CALM/arwiki huggingface dataset:
في بداية الخمسينات تمكنت القوات الفرنسية من ايقاف قادة و مناضلوا الشعب الجزائري بتقرت بعد اعادة تنظيم الثورة بمؤتمر الصومام في 1956 الحقت منطقة تقرت بالمنطقة الخامسة للولاية السادسة و بالرغم من صعوبة طبيعة المنطقة فقد وقعت فيها عدة معارك و اشتباكات. كان 19 نوفمبر اليوم الأكثر دموية في تاريخ تقرت حيث القت السلطات الفرنسية القبض على حوالي 2500 مناضل تقرتي الذين أعدم بعضهم دون محاكمة. كما عرفت المدينة خلال هذه الفترة العديد من المظاهرات المناهضة للاحتلال و الداعية لاستقلال الوطن ورفض سياسة الصحراء الفرنسية أهم هذه المظاهرات: مظاهرات 7 مارس 1962 بتقرت و 13 مارس بالمنقر الطيبات. في 19 مارس 1962 عرفت المنطقة وقفا للعمليات الفدائية و اطلق سراح المعتقليين من مراكز الاعتقال بتقرت المدينة و ضواحيها و عاشت المدينة و مواطنيها فرحة استقلات الوطن في 5 جويلية 1962 بعد تضحيات جسام وقوافل من الشهداء.
تقع البهجة تقرت في الجنوب الشرقي شمال ولاية ورقلة بالجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية، وتبعد تقرت عن مقر الولاية ب 160 كم وعن العاصمة ب 620 كم وعن ولاية الوادي ب 95 كم وعن ولاية بسكرة ب 220 كم. ترتفع تقرت عن مستوى سطح البحر ب 70 متراً وتتميز بالجفاف صيفاً، وبرودة في الشتاء. تتربع تقرت على مساحة إجمالية قدرها 481 كم مربع ويقطنها حوالي 120.000 نسمة.
إقـتـصاد.
موقعها الجغرافي شمال الصحراء بلغة الإرصاد الجوي وبوابةً لحقول البترول والغاز إنتاجاً وبحثاً، وإنتاجها الوفير من التمور، وكنقطة أخيرة في خط السكة الحديدية بالجهة الوسط الجنوبية، كل هذه العوامل تجعل من تقرت مركزاً العزلة وتنشيط الخ
إيدنالدو باتريسيو (Ednaldo Patricio)، مدرب كرة قدم برازيلي. بدأ مسيرته التدريبية مع نادي ساو كريستوفاو في موسم 1976/1977، وفي موسم 1977/1978 درب نادي بوتافوغو، وفي موسم 1978/1979 درب نادي ريو دي جانيرو، وفي عام 1981 عاد إلى نادي بوتافوغو، ودربهم حتى عام 1984، وفي عام 1985 درب نادي ريو دي جانيرو، وفي عام 1986 درب نادي بونسكسيسو، وفي عام 1987 درب نادي بوتافوغو، وفي عام 1989 درب نادي أمريكا البرازيلي، وفي عام 1991 انتقل إلى تدريب نادي فلومينيزي، وفي موسم 1991/1992 درب نادي بورتوغيزا، وفي عام 1992 انتقل إلى مصر لتدريب نادي المقاولون العرب، ودربهم حتى عام 1995، وفي عام 1995 انتقل إلى الكويت ودرب نادي القادسية الكويتي حتى عام 1997، وفي موسم 1998/1999 درب نادي العربي القطري، وفي موسم 2001/2002 درب نادي الخليج الإماراتي، وفي موسم 2004/2005 درب نادي الأنصار السعودي، وفي موسم 2005/2006 درب نادي الإتفاق السعودي، وفي عام 2006 درب نادي دبي الإماراتي.
الظلم وضع الشيء في غير موضعه، وهو الجور، وقيل: هو التصرف في ملك الغير ومجاوزة الحد. ويطلق على غياب العدالة أو الحالة النقيضة لها. ويستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى حدث أو فعل معين، أو الإشارة إلى الوضع الراهن الأعم والأشمل. ويشير المصطلح بصفة عامة إلى إساءة المعاملة أو التعسف أو الإهمال أو ارتكاب جرم دون تصحيحه أو توقيع العقوبة عليه من قبل النظام القانوني. وقد تمثل إساءة المعاملة والتعسف فيما يتعلق بحالة أو سياق معين إخفاقا نظاميا في خدمة قضية العدالة (قارن الفراغ القانوني). ويقصد بالظلم «الإجحاف البين». ويجوز تصنيف الظلم كنظام مختلف مقارنة بمفهوم العدالة والظلم في البلدان المختلفة. فقد يكون الظلم ناجما ببساطة عن اتخاذ قرار بشري خاطيء، وهو أمر من المفترض أن يحمي النظام من التعرض له. و، وفي الشريعة عبارة عن التعدي عن الحق إلى الباطل.
ووفقا لـأفلاطون، فإنه لا يعرف معنى العدالة، ولكنه يعرف معنى غياب العدالة.
تقدم مؤسسة إنوسنت بروجيكت (Innocence Project) القانونية كما هائلا من القضايا المأساوية التي حاكم فيها نظام العدالة الأمريكي الأشخاص الخطأ وأدانهم.
في كتب الإسلام.
لم تغفل تعاليم الإسلام عن النهي عن سوء الأخلاق، والحض على خيرها، وقد أخذ الظلم حيزًا واسعًا في ذلك، فكُتب عنه من التعريف إلى النهي.
الظلم اصطلاحًا:
هو عبارة عن التعدِّي عن الحق إلى الباطل وهو الجور. وقيل: هو التصرُّف في ملك الغير، ومجاوزة الحد.
وهو: وضع الشيء في غير موضعه المختص به؛ إمَّا بنقصان أو بزيادة؛ وإما بعدول عن وقته أو مكانه.
الفرق بين الظلم وبعض الصفات.
الفرق بين الظلم والجور.
أصل الظلم نقصان الحق، والجور العدول عن الحق، من قولنا: جار عن الطريق. إذا عدل عنه، وخلف بين النقيضين، فقيل في نقيض الظلم الإنصاف، وهو إعطاء الحق على التمام، وفي نقيض الجور العدل، وهو العدول بالفعل إلى الحق.
الفرق بين الظلم والغشم.
الغشم هو الظلم الشديد، وعادةً ما يوصف به الولاة الظالمون. وجاء في مقاييس اللغة: الْغَيْنُ وَالشِّينُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى قَهْرٍ وَغَلَبَةٍ وَظُلْمٍ. مِنْ ذَلِكَ الْغَشْمُ، وَهُوَ الظُّلْمُ. وَالْحَرْبُ غَشُومٌ لِأَنَّهَا تَنَالُ غَيْرَ الْجَانِي.
الفرق بين الظلم والهضم.
الهضم نقصان بعض الحق ولا يقال لمن أخذ جميع حقه قد هضم.
والظلم يكون في البعض والكل، وفي القرآن (في سورة طه): .
أي: لا يمنع حقه ولا بعض حقه، وأصل الهضم في العربية النقصان، ومنه قيل للمنخفض من الأرض: هضم. والجمع أهضام.
النهي عن الظلم في الإسلام.
- حرم الله الظلم على نفسه، فقال في كتابه:
وقوله: (وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ) يقول تعالى ذكره مخبرًا عن قيل المؤمن من آل فرعون لفرعون وملئه: وما أهلك الله هذه الأحزاب من هذه الأمم ظلمًا منه لهم بغير جرم اجترموه بينهم وبينه، لأنه لا يريد ظلم عباده، ولا يشاؤه، ولكنه أهلكهم بإجرامهم وكفرهم به، وخلافهم أمره.
(وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ) يقول تعالى ذكره: وما ربك يا محمد بحامل عقوبة ذنب مذنب على غير مكتسبه، بل لا يعاقب أحدا إلا على جرمه الذي اكتسبه في الدنيا، أو على سبب استحقه به منه، والله أعلم.
(وما الله يريد ظلما للعالمين) أي: ليس بظالم لهم، بل هو الحكم العدل الذي لا يجور، لأنه القادر على كل شيء، العالم بكل شيء، فلا يحتاج مع ذلك إلى أن يظلم أحدًا من خلقه.
وعاقب على الظلم، وأشده ظلم الكفر به، فقد قال في سورة الطلاق: ((وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)).
- وتوعد أولئك الظالمين بالعذاب، فقال:
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وكما أخذتُ، أيها الناس، أهلَ هذه القرى التي اقتصصتُ عليك نبأ أهلها بما أخذتُهم به من العذاب، على خلافهم أمري، وتكذيبهم رسلي، وجحودهم آياتي، فكذلك أخذي القرَى وأهلها إذا أخذتهم بعقابي، وهم ظلمة لأنفسهم بكفرهم بالله، وإشراكهم به غيره، وتكذيبهم رسله، (إنَّ أخذه أليم)، يقول: إن أخذ ربكم بالعقاب من أخذه، (أليم)، يقول: موجع، (شديد) الإيجاع.
حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: إن الله حذّر هذه الأمة سطوتَه بقوله: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد).
- وقال:
- وحرم ظلم العباد بعضهم بعضًا، فقال:
حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: «إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا» قال، إذا قام الرجل يأكل مال اليتيم ظلمًا، يُبعث يوم القيامة ولهبُ النار يخرج من فيه ومن مسامعه ومن أذنيه وأنفه وعينيه، يعرفه من رآه بأكل مال اليتيم.
قال ابن تيمية: (هذا الحديث قد تضمن من قواعد الدين العظيمة في العلوم والأعمال والأصول والفروع؛ فإن تلك الجملة الأولى وهي قوله: ((حرمت الظلم على نفسي)). يتضمن جلَّ مسائل الصفات والقدر إذا أعطيت حقَّها من التفسير، وإنما ذكرنا فيها ما لا بدَّ من التنبيه عليه من أوائل النكت الجامعة. وأما هذه الجملة الثانية وهي قوله: ((وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)). فإنها تجمع الدين كله؛ فإنَّ ما نهى الله عنه راجع إلى الظلم، وكل ما أمر به راجع إلى العدل).
قال ابن القيم: (سبحان الله! كم بكت في تنعم الظالم عين أرملة، واحترقت كبد يتيم، وجرت دمعة مسكين . . ما ابيضَّ لون رغيفهم حتى اسود لون ضعيفهم، وما سمنت أجسامهم حتى انتحلت أجسام ما استأثروا عليه، لا تحتقر دعاء المظلوم، فشرر قلبه محمول بعجيج صوته إلى سقف بيتك، ويحك نبال أدعيته مصيبة، وإن تأخر الوقت، قوسه قلبه المقروح، ووتره سواد الليل، وأستاذه صاحب ((لأنصرنك ولو بعد حين)) وقد رأيت ولكن لست تعتبر، احذر عداوة من ينام وطرفه باكٍ، يقلب وجهه في السماء، يرمي سهامًا ما لها غرض سوى الأحشاء منك، فربما ولعلها إذا كانت راحة اللذة تثمر ثمرة العقوبة لم يحسن تناولها، ما تساوي لذة سنة غمَّ ساعة، فكيف والأمر بالعكس، كم في يمِّ الغرور من تمساح، فاحذر يا غائص، ستعلم أيها الغريم قصتك عند علق الغرماء بك:
من لم يتتبع بمنقاش العدل شوك الظلم من أيدي التصرف أثر ما لا يؤمن تعديه إلى القلب).
وعن أبي موسى قال: قال رسول الله : ((إنَّ الله ليُملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته. ثم قرأ .
قال ابن عثيمين: (... ((يملي له)) يعني: يمهل له حتى يتمادى في ظلمه، والعياذ بالله، فلا يعجل له العقوبة، وهذا من البلاء نسأل الله أن يعيذنا وإياكم، فمن الاستدراج أن يملي للإنسان في ظلمه، فلا يعاقب له سريعًا حتى تتكدس على الإنسان المظالم، فإذا أخذه الله لم يفلته، أخذه أخذ عزيز مقتدر، ثم قرأ رسول الله ، فعلى الإنسان الظالم أن لا يغترَّ بنفسه، ولا بإملاء الله له، فإنَّ ذلك مصيبة فوق مصيبته؛ لأنَّ الإنسان إذا عُوقِب بالظلم عاجلًا، فربما يتذكر ويتعظ ويدع الظلم، لكن إذا أُملي له واكتسب آثامًا، أو ازداد ظلمًا ازدادت عقوبته، والعياذ بالله، فيُؤخذ على غرَّة حتى إذا أخذه الله لم يُفلته).
وعن عبد الله بن عمر أنَّ رسول الله قال: ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة)).
قال معاوية : (إني لأستحي أن أظلم من لا يجد عليَّ ناصرًا إلا الله).
وقال رجل عند أبي هريرة: (إنَّ الظالم لا يظلم إلا نفسه، فقال أبو هريرة: كذبت، والذي نفس أبي هريرة بيده، إنَّ الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم).
وكتب إلى عمر بن عبد العزيز بعض عماله يستأذنه في تحصين مدينته. فكتب إليه: حصنها بالعدل، ونقِّ طرقها من الظلم.
وقال المهدي للربيع بن أبي الجهم، وهو والي أرض فارس: يا ربيع، آثر الحق، والزم القصد، وابسط العدل، وارفق بالرعية، واعلم أنَّ أعدل الناس من أنصف من نفسه، وأظلمهم من ظلم الناس لغيره.
آثار الظلم.
1- يحرمه الله من الهداية للصراط المستقيم:
2- بدل أن يكون رسول الله شفيعه يوم القيامة يكون خصمه:
ويقول : ((صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم، وكل غالٍ مارق)).
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ((ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره)).
3- يلعنه الله:
4- تصيبه دعوة المظلوم:
قال : ((واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)).
5- طريقٌ موصل للنار:
عن خولة الأنصارية قالت: سمعت رسول الله يقول: ((إنَّ رجالًا يتخوضون في مال الله بغير حقٍّ، فلهم النار يوم القيامة)).
قال ابن حجر: (قوله يتخوضون- بالمعجمتين- في مال الله بغير حق، أي: يتصرفون في مال المسلمين بالباطل).
قال رسول الله : ((من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا؛ فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين)).
6- يعرض نفسه لتلقي الأذى كما فعل، فتكون أذيته بنفس ما فعل مباحة:
جاء في تفسير الطبري: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي.
7- تقطيع صلات المجتمع:
وذلك لكره المظلوم للظالم. وكره محبي المظلوم لذلك الظالم.
8- نشر الفقر في المجتمع:
أنواع الظلم.
للظلم ثلاثة:
الأول: ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى، وأعظمه: الكفر، والشرك، ولذلك قال: ((إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)) [لقمان:13]، وإياه قصد بقوله: ((أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)) [هود:18]، ((وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)) [الإنسان: 31]، في آي كثيرة، وقال: ((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ)) [الزمر: 32]، ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا)) [الأنعام: 93].
ومنه أيضًا عدم الالتزام بحدود الله، ومنه قوله تعالى: .
ومنه صد الناس عن عبادة الله، وفيه قال تعالى: .
ومنه كتم صحيح الدين عمن يحتاجه من الناس، وفيه قال تعالى: .
ومنه الإعراض عن آيات الله وعدم الالتزام بها، وفيه قال تعالى: .
ومنه الكذب على الله، وفيه قال تعالى: .
والثاني: ظلم بينه وبين الناس، وإياه قصد بقوله: ((وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا)) إلى قوله: ((إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)) الآية وبقوله:
((إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ)) [الشورى: 42]. ومن بعض صوره:
جاء في تفسير ابن كثير: لما كانت الأقسام ثلاثة: ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات، ذكر الأقسام الثلاثة في هذه الآية فذكر المقتصد وهو الذي يفيض بقدر حقه لقوله : ( وجزاء سيئة سيئة مثلها )، ثم ذكر السابق بقوله : ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) ثم ذكر الظالم بقوله : ( إنه لا يحب الظالمين ) فأمر بالعدل، وندب إلى الفضل، ونهى من الظلم.
قال : ((من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا؛ فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين)).
عن النعمان بن بشير ، قال: ((سألت أمي أبي بعض الموهبة لي من ماله، ثم بدا له فوهبها لي، فقالت: لا أرضى حتى تشهد النبي ، فأخذ بيدي وأنا غلام، فأتى بي النبي ، فقال: إن أمه بنت رواحة سألتني بعض الموهبة لهذا، قال: ألك ولد سواه؟ قال: نعم، قال: فأراه قال: لا تشهدني على جور)).
قال : ((إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم)).
والثالث: ظلم بينه وبين نفسه، وإياه قصد بقوله: ((فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ)) [فاطر: 32]، وقوله: ((ظَلَمْتُ نَفْسِي)) [النمل: 44]، ((إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ)) [النساء:64]، ((فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ)) [البقرة:35]، أي: من الظالمين أنفسهم، ((وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ)) [البقرة:231].
وكل هذه الثلاثة في الحقيقة ظلم للنفس؛ فإنَّ الإنسان في أول ما يهمُّ بالظلم فقد ظلم نفسه، فإذا الظالم أبدًا مبتدئ في الظلم، ولهذا قال تعالى في غير موضع: ((وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) [النحل:33]، ((وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) [البقرة:57]، وقوله: ((وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ)) [الأنعام:82].
حكم إعانة الظالم على ظلمه.
إعانة الظالم على ظلمه تجعله شريكًا في الظلم، فشريكًا في الإثم. ونهى عن ذلك الله تعالى، فقال (في سورة المائدة): .
وقال ميمون بن مهران: (الظالم، والمعين على الظلم، والمحب له سواء).
وعن جابر قال: ((لَعَن رسول الله آكِلَ الرِّبَا وموكله وَكَاتِبَه وَشَاهِدَيْه وقال: هُم سَواء)).
قال النووي: (هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابين والشهادة عليهما وفيه: تحريم الإعانة على الباطل).
الظلم في شعر العرب.
قال أبو العتاهية:
قال محمود الورَّاق:
فيصل صالح محمد المطوع، من مواليد 1928، ثاني رئيس في تاريخ نادي القادسية الكويتي.
و قد ترأس نادي القادسية الكويتي في موسم 1961/1962.
و قد كان سفير الكويت لدى الإتحاد السوفييتي منذ 1965 وحتى 1969، وقد كان سفير الكويت في فرنسا وبلجيكا والفاتيكان في الفترة ما بين 1969 و1975.
راشد عبد العزيز الراشد ، ثالث رئيس في تاريخ نادي القادسية الكويتي.
و قد ترأس نادي القادسية الكويتي في موسم 1962/1963.
و قد كان من مؤسسي نادي القادسية الكويتي.
خالد المسعود الفهيد، من مواليد 1929 وتوفي في فبراير 1992، رابع رئيس لنادي القادسية الكويتي، وهو أول رئيس يقوم بترأس النادي لفترتين متقطعتين.
و قد كان عضو في مجلس الأمة في عام 1962.
و قد تم تعيينه وزيرا للتربية في عام 1965.
و قد ترأس نادي القادسية الكويتي منذ عام 1963 وحتى عام 1965، وفي موسم 1967/1968.
خالد أحمد حمد مجرن الحمد المجرن،
بنتمي إلى عائلة الحمد المجرن التي نزحت إلى الكويت من روضة السدير في السعودية، من مواليد حي القبلة (الصالحية ) بالكويت عام 1933 ميلادي، ويأتي ترتيبه من بين اخوانه خامسا وهم حمد وعبد العزيز ومجرن وعيسى ومحمد وعبد الله وأحمد .
يعتبر من الشخصيات الكويتية التي شاركت في نهضة الكويت ومن مؤسسي الحركة الشبابية والرياضية، فهو علم من أعلام الكويت
عمل خالد الحمد في العديد من المجالات منذ الصغر، سافر في البحر وعمل في التجارة في الهند ثم بعدها عين محاسبا لدى أحد مكاتب التجار الكويتيين في الهند نظرا لأمانته وأيضا بسبب معرفته القراءة والكتابة.
عمل خالد الحمد لدى مخازن المعارف (وزارة التربية) ثم تقلد منصب في مجلس الوزاء، لعين بعدها أمين عام مساعد لمجلس الوزاء في ثم أمينا عاما بالإنابة في فترة ولاية الشيخ سعد العبد الله لرئاسة مجلس الوزراء حتى حرب العراق على الكويت عام 1990، فترك العمل لدى مجلس الوزاء وتقاعد عام 1991 من العمل الحكومي.
لكن بسبب رغبه اميريه خاصه من حضرة صاحب السمو الشيخ جابر الاحمد الجابر الصباح لإنشاء هيئة عامه للشباب والرياضة والتي تم طلب رئاستها شخصيا من سمو الأمير، أعادت خالد الحمد إلى الحكومة مرة أخرى...
ترأس الهيئة العامة للشباب والرياضع منذ البداية عام 1992 وحتى عام 2001
وهو من مؤسسي اتحاد السلة واتحاد الطائرة وأول رئيس للإتحاد الكويتي لكرة الطائرة
لاعب وإداري في النادي الاهلي (الكويت)
شارك في تأسيس النادي الأهلي هو وأخيه مجرن ثم نادي الكويت ثم تم الاستعانة به للمشاركة في تأسيس نادي القادسية
عضو المجلس الأولمبي الكويتي
نائب رئيس اللجنة الوطنية للوقاية من المخدرات 2006-2009
عضو في العديد من اللجان التي تخدم قطاع الشباب
وهو خامس رئيس لنادي القادسية الكويتي، وقد استلم رئاسة نادي القادسية الكويتي ثلاثة مرات.
و قد ترأس نادي القادسية الكويتي للمرة الأولى في موسم 1965/1966، وترأسه للمرة الثانية منذ عام 1968 وحتى عام 1970، وترأسه للمرة الثالثة والأخيرة منذ عام 1979 وحتى عام 1985.
و قد كان رئيسا للإتحاد الكويتي لكرة الطائرة لمدة ثمانية سنوات، منذ عام 1964 وحتى عام 1972.
و يعتبر من أسرة رياضية هو وأشقاؤه محمد الحمد الذي سمي الملعب الرئيسي بالنادي باسمه ومجرن الحمد لاعب سابق في النادي الاهلي وسفير الكويت لدى سوريا وجده في المملكة العربية السعودية وتونس وعيسى الحمد قائد ومؤسس كشافة الكويت ونادي الصيد والفروسية وسفير الكويت لدى فرنسا وعبد الله الحمد. اللواء المتقاعد في سلاح الطيران لدى الجيش الكويتي
خالد احمد الحمد لديه من الأبناء 6 اربعة ذكور واثنان من الإناث
وليد (مدير الموارد البشربة في شركة البترول الوطنية) وزياد ( المعلم والمربي الفاصل ونائب رئيس مجلس إدارة جمعية العديلية )وطارق ( سفير الكويت في دبي ) ويوسف (عضو مجلس إدارة النادي العلمي )
ومن أحفاده السيد خالد زياد الحمد عضو مجلس إدارة جمعية العديلية
http://www.qadsia.com/presidents/khalid.asp
يوسف ثنيان عبد المحسن المشاري ، رئيس نادي القادسية الكويتي منذ عام 1985 وحتى عام 1987.
عمل يوسف المشاري في وزارة الداخلية وتدرج بالمناصب حتى وصل إلى رتبة عميد، وكان في ايامه ثلاثة عمداء اثنين وكلاء مساعدين، وكان منصبه مدير عام الإدارة العامة لأمن المنشآت والقوات الخاصة، فكان خير مثال للصدق والامانة وبعد ان اصبح من الرجال الذين يعتمد عليهم في المسؤوليات الجسيمة اسندت اليه الكثير من المهام والمسؤوليات الوطنية..
كان أحد رجال الرياضة في دولة الكويت كان أحد أبناء القلعة الصفراء بني قادس حتى وصل رئيس مجلس إدارة نادي القادسية وفي عهده نال النادي عدة بطولات محلية ودولية ومن الرجال الذين عمل معهم اللواء متقاعد عبد العزيز المخلد والدكتور اللواء متقاعد محمود الرزوقي والمرحوم باذن الله محمد الحمد والسيد عبد المحسن الفارس والسيد خالد الحمد، وكان صديقاً للمرحوم باذن الله الشهيد فهد الاحمد الجابر الصباح وكانت بينهما منافسة شريفة بين القوائم في انتخابات النادي.
اثناء فترة الغزو العراقي للكويت عام 1990 ، كان يوسف المشاري يتمتع بإجازته الخاصة في فرنسا وعاد بنفس اليوم ليصل في يوم 8/3 إلى مدينة الخفجي ويدخل للكويت مع أحد رجال المقاومة الكويتية مرتديا بدلة السفر، ويبدأ عمله في الكويت بعد ان كون خلية عمل، وسلموه رئاستها والتي قامت بالكثير من المهام والأعمال البطولية سواء في مقاومة المحتل، أو بمساعدة الكويتين الموجودين في البلد وإيصال الأموال وتوفير المواد الغذائية.
ومن ضمن الأعمال والمهام البطولية التي قامت بها مجموعة يوسف المشاري ايصال المعلومات المهمة عن تحركات القوات العراقية داخل المناطق الكويتية أو حتى داخل الأراضي العراقية وكذلك الأوامر والتعليمات الصادرة من القيادة العراقية للضباط والجنود أو للعاملين والمشرفين على الأجهزة الحكومية والمعلومات يتم نقلها من داخل الكويت أو من داخل العراق.
وخلال انشغاله بقيادة خليته تم اسر يوسف المشاري بشهر أكتوبر في منطقة النزهة ، حيث كان يدير العمل منه، والمنزل يخص شخصا عربيا، واستقروا به لسفر مالكه، وحضر والد الشخص العربي لتفقد المنزل ليفاجأ بمن فيه ويبلغ قوات الجيش العراقي المحتل ويلقي القبض عليهم، ويتم ترحيلهم إلى قصر نايف في العاصمة وبعدها إلى المشاتل ومن ثم للعراق حيث تم تفريق المجموعة عن بعض وانقطعت الأخبار فيما بينهم ولم تظهر غالبية المجموعة الا من تمكن من الهروب من السجن وهما العميد عبد الله الجيران والعميد عبد السلام السميط.
في يوم 1990/10/20 تم اعتقاله مع مجموعة من أصدقائه من أحد المنازل بمنطقة النزهة حيث تم نقلهم إلى مخفر النزهة للتحقيق لمدة عشرة أيام ثم نقلوا إلى قصر نايف حتى بداية نوفمبر ثم سجن المشاتل حتى 1991/1/2 حيث عذبوا تعذيباً شديداً، وقد إنقطعت أخبارهم من ذلك التاريخ.
عبد العزيز خالد المخلد ، (1935 - 12 فبراير 2020) أحد مؤسسي نادي القادسية الكويتي وكان رئيسًا للاتحاد الكويتي لكرة القدم.
توفي في يوم 12 فبراير عام 2020 عن عمر ناهز الخامسة والثمانين عام بعد صراع طويل مع المرض.
الشيخ د. طلال فهد الأحمد الجابر الصباح واختصارًا طلال الفهد (23 مايو 1965)؛ رئيس الاتحاد الكويتي لكرة القدم 2010 - 2016، وهو الابن الثاني للشيخ فهد الأحمد الصباح وحفيد حاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح.
حاصل علي بكالوريوس علوم سياسية - جامعة الكويت -، لحقها بماجستير بدرجة جيد جدا مع مرتبة الشرف جامعة القناه ج.م.ع - ومن ثم الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة السويس، بدرجة الامتياز مع مرتبة الشرف، وكانت رسالة الدكتوراه عن النظام السياسي الكويتي.
بداية حياته الرياضية لاعبًا لكرة القدم في نادي القادسية، وتدرج بالمراحل السنية ثم انتقل إلى نادي التضامن، فمثل منتخب الكويت لكرة القدم للناشئين في نهائيات كأس أمم آسيا عام 1984، ثم اعتزل الكرة واتجه للعمل الإداري بعد تحرير الكويت من الاحتلال الصدامي.
دورة الألعاب الآسيوية (بوسان - كوريا الجنوبية 2002).
دورة الألعاب الأولمبية (أثينا - اليونان 2004).
تزوج من الشيخة نوف مشعل الأحمد الصباح وأنجب منها :
هي الجبال اللبنانية المطلة على البحر الأبيض المتوسط وتمتد من جبل عامل جنوباً حتى جبل القموعة في قضاء عكار شمالاً مروراً بجبل لبنان وجبل المكمل في الضنية وفيها أعلى قمة في لبنان القرنة السوداء يبلغ ارتفاع القمة عن سطح البحر 3093 م.
يبلغ طول السلسة حوالي 160 كلم وتمتد من الشمال إلى الجنوب محاذية للبحر الأبيض المتوسط. وواديه الشرقي هو وادي البقاع الخصيب الذي يفصل هذه السلسلة عن سلسلة جبال لبنان الشرقية. ومنه ينبع نهر الليطاني الذي يخترق سهل البقاع متجها صوب الجنوب ثم يتحول غربا ليصب بالبحر الأبيض المتوسط.
قممه.
ومن قممه:
غاباته.
وعرفت هذه الجبال بغابات الأرز التي كست قمم منحدراته الغربية. واليوم لم يبق منها سوى 10 مناطق صغيرة. ووجود ينابيع مياه الثلوج المتناثرة في كل منحدراته يجعل زراعته خصبة لذلك تشتهر زراعة التفاح والمشمش والزيتون والكرمة على جباله والليمون في منحدراته السفلية. وهناك العديد من المدن العامرة المنتشرة على منحدراته المتدرجة.
جون ويكليف (1328-1384)، لاهوتي ومترجم ومصلح مسيحي إنجليزي. عمل مستشاراً لاهوتياً لملك إنجلترا، هاجم سلطة البابا المطلقة، ومبدأ الاستحالة الجوهرية في الافخارستيا. أعظم إسهاماته كان ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الإنجليزية الدارجة. ثارت الكنيسة عليه بسبب ذلك ومنعت نشر الكتاب لاحقاً. آمن بأن سلطة الكتاب المقدس هي فوق كل سلطة أخرى. بعد موته أدين بالهرطقة، وأحرقت كتبه بل وحتى عظامه أخرجت من القبر وأحرقت بأمر من البابا.
تكمن أهمية ويكليف في أنه يعتبر مع جون هس أبرز المصلحين قبل الإصلاح البروتستانتي.
أيوب أكسل كولر
ولد في شتاتين 3 أبريل 1938 م رئيس المجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا وكان منذ 1999 حتى 2004 عضواً في حزب الليبيراليين الأحرار في ألمانيا.
اعتنق الإسلام سنة 1963 وكان عمره 25 عام خلال دراسته في الجامعة، وفي سنة 2006 خلف نديم إلياس في رئاسة المجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا. ومنذ أبريل 2007 أصبح رئيساً لتجمع المراكز الإسلامية في ألمانيا.
دير دوريت هي قرية لبنانية في قضاء الشوف الأوسط. تبعد عن بيروت مسافة 45 كلم وترتفع عن سطح البحر حوالي 650 م.
سوبرليغا اميركا الشمالية 2007 هي بطولة في كرة القدم تضم 8 فرق من دولتين هما الولايات المتحدة الأمريكية والمكسيك تجرى حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية، الفرق الثمانية المشاركة تشارك بدعوة من منظمي البطولة.
"دووم" أو الهلاك هي لعبة حاسوب من نوع الرماية لمنظور الشخص الأول، تعتبر من أهم ألعاب سنة 1993 أصدرتها شركة آي دي سوفتوير (ID Software). تميزت هذه اللعبة بكونها السباقة إلى تقديم رسوميات ثلاثة البعد خارقة للعادة وإمكانية اللعب عبر الشبكة وذلك على الحاسوب الشخصي. كما أن اللعبة كانت تدعم امتدادات معدلة (ملفات الواد)، تميزت اللعبة بالعنف في رسوماتها وتفعالها مما جعلها محل جدل وخلاف واسعين امتدا إلى خارج عالم الألعاب.
وزعت في البداية تحت نظامالبرمجيات التشاركية shareware (نسخة تضم 09 مراحل)، حيث تم تحميلها من طرف ما يقارب 10 ملايين شخص على مدى عامين، لتولد وتنشر نظام لعب خاص وثقافة خاصة بها، حتى أن ألعاب الرماية من منظور الشخص الأول في فترة منتصف التسعينات كانت تسمى «أشباه دووم».
أتبعت للعبة بجزء ثاني دووم 2: الجحيم على الأرض Doom:hell on earth سنة 1994 والكثير من الامتدادات المختلفة، تضم The Ultimate Doom (1995)، Masters levels for Doom II ودووم الأخير Final Doom سنة 1996. في البداية تم إصدار اللعبة على الحاسوب الشخصي تحت نظام التشغيل دوس DOS، بعد ذلك نقلت اللعبة بأجزائها المختلفة إلى عدة منصات أخرى، كمنصات الألعاب، وحتى PDAs. مع مرور الوقت فقدت اللعبة شهرتها الواسعة في منتصف التسيعنات لشيخوخة محرك اللعبة وظهور محركات أفضل، بالرغم من ذلك فإن المعجبين استمروا في إصدار ملفات الواد والعمل على تغييرات وتعديلات لشفرة اللعبة التي تم تحريرها للمبرمجين سنة 1997.
أستعادت اللعبة اهتمام عشاق الألعاب سنة 2004 مع إصدار الجزء الثالث منها دووم 03، حيث تم إعادة سرد أحداث القصة الأصلية لكن مع تحديث للتقانة، كما تم نقل اللعبة إلى عالم الصور المتحركة وذلك بإصدار فيلم سنة 2005.
الكَتف المُجنحة (بالإنجليزية:Winged Scapula) أو (بالإنجليزية:scapula alata) (بالفرنسية:omoplate ailée) ،هوَ بُروز غير ضَروري للعَظم ، ناجِم عن ارتِسام الزَوايا الخَلفية للأضلاع ،نظراً للميل الكَبير في الصَدر الطَويل المُسطح .
يَتسبب قَطع أو جَرح العَصب الصَدري الطَويل (Long thoracic nerve) إلى إسقاط الجانب الوسطي من عظمة لوح الكَتف ،حيثُ يَحدث قَطع العصب الصدري الطَويل نَتيجة خطأ في بَعض العَمليات الجِراحية مِثل استِئصال الثَدي.
قَد يَتسبب في شَلل العَضلة المِنشارية الأمامية (Serratus anterior muscle) .
القوات المسلحة الملكية المغربية هي المؤسسة العسكرية للمملكة المغربية التي تم إحداثها بموجب ظهير ملكي شريف رقم 1.56.209 صادر في 25 يونيو 1956 بالجريدة الرسمية للبلاد، تضم المؤسسة عدة فروع تشمل الجيش و القوات الجوية و البحرية و الدرك الملكي إضافة إلى الحرس الملكي والوقاية المدنية، وتتركز مهمتها الأساسية في حماية الأمن والوحدة الترابية للمغرب إضافة إلى حماية أرواح وممتلكات المواطنين، و شعار القوات المسلحة المغربية هو : الله، الوطن، الملك.
تاريخ العسكرية في المغرب.
الجيش في عصر الأمازيغ.
انضم الأمازيغ للعرب بعد حروب طويلة تزيد عن نصف قرن واستطاع الأمويون نشر الإسلام بين الأمازيغ في المغرب دون مقاومة وعن اقتناع ثم تفاعلوا معهم وساعدوهم في غزواتهم ومن أبرز القادة الأمازيغ طارق ابن زياد، وهو القائد الذي فتح الأندلس في وقت زمني أكسبه شهرة عالمية حتى أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، وعلى الرغم من ذلك فإن غالبية السكان في الأندلس كانوا من الأمازيغ عرفت بالحضارة المورية كاسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد أسماء الأمازيغ وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت لدولة المرابطون والموحدون.