CALM/arwiki huggingface dataset:
يقال إن هذه المنحوتات كانت تقي من الموت والشر. كانت التحف الأخرى، مثل الغرغول والأشرار الضخام، الجزء الأكثر شيوعًا من الزخارف الكنسية في جميع أنحاء أوروبا. غالبًا ما توجد فوق الأبواب أو النوافذ، ويفترض أنها لحماية هذه الفتحات من الشر والشيطان.
يجادل فيير وجيرمان بأن موقع المنحوتات على الكنائس والسمات الغريبة للشخصيات بمعايير العصور الوسطى، يوحي بأنهم مثلوا شهوة الأنثى ووصفوها بالبشاعة والفساد. هناك نظرية أخرى، تبنتها جوان مكماهون وجاك روبرتس، وهي أن المنحوتات تمثل بقايا خصوبة من فترة ما قبل المسيحية أو أنها تشير للإلهة الأم. ورد في كتاب 2016 من تأليف ستار غود بعنوان «شيلا نا غيغ»: آلهة الظلام للقوة المقدسة، يتتبع الكتاب هذه الصور عبر التاريخ ويناقش عالميًا «العرض المقدس للإناث» في معانيها ووظائفها في أصول الثقافة مثلما رأينا في فن كهف العصر الحجري القديم من خلال إدراج الصورة في الفن المعاصر، وخاصة الفن النسوي.
تقاليد الفلكلور.
يعبر «ذا فجاينا لوكينز» أو «المهبل الناطق» عن تقليد مهم في الأدب والفن، ويعود تاريخه إلى الأشكال الشعبية القديمة. عادةً ما يكون هذا «المهبل المتكلم» بسبب تأثيرات السحر أو الشعوذة، وغالبًا ما يعترف بالخيانة الزوجية.
يتحدث قوم آخرون عن «ذا فجاينا دنتاتا» أو (المهبل المسنن)، فقد ظنوا أن الآثار المترتبة على هذه الحكايات هي أن الاتصال الجنسي قد يؤدي إلى الإصابة أو الخصي للشخص المعني. كثيرًا ما رويت هذه القصص كقصص تحذيرية من أجل التحذير من مخاطر النساء غير المعروفات ومنع حدوث حالات الاغتصاب.
ليمبيزا دي سانجري ( ) ، (برتغالية، Galician) أو ( ، حرفيًا "نظافة الدم" و"نقاء الدم"، لعبت دورًا مهمًا في التاريخ الحديث لشبه الجزيرة الإيبيرية.
تشير إلى أولئك الذين كانوا يعتبرون " مسيحيين قدامى" خالصين، من دون أسلاف مسلمين أو يهود، أو في سياق الإمبراطورية ( إسبانيا الجديدة والهند البرتغالية ) عادةً إلى أولئك الذين ليس لديهم أصل من الهنود الأمريكيين أو من السكان الأصليين في آسيا أو من السكان الأصليين في أفريقيا اشخاص.
بعد الاسترداد.
إجرائات للحكم على نقاء الدم.
أقدم قضية تحكيم معروفة "ليمبيزا دي سانجري" تعود لكنيسة قرطبة، التي أوضحت الإجراء للحكم على نقاء دم مرشح على النحو التالي: الركوع، مع وضع يده اليمنى على صورة صليب على الكتاب المقدس. ثم قدم المرشح أسماء آبائهم وأجدادهم، وكذلك أماكن ميلادهم. يقوم مندوبان من المجلس أو الكنيسة أو أي مكان عام آخر بالبحث في المعلومات للتأكد من صدقها. إذا كان يجب إجراء التحقيق في قرطبة، فسيتم تعيين شخص، وليس بالضرورة عضوًا في المجلس، لفحص الشهود الذين يعينهم المرشح. سيتلقى هذا الباحث مبلغًا يوميًا وفقًا لرتبة الشخص والمسافة المقطوعة والوقت الذي يقضيه. بعد جمع كل التقارير، يجب على السكرتير أو كاتب العدل قراءتها جميعًا على المجلس وسيقرر التصويت ما إذا كان المرشح قد تمت الموافقة عليه أم لا. كانت الأغلبية البسيطة كافية، وبعد ذلك كان على المرشح أن يعد بطاعة جميع قوانين وعادات الكنيسة.
استعادة القلفة هي عملية تمديد الجلد على القضيب لإعادة بناء عضو مشابه للقلفة، التي أزيلت خلال الختان أو بسبب إصابة. تُجرى استعادة القلفة بمط الجلد المتخلف على القضيب، مع وجود بعض الوسائل الجراحية الأخرى. تخلق استعادة القلفة شكلًا مشابهًا للقلفة، ولكن النسيج المتخصص الذي كان موجودًا في القلفة الطبيعية لا يمكن استعادته. ما يزال تجدد القلفة تجريبيًا في هذا الوقت. تشمل بعض أشكال استعادة القلفة تجددًا جزئيًا في حالات مثل القطع المرتفع، عندما يزيل من أجرى الختان جزءًا كبيرًا من الجلد، فتكون كمية الجلد غير كافية لانتصاب مريح.
كان وجود القلفة في العالم اليوناني الروماني، والأعضاء التناسلية الكاملة بشكل عام، علامة على الجمال والتحضُّر والذكورة. يعود تاريخ استعادة القلفة لزمن بعيد، لحكم الإمبراطور الروماني تيبيريوس، إذ استُخدمت الوسائل الجراحية لإطالة القلفة في الأفراد المولودين بقلفة صغيرة أو في الذين لم تغط قلفتهم كامل الحشفة، أو في الأفراد الذين تعرت حشفتهم بالكامل نتيجة الختان. اعتُبر كشف الحشفة في المجتمعات الرومانية الإغريقية الكلاسيكية فاحشًا وغير لائق، وغير متوافق مع المُثل الهيلينستية عن العُري الرياضي. ارتدى الرجال ذوي القلفة الصغيرة رابطًا حول القضيب لمنع تعرُّض الحشفة. مارس بعض اليهود في روما القديمة عملية استعادة القلفة خوفًا من الوصمة الاجتماعية، في عملية عُرفت باسم عكس الختان. استخدم اليهود أيضًا عمليات استعادة القلفة في الحرب العالمية الثانية خوفًا من البطش النازي.
الأساليب غير الجراحية.
تمديد النسيج.
تُجرى عملية استعادة القلفة بطريقة غير جراحية باستخدام تمديد النسيج، وهي طريقة شائعة الاستخدام. يُمدد الجلد على عمود القضيب والنسيج المخاطي الداخلي للقلفة، إذا كان هناك أي بقايا من الختان.
يحاكي تمديد النسيج عملية الانقسام الميتوزي، ويظهر البحث العلمي أن النسيج البشري المتجدد يتمتع بنفس خصائص النسيج الأصلي. ولكن على عكس الأساليب التقليدية لاستعادة القلفة، تأخذ الأساليب غير الجراحية سنوات للاكتمال. يعتمد الوقت المطلوب على الجلد المتاح للتمدد، وكمية الجلد المرغوب زراعتها، والوسائل المستعملة في تمديد الجلد. تحتاج هذه الطريقة للصبر والتفاني، وتوجد بعض مجموعات الدعم لمساعدة الخاضعين لها.
تُعرف عملية شد الجلد في هذه المجموعات بـ«الجذب» بصورة غير رسمية، خاصة على الإنترنت.
الوسائل والأدوات.
يظل الجلد المتبقي على القضيب مشدودًا أثناء عملية استعادة القلفة بتمديد النسيج، ويُحافظ على الشد إما يدويًا أو بمساعدة جهاز استعادة القلفة.
تُستخدم الوسائل اليدوية في الرجال الذين بدأوا عملية الاستعادة للتو، ويمكن استخدامها في أي مرحلة من العملية، وتشير إلى ضرورة حفاظ مستعيد القلفة على الشد يدويًا بجذب الجلد بأصابعه مستخدمًا واحدة من خيارات وضع الأصابع.
يوجد عدد من الأدوات المتخصصة المتاحة تجاريًا لاستعادة القلفة وشد الجلد باستخدام شريط لاصق أو بدونه. ربما يُطبق الشد بهذه الأدوات بالاستعانة بالأوزان أو أربطة مرنة أو التضخيم كوسائل لدفع الجلد قدمًا على القضيب، أو باستخدام مزيج من هذه الوسائل. تُعتبر وسيلة شريط T مثالًا على الأربطة المرنة، المتطورة في تسعينيات القرن الماضي من أجل استعادة القلفة بسرعة. عُرفت وسيلة أخرى باسم وسيلة الشريط العكسي في عام 2019، وقُدمت للجمهور المستخدم لعمليات استعادة القلفة بمظهر غير مُختَّن، تحت سنتين، ووجد أنها مريحة الاستخدام في الحياة اليومية. يمكن ارتداء وسيلة الشريط العكسي تحت أي رداء، ويتمكن المستخدم من التبول واستخدام مرطبات الجلد بينما يساعد الشريط على عملية استعادة صحية وسريعة للقلفة.
اكتسبت وسائل تمديد النسيج خلال أدوات التضخيم شعبية في السنوات السابقة بين الرجال في منتدى www.restoringforeskin.org. تشمل وسائل التضخيم عزل المنطقة الموجودة بين الحشفة والجلد المشدود عليها باستخدام أدوات التثبيت (مثل حلمات زجاجات الأطفال)، وتضخيم الجلد أو وضع بالونة تحت الجلد. يسبب ذلك مطًا دائريًا للجلد يُعتقد أنه مشابه للانقسام الميتوزي. يشير الرجال المستخدمون لهذا الأسلوب للنمو التجددي السريع، ويُعتقد أنه مفيد تحديدًا لتحفيز نمو الجلد الداخلي (الغشاء المخاطي) الحيوي لاستعادة الوظيفة التشحيمية للقلفة.
التدابير الاحتياطية.
يجب تعديل كمية الشد التي تنتجها أي وسيلة من أجل الوقاية من إصابة الجلد أو ألمه أو أي شعور بعدم الارتياح، وتوفير حد لمعدل نمو الجلد الجديد. تزداد احتمالية تلف الأنسجة بشدة عند الإفراط في الشد. تختلف التوصيات بين مواقع استعادة القلفة، وتتراوح بين اتباع كميات معتدلة من الشد وتطبيقه على ساعات متعددة في اليوم، إلى التوصية بفترات من المزيد من الشد المطبق لدقائق قليلة يوميًا، مثل الأساليب اليدوية.
أدوات الاستبقاء.
يختار بعض الرجال أدوات الاستبقاء للإمساك بالجلد المتبقي، إذا كان متاحًا، على الحشفة بطريقة مشابهة لممارسة الإغريق لعملية الربط، بدلًا من إنماء جلد جديد أو انتظار تمديد النسيج. تهدف الوسائل الاستبقائية إلى محاكاة الغطاء الواقي على الحشفة، إذ أن الحشفة عبارة عن غشاء داخلي تحميه القلفة حتى إزالتها في عملية الختان.
ربما يستخدم المرء أغطية صناعية للحشفة إذا لم توجد كمية كافية من الجلد لتغطية الحشفة بالجزء المتبقي من جلد القضيب. تشمل تلك الأغطية الصناعية القلفة الترقيعية المصنوعة من اللثى المغطي للحشفة في البيئات الرطبة، وملابس داخلية تلتف حول القضيب بطبقة مزدوجة وناعمة لتقليل الاحتكاك على الحشفة.
إعادة بناء القلفة.
تشمل طريقة إعادة بناء القلفة جراحيًا اقتطاع جزء ترقيعي من الجلد ودمجه في الجزء الخارجي من العمود القضيبي. يؤخذ الجلد من الصفن، الذي يحتوي على نفس العضلات الملساء (المعروفة باسم السلخ أو طبقة الصفن الليفية) الموجودة في الجلد المغطي للقضيب. تشمل تلك الوسيلة عملية مكونة من أربع أجزاء، وفيها يُدفن القضيب في الصفن لمدة طويلة. تلك الأساليب باهظة الثمن، ومن محتمل أن تؤدي لنتائج غير مقبولة أو مضاعفات خطيرة متعلقة بالجلد المرقع. يمكن إعادة بناء اللجام القضيبي أيضًا.
خضع نزيل كولومبيا البريطانية بول تينري للختان في سن الثامنة، في ما يسميه «شكل متعارف عليه من العقاب» بسبب ممارسته للاستمناء في المدارس السكنية. أجرى تينري عملية جراحية لاستعادة القلفة بعد فوزه بالقضية، على نفقة وزارة الصحة لكولومبيا البريطانية. كان جراح التجميل الذي أجرى عملية استعادة القلفة الأول في كندا لإجرائها، واستخدم أسلوبًا مشابهًا للمذكور منذ قليل.
تجدد القلفة.
حظت تلك العملية بنجاح ملحوظ في مجال الطب التجديدي في العقدين الماضيين. وتجددت على إثرها أجزاء وظيفية مختلفة من الجسم.
ازداد الاهتمام مؤخرًا بالطب التجديدي لاستخدامه في تجدد قلفة الذكور. على عكس استعادة القلفة، أسفر هذا الاختيار عن إعادة إنماء قلفة حقيقية للذكر. كان الدكتور أنطوني أتالا من معهد ويك فورست للطب التجديدي من الرواد في هذا المجال. نجح دكتور أتالا في إعادة إنماء قضيب كامل الوظيفة في الأرانب، لكن القضيب البشري لم يتجدد بعد.
كُرست منظمة «فورجين» في أول عام 2010، وهي منظمة إيطالية غير هادفة للربح، لإيجاد المجموعات البحثية المهتمة بإنماء القلفة البشرية باستخدام القدرات التجديدية للنّسيج خارج الخليّة، على أمل إعادة القلفة للرجال الذين تعرّضوا للختان. تعتمد منظمة فورجين على التبرعات الخيرية لإنجاز البحث العلمي، ولها منشآتها الخاصة. حُدد جدول زمني لإجراء التجارب السريرية في آخر 2010، قبل التحول إلى منظمتها البحثية الخاصة، لكن التبرعات لم تكن كافية لإنجاز البحث العلمي. تحقق هذا الهدف في يونيو عام 2012 وتمكنوا من الحصول على المعامل المطلوبة والتعاون بين علماء الكيمياء الحيوية وخبرات الطب التجديدي. نُشرت نتائج التجارب السريرية في فبراير عام 2013، موضحة الاعتماد على النسيج خارج الخلية لإعادة إنتاج القلفة، وفي مارس عام 2018، اكتملت التجارب على قلفة جثة بشرية، ونُشرت في 2017، وخضعت لمراجعة الأقران في عام 2018. ربما تتحقق التجارب السريرية على البشر في 2020.
تنطوي الوسيلة المقترحة على وضع المريض تحت التخدير العام. يُفتح جلد القضيب في منطقة ندبة الختان، ويزال نسيج الندبة جراحيًا. يوضع محلول كيميائي على نهايتي القطع، مسببًا تجدد القلفة بدنا خلايا المريض نفسه. توضع سقالة قابلة للتحلل الحيوي (قلفة منزوعة الخلايا من الجثة) لتوفير الدعم للقلفة المتجددة. تصر المنتديات الاجتماعية على مناقشة الأدوات الحالية والمعوقات لاستخدام تلك الوسيلة، لكن يجب إدراج المؤسسات العلمية الطبية، والشركات الكيميائية الحيوية في الخطاب الاحترافي وخطة العمل، ذلك الخطاب الذي يشمل استخدام الوسائل الموثوقة للحصول على قلفة الجثث.
قد تتاح عمليات تجدد القلفة بالتوازي مع عمليات تجدد كامل القضيب في المعمل قريبًا. أُعلن في عام 2014 إمكانية ذلك خلال الخمس سنوات القادمة مبدئيًا. لم يتضح حتى الآن احتمالية إعاقة وجود قلفة مستعادة تغطي الحشفة بالكامل للقضيب وعملية التجدد.
ما يزال تجدد القلفة في مرحلة التجريب في الوقت الراهن، كما كان في سبتمبر عام 2018، ولم يوضح أي مصدر طبي تجدد كامل ناجح للقلفة مستعيدة وظيفتها.
الزمن المطلوب.
يعتمد الزمن المطلوب لاستعادة القلفة باستخدام الوسائل غير الجراحية على كمية الجلد الموجود في بداية العملية، ودرجة التزام الشخص، والأساليب المستخدمة، ودرجة لدونة الجسم الطبيعية، وطول القلفة التي يبتغيها الفرد.
تظهر نتائج استعادة القلفة جراحيًا في الحال، ولكنها قد تكون غير مرضية ولا تنصح بها أغلب مجموعات استعادة القلفة.
تنشئ عملية استعادة القلفة شبيهًا بها، ولكن لا يمكن استعادة الأنسجة الوظيفية المزالة بالختان، خاصة الشريط المخدد، وهو تركيب ذو غذاء عصبي يلتف حول القضيب بطول القلفة، ويساعد في انقباض القضيب بين وظائف أخرى. توجد بعض العمليات الجراحية لتقليل حجم الفتحة بعد اكتمال استعادة القلفة، أو الاستعاضة عنها بالتزام أطول مع تمديد الجلد للسماح بتجميع كمية أكبر من الجلد على الحافة. تختفي ندبة الختان كلما بدأ الجلد في الانطواء، ليحاكي الوظيفة الطبيعية ومظهر القلفة.
تتكون القلفة الطبيعية من أنسجة عضلات دارتوس الملساء (المسماة العضلة القلفية)، وأوعية دموية كبيرة، وتعصيب هائل، وجلد خارجي، وغشاء مخاطي داخلي.
تتكون القلفة الطبيعية من ثلاث مكونات أساسية، بالإضافة للأعصاب والأوعية الدموية والنسيج الضام والجلد الخارجي والغشاء المخاطي، وهو على السطح مع حشفة القضيب عندما يكون القضيب في حالة ارتخاء، وشريط من العضلات في حافة القلفة. ينمو الجلد بسرعة استجابةً للشد، ثم يتبعه الغشاء المخاطي. تزال حلقة العضلات الممسكة بالقلفة بالكامل في أغلب حالات الختان، ولا يمكن استعادتها، ولذلك يكون الغطاء الناتج عن أساليب الشد أضعف من القلفة الطبيعية. ولكن طبقًا لبعض الملاحظين، يصعب تمييز القلفة المستعادة عن القلفة الطبيعية؛ لأن الاستعادة تسفر عن «قلفة ذات مظهر شبه طبيعي.»
وتشير الدراسات المتعددة أن العبرمناهجية عبارة عن استراتيجية بحثية تعبر العديد من الحدود التأديبية لوضع نهج شمولي وهو ينطبق علي الجهود البحثية التي تركز على المشاكل التي تعبر حدود اثنين أو أكثر من التخصصات و البحوث المتعلقة بنظم المعلومات الفعالة للبحوث الطبية الحيوية (انظر المعلوماتية الحيوية) ويمكن أن تشير إلى المفاهيم والأساليب التي كانت أصلا التي وضعتها واحدة الانضباط، ولكن الآن تستخدم من قبل العديد من الآخرين، مثل الاثنوغرافيا، طريقة البحث الميداني التي وضعت أصلا في علم الأنثروبولوجيا ولكن الآن تستخدم على نطاق واسع من قبل التخصصات الأخرى. وقد أوضح منتدى بلمونت ان النهج المتعدد التخصصات هو الذي يمكن من إدخال المدخلات وتحديد النطاق عبر المجتمعات العلمية وغير العلمية من أصحاب المصلحة وتيسير طريقة منهجية التصدي للتحدي. ويشمل ذلك المبادرات التي تدعم بناء القدرات اللازمة للنجاح في صياغة الإجراءات البحثية وتنفيذها.
العابر للتخصصات تعتمد على منهجين أساسيين
استخدام الألمانية.
يشير مصطلح العابر للتخصصات في البلدان الناطقة باللغة ألمانية إلى تكامل اشكال متنوعة من البحوث و يتضمن أساليب محددة ربط المعرفة بحل المشاكل. وقد عرض مؤتمر 2003 في جامعة غوتنغن المعاني المتنوعة لتعدد التخصصات وما بينها وعبرها وقدم اقتراحات تقاربها دون القضاء على الأعراف الحالية.
وعندما تكون طبيعة المشكلة ذاتها موضع نزاع، فإن التخصصات التي يمكن ان تساعد على تحديد المشاكل الأكثر أهمية والمسائل البحثية المعنية. ويتعلق النوع الأول من الاسئله بسبب المشاكل الراهنة وتطورها في المستقبل (معرفه النظام). ومن الشواغل الأخرى ما هي القيم والمعايير التي يمكن استخدامها لتشكيل أهداف عملية حل المشاكل (المعرفة المستهدفة). ويتعلق الثالث بالكيفية التي يمكن بها تحويل الحالة الاشكاليه وتحسينها (المعرفة بالتحول). ويتطلب التحول إلى التخصصات معالجة ملائمة لتعقيد المشاكل وتنوع التصورات المتعلقة بها، والمعرفة المجردة والمعارف الخاصة بحالات محددة، والممارسات التي تعزز الصالح العام
وتنشأ العبرمناهجية عندما يتفاعل الخبراء المشاركون في مناقشة وحوار مفتوحين، مما يعطي وزنا مساويا لكل منظور ويتصل بهم بعضهم البعض وهذا أمر صعب بسبب الكمية الهائلة من المعلومات المعنية، وبسبب إينكومينسورابيليتي اللغات المتخصصة في كل ميدان من مجالات الخبرة. للتفوق في ظل هذه الظروف، يحتاج الباحثون ليس فقط في العمق المعرفة والدراية من التخصصات المعنية، ولكن المهارات في الاعتدال والوسطية، والجمعيات ونقل.
استخدام أكثر شيوعا.
كما يستخدم مصطلع العابر للتخصصات للدلالة على وحدة المعرفة وراء التخصصات.
قدم جان بياجيه هذا الاستخدام للمصطلح في 1970 ، وفي 1987 ، اعتمد المركز الدولي للبحوث المتعددة التخصصات (CIRET) ميثاق الدراسات المتعددة في المؤتمر العالمي الأول من التلمذة، كونفينتو دا البرتغال، 1994 تشرين الثاني/نوفمبر.
وفي نهج CIRET ، تختلف العابر للتخصصات اختلافا جذريا عن تلك المتداخلة وفيما يتعلق بالعبرمناهجية فإنها تتعلق بنقل الأساليب من نظام إلى آخر، مما يسمح بأن تمتد البحوث على الحدود التأديبية، ولكنها تبقى في إطار البحوث التأديبية.
كما تشير المقدمة "trans" ، بإن التخصص في العابر للتخصصات هو الذي يقع في وقت واحد بين التخصصات، عبر التخصصات المختلفة، وخارج كل تخصص فردي و هدفها هو فهم العالم الحالي والذي من بين ضروراته وحدة المعرفة الشاملة.
من الخصائص المميزة الحاسمة للبحث متعدد التخصصات هو إشراك أصحاب المصلحة في تحديد أهداف واستراتيجيات البحث من أجل دمج أفضل لنشر التعلم الذي ينتج عن البحث. يعتبر التعاون بين أصحاب المصلحة ضروريًا   - ليس فقط على مستوى التعاون الأكاديمي أو التأديبي، ولكن من خلال التعاون النشط مع الأشخاص المتأثرين بالبحث وأصحاب المصلحة في المجتمع. وبهذه الطريقة، يصبح التعاون متعدد التخصصات قادرًا بشكل فريد على المشاركة بطرق مختلفة للتعرف على العالم، وتوليد معرفة جديدة، ومساعدة أصحاب المصلحة على فهم وإدماج النتائج أو الدروس المستفادة من البحث.
يتم تعريف مهج العابر للتخصصات من قبل باساراب نيكوليسكو من خلال ثلاثة المسلمات المنهجية: وجود مستويات الواقع، ومنطق الوسط المدرجة والتعقيد. في وجود عدة مستويات من الواقع الفضاء بين التخصصات وخارج التخصصات مليء بالمعلومات. الاهتمامات البحثية التأديبية وبنفس المستوى من الواقع وعلاوة على ذلك في معظم الحالات، فإنه يتعلق فقط شظايا من مستوى واحد من الواقع. وعلى النقيض من ذلك فإن التخصصات المتعددة تتعلق بالديناميات التي يولدها عمل عدة مستويات من الواقع في آن واحد. اكتشاف هذه الديناميكيات يمر بالضرورة من خلال المعرفة التأديبية. وفي حين انه ليس نظاما جديدا أو انضباطا جديدا، فان التخصصات المتعددة تغذيها البحوث التأديبية ؛ بدوره، يتم توضيح البحوث التأديبية عن طريق المعرفة عبر التخصصات بطريقه جديده وخصبه. وبهذا المعنى، فان البحوث التأديبية والمتعددة التخصصات ليست عدائيه بل متكاملة. وكما هو الحال بالنسبة للتأديب، فإن البحوث المتعددة التخصصات ليست عدائية ولكنها مكملة للبحوث التعددية والبحثية المتداخلة.
وفقًا لـ نيكولاس، فإن العبرمنهجية تختلف اختلافًا جذريًا عن التخصصات المتعددة نظرًا لهدفها و فهم العالم الحالي، والذي لا يمكن تحقيقه في إطار البحوث التأديبية. يبقى هدف العبرمناهجية وتعدد التخصصات دائمًا في إطار البحوث التأديبية. إذا كان الخلط بين التخصصات في كثير من الأحيان مع التخصصات متعددة التخصصات أو متعددة التخصصات (وعلى نفس المنوال، نلاحظ أن التخصصات متعددة غالباً ما يتم الخلط بينها وبين التخصصات المتعددة) وهذا ما يفسر إلى حد كبير من خلال حقيقة أن جميع الحدود الثلاثة تجاوز التخصصات. يحافظ المدافعون على هذا الارتباك يخفي الإمكانات الهائلة للتعددية التخصصات.
وفي الوقت الراهن فإن العابر للتخصصات تعامل تعتبر تخصص العلمي هو مجال أكاديمي موحد يؤدي إلى بحوث تطبيقية جديدة لا سيما في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. وبهذا المعنى فإنها العبرمناهجية والعلوم البيولوجية التي أجريت في قضية خافيير كولادو في التاريخ الكبير إيكولوجيا للمعرفة بين المعارف العلمية والحكمة المتوارثة للشعوب الأصلية، مثل الشعوب الأصلية في اكوادور. وفقا ل Collado و المنهجية المتعددة التخصصات المطبقة في مجال التاريخ الكبير تسعى إلى فهم الترابط بين الجنس البشري مع مستويات مختلفة من الواقع التي تتعايش في الطبيعة وفي الكون وهذا يشمل باطني التجارب الروحية، موجودة جدا في طقوس الشامسيه مع اياهواسكا والنباتات المقدسة الأخرى. وخلاصة الأمر أن تدريس التاريخ الكبير في جامعات البرازيل واكوادور وكولومبيا والأرجنتين ينطوي على رؤية متعددة التخصصات تدمج وتوحد الرسائل المعرفية المتنوعة الموجودة في التخصصات العلمية وفيما بينها وخارجها وبما في ذلك حكمة الأجداد والروحانية والفن والعواطف، والتجارب الصوفية وغيرها من الأبعاد المنسية في تاريخ العلم وخاصة من خلال نهج الوضعية.
التعليم العبرمناهجي.
والتعليم العبرمناهجي هو التعليم الذي يجمع بين التخصصات المختلفة بطريقة متناغمة لبناء معارف جديدة ورفع مستوى القدرات المعرفية والمعارف والمهارات المستدامة إلى مجالات أعلى وهي تتضمن شبكات عصبية أفضل للتعلم مدى الحياة (Sindhya ، 2019). https://www.slideshare.net/sindhyaajith/trans-disciplinary-education
الفنون والعلوم الإنسانية.
ويمكن الاطلاع على العبرمناهجية في الفنون والعلوم الإنسانية فعلى سبيل المثال تسعى الزمالة الكوكبية  "لتطوير الخطاب العبرمنهجي في التقارب بين الفن والعلوم والتكنولوجيا وبحوث الوعي و فنون العلوم المواد البلاستيكية (PSA) و هي مجموعة البحوث التي تطور الطب البيطري و النهج المتعلقة بالعلوم الإنسانية والعلاقات الأساسية وكذلك مجال الفن والعلوم.
ويمكن أيضا العثور على العبر منهجية في التعليم العالمي. على سبيل المثال، مجلة التعليم العالمية، وهي مجلة دولية تدعمها اليونسكو والمفوضية:  العبرمناهجية تمثل جرثومة قادرة على تعزيز التنمية الذاتية للروح التطورية للوعي النقدي الداخلي من حيث الدين والعلم متكاملان. وينبغي ان يكون الاحترام والتضامن والتعاون معايير عالمية للتنمية البشرية برمتها بلا حدود. وهذا يتطلب تغييرا جذريا في النماذج الوجودية للتنمية المستدامة والتعليم العالمي والمجتمع العالمي. ويجب أن نعتمد على الاعتراف بتعددية النماذج والثقافات والتنويع الاجتماعي-الاقتصادي بالإضافة إلى التنوع البيولوجي هو السبيل لظهور أنواع جديدة، فإن التنوع الثقافي يمثل الإمكانات الخلاقة للمجتمع العالمي.
ويصبح نطاق التخصص العابر واضحا عندما تكون المسائل الرئيسية الأربع للبحوث البيولوجية ((1) السببية، (2) اونتوجيني، (3) التكيف، (4) تاريخ سلالات [بعد نيكو tinbergen 1963 ، انظر أيضا الاسئله الاربعه tinbergen ، را. أرسطو: السببية/أربعه أسباب رئيسيه]) بياني ضد مستويات مختلفه من التحليل (مثل الخلية، الجهاز، الفرد، المجموعة ؛ [cf.  "القوانين حول مستويات التعقيد " من نيكولاي هارتمان 1940/1964, انظر أيضا روبرت ريدل 1984])
في هذا  "مخطط ترانستوريناريتي ", جميع التخصصات الانثروبولوجيه (الفقرة ج في الجدول من ملف pdf أدناه), أسئلتهم (الفقرة ا: انظر ملف pdf) والنتائج (الفقرة ب: انظر ملف pdf) يمكن ان تتشابك وتخصيصها مع بعضها البعض أمثله كيف هذه الجوانب الخوض في تلك المربعات الصغيرة في المصفوفة، انظر على سبيل المثال الجدول  "اطار البحوث الانثروبولوجيه " (PDF).  "اطار البحوث الانثروبولوجيه " (PDF). CS1 الصيانة: بوت: الأصلي--حاله url غير معروف (رابط) يتضمن هذا المخطط صيانة CS1: BOT: حالة عنوان url الأصلي غير معروفة ( ) &lt;templatestyles src="Module:Citation/CS1/styles.css"&gt;&lt;/templatestyles&gt;
ويشمل هذا المخطط جميع مجالات البحوث الانثروبولوجيه (لا أحد مستبعد). وهي نقطة الانطلاق ترتيب منهجي لجميع العلوم الإنسانية، وأيضا مصدر للتواصل المستمر وهيكله نتائجها. هذا  "الحيوية العقلية الاجتماعية " الإطار التوجيهي هو أساس لتطوير  "النظرية الأساسية للعلوم الإنسانية " ولتوافق الآراء عبر التخصصات. (في هذه المصفوفة التوجيهية المجدولة تكون الاسئله والمستويات المرجعية في الخط المائل هي أيضا موضوع العلوم الإنسانية.) وكان نيكو تينبرغن على دراية بكل من الفئتين المفاهيمية (أي المسائل المركزية الأربع للبحوث البيولوجية ومستويات التحليل) ، وقد قام بالجدولة غيرهارد ميديكوس. ومن المؤكد ان المنظور الإنساني ينطوي دائما على تركيز متعدد التخصصات. ومن الأمثلة الجيدة والكلاسيكية لخلط العلوم المختلفة جدا العمل الذي طوره لايبنتز في القرنين السابع عشر والثامن عشر من أجل إنشاء نظام عالمي للعدالة.
تعود العلاقات الألمانية - السوفيتية إلى ما بعد الحرب العالمية الأولى. أنهت معاهدة بريست ليتوفسك الأعمال القتالية بين روسيا وألمانيا؛ تم توقيعها في 3 مارس 1918. بعد ذلك ببضعة أشهر، قُتل السفير الألماني في موسكو، فيلهلم فون ميرباخ، بالرصاص على يد الثوريين الاشتراكيين اليساريين الروس في محاولة للتحريض على حرب جديدة بين روسيا وألمانيا. تم ترحيل السفارة السوفيتية بأكملها بقيادة أدولف جوف من ألمانيا في 6 نوفمبر 1918، لدعمهم النشط للثورة الألمانية. كما دعم كارل راديك بشكل غير قانوني الأنشطة التخريبية الشيوعية في جمهورية فايمار في عام 1919.
منذ البداية، سعت كلتا الدولتين للإطاحة بالنظام الذي تم إنشاؤه بواسطة المنتصرين في الحرب العالمية الأولى. كانت ألمانيا، التي عانت من دفع تعويضات مرهقة وذلت في معاهدة فرساي كدولة مهزومة في حالة من الاضطراب. جعل هذا والحرب الأهلية الروسية كلاً من ألمانيا والسوفيات منبوذين على المستوى الدولي، وكان التقارب الناجم عن ذلك خلال فترة ما بين الحربين العالميتين تقاربًا طبيعيًا. في الوقت نفسه، تم تشكيل العلاقة بينهما من خلال عدم الثقة ومخاوف الحكومات المعنية من خروج شريكها من العزلة الدبلوماسية والتحول نحو الجمهورية الفرنسية الثالثة (التي كان يُعتقد في ذلك الوقت أنها تمتلك أكبر قوة عسكرية في أوروبا) والجمهورية البولندية الثانية، حليفتها.
تضاءلت العلاقات الاقتصادية بين البلدين في عام 1933، عندما وصل أدولف هتلر إلى السلطة وأنشأ ألمانيا النازية. ومع ذلك، فقد بدأت العلاقات في نهاية ثلاثينيات القرن العشرين، وبلغت ذروتها باتفاق مولوتوف-ريبنتروب لعام 1939 والعديد من الاتفاقيات التجارية.
بعض الأسئلة المتعلقة بأصول الحرب العالمية الثانية هي أكثر إثارة للجدل وتحميل جوانب عقائديًة من قضية سياسات الاتحاد السوفيتي في عهد جوزيف ستالين تجاه ألمانيا النازية بين الاستيلاء النازي على السلطة والغزو الألماني للاتحاد السوفيتي في 22 يونيو 1941. توجد مجموعة متنوعة من الأطروحات المتنافسة والمتناقضة، بما في ذلك: أن القيادة السوفيتية سعت بنشاط إلى حرب أخرى كبيرة في أوروبا لزيادة إضعاف الدول الرأسمالية؛ أتبع الاتحاد السوفيتي سياسة دفاعية بحتة؛ أو أن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية حاول تجنب التورط في حرب، سواء لأن القادة السوفييت لم يشعروا بأن لديهم القدرات العسكرية للقيام بعمليات استراتيجية في ذلك الوقت، وتجنب، في إعادة صياغة كلمات ستالين على المؤتمر الثامن عشر للحزب في 10 مارس 1939، "سحب كستناء الأمم الأخرى (المملكة المتحدة وفرنسا) من النار."
روسيا السوفيتية وفايمار الألمانية.
الثورة، نهاية الحرب العالمية الأولى.
كانت نتيجة الحرب العالمية الأولى كارثية لكل من الرايخ الألماني وجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية. خلال الحرب، ناضل البلاشفة من أجل البقاء، ولم يكن لدى فلاديمير لينين خيار سوى الاعتراف باستقلال فنلندا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا وبولندا وأوكرانيا. علاوة على ذلك، وفي مواجهة التقدم العسكري الألماني، اضطر لينين وليون تروتسكي للدخول في معاهدة بريست ليتوفسك، التي تنازلت عن مساحات شاسعة من الأراضي الروسية الغربية إلى الإمبراطورية الألمانية. في 11 نوفمبر 1918، وقع الألمان الهدنة مع الحلفاء، منهيين الحرب العالمية الأولى على الجبهة الغربية. بعد انهيار ألمانيا، تدخلت القوات البريطانية والفرنسية واليابانية في الحرب الأهلية الروسية.
في البداية، أملت القيادة السوفيتية في قيام ثورة اشتراكية ناجحة في ألمانيا كجزء من " الثورة العالمية ". ومع ذلك، تم إخماد الثورة من قبل فرايكوربس اليميني. في وقت لاحق، تورط البلاشفة في الحرب السوفيتية مع بولندا في 1919-1920. لأن بولندا كانت عدوًا تقليديًا لألمانيا، ولأن الدولة السوفيتية كانت معزولة دوليا، بدأت الحكومة السوفيتية في السعي إلى علاقة أوثق مع ألمانيا، وبالتالي تبنت موقفا أقل عدائية تجاه ألمانيا. وبقيت في هذا الخط باستمرار تحت مفوض الشعب للشؤون الخارجية جيورغي تشيشيرين والسفير السوفيتي نيكولاي كريستينسكي. كان الممثلون السوفيات الآخرون في المفاوضات هم كارل راديك وليونيد كراسين وكريستيان راكوفسكي وفيكتور كوب وأدولف جوفي.