CALM/arwiki huggingface dataset:
مارسيلو ديل بيلار ، (وُلِد بمحافظة بولاكان، الفلبين - وتُوفي في )، هو صحفي فلبيني عُرف باسم بلوم بلاريديل (Plume Plaridel) (اسم مستعار). لعب دوراً رئيسياً في تحرير الشعب الفلبيني من الإستعمار الإسباني.
في 1882 بدأ ينشر مقالاته في صحيفة فلبينية، الشيء الذي كان سبباً في نفيه إلى هونغ كونغ ثم إلى إسبانيا، هناك أدار حركة طلابية للطلبة الفلبينيين المتواجدين بإسبانيا. ثم نشر مقالات له في صحيفة التضامن البرشلونية، واقترح إصلاحات ديمقراطية في الفلبين. توفي ديل بيلار في ببرشلونة.
أيديلوجية العصا الغليظة ، هي فكرة طبقه الرئيس الأمريكي الراحل ثيودور روزفلت في تعامل الولايات المتحدة مع الجهات المعادية المحتملة، وقد قال روزفلت سنة 1905م (تحدث بهدوء ولكن أحمل عصاً غليظة) "He spoke softly but carry a big stick".
شدرخ وميشح وعبدنغو وإسمهم الحقيقي حننيا وميشائيل وعزريا هم ثلاثة شخصيات يهودية ذكرت في الكتاب المقدس في سفر دانيال وقد كانوا أصدقاء لدانيال حيث أنهم جائوا معاً في السبي البابلي الأول في سنة 605 ق م، وقد ذكر أنهم كانوا يعملون في البلاط الملكي لنبوخذ نصر الثاني.
عوبديا هو أحد الأنبياء ألذين ذكروا في الكتاب المقدس وهو كاتب سفر عوبديا، معنى إسمه هو خادم الله وذكر في السبعونية "أوبديوس" وفي اللاتينية بإسم "أبدياس"، حسب علماء الكتاب المقدس ذكروا أن عوبديا عاش في القرن السادس قبل الميلاد أثناء سقوط مملكة يهوذا بيد البابليين وقد تنبأ عوبديا بخراب أدوم بعد أن تآمروا ضد مملكة يهوذا في سنة 587 ق م وتحالفهم مع الإمبراطورية البابلية، وتنبأ أن الله سينزل عليها عقاب لذلك.
عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران، الميموني الرقي، أبو الحسن، عالم مسلم، وفقيه، ومحدث، تلميذ الإمام أحمد بن حنبل، ومن كبار الأئمة، جده شيخ الجزيرة ميمون بن مهران الرقي.
سمع عبد الملك الميموني الحديث عن كلًا من :
وحدث عنه الحديث كلًا من :
مات في شهر ربيع الأول، سنة 274 هـ وهو في عشر المائة.
البحيرة الزرقاء فيلم رومانسي درامي أمريكي، من إخراج راندال كليسر سناريو دوغلاس داي ستيوارت مأخوذ عن رواية هنري دي فير ستاكوبل عام 1908, حقق الفيلم الذي تم إنتاجه العام 1980، بطولة بروك شيلدز وكريستوفر أتكينز ، شهرة كبيرة تفوق شهرة الفيلم السابق الذي تم تصويره عام 1948 والذي يحمل الاسم نفسه. ، وصل الفيلم للمرتبة التاسعة لأكثر أفلام 1980 شعبية في شباك تذاكر وفقا لموقع بوكس أوفيس موجو محققا إيرادات قدرة ب 558,853,106 $ في الولايات المتحدة وكندا. لقى الفيلم قدرا كبيرا من الاهتمام، تم ترشيحه لجائزة Saturn Award لأفضل فيلم خيالي، وحصلت Almendros على جائزة الأوسكار لأفضل تصوير سينمائي، وتم ترشيح Atkins لجائزة Golden Globe لجائزة New Star of the Year - Actor ، وفاز Shields بجائزة Golden Raspberry الافتتاحية لـ أسوأ ممثلة.
يروي الفيلم قصة طفلين تقطعت بهم السبل على جزيرة استوائية في جنوب المحيط الهادئ. بلا توجيه ولا قيود، تنشأ مشاعر عاطفية بينهما مع التغيرات الجسدية لسن البلوغ والوقوع في الحب في نهاية المطاف.
في العصر الفيكتوري، "ريتشارد"، وابنة عمه "إميلين " على متن سفينة في رحلة إلى سان فرانسيسكو، حالة من الفوضى تعم المكان نتيجة حريق على متنها ما يثير القلق، يهرع الجميع إلى قوارب نجاة يصعد الطفلين مع "بادي باتون" على متن قارب النجاة، بينما البقية على متن قارب آخر، بعد فصل قوارب النجاة يجدون أنفسهم منكوبين في عرض البحر، يقدر لهم النجاة بعد الوصول إلى جزيرة استوائية مهجورة في جنوب المحيط الهادئ، سارع "بادي باتون" لتعلم الطفلين مهارات الصيد، والبناء ويحذرهما الأكل من التوت على الجزيرة، بعد بضعة أشهر يقدر غرق بادي في منتصف الليل بعد دخوله في حالة سكر شديدة نتيجة عثوره على برميل من الروم وجده في الجزيرة، ليترك المراهقين وحدهما يتعلمان من الطبيعة يعشان حياة بسيطة، دون وجود توجيه مرشد أو القيود يفرضها المجتمع غير مدركين أن مرحلة النضج سوف تأثر في طبيعة علاقتهم معا، تغيرات جسدية، اكتشاف الذات، واختبارات يمران بها، صراع مشاعر انجذاب رغبة واكتشاف لذة الحب عاطفي دون ادراك حقيقة التناسل البشري بمعنى ادق .
بينما العائلة تعلب مع طفلهم الصغير على شواطئ البحر، سفينة في الأفق البعيد تظهر على متنها "آرثر" يرى أفراد عائلة ويفترض أنهم من السكان الأصليين غير مدركن أنهما الطفلين الذي يبحث عنهما منذ سنوات عدة لتعبر السفينة .
في يوم ما في محاولة للخروج من الجزيرة على متن قارب بدائي في وسط التيار البحر بدون مجاديف، بعد الانجراف لعدة أيام في قارب، استيقظ ريتشارد وإميلين لإيجاد بادي الصغير يلتقط حبات من التوت القرمزي مدركين أنه التوت السام وفي محاولة لمنعه كان قد ابتلع بالفعل عدد قليل، يائسين، يقرر ريتشارد وإميلين أكل التوت كذلك، ويستلقيان في انتظار الموت، بعد ساعات قليلة سفينة رصدتهم عائمين في قارب، عندها يسأل العم آرثر : "هل هم أموات؟" ويجيب قبطان السفينة "لا يا سيدي. أنهم نائمين".
الفيلم مثل شغفاً بالنسبة لمخرج الفيلم راندال كلسير ، الذي طالما أعجب بالرواية الأصلية، لذا تعاقد مع دوغلاس دي ستيوارت لكتابة السيناريو، في ذلك الوقت اجتمع مع ريتشارد فرانكلين، المخرج الأسترالي، الذي كان يبحث عن عمل في هوليوود. هذا الأخير قدم له فكرة الأستعانة بطاقم عمل أسترالي ، في أواخرالعقد 1970 ، أخذ منتجي العمل في رحلة البحث عن المكان المثالي لإعادة تصوير فيلم "البحيرة الزرقاء" بطولة بروك شيلدز، أقترح ريتشارد ايفينسون (مالك جزيرة السلاحف) استخدام جزيرته الخاصة لتصوير بعض المشاهد ، غرابة هذا الإنتاج في هوليوود هو أن الفيلم صور بأكمله خارج استوديوهات التصوير، وهذا كان أمر غير اعتيادي في العقد 1970. باستثناء مشهدين، لذا تم تصوير الفيلم في أكثر من موقع في جامايكا وفانواتو ونانويا ليفو هذه الجزيرة التي تم تحويلها بعد عام 1980 لأحد أهم المنتجعات الفاخرة، ويعرف أيضا تحت اسم جزيرة تيرتل، وهي جزء من مجموعة جزر ياساوا فيجي.
الاتحاد الدولي للمحققين الصحفيين (ICIJ) هو شبكة دولية مقرها في واشنطن تأسست عام 1997 كذراع لمركز النزاهة العامة بهدف «العمل على قضايا مثل الجرائم عبر الحدود والفساد ومحاسبة السلطة.» ويتضمن 165 صحفي الاستقصائي من أكثر من 65 بلداً.
طائر الهوما (بالفارسية: هما، وتُنطق حوما، بالأفستية: Homāio)، هو طائر أسطوري مذكور في الأساطير والخرافات الفارسية، وقد استمر كفكرة مشتركة في الأشعار والأدبيات الفارسية. وعلى الرغم من أن هناك العديد الأساطير التي تدور حول هذا الطائر، إلا أن الشيء المشترك بينها أنه يقال أن هذا الطائر لا يحط على الأرض أبدًا، ولكنه يعيش حياته كلها يطير على ارتفاع عال بخفاء فوق الأرض.
الهوما هو الطائر الاسطورى الأكثر شيوعا في دواوين الشعر التركي.
باللغة الفارسية الجديدة نجد أن اسم حوما مستمد من الأفستية حوماي. وفي العديد من لهجات اللغة الفارسية، يُطلق اسم "حوما" بالإضافة على طائر النسر الملتحي.
وفي الأساطير التركية، يسمى هذا الطائر "كوماي" أو "أوماي"، والذي كان يُستخدم كرمز لسيبناي، وهي واحدة من 24 منظمة قبلية للأغواز الأتراك. وأوماي هي إلهة الخصوبة والعذرية في الأساطير والخرافات التركية. وفي العربية يطلق على هذا الطائر اسم بولاه.
هناك كم هائل من التفسيرات الشعبية للاسم، ومن بينها تفسير المعلم الصوفي عنايت خان، الذي افترض أنه "في كلمة هوما، هو تمثل الروح، وكلمة ماه تنبع من العربية "ماء".
يقال إن طيور الهوما لا ترتاح أبدا، وتعيش حياتها كلها تحلق عاليًا بخفاء فوق الأرض، ولا تحط على الأرض أبدًا (ويقال في بعض الأساطير أنه ليس لديها سيقان تنزل عليها).
وفي العديد من الصور المختلفة لأساطير الهوما، يقال إن هذا الطائر مثل طائر الفينيق، وأنه يستهلك نفسه في النار كل بضع مئات من السنين، فقط لينهض من جديد من الرماد. ويقال إن لطيور الهوما طبيعة تجميع بين الذكر والأنثى في جسد واحد، ولكل طبيعة جناح واحد وساق واحدة. يعتبر الهوما رمزًا للرحمة، وهو "طائر حظ"، حيث يقال أن ظله (أو لمسته) بشرى بالنجاح.
في التقاليد الصوفية، يعتبر اصطياد طائر الهوما أبعد من أكثر الخيالات جموحًا، ولكن اقتناص لمحة منه أو حتى ظله يعد تأكيدًا على أن المرء سيحيا سعيدا لبقية حياته/حياتها. ومن المعتقد أيضا أن الهوما لا يمكن الإمساك به وهو على قيد الحياة، والشخص الذي يقتل الهوما يموت بعد مرور أربعين يوما.
في الشعر العثماني، المخلوق غالبا ما يشار إليه على أنه "طائر الجنة"، وصور الوصف الأوروبية المبكرة من أنواع الطيور التي تحيا في الجنة أنها بلا أجنحة أو ساقين، وكان يفترض أنها تبقى محلقة في الأعالي حياتها كلها.
في التحفة الفنية الرمزية لفريد الدين العطار، مؤتمر الطيور، مثال بارز من الأعمال الصوفية في الأدب الفارسي. فهو يصور طائر الهوما كتلميذ يرفض القيام برحلة لأن مثل هذه المهمة من شأنها أن تنتقص من امتياز منح الملكية لأولئك الذين يحلق فوقهم. وفي الأدب الإيراني، فإن وظيفة منح الملكية من قبل طيور الهوما تتقيد مع ملوك ما قبل الإسلام، وتقف في مواجهة الغربان، والذين هم كناية عن العرب. وتظهر الأسطورة في الفن غير الصوفي أيضا.
إن وظيفة منح الملكية من قبل طيور الهوما قد عاودت الظهور من جديد في القصص الهندية في العصر المغولي، والتي ورد فيها أنه عندما يسقط ظل (نور) طائر الهوما على رأس الشخص أو كتفه فإنه يقال عنه (أو يُتنبأ له) بأنه مُنح الملكية. وفقا لذلك، فإن الريش الذي يزين عمائم الملوك يقال أنه من ريش طائر الهوما.
ويضفي المعلم الصوفي عنايت خان البعد الروحي على أسطورة منح الملكية قائلًا: "إن المعنى الحقيقي هو أنه عندما تتطور أفكار الشخص بحيث تكسر كل القيود، عندها يصبح ملكًا. وإن قيد اللغة هو الوحيد الذي يمكن أن يصف العلي كشيء مثل الملك ".
يرمز طائر الهوما في الأدب الشعبي التركي إلى سمو الأمير الذي لا يمكن للوصول إليه. كما تظهر بعض الإشارات إلى المخلوق أيضا في أدب السند - كما هو الحال في تقليد الديوان - حيث يصور المخلوق كأنه يجلب ثروة عظيمة. وفي زفرناما من المعلم جوبيند سينغ، توجد رسالة موجهة إلى الإمبراطور المغولي أورنجزيب يشير فيها إلى طائر هوما على إنه "طائر القوة والبشرى".
وبكتالوج المتحف البريطاني تسميات توضيحية لصورة الحروف التي تشبه غريفين في برسبوليس والتي تمثل في صورة "تاج عمود في شكل الفينيق (المعروف محليا باسم" طيور الهوما") ". وفي اختصار من اللغة الفارسية الخاصة بهيئة " الخطوط الجوية الإيرانية " نجد أن هوما شعار للشركة وهو تجسيد مجرد للعاصمة برسيبوليس.
وقد ألمح هيرمان ميلفيل بإيجاز إلى الطائر في كتابه موبي ديك. ففي بداية الفصل الذي يحمل عنوان "الذيل"، يتحدث الراوي عن "الطائر الذي لا يحط على الأرض أبدًا".
وقد أُشير إليه كذلك في فيلم (أيام الجموح) من إخراج وونغ كار واي، وفي مسرحية "أورفيوس ينزل" تأليف تينيسي وليامز.
بيردي ساندرز وطائر الهوما.
عندما كان المرشح الرئاسي الديمقراطي السيناتور بيرني ساندرز يلقي خطابا في مركز مودا في بورتلاند بولاية اوريجون في 25 مارس عام 2016، وقفز طائر صغير على المنصة بينما كان المرشح يلقي خطابه، أدى هذا الحدث إلى انتزاع هتافات الجمهور واشتعال مواقع التواصل الاجتماعي بالحديث عن الواقعة. ويعلق مؤلف "الثقافة الفارسية في المشهد العالمي" حميد دباشي، أستاذ الدراسات الإيرانية والأدب المقارن في جامعة كولومبيا مقارنًا هذا الطائر بطائر الهوما، قائلًا:
" حط طائر صغير على منصة بيرني بينما كان يلقي خطابا في بورتلاند (اوريجون) - وإنه لشيء أكثر من رائع أن تقع عليه عيناك- فهل تعلم ... في الأساطير الفارسية القديمة لدينا أنه عندما تفتقر المملكة إلى حاكم شرعي من العقلاء في الأرض يطير طائر يسمى الهوما وأي من يحط الطائر على كتفه سيكون الملك - ولمن دواعي المسرة أننا تخطينا الآن حقبة الملوك وما أشبهها ولكن يمكنك أن تتأمل هذا الطائر الصغير وتتفكر فيه كرسول من كل الحكماء رجالًا ونساءً من كل الأعمار في جميع أنحاء العالم أن هذه الروح النبيلة هو الشخص المناسب لقيادة هذه الأمة - أنا أعرف ماذا أقول".
جورج كاتيلن (26 يوليو، 1796- 23 ديسمبر، 1872) كان رساما، ومؤلفا، ورحالة أميركي أختص بتصوير السكان الأصليين في الولايات المتحدة في الغرب القديم. سافر إلى الغرب الأمريكي خمس مرات خلال عام 1830، وهو أول رجل أبيض صور الهنود في سهول أراضي وطنهم.
ولد جورج كاتلين في ويلكس بار بمقاطعة لوزيرن في ولاية بنسلفانيا. ترعرع كاتلين وعاش طفولته في ولاية بنسلفانيا، وقضى ساعات طويلة في صيد الأسماك، والبحث عن التحف الهندية الأميركية. كانت والدته سبب انجذابه للهنود الحمر، حيث كانت تروي له قصص عن الحدود الغربية وكيف اعتقلتها قبيلة عندما كانت فتاة صغيرة. وبعد سنوات، جاءت مجموعة من الهنود الحمر من فيلادلفيا مرتدين ثياباً ملونة وتركوا انطباعاً قوياَ لدى كاتلين.
تضمن عمله في البداية النقوش المستمدة من الطبيعة لمواقع على طول الطريق من قناة إيري في ولاية نيويورك. وقد نشرت العديد من الاداءات له في واحد من الكتب المطبوعة لأول مرة باستخدام الطباعة الحجرية. أعدت مذكرات د.كولدين كادوالدر بناءً على طلب من لجنة من المجلس العام لمدينة نيويورك، وقدمت إلى عمدة المدينة، أثناء الاحتفال بإتمام قنوات نيويورك التي نشرت في عام 1825 مع الصور الأولى لمدينة بافالو.
أنتج كاتلين مجوعتين رئيسيتين من اللوحات للهنود الحمر بعد فترة عمله القصيرة كمحامي، ونشر سلسلة من الكتب التي تؤرخ أسفاره بين السكان الأصليين لأمريكا الشمالية، والوسطى، وأمريكا الجنوبية. أعاد حملة لويس وكلارك الشهيرين شائك من البقايا الأثرية 1804 - 1806 كان يملكها صديقه تشارلز ويلسون بيل. ويدعي بأن اهتمامه "بتلاشي العرق" في أميركا قد كان بسبب زيارة الوفد الهندي الأمريكي لمدينة فيلادلفيا، وقد شرع بتسجيل مظهر وعادات سكان أميركا الأصليين.
وليام كلارك.
بدأ كاتلين رحلته في عام 1830 عندما رافق الجنرال وليام كلارك في مهمة دبلوماسية حتى نهر المسيسيبي إلى أراضي الأمريكيون الأصليون. و أصبحت سانت لويس قاعدة كاتلين للعمليات لمدة خمس رحلات تولاها ما بين عام 1830 و 1836. صعد بعد عامين نهر ميزوري
لأكثر من 3000 كم إلى حصن مركز اتحاد التجارة، والتي هي الآن بالقرب من حدود داكوتا-مونتانا الشمالية، وأمضى عدة أسابيع بين السكان الأصليين الذين كانوا لا يزالون بمنأى عن الحضارة الأوروبية. و قد زار ثمانية عشر قبيلة بما في ذلك باوني، أوماها، و بونكا في الجنوب و ماندان، هيداتسا، شايان، الغراب، أسينيبوين، وقبائل أخرى من الهنود الحمر في الشمال صوّر هناك الصور الأكثر إشراقاً وجمالاً في حياته المهنية. كما رسم أكثر من 500 لوحة وجمع مجموعة كبيرة من القطع الأثرية خلال رحلة لاحقة له على طول طريق أركنساس، و النهر الأحمر، و أنهار ولاية ميسيسيبي، وكذلك زيارته للبحيرات العظمى بولاية فلوريدا.
المعرض الهندي.
عندما عاد كاتلين إلى الشرق في عام 1838، قال انه جمع اللوحات والعديد من القطع الأثرية في معرضه الهندي، وبدأ بإلقاء المحاضرات العامة التي تحدث فيها عن ذكرياته الشخصية خلال عيشه بين الهنود الحمر. سافر كاتلين بمعرضه الهندي إلى العديد من المدن الرئيسية مثل بيتسبرغ، سينسيناتي، و نيويورك. علق لوحاته جنباً إلى جنب، وواحدة فوق الأخرى. يتعرف الزوار على كل لوحة من خلال العدد الموجود على الإطار، كما هو موضح في الفهرس. بدأ كاتلين بعد ذلك بوقت قصير بمحاولة بيع مجموعته لحكومة الولايات المتحدة. كان كاتلين بحاجة إلى البقاء قوياً من الناحية المالية ولكن تجواله بالمعرض الهندي لم يجذب العامة للشراء، كما رفض كونغرس الولايات المتحدة التماسه الأولي لشراء الأعمال.
نقل كاتلين مجموعته في عام 1839 عبر المحيط الأطلسي للقيام بجولة في العواصم الأوروبية. اتستقطب كاتلين الكثيرين إلى معرضه الهندي في لندن، وبروكسل، وباريس. أبدى الناقد الفرنسي شارل بودلير رأيه على لوحات كاتلين فقال"لقد أعاد كاتلين الفخر والمجد و المروءة لشخصية هؤلاء الزعماء إلى الحياة."
أراد كاتلين أن يبيع لوحاته لحكومة الولايات المتحدة حتى يكون له عمل محفوظ، ولكن فشلت محاولاته المستمرة لإقناع مختلف المسؤولين في واشنطن العاصمة لشراء المجموعة. في عام 1852 اضطر لبيع المعرض الأصلي الذي احتوى على 607 لوحات، وذلك بسبب الديون الشخصية. أقتنى المنتج الصناعي جوزيف هاريسون اللوحات والتحف التي تم تخزينها في مصنع في فيلادلفيا كضمان.
قضى كاتلين السنوات العشرون الأخيرة من حياته في محاولة إعادة إنشاء مجموعته، وإعادة صياغة أكثر من 400 لوحة. و تعرف هذة المجموعة الثانية من اللوحات باسم "مجموعة كارتون،" حيث أن العمل يعتمد على الخطوط العامة التي رسمها في أعماله عام 1830.
نشر كاتلين في عام 1841 عادات الهنود الحمر، وتقاليدهم، وظروفهم في أمريكا الشمالية، في مجلدين مع ما يقارب 300 طبعة. و نشر بعد ثلاث سنوات 25 لوحة بعنوان ملف كاتلين للهنود الحمر في أمريكا الشمالية، و في عام 1848 هاجر إلى أوروبا وأقام هناك. أصبح كاتلين كثير السفر بين أمريكا الجنوبية وأمريكا الوسطى في عام 1852 إلى 1857، وعاد لاحقا لمزيد من الاكتشافات في الغرب الأقصى. كما عاش كاتلين في السنوات اللاحقة في لاس رامبلاس بين الهنود الحمر في جبال روكي والأنديز (1868).
سافر كاتلين إلى واشنطن العاصمة في عام 1872 بدعوة من جوزيف هنري، والسكرتير الأول للسميثسونيان. حتى وفاته في وقت لاحق من ذلك العام في جيرسي سيتي بولاية نيو جيرسي، عمل كاتلين في الاستوديو في سميثسونيان "القلعة". تبرعت أرملة هاريسون في عام 1879 بالمعرض الهندي الأصلي، بأكثر من 500 عمل، جنبا إلى جنب مع الأعمال الفنية الآخرى إلى مؤسسة سميثسونيان.
المجموعة المتبقية من المعرض الهندي الأولي لكاتلين من عام 1830، هي الآن جزء من مجموعة متحف الفن الأميركي في سميثسونيان. وضعت أعمال كاتلين في مجموعة الأنثروبولوجيا (علم الأجناس البشرية) في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي في مؤسسة سميثسونيان بمدينة واشنطن. و وضع 700 عمل آخر له في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي بمدينة نيويورك. كما وضعت أعماله في متحف جامعة بنسلفانيا ضمن مجموعة الآثار والأنثروبولوجيا (علم الأجناس البشرية). كما أحتوت مكتبة هنتنغتون في سان مارينو بولاية كاليفورنيا أيضا على 239 من الرسوم التوضيحية لكاتلين عن الهنود الحمر بالشمال والجنوب، فضلا عن غيرها من المواد التوضيحية والمخطوطات التي كتبها كاتلين.
أصدر لكاتلين كتاب غريب بعنوان اغلق فمك وبحلول عام 1882 أصدر منه الطبعة الثامنة. حيث كتب فيه مقال خطير يشير إلى أن جميع أنواع العلل تنشأ لدى الاشخاص الغير جادين وكثيروا الثرثرة الذين لا تحتفظ أفواههم عادة بشيء. صفحة العنوان من الطبعة الثامنة تقول "جورج كاتلين، مؤلف كتاب" ملاحظات من سافر إلى الهنود الحمر الخ، الخ." يظهر الفاكس من التوقيع على الصفحة الأخيرة من الكتاب. بِيّن الكاتب أن كثرة الحديث ضارة وينبغي أن لا تفتح الأفواه إلا لغرض. أمتدت عدد صفحات الكتاب إلى 102 صفحة. و وقع مذكرة في نهاية الطبعة الثامنة "المؤلف، ريو غراندي، البرازيل، 1860".
التقى جورج كاتلين بكلارا بارتليت غريغوري في عام 1828 في مسقط رأسها في ألباني، نيويورك. وقالت بعد زواجهما انها رافقته في واحدة من رحلاته إلى الغرب. و أنجبت منه أربعة أطفال. توفيت كلارا وابنها الأصغر أثناء زيارته لباريس في عام 1845.
كلية جيهانزب هو معهد مُتخصص بالتعليم العالي في مدينة سيدو شريف في وادي سوات في باكستان تأسست عام 1952. وتُعتبر من أفضل معاهد التعليم العالي في وادي سوات. تُدرس الجامعة العلوم والآداب للطلاب، وهي تابعة لجامعة سوات. الكلية مبنية على شكل حرف "E" كرمزًا للتعليم.
التصوير الفوتوغرافي والقانون
توضع لافتة "ممنوع التصوير" عادة في أماكن الممتلكات الخاصة بحيث يكون التقاط الصور غير قانوني أو يعترض عليه المالك؛ إلا أنه لايعتبر شرط قانوني في بعض سلطات القضاء.
عادة ما يحمي القانون حقوق المؤلف والحقوق المعنوية من التصوير ., ويمكن أن يدخل التصوير ضمن قانون الجرائم الجنائية المتنوعة , و يدخل نشر بعض الصور ضمن قانون الخصوصية الشخصية , ويعتبر تصوير بعض المواضيع عموماً من ضمن مصالح الآداب العامة وحماية الأطفال.
- المملكة المتحدة
القيود القانونية المفروضة على التصوير
بموجب قانون المملكة المتحدة بشكلٍ عام فإنه ليس باستطاعة أحدهم أن يمنع تصوير الممتلكات الخاصة في مكان عام, ويكمن حق التقاط الصور على أرض خاصة بالإذن الذي حُصل عليه وهو بالمثل مٌطلق , من ناحية أخرى, يحق لأصحاب الممتلكات فرض أي شروط يريدونها لدخول ممتلكاتهم مثل : منع أو تقييد التصوير الفوتوغرافي , وهناك نوعان من الأماكن العامة في المملكة المتحدة لهما شروط محددة ضد التصوير وهما ميدان الطرف الأغر و ساحة البرلمان , وتلك الشروط تكون لأغراض تجارية دون الحصول على إذن خطي من رئيس البلدية أو فريق إدارة الساحات مع دفع الأجر, ويحتاج لأخذ الأذن للصور أو لتصوير الأفلام لأغراض تجارية في الحدائق الملكية.
قد يدخل التصوير المستمر و العدواني ضمن إطارالتعريف القانوني للتحرش.
يعتبر التقاط أو نشر أي شخص للصور في أي محكمة جريمة جنائية , سواء كان هذا الشخص قاضي المحكمة أو أحد أعضاء هيئة المحلفين أو شاهداً أو طرفاً في أي إجراءات أمام المحكمة , سواء كانت المحكمة مدنية أو جنائية, وهذا يشمل الصور التي التقطت في مبنى المحكمة أو حرم المحكمة, و قد ينظر إلى التقاط صورة في المحكمة على أنها جريمة خطيرة قد تؤدي إلى عقوبة السجن , ويكمن السبب خلف منع اتخاذ الصور في حرم المحكمة غامض , وقد وضع هذا النهي لمنع تقويض منزلة المحكمة من خلال استغلال الصور بأوراق صور تافهة.
تصوير بعض المواضيع في المملكة المتحدة مقيد , وخصوصاً قانون حماية الطفل 1978, فإنه يقيد صناعة أو حيازة المواد الإباحية أو ما يشبه الإباحية لمن هم تحت سن 18 , من ناحية أخرى , لا يعتبر التقاط الصور للأطفال في الأماكن العامة غير قانوني.
يعتبر نشر أو مشاركة صورة لشرطي عضو في القوات المسلحة أو أحد أفراد الأجهزة الأمنية جريمة بموجب قانون مكافحة الإرهاب لعام 2008, وذلك لا يشمل مسؤولي شرطة دعم المجتمع , وذلك من الممكن أن يفيد شخص يعد لارتكاب عمل إرهابي, و بموجب المادة58A من قانون الإرهاب لعام 2000فإن هناك دفاع بالعمل مع عذر مقبول , إلا أن عبء الإثبات يقع على الدفاع, و استشهد مسؤول من شرطة دعم المجتمع بالمادة 44 من قانون الإرهاب لعام 2000 لمنع فرد من الشعب من تصويره, و تنص المادة 44 على صلاحية الوقف والتفتيش , و مع ذلك, استبعدت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان صلاحيات الوقف و التفتيش المعتمدة بموجب المادة 44 على أنها غير قانونية في شهر يناير عام 2010.
بعد حملة استمرت لمدة طويلة, بما في ذلك سلسلة من المظاهرات من قبل المصورين والتي تعامل معها رجال الأمن و مسئولي شرطة دعم المجتمع , و اضطرت شرطة العاصمة على إصدار مشورة قانونية حديثة والتي تؤكد على " أنه لا يحتاج أفراد المجتمع لترخيص لتصوير فيلم أو صورة في الأماكن العامة , و أن الشرطة لا تملك سلطة لمنعهم من تصوير الحوادث أو أفراد الشرطة " و "أن صلاحية الوقف و التفتيش لشخص ما بموجب مادة 44 من قانون الإرهاب لعام 2000 لم تعد موجودة".
و بموجب المادة 58 من قانون الإرهاب لعام 2000 فإن التقاط صورة قد تكون مفيدة لشخص يعد لارتكاب عمل إرهابي أو حيازة فمثل هذه الصور يعتبر جريمة , وهناك دفاع مماثل لعذر مقبول, و تغطي فقط هذه الجريمة ( ومن المحتمل ولكن ليس بالضرورة جريمة مادة أ58( صورة كما ووصف في مادة 2(3)(ب) من قانون ارهاب لعام 2006, وعلى هذا النحو فإنه يجب أن تكون من النوع الذي يمكن أن يقدم مساعدة عملية لشخص يرتكب أو يعد عملاً إرهابياً, ما إذا كانت الصورة في مثل هذه المسألة في يد هيئة المحلفين والتي لا يشترط بها النظر للظروف المحيطة, فإنه يجب أن تحتوي الصورة على معلومات من هذا النوع لإثارة الشك المعقول بأن الصورة تهدف إلى أن تستخدم للمساعدة في إعداد أو ارتكاب عمل إرهابي, ويجب أن تدعو الصورة إلى التفسير , وهناك صور غير ضارة بحيث لاتدخل تحت طائلة الحكم ولكن يوجد لها دليل يورد بأنها مستخدمة لغرض ارتكاب أو إعداد عمل إرهابي, وقد يكون الدفاع عذر مقبول ببساطة من خلال إظهار أن الغرض من حيازة الصورة هو سبب آخر سوى المساعدة في الارتكاب أو الإعداد لعمل إرهابي حتى لو كان الغرض من حيازة الصورة غير قانوني.
حقوق التأليف و النشر
من الممكن بقاء حقوق التأليف و النشر للصورة الأصلية ,و يقصد بذلك كل تسجيل للضوء أو لأي إشعاع آخر باستخدام أي وسيط لإنتاج الصورة أو يتم إنتاجها بأي وسيلة والتي ليست جزءا من فيلم , في حين تصنف الصور كأعمال فنية فإن وجود حق التأليف و النشر عليها لا يعتمد على الجدارة الفنية , تمنح حقوق التأليف و النشر لصورة ما للمصور الذي يبتكرها افتراضياً , من ناحية أخرى , عندما يأخذ الصورة موظف في مسار العمل فإن صاحب حقوق التأليف و النشر الأول هو صاحب العمل إلا إن كان هناك اتفاق على عكس ذلك .
تحمي حقوق التأليف و النشر الموجودة على الصورة المصور ليس فقط من النسخ المباشر من عمله , بل أيضاً من النسخ الغير مباشر لإعادة إنتاج عمله حيث يتم نسخ جزءاً كبيراٌ من عمله.
تستمر حقوق التأليف و النشر لصورة ما لمدة 70 سنة اعتباراً من نهاية السنة التي توفي فيها المصور, ونتيجة وجود حقوق التأليف و النشر مدة طويلة هي أن العديد من الصور العائلية التي ليس لها قيمة سوقية ولكن قيمة عاطفية تخضع لحقوق التأليف و النشر , حتى لو لم يتمكنوا من تعقب المصور ( وهي مشكلة تعرف بحق المؤلف اليتيم) أو أن المصور تخلى عن التصوير أو توفى , و في حالة عدم وجود ترخيص فإن نسخ الصور يعتبر تعدياً على حق المصور , أما عندما يموت شخص ما فإن الحقوق سوف تنتقل لشخص آخر و ربما من خلال التوصية أو الميراث , في حال لم يكن هناك وصية أو أن المصور لم يحدد لمن تذهب الحقوق المنصوص عليها في المواد فإنه سيتم تطبيق القوانين المعروفة ( على الرغم من أن هذه القوانين ليست متعلقة بحقوق التأليف و النشر فيجب السعي للاستشارة القانونية), وإن مسح الصور العائلية القديمة إلى ملف رقمي للاستخدام الشخصي دون إذن هو ببداهة تعدياً على حقوق النشر و التأليف .
بعض الصور قد لا تكون محمية بحقوق النشر و التأليف, و تعطي المادة 171(3) من حقوق الطبع و النشر و التصميمات و براءات الاختراع لعام 1988 المحاكم صلاحية الامتناع عن فرض حقوق التأليف و النشر التي تبقى في الأعمال على أساس المصلحة العامة , مثل , وضع مخططات براءات الاختراع في المجال العام وبالتالي فهي لا تخضع لحقوق الطبع والنشر .
التعدي
التعدي على حقوق النشر والتأليف الموجودة في الصورة يمكن أن يتم من خلال نسخ الصورة و ذلك بسبب أن المالك لحقوق النشر والتأليف في الصورة له الحق الخاص لنسخ الصورة ، ليعتبر تعدي على حق المؤلف في الصورة يجب أن يكون هناك نسخ لجزء كبير من الصورة,ويمكن أيضاُ أن تكون صورة ما أسلوب من أساليب التعدي على حقوق التأليف و النشر الموجودة على عمل آخر , فعلى سبيل المثال، الصورة التي تنسخ جزء كبير من عمل الفني، مثل النحت والرسم أو صورة أخرى (بدون إذن) تنتهك حقوق التأليف والنشر الموجود في تلك الأعمال.
على أية حال ، ليس بالضرورة أن يخضع موضوع صورة ما لحقوق التأليف والنشر المطلقة . فعلى سبيل المثال، في حالة إنشاء السجلات فإن المصور يحاول أن يخلق صورة لغلاف الألبوم و ينشأ مشهد اصطناعي و متقن , يصور مصور الصحيفة المشهد بخفية ومن ثم ينشرذلك في الصحف , وترى المحكمة أن مصور الصحيفة لا ينتهك حقوق التأليف والنشر للمصور الأساسي , ولا تبقى حقوق التأليف و النشر للمشهد نفسه وهي تلصق مؤقتاً ولا يمكن تصنيفها كأي شكل من أشكال العمل الفني .
حماية الصور بهذه الطريقة تعرضت لانتقادات لسببين : أولاً, قيل بأنه لا ينبغي حماية الصور باعتبارها أعمالاً فنية , ولكن بدلاً من ذلك يجب حمايتها بطريقة مماثلة للتسجيلات الصوتية و الأفلام , و يقصد بذلك أنه لا ينبغي حماية موضوع صورة ما كحماية موضوع دراسي كنتيجة لصورة ملتقطة , و قيل أيضاً بأن حماية الصور كأعمال فنية هو أمر غير طبيعي و أن التصوير في نهاية المطاف هو أداة إنتاج بدلاُ من الإبداع , وعلى هذا النحو , فإنه أكثر مماثلة للأفلام أو التسجيلات الصوتية أكثر من اللوحات أو النحت , ويتفق بعض من المصورين مع هذه النظرية , و على سبيل المثال , يصف مايكل رايخمان التصوير كفن الإفصاح بدلاً من فن الدمج , ثانياً , قيل بأن حماية الصور كعمل فني يؤدي إلى نتائج غريبة , و الموضوع محمي بغض النظر عن الجدارة الفنية للصورة,و أن موضوع الصورة محمي حتى لو كان لايستحق الحماية , و بالنسبة لحقوق النشر و التأليف الموجودة على الصور كعمل فني فإنه يجب أن تكون الصور الأصلية حيث أن الاختبار الإنجليزي للأصالة يعتمد على المهارة و العمل و الحكم., وذلك يعني أنه من المحتمل أن يكون مستوى الأصالة منخفض جداً, و من ذلك المنطلق , يقول أرنولد : في حين أن مواضيع بعض الصور قد تستحق الحماية فإنه غير مناسب للقانون أن يفترض بأن جميع مواضيع الصور تستحق الحماية, و من الممكن القول بدرجة عالية من الثقة ستتعامل المحكمة مع الصور الثلاثية الأبعاد بما في ذلك الأعمال الفنية كأعمال فنية أصلية , وعلى هذا النحو ستخضع لحقوق النشر والتأليف.