CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد أداء صلاة الجماعة في جامع حاجي بيرام 23 ابريل 1920، كان على رأس النواب الذين أتوا من أماكن مختلفة مصطفى فهمي، والذين أدوا صلاة أفتتاحية مجلس الوطني الكبير. 4 مايو 1920 قُبلت قائمة مجلس الوزراء التنفيذي الذي أعدها مصطفى كمال باشا من قبل المجلس الوطني الكبير. في هذه القائمة يشغل مصطفى فهمي بك منصب نائب الأمور الشرعية والأوقاف في البرلمان التركي. يستمر في هذا المنصب حتى 27 أبريل 1922 وخلال فترة مجلس الوزراء التنفيذي الثالث يترك مكانه لعبد الله عزمي تورون ويستمر فيه من 1922حتى 1950.
كان لديه 8 أطفال. شغل محمد توفيق جرچـيكر أحد أبنائه مناصب عديدة مثل رئاسة مجلس الدولة في الستنيات وعضوية المحكمة الدستورية ورئاسة الشؤون الدينية.
توفي في 15 سبتمبر 1950. مصطفى فهمي بك، وهو خبير في الشريعة الإسلامية، وخاصة في الفقه والتفسير والكلام، له كتاب شاعري
عباس بن عبد الله بن خليفة السبع هو رياضي سعودي من نجوم كرة اليد السعودية.
ولد في العام هـ في مدينة سيهات التابعة لمحافظة القطيف شرقي المملكة العربية السعودية.
بدء في براعم نادي الخليج بسيهات عام 1976-1978تحت اشراف المدرب والكابتن مصطفى رجب وتدرج في الفئات السنية وصولاً للفريق الأول حيث كان مشواره حافلاً بالإنجازات على مستوى النادي وكذلك على مستوى المنتخب الوطني.
الناشئين 1978-1981
الشباب 1979-1985
الفريق الأول 1979-1993
تم أختياره للمنتخب الوطني لفئة الناشئين عام 1982 - 1983
كم تم اختياره للمنتخب الوطني الفريق الأول عام 1983 - 1992
شارك الكابتن عباس السبع في عدة إنجازات مع فرق نادي الخليج لكرة اليد بجميع مستوياتها وفيما يلي ستجدون مشاركاته.
مع النادي كلاعب.
"- المشاركة على مستوى فئة الناشئين"
6 بطولات محلية وبطولة دولية واحدة
- المركز السابع من بين 56 دولة في بطولة تيرامو في إيطاليا عام 1400
"- المشاركة على مستوى فئة الشباب"
10 بطولات محلية وبطولة دولية واحدة
- المركز الخامس في بطولة إدوفالا في السويد عام 1401
"-المشاركة على مستوى الفريق الأول"
15 بطولة الدوري الممتاز
14 بطولة كأس الأتحاد
4 بطولات عربية
الأنجازات مع فرق نادي الخليج كمدرب.
بعد اعتزال الكابتن عباس السبع للعب عام 1413 توجه مباشرة لتدريب فرق الفئات السنية في نادي الخليج وتدرج في جميع فئاته محققاً عدة إنجازات والقاب
كان ألبرت غونتر غورينغ (9 مارس 1895 – 20 ديسمبر 1966) مهندسًا ورجل أعمال ألمانيًا والأخ الأصغر لهيرمان غورينغ (رئيس "لوفتفافه" الألمانية وعضو قيادي في الحزب النازي). وعلى النقيض من شقيقه، فقد عارض ألبرت النازية وساعد اليهود وغيرهم الذين تعرضوا للاضطهاد في ألمانيا النازية. لقد تم تجنبه في ألمانيا بعد الحرب بسبب اسم عائلته، وتوفي دون أي اعتراف علني بجهوده الإنسانية.
ولد ألبرت غورينغ في 9 مارس 1895 في ضاحية فريدناو في برلين. لقد كان الطفل الخامس لرايخسكوميسار السابق جنوب غرب أفريقيا الألمانية والقنصل العام الألماني لهايتي هاينريش إرنست غورينغ وزوجته فرانسيسكا "فاني" تيفينبرون، من عائلة فلاحين بافارية.
كان آل غورينغ أقارب العديد من سكان منطقة Eberle / Eberlin في سويسرا وألمانيا، من بينهم الكونت الألماني زبلين، وكذلك رائد الطيران فرديناند فون زبلين؛ مؤرخ الفن القومي الألماني هيرمان غريم، مؤلف مفهوم البطل الألماني كمحرك للتاريخ الذي تبناه النازيون لاحقًا؛ المؤرخ السويسري للفن والمفكر الثقافي والسياسي والاجتماعي ياكوب بوركهارت؛ الدبلوماسي ومؤرخ سويسري ورئيس الصليب الأحمر الدولي كارل ياكوب بوركهارت؛ وعائلة ميرك، أصحاب شركة الأدوية الألمانية العملاقة ميرك؛ والكاتب والشاعر الكاثوليكي الألماني جيرترد فون لي فورت.
عاشت عائلة غورينغ مع عراب أطفالهم الأرستقراطيين ذو الأصل اليهودي، نايت هيرمان فون إبنشتاين، في قلاعه Veldenstein وMauterndorf. كان فون إيبنشتاين طبيبًا بارزًا وكان بمثابة الأب البديل للأطفال حيث كان والدهم غالبًا غائبًا عن هاينريش غورينغ منزل العائلة. كان ألبرت واحدًا من خمسة أطفال. كان شقيقاه هيرمان وكارل إرنست غورينغ، وأخواته غير الشقيقتين أولغا تيريز صوفيا وبولا إليزابيث روزا غورينغ، وكلاهما من زواج والده الأول.
بدأ فون إيبنشتاين علاقة غرامية مع فرانزيسكا غورينغ قبل حوالي عام من ولادة ألبرت. التشابه الجسدي القوي بين فون إيبنشتاين وألبرت غورينغ دفع الكثيرين إلى الاعتقاد بأنهما أب وابن. إذا كان هذا صحيحًا، فهذا يعني أن ألبرت غورينغ كان نصف يهودي. ومع ذلك، رافقت فرانزيسكا غورينغ زوجها إلى منصبه في بورت أو برانس في هايتي، وعاشت هناك معه بين مارس 1893 ومنتصف 1894، مما يجعل هذا يبدو بعيد الاحتمال للغاية. في عام 2016، قالت ابنة ألبرت (إليزابيث) لبي بي سي إن والدتها (ميلا) قالت إن ألبرت أخبرها أن فون إيبنشتاين هو والده.
خلال الحرب العالمية الأولى، خدم ألبرت في الخنادق مع الجيش الإمبراطوري الألماني كمهندس إشارة.
النشاط المناهض للنازية.
يبدو أن غورينغ قد اكتسب شخصية عرابه "كحيوي" وبدا وكأنه من المقرر أن يقود "حياة غير عادية" كمخرج، حتى وصل النازيون إلى السلطة في عام 1933. على عكس شقيقه الأكبر هيرمان، الذي كان عضوًا بارزًا في الحزب، احتقر ألبرت غورينغ النازية والوحشية المعنية.
توجد العديد من القصص حول مقاومة غورينغ للأيديولوجيا والنظام النازي. على سبيل المثال، ورد أن ألبرت قد انضم إلى مجموعة من النساء اليهوديات اللاتي أرغمن على فرك الشارع. قام ضابط شوتزشتافل المسؤول بتفقد هويته، وأَمر بأن يتوقف نشاط التنظيف الخاص بالمجموعة بعد أن أدرك أنه يمكن تحميله المسؤولية عن السماح بإهانة شقيق هيرمان غورينغ علنًا.
استخدم ألبرت غورينغ نفوذه لإطلاق سراح رئيسه اليهودي السابق أوسكار بيلزر بعد أن اعتقله النازيون. ثم ساعد غورينغ بيلزر وعائلته على الهروب من ألمانيا. وورد أنه فعل الشيء نفسه مع العديد من المنشقين الألمان الآخرين.
كثف غورينغ نشاطه المناهض للنازية عندما أصبح مدير التصدير في atkoda Works في تشيكوسلوفاكيا. لقد شجع أعمال التخريب البسيطة وكان على اتصال مع المقاومة التشيكية. وفي مناسبات عديدة، قام بتزوير توقيع شقيقه على وثائق العبور لتمكين المنشقين من الفرار. عندما تم القبض عليه، استخدم نفوذ شقيقه لإطلاق سراحه. أرسل غورينغ أيضًا شاحنات إلى معسكرات الاعتقال النازية مع طلبات العمال. كانت الشاحنات تتوقف في منطقة معزولة، ثم سُمح لركابها بالهروب.
بعد الحرب، تم استجواب ألبرت غورينغ خلال محكمة نورمبرغ. ومع ذلك، شهد العديد ممن ساعدهم لصالحه، وتم إطلاق سراحه. بعد ذلك بوقت قصير، تم القبض على غورينغ من قبل التشيك، ولكن تم إطلاق سراحه مرة أخرى عندما أصبح المدى الكامل لأنشطته معروفًا.
في عام 2010، تحدثت إيدا غورينغ، ابنة هيرمان، عن عمها ألبرت "للغارديان":
عند إطلاق سراحه، عاد غورينغ إلى ألمانيا، ولكن تم تجنبه بسبب اسم عائلته. كان يعمل من حين لآخر ككاتب ومترجم، وكان يعيش في شقة متواضعة بعيدة عن الروعة البارونية لطفولته. في سنواته الأخيرة، عاش غورينغ على معاش من الحكومة. كان يعلم أنه إذا تزوج، عند وفاته سيتم تحويل مدفوعات المعاشات التقاعدية إلى زوجته. وكعلامة على الامتنان، تزوج مدبرة منزله في عام 1966 حتى تحصل على معاشه. وبعد أسبوع واحد، توفي ألبرت غورينغ دون الاعتراف بأنشطته المناهضة للنازية في زمن الحرب.
مع أن غورينغ عاش سنواته الأخيرة في ميونيخ في بافاريا، إلا أنه توفي بعيدًا في مستشفى في نوينبورغ في ولاية بادن فورتمبيرغ المجاورة.
الاستقبال والثقافة الشعبية.
ظلت قصة غورينغ مجهولة إلى حد كبير للجمهور حتى بعد ثلاثة عقود من وفاته. في حين كان شقيقه هيرمان غورينغ موضوعًا للعديد من المنشورات، لم يحظ ألبرت باهتمام كبير أو معدوم. أحد الاستثناءات كان مقالة قصيرة في المجلة الأسبوعية الألمانية "aktuell" للكاتب إرنست نيوباخ في أوائل الستينيات عندما كان غورينغ لا يزال على قيد الحياة. وفي نهاية القرن العشرين، بدأ الوضع يتغير عندما بدأ غورينغ يصبح موضوعًا للعديد من الكتب والأفلام الوثائقية، مما أدى بدوره إلى عدد أكبر من المنشورات الجديدة.
نشر المؤلف البريطاني جيمس ويلي سيرة ذاتية مزدوجة تحت عنوان "The Warlord and the Renegade" في عام 2006، أعقبها الكتاب "الرابع والثلاثون" (بالإنجليزية:Thirty four) للمؤلف الأسترالي وليام هاستينغز بيرك. تمت تغطية ألبرت غورينغ أيضًا في كتاب "مقاومة الإنقاذ" (بالألمانية: Rettungswiderstand) لعام 2011 للمؤرخ الألماني والناجي من المحرقة أرنو لوستيغر.
تم تسجيل جهود غورينغ الإنسانية بواسطة وليام هاستينغز بيرك في كتاب "الرابع والثلاثون" . تم الانتهاء من مراجعة للكتاب في "السجل اليهودي" بدعوة إلى تكريم ألبرت غورينغ في نصب ياد فاشيم التذكاري؛ ومع ذلك، أعلنت ياد فاشيم لاحقًا أنهم لن يدرجوا غورينغ على أنه من الصالحين بين الأمم، مشيرين بما أنه "هنا[ك] مؤشرات على أن ألبرت غورينغ كان لديه موقف إيجابي تجاه اليهود وأنه ساعد بعض الناس،" فليس هناك "دليلًا كافيًا، مثل المصادر الأولية، يظهر أنه خاطر بمخاطر غير عادية لإنقاذ اليهود من خطر الترحيل والموت".
كان غورينغ موضوع اثنين من الأفلام الوثائقية. أولها وأكثرها شمولاً هو "Real Albert Goering" الذي أنتجه تلفزيون 3BM وبث في المملكة المتحدة في عام 1998. وبعد ما يقرب من عقد من الزمان، أنتج ويليام هاستينغز بيرك فيلمًا وثائقيًا استنادًا إلى كتابه، وفي عام 2014 تم بث فيلم "Le Dossier Albert Göring" من فيرونيك لورمي على التلفزيون الفرنسي. وفي يناير 2016، بثت القناة الألمانية الأولى دراما وثائقية تحت عنوان "Der gute Göring" ( "غورينغ الصالح") مع لعب بارنابي ميتشورات لدور ألبرت غورينغ و فرانسيس فولتون سميث الذي لعب أخيه هيرمان.
تم عرض فيلم وثائقي لراديو بي بي سي 4 بعنوان "غورينغ الصالح"، الذي تم بثه أيضًا في يناير 2016، التحقيق في حياة ألبرت غورينغ من قبل الصحفي والمذيع البريطاني جافين إسلر.
5. Freitag 2015 ، ص.   25-45
تتنوع البحوث من حيث معالجتها لموضوع اللغة والتمايز اللغوي بين الذكور والإناث عن طريق اكتشاف العديد من العلاقات الممكنة أوالتقاطعات أو حتى التنافر المحتمل في هذا الصدد. يتخطى البحث في هذا المجال حدود التخصصات، ولكن كحد أدنى، يمكن القول إنه يشمل بعض التخصصات النظرية مثل اللغويات التطبيقية، والأنثروبولوجيا اللغوية، وتحليل المحادثة، والدراسات الثقافية، والدراسات الإعلامية النسوية، وعلم النفس النسائي، والدراسات الجندرية، واللغويات الاجتماعية التفاعلية، واللغويات العامة، ودراسات التوسط عبرالأساليب، وأخيرا وليس آخراً تخصصات اللغويات الاجتماعية والدراسات الإعلامية.
من الناحية المنهجية، لا يوجد منهج واحد يمكنه الإحاطة بهذا البحث. قد تلعب مجموعة من المنهجيات دورا فعالا أثناء دراسة اللغة وفوارق التذكير والتأنيث مثل المنهجيات الاستكشافية، والبنية الإنشائية، والإثنوميثودولوجية، والإثنوغرافية، والوضعية، والإيجابية والتجريبية، وإنتاج وتكرار ما وصفته سوزان سبير بأنها "افتراضات نظرية وسياسية مختلفة ومتنافسة والتي من خلالها يتسنى فهم وإستيعاب الخطاب والهوية والإيديولوجية بين الجنسين". ونتيجة لذلك، يمكن تقسيم البحث في هذا المجال إلى ثلاثة أقسام رئيسية : أولاً، هناك اهتمام واسع ومستدام بأصناف الكلام المرتبطة بجنس معين سواء ذكر أو أنثى ؛ ثانيا، هناك اهتمامات مرتبطة بالأعراف الاجتماعية والاتفاقيات التي من خلالها يتم (إعادة) إنتاج استخدام اللغة "الجندرية" (المرتبطة بالذكر أوالأنثى). أرهص البحث في اللغة الجندرية في مجتمع معين مايسمى ب التنوع الخطابي (أواللهجة الاجتماعية ) المرتبطة بجنس معين، كذلك ما يسمى أحيانا (اللهجة الجندرية) (genderlect)؛ وثالثا، هناك دراسات تركزعلى سياقات وطرق محددة ومحلية يتم من خلالها معرفة كيفية بناء هذه الفوارق اللغوية بين الجنسين ومن ثم تفعيلها محليا والتي يتم بها بناء النوع الاجتماعي وتفعيله.
دراسات لاكوف.
غالبا مايشاع بأن دراسة التمايز اللغوي بين الذكور والإناث في علم اللغويات الاجتماعية والدراسات الجندرية بدأت مع كتاب روبن لاكوف Robin Lakoff عام 1975 بعنوان " "اللغة ومكان المرأة"" ، وكذلك بعض الدراسات السابقة التي أجرتها لاكوف. تطورت دراسة اللغة والنوع الاجتماعي بشكل كبير منذ سبعينيات القرن العشرين. ومن بين أبرز العلماء: ديبورا تانين Deborah Tannen، وبينيلوب إيكيرت Penelope Eckert، وجانيت هولمز Janet Holmes، وماري بوشولتز Mary Bucholtz، وكيرا هول Kira Hall، وديبورا كاميرون Deborah Cameron، وغيرهم. وغالبًا مايُنظر إلى مجلد كيرا هول الذي تم تحريره عام 1995 " "الجندر الملفوظ: اللغة والذات المصممة اجتماعيًا"" كنص مركزي حول اللغة والجنس.
في عام 1975 ، أطلقت روبن لاكوف مايعرف ب"سجل النساء" ، الذي إعتقدت جازمة بأنه ساهم في الحفاظ على دور المرأة (الأدنى) في المجتمع. جادلت لاكوف بأن المرأة تميل إلى استخدام الأشكال اللغوية التي تعكس وتعزز دور المرؤوس. وتشمل هذ الأشكال اللغوية الأسئلة التعجبية، ونغمة الصوت عند السؤال، وإعطاء توجيهات "ضعيفة"، كما وتضمنت العديد من الأمور الأخرى (انظر أيضا ممارسات الكلام المرتبطة بالجنس، أدناه).
إتهمت دراسات مثل دراسة لاكوف بـ "منهجية النقص"، لأنها تفترض أن أحد الجنسين يعاني من نقص في مقابل الطرف الآخر. في الواقع، يعود هذا الوصف تاريخيا إلى كتاب "المرأة" لأوتو جيسبرسن ، فقد وصف خطاب المرأة بالنقص في فصل في كتابه "الصادر" عام 1922 "اللغة: طبيعتها وتطورها وأصلها." فكرة جيسبرسن بأن خطاب المرأة معيب بالنسبة لمعاييرخطاب الذكور والغريب بأنه لم يتم معارضة هذا الطرح بشكل واسع إلا حينما ألفت لاكوف كتابها بعد خمسين عامًا. ومع ذلك، على الرغم من الخطأ السياسي الذي إرتكبه جيبرسن في كتابه من منظور حداثي، تظل مساهماته ذات صلة. فقد إشتمل كتابه على احتمالات تغيير اللغة على أساس الفرص الاجتماعية والجندرية، والمعجمية والصوتية، وفكرة تأثيرات الأدوارالتي يلعبها الجنسين على اللغة. بعد وقت قصير من نشركتاب لاكوف "اللغة ومكان المرأة" ، بدأ علماء آخرون في إنتاج دراسات تحدت حجج لاكوف ووسعت مجال دراسات اللغة والجنس. أحد التحسينات لحجة العجز هو ما يسمى "نهج الهيمنة"، الذي يفترض أن الاختلافات بين الجنسين في اللغة تعكس اختلافات القوة في المجتمع.
مناهج الاختلافات اللغوية بين الجنسين.
حددت العالمة جينيفر كوتس النطاق التاريخي لمناهج خطاب الجنسين في كتابها " "النساء والرجال واللغة"." فقد قامت بإبراز المناهج الأربعة المعروفة باسم العجز والهيمنة والتفاوت والمقاربات الديناميكية حيث فندتها ودحضتها في هذا الكتاب. تلك المناهج الأربعة سيتم تعريفها تباعا :
"العجز:" هو نهج يعزى إلى جيسبرسن الذي يرى بأن لغة الذكور البالغين هو المعيار الأساسي للمقارنة، ويعتبر بأن لغة المرأة ناقصة على أساس تلك المقارنة. خَلقت هذه المقاربة انفصامًا بين لغة المرأة ولغة الرجل. وأثارت مجموعة من الانتقادات حيث تسليطها الضوء على قضايا معينة في لغة المرأة باستخدام الرجال كنموذج مثالي. وعلى هذا الأساس بذات، تم اعتبار أن لغة المرأة تنطوي على شئ خاطئ متأصل فيها.
"الهيمنة": هي نهج يُنظر من خلاله للجنس الأنثوي على أنه المجموعة الثانوية التي يُعزى اختلافها في أسلوب الكلام إلى تفوق الذكور وربما أيضًا إلى تأثير السلطة الأبوية. أدى ذلك إلى مايعرف بالتمحور الذكوري اللغوي. أقرهذا المنحى بعض العلماء مثل ديل سبندر ودون زيمرمان وكانديس ويست.
"التفاوت:" هو نهج للمساواة، ينظرللنساء والرجال على أنهم ينتمون إلى "ثقافات فرعية" مختلفة حيث تم تدريبهم اجتماعيا للقيام بذلك منذ الطفولة. نتج عن ذلك اختلاف أساليب التواصل بين الرجال والنساء. تعتبر العالمة دبرا تانين Deborah Tannen من المؤيدين لهذا المنحى. إنصب اهتمام تانين على المقارنة بين الجنسين من ناحية الفروقات العامة ومن ناحية الاختلافات الثقافية. فمن ناحية المقارنة بين أهداف المحادثة عند الجنسين، أشارت بأن الرجال يميلون إلى استخدام "الإسلوب الإخباري" بهدف توصيل المعلومات الواقعية، في حين أن النساء في كثير من الأحيان يستخدمن "الإسلوب الارتباطي"، الذي يهتم أكثر ببناء العلاقات والحفاظ عليها.
النهج "الديناميكي" أو " البناء الاجتماعي" هو، كما تصف جينفر كوتس Jennifer Coates، النهج الأكثر حداثة للغة والجنس. فبدلاً من تصنيف الكلام في فئة طبيعية تخص أحد الجنسين، فإن الطبيعة الديناميكية ذاتها وعوامل متعددة للتفاعل تساعد في بناء جنس مناسب اجتماعيًا. على هذا النحو، يصف ويست West وزيمرمان Zimmerman هذه التركيبات بأنها " ممارسة النوع الاجتماعي (الجندر)" بدلاً من أن يتم تصنيف الكلام نفسه بالضرورة في فئة معينة. هذا يعني أن هذه التركيبات الاجتماعية، على الرغم من ارتباطها بأحد الجنسين، إلى أنه يمكن أن يستخدمها المتحدثون حسب ما يرونه مناسبًا.
يجادل العلماء بمن فيهم تانين وغيرهم بأن الاختلافات بين الجنسين منتشرة عبر الوسائط التواصلية المختلفة، بما في ذلك المحادثة المباشرة، أوعبر المقالات المكتوبة لأطفال المدارس الابتدائية، أو عبر البريد الإلكتروني، أو حتى عبر الكتابة على الجدران.
تقول دبرا كاميرون، من بين علماء آخرين، أن هناك مشاكل مع كل من نهج الهيمنة ونهج التفاوت. لاحظت كاميرون أنه على مدار تاريخ هذا المبحث، كان ينظر إلى النماذج المرتبطة بالذكور على أنها القاعدة التي تنحرف عنها الإناث. على سبيل المثال، تصبح القاعدة "المدير" النموذج المميز "مديرة" عند الإشارة إلى نظيره الأنثوي. من ناحية أخرى، تجادل كاميرون بأن ما يسمى نهج التفاوت كطريقة مختلفة لاستخدام أو فهم اللغة هو في الواقع يعرض للقوة التفاضلية. تضرب كاميرون مثال بأنه، "من المريح أن يتم إخبارك أنه لا حاجة إلى الشعور بالفزع : فلا توجد صراعات حقيقية، فقط سوء تفاهم ... لكن الأدلة البحثية لا تدعم المزاعم التي طرحتها تانين وآخرون حول طبيعة، وأسباب، وسوء الفهم بين الذكور والإناث ". تجادل بأن الاختلافات الاجتماعية بين أدوار الرجل والمرأة لا تنعكس بوضوح في استخدام اللغة. مثال إضافي هو دراسة أجرتها على مشغلي مراكز الاتصال في المملكة المتحدة، حيث يتم عادةً تدريب هؤلاء المشغلين على كتابة ما يقولونه وأداء " المهنة العاطفية " الضرورية (التبسم، التجويد التعبيري، إظهار الارتباط / التعاطف ومنح الحد الأدنى من الردود) للمتصلين العملاء. يرتبط هذا العمل العاطفي عادة بالمجال الأنثوي، وعادة ما يكون العاملون في خدمة مركز الاتصال من الإناث. ومع ذلك، فإن العمال الذكور في مركز الاتصال هذا بالتحديد لم يتم توجيههم إلى المعاني الجندرية السرية عند تكليفهم بأداء هذا العمل العاطفي. في حين أن هذا لا يعني أن "لغة المرأة" قد أعيد تقييمها، ولا يتطلب هذا بالضرورة إلى الاحتفال النسوي، فقد أكدت كاميرون أنه من الممكن مع مرور الوقت أن يعمل المزيد من الرجال في صناعة الخدمات هذه، وقد يؤدي ذلك إلى تتابع لاحق قد ينطوي على اثره "إزالة تأثير الجنس" من هذا النمط اللغوي.
كما يلعب السياق دورا هاما في أساليب الإتصال، وعلى هذا، تميل الاختلافات بين الجنسين إلى أن تكون أكثر وضوحًا في مجموعات أحادية الجنس. أحد التفسيرات لذلك، هو أن الناس يوطنون لغتهم تجاه أسلوب الشخص الذي يتفاعلون معه. وبالتالي، في مجموعة مختلطة بين الجنسين، تكون الاختلافات بين الجنسين أقل وضوحا. ملاحظة مهمة مماثلة هي أن هذا التوطين عادة ما يكون في اتجاه نمط اللغة وليس جنس الشخص. وهذا يعني أن الذكور المهذبين والمتعاطفين يجب أن ينظر لهم على أساس أنهم مهذبين ومتعاطفين، بدلاً من كونهم من الذكور.
بالإضافة إلى ذلك، يقول أوكس Ochs إن الفوارق بين الجنسين يمكن فهرستها بشكل مباشر وغير مباشر. أما بالنسبة للفهرسة المباشرة فهي العلاقة الأساسية بين الموارد اللغوية (مثل المعجم، التشكل، بناء الجملة، علم الأصوات، اللهجة واللغة) وبين نوع الجنس. على سبيل المثال، الضمائر "هو" و "هي" تتشير مباشرة إلى الشخص المقصود سواء "ذكر" أو "أنثى". ومع ذلك، يمكن أن تكون هناك علاقة ثانوية بين الموارد اللغوية ونوع الجنس حيث يمكن للموارد اللغوية فهرسة بعض الأفعال أو الأنشطة أو المواقف التي تقوم بعد ذلك بفهرسة النوع الاجتماعي بشكل غير مباشر. بمعنى آخر، تساعد هذه الموارد اللغوية على تشكيل النوع الاجتماعي. ومن الأمثلة على ذلك من أساليب الرد الصوتي في اللغة اليابانية كلمتي "wa" و "ze". فالصوت في المؤشر يتم فهرسته بشكل مباشر على أنه رقيق وحاد، فالموارد اللغوية تقوم بفهرسة ذلك "الصوت" الأنثوي بشكل غير مباشر، بينما تقوم في المثال الثاني بفهرسة الكثافة الخشنة بشكل مباشر، ولكنها تقوم بفهرسة "الصوت"على أنه صوت ذكري بشكل غير مباشر.
يُعتقد عمومًا أن النساء يتحدثن "لغة" أفضل من الرجال. جرت العادة على هذا الاعتقاد الخاطئ، على الرغم من تأكيد العلماء على أنه لا أحد منهما يتحدث بلغة أفضل من الآخر، ولكن لكل منهما لغته الفريدة الخاصة به. أثارت هذه الفكرة مزيدًا من البحث في دراسة الفروق بين الطريقة التي يتواصل بها الرجال والنساء.
تلفزيون الأطفال.
من أحد المجالات البحثية المتعلقة بالتمايز اللغوي بين الذكور والإناث هو الطريقة التي يتم من خلالها إنعاكس هذه الفروقات في "تلفزيون الأطفال" . ركز مجموعة من العلماء من بينهم مولاك Mulac et al على " "الاختلافات اللغوية" بين الذكور والإناث وانعكاساتها على تلفزيون الأطفال" في تحديد أنماط الكلام المختلفة لشخصيات الذكور والإناث في برامج التليفزيون الشعبية للأطفال في ذلك الوقت (الثمانينيات). حيث تم جمع البيانات من ثلاثة برامج نهارية لخدمة البث العام خلال إسبوعين في عام 1982. تضمنت هذه الدراسة ثلاث فئات من برامج الشبكات التجارية التي تشمل الحركة، الكوميديا والمغامرة، والإعلانات التجارية التي يتم بثها كل يوم سبت. لقد قاموا بتحليل حوارا تفاعليا تم اختياره عشوائيا مرة واحدة كل عشر دقائق من أشرطتهم. ووجدوا بأن هناك سبعة وثلاثون 37 متغير من متغيرات اللغة بين الجنسين، وعلى إثر ذلك حددوا منها ثلاثة عشر متغيرا أساسيا والتي أظهرت اختلافات كبيرة بين الشخصيات من الذكور والإناث. أطلق عليها علماء هذا البحث تعريفات محددة كما يلي ذكره :
هناك بعض الأمور في الجدول أعلاه تتكرر عند الذكور مثل : الإيقاف الصوتي، الأفعال الحركية، الأفعال المضارعة، المبررات، الارتباطات الزمانية، و "الأخطاء" النحوية. من ناحية أخرى، تم العثور على ما يلي أكثر بالنسبة للإناث: الأفعال، أفعال عدم اليقين، استخدام جمل ظرفية، الصفات التي يطلقون عبرها الأحكام أو صفات الأحكام، الأسماء الملموسة، والعبارات المهذبة. بالإضافة إلى ذلك، كانت الأحرف المستخدمة في جمل الإناث أطول في المتوسط منها عند الذكور.
ممارسات الكلام المرتبطة بالجنس.
التأدب.
حددت لاكوف ثلاثة أشكال من المداراة أو التأدب مثل: الطريقة الرسمية، والاحترام، والصداقة الأخوية. حيث تعتقد لاكوف بأن لغة المرأة تتميز بأدب رسمي واحترام، في حين تتجسد لغة الرجال في الصداقة الأخوية. يتم وصف التأدب في الكلام من حيث الوجه الإيجابي والسلبي. يشير "الوجه الإيجابي" إلى رغبة الشخص في أن يُحب وأنه يتم الإعجاب به، في حين يشير "الوجه السلبي" إلى رغبة الفرد في البقاء مستقلًا وعدم إجباره على فعل شي. هذان النموذجان، وفقًا لدراسة بينيلوب براون Brown للغة التزيلتالية ، تستخدمها النساء بشكل متكرر أكثر سواء في مجموعات مختلطة أو أحادية الجنس، مما يوحي لبراون بحساسية أكبر لدى النساء عنها من الرجال لمواجهة احتياجات الآخرين. وباختصار، فإن النساء يتمتعن بأدب أكثر من الرجال فيما يتعلق بالمقاصد والأغراض الكلامية. ومع ذلك، يمكن النظر إلى المداراة السلبية للوجه على أنها لغة ضعيفة بسبب التحوطات المرتبطة بها والأسئلة التعجبية التي تدل على التردد، وكان أول من قدم هذا الرأي أوبار وأتكانز O'Barr و Atkins في عام 1980 في بحثهما المتعلق بالتفاعل في قاعة المحكمة.
فهد الكلدي لاعب كرة قدم قطري ولد في (12 يناير 1998) ، يلعب لصالح النادي الأهلي في دوري نجوم قطر .
كان يلعب في نادي لخويا و في عام 2017 صدر قرار بدمج نادي لخويا مع نادي الجيش تحت مسمى نادي الدحيل و انظم بعدها إلى نادي الدحيل و انتقل إلى النادي الأهلي في صيف 2020 .
لوح الجسيمات (بالإنجليزية: Particle board)، – والمعروف أيضًا باللوح الحبيبي، والألواح الليفية منخفضة الكثافة (LDF) – هو منتج خشبي مصمم من رقائق الخشب والراتنج الصناعي أو مادة رابطة أخرى مناسبة، يتم ضغطه وبثقه. غالبًا ما يتم الخلط بين لوح الجسيمات واللوح المجدول الموجه (المعروف أيضًا باسم اللوح الواقي أو لوح الويفر)، وهو نوع مختلف من اللوح الليفي يستخدم رقائق الخشب ويوفر المزيد من القوة.
لوح الجسيمات أرخص وأكثر كثافة وموحدة من الخشب التقليدي والخشب الرقائقي ويتم استبداله عندما تكون التكلفة أكثر أهمية من القوة والمظهر. يمكن جعل اللوح الحبيبي أكثر جاذبية من خلال الطلاء أو استخدام قشرة الخشب على الأسطح المرئية. وبالرغم من أنها أكثر كثافة من الخشب التقليدي، إلا أنها أخف وأضعف نوع من الألواح الليفية، باستثناء الألواح العازلة. إن الألواح الليفية والألواح الصلبة ذات الكثافة المتوسطة، والتي تسمى أيضًا باللوح الليفي عالي الكثافة، أقوى وأكثر كثافة من الألواح الحبيبية. درجات مختلفة من الألواح الحبيبية لها كثافات مختلفة، وكل ما ازدادت الكثافة تدل على قوة أكبر ومقاومة أكبر لفشل مثبتات المسمار.
من العيوب الكبيرة للوح الحبيبي هو قابليته للتوسع وتغير اللون من امتصاص الرطوبة، خاصة عندما لا يكون مغطى بالطلاء أو مادة مانعة للتسرب أخرى. لذلك، نادرًا ما يتم استخدامه في الهواء الطلق أو في الأماكن التي توجد بها مستويات عالية من الرطوبة، باستثناء الحمامات والمطابخ والمغاسل، حيث يتم استخدامه بشكل شائع كغطاء سفلي محمي تحت ورقة مستمرة مقاومة للرطوبة من أرضيات الفينيل .
في البيئات الجافة، يفضل الحبيبي المكسو بالقشرة على الخشب الرقائقي المكسو بسبب ثباته، وقلة تكلفته، وأكثر راحة.
نشأ اللوح الحبيبي في ألمانيا. تم إنتاجه لأول مرة في عام 1887، عندما صنع هوبارد ما يسمى "الخشب الاصطناعي" من دقيق الخشب ومادة لاصقة تعتمد على الألبومين، والتي تم دمجها تحت درجة حرارة وضغط عاليين.
يتم تصنيع لوح الجسيمات بخلط جزيئات أو رقائق الخشب مع راتينج وتشكيل الخليط في لوح. يتم تغذية المواد الخام إلى جهاز تقطيع القرص مع ما بين أربعة وستة عشر شفرة مرتبة شعاعيًا. الرقائق من أقراص تقطيع الأقراص أكثر انتظاما في الشكل والحجم من الأنواع الأخرى من ماكينات تقطيع الأخشاب. ثم يتم تجفيف الجسيمات، ويتم فحص أي جزيئات كبيرة الحجم أو صغيرة الحجم.
صُورانِيّ أو صورَوِيَ (نسبة إلى كلمة صورة, ) هي صفة تطلق على شخص (أو شيء) يظهر جميلا خلابا وجذابا في الصور الضوئية.
كون الشخص صورانياً منوط عادة بجاذبيته الجسدية في الواقع، فعادة ما يوصف عارضو الأزياء بكونهم صورَويين. بُنية عظام الوجه قد تكون بشكلٍ غير جميل أو جذاب بالواقع، إلا أنَّها عند تصويرها تبدو جذابةً.
السحرياء.
بعض الأشخاص الذين يُعتبرون جذابين في الواقع قد لا يكونون صورويين، وهذا لأنَّ جاذبيتهم تنبع من سحريائهم الشخصي الذي يوحي بجاذبيتهم في الواقع من طريقة سيرهم وحركاتهم وتعبيرهم عن أنفسهم. بينما تبرز هذه الصفات في الواقع وتؤثر إيجابياً على النظرة الذاتية إلى جاذبية الشخص، فإنَّ التصوير الساكن لا يمكنه إبراز كامل هذه الصفات مما يؤثر سلبياً عليها ليبدو أقل جاذبية.
إنَّ الإضاءة في التصوير من العوامل الأعظم تأثيراً على صوروية الشخص في الصورة. إضافة إلى أنَّ شكل المرء قد يبدو مختلفاً حسب زاوية الإضاءة وشدتها، فالوجوه شديدة البياض مثلا قد تبدو شاحبة تحت الضوء الشديد، أو أنَّ الإضاءة قد تُبرز نتوآت وتجاعيد في الوجه فتكون منفرة أو أن تبدو مهوَّلة عما هي عليه في الواقع.
خالد علي خميس الدرمكي مواليد 2 يناير 1992، لاعب كرة قدم إماراتي يجيد اللعب في الوسط مع نادي الظفرة في دوري الخليج العربي الإماراتي .
لعب سابقاً مع نادي اتحاد كلباء و إنتقل إلى نادي الظفرة عام 2017 .
لا يؤثر لون التربة على سلوك التربة واستخدامها؛ ومع ذلك، يمكن أن تشير إلى تكوين التربة وإعطاء مؤشرات للظروف التي تتعرض لها التربة. يمكن أن تعرض التربة مجموعة واسعة من الألوان؛ الرمادي والأسود والأبيض والأحمر والبني والأصفر والأخضر. غالبًا ما تحدد نطاقات الألوان الأفقية المتغيرة في التربة أفقًا معينًا للتربة. ينتج تطور وتوزيع اللون في التربة من التجوية الكيميائية والبيولوجية، وخاصة تفاعلات الأكسدة والاختزال. وباعتبارها المعادن الأساسية في الطقس المادي للتربة، تتحد العناصر في مركبات جديدة وملونة. تنتج ظروف التربة تغييرات لونية موحدة أو تدريجية، بينما تؤدي البيئات المختزلة إلى تعطيل تدفق الألوان مع الأنماط المعقدة المرقطة ونقاط تركيز اللون.