CALM/arwiki huggingface dataset:
علّق إرنست غومبريتش قائلًا: «نحن نميل إلى اعتبار تلك الرموز البشرية العجيبة ذات الطابع الأنثوي الغالب عليها التي تطل علينا من شرفات الكاتدرائيات، وتحيط بنُصُبنا العامة، وتظهر على عملاتنا وأوراقنا المالية أمرًا مُسلمًا به عوضًا عن السؤال عن ماهيتها. دبت الحياة في تلك الشخصيات الأنثوية بمختلف أزيائها في العصور الوسطى، فقد كانت ترحب بالأمراء وقت دخولهم إلى المدن، وجرى ذكرها على الألسنة في عدة خطابات، وكانت تتشاجر أو تعانق بعضها بعضًا في ملحميات أبدية تتخاصم فيها على روح البطل أو تدفع فيها الأحداث دفعًا إلى الأمام. وكلما خرج شاعر من بيته في صباح يوم ربيعي مشمس واضطجع على ضفاف النهر العشبي، تجلت إحدى تلك السيدات إليه في منامه، وحدثته عن نفسها في بضعة سطور».
إن تاريخ التوقيت الصيفي في مصر معقد. تم إلغائه في عاميّ 2015 و2016، بعد أن كان قد تم إلغائه وإعادة العمل به عدة مرات في السابق.
أسس البريطانيون لأول مرة التوقيت الصيفي في مصر عام 1940، خلال الحرب العالمية الثانية. تم إيقاف العمل به بعد عام 1945، ولكنه استؤنف بعد 12 عامًا، في عام 1957.
قبل ثورة يناير 2011، كانت الحكومة تخطط لاتخاذ قرار بإلغاء التوقيت الصيفي في 2011 قبل انتهاء ولاية الرئيس حسني مبارك في سبتمبر 2011. وقد قامت الحكومة الانتقالية بذلك فعلًا في 20 أبريل 2011.
بحجة أن التوقيت الصيفي سيوفر الطاقة، قررت الحكومة المصرية في 7 مايو 2014 إعادة التوقيت الصيفي باستثناء شهر رمضان. في أبريل من العام التالي (2015)، تم إجراء استفتاء حول ما إذا كان يجب العودة إلى التوقيت الصيفي أم لا. بعد النتائج، قررت الحكومة في 20 أبريل إلغاء التوقيت الصيفي مؤقتًا، وأجرت التعديلات اللازمة على القوانين وطلبت من الوزراء العمل على دراسة لتحديد مدى جدوى تطبيق التوقيت الصيفي في السنوات القادمة من عدمها. أكدت وزارة الكهرباء أن وفورات الكهرباء التي تحققت من تطبيق التوقيت الصيفي ليس لها أي تأثير ملموس. كان من المتوقع عودة التوقيت الصيفي في عام 2016، بدءًا من 8 يوليو (بعد رمضان)، ولكن في 5 يوليو، تقرر إلغاءه مرة أخرى.
التواريخ والأوقات.
عند استخدامه، يقع التوقيت الصيفي في مصر بين الجمعة الأخيرة من أبريل والخميس الأخير من سبتمبر. يتم تغيير التوقيت من إلى . يحدث التغيير بعد ثانية واحدة من 23:59:59 يوم الخميس ليصبح 01:00:00 يوم الجمعة الأخير في أبريل، مما يقصّر اليوم إلى 23 ساعة. ينتهي التوقيت الصيفي بعد ثانية واحدة من 23:59:59 ليصبح الساعة 23:00:00 في يوم الخميس الأخير من شهر سبتمبر ويطيل اليوم إلى 25 ساعة. لا يتغير التاريخ بعد ثانية واحدة من أول حدوث ل-23:59:59؛ ولا يأتي منتصف الليل إلا بعد "ثاني" حدوث ل-23:59:59.
يكون التقويم القمري الذي يستخدمه الإسلام أقصر من السنة الشمسية بنحو أحد عشر يومًا، لذلك تتغير شهوره كل عام بالنسبة إلى الفصول. لتجنب قضاء أيام أطول خلال شهر رمضان، يتم إجراء استثناءات لجدول التوقيت الصيفي عند تداخل الاثنين. ابتداءً من عام 2006، تم إنهاء التوقيت الصيفي في يوم الخميس قبل بداية شهر رمضان. استمر هذا حتى عام 2010، عندما أصبح رمضان بالكامل في فصل الصيف. منذ ذلك الحين، تم تقسيم التوقيت الصيفي إلى فترتين: واحدة قبل رمضان والأخرى بعده.
إدوارد ن. هاينز ا(13 يناير 1870 سانت لويس- في 4 يونيو 1938) كان عضوًا في لجنة طرق مقاطعة واين (من مقاطعة وين، ميشيغان )، من عام 1906 إلى عام 1938. زاول أعمال الطباعة منذ 1989 وبقي فيها حتى وفاته، وهو واحد من كبار المبتكرين في تطوير الطرق.
كدراج في عام 1890، شكل "منظمة الطرق الجيدة" في ميشيغان التي دعت إلى تطوير طرق المقاطعة. أدى ذلك إلى إقرار قانون طريق مقاطعة في عام 1893، وتغيير في دستور ميشيغان في عام 1894. خلال هذا الوقت، كان هاينز رئيسًا لنادي ديترويت ويلمن للدراجات، قنصل رئيسي لقسمة ميشيغان لرابطة ويلمن الأمريكية، ونائب رئيس رابطة ويلمن الأمريكية.
تم تعيين هاينز في مجلس طرق مقاطعة واين في بدايته في عام 1906، إلى جانب هنري فورد وكاسيوس آر بنتون. في عام 1909، كان هاينز مسؤولاً عن بناء أول ميل كامل من رصيف الطريق الخرساني في العالم، وهو امتداد طريق وودوارد بين طريق "الأميال الستة" وطريق "الأميال السبعة" في ديترويت.
صمم هاينز مفهوم رسم خط أسفل مركز الطريق لفصل حركة المرور في اتجاهين متعارضين. جاءت الفكرة إليه بعد مشاهدة عربة حليب مسربة تترك أثراً في الشارع. تم استخدام خطوط الوسط المطلية لأول مرة في عام 1911 على طريق النهر في ترينتون، في مقاطعة وين. ومنذ ذلك الحين تم الاعتراف بهذه الفكرة البسيطة باعتبارها واحدة من أهم أجهزة السلامة المرورية في تاريخ النقل على الطرق السريعة. إزالة الثلوج من الطرق العامة من ابتكارات هاينز.
شكل هاينز، إلى جانب ويليام إي. ميتزجر وآخرون، نادي ديترويت للسيارات في عام 1916. كان هاينز رائدًا وطنيًا في مفهوم حقوق الطرق السريعة. كان له دور أساسي في حركات تجميل الطرق السريعة من خلال القضاء على خطوط الكهرباء واللوحات الإعلانية في العشرينات من القرن الماضي، كان هاينز رائدا في حركة الحصول على الأراضي على طول و بغرض تحويلها إلى متنزهات. في عام 1937، تم تغيير اسم ميدل روج باركواي إلى إدوارد ن. هاينز باركواي، على شرفه.
قرن الشراب هو إناء شبه مخروطي يستخدم للشراب أو لإراقته.
شاع استخدام هذا النوع من الواني للشراب في أوراسيا على العموم منذ القدم، وخاصة منذ العصر البرونزي. كان قرن الشراب يصنع من عدة مواد منها البرونز وكذلك الفلزات النفيسة مثل الذهب والفضة.
رفيديم هي واحدة من الأماكن التي مر عليها بنو إسرائيل وفقا للعهد القديم أثناء فترة التيه بعد الخروج من مصر، تقع بين برية سين وبرية سيناء.
حسب سفر الخروج؛ فإن بنى إسرائيل بعد أن ارتحلوا من برية سينن حطوا رحالهم في رفيديم، ولم يجدوا بها ماءً للشرب، فدعا موسى الرب، فأمره أن يضرب "صخرة حوريب" بعصاه، فخرج منها الماء.
ثم هاجم العماليق الإسرائيليين الذين نزلوا في رفيديم، لكنهم هزموا. حيث قاد يوشع بن نون الإسرائيليين في المعركة، ووقف موسى على الجبل رافعًا يده للدعاء طوال المعركة حتى أصبحت يداه ثقيلتين، فأخذ هارون وحور بيديه ليرفعاها حتى غروب الشمس، وانتصر بنو إسرائيل.
إراقة الشراب هي صب شعائري للشراب أو الحبوب (كالرز مثلًا) قربانًا لإله أو لروح، أو لذكرى وفاة أحد الموتى. كانت إراقة الراب شائعة في أديان كثيرة في العصور القديمة ولم تزل مستمرة في بعض الحضارات اليوم.
استعملت مواد كثيرة في إراقة الشراب، أشيَعُها المشروبات الكحولية وزيت الزيتون والعسل والسمن في الهند. تختلف الأواني المستعملة في هذه الشعيرة عن الأواني العادية من جهة أن لها شكلًا خاصًا، ومن هذه الأواني: الباتيرا. يمكن صب الشراب على شيء له دلالة دينية، كالمذبح، أو على الأرض.
في شرق آسيا، يستعمل صب الرز في مجرًى مستمر للدلالة على الخلاص من الكارما والطاقة السيئة.
الشعيرة الدينية.
الحضارة السومرية القديمة.
الحياة الآخرة عند السومريين مغارة عميقة تحت الأرض تسمى كور، وكان يعتقد السومريون أن الأرواح هناك لا تأكل شيئًا إلا الغبار الجاف وكان أهل الميت يريقون الشراب على قبر الميت بطريقة شعائرية من خلال أنبوب طيني، من أجل أن يشرب.
الحضارة المصرية القديمة.
كانت إراقة الشراب جزءًا من حضارة المجتمع المصري القديم إذ كانوا يريقون شرابًا لتكريم آلهة مختلفة وأسلاف مقدسين وبشر حاضرين وغائبين وإرضائهم، وكانوا يريقون الشراب أيضًا لإرضاء البيئة. ويُقال إن إراقة الشراب نشأت في منطقة في وادي النيل الأعلى ثم انتشرت إلى مناطق أخرى في أفريقيا والعالم كله. يقول أيي كوي أرماه «إن هذه الأسطورة تفسر ظهور شعيرة استرضائية توجد في كل مكان في القارة الإفريقية، هي شعيرة إراقة الشراب، أي صب الكحول أو أشربة أخرى كقرابين للأسلاف والآلهة».
إسرائيل القديمة.
كانت إراقة الشراب جزءًا من اليهودية القديمة وقد ورد ذكرها في الكتاب المقدس:فنصب يعقوب عمودًا في المكان الذي فيه تكلم معه، عمودًا من حجر، وسكب عليه سكيبًا، وصب عليه زيتًا.
— سفر التكوين 35:14في سفر أشعيا 53:12، يستعمل أشعيا إراقة الشراب رمزًا لانتهاء شخصية العبد المتألم الذي «سكب للموت نفسه».
روما القديمة.
اشتُقت الكلمة الإنجليزية "libation" التي تعني إراقة الشراب، من الكلمة اللاتينية ليباتيو، أي السكب، وهي من الجذر ليبار، الذي يدل على التذوق والرشف والسكب والإراقة، وهو من الجذر الهندوأوروبي *leib-، الذي يعني السكب وإراقة الشراب. في الدين الروماني القديم، كانت إراقة الشراب شعيرة تعبدية على شكل قربان شرابي، ويكون عادةً خمرةً غير مخلوطة وزيتًا معطرًا. كان الإله الروماني ليبر باتر (الأب ليبر) الذي طوبق بعد ذلك مع الإله الإغريقي ديونيسوس أو باخوس إله الإراقات وإله الليبا، وهي كعكات قربانية مرشوشة بالعسل.
في الفن الروماني، تظهر شعيرة إراقة الشراب على مينسا (أي مائدة قربانية)، أو على قائم ثلاثي الأرجل. كانت إراقة الشراب أبسط أشكال القربان، وقد تقضي حاجة القربان بنفسها. كانت الشعيرة المقدمة للتضحية بالحيوان تشمل إراقة عطور وخمور على مذبح مشتعل. لطالما صُور الآلهة والأباطرة يريقون الشراب، لا سيما على النقود. تدل مشاهد إراقة الشراب عادة على قيمة الواجب الديني أو التقديس.
كانت إراقة الشراب جزءًا من شعائر الجنائز الرومانية، ولعلها كانت القرابين الوحيدة التي تقرَب في الجنائز البسيطة المتواضعة. كانت الأشربة تسكب في الشعائر من أجل العناية بالموتى، وكان في بعض القبور أنابيب يمكن من خلالها إيصال القربان مباشرة إلى الميت تحت الأرض.
قلما استُعمل الحليب في إراقة الشراب في روما، ولكنه كان يقدم إلى آلهة مخصوصة، لا سيما التي لها طبيعة قديمة أو التي كان الحليب مكملًا طبيعيًا لها، مثل رومينا إلهة الولادة والحمل التي تغزر دفق الحليب من الثدي، أو كونينا التي تحمي مهد الطفل. وكانت تقدم كذلك إلى ميركوريوس سوبريوس (عطارد العفيف) الذي كانت عبادته ظاهرة في أفريقيا الرومانية وربما نقلها الأفارقة إلى مدينة روما.
حور حسب سفر الخروج، هو رفيق موسى وهارون أثناء معركة رفيديم، وكان من سبط يهوذا، هويته غير واضحة في التوراة نفسها، لكنها موضحة في التعليقات الحاخامية.
ذُكِرَ حور لأول مرة باعتباره رفيقًا لموسى وهارون أثناء معركة رفيديم ضد العمالقة، حيث ساعد هارون في رفع يد موسى ليظل يدعو حتى غروب الشمس. وتم ذكره مرة أخرى كحليف قوي لموسى عندما تُرك مع هارون عندما ذهب موسى لميقات الرب على جبل سيناء.
كاترين كوكسن (1906 - 1998)، هي كاتبة روائية بريطانية وتُعد من الرعيل الأول للأدباء الإنجليز في القرن العشرين، ووُصفت كتاباتها بأنها أروع ما كتب باللغة الإنجليزية، وكانت غزيرة الإنتاج حيث صدر لها
مايزيد على سبعين مؤلفاً ترجمت إلى 18 لغة عالمية، وسجلت مبيعاتها في تسعينات القرن العشرين نحو مئة مليون نسخة.
وُلدت في مدينة تين كود الصناعية في درام التي كانت مسرحا لمعظم رواياتها. عاشت طفولة معذبة لكونها طفلة غير شرعية لأم معدمة مدمنة على الكحول، وعانت مرضا ورائيا في الدم. تلقت الحدالأدنى من التعليم، ولكنها منذ نعومة اظافرها كانت عازمة أن تصبح كاتبة، فأخذت تقرأ بنهم شديد وبسبب العوز المادي اضطرت للعمل خادمة وهي في 13 من عمرها.
قدمت روايات كانت مادة غنية لمخرجي السينما والتلفزيون إذ أخرج كثير منها بنجاح كبير. منحت لقب "ليدي"، ودرجة جامعية فخرية من جامعة نيو كاسل، ونالت جائزة المجمع الملكي البريطاني للآداب، كأفضل روائية محلية عن مجموعة روايات: «عائلة مالن».
توفيت يوم 11 يونيو 1998 في ميدنة نيو كاسل.
النصر يا رب! (1871) هي لوحة لجون إيفريت ميليه تصور موسى وهارون وحور خلال معركة رفيديم ضد العمالقة.
توضح اللوحة مقطعًا من سفر الخروج الإصحاح 17، يصف كيف شاهد موسى ورفاقه المعركة من التل. موسى يحمل العصا في يده اليمنى:
عمل ميليه على اللوحة على مدى سنوات عديدة، تصور اللوحة الصراع بين قوة الإرادة الثابتة لموسى، والإرهاق الجسدي والعاطفي لأصحابه. تتناقض اللوحة بشكل جذري مع الأعمال الدينية المعاصرة لرفيق ميليه السابق وليام هولمان هانت مثل "ظل الموت"، والتي كان يعمل عليها هانت في نفس الوقت.
إيسيني هي قبيلة من عرقية بريطونيون كلتيون التي كانت تستوطن شرق بريطانيا. عاشوا ما بين العصر الحديدي وأوائل العصر الروماني، وتشمل أراضيها في الوقت الحاضر مدينة نورفولك وأجزاء من سوفولك، وكانت عاصمتهم فينتا إيسينوروم واسمها في الوقت الحاضر سانت إدموند.
العملة.
تم العثور على القطع النقدية التي يرجع تاريخها إلى عام 153 قبل الميلاد إلى 61 قبل الميلاد في حقل قريب من كوكلي، في سوفولك، بواسطة جهاز الكشف عن المعادن . و وجدوا قطع صلبة فضية في اغسطس 2018 ، واعلن رسميا انها كنز، ويقال ان هذا الكنز مدفون في حرب البوديكان .
الغزو الروماني.
كانت بوديكا ملكة إيسيني مع زوجها الملك براسوتاجوس التي قادت تمردا على روما عام 61/60 ميلادي، قام ملك إيسيني براسوتاجوس وهو حليف مستقل لروما، بتقسيم
ممتلكاته بين
بناته، وعندما توفي الملك براسوتاجوس إستولت روما على أرضه وفقدت إيسيني مكانتهم كحلفاء . إعترضت بوديكا على ما فعلوه فقاموا بجلدها واغتصاب بناتها . شنت ثورة
بين لنديليوم (لندن)وكامولودونوم (كولشستر الحديثة) التي تركت المدن الرومانية القديمة على حالة خراب ومات أكثر من 80,000 مواطن روماني من بريطانيا .
العصفور الأزرق، طائر متوسط الحجم، يقتات على الحشرات أو على المخلفات الحيوانتية، ويصنّف من جنس الجواثم من فصيلة السمنة. العصافير الزرقاء هي إحدى الأجناس القليلة المغرّدة من فصيلة السِمنة التي تعيش في الأمريكتين. ريشها أزرق أو أزرق ووردي وبيج. ريش الإناث أقل سطوعاً من ريش الذكور، على الرغم من تشابه أنماط الألوان، ولا يوجد فرق ملحوظ في الحجم بين الجنسين.
تشمل الأنواع الطيور الزرقاء ما يلي:
التجديف في الإسلام هو السخرية من كلام الله وآياته، والاستهزاء برسله وخاتمهم الرسول محمد، وإهانة الملائكة أو إنكار نبوة أحد الأنبياء. ذكر القرآن التجديف والاستهزاء، بيد أنّه لم يُنص فيه على أي عقوبة دنيوية للحدّ منه. ورد في الأحاديث المنسوبة للرسول محمد، حالات مختلفة، ورد فيها الاستهزاء بالرسول أو بالله أو آياته، ولم يقم الرسول بإنزال أية عقوبة ضد الذين قاموا بتلك الأفعال. وفي أحاديث أخرى، ورد معاقبة المسيئين، ومع ذلك، فقد قيل أن عقوبة الموت تجاه المستهزئين لا تنطبق إلا على حالات مُحدّدة، كالتي يتعرض فيها المجتمع المسلم (الدولة) للخيانة، مما يتسبب في إلحاق ضرر جسيم بالمجتمع، لا سيما في أوقات الحرب.
في العالم الإسلامي الحديث، تختلف القوانين المتعلقة بالاستهزاء من بلد إلى آخر، وتنص بعض البلدان على عقوبات تتألف من غرامات، أو السجن، أو الجلد، أو الإعدام.
لم يرد في تاريخ المجتمعات الإسلامية ما قبل الحداثة أخبارًا تثبت أنه كانت هناك حالات دائمة لتطبيق قوانين الاستهزاء، بل نادرًا ما كانت تُطبق تلك الأحكام على المُتهمين بالتجديف، لكن في العصر الحديث استخدمت بعض الدول والجماعات المتطرفة تهم الاستهزاء والتجديف في دعاياتها الدينية والسياسية لاكتساب الدعم الشعبي على حساب من يختلف عنهم مثل المسلمين الليبراليين والأقليات الدينية وغيرهم.
القرآن.
لا ينص القرآن على أي عقوبة دنيوية للحدّ من التجديف أو الإستهزاء، بل إنه في الواقع، يدعو إلى رد فعل مسالم غير عنيف،
بتوجيه المسلمين بعدم مجالسة أولئك الذين يسخرون من الله أو رسوله أو آياته، حسبما نص القرآن في سورة النساء: .
الأحاديث.
في الفقه الإسلامي الذي يستمد مصادره من الحديث المنسوب للرسول، استُحدِثت مجموعة متنوعة من العقوبات ضد المُجدفين، على رأسها الإعدام. تزعم المصادر في الأحاديث، أن محمد أمر بإعدام كعب بن الأشرف بعد غزوة بدر، حيث حرض كعب قريش ضد الرسول محمد، وحثهم أيضًا على السعي للانتقام من المسلمين. شخص آخر قُتِل هو سلام بن أبي الحقيق (أبو رافع)، وهو أحد الذين حزّب الأحزاب وموّنها ودعمها بالأموال ضد المسلمين في غزوة الأحزاب. كلا الرجلين - تم تأويل مقتلهما بتهمة إهانة محمد - بينما السياق التاريخي يوضح أنهما قد قتلا بسبب الخيانة العظمى، وتسببهما في حدوث فوضى في المجتمع المسلم.
في أحد الأحاديث النبوية، عن ابن عباس، قال أن رجلًا قتل جارية له، كانت دائمًا تهين النبي محمد، إلّا أن خبر مقتلها عندما وصل الرسول، هتف: بمعنى عدم وجوب قصاص في الرجل الذي قتلها. وفي هذا تأييد من محمد لفعل الرجل، وفي حديث آخر عن محمد قال علي بن أبي طالب: اعتادت يهودية الاعتداء على النبي محمد، فخنقها رجل حتى ماتت، إلا أن رسول الله أعلن أنه لا يوجد أي تعويض مستحق عن دمها.
وهناك حالات أخرى تعرض فيها النبي محمد للإهانة والشتائم، مثل حديث الجونية، والذي قامت فيه امرأة تدعى أميمة بنت النعمان بوصف النبي محمد بـ"السوقة" واستعاذت منه، ورغم ذلك لم يأمر بإيذائها بل أمر بكسوتها وإرجاعها إلى أهلها:
نغم صالح سعد هي مغنية مصرية ولدت في سنة 1989 أو 1990 لعائلة فنية، والدها هو المخرج والكاتب المسرحي صالح سعد وأختها الكبرى مريم صالح هي مغنية وممثلة مسرحية. بدأت بالغناء التراثي المصري، تعاقدت مع شركة فري ميوزك لنصر محروس وعملت أغاني منفردة وديوهات مع ساندرا حاج.
قبروت هتأوة ، قبور الشهوة) هي واحدة من المواقع التي مر بها بنو إسرائيل خلال رحلة التيه بعد الخروج من مصر تقع على بعد 15 ميلًا شمالي شرقي سيناء، ذُكرت في سفر العدد. وفقًا للرواية التوراتية اشتكى بنو إسرائيل فيها بصوت عالٍ من تناول طعام المن والسلوى بشكل مستمر فقط، وطلبوا من موسى أنواع أخرى من الطعام من الأسماك والخضروات والفواكه واللحوم والبقوليات التي تعودوا على أكلها أثناء معيشتهم في مصر. وأتت ريح ساقت الكثير من السلوى من البحر وألقتها في هذه المنطقة، فأكل بنو إسرائيل منها شهرًا فأصابهم وباء قيل أنه الطاعون، فمات عدد غفير منهم.
نيتسح يهودا وتعني «يهودا الأبدي»، وتُعرف أيضًا باسم ناحال حريدي، هي كتيبة في لواء كفير التابع لجيش الدفاع الإسرائيلي. تتيح هذه الوحدة للرجال اليهود الأرثوكسيين الخدمة في الجيش في جو يتوافق مع معتقداتهم الدينية، في إطار يخضع لتعاليم الهالاخاه. قررت القيادة الإسرائيلية نقل منطقة عمليات الكتيبة إلى جنين بعد أن كانت في رام الله.
مدرسة شماش وهي مدرسة ثانوية يهودية عراقية تقع في شارع الرشيد، بغداد تأسست في عام 1928. كانت المدرسة مدعومة من قبل جمعية الأنجلو اليهودية، وكان بها أكثر من 900 طالب في ذروتها في عام 1939. وبعد تهجير يهود العراق عام 1950 أصبحت المدرسة تحت رعاية مديرية الاموال المجمدة وتحولت إلى مدرسة إيرانية عراقية بأسم "المدرسة الابتدائية والثانوية الإيرانية" ومن ثم تحولت إلى مدرسة حكومية بأسم "مدرسة الرسالة" وحالياً تحولت إلى كراج سيارات.
بنيت مدرسة شماش اليهودية في منطقة جديد حسن باشا على شارع الرشيد من قبل الثري العراقي يعقوب شلومو شماش سنة 1928، وتولى رئاستها أخوه يوسف شلومو شماش.
وفي المنطقة نفسها اشترى شماش 17 دكاناً مع صيدلية وفندق، لتكون وقفا يهودياً عراقياً، تساهم وارداتها لخدمة المدرسة والمشاريع الاخرى.
تسلم شماش البناية عام 1928 بعد ان قبل ان تكون دروس التوارة والدين ضمن البرامج الدراسية ودراسة اللغة الإنكليزية بصورة مكثفة لاجتياز امتحان المتركليشن بصورة اجبارية إضافة إلى تطبيق المناهج الرسمية للدراسة الثانوية (البكلوريا).ضمت المدرسة المراحل الابتدائية والمتوسطة والاعدادية.
حظيت المدرسة بأهتمام الطلبة اليهود المهتمين بالثقافة الإنكليزية، فكانت المدرسة تمنح طلبتها شهادة كفاءة في اللغة الإنكليزية تؤهلهم لدخول الجامعات البريطانية من دون أجتياز اختبار في اللغة عند التحاقهم بها.
كانت ايضاً تطلق دورات خاصة لغير طلبتها استعداداً لأداء امتحان المتريكوليشن (Matriculation) الذي يؤهل الناجحين فيه لدخول الجامعات الناطقة بالإنكليزية. وحفاظاً على المستوى العالي لهذه الاختبارات كان الطلبة ينتقون بشكل دقيق. وتقول احصائيات أن 90% من أولئك الطلبة كانوا يهوداً.
1948-1938.
في الأعوام العشرة التي لحقت التأسيس، اتسعت مدرسة شماش، لتكون مدرسة ثانوية متكاملة، تضم مدرسة متوسطة فضلاً عن الإعدادية وألغيت المرحلة الابتدائية. كان ذلك في عام 1941.
في عام 1944-1945 أفتتحت المدرسة صفوفا مسائية لدراسة العلوم التجارية ومسك الدفاتر والمواصلات، وكانت اللغة الانكليزية تدرس مدة سنتين في الفرع التجاري وهو أول فرع تجاري نظامي دراسي في العراق، وقد أغلق عام 1947 بعد انشاء كلية التجارة والاقتصاد.
وفي عام 1949 نقل القسم المتوسط فيها إلى مدرسة اليهودية "فرنك عيني" وتم دمج الأعدادية الاهلية بالقسم الاعدادي واصبحت المدرسة اعدادية فقط، مستمرة على تخصصها هذا حتى إغلاقها.
1950-الآن.
بعد تهجير يهود العراق وسحب الجنسية منهم وسفر غالبيتهم قسراً إلى خارج العراق، عام 1950 أصبحت المدرسة تحت رعاية مديرية الاموال وتحولت المدرسة إلى الجالية الإيرانية في العراق، وكان أسم المدرسة مكتوب في اعلى البوابة باللغة الفارسية "دبستان ودبيرستان شرافت إيرانيان" وتعني "المدرسة الابتدائية والثانوية الإيرانية" ومن ثم أصبحت مدرسة حكومة بأسم "مدرسة الرسالة" وحالياً أصبحت مدرسة شماش كراج لوقوف السيارات ودمرت أغلب أجزاء المدرسة من الداخل.
ومدير المدرسة البريطاني "موريس بلوتنيك"، هاجر لاحقاً إلى الولايات المتحدة حيث أسس مدرسة ويستشستر اليهودية النهارية.
المعلمون.
كان المعلمون من انكلترا ودول اُخرى حيث كانت إدارة المدرسة تستعين بالمعهد الثقافي البريطاني ببغداد لجلب مدرسي اللغة الإنجليزية مباشرة من بريطانيا للتدريس في الصفين الرابع والخامس.
ثم تدخلت الحكومة العراقية وأمرت بطرد المدرسين الاجانب والاستعاضة عنهم بمدرسين عراقيين مسلمين، لأن وزارة المعارف بدأت تشعر بوجود رائحة الصهيونية في المدرسة. ومن أبرز المدرسين فيها كان:
كانت المدرسة تلاصق بناية الفندق الشعبي "صباح الخير"، وتلاصق من الجهة الاخرى مقهى حسن عجمي وتقابل جامع الحيدر خانة.
وللمدرسة صفوف وغرف واسعة محاطة بالنوافذ الكبيرة يدخلها النور والهواء النقي. كان هناك كنيس يشغل قسماً من الطابق الأرضي وكانت غرف الطابق الأعلى تتضمن مختبراً واسعاً‌ بكامل المعدات لتجارب الكيمياء. وكان هناك أيضاً مسرح كبير للتمثيليات وجناح خاص لإستراحة التلميذات اللواتي من الصفين الرابع والخامس.
أبرز الخريجون.
خرج من مدرسة شماش، كبار رجال المال والإدارة والعلم العراقيين، مسلمين ومسيحيين ويهوداً منهم:
تأثير تموج هو الوضع الذي، مثل التموجات التي تمتد عبر الماء عندما يتم إسقاط كائن في ذلك، يمكن اتباع تأثير من حالة أولية إلى الخارج تدريجيا.
غالباً ما يستخدم تأثير التموج بالعامية ليعني مضاعف (الاقتصاد).
في علم الاجتماع، يمكن ملاحظة كيف يمكن أن تؤثر التفاعلات الاجتماعية على الحالات التي لا ترتبط مباشرة بالتفاعل الأولي،وفي الأنشطة الخيرية، حيث يمكن نشر المعلومات ونقلها من مجتمع إلى آخر؛ لتوسيع تأثيرها.
وقد طُبق هذا المفهوم في علوم الحاسوب، في مجال مقاييس البرمجيات كتدبير من تدابير التعقيد.
جماعة المهندسين الاستشاريين (إي سي جي)&lt;templatestyles src="ب.ص.م/أيقونة/factory.css"&gt;&lt;/templatestyles&gt;
تعديل - تعديل مصدري
جماعة المهندسين الاستشاريين ( بالانجليزية: Engineering Consulting group (ECG) ) هي مكتب استشاري هندسي، مقره الرئيسي يقع في القاهرة.
في عام 1969، أسس المهندسان محمود سامي عبد القوي وأشرف حسن علوبة جماعة المهندسين الاستشاريين (ECG) كشراكة تجارية.
وكان من بين العقود الاستشارية الأولى خط أنابيب المياه المحمولة قنا - سفاجا في مصر بقيمة 2.5 مليون دولار أمريكي، حيث قدمت الشركة التصاميم والإشراف على البناء.
1970 - 1977.
ظهرت شركة "إي سي جي" لأول مرة في الخارج، عندما فازت بأول صفقة عبر الحدود لتطوير مشروع النهر الصناعي في ليبيا بقيمة ملياري دولار أمريكي.
كما سجلت عقدين هامين لخطة القاهرة الكبرى لمحطات المياه بقيمة مليار دولار أمريكي والخطة الرئيسية للمياه والمياه المستعملة في بورسعيد بقيمة 150 مليون دولار أمريكي، وتم تمويل كلا المشروعين من قبل وكالة التنمية الدولية التابعة للولايات المتحدة.
1978 -1982.
أكملت جماعة المهندسين الاستشاريين سلسلة من مخططات مياه الصرف الصحي الرائدة بالتعاون مع CH2M HILL وMetclaf &amp; Eddy وES Parsons.
وشملت هذه الإمدادات إمدادات المياه لمحافظة كفر الشيخ، ومحطة روض الفرج لمعالجة المياه، وبرنامج تطوير مياه الصرف الصحي في الإسكندرية.
1983 -1991.
تحولت جماعة المهندسين الاستشاريين من قوة إلى قوة حيث غيرت مركزها القانوني من شراكة إلى شركة مساهمة، بعد فترة وجيزة افتتح فرعها في أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة.
ولتمكين مهندسيها ومهندسيها المعماريين، أطلقت أيضًا نظام CADD وقاعدة بياناتنا المستندة إلى أوراكل.
1992 - 1995.
فازت جماعة المهندسين الاستشاريين بعقدين رئيسيين من المطارات لتنفيذ المبنى رقم 3 في مطار القاهرة الدولي وتجديد المبنى رقم 1، كما حصلت على عقد لمحطة طاقة عتاقة الحرارية، وهو أول مشروع للشركة في قطاع الطاقة.
1996 - 2005.
بعد تأسيس جمعية الاتحاد للحصول على أسهم الشركة، تم افتتاح فروع للشركة في دبي وقطر والسودان، و كانت من أهم إنجازات الشركة محطة الكريميم الجديدة التي تبلغ قيمتها مليار دولار أمريكي، والفوز بالمسابقة العالمية التي ترعاها مصر لتطوير القرية الذكية.
2006 - 2009.
قامت الشركة بتطوير برج العلم وأوكيانا في دبي، وكذلك مدينة الوعب في الدوحة، ومع ذلك، فإن مصر هي التي كان لها نصيب الأسد، مع مشاريع ضخمة مثل مدينتي، جاردن هايتس، كايرو فستيفال سيتي ومراسي.
في عام 2009 تم افتتاح مكتب الشركة الفرعي بالقرية الذكية رسمياً، مما يشير إلى عزم الشركة على مواصلة التطورات في مصر.
2010 - 2014.
افتتحت جماعة المهندسين الاستشاريين فروعاً في أسيوط (مصر)، ليبيا، تنزانيا، أوغندا، كردستان العراق، الكويت، العين (الإمارات العربية المتحدة)، المملكة العربية السعودية وفرنسا.
تم انجاز البوابة رقم 2 وفندق لو ميريديان في مطار القاهرة الدولي، وفندق سانت ريجيس، ومول العرب، وبورتو أكتوبر، وفي المغرب بورتو أغادير، وفي قطر تم انجاز القاعدة البحرية القطرية ومنتجع جزيرة الدوحة، كل ذلك مع احترام التزامات الشركة وإدراك البيئة.
خلال هذه الفترة، سجلت مع مجلس المباني الخضراء في الولايات المتحدة، وهو منظمة غير ربحية مكرسة لتعزيز الاستدامة في تصميم المباني وبنائها وتشغيلها.
الخبرة الدولية.
منذ تأسيس جماعة المهندسبن الاستشاريين، قامت الشركة ب2200 مشروعا في 34 دولة حول العالم.
التصنيف الدولي.
احتلت جماعة المهندسين الاستشاريين المرتبة 94 في قائمة أفضل 225 شركة تصميم.
قفزت جماعة المهندسين الاستشاريين ثمانية مراكز في الترتيب السنوي لمجلة Engineering News Record التي تقيس أفضل 225 شركة تصميم عالمية في جميع أنحاء العالم. انتقلت جماعة المهندسين الاستشاريين من المركز 102 في عام 2017 إلى المركز 94 عام 2018.
المقر الرئيسي والفروع.
يقع المقر الرئيسي لجماعة المهندسين الاستشاريين بالقاهرة، مصر في حي السفارات بمدينة نصر.
حضيروت هي واحدة من المحطات التي سكن بها بنو إسرائيل خلال أربعين عامًا من التيه، ذُكرت حضيروت في التوراة بسفر العدد في الإصحاحات 11 و 12 و 33 ، وكذلك في سفر التثنية الإصحاح 1.
كما ذُكر أن مريم أخت موسى أُصيبت بالبرص.
الموقع الدقيق لهزيروث غير معروف؛ قد يقع في مكان ما شمال جبل سيناء وقد يكون في المكان المعروف الآن باسم عين خضرة، وهي إما قريبة من أو تقع داخل صحراء فاران. ووفقًا لسفر العدد 11:35 انتقل الإسرائيليون من قبروت هتأوة إلى حضيروت، وخيّموا فيها"، ووفقًا لسفر العدد 12:16 "بَعْدَ ذلِكَ ارْتَحَلَ الشَّعْبُ مِنْ حَضَيْرُوتَ وَنَزَلُوا فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ". وحضيروت اسم عبري معناه الحظائر أو الديار.
رثمة هي واحدة من الأماكن التي توقف عندها بنو إسرائيل أثناء التيه، وموقعها الحالي غير معروف.
لم تُذكر إلا في سفر العدد الإصحاح 18 في ذكر محطات التيه: ثُمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ حَضَيْرُوتَ وَنَزَلُوا فِي رِثْمَةَ، ثُمَّ ارْتَحَلُوا مِنْ رِثْمَةَ وَنَزَلُوا فِي رِمُّونَ فَارِصَ.
طبال ويُترجم حرفيًا إلى ثوفا، هو جنسٌ من الزيزيات، موطنه الأصلي في أستراليا. حُددت منه 5 أنواع:
جان غيوم أودينيه سيرفيل (11 نوفمبر 1775 في باريس - 27 مارس 1858 ) عالم حشرات من فرنسا.
رمون فارص هي واحدة من محطات بني إسرائيل في البرية أثناء التيه، تقع بين رثمة ولبنة. وهي اسم عبري معناه "رمانة الثلمة" أو "رمانة الثغرة، ويرى أوريجانوس أن "فارص" هنا تعني "قطع" أو "شق" أما موقعها الحالي فلم يُحدد تمامًا، لكن بعض علماء الجغرافيا يظنون أنها نقب البيار على بعد نحو 25 كم (16 ميلًا) غرب جنوب الطرف الشمالي لخليج العقبة.
هذه قائمة بالأعلام المستخدمة في الأرجنتين أو المتعلقة بها.
صليب السهم يُطلق على الصليب الذي تنتهي أذرعه برؤوس الأسهم، يُسمى "صليب باربي" في المُصطلحات التقليدية لشعارات النبالة. في الاستخدام المسيحي ، تشبه نهايات الصليب صخور السنانير أو رماح السمك. حيث يلمح إلى رمز سمكة المسيح، ويشير إلى "صيادو الرجال" في الإنجيل.