CALM/arwiki huggingface dataset:
كاتدرائية ظهور المسيح ( 1758 – 1762 )- تقع الكاتدرائية في مركز المدينة التاريخي. وهي من المباني القديمة حيث كانت قد بنيت عام 1693 بالخشب أول الامر ولكن بعد الحريق الذي اتى عليها في بداية القرن الـ 18 اعيد بناؤها باستخدام الحجر. اغلقت الكاتدرائية عام 1931 وحول المبنى إلى مصنع للحلويات وجزء منه إلى قسم داخلي. ادرج المبنى عام 1960 ضمن قائمة المعالم التاريخية لروسيا وفي عام 1968 نقل مصنع الحلويات إلى مكان اخر وبدات عمليات الصيانة والترميم في المبنى والتي استمرت 18 عاما. بعد ذلك اصبح المبنى تابعا لمتحف تاريخ المقاطعة لغاية عام 1994 حيث اعيدت إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. منذ ذلك التاريخ بدأت باستقبال المصلين يوميا.
دير زنامينسكي للراهبات ( 1689 ) – يتضمن الدير إضافة إلى الصوامع وقاعة الطعام والمنشآت الاخرى كنيسة بنفس الاسم . بعد الحريق الذي شب في مبنى الدير اعيد البناء بالحجر عام 1762 . بعد انتهاء الحرب الاهلية في روسيا اغلق الدير وبقيت الكنيسة عاملة ولمن بعد 7 سنوات اغلقت هي الاخرى أيضا . بعد ذلك حولت المباني إلى ورشات لصيانة معدات الطائرات ومرآب لغاية عام 1945 اعيدت الكنيسة إلى المطرانية. في عام 1960 قرر مجلس وزراء روسيا السوفيتية ادراج مباني المجمع ضمن قائمة المعالم التاريخية لروسيا واصبحت خاضعة لحماية الدولة. اعيد المجمع إلى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية عام 1994 وباشر الدير والكنيسة بمزاولة نشاطهما الطبيعي.
وهناك أيضا كنائس وكاتدرائيات اخرى قديمة مثل كنيسة الصليب ( 1747 – 1758 ) وكنيسة الثالوث الاقدس ( 1763 – 1778 ) وغيرها. وهناك من المعالم التاريخية الدينة مسجد ايركوتسك الجامع الذي شيد عام 1892 من تبرعات الجالية المسلمة التي كانت تقيم في المدينة وضواحيها.
ومن المعالم المعمارية والتاريخية في المدينة المنزل الذي يطلق عليه اسم البيت الأبيض – 1800 – 1804 والمتكون من 3 طوابق وكانت تقيم فيه عائلة التاجر سيبيرياكوف ومنذ عام 1837 اصبح مقرا للمحافظة وحاليا هو مكتبة الجامعة. ومن المعالم المعمارية الرئيسية في ايركوتسك – «القصر الموريتاني» الذي شيد عم 1892 على الطراز المعماري الموريتاني ليكون مقرا للجمعية الجغرافية الامبراطورية في شرق سيبيريا. هذا المبنى الرائع الذي يبهر العين بجماله، هو حاليا متحف الجمعية الجغرافية الروسية لشرق سيبيريا.
الطقس في إيركوتسك
إيشيم هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي تيومين أوبلاست.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لإيشيم:
إيشيمباي هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي باشكورتوستان.
إيسيلكول هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي أومسك أوبلاست.
إيسكيتيم هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي نوفوسيبيرسك أوبلاست.
إيسترا هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي موسكو أوبلاست.
لإيسترا اتفاقيات توأمة مع كل من:
آيفانغورود هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي لينينغراد أوبلاست.
لآيفانغورود اتفاقيات توأمة مع كل من:
آيفانوفو هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي إيفانوفو أوبلاست.
تقع المدينة بين نهري الفولغا وكليازما على ضفاف نهر اوفود وهي المركز الإداري لمقاطعة ايفانوفو وتبعد عن العاصمة موسكو مسافة 318 كيلومترا ومساحتها 105 كيلومترات مربعة ونفوسها أكثر من 412 الف نسمة.
تأسست المدينة بعد مصادقة الإمبراطور الكسندر الثاني على قرار مجلس الوزراء بتوحيد بلدة ايفانوفو التي كانت مركزا لزراعة الكتان وتصنيعه وبلدة فوزنيسينسك الصناعية عام 1871. واطلق على المدينة الجديدة اسم ايفانوفو – فوزنيسينسك، وبقي هذا الاسم حتى عام 1932 حيث الغي الاسم الثاني وأصبح اسمها ايفانوفو فقط.
وكانت بلدة ايفانوفو مركزا للصناعات الخفيفة منذ عهد الامبراطورية الروسية. وجاء ذكر البلدة في وصية ايفان كاليتا جد الأمير دمتري دنسكوي عام 1328. ويعتقد ان مصلى يوحنا المعمدان بني في هذه الفترة، وفي بداية القرن الـ 17 بنيت كنيسة القديس يوحنا المعمدان.
في عام 1561 وهب الإمبراطور ايفان الرهيب البلدة وضواحيها إلى الأمير تشركاسكي شقيق زوجته الثانية وفي عام 1653 بنيت كنيسة شفاعة العذراء.
أصبحت البلدة في القرن الـ 17 مشهورة داخل وخارج الامبراطورية الروسية لجودة الاقمشة الكتانية والقطنية التي كانت تنتجها، وعندما انتبه القيصر بطرس الأكبر إلى ذلك قرر دعوة خبراء من هولندا لبناء معامل لإنتاج الاقمشة. وبدأ أول المعامل بالإنتاج عام 1741 وبعدها انشئت في البلدة والقرى المجاورة معامل أخرى بحيث بلغ عددها 125 معملا عام 1825. منها ضمن حدود المدينة 48 معملا و8 كنائس و256 منزلا حجريا وأكثر من 1650 منزلا خاصا وبلغ عدد سكانها حوالي 11 الف نسمة.
في عام 1787 باشر بالإنتاج أول معمل يدوي لطبع الرسوم على الانسجة القطنية تبعه عام 1832 افتتاح معمل ميكانيكي لتزيين الانسجة القطنية.
وشهدت المدينة أول عرض مسرحي عام 1873، اما أول مكتبة عامة فتأسست في عام 1865 وكانت تحتوي على أكثر من 1500 كتاب. وكانت هذه المكتبة انذاك اغنى مكتبة في المدينة، وفي عام 1900 بلغ عدد كتبها أكثر من 10000 كتاب من ضمنها كتب باللغات الاجنبية. في عام 1894 بنيت أول محطة لسكك الحديد.
بعد قيام ثورة أكتوبر عام 1917 اقيمت السلطة السوفيتية في المدينة التي تعتبر أيضا مدينة " المجلس الأول " وتشكلت محافظة ايفانوفو – فوزينسك الصناعية لتكون مركزا صناعيا في منطقة وسط روسيا. إلا أن نشوب الحرب الاهلية منع تنفيذ الخطة المرسومة، حيث تضررت المدينة كثيرا ودمر عدد كبير من معاملها نتيجة هذه الحرب. وخلال الفترة من عام 1920 ولغاية 1940 تمت صيانة المعامل القديمة وانشئت معامل جديدة وأصبحت المدينة مركزا لمقاطعة ايفانوفو الصناعية عام 1929.
هنا في هذه المدينة تم تشكيل الفوج الجوي " نورمانديا- نيمان " بموجب الاتفاق المبرم بين الحكومة السوفيتية ومنظمة " فرنسا المقاتلة " في نهاية عام 1942 حيث وصل الطيارون الفرنسيون إلى الاتحاد السوفيتي. وخصص مطار " سيفرني " في المدينة ليكون قاعدة للفوج. ومنذ عام 1943 شارك الفرنسيون إلى جانب السوفيت في معارك الحرب العالمية الثانية.
تعتبر مدينة ايفانوفو اليوم من المراكز الصناعية والثقافية والتعليمية في منطقة وسط روسيا فقد تطورت المدينة صناعيا بخلاف مدن ياروسلافل وفلاديمير وكوستروما لذلك يقع ضمن حدود المدينة عدد كبير من المؤسسات الصناعية. وتقليديا تعتبر المدينة عاصمة لصناعة النسيج في روسيا الاتحادية كما تمركزت فيها مصانع الخياطة. ونظرا لتمركز الصناعات الخفيفة في المدينة اطلق عليها اسم " مدينة العرائس " وذلك لان أغلب العاملين في هذا القطاع هم من النساء. ومنذ خمسينات القرن الماضي انشئت فيها مصانع بناء الماكينات مثل مصنع إنتاج الرافعات ومصنع الالات الثقيلة وغيرها من المصانع الكبيرة. كما توجد في المدينة بعض المصانع للمنتجات الكيميائية وتتطور حاليا صناعة المواد الغذائية.
في مجال قطاع التعليم توجد في المدينة مجموعة كبيرة من الجامعات الحكومية منها على سبيل المثال جامعة ايفانوفو الحكومية للهندسة المعمارية وأكاديمية ايفانوفو الحكومية للعلوم الطبية وأكاديمية ايفانوفو الحكومية للنسيج وجامعة ايفانوفو الحكومية وغيرها إضافة إلى فروع لجامعات حكومية أخرى. كما توجد في المدينة معاهد مهنية متوسطة وثانويات مهنية مختلفة.
تعمل في المدينة ثلاثة مسارح وسيرك وحديقة الحيوانات.
كما توجد في المدينة مجموعة كبيرة من المتاحف مثل متحف تاريخ المدينة والمقاطعة ومتحف الصناعات والفنون وغيرها من المتاحف العديدة.
كما تعمل في المدينة مجموعة من النوادي الليلية ودور السينما والكازينوهات ومراكز ترفيهية عديدة.
تقام في المدينة سنويا مهرجانات دولية وإقليمية. من المهرجانات الدولية – مهرجان " زيركالو – المرآة " الدولي للسينما الذي يطلق عليه اسم اندريه تاركوفسكي. وكذلك مهرجان الروك الدولي والمهرجان الدولي للموسيقى. كما يقام سنويا مهرجان للموضة والازياء الروسية وغيرها من المهرجانات. كما يقام في المدينة احتفال سنوي بيوم المدينة واخر يسمى بعيد " السماء المفتوحة " تستعرض فيه المعدات والاليات الحربية وعروض تقدمها قوات الانزال الجوي كما تشارك فيه فرق موسيقية مختلفة.
الاثار التاريخية والمعالم المعمارية في المدينة
يوجد في المدينة حوالي 400 معلم واثر تاريخي يقع تحت حماية الحكومة المحلية والفيدرالية منها 166 مبنا تاريخيا و189 معلما معماريا و14 نصبا تذكاريا، التي تعكس مراحل تطور المدينة من بلدة صغيرة إلى مركز مقاطعة.
من هذه المعالم:
- كوخ شودروف – يعود تاريخ هذا الكوخ الحجري إلى القرن الـ 17 حيث كان في بداية الامر مقرا لحاكم البلدة وادارته. والكوخ يتكون من غرفتين – كبيرة كانت تحفظ فيها السجلات والوثائق الرسمية وغرفة صغيرة كانت مكتبا للحاكم. والكوخ مبنى فريد من نوعه لايوجد له مثيل في المناطق المجاورة. في بداية القرن الـ 19 اشتراه التاجر يوسف شودروف وحوله إلى ورشة إنتاجية مضيفا اليه دورين اخرين وأصبح يسمى باسمه.
- قصر دميتري بوريلين – بني هذا المنزل عام 1904 لصاحب معمل النسيج ومؤسس متحف " الصناعات والفنون ". يحمل هذا المتحف اسم مؤسسه دميتري بوريلين الذي وهب حياته لجمع الاشياء القديمة والنادرة من اجل إنشاء المتحف، حيث شيد مبنى المتحف على طراز بالاتزو الإيطالي. افتتح المتحف رسميا في 26 ديسمبر/ كانون الأول عام 1914. وتتضمن قاعات المتحف معروضات تاريخية وثقافية لمختلف دول العالم ومن ضمنها مثلا مجموعة الاناجيل والمجموعة الماسونية. ويتعرف المشاهد من خلال زيارته لهذا المتحف على تاريخ صناعة النسيج في المنطقة بشكل خاص وعلى تاريخ المنطقة عموما. وتعمل في المتحف حاليا معارض دائمة مثل معرض " الفن والزمن " ومعرض " ارسينال – الترسانة " ومعرض " الطبيعة في اقليم ايفانوفو " وقاعة الفنون الأوروبية. ويفتخر المتحف بالساعة الفلكية الوحيدة في العالم التي يطلق عليها " الاعجوبة الثامنة " تبين هذه الساعة في وقت واحد الزمن في 37 مدينة بالعالم، إضافة إلى تقاويم مختلفة وحركة الكواكب في المنظومة الشمسية. وتعرض في معرض ارسينال مختلف أنواع الأسلحة الباردة من الخناجر والسيوف إلى البنادق الاتوماتيكية والمدافع. اما القسم المخصص للانسجة فيتحدث عن مراحل تطور هذه الصناعة منذ القدم وحتى ايامنا الحالية كما تعرض نماذج من الانسجة المختلفة. ويضم المتحف المكتبة التي تحتوي على كتب ومجلدات نادرة وفريدة ذات قيمة ليس فقط للمدينة، بل لعموم روسيا. افتتحت هذه المكتبة في نفس يوم افتتاح المتحف. المكتبة مخصصة للاستخدام العام.
- قصر غراتشيوف (القرن 18) – أحد أقدم المباني الحجرية في البلدة مبني على الطراز الكلاسيكي. كان يعود إلى غراتشيوف أحد الاقطاعيين الاغنياء وصاحب معمل النسيج ومالك لاراض شاسعة وكانت له علاقات حميمة مع الكونت شيريميتيف حاكم البلدة. في عام 1837 انتقلت ملكية المنزل إلى غاريلين صاحب أكبر معامل النسيج الذي ما زال يعمل حتى اليوم.
- قصور الكونت شيريميتيف – أحد المعالم المعمارية المدنية مبني على الطراز الكلاسيكي. كان القصر الكبير مخصصا لسكن المدير وعائلته اما الاجنحة فكانت مخصصة للدائرة. وكان القصر محاطا بحديقة غناء (حاليا حديقة الأول من مايو/ ايار).
- قصر كوفايف (القرن 19) – يتكون من ثلاثة مباني سكنية واجنحة تضاف إليها مباني المعمل الذي تأسس عام 1793.
وهناك العديد من القصور القديمة التي تعتبر من الاثار التاريخية والمعمارية في المدينة.
كما توجد في المدينة مجموعة من الكنائس والكاتدرائيات والاديرة القديمة مثل:
- كنيسة قازان – مبنية من الخشب في نهاية القرن الـ 17. وخلال وجودها نقلت من مكانها عدة مرات. اغلقت الكنيسة عام 1935 وحولت إلى متحف. في عام 1991 اعيدت إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبدأت تستقبل المصلين منذ ذلك الحين.
- كاتدرائية التجلي – بنيت عام 1893 على الطراز الروسي. اغلقت عام 1940 واعيد فتحها عام 1944 وما زالت تستقبل المصلين حتى يومنا.
- كنيسة صعود العذراء – بنيت عام 1796 على الطراز الكلاسيكي المبكر. اغلقت عام 1938 واعيدت إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 1993.
- قصر ومتحف عائلة تسفيتايف – بني هذا القصر عام 1853 وكان تسكنه عائلة تسفيتايف ومنهم جد الشاعرة ماريا تسفيتايفا. في عام 1928 أصبح القصر متحفا يتضمن الاثاث والادوات التي كانت تستخدمها العائلة إضافة إلى حاجاتهم الشخصية والكتب والصور.
وهناك متاحف عديدة أخرى تستحق الزيارة للاطلاع على مواضيع مختلفة مثل معرض البوسترات السياسية السوفيتية ومتحف النقود القديمة وغيرها.
توجد في المدينة مجموعة من المتنزهات والحدائق العامة مثل متنزه الثقافة الذي افتتح عام 1934. تبلغ مساحة المتنزه 70 هكتارا ويقع على ضفاف نهر اوفود ويحتوي على مدينة الألعاب ومقاهي ومطاعم وغيرها من وسائل الراحة. وهناك أيضا متنزه " خارينكا " الذي يقسمه نهر خارينكا إلى قسمين ويحتوي على مدينة للالعاب وكازينوهات ومطاعم ومحطات لتأجير الزوارق والدراجات المائية كما يمكن التجوال في المتنزه على عربات مكشوفة تجرها الحصن. تقام في هذا المتنزه في ايام العطل الرسمية والمناسبات مسابقات وحفلات غنائية وموسيقية.
آيفانتييفكا هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي موسكو أوبلاست.
آيفديل هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي سفيردلوفسك أوبلاست.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لآيفديل:
إيزبيرباش هي إحدى مدن روسيا في الكيان الفدرالي الروسي جمهورية داغستان.
سِلْوان هي البلدةُ المُجاورةُ لأسوار القدس والمسجد الأقصى من الجهة الجنوبيّة، وتُعرف بلقبِ حاميةِ القدس؛ إذ تُشكّل حدودُها قوساً يمتدّ من الناحية الشرقيّة الجنوبيّة وحتى الجنوبيّة الغربيّة للمدينة. يختلفُ عددُ سُكّان سلوانَ باختلافِ التعريفِ الحدوديّ لها، إذ يتراوحُ بين نحوِ عشرين وستّين ألفاً من الفلسطينيين، بالإضافةِ إلى نحوِ 500 إلى 2,800 مستوطن إسرائيلي.
تُعدّ سلوانُ جُزءاً من القدس الشرقية التي كانت تحت الإدارة الأردنية بعد حرب 1948، حتّى احتلتها إسرائيل سنة 1967، وتُدار اليومَ باعتبارها جُزءاً من بلدية القدس حسب النظام الإداريّ الإسرائيليّ، في حين إنّها تُشكّل جُزءاً من منطقة J1 من محافظة القدس وفقاً للنظام الإداريّ الفلسطينيّ. وفي عام 1980 ضمّت إسرائيلُ القدسَ الشرقيّةَ (بما فيها سلوان) إلى الشطر الغربيّ من المدينة لتُصبح القدس الموحدّة عاصمةً لها حسب قانون القدس، وهو من قوانينها الأساسية، لكنّ الأمم المتحدة اعتبرت القانونَ انتهاكاً للقانون الدولي، ووجّهت إليه النقدَ "بأشدّ العبارات"؛ .
قد يكونُ اسم سلوان مُشتقّاً من اللفظة الآرامية «سيلون» التي تعني الشوك أو العليق، وقيل إنّ أصله يعودُ إلى الجذر السامي «سِلا/شِلا» الذي يعني الهدوء والسكون والعُزلة. وقيل كذلك إنّها من اللفظة العبرية «شِلوا» بمعنى أُرسِل أو مُرسَل. أمّا سلوام فهي التسمية اليونانية لسلوان.
العصران البرونزي والحديدي.
يعتقدُ المؤرخون أنّ سلوان كانت النواة الأولى التي بُنيت عليها القدس إبّان العصر البرونزي المُبكّر قبل نحو خمسة آلاف سنة، وبالتحديد في مُنحدر وادي حلوة ومنطقة العين وبركة سلوان. كانت عيونُ سلوان مصدر المياه الوحيد لمدينة القدس، وما كان من المُمكن إقامة تجمّع حضري في القدس بدونها، لذا فقد شقّ اليبوسيون أنفاقاً لجرّ المياه منها إلى داخل حصنهم، وظلّت هذه الأنفاقُ تُستعمل بعدهم زمناً طويلاً. لقد أظهرت الحفريّاتُ أنّ سلوان ظلّت مأهولةً بالسُكان بشكل مُستمر تقريباً مُنذ الألفيّة الرابعة قبل الميلاد، كما تُشكّل آثار الحُصون وأنظمة المياه المُعقّدة شواهدَ تدلُّ على وجود مدينةٍ كبيرةٍ على ذلك المكان بحلول القرن الثامن عشر قبل الميلاد، أي قبلَ وصول العبرانيين بسبعة قرون.
تذكرُ الروايات أنّ حصن يبوس استعصى على الملك داود، ولم يتمكّن من فتحه إلا عندما اكتشف فتحة النفق الذي يجرّ مياه العين إلى داخل الحصن، فنَفِذَ جُنده منه إلى داخل الحصن وتمكنّوا من الاستيلاء عليه، وكان ذلك في القرن الحادي عشر قبل الميلاد، بيد أنّ هذه الرواية غيرُ مقبولةٍ عند مُعظم المُؤرّخين. وفي أوائل القرن السابع قبل الميلاد أمر حزقيا ملك يهوذا بشقّ نفقٍ يُعرف اليوم بنفق حزقيا (أو نفق سلوان) استعداداً لحصارٍ وشيكٍ كانت ستتعرّض له المدينةُ على أيدي الأشوريين، وذلك بهدفِ منع الجيوش المُحاصِرة من الوصول إلى مياه النبع، وبذلك تكوّنت بركة سلوان نتيجةَ تجمّع المياه القادمة من النبع عبرَ النفق. وقد عُثر داخل هذا النفق على نقش سلوان عام 1880، الموجودُ اليومَ في متحف إسطنبول الأثري. كما أُنشئت مدينة موتى على أرض سلوان في ذلك العهد، ويُعتقد أنّها كانت موضع دفنٍ لكبار المسؤولين في مملكة يهوذا. وفي عام 587/586 ق.م احتلّ الملكُ البابلي نبوخذ نصّر الثاني مدينة القدس ودمّرها في ما عُرف بالسبي البابلي.
لا يُعرف الكثير عن المنطقة إبّان الحُكمين البابلي والفارسي، وتشهدُ الآثار المُتناثرة والقبور المُتفرّقة على خفوتِ نجم المنطقة أيّام الفترتين الهلنستية والحشمونية، لكنّ القدس ازدهرت من جديد في العهد الروماني، وعاد العُمران لأرض سلوان، فشُقّت الطرق، وحُفِرت قنوات المياه، وبُنيت مبانٍ ضخمة. إلّا أنّ التوسّع العُمرانيّ في تلك الفترة كان باتجاه الشمال والغرب بشكلٍ أساسيّ، أي باتجاه ما يُعرف اليومَ بالبلدة القديمة وما وراءها. بَيْد أنّ الدمار الذي حلّ بالقدس على يد الإمبراطور الرومانيّ تيتوس سنة 70 بعد الميلاد أدّى إلى إلحاق أضرارٍ جسيمةٍ بالمباني الجاثمةِ على التلّ الشرقيّ (سلوان اليوم)، لكنّها ما لبثت أن عُمّرت من جديد في الفترة الرومانية المُتأخرة.
اكتسبت القدس بعد ذلك أهميّةً دينيّةً كبيرةً لمّا اعتنقت الإمبراطورية الرومانية المسيحية، وأُدمج التلّ الواقع في الجنوب الشرقيّ بالمدينة المُقدّسة. وقد دلّت الحفريّاتُ على وجود كنيسة، ومنازلَ فارهةٍ، وسورٍ في منطقة بركة سلوان كان يُحيط بالمدينة في ذلك العهد. كما اتّخذ النُسّاك والعُبّاد سلوان مسكناً ومكاناً لتعبّدهم من القرن الرابع حتى القرن السابع الميلادي. وأمرت الإمبراطورة البيزطية إيليا أودوتشا ببناء كنيسةٍ في سلوان في القرن الخامس الميلادي تخليداً لذكرى معجزة ردّ المسيح البصر لرجلٍ أعمى هناك كما ورد في إنجيل يوحنا. حيثُ قال المسيح للرجل: ، فمضى الرجلُ واغتسل فأبصر. وبهذا باتت بركة سلوان موقعاً مُقدّساً لدى المسيحيين.
باتت سلوانُ جُزءاً من بلاد المسلمين عندما وصل الخليفةُ الثاني عمر بن الخطاب إلى القدس وتسلّم مفاتيحها في القرن السابع الميلادي، وتعرّضت البلدةُ إلى تغيّرٍ لافتٍ بعد قدوم المُسلمين إليها، فأصبحت بمنزلة قرية زراعيّة. كما شُيّدت فيها مساكنُ صغيرةٌ بالإضافةِ إلى مقبرة، أمّا المنازلُ الفارهةُ التي ترجع للحقبة السابقة فقد هُجِرت. وقد أذن الخليفةُ عمر لليهود بالعيش في سلوان لأوّل مرةٍ بعد خمسة قرونٍ من اضطهاد الرومان لهم. عاش أولئك اليهود (وكانوا من القرائين) في حيٍّ لهم بسلوان، ويشهدُ على وجودهم بقايا نقشٍ عبريّ يرجعُ إلى تلك الحقبة الزمنيّة.
حظيت عين سلوان بأهميّةٍ خاصّةٍ لدى المُسلمين، فقد ورد أنّ النبي ذكرها في الحديث الذي رواه أبو هريرة: . وورد عن التابعي خالد بن معدان إنّ عينَيّ زمزم وسلوان من عيون الجنة. وزاد من أهميّتها أنّ الخليفة الثالث عثمان بن عفان قد أوقفها لفقراء المُسلمين.
وفي العصر الأموي شُيّدت قصورٌ ومبانٍ ضخمةٌ لتكون مركزاً إدارياً للحُكم الأمويّ في القدس. إلّا أنّها دُمّرت وهُجِرت نتيجةَ زلزالٍ حلّ ببلاد الشام سنة 749، بَيْد أنّ أبحاثاً جديدةً تُشير إلى أنّ القصور الأمويّة ظلّت قائمةً مُستخدمةً حتى دمّرها زلزالٌ ضرب المنطقة سنة 1033. وقد عُثر على آثار هذه القصور في سبعينات القرن العشرين جنوبَ المسجد الأقصى عند مدخل سلوان من الجهة الشمالية.
ورد ذكرُ سلوان عند ثُلّةٍ من المُؤرخين والجغرافيين المُسلمين مثل الإدريسي وياقوت الحموي وناصر بن خسرو الذي كتب في وصفه لعين سلوان في القرن الحادي عشر الميلاديّ يقول:
في حين كتب المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم في القرن العاشر الميلاديّ عن سلوان يقول:
كما تغنّى أبو العلاء المعري بعين سلوان قائلاً (في بيتيْن مُنفصلين):
كانت سلوانُ حتى أواسط القرن الحادي عشر الميلاديّ حيّاً يقعُ داخل المنطقة الجنوبيّة المُسوّرة لمدينة القدس. ولكنّ الزلزال الذي ضرب المدينة عام 1033 دمّر الأسوار التي كانت تضمّ منطقة سلوان، ولمّا بُنيت الأسوار من جديد بعد الزلزال باتت سلوان واقعةً خارجَ السور الجنوبيّ للمدينة. وصارت المنطقةُ بعد ذلك قليلة السُكّان والعُمران.
العهد العثماني، والانتداب البريطاني، والإدارة الأردنية.
ذُكرت سلوان في سجلات الضرائب العثمانية على أنّها موجودةٌ في ناحية القدس من لواء القدس سنة 1596، بتعدادٍ سُكّاني بلغ 60 أُسرةً جميعهم مُسلمون. وبلغ مجموعُ ما دفعه السُكّان من ضرائب 35,500 آقجة، ذهبت جميعها إيراداتٍ للوقف. وفي عام 1834 تعاون أهلُ سلوان مع قادةِ ثورة الفلاحين (التي اندلعت في عموم فلسطين ضدّ إبراهيم باشا) عن طريق إدخالهم في نفق صرفٍ صحيّ كان يمتدُّ من باب المغاربة إلى داخل البلدة القديمة، وبذلك تمكّنوا من دخول القدس سرّاً، ففتحوا باب المغاربة ودخل آلافُ الثوّار إلى داخل المدينة المُسوّرة. وقد وردَ ذكرُها عام 1838 على أنّها قريةٌ مُسلمةٌ تقعُ في مُقاطعة الوادية الواقعةِ شرقيّ القدس. وفي عام 1883 كتب المُسافر القادمُ إلى فلسطين ت. سكنر أنّ بساتين الزيتون المُجاورةِ لسلوان كانت مكاناً لتجمّع المُسلمين أيّام الجُمعة. أمّا "مسح جغرافيا فلسطين" الذي أجراهُ صندوق استكشاف فلسطين فقد وصفها بأنّها "قريةٌ واقعةٌ على مُنحدرٍ شديد الانحدار ومبنيّةٌ من الحجارة بشكلٍ سيِّئ، وتُجلب [إليها] المياهُ من عينِ أمّ الدرج. وهُناك العديدُ من الكهوف بين المنازل وخلفها يستخدمها السُكّان كإسطبلات". ووصف الرحّالةُ في كُتبٍ نُشرت بين عاميّ 1888-1911 سلوانَ بأنّها قريةٌ حجريّةٌ واقعةٌ على امتدادِ التلّ الشرقيّ، ووصفوا أرضَ الوادي بأنّها أرضٌ خضراء مزروعة. كانت قريةُ سلوانَ واقعةً على المُنحدر الشرقيّ لوادي النار عند نبع أم الدرج، وكان الفلّاحون يعملون في زراعة أراضي الوادي ويبيعون محاصيلهم في أسواق القدس.
وصل إلى القدس مجموعةٌ من يهود اليمن الذين قدِموا من صنعاء بدافع الحماس الدينيّ سنة 1881-1882، وكانوا فُقراءَ مُعدمين حين وصلوا الأرض المُقدّسة، فلجؤوا إلى الكهوفِ الموجودةِ في التلال المُواجهةِ لأسوار القدس ووادي حلوة (وقرّر بعضُهم الذهابَ إلى يافا). بَيْد أنّ اليشوب القديم (المُجتمع اليهوديّ الذي عاش في فلسطين قبل بدء الهجرات الصهيونيّة) رفضهم ونبذهم، إذ لم يعترف بيهوديّتهم بسبب بشرتهم الداكنة، وعاداتهم غير المألوفة، ونُطقِهم الغريب للعبرية، فشَرَعَت المستعمرة الأمريكية بتوفير المأوى لهم. وبعد ذلك اشترى أثرياءٌ يهودٌ أرضاً في وادي سلوان وأنشؤوا حيّاً لهم في ذلك المكان. وبُني 45 منزلاً حجريّاً جديداً لليمنيين في الفترة بين عاميّ 1885-1891 في الطرف الجنوبيّ من القرية، وسُمّيت كفار شلواه أو حارة اليمن. بلغ عددُ سُكّان الحيّ أكثر من مائة عائلةٍ في أوجه، لكنّهم ما لبثوا أن هجروه خلال الحرب العالمية الأولى، ثمّ بعد اندلاع ثورة البراق سنة 1929 والثورة الفلسطينية الكبرى سنة 1936 أيّامَ الانتداب البريطاني. نَقَلَ المجلس الوطني اليهودي على إثر ذلك اليهودَ اليمنيين إلى الحي اليهودي، إذ تدهورت الأوضاعُ الأمنيّةُ بالنسبة لليهود. وغادر من تبقّى منهم سلوانَ عام 1938 بناءً على نصيحة الشرطة. وقد أرسلَ اليمنيّون لأهل سلوان رسائلَ عبّروا فيها عن امتنانهم لهم للسنوات التي قضوها معاً في القرية.
وفي 15 ديسمبر من عام 1947 هاجمَ مجموعةٌ من أهالي سلوانَ قافلةً مُؤلّفةً من عدّة مركباتٍ مصحوبةً بعرباتٍ مُدرّعةٍ صهيونيّةٍ كانت تنقلُ البوتاس لصالحِ شركة فلسطين البريطانيّة للبوتاس من البحر الميت إلى ميناء حيفا مروراً بناحية القدس، ونَجَمَ عن الهجومِ مقتلُ سبعة أفرادٍ من طاقم القافلة. وعلى إثر ذلك هاجم الصهاينةُ سلوانَ في 17 ديسمبر، وفجّروا عدّةَ منازل فيها. وقد كانت سلوانُ في ذلكَ الوقتِ هدفاً دائماً لرصاصِ الجماعات الصهيونيّة وقنابلِها؛ حيثُ كانوا يشنّون هجماتهم عليها من الحي اليهودي في البلدة القديمة ومن مواقعهم في حيّ النبي داود وجبل المكبر. كانت هذه الهجماتُ عنيفةً لدرجةِ أنّ سُكّان البلدةِ كانوا يضطّرون لترك منازلهم قبلَ شروق الشمس ولا يعودون إليها إلّا بعد الغروب. ووصل عددُ قتلى سلوان مُنذ بداية حرب فلسطين عام 1947 وحتى وقف إطلاق النار 285 قتيلاً. كان للمقاومةِ التي أبداها أهالي البلدة في معارك القدس المُختلفة عامَي 1947-1948 دورٌ في حماية الشطر الشرقيّ للقدس من السقوط في أيدي الصهاينة.
باتت سلوانُ تحت الإدارة الأردنية بعدَ حرب 1948 وهدنة 1949، وقد ضُمّت إلى مدينة القدس وأصبحت حيّاً من أحيائها عام 1961. ثُمّ ما لبثت أن احتلّتها إسرائيل عام 1967، كما الحالُ مع باقي القدس الشرقية والضفة الغربية.
اشتُهرت سلوانُ بالزراعة لخصوبة أراضيها الواسعة ووفرة المياه والينابيع فيها، وكان من محاصيلها الحبوب والقمح والشعير والبقوليّات والخضراوات، كما كانت أشجار الزيتون والتين والرمّان ودوالي العنب تُغطّي مساحاتٍ واسعةً من أراضي البلدة، حتّى قيل في المثل الشعبي: . فكانت بذلك واحدةً من أهمّ السلال الغذائيّة للقدس حتى خمسينات القرن العشرين، إلّا أنّ التزايد السُكّاني والتوسع العُمراني قلّص المساحات المزروعة إلى حدّ كبير.
ترزحُ سلوانُ تحتَ الاحتلال الإسرائيليّ مُنذ عام 1967، وتسعى المُنظمّاتُ الصهيونية إلى تعزيز الوجود اليهوديّ فيها، إذ تعملُ مُؤسّسة ألعاد ومُنظمّة عطيرت كوهنيم بالتعاونِ مع لجنة تجديد القرية اليمنيّة في سلوان على توطين اليهود في الحيّ بشتّى السُبُل. وفي عام 1987 كتب المُمثّل الدائم للأردن لدى الأمم المُتّحدة إلى الأمين العام يُبلغه بالنشاط الاستيطانيّ الإسرائيليّ، وأشار في رسالته إلى أنّ شركةً إسرائيليّةً قد استولت على منزليْن فلسطينيين بعد إجلاءِ ساكنيهما في حي البستان من سلوان. ومُنذ ذلك الحين وحيّ البُستان -بالإضافة إلى حيّ وادي حلوة المُجاورِ له- مركزٌ للنشاط الاستيطانيّ الإسرائيليّ.
أصدرت محكمةُ الصُّلح في القدس حُكماً في يناير 2020 شكّل دفعةً كبيرةً للجهود الحثيثة التي تبذلها مُنظمّة عطيرت كوهنيم الرامية إلى طرد أعدادٍ كبيرةٍ من الفلسطينيين من منازلهم في سلوان،. إذ تمكّنت المُنظّمة بموجب الحكم من ادّعاءِ مُلكيّة أراضٍ في حي بطن الهوى في سلوانَ بحُكْمِ امتلاكها لصندوقٍ يهوديّ ادّعت امتلاكه لهذه الأراضي في القرن التاسع عشر أيّامَ الحُكم العُثمانيّ، لذا فإنّ هذا القرارَ يُهدّدُ بتهجيرِ نحو 700 فلسطينيّ من منازلهم. وفي ديسمبر 2020 تلقّى عددٌ من أهالي حيّ البُستان أوامرَ بهدمِ منازلهم بأنفسهم أو دفعِ تكلفة تنفيذ البلديّة لأوامر الهدم. كما طالبت البلديّةُ المحكمةَ في فبراير 2021 بتفعيل قرارات الهدم المُتعلّقة بأكثر من سبعين مبنىً يسكنُ فيها نحو 1,500 شخصٍ في البُستان.
يُحاذي سلوان من الشمال المسجد الأقصى وسور البلدة القديمة، وحي الثوري من الغرب، وجبل المكبر من الجنوب، أمّا من الشرق فيحُدّها أبو ديس والعيزرية وجبل الطور. وقد كانت أراضي سلوان تمتدّ حتّى منطقة الخان الأحمر بين مدينتيّ القدس وأريحا، حتّى أُطلِق على تلك المنطقة اسم "خان السلاونة". وكانت مساحةُ تلك الأراضي (65,000) دونم، منها (47,000) دونم من الأراضي الزراعيّة و(18,000) دونم من الأراضي الصخريّة، إلّا أنّ الاحتلال الإسرائيلي صادرها بعد حرب 1967 وأقامَ عليها مُستوطنة معاليه أدوميم. أمّا مساحةُ سلوانَ الحاليّة فتبلغُ 5,421 دونمًا.
يصلُ ارتفاعُ سلوان إلى حوالي 600-700 مترٍ فوق مستوى سطح البحر في المناطقِ الواقعةِ على أطرافِ جبل الطور، ثُمّ تنحدرُ بشدّةٍ حتّى تصلَ إلى وادي النار الذي يُحاذيها من جهةِ الغرب. ويبلغُ مُتوسّط درجة الحرارة السنويّ فيها 17 درجة مئويّة، ومُتوسّط الرطوبة السنويّ حواليّ 60%، أمّا مُعدّل هطول الأمطار السنويّ فيبلغُ 404,8 ملّيمتر.
كان عددُ سُكّان سلوان 60 أُسرةً، جميعهم من المُسلمين وفقاً للإحصاء العُثمانيّ عام 1596. بينما أظهرت قائمةُ القُرى العُثمانيّة الرسميّة -التي تعودُ إلى عام 1870 تقريباً- أنّ سلوانَ ضمّت 92 منزلاً وأنّ عددَ قاطنيها بلغ 240 نسمةً، لكنّ الإحصاءَ شمِل الرجالَ فقط. أمّا عام 1896 فقد بلغَ عددُ السُكّان نحوَ 939 شخصاً.
أظهر تعدادُ فلسطين الذي أُجرِيَ سنة 1922 أنّ سُكّان سلوان كانوا 1,901 نسمة، منهم 1,699 مُسلماً، و153 يهوديّاً، و49 مسيحيّاً (ثلاثة وثلاثون منهم يتبعون الكنيسة السريانية الكاثوليكية وستّة عشر يتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية). أمّا تعداد 1931 فقد أظهر أنّ عددَ المنازل المأهولة في سلوان بلغَ 630 منزلاً بواقعِ 2,968 نسمة، شكّل المُسلمون منهم 2,553 نسمة، أمّا اليهودُ فكانوا 124، بالإضافةِ إلى 91 مسيحيّاً. تبعَ ذلك تعدادٌ أُجري سنة 1945 بَيّن أنّ عدد سُكّان البلدة قد صار 3,820 نسمة، منهم 3,680 من المُسلمين و140 من المسيحيين.