CALM/arwiki huggingface dataset:
جامعة كينغستون هي جامعة بريطانية تقع في منطقة كينغستون آبون تيمز جنوب غرب لندن في انكلترا، افتتحت أساساً تحت اسم معهد كينغستون التقني عام 1899م ومنحت صفة جامعة عام 1992م, تتوزع الجامعة على أربعة حُرُم جامعية رئيسية. تقدم الجامعة العديد من الكليات التي تدرس الهندسة المعمارية والفنون الجميلة والتصميم والعلوم الاجتماعية والقانون والتجارة والأعمال والرياضيات وعلوم الحاسوب والهندسة المدنية وعلم المساح والعلوم الصحية والكيمياء والأحياء والصيدلة والعلوم البيئية وغيرها.
حادثة حرق الدار أو حادثة كسر الضلع هي حادثة ترويها مصادر شيعية متعددة تزعم فيها بأن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب اقتحم بيت علي بن أبي طالب وفاطمة بنت النبي محمد، وأحرق الباب وعصر فاطمة الزهراء خلف الباب مما أدّى إلى كسر ضلعها وإسقاط جنينها المحسن بن علي.
وهي حادثة ينكرها ولا يقبلها أهل السنة والجماعة بينما يذكرها مؤرخان في المصادر السنية، (أنساب الأشراف للبلاذري والعقد الفريد لابن عبد ربه). كما وردت ايضا في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي.
ووفقا للمصادر الشيعية، أنه بعد وفاة النبي محمد، حاول الخليفة الأول أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب الحصول على إجماع من المجتمع المدني أنّ أبي بكر الصديق ينبغي أن يصبح الخليفة على الأمة الإسلامية. حيث عندما اهتمّ علي بن أبي طالب بجنازة النبي محمد، حصل أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب على إجماع المجتمع وقد حقّقا إجماعًا جماعيًّا. وبينما يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب يجب أن يكون الخليفة، بسبب بيان النبي محمد في غدير خم.
الحادثة عند الشيعة الإمامية.
بعد أن أصبح أبو بكر خليفة، أرسل إلى علي بن أبي طالب للمطالبة بالبيعة. في ذلك الوقت، تجمّع علي بن أبي طالب وأنصاره في بيت فاطمة. هناك إصدارات متعددة لما حدث، بدءًا من تهديد عمر بن الخطاب بإحراق المكان إذا رفض عليّ الامتثال بالبيعة، إلى اقتحام بيت فاطمة، حيث أجهضت فاطمة جنينها محسن.
ويضيف ابن أبي الحديد أن الزبير خرج إليهم بسيفه فأمَر عُمر بأخذه، فوثب عليه سلمة بن أسلم فأخذ السيف من يده فضرب به الجدار. ويقول اليعقوبي أنّ الذي خرج بالسّيف هو علي، فلقيه عمر، فصارعه وكسر سيفه، ودخلوا الدار. فخرجت فاطمة وهدّدت بكشف شعرها قائلتًا: فخرجوا وخرج من كان في الدار.
يستشهد محمد بن جرير الطبري وكذلك اليعقوبي في تاریخه أبو بكر على فراش الموت قائلًا إنّه تمنّى أنّه «لم يكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب» .
رأي الشيعة.
متفقون عليها.
أفادت مصادر شيعية إيرانية معاصرة مثل حسين البروجردي وصادق الروحاني وحسين وحيد الخراساني وجعفر مرتضى العاملي أنّ فاطمة قُتلت نتيجة إصابات أصيب بها عندما هوجم بيتها وأحرقه عمر. وتوفيت بين 75 - 95 يومًا بعد وفاة والدها النبي محمد.
وأكّد الباحث الإيراني جعفر الشهيدي حدث البيت المحترق. وفقا للعديد من المؤرخين والعلماء المسلمين، بما في ذلك الطبري من أهل السنة والجماعة وابن شهر آشوب والشيخ الصدوق ومرتضى المطهري من الشيعة، طلبت فاطمة من علي دفنها ليلًا لضمان عدم مشاركة من ظلمَها في جِنازتها. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لعديدٍ من المصادر مثل محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج عندما ماتت فاطمة دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلًا، ولم يُؤذن بها أبا بكر وصلّى عليها.
ويُشير علماء الشيعة مثل الحر العاملي وابن قولويه القمي وعباس القمي وسيد بن طاووس إلى حديث من النبي محمد والذي جاء في كتاب «فرائد السمطین» للعالم صدر الدين الجويني، حول إخبار الله للنبيَّ محمّد ليلةَ المعراج بما يُفعل بابنته فاطمة، قائلًا:
كما يعتقد كثير من العلماء الشيعة المعروفين مثل ابن بابويه والشيخ الطوسي والحلي وابن طاووس ومكارم الشيرازي والمجلسي أنّها توفّيت بالفعل نتيجة الإصابات التي لحقت بها في الهجوم.
لا يتفقون مع تفاصيل الحدث.
قد شكّك محمد حسين فضل الله في تفاصيل الأحداث حول حادثة الباب وحرق بيت الزهراء. فأجاب مكتبه عن سؤال: «هل صحيح ماسمعناه من أن السيد فضل الله ينكر حادثة الباب وحرق بيت الزهراء عليها السلام؟» هکذا: «إن سماحة السيد لا ينكر مظلومية السيدة الزهراء أما تفاصيل الأحداث فهي خاضعة للثبوت السندي مع دراسة الحادثة بحسب ظروفها وقرائنها.» وعند الإجابة عن سؤال آخر حول انكاره كسر ضلع الزهراء، أجاب المكتب: «إنّ سماحة سيدنا يؤكّد ظلامة الزهراء من قبل الخليفتين أبي بكر وعمر، لجهة محاصرة بيتها والتهديد بإحراقه ومنع الإمام علي من حقه في الخلافة، غير أنّ المصادر التاريخية لا تساعد على الجزم بحدوث سائر ما يروى في هذه الحادثة من إسقاط الجنين وكسر الضلع.» وذكر عباس الزبيدي المياحي في كتابه «السفير الخامس» حول حياة ومرجعية الإمام الصدر في باب «الأمام الصدر مع فضل الله»، مناقشة محمد الصدر بعض وجهات النظر التي نقلت عن فضل الله واصفًا كتابه «يحتوي على كثير من الفتاوى المخالفة للمشهور» ويقول: «أنّ هناك من الأفكار مهما كانت قيمتها الدليليّة... فليس من المصلحة أن نقوم بإطفائه بمعنى شجب وتكذيب هذه الأفكار، بل ينبغي أن نسكت عنها حفظاً للمصلحة العامة ما لم يكن لدينا البديل الصالح لها ولن يكون؟! مثل حرق باب الدار للزهراء... أني دافعت عن صلاحية تلك الأفكار علينا.» وممن أنكرها أيضاً من الكتّاب والباحثين أحمد القبانجي الذي ربط بين قصة الحادثة والفرس.
رأي أهل السنة.
وفقا لبعض الكتب الحديث وكتب التاريخ أهل السنة والجماعة التي كتبت في ذلك الوقت، لم تقع هذه الحادثة مثلما يؤمن بها الشيعة. فالأحاديث الصحيحة سنداً تذكر أنّ عليًّا بن أبي طالب قد أعطى عن طيب خاطر البيعة لأبي بكر الصديق على الرغم من الحفاظ على مسافة منه من احترام لزوجته فاطمة، بسبب منازعة أبي بكر مع فاطمة على ميراثها. وعندما توفّيت فاطمة بعد 6 أشهر من وفاة النبي، ذهب علي إلى أبي بكر لإعادة إقامة علاقات أوثق مما كانت.
بعض المصادر السنية أوردت روايات ضعيفة الإسناد مثل كنز العمال للمتقي الهندي، وأنساب الأشراف للبلاذري وتاريخ أبي الفداء والعقد الفريد لابن عبد ربه الإندلسي والإمامة والسياسة المنسوب لابن قتيبة الدينوري تسجّل هذا الحادث: ولكن أسانيد الرواية في كتب السنة ضعيفة وواهية، فهي ضعيفة المتن والسند.
يرد أهل السنة والجماعة على تلك الإداعاءات بعدة نقاط:
رأي بعض المعتزلة.
أكد الحادثة وصححها واعتبرها إبراهيم بن سيار بن هانئ البصري أستاذ الجاحظ وهو من المعتزلة.
روایة مشابهه في موروث الفارسی.
إن كثير من موروث الشيعي مدسوس فيه من المجوسية، والنصرانية واليهودية وهو ما صرّح به أية الله الحيدري عالم الدين الشيعي في مقابلة التلفزيونية في وقت لاحق، وهذا ايضاً ما اشار اليه العالم الشيعي قبانجي بأن هذي الرواية «مرتبطة بالفرس فيروي المورخ الإغريقي هرودوث قصة مقتل روکسانا ابنة اعظم ملوك الفرس كوروش الأخميني التي كانت متزوجة من أخيها كمبوجية». ورواية مقتلها مشابه جداً بما تنقلها المصادر الشيعية في مقتل فاطمة الزهراء، فيقول هرودوث :
الثورة الايونية 499 ق.م كانت حلقة حاسمة في سلسلة من المواجهات بين اليونانيين والفرس. قادها اريستارجوس طاغية مدينة ميليتوس. كان أول صراع بين المدن اليونانية وا الإمبراطورية الفارسية. الكثير من المدن التي احتلتها الفرس في آسيا الصغرى وقبرص ثارت ضد حكامها. نجح المتمردون في اتخاذ سرديس الفارسية ولكن الهجوم المضاد أدى إلى هزيمتهم نهائياً بعد المعركة البحرية.
هيستيايوس حاكم ميليتوس السابق وقائد عسكري لداريوس، رغب من الملك منحه مستوطنة ميركينوس Myricinus الواقعة على نهر ستريمون Strymon ذات التربة الخصبة ومناجم الفضة وغابات الأخشاب جزاء ولائه.
غير أن والي سارديس زين لملكه داريوس أن القائد الإغريقي هيستيايوس يطمع في أكثر من ذلك. عندما أحل هيستيايوس في حضرة سيد فارس أقتنع بمصاحبته إلى سوسا وهناك احتجزه في البلاط الذي لم يغادره أبدا.
واحتال هيستيايوس حتى أتيحت له الفرصة لتوجيه رسالة سرية إلى زوج ابنته اريستارجوس كتبها على جمجمة عبده الأمين يحرضه فيها على إشارة الإضراب والاضطرابات لا شك أن دوافع هيستيايوس لم تكن في صالح الإغريق بقدر ما كانت الأمل في الإفراج عنة وإرساله إلى إيونيا لتهدئة بنى جلدته.
في تلك الاجواء طرد مواطنو أثينا حاكمهم هيبياس الموتور واغتالوا أخيه، ولجاء إلى سارديس يناشد واليها العون لاستعادة سلطانه.
ورغم تهديد الوالي الفارسي للأثينيين إلا أنه على ما يبدو لم يستطيع إجبارهم على قبول حاكمهم المبغوض سوى باستخدام القوى العسكرية.
أريستارجوس حاكم ميليتوس الطموح الذي حل محل هيستيايوس، أرسل عام 500 ق.م حامية عسكرية لأعادة حاكم جزيرة ناكسوس فأنتهزها فرصه لتحقيق توسعاته الشخصية في جزر بحر إيجة فطلب من فارس إمداده ب200 سفينة أبحرت إليه وظلت تحاصر الجزيرة 4 أشهر بلا طائل وأخيرا قرر القائد العودة بسفنه محطما بذلك أحلام أريستارجوس.
وهكذا قرر تنظيم ثورة ضد الوجود الأسيوي على الساحل الايونى لتعويض ما فقد من مكاسب ولأرضاء صهره الأسير هيستيايوس.
بدأ الثوار يتحركون فأخذ أريستارجوس على عاتقه إقناع إسبرطة لكنها لم تغير موقفها السابق فأخذت هذه المرة أيضا شرف الاشتراك في إنزال الاضطهاد عن أخوتها الايونيين، فصعدا إلى أثينا لاستكمال مهمته فرحبت به وأرسلت عشرين سفينة معه مزودة بالقادة والعسكر والبحارة، كانت هذه النواة للصراع الملتهب بين العنصرين.
وفي ميليتوس أخذ اريستارجوس ومعاونيه يضعون الخطط الحربية التي واجهت معارضة شديدة من الرحالة الجغرافي الكبير هيكايتوس محاولا إثناءهم عن الاصطدام بالفرس متوقعا كارثة مدمرة، لكنهم حطوا من قدرته ولم يعملوا بنصيحته. وفي وقت التنفيذ أبحر الثوار بما جمعوا من قطع بحرية إلى سارديس واحتلوها وقبل الوصول إلى القلعة للاستيلاء عليها شب بالمدينة حريق هائل أتى عليها مما أجبرهم على التقهقر إلى الساحل حيث حاصرهم الفرس الذين كانوا ينتظرونهم فأوقعوا بهم هزيمة منكرة.
جامعة وستمنستر هي جامعة بريطانية تقع في مدينة لندن في انكلترا, تأسست نواتها عام 1838م على شكل معهد ومنحت لقب جامعة عام 1992م يقع المبنى الرئيسي لإدارة الجامعة في ريجينت ستريت في ويست إند في لندن في حين انه توجد العديد من الأبنية الجامعية الأخرى التابعة لها مثل حرم مارليبون الجامعي وحرم هارو الجامعي. يجدر بالذكر أن جامعة وستمنستر هي من الجامعات البريطانية التي تدرس اللغة العربية إلى جانب لغات أخرى مثل الصينية والروسية ولغات اوربية أخرى حسب اختيار الطالب في مناهج معينة لدى مدرسة العلوم الاجتماعية والإنسانيات واللغات.
تدرس جامعة وستمنستر العديد من الاختصاصات والتي تتوزع على عدة مدارس (كليات) وهي كالتالي:
آلهة الحظ السبعة تلفظ (شيتشي فوكوجين) هم سبعة آلهة حظ في الميثولوجيا اليابانية. وغالبًا ما تكون صور هذه الآلهة موضوعًا للوحات الحفر والفنون الأخرى.
آلهة الحظ السبعة.
كل واحد من الآلهة له رمز معين على الشكل التالي:
إبيسو (恵比須).
يُعتقد أنه من أصلٍ ياباني، هو إله الشنتو وراعي العمل، على وجه التحديد التجار والصيادين. عادة ما يصور وهو في الزي الياباني مع غطاء الرأس. هيئته بدينةٌ بعض الشيء، صيوان أذنيه طويلة وثخينة، وعادة ما يحمل في يمناه صنارة صيد في حين أن اليسرى تمسك بسمكة طازجة تعرف بإسم - تاي (وهي إما أن تكون سمكة الشبوط، ذئب البحر، أو سمك أبو سيف) هذا بحد ذاته يرمز إلى الحظ الحسن، قد يكون بسبب الصيد الناجح.
إبيسو كثير الأبتسامة، وفي تقليدٍ لاحق تم تحديد إبيسو مع هيروكو، أول نسل للآلهة إيزاناجي وإيزانانمي.
حسب التقاليد اليابانية، يحتفل يوم إبيسو بإسم ابيسو- كو سنوياً في العاشر من شهر أكتوبر.
دايكوكوتين (大黒天).
من أصل ياباني أيضاً، هو إله الثروة والإزدهار، راعي المزارعين وزعيم شيشي فوكوجين. في يده اليمنى يحمل مطرقة الثروات التي يمكن أن تمنح الرغبات ويعلق حول كتفهِ حقيبة كبيرة. هو داكن البشرة، وعادة ما يقف أو يجلس فوق رطلين من الأرز. و كـ إبيسو، لديه جسدٌ كبير، مع أذنين كبيرتين ثخينتين. يرتدي قبعة مسطحة استثنائية تسمى بـ"دايكوكو زوكين". ويرتبط تقليدياً مع الإله الهندوسي شيفا والإله البوذي ماهاكالا.
بيشامونتين (毘沙門天).
هو إله السعادة والحرب، هو راعي المحاربين وحامي الصالحين. يصور شكبهُ في درع صيني كامل يحمل حربةً في يده اليسرى. أما في يده اليمنى لديه معبداً بوذي صغير رمزاً أو تمثل الخزينة. حسب التقاليد يرتبط بيشامون مع الديانة الهندوسية البوذية الكوبيرا أو فيسرافانا. كان معبد شيغا (الذي تأسس في حقبة القرن السادس) مكرساً لشكره بعدما انتصر في واقعة شوتوكو تايشي.
بينزايتين (弁才天).
من أصل هندوسي تعرف هناك بملاك (ساراسفاتي) و تعني "تدفق الماء"، الأنثى الوحيدة في المجموعة. هي آلهة الحب والتفكير. وعادة ما يتم تصويرها وهي تلعب بـ البيوا (آلة وترية كـ العود أو الإيتار)، أو في ركوب التنين (التنين البحري الذي تزوجته وفقاً لبعض التقاليد)، وبالتالي، أنتهت هجمات التنين على جزيرة اينوشيما. رسولها الخاص هو ثعبان أبيض، وغالباً ما ترتبط مع البحر حيث تقع العديد من الأضرح المخصصة لها هناك. بالنسبة للبوذيين، فهي الراعي للثروة والأدب والموسيقى، وهي أيضا تجسيد الأنوثة.
فوكوروكوجو (福禄寿).
من أصل صيني ولكن اسمه الياباني (فوكو) يدل على السعادة (روكو) الثروة و(جو) طول العمر. ولذلك، فإنه يعرف باسم إله الحكمة والعمر المديد. تبعاً للتقاليد القديمة، يُقال انه عاش في صورة فتى بشري لمرةٍ واحدة كـ حكيم Taoist، له القدرة على بعث الموتى. أما مظهره الخارجي فيبدو قصيراً لكن مع جبين عريضٍ جداً.
و دائماً ما يكون بصحبة طائر اللقلق أو الكركند.
هوتيه (布袋).
هو أيضا في الأصل من الصين، هوتي يمثل الادخار والعمل الخيري. ولعله هو الإله الذي يصور في ضوء غير مغري كحال باقي الآلهات السبع على أنه راهب أصلع، بل راهب بوذي أشعث المظهر، مع بطن كبير مكشوف، وشحمات أذنين كبيرة منتفخة. ومع ذلك، دائما يحيط بالأطفال وتعلو ضحكاته الأرجاء. لعلهُ الإله السعيد الوحيد في المجموعة، لهذا السبب لقبه الصينيون بـ " البوذا الضاحك".
جوروجين (寿老人).
هو أيضا من أصل صيني، وكذلك هو إله طول العمر والحكمة. فإنه عادة ما يكون برفقه حيوان الأيل، يحمل عصا طويلة مربوطة بـ لفافة يقال أنها تحتوي على كل الحكمة من العالم. مثل فوكوروكوجو، تقول الأسطورة أنه عاش مرة واحدة على الأرض كحكيم طاوي Taoist sage. ويمثل أيضا كرجل عجوز ذو لحية بيضاء يرتدي كوفية رجل دين (غطاء الرأس).
جميع هذه الآلهة تم نقلها من الصين (أساس بعضها من الهند) عدا إبيسو.
تقول الأسطورة أن الآلهة السبعة يبحرون على سفينة اسمها تاكارافونه وتعني "سفينة الكنز". تصل هذه السفينة في كل رأس سنة جديدة إلى مدينة وتوزع هدايا على الناس الذين يستحقون ذلك. غالبًا مايتلقى الأطفال مغلفات حمراء مرسوم عليها التاكارافونه محمل عليها هدايا السنة الجديدة. يوجد الكثير من الأعمال التي تصور التاكارافونه مع ركابها من الآلهة السبعة.
أتش دبور فيلم كوميدي مصري أنتج في 2008 بطولة أحمد مكي وإنجى وجدان، ويقوم مكي في هذا الفيلم باستغلال نجاح شخصية دبور التي قدمها من قبل في مسلسل تامر وشوقية وفيلم مرجان أحمد مرجان.
تدور احداث الفيلم عن دبور شاب من الطبقة الراقية في المجتمع عندما تتم مصادرة جميع امواله وحبس أبيه بسبب شامبو (هيرى هير), ويضطر دبور إلى العمل والاحتكاك بالطبقة العامية من المجتمع ويجد فيهم من الشهامة والمروءة ما لم يجده في اصدقائه من الطبقة العليا، ثم يقع في حب(أرواح) بنت السائق الخاص به (سيريانوسي) بعد أن ساعدته هي واهل الحارة على أن يظهروا حقيقة ان أبوه برئ ويحرروه من السجن, كل هذا في إطار كوميدى ساخر.
هاجم الكثيرون الفيلم بسبب الألفاظ النابية والحركات البذيئة التي وردت فيه، ولكن دافع مكي عن ذلك بقوله إن الطفل الصغير الآن يعرف هذه الألفاظ ويرددها، وأن السينما المصرية تجاوزت منذ زمن طويل تحفظاتها القديمة، وبدأت الشخصيات تنطق بشكل أقرب إلى الحقيقة والواقع وليس على طريقة أساتذة المدارس كما كان يحدث زمان، وأكد أن ألفاظه في الفيلم غير مباشرة، بعكس فيلم آخر مثل "بحب السيما" والذي يحتوى على كثير من الشتائم والأوصاف المباشرة.
شلال فولمر هو شلال يقع في منتزه الأطفال التفاعلي جورج واشنطن، في مدينة "دينغمانز فيري" التابعة لمقاطعة بايك في ولاية بنسيلفانيا بالولايات المتحدة.
هي شلالات بارتفاع 17 متر و هي الأعلى بين الشلالات التي تسبقها في أعلى النهر() و من الشلالات التي تليها ()
الاشتراب التحاق جسيم بمادة أخرى وبشكل عام قد يشير إلى ثلاثة ظواهر منفصلة:
تشيس ماستر هي سلسلة ألعاب شطرنج إلكترونية تملكها شركة يوبي سوفت ، وهي تعتبر أكثر لعبة شطرنج مبيعا في التاريخ وبيع منها أكثر من 5 ملايين نسخة
العيالة هو فن شعبي عربي أصيل يؤدى في دولة الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان، يصعب تحديد موعد نشأته ما بين القبائل العربية أو كيفية نشأته ومن المُعتقد أن رقصة العيالة كانت تُؤدَّى بصفة أساسية بعد الانتصار في الحرب وكان يقوم بها أفراد القبيلة المنتصرة وبذلك فهي عند قبائل العرب تحمل تجسيدًا لمعاني القوة والفروسية التي أهلَّت صاحبها للانتصار في الحرب.
هي رقصة تؤدى بواسطة صفين متقابلين من الرجال. ويتماسك أفراد كل صف جيدا بحيث يبدون متلاصقين فيمسك كل رجل بيد الاخر ويحيط يده الأخرى بخصره وهذا يدل على التماسك والتعاون القبلي ويتوسط الصفين فرقة تتولى الموسيقى حيث يحمل أفرادها أدوات موسيقية كثيرة أغلبها نحاسي كالطبول والدفوف وغيرها، ويراس تلك الفرقة الموسيقية رجل يحمل طبلة اسطوانية الشكل ذات وجهين تسمى كاسر وهي التي تعمل على إعطاء الموسيقى الطابع الحماسي المميز للرقصة والملائم للشعر الذي يقال أثناء الرقص.
نشأة العياله وكيفية ادائها.
يؤدى فن العيالة في دولة الإمارات العربية المتحدة و سلطنة عمان وينقسم إلى عدة أنواع حسب البيئة البحرية والبرية.
يعطى قائد الفرقة الموسيقية إشارة البدء فيبدا حملة الطبول بالضرب على طبولهم ويبدأ الصفان بالرقص والحركة المستمرة لفترة طويلة بعدها يتحرك حملة الطبول في الاتجاه المواجه وحملة السيوف في الاتجاه المقابل ويظهروا كما لو كانوا يباروزن الاعداء وذلك بتحريك سيوفهم على الإيقاع في اتجاهات مختلفة بعدها يبدا الصف الأول في إلقاء الجزء الأول من القصيدة التي أعدت للعيالة وحينما ينتهوا منه يبدا الصف الثاني في إلقاء الجزء الاخر من القصيدة وهكذا يتبادل الصفان الإنشاد في حين يقوم رئيس الفرقة الوسطى بالاتجاه إلى الصف الذي يقوم بالإنشاد ويتبادل الراقصون الرقص بأداء نفس الحركات السابقة الخاصة بحملة السيوف والطبول ولكن في الاتجاه العكسي حيث يظهر الصفان وهما يتبادلا التسليم والخصوع. ويعتبر رئيس الفرقة الموسيقية بمثابة مخرج تلك الرقصات.
وتختلف الصورة في البادية عن الرقصة السابقة التي تستعمل في الحضر حيث في البادية تشارك الفتيات في الرقصة ويخرج من يرشح كأوسم واشجع شباب القبيلة حاملا خنجرا من الفضة ويودى به ما يشبه مبارزة راقصة مع إحدى الفتيات وسط حلقة من الفتية والفتيات وعلى من يتعب منهما الخروج من الحلقة وسط هتافات الاخرين من شباب وفتيات القبيلة. بالنسبة للشعر فان أهم أغراض شعر العيالة هي الغزل حيث يروى الشاعر تجربته الذاتية مع محبوبته.
أغاني مشهورة ملحنة برقصة العيالة.
• حبكم وسط الحشا : من كلمات الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان و قد غناها راشد الماجد و منصور زايد
• ساحة الميدان : من كلمات الشاعر جمعة بن مانع الغويص السويدي و قد غناها عيضة المنهالي
• داري علمها : من كلمات الشاعر جمعة بن مانع الغويص السويدي و قد غناها ميحد حمد
• وجد قلبي : و قد غناها حسين الجسمي
• زعيمنا : من كلمات الشاعر جمعة بن مانع الغويص السويدي و ألحان محمد الأحمد و غناء ميحد حمد
مجالس الإمارات
سيرين هو من المخلوقات الأسطورية الروسية أساطير، مع رأسه وصدره من امرأة جميلة، وعثر على جثة أحد بيرد (عادة ألبومه). ووفقا للأسطورة، وكانوا يعيشون "في الاراضي الهندية" بالقرب من عدن أو حول نهر الفرات.
هذه المراه نصف نصف الطيور فضفاضة على أساس اليونانيه قصصا عن صفارات الإنذار. انها اغاني جميلة سانغ إلى القديسين، التنبأ افراح المستقبل. للبشر، ومع ذلك، فإن الطيور الخطره. واستمع منهم من الرجال من شأنه أن ننسى كل شيء على الأرض، والتقيد بها، وتموت في نهاية المطاف. الشعب محاولة لانقاذ أنفسهم من sirins لإطلاق النار من المدافع، ورنين الأجراس واتخاذ التدابير الأخرى بصوت عال لتخويف الاصوات من الطيور.
في بعض الأحيان سيرين يعتبر مجازا لكلمة الله إلى الدخول في روح الرجل. وقالت انها في بعض الأحيان ينظر إليها على انها استعارة من الزنادقة اغراء ضعيفة. سيرين في بعض الأحيان كان معادلا لصفارات الإنذار أو wila البولنديه. في الفولكلور الروسي، sirin مختلطه مع الكاتب revered الدينية سان افرام السرياني. وهكذا، مثل الفلاحين lyrists نيكولاي klyuev كثيرا ما تستخدم سيرين بوصفها مرادفا للشاعر.
الكاتب فلاديمير نابوكوف كتب تقريره الأول بعض الروايات وقصائد تحت اسم مستعار فلاديمير سيرين.
قصة النسر هي حكاية شعبية ألبانية تحكي عن كيف حصل الألبانيون على اسمهم.
كان هناك شاب يصيد في الجبال. وكان هناك نسر يطير وقف على قمة صخرة عالية. كان النسر كبيراً ويحمل أفعى في منقاره. بعد فترة طار النسر بعيداً عن الصخرة التي كان عليها عشه. تسلق الشاب إلى أعلى الصخرة حيث رأى في العش فراخ النسر تلعب بالأفعى الميتة، لكن الأفعى لم تكن في الواقع قد ماتت. وفجأة انتفضت وتأهب للانقضاض على فراخ النسر والتهامها، وعندها التقط الشاب قوسه وسهماً ورمى الأفعى في مقتلها. ثم أخذ فراخ النسر وعاد للمنزل. بعد فترة سمع صوت جناحي النسر وصاح النسر "هل اختطفت أطفالي؟"، عندها أجاب الشاب "إنها أطفالي الآن لأني انقذتهم من الأفعى". رد عليه النسر "إذا ما أرجعت لي أطفالي سأعطيك نظراً حاداً مثل نظري وقوة مثل قوة جناحي، سوف تصبح قويا وستسمى على اسمي. وعندها أرجع الشاب الفراخ للنسر، وعندما كبرت الفراخ صارت دائماً تحلق فوق رأس الشاب الذي أصبح رجلاً بالغاً وكان يقتل وحوش الغابة بسهامه وقوسه وذبح العديد من الأعداء بسيفه، وقد كان النسر يراقبه دائماً فوق رأسه.
وقد أعجب الناس بقدرته على الصيد والدفاع عن الأراضي فقاموا باختياره ملكاً عليهم وسموه Shqipëtar والتي تعني ابن النسر، وسميت مملكته "Shqipëria" والتي تعني أرض النسور.
سعد خضر (3 يوليو 1946)، ممثل ومخرج ومنتج سعودي.
ولد في مكة المكرمة في السعودية، ثم انتقل إلى الرياض ودرس فيها، وعمل في القوات المسلحة السعودية وانتقل بعدها ليعمل في وزارة الصحة إداريًا في مستشفى الشميسي.
له العديد من الأعمال في التلفزيون والإذاعة، وهو أول من قدم فيلمًا سينمائيًا سعوديًا عام 1980 وكان عنوانه "موعد مع المجهول" وهو فيلم روائي طويل مدته ساعتين ونصف والفيلم من تأليفه وإنتاجه. كان عازف كمان في الجيش السعودي قبل دخوله مجال التمثيل، وقد شارك مع مغنين سعوديين مشاهير في ذلك الوقت، أمثال:
وكان ذلك في حدود عام 1962، بعد افتتاح إذاعة الرياض سنة 1964 شارك في عدد من برامجها، وبعد افتتاح التلفزيون السعودي سنة 1964 انضم إليه وكانت بدايته من خلال برامج الأطفال حيث كان يقدم والأناشيد ثم بدأ يظهر في بعض المشاهد التمثيلية مع أحمد الهذيل وكان ذلك عام 1965، وكان يظهر بشخصية "فرج الله" حيث عرفه الأطفال عبر هذه الشخصية. وظهر بعدها في مشاهد بمسلسل صلاح الدين الأيوبي من إخراج منذر النفوري بدور كومبارس. وفي سنة 1970 عمل أول مسلسل وكان اسمه سكرتير في البيت، برز اسمه في أواخر العقد الـ70 من القرن العشرين.
محمد الكنهل (17 يناير 1959 -)، ممثل سعودي له العديد من المشاركات، شارك في العديد من حلقات مسلسل طاش ما طاش. وأشتهر باللزم مادريتا – وأنت توحي.
بدايته كانت في مسرح المعهد التجاري 1977 وكان ذلك عن طريق أحد المدرسين، وكان أيضاً مخرج مسرحي بعد ذلك تواصل مع المخرج سمعان العاني، وهو الذي اكتشفه أكثر وبعدها شارك في مسرحية المهابيل وقطار الحظ وتحت الكراسي.
وأول الأعمال التي عرفه الجمهور من خلاله هي شخصية(جلمود) في مسرحية (ثلاثة النكد) عام1984 وهي شخصية مركبة وكان عبد العزيز الهزاع يقوم بدور والده في تلك المسرحية وكان عمره خلال هذا العمل حوالي الخمس وعشرين سنة.
محمد العيسى (28 يوليو 1971 -)، ممثل سعودي. بدأ مشواره الفني عام 1992 في الأدوار الصغيرة الذي قدم منها الكثير في بداياته، واشتهر بأداء الأدوار الكوميدية التي مازال يقدمها.
"كاندي شوب" أو "متجر الحلوى" هي الأغنية التي يؤديها مغني الراب 50 سنت ومغنية الراب والبوب أوليفيا.
أوليفيا تيريسا لونجوتت ، مواليد 15 فبراير 1981 المعروفة باسم اوليفيا مهنيا، هي مغنية أمريكية. والدتها الجامايكية / الأمريكيين وكان والدها كوبي. أحد أعضاء فرقة جي يونت
من أغانيها: كاندي شوب مع المغني 50 سنت.
هادي أسود (24 يوليو1985)-مغني سوري شارك في برنامج الهواة سوبر ستار 2005
ولد في قرية الفوعة شمال محافظة إدلب ، أحب الموسيقى وشدت انتباهه منذ نعومة أظفاره وبدأ الغناء منذ كان عمره ثماني سنوات وبدأ حبه للغناء يكشف عن موهبة متميزة وصوت قوي ورائع وحساس لكل معاني الكلمات.هو الابن الأوسط في عائلته وشقيقه المغني شادي أسود له ستة أشقاءمن أمً ثانية هم جهاد ثم شقيقته هويدا، شيرين ، شادي، مازن ، باسل ووسام . نشأ وقضى معظم طفولته في مدينة دمشق إنتقل للعيش في لبنان وذلك لمتابعة فنه ودراسته للموسيقى من ثم اتجه إلى التمثيل
تزوج في ديسمبر 2013 من سارة مسلماني وهي لبنانية من خارج الوسط الفني وفي تموز 2018 رزق بمولوده الأول من زوجته سارة، وأطلق عليه اسم "يوسف"
في مارس 2021 أطلق أغنية شو موجوع كلمات علي الأخرس وألحان ماجد حيدر و من إخراج سليم سموح
أمير أو برنس هي رتبة ملكية مذكرة تعادل لقب أميرة. تم اشتقاقها من اللاتينية princeps. يُستخدم هذا المصطلح العام للإشارة إلى أحد أعضاء الأسرة الحاكمة من الذكور أو أحد أبناء العاهل السابق أو القرين. أيضًا، القرين هو لقب توارثي في بعض أسر النبلاء في الدول الأوربية.
لونلي أو "وحيدا" (بالإنجليزية: Lonely) (المعروف أيضا باسم "السيد وحيد") هي واحدة من أغاني المغني السنغالي أيكون، وهو أول الظهور لاول له على الالبوم، لملحن. وحيد صدر في عام 2005. وصلت الأغنية إلى رقم 1 في عدة بلدان، من بينها المملكة المتحدة، وألمانيا (حيث بقى هناك لمدة 8 اسابيع) وأستراليا. وكانت أيضا ذو شعبية كبيرة في فرنسا حيث أنها وصلت إلى الرقم 2، في البرازيل وهو رقم 3 الذي وصلت إليه الأغنية بعد 6 اسابيع على لوائح مبيعات الأغاني، وفي الولايات المتحدة وصلت الأغنية إلى ذروتها في عدد 4. كما فعلت أيضا بشكل جيد للغاية في السنغال، وهي الوطن الام لأيكون حيث بقيت متصدرة لوائح سباق الأغاني لوقت طويل جداً.
نفق الرياح أو نفق هوائي هو وسيلة لإجراء التجارب والأبحاث التي تدرس تأثير حركة الهواء على الأجسام.، وتصرف الاجسام الموضوعة في غرفة الاختبار التي ربما تكون عبارة عن مجسم طائرة والذي يتم تصنيعه مع الاخذ بعين الاعتبار قوانين التي تؤكد صلاحية النتائج التي يتم الحصول عليها من التجارب. يمكن أيضا دراسة تصرف الكرات وتوربينات الرياح وغيرها الكثير من الاجسام التي يهمنا معرفة تصرفها الايروديناميكي.حيث يضخ الهواء أو يسحب داخل أنبوب أو نفق بداخله الجسم المراد دراسته أو نموذج مصغر منه.
يستخدم نفق الرياح لدراسة مقاومة الهواء لحركة الطائرات أو السيارات ويستخدم أحيانا في مجال الإنشاءات.
وكذلك يُستخدم لدراسة تأثيرات الريح، أو انسياب الهواء، على الطائرات، والمركبات والبِنيات الأخرى. وتُشَيَّد الأنفاق الهوائية بأشكال كثيرة، ولأغراض مختلفة؛ فبعضها كبير الحجم للغاية بحيث يختبر طائرة تجريبية بحجمها الطبيعي، إلا أن معظم الأنفاق الهوائية تختبر طرزًا مصغرة الأحجام.
يوجد في معظم الأنفاق الهوائية جزء طويل يسمى قسم الاختبار، يُنفخ عبرَه تيارٌ من الهواء على جسم ما بسرعة منتظمة. وفي الإمكان التحكم في ضغط الهواء ودرجة الحرارة أيضًا. ويُنفخ الهواء عمومًا بوساطة مراوح كهربائية، كما تقوم فوهة كبيرة أمام قسم الاختبار بتسريع الهواء إلى السرعة المطلوبة، وبعد مرور الريح عبر قسم الاختبار، تقوم قناة تُسمَّى الناشرة؛ بإبطاء انسياب الهواء. ويتم تثبيت المركبة أو البنية الخاضعة للاختبار، بدعامات تمتد من الأرض، أو من وراء الجسم، كما أن الدعامات مربوطة بأجهزة قياس، خارج قسم الاختبار، تسجل مدة شدة انسياب الهواء على المركبة أو البنية، وتستطيع تلك الأجهزة أيضًا، قياس الضغط السطحي في أماكن كثيرة من الجسم.
تُسَمَّى الأنفاق الهوائية ذات سرعة الهواء القريبة من سرعة الصوت، أي حوالى 1,225 كم/ساعة الأنفاق حول الصوتية أما في الأنفاق الهوائية دون صوتية، فإن الهواء ينتقل بسرعة أقل من سرعة الصوت، والأنفاق الهوائية التي ينتقل فيها الهواء بسرعة أكبر من سرعة الصوت، تسمى الأنفاق فوق الصوتية، بينما في الأنفاق فرط الصوتية، تفوق سرعة الهواء خمسة أضعاف سرعة الصوت.
بالإمكان ضخ الهواء أو الغازات الأخرى العالية الضغط عبر الأنفاق الهوائية لتماثل مختلف أحوال الطيران . ويمكن في بعض الأنفاق الهوائية تحقيق درجات حرارة عالية أو منخفضة جدًّا؛ مما يمكّن الخبراء من دراسة موضوعات مثل تثليج الطائرة، وأداء السيارة في المناخات القطبية أو المدارية.