CALM/arwiki huggingface dataset:
و الكتاب الثانيَ للرواية يحكى من وجهة نظر جايكوب بلاك، ويصف مدى عذابه لفكرة زواج بيلا وتوقع تحويلها إلى مصاصة دماء ويعزم على قتل عائلة بلاك ولكنه عندما يذهب إلى هناك يفأجئ بحمل بيلا وتهديده لحياتها حيث كان الجنين قوى للغاية ويقوم بكسر عظامها واضلاعها، كما انهم علموا بأن الجنين يستخدم اسنانه لشق طريقه خارج الرحم وان جميع البشريات اللاتى حملن من مصاصى دماء يموتون فور ولدتهم، ولكن بيلا تصر على الاحتفاظ بالجنين، وعندما يقرر الذئاب قتل بيلا حتى لا يخرج ذلك الجنين حيث سيكون صعب السيطرة عليه ويقوم بمص دماء البشر وقتلهم، ولكن جايكوب ينقلب على زعيم قطيع الذئاب ويكون قطيع جديد يقوم بالدفاع عن بيلا ومصاصى الدماء، ويشعر جايكوب بعذاب كبير، وينتهى الكتاب بولادة بيلا لفتاة سموها رينمي، وتحويل بيلا إلى مصاصة دماء، وتطابق جايكوب مع رينمي.
الكتاب الثالث من وجهة نظر بيلا، التي تتحول إلى مصاصة دماء وتعر بسعادة بالغة لبقائها الابدى مع حبيبها وابنتها ولجايكوب الذي احب ابنتها، ولكن بيلا تختلف عن مصاصى الدماء حديثى الولادة حيث لديها القدرة على السيطرة على نفسها وعدم الضعف امام الدماء البشرية، ولكن اليس ترى الفولترى قادمين لقتل رينم لظنهم انها لاتملك القدرة على السيطرة على نفسها وسوف تقوم بمهاجمة البشر علنا وتفضح وجود مصاصى الدماء، فيتستعين عائلة ادورد باصدقائهم من مصاصى الدماء والمذئوبين للدفاع عن رينمى واقناع الفولتيرى بعدم وجود خطر على البشر من ناحية رينمى وقدرتها على السيطرة على نفسها، وتتميز رينمى بالقدرة على النمو السريع وقدرتها على نقل افكارها إلى الاخرين عبر لمسهم، بينما تتميز بيلا بقدرتها على حماية عقلها من جميع المؤثرات مثل قراة الافكار وتعذيب الاخرين لها كجين وتستطيع مدة قدرتها إلى الاخرين، وينجحوا في اقناع الفولتيرى بعدم اذى رينمى
وقدرتها على السيطرة على نفسها، وينسحب الفولتيرى، وتنتهى السلسلة نهاية سعيدة.
أوفه شميدت Uve Schmidt (ولد في 14 نوفمبر 1939 في لوترشتات فيتنبرج) هو شاعر وقصاص وكاتب مقالات ومؤلف إذاعي.
ولد في ألمانيا الشرقية ثم انتقل في سن الخامسة عشرة إلى برلين الغربية، حيث أتم دراسته في كلية الفنون التشكيلية. انتقل بين عدة مدن من بينها ميونخ. ثم استقر في فرانكفورت عام 1967 ويعمل كاتبا وناشرا.
تنوعت كتابات شميدت بين الشعر والقصص والمسلسلات الإذاعية والسيناريو والصحافة.
أولجا كنوبلاخ فولف Olga Knoblach-Wolf (ولدت في 9 يونيو 1923 في إحدى ضياع الفاكهة في أنسباخ في فرانكن الوسطى – وماتت في 11 يوليو 2008 في لور على الماين) هي كاتبة ورسامة ألمانية.
انتقلت عائلتها في عام 1933 إلى جيموندن. وبعد المدرسة الأساسية التحقت بمدرسة بنات المنزل المسيحية في فورتسبورج وهي تابعة لطائفة الفرنسيسكان في لور. ولكنها لم ترد أبدا أن تكون راهبة.
بدأ طريقها في مدرسة الفن في فورتسبورج لدى هاينر ديكرايتر، وكانت خطوتها التالية هي أكاديمية الفن في ميونخ، ولكن الأب رفض الطريق الفني وطلب منها دراسة الرسم التقني.
تزوجت أولجا في عام 1946 من أنتون كنوبلاخ وأنجبت ابنها راينر في عام 1947. ومثل العام 1969 وهو العام الذي أصيبت فيه بالسرطان تحولا في حياتها. وبدأت بداية جديدة. وفي السبعينات بدأت تهتم بالفلسفة خاصة أفلاطون ونيتشه، وعادت للرسم من جديد.
وقد حصلت في عامي 1986 و 1991 على الميدالية الشرفية من مدينة جيموندن.
كَمُّونَة (ب: Kemmuna، ب: Comino) ثالث أكبر جزر مالطة، تبلغ مساحتها 2,7 .
أوليفر هاسنكامب Oliver Hassencamp (ولد في 10 مايو 1921 في راشتات – ومات في 31 مارس 1988 في فاجينج) هو أديب وممثل وكاتب روائي ألماني.
التحق هاسنكامب بمدرسة داخلية هي مدرسة شلوس زالم Schloss Salem، وظهرت موهبته في تلك الفترة. فكان يمثل مسرحيات من تأليفه ويكتب القصائد، وكون فرقة جاز ناجحة هي "فرقة إيقاع الملك أوليفر" King Olivers Rhythm Band , وكان يعزف الساكسفون والكلارينيت والأوكورديون. وفي بداية الحرب العالمية الثانية جند وهو في سن الثامنة عشرة وأصيب في روسيا إصابة خطيرة.
بدأ في عام 1945 دراسة التمثيل في ميونخ، وحصل على أدوار صغيرة في مسرحيات الجيب وأصبح مخرجا مساعدا لإريش إنجل. وبفضل موهبته في ترجمة النصوص الساخرة أصبح عضوا في فرقة مسرح Die Schaubude . وأسس في عام 1950 مع المخرجة تروده كولمان وإريش كيستنر فرقة مسرحية سياسية اسمها "الحرية الصغيرة" Die Kleine Freiheit.
وبعد عدة إنتاجات في التلفاز والسينما قرر هاسنكامب الكتابة. وصدر في عام 1959 روايته الأولى "معارف رجل مؤثث" Bekenntnisse eines möblierten Herrn ، وتحولت إلى فيلم سينمائي. وتبع تلك الرواية بالعديد من الروايات والسيناريوهات والمسرحيات والوثائقيات وكتب أوبرا.
وبسبب إصابته في الحرب فقد عاني من مشاكل في المشي، وصار مولعا بركوب الدراجة. وكتب سيناريوهات لأفلام تلفزيونية عن Giro d’Italia و Tour de France. ولقيت كتبه للشباب بنجاح كبير وخاصة سلسلة رواياته "قلعة شريكنشتاين" Burg Schreckenstein بأجزائها السبعة والعشرين، وترجمت إلى الإنجليزية والصينية والهولندية والإسبانية.
وهو متزوج منذ عام 1967 من المؤلفة والمخرجة إيفا هاسنكامب، ويعيش في ميونخ وشيمجاوْ. وقد توفي في حادث سير في عام 1988 عن عمر يناهز السادسة والستين عاما.
حصل على جائزة توكان في عام 1967, وجائزة إرنست هوفيريشتر في عام 1984.
محمية ماساي مارا هي محمية طبيعية في كينيا وتجاور متنزه سيرينغيتي الوطني في تنزانيا سميت بهذا الاسم تكريماً لـ شعب الماساي (السكان القدماء لهذه المنطقة) ومارا في لغة الماساي تعني منقط وهو وصف للمنطقة كما تبدو للناظر من بعيد والتي تصف دوائر الأشجار والشجيرات والسافانا وظلال الغيوم التي تميز هذه المنطقة.
وهي مشهورة عالمياً بالحيوانات الموجودة فيها مثل Masai lion, نمر إفريقي وTanzanian cheetah, والهجرة السنوية لـ حمار الزرد, غزال طومسون, والنو من وإلى سيرينغيتي كل سنة من يوليو وحتى أكتوبر والتي تعرف بالهجرة الكبرى.
محمية ماساي مارا تبلغ مساحتها الكلية 1,510 كم2 وهي جزء صغير من نظام مارا الإيكولوجي الأكبر، والذي يتضمن مجموعة مزارع أخرى.
أحد أكبر المحميات الطبيعية في العالم والتي قامت الحكومة الكينية باستثمارها لكي تغطي نفقاتها الهائلة عليها فتحولت إلى أكبر منتجع طبيعي في العالم لما تحتوية من منتجعات و فنادق على الطراز الأفريقي وتنظيم رحلات السفاري و الصيد داخلها وتسببت هذة الفكرة الرائعة في جلب مئات الألاف من السياح على مدار العام ممن يستهويهم مشاهدة الحيوانات في بيئتها الطبيعية والأصلية.
شوغونية توكوغاوا أو توكوغاوا باكوفو 府 أو إيدو باكوفو (江戸幕府) كان نظاماً سياسياً إقطاعيًا في اليابان أسسه توكوغاوا إياسو وحكمت من قبل الشوغون من بعده من عائلة توكوغاوا.
تعرف الفترة التي ساد فيها هذا النظام بفترة إيدو والتي جاء اسمها من اسم مدينة إيدو (طوكيو حالياً). حكم شوغون توكوغاوا من قلعة إيدو في الفترة الممتدة بين 1603 و 1868 حتى انتهت أثناء إصلاح ميجي.
البرلمان البرقاوي أو مجلس نواب برقة "" كان برلمانا سابقا مقره في بنغازي، ليبيا. وصدرت الموافقة على اجراءات الانتخابات الخاصة به في أبريل 1920. وافتتح في 28 أبريل 1921 برئاسة صفي الدين السنوسي، وذلك بعد تكوين أول مجلس نواب بعد ماعرف باسم "حكومة أجدابيا" في 1917.
استمر البرلمان في عمله حتى وصول الفاشيين في إيطاليا للحكم حيث أوقفت إيطاليا المجلس، وطاردت عددا من أعضائه السابقين.
أعيد افتتاحه مجددا في عهد بنيتو موسيليني في يونيو 1925 حيث أصبح تحت سيطرة الفاشيين الإيطاليين ليكون "مجلساً صورياً".
بعد اعلان استقلال برقة عن الإدارة البريطانية في 1 يونيو 1949، وتحت حكم إدريس السنوسي كأمير عليها، تم افتتاحه في 12 يونيو 1950 برئاسة رشيد الكيخيا، لتتغير صلاحياته بعد اعلان استقلال ليبيا في 1951 وإنشاء مجلس النواب الاتحادي، وليلغى بعد أبريل 1963 بعد إلغاء نظام الولايات الاتحادي.
القصر الذي كان يشغله البرلمان حمل أيضا في وقت لاحق اسم قصر ليتوريو "Palazzo Littorio"، كما أجريت به محاكمة صورية للمجاهد عمر المختار حيث حكم عليه بالإعدام في 15 سبتمبر 1931. تعرض المبنى لأضرار أثناء غارات الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.
انتخابات 1920.
أعلنت السلطات الإيطالية عن اتخاذ اجراءات لإجراء الانتخابات في مدن بنغازي ودرنة إضافة لاختيار ممثلي القبائل في المناطق الداخلية التي تقع تحت سلطة الأمير إدريس حيث تم اصدار كتيبات خاصة منظمة حول الانتخابات بعنوان (أصول انتخابات مجلس النواب المحلي وسائر المجالس المولاّة بالأنتخاب في قطر برقة) تكون من 14 صفحة و6 فصول 36 مادة صادرا عن ملك إيطاليا فيتوريو إيمانويلي الثالث ووقعه وزير الداخلية والوزير الوقتي للمستعمرات آنذاك. وبعد إجراء الانتخابات انتخب 50 من الليبيين إضافة إلى عدد ضئيل من اليهود الليبيين والإيطاليين.
متحف البرازيل الوطني ويطلق عليه أيضا المتحف الوطني البرتغالى لأنّ من أنشأه هو ملك البرتغال. ويقع المتحف في حديقة كينتا دا بوا فيستا في مدينة ريو دي جانيرو في البرازيل.
في 2 سبتمبر 2018 ليلًا، احترق قصر سانت كريستوفر والذي أدى إلى حدوث حريق في متحف البرازيل الوطني.
تم إنشاء المتحف عام 1818 من قبل الملك البرتغالي دوم جواو السادس الذي عاش في الفترة (1769-1826) تحت اسم المتحف الملكي في مبادرة لتنشيط البحث العلمي في البرازيل. تضمن المتحف أساساً عينات لبعض الحيوانات وخصوصا الطيور وهذا تسبب في تسمية المبنى القديم للمتحف والذي كان يقع في وسط ريو دي جانيرو بأنه "بيت الطيور" حسب السكان المحليين.
ومع زواج ابن الملك الذي أسس المتحف واسمه دوم بيدرو الأول والذي أصبح فيما بعد أول امبراطور للبرازيل من أميرة النمسا بدأ المتحف يجذب اهتمام أكبر الباحثين الأوروبيين الذين يعشقون الطبيعة في القرن التاسع عشر مثل ماكسيميليان زو ويد نوويد (1782-1867) ويوهان بابتيست فون سبيكس (1781-1826)، وكارل فريدريش فيليب فون مارتوس (1794-1868) و أوغوستين سانت هيلاري (1799-1853) والبارون فون لانجسدورف (1774-1891).
بحلول نهاية القرن 19th طوره الإمبراطور دوم بيدرو الثاني (1825-1891) ليشمل نشاطات الأنثروبولوجيا وعلم المتحجرات وعلم الآثار
وهذا الإمبراطور نفسه كان هاوياً للعلوم ومؤيداً متحمساً لجميع فروع العلم وقد ساهم في جمع بعض القطع التي تخص فنون مصر القديمة والأحافير، والتي اقتناها خلال من رحلاته إلى الخارج.
يعد المتحف أحد أكبر المعارض في الأمريكتين، وتضم معروضاته: الحيوانات والحشرات، والقطع المعدنية، والأدوات المنزلية التي كان يستخدمها السكان الأصليون والمومياءات المصرية وتحف أثرية من أميركا الجنوبية وقطعاً من النيازك، والأحافير وغيرها.
حريق المتحف 2018.
في 2 سبتمبر 2018 الساعة 19:30 بالتوقيت المحلي، اندلعَ حريق كَبير في قصر سانت كريستوفر والذي يضم متحف البرازيل الوطني في ريو دي جانيرو. كانت ردود الأفعال على الخسارة التراثية سريعة جدًا، حيثُ يتضمن المُتحف أكثر من 20 مليون قطعة، وقد وصفَ رئيس البرازيل ميشال تامر فقدان التراث التاريخي والثقافي بأنهُ «لا يُمكن حسابه». لم يُحدد بعد سبب اندلاع الحريق، ولكنه قد يكون مُتصلًا بالنقص المُستمر في التمويل المتاح للمتحف في العقد السابق. لم يتم الإبلاغ عن أي إصابات.
قلعة القاهرة في مدينة تعز، اليمن. تقع على السفح الشمالي لجبل صبر، حيث ترتكز على مرتفع صخري يطل على المدينة، ويقال بأن هذه المنطقة التي بها القلعة هي في الأصل تعز القديمة وسميت بعد ذلك بالقاهرة.
قام سلطان الدولة الصليحية عبد الله بن محمد الصليحي ببناء قلعة القاهرة في النصف الأول من القرن السادس الهجري وابتدأ في تمدينها أيام أخيه علي بن محمد الصليحي. وقلعة القاهرة هي نواة مدينة تعز.
تكوينات القلعة.
تتكون قلعة القاهرة من فهي جزءان:
أما سور القلعة فقد تواصل مع سور تعز القديمة والذي كان له أربعة أبواب رئيسة وهي: الباب الكبير، باب موسى، باب المداجر، وباب النصر. وفوق كل باب برج مخصص لحراس المدينة. كما يوجد تحت البوابة الرئيسية للقلعة من جهة الجنوب منطقة "المؤيد" وتتكون من مدرسة بناها المؤيد في عام 702هـ، وقبة صغيرة وبركة وبقايا متنزه الملك المؤيد، ولم يبق من المدرسة سوى "صرحة" صغيرة، أما المنتزه فما زال باقيا بصورة أوضح حتى اليوم.
عبد الرزاق الحلبي هو الشيخ المقرئ عبد الرزاق بن محمد حسن بن رشيد بن حَسَن بن أحمد الحَلَبي أصلاً وشُهرةً، الدِّمشقي الحَنَفي. عالم أهل الشام
وِلادتُه ونشأتُه ووفاته.
وُلِد بدمشق في شعبان سنة 1343 هـ - 1925 م، ونشأ بين أَبَوَين صالحين، فوالده طالبُ علمٍ جَمَعَ بين التِّجارة وحُضور مجالس العلماء، ووالدته هي السيدة وسيلة ابنة مفتي الشام العلامة الشيخ محمد عطا الله الكسم.
تُوفي والده سنة 1352هـ فَنَشَأَ يتيماً في تربيةِ وتوجيهِ عمِّه الشيخ محمد عيد الحلبي، فَدَخَلَ الابتدائية في مدرسة الرَّشيد بدمشق سنة 1352هـ - 1933م، وتَخَرَّج منها سنة 1357هـ - 1938م. دَخَل بعدَها التجهيزَ فمَكَث فيها نحو سنتين، ثم ترك الدراسة والتحق بالعَمَل في صنعة النسيج.
شيوخه في تحصيل العلوم.
تَعَرَّف على العلاَّمة الشيخ محمد صالح الفرفور، فبدأ بِملازمة حَلَقاتِه منذ ناهز البلوغ سنة 1358 هـ - 1939م، وبقي مُلازماً له إلى وفاته سنة 1407 هـ - 1986م.
لازَمَه في حَلَقَاته في المسجد الأموي، وفي المدرسة الفتحية، وفي منزله، وفي سائر نشاطاته التدريسية، وهو شيخ تحصيله وتخريجه، قرأ عليه جُلَّ العُلُوم الشرعية والعربية قراءةَ بحثٍ وتحقيق ومُدارسةٍ وإتقان، وأسَّس معه ومع نُخبةٍ من تلاميذ الشيخ وتُجَّار دمشق الأبرار جمعيةَ الفتح الإسلامي، ثم معهد الفتح الإسلامي، وَرَافقه طَوال مسيرته العلمية والتربوية، وكان -مع زُملائه في الطَّلب- ساعِدَه الأيمنَ في إدارة معهده وجمعيته ونهضته، وأجازه إجازةً عامةً بالمعقول والمنقول.
أما القرآن الكريم وعُلُوم القراءات، فأخذها عن الشيخ محمود فايز الديرعطاني، والشيخ الدكتور محمد سعيد الحلواني والشيخ حسين خطاب. وذلك أنه بدأ بحفظ الشاطبية على الشيخ محمود فايز الديرعطاني، ثم تُوفي فأتمها على الدكتور سعيد الحلواني، وحفظ عليه الدرة أيضاً، وقرأ عليه عدة ختمات بالروايات المتنوعة إفراداً، ثم بدأ عليه بالجمع الكبير، فتُوفي، فتحوَّل بعده إلى الشيخ حسين خطاب، فقرأ عليه خَتماً كاملاً بالقراءات العَشر، وأتمَّ عليه في شهر ربيع الثاني سنة 1391ه، وأجازه أن يَقرأ ويُقرِئ بشرطِه المعتَبر عند أهل العلم.
شيوخه في الإجازة.
حصل الشيخ على عددٍ من الإجازات سوى ما ذُكر. فأجازه العلامة الشيخ محمد أبو اليسر عابدين مفتي الشام، والمحدث الشيخ عبد الله الهرري، والعلامة الشيخ محمد العربي العزوزي أمين الفتوى ببيروت، كَتَب له الإجازة بخطِّه على غلاف ثبته المطبوع (إتحاف ذوي العناية) وذلك في أواخر رمضان سنة 1374ه.
وأجازه العالم الشيخ أحمد بن محمد القاسمي بإجازته من الشيخ محمد عطاء الله الكسم، كما أجازه الشيخ ملا رمضان البوطي. وتبادل الإجازة مع الشيخ محمد ديب الكلاس والشيخ محمد بن عَلَوي المالكي.
والتقى في الحجاز بعددٍ من مشاهير عُلمائه، منهم: الشيخ محمد إبراهيم الفضلي الختني، وأهداه عدداً من الكُتُب والرسائل بطريق المناولة الحديثية، منها رسالة "نشر الغوالي من الأسانيد العَوَالي" ورسالة "الإسعاد بالإسناد"، كلاهما للشيخ محمد عبد الباقي الأنصاري اللكنوي ثم المدني.
عنايته بالتعليم والإرشاد.
قضى الشيخ جميع عُمُره في التدريس وإقراء الكُتُب ليلاً ونهاراً، لا يَكلُّ ولا يَمَلُّ، فأقرأ العَشَرات من الكُتُب الأمهات في مُختلف العُلوم.
بدأ الدرس الأول سنة 1368ه-1949م تحت قُبَّة النَّسر في الجامع الأُموي، حيث ألقَى دَرسَاً عاماً حَضَره تشجيعاً العلامةُ الشيخ محمد هاشم الخطيب.
وكان أكثر تدريسه في المسجد الأموي، أقرأ فيه بعد الفجر، وبين المغرب والعِشاء، في كل يومٍ أكثر من ستين سنة، كما درَّس في مساجد أُخرى كالباذرائية، ومسجد القطاط، ومسجد فتحي القلانِسي في القيمرية، ومسجد الياغوشية في الشاغور، وغيرها من المساجد، بالإضافة إلى تدريسه في معهد الفتح الإسلامي منذ تأسيسه حتى الآن.
أما الكُتُب التي أقرأها خلال مسيرته العِلمية فهي كثيرة، وكان يهتم في إقرائه للكُتُب بأمورٍ هامة:
أولها: يختار الكُتُبَ الأمهات، ولا سيما المطوَّلات منها في مختلف العُلُوم.
ثانيها: يقرأ هذه الكُتُب بطريقة السَّرد بحيث يقف عند المُشكِلات، ولا يُسهِبُ في شرحِ ما سِواها.
ثالثها: يحرِصُ على المواظبة وإتمام الكتاب إلى آخره ضمن برنامجه المُحدَّد له.
رابعها: يُعيدُ قراءة الكُتُب الهامة مرَّتين أو ثلاثاً أو أكثر.
فمن الكُتُب التي أقرأها: تفسير النسفي، والخازن، والقُرطبي، والإتقان في عُلوم القرآن.
الكُتُب الستة في الحديث، وموطَّأ مالك، وشرح النووي على مُسلم، وبذل المجهود شرح سنن أبي داود، وجامع الأصول. مراقي الفلاح، وحاشية الطحطاوي، والاختيار، وحاشية ابن عابدين، والهدية العلائية، وكشف الحقائق شرح كنز الدقائق، والأشباه والنظائر لابن نُجيم، والهداية للمرغيناني. شرح قَطرِ الندى، وشرح شُذُور الذهب، ومغني اللبيب، وشرح ابن عقيل في النحو. الشفا للقاضي عِياض، وإحياء عُلُوم الدين، والرِّسالة القُشيرية، وصفة الصفوة، ونوادر الأصول، وشرح عين العِلم وزينِ الحِلم.
وغيرها من الكُتُب في مختلف العُلُوم.
إقراؤه للقرآن الكريم.
تصدَّر الشيخ للإقراء، فَحَفِظَ القرآنَ عليه مئاتٌ من طلبة العلم، ونالوا منه الإجازة برواية حفص عن عاصم، ولا يُمكن إحصاؤهم لكثرتهم.
أما الذين جَمَعوا عليه القراءات العَشر وأتمُّوها فهم: إحسان السيد حسن، محمد بدر الدين الأغواني، غسان الهبا، أحمد الخُجا، زياد الحوراني، رِفعت علي أديب، محمد صادقة، ماهر الهندي. وبدأ غيرُهم بالجَمع ولم يُتمِّوا.
أما الوقت الذي يُقرئ فيه الشيخ فغالب يومه، بعد صلاة الفجر، ومن فترة الضُّحى إلى ما بعد العِشاء، لا يردُّ قارئاً، ولا يكلُّ ولا يَمَلّ.
وفي سنة 1427ه اختير الشيخ مع مجموعةٍ من كِبَار المُقرِئين في دمشق للتكريم من قِبَل وزارة الأوقاف ومركز زيد بن ثابت لخدمة الأنشطة القرآنية.
وكان تكريمُه في حَفلٍ رسميٍّ في مُدرَّج جامعة دمشق، وحفلٍ آخرَ شعبيٍ في جامع الشيخ عبد الكريم الرِّفاعي بدمشق يومي 13/14/آذار/2006م.
جهوده في رعاية جمعية الفتح الإسلامي ومعهدها الشرعي.
الشيخ هو اليد اليمنى للشيخ محمد صالح الفرفور في تأسيس الجمعيَّة ونشاطاتها مع زميلة الشيخ رمزي البزم، فكان لهما مع الشيخ نشاطات واسعة في جباية أموالها في الداخل والخارج، وفي رعايتها ومتابعة مسؤولياتها والإشراف عليها.
وكذلك كان له اليد الطولى في تأسيس المعهد وفي إدارته، والتدريس فيه منذ تأسيسه، بل قبل ذلك حينما كانت النهضة عبارة عن حلقات في المساجد.
ولمَّا توفي الشيخ محمد صالح فرفور تولى بعده رئاسة الجمعية، واتفقت كلمة تلاميذ الشيخ وأبنائه على أنه خليفة الشيخ وأمينه على نهضته والمرجع الأول في الشؤون الإدارية الهامة، وفي الشؤون العلمية، ولا زال حتى الآن يرعى هذا المعهد بعطفه وغيرته وتوجيهاته.
تَضلُّعُهُ بالعُلُوم.
الشيخ عالمٌ مُتمكِّنٌ في جميع العلوم الشرعية والعربية، واسع الاطِّلاع، قوي الحافظة، حادُّ الذاكرة، يستحضر الكثير من المتون وعبارات العلماء، ويستشهد بها عند الحاجة إليها وكأنَّه يقرؤها من الكتاب.
يُحبُّ الاطِّلاع على معارف عصره، فقد تعلَّم اللغتين الفرنسية والتركية، وكان يتحدث بهما مع الطلاب أحياناً.
وهو إلى ذلك مُولَعٌ بالقراءة والمطالعة كُلَّما سَنَحَت له الفرصة، ولمَّا تقدَّمت به السِّنُّ صار يُكلِّف مَن حولَه بأن يَقرأ له.
تلاميذه الذين تخرجوا عليه، أو حضروا دروسه لا يُحصَوْن كثرةً، فكل من تخرَّج في معهد الفتح الإسلامي منذ تأسيسه حتى الآن هم من تلاميذه، والكثيرون من طُلاب الحلقات قبل تأسيس المعهد وبعده، في مختلف المساجد التي درَّس فيها ولاسيما في المسجد الأموي.
وأما الذي حَصَلوا منه على الإجازة العلمية العامة فهم أيضاً كثيرون، منهم المدرّسون للعلوم الشرعية والعربية في معهد الفتح الإسلامي وأجازهم جميعاً بإجازته المطبوعة سنة 1423ه. منهم الشيخ خالد الخرسة
وظائفه التي تقلَّدها.
أولاً: وظيفة الإمامة والخَطابة في عددٍ من مساجد دمشق، ففي سنة 1364هـ-1945م وُجِّهت إليه وظيفة الخطابة في المدرسة الفتحية (جامع فتحي) وكالةً ثم أصالةً سنة 1367ه-1947م.
وفي عام 1376ه-1956م كُلِّف بوظيفة الخطابة في جامع الجوزة وَكَآلةً.
وفي سنة 1390هـ-1970م نُقِل من وظيفة إمامة جامع القطاط الموكلة إليه سابقاً، إلى إمامة المِحراب الحنفي في المسجد الأموي.
وأخيراً تولَّى الخطابة في جامع بلال الحبشي.
ثانياً: وظيفة التدريس الديني في دار الفتوى.
ثالثاً: وظيفة إدارة المسجد الأموي منذ 1400هـ-1980م.
رابعاً: سُمِّيَ شيخَ الجامع الأموي بقرارٍ من وزير الأوقاف عام 2005م.
خامساً: عضوية جمعية الفتح الإسلامي منذ تأسيسها سنة 1375هـ-1956م. ثم نائباً للرئيس ثم رئيساً لها سنة 1986م، بالإضافة إلى إدارة معهدها منذ تأسيسه إلى سنة 1984.
سادساً: رئاسة جمعية النداء الخيري في القيمرية.
سابعاً: كما حضر الكثير من المؤتمرات في العديد من البلدان الإسلامية وغيرها.
صِفاتُه الخُلُقية وهمَّتُه في العِبادة.
الشيخ من العُلماء الكُمَّل المخلِصين جمع صفات الرِّجال الكِبار من الهمة العالية في الطاعة والعبادة والعِلم والتعليم، مع حُسن الأخلاق وطيب العِشرة، والتواضع والزهد في الدنيا، والكَرَم والجود، يبذل الصدقات ويقضي حوائج الناس، ملتزمٌ بالسنة المطهَّرة، يُحبُّه كلُّ من حوله، ويهابه كلُّ من يراه، يحفظ وقته كلَّه بين الطاعة والعبادة والعلم والتعليم والإقراء، مواظبٌ على برنامجه اليومي منذ نشأته، لا يخرمُه لا يبدِّله، يُحافظ على صلاة الجماعة في المسجد الأموي بلا انقطاعٍ إلا في مَرَضٍ أو سَفر، مواظبٌ على الحجِّ في كلِّ عام منذ سنة 1370هـ تقريباً، فزادت حِجاته على خمسين حجةً، كان في الكثير منها مُشرفاً على البِعثة السُّورية.
تُوفي فجر يوم السبت 12 ربيع الأول 1433 هـ الموافق 4 فبراير 2012م عن عمر ناهز الـ 87 عاماً فالشيخ من مواليد دمشق في شعبان سنة 1343ه - 1925م. صلي عليه عقب صلاة ظهر اليوم في جامع الثناء في حي العدوي بدمشق جوار بيته، ثم ووري الثرى في مقبرة الدحداح
موقع معهد الفتح الإسلامي بدمشق http://www.alfatihonline.com/
جامعة دركسل جامعة مختلطة خاصّة موجودة في فيلاديلفيا، ببنسيلفانيا، الولايات المتحدة. تأسّست في سنة 1891 من طرف أنطوني دركسل وهو مستثمر وفاعل خير معروف.
تم تسجيل أكثر من 26,000 طالب في أكثر من 70 برنامج خاص للطلاب الجامعيين من غير المتخرجين وأكثر من 100 برنامج مخصص لطلاب الماجستير والدكتوراه والبرامج المهنية في الجامعة لسنة 2015.
حقوق العمال هي مجموعة من الحقوق القانونية تتصل بالعلاقات التي تحكم العمال بأصحاب العمل. على وجه العموم، تتعلق تلك الحقوق بمفاوضات حول أجور العمال، الحوافز، وظروف عمل آمنة. أحد أهم هذه الحقوق هو الحق بإنشاء نقابة. النقابات تستفيد من المفاوضة الجماعية لزيادة أجور أعضاء تلك النقابات و\أو تغيير بعض أوضاع العمل الأخرى. الحركة العمالية ركزت بالأساس على "الحق بتدشين نقابة"
على مر التاريخ،
العمال من أجل تأمين مصالحهم المتستندة إلى حقوقهم. أثناء العصور الوسطى، عبرت " ثورة الفلاحين في إنجلترا " عن الرغبة بأجور وأوضاع عمل أفضل. أحد قادة الثورة، جون بول، حاجج بمقولته الشهيرة المعبرة عن العدل بين الناس، حين قال:
"عندما خلق آدم وحواء، من كان يومها "السيد"؟ ".
كثيرا ما طالب العمال بالحقوق التقليدية. مثلا، خاض الفلاحون البريطانيون صراعا ضد "حركة التسييج" التي بدورها
صادرت أراضي - تعود ملكيتها لعامة الشعب- وحولتها إلى أراض خاصة.
في إنجلترا عام 1833، مرر قانون ينص على أن أي طفل تحت سن التاسعة لا يحق له العمل، والأطفال ما بين سني 9-13 لا يفترض أن تتجاوز ساعات عملهم 12 ساعة يوميا.
حقوق العمال تعد إضافة حديثة نسبيا إلى المنظومة الحديثة لحقوق الإنسان. الفكرة الحديثة لحقوق العمال تعود إلى القرن الثامن عشر بعد
إنشاء النقابات العمالية كتبعة من تبعات الدخول في الحقبة الصناعية. يعتبر كارل ماركس أحد أبرز المناصرين لحقوق العمال. فقد ركزت فلسفته ونظريته الاقتصادية على قضايا العمال ونظامه الاقتصادي المتجلي في الاشتراكية، وهو المجتمع الذي يحكمه العمال. الكثير من الحركات الاشتراكية المدافعة عن حقوق العمال كانت مرتبطة بجماعات متأثرة بماركس مثل الاشتراكيين والشيوعيين. آزر أيضا الاشتركيون الديموقراطيون والديموقراطيون الاشتراكيون المعاصرون حقوق العمال. مؤخرا، ركزت الجماعات المدافعة عن حقوق العمال على، استغلال العمال، وحاجات العاملات.
تأسست منظمة العمل الدولية في عام 1919 كجزء من عصبة الأمم لحماية حقوق العمال. أدمجت المنظمة بعد ذلك في منظومة الأمم المتحدة.الأمم المتحدة نفسها أكدت حقوق العمال وذلك بإدراج فقرتين ل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
(1) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
(2) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
(3) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
(4) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته.
لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.
قضايا حقوق العمال.
علاوة على الحق في التنظيم والتشاور، شنت الحركات العمالية عددا من الحملات في قضايا مختلفة أخرى متعلقة بحقوق العمال.
العديد من الحركات نظمت حملات من أجل تحديد عدد ساعات العمل. الحركات العمالية في القرن التاسع عشر ت من أجل ألا
تزيد ساعات العمل عن ثماني ساعات يوميا. سعت جماعات مناصرة العمال إلى تحديد ساعات العمل، جاعلة الحد الأقصى لعدد
ساعات العمل لا يتعدى أربعين ساعة في الأسبوع، وهو الأمر الذي أضحى من المعايير المتعارف عليها في كثير من البلدان.
في عام 2000، تمت الموافقة في فرنسا على ألا تزيد ساعات العمل على 35 في الأسبوع، ولكن لم يؤخذ بذلك المعيار بشكل جاد.
قد يتفق العمال مع أصحاب العمل على زيادة ساعات العمل، على شرط أن يأخذ العامل حق الوقت الإضافي. الجدير بالذكر،
أن الاتحاد الأوروبي قد حدد 48 ساعة كسقف يتضمن ساعات العمل الأسبوعية زائد الوقت الإضافي.
بالإضافة، عمل مناصروا حقوق العمال على محاربة عمل الأطفال. إنهم ينظرون إلى عمل الأطفال على أنه استغلالي، قاسي، ومدمر اقتصاديا. مناهضوا عمل الأطفال يحاججون بأن الأطفال العاملون يحرمون من فرصة التعليم.
عمل مناصروا حقوق العمال على تطوير أوضاع العمل لكي ترتقي إلى المعايير المؤسسة. خلال الحقبة التقدمية من تاريخ الولايات
المتحدة، بدأت أمريكا إصلاحات أوضاع العمل، بعد أن بدأت انتقادات واسعة للأوضاع السيئة في أماكن العمل مثل المعامل المعرقة
بتشديد وكسر الراء، sweatshops والمخاطر المهنية، وشنت حملات من أجل وضع أفضل للعمال واعتراف بحقوق العمال على المستوى الدولي.
طالبت الحركات العمالية بقوانين تضمن حد أدنى للأجور، وثمة مفاوضات مستمرة من أجل زيادة الحد الأدنى.
العمال المهاجرون والأجانب، حتى لو كانوا شرعيين، يتم استغلالهم أحيانا. مثلا، تعرض عمال أجانب لعدد من حالات الاستغلال في دولة الإمارات العربية المتحدة (بما فيها دبي). منظمة هيومان رايتس ووتش سردت عددا من المشاكل، من ضمنها "الامتناع عن دفع الأجور، الإجبار على العمل وقتا إضافيا بدون دفع تعويض، بيئات عمل غير آمنة تفضي إلى الموت والإصابات، أوضاع معيشية مزرية في مخيمات العمال،
و مصادرة جوازات السفر من قبل صاحب العمل ". بالرغم من استصدار قوانين لردع تلك الممارسات الاستغلالية، لا تزال أوضاع العمال في وضع سيء. يذكر أنه بدون جوازات السفر، لا يستطيع العمال تغيير مهنهم أو العودة لبلدانهم.
كما أن الحق في المعاملة بدون تمييز، من حيث الجنس، الأصل أو الشكل، الدين، الهوية الجنسية sexual orientation، يعتبر أيضا في أعين الكثيرين كحق من حقوق العمال. يعد التمييز في مكان العمل أمرا غير قانوني في كثير من البلدان، غير أن البعض يرى أن مشكلة التفاوت في الأجور بين الجنسين لا تزال مستمرة.
منشأة المعارف بالإسكندرية
دار العالم الثالث
باوزر ، أيضاً يعرف كالـملك كوپا (King Koopa) ، هو شخصية خيالية في سلسلة ألعاب فيديو "سوبر ماريو" من إنتاج نينتندو ، وهو يعتبر الخصم الرئيسي في تلك السلسلة. في اليابان يعرف باوزر ببساطة كـكوپا (بالإنجليزية: Koopa ؛ باليابانية: クッパ ، "كوهْپا").
باوزر هو عدو ماريو اللدود. هو قائد جنس من الوحوش تشبه السلاحف تدعى بالكوپا تروپا ، وباوزر هو أقوى بني جنسه. على الرغم من أنه يعتبر خصم بسبب طموحه لخطف الأميرة بيتش وقهر "مملكة الفطر" ، باوزر قد تحالف مع ماريو في بعض الألعاب. حتى في الألعاب حيث تعاون باوزر مع ماريو لمواجهة عدو مشترك ومماثل، غالباً ما يكون متعجرفاً ومغروراً، وغالباً ما ينضم لأسباب أنانية (مثل أن يحصل على قلعته من الغزاة أو استرجاع صوت الأميرة بيتش المسروق ليتمكن من خطف الأميرة من جديد).
التأليف والفكرة.
نينتندو ألفوا باوزر لأول مرة في سنة 1985.
نار وشوك ونادرا البرق و تحويل الاشياء و السحر والتحكم بالعقل يمكنه التلاعب بالواقع والزمان و المكان و تدمير الاكوان باستخدام حجر الحلم و القلوب النقية و العصا النجمية
يمكنه التلاعب بالمفاهيم و التلاعب بالقدر لن يؤثر فيه أبدا
يمكنه السفر عبر الزمن باتسخدام الألات أو بالسحر