CALM/arwiki huggingface dataset:
إلى جانب الإشارات إلى التحليل النفسي الفرويدي، فهنالك بعض الإشارات الصغيرة إلى النظريات وراء علاج الغيشتالت، وهو نوع من العلاجات النفسية المستوحاة من كل من أفكار التحليل النفسي وكذلك المفاهيم الفلسفية عن النفس [[كلانية|الكلانية]]، والمسؤوليات النفسية والشعور. في الحلقة 15، هنالك أيضاً إشارة إلى نظرية غيشتالت في التغير، التغير الدائم بين التوازن والاضطراب التي علق عليها فريتز بيرلز في عمله "اقتراب غيشتالت ونظرة العين نحو العلاج". ضف إلى ذلك، فقد عنونت الحلقة التاسعة عشر "اندماج النفسية"، وهو مصطلح تحليل نفسي استُعمل من قبل العديد من معالجي غيشتالت يشير إلى الميكانيكية العصبية المستعملة من أجل التحويل النفسي للخبرات. اندماج النفسية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً مع الأشكال العصبية الثلاثة الأخرى من التحويل النفسي؛ وهي الإسقاط، والاحتشاد والالتواء الرجعي.
[[ملف:إيفانجيليون انفجار بشكل صليب.png|تصغير|دمار بعض [[ملاك (نيون جينيسيس إيفانجيليون)|الملائكة]] يسبب انفجارات تظهر بصورة [[صليب مسيحي|صليب]]: مثال على [[أيقونة|الأيقونات]] المسيحية واستعمالها في "إيفانجيليون".]]
الرموز أكثر بروزاً أخذت استوحاءها من مصادر [[يهودية]]-[[مسيحية]] وغالباً ما تستعمل أيقنات ومواضيع من [[يهودية|اليهودية]]، و[[مسيحية|المسيحية]]، و[[غنوصية|الغنوصية]]، و[[قبالة (يهودية)|القبالية]]، في اختبار المسلسل لمواضيع وأفكار دينية.
المخرج المساعد، كازويا تسوروماكي، قال بأنهم قاموا باستعمال الرموز المسيحية فقط لإعطاء المشروع زاوية نادرة مواجهة لعروض [[ميكا (آلة)|الآليات العملاقة]]، وليست ذات معنى خاص، ولم تكن فكرته معنية من أجل إثارة الجدل (كما حدث بالفعل). قال أنّو بأن إيفا ستكون عرضة للتفسيرات المتعددة. هيروكي ساتو، رئيس قسم العلاقات العامة في غايناكس، أدلى بتصريحات مشابهة، وكذلك قال توشيو أوكادا.
الإشارات، مع العديد من التفسيرات المتساوية في القبول الموجودة، من بينها:
مواضيع [[وجودية]] عن الشخصية الفردية، والشعور، والحرية، والاختيار، والمسؤولية اعتُمد عليها بشكل كبير طوال المسلسل، وبالتحديد فلسفات [[جان بول سارتر]] و[[سورين كيركغور]]. عنوان الحلقة 16، ، هو إشارة إلى كتاب كيركغور، المرض حتى الموت. مشروع واسطة البشرية قد يكون مستوحى من فلسفة [[جورج فيلهلم فريدريش هيغل|غيورغ فيلهلم فريدريش هيغل]]. عنوان الحلقة الرابعة، "معضلة القنفذ"، هو إشارة إلى معضلة القنفذ، وهو تناظر لـ[[أرتور شوبنهاور|آرثر شوبنهاور]] عن تحديات ألفة الإنسان.
"إيفانجيليون" مملوء بتلميحات إلى أفكار عن البيولوجيا، والجيش، والدين، والسيكولوجيا، وكذلك إشارات أو احترام لمسلسلات أنمي سابقة (على سبيل المثال، القصة الرئيسية ظهرت في مسلسلات أنمي سابقة مثل "بارجة الفضاء ياماتو")- القابلية التي استوحت إطلاق لقب "الأنمي المختلط" على المسلسل. استعمال أنّو للغة [[سيغموند فرويد|فرويد]] الاصطلاحية والنظريات التحليلية النفسية وكذلك تلميحاته إلى الديانات والبيولوجيا غالباً ما استعملت بالخصائص الفردية وأعيد تعريفها لحمل رسالته. انتقد هدف أنّو هذا كـ"سرقة أدبية كاملة" و"ليس إلا تلاعباً عقلياً من قبل طاقم التحريك". لكن، دافع أنّو عن نفسه بإنكار احتمال عمل أصلي حقيقي بدون الاستعارة في عالم الأنمي:
"ليس هناك أي متسع من أجل الأصالة التامة في عالم الأنمي، خاصة أن جيلنا قد أُحضِر من قبل الأنمي الضخم الإنتاج. كل القصص والتقنيات تجلب معها حتماً حساً بـ"ديجا فو". السبيل الوحيد للتعبير الذي تُرك مفتوحاً لنا هو إنتاج جوهر يشبه الكلية مقتبس من أخذ العينات من أعمال حية."
"الناس الذين يصنعون الأنمي والناس الذين يشاهدونه دائماً يريدون الأشياء نفسها. المبتكر تابعوا صناعة القصة نفسها قرابة 10 سنين؛ والمشاهدون يبدون مرتاحين وليس هناك معنى للعجلة. ليس هنالك مستقبل في ذلك."
بغض النظر، يبدو أن أنّو قد أمُل في تنشيط وسط الأنمي—الذي ظهر كالذي بلا حياة ومحتضر في بداية تسعينات القرن العشرين- واستعادة الأصالة: من أجل خلق أنمي جديد. هذه الرغبة كانت السبب الذي نوّه إليه أنّو في صنع أفلام "إعادة بناء إيفانجيليون":
"رغبات مختلفة وكثيرة دفعتنا لصنع أفلام "إيفانجيليون" الجديدة… الرغبة في قتال النمط المتتابع في ركود الأنمي.
الرغبة في دعم قوة القلب الذي يعيش في العالم…
تساءلنا لمرات عديدة، إنه عنوان صار له أكثر من 10 أعوام. لماذا الآن؟"
"إيفا قديمة للغاية"، نحن أحسسنا.
ولكن، خلال الـ12 عاماً الماضية، لم يكن هناك أي أنمي أحدث من إيفا.
ترجمة الرموز والأفكار تختلف من شخص لآخر، ولم يكن من الواضح أيها متعمد أو ذو معنى، ولا أيها كانت مجرد عناصر تصميمية أو صدفات. أنّو نفسه قال، "قد يكون من الممتع أن يمتلك شخص ما وقت فراغ للبحث في إيفا." أشير إلى عدد من هذه الرموز في شرح الدي في دي لـ"الموت والبعث" و"نهاية إيفانجيليون".
تتشارك العديد من الشخصيات في أسمائها مع سفن حربية يابانية من [[الحرب العالمية الثانية]] (مثل "سوريو"، "[[حاملة الطائرات اليابانية أكاغي|أكاغي]]"، و"كاتسراغي": بالرغم من أن أسماء الشخصيات وأسماء السفن مكتوبة بأحرف كانجي مختلفة، إلا أن لها النطق نفسه). تشير أسماء شخصيات أخرى إلى أعمال خيال أخرى، مثل تسمية شخصيتين اثنتين باسمي بطلي رواية ريو مراكامي "أي تو جينسو نو فاشيزم" ("الفاشية في الحب والخيال"؛ اسما الشخصيتين الرئيسيتين هما أيدا كنسكي وسوزوهارا توجي؛ قام أنّو في وقت لاحق بإنتاج فيلم عن الرواية، "لوف أند بوب").
تلميحات خيالية أخرى لعمل [[فيليب ك. ديك]] ،"الغزو الروحي"، وغيرها من بينها: ""السجين"، "طيور الرعد"، "ألترا سفن"، "يو إف أو"، "توتر الأندروميدا"، وحتى "المسافر المتطفل"."
مشروع واسطة البشرية.
"نيون جينيسيس إيفانجيليون"، وبالتحديد مشروع واسطة البشرية يظهر تأثراً قوياً بقصة آرثر س. كلارك، "نهاية الطفولة"، تأثر اعترف به أنّو. التشابه بين الأعمال، مثل المواضيع الكبيرة وتراجع نسبة المواليد بعد الاصطدام الثاني، استقاها أنّو من ذاك العمل.
يظهر أنمي "إيفانجيليون" تأثراً بكاتب [[خيال علمي|الخيال العلمي]]، د. بول لاينبارغر، المعروف ب[[اسم مستعار|اسمه المستعار]]، كوردواينر سميث. قصص الخيال العلمي للاينبارغر تدور حول فكرته الخاصة عن واسطة البشرية، حكومة مركزية بكل قوة للبشرية. مثل سيلي، ترى منظمة واسطة البشرية نفسها "المشكلة الحقيقية للمصير البشري." لكن أنّو أصر على أن يمكن ترجمتها إلى "إكمال" بالإنجليزية (Instrumentality)، ربما كطريقة للفت الاحترام نحو لاينبارغر، فكرتا الكاتبين الاثنين عن "الواسطة" مختلفة بشكل كبير.
بعد انتهاء المسلسل، كان أنّو مستاءً بسبب مشاكل الوقت، والمشاكل المالية، ورقابة الشبكة. لهذا، عندما أُصدر المسلسل على VHS وليزرديسك، قيم بتجديد كل حلقة وإعادة إرفاق المشاهد المقطوعة في الحلقات 21-26، مع كون الأربع الأولى منها محسنة بشكل كبير وأعيدت صناعة الحلقتين الأخيرتين بالكامل كالفيلم المزدوج "[[إيفانجيليون: الموت والبعث|الموت والبعث]]". ولكن مرة أخرى، بسبب قيود الوقت والمال، عُلق تجديد وإعادة تحريك الحلقات 21-24 من أجل الفيلم. لكن، لم ينته العمل على "البعث" وتقرر في وقت لاحق إصدار النصف الثاني من "الموت والبعث" كإصدار منفرد. اشتمل جزء "الموت" على بعض المشاهد الكاملة بالفعل للحلقات المجددة 21-24. تقرر بعد ذلك أن "إيفانجيليون: البعث II" ينبغي أن يشتمل على المشاهد السابقة وأعيدت تسميته إلى "[[نهاية إيفانجيليون]]".
بعد ذلك، أُصدر الشريطان "جينيسيس 0:11 و0:12" واحتويا على الحلقات المعادة 21-24 و"جينيسيس 0:13 و0:14" احتويا على كلتا النهايتين، 0:13 يحوي كلاً من الحلقات الأصلية ونسخة الفيلم من الحلقة 25، و0:14 يحوي الحلقات الأصلية ونسخة الفيلم من الحلقة 26.
في 1998، أُصدرت أفلام "إيفانجيليون" في شكلها الأصلي، بدون المشاهد الإضافية في الفيلم الملخص ("الموت (الحقيقة)²") ومع النهاية الجديدة الكاملة. في 2000، أُصدر "صندوق الاصطدام الثاني" في ثلاثة أجزاء، تحتوي الحلقات الـ26 مع المشاهد المقطوعة، والحلقات المجددة، والفيلمين (يشتمل أيضاً على "البعث").
في 2003، أُصدرت أشرطة دي في دي من "تجديد إيفانجيليون" في تسعة أجزاء، مع تجديد صورة المسلسل والصوت للـ[[فيديو عالي الوضوح|HD]] وتقنية 5.1 (على سبيل المثال، سجلت موسيقى خلفيات جديدة). الأشرطة الثمانية الأولى غطت الـ26 حلقة الأصلية (مع نسختين من الحلقات 21-24: النسخة مع المشاهد المقطوعة، وإعادة بناء النسخة المعدلة). الشريط التاسع، يحتوي على قرصين، باسم "إيفانجيليون: الفيلم"، يحتوي على "الموت (الحقيقة)²" و"نهاية إيفانجيليون". إصدار "تجديد" كون الأساس لـ"الإصدار البلاتيني" الغربي (الذي لم يحتوي على الأفلام، حيث قامت بترخيص الأفلام مانغا إنترتينمنت، في حين قامت بترخيص المسلسل أي دي فيجن). يتميز "الإصدار البلاتيني" بعناوين فرعية إنجليزية مختلفة بشكل بسيط على عكس إصدارات الـVHS والدي في دي الأصلية. الدبلجة الأصلية للحلقتين 25 و26 استبدلتا فقط بدبلجة "قص المخرج" من هذه الحلقات.
بشكل عام، تحريك الصور وتسجيل الأصوات، وكذلك تصميم الشخصيات، غالباً ما تلقت المديح.
الأسلوب التجريبي والمختلف بشكل جذري في الحلقتين الأخيرتين أربك أو نفّرت العديد من المعجبين وولدت الجدل والتحليلات، في الجانبين العالِمي والعامي، واتهامات باللا معنى؛ حتى أن بعض المنشورات التيارية مثل "ماينيتشي شيمبون" أشارت بأنه "عندما تم بث الحلفة 25 في الأسبوع التالي، أحس معظم المشاهدين بأنه تعرضوا للخيانة... حيث أرسل المعلق إيجي أوتسكا رسالة إلى "[[جريدة يوميوري]]"، يشتكي على نهاية مسلسل "إيفانجيليون"، صارت الجدالات عالمية". (من الجدير بالذكر أن نهاية المسلسل تلقت مثل هذه التغطية جزئياً، لأن "إيفانجيليون" لم يجذب فقط المشاهدين المهتمين بهذا المجال، فقد كان المسلسل مشهوراً للغاية) بعد نهاية المسلسل، 'انهار' أنّو، وأجل الأفلام القادمة.
تمتع المسلسل بالشهرة الواسعة بين وسط معجبيه. في 1995، فاز المسلسل بالمركز الأول في جائزة استطلاع القراء لـ"أفضل المسلسل المحبوبة" من جوائز الأنمي الكبرى، جائزة من استطلاع القراء للمسلسلات تنشر في مجلة "[[أنيميج]]". فاز المسلسل بالجائزة الأولى مرة أخرى في 1996، بحصوله على 2853 صوتاً، مقارنة بالمسلسل الثاني (الذي لم يُذكر اسمه) الذي حصل على 903 أصوات فقط. فاز فيلم "نهاية إيفانجيليون" بالمركز الأول في 1997، مما جعل سلسلة أنمي "نيون جينيسيس إيفانجيليون" الأولى في الفوز بالمركز الأول في ثلاثة سنوات متتالية. لكن هذا العمل لم يتكرر مرة أخرى لعدة سنوات، حتى فاز "[[كود غياس]]" بجوائز 2006، و2007 و2008. فازت أغنية "أطروحة الملاك القاسي" بجائزة الأغاني في المركز الأول في 1995 و1996؛ وفازت "[[قائمة حلقات نيون جينيسيس إيفانجيليون#الحلقات|بداية النهاية، أو "قرع باب الجنة"]]" بجائزة الحلقة عام 1996؛ وفازت ريه أيانامي بجائزة الشخصية الأنثى عامي 1995 و1996 (وتبعها شينجي إيكاري بجائزة أفضل شخصية ذكر في 1996 و1997)، الأمر الذي ساهم بفوز ميغومي هاياشيبارا بجائزة التمثيل الصوتي في فترة 1995-1997 (وحتى 2001 لمسلسلات أخرى).
في رداً على رد الفعل العنيف من قبل المعجبين تجاه طبيعة نهاية المسلسل، أدلى أنّو بتصريحات جدلية عديدة في الأشهر التي تبعت نهاية المسلسل، والبدأ في إصدار "[[نهاية إيفانجيليون]]". قال أنّو في مقابلات عديدة بعد نهاية المسلسل أن "على معجبي الأنمي أن يحترموا أنفسهم أكثر" وأن "يعودوا إلى الواقع"؛ في مقابلة "[[نيوتايب]]" في 10 مايو، بعد الإعلان في 26 أبريل عن فيلم جديد ونسخ معدلة المسلسل، صرح أنّو بأن "التواصل الحاسوبي هو تزيين لجدران دورات المياه." هذه التصريحات كانت أكثر جدلاً من السابق.
في الفترة منذ 1984 وحتى إصدار "إيفانجيليون"، كانت معظم مسلسلات الأنمي المشهورة ذات أسلوب بعيد نوعاً ما عن عن أساليب الأنمي المعتادة. على سبيل المثال، كان "[[جاري توتورو]]" (1988) و"[[كيكي لخدمة التوصيل]]" (1989) ل[[هاياو ميازاكي]] عملين منخفضي المستوى، بينما "[[أكيرا (فيلم)|أكيرا]]" (1988) كان متأثراً بالقصص المصورة الأمريكية. قال المخرج الشهير مامورو أوشيي أن، على حد قول هيروكي أزوما، لم يرد أحد مشاهدة "أعمال بسيطة من الأنمي" بعد الآن. "إيفانجيليون"، على أية حال، أظهرت عكس هذا الاتجاه. اعتنقت إيفانجيليون أسلوب أنمي الميكا بالكامل، وبالتحديد أظهرت اهتماماً كبيراً بعمل يوشيوكي تومينو "طريد الفضاء إديون"، الذي استحسنه أنّو؛ وبالتحديد، هناك مشاهد من "نهاية إيفانجيليون" مأخوذة احتراماً من الفيلم الأخير في سلسلة إديون.
كما تأثر "إيفانجيليون" بشكل كبير بأعمال أخرى مثل "ديفلمان"، فالمسلسل نفسه صار أساساً في الخيال الياباني. طبيعة المسلسل جعلته عملاً معلمياً في العرق السيكولوجي والمعقد للأنمي الذي نهض بأعمال أخرى مثل "فتاة الثورة أوتينا" (1997) الذي، مثل "إيفانجيليون"، يركز على حدث غامض يغير العالم. "سيريال إكسبيرمنت لين" هو أنمي لاحق يتحدث عن العديد من المواضيع المتشابهة مع "إيفانجيليون"، وغالباً ما يعتقد أنه متأثر بـ"نيون جينيسيس إيفانجيليون"، إلا أن الكاتب لم يرى أي "إيفانجيليون" حتى نهاية الحلقة الرابعة من "لين"، ويميز الفكرة المرئية للابتكار المستقل وتشير الشاشة إلى استعارته من [[جان-لوك غودار]] وأنّو من كون إتشيكاوا. المسلسل "[[كاري كانو]]" (1999)، الذي قام هيدياكي أنّو بإخراجه أيضاً، يتشارك في التقنيات ('التمزيق إرباً' للرسوم واستعمال الصور الواقعية) ويمثل الخلافات النفسية بنفس الطريقة بشكل كبير (بالرغم من أن الأجهزة السينمائية المختلفة يمكن اقتفاؤها إلى أعمال غير إيفا، مثلاً أعمال [[أوسامو تيزوكا]]). اعترف ماكوتو شينكاي بأنه يدين سينمائياً لـ"إيفانجيليون".
غير "إيفانجيليون" بشكل كبير تصميم الروبوتات العملاقة في أعمال الأنمي. سابقاً، تظهر الميكا أو الروبوتات العملاقة تصاميم "بزاتها الميكانيكية" من "التقرير المتنقل جاندام"، "[[مازنجر زد|مازنجر]]"، ومسلسلات أخرى مشابهة من سبعينات أو ثمانينات القرن العشرين. غير "إيفانجيليون" هذا بالإيفا السريعة والمصقولة، مما جعله تبايناً ملحوظاً مقارنة بالبالتابور والبزات المتنقلة الضخمة والثقيلة في الماضي. بالفعل، الأسلوب الذي وُضع وابتُكر من "إيفانجيليون" صار أكثر شيوعاً منذ إصدارها، إلا أن مسلسلات مثل "ملك الشجعان غاوغايغار" استمرت في استعمال أسلوب "الميكا" الكلاسيكي. "راشيفون"، مسلسل بتصاميم مستوحاة من مسلسلات ميكا السبعينات، قورن بـ"إيفانجيليون" من قبل العديد من النقاد الإنجليزيي اللغة. "إيفانجيليون" بشكل عام عُرض كجزء من نوع الخيال العلمي الناعم، بتجنب اقتراب [[خيال علمي صعب|الخيال العلمي الصعب]] التقني من "جاندام" وأنمي ميكا أخرى مشهورة من أجل النضال النفسي، والرموز الخارقة للطبيعة. مسلسلات أو أعمال تدور حول خليط مشابه للدين والميكا غالباً ما تقارن بنيون جينيسيس إيفانجيليون، مثل "شينوغيرز" أو "غاساراكي" أو "إل شاداي: معراج الميتاترون".
الألبوم الأول للفرقة البريطانية فايتستار، "الاتحاد العظيم"، كان متأثراً بشكل كبير بـ"نيون جينيسيس إيفانجيليون".
المقالات والمعلومات.
[[تصنيف:نيون جينيسيس إيفانجيليون|*]]
[[تصنيف:2015 في الخيال]]
[[تصنيف:أعمال عن اضطراب اكتئابي]]
[[تصنيف:أعمال عن العائلات المفككة]]
[[تصنيف:أنمي ذو سيناريو أصلي]]
[[تصنيف:أنمي ميكا]]
[[تصنيف:أنمي ومانغا إثارة نفسية]]
[[تصنيف:أنمي ومانغا خيال علمي]]
[[تصنيف:أنمي ومانغا ما بعد نهاية العالم]]
[[تصنيف:أنمي ومانغا نفسية]]
[[تصنيف:أنمي ومانغا نهاية العالم]]
[[تصنيف:إستوديو غيبلي]]
[[تصنيف:تاتسونكو برودكشن]]
[[تصنيف:تونامي]]
[[تصنيف:طوكيو في الخيال]]
[[تصنيف:عروض تلفزيون طوكيو]]
[[تصنيف:عروض تلفزيونية تقع أحداثها في طوكيو]]
[[تصنيف:الأساطير في الثقافة الشعبية]]
[[تصنيف:غايناكس]]
[[تصنيف:قصص مصورة تقع أحداثها في طوكيو]]
[[تصنيف:قوات الدفاع الذاتي اليابانية في الخيال]]
[[تصنيف:مسلسلات أنمي متلفزة 1995]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية تقع أحداثها في 2015]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية تقع أحداثها في عقد 2010]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية رسوم متحركة خيال علمي]]
[[تصنيف:مسلسلات رسوم متحركة تلفزيونية عن الروبوتات]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية رسوم متحركة للكبار خيال علمي يابانية]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية عن رواد فضاء قدماء]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية ما بعد الكارثة رسوم متحركة]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية ما وراء القص]]
[[تصنيف:مسلسلات تلفزيونية يابانية انتهت في 1996]]
الشابورة أحد مخيمات اللاجئين في قطاع غزة قامت الأونروا ببنائه في بداية الخمسينات اثر حرب 48.
يعيش في المخيم أكثر من اربعين ألف نسمة على مساحة صغيرة جدا لا تزيد عن خمسة عشر كيلو متر مربع
كلمة الشابورة تعني بالعامية منطقة متبقية من قطعة أرض وعندما بنت الانروا المخيم قامت باسكان جماعة من اللاجئين في قطعة أرض يفصلها عن المخيم سكة الحديد ودرج سكان المخيم على تسمية هؤولاء اللاجئين بسكان الشابورة و هذة التسمية في البداية لم تطلق على المخيم ببلكاته السبعة وهذة التسمية اكتسبت شهرة عندما اندلعت انتفاضة 1988
ياسر المصري (22 نوفمبر 1970 - 23 أغسطس 2018)، ممثل أردني.
ولد في في الكويت لعائلة مكونة من سبع أشقّاء وشقيقات، تخرج من مدرسة الرميثية الثانوية، حاصل على بكالوريوس علوم موسيقية من الأكاديمية الأردنية للموسيقى، تخصص رئيسي آلة الكلارنيت، فرعي بيانو، وهو عضو في نقابة الفنانين الأردنيين.
ُتزوّج عام 2000 من الصحافية في "جريدة الرأي الأردنية" نسريّن الكرد" لديه ثلاثة أولاد «زيد وراية وجنى».
بداية عمل كمدرب رقصات فنون شعبية واستعراضية منذ عام 1986، انخرط بالحركة الفنية منذ العام 1993 في أول عمل له مسرحية " كلاكيت" ضمن مهرجان الشباب الثاني الأردني وقدم مع فرقة " مسرح المسرح" التي أسسها خالد الطريفي عام 1994 مسرحية " يا سامعين الصوت" إلى أن تفجرت موهبته في عام 2007 في أداءه لدور الفارس والشاعر نمر بن عدوان، اشتهر من خلال المسلسل البدوي نمر بن عدوان الذي أدى فيه دور أمير شعراء البادية العربية باتقان وتألق، وكان أول دور بطولة مطلقة له. شارك في العديد من المسلسات الأردنية والعربية التاريخية والبدوية
شارك بالعديد من المهرجانات المحلية والعربية من خلال مجموعة من العروض المسرحية، إذ عمل مدرباً للفرقة الوطنية التابعة لوزارة الثقافة ممثلة الأردن في معظم المهرجانات العربية والدولية حتى نهاية العام 2007.
عام 2012 قدم حفل جوائز التايكي بدورته الثانية بمشاركة علا الفارس في اغسطس 2016 تم اخيتاره من قبل اللجنة المنظمة العليا لمهرجان الأردن للإعلام العربي بدورته الثالثة لتقديم حفل الافتتاح، بمشاركة زميلته عبير الزبن.
تُوفي في 23 أغسطس 2018 عن عُمر ناهز 47 عاماً إثر حادث سير في محافظة الزرقاء في الأردن عندما كان في زيارة لمنزل شقيقه في عطلة عيد الأضحى، وأراد مساعدة جار شقيقه في تشغيل باص لا يعمل، من خلال إنزاله بسرعة على منحدر، ومن ثم محاولة ابن شقيقه الذي قاد الباص تشغيله أثناء نزوله، إلا أنّه فقد السيطرة عليه، ما أدى إلى اصطدامه بسيارة متوقفة وبجدار، ووفاته على الفور وإصابة ابن شقيقه بجروح متوسطة وشيع جثمانه في مسجد الفلاح بحي الزواهرة، ودفن في مقبرة الهاشمية.
مسلسل الملك فاروق عرض في رمضان سنة 2007 وهو مسلسل تاريخي من إنتاج سعودي يجسد حقبة حكم الملك فاروق الأول آخر من حكم مصر من أسرة محمد علي مؤسس مصر الحديثة، والذي ورث عرش مصر عن أبيه الملك فؤاد وانتهى حكمه بقيام ثورة يوليو 1952 ونفي الملك فاروق إلى خارج مصر.
يصور المسلسل الملك فاروق صبيا حتى مرحلة اعتلائه العرش خلفاَ لأبيه، ثم الحاشية التي التفت حولة وحولته من ملك محبوب من شعبه لاتخاذه مواقف وطنية ضد الإنجليز إلى ملك مكروه مشوش التفكير مما أدى إلى اهتزاز صورته أمام شعبه. المسلسل يحاول عرض مواقف إنسانية للملك كشخص عادي له مشاعره وانفعالاته الإيجابية منها والسلبية ومراحل تحوله داخل القصر الذي أضر بصورته أمام الناس وحولته الصحافة إلى رجل يجري وراء نزواته وملذاته دون النظر إلى الشعب.
الإنتاج الضخم للمسلسل يرجع بالمتتبع له إلى هذه الحقبة الغنية في تاريخ مصر المعاصر ومحاولة تنقيح صورته. كما أن الإخراج والموسيقى التصويرية كانا من العناصر التي أثرت في نجاح هذا المسلسل.
حصل المسلسل على 6 جوائز ذهبية في مهرجان القاهرة للإعلام العربي في دورته الـ13، وتوزعت جوائز بين ذهبية أفضل إخراج للسوري حاتم علي، وذهبية أفضل ممثل للسوري تيم حسن، وذهبية أحسن سيناريو إلى كاتبة السيناريو المصرية لميس جابر. كما حصد الممثل المصري صلاح عبد الله ذهبية أفضل ممثل في دور ثاني ذكور، وذهبية خامسة عن أفضل موسيقى تصويرية لطارق الناصر، وذهبية سادسة عن الإضاءة، وحازت الممثلة المصرية شيري عادل على فضية أحسن ممثلة صاعدة في دور الملكة ناريمان
الجدل حول المسلسل.
أثار المسلسل عاصفة من الجدل غير مسبوقة على مستوى الدراما العربية، فقد انقسمت الآراء بشدة حوله بين مؤيد ومعارض. الفريق المؤيد للعمل يرى أنه أعاد اكتشاف شخصية وفترة آخر ملوك مصر، ورد الاعتبار للحقبة اللبيرالية والتي تعد من أثرى فترات تاريخ مصر الحديث على مستوى الحراك السياسى والإجتماعى، بعيداً عن الصورة التي دأبت أنظمة الحكم التالية ليوليو 1952 على تكريسها في عقول الجماهير بأن الملك كان شخص فاسد فساداً مطلقاً وأن الحقبة الليبرالية لم تكن سوى فترة الاحتلال والفساد والمعاناة للشعب المصري.
أما الفريق المعارض فيرى أن المسلسل لم يكن سوى منشور دعائى قصدت به الجهة المنتجة - والمملوكة للوليد البراهيم أحد أفراد العائلة المالكة السعودية - تبييض وجه النظام السعودي الملكى في شخص الملك فاروق، كما سعت من خلاله للتشكيك في شرعية ثورة 23 يوليو وفي زعيمها جمال عبد الناصر بمنطق تصفية الحسابات لاسيما على خلفية الصراع المحتدم الذي كان بين الرئيس جمال عبد الناصر والملك فيصل، ومن أبرز هؤلاء الكاتب الكبير أسامة أنور عكاشة والذي لم يتوان عن وصف المسلسل بأنه تزوير فاضح للتاريخ.. وإن كان من الصعب التسليم بوجهة النظر هذه نظراً لأن المشروع كان مقرراً أن ينتجه التلفزيون المصري، إلا أن تلكأ المسؤولين في تنفيذ العمل لسنوات طويلة - ولعلهم قصدوا بذلك دفنه من الأساس - هو الذي دفع د. لميس جابر مؤلفة العمل للمواقفة على عرض قناة m.b.c بإنتاجه، كما أن القناة كانت تستعد بإنتاج عمل عن الملك فاروق للسيناريست محفوظ عبد الرحمن يكرر نفس المعزوفة الرسمية بتقديم صورة قاتمة له، وعرضت المشروع على المخرج "حاتم علي" لكن الأخير هو الذي رفض القيام بهكذا عمل لاختلافه مع قناعاته الشخصية وقدم بدلاً منه لقناة m.b.c حلقات مسلسل الملك فاروق والتي إطلع عليها أثناء تجهيزه لفيلم محمد علي باشا للميس جابر أيضاً. على كل حال كان الانطباع الإيجابى والمؤيد للعمل هو السائد بشكل واضح لدى الجماهير.
التقييم الفنى للعمل.
بعيداً عن الجدل السياسى المثار حول العمل فقد قوبل بحفاوة بالغة نقدياً وجماهيرياً نظراً لتميزه اللافت خصوصاً على المستوى الإخراجى .. فالعمل يمكن وصفه بأنه كان بمثابة نقلة نوعية في تكنيك صناعة المسلسلات المصرية، حيث أن التفوق الكبير للعناصر الفنية للعمل بالإضافة لرؤية المخرج حاتم علي المبتكرة جعلت المتفرج المصري يشعر وكأنه يشاهد فيلماً سينمائياً مبهراً مدته 33 حلقة، بعكس الأسلوب التقليدي الذي اعتاد علي متابعته في الدراما التلفزيونية المصرية والذي يقترب كثيراً من النمط المسرحى.
يشارك في حلقاته حوالي 300 ممثل وممثلة منهم
" أدوار البطولة
صفحة المسلسل علي موقع بيانات الأفلام العربية
مكتب تنسيق التعريب جهاز تابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التي أُنشئت سنة 1970، وفق ميثاق الوحدة الثقافية العربية الذي صادق عليه وزراء التربية والتعليم العرب في بغداد سنة 1964، والذي أقره مجلس جامعة الدول العربية في السنة نفسها، بغرض التعاون بين الدول العربية في ميادين التربية والثقافة والعلوم.
ويهدف دستور المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، من بين ما يهدف إليه، إلى تطوير الأجهزة الثقافية العربية التي كانت تابعة للجامعة العربية آنذاك، والتي تم إلحاقها بالمنظمة فور تأسيسها، ومن ضمنها مكتب تنسيق التعريب بالرباط، الذي سيتابع جانبا مهماً من مهام المنظمة، خاصة ما تعلق منها بتوحيد المصطلحات العلمية والحضارية ودعم حركة التعريب في الوطن العربي، وهو مجال بذلت فيه المنظمة وجهازها المتخصص (مكتب تنسيق التعريب)، مجهودات متميزة، لتمكين اللغة العربية من استعادة دورها في النهضة العلمية، والتعبير عن كل المنجزات الحضارية والتكنولوجية في كل مناحي الحياة المعاصرة، بإيجاد المقابلات العربية لأدق المصطلحات العلمية والتقنية الجديدة، والعمل على تنسيقها وتوحيدها وإقرارها في مؤتمرات التعريب، التي يعقدها المكتب، والتي تشارك فيه كل الدول العربية.
نشأة المكتب.
جاءت فكرة إنشاء مكتب تنسيق التعريب، في إطار تصور جهاز عربي متخصص، يُعنى بتنسيق جهود الدول العربية في مجال تعريب المصطلحات الحديثة، والمساهمة الفعالة في إيجاد أنجع السبل لاستعمال اللغة العربية في الحياة العامة، وفي جميع مراحل التعليم، وفي كل الأنشطة الثقافية والعلمية والإعلامية، ومتابعة حركة التعريب في جميع التخصصات العلمية والتقنية.
اقتنعت الدول العربية بدور هذا الجهاز وبأهمية إحداثه، فانعقدت تنفيذاً لتوصيات مؤتمر التعريب الأول الذي التأم بالرباط سنة 1961- الدورة الأولى لمجلسه التنفيذي بالرباط في 19 فبراير 1962، ثم أُلحق بالأمانة العامة لجامعة الدول العربية في مارس 1969.
وعند قيام المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم وكالةً متخصصةً في نطاق جامعة الدول العربية في يوليو 1970، اُلحق بها هذا الجهاز في مايو/أيار 1972، وكان يسمى آنذاك المكتب الدائم لتنسيق التعريب في الوطن العربي.
تم إقرار نظامه الداخلي من قبل المجلس التنفيذي للمنظمة في دورته الثامنة المنعقدة بالقاهرة من 27/1 إلى 3/2/1973، ووفق قرارات المجلس التنفيذي للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، في دورته الرابعة والستين لسنة 1996، في موضوع دراسة أوضاع الأجهزة الخارجية للمنظمة، وتقييم أدائها واستشراف مستقبلها، تمت الموافقة على الهيكل التنظيمي للمكتب في الدورة السابعة والستين للمجلس التنفيذي للمنظمة سنة 1998.
أهداف المكتب.
جهود مكتب تنسيق التعريب في المجال المعجمي واللغوي تمتد إلى أكثر من خمسين سنة من العمل الجاد لفائدة اللغة العربية، بدءاً بالتأسيس والمهام، مروراً بأسلوب العمل، وانتهاء بالمنجزات والتصورات المستقبلية.
انطلاقاً من الأهداف السالف ذكرها، يمكن تحديد مهام المكتب في الأعمال الآتية:
المجلس العلمي الاستشاري.
جاء في النظام الداخلي للمكتب، الذي صادق عليه المجلس التنفيذي للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم سنة 1973، أنه يتوفر على لجنة استشارية تتكون من علماء معجميين وشخصيات علمية فذة، وكانت تجتمع مرة على الأقل في كل سنة، للنظر في الموضوعات التي يعرضها عليها المكتب، وكل ما يقترحه السيد المدير العام للمنظمة من مواضيع، وكذا في بعض الجوانب التي ترى اللجنة إدراجها ضمن جدول أعمالها. ولعل بعض الأسباب المادية هي التي أدت إلى تعليق أعمال هذه اللجنة سنة 1983، وعندما أسست المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم لجنتها الاستشارية سنة 1991، قدمت هذه اللجنة بعض النصح للمكتب ثم توقفت بدورها بعد ذلك.
وفي سنة 1999 صدر قرار السيد المدير العام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم بتشكيل مجالس علمية استشارية للمراكز الخارجية، وفق قرار المجلس التنفيذي للمنظمة سنة 1998. وقد اجتمع المجلس العلمي الاستشاري للمكتب في أول دورة له بالرباط خلال شهر فبراير 2002، ثم عقد دورته الثانية في طرابلس بليبيا سنة 2004، ودورته الثالثة في عمان بالمملكة الأردنية الهاشمية سنة 2007.
التصور الشامل لعمل المكتب.
العمل المعجمي والمصطلحي.
يدخل العمل المعجمي والمصطلحي الذي يضطلع به المكتب، في إطار خطة التعريب الشاملة والتي بمقتضاها يقوم بإنجاز أعمال معجمية ولغوية وفق قوانين تحكم سـيره العلمي، وطبقاً لمناهج محددة يضعها المكتب لنفسه من خلال ما يقترحه مجلسه العلمي الاستشاري، أو تبعاً لخطط تضعها له المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، انطلاقاً من مقترحات وأولويات يفرضها واقع اللغة العربية ومتطلبات الأقطار العربية المتطلعة إلى الاستفادة من النتاج العلمي المعاصر.
ويمكن حصر أسلوب المكتب المعجمي والمصطلحي في ثلاث مراحل، نذكر آخرها التي تبناها المكتب سنة 1990، وتتمثل في الخطوات التالية:
ّ* اطلاع اللجان الوطنية العربية للتربية والثقافة والعلوم، على قائمة المشروعات المعجمية التي ينوي المكتب إنجازها، لإمداده بأسماء الجهات المتخصصة الراغبة في التعاون التعاقد معها لإعداد أحد المشروعات المقترحة.
ندوات متخصصة.
يعقد المكتب ضمن مشروعاته وبرامجه، ندوات وحلقات دراسية متخصصة، نعرضها فيما يلي:
أولا: ندوات دراسة المشروعات المعجمية
ثانيا: ندوات توحيد منهجيات وضع المصطلح
ثالثا: حلقات دراسية لمراجعة المعاجم الموحدة
رابعا: أنشطة مختلفة
للمزيد من المعلومات:
مؤتمرات التعريب.