CALM/arwiki huggingface dataset:
توسّعت فرضية التعلم الاجتماعي وتحددت من قبل عالم النفس الكندي ألبرت باندورا. أجرى باندورا وتلاميذه وزملاؤه سلسة من الأبحاث، عُرفت بتجربة الدمية بوبو، بين عامي 1961 و1963، بهدف البحث عن أسباب تبنّي الأطفال سلوكياتٍ عدوانيةً. أظهرت هذه الدراسات أهمية النماذج في تبني سلوكيات جديدة.
ساعدت هذه الدراسات باندورا في إصدار مقاله وكتابه عام 1977، واللذين تحدث فيهما موسعًا عن فكرة تبنّي السلوك التي بناها على أبحاث ميلر ودولارد. زعم باندورا في مقاله الذي نُشر عام 1977 أن نظرية التعلم الاجتماعي تستعرض الصلة المباشرة بين الفعالية الذاتية بالتعلم والتغيرات السلوكية. تُستمد الفعالية الذاتية من مصادر أربعة هي: «إنجازات الأداء، والتجارب المنجزة، والإقناع الكلامي، والحالة النفسية».
نشر باندورا عام 1986 كتابه الثاني، وأعاد فيه تسمية نظريته بعد التوسع فيها. سمى النظرية الجديدة بنظرية الإدراك الاجتماعي، وما كان تغيير اسم النظرية إلا للتشديد على دور الإدراك في صياغة السلوك وتمثيله. قال باندورا في هذا الكتاب إن أسباب السلوك البشري هي أسباب شخصية وسلوكية ومتأثرة بالبيئة.
في عام 2001، ذكر باندورا نظرية الإدراك الاجتماعي (إس سي تي) ضمن اتصال جماهيري في مقالٍ نشره، وذكر فيه أنه يمكن استخدام النظرية لتحليل كيفية تأثير «الاتصالات الرمزية على فكر البشر وتصرفاتهم». تُبيّن النظرية كيفية انتشار السلوك الجديد من خلال المجتمع بفعل عوامل نفسية اجتماعية تسيطر على عملية اكتساب السلوك وتبنيه.
في عام 2011، نشر باندورا كتابًا بعنوان "الأثر الاجتماعي والسياسة لنظرية الإدراك الاجتماعي"، وذلك لتوسيع نطاق تطبيق «إس سي تي» في مجال تعزيز الصحة والقضايا العالمية الطارئة، والتي توفر رؤية متعمقة في معالجة المشاكل العالمية من خلال عدسة اجتماعية شاملة، تهدف إلى تحسين المساواة في حياة الأفراد عن طريق مفهوم «إس سي تي».
طُبّقت نظرية «إس سي تي» في العديد من مجالات عمل الإنسان، مثل اختيار مهنته والسلوك التنظيمي، وأيضًا في فهم عمليات التحفيز والتعلم والإنجاز في القاعات الدراسية.
نشأت نظرية الإدراك الاجتماعي من علم النفس، ولكن استنادًا إلى بحث غير رسمي أُجري في نوفمبر عام 2013، وُجد أن نسبة 2% فقط من المقالات المنشورة حول «إس سي تي» مُضمّنةٌ في مجال علم النفس الصرف، في حين هناك ما يقارب 20% من المقالات في مجال التعليم و16% في مجال التجارة والاقتصاد. إن معظم المنشورات التي تستخدم «إس سي تي»، بنسبة 56%، ينشأ من مجال علم النفس الصحي التطبيقي. تُركّز أغلبية الأبحاث الحالية في مجال علم النفس الصحي على اختبار «إس سي تي» في حملات التغييرات السلوكية بشكل معاكس للنظرية. تشمل مواضيع الحملة: زيادة استهلاك الفواكه والخضروات، وزيادة النشاط البدني، والتثقيف حول فيروس نقص المناعة، والرضاعة الطبيعية.
وُلد باندورا في عام 1925، وما يزال تأثيره كبيرًا على العالم. يُركز عمله الأخير، الذي نُشر في مايو عام 2011، على كيفية تأثير «إس سي تي» على مجالات الصحة والكثافة السكانية على حد سواء في ما يتعلق بتغير المناخ. يقترح باندورا أنه يمكن حلّ هذه المشكلات من خلال المسلسلات التلفزيونية التي تعرض نماذج تقوم بالسلوك المرغوب به بالنسبة للأفراد. في ما يتعلق بالصحة، كتب باندورا أنه لا يوجد حافز كبير في الوقت الحالي للأطباء لكتابة وصفات للسلوك الصحي، لكنه يعتقد أن تكلفة إصلاح المشكلات الصحية تبدأ بتفوق فوائد الصحة. يجادل باندورا بأننا على وشك الانتقال من نموذج مرضي (التركيز على الأشخاص الذين يعانون من مشاكل) إلى نموذج صحي (التركيز على صحة الأشخاص) وأن «إس سي تي» هي النظرية التي ينبغي استخدامها من أجل تعزيز مجتمع صحي. يشدد باندورا على أن النمو السكاني يمثّل أزمة عالمية بسبب ارتباطه باستنفاد موارد كوكبنا وتدهورها. يجادل باندورا بأنه يجب استخدام «إس سي تي» لزيادة استخدام وسائل منع الحمل والحدّ من عدم المساواة بين الجنسين من خلال نشر التثقيف وعرض نموذج الحفاظ على البيئة لتحسين حالة الكوكب.
مشهد من الحياة الواقعية.
النظرية الادراكية الاجتماعية هي نموذج مباشر يقترح حالات محددة جدًا يتحقق بموجبها التعلم الاجتماعي. بسبب خصوصيتها، ليس من المستغرب أن النظرية الادراكية الاجتماعية كانت محط اهتمام للجهات الذين يحاولون إحداث تغيير اجتماعي، لاسيما في مجال الصحة العامة. يتطلع علماء التغيير إلى امتلاك نماذج نظرية تساعدهم في تصميم حملات واسعة النطاق تصل إلى جزء كبير من الجمهور، ولها التأثيرات المرجوة على المواقف والسلوك. على سبيل المثال، إذا كان مسؤول الصحة العامة يصمم حملة لإقناع المراهقين بعدم التدخين، فإن النظرية الإدراكية الاجتماعية تبدو نموذجًا مناسبا.
استخدام نماذج جذابة تمكن المراهقين من تحديد مكافآت المناعة ولكن لم يبنوا سوى القليل منها. اعرض تلك النماذج التي توضح استراتيجيات تفاعلية مباشرة لرفض عرض التدخين. ثم أظهر تلك النماذج التي تم مكافأتها لرفضها من خلال الشعبية المحسنة، والتنفس اللطيف، والصحة الجيدة في المستقبل. يبدو هذا واضحًا، لكننا جميعًا نعلم أن هذه الحملات لا تعمل دائمًا. لما لا؟ حسنًا، قد تكون النظرية المعرفية الاجتماعية خاطئة.
لكن بعض الباحثين يعتقدون أن ذلك يرجع إلى أن حملات الصحة العامة لا تتبع دائمًا مبادئ النظريات مثل النظريات الادراكية الاجتماعية، وبالتالي لا تجني ثمار التغيير المطلوب في السلوك الصحي. على سبيل المثال، يقول (1999) أنه من المهم اعتبار مكان وجود الجمهور في عملية التغيير ثم استخدام النظرية المعرفية الاجتماعية (أو نظريات أخرى مماثلة) بطريقة مناسبة.
على سبيل المثال، مجرد ان يفكر الجمهور في تغيير السلوك، فمن المنطقي إبراز (المكافئات والعقوبات) المحتملة لتحفيز المشاهد على تقمص السلوك. ومع ذلك، بعد تحقيق هذا الدافع، من المهم نمذجة المهارات حتى يتمكن المشاهدون من الشعور بفاعليتها وتقمص كل ما هو منمذج.
لقد بحث منظّرون آخرون في حملات الصحة العامة، وحددوا الطرق التي يمكن أن تؤدي إلى تحقيق ونجاح النظرية الإدراكية. على سبيل المثال، بحثت ساندي سميث (1997) في حملة وطنية لتشجيع الآباء على تطعيم أطفالهم
وقالت إن الحملة كانت فعالة في إظهار الكفاءة الذاتية لدى الآباء لمتابعة المناعة. على سبيل المثال، بغض النظر عن مقدار ما تريد تحصين أطفالك صحيا، إذا لم يكن لديك طبيب منتظم، أو فهم لنظام الصحة العامة المحلي، فمن غير المرجح أن تصل إلى مبتغاك.
هنا مثال آخر، درس براون (1992) الرسائل التعليمية حول الإيدز ووجد أن هذه الرسائل لم تكن فعالة مع مجتمع آسيا والمحيط الهادئ. بالاعتماد على جانب آخر من النظرية الادراكية الاجتماعية، قال براون بأنه من المهم إظهار نماذج لخلفية ثقافية مماثلة من أجل تحفيز التغيير السلوكي.
تشير هذه الأمثلة إلى أهمية النظر إلى جميع الفروق والآراء لنظرية معينة حتى تلك البسيطة منها - مثل الكفاءة الذاتية والتعرف إلى النظرية الإدراكية الاجتماعية - عند التعامل مع تعقيدات سلوك "الحياة الواقعية".
تُعتبر نظرية الإدراك الاجتماعي نظرية تعلّم تستند إلى فكرة أن الأفراد يتعلمون من خلال رصد تصرفات الآخرين. يمكن لهذه السلوكيات المرصودة أن تكون أساسية في بناء شخصية الفرد. في حين يتفق علماء النفس الاجتماعي على أن البيئة التي ينمو فيها المرء تساهم في تشكيل سلوكه بشكل كبير، فإن الفرد (وبالتالي الإدراك) لا يقل أهمية عنها. يتعلم الأفراد من خلال مراقبة ورصد سلوك الآخرين، إذ تعمل البيئة والسلوك والإدراك كعوامل أساسية تؤثر على التطور في علاقة ثلاثية متبادلة. يمكن لكل سلوك يرصده الفرد أن يُغير من طريقة تفكيره (الإدراك). وبالمثل، فإن البيئة التي ينشأ فيها المرء قد تؤثر في تشكيل سلوكياته لاحقًا. على سبيل المثال، تُحدّد عقلية الأهل (وإدراكهما أيضًا) البيئة التي ينشأ فيها أطفالهم.
يفسّر باندورا المفاهيم الأساسية لهذه النظرية من خلال تخطيط السببية الثلاثية المتبادلة، إذ يوضح المخطط كيفية تأثر تكاثر السلوك المرصود بتفاعل المحددات الثلاثة التالية:
من المهم أن نلاحظ أن عملية التعلم يمكن أن تحدث دون أن تقدم أي تغيير في سلوك الفرد. وفقًا للمبادئ العامة للتعلم الاجتماعي التي وضعها جاي. إي. أورمورد، فليس من المهم أن يكون التغييرُ المرئي في السلوك الدليلَ الأكثر شيوعًا على التعلم. يعتقد الباحثون في مجال التعلم الاجتماعي أنه نظرًا إلى قدرة الأفراد على التعلم من خلال الملاحظة وحدها، فقد لا تظهر نتائج تعليمهم في أدائهم سلوكًا ما. إنها تعتمد على بعضها، ويمكن أن يرتبط تأثيرها مباشرة بالسلوك النفسي الفردي أو الجماعي. وفقًا لأليكس ستاجكوفيتش وفريد لوثان، من المهم إدراك التأثيرات النسبية التي يمارسها عامل أو عاملان أو ثلاثة من العوامل التفاعلية على السلوك المحفّز، والتي تختلف تبعًا لاختلاف الأنشطة والظروف والأفراد.
أوجه القصور.
النمذجة ووسائل الإعلام.
في البرامج التلفزيونية، وفقًا لنظرية الإدراك الاجتماعية، من المفترض أن يحاكي المشاهدون السلوكيات المعتمدة من قبل الشخصيات المحبوبة، في حين يجب تجنّب السلوكيات المرفوضة من قبل وسائل الإعلام. ومع ذلك، في معظم الحالات، يكون من غير المرجح أن تواجه الشخصيات في البرامج التلفزيونية شعور المعاناة طويلة الأمد والعواقب السلبية الناجمة عن تصرفاتها الخطرة، والتي قد تقوّض العقوبات التي تنقلها وسائل الإعلام، ما يؤدي إلى نمذجة السلوكيات المحفوفة بالمخاطر. أجرى نابي وكلارك تجارب حول مواقف الفرد ونواياهم عند استعراضهم صورًا مختلفة لممارسة الجنس في علاقة عابرة؛ فهو سلوك جنسي غير آمن ومحفوف بالمخاطر، ووجدا أنه بالنسبة للأفراد الذين لم يسبق لهم تجربة ممارسة الجنس في علاقة عابرة، فمن المحتمل أن يزيد استعراضُ الصور الإعلامية لهذا السلوك من إمكانية قيامهم بالأمر في المستقبل، على الرغم من أن النتائج السلبية كانت معروضة في البرامج التلفزيونية سابقًا.
بيار منديس فرانس f (ولد بباريس 11 يناير 1907 - 18 أكتوبر 1982)، سياسي فرنسي.
السياسي في الثلاثينيات.
انتمى صغيرا وهو طالب إلى الحزب الراديكالي وساهم في الحركة الطالبية في مقاومة أقصى اليمين. انتخب عام 1932 نائبا عن منطقة أور (Eure) وأصبح منذ عام 1935 شيخا لمدينة لوفيي (Louviers) ثم انتخب مستشارا عاما لمنطقة أور عام 1937. تهجم على رئيس الحزب إدوارد هيريو وساند إدوارد دالاديي ودعم التعاون مع الاشتراكيين في إطار الجبهة الشعبية. سمي في حكومة ليون بلوم الثانية مساعدا لكاتب الدولة للخزينة (مارس أفريل 1938).
بعد هزيمة فرنسا أمام قوات المحاور، تحول إلى المغرب لمواصلة المقاومة، غير أنه ألقي عليه القبض في 31 أوت 1940، ونقل من هناك إلى فرنسا حيث حكمت عليه محكمة عسكرية بست سنوات سجنا، غير أنه تمكن من الفرار في 21 جوان 1941 وانضم إلى القوات الجوية الفرنسية الحرة بلندن. سماه شارل ديغول عام 1943 مندوبا للمالية في اللجنة الفرنسية للتحرير الوطني. ثم أصبح وزيرا للاقتصاد الوطني في الحكومة المؤقتة للجمهورية الفرنسية منذ سبتمبر 1944 غير أنه استقال بعد أشهر في أفريل 1945.
في الأربعينيات والخمسينيات.
سمي عام 1947 ممثلا لبلاده في المجلس الاقتنصادي ؤوالاجتماعي للأمم المتحدة واستمر في هذا المنصب إلى أن استقال عام 1951، وفي الأثناء انتخب رئيسا لمديري صندوق النقد الدولي عام 1948. وفي عام 1950 عبر عن مواقفه المعارضة للحرب في الهند الصينية حيث كانت فرنسا تقوم بحرب ضد الوطنيين هناك. عين في 18 جوان 1954 رئيسا للمجلس بعد بضعة أسابيع من معركة ديان بيان فو التي منيت فيها فرنسا بهزيمة نكراء في الهند الصينية. وتعهد بإيجاد السلام فيها. وفي 31 جويلية من نفس السنة وعد في قرطاج باستعداد فرنسا لمنح الاستقلال الداخلي لتونس. سقطت حكومته في 5 فيفري 1955. وفي عام 1956 كان على رأس الجبهة الجمهورية التي تضم الاشتراكيين والراديكاليين والاتحاد الديمقراطي والاشتراكي للمقاومة الذي كان يقوده فرانسوا ميتران. وبعد انتصار هذه الجبهة عين وزير دولة. لكنه انهزم في انتخابات 1958 في عقر داره في منطقة أور، فانسحب من الحياة السياسية، ليعود في الستينيات باحتشام.
ولد يعقوب صروف (1852 - 1927م / 1269 هـ - 1346 هـ) في قرية الحدث بلبنان، بعثه والده إلى مدرسة الأميركان في عبيه ثم إلى الكلية السورية البروتستانتية (لاحقاً الجامعة الأميركية في بيروت) فنال شهادتها عام 1870م. وبعد ذلك تولى رئاسة وإدارة مدرستي الأميركان في صيدا وطرابلس. وفي سنة 1876 أنشأ مجلة المقتطف في بيروت ومعه الأديب فارس نمر وظلّت تصدر مدة تسع سنوات تقريبا ثم نقلت بعدها إلى القاهرة سنة 1888 وظل يديرها ويشرف على ما يكتب فيها إلى آخر حياته. وقد صارت لها شهرة واسعة وحملت إلى الأقطار العربية كلها ثمرة جهود الرجل الجبارة في حقلي العلم والفن وقد توفي يعقوب صروف سنة 1927.
أهم ما ترك يعقوب صروف من الآثار مجلة المقتطف التي رافقتها نحو اثنين وخمسين عاما، فكان أكثر مقالاتها العلمية والفلسفية والفنية من قلمه. ومن أهم ما نشره في المقتطف واسترعى انتباه الكثيرين درس طويل عن نوابغ العرب والإنكليز قابل فيها بين المعري وملتن، وابن خلدون ومسيتسر، وصلاح الدين وريشارد قلب الأسد. وقد ألّف يعقوب صروف وعرب كثيرا من الكتب قبل انتقاله إلى مصر منها سر النجاح والحرب القدسية والحكمة الإلهية ومرآة العصر. ومما عرّبه مع فارس نمر سير الأبطال والعظماء ومشاهير العلماء وأما عن أهم رواياته فكانت فتاة مصر وفتاة الفيوم وأمير لبنان وقد ترجم روايات كيلوباترا وتنكرد.
يعقوب صروف العالم.
كان يعقوب صروف مطبوعا على حب البحث والتدقيق شأن العلماء، يقضي الساعات الطويلة في المكتبات لدرس المسائل العلمية والنظريات الفلسفية والتاريخية. وكان واسع الإطلاع على المذاهب العلمية والنزعات الفلسفية وأحداث التاريخ ورجاله، متقنا لأهم اللغات القديمة والعصرية.
وقد بسط يعقوب صروف في مقالاته العلمية التي كان ينشرها في كل عدد من المقتطف -وقد جمعت بعدئذ في كتب - اختبارات العلماء الغربيين في مختلف القضايا العلمية بأسلوب له صبغته العلمية من غير أن يكون جافا. وكان إلى ذلك يثبت في مقالاته هذه الكثير من ملاحظاته الشخصية ومن اختياراته الخاصة في الموضوع المطروق، مما يضاعف قيمته.
وقد فتح للرياضيات بابا في مجلته تطارح فيه رجال العلم المباحث العويصة وتسابقوا على حلها سواء أكانت في الحساب أم في الجبر أم في الهندسة أم في غيرها. وكان يعقوب صروف الحكم المرجع. وقد وضع كتابا في بسائط علم الفلك ظهر فيه علمه وإطلاعه الواسع في ذلك العلم، كما أنه عالج في مجلته موضوعات شتّى في النظام الشمسي والسيارات والثوابت والسفع الشمسية والمذنبات وما إلى ذلك. وغنه وغن لم يدرك شأو العبقريين في هذا العلم، فقد بلغ فيه شؤوا عظيما، وكان بعيد الغور، واضح البيان، سهل المأخذ.
أما الطبيعيات والكيمياء والفلسفة فقد كان صروف الصلة بين الشرق ورجالها بأوروبا فكتب عن جميع أساطينها وبسط الآراء الحديثة بسطا بين المعالم، واسع النطاق. وجالَ في العالمين القديم والحديث جولة اكتشاف قلّما جاراه فيها آخر من أبناء هذه البلاد.
أما التاريخ فيعقوب صروف من رجاله الدين استقرؤوا الحفريات الأثرية ووصفوا عادياتها واقتبسوا أخبارها من مصادرها الأصلية، حتى إنك لتستطيع أن تستخرج من المقتطف كتبا في علم الآثار ولا سيما آثار مصر التي كان يعقوب صروف يطوف بنفسه ليشاهدها ويكتب عنها. وقد تقصّى البحث أيضا في أصول الشعوب وفروعها وأنسابها وتواريخها وأخلاقها، معتمدا في كل ذلك أحدث الآراء، ناظرا في أقوال من سبقه نظر المحقق البصير. وهكذا كان يعقوب صروف من أبرز رجال النهضة العلمية الحديثة.
الشيخ قاسم الطائي ، هو مرجع ديني من النجف، وهو أحد مؤسسي التيار الصدري وهو من شهد لمحمد صادق الصدر بالاعلمية ويملك تأييدا كبيرا من قبل أنصار التيار الصدري، بل يرى في نفسه هو القائد الحقيقي للتيار الصدري بعد محمد الصدر.
عرف عنه بالثورية وله تجربة سابقة مع نظام صدام حسين حيث كان أحد المعارضين المعتد بهم وقام بتنفيذ عمليات عسكرية في ذلك الوقت ، واحد المشاركين الفعالين في الانتفاضة الشعبانية حيث كان من ضمن الداخلين إلى مديرية امن النجف أثناء الانتفاضة.
بعد الانتفاضة ذهب سرا إلى إيران للالتقاء بقادة المعارضة للتباحث معهم عن سبب فشل الانتفاضة ، وقد التقى بـ عز الدين سليم ، وعند عودته إلى العراق تم القاء القبض عليه من قبل المخابرات العراقية واودع في سجن الحاكمية لمدة سنة كاملة.
استمرت علاقته بمحمد الصدر ودرس عنده لفترة طويلة وكان أحد ثقاته ، وبعد مقتل محمد الصدر على ايدي نظام صدام حسين كان قاسم الطائي أحد المشاركين في فتح مكتب محمد الصدر مع الشيخ محمد اليعقوبي ومقتدى الصدر ، الا انه خرج بسبب تقاطع توجهاته عن توجهات اليعقوبي ومقتدى الصدر واخذ يتعنون بعنوانه كمرجع ديني.
ابرز مواقفه بعد الاجتياح الأمريكي للعراق هي افتاءه بوجوب مقاومة المحتل بدون الرجوع لاذن الحاكم الشرعي ، وقد جسد هذه الفتوى بوقوفه في انتفاضتي النجف والفلوجة في زمن رئيس الوزراء الاسبق اياد علاوي، حيث لم يخرج من النجف حال حصول المعارك فيها...
اسس لواء أبو الفضل العباس للدفاع عن المراقد وشارك في حماية مرقد زينب
هند جودة شاعرة فلسطينية من مواليد مخيم البريج في غزة عام 1983م. تكتب الشعر والقصة القصيرة.
لها العديد من الكتابات المنشورة على مواقع الإنترنت المختلفة والعديد من المشاركات في أمسيات ثقافية تم عقدها في غزة. كتبت سيناريو للعديد من الأفلام الوثائقية بالإضافة إلى إسقاط الصوت.
عملت في مجال إعداد البرامج الإذاعية. لها تجربة مع راديو العمال بغزة. أعدت وقدمت برنامج صباحي في راديو الحرية بغزة وحمل اسم صباح الخير يا وطن. حصلت على الجائزة التقديرية في القصة القصيرة بأحد الجمعيات المحلية وهي جمعية أفكار الشبابية وعلى الجائزة الدهبية في مهرجان التجمع الشبابي العربي بالقاهرة للعام 2006. صدرت مجموعتها الشعرية الأولى وهي بعنوان (دائماً يرحل أحد) عن دار موزاييك في نهاية 2013م في عمان. تعمل حالياً مديرة تحرير مجلة (28) الأدبية الثقافية التي تصدر من غزة.
وادي اللوار هي منطقة ثقافية وسياحية تقع في الجزء الأوسط من مجرى النهر لوار. تم إضافة هذه المنطقة إلى قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو في 2000 وتتميز ضفافها بكروم العنب وقصور شهيرة مثل قصر بلوا وقلعة شامبور وقلعة فيلاندري وقلعة مونسورياو وكلها بنيت في عصر النهضة وقد أكسبته هذه القلاع عنوان النهر الملكي.
بروفنس ألب كوت دازور هي منطقة توجد في فرنسا وعاصمتها هي مرسيليا.
الطريق الجديدة هي منطقة موجودة في داخل العاصمة اللبنانية، بيروت. وتمتد من منطقة الحرج (أو الحرش أي الغابة باللهجة اللبنانية) من جهة الشمال حتى آخر شارع صبرا من جهة الجنوب.
في البدء كانت الطريق الجديدة عبارة عن تلة رملية تسمى "مزرعة العرب". ولاحقاً، سميت "تلة زريق" نسبة إلى عائلة زريق المسيحية اللبنانية والتي كانت تملك أراض شاسعة فيها. وكانت المنطقة منتزهًا لأهالي بيروت خلال أيام عطلاتهم. وعندما قررت الحكومة شق طريق من منطقة الحرج إلى الطريق البحرية في منطقة المنارة في السبعينيات من القرن العشرين، قام أهالي بيروت بتسمية هذه الطريق بـ "الطريق الجديدة" وما زال اسمها كذلك حتى يومنا هذا.
في طريق الجديدة العديد من المعالم المهمة منها:
ومحلة الطريق الجديدة تضم اليوم ما يزيد عن ربع مليون نسمة أي ما يعادل أكثر من ربع سكان بيروت. وتتميز بأنها معقل مهمّ جدًا للطائفة السنية في بيروت.
سفينة فري غزة (free Gaza) وتعني "غزة الحرة" هي إحدى السفينتين، إلى جانب سفينة ليبرتي، التين كسرتا الحصار المفروض على قطاع غزة منذ حزيران/يونيو 2007. وصلت السفينة إلى قطاع غزة في 23 أغسطس 2008 وكانت محملة بالمساعدات الإنسانية وعلى متنها عدد من المساندين للقضية الفلسطينية. ووصل الناشطون إلى محطتهم النهائية بعد انطلاقهم من اليونان وتوقفهم في رودس وكريت وقبرص. حذرت إسرائيل سابقا الناشطين من الدخول إلى المياه الإقليمية للقطاع لكنها سمحت لهم لاحقا بالمرور. تعود ملكية السفينة إلى بسياس فينيغيس وهو أكاديمي يوناني من مواليد الإسكندرية.
سفينة ليبرتي وتعني حرية هي إحدى السفينتين، إلى جانب سفينة فري غزة، التين كسرتا الحصار المفروض على قطاع غزة منذ حزيران/يونيو 2007. وصلت السفينة إلى قطاع غزة في 23 أغسطس 2008 وكان على محملة بالمساعدات الإنسانية وعلى متنها عدد من المساندين للقضية الفلسطينية. وصل الناشطون إلى محطتهم النهائية بعد انطلاقهم من اليونان وتوقفهم في رودس وكريت وقبرص. حذرت إسرائيل سابقا الناشطين من الدخول إلى المياه الإقليمية للقطاع، لكنها سمحت لهم لاحقا بالمرور. أطلق اسم ليبرتي على السفينة تيمنا بسفينة يو أس ليبرتي التي قصفتها إسرائيل في حزيران 1967 قبالة مدينة العريش المصرية. تعود ملكية السفينة إلى بسياس فينيغيس وهو أكاديمي يوناني من مواليد الإسكندرية.
أولاد علي هي قرية تقع شمال ولاية سطيف، وتبعد القرية قرابة 78 كم عن عاصمة ولاية سطيف، مركز بلدية ذراع قبيلة عدد سكانها 24000 نسمة.
أكرم بورا (7 مارس 1934 – 1 أبريل 2012)، ممثل تركي، مثل في مسلسل نور وأدى شخصية الجد "فكري"، كما أنه مثل في العديد من المسلسلات والأفلام التركية القديمة.
آلي خارق "(باليابانية: スーパーロボット وبالإنجليزية: Super Robot)" هو وصف يعبر عن نوعية آلي الميكا العملاق الذي يظهر في قصص المانغا أو في مسلسلات الأنمي. يتميز الآلي الخارق بامتلاكه ترسانة من الأسلحة الخارقة، والتي تعتمد بفكرتها على الخيال. بعض الآليين الخارقين لديهم القدرة على التشكل من صورة إلى آخرى (مثل دايموس) أو التشكل عن طريق اتحاد آليين – أو مركبتين - أو أكثر معا (مثل غيتا روبو وخماسي). يتحكم بالآلي الخارق ملاح - شاب (أو فتاة) غالبا وصاحب جرأة وإقدام - من قمرة للقيادة تكون موجودة داخل الآلي، والملاح يكون مثل الآلي على الأكثر؛ ذو خلفية تاريخية، وقد تكون أسطورية يشوبها بعض الغموض.
يقابل تصنيف الآلي الخارق للميكا تصنيف الآلي الواقعي.
فكرة التحكم بالآلي العملاق من قبل بطل شاب قد ظهرت أول ما ظهرت في عام 1956 من خلال الآلي آيرون مان 28، وهو الذي يعرفه العالم العربي من خلال مسلسل رعد العملاق، والذي كان الأخير إعادة لتصنيع للأول في عام 1980، ويشار هنا إلى أن آيرون مان 28 – أو كما يعرف في الولايات المتحدة باسم جيجانتور – كان يتم التحكم به من خلال جهاز التحكم عن بعد.
أول أنمي قدم وصف الآلي الخارق ووضع المعايير له هو مازنجر زد الذي ألفه جو ناجاي عام 1972، ويكمن الاختلاف الرئيس بين مازنجر زد وآيرون مان 28 هو أن الأول كان ملاحه - كوجي كابوتو - يتولى قيادته من الداخل وبالتحديد من منطقة الرأس، أما آيرون مان 28 فكان ملاحه الشاب - شوتارو كانيدا يتحكم به عن بعد وليس من داخله. وأصبحت فكرة التحكم بالآلي من داخله من قبل الملاح هي إحدى معايير تصنيف الآلي الخارق، وجدير بالذكر أن مسلسل مازنجر زد بأفكاره وملحمته عموما لاق نجاحا منقطع النظير داخل اليابان وخارجها، وهو ما حدا بكثير من الدول لتترجمه إلى لغاتها وكان للغة العربية النصيب من الترجمة إليها.
رولينغ ستون هي مجلة أمريكية تصدر كل أسبوعين مخصصة للموسيقى والسياسية الليبرالية والثقافة الشعبية. تأسست في سان فرانسيسكو عام 1967 من قبل يان وينر -الذي مازال رئيس تحرير المجلة- والناقد الموسيقي رالف غليسون.
رولينغ ستون معروفة بتغطيتها السياسية الغامضة والمثيرة للجدل والتي بدأت في سبعينيات القرن الماضي. في 1990 غيرت المجلة من شكلها وذلك لتستهدف القراء الشباب وذلك عن طريق وضع مواد يهتمون بها مثل المسلسلات التلفزيونية والأفلام السينمائية ونجومها والموسيقى الشائعة. هذا أدى إلى انتقادها وذلك لتفضيلها الشكل "ستايل" على المضمون. المجلة الآن معروفة بتغطيتها السياسية الليبرالية القوية، ومرجع لعشاق الموسيقى للحصول على المراجعات والمقالات المتعلقة بها.
في السنوات الأخيرة وسعت المجلة من تغطيتها وأستخدمت طريقة المحتوى المتنوع، متضمنة مقالات سياسية عميقة. وتغطية لقضايا المالية والبنكية. كنتيجة لذلك أزدادت شهرتها وأصبح مراسلوها خبراء يتم أستضافتهم في البرامج التلفازية.
فرانسوا بريو (بالفرنسية:"Françoise Brion"). ممثلة فرنسية. هي "فرانسوا أليسيا روز جيرما دو بريو"، ولدت في 29 يناير 1934 في باريس فرنسا.
آلي واقعي "(باليابانية: リアルロボット وبالإنجليزية: Real Robot)" هو وصف يعبر عن نوعية آلي الميكا العملاق الذي يظهر في قصص المانغا أو في مسلسلات الأنمي. يتميز الآلي الواقعي - من اسمه - بواقعية أكثر من قرينه الآلي الخارق، فأسلحته مستمدة من التقنيات البشرية كإشعاعات الليزر والمدافع والسيوف الإشعاعية أو المعدنية، وأغلب الآليين الواقعيين يحملون ترسا لصد هجمات العدو. الخلفيات التاريخية للآلي الواقعي – وملاحه – تكون واضحة المعالم، فعظم الآليين الواقعيين تصنعهم الجهات العسكرية على خط الإنتاج الشامل بعد المرور بسلسلة اختبارات على نماذجها الأصلية (فتشبه بتصنيعها صناعة السيارات)، ويتم التصنيع بالتعاون مع جهات تجارية مختصة قد تكون من نفس بلد التصنيع أو بالتعاون مع عدة بلدان، أما ملاح الآلي الواقعي فيكون جنديا - غالبا - في المنظمة العسكرية لبلده، ويكون قد خضع لتدريبات خاصة لقيادة الآلي.
يقابل تصنيف الآلي الواقعي للميكا تصنيف الآلي الخارق.
الدَبّور والجمع دبابير ويُسمى أيضًا الزِنْبار وواحدته زِنبارَة والجمع زَنابير ؛ مصطلح لأي حشرة من رتبة غشائيات الأجنحة ورتيبة ذوات الخصر التي هي ليست من النحل ولا النمل. ولكل نوع تقريبًا من الآفات الحشرية نوع واحد على الأقل من الدبابير يفترسها أو يتطفل عليها، مما يجعل الدبابير تلعب دورًا عظيم الأهمية في التحكم الطبيعي في أعداد تلك الآفات، أو المكافحة الأحيائية الطبيعية لها. ويتزايد استخدام الدبابير الطفيلية في مكافحة الآفات الزراعية حيث إنها تفترس الآفات الحشرية في المقام الأول وتأثيرها طفيف على المحاصيل.
معظم أنواع الدبابير (تقريبا أكثر من 100,000 نوع) "طفيلية" (المعروف تقنيا باسم الطفيليات)، في كثير من الأحيان ماتستخدم المسرأ لوضع البيض مباشرة في جسم المضيف.
اغلب الدبابير المعروفة تنتمي إلى تحت رتبة (الشائكات) أحد أقسام رتيبة ذوات الخصر، التي لديها يتم تكييف المسرأ إلى لدغة سامة (فينوم)، بالرغم من أن عدد كبير من هذه الأنواع الشائكة لا تلدغ.
وتشمل الشائكات أيضا النمل والنحل، وبشكل خاطئ عدد كبير من الدبابير يظن أنها للوهلة الأولى أنها نحل، والعكس بالعكس. وفي تقدير مماثل، يوجد نمل يسمى "النمل المخملي" (فصيلة نمل مخملي) من الناحية الفنية تعتبر دبابير.
تندرج الأنواع المختلفة من الدبابير إلى أحد الفئتين رئيسيتين:
تتميز معظم الدبابير بالخصائص التالية:
الزُنْبور أو الدَبُور (الجمع: زَنابير) هو أكبر التنظيمات الاجتماعية للـزنابير؛ حيث يصل طول بعض الأنواع إلى . تشكل الدبابير الحقيقية جنس فيسبا، وتتميز عن الزنابير الأخرى من حيث عرض الرأس (جزء في الرأس يقع خلف العين)، حيث تكون أكبر نسبيًا من "فيسبا"، وأيضًا من حيث الـمعدة الـأمامية المستديرة (قسم الـبطن الذي يقع خلف خصر الدبور). إن أكثر أنواع الدبابير شيوعًا هو الدبور الأوروبي ("فيسبا كرابرو" (Vespa crabro))، يتراوح طوله بين 3-2 سم، وينتشر بشكلٍ كبير في أوروبا، وروسيا، وشمال شرق آسيا.
بالنسبة إلى "فيسبا كرابرو" (Vespa crabro)، تؤسس الأنثى المُخصبة العُش في الربيع، وتُعرف باسم "الملكة". وبصفةٍ عامة، تختار الأنثى الأماكن المحمية كجذوع الأشجار المجوفة والمظلمة. في البداية تقوم بعمل سلسلة من الخلايا (تصل إلى 50) مصنوعة من لحاء الشجر الممضوغ. يتم ترتيب الخلايا في طبقات أفقية تُسمى "أمشاط"، بحيث تكون كل خلية في وضع رأسي ومغلقة من الأعلى. وبعد ذلك يتم وضع بيضة في كل خلية. وبعد مرور من 5-8 أيام، تفقس البيضة، وفي الأسبوعين التاليين، تمر اليرقات بمراحلها الخمسة. وأثناء ذلك، تُغذيها الملكة من نظام غذائي غني بالفيتامينات من الحشرات. وبعد ذلك، تغزل اليرقة غطاءً حريريًا على فتحة الخلية، وخلال الأسبوعين التاليين، تتحول لتصبح بالغة، وذلك من خلال عملية تُعرف باسم استحالة. وبعدها تسلك طريقها من خلال الغطاء الحريري. وتدريجيًا يتحمل أول جيل من العمال، دائمًا من الإناث، كل المهام التي كانت تقوم بها الملكة سابقًا (البحث عن الغذاء، وبناء العشش، والاهتمام بـالفقسة، إلخ.) باستثناء : وضع البيض، الذي يظل مقصورًا على الملكة.
وبمجرد أن يزيد حجم المستعمرة، تتم إضافة أمشاط جديدة، كما يتم إنشاء غطاء حول طبقات الخلية إلى أن يصبح العش مغطى تمامًا باستثناء فتحة الدخول. ويصل حجم المستعمرة في ذروة عدد سكانها إلى 700 عامل في نهاية فصل الصيف.
وعندئذٍ تبدأ الملكة في إنتاج أولى الأفراد المنتجين. فيتحول البيض المُخصب إلى إناث (أطلق عليها علماء الحشرات اسم"جينز" (gynes))، بينما يتحول البيض غير المُخصب إلى ذكور (يطلق عليها أحيانًا "درونز" (drones)). لا يشارك البالغون من الذكور في صيانة العش، ولا البحث عن الطعام، ولا الاهتمام باليرقات. ومن بداية الخريف حتى منتصفه، يترك الذكور العش ويتزاوجون أثناء "الطيران التزاوجي". وبعد فترة وجيزة من الزواج يموت الذكور. كما يبقى العمال والملكات على قيد الحياة غالبًا حتى منتصف فصل الخريف أو آخره، بينما تبقى الملكات المُخصبة فقط على قيد الحياة حتى الشتاء.