CALM/arwiki huggingface dataset:
الفترة المصرية الانتقالية الثالثة هو الاسم الذي اطلقه علماء المصريات علي الفترة ما بين نهاية الدولة المصرية الحديثة وحلول الأسرة المصرية السادسة والعشرون.
العصر الذهبي هو مصطلح يطلقه المؤرخون لوصف فترة زمنية تبلغ فيها أمة أو دولة أو حضارة ما أوج تقدمها وقوتها وازدهارها خاصة في مجالات الفنون والعمارة والآداب والعلوم.
وتختلف من فضاء حضاري إلى آخر:
العصر الذهبي في أوروبا: اليونان.
تظهر الإشارة الأولى للأسطورة الأوروبية «عصور الإنسان» (500 – 350 قبل الميلاد) في أواخر القرن السادس قبل الميلاد ضمن أعمال الشاعر الإغريقي هيسيودوس «الأعمال والأيام» (109 - 126). ُيعرّف هيسيودوس، الذي يرى ميل الأمور نحو الأسوأ، كلًّا من العصر الذهبي والعصر الفضي والعصر البرونزي والعصر البطولي والعصر الحديدي. باستبعاد العصر البطولي، كانَ كلّ عصرٍ في الترتيب أسوأ من الذي قبله. أكّد هيسيودوس أنه في العصر الذهبي، قبل ابتكار الفنون، أنتجت الأرض الغذاء بوفرة ولم تكن هناك حاجةٌ للزراعة:عاش الرجال كالآلهة بِلا حُزنِ قلب، بعيدين وأحرارًا من كلّ كدحٍ وأسى: لم يلقي عُمرُ التّعاسة بظلاله عليهم؛ وبسيقانٍ وأذرعٍ لم تَشِخ، تمتعوًا بحياتهم بعيدًا عن متناول الشياطين. عندما ماتوا، كانوا وكأنه غلبهم النعاس، وكان لهم كلّ الخير؛ إذ قدّمت لهم الأرض الخصبة ثمارها بوفرةً وبلا تقتير، وعاشوا براحة وسلام.أشار أفلاطون في أحد حواراته (كراتيلوس) إلى عصر الرجال الذّهبي، إضافة إلى عصر الإنسان لعمل هيسيودوس: «الأعمال والأيام». بسّط الشاعر الروماني أوفيد المفهوم بتقليص عدد العصور إلى أربعة: الذهبي والبرونزي والفضي وعصر الحديد. كان شعرُ أوفيد مصدرًا رئيسيًأ لنقل أسطورة العصر الذهبي خلال الفترة التي فقدت فيها أوروبا الغربية الاتصال المباشر مع الأدب اليوناني.
في رواية هيسيودوس، ينتهي العصر الذهبي بمنح الجبّار بروميثيوس النارَ هبةً للبشر إضافةً لجميع الفنون الأخرى. عاقب زيوس بروميثيوس على ذلك فقيّده بالسلاسل إلى صخرة في القوقاز، ليستمرّ نسرٌ بأكلِ كبده إلى الأبد. أرسلت الآلهة العذراء الجميلة باندورا إلى أخ بروميثيوس، أبيميثيوس. أوكلت الآلهة باندورا بصندوقٍ محرّمٍ عليها فتحه؛ إلا أن فضولها تغّلب عليها ففتحت الصندوق، وأطلقت العنان لكل الشرور في العالم.
حملت المدرسة الأورفكية، وهي ديانة غامضة نشأت في تراقيا وانتشرت في اليونان خلال القرن الخامس قبل الميلاد، معتقداتٍ شبيهةً حول الأيام الأولى للإنسان، وكذلك تسمية العصور بأسماء المعادن. كما هو الحال مع العديد من الديانات الغامضة التي انتشرت في العالم اليوناني الروماني (وسوابقهم الدينية الهندو أوروبية)، اتسمت النظرة الكونية للأورفكية بالتكرار الدوري. كان يُفترض على القيام بالطقوس السرية والممارسات التنكسية ضمان تحرير روح الفرد في نهاية المطاف من دائرة الفناء الموحشة، وبناءُ الصّلة مع الآلهة. ميّز الأورفكيون العصر الذهبي أحيانًا مع عهد الإله فانس، الذي كان وصيّ عرش جيل أوليمبوس قبل كرونوس. إلا أنه في الميثولوجيا الكلاسيكية، ارتبط العصر الذهبي بحكم ساتورن. في القرن الخامس قبل الميلاد، أكّد أمبادوقليس، كما هيسيودوس من قبله، على فكرة البراءة الأولية والوئام في كل الطبيعة، بما في ذلك مجتمع الإنسان، ومنه زعم بأن هناك ترديًا مستمرًا حتى الوقت الحاضر.
أركاديا.
نشأ عُرفٌ في اليونان قائلٌ أن الموقع الأصلي للعصر الذهبي كان أركاديا، وهي منطقة ريفية فقيرة في اليونان كان الرعاة فيها ما يزالون يقتاتون على ثمار شجرة البلوط وحيث اتخذ الإله ذو قدم الماعز مسكنًا له بين أشجار الحور على جبل ماينالوس. إلا أنه وفي القرن الثالث قبل الميلاد، أقحم الشاعر ثيوقريطس، الذي كان يكتب عن الإسكندرية، في شعره جزيرة صقلية الخصبة حيث وُلد. تعلّم البطل الروائي لقصة ثيوقريطس الملحمية الأولى، راعي الماعز، دافنيس، عزفَ آلة النفخ القصبية على يد الإله بان بذاته.
عصور ذهبية أخرى.
توجد هناك مفاهيم نظيرة في التقاليد الدينية والفلسفية لشبه قارة جنوب آسيا. على سبيل المثال، نظرت كل من ديانة الفيدو والهندوسية القديمة على التاريخ بأنّه دوريّ، يتألف من وحدات تاريخية تتناوب بين العصور الذهبية والمظلمة. يطابق كل من كالي يوغا (عصر الحديد) ودوابارا يوغا (العصر البرونزي) وتريتا يوغا (العصر الفضي) وساتيا يوغا (العصر الذهبي) العصور اليوناينة الأربعة. توجد معتقدات مشابهة في كل من الشرق الأوسط قديمًا وفي جميع أنحاء العالم القديم كذلك.
لا تميز التعاليم الهندية بين العصور التاريخية الأربعة (اليوغا) حسبَ أسماءِ المعادن، بل حسب لطبيعتها، مع كون الحقيقة هي السمة المميِّزة للعصر الذهبي. بعد انهيار العالم في نهاية العصر الرابع الأسوأ بينهم (كالي يوغا) المُسمى تبعًا للشخصية المسيحية كالي، تابعت الدائرة مسيرها، لتبلغ ذروتها أخيرًا بعصرٍ ذهبيٍّ جديد.
كريتا يوغا، المعروف أيضًا باسم ساتيا يوغا، العصر الأول والمثالي، كما وُصف في الملحمة الهندوسية، الماهابهاراتا:الرجال لا يُشتَرون ولا يُباعون؛ لم يكن هناك لا من فقير ولا من غني؛ لم تكن هناك حاجة للعمل، لأن كل ما أراده الرجال حصلوا عليه بقوة الإرادة؛ كانت الفضيلة المُثلى هي التخلي عن كل الرغبات الدنيوية. كانت كريتا يوغا خالية من المرض؛ ولم يكن هناك ما يقلُّ مع مرور السنين؛ لم يكن هناك كراهيةٌ أو غرورٌ أو شرٌّ على الإطلاق؛ لا حزن ولا خوف. كان بإمكان كل البشر الحصول على النعيم الأعلى.استمر ساتيا يوغا لـ 1,728,000 عامًا، وتريتا يوغا لـ 1,296,000 عامًا ودفابارا يوغا لـ 864,000 عامًا وكالي يوغا لـ 432,000 عامًا. حسب الأساطير الهندية القديمة (البورانا)، كان هناك 71 دورة مشابهة في حياة البشر الأولين الذين امتدت حياتهم لـ 306.72 مليون عام. اشتمل حُكم البشر الأوائل الأربعة عشر (4.32 مليار عام) على يومٍ واحدٍ (كالبا) من براهما. كان للمعرفة والتأمل والتواصل مع الروح أهمية خاصة في هذه الحقبة. يُعتقد أن متوسط العمر المتوقع للإنسان في ياتيا يوغا كان نحو مئة ألف عام. تراجعت مدة الحياة هذه في العصر التالي إلى عشرة آلاف في تريتا يوغا، تبعتها دفابارا يوغا بألف عام، ثم كالي يوغا بمئة عام. خلال ساتيا يوغا، انخرط معظم البشر بأعمال طيّبةٍ وساميةٍ فقط، وعاشت البشرية بناغمٍ مع الأرض. خَلت المعابد من الشر والخداع. لم توجد الرقصة الهندية الكلاسيكية (ناتيام) مثل (بهاراتاناتيام)، حسب النص السنسكريتي نايتا شاسترا، في ساتيا يوغا، «لأنه كان عصرًا عاش فيه الجميع بسعادة».
براهما كوماريس.
أشارت كل من جماعتي براهما كوماريس وبراجابيتا براهما كوماريس إلى خمسة «يوغا» ضمن دورة واحدة مدتها خمسة آلاف عام،  يكون العصر الذهبي أو ساتيا يوغا هو الأول، ويستمر لمدة 1250 عامًا. ويستمر كل من العصور الأربعة المتبقية؛ ثريتا يوغا (العصر الفضي) ودواربار يوغا (العصر النحاسي) وكالي يوغا (عصر الحديد) لـ1250 عامًا أيضًا. يعود العصر الخامس، سانغوم يوغا (عصر الالتقاء)، إلى المئة سنة الأخيرة من العصر الرابع ويمثّل الفترة التي ينهار فيها عصر الحديد ليبدأ العصر الذهبي من بعده. دراما العالم هي قصة صعود وهبوط أرواح البشر خلال مدة مكوثهم القصيرة في العالم. حول تفاعل الأرواح مع بعضها، والمادّة والرّب، وحول المراحل المختلفة التي تمر بها الأرواح البشرية خلال خمسة عصورٍ مختلفة من هذه التمثيلية. تبدأ التمثيلية بالعصر الذهبي، حيث تُبدي كل نفسٍ عن صفاتها الأصيلة من النقاء والسلام والمحبة والحقيقة، وتتميز العلاقات الإنسانية بالوئام التام. تعكس الطبيعة الجوهر الفاضل لهذا الكائن الرّباني، والتي هي ضمن حالتها الفطرية وتخدم البشر برفاهية. هذه هو الزمن الذي تذكره البشرية بكونه الجنة أو الفردوس.
العصر الذهبي هو الوقت الذي يزخر به البشر بجميع الفضائل الرّبانية ويتمتعون بالصفات السبعة من السلام والنقاء والحب والحكمة والسعادة والقوة والنعيم. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا سُميوا بالآلهة، الذين نتذكرهم كما فعل أجدادنا، والذين تُعبد ألوهيتهم في المعابد الهندوسية. يأتي العصر الفضي بعد العصر الذهبي، والذي تشهدُ فيه الأرواح، التي هي ممثلة في هذه القصة التمثيلية، تراجعًا تدريجيًا. بحلول المشهد الثاني، يزداد عدد الأرواح بشكل ملحوظ، ورغم أن الجميع ما زالوا سعداء ومزدهرين، فإن الإشراق والتكامل اللذين ميزا حياتهم لم يعودا موجودَين.
-الموسوعة العربية العالمية، الرياض 1999.
عصر الأسرات المُبكر أو العصر الثِّيني (3200 - 2780) يضم الأسرتين اللتين يبدأ بهما التاريخ المُدوَّن لمصر الأسرة الأولى والثانية. بدأت هذه الفترة مع توحيد الملك مينا لمصر العليا والسفلى حيث كانت ثينيس التي تقع بالقرب من "أبيدوس" (العَرَّابة المدفونة، مركز البَلِّينا، محافظة سوهاج) هي أول العواصم المصرية في عهدها الجديد؛ بالإضافة إلى العاصمة الشمالية التي يُنسب إنشائها للملك مينا والتي سُميت منف.
يعقب عصر الأسرات المبكر عصر الدولة القديمة، وهو يبدأ ب الأسرة المصرية الثالثة ومنها ضمنها زوسر (2684 - 2600 قبل الميلاد)الذي بنى الهرم المدرج ، أول بناء حجري كبير في التاريخ.
بنحو عام 3600 ق.م. كان أساس ثقافة مجتمعات العصر الحجري الحديث المصرية على طول نهر النيل، جمع المحاصيل وتدجين الحيوانات. بعد وقت قصير (حوالي 3600 ق.م.) بدأ المجتمع المصري يزداد نموًا وتقدمًا نحو تكوين حضارة كبيرة. ظهر خلال هذه الفترة فخار جديد ومميز، وكان مرتبطا بنوع فخار جيد من فلسطين . أصبح استخدام النحاس واسع النطاق خلال هذا الوقت. استخدمت مبادئ بلاد الرافدين في صناعة الطوب المجفف بالشمس والمباني المعمارية، بما في ذلك استخدام القوس والجدران المزخرفة، وأصبحت شعبية خلال هذا الوقت.
تقع المواقع الأثرية التي تعود إلى العصر العتيق، مستوطنة عزبة "تل كفور نجم" (حوالى 5 كم جنوب غرب مدينة كفر صقر، محافظة الشرقية). فقد عثر على شواهد أثرية عديدة تؤكد تبعية الموقع إلى العصر المُبكر. واجرت جامعة الزقازيق حفائرها بالموقع وأسفرت عن اكتشاف منطقة سكنية من عصر ما قبل الأسرات، وجبانة تضم 127 مقبرة معظم محتوياتها سليمة. منها 60 مقبرة من عصر الأسرة الأولى و 23 مقبرة من نفس العصر ؛ و17 مقبرة في مستوى العصر العتيق ؛ و13 مقبرة حافلة بالكثير من القرابين، منها مقبرتان لطفلين داخل إنائين من الفخار (موسم 1990م). ودفنت بعضها على هيئة القرفصاء . وهياكل عظمية داخل أوانى وجرار فخارية يحمل معظمها علامات واسم الملك نارمر . وتوابيت معها حُلى (أساور من حجر الشست، وخلخال من الحجر في الساق اليمنى)؛ وألواح الكُحل وأوانى حجرية من الشست والألباستر، ولوحات من الإردواز (الشست) لإعداد الكحل. وذلك بالإضافة إلى أوانى أخرى نحاسية، وقطع من عظام حيوانية، وبقايا آنية بداخلها عظام حيوانية (مقبرة 127) وقرابين. ومن التمائم جعران من حجر الحية الأخضر(؟) ، وتميمة على هيئة ذبابة مثقوبة من حجر أخضر داكن، وتميمة من الذهب على هيئة طائر "أيبس" (اللقلق) بساق واحد، وهي من الحالات النادرة في هذا المكان من العصر العتيق. كما عثر على تميمة أخرى من العقيق لعلها على هيئة صقر مُجنَّح (مقبرة 123). وهذا بالإضافة إلى أجزاء من جدران للمنطقة السكنية القديمة، وبداخلها عدة أماكن بها آثار حريق لأفران، ومواقد كانت تخدم أهل القرية.
اتحاد كتاب مصر مقره 11أ شارع حسن صبري بمنطقة الزمالك بمدينة القاهرة في مصر. الاتحاد يضم نخبة المبدعين المصريين.
أسسه الأديب يوسف السباعي في السبعينيات وضم نخبة المبدعين نجيب محفوظ والكاتب محمد عبد الحليم عبد الله والكاتب احسان عبد القدوس والشاعر أحمد رامى والناقد رجاء النقاش والكاتب ثروت أباظة والكاتب فكري أباظة والكاتب أحمد على باكثير والكاتب عبد الحميد جودة السحار والكاتب أمين يوسف غراب وغيرهم من كبار الكتاب.
الرئيس الحالى.
الشاعر علاء عبد الهادي
نادي القصة هو نادي ثقافي مصري يضم عددا من الروائيين المصريين. مقره في القصر العينى الكائن في مدينة القاهرة .
أسسه في السبعينيات الأديب يوسف السباعي للرواد وضم الاديب توفيق الحكيم والاديب محمد تيمور والاديب إحسان عبد القدوس والاديب أمين يوسف غراب والاديب محمد عبد الحليم عبد الله والاديب نجيب محفوظ والأديب عبد الحميد جودة السحار والاديب ثروت أباظة والاديب طه حسين والاديب محمود تيمور والاديب محمد فريد أبو حديد والاديب علي أحمد باكثير والاديب يحيى حقي والاديب عزيز أباظة والاديبة عائشة عبد الرحمن والاديبة سهير القلماوي والاديب مصطفى محمود والاديب صالح جودت والاديبة هدى جاد والاديب محمود السعدني ورواد الأدب الروائي.
الكرابلة قد تعني:
كلمة وقود قد تعني الآتي:
الڤانيلا جنس نباتي من الفصيلة السحلبية، تعيش في المناطق الاستوائية. يضم هذا الجنس 110 أنواع أشهرها الفانيلا مسطحة الأوراق التي يستخرج من ثمارها مسحوق الڤانيليا.
نبات عشبي متسلق. النبتة دائمة الخضرة. الثمرة عبارة عن قرن.
أهم الأنواع.
ومن الأنواع:
الوَنِيلِّين أو الالفانيلين هو ألدهيد فينولي يتبلور على شكل إبر بيضاء ويوجد مع عطور أخرى في قرون نبتة الفانيليا ويستخدم كبديل عن المادة المستخرجة من الفانيليا.
الأبو طيط (بالإنجليزية: Lapwing) هو من الطيور يتبع ال الزقزاقية من الزقزاقيات. هو طائر طويل الساق بحجم طير الحمام ذو قُنزُعة سوداء. ويوجد 24 نوع معروف من هذا الطائر. سمي بابي طيط لانه يصدر صوتا اشبه بالضرطة عندما يرفرف جناحيه
التبخير هو طريقة للطهي باستخدام البخار. يعتبر الطبخ بالتبخير تقنية صحية وقادرة تقريبا على طبخ جميع أنواع الطعام.
يعمل التبخير عن طريق غلي الماء بشكل مستمر، الامر الذي يؤدي إلى تصاعد البخار، ثم يقوم البخار بنقل الحرارة إلى الغذاء القريب، وبالتالي يطهي الطعام.
يكون الطعام مفصولا عن الماء المغلي ولكن على اتصال مباشر مع البخار، مما يؤدي إلى ترطيب ملمس الأطباق
الطبخ في معظم الأحيان يتم عن طريق وضع الأغذية في قدر بخاري(المبخرة)، وهو عادة وعاء دائري مصنوعة من المعدن أو من الخيزران. المبخرة عادة لديها غطاء يتم وضعه على قمة القدر أثناء الطهي للسماح للبخار بطهي الطعام. عندما تكون المبخرة غير متوفرة، يتم استبدالها بمقلاة أقل من نصفها مملؤة بالماء ووضع إطار معدني مصنوع من الفولاذ المقاوم للصدأ في منتصف المقلاة. بعض أفران الميكروويف في المنازل العصرية تشمل هيكلية لطهي الطعام بالبخار في وعاء مياه منفصل، يعطي نتيجة مشابهة لما يتم طبخه على النار.
الفوائد والمضار.
يتم تجنب الإفراط في الطهي أو حرق الطعام عن طريق تبخيره بسهولة. الأفراد الواعين لصحتهم ربما يفضلون التبخير على الطرق الأخرى التي تتطلب طبخ الزيت، الذي يؤدي إلى خفض نسبة الدهون في الطعام. التبخير أيضا ينتج عنه طعام مغذي أكثر من الغلي لأن عدد قليل من المواد الغذائية تتسرب إلى المياه، التي عادة ما يتم إهمالها. مقارنة وزارة الزراعة في عام 2007 بين تبخير وغلي الخضراوات أظهرت أن المواد الغذائية الأكثر تأثرا هي حمض الفوليك وفيتامين ج وبالمقارنة مع استهلاك الخام، التبخير يقلل حمض الفوليك بنسبة 15 ٪، والغلي يقللها بنسبة 35 ٪. مرة أخرى بالمقارنة مع استهلاك الخام، التبخير يقلل فيتامين (ج) بنسبة 15 ٪، والغلي يقللها بنسبة 25 ٪.
الفينول الذي يحتوي على خصائص مضادة للأكسدة، وجد بشكل ملحوظ أنه يبقي بشكل جيد بالتبخير أفضل منه في الغلي أو الطهي بالميكروويف. معظم المواد المغذية الأخرى خفضت بكمية مماثلة في طرقتي الطبخ الأخرى.
العيب الوحيد للتبخير هو أنه يتطلب مزيد من الطاقة لطهي أكثر من التقنيات الأخرى، لأن الطاقة الحرارية لا تحمل إلى الغذاء بشكل مباشر معظم الطاقة الضائعة نتيجة لانخفاض كفاءة الوسط والمياه.
الطعام عن طريق التبخير.
في الطبخ الغربي، التبخير غالبا ما يستخدم لطهي الخضار—إلا أنها نادرا ما يستخدم لطهي اللحوم. في المطبخ الصيني,الخضار هي في معظمها شبه مقلية ونادرا ما تكون مطهية بالبخار. أطباق اللحوم والمأكولات البحرية مطهية على البخار. على سبيل المثال : السمكة بأكملها على البخار، السلطعون المبخر، ضلع الخنزير المبخر لحم الخنزير المبخر تحت الأرض أو لحوم البقر والدجاج على البخار، أوزة على البخار، وما إلى ذلك من أطباق اللحوم الأخرى، الأرز يمكن أن يكون على البخار أيضا، على الرغم من ذلك الصينيين نادرا ما يشارون اليه باسم " تبخير "بل ببساطة يسمونه"طبخ ".
الأطعمة المصنوعة من القمح كذلك تبخر. وتشمل الأمثلة الكعك، الصينيون يطهون الكعك بالبخار الخ.أطباق اللحوم المبخر (باستثناء الأسماك وبعض المجموع الباهت) هي أقل شيوعا في المطاعم الصينية من الطهي التقليدي في المنزل لأن اللحوم عادة ما تتطلب وقت أطول لطهي بالبخار من القلي. الأغذية المجمدة التي يتم بيعها تجاريا (مثل المجموع الباهت) كان عليها تعليمات لتسخينها بواسطة البخار، لغاية ارتفاع شعبية أفران الميكروويف المنزلية التي توفر زمن أقصر في الطهي.
الوَرَل حيوان زاحف من ذوات الدم البارد يسمى الغيث، يبلغ طوله من المتر وحتى يتجاوز الثلاثة أمتار في بعض الأنواع، يعيش في كافة أقطار العالم تقريبا، حسب نوعه.
الورل جنسٌ ينتمي إلى مملكة (الحيوانات)، من شعبة (الحبليات)، تحت شعبة (الفقاريات). من طائفة الزواحف، من رتبة الحرشفيات، من رتبة العظايا (السحالي) ومن فصيلة الورليات .
أنواع الوَرَل.
الورل جنس كبيرٌ للغاية من السحالي وواسع الانتشار حيث يعيش في الأمريكتين وأفريقيا وأوروبا وآسيا. من أنواعه الإفريقية الورل الصحراوي Desert monitor، وهو ما يختلط في ذهن العامة بالضب، مع أن الاختلاف بينهما شاسع، فالورل حيوان لاحم والضب حيوان عاشب، والورل مدبب الوجه والفك ذو لون يماثل رمال الصحراء ويتموج من الأصفر للأسود وحتى البرتقالي، بينما الضب يميل إلى البني الداكن. من أنواعه الإفريقية كذلك ورل السافانا Savannah monitor. و بينما الورل الصحراوي غير شائع التربية كحيوان أليف ويكون سيء الطباع للغاية في الأسر، ولكن ورل السافانا من الأنواع المحببة.
من الأنواع الإفريقية كذلك الورل النيلي، وهو ينمو ليتجاوز الأمتار الثلاثة، وليس محببًا لهواة الزواحف المبتدئين، كونه متغير المزاج بطريقة غير اعتيادية وشديد الشراسة.
من أنواع الورل الآسيوية الورل البنغالي و الورل المائي الآسيوي Asian water monitor ومن أنواعه الأمريكية الآرجوس Argus والتيجو tegu ووحش جيلا Gila monster السام. وهو النوع الوحيد الذي يبث سماً بين أنواع الورل، بخلاف تنين كومودو الذي لا يبث السم مع عضته، لكنها تسبب تسمم دموي لما في فمه من ميكروبات.
الورل حيوان لاحم، ومتنوع الغذاء للغاية، فيلتهم الحشرات والقواقع والديدان صغيرًا والفئران والزواحف والقوارض والأسماك والبيض يافعاً، يعتبر الورل كابوس أي عش به صغار أو بيض لأي حيوان معروف، شاملا التمساح، حيث يأكل الورل بيض التمساح وصغاره، وعامة الورل من آكلي الرمم فهو ينظف البيئة من الجيف والحشرات والعقارب والقوارض وأيضاً الأفاعي.
تتراوح بيئة الورل بحسب مكانه، وهو حيوان شديد التحمل، حيث يمكنه العيش في بيئات مختلفة، وقد دخل الورل في تجارة الحيوانات الأليفة منذ زمن، وأصبحت كل الأنواع تسافر عبر العالم كله.
صفات جسدية.
الورل سحلية ثابتة اللون، يمتلك كل ورل لونا يناسب بيئته ويحميه من الأعداء، كالتماسيح والنسور؛ فالورل الصحراوي يشبه لون الرمال والنيلي أخضر مائل للسواد، والتيجو Tegu الأرجنتيني أسود يعيش في المزروعات، وكل الأنواع تمتلك لساناً مشقوقاً كلسان الثعابين تتعرف به الرائحة عن طريق عضو خاص يسمى عضو جاكوبسون. يمتلك الورل مخالب حادة للغاية تساعده على تمزيق ضحيته الكبيرة التي لا يقدر على ابتلاعها دفعة واحدة، كما أنه يستخدم ذيله للضرب وإبعاد الأعداء.
يرى بعض علماء الحيوان أن الورل في دفاعه عن حياته قد يكون أخطر من تمساح في مثل حجمه.
متوسط عمر سحلية الورل عشرين عاماً، وتبلغ أقصى عمر لها وقد تتجاوزه في الأسر مع توافر الظروف الطيبة المحيطة من حرارة مناسبة وغذاء وماء ومساحة للحركة.
معظم أنواع الورل مناسبة لهواة تربية الزواحف، عدا أنه لا ينصح بالصحراوي، نظرا لكونه يتصرف بعدائية شديدة في الأسر، والنيلي يحتاج إلى مساحة هائلة، تصل لحجم حجرة صغير حيث يحتاج ثلاثة أضعاف حجمه طولا وحجمه مرتين عرضا مساحة للحركة والتسلق على فروع الأشجار بالإضافة إلى مساحة تساوي حجمة بالضبط أو أكثر من الماء لغمر جسمه، كما تعمد بعض الأنواع إلى التبرز أو التبول في الماء مما يستلزم وجود آلية لتغييره كلما تلوث.. وقد يصل طول الورل إلى ثلاثة أمتار ونصف.
بندقية تبوك هي بندقية قنص عراقية آلية مصنوعة من نسخة معدلة من بندقية هجومية طراز إم 70 زاستافا، تم تصنيعها في منشآت القادسية في عهد الرئيس صدام حسين
الاسلحة كانت تقليدية وكانت مطورة قليللآ فكانت ذو صفائح معدنية أكثر سمكا والتي شكلت على مدى مرتكز الدوران أكبر وأثقل بينما هذا إضافة إلى الوزن لها تأثير ايجابي على المتانة.
وطول بندقية تبوك العراقية 23.6 بوصة - أطول قليلآ وأرق من السلاح الاصلي
الاختلافات بين في تبوك وM72 اليوغسلافية قليلة؛ إليه auto شبه فقط تبوك لا فرق واضح بصريا، ولكن ربما الأكثر أهمية. [5] هذه الميزة يملي بندقية دورة كواحد من الدقة النار والنار لا القمعية. من المهم أيضا كما أنه يمنع الأفراد أقل من إخضاع ماسورة بندقية مخصصة للدقة للنيران السيارات الكاملة التي سوف تقصير العمر المفيد أن البندقية.
صورة للشرطة العراقية وهي تحمل بندقية تبوك في [[بغداد]]
فرق أكثر وضوحاً هو البرميل أخف بكثير تركيبها في تبوك. البرميل M72 هو مضروب في الجزء الخلفي القرب من الحراس من ناحية والآن أثقل من أن في تبوك (أو أن أنقرة القياسية). سمك البرميل M72 موجود لتسهيل توزيع الحرارة عن طريق الإعلام والتبريد عبر المساحة السطحية. حيث تم حذف الخيار لإطلاق النار السيارات الكاملة (وأنها ليست نموذجية من الكتلة الشرقية البنادق الدقة طويلة المدى لاستخدام برميل الثقيلة للتأكد من دقتها) تبوك، مثل دراغانوف وفقدها، قد برميل خفيفة نسبيا.
ويختلف تبوك M72 في بعض الطرق الأخرى. فقد حكم للبصريات المتزايدة، على الرغم من أن هذا ليس شريكا غير عادية على أسلحة "الكتلة الشرقية"، وله عن خيرة العظمية مع قطعة الخد. فرق ثالثة، وربما كان أهم جديلة البصرية (على الرغم من لا نهائي) عند تحديد منطقة تبوك، هو نقص واضح bipod. M72 bipod، التي ليست قابلة للنزع من M72 (على الرغم من إزالة أحياناً بواسطة قوات غير المنضبطة)، من الواضح تماما من بعيد عندما تعلق. تمت إزالته من المحتمل من تصميم تبوك لتعزيز الدقة الميكانيكية وتقليل الوزن، وعلى الرغم من أنه تم الإبقاء على قد أضفت الاستقرار مفيدة (دقة العملية) لفترة طويلة من مجموعة العمل.
نظراً لأنها أساسا أككوريزيد، M72 ضمن المجال، هو غرف في تبوك لعيار M72 الأولية، 7.62 × 39. وهذا مفيد كما أنه يسمح في تبوك لاستخدام المجلات نفسها كأنقرة، والمجلات AKM مصنوعة جيدا، وفيرة، وسهلة ليحل محل إذا فقدت.
من الناحية الفنية لأنه هو هيئة تشريعية في تبوك M43 السوفياتية أو 7.62 × 39 مم خرطوشة، لا يمكن أن تعمل تكنولوجيا المعلومات [5] (بالمعايير الغربية) كبندقية قناصة. مع مجموعة فعالة الحد أقصى من 600 متر فقط (استناداً إلى مسار)، ينبغي في تبوك بدلاً من ذلك البندقية هداف المعينة ل. وقال أن، ونظرا للتضاريس الحضرية التي أوفدت هذه البنادق هي عادة، هذا مواربة دلالية محضة.
تبوك، ضمن نطاق معين، كل بت فعالة كما دراغونوف أو فقدها إذا ما استخدمت على وجه التحديد. في نهاية بكثير من نطاق فعالية بلا ريب أقل فتكاً من نظيراتها سرعة أعلى بسبب تركيبة الجولة للاستقرار وسرعة منخفضة، يعطيها أقل تصل إلى من العيار 7.62x54R دراغانوف. أنه يشبه بصريا آر بي كي، مما قد يجعل تحديد القناصة العدو أكثر صعوبة. وبالمثل، يحاكي توقيعه الصوتية من أنقرة.
الزعاف أو السم الحيواني مادة سمية عند بعض الحيوانات و بعض الحشرات (خصوصا النحل)، تفرز من غدة خاصة كيس الزعاف الذي يحقن هذه المادة ولو بعد ذهاب هذه الحشرة بفضل تقلصات هذا الكيس وتحقن بالقرص أو اللدغ لغرض الدفاع عن النفس في حالة الخطر.
تعدّ مادة الزعاف شفائية لبعض الأمراض لكن قد تكون خطيرة لأصحاب الحساسية من هذه المادة.
نبيل خالد عبد العظيم كاتب وشاعر وناشر مصري من مواليد أغسطس سنة 1945 في مدينة المنصورة محافظة الدقهلية. كتاباته تناقش قضايا هادفة دائما محور اهتمام الصحافة والأدباء والنقاد فهو مثير للجدال وذلك لكتاباته الجريئة الذي يطالب فيها دائما بحقوق الإنسان ومن أهمها حرية الفكر والتعبير. له مؤلفات وقامت بشرائها منظمات وجامعات عالمية وكتب التحقيقات الصحفية (سياسية/أدبية /عسكرية) بجريدة الرأى العام الكويتية. أشرف على صفحة الأدب الساخر بجريدة البلاغ الدولية، جريدة الميدن المصرية وأشرف على جريدة أبناء النيل ويرأس تحرير كتاب ابن لقمان حاليا. أصدر ديوانة الأول "تذكرة سفر إلى القمر" الذي استقبل استقبالا حسنا في الأوساط الأدبية سنة 1988.
معاركة الثقافية.
نشر له كتاب (دراسة) بعنوان "مرض نفسي اسمه الشيوعية" سنة 1989م وأثار ضجة كبيرة واستقبله الليبراليون استقبالا رائعا وذلك بعد نشرها كاملة جريدة الشرق الأوسط اللندنية وصحف أخرى متعددة.
نشر قصة هدى ومعالي الوزير سنة 1994 التي تكشف تورط أحد الوزراء المصريين في تهريب سيدة أعمال أدانها القضاء وتحولت إلى فيلم سنيمائي أخرجه المخرج سعيد مرزوق وبطولة الفنانة نبيلة عبيد أثار ضجة كبيرة لطرحه قضية فساد كبيرة.
قصص تحولت لأعمال فنية.
قصة هدى ومعالي الوزير تحولت إلى فيلم سينمائي إخراج المخرج سعيد مرزوق وبطولة الفنانة نبيلة عبيد.
قصة "حكاية ظريفة" والتي تحولت إلى مسلسل تليفزيوني سنة 1996 تحت اسم ترويض الشرسة والذي حقق نسبة مشاهده عالية وقت عرضه وصارت الرواية من التراث التليفزيوني العربي وهي قصة خادمة دميمة تهبط عليها ثروة فتتغير النظرة إليها فيكشف الطبائع اللأخلاقية. وجسدت دور الخادمة ظريفة الفنانة آثار الحكيم وأخرج المسلسل المخرج محسن فكرى.
توصف أشعاره ورواياته بالأدب الغاضب الجريء الذي يحارب الفساد والدكتاتورية ويناصر الديموقراطية والحرية والحب والجمال في مواجهة الطغاة والمستبدين.
ثلاث قصائد: "اقرأها ولا تقل لأحد" وقصيدة "ايحى الميت طوفان بكاء" وقصيدة "اقرأها ولا تقل"، موقع الندوة العربية.
موقع الندوة العربية
الدراسات المنشورة.
والعديد من الدراسات الدينية المتنوعة
قال الناقد أحمد ذكى عبد الحليم الذي شغل منصب مدير عام دار الهلال: "قصص نبيل خالد تعبر عن الحياة بتناقضاتها بكل مباهجها وماسيها عبر أبطالها واحاداثها وأماكنها."
وقال الناقد فخرى فايد الذي شغل منصب نائب رئيس تحرير مجلة أكتوبر المصرية (نبيل خالد يكتب بجرأة الأدب الغاضب الجرئ وبذلك يدخل عش الدبابير هو يخلص للأفكاره ويصر على إخراجها مهما سببت له من متاعب
قال الأديب محمد جبريل الذي شغل منصب نائب رئيس مجلس إدارة اتحاد كتاب مصر ونائب رئيس تحرير جريدة المساء المصرية: "نبيل خالد يناصر بأشعاره حق كل البشر في الحرية والعدل والمساواة."
من أشعاره الحادة في وصف الطغاة والمستبدين.
أنا الرئيس والملك
شعبي أراه كالغنم
إن قال لا
سمعتها نعم.!!؟؟
بيانات الكاتب علي موقع اتحاد كتاب مصر والندوة العربية (شعراء العرب) ورابطة أدباء الشام وبعض كتبه من مؤسسة الأهرام ومؤسسة الجمهورية بعض كتبه الموجودة على الموقع الاكترونى بنك المعلومات العربي (اسك زاد).
اتحاد كتاب مصر
عصير الحصرم (بالإنجليزية: Verjuice) هو عصير حامض مصنوع من بعض أنواع العنب أو من الحصرم.
وهو شراب يستعمل بشكل واسع في المطبخ السوري. حيث كانت تعده السيدات من العنب المزروع في المزارع.
مسحوق الزُّنجُفر ذو لون أحمر ناصع مائل إلى الصفرة يستخدم ملونا خاصة في صباغة الأقمشة والمنسوجات. وهو خامة تستعمل في صنع الدهانات. وللزنجفر ألوان متعددة تتراوح بين اللون القرمزي إلى الصفرة الفاقعة والأحمر الزاهي. وكان الزنجفر يصنع في الماضي من معدن كبريتيد الزئبق، أما الآن، فقد أصبح يصنع من طحن الزئبق والكبريت معًا، ثم معالجة هذه المادة بمحلول البوتاس الكاوي. ويسخن المسحوق مع تحريكه ليعطي كبريتيدًا أسود. وبتعريض هذا الكبريتيد للبخار لمدة طويلة، يُحصل على الخامة.
و قام بأكتشافه العالم جابر بن حيان عالم الكمياء
الفيرموت (بالإيطالية: Vermouth) هو نبيذ معطر بنباتات مرة كالأفسنتين وقشر البرتقال.
وقد أنتجت النسخة الحديثة من المشروب لأول مرة بين منتصف وأواخر القرن الثامن عشر في مدينة تورينو الإيطالية.
نورالدين أمرابط (مواليد 31 مارس 1987، في ناردن بهولندا) هو لاعب كرة قدم دولي مغربي كجناح هجومي في نادي أيك أثينا اليوناني كما سبق وأن لعب لنادي النصر السعودي في صفقة قدرت ب14 مليون و500 ألف دولار أميركي.
وُلد أمرابط في مدينة ناردن بشمال هولندا، وتم التخلي عنه من أياكس أمستردام في سن 13 عامًا، بعد أن عانى من توقف النمو بسبب مرض أوزغود شلاتر. أوصى والد أمرابط بلعبه على مستوى الهواة أثناء الدراسة لممارسة مِهن مختلفة. قام بغسل الأطباق وصنع الحلويات وكنس وتنظيف مدرسته أثناء لعبه مع SV Huizen في Huizen. في سن 17، خطط لدراسة الإدارة والاقتصاد والقانون.