CALM/arwiki huggingface dataset:
في مطلع تشرين الأول من عام 2002،  أُعطي الرئيس بوش تقريرا ملخصا من ورقة واحدة من مستندات تقديرات الاستخبارات الوطنية في القضية فيما إذا كان امتلاك صدام لأنابيب ألومنيوم شديدة المتانة كان بغرض تطوير سلاح نووي (رُفعت السرية عن مستندات تقديرات الاستخبارات الوطنية في 18 تموز 2003، وقُدمت في مؤتمر صحفي للبيت الأبيض عن أسلحة الدمار الشاملة في العراق.) وذكر التقرير أن وزارة الطاقة ومكتب الاستخبارات والبحوث بوزارة الخارجية يعتقدان أن الأنابيب مخصصة للأسلحة التقليدية ، بينما تعتقد وكالات استخبارات أخرى، من ضمنها وكالة الاستخبارات المركزية، أن الأنابيب كانت مخصصة للتخصيب النووي.
تقديرات الاستخبارات الفرنسية.
في 4 حزيران عام 2003، جاء في مقالة من صحيفة ذا فاينشال تايمز ما يلي: ضبطت الاستخبارات الفرنسية شحنة مستقلة من الانابيب المتجهة إلى الولايات المتحدة، واختبرت احتمالاتها عن طريق تدويرها 98.000 دورة في الدقيقة، وخلصت إلى أنها كانت متطورة جداً بحيث لا يكون لها استخدامات بديلة. ذكرت صحيفة ذا تايمز أيضاً أن وزير الخارجية كولن باول مُنع من الحصول على إذن من السلطات الفرنسية باستخدام هذه المعلومات في خطابه الذي ألقاه أمام مجلس الأمن الدولي في نوفمبر 2003.
خطاب الرئيس بوش عن حالة الاتحاد.
في 28 كانون الثاني 2003، نصّ خطاب الاتحاد للرئيس بوش على ما يلي: علمت الحكومة البريطانية أن صدام حسين سعى مؤخراً إلى الحصول على كميات كبيرة من اليورانيوم أفريقيا. مصادرنا الاستخبارية أخبرتنا أنه حاول شراء أنابيب ألومنيوم شديدة المتانة وملائمة من أجل أسلحة نووية.
مخاوف صيف 2003.
أعلن ستيفن هادلي، نائب مستشار الأمن القومي، في مراجعة غير رسمية للسجلات الحكومية السرية، أن بوش كان قد أُبلغ بشكل مباشر ومتكرر عن الصدع العميق داخل مجتمع الاستخبارات بشأن ما إذا كان العراق يريد أنابيب ألومنيوم شديدة المتانة لبرنامج أسلحة نووية أو للأسلحة التقليدية.
الأدب الرمادي هو المواد والأبحاث التي تنتجها المنظمات خارج قنوات النشر والتوزيع التجارية والأكاديمية التقليدية. تشمل أنواع منشورات الأدب الرمادي الشائعة التقارير (السنوية والبحثية والتقنية والمشاريع وما إلى ذلك)، وأوراق العمل والوثائق الحكومية والأوراق البيضاء والتقييمات. وتشمل المنظمات التي تنتج الأدبيات الرمادية الإدارات والهيئات الحكومية والمجتمع المدني والمنظمات غير الحكومية والمراكز والإدارات الأكاديمية والشركات الخاصة والخبراء.
يمكن إتاحة المطبوعات الرمادية للجمهور ويمكن توزيعها بشكل خاص داخل المنظمات أو المجموعات أيضاً، وقد تفتقر إلى وسيلة منهجية للتوزيع والجمع. يختلف مستوى جودة الأدب الرمادي واستعراضه وإنتاجه اختلافاً كبيراً. ويصعب اكتشاف الأدب الرمادي والوصول إليه وتقييمه، ولكن يمكن معالجة ذلك من خلال صياغة استراتيجيات البحث السليم.
كان تعريف الأدب الرمادي ضبابياً في السابق، ويعتبر أن الباحث تشارلز ب. أوجيه هو الذي صاغ هذا المصطلح وهو كاتب "استخدام أدب التقارير" في عام 1975. كانت الأدبيات التي أشار إليها مؤلفة من تقارير استخبارية وملاحظات حول الأبحاث الذرية التي أعدتها قوات الحلفاء بكميات هائلة خلال الحرب العالمية الثانية. في مؤتمر عقدته شعبة المكتبة البريطانية للإقراض في عام 1978 استخدم أوجيه مصطلح الأدب الرمادي لوصف المفهوم لأول مرة. ركزت مفاهيمه على مجموعة كبيرة من الوثائق مع استمرار زيادة الكمية، والتي تميزت بـ "الصعوبة التي تشكلها بالنسبة لأمين المكتبة". ووصف أوجيه الوثائق بأنها تنطوي على غموض كبير بين السمات المؤقتة والدائمة، وبين تأثيرها المتزايد على البحث العلمي. ومع إدراكه لتحديات أدبيات التقارير، فقد أدرك أنها تحمل عدداً من المزايا تتفوق على وسائل النشر الأخرى، بما في ذلك السرعة والمرونة وفرصة الخوض في تفاصيل أكثر وقت اللزوم. اعتبر أوجيه التقارير وسيلة تواصل نصف منشورة مع علاقة متبادلة معقدة مع المجلات العلمية. في عام 1989 نشر أوجيه الطبعة الثانية من "توثيق المجتمعات الأوروبية: دليل"، والذي تضمن أول استخدام لمصطلح الأدب الرمادي في عمل منشور.
تناول المؤتمر الدولي الثالث للأدب الرمادي "تعريف لوكسمبورغ" ووافق عليه في عام 1997، وعُرّف الأدب الرمادي بأنه "جميع الأدبيات التي تُنتج على جميع المستويات الحكومية والأكاديمية والأعمال والصناعة بالأشكال المطبوعة أو الإلكترونية، ولكن لا يتحكم بها الناشرون التجاريون". وفي عام 2004 في المؤتمر السادس بمدينة نيويورك أُضيفت حاشية إلى التعريف بغرض التوضيح: الأدب الرمادي هو "...لا يتحكم بها الناشرون التجاريون، أي: لا يكون النشر النشاط الأساسي للجهة المنتجة". هذا التعريف مقبول الآن على نطاق واسع من قبل المجتمع الأكاديمي.
عرّفت مجموعة عمل الأدب الرمادي في الولايات المتحدة IGLWG في "الخطة الوظيفية للمعلومات الرمادية" لعام 1995 الأدب الرمادي على أنه "مادة مفتوحة المصدر أجنبية أو محلية تتوفر عادةً من خلال قنوات متخصصة، ولا تدخل في قنوات أو أنظمة نشر عادية أو التوزيع أو الضبط الببليوغرافي أو الاستحواذ من قِبل باعة الكتب أو وكلاء الاشتراك". وبالتالي فلا يمكن الوصول إلى الأدب الرمادي من خلال الأدوات المرجعية ذات الصلة مثل قواعد البيانات أو الفهارس، والتي تعتمد على الإبلاغ من وكلاء الاشتراك.
تشمل المصطلحات الأخرى المستخدمة في هذه المادة: أدب التقارير والمنشورات الحكومية ووثائق السياسة والأدب الهارب والأدب غير التقليدي والأدب غير المنشور والمنشورات غير التقليدية والمنشورات المؤقتة. بالإضافة إلى مقدمة النشر المكتبي والإنترنت، وتشمل المصطلحات الجديدة: المنشورات الإلكترونية والمنشورات عبر الإنترنت والمصادر عبر الإنترنت والبحوث مفتوحة الوصول والمستندات الرقمية.
على الرغم من صعوبة تعريف هذا المفهوم فإن مصطلح الأدب الرمادي هو مصطلح جماعي متفق عليه يمكن للباحثين ومحترفي المعلومات استخدامه لمناقشة هذه المجموعة المميزة ولكن المتباينة في المصادر.
في عام 2010 أشار كلٌ من دي جي فاراس وجي شوبفل إلى أن التعريفات الحالية للأدب الرمادي كانت في الغالب اقتصادية، وقالا إنه في بيئة بحثية متغيرة مع قنوات جديدة للاتصال العلمي يحتاج الأدب الرمادي إلى إطار مفاهيمي جديد. وقد اقترحا "تعريف براغ" كما يلي:
يرمز الأدب الرمادي إلى أنواع المستندات المتشعبة والتي تُنتج على جميع المستويات الحكومية والأكاديمية وقطاع الأعمال والصناعة في الأشكال المطبوعة والإلكترونية التي تكون محمية بحقوق الملكية الفكرية وعلى مستوى كافٍ من الجودة لتُجمع وتُحفظ في المكتبات أو المستودعات المؤسسية، ولكن لا يتحكم بها الناشرون التجاريون، أي: لا يكون النشر النشاط الأساسي للجهة المنتجة.
نظراً للزيادة السريعة للنشر على الإنترنت والوصول إلى المستندات فقد تحول تركيز الأدب الرمادي إلى الجودة والملكية الفكرية والتحديث وإمكانية الوصول.
أنواع النشر.
يمثل مصطلح الأدب الرمادي اسماً جمعياً يدل على عدد كبير من أنواع المنشورات التي تنتجها المنظمات لأسباب مختلفة. وهي تشمل: تقارير الأبحاث والمشروعات والتقارير السنوية وتقارير الأنشطة والرسائل العلمية ووقائع المؤتمرات وما قبل الطباعة وأوراق العمل والنشرات الإخبارية والتقارير التقنية والتوصيات والمعايير التقنية وبراءات الاختراع والملاحظات التقنية والبيانات والإحصائيات والعروض التقديمية والملاحظات الميدانية وكتب الأبحاث المختبرية والمناهج التعليمية الأكاديمية وملاحظات المحاضرات والتقييمات وغيرها الكثير. تحتفظ شبكة غري نت GreyNet الدولية بقائمة بأنواع المستندات عبر الإنترنت.
تنتج المؤسسات أدبيات رمادية كوسيلة لتغليف المعلومات وتخزينها ومشاركتها لاستخدامها الخاص ولتوزيعها على نطاق أوسع. يمكن أن يأخذ هذا شكل سجل للبيانات والمعلومات على موقع أو لمشروع "السجلات الأثرية وبيانات المسح وأوراق العمل"، وتبادل المعلومات حول كيفية حدوث الأشياء وسببها "التقارير التقنية والمواصفات والملخصات والتقييمات وتقارير المشروع"، والوصف والدعوة إلى إجراء تغييرات في السياسة العامة أو الممارسة أو التشريعات "الأوراق البيضاء وأوراق المناقشة والمقدمات"، وتلبية المتطلبات القانونية أو غيرها من متطلبات تبادل المعلومات أو إدارتها "التقارير السنوية ووثائق التشاور"، والعديد من الأسباب الأخرى.
غالباً ما تسعى المؤسسات إلى خلق الإنتاج المطلوب ومشاركته مع الأطراف المعنية بسرعة وسهولة دون تأخير وقيود النشر في المجلات الأكاديمية والكتب. وقلما يكون لدى المنظمات والأشخاص الحافز أو المبرر للنشر في المجلات والكتب الأكاديمية، أو لفرض الرسوم مقابل الوصول إلى المنتجات التنظيمية. في الواقع قد تكون هناك حاجة لبعض المنظمات الإعلامية لجعل بعض المعلومات والوثائق في متناول يد العموم. من ناحية أخرى لا يعد الأدب الرمادي مجانياً دائماً، إذ تُباع بعض المصادر مثل تقارير السوق بآلاف الدولارات. ولكن هذه حالات استثنائية بالنسبة للأدب الرمادي، فهو عادةً ما يكون متاحاً بالمجان رغم تكلفة إنتاجه الباهظة.
على الرغم من أن جودة الإنتاج والبحث قد تكون مرتفعة للغاية "مع سمعة تنظيمية منوطة بالمنتج النهائي"، تفتقر الهيئة المنتجة التي ليست ناشراً رسمياً إلى قنوات التوزيع الشامل والتحكم في المراجع بشكل عام.
يميز المختصون بالمعلومات والأبحاث بشكل عام بين الأدب الرمادي والأدب قصير الأمد. ومع ذلك فهناك بعض التداخلات بين الاثنين، ولكن بلا شك هما يتشاركان ببعض المشكلات المشتركة مثل مشكلة التحكم في المراجع. إذ إن الوثائق الفريدة المكتوبة مثل المخطوطات والأرشيفات والرسائل الشخصية لا تعتبر من ضمن الأدب الرمادي، على الرغم من أنها تتقاسم معه مشكلات التحكم والوصول ذاتها.
الشيخ قاسم الحنفي وهو الفقيه قاسم بن نعيم الطائي نسباً الحنفي مذهباً النقشبندي مشرباً وسلوكاً من مواليد 1391هـ / 1971م،. ولد في مدينة بغداد عام 1971م، في العراق، وتعلم القرآن الكريم وتخرج من المدرسة الابتدائية في بغداد عام 1980م.
تتلمذ عند الشيخ عبد الكريم المدرس ودرس قسما من العلوم العربية والإسلامية، كما درس عند غيره من العلماء من أمثال عبد الكريم الدبان والتحق بكلية الإمام الأعظم للدراسات الإسلامية.
,أخذ إجازته العلمية من الشيخ بكر الرشيدي الموصلي حينما كان ساكناً في بغداد طيلة 7 سنين تقريباً، كما أخذ الإجازة عن الشيخ عمرو الديبكي والشيخ كاني ساناني الذي كان مدرساً في بيارة والذي توفي في كردستان.
تعرض للخطف خلال الحرب الأهلية العراقية (2006-2008) ومازال مصيره مجهولا ، وهو من علماء العراق في العلوم العقليّة والشرعيّة.
فقدانه.
تعرض للخطف خلال الحرب الأهلية العراقية (2006-2008) ومازال مصيره مجهولا.
محمد الأمين بن عبد الرحمن بن محمد صالح السُّهْرَوَرْدِي (1836 - 1902) مؤرخ وشاعر عراقي من أهل القرن التاسع عشر الميلادي. ولد في بغداد ونشأ فيها. عمل مدرّسًا ثم عضوًا في محكمة الاستئناف في بغداد ثمّ مديرًا لبلده سامرّاء فبلدة الكفل. توفي في بغداد. من مؤلفاته "تاريخ بغداد" جعله ذيلاً لتاريخ جدّه محمد صالح خطيب دار السلام، و"ديوان شعر" و"مجموعة أدب".
عبد الكريم الدبان التكريتي مفتي الديار العراقية سابقا من أعلام علماء العراق، ولد سنة 1910 في قضاء تكريت بمحافظة صلاح الدين من عائلة دينية معروفة.
عُين مفتي للديارالعراقية بعد وفاة شيخه عبد الكريم المدرس، ويرتبط بعلاقات بأغلب العلماء العراقيين، وله العديد من المؤلفات والكتب، ودرس العلوم الشرعية، والعربية، والعقلية، فيها وفي سامراء، على العلماء الأجلاء المشاهير: الشيخ السيد داود بن سلمان التكريتي (ت: 1360 هـ)، والعلامة الشيخ عبد الوهاب البدري (ت: 1371هـ)، والعلامة الشيخ أحمد الراوي الرفاعي (ت: 1385هـ). وحصل على الإجازة العامة من البدري عام (1353هـ)، ومن التكريتي عام (1354هـ).
ثم عمل مدرِّساً في مدارس التَفَيُّض الأهلية منذ عام (1358هـ-1938م) حتى إحالته على التقاعد عام (1393هـ-1973م)، ودرّس في بيته بعد تقاعده العلومَ الشرعيةَ والعربية للراغبين حسبة لوجه الله تعالى حتى وفاته.
من شعره الذي يصوِّر إقباله على العلم والتحصيل والمطالعة أيام الطلب قوله:
وكم ليلةٍ أحييتُ والناسُ نُوَّمٌ
أنادمُ فيها ما لنا القومُ خلَّفوا
فيسحرني هذا الكتابُ بما حوى
ويغمرني بالطيفِ ذاك المصنفُ
ثم عمل مدرِّساً في مدارس التَفَيُّض الأهلية منذ عام (1358هـ-1938م) حتى إحالته على التقاعد عام (1393هـ-1973م).
ودرّس في بيته بعد تقاعده العلومَ الشرعيةَ والعربية للراغبين حسبة لوجه الله تعالى حتى وفاته.
قال عنه العلامة الشيخ عبد الكريم المدرس رئيس رابطة العلماء في العراق: "أشهد بالله ما ترك بعده مثله في بابه".
وقال: "لا يوجد في العراق نظيره".
وأهدى له مرة كتابه (نور الإسلام) فكتب له عليه: "إلى نور قلبي الشيخ عبد الكريم الدبان أهدي نور الإسلام".
وكان العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة يحرص على زيارته إذا جاء إلى بغداد، وقد وصفه بأوصاف رفيعة منها قوله: "العلامة الجليل، والمحقِّق الأصولي النبيل، والداعي إلى الله بحاله ومقاله، وصالح أعماله، العابد الزاهد"ع
ترك سبعة عشر مؤلفاً في التفسير، والحديث، والفقه، وأصول الفقه، والنحو، والصرف، والبلاغة، والأدب، والعروض، والتصوف، والمنطق. وهي هذه - مرتبة على تاريخ تأليفها -:
دراسات عنه.
وللأستاذ الدكتور غانم قَدُّوري الحمَد بحث بعنوان: "الفكر المنهجي في مؤلفات الشيخ عبد الكريم الدبان" قدّمه إلى "الندوة العلمية" التي أقامتها جامعة تكريت عن الشيخ في اليومين (2-3) من ذي العقدة عام (1422 هـ). وقد نشر في مجلة الأحمدية، العدد(17) الصادر في جمادى الأولى سنة 1425هـ- يونيو 2004م ص 187-216، وقد نشر "رسالة في تعريف التصوف" في القاهرة، و"رسالة في التفسير"، و"توضيح قطر الندى" في دبي، وصدرُ ثماني رسائل للشيخ جُمِعَت في مجلد واحد، في عمّان.
توفي في بغداد يوم الجمعة (16/11/1413هـ) الموافق (7/5/1993م)، ودفن في مقبرة الشيخ عبد القادر الكيلاني.
شركة الزيت الأمريكية المستقلة المعروفة اختصارًا باسم أمين-أويل ؛ شركة نفط أمريكية، كانت مختصّة باستكشاف وإنتاج النفط، تأسست في عام 1947، وكانت تنشط في منطقة الخليج العربي، خاصة في الكويت السعودية، حيث كانت تملك عدة منشآت نفطية هناك.
رتب وشارات الناتو هي شارات الرتب العسكرية المشتركة التي تستخدمها الدول الأعضاء في منظمة حلف شمال الأطلسي.
يتم استخدام مقياس لتحديد المشاركات داخل الناتو.
يحتفظ حلف الناتو "بمقياس قياسي للرتب" في محاولة لمطابقة الرتب العسكرية لكل دولة عضوة مع الرتب المماثلة التي يستخدمها الأعضاء الآخرون. تم إنشاء تصنيف الرتب في عام 1978 في الوثيقة STANAG 2116، والتي تحمل عنوان "رموز الناتو لدرجات الأفراد العسكريين". هناك مقياسان، رغم أن جميع الدول الأعضاء لا تستخدم جميع النقاط على جداول الناتو وبعضها لديه أكثر من رتبة واحدة في بعض النقاط (على سبيل المثال، العديد من القوات لها رتبتان في OF-1، وعادة ما يكونان ملازمين):
مقارنة مع النظم الأخرى.
تتوافق الأرقام الموجودة في النظام على نطاق واسع مع نظام تصنيف الأجور العسكرية الأمريكية، OR-x replacing E-x and WO-x replacing W-x. يكون الاختلاف الرئيسي في صفوف الضباط المكلفين، حيث يتعرف نظام الولايات المتحدة على رتبتين في المستوى OF-1 (O-1 و O-2) ، وهذا يعني أن جميع أرقام Ox بعد O-1 أعلى بنقطة واحدة على مقياس الولايات المتحدة من على مقياس الناتو (على سبيل المثال، تون رتبة رائد OF-3 على مقياس الناتو و O-4 على مقياس الولايات المتحدة).
سولدات (الفرنسية، الألمانية، السويدية، النرويجية، الدانماركية "جندي")، صيغة الجمع Soldat (الفرنسية) Soldaten (الألمانية، السويدية، النرويجية، الدنماركية)، قد يشير إلى:
بولويرية ، جنس طيور بحرية من فصيلة الطيور النوية. سُمي الجنس على عالم الطبيعة الإنجليزي جيمس بولوير. أنواعه ثلاثة اثنان منها موجودة وواحد منقرض (طائر النو أولسون)، أعطانها المحيط الهادئ والمحيط الهندي والمحيط الأطلسي.
طائِر النَّوّ أولسون ، ويعرف باسم طائر النو سانت هيلانه الصغير أو طائر النو سانت هيلانه بولويرس، كان نوعًا من الطيور البحرية المنتمية إلى فصيلة الطيور النوية. كان يستوطن سانت هيلانه.
محمد باقر بن جواد بن محمد الشبيبي (1889 - 1960) شاعر عراقي ومن رجال الثورة العشرين. ولد في النجف ونشأ فيها ودرس على أبيه محمد جواد الشبيبي وأخيه محمد رضا، ثمّ في مدارس النجف، فأتقه اللعربية ونحوها وأدبها. دخل السياسية بعد إعلان الدستور العثماني عام 1908 وبدأ ينشر شعره الوطني، واشترك في بعض الحركات السريّة. انضم إلى الثورة العراقية عام 1920 وكان أحد قوّادها. أصدر في العام نفسه جريدة "الفرات" الأسبوعية ناطقة باسم الثورة، ولكنّها عطّلت بعد خمسة أعداد. انتُخب نائبًا عن لواء المنتقك عدة مرّات. من مؤلفاته ديوان شعر.
ولد محمد باقر بن محمد جواد الشبيبي البطائحي الأسدي مدينة النجف سنة 1889. تلقى في النجف مقدمات العلوم في المدارس الدينية، كما نهل من ثقافة أبيه الأدبية، وبدأت قصائده ومقالاته- في صحف العراق وسورية- تقدمه إلى القراء. أسهم مع شبان بغداد في إنشاء جمعية سرية (1919) أسموها "جمعية حرس الاستقلال" لمقاومة الاستعمار البريطاني للعراق، كما شارك في ثورة العشرين بالمنشورات والمظاهرات وأصدر جريدة "الفرات" صدر منها خمسة أعداد.في زمن الملكية الهاشمية انتخب نائباً في أربع دورات برلمانية، فغدا كاتباً سياسياً، من أبرز خطباء المعارضة. عين مفتشاً للغة العربية بوزارة المعارف 1933 وألغيت وظيفته بعد مدة وجيزة.كان يلجأ في نشر كتاباته إلى تواقيع مستعارة.
توفي في بغداد سنة 1960.
له ديوان صغير مخطوط، محفوظ في مكتبة المجمع العلمي العراقي ببغداد، لا يضم كل شعره، وله قصائد وقطع جمعها عبد الرزاق الهلالي، ونشرها في كتابيه: "الشاعر الثائر الشيخ محمد باقر الشبيبي" ، بغداد 1965 و"دراسات وتراجم عراقية"،بيروت 1972.
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «يعطي التنوع الموضوعي لقصائده صورة المثقف الحاضر المؤثر في عصره، فالشبيبي الثائر يكتب القصيدة السياسية التحريضية يؤلب بها على الاستعمار، والشبيبي العربي المحتفي بتاريخ وطنه ونهضة أمته يعيد الوعي بالمتنبي إلى قارئه، ويحيي أحمد شوقي، والشبيبي المحتفي بالجديد يلتفت إلى فن المسرح ويحتفي بنجومه... إلخ. وتكشف هذه الاستجابات المختلفة عن حسه الفني ودربته، إذ تختلف الإى قاعات والبحور، وتتنوع القوافي، وتطول أو تقصر القصائد، وتتحد أو تختلف القوافي، مما يفتح مجالاً فسيحاً للتلقي.»
بولويرية كاذبة ، جنس طيور بحرية من فصيلة الطيور النوية.
(ك م ج) في إثيوبيا، المعروفة باسم كيمباتي مينتي جزيما - توب (وقفة نساء كيمباتا معاً)، منظمة خيرية غير حكومية محلية مقرها في كيمباتا في إثيوبيا، مكرسة لحماية حقوق المرأة وتعزيز صحة المرأة ودعم البيئة. أُسِست عام 1997 من قبل الأختَين بجلاتك وفيكرت جبرا، توسعت المنظمة في جميع أنحاء البلاد. تعمل وقفة نساء كيمباتا معاً في إثيوبيا لتعزيز التغيير من خلال الثورة الاجتماعية والمساعدة العملية، بدلاً من التشريعات.
يصف كتاب "صنع مواطنين في أفريقيا عام 2013: العرق والجنس والهوية الوطنية في إثيوبيا" عمل وقفة نساء كيمباتا معا ًبأنه "رائد ومحترم ثقافياً"، ويشرح أن "إصلاح النساء والفتيات يجب أن يكون متضمناً النساء والرجال، ويجب أن يشمل هياكل السلطة التقليدية، وسيكون أكثر نجاحاً عندما يندمج مع مبادرات مكافحة الفقر والتنمية". نجحت المنظمة في نشر تقنية "المحادثات المجتمعية" المبتكرة من قبل الناشط في مجال الإيدز مصطفى جوي لتعزيز التغيير الاجتماعي في عدد من المجالات الرئيسية المتعلقة بصالح النساء والفتيات، بما في ذلك مكافحة تشويه الأعضاء التناسلية للإناث واختطاف الفتيات للزواج بهم (اختطاف العروس)، ساعدت الحكومة الإثيوبية على الصعيد الوطني في مبادرات الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية. كما تعمل من أجل توفير الرعاية الصحية، بما في ذلك إنشاء مركز صحة الأم والطفل في دورام وبناء المدارس. وتملك مبادرات أُنشئت لتحسين الحياة من خلال البيئة بواسطة توفير مياه صالحة الشرب والكهرباء المستدامة وزراعة الأشجار.
أشار مقال في  مجلة ذا لانست عام 2007 إلى أن الشريكة المؤسسة والمديرة التنفيذية بجلاتك "قضت بمفردها تقريباً على ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية في إثيوبيا".
في نوفمبر 1997، تعاونت الشقيقتان الإثيوبيتان بجلاتك وفيكرت جبرا لإحداث كيمباتي مينتي جزيما –توب (وقفة نساء كيمباتا معاً) بهدف المساعدة في وضع حد لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث (المسماة عادةً ختان الإناث) واختطاف العروس، وهي ممارسة تُخطف فيها النساء والفتيات ويُغتصبن لإجبارهنّ على الزواج. وفقاً للجنة الوطنية للممارسات التقليدية في إثيوبيا، كانت عمليات الاختطاف هذه هي أساس 69٪ من الزيجات في البلاد اعتباراً من عام 2003. خمن مركز إينوشنتي للأبحاث التابع لليونيسف أن تشويه الأعضاء التناسلية للإناث في عام 1999 مدعوم اجتماعياً بنسبة 100% في المنطقة.
نشأت الأختان في منزل إثيوبي تقليدي، تعرضن أنفسهن لتشويه أعضائهن التناسلية في طفولتهن. نجحت بجلاتك جيرا من تحصيل تعليمها رغم اعتراضات والدها وانتقلت إلى الولايات المتحدة، أثناء حصولها على درجة الدكتوراه في علم الأوبئة، بدأت بجمعية خيرية مُسخرة لإرسال كتب فنية إلى طلاب المدارس الثانوية والجامعات في بلدها الأم. في منتصف التسعينيات عادت إلى إثيوبيا بمبلغ خمسة آلاف دولار أمريكي، والذي استثمرته في تحسينات محلية للمساعدة في كسب ثقة المجتمع. وقد استكملت ذلك بمنحة قدرها 500000 يورو من المفوضية الأوروبية، وكانت ولادة لوقفة نساء كيمباتا معاً في إثيوبيا.
بدأت المنظمة، التي تعمل في الأصل في اثنتين من المناطق في إثيوبيا، بمسح أفراد المجتمع للممارسات وإعلام المجتمع بالنتائج، مع تركيز الجهود التعليمية على الأفراد الذين قاموا بعد ذلك بنشر ما تعلموه للآخرين. بناءً على طلب الأمم المتحدة، لجؤوا إلى استضافة "محادثات مجتمعية" لتشجيع الناس في المنطقة على التحدث عن هذه الموضوعات. تستند هذه المحادثات المجتمعية، وهي مفهوم أحدثه الناشط في مجال الإيدز مصطفى جوي، إلى اتفاقيات أفريقية تقليدية حيث تتجمع المجتمعات لعدة ساعات على أسس منتظمة للتوصل إلى توافق في الآراء بشأن المسائل ذات الاهتمام الشعبي. دُرِّب المئات من الرجال والنساء للعمل كمنسقين في محادثات مجتمعية لوقفة نساء كيمباتا معاً، والتي ركزت في البداية على التثقيف بشأن الإيدز. في عام 2004، نظراً لتطبيقها الناجح لاستراتيجية المحادثة المجتمعية، اختيرت وقفة نساء كيمباتا معاً من قبل الحكومة الإثيوبية لتدريب الناس على قيادة المحادثات في جميع أنحاء البلاد كعنصر رئيسي للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية في إثيوبيا.
بدعم من وقفة نساء كيمباتا معاً في التحدث، بدأت النساء في هذه المحادثات المجتمعية في منطقة كيمباتا أولاً في الضغط من أجل قضايا حقوق المرأة مثل الحق في الجلوس بحضور الرجال، والمساواة في التعليم للفتيان والفتيات، ومنصب للنساء مثل شيوخ القرية لاتخاذ القرارات قبل الانتقال إلى تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية وخطفهن. كان لعرض فيديو لختان الإناث، وهي عملية جراحية معروفة محلياً باسم "قطع الأوساخ"، تأثير قوي بشكل خاص. استجاب كل من الرجال والنساء في المجتمع. وشكل أولئك الذين شاركوا في المحادثات لجاناً للعمل على إنهاء الممارسة، بما في ذلك تقديم تدخلات نشطة، مع 2000 من المنسقين المدربين عبر المجتمعات. تبع الاحتفالات العامة بالإنجاز، مظاهرة يوم 29 أكتوبر 2004 للاحتفال بالسلامة حضرها 100000 شخص. وفقًا لمركز أبحاث إينوشنتي، اعتباراً من عام 2008 انخفض الدعم المحلي لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث إلى 3%.
اعتباراً من عام 2013، وفقاً لتوصيف نيويورك تايمز، شارك 85% من سكان المنطقة في محادثات مجتمعية لوقفة نساء كيمباتا معاً حول مواضيع متعددة. يُشجع الذين يحضرون على نشر ما تعلموه لأولئك الذين لا يفعلون ذلك، بهدف تعزيز الثورة الاجتماعية على المستوى الفردي.
بالإضافة إلى تعزيز المحادثة، قامت وقفة نساء كيمباتا معاً في إثيوبيا بدور نشط في الضغط على الشرطة لمقاضاة جرائم مثل خطف العروس. هذه الممارسة غير قانونية في إثيوبيا منذ عام 2005، ولكن في عام 2010 كتبت الإندبندنت أن السلطات القانونية خارج العاصمة متساهلة في تطبيق القانون، مع أول شخص يطعن في قانون اختطاف العرائس، لفتاة تبلغ من العمر 13 عاماً لم تستطع إثبات أنها كانت عذراء وقت اختطافها، حيث اتهمه محامي الدفاع الخاص بها بالتحريض على الاغتصاب. عززت وقفة نساء كيمباتا معاً الدعم بين النساء والرجال للضحايا، بما في ذلك حث البعض على التدخل بشكل استباقي لمنع الفعل. وفقًا لصحيفة الإندبندنت، فإن نسبة عمليات خطف الزفاف في المنطقة انخفضت بنسبة 90٪ اعتباراً من عام 2010.
تقدم وقفة نساء كيمباتا معاً في إثيوبيا أيضاً خدمات أخرى، بما في ذلك الرعاية الصحية وبناء المدارس، بالإضافة إلى إنشاء برامج رياضية وبطولات للفتيات. تعمل لرعاية الأمومة وتنظيم الأسرة، وتأسيس مركز صحة الأم والطفل في دورام. بالإضافة إلى الدعم المباشر لحقوق المرأة وقضايا الصحة، هي أيضاً منظمة للنشاط البيئي، زرعت أكثر من ثمانية ملايين شجرة وعملت على توفير مياه صالحة للشرب وكهرباء مستدامة.
لدعم عملها، تجمع وقفة نساء كيمباتا معاً مكافآت شرفية في المحادثات المجتمعية وتجمع الأموال أيضاً على المستوى الدولي، بما في ذلك من الجهود الخيرية الدولية مثل كوميك ريليف.
اعتباراً من عام 2013، انتشرت أنشطة وقفة نساء كيمباتا معاً من منطقتين أساسيتين إلى 26 مقاطعة في الأمم الجنوبية والقوميات ومنطقة الشعوب ومنطقة أوروميا.
حصلت الشريكة المؤسسة والمديرة التنفيذية بجلاتك جبرا على جائزة شمال جنوب لعام 2005، وفي عام 2007 حصلت على جائزة جوناثان مان للصحة العالمية وحقوق الإنسان. لمساهماتها في تنمية إفريقيا، حصلت بجلاتك جيرا على جائزة الملك بدوان الدولية للتنمية في مايو 2013، والتي استلمتها نيابة عن زملائها في وقفة نساء كيمباتا معاً في إثيوبيا.
نهائي كأس اسكتلندا 2015 هي المباراة النهائية من منافسة كأس اسكتلندا 2014–15، أقيمت المباراة في 30 مايو 2015، في هامبدن بارك، بين فريقي نادي إنفرنيس، ونادي فالكيرك، وفاز فيها نادي إنفرنيس، بعد أن هزم نادي فالكيرك، بنتيجة 2 - 1، وكان حكم المباراة ويلي كولوم، وحضر المباراة 37149 شخصاً.
لعبت المباراة النهائية في 30 مايو 2015.
منظومة الصليب المزدوج؛ وتعرف أيضاً بمنظومXX  وهي عملية تضليل ومكافحة تجسس قام بها جهاز الأمن البريطاني خلال الحرب العالمية الثانية، وهي أيضاً منظومة مدنية عادةً ما يتم الإشارة إليها بالرمز المختصرMI5 . قُبض على العملاء النازيين في بريطانيا -سواء أكانوا أوفياء أم خائنين- وبعضهم سلموا أنفسهم أو أعلنوا عن أنفسهم ببساطة، وقد استُخدموا من قِبل البريطانيين لبث ونقل أخبار مضللة وكاذبة إلى قادتهم النازيين، وكانت عملياتهم يتم الإشراف عليها بوساطة لجنة العشرين تحت مرأى رئيس اللجنة جون سيسل ماسترمان. جاء اسم اللجنة من الرقم 20 كما يُكتب في التعداد الروماني XX بعبارة أخرى «صليب مزدوج».
كانت سياسة منظومة  MI5خلال الحرب في البداية بغرض مكافحة التجسس، ولكن في وقت لاحق ظهرت إمكانية استخدام المنظومة في غايات تضليلية. بالنسبة للعملاء الألمان، كان من بين عملاء أجهزة الاستخبارات الألمانية، منظمة الدفاع (وكالة استخباراتية) والشرطة الأمنية الألمانية(SD) . قُبض على بعضهم، بينما سلم البعض نفسه للسلطات البريطانية عند وصوله إلى الشواطئ؛ وقُبض على البعض الآخر بعد أن ارتكب أخطاء بسيطة خلال مهمته. بالإضافة إلى هذا، كان بعضهم عملاء خائنين قاموا بخداع الألمان عن طريق بالادعاء بأنهم سوف يتجسسون لحسابهم إن ساعدوهم في الوصول إلى أراضي إنكلترا. في وقت لاحق، أُعطي العملاء تعليمات بالتواصل مع عملاء آخرين (لم يمسكوا بهم بعد)، بدون علم وكالة الاستخبارات، وذلك تحت إمرة البريطانيين. قام جهاز الاستخبارات الألماني بإرسال العملاء عبر الإسقاط المظلي، أو الغواصات، أو السفر عبر الطرق الطبيعية. كان المسار الأخير الأكثر استخداماً، حيث كان العملاء في الغالب ينتحلون صفة لاجئين. بعد انتهاء الحرب، اكتُشف أن كلًا العملاء الذين أرسلتهم ألمانيا إلى بريطانيا قد سلموا أنفسهم أو قُبض عليهم، مع استثناء محتمل لأولئك الذين لربما انتحروا.
العملاء الأوائل.
بدايةً من يوليو عام 1940 وحتى وقت لاحق، عُقد مؤتمر لوكالة الاستخبارات الألمانية في مدينة كيل، حيث تم أُعلن عن حملة تجسس ضد البريطانيين تشمل حشد العملاء لأهداف تخريبية. كان يتم إرسال الجواسيس من أوروبا بطرق متعددة؛ بعضها الهبوط المظلي، أو من الغواصات. بينما دخل آخرون البلاد عن طريق جوازات سفر مزورة أو بوساطة انتحال صفة لاجئ. كان الحس العام في بريطانيا يتكهّن بوجود العديد من الجواسيس الألمان المدربين باحترافية عالية، والذين اندمجوا مع المجتمع برسوخ كبير. كان الخوف من وجود جواسيس منتشرًا في نطاق واسع على أراضي المملكة المتحدة إذ إن تشرشل وضع مصطلح spy-mania (الهوس من الجواسيس) للإشارة إلى الخوف من وجود الجواسيس. لكن الحقيقة هي أنه في الفترة ما بين سبتمبر ونوفمبر من عام 1940، دخل البلاد أقل من 25 عميلًا ألمانيًا، يعود أصل معظمهم إلى أوروبا الشرقية، مدربين بشكل سيئ ومنقادين بدوافع ضعيفة.