CALM/arwiki huggingface dataset:
على مدى القرون الأخير، أصبحت لبعض العادات والتقاليد الثقافية الغربيَّة المرتبطة أصلاً بالمسيحيَّة شعبيَّة بين العديد من اليابانيين. وعلى الرغم من أن المسيحية تشكل أقلية في اليابان، الاّ أن العديد من المجتمعات اليابانيّة في دول المهجر تبنت الديانة المسيحية. على سبيل المثال في البرازيل والتي تحوي على أكبر جالية يابانية خارج اليابان (1.6 مليون نسمة)، تصل نسبة أتباع الكنيسة الكاثوليكية بين اليابانيين في البرازيل إلى حوالي 65%، ويعتنق حوالي 90% من اليابانيين في المكسيك الديانة المسيحية على مذهب الكاثوليكية، وتأتي المسيحية في مقدمة الأديان بين الأمريكيين اليابانيين بنسبة 37% (منهم 33% من البروتستانت و4% من الكاثوليك)؛ ويذكر أن الولايات المتحدة تضم ثاني أكبر الجاليات اليابانية خارج اليابان (1.3 مليون نسمة).
في يوليو عام 2018 أدرجت منظمة اليونيسكو الأممية سلسلة من المواقع إلى قائمتها للتراث العالمي، من بينها 12 موقعًا مسيحيًا في جنوب اليابان، حيث كان يتعرض المسيحيين فيها للإضطهاد في القرن السادس عشر والقرن السابع عشر، ومن بين المواقع اليابانية قلعة هارا وكاتدرائية آورا الكاثوليكية في ناكاساكي المشيدتان ما بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. ويعكس هذان الموقعان الأنشطة المبكرة للمبشرين المسيحيين والمستوطنين في اليابان -مرحلة اللقاء، تليها أوقات الحظر والإضطهاد لأتباع الديانة المسيحية، والمرحلة الأخيرة من إعادة إحياء المجتمعات المسيحية بعد رفع الحظر عنها عام 1873. كما وضمت القائمة عشرة قرى تاريخيَّة وهي من من قرى الكاكوري كيريشتيان أو المسيحيين المتخفين. في نوفمبر عام 2019 قام البابا فرنسيس بزيارة اليابان وأعرب عن تقديره لضحايا القنبلة الذرية التي ألقيت على مدينة هيروشيما وناجازاكي خلال الحرب العالمية الثانية، وأعرب عن تقديره أيضاً للمسيحيين من ضحايا ناجازاكي الذين تعرضوا منذ مئات السنين للتعذيب وأجبروا على التواري عن الأنظار بسبب إيمانهم.
الطوائف الرئيسية.
هناك في الوقت الحاضر حوالي 500,000 من المسيحيين البروتستانت في اليابان. كان الطبيب جيمس كورتيس هيبورن أول مبشر بروتستانتي إلى اليابان وذلك في عام 1859، ذهب هيبورن إلى اليابان بوصفه مبشّر وطبيب مع البعثة المشيخية الأمريكية، وفتح عيادة في ولاية كاناغاوا وهي قرب طوكيو في الوقت الحاضر. وكان قد أسس في وقت لاحق مدرسة هيبورن، التي كانت أساس جامعة ميجي غاكوين، وكتب القاموس الياباني الإنجليزي. الذي نشر في عام 1886، واعتمد هيبورن نظام جديد بالحروف اللاتينية للغة اليابانية (Rōmajikai). ومن المعروف على نطاق واسع هذا النظام والكتابة بالحروف اللاتينية بإسم هيبورن. كما ساهم هيبورن بترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة اليابانية.
في القرن التاسع عشر كان هناك انفجار في نمو المسيحية عندما أعادت اليابان فتح أبوابها للغرب. تباطأ نمو الكنيسة البروتستانتية بشكل كبير في أوائل القرن العشرين تحت تأثير الحكومة العسكريَّة خلال فترة شوا. وقد شهدت فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية حركة نشاط متزايد من قبل الإنجيليين، في البداية مع النفوذ الأميركي، وحصل نمو هام بين عامي 1945 و1960. حيث تم تأسيس جمعية الكتاب المقدس اليابانية في عام 1937 بمساعدة جمعية الكتاب المقدس الوطني لإسكتلندا.
استنادًا إلى استطلاع عام 2006 الذي أجرته مؤسسة غالوب وجدت أن المسيحية هي الدين الأسرع انتشارًا بين الشباب الياباني.
وفقًا لبعض التقديرات، هناك 3,000 كنيسة بروتستانتية في مدينة طوكيو، وحوالي 7,700 كنائس بروتستانتية في اليابان. هناك العديد من القنوات التلفزيونية والإذاعية المسيحية التي تبث على محطات البث التجارية في البلاد. وبموجب القانون، لا يتم منح المنظمات الدينية تراخيص لامتلاك وتشغيل على محطات البث الهواء.
الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية (باليابانيَّة: 日本ハリストス正教会) هي كنيسة أرثوذكسية شرقية شبه مستقلة تتبع بطريركية موسكو، والتي ترجع إليها المصادقة على انتخاب ميتروبوليت طوكيو. وقد أنشأت هذه الكنيسة بفضل جهود المبشر نيكولاي كاساتكين (1836–1912) والذي أصبح أول رئيس أساقفة أرثوذكسي على اليابان، وكان قد وصل لليابان عام 1861 بصفة كاهن للقنصلية الروسية.
منذ بداية الحملات التبشيريَّة الأرثوذكسيَّة في اليابان عام 1872، لم تعتمد الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية على المبشرين فقط، بل عملت على إعداد وتدريب كادر من الكهنة المحليين في معهد لاهوتي في طوكيو لرعاية وخدمة أتباعها. مكنت هذه الشخصية الفريدة التي تمتع بها اليابانيون الأرثوذكس من الحفاظ على وجودهم خلال كل المآزق والأزمات السياسية والعزلة التي مرت بها بلادهم، مثل الحرب الروسية اليابانية والحربان العالميتان.
بين عامي 1945 و1970 كانت الكنيسة اليابانية الأرثوذكسية تحت وصاية الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، وفي عام 1970 أصبحت كنيسة شبه مستقلة عن البطريركية الروسية لتدير شؤونها الخاصة. الكنيسة الأرثوذكسية الرئيسية في طوكيو هي كاتدرائية نيكولاي نسبة لمؤسس الكنيسة نيكولاي كاساتكين، وتعتبر هذه الكاتدرائية من أكبر الأبنية الدينية في العاصمة اليابانية. ويتبع الكنيسة حوالي 30,000 فرد لهم أسقفيات في طوكيو، وكيوتو وسندائي. يرأسها منذ 1999 المطران دانيال نوشيرو.
اعتبارا من يوليو 2016 كان هناك 128,216 عضوًا في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. وتأسست أول كنيسة مورمونية سميت بإسم كنيسة لدز في اليابان في عام 1901، عندما وصل أول مبشرين مورمون في 12 أغسطس من عام 1901، وكان من بينهم هيبر ج. جرانت. وجرت المعمودية الأولى على الطقوس المورمونية في 8 مارس من عام 1902، عندما عُمد غرانت هاجيمي ناكازاوا، والذي كان الكاهن شنتو في السابق.
اعتبارًا من نهاية عام 2009، ذكرت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) أن لديها 123,245 عضوًا. تأسست كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في اليابان في عام 1901.
قبل عام 1945 حُظرت جماعة شهود يهوه في اليابان، وسجن العديد من المنتمين إلى جماعة شهود يهوه. كان واحدًا منهم، كاتسو ميورا، الذي في سجن هيروشيما أثناء إلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما. في عام 2013 كان عدد شهود يهوه 216,472 ويملكون حوالي 3,056 قاعة ملكوت حسب النشرة بالموقع الرسمي.
الثقافة المسيحية.
لا تزال اليابان واحدة من أكثر الدول علمانية في العالم وفقًا لمسح القيم العالمية. في حين تصل أعداد المسيحيين إلى 3 ملايين ياباني مسيحي، لدى حوالي 70% من الكنائس اليابانيَّة متوسط الحضور أقل من 30، وذلك على الرغم من نسبة العضوية ضعف هذا الرقم. يظهر التأثير الثقافي الكبير للمسيحية في اليابان من خلال المدارس وغيرها من أشكال التأثير المختلفة، حيث أدّت المؤسسات التعليميّة المسيحية وظيفة هامة في رفع المستوي التعليمي في اليابان وتعتبر بعضها مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منها جامعة صوفيا في طوكيو، وجامعة دوشيشا ذات الخلفية المشيخية في كيوتو اليابانية. وتحتوي اليابان على الكثير من المدارس التي أسسها مبشرون ومسيحيون آخرون. وفقا لدارسة إحصائية، يلتحق واحد من كل عشرة يابانيين بمدرسة مسيحية في مرحلة ما في رحلتهم التعليمية الممتدة من رياض الأطفال إلى الكليات.
الكثير من اليابانيين على دراية بالجوانب المختلفة للثقافة المسيحية، ويتم التدريس في المدارس عن الأشخاص والأحداث المرتبطة بتاريخ والثقافة المسيحية من مارتن لوثر وفيودور دوستويفسكي إلى الأم تريزا. ويهتم الكثير من اليابانيين بالفن والموسيقى المسيحية، كما أن عيد الميلاد هو فعالية راسخة في اليابان تُحظى بشعبية بين الناس من جميع الأعمار والخلفيات، كما يختار الكثير من الأزواج إقامة حفل زفافهم على الطراز المسيحي، حتى لو لم يكونوا يؤمنون بتلك الديانة. وتحظى الثقافة المسيحية بشكل عام بصورة إيجابية في اليابان. وبالنسبة لمعظم اليابانيين، فإن اهتمامهم بالمسيحية هو نسخة من الإيمان الذي تم تجريده إلى حد ما من محتواه العقائدي.
الأعياد المسيحية.
يُحتفل بعيد الميلاد في اليابان على نطاق واسع، ولكنه ليس يوم عطلة رسمية. وتتمتع الأيقونات الثقافيَّة لعيد الميلاد من بابا نويل، وشجرة عيد الميلاد، وتبادل الهدايا، والمأكولات وكعك عيد الميلاد وزينة الميلاد. وخلافًا للتقاليد في العالم المسيحي حيث يُعتبر عيد الميلاد مناسبة أسريَّة ودينيَّة في المقام الأول، يُعتبر عيد الميلاد في اليابان مناسبة لقضاء العيد مع الأصدقاء. يحتفل في ليلة عيد الميلاد كعطلة رومانسية للأزواج حيث يتم فيه تبادل الهدايا الرومانسية. ومنذ عقد 1960 مع توسع الاقتصاد وتأثر المجتمع الياباني بالمسلسلات والأفلام الأمريكية، أصبح عيد الميلاد شعبياً. ويحتفل أيضًا بعيد الحب في اليابان، ولكن يتم عكس التقليد وهي اهداء الهدايا والشوكولاتة من قبل المرأة. الهدايا لا تقتصر على العلاقات العاطفية، في الواقع، من المعتاد إلى حد ما إعطاء واهداء النساء زملاء العمل من الرجال الشوكولاته.
التعابير المسيحية.
أصبحت تقاليد حفلات الزفاف المسيحي بديل (أو بالإضافة إلى) المراسم التقليدية في معابد الشنتو، حيث تصمم حفلات الزفاف اليابانية على نمط حفلات الزفات المسيحية، من خلال التصميم المعماري الذي يشبه الكنائس والمصليات، والموظفين الذين يرتدون زي الكهنة، وعلى سبيل المثال بين 60% إلى 70% من حفلات الزفاف التي يتم تنفيذها في اليابان هي على النمط المسيحي. وتحظى الموسيقى المسيحية خاصًة الغوسبل والروك المسيحي بشعبية في اليابان.
عندما سُمح لعودة الأنشطة التبشيرية المسيحية إلى اليابان بعد رفع الحظر عن المسيحية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأت أعداد كبيرة من المبشرين بالوصول إلى البلاد مرة أخرى، هذه المرة معظمها من البروتستانت. كانت اليابان في ذلك الوقت تعيش فترة من التغيير السياسي حيث كانت البلاد تسارع للتحول نحو الحداثة. وما أراده الناس آنذاك هو تعلم المعرفة العلمية ولغات العالم الخارجي. ونظراً لأن المبشرين كانوا حريصين على انتهاز التعليم وتدريس اللغة كفرص للتبشير، فقد توافقت احتياجات الجانبين بشكل جيد. لكن بالنسبة لليابانيين في ذلك الوقت، لم تكن المسيحية أكثر من أداة مفيدة لتحديث و"تحضر" اليابان. وكانت أحد جوانب الثقافة الغربيَّة، وشيئاً أجنبياً أكثر من كونه شيئاً يُمكن جعله يابانياً.
كان بعض المفكرين اليابانيين في ذلك الوقت يعتقدون أن المسيحية لعبت دوراً رئيسياً في غرس القيم الأخلاقيَّة في المجتمعات الغربية ومساعدتهم على التطور إلى دول قوية حديثة. وكان العديد من النخبة اليابانيَّة يعتقدون أن إدخال تلك الديانة سيكون فكرة جيدة لليابان أيضاً، باعتبارها وسيلة للحاق بركب الغرب. وأسس أوكوما شيغينبو (1838-1922) جامعة واسيدا المسيحيّة أيضا باعتبارها وسيلة للتربية الأخلاقية. أدت المؤسسات التعليميّة المسيحية وظيفة هامة، وتعتبر بعضها مؤسسات تعليمية مرموقة على مستوى العالم منها وجامعة صوفيا في طوكيو وجامعة دوشيشا ذات الخلفية المشيخية في كيوتو اليابانية.
مشاهير المسيحيون.
ترأس ثمانية مسيحيين منصب رئيس وزراء اليابان مما يعكس تأثيرهم على المجتمع. وهم:
شهدت المسيحية في فترة ميجي ظهور مربين رئيسيين عديدين اعتنقوا الدين المسيحي على النحو التالي:
قنبل هو اللقب الذي عُرف به محمد بن عبد الرحمن بن خالد(195 هـ ـ 291 هـ)، وهو من أئمة قراءة القرآن. انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز، ورحل الناس إليه من الأقطار. وكان من أجل رواة ابن كثير وأوثقهم وأعدلهم، وقُدِّمَ البزي عليه، لأنه أعلى سنداً منه، إذ هو مذكور فيمن تلقى عنهم قنبل.
أخذ قنبل القراءة عرضاً عن أحمد بن محمد بن عون النبال، وهو الذي خلفه في القيام بها بمكة. وروى القراءة عن البزي. وقرأ على أبي الحسن أحمد القواس على أبي الأخريط وهب بن واضح على إسماعيل بن شبل ومعروف بن مشكان على ابن كثير.
ولايته على الشرطة.
قال أبو عبد الله القصاع: وكان على الشرطة بمكة لأنه كان لا يليها إلا رجل من أهل الفضل والخير والصلاح ليكون لما يأتيه من الحدود والأحكام على صواب. فولوها لقنبل لعلمه وفضله عندهم. وقال الذهبي: إن ذلك كان في وسط عمره فحمدت مسيرته.
جسرين بلدة في ناحية كفر بطنا في منطقة ضواحي دمشق في محافظة دمشق. بلغ عدد سكانها 9442 نسمة عام 2004.
فهي بوابة للغوطة الشرقية بعد بلدة المليحة ومدخل إلى عمق بلدات الغوطة الشرقية
تمتلك هذه البلدة اراض غناء فيها الزرع والثمر ومساحات خضراء املئت اراضيها وشكلت على مر الزمان آيه من جمال الطبيعة فغنى لاسمها الشعراء وحدثت لجمال طبيعتها البلدان
وأما عن سبب تسميتها بجسرين فيقال انه كان فيها جسرٱ ومازال فوق نهر بردى اسمه جسر الدين ومع تسارع الايام ومضي القرون والسنين سميت بجسرين نسبة اليه
لها مكانة دينية ففيها مقبرة العشرة مقبرة قديمة يقال انه ركن فيها عشرة من الصحابة المسلمين
وفيها الجامع العمري وهو جامع جسرين القديم وقد رمم وحدث على مر السنين وبقي شاهدآ على اثر ديني قديم
اما عن السكان فتملك البلدة الكثير من العائلات التي سكنوها منذ القدم كعائلة درويش والتونسي والنبكي و المغربي وعرنوس و البشاش والشماع
تقع في غوطة دمشق الشرقية.
حمورية بلدة في ناحية كفر بطنا في منطقة مركز ريف دمشق في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكانها 13,760 نسمة عام 2004.
شاركت حمورية بالعصيان من النظام السوري بداية عام 2011 و شاركت بالمظاهرات السلميه منذ البداية وكانت لها أول معركة بالغوطة الشرقية مع الجيش السوري حيث قامت قوات النظام بقتل متظاهرين والتنكيل بجثثهم مما أجبر الأهالي التسلح فوراً وبدء معركة مفاجأة مع الجيش الحر أدت إلى تحرير المدينة وقتل ما يقارب من 80 عسكري للنظام السوري باشتباك في ليله واحده وتدمير بعض الدبابات.
و قد انشق عدد من الضباط والجنود من أبنائها مع أسلحتهم مع بداية تسلح المناطق المحررة.
عانت المدينة من الحصار الخانق الذي تفرضه قوات النظام السوري لأكثر من أربعة سنوات وقتل من أبناؤها مالا يقل عن 1020شخص بينهم أطفال ونساء ودمار من البنية التحتية.
تمتلك حمورية مزارع كبيرة من أشجار مشمش والتفاح و كثير من المحاصيل الزراعية وتتبع لها مناطق بيت سوى والأشعري حيث مقام أبو موسى الأشعري هناك كما تقول بعض الروايات.
تشتهر المدينة بالزراعة وتصدير الفواكه المجففه والكنسروة و صناعة الأثاث والمفروشات ومعدات النجارة.
بيت سوا بلدة في ناحية كفر بطنا في منطقة مركز ريف دمشق في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكانها 6249 نسمة عام 2004.
حبقوق (بالعبرانية: חֲבַקּוּק) هو نبي من أنبياء بني إسرائيل، وصاحب سفر حبقوق، أحد أسفار العهد القديم. ظهر حبقوق أثناء السنوات الأخيرة قبل سقوط أورشليم في سنة 586 ق.م.
رؤية الكلية
نحن كلية التربية الرياضية للبنين – جامعة حلوان نعمل على تحقيق الميزة التنافسية على المستوى المحلي والإقليمي والدولي في مختلف خدمات ومخرجات الكلية وإعداد قيادات
العمل الرياضي الأوليمبي
نشأة الكلية
بدأت الكلية كقسم للتربية البدنية بمعهد التربية سنة 1937 تابع لوزارة المعارف بهدف إعداد مدرس التربية البدنية وكانت مدة الدراسة ثلاث سنوات يحصل بعدها الطالب على الدبلوم ·ثم أصبح القسم تابعاً لكلية التربية بالاورمان وانتقل إلى مقره الحالي سنة 1948 باسم المعهد العالي للتربية البدنية للمعلمين، صدر القانون رقم 70 لسنة 1975 بإنشاء جامعة حلوان وانضم لها المعهد تحت اسم كلية التربية الرياضية بنين بالقاهرة ومقرها الهرم - جيزة.
رسالة الكلية
الإعداد والتأهيل المستمر لطلاب وخريجي كلية التربية الرياضية جامعة حلوان بالمعارف، المهارات، الاتجاهات بما يتلاءم وسوق العمل في مجالات التربية البدنية والرياضة، وتوفير الخدمات والريادة التعليمية والبحثية والتدريبية المتميزة للدارسين وتأهيلهم علميا وعمليا للمنافسة في سوق العمل، وتقديم الاستشارات العلمية وإجراء البحوث والمشروعات التي تهدف إلى خدمة المجتمع المحلي والإقليمي وتنمية المهنة".
الغايات العامة للكلية
توفير نظام تعليمي متميز وتكنولوجيا متطورة في ظل مناخ ثقافي وعلمي مدعم بمنظومة عصرية للبحث العلمي.
تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس التنافسية محليا وعالميا.خدمة وتنمية المجتمع اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وحضاريا.
التطوير والتحسين المستمر للبرامج والمقررات الدراسية لمسايرة التطور العلمي في التخصصات المختلفة علميا وتكنولوجيا.
التعرف على متطلبات سوق العمل وتوفير احتياجات من خريج متميز في النواحي العلمية والمعرفية والسلوكية وقادر على المنافسة محليا وعالميا.
أن تكون للكلية واقسامها دور في دعم البرامج الرياضية بمشاركة المجتمع المدني والهيئات الأهلية.
أنشئت الكلية في عام 1937 إلى 1939 باسم المعهد العالي للتدبير المنزلى للبنات وفي عام 1942 ضمت للمعاهد العليا الفنية، وفي عام 1947 أصبحت المعهد العالي للتدبير المنزلى والفنون الطرزية، وفي عام1962 أصبحت المعهد العالي للاقتصاد المنزلى، وفي عام 1975 ضمت إلى جامعة حلوان باسم كلية الاقتصاد المنزلى ويقع مقر الكلية في 65 ش المطبعة الأهلية – بولاق أبو العلا – القاهرة.
ترتكز فلسفة كلية الاقتصاد المنزلي – جامعة حلوان علي العناية بالإنسان والاهتمام باوضاعه المختلفة من خلال تخصصاتها المختلفة (التغذية وعلوم الأطعمة، الملابس والنسيج، إدارة مؤسسات الأسرة والطفولة، الاقتصاد المنزلى التربوى، الصناعات الجلدية) . ويعتمد التدريس للطلاب في الكلية علي التعليم النظري والتدريب العملي والميداني في جميع التخصصات والمشتملة علي العلوم التخصصية والاساسية والعلوم الإنسانية واللغوية لهذه المهنة واخلاقياتها، كما تعتمد العملية التعليمية علي اكساب الطلاب المهارات الأساسية التي بتطلبها سوق العمل وحثهم علي التفكير والتحليل وتحفيزهم علي محاولة حل المشكلات بالطرق العلمية الصحيحة. كما تقدم الكلية خدمة الدراسات العليا والتي تتضمن ( الدبلومة والماجستير والدكتوراة ) بالاقسام العلمية المختلفة بها.
القيم الخاصة بالكلية
السياسات التي تتبناها الكلية.
سياسات الكلية في مجال التعليم:
سياسات الكلية في مجالات البحث العلمي:
سياسات الكلية في مجالات خدمة المجتمع وتنمية البيئة:
سياسات الكلية في تنمية الموارد الذاتية:
سياسات الكلية المتبعة في التعامل مع مشاكل التعليم:
تستخدم كلية الاقتصاد المنزلى– جامعة حلوان سياسات محددة تساعد على تقديم حلول مبتكرة وعملية لمشكلات التعليم التالية:
أولاً: الكثافة العددية للطلاب (عالية / منخفضة)
السياسات المتبعة لمعالجة مشكلة انخفاض الكثافة العددية للطلاب:
- نشر رؤية ورسالة الكلية، واللائحة الداخلية للكلية على موقع الجامعة
- مخاطبة الملحق الثقافى لمعظم الدول العربية، وإرسال دليل الطالب للتعريف بالكلية، ولجذب الطلاب الوافدين
- إصدار دليل الطالب للتعريف والترويج للبرامج التعليمية
- عمل ندوات ولقاءات من قِبَل إدارة الكلية (عميد الكلية والوكلاء ورؤساء الأقسام) مع طلاب الفرقة الأولى لتعريفهم بطبيعة الدراسة ومجالات عمل الخريجين لتحفيزهم على الالتحاق بالبرامج التعليمية للكلية
ثانيًا: ضعف الموارد المتاحة
السياسات المتبعة لمعالجة مشكلة ضعف الموارد المتاحة:
تنمية الموارد الذاتية للكلية من خلال:
- وحدات ذات طابع خاص إنتاجية
- استحداث وحدة تدريب
- استحداث وحدة تسويق خدمات تتضمن استشارات علمية وفنية
- استحداث برامج تعليمية جديدة بمصروفات
ثالثًا: نقص/ زيادة أعضاء هيئة التدريس
السياسات المتبعة لمعالجة مشكلة نقص/ زيادة أعضاء هيئة التدريس:
تم تحديد بنود يمكن تفعيلها في حالات العجز أو الفائض في أعضاء هيئة التدريس والمعاونين وتم الموافقة عليها بقرار مجلس الكلية رقم 386 بتاريخ 26/ 4/ 2010
ومن تلك البنود في حالة العجز:
1. انتداب أعضاء هيئة تدريس من كليات أخرى مناظرة لحين إستيفاء العجز
2. تعيين معيدين بما يتناسب مع العبء التدريسى للقسم
3. التعاقد مع طلاب البحث
ومن البنود المقترحة في حالة الفائض:
1. تدريس المقرر الدراسى بمشاركة أكثر من عضو واحد وذلك طبقًا للتخصص
2. توظيف خبرات أعضاء هيئة التدريس في عقد دورات علمية أو تدريبية، وقيام معاونيهم بالتدريب العملى الخاص بتلك الدورات
3. فتح برامج تعليمية جديدة
4. مساهمة الأعضاء في تنفيذ مشروعات بحثية
5. مساهمة معاوني أعضاء هيئة التدريس في الاشراف على مشروعات الطلاب
6. إشراف الأعضاء وعمل معاونيهم بالوحدات الإنتاجية بالكلية تبعًا للتخصص
7. متابعة تنظيم العمل بمعامل القسم بما يضمن كفاءة الأداء للأجهزة والمعدات بها
8. المشاركة في الندوات والمؤتمرات العلمية
9. المشاركة في أعمال الجودة بالكلية
رابعًا: الدروس الخصوصية
السياسات المتبعة لتحديد ومنع الدروس الخصوصية
- متابعة التزام جميع أعضاء هيئة التدريس بنص المادة (103) بقانون تنظيم الجامعات ولائحته التنفيذية الخاصة بواجبات أعضاء هيئة التدريس والتي تنص على "أنه لا يجوز لأعضاء هيئة التدريس إعطاء دروس خصوصية بمقابل أو بغير مقابل"
- المتابعة الأكاديمية لأعضاء الهيئة المعاونة من قِبَل أستاذ كل مادة وإشراف رئيس القسم
- مساعدة الطالب المتعثر علميًا عن طريق تفعيل الساعات المكتبية للسادة أعضاء هيئة التدريس، وأيضًا عن طريق الدعم الأكاديمى التابع لوكالة شئون التعليم والطلاب بالكلية
- تفعيل استخدام صندوق الشكاوي
خامسًا: الكتاب الجامعى (إن وجد)
سياسات التعامل مع مشكلة الكتاب الجامعى:
- شراء حق التأليف والتأليف الجماعي سواء من خلال جهاز نشر وتوزيع الكتاب الجامعى أو دور نشر معتمدة
- إشراف القسم العلمي على الكتاب الجامعي
- استخدام الكتاب الجامعي كمرجع أساسي للمقرر الدراسي
- إتباع المؤسسة لقرار مجلس جهاز نشر وتوزيع الكتاب الجامعى( والذي يرأسه نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب) بشأن تسعير سعر الكتاب الجامعى، وتوحيد نسب الدعم لجميع كليات الجامعة، بنسبة 20 % بهدف الوصول إلى أسعار الكتب التي تدرس في العام الدراسى
- إرسال جدول للكلية بتسعيرة الكتاب الجامعى، وتحديد سعر الكتاب الجامعى على أساس عدد الساعات (المحاضرات)، عدد الملازم، الحد الأقصى لسعر الكتاب، وذلك للفصل الدراسى الواحد، وأيضًا تسعيره للعام الدراسى الكامل
- إرسال تنويه من جهاز نشر وتوزيع الكتاب الجامعى بآخر موعد لنزول الكتاب الجامعى إلى السوق الريادى، ويتم تفعيل تلك القرارات بالكلية
- تفعيل استخدام صندوق الشكاوي بشأن ما سبق
سادسًا: انتدابات أعضاء هيئة التدريس
تتحدد السياسات التي تتبعها المؤسسة فيما يتعلق بانتدابات أعضاء هيئة التدريس على النحو التالي:
- مخاطبة الكليات بخطاب رسمي يفيد حاجة الكلية إلى تدريس بعض المواد المساعدة للتخصص الدقيق بالكلية، متضمنًا هذا الخطاب الإمداد بعضو هيئة تدريس يقوم بالتدريس للمواد حسب احتياجات الأقسام العلمية التي يعلم بها وكيل الكلية لشئون التعليم والطلاب
- يوضح بالخطاب الرسمي العبء التدريسى الذي سوف يقوم عضو هيئة التدريس المنتدب بتدريسه
- في حالة عدم توافر التخصص المطلوب من داخل الجامعة يتم الحصول على موافقة الأستاذ الدكتور نائب رئيس الجامعة لشئون التعليم والطلاب على الانتداب من خارج الجامعة ( مثل جامعات أخرى أو مراكز أبحاث) بالشروط التي ينطبق عليها الانتداب
- يرجع قرار الانتداب للكلية المنتدب منها عضو هيئة التدربس
- تفعيل الاستفادة بالريادة بالكلية لعرض وحل أي مشكلات إدارية يتعرض لها الطالب.
سابعًا: ضعف حضور الطلاب
سياسات المؤسسة للتعامل مع مشكلة ضعف حضور الطلاب:
اتباع قرار مجلس الجامعة لشئون التعليم والطلاب بجلسته رقم (306) بتاريخ 8/ 5/ 2007 بإرسال ثلاث إنذارات بالبريد لولى أمر الطالب، وذلك على النحو التالي:
- الإنذار الأول بعد 10% من نسبة الغياب
- الإنذار الثاني بعد 20% من نسبة الغياب
- الإنذار الثالث بعد 25% من نسبة الغياب
خوسي أنطونيو بريمو دي ريفيرا (24 أبريل 1903 - 20 نوفمبر 1936) هو محام وسياسي إسباني، يحمل لقب نبيل، هو مؤسس الكتائب الإسبانية «فالانخيس». تم إعدامه من قبل حكومة الجمهورية الإسبانية الثانية أثناء الحرب الأهلية الإسبانية.
وادي الشهداء هو نصب تذكاري أمر ببنائه الديكتاتور الإسباني فرانسيسكو فرانكو لتكريم من سقطوا ضحايا "الحرب الأهلية الاسبانية"، وبني بين سنوات 1940 و1958، يقع في بلدية سان لورينزو دي الأسكريال، في منطقة مدريد. يقع على بعد 9,5 كم في شمال دير الإسكوريال، ويضم قبور أكثر من ثلاثين ألفا ممن قاتلوا في الحرب الأهلية الإسبانية (1936 - 1939) المحسوبين على الجبهة القومية، بالإضافة إلى جثة خوسي أنطونيو بريمو دي ريفيرا وفرانكو نفسه. في سنة 1958 قررت الحكومة الإسبانية إنشاء مزار للجنود المحسوبين على الجانب الجمهوري، شريطة أن يكونوا كاثوليك.
ومن معالم المبنى صليب ضخم بارتفاع 150 مترا يمكن مشاهدته من على بعد 40 كلم. النصب التذكاري يتلقى حوالي 450,000 زائر سنويًا. حاول الرئيس الاشتراكي خوسيه لويس ثاباتيرو من خلال "قانون الذاكرة التاريخية" نزع الصبغة السياسية عن النصب وتركه فقط كمعلمة دينية.
بيت نايم قرية في ناحية النشابية في منطقة دوما في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكانها 2853 نسمة عام 2004.
مديرا قرية في ناحية حرستا في منطقة دوما في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكانها 4308 نسمة عام 2004.
مسرابا مدينة في ناحية حرستا في منطقة دوما في محافظة ريف دمشق. بلغ عدد سكانها 5942 نسمة عام 2004.
مسرابا من البلدات التي كانت تشتهر بالزراعة والتجارة والصناعة اليدوية كالخزف والتحف اليدوية عام 2007. تشتهر بلدة مسرابا بموقعها بين بلدات الغوطة الشرقية والتي تصل بلدات الغوطة ببعضها البعض.
إبراهيم بن الحصين الأسدي الأسدي (بتسكين السين) وهي غير قبيلة أسَد (بفتح السين) العدنانية، من شهداء كربلاء، ذكرة الشيعة في الصحابة، شقيق الصحابي المستظل بن الحصين البارقي الازدي.
يوم كربلاء.
ذكر في أعيان الشيعة أنه كان من أصحاب الحسين بن علي، وأن الإمام حين قال هل من ناصر ينصرني وذكر أسماء أصحابه، وقال يا أسد الكلبي ويا إبراهيم بن الحصين ويا داود بن الطرماح. وذكر في نفس المهموم أنه لما استأذن إبراهيم بن الحصين من الإمام الحسين للقتال وأذن له برز للقتال. فقاتل حتى قتل أربعة وثمانين رجلا وكان يرتجل حتى قتل وهو يقول:
استشهد بعد ظهر العاشر من محرم إلى جانب الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب
قائمة تضم ما يطلق عليه مفارقة من قبل أحد المصادر في اختصاصات متفرقة.
جائزة الأوسكار لأفضل تصميم ملابس هي إحدى الجوائز التي يتم توزيعها في حفل توزيع جوائز الأوسكار والتي تقدمها أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية وهي تعطى لأفضل إنجاز في تصميم الملابس في الأفلام.
ابتدأ تقديم هذه الجائزة عام 1948 وكان يتم تقديمها بداية في فئتين فئة لأفلام الأبيض والأسود والفئة الأخرى للأفلام الملونة حتى تم دمجها في فئة واحدة عام 1967.
أعلن رسميا عن وفاة هوغو تشافيز الرئيس السابق لفنزويلا عن عمر يناهز 58 سنة يوم الثلاثاء 5 مارس 2013 بعد صراع مرير مع مرض السرطان. في بيان أذيع عبر التلفزيون، أعلن نائبه نيكولاس مادورو أنه توفي في مستشفى عسكري بالعاصمة كراكاس في الساعة 4.25 عصرا بالتوقيت المحلي، وقال إن خبر الوفاة هو الأقسى على الفنزويليين. حيث أدى إلى إختيار رئيس جديد للبلاد خلال 30 يوما حسب الدستور الفنزويلي. و قال وزير الخارجية إلياس خاوا إن مادورو سيتولى الرئاسة مؤقتا، على أن تُجرى انتخابات رئاسية خلال شهر. وصل تشافيز إلى كرسي الحكم عام 1998 عن طريق انتخابات رئاسية وثم استطاع أن يفوز بها مرتين متتاليتين في سنة 2000 و2006. وفاز بولايته الرابعة في سنة 2012.
أعلن نيكولاس مادورو خبر وفاة تشافيز عبر التلفزيون الفنزويلي وقال توفي تشافيز بعد صراع مع المرض دام لعامين. نائب الرئيس مادورو وأنصار تشافيز يعتقدون بوجود مؤامرة وراء مرضه الذي أدى لموته. قال نيكولاس مادورو ن شافيز قد توفي بعد أن صارع المرض لمدة عامين وإنه لا شك لديه بأن مرض السرطان الذي عانى منه شافيز منذ عام 2011 قد نجم عن "السياسات السيئة لأعداء فنزويلا".
مئات من الناس أغرقت شوارع العاصمة كراكاس. عمت شوارع العاصمة بالناس الباكية والنساء الصارخة المتجهة لقصر ميلوفرانس. ترك الناس العمل لهذا اليوم عند سماع الأخبار، وأغلقت المتاجر والمكاتب، وتركت السيارات والحافلات في الشوارع المزدحمة.
الجنازة الرسمية.
أعلن إلياس خاوا وزير الخارجية الفنزويلي حداد عام لسبعة أيام. وقال وزير الخارجية سيتم نقل جثمان شافيز إلى الأكاديمية العسكرية في كراكاس يوم 6 مارس، حيث سيبقى لمدة ثلاثة أيام هناك. ومن المقرر أن جنازة رسمية لشافيز ستعقد في كراكاس في 8 مارس.
وقال خاوا إن "تقبل التعازي ومراسم التشييع ستتم في كنسية الأكاديمية العسكرية أيام الأربعاء والخميس والجمعة" ولكنه لم يوضح مكان دفن تشافيز.
أعلنت الحكومة الفنزويلية الحداد 7 أيام، وإقامة مراسم الجنازة يوم الجمعة، كما نشرت الجيش وقوات الشرطة في البلاد من أجل "ضمان السلام" بعد الإعلان عن وفاة الرئيس.وقال نائب الرئيس نيكولاس مادورو في بيان إلى كل وسائل الإعلام في البلاد إن "كل القوات الوطنية المسلحة البوليفارية والشرطة الوطنية البوليفارية تنتشر في هذا الوقت لمواكبة وحماية شعبنا وضمان السلام".