CALM/arwiki huggingface dataset:
وعلى الجانب الأكاديمي فقد أقام الفنان فيصل التميمي العديد من المحاضرات والندوات في مجال البحث الفلكلوري في الدوحة , بور سعيد "فن الطنبورة" عام 1991, وفي كراتشي في باكستان عام 1997م في, تونس " فن الفجري" عام 1998م, والشارقة عام 1999م, سلطنة عمان عام 2000 , المجر عام 2008م والبحرين عام 2016م.
شغف منذ صغره بعالم الموسيقى والألحان والبحث في الموروث الشعبي القطري, وبالبرغم من بُعد مجال دراسته عن هذا الإتجاه إلا أنه صار وراء موهبته وطورها وسخر كل حياته لما أحب.
ـ إنضم عام 1981م للفرقة للفرقة القومية القطرية للفنون الشعبية.
ـ أسس فرقة جامعة قطر للفنون الشعبية عام 1984م وأشرف على كتابة أغانيها وألحانها وإخراج برامجها الفنية.
ـ إنضم إلى فرقة مسرح الدوحة والذي تكون من اندماج فرقتي مسرح السد ومسرح الأضواء منذ عام 1986م.
ـ شارك كممثل ومغني وملحن وكاتب كلمات للعديد من المسرحيات مثل (ياليل يا ليل ـ حكاية حداد ـ آباء وأبناء ـ ثمن اللؤلؤ ـ قطار المرح) وذلك في مهرجانات قرطاج ودمشق والشارقة .
ـ تلحين وإخراج العرض المسرحي (مجلس التعاون ) في حفل افتتاح مهرجان المسرح الخليجي الثاني في الدوحة عام 1990.
ـ تصميم إستعراض لعدد من مسرحيات الأطفال (الغابة المسحورة عام 1987 ـ عيال السيارة العجيبة عام 1992ـ الأشرار عام 1995ـ عبود في سكول 1998).
ـ تلحين وإخراج العرض المسرحي (التلاحم الخليجي) بمناسبة استضافة قطر لقمة مجلس التعاون عام 1990.
أسس فرقة الجسرة للفنون الشعبية وشارك بها في الاسابيع الثقافية التي أقيمت في باريس عام 1990, برلين عام 1992, واشنطن ونيويورك عام 1993.
ـ أسس فرقة الهيئة العامة للشباب عام 1987 وشارك بها في مهرجان البحر بجدة عام 1987.
ـ أسس فرقة لجبيلات للأعمال الفمية المسرحية الكبيرة عام 2004 تحت مسمى ( قطر للفنون) ثم تم تغير الأسم إلي لجبيلات.
أبرز أعماله الفنية.
قام الفنان فيصل التميمي بتلحين وإخراج العديد من الأوبريتات والتي كأن أهمها أوبريت "فجر الاستقلال" عام 1994م خلال حفل افتتاح البطولة الآسيوية السابعة للشباب في الكرة الطائرة, إضافة إلي أوبريت افتتاح خط نقل الغاز عن طريق بحر الأدرياتيكي في مدينة فينيسيا الإيطالية، وأوبريت اليوم الوطني القطري في ختام معرض الإكسبو العالمي في مدينة ناغويا اليابانية عام 2005 ومدينة شنغهاي الصينية عام 2010 وكوريا الجنوبية عام 2012 ومدينة ميلانو عام 2015م.
كما لحن وصمم إستعراضات أوبريت اللؤلؤة السوداء في المهرجان البحري عام 2010, إضافة إلي أوبريت "القفال" والذي قُدمّ علي شاطئ ميناء الدوحة طيلة فترة دورة الألعاب الأسيوية عام 2006م, وغيرها العديد من الأوبريتات علي مدار مشوراه الفنى والتي لحنها وأخرج وصمم إستعراضتها مثل أوبريت "سراج البيت" , أوبريت "عصر الشفلح", وغيرها والتي كان أحدثها أوبريت " تميم المجد" خلال احتفالات السفارة القطرية في ألمانيا باليوم الوطني لعام 2017 , أيضاً أوبريت "ايه نحبك ياكويت"خلال احتفالات دولة الكويت باليوم الوطني للعام 2018, وأيضاً أوبريت" الكويت بلادنا الكويت" عام 2019, ومؤخراً قام بتلحين وإخراج أوبريت "قطر الإنسان" والذي عُرض ضمن فاعليات الأمسية الثقافية التي استضافتها كتارا على هامش اجتماع الجمعية العامة 140 للإتحاد البرلماني الدولي عام 2019.
أهم إنجازاته بالإذاعة والتليفزيون.
ـ إعداد وتقديم السهرات الفنية التليفزيونية (سمرة) التي استضاف خلالها أهم وأشهر الفنانين الخيلجيين والعرب من إنتاج تليفزيون قطر عام 1998.
ـ المشاركة في تقديم البرنامج الإذاعي (جلسة طرب) مع المذيع محمود سالم بإذاعة قطر من عام 2007 إلى عام 2010 والذي تناول التحليل الموسيقي لأهم الأغاني العربية.
ـ إعداد وتقديم البرنامج الإذاعي "أو يا مال" منذ عام 1017 بإذاعة قطر.
ـ كتابة وتلحين عدد من الشارات الإذاعية والتليفزيونية مثل مجلة التليفزيون والنادي العلمي وما يطلبه المشاهدون ووطني الحبيب صباح الخير عام 1988.
ـ الألحان والإستعراضات وتصميم الأزياء لفوازير رمضان الشعبية لتلفزيون قطر عام 1988 و1989.
المشاركات الفنية الدولية.
شارك الفنان فيصل التميمي بكثير من الأعمال الفنية خارج قطر سواء مهرجانات ثقافية عالمية أو أسابيع ثقافية قطرية بعدة بلدان مثل ( فرنسا ـ روسياـ كازاخستان ـ تركيا ـ أذربيجان ـ السودان ـ الجزائر ـ عمان ـ الأردن ـ سوريا ـ الصين ـ أندونسيا ـ تايلند ـ فنزويلا ـ المجر ـ الولايات المتحدة الأمريكية ـ ألمانيا ـ إيطاليا).
https://www.youtube.com/watch?v=zh12I-2AsVI&amp;feature=youtu.be
https://www.al-sharq.com/article/07/04/2018/%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%8A-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%88%D9%87-%D9%8A%D8%A7-%D9%85%D8%A7%D9%84
https://www.raya.com/home/print/f6451603-4dff-4ca1-9c10-122741d17432/0c4048e9-dffc-41ab-9998-75c3c8c0904d
http://www.qatarradio.qa/prog/prog_37
https://www.al-sharq.com/article/11/11/2014/%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85%D9%8A-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%AF-%D9%84%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A8%D9%80%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B9%D8%A9
https://www.raya.com/miscellaneous/2017/9/23/%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%88-%d9%82%d8%b7%d8%b1-%d8%b6%d8%b1%d8%a8%d9%88%d8%a7-%d8%a3%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%ab%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%86%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86
https://www.youtube.com/channel/UCVQNK_UEIUTHttCq09ulqSw
https://twitter.com/wbw8cr?lang=ar
https://www.raya.com/miscellaneous/2016/7/1/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d9%8a%d8%ac%d9%88%d8%a8-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d8%b5%d8%ad%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%86
https://www.youtube.com/watch?v=NmbJKho7ejk
https://www.youtube.com/watch?v=YbjJHP-0UsM
https://www.youtube.com/watch?v=9EyPCyRMgi4&amp;t=60s
https://www.youtube.com/watch?v=sW9lhsT5n80
براين جنيت (1926 في تويكنهام - 26 يناير 2008 في غلاسكو) جراح أعصاب .
مكتب حماية الدستور (بالهنغارية: Alkotmányvédelmi Hivatal) (اختصار: AH) هي وكالة الاستخبارات الداخلية لجمهورية هنغاريا وهي متخصصة في مكافحة التجسس (كانت تسمى سابقاً وكالة مكافحة التجسس) و إحباط جهود المخابرات الاجنبية التي تهدد المصالح السياسية و الأمنية و الاقتصادية الهنغارية.
يعتبر كلاً من مكتب حماية الدستور و مكتب المعلومات (المخابرات الهنغارية) أهم الوكالات في البلاد وكليهما يتبعان مباشرة مكتب رئيس الوزراء، وهو صاحب صلاحية تعيين رئيس كل جهاز منهما.
بيتر سيارتو ( 30 أكتوبر 1978) سياسي مجري، يشغل منصب وزير خارجية المجر منذ عام 2014.
ولد بيتر سيارتو في 30 اكتوبر/ تشرين الاول عام 1978، بمحافظة إستركوم في المجر. وفي عام 1997 ، تخرج من ثانوية "سوسور دردلي بندكتين"، ليدرس العلاقات الدولية في جامعة بودابست كورفينوس المجرية.
مجلة الحج والعمرة، هي دورية ثقافية متعددة، تصدرها وزارة الحج والعمرة السعودية، وتعد أولى المجلات الحكومية صدورا في عهد الملك عبد العزيز آل سعود.
صدر العدد الأول من المجلة في 1/7/ 1366هـوهي مجلة شهرية تتولى إصدارها إدارة شؤون الحج، وكان يرأس تحريرها في أولى سنواتها الأستاذ هاشم زواوي ثم الشيخ محمد طاهر الكردي عام 1370هـ، وفي العام 1390هـ تغير اسمها من "الحج" إلى "التضامن الإسلامي"، قبل أن تعود إلى مسماها الأول في العام 1414هـ، وفي العام 1423هـ حملت المجلة اسمها الحالي "الحج والعمرة"، وهي تصدر، تحت إشراف وزير الحج والعمرة، باللغتين العربية والإنجليزية، وتوزع في أكثر من 90 دولة في العالم.
الأمير فراج بن مذكر العماني (1278 هـ- 1396 هـ). فارس، وشاعر، وأمير بني عامر من قبيلة سبيع وأحد رجالات الملك عبدالعزيز آل سعود ومن مستشاريه، شارك في معارك التوحيد (1886)، وأشتهر بكثرة مغازية وأشتهر بلقب (بعيد المغازي) توفي سنة (1396)
هو فراج بن مذكر بن ضويحي بن دغيم بن صقر بن محمد بن مفرج بن دغيم بن زبن بن علي العماني من فخذ الضعفة من بني عامر من سبيع .
نشاء رحمه الله وتسلسل في أسرة فيها (الشيخه، والعقادة، والكرم) وقد توارثوها أباً عن جد وفيهم أربعين (شداد) ولد الشيخ /فراج العماني عام 1278هـ في الدهناء بالقرب من رماح وتربى في كنف والـده الشيخ / مذكر العماني، وتعلم الفروسية في شبابه على يد والده وكغيره من شيوخ ومشاهير وفرسان قبائل الجزيرة العربية في ذاك الوقت التي تتصارع فيما بينها بين (آخذ ومأخوذ) والصراع المستمر على (موارد المياه، والمراعي الخضراء) فقد تعلم الفروسية ورمي الرمح والتعامل مع السيف منذ صغره حتى تمكن من مؤهلات القيادة .
كان أحد مستشارين ورجالات الملك عبدالعزيز آل سعود. شارك في العديد من معارك توحيد المملكة العربية السعودية. مثل:
معركة ضم الأحساء (1913)
فتح الحجاز (سبتمبر 1924 - ديسمبر 1925)
معركة السبلة (30 مارس 1929)
وقد أشتهر فراج العماني، بلقب (بعيد المغازي) وذلك لطول المدة التي كان يقضيها في الغزوة.
من الأبيات التي أشتهرت عنه وصارت مضرب مثل يتردت على الألسنة :
ومن ضمن قصيدة يوجهها للشيخ:فدغوش بن شوية أحد شيوخ سبيع وأميرفخذ العرينات
يا نديبي فوق زينـات الحلايـا حيل في قطع الخرايم دارباتـي
نصهن فدغوش فكّاك الخلايـا عيدهم لا من لفته الموجباتـي
ومن أبيات مشهورة قالها عندما أخبروه بموت أخيه سعود في احدى الغزوات
ويسندها على الشيخ: حجاب بن جويعد شيخ القدعاء من بني عامر والذي فقد أخيه أيضاُ في تلك المعركة .
مضرب مثل.
أصبحت سيرة فراج العماني مضرب مثل يتغنى بها الشعراء.
قال الشاعروالشيخ:محمد الصيفي
وقال الشاعر: ناصر بن ضبيب السهلي في قصيدة غزليه، يصور كيف أن قلبه أصبح مشعوفاً ومتيمناً عندما نظر لعيني محبوبته.
سلالات دجاج إنتاج اللحم، هي سلالات دجاج تربّى لإنتاج اللحم، وتتميز بمردود جيد من اللحم، كما أنّها تنمو بشكل أسرع من سلالات الدجاج البياض (بالإنجليزية: egg laying hens)، أو من السلالات الثنائية الغرض (التي تربى لإنتاج اللحم والبيض معاً).
سلالات إنتاج اللحم تتميز بالحجم الكبير، وبمعدلات نمو سريعة عن الدجاج البياض، وغالبا ماتكون فيها نسبة التحويل الغذائي مرتفع.
سلالات إنتاج اللحم غالباً مايصل إلى وزن التسويق ما بين 3.5 إلى 5 كغ.
وهذه قائمة ويكيبيدية لأشهر سلالات إنتاج اللحم في عالم الدواجن.
معظم المزارع والضيعات الفلاحية تربي سلالات ثنائية الغرض لإنتاج اللحوم والبيض. أو ثلاثية الغرض ما بين دجاج الزينة وإنتاج البيض واللحم، ولكن تربى بعض السلالات بشكل رئيسي من أجل إنتاج اللحوم، من أشهرها:
دجاج كورنيش، (بالإنجليزية:Cornish chicken)، (ويسميه الفرنسيون بالمحارب الهندي:Le Combattant indien) هي سلالة نشأت في مقاطعة كورنوال في إنجلترا. هي السلالة الأكثر استخدامًا في مزارع وضيعات إنتاج لحوم الدجاج. إنها طيور ثقيلة تتميز ببنية عضلية، تضع بيضًا بني اللون.
أوليفييه ليفاسور (1688 أو 1689 أو 1690 - 7 يوليو 1730)، وهو قرصان كان يلقب في أيامه الأولى بـ(La Buse="الطنان أو الصقر") أو (La Bouche="الفم")، وذلك بسبب سرعته وقسوته عندما يهاجم أعدائه. ويعرف عنه بأنه قد أخفى أحد أكبر الكنوز في تاريخ القراصنة، والذي يقدر بأكثر من مليار جنيه إسترليني، واستخدم كتابة مشفرة لمكان وجوده.
ولد أوليفييه في مدينة كاليه خلال حرب التسع سنوات (1688–1697) من عائلة برجوازية ثرية، وأصبح ضابطا في البحرية بعد أن تلقي تعليما ممتازا. خلال حرب الخلافة الإسبانية (1701-1714)، حصل على تفويض رد اعتداء من الملك لويس الرابع عشر وأصبح قرصان مفوض خاصًا بالتاج الفرنسي. عندما انتهت الحرب، جاءته الأُوامر للعودة إلى الوطن مع سفينته، لكنه لم يفعل بل انضم إلى شركة بينجامين هورنغولد للقراصنة في عام 1716. أثبت ليفاسور أنه قائد جيد وزميل ملاح ناجح، بالرغم من وجود ندبة في إحدى عينيه وكانت تحد من بصره.
الدخول في عالم القراصنة.
بعد عام من النهب والسرق الناجح، انقسم حزب هورنغولد، أسس ليفاسور شراكة مع صمويل بيلامي قبل أن يجرب حظه على ساحل غرب إفريقيا. عندما طرد من القيادة بعد ثورة طاقمه الساخط في أواخر عام 1718، تم انتخاب ليفاسور كقائد بديل عن مودي. وفي عام 1719، تحالف مع و (اللذان كانا تحت قيادة مودي) لفترة من الوقت. وفي 1720، هاجموا ميناء أويدا للنخاسة والتي كانت في ذلك الوقت جزءًا من ، وكانت تقع على ساحل ما يعرف في وقتنا بجمهورية بنين. وفي وقت لاحق من ذلك العام، غرقت سفينته في قناة موزمبيق وتقطعت به السبل في جزيرة أنجوان، أحد جزر القمر. وقد أصبحت عينه المصابة تحد من رؤيته مما جعله يضطر إلى ارتداء رقعة العين.
من بعد عام 1720 بدأ في شن غاراته من قاعدته في جزيرة سانت ماري، قبالة ساحل مدغشقر، بالاشتراك مع القراصنة جون تايلور، و، إدوارد إنجلاند، (وكانت خططهم بلا شك للاستيلاء على أكبر سفن الحجاج المغولية المدججة بالسلاح والمتجهة إلى مكة المكرمة). وكان أمين الإمدادات وقتها ، الذي كان أمين إمدادات بيلامي ثم مرافق القبطان حتى قتل بيلامي في عاصفة قبالة كيب كود. بدأوا مشوارهم في نهب لكشديب، ثم باعوا المسروقات للتجار الهولنديين مقابل 75,000 جنيه إسترليني. سبب أوليفييه متاعب على البحرية الإنجليزية مما دعاهم إلى نفيه في جزيرة موريشيوس.
الاستيلاء على سفينة الغَلْيُون.
بعد ذلك ارتكبوا أحد أعظم المآثر في تاريخ القرصنة وهي: الاستيلاء على سفينة الغَلْيُون البرتغالية العظيمة (نوسا سينهورا دو كابو "Nossa Senhora do Cabo"=سيدة الرأس) أو (فيرجيم دو كابو "Virgem Do Cabo"=عذراء الرأس)، والتي كانت محملة بالكامل من كنوز أسقف غوا، وكان يسمى أيضا بطريرك جزر الهند الشرقية، وقد كان بصحبته نائب الملك البرتغالي، وكلاهما على متن السفينة عائدين إلى لشبونة. تمكن القراصنة من ركوب السفينة دون إطلاق إي قذيفة لأن السفينة كابو قد أصيبت بأضرار خلال عاصفة ولتجنب انقلابها، قام الطاقم بإلقاء جميع مدافعها البالغ عددها 72 مدفع، ثم رست قبالة جزيرة ريونيون للإصلاحات. (تم استخدام هذه الحادثة فيما بعد من قبل الروائي روبرت لويس ستيفنسون في روايته "جزيرة الكنز" حيث أشار إلى سفينة الغَلْيُون بنائب ملك جزر الهند في القصة التي قام بها الشخصية الخيالية الشهيرة لونغ جون سيلفر).
كانت الغنائم عبارة عن سبائك من الذهب والفضة، والعشرات من الصناديق المليئة بالجنيهات الذهبية، وكذلك الألماس، واللؤلؤ، والحرير، وبعض التحف الفنية والدينية من "كاتدرائية سي في غوا"، من ضمنها صليب غوا الملتهب المصنوعة من الذهب الخالص والمرصع بالألماس والياقوت والزمرد. وقد كان ثقيلا جدا، حيث تطلب 3 رجال لنقله إلى سفينة أوليفييه. كان هذا الكنز هائلاً لدرجة أن القراصنة لم يكلفوا أنفسهم عناء سرقة الأغراض الشخصية للناس الذين كانوا على متنها، كما كانوا يفعلون بالعادة.
عندما تم تقسيم الغنائم، حصل كل قرصان ما لا يقل عن 50,000 جنيه ذهبي، وكذلك 42 قطعة من الألماس لكل شخص. توفي سيغار بالطريق عندما أبحروا إلى مدغشقر لتقسيم غنائمهم. واضطر ليفاسور وتايلور إلى اقتسام الذهب والفضة المتبقية، مع غيرها من الغنائم، وأخذ ليفاسور كذلك الصليب الذهبي.
نهاية ليفاسور.
في عام 1724، أرسل ليفاسور مفاوضًا إلى الحاكم في جزيرة بوربون (تسمى اليوم ريونيون)، لمناقشة عفو عام يعرض على جميع قراصنة المحيط الهندي الذين سيتخلون عن أنشطتهم. لكن الحكومة الفرنسية أرادت جزءًا كبيرًا من المسروقات، لذلك قرر ليفاسور تجنب العفو واستقر بشكل سري على أرخبيل سيشل. لكن في النهاية تم القبض عليه بالقرب من فورت دوفين في مدغشقر. ثم نُقل إلى سانت دينيس، ريونيون وتم شنقه في الساعة 5 مساءً في 7 يوليو 1730.
الكنز.
تقول الأسطورة أنه عندما وقف ليفاسور على المشنقة كانت بحوزته قلادة حول عنقه، تحتوي على شفرة من 17 سطر، ألقاها على الحشود وصرخ فيهم قائلا: "الشخص الذي سيجد كنزي هو من يفهمها!". حتى أصبحت هذه القلادة مبهمة حتى يومنا هذا. ومنذ ذلك الحين، حاول الكثير من صيادي الكنوز فك هذه الشفرة على أمل أن يؤدي حلها إلى هذا الكنز.
في عام 1923 عثرت روز أرملة "شارل سافي" على بعض المنحوتات الصخرية في شاطئ بيل أومبير بالقرب من ساحل بيو فالون في جزيرة ماهيه في دولة سيشل، وذلك بسبب انخفاض منسوب المياه خلال تلك السنة. وكانت المنحوتات عبارة عن كلب، وثعبان، وسلحفاة، وحصان، وذبابة، وقلبين ملتصقان، وثقب المفتاح، وعين محدقة، وصندوق اقتراع، ومجسم لامرأة شابة، ورأس رجل. رشح أحد الموثقين في فيكتوريا بعد سماعه لهذا الخبر، أن هذه الرموز يجب أن يكون قد صنعها القراصنة. بعد أن بحث في أرشيفاته وجد اثنين من الروابط المحتملة. أحداها كانت خريطة لشاطئ بيل أومبير وقد نُشرت في ليسابون عام 1735. جاء فيها: "مالك الجزيرة ... لا بوس" (ليفاسور).
وكان الاكتشاف الثاني الوصية الأخيرة من القرصان "برناردين ناغيون دي ليساتنغ"، والملقب "لو بوتين"، وقد توفي بعد سبعين عاما من ليفاسور، يدعى أنه حصل على بعض كنوز ليفاسور. وتشمل على ثلاثة نصوص مشفرة ورسالتان، أحدها لابن أخيه تقول:
"لقد فقدت الكثير من الوثائق أثناء غرق السفينة..وقد كنت جمعت العديد من الكنوز. لكن لا يزال هناك أربعة متروكة. ستجدها مع مفتاح تراكيب وأوراق أخرى."
والأخرى لأخيه تقول:
"[..] أصيب قبطاننا. وقد تأكد من أنني ماسوني ثم كلفني بأوراقه وأسراره قبل وفاته.اقطع عهدا مع ابنك الأكبر أن يبحث عن الكنز ويحقق حلمي بإعادة بناء منزلنا.[..] سيسلم القائد الوثائق، يوجد ثلاثة."
اتصل الموثق بالسيدة سافي، وبعد التنقيب في "العين المحدقة" اكتشفوا تابوتين يحتويان على رفات لشخصين، وقد تم التعرف عليهما بأنهما قراصنة من خلال الحلقات الذهبية في أذنيهما اليسرى، وكذلك عثروا على جثة ثالثة بدون تابوت، ولم يتم العثور على الكنز في هذا الموقع.
في عام 1947، قام الإنجليزي "ريجينالد كروز ويلكنز"، جار السيدة "سافي"، بدراسة الوثائق، لكن كان حل التشفير أكثر صعوبة مما كان يعتقد. قد يكون فك الشفرة فقط من خلال البدء بالرسالتين والثلاثة نصوص المشفرة مجمعة بأبجدية غامضة، ورسوم رمزية، أو على الأقل في الكتابة الافتتاحية التي يمكن وضعها في علاقة بالرمزية الماسونية. اكتشف كروز ويلكنز بعد ذلك اتصالًا مع دائرة البروج، ومفاتيح سليمان، وأعمال هرقل الإثني عشرة. كانت المهام مختلفة، تتمثل في ترتيب أعمال هرقل. تكمن غرفة الكنز في مكان ما تحت الأرض ويجب التعامل معها بعناية، لتجنب التعرض للفيضانات. حيث أنها محمية من قبل المد والجزر، الأمر الذي يتطلب إيفاقه من العودة، وسيتم معالجته من الشمال.
استمر كروز ويلكنز بالحفر في جزيرة "ماهي" حتى وفاته في "ريونيون". في الكهف لم يجد شيئاً باستثناء بنادق قديمة، وبعض العملات وناووس قراصنة. وقد توفي في 3 مايو 1977 قبل أن يكسر شفرة آخر قطعة. استمر ابنه "جون" مدرس تاريخ سيشيل بالبحث عن الكنز، وقد استنتج بعد استخدامه لأحدث المعدات أنه يحتاج "للعودة إلى الطريقة القديمة، و[الدخول] في عقل هذا الرجل، [مدعيا أنه] عشرة نقص إلى اثنين في أعماله الهرقلية".
شجرة البتولا (بالروسية: (بيريوزا) берёза، بالموردفية: كيلى kelu, M-kiley, E، بالإنجليزية: Birch – tree) كانت شجرة البتولا معبودا تقليديا للموردف وتجسيدا للخصوبة والأنوثة والأصل الأنثوي للعالم. وهي نوع من الأشجار يظهر في نصف الكرة الشمالي وحتى أقصى نقطة جنوبا لانتشاره في أمريكا الجنوبية، وأنواعها كثيرة جدا. وتتميز البتولا بأزهارها الذكرية والأنثوية التي تتخذ شكل عناقيد كثيفة. ويستخدم خشب الشجرة في صناعة الخشب الحبيبي ورقائق الخشب وقشره وفي صناعة الأثاث والأرضيات، ويستخرج منها بعض أنواع الزيت، وتعد من أشجار الزينة لجمال مظهرها وقامتها وثمارها الكثيفة. وكان سكان أمريكا الأصليون يستخدمون خشب البتولا لصناعة الزوارق الخفيفة، فيما كان قدماء السكان في المناطق التي تظهر فيها البتولا يستخدمون ثمارها طعاما لهم. والبتولا منتشرة بوفرة شديدة في أرجاء جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق بما في ذلك روسيا وموردفا. شجرة البتولا Birch شجرة خشبها شديد القوة، وهي تستخدم كما تقول الأساطير السلافية في استرضاء أرواح الغابة، إذ يتقدم المحتفلون إلى الغابة، ويقطعون فروع هذه الشجرة ويتحلقون على شكل دائرة، ويخطون كل واحد على ما بقي من الشجرة، داعين الأرواح التي تشعر بوجودهم من خلال رعشة أوراق الشجر. أما في الأساطير الرومانية القديمة فقد كانت حزمة من شجرة البتولا تلتف حول بلطة ترمز إلى السلطة.
وشجرة البتولا مقدسة عند الإله ثور Thor بين الشعوب الجرمانية المقيمة في أوروبا الشمالية، وبخاصة في اسكندنافيا حيث ارتبطت بعد ذلك بآلام السيد المسيح وعذابه. كما أن فرعا من هذه الشجرة يمكن أن يستخدم للوقاية من العين الشريرة، ومن البر، وللعلاج من داء المفاصل (النقرس) ومن العقم. وكانت هذه الشجرة ترمز في إنجلترا في العصر الفكتوري إلى النعمة واللطف والاعتدال.
الرمزية والثقافة.
ترمز شجرة البتولا إلى النمو والتجدد والاستقرار والبدء والقدرة على التكيف؛ لأنها تحمل قدرة شديدة على التكيف وقادرة على المحافظة على ما هي عليه بالرغم من صعوبة الأحوال، وتتحمل الظروف القاسية والصعبة العارضة. وارتبطت بأرض الموتى في الفلكلور الغالي، وعلى هذا النحو تظهر بشكل متكرر في النسك والقصص الشعبية الاسكتلندية والإيرلندية والإنجليزية بالارتباط مع الموت أو الجنيات أو العائدين من القبر. وتُستخدم أوراق شجرة البتولا الفضية في مهرجان القديس جورج، الذي أقيم في نوفوسي وقرى أخرى في ألبانيا.
البتولا هي شجرة ولاية نيو هامبشاير والشجرة الوطنية لفنلندا وروسيا. تمثل البتولا عنصرًا مهمًا جدًا في الثقافة الروسية وتمثل النعمة والقوة والحنان والجمال الطبيعي للمرأة الروسية بالإضافة إلى قربها من طبيعة الروس. وترتبط بالزواج والحب. وهناك العديد من الأغاني الروسية الفلكلورية التي تحدث فيها عن شجرة البتولا. البتولا هي الشجرة الوطنية للسويد. الكلمة التشيكية لشهر مارس Březen، مشتقة من الكلمة التشيكية bříza التي تعني البتولا، حيث تزهر أشجار البتولا في شهر مارس وفقًا للظروف المحلية.
وتعتبر شجرة البتولا الفضية ذات أهمية خاصة لمدينة أوميو السويدية. في عام 1888، انتشر حريق مدينة أوميو في جميع أنحاء المدينة، ولكن بعض أشجارBirches، على ما يبدو، أوقفت أو حدَّت من انتشار الحريق. ولحماية المدينة من حرائق المستقبل، تم إنشاء طرق واسعة، وكانت تصطف هذه الأشجار الـ Birches مع أشجار البتولا الفضية في جميع أنحاء المدينة.
كانت شجرة البتولا معبودا تقليديا للموردف وتجسيدا للخصوبة والأنوثة والأصل الأنثوي للعالم. ووفقا لإحدى أساطير الإرزيا فقد نمت هذه الشجرة في البداية فوق قبر كيلي الجميلة الشجاعة، التي صارعت بدو السهول، وتكريما وتخليدا لها أطلقوا اسمها على هذه الشجرة التي كانت إلى ذلك الحين مجهولة الهوية والاسم. ويبدو دور البتولا واضحا في الثقافة الموردفية في الشعر والأغاني ذات الطابع الأسطوري التي تجسد المفاهيم الفلسفية للموردف حول أصل العالم وتكوينه.
وإلى صورة الشجرة المقدسة "كيلي" تعود التصورات الأولى حول شجرة العالم التي تعد قاسما مشترگا في شعر العديد من شعوب فين - أوجر. وفي ميثولوجيا الموكشا تجسد البتولا العلاقات المتبادلة بين العوالم الثلاثة: إذ تمتد جذور الشجرة إلى العالم السفلى (المرتبط في المعتقدات الشعبية بعالم الأموات - عالم الأسلاف)، ويقع تاج الشجرة في عالم الآلهة الميثولوجيين، فيما يمتد الساق ليبلغ عالم الأرض وليوحد بين عالم الآلهة وعالم الأسلاف. وترتفع هامة البتولا موحية بالعظمة والعراقة وتحلق حولها الأجسام السماوية وتتلألأ على أفرعها النجوم.
اكتشاف الآلهة.
وفي بداية القرن التاسع عشر اكتشف علماء الميثولوجيا "کیلو باز" (إله "كیلی") عند الإرزيا. وإحياء لذكراه كانوا ينظمون طقوسا سحرية وصلوات يتضرعون في أثنائها سائليه خصوبة الخيل والماشية. والصلاة الثانية تكريما له يقيمونها في عيد إحياء ذكرى القديس بيتر (ويقدمون الخرفان قرابين له، وإذا وقع الاحتفال في سنة كبيسة يقدمون الفحل الأبيض له). وكانت البتولا تكرم مثل "شکاي" إله الشمس، وكانت بسبب خصوبتها الشجرة المفضلة لأنجي باتيا أم الآلهة.
وفي فلكلور الأعراس يشار إلى البتولا كرمز لجمال العروس وأنوثتها ورشاقتها. وتعكس الملامح البديعة للبتولا أيضا في بعض المراثی والأغاني التي تدور حولها والتي تروي قصة البتولا التي نمت على قبر الفتاة المقتولة، والصياد العابر الذي مر بالقرب منها فقطعها ليصنع منها قيثارته ويغني بها أغنيته عن مصير الفتاة فتصل إلى الناس كافة بما في ذلك والدا الفتاة. وفي هذه الحكاية الأسطورية نجد شفرة منظومة كاملة من الرموز بما في ذلك الرباط الرمزي مع العالم الآخر الذي يتمثل في عادة غرس شجرة بتولا على قبر الميت.
وفي العادات الشعبية يستخدمون البتولا (براعم الشجرة وأفرعها التي تصنع منها المقشات) للتخلص من الأرواح والقوى الشريرة. وإحدى الطرائق القديمة للعلاج عبر السحر يتمثل في الدخول إلى الجوف الكثيف للشجرة المقدسة والتضرع سائليها الشفاء راجين الصحة، وكانوا يسحبون المرضى من الأولاد لجرهم فوق جذع مفلوق لشجرة البتولا أو بين شجرتی بتولا قريبتين من بعضهما البعض. وكانت الفتيات الساعيات وراء الجمال يغتسلن بعصير أوراق شجرة البتولا.
وتمثل البتولا نوعا من الحماية المؤكدة من الأرواح الشريرة وقوى الشر، وكانوا في هذا الصدد يضربون على ظهور جمهور المشاركين في الأعراس عند دخولهم منزل العريس ضربا خفيفا بمقشات مصنوعة من أفرع البتولا (والآن تؤدي دور الدب الذي يقوم بهذه المهمة امرأة ترتدی فراء الدب وتمسك بمقشات من أفرع شجر البتولا).
وفي العادات الشعبية كانوا في الأعراس يزينون شجرة البتولا لتحمي العروسين وتضمن خصوبتهما. ولحماية أنفسهم من بورجينيباز (إله الرعد) ومن الأرواح الشريرة كانوا في عيد العنصرة يغنون أفرع شجرة البتولا خلف أطر النوافذ.
وكانت الفتيات تستخدم حطبا من خشب شجر البتولا في قراءة الغيب. وكان قطع شجرة البتولا في الحلم يعني وفاة الزوجة أو الابنة. ووفق المعتقدات الشعبية عند الإرزيا يؤدي اقتلاع شجرة بتولا صغيرة من الغابة (وبشكل خاص حيث تتكاثر بيوت العناكب) وغرسها في زريبية الماشية إلى ازدياد خصوبة للماشية.
الشامانية والبتولا.
الطقوس العامة للدخول في العضوية الشامانية
ضمن المراسيم العامة للاحتفال بدخول عضوية الشامانات السيبيريين، فإن مراسيم البريات Buriats هي من أكثر المراسيم التي تستأثر بالاهتمام. تنصب شجرة بتولا قوية في القشعة (الخيمة المستديرة)، جذورها على الأرض وذروتها تبرز من فتحة الدخان. وتُدعی شجرة البتولات (أدشي بر خان) Udeshi Burkhan حارسة الباب، لأنها تفتح للشامان باب السماء. وستظل شجرة البتولا في خيمته على الدوام، مؤدية دور العلامة المميزة لمكان إقامة الشامان.
وفي يوم تكريس المرشح يتسلق شجرة البتولا حتى القمة (وفي بعض التقاليد يحمل بيده سيفا) ويظهره من فتحة الدخان، يصيح لاستدعاء عون الآلهة. وبعد ذلك، يذهب الشامان الأستاذ، والتلميذ، والجمهور كله في موكب إلى مكان بعيد عن القرية، حيث ينتصب، قبيل المراسيم، عدد كبير من أشجار البتولا على الأرض في جهة اليمين. ويتوقف الموكب عند شجرة بتولا معينة، ويضحي بعنزة، ويكون المرشح، المتعري حتى الخصر، قد دهن بالدم رأسه وعينيه وأذنيه، في حين يقرع الشامانات الآخرون الطبول.
والآن يتسلق الشامان الأستاذ شجرة بتولا ويشق تسعة أثلام في أعلى جذعها. وعندئذ يتسلقها المرشح، ويليه الشامانات الآخرون. وعندما يستلقون يقعون جميعا - أو يتظاهرون بالوقوع - في حالة الوجد. ووفقا لـ((ج.ن. بوتانین)) G. N. Potanin، فإن على المرشح أن يتسلق تسع أشجار بتولا ترمز، شأن الأثلام التسعة التي يشقها الشامان الأستاذ، إلى السماوات التسع.
وفي طقس الدخول في العضوية الشامانية البرياتية Buriat يعتقد أن المرشح يصعد إلى السماء من أجل تكريسه. والتسلق إلى السماء بعون من شجرة أو عمود هو كذلك طقس أساسي في اللقاءات الروحية عند الشامانات الألطائيين. فيجري تشبيه شجرة البتولا أو العمود بشجرة أو سارية تقف عند مركز العالم وتصل بين المناطق الكونية الثلاث - الأرض والسماء والجحيم. ويستطيع الشامان أن يصل إلى مركز العالم بقرع طبله، لأن بدن طبله يفترض أنه مصنوع من غصن مأخوذ من الشجرة الكونية. والشامان، بإصغائه إلى صوت طبله يقع في الوجد ويطير إلى الشجرة، أي إلى مركز العالم.
حكايات السكان الأصليين.