CALM/arwiki huggingface dataset:
الصناعات الخفيفة، وخاصة على غرار المنزلية، وبعد منفذ آخر للعمالة الإناث، نتيجة مباشرة لنقص العمالة في ليبيا. وعلى الرغم من هذه المنافذ العمل والمكاسب، ظلت مشاركة الإناث في القوى العاملة من 1980s صغيرة، وشغلت العديد من الوظائف اجتماعيا الإناث من قبل النساء الأجنبيات. أيضا، على الرغم من الزيادات الكبيرة في الإناث الملتحقات في النظام التعليمي، بما في ذلك المستوى الجامعي، تم العثور على عدد قليل من النساء، وحتى الفنيين، في مجالات الذكور تقليديا والطب، والهندسة، والقانون.
شكلت النساء غير الحضرية نسبة كبيرة جدا، إذا غير مرئية إلى حد كبير، من قوة العمل الريفية. وفقا لتعداد عام 1973، كان هناك L4 فقط، ومع ذلك، عملت العديد من النساء العاملات في الأعمال الزراعية أو المنزلية 000 النشيطات اقتصاديا من مجموع 200000 الإناث الريفيات المسنات من سن 10. وفي جميع الاحتمالات أعضاء غير مدفوعة الأجر اعتبارا من المجموعات العائلية ووبالتالي لا تعتبر بأجر، وهو ما يمثل على الأقل جزئيا عن العد تعداد منخفض. تقديرات العمالة الريفية الإناث الفعلي في منتصف 1970s، دفعت وتراوحت بدون أجر أعلى من 86000، بالمقارنة مع 96,000 الرجال في قوة العمل الريفية. بالإضافة إلى الزراعة، تشارك المرأة الريفية والبدوية في حياكة البسط والسجاد، فئة كبيرة أخرى من العمل غير المأجور وغير المبلغ عنه.
ابتداء من عام 1970، أصدرت الحكومة الثورية سلسلة من القوانين التي تنظم عمل المرأة - أصبحت الأجر المتساوي للعمل والمؤهلات المساواة ومبدأ أساسي قوانين أخرى تنظم بدقة ساعات وظروف العمل، وتحديدا في حظر العمل الشاق، و. 48 ساعة.
رعاية الطفل ومكافآت التقاعد.
تتمتع الأمهات العاملات مجموعة من المزايا المصممة لتشجيعهم على الاستمرار في العمل حتى بعد الزواج والولادة، بما في ذلك المكافآت النقدية للطفل الأول ومراكز الرعاية النهارية الحرة. وقالت امرأة يمكن أن يتقاعد في سن خمسة وخمسين، وكانت مستحقة لمعاش.
المال والأعمال.
المرأة حرة في الانخراط في قطاعات الأعمال والمال الخاص، والبنوك لا تشترط موافقة الزوج للحصول على قرض.
وتقدر العمالة بنسبة 22٪ للنساء ليبيا من قبل أوائل القرن ال21، و 27٪ بحلول عام 2006، مرتفعة نسبيا للأمة العربية. وهذا يمثل زيادة بنسبة 14٪ منذ عام 1986. والتوظيف للمرأة في ليبيا ويتأثر إلى حد كبير choice.Positions في جميع مجالات الاقتصاد وعقدت، بمن فيهم المحامون والأطباء والقضاة والمناصب الحكومية العليا.
في مايو 2011، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أثناء الحرب الأهلية الليبية أن الثوار قد بدأت بالتراجع هذا التقدم حيث ارتفع حجمها. امرأة ليبية، وهو المعالج الذي يبلغ من العمر 23 عاما، إنهاء التمرد المجلس الوطني الانتقالي قائلا عندما بدأت الثورة، كان للمرأة دورا كبيرا، ولكنه قد اختفت.
في عهد الملك إدريس، واعتبر تعليم المرأة المشبوهة. خلال العقد الأخير من حكمه، الإناث الملتحقات في التعليم الابتدائي كانت فقط بين 11-19٪. بموجب المادة 14 من الإعلان الدستوري الليبي في عام 1969، حيث أصبح التعليم حق، وبحلول عام 1990 وصل هذا الرقم بنسبة 48٪. بلغ الالتحاق بالتعليم العالي بنسبة 8٪ في عام 1966، ولكن وصلت 43٪ بحلول عام 1996، أي ما يعادل الذكور.
بحلول عام 2001، كان 16٪ من حملة الشهادات الجامعية أو أعلى، و 48٪ في الشهادة الثانوية، والتي لا يوجد حظر على الدراسات التربوية الخيارات.
في زمن الثورة في عام 1969، عاش 40٪ من السكان في خيام أو منازل الصفيح وكانت واحدة من اسوأ الازمات في الثورة world.The العربية وعد "السكن للجميع"، وبحلول عام 1997 تقريبا كل ليبي تملك منازلهم من خلال القوانين الحكومية التي تدعم مثل هذا. انتقادات من قبل المعارضين للحكومة لعدم خلق سوق الرهن العقاري، حصلت المرأة حقا مساويا لحق الرجل في الحصول على يمتلكون ولديهم بشكل مستقل من ممتلكاتهم.
بعد الثورة في عام 1969، تم إنشاء خدمات الرعاية الصحية الشاملة من خلال المعهد الوطني للتأمين الاجتماعي، مع النساء ذات access.Between يساوي 1969 و 1978، ارتفع عدد الأطباء بنسبة 4-5 مرات. وكانت ليبيا واحدة من أفضل أنظمة الرعاية الصحية في أفريقيا قبل عقوبات الامم المتحدة عام 1992، والتي انخفضت بسرعة نوعية الأدوية والإمدادات.
من 1980s العلاقات داخل الأسرة وبين الجنسين، جنبا إلى جنب مع جميع الجوانب الأخرى للحياة الليبية، بدأت تظهر تغير ملحوظ. كما في شعبية سائل الإعلام الأفكار الجديدة، ظهرت تصورات وممارسات جديدة. المستوطنين الأجانب والعمال الأجانب في كثير من الأحيان تتجسد الأفكار والقيم متميز مختلفة عن تلك التقليدية في البلاد. على وجه الخصوص، تأثرت تصورات الليبيين في الاتصال اليومي مع الأوروبيين.
ان عملية مستمرة وتسريع التحضر كسر أواصر القربى القديمة وبالتعاون مع المجتمعات الريفية الأجداد. وفي الوقت نفسه، زادت الفرص المتاحة للحركة الاجتماعية الصاعدة، وجعلت الثروة البترولية والخطط التنموية للحكومة الثورية العديد من أنواع جديدة من فرص العمل المتاحة مما يفتح فرص العمل دفعت أكثر جيدا للنساء خاصة بين المتعلمين الشباب. يفضل العديد من هؤلاء النساء الشابات المتعلمات ومستقلة على نحو متزايد لاقامة أسرهن عند الزواج، بدلا من العيش مع في قوانينها. وبالإضافة إلى ذلك الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية المجانية والتعليم وملحقاته الأخرى من دولة الرفاه قد قلل من الاعتماد المسنين على أطفالهم في المجتمعات القروية وكان القضاء عليه تقريبا في المدن.
اعتبارا من أواخر القرن العشرين النظام قد سعت إلى إدخال النساء في القوات المسلحة. في 1978 بدأت أكاديمية عسكرية جديدة في ليبيا بتدريب النساء، وتدريب الآلاف منذ ذلك الحين. في الثمانينات في وقت مبكر حيث تم إنشاء "راهبات الثورة" كقوة شرطة متخصصة تعلق على committees.بعد الثوري في عام 1984، صدر قانون يفرض التجنيد الإناث أن يطلب من جميع الطلاب في المدارس الثانوية وما فوقها للمشاركة في التدريب العسكري. وبالإضافة إلى ذلك، تم تشجيع الشابات لحضور الأكاديميات العسكرية الإناث، وهو الأول من الذي أنشئ في عام 1979. هذه المقترحات نشأت مع العقيد القذافي، الذي تأمل أن تساعد في خلق صورة جديدة ودور المرأة الليبية في كل مكان. ومع ذلك، فإن مفهوم التدريب الإناث في فنون الدفاع عن النفس واجه مثل هذه معارضة واسعة النطاق أن الامتثال مغزى يبدو غير مرجح.
وقد حظرت عرائس الأطفال، والحد الأدنى القانوني لسن الزواج، وضعت في ل18.منذ عام 1973 كان للمرأة الليبية حقوق متساوية في الحصول على الطلاق.
مشاركة الثورة.
بعد ثورة 17 فبراير في ليبيا، المرأة في ليبيا تمتعت التعرض أكبر في الحياة العامة والحكومية. وقد تم انتخاب ثلاثة وثلاثين امرأة للعمل في المؤتمر الوطني ليبيا العام في أول انتخابات حرة منذ أطاحت الثورة المدعومة من حلف شمال الاطلسي وقتل معمر القذافي، إلا أن "الطرق التي تختار الدولة الليبية الجديدة أن تعتمد أو طمس بقايا لا يزال نظام القذافي الجنسين أن ينظر إليها ".
تشكل النساء في الصومال ما يقرب من نصف سكان البلاد. وهي تشكل جزءاً أساسياً من المجتمع الصومالي، مع أدوار محددة وهامة بشكل واضح في بنية الأسرة والعشيرة. وهذا يشمل النساء الصوماليات في منطقة بلاد بنط المتمتعة بالحكم الذاتي وأرض الصومال، والجمهورية المعلنة التي أُعترف بها دولياً باعتبارها منطقة ذات حكم ذاتي (الإتحادية دولة عضو) من الصومال.
أغلب سكان الصومال من المسلمين. بمعدل نمو سكاني 1.67٪ سنويًا ومعدل المواليد من 41.45 ولادة / 1،000 شخص. معدل الخصوبة الكلي هو 6.17 طفل لكل امرأة (تقديرات 2013)، ورابع أعلى المعدلات في العالم، وفقًا لكتاب حقائق العالم. معظم السكان المحليين من الشباب، حيث يبلغ متوسط العمر 17.7 عامًا. بين 44.3٪ من السكان الذين تتراوح أعمارهم بين 0-14 سنة، 53.5٪ من الذين تتراوح أعمارهم بين 15-64 عامًا، و2.3% فقط هو 65 سنة من العمر أو أكثر. نسبة الجنسين متوازنة نسبيًا.
عشيرة وعائلة هيكل.
التجمعات العشائرية للشعب الصومالي هي وحدات اجتماعية مهمة، وعضوية العشيرة تلعب دورًا مركزيًا في الثقافة والسياسة الصومالية. العشائر أبوية وتنقسم إلى العشائر، وأحيانا إلى العديد من الأقسام الفرعية.
المجتمع الصومالي تقليديًا متزاوجة عرقيًا. وذلك لتوسيع علاقات التحالف، والزواج هو في كثير من الأحيان إلى الصومالية العرقي آخر من عشيرة مختلفة. وهكذا، على سبيل المثال، لاحظت دراسة حديثة أن 89% من الزيجات من قبل رجال من عشيرة Dhulbahante، كانت 55% (62٪) مع النساء من Dhulbahante العشائر الأخرى من تلك أزواجهن. كانت 30% (33.7٪) مع النساء المحيطة عشائر الأسر العشائرية الأخرى (اسحاق، 28؛ الهوية، 3)؛ و3 (4.3٪) كانوا مع النساء من غيرها من العشائر الأسرة قبيلة الدارود (Majeerteen 2، أوجادين 1).
وتشمل العشائر الصومالية الرئيسية:
في عام 1975، تم تعيين الإصلاحات الحكومية أبرز بشأن قانون الأسرة في بلد مسلم في الحركة في جمهورية الصومال الديمقراطية، التي وضعت النساء والرجال، بما في ذلك الأزواج والزوجات، على قدم المساواة كاملة. وأعطى قانون 1975 الصومالية الأسرة الرجال والنساء على قدم المساواة تقسيم الممتلكات بين الزوج والزوجة عند الطلاق، والحق الحصري للمراقبة من قبل كل من الزوجين على ممتلكاته الشخصية.
خلال، يوما بعد يوم الأنشطة العادية والنساء في الصومال عادة ارتداء guntiino، على امتداد مسافة طويلة من القماش مربوطة على الكتف ورايات حول الخصر. ويتكون guntiino عادة من قماش أبيض عادي يضم أحيانا مع الحدود الزخرفية، على الرغم من alindi في الوقت الحاضر، نسيج مشترك في منطقة القرن الأفريقي وبعض أجزاء من شمال أفريقيا، وأكثر استخداما. يمكن أن ترتديه الملابس في العديد من الأساليب المختلفة ومع الأقمشة المختلفة. لمزيد من الإعدادات الرسمية مثل حفلات الزفاف والاحتفالات الدينية مثل عيد والنساء يرتدين ديراك، طويل، ضوء، شفاف الفوال ثوب مصنوع من القطن والبوليستر أو قماش ساري. ويرتبط ديراك إلى بأكمام قصيرة ثوب القفطان العربي. كان يلبس على كامل طول نصف الانزلاق وحمالة. المعروفة باسم gorgorad، يرصد تحتية من الحرير وبمثابة جزء أساسي من الزي عموما. وديراك هو عادة سباركلي وملونة جدا، والأساليب الأكثر شعبية يجري تلك التي لها حدود مذهبة أو المواضيع. وعادة ما يتم الحصول النسيج من محلات الملابس الصومالية جنبا إلى جنب مع gorgorad. في الماضي، كان أيضا في كثير من الأحيان شراء النسيج ديراك من التجار في جنوب آسيا.
النساء المتزوجات تميل إلى الرياضة الحجاب يشار إلى شاش، وأيضا في كثير من الأحيان تغطي جسمها العلوي مع شال المعروفة باسم garbasaar. النساء غير المتزوجات أو الشباب، ومع ذلك، لا تغطي دائما رؤوسهم. الزي العربي التقليدي مثل كما يلبس الجلباب عادة.
بالإضافة إلى ذلك، النساء الصوماليات لديها تقليد طويل من لبس الذهب والفضة والمجوهرات، وخاصة الأساور. خلال حفلات الزفاف، وكثيرا ما تزين العروس في الذهب. العديد من النساء الصوماليات التقاليد أيضا ارتداء القلائد الذهبية والخلخال. Xirsi، قلادة القرآنية، وتلبس أيضا في بلدان مثل إثيوبيا واليمن، هو أيضا البالية في كثير من الأحيان.
الحناء هو جزء آخر مهم من الثقافة الصومالية. يلبس من قبل النساء الصوماليات على أيديهم، والأسلحة والقدمين والرقبة خلال حفلات الزفاف، وعيد رمضان، وغيرها من المناسبات الاحتفالية. تصاميم الحناء الصومالية مماثلة لتلك التي في شبه الجزيرة العربية، وغالبا ما تتميز زهرة الزخارف والأشكال الثلاثية. كما تم تزيين النخيل في كثير من الأحيان مع نقطة من الحناء وانخفض أطراف الأصابع في الصبغة. وعادة ما يتم عقدت الأحزاب الحناء قبل أن يتم حفل الزفاف مكان.
الصومال لديها تقليد طويل من الشعر. وتشمل عدة أشكال الصومالية متطورة من الآية buraanbur يحركها من الإناث، وكذلك غباي، jiifto، geeraar، wiglo، beercade، afarey وguuraw. وغباي (ملحمة قصيدة) يتكون في الغالب من قبل الرجال لديه طول الأكثر تعقيدا ومتر، وغالبا ما تتجاوز 100 خط. وهو يعتبر علامة التحصيل الشعري عند الشاعر الشاب قادر على تكوين هذه الآية، واعتباره ذروة الشعر. Buraanbur، الذي هو من تدبير أخف وزنا، ويتكون أساسا من النساء. مجموعات من حفظة وقراء (hafidayaal) نشر تقليديا شكل من اشكال الفن متطورة. قصائد تدور حول عدة محاور رئيسية، بما في ذلك baroorodiiq (رثاء)، الأمان لل(الحمد)، jacayl (الرومانسية)، guhaadin (الهجاء)، digasho (شماتة) وguubaabo (التوجيه). يتكون baroorodiiq لاحياء ذكرى وفاة شاعر أو شخصية بارزة.
المرأة البارزة.
وتشمل النساء البارزة في البلاد رئيسة للمرأة مسلم بارنيت في شبكة حنان إبراهيم، الوزير الاتحادي السابق للتنمية الاجتماعية مريم القاسم، وزير الخارجية الاتحادي السابق Fowsiyo يوسف حاجي Aadan، وزير الخارجية السابق لمنطقة أرض الصومال إدنا عدنان إسماعيل، والمستشار البرلماني هودان أحمد.
سيفبروزيل (Cefprozil) عبارة عن دواء له تأثير مضاد ضد الجراثيم
مضاد حيوي من سيفالوسبورينات الجيل الثاني، له تأثير مضاد ضد الجراثيم موجبة الغرام مثل العنقوديات، ومضاد ضد بعض الجراثيم سلبية الغرام. يؤثر بفاعلية على العصويات المعوية مثل الإشريكية قولونية، الكلبسيلة، المتقلبة والموراكسيلة، ويؤثر على المكورات العنقودية و العقدية الحساسة للبنسلين. يعطى عن طريق الفم، و يمتص بسرعة كافية من الجهاز الهضمي إلا أن الطعام يؤخر من امتصاصه. عمره النصفي في البلازما هو 1,5 ساعة (في حال كانت وظائف الكلى طبيعية) و يفرغ في البول (61% كدواء دون تغيير).
رغم أن هناك نقل على نطاق واسع بمخاطر التحسس المرافقة 10٪ بين السيفالوسبورين والبنسلين، في مقال نشر في " مجلة طب العائلة "
فرط التحسس للعلاج أو لأي مكون آخر من مكوناته، أو في حالة وجد فرط تحسس لأي علاج آخر من مجموعة السيفالوسبورين.
إذا كان المريض يتناول أي من الأدوية التالية يجب أن يخبر الطبيب أو الصيدلاني ، فقد يحتاج إلى تعديل الجرعة أو إجراء فحوصات معينة :
قد يتعارض العلاج مع أدوية أخرى غير مذكورة؛ يجب أن يخبر المريض الطبيب عن أي علاج أو مكمل غذائي أو عشبي كان يتناوله (لعلاج مرض مزمن أو عارض)، أو سيبدأ بتناوله أثناء فترة العلاج.
عن طريق الفم
تحفظ أقراص العلاج في درجة حرارة الغرفة (15 - 30 درجة مئوية)، بعيدا عن الضوء و الرطوبة
و يحفظ الشراب في الثلاجة مع تجنب تجميده، وتخلص من أي كمية متبقية بعد 14 يوماً.
غاماهربس هو فيروس ينتمي إلى سلالة فرعية من عائلة الفيروسات المعروفة باسم الهربس وهي عائلة كبيرة من فيروسات الدنا المعروف باسم فيروس الهربس المرتبط بساركوما كابوزي أو (فيروس الهربس المصاحب لسرطان كابوزي)
المراحل الرئيسية في دورة حياة غاما فيروس الهربس وهي:
الاتحاد العام للمرأة السورية (الاتحاد العام النسائي) (بالإنجليزية:General Union of Syrian Women) واختصاره (GUSW) هو منظمة نسائية في سوريا. تأسست في عام 1967، نتيجة لدمج مختلف الفئات النسائية القائمة. رئست الاتحاد امنذ عام 2004، سعاد بكور، MP.
الاتحاد العام للمرأة السورية يمثل سوريا في العلاقات على مختلف برامج ووكالات الأمم المتحدة، مثل مؤتمر بكين، صندوق الأمم المتحدة الإنمائي، منظمة الأغذية والزراعة، برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، الخ المشاركة
في 7 نيسان 2006 اصدر الاتحاد العام للمرأة السورية تقرير، وضعت بالتعاون مع برنامج الأمم المتحدة الإنمائي بشأن العنف الأسري ضد المرأة في سورية. واعتبر التقرير بأنه يفتح آفاقا جديدة، وغالبا ما ينظر إلى العنف المنزلي باعتباره شأنا داخل الأسرة في البلاد.
بعد مضي نصف قرن من الزمن على تأسيسه، أصدر الرئيس الرئيس السوري بشار الأسد مرسوماً تشريعياً يقضي بإلغاء القانون رقم 33 لعام 1975 وتعديلاته المتضمن إحداث الاتحاد العام النسائي في سوريا.
منتزهات جبال روكي الكندية موقع تراث عالمي تقع في جبال روكي الكندية. يتألف الموقع من أربع متنزهات وطنية هي:
ويضم الموقع ثلاث متنزهات إقليمية تتبع مقاطعة كولومبيا البريطانية هي:
تتضمن المتنزهات جبال،مثلجات،ينابيع حارة كما تتضمن منابع الأنهار الرئيسية في أمريكا الشمالية من ضمنها:
تشتهر المنطقة بجمالها الطبيعي وتنوعها الإحيائي، وتتضمن منتزهات جبال روكي الكندية منتزه بورغس شايل الذي كان موقع ترث عالمي منفصل وقائم بذاته من عام 1980 حتى عام 1984 حين ضُم المتنزه إلى إلى متنزهات جبال روكي.
عام 1983،رشحتَ كندا أربع متنزهات وطنية هي بانف،جاسبر، كوتناي، يوهو لتصبح مواقع تراث عالمي .قبلت اليونسكو الترشيح بعد تزكيةالاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة عام 1984.جلب هذا التحول إلى موقع تراث عالمي الإنتباه إلى هذه المنطقة المتميزة بجمالها الطبيعي الأخاذ، والنباتات النادرة والحيوانات المهددة بالإنقراض، والتكوينات الطبيعية مثل قمم الجبال،المثلجات،البحيرات،الوديان، كهوف الحجر الجيري إضافة إلى متحجرات موقع بورغس شايل الفريدة.
في سنة 1990 قبلت ضم أربع جبال مجاورة (هي متنزهات إقليمية تتبع مقاطعة كولومبيا البريطانية وهي جبل هامبر، جبل أسينيبوين، جبل روبسون لتصبح جزئاً من موقع جبال روكي للتراث العالمي.
مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة هي مجموعة من الحلقات تعرض أحداثاً من وحي الخيال ، وهي من تأليف غوشو أوياما ، تم إنتاجها في سنة 1999 .
عناوين الحلقات وتفاصيلها.
هي أول حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها بتاريخ 17 مارس 1999 ، مدة العرض 23 دقيقة .
تحكي القصة عن شاب عبقري في الخامسة عشر من عمره سئم من مضايقات زملائه في الدراسة له لكونه الأصغر سناً مقارنة بباقي طلاب صفه ، يخترع آلة الزمن لكي يسافر عبر الزمن ولكن صديقته الأكبر منه بسنتين هي التي تسافر بدلا عنه ، يجب أن ينتظرها سنتين كي تنزل على الأرض ... فهل سيستطيع انتظارها طوال هذه المدة أم سينساها ؟
الفراشة الحمراء الضائعة.
هي ثاني حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999 ، مدة العرض 7 دقائق .
بابا نۈيل في فصل الصيف.
هي ثالث حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999 ، مدة العرض 25 دقيقة .
المحقق جورج ، قضية خاصة.
هي رابع حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999 ، مدة العرض 23 دقيقة .
تحكي القصة عن فتاة هاربة من قبضة عصابة ما إلى أن تصل إلى مكتب محقق يدعى "جورج" ، فتطلب منه المساعدة ولكنها تتفاجئ أنه ضئيل الحجم ، تقتحم العصابة المكتب ولكن المحقق "جورج" كان لديه وسيلة للهروب ، وفي آخر المطاف يتبين أن زعيم تلك العصابة هو نفسه والد تلك الفتاة .
عشرة كواكب في سماء الليل.
هي خامس حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999 ، مدة العرض 9 دقائق .
شخصيات القصة الرئيسيون هم " يوكيكو - شينتشي الصغير - يوساكو " ، وهم نفسهم شخصيات أنمي "المحقق كونان" الشهير ، وتحكي القصة عن يوساكو المفقود حيث ترك ليوكيكو شفرة لإيجاده وقد حلّت بفضل تلميحات شينتشي الصغير .
هي سادس حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة تم عرضها سنة 1999 ، مدة العرض 23 دقيقة .
لها علاقة بالحلقة الرابعة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة : 'المحقق جورج ، قضية خاصة' .
طريقة صنع المتحري كونان - أوفا خاصة.
هي سابع حلقة من مجموعة قصص غوشو أوياما القصيرة ، تم عرضها بتاريخ 22 ديسمبر 1999 ، مدة العرض 7 دقائق .
في يوم الأحد 17 يونيو 2012 وعقب انتهاء التصويت في الجولة الثانية للانتخابات الرئاسية أصدر المجلس الأعلى للقوات المسلحة إعلانا دستوريا مكملا. قوبل هذا الإعلان برفض شعبي واسع، حيث اعتبره معارضوه إعلانا مكبلا للرئيس المنتخب القادم. وتضمن ذلك الإعلان موضوعات حساسة مثل:
أجواء صدوره.
صدر هذا الإعلان الدستوري المكمل في أجواء ترقب لنتيجة الانتخابات الرئاسية الأولى بعد ثورة 25 يناير.
تجمع معارضو القرار في ميدان التحرير، وتمت الدعوة لمظاهرات تحت اسم "مليونية إسقاط الإعلان الدستوري المكمل". وتطورت التظاهرات إلى اعتصام بميدان التحرير، وفي عدة محافظات خرجت مظاهرات معارضة. في حين تجمع مؤيدوا الإعلان أمام النصب التذكاري للجندي المجهول.
وأعلن الدكتور محمد مرسي -مرشح حزب الحرية والعدالة للرئاسة آنذاك- رفضه لذلك الإعلان، وأشار إلى أنه لم يتم استفتاء الشعب على تلك التعديلات.
كما توالت ردود الفعل الرافضة لذلك الإعلان حيث أعلن محمد البرادعي رفضه، وكتب على موقع التواصل الاجتماعي:، وهو ما اعتبره استمرارا لـ "عسكرة الدولة ونكسة للثورة." كما عارضه المرشح الرئاسي السابق عبد المنعم أبو الفتوح، الذي خرج من الجولة الأولى للانتخابات، قائلا:."
وفيما يلى نص الإعلان:
سيفبيوبيرازون Cefbuperazone هو دواء ذو اسم دولي غير مسجل الملكية من
السيفالوسبورينات وهي مركبات شبيهة بالبينيسيلينات Penicillins، لكونها تحتوي على حلقة البيتا لاكتام Betalactam. إلّا أنّ الفارق بينهما (البنسيلينات والسيفالوسبورينات) هو أنّ الثانية تضمّ حلقةً سداسيّة عوضًا عن الحلقة الخماسيّة -التي تضمّ عنصر الكبريت Sulphur- المجاور لحلقة البيتا لاكتام.
مضاد حيوي من الجيل الثاني للسيفالوسبورينات.
أدوية الجيل الثاني من السيفالوسبورينات لها تأثير قوى على البكتريا وهي أكثر فعالية من الجيل الأول ضد الجراثيم.
فيليكس أوفوي بوانيي (Félix Houphouët-Boigny؛ 18 أكتوبر 1905 – 7 ديسمبر 1993) هو الرئيس الأول لجمهورية ساحل العاج من 1960 حتى وفاته عام 1993. شغل عدة مناصب وزارية في الحكومة الفرنسية قبل أن يقود ساحل العاج بعد الاستقلال في عام 1960. لعب طوال حياته، دوراً هاماً في السياسة وفي عملية إنهاء الاستعمار في أفريقيا.
حقوق المرأة في أفغانستان تحسنت تدريجيا في العقد الأخير تحت إدارة كرزاي. من خلال الحكام مختلفة مثل المجاهدين وطالبان في الجزء الأخير من القرن العشرين، وكانت النساء كافحن للحصول على الحريات وإصلاح المجتمع الذي يهيمن عليه الذكور أولا وأخيرا. لا يزال العنف ضد المرأة في أفغانستان مرتفعا، ولكن لاحظ المراقبون الدوليون وجود تحسن نسبي واصفين تطور البلاد ببطء في هذا الشأن، على الرغم عن ما أعربت عنه الجماعات الحقوقية من تجدد مخاوفها في عام 2014.
الأفغان يعيشون في أفغانستان منذ آلاف السنين. من كل مجموعة من المجموعات العرقية، والبشتون هم أكبر تليها الطاجيك والهزارة والأوزبك وغيرهم. من القرن ال19 وحتى القرن العشرين حكام أفغانستان حاول باستمرار لتخفيف القيود المفروضة على المرأة في البلاد. بالنسبة للجزء الأكبر، وكانت هذه محاولات فاشلة؛ ومع ذلك، كان هناك عدد قليل من القادة الذين كانوا قادرين على إجراء بعض التغييرات الهامة للفترة الزمنية. وكان من بينهم الملك أمان الله، الذي حكم 1919-1929 وقدم بعض التغييرات أكثر جديرة بالملاحظة في محاولة لتوحيد فضلا عن تحديث البلاد.
الملك أمان الله، جنبا إلى جنب مع الحكام الآخرين التالية له، عززت حرية للمرأة في الحياة العامة من أجل التقليل من سيطرة أن الأسر الأبوية كان على المرأة. وشدد الملك أمان الله أهمية للفتيات والنساء في الحصول على التعليم. جنبا إلى جنب مع تشجيع الأسر على إرسال بناتهن إلى المدرسة، وروج لإزاحة الستار عن النساء وأقنعهم تبني أسلوب أكثر الغربي من اللباس. في عام 1921، انشأ القانون الذي ألغى الزواج القسري وزواج الأطفال وثمن العروس، ووضع قيود على تعدد الزوجات، وهي ممارسة شائعة بين الأسر في أفغانستان. لكن مع مرور الوقت أصبحت هذه القيود من المستحيل تقريبا لإنفاذها.
بدأ الإصلاح الاجتماعي الحديث للمرأة الأفغانية عندما قامت الملكة ثريا الإصلاحات السريعة لتحسين حياة النساء وموقعهم في الأسرة. وكانت المرأة الوحيدة التي تظهر على لائحة الحكام في أفغانستان، وكان الفضل في أنها كانت واحدة من الناشطات الأفغاني والإسلامي الأول والأقوى. أدت لها الدعوة للإصلاحات الاجتماعية للمرأة للاحتجاج وساهمت في زوال النهائي من حكم الملك أمان الله.
طوال القرن 20th، واصلت أفغانستان أن تستمر بلد تهيمن عليه القبائل والرجال أن يكون نهاية المطاف السيطرة على النساء. في عام 1973 تم الإعلان عن الدولة الجمهورية وجميع أنحاء 1970s و1980s مجموعة الشيوعية دعا تولى حزب الشعب الديمقراطي لأفغانستان (حزب الشعب الديمقراطي الأفغاني) مرارا وحاولت إصلاح مرة أخرى قوانين الزواج وقوانين صحة المرأة، وتشجيع تعليم المرأة. خلال هذا الوقت الذي قطعت خطوات كبيرة نحو modernization.Minorities كانت المرأة قادرة على الاستمرار وظائف كعلماء والمعلمين والأطباء وموظفي الخدمة المدنية، وكان قدرا كبيرا من الحرية مع الفرص التعليمية الهامة. غالبية النساء، ومع ذلك، عاش في فقر واستبعدت من هذه الفرص. في عام 1977، تأسست الجمعية الثورية لنساء أفغانستان (RAWA) بواسطة مينا كيشوار كمال في كابول ولكن تم نقل مكتبها إلى كويتا في باكستان حيث اغتيل في عام 1987. RAWA لا تزال تعمل في المنطقة من باكستان وأفغانستان المجاورة.
عهد المجاهدين وطالبان.
في عام 1992، أنشأ اتفاق السلام واقتسام السلطة بيشاور الوفاق عصر ما بعد الشيوعية دولة أفغانستان الإسلامية. تم التوقيع عليه في 24 نيسان 1992 من قبل عدد من الأحزاب المقاومة الرئيسي الأفغانية ضد السوفيات باستثناء الحزب الإسلامي على قلب الدين حكمتيار. أنشأ اتفاق حكومة مؤقتة لفترة انتقالية تعقبها انتخابات عامة. واستمرت الحرب في أفغانستان إلى مرحلة جديدة عندما بدأ قلب الدين حكمتيار حملة القصف ضد الدولة الإسلامية والعاصمة كابول. وتفيد التقارير أنه في عام 1970 كان حكمتيار القيت مادة حمضية على وجوه النساء وأطلقوا النار عليهم في جامعة كابول.
وكانت القيود المفروضة عندما تأسست الدولة الإسلامية "حظر الكحول وإنفاذ الحجاب في بعض الأحيان محض رمزي للمرأة" .Women، ومع ذلك، بقي في مكان العمل وتأيدت أحكام الليبرالية من الدستور 1964 إلى حد كبير. بدأت النساء إلى أن تكون أكثر تشددا بعد أن تم دمج حكمتيار في الدولة الإسلامية منصب رئيس الوزراء الأفغاني في عام 1996. وطالب للنساء الذين ظهروا على شاشة التلفزيون أن يكون أطلق النار. خلال الحرب الأهلية العنيفة لمدة أربع سنوات قد اختطفوا عددا من النساء وبعضهم للاغتصاب. من قبل مرة واحدة من الفصائل أصبح منتصرا رحب كثير من الناس هذه القوة الرائدة الجديدة المعروفة باسم طالبان.
مثل زعيمهم الروحي الملا عمر، كان مشرفي طالبان القرويين الفقراء المتعلمين بشكل كامل تقريبا في المدارس الدينية في باكستان المجاورة. مباشرة بعد قدومهم إلى السلطة، أعلنت حركة طالبان أن المرأة ممنوعة من الذهاب إلى العمل وأنها لا يمكن عليهم مغادرة منازلهم ما لم يكن مصحوبا أحد أفراد الأسرة من الذكور. وإذا أرادوا الخروج كان مطلوبا منها ارتداء البرقع الذي يغطي الجميع. في ظل هذه القيود، وحرمان المرأة من التعليم الرسمي. كانت قادرة على ترك أسرهم في كل لأنهم لا يستطيعون تحمل البرقع أو أنها لم يعد لديه أي أقارب من الذكور بعض النساء. وعادة ما تجبر النساء على البقاء في المنزل وطلاء واجهاتها بحيث لا يمكن لأحد أن يرى داخل أو خارج. خلال حكم طالبان لمدة خمس سنوات، كانت النساء في أفغانستان وضعت أساسا تحت الإقامة الجبرية. واضطر بعض النساء اللواتي يعقد مرة مناصب محترمة ليهيمون على وجوههم في شوارع البرقع على بيع كل ما يملكه أو التسول من أجل البقاء على قيد الحياة. رفضت الأمم المتحدة للاعتراف بحكومة طالبان، مع الولايات المتحدة فرض عقوبات ثقيلة عليهم، مماثلة لتلك المفروضة على كوريا الشمالية. وأدى ذلك إلى المشقة الشديدة على جميع مواطني أفغانستان.
لأن معظم المعلمين كانت النساء قبل نظام طالبان، خلقت قيودا جديدة على عمل المرأة نقص هائل من المعلمين، والتي وضعت ضغطا هائلا على تعليم البنين والبنات. على الرغم من أن منعت النساء من معظم الوظائف، بما في ذلك التدريس، وسمح لبعض النساء في المجال الطبي لمواصلة العمل. وذلك لأن طالبان المطلوبة التي يمكن للمرأة أن يعامل إلا من قبل الطبيبات. وعلاوة على ذلك، لأسباب عدة، كان من الصعب على المرأة أن تسعى إلى الرعاية الطبية. وقد عبس ذلك للغاية على النساء لفي حاجة للذهاب إلى المستشفى، وأولئك الذين لم محاولة للذهاب إلى المستشفى عادة ما تعرضوا للضرب. حتى عندما كانت المرأة قادرة على جعله إلى مستشفى لم يكن لديها ضمان أنها سوف ينظر إليها من قبل الطبيب.
ركض العديد من قادة طالبان والقاعدة شبكة للاتجار بالبشر وخطف النساء وبيعها على ممارسة البغاء القسري والاسترقاق في أفغانستان ومجلة باكستان.وقت كتب ما يلي: "إن طالبان كثيرا ما يقال أن القيود القاسية التي وضعت على النساء كانت في الواقع وسيلة من يبجل وحماية الجنس الآخر. إن سلوك طالبان خلال السنوات الست التي توسعت جعل حكمهم في أفغانستان تسخر من هذا الادعاء ".
بعد زوال نظام طالبان من أفغانستان وتشكيل حكومة جديدة. إدارة كرزاي لديها سياسات استرخاء حول حقوق المرأة، والمرأة في كابول ويمكن رؤية قيادة السيارات والانخراط في الأنشطة الأخرى التي قد سبق أن منعت من المشاركة في.
في مارس 2012، أقر الرئيس الأفغاني حامد كرزاي "مدونة السلوك" الذي صدر عن مجلس العلماء. بعض القواعد تنص على أن "المرأة لا تسافر دون ولي أمرها، وينبغي ألا تختلط مع الرجال غريب في أماكن مثل المدارس والأسواق والمكاتب." وقال كرزاي ان قواعد تتماشى مع الشريعة الإسلامية والتي كانت مكتوبة ومدونة قواعد السلوك بالتشاور مع مجموعة المرأة الأفغانية ".