CALM/arwiki huggingface dataset:
يرتبط السل غير المعالج أثناء الحمل بزيادة مخاطر الإجهاض وتشوه الجنين. توصي الدلائل الأمريكية بحذف بيرازيناميد عند علاج السل أثناء الحمل، في حين لا تقدم إرشادات المملكة المتحدة ومنظمة الصحة العالمية مثل هذه التوصية، ومن الشائع استخدام بيرازيناميد فيها أثناء الحمل. هناك خبرة واسعة في علاج النساء الحوامل المصابات بالسل ولم يظهر أي تأثير سام لبيرازيناميد أثناء الحمل. تسبب الجرعات العالية من ريفامبيسين عيوب الأنبوب العصبي عند الحيوانات، ولكن لم يظهر مثل هذا التأثير عند البشر. قد يكون هناك خطر متزايد للإصابة بالتهاب الكبد أثناء الحمل، ويبدو أنه من المناسب تقديم النصح لجميع النساء في سن الإنجاب بتجنب الحمل حتى الانتهاء من علاج السل.
يجب استخدام الأمينوغليكوزيدات بحذر أثناء الحمل، لأنها قد تسبب الصمم عند الجنين، ويجب على الطبيب المعالج أن يوازن بين فوائد علاج الأم مقابل الضرر المحتمل للجنين. أبلغت دراسات عن نتائج جيدة عند الأجنة الذين عولجت أمهاتهم بالأمينوغليكوزيدات، وأظهرت إحدى التجارب أن علاج السل المقاوم للأدوية ليس سببًا للتوصية بإنهاء الحمل، وأن الوصول لنتائج جيدة أمر ممكن.
ميهالتس هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,679 نسمة.
ميراسلاو هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,334 نسمة.
موغوش هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,500 نسمة.
نوشلاك هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,035 نسمة.
وكوليش هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 846 نسمة.
وهابا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 920 نسمة.
بيانو هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,390 نسمة.
بويانا فادولوي هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,304 نسمة.
بونور هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 697 نسمة.
بوشاغا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,383 نسمة.
راديشت هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,398 نسمة.
ريميتس هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
ريميتيا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,213 نسمة.
ألماش هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 97 كم، ومساحتها تبلغ 8127 هكتار.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,009 نسمة.
عبد المجيد منجونة معارض سوري الجمهورية العربية السورية ومعتقل سابق من عام 1980 حتى عام 1990 على خلفية مشاركته في إضرابات نقابات المهن العلمية في سوريا.
نشط عبد المجيد منجونة أوائل الـ 2000 في منتديات ربيع دمشق التي انتشرت في كل أنحاء سوريا إبّان استلام بشار الأسد لمقاليد الحكم في البلاد، وكان أحد مؤسّسي منتدى عبد الرحمن الكواكبي في حلب والنّاطق الإعلامي باسمه.
تم إغلاق المنتدى في تشرين الأول 2002 بعد منع عبد المجيد منجونة من إلقاء محاضرة عن “النّظام الانتخابي في سورية”.
هو أحد الموقعين على إعلان دمشق بيروت وعلى العديد من البيانات المطالبة بوقف الاعتقال التعسفي والمطالبة بالحريات.
عام 2005 أصدر مجموعة من الأحزاب العلمانية والاخوان المسلمين وعدد من المستقلين بياناً أطلقو عليه “إعلان دمشق” يطالب بـ “تغيير ديموقراطي جذري” في سوريا وتم تشكيل مجلس وطني بداية كانون الأول وشغل عبد المجيد منجونة منصب عضو اللجنة المؤقتة لتجمع اعلان دمشق.
منعت السّلطات السّورية عبد المجيد منجونة، من السفر إلى اليمن للمشاركة في المؤتمر القومي العربي الذي يبدأ أعماله في صنعاء الجمعة 9/5/2008.
http://www.mokarabat.com/mo13-13.htm
روشيا دي سيكاش هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,696 نسمة.
روشيا مونتانا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,872 نسمة.
Source:,
سالتشيوا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,785 نسمة.
ساليشتيا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,374 نسمة.
سينتشيل هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,790 نسمة.
ساستشيوري هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 5,954 نسمة.
سينتيمبرو هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,740 نسمة.
سكاريشوارا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,850 نسمة.
ستريمتس هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,822 نسمة.
شيبوت هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,480 نسمة.
سوهودول هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,085 نسمة.
شبرينغ هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,536 نسمة.
شوغاغ هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,239 نسمة.
شونا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 4,514 نسمة.
سلطان القيسي (1987 - ) شاعر فلسطيني من قرية كفرعانة المهجرة في يافا ، ولد في عمّان، يحمل الجنسية الأردنية وله عدة مشاركات أدبية، وقد حصل على عدة جوائز، عمل مديراً تنفيذياً لدار موزاييك للترجمات والنشر والتوزيع، قبل أن ينتقل للعمل في التلفزيون، حيث يعمل معدا ومقدما في قناة الممكلة، صدر له "أؤجل موتي" - شعر - دار فضاءات / "الوطن قصة غير عادية للأمل والنجاة" - ترجمة عن جورج أوباما - مؤسسة العبيكان ودار سايمون آند شوستر/ "بائع النبي" دار موزاييك للترجمات والنشر والتوزيع. وقد ترجمت بعض نصوصه للإنجليزية والفرنسية والتركية.
زيارته لفلسطين.
زار القيسي فلسطين للمرة الأولى في العام 2014 بدعوة من متحف محمود درويش في رام الله، حيث أقام هناك أمسيات في كل من: رام الله، ونابلس، والخليل
وافتتح أمسية رام الله التي أقيمت في المتحف نفسه قائلاً : "لن أفعل شيئاَ، فقط سأقبل غيم فلسطين، أعني جبين محمود درويش، الذي أرسل لنا دعوة لا لنقرأ شعراً بل لنرى بلادنا للمرة الأولى".
ثلاثي شعراء الحرية.
في العام 2007 شكل سلطان القيسي إلى جانب رفيقيه حسن مريم وعلي الزهيري حركة شعرية غدت تعرف بـ " ثلاثي شعراء الحرية " وتهدف لتحرير النص والفكرة وهو ما يعني تحرير الأرض والإنسان في نهاية المطاف، فأقاموا سوية أمسيات شعرية في كل من فلسطين، والأردن، ولبنان.
خلال نشاطهم كثلاثي أثروا وتأثروا بمجايليهم من شعراء، عبر التأسيس والمشاركة في مهرجانات عدة، وما زالوا يعملون على خط واحد، برغم اتساع المسافات بينهم، بحكم انتقال الزهيري ومريم للعمل في الخارج.
يونيريا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 5,808 نسمة.
فادو موتسيلور هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,558 نسمة.
لغة فارسية في الهند هي اللغة التي استخدمت في الهند وقت سيادة ثقافة المغول في منطقة دلهى وشمال الهند. تظهر الكتابة بهذه اللغة على المبانى مثل تاج محل وفي المخطوطات التي ترجع لفترة ملوك المغول أو گوركاني في الهند.
الكتابات الحجرية.
يتحدث الاستاد علي اصغر حكمت بعد ذلك عن الكتيبات(الكتابات الحجرية) الفارسية في بلاد الهند وعن كثرتها وسعة انتشارها وذاكرا انه سجل في كتابه ما شاهده بنفسه في اقليم بهارات فقط، ثم ينصف 80 الكتيبات الفارسية من شعر ونثر عدة اصناف، ككتيبات الابنية والقصور والكتيبات الدينية في المساجد والتكايا والمزارات وامثالها وكتيبات الابنية العامة كالجسور والأسواق وما شاكلها ثم الكتيبات التي علي قبور السلاطين والشخصيات والشعراء وغيرها من الكتيبات،و قد أولي النوع الاخير من الكتيبات أي ما علي قبور الشخصيات والشعراء واعلام الأدب أهمية خاصة وعناية أوفر، ونبه الي ان دراسته في شبه جزيرة الهند لم تتعد الجمهورية الهندية الي الپاكستان.
بالانتقال الي مادة الكتاب بعد هذه المقدمة التي عرّفت أهم خصائصه، نري المؤلف يقسمه الي ستة فصول تحمل العناوين التالية:
و يحصي في كل من هذه العناوين ما يدخل تحته من قصور أو مساجد أو
ابنية وسواها، وهو يأخذ البناء الواحد فيعرض ما في سقفه أو حيطانه أو فوق مدخله من أقوال أو اشعار أو تواريخ، ويصف نوع الخط ولونه وكاتبه وتاريخه وباقي السمات؛و في اماكن أخرى يكتفي بنماذج لمجموعة من المجموعات لتعذر ذكرها كلها بسبب كثرتها، وهو يرفق كتابه بصور لبعض النقوش وبعض الآثار الهامة، كما يختمه بمصور جغرافي(خريطة)لشبه جزيرة الهند (جمهوريتي الهند وباكستان) لتساعد القارئ علي تتبع المواقع.
و مما تجدر الإشارة إليه في هذا التعريف النقوش السريانية باللغة الفهلوية التي عددها المؤلف، وهي نقوش سريانية كتبت باللغة الفهلوية في العهد الساساني قبل الإسلام؛و يعدد من هذه النقوش ستة علي صلبان حجرية موجودة في كنائس الإيرانية السريانية، وان النساطرة كانوا يستعملون في تلك المناطق اللغة الفارسية الفهلوية.اما العبارات التي علي الصلبان الستة فهي تقريبا واحدة، وما تاريخها فهو 340 ميلادية ؛و يعتقد انكلساريا ان هذه الكتيبات الفهلوية نقشت قبل إصلاح الكنيسة وطرد النساطرة من بلاد الروم.(أي قبل 435 م).
parsi language history.php
فاليا لونغا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,271 نسمة.
فيدرا هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,964 نسمة.
فينتسو دي جوس هي قرية تقع في إقليم ألبا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 5,295 نسمة.
أباتيو هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,684 نسمة.
أركيش هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,699 نسمة.
باتا هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 67 كم.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,226 نسمة.
بيرسا هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 77 كم.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,920 نسمة.
بيرزافا هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 61 كم.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,019 نسمة.
بيليو هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 77 كم.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,320 نسمة.
بيركيش هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 81 كم.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,044 نسمة.
بوكسيغ هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 67 كم.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,553 نسمة.
برازي هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 111 كم.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,417 نسمة.
بوتيني هي قرية تقع في إقليم أراد في رومانيا. تبعد عن أراد 72 كم.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,472 نسمة.
بطرس الثاني (يوليو 1305 - 15 أغسطس 1342 في كالاستشيبيتا) توج ملكًا على صقلية (التي كانت تسمى آنذاك تريناكريا) في 1321 واكتسب السيادة الكاملة مع وفاة والده في 1337.
لودفيكو الطفل (1337 - 16 أكتوبر 1355) كان ملك صقلية (باسم ملك تريناكريا) بين 1342 - 1355.
فريدريكو الثالث أو الرابع (1 سبتمبر 1341 - 27 يناير 1377) ويدعى بالبسيط، كان ملك صقلية 1355-1377. كان النجل الثاني لبيترو الثاني ملك صقلية وإليزابيث من كارينثيا وخلف شقيقه لودفيكو الذي تسميه الوثائق التاريخية "فريدريكو الطفل، حاكم مملكة صقلية" دون أية ترقيم لقبي.
يختلط فريدريكو البسيط كثيرًا مع ملك صقلي سابق هو فريدريكو الثاني الذي اختار أن يطلق على نفسه "فريدريكو الثالث"، رغم أنه كان في الواقع ثاني ملك يحمل الاسم فريدريك على عرش صقلية.
كينوود قد تعني الآتي:
ماريا ملكة صقلية (2 يوليو 1363 - 25 مايو 1401) ودوقة أثينا ونيوبارتيا من 1377 حتى وفاتها.
تأسست شركة كينوود للتصنيع المحدودة في عام 1936 لبيع، تركيب وتصليح إجهزة الإذاعة والتلفاز. وتشتهر الشركة الآن بتصنيع معدات المطابخ الصغيرة. ومنذ عام 2001، تم إقفال جميع المصانع في إنجلترا وتورد جميع المنتجات الآن من الصين.
مارتينو الأول (تقريبًا 1374/1376 - 25 يوليو 1409) دعي بالأصغر وكان ملك صقلية بين 1390 - 1409.
مارتن من أراغون (29 يوليو 1356 - 20 يناير 1410) ويدعى بالأكبر والإنساني والكنسي، وكان ملك أراغون وفالنسيا وسردينيا وكورسيكا وكونت برشلونة من 1396 وملك صقلية من 1409 (باسم مارتن الثاني) هو آخر سليل من الذكور لويلفريد ذو الشعر وينتهي معه حكم آل برشلونة.
ما ذنب فاطمة جول؟ مسلسل تركي أُنتج عام 2010 عُرض على القناة التركية كانال دي مقتبس من رواية تركية شهيرة تحمل نفس الاسم وتتحدث عن قصة حقيقية حدثت عام 1975، ولكن المسلسل يختلف في قصته عن الرواية وعن القصة الحقيقية، المسلسل من بطولة بيرين سات الشهيرة بسمر في مسلسل العشق الممنوع وأنجين أكيوريك الشهير بمصطفى بلوط في مسلسل نارين وسمير في مسلسل الغريب وفرات جليك ونخبة كبيرة من نجوم تركيا المميزين، وأثار المسلسل ضجة كبيرة حين عرضه على الشاشات لأنه يتناول قضية مهمة وحساسة جدًا، أكدت المخرجة هلال سارال انها تعمدت إظهار عنصري البحر واللون الأزرق في الحلقات الأولى لأن البحر واللون الأزرق يرمزان إلى النقاء الذي تتصف به الشخصية الأساسية فاطمة جول.
فاطمة جول (بيرين سات) فتاه فقيرة تعيش في قرية الدير التابعة لأزمير، مخطوبة من الصياد مصطفى (فرات جليك) الذي تعشقه بجنون وتحلم بيوم زفافهما، ولكن القدر يحول حلمها الجميل إلى كابوس مزعج حيث أنه يتم أغتصابها من قبل 4 شباب سكارى، أحدهم كريم (أنجين أكيوريك) الذي يعيش في نفس قريتها، وتنقلب حياتها رأسا على عقب، خاصة بعد تخلى مصطفى عنها لأنها أصبحت في نظره فتاة ساقطة، ويتم أجبارها على الزواج من كريم الذي لم يغتصبها في الحقيقة، للتغطية على الثلاثة الأخرين، وتنتقل معه للعيش في أسطنبول وكريم النادم بشدة على ما فعله بها يقع في حبها، ولكن فاطمة جول كانت تقابله بالعِداء وبعد ذلك بسبب دعم كريم لها ومساعدته لها في الخروج من محنتها وأهتمامه الدائم بها ستميل اليه، بل وستقع في حبه هي أيضا، وتستمر احداث المسلسل في قالب رومانسي اجتماعي إنساني.
الضجة التي أثارها المسلسل.
أثار المسلسل ضجة كبيرة بعد الأسبوع الأول من عرضه في تركيا بسبب مشهد الأغتصاب ولأنه يعرض الإيذاء البدني الذي تعرضت له فاطمة جول من قِبل المغتصبون، ورغم أن المخرجة هلال سارال لم تظِهر تفاصيل الأغتصاب بشكل كبير ولكن ضحكات المغتصبون وصراخ وبكاء فاطمة جول أثار مشاعر الكثير من المشاهدين، هذه من ناحية أما من ناحية أخرى طالب بعض نواب البرلمان بإيقاف عرض المسلسل لأنه يسيئ إلى المجتمع التركي، ويعتبر هذا أول مسلسل يتم مناقشته في البرلمان التركي، كما أن المسلسل يعرض مساوئ القانون التركي ناحية قضية الأغتصاب لأنه - كما تقول المخرجة - يسمح للمغتصب من الانفلات من العقاب بمجرد زواجه من ضحيته، ولقى المسلسل دعم من الجمعيات النسائية في تركيا وألمانيا الذين أكدوا أنهم مع استمرار عرض المسلسل، لأنه يعطي الأمل للمغتصبة لكي يُسمع صوتها وتأخذ حقها من المذنبين.
نهاية الموسم الأول.
ينتهي الموسم بتأجيل القضية المرفوعة من فاطمة وكريم ضد المغتصبون الأربعة مع الإفراج المؤقت عليهم ويقطع سليم كل صور مرام (ملتم) بعد اكتشافه بخيانتها مع مصطفى وهروبها لنيويورك ويفكر لمعي (رحمي) في العفو عن زوجته ميسر (مقدس) التي تصل لقاعة المحاكمة بعد صدور الحكم ويقتل مراد بعد مشاجرته مع كريم على يد مصطفى ويتم اتهام كريم بالقتل.
مشكلة الأغتصاب الذي يتناولها المسلسل.
يتناول المسلسل مشكلة الأغتصاب كمشكلة اجتماعية يعاني منها ليس المجتمع التركي فقط بل أيضاً الكثير من المجتمعات خاصاً المجتمعات العربية لأن الزنا محرم قبل الزواج في الإسلام وطرح المسلسل هذه المشكلة من خلال ثلاث نقاط:
الأولى :: الثغرة القانونية في القانون التركي التي تسمح للمغتصب من الإفلات من العقوبة بمجرد زواجه من ضحيته، فأصدقاء كريم ومحاميهم منير أقنعوه لكي يتزوج من فاطمة جول حتى يتم إفلاتهم من العقاب، وأضطر كريم إلى الموافقة على الزواج بعد ضغط من أصدقاءه الذين رأوا فيه كبش فداء للإفلات من العقوبة.
الثانية :: نظرة المجتمع التركي الظالمة ناحية المغتصبة، والمجتمع التركي يكون نظرته ناحية المغتصبة كما لو أنها فتاة ليل وبائعة هوى لم تتغير، وهذا ما بينه المعاملة السيئة التي تلقتها فاطمة جول ممن حولها خاصاً من ميسر (مقدس) زوجة شقيق فاطمة جول ومن مصطفى خطيبها وأهله، وهذا ما دفع فاطمة جول بقبول الزواج من كريم، رغم كرهها الشديد له إلا أنها فضلت أن تكون امراة متزوجة من شخص لا تحبه على أن تكون فتاة مغتصبة يراها الناس فتاة ساقطة.
الثالثة :: الحالة النفسية السيئة التي تصيب الفتاة المغتصبة بعد الاغتصاب، فقد تعرضت فاطمة جول لصدمة نفسية بسبب اغتصابها بهذه الطريقة المهينة وتخلي مصطفى عنها، والمعاملة السيئة التي كانت تعاملها بها ميسر (مقدس)، وأيضا صدمة جسدية فكانت تصاب بحالة هستيريا بمجرد أقتراب أي رجل منها خاصاً كريم زوجها، نلاحظ أيضًا الملابس التي كانت ترتديها في الحلقات الأولى بعد الأغتصاب حيث أنها كانت دائمًا ترتدي الملابس الثقيلة والواسعة التي تخفي مفاتنها، وربما يكون ذلك بسبب عدم ثقتها في الرجال بعد ذلك، ولكن حالتها النفسية تتحسن بمجرد ذهابها للطبيبة النفسية، وهذا يبين أن فاطمة جول كل ما تريده في حياتها هو تعاطف الناس معها.
ويعتبِر الكثيرون أن هذا المسلسل هو حياة أمل لكل من هم مثل فاطمة جول في المجتمع التركي، وينتظر المشاهدون عقابًا قاسيًا للمغتصبين في النهاية حتى يكونوا عبرة لكل المغتصبون أو من يفكرون في الاغتصاب.
زاك فايلز هو مسلسل خيال علمى أنتج في كندا من 17 سبتمبر 2000 إلى 5 مايو 2002 ويحكى عن صبى صغير عمره 12 عاما اسمه ( زاك ) الذي يتعرض في كل حلقة إلى ظاهرة خارقة للطبيعة ويساعده صديقاه سبينسر شارب و كام في الخروج من المشكلة
تدور الأحداث حول الفتى "زاك"، البالغ من العمر 12 عاما، وصديقيه بالمدرسة "سبنسر"، و"كام"، حيث يهتم "زاك" دائمًا بالأنشطة الخارقة غير الطبيعية، ويسارع صديقاه دائمًا إلى مساعدته، ويدخلون جميعًا مغامرة مثيرة، سعيًا إلى حل ما يواجههم من ألغاز محيرة.
بالنسبة لـ "زاك"، فإن كل يوم يحمل له موقفًا غريبًا ومغامرة جديدة تحتاج إلى تفسير، وتزداد الإثارة كلما صعب على الأصدقاء الثلاثة حل الألغاز، وخاصة عندما يواجه "زاك" محاولات الفتى الشرير "فيرنون" المستمرة لإفساد خططه، وكشف سر عبقريته الخارقة.
زاك غرينبرغ : صبى يبلغ من العمر 12 عامًا، يلعب بطولة أحداث المسلسل وهو هادئ الطباع، ويهتم دائمًا بكل ما هو خارق وغير مألوف ويتمتع بالجرأة، والشجاعة، والثقة الكبيرة في نفسه وبالنسبة له، فإن كل الظواهر الخارقة تُعد طبيعية وعادية وهو يحب القيام بالتجارب العلمية الخارقة، الأمر الذي يُمكنه من اكتشاف الكثير من الأسرار ويميل دائمًا إلى قضاء عطلاته وأوقات فراغه مستقلاً عن الآخرين.
سبنسر شارب : الصديق المقرّب لـ "زاك"، ومساعده الأول ويتصف بالولاء والإخلاص لأصدقائه، ويتمتع بالحماس الشديد ويؤمن- مثل صديقه "زاك"- بوجود الكثير من الأمور الخارقة للعادة، ويتمنى أن يثبت ذلك يومًا ما بأدلة قاطعة ويقوم بدور الحافظ لكل ملفات وتجارب ومشروعات صديقه "زاك"، ويأمل أن يأتي اليوم الذي توضع فيه تفسيرات علمية لكل ذلك ويحب الأنشطة الخارقة للعادة، ويحلم بالحصول على جائزة نوبل عندما ينجح في إثبات وجود الأشياء الخارقة.
كام : صديق مُقرّب لكل من "زاك" و"سبنسر" وأكبر من صديقيه "زاك" و"سبنسر" بعام واحد ويتمتع بشعبية كبيرة بين زملائه في المدرسة ويتمتع بالشجاعة ورجاحة التفكير ويقوم دائمًا بمساعدة تلاميذ المدرسة وحمايتهم من الفتى الشرير "فيرنون" ويساعد "زاك" في حل الكثير من الألغاز المحيرة والتغلب على المواقف الصعبة.
جوين : ابنة مدير المدرسة التي يدرس بها الأصدقاء الثلاثة "زاك" و"سبنسر" و"كام" وهى لا تؤمن بوجود الأشياء الخارقة للعادة التي يتحدث عنها "زاك" وهي الفتاة الوحيدة الموجودة بمدرسة الأولاد التي يديرها والدها. وعلى الرغم من أنها قليلاً ما تحضر إلى المدرسة، إلا أنها كثيرًا ما تكون شريكة في الأحداث وتتصف بالذكاء، ولا يسهل التأثير عليها إلا من جانب "زاك"
فيرنون : فتى متكبر شر، يدرس بنفس المدرسة التي يدرس فيها "زاك" وأصدقاؤه ,يحمل عداءً شديدًا
لـ "زاك"، ويحاول دائمًا إفساد خططه، ومعرفة سر عبقريته الخارقة وأسرته غنية جدًا؛ فوالده رجل أعمال شهير ويحرص دائمًا على مضايقة الآخرين، الأمر الذي يجعلهم يتجنبون معاملته ويغار كثيرًا من "زاك" وصديقيه "سبنسر" و"كام"، ويحاول دائمًا توريطهم في المشكلات ولا يُبالي الأصدقاء الثلاثة بخططه الشريرة، حيث ينجحون دائمًا في بلوغ أهدافهم، رغم محاولاته اليائسة لمنعهم من تحقيق ذلك.
الحكومة الانتقالية الليبية (نوفمبر 2011 -2012)، شكلها رئيسها عبد الرحيم الكيب بتكليف من المجلس الانتقالي الليبي. تعد أول حكومة بعد انتهاء حقبة حكم معمر القذافي.
أدت حكومة الكيب اليمين يوم 24 نوفمبر 2011.
تتكون الحكومة من 24 وزير ونائبين للرئيس وهم:
أحمد بن زين الدّين بن إبراهيم الصَّقَري الأحسائي ( 28 مايو 1753–27 يونيو 1826) ( 26 رجب 1166–22 ذو القعدة 1241) متكلم مسلم وفقيه جعفري مشرقي، الذي يُعتبر عميدًا لأحدى مدارسها الكلامية التي اشتهرت بلقبه بعد وفاته بالشيخية، إذ لُقِّب بـالشيخ الأوحد، ومازالت مستمرة إلى جانب الأصولية والأخبارية بين مدارس الشيعة الإثني عشرية.
ولد في قرية المُطَيْرَفي بإقليم البحرين/الأحساء في عائلة عربية عريقة وهم آل صقر من بنو خالد، ونشأ فيها في أيام صراع بين إمارتين عربيتين وهما الخالدية والدرعية للنفوذ في شرقي شبه الجزيرة العربية، وتأثر في طفولته من انعكاساته السلبية. درس في مسقط رأسه ومدينة الهفوف/الأحساء أولًا ثم سافر إلى العراق في 1773 وتعلم من علمائها منهم محمد مهدي بحر العلوم وجعفر كاشف الغطاء وحسين آل عصفور وغيرهم في النجف وكربلاء، ورجع إلى وطنه وتزوج فيه وسكن في البحرين بعد وقعة الشيط في 1792 لأربع سنين ثم عاد إلى العراق في 1798، وتنقل في إيالتين عثمانيتين وهما البصرة وبغداد حتى 1807. أمضى شطرًا واسعًا من حياته في إيران القاجاري والعراق العثماني بين سنوات 1809 و1826، يعلم ويدعو، وعُيِّن إمامًا وخطيبًا ومدرِّسًا دينيًا في يزد وكرمانشاه لسنوات عديدة، ودعاه فتح علي شاه القاجاري إلى العاصمة طهران وأقام بها لمدة عامين وذاع صيته، وسكن في أواخر عمره في مدينة كربلاء واستمر بالتدريس حتى حدثت خلافات بينه وبعض العلماء ومسؤولون حكوميون، ثم تركها متجهًا نحو مكة لأداء مناسك الحج للمرة الثانية في حياته، وتوفي قرب المدينة المنورة مريضًا عن عمر يناهز 75 عامًا، ودفن في البقيع. من أشهر تلاميذه كاظم الرشتي وحسن كوهر الحائري ومحمد بن حسين المامقاني. ردَّ على صدر الدين الشيرازي في كتابين له، وترك أكثر من مئة واثنين وثلاثين مصنفًا تقيد فيها بالتعاليم الشيعية الاثنا عشرية التي أغناها بتأمله الشخصي، وله أيضًا أشعار، وقد جُمِعَ الكثير من رسائله في مجلدين ضخمين أطلق عليهما "جوامع الكِلَم".
نسبه وأسلافه.
هو أحمد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر بن إبراهيم بن داغر بن رمضان بن دهيم بن شمروخ بن صولة آل صقر المهاشير المطيرفي الأحسائي، وقد لقبوا بالمهاشير وهم بنو خالد، نسبة إلى جبل من تهامة اسمه مهشور كانوا يسكنونه. كان آباؤه من رمضان فما فوقه كلهم بدو من مسلمي أهل السنة والجماعة، وحدثت خلافات بين داغر وأبيه رمضان فاضطر داغر إلى الابتعاد عن جوار أبيه فترك البادية ونقل عائلته إلى الأحساء وسكن في قرية المطيرفي، وما مضت إلا مدة يسيرة حتى حول داغر مذهبه واعتنق الشيعة الاثنا عشرية، فصار هو وذريته من الشيعة.
ولد أحمد بن زين الدين الأحسائي في قرية المطيرفي شمالي مدينة الهفوف بإقليم الأحساء أو البحرين شرقي شبه الجزيرة العربية بإمارة بني خالد العربية حدود 26 رجب 1166/ 28 مايو 1753 ونشأ بها. هو من عائلة عربية عريقة وهم آل صقر من بنو خالد، ونشأ فيها في أيام صراع بين إمارتين عربيتين الخالدية والدرعية للنفوذ في شرقي شبه الجزيرة العربية وتأثر في طفولته من انعكاساته السلبية. درس في مسقط رأسه ومدينة الأحساء أولاً، كتب الأحسائي سيرته الذاتية بناءً على طلب ابنه محمد تقي، وذكر فيه عن طفولته. فكثيرًا ما كان يحصل له وهو يلعب مع الآخرين أن يتركهم فجأة وينعزل عنهم، وذلك لأنه يستغرب بغتة مما كان قد اعتاده وأنسه حتى تلك اللحظة وقال:
فكان يميل إلى الوقوف على بقايا وخرائب، وتتركز كل مشاعره في خواطر حزينة. وقد ذَكَر انخفاض التعليم في بلدته، ولا يعرفون شيئًا من الشريعة الإسلامية، بل كانوا حسب ما قاله يجتمعون صغارًا وكبارًا في مجامع، ويجتمعون فيها بالطبول والزمور والملاهي والغناء، وكان هو في صغره لا يصبر على الحضور معهم ساعة. حتى حصل ذات يوم أن جاءه رجل، لم يذكر اسمه ووصفه "رجل من أقاربنا، من المقدمين في طرق الضلالة، المتوغلين في أفعال الغواية والجهالة"، وأراد منه مساعدته على نظم عدة أبيات من الشعر، إلا أنَّ أحمد لم يكن على معرفة بالنحو والصرف. فذهب إلى أحد أقربائه واسمه الشيخ محمد بن محسن كان يدرس النحو في بلدة قريبة اسمها القرين، فسأله أحمد عن أول شيء يقرأ فيه من النحو، وأجابه "عوامل" لعبد القاهر الجرجاني. فأخذها منه وكُتُبها، وذهب إلى البيت وتظاهر بالنوم والأوراق في يده، فنظر فيها أبوه، وشَعَر برغبة ولده في التعلم، وقرَّر أن يرسله برفقة صديقه ليتعلم على يد ذلك الشيخ.
فبدأ أحمد الأحسائي القراءة والكتابة وختم القرآن وعمره خمس سنين تحت رعاية والده علي محمد بن محسن الأحسائي، وقرأ كُتُب "الآجرومية" و"عوامل" الجرجاني وبعض العلوم الأخرى عليه. بقي يحضر دروس المشايخ في الأحساء وأكمل خلال سنوات المبادئ والمقدمات والسطوح من أساتذته في الأحساء عبد الله بن حسن الدَّندَن وقطب الدين محمد الحسيني التبريزي.
تعليمه في العراق.
ذهب أحمد إلى العراق العثماني في 1186 هـ/1773 م وهو ابن عشرين سنة لاستكمال دراسته الدينية. نزل أولًا في كربلاء وحضر فيها مع عدد من علمائها، ثم سكن النجف وظل ينتقل بينها وبين كربلاء، ملازمًا حضور دروس العلماء في النجف وكربلا، منهم حسين العصفور ومحمد باقر الوحيد البهبهاني ومحمد مهدي بحر العلوم وجعفر كاشف الغطاء ومير سيد علي الطباطبائي، وهو أول أستاذ أجازه بعد ما اطلع على أثره "شرح التبصرة"، ثم حصل على إجازات وحق الرواية عن كل من أحمد بن حسن الدمستاني في 1205 هـ/1790 م، وحسين العصفور في 1214 هـ/1799 م، وجعفر كاشف الغطاء في 1209 هـ/1794 م، ومحمد بن حسين بن أحمد القطيفي، ومحمد مهدي بحر العلوم في 1209 هـ/1794 م، ومهدي الشهرستاني في 1209 هـ/1794، وموسى بن جعفر كاشف الغطاء.
برأي هنري كوربان لم يذكر أحمد الأحسائي في أي موضع اسمًا لأي أستاذ يعتبر نفسه مدينًا له بعلمه، ومع هذا فقد كانت له علاقات مع أساتذة كثيرين، وكانت له مساءلات وإجابات مع المشايخ والشخصيات الفقهية في ذلك العهد، وكان من آثارها أنهم كانوا يكرمونه، وقد حصل طوال سنوات إقامته في العراق العثماني على إجازات مفصلة منهم.بعد أن مكث حوالي عشرين سنة في العراق العثماني عاد إلى وطنه الأحساء في 1793 بسبب الطاعون الذي اجتاح العراق العثماني في أواخر القرن الثاني عشر الهجري، فتزوج بها لأول مرة. وبعد مدة انتقل إلى الهفوف وسكن بها زمنًا، ثم هاجر مع عائلته إلى البحرين وسكنها أربع سنين.
رجع إلى وطنه وتزوج بها وسكن في البحرين بعد وقعة الشيط في 1792 لأربع سنين ثم عاد إلى العراق في 1798، وتنقل في إيالتين عثمانيتين وهما البصرة وبغداد حتى 1807.
في إيالة البصرة وبغداد.
في عام 1212 هـ/1798 م عاد إلى العراق لزيارة المشاهد الشيعة، وبعدها سكن في البصرة في محلة جسر العبيد على عهد حاكمها علوان بن شاوه، وبعد قليل حدثت خلافات بينه وبين محمد بن مبارك القطيفي الذي كان يقيم هناك، فاضطر إلى نزول في الحبارات من قرى البصرة، وبعد فترة نزل تنومة ثم نزل النَّشوة، فعرض عليه عبد المنعم بن شريف الجزائري أن ينزل في قرية تعود له تُسمى الصفاوة أو الصفاء، فحلَّها في عام 1219 هـ/1805 م، وبقي بها مع أهله سنة كاملة، فلم يكن مكان أسوأ منها في نظره من حيث الهواء والتراب، فذمها في قصيدة مطلعها:
ترك الأحسائي عائلته في شط الكار (وهي منطقة وسطية بين الناصرية والسماوة ونهر الفرات) وتوجه إلى سوق الشيوخ بالقرب من الناصرية بإمارة المنتفق، وكان فيها ولده محمد تقي فخلف ولده عبد الله عند أخيه لطلب العلم، وتوجه إلى البصرة ونزل فيها وأرسل إلى زوجه من جاء بهم وأسكنهم في البصرة بعد أن استأجروا دارًا لهم، فمكث في البصرة حوالي تسع سنين من 1212 هـ/1797 م حتى 1221 هـ/1806 م. وفي عام 1221 هـ/ 1807 م زار النجف مع جمع من تلامذته.
في يزد وطهران.