CALM/arwiki huggingface dataset:
أعلن خوجة عن اتباع ألبانيا للماركسية اللينينة وكان من أشد المعجبين بالزعيم السوفيتي جوزيف ستالين وفي عام 1947 زار خوجة الاتحاد السوفيتي والتقى بـ ستالين واتفق معه حول التعاون بين ألبانيا والاتحاد السوفيتي وبنهاية عام 1947 كتب خوجة مذكرات بعنوان (أنا وستالين) نشرت في السنوات اللاحقة، أما على الصعيد الداخلي فقد أصدر خوجة عام 1945 قانون الإصلاح الزراعي وتم مصادرة الأراضي من الأغنياء والإقطاعيين وإعطاؤها للفلاحين، وكانت نسبة الأمية في ألبانيا عام 1937 من 90 إلى 95 % في المناطق الريفية لكن بفضل حملات محو الأميّة التي خطط لها خوجة انخفضت الأميّة إلى 30% عام 1950 وفي عام 1985 كان دخل المواطن الألباني يساوي دخل المواطن الغربي. كما تم إنشاء أول جامعة في تاريخ ألبانيا وهي جامعة تيرانا أنشئت عام 1957 وبفضل الضمان الاجتماعي والتقدم الصحي اختفت تقريبا الإصابات بأمراض الملاريا ولم تسجل إصابة بمرض لثلاثين عاماً فيما كانت ألبانيا فيما سبق أكثر البلدان الأوروبية إصابة بهذة الأمراض. كما تم تجفيف المستنقعات واستبدالها بأراضي زراعية. وكانت ألبانيا بلد متعدد اللغات واللهجات بسبب الغزوات المختلفة التي تعرضت لها لكن فرض خوجة على المدارس تدريس اللغة الألبانية فقط وبذلك عاد أغلب الشعب الألباني يتحدث اللهجة الألبانية، وقبل عام 1949 قامت المخابرات الأمريكية والبريطانية بتجنيد لاجئين ألبان من مختلف البلدان من مصر وإيطاليا واليونان وتم تدريبهم في قبرص ومالطا وجمهورية ألمانيا الغربية للقيام بانقلاب داخل ألبانيا لكن تم كشفهم من قبل المخابرات السوفيتية عن طريق العميل البريطاني كيم فيلبي الذي يعمل لصالح المخابرات السوفيتية , فتم إبلاغ قوات الأمن الألبانية التي استعدت لهم وحدثت حرب شوارع بين المجندين الأجانب وقوات الأمن الألبانية انتهت بمقتل المجندين ال300 كلهم.
تدهور العلاقات مع يوغسلافيا.
بدأت العلاقات بين ألبانيا ويوغوسلافيا تتدهور منذ 20 أكتوبر 1944 عند انعقاد الدورة الثانية للحزب الشيوعي الألباني تم التناقش فيها حول المشاكل التي ستواجه الحكومة الألبانية بعد استقلال ألبانيا إلا أن الوفد اليوغسلافي اتهم الألبانيين بالإنتهازيين وبدأوا باستفزازهم واعتقد خوجة أن هذه الأفعال هي مؤامرة من تهدف إلى زعزعة استقرار الحزب الشيوعي الألباني، ووصف ألبانيا بأنها غير قادرة على الوقوف على قدميها وأنها ستكون أفضل إذا انضمت إلى أراضي يوغوسلافيا حيث أدرك خوجة أن يريد استغلال ألبانيا لصالحه عن طريق إنشاء معاهدة صداقة وتعاون عام 1946 إلا أن ألبانيا شعرت بأن المعاهدة تميل بشدة نحو مصالح يوغوسلافيا مثل الاتفاقات التي أدت في النهاية إلى هيمنة إيطاليا على ألبانيا , كما تم إنشاء اتحاد جمركي بين ألبانيا ويوغوسلافيا إلا أن الاقتصاديين الألبان شعروا بأن يوغوسلافيا هي المستفيدة من هذا الاتحاد وأنها تريد أن تسيطر على الاقتصاد الألباني.
في هذة الأثناء ذهب خوجة إلى ستالين و ناقشه في الموضوع و أوضح له أن يوغوسلافيا تستغل ألبانيا عندها قام ستالين بنصح خوجة بقطع علاقاته مع يوغوسلافيا واقترح عليه توقيع اتفاقية مع الاتحاد السوفيتي تنص على تبادل المعونات مع الاتحاد السوفيتي حيث يبيع السوفييت المواد المصنعة والآلات إلى ألبانيا بأسعار رخيصة, وفي حزيران 1947 بدأ الحزب الشيوعي اليوغسلافي يدين خوجة علنا بتهمة الانفراد والانحراف عن الماركسية بسبب قطع علاقته مع يوغوسلافيا والتوصل إلى اتفاق شراء آلات زراعية من الاتحاد السوفيتي حيث كان من بنود الاتفاقية بين يوغوسلافيا وألبانيا عدم الدخول في اتفاقيات مع بلدان أخرى دون استشارة يوغوسلافيا، وقد أراد خوجة تحسين علاقته مع بلغاريا إلا أن رفيقه إكوكسي كوتشي منعه من ذلك حيث كان يرى أن ألبانيا ستكون أكثر استقراراً إذا ظلت علاقتها التعاونية مع الاتحاد السوفيتي فقط، وفي الجلسة الثامنة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الألباني في وسط الاجتماع اتهم إكسوكسي خوجة بالإساءة ليوغسلافيا لاحقا تم اتهام اكسوكسي بأنه يعمل مع الحزب الشيوعي اليوغسلافي فتم سجنه وبعدها ساءت العلاقات بين الاتحاد السوفيتي و يوغوسلافيا عندما أراد الانفصال عن الاتحاد السوفيتي الأمر الذي رفضه ستالين بشدة، و ظل خوجة ثابتا بتأييده للاتحاد السوفيتي لاحقا انهارت العلاقات بين يوغوسلافيا وألبانيا فقام خوجة بطرد كل الرعايا اليوغسلافيين من ألبانيا وإلغاء كل المعاهدات والاتفاقيات مع يوغوسلافيا وفي 13 يونيو 1949 قام إكسوكسي بشنق نفسه في زنزانة السجن.
العلاقة مع الاتحاد السوفيتي.
بعد أن قطع خوجة كل علاقاته مع يوغوسلافيا قام بتوطيد علاقته مع الاتحاد السوفيتي , ومن عام 1948 إلى عام 1960 أعطى السوفييت 200 مليون دولار إلى ألبانيا لمساعدتها على تطوير البنية التحتية وقام ستالين ببناء قواعد عسكرية على جزيرة سازان الألبانية لحمايتها من الإسطول الأمريكي السادس و ظلت العلاقات جيدة بين ألبانيا والاتحاد السوفيتي حتى وفاة ستالين في 5 مارس 1953 وقد أعلن خوجة الحداد الوطني في ألبانيا وألقى خطبة وصف فيها ستالين بـ"المحرر العظيم" و"الأب الحبيب" وقد وصف خوجة نفسه بأنه سيظل "المخلص الأبدي لستالين" وعندما استلم نيكيتا خروتشوف قام بتخفيض المعونة لألبانيا وبما أن ألبانيا بلد متقدم في الإنتاج الزراعي فقد قدم الإمدادت الزراعية إلى دول حلف وارسو مقابل قيام تلك البلدان ببيع الآلات الصناعية إلى ألبانيا بسعر منخفض وفي 16 مايو 1955 قرر خروتشوف طرد يوغسلافيا من الكتلة الشيوعية بعد إعلان عن وقوف يوغوسلافيا على الحياد في الحرب الباردة وفي المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي أدان خروتشوف عبادة شخصية ستالين واستنكر أخطاء ستالين, ثم أعلن خروتشوف عن التعايش السلمي مع الدول الرأسمالية، أغضبت هذه التصريحات خوجة إلى حدٍّ كبير خصوصا أنه كان من أشد الموالين لستالين بعدها صرحت زوجة خوجة والتي كانت رئيسة معهد الدراسات الماركسية اللينينية تصريح حول رفض فلاديمير لينين التعايش السلمي مع الدول الرأسمالية في كتاباته، وأعلن خوجة عن تحضيره للقيام بنشاطات معادية للتحريفية والتي سماها بـ الخروتشوفية، وفي أبريل 1956 عقد خوجة اجتماع في تيرانا حضره 350 مندوبا ناقش فيه كيفية محاربة التحريفية والموالين لها في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي.
علاقتة بالصين والماوية.
دعا خوجة الحزب الشيوعي الألباني بالتمسك بمبادئ الماركسية اللينينة والسير على نهج ستالين ووضح لهم أن التحالف مع خروتشوف أمر مستحيل بعدها ذهب خوجة إلى جمهورية الصين الشعبية واجتمع مع ماو تسي تونغ وتحسنت علاقتة مع الصين وارتفعت حجم المساعدات الصينية إلى ألبانيا من 4% عام 1955 إلى 21% عام 1957، وقد حاول خروتشوف كسب تأييد ألبانيا عن طريق إمدادها بالمؤنة لكن خوجة رفض وواصل نحو توطيد علاقاتة مع الصين وأصبحت الصين وألبانيا الدولتين الحليفتين ضد نظام خروتشوف
الصراع مع خروتشوف.
بدأت العلاقات مع الاتحاد السوفيتي بالتدهور وقام خروتشوف بقطع الإمدادت عن ألبانيا خصوصا الحبوب التي كانت تحتاجها ألبانيا بشدة بسبب التلف الذي حصل بالأراضي الزراعية الألبانية بسبب الفيضانات في تموز 1960 أرسل خوجة رسالة إلى الحزب الشيوعي السوفيتي يتهمه بالتخطيط نحو انهيار ألبانيا وفي المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي الألباني الذي عقد في 20 فبراير 1961 كان آخر اجتماع يحضرة المندوبين السوفييت في ألبانيا ودول أوروبا الشرقية وخلال المؤتمر بدأ المندوبون السوفييت باستفزاز الألبانيين والصينيين بعدها قام خروتشوف بقطع مساعدات تشيكوسلوفاكيا عن ألبانيا فقد كانت تشيكوسلوفاكيا أكبر مصدر للمعونات لالبانيا وفي مارس 1961 لم يتم دعوة ألبانيا لحضور اجتماع دول حلف وارسو بالرغم من ان ألبانيا كانت من الأعضاء المؤسسين للحلف وفي أبريل 1961 قام خروتشوف بحسب جميع الفنيين السوفييت من ألبانيا وألغى القاعدة السوفيتية التي كانت تحمي ألبانيا من الإسطول الأمريكي السادس وفي 7 نوفمبر 1961 ألقى خوجة خطاب أدان فيه تصرفات خروتشوف ووصف بأن الاتحاد السوفيتي لم يعد شيوعيا وأنه مات بموت ستالين حسب تعبيره، وبحلول تشرين الثاني 1962 كانت جميع دول حلف وارسو قطعت علاقتها مع ألبانيا بشكل غير رسمي ولم يتم دعوة ألبانيا للمشاركة في المؤتمرات وأيضاً وقع الاتحاد السوفيتي اتفاق لحظر تأجير أو امتلاك ألبانيا لـ أي منفذ بحري من أي دولة من دول حلف وارسو.
الخدمات الاجتماعية ومشاريع التنمية.
على الصعيد الداخلي فقد انتقد خوجة الأوضاع الداخلية في ألبانيا حيث كانت ألبانيا تعاني بسبب تمسكها بالتقاليد التي كانت تعيق تقدم المجتمع ومنها حرمان المرأة من المساواة والزواج المبكر هذه الأمور جعلت خوجة يقوم بإصلاح شامل للمجتمع وقام بثورة عقائدية في فترة 1966 - 1967 كانت تهدف للتخلص من التقاليد البالية التي كانت تعيق تقدم المجتمع وقد بدأ خوجة بحقوق المرأة حيث كان ينص الدستور الألباني على مساواة المرأة مع الرجل في كل الميادين وإلغاء عادة الزواج المبكر وحصلت المرأة على وظائف عالية وشغلت 48% في مختلف قطاعات الدولة وشغلت نسبة 35% في اللجنة المركزية في الحزب كما تم مساواة المراة مع الرجل في حق التعليم.
وقام خوجة بإلغاء الضرائب عام 1969 وخلال هذة الفترة تطورت وسائل التعليم والرعاية الصحية فضلا عن البدء بتنفيذ مشروع إيصال الطاقة الكهربائية لكل جزء في البلاد، كان من المقرر أن ينجز المشروع عام 1985 لكن تم إنجازه بسرعة غير متوقعة عام 1970 لتصبح ألبانيا أول دولة أوروبية مكتفية ذاتيا من ناحية الطاقة الكهربائية, أما على الصعيد العسكري فقد اتبع خوجة إسلوب وتكتيك حرب العصابات وبفضل تطوير الجيش أصبحت ألبانيا أول دولة صغيرة تمتلك أسلحة دمار شامل.
وبسبب تدهور العلاقة مع الاتحاد السوفيتي من جهة والدول الغربية من جهة أخرى قام خوجة ببناء 750 ألف ملجئ حربي تحسبا لـ أي غزوة محتملة وقد استخدمت الملاجئ لغرضين:
وقد فرض خوجة سياسة زيادة عدد المواليد فكان يتم منح المرأة التي تنجب 5 أطفال في أقل من 10 سنوات جائزة الأم البطلة (بالألبانية جائزة :Nënë Heroinë) وتم حظر الإجهاض إلا في الحالات الضرورية إذا كان الجنين يشكل تهديدا على صحة المرأة وبفضل هذه السياسات ارتفع عدد سكان ألبانيا ثلاثة أضعاف في فترة قصيرة.
ازدهار العلاقات مع الصين.
خلال الخطة الخمسية الألبانية الثالثة، أرسلت الصين قرضا لألبانيا بقيمة 125 مليون دولار وأصبحت ألبانيا بلد مكتفي من الناحية الزراعية لكن واجهت بعض الصعوبات لأن الفنيين والمهندسين الصينيين كانو أقل خبرة من الخبراء السوفييت وقام خوجة بحظر أخذ القروض من الدول الرأسمالية و أي دولة أخرى سوى الصين وأصبحت ألبانيا بلد مكتفي ذاتيا في كل النواحي تقريبا بالرغم من افتقارها إلى التكنولوجيا الحديثة وبالرغم من قلة الخبرة لدى الفنيين الصينيين إلا أن أجرهم كان أرخص من أجر الفنيين السوفييت بثلاثة أضعاف، وتحسنت العلاقات مع الصين وتناقلت الصحف الألبانية عن أهم المستجدات بين الصين وألبانيا ووقف خوجة بجانب الصين من أجل استعادة مقعدها الشرعي في الأمم المتحدة والذي استعادته عام 1971 , وخلال هذة الفترة أصبحت ألبانيا ثاني أكبر منتج للكروم في العالم وفي يناير 1965 تم توقيع معاهدة تعاونية مشتركة بين الصين وألبانيا.
مثل ألبانيا دافعت الصين عن نقاء الماركسية سواء ضد الغرب أو ضد التحريفية السوفيتية - اليوغسلافية على حد تعبيرهم، وتم اعتبار يوغوسلافيا دولة عميلة للولايات المتحدة ومخربة للماركسية , وكانت من قضايا الصين الرئيسية هي الوقوف بجانب ألبانيا إلا أن العلاقة بين الصين وألبانيا كانت تفتقر إلى هيكل تنظيمي وتنسيق.
تدهور العلاقات مع الصين بعد الثورة الثقافية.
دخلت الصين في عزلة دبلوماسية لمدة 4 سنوات في أعقاب الثورة الثقافية وفي 20 أغسطس 1968 أدان خوجة الغزو السوفيتي تشيكوسلوفاكيا ولم تكن سياسة برجنيف مع ألبانيا تختلف عن سياسة خروتشوف وانسحبت ألبانيا بشكل رسمي من حلف وارسو وبدأت العلاقات مع الصين تتدهور عندما أعلن ماو عن سياسة التعايش السلمي مع الولايات المتحدة عندما زار الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون الصين عام 1971 , غضب خوجة وشعر أن الصين قامت بخيانته حيث كان يرى أن التعايش السلمي مع الدول الغربية هو انحراف عن الماركسية وأرسل رسالة إلى الحزب الشيوعي الصيني يوضح أن تعزيز علاقة الصين مع هو خطأ
وفي اعقاب وفاة ماو في 9 سبتمبر 1976 حضر خوجة جنازة ماو في بكين وكان متفأئل حول العلاقات الصينية - الالبانية لكن في اغسطس 1977 حكمت قيادة جديدة الصين وتخلت هذة القيادة عن سياسات ماو فقامت بقطع المعونات عن كل الدول وبدلا من ذلك عززت علاقتها التجارية مع واعلنت وقوفها على الحياد أثناء الحرب الباردة وفي 7 سبتمبر 1977 زار الصين وسط ترحيب من قبل الحكومة الصينية، كل هذة الامور اغضبت خوجة الذي اعتبر ان الصين أصبحت دولة تحريفية بعد وفاة ماو واعلن ان البانيا هي الدولة الوحيدة على الأرض التي تطبق الماركسية - اللينينة
وبحلول يوليو 1978 أصبحت ألبانيا دولة بلا أي حليف .
خلال المؤتمر السابع للحزب الشيوعي الألباني أدخل خوجة تعديلات على الدستور تنص على أن يكون بناء الإشتراكية كاملا بالاعتماد على الذات وحظر سياسة القروض أو المساعدات من الدول الراسمالية (البرجوازية) حيث كان خوجة يعتبر الاعتماد أو التعاون مع الدول الرأسمالية هو تحريف للماركسية وادخل تعديلات تنص على تعليم استخدام السلاح للجيل الجديد.
كانت ألبانيا بلد مكتفي ذاتيا ومتوازن في الاقتصاد وخصوصا من ناحية الزراعة حيث كانت ألبانيا أكبر مصدر للحبوب لدول حلف وارسو قبل تدهور علاقتها مع السوفييت إلا أن المشكلة التي كانت تواجه خوجة طوال فترة حكمة هي العزلة، حيث كانت ألبانيا بلد معزول بسبب الحصار الخانق الذي فرضته الصين والاتحاد السوفييتي وحلفائهم من جهة والدول الغربية من جهة أخرى.
أصيب خوجة بنوبة قلبية عام 1973 وأصبحت صحته تسوء على نحو متزايد في أواخر السبعينات وأصبحت معظم وظائف الدولة على مساعده رامز عليا، كما أن خوجة كان مصابا بالسكري وأصبح في أواخر أيامه مقعد على كرسي متحرك وكان مصاب بالرجفان بسبب كبره في السن وبالرغم من كل المحاولات لتحسين صحته إلا أنه توفي في صباح يوم 11 ابريل 1985 , أصبح رامز عليا حاكم البلاد لكن الحكومة الجديدة لم تكن لها الكفاءة في إدارة الدولة مثل أنور خوجة وبسبب السياسات الفاشلة لـ رامز عليا أصبحت ألبانيا دولة فقيرة بعدما كانت دولة مستقرة في عهد خوجة، وعند تصدع المعسكر الاشتراكي وسقوط الاتحاد السوفيتي كان له أثر كبير على ألبانيا ولم تستطع حكومة رامز عليا مواكبة الأحداث وسقط النظام الشيوعي الألباني مع سقوط الاتحاد السوفيتي عام 1991.
جنون الارتياب أو البارانويا . هو عملية غريزية أو فكرية يعتقد أنها تتأثر بشدة بالقلق أو الخوف، غالبًا إلى حد التسبب بالوهم واللاعقلانية. يتضمن تفكير جنون الارتياب عادةً الاضطهاد، أو الإيمان بالمؤامرات المتعلقة بتهديد محتمل تجاه المريض (أي بالعبارة العامية الأمريكية، "الكل يريد الإيقاع بي"). جنون الارتياب يختلف عن الرهاب، الذي ينطوي أيضًا على خوف غير عقلاني، ولكن عادةً بدون لوم. كثيرًا ما يصاحب جنون الارتياب الاتهامات الباطلة وعدم الثقة العامة بالآخرين. على سبيل المثال، في حين يعتبر معظم الناس أن حادثًا معينًا كان مجرد صدفة أو حادثة عرضية، قد يعتقد الشخص المصاب بجنون الارتياب أنه كان متعمدًا. جنون الارتياب هو أحد الأعراض المركزية للذهان.
يُعتبر انحياز العزو من الأعراض الشائعة لجنون الارتياب. عادةً ما يكون لدى هؤلاء الأفراد تصور متحيز للواقع، غالبًا ما يظهرون معتقدات أكثر عدائية. قد يرى الشخص المصاب بجنون الارتياب السلوك العرضي لشخص آخر كما لو كان بقصد أو تهديد.
وجد بحث أُجري على مجموعة من المصابين بجنون الارتياب غير السريري أن الشعور بالعجز والاكتئاب وعزل النفس والتخلي عن الأنشطة هي خصائص يمكن ربطها مع أولئك الذين يعانون من جنون الارتياب بمعدل أعلى. اكتشف بعض العلماء أنواعًا فرعية مختلفة للأعراض المختلفة لجنون الارتياب، بما في ذلك أعراض جنسية واضطهادية ونزاعية ومتعالية.
بسبب السمات الشخصية المريبة والمزعجة لجنون الارتياب، من غير المرجح أن ينجح شخص مصاب بجنون الارتياب في العلاقات الشخصية. يميل الأفراد المصابون بجنون الارتياب إلى أن يكونوا عُزاب. وفقًا لبعض الأبحاث، هناك تسلسل هرمي لجنون الارتياب. أقل أنواع الجنون الارتياب شيوعًا في أعلى التسلسل الهرمي هي تلك التي تنطوي على تهديدات أكثر خطورة. يوجد القلق الاجتماعي في الجزء السفلي من هذا التسلسل الهرمي باعتباره المستوى الأكثر تعرضًا لجنون الارتياب.
الأسباب الاجتماعية والبيئية.
يبدو أن الظروف الاجتماعية لها تأثير كبير على معتقدات المصابين بجنون الارتياب. استنادًا على البيانات التي جُمعت بواسطة دراسة استقصائية عن الصحة العقلية على سكان مدينة سيوداد خواريز، شيواوا (المكسيك) وإل باسو، تكساس (الولايات المتحدة)، يبدو أن معتقدات جنون الارتياب مُرتبطة بمشاعر العجز ولعب دور الضحية، ومُعززة من جانب الأوضاع الاجتماعية. تتضمن الأسباب المحتملة لهذه التأثيرات الشعور بالإيمان بالسيطرة الخارجية، وعدم الثقة التي يمكن تعزيزها من خلال الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني. قد يشعر أولئك الذين يعيشون في وضع اجتماعي واقتصادي متدنٍ بسيطرة أقل على حياتهم الخاصة. بالإضافة إلى ذلك، توضح هذه الدراسة أن الإناث يميلون إلى الإيمان بالسيطرة الخارجية بمعدل أعلى من الذكور، ما يجعل الإناث أكثر عرضة لعدم الثقة وتأثيرات الوضع الاجتماعي والاقتصادي على جنون الارتياب.
أفاد «إيمانويل ميسينجر» أن الاستطلاعات كشفت أن أولئك الذين يعانون من أعراض جنون الارتياب يمكن أن تتطور حالتهم من العلاقات الأبوية والبيئات غير الجديرة بالثقة. يمكن أن تشمل هذه البيئات كون الشخص شديد الانضباط والتشدد وغير مستقر. ولوحظ حتى أن «الانغماس بالملذات والدلال (أي ما يثير إعجاب الطفل بنفسه واعتباره شخصًا مميزًا ويستحق امتيازات خاصة)» يمكن أن يساهمان في تطور الحالة عند المريض. تشمل التجارب التي من المرجح أن تعزز أو تظهر أعراض جنون الارتياب زيادة معدلات الإحباط والتوتر وحالة ذهنية ميؤوس منها.
تبين أيضًا أن التمييز قد يوحي بأوهام جنون الارتياب. تظهر التقارير أن جنون الارتياب يتجلى أكثر في المرضى المسنين الذين عانوا من مستويات أعلى من التمييز طوال حياتهم. بالإضافة إلى ذلك، لوحظ أن المهاجرين معرضون كثيرًا لأشكال الذهان. يمكن أن يكون هذا بسبب الآثار المذكورة أعلاه لتعرضهم للتمييز والإذلال.
قد تكمن العديد من الأعراض القائمة على المزاج والشعور وهوس الارتياب والذنب وراء جنون الارتياب.
عرّف «كولبي» (1981) "إدراك جنون الارتياب" "على أسس" "الأوهام الاضطهادية" و"المعتقدات الخاطئة التي يتجمع محتواها المقترح حول أفكار التعرض للمضايقة والتهديد والإيذاء والقهر والاضطهاد والاتهام وسوء المعاملة والظلم والعذاب والتحقير والتشهير وما إلى ذلك، من خلال الأشخاص الآخرين الحاقدين، سواء أفراد أو مجموعات محددة" (صفحة 518). حُددت ثلاث مكونات للإدراك جنون الارتياب من قبل «روبينز وبوست»: 1) شك المصاب دون أساس كافٍ بأن الآخرين يستغلونه أو يسيئون إليه أو يخدعونه؛ 2) الانشغال بالشكوك غير المُبررة حول ولاء الأصدقاء أو الزملاء أو جدارتهم بالثقة؛ 3) عدم ثقة المُصاب بالآخرين بسبب الخوف غير المُبرر من استعمال المعلومات بشكل ضار ضده (1997، صفحة 3).
صُور إدراك جنون الارتياب في علم النفس السريري بشكل شبه حصري على أساس التركيبات الديناميكية النفسية والمتغيرات المزاجية. من وجهة النظر هذه، يُعتبر إدراك جنون الارتياب مظهرًا من مظاهر الصراع أو الاضطراب النفسي الداخلي. على سبيل المثال، اقترح كولبي (1981) أن التحيزات نحو إلقاء اللوم على الآخرين أثناء مواجهة مشكلة ما تعمل على تخفيف الضائقة الناتجة عن الشعور بالإذلال، وتساعد على نبذ الاعتقاد بأن الذات هي المسؤولة عن عدم الكفاءة. يؤكد هذا المنظور النفسي الداخلي أن سبب إدراك جنون الارتياب نابع من عقول الناس (الإدراك الاجتماعي)، ويرفض حقيقة أن إدراك جنون الارتياب قد يكون مرتبطًا بالسياق الاجتماعي الذي يشمل الإدراك. هذه النقطة مهمة للغاية لأنه بعد دراسة أسباب عدم الثقة والشك (إحدى مكونات إدراك جنون الارتياب)، أكد العديد من الباحثين أهمية التفاعل الاجتماعي، خاصةً عند انحراف التفاعل الاجتماعي بشكل خاطئ. بالإضافة لذلك، أشار نموذج لتنمية الثقة إلى أنها تزداد أو تنقص اعتمادًا على التاريخ التراكمي للتفاعل بين شخصين أو أكثر.
يمكن كشف اختلاف آخر ذي صلة من بين «أشكال الثقة وعدم الثقة المرضية وغير المرضية». وفقا لـ «دويتش»، فإن الاختلاف الرئيسي هو أن الأشكال غير المرضية مرنة وتستجيب للظروف المتغيرة. تعكس الأشكال المرضية التحيزات الإدراكية المُفرطة كما أن الاستعدادات للتسرع بالحكم التي يمكن أن تنشأ وتديمها، هي أخطاء انعكاسية تشابه النبوءة ذاتية التحقق.
اقتُرح وجود «تسلسل هرمي» من جنون الارتياب، إذ يمتد من مخاوف التقدير الاجتماعي المعتدلة، من خلال أفكار المرجعية الاجتماعية، إلى المعتقدات الاضطهادية المتعلقة بالتهديدات الخفيفة والمتوسطة والمعتدلة.
الأسباب الجسدية.
قد ينجم رد فعل جنون الارتياب عن انخفاض الدورة الدموية في الدماغ نتيجة ارتفاع ضغط الدم أو تصلب جدران الشرايين.
يتمتع جنون الارتياب الناجم عن العقاقير والمرتبط بالأمفيتامينات والميثامفيتامينات والمنشطات المماثلة بالكثير من القواسم المُشتركة مع الفصام الارتيابي؛ ما زالت العلاقة قيد الدراسة منذ عام 2012. يكون لجنون الارتياب الذي تسببه العقاقير مآل أفضل من فصام الارتياب بمجرد انقطاعها.
استنادًا على البيانات التي حصل عليها مشروع «نيميسس» الهولندي في عام 2005، كان هناك رابط بين ضعف السمع وظهور أعراض الذهان، الذي استند على بحثٍ تكميلي استمر لمدة خمس سنوات. أعلنت بعض الدراسات القديمة في الواقع إمكانية تطور حالة من جنون الارتياب في المرضى الذين يعانون من حالة تنويم الصمم. مع ذلك، أثارت هذه الفكرة الكثير من الشك خلال فترة ظهورها.
في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، يُشخص جنون الارتياب وفقًا للأشكال التالية:
وفقا لعلم النفس السريري «بّي. جاي. ماكينا»، «كاسم، فإن جنون الارتياب يشير إلى اضطراب أثار الجدال حول حقيقته، الذي يتمتع بخصائص سريري ودورة وحدود مثيرة للجدل مثلما هو الحال مع كل جوانبه تقريبًا. عند استخدامه كصفة، أصبح جنون الارتياب مرتبطًا بمجموعة متنوعة من الأشكال، من الفصام الارتيابي، من خلال اكتئاب جنون الارتياب، إلى الشخصية الارتيابية - ناهيك عن مجموعة متنوعة من الذهان وردود الفعل والحالات - وهذا فيما يخص الاضطرابات الوظيفية فقط. حتى عند اختصار المصلح إلى بادئته para التي تعني "من جانب"، فإن المصطلح يسبب مشكلةً مثل مفهوم الذهان التخيلي المثير للجدل ولكن المستمر بعناد.»
يعاني ما لا يقل عن 50% من الحالات المُشخصة بالفصام من أوهام مرجعية وأوهام الاضطهاد. قد تكون تصورات وسلوك جنون الارتياب جزءًا من العديد من الأمراض العقلية، مثل الاكتئاب والخرف، لكنها أكثر انتشارًا في ثلاثة اضطرابات عقلية: فصام الارتياب، والاضطراب الوهمي (نوع من وهام الاضطهاد)، واضطراب الشخصية الزوراني.
تأتي كلمة جنون الارتياب من الكلمة اليونانية παράνοια، أي «الجنون»، وكلمة παρά «من جانب»، وكلمة νόος  «العقل». استُخدم هذا المصطلح لوصف مرض عقلي يكون فيه الاعتقاد الوهمي هو السمة الوحيدة أو الأبرز. في هذا التعريف، لا يجب أن يكون الاعتقاد اضطهاديًا لتصنيفه على أنه جنون الارتياب، لذلك يمكن تصنيف أي عدد من المعتقدات الوهمية على أنها جنون الارتياب. على سبيل المثال، وفقاً لـ «كريبيلن»، يُصنف الشخص الذي لديه الاعتقاد الوهمي بأنه شخصية دينية مهمة على أنه «مصاب بجنون الارتياب المحض». يرتبط مصطلح «جنون الارتياب» من الكلمة اليونانية «بارا نويو» التي تعني «اختلال» أو «خروج عن المعتاد». مع ذلك، استُخدمت الكلمة بشكل صارم واستُخدمت كلمات أخرى مثل «insanity» أو «crazy» أي الجنون، ابتُكرت هذه الكلمات من قبل «أوريليوس كورنيليوس سيلسوس». ظهر مصطلح «جنون الارتياب» لأول مرة أثناء مسرحيات الممثليين المأساويين (التراجيديين) اليونانيين، واستخدمه أيضًا عدد من المفكريين مثل «أفلاطون» و«أبقراط». لكن، يعادل مصطلح جنون الارتياب كلمة الهذيان أو الحمى الشديدة. في نهاية المطاف، شق المصطلح طريقه خارج اللغة اليومية لألفي عام. سرعان ما جرت إعادة إحياء مصطلح جنون الارتياب بعد ظهوره في كتابات علم تصنيف الأمراض. بدأ ظهوره في فرنسا، مع كتابات «رودولف أغسطس فوجل» (1772) و«فرانسوا بوازييه دي سوفاج» (1759).
وفقًا لـ «مايكل فيلان» و«بادراغ راي وجوليان ستيرن» (2000)، جنون الارتياب والذهان التخيلي هما حالتين تختلفات عن الخرف المبستر وفقًا لكريبيلن، الذي فسر جنون الارتياب على أنه وهم منهجي مستمر ينشأ لاحقًا في الحياة بدون هلوسة أو دورة انتكاس، أي ذهان تخيلي كمتلازمة متطابقة لجنون الارتياب ولكن مع الهلوسة. حتى في الوقت الحاضر، لا يجب أن يكون الوهم مريبًا أو مخيفًا ليُصنف على أنه جنون الارتياب. قد يُشخص فرد مصاب بالفصام الارتيابي الارتياب دون مُعاناته من أوهام الاضطهاد، وذلك ببساطة لأن أوهامه تشير بشكل رئيسي إلى نفسه.
العلاقات مع العنف.
من المتفق عليه بشكل عام أن الأفراد الذين يعانون من الأوهام الارتيابية سوف يميلون إلى اتخاذ إجراءات بناءً على معتقداتهم. هناك حاجة إلى مزيد من البحث حول أنواع معينة من الإجراءات المطلوبة بناءًا على أوهام جنون الارتياب. قام بعض الباحثين بمحاولات لتمييز الأنواع المختلفة من الإجراءات الناتجة عن الأوهام. قام «ويسلي» وآخرون (1993) بفعل ذلك من خلال دراسة الأفراد ذوي الأوهام الذين قام نصفهم باتخاذ إجراءات أو تصرفوا نتيجة لهذه الأوهام وفقًا للتقارير. مع ذلك، فإن تلك الأفعال لم تكن ذات طبيعة عنيفة بشكل عام في معظم التقارير. لاحظ المؤلفون أن دراسات أخرى مثل تلك الخاصة بـ «تايلور» (1985)، أظهرت أن السلوكيات العنيفة كانت أكثر شيوعًا في أنواع معينة من الأفراد المصابين بجنون الارتياب، خاصة أولئك الذين يُعتبرون عدوانيين مثل السجناء.
وجد باحثون آخرون ارتباطات بين السلوكيات المسيئة للطفولة وظهور السلوكيات العنيفة لدى الأفراد المصابين بالذهان. يمكن أن يكون هذا نتيجة عدم قدرتهم على التعامل مع العدوان مثل الأشخاص الآخرين، خاصة عند التعرض باستمارا للتهديدات المحتملة في بيئتهم. اقتُرح أن الانتباه للتهديد بحد ذاته هو أحد المساهمين الرئيسيين في الأعمال العنيفة لدى الأشخاص المصابين بجنون الارتياب، على الرغم من وجود الكثير من الجدال حول هذا الأمر أيضًا. أظهرت دراسات أخرى احتمالية وجود أنواع معينة فقط من الأوهام التي تعزز أي سلوكيات عنيفة، يبدو أن الأوهام الاضطهادية هي واحدة منها.
يبدو أن امتلاك مشاعر الامتعاض من الآخرين وعدم القدرة على فهم ما يشعر به الآخرون مرتبط بالعنف لدى الأفراد المصابين بجنون الارتياب. استند هذا إلى دراسة نظريات الفصام الارتيابي (أحد الاضطرابات النفسية الشائعة التي تظهر على أصحابها أعراض جنون الارتياب) الخاصة بقدرات العقل فيما يتعلق بالتعاطف. كشفت نتائج هذه الدراسة على وجه التحديد أنه على الرغم من أن المرضى العنيفين كانوا أكثر نجاحًا في نظرية المستوى الأعلى لمهام العقل، إلا أنهم لم يكونوا قادرين على تفسير عواطف أو ادعاءات الآخرين.
الإدراك الاجتماعي لجنون الارتياب.
اقترح البحث النفسي الاجتماعي شكلًا معتدلًا من إدراك جنون الارتياب، "الإدراك الاجتماعي بجنون الارتياب"، الذي ينبع من المحددات الاجتماعية بدرجة أكثر من الصراع النفسي الداخلي. ينص هذا المنظور على أنه في أشكال أخف حدة، قد يكون إدراك جنون الارتياب شائعًا جدًا بين الأفراد العاديين. على سبيل المثال، ليس من الغريب أن يختبر الناس في حياتهم اليومية أفكارًا مُتمحورة حولهم مثل اعتقاد أن الآخرين يتحدثون عنهم، والشك في نوايا الآخرين، وافتراضات سوء النية أو العداء تجاههم (أي قد يشعر الناس وكأن كل شيء يجري ضدهم). وفقًا لـ «كرامر»، (1998)، يمكن اعتبار هذه الأشكال الأخف من إدراك جنون الارتياب كاستجابة تكيفية للتعامل مع بيئة اجتماعية مزعجة ومهددة.
يجسد إدراك جنون الارتياب فكرة أن الوعي الذاتي المزعج قد يكون مرتبطًا بالموقف الذي يشغله الناس داخل النظام الاجتماعي. هذا الوعي الذاتي يفضي إلى وضع من اليقظة المفرطة والاجترار لمعالجة المعلومات الاجتماعية التي ستثير في النهاية مجموعة متنوعة من الأشكال الشبيهة بجنون الارتياب من سوء الفهم الاجتماعي وسوء التقدير. يحدد هذا النموذج أربعة مكونات ضرورية لفهم إدراك جنون الارتياب الاجتماعي: السوابق الظرفية، والوعي الذاتي المزعج، واليقظة المفرطة والاجترار، والتحيزات سريعة الحكم.