CALM/arwiki huggingface dataset:
البوصير السوري نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
البوصير السينائي نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
البوصير الشامي نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
موطنه بلاد الشام وقبرص وتركيا.
البوصير شرق الأردني نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
البوصير الشجيري نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
جمعية مهنيي علوم وتكنولوجيا الهندسة في ألبرتا هي جمعية غير ربحية ذات استقلالية تعمل في مقاطعة ألبرتا الكندية. هي جمعية مهنية تهتم بدعم العاملين في مجالات الهندسة والعلوم التطبيقية والفنيين والتقنيينالمهنين من العاملين في الصناعات والتعليم والمعاهد التربوية والمؤسسات العامة والحكومية. تقوم الجمعية بتقييم مؤهلات الأفراد الذين يتقدمون بطلب الشهادات وتصدق على مستواهم وتصدر بيانات توثق مهنيتهم وفقا لتحصيلهم. كما تقوم بالدفاع عن المهنة أمام الجهات الحكومية وأمام العامة. وتوفر لأاعضائها العديد من الحدمات والمنافع المتعلقة بمهنهم.
الشهادات التي تصدرها.
يقوم مجلس خاص مؤلف من مهنيين بالتحقق من متقدمي بطلبات الحصول على الشهادات وتسجل مهنيي وفنيي الهندسة والعلوم التطبيقية الذين يستفون الشروط القياسية من جهتي الخبرة والتربية.
تقدم الجمعية الشهادات التالية:
كما تقدم أنواع مختلفة من العضوية، منها:
ماريوس-أري لوبلوند هو اسم مستعار لاثنين من الكتاب، وصحفيون ونقاد فن مجتمعين، وكانوا أبناء عمومة:
حازت روايتهم "في فرنسا" على جائزة غونكور عام 1909. الذي يحكي عن مسار شابين من شعوب الكريول جاءا للدراسة بجامعة السوربون.
قبرات عصفورية (الاسم العلمي: "Eremopterix") هو جنس من فصيلة قبرة .
بط برازيلي (الاسم العلمي: Amazonetta brasiliensis) هو نوع من فصيلة بطية .
عياس هي قرية الحمامة، إحدى القرى التابعة لمركز الشعراء التابع لمحافظة قلوة في منطقة الباحة في المملكة العربية السعودية. وتقع في تهامة الباحة ما بين المندق في الحجاز وقرية غليله في التهم وتحتضن مساحة شاسعة من الأودية والجبال. ومن أهم أوديتها وادي ثغر ووادي عياس ووداي ظفر.
يقدر عدد السكان بحوالي300 نسمة تربط غالبيتهم صلة قرابة ويهتمون بالزراعة وتربية المواشي والإبل. معرف القرية الشيخ عبد الله يحي ابن دفرا. وتمتاز قرية عياس بوجود الحصون التاريخية القديمة.
فونينجور (بالأنكليزية:Funningur) هي قرية تقع في الجزء الشمالي من جزر فارو. ويبلغ عدد السكان حوالي 83 شخصاً.
اليوفون هي من الطيور يتبع الشراشير الحقيقية من العصفوريات.
البومة العُمانية من فصيلة بوم حقيقي يُزعم أنها اكتشفت في سلطنة عمان عام 2013، ويعتقد أنها تتواجد فقط في عُمان
في ليلة 23-24 مارس 2013 قام فريق من علماء الطيور يتألف من المصور أرنود فان دين بيرج، وتقني الصوت ماغنوس روب بتسجيل الأصوات في جبال الحجر، واكتشفوا أن هناك صوتا غريبا وجديدا.
حسب البروفيسور إيان نيوتن خبير طيور في مركز علم البيئة والأرض البريطاني، فإن الأدلة تثبت وجود نوع جديد من البوم في عُمان، وكما يبدو فإن البومة من نفس عائلة بومة بتلر والتي تقطن قي بريطانيا وأوروبا.
لوحظ انها تعيش في المنحدرات الصخرية المرتفعة
صقر لاغار (الاسم العلمي: Falco jugger) هو نوع من جنس صقر .
طهيوج قوقازي (الاسم العلمي: "Lyrurus mlokosiewiczi") هو نوع من فصيلة تدرجية، موطنه في جنوب شرق أوروبا والمناطق المجاورة
يكون الديك أي الذكر أكبر من الدجاجة أي الأنثى، وقياسه بين 50-55 سم بالمقارنة مع طول الانثى من 37-42 سم. والديك مميز جدا مع ريشه الأسود، في حين يكون لون الأنثى رمادي داكن.
سا با هي مدينة في شمال غرب فيتنام ليست بعيدة عن الحدود الصينية. لها مصاطب الأرز ويمكن العثور عليها في وادي موونج هوا بين بلدة سا با والجبل Fansipan، على خلفية من الغابات الخيزران سميكة. سكان المناطق الجبلية المحلية، والهمونغ، جياي، داو، تاي، وجياي، وزراعة الأرز والذرة على هذه مدرجات الأرز، جنبا إلى جنب مع الخضر.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسا با:
الدليل التجريبي هو المعلومات المستقاة من الحواس، وتحديدًا عن طريق الملاحظة وتوثيق الأنماط والسلوك عبر التجريب. يأتي المصطلح من الكلمة اليونانية "إمبيريا" التي تعني تجربة. من الشائع في الفلسفة، ما بعد إيمانويل كانط، أن يُطلق على المعرفة المكتسبة اسم "المعرفة البَعدية" (في مقابل المعرفة "القَبلية").
المعنى.
الدليل التجريبي هو المعلومات التي تتحقق من الصدق (الذي يتطابق بدقة مع الواقع) أو الزيف (عدم الدقة) لزعم ما. يمكن للمرء من وجهة نظر التجريبي الزعم أن لديه معرفة في حالة استنادها إلى دليل تجريبي فقط (على الرغم من اعتقاد بعض التجريبيين أن هناك طرق أخرى لاكتساب المعرفة). يأتي هذا في مقابل المنظور العقلاني الذي يعتبر العقل أو التفكير بمفرده الدليلَ على صدق بعض القضايا أو زيفها. يُعد الدليل التجريبي معلومات مكتسبة من خلال الملاحظة والتجريب، في صورة بيانات مسجلة، والتي قد تكون موضوعًا للتحليل (من جانب العلماء على سبيل المثال). يُعتبر ذلك المصدرَ الأولي للدليل التجريبي. هناك مصادر ثانوية تقوم على عمليات الوصف، والمناقشة، والتفسير، والتعليق، والتحليل، والتقييم، والتلخيص، والمعالجة للمصادر الأولية. يمكن للمصدر الثانوي أن يأتي في صورة مقالات في الصحف أو المجلات الشائعة، أو مراجعات الكتب أو الأفلام، أو المقالات الموجودة في المجلات العلمية التي تناقش بحثًا أصليًا لشخص آخر أو تقيمها.
قد يترادف الدليل التجريبي مع نتائج التجربة. تُعد النتيجة التجريبية في هذا الصدد بمثابة تأكيد موحد. يُستخدم مصطلح "شبه-تجريبي" في هذا السياق، لإعداد المناهج النظرية التي تستخدم بشكل جزئي، البديهيات الأساسية أو القوانين العلمية المفترضة والنتائج التجريبية. تتعارض تلك المناهج مع المناهج النظرية "من البداية"، والتي تعتبر استنباطية خالصة وتستند على مبادئ أولى.
تحتاج الفرضية في العلم إلى الدليل التجريبي لكي تحظى بالقبول في المجتمع العلمي. يُنجز التحقق من صلاحية تلك الفرضية عادة من خلال المنهج العلمي لتكوين الفرضية، والتصميم التجريبي، ومراجعة النظراء، واستنساخ النتائج، وعرض المؤتمرات، ومنشورات المجلات. يحتاج ذلك إلى اتصال وثيق بين الفرضية (تأتي في صيغة رياضية عادة)، والضوابط والقيود التجريبية (يُعبر عنها بالضرورة في صورة أداة تجريبية قياسية)، وفهم مشترك للقياس.
يُشار غالبًا إلى التقارير والحُجج التي تعتمد على الدليل التجريبي بوصفها "بَعدية" («تجربة تالية»)، لأنها تتميز عن "القَبلية" (السابقة لها). إن التسويغ "القَبلي" أو المعرفة "القَبلية" مستقلان عن التجربة (على سبيل المثال «كل العزاب غير متزوجين»)، في حين يعتمد التسويغ "البَعدي" أو المعرفة "البَعدية" على الدليل التجريبي (على سبيل المثال «يتمتع بعض العزاب بسعادة بالغة»). تأتي فكرة التمييز بين "القلبي" "والبعدي"، والتي تعادل التمييز بين المعرفة التجريبية وغير التجريبية، من عمل كانط "نقد" "العقل" "الخالص".
كان المنظور الوضعي القياسي للمعلومات المكتسبة تجريبيًا هو النظر إلى الملاحظة والخبرة والتجربة بوصفها مُحكمات محايدة بين النظريات المتنافسة. ومع ذلك، يُحاجج النقد المستمر منذ ستينيات القرن العشرين، والأكثر ارتباطًا بتوماس كون، بتأثر تلك المناهج بمعتقدات وخبرات قبلية. وبالتالي، لا يمكن توقع أن يجمع عالمان نفس الملاحظات المحايدة نظريًا في أثناء ملاحظتهم أو اختبارهم أو تجريبهم لنفس الحدث. لا يُعد دور الملاحظة باعتباره مُحكِّمًا مُحايدًا نظريًا أن يكون أمرًا ممكنًا. يعني اعتماد الملاحظة على النظرية أنه وإن كانت هناك مناهج للاستدلال والتفسير متفق عليها، فقد يبقى العلماء على خلاف حول طبيعة البيانات التجريبية.
مفاهيم ذات صلة.
المعرفة بالبداهة وبالاستدلال.
يقال عن المعرفة أو عن التبرير لاعتقاد ما أنها بالاستدلال إذا كانت مبنية على دليل تجريبي. يشير الاستدلال إلى ما يعتمد على التجربة (ما يأتي بعد تجربة)، على عكس ما يعرف بالاستدلال، وهو ما يعرف بشكل مستقل عن التجارب (ما يأتي قبل التجربة). على سبيل المثال، فإن فرض أن «كل العرسان متزوجون» معروف بداهةً لأن الحقيقة تعتمد فقط على معاني الكلمات المستخدمة في التعبير. أما الفرض «بعض العرسان سعداء» فهو، على العكس، معروف فقط بالاستدلال لأنه يعتمد على تجربة العالم كمبرر للفرض. كان إيمانويل كانت يرى أن الفرق بين ما يعرف بالبداهة وما يعرف بالاستدلال يعادل الفرق بين المعرفة التجريبية وغير التجريبية.
هناك سؤالان محوريان لهذا التمييز يخصان الإحساس النسبي بمفهومي «التجربة» و«الاعتماد». يتمثل التبرير النموذجي للمعرفة بالاستدلال بشكل رئيسي في التجربة الحسية، ولكن ظواهر عقلية أخرى، كالذاكرة أو الاستبطان، مشمولة أيضًا في هذه المعرفة عادةً. ولكن التجارب الفكرية بالكامل، كالحدس والبصيرة المنطقية المستخدمة لتبرير المبادئ الرياضية أو المنطقية الأساسية، مستثناة عادةً منها. هناك حواس مختلفة يمكن القول إن المعرفة تعتمد فيها على التجربة. لمعرفة الفرض، يجب أن يكون المدروس قادرًا على تبرير هذا الفرض، أي يمتلك مفاهيم ذات صلة. على سبيل المثال، فإن التجربة ضرورية لتبرير الفرض: «إذا كان شيء ما أحمر بالكامل فهو ليس أخضر بالكامل» لأن مصطلحي «أحمر» و«أخضر» يجب الحصول عليهما بهذه الطريقة. ولكن معنى الاعتماد الأوثق صلةً بالدليل التجريبي يخص حالة تبرير معتقد. لذا فقد تكون التجربة ضروريةً للحصول على مفاهيم ذات صلة في المثال السابق، ولكن ما إن تنشأ هذه المفاهيم، لا نحتاج إلى المزيد من التجارب لتوفير الدليل التجريبي لمعرفة صحة الفرض، لذلك يعد الفرض مبررًا بالبداهة.
التجريبية والعقلانية.
بالمعنى الضيق، فإن التجريبية هي النظرة التي ترى أن كل المعرفة أساسها التجربة أو أن كل التفسيرات المعرفية تنشأ من الدليل التجريبي. هذه النظرة مناقضة للنظرة العقلانية، والتي ترى أن بعض المعارف مستقلة عن التجربة، إما لأنها ضمنية أو لأن المنطق أو التفكير العقلاني لوحده يمكنه تفسيرها. تؤكد العقلانية، التي يعبر عنها بالتمييز بين المعرفة بالاستدلال والمعرفة بالبداهة من القسم السابق، على أن هناك معرفة بالبداهة، وهو ما تنكره المدرسة التجريبية بشكلها الصارم. من الصعوبات التي تواجه التجريبيين تفسير المعارف التي تخص مجالات كالرياضيات والمنطق، كأن 3 عدد أولي أو أن طريقة التثبت صحيحة بالاستدلال المنطقي. تعود الصعوبة لأنه لا يبدو أن هنالك مرشحًا جيدًا للدليل التجريبي يمكنه تبرير هذه المعتقدات. أدت هكذا حالات بالتجريبيين إلى السماح بأشكال محددة من المعرفة بالبداهة، على سبيل المثال فيما يخص الطوطولوجيا أو العلاقة بين مفاهيمنا. تحفظ هذه الامتيازات روح المدرسة التجريبية ما دامت القيود على التجارب منطبقة على المعارف عن العالم الخارجي. في بعض المجالات، كالميتافيزيقيا (ما وراء الطبيعة) والأخلاق، فإن الاختيار بين التجريبية والعقلانية لا يشكل فرقًا فقط في كيفية تفسير ادعاء ما، بل فيما إذا كان يمكن تفسيره على الإطلاق. يتمثل هذا أفضل ما يمكن في مجال ما وراء الطبيعة، حيث يميل التجريبيون لأخذ موقف شك، منكرين بالتالي وجود معرفة ميتافيزيقية، في حين يبحث العقلانيون عن تبرير للادعاءات الميتافيزيقية من خلال الحدس الميتافيزيقي.
الدليل العلمي.
يرتبط الدليل العلمي ارتباطًا وثيقًا بالدليل التجريبي. ولكن البعض يرى أن ليس كل الأدلة التجريبية أدلةً علمية بمعنىً ما. من أسباب هذا أن المعايير أو الاعتبارات التي يطبقها العلماء على الدليل تستثني بعض الأدلة الصحيحة في سياقات أخرى. على سبيل المثال، فإن الدليل المتناقل من صديق يروي كيفية معالجة مرض ما يشكل دليلًا تجريبيًا بأن هذا العلاج يعمل، ولكنه لا يعتبر دليلًا علميًا. يرى آخرون أن التعريف التجريبي التقليدي للدليل التجريبي كدليل إدراكي حسي ضيق كثيرًا بالنسبة للكثير من الممارسات العلمية، والتي تستخدم أدلة من أنواع متعددة من المعدات غير الحسية.
من الأمور الجوهرية في الأدلة العلمية أنها تنتج عن اتباع النهج العلمي. ولكن الناس يعتمدون على أشكال عديدة من الأدلة التجريبية في حيواتهم اليومية لم تنتج عن هذه الطريقة ولا تصلح بالتالي لتشكل أدلةً علمية. من مشاكل الدليل غير العلمي أنه أقل موثوقية، على سبيل المثال، بسبب الانحيازات المعرفية كأثر الارتساء، حيث يعطى للمعلومات المحصلة سابقًا ثقل أكبر.
متحف والترز للفنون هو متحف يقع في بلتيمور بالولايات المتحدة الأمريكية. وقد جمعت معظم محتويات المتحف من أب ابنه : بدأ "وليام والترز" (1819-1894 ) بتجميع مقتنيات بعدما ذهب إلى باريس بسبب الحرب الأهلية الأمريكية ، ثم خلفه إبنه "هنري والترز" (1848–1931), الذي أكمل المحتويات و اعد لها قصرا بني لهذا الغرض في عام 1909 في بلتيمور ، شارع تشارلز.
عند وفاة هنري كان المتحف يحتوي على نحو 22.000 تحفة فنية . وأهداه هنري إلى مدينة بلتيمور لكي يكون يزوره الجمهور العادي ويستمتع بمشاهدة ما فيه.
كان المتحف معروفا في البدء بمعرض والترز للفنون ، وكان يحوي آثار من مصر القديمة وعلى تماثيل من الإغريق وتوابيت من الرومان . كما كان يحوي على أعمال من العاج من العصور الوسطى ، وأعمال فنية من عصر النهضة ، وبعض لوحات فناني القرن التاسع عشر ، وبعض من السيراميك الصيني ، وجواهر من الشرق الأوسط القديم والعراق .
في عام 2000 غير معرض والترز للفنون إلى متحف والترز للفنون حتى يعكس صورته كمؤسسة حكومية تخدم الجماهير.
يحوي المتحف بعض الآثار الفرعونية والآثار الإسلامية .
كما يعرض فيه أوراق البردى حول تاريخ مصر القديم. وبها مخطوطات للقرآن الكريم.
يحوي المتحف على قطع فنية من مختلف بلاد العالم من منطقة الشرق الأوسط ، ومن شرق آسيا ، ومن أمريكا ، و من العصور الوسطى من أوروبا ، وأعمال فنية من العصر الحديث.
من مجموعاته الأثرية.
أثار العصور القديمة.
وهي آثار من عهد الفراعنة و النوبة و اليونان وروما ومن الشرق الأوسط . من روائع ما فيه رأس الإلهة المصرية القديم سخمت في صورة اللبؤة ، يبلغ وزن الرأس نحو 1500 كيلوجرام .
الحجل الرمادي ("Perdix perdix")، هو أحد أنواع أسرة الحجلاوات.
تقع قرية جزيرة جرا Jazeerat Gira في الولاية الشمالية بمحلية الدبة على الضفة الغربية لنهر النيل وتقدر مساحتها بثلاثة كيلو ونصف تقريباً وتبعد عن مدينة الدبة بحوالي 12 كيلو متر ويحدها من ناحية الغرب مدينة الدبة ومن ناحية الشرق قوشابي أما من ناحية الجنوب قرية جرا وقرية دبة الفقرا ومن الناحية الشمالية قيزان كثيفة من الرمال وقرية أبكر وقرية أرقي وتصبح جزيرة فقط عندما يفيض النيل فيمتلئ الخور الفاصل بينها وبين دبة الفقرا بين شهري يوليو وأكتوبر من كل عام وتصبح الجزيرة معزولة عن القرى المجاورة ولكن بعد إنشاء سد مروي قل خطر النيل كثيراً عن الجزيرة ..
الطبيعة الجغرافية والسكان:-.
تنقسم جزيرة جرا إلى قسمين حسب التسمية فقط وهي الساب وتعنى المؤخرة والكونج وتعنى المقدمة وهي كلمات نوبية. ويفوق عدد سكانها 2000 نسمة تقريباً يمتهن أغلبهم الزراعة والتجارة ويتكون النسيج الإجتماعي من عدة قبائل من الشايقية، الجعليين، المحس، الدناقلة، البديرية، العبدلاب، الفونج، الرباطاب، الذين تزواجوا فيما بينهم وانصهروا حتى صاروا كالأسرة الواحدة. من العائلات الكبيرة التي ما تزال تسكن جزيرة جرا الخليفاب والرحماب والجبابير والخماجين والمقاودري والحشبيباب وغيرهم .
المرافق الخدمية.
في جزيرة جرا مرافق عامة تم إنشاؤها بالمجهود الشعبي وتكاتف الأهالي فيما بينهم وتتمثل تلك المرافق في مسجد، مدرسة لمرحلة الأساس، نقطة غيار ( شفخانة ) ، وعدد ( 3 ) زوايا لتعليم القرآن والمناسبات وهي زاوية الكنج وهي في مدخل البلد من الناحية الشرقية والتي كان بها تور أحمدون وزاوية النظيف وتقريباً في منتصف البلد وزاوية جديدة أُنشئت في مكان مسيد المشرف وتقع تقريبا في مدخل البلد من الناحية الغربية.
السواقي.
تبلغ عدد السواقى الزراعية في جزيرة جرا تقريباً ستة وعشرون ساقية أشهرها ساقية حريكة بالجهة الغربية من البلد وتحديداً في رأس الساب وكسبت شهرتها من فيضان العام العام 1988 الذي أثبت فيه أبناء وأهل جزيرة جرا وقفتهم الصامدة تجاة النيل الذي دمر كثير من القرى والمدن وكانت جزيرة جرا قلعة صامدة وسط هدير المياه وتمت الإشادة بها وبسكانها في بعض الصحف في ذلك الزمان.
ومن الآثار التاريخية بالجزيرة قبر الشيخ عبد الله النصرى والشيخ العبيد والشيخ سوركتي وموقعهما في ساقية عباس وكذلك قبر الشيخ على منطالب وكان مدفوناً في موقع صلاة العيد ( سابقا ً) بساقية ابنعوف.
وككثير من القرى كان بالجزيرة مواقع منتديات يلتقون فيها الناس لكي يتسامروا ويقضوا حوائجهم ومن أشهرها قوز الضهيبة بت حمد ( الدهيبة ) وقوز الجامع ودومة عوض الله ابنعوف وتور احمدون ( مكان الحدادة ) الذي كان يأتون إليه الناس من القرى المجاورة لأجل الحدادة وإصلاح معداتهم الزراعية وكان احمدون يشتهر بالختان على الطريقة البلدية وكان رجل حلو اللسان والخلق يلتف حوله الناس ليقرضهم شى من أشعاره وهذه الأماكن لها شيء في نفوس الناس إلى يومنا هذا.
وفي الجانب التعليمي كان الشيخ عثمان صديق والشيخ ود إسماعيل والشيخ العلامة شيخنا الحسن عثمان ومن بعده ابنه أحمد شيخنا وكان للشيخ الحسن مسيد في الساب جوار منزل الشيخ عبد الرحمن أحمد صلاح يتوافد إليه طلاب العلم من القرى المجاورة ولقد تخرج على يديه تسعة وثلاثون إمام تفرقوا في بقاع السودان المختلفة رحمهم الله أجمعين.
أشهر رجالات جزيرة جرا.
برز في مجال التعليم البروفيسور محمد عبد الرحمن على سهوة والدكتور علي أبو القاسم محمد المشرف شقيق محمد عثمان أبو القاسم والبرفيسور فتحي محمد خليفة ( فتحي غندور ) والروف محمد عثمان محمد أبعوف دكتوراه في علم الغابات وأستاذ بجامعة السودان كلية الغابات والدكاترة عبد الله محمد عثمان طه الولى والدكتور ميرغنى عثمان ابنعوف والدكتور محمد بكري .البروفيسور حمزة أحمد محمد توله مدير مجلس المهن الطبية المساعدة والفنية ومحاضر بجامعة السودان، الشيخ عبد الرحمن أحمد صلاح شيخ القرية والحاج عبد الغني حسن خليفة وحاج الولي وصديق صديق وعثمان عبد الله الحسن وعباس عبد الرحيم وهناك رجال عملوا الكثير في صمت من أجل هذه الجزيرة موزعون في كل مدن السودان منهم من قضى نحبه ومنهم من هو على قيد الحياة.
ومنهم أولاد الحاج على محمد بخيت محي الدين على محمد الخبير الوطني بوزارة الزراعة والمنسق القومى للأرز ومحمد علي محمد مدير التأمينات بالخطوط البحرية السودانية والخبير الإقتصادي المقيم الآن بأوروبا في بلجيكا .
الحياة الرياضية.
أما في الجانب الرياضي فمثل أبناء المنطقة في هذا الجانب خير تمثيل ففى منشط السباحة نجد السباح خالد أحمد سالم وفي منشط كرة القدم أبناء الأمين محمد الأمين محمد، على، صلاح وأبناء احمد الشيخ أسامة، الشيخ، أمجد وكذلك صلاح محمد بخيت لاعباً ومدرباً وطلال حسن عثمان وعادل عثمان حسن وطلعت السر وأشرف خليفة، والنصرى السر محمد السيد ومازن ميرغني محمد السيد وخالد محمد فضل المولى وهاني بخيت وإسماعيل ميرغني محمد عثمان وأولاد حسن صالح من جرا غرب وأمهم سعاد عثمان حسن خليفة من ودمدني والكثير .
أما في الجانب الفني فبرز محي الدين عبد الجليل المشهور بالكلس أو محي الدين كوبيقة وكان يمتاز بمهارته في عزف الطنبور على إيقاع الجابودي والدليب وكذلك أحمد أحمدون.
بحيرة مورين تقع في منتزه بانف الوطني في منطقة البرتا الكندية، وتقع في وادي القمم العشر على ارتفاع 1885 م ومساحة البحيرة تقدر بـنصف كيلومتر مربع، وتتغذى البحيرة من ذوبان الجليد عن سلسلة جبال روكي.
أما سبب ظهور لون البحيرة باللون الأزرق الفاتح (السماوي) هو لانعكاس الضوء على الصخور الموجودة في قاع البحيرة.
الجزيرة 2 هو فيلم مصري من إنتاج عام 2014، وهو الجزء الثاني من فيلم الجزيرة الذي عرض عام 2007، الفيلم من إخراج شريف عرفة وسيناريو وحوار محمد دياب وخالد دياب وشيرين دياب وبطولة كل من أحمد السقا وهند صبري وخالد صالح وخالد الصاوي. قصة الفيلم مستوحاة من قصة حقيقية «قصة عزت حنفي»
في أعقاب ثورة 25 يناير ، وحوادث اقتحام السجون التي حدثت في تلك الفترة، يهرب منصور الحفني (أحمد السقا) المحكوم عليه بالإعدام من السجن، ويجتمع شمله مع شقيقه فضل وابنه علي، ويعودوا معًا إلى الجزيرة من أجل استعادة ما فقدوه رغم رفض الابن لذلك، ولتحقيق هذا الهدف، يتوجب على منصور أن يقف في مواجهة كريمة (هند صبري)، حبيبته القديمة التي صارت كبيرة عائلتها، ولكنهما يدركا أن قواعد اللعبة قد تغيرت، خاصة مع ظهور زعيم الرحالة الشيخ جعفر (خالد صالح) في المشهد الرئيسي للفيلم.
يبدا الفيلم باحداث ثورة 25 يناير ولقاءات اعلامية للواء رشدى وهدان (خالد الصاوى) وهو “الضابط الذي تم ترقيته بعد القبض على منصور الحفنى في الصعيد” والذي ينال الرضى والمحبة من قيادات وزارة الداخلية لانه نجح في القبض على منصور الحفنى “احمد السقا” بعد هروبه في اللقطات الاخيرة من الجزء الأول ويتحدث رشدى مع مراسلى القنوات عن ان كل شئ تمام وانه لن تحدث اية اعمال شغب خلال يوم 25 يناير عيد الشرطة.
ثم يظهر في أحد السجون التي منصور وعدد من رجاله منهم “الريس جمعة” على ذمة قضايا وأخو كريمة التي كان يحبها منصور وهو ايضا اخر رجال عائلة النجايحة والذي يتوعد منصور بالانتقام من عائلته خلال لحظة خروجه لترحيله وتنفيذ حكم الإعدام، وعندها يتعرض السجن الموجود به منصور إلى اقتحام من قبل المتظاهرين ومعهم عدد من الرجال المجهولين (ويتبين لاحقا أنهم من الجماعات التكفيرية) المدججين بمدافع اعلى سيارات النقل والمزودين بسيارات عالية القوة، تقوم بهدم جدران السجن واقتحامه وهنا يظهر الممثل “حمزة العيلى” مبعوث الجماعات التكفيرية وتكون مهمته هي قتل منصور الحفنى الذي يكون في حالة عراك مع اخر فرد من عائلة النجايحة بعد حدوث حالة من الفوضى داخل السجن وتعرض الضباط والافراد للنيران الحية، ويستطيع مبعوث الجماعات التكفيرية في قتل اخر رجل في عائلة النجايحة ويفشل في قتل منصور الذي يهرب مع الريس جمعة في سيارة. في نفس الوقت ووسط تلك الفوضى والاحداث الدموية تتعرض احدى مديريات الامن التي يعمل بها اللواء رشدى وهدان للاقتحام ويامر باطلاق النيران الحية على المتظاهرين.
في الجزيرة تظهران كريمة (حبيبة منصور في الجزيرة في الجزء الأول) “هند صبرى” اصبحت “كبيرة” الجزيرة بعد ان اشترت عائلة النجايحة كل الاراضى التي اخذتها الحكومة من منصور ووصول خبر متقل اخوها لها وتجمع كبارات الجزيرة عندها للمطالبة بتنازلها عن تراس السلطة على الجزيرة بحجة مقتل اخوها فتقوم بتقديم رشوة لهم نظير احتفاظها بالسلطة وهي نصف ارباح مصنع السلاح الذي تمتلكه.
يظهر جعفر كبير الرحالة (خالد صالح) ، قادما في سيارات وعدد من الجمال ورائها إلى جانب عدد من حراسه برفقته ليتقدم بواجب العزاء لكريمة (يظهر لاحقا انه هو من بعث أحد رجاله لتصفية منصور واخيها)، ويعرض عليها الزواج مخبرا اياها بانه يعلم ما لديها من مشكلات مثل تتمثل في طمع كبار الجزيرة فيها مما يضطرها إلى الدفع لهم وايضا اضطراب البلاد والذي يمنعها من توزيع بضاعة مزارعى الجزيرة “من مخدرات وافيون وممنوعات” ومطالبتهم لها بالمال والزاد ورغم ذلك ترفض كريمة عرض جعفر.
بعد خروج منصور من السجن يذهب إلى ولده على منصور الحفني (احمد مالك) الذي رباه اخوه فضل الاخرس (نضال الشافعى) في الإسكندرية لمن أجل العودة إلى الجزيرة واسترداد منصبه (كبيرا) لها، بعد ان يقوم بقطع اخر خيط يربط على بالإسكندرية وهي بنت البقال الذي يحبها علي حبيبته. بينما يدخل رشدى وهدان السجن بتهمة قتل المتظاهرين ويقابل داخل السجن أحد المسئولين الكبار بالوزارة والذي يطمئنخ بأنه لا خوف عليهم بالسجن.
يدخل منصور وكريمة وعائلة الرحايمة وهم اهل ام على (سامى مغاورى) عم زوجة منصور التي قتلها النجايحة وبناته صفية (اروى جودة) وزينب وهدية في صراعات للحصول على السلطة على الجزيرة ودعم وثقة اهلها في الوقت الذي يقوم فيه جعفر كبير الرحالة باللعب على جميع الاطراف.
وتبدا حركة الرحالة بين الاطراف كافة بقيادة جعفر الذي تمكن جعفر خلال ظروف الانفلات الامنى بالبلاد من الإيقاع بمنصور وقتل اخوه فضل ومحاولة قتل ابنه على من خلال وعده باصدار عفو رئاسى عنه ووعده بتبادل المخدرات التي اخذها منصور من مزارعو الجزيرة بسلاح عالى القيمة “صواريخ سكود” وتوفير مشترى وهمى لها من خلال الضابط رشدى الذي قام منصور بتهريبه من سيارة الترحيلات ومن داخل أحد مبانى اجهزة الوزارة مستخدما حجج التظاهر في مقابل ان يسمح منصور للرحالة بالنزول على الجزيرة، والإيقاع بكريمة وقتل كل عائلتها والإيقاع بالضابط رشدى وقتل زوجته وابنه بسيارة مفخخة بعد صدور الحكم عليه بالبراءة امام المحكمة والإيقاع باهل الجزيرة ذاتهم بعد وعدهم بالحماية ونزع تسليحهم واجبارهم على بيع اراضيهم بابخس الاسعار واقامة حد الحرابة على المتمردن حيث يظهر جعفر بانه المتحكم في كل شئ والمتلاعب بجميع اطراف الصراع بمن فيهم الضابط رشدى نفسه الذي كان يرجو منصور وجعفر بان يتركوه في حاله.
يقرر الضابط رشدى الانتقام من جعفر بعد ان افقده عائلته وفي نفس الوقت قرر منصور ونجله على الانتقام لمقتل فضل من جعفر ايضا قام جعفر بقذف الجزيرة وبيوتها ومساجدها واهلها بصواريخ الاسكود من اعلى الجبال وفعلا اتت الصواريخ على الاخضر واليابس في الجزيرة ولكن بعد ان وجد منصور وعلى ورشدى وعدد من رجال الجزيرة طريقهم إلى جعفر الذي وقف يخطب اعلى الجبل في الرحالة لحثهم على ضرب الجزيرة وهنا تقع الاشتباكات الاخيرة في الفليم والتي انتهت بتصدع أحد الكهوف على راس الثلاثة منصور وجعفر ورشدى ودخول على واحد افراد الرحالة “محمد عادل” في عراك بالايدى ينتهى بترك على له دون قتله. ودعوة صفية والريس جمعة للشاب على منصور الحفنى للتوقف عن البكاء على والده وتحمل مسئولية كبير الجزيرة وحزن كريمة على منصور وضيقها من تولى على مقاليد الامور على الجزيرة..ولقطة اخير لشراذم الرحالة المتبقية ومنها الوجه الجديد محمد عادل ، ويظهر داخل الكهف تكشف عن بقاء منصور ورشدى وجعفر على قيد الحياة رغم اصاباتهم.
يعمل جميل في مكتبة يملكها طارق بعد سنوات قضاها في فرنسا، وتنشا علاقة إعجاب بينه وبين عيشة، الأرملة التي تكبره بخمسة عشر عامًا، ووالدة طارق الذي يعانى من تمرد وتطلق زوجته الشابة ليلى، التي تتمتع بصوت جميل ومولعة بأغاني اسمهان، وتنتهز فرصة ووعد بمستقبل طيب فتهجر زوجها، الأمر الذي يجبر الأم عيشة على العودة للإقامة مع ابنها متخلية عن حلم الإقامة بالمدينة، فيحدث تقارب بينها وبين جميل، ينتهى بسفرة مرة أخرى. (السينما التونسية)
إخراج: نوفل صاحب (مخرج )
تأليف: طارق بن شعبان (سيناريو وحوار) | نوفل صاحب (سيناريو وحوار)
تاريخ الإصدار: 2002
عرائس الطين فيلم تونسي
فدة فتاة تجيد صنع عرائس من طين. تغرق في عالم خيالى يسمح لها بإنقاذ طفولتها. عمران، في الأربعين، سكير يحاول إخراج بنات قريته من عالمهن. ويتفق مع الأسر الفقيرة أن يأخذ البنات إلى تونس، ويعملن في البيوت.
إخراج: نوري بوزيد (مخرج )
تأليف: نوري بوزيد (سيناريو وحوار)
شركة فواز عبد العزيز الحكير وشركاه هي شركة مساهمة سعودية مدرجة في سوق الأسهم السعودي , تأسست في مدينة الرياض عام 1990 برأس مال قدره 300 ألف ريال، وفي عام 2006 تحولت الشركة إلى مساهمة عامة وتم إدراج أسهمها بالسوق السعودي وتمتلك عائلة الحكير ما يعادل 70 % من أسهم الشركة .
وتتمثل أغراض الشركة الرئيسية في تجارة الجملة والتجزئة في الملابس الجاهزة والأحذية لعدد من الماركات العالمية مثل لاسينزا كامايو برومود منسون وادلس وتزاول الشركة نشاطاتها في كل من المملكة العربية السعودية ومصر والأردن وكازاخستان وأذربيجان , بلغ عدد متاجرها عام 2013 1436 متجر.
حساب الطول المتوقع هو عبارة عن طريقة لتوقع حساب طول قامة الطفل عندما يكبر وهي تعتمد على العديد من الطرق و المواقع التي تقوم بحساب الطول المتوقع منتشرة على الانترنت ولكن أَصحُّها عرضته قناة ناشيونال جيوغرافيك
حساب الطول لمن تحت ال5 سنوات.
هناك طرق عديدة لحساب من هم تحت الخامسة ولكن أهم هذه الطرق هي الطريقة التالية
في حالة الصبي.
formula_2 طول اطلأب165
في حالة البنت.
formula_3
formula_2 طول الأب بcm
formula_5 طول الأم بcm
زوجين طول الاب 180 سم وطول الام 169 إذا كان الطفل انثى نقوم بالتالي:
formula_6
حساب طول طفل عمره أكثر من 5 سنوات.
لحساب طول من عمره أكثر من 5 سنوات نرى نمو الطفل في السنتين قبلها فعلى اساس ذلك نختار كيف سيزيد طوله في السنة فاذا كان نموه كبيرا ناخذ رقما كبيرا من الجدول وان كان قليلا ناخذ رقما صغيرا من الجدول وتجمع طوله الحالي مع الزيادة كل سنة بسنة على اساس جمع طولهالجدول الموجود في الاسفل وعندما ننتهي نقوم بجمع طول الابوين ÷2 ونجمع معه أحد ارقام الزيادة في الاسفل للذكور إذا كانذكر بناء على متوسط طول اعمامه حيث نجمع اطوالهم ونقسمه على عددهم و واحد من ارقام الزيادة للانثى إذا كانت انثى بناء على طول عماتها حيث نجمع اطوالهن ونقسمهم على عددهم ثم نجمع كل من المجموعين ونقسمهم على 2
الجلبان ضعيف الأوراق نوع نباتي من جنس الجلبان ينتمي إلى الفصيلة البقولية.
موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط وتركيا والبلقان والقوقاز.
أوستريا شردية الأوراق (الاسم العلمي: Ostrya carpinifolia) هو نوع من الفصيلة القضبانية.
السِّمقانيَّة هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء الشوف في محافظة جبل لبنان.