CALM/arwiki huggingface dataset:
درّست الفنانة جودي شيكاغو أول صف فني نسائي في خريف 1970 في كلية فريسنو، الآن جامعة ولاية كاليفورنيا- فريسنو. أصبح برنامج الفن النسوي برنامجًا كاملًا من 15 فصلًا في ربيع 1971. كان هذا أول برنامج فني نسوي في الولايات المتحدة. درس 15 طالبًا على يد شيكاغو في كلية ولاية فريسنو. ضمن برنامج فني نسوي، استأجرت الطالبات وجددن ستوديو خارج الحرم الجامعي في 1275 مابل أفنيو وسط مدينة فريسنو. حيث تعاونوا في الفن، وعقدوا مجموعات قراءة ومناقشات حول تجاربهم الحياتية التي أثرت فيما بعد في فنهم. لاحقًا أعادت جودي شيكاغو ومريم شابيرو تأسيس برنامج الفن النسوي في معهد كاليفورنيا للفنون. بعد أن غادرت شيكاغو إلى كال آرتس، واصلت ريتا يوكوي تدريس الصف في كلية ولاية فريسنو من 1971 إلى 1973، ثم جويس إيكن من 1973 حتى تقاعدها سنة 1992.
كان برنامج الفن النسوي في فريسنو نموذجًا للجهود الفنية النسوية الأخرى، مثل «بيت المرأة» وهو معرض فني نسوي تعاوني، وأول مشروع يُقام بعد انتقال برنامج الفن النسوي إلى معهد كاليفورنيا للفنون في خريف 1971. وُجد بيت المرأة سنة 1972 ونُظم على يد جودي شيكاغو ومريم شابيرو، وكان أول معرض عام للفن النسوي. تطور بيت المرأة أيضًا مثل مشروع فريسنو إلى مساحة ستوديو نسوي وروجت لمفهوم فن المرأة التعاوني.
أسست جودي شيكاغو وأرلين ريفن وشيلا ليفرانت دي بريتفيل ورشة الستوديو النسوية في لوس أنجلس سنة 1973، بوصفه برنامجًا فنيًا نسويًا لمدة عامين. كان لنساء البرنامج دور أساسي في إيجاد مبنى المرأة وإنشائه، وهو أول مركز مستقل لعرض فنون وثقافة المرأة. كانت توجد صالات عرض لكامل تاريخ المنظمة، وكان هذا مكان رئيسي لعرض الفن النسوي. وأسست مؤرخة الفن إرلين رافين برنامج الفن النسوي في لوس أنجلس.
«لماذا لم توجد فنانات عظيمات؟».
سنة 1917، نشرت المؤرخة الفنية ليندا نوتشلين مقالًا بعنوان «لماذا لم توجد فنانات عظيمات؟» في كتاب «المرأة في المجتمع الجنسي»، الذي أُعيد طبعه لاحقًا في آرت نيوز، زعمت أنه لم توجد فنانات «عظيمات» في ذلك الوقت، ولا في التاريخ. قد يؤدي ذلك عرَضًا إلى استنتاج أن فنانات مثل جورجيا أوكيف وماري كاسات لسن عظيمات. وأوضحت سبب شعورها بعدم وجود فنانات عظيمات، وما هي التغييرات التنظيمية والمؤسسية اللازمة لخلق فرص أفضل للمرأة.
حددت الكاتبة لوسي ليبارد 3 مهام لتعزيز فهم أعمال النساء والترويج لها:
●    البحث عن الاعمال الفنية الحالية والتاريخية للمرأة وتقديمها.
●    تطوير اللغة غير الرسمية للكتابة عن فن المرأة.
●     إنشاء نظريات حول المعاني الكامنة وراء فن المرأة وإنشاء تاريخ لأعمالهن.
تياغو روزا هو لاعب كرة قدم برتغالي في مركز الدفاع، ولد في 6 مارس 1986 في لشبونة في البرتغال. لعب مع أتليتيكو كلوب دي برتغال وأونياو ليريا وإستريلا دا أمادورا ونافال.
واندرسون ميراندا فرنسيسكو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 8 فبراير 1990 في في البرازيل. لعب مع دينامو بوخارست وسبورتينغ براغا ونادي أونياو دا ماديرا ونادي ريبيراو.
إدسون فييرا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 9 أكتوبر 1965 في في البرازيل. لعب مع بوتافوغو ريغاتاس ونادي بوتافوغو اس بي ونادي بونتي بريتا ونادي فورتاليزا.
إدموندو ريوس هو لاعب كرة قدم مكسيكي في مركز حراسة المرمى، ولد في 12 مايو 1979 في مدينة مكسيكو في المكسيك. لعب مع .
بيتر ماكي هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الوسط، ولد في 17 يناير 1958 في غلاسكو في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بارتيك ثيسل ونادي دندي ونادي سانت ميرين ونادي سلتيك.
كاسبر يوهانسن هو لاعب كرة قدم دنماركي في مركز الوسط، ولد في 28 يوليو 1988 في الدنمارك في مملكة الدنمارك. شارك مع منتخب الدنمارك تحت 18 سنة لكرة القدم ومنتخب الدنمارك تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي هورسينس وهولشتاين كيل.
إبراهام شالوم يهودا (1877-1951) يهودي فلسطيني، موسوعي ومعلم وكاتب وباحث ولغوي وجامع وثائق نادرة.
ولد إبراهام شالوم يهودا في القدس لعائلة يهودية من بغداد . خلال حياته المبكرة درس بين يدَيْ أخيه إسحاق حزقيال يهودا. وفي عام 1895، في سن الخامسة عشرة، كتب كتابه الأول (بالعبرية) بعنوان "الآثار العربية". وبعد ذلك بعامين، في عام 1897، حضر المؤتمر الصهيوني الأول في بازل، سويسرا. ثم بدأ التدريس في برلين من عام 1905 إلى عام 1914. ثم خلال الحرب العالمية الأولى، نُقل إلى مدريد حيث كان تعيينه في عام 1915، بمرسوم ملكي، رئيساً للغات والأدب الحاخامي وعقب خلافه مع حاييم وايزمان في المواقف الصهيونية ضد العرب، انضم إلى حركة زئيف جابوتنسكي الصهيونية التصحيحية، ثم بعد انضمامه إلى الحركة، رعاها إبراهام بنفسه رعاية نشطة. وفي النهاية، انتقل يهودا مرة أخرى إلى نيويورك وواصل مسيرته المهنية في المدرسة الجديدة للبحث الاجتماعي.
كان يهودا طوال حياته لغوياً وكاتباً بارزاً، يُترجم ويفسّر وثائق عربية قديمة متعددة، بما في ذلك قصائد متنوعة من الشعر الجاهلي ونصوصاً عربية يهودية. وفي عام 1935 نشر "كتابه "دقة الكتاب المقدس"" ، وهو عمل "أثار" قدرًا كبيرًا من النقاش الدولي.
نُشر كتابه "محاكمة أخطاء الدكتور وايزمان" بعد أن تُوفيَ في نيويورك عام 1952 وكان هذا التأليف مجازاةً لاذعة على الازدراء الذي وجَدَهُ في مذكرات حاييم وايزمان "التجربة والخطأ: سيرة حياة حاييم وايزمان بقلمه" إذ ذُكر إبراهام بالكناية بصفته أستاذاً إسبانياً ذا نشأة مارانوسية متجاهلين اسمه.
باع إبراهام يهودا بعض مقتنياته إلى جون جاريت، و قُبيلَ وفاة يهودا، أهدى العديد من مقتنياته من الوثائق النادرة إلى مكتبة إسرائيل الوطنية، بما في ذلك حوالي 1500 وثيقة. كانت معظم المواد الممنوحة عربيّة كمصاحف وكتب، وأقل من ذلك كانت عدة مئات من العناصر باللغة العبرية القديمة أيضًا. كما اشتملت على عدد من الوثائق من بلدان أخرى، بما في ذلك عدد من الكتب المُذهّبَة والوثائق غير المنشورة التي صاغها السير إسحاق نيوتن وتعاون إبراهام شالوم مع جون ماينارد كينز للحصول عليها. وفي سجل اليونسكو المُسمّى" ذاكرة العالم " تم الاعتراف بمجموعة إبراهام شالوم المكونة من 7500 ورقة دينية مكتوبة بخط اليد، إقراراً بأنها وثائق يجب الحفاظ عليها للأجيال القادمة.
مدح الشاعر معروف الرصافي.
حضر معروف الرصافي محفلاً في القدس سنة 1920، وألقى قصيدة مدحَ بها إبراهام يهودا إذ قال:
استفزّت هذه القصيدة عدة شعراء عرباً، أحدهم وديع البستاني الذي هجا الرصافي ويهودا فقال:
تأثيرات ثقافية.
في مسرحية "هستيريا" عام 1993، ابتكر كاتبها المسرحي البريطاني تيري جونسون شخصية تستند جزئيًا إلى محاولة يهودا إقناع سيغموند فرويد بعدم نشر كتابه الأخير، "موسى والتوحيد".
إيفري يوفال "ترجمة التقليد العربي اليهودي: من الأندلس إلى فلسطين / أرض إسرائيل" في مقالات المنتدى Transregionale Studien ، برلين: forum-transregionale-studien
بيتر راجا هو لاعب كرة قدم ماليزي في مركز حراسة المرمى، ولد في 1 أبريل 1951 في سنغافورة، وتوفي في 14 نوفمبر 2014 في سانداكان في ماليزيا بسبب نوبة قلبية. شارك مع منتخب ماليزيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع .
تُشكل المحاكم الدولية بناء على مُعاهدات بين الدول أو تحت سلطة منظمة دولية مثل الأمم المتحدة وتشمل المحاكم الخاصة والمُؤسسات الدائمة ولا تضُم أية محاكم تنشأ تحت سُلطة وطنية بحتة.
القضايا الجنائية والمدنية.
أولى المحاكم الدولية كانت محكمتا نورمبرغ وطوكيو التان أُنشئتا في أعقاب الحرب العالمية الثانية . توجد محكمتان من هذا القبيل حاليًا في لاهاي بهولندا : محكمة العدل الدولية (ICJ)، والمحكمة الجنائية الدولية (ICC). توجد محاكم دولية أخرى في مناطق أخرى، وعادة ما تكون ولايتها القضائية مقصورة على بلد أو قضية مُعينة، مثل المحكمة الدولية الخاصة بجرائم الإبادة الجماعية في رواندا. بالإضافة إلى المحاكم الدولية التي تم إنشاؤها للبث في الجرائم المرتكبة أثناء الإبادة الجماعية والحروب الأهلية، تم أيضًا إنشاء محاكم مُخصصة تجمع بين الاستراتيجيات الدولية والمحلية على أساس الموقف. ومن أبرز الأمثلة على هذه "المحاكم المختلطة" هُناك سيراليون ولبنان وتيمور الشرقية وكمبوديا.
المحاكم الدولية هي محاكم دائمة تحكمها القوانين والمعاهدات الدولية، وتتعلق بالمسائل المدنية والتجارية. حيث يجب تمييزها عن منتديات التحكيم الدولية.
الامتيازات والحصانات.
يُسمح بمنح القضاة والموظفين رفيعي المستوى في هذه المحاكم حصانة دبلوماسية إذا سمحت السُلطة التي تحكُمهم بذلك.
ديان يوفانوفيتش هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 17 أبريل 1986 في فاليفو في صربيا. لعب مع .
مارتين ترونكوسو هو لاعب كرة قدم أرجنتيني، ولد في 31 يناير 1986 في في الأرجنتين. لعب مع نادي 9 دي خوليو دي رافاييلا.
القصر الرئاسي أو قصر الحاكم العام هو مبنى حكومي يقع وسط مدينة أسمرة، عاصمة إريتريا، حيث يعيش الرئيس الإريتيري ويمارس الحكم حاليًا. تم بناؤه عام 1897 خلال فترة الاستعمار الإيطالي على الطراز الكلاسيكي الإيطالي الجديد.
تم بناء هذا المبنى عام 1897 ليكون قصرًا للحاكم العام الإيطالي تحت سلطة الاستعمار الإيطالي لإريتريا، والذي كان آنذاك فيرناندو مارتيني، حيث تم جعل أسمرة عاصمة لمنطقة إريتريا بدلاً من مصوع. أصبح القصر لاحقًا متحفًا، ثم قصرًا رئاسيًا في الوقت الحالي، بعد استبداله بقصر الحاكم العام الجديد في ثلاثينيات القرن العشرين.
يُذكر أن هذا القصر كان واحدًا من عدة قصور أخرى كانت مُخصّصة للحكّام العامين الإيطاليين، والتي كانت منتشرة في مناطق استعمرتها إيطاليا في العالم لتشكّل الإمبراطورية الاستعمارية الإيطالية (القصور الأخرى تقع في طرابلس ومقديشو ورودس).
محطة الحافلات المركزية في تل أبيب والمعروفة أيضًا بالمحطة المركزية الجديدة ، هي محطة الحافلات الرئيسية في تل أبيب في إسرائيل. تقع تحديدًا في جنوب المدينة وأفتتحت في 17 أغسطس 1993. تعتبر ثاني أكبر محطة حافلات مركزية في العالم. تبلغ مساحة الأرض المقامة عليها المحطة نحو 44,000 متر مربع وتتكون المحطة من سبعة طوابق بمساحة إجمالية تبلغ 230,000 متر مربع.
بدأت أعمال البناء في 14 ديسمبر 1967 لكنها توقفت ولم تستمر بسبب الصعوبات المالية، في النهاية أفتتحت المحطة في 17 أغسطس 1993. شارك في حفل الافتتاح كل من رئيس الوزراء يتسحاق رابين ورئيس بلدية تل أبيب شلومو لاهت. وصفت عامة الناس المحطة بالفيل الأبيض بسبب فترة البناء الطويلة، وعلى أثر ذلك خلال حفل الافتتاح تضمن إطلاق بالون أبيض على شكل فيل في السماء.
صمم المحطة المهندس المعماري رام كرمي في عام 1967، لكن أُنجز بناؤها في عام 1993 بفضل كل من المُهَنْدِسَيْن المِعْمَارِيَيْن ياعيل روتشيلد وموتي بودك، وأفتتحت بستة طوابق. كان مُخططًا أن تُستعمل جميع الطوابق كأرصفة للحافلات، لكن بعد تشغيل المحطة أُستعمل فقط أربعة طوابق. في عام 1998 نُقلت أرصفة الطابقين الأول والثاني إلى الطابق السابع الذي أفتتح حديثًا آنذاك، على أثر هذا قُضي تمامًا على الأعمال التجارية في الطابقين الأولين وأضرها في الطابق الثالث.
في المرحلة الأولى من التخطيط كان من المفترض أن تحتوي المحطة على طابقين فقط واحد للتجارة والآخر للحافلات. أدت الخلافات بين شركتي حافلات رئيسيتين في البلاد إلى التخطيط لطابق ثالث، ليكون لكل منهما طابقها الخاص. من أجل الحصول على المزيد من التمويل بعد توقف البناء في السبعينيات أُضيف طابق إضافي لتجارة التجزئة. تكررت هذه العملية عدة مرات حتى احتوت المحطة على ستة طوابق. أُضيف الطابق السابع ليحل محل الطابقين السفليين بعد اكتشاف مستويات عالية من التلوث بهما.
صُممت المحطة عن عمدٍ لتكون مُربكة ومُشوشة، حتى يقضي المُسافرون وقتًا أطول في المتاجر وبالتالي المزيد من المال. عندما صُممت المحطة كانت في وسط مدينة تل أبيب، ولكن بحلول الوقت الذي أفتتحت فيه، كان قد انتقل مركز الأعمال إلى شمال تل أبيب في حين أصبح حي المحطة هامشيًا وفقيرًا. تحول جُزء مهجور من المحطة إلى مُستعمرةٍ تحتلُها الخفافيش.
في يناير 2012 أعلن أصحاب المحطة إفلاسهم.
مشاكل وانتقاد.
عانت محطة تل أبيب المركزية من بعض الإهمال. حيث أنها تقع في أفقر جزء من المدينة، العديد من مدمني المخدرات والبغايا والمشردين يقيمون هناك في بعض الأحيان. في عام 2010 أُبلغ عن جريمة قتل وثلاث حالات اغتصاب في المحطة.
تعرضت المحطة أيضًا لانتقادات بسبب تصميمها المعقد الذي يجعل من الصعب التنقل فيها، ولأنها بنيت في حي لا يتناسب وجودها به.
غايتانو كاستروفيلي (مواليد 17 فبراير 1997) هو لاعب كرة قدم إيطالي يلعب في مركز الوسط في نادي فيورنتينا.
نيكولا ماراس (مواليد 19 ديسمبر 1995) هو لاعب كرة قدم صربي يلعب كمدافع في نادي ألميريا.
التربية الدينية هو المصطلح الذي يطلق على التعليم المعني بالدين. قد يُشير إلى التعليم المقدم من قبل كنيسةٍ أو منظمةٍ دينيةٍ، لتعليم العقيدة والإيمان، أو للتعليم في جوانب مختلفةٍ من الدين، ولكن بدون أهدافٍ دينيةٍ أو أخلاقيةٍ صريحةٍ، على سبيل المثال في مدرسةٍ أو كليةٍ. غالبًا ما يُعرف المصطلح بالدراسات الدينية.
التربية الدينية (ت.د) مادةٌ إلزاميةٌ في نظام التعليم الحكومي في إنجلترا. يُطلب من المدارس تدريس برنامج للدراسات الدينية وفقًا للإرشادات المحلية والوطنية.
التربية الدينية في إنجلترا مُلزمٌ بموجب ، بصيغته المعدلة بموجب . يعتبر توفير التربية الدينية إلزاميًا في جميع المدارس التي تمولها الدولة، ولكنه ليس إلزاميًا لأي طفلٍ لدراسة هذا الموضوع. يشتمل الموضوع على دراسة الأديان المختلفة والزعماء الدينيين والمواضيع الدينية والأخلاقية الأخرى. ومع ذلك، فإن المناهج الدراسية مطلوبةٌ لتعكس المكانة السائدة للمسيحية في الحياة الدينية، وبالتالي تشكّل المسيحية غالبية محتوى الموضوع. يحق لجميع الآباء سحب الطفل من التعليم الديني، والذي يجب أن توافق عليه المدارس.
بالإضافة إلى ذلك، يُلزم القانون جميع المدارس بتقديم عبادةٍ جماعيةٍ يوميةٍ، يجب أن يكون 51٪ منها على الأقل مسيحيًا في الأساس على مدار العام الدراسي. صرحت سارة سمالي، رئيسة جمعية مفتشي التربية الدينية والمستشارين، أن بعض "المدارس لديها مشاكل في تلبية متطلبات العبادة" نتيجةً لما اعتقدوه بأن "عدم وجود مساحةٍ لتجميع المدرسة بأكملها للعبادة"، على الرغم من أن سمالي أشارت إلى أنه "لا يوجد في الواقع أي شرطٍ لمثل هذا التجمع، حيث يُسمح بمجموعاتٍ أصغر". اقترح الاتحاد الوطني للمعلمين في عام 2008 أنه يجب أن يكون للآباء الحق في الحصول على تعليمٍ محددٍ لعقيدتهم الخاصة، وأنه يجب دعوة الأئمة والحاخامات والكهنة لتقديم تعليمٍ دينيٍ للتلاميذ في جميع مدارس الدولة.
لكل ولاية قضائية حكومية في إنجلترا منهجٌ محليٌ متفقٌ عليه، والذي يعمل بمثابة تفويضٍ لنطاق وتسلسل مادة التدريس لكل ، وربما لكل عامٍ دراسيٍ؛ استخدام المناهج الدراسية إلزامي فقط لأنواعٍ معينةٍ من المدارس، مثل المدارس الطوعية الخاضعة للرقابة. المدارس المعانة الطوعية والمستقلة لها الحرية في تحديد مسار دراستها؛ كالمدارس المدعومة بالمناهج الدراسية، والمدارس الطوعية غير الطائفية. أصدرت هيئة المؤهلات والمناهج أيضًا الإطار الوطني غير القانوني للتعليم الديني، والذي يوفر إرشادات لتوفير التعليم الديني في جميع المراحل الرئيسية، ويضع نماذج للمستويات الثمانية كما هو مطبقٌ في موضوعات المناهج الوطنية.
في فرنسا، تم استبدال التربية الدينية بالتعليم الأخلاقي غير الديني (يسمى التربية المدنية والقانونية والاجتماعية: "éducation civique، judidique et sociale"، ECJS). يمكن للأطفال أيضًا أن يتلقوا -على أساسٍ طوعيٍ- تعليمًا دينيًا، إما في مدرسةٍ دينيةٍ خاصةٍ، أو خارج المدرسة، في مجتمعهم الديني، إذا كانوا في مدرسةٍ عامةٍ (حكوميةٍ). على الرغم من أنه في بعض المناطق قليلة السكان، مثل الألزاس وموزيل، فإن كونكوردات عام 1801 القديمة لا تزال ساريةً بسبب الاحتلال الألماني في وقت فصل الكنيسة عن الدولة في فرنسا، والموقف القوي للسكان المؤيدين لذلك، فإن التعليم الديني هو إلزاميٌ، والإعفاء ضروريٌ إذا رفض الطفل متابعة التعليم الديني (الكاثوليكي أو البروتستانتي).
أيرلندا.
يتم تدريس الدين في أيرلندا في مادةٍ تسمى التربية الدينية، وهي مادةٌ إلزاميةٌ في العديد من المدارس للحصول على شهادة الابتدائية، ولكنها متاحةٌ كخيارٍ لشهادة التخرج. يقوم المساق بتثقيف الطلاب حول المجتمعات الدينية، وأسس أديان العالم الرئيسية، والنصوص المقدسة، والممارسات الدينية، والمهرجانات للمسلمين واليهود والهندوس والبوذيين والمسيحيين. يتعلم الطلاب أيضًا عن التغيير الديني في أيرلندا، ومعنى الحياة، والاستجابات الدينية وغير الدينية للبحث عن المعنى، والإلحاد، واللاأدرية وأشكال الاعتقاد الأخرى. يتم تعليم الطلاب أيضًا حول الأخلاق في عددٍ من الأديان المختلفة وقواعدهم الأخلاقية.
إسرائيل.
يشمل نظام المدارس الإسرائيلي مدارس حكومية؛ مدارس الدولة الدينية؛ المدارس المعترف بها والمدارس المعفاة، والتي يعتبر طلابها مستوفين للتعليم الإلزامي.
الرأي السائد هو أن التعليم الديني يتعارض مع الفصل الدستوري بين الدولة والدين. بدلاً من التعليم الديني، هناك موضوعٌ قصيرٌ ولكنه إلزاميٌ يسمى (道 徳 ど う と く، doutoku، "الأخلاق") في المدرسة الابتدائية، حيث يكون الغرض هو تعليم القيم الأخلاقية بدلاً من تدريس الأخلاقيات كموضوعٍ أكاديميٍ. وبالرغم من الموقف العلماني المعلن، فإن الإشارات إلى أغلبية الديانات من الشنتو والبوذية تتم أحيانًا في النصوص الطائفية.
نظرًا لكون لبنان دولةً علمانيةً بلا دينٍ للدولة، فمن المتوقع أن يكون للبنان موقفًا محايدًا فيما يتعلق بالتعليم الديني في مدارسه، والحال في البلاد، ليس كما في العديد من الدول الأوروبية والأمريكية. فليس لدى لبنان قانونٌ بما يتعلق بالتربية الدينية في مؤسساته التعليمية. يحق للمدارس اختيار تقديم التعليم الديني من عدمه. الصفوف الدينية ليست إلزاميةً، ولا ممنوعةً، ولا تحل محلها فصول "الأخلاق". تقدم المدارس الخاصة (المسيحية والمسلمة) دروسًا دينيةً إلزاميةً تعكس هويتهم الدينية. لا يأخذ الطلاب من الديانات الأخرى أي دروسٍ أثناء الصفوف الدينية، ولكن يمكنهم دائمًا التسجيل في صف التربية الدينية. تقدم المدارس الكاثوليكية دروسًا كاثوليكيةً فقط، وهي إلزاميةٌ للطلاب المسيحيين، ولكن يمكن للطلاب المسلمين الاشتراك فيها، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يأخذ المسلمون أي دروسٍ بالتوازي مع الفصول المسيحية. ولدى المدارس الحكومية برنامجٌ دينيٌ أكثر تحرراً. قد تعطي المدرسة الرسمية اللبنانية، أو لا تعطي، دروس التربيية الدينية، والتي تتعلق بالدين السائد للسكان في المنطقة التي تقع فيها المدرسة. يجب على الطلاب أخذ هذه الصفوف، سواءً كانوا مسيحيين أو مسلمين. يفضل في مدرسةٍ عامةٍ تقع في منطقةٍ مختلطةٍ عدم إعطاء دروس التربية الدينية، ما لم يتم التصويت عليها عكسًا من قبل السكان المحليين، فقد تكون فصول التربية الدينية مسيحية ومسلمة في نفس الوقت في هذه الحالة، وينقسم الطلاب عند حدوث ذلك.
ماليزيا.
يجعل نظام التعليم الماليزي "الدراسات الأخلاقية" إلزاميةً للطلاب غير المسلمين في المدارس الثانوية والابتدائية. يشارك الطلاب المسلمين بدلاً من ذلك في دروس "الدراسات الإسلامية". توجد فصولٌ دينيةٌ خاصةٌ أو ما يسمى ب "" في المدارس العادية، بالإضافة إلى المدارس الدينية التي تموّلها الحكومة "المدرسة الثانوية الوطنية الدينية " و "المدرسة الدينية الحكومية ". يعتبر كلا الموضوعين من بين المواد السبع الإجبارية التي يقوم بها الطلاب من أجل الحصول على شهادة التعليم الماليزي. كان هناك جدلٌ كبيرٌ حول فائدة الموضوع "الأخلاقي"، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى مخططات التصحيح الصارمة الموجهة نحو الامتحانات.
اعتبارًا من عام 2007، تلزم المادة 2 من دستور النرويج الآباء الإنجيليين - اللوثرية - بتوفير تربيةٍ دينيةٍ لأطفالهم. مع مراجعة الدستور في عام 2012، تم إلغاء هذا التفويض. في نظام التعليم، يوجد التعليم الديني في مادةٍ تسمى الآن KRLE (المسيحية والدين والتعليم الأخلاقي). يجب أن يكون ما لا يقل عن 50٪ من الموضوع عن المسيحية، ومع ذلك فقد تم رفض الوعظ منذ عام 1969.
اسكتلندا.
في المدارس الحكومية الاسكتلندية، يُطلق على التعليم الديني اسم التربية "الدينية والأخلاقية" من سن 5 إلى 14 عامًا، والدراسات "الدينية والأخلاقية والفلسفية" من 14 إلى 18 عامًا.
غالبية المدارس الحكومية غير طائفية، ولكن نتيجةً لقانون التعليم لعام 1918، تم إنشاء مدارس حكوميةٍ طائفيةٍ منفصلةٍ. الغالبية العظمى من مدارس الدولة الطائفية هي من الروم الكاثوليك، ولكن هناك أيضًا عددًا من المدارس الأسقفية الاسكتلندية. تم بناء المباني المدرسية وصيانتها من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وتم تسليمها إلى الدولة بموجب قانون التعليم. منذ ذلك الحين، يتم تمويل المدارس الكاثوليكية بالكامل من قبل الحكومة الاسكتلندية، وتديرها مديرية التعليم والتعلم مدى الحياة. كجزءٍ من الاتفاق، هناك أحكامٌ قانونيةٌ محددةٌ لضمان تعزيز الروح الكاثوليكية في مثل هذه المدارس: يجب أن تتم الموافقة على المتقدمين لشغل وظائف في مجالات التعليم الديني، أو التوجيه، أو الإدارة العليا، من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في اسكتلندا، والتي أيضًا تعين قسيسًا لكل مدرسةٍ من مدارسها. و توجد أيضًا مدرسةٌ ابتدائيةٌ يهوديةٌ واحدةٌ.
تنص السياسة الوطنية لجنوب إفريقيا بشأن الدين والتعليم التي تم تبنيها في سبتمبرعام 2003 على تعليم الدين، أي التعليم حول الأديان المتنوعة، والذي لا يروّج لأي دينٍ معينٍ في مناهج المدارس العامة. لكن لا تنطبق هذه السياسة على المدارس الخاصة.
الشرق الأوسط.
تقدم غالبية دول الشرق الأوسط دراساتٍ دينيةً إلزاميةً في المدارس الخاصة والحكومية. يمكن أن تستند الدراسات الدينية في المدارس الخاصة إلى المعتقدات الدينية للطالب ويمكن للمدرسة الالتزام بها.
بول برناردوني (مواليد 18 أبريل 1997) هو لاعب كرة قدم فرنسي يلعب كحارس مرمى في نادي أنجيه.
تأسس المعهد القضائي الأردني عام 1988، ليكون الجهة الرسمية الوحيدة في الأردن المسؤولة عن إعداد كوادر مؤهّل لتولّي الوظائف القضائية، بما في ذلك رفع كفاءة ومهارات القضاة وموظفي وزارة العدل عن طريق عقد دورات تدريبية في المعهد نفسه. كما يدعم المعهد التعاون مع الهيئات العربية والأجنبية في مجال العمل القضائي.
كريستيان كوامي (مواليد 6 ديسمبر 1997) هو لاعب كرة قدم إيفواري يلعب كمهاجم في نادي فيورنتينا.
ثورة الموضة (بالإنجليزية: Fashion revolution) هي حركة عالمية غير هادفة للربح تمثلها مؤسسة ثورة الموضة وشركة ثورة الموضة بالتعاون مع العديد من الفرق في أكثر من مئة دولة حول العالم. طالبت ثورة الموضة بإصلاحات متعددة في مجال صناعة الموضة مع التركيز على المزيد من الشفافية وتوضيح خطوات صناعة الملابس من التصنيع إلى التوزيع. بدءًا من عام 2013، تحدد يوم 24 أبريل ذكرى انطلاق الثورة إذ تزامنت مع ذكرى انهيار مبنى رنا بلازا في بنغلاديش ما اعتُبر حدثًا مهمًا تنطلق معه العديد من الفعاليات سنويًا. بين عامي 2014 و2020، توسعت دائرة الجماهير لتشمل الملايين من الغاضبين الباحثين عن إجابة من أصحاب العلامات التجارية عن العديد من الأسئلة وأهمها: «من صَنع ملابسي؟» إذ أصبح هو الموضوع المُتداول عبر منصات التواصل الاجتماعي وخصوصًا على تويتر إذ تصدر هاشتاغ الحملة المرتبة الأولى في المواضيع الأكثر انتشارًا. أطلقت هذه الحملة العديد من المنشورات عبر الإنترنت للعامة لأسباب تثقيفية. سنة 2015 بدأت حملة جديدة بهاشتاغ يُشجع على عدم شراء المزيد من الملابس ونشر المشاركون مقاطع فيديو تشجع الأفراد على الابتكار والتجديد باستعمال ملابسهم القديمة لتقليل الاحتياج إلى شراء المزيد منها. واجه المشاركون الكثير من الانتقادات خصوصًا بشأن دليل الشفافية الذي طالب شركات صناعة الموضة بإيضاح مراحل خط العمل والإنتاج.
أسست كاري سومرز وأورسلا دي كاسترو -الخبيرتان في صناعة الموضة مدة عشرين عامًا- ثورة الموضة سنة 2013 ردًا على كارثة انهيار مبنى رانا بلازا في بنغلاديش. اتسم خط الموضة الخاص بكاري سومرز «باتشاكيوتي» بالشفافية من طريق إيضاح مراحل التصنيع للعامة، أما أورسلا فقد أطلقت خطًا لإعادة تصنيع الملابس المُستعملة استمر من 1997 حتى 2014. صُممت ثورة الموضة منبرًا للأكاديميين والمُصممين والكُتاب وتُجار التجزئة ورجال الأعمال لتشجيع العامة على كسر حاجز الصمت واتخاذ موقف صارم تجاه صناعة الموضة. استمدت المؤسسة تمويلها من بعض المنظمات الخاصة ومِنَح المؤسسات والشركات التجارية فضلًا عن العديد من التبرعات العامة. وأطلقت كاسترو وسومرز هاشتاغ «من صنعَ ملابسي؟» سنة 2014.
ذكرى يوم الموضة/أسبوع الموضة.
اتُخذ 24 أبريل يومًا لثورة الموضة، ففي نفس اليوم سنة 2013 انهار مبنى رنا بلازا في بنغلاديش، وسبب الكثير من الخسائر البشرية والمادية إذ بلغ عدد القتلى أكثر من 1100 قتيل و2500 جريح، ما جعل هذه الحادثة سببًا في قيام الثورة. سنة 2016، استمر إحياء الذكرى أسبوعًا كاملًا. ركز يوم الموضة أيضًا على الأوضاع المتدهورة واستغلال الشركات الكبرى للعمال في مجال الموضة. هدف الحركة الأساسي هو تغيير ما يتعلق بالملابس من مصادر وإنتاج وطريقة دفع.
تم إحياء هذه الذكرى للمرة الأولى في 24 أبريل 2014. تصدر وقتها الهاشتاغ الخاص بالثورة المواضيع الأكثر انتشارًا على تويتر.
أما في الذكرى الثانية فقد توسعت الجماهير وسجلت الإحصائيات 16 مليار تفاعل مع القضية إذ شارك 36 مليون شخص من 76 دولة حول العالم، واحتل الهاشتاغ المرتبة الأولى في قائمة المواضيع الأكثر انتشارًا، وشاهد 6.5 مليون شخص مقطع الفيديو «تجربة شراء قميص ثمنه 2 يورو» الذي حصل على جائزة كان للإبداع.
استمرت الذكرى الثالثة أسبوعًا كاملًا 18-24 أبريل 2016 بمشاركة 90 دولة. بدأت الفعاليات في قصر وستمنستر في بريطانيا وأُطلِقت النسخة الأولى من دليل الشفافية إذ أفصحت 40 شركة كُبرى عن المعلومات المتعلقة بالأضرار البيئية الناتجة عن إدارتها للمصانع ومراحل الصناعة. سأل 70 ألف شخص حول العالم العلامات التجارية تحت هاشتاغ «من صنع ملابسي؟» وتفاعل مع هذه المنشورات 156 مليون شخص على منصات التواصل الاجتماعي. أجابت كل من شركات جي ستار رو وأمريكان أبيرال وفات فيس وبودِن وماسيمو دوتي وزارا ووير هاوس بصور توضح مراحل صناعة منتجاتهم تحت هاشتاغ «أنا صنعت ملابسك». شوهدت مقالات ثورة الموضة 22 مليار مرة في أبريل 2016. في 26 أكتوبر 2016، حصل مقطع الفيديو الخاص بالحملة «تجربة شراء قميص بتكلفة 2 يورو» على المركز السابع في حملات العلاقات العامة العالمية خلال حفل جوائز سيبر العالمي. حصد المقطع 7.5 مليون مشاهدة.
في السنة الرابعة استمر أسبوع الثورة 24-30 أبريل 2017، أُطلقَت فيه الطبعة الثانية من الدليل وأُدرِج فيه المزيد من الحقائق عن الشركات. حضر هذه الفعاليات 66 ألف شخصٍ حول العالم في 100 موقع وتفاعل 530 مليون شخص مع الحملة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، واستجابت 2000 شركة تحت هاشتاغ «أنا صنعت ملابسك».
استمر اسبوع الموضة في عامه الخامس 2018 من 23 حتى 29 أبريل. شمل أكثر من ألف فعالية حول العالم، من ضمنها «ستوديو الموضة المفتوح» و«وقت أسئلة الموضة» في مجلس البرلمان في المملكة المتحدة. نُشِرَت الطبعة الثالثة من دليل الشفافية في نفس العام، صُنِفَت فيه 150 شركة حسب إعلانهم عن طرق وأساليب وسياسة العمل الخاصة بهم وكذلك تأثيرها في المجتمع والبيئة.
استمر أسبوع ثورة الموضة خلال عامي 2019 و2020 بإطلاق الفعاليات ونشر أهداف الثورة المتعلقة بالبيئة والسياسة والشفافية وأُدرجت المزيد من الشركات العالمية ضمن الدليل. انطلق الهاشتاغ الأحدث سنة 2020 بعنوان «مِم صُنعَت ملابسي؟» بالتعاون مع حركة «بعثة» النسوية المختصة بالإبحار حول العالم لدراسة التلوث البيئي في المحيطات بسبب المواد الكيميائية والبلاستيكية.
الفعاليات.
عُقِدت مئات المؤتمرات في أثناء أسبوع ثورة الموضة حول العالم شملت مقالات متعددة حول أخلاقيات شركات صناعة الموضة وشفافيتها وصدقها.
عام 2017.
●     نشر مشروع إدامة الملابس بالتعاون مع شركة إيه إي جي للإلكترونيات إضافةً إلى عدة مقاطع فيديو تتحدث عن الإنتاج بالجملة والاستهلاك ومشكلة التلوث الناتج من طرق التخلص من النفايات.
عام 2018.
6 نوفمبر: عرض فيلم «مَن صنع ملابسي؟» الخاص بالحملة من إخراج إم جي ديلاني وإنتاج وكالة فوتيرا، الذي كُرم لاحقًا بجائزة أفضل فيلم في مهرجان ميلان السنوي الخاص بالموضة.
عام 2019.
●    24 أبريل: انطلاق ثورة الموضة في لاو.
●    انطلاق ثورة الموضة في كينيا
●    27 أبريل: انطلاق فعالية الإصلاح بمشاركة عدد من المختصين في الموضة والخريجين والناشطين المدنيين للتحدث عن العدالة العِرقية ومسؤولية التزويد والصيانة والنزاهة في مجال تصميم الموضة.
الهاشتاغات المتداولة.