CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت القرية تنتصب على إحدى التلال التي تفصل سهل حيفا عن مرج ابن عامر، وتشرف على جبل الكرمل من الغرب. وكانت طريق فرعية تربطها بالطريق العام الذي يؤدي إلى حيفا من الجهة الشمالية الغربية. وكان سكانها المسلمون ينسبون أصلهم إلى شمال أفريقيا.
كانت القرية إحدى قريتين شهدتا معارك ضارية في منتصف نيسان/أبريل 1948. وورد في ((تاريخ الهاغاناه)) أن جيش الإنقاذ العربي أمر أحد أفواجه بأن يأخذ مواقع له في قريتي خربة الكساير وهوشة المجاورة لها، في 12 نيسان/أبريل 1948، في ذروة المعركة التي دارت بشأن مشمار هعيمك في منطقة مرج ابن عامر الواقعة إلى الجنوب منها. وكانت خطة جيش الإنقاذ القبض على المستعمرات اليهودية المجاورة (ربما رمات يوحنان) كي يصبح في الإمكان إرسال التعزيزات إلى المنطقة، وبالتالي تخفيف الضغط عن وحدات الجيش الموجودة حول مشمار هعيمك. وقد هاجمت وحدة من لواء كرملي التابع للهاغاناه مواقع جيش الإنقاذ العربي في القريتين، في 14 نيسان/أبريل، لكنها أُجبرت على الانسحاب.
في 16 نيسان/أبريل، شُنّ هجوم آخر. وهذه المرة احتُلت القريتان بسهولة لأن الحراسة فيهما كانت ضعيفة. لكن في اليوم نفسه، حاولت قوة من جيش الإنقاذ العربي مؤلفة –بحسب ما ذكرت الهاغاناه- من جنود فلسطينيين وسوريين ينتمون إلى الطائفة الدرزية، أن تسترجع القريتين تسع مرات. وتميّزت المعارك المتتالية بضرواتها، وبشجاعة المقاتلين الدروز من جيش الإنقاذ العربي؛ وذلك بحسب شهادة الجنود اليهود. وورد في صحيفة ((نيويورك تايمز)) أن الكثيرين من العرب قُتلوا في المعارك، وضمنهم ((نفر من رجال القبائل الدروز)). وأُمرت وحدات لواء كرملي، عند الهجوم التاسع، بالانسحاب من هوشة والخندقة في خربة الكساير. لكن المقاتلين العرب ((انهاروا)) بعد وصول رشاش ثقيل للهاغاناه، و((لم يحاولوا حتى العودة إلى خربة الكساير))، بحسب تعبير ((تاريخ الهاغاناه)).
ليس من الواضح متى رجع الصهيونيون إلى القرية، مع أن سكانها غادروها على الأرجح منذ ذلك الوقت، جرّاء المعارك الضارية. وربما يكون الهجوم على القريتين سهّل تطويق حيفا واحتلالها في الأسبوع التالي.
باتت الأراضي التي كان يمتلكها سكان هذه القرية سابقاً، جزءاً من مدينة شفاعمرو العربية.
تتبعثر بقايا المنازل المهدمة وحيطان الاسمنت المنهارة، المغطاة بالتراب، حول موقع القرية. وثمة الركن الغربي من الموقع بئر، وبقايا منزل ما زالت عوارضه مرثية. وهناك بئر أُخرى في الركن الشرقي من الموقع أيضاً. وينمو نبات الصبّار وأشجار النخيل والتوت والزيتون والتين في أنحاء المنطقة كافة. والمنطقة مسيجة بأكملها، وتستعمل مرعى للبقر.
خربة المنارة هي إحدى قرى فلسطين المهجورة بعد حرب 1948.
تقع جنوب مدينة حيفا على بعد 19كم منها وترتفع 50 م عن سطح البحر، احتلت القرية في أواخر مايو 1948، وقد استخدمت بعض أراضي القرية لإنشاء مستعمرة "عوفر" سنة 1950، وبنيت على أجزاء أخرى من أراضيها مدرسة لمستوطنات مجاورة.
خربة لد قبل سنة 1948.
كانت القرية تقع في رقعة مستوية من الأرض، وسط مرج ابن عامر. ويقع في الجزء الشرقي من أرضها مستنقع النويطر. وكانت طريق فرعية تصلها بطريق عفولاه- مغدو العام. كان سكان خربة لِد من المسلمين، ولهم مسجد فيها. وكانت منازلهم، المبنية بالحجارة والطين أو بالحجارة والأسمنت، متقاربة بعضها من بعض. وكانوا يتزودون المياه للاستخدام المنزلي من بئر تقع في الطرف الجنوبي الشرقي للقرية. وكان اقتصاد خربة لِد يعتمد على تربية المواشي وعلى الزراعة، وكانت الحبوب المحصول الرئيسي. في 1944/1945، كان ما مجموعه 13063 دونماً مخصصاً للحبوب، و103 دونمات مروية أو مستخدَمة للبساتين. ويقع على بعد ثلاثة كيلومترات، إلى الغرب من القرية، خربة المناطر، على سطح أرض بركانية غير متحاتة في مرج ابن عامر. وتتضمن البقايا الأثرية في هذا الموقع أدلة موقع بيزنطي كان آهلاً في السابق.
تسللت قوة يهودية إلى القرية مساءً 26 شباط/1948، في الأسابيع الأولى للحرب. وقد نُشر تقرير عن هذه الغارة في صحيفة ((فلسطين)) اليومية، جاء فيه أن سكان القرية أطلقوا النار بكثافة على المهاجمين، فأجبروهم على الانسحاب بعد مناوشة قصيرة. ولم يعلن وقوع إصابات.
وعلى الرغم من عدم وجود رواية واضحة عن احتلال خربة لِد فمن الممكن أن تكون، إذا أخذنا موقعها بعين الاعتبار، واحدة من القرى التي تم الاستيلاء عليها عقب معركة مشمار هعيمك. وقد دمّرت هذه القرى جميعها فور احتلالها في أثناء تلك العملية نفسها. وثمة احتمال أكثر ضعفاً، هو أن القرية احتُلت في أثناء عملية ديكل، التي قام الجيش الإسرائيلي بها.
المستعمرات على أراضي القرية.
أنشأت إسرائيل مستعمرة ها-يوغف غربي القرية في سنة 1949؛ وقد شُيّد بعض منازلها على أراضي القرية.
كل ما تبقى من القرية اليوم ركام من الحجارة المبعثرة على الأرض، بالقرب من بعض أشجار الكينا والزيتون الكبيرة. وهناك بناء مشيّد حديثاً فوق بئر القرية.
شعب المايا يرجع اصوله إلى الهنود الحمر الأمريكيين، الذين ساهموا في بناء الحضارة في أمريكا الوسطى.
كان شعب المايا يتميز بالفنون وفن العمارة والتصوير التشكيلي والخزف والنحت، وحققوا تقدمًا كبيرًا في علم الفلك والرياضيات وطوروا تقويمًا سنويًا.
ووصلت حضارة المايا أقصى مراحل تطورها الكبرى في منتصف القرن الثالث الميلادي واستمرات حوالي 600عام وأكثر. وكانوا أحد الشعوب الأولى في النصف الغربي للكرة الأرضية، حيث كان لديهم شكل متطور للكتابة.
كان شعب المايا يعيش في مساحة تبلغ حوالي 311الف كيلو متر مربع، وتم تقسيم هذه المساحة في الوقت الحاضر إلى عدت مناطق من أهمها الولايات المكسيكية كامبيشي، ويوكاتان، وكوينتانا رو، وجزء من ولايتيّ تاباسكو، وتشياباس. كما تضم كذلك بليز ومعظم غواتيمالا، وأجزاء من إلسلفادور والهندوراس.
ويوجد مركز حضارة المايا في الغابة المدارية للأراضي المنخفضة في غواتيمالا الشمالية. وتطور في هذه المنطقة عدد من مدن المايا المهمة، مثل: بييدراس نيكراس، وتيكال وأوكساكتون.
طريقة ميشيل توماس هي طريقة لتعليم اللغات بشكل عملي في زمن قصير ابتكرها الأمريكي بولندي المولد ميشيل توماس، ولاقت شهرة عالمية واسعة خاصة بعد أن تعلم على يد ميشيل عدد من المشاهير مثل المخرج السينمائي وودي آلن.
قام ميشيل توماس بنفسه بتسجيل شرائط بالإنجليزية لتعليم اللغات الفرنسية والألمانية والإسبانية والإيطالية، كما قام معلمون آخرون بعد وفاته باستخدام نفس الطريقة في تدريس لغات أخرى مثل المندرين (الصينية)، والعربية باللهجة المصرية، والبرتغالية، واليابانية، واليونانية، والهولندية، والبولندية، والروسية.
تتميز الطريقة بأنها لا تحتاج لعمل كتابي، أو للتذكر، بل تعتمد على تدريس اللغة عن طريق تشكيل العبارات الأكثر استخداما بجانب كيفية تعبير المتعلم عما يشعر أو يريد باللغة الجديدة.
يبدأ التعليم بإعطاء كلمات بسيطة مثل "يكون" و"ممكن"، ثم يبدأ المدرس بالتساؤل كيف نقول عبارة "إنه ممكن"؟ وهكذا تدريجيا حتى ينجح المتعلم بعد حصص معدودة في قول عبارات مثل "إنه غير مناسب لي هكذا، أريد أن أحصل عليه اليوم لأنني سأكون مشغولا غدا ولا يمكنني الانتظار"، أو "الوضع السياسي والاقتصادي في إيطاليا صعب للغاية"
أغلب اللغات التي قام توماس بتدريسها بنفسه تنتهي دراسة المرحلة الأولى منها في ثماني ساعات فقط، ويمكن لاحقا للدارسين شراء تسجيلات للمراحل المتقدمة، أو تسجيلات خاصة لزيادة حصيلة المفردات اللغوية.
ارده هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
أصل الاسم سامي مستمد من كلمة "رديا" والتي تعني المجرى والمسيل. أما إذا مانت الهمزة تخفيف للقاف، فتعود لكلمة "قده" والتي تعني شجر الخروع.
عشاش هي إحدى القرى اللبنانية المسيحية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
قرية عشاش
تقع قرية عشاش على بُعد ماية كيلومتر من العاصمة بيروت، واثني عشر كيلومتراً من عاصمة الشمال طرابلس.
عدد سكانها يزيد على ألفي نسمة ومعظم أبنائها في بلدان الاغتراب.
يحدّها شرقاً كفرحبو، وغرباً رشعين، وشمالاً مرياطة وحيلان وبوسيت، وجنوباً أملاك دير مار أنطونيوس قزحيّا.
مساحة بلدة عشاش تبلغ نحو ستة ملايين ونصف المليون مترا مربعا.
تعلو البلدة عن سطح البحر مايتين وخمسين متراً.
تمتاز بمناظرها الخلاّبة وكأنّها سهل البقاع بين سلسلتين من الجبال شمالية وجنوبية، تحيط بها جبال بوسيت – تربل – دنحي.
وتمتاز بنهرها المنسابة مياهه بهدوء، وينابيعها التي تروي السكان وتسقي الأرض.
يمر القاصد إليها عبر الطرقات التالية:
ـ بشري – إهدن - زغرتا – رشعين – عشاش.
ـ شكا - زغرتا – رشعين – عشاش.
ـ طرابلس – أردة – مرياطة – عشاش.
أصل اسم عشاش
تضاربت الآراء والروايات عن أصل اسم قرية عشاش، فمن قائل أنّها كلمة سريانية ومعناها الألم والحزن، أو كلمة عبرية ومعناها الخراب والدمار، أو عربية وهي جمع كلمة عشّ بالنظر لكثرة الأشجار من دلب وصفصاف وغار حول جانبي النهر الذي يخترق القرية حيث تتكاثر العصافير لتبني فيها أعشاشها، فأُطلق على القرية اسم عشاش.
نشوء البلدة
إن أقدم وثيقة مكتوبة تشيرإلى تاريخ نشوء قرية عشاش. وعلى أنها كانت مأهولة منذ القرن السابع عشر ترد في مخطوط محفوظ لدى عائلة شلهوب يفيد بأن أجداد هذة العائلة قدموا إلى عشاش في هذا القرن. إضافة إلى ما جاء في كتاب "تاريخ الأزمنة" للعلاّمة البطريرك اسطفان الدويهي حول مقتل بعض أهالي البلدة عام 1673.
والهجرة الثالثة والكبيرة هي مع بداية أحداث 1975 ومقتل ثلاثة رهبان في دير مار جرجس عشاش وبعض أبناء البلدة.
عائلات عشاش
لا يعرف زمن قدوم العائلات التي تتألف منها قرية عشاش حالياً، إلا أنه يرجّح أن عائلة شلهوب قدمت من دوما، وعائلة نفّاع قدمت من بيت شباب، وعائلة مجلّي المعروفة أيضاً بالسرعلي أتت من سرعل، وعائلة القناتي من قناة، وعائلة حبيتر (جريج) وكنفوش وفرح وسواها من العائلات تفرّعت من عائلات أو أتت مع أقارب لها من الرهبان الذين أقاموا وخدموا في دير مار جرجس عشاش طلبا للعمل أو هربا من ظلم.
وإنه في العام 1700 لجأ إلى عشاش الشيخ يوسف ابن الخوري جرجس ووالده اثر انهزامه أمام الشيخ عماد الهاشم منافسه على مشيخة العاقورة.
وفي منتصف القرن السابع عشر كانت عشاش من نصيب حاكمية الشيخ فارس الشمّر والتي شملت قرى: كفرحاتا، زغرتا، أصنون، الخالدية، كفردلاقوس، مجدليا، دنحي، عردات، عشاش، مرياطة، حيلان، عزقي، عدوة، كفريا، مركبتا، بوسيت، تربل، دير عمار، برج اليهودية، المنية وبحنين.
وإن بلدة عشاش التي عانت من هجرتين مترافقتين فضلا عن التهجير الذي أصاب أبناءها إبان أحداث 1975 جعل البلدة شبه خالية من سكانها فمنهم من هاجر من البلدة إلى المدينة سعيا وراء لقمة العيش ومنهم من توجّه نحو بلاد الاغتراب.
ان عدد المغتربين من بلدة عشاش المنتشرين في العالم يفوق كثيرا عدد المقيمين على أرضها. وقد بدأت الهجرة في أواخر القرن التاسع عشر واشتدت في أواخر القرن العشرين. وأسبابها ليست حب اللبناني للمغامرة والأسفار والوقوف على المعالم الجديدة واكتشاف المجهول، بل كانت الهرب من الاضطهاد والظلم والجور وتردي الأوضاع الاقتصادية والسياسية وطلبا لغنيمة السلامة.
بدأت الهجرة من قرية عشاش مع هجرة أبناء شمال لبنان حوالي العام 1875 فقد هاجر أكثر من نصف سكانها بين العامين 1875 – 1913 إلى كوبا والولايات المتحدة الأميركية، والبعض منهم إلى البرازيل واستراليا.
اما الهجرة الحديثة فقد بدأت بعد الحرب العالمية الثانية سنة 1945 إلى كندا وفنزويلا واستراليا، وهذه استقطبت القسم الأكبر من الاغتراب الثاني.
مخاتير عشاش
ان المخاتير الذين تعاقبوا على القرية منذ أواخر القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا، هم على التوالي:
أسعد اغناطيوس
الياس ساسين
ماجد مالك شلهوب
فؤاد ميخائيل مجلّي
ماجد مالك شلهوب للمرة الثانية
انطونيوس محرز شلهوب
جريس مقبل انتخب سنة 1998 بعد عودة أهل البلدة إلى قريتهم
بلدية عشاش
في بلدة عشاش كما في مرياطة جرت للمرّة الأولى سنة 2002 انتخابات البلدية المنشأة حديثا بفضل مساعي وزير الداخلية السيد الياس المرّ وسهر واهتمام محافظ الشمال السيد ناصيف قالوش بعد أن كانت شؤون البلدتين تابعة لقائمقام زغرتا. وأصبح السيد خريستو نفاع أول رئيس لبلدية عشاش.
رئيس واعضاء بلديتها؛ #عمرها_حجر_و_بشر
خريستو نفاع
الياس مخرز
داني ابي عساف
مخايل دكان
جان سعد
بيار باخوس
ميلاد جريج
انطونيوس شلهوب
بسام مقبل
المستوصف
سعى ديرمار جرجس عشاش على غرار توجيهات الرهبانية التي لم تهمل خدمة أبناء شعبها في تأمين الخدمات الطبية للمرضى، والمساعدات المرضية والاجتماعية للمعوزين والفقراء حين أوجدت قرب كل دير وفي كل مدرسة تابعة لها مستوصفا لمعاينة المرضى من قِبل أطباء اختصاصيين وممرضات يقدمون لهم الأدوية والعناية اللازمة.
وقد سعت الرهبانية على يد الأب المدبر أنطونيوس مقبل ابن بلدة عشاش في تقديم الأرض غرب الدير لبناء مستوصف جمع أموال بنائه من المغتربين من أجل تقديم الخدمات الصحية والاجتماعية في بلدة عشاش.
جمعيات وأخويات
نادي عشاش
الجمعية الخيريرية
لجنة وقف مار بنديليمون
أخوية الحبل بلا دنس
الطلائع
الفرسان
رهبان وراهبات من بلدة عشاش
الأب المدبّر أنطونيوس مقبل من الرهبانية اللبنانية المارونية
الأب ميشال الدكان من الرهبانية اللبنانية المارونية
الأخت ماري روبير مقبل من راهبات الوردية
الأخت ماريات اغناطيوس من الراهبات الأنطونيات
الأخت ماري جيلبير داغر من راهبات عبرين
عينطورين هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
عربة قزحيا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
عرضة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
عرجس هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال. وأغلب سكانها هم من المارونيين الكاثوليك
أيطو هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
يعود التسمية إلى كلمة "طاو" الفرعونية والتي ترمز إلى الإله أدونيس إذ أن الفراعنة سمو غاباتها "كاو كهاي" أي غابة طاو. وقيل أن كلمة أيطو تعني المصيف.
تبعد عن بيروت 113 كلم وعن مركز المحافظة 27 كلم وعن مركز القضاء 19 كلم. يحدها شرقاً إهدن والجبل المعروف جبل أيطو، شمالاً مزيارة غرباً قرية سبعل، جنوباً عربة قزحيا.عدد سكانها يصل إلى 700 شخص. ويصل عدد مغتربيها إلى 6500 يقطنون في ولاية إيلينوي الأميركية. متوسط ارتفاع البلدة يصل إلى حوالي 950 متراً عن سطح البحر. ويرتفع إلى 1350م عند قمة جبل أيطو.
ى وجد في بلدة أيطو نبع "حيرونا"، ونبع "عين الصليب" وبعض الآبار الجوفية تستعمل لمياه الشفة. هي غنية بأنواع مختلفة من الأشجار والنباتات والتي تشمل أشجار الزيتون والكرمة والصنوبر والسنديان والتين واللوز والجوز والرمان والسفرجل والإجاص والتفاح والمشمش والخوخ.
يوجد العديد من الكنائس في البلدة منها:
اشتهرت في العصور الغابرة لاحتوائها أثراً دينياً هاماً هو: "ناووس كنعان" الذي كان يؤمه سكان الشرق للحج والتبرك.
وفي القرن الثاني قبل الميلاد اشتهرت أيطو بثروتها الحرجية، بشهادة كتابة هيلوغريفية محفوظة في المتحف الوطني كان قد بعث بها فرعون مصر إلى أحد ملوك جبيل، طلباً للحصول على كمية من أشجار غابة "الإله أيطو" Khay -Taou أو أدونيس بالمصرية، وذلك للاستفادة من خشبها لاستخراج مادة صمغية اسمها كان المصريون يستعملونها في التحنيط.
بسلوقيط هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
بنشعي هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
في القرنين السابع والثامن عشر أطلق على بلدة بنشعي لقب (باريس الصغيرة )لما تتمتع به من ثقافة شعبها - وما كانت تحتويه من بيوت جميلة وكبيرة ما زال بعضها صامدا حتى الآن - وكانت تحتوي أيضا على كل ما يتطلبه المرء من مراكز رفاهية وفندق وميدان للخيل وصالة بليارد وحوانيت ومقاهي وعيادة أستشفائية -وأطباء -ألخ...
أشتهر أبناء بنشعي قديما بنزاهتهم وشجاعتهم وكرمهم واحتضانهم لكل من يلجأ أليهم - لذلك أختارها بطل لبنان يوسف بك كرم مقرا يلجأ أليه في الأيام الصعبة وكان أبناء بنشعي يناصرونه ويساعدوه على أعدائه -فحاربوا ألى جانبه في معاركه ضد جيش الأحتلال العثماني ووفّروا له مكان الأقامة والتموين له ولرجاله - وما معركة بنشعي الشهيرة (28 كانون الثاني 1866) ألاّ خير دليل على ذلك.
تعتبر عائلة رعيش هي العائلة الوحيدة المعروفة تاريخيا في بلدة بنشعي منذ مئات السنين -واشتق من العائلة عدة عائلات منهم- نادر - شيت -وغيرهم - ومع الوقت أصبحت بنشعي مركزا شتويا واستقطبت عدد من العائلات التي أتخذت من البلدة مقرا دائما لها بسبب المصاهرة وروابط القربى -ومن هذه العائلات جبرين - مارون - عبد النور - الحايك - رزق -وغيرهم
هاجر الكثير الكثير من أبناء البلدة ألى دنيا الأغتراب منهم بسبب الحروب ومنهم بسبب الأضطهاد أو طلب الرزق والعلم -حتى أصبح عدد المغتربين من أبناء البلدة أضعاف مضاعفة بالنسبة لعدد سكانها اليوم
تمتاز بلدة بنشعي بموقعها المشرف على معظم محافظة الشمال والبحر - وأيضا بأحراجها الواسعة وتلالها المشرفة ووديانها الرائعة وبساتين الزيتون التي تغطي معظم أراضيها
تعتبر بلدة بنشعي من أقدم القرى التاريخية في لبنان- يشتق أسمها من كلمة بنشعيا وهي لفظة أرامية تعني أبناء شعيا -حيث كان فيها مقام للنبي أشعيا تحوّل فيما بعد ألى كنيسة سميت لاحقا كنيسة القديس روحانا -بعد أن أعتنق أبناء البلدة الديانة المسيحية - وهي من أقدم الكنائس في لبنان على الأطلاق -يوجد في بنشعي محلة تدعى خرائب الروم -وهي بقايا مملكة رومانية أندثرت تاركة وراءها أسما وبعد المعالم من حجارة ضخمة وقبور وأجران عبثت بها الأيدي الجاهلة وسارقوا الآثار والباحثين عن الكنوز - وقد هدمت هذه البلدة عدة مرات عبر التاريخ بسبب الحروب حتى تحوّلت من مملكة ألى قرية - وهي تمتاز بمركزها الأستراتيجي الذي يجعلها حصنا منيعا ومكانا يسهل الدفاع عنه.ممّا جعلها مطمعا للطامعين قديما وحديثا .
داريا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.يمر بها نهر قاديشا الذي يعرف بنهر أبو علي في طرابلس.
حارة الفوار هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا
ايعال هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لايعال:
كرم سدة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
كفردلاقوس هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
كفرصغاب هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
تقع كفرصغاب على الجهة الشمالية لوادي قاديشا. تتكون كفرصغاب من تجمعين سكانين منفصلين جغرافياً: كفرصغاب وهي قرية جبلية مرتفعة قريبة من اهدن و مرح كفرصغاب وهي قرية منخفضة الارتفاع قريبة من زغرتا. وينتقل السكان بين القريتين وفقاً للموسم: صيفاً في كفرصغاب وشتاءً في المرح. عدد اللبنانيين في العالم العائدة اصولهم لكفرصغاب يناهز 20,000 نسمة ويتوزعون على بلاد الاغتراب وخاصةً الولايات المتحدة الاميريكية وأستراليا. لا يتعدى القاطنون في كفرصغاب 1,000 نسمة. وسكان كفرصغاب من الموارنة.
يتالف الاسم من مركبين ساميي الاصل:
بما قد يُفسر إذا سلمنا بالمعنى الأخير بالقرية "الصعبة المنيعة"
من الارجح ان تكون كفرصغاب سابقة لانتشار المسيحية في لبنان. لكنها دخلت التاريخ كمعظم القرى المحيطة مع انتشار الموارنة في لبنان. وقد بقيت حتى منتصف القرن الثامن عشر قرية متواضعة لا يتجاوز عدد سكانها 150 نسمة
حقبة المماليك.
ذُكِرت كفرصغاب للمرة الأولى في أخباريات المؤرخين الموارنة في سنة 1283 عند اجتياح المماليك لجبة بشري في اواخر الحقبة الصليبية. وفي سنة 1470، بُنيت كنيسة القديس أوتل.
حقبة العثمانيين.
في القرن السادس عشر، أُدرجت كفرصغاب في لوائح الضرائب العثمانية. ففي سنة 1519، ذكر المرجع السابق وجود 14 رجل فوق سن الخامسة عشر. وفي تعداد سنة 1571، كان العدد 12رجل جميعم مسيحيين ومتزوجين. وقرابة سنة 1600، نزح إلى كفرصغاب اهالي قرية موسى المجاورة بعد خراب قريتهم لأسباب غامضة بعض الشيء واندمجوا مع اهلها ليشكلوا قريةً واحدة مذاك.
في بدايات القرن السابع عشر، عرفت منطقة كفرصغاب حركة نزوح كثيفة بتشجيع من الأمير فخر الدين المعني الثاني، الذي أراد إعمار جبال لبنان الجنوبية الشبه خالية من السكان والأغنى زراعياً. لكن النهاية المفجعة لأول إمارة لبنانية مستقلة في سنة 1635، تركت فراغاً سياسياً كبيراًً وخاصةً في شمال لبنان.  شهدت هذه الفترة الأخيرة من القرن تقاتلاً على السلطة بين الزعامات المحلية وعرفت منطقة كفرصغاب خراباًً كبيراً أخلاها من بقية من تبقى.  و لإرجاع النظام وضبط الأوضاع، عينت السلطة العثمانية اَل حمادة حكاماً للمنطقة.  و مع نهاية القرن، نجح مشايخ اَل حمادة في سعيهم وعمدوا إلى تشجيع الفلاحين الموارنة الموجودين في مناطق حكمهم في جبيل والبترون للمجيء إلى شمال لبنان لإعمار المنطقة. فابتأدت آنذاك غالبية العائلات التي تشكل كفرصغاب الحديثة بالوفود إليها.
تاسيس كفرصغاب الحديثة.
و مع حلول منتصف القرن الثامن عشر، ابتدأ الوافدون بمقاومة حكم آل حمادة. وقرابة 1760، نجح الأهالي بالتخلص من آل حمادة بمساعدة والي طرابلس ودعم الأمير يوسف الشهابي حاكم جبل لبنان. وعين والي طرابلس آل أبو يوسف الياس مشايخا لكفرصغاب وثلاث قرى أخرى. وقد استمرت هذه العائلة (التي عُرِفت لاحقاً بآل اٍسطفان نسبةً لأحد فروعها) بحكم كفرصغاب خلال مئة عام لحين قدوم متصرفية جبل لبنان.
ابتداءً من 1850ولغاية 1875، دفع الضغط السكاني ناشئي القرية للانضمام إلى الرهبانيات على نطاق واسع. وتشير التقديرات إلى أن 10٪ من السكان البالغين الذكور انضووا للحياة الرهبانية خلال القرن التاسع عشر.
غير أن الصعوبات الاقتصادية لصناعة الحرير، والوضع السياسي المجحف لنظام متصرفية جبل لبنان (1865-1915) و تغيرظروف التعيينات المناطقية للرهبانيات أجبرت أهالي كفرصغاب إلى إيجاد منافذ اقتصادية جديدة من خلال الهجرة على نطاق واسع ابتداءً من عام 1885 فصاعدا إلى الولايات المتحدة وأستراليا. ويقدر أن كفرصغاب فقدت خلال الخمسة عشر عام الأخير من هذا القرن 20٪ من سكانها.
وتوقفت الهجرة بسبب الحرب العالمية الأولى، لكنها عادت واستأنفت تواصلها على نطاق واسع ابتداءً من العام 1925. ولم يؤثرالانتداب الفرنسي وتشكيل لبنان الحديث في عام 1925 على الهجرة. وقد استمر تواصل الهجرة طوال القرن 20، لا سيما خلال الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990) . يقدر عدد الكفرصغابيين حول العالم بعشرين ألف نسمة، ألف منهم يعيشون في القرية الأم.
كفرفو هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال. وسكانها هم من المارونيين الكاثوليك.
كفرحتا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.عزالدين محمود فندي العبد الله
كفرياشيت هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال. وأغلب سكانها هم من المسيحيين المارونيين
كفرزينا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
كلمة كفرزينا، أصلها سرياني، وتعني كلمة "كفر" القرية و "زينا" فمعناها السلاح، إذا كفرزينا هي "قرية السلاح".
هناك أسطورة تقول أن ضابطاً تركيا مر بوماً بالمنطقة، فرأى شابة جميلة وكان إسمها زينة، أعجب بها الضابط وقرر أن يطلب يدها من أهلها فوعدوه شرط أن يلبي أمرين: الأول أن يترك دينه ويعتنق الديانة المسيحية والأمر الثاني هو أن يقوم ببناء برج يشبه البرج الذي بناه زوج أختها التي تزوجت في قرية مجاورة تدعى "بسبعل". قام الضابط بتنفيذ الأمرين، عندها أسرع الأهالي إلى الصبية زينة يبشرونها قائلين: كفرزينة، كفرزينة قاصدين بهذا الكلام أن الخطيب قد بنى البرج واعتنق دين الفتاة. تزوجت زينة الحبيب وسكنا البرج وأخذ الأهالي يبنون بيوتهم حوله، فكانت قرية جديدة دعيت "كفرزينة".
أما الأسطورة المتعلقة بالقرية القديمة والأساسية التي كان يسكنها الأهالي فتقول بأنها كانت تسمى "درحللا" وكان صيتها مشهوراً في كل المنطقة إذ كان لها بوابة عظيمة من الحديد، تفتح عند الصباح وتغلق عند المساء. سكان القرى المجاورة كانوا يسمعون صريرها عند فتحها وإغلاقها كل يوم.
لكن بالبحث في الصكوك القديمة لا يمكننا أن نجد أي أثر لكلمة "درحللا".
أما كلمة "كفرزينا" فقد وردت للمرة الأولى في محضر انتخاب البطريرك سركيس الرزي من قرية كفرحورا المجاورة لكفر زينا عام 1581 ، فقد قام الخوري سليمان خادم رعية كفرزينا بالتوقيع على وثيقة الانتخاب، وهذا له أيضاً دلالة على المكانة الهامة كفرزينا كقرية مارونية مميزة وذلك بحكم جيرتها لقرية البطريرك المنتخب.
كنائسها.
كنيسة القديسة الشهيدة مورا: هي الكنيسة الأساسية وشفيعة البلدة، هدمت وأعيد بناؤها أكثر من مرة على مرّ الزمان. تم تجديد الكنيسة عام 1633 بعناية البطريرك يوحنا مخلوف. كما تم توسيعها اواخر القرن التاسع عشر. أما البناء الجديد والحالي للكنيسة فتم بسعي من ابن البلدة الخوري حنا السقلاوي العام 1952.
دير مار انطانيوس البادواني: تم إنشاءه في العام 1789 ثم أعيد هدمه وبني عليه من جديد. يشكل الدير نقطة جذب للأفراد والعائلات من جميع قرى القضاء والقرى المجاورة، فسندياناته المعمرة وبعده عن الأحياء السكنية جعلاه مقصداً للراحة والتنزه و الإسترخاءكما أنه من أشهر وأجمل الأماكن لإقامة الأعراس. بجانب الدير القديم والذي رمم أيضا مؤخرا، يتم بناء كاتدرائية ضخمة على طراز كنيسة القديس أنطونيوس ألبادواني في إيطاليا.
دير القديسين الشهيدين قبريانوس ويوستينا:هو دير أعيد بناؤه على أنقاض الدير القديم عام 2003.
قره باش هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
مزرعة التفاح هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
مجدليا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
مزيارة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال. القرية بها مزار مريمي يدعى عذراء مزيارة.
المحافظة: الشمال
القضاء: زغرتا
متوسّط ارتفاعها عن سطح البحر: 800 م
تبعد عن بيروت: 94 كلم
تبعد عن طرابلس: 20 كلم
تبعد عن زغرتا: 14 كلم
تصل إليها عن طريق:
زغرتا – كفرحاتا – إيعال – مزيارة
أميون – كفرصارون – كفرعقا – بصرما – بشنّين – بسبعل – جديدة زغرتا – إيعال – مزيارة
إهدن – إجبع – بسلوقيت – تولا – البحيري – حرف مزيارة – مزيارة
مرياطة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
حرف هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
رشعين هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
راس كيفا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
يمر نهر قاديشا في أسفل القرية كما يوجد فيها عدد من الكنائس القديمة والأثرية منها كنيسة مار إلياس الحي وكنيسة مار قبريانس وكنيسة مار سابا العجائبي وكنيسة سيدة الانتقال وكنيسة مار ميخائيل (للطائفة المارونية وأخرى لطائفة الروم) وكنيسة سيدة حماطورة العجائبية وكنيسة مار جرجس حماطورة.أصل الاسم يعني رأس الصخر كون القرية تقع على شفق صخري عالي مطل على نهر قاديشا.من عظمائها سيادة الحبر العلامة المفضال المطران يوسف الدبس, رئيس أساقفة بيروت صاحب كتاب تاريخ سوريا.
سبعل هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال. ويسكنها المسيحيين الموارنة.
سرعل هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
تولا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
"هناك مقالة أخرى عن قرية بشنين في محافظة حماة."
بشنين هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
المرة قد تشير إلى:
المرة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
حميس أو حميص هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
صخرة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
تشتهر بلدة بشجر الزيتون و الرمان و العنب و التفاح الأخضر.
ترتفع عن سطح البحر 500 متراً.
من أهم العائلات فيها:امبور - غالية - صليبا - رزق - محسن.
هي منطقة سياحية بأمتياز ومن ابرز معالمه: الملاهي الليلية، المسابح المغلقة و المفتوحة، ملاعب كرة القدم و التنس و الغولف. يدخلها نسبة زوار من اهدن و بشري و مجدليا حوالي أكثر من 10000 شهرياً
متميزة بالمحمية و يوجد فيها أكثر من 1000 نوع حيوان نادر و ورود نادرة. ابرز العائلات عملها بلبلدان مثل نيجريا سيريلانكا فنزويلا دبي الكويت الصين.
تتميز بلدة صخرة بل الجو المعتدل و كثافة الفلل و القصور. يرتوي اهل صخرة من نهر مزيارة. ومن أهم المولات (مول بو ملحم) الذي يقع فوق جسر راوزة.
أسلوت هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زغرتا في محافظة الشمال.
برالياس هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء زحلة في محافظة البقاع.
برالياس قرية من قرى سهل البقاع، تتوسط محافظة البقاع، يعرفها القاصي والداني ويمر بها العابر، تتوسط المسافة بين بيروت ودمشق ،كما تتوسط المسافة ما بين شمالي البقاع وجنوبه فغدت بحكم موقعها المهم وسط السهل وعلى الخط الدولي من أهم المراكز الاقتصادية وأكبر الأسواق التجارية، تمتاز بحسن العلاقات والجوار مع باقي القرى والبلدات والمدن في المحافظة. تصلها عبر طريق الشام بيروت الدولية وعبر طرق داخلية متعددة من كافة الاتجاهات فأي طريق سلكت في وسط البقاع لا بد وأن يقودك إلى برالياس فهي بوابة مفتوحة لكل ضيف وزائر.