CALM/arwiki huggingface dataset:
عام 1939، مباشرة قبل الاحتلال الألماني لبولندا، نُقلت مرة أخرى إلى سينياوا، ولكن اكتُشفت واستولي عليها من قبل النازيين وأرسلت إلى متحف القيصر فريدريش ببرلين. عام 1940، رأى هانز فرانك، الحاكم العام لبولندا، اللوحة هناك وطلب إعادتها إلى كراكوف، حيث علقت في جناح مكاتبه بقلعة فافل. عام 1941، نُقلت إلى مستودع آخر للفن المسلوب في بريسلاو. ثم أعيدت إلى كراكوف عام 1943 وعرضت في قلعة فافل. في نهاية الحرب العالمية الثانية اكتُشفت من قبل قوات الحلفاء في منزل فرانك الريفي في شليرسي، بافاريا، وأعيدت إلى بولندا عام 1946. حيث عرضت مرة أخرى في متحف تشارتوريسكي في كراكوف، وبقيت حتى إغلاق المتحف عام 2010. منذ مايو 2017، يتم عرضها في المتحف القومي، كراكوف، خارج المدينة القديمة.
صلاة التوبة أو صلاة الاستغفار هي من الصلوات المستحبة في الإسلام ولقد هجرها كثير من الناس في وقتنا الحالي فلنأخذها بشيء من التفصيل:
معجم: مصطلحات فقهية
التوبة تجب ما قبلها وتمحوه.
أدلة التوبة في القرآن الكريم.
قال الله سبحانه وتعالى في سورة النور:
فعلق الفلاح بالتوبة، فمن تاب فقد أفلح، وقال سبحانه في سورة طه:
سبب صلاة التوبة.
سبب صلاة التوبة هو وقوع المسلمِ في معصية سواء كانت كبيرة أو صغيرة، فيجب عليه أن يتوب منها فوراً، ويندب له أن يصلي هاتين الركعتين، فيعمل عند توبته عملاً صالحاً من أجل القربات وأفضلها، وهو هذه الصلاة ، فيتوسل بها إلى الله تعالى رجاء أن يتقبل توبته، وأن يغفر ذنبه .
مشروعية صلاة التوبة.
هي الصلاة التي تؤدى بعد صدور ذنب من مسلم وتكون سببا في غفرانه، يقصد بها قبول التوبة من الذنب ، و هي صلاة ركعتين ويمكن تسميتها بصلاة الاستغفار لاشتمالها عليه.
وهي ركعتين بعد الطهارة. بأي لفظ كأن يقول أستغفر الله وأتوب إليه ونحو ذلك فصلاة التوبة مستحبة باتفاق الأئمة الأربعة: مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد.
الأدلة من السنة المطهرة.
فقد ورد فيها حديث صحيح رواه الترمذي وأبو داود وأحمد في "المسند" وغيرهم.
ولم يدل دليل على تحديد قراءة سورة آل عمران أو غيرها في هاتين الركعتين، بل يقرأ فيهما بما تيسر من القرآن .
وقت صلاة التوبة.
وأما وقتها، فهي من النوافل المطلقة التي تُصلَّى في أي وقت؛ إلا في أوقات النهي.
وأوقات النهي خمسة:
فهذه خمسة أوقات لا تصلى فيها النوافل.
يستحب أداء هذه الصلاة عند عزم المسلم على التوبة من الذنب الذي اقترفه، سواء كانت هذه التوبة بعد فعله للمعصية مباشرة، أو متأخرة عنه، فالواجب على المذنب المبادرة إلى التوبة، لكن إن سوّف وأخّرها قبلت، لأن التوبة تقبل ما لم يحدث أحد من موانعها.
موانع التوبة.
وهذه الصلاة تشرع في جميع الأوقات بما في ذلك أوقات النهي ( مثل : بعد صلاة العصر ) لأنها من الصلوات التي لها سبب، فتشرع عند وجود سببها .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "ذوات الأسباب كلها تفوت إذا أخرت عن وقت النهي، مثل سجود التلاوة، وتحية المسجد، و صلاة الكسوف ، ومثل الصلاة عقب الطهارة، كما في حديث بلال، وكذلك صلاة الاستخارة، إذا كان الذي يستخير له يفوت إذا أخرت الصلاة، وكذلك صلاة التوبة، فإذا أذنب فالتوبة واجبة على الفور، وهو مندوب إلى أن يصلي ركعتين، ثم يتوب، كما في حديث أبي بكر الصديق" انتهى من "مجموع الفتاوى" (23/215) .
صلاة التوبة ركعتان، كما في حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه .
الخلاصة
1- ثبوت هذه الصلاة عن النبي .
2- أنها تشرع عند توبة المسلم من أي ذنب، سواء كان من الكبائر أم من الصغائر، وسواء كانت هذه التوبة بعد اقتراف المعصية مباشرة، أم بعد مضي زمن.
3- أن هذه الصلاة تؤدى في جميع الأوقات، بما في ذلك أوقات النهي.
4- أنه يستحب للتائب مع هذه الصلاة فعل بعض القربات، كالصدقة وغيرها .
راميرو الثاني (900 – أول يناير 951) هو ابن أردونيو الثاني وملك مملكة ليون من عام 931 حتى وفاته. في البداية كان ملكًا بالاسم فقط على جزء من مملكة أستورياس، ثم أصبح ملكًا على ليون (ومعها جليقية) بعد تنازل أخيه ألفونسو الرابع عن العرش في عام 931. وتعد حوليات قشتالة الأولى المصدر الرئيسي الذي يتناول فترة حكمه.
أسس راميرو تحالف مملكتي نافارا وليون الذي استطاع أن يهزم جيش عبد الرحمن الناصر لدين الله في معركة سيامنقة عام 939، وهو الانتصار الذي مكنه من تحريك حدود مملكة ليون من نهر دويرو إلى نهر .
في السنوات الأخيرة من حكمه، لم يستطع أن يمنع استقلال مملكة قشتالة تحت حكم فرنان غونثالث كونت قشتالة، ولكنه استطاع في عام 950 قيادة حملة عسكرية استطاعت هزيمة المسلمين في طلبيرة. بعد وفاته عام 950 خلفه ابنه سانشو الأول ملك ليون.
أركض معنا" أو "أهرب معنا" "" هو عنوان أغنية لمسلسل كرتون تلفزيوني من إنتاج كندي عُرض في الثمانينات باسم "الراكون". سُجِلت الأغنية في الأصل من قبل ستيف لونت لأول موسم من المسلسل لكن تم تسجيل الأغنية بعد فترة من قبل ليزا لويد التي ارتبطت بها الأغنية أكثر حيث صدرت في ألبومها الغنائي الأول "إيفرغرين نايتس"، وتم عرضها في نهاية كل حلقة من الراكون بداية من الموسم الثاني حتى نهاية المسلسل في عام 1991.
في عام 2006، سجلت فرقة فرقة "سبراي" الإنجليزية الأغنية؛ في عام 2011، تم اعتماد "أركض معنا" كأُغنية ختامية لفيلم "متشرد ببندقية صيد" للمخرج الكندي "جيسون آيزنر " بطولة الممثل الهولندي راتغر هاور، حيث عرض الفيلم مجموعة من الأغاني والأفلام التي تعود للثمانينات كتقدير لتلك الفترة التي نشأ فيها المخرج.
معاهدة الصداقة والتجارة بين مملكة بروسيا والولايات المتحدة الأمريكية (سبتمبر 10، 1785) معاهدة تفاوض بشأنها رئيس الوزراء البروسي الكونت كارل فيلهلم فون فينكنشتاين، وتوماس جيفرسون سفير الولايات المتحدة لدى فرنسا، وقعها الملك فريدرش العظيم وجورج واشنطن. أسست المعاهدة لتحالف تجاري بين مملكة بروسيا الألمانية والولايات المتحدة الأمريكية وكانت الأول من نوعها التي توقعها قوة أوروبية مع الولايات المتحدة بعد حرب الاستقلال الأمريكية. أصبحت مملكة بروسيا بالتالي واحدة من الدول الأولى التي اعترفت رسميا بالجمهورية الأميركية الناشئة.
تم التوقيع على معاهدة لتعزيز التجارة الحرة والتبادل التجاري وتصبح معياراً لاحقاً لاتفاقيات التجارة الحرة والمعاهدات الدولية. بالإضافة إلى ذلك، طالبت المعاهدة بالاحتجاز الإنسانية دون قيد أو شرط لأسرى الحرب، الأمر الذي يعتبر مستحدثاً في ذلك الوقت.
تم تجديد معاهدة عام 1799 بعد مفاوضات مع سفير الولايات المتحدة لدى بروسيا جون كوينسي آدامز (1797 -1801).
الجلد الذي أعيش فيه، بالإنجليزية:(The Skin I Live In)، بالإسبانية:( La piel que habito) فيلم دراما إسباني تم عرضه لأول مرة في 19 مايو 2011 في مهرجان كان السينمائي وعرض في إسبانيا بتاريخ 2 سبتمبر 2011 فاز بجائزة أفضل فيلم أجنبي في حفل جوائز الأكاديمية البريطانية للأفلام.
يحكي الفيلم قصّة الجراح العبقري الثري الذي يبتدع جلداً صناعياً بإمكانه تحمل ظروف قسرية مختلفة من الأضرار والحروق، ويقُوم بتجربته على المرأة الجميلة الغامضة التي تقطنُ منزله الفاره والتي تحمل المفتاح الذي يكشف سرّ هوس هذا الجراح.
حي بير العزب أحد أحياء مديرية التحرير (صنعاء) في مدينة صنعاء اليمنية، بلغ عدد سكانه 10506 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
ريتشارد واجستاف (Richard Wagstaff) "ديك" كلارك (المولود في 30 من نوفمبر 1929م - المتوفي في 18 من أبريل 2012م) هو مذيع ومقدم برامج إذاعية وتليفزيونية، اشتهر بتقديمه لأطول برنامج منوعات تليفزيوني أمريكي، وهو "المنصة الأمريكية" (American Bandstand)، والذي استمر عرضه منذ عام 1957م إلى 1987م. كما قدم كلارك كلاً من برنامج المسابقات "الهرم" (Pyramid)، والبرنامج السنوي " ليلة رأس السنة الجميلة مع ديك كلارك" (Dick Clark's New Year's Rockin' Eve)، والذي اعتاد أن ينقل احتفالات ميدان التايمز (Times Square) بليلة رأس السنة لكل أنحاء العالم.
وخلال مشواره كمقدم برنامج "المنصة الأمريكية"، استطاع كلارك أن يستخدم مهارات تواصله القوية في أن يكون له "الفضل الأول في الترويج والسماح لموسيقى روك أند رول (rock and roll) في الانتشار"، ليس فقط بين جيل المراهقين في الولايات المتحدة، ولكن بين جيل الكبار أيضًا. فقد أعطى البرنامج الفرصة للكثير من الفنانين الجدد في الظهور لأول مرة للجمهور الأمريكي، ومن هؤلاء الفنانين؛ آيك وتينا تيرنر (Ike and Tina Turner)، وفريق إسموكي روبينسون والمعجزات (Smokey Robinson and the Miracles)، وستيفي واندر (Stevie Wonder)، وفريق تاكينج هيدز (Talking Heads)، وسيمون وجارفونكيل (Simon &amp; Garfunkel). وكان برنامجه هو الأول من نوعه الذي يتيح للبيض والسود الغناء سويًا على نفس المسرح، ولا يفصل بين الجمهور الأبيض والأسود في المقاعد في المسرح. يعتبر المطرب بول عنقا (Paul Anka) برنامج "المنصة الأمريكية" مسؤولاً عن تحديد "ثقافة الشباب" في ذلك الوقت. ودائمًا ما كان يُطلق على كلارك لقب "مراهق أمريكا الأكبر سنًا" (America's oldest teenager)، وذلك لمظهره الشاب دائمًا.
وعلاوة على ذلك، كان كلارك رجل أعمال ناجح، ولذا شغل منصب رئيس وكبير الإداريين التنفيذيين لشركة ديك كلارك للإنتاج، والتي باع جزءًا منها في سنواته الأخيرة. كما أسس كلارك سلسلة مطاعم "ذا أمريكان باندستاند دينر" (the American Bandstand Diner)، والتي صممت على نفس طراز مطاعم هارد روك كافيه (Hard Rock Cafe). وفي 1973م، قدم كلارك، وأنتج، البرنامج السنوي جوائز الموسيقى الأمريكية (American Music Awards)، على غرار جوائز الغرامي (Grammy Awards).
وفي ديسمبر 2004م، أُصيب كلارك بـسكتة دماغية (stroke) شديدة. لم يستعد كلارك القدرة على الكلام، وعلى الرغم من ذلك فإنه عاد من جديد لتقديم برنامج "ليلة رأس السنة الجميلة" في 31 من ديسمبر 2005م/1 من يناير 2006م. ثم ظهر كلارك في حفل جائزة إيمي (Emmy Award) في 27 من أغسطس 2006م، واستمر في تقديم برنامج "ليلة رأس السنة الجميلة" كل عام، حتى 2011م/2012م. توفى كلارك في 18 من أبريل 2012م، بعد إصابته باحتشاء عضل القلب، نتيجة عملية جراحية.
ديتريش بونهوفر (Dietrich Bonhoeffer) (؛ 4 من فبراير 1906م - 9 من أبريل 1945م) هو قس لوثري وعالم لاهوت مناهض للنازية، وعضو مؤسس في كنيسة الاعتراف. لعبت كتابات بونهوفر التي تتناول دور المسيحية في العالم العلماني، والتي نادى فيها إلى ما يسمى بـ "المسيحية غير المتدينة"، دورًا كبيرًا ومؤثرًا في المجتمع في ذلك الوقت، كما وصف الكثير من الناس كتابه "ثمن التلمذة" (The Cost of Discipleship) بالكلاسيكي الحديث. وبجانب كتاباته الدينية، اشتهر بونهوفر بمقاومته القوية ضد الديكتاتورية النازية. شارك أيضًا في مخططات أعضاء "الآبفير" (Abwehr) (مكتب الاستخبارات العسكرية الألمانية) فيما يتعلق باغتيال أدولف هتلر. قبض البوليس السري الألماني جيستابو (Gestapo) على بونهوفر في أبريل 1943م، وأُعدم شنقًا في أبريل 1945م، بعد أن قضى فترة سجينًا في معسكر الاعتقال النازي، وكان ذلك قبل استسلام ألمانيا بثلاثة وعشرين يومًا فقط.
بصرف النظر عن كتاباته اللاهوتية، عُرف بونهوفر بمقاومته القوية للديكتاتورية النازية، بما في ذلك معارضة شديدة لبرنامج الموت الرحيم الخاص بهتلر واضطهاد اليهود من خلال الإبادة الجماعية. اعتقله الغيستابو في أبريل من عام 1943 وسُجن في سجن تيجيل لمدة عام ونصف. ونُقل في وقت لاحق إلى معسكر اعتقال فلوسنبرج.
بعد اتهامه بالتورط في مؤامرة 20 يوليو لاغتيال أدولف هتلر، حُوكم بسرعة -إلى جانب متهمين آخرين بالتآمر- بمن فيهم أعضاء سابقين في منظمة الدفاع (وكالة الاستخبارات العسكرية الألمانية)، ثم شُنقوا في 9 أبريل من عام 1945 حين كان النظام النازي ينهار. انتحر أدولف هتلر بعد 21 يومًا من ذلك.
الطفولة ومطلع حياته.
وُلد بونهوفر في 4 فبراير من عام 1906 في فروتسواف في ألمانيا، لعائلة كبيرة. بالإضافة إلى إخوته الآخرين، حظي بونهوفر بأخت توأم، هي سابين بونهوفر ليبهولز: هو وسابين هما الطفلان السادس والسابع من بين ثمانية إخوة وأخوات.
كان والده كارل بونهوفر طبيبًا نفسيًا وعالم أعصاب، واشتهر بانتقاداته لسيغموند فرويد، وقد كانت والدته بولا بونهوفر (بولا فون هيز قبل الزواج) معلمة، وحفيدة اللاهوتي البروتستانتي كارل فون هيز والرسام ستانيسلاوس فون كالكريوث.
أتاحت له الديناميكية العائلية لأسرة بونهوفر وقيم والديه الحصول على مستوى تعليمي عالٍ، بالإضافة إلى تحفيز فضوله، ما أثر بدوره على قدرته على قيادة الآخرين من حوله، وتحديدًا في محيط الكنيسة. أصبح أخوه الأكبر كارل فريدريتش بونهوفر كيميائيًا، واكتشف مع باول هارتيك اللف المغزلي لتصاوغات الهيدروجين في عام 1929. قُتل والتر بونهوفر -المولود الثاني لعائلة بونهوفر- أثناء القتال خلال الحرب العالمية الأولى، عندما كان التوءمان بعمر الثانية عشرة. كان كلاوس الطفل الثالث لعائلة بونهوفر، وأصبح محاميًا حتى أُعدم لتورطه في مؤامرة 20 يوليو.
تزوجت كل من الشقيقتين الأكبر سنًا في عائلة بونهوفر -أورسولا بونهوفر شليشر وكريستيل بونهوفر فون دوهناني- من رجال أُعدموا في نهاية المطاف على يد النازيين. سُجنت كريستيل على يد النازيين لكنها نجت. تزوجت كل من سابين وأختها الصغرى سوزان بونهوفر دريس رجالًا نجوا من النازية. كان ابن عمه كارل غونتر فون هاسي السفير الألماني في المملكة المتحدة بين عامي 1970 و1977.
أكمل بونهوفر امتحان الدولة الألماني -أي ما يعادل درجة البكالوريوس ودرجة الماجستير- في كلية اللاهوت البروتستانتية في جامعة توبنغن؛ وتابع تعليمه لإكمال درجة الدكتوراه في علم اللاهوت من جامعة هومبولت في برلين في عام 1927، وتخرج مع مرتبة الشرف.
أصبح بونهوفر محاضرًا في علم اللاهوت المنهجي في جامعة برلين بعد عودته إلى ألمانيا في عام 1931. عيّن التحالف العالمي لتعزيز الصداقة الدولية بونهوفر كأحد وزراء الخارجية الأوروبيين الثلاثة من خلال الكنائس (السباقة في مجلس الكنائس العالمي) بسبب اهتمامه الشديد بالمسكونية.
في هذا الوقت، يبدو أنه مر بشيء من التحول الشخصي من كونه لاهوتيًا ينجذب أساسًا إلى الجانب الفكري من المسيحية إلى رجل مكرّس نفسه للإيمان، مصمم على تنفيذ تعاليم المسيح كما وجدها في الأناجيل. عُيّن في 15 نوفمبر من عام 1931 -في سن ال 25 عامًا- في كنيسة سانت ماثيو برلين تيرجارتن التابعة للاتحاد البروسي للكنائس في برلين- تيرجارتن.
كنيسة الاعتراف.
تغيرت مهنة بونهوفر الأكاديمية والكنسية الواعدة بشكل كبير مع صعود النازية إلى السلطة في 30 يناير من عام 1933؛ وكان معارضًا حازمًا للنظام منذ أيامه الأولى. بعد يومين من تنصيب هتلر كمستشار، ألقى بونهوفر خطابًا إذاعيًا هاجم فيه هتلر وحذر ألمانيا من الانزلاق إلى طائفة وثنية تعبد الفوهرر (القائد)، الذي يمكن أن يتحول إلى فيرفيرهر (قائد مضلل، أو فتّان). لقد قُطع بثه عن الهواء في منتصف حديثه، رغم أنه لم يكن من الواضح ما إذا كان النظام النازي المنتخب حديثًا هو المسؤول عن ذلك. رفع بونهوفر في أبريل من عام 1933 أول صوت لمقاومة الكنيسة لاضطهاد هتلر لليهود، معلنًا أنه ببساطة لا يجب على الكنيسة «الوقوف مع النظام ضد الضحايا، بل يجب عليها عرقلة خطة النظام في المقام الأول».
في نوفمبر من عام 1932، أي قبل شهرين من استيلاء النازية على ألمانيا، كان هناك انتخاب للقساوسة ورجال السينودوس (مسؤولي الكنيسة) في كنائس المناطق الألمانية (الكنائس البروتستانتية المنشأة). تميزت هذه الانتخابات بصراع داخل كنيسة الاتحاد البروسي القديم الإنجيلية بين الحركة القومية الألمانية المسيحية والإصلاحيين الشباب؛ هدّد هذا الصراع بحدوث انفجار قد يؤدي إلى الانشقاق الديني. في يوليو من عام 1933، فرض هتلر بشكل غير دستوري انتخابات الكنيسة الجديدة؛ وضع بونهوفر كل جهوده في الانتخابات، إذ قام بحملة لاختيار مسؤولين مستقلين غير النازيين.
ذهب عدد كبير من المناصب الرئيسية في الكنيسة إلى جماعة المسيحين الألمان المدعومة من النازيين، على الرغم من الجهود التي بذلها بونهوفر في انتخابات يوليو المزورة. فازت جماعة المسيحيون الألمان بالأغلبية في السينودس العام للكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم وجميع سينودسات المقاطعات باستثناء ويستفاليا؛ وفي سينودسات جميع هيئات الكنيسة البروتستانتية الأخرى، باستثناء الكنائس اللوثرية في بافاريا وهانوفر وفورتمبرغ. اعتبرت المعارضة غير النازية هذه الهيئات «كنائس سوية» غير فاسدة، على عكس ما يسمى بـ «الكنائس المدمرة» الأخرى.
حث بونهوفر على حظر جميع الخدمات الرعوية (المعمودية، وحفلات الزفاف، والجنازات، وما إلى ذلك) بشكل مضاد للنازية، ولكن نصح كارل بارث وغيره آخرون ضد مثل هذا الاقتراح المتطرف. في أغسطس من عام 1933، فوض زعماء الكنيسة المعارضة بونهوفر وهيرمان ساسي لصياغة اعتراف بيثيل، وهو بيان جديد بالإيمان بمعارضة حركة المسيحيين الألمان. لوحظ أن اعتراف بيثيل شدّد كثيرًا على التأكيد على إخلاص الله لليهود كشعبه المختار، لجعله أكثر قبولًا، حتى أن بونهوفر رفض في النهاية التوقيع عليه.
أصدر المجمع الكنسي للكنيسة الوطنية في فيتنبرغ طوعًا قرارًا بتطبيق الفقرة الآرية داخل الكنيسة في سبتمبر من عام 1933، وعنى هذا أن القساوسة ومسؤولي الكنيسة من أصل يهودي سيُقالون من مناصبهم. فيما يتعلق بهذا الأمر -باعتباره إهانة لمبدأ المعمودية-  أسس مارتن نيمولر (رابطة قساوسة الطوارئ). طالب في نوفمبر من نفس العام حشد من 20.000 شخص من جماعة المسيحيين الألمان بإزالة العهد القديم -الذي اعتبره الكثيرون هرطقة- من الكتاب المقدس، ما زاد من تضخم رابطة قساوسة الطوارئ.
انضم أكثر من ثلث القساوسة الألمان إلى رابطة قساوسة الطوارئ في غضون أسابيع من تأسيسها. كانت (كنيسة الاعتراف) رائدة في الرابطة، وهدفت إلى الحفاظ على المعتقدات والممارسات المسيحية التقليدية. أصر إعلان بارم -الذي صاغه بارث في مايو من عام 1934 واعتمدته الكنيسة المعترف بها- على أن رئيس الكنيسة هو المسيح، وليس الفوهرر. غالبًا ما اعتُبر اعتماد الإعلان بمثابة انتصار، على الرغم من أن تقدير فيلهلم نيمولر أن نسبة القساوسة الألمان الذين يدعمون كنيسة الاعتراف لم تتجاوز 20%.
مبادئ شوارتز للجراحة هو كتاب دراسي عن الجراحة. ألّفه سيمور آي شوارتز، وقامت دار النشر مكغرو هيل (McGraw-Hill) بنشر أول إصدار لهذا الكتاب في 1969، وهو حاليًا في طبعته العاشرة (2014). يعتبر أحد الكتب الدراسية الأساسية لطلاب الطب والمقيمين الجراحيين الجدد.
يشمل إصداره التاسع 48 فصلاً.
دينه شور (Dinah Shore) (وُلدت فرانسيس روز شور (Frances Rose Shore)؛ 29 من فبراير 1916م - 24 من فبراير 1994م) هي مغنية وممثلة ومذيعة تلفزيونية أمريكية مشهورة. وصلت دينه إلى قمة شهرتها كمغنية في فترة بيغ باند (Big Band)، في أربيعينيات وخمسينيات القرن الماضي. ولكن زادت شهرتها في العقد التالي، في التليفزيون، حيث قدمت العديد من البرامج، أهمها سلسلة البرامج المنوعة التي قدمتها لشركة شيفروليه (Chevrolet).
على الرغم من فشل شور في اختبارات فرق بيني غودمان (Benny Goodman)، وجيمي دورسي (Jimmy Dorsey) وشقيقه تومي دورسي (Tommy Dorsey) الغنائية، فقد استطاعت تحقيق نجاح مذهل بمفردها، وأصبحت أول مغنية في تلك الفترة تحقق مثل ذلك النجاح كمغنية منفردة. وخلال مشوارها الفني، قدمت شور ما يقارب من 80 أغنية مشهورة، في فترة ما بين أربعينيات القرن العشرين الميلادي إلى نهاية الخمسينيات. كما شاركت شور في العديد من الأفلام، ثم انتقلت إلى مجال تقديم البرامج التليفزيونية، حيث عملت كمقدمة برامج في مشوار استمر حوالي 40 عامًا، قدمت خلالها العديد من البرامج الغنائية وبرامج المنوعات في فترة الخمسينيات والستينيات، هذا بالإضافة إلى تقديمها برنامجين حواريين في فترة السبعينيات. صنفتها مجلة "تي في جايد" (TV Guide) في المركز الـسادس عشر في قائمة أفضل 50 نجمًا تليفزيونيًا على الإطلاق (list of the top fifty television stars of all time). عادةً ما يتم ربط دينه، وأسلوبها، بكلٍ من دوريس داي وباتي بيدج (Patti Page)، اللتين تبعتاها في نهاية الأربعينيات وبداية الخمسينيات.
إن درس الفيديو أو محاضرة الفيديو هو فيديو لمادة تعليمية بأحد الموضوعات التي يتم تدريسها. وقد يتم تحميل دروس الفيديو هذة على الإنترنت ليتم استخدامها كمحاضرات عبر الإنترنت.
قد يختلف شكل الفيديو. فقد يكون فيديو لمدرس يتحدث للكاميرا ويعرض صورًا ونصوصًا حول أحد الموضوعات أو مزيج مما سبق. نجحت أكاديمية خان في تدريس الرياضيات باستخدام الملاحظات المكتوبة باستخدام "مفكرة دودل" على موقع ياهو! مصحوبة بصوت سلمان خان (تربوي). ثم تم تحميل تلك الدروس على موقع يوتيوب حيث اشتهرت وأصبحت ذات تأثير. وتعد تلك المحاضرات جزءًا رئيسيًا من التعليم التوليفي حيث يتم استخدام دروس الفيديو بصورة أساسية في توصيل أساسيات الموضوع.
الأساطير اليهودية هي العنصر السردي للقصص المُقدسة التقليدية تساعد على التفسير وترمز إلى الثقافة اليهودية والدين اليهودي، بينما يتكون الفلكلور اليهودي من الروايات الشعبية والأساطير الموجودة في الثقافة اليهودية. هناك القليل جدًا من الفولكلور الشعبي الذي يتميز عن أدب الآقداة. ومع ذلك، بقيت الأساطير والفلكلور الشعبي وانتشرا بين الشعب اليهودي في كل عصور تاريخه. أثّرت الأساطير اليهودية بشكل عميق في الميثولوجيا المسيحية والإسلامية، وأيضًا على الثقافة العالمية عمومًا. ورثت الأساطير المسيحية بشكل مباشر العديد من الروايات من الشعب اليهودي، وتشاركت معها في روايات العهد القديم. تشترك الأساطير الإسلامية واليهودية بالعديد من القصص، مثل أسطورة الخلق، وأسطورة إبراهيم، وقصص موسى، وبني إسرائيل، والكثير غيرها.
التناخ (الكتاب المقدس اليهودي) هو النصوص التأسيسية اليهودية، ويحتوي على كل المعلومات اليهودية المقدسة منذ الخلق إلى الاستقلال وضياع السيادة، بما في ذلك التدخل المباشر للرب، وطقوسه، وقوانينه، ومتطلبات الطقوس، والمعجزات الموجودة في التوراة، وقيمة التاريخ الكبير والجلي للشعب الإسرائيلي الذي تتبع تواريخ اثنتي عشرة قبيلة إسرائيلية حتى آدم وحواء. في حين أن الغالبية العظمى من الأساطير العالمية حدثت قبل بداية تدوين التاريخ للمجتمعات، فإن الجزء الأكبر من التناخ هو سجل مكتوب مزعوم من التاريخ اليهودي، مع جزء صغير فقط مخصص للفترة ما قبل التاريخ اليهودي. لا يحتوي التناخ فقط على كمية مهمة وعظيمة من المعلومات التي يمكن أن يقال عنها إنها «روايات مقدسة بالمفهوم الذي يمكن من خلاله أن تساهم في أنظمة الفكر والقيم، وأن يعلق الناس أهمية دينية وروحية عليه»، بل يحتوي أيضًا على كمية كبيرة من المعرفة ذات القيمة العملية في التطبيق الصارم مثل قوانين البناء، وتعليمات عن النظافة والنظام الغذائي، والمالية، ومعايير القياس، وغيرها ]على سبيل المثال سِفر التكوين من النص 21:1-23:19. سِفر اللاويين 6:1-7؛ "فصول" 11-5؛ 17:10-16؛ 18:1-20:27؛ "فصل" 25؛ "فصل" 2. أرقام "فصل" 30. سِفر التثنية "فصول" 14-5 و17 و19-25. 1 صموئيل 30:18-25. كتاب الأمثال. سِفر حزقيال 45:1-17. سِفر ملاخي 2:13-16[. في الواقع، ما يُعتبر روحيًا للمجتمع الحديث هو "المعتقد اليهودي الكابالا"، الذي لم يصبح واضحًا وظاهرًا حتى فترة الميشنيك، ولم يصل إلى ذروة القبول كجزء من النظام الديني ككل حتى العصور الوسطى.
وحتى لو قُبِل أكبر تفسير للأساطير والفلكلور الشعبي، وطبيعة التقاليد اليهودية، أو المينهاجيم الذي من شأنه أن يشكل «كيانًا قابلًا للنقل» يصعب وصوله إلى فترة التناخ.
الثقافة المادية لليهودية مكلفة من نظامها العام أو الهالاخاه التي تتضمن المزوزا كأحدث مثال لها، والتيفيلين كأكثر أمثلتها شيوعًا، لا يمكن أن تُعتبر «تحفًا فولكلورية» مع كل المصنعة من قِبل الكتبة المؤهلين.
تقريبًا لا «ثقافة» يمكن أن تتبع من المجتمعات اليهودية المتدينة الجديدة للتناخ. كما لوحظ أن المفاضلة واسعة حتى داخل المجتمعات الأرثودوكسية يهودية حريدية ما يؤكد عدم وجود «ثقافة مشتركة» على الرغم من القواسم المشتركة لقول توره بين قادته مثل حركة أجيودث الإسرائيلية العالمية.
مع أن سلوك اليهود المتدينين مشتق من التناخ، فلا يمكن ممارسة الكثير من الطقوس التي تُعتبر من الفلكلور بسبب عدم توفر المكان المخصص لذلك، وهو معبد القدس. استُبدلت بهذه الطقوس طقوسٌ أخرى عقلانية تحمل تشابهًا قليلًا لكي تقبل أشكالًا من الفولكلور أو الأساطير في المجتمعات الأخرى.
الموضوعات والقصص.
رواية الخلق.
هناك قصتان للخلق موجودتان في أول فصلين من سفر التكوين. في الأولى، يخلق إلوهيم (الكلمة العبرية لوصف الله) السماوات والأرض في ستة أيام، ثم يرتاح في اليوم السابع ويباركه ويقدسه. في القصة الثانية، يخلق الله -الذي يُشار إليه الآن باسم يهوه- آدم، الإنسان الأول، من التراب وينفخ فيه نسمة الحياة ويضعه في جنة عدن، حيث يُمنح السيادة على الحيوانات. ثم يخلق حواء، المرأة الأولى، من آدم ويجعلها رفيقته. يخلق الله بأمر منطوق ويسمي عناصر العالم حين يخلقها.
سِفر التكوين 1: 1–2: 3 أسبوع الخلق:
في القصة الثانية (تكوين 2: 4–2: 25) يختلف الترتيب؛ في البدء، خلق الله الإنسان، ثم جنة عدن وأنبت فيها الأشجار المثمرة، وبعدها الكائنات الحية، وأخيرًا المرأة الأولى.
«القتال الأسطوري».
كان لدى العديد من العبرانيين «حرب أسطورية» حول الإله الصالح الذي يحارب شيطان الفوضى. أحد الأمثلة على هذه الأساطير هو أسطورة الخلق البابلية "إنوما إليش". وهناك مثال أقل شهرة هو أسطورة لابو المجزأة. وفقًا للمؤرخ برنارد مكغين، فإن أسطورة القتال أثرت في الأساطير اليهودية. تمتلك أسطورة انتصار الله على لوياثان، رمز قوى الفوضى التي سبقت الخلق، شكلَ حرب أسطورية. بالإضافة إلى ذلك، يعتقد مكغين أن العبرانيين طبقوا فكرة القتال الأسطوري على العلاقة بين الله والشيطان (ساتان). ففي الأصل، الشيطان نائب في محكمة الله، خُصص ليمثل «متهم» البشرية ("ساتان" تعني «المعارضة» - بالعبرية: שָּׂטָן "ساتان"، تعني «العدو»)، وتطورت فكرة الشيطان تدريجيًا ليمثل «مملكة مستقلة واضحة من الأفعال كمصدر للشر»؛ لم يعد الشيطان نائب الله بل صار خصمه في صراع كوني.
يظهر سِفر الخروج أيضًا تأثير القتال الأسطوري بين الله والوحش. يعتقد مكغين أن «أغنية البحر»، التي غناها العبرانيون بعد رؤية الجيش المصري يغرق في البحر الأحمر بأمر الله، تتضمن «زخارف ولغة من ذلك القتال الأسطوري المستخدمة للتشديد على أهمية الحدث التأسيسي في الهوية الدينية لإسرائيل: عبور البحر الأحمر والنجاة من فرعون». وبالمثل، يلاحظ أرمسترونغ التشابه بين الأساطير الوثنية التي «قسمت فيها الآلهة البحر إلى النصف عندما خلقوا العالم» وقصة الخروج من مصر، التي قسم فيها موسى بحر القصب (البحر الأحمر)؛ «رغم أن ما يتمحور حوله الخلق في سِفر الخروج ليس كونًا بل شعبًا». وعلى أي حال، فإن فكرة الله بصفته «المحارب الإلهي» الذي يقاتل من أجل إسرائيل واضح في أغنية البحر (سِفر الخروج 15). يتكرر هذا الزخم في الشعر في كامل الكتاب المقدس العبري (1 صموئيل 2؛ زكريا 9: 11-16؛ 14: 3-8).
يعتقد بعض علماء الأساطير المقارنة أن الأساطير اليهودية تشرّبت بعض العناصر من الأساطير الوثنية. وفقًا لهؤلاء العلماء، امتص اليهود عن طيب خاطر عناصر الأساطير الوثنية حتى في أثناء مقاومتهم تلك العبادة.
وفقًأ لروايات الخلق في سفر التكوين، كان آدم وحواء أول رجل وامرأة خُلقا. تسرد الفصول الخمسة الأولى من سِفر التكوين في الكتاب المقدس العبري روايتين للخلق من منظورين مختلفين. في الرواية الأولى، يخلق الله آدم وحواء (على الرغم من عدم الإشارة إليهما بالاسم) معًا على صورة الله ويعطيهما تعليمات مشتركة للتكاثر والسيادة على كل شيء آخر صنعه الله. أما في الثانية، يبعث الله آدم من التراب ويُسكنه في جنة عدن حيث يسود على النباتات والحيوانات. ويخلق الله شجرة محرمة في الجنة ويمنع آدم من الاقتراب منها والأكل من ثمارها. ثم يخلق حواء لاحقًا من إحدى أضلاع آدم لتكون رفيقةً له.
تبرز قصة الكتاب المقدس لجنة عدن في الإصحاحين الثاني والثالث من سفر التكوين ، وأيضًا في سفر حزقيال، حيث يُصور آدم وحواء وهما يتجولان في جنة عدن عاريين بسبب براءتهما. كان الإنسان حرًا في أن يأكل من أي شجرة في الحديقة، لكنه مُنع من الأكل من شجرة معرفة الخير والشر. وأخيرًا، خلق الرب المرأة (حواء) من ضلع الرجل لتكون رفيقة للرجل. ومع ذلك، أغوى الثعبان حواء وتحايل عليها في أن تأكل فاكهة من الشجرة المحرمة. بعد حواء، عصى آدم الله وكسر وصيته وأكل من الفاكهة المحرمة. لعن الله الثعبان والأرض فقط. ثم بعث لآدم وحواء بملك ليخبرهما بما ستكون عليه عواقب خطيئتهما المتمثلة في عصيان الله. طرد الله الإنسان (آدم وحواء) من جنة عدن ليمنعه من الأكل من شجرة الحياة، والتي تمكّنه من أن يعيش إلى الأبد. إلى الشرق من الجنة وُضع الكاروبيم، «ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة». (سِفر التكوين 3: 24)
تستخدم قصة جنة عدن اللاهوتية موضوعات أسطورية لتفسير التقدم البشري من حالة البراءة والنعيم إلى الحالة البشرية الحالية لمعرفة الخطيئة والبؤس والموت.