CALM/arwiki huggingface dataset:
نهر جولبرن- نيوساوث ويلز نهر جولبرن هو أحد روافد نهر هنتر Hunter في نيو ساوث ويلز، أستراليا. ينبع إلى الشرق من مودجي Mudgee ويتدفق بإتجاه الشرق وينضم إلى نهر هنتر قرب بلدة دنمانDenman. وحيث يسير خلال منطقة وعرة والكثير منها هي حديقة وطنية. كما ان النهر يحتوي على عدد من الروافد بما في ذلك خور Widden، ونهر Krui ويجري إلى حوالي 560 كم لمقابلة نهر موراي بالغرب من أشوكا وتعتبر منطقة جولبيرن وموراي للري أكبر منطقة للري في أستراليا وتغطي 800 هكتار كما يوجد فيها بعض الأراضي الزراعية والمدينة الرئيسية على نهر جولبرن هي شيبارتون وأكبر سد تم إنشاؤه على نهر جولبرن هو سد إيلدرن الذي تم إنشأوه عام 1956 ويبلغ ارتفاعه 79 م.
وكان لوسون وليام في عام 1823 قد اكتشف النهر. سُمي النهر طبقاً لجولبرن هنري، وهو سياسي بريطاني في 1820s.
مترجم من http://en.wikipedia.org/wiki/Goulburn_River_%28New_South_Wales%29
وادي غروس وادي غروس هو واد في جبال الأزرق الوعرة في نيو ساوث ويلز، أستراليا. وقد تشكلت بواسطة نهر غروس، الذي أصل منابعه من منطقة جبل فيكتوريا. يقع الوادي بين الطريقين الرئيسية اللذان يقطعان منطقة التقسيم الكبيرة، الطريق السريع العظيم الغربي وطريق خط بيل Bells Line of Road.
حديقة التجارب العلمية الحامة، الموجودة في قلب العاصمة الجزائرية، تعد متحفا فعليا للطبيعة، تمتد على شكل مدرج من عند سفح المتحف الوطني للفنون الجميلة، من شارع محمد بلوزداد إلى شارع حسيبة بن بوعلي على مساحة 32 هكتار.
إذ تضم 2500 نوع من النباتات وأشجار عمرها مئات السنين، وأكثر من 25 نوعا من أشجار النخيل، فضلا عن حديقة على الطراز الفرنسي الكلاسيكي وأخرى بالطابع البريطاني، وأيضاً المتحف الوطني للفنون الجميلة (الجزائر)
يتميز مناخ حديقة الحامة عن مناخ الجزائر العاصمة، حيث تتراوح درجة حرارة العاصمة ما بين 6 درجات شتاء و38 درجة صيفًا، بينما لا تنخفض درجة الحرارة في الحديقة عن 15 درجة شتاء، ولا تزيد عن 25 درجة أثناء الصيف.
وأُقيمت الحديقة التجريبية الفريدة من نوعها في الجزائر التي كانت تعتبر من بين أجمل حدائق العالم عام 1832م أي بعد عامين على بدء الاحتلال الفرنسي للجزائر. وتبلغ مساحة الحديقة 32 هكتارا قبالة خليج الجزائر على بعد كيلومترات قليلة من وسط المدينة. وإلى الحديقتين الفرنسية والبريطانية تضم "حديقة الحامة" حديقة حيوانات ومدرسة تعليم زراعة الحدائق والجنائن ومركزا مخصصا للاختبارات.
حيث أن هذه الحديقة تشكل متحفا حقيقيا للطبيعة، إذ تحوي أشجارا يفوق عمرها 150 سنة ونباتات نادرة وفريدة أتت من مختلف أرجاء العالم، وتضم كذلك أنواعا عديدة كشجرة ورد يبلغ ارتفاعها ثلاثين مترا، وتعود إلى مائة سنة تقريبا، وأشجار نخيل من نوع "البلميط" إلى أشجار "البيلسان" العريقة التي قد ترتفع 30 مترا، إضافة إلى شجرة الكافور ونبات الخيزران، فضلا عن شجرة الجنكة (شجرة الكزبرة أو عشبة الذكاء)، وهي أحد أنواع الأشجار التي تتحمل التقلبات المناخية القاسية قرونا عدة.
معظم أشجار الحديقة يفوق عمرها المائة عام، إذ زرعت أولها في عام 1848م، ويجري العمل اليوم على تجديد نباتات الحديقة والسماح بالتخصص بالنباتات المحلية وهو دور الحدائق النباتية. لكي تستعيد مكانتها العالمية التي كانت تحتلها قبل خمسين عاما.
تم تصوير الفيلم العالمي الشهير "طرزان" لأول مرة عام 1938م في حديقة الجزائر العاصمة ونال الفيلم إعجاب ملايين المشاهدين وحصد شهرة فاقت الحدود وأشاد العديد من صناع السينما بروعة مكان التصوير.
فـاضل الصيدلي (1882 - 1949 م) هو أديب شاعر ، من أهل الموصل.
هو فاضل بن ملا حامد الصيدلي الموصلي. ولد في الموصل عام 1882 م (وقيل سنة 1876 م) وتلقى علومه الأولية فيها، ثم قصد الآستانة ودرس بها الطب والصيدلة. عين ضابطًا صيدلانيًا في الجيش العثماني والمستشفى العسكري في الآستانة. توفي بالموصل سنة 1949 م، وقيل سنة 1950 م.
له كتاب بعنوان: «بدائع الأفكار ياخود الحكمة والأدب للترك والعرب» - الموصل 1911 م. وله ديوان: «هدية الأحرار» أو «الجزء الشافي من صيدلية القوافي» (تقديم مجيد شوقي البكري - مطبعة المفيد - دمشق (د. ت)، وقصائد تضمنها كتاب: «أسرار الكفاح الوطني في الموصل» للغلامي.
- وهو إبنه أيضا.
لاري هاغمان ؛ (21 سبتمبر 1931 - 23 نوفمبر 2012 )، ممثل أمريكي. عمل في مجال التمثيل من فترة ()، اشتهر بدوره في مسلسل دالاس وقد تجاوز عدد أعماله 100 عملاً، توفي في 23 نوفمبر 2012 متاثراً بمرض السرطان.
بالالايكا (بالروسية:балала́йка) ، هي ألة العود الموسيقية الشعبية، وهي المعروفة عند الروس في الحياة الثقافة الروسية. وهي شبيهة بالعود.
إن آلة العود الروسية تختلف عن بقية الآلات الموسيقية حول العالم، و"بلالايكا" تنتمي إلى فصيلة الطنبور ولها عنق طويل وبها مثلث و3 أوتار، والصندوق صغير الحجم.
عبد الباسط يونس (1928 - 2000 م) هو صحفي و أديب، من أهل الموصل.
هو عبد الباسط يونس رجب البدراني. ولد سنة 1347 هـ / 1928 م في محلة باب لكَش بالموصل ودرس بالكُتاب على «الملا علي» ، انتقل مع والده إلى بغداد وسكن الاعظمية وانهى دراسته الابتدائية فيها عام 1941 م. رجع إلى الموصل سنة 1945 م وعمل بالصحافة وأنشأ وساهم بعدة جرائد منها: جريدة «الفجر» ، «المثال» ، «العاصفة» ، «وحي القلم». توفي في الموصل سنة 2000 م.
ملعب ألكسندرا (المعروف سابقًا باسم شارع غريستي أو غريستي رود نظرا لموقعه على طريق بهذا الاسم) ملعب متعدد الاستخدام يقع الملعب في كرو، إنجلترا. ويستخدم حاليا في الغالب لكرة القدم. بني الملعب عام 1906، وفي منتصف تسعينيات القرن العشرين تم تجديده، والآن أصبح لديه القدرة على استيعاب 10,153 مشجع.
آيروبيز سوبر سونيك (بالإنجليزية:Aerobiz Supersonic) (باليابانية:エアーマネジメントII 航空王をめざせ) ، هي لعبة إلكترونية من نوع الطيران، أنتجت من قبل شركة كويي اليابانية سنة 1993 ، وتعمل بنظامي سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم وميجا درايف ، وتتوفر باللغتين الإنجليزية واليابانية.
تبدأ اللعبة باختيار شخص أو أكثر لإقلاع الطائرة الجوية واختيار الزمان، وطريقة اللعبة أغلبها معقدة، يقوم اللاعب باختيار السفر من مدينة في دولة معينة إلى مدينة في دولة أخرى، ومن غير الممكن أن اللاعب سيتمكن من إقلاع الطائرة والتحكم بها.
تظهر أعلام الدول في الخمسينات القرن العشرين بظهور علم بريطانيا، كون أن إحدى بلدان أفريقيا مازالت تحت الإستعمار الإنجليزي، وأما الوقت الحالي، فستظهر أعلام الدول الحقيقية باقية إلى يومنا هذا، وبينما في المستقبل تظهر أعلام أوروبا بعلم الاتحاد الأوروبي.
غالبا لا تظهر الطائرات الجوية الحقيقية في اللعبة إلا باسمها، ونذكر منها:
ملعب بيسكوت هو أحد ملاعب كرة القدم الموجودة في إنجلترا، وهو الملعب الرسمي إلى نادي والسول. وكان بني في 1989-90، مع تكلفة بناء 4,5 مليون جنيه وافتتح في عام 1990. ويتسع الملعب حاليًا إلى 11300 مشجع.
جرجس الجوهري هو شقيق إبراهيم الجوهري، عاصر جرجس جوهري إثنين من البطاركة هما البابا يؤنس 18 والبابا مرقس الثامن من باباوات الكنيسة القبطية
جرجس جوهري من مشاهير الأقباط في آواخر القرن 18 وأوآخر القرن 19 - نشأ جرجس جوهرى في مدينة قليوب وكان يذهب مع أخيه إلى الكتاب فتحصل على العلم هناك وكانت العلوم التي تحصل عليها الكتابة والقراءة والحساب علاوة على تعلم اللغة القبطية وإتقانها والألحان الكنسية وفن نسخ الكتب.
وقد تزوج جرجس ورزق بأبنه أسماها مختارة، وعندما وصل أخيه إبراهيم إلى مركز مرموق في الحكومة أشركه في جميع الأعمال التي يمارسها.
1. مدة حكم المماليك:
يذكر التاريخ أنه لما مات أخوه المعلم إبراهيم الجوهري قلده إبراهيم بك منصبه فأصبح كبير كتبة مصر. اقتدى بأخيه في كل شيء حتى نال ثقة المصريين، مسيحيين ومسلمين.
كان بين الكتبة الذين تحت إدارته رجل سوري الأصل يُدعى يوسف كسّاب سوّلت له نفسه أن يوشي به لدى إسماعيل بك الذي غضب عليه وعزله من منصبه، لكن بعد مدة وجيزة اكتشف إسماعيل بك كذب يوسف وخيانته، فأمر بتغريقه في نهر النيل، وأعاد المعلم جرجس إلى منصبه وظل يعمل المعلم جرجس يعمل رئيساً حتى عاد إبراهيم بك ومراد بك إلى الحكم سنة 1791 م، فترك جرجس منصبه عن رئاسة المباشرين لأخيه إبراهيم الجوهرى الذي كان صديقاً لأبراهيم بك ومراد بك .
وعندما توفى المعلم إبراهيم سنة 1795 م أعطى إبراهيم بك ومراد بك منصب رئاسة المباشرين إلى المعلم جرجس .
2. مدة الحملة الفرنسية:
وغزت الحملة الفرنسية مصر في يوليه 1798 م، ولم يجد نابليون بونابرت رجلاً حكيماً مثل المعلم جرجس في البلاد فثبته في رئاسته للمباشرين في مصر وأعتبره عميد الأقباط وحدث أنه بعد استقرار الفرنسيين بشهرين أنهم أرادوا الأحتفال بأحد اعيادهم الفرنسية، فدعوا المشايخ وأعيان المسلمين والقبط والشوام، وفي هذا الأحتفال لبس جرجس الجوهرى كركة بطرز قصب على أكتافها إلى أكمامها، وعلى صدرها شماسات قصب بأزرار، وكذلك فلثيوس، وتعمموا بعمائم كشميرى وركبوا البغال الفارعة وأظهروا البشر والسرور .. (3)
وعندما ذهب نابليون بونابرت إلى السويس طلب أن يكون بعض المشايخ والمديرين والمهندسين والمصورين كما استصحب المعلم جرجس الجوهرى والمعلم أنطون أبو طاقية للأستعانة بخبرتهما ومهارتهما ومشورتهما .
وعندما رست مراكب الأنجليز والترك عند أبى قير وأنزلوا قواتهم هناك وأراد الفرنسيين تعدية النيل إلى الضفة الأخرى من ناحية بولاق أخذوه أيضاً معهم .
وظل المعلم جرجس في مركز الرياسة طيلة احتلال الفرنسيين مصر لمدة الثلاث السنين وظلوا يأخذونه معهم وأستصحبوه معهم حتى جلاؤهم لمصر سنة 1801 م (4)
وفي الفترة الأخيرة من الحملة الفرنسية حين اصبح بليار قائدا في مصر أثناء أنشغال الجنرال عبد الله جاك مينو سابقاً لقيادة الجيش الفرنسى لصد المهاجمين النجليز بالأسكندرية أتخذ الجنرال بليار بيت جرجس الجوهرى مسكناً للأقامة فيه (5)
ثم أراد الجنرال بليار هدم بقايا المنازل التي تهدمت نتيجة للمعارك السابقة والمجاورة لمنزل جرجس الجوهرى لكى يبنى ثكنات عسكرية، فنصب خيمة عند بيته على مقربة من العمل حتى يباشر عمليات الهدم والبناء، وأعد مساعده قوائم بأرباب الحرف وأمروهم بالحضور وأبتدأوا بالأقباط، فحضر الأقباط يتقدمهم جرجس الجوهرى وواصف وفلثيوس يصحبهم مجموعه تطبل وتزمر، فكان العمالى يشتغلون على أنغام الطبل والزمر والغناء، وأستمروا ذلك عدة أيام ثم تبعنهم طوائف أخرى، ومع أن هذا العمل سر الجنرال بلير إلا أنه طالب المطبلين والمزمرين بدفع مبالغ من المال، فمن دفع مبلغاً يرضيه أنقص ساعات عمله، ومن دفع مبلغاً أقل مما يبتغيه أطال عليه مدة العمل وأتعبه(6)
3 - في مدة الحكم العثماني
دخلت الجيوش العثمانية مصر بعد جلاء الفرنسيين وعاثوا في الرض فساداً وهرب عدد كبير من الأقباط إلى مصر القديمة والجيزة خوفاً من سكين المسلمين الذي قطع رقابهم كما حدث في المرات السابقة : " أما أكابر القبط مثل جرجس الجوهرى وفلثيوس (7) وملطى فإنهم طلبوا الأمان من المسلمين لكونهم إنحصروا بدورهم وهم بوسطهم فأرسلوا لهم الأمان (8)عنها وعين السلطان خسرو محمد باشا حاكما على مصر .
وفي سنة 1802 م جاء إلى مصر عدد من سيدات الباب العالى ومعهن زوجة قبطان باشا فتبارى العظماء في إكرامهم ومعهم جرجس الجوهرى، وقد قام جرجس الجوهرى باستضافة بعضهن في بيته، فأعد داراً إعداداً خاصاً فاعتنى بفرش هذه الدار عناية خاصة حتى لقد فرش بساطاً من الكشمير في مدخلها، وقد تم زواج أثنين من السيدات منهن في آن واحد وأقيمت وليمة العرس في هذه الدار (9)
وظل أيضا المعلم جرجس جوهرى في منصبه رئيساً للمباشرين ومع كل هذه الخدمات التي أداها لتسيير امور العثمانيين لم يلبث أن أطلق الوالى عسكره على بيوت الأقباط الكبار لينهبوها - فنهبوا بيت جرجس وأخذوا منه نفائس كثيرة والفراوى الثمينة (10)
وحدث تمرد من الجنود انتهت أخيراً بتعيين محمد على حاكما لمصر سنة 1805 م وظل أيضاً المعلم جرجس في منصبه رئيساً للمباشرين أيضاً
4. مدة حكم محمد علي:
يقول الجبرتي أن محمد علي باشا بدأ تصرفاته بالعمل على تعزيز كلمته وإظهار سلطانه وتأييد مقامه واسترضاء الجند وصرف المتأخر من مرتباتهم، ففرض على قبط مصر وعلى عظمائهم جزية.
قال صاحب الكافي:
"قبض على المعلم جرجس الجوهري معلم مصر يومئذ وصاحب خِراجها (الضرائب)، وعلى جماعة من عظماء القبط وسجنهم ببيت كتخدا، وطلب من المعلم جرجس الجوهري حسابه عن سنة 1215 م".
بعد أن تولى محمد علي الحكم نال لديه المعلم جرجس المقام الأول لِما يسديه إليهم من الهدايا والعطايا، حتى كانوا يسمونه جرجس أفندي. وكان عظيم النفس ويعطي العطايا ويوزع على جميع الأعيان عند قدوم شهر رمضان الشموع والسكر والأرز والبن والملابس. غير أن الوالي سرعان ما انقلب عليه بعد ذلك مختلقًا سببًا وهو عدم مبادرته إلى جباية كل ما كان يطلبه من الضرائب، ولعل ذلك كان شفقة من المعلم جرجس على الأهالي، فقبض عليه ومن معه من الأقباط بحجة أن في ذمته مبالغ متأخرة من حساب التزامه.
يقول توفيق إسكاروس:
"في يوم الأربعاء 17 جمادي الأولى سنة 1220هـ قبض محمد على باشا على جرجس الجوهري ومعه جماعة من الأقباط، فحبسهم ببيت كتخدا، وطلب حسابه من ابتداء سنة خمسة عشرة، وأحضر المعلم غالي الذي كان كاتب الألفي بالصعيد وألبسه منصبه في رآسة الأقباط...
وفي يوم الأربعاء (24 منه) افرجوا عن جرجس الجوهري ومن معه على أربعة آلاف وثمانمائة كيس وأن يبقى على حاله. فشرع في توزيعها على باقي الأقباط وعلى نفسه وعلى كبرائهم وصيارفهم ما عدا فتيوس وغالي، وحوّلت عليه التحاويل وحصل لهم كرب شديد وضج فقراؤهم واستغاثوا.
اضطر المعلم جرجس إلى بيع كثير من أملاكه في الأزبكية وقنطرة الدكة، ثم لجأ إلى الصعيد ويُقال أن محمد علي قد نفاه هناك.
قبل رحيله إلى الصعيد جمع كل حجج أملاكه وسلمها إلى البطريركية كوقفٍ لها لتنفق من ريعها، وقد صُرح له بالعودة إلى القاهرة بعد أربع سنوات فعاد سنة 1809 م. وقابل الباشا فأكرمه، ثم نزل بيته الذي كان المعلم غالي قد أعده له، وتقاطر وجوه المدينة من جميع الملل للترحيب به، ولكن المنية عاجلته فتوفى في 27 سبتمبر 1810 م. ودفن بدير مار جرجس بمصر القديمة بجوار أخيه المعلم إبراهيم الجوهري.
تاريخ الجبرتى .. محمد على بين المعلم جرجس الجوهرى والمعلم غالى
ويقول المؤرخ المسلم الجبرتى (15) في يومياته : " ولما مات أخوه في زمن رياسة المراء المصريين تعين مكانه في الرياسة على المباشرين والكتبة وبيده حل الأمور وربطها في جميع الأقاليم المصرية، نافذ الكلمة وافر الحرمة، وتقدم في أيام الفرنسيين فكان رئيس الرؤساء وكذلك عند عند مجئ الوزير والعثمانيين وقدموه وأجلسوه لما يسديه إليهم من الهدايا والرغائب حتى كانوا يسمونه جرجس افندى، ورأيته يجلس يجلس بجانب محمد باشا خسروا وبجانب شريف افندى الدفتردار ويشرب بحضرتهم الدخان وغيره، ويراعون جانبه ويشاورونه في الأمور، وكان عظيم النفس ويعطى العطايا ويغدق على جميع ألأعيان عند قدوم شهر رمضان الشموع والعسلية والسكر والأرز والكساوى واللبن، ويعطى ويهب، بنى عدة بيوت بحارة الونديك والأزبكية وأنشأ داراً كبيرة وهي التي يسكنها الدفتردار الآن ويعمل فيها الباشا وأبنه الدواوين عند قنطرة الدكة، وكان يقف على أبوابه الحجاب والخدم، ولم يزل على حالته حتى ظهر المعلم غالى وتداخل في هذا الباشا (محمد على) وفتح له ألبواب لجمع الأموال، والمعلم جرجس يدافع في ذلك .
وإذا طلب (محمد على) طلباً وأسما (أموالاً من أشخاص بطريقة ما ) يقول له هذا لا يتيسر تحصيله فيأتى المعلم غالى فيسهل الأمور له ويفتح له أبواب التحصيل، فضاق الخناق على المترجم وخاف على نفسه ولازمته الأمراض حتى مات وأنقضى وخلا الجو للمعلم غالى وتعين بالتاقدم ووافق الباشا في أغراضه الكلية والجزئية، وكل شئ له بداية ونهاية، والله أعلم .
ولكن المؤرخة أيريس حبيب المصري (16) أوردت سبباً آخر لقتل المعلم غالى فقالت : " ولم تمض غير شهور حتى أمر محمد على رجاله باغتيال المعلم غالى فنفذ أمره وقتل المعلم المذكور في مدينة زفتى في أوائل يوليو سنة 1822 م ورجح العلامة محمد بك فريد وجدى (17) : أن سبب الأغتيال هو أن المعلم فرنسيس أخو المعلم غالى كان قد كتب خطاباً مزيفاً بأسم محمد على باشا وختمه وزعم فيه أن الباشا يطلب إلى بابا رومية وكان أسمه لاون الثانى عشر في هذا الوقت وطلب منه أن يقيم إبراهيم كاشور (18) رئيس أساقفة على مدينة ممفيس مقابل أخضاع قبط مصر لسلطانه، كما أدعى في خطابه أن محمد على باشا منح والد إبراهيم كاشور لقب "مركيز طهطا " .
وكان المعلم فرانسيس قد أندفع في كتابة هذا الخطاب المزيف بسبب أختلاف احتدم بينه وبين أسقفهم مكسيموس في قضية طلاق، وهناك صورة لهذا الخطاب المزيف محفوظة في إحدى مكتبات الفاتيكان أستولى عليها غاريبالدى عندما غزوا روما (19)
1) السنكسار القبطى الجامع لأخبار الأنبياء والرسل والشهداء والقديسين المستعمل في الكنائس الكرازة المرقسية في أيام وآحاد السنة التوتية - وضع الأنبا بطرس الجميل أسقف مليج والأنبا ميخائيل أسقف أتريب والأنبا يوحنا أسقف البرلس وغيرهم من الآباء القديسين - الناشر مكتبة المحبة الأرثوذكسية بالقاهرة سنة 1979م تحت يوم 25 بشنس ج2 ص 204
(2) مخطوط السنكسار القبطى اليعقوبى ترجمة ونشر رينية باسيه (1929) الجزءان في مجلد واحد - تنسيق وتعليق دياكون د. ميخائيل مكسى أسكندر سنة 2003 م - مكتبة المحبة - سلسلة المخطوطات القبطية بإشراف الأنبا متاؤس أسقف ورئيس دير السريان العامر تحت يوم 25 بشنس ص 382
(3) المختار من تاريخ الجبرتى - اختيار محمد قنديل البقلى - كتاب الشعب - الجزء الأول ج1 ص 76
(4) المختار من تاريخ الجبرتى - اختيار محمد قنديل البقلى - كتاب الشعب - الجزء الأول ص 115 و 193 , وكانوا يستصحبونه في كل رحلاتهم راجع " عجائب الآثار .. " ج 3 ص 75 , 154 , 157
(5) المختار من تاريخ الجبرتى - اختيار محمد قنديل البقلى - كتاب الشعب - الجزء ج2 ص 129
(6) راجع " عجائب الآثار .. " ج 3 ص 225 - 226
(7) المعلم فلثيوس أو الأرخن فلثيوس كان يذكر المؤرخين أسمه دائماً بعد جرجس الجوهرى ويسبق ملطى
(8) المختار من تاريخ الجبرتى - اختيار محمد قنديل البقلى - كتاب الشعب - الجزء الثاني ص 137 .
(9) عن توفيق أسكاروس - نوابغ القبط .. ج 2 ص 394
(10) عن توفيق أسكاروس - نوابغ القبط .. ج 3 ص 242
(11) راجع " عجائب الآثار .. " ج 3 ص 201 - 202 وكان الجبرتى دائما يعلق على الأحداث بعدة كلمات لا تزيد على خمس كلمات فبعد أن وصف الأحتفال قال : " بأن " ديوان افندى " قرأ فرمانين على المجتمعين " وبعد أن ذكر الفرامانين علق في أعقابهما قائلاً : " ... ونحو ذلك من الكلام المحفوظ المعتاد المنمق .. ) وهذا التعليق يوضح أن المصريين يفهمون عقليات الحكام الذين يحكمونهم .
(12) شرحه ج3 ص 431 - 432 وأنظر أيضاً ص 238 و 293 و 316 و 329 و 333
(13) عن توفيق أسكاروس - نوابغ القبط ج2 ص 287 .. راجع أيضاً عجائب الاثار ج4 ص 101
(14) كامل صالح نخلة وفريد كامل في كتاب تاريخ ألمة القبطية الحلقة الثانية ص 137 - 138
(15) عجائب الاثار ... ج4 ص 126
(16) أيريس حبيب المصري - قصة الكنيسة القبطية - طبعة 1998 - مكتبة كنيسة مار جرجس بأسبورتنج - أسكندرية - الكتاب الثالث ص 271
(17) في كتابة دائرة معارف القرن الرابع عشر الهجري مجلد 7 ص 622
(19) الأمة القبطية وكنيستها الأرثوذكسية - لفرنسيس العتر ص 59
(20) عن نشرة لجمعية نهضة الكنائس القبطية الرثوذكسية المركزية بالقاهرة، وزعت في حفلة أحياء لذكرى المعلمين إبراهيم وجرجس الجوهرى ص 11 - 15 أيريس حبيب المصري - قصة الكنيسة القبطية - طبعة 1998 - مكتبة كنيسة مار جرجس بأسبورتنج - أسكندرية - الكتاب الثالث ص 251
ملعب برودفيلد هو ملعب متعدد الأغراض في كرولي بإنجلترا. ويستخدم حاليا في الغالب لكرة القدم، لديه قدرة استيعاب 5996 شخص، ويملكه مجلس كراولي بورو.
إدوارد توماس "توم" هاردي هو ممثل، ومنتج أفلام، وعارض إنجليزي من مواليد 15 سبتمبر 1977. أول ظهور سينمائي له كان في الفيلم الحربي "سقوط الصقر الأسود" (2001). تتضمن أفلامه الأخري المعروفة: "ستار تريك: العدو" (2002)، و"روك أن رولا" (2008)، و"برونسون" (2008)، و"استهلال" (2010)، و"محارب" (2011)، و"سمكري خياط جندي جاسوس" (2011)، و"نهوض فارس الظلام" (2012)، و"لوك" (2013)، و"" (2015)، و"دونكيرك" (2017)، و"فينوم" (2018).
تشمل أدوار هاردي التلفزيونية: مسلسل الدراما والحرب "عصبة الإخوة" (2001)، ومسلسل الدراما التاريخية "الملكة العذارء" (2005)، و"مرتفعات ويذرينغ" (2008)، و"السطو" (2009)، و"تابو" (2017).
درس هاردي الدراما بمركز لندن للدراما. حصل علي جائزة مسرح لندن المسائي القياسي عن دوره في مسرحية "في الجزيرة العربية، سنكون جميعًا ملوكًا"، كما رُشِح عنها أيضاً لجائزة لورنس أوليفيه.
الحراقة تسمية تطلق على المهاجرين غير الشرعيين من المغرب العربي إنضاف إليهم الأفارقة من جنوب الصحراء الكبرى ثم لحق بهم العديد من المهاجرين من آسيا.
إقدام الحراقة على الهجرة بقوارب بسيطة عادة راجع لتقطع السبل بهم وصعوبة الحصول على عمل لائق وطول الانتظار، ما دفع بهم لحلول راديكالية. تبقى الأوضاع الاقتصادية الرديئة والبطالة هي السبب رقم واحد للجوء الشباب للحرقة
الحرقة وهو الفعل الذي يؤدي إلى الهجرة السرية وأصل الكلمة من اللهجة الجزائرية وهي أن المهاجر السري كان لما يصل للقارة الأوربية يقوم بحرق الأوراق الثبوتية من جواز سفر وما شابه ذلك حتى لا تتمكن سلطات الهجرة من طرده لبد إقاته فتضطر لإطلاق سراحه، ثم تحول المهاجرون إلى حرق كل القوانين السارية وتخطي كل الصعاب مهما كانت فالحراق هو الشخص الذي يحرق كل الخطوات ويهجر بلده دون أن يمر بالبيروقراطيات التي تمنعه من السفر للبلد الأوربي.
و جاء في المعجم الوسيط ما يلي:
الحَرّاقةُ - حَرّاقةُ:
الحَرّاقةُ : ضربٌ من السُّفن فها مَرامي نيرانٍ يُرمَى بها العدوُّ في البحْر .
و الحَرّاقةُ سفينةٌ خفيفةٌ المرِّ . والجمع : حَرّاقات .
كما ذكرها ابن خلدون في كتابه العبر، حول مجموعة من المسيحيين المختطفين بأعمال القرصنة، حين هروبهم في تلك الزوارق من الأسر.
في العامية الجزائرية الغرب بالتحديد الحراقة بنطق القاف (ج باللهجة المصرية) هي جمع لحراق والحراق هو المهاجرون الذي يحرق أوراقه عند وصوله البلد الأوربي وتطور المعني لكل فعل لا يحترم القانون
فالجزائري يقول مثلا :
و قبل أن تتحول القوافل من الشباب المهاجرين الغير شرعيين لإستعمال الزوارق كان كل واحد منهم يحرق وثائقة حال وصوله لأوربا عبر الباخرة أو الطائرة وبعضعم كان يسلمها لأحد المعارف ليعيدها لبلده الصلي ثم صارو يرمونها قبل طلوعهم هت الزوارق
أول نقاط عبور الحراقة كانت عبر الموانئ المنتشرة عبر الساحل الجنوبي للمتوسط وبالخصوص موانئ المغرب العربي تحديدا تونس الجزائر والمغرب ففي الجزائر ركب الحراقة البواخر التجارية وناقلات البترول وكانو يختبؤون في البواخر بمؤونة قليلة أحيانا يجدون أنفسهم في أمريكا وأحيانا ترسو بهم الباخرة في ميناء أوربي.
مع تغير القوانين وتشديد العقوبات على أصحاب البواخر صار صعبا جدا دخول الموانئ المغاربية ومجازفة كبيرة بركوب البواخر دون دفع عمولات في الغالب يرمى الحراقة في عرض البحر ويفقدون أو يموتون.
غير الحراقة في التسعينات طرق الحرقة وصار عبورهم مباشرة عبر المحميات الإسبانية في المغرب أي سبتة ومليلية فتوجه الحراقة نحو هذين المعبرين نحو أوروبا يدخلون سبتة يقيمون فيها وقت ما يجدون فرصتا لتحويلهم نحو شبه الجزيرة الإيبيرية أو يركبون أحد الشاحنات متخفيين للنزول في الموانئ الإسبانية في الجهة المقابلة
فكلما يغلق الأوربيون طريقا يفتح الحراقة طريقا جديدا البعض الآخر إتجه نحو بولونيا قبل أن تدخل الإتحاد الأوربي توقع إتفاقية شنقن ثم التشيك عند انفصالها عن سلوفاكيا ثم اليونان وطريق عبر دول المعسكر الشرقي
مع إحكام الدول الأوربية غلق الحدود البرية والجوية لمجال شنقن عن أي مهاجر غير شرعي ومضاعفة عمليات الطرد وبدخول الأفارقة مغامرة الحراقة صار الحراقة أكثر راديكالية ويغامرون أكثر من قبل لا حل لمن أراد أن يهاجر لأوربا سوى المراكب البسيدة التي تحمل محركا ومزودين أحيانا بجي بي اس.
استقل الحراقة مراكب لوصول الشواطئ الأوربية نحو جزيرة سردينيا شواطئ إيطاليا عبر مدينة عنابة بلجزائر ثم بدأت الحرقة بعد 2001 تتبنى المراكب وتنطلق من شواطئ الجزائر الغربية نحو إسبانيا و شواطئ المغرب نحو إيطاليا حتى صارت تعم كل شواطئ شمال إفريقيا من ليبيا حتى آخر شواطئ موريتانيا
نظرا لتفشي الظاهرة وكثرة الضحايا العزل ضغطت الدول الأوربية على دول الجنوب للحد من ظاهرة الحرقة والهجرة السرية ككل وصارت بعض الدول تستغل الحراقة سياسيا كما حدث مع معمر القذافي عندما هدد أوروبا بإلاق مئات الحراقة للهجوم على أوروبا واستغلها المترشحون في الانتخابات في أوروبا كما فعل نيكولا ساركوزي في حملته الأولى للرئاسيات
فنيا غنى عن الحرقة فنانون كثيرون من الجزائر وغيرها من البلدان المغاربية أهمهم خالد
اهتم المغتربون بظاهرة الحرقة ونشرو عدة فيديوهات عن الموضوع
كتاب كبار كتبو عدة روايات عن الحرقة وصورت عدة أفلام عنها
و تشبه ظاهرة الحرقة بمثيلاتها في كوبا عندما يستقل المهاجرون الكوبيون براميل البترول للهجرة نحو أمريكا لميامي أو البوت بيبول الفيتناميين الذين كانوا يهاجرون لهونغ كونغ بحثا عن العمل.
قبل الثورات العربية بقليل لوحضت ظاهرة قيام الشبان الباحثين عن العمل المؤهلين للحرقة وبتشديد القوانين لمنع آخر وسائل هجرتهم المفضلة عبر المراكب البسيطة المزودة بمحرك يقومون بحرق أنفسهم
من الحرقة المشبهة إلى الحرقة الحقيقية فتسببت في تفجير الثورات العربية. وإسقاط نظام زين العابدين بن علي في تونس
سوار بن منعم حابس الهمداني (توفي في 61هـ/ 680 م) من أصحاب الحسين بن علي بن أبي طالب، رافقه وشرك معه في معركة كربلاء. ذُكر في الزيارة الرجبية باسم «سوار بن أبي عمير النهمي».
هو سوار بن منعم بن حابس بن أبي عمير بن نهم الهمداني النهدي. النهمي: نهم بن عمرو، بطن من همدان، من القحطانية.
قيل بأنه قتل في الحملة الأولى من المعركة، وقال آخرون بأنه أتي به أسيرًا إلى عمر بن سعد، وتوفي متأثرا بجراحه بعد ستة أشهر.
أمِّت أو أمُّت أو عميمة أو أم-مت أو عميمت ( الاسم بالهيروغليفية : a-m-m-t ، وتقرأ هنا من اليسار إلى اليمين ) ("آكلة الموتى") هي كائن خرافي يظهر في الأساطير المصرية القديمة، كانت مزيجاً بين رأس تمساح وجسد أسد وفرس نهر. حسب معتقدات المصريين القدماء، تنتظر عميمت في منزل إله الموت أوزيريس بالعالم السفلي (دوات) قدوم الموتى . وهناك تتمّ محاكمتهم ووزن قلب كل منهم، فإن كان القلب نقيَّاً أي أخف من ريشة العدل والنظام (ماعت) ، مر المرء بسلام وأعطي ثوباً أبيضاً جميلاً وحديقة يعيش فيها هو وزوجته يأكلون من ثمارها . وإن كان قلب المرء مثقلاً بالذنوب والأعمال السيئة يُلقَى القلب إلى "عميمت" تلتهمه، فيمُحَى صاحبه تماماً من العالم ويختفي من الوجود.
عادةً ما يُتَرجم اسم أمت على أنه يعني "آكلة الموتى"، إلا أنَّه قد يعني أيضاً "آكلة العظام الباردة"، كما عُرِفت أيضاً بألقابٍ كثيرةٍ منها "آكلة القلوب" و"عظمة الموت" و"آكلة الملايين" وقد تنطق "عميمت"، ويعتقد البعض بسبب التسمية الأخيرة أنَّ الإله أمحيح - الذي يحمل ذات اللقب - لم يكن إلا شكلاً من أشكال أمت. ربط بعض العلماء بين أمت والإلهة إيبة التي لديها شكل فرس نهر، نظراً للتشابه بينهما في الهيئة ودورهما بمحاربة الشر.
كانت تُصوَّر أمت في الغالب على أنها وحش هجين يُمثِّل دمجاً بين ثلاثة حيوانات مختلفة، حيث كان لها رأس تمساح، فيما قُسِّم جسدها وأطرافها إلى قسمين: الأمامي من أسد أو نمر، والخلفي من فرس نهر. وقد مثَّلت باتحاد هذه الحيوانات المرعبة أكثر مخلوقٍ مرعبٍ أمكن لقدماء المصريين تصوُّره. إلا أنها كانت قادرةً في الآن ذاته على اتّخاذٍ هيئةٍ بشريةٍ عندما تريد ذلك.
لم يعبد المصريّون القدماء أمت قطّ، ولم تعتبر أبداً آلهةً حقيقية. بل على العكس من ذلك، كانت تُمثّل لقدماء المصريين أسوأ مخاوفهم وكوابيسهم، وكانت سبباً لتذكيرهم دائماً بالعيش والتصرِّف وفق مبادئ ماعت. ومع أن أمت سُمِّيت شيطاناً أو عفريتاً، إلا أنها كانت في الواقع قوة تحارب للخير ولتطبيق القانون والعدالة. وهي لا تتصرَّف من تلقاء نفسها، إنَّما تتبّع وتنفذ أوامر الآلهة فقط لتعاقب الأرواح التي عصت.
بحسب مصادر الميثولوجيا والأساطير المصرية القديمة وتحديداً قصص كتاب الموتى، توجد عدة روايات حول دور أمت ومهّمتها. يفيد أحد الأقوال وفق عددٍ من المصادر إلى أنها تعيش في بركة من النار، تُلقَى فيها أرواح المخطئين، حيث تحمي البحيرة بدلاً من التهام الأرواح، ويعتقد بعض الباحثين لذلك أنها مرتبطة بالإلهة سخمت، لأن هذه الأخرى كانت تحمي البحيرة أيضاً كما كانت لها هيئة أسد شبيهةٍ بأمت. كما تقول رواية أخرى أخرى أن أمت كانت تأكل الأشخاص المخطئين أنفسهم بعد محاكمتهم، فيبقون للأبد مأسورين داخل معدتها. وأما القول الأكثر رواجاً وقبولاً، فهو أنَّ أمت تعيش تحت موازين العدالة في قاعة الحقيقتين، بمنزل إله الموت والحياة الثانية أوزيريس، حيث تقبع لتنتظر أرواح الموتى العابرة إلى العالم السفلي دوات. يصطحب إله الموت أنوبيس المعروف بـ"موصل الأرواح" أرواح الموتى إلى القاعة، وهناك تتمّ محاسبتهم، فيتولَّى أنوبيس دور المحامي الذي يدافع عن موتاه، ويأخذ تحوت إله الحكمة دور النائب العام، فيما يكون إصدار الحكم والبتّ فيه من نصيب أوزيريس، الذي يتربع على عرشه ينتظر ومعه إيزيس ونيفتيس.