CALM/arwiki huggingface dataset:
هناك إجماع واسع بين الاقتصاديين، على أن التجارة الحرة تساعد العمال في البلدان النامية، رغم أنهم لا يخضعون لمعايير صارمة للعمل والصحة كما في البلدان المتقدمة. وذلك لأن "نمو الصناعات التحويلية - وعدد لا يحصى من الوظائف التي أنشأها قطاع التصدير الجديد - له تأثير تموج في جميع أنحاء الاقتصاد" الذي يخلق منافسة بين المنتجين، ويزيد الأجور وظروف المعيشة. دافع الحائزان، على جائزة نوبل، ميلتون فريدمان، وبول كروغمان، عن التجارة الحرة كنموذج للتنمية الاقتصادية. كما انتقد آلان جرينسبان، الرئيس السابق للاحتياطي الفيدرالي الأمريكي، مقترحات الحمائية باعتبارها "تؤدي إلى ضمور في قدرتنا التنافسية، إذا تم اتباع المسار الحمائي، فلن يكون للصناعات الأحدث والأكثر كفاءة مساحة للتوسع والإنتاج الكلي، وأن الرفاهية الاقتصادية ستعاني".
يفترض الحمائيون، أن الصناعات الجديدة قد تتطلب الحماية من المنافسة الأجنبية الثابتة من أجل التنمية. كانت هذه حجة ألكساندر هاملتون، في "تقرير المصنوعات"، وهو السبب الرئيسي لتوقيع جورج واشنطن، على قانون التعريفة الجمركية لعام 1789. يعترف الاقتصاديون المهيمنون، بأن التعريفات، يمكن أن تساعد الصناعات المحلية على المدى القصير على التطور، لكنهم يعتمدون على الطبيعة القصيرة الأجل للضمانات، وقدرة الحكومة على اختيار الفائزين. تكمن المشكلات، في أن التعريفات الوقائية، لن يتم تخفيضها بعد وصول الصناعة الناشئة إلى موطئ قدم لها، وأن الحكومات لن تختار الصناعات التي من المحتمل أن تنجح. حدد الاقتصاديون عددًا من الحالات في مختلف البلدان والصناعات، التي فشلت فيها محاولات إيواء الصناعات الناشئة.
تكهن اقتصاديون، مثل بول كروغمان، بأن أولئك الذين يدعمون ظاهريًا الحمائية، لتعزيز مصالح العمال في أقل البلدان نموًا، ليسوا في الواقع ملتزمين، ويسعون فقط إلى حماية الوظائف في البلدان المتقدمة. بالإضافة إلى ذلك، لا يقبل العمال في أقل البلدان نمواً، وظائف إلا إذا كانت الأفضل في العرض، حيث يجب أن تكون جميع عمليات التبادل مفيدة للجانبين، وإلا فلن يدخلوا بحرية. إن قبولهم للوظائف منخفضة الأجر من الشركات في البلدان المتقدمة، يشير إلى أن فرص العمل الأخرى لديهم أسوأ. تحدد الرسالة التي أعيد نشرها في عدد مايو 2010، من مجلة آيكون جورنال، شعورًا مشابهًا للحمائية التي اتخذها 16 خبيرًا اقتصاديا بريطانيا، في بداية القرن العشرين.
اتجاهات العالم الحالية.
منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، كانت السياسة المعلنة، لمعظم دول العالم الأول، هي القضاء على الحمائية، من خلال سياسات التجارة الحرة التي تنفذها المعاهدات والمنظمات الدولية. مثل منظمة التجارة العالمية. انتُقدت بعض سياسات حكومات العالم الأول. كحماية، مثل السياسة الزراعية المشتركة في الاتحاد الأوروبي، والإعانات الزراعية طويلة الأمد، وأحكام "الشراء الأمريكي" في حزم الانتعاش الاقتصادي في الولايات المتحدة.
تعهد قادة مجموعة العشرين، في اجتماع في لندن في 2 أبريل 2009 "لن نكرر الأخطاء التاريخية للحمائية في العصور السابقة". تتم مراقبة الالتزام بهذا التعهد من خلال تنبيه التجارة العالمي، الذي يوفر معلومات محدثة، وتعليقات مستنيرة للمساعدة في ضمان الوفاء، بتعهد G20 من خلال الحفاظ على الثقة في النظام التجاري العالمي، وردع أفعال الجار المتسول، والحفاظ على المساهمة التي يمكن أن تلعبها الصادرات، في الانتعاش المستقبلي للاقتصاد العالمي.
المتوحشة هو فيلم رعب خيالي أمريكي لعام 2018 من إخراج فريتز بوم وبطولة بيل بولي وبراد دوريف وكولن كيلي-سوردليت وجيمس ليجروس وليف تايلر. شارك في كتابة السيناريو سيناريو بوم وفلوريان إدر. تدور أحداث الفيلم حول (آنا) ، وهي مراهقة تقضي طفولتها بالكامل تحت رعاية رجل غامض، لا تعرف عنه سوى لقب (دادي) الذي تناديه به. يحتجزها الرجل في العلوية طيلة هذه المدة؛ مما جعلها تختبر مخاوف البرية بينما يجول وحش بري في الخارج يتغذى على الأطفال ويلتهمهم ، تبلغ آنا السادسة عشرة من عمرها، وتحررها عمدة بلدتها الصغيرة (إلين كوبر) من أسرها، ثم تشرع في مساعدتها على بدء حياتها الجديدة. تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان ساوث باي ساوث واست في 10 مارس 2018 وتلقى الفيلم تقييمات إيجابية. ومن ثم تم إصداره في الولايات المتحدة وعرض الفيلم في صالات عرض محددة وعلى أنظمة فيديو حسب الطلب في 13 أبريل 2018 بواسطة شركة آي إف سي فيلمز التي تحمل العلامة التجارية IFC Midnight.
تقضي آنا (أفيفا وينيك) طفولتها في رعاية رجل تعتقد أنه والدها تناديه (دادي). والذي احتفظ بها في غرفة تقع في علية المنزل ، وكان دائماً ما يحذرها من وحش يجوب الغابة ويأكل الأطفال الصغار يدعى (Wildling). عندما تصل آنا (بيل بولي) إلى سن البلوغ ، يبدأ والدها المزعوم في إعطاء هرمون ليوبرورلين لقمع إنتاج هرمون الاستروجين تحت ستار علاج "مرضها" حتى يوقف بلوغها. في الوقت الذي تبلغ فيه (آنا) سن الـ16 عامًا ، بدأت تعاني من آثار جانبية قاتلة بسبب عقار اللوبرولين. حاول والدها ان يخلصها من الألم بواسطة القتل الرحيم بناءاً على طلبها ، ولكنه بدلاً من ذلك يوجه السلاح على نفسه ويحاول الانتحار مطلقاً النار على فمه لأنه غير قادر على قتلها.
تستيقظ آنا في المستشفى بعد أن عثرت عليها الشريف إلين كوبر (ليف تايلر). والتي تساعدها على بدء حياتها الجديدة كمراهقة عادية ، حيث تأخذها إلى منزلها وتصبح آنا صديقة شقيقها الأصغر (راي)، وترسلها لأكمال دراستها في نفس المدرسة التي يدرس بها شقيقها. وبمرور الوقت يبدأ جسم آنا بالتطور بسبب تركها عقار الليوبرورلين الذي كان يحقنها به والدها. وتقوم بالخروج من المنزل لتطارد الغزلان في الغابة ، وفي إحدى المرات ينقذها من الوقوع في فخ من قبل رجل أعمى يرتدي جلد الذئب.
تكشف إيلين لآنا أن المستشفى أجرى اختبار الحمض النووي وأن (دادي) الذي كانت معه ليس والدها البيولوجي. والذي لا يزال في غيبوبة في المستشفى وقد شُوه وجهه قليلاً بسبب جرح الرصاصة.
في مكتبة المدرسة ، تعثر آنا على صور للشفق قطبي وتشعر بقوة كبيرة وتدرك أن حواسها حادة بشكل كبير ، مما يسمح لها بسماع فتيات أخريات يسخرن منها لأنها كانت حافية ، وتنقذ راي من شجار مع اولاد آخرين. تضع إيلين فستان أصفر جميل في غرفة آنا. التي ترتدي الفستان وتذهب مع راي إلى حفلة صديق له ، حيث يشتركون في لحظة رومانسية قصيرة وعندما يبدأون بتقبيل بعض يبدأ فم آنا بالنزف تلقائيًا ، وتسقط بعض أسنانها. فتهرب منه و هو يناديها وتغلق على نفسها باب الحمام ، وتهرب آنا من النافذة. ويتبعها في الطريق شاب متنمر يدعى لورنس فولر ، ويحاول اغتصابها ، وعندما تحاول التخلص منه تظهر عليها علامات التوحش وتقتله عن طريق العض في حلقه وعنقه. تصاب آنا بالذعر فتهرب بملابسها الداخلية وتعثر على منزل طفولتها ، حيث تجد بعض ملابسها وتتساءل عما إذا كانت قد تتحول إلى متوحشة.
في اليوم التالي ، عادت آنا حافية القدمين إلى المدينة ، بعد أن أدركت أن فمها النازف ناجم عن أن أسنانها البشرية التي تسقط وتنمو لها أسنان أكثر حدة ، وتلاحظ أن أظافرها تبدأ بالتحول إلى مخالب. وترفض التحدث إلى إلين ، وتهرب إلى الغابة ، حيث تقابل الرجل الذئب. الذي يخبرها أن سلالتها من المتوحشين قُتِلوا في "التطهير" الأخير قبل ستة عشر عامًا ، ويأخذها إلى كهف تحت الأرض ، وتجد آنا جمجمة والدتها ذات الأسنان الحادة ، وعندما تلمس جمجمة والدتها تشاهد رؤية عن قصة حياتها وتكتشف أن والدتها قُتلت على يد (دادي) الذي كان في فريق صيادي المتوحشين ولكن قلبه يرق على الطفلة المولودة حديثاً فيخفيها عن باقي الصيادين ويأخذها معه إلى منزله. ثم تذهب آنا إلى المستشفى ، حيث يرقد (دادي) الذي يستيقظ حينها من الغيبوبة. تعود آنا بعد ذلك إلى منزل إلين ، وتعانق إلين التي وعدت برعايتها. لكن آنا تنصدم عندما تقوم إيلين بوضع الأصفاد على معصميها وتقبض عليها وتقتادها إلى زنزانة في السجن المحلي بسبب اكتشاف جثة لورنس إلى جانب فستان آنا الأصفر.
في تلك الليلة ، يزورها (دادي) في السجن. ويخبرها بأنه كان خطأ عندما لم يقتلها ويعطيها حقنة تتضمن جرعة مميتة ، ترفض آنا أخذها وتهرب من السجن بسيارة الشرطة مع راي شمالًا إلى الغابة ، حيث تأمل في أن يتمكنوا من العثور على الشفق القطبي. ويمارس الاثنان الجنس في تلك الليلة ، ويؤكد لها راي أنه غير قلق بشأن التغيرات التي تحدث في جسدها. حيث تنمو أظافرها يأطول ويبدأ الشعر بالظهور على ظهرها. في اليوم التالي ، وجدت آنا أن المخالب قد نمت كذلك في قدميها فتطلب من راي المغادرة. ثم يهاجمهم مجموعة من الصيادين بقيادة جبرائيل فيصاب راي بطلق ناري ، يحاول راي أن يجد طريقه إلى السيارة ، لكن آنا تسير في الاتجاه الآخر وتتركه وتختفي.
بعد أشهر يحاصر الصيادون آنا في الغابة. وفي ذلك الوقت تصبح آنا ذات بشرة داكنة وتصبح ملامحها حيوانية أكثر. وتقتل روجر نائب الشريف إيلين ، بعد أن هددها بإطلاق النار عليها. تخفف إلين بندقيتها وتسمح لها بالهروب عندما تعلم أن آنا حامل.
ويبدأ الصيادون مطاردتها في الغابات والأنهر ويضرمون حرائق في الغابات لمحاصرة آنا التي تجبر على حفر كهف تحت الأرض. وفي ذلك الوقت تزيل ملابسها وتصبح ساقيها على أشبه بسيقان الكلاب. يتم إطلاق النار على آنا من قبل (دادي) فتسقط مغشية على الارض. فيخرج سكين ويحاول اخراج الطفل الذي لم يولد بعد ، ويبدأ بشق بطنها. ويعدها بأنه إذا كان الطفل فتاة فأنه سيسميها آنا. لكنها تستجمع قواها وتنهض لتقتله. وتستعيد وعيها عندما يجدها الرجل الذئب الذي يخيط جرحها بعملية قيصرية.
في صباح اليوم التالي ، كان إيلين وراي جزءاً من المجموعة التي تستكشف الغابة المحروقة. وعلى الرغم من أنهم رأوا آنا على الجانب الآخر من البحيرة ، إلا أنهم سمحوا لها بالهروب إلى البرية.
بعد أسابيع ، سافرت آنا بعيدًا وأخيراً تمكنت من رؤية "الشفق القطبي". في ذلك الوقت تحولت آنا بالكامل إلى وحش مع جلد أسود وفراء أسود. في يديها ، وتحمل طفلها الوليد. وتسمع نداء من متوحش آخر من المسافة البعيدة.
وايلدلينغ أو المتوحش هو أول فيلم روائي طويل لفريتز بوم ، الذي شارك أيضًا في كتابة السيناريو مع فلوريان إدر. تم إنتاج الفيلم بواسطة Maven Pictures (الولايات المتحدة) في إنتاج مشترك مع Arri Media (الألمانية) ، و Film i Väst و Filmgate Films (السويديتان) ، وبالتعاون مع IM Global و Night Fox Entertainment.
تم التعامل مع المبيعات الدولية بواسطة IM Global ، التي قدمت الفيلم لأول مرة للمشترين في سوق الأفلام الأوروبية (EFM) خلال مهرجان برلين السينمائي الدولي عام 2016. في 18 فبراير 2016 أعلنت سكرين انترناشيونال أن حقوق المملكة المتحدة تم الحصول عليها من قبل شركة وارنر برذرز. في 19 فبراير 2016 ، ذكرت مجلة ددلاين هوليوود إغلاق صفقات التوزيع لأمريكا اللاتينية وجنوب إفريقيا وسويسرا والبرتغال والشرق الأوسط وتركيا وتايلاند وإسرائيل ويوغوسلافيا السابقة وإندونيسيا وماليزيا ودول البلطيق وفيتنام. في 7 فبراير 2018 ، ذكرت مجلة فارايتي حصولها على حقوق إطلاق الفيلم في الولايات المتحدة بواسطة شركة آي إف سي فيلمز.
عمل بوم مع شركة آري ميديا في ميونيخ ، ألمانيا ، حيث تم دمج الفيلم بتنسيق دولبي أتموس. وعمل المونتير بيتر بويل كمستشار إبداعي في عملية التحرير. يتكون الفيلم من 350 مشهد من المؤثرات البصرية ، استفاد منها بوم من خلفيته كمشرف لما بعد الإنتاج وفنان مؤثرات بصرية في بلده الأصلي ألمانيا.
منحت جمعية الفيلم الأمريكي الفيلم تصنيف R "بسبب العنف والصور الدموية واللغة وبعض المحتويات الجنسية وشرب المراهقين." الصور الدموية والتهديد واللغة. قام المجلس البريطاني لتصنيف الأفلام بتصنيف الفيلم بأنه مناسب لسن 15 عامًا فما فوق بسبب صور المشاهد الدموية القوية ولغة التهديد.
كانت جائزة الكرة الذهبية 2019 الحفل السنوي الرابع والستين لجائزة الكرة الذهبية، المقدمة من طرف فرانس فوتبول، لتكريم أفضل لاعب كرة قدم في العالم لعام 2019. فاز ليونيل ميسي بجائزة الكرة الذهبية للمرة السادسة في مسيرته.
جائزة الكرة الذهبية.
اُعلن عن المرشحين للجائزة يوم 6 نوفمبر 2019.
فازت ميغان رابينو بجائزة الكرة الذهبية 2019 لأفضل لاعبة في العالم.
فاز ماتيس دي ليخت بجائزة كوبا 2019 لأفضل لاعب في العالم تحت سن 21.
جائزة ياشين.
فاز أليسون بكأس ياشين الافتتاحية كأفضل حارس مرمى في العالم لعام 2019.
الشرى الفيزيائي أو الشرى الجسدي هو مجموعة فرعية متميزة من الشرى التي يسببها التحفيز البدني الخارجي بدلاً من حدوثها تلقائيًا. هناك سبع فئات فرعية يتم التعرف عليها كأمراض مستقلة. الشرى الجسدي معروف بأنه مؤلم وحاك. والتي يمكن أن تتكرر لعدة أشهر إلى سنوات من حياة الشخص.
تتميز الأرتكاريا بالوذمة الوراثية الجلدية (التورم)، الحمامي (التوهج، الأحمر)، المعروف أيضًا باسم خلايا النحل. تستمر آفات الخلية عادةً أقل من 24 ساعة وعادة ما تكون حاكة. يمكن أن تظهر خلايا النحل في أي مكان على الجسم وقد تغير شكلها وتتحرك وتختفي وتعاود الظهور مرة أخرى على مدى فترات زمنية قصيرة.
أنواع خلايا النحل.
الشرى الحاد (قصير الأجل): يمكن أن يتطور فجأة ويستمر لمدة "تقل" عن 6 أسابيع. حوالي 1 من كل 6 أشخاص لديهم خلايا حادة في مرحلة واحدة من حياتهم.
الشرى المزمن (طويل الأجل): يمكن أن يتطور فجأة ويستمر "أكثر" من 6 أسابيع. هذا النوع من الشرى غير شائع ويحدث فقط في 0.1% من السكان. 20% من المصابين بالشرى المزمن لا يزالون يعانون من مشاكل بعد مرور 10 سنوات على بدايته.
سبب الشرى الجسدي غير معروف ولكن تم اقتراح أن يكون أحد أمراض المناعة الذاتية. وتم اقتراح أن الأجسام المضادة، التي ينتجها الجهاز المناعي لحماية البشر من الميكروبات الأجنبية، تكون ملازمة لأنسجة الجسم ؛ أنسجة الجسم الضارة.
في بعض الحالات، قد يكون الشرى الجسدي من أعراض مشاكل صحية أساسية مثل:
الفئات الفرعية.
هناك سبع فئات فرعية من الشرى البدني:
عوامل مضادات الهيستامين هي الدواء الموصوف عادة لعلاج الشرى الجسدي. إنها تمنع تأثير الهستامين، وهو مركب ينتجه الجسم ويشكل جزءًا من الاستجابة المناعية المحلية وبالتالي يسبب الالتهاب. أشارت بعض الأبحاث إلى أن استخدام مضادات الهيستامين والمضاد في التآزر أفضل لعلاج الشرى الجسدي.
سلسلة الأحداث التي تربط رد فعل الجسم المضاد - المستضد مع إنتاج وإطلاق الهستامين ليست مميزة بشكل جيد. لذلك، كان التركيز في علاج الشرى الجسدي على توصيف فعالية مضادات الهيستامين بدلاً من تحليل مستقبلات الجلد أو الآليات المرضية.
كان اكتشاف العصور البشرية القديمة بالإنجليزية اكتشاف العصور البشرية القديمة إنجازًا كبيرًا للعلم في منتصف القرن التاسع عشر وهو أساس علم الإنسان القديم. إن العصور القديمة للإنسان، أو العصور البشرية القديمة، أو بلغة أبسط تاريخ الجنس البشري، هي أسماء تُعطى لسلسلة من المناقشات الجدلية العلمية التي تدور حولها، والتي مازال يتم التعديل عليها في القرن الحادي والعشرين. لقد أوضحت هذه المناقشات ومنحت بأدلة علمية مقدمة من عدد من التخصصات، من أجل الإجابة عن السؤال الأساسي عن تاريخ وجود أول إنسان.
كان الخلاف نشطًا جدًا في هذا المجال خلال فترات من القرن التاسع عشر، مع بعض فترات الهدوء أيضًا. حيث كان عام 1859 هو التاريخ الرئيسي لبدء إعادة تقييم الأدلة الأثرية والذي نشر قبل 12 عامًا بواسطة Boucher de Perthes. ثم تم قبوله على نطاق واسع، حيث أنه أثبت صحة أن الإنسان أكثر قدما مما كان يعتقد سابقًا، على سبيل المثال 6000 عام والتي تتضمن بعض التقديرات الزمنية المنقولة.
في عام 1863 ناقش ت. هـ. هكسلي بأن الإنسان كان نوعًا متطورًا. وفي عام 1864، جمع الفريد راسل والاس بين نظرية الانتقاء الطبيعي وقضية العصور البشرية القديمة. وأصبحت البراهين العلمية لما كان يسمى آنذاك "العصور القديمة الساحقة للإنسان" مقنعة لمعظم العلماء على مدار العقد التالي. في الواقع، فقد اندمج النقاش المنفصل حول العصور القديمة للإنسان مع النقاش الأكبر حول التطور، نظرا لكونهما متعلقان بالانحدار الزمني. ومع ذلك، لم ينته النقاش لأن العلم الحالي في العصور البشرية القديمة لا يزال يتجدد باستمرار.
الصياغات المعاصرة.
لا يستطيع العلم الحديث إعطاء إجابة واحدة محددة. حول ما يعنيه السؤال الأصلي الآن اعتمادا على اختيار الجنس أو الأنواع في الإجابة المطلوبة. حيث يُعتقد أن جنس الإنسان موجود منذ عشرة أضعاف الزمن الذي مر على جنسنا. وحاليًا، لا تزال تُكتشف أمثلة جديدة من الأنواع (المنقرضة) من جنس Homo، لذلك لا تتوفر إجابات نهائية. ووجهة نظر الإجماع ترى أن البشر نوع واحد، وهو النوع الوحيد الموجود من الجنس. مع رفض تعدد الأجيال للأصول البشرية، وتم التأكيد على أن هذا النوع كان له أصل محدد وحيد في الماضي. (هذا التأكيد يغفل نقطة ما إذا كان الأصل المقصود هو من الأنواع الحالية، ولكن فرضية تعدد الأصول تسمح للأصل بأن يكون غير ذلك.) فرضية الأصل الأفريقي الحديث للبشر الحديث أصبحت الآن مقبولة على نطاق واسع، وتنص على أن البشر المعاصرين تشريحيا كان لهم أصل واحد يرجع إلى أفريقيا.
ويقدر جنس هومو الآن بحوالي 2.3 إلى 2.4 مليون سنة، مع ظهور هابيليس ؛ مما يعني أن وجود جميع أنواع الرجال كان ضمن العصر الجيلوجي الرابع.
بمجرد إعادة صياغة السؤال على أنه تاريخ الانتقال لتطور الإنسان العاقل من الأسلاف، فيمكن تقسيم القضية إلى سؤالين آخرين. وهما: تحليل وتاريخ تطور الإنسان العاقل القديم، وتطوره من الأشكال "القديمة" من أنواع البشر العاقلة. كما تم إعطاء السؤال الثاني إجابة في جزأين: حيث يُعتقد أن البشر المعاصرين تشريحياً يبلغون من العمر حوالي 200000 عام ، مع تحديث في السلوك والذي يرجع تاريخه إلى ما قبل 40000 أو 50000 عام. ومازال السؤال الأول خاضعاً للنقاش حول تعريفه.
المناقشات التاريخية.
إن اكتشاف عمر الإنسان الأول هو أحد أوجه علم دراسة الإنسان، ودراسة الأصول البشرية، وهو مصطلح مؤرخ في قاموس أوكسفورد الإنجليزي منذ عام 1839 والقاموس الطبي لروبرت هوبر. وبالنظر إلى تاريخ الفكر التطوري، وتاريخ علم الحفريات القديمة، أصبح السؤال عن العصور القديمة للإنسان مسألة طبيعية في طرحها في هذه الفترة.
حيث أنه لم يكن بأي حال سؤالًا جديدًا، ولكن تم طرحه في سياق جديد من المعرفة، خاصة في علم التشريح المقارن وعلم الحفريات. وقد سمح تطور التأريخ النسبي كأسلوب مبدئي للاستدلال على التقسيمات الزمنية بالنسبة للأحداث المرتبطة بالحفريات والطبقات. وهذا يعني، مع ذلك أن قضية العصور القديمة للإنسان لا يمكن فصلها عن المناقشات الأخرى التي تدور حول هذه الفترة، سواء كانت علوم الجيولوجيا وأسس علم الآثار والحضارات القديمة.
إن أولى البراهين العلمية القوية على العصور القديمة للإنسان والتي تختلف اختلافًا كبيرًا عن التسلسل الزمني الموجود في الكتاب المقدس المقبول تم معارضتها بشدة أيضا. وأولئك الذين وجدوا أن هذا الاستنتاج غير مقبول يمكن أن يتوقع منهم أن يدرسوا النظريات كاملة بشكل منطقي للبحث عن نقاط الضعف. ويمكن ملاحظة ذلك، على سبيل المثال، في اللاهوت النظامي لتشارلز هودج (1871-1873).
لفترة من الزمن، وبمجرد أن أصبح جدول الزمن الجيولوجي واضحًا في القرن التاسع عشر، فإن نظرية "العصور القديمة للإنسان" أصبحت معارضة لنظرية "الأصل الحديث للإنسان"، مما دعا لطرح أنواع أخرى من الأدلة. وكان الاختيار من الناحية المنطقية غير معتمدا على نظرية monogenism والتي تعني وجود أصل واحد للإنسان مقابل نظرية polygenism والتي تعني تعدد الأجيال البشرية . لكن نظرية الأصل الواحد مع نظرية الأصل الحديث للإنسان تضمنا جداول زمنية اعتمدت على أساس الانتشار الجغرافي والاختلافات الجسدية والتنوع الثقافي للبشر. وكان الاختيار من الناحية المنطقية غير معتمدا عن فكرة تحويل الأنواع، ولكن اعتمد على أنها عملية بطيئة.
كتب وليام بنيامين كاربنتر في عام 1872 عن قناعة ثابتة بـ "الأصل الحديث" باعتباره السبب الوحيد لمقاومة البشر لصنع الأدوات الحجرية البدائية. وكتب هنري ويليامسون هاينز في عام 1880 أن العصور القديمة للإنسان "حقيقة ثابتة".
مناظرات لاهوتية.
القصص المذكورة في الكتاب المقدس
قصة جنة عدن ونسل البشر من زوج واحد
قصة الطوفان العالمي في الكتاب المقدس، وبعد ذلك انحدر جميع البشر من نوح وزوجته، وجميع الحيوانات من الحيوانات التي كانت على ظهر السفينة؛
ويوفر علم الأنساب من الناحية النظرية طريقة لتأريخ الأحداث في العهد القديم (راجع علم الأنساب للكتاب المقدس).
وقد ناقش العلماء واللاهوتيين هذه النقاط. ولم يعد يأخذ بالمعنى الحرفي للكتاب المقدس منذ العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث للمسيحيين أو اليهود.
مناقشات الأصول البشرية و "الطوفان العالمي".
يمكن أن يشرح الطوفان انقراض بعض الأنواع في التاريخ، اعتمادا على فرضية أن السفينة لم تحتوي على جميع أنواع الحيوانات. ومن ناحية أخرى، لم يكن الطوفان في جميع أنحاء العالم وفقا لنظرية الكتاب المقدس الخاصة بالأجناس وأبناء نوح. أما نظرية الكارثة والتي تعتبر علمانية أكثر منها للاهوتية فيمكن استخدامها بطرق مماثلة.
كان هناك اهتمام بالمسائل التي نشأت من التعديل في الكتاب المقدس، وبالتالي، فقد تم دعمها بالمعرفة الجديدة للعالم في أوروبا الحديثة المبكرة، ومن ثم من خلال نمو العلوم. وكانت هناك نظرية واحدة والتي كانت عن رجال لا ينحدرون من آدم. وهذه النظرية عن تعدد الأجيال (لا وجود لأصل واحد من البشر) لا تتضمن شيئًا عن العصور القديمة للإنسان، لكن المشكلة كانت في إقحام الأدلة المضادة، من أجل إثبات نظرية الأصل الواحد.
لا بيرير واكتمال قصص الكتاب المقدس.
راعى إسحاق لا بيريير التراث اليهودي في صياغة نظريته عن تعدد الأجيال ما قبل البشرية . حيث تعمد بأن تكون متوافقة مع قصص خلق الإنسان المذكورة في الكتاب المقدس. ولكن تم رفضها من قبل العديد من اللاهوتيين المعاصرين. حيث كانت الفكرة عن وجود بشر قبل آدم متواجدة لدى علماء مسيحيين سابقين إلى جانب بعض الأفكار والمعتقدات والتي كانت تعتبر غير تقليدية وهرطقة ؛ وكانت أهمية نظرية لا بيريير تكمن في كونها تشكل خلاف . حيث كان له تأثير كبير في إحياء الفكرة القديمة لماركوس تيرينتوس فارو، المحفوظة في Censorinus، والتي تعتمد على تقسيم الزمن إلى ثلاث أنماط تاريخية "غير مؤكدة" مثل(الطوفان العالمي)، و"أسطورية"، و "تاريخية" (لها تسلسل زمني مؤكد).
النقاش حول العرق.
كان للقصص المذكورة في الكتاب المقدس انعكاسات على علم الأعراق البشرية (تقسيم الشعوب إلى حامية ويافثية وسامية)، وكان لهذه القصص الكثير من المدافعون، وكذلك كان هناك الذين شعروا أنها تسببت في حدوث أخطاء كبيرة. كتب ماثيو هيل كتابه البداية القديمة للبشرية (1677) والذي يخالف نظرية لا بيريير، حيث أشار مدافعا عن مسألة البداية المبكرة للجنس البشري والطوفان العالمي، وفكرة كون الأمريكيين الأصليين ينحدرون من نسل نوح. كما كتب أنتوني جون ماس في الموسوعة الكاثوليكية عام 1913 أن وجهات النظر المؤيدة للعبودية في منتصف القرن التاسع عشركانت تدعم بشكل غير مباشر نظريات وجود الإنسان ما قبل آدم . حيث وجد الباحثون في العصور القديمة للإنسان الدعم في النظريات المعارضة لنظرية الأصل الواحد للإنسان في هذا الوقت والتي بررت إلغاء نظام العبودية عن طريق رفض تصديق التمييز العنصري المبني على العلم .
وقد تم بالفعل في القرن الثامن عشر اعتماد نظرية تعدد الأجيال البشرية كنظرية للاعراق (انظر العنصرية العلمية # Blumenbach و Buffon). كما تم تقديم كتاب عن تنوع الأعراق ما قبل آدم، من قبل ريجنالد ستيوارت بول (نشأة الأرض والإنسان، لندن، 1860) ودومينيك إم كاسلاند (آدم والسلالة البشرية، أو التوافق بين الكتاب المقدس وعلم الأعراق البشرية، لندن، 1864) . كما تبع ذلك مجموعة من وجهات النظر لكل من صموئيل جورج مورتون وجوشيا سي نوت وجورج جلايدون وولويس أغاسيز ؛ والذين اتفقوا على أن آدم كان هو السلف للجنس القوقازي، في حين أن الأجناس الأخرى تنحدر من أصل بشري يعود لما قبل آدم.
أما جيمس كولز برايسارد فقد اعترض على فكرة تعدد الأعراق، متمنياً دعم الأفكار المستمدة من كتاب سفر التكوين والذي يعرض فكرة الأصل البشري الواحد. على وجه الخصوص، حيث ناقش فكرة أن البشر كانوا نوعًا واحدًا، وتم استخدام معايير للتزاوج لحدوث التهجين. من خلال استخدام أشكال من الانتقاء الطبيعي حيث ناقش كيفية حدوث التغيير في لون بشرة الإنسان على مدى التاريخ، كما أشار أيضًا إلى النطاق الزمني الطويل والذي يكفي لحدوث هذه العملية لإنتاج الاختلافات الملحوظة.
آراء غير متوافقة مع التسلسل الزمني.
ناضلت الكنيسة المسيحية المبكرة لإثبات أن التقاليد الوثنية كانت أقدم من تقاليد الإنجيل. حيث جادل كلا من ثيوفيلوس من أنطاكية وأوغسطينوس من هيبو ضد وجهات النظر المصرية والتي ترى بأن العالم لا يقل عمره عن 100000 عام. ويعتبر هذا الرقم مرتفعًا جدًا بحيث لا يتوافق مع التسلسل الزمني المذكور في الكتاب المقدس. كما حظي أحد آراء لا بيريير برواج أوسع، حيث يرى هو أن الصين تبلغ من العمر 10 آلاف عام على الأقل؛ كما قدم مارتينو مارتيني تفاصيل عن التسلسل الزمني الصيني التقليدي، والذي استنتج منه إسحاق فوسيوس أن طوفان نوح كان حدثا محليًا وليس عالميًا.
وكان أحد الاعتبارات التي اكتشفتها أوتو زوكلر في كتابات لا بيريير والتي جعلته يشعر بالقلق بشأن التناقض ووضع شعوبهم: وهل كانوا يعودون لما قبل آدم، أم كان هناك بالفعل ما يعادل آدم للشعوب الأخرى"؟ في نهاية القرن التاسع عشر، أشار ألفريد روسل والاس في مراجعة كتاب في عام 1867 إلى أن سكان جزر المحيط الهادئ يمثلون مشكلة بالنسبة لأولئك الذين يصرون على كلا من الأصل الواحد للبشرية والتاريخ الحديث للأصول البشرية. وبعبارة أخرى، حيث اعتمد على فكرة الهجرة من موقع أصلي إلى الجزر النائية والتي مازال مستقرا بها الآن منذ زمن طويل. ويعتبر الاعتراف بعصور الإنسان القديمة له الكثير من النتائج المهمة ويمنحنا مجال أكبر لتخمين التاريخ الماضي، ولا سيما جميع جوانب الانتشار ونظرية النشوء والارتقاء الاجتماعي.
خلق الإنسان في عالم غير مجهز.
في حين أن فهم انقراض الأنواع جاء مع تطور علم الجيولوجيا لتكون مقبولة على نطاق واسع في أوائل القرن التاسع عشر، كانت هناك مقاومة لأسباب لاهوتية لفكرة حدوث الانقراض بعد خلق الإنسان. وقد تم مناقشة هذا، على وجه الخصوص في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، إنه لم يتم خلق الإنسان في عالم "غير كامل" فيما يتعلق بتصميم مجموعته من الأنواع. ويتعارض هذا المنطق مع ما كان محسوما بالنسبة لعلم العصور القديمة للإنسان، بعد جيل لاحق.
طبيعة المناطق الأثرية.
كان أواخر القرن الثامن عشر هو الفترة التي تم فيها استكشاف الكهوف الفرنسية والألمانية، والتي ظلت موضوعة تحت الدراسة: حيث كان استكشاف الكهوف وقتها أشبه بالموضة، وكان علم استكشاف الكهوف في بدايته، وقد جذبت كهوف سانت بيتوس، على سبيل المثال، الكثير الزائرين. كما كانت الكهوف وقتها من أهم الموضوعات في فن العصر أيضًا.
وقد ثبت أن للكهوف أهمية كبيرة في علم العصور القديمة للإنسان. كان تكوين الصواعد هو الطريقة الأكثر وضوحا لتشكيل الحفريات، حيث يمكن فهم طبقاتها. وقد ارتبطت مواقع أخرى ذات أهمية مع رواسب الغرينية من الحصى والطين، أو الخث. وكان المثال المبكر هو الفأس اليدوية التي عثر عليها في منطقة Gray's Inn Lane مدفونة تحت الحصى في أحد روافد نهر التايمز، لكنه ظل محجوزا لمدة قرن تقريبًا.
كان نظام الثلاث سنوات معمول به منذ حوالي عام 1820، بالشكل الذي قدمه كريستيان يورغنسن تومسن في عمله على المجموعات والتي أصبحت المتحف الوطني للدنمارك. وقد نشر أفكاره في عام 1836. مما افرض تغييرا في الثقافة، بدون شرح معدل التغيير، كما لم يخلق أسبابًا لمراجعة التسلسل الزمني التقليدي. لكنه وصل إلى أن مفهوم آثار العصر الحجري أصبحت أمر واقع. وقد ترجم كتاب تومسن باللغة الدنماركية، Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed، إلى اللغة الألمانية (Leitfaden zur Nordischen Alterthumskunde،1837)، ثم اللغة الإنجليزية (الدليل إلى علم الآثار الشمالية، 1848).
ساعد اكتشاف جون فرير للفأس اليدوي Hoxne عام 1797 على بدء النقاش في القرن التاسع عشر ، ولكنه بدأ بشكل جدي حوالي عام 1810. ثم كان هناك عدد من البدايات الخاطئة المتعلقة بمواقع أوروبية مختلفة. حيث أخطأ وليام باكلاند في الحكم على ما وجده في عام 1823 مع تسميته بالسيدة الحمراء في بافيلاند، وكان تفسيره ليس له علاقة ببقاء الماموث. كما أنه رفض استنتاجات كنت الخاصة بكهف جون ماكينري في عشرينيات القرن التاسع عشر. في عام 1829، اكتشف فيليب تشارلز شمرلينج جمجمة أحفورية نياندرتال (في إنجيس). في تلك المرحلة، ومع ذلك، لم يتم التعرف على أهميتها، وعارض رودولف فيرتشو باستمرار النظرية القائلة بأنها تعود لعصور قديمة جدًا. كما إن كتاب الآثار القديمة السابقة لعهد الطوفان لعام 1847 للكاتب بوشيه دو بيرث والذي يدور حول منطقة سانت أرش لم يكن مقنعًا في عرضه، حتى تم إعادة النظر فيه بعد عقد من الزمان.
وقد انتقل الجدل فقط في المواقع حيث تم العثور على المزيد من الأدوات الحجرية التي تم قبول فكرة أنها صنعت بواسطة رجل العصر الحجري والتي عثر عليها في المواقع التي يمكن لطبقات الأرض فيها أن تكون واضحة بدون عوائق، مع بقايا الحيوانات التي كانت (بإجماع علماء الحفريات) قد انقرضت الآن.