CALM/arwiki huggingface dataset:
جائزة روبرت لأفضل ممثلة في دور رئيسي هي جائزة للأفلام في الدنمارك وهي إحدى فئات جائزة روبرت. تمنح لأفضل ممثلة رئيسية في فيلم دنماركي. منحت للمرة الأولى في سنة 1983. من الفائزات بها إميلي واتسون (1996)، بيورك (2000)، ترين ديرهولم (2006 + 2010) ونومي رابيس (2007) وكيرستين دانست (2010).
جائزة روبرت لأفضل ممثلة في دور رئيسي
قد يقصد من «أولاد النوالي» :
جائزة روبرت لأفضل ممثل في دور مساعد هي جائزة للأفلام في الدنمارك وهي إحدى فئات جائزة روبرت. تمنح لأفضل ممثل ثانوي في فيلم دنماركي. منحت للمرة الأولى في سنة 1984. من الفائزين بها اولريش تومسن (1997)، ثير لاندهارد (2006)، هنينج موريتزن (2010) وفارس فارس (2015) ولارس رانثه (2012).
فاليري (أو فاليريا) كوفمان (بالروسية: Валерия 'Валери' Кауфман; من مواليد 30 مايو 1994) عارضة أزياء روسية.
جائزة روبرت لأفضل ممثلة في دور مساعد هي جائزة للأفلام في الدنمارك وهي إحدى فئات جائزة روبرت. تمنح لأفضل ممثلة ثانوية في فيلم دنماركي. منحت للمرة الأولى في سنة 1984. من الفائزات بها ليني نيستروم (2010)، بوديل يورجنسن (2011)، شارلوت غينسبور (2012 عن دورها في فيلم سوداوية)، ترين ديرهولم (2013) وسوسي وولد (2014).
قد يقصد من «أولاد لفقيه» :
جائزة شوتينغ ستارز هي جائزة سنوية للأفلام تمنح لعشرة ممثلين أوروبيين يافعين في مهرجان برلين السينمائي الدولي. ظهرت في سنة 1998.
من الفائزين بها:
جائزة بوديل هي جائزة للأفلام في الدنمارك. تأسست في سنة 1948. يتم تقديمها في حفل في كوبنهاغن. هي واحدة من أقدم جوائز الأفلام في قارة أوروبا. تعطى الجوائز دون اعتبار للمصالح التجارية أو مبيعات شباك التذاكر، وإنما لتسليط الضوء على الأفلام أو الممثلين الذين يعتبرهم النقاد الأكثر جدارة. توجد بها عدة فئات مثل أفضل ممثل، أفضل ممثلة وأفضل فيلم دنماركي.
كانت عملية الفجر 8 عملية عسكرية إيرانية أجريت أثناء الحرب العراقية الإيرانية، وهي جزء من المعركة الأولى التي دارت في الفاو.
وتعتبر العملية الإيرانية من أعظم إنجازات إيران في الحرب العراقية الإيرانية. وتمكن الإيرانيون من الاستيلاء على شبه جزيرة الفاو، مما أدى إلى قطع وصول العراق إلى الخليج العربي في هذه العملية؛ وأدى ذلك بدوره إلى تشديد المواقف العراقية إزاء الحرب. وقد استردت القوات العراقية فيما بعد شبه جزيرة الفاو قرب نهاية الحرب باستخدام الأسلحة الكيميائية على نطاق واسع وبصورة غير مشروعة.
الهجوم الإيراني.
في 9 فبراير 1986، أطلق الجانب الإيراني العملية، التي قام فيها 100،000 جندي من بينهم 5 من الفرق التابعة للجيش و50،000 رجل من الباسداران والباسيج، بالتقدم في هجوم ذي شقين إلى جنوب العراق. وخلافا للهجمات السابقة، كان قد تم التخطيط بالكامل للفجر 8 على يد ضباط من الجيش من الفئة الفنية، بدأ جميعهم حياتهم المهنية في ظل الشاه. وشن الإيرانيون هجوما صوريا على البصرة، أوقفه العراقيون. في غضون ذلك، سقطت الضربة الإيرانية الرئيسية على شبه جزيرة الفاو ذات الأهمية الاستراتيجية، التي سقطت بعد 24 ساعة فقط من القتال.
وأطلق الإيرانيون هجومهم على شبه الجزيرة في الليل، ووصل رجالهم على متن قوارب مطاطية. وبعد الاستيلاء على الفاو، قام الجانب الإيراني ببناء جسر عائم وبدأ في الحفر.
الهجوم المضاد العراقي.
في 12 فبراير 1986، بدأ العراقيون هجوما مضادا لإعادة الاستيلاء على الفاو، الذي فشل بعد أسبوع من القتال العنيف. وأرسل صدام واحدا من أفضل قادته، اللواء ماهر عبد الرشيد، والحرس الجمهوري إلى الشروع في هجوم جديد لإعادة الاستيلاء على الفاو في 24 فبراير 1986. وجرت جولة جديدة من القتال المكثف، تركزت على هجوم مضاد ذي ثلاث نقاط. وكانت الهجمات العراقية مدعومة بطائرات عمودية مسلحة، ومئات من الدبابات، وهجوم واسع النطاق بالقنابل شنته القوات الجوية العراقية. بالرغم من أنه يتمتع بميزة في القوة النارية والاستخدام المكثف للحرب الكيميائية، فإن المحاولة العراقية لإعادة الاستيلاء على الفاو قد انتهت مرة أخرى بالفشل.
كان سقوط الفاو وفشل الهجمات العراقية المضادة ضربا من الضربات الهائلة على هيبة نظام البعث، وأدى إلى مخاوف من جميع أنحاء الخليج بأن إيران قد تكسب الحرب. وعلى وجه الخصوص، شعرت الكويت بالخطر، إذ لا تبعد عن القوات الإيرانية سوى عشرة أميال، وزادت من دعمها للعراق وفقا لذلك. خلال معركة الفاو الثانية في أبريل 1988، أعاد العراق الاستيلاء على شبه الجزيرة.
يصور الموسم الأول من فيلم وثائقي عن الحرب "رواية الفتح" عملية الفجر 8.
تم تسمية طوربيد الفجر الذي تنتجه البحرية الإيرانية على الصعيد المحلي بعد أن أطلق عليه اسم هذه العملية.
جيليب لا أو (تكتب احيانا جيلاب): ممر جبلي عالي على ارتفاع 4,267 متر أو 13,999 قدم بين منطقة سيكيم الشرقية في الهند و منطقة التبت ذاتية الحكم في الصين. تقع على الطريق الذي يربط لاسا إلى الهند. يبلغ طول التمريرة 46 مترا (151 قدما) و تقع بحيرة منميشو تحت ممر جيليب لا. "
على الجانب الهندي هناك طريقان إلى جيليب لا، واحدة من خلال غانتوك والآخر من خلال كاليمبونغ. مسار كاليمبونغ هو القديم الذي كان مسؤولا عن دفعة في الاقتصاد المحلي بسبب تداول الصوف والفراء في وقت مبكر من القرن الماضي. تم إغلاق الممر بعد الحرب الصينية الهندية في عام 1962. ويمر عبر مدن بيدونغ في شمال بنغال الغربية، رينوك، وكوبوب. الطريق من غانتوك يمر عبر مدن شيراثانغ، بالقرب بحيرة تشانغو وجنبا إلى جنب مع ناتولا ومن خلال كوبوب.
الطريق فيه الكثير من المناظر الطبيعية الخلابة من الغابات والردندرة التي تتفتح في الربيع. وتنتشر العديد من القرى في المنطقة المحيطة بها. على الجانب التبتي يمر الممر إلى وادي تشومبي في هضبة التبت.
كاليمبونغ هي محطة جبلية في ولاية البنغال الغربية في الهند. تقع في ارتفاع متوسط قدره 1,250 متر (4,101 قدم). المدينة هي المقر الرئيسي لمنطقة كاليمبونغ. ويقع مقر الفرقة الجبلية 27 التابعة للجيش الهندي في ضواحي المدينة.
ومن المعروف أن كاليمبونغ بمؤسساتها التعليمية، والكثير منها قد أنشئت خلال الفترة الاستعمارية البريطانية. وكانت هذه البوابة بوابة للتجارة بين التبت والهند قبل ضم الصين للتبت والحرب الصينية-الهندية. كانت كاليمبونغ ودارجلينغ المجاورة مراكز رئيسية.
تقع البلدية على ضفة نهر يطل على نهر تيستا وهي وجهة سياحية نظرا لمناخها المعتدل وجمالها الهيمالايا الرائع وقربها من المواقع السياحية الشهيرة في المنطقة. تعد الزراعة والبستنة من الأمور المهمة في المدينة ولديها سوق زهور يضم مجموعة واسعة من بساتين الفاكهة.
أندري سيابوترا، لاعب كرة قدم قطري من أصول إندونيسية في نادي الغرافة في دوري نجوم قطر .
أندري سيابوترا
كريم الطرفين هو عند الشعراء أن يؤتى بالجزء الأخير من مصراع الشعر بحيث يمكن أن يكون الجزء الأول للمصراع الثاني.
طرف الشيء جانبه، ويستعمل في الأجسام والأوقات وغيرهما.
ومنه استعير هو كريم الطرفين أي الأب والأم وقيل الذكر واللسان، إشارة إلى العفة.
جوناثان بالوتيلي، لاعب كرة قدم برازيلي .
مثل عدة أندية برازيلية ووقع مع نادي الغرافة عام 2017 و لكن أصيب ولم يلعب معهم .
جوناثان بالوتيلي
ديوغو أمادو، لاعب كرة قدم برتغالي .
مثل عدة أندية برتغالية أبرزها نادي سبورتينغ لشبونة و المنتخبات السنية البرتغالية ووقع مع نادي الغرافة عام 2017و وقع مع نادي عجمان في صيف 2020 .
لا يصدر الاتحاد الأوروبي بنفسه جوازات سفر اعتيادية مثل الدول، لكن تُصدر الدول ال 27 الأعضاء وثائق سفر تشترك جميعها بصيغة موحدة. يحتوي هذا الشكل المشترك على أغلفة بلون خمري (باستثناء كرواتيا) مزخرفة - باللغة (اللغات) الرسمية للدولة المُصدرة (وأحيانًا ترجمتها إلى الإنجليزية والفرنسية) - مع عنوان "الاتحاد الأوروبي"، متبوعًا بـ اسم (أسماء) الدولة العضو وشعار النبالة وكلمة "PASSPORT" ، إلى جانب رمز جواز السفر البيومتري في منتصف الجزء السفلي من الغلاف الأمامي.
كما تصدر بعض الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي جوازات سفر لغير الاتحاد الأوروبي لأشخاص معينين يحملون جنسية لا تمنحهم مواطنة في الاتحاد الأوروبي (على سبيل المثال، مواطني الأقاليم البريطانية فيما وراء البحار باستثناء أولئك الذين لهم صلة بجبل طارق والأشخاص البريطانيين المحميين والمواطنين البريطانيين).
بالإضافة إلى ذلك، تُصدر المفوضية الأوروبية جواز مرور الاتحاد الأوروبي للأعضاء وبعض موظفي الخدمة المدنية في مؤسساتها.
يستطيع الشخص بجواز سفر ساري المفعول ممارسة حقه في حرية التنقل (أي أنه لا يحتاج إلى تأشيرة) في المنطقة الاقتصادية الأوروبية (الاتحاد الأوروبي وأيسلندا وليختنشتاين والنرويج وسويسرا).
معلومات على الغلاف، باللغة (اللغات) الخاصة بدولة الإصدار:
المعلومات في الصفحة الأولى، بلغة أو أكثر من لغات الاتحاد الأوروبي:
صفحة البيانات.
معلومات في صفحة التعريف (من المحتمل أن تكون صفائحية)، بلغات الدولة المُصدرة بالإضافة إلى الإنجليزية والفرنسية، مصحوبة بأرقام تشير إلى فهرس يسرد معنى هذه الحقول بجميع لغات الاتحاد الأوروبي الرسمية:
يوجد في أعلى صفحة التعريف رمز "P" لجواز السفر ورمز (الأيزو 3166-1 حرفي-3) للبلد الذي أصدره ورقم جواز السفر. على الجانب الأيسر توجد الصورة. في أماكن أخرى قد تكون اختيارية يوجد رقم تعريف الوطني وميزات الارتفاع والأمان.
العميد الطيار جلال الأوقاتي واسمه جلال الدين جعفر الأوقاتي، ضابط عراقي وقائد للقوات الجوية العراقية من عام 1958 إلى 1963، شغل العديد من المناصب، ولد في بغداد عام 1915 وأكمل دراسته فيها، وقد دخل الكلية العسكرية وتخرج منها ولاحقًا قد التحق بدورة طيران في لندن وحصل على الأركان، وعاد إلى العراق، وقد شغل العديد من المناصب وقد احيل إلى التقاعد لفترة لأسباب سياسية.
ولد في بغداد عام 1915 في منطقة الشواكة وهي من محلات بغداد العريقة، من أسرة الأوقاتي الدينية العلمية المعروفة، وتعلم في هذه المحلة السجايا والأخلاق الأصيلة.
دراسته والكلية العسكرية.
بعد أن أكمل الدراسة الثانوية فيها، دخل الكلية العسكرية الملكية الدورة 12 وتخرج سنة 1934. وكان الأول على دفعته، وبين 1942-1943 التحق في لندن ليدخل دورة طيران خاصة في المملكة المتحدة وحصل على الأركان. وقد عاد إلى العراق وعمل لفترة في سلاح الجو الملكي، وعرف بكفاءته ووطنيته.
في يوم 8 شباط/فبراير 1963، قام الانقلابيون بقتل جلال الأوقاتي في أمام داره حيث طرقوا عليه الباب وأراده قتيلًا أمام أعين أبنه وكذلك أخفوا جثته ولا يُعرف مكانها، وقد أعتبرت هذه الحادثة ساعة الصفر لبدء الانقلاب. ويرجح بعض الباحثين أن صالح مهدي عماش هو السبب في اغتياله لأنه الشخصية الثانية إذا اغتيل عبد الكريم قاسم.
هيرواكي إيواناغا (岩永洋昭 "إيواناغا هيرواكي") هو ممثل ياباني ولد في 23 نوفمبر 1979 في محافظة ناغاساكي.
روبرت كويخادا ، لاعب كرة قدم فنزويلي دولي لعب سابقاً في نادي الغرافة في دوري نجوم قطر و منتخب فنزويلا لكرة القدم .
روبرت كويخادا
رودريغو ساليناس لاعب كرة قدم أرجنتيني في خط الهجوم يلعب حالياً فيليز سارسفيلد و لعب سابقاً في نادي الاتفاق السعودي .
رودريغو ساليناس
دوسين قرية في المنطقة الإدارية ل(غمينا سيروك)، ضمن مقاطعة (Legionowo، Masovian Voivodeship)، في شرق وسط بولندا، في محافظة مازوفيا تقع على بعد 6 كيلومترات (4 ميل) جنبو غرب (سيروك)، و 11 كيلومترا (7 ميل) شمال شرق (Legionowo)، و30 كيلومترا (19 ميل) شمال وارسو.
عدد سكان القرية 230 نسمة.
كوامي كاريكاري (مواليد 21 يناير 1992 في غانا لاعب كرة قدم غاني.
لعب سابقاً في نادي المرخية القطري و النادي العربي القطري و نادي العروبة الاماراتي .
تجربة الدمية بوبو هي تجربة علم نفس اجتماعي أقيمت من قبل عالم النفس ألبرت باندورا في جامعة ستانفورد عام 1961 بهدف دراسة إذ ما كان سلوك الأطفال الأجتماعي يتأثر بالملاحظة و المراقبة خاصة بعد مشاهدة نموذج لفعل أو تصرف شخص بالغ أو راشد و هل يمكن لطفل أن يقلد تصرفا ما بغرض التقليد لمجرد أنه رأي شخص بالغ يفعل ذلك التصرف بغض النظر عن ما إن كان ذلك الفعل خطأ أم صوابا وهل يفسر ذلك ظاهرة تدخين بعض الأطفال للسجائر و إدمان الدخان في سن مبكره
الدمية بوبو هي دمية بلاستيكية تشبه المهرج لديها وزن ثقيل من الأسفل يساعد علي أستقرارها و توازنها بحيث لا يمكنها السقوط عندما يدفعها أحد
أتخذ ألبرت باندورا 72 طفلا مقسمين إلي 36 ولد و 36 بنت تتراوح أعمارهم ما بين 3-7 سنوات وتركهم من أشخاص بالغين ومعهم دمية منفوخة على شكل مهرج اسمه «بوبو». فكرة التجربة هي أن يراقِب الطفل كيف يعامِل الشخصُ البالغ الدميةَ، ثم يُترَك الطفل مع الدمية لوحديهما ليُراقب الباحثون تعامله معها.
الأطفال الذين شاهدوا الشخص البالغ يعامل الدمية «بوبو» بعنف، قاموا بدورهم بضرب الدمية وشتمها بقسوة بعد أن تُركوا وحدهم معها. أما الأطفال الذين شاهدوا الشخص البالغ يعامل الدميةَ بلطف، قاموا هم الآخرين بالتودد ل «بوبو» واللعب معه بلطف.
يوسف سيكور مواليد 27 فبراير 1988 لاعب كرة قدم مغربي مولود في فرنسا يجيد اللعب في خط الوسط. يلعب حاليا لصالح نادي أم صلال القطري منذ عام 2017 .
يوسف سيكور
إيان مَثايز باڨيتز (إنكليزية: Ian Matthias Bavitz) ولد في (5 حزيران يونيو 1976) معروف باسمه الفني إيسوپ روك (إنكليزية: Aesop Rock) مغني هيب هوب ومنتج مقيم في بورتلاند (أوريغون) من أوائل الأشخاص الذين انطلقو ضمن موجة الـ أو الهيب هوب غير المنخرط ضمن مؤسسات تجارية بالإضافة إلى الهيب هوب البديل أو كما يعرف بـ هيب هوب بديل حيث كانت هذه الموجة قد بدأت من نهايات التسعينات حتى بداية الـ2000م. قام بتوقيع عقد مع شركة Definitive Jux والتي يكون مالكها El-P إلى أن جمدت الشركة في الـ2010م. قام موقع betterPropaganda بوضعه ضمن المرتبة 19 من بين أهم 100 فنان في هذا العقد.
محمد الفقيه صالح شاعر وسياسي ليبي ولد في 12 نوفمبر 1953 بطرابلس الغرب، ( ليبيا )، وبها تلقى تعليمه الأول، ثم سافر إلى مصر لاستكمال دراسته بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، فحصل منها على درجة البكالوريوس عام 1975.
عمل منذ تخرجه بوزارة الخارجية الليبية، وعمل موظفا في سفارات ليبيا في بعض الدول الأوروبية، وعيين سفيرا لليبيا لدى إسبانيا بعد الثورة الشعبية ضد حكم نظام القذافي. وقد توفي في مدريد-إسبانيا 3 يونيو 2017.
بدأت علاقته بالأدب منذ الستينيات، حيث أخذت شكل كتابة شعرية، وكتابة المقالة الأدبية في صحافة المدرسة، وأخذ ـ منذ المرحلة الجامعية ـ ينشر في الصحف والمجلات الثقافية الوطنية، وبعض المجلات العربية.
أحد أبرز الأصوات الشعرية الليبية في جيل السبعينات، فهو صاحب تجربة ثرية استفادت من التراث العربي قدر استفادتها من المنجز الحداثي…
عادل رحيلي مواليد 25 أبريل 1991 لاعب كرة قدم مغربي يجيد اللعب في خط الدفاع .
مثل سابق نادي الجيش الملكي و الرجاء البيضاوي و نادي ميلماسي المولدوفي و نادي الكويت الكويتي وانظم إلى نادي أم صلال عام 2017 .
بزمان خوبياري مواليد 13 مايو 1989 لاعب كرة قدم إيراني يجيد اللعب في خط خط الوسط. يلعب حاليا لصالح نادي أم صلال القطري .
لعب سابقاً في أندية أم صلال والوكرة و الخور وعاد إلى نادي أم صلال عام 2017 .
بزمان خوبياري
محمد طيبي مواليد 11 سبتمبر 1986 لاعب كرة قدم إيراني دولي يجيد اللعب في خط الدفاع. يلعب حاليا لصالح نادي بارس الجنوبي ومنتخب إيران لكرة القدم .
لعب سابقاً في نادي استقلال خوزستان و وقع مع نادي قطر في عام 2017 .
محمد طيبي
برونو غالو مواليد 7 مايو 1988 لاعب كرة قدم برازيلي يجيد اللعب في خط الوسط.
لعب سابقاً في نادي فاسكو دا غاما و عدة أندية برتغالية ووقع مع نادي قطر في عام 2017 .
برونو غالو
بُرْهَانُ الصِّدِّيقِينَ هو حجة صاغها الفيلسوف الإسلامي ابن سينا لإثبات وجود الله. اعتقد ابن سينا أنّه لا بُدّ من أن يكون هناك "واجب الوجود"، أي شيء لا يُمكن أن يكون غير موجود. وينصُّ برهان الصديقين على أنّ المجموعة التي تضمُّ جميع المُمكنات لا بُدّ أن يكون لها سببٌ غيرُ مُمكنٍ؛ لأنّه لو كان مُمكناً لأُدرج في هذه المجموعة. وباستعمال سلسلةٍ من الحُجج يصلُ ابن سينا إلى استنتاجٍ مفاده أنّ واجب الوجود لديه صفاتٌ مُعيّنةٌ، مثل الوحدانية، والبساطة، واللامادية، والذكاء، والقدرة، والكرم، والخير.
اعتبر مؤرخ الفلسفة الأمريكيّ بيتر أدامسون برهان الصديقين واحداً من أكثر الحُجج الساعية لإثبات وجود الله تأثيراً في العصور الوسطى، وأكبر مُساهمةٍ فلسفيّةٍ لابن سينا على الإطلاق. استُقبل هذا البرهان بحفاوةٍ وردّده من بعد ابن سينا (مع بعض التعديلات أحياناً) العديدُ من الفلاسفة، بما في ذلك أجيالٌ من الفلاسفة المسلمين، وفلاسفةٌ مسيحيون غربيون مثل توما الأكويني ودانز سكوطس، وكذلك فلاسفةٌ يهود مثل موسى بن ميمون.
إلّا أنّ ذلك لا يعني أنّ برهان الصديقين قد سَلِم من النقد، ومن أشهر من انتقده ابن رشد الذي اعترض على منهجيّته، وأبو حامد الغزالي الذي اختلف معه في توصيفه لله. بالإضافة إلى انتقاداتٍ وُجهت له في العصر الحديث. وقد اختلف الباحثون في تصنيف هذه الحُجّة، فرأى بعضهم أنّها حجة وجودية، في حين اعتبرها البعضُ الآخر حجة كونية.
يُمكن تتبّعُ برهان الصديقين في عدّة أعمالٍ لابن سينا. قد يكون الشكل الأكثر إيجازاً ووضوحاً ذلك الموجودُ في الفصل الرابع من كتاب الإشارات والتنبيهات. كما يُمكن العثور على البرهان في الفصل الثاني عشر من المُجلّد الثاني من كتاب النجاة، وكذلك في القسم الذي يتناول موضوعات ما وراء الطبيعة من كتاب الشفاء. ميّز ابن سينا في الإشارات والتنبيهات بين نوعين من أدلّة إثبات وجود الله: الأول يتمثّلُ في التفكّر بالوجود بشكل مُجرّد، في حين يتطلّبُ الثاني التفكّر بأشياءٍ كصنائع الله أو أعمال الله. رأى ابن سينا أنّ النوع الأوّل هو برهانٌ للصديقين، وهو في نظره أكثرُ صلابةً ونُبلاً من النوع الثاني، الذي عدّه ابن سينا برهاناً "لمجموعةٍ من الناس". وبحسب بروفيسور الدراسات الإسلاميّة شمس عناتي فإنّ ابن سينا عنى "بالصديقين" الفلاسفة، بينما عنى "بمجموعةٍ من الناس" علماء الدين وغيرهم ممّن يسعى إلى إثبات وجود الله عن طريقه خلقه. ليصير البرهان يُعرف بعد ذلك باسم برهان الصديقين.
واجب الوجود.
يبدأُ البرهان بالتمييز بين ما يحتاجُ وجودُه سبباً خارجياً؛ أي مُمكن الوجود، وما هو موجودٌ بطبيعته ذاتياً؛ أي واجب الوجود. ويُحاول برهان الصديقين إثبات أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود. ينظرُ ابن سينا أوّلاً فيما إذا كان العكسُ هو الصحيح، أي إنّ كلّ ما هو موجودٌ هو مُمكن الوجود. وبالتالي سيكون كُلُّ ما هو موجودٌ مُحتاجاً إلى شيءٍ غير نفسه لإدخاله حيّز الوجود، وهذا الشيءُ بدوره سيحتاجُ غيرَه لإدخاله حيّز الوجود وهكذا. خلُصت الحجج الكونية قبل ابن سينا إلى الحاجة -ضرورةً- إلى علّةٍ لهذه المعلولات لإنهاء ما بدا تسلسلاً لانهائياً، ولكنّ حُجّة ابن سينا لا تستبعدُ التسلسل إلى ما لانهاية.
وبدلاً من استبعاد التسلسل تتعاملُ الحُجّة مع مجموعة المُمكنات بأكملها، أو جُملة المُمكنات، سواءً كانت هذه المُمكنات موجودةً في الماضي أو في الحاضر أو ستوجدُ في المُستقبل. يقولُ ابن سينا إنّ هذه المجموعة يجبُ أن يسري عليها ما يسري على المُمكن الواحد؛ أي يجبُ أن يكون لهذه المجموعة (مجموعة المُمكنات) علّةٌ خارجةٌ عنها تُدخلها إلى حيّز الوجود. هذه العلّة قد تكون من فئة مُمكنات الوجود وقد تكون من فئة واجبات الوجود. وبما أنّها لا يُمكن أن تكون من المُمكنات (لأنّها لو كانت من المُمكنات لأُدرجت في المجموعة)، بقي إذن احتمالٌ وحيدٌ يتمثّل في كون العلّة واجبة الوجود.
توقّع ابن سينا أن يُعترض على برهانه بالقول بأنّ مجموعة المُمكنات قد لا تكون من المُمكنات، إذ أنّ الكل لا يتماثلُ في خصائصه بالضرورة مع أجزائه. ففي الرياضيات مثلاً نجدُ أنّ مجموعة من الأعداد لا تُعدّ عدداً، وبالتالي فإنّ افتراض أن مجموعة المُمكنات هي من المُمكنات هو افتراض خاطئ. إلّا أنّ ابن سينا يوضّح أنّ هذا الردّ لن يكون في الحقيقة إلّا استسلاماً أمام برهانه وليس اعتراضاً على الإطلاق. لأنّه لو كانت مجموعة المُمكنات غير مُمكنةٍ، فإنّها لا بُدّ أن تكون واجبة، وهذا أيضاً سيقودُنا إلى استنتاجٍ مفادُه أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود، وهو ما يُحاول ابن سينا إثباته أساساً.
من واجب الوجود إلى وجود الله.
أظهرت الحُجّة إلى الآن أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود، ولكنّ هذا يختلفُ عن إثبات وجود الله كما يُصوّره الإسلام. فالملحد قد يقبلُ بوجود ما هو واجب الوجود، ولكنّ هذا الواجب قد يكون الكون ذاته، بل وقد يكون هناك العديد من واجبات الوجود دون أن يكون الله منهم. لذا لم يقف ابن سينا عند هذا الحد، فأعمالهُ مليئةٌ بالحُجج المصوغة لإثبات أنّ واجب الوجود هذا سماتُه لا بُدّ أن تكون كتلك السمات التي جاء بها الإسلام عن الله.
فابن سينا على سبيل المثال يُعطى مُبرّراً فلسفياً لعقيدة التوحيد في الإسلام من خلال إثبات وحدانية وبساطة واجب الوجود. استخدم ابن سينا في إثباته لوحدانية واجب الوجود البرهان بالتناقض، أي إنّ القائل بوجود أكثر من واجب وجود سيقع حتماً في التناقض. فإذا افتُرض أنّ هناك واجبي وجود ألف وباء فإنّ هناك احتمالين: إن كان ألف يختلفُ عن باء بسبب شيءٍ ناتج عن وجوب الوجود فإنّ باء سيشترك مع ألف في ذلك لكونه أيضاً واجب الوجود، وبذلك لن يكون ألف يختلفُ عن باء في نهاية المطاف. أمّا إن كان الاختلافُ ليس ناجماً عن وجوب الوجود، فإنّ عامل الاختلاف في هذه الحالة سيكون علّةً لألف، وبذلك لن يكون ألف واجب الوجود في نهاية المطاف. وفي كلتا الحالتين وقعنا في التناقض، وبذلك يُثبت ابن سينا صحّة حُجّته.. استخدم ابن سينا البرهان بالتناقض أيضاً في إثبات بساطة واجب الوجود، أي أنّه ليس مُركّباً. فلو كان الواجبُ مُركّباً لاقتضى ذلك وجود صفة تُميّز أجزاءه بعضها عن بعض. ولكنّ هذه الصفة المُميِّزة للجُزء لا يُمكن أن تكون واجبة الوجود؛ لأنّ ذلك يقتضي الاشتراك في نفس الصفة ضرورةً دون اختلاف، وهذا تناقض. وفي نفس الوقت لا يُمكن أن تكون عارضة، أو مُحتاجةً لسببٍ خارجيّ، لأنّ ذلك يتناقض مع كونها واجبة الوجود.
يُبرهن ابن سينا على صفاتٍ أخرى لواجب الوجود في عددٍ من مُؤلّفاته حتى تتماهى مع صفات الله. فقد بيّن أنّ واجب الوجود يجبُ أيضاً أن يكون غير مادي، وعاقل، وقدير، وكريم، ومحض الخيريّة، ومُريد، وغنيّ، وقيّوم، وغيرها من الصفات التي تتوافق غالباً مع أسماء الله الحسنى. وقد علّق بيتر أدامسون على برهنة ابن سينا لهذه الصفات قائلاً: "إنّ نظرةً وافيةً لإثباتات ابن سينا لصفات واجب الوجود تتطلبُ دراسةً بطول كتاب". وبشكل عام، يعتمدُ ابن سينا في إثباته لهذه الصفات على جانبين من جوانب واجب الوجود: الأوّل يتمثّل في ضرورته أو وجوبه، وبذلك يُمكن الاستدلال على وجوده المُطلق ونفي أن يكون له سبب أو أن يكون مُتعدّداً على سبيل المثال. والثاني يتمثّل في حيثيّة كونه سبباً لغيره من الموجودات، ومن هذا الجانب يُمكن الاستدلالُ على مجموعةٍ من الصفات، مثل المعرفة والقدرة.
اعتبر مؤرخ الفلسفة الأمريكيّ المُعاصر بيتر أدامسون برهان الصديقين واحداً من أكثر الحُجج الساعية لإثبات وجود الله تأثيراً في العصور الوسطى، وأكبر مُساهمةٍ فلسفيّةٍ لابن سينا على الإطلاق. وقد وافق ابنَ سينا في برهانه هذا أجيالٌ من الفلاسفة المُسلمين وعلماء الدين مع إجراء بعض التعديلات أحياناً. وصارت عبارة "واجب الوجود" شائعة الاستخدام للإشارة إلى الله، حتى في مُؤلّفات أعتى نُقّاد ابن سينا، ممّا يُشير إلى مدى تأثير هذا البرهان. ولم يقف تأثير برهان الصديقين عند حد فلاسفة وعلماء المسلمين، بل استُقبل بحفاوةٍ أيضاً في العالم المسيحي الغربي مع إجراء بعض التعديلات، وكان ممّن تأثّر به توما الأكويني من إيطاليا (1225 - 1274) ودانز سكوطس من اسكتلندا (1266 - 1308). وكذلك اهتمّ به الفلاسفة اليهود وعلى رأسهم موسى بن ميمون الأندلسيّ (توفي سنة 1204).
يرى أدامسون أنّ أحد أسباب شعبيّة هذه الحُجّة يتمثّلُ في كونها تتطابقُ مع الأساس المنطقيّ الذي يعتمده كثيرٌ من الناس بخصوص إيمانهم بالله، على النقيض من حُجّة أنسلم كانتربري الوجودية التي صيغت بعد ذلك بسنواتٍ قليلةٍ، والتي بحسب أدامسون هي أقرب إلى "الحيلة الذكية" منها إلى التبرير الفلسفيّ لقضيّة الإيمان.
انتقد الفيلسوفُ ابن رشد الأندلسيّ (1126 - 1198) منهجيّة برهان الصديقين. إذ اعتقد ابن رشد، الذي كان أرسطياً مُتحمّساً، أنّ إثبات وجود الله يجبُ أن يُبنى على أساس العالم الطبيعي، كما فعل أرسطو سابقاً. فبالنسبة لابن رشد، يجب أن يستند الدليلُ إلى الطبيعة لا إلى أفكار ميتافيزيقية كما هو الحال في برهان الصديقين. كما هاجم فلاسفةٌ مسلمون آخرون كأبي حامد الغزالي (1058 - 1111) هذا البرهان لما رأوا من عدم توافقه مع ما عرفوه عن الله عن طريق الوحي. فبحسب ابن سينا، على سبيل المثل، لا يُمكن أن يكون لله صفاتٌ أو أفعالٌ من فئة المُمكنات، لذا فإنّ خلقه للكون كان واجباً أو ضرورياً وليس مُمكناً. اعترض الغزالي على ذلك لكونه يتعارضُ مع مفهوم الإرادة الحُرّة غير المُقيّدة لله الذي يتبنّاه الأشاعرة. وفي معرض الرد على ابن سينا، أشار الغزالي إلى أنّ إرادة الله الحُرّة تتجلّى في اعتباطيّة طبيعة مسألة حجم الكون أو توقيت خلقه.
وقد أشار بيتر أدامسون إلى نقود أخرى يُمكن توجيهها للبرهان، فقد تبنّى ابن سينا مُقاربةً تجزيئيّةً لإثبات واجب الوجود وصفاته التقليديّة واحدةً تلو الأخرى، ممّا يجعلُ كل حُجّةٍ مُقدّمةٍ في هذا البرهان تخضع لتقييم مُستقلّ عن غيرها. فقد يقبلُ البعضُ أنّ هناك بالفعل ما هو واجب الوجود دون القبول بالحُجج الأخرى، وناقدٌ كهذا مع قبوله بواجب الوجود لن يُسلّم بوجود الله. وهناك نقدٌ آخر قد يُوجّه إلى إثبات واجب الوجود نفسه من خلال مُنازعة ابن سينا في مفهوم المُمكن الذي يُشكّل نقطة ارتكازٍ للبرهان، وذلك من خلال القول بأنّ الكون قد يدخلُ حيّز الوجود دون أن يكون ذلك ضرورةً أو مُمكناً مُعتمداً على سببٍ خارجيّ بحسب أدامسون.
قسّم الفيلسوف الألمانيّ إيمانويل كانط (1724 - 1804) الحُجج المُستخدمة لإثبات وجود الله إلى ثلاث مجموعات: حُجج وجوديّة، وحُجج كونيّة، وحُجج غائيّة. اختلف الباحثون فيما إذا كان برهان ابن سينا للصديقين برهاناً وجوديّاً؛ أي أنّه مصوغٌ اعتماداً على التحليل المُجرّد، أو برهاناً كونيّاً؛ أي أنّه استحضر في صياغته افتراضات تجريبيّة (وجود المُمكنات على سبيل المثال). ومن القائلين بأنّ برهان ابن سينا هو برهان كونيّ هربرت دافيدسون وسهيل أفنان. إذ يقولُ دافيدسون أنّ ابن سينا لم يعتبر تحليل مفهوم واجب الوجود بحدّ ذاته كافياً لإثبات الوجود الفعليّ لأيّ شيء في العالم الخارجي، ليُقدّم ابن سينا بذلك شكلاً جديداً للحُجج الكونيّة. في حين ذهب آخرون، مثل عبد الرحمن بدوي وبارفيز مورويدج، إلى كَوْن حُجّة ابن سينا حُجّة وجوديّة. فقد أشار مورويدج إليها قائلاً: "حُجّة ابن سينا الوجوديّة لإثبات وجود الله"، وقال أنّ البرهان استند إلى التحليل المُجرّد لمفهوم "واجب الوجود". وقد ذهبت طائفةٌ ثالثةٌ إلى أنّ برهان الصديقين مزيجٌ من النوعين.
التَشَيُّخ المَنَاعِيّ هو مُصطلح يشير إلى التَدَهور التدريجيّ للجهاز المَناعيّ نتيجة التقدّم بالعمر. ويؤثّر على استطاعة الجسم للاستجابة إلى العَدوى وعلى تطوير الذاكرة المناعيّة طويلة الأمَد، خاصّة بواسطة التلقيح. يعدّ عَوَز المَناعة المتعلِّق بالعمر واسع الانتشار ويوجد عند الأنواع (المَخلوقات) قصيرة وطويلة العمر كتابِعٍ لعمرها النسبيّ إلى مَأْموليّة الحَياة (متوسط العمر المتوقَّع) أكثر منه إلى العمر الزَّمَنيّ. يعتبر عامِلًا رئيسيًّا مُساهِمًا في زيادة تواتُر المَراضَة والوفيّات عند الكبار في السن.
لا يعتبر التشيّخ المناعيّ ظاهِرة عشوائيّة مُتلِفة، بل يعتبر تكرارًا عَكسيًّا لنمط تَطَوُّرِيّ وتخضع معظم المُتَثابِتات (parameters) المتأثّرة به لتحكّمٍ جينيّ (وِراثيّ). ويمكن تصوُّرها أحيانًا كنتيجة للتحدٍّ المستمر في التعرُّض الحَتمِيّ للعديد من المُسْتَضِدَّات مثل الفيروسات والبكتيريا.
نظرة عامة على انحطاط الوظيفة المناعية المتعلق بالعمر.
إنّ التشيّخ المناعيّ حالة متعددة العوامِل تؤدّي إلى مشاكل صحية مَرَضيّة مُعتَدّة (هامّة) عديدة عند الأشخاص المُسنِّين، وفيما يلي قائمة ببعض التغيّرات البيولوجيّة المعتمدة على العمر الّتي تساهم في حدوث التشيّخ المناعي:
مع تقدُّم العمر، هناك انحطاط في إنتاج كلٍّ من اللِّمْفاوِيَّات السَاذَجة (naive) الجَديدة والأَهْلِيَّة الوظيفيّة للخَلاَيا الذاكِرَة. وساهَم هذا الأمر بزيادة تكرار ووَخامَة أمراض كالسرطان والاضطرابات الالتهابيّة المُزمِنة والعَداوى الاختراقيّة وأمراض المَناعَة الذاتيّة. إنّ مُشكلة العَداوى عند المُسِنِّين هي أنّهم كثيرًا ما يُبدون أعراضًا وعَلامات غير نوعيّة، وغالبًا ما تكون الأدلّة على عدوى بُؤْرِيّة غائِبة أو مَحجوبة من قِبَل حالَة مُزمِنة دَفِيْنة. وهذا يُصَعِّب التشخيص وبالتالي يُصَعِّب العِلاج.