CALM/arwiki huggingface dataset:
كوليسيستوكينين ويعرف اختصاراً ب (CCK) هرمون ببتيدي للجهاز الهضمي مسؤول عن تنشيط هضم الدهون والبروتين، تنتجه الظهارة المخاطية للأمعاء الدقيقة وتحديداً خلايا العفج (القسم الأول من الأمعاء الدقيقة) استجابةً لوجود طعام مهضوم جزئياً في الاثني عشر، يسبب تقلص المرارة وبالتالي إفراز الصفراء إلى الأمعاء، ويسبب تحرر الإنزيمات الهضمية من البنكرياس. وهذا الهرمون يقوم بدور كابت للجوع.
في الدماغ، يعمل الكوليسيستوكينين كناقل عصبي يتحكم بالشبع.
الـكوليسيستوكينين يتركب من حمض أميني ، وعائلته الهرمونية كالتالي e.g., CCK58, CCK33, and CCK8 .
يتوسط الـكوليسيستوكينين العديد من الإجراءات الحيوية مثل الهضم و التخمة، كما أنها تقول للمعدة أن تبطئ من سرعة الهضم حتى تقوم الأمعاء الدقيقة بهضم الدهون بفاعلية.
جبل زیر (بالفارسية: كوه زير) بالإنجليزية: Zeer Mountain) أحد الجبال التابعة لسلسلة جبال الأبيض. في جنوب ناحية كوخرد ، يقع في الجزء الجنوبي من ناحية كوخرد، يحده غرباً قمته المسمى بـ« تُمبِ مِش » وتعني هضبة الأيِّل ، وشرقاً « جبل دسك » وجنوباً « هضبة تنب هنك» ،، يتبع ناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد) من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزغان في جنوب إيران. يصل ارتفاعها مابين 2500 إلى 3000 قدم فوق مستوى البحر تقرباً.
يعتبر جبل زیر (كوه زير) أحد أماكن التنزه والترفيه المحيطة بمدينة كوخرد والمناطق التابعة لها، بأطلالته الجميلة، وخصوصاً في فصل الشتاء. ويقع (سهل أوه شيرينو) في المنحدر الشمالي من الجبل، على مقربة سد بست كز ومناظرها الخلابة.
« جبل زير » يمتد من « مرتفعات كُوهِ دِه » في الغرب، و « جبل أبيض » في جنوب شرقي مدينة جناح، مطل على سهل بست كز، في شمال الغربي من وادي بست كز ، متجهة شرقاً إلى « وادي خور نساء » حتى جبال « بون کوه چهار برکه» و « بون کوه لوز » ومن ثم إلى طريق السيارات المسمى بــ « کوه گوچی » في أقصى الشرق.
تتخلل « جبل زير » أودية ومغارات، وأماكن الصيد، حيث بها العديد من الآماكن الصيد، لذلك الصيادون بذهبون إلى هذه الجبل في المواسم الصيد للنزهة، يوجد في « جبل زير » حيوانات وحياة برية مختلفة كـ الغزال بجميع بأنواعها، كذلك يوجد في الجبل طيور برية مختلفة كـ الأدرج و القمري و الحجل و الدراج و الصفرد و هدهد و حمام البري المطوق و الأسرد و القطا و الحجل الرملي و فاختة النخيل و حمامة الغابة و القبرة الصحراوية و الكروان الصحراوي و ملهى الرعيان.
كذلك يوجد في الجبل كهوف المغارات كثيرو، كانوا الصيادون يبيتون فيها عند المساء، بعد عناء الصيد، هنا نذكر بعض الكهوف والمغارات « جبل زير » على نحو التالي:
كما تتنوع الطبيعة الخلابة في « جبل زير » بدأ من توزع السلاسل الجبلية التي تقع على حافتي مجرى الأودية المائية، وكذلك توزع البرك المائية والمدرجات الزراعية في أنحاء مختلفة منه. الذي تنتشر على جانبيه كثير من المساحات الخضراء وأشجار السمر، السلم والسدر.
ياسر الفهمي لاعب كرة قدم سعودي يلعب كصانع لعب ويجيد المراوغة والاختراقات ولد في 20 ديسمبر 1991 يلعب في نادي أحد.
لعب في كأس العالم للشباب 2011، وأحرز هدفين في مباراة المنتخب الكرواتي وجوتيمالا.
انضمامه لنادي الأهلي السعودي.
بدأت المفاوضات مع اللاعب ونادي حراء عقب اللقاء الودي الذي جمع كلا من فريقي حراء والنادي الأهلي، حيث أعجب الأمير خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود ومدرب الفريق جوتيريز وأوصوا بالتعاقد مع اللاعب.
وقع مع نادي الوحدة في عام 2016 عقد اعارة مع نادي الوحدة لمدة عام و وقع مع نادي الباطن مطلع عام 2018 بعد حصوله على مخالصة من النادي الأهلي و لعب بعدها في نادي جدة و نادي أحد .
سدة الفلوجة هي سدة تقع على نهر الفرات جنوب مدينة الفلوجة بنحو 5 كم تتكون من عشر فتحات لها بوابات هلالية أبعاد كل منها 16 م عرضا و 8.50 متر ارتفاعا وتمرّر تصريفا في نهر الفرات قدره 3600 م 3/ثا بأعلى منسوب في النهر عند مقدمها وقدره 44.79 م فوق سطح البحر وللسدة ممر للأسماك طوله 144.90 م وعرضه 8 م أمّا هويس الملاحة فإنه مؤجل تنفيذه يتفرع من مقدم السدة ناظم القناة الموحّدة ويتكون من أربع بوابات هلالية بعرض 6 م وارتفاع 3.50 م لكل منها وأعلى تصريف لهذا الناظم هو 104 م 3/ثا بمنسوب تشغيلي في المقدم قدره 42.50 م فوق سطح البحر، يوجد في مقدم السدة ناظم حوض الترسيب يتكون من أربع بوابات هلالية بعرض 6 مترا وارتفاع 7.50 مترا لكل منها ويمرر الناظم تصريفا أعلى إلى حوض الترسيب ومن ثم إلى القناة الموحّدة قدره 104 م 3/ثا بمنسوب تشغيلي في المـقدم يبـلغ 42.50 م فـوق سطح البحر ومن أهم منشآتها السدة الرئيسية وممر الأسماك وناظم القناة الموحدة وناظم حوض الترسيب وأهمية إنشائها تكمن في تأمين المياه وإرواء الأراضي ضمن مشاريع الصقلاوية وأبو غريب و الرضوانية واليوسفية واللطيفية والإسكندرية وفي تنظيم التصريف بين سدة الرمادي وسدة الهندية جنوبا وأُنجزت السدة كاملا في العام 1985.
سمير درويش مولود في 7 يناير عام 1960م في بنها محافظة القليوبية بمصر، شاعر من جيل الثمانينيات في مصر. أصدر 25 كتابًا منهم 19 ديوانًا، وروايتان، وكتاب في الفكر السياسي والكتاب الأول من السيرة الذاتية وكتابان إعداد وتقديم.
معلومات ووظائف.
https://www.elbalad.news/4837447
https://m.akhbarelyom.com/news/newdetails/3414638/1/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4-%D9%8A%D9%86%D8%B4%D8%BA%D9%84-%D8%A8%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1!-%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86-
إعداد وتقديم.
https://www.goodreads.com/book/show/56309342
https://www.youtube.com/watch?v=al6wa9WZwTA
https://www.youtube.com/watch?v=mik7ophh7cU
http://www.alarab.co.uk/?id=32513
http://www.elmamr.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D9%8A%D9%83%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%B3%D9%85/
http://www.aljarida.com/news/index/2012801513/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%B4--%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D9%86-%C2%AB%D9%8A%D9%8E%D9%84%D9%92%D8%B9%D8%A8%C2%BB-%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AB%D8%B1
يوم العِلم هو يوم يوافق تاريخ 16 أبريل من كل سنة في الجزائر يُحتَفل به تمجيداً للعلماء الذين نشروا العلم ، وفي هذا اليوم يُحاول الشعراء عامة وأفراد المجتمع المسلم خاصة إنشاء أبيات شعرية وقصائد تمجد يوم العلم.
يعتبر يوم 16 إبريل من كل عام ، يوم العلم بالجزائر وهو يوم وفاة العالم الجزائري عبد الحميد ابن باديس.
كانت الجزائر أول أقطار العالم العربي وقوعًا تحت براثن الاحتلال، وقُدّر أن يكون مستعمرها الفرنسي من أقسى المحتلين سلوكًا واتجاهًا، حيث استهدف طمس هوية الجزائر ودمجها باعتبارها جزءًا من فرنسا، ولم يترك وسيلة تمكنه من تحقيق هذا الغرض إلا اتبعها، فتعددت وسائلة، وإن جمعها هدف واحد، هو هدم عقيدة الأمة، وإماتة روح الجهاد فيها، وإفساد أخلاقها، وإقامة فواصل بينها وبين هويتها وثقافتها وتراثها، بمحاربة اللغة العربية وإحلال الفرنسية محلها، لتكون لغة التعليم والثقافة والتعامل بين الناس.
غير أن الأمة لم تستسلم لهذه المخططات، فقاومت بكل ما تملك، ودافعت بما توفر لديها من إمكانات، وكانت معركة الدفاع عن الهوية واللسان العربي أشد قوة وأعظم تحديًا من معارك الحرب والقتال، وقد عبّر ابن باديس، عن إصرار أمته وتحديها لمحاولات فرنسا بقوله: "إن الأمة الجزائرية ليست هي فرنسا، ولا يمكن أن تكون فرنسا، ولا تريد أن تصير فرنسا، ولا تستطيع أن تصير فرنسا لو أرادت، بل هي أمة بعيدة عن فرنسا كل البعد، في لغتها، وفي أخلاقها وعنصرها، وفي دينها، لا تريد أن تندمج، ولها وطن محدد معين هو الوطن الجزائري.
الشيخ عبد الحميد بن باديس.
ولد "عبد الحميد بن محمد المصطفى بن مكي بن باديس" المعروف بعبد الحميد بن باديس في (11 من ربيع الآخِر 1307 هـ= 5 من ديسمبر 1889م) بمدينة قسنطينة، ونشأ في أسرة كريمة ذات عراقة وثراء، ومشهورة بالعلم والأدب، فعنيت بتعليم ابنها وتهذيبه، فحفظ القرآن وهو في الثالثة عشرة من عمره، وتعلّم مبادئ العربية والعلوم الإسلامية على يد الشيخ "أحمد أبو حمدان الونيسي" بجامع سيدي محمد النجار، ثم سافر إلى تونس في سنة (1326هـ= 1908م) وانتسب إلى جامع الزيتونة، وتلقى العلوم الإسلامية على جماعة من أكابر علمائه، أمثال العلّامة محمد النخلي القيرواني المتوفى سنة (1342هـ= 1924م)، والشيخ محمد الطاهر بن عاشور، الذي كان له تأثير كبير في التكوين اللغوي لعبد الحميد بن باديس، والشغف بالأدب العربي، والشيخ محمد الخضر الحسين، الذي هاجر إلى مصر وتولى مشيخة الأزهر.
وبعد أربع سنوات قضاها ابن باديس في تحصيل العلم بكل جدّ ونشاط، تخرج في سنة (1330هـ= 1912م) حاملاً شهادة "التطويع" ثم رحل إلى الحجاز لأداء فريضة الحج، وهناك التقى بشيخه "حمدان الونيسي" الذي هاجر إلى المدينة المنورة، متبرّمًا من الاستعمار الفرنسي وسلطته، واشتغل هناك بتدريس الحديث، كما اتصل بعدد من علماء مصر والشام، وتتلمذ على الشيخ حسين أحمد الهندي الذي نصحه بالعودة إلى الجزائر، واستثمار علمه في الإصلاح، إذ لا خير في علم ليس بعده عمل، فعاد إلى الجزائر، وفي طريق العودة مرّ بالشام ومصر واتصل بعلمائهما، واطّلع على الأوضاع الاجتماعية والثقافية والسياسية لهما.
ابن باديس معلمًا ومربيًا.
آمن ابن باديس بأن العمل الأول لمقاومة الاحتلال الفرنسي هو التعليم، وهي الدعوة التي حمل لواءها الشيخ محمد عبده، في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، وأذاعها في تونس والجزائر خلال زيارته لهما سنة (1321هـ= 1903م)، فعمل ابن باديس على نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيف والخرافات، ومحاربة الفرق الضالة التي عاونت المستعمر .
وقد بدأ ابن باديس جهوده الإصلاحية بعد عودته من الحج، بإلقاء دروس في تفسير القرآن بالجامع الأخضر بقسنطينة، فاستمع إليه المئات، وجذبهم حديثة العذب، وفكره الجديد، ودعوته إلى تطهير العقائد من الأوهام والأباطيل التي علقت بها، وظل ابن باديس يلقي دروسه في تفسير القرآن حتى انتهى منه بعد خمسة وعشرين عامًا، فاحتفلت الجزائر بختمه في (13 من ربيع الآخر 1357هـ= 12 من يونيو 1938م)
ويُعدّ الجانب التعليمي والتربوي من أبرز مساهمات ابن باديس التي لم تقتصر على الكبار، بل شملت الصغار أيضًا، وتطرقت إلى إصلاح التعليم تطوير ومناهجه، وكانت المساجد هي الميادين التي يلقي فيها دروسه، مثل الجامع الأخضر، ومسجد سيدي قموش، والجامع الكبير بقسنطينة، وكان التعليم في هذه المساجد لا يشمل إلا الكبار، في حين اقتصرت الكتاتيب على تحفيظ القرآن للصغار، فعمد ابن باديس إلى تعليم هؤلاء الصغار بعد خروجهم من كتاتيبهم ثم بعد بضع سنوات أسس جماعة من أصحابه مكتبًا للتعليم الابتدائي في مسجد سيد بومعزة، ثم انتقل إلى مبنى الجمعية الخيرية الإسلامية التي تأسست سنة (1336هـ= 1917م)، ثم تطوّر المكتب إلى مدرسة جمعية التربية والتعليم الإسلامية التي أنشئت في (رمضان 1349 هـ= 1931م) وتكونت هذه الجمعية من عشرة أعضاء برئاسة الشيخ عبد الحميد بن باديس.
وقد هدفت الجمعية إلى نشر الأخلاق الفاضلة، والمعارف الدينية والعربية، والصنائع اليدوية بين أبناء المسلمين وبناتهم، ويجدر بالذكر أن قانون الجمعية نصّ على أن يدفع القادرون من البنين مصروفات التعليم، في حين يتعلم البنات كلهن مجانًا.
وكوّن ابن باديس لجنة للطلبة من أعضاء جمعية التربية والتعليم الإسلامية، للعناية بالطلبة ومراقبة سيرهم، والإشراف على الصندوق المالي المخصص لإعانتهم، ودعا المسلمين الجزائريين إلى تأسيس مثل هذه الجمعية، أو تأسيس فروع لها في أنحاء الجزائر، لأنه لا بقاء لهم إلا بالإسلام، ولا بقاء للإسلام إلا بالتربية والتعليم.
وحثّ ابن باديس الجزائريين على تعليم المرأة، وإنقاذها مما هي فيه من الجهل، وتكوينها على أساسٍ من العفة وحسن التدبير، والشفقة على الأولاد، وحمّل مسئولية جهل المرأة الجزائرية أولياءها، والعلماء الذين يجب عليهم أن يعلّموا الأمة، رجالها ونساءها، وقرر أنهم آثمون إثمًا كبيرًا إذا فرطوا في هذا الواجب.
وشارك ابن باديس في محاولة إصلاح التعليم في جامع الزيتونة بتونس، وبعث بمقترحاته إلى لجنة وضع مناهج الإصلاح التي شكّلها حاكم تونس سنة (1350 هـ=1931م)، وتضمن اقتراحه خلاصة آرائه في التربية والتعليم، فشمل المواد التي يجب أن يدرسها الملتحق بالجامع، من اللغة والأدب، والعقيدة، والفقه وأصوله، والتفسير، والحديث، والأخلاق، والتاريخ، والجغرافيا، ومبادئ الطبيعة والفلك، والهندسة، وجعل الدراسة في الزيتونة تتم على مرحلتين: الأولى تسمى قسم المشاركة، وتستغرق الدراسة فيه ثماني سنوات، وقسم التخصص ومدته سنتان، ويضم ثلاثة أفرع: فرع للقضاء والفتوى، وفرع للخطاب والوعظ، وفرع لتخريج الأساتذة.
ابن باديس وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
احتفلت فرنسا بالعيد المئوي لاحتلال الجزائر في سنة (1349هـ= 1930م) فشحذ هذا الاحتفال البغيض همّة علماء المسلمين في الجزائر وحماسهم وغيرتهم على دينهم ووطنهم، فتنادوا إلى إنشاء جمعية تناهض أهداف المستعمر الفرنسي، وجعلوا لها شعارًا يعبر عن اتجاههم ومقاصدهم هو: "الإسلام ديننا، والعربية لغتنا، والجزائر وطننا"، وانتخبوا ابن باديس رئيسًا لها.
شيوخ جمعية العلماء بنادي الترقي.
وقد نجحت الجمعية في توحيد الصفوف لمحاربة المستعمر الفرنسي وحشد الأمة الجزائرية ضدها، وبعث الروح الإسلامية في النفوس، ونشر العلم بين الناس، وكان إنشاء المدارس في المساجد هو أهم وسائلها في تحقيق أهدافها، بالإضافة إلى الوعّاظ الذين كانوا يجوبون المدن والقرى، لتعبئة الناس ضد المستعمر، ونشر الوعي بينهم.
وانتبهت فرنسا إلى خطر هذه التعبئة، وخشيت من انتشار الوعي الإسلامي؛ فعطّلت المدارس، وزجّت بالمدرسين في السجون، وأصدر المسئول الفرنسي عن الأمن في الجزائر، في عام (1352هـ= 1933م) تعليمات مشددة بمراقبة العلماء مراقبة دقيقة، وحرّم على غير المصرح لهم من قبل الإدارة الفرنسية باعتلاء منابر المساجد، ولكي يشرف على تنفيذ هذه الأوامر، عيّن نفسه رئيسًا للمجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
بعض شيوخ جمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
ولكي ندرك أهمية ما قام به ابن باديس ورفاقه من العلماء الغيورين، يجب أن نعلم أن فرنسا منذ أن وطأت قدماها الجزائر سنة (1246 هـ= 1830م) عملت على القضاء على منابع الثقافة الإسلامية بها، فأغلقت نحوا من ألف مدرسة ابتدائية وثانوية وعالية، كانت تضم مائة وخمسين ألف طالب أو يزيدون، ووضعت قيودًا مهنية على فتح المدارس، التي قصرتها على حفظ القرآن لا غير، مع عدم التعرض لتفسير آيات القرآن، وبخاصة الآيات التي تدعو إلى التحرر، وتنادي بمقاومة الظلم والاستبداد، وعدم دراسة تاريخ الجزائر، والتاريخ العربي الإسلامي، والأدب العربي، وتحريم دراسة المواد العلمية والرياضية.
إسهامات ابن باديس السياسية.
لم يكن ابن باديس مصلحًا فحسب، بل كان مجاهدًا سياسيًا، مجاهرًا بعدم شرعية الاحتلال الفرنسي، وأنه حكم استبدادي غير إنساني، يتناقض مع ما تزعمه من أن الجزائر فرنسية، وأحيا فكرة الوطن الجزائري بعد أن ظنّ كثيرون أن فرنسا نجحت في جعل الجزائر مقاطعة فرنسية، ودخل في معركة مع الحاكم الفرنسي سنة (1352هـ= 1933م) واتهمه بالتدخل في الشئون الدينية للجزائر على نحو مخالف للدين والقانون الفرنسي، وأفشل فكرة اندماج الجزائر في فرنسا التي خُدع بها كثير من الجزائريين سنة (1353 هـ= 1936م)
ودعا نواب الأمة الجزائريين إلى قطع حبال الأمل في الاتفاق مع الاستعمار، وضرورة الثقة بالنفس، وخاطبهم بقوله: "حرام على عزتنا القومية وشرفنا الإسلامي أن نبقى نترامى على أبواب أمة ترى –أو ترى أكثريتها- ذلك كثيرا علينا…! ويسمعنا كثير منها في شخصيتنا الإسلامية ما يمس كرامتنا"، وأعلن رفضه مساعدة فرنسا في الحرب العالمية الثانية.
وكانت الصحف التي يصدرها أو يشارك في الكتابة بها من أهم وسائله في نشر أفكاره الإصلاحية، فأصدر جريدة "المنتقد" سنة (1345 هـ= 1926م) وتولى رئاستها بنفسه، لكن المحتل عطّلها؛ فأصدر جريدة "الشهاب" واستمرت في الصدور حتى سنة (1358هـ= 1939م) واشترك في تحرير الصحف التي كانت تصدرها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، مثل "السنة" و"الصراط" و"البصائر
وظل هذا المصلح -رغم مشاركته في السياسة- يواصل رسالته الأولى التي لم تشغله عنها صوارف الحياة، أو مكائد خصومه ، أو مؤامرات فرنسا وحربها لرسالته، وبقي تعليم الأمة هو غايته الحقيقية، وإحياء الروح الإسلامية هو هدفه السامق، وبث الأخلاق الإسلامية هو شغله الشاغل، وقد أتت دعوته ثمارها، فتحررت الجزائر من براثن الاحتلال الفرنسي، وإن ظلت تعاني من آثاره.
توفي ابن باديس في (8 من ربيع الأول 1359 هـ= 16 من إبريل 1940م)
لاعب سوري من موليد 1969 لعب لمنتخب بلاده بكافة الفئات العمرية وشارك في بطولة كاس العالم للشباب مرتين في البرتغال والدمام ولعب للكثير من الاندية فاحترف في لبنان مع نادي الصفاءوالرياضة والادب والمجد والتضامن ولعب في سوريا لنادي الاتحاد الحلبي ولنادي الجيش ومن ثم توجه السباعي إلى التدريب فقاد نادي الاتحاد السوري إلى بطولتي الدوري والكاس وقد كانت الثنائية الأولى بتاريخ النادي مع هذا المدرب الصغير حيث كان آنذاك لم يبلغ من العمر سوى 32 فقط ومن ثم توجه السباعي إلى نادي الطليعة السوري وحاز معه على ثالث الدوري السوري لموسم 2006-2007 وبعدها لقد حصل السباعي على عقد احترافي من الأردن ووافق السباعي وكان العرض المقدم من نادي البقعة الأردني وقد ابلى السباعي هناك بلاء حسنا وقاد النادي للفوز في البطولة العربية للاندية بعد الفوز على النادي العربي الأردني بركلات الترجيح وحصل على المركز الثاني في بطولة الدوري الأردني الممتاز ووصيف كاس الأردن وبعدها عاد الي سوريا ودرب نادي الجيش وحقق معه المركز الثاني في بطولة الدوري السوري ومن ثم عاد إلى الاحتراف من جديد وإلى لبنان وتحديدا إلى نادي المبرة ليناني وقاد الفريق للمركز الرابع في الدوري وبعد انتهاء عقده وقع السباعي على عقد جديد في لبنان وكان النادي آنذاك العهد وقاد الفريق للحصول على بطولة كا السوبر اللبناني وكاس النخبة وبطولة الدوري لبناني لكرة القدم وعاد إلى سوريا من جديد لتدريب المنتخب السوري الأول ومن ثم المنتخب الأولمبي وحقق معه بطولة الصداقة الدولية الودية التي أقيمت في قطر وذلك بعد الفوز على المنتخب القطري المضيف على ارضه وبين جمهوره وفاز على كل من اليابان والإمارات وصربيا في دور المجموعات والتقى بصربيا في النهائي ليكرر الفوز عليه وينال لقب البطولة مما لفت انظار بعض الاندية ال قطرية عليه فقد قدم له عرض من اندية الشحانية ومسيمير والشمال وكان له من النصيب نادي الشحانية وقلب السباعي نادي الشحانية راسا على عقب وحوله من ناد مشارك وجسرا للعبور من قبل الاندية إلى ناد منافس وحقق مع المركز الثالث لثلاث مواسم متتالية وحقق أيضا كاس اندية الدرجة الثانية وحقق الوصيف في الموسم التالي وبعد انتهاء عقد السباعي مع الشحانية ورفضه للتجديد بعد العديد من المحاولات من قبل إدارة النادي وقع السباعي عقد مع نادي الخريطيات أحد اندية دوري النجوم ليعمل معه كمشرف على الفريق الأول وكافة الفئات السنية بالنادي مع العلم أن ياسر حاصل على شهادات aو bو c الآسيوية وشهادة دورة المدربين المحترفين وتخرج من جامعة ليبزغ في ألمانيا وعمل دورة معايشة لخمسة أشهر مع النادي البافاري العريق البايرن ميونيخ.
مرحلة خروج المغلوب في كأس الاتحاد الآسيوي 2012 تتكون من 16 فريق (8 من منطقة غرب آسيا و 8 من شرق آسيا). والفرق الستة عشر تشمل فائزي وثواني المجموعات الثمانية من دور المجموعات.
تم تحديد جدول المباريات لدور الستة عشر استناداً لنتائج دور المجموعات. أقيمت قرعة ربع النهائي، نصف النهائي، والنهائي بعد الانتهاء من دور الستة عشر بمقر الاتحاد الآسيوي في كوالا لمبور، ماليزيا يوم 14 يونيو 2012، 15:00 . في هذه القرعة سيتم تطبيق قانون يقضي بعدم وضع ناديين من نفس البلد في نفس المواجهة في ربع النهائي؛ ولكن، إذا كان يوجد أكثر من ناديين من نفس البلد، ممكن مواجهة بعضهم البعض.
يوضح المخطط تركيبة دور خروج المغلوب، حيث حددت القرعة مباريات دور الستة عشر إلى جانب قرعة المجموعات.
سوف تلعب المباريات من 22–23 مايو 2012.
تلعب المواجهات الأولى يوم 18 سبتمبر 2012، وتلعب المواجهات الثانية من 25 أكتوبر 2012.
تلعب المواجهات الأولى يوم 2 أكتوبر 2012، وتلعب المواجهات الثانية من 23 أكتوبر 2012.
سوف يستضيف نهائي كأس الاتحاد الآسيوي 2012 أحد الفريقين المتأهلين للنهائي، يتم تحديده في القرعة.
رقاقة ألومنيوم (ج. رقائق الألومنيوم) أو ورق الألومنيوم هو الألومنيوم مُعد بورق رقيق، بسماكة أقل من 0.2 مل، قد تصل في بعض الأحيان إلى سماكة 6 ميكرومتر، يستخدم لتغليف الأطعمة، إن هذه الرقاقات تكون مرنةً وبسهولة يمكن ثنيها وجعلها تلتف حول الأشياء، تكون الرقاقات بعض الأحيان هشةً لذلك يقام بتدعيمها بمواد أخرى كالبلاستيك والورق العادي لجعلها أكثر فائدة. في القرن العشرين حلت رقاقات الألمنيوم محل الرقاقات القصديرية.
التعبئة والتغليف.
يستخدم الألمنيوم في التغليف لأنه شديد المرونة: يمكن تحويله بسهولة إلى صفائح رقيقة وطيه أو لفه أو تعبئته.  تعمل رقائق الألومنيوم كحاجز كلي للضوء والأكسجين (مما يتسبب في أكسدة الدهون أو زنثها) والروائح والنكهات والرطوبة والجراثيم، ولذلك فهي تستخدم على نطاق واسع في الأغذية والأدوية، ويشمل التعبئة والتغليف بما في ذلك العبوات طويلة العمر (المعالجة المعقمة) للمشروبات ومنتجات الألبان، مما يسمح بالتخزين دون تبريد. تُستخدم حاويات وصواني رقائق الألومنيوم لخبز الفطائر وتعبئة الوجبات الجاهزة والوجبات الخفيفة الجاهزة سفري وأطعمة الحيوانات الأليفة لفترات طويلة الأمد.
محطة طاقة بالوقود الأحفوري هي محطة لتوليد الكهرباء بحرق الوقود الأحفوري مثل الغاز والفحم الطبيعي أو البترول (النفط) لإنتاج الكهرباء. تم تصميم محطات مركزية عاملة على الوقود الأحفوري على نطاق واسع للعمل بشكل مستمر. في كثير من البلدان، مثل هذه المصانع توفر معظم الطاقة الكهربائية المستخدمة.
تحوي المحطات الحرارية نوع من الآلات الدورانية تحول الطاقة الحرارية من احتراق الوقود إلى طاقة ميكانيكية، والتي تحول بساطة إلى مولد كهربائي. قد يكون المحرك الرئيسي التوربينات البخارية، وتوربينات الغاز.هناك عدة أنواع لمحطة توليد الطاقة ومنها:
محطة حرارية، محطة توليد بخارية
تطلق محطات الطاقة العاملة بالوقود الأحفوري كميات كبيرة من ثنائي أوكسيد الكربون،وهو غاز من غازات الدفيئة طبقاً لإجماع الرأي في المنظمات العلمية والمسبب للاحتباس الحراري.أظهرت نتائج دراسة حديثة أن صافي الدخل الموجود لدى المساهمون في الشركات الكبرى يمكن أن يُخفض بشكل مؤثر من كمية غازات الدفيئة المنبعثة قانونياً من خلال الربط بالكوراث الطبيعية من محطة توليد الطاقة على الفحم واحدة في الولايات المتحدة الأمريكية.
مفاهيم أساسية: من طاقة حرارية إلى طاقة ميكانيكية.
تُحول محطات توليد الطاقة بالوقود الأحفوري الطاقة الكيميائية المخزنة في الوقود الأحفوري، مثل: الفحم الحجري، وزيت الوقود، والغاز الطبيعي، والصخر الزيتي، والأكسجين في الهواء إلى طاقة حرارية، ثم إلى طاقة ميكانيكية، وأخيرًا إلى طاقة كهربائية.
تشكل كل محطة نظامًا معقدًا ومصممًا بطريقة خاصة. يمكن بناء وحدات متعددة لتوليد الطاقة في نفس الموقع بهدف زيادة الاستخدام الفعال للأراضي، والموارد الطبيعية، والعمالة. يفوق عدد محطات توليد الطاقة بالوقود الأحفوري أعداد محطات الطاقة النووية، والطاقة الحرارية الأرضية، وطاقة الكتلة الحيوية، ومحطات الطاقة الشمسية المركزة، ويعود السبب إلى استخدام معظم محطات الطاقة الحرارية في العالم للوقود الأحفوري.
ينصُ قانون الديناميكا الحرارية الثاني على أن أي دورة تحريك حراري يمكنها تحويل جزء ضئيل من الحرارة المنتجة أثناء الاحتراق إلى شغل ميكانيكي. تطلق الحرارة المتبقية (الحرارة المهدرة) في وسط أكثر برودة خلال مرحلة العودة في الدورة، ويجب أن تكون الحرارة المنبعثة إلى الوسط البارد تساوي أو تزيد عن درجة الحرارة المطلقة في نظام التبريد ومصدر الحرارة (فرن الاحتراق). يُحسن رفع درجة حرارة الفرن من الكفاءة، لكنه يحتاج تصميمًا أكثر تعقيدًا.
لا يمكن تحويل الحرارة المهدرة إلى طاقة ميكانيكية دون وجود نظام تبريد، ويمكن استخدام نظام التبريد في محطات التوليد المشترك لتدفئة المباني، أو تسخين المياه، أو تسخين المواد على النطاق الصناعي، كما يحدث في بعض المصانع، ومصافي النفط، ومحطات التخليق الكيميائي.
تبلغ الكفاءة الحرارية النموذجية للمولدات الكهربائية نحو 37% في محطات الفحم وزيت الوقود، ونحو 56-60% في محطات الغاز ذات الدورة المركبة. تُصمم بعض المحطات لتحقق أعلى مستويات الكفاءة عند عملها بطاقتها الكاملة، لكن تقل كفاءتها عند تشغيلها خارج ظروف التصميم (مثل درجات الحرارة المنخفضة جدًا). يعبر عن كفاءة محطة الوقود الأحفوري بمعدلها الحراري، ويقاس بوحدة حرارة بريطانية/كيلوواط ساعة (BTU/kilowatthour) أو ميجا جول/كيلوواط ساعة (megajoules/kilowatthour).
أنواع محطات توليد الطاقة.
البخار.
يُحرق الوقود في الفرن ويتدفق الغاز الساخن عبر المرجل (حيث يتحول الماء إلى بخار) في محطات توليد الطاقة باستخدام العنفة البخارية. يمكن إدراج مراحل تدفئة إضافية لتسخين البخار بقدر أكبر. يرسل البخار الساخن عبر صمامات التحكم إلى العنفة (التوربين)، وينتج عن تمدد وتبريد البخار طاقة تنتقل إلى ريش العنفات التي تشغل المولد. يتسم البخار المستهلك بضغط ومحتوى طاقة منخفض جدًا، ويغذى هذا البخار بواسطة مكثف يسبب إزالة الحرارة منه. يُضخ الماء المكثف إلى المرجل من جديد لتكرار الدورة.
تشمل الانبعاثات الناتجة عن المرجل ثاني أكسيد الكربون، وأكاسيد الكبريت، ورماد الفحم المتطاير الناجم عن المواد غير القابلة للاشتعال في الوقود. تُنقل الحرارة المهدرة الناتجة عن المكثف إلى الهواء، وأحيانًا إلى بركة تبريد، أو بحيرة، أو نهر.
عنفة غازية وبخار/غاز مجمع.
تستخدم إحدى أنواع محطات توليد الطاقة بالوقود الأحفوري عنفة غازية مقترنة بمولد بخار لاسترداد الحرارة. يشار إليها بالمحطات ذات الدورة المركبة لتوليد الطاقة، وتجمع بين دورة برايتون الخاصة بالعنفات الغازية ودورة رانكن الخاصة بمولد البخار لاسترداد الحرارة. تغذى العنفات (التوربينات) باستخدام الغاز الطبيعي أو زيت الوقود.
محركات مترددة.
تُستخدم مجموعة مولد محرك الديزل لتوليد الطاقة الأولية للمجتمعات غير المرتبطة بشبكة كهربائية. تستعمل أنظمة الطاقة الطارئة (الاحتياطية) محركات الاحتراق الداخلي المترددة التي تعمل بزيت الوقود أو الغاز الطبيعي. تقدم المولدات الكهربائية الاحتياطية طاقة طوارئ يمكن استخدامها للمصنع، أو مركز البيانات، أو يمكن تشغيلها بالتوازي مع نظام الطاقة المحلي لتقليل الطلب على الطاقة من المرافق العامة في أوقات الذروة. تنتج محركات الديزل عزم دوران قوي بسرعات دوران منخفضة نسبيًا، وهو أمر مرغوب عند حث المنوب الكهربائي. يتعرض وقود الديزل عند تخزينه لفترات طويلة لمشاكل ناجمة عن تجمع المياه والتحلل الكيميائي.
تُستخدم محركات الاحتراق الداخلي (بواسطة شمعة اشعال) التي تعمل باستخدام البنزين، أو البروبان، أو الغاز النفطي المسال، كمصادر طاقة مؤقتة محمولة لأعمال البناء، أو الاستخدامات الترفيهية، أو طاقة طوارئ. يمكن تشغيل محركات الاحتراق الخارجي مثل محرك ستيرلينغ باستخدام عدة أنواع من الوقود الأحفوري، بالإضافة إلى أنواع الوقود المتجدد والحرارة الصناعية المهدرة، لكن من غير المألوف تركيب محركات ستيرلينغ لإنتاج الطاقة.
من الناحية التاريخية، استخدمت أول المحطات المركزية محركات البخار المترددة لتشغيل المولدات. مع ازدياد حجم الأحمال الكهربائية المستخدمة، أصبحت الوحدات المترددة كبيرة جدًا ومعقدة التركيب. سرعان ما حلت العنفة البخارية مكان المحركات المترددة في محطات الخدمة المركزية.
الآثار البيئية.
تعد محطات الطاقة الحرارية إحدى المصادر الصناعية الرئيسية لإنتاج الغازات السامة والجسيمات المعلقة. تسبب محطات الطاقة بالوقود الأحفوري انبعاث ملوثات، مثل: أكاسيد النيتروجين، وأكاسيد الكبريت، وثاني أكسيد الكربون، وأول أكسيد الكربون، والجسيمات المعلقة، والغازات العضوية، والهيدروكربونات العطرية متعددة الحلقات.
تشعر المنظمات العالمية والوكالات الدولية، مثل وكالة الطاقة الدولية، بالقلق إزاء الأثر البيئي لصناعة الطاقة باستخدام الوقود الأحفوري، وتحديدًا الفحم الحجري. يُسهم حرق الفحم الحجري إلى حد كبير في تكون المطر الحمضي، وتلوث الهواء، بالإضافة إلى ارتباطه بالاحتباس الحراري. يصعب إزالة الشوائب من الفحم الحجري قبل حرقه بسبب تركيبه الكيميائي. تسبب المحطات الحديثة لتوليد الطاقة بالفحم الحجري تلوثًا أقل مقارنةً بالتصاميم القديمة، ويعود السبب للتقنيات الحديثة (جهاز غسل الغاز) التي تعمل على تصفية هواء العوادم في المداخن.