CALM/arwiki huggingface dataset:
أمضى كل من درو، وبيير جانيريت (لو كوربوزييه)، وماكسويل فراي ثلاث سنوات متواصلة في شانديغار. كانت ظروف حياتهم بدائية، ودرجات الحرارة مرتفعة جدًا. كان لو كوربوزييه يخرج لمدة شهرين فقط كل عام في الطقس البارد.
أراد جواهر لال نهرو أن تكون شانديغار مدينة نموذجية لآلاف اللاجئين الذين كانوا يصلون يوميًا من باكستان. لم يرد اتباع الطرق التقليدية القديمة، لكنه أراد اختبار أشكال جديدة من التصميم والتخطيط. وكنتيجة لسياسته تمكنت درو وفراي ولو كوربوزييه من دمج المدارس، وتخطيط العائلات، وعيادات الصحة، والمسابح، والمسارح المفتوحة مع الإسكان.
تحتوي كل المنازل على مرافق صحية مناسبة وإمدادات مياه جيدة. كانت المنازل المستقلة أرخص أنواع المساكن، ما سمح للمقيمين فيها بالحصول على غرف أكبر ومستوى أعلى من الأمان لأموالهم. قبل أن يتم بناء أعداد كبيرة، أنشأت درو نماذج أولية لكل نوع من أنواع المنازل المختلفة التي عاشوا فيها لاحقًا وانتقدوها وطوروها. بهذه الطريقة، وجدت أن الهنود قادرين على تجريب أنواع جديدة من المساكن.
قُدمت الأراضي العامة الخالية لتُبنى عليها كل أنواع المساكن لذوي الدخل المنخفض. صُنفت إيجارات المنازل على ألا يتجاوز أجار المنزل أكثر من عشر دخل المستأجر. مُنعت تربية الحيوانات (كالجاموس والأبقار) في المساكن، لأن هذه العادة جلبت العديد من الأمراض المنقولة عبر الذباب. أدرك الهنود أن العديد من تقاليدهم التي تخص السكن باطلة وحاولوا تجربة طرق جديدة في العيش. ترك تصميم الأشكال الجديدة للمساكن أثرًا على تصميم المنازل في كل أرجاء الهند.
أثناء الحرب (1939 – 1945).
سيطر الرجال على مهنة العمارة في ذلك الوقت. عندما عملت جين لوحدها في فترة الحرب بين عامي 1939 و1944، كان مكتبها في شارع كينغ 12  في القديس جيمس في لندن. وظفت المعماريات الإناث فقط في البداية ولكن هذا تغير عبر السنين. تضمن عملها:
إبراهيم خميس سرحان المسماري مواليد 27 يونيو 1993، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الهجوم مع نادي عجمان معار نادي اتحاد كلباء في دوري الخليج العربي الإماراتي .
لعب سابقاً في نادي الفجيرة.
جوزيف مايستر (وُلد في أبريل عام 1753، وتوفي 26 فبراير عام 1821)، كان فيلسوفًا وكاتبًا ومحاميًا ودبلوماسيًا من منطقة سافوا، تحدث اللغة الفرنسية، دافع عن التدرج الاجتماعي والملكية في الفترة التي تلت الثورة الفرنسية مباشرة. على الرغم من علاقاته الشخصية والفكرية الوثيقة مع فرنسا فقد كان مايستر أحد رعايا ملك بيدمونت سردينيا طوال حياته، وخدم لديه كعضو في مجلس شيوخ سافوي (1787-1792)، وسفير لدى روسيا (1803-1817)، ووزير الدولة في محكمة تورينو (1817-1821).
يعتبر مايستر شخصية رئيسية في مرحلة التنوير العكسي. رأى النظام الملكي كحق الملوك الإلهي والشكل المستقر الوحيد للحكومة.ودعا إلى استعادة آل بوربون عرش فرنسا، ومنح السلطة الكاملة للبابا في المسائل المعاصرة. ذكر مايستر أن الرفض العقلاني للمسيحية هو المسؤول المباشر عن الاضطرابات وإراقة الدماء التي حدثت بعد الثورة الفرنسية عام 1789.
وُلد مايستر في عام 1753 في شامبيري في دوقية سافوي التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من مملكة بييمونتي سردينيا التي كان يحكمها آل سافوي. كانت عائلته من أصل فرنسي وإيطالي. جده هو أندريه مايستر، والذي كان والداه فرانشيسكو ومارغريتا مايستر من مقاطعة نيس، كان تاجر قماش الجوخ وعضو مجلس محلي في نيس (تحت حكم آل سافوي). كانت عائلة والدته (ديزموت) من روميلي، وشقيقه الأصغر كزافييه ضابطًا في الجيش وكاتبًا لقصص الخيال الشعبية.
يُعتقد أن مايستر تلقى تعليمه على يد اليسوعيين. أصبح بعد الثورة مدافعًا عن اليسوعيين، وربط روح الثورة بأعداء اليسوعيين التقليديين (الينسينية). تابع خطوات والده بعد إتمام تدريبه في القانون في جامعة تورينو عام 1774 ليصبح سيناتور عام 1787.
كان عضوًا في المحفل التقدمي الإسكتلندي الماسوني في شامبيري منذ 1774 وحتى 1790، وكان في الأصل يميل نحو الإصلاح السياسي في فرنسا، ودعم جهود القضاة في البرلمان لإجبار الملك لويس السادس عشر على توزيع الأملاك العامة. كان مايستر مؤهلًا للانضمام إلى تلك الهيئة بصفته مالكًا للأراضي في فرنسا. ومع ذلك، شعر مايستر بالانزعاج بسبب قرار الدولة بالدمج بين الطبقة الأرستقراطية ورجال الدين وعامة الشعب في هيئة تشريعية واحدة سميت الجمعية الوطنية التأسيسية. رفض بقوة مجرى الأحداث السياسية في فرنسا بعد صدور مراسيم أغسطس في 4 أغسطس عام 1789.
هرب مايستر من شامبيري عندما استولى عليها الجيش الثوري الفرنسي عام 1792، لم يتمكن من تولي أي منصب في البلاط الملكي في تورينو وعاد في العام التالي. لم يستطع دعم النظام الذي سيطر على فرنسا فغادر مرة أخرى إلى لوزان في سويسرا، تحدث عن السياسة واللاهوت في صالون السيدة دي ستال، وبدأ حياته المهنية ككاتب مناهض للثورة.
انتقل مايستر من لوزان إلى البندقية ثم إلى كالياري، إذ كان ملك بييمونتي سردينيا يسيطر على محكمة وحكومة المملكة بعد أن استولت الجيوش الفرنسية على تورينو في عام 1798. لم تكن علاقات مايستر مع المحكمة في كالياري جيدة على الدوام. أُرسل في عام 1802 إلى سانت بطرسبرغ في روسيا كسفير لدى القيصر ألكسندر الأول. كانت مسؤولياته الدبلوماسية قليلة وأصبح شخصًا محبوبًا في الأوساط الأرستقراطية، إذ أقنع بعض أصدقائه بالتغيير إلى الكاثوليكية الرومانية، وكتب أعماله الأكثر شهرة في الفلسفة السياسية.
فلسفته السياسية والأخلاقية.
ادعى مايستر في كتابه الذي حمل عنوان اعتبارات حول فرنسا عام 1797 أن فرنسا تحمل مهمة إلهية باعتبارها الأداة الرئيسية للخير والشر على الأرض. فسر ثورة 1789 على أنها حدث استفزازي قامت به الملكية والأرستقراطية والحكم الأترافي عمومًا لتشجيع العقائد الإلحادية لفلاسفة القرن الثامن عشر بدلًا من توجيه تأثير الحضارة الفرنسية لصالح البشرية. وقال إن جرائم عهد الإرهاب كانت النتيجة المنطقية كعقوبة إلهية للفكر المستنير.
ذكر مايستر في كتابه القصير، الذي حمل عنوان (مقال حول المبدأ العام للدساتير السياسية والمؤسسات) لعام 1809، أن الدساتير ليست نتاجًا للعقل البشري بل آتية من الله الذي يطور الناس ببطء. نشر ترجمته الفرنسية لأطروحة فلوطرخس حول تأخير العدالة الإلهية في معاقبة المذنبين في عام 1816، ونشر بعده كتابًا (عن البابا) في عام 1819 وهو استعراض شامل لمفهومه الاستبدادي عن السياسة.
رأى مايستر أن أي محاولة لدعم حكومة على أسس عقلانية لن تؤدي إلا لنقاشات لانهائية حول شرعية أي حكومة قائمة ومدى ملاءمتها، وسيؤدي هذا بدوره إلى العنف والفوضى. وكنتيجة لذلك قال مايستر إن شرعية الحكومة يجب أن تكون مبنية على أسس مفروضة غير منطقية لا يسمح للشعب بالتشكيك فيها. استمر مايستر بالقول إن السلطة في السياسة يجب أن تنبع من الدين وإن هذه السلطة الدينية في أوروبا يجب أن تكون بيد البابا.
ما ورد في كتابات مايستر لم يكن دفاعًا عن السلطة الملكية والدينية في حد ذاتها، بل كان رأيه المتعلق بالحاجة العملية للسلطة المطلقة عندما تكون بيد شخص قادر على اتخاذ قرار حاسم وتحليل الأسس الاجتماعية لتحقيق شرعية السلطة. قال كلماته الخاصة التي وجهها إلى مجموعة من المهاجرين الفرنسيين الأرستقراطيين: «يجب أن تعرف كيف تكون ملكًا. كانت في السابق غريزة لكنها اليوم علم. يجب أن تحب السيادة وتحب النظام، مع استخدام جميع قوى الذكاء». تنبئ تحليل مايستر لمشكلة السلطة وشرعيتها ببعض مخاوف علماء الاجتماع الأوائل مثل أوغست كونت وهنري دو سان سيمون.
ترك مايستر كتابين نُشرا بعد وفاته. إنّ كتاب حوارات سانت بطرسبرغ لعام 1821 هو ثيوديسيا على شكل حوار أفلاطوني، ذكر فيه مايستر أن الشر موجود تبعًا للخطة الإلهية، والذي يضحي الابرياء بسببه بالدم، لكي يعود الرجال إلى الله دون ذنوب. يرى مايستر أن ذلك قانون التاريخ الإنساني الذي لا مفر منه. يعتبر كتاب دراسة فلسفة بيكون لعام 1836 نقدًا لفكر فرانسيس بيكون الذي اعتبره مايستر منبع فكر التنوير المدمر.
سمعته وتأثيره.
يُعتبر مايستر عادة أحد مؤسسي سياسة المحافظين الأوروبيين جنبًا إلى جنب مع رجل الدولة الأنجلو-إيرلندي والفيلسوف إدموند بيرك، تراجع مفهوم مايستر الاستبدادي (العرش والقتل) عن المحافظين منذ القرن التاسع عشر الميلادي مقارنة بالفكر الليبرالي المحافظ من بورك. ومع ذلك ضمنت مهارات مايستر ككاتب وعالم جدلي استمرار قراءة كتبه، على سبيل المثال: كتب ماثيو أرنولد أحد النقاد المؤثرين في القرن التاسع عشر ما يلي أثناء مقارنة أسلوب مايستر مع نظيره الأيرلندي:
«جوزيف دي مايستر هو أحد الرجال الذين تتمتع كلمتهم بالحيوية مثل كلمات بورك. لكنه أضعف من بورك في الخيال. ومن ناحية أخرى يتسلسل فكره بترتيب أقرب لفكر بورك وشكل أسرع وأكثر صراحة، ولا يضيف الكثير من الزيادات. بورك كاتب عظيم، لكن استخدام جوزيف دي مايستر للغة الفرنسية أكثر قوة وبراعة من استخدام بورك للإنجليزية. فقد وضح لنا مدى قدرة هذه اللغة الرائعة على شرح المعاني».
تصف الموسوعة الكاثوليكية عام 1910 أسلوبه في الكتابة بأنه «قوي وحيوي ورائع» وأن «حيويته وروح الدعابة لديه يخففان من لهجته الصارمة. يمتلك طرقًا رائعة ودقة عالية في العرض، وكذلك ثقافة واسعة وقوة جدلية» وعلى الرغم من كونه معارض سياسي، لكن ألفونس دو لامارتين أبدى إعجابه بروعة نثره.
السوق الموحدة الأوروبية أو السوق الداخلية أو السوق المشتركة هي سوق تسعى لضمان حرية حركة السلع ورأس المال والخدمات والعمالة داخل الاتحاد الأوروبي. يشمل السوق الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي البالغ عددها 28 دولة ، وتم تمديده، باستثناء استثناءات، إلى أيسلندا وليختنشتاين والنرويج من خلال اتفاقية المنطقة الاقتصادية الأوروبية وإلى سويسرا من خلال المعاهدات الثنائية.
تأسس صندوق التضامن الأوروبي (EUSF) في عام 2002. هدفه هو تقديم المساعدة إلى الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي عندما تحدث كوارث واسعة النطاق. تعتبر الكوارث كبيرة الحجم إذا تجاوزت التكلفة المباشرة المقدرة للضرر 3 مليارات يورو أو 0.6٪ من إجمالي الدخل القومي للبلد المعني. منذ إنشائه، قدم الصندوق المساعدة إلى الدول الأعضاء نتيجة 56 كارثة بما في ذلك الزلازل وحرائق الغابات والجفاف والعواصف والفيضانات. وفقًا لتقرير المفوضية الأوروبية ، كانت إيطاليا وألمانيا المستفيدين الرئيسيين من صناديق الطوارئ هذه، على الرغم من أن 23 دولة حصلت على الدعم.
في الحادي عشر من شباط فبراير 2018 ، حكم على الأم، سيسيل بورجون وزوجها، بركان مخلوف، بالسجن لمدة 20 عامًا بعد ان أدينوا بتهمة الاعتداء والتسبب بالموت دون نية بحق طفلة قاصر ذات الخمسة عشر عاما
في فرنسا، وجدت دراسة أجريت عام 2015 على المرصد الوطني للجنوح والاستجابات الجنائية بناءً على استغلال البيانات من السجلات الجنائية أن 70٪ من جرائم قتل الأطفال في الفترة 1996-2015 ارتكبت من قبل امرأة، وأنه في 72 ٪ من الحالات كان للطفل الضحية علاقة عائلية مع الجلاد.
سيسيل بورجون، والدة فيونا، لديها طفولة مضطربة : طلاق والديها وهي في سن الخامسة، كما انها عانت من إدمان المخدرات مع زوجها والد فلونا. بعد انفصالها عام 2011 عن نيكولاس شافولي والد فلونا، واصلت سيسيل بورجيون حياة مضطربة، بين الإدمان والعلاقات المضطربة . و قد وقعت ضحية للاغتصاب على يد عادل السويسي في مايو 2012 ، أي سنة واحدة قبل اختفاء الفتاة. وفقًا لمحاميها،. بعدها، تزاوجت من بركان مخلوف، وهو رجل يعاني من اضطراب، ووصفه الشهود بأنه عنيف، ومضطرب بجنون العظمة. هذا الأخير، المولود من أب جزائري توفي في شبابه، كان يعيش من تهريب المخدرات ومعروف عند رجال الشرطة بأعمال العنف وتعاطي المخدرات،
تم الإبلاغ عن فقدان الفتاة البالغة من العمر خمس سنوات في 12 مايو 2013 من قبل والدتها في منطقة كليرمون فيران .ادعت الام سيسيل بورجيون وزوجها بان الفتات تعرضت لاختطاف قبل الاعتراف بعد أربعة أشهر بأن فيونا كانت قد ضربت حتى الموت قبل ان يتم دفنها. لم يتم العثور على جثة الفتاة، لأن المتهمين لم يتذكروا مكان الدفن.
جسر باندرا وورلي البحري (المعروف رسميًا باسم Rajiv Gandhi Sea Link) هو عبارة عن جسر معلق ذو كابلات معدنية وركائز خرسانية مسلحة مسبقة الإجهاد، يربط الجسر ضاحية باندرا الغربية لمدينة مومباي مع وورلي في جنوب مومباي. وهو جزء من الطريق السريع الغربي المقترح الذي سيربط الضواحي الغربية بمنطقة ناريمان بوينت في الحي التجاري الرئيسي في مومباي.
يدير الجسر شركة ولاية ماهاراشترا لتطوير الطرق «إم إس آر دي سي» إذ تبلغ تكلفته 19.75 مليار روبية (290 مليون دولار أمريكي)، وشُيّد من قبل شركة هندوستان للإنشاءات. فُتحت أول أربعة ممرات من أصل ثمانية في 30 يونيو من عام 2009. وفي 24 مارس من عام 2010 فُتحت جميع الممرات الثمانية.
خلال ساعات الذروة، يختصر الجسر زمن السفر بين ضاحية باندرا وورلي من 20-30 دقيقة إلى 10 دقائق. اعتبارًا من أكتوبر عام 2009، بلغ متوسط حركة المرور اليومية على الجسر حوالي 37500 سيارة.
كان طريق ماهيم كوزواي هو الوحيد الذي يربط الضواحي الغربية بالمنطقة التجارية المركزية في مومباي. أصبح هذا الممر ضيقًا ومزدحمًا للغاية في ساعات الذروة. اقتُرح مشروع الطريق السريع الغربي الذي يخفف الازدحام ويشمل الساحل الغربي لمدينة مومباي. واقتُرح جسر باندرا وورلي المقام على خليج ماهيم، كمرحلة أولى من نظام الطرق السريعة، مما يوفر طريقًا بديلًا إلى جسر ماهيم.
يربط جسر مجيب أشاروال تقاطع الطريق السريع الغربي مع طريق سوامي فيفيكاناند في ضاحية باندرا وطريق خان عبد الغفار خان في ضاحية وورلي. ومن قبالة وورلي يتصل الجسر بالشارع الرئيسي لمومباي.
كُلف تنفيذ المشروع إلى شركة ولاية ماهاراشترا لتطوير الطرق المحدودة. ومُنح عقد البناء لشركة هندوستان للإنشاءات «اتش سي سي»، أما إدارة المشروع فذهبت لصالح مكاتب دار الهندسة في المملكة المتحدة.
وضع بال ثاكري حجر الأساس في عام 1999. قُدر الكشف التقديري الأولي للمشروع بمبلغ 6.6 مليار روبية (95 مليون دولار) والمدة الزمنية خمس سنوات. لكن خضع المشروع للعديد من الدعاوى العامة، إذ أدى التأخر لفترة 5 سنوات إضافية إلى زيادة التكلفة بمقدار 16 مليار روبية (230 مليون دولار أمريكي)، مع تكلفة الفائدة الإضافية وحدها التي بلغت 7 مليارات روبية (100 مليون دولار أمريكي).&lt;ref name="dna-https://www.youtube.com/watch?v"&gt;&lt;/ref&gt;
تخطيط الجسر.
يتكون المشروع الكلي من خمسة أجزاء، تم التعاقد بشكل منفصل لتسريع الجدولة الزمنية الكلية.
تعتبر المجموعة الخامسة المرحلة الرئيسية من المشروع وتليها بقية المجموعات التي تشكل البنية التحتية للجسر.
أجريت مسوحات لقاع البحر تحت المسار المقترح للجسر قبل البدء بالتصميم. تتكون التربة البحرية تحت الجسر من البازلت والخبث البركاني والبريشا مع بعض الرواسب بين الأعشاب. وهي مغطاة كليًا بالصخور المُجوَّية والتربة الرسوبية. تتراوح متانة هذه الصخور من الضعيفة إلى عالية المقاومة وتتراوح حالتها من الصخور المتشققة المتأثرة بشدة من التجوية إلى الصخور الجيدة والكبيرة والسليمة. وتكون الطبقات الصخرية المُجوَّية مغطاة بالتربة المنقولة والحجر الرملي الكلسي وطبقة رقيقة من الحبيبات الخشنة. الجزء العلوي من هذه الطبقات مغطى بالتربة البحرية التي يصل سمكها إلى 9 أمتار والتي تتكون من الغضار الداكن مع الرمال الناعمة التي تغلف الصخور البازلتية المُجوَّية ذات اللون البني الداكن المطمورة في التربة السلتية.
يعتبر جسر وورلي باندرا أول جسر معلق في الهند. وبسبب جيولوجيا المنطقة، صممت الأعمدة بشكل هندسي معقد ويعد المجاز الرئيسي على قناة باندرا واحدًا من أطول المجازات الخرسانية. وبالتالي موازنة هذه التعقيدات الهندسية مع جماليات الجسر مثلت تحديات كبيرة للمشروع.
البنية الفوقية للركائز هي أثقل الأجزاء مسبقة الصنع التي بنيت في الهند. بنيت بطريقة المجاز المتتالي باستخدام روافع جسرية من خلال سلسلة من المنحنيات الرأسية والأفقية.
اعتبر جسر وورلي باندرا أول مشروع للبنية التحتية في مومباي تُستخدم فيه المخمدات الزلزالية. إذ تمكنه من مقاومة الزلازل التي تصل قوتها إلى 7.0 درجات على مقياس ريختر.
الأساسات والبنية التحتية للجسر.
شكل تشييد هيكل الجسر تحديات هندسية كبيرة. شملت الظروف الجيوتكنيكية المتغيرة بسبب التربة البحرية لقاع البحر. صودف أحيانًا عدم توفر طبقة تأسيس مستوية حتى لأساس وتدي مفرد. تضمنت التعقيدات الأخرى وجود منطقة مدية متغيرة، إذ تتكشف أجزاء من طبقة التأسيس أثناء الجزر وتغمر أثناء المد.
تتكون الأساسات الخاصة بالجزء المعلق من الجسر من 120 أساس وتدي من الخرسانة المسلحة يبلغ قطر الواحد 2000 ملم (6.6 قدم). أما بالنسبة للجسور الركائزية فتتكون من 484 أساس وتدي ذو قطر 1500 ملم (4.9 قدم). غرست هذه الأوتاد لعمق من 6 و34 متر في الطبقة الصخرية المتغيرة بين المواد البركانية شديدة التجوية إلى الصخور الكبيرة عالية المقاومة.
برج التعليق.
يصل ارتفاع البرج الخرساني إلى 128 م (420 قدم) ويتميز بأطراف سفلية باهرة وعلوية متقاربة تتصل برأس موحد يضم الشدادات، ويتميز البرج بمقطع عرضي متغير على طول البرج.
يتناقص المقطع العرضي للبرج تدريجيًا مع الارتفاع. وتوجد أكتاف أفقية كل 3 أمتار من الارتفاع تسمح بالإدراج. تتطلب الأكتاف الرأسية في المقاطع الدائرية بطانات بأشكال خاصة، وتتطلب الانتباه لفك القالب المؤقت للهيكل الخرساني. تميل أرجل البرج باتجاهين، مما يمثل صعوبات في المحاذاة وتسلق الدعامات الخشبية العمودية. سمح بتشكل فواصل الصب كل 3 أمتار فقط.
كُلف بناء أبراج التعليق لمجموعة دوكا النمساوية، إذ قدمت نظامًا هيكليًا خاصًا ذاتي التسلق استنادًا إلى نظام التسلق الذاتي SKE-100 الخاص بها. بني الهيكل في الموقع واستُخدم لتنفيذ جميع مصاعد أرجل البرج أسفل مستوى المنصة.
الحظيرة مسبقة الصنع.
بنيت الحظيرة على أرض مستصلحة. إذ توفر الصب والتخزين والمعالجة لـ 2342 قطعة خرسانية مسلحة مسبقة الصنع للمشروع. متطلبات سعة التخزين للحظيرة حوالي 470 قطعة مسبقة الصنع. ونظرًا لأن المساحة المتاحة كانت محدودة، فقد تم تخزين القطع الخرسانية في أكوام على ثلاث طبقات.
هيكل الجسر.
يتألف هيكل جسر باندرا وورلي من عوارض صندوقية خرسانية ومتواصلة لتأمين حركة المرور في كل جهة. ترتكز جميعها، باستثناء الجزء الواقع ضمن الكابلات، على ركائز متباعدة كل 50 م (160 قدم). صُمم كل مقطع صندوقي ليوفر أربع حارات مرور مع حارات خدمة وحواجز خرسانية. توفر المقاطع أيضًا ممرًا للمشي على جانب واحد. تحدد محاذاة الجسر بالمنحنيات الرأسية والأفقية.
يتكون الجسر من ثلاثة أجزاء مميزة: الطرف الشمالي من الجسر، وفي الوسط الجزء الخاص بالكابلات، والطرف الجنوبي من الجسر. استُخدم لبناء الطرفين الشمالي والجنوبي قطعًا خرسانية مسبقة الصنع. وفي القسم الذي تتوضع فيه الكابلات على قناة باندرا توفر مجازات فيما بينها من 50 - 250 - 250 - 50 متر، وعلى قناة وورلي توفر مجازات 50 - 50 - 150 - 50 – 50 متر.
حجة الوعي هو حجة لوجود الله اعتمادًا على الوعي. وأشهر المدافعين عن هذه الحجة هو الفيلسوف واللاهوتي الأمريكي مورلاند James Porter Moreland، ويعتبر كتاب ديكارت المعنون تأملات في الفلسفة الأولى أحد بواكير طرح حجة الوعي.
المختصر الفلسفي للحجة.
يمكن عرض الحجة بشكلين مختلفين كحجة استقرائية أو استنباطية ويوجد صيغة بديلة لحجة الوعي تستعمل الأفلاطونية كافترض رئيسي في الحجة الاستنباطية.
الصورة الاستقرائية للحجة.
وضع ريتشارد سواينبرن الصورة الاستقرائية للحجة في كتابه "وجود الله". واستعمل حجة الهوية الشخصية من ثنائية العقل والجسد لإثبات أن لعقل الإنسان عنصر عقلي غير مادي. وطرح أن السبيل الأكثر احتمالًا لارتباط المادي وغير المادي بتفاعل سببي هو عبر التصميم؛ وهذا بدوره يقتضي وجود المصمم. ويقول سوينبرن أن هذا المصمم هو الله. ويقول نظرًا للطبيعة الاستنباطية لهذه الحجة فهي غير حاسمة، لكنها تقدم دليلًا قويًا على وجود الله. (يعتبر ريتشارد سواينبرن أن البرهنة على وجود الله برهان تراكمي متضافر من مجموعة أدلة متنوعة).
الصورة الاستنباطية للحجة.
المتألهين مثل روبرت أدامز Robert Merrihew Adams قدم نسخة مختلفة قليلًا من هذه الحجة، ركز فيها على العلاقات المتبادلة بين العقلي/المادي وليس على مجرد وجود الحالات العقلية. وهي حجة تشبه حجة سوينبرن، ولكنها تأخذ منحى استنباطي أكثر منه استقرائي.
أما وليام لين كرايغ فطرح حجة الوعي كما يلي:
وقدم بيتر كريفت Peter John Kreeft صورة استنباطية لحجة الوعي بناء على قابلية فهم الكون intelligibility رغم محدودية عقولنا. ويصيغ الحجة استنباطيًا كما يلي:
ويقارن حجته بحجة العقل التي وضعها سي. إس. لويس.
الصورة الأفلاطونية للحجة.
صاغ الفيلسوف المسيحي أوغسطينوس حجة الوعي، بصيغة تسمى أحيانًا حجة الحقيقة وهي حجة قريبة جدًا من حجة الوعي، وفي حين أنها لا تعتمد منهج استقرائي أو استنباطي، فهي قد تأثرت بالأفلاطونية.
لكن الفيلسوف الكاثوليكي بيتر كريفت، رغم أنه يشعر أنها قد تكون حجة فعالة، يظن أن معرفتنا قليلة بعمل الوعي لهذا بحيث يكون مقنعًا حقًا.
ودعم فيلسوف كاثوليكي آخر إدوارد فيسير حجة أغسطين، ووضعها في كتابه خمسة براهين على وجود الله Five Proofs of the Existence of God. واستنتج أن حجة أغسطين صالحة، بناء على ما قدمه من الأسباب العديدة لصحة افتراضها الأساسي (الأفلاطونية). وضمه لهذه الحجة إلى كتابه عن وجود قد أدى لمراجعة نقدية شديدة من الملحد ريتشارد كارير وأن فيسير أساء فهم الحجة ولم يميز بين الإمكان والوجود الفعلي. وأجاب فيسيرعلى انتقاد كارير بقوله .
افتراض وجود الحالات العقلية غير المادية يتضمن الإقرار برؤية ثنائية للعقل فيمكن نقد الحجة بتأكيد مذهب أن كل شيء فيزيائي. وتركز محاولات النقد على جعل الوعي كمظهر أو وظيفة مادية عرضية ويرد مورلاند بأن هذه محاولات ظرفية لا تستطيع أن تعلل كثير من سمات الخبرة الواعية. وانتقد مورلاند محاولات تعليل الوعي من جون سيرل وتيموثي أوكونور وكولن ماجيم وديفيد سكريبا وفيليب كلايتون.
والانتقاد الآخر كان الانتقال من التفسير الشخصي إلى تفسير توحيدي وليس تفسير ربوبي أو متعدد الآلهة للنية. لكن مورلاند رأى أن هذه الانتقادات قليلة الأهمية لأن الغربيون لا يعرفون مقابل صالح للتفسيرات الشخصية إلا النزعة التوحيدية، كما ان نصل أوكام يمكن تطبيقه هنا فلا يلزم إلا فاعل شخصي واحد.
مفوض النقل هو عضو في المفوضية الأوروبية. المفوض الحالي هو فيوليتا بولك. يعتبر المفوض مسؤول عن تطوير البنية التحتية للنقل في الاتحاد الأوروبي مثل شبكات الطرق والسكك الحديدية وأيضًا أنظمة الملاحة مثل نظام تحديد المواقع (جاليليو).
آنسات آفنون (المسماة في الأصل بيت دعارة آفنون) هي لوحة زيتية كبيرة رسمها عام 1907 الفنان الإسباني بابلو بيكاسو. يصور العمل، وهو جزء من المجموعة الدائمة لمتحف الفن الحديث، خمس عاهرات عاريات في بيت للدعارة في Carrer d'Avinyó، وهو شارع ببرشلونة. تصور كل شخصية بوضعية مواجِهة مربكة وليس لأي منهن السمت الأنثوية التقليدية. تبدو النساء متوعدات بعض الشيء ويتم تقديمهن بأشكال جسدية مفككة حادة الزوايا. تُظهر ملامح وجه الأشكال الثلاثة على اليسار بالأسلوب الأيبيري لإسبانيا بيكاسو الأصلية، بينما يظهر الشكلين على اليمين بملامح مشابهة لقناع أفريقي. البدائية العنصرية التي أثارتها هذه الأقنعة، وفقًا لبيكاسو، «نقلته إلى تحرير أسلوب فني أصلي تمامًا من القوة الساحرة، والمتوحشة حتى.»
بهذا التكييف للبدائية والتخلي عن المنظور لصالح تصوير مسطح ثنائي الأبعاد، فإن بيكاسو انحرف بشكل جذري عن التصوير الأوروبي التقليدي. يعتبر هذا العمل التكعيبي البدئي (ماقبل التكعيبي) على نطاق واسع المؤثر بقوة في التطور المبكر لكل من التكعيبية والفن الحديث.
كانت لوحة الآنسات ثورية ومثيرة للجدل وأدت إلى انتشار الغضب والرفض على نطاق واسع، حتى بين أقرب أصدقاء ومرافقي الرسام. اعتبر ماتيس العمل كنكتة سيئة، ومع ذلك تفاعل بشكل غير مباشر معها في لوحته «سباحون مع سلحفاة 1908»، لم يعجب جورج براك باللوحة أيضا في البداية، لكنه ربما أكثر من أي شخص آخر، درس العمل بتعمق كبير. وفي الحقيقة، أدت صداقته وتعاونه اللاحقين مع بيكاسو إلى ثورة التكعيب. ناقش النقاد اللاحقون على نطاق واسع تشابهها مع لوحة سيزان السباح، ولوحة بول غوغان تمثال أوفيري، ولوحة الجريكو افتتاح الخاتم الخامس.
وقت عرضها الأول عام 1916، اعتبرت اللوحة غير أخلاقية. شوهد العمل، الذي رسم في استوديو بيكاسو في باتو لافوار في مونتمارتيه، باريس، علانية لأول مرة في صالون دانتين في يوليو 1916، في معرض نظمه الشاعر أندريه سالمون. كان في هذا المعرض أن أعطى سالمون (الذي سبق أن ذكر اللوحة في عام 1912 تحت عنوان فلسفة بيت الدعارة) العمل عنوانه الحالي الأقل إثارة للفضيحة، آنسات آفنجنون، بدلاً من العنوان الذي اختاره أصلاً بيكاسو، بيت دعارة آفجنون. بيكاسو، الذي أشار إليه دائمًا باسم «بيت دعارتي» أو بيت دعارة آفجنون، لم يعجبه مطلقًا لقب سالمون وكان يفضل بدلاً من ذلك التنقيح «بنات أفينيون».
توصل بيكاسو لأن يكون بنفسه فنانا مهمًا خلال العقد الأول من القرن العشرين. وصل إلى باريس قادماً من إسبانيا في نهايات القرن كرسام شاب طموح أن يصنع لنفسه اسمًا. على الرغم من أنه ترك في نهاية المطاف معظم أصدقائه وأقاربه واتصالاته في إسبانيا، إلا أنه استمر في العيش والتصوير في إسبانيا بينما يقوم برحلات منتظمة إلى فرنسا. لعدة سنوات كان يتناوب العيش والعمل بين برشلونة، ومدريد، والريف الإسباني، كما قام برحلات متكررة إلى باريس.
بحلول عام 1904، استقر بالكامل في باريس وأنشأ العديد من الإستديوهات والعلاقات المهمة مع كل من الأصدقاء والزملاء. بين عامي 1901 و 1904، بدأ بيكاسو في كسب التقدير للوحاته الزرقاء. في المقام الأول كانت هذه الدراسات للفقر واليأس تستند إلى  مشاهد رآها في إسبانيا وباريس في نهاية القرن. وشملت الموضوعات العائلات المضناة، والشخصيات العمياء، والمواجهات الشخصية؛ لوحات أخرى تصور أصدقاءه، ولكن معظمها عكست وعبرت عن الشعور بالحزن واليأس.
تابع نجاحه من خلال تطوره إلى فترته الوردية من 1904 إلى 1907، والتي أدخلت عنصرًا قويًا من الحسية والجنسانية إلى عمله. تُظهر رسوم الفترة الوردية الألعاب البهلوانية ومؤدو الألعاب في السيرك والشخصيات المسرحية بألوان أكثر دفئًا وأكثر إشراقًا وأكثر تفاؤلاً وفرحًا في تصويرها الحياة البوهيمية للطليعية الباريسية ومحيطها. أنتجت الفترة الوردية رائعتين كبيرتين مهمتين: عائلة سالتيمبانك (1905)، التي تستذكر أعمال غوستاف كوربيت (1819-1877) وإدوارد مانيه (1832-1883)؛ وصبي يقود حصانا (1905–1906)، التي تستذكر لوحة السباح لبول سيزان( (1885-1887 ولوحة آلجريكو سان مارتن والشحاذ ( (1597–1599. وبرغم أنه كان لديه بالفعل عدد كبير من المتابعين بحلول منتصف عام 1906، تمتع بيكاسو بمزيد من النجاح من خلال لوحاته الخاصة بالنساء العاريات الضخام هائلة الحجم، شخصيات منحوتة ضخمة استذكرت أعمال بول غوغان وأظهرت اهتمامه بالفن البدائي لل(الأفارقة، الميكرونيين، الأمريكيين الأصليين). بدأ في عرض أعماله في صالات عرض بيرثا وايل ( (1865–1951 وآمبروز فولارد ( (1866-1939، واكتسب بسرعة سمعة متزايدة وأتباعًا بين المجتمعات الفنية في مونتمارتيه ومونتبارنسيه.
أصبح بيكاسو مفضلاً لدى جامعي الأعمال الفنية الأمريكيين جيرترود شتاين وشقيقها ليو حوالي عام 1905. كما أصبح شقيق الأخوة شتاين الأكبر مايكل وزوجته سارة جامعين لأعماله. رسم بيكاسو صوراً لكلٍ من جيرترود شتاين وابن أخيها ألان شتاين.
بدأت جيرترود شتاين في اقتناء رسوم ولوحات بيكاسو وعرضها في صالونها غير الرسمي في منزلها في باريس. في أحد تجمعاتها في عام 1905، التقى بهنري ماتيس (1869-1954)، الذي كان في تلك الأيام منافسه الرئيسي، على الرغم من أنه سيصبح صديقاً مقرباً في السنوات اللاحقة. قدمت عائلة شتاين بيكاسو إلى كلاريبل كون (1864-1929)، وشقيقتها إيتا كون (1870–1949)، وكانتا أيضاً من هواة جمع الأعمال الفنية الأمريكيين، وبدأتا في اقتناء لوحات بيكاسو وماتيس. في النهاية، انتقل ليو شتاين إلى إيطاليا، وأصبح مايكل وسارة شتاين من رعاة ماتيس المهمين، بينما واصلت جيرترود شتاين جمع بيكاسو.
في يوليو 2007، نشرت مجلة نيوزويك مقالًا من صفحتين حول آنسات آفجنون واصفة إياه ب «العمل الفني الأكثر تأثيرا في المئة عام الماضية ». جادل الناقد الفني هولاند كوتر أن بيكاسو «غير التاريخ من خلال هذا العمل. لقد استبدل لوحات العراة الكلاسيكية العذبة المثالية بسلالة جديد من الكائنات الجنسية المسلحة والخطيرة.»
تُظهَر اللوحة بشكل بارز في موسم 2018 من المسلسل التلفزيوني عبقري (Genius ) الذي يركز على حياة بيكاسو وأعماله.
الخامات المستخدمة في اللوحة.
في عام 2003، أكد فحص للوحة بواسطة مطياف الأشعة السينية الفلورية أجراه القيمون في متحف الفن الحديث وجود الأصباغ التالية: الرصاص الأبيض، والأسود العظمي، والزنجفر، والكادميوم الأصفر، والكوبالت الأزرق، والأخضر الزمردي، والأصباغ الترابية البدائية (مثل المغرة بنية اللون) التي تحتوي على الحديد.