CALM/arwiki huggingface dataset:
فالإسراف يعني أن الشخص يبالغ في ما أباحه الله وفوق ما يحتاج، مثال على ذلك أن يقوم الشخص بملء طبقه من مائدة الطعام حتى لو لم يكن محتاجاً لذلك، فهذا يعني أنه أسرف في شيء مباح أي الطعام؛ لأنه قد يأكل فقط نصف هذا الطبق والباقي سيرميه. وقد نهى الإسلام عن الإسراف. وجاء في سورة الأعراف في الآية 31 :
أما التبذير، فهو أن يصرف المال في ما حرم الله مثلاً كأن يشتري شخص أي شيء من المحرمات (مثل الخمر مثلا). وقد حرم الإسلام التبذير ووصف فاعليه بأنهم أخوان للشياطين. يقول الله في سورة الإسراء في الآيه 17:
الفرق بين الإسراف والبذخ.
البَذَخ: الكِبْر وتطاول الرجل بكلامه وافتخاره، بَذَخَ يَبْذَخْ ويَبْذُخُ، وتَبَذَّخَ: تطاول وتكبر وفَخَر وعلا وشَرَفٌ.
ويُقال: «ما هَذا البَذَخُ في الأكْلِ واللِّباسِ!»: أي: ما هَذا الإفْراطُ والإنْفاقُ الكَثيرُ والافْتِخارُ بِذَلِكَ !، ويُظْهِرُ بَذَخَهُ أي: أُبَّهَتَهُ وتَطاوُلَهُ بِكَلامِهِ وافْتِخارِهِ، والباذخ: المفرط في الترف والرفاهية.
فبهذا يتبين أن البذخ، هو إسراف ولكن معه تفاخرٌ وتعالٍ، ولكلمة البذخ، معانٍ أوسع عديدة، فقد يطلق على الجبل الشاهق العالي (يقال: هذا جبل باذخ، أي شاهق عالٍ)، ويقال هذه امرأة بَيْذَخ، أي: امرأة بادنة.
حكمها في الإسلام.
النهي عنهما في القرآن.
يقول الله في سورة الإسراء:
قال ابن كثير أي في التبذير والسفه وترك طاعة الله ولهذا قال: ((وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا)) أي: جحودًا؛ لأنَّه أنكر نعمة الله عليه ولم يعمل بطاعته بل أقبل على معصيته ومخالفته).
وقال القاسمي: (أي: أمثالهم في كفران نعمة المال بصرفه فيما لا ينبغي. وهذا غاية المذمة؛ لأن لا شرَّ من الشيطان، أو هم إخوانهم أتباعهم في المصادقة والإطاعة، كما يطيع الصديق صديقه والتابع متبوعه، أو هم قرناؤهم في النار على سبيل الوعيد. والجملة تعليل المنهي عنه عن التبذير، ببيان أنَّه يجعل صاحبه مقرونًا معهم. وقوله: وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا من تتمة التعليل. قال أبو السعود: أي: مبالغًا في كفران نعمته تعالى؛ لأنَّ شأنه أن يصرف جميع ما أعطاه الله تعالى من القوى إلى غير ما خلقت له من أنواع المعاصي، والإفساد في الأرض، وإضلال الناس، وحملهم على الكفر بالله، وكفران نعمه الفائضة عليهم، وصرفها إلى غير ما أمر الله تعالى به. وتخصيص هذا الوصف بالذكر، من بين سائر أوصافه القبيحة؛ للإيذان بأنَّ التبذير، الذي هو عبارة عن صرف نعم الله تعالى إلى غير مصرفها، من باب الكفران، المقابل للشكر الذي هو عبارة عن صرفها إلى ما خلقت هي له. والتعرض لوصف الربوبية؛ للإشعار بكامل عتوِّه. فإنَّ كفران نعمة الرب، مع كون الربوبية من أقوى الدواعي إلى شكرها، غاية الكفران ونهاية الضلال والطغيان).
يقول الله في سورة الأنعام :
قال الطبري: (السرف الذي نهى الله عنه في هذه الآية، مجاوزة القدر في العطية إلى ما يجحف برب المال).
يقول الله في سورة الأعراف :
(قال السدي: ولا تسرفوا، أي: لا تعطوا أموالكم فتقعدوا فقراء. قال الزجاج: على هذا إذا أعطى الإنسان كلَّ ماله، ولم يوصل إلى عياله شيئًا فقد أسرف).
وقال الماوردي: فيه ثلاثة تأويلات:
وقال السعدي: (فإنَّ السرف يبغضه الله، ويضرُّ بدن الإنسان ومعيشته، حتى إنه ربما أدَّت به الحال إلى أن يعجز عما يجب عليه من النفقات، ففي هذه الآية الكريمة الأمر بتناول الأكل والشرب، والنهي عن تركهما، وعن الإسراف فيهما).
يقول الله في سورة الفرقان :
قال ابن كثير أي ليسوا بمبذرين في إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة ولا بخلاء على أهليهم فيقصرون في حقِّهم بل عدلًا خيارًا، وكما قال سبحانه في سورة الإسراء: .
النهي عنهما في السنة.
قال العيني قوله إضاعة المال هو صرفه في غير ما ينبغي.
وذكر القاري عن الطيبي قوله: (قيل: والتقسيم الحاصر فيه الحاوي بجميع أقسامه أن تقول: إنَّ الذي يصرف إليه المال، إما أن يكون واجبًا، كالنفقة والزكاة ونحوهما، فهذا لا ضياع فيه، وهكذا إن كان مندوبًا إليه، وإما أن يكون مباحًا، ولا إشكال إلا في هذا القسم، إذ كثير من الأمور يعدُّه بعض الناس من المباحات، وعند التحقيق ليس كذلك، كتشييد الأبنية وتزيينها، والإسراف في النفقة، والتوسع في لبس الثياب الناعمة والأطعمة الشهية اللذيذة، وأنت تعلم أنَّ قساوة القلب وغلظ الطبع يتولَّد من لبس الرقاق، وأكل الرقاق، وسائر أنواع الارتفاق، ويدخل فيه تمويه الأواني والسقوف بالذهب والفضة، وسوء القيام على ما يملكه من الرقيق والدواب، حتى تضيع وتهلك، وقسمة ما لا ينتفع الشريك به كاللؤلؤة والسيف يكسران، وكذا احتمال الغبن الفاحش في البياعات، وإيتاء المال صاحبه وهو سفيه حقيق بالحجر، وهذا الحديث أصل في معرفة حسن الخلق الذي هو منبع الأخلاق الحميدة، والخلال الجميلة).
قال النخعي لا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن ما يستر العورة ويأكل ما يسدُّ الجوعة).
قال ابن حجر: (ووجه الحصر في الإسراف والمخيلة أن الممنوع من تناوله أكلًا ولبسًا وغيرهما، إما لمعنى فيه، وهو مجاوزة الحدِّ، وهو الإسراف؛ وإما للتعبد كالحرير إن لم تثبت علة النهي عنه، وهو الراجح، ومجاوزة الحد تتناول مخالفة ما ورد به الشرع فيدخل الحرام، وقد يستلزم الإسراف الكبر وهو المخيلة، قال الموفق عبد اللطيف البغدادي: هذا الحديث جامع لفضائل تدبير الإنسان نفسه، وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والآخرة؛ فإنَّ السرف في كلِّ شيء يضرُّ بالجسد، ويضرُّ بالمعيشة؛ فيؤدِّي إلى الإتلاف، ويضرُّ بالنفس إذ كانت تابعة للجسد في أكثر الأحوال، والمخيلة تضرُّ بالنفس حيث تكسبها العجب، وتضرُّ بالآخرة حيث تكسب الإثم، وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس).
التوسط في الإنفاق.
قال تعالى (في سورة الإسراء):
((عليك بالقصد بين الطريقتين، لا منع ولا إسراف، ولا بخل ولا إتلاف. لا تكن رطبًا فتعصر، ولا يابسًا فتكسر، ولا تكن حلوًا فتسترط، ولا مُرًّا فتلفظ.
وقال آخر:
كيلتسي هي بلدة صغيرة في أبرشية فايكي ماريا في مقاطعة لين فيرو في شمال شرق إستونيا.
في نهاية القرن الخامس عشر أنشأ فرسان تيوتون القلعة التي أصبحت فيما بعد جزءًا من قلعة أكبر. دمرتها النيران في عام 1588 ولم يعاد بناؤها حتى عام 1789 حيث بنيت كمنزل مانور كلاسيكي، اليوم هي كيلتسي مانور.
ساسيغاروفا هي قرية في أبرشية لونيا في مقاطعة تارتو في شرق إستونيا.
سيسار هي جزيرة تابعة لإستونيا. تفع في الجزء الغربي من البلاد على بعد 90 كيلومتر إلى الجنوب الغربي من تالين. أرض الجزيرة مسطحة للغاية حيث يبلغ ارتفاع أعلى نقطة فيها 8 أمتار فوق مستوى سطح البحر.
الجزيرة ذات كثافة سكانية منخفضة حيث تبلغ الكثافة فيها حوالي 11 شخصًا في الكيلومتر المربع, ومتوسط درجة الحرارة هو 5 درجة مئوية. ويعتبر أغسطس أحر شهر حيث تبلغ درجة الحرارة 16 درجة مئوية.
النملة (بالإنجليزية: Ant - بالعبرية: נמליים - باليونانية: Μυρμήγκι - بالأمهرية: ጉንዳን - بالسريانية: ܫܘܫܡܢܐ) حشرة صغيرة كثيرا ما ترمز إلى الجد والاجتهاد في التراث الشعبي، والمعتقدات الدينية عند كثير من الشعوب: اذهب إلى النملة أيها الكسلان، تأمل طرقها وكن حکیما (أمثال : 1 : 9-7). ويكتب عنها إيسوب في حكاياته الخرافية. النملة والجندب، والنملة والحمامة، .. إلخ کرمز للجد والاجتهاد. ويصف اليابانيون النملة بأنها تمثل العدالة، والرقة، وعدم الأنانية. لكنها على العكس عند هنود أمريكا الشمالية: حقودة، ومسببة للأمراض. ويعتقد الإفريقيون في غرب إفريقيا أن بيوت النمل هي مساكن الشياطين والأرواح. وترمز النملة في المعتقدات الهندوسية إلى تفاهة الأشياء جميعا.
غالبًا ما يتم استخدام النمل في الخرافات وقصص الأطفال لتمثيل الاجتهاد والجهد التعاوني. كما أنها مذكورة في النصوص الدينية. في كتاب الأمثال في الكتاب المقدس، يُعتبر النمل مثالًا جيدًا للبشر على عملهم الجاد وتعاونهم. وقد فعل إيسوب نفس الشيء في حكايته "النملة والجندب". وفي القرآن، قيل إن سليمان سمع وفهم نملًا يحذر النمل الآخر من العودة إلى دياره لتجنب تعرضه للسحق عن طريق سليمان وجيشه المسير. والنمل يعتبر رسل الآلهة. وتعتبر بعض أساطير الأمريكيين الأصليين، مثل أساطير الهوبي، أن النمل هو أول المخلوقات.
ذكرت كلمة النمل قبل الهجرة وبعدها في الأشعار، وبعد الهجرة تناولتها المعاجم بالتفصيل، وهذه قوائم فيها تفاصيل تأثيل الكلمة:
المعنى اللغوي.
نَمَلَ - النَّملة
(نمل): [آل عمران: 119]
"النمل معروف وهي التي لها قوائم (طويلة) تكون في البراري والخرابات (أما تلك الصغار فهي الذرّ). امرأة منمَّلة كمُعَظَّمة وكسَكْرَى: لا تستقر في مكان: وفرس نَمِل -كفرح، وذو نُملة -بالضم: كثير الحَرَكة. ورجل نَمِلُ الأصابع- كفرح: كثير العبث بها أو خفيفُها في العمل حاذق. ويقال نَمِّلْ ثوبك - ض، والقُطْةَ: أي ارْفأه. ونَمَل في الشجر (قعد): صَعِدَ فيها ".
المعنى المحوري حركة أو امتداد بخفة ولُطف. كحركة النمل والمرأة والفرس وكحركة الأصابع ورَفءُ الثوب يكون بخيوط دقيقة. والصعود في الشجرة حركة إلى أعلى فيها امتداد وخفة [النمل: 18].
ومن حسي ذلك: "النُملة -بالضم: شَقٌّ في الحافر (دقيق) من الأشعر إلى المَقَطّ (ممتد بخفاء)، وبالفتح: بُثُور صغار تتقرح ثم تَسْعَى وتَتَّسع. والأُنملة- بتثليث الهمزة مع تثليث الميم في كل: المِفصَل الأَعلى من كل أصْبُع "أي رؤوس الأصابع التي فيها الأظافر، إذ هي طَرَف يبدو امتدادًا وتنمو فيها الأظافر وتمتد، والأنامل أطراف خفيفة الحركة.
ومن معنوي الأصل: "النملة- مثلثة "، والنَمِيلة: النَمِيمة (إيصال الكلام ومده إلى من يتناوله باستخفاء).° معنى الفصل المعجمي (نم): انتشار من باطن الشيء إلى ظاهره مع لطف ما كما ينشر رشح الماء من باطن القربة نافذًا إلى ظاهر جلدها، وشذا الطب من النبت النمام واللطف هنا هو عدم الحدّة - في (نمم)، وكما يسري خَدَر النوم في النائم ويظهر عليه سكونًا- في (نوم)، وكما ينتشر الإنس (الأنام) (وغيرهم من الحيوان) على ظهر الأرض ويتحركون، وتعد حركتهم امتدادًا - في (أنم)، وكما ينجع الماء (يسري في البدن ويظهر أثره رِيًّا) وتنفذ الألوان على جلد النمر- في (نمر)، وفي (نمرق) يحشى جوف النمرقة وبظهر أثر الحشو تجسمًا ولينا تُوَثَّر به الفُرُش، وكحركة النمل الدائبة مع دقته التي تجعله كأنه ناشئ من بطن الأرض إلى ظهرها- في (نمل).
(نَمَلَ) النُّونُ وَالْمِيمُ وَاللَّامُ كَلِمَاتُهُ تَدُلُّ عَلَى تَجَمُّعٍ فِي شَيْءٍ وَصِغَرٍ وَخِفَّةٍ. مِنْهُ النَّمْلُ: جَمْعُ نَمْلَةٍ. وَطَعَامٌ مَنْمُولٌ: أَصَابَهُ النَّمْلُ. وَفَرَسٌ نَمِلُ الْقَوَائِمِ: خَفِيفُهَا، كَأَنَّهَا شُبِّهَتْ بِالنَّمْلِ. وَالنَّمْلَةُ: قَرْحَةٌ تَخْرُجُ فِي الْجَنْبِ، كَأَنَّهَا سُمِّيَتْ بِهَا لِتَفَشِّيهَا وَانْتِشَارِهَا، شُبِّهَتْ بِالنَّمْلَةِ وَدَبِيبِهَا. وَالْأَنْمُلَةُ: وَاحِدَةُ الْأَنَامِلِ، وَهِيَ أَطْرَافُ الْأَصَابِعِ. وَيَقُولُونَ وَلَيْسَ مِنْ هَذَا: إِنَّ النَّمْلَةَ: شَقٌّ يَكُونُ فِي حَافِرِ الْفَرَسِ مِنَ الْأَشْعَرِ إِلَى الْمَقَطِّ. وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ النُّمْلَةُ بِالضَّمِّ فِي النُّونِ وَالسُّكُونِ فِي الْمِيمِ هِيَ النَّمِيمَةُ. وَيُقَالُ: نَمَلَ، إِذَا نَمَّ.
نمل: النَّمْلُ: مَعْرُوفٌ وَاحِدَتُهُ نَمْلَة ونَمُلَة، وَقَدْ قُرِئَ بِهِ فَعَلَّله الْفَارِسِيُّ بأَن أَصل نَمْلَة نَمُلَة، ثُمَّ وَقَعَ التَّخْفِيفُ وَغَلَبَ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: قالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ؛ جَاءَ لَفْظُ ادْخُلُوا فِي النَّمْل وَهِيَ لَا تعقِل كَلَفْظِ مَا يعقِل لأَنه قَالَ قَالَتْ، وَالْقَوْلُ لَا يَكُونُ إِلا للحيِّ النَّاطِقِ فأُجريت مُجراه، وَالْجَمْعُ نِمَال؛ قَالَ الأَخطل:وقال أبي الورد الجعدي:وَجَمْعُهَا نُمْل، وَقَدْ نَمِلَ ونَمَلَ يَنْمُلُ نَمْلًا وأَنْمَلَ؛ قَالَ الْكُمَيْتُ:وتَقُولُ المَجوس:وقَالَ أبو العيال الهذلي:
ومُنَمَّل: كمُنْمَل. ونَمَلَى: مَوْضِعٌ. والنَّأْمَلَةُ: مِشية الْمُقَيَّدِ، وَهُوَ يُنَأْمِلُ فِي قَيْده نَأْمَلَةً؛ وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:قَالَ أَبو نَصْرٍ: أَراد غَيْرَ مَذْعور، وَقَالَ: غَيْرُ مُرْهَق وَلَا مُعْجَل عَمَّا أُريد.
نمل: قال تعالى: [النمل : 18] وطَعَامٌ مَنْمُولٌ: فيه النَّمْلُ، والنَّمْلَةُ: قُرْحَةٌ تَخْرُجُ بالجَنْبِ تشبيهاً بالنَّمْلِ في الهَيْئَةِ، وشَقٌّ في الحافِر، ومنه: فَرَسٌ نَمِلُ القَوَائِمِ: خَفِيفُهَا. ويُستعارُ النَّمْلُ للنَّمِيمَةِ تَصَوُّراً لدَبِيبِهِ، فيقال: هو نَمِلٌ، وذُو نَمْلَةٍ، ونَمَّالٌ. أي: نَمَّامٌ، وتَنَمَّلَ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا للجَمْعِ تَفَرُّقَ النَّمْلِ، ولذلك يقال: هُوَ أَجْمَعُ مِنْ نَمْلَةٍ، والأُنْمُلَةُ: طَرَفُ الأَصَابِعِ، وجمْعُه: أَنَامِلُ.
الإغريق والنمل.
المیرمیدونز (بالإنجليزية: Myrmidons) أتباع أخيل في الحرب الطروادية. دفعت الغيرة هیرا Hera إلى تسليط وباء على إيجينا، وكان حاكمها أياكوس Aeacus بن زيوس Zeus وإيجينا Aegina. عندما استنجد الملك بأبيه زيوس، رأى مستعمرة نمل فطلب أن تكون مستعمرة من الرجال، فغير زيوس النمل إلى رجال، وقد ساهم الناس المرميدون، جمع مرمیکس Myrmex وتعني نملة. كانوا رجالا أقوياء، تكاثروا فملأوا الجزيرة. وقد أخذ أخيل إلى الحرب الطروادية خمسين سفينة، في كل سفينة 50 مرميدوني، وعندما غضب أخيل وامتنع عن الاشتراك في القتال، قاد صديقه بتروكليس رجال المرميدون واستطاع أن يبعد الإغريق عن الساحل حتى لا يحرقوا السفن، ولكنه قتل في هذه المعركة.
النمل وسليمان.
من النصوص الدينية التي جاء فيها ذكر النمل هو النص القرآني عند المسلمين؛ إذ أفرد النص المقدس سورة كاملة وعنونها باسم (سورة النمل). تبدأ الحكاية أو القصة بين النمل والنبي أو الملك سليمان ابن داود في أثناء مسير جيش الملك سليمان إلى إخضاع ملكة سبأ كما نص على ذلك النص نفسه، إذ نقرأ في سورة النمل، الآيات من 17 إلى 19 الآتي:
وورد ذكر النمل أيضا، في كتاب الحياة الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد) في سفر الأمثال مرتين فقط. إذ ورد الآتي:
"اذهب إلى النملة أيها الكسلان. تأمل طرقها وكن حكيمًا... تعد في الصيف طعامها وتجمع في الحصاد أكلها" (سفر الأمثال 6: 6-8؛ 30: 25)
النملة وحكايات إيسوب.
حكايات إيسوب تعود كل المجموعة إلى القاص إيسوب. وهو عبد يوناني عاش في اليونان القديمة بين عامي 620 و 560 قبل الميلاد. اشتهرت حكاياته حول العالم. وتعد أساطيره رافدًا للتربية الاخلاقية للأطفال. نجد في جعبة إيسوب الكثير من الحكايات ومنها: الثعلب والعنب، والسلحفاة والأرنب البري، والرياح الشمالية والشمس، والفتى الذي ادعى وجود ذئب، والجندب والنملة قصة الغراب والثعلب والثعلب والأسد المريض وهذه الحكايات معروفة في أرجاء المعمورة.
ولقد استولت الدروس الأخلاقية السهلة المسرودة في حكايات إيسوب على مخيلة أجيال من الفنانين الذين استعملوا حكاياته كوسيلة لتعليم الدروس الأخلاقية للأطفال من كافة الثقافات والجنسيات.
لماذا يسرق النمل.
كانت النملة في بداية أصلها موجودا بشرية، وكان هذا الإنسان فلاحا غير قانع بثمار كدِّه وتعبه، فبدأ ينظر بعين الحسد إلى إنتاج جيرانه ويسرق منهم، ولقد غضب (زیوس) کبير الآلهة من جشعه فحوله إلى حشرة هي التي نسميها النملة، لكن حتى بعد أن تغير شكله ظل خلقه وسلوكه كما هو، فحتى يومنا الراهن لا يزال يتجول هنا وهناك في الحقول ليسرق القمح والشعير من الآخرين ويقوم بتخزينه لنفسه.
المغزى الأخلاقي: مضمون هذه الحكاية أن العقاب القاسي لا يغير من الخُلُقِ الأصلي للإنسان الشرير.
النملة والخنفساء.
قضت نملة الصيف كله وهي تجري هنا وهناك في الحقول تجمع حبات القمح والشعير لتخزينها لفصل الشتاء، وشاهدتها الخنفساء فأبدت دهشتها من هذا الكد والكدح في العمل حتى أثناء فصل الصيف الذي ترتاح فيه بقية المخلوقات من العمل وتعتبره فصل إجازة. ولزمت النملة الصمت ولم ترد عليها. لكن عندما حل فصل الشتاء بعد ذلك، وغسلت الأمطار الروث وألقت به بعيدا، جاءت الخنفساء تتضور جوعا وسألت النملة أن تشاركها طعامها. لكن النملة أجابت:
- كان عليك أن تعملي عندما كنت أكد وأكدح، بدلا من أن تسخري مني. ولو كنتِ قد فعلت ذلك لما احتجت إلى الطعام الآن!
المغزى الأخلاقي: النملة تعلم البشر أن يحتاطوا للغد في موسم الوفرة، وإلا عانوا مع تغير الظروف من كوارث رهيبة!
النمل وحشرة الحقل.
حل فصل الشتاء فابتلت الحبوب التي خزنها النمل في مخازنه، فأخرجها ونشرها لكي تجف، ومرت حشرة الحقل عليها وسألتها شيئا من هذه الحبوب تاكله فقالوا لها:
- ولماذا لم تجمعي طعامك في فصل الصيف كما كنا نفعل؟
فقالت:
- لم يكن عندي وقت، كنت مشغولة بعزفي مقطوعات موسيقية جميلة...
فضحك النمل وقال:
- من كان يعزف في فصل الصيف، فإن عليه أن يرقص في فصل الشتاء!
المغزى الأخلاقي: احترس دائما من الإهمال إن أردت أن تتجنبك الأخطار والكوارث!
النملة والحمامة.
سقطت نملة ظامئة في غدير ماء وجرفها التيار بعيدا.. ورأتها الحمامة وهي تشرف على الغرق، فقطفت غصنا صغيرا من الشجرة وألقته في الماء وتسلقت عليه النملة، وأفلتت من الغرق. ومرت الأيام وجاء صياد الطيور ومعه عصيُّه الدبقة التي يلتصق بها الطير فيمسكها، وأراد أن يصطاد الحمامة. وعندما رأته النملة لدغته في قدمه، فأسقط العصى من يده من شدة الألم فتنبهت الحمامة وطارت بعيدة.
المغزى الأخلاقي: قدم المساعدة لمن يحتاج إليها وحين تحتاج إلى المساعدة سوف تجد مَن يساعدك!
الجندب والنملة.
يحكى أن نملة مجتهدة وجندبا كسولا. كانا يعيشان في غابة. في الصيف جمعت النملة كمية كبيرة من القمح وادخرتها للشتاء. لكن الجندب الكسول ظل يغني ويلهو دون حساب للشتاء. جاء الشتاء فوجدت النملة طعاما كافيا، أما الجندب فلم يجد شئيا يأكله. ذهب الجندب ليستقرض حبا يستطيع به درء برد الشتاء، وقف أمام النملة راجيا منها أن تعيره حتى حلول موسم الحصاد التالي، لكن سالته وهي مستهزئة: ماذا كنت تفعل طول مدة السنة. رد الجندب قائلا: كنت أمضي وقتي في الطرب. ردت النملة قائلة: فلترقص الآن. فتعلم الجندب أن الكسل لا ينفع صاحبه فيجب عليه بالجد مرة أخرى.
تفاصيل أخرى.
النمل حشرات اجتماعية، توجد منها عدة أنواع في فلسطين. وتذكر "النملة" مرتين في الكتاب المقدس، وكلتاهما في سفر الأمثال. وكثيرًا ما اتهم النقاد "سليمان" بالخطأ فيما يختص بقوله: "اذهب إلى النملة أيها الكسلان. تأمل طرقها وكن حكيمًا... تعد في الصيف طعامها وتجمع في الحصاد أكلها" (سفر الأمثال 6: 6-8؛ 30: 25)، فكانوا ينكرون على النملة ذلك، ولكن أثبت علماء الحشرات أن هناك ثلاثة أنواع من النمل "الحصاد"، أي الذي يجمع في الصيف طعامه، ويخزنه في أماكن معينة في جحوره، واثنان من هذه الأنواع تعيش في فلسطين، والنوع الثالث يعيش في سائر أقاليم البحر المتوسط. وهي تبني مخازنها على شكل حجرات مسطحة، تتصل فيما بينها بدهاليز غير منتظمة في مساحة يبلغ قطرها نحو ست أقدام في المتوسط، وعلى عمق نحو قدم من سطح الأرض. وتجمع الحبوب من أرض البيادر أو من النباتات، وتنزع من الحبوب التبن خارج أعشاشها، كما تنزع أطرافها اللينة حتى لا تتعرض للعطن أو التلف. أما المخزن الفردي (وليس لجماعة من النمل) فقد يبلغ قطر مساحته خمس بوصات، وارتفاعه نحو نصف بوصة.
وقد اكتشفت مخازن لجماعات من النمل يبلغ قطرها نحو 40 قدمًا، وعمقها نحو ست أو سبع أقدام، ولها عدة مداخل. والنمل لا يبيت بياتًا شتويًا، بل تظل في الشتاء في مخابئها تتناسل وتضع بيضها، وتُعنى بصغارها، وتطعمها مما أعدته في الصيف من طعام. وهذا النشاط الحكيم في النملة هو الذي جعلها مضرب المثل، رغم ضآلة حجمها.
الجامع الكبير كاشمر مسجد قديم ذائع الصيت في مدينة كاشمر وقد تحدث عنه الرحالة والمستكشفون المسلمون ووصفوا خصوصياته ومعالمه، حيث تم تشييده في العهد القاجاري إبان حكومة الملك فتح علي شاه، وحسب النقوش الموجودة في قطعة حجرية كبيرة موجودة فيه يعود بناؤه إلى سنة 1213 هـ لكن هناك حجر آخر دوّن فيه أن تأريخ البناء هو 1205 هـ مما يعني أنه سبق العهد القاجاري، وعلى هذا الأساس يرجح البعض أنه تأسس قبل سيطرة السلسلة القاجارية على الحكم وتم توسيع بنائه أو إكماله في عهد ملوكها.
تشيستر آرثر أرنولد هو عالم أحفوريات أمريكي، ولد في 25 يونيو 1901 في ليتون في ميسوري وتوفي في 19 نوفمبر 1977.
نشأ في عائلة المزارعين إلمر وإديث آرنولد. انتقلت عائلة آرنولد إلى لانسينغ في نيويورك ودخل جامعة كورنيل بقصد دراسة الزراعة. أدى تعامله مع الأستاذ لورين بيتري، الذي يدرس نباتات العصر الديفوني في جامعة كورنيل، إلى تحويل آرنولد تركيزه إلى علم النباتات القديمة. حصل على بكالوريوس العلوم في عام 1924، وعلى درجة الدكتوراه. في عام 1929 بأطروحة عن نباتات العصر الديفوني. بدأ العمل في جامعة ميشيغان من عام 1928 وأصبح أمينًا لمجموعة الأحفوريات النباتية في عام 1929. ثم أصبح أستاذا في عام 1947. حافظ على علاقات وثيقة مع الباحثين في الهند، كونه صديقًا لبيربال ساهني، من معهد بيربال ساني في باليوبوتاني، وخدم عامًا في المعهد من 1958-1959. كان آرنولد عضوًا في العديد من الجمعيات التعليمية، وألف كتاب "مقدمة إلى علم الأحياء القديمة" الذي نُشر في عام 1947.
أبحاث ودراسات.
قام آرنولد بإجراء أبحاث مستفيضة على النباتات القديمة والحضرية في أمريكا الشمالية ودراسة الحفريات من كولومبيا البريطانية إلى أوكلاهوما وغرينلاند. خلال حياته، كتب آرنولد حوالي 121 منشورًا، حول موضوعات منها الصنوبريات الأحفورية لبرينستون في كولومبيا البريطانية مثل سرخس الماء، "وأزولا بريمايفا المنقرضة".
تم تكريمه "بالميدالية الفضية" من معهد بيربال ساهني في باليوبوتاني في عام 1972، "وجائزة الخدمة المتميزة" من القسم القديم في الجمعية النباتية الأمريكية. تم تسمية العديد من النباتات الأحفورية تكريما "لآرنولد" منها "Koelruteria arnoldi" و"Pseudolarix arnoldi".
ملعب والمير كامبيلو بيزرا، المعروف عادة باسم بيزيراو، هو ملعب كرة قدم البرازيلي، مقره في مدينة غاما، في المقاطعة الفيدرالية. يستخدم حاليا في الغالب لمباريات كرة القدم. الملعب لديه سعة 20,000 شخص.
سيستضيف ما مجموعه 18 مباراة في كأس العالم تحت 17 سنة 2019، بما في ذلك المباراة الافتتاحية، كل من الدور نصف النهائي، مباراة المركز الثالث، والنهائي.
شركة هايمانس العامة هي شركة أوروبية كبرى لخدمات البناء ومقرها في هولندا.
تأسست الشركة من قبل جان هايمانس في روزمالين في عام 1923 ، بدأ أعمال بناء الطرق في سن العشرين خلال إعادة الإعمار بعد الحرب العالمية الثانية، فازت الشركة بالعديد من الطلبات في مجال بناء الطرق. الشركة أيضا بإنجاز المطارات. تم الاستيلاء على المقاولة "روايال فان درونين". كان هايمانس من أوائل من بدأوا بالأرصفة الأسفلتية. تم إدراجها لأول مرة في بورصة أمستردام في عام 1993. وبهذا، استغلت الشركة مصدرًا جديدًا لرأس المال أتاح المزيد من النمو والاستحواذ.
تم التدقيق بشكل ملحوظ في هايمانس اثناء في التحقيق البرلماني لعام 2002 حول الاحتيال في المباني. في وقت لاحق تم تغريم الشركة من قبل هيئة المنافسة الهولندية بمبلغ 14.8 مليون يورو، أي ما يقرب من 20 ٪ من المبلغ الإجمالي للغرامات الصادرة.
في فبراير 2017، باعت هايمانس جميع أسهم شركاتها البلجيكية "هايمانس للبناء" و "هايمانس انفرا" و "فان دن بيرج" إلى بيسيكس.. واستخدمت عائدات المبيعات من 40 مليون يورو لسداد الديون. في مارس 2017، تبعه بيع الفرع الألماني "ويفرمان" بمبلغ 60 مليون يورو لشركة "بور دويتشلاند". عملية البيع تحقق ربحًا كتابيًا يبلغ حوالي 15 مليون يورو. من المتوقع إغلاق الصفقة في الربع الثاني من عام 2017، بعد موافقة سلطات المنافسة. "ويفرمان" نشطة في بناء الطرق والمرافق في ألمانيا. لدى الشركة حوالي 700 موظف وحققت مبيعات بقيمة 215 مليون يورو في عام 2016.
تمتلك الشركة الأقسام التالية:
المشاريع الكبرى.
المشاريع الرئيسية التي نفذتها الشركة تشمل ايانخي هاوس الذي أُنجز في عام 2002 وكانت واحدة من المقاولات المُنجزة، أنجز نفق شيلدت الغربي في عام 2003 و "ذا بلوب" في ايندهوفن في عام 2010.
كان جسر فيادكت نيوي هوتينسويج الذي بنته هايمانس ويبلغ طوله 140 مترًا ووزنه 200 طن، أطول جسر خفيف الوزن في العالم عندما تم الانتهاء منه في عام 2012.
هايمانس نشطة في مجال العقارات والبناء السكني والمرافق والبنية التحتية. تعمل الشركة بشكل رئيسي في هولندا وتعمل لصالح المستهلكين والشركات والحكومات السكنية. بلغت مبيعات الشركة 1.6 مليار يورو في عام 2018. في نهاية عام 2018، استخدمت الشركة 4,483 معادل دوام كامل.
في عام 2015،كانت ثالث أكبر شركة إنشاءات في هولندا من حيث قيمة التداول بعد رويال بام جروب و رويال فولكر ويسلز ستيفن،
في عام 2016، قررت هايمانس الانسحاب من الخارج والتركيز بالكامل على السوق الهولندية. تستخدم عائدات مبيعات الأنشطة الأجنبية لتخفيض الدين. كانت الخسارة الكبيرة في عام 2016 ناتجة بشكل أساسي عن التسويات والأحكام المتعلقة بمختلف المشاريع الصعبة، بما في ذلك غرب فريزيا طريق المقاطعة 23، التي بلغ مجموعها حوالي 90 مليون.
حافلة الإسعاف أو حافلة الإسعاف الطبي هي نوع من أنواع سيارات الإسعاف المستخدمة لنقل وعلاج العديد من المرضى الذين يحتاجون إلى رعاية على مستوى الإسعاف. تم استخدام حافلات الإسعاف لعدد من الأغراض المختلفة، ومنها الاستجابة لحوادث الإصابات الجماعية، والاستجابة للكوارث، وتقديم خدمات الفرز في الموقع، والقدرة الإضافية، واختبار الاستعداد للمستشفى ، إعادة تأهيل رجال الإطفاء، والإخلاء في المستشفى، وإجلاء المنزل (دار التمريض)، أو أخذ المرضى في رحلات روتينية (مثل الإجازات) للمرضى الذين يعتمدون على الرعاية أو المرضى الذين يستخدمون كراسي المقعدين، أو للتعامل مع مشاكل محددة مثل المرضى الذين ثملوا في مراكز المدن. يمكن أيضًا استخدام حافلات الإسعاف لمنع الأزمات الصحية من خلال توفير الرعاية المتنقلة أثناء الماراثون / الأحداثأو توفير فترة راحة من الحرارة ومنع استنفاد الحرارة في الأيام الحارة.
استخدام عطلة المريض.
تقوم بعض الجمعيات الخيرية بتشغيل حافلات الإسعاف في دور نقل المرضى على وجه التحديد للسماح للمرضى المقيدين بالحرارة بأخذ الرحلات أو الإجازات بعيدًا عن المستشفى، بينما لا يزالون قادرين على الاستفادة من خدمة الرعاية الكاملة من مرافقي الرعاية الصحية الخاصة بهم.
الحافلات وحافلات العزل.
يتم تكييف بعض حافلات الإصابات الجماعية خصيصًا لحوادث الدفاع الكيميائي والبيولوجي والإشعاعي والنووي (CBRN)، ويمكن استخدامها للحجر الصحي أو عزل المرضى الملوثين. قد تحتوي هذه المركبات على ميزات إضافية مثل الحاجز المختوم لفصل مقصورة السائق عن مقصورة المريض. يمكن أيضًا دمج الوظائف المكافئة لحافلات الإسعاف في مركبات أخرى مثل الشاحنات أو القطارات أو مركبات النقل الجماعي الكبيرة الأخرى. حافلات الإخلاء الجماعي هذه مناسبة تمامًا للحجر الصحي والاحتواء.
الطريق السريع الذكي أو الطريق الذكي عبارة عن مصطلحات لعدد من الطرق المختلفة التي يتم بها دمج التقنيات في الطرق، لتحسين تشغيل المركبات المتصلة وذاتية القيادة (CAVs)، ولتحسين إشارات المرور وإضاءة الشوارع، وكذلك لمراقبة حالة الطريق، ومستويات حركة المرور وسرعة المركبات.
أنظمة النقل الذكية.
عادة ما تشير أنظمة النقل الذكية إلى استخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات (بدلا من الابتكارات في بناء الطريق) في مجال النقل البري، بما في ذلك البنية التحتية، المركبات والمستخدمين في إدارة المرور وإدارة التنقل فضلا عن التواصل مع وسائط النقل الأخرى.
الألواح الشمسية للطريق.
الغرض الرئيسي من الطرق الشمسية هو استبدال الطرق الإسفلتية بألواح شمسية تعمل على توليد الطاقة من خلال أشعة الشمس والتي يمكن استخدامها من قبل المنازل المحلية أو الشركات المرتبطة بالنظام إما من طريق المنزل أو من ساحة انتظار الشركات.
تزيد الألواح أيضًا من عدد محطات شحن السيارات الكهربائية إذا كانت تلك المحطة متصلة بالطريق الشمسي. تبلغ كل لوحة 12 × 12 تقريبًا من الألواح المتشابكة التي لها مصابيح الصمام الثنائي باعث للضوء(LED) خاصة بها والتي تستخدم كخطوط الطريق، ويمكن استخدامها أيضًا لتوضيح عبارات مثل "تقليل السرعة" أو "ازدحام مروري أمامك" للمساعدة في تدفق حركة المرور.
هناك 3 طبقات تشكل الألواح الشمسية:
1. طبقة سطح الطريق - طبقة الطريق هي الطبقة عالية القوة التي تحتوي على الخلايا الكهروضوئية الجاذبة لأشعة الشمس، ولها احتكاك حتى لا تنزلق المركبات عن الطريق، وهي مقاومة للماء لحماية الطبقات السفلى.
2. الطبقة الإلكترونية - تحتوي الطبقات الإلكترونية على لوحة صغيرة من المعالجات التي تساعد على التحكم في عنصر التسخين في الألواح، ويمكن لهذه التقنية أن تساعد في إذابة الثلج الذي يهبط على الألواح بحيث لا تتشكل بيئة الطريق الخطرة في المناطق الشمالية. يمكن لهذه الطبقة أن تستشعر مقدار الوزن على الألواح ويمكنها التحكم في عنصر التسخين لإذابة الثلج.
3. طبقة صفيحة القاعدة - طبقة صفيحة القاعدة هي الطبقة التي تجمع الطاقة من الشمس وتوزع الطاقة على المنازل أو الشركات المتصلة بالطرق الشمسية. سيُستخدم هذا أيضًا لنقل الطاقة إلى السيارات أثناء القيادة فوق الشريط لإعادة شحن البطارية.
ذكرت مجلة "سلايت" أن الطرق الشمسية ستنتج كهرباء أقل من الخلايا الشمسية الموضوعة بزاوية، وأن القليل من الضوء سيمسها بسبب الظل والأوساخ التي تغطي الطريق والسيارات التي تمنع الشمس من لمس الألواح.