CALM/arwiki huggingface dataset:
الحديث الصحفي هو حوار يقوم بين الصحفي و شخص ما ، وهو حوار قد يستهدف الحصول على اخبار ومعلومات جديدة أو شرح وجهة نظر معينة أو تصوير جوانب غريبة أو طريقة مسلية في حياة هذه الشخصية والحديث الصحفي قد يجري مع شخص واحد وهو الشكل الغالب على الاحاديث الصحفية ولكنه قد يجرى مع عدة أشخاص كما هو الأمر في الاستفتاء الصحفي والحديث الصحفي قد يجريه محرر واحد . و هو الأمر الغالب في الاحاديث الصحفية أيضا ولكن قد يجريه عدة محررين كما هو الشان في المؤتمر الصحفي والحديث الصحفي فن صحفي مستقل بذاته ولكنه هذا لا يمنع من ان يكون أداة للحصول على خبر صحفي أو ان يكون جزء من تحقيق صحفي والحصول على الغالبية العظمى من الاخبار يتمعن طريق المقابلات الصحفية مع مصادر الاخبار ولكن هناك فرق كبير بين اجراء مقابلة للحصول على خبر وبين اجراء مقابلة للحصول على حديث صحفي .
ان الحصول مثلا على خبر عن قانون جديد للإسكان من وزير الإسكان يختلف عن اجراء حديث صحفي وزير الإسكان عن القانون الجديد .ان الخبر يستهدف بالدرجة الأولى الإجابة على سؤال:ماهو قانون الإسكان الجديد؟بينما الحديث الصحفي يستهدف الإجابة على السؤال :لماذا قانون جديد للإسكان؟
و تعريف الحديث الصحفي يمكن أن يتم في بعض الحالات من خلال تحديد أهدافه ووضائفه فهنالك حديث المعلومات والاخبار أو الحديث الخبري وهو حديث يستهدف بالدرجة الأولى الحصول على اخبار أو معلومات أو بيانات جديدة عن وقائع أو احداث أو سياسات أو برامج أو قوانين جديدة مثال ذلك اجراء حديث صحفي مع وزير التموين لشرح وتوضيح السياسة التموينية الجدية للوزارة:أو حديث مع وزير المالية لشرح تفاصيل قانون جديد للضرائب أو حديث مع وزير الإسكان لتوضيح ابعاد ودلالات قانون جديد للإسكان وإلى جانب الحديث الخبري هنالك أيضا حديث الراي وهو حديث يستهدف بالدرجة الأولى استعراض وجهة نظر شخصية ما في قضية أو قضايا معينة تهم القراء وبالإضافة للحديث الخبري وحديث الراي هنالبك أيضا حديث التسلية والإمتاع وهو يستهدف البحث في حياة الشخص الذي يجري معه الحديث
نكّور واد يقع في الريف شمال المغرب طوله حوالي 60 كلم ويصب في البحر الأبيض المتوسط غرب مدينة الحسيمة.
الاتحاد الألماني لصناعة الطيران جمعية مسجلة لمصالح هذا القطاع وتكون الجهة الساهرة على تنظيم معارض في مجال الطيران، وتعتبر صناعة الطيران كقطاع مفتاح في مجال التكنولوجيا المستقبلية من أهم القطاعات التنموية للاقتصاد الألماني.
نكّور، لنكور أو إمارة بني صالح هي إمارة تاريخية لسلالة الصالحيين، ظهرت منذ سنة 710م على يد صالح بن منصور في تمسمان في منطقة الريف بالمغرب الأقصى. وهي أول إمارة مستقلة بالمغرب الأقصى بعد ثورة البربر على ولاة بني أمية، كما أنها تمذهبت بالمذهب المالكي السني خلافا لباقي الإمارات المغربية الأخرى، كبني مدرار وبورغواطة التي تأسست على مذهب الخوارج الصفرية.
ظلت تمسمان قاعدة لحكم أمراء نكّور إلى أن بنى سعيد بن إدريس مدينة نكور بين نهري نكّور وغيس على بعد خمسة أميال من البر. وفي سنة 244 هـ / 865م تعرضت مدينة نكّور في عهد مؤسسها لهجوم الفايكينغ النورمانديين لمدة أسبوع.
توسعت إمارة نكّور حتى لامست إمارة مكناسة، وحدد الجغرافي البكري الرقعة الجعرافية لإمارة نكّور في مسيرة عشرة أيام.
جعلها موقعها الجغرافي في مجال الصراع الدائم بين أمويي الأندلس وهم من السنة، والعبيديين الفاطميين بإفريقية وهم من الشيعة. وقد تمكن الفاطمي مصالة بن حبوس من السيطرة عليها سنة 308 هـ / 929م في إطار صراعه ضد أمويي الأندلس.
ورغم وقوف إمارة نكّور في وجه الزحف الفاطمي، فإن أمويي الأندلس، ومن منطلق خدمة مصالحهم السياسية بالمنطقة، تحالفوا مع موسى بن أبي العافية زعيم إمارة مكناسة الذي دخل نكّور سنة 319 هـ 940م باسم أمويي الأندلس.
وهكذا كانت إمارة نكّور في خضم الصراع الأموي الفاطمي إلى حدود سنة 473 هـ 1094م لما استولت عليها ودمرتها جيوش الدولة المرابطية بقيادة الأمير يوسف بن تاشفين.
تقع على بعد 26 كم من الحسيمة، ويعتقد أنها قابعة حاليا تحت سد عبد الكريم الخطابي، وقد دعيت في البداية ب«مرسى موسى»، حيث نزل موسى بن نصير بأحد جبالها.
كانت منطقة الريف الواقعة بشمال المغرب الأقصى، في إطار التقسيم الإداري الموروث عن العهد السابق على الإسلام، تدخل ضمن بلاد طنجة، وهو التنظيم الذي استمر حسب كل المؤشرات قائما بعد الفتح، في ظل الخلافة الأموية. وأول اتصال حقيقي للمسلمين بحاكم طنجة "إيليان" حدث خلال ولاية عقبة بن نافع الثانية ابتداء من سنة 62 هـ، حيث اتفق الطرفان على "الصلح والمسالمة". وهو ما يؤكد على أن بلاد نكور لم تخضع لأية حملة عسكرية خلال عملية الفتح التي دامت حوالي نصف قرن.
كانت عاصمة الإمارة مدينة نكور التاريخية، تتبعها مجموعة من المدن كمليلية وتمسمان وبادس. وعدد من المراسي مثل كرط وهرك.
طالب برلمانيون عن إقليم الحسيمة بإعادة اللقى التاريخية التي تم العثور عليها خلال القرن الماضي أثناء تشييد سد عبد الكريم الخطابي بمنطقة نكور، حيث نقلت بداية الثمانينيات إلى متاحف وطنية بعد العثور عليها أثناء اشغال إنجاز السد.
لا تزال أربعة أضرحة لأربعة أمراء لنكور، من أصل 15، موجودة بريف المغرب، فضريح صالح بن منصور موجود بمنطقة تمسمان التابعة لإقليم الدريوش، ودفن في غرفة مجاورة لقبره بقبر متواضع، ابنُه المعتصم الذي حكم بعده ثلاثة أشهر فقط وتوفي. أما ضريح الأمير إدريس فيوجد بقرية سيدي إدريس الذي أخذت القرية عنه اسمه، وتقول الروايات إن جثة الأمير بداخله نهبت من قبل الباحثين عن الكنوز المدفونة. وخارج قرية سيدي إدريس يوجد قبر الأمير الحفيد، سعيد بن إدريس بن صالح، على ناصية الطريق العمومية.
بعد الفتح الإسلامي للمغرب، تنوعت القبائل العربية المشاركة، وكان صالح بن منصور من أوائل الذين أسلموا وتفقهوا بالقيروان ومنها توجه غربا، بإيعاز من حسان بن نعمان الغساني، الذي كان قائدا عسكريا بإفريقية زمن عبد الملك بن مروان وأبنائه، في مهمة إدماج منطقة الريف، حيث تستقر فروع من نفزة، في دار الإسلام، وهو ما ذكره الزياني في الترجمانة الكبرى. فكان أول داخل إلى الريف الأوسط بتمسمان، وكان يعرف بالعبد الصالح. رغم أن الرواية المكرسة في جل الكتابات المتداولة حول إمارة نكور، مثل الذي نقله ابن خلدون وابن الخطيب وغيرهما، تتفق كلها بانتساب صالح بن منصور لعرب اليمن، بينما انفرد اليعقوبي برواية مغايرة، حيث قال حول نسب صالح: "يزعمون أنه من أهل البلد نفزي"، وكان مصدره أهل نكور أنفسهم، حيث زار المنطقة سنة 278 هـ.
ونتيجة لاستجابة أهل تمسمان والقبائل المجاورة لدعوة صالح بن منصور، تَأَمَّر عليهم و "استخلص نكور لنفسه". فما كان على الخلافة الأموية سوى الإقرار بالأمر الواقع والاعتراف بصالح بن منصور سيدا على نكور، فأقطعه إياها الوليد بن عبد الملك في 91 هـ. فكثر نسله واجتمعت إليه قبائل غمارة وصنهاجة مفتاح، وأسلموا على يده وبايعوه. ويروي البكري عن ذلك: "
ارتدّت القبائل بعد أن ثقلت عليهم الشرائع والتكاليف الإسلامية، وأخرجوا صالح بن منصور من أرضهم، وولّوا عليهم رجلا من نفزة يعرف بالرندي. ثم تابوا ورجعوا للإسلام، واسترجعوا صالح بن منصور أميرا عليهم، فبقي بينهم حتى توفي سنة 132 هـ، فدفن على شاطئ البحر، على مقربة من القرية التي مازالت إلى اليوم تحتفظ باسمها القديم: إقطي. وتوافق وفاته تاريخ سقوط الخلافة الأموية وقيام الدولة العباسية.
واعتمدت إمارة نكّور على عصبية نفزة التي تتكون من عدة بطون، من أهمها بني ورياغل وبني يصليتين، وإذا كانت القبيلتان الأولتان اختفظتا بإسمهما ومنطقة نفوذهما فإن اسم بن يصليتن اختفى وحل محله اسم قبيلة تمسامان.
فعرفت منطقة الريف هجرة أندلسية، ستليها هجرات أخرى، أولها كانت سنة 136 هـ / 745 م إلى إمارة النكور؛ بسبب المجاعة التي أصابت الأندلس في تلك الفترة. فهاجرت بعض الأسر الأندلسية، خصوصا فرقة "إندروسان" التي استقرت بمنطقة بني ورياغل، وبالضبط في منطقة أجدير بإمارة نكور التي كانت تعرف في تلك الفترة رواجا اقتصاديا لا نظير له. وانتشرت عناصرها في جل القبائل، فاندمجت هذه الأسر الأندلسية ضمن المجتمع الريفي الأمازيغي، فتمزغت مع مرور الوقت، وشكلت وحدة مجتمعية وقبلية من الصعب تفتيتها، ولم يؤثر العنصر العربي الوافد على المنطقة منذ الفتح الإسلامي على لهجتها، بل على العكس من ذلك، تبربرت جل الأسر العربية التي بقيت مستقرة.
بعد وفاة صالح بن منصور تولى الأمر بعده ابنه المعتصم بن صالح، الذي اشتهر بكثرة العبادة، وكان يأمهم في الصلاة ويخطب في الجمعة، لكن فترة حكمه كانت قصيرة جدا، حيث توفي وتولى من بعده أخوه إدريس. وبدأ يخطط لتأسيس مدينة نكور في عدوة الوادي، لكنه توفي سنة 143 هـ، وخلفه ابنه سعيد. وتمرد الصقالبة، وهم حرس وخدم أبيه، ورفضوا البيعة، فحاصرهم سبعة أيام في قلعة الصقالبة وقتلهم.
بناء نكّور.
تعزز موقع الإسلام بشكل كبير مع سعيد بعد توليه أمر الامارة. فأسس نكّور وغدت منطلقا للدعوة والجهاد. كما بنى على نهر غيس مسجدا على صفة مسجد الإسكندرية. وتشير المصار إلى وجود "رباط النكور" ، قبل أن تأسيس المدينة.
سنة 859م تعرضت نكّور لهجوم مدمر ونهب من طرف الفايكنج النورمان قوتهم 62 سفينة واستمروا بالهجوم هناك مدة ثمانية أيام في شمال أفريقيا، قبل أن يعودوا إلى الأندلس ويستمروا بالهجوم حتى الساحل الشرقي.
العلاقة مع الأدارسة.
لما بلغت الدعوة الإدريسية شمال بلاد المغرب، انضمت إلى إدريس الأول قبائل مكناسة وغمارة حيث كانت ترى فيه سليل رسول الله. كما دانت غمارة وصنهاجة بالولاء لحفيده عمر بن إدريس الثاني. أما النكور وإن لم تمنح الأدارسة ولاءها السياسي فقد منحتهم منزلة موقرة، حيث فتحت أبوابها للمضطهدين منهم، وكانت بينهم علاقات مصاهرة، حيث تزوج أحمد بن إدريس الثاني من أخت سعيد أم السعد بنت صالح وسكن معها مدينة نكّور إلى أن مات.
حملات الفاطميين.
عندما ظهرت دعوة عبيد الله المهدي ، وقدومه للمغرب، كتب إلى أهلها يدعوهم إلى الدخول في طاعته، وكتب بمثل ذلك إلى سعيد بن صالح، وكان والياً على نكّور وما إليها من أعمال المغرب لبنى مروان؛ وكتب في أسفل رسالته أبياتا كثيرة، منها:
فأمر سعيد بن صالح شاعرا يعرف بالأخمش، من أهل طليطلة، أن يرد على تلك الأبيات:
فكتب سنة 304 هـ عبيد الله المهدي إلى عامله بتاهرت مصالة بن حبوس يأمره بمحاربة سعيد فنازل مصالة مدينة نكّور ودخلها. وقتلوا أميرها سعيد بن صالح رغم استماتته في الدفاع عن نكّور حتى الموت سنة 305هـ، وسبوا وخربوا وهرب من نجا منهم من ذرية سعيد بن صالح إلى الأندلس. فخربت بذلك جيوش الفاطميين إمارة نكّور.
وأقام مصالة بمدينة نكّور ستة أشهر ثم انتقل إلى تاهرت وولى «دلول» من قبيلة كتامة على نكّور، الذي حكم بين 916م - 917م، حتى افترق جيشه من حوله وبلغ الخبر إلى بني سعيد بن صالح وقومهم وهم بمالقة في الأندلس وهم: إدريس المعتصم وصالح فركبوا السفن إليها وسبق صالح منهم. فاجتمع مع زعماء القبائل بمرسى تمسامان وبايعوه ولقبوه «اليتيم» لصغره، وزحفوا إلى دلول حاكم نكّور فتمكنوا منه ومن معه وقتلوهم، فصلبوا أجمعين على ضفتي نهر نكور وكتب صالح بخبر فتحه نكور إلى الخليفة عبد الرحمن بن محمد فقرئ رسالته بجامع قرطبة.
وشن الفاطميون الحملة الثانية على نكّور سنة 323 هـ تحت قيادة صندل الفتى الذي قتل الأمير أبا أيوب إسماعيل، بعد تحصنه بقلعة إكري بتمسامان.
سيطرة قرطبة.
زحفت قبائل مكناسة البدوية بقيادة موسى بن أبي العافية على نكّور سنة 319 هـ. فحاصروها مدة، ثم تغلب عليها وقتل صاحب عبد البديع بن صالح، وخرب نكّور ونسف آثارها. وقد وصف ابن حوقل آثار ما تعرضت له مدينة نكور في زيارته لها في النصف الأول من القرن الرابع الهجري، حيث لاحظ الخراب باديا على المدينة.
بعد إعلان عبد الرحمن الناصر لدين الله نفسه خليفة على الأندلس، تحالف مع موسى بن أبي العافية، فأوحى له الزعيم الأندلسي بشن غزوة أخرى على نكّور، مشتركة هذه المرة ومنسقة بحرا وبرا دامت ستة أشهر كانت كافية لإعادة هيكلة النظام السياسي لإمارة النكور وتحويلها إلى منطقة تابعة وخاضعة سياسيا لقرطبة ومنضبطة عسكريا لإمرة موسى بن أبي العافية يشغل فيه عبد السميع بن جرثم منصب أمير تابع بدون سلطة فعلية.
وفي سنة 326 هـ انتهز أهل نكّور وفاة موسى بن أبي العافية فانتفضوا على عبد السميع وقتلوه ودعوا جرثم بن أحمد الذي كان لاجئا بمالقة فبايعوه بالإمارة حيث استمر في الحكم لمدة ربع قرن من الزمن كانت كافية لمعاودة أهل نكّور بناء مدينتهم كما استغلوا الانفراج السلمي الذي طبع علاقة قرطبة مع إمارات العدوة المغربية لتنشيط دواليب اقتصادهم. وكان على مذهب سلفه في الاقتداء والعمل بالمذهب المالكي إلى أن مات آخر سنة 360 هـ، وخلفه من بعد بنيه. وعاودت الغارات البدوية كرتها على الإمارة إذ تمكن قبيلة أزداجة البرنسية من الدخول إلى المزمة والسيطرة على نكّور، لكن لم ينعم الأزداجيين كثيرا بانتصارهم هذا، إذ باغتتهم جيوش يوسف بن تاشفين المرابطية سنة 473 هـ في حملة كاسحة وشاملة لم تبق أثر لنكور.
تعددت مصادر إمارة نكّور الاقتصادية، فعلى نهري نكّور وغيس أقيمت الأرجاء المتحركة، وكانت نكّور خزان للحبوب، حيث كان النشاط الفلاحي في المنطقة كبيرا نظرا لتقنياته المتطورة خصوصاً سياسة السقي التي طبعت هذا النشاط. فكانت له نتائج ايجابية على مستوى المنتوجات الفلاحية، وهذا بدوره ساعد في تطور المبادلات التجارية وعمل على تحويل بعض المدن في المنطقة مثل نكّور وبادس إلى مراكز حضرية وتجارية ذات أهمية كبيرة. فعملت هذه المراكز على ربط مناطق عدة من العالم الإسلامي، ومنها الأندلس بصفة خاصة، عن طريق دور الوساطة التجارية التي مارسته خلال هذه الحقبة. وتتحدث المصادر التاريخية عن أهمية النشاط التجاري لعدة مراكز كمرسى تمسامان الذي يعتقد البعض أنه المرسى الذي أبحر منه عبد الرحمان الداخل باتجاه الأندلس بعد أن فر من قبضة العباسيين. وثمة كذالك مرسى المزمة، الذي تظهر أهميته من خلال قدرته على استيعاب المراكب الضخمة في عهد بني صالح، على لسان موسى بن أبي العافية في رسالة جوابية للخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر:" «"ورد علينا الأسطول المنصور وحل بمدينة نكور" .(...)» هذا الأسطول الضخم بلغت « "عدة مراكبه أربعين قطعة وعدد ركابه ثلاثة ألاف رجل" .» واستمر مرسى المزمة يلعب دوره كأبز محطة تجارية بمجموع الحوض الغربي للبحر المتوسط إلى حدود القرن الرابع الهجري عند تأسيس مرسى ألمرية بالأندلس. ويشير شيخ المؤرخين ابن حيان القرطبي لكثرة من كان يقيم بالمزمة من "أصحاب السلامة من التجار". فتعددت الخطوط البحرية الرابطة بين العدوتين المغربية والأندلسية عبر مرسى المزمة أبرزها الخط المباشر نحو مالقة الذي يستغرق "مجرى يوم بالريح الطيبة العتدلة". ومن الخطوط البحرية التي كانت تربط المزمة مرسى بجانة الأندلسي مرسى"بزليانة" (قريبة من مالقا) وإلى ساحل إلبيرة" وغيرها من الموانئ التجارية.. بالإضافة إلى مرسى المزمة، برز دور مرسى ملوية رأس الماء , ومرسى بقوية وهو المعروف كذالك بمرسى بوزكور أو بوسكور حسب النطاق المحلى ومرسى يليش أو ياليش ومزال سكان المنطقة يسمونه سيدي يليش. وتسبب الضعف الذي آلت اليه امارة نكّور عند نهاية القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي وبداية القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، في تراجع المنطقة اقتصادياً لصالح الأندلس. وشكل تخريب نكور على يد المرابطين عاملا إيجابيا مهما في تطور مدينة المزمة، حيث ساعدها على التألق في فترة قصيرة حينما أصبحت المنفذ التجاري الوحيد بالمنطقة، إضافة إلى عوامل كثيرة دعمت نموها بوتيرة سريعة، وهي المدينة التي صنفها الشريف الإدريسي ضمن «القرى»، ويعني ذلك عدم توفرها على الأسوار، غير أنها كانت عامرة بالسكان،
تبنت إمارة نكّور المذهب المالكي منذ نشأتها الأولى، فكانت بذلك المعقل الأول لهذا المذهب بالمغرب الأقصى، تمسكت به أصولاً وفروعاً . ويروي البكري أن أمراء نكّور كانوا يأمون بالناس ويخطبون بالجمعة ومنهم أمراء بمرتبتة فقهاء في المذهب المالكي. فجمع أمراء نكور بذلك بين الإمامة السياسية والدينية. وقد يكون لهؤلاء دورا في تصدير مذهب مالك إلى الأندلس ووضع حد للعمل بمذهب الأوزاعي.
واتخذت هذه الإمارة لها جامعا عظيما، بنته على غرار جامع الإسكندرية، كما يقول المؤرخون، فخرج منه علماء لا يقل نشاطهم، في الأندلس وغيرها. ويصف البكري جامع المدينة:
ازدهرت مدينة نكّور في القرن الثاني بالعلم والأدب، وقصدها الطلبة، ومن أبرز أبنائها إبراهيم بن أيوب النكوري، والرياضياتي موسى بن ياسين، والنحوي والشاعر حسين بن فتح الذي روى عنه الباجي وأثنى عليه، واشتهرت مجالس الأنس والسهر للخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله بقرطبة بفنانين من أهل نكور، الذين استقدمهم الخليفة الأموي من حاضرة نكور. تألق فيهم النكوري «الزامر» الذي غدا من ألمع نجوم الطرب العامي بالحاضرة، حيث قدم موسيقى غنائية لموشحات وقصائد شعرية ممزوجة بأصناف من الدف والزمر غير مسبوقة في قربطة، ووصفه ابن حزم في طوق الحمامة:
كما كان من أهل الأندلس من أتى إلى النكور وأقام بها مثل الأحمس الطليطي شاعر الإمارة، ومن شعر إبراهيم بن أيوب قوله:
رغم ذلك تبقى هذه العناصر متناثرة وبصمات قليلة حول حياة نكّور الثقافية، حيث استحالة البحث في هذا المجال خلال القرون الثلاثة الأولى من تاريخ المغرب. وما تم الكشف عنه يفصح عن موقع بلاد نكّور في وضع اللبنات المؤسسة للصرح الثقافي الذي تألق بالغرب الإسلامي. يقول المؤرخ الطاهري أحمد مؤلف كتاب «"إمارة بني صالح في بلاد النكور"»:
ميمير بحسب هو أحكم الآلهة من الآسر وكان يظن أيضا أنه روح الماء
ويحكى أنه أرسل من قِبل الآسر إلى الفانير كرهينة في عملية تبادل ولكن الفانير قطعوا رأسه وأرسلوه للآسر وحفظ أودين رأسه في الأعشاب وأخذ المعرفة منه، وفي قصة أخرى سكن قرب إحدى جذور إغدراسيل عند بئر تسمى ميميسبرونر (أي بئر ميمير) وضحى أودين بإحدى عينيه بها ليشرب من الماء ويحصل على الحكمة، وفي قصة أخرى من مجموعة قصص تحكى عنه كان الحداد الذي علم سيغفريد صنعته.
ظهر في لعبة GOD OF WAR - اله الحرب، حيث انه كان يساعد كريتوس في اتمام رحلته بالاضافه إلى قدرته على التواصل مع ثعبان العالم (يورمنغاند) ￼￼.
سانت بريوك (Saint-Brieuc) هي بلدية فرنسية تقع في إقليم كوت درمور شمال غرب فرنسا .
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسانت بريوك:
لسانت بريوك اتفاقيات توأمة مع كل من:
رابطة الهندسة الكهربائية والتقنيات الإلكترونية وتقنيات المعلومات (بالألمانية:Der Verband der Elektrotechnik, Elektronik und Informationstechnik e.V) تعد من أكبر الرابطات العلمية والتقنية على الصعيد الأوربي حيث أنها تمارس نشاطات مختلفة تشمل دعم البحث العلمي وتشجيع الأجيال الصاعدة في المجال التكنولوجي علاوة على تحضير ووضع المقاييس التقنية وذلك تحت شعار «عمل جماعي من أجل تكنولوجيا حديثة».
ومن خلال زيارة موقعها الألكتروني تُعرفك بالشركات واللجان المتخصصة وممثلي الولايات والجمعيات والمجموعات الجامعية وتُطْلعك من خلال صفحات معهد الفحص وإصدار شواهد الجودة Prüf- und Zertifizierungsinstituts على علامة هذه الرابطة وعلى المقاييس واللوائح والقواعد الأمنية المعتمدة من قبل اللجنة الوطنية التابعة لها. وتعرض دار النشر لهذه الرابطة منشورات تخصصية تُعَرّف بالمستجدات والإنجازات التقنية الحديثة.
باتريس كارتيرون (30 يوليو 1970 في سانت بريوك) هو مدافع كرة قدم فرنسي معتزل والمدرب الحالي لنادي الزمالك المصري.
بدأ كارتيرون مسيرته الرياضية في نادي بريوتشين ثم انتقل إلى نادي لافال سنة 1992 ثم إلى نادي رين سنة 1994 ثم إلى نادي ليون 1997 ثم إلى نادي سانت إتيان سنة 2000 وتمت إعارته إلى نادي سوندرلاند الإنجليزي من يناير إلى يونيو 2001. عاد إلى نادي سانت إتيان وبعدها انتقل إلى نادي كان في سنة 2005 واعتباراً من سنة 2008 أصبح لاعباً ومدرباً للنادي.
ديجون.
في 25 يونيو 2009, عين نادي ديجون الفرنسي باتريس كارتيرون مدربا للنادي. في 24 مايو 2012, ترك نادي ديجون الذي هبط لدوري الدرجة الثانية الفرنسي.
منتخب مالي.
في 12 يوليو 2012 تم تعينه مدربا لمنتخب مالي لكرة القدم وتحت قيادته حل المنتخب ثالثا في بطولة أمم أفريقيا لكرة القدم.
تي بي مازمبي.
تولى كارتيون تدريب فريق تي بي مازيمبي الكنغولي في مايو 2013. قاد الفريق للفوز بلقب دوري أبطال أفريقيا 2015، وبعدها الحصول على المركز السادس في كأس العالم للأندية لكرة القدم 2015. ثم رحل عن الفريق في يناير 2016، بعدما انتهى عقده في 23 ديسمبر 2015. وقال كارتيرون أنه رفض تجديد عقده باحثًا عن تحد جديد بعدما حقق "كل شئ مع مازيمبي خلال عامين ونصف".
وبعدها حط كارتيرون الرحال نحو الدوري المصري. حيث تعاقد مع نادي وادي دجلة في يناير 2016 لتدريب الفريق خلفًا لحمادة صدقي. وفي خلال أيام تعاقد النادي مع النجم الفرنسي الدولي المخضرم فلوران مالودا لمدة 6 أشهر بناءًا على رغبة كارتيرون. فاز النادي في 20 مباراة من أصل 30 مباراة تحت قيادة كارتيرون.
الأهلي المصري.
أعلن النادي الأهلي المصري التعاقد مع كارتيرون مديرًا فنيًا في يوليو 2018 لمدة موسمين خلفا لحسام البدري.لم يستمر طويلا مع الفريق، وتمت إقالته في 23 نوفمبر 2018 بعد خسارته لقب دوري أبطال إفريقيا أمام الترجي التونسي في النهائي ثم الخروج مبكرًا من البطولة العربية بالتعادل مع الوصل الإماراتي ذهاباً وإياباً في الدور الثاني من البطولة.
تعاقد الرجاء البيضاوي مع كارتيرون في 29 يناير 2019 لمدة موسم ونصف خلفا للإسباني خوان كارلوس غاريدو. قاد كارتيرون الفريق للتتويج بلقب كأس السوبر الأفريقي في مارس بعد الفوز على الترجي التونسي. ثم إقيل في 11 نوفمبر 2019 بسبب سوء النتائج في منافسات الدوري المغربي للمحترفين.
الزمالك المصري.
أعلن نادي الزمالك يوم 3 ديسمبر 2019 تعيين باتريس كارتيرون مديرًا فنيًا للفريق خلفُا للصربي ميلوتان سريديوفيتش، ويعاونه الثنائي سامي الشيشيني وأمير عبد العزيز. توج مع الزمالك بلقب كأس السوبر الأفريقي في فبراير 2020 بعدما فاز الفرق على الترجي التونسي بنتيجة 3-1. وبعدها بأيام، فاز الزمالك بلقب كأس السوبر المصري 2019–20 بركلات الترجيح أمام الأهلي.
في 16 سبتمبر 2020، اتفقت إدارة نادى التعاون مبدئياً مع الفرنسي باتريس كارتيرون لتدريب الفريق الأول خلفاً للسعودي عبد الله عسيري المدرب المؤقت. في 11 مارس 2021، أعلن نادي التعاون السعودي انفصاله رسمياً عن المدير الفرنسي باتريس كارتيرون بالتراضي بعد أشهر قليلة من توليه مهمة تدريب الفريق في الدوري السعودي للمحترفين.
في 12 مارس 2021، أعلن نادي الزمالك، توجيه الشكر للبرتغالي جايمي باتشيكو المدير الفني للفريق، عقب الفوز على سيراميكا كليوباترا ضمن منافسات الدوري المصري الممتاز والتعاقد مع الفرنسي باتريس كارتيرون المدير الفني السابق للفريق، قادمًا من التعاون السعودي بعد أن فسخ تعاقده بالتراضي.
الجمعية الرئيسية لصناعة البناء في ألمانيا تأسست عام 1949 في برلين تعمل على تمثيل مصالح أكبر قطاع فردي للاقتصاد ، ويأخذك هذا الموقع بكيفية سهلة إلى كل الأقسام الألمانية المتخصصة وإلى الجمعيات الإقليمية بالإضافة إلى المنظمات والبوابات الخاصة بقطاع البناء والتشييد.
ومن خلال زيارة موقعها الإلكتروني يمكنك أن تتعرف على الصور المهنية للمشتغلين في الأسفلت وقطاع البناء أو المهندسين المدنيين وتكتشف المعلومات المتعلقة بالدورات التدريبية أو متابعة التعليم. ويسمح لك الموقع أيضا بطلب كل المنشورات التي تتعرض إلى موضوعات التحليل الاقتصادي والهيكلي مباشرة على شبكة الإنترنت. وستجد على الموقع كذلك نظاما إلكترونيا تابعا للجمعية يسمى (Elvira)، يختص بعرض المعلومات ووظائف البحث والتحليل، كما يحتوي هذا النظام على البيانات الإحصائية المتعلقة بالطلبيات وحجم قطاع البناء والإفلاسات وجوانب أخرى لها علاقة بالمجال.
جان مارك تشانيليت (23 يوليو 1968 في باريس) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في خط الدفاع .
سبق له اللعب في أندية إستر، نيم، نانت ، ليون ، وغرونوبل من 1989 إلى 2005 .
مع نادي نانت حقق بطولة كأس فرنسا مرتين 1999 و2000 . مع نادي ليون حقق بطولة دوري الدرجة الأولى مرتين 2002 و2003 وبطولة كأس الدوري الفرنسي سنة 2001 وبطولة كأس الأبطال الفرنسي 3 مرات سنوات 2000 ، 2002 ، و2003 .
يوهان تشاربينيت (3 أغسطس 1976 في روان) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا في نادي الدرجة الثالثة بولي إييدو الإسباني في خط الدفاع .
خلال مسيرته الرياضية مثل تشاربينيت أندية ليون ، نيم، سيدان، بريست (فرنسا) ، راسينغ فيرول (إسبانيا) من سنة 1996 إلى سنة 2008 .
حقق تشاربينيت الميدالية الفضية في بطولة كأس فرنسا مع نادي سيدان سنة 2005 .
المركز الألماني للأرصاد الجوية يعد (DKRZ) الذي يتخذ من مدينة هامبورغ مقرا له من بين أكبر المراكز المعلوماتية على الصعيد العالمي كما أنه يعتبر بمثابة مختبر متخصص في بحث تقلبات المناخ الجوي. إن المؤسسة الفوق إقليمية للأبحاث المناخية والأنظمة الأرضية بألمانيا لتسعى لتحقيق أهداف ربحية بل تهتم بدعم الخبراء بالبيانات الضرورية والمحاكاة النموذجية.
تعد المنظمة الألمانية لحماية البيئة التي تأسست سنة 1975 بمثابة محامية تدافع عن حقوق الطبيعة والمستهلكين، فهي تسهر على التكنولوجيات المستدامة وتهتم بالمنتجات المحافظة على البيئة، وتسعى إلى إنشاء تحالف مع السياسيين والشركات من اجل إيجاد طرق وأساليب تحترم خصوصيات الموارد الطبيعية أثناء التعامل معها. كما تضع للمستهلكين نماذج تتعلق بكيفية اللجوء إلى القضاء عند وقوع الصراعات.
يسمح لك موقع المنظمة الإلكتروني بقراءة البلاغات الصحفية حول مواضيع حماية المناخ ، والطاقة ، والتخلص من النفايات ، وإعادة التصنيع وحركة السير. بالإضافة إلى ذلك يمكن لأصحاب الشركات الاستفادة من الإمكانيات والعروض الاستشارية والإرشادية المختلفة في حين يتلقى رجال السياسة والمسؤولون المحليون اقتراحات جادة لتحسين جودة الحياة في مدنهم كما يجد المدرسون التربويين مواد وأفكار رائعة تساعدهم في تطوير وتحضير مشاريع خاصة بالأطفال والشباب.
الصفرية هي فرقة من الخوارج ظهرت في المغرب الأقصى وسيطرت عليه، أبرز قادتها ميسرة المطغري، قامت لهم دولة في سجلماسة تدعى دولة بني مدرار.
ينسب الأشعري والشهرستاني هذه الفرقة إلى زياد بن أصفر، بينما يقول المقريزي: إنّهم أتباع زياد بن الأصفر ويضيف ربّما يقال: إنّهم أتباع النعمان بن الصفر وقيل: بل نسبوا إلى عبد الله بن صفار ويقال لهم أيضاً: الزيادية ويقال لهم أيضاً: النُكّار من أجل أنّهم ينقصون نصف علي وثلث عثمان وسدس عائشة.
كانت الخوارج أو "جماعة المحكّمة" ثلاث: الأزارقة والنجدات والبيهسية منذ عام 64 هـ، واُضيفت إليها الفرقة الرابعة وهي الفرقة المعروفة باسم الصفرية منذ عام 75 هـ، واتّفقت هذه الفرق الأربع فيما بينهم على آراء وكفّر بعضهم بعضاً واصطدموا بالدولة الأموية مرّات عديدة وتصدّت لهم قوات الخلافة وأخضعت شوكتهم وقضت على زعمائهم.
عقائد الصفرية مثل الأباضية:
ما كان من الأعمال عليه حدّ واقع فلا يتعدّى بأهله، الاسمُ الذي لزمه به الحدّ كالزنا والسرقة والقذف فيسمّى زانياً أوسارقاً أو قاذقاً لا كافراً مشركاً.
وما كان من الكبائر ممّا ليس فيه حدّ لعظم قدره مثل ترك الصلاة والفرار من الزحف، فإنّه يكفّر بذلك.
وعلى ما ذكره الشهرستاني فهم لايرون ارتكاب الكبيرة موجباً للشرك والكفر إلاّ فيما إذا لم يرد فيه حدّ مثل ترك الصلاة .
وكل الصفرية بل جميع فرق الخوارج حتى الإباضية، يقولون بموالاة عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير واتباعهما من المحكمة الاولى.
ويقولون بإمامة أبي بلال مرداس، الخارج بعد المحكّمة الاُولى، وبإمامة عمران بن حطان السدوسي بعد أبي بلال.
أمّا أبو بلال فقد مرّت ترجمته وأنّه خرج في أيّام يزيد بن معاوية بناحية البصرة، فبعث إليه عبيد الله بن زياد عبّاد بن أخضر التميمي فقتله مع أتباعه.
وأمّا الثاني فهو من شعراء الخوارج وخطبائهم، مات سنة 84، وبلغ من خبثه في بغض علي أنّه رثا عبد الرحمن بن ملجم.
تسهر منظمة حماية الطبيعة في ألمانيا على توجيه نظر واهتمام الناس إلى الطبيعة والعناية بها منذ أكثر من مئة سنة عام 1899 وتقع في برلين . تشرف المنظمة على مشاريع ملموسة لحماية الطبيعة وتشارك في الأنشطة السياسية والتوعية البيئية، هذا ويركز حوالي 400.000 عضو في المنظمة على توفير العناية والرعاية الملائمة لعالم الحيوان و النبات، ويمكن لمن يمثل مصالح الطبيعة اختيار وتعيين "عصفور السنة" كما يحق له المشاركة وممارسة الأبحاث العلمية في معهدين متخصصين.
الإكليروس هو النظام الكهنوتي الخاص بالكنائس المسيحية ولم يظهر هذا النظام إلا في القرن الثالث الميلادي وتتفق الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع الكنائس الأرثوذكسية في درجات النظام الكهنوتي إلا أن البابا في الكنيسة الكاثوليكية يتمتع بسلطات أعلي من نظيره في الكنيسة الأرثوذكسية.
أما البروتستانت فلا يعترفون إلا بدرجتين فقط من درجات هذا النظام وهما(القس والشماس) في الكنيسة البروتستانتية حيث يمتنع رجال الإكليروس في الكاثوليكية عن الحقوق الزوجية التي يترتب علي مخالفتها العقوبات الصارمة بينما لا تعترف الكنيسة البروتستانتية بذلك أما في الكنيسة الأرثوذكسية القبطية فيحظر الزواج على البطريرك والراهب فقط.
رجال الإكليروس في الكنائس الأرثوذكسية.
يوضع الرهبان في رتبة ثانيه ,
مايكل تشارفيت (31 مارس 1988 في بورغ-أون-بريس) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا في نادي الدرجة الثانية أجاكسيو الفرنسي في مركز قلب الدفاع .