CALM/arwiki huggingface dataset:
تعتبر الهيئة القضائية كافية لإصدار قرار إذا حضر ستة منهم على الأقل. وإذا تقاعد أحد القضاة أثناء مداولة أحد القضايا فلا يُعيّن آخرا مكانه. وإذا تقاعد عدد كثير من القضاة أثناء النظر في إحدى القضايا بحيث تصبح الهيئة القضائية غير صالحة لإصدار قرار فلابد من بدء النظر في القضية من جديد بعد الانتخاب الجديد لهيئة القضاة.
ونظرا لكون عدد القضاة في كل من الهيئتين ثمانية وهو عدد ثنائي فقد يحدث تساوي حكم الهيئة لقضية ما بين مؤيد ومعارض، أي أربعة إلى أربعة. في معظم الأحوال يكون القرار في صالح مقدم الشكوى أو المتظلم إذا رأى خمسة قضاة على الأقل أحقيته. أما في بعض القضايا الأخرى عالية الشأن فتلزم أغلبية ثلثي هيئة القضاء، أي ستة قضاة.
يتمتع قضاة المحكمة الدستورية باحترام كبير، ويعدون من الشخصيات البارزة في المجتمع. ينتخب نصف أعضاء القضاة من هيئة خاصة من البرلمان والنصف الآخر من مجالس المقاطعات الاتحادية. ومدة خدمة كل منهم 12 سنة وينتخبون لمدة واحدة فقط. وقد أدخل هذا التعديل عام 1970 بغرض تقوية استقلالهم.
شروط انتخاب قاضي المحكمة الدستورية أن يكون عمره 40 عاما على الأقل وأن يكون مؤهلا قضائيا طبقا لقانون القضاة ويحمل شهادة المحاماة الثانية أو أستاذا جامعيا في القانون في أحد الجامعات الألمانية. وتكون له صلاحية الانتخاب في البرلمان، ولا يكون عضوا لا في البرلمان ولا في مجالس المقاطعات الاتحادية ولا ينتمي إلى الحكومة ولا حكومة إحدى المقاطعات، وربما يكون عضوا في أحد تلك المؤسسات عند انخابة قاضيا بالمحكمة الدستورية ولكن لا بد من تنازله عن ذلك المنصب ليكون من ضمن قضاة المحكمة الدستورية.
وطبقا للبند 3 من الدستور ينتهي عمل قاضي المحكمة الدستورية عند بلوغه سن 68 عاما، ولكنه يستمر في عمله حتى ينتخب خليفة له.
ينتخب رئيس المحكمة الدستورية نائبه طبقا للبند 9 من الدستور من البرلمان ومجالس المقاطعات الاتحادية بالتناوب، وعادة إذا تقاعد رئيس المحكمة الدستورية فإنه يعين نائبة ليخلفه كرئيس للمحكمة.
يعمل رئيس المحكمة الدستورية كرئيس لموظفي المحكمة، ولا توجد هيئة اشراف على المحكمة الدستورية.
نسبة النساء في القضاة.
تتبع حاليا قاضيتان في الهيئة الأولى وقاضيتان في الهيئة الثانية للقضاة أي بنسبة الربع من النساء. ومنذ عام 1951 حتي الآن عملت 14 قاضية في المحكمة الدستورية. ولم يختلف أثناء تلك الفترة نسبة النساء في المحكمة الدستورية عن نسبة المرأة في البرلمان منذ عام 1949 الذي ينتخب نصف قضاة المحكمة. وبقي عدد النساء أقل من 10% في كلتا الهيئتين القضائيتين حتى عام 1980. وزاد عددهم خلال التسعينيات من القرن الماضي حتى وصل إلى نحو 35%.
وبينما وصلت نسبة النساء في البرلمان إلى 35% من بين 600 عضو برلماني، أنخفض عدد النساء في المحكمة الدستورية بسبب عدم انتخاب قاضيتين محل قاضيتين متقاعدتين مند عام 2006 إلى نحو 20%.
شكوى دستورية.
طبقا للمادة 93 للقانون يحق لأي شخص يشعر بأن أحد حقوقه الأساسية قد أهدرت بسبب تصرف السلطة الحكومية أن يتقدم بشكوى إلى المحكمة الدستورية. ويدخل في تلك التصرفات الرسمية أعمال السلطة التنفيذية والسلطة القضائية وإصدار القوانين. ولا ينحصر ذلك فقط على القيام بتصرف ما وإنما أيضا الامتناع عن التصرف أو التخاذل فيه.
أنواع الشكوى الدستورية :
كما يمكن للهيئات رفع شكوى للمحكمة الدستورية، في حالة انتهاك حقها في ممارسة وظيفتها (المادة 12 من القانون المدني) أو حقها في الملكية (المادة 14 من القانون المدني)، لكن لا يدخل فيها حرية العقيدة (المادة 4 للقانون المدني). ولا يحق للهيئات الحكومية التقدم بشكوى، ولا يسري ذلك على حرية البث الإذاعي والتلفزيوني (المادة 5 من القانون المدني).
ويمكن للهيئات المحلية التقدم بشكوى للمحكمة الدستورية إذا رأت تعطيلا في حق الحكم الذاتي.
منازعات بين إدارات حكومية.
منازعات بين إدارات حكومية (إدارات ذات حقوق) تتعلق بحقوقها والتزاماتها النابعة عن حقوقها الدستورية أو حق نظامها الذاتي طبقا للدستور.
منازعات بين الحكومة المحلية والحكومة الاتحادية.
هي منازعات حول تفسير الحقوق والالتزامات المتعلقة بالدستور، مثل مسألة أهلية إصدار قوانين في المحليات.
فحص الانتخابات.
المحكمة الدستورية هي الهيئة الثانية لمزاولة فحص شكوى ضد عملية انتخاب البرلمان وانتخابات برلمان الاتحاد الأوروبي، والهيئة الأولى التي تبت في عدم صلاحية الانتخاب هو البرلمان نفسه بصفته هيئة تتمتع بتنظيم ذاتي. ويمكن لأعضاء البرلمان أو أعضاء مجلس المحليات الاتحادي أو أعضاء الحكومة أو مجموعة من المواطنين عددهم لا يقل عن 101 مواطن متمتعين بحق الانتخاب أن يتقدموا بشكوي دستورية. ويكون ذلك في حالة تصرف أو تخاذل عن التصرف أثناء الانتخاب تسبب في خطأ في عملية الانتخاب، وترتب عليه إخلال في نسب أعضاء الأحزاب في البرلمان.
دعوى ضد رئيس الجمهورية.
لا يحق برفع دعوى ضد رئيس الجمهورية إلا للبرلمان ومجلس المقاطعات الاتحادي. ولم يحدث حتى الآن (2011) أن رفعت دعوى ضد رئيس الجمهورية.
عملت المحكمة الدستورية من خلال عدة قرارات على تطوير الصحافة والإذاعة والتلفزيون وغيرها من وسائل الإعلام وتشكيل حقوقه وواجباته بقدر كبير.
ومن الأحكام الهامة التي قامت بها المحكمة ما يسمى الحكم الأول لفبراير عام 1961 والتي أعلنت فيه عدم شرعية شركة التلفزيون الألمانية التي قام بتكوينها رئيس الحكومة آنذاك "كونراد أديناور". وكانت شركة التلفزيون المزمع إنشاؤها تحت سيطرة الحكومة لا تفي بالضمان الدستوري لحرية المؤسسات الإعلامية. كما أن "تلفزيون ألمانيا " يتعارض مع القانون الأساسي الذي ينص على أن يكون البث حقا للمقاطعات الاتحادية لتمثيل ثقافاتها المحلية. وأكتفي بأن تقوم الحكومة الاتحادية بتقديم المعدات التقنية اللازمة للتشغيل فقط.
بعض قرارات عام 2011.
في شهر سبتمبر 2011 قدم أربعة من أساتذة الاقتصاد الجامعيين وأحد نواب حكومة مقاطعة بافاريا شكوى ضد ما تقوم به الحكومة المركزية بضمانات فائقة لضمان الوضع الاقتصادي المتدهور في اليونان باعتبار أن الحكومة تهدر بذلك أموال المواطن الألماني على المدي الطويل وخصوصا وأن الحكومة نفسها مدانة بمقدار نحو 75% من الناتج القومي السنوي. ونظرا لأن الدستور الألماني لا يحدد حدا أعلى لاستدانة الحكومة، فقد صدر قرار المحكمة الدستورية بتوجيه النصح إلى الحكومة بأن لا تتصرف في هذا الشأن وحدها بل عليها اتخاذ رأي البرلمان فيه.
في شهر مارس تقدمت إحدى الأمهات المكفلة بتربية إبنيها بشكوى إلى المحكمة الدستورية - وهي لا تعمل وتحصل على معونة من الحكومة في إطار الضمان الاجتماعي - بأن المعونة الحكومية لا تكفيها لضمان العيش الكريم لها ولأبنائها. وبعد أن فحصت المحكمة الدستورية الأمر أصدرت قراراتها وتوصية الحكومة بزيادة معونة الأبناء في جميع الأحوال المماثلة لضمان توافقها مع أسعار المعيشة.
وأخذت الحكومة المركزية على عاتقها إصلاحات للعائلات في هذا الصدد وأصدرت قانونا جديدا بذلك.
إينو ليتمان ( 1292 - 1377 هـ / 1875 - 1958 م ) هو مستشرق ألماني.
ألف بالعربية كتباً منها «قصص في اللغة العربية الدارجة».
أوجانْيُو غْرِيفِّيني ( 1296 - 1343ه‍ / 1886 - 1925 م ) هو مستشرق إيطالي.
له تآليف منها «التحفة اللوبية في اللغة العامية الطرابلسية»، معجم لمفردات من اللغة الإيطالية وما يقابلها من اللغة العامية في طرابلس الغرب.
سيدي بوعجمي قرية أو دوار أو تجمع سكني تابع إداريا لبلدية رأس عين عميروش، دائرة عقاز ولاية معسكر (الجزائر). يبلغ عدد سكانه حوالي 800 نسمة. أراضيه منبسطة، يمر عليه وادي سيق شرقا ووادي عقاز الذي يقطعه من الغرب إلى الشرق ملاقيا وادي سيق عند الشرق. يقطع هذا الدوار الطريق الوطني رقم 97 وهو بذلك يحتل موقعا جدا.
تنتشر به حرفتي الرعي وتربية الحيوانات (أغنام - أبقار)، كما يوجد به وحدات تربية دجام اللحوم ودجاج المنتج للبيض. تنتشر حول هذا الدوار أشجار الزيتون، كما توجد أشجار الرمان والتين، ويزرع به الفول والقرنون والفلفل الحار خاصة في المنطقة الشرقية منه، ولتطوير الفلاحة بها تم ربطها بقنوات الري الفلاحي تحت الأرض.
توجد أيضا بعض قواعد شركات البناء والأشغال العمومية والطرق، ويمر عبرها خطين لنقل مياه البحر المحلاة من مدينة مرسى الحجاج شمالا إلى مناطق الجنوب (سيق - معسكر باتجاه ولايات سعيدة وتيارت مستقبلا).
تقام بدوار سيدي بوعجمي مهرجان سنوي ضخم يدعو وعدة الغرابة (نسبة إلى الغرب)، يأتيها الناس من كل مكان حيث تقام ألعاب الفروسية، فيما مضى كانت تدوم هذه الوعدة 3 أيام أو أربع، أما اليوم فأصبحت تقام مساء الأربعاء وصبيحة الخميس، حيث يقوم السكان بضيافة الناس وتقديم الطعام.
كما يوجد بدوار سيدي بوعجمي مدرسة ابتدائية صغيرة ومسجد.
بانجيا الأخرى وتسمى أيضا بانجيا الثانية، بانجيا ألتيما، بانجيا بروكسيما أو بانجيا الجديدة وهي تكوين لقارة عظمى محتملة في المستقبل بديلة عن قارة أماسيا العملاقة. ومتوافقة مع دورة القارة العظمى، يمكن لبانجيا الأخرى أن تتكون خلال 250 مليون سنة القادمة. وقد أفترض هذا التكوين المحتمل واقتبس اسمها من شبيهتها العملاقة بانجيا السابقة. ويستند هذا المفهوم على النظر في الدورات السابقة للتكوين والتفكك للقارات العظمى، وليس على الفهم الحالي لآليات التغييرات التكتونية، غير الدقيقة جدا لمشروع في المستقبل البعيد.
قال سكوتس :
"It's all pretty much fantasy to start with"
"كلها جميلة لحد الخيال لتبدأ"
وأضاف :
"But it's a fun exercise to think about what might happen. And you can only do it if you have a really clear idea of why things happen in the first place"
"لكن هذا متعة ممارسة التفكير حول ما قد يحدث. ويمكنك القيام بذلك إذا كان لديك فعلا فكرة واضحة لماذا تجري الأمور في المقام الأول" .
شمال الجزر الألف هي إحدى مجموعة الجزر الشمالية لمقاطعة بولاو سيريبو أو الجزر الألف والتي تتبع منطقة جاكرتا ، عاصمة إندونيسيا .
تعتبر جزيرة براموكا (Pramuka Island-Scouting Island) هي مركز هذه الجزر .
تقسم الجزر إلى ثلاث مناطق ثانوية :
شمال الجزر الألف هي إحدى مجموعة الجزر الجنوبية لمقاطعة بولاو سيريبو أو الجزر الألف والتي تتبع منطقة جاكرتا ، عاصمة إندونيسيا .
إندرامايو مدينة تقع في مقاطعة جاوة غرب في إندونيسيا وتعتبر مركز بلدية إندرامايو.
تقع بلدة إندرامايو في المنطقة الساحلية الشمالية من جاوة غرب، وشرق جاكرتا، وباتجاه الشمال الشرقي من مدينة باندونغ، وشمال غرب مدينة سيريبون.
وتقع بلدة إندرامايو تحت مستوى سطح البحر، مما يعني أن المدينة معرضة لمخاطر العواصف وارتفاع موجات المد. لكن المدنية عن طريق بعض الكثبان الرملية والقناطر على شاطئ البحر. مناخ الجزيرة جاف تماما.
سكان إندرامايو.
عدد مواطني بلدية إندرامايو المسجلين هم حوالي 1600000 نسمة. مدينة إندرامايو نفسها لا يسكنها سوى أقل من 24,000 نسمة. تقدر مساحة مدينة إندرامايو 2006 كيلومتر مربع.
وبسبب عدم وجود صناعة ووعدم توفر فرص عمل، فهناك هجرة من المنظقة إلى أجزاء أخرى من إندونيسيا.
اقتصاد إندرامايو.
تم العثور على النفط الخام في منطقة إندرامايو. بينما السكان المحليين بالقرب من الشاطئ يعيشون من صيد السمك. إضافة إلى ذلك هناك زراعة محاصيل الكابوك والقرنفل والحمضيات وغيرها من الفاكهة. إندرامايو تشتهر بإنتاج المانغوستين. وكانت إندرامايو معروفة بأنهل المصدر الأول في إندونيسيا للأرز حتى فترة ثمانينات وتسعينات القرن الماضي.
جزر بياواك.
وهي مجموعة جزر تقع في بحر جاوة وتتبع منطقة إندرامايو وتضم أربعة جزر:
أنس السعيدي هو أصغر شهداء الثورة اليمنية السلمية ، من محافظة ريمة ويبلغ من العمر 10 أشهر فقط. قتل أنس صباح يوم الإثنين الموافق 19 سبتمبر 2011 من رصاصة قناص من الخلف إلى اليسار قليلًا لتخرج بعدها من جبهته. فور انتشار خبر استشهاده في وسائل الإعلام أصيب الشارع اليمني بحالة من الذهول والإستنكار الشديدين خاصة من جهة الثوار، ويعتقد بأن القناص تابع للنظام اليمني حيث أن الرصاصة جاءت من جهة تمركزهم.
كان أنس مع والديه وأخاه الأكبر لؤي في السيارة متجهين صوب شارع الرقاص ليشتروا أدواتٍ مدرسية للؤي. أوقف والد أنس السيارة وخرج هو ووالدة أنس ليشتريا الأغراض، حيث ظل لؤي مع أنس في السيارة. بعد فترة وجيزة من الزمن لاحظ والد أنس لؤي يخرج من السيارة مذعورًا يتشبث بالناس، فلما وصل إليه يسأله عما حصل، رد لؤي صارخًا: قتلوا أخي! قتلوا أخي! فنظر والد أنس إلى السيارة فصدم من الموقف فأخرج أنس من السيارة وسار به في الشارع قائلاً: ولدي! ولدي! وكان الناس مذهولين من الموقف حتى صاح أحدهم وأخبر والد أنس أن يسعفه، فأسعفه بعدها إلى المستشفى الميداني (ساحة التغيير)، حيث توفي بعدها أنس بدقائق معدودة.
استقبل الشارع اليمني خبر استشهاد باستنكار ونقم شديدين، ووضع مجسم له في ساحة التغيير بصنعاء، كما استبدل الثوار اسم شارع الرياض، وهو شارع تجاري يتصل بشارع الرقاص الذي استشهد فيه أنس، بشارع الشهيد أنس السعيدي.
أصابع الاتهام.
أشارت معظم الاتهامات إلى أن القناص الذي قتل أنس تابع للنظام اليمني؛ حيث أن الرصاصة جاءت من جهتهم، كما أن المكان الذي كانت فيه السيارة كان بعيدًا عن منطقة الصراع. أما النظام اليمني فقد اتهم قوات الفرقة الأولى مدرع بقتل أنس، إلا أن أم أنس كذبت اتهاماتهم، وقالت أنها عادتهم ليتملصوا من المساءلة، كما أنها قالت بأن أشخاصًا أغروا ولدها لؤي بمائة ألف ريال يمني ليظهر على قناة اليمن وسبأ مفندًا حادثة مقتل أخيه أنس.
المطبخ (بالعبرية : המטבח) أو مطبخ مجلس الوزراء (بالعبرية : המטבחון) هو مصطلح يستخدم في السياسة الإسرائيلية لوصف مجموعة من كبار المسؤولين أو المستشارين غير الرسميين لمجلس الوزراء الأمني، كمنتدى محدود منبثق من مجلس الوزراء الأمني الداخلي، بحيث تعمل هذه المجموعة جنبًا إلى جنب مع مجلس الوزارء الأمني، بهدف مساعدته في صياغة التقييمات الأمنية والسياسية، تمهيدًا لمناقشة وحسم هذه القضايا في المحافل القانونية المناسبة.
تأسست جمعية المحاسبين والمراجعين الكويتية في فبراير 1972، بهدف تنمية الثقافة والخبرة في مجال ميدان المحاسبة، وذلك عن طريق إجراء الدراسات وإعداد البحوث وتقديم الاستشارات وتبادل الخبرات في هذا المجال، بما يدعم التطبيق العملي القائم على التقدم العلمي، ويدعم التخصص المهني، كما يرفع مستوي الأداء العملي ويزيد من المعرفة العملية للعاملين في مجالات المحاسبة.
تهدف جمعية المحاسبين والمراجعين الكويتية لتحقيق أهدافها العلمية والمهنية، إيجاد رابطة قوية تلم شمل جميع العاملين في الميدان، عن طريق لغة علمية يتخاطبون بها ومفاهيم موحدة يلتزمون بها تضئ لهم الطريق وتيسر لهم السبل نحو المستحدث عن الطرق والأساليب العملية في المحاسبة وتعاونهم في عملهم لتحقيق الأهداف المرسومة، بما يرفع من مستوى وكفاءة الأداء ويقضي على الإسراف والضياع في الإنتاج.
أشهرت الجمعية من قبل وزارة الشئون الاجتماعية والعمل تحت رقم (57) أندية وجمعيات نفع عام بتاريخ 11/2/1973 طبقاً لأحكام القانون ( 23/62) وقد تم الإعلان عن إشهارها في الجريدة الرسمية «الكويت اليوم» العدد ( 917 ) صفحة 37 .
ويتكون مجلس إدارة الجمعية من تسعة أعضاء تنتخبهم الجمعية العمومية مرة كل سنتين وتبدأ السنة المالية للجمعية في أول يناير وتنتهي في آخر ديسمبر من كل عام، أما السنة المالية الأولى فتبدأ من تاريخ الإشهار وتنتهي في آخر ديسمبر من هذا العام وتجتمع الجمعية العمومية في خلال شهرين من انتهاء السنة المالية.
جزر كاريمونجاوة هي أرخبيل مكون من 27 جزيرة في بحر جاوة في إندونيسيا، وتبعد بحدود 80 كيلومترا شمال غرب جيبارا.
اسم الجزر مأخوذ من اللغة الجاوية ويعني على مرمى حجر من جاوة.
المساحة الإجمالية للجزر تبلغ 78 كيلومترا. كاريمون وهي الجزيرة الرئيسية تبلغ مساحتها (2700 هكتاراً)، في حين أن ثاني أكبر جزيرة هي كيموجان وتبلغ مساحتها (1400 هكتاراً). تعداد سكان الجزر هو 6632 نسمة (حسب تعداد عام 1997) ويقطنون سبعة من الجزر.
وتتبع هذه الجزر مقاطعة جاوة الوسطى
كانت الجزر قديما تستخدم كقاعدة للقرصنة، ولم تكن الجزر مأهولة حتى الاحتلال الإنكليزي للجزر الإندونيسية في القرن السابع عشر، حيث استخدمت الجزر كموقع لسجن المحكوم عليهم حتى تم التخلي عنها للهولنديين أثناء حرب جاوة (في الفترة ما بين 1825-1830).
وقد استخدمت الجزر لزراعة القطن، إضافة إلى استخراج الذهب.
تتأثر هذه الجزر برياح موسمية شمالية غربية تكون قادمة من الغرب والشمال الغربي وتيارات المحيط الشرقية. خلال هذه الرياح الموسمية، يبلغ متوسط سقوط الأمطار 40 ملم/يوم.
أما موسم الرياح الجنوبية الشرقية فهي رياح جافة قادمة من الشرق والجنوب الشرقي وتيارات بحرية تجلب المياه من بحر فلوريس. كميات المياه المتصاعدة خلال فترة هبوب الرياح الموسمية من الجنوب الشرقي من بحر فلوريس وبحر باندا توفر درجات حرارة متدنية لسطح البحر من تكون أقل من الرياح الموسمية الشمالية الشرقية.
المنحدرات الضحلة (5 درجات إلى 15 درجة) على جوانب الجزر في بحر جاوة (التي نادرا ما يبلغ عمقه 55 م) توفر بيئات نمو جيدة للشعاب المرجانية.
من الناحية الجغرافية، تتبع الجزر منطقة جزر سوندا، وتكون سطوح الجزر مكونة من طبقات من الكوارتز مغطاة بحمم بازلتية.
كاريمون جاوة حالياً.
في عام 2001، تم إعلان اثنان وعشرون جزيرة كمحمية وطنية بحرية (Karimunjawa National Park). إما الجزر الخمس المتبقية في المملوكة للقطاع الخاص أو هي تحت سيطرة القوات البحرية الاندونيسية.وتضم الجزر منطقة شعاب مرجانية واسعة النطاق. هناك عدد من مواقع الغوص والغطس ومنتجعات راقية. ويعتبر الصيد هو مصدر الدخل الرئيسي للاقتصاد المحلي، ثم قطاع الخدمات والتجارة.
سلطات الكنيست في مراقبة ومراجعة السياسات والعمليات الحكومية يتم ممارستها بشكل رئيسي من خلال مراقب الدولة (بالعبرية : מבקר המדינה) حيث يعتبر شاغل هذا المنصب مستقل تمامًا عن الحكومة ومسؤول فقط أمام الكنيست وحده.
شريف واكد هو فنان تشكيلي فلسطيني‚ ولد في عام 1964 في الناصرة، لعائلة فلسطينية من قرية المجدل المهجرة. واكد يعيش ويعمل بين فلسطين والولايات المتحدة الأمريكية.
1983-1986 درس في جامعة حيفا الفن والفلسفة .
من بين أعماله
العزيّات (بتشديد الياء) هي قرية في شرق ليبيا، تقع على طريق الخروبة–التميمي. تبعد عن التميمي حوالي 40 كم إلى الغرب، وتبعد عن المخيلي تقريباً نفس المسافة إلى الشرق.
العالم المسيحي أو الجسد المسيحي أو الأممية المسيحية هو مصطلح يطلق على مجموعة البلدان ذات الغالبية المسيحية والحضارة المسيحية المشتركة والتي ترتبط من الناحية التاريخية والثقافية والاجتماعية والسياسية. من الناحية التاريخية يُشير المصطلح إلى الأمم التي تكون فيها المسيحية الكاثوليكية هي الديانة الرسميَّة، أو الدول ذات النظام المسيحي الكاثوليكي. ويتضمن المصطلح أيضًا وفقًا للتقاليد المسيحية الجماعة المسيحية أو الكنيسة المسيحية والتي تعرّف نفسها حسب قانون الإيمان وتعاليم الكنيسة بأنها "واحدة، جامعة، مقدسة".
منذ انتشار المسيحية من بلاد الشام إلى أوروبا وشمال إفريقيا خلال فترة الإمبراطورية الرومانية المبكرة، قُسّمَ العالم المسيحي إلى الشرق الإغريقي والغرب اللاتيني الموجود مسبقاً. وبالتالي، نشأت نسخ مختلفة من الديانة المسيحية مع معتقدات وممارسات ثقافيَّة خاصة بها، والتي تركزت حول روما (المسيحية الغربية، والتي كان يُطلق على مجتمعها اسم العالم المسيحي الغربي أو اللاتيني) والقسطنطينية (المسيحية الشرقية، التي كان مجتمعها يسمى باسم العالم المسيحي الشرقي). من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر، ارتقت المسيحية اللاتينية إلى الدور المركزي للعالم الغربي.
خلال العصور الوسطى ارتبط مصطلح العالم المسيحي مع أوروبا الغربية بصفة خاصة؛ إذ أنه حتى نهاية القرن الخامس عشر اعتبرت أوروبا التي احتضنت الحضارة المسيحية، كيانًا واحدًا ومركزًا للعالم المسيحي. واضطلعت البابوية الكاثوليكية بدور سياسيّ بارز في أوروبا وإمبراطورياتها، وتنامى الدور خلال القرون الوسطى خاصةً أثناء وبعد عهد الإمبراطور شارلمان؛ وتجّلى ذلك في تشابك الكنيسة مع الملكيّة ودورها السياسي النافذ. تواجدت خارج إطار أوروبا الغربية مجتمعات مسيحية شرقية اتخذت من المسيحية دينها الرسمي وعامل توحيد حضاري وثقافي رئيسي ومنها الإمبراطورية البيزنطية، أرمينيا وإثيوبيا.
عَرف العالم المسيحي على مدى التاريخ عدد من الانشقاقات لعّل أبرزها الانشقاق العظيم عام 1054 بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية وذلك على خلفية سياسية وحضارية؛ ما أدّى إلى أخذ كل من المجتمعات المسيحية الشرقية والغربيّة مسارًا ثقافيًّا متباينًا، تلاها خلال القرن السادس عشر فيما عُرف باسم عصر الإصلاح وبدءًا من تلك اللحظة انقسمت أوروبا المسيحية إلى قسمين رئيسيين هما كاثوليكي وبروتستانتي، والتي سيكون لها شأن كبير في مسار التاريخ الغربي والتحولات الاجتماعية الكبرى، وأيضًا الاقتصادية والسياسية والعلمية، حيث من آثارها الثورة الصناعية والعلميّة.
عقب عصر الاستكشاف ونجاح الإرساليات التبشيرية في الوصول إلى مناطق خارج القارة الأوروبيّة تغيّر مفهوم مصطلح الغرب هو ذاته العالم المسيحي. اليوم تعتبر المسيحية ديانة كونيّة، إذ ينتشر المسيحيون في جميع القارات والدول ويشكّلون الأغلبية في 120 دولة في العالم، وهي الديانة السائدة في كل من أوروبا، أميركا الشمالية، أمريكا الجنوبية، أوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء.
يعود مصطلح العالم المسيحي (بالإنجليزية:Christendom)، إلى كلمة "Christianus" في اللغة اللاتينية. والمصطلح هو جمع كلمتين "Corpus Christianum". وغالبًا ما يترجم المصطلح اللاتيني "Christianum" إلى كلمة "الجسد المسيحي"، ويعني هذا المصطلح فكرة المجتمع المترابط المكون من جميع المسيحيين. قد يكون لمصطلح "العالم المسيحي" معان عدة، لكنه يشير على وجه الخصوص إلى مناطق نفوذ ثقافي فيها المسيحية هي الديانة السائدة وهي المعيار الثقافي والاقتصادي والسياسي للمجتمع في هذه المناطق. تاريخيًا تشكلت وحدة العالم المسيحي في عام 380 عندما أضحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية على يد الإمبراطور ثيودوسيوس الأول وكتابات القديس أوغسطين.
سيطرت مفاهيم العصور الوسطى وعصر النهضة على النظام السياسي المسيحي، والذي كان يجسد معنى أقل لمفهوم العلمانية، والذي يمكن أن يكون متوافقًا على حد سواء مع الفكرة الدينية والهيئة الزمانية. عندما اعترفت الامبراطورية الرومانية بالمسيحية وصارت المسيحية دينها الأوحد ظلت المؤسستان منفصلتين وكانتا تتحالفان أو تتصارعان، ولكن من موقع الانفصال وليس من موقع الاندماج. كانت هناك رؤية في العالم المسيحي الغربي لثيوقراطية مسيحية أو حكومة تقوم على التمسك بالقيم المسيحية والتي تنتشر من خلال المؤسسات الدينيّة الممثلة في الكنيسة وهي المؤسسة التي تملك صلاحيات لاهوتية خاصة وذات علاقة خاصة بالله وبأسرار الديانة المسيحية بحسب المعتقدات المسيحيّة.
كانت المسيحية ركن القاعدة الثقافية الأوروبية وفي مناسبات محددة الركن الوحيد للهوية الأوروبية، خاصة عندما سعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لبسط نفوذها الثقافي ومن ثم السياسي على الغرب الأوروبي، فالأممية المسيحية أو مفهوم العالم المسيحي ظلت قوة سياسية ودافعًا فكريًا وعقائديًا وسياسيًا أثر مباشرة على مسيرة السياسية الأوروبية، بل إنه أصبح لب فكرة «المفهوم الغربي»، وقام باستبدال المفهوم الجغرافي الأوروبي الضيق أو الروماني المحدود وأصبح يمثل شرعية جديدة بدأت تترسخ داخل الشعوب الأوروبية والوجدان السياسي فيها، وأصبح هذا المفهوم يمثل الشرعية السياسية والدينية على حد سواء.
يمكن اعتبار مصطلح الجسد المسيحي أو العالم المسيحي أو الأمميّة المسيحية؛ المصطلح المسيحي المقابل للعالم الإسلامي أو للأمة في الإسلام. كما أنّ مصطلح "ملكوت الله" الذي يكثر استخدامه في التقاليد المسيحية، يَدّل على أنّ العالم المسيحي هو ضمن أو بين البشر. يتضّمن مصطلح العالم المسيحي الدين والثقافة والحضارة بل ومعارضي الدين الذين ناوأوا المسيحية.
ظهر في الآونة الأخيرة مصطلح "العالم المسيحي السياسي"، والذي يعني هيمنة مسيحية ثقافية غير رسمية في الغرب ويعود ذلك إلى تمتُّع المسيحية التقليدي بهيمنة سياسية في العالم الغربي. منذ القرن العشرين تحظى العديد من الدول ذات الغالبية المسيحية بقليل من القواسم المشتركة بعيدًا عن الدين؛ إذ يتألف العالم المسيحي من عدد كبير من مختلف الشعوب والحضارات والثقافات. تُعتبر اليوم كل من الأمريكتين وأوروبا جزءًا رئيسيًا من العالم المسيحي، فضلًا عن أوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء.
صرح أستاذ اللاهوت الكندي دوغلاس جون هول (1997) أن "العالم المسيحي" [...] يعني حرفيًا سيادة أو سلطة الديانة المسيحية". وعرّف الأسقف الكاثوليكي الأمريكي توماس جون كاري (2001) مصطلح العالم المسيحي بإنه "النظام الذي يعود إلى القرن الرابع والذي دعمت به الحكومات الديانة المسيحية وروجت لها". ويذكر كاري أن نهاية العالم المسيحي جاءت لأن الحكومات الحديثة رفضت "دعم تعاليم وعادات وأخلاقيات وممارسات المسيحية". وعرّف مؤرخ الكنيسيّ البريطاني ديارميد ماكولوتش (2010) مصطلح العالم المسيحي بأنه يعني "الاتحاد بين المسيحية والسلطة العلمانية".
جاءت المسيحية عام 27 من جذور مشتركة مع اليهودية في فلسطين وتعرضت للاضطهاد من قبل الامبراطورية الرومانية، في وقت مبكر من نشأة المسيحية انتشرت في العالم اليوناني الروماني وذلك عقب انفصالها عن اليهودية.
يمكن تقسيم المسيحية المبكرة إلى مرحلتين متميزتين: الفترة الرسولية، وهي فترة حياة التلاميذ الإثني عشر ومن معهم، أو حياة الكنيسة الأولى والتي نُظم فيها عمل الكنيسة، ومرحلة ما بعد الرسل. واتخذوا في أنطاكية اسم مسيحيين (باليونانية:Χριστιανισμός) لأول مرة.
بداية القرن الثاني كانت المسيحية عبارة عن جماعات متفرقة صغيرة على هامش المجتمع ضمن الإمبراطورية الرومانية، وأخذ الوضع بالتغير منذ النصف الثاني للقرن الثاني، نبع ذلك من إدراك أنه إن لم ترد الكنيسة البقاء كشيعة على هامش المجتمع يترتب عليها التكلم بلغة معاصريها المثقفين؛ فبدأت المسيحية بالانتشار في كافة مدن الإمبراطورية الرومانية وأخذت المدارس المسيحية بالنشوء والكتب المسيحية بالانتشار مع بداية القرن الثالث وتكاثر عدد المعلمين المسيحيين في المدراس اليونانية والرومانية.
إن المشكلة الأساسية التي عانت منه كنيسة القرنين الثاني والثالث تمثلت في الاضطهادات الرومانية؛ فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام 58 وحتى العام 312 عانى المسيحيون من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد نيرون الذي شمل حريق روما، دومتيانوس الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا واتخذت بداية هذا الاضطهاد أصل التقويم المعروف باسم التقويم القبطي أو المصري، وحسب مراجع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فقد قتل مئات الآلاف خلال هذا الاضطهاد،
أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانو عام 313 مرحلة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ. وبعد المرسوم المذكور سنّ قوانين وسياسات بما يتفق مع المبادئ المسيحية؛ فجعل يوم الأحد عطلة رسميّة بالنسبة للمجتمع الروماني، وشرع في بناء الكنائس قبل أن يعلن المسيحية دينًا للإمبراطورية ويترأس مجمع نيقية عام 325.
ما بعد عصر الاضطهاد.
ومع ازدياد السكان والثروة في الامبراطورية الرومانية الشرقية أنشأ قسطنطين مدينة القسطنطينية لتكون عاصمة للإمبراطورية البيزنطية، وغدت مركزًا حضاريًّا سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين بطريرك القسطنطينية والبابا في روما حول زعامة العالم المسيحي، وكان حصار روما من قبل القوط الغربيين والوندال في عام 410 وفي عام 455 قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن تاريخ المسيحية وكل من المسيحية الشرقية والغربية أخذت مسارًا ثقافيًّا متباينًا، مع الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية عام 1054.
وقد تجلى تحول المسيحية من طائفة هامشية، إلى قوة رئيسية داخل الإمبراطورية من تأثير إمبروسيوس أسقف ميلانو. وهو أحد معلمي الكنيسة الجامعة وواحد من أكثر الشخصيات الكنسية تأثيرًا في القرن الرابع، أصبح إمبروسيوس لاعبًا في السياسة الإمبراطورية، ويتودد لنفوذه المتنافسون على العرش الإمبراطوري. عندما أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول بمذبحة عقابية ضد الآلاف من المواطنين في سالونيك، منعه إمبروسيوس من دخول الكنيسة وقبول سر القربان حتى يقدم توبة وكفارة عمليّة وعلنيّة ويصلح ما أمكن من آثار هذه المذابح. وهو ما كان بداية سيطرة الكنيسة على الحياة السياسية في أوروبا.
عام 543 قام الإمبراطور جستينيان الأول بجمع القوانين بما يتلاءم مع تعاليم المسيحية والتي دعيت بقانون جستينيان تم ذلك بمساعدة من رجال دين مسيحيين وقد عُرف عن هذه المجموعة أنها من أكبر الإسهامات الرومانية في مجال الحضارة، هيمنت هذه القوانين على العالم الأرثوذكسي لعدة قرون، ولا تزال الكنائس المسيحية الشرقية تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية.