بن باطا، وهما اللتان غَرَس سَلْمَانُ، وهما مما أَفاء الله من َأموال بني قُرَيْظَة ويقال: كانت ((الدلاّل)) من أَموال بني ثَعْلَبَة من اليهود، و ((حُسْنى)) من أَموالهم، و((مشربة أُم إِبراهيم)) من أَموال بين قُرَيْظَة، و ((الأَعْواف)) كانت لخنافة اليهودي من بني قريظة، والله أَعلم أَي ذلك الحق، وقد كتبناه على وجهه كما سمعنا.
قال الواقدي: وقف النبي ((الأَعواف)) و ((برقة)) و ((مَيْثَب)) و ((الدَّلال)) و ((حُسْنى)) و ((الصّافِية)) و ((مشربة أُم إِبراهيم)) سنة سبع من الهجرة.
506- قال، وقال الواقدي، عن الضحاك بن عثمان، عن الزهري قال: هذه الحوائط السبعة من أَموال بني النضير.
507- قال، وقال الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، قال، حدثني عبد الله بن كعب بن مالك قال: قال مُخَيْريق يوم أُحُد: إن أُصِبْتُ فأَموالي لمحمد يضعها حيث أَراه الله، فهي عامة صدقات رسول الله .
508- قال، وقال الواقدي، عن أَيوب، عن عثمان بن وثاب قال: ما هي إلا من أَموال بني النضير، لقد رجع رسول الله من أُحْد ففرّق أَموال مُخَيْريق.
التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة.
مسجدُ مَشْرُبَةِ ماريَة: أمِّ إبراهيم بِالعوالي، شمالي الذي قبله، كان بُستاناً لها، وولدته عليه السلام به. ويقع هذا المسجد بالعوالي من المدينة، بين النخل وهوأَكَمة، وقد حُوِّط عليها بلَبِن. والمشربة هوالبستان. قال ابنُ النجَّار: وأظنه كان بستانا لمارية القبطية. -
وأما مشربة أم إبراهيم بن سيدنا رسول الله . فروى إبراهيم بن محمد بن يحيى بن محمد بن ثابت، أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم عليه السلام. قال الحافظ محب الدين: هذا الموضع بالعوالي بين النخيل، وهو أكمة قد حوط حولها بلبن، والمشربة البستان، وأظنه قد كان بستاناً لمارية القبطية أم إبراهيم ابن النبي . قال الشيخ جمال الدين: المشربة شمالي مسجد بني قريظة قريباً من الحرة الشرقية، في موضع يعرف بالدشت بين نخل يعرف بالأشراف القواسم من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخ الحسين العسكري؛ لأن آل شعيب بن جماز منهم، وصهيب بالقرب من دار بني الحارث بن الخزرج التي كان أبو بكر رضي الله عنه نازلاً فيها بزوجته حبيبة بنت خارجة وقيل: مليكة أخت ابن خارجة.
المظاهر الحضرية للمدينة المنورة في عصر النبوة.
مشربة أم إبراهيم
وعندما تزوج رسول الله بمارية القبطية (أم إبراهيم) أسكنها في بيت لحارثة بن النعمان. ولما اشتدت غيرة نسائه منها حولها إلى العالية، في موضع (مشربة أم إبراهيم)، وهي ضمن صدقات رسول الله التي كانت أموالاً لمخيريق اليهودي. وهذه المشربة قريبة من أطم بني زعوراء اليهود. ونحن لا نميل إلى إقامة أم إبراهيم في هذه المشربة باستمرار وذلك لبعدها عن مركز المدينة وبيوت رسول الله الأخرى، ولعل أم إبراهيم كانت تتردد إلى هذه المشربة وبخاصة في أيام الصيف وولدت فيها إبراهيم ابن رسول الله وقد نسب القرآن الكريم هذه البيوت تارة إلى رسول الله: ((لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)) وتارة إلى أزواجه: ((وقرن في بيوتكن...).
ومنها مسجد أم إبراهيم، الذي يقال له مَشْرَبَةُ أم إبراهيم وهو مسجد بقباء شمالي مسجد بني قريظة، قريب من الحرة الشرقية في موضع يعرف بالدشت، بين نخل تعرف بالأشراف القواسم، من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري لأن آل شعيب بن جماز منهم.
وعن يحيى بن إبراهيم وقيل عن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن محمد بن ثابت أن النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى في مشربة أم إبراهيم عليه السلام.
قلت : ذرعته بطيلسان وكان طوله نحو عشرة أذرع وعرضه أقل منه بنحو ذراع، وليس عليه بناء / 227 ولا جدار ، وإنما هو عُرَيصة صغيرة على رُوَيبية بين تلك النخيل، وقد حُوِّط عليها برضم لطيف من الحجارة السود، وعلى شمالي المشربة دار متهدمة لم يبق من معانيها سوى بعض الجدران، ويظن بعض الناس أنه من بقايا دار [أبي]سيف القين، أو مبنى في مكان داره فيبادرون إلى الصلاة في بعض نواحيها، والله عز شأنه ينفعهم في ذلك بحسن النية والاعتقاد إنه الكريم المنان الجواد ، والذي يغلب على ظني أن ذلك بقايا أطم بني زعوراء الذي تقدم ذكره في باب تاريخ المدينة وآطامها ، فإن الزبير قال ما نصه : وكان بنو زعوراء عند مشربة أم إبراهيم ، ولهم الأطم الذي عندها . وبنوا زعوراء من قبائل اليهود الذين كانوا باقين حين نـزل عليهم الأوس والخزرج .
عمدة الأخبار في مدينة المختار.
مسجد مشربة (1) أم إبراهيم عليه السلام: روى ابن شبة وغيره أن النبي صلى في مشربة أم إبراهيم وهي من صدقاته الآتية، قال ابن شهاب بعد ذكر الصدقات؛ وأنها من أموال مخيريق: وأما مشربة أم إبراهيم فإذا خلفت بيت مدراس اليهود فجئت مال أبي عبيدة فمشربة أم إبراهيم إلى جنبه، والمشربة لغة: الغرفة، فكان ذلك المال يسمى باسمها، وإنما سميت مشربة أم إبراهيم لأن أم إبراهيم بن النبي ولدت فيها، وتعلقت حين ضربها المخاض بخشبة من خشب تلك المشربة، اليوم معروفة انتهى.
قال المجد: وكان النبي أسكن مارية هناك، وقال الزبير بن بكار: إن مارية ولدت إبراهيم عليه السلام بالعالية في المال الذي يقال له اليوم مشربة أم إبراهيم بالقف: قال المجد: والمشربة مسجد أي متخذ بالمحل المذكور شمالي مسجد بني قريظة قريب من الحرة الشرقية موضع يعرف بالدشت (2) بين نخيل يعرف بالأشراف القواسم من بني قاسم بن إدريس بن جعفر أخي الحسن العسكري. قلت: وذرعت هذا المسجد من القبلة إلى الشام أحد عشر ذرعاً، ومن المشرق إلى المغرب نحو أربعة عشر ذراعاً.
(1) هو مسجد معروف حتى اليوم بمشربة أم إبراهيم في العالية.
(2) الدشت: هو موضع معروف اليوم ((بالدشيت)) في العالية. وهو أرض كبيرة زراعية والقائم عليها اليوم الشيخ حمزة خاشقجي.
أحمد يسلم خميس زبير هو شاعر وفنان يمني، لقب ب(بدوي). ولد عام 1950 في شبام في محافظة حضرموت. درس الابتدائية والإعدادية في شبام. بدأ حياته العملية موظفاً في شركة المياه، ثم في إدارة البريد في شبام. بدأ ميوله الفني أثناء دراسته. تعلم العزف على الشبابه والمدروف، ثم على العود والكمان. وهو من مؤسسي الفرقة الموسيقية التابعة لمركز الشام. وهو أيضاً عضو في اتحاد الموسيقيين والفنانين اليمنيين. أول تسجيل له كان في 1973 لاستيديوهات الساحل. كانت له مشاركات دولية حيث دُعي إلى فرنسا وبريطانيا وسجل له التلفزيون الألماني ثلاث أغاني وآخر مشاركة له كانت في الولايات المتحدة بدعوة من المعهد الموسيقي العالمي في مارس من العام 2000.
إسكندر ثابت صالح هو فنان وشاعر يمني. ولد عام 1919م في الشيخ عثمان في محافظة عدن. تعلم الغناء واللغة الإنجليزية من جدة والعزف على العود من أخيه. ثم استمر في تعليمه الابتدائي في مدينته. أرسل إلى مصر عام 1938م لتعلم الأدب الإنجليزي، فتخرج بدرجة البكالوريوس في الأدب الإنجليزي والموسيقى. وفي القاهرة كان عضواً في الاتحاد اليمني الذي ترأسه محمد محمود الزبيري. وغنى مجموعة من الأناشيد الوطنية بثتها إذاعة صوت العرب في الفترة من 1954م حتى 1956م. عاش في مصر قرابة 25 عاماً ثم عاد إلى اليمن واستقر فيها أوائل الستينيات. وعين فيما بعد مستشاراً لوزير الثقافة والإعلام. توفي عام 1996م في جدة.
ليتل ميكس ؛ والمعروفة مُسْبقاً باسم ريثميكس هي فرقة فتيات بريطانية، تشكلت في الموّسم الثامن من برنامج اكتشاف المواهب ذا إكس فاكتور النسخة البريطانية، وهي فرقة الفتيات الموسيقية الأولى والوحيدة التي تفوز بالبرنامج. بعد فوزهن وقعن عقدًا مع شركة سايكو للتسجيلات الخاصة بسايمون كاول وأصدروا نسخة غلاف لأغنية "Cannonball" لداميان رايس باعتبارها أغنية الفوز. وسرعان ما أصبحت واحدة من أنجح الفرق النسائية حاليًا وحققت نجاحًا كبيرًا في المملكة المتحدة.
بعد أن تمكنت الفرقة من الفوز بلقب ذا اكس فاكتور وتحقيق ما لم تستطع فرق عالمية أخرى مثل ون دايركشن وفيفث هارموني تحقيقه. أصدرت أول ألبوماتها المسمى "حمض نووي DNA، والذي حقق نجاحاً جيداً حيث دخل في المراكز العشرة الأولى في عشرة بلدان منها المملكة المتحدة والولايات المتحدة، مما جعلهن أول فرقة فتيات تصل إلى قائمة أفضل 5 أغاني في الولايات المتحدة مع ألبومهم الأول منذ دانتي كين. حيث وصل ألبومهم للمركز الرابع في البيلبورد 200 كاسراً الرقم القياسي الذي تحقق سابقا من قبل فرقة سبايس جيرلز. في نوفمبر 2015، صدر ألبومهم الثالث "جيت ويرد Get away"، وهو ألبومهم الذي جلب لهم شهرة كبيرة. حيث كان ألبومهم الأكثر مبيعا وقتها. وتضمن أغنية "سحر أسود" التي تصدرت سباق الأغاني البريطانية كما رُشحت لجائزتين بريت في عام 2016. صدر ألبومهم الرابع "أيام المجد Glory days، والذي أصبح أول ألبوم للفتيات يحتل المركز الأول في المملكة المتحدة، وحطمت الفرقة الرقم القياسي حيث قضي الألبوم خمسة أسابيع في المركز الأول متجاوزاً أي ألبوم آخر صدر من قبل فرقة فتيات خلال العشرين سنة الماضية مُنذ ألبوم سبايس سبايس جيرلز الأول. وأصبحت أول اغنية من الألبوم "شاوت أوت تو ماي إكس" Shout out to my ex رابع اغنية للفرقة تصل إلى المركز الأول في المملكة المتحدة.
حصلت الفرقة علي جائزة أفضل أغنية بريطانية في حفل توزيع جوائز بريت عام 2017 لأغنية "شوت أوت تو ماي إكس"، كما حصلوا علي العديد من الجوائز الأخري خلال حياتهم المهنيّة، منها اثنين من جوائز إم تي في الموسيقى الأوروبية، وثلاثة من جوائز اختيار المراهقين واثنين من جوائز جلامور. وبحلول أكتوبر 2016، حققت الفرقة خمسة ألبومات صُنفت كبلاتينية في المملكة المتحدة. مع خمسة أغانٍ منفردة في المركز الأول وأعلى نسبة مبيعات لألبوم فرقة فتيات خلال الأسبوع الأول في المملكة المتحدة مُنذ فرقة سبايس جيرلز، ليتل ميكس هم واحدة من أنجح الفرق النسائية في الثقافة الشعبية البريطانية المعاصرة: ظهرت الفرقة على قائمة ديبريت 2017 من أكثر الناس نفوذاً وتأثيراً في بريطانيا. باعت الفتيات خلال مسيرتهن الفنية أكثر من 59 مليون تسجيلا في جميع أنحاء العالم، ليصبحن واحدة من فرق الفتيات الأكثر مبيعا علي مر العصور.
2011: التكوين وذا إكس فاكتور.
أدّت أعضوات الفرقة بشكل فردي بالنسخة البريطانية في الموسم الثامن من برنامج اكتشاف المواهب الشهير ذا إكس فاكتور، لكن لم ينجح أيّ منهنّ خلال مرحلة البوت كامب، وعلى الرغم من ذلك، قررت لجنة التّحكيم منحهن فرصة أخرى ليكونوا ضمن فئة "المجموعات"، حيث تمّ تقسيمهن إلي مجموعتين فأصبحت كل من بيري إدواردز وجيسي نيلسون في فرقة من أربع فتيات أطلقن على أنفسهن اسم "Faux Pas"، وجايد ثيروال ولي ان بينوك في فرقة من ثلاث فتيات آخريات "Orion". فشل كلاهما في التأهل للمرحلة التالية. حتّى أن توصلت كيلي رولاند إلى فكرة وضع الأربعة فتيات معاً، ووجدت أنهن سيكونون أفضل علي هذا النحو. وبعدها صدر قرار لجنة التّحكيم بأن تستدعي عضوين من كل فريق لتكوين فِرقة جديدة، وأما البقيّة فتم إخراجهم. وانتقلت الفتيات مع بعضهن إلى منازل الحُكّام حيث قاموا بأدائهم الأول سويًا لأغنية "بيج جيرلز دونت كراي" امام توليسا وجيسي جي.
تأهلت الفرقة لمرحلة العروض الحية بقيادة توليسا كونتوستافلوس التي اختيرت لتشرف علي فئة المجموعات. وخلال العرض الحي الأول في أكتوبر، أدّت الفرقة أغنية "سوبر باس" من قبل مغنية الراب الأمريكية نيكي ميناج. وقد حاز أدائهنَّ علي إعجاب لجنة التّحكيم، بوصف غاري بارلو لهن بأنهم أفضل فرقة فتيات توجد علي ذا إكس فاكتور. في وقت لاحق من ذلك الشهر، أعلنت الفرقة أنّها سوف تغير اسمها بعد نزاع مع منظمة خيرية للأطفال تحت نفس الاسم "ريثميكس" بعد أن حاول البرنامج وضع علامة تجارية علي "ريثميكس". قال المتحدّث الرّسمي للبرنامج: "بناءً على طلب من جمعية ريثميكس الخيرية، قرر أعضاء فرقة الفتيات ريثميكس تغيير اسمهم، وهذا القرار يحظى بدعم سيكو و Talkback Thames". قررت الفرقة إجراء التغيير، دون أي مطلب قانوني للقيام بذلك لتجنب أي صعوبات للمؤسسة الخيرية. وفي 28 أكتوبر، أعلن أن الاسم الجديد للفرقة سوف يكون "ليتل ميكس".
بحلول 20 نوفمبر، أصبحت فرقة ليتل ميكس أول فرقة فتيات في الثماني سنوات الماضية من تاريخ ذا إكس فاكتور النسخة البريطانية لتخطي العرض السابع، كانت أطول الفرق النسائية التي صمدت هي ذا كونواي سيسترز في الموسم 2، وهوب في الموسم 4، حيث استمر كلاهما حتّى الأسبوع السابع فقط. خلال المراحل المتبقية تلقت الفرقة ردود فعل إيجابية. في المرحلة نصف النهائية من العرض أدّت الفتيات أغنية "يو كيب هانجين اون" من قبل سوبريمز لكن تلقي الأداء ملاحظات سلبية من لجنة التّحكيم، وكيلي رولاند قائلةً أنها رأت لهم أداء صوتي أفضل من ذلك. وكان أدائهم الثاني لأغنية "بيونسي" "اف اي وير ابوي" الذي حاز علي إعجاب لجنة التّحكيم، ولويس والش قائلاً لهم أن لديهم إمكانيات مذهلة وأنهم سيصبحوا أكبر فرقة فتيات تالية. تأهلت الفرقة إلى العروض الحية النهائية جنباً إلى جنب مع ماركوس كولينز وأميليا ليلي بعد التصويت العام. وبذلك أصبحن أول فرقة فتيات في تاريخ ذا إكس فاكتور للتأهل إلى العرض الحي الأخير.
تمكنوا في النهاية من الفوز على ماركوس كولينز، وتم الإعلان عن ليتل ميكس كالفائزين، مما جعلهن أول فرقة من فئة "المجموعات" تفوز في النسخة البريطانية من البرنامج. وثاني فرقة (من أصل ثلاث) في جميع أنحاء العالم (بعد فوز فريق راندوم في النسخة الأسترالية ولاحقًا فريق أليكس وسيرا في النسخة الأمريكية). وصنع ليتل ميكس التاريخ حيثُ أصبحوا أول فرقة فتيات وحتّى الآن، فرقة الفتيات الوحيدة للفوز في ذا إكس فاكتور. أغنيتهم للفوز كانت نسخة غلاف لأغنية "Cannonball" لداميان رايس. صدرت الأغنية علي أسطوانة منفردة في 14 ديسمبر 2011. واجتازت الأغنية قمة تصنيف الأغاني المنفردة المملكة المتحدة في 18 ديسمبر.
محسن حمود الهندوانة (1931 - 1961 ) ثائر عسكري يمني ولد في قرية دار سلم صنعاء ، كان أحد الثلاثة المشتركين في محاولة اغتيال الإمام أحمد 1961، أثناء زيارته لمستشفى الحديدة، مع زميليه عبد الله محمد اللقية، ومحمد عبد الله العلفي. كان الهندوانة من "عكفة" (حرس) الإمام نفسه، أعدم (الهندوانة)، عن عمر ناهز الثلاثين عامًا، وذكر العقيد أحمد بن أحمد فرج أنَّه أعدم في مدينة الحديدة خلافًا لما جاء في بقية المراجع.
عبد الله محمد اللقية (1930 - 1961 ) يمني ولد في صنعاء، من رجال الحركة الوطنية. التحق بالمدرسة الحربية، وتخرج منها، وتعرض للاعتقال أكثر من مرة، مع زميله العميد محمد بن علي الأكوع في مدينتي صنعاء وحجة، والتحق بقوات الإمام أحمد يحيى حميد الدين في تعز، ووُزّع على إحدى السرايا، ثم نقل إلى الحديدة؛ حيث كان زميله الملازم محمد عبدالله العلفي، ضابطًا لمستشفى المدينة. وكان أحد الثلاثة المشتركين في محاولة اغتيال الإمام أحمد 1961، أثناء زيارته لمستشفى الحديدة، مع زميليه محسن الهندوانة، ومحمد عبد الله العلفي.
سجن وعذب بعد فشل ثورة الدستور عام 1948 وبعد خروجه منه فصل من الجيش، عمل في المستشفى العسكري بعد نيل شهادة تمريض من مدينة تعز ثم بعد فترة حاول العودة إلى الجيش فنجح في ذلك بمساعدة صديق عمره ودربه أحمد الثلايا، سجن بعد فشل إنقلاب 1955 وبعد أن خرج من السجن دخل مدرسة الأسلحة عام 1959م وتخرج منها.
محاولة اغتيال الإمام.
خطط مع زميله محمد عبد الله العلفي، ومحسن الهندوانة؛ لاغتيال الإمام أحمد حميد الدين، أثناء زيارته لبعض المصابين من عكفته "الحرس الخاص بالإمام"، الذين أسعفوا إلى المستشفى عقب انقلاب إحدى السيارات بهم، وتم إطلاق الرصاص على الإمام أحمد، الذي أصيب إصابة مباشرة غير أنها لم تمته، وتظاهر بالموت، وألقي القبض على اللقية، وزميليه، ونقل إلى مدينة تعز.
وذكر العميد محمد علي الأكوع، أن اللقية، تعرض أثناء فترة استجوابه للتعذيب الشديد؛ حتى قيل: إن ولي العهد محمد البدر، كان يطعن جسده بالسيف، لحمله على الاعتراف بالذين شاركوه محاولة اغتيال الإمام.
محمد بن عبد الله العلفي (1931 - 1961 ) ثائر عسكري يمني ولد في قرية دار سلم صنعاء ، كان أحد الثلاثة المشتركين في محاولة اغتيال الإمام أحمد حميد الدين، أثناء زيارته لمستشفى الحديدة، مع زميليه مخسن الهندوانة، وهو من رجال الحركة الوطنية في اليمن، درس في المدرسة الحربية (صنعاء)، في صنعاء، وتخرج منها مع زميليه عبد الله اللقية، ومحسن الهندوانة
محاولة اغتيال الامام احمد.
عين ضابطًا لمستشفى الحديدة، وكان يضمر للإمام أحمد يحيى حميد الدين، كرهًا بالغًا؛ فاتفق مع زميليه عبد الله اللقية، ومحسن الهندوانة على قتله، وكان حسين المقدمي، مدير المستشفى من الثوار، وصديقًا للعلفي؛ فأعلمه بأن الإمام ينوي زيارة المستشفى؛ لتفقد بعض حرسه الذين أصيبوا إثر حادث انقلاب إحدى سيارات موكب الإمام، وهو في طريقه إلى الحديدة ، أعد العلفي مع اللقية، والهندوانة خطة لقتل الإمام، وحين وصل الإمام أحمد حميد الدين إلى المستشفى، وكان الوقت ليلاً، منع العلفي حراس الإمام من الدخول إلى المستشفى، بحجة خشية إزعاج المرضى، وأفهمهم أن هذه رغبة الإمام، وما أن دخل الإمام إلى بهو المستشفى؛ حتى أطفئتْ الأنوار، ثم أُطلق عليه وابلٌ من الرصاص، في مواضع مختلفة من جسده، فهوى مضرجًا بدمائه، وتظاهر بالموت، ودخل حرسه، وألقوا القبض على عبد الله اللقية، ومحسن الهندوانة، وظل العلفي يقاوم حتى قُتل، وقيل: إنه أطلق النار على نفسه، بعد معرفته أن الإمام لم يمت، وأن عملية إسعافية تجرى له.
راني لاكشمي باي أو مانيكارنيكا تامبي ملكة ومحاربة هندية حكمت مدينة جانسي بعد وفاة زوجها جانجدهار راو نيفالكار. اشتهرت بقيادتها حرب التمرد الهندي في العام 1857. توفيت في عام 1858 بعد قتال عنيف مع الإنجليز عن عمر يناهز 29 عام. بعد وفاتها سيطر الإنجليز (شركة الهند الشرقية ) على جانسي. تعتبر لاكشمي باي بطلة قومية في الهند ونموذج يُحتذى به في الشجاعة والتضحية وحب الوطن.
المنشأة والولادة.
راني لاكشمي باي ولدت في 19 نوفمبر عام 1828 في البلده المقدسه فارانسي وسميت انذالك بمانيكارنيكا أو مانو توفيت والدتها عند بلوغها الاربعة اعوام وعن والدها فهو موروبانت تامبي اللذي عمل في محكمة ابن عمه بيشوا واللذي كان حاكما على بيتهور وقد كانت مانو بمثابة ابنة له
قد اتمت مانو تعليمها في البيت وقد كانت تتحمل المسؤولية مما جعلها تبدو مختلفه عن أبناء جيلها وبالاضافه إلى التعليم قد حصلت على التدريبات من المعلم تاتيا توبي وهو من الاشخاص الذين مدوا يد المساعدة للملكه في الحرب وحتى طوال مسيرتها القتاليه الشجاعة. من التدريبات التي تلقتها: ركوب الخيل، المبارزة بالسيف والرماية.
عام 1842 تزوجت مانيكارنيكا من ملك جانسي الملك جانجدهر راو نيفالكار وبعد ذلك سميت ب للاكشمي، في عام 1851 انجبت راني لاكشمي باي دامودر راو ولكنه توفي بعد 4 أشهر من ولادته بسبب لدغة افعى ولكن قبل ان يفارق الملك الحياه بيوم عام 1853 قد تبنى ابنا (و هو اناند راو وبعد ذلك اصبح دامودر راو ) و تم التبني بحضور الضابط الكيس واوصى الملك جانجدهر راو بان يتم معاملة الطفل بشكل جيد وان يحكم مملكة جانسي من بعده، ولكن لم يتم الموافقة على هذه الوصية من قبل شركة الهند الشرقيه البريطانيه والتي كانت بقيادة الحاكم اللورد دالوسي مما اغضب لاكشمي باي واحست بالظلم ولكنها صرخت بهم قائله ( لا اعطي جانسي خاصتي لاي أحد mai mere Jhansi ki nahi doongi )
بعد ذلك امرت راني لاكشمي باي بان تخرج من القصر والقلعة و دفع لها ما يقارب ال 60000 روبيه كراتب شهري.
اغسطس 1857 - يناير 1858.
من اغسطس سنة 1857 حتى يناير سنة 1858 كانت راني لاكشمي باي تحكم جانسي بسلام حتى اعلنت القوات البريطانيه بانها سترسل بعضا منهم إلى هناك للحفاظ والسيطرة على جانسي ولكن في الواقع لم يذهب أحد إلى الحفلة التي اقاموها حزب السمتشارين اللذين ارادوا الاستقلال عن الحكم البريطاني، وعندما وصلت القوات البريطانيه اخيرا في اذار/مارس وجدوا ان الدفاع قوي وتواجدت اسلحه قويه التي تستطيع ان تشعل المدينة وما حولها، حينها طلب السيد هيو روز تسليم المدينة واذ تم رفض طلبه ستتدمر المدينة، بعد المداولات اللازمة اصدرت راني لاكشمي باي اعلانا: " نحن نكافح من اجل الاستقلال وبكلمات الاله كريشنا، سنفعل إذا كنا منتصرين وسنتمتع بثمار النصر واذ هزمنا وقتلنا في ساحة المعركة فبالتاكيد سنكسب المجد الابدي والخلاص"
دافعت راني لاكشمي باي عن جانسي ضد القوات البريطانيه عندما حاصر السيد هيو روز جانسي في 23 مارس عام 1858. قد بدا القصف في 24 مارس ومقابله تم اطلاق نار كثيف من جيش راني لاكشمي باي وتم اصلاح الدفاعات المتضرره، ارسل المدافعون المساعدات ل تاتيا توبي تم إرسال جيش بما يقارب 20 الف برئاسة تاتيا توبي للتخفيف عن جانسي ولكنهم فشلوا بذلك عندما خاضو الحرب مع البريطانيين في 31 مارس، جزء من القوات البريطانيه واصلت الحصار مع تاتيا توبي وبحلول 2 ابريل تقرر شن الهجوم على القصر عن طريق خرق الجدران وبالرغم من ذلك لقد واجهت القوات البريطانيه المقاومة في جميع انحاء الشوارع وغرف القصر واستمر القتال لليوم التالي ولم يتبقى أي فرصه حتى للنساء والاطفال مما جعل راني لاكشمي باي الخروج من القصر والانتقال إلى القلعة.