CALM/arwiki huggingface dataset:
التفاؤلية العلمية أو اللإكستروبية Extropianism أو extropism or إكستروبي extropy هي فلسفة تحتضن إطارا متطورا من القيم والمعايير التي تؤمن باستمارية تطور الحضارة الإنسانية وإيمان بقدرة العلم على تجاوز وتخطي الصعوبات التي تعارض البشرية. تنتمي التفاؤلية العلمية إلى الفكر البعد إنساني عن طريق الإيمان بالتقدم والتطور الإنساني.
النظرية التكاملية مصطلح يستعمل لوصف أعمال وأفكار الكاتب الأمريكي كين ويلبر Ken Wilber. يمكن للمصطلح أن يشير إلى أفكار ويلبر بشكل عام أو إلى نواحي معينة متعلقة بالتطبيق النظري أو العلمي.
الفلسفة الإصلاحية هي حركة أوجدها هيرمان دوويويرد ود. ه. ث. فولينهوفن والتي تبحث عن تطوير فكر فلسفي في الاتجاه المسيحي الراديكالي.
يمكن أن يشير هذا المصطلح:
الخلود هو الحياة الأبدية - مصطلح يدل على الحياة في الشكل الروحاني أو الفيزيائي لمدة زمنية غير محدودة. وهو شكل من أشكال الحياة دون نهاية أو موت سواء كانت تلك الحياة فيزيائية بشرية أو غير بشرية أو روحانية تعتبر نوعا من الخلود. تؤمن بعض المدارس الفلسفية تدعى الخلودية بالقدرة للوصول إلى إنسان خالد لا يموت وذلك عن طريق الدراسات والابحاث العلمية. في حين ترفض معظم الأديان هذه الفكرة وتعتبر الإله هو الخالد الوحيد. أمّا في اللغة العربية الخلود معناه الفترة الزمنية الطويلة ويشترط أن تكون أبدية.
الإحيائية بمعنى "الروح، حياة" من اللاتينية) هي الاعتقاد بوجود الأرواح وأن أي نظام حي أو كائن أو حتى المواد الجامدة أحياناً تمتلك نوعاً من الروح مثل الحجارة، والنباتات، وكذلك في الظواهر الطبيعية مثل الرعد، وحتى بداخل المعالم جغرافية كالجبال والأنهار. الإحيائية منتشرة في الديانات القومية، ولكن يمكن العثور عليها في الشنتو، والهندوسية، ووحدة الوجود، والسيخية، والوثنية الجديدة.
على مر تاريخ أوروبا، كان العديد من الفلاسفة قد فكروا باحتمال وجود الروح في الحيوان، الإنسان، والنبات، ولكن التفسير المقبول الحالي قد وضعه إدوارد بيرنت تايلور في القرن التاسع عشر.
على الرغم من وجه الشبه بين الطوطمية والإحيائية، ولكنها كما يقول تيم أنجولد تركز على كائنات الروح الفردية التي تساعد في إدامة الحياة، في حين الطوطمية تقول أن هناك مصدر يوفر الأساس للحياة مثل الأرض، أو أسلاف. بعض الجماعات الدينية القومية مثل السكان الأصليين لأسترالية يميلون إلى الطوطمية، ولكن الإنويت يميلون إلى الإحيائية في نظرهم.
مصطلح الإحيائية أتى من كلمة "animismus" التي وضعت من قبل العالم الألماني إدوارد بيرنت تايلور في حوالي 1720م، للإشارة إلى أن "يتم إنتاج الحياة الحيوانية من قبل روح معنوية". ال'نيميزم' دخل اللغة الإنجليزية في عام 1819. وقد اتخذ المصطلح وقاموا بإعادة تعريفه من قبل ادوارد تايلور الأنثروبولوجي في كتابه "الثقافة البدائية" عام 1871، عرفه ب"نظرية الحركة العالمية للطبيعة". بفضل تعريف تايلور له، ينظر الإحيائيين إلى العالم الطبيعي على أنه على قيد الحياة. الوصف الذاتي لنفسه كان أنه "عالم عقلاني معزز"، كان يعتقد أن هذا الرأي كان "طفولي" ونموذج "التخلف المعرفي"، وبالتالي إنه كان شائعة في الشعوب "البدائية" مثل أولئك الذين يعيشون في مجتمعات جامعي الصيد.
مفهوم تيلور للإحيائية استُخدم من قبل العديد من علماء الأنثروبولوجيا، مثل إميل دوركهايم، وكلود ليفي ستروس، وتيم أنجولد. ولكن بعض علماء الأنثروبولوجيا، مثل نوريت بيرت-ديفس قد انتقدوا مفهوم تايلور للإحيائية، واعتبرتوه أنه قديم.
الإحيائية بشكل عام، هو على سبيل المثال اعتبار الأجسام على أنها تحتوي على روح، ومعاملتهم كما أن الأجسام أرواح على نحو شبه عالمي. جان بياجيه طبق المصطلح في علم نفس الطفل في الإشارة إلى تفاهم الضمني بالعالم في عقل الطفل الذي يفترض أن كل الأحداث تنتج من نية أو وعي. بياجيه يفسر هذا بعدم القدرة المعرفية للتمييز بين العالم الخارجي من نفسية المرء. علم النفس التنموي قد قرر أن التمييز الأشكال ذوات الأرواح مقابل الجماد أنها فكرة مجردة المكتسبة عن طريق التعلم.
قوائم الظواهر التي أدت الوحشيين إلى الاعتقاد بوجود الإحيائية أعطيت من قبل تيلور، هربرت سبنسر، أندرو لانج، وغيرهم؛ قد انشأت جدل إحيائي بين الماضية والقوائم الأولوية. ومن هذه الظواهر، الأحلام والهلوسات النشوة.
ديانات إحيائية.
في العادة أي مجموعة من المعتقدات برورح الطبيعة المتختلفة قد تكون موصوفة بأنها إحيائية، ولكن هذه العبارة سبب الكثير من الاختلافات بالرأي بين علماء الثقافة الأنثروبولوجيا. وصف الديانات التقليدية الأفريقية ب"الإحيائية" يعتبر كمصطلح يستخدم لاختصار التفاعل الأغنى والأكثر تعقيدا بين الشيوخ، والأجداد ورمح الطبيعة.
الشنتو، التي تعد الديانة التقليدية في اليابان، تعد إحيائية للغاية. في الشنتو، روح الطبيعة، أو الكامي، موجود في كل مكان، من الاعظم (مثل آلهة الشمس)، الذي يمكن اعتبارها تعدد، إلى الأدنى، التي قد تصف بشكل من أشكال الإحيائية.
هناك بعض الجماعات الهندوسية التي يمكن أن تعتبر إحيائية. في ولاية كارناتاكا الساحلية لديهم عادة مختلفة للصلاة للأرواح لإلاههم
ديانات الأمريكيين الأصليين.
الكثير من الديانات التقليدية الأصلية الاميركية في الأساس إحيائية. انظر، على سبيل المثال، لصلاة اكوتا سوز ميتاكويه أوياسين. صلاة دعي الشكر لدى الإيروكواس تشكر كل ادمي، نبات، وحيوان.
العديد لكن ليس كل ديانات الوثنية الجديدة يمارسون شكل من أشكال الإحيائية.
ما بعد الإنسانية Transhumanism (يختصر أحيانا ب &gt;H أو H+) عبارة عن حركة فكرية ودولية تدعم استخدام العلوم والتكنولوجيا الجدية لتعزيز القدرة الإنسانية العقلية والفيزيائية وقدرة تحمله وحتى إلغاء ما يعتبر غير مرغوبا في معظم الأحيان مثل الغباء، المعاناة، المرض، الشيخوخة وأخيرا التخلص من الموت .
الغايات والأهداف الرئيسية.
وهدفه الرئيسي هو تحسين الإنسان، وذلك باستخدام جميع السبل الممكنة للقيام بذلك. لتحقيق هذا الهدف
تدعم بقوة التقدم التكنولوجي وعلى الأخص في مجالي : زيادة قدرة الحواسيب (وهذه تتضاعف سنويا بالفعل) والتعمق في دراسة الدماغ والتعرف على أسرار آدائها بطرق القياس . من وجهة فإن الفضول الإنساني يدفعه للتعرف على أسرار الطبيعة : كيف نشأ الكون، وإلى أين ؟ ونشأة الحياة . والسر الآخر الذي يتجه إليه الفضول الإنساني هو معرفة الدماغ وكيف تعمل . ومن وجهة أخرى أغراض الجهات التي تصرف على تلك الأبحاث، التي قد تؤدي إلى السيطرة على عقول البشر، وربما تحسين العقل البشري . وهناك من يعارض لأسباب أخلاقية السير في هذه الأبحاث.
دراسة منجزات العلم والتكنولوجيا، في الوقت المناسب لتجنب المخاطر والمشاكل الأخلاقية التي قد تصاحب تطبيق هذه الإنجازات ؛
توسيع نطاق حرية كل فرد، واستخدام التقدم العلمي والتكنولوجي ؛
أقرب ما يمكن من التأخير،
أن تقرر التراجع عن الشيخوخة والموت، لمنحه الحق في أن تقرر، مواجهة والأكاديميين والمنظمات التي لها أهداف وأفكار متضاربة—المتعصبين البيئة في (تجنب التطور التكنولوجي، «العودة إلى الطبيعة»)، والأصولية الدينية، والتقاليد، وغير ذلك
دعم تطوير تكنولوجيات جديدة، وخاصة انهم يعتقدون أن وعود تكنولوجيا النانو والتكنولوجيا الحيوية وتكنولوجيا المعلومات، والتطورات في مجال الذكاء الاصطناعي، والتحميل وعيه في ذاكرة الكمبيوتر
الكلانية (مأخوذة من الكلمة "holos"، وهي كلمة من اللغة اليونانية تعني "الكل" أو "كامل" أو "تام" أو "إجمالي")، هي الفكرة القائلة بأن الأنظمة الطبيعية (المادية والبيولوجية والكيميائية والاجتماعية والاقتصادية والعقلية واللغوية وما إلى ذلك) وسماتها، يجب أن ينظر إليها على أنها متكاملة، وليس على أنها مجموعة من الأجزاء. وغالبًا ما يشتمل ذلك على وجهة النظر بأن الأنظمة تعمل بشكل ما كأنظمة متكاملة، وأن وظائفها لا يمكن فهمها بشكل كامل بصفة مفردة فيما يتعلق بالمكونات المكونة لها.
غالبًا ما يتم النظر إلى الاختزالية على أنها التعبير المضاد للكلانية. وتقضي الاختزالية في العلوم بأن النظام المعقد يمكن أن يتم شرحه من خلال "الاختزال" إلى المكونات الجوهرية الخاصة به. على سبيل المثال، يمكن اختزال عمليات البيولوجيا إلى الكيمياء، ويمكن شرح قوانين الكيمياء من خلال الفيزياء.
ويشرح عالم علم الاجتماع وعالم الفيزياء نيكولاي إيه كريستاكيس قائلاً "على مدار القرون الأخيرة القلية، كان المشروع الديكارتي في العلوم يحاول تقسيم الأمور إلى أجزاء صغيرة، في محاولة لفهمها. وهذا الأمر يؤتي ثماره، إلى حد ما... إلا أن إعادة الأشياء معًا مرة أخرى لفهمها معًا أمر أكثر صعوبة، وغالبًا ما يأتي في وقت لاحق في تطوير العلماء أو في تطوير العلوم."
الحالة العلمية العامة.
في النصف الثاني من القرن العشرين، أدت الكلانية إلى التفكير في الأنظمة ومشتقاتها، مثل علوم الفوضى والتعقد. وغالبًا ما تكون الأنظمة في البيولوجيا أو علم النفس أو علم الاجتماع معقدة للغاية لدرجة تصبح معها سلوكياتها، أو تبدو، "جديدة" أو "ناشئة": ولا يمكن استنتاجها من سمات العناصر فقط.
وبالتالي، تم استخدام الكلانية كشعار. وقد ساهم ذلك في المقاومة التي واجهها التفسير العلمي للكلانية، والذي يصر على أنه توجد أسباب وجودية تمنع النماذج القابلة للاختزال بشكل مبدئي من توفير لوغاريتمات فعالة لتوقع سلوكيات النظام في فئات معينة من الأنظمة.
وتقضي الكلانية العلمية بأن سلوك النظام لا يمكن أن يتم توقعه بشكل مثالي، مهما كانت البيانات المتاحة كثيرة. ويمكن أن تنتج الأنظمة الطبيعية سلوكيات غير متوقعة بشكل مفاجئ، ومن المتوقع أن سلوكيات مثل هذه الأنظمة يمكن أن تكون غير قابلة للاختزال الحسابي، وهو ما يعني أنه قد لا يكون من الممكن حتى الاقتراب من حالة النظام بدون المحاكاة الكاملة لكل الأحداث التي تقع في هذا النظام. ويمكن التفكير في السمات الرئيسية لسلوكيات المستوى الأعلى لفئات معينة من الأنظمة من خلال "المفاجآت" النادرة في سلوكيات العناصر الخاصة بها بسبب مبدأ التواصل، وبالتالي تجنب التوقعات إلا عن طريق محاكاة القوة الغاشمة. وقد قام ستيفن ولفرام بتوفير أمثلة الخلايا ذاتية السلوك البسيطة، والتي يكون سلوكها في أغلب الحالات بسيطًا بشكل يتسم بالتساوي، ولكن في حالات نادرة، يكون غير متوقعًا بشكل كبير.
وتعد نظرية التعقيد (والتي يطلق عليها كذلك اسم "علم التعقيد")، وريثًا معاصرًا للتفكير في الأنظمة. وهي تشتمل على المنهجيات الحسابية والكلانية والعلائقية تجاه فهم الأنظمة التكيفية المعقدة و، على وجه الخصوص في حالة تلك الأنظمة، الأساليب التي يمكن النظر إليها على أنها المعاكس المناقض لأساليب الاختزال. وقد تم اقتراح نظريات عامة للتعقيد، وقد نشأت العديد من مؤسسات وإدارات التعقيد في مختلف أرجاء العالم. ويمكن القول بأن معهد سانت في هو الأشهر بينها جميعها.
فهد الكبيسي (12 أبريل 1981-)، مغني ومنتج أغاني وعارض أزياء وناشط إنساني واجتماعي قطري. أحد أقوى رموز الغناء الخليجي الحديث، لقبه علي عبد الستار بـ"عندليب الأغنية الخليجية" عُرف عنه بتقديم موسيقى خليجية متطورة، كما أنه اشتهر بنمطه المحافظ في تصوير الكليبات .
ولد في مدينة الدوحة ونشأ في كنف عائلة محافظة متدينة وهو الابن الثاني بين 8 أولاد، حاصل على درجة بكالوريوس في التربية البدنية والعلوم الرياضية من جامعة قطر.
منذ طفولته والغناء كان غريزةً فيه، تربى على موسيقى أبرز الفنانين في تلك الحقبة . متأثراً بـمحمد عبده وطلال مداح وعبد المجيد عبد الله ونوال الكويتية.
بدأ حياته الفنية كمنشد إسلامي وهو بالمرحلة الثانوية واصدر العديد من الإناشيد الإسلامية منفردة في عام 1997 وفي عام 2001 اصدر ألبومه الإنشادي الأول جمال الروح وبعدها في عام 2005 عندما كان معيداً بالجامعة أصدر ألبومه الإنشادي الثاني إلى روحي واستمر بذلك وحصل على العديد من الجوائز الإنشادية
إتجه إلى مجال الغناء بمساعدة الملحن القطري مطر علي الكواري عام 2006. ليطرح بنفس العام ألبومه الغنائي الأول ليش الذي كان من إنتاج وتوزيع شركة روتانا بعدها في عام 2008 أصدر ألبومه الغنائي الثاني أسئلة الذي كان أول ألبوم من إنتاج وتوزيع بلاتينيوم ريكوردز ومن ذلك استمر بطرح أغاني منفردة التي من أبرزها أغنية (الليلة) التي كانت إحدى أغاني ألبوم راشد وأحبابه عام 2008 , وأغنية (سر الأرواح) التي كانت أيضاً إحدى أغاني ألبوم خليجيات بلاتينيوم عام 2009 , وعلى رغم من هذا إلا أن شهرته كانت محدودة على الصعيد المحلي في قطر .
أصدر هذا الألبوم في إبريل عام 2010 في السعودية من قِبل بلاتينيوم ريكوردز وهو ثاني ألبوم تنتجه وتوزعه للكبيسي وثالث ألبوم غنائي له. حقق هذا الألبوم شهرة واسعة خليجياً وعربياً حيث ظل محتلاً المرتبة الأول في قطر قرابة الشهر، وحل في المرتبة الثانية في السعودية والكويت . وقد شمل الأغاني &lt;/2&gt;التالية:
أصدرت أغنية "هذه حالة" عام 2009 , لتلقى إستحسان الكثير قبل أن يقوم بغنائها في جلسات وناسة 2010
ليعيد إصدارها من جديد كأغنية تابعة للألبوم عام 2010 , كما أن أغنية "سبعين مرة" التي صورت فيديو كليب لاقت صدى واسع جداً مما جعله يخطو أولى وكبرى خطواته على ساحة الغنائية الخليجية «3.«4.«5«6«7.
وهو الألبوم الغنائي الرابع له، وأول ألبوم ينتجه فهد بنفسه. عمل على صناعة الموسيقى فيه بتعاون مع العديد من الموسقيين والشعراء، صدر في قطر في 2 فبراير 2012 وبلغ المرتبة الأولى في العديد من البلدان منها قطر والكويت والسعودية والإمارات العربية المتحدة. مما أدى إلى نفاذ الطبعة الأولى خلال إسبوعين من طرحه .
وقد صرح قائلاً: شمل الألبوم الأغاني التالية:
حققت أغنية "تصدد" أول نجاح لها في الكويت بل ظلت أكثر الأغاني رواجاً في الإذاعات الكويتية، كما وصلت أغنيتي "تجي نعشق" و"إلا الموت" المراتب الأولى في عدد من البلدان بما فيها الإمارات والبحرين وبالأخص أغنية "إلا الموت" الذي تصدر فيديو كليب خاصته أعلى نسبة مشاهدة في عام 2013 . وأغنية "جحود" لاقت رواجاً كبير في السعودية والسبب يرجع لطابع الموسيقي فيها الذي ينتمي لمناطق الجنوب السعودي .
بعد نجاح الألبوم السابق أعلن فهد عن بدء تجهيز لألبومه الخامس وفي مطلع عام 2014 تم بث فيديو كليب أغنية "مزاجي" على قناته باليوتيوب ليعلن عن انطلاق خامس ألبوم غنائي له أصدر في قطر بـيناير 2014 وهو ثاني ألبوم ينتجه فهد حيث انعقد مؤتمر صحفي واحتفال بمناسبة صدوره أثناء احتفالات مهرجان سوق واقف وقد شاركته المغنية نوال الكويتية . وقد شمل الألبوم الأغاني :
لفتت أغنية "ليه أنا أهتم" انتباه الناس لشدة رقة كلماتها وألحانها كما أن النمط الموسيقي المستخدم هو دمج بين موسيقى خليجية وموسيقى البوب مما جعلتها تتصدر لائحة الأغاني القطرية في قطر وفي منتصف عام 2015 تم تصويرها ونشرها على قناته باليوتيوب بنمط موسيقى العربية الكلاسيكية .
أما كليب "مزاجي" فتجاوز حاجز المليون مشاهدة على موقع يوتيوب .
على كثر الجروح
هو أول فيديو كليب للفهد الكبيسي لأغنية إنشادية تحمل عنوان "على كثر الجروح" تعتبر من أقوى الأناشيد الإسلامية في مسيرته الإنشادية، كما أنها أيضاً أول تجربة تلحين قام بها. وهي على حد قوله أغنيته المفضلة في تلك الحقبة.
تتمحور الفكرة في أن اليأس والقنوط من رحمة الله إحدى أكبر الخطايا التي يرتكبها الإنسان وأن الصبر دائماً ما يأتي بخير .
الأغنية المملف : فهد صياد سمك يعمل في الميناء وأثناء عمله يقابل طفل يشحذ وهنا يتذكر طفولته ومرارة الحياة التي عاشها .
أول أغنية دخل بها مجال الغناء وهي أغنية ألبوم ليش أصدرت في 2006
وهي من ألحان عبد الله المناعي . تتحدث عن التفاؤل وأن التشاؤم لا يوجد له مكان
ساهم الكليب بلفت أنظار بلاتينيوم ريكوردز لهُ التي كانت حينها تخطو خطوة الأولى بقيادة راشد الماجد
الأغنية المملف : فهد ساعي بريد يوصل رسالة من 3 نسخ تحمل كلمات الاغنية فيقوم هو بإيصالها إلى 3 أشخاص .
يالله اليوم
إحدى أشهر أغانية المنفردة ذات الطابع التراثي والتي حاز عليها جائزة أحسن صوت شبابي (اوسكار الفيديو كليب 2006م) . تميزت بإظهار التراث الاجتماعي لدى قطر وبالإستخدام الموسيقي المطور الذي عمل عليه الملحن عبد الله المناعي غير أن طريقة التصوير أُشيد بها، أما من ناحية التسويقية فالأغنية راقت رواجاً بـقطر وخاصة بأن تلفزيون قطر أشرف على إنتاجها .
الأغنية المملف : فهد بائع بدوي متجول أو كما يطلق عليه باللهجة البدوية "دواج" , يدخل إلى قرية حضرية يرى فيها معيشة الناس ويغني ومنهم من يرددون وفجأة يلفت انتباه رجل يقوم بضرب صبي يذهب فهد بإتجاهه وينصحه . في المساء يدعى إلى عُرس ويشارك الفرقة الموسيقية التراثية بالغناء.
أقول الآه
أقول الآه وتقول البشر الله وما تدري .. تصور حالة إنسانيه غاية في العمق والتحدي
تصدرت هذه الأغنية قائمة أفضل أغنية للعام 2008 من قناة وناسة وإذاعة إم بي سي إف إم لعبت هذه الأغنية بتحريك الناس حول قضية أطفال الشوارع وإجبار الأطفال على العمل .
الأغنية المملف : قصة الكليب مستوحاة عن قصة حقيقية للمصور سوري شاهد طفلة تبلغ قرابة 10 سنوات تبيع الحلوى وهي حاملة كتابها المدرسي في إحدى شوارع دمشق حاول تصويرها مرراً وتكرراً لكن الطفلة تخفي وجهها وترفض التصوير وفي نهاية الأمر بخلسة منها قام المصور بتصويرها .
سبعين مره
هي إحدى أغاني ألبوم صح النوم(ألبوم) صورت في أواخر عام 2010 بطريقة الفلكلورية الخليجية لتحقق نجاحاً منقطع النظير منذ بدء مسيرة فهد الفنية . حققت نسبة مشاهدة عالية على قناة بلاتينيوم باليوتيوب . لتظل هذه الأغنية إحدى أشهر أغاني فهد الكبيسي .
تتمحور فكرة الأغنية على أن الحب الحقيقي لا يمكن نسيانه مهما حاولنا، وإن كان هذا الحب حب الطفولة .
الأغنية المملف : الكليب يروي قصة شاب أحب فتاة في طفولته ولكن ظروف التي طرأت على الخليج في حقبة الخمسينات أجبرت عائلة الفتاة إلى الهجرة، وعند مرور بحقبة السبعينات يصبح هذا الطفل رجلاً وعند المرور بأحد الأزقة يتذكر تلك الطفلة وكيف كانا يلعبان معاً
بشويش
أحد أنجح أغاني فهد الكبيسي المنفردة صدرت في عام 2011 , هذه الأغنية شكلت علامة فارقه في جماهيريته التي كانت حبيسة دول الخليج لتنفرج إلى الوطن العربي، تعتبر من أكثر أغاني الكبيسي الراقصة طلباً في المهرجانات والمناسبات الخاصة والجلسات فلا تمر جلسة يحييها الكبيسي إلا غناها وهذا يدل على نجاحها المتميز . في إحدى القوائم الموسيقية بـالمغرب ظلت محتلة المرتبة الثانية كما أنها ظلت محتلة المراتب الأولى بـدول الخليج العربي. تمتاز موسيقى هذه الأغنية بدمج بين الموسيقى الخليجية الطربية والموسيقى الراقصة المعروف بدول الخليج بإسم الـشكشكة.
الأغنية المملف : الفيديو يعرض حياة زوجين كبار في السن يعيشان مع أحفادهما الصغار كلاً من زوجين غاضب من أخر مما يثير حزن الأحفاد اللذان لم يحبوا أن يروا جدهم وجدتهم متخاصمان .
تجي نعشق
أغنية ألبوم تجي نعشق الرئيسية أُصدرت في 2012 على إذاعة إم بي سي إف إم بشكل حصري إحتلت المرتبة الأولى لأسبوع واحد فقط لتتراجع إلى المرتبة العاشرة في قائمة TOP20 بقناة وناسة .
الأغنية المملف : مصنع ينتج ألبوم ليقوم بتوزيعه أما دور فهد بأن يغني فقط . الفيديو كليب تعرض لإنتقادات لاذعة من قِبل النقاد قائلين بأن الفيديو الكليب لم يساهم بنجاح الأغنية بل على العكس بفشلها فشل ذريع وأن الكليب لا يمت للأغنية بصلة .
إلا الموت
ثاني أغنية مصورة تابعةٍ لألبوم تجي نعشق وأكثر أغاني الألبوم نجاحاً .
تصدرت هذه الأغنية الرومانسية المراتب الأربع الأولى في قائمة TOP20 للأغاني العربية قرابة العام ونصف ليصرح فهد بمقابلة له على إذاعة ألف ألف إف إم السعودية في عام 2013 قائلاً : .
الأغنية المملف : الفيديو كليب أخرجه يعقوب يوسف المهنا وقد تم تصويره بـإسطنبول . فهد يسافر على متن سفينة تاركاً ورائه زوجته التي يحبها، في هذه الأثناء يرى طفلة صغيرة تبكي برفقة والدتها لتسقط من يدها الدمية فيلتقطها وعند ركوب السفنية تكون تلك الطفلة مقابلةً لفهد فيعطيها دميتها لتشرق الابتسامة في وجهها . في هذه الأثناء يلفت نظره عقد الفتاة الذي يشبه عقد زوجته فيتذكرها ويتألم لفراقها في خضم كل هذه الأحداث يصحو من نومه ليكتشف بأن السفينة قد فاتته بالأصل وأن كل ما دار هو في الحقيقة حلم ؛ وهنا يسرع عائداً إلى زوجته.
مزاجي
الأغنية الرئيسية لألبوم مزاجي (البوم) إحتلت المرتبة الأولى كأكثر الأغاني العربية مشاهدة على موقع يوتيوب بتخطيها حاجز المليون مشاهدة . تميزت من الناحية الموسيقية بخليط جمع بين موسيقى الرقص الإلكترونية وموسيقى خليجية شعبية تُعرف بإسم "الخبيتي" هذا الدمج الذي أطلقوا عليه النقاد بدمج الذكي ساهم بتصدر الأغنية لائحة الأغاني الشبابية الخليجية للعام 2014 . تتحدث الأغنية عن المزاجية التي تقع بين الأزواج غالباً.
الأغنية المملف : فهد رسام ومندوب مبيعات لدى شركة تنتج المشروبات الغازية دائماً ما يتحدث مع زوجته عبر الهاتف المحمول ويذهب إليها لإعطائها الهدايا، وفي يوم ما ذهب إليها وهو يحمل الهدية فلم تفتح له الباب، فيحدثها على الهاتف ليكتشف بأنها غاضبةٌ منه للسبب تافه يحاول أن يرضيها لكن دون جدوى فيطفح كيله منها . وفي النهاية تأتي هي للمصالحته. يعتبر هذا الكليب أول تعاون يجمعه مع المخرج العراقي ياسر الياسري .
و بعدين
أغنية منفردة أصدرها في منتصف عام 2014 متميزةً بإيقاعات موسيقية مختلفة عن الاستخدام الشائع للموسيقى الخليجية نجحت هذه الأغنية على صعيد الجماهيري
الأغنية المملف : طريقة تصوير الفيديو هي من شكلت نجاحاً ساحقاً حيث يعتبر فيديو كليب سيلفي وهو الأول من نوعه في تاريخ صناعة الأغاني العربية المصورة .
فهد ممسكاً بعصا السيلفي ويبدأ يتجول في شوارع إسطنبول . من إخراج ياسر الياسري وتصوير فهد.
كنت أحبك
أغنية ذات طابع عاطفي أصدرت في منتصف 2014 للصالح البرنامج التلفزيوني الإذاعي "فيض المشاعر" الذي كان يخصص فقرة يشجع بها الناس على إرسال قصائدهم والقصيدة التي يتم ترشيحها تُغنى من قِبل مطربين مشهورين ؛ وهكذا وقعت هذة الإغنية بين يدي الملحن عبدالله المناعي ليلحنها ويقوم فهد بغنائها.
الأغنية المملف : الكليب تم تصويره في إحدى إستوديوهات إذاعة صوت الخليج أثناء تسجيل الأغنية، وتحت إشرافهم.
ليه أنا أهتم
هي إحدى أنجح أغاني ألبوم مزاجي (البوم) 2014 العاطفية . أعيد إصدارها في 20 مايو عام 2015 على نمط الموسيقى الكلاسيكية العربية حيث كانت آلة بوق من العناصر المستخدمة في التشكيل الجديد للأغنية.
الأغنية المملف : ثالث تعاون يجمعه مع المخرج ياسر الياسري، فكرة الفيديو بسيطة للغاية تتمحور بأن فهد بإستديو تسجيل ومن خلفة أربعة عازفين أحدهم عازف آلة بوق.
بطلنا
أغنية أصدرها في 22 أكتوبر من عام 2015 بنمط موسيقى البوب العربي , في إستفتاء لمجلة زهرة الخليج الإماراتية الشهيرة حازت على المركز الأول بالمناصفة مع أغنية "مشينا" للمغني العراقي وليد الشامي كأفضل أغنية مصورة ومخرج فيديو كليب لصالح ياسر الياسري في كلتا الأغنيتين. تتمحور الأغنية حول إن الوقوع بحب قلوب قاسية ولا مباليه أكبر خطأ قد يقع فيه المرء.
الأغنية المملف : بتقنية "الواقع الافتراضي" الذي يخوّل للمشاهد مشاهدة الفيديو من جميع الجهات بـ360 درجة تم تصوير الأغنية في شوارع دبي .
مشاركته مع موسيقى جيمس هورنر.
قد شارك في فيلم داي أوف ذا فالكون وذلك من خلال العمل مع جيمس هورنر الأسطورة في عالم موسيقى الأفلام، وقد تم التسجيل في ستوديوهات «آبي رود» الشهيرة في لندن. ومن ناحية أخرى فقد سجل الكبيسي أغنية تراثية بدوية للفيلم من تأليف القطري عبد الله المناعي. وكانت مؤسسة الدوحة للأفلام آن ذاك قد قدمت الكبيسي لجيمس هورنر من أجل المشاركة في موسيقا فيلم الذهب الأسود، وفور سماع هورنر لأداء الكبيسي عرض عليه تأدية الأغنية الافتتاحية، ليعلن الكبيسي عن موافقته على الفور مؤكدا أنه من الصعب رفض هذا العرض. وحين صدور الفيلم في أكتوبر من عام 2011م حقق نجاحاً ساحقاً لا سيما موسيقاه مما أعطى لفهد الكبيسي بروزاً واضحاً في مجال الغناء.
صرح فهد في عام 2011 بمقابلةٍ صحفية لهُ بجريدة النهار الكويتية قائلاً:
كما أسلفنا فإنه ينتمي للعائلة محافظة والداه ذوي مستوى تعليمي جامعي، شقيقه الأكبر "عبد الله" يعمل مهندس بالإضافة أنه شاعر غنا له فهد بعض من قصائده في البدايات .
أما شقيقة "حمد" إداري بقناة الريان الفضائية، عضو مجلس إدارة وأمين السر بمركز الفنون الموسيقية التابع لوزارة الشباب والرياضة القطرية. و"ناصر" عضو في كورال "سوار" التابع للقناة الجزيرة للأطفال كما أنه تم استضافته في برنامج "براعم واعدة" الذي بُث على تلفزيون قطر وهو طفل صغير.
عام 2005 تزوج فهد من نورة الكواري لينجب منها إبنه خالد وابنته علياء.
تميز فهد بمظهره الرسمي نوعاً ما، كما أنه يغلب عليه الطابع الجدي، إلا أنه في بعض الأحيان يقوم بتصرفات غريبة الأطوار لإضفاء جو من المرح بحفلاته .
فاجئ الجميع ببرنامج "نورت مع أروى" على قناة إم بي سي إنه على رغم من عمله كعارض أزياء إلا أن زوجته هي من تقوم باقتناء ملابسه موضحاً بأنه لا يملك ذوق رفيع خاصةً بالملابس الكاجوال . عُرف بكثرة تبسمه وضحكة وتواضعه .
لم يكن فهد يتصدر عناوين صحف الفضائح كالعديد من الفنانيين الشباب&lt;/8&gt;.&lt;/9&gt;.&lt;/10&gt;.&lt;/11&gt;، إلا أنه تعرض للانتقادات لاذعة من قِبل بعض الصحفيين والناس عامةً حول قضية تحوله من الإنشاد إلى الغناء موضحاً بأنه لم يترك الإنشاد وما زال يؤديه، مقتنعاً ان المطرب يغني كل الألوان سواء الإنشاد أو الأغاني العاطفية أو الوطنية ؛ كما أنه قد صرح على قناة روتانا خليجية في برنامج "يا هلا رمضان" قائلاً : جَعلاً من أرائه موضع شك . أما بخصوص الخلافات فهو من ذوي السجل الأبيض إلا أنه في عام 2011 حاصرته أسئلة الإعلاميين في الكويت حول تشابه ستايله بـ “فنان العرب” محمد عبده، توقّع كثيرون أن تأتي إجابة الكبيسي صريحة، فيرفض رفضاً باتاً هذا التشبيه. إلا أنّ الفنان القطري فاجأ الجميع حين قال:
هذه الإجابة التي حملت الكثير من الدبلوماسية الفنية، فسّرها بعضهم بأنّها تهدف إلى كسب حب جمهور محمد عبده فقط، وخصوصاً أن المتتبع للكبيسي يرى أن هناك بوادر خلاف أو “كف اليد” من الفنان محمد عبده الذي لم يقدم له ألحاناً جديدة، ما دعا الكبيسي إلى وصفه بـ”البخيل”.
ثم توسع الخلاف خلال مهرجان الدوحة الغنائي 2011 بعدما أثير أنّ محمد عبده رفض أن يحيي الكبيسي معه الليلة الختامية. غير أن فهد برأ عبده، رافضاً الإفصاح عن سبب إبعاده عن الليلة الختامية. على رغم من هذا كله إلا أن فهد لا يزال يعتبر من الفنانين الذين يتجنبوا الوقوع في المشاكل.
يعتبر من أشرس نشطاء المدافعين عن حقوق المرأة وقد تطرق لهذا المجال بوسائل متعددة قام بها، حيث يعتبر أن من أهم أركان المحافظة على حقوقها في وجهة نظره هي إظهارها بصورة لائقة بها مصرحاً للمجلة 24 الإلكترونية قائلاً :
وقال أيضاً رداً على بعض منتقديه بهذا الجانب :
الجدير بالذكر أن فهد منذ انطلاقته يسير على هذا التوجه الذي لاقى إعجاب الكثير من جمهوره وخاصةً النساء منهم ؛ كما أنه موضحاً أن هذا النوع من كليبات آمن للأسرة قائلاً :
لطالما إشتهر بمناصرته للقضية الفلسطينية من خلال أغانيه وغنائه بالحفلات المعنية بذلك فكانت من أولى وأبرزها أغنية "أحبك يا قدس" التي أصدرها عام 2010. وفي عام 2013 عينته الجمعية القطرية للسرطان سفيراً فخرياً لها ليسجل الكبيسي أغنية خاصة حملت عنوان "الأمل" من كلمات عبد الرحيم الصدّيقي، وألحان عبد الله المناعي وتوزيع زيد نديم، وقام بغنائها بين شوطي مباراة فريقي الريان والسد القطريين، وسط تفاعل واستقبال كبير من جمهور الفريقين الحاضرين في ستاد نادي السد الرياضي، كما أنه عين سفيراً فخرياً أيضاً لدى الجمعية القطرية للرعاية المسنين.
كأول فنان خليجي يفوز بجائزة "النمر الذهبي".
كما قام بالمشاركة في الحفل الموسيقي لدولة قطر والذي كان في قاعة الجمعية العامة للأمم المتحدة بمدينة نيويورك.
وفي سنة 2017 قام فهد الكبيسي بإعادة غناء مجموعة من الأغاني الشرقية القديمة للفنانين الكُبار مثل:
&lt;5 /&gt;الكبيسى يصور نفسه سيلفي في كليب "وبعدين" - جريدة الراية القطرية
&lt;6 /&gt;لقاء #ياهلا_رمضان مع الفنان القطري فهد الكبيسي
&lt;7 /&gt;نورت مع أروى الحلقة 7
&lt;8 /&gt;تكريم مجلس التعاون الخليجي لفهد الكبيسي - صحيفة البيان الإماراتية
&lt;9 /&gt;فهد الكبيسي سفيراً فخرياً للجمعية القطرية للسرطان - مجلة سيدتي
&lt;10 /&gt;من أنا؟
&lt;11 /&gt;فهد الكبيسي يُنهي تحضيرات ألبومه الغنائي الجديد - جريدة الرياض
&lt;12 /&gt;فهد الكبيسي..ينتهي من تصوير تجي «نعشق ببيروت» - جريدة الرياض
&lt;13 /&gt;كورال سوار
&lt;14 /&gt;براعم واعدة ناصر الكبيسي تلفزيون قطر
&lt;15 /&gt;ناصر الكبيسي - كورال سوار
&lt;16 /&gt;أغنية شعبية خليجية تنال جائزة أوسكار العرب - جريدة الرياض
&lt;17 /&gt;فهد الكبيسي يكشف تفاصيل الألبوم الجديد «مزاجي» - صحيفة عكاظ
&lt;18 /&gt;الكبيسي يستعد لغناء ألبوم "مزاجي" لأول مرة في ربيع "سوق واقف" - البوابة نيوز
&lt;19 /&gt;مقتطفات من حفل ومؤتمر نوال الكويتية مع فهد الكبيسي - مجلة سيدتي
&lt;20 /&gt;فهد الكبيسي يطرح «ليه أنا أهتم» بفكرة مختلفة
&lt;21 /&gt;الكبيسي يغني مع موسيقى جيمس هورنر-جريدة الوطن
&lt;22 /&gt;فهد الكبيسي لـ24: أرفضُ ظهور المرأة في أغنياتي المُصوّرة
الاحتلال الفرنسي للجزائر (5 يوليو 1830 - 5 يوليو 1962) الموافق (14 محرم 1246 هـ - 7 ذي القعدة 1380 هـ) هو احتلال استيطاني للجزائر من طرف فرنسا.
الجزائر قبل الاستعمار.