CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد رفض مجلس النواب الليبي وتيارات سياسية ذلك الحكم فيما شككت جهات في نزاهة الحكم حيث كانت قوات من ميليشيا فجر ليبيا حول المقر، في حين أكدت عدة بلدان ومنظمات دولية اعترافها بمجلس النواب الليبي باعتباره الجهة المنتخبة. وكانت لجنة فبراير والتي أًسند اليها (مقترح فبراير) من قبل المؤتمر الوطني العام المنتهية ولايته أعلنت أن حكم الدائرة الدستورية بالمحكمة العليا لا يمس شرعية مجلس النواب المنتخب.
في حين رحبت فجر ليبيا التي تسيطر على مدينة طرابلس وجهات أخرى بالحكم معتبرة مجلس النواب في اطار (المنحل) وأعلن أعضاء من المؤتمر الوطني العام عودتهم إلى انعقاد جلساتهم مجدداً برئاسة أبو سهمين.
غزو الأحباش لليمن (525م - 599م)، حرض نجاشي الحبشة على غزو اليمن في القرن السادس الميلادي، بهدف إعادة السيطرة على الطرق التجارية، والقضاء على منافسيه الفرس فأقدم الأحباش على غزو اليمن سنة 533م، وسيطروا عليها، وتولى القائد أرياط الحكم بعد أن قضى على الملك ذو نواس الحميري، وقامت العديد من المحاولات للتخلص من حكم الأحباش إلا أنها لم تنجح إلى أن تمكن سيف بن ذي يزن بمساعدة الفرس من القضاء على حكم الأحباش.
ازدهرت الحضارة في اليمن في العصور القديمة، وبالذات في عصر الدولة السبئية ويرجع ذلك الازدهار لحسن استخدام اليمنيين للمياه، والزراعة، فأقاموا السدود التي مكنتهم من استغلال الأرض على مدار السنة، كما نشط اليمنيون في التجارة، مع مصر، و سوريا، و بابل وكان لهم إسطول تجاري تشحن سفنه بالبخور لإمداد هياكل بلاد الشرق، وقوافل تخترق الصحراء إلى الشام، وفلسطين، لنقل السلع التجارية، بينها وبين البلاد الأخرى.
كانت اليمن دولة متطورة بمقاييس ذلك العصر تنعم بالاستقرار، وتوقف الرخاء والازدهار في بلاد اليمن والذي أطلق عليها الرومان (بلاد العرب السعيدة) وبدأت الحضارة في الاندثار بعد تصدع سد مأرب، والذي لم يعد يؤدي غرضه، وفاضت المياه على ما حوله من القرى والمدن، والمزارع، واضطر السكان إلى الهجرة، إلى البلدان القريبة، والبعيدة، ليبدأ مسلسل عدم الاستقرار، عبر التاريخ، ففي عهد الدولة الحميرية اليمنية، دخلت اليمن مسرح صراع جديد قوامه صراع الديانات الوافدة، فغدت اليمن موضع تنافس بين دولة الفرس (الساسانيين) ودولة الروم وعلى أثر هذا التنافس بين القوى الخارجية الطامعة، بدأت اليمن تعاني عدم الاستقرار.
فقد عمد الرومان إلى إدخال الدين المسيحي إلى اليمن ليكون لهم نفوذ سياسي واقتصادي، فيها فأصبحت تجارة الرومان تسير بين الخليج العربي, والبحر الأحمر مارة باليمن كما انتشرت الديانة اليهودية، على أثر لجوء اليهود الفارين من اضطهاد الرومان سنة 70م، وعندما اشتد نفوذ اليهود في اليمن أظهروا روح الانتقام من النصارى الرومان العابرين بالبضائع من الهند إلى الحبشة، ومصر .
وكان الفرس يساندون اليهود في موقفهم من النصارى، بينما اعتمد النصارى على مساندة الرومان لهم، وتعامل الملك ذو نواس الحميري، والذي كان يعتنق الدين اليهودي بقسوة مع المسيحيين عندما رفضوا التحول من المسيحية إلى اليهودية، فحفر لهم أخدوداً وأشعل النيران فيهم.
ولما بلغ الإمبراطور البيزنطي بما حدث بالمسيحيين في اليمن، حرّض نجاشي الحبشة على غزو اليمن، بهدف إعادة السيطرة على الطرق التجارية، والقضاء على منافسيه الفرس فأقدم الأحباش على غزو اليمن سنة 533م، وسيطروا عليها، وتولى القائد أرياط الحكم بعد أن قضى على الملك ذو نواس الحميري، وظل "أرياط" يحكم اليمن حتى ثار عليه بعض أتباعه لعدم عدالته في توزيع الغنائم، وتولى الحكم من بعده أبرهة الحبشي عام 535م والذي خرج عن الدولة الإكسومية، في الحبشة وأعلن نفسه ملكاً على اليمن وانفرد بالحكم بها ولقب نفسه ملك (سبأ - وريدان - وحضرموت - وعرب النجاد - وعرب تهامة ).
وعمل أبرهة الحبشي على نشر الديانة المسيحية في الجزيرة العربية، وعمد إلى بناء كعبة في صنعاء تسمى (القليس) ليحج العرب إليها بدلاً عن مكة، مما أدى إلى استياء العرب فقاموا بتدنيس القليس ورميها بالقاذورات، مما دفع بأبرهة الحبشي إلى غزو مكة عام (570).
تدخل الفرس.
وبعد انتهاء حكم أبرهة على اليمن خلفه ابنه أكسوم، ثم مسروق والذي في عهده تنامت روح العداوة عند اليمنيين للوجود الحبشي، وتطلع اليمنيون إلى عون الفرس، للتحرر من الاحتلال الحبشي لبلادهم، ففي هذه المرحلة من مراحل التاريخ في اليمن، ظهر الصراع بين جبهتين تستمد كل منهما العون من الخارج، الجبهة الأولى هم المسيحيون والأحباش يستمدون العون من البيزنطيين، والجبهة الثانية، اليمنيون الوثنيون واليهود، ويستمدون العون من الفرس، واشتدت المقاومة من القبائل اليمنية ضد الأحباش، واستنجد القائد سيف بن ذي يزن بالفرس ليساندوه، في إخراج الاحتلال الحبشي، والذي سار إلى كسرى (أنوشروان) الذي أمدة بجيش من نزلاء السجون بهدف التخلص من النزلاء في حال إخفاقهم، وامتداد نفوذ سلطانه إلى اليمن في حال انتصروا على الأحباش، واستطاع سيف بن ذي يزن بمساندة الفرس على طرد الأحباش، إلا أن اليمن في تلك المرحلة من مراحل التاريخ لم يستقر ولم ينعم بالاستقلال، حيث نصب كسرى سيف بن ذي يزن والياً على اليمن وأمره بدفع الجزية، لتكون اليمن قد خرجت من استعمار حبشي، إلى استعمار فارسي.
وكانت الفترة الممتدة من انهيار الحضارة اليمنية القديمة، حتى ظهور دين الإسلام فترة عدم استقرار، فلم يلتفت اليمنيون إلى إعادة حضارة أسلافهم، وانشغلوا بصراع الأديان والمعتقدات القادمة من الخارج، وساد اليمن حالة من التمزق الاقتصادي والسياسي، والديني والفكري، فكانت صنعاء والحديدة وتعز وعدن وغيرهم تخضع للحكم الفارسي، وتحكم الفرس في مقدرات البلاد، التي يسيطرون عليها، وينهبون ثرواتها، يحكمون الناس بالظلم، والبطش أما المناطق اليمنية التي لم يمتد إليها الحكم الفارسي، كانت تعيش حالة من الصراعات والنزاعات القبلية،
فقد كان اهتمام الفرس في هذه المناطق هو جني الأموال والسيطرة على الطرق التجارية دون مراعاة تحسين أحوال الناس المعيشية، وترك القبائل في المناطق البعيدة، في حالة صراعات وحروب، حيث انصب اهتمام زعمائها على قيادة الحروب ضد القبائل الأخرى، تلك الحالة التي شهدها اليمن في مرحلة من مراحله التاريخية، جعلت من الإنسان اليمني يعيش حالة من البؤس والفقر، حتى ضاقت البلاد بأهلها، فهاجر من استطاع، إلى البلدان المجاورة والبعيدة، بحثاً عن حياة معيشية مستقرة أفضل.
جاء الإسلام واليمن تحت الاستعمار الفارسي وكان يحكمه بأذان، وأسلم بأذان وأتباعه من الأبناء، الأبناء هو الاسم الذي أطلقه سيف بن ذي يزن على الفرس الذين ساندوه في إخراج الأحباش من اليمن وأعوانهم وحلفائهم من القبائل، فكان إسلام بأذان هو أول ركيزة للإسلام في جنوب الجزيرة العربية، وتوالت بعد ذلك وفود القبائل إلى الرسول لإعلان إسلامها وبعد وفاة بأذان ولى الرسول صلى الله عليه وسلم اليمن إلى عدد من الولاة، بعد تقسيمها إلى عدة ولايات، لكن لم يستقر الوضع السياسي في اليمن في تلك الفترة فقبل وفاة الرسول محمد ظهرت اضطرابات، فقد تزعم الأسود العنسي (عبهلة بن كعب بن عوف العنسي ) حركة ضد الوجود الأجنبي، حيث كان يرى الأسود العنسي بأن المسلمين الذين أتوا ليحكموا اليمن ما هم إلا مستعمرين مثلهم مثل الاستعمار الحبشي، والفارسي، واتبعته القبائل والمناطق اليمنية، وأقدم الأسود العنسي على مهاجمة صنعاء وقتل واليها شهر بن بأذان والذي كان يرى فيه رمز للوجود الفارسي في اليمن، وكان يرى بوجوب التخلص من الأبناء الفرس والمسلمين
وامتد نفوذ الأسود العنسي من صنعاء إلى ذمار وصعدة والحديدة، وتزعم الأبناء الفرس بمساندة المسلمين قوة قضت على الأسود العنسي وأنهت تمرد.
لقد دخلت دعوة الإخوان المسلمين إلى فلسطين مصاحبة لدخولها للأردن على يد عبد اللطيف أبو قورة، حيث جمع من التحق بها بين ميزات هذه الدعوة، وميزات صفات الفلسطينيين.
ولد الشيخ هاشم بن الشيخ نعمان بن الشيخ عبد اللطيف بن الشيخ محمد بن الشيخ إبراهيم بن الشيخ علي بن الشيخ يوسف بن الشيخ سالم بن الشيخ علي بن إبراهيم أغا فضة من عائلة الخزندار في مدينة غزة عام 1915م الموافق 1334 هـ، حيث كانت تسمي المدينة بغزة هاشم وتيمننا باسم جد الرسول سماه والده هاشم.
كانت عائلة الخزندار تسكن في بلاد الرافدين لكنها نزحت مع عماد الدين زنكي، واستقر جزء منها في فلسطين، وكان الشيخ عبد اللطيف –جد الشيخ هاشم- أحد علماء فلسطين حيث عمل مفتيا وإمام للمسجد الأقصى لمدة قاربت 15 عام، وبعد وفاته قام الشيخ نعمان – والد هاشم- مقام والده.
في فترة الحرب العالمية الثانية وبالأخص عام 1917م نزح الشيخ هاشم مع والده إلى بلدة نابلس، حيث توفيت والدته وهو في عمر السادسة.
تمتع الشيخ هاشم بحدة الذكاء وسرعة البديهة وطلاقة اللسان، حيث بدأ في حفظ القرآن الكريم في سن الحادية عشر واستطاع أن يختمه وهو في عمر الرابعة عشر.
تلقى الشيخ هاشم تعليمه في كتاب الشيخ حسن أبو شهلا، ثم التحق بمدرسة الرشيدية وظل بها حتى أنهى المرحلة الثانوية.
انتقل ليتعلم في الأزهر الشريف عام 1934م والبسه الشيخ سعيد العلمي أول عمامة بعد تخرجه من الأزهر.
خلال دراسته ب الأزهر كون صداقات وعلاقات مع الكثيرين من أصحاب المواقف الوطنية والإسلامية.
كان الشيخ هاشم أثناء تلقيه العلم في جامعة الأزهر يمثل شخصية وطنية وشعبية حيث كان يستقبل كل مسافر من غزة إلى مصر الذي يعود ليقول إني التقيت بالشيخ هاشم وكنت ضيفاً عليه.
وعمل كذلك في تجارة الكتب وتجارات أخرى التي كان يستوردها من فلسطين و سوريا ولبنان لبيعها في القاهرة بجانب التحصيل العلمي في الأزهر وقد زاره في القاهرة سنة 1940 م فهمي بك الحسيني رئيس بلدية غزة عام الذي مارس نضالات سياسية ضد الاحتلال الإنجليزي وتصدى للمشروع الصهيوني واعتقل عام 1939 م وتم نفيه إلى صرفند ونزل ضيفاً على الشيخ هاشم كما زاره عبد الله أبو ستة وتوطدت الصداقة بينهما في أثناء إقامته في القاهرة كلاجئ سياسي وكذلك مدحت الوحيدي أثناء هربه ولجوئه إلى مصر كما أنه استقبل العديد من الزعامات الفلسطينية والشخصيات البارزة في القاهرة.
مع الإخوان المسلمين.
حينما قدم الشيخ هاشم لاستكمال تعليمه في الجامع الأزهر، كان يحمل رسالة من الشيخ عز الدين القسام إلى الإمام البنا ، يطلب منه دعمه بالمال والسلاح، فكان أول مرة يلتقي بالإمام الشهيد حسن البنا، وحينما وجد فكر الإخوان واهتمامهم بالقضية الفلسطينية في وقت الكل يبحث عن مصالحه اختار الانضمام إلى حركة الإخوان المسلمين وكانت الدعوة إلى الجهاد في فلسطين من أساسيات الحركة التي أسسها حسن البنا عام 1928 م ولذا فقد أولت اهتماما بأعضائها الفلسطينيين.
من المعروف أن شعبة حيفا ويافا و غزة و القدس والخليل قد تشكلت عام 1945 م، وسرعان ما شكلت هذه الشعل قوات غير نظامية للتصدي لتهويد البلاد.
يقول محسن هاشم الخزندار:
ونذكر أنه بتاريخ 1948/28/2م أقامت جماعة الإخوان المسلمين وعلى رأسهم الشيخ هاشم معسكراً لتدريب الشباب الفلسطيني في القاهرة في 1948/28/2م وكان عدد المتطوعون أربعمائة وستون متطوعاً أغلبهم من النجادة والفتوة .
تركت نكبة فلسطين عام 1948 م أسوأ الأثر على حركة الإخوان المسلمين حيث قررت الحكومة المصرية حلها بتاريخ 8/12/1949م وقرر المتطوعون من الإخوان المسلمين مواصلة الجهاد إلى جانب الجيش المصري واشتركوا معه في معارك عديدة وحافظوا على خطوط انسحاب الجيش المصري وقاموا بمعركة استرجاع تبة ستة وثمانين الواقعة جنوب شرق مدينة غزة التي يعني فقدانها محاصرة مدينة غزة .
ونظم الإخوان المسلمين وعلى رأسهم الشيخ هاشم ومعه عبد الرحمن جمعة الإفرنجي وموسى أبو عبيد وسلامة الهّزيل قوافل التموين إلى الثوار المحاصرين في الفالوجة وقد كانت الحامية المصرية في أمس الحاجة لتزويدها بالسلاح والذخيرة والمؤن وكان عرب السبع خير أدلاء وبواسطتهم تمكن الإخوان من معرفة الطرق والمدقات وباستخدامهم الجمال استطاعوا أن يأمنوا عشرات القوافل إلى المحاصرين في الفالوجة .
ومن المساعدات الجليلة التي قدمها الشيخ هاشم ومتطوعين الإخوان المسلمين من أهالي غزة والنقب للقوات المصرية العسكرية إرشاد قوات الجيش المصري للطرق والمدقات لخرق الحصار وإجلاء الجرحى واستطاع شباب الإخوان المسلمين والثوار الفلسطينيين خلال فترة الحصار إدخال أكثر من سبع عشرة قافلة محملة بالمؤن والدواء والسلاح .
دخل الجيش المصري إلى فلسطين في 12/5/1948م بقيادة اللواء أحمد المواوي قائد الجيش المصري في الحرب الذي كان يظن أن الحرب في فلسطين ستكون مجرد مظاهره سياسية وليست عملاً عسكرياً وأن مسألة فلسطين ستسوى سياسياً بأسرع ما يمكن وأن الأمم المتحدة ستتدخل بعد حرب1948 م مباشرة وقد طلب من الشيخ هاشم تسليم الأسلحة التي بحوزته، سلم الشيخ هاشم جزءاً منه وأخفى باقي السلاح في مخزن سري في مصنعه للبلاط في حي الصبرة .
كانت حكومة محمود فهمي النقراشي باشا في 11/6/1948 قد قررت مصادرة أسلحة الهيئة العربية وجيش الإنقاذ في قطاع غزة وأيضا حكومة إبراهيم عبد الهادي 1949 أكدت على القرار السابق وأصدرت أمراً باعتقال جميع أفراد الإخوان المسلمين ومصادرة أسلحتهم التي غنموها أثناء الحرب أو التي اشتروها من بقايا الحرب العالمية الثانية سواء من الصحراء الغربية العلمين أو فلسطين وقد كانت كمية الأسلحة كبيرة جداً ومعدة لتسليح المواطنين في قطاع غزة في حالة فشل الجيوش العربية ضد اليهود وحينما علم الإخوان المسلمين بأمر الاعتقال والمصادرة تم تكليف كل من الشيخ هاشم والشيخ عبد الله أبو ستة والشيخ فريح المصدر والشيخ حسن الإفرنجي والشيخ عبد الله أبو مزيد وقيادات الإخوان المسلمين بالعمل على إخفاء الأسلحة وقد تم ذلك في أراضي وبيوت ومصانع أعضاء حركة الإخوان المسلمين في قطاع غزة .
كان اللواء عبد المنعم عبد الرؤوف وهو من كبار قادة الإخوان المسلمين وواحداً من الضباط الأحرار وعضو لجنة الوصاية على عرش مصر بعد خروج الملك ومعه المناضل كامل الشريف أحد أبطال العريش التي أوقفت احتلال العريش والذي شغل بعد ذلك منصب وزير الأوقاف في الأردن وشغل سكرتير المؤتمر الإسلامي العالمي ومحمد نجيب جويفل من النظام الخاص للإخوان المسلمين في قطاع غزة وكذلك الشيخ محمد فرغلي قائد جمعية الإخوان المسلمين في الإسماعيلية ومحمد المأمون الهضيبي نجل المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي قاضي محكمة الاستئناف العليا في غزة وأحد الموجهين لحركة الإخوان المسلمين في غزة الذين قاموا بالدور الأساسي في تجنيد وتأطير شباب الإخوان المسلمين في قطاع غزة.
عاصر الشيخ هاشم في تلك الفترة عشرات من الشيوخ أهمهم الشيخ يوسف القرضاوي والشيخ عبد الحليم محمود- محمد خلوصي بسيسو - سليم شراب -فوزي السقا- نمر الجعفراوي -مصطفى الشوا - نمر الحرازين - خالد وعبد الله العلمي- وإبراهيم القطان - ومصطفى السباعي - وعلي محمد الجندي - وإبراهيم طهبوب وعلي الدويك وغيرهم من أصحاب التاريخ الحافل بالعمل من اجل سيادة الإسلام في فلسطين.
في ساحة الجهاد.
بدأ الشيخ هاشم حياته العملية إماما للشافعية في المسجد الكبير بغزة -بجانب عمله كمأذون شرعي - إضافة إلى ممارسته للعمل التجاري، وعندما اندلعت الثورة الكبرى في فلسطين عام1936 كان الشيخ من المؤيدين للحاج أمين الحسيني واللجنة العربية العليا لفلسطين ومقرها مدينة القدس .
كانت دماء الثورة والغيرة على الأرض تسري في عروق الشيخ هاشم عندما توجه إلى الأزهر الشريف وانتظامه في سلك الدراسة الشرعية في الأزهر ومن ذلك الوقت انخرط في جماعة الإخوان المسلمين وبدأ يتصل بالجماعات والشخصيات المصرية ليشرح لهم موقف عرب فلسطين في أروقة جامعة الأزهر وقد كان نشاطه بلا حدود .
ودأب الشيخ هاشم مع رجال من الإخوان المسلمين بالسفر إلى المحافظات المصرية للتعريف بالقضية النضالية الفلسطينية وشراء السلاح وجمع المال وإقامة محطات وبؤر نضالية في أغلب محافظات مصر.
في القاهرة و الإسكندرية و السلوم و القنطرة والعريش وسيناء وأم قيس الأردنية والحمة وشفا عمرو وعكا وأعالي الجليل والجنوب اللبناني وأصبح له وجود متواصل في هذه المناطق وقد سهل له ذلك أن أغلب الجيش المصري يعتنق أفكار الإخوان المسلمين وتعرف في هذه الفترة على كل من أنور السادات وجمال عبد الناصر و عبد الحكيم عامر وصلاح سالم وجمال سالم ورشاد مهنا وهو قائم مقام أركان حرب العريش واللواءمحمد نجيب ويوسف صديق وعبد اللطيف البغدادي وحسين الشافعي وزكريا محي الدين ومحمد هاشم حسين وكمال حسين قد اتصل بجماعات من خارج الإخوان المسلمين ممن يناهضون سياسة بريطانيا.
وفي 12/5/1948 دخل الجيش المصري إلى فلسطين بقيادة اللواء المواوي وكانت مجموعات الضباط الثوار وهي جزء لا يتجزأ من حركة الإخوان المسلمين من قادة الجيش فكان الشيخ هاشم في استقبالهم ومنهم:
جمال عبد الناصر- عبد الحكيم عامر في رئاسة القوات المصرية وصلاح سالم وجمال سالم وزكريا محي الدين ومحمد هاشم حسين قائد مخابرات غزة وكمال حسين وأنورالسادات ورشاد مهنا وأحمد عبد العزيز وكانت تربطه علاقة شخصية بعبد المنعم عبد الرؤوف الذي دخل فلسطين قبل الجيش المصري مع تشكيلات إخوان المسلمين ومع أنور السادات الذي عرفه من بدايات الأربعينيات .
وكان توقع الشيخ هاشم في محله في عام1947م فقد انسحبت بريطانيا بإعلانها إنهاء الانتداب 15/5/1948م ولم تنتظر قرار من هيئة الأمم المتحدة وتركت فلسطين وشعبها تحت رحمة العصابات الإسرائيلية المسلحة تسليحاً شاملاً بعد أن انضم الفيلق اليهودي الذي شكل كواحد من وحدات الجيش البريطاني في الحرب العالمية الثانية وقد سلمت قوات الانتداب الأسلحة والدبابات ومعسكراتها إلى العصابات اليهودية.
اتهم الشيخ هاشم أنه على صلة مع عزيز المصري رئيس أركان الجيش المصري ومدير كلية البوليس السابق كان الشيخ هاشم يعتبر عزيز المصري الأب الروحي للمناضلين الوطنين وحاول عزيز المصري الهرب من مصر بمساعدة الطيار عبد المنعم عبد الرؤوف والطيار حسين ذو الفقار صبري بعد فشل حركة رشيد الكيلاني في العراق معه أنور السادات حسن التهامي صلاح الدسوقي الذين كانوا نواة تنظيم وطني وعلى صلة بعزيز المصري وفي هذه الفترة توثقت علاقة الشيخ هاشم مع أنور السادات واستمرت إلى نهاية حياته.
شارك في مظاهرات القاهرة 1941 م تأييدا لثورةرشيد الكيلاني في العراق ، مما مكن البوليس المصري آنذاك من اعتقاله وزجه في سجن الأجانب في باب الخلق، وظل في المعتقلات ثلاثة شهور، وعاش تجربة مريرة هناك.
ثم رحلوه بالقطار إلى صرفند بفلسطين مع إخوانه الشيخ مشهور الضامن والشيخ سالم النجدي والشيخ علي الدويك والشيخ مدحت فتفت والشيخ إبراهيم القطان والشيخ مصطفى السباعي والشيخ فارس الحمدانى والشيخ يوسف المشاري ، واستمر اعتقالهم أربعة أشهر ثم أطلق سراحهم.
بدأ الشيخ هاشم يكون مجموعة من الأصدقاء في عام1943 عرفوا باسم جماعة العرب ثم حركة العرب في فلسطين تكونت من حلقات كانت تجتمع على شاطئ بحر غزة في الصيف وفي الحمة في فصل الشتاء وكانوا يعبرون نهر الأردن من الحمة إلى أم قيس الأردنية للالتقاء بالإخوان المسلمين في الأردن وسوريا والعراق والاجتماع معهم وإخوانهم الثوار في الدول العربية يتبادلوا الأفكار والآراء ويقومون بتهريب السلاح من أم قيس الأردنية عبر نهر الأردن إلى الحمة الفلسطينية حيث كانت لهم بؤرة ومحطة في قرية سبخ قضاء طبريا بجوار الحمة وكانوا يتنقلون في مدن وقرى فلسطين وكان في حوزة هذه المجموعة مسدسات من نوع نصف جولد وبرشوت ومدافع ستن وتومجن وأنواع مختلفة من السلاح الألماني والفرنسي والإنجليزي هذه المجموعة مزيج من فئات مختلفة من الشعب الفلسطيني ولها أكثر من اتجاه ورأي لكنها اجتمعت وتوحدت على العمل من أجل محاربة اليهود الصهاينة وإن انتهت في النهاية إلى أن أصبح السواد الأعظم منهم يتبع حركة الإخوان المسلمين .
وهذه المجموعة مكونة من: الشيخ هاشم الخزندار رئيس ومجدي عرفات نائب رئيس وأحمد فاضل الملاح سكرتير وأسعد زينة أمين صندوق وصالح الغزالي نائب أمين صندوق ومصباح الشوا المسئول العسكري وعضوية كل من السادة: محمد البدري ونصري أبو خليل وأحمد فهد شهاب وتوفيق أرحيم وفؤاد شراب وجواد عرفات وواصف قرمان وحلمي الشوا وحلمي فيصل وطه أبو شعبان وهاني بسيسو ومحمد شملخ ونجيب الخزندار وزهدي أبو شعبان وبكر الخزندار ومحمود الشوا وسالم غربية وسليم مراد وأحمد أبو حصيرة وكان يداوم على زيارة معسكرهم على شاطئ بحر غزة الشيخ عمر صوان والشيخ محمد الغزالي والشيخ محمد فرغلي والشيخ سيد سابق وأغلب قيادات الإخوان المسلمين في قطاع غزة ومصر.
كان الشيخ هاشم على علاقة جيدة مع قاده الفصائل والقوي السياسية الفلسطينية الشيخ امين الحسيني وعبد القادر الحسيني قائد الجيش الجهاد المقدس ومدحت الوحيدى قائد فصيل سهم الموت وعبد الله أبو ستة واللواء أحمد فؤاد عبد الصادق وسيد طه الملقب بالضبع الأسود والشيخ محمد فرغلي والشيخ علي والشيخ يوسف طلعت والشيخ حسن الميناوي والشيخ عبد الواحد أبو سبل وتوفيق حسين مشتهى وبطرس الصايغ وعلي محمد العكشية وإسماعيل عطا الله وسعيد محمد أبو جهل وعبد الله أبو ستة وسليم الأغا وعمران شقوره وعبد الله مهنا واسعد الرنتيسي والشيخ محمد طه النجار وخالد فيصل ومحمد طبش وعمر الفار وسعيد صالح العشي وعبد الحكيم الجولاني.
كان مع الشيخ هاشم الشيخ محمد فرغلي و عبد المنعم عبد الرؤوف و يوسف طلعت و كامل الشريف في عدة مواقع وكان مجاهدو الإخوان المسلمين يلجأون دوماً إلى الشيخ هاشم لحل مشكلات الذخيرة وصناعة الأسلحة اليدوية وتصليح الأسلحة وتطويرها في ورشغزة ومن أصحاب هذه الورش محمد أسعد عاشور ورشدي خليل خضر وصبحي فيصل وإخوانه الذين كانوا يقومون بإصلاح الأسلحة وصناعة أسلحة محلية ويقومون بتصفيح السيارات وتصليح الآليات المعطوبة غنم متطوعو من الإخوان المسلمين كمية من ذخيرة المورتر في بعض المواقع مع الصهاينة وعادوا بها إلى غزة حيث قام الشيخ هاشم بصناعة مدفع لقذائف المورتر في ورش غزة كما صنع راجمة قنابل استخدمت في العمليات العسكرية التي خاضها الإخوان المسلمين وكان يرافقه يوسف طلعت في متابعة عمل ورش الأسلحة وتجاوز عدد المتطوعين من الإخوان المسلمين المصريين في قطاع غزة الألفين وكان مركزهم في البريج ودير البلح وقد رافق الشيخ محمد فرغلي الإمام حسن البنا في جولات ميدانية على خطوط القتال في فلسطين وكان الشيخ محمد فرغلي قد وصل مع أول دفعة من الإخوان المسلمين يرافقه كل من: و كامل الشريف وفوزي الجلاد وعلي صديق المنشاوي وأحمد اللبابيدي يوسف طلعت وعبد المنعم عبد الرؤوف وكان من مبعوثين الإخوان المسلمين فلسطين الشيخ معز عبد الستار وسعيد رمضان والشيخ سيد سابق ومحمود الصباغ.
الشيخ و ثورة 23 يوليو بمصر.
عقب قيام الثورة المصرية عام 1952م عاد الإخوان المسلمون إلى الظهور بقوة نظراً لوجود علاقات وطيدة بين حركة الإخوان المسلمين ومعظم رجال الثورة الذين كان أغلبهم إما منتمياً لحركة الإخوان المسلمين أو متعاطفاً معها وفي فترة الرضى والتوافق بين رجالات الثورة وحركة الإخوان المسلمين أصدرت حركة جماعة الإخوان المسلمين عام 1954م في مدينة غزة صحيفة سياسية أسبوعية ناطقة باسم حركة الإخوان المسلمين وكان رئيس تحريرها الدكتور صالح مطر أبو كميل وشارك عدداً كبيراً من المنتمين لحركةالإخوان المسلمين وأنصارها ومنهم: هارون هاشم الرشيد وخليل الوزير وصلاح خلف وإضافة إلى عدد من الكتّاب منهم منير الريس وموسى الصوراني وعبد الله رشماوي وكان لتطور الأحداث لاحقاً بين قيادة الثورة والإخوان المسلمين أثر بالغ في توقف الجريدة عن الصدور عام1961 م.
اعتقل الشيخ هاشم مرتين المرة الأولى عام 1941 بتهمة مساندة ثورة رشيد الكيلاني ، والمرة الثانية عام 1965 م حينما اعتقل في تنظيم سيد قطب .
ما بعد المحنة.
بدأت علاقة الشيخ هاشم مع المجمع الإسلامي مبكرة فقد كان على إطلاع ومشورة بتأسيس المجمع عام1973م وكان الشيخ سليم شراب والشيخ أحمد ياسين على اتصال به وقد ساعدهم بالمال والاتصالات وقدم لهم مواد البناء وكان الشيخ أحمد ياسين قد رشح لقيادة الدعوة بعد الأستاذإسماعيل الخالدي الذي غادر القطاع عام1968 م بعد أن رسخ جهده لأحياء الحركة الإسلامية من جديد وعمل على تعميق نشاط الدعوة داخل الجماهير الواسعة من خلال تعليم وتسليم المسؤولية لجيل الشباب وإعطائهم الخبرة التي اكتسبها من عمله السري قبل عام1967 م مع قيادات الإخوان المسلمين وفي عام1977 م قام الشيخ هاشم بعمل ترخيص لجمعية عُثمانية باسم المجمع الإسلامي.
تلقى الشيخ هاشم في 6/3/1970م نبأ استشهاد ابنه البكر طالب الهندسة في يوغسلافيا محمد نعمان أثناء التدريب في سوريا حيث كان من نشيطين حركة فتح في قطاع غزة ومصر وسورياويوغسلافيا.
أُعتقل أبناؤه بدر الدين ومحسن ومأمون في عام 1974م وأُفرج عن بدر بعد خمسة وأربعين يوم ومحسن بعد سنة ونصف أمّا مأمون بعد ستة سنوات كما هُدم جزء كبير من منزله ومُنع من ترميمه لمدة سنتين بقرار عسكري وبعد أن قبض الإسرائيليون على أنجال الشيخ هاشم وزجهم في السجون عمدت السلطات الإسرائيلية على ممارسة ألوان من الضغط النفسي والمادي على الشيخ هاشم ليوافق على بعض قراراتهم ومنها إزالة مسجد حسن بيك الكبير في يافا وتحويله إلى كازينو حيث يقع في منطقة سياحية وقد رفض رفضاً باتاً وأعلن رأيه الديني والوطني في الصحف العربية و الإسرائيلية وفي المحكمة العُليا في تل أبيب بأن أرض فلسطين وقف إسلامي.
استشهد الشيخ هاشم الخزندار على يد أحد المجموعات العسكرية الفلسطينية وهو خارج من صلاة الفجر من المسجد العمري الكبير حيث طعن عدة طعنات قاتلة أدت إلى مقتله عام1979 م.
الشيخ هاشم الخزندار قتل على خلفيه تنظيمه لوفد من قطاع غزة إلى جمهورية مصر العربية لتأييد الرئيس السادات بعد زيارته إلى القدس وتوقيعه اتفاقيه السلام مع دولة الكيان الصهيوني وقد شارك في هذا الوفد عدد من شخصيات القطاع التي اختارها وقد استقبل الوفد في القصر الجمهوري وسلطت الأضواء على هذه الزيارة بوسائل الإعلام المصرية والذي انتقدتها منظمة التحرير الفلسطينية وفصائلها في حينه.
كتب هشام ساق الله: لازلت أتذكر جنازة الشيخ هاشم الخزندار وأنا طفل صغير حين خرجت غزة كلها عن بكرة أبيها لوداع الشيخ وقد رافقت يومها الجنازة من المسجد العمري حتى مقبرة ابن مروان مقابل مركز شرطة مدينة غزة على مدخل حي الشجاعيه وهي إحدى أكبر الجنازات احتشادا في تاريخ مدينة غزة والتي شاهدتها وأنا اعرف بشكل شخصي الباحث محسن وأخوه مأمون وكذلك الدكتور محمود وتربطني علاقة اجتماعيه بهم .
قتل الشيخ هاشم الخزندار بدواعي خلاف سياسي وقتله هو نوع من الاغتيال السياسي الذي مورس في تلك الفترة التاريخية من شعبنا ولم يسجل على الشيخ أي تعاون مع قادة الحكم العسكري الإسرائيلي سوى القيام بمهمته كإمام لمدينة غزة والتدخل لدى قوات الاحتلال في استلام جثامين الشهداء والصلاة عليها وفق الشريعة الإسلامية ومساعدة الأسرى الفلسطينيين بتحسين حياتهم داخل السجون وهذه المهمة الوطنية التي قام بها لازال أهالي غزة يذكرونها له ويترحمون عليه وقتل أيضا مثله رئيس بلدية نابلس ظافر المصري عام1985 لموافقته على إدارة بلدية نابلس بعد موافقة حركة فتح والشهيدياسر عرفات على هذه الخطوة الذي اعتبرتها التنظيمات اليسارية خيانة .
بعد توقيع اتفاقيات السلام مع الكيان الصهيوني وأصبح قبول الاعتراف بدولة الكيان هو أمر عادي وسياسي يتوجب أن تقف تلك التنظيمات التي قتلت هؤلاء الشخصيات وقفه جادة وتعترف بأنها مارست القتل السياسي وان تدين هذه الإعمال وان يتم احترام الخلاف السياسي والإعلان بعدم ممارسته مستقبلا بأي صورة من الصور ويتوجب ان يتم إعادة الاعتبار لمن قتلوا بهذه الخلفية وانأ اعتبر ان كتاب فلسطين في عيون الإمام الشهيد هاشم نعمان الخزندار هو أكبر رد اعتبار قام فيه ابنه لكي يعرف كل الباحثين والكتاب والأدباء والسياسيين مسيرة هذا الرجل الشيخ الجليل.
جامعة الله آباد هي جامعة عامة تقع في وسط مدينة الله آباد الهندية وهي واحدة من أقدم الجامعات التي أنشئت في شبه القارة الهندية وهي تستخدم اللغة الإنجليزية في التدريس، كانت بدايتها تكمن في كلية سنترال موير والتي سميت على اسم الملازم حاكم المقاطعات الشمالية الغربية، السير وليام موير في عام 1876، الذي اقترح فكرة الجامعة المركزية في الله آباد، والتي تطورت لاحقا إلى الجامعة الحالية، كما يطلق عليها اسم "أوكسفورد الشرق".
قرية المسلمى هي إحدى القرى التابعة لمركز ههيا في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في المسلمى 3577 نسمة، منهم 1931 رجل و1646 امرأة.
الحمام اليعقوبي هو سلالة من سلالات الحمام المزخرفة متعددة الألوان, تطورت على مدى سنوات عديدة من التزاوج الإنتقائي. اليعاقبة بجانب أنواع أخرى من الحمام الداجن, كلها من نسل الحمام الجبلي. السلالة معروفة بغطاء ريشي على رأسها.
وصف شكل الحمام اليعقوبي.
لديه كمية كبيرة من الريش المعكوس الاتجاه على طول الجزء الخلفي من الرقبة إلى درجة تعطي شكل القلنسوة, ولديه بالمقارنة إلى حجمه ريش زائد في الطول على الجناح والذيل.
2-كتاب أصل الأنواع لتشارلز داروين
معجم القراءات الشاذة الواردة عن القراء العشرة كتاب مكون من مجلد يحوي 400 صفحة وهو في الأصل تابع لدراسة تفسيرية لأثر القراءات الشاذة في المعنى التفسيري، احتوى هذا المعجم على ما تم استقراؤه من قراءات شاذة واردة عن القراء العشرة المشهورين الذين رووا القراءات العشر المتواترة.
امتاز هذا المعجم بتعدد المصادر وتنوعها، لتشمل معظم فنون التراث الإسلامي، فتناول استقراء هذه القراءات من هذه الكتب من القرن الثاني وحتى القرن الخامس عشر، فتناول كتب القراءات، وكتب اللغة والحديث والفقه والتفسير.