CALM/arwiki huggingface dataset:
كان الأخوان في سورية قد دعموا مصر أثناء العدوان الثلاثي على مصر. ولما حصلت الوحدة، كان الأخوان في وقاية مما كان مخططا لهم.
حلت الأحزاب السياسية كما هو معروف، وحلت جماعة الأخوان حلا حقيقيا، وانتهت كحركة منظمة، وذهبت معظم قيادات الأخوان إلى الاتحاد القومي الذي أقامه جمال عبد الناصر، وذلك لدوافع مختلفة.
وفي وقت كان الناس يقدسون ويمجدون عبد الناصر، أعلن عصام العطار في خطب يوم الجمعة في مسجد الجامعة أن طريقه طريق الوحدة وهو مخالف لطريق عبد الناصر والاتحاد القومي في الدكتاتورية وانتقاص حقوق الإنسان. ومع الزمان كانت خطب مسجد الجامعة هي الخيط غير الرسمي الذي كان يربط الأخوان مع بعضهم. وكان هذا الدور صدمة للسلطات، ولولا التأييد الشعبي والتاريخ والدور الذي كان يلعبه عصام العطار، لم يكن ليسمح له بذلك.
عند الانفصال.
افترق موقف الأخوان عن موقف جميع الأطراف. فقد أراد العطار الاستمساك بأصل الوحدة مع التعديل في أساسها. ورفض العطار توقيع وثيقة الانفصال، ورفض معه الأخوان، ورفض التيار الإسلامي في البلاد الانفصال، في حين وقع القوميون والاشتراكيون الوثيقة.
أجمع الإسلاميون على ترشيح العطار بقائمة مصغرة من ثلاث أشخاص، ولم ينجح من قائمة الحزب الوطني إلا صبري العسلي. وتألفت أول حكومة، وانتخب ناظم القدسي رئيسا للجمهورية، وكلف معروف الدواليبي بتأليف الوزارة وطلب من العطار بالمشاركة في الوزارة، ولكنه رفض.
بعد عدة أشهر قام انقلاب، واعتقلوا رئيس الدولة، ورئيس الوزارة، ودعوا 13 شخص منهم عصام العطار من أجل أن يشاركوا في استلام الحكم في سورية. فرفض عصام العطار ذلك، ودعاهم إلى إعادة رئيس الجمهورية إلى مكانه، فأفرجوا عنه ورجع رئيسا للجمهورية. وأجبروه على تكليف بشير العظمة بتأليف الوزارة، فدعا عصام العطار إلى القصر الجمهوري وعرض عليه المشاركة في الوزارة، ولكنه رفض لأن بشير العظمة شيوعي ولا يصلح لتأليف الوزارة، وطلب حكومة ائتلافية يشارك فيها الجميع أو حكومة حيادية يطمئن إليها الجميع. فاتصل رئيس الجمهورية بعصام العطار وعرض عليه أن يسمي أربع وزارء، فرفض. فاضطرت حكومة بشير العظمة للاستقالة.
يا إخوةَ الهدَفِ العتيدِ وإخوةَ الدّرْبِ العتيدِ
يا صَرْخَةَ الإسْلامِ والإسْلامُ مَطْوِيُّ الْبُنُودِ
يا ثَوْرَةَ الحقِّ المبينِ على الضَّلالةِ والْجُحُودِ
هيَّا فَقَدْ آنَ الأوانُ لموْلِدِ الْفَجْرِ الْجَدِيدِ
ويُشْرِقُ الحقُّ في قلبي فلا ظُلَمٌ ويَصْدُقُ العَزْمُ، لا وَهْنٌ ولا سَأَمُ
دَرْبٌ سَلَكْناهُ والرحمنُ غايتُنا مَا مَسَّنَا قَطُّ في لأْوائِهِ نَدَمُ
نَمْضي ونَمْضي وإن طالَ الطريقُ بنا وسَالَ دَمْعٌ على أطْرافِهِ ودَمُ
يَحْلُو العَذابُ وعَيْنُ اللهِ تَلْحظُنا ويَعْذُبُ الموتُ والتشريدُ والأَلَمُ
تَفْنَى الْحَياةُ ويَبْقَى مِنْ كَرامَتِنا مَا لَيْسَ يُفْنيهِ أسْقامٌ وأَعْمارُ
كنَّا مَعَ الْفَجْرِ أحْراراً وَقَدْ غَرَبَتْ شَمْسُ الشَّبَابِ، ونَحْنُ الْيَوْمَ أَحْرارُ
وقال عندما أصابه الشلل في بروكسل 1968م
يَا رَبِّ إِنّي فِي سَبِيلِكَ مُبْحِرٌ وَوَهَى الشِّراعُ وَدَمْدَمَ الإِعْصَارُ
والجِسمُ كَلَّ عن الْحِراكِ وخَانَنِي والْبَحْرُ حَوْلي مَارِدٌ جَبَّارُ
عَزَّ الْمُعينُ فلاَ مُعِينَ سِواكَ لي فَالْطُفْ بِما تَجْري بِهِ الأَقْدَارُ
إِمَّا كَتَبْتَ لِيَ الْحَيَاةَ أَوِ الرَّدَى فَأَنَا الَّذي أخْتَارُ مَا تَخْتَارُ
أَشْواقُ رُوحِيَ لا أَرْضٌ تُحَدِّدُهَا وَلا سَمَاءٌ وَلا شَمْسٌ وَلا قَمَرُ
أَشْواقُ رُوحِيَ تَطْوِي الدَّهْرَ سَابِحَةً فَلا يُحَدِّدُهَا عَصْرٌ وَلا عُصُرُ
أَشْواقُ رُوحِيَ وَجْهُ اللهِ وِجْهَتُهَا يَقُودُهَا الْحُبُّ إنْ لَمْ يُسْعِفِ النَّظَرُ
الوذمة الدماغية هي فرط تراكم السوائل (استسقاء) في المسافات داخل الخلوية وخارج الخلوية من الدماغ. يؤدي هذا نموذجيًا إلى تعطيل الوظيفة العصبية ورفع الضغط داخل الجمجمة، وقد يسبب في النهاية انضغاطًا مباشرًا للنسج والأوعية الدموية في الدماغ. تختلف الأعراض بناءً على موقع الاستسقاء وامتداده، وتشمل عمومًا الصداع، والغثيان، والتقيؤ، والنوبات، والنعاس، والاضطرابات البصرية، والدوخة إلى جانب الغيبوبة والموت في الحالات الشديدة.
تظهر الوذمة الدماغية بشكل شائع في العديد من إصابات الدماغ بما في ذلك السكتة الدماغية الإقفارية، ونزف تحت العنكبوتية، وإصابات الدماغ الرضية، والورم الدموي تحت الجافية، أو فوق الجافية أو داخل الدماغ، واستسقاء الرأس، وسرطان الدماغ، وعدوى الدماغ، ونقص صوديوم الدم، ووذمة الدماغ في المرتفعات والفشل الكبدي الحاد. يستند التشخيص إلى الأعراض ونتائج الفحوصات الجسمية ويُؤكد من خلال التصوير العصبي التسلسلي (التصوير المقطعي المحوسب والتصوير بالرنين المغناطيسي).
تعتمد معالجة الوذمة الدماغية على العامل المسبب وتشمل مراقبة كل من مجرى الهواء والضغط داخل القحف لدى المريض، والتأكد من الوضعية الملائمة، وضبط فرط التهوية، وإعطاء الأدوية، وتدبير السوائل والستيرويدات. قد يشمل تدبير الوذمة الدماغية الواسعة المعالجة الجراحية عبر قطع القحف المخفف للضغط. تُعد الوذمة الدماغية أحد الأسباب الرئيسية للتلف الدماغي وتساهم في نسبة كبيرة من معدل الوفيات الناجمة عن السكتة الدماغية الإقفارية وإصابات الدماغ الرضية.
يصعب تحديد وبائيات المرض نظرًا إلى ظهور الوذمة الدماغية في العديد من الحالات المرضية الدماغية الشائعة. يجب النظر إلى معدل وقوع المرض من ناحية أسبابه المحتملة، إذ يحدث في معظم حالات إصابات الدماغ الرضية، وأورام الجهاز العصبي المركزي، ونقص التروية الدماغية والنزف داخل الدماغ. على سبيل المثال، ظهرت وذمة الدماغ الخبيثة في 31% تقريبًا من الأشخاص المصابين بالسكتة الدماغية الإقفارية خلال 30 يوم من ظهور الأخيرة.
تعتمد شدة أعراض الوذمة الدماغية وامتدادها على أسباب المرض الدقيقة، إلا أنها تتعلق عمومًا بارتفاع الضغط الحاد داخل الجمجمة. وفقًا لمذهب مونرو-كيلي، قد يؤدي تراكم الوذمة الدماغية إلى ضغط النسج الدماغية الحية، والسائل الدماغي الشوكي والأوعية الدماغية وإزاحتها، نظرًا إلى ثبات الجمجمة وانعدام مرونتها.
يُعد ارتفاع الضغط داخل القحف (آي سي بّي) حالة طارئة جراحية مهددة للحياة، إذ تشمل أعراضها المميزة الصداع، والغثيان، والتقيؤ ونقص الوعي. تترافق الأعراض في العديد من الحالات مع اضطرابات بصرية مثل شلل الحملقة الجزئي، وانخفاض الرؤية والدوخة. قد يسبب ارتفاع الضغط داخل الجمجمة ارتفاعًا تعويضيًا في ضغط الدم من أجل المحافظة على التدفق الدموي الدماغي، الذي يسبب منعكس كوشينغ عند ترافقه مع التنفس غير المنتظم ومعدل ضربات القلب المنخفض. غالبًا ما يشير منعكس كوشينغ إلى انضغاط النسج الدماغية والأوعية الدموية في الدماغ، ما يؤدي إلى انخفاض التدفق الدموي إلى الدماغ وفي النهاية الموت.
تظهر الوذمة الدماغية بشكل شائع في مجموعة متنوعة من الإصابات العصبية. يصعب بالتالي تحديد مقدار المساهمة النهائية للوذمة الدماغية في الحالة العصبية للمصاب. تُعد المراقبة الدقيقة لمستوى إدراك المريض طريح الفراش ووعيه أمرًا شديد الأهمية من أجل كشف أي عجز عصبي بؤري جديد أو متفاقم، لكن يُعد هذا الأمر متطلبًا للغاية وقد يستلزم إدخال المريض إلى وحدة العناية المركزة (آي سي يو) في كثير من الأحيان.
قد تشكل الوذمة الدماغية المترافقة مع ارتفاع الضغط المستديم داخل القحف وفتق الدماغ دلالة على أحداث عصبية كارثية وشيكة الحدوث، ما يتطلب كشف الحالة وإعطاء العلاج الفوريين لمنع الإصابة أو حتى الموت. بالتالي، يمكن للتشخيص المبكر للوذمة الدماغية إلى جانب التدخل السريع تحسين النتائج السريرية، بالإضافة إلى خفض معدل الوفاة أو خطر الموت.
يعتمد تشخيص الوذمة الدماغية على ما يلي:
يمكن استخدام التصوير العصبي التسلسلي (تصوير «سي تي» والتصوير بالرنين المغناطيسي) في تشخيص حدوث كل من الوذمة الدماغية، أو الكتل الكبيرة، أو استسقاء الرأس الحاد أو فتق الدماغ أو استبعادها، بالإضافة إلى توفير المعلومات اللازمة حول نوع الوذمة الملاحظة وامتداد المنطقة المصابة. يُعتبر تصوير «سي تي» وسيلة التصوير المفضلة نظرًا إلى توفرها على نطاق واسع، وسرعتها ومخاطرها القليلة. مع ذلك، يُعتبر تصوير «سي تي» محدودًا فيما يتعلق بتحديد السبب الدقيق للوذمة الدماغية، إذ من الضروري اللجوء إلى تصوير الأوعية «سي تي» (سي تي إيه)، أو «إم آر آي» أو تصوير الأوعية بالطرح الرقمي (دي إس إيه) من أجل هذه الغاية. يلعب تصوير «إم آر آي» على وجه التحديد دورًا مفيدًا في التفريق بين الوذمة السامة للخلايا والوذمة وعائية المنشأ، ما من شأنه توجيه قرارات العلاج المستقبلية.
مراقبة الضغط داخل القحف.
يُعد الضغط داخل القحف (آي سي بّي) إلى جانب تدبيره مفهومًا جوهريًا في إصابات الدماغ الرضية (تي بي آي). توصي إرشادات مؤسسة رضوض الدماغ بإجراء مراقبة «آي سي بّي» لدى مرضى إصابات الدماغ الرضية ممن أظهروا درجات منخفضة على مقياس غلاسكو للغيبوبة (جي سي إس)، أو تصوير «سي تي» غير طبيعي أو عوامل خطر إضافية مثل التقدم في السن وضغط الدم المرتفع. مع ذلك، لا توجد إرشادات مماثلة لمراقبة «آي سي بّي» بالنسبة لإصابات الدماغ الأخرى مثل السكتة الدماغية الإقفارية، والنزف داخل القحف والأورام الدماغية.
أوصت الأبحاث السريرية بإجراء مراقبة «آي سي بّي» وضغط التروية الدماغية (سي بّي بّي) لدى أي شخص مصاب بإصابة دماغية ومعرض لخطر ارتفاع الضغط داخل القحف استنادًا إلى السمات السريرية والتصوير العصبي. يمكن إجراء المراقبة المبكرة من أجل توجيه القرارات الطبية والجراحية وكشف احتمال حدوث فتق الدماغ المهدد للحياة. مع ذلك، ظهرت دلائل متعارضة حول قيم «آي سي بّي» الحدية التي تستلزم التدخل. أوصت الأبحاث أيضًا باتخاذ القرارات الطبية بشكل مخصص لتشخيص محدد (مثل نزف تحت العنكبوتية، أو «تي بي آي» أو التهاب الدماغ)، وبوجوب استخدام ارتفاع الضغط داخل القحف بالترافق مع التصوير العصبي والعلامات السريرية عوضًا عن استخدامه كعلامة إنذارية منفردة.
هناك أربعة أنواع للوذمة الدماغية:
(1) وذمة سببها خلل في الأوعية الدموية.
وتحدث نتيجة لانهيار التقاطعات الضيقة الغشائية التي تشكل حاجزاً بين الدم وخلايا المخ وهذا يسمح للبروتينات السوائل داخل الأوعية الدموية في الدماغ للنفاذ إلى المساحات بين الخلايا.
(2) وذمة سببها تسمم الخلايا.
في هذا النوع يظل الحاجز بين الدم وخلايا المخ متصل وبحالة جيدة ولكن ما يحدث هو خلل في الأيض الخلوي فيحدث تسرب للمياه داخل خلايا المخ وتكبر في الحجم.
(3) وذمة سببها خلل في الضغط التنافذي.
سبب هذا النوع هو نقص مصادر الطاقة في الخلية الناتج عن نقص توصيل الاكسجين وهذا بدوره يأثر على مضخة الصوديوم والبوتاسيوم مما يؤدي إلى ارتفاع نسبة الصوديوم في الخلايا أيضاً وكنتيجة لاحقة ارتفاع نسبة الكلورلمعادلة زوال الاستقطاب، بسبب ارتفاع الضغط الاسموزي في الخلايا تتضخم خلايا الدماغ نتيجة لسحبها السوائل من الوسط بين الخلوي.
الخلل في الضغط التنافذي ممكن ان يحدث أيضاً في اعضاء أخرى من جسم الانسان لكن خطره على الدماغ أكبر ما يمكن بسبب نقص امكانية التمدد كما في الاعضاء الأخرى.
يتضمن العلاج :-
بن ناصر بن شهرة بلدية بولاية الأغواط.
هذه البلدية معروفة منذ القديم باسم المخرق لكثرة اختراق جدوال وروافد واد مزي لسهل تاونزة الذي تقوم على احدى جنباته هذه البلدة.
وقد حملت تسمية بن ناصر بن شهرة سنة 1985 نسبة إلى أحد عظماء المنطقة المقاوم الثائر الناصر بن شهرة الذي كان يقوم بثورات شعبية شملت جل الصحراء ضد الاحتلال الفرنسي إبان القرن 19م.
تبعد بحوالي 25كم عن عاصمة الولاية الأغواط وحوالي 11كم عن مقر الدائرة التابعة لها وهي دائرة قصر الحيران.
الحاج مشري بلدية بولاية الأغواط.
تشتهر بتربية الخيول والفانطازيا حيث يقام بها سنويا احتفالية تسمى بوعدة سيدي الناصر.
تقع في الجهة الشمالية الغربية من الولاية على الحدود مع ولايتي البيض و تيارت.
يحدها شمالا ولاية تيارت، غربا ولاية البيض، جنوبا بلدية بريدة و ولاية البيض (بلدبة سيدي سليمان) و شرقا كل من بلدية عين سيدي علي و بلدية قلتة سيدي سعد.
تقع على خط الطول 1 درجة و35 دقيقة شرقاً وخط العرض 33 درجة و 57 دقيقة شمالاً.
سبقاق بلدية بولاية الأغواط. منبع واد الشلف أطول نهر في الجزائر بطول 725 كم، متربعة على أخصب الأراضي مما جعلها الرائدة في مجال الفلاحة على مستوى الولاية.
تقع بلدية سبقاق على السفح الشمالي لجبل لعمور مبتعدة عن مقر الولاية بـ 140 كلم، محدودة من الشمال ببلدية قلتة سيدي سعد ومن الشرق ببلديتي سيدي بوزيد وآفلو ومن الجنوب ببلدية الغيشة ومن الغرب ببلديتي تاويالة وبريدة. تتربع بلدية سبقاق على مساحة تقارب 390 كلم² أغلبها أراضي فلاحية خصبة تحيط بالنسيج العمراني وتتوسط العديد من الجبال التي تحميها من خطر التصحر وتبدو لزائرها من بعيد مروج ذات اخضرار طيلة السنة فهي تتوفر على 101 عين ومنبع مائي تشكل منبعا عاما للواد الطويل الذي يمثل واد الشلف امتدادا له.
عين ماضي بلدية بدائرة عين ماضي ولاية الأغواط الجزائرية.
تقع عين ماضي على بعد 05 كلم من قدم جبال العمور على صفيحة بيضاوية الشكل، مما جعل سكان يقولون أن عين ماضي بيضة النعامة شقت طولا تبعد عن عاصمة الولاية بأكثر من 60 كلم يحدها من الشمال الشرقي تاجموت ومن الشمال الغيشة وبلدية واد مزي مع الحدود الغربية للغيشة وتاجرونة أما من الجنوب الغربي ولاية البيض، ومن الشرق الحويطة وحاسي الرمل.
تشتهر بأنها عاصمة التيجانيين عالميا بها مقر الزاوية التي تحمل اسمهم وبالقرب منها يوجد قصر كوردان الذي يعد رمزا للسياحة في الأغواط.
قصر الحيران بلدية بدائرة قصر الحيران ولاية الأغواط الجزائرية. ثالث أكبر مدن الأغواط من حيث نسبة السكان، وهي مقر بلدية ودائرة في نفس الوقت، تقع جنوب شرق ولاية الأغواط، يربطها بعاصمة الولاية طريق ولائي معبد رقم 31 على مسافة 38 كلم، تتربع على مساحة قدرها 1240 كلم2، ويبلغ عدد سكانها حوالي 38256 نسمة حسب إحصائيات سنة 2018. دائرة قصر الحيران يحدها من الشمال الأغواط وسيدي مخلوف، ومن الجنوب حاسي الدلاعة وحاسي الرمل، ومن الشرق بلدية سد رحال بولاية الجلفة ومن الغرب بلدية الخنق وحاسي الرمل.
حسب المصادر والروايات المتداولة والمتوفرة التي نقلها لنا الآباء عن الأجداد، أن قصر الحيران استمدت اسمها من بناء شاسع، واسع الأرجاء كان صاحبه الأمير الهلالي ذياب بن غانم المالك للمواشي والإبل، كانت إبله ترعى بمنطقة تاونزة وصغار الإبل (الحيران) يحجزها في القصر لحمايتها. لم يجد الرحمانيون أحسن تذكار من تسمية المنطقة بقصر الحيران.
حسب الروايات المتداولة من أهل البلدة أن قصر الحيران منذ زمن ذياب بن غانم سكنأولاد شناف (الشنافات) القصر. قدمت قبيلة رحمان من القرارة بولاية غرداية. ورحمان هي فرع من قبيلة بني رياح الهلالية من الجزيرة العربية، ويحكى أن قبيلة رحمان استقرت بالقصر فبنت المنازل وأنشئت الحدائق وكان هذا منذ 03 قرون فأكثر، أما الكاتب الفرنسي "جون مبليا" فيرى أن القبيلة سكنت القصر سنة 1801.
يتكون عرش رحمان من عدة فروع منها الشويخات، التوانسية، أولاد براهيم ومن عائلات مكثت في القصر. كما توافد على قصر الحيران عدة عروش وعائلات كالحرازلية والحجاج وأولاد نايل والبواعج، أولاد سي أحمد، أولاد سيدي بوزيد وأولاد عيسى، وبني ميزاب.
يسود البلدية مناخ قاري صحراوي بارد شتاءً مع تساقط الجليد أثناء شهر ديسمبر وجانفي وحار صيفا حيث تصل درجة الحرارة إلى مايفوق ال 40 درجة مئوية، تتساقط الأمطار على تراب البلدية بصفة غير منتظمة مع حدوث جفاف حاد في بعض السنوات.
تحيط بها عدة مداشر وهي :
الإمام صلاح الدين محمد علي (الناصر لدين الله ) من مواليد 739هـ الموافق 1338م ، إمام اليمن منذ 773هـ الموافق 1371م .أجمع أعيان اليمن عليه في ذمار ، وفي عام 775 هجرية حاصر صنعاء ، وحارب في عام 777هـ الأمير الرسولي في زبيد .
توفي عام 793هـ الموافق 1396م .
قلتة سيدي سعد بلدية بولاية الأغواط - الجزائر.
تتموقع بلدية قلتة سيدي سعد شمال ولاية الأغواط على السفوح الشمالية لجبال العمور بجانب الطريق الوطني رقم 23 على الحدود الجنوبية لولاية تيارت فتحدها من الشرق بلدية البيضاء ومن الجنوب بلديات سيدي بوزيد و سبقاق و بريدة ومن الغرب بلديتا عين سيدي علي و الحاج المشري. ويلتحق بالبلدية تجمعان ثانويان هما الواد الطويل وتبعد 12 كلم غرب مقر البلدية على الطريق المؤدية لبلدية عين سيدي علي، وحسيان الذيب على بعد 22 كلم شمالا على الطريق الوطني رقم 23. قلتة سيدي سعد هي مقر الدائرة التي تضم بلديات البيضاء وعين سيدي علي والحاج المشري. يمر ببلدية قلتة سيدي سعد الواد الطويل وهو وادي الشلف وهو الوادي الأكثر أهمية في الجزائر وطوله 725 كلم. وترتفع البلدية عن سطح البحر بأكثر من 900 متر ونجد بها عدة مرتفعات جبلية كجبل العلڤ أو الڤرن (1350 م) وجبل تكيالين (1433 م) وجبل وزاجة (1327 م).
مناخ بلدية قلتة سيدي سعد شبه جاف، فالتساقط ضعيف، وحسب تصنيف كوبن Köppen للمناخ فإنه يجعل قلتة سيدي سعد تحت تصنيف BSK أي مناخ سهلي جاف وبارد.
تزداد الحرارة في الصيف ليصبح شهر جويلية الشهر الأكثر حرا بـ 25.2 C° ، وبالمقابل يصبح شهر جانفي الأكثر برودة بمعدل حرارة 5.4 C°.
وككل المناطق والأقاليم الإستبسية فإن الطابع النباتي العام يغلب عليه أنواع مثل الحلفاء (Alfa) والدرين ("Harthratherum pungens") والديس والقطف ("Atriplex halimus") والسناق ("Lygeum spartum") والرتم("Retama raetam") وأخرى كالشيح (Armoise blanche) والتڤفت (Armoise rouge) والجعيدة ("Teucrium polium") والحرمل ("Peganum harmala") استعملت في الطب الشعبي التقليدي. ونجد في هذه المناطق بعض الأنواع الحيوانات المميزة من فصيلة الكلبيات كالذئاب والثعالب ومن سحليات كالزرزومية ("Psammodromus blanci") والبوككاش ("agama bibroni") وأفاعي وأشهرها البوقرن ("Cerastes cerastes") وبرمائيات.. وقد ذكر بعض المؤرخين تواجد الظباء والغزلان في هذه المنطقة حتى نهاية القرن التاسع عشر.
في هذه البيئة نشط سكان البلدية منذ القديم في تربية المواشي ولا زالوا رغم تناقص ملحوظ، واشتغلوا بالزراعة فركزوا على زراعة الحبوب، وقد كانوا في القرن الماضي المتصدرين في تربية المواشي في منطقة جبل العمور، وفي مايلي إحصاء لعدد الحيوانات لسنة 1955:
تاريخ البلدية وسكانها.
إبان الإستدمار الفرنسي كان هناك بلديتان : بلدية حجر الإبل وبلدية خنڤ اللحم حتى تاريخ الاستقلال أين توحدتا تحت اسم بلدية قلتة سيدي سعد. يسكن البلدية قبيلة اولاد اعجال أو "عرش لعجالات" وهؤلاء يسودون هذه البلدية وبلدية البيضاء المجاورة لها من ناحية الشرق. وتنحدر فروع لعجالات من الجد الجامع اعجال واسمه محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله بن مبارك بن بوحسين بن عمران بن عامر الهامل المكنى بأبي السباع أصل فروع السباعيين الإدريسيين الحسنيين، وقد ثبت اتصال هذا النسب الشريف بالتواتر وما نسخه الشيخ عبد القادر بن بلقاسم مرجاني نقلا عن نسخة بخط الشيخ الفاضل شيخ الطريقة الطيبية لذلك العهد محمد "بولفعة" بن محمد "بن ڤلولة" طيبي مقدم دار الضمان الذي نقل بدوره عن نسخة بخط شيخ أعمامه العارف بالله بلقاسم بن أحمد بن محمد "اعجال" وهو حفيد الشيخ الجامع كما هو ظاهر وأطلق المتأخرون على هذه المخطوطة اسم "رحلة سيدي اعجال" وسيقت بتمامها في كتاب "المواكب النورانية في لطائف الرحلات السباعية".
في حرب التحرير.
كباقي بلديات الوطن، أنجبت قلتة سيدي سعد العديد من المجاهدين كانوا دوما في الصفوف الأولى من أيام الأمير عبد القادر و الشيخ بوعمامة إلى الثورة المظفرة، فقدمت المناضلين والمسبلين ومن لم يستطع فجاهد بماله وجعل بيته مأوى للمجاهدين على عادة جميع الجزائريين في ذلك العهد. ويتعذر في هذا المقام ذكر منقاقبهم وبطولاتهم لكثرتها - فمجمل القول عنها أنها أمثلة رائعة عن التضحية بالنفس والنفيس ذودا عن الدين والوطن - بل نكتفي بذكر أسماء بعض منهم:
مواضع تاريخية.
نجد ببلدية قلتة سيدي سعد عدة مواضع تاريخية متفاوتة القدم على أنها لم تحض بتلك العناية الواجبة ما جعلها عرضة لكثير من التجاوزات فاندثر بعض منها في حين بقي البعض الآخر مقاوما لتصاريف الدهر.
قصر تامدة.
وهذا القصر بني على تل (1260 م) يبعد بحوالي كيلومترات ثمانية شمالي مقر البلدية، متربعا على مساحة معتبرة بنحو 12170 مترا مربعا، وهو أقرب ما يكون إلى تجمع سكني بالمعنى الحديث منه إلى قصر وإنما غلبت التسمية وتداولها حتى الكتاب، ولم يرد التفصيل في شأنه من المؤرخين والباحثين فلا نجد إلا شذرات يسيرة ومعلومات غير كافية. جعلت من تحديد نسبة مشيدها وحقبة تشييدها أمرا عسيرا وإن اجتهد البعض في نسبتها إلى الرستميين لاجتماع العديد من القرائن كأصل التسمية وطبيعة البناء، وذهب بعضهم بالقول أنه شيد في القرن العاشر الميلادي، إلا أن الحسم في الموضوع غير وارد. غير أنه ثبت إعمار لعجالات لهذا القصر بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وشواهد قبورهم قائمة ليوم الناس هذا ودفن بها جمع من الصالحين كابن عدة وولداه وبعض من أحفاده.
قصر وزاجة.
يبعد هذا المعلم التاريخي بحوالي 25 كلم غرب مقر البلدية على سفح جبل وزاجة (1327 م) في الضفة الشمالية للواد الطويل (بركانة Berkana) غير أنه أمسى حطاما، ونجد بجانبه مقبرة لمن سكنوه فزعموا أنهم بنو وطاس ولا دليل على ذلك، وقد أتى على ذكره كاتب رحلة محمد الكبير باي معسكر إلى نواحي الجنوب. ونجد بجانب القصر عيون ماء مازالت مستغلة لهذا العهد.
قصري مانطة واحمر لجواد.
ولا يعلم الكثير عن هذين المعلمين سوى ما أتى من إشارات مقتضبة ومن لمحات محتشمة بين سطور ما كتبه بعض من أرخ للمنطقة
، واكتفوا بالإشارة إلى موضعها دونما تفصيل في تاريخهما.
أصالة وثقافة.
تشكلت فسيفساء الأصالة والثقافة لأولاد اعجال من اجتماع العديد من العادات والتقاليد المتوارثة وتراث ثقافي تركه العديد من رجالاتهم من علماء وزهاد وحتى شعراء.
توارثت أجيال لعجالات الكثير من العادات والتقاليد كالفروسية والصيد، ومن التقاليد النسوية صناعة النسيج بحيث صار عرش لعجالات في وقت من الأوقات الرائد في هذا المجال ، وكذلك العديد من الأكلات الشعبية.
العلم والصلاح.
وقد ظهر منهم العديد من العلماء والزهاد من برزوا وذاع صيتهم في بلاد العمور، فمنهم الأب الجامع لفروع لعجالات الشيخ محمد بن سليمان ثم أولاده وكانوا مشهورين بالصلاح، ثم من عقبهم الشيخ بلقاسم بن أحمد (بن سعيد) بن محمد اعجال وكان يدعى بشيخ أعمامه لحيازته وتقدمه في العلوم العقلية والنقلية، ومن الزهاد الشيخ إبراهيم بن اعجال والشيخ اكريم بن الحاج والشيخ التريكي بن دومة ، وبرز من خَلَفِهم الكثير يَعْسُر ذكرهم جميعا لكن نكتفي بذكر شيخين منهم عرفا بالعلم والعمل ولقرب العهد بهما وهما الشيخ محمد بولفعة بن محمد (بن قلولة) المدعو بعيط ، شيخ الطريقة الطيبية بالجزائر مقدم دار الضمان فقيه المنطقة في عهده صاحب التآليف العديدة التي لم يصلنا منها إلا اليسير وكان صاحب همة عالية، والشيخ عبد القادر بن بلقاسم مرجاني العالم العامل وكان له جهد كبير في الدعوة وكان من معاصري الشيخ بولفعة بن بعيط.
كما نبغ منهم العديد من الشعراء المجيدين ولعل من يتصدر الشعراءالقدامى هو الشيخ التريكي بن دومة وكان شاعرا متقنا مجيدا متبدعا في الوصف في ثنايا شعره وأكثر من المدائح النبوية، فصارت أناشيد في مواسم الحصاد، ومن الشعراء القدامى أيضا الشيخان اكريم بن الحاج وبودعاس بن التومي التوهامي وأغلب نظمهما في الزهد والحكمة. ومنهم أيضا الشيخ محمد بن سرّية لدرع ومن شعره في وصف لعجالات:
وادي مرة بلدية بولاية الأغواط.
وادي مزي بلدية من بلديات دائرة وادي مرة بولاية الأغواط الجزائرية.
تقع بشمال ولاية الأغواط، يحدها شمالا جبال القعدة وشرقا وادي مزي وواد مرزوق ويحدها غربا كوردان أما جنوبا فبلدية تاجموت. تضمنت بلدية واد مزي مشروع بناء سد سكلافة الذي تموله شركة كوسيدار وتقع منطقة سكلافة شمال بلدية وادي مزي بين جبلين وهي منطقة مميزة لبناء السد (2011).
الإقتصاد.
تحتوي بلدية واد مزي على مزارع تعود نشأتها إلى الثورة الزراعية (مشروع وطني) وهذا الازدهار في الغطاء النباتي يعود إلى الموقع المحاذي للوادي الذي لا ينقطع جريانه.
عايدة الزدجالي مذيعة عمانية في إذاعة وتلفزيون سلطنة عمان وهي من مواليد العاصمة مسقط .حاصلة على بكالوريوس لغة عربية من كلية التربية جامعة الكويت عام 2002 م. عملت كمعدة ومقدمة برامج تربوية من سنة 2002 وحتى الآن وقارئة نشرات أخبار من 2005 وحتى الآن. من أهم البرامج التي عرفها الجمهور من خلالها برنامج "عمان في أسبوع" و أيضا برنامج "على السحور" الذي يعرض في شهر رمضان الكريم.
خلال عملها في المجال الإعلامي قدمت عايدة العديد من البرامج الاذاعية منها كتابات أخرى وعين على السنما وصباح الياسمين ونافذة للصباح وأمكنة في ذاكرة الأدباء والخيل عند العرب وأشواق الصباح وغيرها. أما تلفزيونيا فقد قدمت مجموعة من البرامج منها مرايا تربوية ودرس على الهواء وقهوة الصباح ومع الأوائل والحصاد السنوي وغيرها.
كما قامت بتغطية العديد من المناسبات المهمة منها تسليم جائزة السلطان قابوس لحماية البيئة 2007 في العاصمة المجرية بودابست والمهرجان الخليجي الأول للعمل الاجتماعي 2008م في امارة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة وقمة مجلس التعاون لدول الخليج العربية التاسعة والعشرين والتي عقدت في مسقط 2008.
جريدة الشبيبة العمانية العدد4204 السبت 2سبتمبر 2006م.
مجلة حياتي العمانية العدد الثالث 2006م.
مجلة الرؤيا العمانية العدد 9 أبريل 2009م.
عين بابوش أو عين ببوش بلدية بولاية أم البواقي.
عين الديس بلدية بولاية أم البواقي.
عين كرشة بلدية جزائرية تابعة لولاية أم البواقي
حسب الوثائق ( شهادات الميلاد وعقود الملكية العرفية والموثقة ) وشهادات كبار المسنين من شيوخ أولاد عاشور الذين توفوا في الستينات والسبعينات، التي تجمع وجود بعض العائلات التي سكنت دوار أولاد عاشور ( عين كرشة الحالية ) في بدايات القرن السابع عشر قبل أن يصل المستوطنين الفرنسيين ويقيموا مساكنهم ومزارع، حيث أن هؤلاء المستوطنون استحوذوا على أجود الأراضي السهلية في عين كرشة وضواحيها الممتدة من هنشيرتومغني إلى غاية الحرملية ( شرق-غرب ) ومن باسطيل إلى بوغرارة ( شمال-جنوب ) وكان أول تواجد للمستوطنين الفرنسيين بدءا من سنة 1874 حينئذ لم تكن توجد أي بناية أو مسكن على تلك الأرض المنبسطة من عين كرشة، إلا أن عائلات "الصحاري" كانوا متواجدين قبل هؤلاء المستوطنون في خيم من الشعر أو مساكن من طين وسقف من الديس، ثم نزلت بعض عائلات من قبيلة آيث مسعود في وسط المدينة (أين يوجد الحمام)، وجاءت أول العائلات من غير أولاد عاشور حتى ربما قبل المستوطنين الفرنسيين ومنهم:( رباعث ن فلوس ثم رباعث ن إكرادن وهم من قبيلة آيث أوجحيح وهم من عرش السقنية إسقنين،...)
واد عين كرشة.
واد عين كرشة ( إغزر ن تيكرشت) كان متواجدا منذ زمن ليس بالقصير، وهو نهر صغير نشأ من الينابيع الطبيعية التي كانت منتشرة على طوله ولم ينشأ من امتداد نهر آخر أو من مصب آخر وإنما كان يستمد مياهه في معظم أيام السنة من تلك الينابيع، كما كانت مياهه تزداد غزارة من الجداول والأخاديد التي تنقل مياه القريون في موسم الأمطار إلى الواد.
أهمية واد عين كرشة ( إغزر ن-تيركشت ) ازدادت في زمن المستوطنين الذين قاموا ببناء مجموعة من السدود الصغيرة في سنوات الأربعينيات من القرن الماضي بالحجارة الزرقاء من أجل سقي بعض الأراضي المجاورة ومن أجل المطحنة التقليدية، وكان المستوطنون يطلقون على هذه السدود الصغيرة بالأسماء التالية ( barrage 1er époque, 2ème époque, 3ème époque وséqua ) وكانت تبعد عن بعضها البعض بحوالي 300 إلى 200 متر وكانت تتجمع فيها كمية من المياه، وكانت أكبرها نوعا مة بطلق عليها الأهالي اسم (ڤلتة الصور) .
ميزات واد عين كرشة قديما.
كان واد عين كرشة تجري به مياه صافية ونقية إلى درجة أنها تستعمل كمياه الشرب، وهذا منذ نشأته إلى غاية السنوات الأولى من الاستقلال، كانت تلك التجمعات المائية أو السدود الصغيرة تتجمع فيها المياه بعمق قد يصل إلى 2 متر وتعيش فيها أسماك الشبوط ( les truites ) وبكثرة وكان المستوطنون الفرنسيون وسكان عين كرشة في تلك الحقبة من الزمن يصطادون الأسماك بشكل عادي، كما كان هذا النهر بمثابة وسط بيئي يضم نباتات متنوعة وحيوانات
كانت تعيش بالإضافة إلى الأسماك حيوانات أخرى مثل الضفادع والسرطانات ( les crabes) ونباتات مثل نبات الفليو والقصب ( les roseaux ) و...الخ، كما كانت مساحات تحتوي على قطع صخرية كبيرة مستطيلة الشكل تستعمل لغسيل الملابس والصوف و...الخ ؛و تنتشر أشجار جميلة على ضفاف النهر قد ماتت واختفت جميعها سنوات بعد الاستقلال
- كانت توجد مطحنة قرب القنطرة لمستوطن كانت توصل إليها مياه النهر عن طريق سواقي لإدارة آلة المطحنة بقوة المياه، ثم أصبحت ملكا لعمي حبادي قوجيل يطلق عليها حينئذ ( لعلي ن حبادي).
كانت séqua ( ساكة ) كما يطلق عليها السكان في تلك الحقبة تحفة من نظام بيئي رائع وهي كانت عبارة عن سد حجري صغير بأدوات الغلق والفتح اليدوي من طرف فلاحين خاصين، تمتد منها سواقي على جانبي الواد لسقي الأراضي بشكل مدروس، وكان مياه نهر واد كرشة يستمر في طريقه إلى غاية قرية فورشي بعين مليلة، كما كان يوجد في الجنان الشرقي مسبح وأحواض وبرج المياه.
واد عين كرشة حاليا.