CALM/arwiki huggingface dataset:
عبَّأ عبدُ الرحمٰن الغافقي قُوَّاته استعدادًا لِلدُخُول في القتال مع الإفرنج وكسرهم. وفي الواقع كان كِلا الطرفين يستعد لِلقتال حتَّى النصر أو الموت، فبالنسبة لِلفرنجة فإنَّ مصالحهم وبلادهم لم يسبق لها أن تعرَّضت قط لِخطرٍ مثل الخطر الحالي، فاعتبروها معركةً لِلحفاظ على دينهم ومُؤسساتهم ومُمتلكاتهم وحياتهم؛ وأمَّا بِالنسبة لِلمُسلمين فقد اعتبروها الفُرصة الكبيرة لِهزم الإفرنج هزيمةً عظيمة ودحرهم وضم الغال إلى ديار الإسلام، واعتبروا أنَّ النصر مُمكن لا سيَّما وأنَّهم هزموا أعداءً أشدَّاء يفوقونهم عددًا من قبل، كما في القادسيَّة واليرموك ووادي لكة، فكان خيارهم النصر أو الشهادة. ومن غير المعروف مكان هذه الموقعة الفاصلة على وجه التحقيق، فقد أغفلته الرواية الإسلاميَّة فيما أغفلت، وتركته الرواية المسيحيَّة مُبهمًا، فذكرت أنها كانت إلى شمال مدينة پواتييه في اتجاه طُرش (تور)، أي على الطريق الروماني القديم بين البلدين، ويفترض البعض ذلك لِأنَّ اسم المكان كما تُحدده الرواية الإسلاميَّة باسم «بلاط الشُهداء» يُفهم منه أنها وقعت على مقرُبة من قصرٍ كبيرٍ أو «بلاط»، ويُحتمل أنها سُميت كذلك أيضًا بسبب وُقُوعها على مقرُبة من طريقٍ رومانيٍّ قديم يصلُ مدينة «شاتيه لورو» بِپواتييه، على مسافة نحو عشرين كيلومترًا من المدينة الأخيرة. وقيل أيضًا أنها سُميت بِـ«بلاط» الشُهداء نسبةً إلى «التبالُط بِالسُيُوف»، أي القتال بِالسُيُوف، وذلك بِفعل شدَّة القتال الذي جرى في الموقعة وكثرة السُيُوف التي وُجدت في ميدان القِتال والتي تركها المُقاتلون.
ظلَّ كُلٌ من الجيشين يُراقب أحدهما الآخر من بعيد طيلة ثمانية أيَّام، وبعد مُناوشاتٍ صغيرة، استعدَّ الجيشان لِلدُخُول في معركةٍ شاملة. وفي رمضان 114هـ المُوافق فيه تشرين الأوَّل (أكتوبر) 732م، التحم الجيشان. وكان المُسلمين هُم الذين كانت لهم المُبادرة في المعركة بِهجمةٍ اشتركت فيها كُل خيَّالتهم وحاولوا خرق الصُفُوف الإفرنجيَّة لكنهم لم يتمكنوا بِسبب ثبات هؤلاء واعتمادهم على الأسلحة الثقيلة. ثُمَّ كرَّ الفرنجة على المُسلمين وحاولوا خرقهم، فثبت المُسلمون ثباتًا فريدًا طيلة يومين في وجه تلك الهجمات التي تمَّت بِالحراب حتَّى أُنهك الإفرنج ومن معهم من الساكسون والآلمان والسويڤ، حتَّى بدا - قُرب مساء اليوم الثاني - أنَّ الكفَّة مالت لِصالح المُسلمين. لكنَّ الدوق أودو قام، في اليوم الرابع، بتنفيذ حركة التفاف حول صُفُوف المُسلمين وفاجأهم من خلفهم، فرُيع الجُند الإسلامي ذلك لا سيَّما وأنَّ ذلك الموقع كان حيثُ أبقى المُسلمون الغنائم، فتحرَّكت بعض القُوَّات تجاه المُؤخرة لِصد الهُجُوم ما أحدث خللًا في تنظيم الجيش أدَّى إلى انكشاف قلبه، وهو المكان الذي كان يُديرُ منه عبد الرحمٰن الغافقي المعركة. وحاول الأخير جُهده أن يُثبِّت جُندهُ ويُعيد نظامه أو يصرفه عن الهلع على الغنائم فلم يُوفَّق، بل أصابهُ سهمٌ أودى بِحياته، وعند هذه النُقطة حلَّت النهاية بِالنسبة لِلمُسلمين، فانهال عليهم الفرنجة من كُلِّ صوبٍ وحصدوهم حصدًا، فحلَّت هزيمة فادحة بِالمُسلمين، وسمُّوا هذه الواقعة بِبلاط الشُهداء لِعظم خسارتهم من الرجال فيها. ومع ذلك استمرَّ القتال مُدَّة ستَّة أيَّام أُخرى، انسحب المُسلمون بعدها وفق خطَّةٍ مُحكمة خدعوا فيها الفرنجة، فتركوا خيامهم منصوبة ونارهم مُشتعلة وانسحبوا عائدين إلى سپتمانية ليلًا، ولمَّا أصبح الفرنجة لم يجدوا لِلمُسلمين من أثر، فظنُّوا أنها خدعة، وتردَّدوا في الاقتراب من المُعسكر الإسلامي، وعندما تأكدوا أنَّ المُسلمين انسحبوا أقبلوا على الخِيام واستولوا على ما تحويه من ذخائر، وعلى هذا الشكل تحاجز الطرفان. ولم يتتبَّع قارلة فُلول الجيش الإسلامي خشية أن يكون انسحابهم تكتيكًا لِلإيقاع به، كما يبدو أنَّهُ تبيَّن مقدار الهزيمة الفادحة التي نزلت بِالمُسلمين، ورأى أنهُ يستطيع العودة إلى الشمال مُطمئنًا إلى أنهم انصرفوا عنه وعن بلاده، واعتبر الكثير من المُؤرخين هذه الهزيمة نُقطة توقُّف الفُتوحات الإسلاميَّة باتجاه الغرب الأوروپيّ.
فُتُوحات ما بعد معركة بلاط الشُهداء.
كان لِمعركة بلاط الشُهداء أثرٌ رنَّان على الممالك الأوروپيَّة الغربيَّة، فاعتبر المُؤرخون المسيحيُّون أنها وضعت حدًا لِسيادة المُسلمين في تلك النواحي من العالم، إذ لو انتصر المُسلمون فيها لانتشر الإسلام في رُبُوع القارَّة، وزالت الديانة المسيحيَّة، وعدُّوا قارلة بطلًا قوميًّا نصر القارَّة الأوروپيَّة والمسيحيَّة، وأنعم البابا جرجير الثالث على قارلة لقب «مارتل» (بِالفرنسيَّة: Martel؛ بِاللاتينيَّة: Martellus) أي «المطرقة» التي سحقت قُوَّة المُسلمين في بلاد الفرنجة وباعدت بينهم وبين التقدُّم في خُطُواتٍ مُستقبليَّة في هذه الأماكن مرَّة أُخرى، حيثُ باركت الكنيسة والبابويَّة جُهُوده وأضحى يُعرف بِـ«شارل مارتل» أو «كارل مارتل» بِلُغته الأُم وبِاللُغة اللاتينيَّة. كذلك، كان لِمعركة بلاط الشُهداء صدىً قويّ في الدوائر الحاكمة في دمشق والقيروان، فأسرعت القيادة السياسيَّة إلى تعيين خلف لِعبد الرحمٰن الغافقي هو عبد الملك بن قطن الفهري، وأمرتهُ بِإعادة الحُضُور الإسلامي في جنوبيّ الغال والمُحافظة على المُكتسبات الإسلاميَّة في تلك المنطقة.
كان أوَّل عمل قام به عبد الملك بن قطن هو أنَّهُ قضى على الثورات التي قامت ضدَّ الحُكم الإسلامي في المناطق الشماليَّة لِلأندلُس، على أثر مقتل عبد الرحمٰن الغافقي وانحلال جيشه، ووصل خلال مُطاردته لِلثائرين، إلى مدينة لانگدوك في الأراضي الإفرنجيَّة، ثُمَّ عمد إلى اتباع سياسة هُجوميَّة - دفاعيَّة جديدة، فبنى سلسلة من القلاع في المناطق الحُدوديَّة، وشحنها بِالمُقاتلين واتخذها قواعد انطلاق لِغزو أراضي الفرنجة، والدفاع عن المناطق الإسلاميَّة، ومُراقبة تحرُّكات العدو. واستمرَّ سُكَّانُ سپتمانية النصارى على ولائهم لِلمُسلمين، وقد خشوا أن يقعوا تحت حُكم قارلة المكروه، كما انضمَّ «مارونت»، حاكم مرسيلية، إلى المُسلمين، وكان يبغض قارلة ويرغب بالاستقلال بِإقليم پروڤانس. بعد الانتهاء من إقامة التحصينات والاطمئنان على سلامة الوضع في المناطق الشماليَّة لِجبال البرتات، التفت عبد الملك بن قطن إلى استعادة ما فقده المُسلمون من أراضٍ بعد معركة بلاط الشُهداء وإعادة الحُضُور الإسلامي في مناطق جنوبي الغال، فكلَّّف حاكم أربونة يُوسُف بن عبد الرحمٰن الفهري بِمُواصلة الغزو، وفي سنة 116هـ المُوافقة لِسنة 734م واصل المُسلمون غزواتهم في بلاد الغال، فاجتاح الفهري آرل، ثم سانت ريمي وأبينيون. ويبدو أنَّ الوالي الجديد استغلَّ انشغال قارلة في قمع الثورات التي قامت ضدَّ حُكمه من جانب الساكسون والفريزيين في الشمال. واخترق المُسلمون بعد ذلك إقليم دوفينه، واستولوا على أوسيز وففييه وڤالانس وفيين ولوطون (ليون) وغيرها، وغزوا بورغندية، فبعث قارلة، وكان قد انتهى من قمع الثورات في الشمال وتفرَّغ لِلمُشكلات مع المُسلمين، أرسل أخاه شلدبراند في جيشٍ ضخم لِمُواجهة المُسلمين، ثُمَّ لحق به جيشٌ آخر، وهاجما أبينيون حتَّى سقطت في أيديهم في ربيع سنة 119هـ المُوافقة لِسنة 737م، وقتلوا حاميتها المُسلمة، ثُمَّ تحصَّن المُسلمون في أربونة، فسار إليها قارلة، وحاصرها فقاومهُ المُسلمون أشدَّ مُقاومة، ولم يستطع دُخولها.
أرسل والي الأندلُس الجديد عقبة بن الحجَّاج السلولي، الذي خلف عبد الملك بن قطن، جيشًا لِإنقاذ المدينة من جهة البحر، حتَّى أصبح على مقربة من أربونة. فلمَّا علم قارلة بِمقدم هذا الجيش، بادر إلى لِقائه، فوقعت معركة كبيرة عند نُهير البر بِالقُرب من أربونة، انهزم فيها المُسلمون هزيمةً شديدة، وطاردهم الإفرنج حتَّى الشاطئ، وغنموا منهم وسبوا الكثير من الأسرى، ولم ينجُ منهم سوى شراذم قليلة لجأت إلى السُفن، وفرَّت إلى أربونة التي لم يُهن ذلك من عزم مقاومتها. ولكن مع أنباء تمرد مارونت في مرسيلية، ووفاة تيودوريك الرابع ملك الفرنجة، اضطر قارلة إلى رفع الحصار عنها، واستولى في طريقه على بزبيه وآجدة وماجلونة ونيمة، وخرّب قلاعها. وفي ربيع سنة 120هـ المُوافق لِسنة 738م، عبر عقبة بن الحجَّاج السلولي البرتات في جيشٍ كبيرٍ، فاستردّ مدينة آرل، ثم أبينيون، وعدَّة مناطق أُخرى، وبلغ بجيشه بيدمونت، فبعث مارتل أخاه شلدبراند لِقتال المُسلمين، واستغاث بحليفه ليوتبراند ملك اللومبارد، وتحرك مارتل إلى الرون بجيشٍ ثالث، وهاجموا مواقع المُسلمين في سنة 121هـ المُوافقة لِسنة 739م، فاضطرَّ عقبة إلى الارتداد إلى ما وراء الرون، فاستولى الإفرنج على معظم سپتمانية، ولم يبق منها بِيد المُسلمين سوى أربونة، واصطدم عقبة عند عودته عبر البرتات إلى الأندلُس بجماعاتٍ من البشكنس والقوط، فهزمها قبل عودته. ثُمَّ ظلَّت الأُمور مُستقرَّة على حالها لِسنوات، بعد أن انشغل الطرفان بِشُؤونهما الداخليَّة، فبعد قيام ثورة البربر في إفريقية سنة 122هـ المُوافقة لِسنة 740م، انقطعت صلة عقبة بن الحجَّاج السلولي بِالحُكومة المركزيَّة في دمشق، فثار عليه، عبد الملك بن قطن الفهري، وخلعه، ودخلت الأندلُس لِسنواتٍ في صراعاتٍ داخليَّةٍ لم تنته إلَّا مع استقرار المُلك لعبد الرحمٰن الداخل. وعلى الجانب الآخر، تُوفي قارلة، واضطربت أمور الإفرنج بعد تصارُع أبناء مارتل حتَّى استقرار الأُمور لصالح ابنه پپين القصير.
خُرُوج المُسلمين من سپتمانية.
كان قارلة قُبيل وفاته قد استغلَّ موت الدوق أودو في سنة 117هـ المُوافقة لِسنة 735م، وانتقال مُلك أقطانية إلى ابنه هونالد، فأجبره على تقديم الولاء والطاعة له بِوصفه حاكمًا من قِبله، وذلك ضمن مسعاه لِتوحيد بلاد الغال تحت حُكمه. فخضع لهُ هونالد، وبِذلك تقرَّب الفرنجة خُطوةً نحو سپتمانية حيثُ أضحت أملاكهم تُحيط بها، كما أضحى بِوسعهم مُهاجمة أربونة وهم مُطمئنين. دخلت مُمتلكات المُسلمين وراء جبال البرتات مرحلةً حرجةً، عندما اشتدَّ الصراع الداخلي في الأندلُس أثناء الأيَّام الأخيرة من حُكم الوُلاة، وكان أخطر ما في هذه المرحلة هو أنَّ القوط في سپتمانية أعادوا تنظيم صُفوفهم تمهيدًا للانقضاض على حُكم المُسلمين بِقيادة «أنزيموند النيمي»، فانتهز هذا اضطراب الوضع الداخلي في الأندلُس واستولى على بعض المناطق الخاضعة لِلمُسلمين في سپتمانية، هي نيمة وآجدة وماجلونة وبزبيه وما حولها، ثُمَّ أسس من تلك المُدن مملكة صغيرة كانت نُواةً ومركزًا لِنشاطه العسكريّ، ثُمَّ طمع في استرداد أربونة من المُسلمين وإخراجهم منها مُدركًا، في الوقت نفسه، أنَّ مملكته لن تنتعش وتدوم طالما بقي هؤلاء في قاعدتهم، لكنَّهُ كان أعجز من أن يتولَّى ذلك بِمُفرده، ورأى أن يستعين بِپپين الثالث ابن قارلة. ورحَّب هذا الأخير بِالدعوة إذ وجد فيها الفُرصة لِفرض سيادته على ما تبقَّى خارجًا عن طاعته في جنوبيّ الغال، وضمِّها إلى أملاكه. وهكذا تعاون الفرنجة والقوط ضدَّ المُسلمين. وفي سنة 134هـ المُوافقة لِسنة 752م، هاجم پپين مع حليفه القُمَّس أنزيموند المواقع الإسلاميَّة في سپتمانية بعد أن كانت قد انقطعت صلاتها بالأندلُس تقريبًا نظرًا للاضطرابات الداخليَّة في الأخيرة، ثُمَّ ضرب پپين وحليفه حصارًا على أربونة التي قاومت الحصار لِسنوات، بل واستطاعت حاميتها قتل أنزيموند في أحد الكمائن سنة 136هـ المُوافقة لِسنة 754م، تزامن ذلك مع حُدوث مجاعة في جنوب إفرنجية أثَّرت على الجيش المُحاصر، فطال الحصار، حتى استقرَّ حُكم الأندلُس إلى عبد الرحمٰن الداخل، فحاول فك الحصار بأن أرسل حملة سنة 140هـ المُواقة لِسنة 758م، يقودها سُليمان بن شهاب الأُموي، إلَّا أن البشكنس فتكوا بِتلك الحملة قبل أن تصل إلى وجهتها، وقُتل قائدها ابن شهاب. ولمَّا طال الحصار، ضجر أهل أربونة من القُوط، وراسلوا پپين الثالث سرًا في سنة 142هـ المُوافقة لِسنة 759م على أن يُمكّنوه من المدينة، على أن يترك لهم حُريَّة حُكم مدينتهم، فقبل ذلك؛ وانقضّ القُوط على الحامية المُسلمة لِلمدينة، فقتلوهم وفتحوا أبواب مدينتهم أمام جُند پپين الثالث، لِينتهي حُكم المُسلمين في تلك النواحي، بعد أن دام أربعين سنة، وخرج من بقي من المُسلمين نحو الأندلُس، لِتُطوى بِذلك صفحة الفُتوحات الإسلاميَّة في الغال.
أثر الفُتُوحات الإسلاميَّة في الغال.
نظرًا لِأنَّ الفترة التي أمضاها المُسلمون في الغال لم يطل أمدها أكثر من نصف قرن، ولم تكن الحضارة الإسلاميَّة في الأندلُس قد تكوَّنت وتفتحت بعد، وكانت المنطقة عبارة عن ثُغُورٍ حربيَّة ينفذ منها المُسلمون لِدفع حُدود الدولة إلى الأمام دون أن يستقرُّوا استقرارًا فعليًّا، فإنَّ أغلب الآثار التي تركها المُسلمون الأوائل في فرنسا المُعاصرة تكاد تكون مخفيَّة، بحيثُ لم يعثر عليها إلَّا الباحثون والعُلماء الذين نقَّبُوا ودققوا في مُختلف جوانب تاريخ المُجتمع الفرنسي الجنوبي. من أبرز الآثار الإسلاميَّة المُتفق عليها هو الأثر الزراعي، إذ أنَّ المُسلمين نقلوا إلى جنوب فرنسا مُختلف أنواع الغِراس من المشرق، والكثير من خبرتهم الزراعيَّة، ولقَّنُوها لِسُكَّان تلك الأنحاء. ويُقال إنَّ القمح الأسمر الذي هو الآن من أهم محاصيل فرنسا إنما هو من مخلفات العرب، وهم الذين حملوا بذوره، وكانوا أول من زرعه بفرنسا، والمٌرجَّح أيضًا أنهم هم الذين حملوا فسائل النخيل من الأندلُس وإفريقية إلى الغال، كما تأثَّرت سُلالة الخُيُول في فرنسا الجنوبيَّة بِهذه الفُتُوحات نتيجة تهجين الأحصنة العربيَّة الأصيلة مع سُلالات الأحصنة الإفرنجيَّة. أمَّا بِالنسبة لِلآثار الاجتماعيَّة، فيُلاحظ أنَّ لِبعض أهالي إقليم پروڤانس - التي استقرَّ بها المُسلمون حينًا من الدهر - بعض العادات والتقاليد التي نسبها البعض إلى المُسلمين، ومنها أنواعٌ من الرقص يٌظن أنها ترجع إلى أصلٍ عربيّ، ومنها أيضًا نمط «التروبادور» الأدبي الذي يبدو أنَّهُ تأثَّر بِالشعر العربي، ذلك أنَّ قوام هذه الحركة هو القريض الحربي والغنائي، وزعماؤها فُرسانٌ شُعراء وفنَّانون، تمامًا كما يظهر في أشعار الفُروسيَّة العربيَّة. أضف إلى ذلك أنَّ اللُغة القسطانيَّة تأثَّرت بِاللُغة العربيَّة بِشكلٍ واضح، فظهرت كلماتٌ في المُعجم القسطاني، والفرنسي إلى حدٍ ما، من شاكلة "drogoman" أي «تُرجُمان»، وما زال يُقالُ حتَّى اليوم على سبيل المِثال: "par le truchement de" أي «من خِلال كذا»، وكذلك "charabia" المُشتقة من «شَرَح»، كما سُميت بعض المُدن والمناطق بِأسماء عربيَّة من شاكلة بلدة راماتويال "Ramatuelle" المُشتق اسمها من «رحمة الله»، و" Saint-Pierre de l'Almanarre" المُشتق اسمُها من «المنارة». تركت الغزوات والفُتُوحات الإسلاميَّة أثرًا كبيرًا في فرنسا بقي ماثلًا في الذهن طيلة قُرُون، ويذكر المُستشرق الفرنسي جوزيف توسان رينو هذا بِقوله:
كذلك، أثارت هذه الغزوات والحملات العسكريَّة الإسلاميَّة التي كادت أن توطِّد دعائم الإسلام في أوروپَّا ما بعد الأندلُس، والقيادة البارعة لعبد الرحمٰن الغافقي وجيشه الجرَّار التي بالغت الروايات الإفرنجيَّة في تقدير عديده، أثارت خيال عدَّة شُعراء أوروپيين بما فيهم الشاعر الإنگليزي الرومنطيقي روبرت ساوذي (1774 - 1843م) الذي وصف في منظومته حملات المُسلمين على الغال وما تعرَّض له العالم المسيحي من خطرٍ داهمٍ آنذاك، فقال: .
وفي أوائل سنة 2016م كشف عُلماء آثار فرنسيُّون عن اكتشافهم ثلاثة قُبُور في مدينة نيمة بِجنوب البلاد، يُعتقد أنها أقدم مدافن إسلاميَّة عُثر عليها في أوروپَّا حتَّى الآن، ويعود تاريخها لِما بين القرنين السابع والثامن الميلاديين؛ لِيكون هذا هو الدليل المادي الأوَّل على وُجود جالية إسلاميَّة في جنوب فرنسا بداية القُرون الوُسطى، وفق ما قاله الأنثروپولوجي إيڤ غليز لِوكالة الصحافة الفرنسية. واستدلَّ العُلماء على أنَّ المدفونين في القُبُور مُسلمين بِسبب وضعيَّة الهياكل العظميَّة، حيثُ أنَّ الرؤوس كُلها تُواجه القِبلة، كما هو الحال في جميع مقابر المُسلمين. كما أظهرت تحليلات الحمض النووي لِعيناتٍ أُخذت من تلك العظام أنَّ هؤلاء الرجال تراوحت أعمارهم بين أواخر العشرينات وأوائل الخمسينات، وأنَّ أُصولهم شمال أفريقيَّة، وغالبًا هي بربريَّة.
طرابلس الإيطالية هي مستعمرة إيطالية كانت تضم منطقتي طرابلس، وفزان في ليبيا، بدءاً من عام 1912، عندما تخلت الدولة العثمانية عنها بموجب اتفاقية لوزان على إثر هزيمتها في الحرب الإيطالية التركية، وحتى عام 1934 عندما ضمت مع برقة الإيطالية ليكونا مستعمرة ليبيا الإيطالية.
الفتح والاستعمار.
تشكلت طرابلس الإيطالية وبرقة الإيطالية عام 1911، أثناء غزو طرابلس العثمانية في الحرب الإيطالية التركية.
على الرغم من تمرد العرب الكبير، تنازل السلطان العثماني عن ليبيا للإيطاليين من خلال التوقيع على معاهدة لوزان عام 1912. استخدم الإيطاليون على نطاق واسع قوات الفرسان الاستعمارية التي تشكلت في ديسمبر 1912. جُنّدت هذه القوات من السكان العرب البربر في ليبيا بعد الاحتلال الإيطالي الأول في 1911-1912.
قاد محمد إدريس السنوسي المقاومة الليبية بأشكال مختلفة خلال الحرب العالمية الثانية. بعد أن غزا الجيش الإيطالي برقة في عام 1913 كجزء من غزو ليبيا، قاوم النظام السنوسي ضدهم. عندما تخلى قائد الجماعة أحمد شريف السنوسي عن منصبه، استُبدل من قبل إدريس، الذي كان ابن عمه. شنّ أحمد هجمات مسلحة ضد القوات العسكرية البريطانية المتمركزة في مصر المجاورة وذلك تحت ضغط من الإمبراطورية العثمانية. وضع إدريس حدًا لهذه الهجمات عند توليه السلطة.
وبدلًا من ذلك، أسس تحالفًا ضمنيًا مع البريطانيين، والذي استمر لمدة نصف قرن. باستخدام البريطانيين كوسطاء، قاد إدريس الأمر إلى مفاوضات مع الإيطاليين في يوليو 1916. نتج عن ذلك اتفاقيتان، في الزويتينة في أبريل 1916 وعكرمة في أبريل 1917. تركت هذه المعاهدات الأخيرة معظم أراضي برقة تحت سيطرة النظام السنوسي. كانت العلاقات بين النظام السنوسي وجمهورية طرابلس المنشأة حديثًا متوترة. حاول السنوسي توسيع السلطة العسكرية إلى شرق طرابلس، ما أدى إلى معركة ضارية في بني وليد أجبر فيها السنوسي على الانسحاب مرة أخرى إلى برقة.
في نهاية الحرب العالمية الأولى، وقّعت الإمبراطورية العثمانية اتفاقية هدنة تنازلت بموجبها عن مطالباتها بليبيا إلى إيطاليا. ومع ذلك، كانت إيطاليا تواجه مشاكل اقتصادية واجتماعية وسياسية خطيرة محليًا، ولم تكن مستعدة لإعادة إطلاق أنشطتها العسكرية في ليبيا. وأصدرت قوانين مع كل من جمهورية طرابلس في يونيو 1919 وبرقة في أكتوبر 1919. وقد أدى ذلك إلى حل وسط مُنح بموجبه جميع الليبيين الحق في الجنسية الليبية الإيطالية المشتركة في حين أن كل مقاطعة يجب أن يكون لها برلمان ومجلس حكم خاص بها. زار إدريس روما كجزء من الاحتفالات بمناسبة إعلان التسوية.
في أكتوبر 1920، تشكلت مفاوضات أخرى بين إيطاليا وبرقة، حيث مُنح إدريس لقب أمير برقة وسمح له بإدارة المساحات الموجودة حول جالو وجغبوب وأوجيلة وأجدابيا بشكل مستقل.  كجزء من الاتفاق، حصل على راتب شهري من الحكومة الإيطالية، التي وافقت على تحمل مسؤولية حفظ وإدارة المناطق الخاضعة لسيطرة السنوسي. بحلول نهاية عام 1921، تدهورت العلاقات بين النظام السنوسي والحكومة الإيطالية مرة أخرى.
بعد وفاة الزعيم الطرابلسي رمضان السويحلي في أغسطس 1920، دخلت الجمهورية في حرب أهلية. أدرك العديد من زعماء القبائل في المنطقة أن هذا الخلاف يضعف فرص المنطقة في الحصول على حكم ذاتي مستقل عن إيطاليا، وفي نوفمبر 1920 التقوا في غريان لإنهاء العنف. في يناير 1922 وافقوا على مطالبة إدريس بتوسيع الإمارة في برقة إلى طرابلس من أجل تحقيق الاستقرار. قدموا هذا الطلب في وثيقة رسمية في 28 يوليو 1922. انقسم مستشارو إدريس حول قبول العرض أم لا. كان القيام بذلك من شأنه أن يتعارض مع الاتفاقية السابقة ويضر بالعلاقات مع الحكومة الإيطالية، التي عارضت التوحيد السياسي لبرقة وطرابلس باعتباره ضد مصالحهم. ومع ذلك، وافق إدريس في نوفمبر 1922 على الاقتراح. بعد الاتفاق، خاف إدريس من أن تنتقم إيطاليا - تحت قيادة زعيمها الفاشي الجديد بينيتو موسوليني - عسكريًا ضد النظام السنوسي، ولذلك ذهب إلى المنفى في مصر في ديسمبر 1922.
القِمَعية الناعمة نوع نباتي يتبع جنس القِمَعية من الفصيلة الحملية.
الحظر الجوي ( AI )، والمعروف أيضًا باسم الدعم الجوي العميق ( DAS )، استخدام هجمات الطائرات الوقائية ضد أهداف العدو التي لا تشكل تهديدًا مباشرًا، من أجل تأخير أو تعطيل أو عرقلة اشتباك العدو اللاحق مع القوات الصديقة. إنها قدرة أساسية لجميع القوات الجوية العسكرية تقريبًا، وتم إجراؤها في الصراعات منذ الحرب العالمية الأولى.
غالبًا ما يتم التمييز بين الحظر الجوي التكتيكي والاستراتيجي اعتمادًا على أهداف العملية. تهدف الأهداف النموذجية في الحظر التكتيكي إلى التأثير على الأحداث بسرعة، على سبيل المثال من خلال التدمير المباشر للقوات أو الإمدادات في طريقها إلى منطقة المعركة النشطة. على النقيض من ذلك، غالبًا ما تكون الأهداف الإستراتيجية أوسع وأطول مدى، مع عدد أقل من الهجمات المباشرة على قدرات العدو القتالية، مع التركيز بدلاً من ذلك على البنية التحتية واللوجستية وغيرها من الأصول الداعمة.
الغُصْنُ هو، في علم النبات، عضو نباتي خشبي متصل بالجذع ولكنه ليس جزءاً منه. يطلق على الأغصان الأصغر المتفرعة من الفرع اسم غصين.
روبرت ستيفنسون (أكتوبر 1803 - 12 أكتوبر 1859) مصمم سكك حديدية ومهندس مدني إنجليزي. وهو الابن الوحيد لجورج ستيفنسون، «الذي كان يلقب بعراب السكك الحديدية»، اعتمد ستيفنسون على إنجازات والده. ولُقب بأعظم مهندس في القرن التاسع عشر.
وُلد روبرت في ويلنجتون كواي، على ساحل نورثمبرلاند، ابن جورج ستيفنسون وزوجته، فرانسيس هندرسون. انتقلت العائلة إلى كيلينغورث، حيث درس في مدرسة القرية المحلية. التحق روبرت بأكاديمية بيرسي ستريت للطبقة المتوسطة في نيوكاسل وفي سن الخامسة عشر تدرب على يد مهندس المناجم نيكولاس وود. غادر روبرت قبل أن يكمل سنواته الثلاث لمساعدة والده في مسح سكة حديد ستوكتون ودارلينجتون. أمضى روبرت ستة أشهر في جامعة إدنبره قبل أن يعمل لمدة ثلاث سنوات كمهندس مناجم في كولومبيا. وعندما عاد كان والده يصمم سكة حديد ليفربول ومانشستر، حيث طوّر روبرت القاطرة البخارية روكيت والتي نجحت في تجارب رينهيل (في عام 1829). عُيّن كبير المهندسين في السكك الحديدية للندن وبرمنغهام (في عام 1833) براتب 1500 جنيه إسترليني سنويًا. بحلول عام 1850، شارك روبرت في إنشاء ثلث نظام السكك الحديدية في البلاد. حيث قام بتصميم جسر هاي ليفل وجسر رويال بوردر على الخط الرئيسي للساحل الشرقي. وتعاون مع إيتون هودجكنسون وويليام فيربيرن بتطوير جسر أنبوبي من الحديد المطاوع، مثل جسر بريتانيا في ويلز، وهو تصميم أعاد استخدامه لاحقًا لجسر فيكتوريا في مونتريال، حيث كان يصنف لسنوات طويلة كأطول جسر في العالم. وعمل أخيرًا في 160 لجنة تابعة ل 60 شركة، وأنشأ العديد من السكك الحديدية في بلدان مختلفة مثل بلجيكا، النرويج، مصر، وفرنسا.
(في عام 1829) تزوج روبرت من فرانسيس ساندرسون التي توفيت (في عام 1842)؛ لم يكن للزوجين أي أولاد ولم يتزوج مجددًا. (في عام 1847) انتُخب عضوًا في البرلمان بدلًا عن ويتبي، حيث شغل المنصب حتى وفاته. على الرغم من أن روبرت رفض وسام الفروسية البريطاني، إلا أنه كان مقلّدًا بوسام ليوبولد الفخري برتبة الفارس في بلجيكا، وفي فرنسا بوسام جوقة الشرف الوطني برتبة الفارس وفي النرويج بوسام القدّيس أولاف برتبة فارس الصليب الأعظم. (في عام 1849) انتُخب كعضو في الجمعية الملكية «إف آر إس». شغل منصب رئيس معهد المهندسين الميكانيكيين، ومعهد المهندسين المدنيين. كانت وفاة روبرت فاجعة على نطاق واسع، ومنحت الملكة فيكتوريا تصريحًا لموكب جنازته بالمرور عبر هايد بارك، وهو شرف كان مخصصًا في السابق للعائلة الملكية. ودفن في دير ويستمنستر.
ولد روبرت ستيفنسون في 16 أكتوبر (من عام 1803)، في ويلنجتون كواي، شرق نيوكاسل بجوار نهر تاين، لجورج ستيفنسون وفرانسيس (قبل الزواج هندرسون)، والمعروفة عادةً بفاني. كانت فرانسيس أكبر من جورج باثني عشر عامًا، وعندما التقيا كانت تعمل كخادمة في مكان إقامة جورج. بعد الزواج عاش جورج وفاني في غرفة علوية في بيت ريفي؛ عمل جورج كمسؤول المكابح بمحرك الرفع الثابت على رصيف الميناء، وفي وقت فراغه بتنظيف وإصلاح الساعات والأحذية. كانت فاني تعاني من مرض السلّ (المعروف في ذلك الوقت باسم الهزال التدريجي)، لذا توجب على جورج أن يعتني بابنه في المساء. تذكر روبرت في وقت لاحق كيف كان يجلس على ركبة والده اليسرى وذراعه اليمنى ملفوفة حوله أثناء مشاهدته وهو يعمل أو يقرأ الكتب؛ أوضح كاتب سيرته الذاتية جيفرسون أن هذا هو السبب في أن ذراع روبرت اليمنى كانت الأقوى. في خريف عام 1804 أصبح جورج مسؤول المكابح في منجم ويستمور وانتقلت العائلة إلى بيت ريفي من غرفتين في كيلينغورث. في 13 يوليو (من عام 1805) أنجبت فاني فتاة عاشت لمدة ثلاثة أسابيع فقط، تدهورت صحة فاني وتوفيت في 14 مايو (من عام 1806).
وظّف جورج مدبرة منزل لرعاية ابنه وذهب لمدة ثلاثة أشهر للإشراف على محرك واط البخاري في مونتروز، اسكتلندا. عاد ليجد أن مدبرة المنزل قد تزوجت من شقيقه روبرت. انتقل مع ابنه إلى منزله الريفي ووظف مدبرة منزل أخرى لفترة قصيرة قبل انتقال أخته إليانور. والمعروفة لروبرت باسم العمة نيللي، كانت إليانور مخطوبة لتتزوج قبيل سفرها إلى لندن للعمل في الخدمة المنزلية، ومع ذلك، أثناء عودتها تأخرت سفينتها بسبب الرياح لتصل وتجد خطيبها قد تزوج بالفعل. كانت إليانور تتردد إلى الكنيسة الميثودية المحلية، في حين جورج لم يكن يحضر إلى الكنيسة بانتظام، مفضلًا يوم الأحد للعمل على المشاكل الهندسية ومقابلة أصدقائه.
أُرسل روبرت لأول مرة إلى مدرسة قروية تبعد ميل واحد ونصف (2.4 كيلومتر) في لونغ بينتون، حيث درّسه توماس (تومي) روتر. وفي طريقه إلى المدرسة كان عليه أن يحمل المعاول معه إلى سميث في لونغ بنتون ليقوم بشحذها. تمت ترقية جورج (في عام 1812) ليصبح عمله بالمحركات البخارية الكبيرة في منجم كيلينغورث براتب 100 جنيه إسترليني سنويًا. صمّم أول قاطرة بخارية له، بلوشر، (في عام 1814) وكان يكسب في العام التالي 200 جنيه إسترليني سنويًا. تلقى جورج القليل من التعليم الرسمي لكنه كان مصممًا على أن يحصل ابنه على تعليم، لذلك أرسل روبرت البالغ من العمر 11 عامًا لتعليمه من قبل جون بروس في أكاديمية بيرسي ستريت في نيو كاسل. معظم الأطفال الذين ارتادوها كانوا من عائلات الطبقة المتوسطة، وأثناء فترة دراسته في الأكاديمية فقد روبرت معظم لهجته التي كسبها من نورثمبرلاند. في البداية كان روبرت يمشي مسافة عشرة أميال (16 كيلومتر)، لكنه كان عرضة للإصابة بالزكام؛ وخوفًا من مرض السل اشترى والده له حمارًا. أصبح روبرت عضوًا في جمعية نيوكاسل الأدبية الفلسفية واستعار كتبًا لنفسه ولأبيه لقراءتها. في المساء كان يعمل مع والده جورج على تصاميم المحركات البخارية. (في عام 1816)، قاموا سويةً بصناعة مزولة (وهي أداة توقيت نهاري)، والتي لاتزال قائمة فوق باب البيت الريفي.
بعد أن ترك المدرسة (في عام 1819)، تدرب روبرت على يد مهندس المناجم نيكولاس وود، الذي كان مديرًا لمنجم كيلينغورث. في العام التالي، تزوجت نيللي عمة روبرت، وتزوج والده جورج من إليزابيث هيندمارش. كان جورج يتودد إلى إليزابيث قبل أن يقابل فاني، لكن هذه العلاقة سرعان ما قُطعت من قِبل والد إليزابيث؛ كانت إليزابيث قد أقسمت في ذلك الوقت بأنها لن تتزوج من أي شخص أخر. نظرًا لأن روبرت كان يتدرب كان يعمل بجد وعاش حياته بشكل مقتصد، وكان غير قادر على تحمل كلفة شراء بوصلة للتعدين، فقام بصناعة واحدة حيث استخدمها لاحقًا في مسح جسر هاي ليفل في نيوكاسل. تعلم روبرت العزف على الناي، حيث كان يعزف عليه أثناء الفعاليات في كنيسة لوكال باريش.
الموقع الرسمي لسكك الحديدية المصرية
في علم النبات، الغصين هو ساق نباتية فرعية تحمل براعم خضرية أو زهرية.
عبد الله السنوسي عسكري ليبي، زوج أخت صفية فركاش الزوجة الثانية للعقيد معمر القذافي. ويوصف بأنه كان اليد اليمنى لمعمر القذافي في إحكام السيطرة الأمنية على البلاد. كما يعتقد أنه هو من أدار طريقة تعامل السلطات الليبية مع الاحتجاجات التي انطلقت في 17 فبراير 2011م التي طالبت بإسقاط القذافي ونظامه والتي تميزت بالقسوة المفرطة والقتل المباشر للمواطنين الليبيين.
قالت برقية دبلوماسية أميركية سرية نشرها موقع ويكيليكس أن عبد الله السنوسي هو ظل الزعيم الليبي معمر القذافي والمشرف على كل ترتيباته الشخصية بما في ذلك مواعيده الطبية، ووصفت البرقية الموجهة من السفارة الأميركية في طرابلس إلى الخارجية الأميركية السنوسي بأنه شخص مصاب بالخوف والرهاب الشديدين.
تدرج السنوسي في الجهاز الأمني الليبي وأُسْنِدَتْ إليه عدة مهام أمنية حساسة بينها قيادة جهاز الأمن الخارجي والاستخبارات العسكرية، وما يعرف في ليبيا بـ"الكتيبة" وهي الجهاز المكلف بحماية القذافي، وأصبح يمثل الوجه القمعي للنظام داخل البلاد، ويعتقد أنه يقف وراء تصفية عدد من الأصوات المعارضة في الداخل والخارج.
مجزرة سجن أبو سليم.
تقول عدة شهادات أن السنوسي هو المسؤول عن مجزرة سجن أبو سليم بطرابلس في يونيو 1996م التي قـُتل فيها قرابة 1200 سجين معظمهم من المعتقلين السياسيين بالرصاص، رداً على احتجاجهم على ظروفهم السيئة داخل السجن.
ونقل أحد المواقع الليبية -بعد تلك المجزرة- عن السنوسي قوله أنه عارض بشدة قيام نظام القذافي بالإفراج عن معتقلين إسلاميين قاموا بمراجعة أفكارهم وأعلنوا تخليهم عن العنف.