CALM/arwiki huggingface dataset:
الحكومة في الولايات المتحدة تقدم مبلغاً من المال إلى العديد من مجالس المدارس لشراء حاسبات للتطبيقات التعليمية كما يوجد دائماً وصول للإنترنت في تلك الأجهزة، لكن بعض المدارس تضع حجب الخدمة للحد من المواقع التي يمكن للطلبة دخولها وحصرها في المصادر التعليمية فقط، مثل ويكيبيديا أو قوقل. بالإضافة إلى التحكم بالمحتويات التي يراها الطلاب، وضع الحجب يساعد أيضاً في جعل الحاسب محمي من خلال منع الطلاب من تنزيل البرامج الضارة والتهديدات الأخرى. من جهة أخرى، فإن فعالية نظام تنقية المحتوى مشكوك فيها حيث يمكن وبسهولة اختراقها بواسطة مواقع البروكسي، وشبكات Virtual Private ولنظام حماية أقل أيضاً فإن معرفة عنوان ال IP للمواقع المرغوبة يكفي لدخولها.
الديوَناكَري (سنسكريتية: و، أردو: ) هو نظام كتابة السنسكريتية والهندية وغيرهما من لغات الهند.
الأحمر اللاذع رقم 19 عبارة عن مرسخ لوني يستخدم في صبغ النسيج وصيغته الكيميائية C16H13ClN4O5S . وعادة ما يوجد كملح صوديوم .
هادي بن غانم بن زعكان بن غانم بن حسن من السحمة من الجحادر من قحطان، أمير قبيلة قحطان.
سُمي هادي بن قرملة نسبة إلى أمه قرملة بنت شاهر آل دلعان من آل معلا من الخنافر من قحطان، بعد وفاة أبيه مبكراً حيث عاش يتيماً، والسبب في اشتهار اسم قرملة ونسيان اسم غانم، هو أن غانم توفي وهو شاب وكان ابنه هادي صغيراً فتولت والدته قرملة تربيته، فعرف عند جماعته الصبي ابن قرملة "هادي ولد قرملة"، فلا يعرف الا بأبن قرملة، ومثال ذلك في العرب كثير الذين نسبوا لأمهاتهم.
مبايعتة للإمام عبد العزيز بن محمد عام 1201 هـ.
وفد هادي بن غانم المعروف بأمه قرملة من آل معلا الخنافر على عبد العزيز أناله الله في الدارين ما امله، وكان هادي إذ ذاك في الإسلام راغبا وللدخول في الايمان والتوحيد طالبا، وقد انشرح له صدره وتبين فيه حاله وامره، وبرق له من الدين بارق، ولمع منه له ضوء شارق قبل ان يعرف الحقائق ويسلك في أبيض الطرائق، فجاء مرغما لكل عدو منافق ومشرك ضال زاهق وهجر من كان محبا له مرافق ومن كان على الباطل مصادق، ولم يكن ذلك الوقت والحين في رئاسة قحطان من المعدودين ولا من كبارهم المشهورين، ولكنه ترأس بالدين وصار له الاقـبال من الإمام.
مشاركتة في وقعة غريميل على بني خالد عام 1204 هـ.
في عام 1204هـ/1789م وقعت وقعة غريميل بجهة الأحساء على بني خالد
قام الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود إمام الدرعية بتسيير ابنه سعود ومعه هادي بن قرمله شيخ قحطان وابن سويط شيخ الظفير ويقال معهم زيد بن عريعر آل حميد أحد شيوخ بني خالد نفسهم، بجيش كبير إلى بني خالد للهجوم عليهم وشيخهم آن ذاك دويحس بن عريعر وعبد المحسن بن سرداح والتقلى الطرفان في معركة دامية قُتل فيها الكثير من الفريقين، وانهزم فيها دويحس بن عريعر وعبد المحسن إلى المنتفق.
وقعه على البقوم سنة 1208 هـ.
اجتمع هادي بن قرمله رئيس قحطان ومعه محمد بن معيقل واهل الوشم ومطير وكثيرون من قبيلة الدواسر والسهول وغيرهم فاغاروا على قبائل البقوم واشتد القتال ثم انتصروا علئ البقوم وقتلوا عدة عقداء
و رجال اخرين وغنموا غنائم كثيره منها ثلاثة آلاف بعير.
وقعة على قحطان سنة 1210 هـ.
في تلك السنة اغار شريف مكة الشريف غالب بن مساعد على هادي بن قرمله وبواديه من قحطان وهو على ماسل الماء المعروف في عالية نجد فتقاتلو قتال شديد وانهزم ابن قرملة.
مشاركتة في وقعة الجمانية بين الأشراف والقوات النجدية سنة 1211 هـ.
قرر الشريف غالب بن مساعد شريف مكة جمع جنوداً كثيرة من حاضرة الحجاز وبواديها ويقال أنه جعل أميرهم السيد ناصر بن سليمان. وسار من مكة ومعه مدفع ونزل عند ماء الجمانية قرب جبل النير في عالية نجد، لمقاتلة القبائل المواليه للإمام، ولما بلغ الخبر الإمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود قام بإعداد قوة كبيرة من بادية نجد، فأمر الإمام بعض بوادي عتيبه بقيادة حمود بن ربيعان وبعض من بوادي مطير بقيادة فيصل بن وطبان الدويش و قبيلة الدواسر بحاضرتها وباديتها بقيادة ربيع بن زيد وأمر من بوادي سبيع والعجمان والسهول أن ينزلو على هادي بن قرملة شيخ قحطان.
ويضيف قائلا فالتقي الجمعان على مياه الجمانية في عالية نجد واقتتلو قتالا شديداً وقتل كثيراً من الفريقين. وكادت المعركة أن تنجلي بدون حسم ولكن هادي بن قرمله ومن معه من قحطان والذين كانوا موتورين من الشريف غالب حملوا على جنود الشريف فهزمومهم وقتلوا منهم نحو ثلاثمائة وغنموا غنائم كثيرة ومدفعاً وانهزمو إلى أوطانهم
وقعة على البقوم سنة 1212 هـ.
غزا هادي بن قرملة بامر من الامام على البقوم في الحجاز فهزمهم وقتل منهم عدة رجال ثم بعد شهرين غزاهم واخذ كثيرا من الإبل والغنم..
وقعة القنصلية بين الاشراف وقحطان و قبيلة الدواسر.
غزا الشريف غالب بجنود كثيرة من الحاضرة وقصد قبائل قحطان ولما بلغ الامام سعود ذلك ارسل بعض قواته لمساعدة هادي بن قرمله واتباعه من قحطان فاجتمعت قحطان بقيادة هادي بن قرملة و قبيلة الدواسر بقيادة ربيع بن زيد وصارت الهزيمة على هادي بن قرملة.
مشاركتة مع بعض القبائل في فتح الطائف سنة 1217 هـ.
عندما قام عثمان المضايفي في ثورته على الشريف غالب استنجد من يليه من اتباع بن سعود من الحاضرة والبادية وسار هادي بن قرملة ومعه جيشه من قحطان، وبانتهاء العشر سنوات الأولى من هذه الفترة وبالتحديد سنة 1210 اكملت الدولة بسط نفوذها على جميع القبائل الواقعة في نجد أو على اطرافه. وهي السنة التي أكثر فيها هادي بن قرملة غزواته.
مشاركتة مع القبائل في صد الحملة المصرية الأولى معركة الصفراء سنة 1226 هـ.
اجتمع الجنود العثمانيين بقيادة محمد علي باشا والي مصر آنذاك لدخول الحجاز حيث جمع جيش كثيفا وزوده بآلات الحرب والذخائر وأرسلَ على مقدّمته ابنه طوسون باشا. فلما سمع ابن سعود بمسيرهم على نواحي اتباعه امر الحاضرة والبادية من نجد والجنوب والحجاز و تهامة وغيرهم كقبائل حرب بقيادة بن مضيان الظاهري وأهل الوشم وايضاً قبائل جهينة وغيرهم
فسيّرهم الإمام سعود ونزل خيف الجُديدة المعروف بالمضيق في وادي الصفراء جنوب غرب المدينة المنورة واستعدوا لقتال العساكر المصرية فانهزمت العساكر المصرية لا يلوي على أحد وانكشفوا عن مخيمهم ومحطتهم وولوا مدبرين وتركوا المدافع وهي سبعة والخيام والثقل والرجال وكثير السلاح وفيها قتل هادي بن قرملة رئيس قحطان، وقُتل فيها دحيم بن بصيص المطيري.
توفي هادي بن قرملة في معركة الصفراء سنة 1226 هـ.
اختزال كليمينسن هو تفاعل كيميائي يوصف بأنه اختزال كيتون أو ألدهيد إلى ألكان باستعمال ملغمة الزنك وحمض الهيدروكلوريك. هذا التفاعل مسمى باسم Erik Christian Clemmensen, كيميائي دنماركي.
هذا التفاعل يستطيع بفعالية اختزال كيتونات اريل-الكيل. باستخدام الكيتونات الأليفاتية أو الكيتونات الحلقية، اختزال معدن الزنك يصبح أكثر فعالية.
الركيزة يجب أن تكون ثابتة في الظروف الحامضية القوية لاختزال كليمينسن. الركيزة الحامضية الحساسة يجب أن تتفاعل في اختزال ولف-كشنر، الذي يستخدم ظروف قاعدية قوية.
وينتج عن اختزال كليمينسن, الكربون من مجموعة الكربونيل يتحول من المجالsp2 إلى المجال sp3. ذرة الأكسجين تختفي لتكون جزيء ماء.
غزوان حجازي:
شاعر وكاتب حجازي النسب، سوري المولج والمنشأ، مغربي الإقامة والمقر، دخل المغرب إبان تحرك المسيرة الخضراء، فبارك خطوات تخليصها من براثن الاستعمار، بقصائد تنضح بفرحة الانتصار، وتتطلع بعين دامعة إلى الأجزاء العربية المغتصبة التي تجأر بالدعاء وتزجى النداء تلو النداء، عسى أن ينهض بطل فتوحات يلبي النداء ويجفف الدموع.
من المأثور عنه عشقه للطبيعة، وعنده أن البساطة رمز السعادة، يفضل القرية الصغيرة الوديعة على المدينة الكبيرة الصاخبة، ومن هنا نما حبه للمغرب، وتفتقت مكامن شاعريته عن قصائد عصماء، بين الأفنان الزاهرة، والربوع الخضراء.
ألف عددا من الكتب في شتى الميادين الأدبية: من شعر وقصة ونقد وتاريخ الأدب ومقالة ولا يبدي أي اهتمام بالمسرح في إنتاجه. إنتاجه الأدبي صادف تحمسا ورواجا (رغم ركود سوق الأدب في أيامه) أكثر مما توقعه الكثيرون، بل أكثر مما توقعه المؤلف نفسه، فقد أعيد طبع كتبه مرات بفترة قصيرة، وربما يرجع ذلك إلى نزعة الصدق، والجرأة في النقد البناء التي تطبع كتاباته، وتكلل هامة أشعاره.
حياتة السياسية.
معروف ببعده وبراءته من جميع التيارات السياسية، والانتماءات الحزبية وكل ما له علاقة بها من الجمعيات والهيئات، ولو كانت تلبس ثوبا ثقافيا، ومن كان هذا شأنه من الأدباء فلن يجد نفسه إلا وحيدا، وسط بحر الحياة الزخر بالتيارات والأمواج، ليس له من سند إلا قلمه، وتشجيع قرائه.
المرحلة العلمية.
درس ودرّس في عدة دول عربية، ولقد حصل على شهادة الليسانس في الأدب العربي عام 1969م، ثم شهادة دبلوم الدراسات العليا (ماجستير) في تاريخ صدر الإسلام عام 1973، وما زال يتابع دراسته ونتاجه الأدبي شعرا ونثرا، ويقيم حاليا في مدينة تيفلت
توفي في 31 يوليوز 2016 بمدينة تيفلت، ووري جتمانة الثرى في موكب جنائزي مهيب بمقبرة الدالية بمدينة تيفلت
محمد راشد العقروقة (1970 - 4 يناير 2001)، ممثل كويتي. وهو شقيق الممثل ولد الديرة، بدأ بأدوار صغيرة إلى جانب شقيقه، ثم اشترك بالعديد من الأعمال المسرحية إلى جانب الفنان طارق العلي كونت له شهرة وتوفي من مرض سرطان الدم في الولايات المتحدة الأمريكية
سوني للترفيه الموسيقي هي ثاني أكبر شركة تسجيل موسيقية عالمية بين شركات التسجيل "الاربعة الكبار " وتدار من قبل شركة سوني الأمريكية ، فرع الولايات المتحدة لشركة سوني اليابانية. تأسست الشركة والتي تطورت فيما بعد لتصبح سوني للترفيه الموسيقي في عام 1929 بإسم شركة التسجيلات الأمريكية من خلال دمج العديد من التسجيلات الأصغر. في 17 نوفمبر 1987 استحوذت شركة سوني الأمريكية على الشركة التي في ذلك الوقت عرفت بإسم تسجيلات كولومبيا، بمبلغ مليارَي دولار أمريكي لملاكها شركة سي بي إس. وأعادت سوني تسمية الشركة بسوني للترفيه الموسيقي في 1 يناير 1991، بعد تحقيق الشروط الموضوعة تحت شروط الاستحواذ 1988 والذي منح ترخيص مؤقت لاستخدام علامة سي بي اس التجارية.
مكبث في بعض الدول تنطق ماكبث هي قصيدة تراجيدية للمسرحي الإنكليزي ويليام شكسبير عن القائد الاسكتلندي مكبث الذي يغتال ملكه دنكن ليجلس على عرش اسكتلندا مكانه. مكبث أقصر تراجيديات شكسبير، ولا حبكة جانبية فيها تتعلق بأي شخصيةٍ أخرى. كُتبت هذه المسرحية في وقتٍ ما بين 1603 و1606، واعتمد فيها شكسبير بشكلٍ طفيف على شخصية مكبث الاسكتلندي أحد ملوك اسكتلندا. مُثلث هذه المسرحية مراراً، وأنتجت للسينما والأوبرا ومسلسلات التلفاز.
تفتتح المسرحية وسط الرعد والبرق، وثلاثة ساحرات يقررن أن لقائهن القادم سيكون مع مكبث، في المشهد التالي يظهر رقيب مجروح من جيش الملك، يخبر الملك أن مكبث أحد قواده وبانكو قاموا بصد غزوة للقوات المتحالفة نورماندي وأيرلندا, ويعجب الملك بشجاعة مكبث وقوته الجامحة، التي وصفها له القائد المجروح.
يتغير المشهد ليظهر مكبث وبانكو في محادثة يقيموا نصرهم "ياله من يوم أحمق لم أر مثله من قبل"، وبينما هم يتسائلون في أرض بور، تظهر الساحرات الثلاثة المنتظرات وتحييهم وتنبئهم بما سيكون عليه مستقبلهم، وعلى الرغم من أن بانكو هو أول من أعترضهم إلا أن الساحرات توجهن بالحديث لمكبث، في البداية لقبوه بنبيل الجلامس كما هو معروف، والثانية بنائب الملك، فيما أن النداء الثالث كان "ستكون ملك بعدئذ", ويطبق مكبث بالسكوت والصدمة، فيقوم بانكو باعتراضهم مرة أخرى، تقوم الساحرات بتنبيئه أنه سيكون والد سلالة من الملوك، وفيما يتعجب الرجلان ويتسائلان عن هذا الأعلان تختفي الساحرات الثلاثة، ويصل أحد النبلاء وهو رسول من الملك ليخبر مكبث بالنبؤة الأولى وهي نائب للملك، وفي الحال تتوهج حماسة مكبث ليصبح ملكاً.
يقوم مكبث بالكتابة لزوجته عن أمر الساحرات الثلاثة ونبؤاتهن، فيما يقرر الملك البقاء بقلعة مكبث بمدينة أنفرنيس، تقوم السيدة مكبث بتدبير خطة لقتل الملك وتأمين العرش ليصبح لزوجها، فيما تداهم مكبث الشكوك والقلق عن عواقب هذا الأمر، ولكن السيدة مكبث تستفز ملكاته بعبارات مثل " أنت لست برجل " إلى أن يقتنع ويقوما بتنفيذ الخطة، ويتهم خدم الملك بقتله وهو نائم، تدور أحداث القصة وتنقلب نعمة الملك إلى نقمة بسبب الكوابيس التي تلاحق مكبث وانتحار زوجته ومن ضمن الهلوسات التي لاحقت مكبث رؤيته شبح صديقه بانكو بعد أن أستأجر رجلين لقتله هو وأبنه فلينس وتنجح عملية القتل، ولكن فلينس أبن بانكو يلوذ بالفرار.
تنتهي القصة بمقتل مكبث على يد مكدف
كيخسرو الثاني ، هو غياث الدين كيخسرو بن كيقباد وهو سلطان سلاجقة الروم في الفترة ما بين 1237 إلى 1246م. وقد حكم خلال فترة تمرد باباي والغزو المغولي للأناضول. وقاد جيش السلاجقة مع حلفائه من دول مسيحية في معركة جبل كوسي ضد المغول في سنة 1243. يعتبر كيخسرو الثاني آخر سلاطين سلاجقة الروم الأقوياء وتوفي بعد خضوع السلطنة للمغول.
كانت وفاة كيقباد (شوَّال 634هـ المُوافق فيه 30 أيَّار 1237م) بداية انحدار دولة سلاجقة الروم لِضعف خُلفائه، وسيطرة بعض الوُزراء والساسة عليهم، وعملهم على إقصاء بعضهم بعضًا، ممَّا أفسد المُلك والبلاد، وفي ذلك يقول المُؤرِّخ الأمير ناصر الدين الحُسین بن مُحمَّد الجعفري، الشهير بِـ«ابن بيبي»: . ومن المعروف أيضًا أنَّ كيقُباد كان آخر سلاطين السلاجقة استقلالًا، إذ إنَّ كُل من تلوه كانوا خاضعين لِلمغول يأتمرون بِأمرهم. خَلَف غيَّاث الدين كيخسرو أباه كيقُباد بُعيد وفاته، وكان -إلى جانب ضعفه ولينه- سُلطانًا غاشمًا جبَّارًا عسوقًا لعوبًا، يلعب بِالكِلاب والسِّباع ويُسلِّطُها على الناس، بحسب وصف كُلٍ من أحمد بن يُوسُف القرماني، والإمام سبط ابن الجوزي، وابن تغري بردي.
كيخسرو كان الابن الأكبر لكيقباد الأول من زوجته الأرمنية، وعلى الرغم من أنه الابن الأكبر إلا أن كيقباد عين ابنه الأصغر عز الدين وهو من زوجة أيوبية. عين كيقباد كيخسرو حاكماً على إرزينجان سنة 1226 وكان قد شارك في فتح أرضروم ولاحقاً أخلاط.
دمر المغول أجزاء جانبية من ريف الأناضول وأحدثوا أضراراً في جدران سيفاس ومالطية بمساعدة الجورجيين في الفترة 1236-1237 فقرر كيقباد معاقبة الجورجيين وسيّر حملة إلى جورجيا. ليحاول الجورجيين عقد صلح مع كيقباد قدموا ابنتهم تمارا للزواج من كيخسرو وتم هذا الزواج سنة 1240م وأصبح اسم تمارا: غورجو هاتون أي «المرأة الجورجية».
بعد وفاة كيقباد سنة 1237، استولى كيخسرو على العرش بدعم كبير من أمراء الأناضول. وكان مهندس حكمه في البداية سعد الدين كوبك. وسعى لحماية نفوذه الحديث عبر المحكمة بإصدار سلسلة من عمليات الإعدام. وقيل أنه اعتقل في ديار بكر على يد الأيوبيين في 1241.
تمرد بابا عشق.
فيما كان كيخسرو يستعد لخطر المغول القادم من خارج الحدود، تعرضت سلطته إلى خطر كبير من الداخل عبر ما يعرف بتمرد الباباي. وقاد هذا التمرد رجل دين يدعى بابا عشق وهو ذو شخصية أثرت وسط تركمان الأناضول.بدأ بدو التركمان بالتحرك في الأناضول قبل بضع سنوات من معركة ملاذكرد.و بعد سنة 1071، بدأ التركمان في الهجرة والاستيطان في المنطقة دون رادع إلى حد كبير.كما لعب رجال الدين دور مهم في تحويل قسم كبير من سكان الأناضول إلى الإسلام. وقد حاولت الطبقة السلجوقية العسكرية الحيلولة دون غزو القبائل التركية للمناطق التي يسكنها المزارعين ومضايقة الدول المسيحية المجاورة. مما دفع التركمان إلى الأراضي الهامشية والمناطق الجبلية ومعظمها على الحدود.
وكان بابا عشق واحداً من الزعماء الدينيين. لكن خلافا لأسلافه، لم يكن تأثيره محدوداً على مجموعات صغيرة من القبائل، ووصلت سلطة بابا عشق للأغلبية الساحقة لسكان التركمان في الاناضول. ومن غير المعروف ما الذي كان يدعو إليه.
بدأت الثورة حوالي سنة 1240 في المناطق الحدودية النائية في مناطق شرق جبال طوروس، وسرعان ما انتشرت بسرعة شمالا في منطقة أماسيا. ودمر جيش السلاجقة في مالطية وأماسيا. مالبث أن انتشر التمرد في قلب الأناضول في مدن كايسيري وسبسطية وتوكات والتي أصبحت تحت سيطرة بابا عشق وتدعمه. وعلى الرغم من مقتل بابا عشق نفسه إلى أن التركمان تابعوا تمردهم ضد سلطة السلاجقة. إلا أن حشر المتمردين وهزموا قرب كيرشهر حوالي سنة 1242 أو 1243.
معركة جبل كوسي.
هاجم المغول بقيادة بايجو أرضروم في شتاء سنة 1242 -1243. وقد سقطت المدينة بدون حصار. وخطط المغول لغزو سلاجقة الروم في الربيع. ليبدأ كيخسرو استعداداته للتصدي للمغول بجمع الجنود من حلفائه والخاضعين لسلطانه. وقد سجل مبعوث البابا إنوسنت الرابع إلى جنكيز خان سرداً لتحضيرات السلطات لمواجهة المغول فذكر بأنه كان أ مطلوبا من ملك أرمينيا إنتاج 1400 رمح ومن إمبراطور نيقية تحضير 400 رمح. وقد التقى كل من الحكامين مع السلطان في كايسيري للتفاوض على التفاصيل. وساهم إمبراطور طرابزون بـ 200 رمح، في حين أن الأمير الأيوبي حلب زوده بألف 1000 فارس. بالإضافة إلى الجيش السلوجقي وفرسان التركمان الغير نظاميين على الرغم من الضعف الذي حل بهم بعد تمرد الباباي.
وقد تجمع الحلفاء باستثناء الأرمن الذين خضعوا للمغول في سيفاس ليتجه كيخسرو وحلفائه إلى أرضروم. ليتقابل جيش كيخسرو مع المعول في 26 يونيو سنة 1243 في منطقة جبل كوسي الواقعة بين أرضروم وغوموشانه. ليعمد المغول إلى عملية تشويش السلاجقة باختلاق انسحاب لفرسانهم. ليقع السلاجقة بالفخ ويهزموا في هذه المعركة. جمع السلطان أمواله وحريمه وأتجه إلى توكات وهرب إلى أنقرة. ليستولي المغول بعد ذلك على سيفاس وكايسري. لكنهم فشلوا في إخضاع قونية عاصمة السلاجقة.
وبعد فرار السلطان حاول وزير السلطان بروانه معين الدين سليمان من إجراء اتصالات بالمغول لينجح في الحد منتدمير بقية الأناضول على يد المغول وأنقذ العرش السلجوقي، لكن هذه الاتفاقية كانت وفق شروط خضوع كبيرة ودفع جزية سنوية كبيرة للمغول. وبذلك تقلصت سلطة السلطان عن مناطق الأناضول.
كان لدى كيخسرو الثاني بعد وفاته ثلاث أولاد: الأكبر هو عز الدين كيكاوس الثاني وكان عمره 11 عاماً وأمه ابنة كاهن يوناني، والثاني ركن الدين قلج أرسلان الرابع وعمره 9 سنوات وأمه تركية من قونية، والثالث هو علاء الدين كيقباد الثاني وعمره 7 سنوات وأمه أميرة جورجية.
عين كيخسرو أصغر أبناءه وريثاً له، ولكن لصغر عمره قام وزيره شمس الدين الأصفهاني بوضعه تحت وصاية أخويه ليصبح نوعاً من حكمٍ تعاوني، وكانت محاولة للمحافظة على سيطرة السلاجقة على الأناضول في مواجهة المغول.
وعلى الرغم من ضعف الدولة، إلا أن السلطة السلجوقية ظلت على حالها إلى حد كبير في وقت وفاة كيخسرو سنة 1246، وقد فشل المغول في الحصول على خزينة السلطان أو عاصمته عندما كانت الفرصة سانحة لهم، ونجت أراضي الأناضول من أسوأ أعمال سلب ممكنة لغزاة. لكن المشكلة الحقيقة كانت في تسمية الوريث. فمع اختيار ثلاثة من أبنائه الصغار، انتقلت سلطة السلاجقة من ايدي الأمراء إلى أيدي إداريي المحاكم السلجوقية.
تم سك درهم فضي في الفترة ما بين 1240 إلى 1243 في قونية وسيفاس تحمل اسم كيخسرو إضافة إلى شعاري أسد وشمس. ولم يكن من المألوف سك عملات تحمل صور كائنات حية، فقد كان تمثيل صور الكائنات الحية أمراً ممنوعاً.
وقد قدمت عدة تفاسير لسك عملة تحوي شعار الأسد والشمس. إحدى هذه التفاسير تفرض أنها تعني كوكبة الأسد وكان هو البرج الفلكي لزوجة السلطان الجورجية المُحببة إليه. وتفسير آخر يفرض أن الأسد يرمز إلى السلطان في حين أن الشمس ترمز إلى زوجته الجورجية.
تُوفي السُلطان كيخسرو في سنة 644هـ المُوافقة لِسنة 1246م وبُعيد وفاته تشاور الأُمراء والأعيان -ممَّن كانت لهم الكلمة النافذة في البلاد- في اختيار خلفٍ لِسُلطانهم الراحل، وقرَّروا تعيين ابنه الأكبر عزُّ الدين كيكاوس، فنصَّبوه على العرش، وأجلسوا أخويه رُكن الدين قلج أرسلان عن يمينه وعلاء الدين كيقُباد على يساره.
شاربلس اوكسي امينيشن هو تفاعل كيميائي للألكان مع جزيئات الألكيل إيميدو أوزميوم لتكون تجاور الكحولي-اميني. مراجعة مفصلة تمت من قبل McLeod "et al." في 2002.
التجاور الكحولي-الأميني مهم في المكوَّنات العضوية وفي الفرماكوفور لاكتشاف الأدوية.
ذنون يونس الطائي (1959م) هو مؤرخ وأكاديمي يعمل في مركز دراسات الموصل التابعة لجامعة الموصل.
ولد في الموصل وهو من اسرة علم ودين وعاصر كتاتيب الموصل ودخل فيها ابان مرحلة الطفولة وقد تلقى تعليمه الأولي في الموصل، وشغف بالقراءة ومتابعة الصحف وتدبيج المقالات الصحفية ونشرت له أولى المقالات الصحفية منذ 1980 في مجلة الوطن العربي وكذلك مجلة كل العرب الصادرتين في باريس. ويعد من مؤسسي مركز دراسات الموصل (واسمه السابق مركز وثائق الموصل) وأول من تعين فيه سنة 1992،
أولاً: الاسم: أ.د. ذنون الطائي.
ثانياً : التحصيل الدراسي بالتفصيل. وآخر شهادة والدرجة العلمية :
- دكتوراه فلسفة في التاريخ الحديث والمعاصر كلية الاداب / جامعة الموصل /1998
-اللقب العلمي : أستاذ (بروفيسور) التاريخ الحديث والمعاصر.
ثالثاً : الخبرات العلمية :
- يعمل حالياً مدير مركز دراسات الموصل ورئيس مجلس الإدارة
- رئيس تحرير مجلة دراسات موصلية
- رئيس هيئة تحرير مجلة موصليات
- رئيس هيئة تحرير نشرة اضاءات موصلية منذ العدد الأول
- رئيس هيئة تحرير قراءات موصلية منذ العدد الأول.
-  رئيس اللجنة العلمية في مركز دراسات الموصل
- عضو هيئة تحرير مجلة آثار الرافدين.
- عضو الهيئة الاستشارية لموسوعة الموصل الآثارية.
- عضو جمعية الاثاريين والمؤرخين العراقيين.
- عضو اتحاد المؤرخين العرب.
- عضو اتحاد الاثاريين العرب.
- عضو الهيئة الاستشارية لبيت الموصل الثقافي.
- عضو الهيأة الاستشارية لمركز الحسو للدراسات الكمية والتراثية الإلكتروني (بريطانيا)
- عضو الهيئة الاستشارية لمجلة دراسات إقليمية 2011-2012
- له مهام تدريسية لطلبة الدراسات العليا (الدكتوراه والماجستير) في كليتي الآداب والتربية.
- أوفد إلى بريطانيا بزمالة بحثية في جامعة كامبردج 2006.
- حاصل على شهادة دورة ( القيادة والإدارة الجامعية استراتيجياً ) من الأكاديمية البريطانية للموارد البشرية HRDA بالتعاون مع شركة جواهر العقل المقامة شرم الشيخ 2018 .
- كرم بوسام المؤرخ العرب من قبل الامانة العامة لاتحاد المؤرخين العرب .
- ناقش وأشرف على العديد من رسائل الماجستير وأطاريح الدكتوراه في التاريخ الحديث والمعاصر.
- المناصب الإدارية التي تولاها :
-    رئيس قسم الدراسات التاريخية والسياسية والاجتماعية
-    معاون مدير مركز دراسات الموصل 1992-2001
-    مدير مركز دراسات الموصل أصالةً اعتباراً من 16/6/2003
رابعاً : المهام التدريسية :
له مهام تدريسية لطلبة الدراسات العليا ( الماجستير والدكتوراه ) بقسم التاريخ في كليتي الآداب والتربية المواد التدريسية التالية وخلال سنوات متعددة
1.    اقتصاديات الجزيرة والخليج العربي ( طلبة الدكتوراه )
2.    اقتصاديات تاريخ العراق المعاصر ( طلبة الدكتوراه )
3.    تاريخ فلسطين الحديث والمعاصر ( طلبة الدكتوراه )
4.    دراسات في تاريخ الموصل المحلي ( طلبة الماجستير )
5.    دراسات في تاريخ النهضة في الموصل ( طلبة الماجستير )
خامساً : له (50) مشاركة في المؤتمرات والندوات والنشاطات العلمية التي تقيمها الجامعة..
1.  رواد النهضة الفكرية في الموصل، ط1، 2001 و ط2، 2009 .
2.  الموصل في الرسائل و الأطاريح الجامعية (بالاشتراك). ، 2006 .
3.  الموصل في الدوريات العراقية (بالاشتراك). ، 2006 .
4.  في الوطنية الموصلية، 2008 .
5.  من دعاة اليقظة الإسلامية في الموصل، 2008 .
6.  الأوضاع الإدارية في الموصل خلال العهد الملكي، 2008 .
7.  الاتجاهات الإصلاحية في الموصل في أواخر العهد العثماني حتى تأسيس الحكم الوطني، 2009 .
8.  مدارس الموصل ومعلموها -نماذج منتخبة- ، 2011 .
9.  أبحاث في تأريخ الموصل الحديث / 2010 .
10. التحفة اللامعة من مؤرخي الجامعة / 2011 .
11. مهن وحرف موصلية قديمة / 2014.
12. حوارات معرفية / قيد الطبع .
له ما يربو عن (61) بحثاً منشوراً في المجلات العلمية المحكمة في العراق وخارجه . منها:
8. سفر يشوع بن نون – دراسة تحليلية مقارنة للممارسات الصهيونية الاولى في فلسطين (منشور في أعمال مؤتمر القدس الرابع في جامعة تكريت، سنة 2002).
9. نخبة من رواد الحركة النهضوية في الموصل (منشور في مجلة ديالى، 2002).
10.  أثر الأفكار الاصلاحية العربية على المجتمع العراقي (منشور في مجلة آفاق الثقافة والتراث / دبي) العدد (40) 2003.
11. جمعية الأخوة الاسلامية ودورها الاصلاحي في الموصل (1952-1954) (منشور في مجلة آداب الرافدين، العدد 37، 2003).
12. الاتحاد الاشتراكي العربي (1964-1968) (منشور في مجلة أوراق موصلية، (ع 6، 2004).
13. صدى ثورة 14 تموز1958لدى مثقفي الموصل (جريدة فتى العراق نموذجاً) (منشور في مجلة دراسات موصلية العدد 7 / تشرين الأول 10/2004 السنة الرابعة).
14. ملامح عامة عن أثر الأحداث التأريخية في بناء الشخصية الوطنية للشخصية الموصلية حتى عام 1958 (منشور في مجلة أبحاث لكلية التربية الأساسية، العدد 2، 2004).
15. مورفولوجية الحواضر العربية في العهد العثماني(الموصل نموذجاً) منشور في كتاب"كتب تقديرية لبعض الاعلام الدوليين رقم (11) تحية متوسطية لأندريه ريمون. مؤسسة التميمي للبحث العلمي والمعلومات تونس/ 8 / 2004.15.
16. أفندية الموصل وارائهم حول العرش العراقي 1921 / منشور في مجلة التربية والعلم/كلية التربية/ مجلد 12 / 2005
17. سجلات مجلس إدارة لواء الموصل مصدراً لدراسة تاريخ الموصل المعاصر ( منشور في مجلة دراسات موصلية، ع10 / تشرين الأول 10، 2005)  السنة الرابعة.1
18. الشيخ إبراهيم النعمة /دراسة تحليلية في طروحاته الاصلاحية /منشورفي (مجلة أبحاث كلية التربية الاساسية / المجلد (2) / العدد (2) 2005.
19.المدرسة النظامية الابتدائية في الموصل 1950-1974 (دراسة وثائقية)/ منشور في مجلة دراسات موصلية، العدد (9)، حزيران 2005.
20. محمود الملاح / دراسة تحليلية لمقالاته النقدية في مجلة صوت الاسلامية / منشور في (مجلة التربية والعلم /كلية التربية 2005) المجلد 12.
21. نشأة الحركة الكشفية في الموصل (1921-1937)/ منشور في مجلة دراسات موصلية، العدد (12)، نيسان 2006.
22. ملفات مدارس الموصل الابتدائية مصدراً لدراسة التعليم في الموصل 1948-1972 (دراسة لحالات ونماذج مقارنة)،(منشور في مجلة دراسات موصلية، ع11 كانون الثاني، 2006) السنة الخامسة.
23. جريدة الإنشاء 1953-1954 (دراسة في مضامينها) ، منشور في مجلة دراسات موصلية العدد (17) في آب – 2007.
24. عماد الدين خليل دراسة إبيستمولوجية في طروحاته الفكرية / منشور في مجلة دراسات موصلية / العدد(15) شباط 2007.
25. من رواد التربية والتعليم الابتدائي في الموصل 1935-1984. –قراءة في الملفات الشخصية-.منشور  في مجلة دراسات موصلية العدد (18) في تشرين الثاني – 2007.
26. من رائدات التربية والتعليم الابتدائي في الموصل في النصف الثاني للقرن العشرين (قراءة في الملفات الشخصية)/ منشور في مجلة دراسات موصلية العدد (20) في ايار - 2008.26
27. قراءة في ملفات المدارس المتوسطة للبنين في الموصل 1958-1968 (نماذج منتخبة تاريخية حول واقع العملية التربوية)/ منشور في مجلة دراسات موصلية العدد (22) في ت2 - 2008.
28. المدارس المتوسطة للبنات في النصف الثاني من القرن العشرين (دراسة نماذج منتخبة في مراحل التأسيس) 1959-1973/ منشور في مجلة دراسات موصلية عدد23 شباط 2009
29. الاستاذ الدكتور إبراهيم خليل العلاف : سيرته ورؤيته التاريخية والتربوية/ مجلة دراسات موصلية عدد 24 ايار 2009.
30. الاستاذ الدكتور دريد عبد القادر نوري واسهاماته العلمية في الفكر والتاريخ الإسلامي، منشور في مجلة دراسات موصلية العدد (27) في ت2 – 2009.
31. القضية الفلسطينية في كتابات الاستاذ الدكتور عماد الدين خليل/ منشور في مجلة دراسات موصلية عدد 31، كانون الأول 2010.
32. الاستاذ الدكتور هاشم الملاح واسهاماته في تاريخ الحضارة العربية الاسلامية، منشور في العدد (32) اذار 2011 من دراسات موصلية.
33. الاستاذ الدكتور عبد الواحد ذنون طه ومساهماته في تاريخ الحضارة العربية الاسلامية في العرب والاندلس، منشور في العدد (33) حزيران 2011 من دراسات موصلية.
34. الاستاذ الدكتور احمد قاسم الجمعة وجهوده في مجال التاريخ والاثار الاسلامية / منشور في العدد (35) كانون الثاني 2012 من مجلة دراسات موصلية
35. الاستاذ الدكتور غانم محمد الحفو ملامح من منهجيته التاريخية وتجربته الشعرية / منشور في العدد (37) تموز 2012من مجلة دراسات موصلية
36. الاستاذ الدكتور محمد علي داهش:المنهج والرؤية في تاريخ المغرب العربي الحديث والمعاصر/ منشور في العدد (38) تشرين الأول 2012من مجلة دراسات موصلية.
37. الاستاذ الدكتور احمد صالح العلي واسهاماته العلمية في تاريخ الحضارة الاسلامية. مجلة دراسات موصلية العدد (40) نيسان 2013.
38. الدور الثقافي للأستاذ الدكتور ابي سعيد الديوه جي في مجلة مناهل جامعية.
39. تأسيس الجمعيات والاندية في الموصل وتوابعها (1930-1955) –دراسة وثائقية لنماذج منتخبة.
40. العثمانيون في المناهج المدرسية العراقية ..إشكالية المصطلح، القي في مؤتمر افاق تطور العلاقت العراقية التركية - انقرة 2010
41. حرف و مهن موصلية مندثرة.
42. من تاريخ وآثار قصور مدينة الموصل – مقدم إلى المؤتمر الدولي الخامس عشر للاثاريين الذي عقد في المغرب في مدينة وجدة 12-17/10/2012.
43. أ.د. صالح أحمد العلي (1918 – 2003) المنهج والآراء التاريخية، منشور في مجلة دراسات موصلية العدد 40، نيسان 2013.