CALM/arwiki huggingface dataset:
الجهاز المركزي لتكنولوجيا المعلومات، جهاز حكومي كويتي، أنشئ بأمر من أمير الكويت - آنذاك - الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، بالمرسوم الأميري رقم 266 لسنة 2006 الصادر بقصر السِيف في 27 رجب 1427 هـ الموافق 21 أغسطس 2006، ليختص بوضع الخطط وسياسات تكنولوجيا المعلومات على المستوى الوطني الكويتي، والإشراف على عمليات ومشاريع الحكومة الإلكترونية والحوكمة الإلكترونية والتنسيق بين الجهات الحكومية في هذا المجال، ودعم وتدريب الكوادر البشرية في مجال صناعة التكنولوجيا في الكويت وتنمية قدراتها وتوعية المجتمع بفئاته كافة بأهمية تكنولوجيا المعلومات. يكون الجهاز برئاسة وزير المواصلات، ويموّل باعتمادات مالية خاصة بهِ، تحدد بالتنسيق مع وزارة المالية ضمن برنامج مستقل بميزانية وزارة المواصلات، وذلك وفقًا للمرسوم رقم 136 لسنة 2008 الصادر بقصر السيف في 30 جمادى الأولى 1429 هـ الموافق 4 يونيو 2008.
كويت مسافر، منصة إلكترونية حكومية كويتية، أطلقت استجابة لجائحة فيروس كورونا، لخدمة جميع المسافرين من وإلى الكويت، وألزمت الإدارة العامة للطيران المدني بأن يُسجل المسافرون من وإلى الكويت في هذه المنصة، وهي منصة تقدم إرشادات وتوجيهات معتمدة من الطيران المدني ووزارة الصحة ووزارة الداخلية. وتهدف المنصة إلى مساعدة المسافرين في تلبية متطلبات السفر وتيسير الإجراءات الجديدة المواكبة لجائحة كورونا وتقليص فترات الانتظار وتفادي الازدحام في مطار الكويت، وذلك لتحقيق ثلاثة أهداف رئيسية تشمل حماية صحة الركاب وموظفي المطار وانجاز الإجراءات عن بعد تلبية لاحترازات كورونا، والتأكد من تمتع المسافرين بأعلى مستويات الحماية في كل خطوة أثناء السفر، إضافة إلى خدمات أخرى في هذا الجانب.
الهيئة العامة للمعلومات المدنية، هيئة حكومية كويتية للمعلومات المدنية للمواطنين والمقيمين في دولة الكويت، تمثل مكتب السجل المدني في الكويت، وتُعنى بجميع الخدمات المرتبطة بذلك القطاع. تأسست الهيئة في عام 1982 بمرسوم قانون رقم 32 لسنة 1982، بأمر من أمير الكويت - آنذاك - الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح. يقع مقرها في منطقة الوزارات في جنوب السرة على الطريق الدائري السادس.
الإدارة العامة للطيران المدني، إدارة حكومية كويتية، تُعنى بشؤون الطيران المدني في دولة الكويت. أنشئت في 1 أكتوبر 1956 بأمر من نائب الحاكم - آنذاك - الشيخ عبد الله المبارك الصباح، وكانت تُسمّى دائرة الطيران المدني حتى عام 1975، وكانت عند إنشائها ملحقة بوزارة الداخلية الكويتية، التي كانت تُسمّى «دائرة الأمن العام»، ثم ألحقت لاحقًا بوزارة المواصلات، ويقع مقر الإدارة في مطار الكويت الدولي في محافظة الفروانية.
إدارة الأرصاد الجوية الكويتية، هي إحدى إدارات الإدارة العامة للطيران المدني في دولة الكويت، تأسست في عام 1953 وقد انضمت إلى المنظمة العالمية للأرصاد الجوية في عام 1962. تُعنى الإدارة على الصعيد الوطني الكويتي والإقليمي والدولي بمراقبة الطقس والمناخ من خلال خمس مراقبات، هي مراقبة التنبؤات الجوية، ومراقبة المناخ، ومراقبة المحطات، ومراقبة الاتصالات والمعلومات، ومراقبة الأجهزة والصيانة.
شانيما معروف أيضًا باسم الرسوم المتحركة شانيما، هو مسلسل تلفزيوني أنمي ياباني قادم من إنتاج "فيلم الرسوم المتحركة تيلي كوم" استنادًا إلى "سلسلة ألعاب الفيديو" بواسطة سيجا أنيمي هو إنتاج مشترك بين "كرانشي رول" و"ادلت سويم".
بعد أن شهد مقتل والده في دوجو العائلية ، كرس ريو حياته للعثور على الرجل المسؤول - وهي مهمة تنقله من شوارع يوكوسوكا باليابان إلى مدينة هونغ كونغ المترامية الأطراف وما وراءها. سيتعلم ريو أن القوى الغامضة الأكبر تلعب دورًا بينما يتدرب ليصبح أفضل فنان قتالي في سعيه للانتقام.
هويتي، تطبيق محمول حكومي كويتي أطلقته الهيئة العامة للمعلومات المدنية في 22 أبريل 2020، وهو مصمم للهواتف الذكية والأجهزة اللوحية، وغيرها من الأجهزة المحمولة العاملة بنظامي آي أو إس وأندرويد، وهو يقدم خدماته لمواطني ومقيمي دولة الكويت، ويُمثل هوية رقمية آمنة، يُمكن استخدمها للتحقق من هوية حاملها والمصادقة والدخول الآمن للخدمات الإلكترونية الحكومية وغير الحكومية والتوقيع الإلكتروني المعتمد للمعاملات والمستندات والوثائق الإلكترونية وغيرها من الخدمات ذات الصلة. جاء إطلاق التطبيق بعيد جائحة فيروس كورونا، واستجابة للإجراءات الاحترازية المتخذة في البلاد وتسهيلًا على المواطنين والمقيمين، وتفعيلًا للقرار الوزاري رقم 1/2020 بشأن الاعتداد بالبطاقة المدنية الرقمية.
سيونا أو سيفونا أو ملوك جافلي أو يادافاس ديفاجيري (حوالي 1187-1317) هي سلالة هندية حكمت في ذروة قوتها مملكة تمتد من نهر نارمادا في الشمال إلى نهر تونغابهادرا في الجنوب، في الجزء الغربي من منطقة ديكان. شملت أراضيها ولاية ماهاراشترا الحالية، شمال كارناتاكا وأجزاء من ماديا براديش، من عاصمتها ديفاجيري (دولتاباد الحالية في منطقة أورانجاباد الحديثة، ماهاراشترا).
حكمت سلالة يادافا في البداية بصفتها إقطاعية في غرب تشالوكياس. حوالي منتصف القرن الثاني عشر، مع تضاؤل قوة تشالوكيا، أعلن ملك يادافا بيلاما الخامس الاستقلال. وصلت مملكة يادافا إلى ذروتها في عهد سمهانا الثاني، وازدهرت حتى أوائل القرن الرابع عشر، عندما ضمتها سلطنة دلهي.
زعمت سلالة سيونا أنها تنحدر من اليادافا، وبالتالي، غالبًا ما يُشار إلى ملوكها باسم «يادافاس ديفاجيري». ومع ذلك، فإن الاسم الصحيح للسلالة هو سيونا أو سيفونا. تسمي نقوش هذه السلالة، وكذلك الممالك المعاصرة، سلالة هويسالا وسلالة كاكاتيا وتشالوكياس الغربية بالسونيين. من المحتمل أن الاسم مشتق من اسم حاكمهم الثاني، سوناشاندرا.
وفقًا للتقاليد المحلية، أنشِئت بلدة سينار من قبل كبير جافالي (يادافا) راف سينجوني. بنى ابنه راف جوفيندا المعبد العظيم لغونديشاورا أو غوفيندشاورا بتكلفة 2 لاخ روبية (مئتي ألف روبية). تقليديًا، يطلق على يادافا سيونا «ملوك جافلي». نقل بيلاما الخامس (1185-1193) عاصمتهم من سينار، بالقرب من ناشيك، إلى ديفاغيري. كما سلالة هويسالا يادافا، كانت سلالة سيونا يادافا في الأصل مزارعين رعويين أو رعاة ماشية. غالبًا ما افتخر اليادافا بأصولهم الرعوية.
أعاد جون فيثفول فليت اسم سيفونا (أو سيونا) إلى الاستخدام في كتابه "سلالات مقاطعات كاناريسي في رئاسة بومباي من أقدم العصور التاريخية حتى غزو مسلمان عام 1318 م".
يمكن تأريخ أقدم حاكم تاريخي لسلالة سيونا/يادافا إلى منتصف القرن التاسع، لكن أصل السلالة غير مؤكد. لا يُعرف الكثير عن تاريخهم المبكر؛ يسجل شاعر البلاط هيمادري في القرن الثالث عشر أسماء الحكام الأوائل للعائلة، لكن معلوماته عن حكام ما قبل القرن الثاني عشر غالبًا ما كانت غير كاملة وغير دقيقة.
زعمت السلالة النسب من يادو، وهو بطل مذكور في الأساطير الميثيولوجية بورانيك. وفقًا لهذه الرواية، الموجودة في كتاب فارتاخاندا ليهمادري بالإضافة إلى العديد من النقوش، أقام أسلاف السلالة في الأصل في ماثورا، ثم هاجروا إلى دفارتا (دفارفاتا) في ولاية غوجارات الحالية. تقول أسطورة جاين أن القديس جاين غينابراباسوري أنقذ الأم الحامل لمؤسس السلالة دريدهابراهارا من حريق عظيم دمر دفاراكا. هاجرت عائلة إقطاعية إلى يادافاس من فالابهي (أيضًا في ولاية غوجارات الحالية) إلى خانديش. لكن بخلاف ذلك، لا يوجد دليل تاريخي يدعم علاقة السلالة بدفاراكا. لم تحاول السلالة أبدًا احتلال دفاراكا، أو إقامة أي روابط سياسية أو ثقافية مع تلك المنطقة. بدأ حكامها في الادعاء بأنهم من نسل يادو ومهاجرين من دفاراكا بعد أن أصبحوا بارزين سياسياً. كانت دفاركا مرتبطة بأحفاد يادو، وقد يكون ادعاء السلالة بالارتباط بتلك المدينة ببساطة نتيجةً لمطالبتهم بالنسب من يادو بدلاً من أصلهم الجغرافي الفعلي. وبالمثل ادعت سلالة هويسالا، الجيران الجنوبيون للسلالة، أنهم ينحدرون من يادو وادعوا أنهم اللوردات السابقون لدفاراكا.
كانت أراضي حكام يادافا الأوائل تقع في ولاية ماهاراشترا الحالية، وقد ادعى العديد من العلماء (خاصة مؤرخو ماهاراشترا) أن أصل السلالة هو الماراثا. ومع ذلك، بدأت اللغة الماراثية، لغة ماهاراشترا الحالية، تظهر كلغة سائدة في نقوش الأسرة الحاكمة فقط في القرن الرابع عشر، حيث كانت الكانادا والسنسكريتية اللغة الأساسية لنقوشهم. تظهر اللغة الماراثية في حوالي مائتي نقش من نقوش يادافا، ولكن عادةً ما تكون بمثابة ترجمة أو إضافة إلى نص الكانادا والسنسكريتية. خلال نصف القرن الأخير من حكم الأسرة الحاكمة، أصبحت الماراثية اللغة السائدة للنقوش، والتي ربما كانت نتيجة لمحاولات يادافا للتواصل مع رعاياهم الناطقين باللغة الماراثية، وتمييز أنفسهم عن لغة سلالة هويسالا الناطقين بلغة الكانادا. يظهر أقرب مثيل لليادافا باستخدام مصطلح ماراثي كتسمية ذاتية في نقش عام 1311 يسجل تبرعًا لمعبد باندذاربور، في نهاية حكم السلالة.
تشير الأدلة الكتابية إلى أن السلالة ظهرت على الأرجح من خلفية تتحدث لغة الكانادا. اكتُشف حوالي خمسمائة نقش يادافا، وتُعد الكانادا اللغة الأكثر شيوعًا لهذه النقوش، تليها اللغة السنسكريتية. من بين النقوش الموجودة في كارناتاكا الحالية (أقدمها من عهد بيلاما الثاني)، معظمها بلغة الكانادا والنقوش؛ البعض الآخر بلغة الكانادا لكنهم استخدموا نص الديفاناغاري. تشهد النقوش القديمة من ولاية كارناتاكا أيضًا على وجود خلافات يادافا (مثل السيونيون من ماسافادي) التي حكمت منطقة دهارواد في القرن التاسع، على الرغم من أن هذه الخلافات لا يمكن ربطها بالخط الرئيسي للسلالة الحاكمة على وجه التأكيد. كان لدى العديد من حكام الأسرة أسماء وألقاب كانادا مثل دهاديابا وبيلاما وراجوغي وفادوغي وفاسوغي وكاليا بالالا. كان لبعض الملوك أسماء مثل سيمهانا (أو سينغهانا) ومالوغي، والتي استخدمتها أيضًا سلالة كالاشوري في كالياني، الذين حكموا في ولاية كارانتاكا الحالية. تظهر السجلات أن أحد الحكام الأوائل، سيونشاندرا الثاني، كان يحمل لقب الكانادي، سيلافيديغا. كان للحكام علاقات زوجية وثيقة جدًا مع العائلات الملكية الناطقة باللغة الكانادية طوال فترة حكمهم. كان بيلاما الثاني متزوجًا من لاشيشيافي، التي كان من سلالة راشتراكوتا في ولاية كارناتاكا. كان فاديغا متزوجًا من فاديافي، ابنة راشتراكوتا زعيم دهورابا. كانت زوجات فيسوغي وبيلاما الثالث أميرات تشالوكيا. نُقش على العملات المعدنية السيونية في وقت مبكر أيضًا أساطير الكانادا ما يشير إلى أنها كانت لغة محكمة. ربما هاجر أتباع سلالة اليادافا في وقت مبكر شمالًا بسبب الوضع السياسي في منطقة ديكان، أو ربما أرسِلوا من قبل زعماء راشتراكوتا لحكم المناطق الشمالية.
ماري إليزابيث ليس (11 سبتمبر 1850-29 أكتوبر 1933) محاضرة، وكاتبة، ومن أتباع الجورجية، وناشطة سياسية أمريكية. كانت مدافعة عن حركة الاقتراع وكذلك حركة الاعتدال لكنها اشتهرت بعملها مع حزب الشعب (الشعبويون). ولدت في ريدجواي، بنسلفانيا ووالداها المهاجرين الأيرلنديين جوزيف بّي. وماري إليزابيث موراي كلاينز (وهو أنجلزة الاسم الغيلي ماك جولا تشايلين). كانت بدايات عملها السياسي في عام 1888 مع حزب العمال الاتحادي أو حزب العمل الاشتراكي وسرعان ما انضمت إلى تحالف المزارعين أو الحزب الشعبوي. أشير إليها باسم «جان دارك الشعبية». في حملة هذا الحزب عام 1890 ألقت أكثر من 160 خطابًا ونسبت الفضل لنفسها في هزيمة سناتور كانساس  جون إينغلس. وعارضت الشركات التجارية الكبيرة وقالت بكل صراحة إن «وول ستريت تملك البلاد». أطلق عليها اسم «ملكتنا ماري» أثناء حملتها الانتخابية مع المرشح الشعبوي جيمس بي. ويفر أثناء ترشحه للرئاسة في عام 1892، وأطلق عليها مؤيدوها لقب «الأم ليس» و«ماري يلين» من قبل بعض أعدائها. في عام 1895 كتبت "حل" "مشكلة الحضارة"، وفي عام 1896 انتقلت إلى مدينة نيويورك وعملت كمحررة في جريدة "العالم" الديمقراطية. بالإضافة إلى ذلك، عملت كمحررة للموسوعة الوطنية للسيرة الذاتية الأمريكية. توفيت ليس في كاليكون، نيويورك.
بدأت ليس حياتها المهنية كمتحدثة عام 1885 عندما ذهبت في أول جولة تحدث لها لجمع الأموال من أجل رابطة الأراضي الوطنية الأيرلندية، وتحدثت أيضًا في مؤتمر ولاية كانساس  لحزب العمال الاتحادي. بحلول عام 1888، كانت نشطة داخل الحزب، فألقت خطابًا في حملة عام 1888 وعملت كمحررة لصحيفة الحزب. قادها عملها إلى تحالف المزارعين وفرسان العمل، وفي عام 1891 انتخِبت زعيمة لجمعية فرسان محلية.
شاركت أيضَا في الحركة الأفروأمريكية لمنح المرأة حق الاقتراع. من هناك انخرطت في الحركة التي عُرفت فيما بعد بالحزب الشعبوي. آمنت أن الشركات الكبرى جعلت الناس في أمريكا «عبيد مأجورين»، معلنة أن «وول ستريت تمتلك البلاد. لم تعد حكومة الشعب، من قبل الشعب، ومن أجل الشعب، بل حكومة وول ستريت، من قبل وول ستريت، ومن أجل وول ستريت. إن عامة الناس في هذا البلد هم عبيد، والاحتكار هو السيد». على الرغم من أن هنالك اعتقاد على نطاق واسع أنها حثت مزارعي كانساس  على «زرع كميات أقل من الذرة وليذهب البقية إلى الجحيم»، لكنها قالت لاحقًا إن هذه النصيحة ابتكرها الصحفيون. قررت ليس ترك الاقتباس قائمًا لأنها اعتقدت أنه «نصيحة جيدة وصحيحة».
بحلول عام 1890، وضعتها مشاركتها في الثورة المتزايدة لمزارعي كانساس  ضد فوائد الرهن العقاري العالية وأسعار السكك الحديدية في طليعة حزب الشعب (الشعبوي). كان دور ليس هو التحريض والدعاية للحركة بخطبها الحماسية والمثيرة للجدل. اعترِف بها على أنها خطيبة قوية بارعة في التعبير عن استياء الناس. وكتب وليام ألن وايت، محرر موقع إمبوريا، الذي لم يشاركها آرائها السياسية، في إحدى المناسبات أن «الحشد خاضع لإرادتها، يهلل ويصرخ حتى لو قرأت جدول الضرب». في حين اعتبر الكثيرون أن خطاباتها ملهمة، فإن حماسة كلماتها وشدة قناعتها جعلت الآخرين يترددون في دعم قضيتها. أحبها المزارعون والنقابات العمالية، بينما انتقدتها الصحافة وكبار سياسيي الحزب بلا رحمة. ذهب معظمهم إلى أبعد من الاختلاف مع محتوى حجج ليس، وبدلاً من ذلك ركزوا هجماتهم على مظهرها، وثقتها بنفسها، وسلوكها الجدلي «غير الأنثوي». وصفها أحد المراسلين بأنها «غير مدربة، وبينما تُظهر الكثير من نوع معين من القوة، فهي غير منطقية وتفتقر إلى التسلسل ومشتتة مثل بندقية عيار 10». ووصفتها صحيفة "ويلنغتون مونيتور" بأنها «شخصية نسوية بائسة وقبيحة بشكل بشع من حيث السمات وكريهة اللسان». كما وصفها محرر جمهوري بأنها «طاحونة تفحم نسوية. لسانها السام هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن تسوق له هذه العجوز، ونفترض أن لها مسوغاتها في بيعه لأعلى سعر». على الرغم من الإساءة، ثابرت ليس، واستمرت في إيصال رسالتها في جميع أنحاء أمريكا. في النهاية ألقت أكثر من 160 خطابًا للقضية الشعبوية، وقامت بحملات في جميع أنحاء كانساس ، فضلًا عن الغرب الأقصى والجنوب.
هيلين تشرشل كاندي (5 أكتوبر 1858-23 أغسطس 1949) كاتبة، وصحفية، ومصممة ديكور، ونسوية، وعالمة جغرافيا أمريكية. اشتهرت في وقتنا الحالي كونها إحدى الناجيات من غرق سفينة آر إم إس تيتانيك في عام 1912، ولعملها لاحقًا ككاتبة رحلات ومستكشفة لجنوب شرق آسيا.
كانت كاندي ناشطة نسوية، واتضح ذلك من كتابها الأول والأكثر مبيعًا، "كيف يمكن للمرأة أن تكسب لقمة العيش" (1900). كان كتابها الثاني، "رومانسية أوكلاهوما" عام 1901، رواية شجعت احتمالات الاستيطان في إقليم أوكلاهوما.
انتقلت كاندي، وهي شخصية أدبية بارزة، إلى واشنطن العاصمة، حيث أصبحت واحدة من أوائل مصممي الديكور الداخلي المحترفين. كان من بين عملائها وزير الحرب آنذاك هنري ستيمسون والرئيس ثيودور روزفلت. جسد كتاب كاندي، "الأنماط والفترات الزخرفية" (1906)، مبادئها في التصميم: البحث التاريخي الدقيق والأصالة المطلقة.
أثناء وجودها في واشنطن، سعت كاندي أيضًا إلى حياة اجتماعية نشطة، فخدمت في العديد من المجالس المدنية وشاركت في السياسة الديمقراطية. ومع ذلك فقد تنوع أصدقاؤها، من المصلح الليبرالي وليام جيننغز بريان إلى السيدة الأولى المحافظة المتطرفة هيلين هيرون تافت. كانت صداقتها مع الزوجين تافت طويلة الأمد، على الرغم من اختلاف آرائهم حول حقوق المرأة. كانت أيضًا قريبة من الرئيس ثيودور روزفلت وزوجته؛ شاركت كاندي في لجانٍ للديكور أهمها لجنتين لعائلة روزفلت، الأولى (عام 1907) لاختيار زوج من كراسي لويس السادس عشر للسيدة الأولى، والأخرى استشارة عامة بالشراكة مع المهندس المعماري ناثان سي. ويث لإعادة تصميم الجناح الغربي في البيت الأبيض (عام 1909).
كانت كاندي عضوًا في مجلس أمناء معرض كوركوران للفنون، وعضوًا في كل من الجمعية الأثرية والاتحاد الأمريكي للفنون، وعضو مجلس إدارة فرع واشنطن في الجمعية الوطنية لحق المرأة في الاقتراع. في سنواتها الأولى كصحفية، كتبت كاندي قصصًا خيالية للمجلات التقليدية التي تهتم بالمرأة مثل "غود هاوسكيبن، وهاربر بازار، وجريدة ذا ليدز هوم، ووومن هوم كومبانيون." ظهرت مقالاتها اللاحقة، التي ركزت على الفن والثقافة والتصميم، في "أميركان هومز، وأميركان ماغزين أوف آرت، وإنترناشونال استديو". ساهمت كاندي أيضًا في العديد من المجلات الأدبية والسياسية الرائدة في ذلك اليوم: "أتلانتك" الشهرية، "وذا سنشري، وفورام، ومتروبوليتان، وسكريبنر".
ألفت ثمانية كتب -أربعة منها عن الفنون الزخرفية، واثنان عن الرحلات، وواحد تعليمي، والآخر رواية. كان كتاب "المنسوجات" عام 1912 من أكثر كتب كاندي مبيعًا، والذي نُشر في العديد من الطبعات.
على متن التيتانيك.
كانت كاندي تسافر في أوروبا في ربيع عام 1912، لتكمل البحث عن كتاب "المنسوجات"، عندما تلقت برقية من ابنتها إديث، تفيد بأن ابن كاندي، هارولد (هاري)، قد أصيب في حادث. من باريس، حجزت كاندي على عجل على متن سفينة المحيط الفاخرة الجديدة آر إم إس تيتانيك لتعود إلى الوطن. في الرحلة، تواصلت مع مسافرين بارزين آخرين، مثل المساعد العسكري للرئيس تافت، والرائد أرشيبالد بوت، والعقيد غرايسي، والرسام فرانسيس ديفيس ميليت.
نظرًا لعدم السماح بالأمتعة والأغراض الشخصية على متن قوارب النجاة، أعطت كاندي قطعتين ثمينتين، منمنمة عاجية منقوشة لأمها وقارورة صغيرة من البراندي، إلى صديقها، المهندس المعماري النيويوركي إدوارد أوستين كينت ليضعها في جيبه. استعادوها في وقت لاحق من رفاته الطافية، وفي عام 2006  بيعت في مزاد بنحو 80 ألف دولار للمدلاة و40 ألف دولار للقارورة. تمكنت كاندي من ركوب قارب النجاة رقم 6 لكنها سقطت وكسرت كاحلها أثناء ذلك. وكان على متنه أيضًا راكبة من الدرجة الأولى هي مارغريت براون (المعروفة أيضا باسم مولي براون غير القابلة للغرق)، وكلتاهما جدفتا في قارب النجاة.
قدمت كاندي بعد ذلك مقابلة قصيرة حول تجربتها في جريدة "واشنطن هيرالد" وكتبت مقالًا مفصلًا عن الكارثة في مجلة "كوليير" الأسبوعية. كانت قصة الغلاف هذه واحدة من أولى روايات شهود العيان المتعمقة عن الغرق التي نُشرت في مجلة كبرى. لمح المقال إلى تورطها عاطفيًا مع راكب مجهول الهوية، يُعتقد أنه واحد من اثنين من مرافقيها في الطريق، المهندس المعماري في نيويورك إدوارد أوستين كينت والمستثمر في لندن هيو وولنر.
تطلبت إصابة كاندي في تيتانيك منها المشي بعصا لمدة عام تقريبًا، ولكن بحلول مارس 1913، كانت قادرة على الانضمام إلى الفارسات النسويات الأخريات في موكب «صوتوا للمرأة» أسفل شارع بنسلفانيا (واشنطن العاصمة)، وركبت حصانها على رأس الموكب الذي بلغ ذروته على درجات الكابيتول هيل.
اليهود الذين يصلون في الكنيس في يوم الغفران (بلانجليزية : jews praying in the synagogue on yom kipper) هي رسمه الفنان اليهودي البولندي موريسي غوتليب في عام 1878. يصور اليهود في خضم صلاة يوم الغفران، في أحد أقدس أيام التقويم اليهودي.
موريسي غوتليب ، "يهود يصلون في الكنيس يوم الغفران." متحف تل أبيب للفنون، تم الوصول إليه في 31 يناير 2017 ، http://www.tamuseum.org.il/collection-work/8224 .
بويارين ، جوناثان. "رسم شعب: موريسي جوتليب والفن اليهودي". مراجعة السلافية 2004.
جيليا وشميدت. فن وفناني المؤتمر الصهيوني الخامس ، 1901: دعاة عصر جديد. مطبعة جامعة سيراكيوز ، 2003.
Małaszewska ، واندا. "غوتليب ، موريسي". Grove فن اونلاين ، تمت الزيارة في 19 مارس 2017 ، http://oxfordindex.oup.com/view/10.1093/gao/9781884446054.article. T033787
مندلسون ، عزرا. رسم شعب: موريسي غوتليب والفن اليهودي. هانوفر: مطبعة جامعة نيو إنجلاند [لصالح] مطبعة جامعة برانديز ، 2002.
ريشون ، مكور. "اليهود يصلون في الكنيس يوم كيبور بواسطة موريسي جوتليب." تم الوصول إليه في 31 كانون الثاني (يناير) 2017 ، http://yaelmaly.blogspot.com/2016/10/jews-p callinging-in-synagogue-on-yom-kippur.html.
سوسلوف ، كاثرين م. الهوية اليهودية في تاريخ الفن الحديث. بيركلي [ua ]: جامعة. مطبعة كاليفورنيا ، 1999.
عمرو بن تميم جد وشاعر جاهلي، يُنسب إليه خلق من الأمراء والصحابة والمحدثين وغيرهم وهو جد قبائل بني عمرو التميمية، وأحد المعمرين قبل الإسلام، وكان زعيماً في مكة قبل الإسلام بعِدة قرون قال محمد بن إسحاق الفاكهي :
نسبه ونشاته.
هو عمرو بن تميم بن مر بن أد بن عمرو بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية النبي إسماعيل بن النبي إبراهيم عليهما السلام ، وهو أكبر أبناء تميم بن مر وبه كان يكنى أبا عمرو.
ولد في مكة عام 50 م تقريباً.
يشير اسم كنيسة الروم الأرثوذكس أو الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية إلى مجموعة من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تُجرى طقوسها أو كانت تُجرى تقليديًا باللغة اليونانية، وهي اللغة الأصلية للترجمة السبعينية والعهد الجديد. يعود تاريخها وتقاليدها ولاهوتها إلى آباء الكنيسة الأوائل وثقافة الإمبراطورية البيزنطية. ركّزت كنيسة الروم الأرثوذكس على تقاليد الرهبنة الأرثوذكسية الشرقية ولاهوت الزهد، ومنحتها مكانة عالية، وتعود أصولها إلى المسيحية المبكرة في الشرق الأدنى وفي الأناضول البيزنطية.
تاريخيًا، استُخدمَ مصطلح "اليونانيين الأرثوذكس" أو "الروم الأرثوذكس" لوصف جميع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بوجه عام، حيث أشارت عبارة "اليونانية" إلى تراث الإمبراطورية البيزنطية. خلال القرون الثمانية الأولى من التاريخ المسيحي، حدثت معظم التطورات الفكرية والثقافية والاجتماعية الرئيسية في الكنيسة المسيحية داخل الإمبراطورية أو في نطاق نفوذها، حيث انتشرت اللغة اليونانية على نطاق واسع وأصبحت لغة محكية واستُخدمت في معظم الكتابات اللاهوتية. بمرور الوقت، تم تبني معظم أجزاء الطقوس والتقاليد والممارسات الخاصة بكنيسة القسطنطينية من قبل الجميع، ولا تزال هذه الأجزاء توفر الأنماط الأساسية للأرثوذكسية المعاصرة. وهكذا أصبحت الكنيسة الشرقية تسمى أرثوذكسية "رومية" أو "يونانية" بنفس الطريقة التي تُدعى بها الكنيسة الغربية كاثوليكية "رومانية". ومع ذلك، تم التخلي عن التسمية "اليونانية" من قبل السلافيين والكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى بعد صحوة شعوبهم الوطنية منذ القرن العاشر الميلادي. وهكذا، في أوائل القرن الحادي والعشرين، بوجه عام، دُعيَت فقط تلك الكنائس التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة اليونانية أو البيزنطية بأنها "كنائس الروم الأرثوذكس".
تنحدر كنائس الروم الأرثوذكس من الكنائس التي أسسها الرسل في البلقان والشرق الأوسط خلال القرن الأول الميلادي، بالإضافة إلى تقاليد مُصانة تعود للكنيسة القديمة. ليس للكنائس الأرثوذكسية، على عكس الكنيسة الكاثوليكية، حبر أعظم أو أسقف، وتؤمن بأن المسيح هو رأس الكنيسة. ومع ذلك، فإن كل واحدة منه تلك الكنائس تحكمها لجنة من الأساقفة، تسمى المجمع المقدس، يكون فيه أسقف مركزي واحد يحمل اللقب الفخري "الأول بين المتساوين".
تتحد كنائس الروم الأرثوذكس في شركة مع بعضها البعض، وكذلك مع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الأخرى. يمتلك الأرثوذكس الشرقيون عقيدة مشتركة وشكلًا مشتركًا للعبادة، ولا يعتبرون أنفسهم كنائس منفصلة بل وحدات إدارية لكنيسة واحدة. هم معروفون بتقاليدهم الواسعة في الأيقونات (انظر أيضًا: الفن البيزنطي)، وبتبجيلهم لوالدة الإله والقديسين، واستخدامهم للقداس الإلهي في أيام الآحاد، وهي خدمة عبادة موحدة يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي في شكله الحالي. كتب القديس يوحنا ذهبي الفم (347-407 م) القداس الإلهي الأكثر شيوعًا في الكنيسة الأرثوذكسية، وتُنسب بعض القداسات الأخرى إلى القديس باسيليوس قيصرية، القديس يعقوب البار والقديس غريغوري الأول.
تغطي المنطقة الحالية لكنيسة الروم الأرثوذكس بشكل أو بآخر مناطق البلقان والأناضول وشرق البحر الأبيض المتوسط التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. يعيش غالبية المسيحيين الروم الأرثوذكس داخل اليونان وأماكن أخرى في جنوب البلقان بما في ذلك ألبانيا، وكذلك في الأردن والأراضي الفلسطينية والعراق وسوريا ولبنان وقبرص والأناضول والجزء الأوروبي من تركيا وجنوب القوقاز. بالإضافة إلى ذلك، وبسبب الشتات اليوناني الكبير، هناك العديد من المسيحيين الروم الأرثوذكس الذين يعيشون في أمريكا الشمالية وأستراليا. ويشكل المسيحيون الأرثوذكس في فنلندا حوالي 1٪ من السكان، وهم أيضًا من الروم الأرثوذكس ويتبعون بطريركية القسطنطينية المسكونية.
هناك أيضًا العديد من المسيحيين الروم الأرثوذكس الذين تعود أصولهم إلى الفترتين البيزنطية والعثمانية، وهم من أصول عربية أو مختلطة بين اليونانية والعربية ويعيشون في جنوب تركيا وإسرائيل وفلسطين والعراق وسوريا ولبنان والأردن، ومصر. يحضرون الكنائس التي تؤدي خدماتهم باللغة العربية، وهي اللغة المشتركة لمعظم المؤمنين الروم الأرثوذكس في بلاد الشام، مع الحفاظ في نفس الوقت على عناصر من التقاليد الثقافية اليونانية البيزنطية.
غالبًا ما يعتبر اليونانيون في روسيا وأوكرانيا، وكذلك اليونانيون البنطيون والمنحدرين من منطقة القوقاز الروسية السابقة، أنفسهم أرثوذكس يونانيين وأرثوذكس روسيين، وذلك يتوافق مع العقيدة الأرثوذكسية (لأن الأرثوذكسية عابرة للحدود العرقية). وبالتالي، يمكنهم حضور الصلوات التي تُقام باللغتين السلافية الشرقية القديمة والسلافونية الكنسية القديمة، دون أن يؤدي ذلك بأي شكل من الأشكال إلى تقويض إيمانهم الأرثوذكسي أو هويتهم العرقية اليونانية المميزة. على مر القرون، اختلطت هذه المجتمعات الرومية الأرثوذكسية الناطقة باليونانية من خلال الزواج المختلط بدرجات متفاوتة مع الروس وغيرهم من المسيحيين الأرثوذكس من جنوب روسيا بشكل رئيسي، حيث استقر معظمهم بين العصور الوسطى وأوائل القرن التاسع عشر.
الكنائس التي ينطبق عليها مصطلح الروم الأرثوذكس هي:
فيكتور هفوزد (بالأوكرانية: Віктор Іванович Гвоздь؛ 24 مايو 1959 في إقليم تيرنوبل - 28 مايو 2021 في دهب) كان رئيسًا لمديرية المخابرات الرئيسية بوزارة الدفاع الأوكرانية ورئيسًا لجهاز المخابرات الخارجية الأوكراني.
جايمي ليرنر (17 ديسمبر 1937 - 27 مايو 2021) سياسي برازيلي. كان حاكم ولاية بارانا في جنوب البرازيل. اشتهر كمهندس معماري ومخطط حضري، حيث شغل منصب عمدة كوريتيبا عاصمة بارانا ثلاث مرات (1971–75، 1979–84، 1989–92). في عام 1994 تم انتخاب ليرنر حاكمًا لبارانا، وأعيد انتخابه في عام 1998.
كمخطط ومهندس حضري اشتهر في البرازيل حيث ساعد في تصميم معظم ممرات المدينة والطرق ووسائل النقل العام في كوريتيبا. في عام 1965 ساعد في إنشاء معهد كوريتيبا للبحوث والتخطيط الحضري وصمم خطة كوريتيبا الرئيسية.
باتريك روخاس (28 يناير 1933 - 27 مايو 2021) كان طبيبًا وجراحًا وسياسيًا من تشيلي. كسياسي كان وزيرا للداخلية (1969-1970) والدفاع الوطني (1990-1994).
توفي روخاس في 27 مايو 2021 عن عمر يناهز 88 عامًا.
سيرجيو فاريسكو (10 يوليو 1960 - 27 مايو 2021) سياسيًا أرجنتينيًا وعضوًا في الاتحاد المدني الراديكالي. كان عضوًا في مجلس النواب الأرجنتيني (2005-2009) ورئيسًا لبلدية بارانا (1999-2003، 2015-2019).
توفي فاريسكو في 27 مايو 2021، عن عمر يناهز 60 عامًا، من التهاب رئوي.
لورانس دي كار (13 يونيو 1966 -) عالمة تراث ومؤرخة فن فرنسيّة، والمدير الحالي لمتحفي «أورسيه» و«دي لا أورانجيريه»، عيّنها الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون رئيسةً ومديرةً لـ«متحف اللوفر» بدءًا من الأول من سبتمبر لعام 2021، لتُصبح بذلك أو امرأة تتولى إدارة المتحف منذ إنشائه في عام 1793.
روزر برو (15 فبراير 1923 - 26 مايو 2021) كانت رسامة ونقاشة تشيلية إسبانية المولد مرتبطة بحركة الفن التصويري الجديد.
ولدت روزر برو في برشلونة عام 1923. وفي العام التالي ذهبت عائلتها إلى المنفى في باريس بفرنسا نتيجة لدكتاتورية ميغيل بريمو دي ريفيرا. بعد أربع سنوات عادوا إلى مسقط رأسهم حيث درست برو في مدرسة مونتيسوري. بعد الحرب الأهلية الإسبانية في عام 1939 عادت إلى فرنسا، حيث انطلقت إلى تشيلي على متن سفينة. وصلت إلى فالبارايسو في 3 سبتمبر من ذلك العام.
درست الرسم في مدرسة الفنون الجميلة في جامعة تشيلي من عام 1939 إلى عام 1942 ، حيث كانت طالبة في بابلو بورشارد وإسرائيل روا. في عام 1947 انضمت إلى مجموعة طلاب التجميل، جنبًا إلى جنب مع فنانين آخرين مثل خوسيه بالميس وغراسيا باريوس وغيليرمو نونيز. في عام 1957 بدأت دراسات النقش.