CALM/arwiki huggingface dataset:
تتميز الشخصية بالقدرة على الطيران وقذف اللهب.
جيري كونواي مواليد 10 سبتمبر 1952 في بروكلين، هو كاتب قصص مصورة وبرامج تلفزيون أمريكي. معروف بالاشتراك في صنع شخصية بونيشر لمارفل كومكس. عمل في دي سي كومكس وقام بصنع شخصية فايرستورم، كما عمل على فرقة العدالة لثمان سنوات.
عمل على العناوين التالية:
آل ميلغروم مواليد 6 مارس 1950 في ديترويت، هو رسام، كاتب ومحرر قصص مصورة أمريكي. عمل في مارفل كومكس. اشترك في صنع شخصية فايرستورم. نشأ في ديترويت وتخرج من جامعة ميشيغان في 1972 حيث بدأ مسيرته في القصص المصورة في تلك السنة.
مدرك بن علي الشيباني (؟ - ~390هـ/~1000م) شاعر عربي عاش في العصر العباسي.
ولِدَ مدرك بن علي في بادية البصرة من أسرة أعرابية بدوية، وتاريخ ميلاده غير معروف، وانتقل في صغره إلى بغداد، وهناك نشأ وتلقَّى مبادئ العربية والفقه الإسلامي، وكانت له ميول أدبيَّه، وتدرَّج حتى توَّلى القضاء في بغداد. ورغم مكانته العلميَّة والدينيَّة والاجتماعيَّة فقد كان يتغزَّل في شعره بغلام اسمه عمرو بن يوحنا التقى به في حي المسيحيين في الجانب الشرقي من بغداد، ونظم فيه أرجوزة مزدوجة استعار فيها مصطلحات من اللاهوت المسيحي. وإلى جانب الغزل نظم أيضاً قصائد في الرثاء والمديح والهجاء. تُوفِّي مدرك بن علي الشيباني في نهاية القرن الرابع الهجري قرابة 390هـ.
فيروس كوكساكي ب هي مَجموعة من ستة أنماط مصلية من فيروس كوكساكي، وهو فيروس معوي ممراض، وعِلَل الزناد تبدأ من ضائِقَة مَعِدِيٌّة مِعَوِيّة خَفيفة التهاب التأمور كامل حتى التهاب العضلة القلبية (اعْتِلاَلُ عَضَلَةِ القَلْب من الفَيروسَةُ الكُوكْساكِيَّة).
يتكون جينوم فيروس كوكساكي ب من حوالي 7400 زوج قاعدي.
اكتشفت مختلف أعضاء مجموعة كوكساكي بالكامل تقريبًا في الولايات المتحدة، حيث ظهروا في الأصل في ولاية كونيتيكت وأوهايو ونيويورك وكنتاكي، على الرغم من العثور على نمط سادس من المجموعة في الفلبين. ومع ذلك، فإن جميع الأنماط المصلية الستة لها توزيع عالمي وهي سبب شائع نسبيًا لاضطراب الجهاز الهضمي. يعكس الاسم العزلة الأولى من كوكساكي، نيويورك.
تنتشر العدوى بشكل شائع عن طريق الفم والبراز، ما يؤكد أهمية النظافة الجيدة، وخاصة غسل اليدين. يمكن أن تكون الرذاذ الفموي والفموي والتنفسي أيضًا وسيلة لانتقال العدوى.
أبلغ عن إصابات بفيروس كوكساكي ب ما يقرب من ربع جميع الإصابات بالفيروس المعوي. ما يقرب من نصف الحالات المبلغ عنها من عدوى كوكساكي B تحدث قبل سن الخامسة. بالنسبة للنمط المصلي CBV1، فإن ثلثي مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها (CDC) التي أبلغت عن وجود عدوى في الولايات المتحدة كانت للأطفال دون سن عام واحد.
تشمل أعراض الإصابة بالفيروسات في مجموعة كوكساكي ب الحمى والصداع والتهاب الحلق وضيق الجهاز الهضمي والتعب الشديد وكذلك آلام الصدر والعضلات. يمكن أن يؤدي أيضًا إلى تقلصات في الذراعين والساقين. يُعرف هذا العرض التقديمي باسم التهاب الجنبة أو مرض بورنهولم في العديد من المجالات. يجب على من يعانون من آلام في الصدر مراجعة الطبيب على الفور - في بعض الحالات، تتطور الفيروسات في عائلة كوكساكي ب إلى التهاب عضلة القلب أو التهاب التامور، ما قد يؤدي إلى تلف دائم في القلب أو الوفاة. قد تؤدي عدوى فيروس كوكساكي ب أيضًا إلى التهاب السحايا العقيم. كمجموعة، فهي السبب الأكثر شيوعًا للوفاة المفاجئة غير المتوقعة، وقد تمثل ما يصل إلى 50٪ من هذه الحالات. تتراوح فترة حضانة فيروسات كوكساكي ب من 2 إلى 6 أيام، وقد يستمر المرض لمدة تصل إلى 6 أشهر في الحالات القصوى، ولكن قد تحل في غضون يومين. تحدث العدوى عادة بين شهري مايو ويونيو ولكن لا تظهر الأعراض حتى أكتوبر في المناطق المعتدلة في نصف الكرة الشمالي. يجب أن يقضي الأشخاص شهرًا واحدًا في الراحة أثناء ذروة الإصابة. سبب آخر لهذا الفيروس هو من جرح قذرة من حادث.
تشخص عدوى الفيروس المعوي بشكل رئيسي عن طريق الاختبارات المصلية مثل ELISA ومن زراعة الخلايا. نظرًا لأنه تقدم نفس مستوى ونوع الرعاية بغض النظر عن نوع عدوى كوكساكي ب، فليس من الضروري في الغالب لأغراض العلاج تشخيص الفيروس الذي يسبب الأعراض المعنية، على الرغم من أنه قد يكون مفيدًا من الناحية الوبائية.
عادة لا تسبب عدوى كوكساكي ب مرضًا خطيرًا، على الرغم من أن عدوى كوكساكي ب يمكن أن تكون قاتلة بسهولة بالنسبة للأطفال حديثي الولادة في أول أسبوع إلى أسبوعين من الحياة. يعتبر البنكرياس هدفًا متكررًا، ويمكن أن يسبب التهاب البنكرياس.
عدوى كوكساكي B3 (CB3) هي أكثر أسباب التهاب عضلة القلب شيوعًا والموت القلبي المفاجئ. تسبب عدوى CB3 أمراض القناة الأيونية في القلب ما يؤدي إلى عدم انتظام ضربات القلب البطيني. تشير الدراسات التي أجريت على الفئران إلى أن CB3 يدخل الخلايا عن طريق مستقبلات تشبه الرقم 4. يستغل كل من CB3 و CB4 الالتهام الذاتي الخلوي لتعزيز النسخ المتماثل.
اقترح النمط المصلي لفيروسات B4 Coxsackie (CB4) ليكون سببًا محتملًا لمرض السكري من النوع 1 (T1D). قد تكون استجابة المناعة الذاتية لعدوى فيروس كوكساكي B على جزر لانجرهانز سببًا في الإصابة بالتهاب الكبد الدهني.
تشير أبحاث أخرى إلى أن السلالات B1 وA4 وA2 وA16 تتسبب في تدمير خلايا بيتا، مع بعض الاقتراحات بأن السلالات B3 وB6 قد يكون لها تأثيرات وقائية من خلال الحماية المناعية المتقاطعة.
كيندال بايسدن هي عداءة 400 متر أمريكية ولدت في يوم 5 مارس 1995 في آن آربر في إلينوي في الولايات المتحدة، أبرز إنجازاتها فوزها بالميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأمريكية 2015 في تورنتو في سباق 400، كما فازت في هذه الدورة مع الفريق الأمريكي في سباق 4×400 متر.
جيريمي ثيوبالد هو ممثّل بريطاني اشتهر بدور ""الرجل الشاب" في الفيلم الروائي تتبع ("Following") للمخرج البريطاني الشهير كريستوفر نولان، وهو الفيلم الذي حصل فيه الممثّل ثيوبالد والمخرج نولان والمنتجة إيما توماس على جائزة "المستقبل"" في مهرجان سان فرانسيسكو السينمائي الدولي، كما شارك في التمثيل مع نولان في ثلاثة أفلام أخرى، أولها دوره في الفيلمين القصيرين "احتيال" ("Larceny") عام 1994، ثمّ فيلم حشرة دودل بعدها بثلاثة أعوام، وآخر تعاون بينهما هو مشاركة بسيطة للمثّل في فيلم بداية باتمان عام 2005.
اللاهوت الصوفي هو العلم بالله وبالأمور الإلهية علماً ذوقياً أي تجريبياً شعورياً ممنوحاً من الله، فهو بموضوعه و بوسائله علم فائق للطبيعة، لأن الإنسان لا يملك أن يبلغ بقوته الطبيعية إلى طبيعة الله، ولكن الله هو الذي يجذب إليه الإنسان ويرفعه إلى بهائه الذي لا يدركه العقل، وإنما يحسه القلب ويحبه ويعبده. ولأجل الاتحاد بالله يجب المران بلا انقطاع على التأمل الصوفي، يجب إطراح الحواس والأفعال العقلية، والذهاب بقوة فائقة للطبيعة. ذلك ما لا يفهمه الذين يعتقدون أنهم يستطيعون بقوة عقلهم ان يدركوا الموجود الذي ((اتخذ له الظلمة مقاماً)) كما يقول داود النبي. متى خلصت النفس من العالم المحسوس والعالم المعقول جميعاً، دخلت في ظلام جهل مقدس، وانصرفت عن كل معرفة إستدلالية، وفنيت في الموجود غير المنظور غير المدرك، وإتحدت به بنسبة انصرافها عن الإستدلال، واستمدت من ذلك الجهل المطلق معرفة لا يبلغ العقل إليها.
التسامع على وزن التفاعل لغة نقل قول النقل عن الغير، وشرعا الإشهاد، وهو ما حصل من العلم بالتواتر أو الشّهرة أو غيره.
مغارة كراكوف أو (بالبولنديَّة: "Szopka krakowska"، نقحرة: "كراكوف شوبكا") هو تمثيل لمغارة الميلاد خاص ومتربط في مدينة كراكوف البولنديَّة، وهو من تقاليد عيد الميلاد القادمة من كراكوف، والتي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر. ميزة هذا التمثيل هو استخدام المباني التاريخية لمدينة كراكوف خصوصًا القلاع والقصور كخلفية لميلاد يسوع.
يعتبر تقليد المغارة أقدم من شجرة عيد الميلاد تاريخيًا، إذ كان تصوير مشاهد ولادة يسوع منتشرًا في روما خلال القرن العاشر، وكان القديس فرنسيس الأسيزي قد قام عام 1223 بتشييد مغارة حيّة، أي وضع رجلاً وامرأة لتمثيل مريم ويوسف وطفلاً لتمثيل يسوع مع بقرة وحمار المستمدين من نبؤة أشعياء حول المسيح، وانتشرت بعد مغارة القديس فرنسيس هذا التقليد في أوروبا ومنه إلى مختلف أنحاء العالم وليصبح جزءًا من الثقافة المسيحية، وهي تمثل حدث الميلاد. دخل تقليد المغارة الأراضي البولندية في العصور الوسطى.
دير سمولني (بالروسيَّة: Смольный монастырь) هو دير أرثوذكسي شرقي يقع على ضفة نهر نيفا في مدينة سانت بطرسبرغ الروسية. ويتألف من كاتدرائية سوبور ومُجّمع من المباني المحيطة به.
وقد بني هذا الدير الروسي الأرثوذكسي لإيواء إليزابيث إمبراطورة روسيا ابنة بطرس الأكبر. بعدما لم يسمح لها الخلافة على العرش، وبالتالي اختارت أن تصبح راهبة. لكن أطيح بعدما أطيح بسلفها الامبراطوري، إيفان السادس في انقلاب (قام به الحرس الملكي في عام 1741). قررت اليزابيث الخروج من الحياة الرهبانية وقبلت العرض المقدم من العرش الروسي وأضحى الدير يعمل برعاية ملكية.
سوار بن عبد الله (الحفيد) المتوفى سنة: 245 هـ، هو سوار بن عبد الله ابن سوار بن عبد الله بن قدامة التميمي العنبري البصري، كنيته: أبو عبد الله. الإمام العلامة القاضي. قاضي الرصافة من بغداد من بيت العلم والقضاء كان جده سوار بن عبد الله (الجد) قاضي البصرة. وكان أبوه عبد الله بن سوار أيضا قاضي البصرة. ولي سوار بن عبد الله قضاء الجانب الشرقى من مدينة السلام في سنة سبع وثلاثين.
قال ابن حجر: سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمي العنزي أبو عبد الله البصري القاضي. نزل بغداد وولى قضاء الرصافة.
قال أحمد ما بلغني عنه إلا خيراً، وقال النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات بعدما عمي بأيام لأربع ليالي بقين من شوال سنة خمسين وأربعين ومائتين، قال ابن حجر: وكذا أرخه أبو العباس السراج وأحمد بن كامل وقال: فقيها قاضيا أديبا شاعرا وقال: النسائي في أسماء شيوخه ولي قضاء مدينة السلام وذكر الخطيب عن إسماعيل الحطبي أنه ولى قضاء الجانب الشرقي منها سنة 37 هـ وذكر أن سليمان بن زبران مولده سنة 182 هـ.
هو سوار بن عبد الله ابن سوار بن عبد الله، يعرف بـ(سوار بن عبد الله الأصغر) أو: سوار بن عبد الله (الحفيد)؛ تمييزا له عن جده: سوار بن عبد الله (الأكبر)، وكان جده هذا قاضيا للبصرة، ولاه الخليفة أبو جعفر المنصور قضاء البصرة، وسوار بن عبد الله هذا هو حفيد سوار بن عبد الله بن قدامة (الجد). واسم سوار (الأصغر) هو: سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنبرة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مرة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر أبو عبد الله العنبري البصري، نزل بغداد وولى بها قضاء الرصافة.
حدث عن : أبيه عبد الله بن سوار وعن عبد الوارث بن سعيد ومعتمر بن سليمان وعبد الرحمن بن مهدى ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل ومعاذ بن معاذ وعبد الوهاب الثقفى.
روى عنه : علي بن سهل البزاز وعبد الله بن أحمد بن حنبل والعباس بن أحمد البرتي ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن عبد الله بن غيلان الخزاز وغيرهم.
وحدث عنه: أبو داود والترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد ويحيى بن صاعد وعلي بن عبد الحميد الغضائري وآخرون.
قال ابن حجر: وروى عن أبيه وعبد الوارث بن سعيد ويزيد بن زريع ومعتمر بن سليمان وخالد بن الحارث وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومرحوم بن عبد العزيز
العطار ومعاذ بن معاذ وعبيدالله بن معاذ العنبري وهو من أقرانه ويحيى القطان وأبي داود الطيالسي وخالد بن الحارث وعبد الوهاب الثقفي وصفوان بن عيسى وغيرهم،
وعنه : أبو داود الترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو زرعة الدمشقي وأبو بكر المروزي القاضي واسحاق بن إبراهيم المنجنيقي وأبو حبيب اليزني وعثمان الدارمي وأبو الأذان عمر بن إبراهيم الحافظ ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ ومحمد بن إسحاق السراج وأحمد بن الحسين بن اسحاق الصوفي الصغير ويحيى بن محمد بن صاعد وجماعة.
سئل أحمد بن حنبل عن سوار فقال: ما بلغني عنه إلا خيرا. وروى البغدادي عن الخصيب بن عبد الله القاضي قال ناولني عبد الكريم وكتب لي بخطه قال سمعت أبي يقول سوار بن عبد الله بن سوار قاضي بغداد ثقة.
ذكر الخطيب البغدادي بسنده وفيه: حدثنا سوار بن عبد الله بن سوار القاضي العنبري ببغداد سنة اثنتين وأربعين ومائتين أنبأنا إبراهيم بن مخلد أخبرنا إسماعيل بن على الخطبي قال ولي سوار بن عبد الله قضاء الجانب الشرقى من مدينة السلام في سنة سبع وثلاثين.
وذكر أيضا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: دخل سوار بن عبد الله القاضي على محمد بن عبد الله بن طاهر فقال أيها الأمير إنى جئتك في حاجة رفعتها إلى الله قبل رفعها إليك فان قضيتها حمدنا الله وشكرناك وإن لم تقضها حمدنا الله وعذرناك فقضى جميع حوائجه.
كان من فحول الشعراء فصيحا مفوها، وكان وافر اللحية. قال أحمد بن المعذل الفقيه: كان سوار بن عبد الله قد خامر قلبه شيء من الوجد فقال:
ونقل البغدادي ما حدث به الجرمي قال دخلت حماما في درب الثلج فإذا فيه سوار بن عبد الله القاضي في البيت الداخل قد استلقى وعليه المئزر فجلست بقربه فساكتنى ساعة ثم قال قد احشمتنى يا رجل فاما أن تخرج أو اخرج فقلت جئت أسألك عن مسألة قال ليس هذا موضع المسائل فقلت إنها من مسائل الحمام فضحك وقال هاتها فقلت من الذي يقول:
فقال سوار أنا والله قلتها قلت فإنه يغنى بها ويجود فقال لو شهد عندي الذي يغنى بها لأجزت شهادته.
أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابورى بالبصرة حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي زيد حدثنا مسبح بن حاتم قال سمعت سوار بن عبد الله القاضي يقول إن كان عنده قال نعم وإن لم يكن عنده قال يقضى الله ولا يقول لا ... ما قال لا قط إلا في تشهده ... لولا التشهد لم تسمع له لا لا ... وغيرهم.
نقل البغدادي: أن محمد بن الحسين القنبيطي قال: مات سوار بن عبد الله القاضي سنة خمس وأربعين ومائتين. قال: وقرأت على الحسن بن أبي بكر عن احمد بن كامل القاضي قال وتوفى سوار بن عبد الله بن سوار العنبري القاضي بالجانب الشرقى من ببغداد بعد أن كف في شوال سنة خمس وأربعين ومائتين وكان فقيها فصيحا أديبا شاعرا عظيم اللحية. وعن محمد بن إسحاق السراج قال ومات سوار بن عبد الله العنبري وكان قاضيا ببغداد يوم الأحد لسبع بقين من شوال سنة خمس وأربعين ومائتين. قال الذهبي: عمي سوار بأخرة، ومات في سنة خمس وأربعين ومائتين، في شوال.
فيروس تي- الليمفاوي البشري من النوع الأول هو فيروس قهقري متورط في عدة أنواع من الأمراض، مثل: لمفوما/ابيضاض الدم تائي الخلايا في البالغين، والاعتلال النخاعي المرتبط بـ HTLV-1، والتهاب القزحية، وبعض الأمراض الأخرى. يُعتقد أن حوالي 1-5% من الأشخاص المصابين بهذا الفيروس يصابون بالسرطان خلال حياتهم.
اكتُشف أعلى معدل انتشار للفيروس في اليابان (خاصة في الجنوب الغربي)؛ ففي عام 2007 أصيب حوالي 1% من سكان اليابان بالعدوى. أظهرت دراستان لعينات الدم في الأعوام ما بين 1988 و2006-2007 أن أكبر عدد من الإصابات وُجد عند الأشخاص المولودين من 1927 إلى 1937 (الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و18 عامًا في عام 1945). أسباب هذا الانتشار المرتفع للغاية غير معروفة.
كانت نسبة الانتشار في تايوان وإيران وفوجيان (مقاطعة صينية بالقرب من تايوان) 0.1-1%.  بلغ معدل الإصابة نحو 1% في بابوا غينيا الجديدة وجزر سليمان وفانواتو، إذ يسود النمط الجيني سي. في أوروبا، لا يزال الفيروس غير شائع، على الرغم من وجوده في بعض الفئات السكانية المعرضة للخطر، بما في ذلك المهاجرين ومتعاطي المخدرات الوريدية. معدل الانتشار في إفريقيا غير معروف جيدًا، لكنه بلغ نحو 1% في بعض البلدان.
أظهرت الدراسات انتشار العدوى في الولايات المتحدة بمعدل النصف بين متعاطي المخدرات الوريدية. على الرغم من قلة الإحصائيات، يُعتقد أن انتشار العدوى كان الأعلى بين السود الذين يعيشون في الجنوب الشرقي. عُثر على معدل انتشار بنسبة 30% بين متعاطي المخدرات الوريدية في نيو جيرسي، وعُثر على معدل إصابة 49% في مجموعة مماثلة في نيو أورلينز.
كانت نسبة العدوى في أستراليا عالية جدًا بين الشعوب الأصلية في وسط وشمال البلاد، بمعدل انتشار تراوح ما بين 10 و45%. يُعتقد أن الفيروس موجود في أستراليا منذ 9000 عام، والسبب الهجرة من إندونيسيا. في وسط أستراليا، حول أليس سبرينغز، يُقدر عدد المصابين بالفيروس بنحو 5000 شخص.
وُجد أيضًا أن نسبة الإصابة عالية بين شعب الإنويت في شمال كندا في اليابان وشمال شرق إيران، البيرو وساحل المحيط الهادئ لكولومبيا والإكوادور ومنطقة البحر الكاريبي.
يعتبر الانتقال العمودي أكثر شيوعًا، إذ تنقل الأم المصابة الفيروس إلى طفلها. يُعتبر الخطر على الجنين أثناء وجوده داخل الرحم ضئيل للغاية، بالنظر إلى الغياب الفعلي للجزيئات الفيروسية في بلازما الإنسان. تحدث معظم العدوى من خلال الرضاعة الطبيعية. نحو 25% من الأطفال الذين يرضعون من أمهات مصابات يصابون بالعدوى، بينما يُصاب أقل من 5% من الأطفال الذين يولدون لأمهات مصابات دون أن يرضعوا. يعد الانتقال الجنسي ثاني أكثر الطرق شيوعًا، تشير بعض الأدلة إلى أن انتقال العدوى من ذكر إلى أنثى أكثر انتشارًا من انتقال العدوى من أنثى إلى ذكر. وجدت إحدى الدراسات في اليابان أن معدل انتقال العدوى من الذكور إلى الإناث 61% مقابل أقل من 1% من الإناث إلى الذكور. الأقل شيوعًا هو الانتقال بالحقن من خلال نقل الدم، بمعدل إصابة يبلغ 44-63%، بالإضافة إلى مشاركة الإبر بين متعاطي المخدرات الوريدية. يمكن تقليل معدلات انتقال العدوى بشكل فعال من خلال العلاج الوقائي المناسب، (مثل: تقديم المشورة بشأن الرضاعة الطبيعية للأمهات، واستخدام الواقي الذكري، وفحص دم المتبرعين). يُعتقد أن أهمية طرق النقل تختلف جغرافيًا. أظهرت الأبحاث عند الأزواج المختلفين أن احتمال الانتقال الجنسي بلغ نحو 0.9 لكل 100 شخص في السنة.
أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج النيلي البغدادي (؟ - 17 جمادى الآخر 391هـ/25 أبريل 1001م) ويُلقَّب بالكاتب، وغالباً يُشار إليه ابن الحجاج، وهو كاتب وشاعر عربي شيعي عاش في العصر العباسي.
ولِدَ الحسين بن أحمد بن محمد في مدينة بغداد، وكانت ولادته قرابة 330هـ، في أسرة شيعية مشهورة. لا يُعرَف الكثير عن تفاصيل حياته، والمعروف عنه أنَّه تولَّى منصب الحسبة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) في بغداد في وزارة ابن بقية، وهو من أبرز أعلام الشيعة في زمنه، وتوثَّقت صلاته بيزيد بن محمد المهلبي وعضد الدولة والصاحب بن عباد وابن العميد. تُوفِّي ابن الحجاج في بلدة النيل الواقعة بين الكوفة والبصرة، وكانت وفاته في الخامس والعشرين من جمادى الآخر من سنة 391هـ، ورثاه الشريف الرضي.
تكسَّب الحسين بن الحجاج من مديح الملوك والأمراء، وكان يميل في شعره إلى المجون والخلاعة، وضمَّن قصائده ألفاظ عاميَّة نابية، ومزجه بالدعابة والمرح والهجاء، فلقيت قصائده شعبية بين الناس، فصار يُضرَب به المثل في الدعابة والأهاجي. وقد جمع الشريف الرضي مختارات من شعره في كتاب سماه "الحَسَن من شعرِ الحُسين". وكذلك فعل هبة الله بن الحسين المعروف بهبة الله بن الحسين البديع الأسطرلابي في كتاب "درة التاج من شعر ابن حجاج" وله مختارات جمعها جمال الدين ابن نباتة في "تلطيف المزاج من شعر ابن الحجاج".مختارات من شعره، . كان لأسلوبه تأثير بالغ على محمد بن مسعود البجاني.حقق ديوانه سعيد الغانمي في 4 مجلدات انطلاقا من مختارات الشريف الرضي.قال الذهبي في وصفه: " شاعر العصر، وسفيه الأدباء، وأمير الفحش، ...وله باع أطول في الغزل. وأما الزطاطة والتفحش، فهو حامل لوائها، والقائم بأعبائها.وكان شيعيا رقيعا ، ماجنا ، مزاحا ، هجاء ، أمة وحده في نظم القبائح ، وخفة الروح ، وله معرفة بفنون من التاريخ والأخبار واللغات ." وقال أيضا: " ورأيت له أنه قال : كل ما قلته من المجون فالله يشهد أنني ما قصدت به إلا بسط النفس ، وأنا أستغفر الله من هذه العثرة"
سوار بن عبد الله بن قدامة القاصي العنبري، قاضي البصرة، وهو جد (سوار بن عبد الله بن سوار). اسمه: سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب بن عمرو بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري البصري القاضي. وكان قليل الحديث وولي قضاء البصرة لأبي جعفر المنصور. قال أخبرنا بكار بن محمد قال رأيت سوار بن عبد الله أراد أن يحكم فرفع رأسه إلى السماء فتغرغرت عيناه ثم حكم.
روى عن بكر بن عبد الله المزني والحسن البصري وأبي المنهال سيار بن سلامة قليلا وروى عنه ابنه عبد الله بن سوار العنبري وابن علية وبشر بن المفضل وغيرهم.
قال شعبة: ما تعني في طلب العلم وقد ساد وقال سفيان الثوري: ليس بشئ وقال علي بن المديني: هو ثقة عندنا وقال ابن سعد: كان قليل الحديث وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء بالبصرة سنة (138 هـ) وبقي على القضاء إلى أن مات وهو أمير البصرة وقاضيها سنة (156 هـ) قال ابن حجر: في ذي القعدة وله أخبار مشهورة في العدل والورع وله ذكر في الأحكام من صحيح البخاري قال قال معاوية بن عبد الكريم وأول من سأل على كتاب القاضي البينة ابن أبي ليلى وسوار وقد غلط ابن الجوزي هنا غلطا فاحشا فذكر كلام سفيان الثوري في هذا في ترجمة حفيده المتقدم وذلك وهم فإن الثوري مات قبل أن يولد سوار الاصغر.
ريكورد تي في (بالبرتغاليَّة: RecordTV) هي شبكة تلفزيون برازيلية، التي تأسست في عام 1953 من قبل باولو ماشادو دي كارفاليو، وهو أيضًا مؤسس راديو ريكورد. حاليًا الشبكة مملوكة من قبل رجل الأعمال البرازيلي إيدير ماسيدو، وهو أيضًا مؤسس وأسقف الكنيسة العالمية لملكوت الله الخمسينية.
منذ عام 2007 أصبحت شبكة التلفزيون ريكورد ثاني أكثر الشبكات شعبية في البرازيل، بعد أن كانت في المركز الأخير بين شبكات التلفزيون منذ 1980. مع 63 من السنوات المتواصلة من البث، أصبحت أقدم شبكة تلفزيونية نشطة في البلاد.
سوار بن عبد الله من الأسماء المتشابهة، وقد يراد به:
سيار بن سلامة أبو المنهال الرياحي البصري سمع الحديث من أبي برزة الأسلمي وأبي العالية رفيع. سمع منه عوف وشعبة والتيمي.
قال عارم حدثنا سكين بن عبد العزيز سمع سيار بن سلامة سمع أبا برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأمراء من قريش وروى عوف وغيره عن سيار لم يرفعوه.
قال ابن حجر: سيار بن سلامة الرياحي أبو المنهال البصري.
روى عن أبي برزة الاسلمي والبراء السليطى وأبيه سلامة وأبي العالية الرياحي البصري وأبي مسلم الجرمي وغيرهم.
وعنه سليمان التيمى وخالد الحذاء وعوف الأعرابي ويونس بن عبيد وسوار بن عبد الله العنبري الكبير وشعبة وحماد بن سلمة وغيرهم.
قال ابن معين والنسائي: ثقة وقال أبو حاتم صدوق صالح الحديث.
قال ابن حجر: قلت: وقال العجلي بصري ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال مات سنة (129 هـ) وقال ابن سعد كان ثقة.
عبد الله بن أبي نجيح اسمه عبد الله وكنيته أبو يسار، يلقب الإمام المفسر، هو عبد الله بن يسار الثقفي المكي واسم أبيه يسار، وكنية أبيه أبو نجيح، مولى الأخنس بن شريق الصحابي. كان جميلا فصيحا حسن الوجه، لم يتزوج قط. وثقه يحيى بن معين وغيره إلا أنه دخل في القدر، وقيل أنه رجع عن ذلك. قال ابن عيينة: هو مفتي أهل مكة بعد عمرو بن دينار.
روايته وأقوال العلماء فيه.
حدث عن: مجاهد وطاوس وعطاء ونحوهم، قال الذهبي: ولم أجد له شيئا عن أحد من الصحابة.
حدث عنه: شعبة والثوري وعبد الوارث وسفيان بن عيينة وابن علية وآخرون، وظهر له من المرفوع نحو مائة حديث.
قال ابن عيينة: هو مفتي أهل مكة بعد عمرو بن دينار. وقال يحيى بن القطان: كان معتزليا، وقال يعقوب السدوسي: هو ثقة قدري.
قال البخاري: حدثنا الفضل بن مقاتل حدثنا عمر بن إبراهيم بن كيسان قال: مكث ابن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه. وقال البخاري: كان يتهم بالاعتزال والقدر. وقال ابن المديني: كان يرى الاعتزال، وقال أحمد: أفسدوه بأخرة، وكان جالس عمرو بن عبيد.
قال علي ابن المديني: أما التفسير؛ فهو فيه ثقة يعلمه، قد قفز القنطرة واحتج به أرباب الصحاح. ولعله رجع عن البدعة، وقد رأى القدر جماعة من الثقات وأخطئوا، نسأل الله العفو.
توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة.
خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس: وحوار البابا مع المسلمين هو كتاب عبارة عن رسالتين مترجمتين من تأليف الداعية الشيخ أحمد ديدات، وهما عبارة عن محاورة مسجلة بالقلم بين الشيخ ديدات وبابا الفاتيكان يوحنا بولس الثاني. تحدث فيها الشيخ ديدات عن رفض البابا السماح له بالمحاورة والمناظرة في أكبر ميادين إيطاليا وهو ميدان القديس بطرس في روما مقر البابوية، وكيف أن الكنيسة اعترفت بجاليليو (عالم الفلك الإيطالي) ودوران الأرض حول الشمس بعد وفاته بكثير، ولكنهم يرفضون الاعتراف بالإسلام وبنبوة محمد والحوار مسجل بالتاريخ واليوم ولم يظفر الشيخ بهذا اللقاء.
ففي البداية أعلن بابا الفاتيكان أنه يرغب في إجراء حوار مع المسلمين وقد لبى الداعية أحمد ديدات رغبته لإجراء هذا الحوار، ودعاه إلى حوار مفتوح في ميدان القديس بطرس في روما وترك للبابا تحديد الوقت والتاريخ المناسب، ولم يرد البابا على تلك الرسالة، فعاود الشيخ ديدات الكرّة، وأرسل له ثلاثة خطابات أخرى وبرقية، فجاء رد الفاتيكان مقترحاً إجراء حوار في سكرتارية الفاتيكان وليس في مكان علني. فرد الشيخ على بابا الفاتيكان برسالة جاء فيها: "يسعدنا أنكم ترتبون للقاء معنا، ولكننا نتمسك بأن يكون مثل هذا اللقاء علناً، كما كان في خطابنا المفتوح إليكم، والذي اقترحنا فيه مثل هذا اللقاء، وذلك من أجل البلايين المؤمنة بالمسيحية والإسلام، من أجل الحقيقة وإرضاء الرب... ومع هذا فيمكننا الالتقاء بكم حسب رغبتكم في السكرتارية، ولكن هناك العديد من المسلمين في جنوب أفريقيا فقط، والذين يصرون على حضور هذا اللقاء، لذلك نرجو إفادتنا عن الإمكانيات المتاحة في سكرتارية الفاتيكان والخاصة بإسكان هؤلاء. ونظراً لوجود آلاف آخرين ممن يرغبون في حضور هذا الحوار، فإننا نطلب أيضاً تصريحاً بتصوير اللقاء بأجهزة الفيديو، حتى تصل مناقشتنا إلى الملايين الذين يودون الاستفادة من الحوار". وبعد أكثر من شهرين من الانتظار تم إرسال برقيتين أخريين؛ إحداهما إلى سكرتارية الفاتيكان، والأخرى إلى البابا ذاته. وبعد شهر آخر تم إرسال برقيتين أخريين دون جدوى، وإلتزم البابا الصمت التام.
وفي مقدمة الكتاب جزء من مقالة منقولة بالنص عن مجلة !AWAKE (استيقظوا) لجماعة "شهود يهوه" (وهي جماعة غير معترف بها من قبل الكنائس المسيحية الرئيسية) في عدد 8 سبتمبر سنة 1957م والتي توزع كنشرة تبشيرية في أنحاء العالم وهذا الجزء معنون باسم "خمسون ألف خطأ في الكتاب المقدس" وهو يكشف حقيقة مدى مصداقية الكتاب المقدس الموجود حالياً بحسب معتقدات شهود يهوه، وبحسب المؤلف فأن هناك أخطاء جسيمة في في هذا الكتاب باعتراف جماعة شهود يهوه أنفسهم.
في الطب البديل، العلاج بالبول يشير إلى مختلف استخدامات البول في الأغراض الطبية أو مستحضرات التجميل، بما في ذلك أن يشرب الإنسان بوله الشخصي أو أن يتم استخدامه في تدليك الجلد أو اللثة، ولا يوجد أي دليل علميّ يدعم استخدام البول كعلاج.
بداية استخدام البول في الطب.
على الرغم من أن البول قد استخدم للأغراض التشخيصية والعلاجية في العديد من النظم التقليدية، وقد ورد في بعض الكتب الطبية، فقد شاع البريطاني جون جورج ارمسترونغ في وقت مبكر من القرن العشرين باستخدام البول كعلاج في الطب البديل، فقد استوحى ارمسترونغ استخدام البول كعلاج طبيّ من ممارسة عائلته التي كانت تستخدم البول لعلاج لسعات بسيطة وكذلك وجع الاسنان، وتجربتة الشخصية التي قام بها مع المريض الذي قام بإعطاءه البول مع الماء فقط لمدة 45 يوم، ابتداءً من عام 1918، وصف ارمسترونغ علاج البول كبديل طبى للعديد من المرضى.
وقام ارمسترونغ بعمل كتاب يوضح فيه العلاج بالبول وقد تم بيعه على نطاق واسع، وقد ألهم العديد من الناس ومنهم ماناف موترا، ومقالات أخرى حول استخدام البول في الأدوية الطبية، بالإضافة إلى الإشارة لاستخدام البول في اليوغا.
الإدعاءات الحديثة ونتائجها.
البول هو منتج ثانوي من الجسم يفرز عن طريق الكلى، عن طريق عمليات الأيض التي تولد العديد من المواد التي تتطلب إزالة من مجرى الدم، والبول قد تم وصف تكوينه بشكل دقيق بواسطه ناسا عام 1971، فهو عبارة عن 95٪ من المياه مع بقية من المكونات الأخرى حيث تركيز اليوريا 9.3 غم/لتر، وكلوريد 1.87 غم/لتر، الصوديوم 1.17 غم/لتر والبوتاسيوم 0.750 غم/لتر، والكرياتينين 0.670 غم/لتر وغيرها من الأيونات الذائبة، والمركبات العضوية وغير العضوية.
ومع ذلك لا يوجد أي دليل علميّ على الاستخدام العلاجي للبول.
وقد ادعى بعض الممارسين أن يكون للبول واليوريا تأثير مضاد للسرطان، وقد عرض هذا العلاج مع غيره من أشكال العلاج البديل في بعض عيادات السرطان في المكسيك.وفقا لجمعية السرطان الأمريكية، «الأدلة العلمية المتاحة لا تدعم استخدام البول أو اليوريا بأي شكل من الأشكال لمرضى السرطان».
في عام 1978، تحدث رئيس وزراء الهند، مورارجي ديساي، الذي قام باستخدام البول كعلاج لفترة طويلة، قال ديساي أن العلاج بالبول هو الحل الطبي الأمثل للملايين من الهنود الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف العلاج الطبي.
حذر وزير الصحة الكاميروني أوربان أولانجوينا أونو الناس ضد شرب بولهم، نظرًا للمخاطر السميّة المتربطة بتناول البول كعلاج طبى وكتب، «وزارة الصحة تنصح ضد استخدام البول كعلاج وتدعو أولئك الذين يروجون هذه الممارسة لوقف القيام بذلك».