CALM/arwiki huggingface dataset:
ولدت فاطمة المحسن في مدينة الناصرية. كان والدها موظفاً في دائرة فرز العقارات، وعاشت أسرتها متنقلة في أنحاء العراق. تقول عن والدها: «والدي كان قارئاً جيداً. وكانت لديه مكتبة صغيرة في كل مدينة مكثنا فيها». عندما بلغت سن العاشرة، انتقلت وظيفة والدها إلى بغداد وبالتالي استقر أفرادُ الأسرة هناك حيثُ أكملت فاطمة المحسن الدراسة الجامعية متخرجة من كلية الآداب في الجامعة المستنصرية. وهي في المرحلة الثانية من الكلية، باشرت العمل في مجلة الإذاعة والتلفزيون وعملت محررة لصفحة «أدب الشباب» في مجلة «الإذاعة والتلفزيون». هناك تعرفت على بعض من النخبة المثقفة منهم فالح عبد الجبار وزهير الجزائري ثمَّ التحقت بجريدة طريق الشعب التي كانت قد أصبحت منبراً فكرياً للحزب الشيوعي العراقي وكتبت تقارير نوعية عن الفلاحين والعمال والنساء. وكل إليها الحزب مهمة تدريس الشابات اللواتي ليس لديهنَّ معرفة بمبادئ الماركسية اللينينية.
كانت فاطمة أيضاً ناشطة حزبية ضمن صفوف الطلبة والعمال. عندما بدأت حملات اعتقال الشيوعيين. أمضت فاطمة المحسن 21 يوماً في المعتقل. قالت عن ذلك: «كانت فترة قصيرة. لكنّها كانت كابوساً لم أبرأ منه حتى اليوم. علاقتي بالعراق لا يزال فيها أثرٌ من تجربة المعتقل القاسية. أعتقد أن الاعتقال زاد من كآبتي، وتسرَّب حتى إلى أدائي في الكتابة». تنقلت بعد الخروج من السجن بين المدن إذ عبرت بالسليمانية مُغادرةً نحو إيران وصادف أنْ كان وصول الكاتبة إلى إيران متزامناً مع مرحلة مفصلية في تاريخ البلد إذ سقطَ نظام الشاه وحلَّ مكانهُ نظام ثيوقراطي.
مثل كثير من مثقفي العراق، عملت فاطمة في الصحافة الفلسطينية في بيروت. قبل الاجتياح الإسرائيلي، حصلت على منحة دكتوراه في المجر. تفرغت فاطمة للأدب وأنتجت رسالة حملت عنوان «التجديد في الشعر العراقي الحديث/ سعدي يوسف نموذجاً». بعد 14 سنة، أصدرت عن جزء منها بعنوان «سعدي يوسف/ النبرة الخافتة في الشعر العربي الحديث». بعد نيل الدكتوراه في المجر، استقرت في دمشق، وعملت في مجلة «الحرية» التي كانت تنشر لكتاب من بينهم: منيف وأدونيس وونوس وعدوان ودراج وهلسا. نسبت الفضل في "ترسخ اسمها" إلى تلك الفترة، وتجربتها في الصحافة الفلسطينية.
نشرت فاطمة عدداً من القصص القصيرة في بعض الصحف. تناولت سيرتها الذاتية «الرحلة الناقصة» الصادرة عن «منشورات الجمل» حياتها بما فيها الاعتقال وتنقلاتها بعد ذلك، وتشمل محطّات مفصّلة عن المدن التي تنقّلت فيها، مثل بغداد والناصريّة وبيروت التي كانت محطّتها الأولى خارج العراق.
في تحليله لسيرة فاطمة المحسن الذاتية، رأى الكاتب العراقي شوقي عبد الأمير أن فاطمة المحسن «تكتب سنواتها بلغة شفيفة ذات بعد شعري وانكسار أنثوي في غاية الجمال»، واقتبس أحد عباراتها: «حياة أشبه بومضات رحيل وتجوال سريع مثل ساعي بريد أضاع العناوين وفقد ذاكرته. كنت أجهل أن كل المدن تعز على الهاربين من أوطانهم لأننا دغل الحقول، زائدون على العالم ونملك في غدونا ورواحنا جدرانًا متصدعة ما إن تنخرها بأصابعك حتى تتهاوى…».
جورج شامي (1931-) هو كاتب لبناني، ولد في بيروت، عمل مديراً لكلية الإعلام والتوثيق في الجامعة اللبنانية من 1978 حتى 1981 حيث قدم استقالته، وعمل في الصحافة منذ 1952، وبدأ بممارستها في جريدة «النهار»، ومنها انتقل للعمل في الصحف والمجلات والوكالات المختلفة، حيث عمل محرراً ومديراً ورئيساً للتحرير: «صدى لبنان»، «الحياة»، الشراع»، «العمل»، «الرأي العام» في الكويت، «الاقتصاد اللبناني والعربي»، «الوكالة الوطنية للأنباء» «الحسناء»، «الأسبوع العربي»، «الأنوار»، «الوطن العربي»، في باريس، و«المشاهد السياسي» في لندن.
شهدت المرأة في الحرب الأهلية الإسبانية بدء النزاع في 17 يوليو 1936. كان للحرب أثر على حياة المرأة اليومية. غالبًا ما اتبعت الحلول النسوية لمشاكل المرأة في هذه الفترة نهجًا فرديًا. بحلول نهاية الحرب، فشلت جهود التحرير التي بذلتها نساء الجمهورية الثانية.
بينما نشطت أحزاب مختلفة في تشجيع المرأة على الانضمام إلى صفوفها، كان الأمر يتعلق في كثير من الأحيان بتعزيز عدد أعضائها، فلم تتح للمرأة فرصة التقدم وبقيت اهتمامات المرأة موضع تجاهل من الجانبين الوطني والجمهوري.
خلافًا للحروب السابقة بما في ذلك الحرب العالمية الثانية، وللمرة الأولى، شاركت أعداد كبيرة من النساء في القتال وفي أدوار الدعم على الجبهة. كان لنساء الحزب الجمهوري خيار المشاركة بنشاط في مكافحة الفاشية. كانت لينا أودينا أول امرأة جمهورية إسبانية تموت في ساحة المعركة في 13 سبتمبر 1936. شهدت أيام مايو 1937 انقلاب النساء اليساريات على بعضهن البعض، فسُجنت العديد من النساء أو قُتِلن أو أُرغِمن على الذهب إلى المنفى، ليس على يد الفاشيين، وإنما على يد الشيوعيين الستالينيين الذين كانوا في صفّهن.
انتهت الحرب في عام 1939، وأُعدمت ثلاث عشرة امرأة كجزء من مجموعة أكبر تألفت من ستة وخمسين سجينًا في مدريد في 5 أغسطس 1939 بسبب عضويتهم في منظمة اتحاد الشباب الاشتراكي في ذلك العام. شهدت الحرب كذلك إنهاء أعمال حزب المرأة الحرة، وتعرُّض النساء لظروف فظيعة في السجن.
بداية الحرب الأهلية.
في 17 يوليو 1936، شن الاتحاد العسكري الإسباني انقلابًا في شمال أفريقيا وإسبانيا. ظن أعضاء الاتحاد أنهم سيفوزون بسهولة، ولم يتوقعوا ارتباط الشعب بالجمهورية الإسبانية الثانية. مع امتلاك الجمهورية سيطرة كبيرة على البحرية، نجح فرانكو وغيره من أعضاء الجيش بإقناع أدولف هتلر بتوفير وسائل النقل للقوات الإسبانية من شمال أفريقيا إلى شبه الجزيرة الأيبيرية. أسفرت هذه الإجراءات عن انقسام إسبانيا، واندلاع الأحداث المطولة للحرب الأهلية الإسبانية. لم تنته الحرب رسميًا حتى 1 أبريل 1939. كان التحالف الأول لفرانكو يضم الملكيين والجمهوريين المحافظين وأعضاء الفلانخي الإسباني والكارلية التقليديين ورجال الدين الروم الكاثوليك والجيش الإسباني. دعمت إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية هذا التحالف. ضم الجانب الجمهوري الاشتراكيين والشيوعيين ومختلف الجهات الفاعلة اليسارية الأخرى.
أُعلنت الثورة العسكرية على الراديو في جميع أنحاء البلاد، وخرج الناس إلى الشوارع فورًا لتحديد مدى الحالة ونطاقها، وإذا كانت صراعًا عسكريًا أو سياسيًا. بعد أيام قليلة، في 18 يوليو 1936 في مدريد، أطلقت دولوريس إيباروري عبارة «لن يمروا»، فقالت: «من الأفضل أن تموت واقفًا على قدميك بدلًا من أن تعيش راكعًا على ركبتيك. لن يمروا!»
في بداية الحرب الأهلية، كانت هناك منظمتان أناركيتان رئيسيتان: الاتحاد الوطني للعمل والاتحاد الأيبيري اللاسلطوي. تمثيلًا للطبقة العاملة، شرعت المنظمتان في منع القوميين من الاستيلاء على الحكم بينما أدّت دورًا إصلاحيًا داخل إسبانيا.
وقّعت بريطانيا العظمى وفرنسا وألمانيا وإيطاليا والاتحاد السوفيتي على معاهدة عدم التدخل في أغسطس 1936، التزمت الدول بعدم تقديم الدعم المادي للحرب إلى أي من الأطراف، حتى مع استمرار ألمانيا وإيطاليا في تقديم الدعم للفاشيين في إسبانيا.
خلال الحرب الأهلية، تغيرت مشاكل الحياة اليومية التي تواجهها المرأة آنذاك. في المدن الكبرى مثل مدريد وبرشلونة، تعرضت النساء لمضايقات أقل بكثير في الشوارع. كانت النساء تشارك الرجال نفس السرير أثناء الخدمة بالقرب من الجبهة دون خشية تحرّش الرجال بهم. تحولت المرأة من كونها موضع اهتمام الرجل إلى أن ينظر إليها زميلة له. بحلول نهاية الحرب، كان على المرأة أن تؤدي وظائف الرجل في كثير من الحالات إذ لم يكن هناك ما يكفي من الرجال للقيام بها. أثار وجود النساء والحاجة إلى وجودهن القلق بين الرجال الذين شعروا بالتهديد بسبب عملهن في المصانع. نتيجة لاندلاع الحرب الأهلية، أُغلقت العديد من المنظمات النسائية اليمينية واليسارية.
في فترة الحرب الأهلية، اتبعت الحركة النسائية اليسارية في كثير من الأحيان نهجًا فرديًا للتعامل مع أوجه عدم المساواة. غالبًا ما نشبت معارك بشأن هذه المسألة، سواء كان ينبغي أن يكون الشخص سياسيًا أو العكس. تحدت مجموعات قليلة الحركة النسوية السائدة في هذه الفترة، بما في ذلك منظمة المرأة الحرة. تعمدت المنظمة رفض تسميتها بالحركة النسوية، إذ كانت النسخة النسوية من المجموعة تدور حول إنشاء هياكل قيادية تضم الجميع، بدلاً من أن يكون لديها نموذج قيادي نسائي يوازي النماذج الأبوية. لم يُعجَب الكثير من مناصري النسوية بهذه المنظمة، إذ كانت جزءًا من الاتحاد الوطني للعمل، حيث تُمنع النساء من تولي الكثير من المناصب القيادية وتُشجّعن بدلًا من ذلك على الانخراط في منظمات نسائية مساعدة للاتحاد. كرِه آخرون قرار منظمة المرأة الحرة المتمثل بالتقليل من شأن دور بعض القيادات النسائية، وبدلًا من ذلك جعلت جميع الأعمال النسائية تبدو النتيجة الوحيدة للعمل الجماعي.
فشل الحزب الجمهوري في تحرير المرأة بسبب انتهاء الحرب الأهلية. كان انعدام تنفيذ التحرير الكامل خلال الفترة السلمية للجمهورية الثانية سببًا رئيسيًا، إذ ساد الفكر المتحيز جنسيًا في ذلك الجانب وتوطد مع استمرار الحرب.
كسرت الحرب الأهلية الإسبانية الأدوار التقليدية للجنسين على الجانب الجمهوري. سُمح للمرأة بالقتال علنًا في ساحة المعركة، وهو ما كان أمر نادر الحدوث في الحرب الأوروبية في القرن العشرين. ألغت الحرب كذلك تأثير الكنيسة الكاثوليكية في تحديد أدوار الجنسين على الجانب الجمهوري. على الرغم من أن الحرب حطمت المعايير الجنسانية، لم تخلق تغييرًا عادلًا في العمالة أو تلغي المهام المنزلية بوصفها الدور الرئيسي للمرأة. خلف الكواليس، وبعيدًا عن الجبهة، تعيّن على النساء اللائي يعملن في إطار الأسرة الشخصية وأدوار دعم المعارضة الجمهورية الطبخ للجنود وغسل ملابسهم الرسمية والاعتناء بالأطفال ورعاية المساكن. وجدت النساء اللواتي يدعمن مناضلي الاتحاد الوطني للعمل أنفسهن في بعض الأوقات متحررات من هذه الأدوار الجنسانية، ولكن ما زال يُتوقَع منهن أن يخدمن المناضلين الذكور في إطار الأدوار التقليدية.
يمثل وباء الكوكوليتزلي، أو الوباء العظيم، مصطلحًا يصف ملايين الوفيات في إقليم إسبانيا الجديدة في منطقة المكسيك الحالية في القرن السادس عشر، وهي وفيات منسوبة إلى مرض واحد أو أكثر تسمى مجتمعةً "كوكوليتزلي" ("cocoliztli")، وهو مرض غامض يتسم بحمى شديدة ونزف. فتك الوباء بالمرتفعات المكسيكية بنسب وبائية. أطلق الأزتك الأصليون اسم كوكوليتزلي على المرض الذي حمل تأثيرات مدمرة على التركيبة السكانية في المنطقة، خاصة بالنسبة إلى السكان الأصليين.
غالبًا ما يشار إلى هذا الفاشية على أنها أسوأ وباء في تاريخ المكسيك، بناءً على حصيلة القتلى. استمرت الفاشيات اللاحقة بإرباك الأطباء الإسبان والمحليين، مع إجماع ضئيل بين الباحثين المعاصرين حول الآلية المرضية. على أي حال، أشارت الدراسات الجينومية البكتيرية الحديثة إلى دور جزئي لعبته السلمونيلة في الفاشية الأولية على أقل تقدير، وتحديدًا النمط المصلي من السلمونيلة المعوية المعروف باسم السلمونيلة نظيرة التيفية سي. يُحتمل أيضًا مسؤولية حمى نزفية فيروسية أصلية، ربما تفاقمت بسبب أسوأ موجات القحط التي أصابت تلك المنطقة منذ 500 عام، فضلًا عن الظروف المعيشية للشعوب الأصلية في المكسيك في أعقاب الغزو الإسباني (عام 1519 تقريبًا).
نشأت كلمة كوكوليتزلي من الكلمة الناواتلية التي تعني «آفة»، أو داء، أو مرض، أو طاعون.
رُصد 12 وباءً يحتمل كونها من أوبئة الكوكوليتزاتي، حدثت أكبرها في 1520 و1545 و1576 و1736 و1813. افترض سوتو وزملاؤه أن تفشي الحمى النزفية على نطاق واسع ربما أسهم أيضًا في الانهيار المبكر لحضارة المايا الكلاسيكية (750 - 950م)، مع أن معظم الخبراء يؤمنون أن العوامل الأخرى مثل تغير المناخ ربما لعبت دورًا أكبر بكثير.
حدثت أوبئة الكوكوليتزلي عادة في غضون عامين من حدوث جفاف شديد، بينما ظهر مرض آخر يسمى «ماتلازاواتل» في غضون عامين من موسم الأمطار. حدث الوباء عام 1576 بعد جفاف امتد من فنزويلا إلى كندا. يُعتقد أن ازدياد أعداد الفئران الناقلة للحمى النزفية الفيروسية في موسم هطول الأمطار الذي أعقب الجفاف يجسد العلاقة بين الجفاف والمرض، إضافة إلى تحسن الظروف.
إن حقيقة إصابة الكوكوليتزلي السكان الأصليين أكثر من إصابتها المستعمرين الأوروبيين ما تزال غامضةً نوعًا ما. تأتي غالبية الروايات المباشرة بشأن تفشي المرض من رواة الأزتك، الذين ركزوا اهتمامهم على حداثة المرض وأعراضه الواضحة. ربما استغل المستعمرون الإسبان مخاوف السكان الأصليين لإيجاد مبررات للمسيحية وإنفاذها، على النحو المعبر عنه في البيان التالي من غونزالو دي أورتيز (أحد المبعوثين): "envió Dios tal enfermedad sobre ellos que de quarto partes de indios que avia se llevó las tres" (بالعربية: أرسل الله مثل هذا المرض على الهنود فمات ثلاثة من كل أربعة منهم). يبقى من غير الواضح درجة مبالغة أورتيز بكلامه، أو أن المستعمرين الإسبان كانوا حقًا أقل تأثرًا بهذا «الفعل الإلهي». يبدو أن روايات توريبيو دي بينافينتي موتولينيا، مبشر إسباني مبكر، تتعارض مع رأي أورتيز، عبر الإشارة إلى انخفاض تعداد سكان إسبانيا الجديدة بنسبة 60-90٪، بغض النظر عن إثنية السكان. شهد برناردينو دي ساهاغون، رجل دين إسباني آخر ومؤلف كتاب المخطوطة الفلورنسية، على إصابته بالمرض مع اقتراب نهاية الفاشية. حدد ساهاغون كلًا من العبيد الأفارقة والمستعمرين الإسبان على أنهم عرضة للإصابة بالمرض في فترة اندلاع ثاني موجات الكوكوليتزلي في عام 1576.
تمرد الكورنيش عام 1497، ويعرف أيضًا باسم تمرد الكورنيش الأول، انتفاضة شعبية بدأت في مقاطعة كورنوال جنوب غرب إنجلترا وبلغت ذروتها في معركة جسر ديبتفورد بالقرب من لندن في 17 يونيو 1497.
تألف جيش المتمردين بشكل أساسي من الكورنيون (مجموعة عرقية بريطانية)، على الرغم من أنه تلقى الدعم أيضًا من ديفون وسومرست ومقاطعات إنجليزية أخرى. كان السبب الرئيسي للتمرد زيادة الملك هنري السابع ضرائب الحرب لتمويل حملته ضد اسكتلندا. عانت مقاطعة كورنوال بشكل خاص لأن الملك كان قد أوقف مؤخرًا الدعم الحكومي لصناعة تعدين القصدير في المقاطعة.
كانت النتيجة المباشرة للتمرد هزيمة عسكرية ساحقة للمتمردين، وإعدام قادتهم أو اعتقالهم وربما يكون هذا التمرد قد دفع بيركين وربيك - الذي ثار ضد حكم هنري السابع - إلى اختيار مقاطعة كورنوال كقاعدة لتمرده في وقت لاحق من ذلك العام، والذي عرف بتمرد الكورنيش الثاني. عاد الملك هنري السابع بعد 11 عامًا من التمرد لينظر في شكاوى مقاطعة كورنيل وسمح لسكانها باستئناف تعدين القصدير بشكل قانوني مع إعطائهم قدرًا من الاستقلالية.
أدت سلسلة من الإجراءات التي اتخذها الملك هنري السابع في أواخر عام 1496 وأوائل عام 1497 إلى زيادة المصاعب المباشرة على رعاياه خاصة في مقاطعة كورنوال.
حدثت خلافات بشأن القوانين الجديدة لصناعة تعدين القصدير في عام 1496، فأوقف الملك تشغيل وامتيازات مؤسسة كورنيش ستاناري التي كانت تشكل جزءً كبيرًا من اقتصاد المقاطعة. كانت امتيازات هذه الشركة والتي تضمنت إعفاءً من بعض الضرائب الملكية والمحلية من قبل الملك إدوارد الأول في عام 1305. تعرض هنري السابع للتهديد في عام 1496 من غزو من قبل الملك الإسكتلندي والثائر بيركين واربيك، وفرض سلسلة غير عادية من الضرائب المالية على رعاياه، شملت: قرضًا إجباريًا في أواخر عام 1496، وضريبة في أوائل عام 1497. وقعت أعباء هذه الضرائب بشكل خاص على مقاطعة كورنوال مقارنة ببقية المقاطعات، لا سيما من خلال التحصيل القسري الإجباري للضرائب.
البدايات في كورنوال.
بدأت أولى حركات الاحتجاج في أبرشية سانت كيفيرن في شبه جزيرة ليزارد، إذ كان هناك بالفعل استياء من تصرفات السير جون أوبي جابي الضرائب في تلك المنطقة، وكرد فعل على ضريبة الملك هنري حرَّض مايكل جوزيف (حداد من سانت كيفيرن) وتوماس فلامانك (محامي بودمين) العديد من سكان كورنوال على التمرد المسلح. أعلن فلامانك هدف التمرد على أنه إسقاط مندوبي الملك الذين يعتبرون مسؤولين عن سياساته الضريبية: الكاردينال جون مورتون (مستشار الملك) والسير ريغينالد براي (مستشار دوقية لانكستر). أظهرت هذه المطالب أن الانتفاضة لم تكن خيانة أو انتفاضة ضد شخص الملك، وإنما تحمل مطالبًا محقة. كان من بين الثوار نائبان سابقان على الأقل، فلامانك (النائب عن بودمين في عام 1492) وويليام أنترون (النائب عن هيلستون في 1491).
زحف جيش المتمردين الذي يبلغ قوامه حوالي 15000 جندي إلى مقاطعة ديفون، وهناك حصل على بعض الدعم بالمؤن والرجال، لكن دعم التمرد في ديفون كان أقل بكثير من كورنوال لأن المسؤولين في تلك المقاطعة وافقوا على قوانين الملك الجديدة في عام 1494، وتجنبوا العقوبات المفروضة على نظرائهم في كورنوال.
دخل جيش المتمردين مقاطعة سومرست، وقتلوا مسؤول الضرائب هناك، ثم انتقلوا إلى ويلز، وانضم إليهم البارون جيمس توشيت. استقبل المتمردون خبر انضمام البارون بكل سعادة لأنه من طبقة النبلاء ذوي الخبرة العسكرية، ورحبوا به كقائد لجيشهم، ثم واصلوا زحفهم نحو لندن.
كان تمرد دور (1841-1842) محاولة من قبل أفراد الطبقة الوسطى لفرض الديمقراطية في ولاية رود آيلاند الأمريكية، إذ كانت هناك نخبة ريفية صغيرة تسيطر على مقدرات الولاية وحكومتها. قاد التمرد توماس ويلسون دور، الذي حشد المحرومين للمطالبة بتغيير القواعد الانتخابية للولاية. كانت الولاية لا تزال تعتمد الميثاق الاستعماري لعام 1663 كدستور للولاية، والذي تطلب أن يمتلك الناخبون الأرض كمؤهلات للتصويت، وطلبت قواعد تشريعية لاحقة أن يكون الرجل أبيض وأن يمتلك عقارًا بقيمة 134 دولارًا حتى يحق له التصويت.
هيمنت مصالح النخبة الريفية على الولاية بالإضافة إلى حرمان غالبية السكان من التصويت. حافظت النخبة على تمثيلها في المجلس التشريعي، وفي ظل هذا النظام الجغرافي، كان تمثيل أكثرية السكان في المدن ناقصًا بشدة. وأصبح التأثير النهائي لذلك في ثلاثينيات القرن التاسع عشر أن المدن الصناعية سريعة النمو كانت أقل تمثيلاً بكثير في الهيئة التشريعية من ممثلي الريف، ما أثار استياء رجال الأعمال والصناعيين الكبار في المدن. تخلف المجلس التشريعي للولاية عن الاستثمار في البنية التحتية والاحتياجات الأخرى للمناطق المدنية، ولم يستجب للاحتياجات الخدمية للمدن.
شهدت الولايات الأخرى التي كانت تستقبل المهاجرين ارتفاعًا كبيرًا في نسبة المشاركة في التصويت في عام 1840، لكن التصويت في ولاية رود آيلاند ظل مكبوتًا وناقصًا. أخذت الطبقة الوسطى زمام المبادرة في محاولات التغيير في البداية، وعمل توماس دور نفسه مع جمعية رود آيلاند لحق الاقتراع. تعرضت الحكومة التي تسيطر عليها النخبة الريفية لضغوط شديدة، فكتبت دستورًا جديدًا للولاية في عام 1843 ألغى شرط ملكية الأراضي للرجال المولودين في الولايات المتحدة، ولكنه احتفظ به للمواطنين المولودين في الخارج، وخصص المزيد من المقاعد في الهيئة التشريعية للمدن، وقد أرضى ذلك المحتجين المولودين في البلاد.
رفضت حكومة الولايات المتحدة التدخل المباشر في الأزمة، رغم أن الديمقراطيين قدموا بعض الدعم المعنوي للاحتجاجات. حكمت حكومة الولاية على دور وخمسة من مساعديه بالسجن مدى الحياة، ثم عفا عنهم حاكم الولاية في عام 1845 بعد انتهاء الاضطرابات السياسية، لكن الولاية لم تتنازل عن شروط ملكية الأراضي للناخبين المهاجرين حتى عام 1888. وفي الانتخابات الرئاسية لعام 1844 بعد تمرد دور والتغييرات التي حدثت في شروط الانتخاب شارك 12296 ناخبًا في رود آيلاند، وهي زيادة كبيرة عن 8621 صوتًا في انتخابات عام 1840.
تخلى مؤيدو حق الاقتراع بقيادة دور في عام 1841 عن محاولات تغيير النظام من الداخل. عقد المتمردون مؤتمرًا غير قانوني في أكتوبر وصاغوا دستورًا جديدًا، عُرف باسم دستور الشعب، والذي منح حق التصويت لجميع الرجال البيض الذين يقيمون لمدة عام واحد في الولاية. كان دور قد أيد في البداية منح حقوق التصويت للسود، لكنه غيَّر موقفه في عام 1840 بسبب ضغوط من المهاجرين البيض الذين أرادوا الحصول على حق التصويت أولاً. شكلت الجمعية العامة للولاية اتفاقًا منافسًا، وصاغت دستور فريمن الذي احتوى بعض التنازلات.
حدث تصويت على الدستور في أواخر ذلك العام، وفاز دستور الشعب بأغلبية ساحقة بفضل دعم الناخبين المؤهلين حديثًا، وفي أوائل عام 1842 نظمت كلتا المجموعتين انتخابات خاصة بهما، ما أدى إلى اختيار كل من دور وصمويل وارد كينغ حاكمًا لولاية رود آيلاند. لم يبد كينغ أي بوادر لاعتماد الدستور الجديد، وعندما وصلت الاحتجاجات إلى ذروتها أعلن الأحكام العرفية، وفي 4 مايو طلب المجلس التشريعي للولاية إرسال القوات الفيدرالية لقمع التجمعات الخارجة عن القانون. أرسل الرئيس جون تايلر مراقبًا لتحري الوضع، ثم قرر عدم إرسال جنود إلى الولاية، لكنه أعلن اعتمادًا على دستور الولايات المتحدة أنه إذا حدثت مقاومة لتنفيذ قوانين ولاية رود آيلاند، فسيكون من واجب الحكومة الأمريكية تنفيذ الدستور ودعم حكومة الولاية.
وقِع إعلان استقلال الولايات المتحدة بصورة رئيسية في 4 يوليو 1776، في قصر ولاية بنسلفانيا، قاعة الاستقلال في فيلادلفيا، بنسلفانيا. مثّل 56 مندوبًا في الكونغرس القاري الثاني 13 مستعمرة، صوت 12 منها للموافقة على إعلان الاستقلال في 2 يوليو 1776. امتنع وفد نيويورك عن التصويت لأنه لم يتلق تعليمات من ألباني (عاصمة ولاية نيويورك) للتصويت لصالح الاستقلال. وأعلن الإعلان أن المستعمرات الموقعة هي الآن «دول حرة ومستقلة»، ولم تعد مستعمرات لمملكة بريطانيا العظمى، وبالتالي لم تعد جزءًا من الإمبراطورية البريطانية. جُمعت أسماء الموقعين حسب الولاية، باستثناء جون هانكوك، بصفته رئيسًا للكونغرس القاري، ورُتبت الولايات جغرافيًا من الجنوب إلى الشمال، مع باتن غوينيت من جورجيا أولًا، وماثيو ثورنتون من نيو هامبشر أخيرًا.
وافق الكونغرس القاري على المشروع النهائي للإعلان في 4 يوليو، على الرغم من أن تاريخ التوقيع عليه كان موضع خلاف منذ وقت طويل. خلص معظم المؤرخين إلى أن الإعلان وقِع في 2 أغسطس 1776، بعد نحو شهر من اعتماده، وليس في 4 يوليو كما هو شائع.
تاريخ التوقيع.
اعتمد الكونغرس القاري الثاني إعلان الاستقلال في 4 يوليو 1776، وصوتت 12 مستعمرة من أصل 13 لصالحه وامتنعت نيويورك عن التصويت. لطالما كان تاريخ التوقيع على الإعلان موضوع نقاش. وقع الكونغرس الإعلان في اليوم الذي اعتمِد فيه في 4 يوليو 1776، بحسب ما كتب كل من توماس جفرسون، وبنجامين فرانكلين، وجون آدامز. ويبدو أن هذا الإثبات تؤكده النسخة الموقعة من الإعلان، المؤرخة 4 يوليو. وتقدم مجلات الكونغرس، وهي السجل العام الرسمي للكونغرس القاري، دعمًا إضافيًا لتاريخ 4 يوليو. نُشرت إجراءات 1776 لأول مرة في عام 1777، وجاء في الوثيقة الصادرة في 4 يوليو أن الإعلان كان قد نُسخ ووقِع في ذلك التاريخ (وكانت النسخة الرسمية مكتوبة بخط اليد).
في عام 1796 اعترض الموقِع توماس ماكين على تاريخ توقيع الإعلان في 4 يوليو، مشيرًا إلى أن بعض الموقعين لم يكونوا حاضرين، بما في ذلك العديد ممن لم ينتخبهم الكونغرس حتى بعد ذلك التاريخ. وكتب «لم يوقع عليها أي شخص في ذلك اليوم ولا لعدة أيام بعد ذلك». حظي ادعائه بالدعم عندما نُشرت المجلات السرية للكونغرس في عام 1821. احتوت المجلات السرية على مدخلين حول الإعلان لم ينشرا من قبل.
في 15 يوليو حصل مندوبو نيويورك على إذن من معاهدتهم للموافقة على الإعلان. ينص مدخل المجلات السرية على ما يلي:تقرر أن يكون الإعلان الذي مُرر في الرابع منسوخًا على الورق بوضوح مع العنوان والاسم «الإعلان بالإجماع للولايات المتحدة الأمريكية الثلاثة عشر» وأن يوقع عليه وهو بهذا الشكل كل عضو في الكونغرس.نصّ المدخل في 2 أغسطس على ما يلي:وقع الأعضاء على إعلان الاستقلال المنسوخ وقارنوه على الطاولة.في عام 1884 جادل المؤرخ ميلين تشامبرلين بأن هذان المدخلان تشير إلى أن النسخة الشهيرة الموقعة من الإعلان قد أنشئت بعد قرار 19 يوليو، ولم يوقعها الكونغرس حتى 2 أغسطس. أكدت الأبحاث اللاحقة أن العديد من الموقعين لم يكونوا حاضرين في الكونغرس في 4 يوليو، وأن بعض المندوبين ربما أضافوا توقيعاتهم حتى بعد 2 أغسطس. لم يتراجع جفرسون ولا آدامز قط عن اعتقادهما بأن مراسم التوقيع جرت في 4 يوليو، ولكن أغلب المؤرخين قبلوا الحجة التي عبر عنها ديفيد ماكولوغ في سيرته الذاتية لجون آدامز: «لم يحدث مثل هذا المشهد، مع حضور جميع المندوبين، في فيلادلفيا على الإطلاق».
خلص المؤرخ القانوني ويلفريد ريتز في عام 1986 إلى أن نحو 34 مندوبًا وقعوا على الإعلان في 4 يوليو، وأن الآخرين وقعوا في 2 أغسطس أو بعده. جادل ريتز بأن نسخة الإعلان المنشورة قد وقعت من قبل الكونغرس في 4 يوليو، كما ذكر جفرسون، آدمز، وفرانكلين، وأنه من غير المعقول أن يكون الرجال الثلاثة مخطئين. وهو يعتقد أن شهادة ماكين كانت موضع شك، وأن المؤرخين أساؤوا تفسير قرار 19 يوليو. وفقًا لريتز، لم يدعُ هذا القرار إلى إنشاء وثيقة جديدة، بل إلى إعطاء الوثيقة الحالية عنوانًا جديدًا، وهو أمر كان ضروريًا بعد أن انضمت نيويورك إلى الولايات الاثنتي عشرة الأخرى في إعلان الاستقلال. وفسر عبارة «وقعها كل عضو في الكونغرس» في قرار 19 يوليو بأن المندوبين الذين لم يوقعوا على الإعلان في الرابع من يوليو ملزمون الآن بالقيام بذلك.
شيوعية الغولاش (بالإنجليزية: Goulash Communism، بالهنغارية: "Guliáskominizus" ) يطلق عليها أيضًا اسم الكادارية أو الذوبان المجري، وتشير إلى تنوعات الشيوعية في المجر في أعقاب الثورة المجرية في عام 1956. فرض يانوش كادار وجمهورية المجر الشعبية سياسات تهدف إلى إيجاد مستويات معيشية عالية الجودة لشعب المجر مقرونةً بإصلاحات اقتصادية. وعززت هذه الإصلاحات الإحساس بالرفاه والحرية الثقافية النسبية في المجر وعززت أيضًا سمعتها بكونها «أسعد ثكنات» الكتلة الشرقية خلال الفترة بين الستينيات والسبعينيات. ومع وجود عناصر من اقتصاديات السوق المنظمة، فضلًا عن تحسن سجل حقوق الإنسان، فقد مثلت إصلاحًا مهمًا وانحرافًا عن المبادئ الستالينية التي طبقت على المجر في العقد السابق.
الاسم هو استعارة مجازية مشتقة من طبق الغولاش المجري التقليدي. يُصنع طبق الغولاش من مجموعة متنوعة من المكونات المتباينة؛ وهنا إشارة إلى كيفية تحول الشيوعية المجرية إلى أيديولوجية مختلطة لم تعد تلتزم بدقة بالتفسيرات الماركسية-اللينينية للعقد السابق. شهدت فترة «الاستهلاكية الزائفة» هذه زيادة في الشؤون الخارجية واستهلاك السلع الاستهلاكية أيضًا.
الثورة المجرية عام 1956.
خلقت الروايات التاريخية المؤدية إلى الثورة المجرية عام 1956 متضمنةً إياها جوًا لبدء شيوعية الغولاش. ترأس ماتياش راكوشي الحزب الشيوعي المجري حتى وفاته في ثورة 1956. وضع راكوشي نموذجًا للشيوعية المجرية بعد جوزيف ستالين في الاتحاد السوفييتي. وفي هذا الصدد، ساعد في تنفيذ عملية تحول صناعي واسعة للبلد. جلب التغيير السريع في الصناعة ازديادًا مبدئيًا في الاقتصاد، ولكن في نهاية المطاف ترك العديد من الناس بظروف معيشية أسوأ. في عام 1951 توجب على المجريين استخدام نظام التذاكر لشراء اللوازم الأساسية. بعد وفاة ستالين عام 1953 أراد الاتحاد السوفييتي تغييرًا في قيادة المجر موصيًا بإيمري ناغ. اتخذ إيمري ناغ خطوات في حكومته نحو «التحرر السياسي» لدرجة أنه في عام 1955 أُبعد من منصبه في الحكومة من قبل راكوشي المدعوم بدوره من قِبل الاتحاد السوفييتي. عاد إيمري ناغ لقيادة الحكومة خلال ثورة 1956. وخلال شهري أكتوبر ونوفمبر 1956، ثار شعب المجر على الوضع السياسي والاقتصادي المفروض عليهم. جاء رد فعل الاتحاد السوفييتي بالقوة العسكرية وإطفاء الانتفاضة مع تغيير قيادة الدولة وتسليمها إلى يانوش كادار بصفته الأمين العام في عام 1956.
يانوش كادار.
انضم يانوش كادار إلى الحزب الشيوعي حينما كان أمرًا غير قانونيًا عام 1931. اعتقل بتهمة التآمر بعد فترة وجيزة. وبعد عقد من الزمان انضم مرة أخرى إلى الحزب في عام 1941 لكنه توارى عن الأنظار حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، عندما تحولت المجر للشيوعية بعد احتلال الجيش الأحمر، عن طريق انتخابات «الاقتراع الأزرق». بدأ ممارسة الشيوعية علنًا وعمل في جميع أنحاء الحكومة الشيوعية المجرية الجديدة حتى تم اعتقاله للمرة الثالثة بزعم أنه «عميل سري» ضد الحزب. وبعد وفاة ستالين ، أطلق إيمري ناغ سراح العديد من الأشخاص من السجن، وكان كادار من ضمنهم. أطلق سراحه وأعيد تأهيله. أصبح مشهورًا كونه ضحية عمليات ستالين التطهيرية، وهو دليل على وقوفه ضد إدارة راكوشي السابقة. في يوليو 1956 تم انتخابه في المكتب السياسي المجري. وفي الخامس والعشرين من أكتوبر 1956 انتخب في خضم الثورة لمنصب الأمين الأول للحزب المعروف باسم حزب الشعب العامل المجري (إم دي بّي). وبعد ستة أيام، أعيد تنظيم الحزب باعتباره حزب العمال الاشتراكي المجري (إم إس زد إم بّي)، وكان كادار أول زعيم له. ثم استدعاه المكتب السياسي للاتحاد السوفييتي إلى موسكو حيث رشحه ليكون الزعيم الجديد للمجر. كان ذا تأثير كبير في الشؤون السياسية للبلد حتى عام 1988.
ستيفن بيت كوردر (6 أكتوبر 1918 - 27 يناير 1990 )، كان أستاذًا للسانيات التطبيقية في جامعة إدنبرة الإسكتلندية، اشتُهر بمساهمته في دراسة تحليل الأخطاء. كان أول رئيس للجمعية البريطانية للغويات التطبيقية، ما بين 1967-1970، وكان له دور فعال في تطوير مجال اللسانيات التطبيقية في المملكة المتحدة.