CALM/arwiki huggingface dataset:
التحضر الطبيعي هي نظرية التصميم الحضري بحجة أن المدينة مبنية من ظروف المجال الأفقي المترابطة والغنية بيئيا، بدلا من ترتيب الأشياء والمباني، المشهد الحضري، مثل التحضر البنية التحتية والتحضر الإيكولوجي، ويؤكد الأداء على الجماليات البحتة ويستخدم التفكير القائم على النظم واستراتيجيات التصميم، ظهرت عبارة "التحضر الطبيعي" لأول مرة في منتصف التسعينيات، منذ هذا الوقت، اتخذت عبارة "التحضر المناظر الطبيعية" على العديد من الاستخدامات المختلفة، ولكن في معظم الأحيان يستشهد كاستجابة ما بعد الحداثة ل "إخفاقات" التحضر الجديد والتحول عن الرؤى الشاملة، والمطالب للهندسة المعمارية الحديثة والتخطيط الحضري.
ظهرت عبارة "التحضر الطبيعي" لأول مرة في عمل بيتر كونولي، طالب الماجستير في التصميم الحضري من RMIT ملبورن، في عام (1994)، استخدم كونولي هذه العبارة في العنوان لاقتراحه الماجستير في التصميم الحضري في ملبورن، وهنا، أشار إلى أن "لغة "التحضر الطبيعي" تكاد تكون موجودة وتحتاج إلى التعبير عنها"، وأن "التحضر القائم ... محدودة في استكشاف المناظر الطبيعية' كما استخدم مصطلح "المناظر الطبيعية كتحضر" في مقاله عام (1994)، "101 أفكار حول الحدائق الكبيرة"، في عام (1996) كتب توم تيرنر أن:
ستكون مدينة المستقبل سلسلة لا نهائية من المناظر الطبيعية: النفسية والجسدية، الحضرية والريفية، تتدفق بعيداً ومعاً، وسيجري رسم خرائط لها والتخطيط لها لأغراض خاصة، مع تسجيل النتائج في نظم المعلومات الجغرافية، التي تتمتع بسلطة وضع واسترجاع عدد لا يحصى من الخطط والصور وغيرها من السجلات، كريستوفر الكسندر كان على حق: المدينة ليست شجرة، إنه منظر طبيعي.
في أواخر التسعينات، كانت مفاهيم "التحضر الطبيعي" تستخدم في كثير من الأحيان من قبل مهندسي المناظر الطبيعية في الولايات المتحدة في إعادة تنظيم المدن ما بعد الصناعية المتراجعة، مثل ديترويت، منذ القرن الحادي والعشرين، استخدمها المهندسون المعماريون في أوروبا ليعني ذلك طريقة مرنة للغاية لدمج البنية التحتية واسعة النطاق والإسكان والمساحة المفتوحة، وبحلول أواخر القرن الحادي والعشرين، أصبحت هذه العبارة مرتبطة بمتنزهات حضرية ذات مراحل متعددة ذات طابع تجاري كبير، مثل تصميم الحديقة الأولمبية، استراتيجيات التحضر المناظر الطبيعية في الولايات المتحدة تستخدم الآن على نطاق واسع في إعادة تطوير الواجهة البحرية، واستعادة الشواغر الحضرية، والزراعة الحضرية، والبنية التحتية الخضراء، 11- وتتزايد أهمية استراتيجيات الاتحاد الأوروبي والاتحاد الأوروبي مع تزايد المخاوف بشأن تغير المناخ.
وكان أول حدث رئيسي يتعلق بـ "التحضر الطبيعي" هو مؤتمر التحضر الطبيعي الذي رعته مؤسسة غراهام في شيكاغو في نيسان/أبريل (1997)، وكان من بين المتحدثين تشارلز فالدهايم، ومحسن مصطفوي، وجيمس كورنر من جيمس كورنرالعمليات الميدانية، وأليكس وول، وأدريان جيوزي من شركة ويست 8، من بين آخرين، يمكن إرجاع الفترة التكوينية لتحضر المناظر الطبيعية إلى جامعة RMIT وجامعة بنسلفانيا في أواخر الثمانينيات ، في وقت كان فيه بيتر كونولي وريتشارد ويلر وجيمس كورنر ومحسن مصطفوي وغيرهم يستكشفون الحدود الاصطناعية للهندسة المعمارية والمناظر الطبيعية والتصميم الحضري والهندسة المعمارية، يبحثون عن طرق أفضل للتعامل مع المشاريع الحضرية المعقدة، ومع ذلك فإن نصوصهم تستشهد وتؤلف أفكار الأساليب الحداثية المؤثرة والبرامج والبيانات التي ظهرت في أوائل القرن العشرين، تشارلز فالدهايم، أنو ماثور، آلان بيرغر، كريس ريد، من بين آخرين، كانوا طلابا في جامعة بنسلفانيا خلال هذه الفترة التكوينية لتحضر المناظر الطبيعية. بعد مؤتمر شيكاغو، شكلت مدارس التصميم الأوروبية ومؤسسات التصميم في أمريكا الشمالية برامج أكاديمية وبدأت في إضفاء الطابع الرسمي على مجال دراسات التحضر الطبيعي، بما في ذلك جامعة تورنتو، وكلية هارفارد للدراسات العليا للتصميم، ومدرسة أوسلو للهندسة المعمارية ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا والجامعة الكاثوليكية في لوفين بلجيكا، وجامعة إلينوي في شيكاغو، والجمعية المعمارية في لندن.
تم تطوير استجابة فعلية المنطوق للمفاهيم واسعة وغامضة في كثير من الأحيان المحيطة التحضر المناظر الطبيعية وضعت إلى حد كبير في الجمعية المعمارية في لندن، قبل هذه الفترة من استكشاف التصميم، لم تكن الحضرانية الطبيعية قد تم تطويرها بشكل واضح كممارسة تصميم فعلية، اليوم، الكثير من ثقافة التصميم التي أصبحت مرتبطة مع التحضر المناظر الطبيعية بدأت وطورت في برنامج العمران الحضري المناظر الطبيعية خلال فترة تكوينها في وقت مبكر وتأثيرها لا يزال قائما في العديد من المؤسسات التعليمية، وقد اعتمد عدد من الممارسات التي اختارت اعتماد التصميم والنهج المفاهيمي تجاه التحضر العديد من هذه الاستراتيجيات التصميمية.
مواضيع العمل.
جيمس كورنر هو مؤلف مقال بعنوان "تيرا فلوكسوس". وقد حدد أربع أفكار عامة مهمة للاستخدام في التحضر المشهدي. وهي كالتالي:
1- العملية مع مرور الوقت - فهم طبيعة السوائل أو المتغيرة لأي بيئة والعمليات التي تؤثر على التغيير مع مرور الوقت. احترام العمليات الطبيعية (الإيكولوجيا) - فكرة أن حياتنا تتشابك مع البيئة من حولنا، ولذلك ينبغي لنا أن نحترم ذلك عند خلق بيئة حضرية، يهتم التحضر المشهدي مع سطح العمل مع مرور الوقت – نوع من التحضر الذي يتوقع التغيير، إنهاء مفتوحة والتفاوض.
2- أفقية - استخدام المحاذاة الأفقية في المناظر الطبيعية، بدلا من الاعتماد على الهيكلة العمودية.
3- أساليب العمل / التقنيات - أولئك الذين يمارسون فكرة التحضر المناظر الطبيعية يجب أن تكون قادرة على تكييف تقنياتها للبيئة التي هم فيها.
4- التخيليّة - أنّ [إين اّينتس] الإخفاق من قرن عشرون تخطيط يستطيع كنت عزّلت إلى الإفقار مطلقة من الخيال أن يمدّد علاقات جديدة ومجموعات الإحتمالات
عشر خصائص.
توم تيرنر لخص الخصائص العشر للتحضر المناظر الطبيعية في كتاب تاريخ تصميم المناظر الطبيعية ونظرية: المناظر الطبيعية العمارة وأصول تصميم الحديقة:
فيما يلي مشاريع التحضر المشهد التي تتوفر التي يمكن أن توفر المزيد من المعلومات حول نظرية في الممارسة العملية:
وقد انتقد التحضر المناظر الطبيعية باعتبارها فكرة التي يتم تعريفها بشكل فضفاض فقط من مجموعة من المشاريع براقة، وهذه مخططات مكلفة ذات غرض تجاري وجلي يلبي الطموح المحلي أو الإقليمي للاستثمار في البيئة أو الاستدامة دون أن يشكل نهجا أكثر قابلية للتطبيق على الصعيد العالمي، إن الاندماج الحقيقي لهندسة المناظر الطبيعية مع مجال الإيكولوجيا الحضرية يفتقر. من هذا النقد فريدريك شتاينر قدم المناظر الطبيعية الإيكولوجية الحضرية باعتبارها النهج الذي يمكن أن تشمل مجال الإيكولوجيا الحضرية وويبي Kuitert أظهرت كيف مثل التخطيط والإدارة التكاملية للمدينة ينبغي أن تعتمد على التحليل، إن تمييز الجودة المحتملة للطبيعة البرية في المدينة هو خطوة أولى لمعرفة كيف يمكن تطوير البيئة الحضرية الجديدة. خرائط النباتات المحتملة للمدينة هي الأداة لتحقيق هذه الغاية.
أحد المعارضين للمناظر الطبيعية هو التحضر الجديد ، بقيادة أندريس التي تعزز المجتمعات القابلة للمشي والنمو الذكي مع تطويرها العابر الموجه (TOD) وتصميم الحي التقليدي (TND)، ورداً على تركيز التحضر على المساحات الخضراء الموسعة في التنمية الحضرية، ذكر دواني أن "الكثافة والعمران ليسا متشابهين". علاوة على ذلك ، "ما لم تكن هناك كثافة هائلة ، فإن البشر لن يسيروا". والنتيجة هي بقع من التمدد الأخضر التي تفقد الاتصال بالشبكة الأكبر.
إيمو الحضرية هي فلسفة أخرى تنتقد التحضر المناظر الطبيعية. وتزعم الحركة أن التحضر الطبيعي ينظر إلى البيئة كعنصر جمالي للأسلوب وليس الإيكولوجيا الحضرية. يحلّ علم البيئة اصطناعيّة الحالة [إينتروبيك] أن يعيد منظر طبيعيّ أنّ يلائم علامة تجاريّة خاصّة أو جماليّة. الخسارة هي نظام حضري ديناميكي ومتكيف وأساسي بالتأكيد. يختلف التحضر Emo من خلال جعل "الطبيعة" المتطورة عنصرًا أساسيًا في عملية التصميم. ويسمى تحقيق هذه العملية "التحضر" و "الطبيعة الكبيرة". وك بيئة حضرية متطورة، وصف تشارلز موريس أندرسون هذه الصلة بأنها "نحية". إنه التصور المتزامن والفهم الضمني للماضي والحاضر والمستقبل. إمو الحضرية تشمل المشاريع بناء عمل تشارلز أندرسون في الحديقة الأولمبية للنحت في سياتل، ال [مرسج] متحف عاديّة في مرسى، [ك] بعد أن يكون بنيت مشروع فينيكس في هايتي و[هلنيكون] مطرانة متنزهة في أثينا، يونان.
نشر إيان طومسون مراجعة نقدية لتحضر المناظر الطبيعية يحدد فيها مبادئه العشرة ويطرح ستة أسئلة حاسمة. والاستنتاجات التي خلص إليها هي:
هناك أفكار مع الخطاب الحضري المناظر الطبيعية التي لها ميزة كبيرة، من بينها أود أن تشمل كسر التمييز المهني، ودمج التفكير الإيكولوجي، وواجهة البنية التحتية، والاهتمام في الاستخدام الإيجابي للمواد النفايات والتركيز على الوظائف بدلا من مجرد المظهر. هناك أيضا كمية من الفلسفة المشكوك فيها، والصور غير المفيدة واللغة الظلامية التي يجب أن تفريغ التحضر المناظر الطبيعية، كان الاستخفاف بقضية المشهد أوربانيم مع مراجع و ديريدان خطأ، حيث تم ذلك بشكل أساسي لإقناع نخبة أكاديمية، بل إنها تركت أجزاء كبيرة من جمهورها المقصود متأثرًا".
سر امرأة هو فيلم مصري عرض عام 1960، بطولة هدى سلطان وعماد حمدي وصلاح ذو الفقار وعايدة هلال، ومن إخراج عاطف سالم.
يجد أحد الرجال نفسه قد اكتفى من رتابة الحياة الزوجية التي يحياها، مما يدفعه للسعي نحو علاقة جديدة، وتسوقه الأقدار للتعرف على راقصة، وعندما تزوره ذات يوم في منزله، تجد الراقصة أنه قد مات مقتولا، وفي أثناء التحقيقات تكتشف الشرطة أن لهذه الراقصة أخًا يتولى الإنفاق عليها، والذي يقوم بالدفاع عنها في محاولة لمعرفة القاتل الحقيقي.
قد يقصد من «ميروسلاف ميلوشيفيتش» :
زيارة ( ) كانت مستوطنة ساحلية تاريخية وحصنًا يقع في منطقة الساحل في أرض الصومال .
اشتق اسم زيارة من الكلمة الصومالية "Siyaaro" ، وهو مصطلح يستخدم لوصف الحج السنوي المحلي إلى موقع مقدس حيث يتم دفن سلف عشيرة أو قديس. كلمة الصومالية تستمد في نهاية المطاف من الكلمة العربية لنفس المعنى: "ziyārah" (زيارة).
الأسطوري القرن 15 الرحالة العربي أحمد بن ماجد كتب من Siyara والعديد من المعالم الأخرى البارزة وموانئ الساحل الصومالي الشمالي، بما في ذلك بربرة ، و الجزر سعد الدين زنكي (ويعرف أيضا باسم أرخبيل زيلا بالقرب زيلا)، علولة ، Ruguda ، هيس ، الدراد وعيل الشيخ .
كانت زيارة مركزًا تجاريًا موسميًا يقع على بعد حوالي 30 كيلومترًا شرق بربرة ، حيث كان فرع المكاهيل المحلي لسعد موسى ، يدير هبر أوال حصنًا هناك ويحقق إيرادات منتظمة من السفن التي تطلب في سيارة لتجديد احتياطيات المياه العذبة في الطريق إلى معرض بربرة التجاري:زيارة ، وهي عبارة عن حصن وقرية صغيرة تابعة لفرع المكاهيل في هبر أوال ، هي مكان ري بربرة ، وتحقق إيرادات صغيرة من القوارب التي تلامس هناك في طريقها إلى معرض بربرة والعودة منه. في عام 1845 ، استأجر شارماركي علي صالح - الذي كان حينها حاكم زيلا - أربع سفن صومالية من مدينة زيارة مع رجال ومواد بناء لتشييد حصونه لتدعيم سيطرته على بربرة ، والتي استمرت من 1845 إلى 1852.
بعد مذبحة هبر أوال التي راح ضحيتها سفر ريتشارد بيرتون ومقتل عدد من الضباط البريطانيين عام 1854 ، دفعت البحرية الملكية إلى محاصرة ساحل هبر الأول. تم إنشاء الحصار من جبل ألميس إلى سيارة وشل التجارة في بربرة وبلهار مع التوصل إلى تسوية في عام 1856.
في عام 2016 ومرة أخرى في عام 2020 ، قام فريق الآثار الإسباني بقيادة إنسيبيت (Instituto de Ciencias del Patrimonio) بمسح موقع سيارة وعمل عددًا من الاكتشافات الأثرية الجديدة ، بما في ذلك المباني الحجرية المصنوعة من الأحجار المرجانية وعدة مئات من قبور ودفن المسلمين. . كما كشف الفريق النقاب عن كميات عديدة من الأواني الفخارية والزجاجية والحجرية المستوردة والمحلية وتراكمات من العظام والرماد (مما يدل على الأعياد والتجمعات الكبيرة).
قائمة التشغيل القصوى للضوضاء فيلم دراما كوميدية أمريكي للمخرج بينيت لاسيتر، كتبه ميتشل وينكي، والبطولة للنجوم  كيان جونسون، ومادلين بروير، وريا كيلستيدت. يروي الفيلم قصة طالب ثانوي مهووس بالصوت، ويجب أن يخضع لعملية جراحية بالمخ ستجعله أصم، ويقرر السيطرة على مصيره. صدر الفيلم في الولايات المتحدة في 15 يناير 2021.
ماركوس (كيان جونسون)، طالب ثانوي مهووس بالأصوات يكتشف أنه يجب أن يخضع لعملية جراحية في المخ التي سوف تجعله أصم. يقرر السيطرة على مصيره من خلال تسجيل "قائمة التشغيل القصوى للضوضاء"، وهي قائمة لجميع أصواته المفضلة. يلتقي ويندي (مادلين بروير)، وهي موسيقية ساحرة للغاية، وهي تحاول الهروب إلى نيويورك للحصول على فرصة لتغيير حياتها. قاموا معًا بإلغاء قائمته للأصوات وهم يشقون طريقهم عبر البلاد، حتى تجبر الوحي المؤلم المسيطر على ماركوس لتجعله يواجه الواقع ومستقبله بدون أصوات.
كتب أوين جليبرمان من مجلة فارايتي: "يمكنك أن تجادل في أن ظلمة هذه القصص هي طريقة لاحترام الجماهير الصغيرة، وهي طريقة لإجبارهم على مواجهة مدى صعوبة الحياة. ثم مرة أخرى، فإن الجانب الأكثر تميزًا لأفلام مشاكل الشباب هو أنها تقدم سيناريوهات لظروف مأساوية ثم تحلبها من أجل الحلاوة والضوء. لست متأكدًا مما إذا كان ذلك يعتبر مواجهة أم مراوغة".
كتب جون ديفور في صحيفة هوليوود ريبورتر: "الفيلم هو من نوع الأفلام التي تذكر الناس باحتمالية الانتحار كثيرًا ولكن لا أحد يفكر في ذلك حقًا. إذا كان يستخدم الرومانسية والصخب كطريقة للإيحاء للمراهقين بأن ما لا يمكن تصوره قد لا يقتلهم حقًا، فهذا هدف يستحق، ولكن إضافة ملاعق أقل من السكر إلى هذا النوع من الأدوية قد يكون مفيدًا للجميع".
قائمة السلالات والبلدان والأقاليم المتمتعة بالحكم الذاتي الكردية.
جسر قوس قزح الدولي لشلالات نياجرا، المعروف باسم جسر قوس قزح، هو جسر مقوس عبر مضيق نهر نياجرا. يربط بين مدن شلالات نياجرا، نيويورك، الولايات المتحدة (شرقا)، وشلالات نياجرا، أونتاريو، كندا (غربًا).
لعق معدني، المعروف أيضاً باسم لعقة الملح، هو المكان الذي يمكن للحيوانات أن تذهب فيه للعق العناصر المعدنية الغذائية الأساسية من رواسب الأملاح والمعادن الأخرى، يمكن أن تكون مناطق اللعق المعدني طبيعية أو اصطناعية، مثل: كتل الملح التي يضعها المزارعون في المراعي حتى تلعقها الماشية. مناطق اللعق الطبيعية شائعة، وهي توفر العناصر الأساسية، مثل: الفوسفور، والمعادن الحيوية، مثل: الصوديوم، والكالسيوم، والحديد، والزنك، والعناصر شحيحة، المطلوبة في فصل الربيع؛ لنمو العظام، والعضلات، وغيرها، وفي الآيل والحياة البرية الأخرى، مثل: الموظ، الأفيال، والتابير، والبقر، ومرموط خنزير الأرض، والخرفان، والسناجب الثعلبي، والماعز الجبلي، والنيص، ومثل مناطق اللعق لها أهمية خاصة في النظم البيئية التي تعاني من ضعف في التوفر العام للمغذيات، ويكشف الطقس القاسي عن رواسب معدنية مالحة، التي تجذب الحيوانات من على بعد أميال؛ للحصول على العناصر الغذائية اللازمة، ويُعتقد أن بعض الحيوانات يمكنها اكتشاف الكالسيوم في مناطق لعق الملح.
تزور العديد من الحيوانات بانتظام مناطق اللعق المعدني؛ لاستهلاك الصلصال، فيكون مكمل لنظامها الغذائي مع العناصر الغذائية والمعادن، تحتاج بعض الحيوانات المعادن الموجودة في هذه المواقع ليس بغرض التغذية، ولكن لردع تأثيرات المركبات الثانوية المضمنة في خط الدفاع الأول في النباتات الذي يحميها من الحيوانات العشبية، تحتوي هذه المواقع عادةً على معادن، مثل: الكالسيوم، والمغنيسيوم، والكبريت، والفوسفور، والبوتاسيوم، والصوديوم، تلعب مواقع اللعق المعدنية دوراً مهماً في البيئة وتنوع الكائنات الحية التي تزور هذه المواقع، ولكن لا يزال هناك فَهمٌ قليل حول الفوائد الغذائية.
أصبحت المسارات التي صنعتها الحيوانات لمناطق اللعق المعدنية الطبيعية، وحُفر الري ممرات الصيد المفترسة، وقام الإنسان القديم باستخدمها للصيد، يُنظَر إلى أن مسارات الملح والمياه هذه أصبحت ممرات، ثم أصبحت لاحقاً طرقاً للإنسان القديم.
ومع ذلك فقد حددت العديد من الدراسات استخدامات وفوائد غذائية أخرى من المغذيات الدقيقة الأخرى الموجودة في هذه المواقع، بما في ذلك السيلينيوم، والكوبالت، و / أو الموليبدينوم، بالإضافة إلى استخدام مناطق اللعق المعدنية، تعاني العديد من الحيوانات من القتل على الطرقات؛ لأنها تتجمع لتلعق الأملاح المتراكمة على أسطح الطرق، وتستهلك الحيوانات أيضاً التربة (أكلت التراب)؛ للحصول على المعادن، مثل: الموظ الكندي تستخرج المعادن من حشوات جذور الأشجار المتساقطة.
مناطق لعق الملح الاصطناعية.
تُستخدم مناطق لعق الملح الاصطناعية في تربية الماشية؛ ولجذب الحياة البرية أو الحفاظ عليها، سواء كان ذلك لأغراض المشاهدة، أو التصوير الفوتوغرافي، أو الزراعة، أو الصيد، ويعد الاحتفاظ بمناطق لعف الملح الاصطناعية كشكل من أشكال الاصطياد أمراً غير قانوني في بعض الولايات في الولايات المتحدة، ولكنه قانوني في دول أخرى، قد يؤدي لعق الملح غير المقصود إلى التفاعل لغير مقصود بين الحياة البرية والإنسان.
في الأمريكتين.
راقب الشعوب الأصلية في الأمريكتين والصيادون مناطق لعق الملح لممارسة لعية الاصطياد، أصبح الكثيرون معروفين ، بما في ذلك بليدسو ليك في مقاطعة سومنر (تينيسي)، ذا بلو ليك في وسط كنتاكي، منطقة لعق الجاموس العظيم في كاناوها سالين، والتي حالياً مالدن (فيرجينيا الغربية)، وفرنتش ليك (إنديانا) في جنوب إنديانا، وبلاك ووتر ليك في بلاك ووتر،في مقاطعة لي، فس فيرجينيا.
في الأساطير الإسكندنافية قبل خلق العالم كانت البقرة أويثمبلا، هي التي من خلال لعقها لجليد الملح الكوني أعطت الشكل لبوري، سلف إيسر وجَد أودين، وفي اليوم الأول حيث أويثميلا ليك ظهر شَعر بوري من الجليد، وفي اليوم الثاني ظهر رأسه، وفي اليوم الثالث ظهر جسده.
التنمية حرية هو كتاب عن التنمية الدولية للفيلسوف وعالم الاقتصاد الهندي أمارتيا صن صدر عام 1999.
صدر الكتاب باللغة العربية من ترجمة المترجم المصري شوقي جلال في مايو 2004 في العدد 303 ضمن سلسلة كتب عالم المعرفة التي يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في دولة الكويت، وصدر في مصر لأول مرة عام 2010 عن المركز القومي للترجمة بالقاهرة.
مؤلف الكتاب هو المفكر والاقتصادي الهندي أمارتيا صن الحاصل على جائزة نوبل في الاقتصاد لعام 1998. وقد صدر كتاب التنمية حرية بعد عام واحد من حصوله على الجائزة.
يرى المؤلف، وفقًا للكتاب، أن هناك عددًا من الحريات اللازم توفرها في سبيل تنمية أي مجتمع، حيث ترتبط هذه الحريات ارتباطًا مباشرًا بمسألة التنمية، وتتمثل تلك الحريات في:
الحريات السياسية والشفافية في العلاقات بين الناس.
حرية الفرص.
الحماية الاقتصادية من الفقر المدقع، من خلال مكملات الدخل، وأدوات تخفيف البطالة.
يرى المؤلف إن المجتمعات الفقيرة، دائمًا ما تتميز بغياب نوعٍ واحدٍ على الأقل من تلك الحريات الثلاث، والتي تتضمن الافتقار الفعلي للحقوق والاختيارات السياسية، والتعرض للعلاقات القسرية، والاستبعاد من الخيارات الاقتصادية، والحماية من الفقر. أن الحرية ضمن مفاهيم صن هي إحدى ضروريات تحقيق التنمية، كما أنها هي الغاية التي يجب أن تجنى من وراء تلك التنمية في حد ذاتها.
يرى صن وفقًا للمعايير الأخلاقية السالف ذكرها أنه لا يمكن اختزال التنمية في تحقيق زيادة في الدخل الأساسي فقط، ولا في ارتفاع متوسط دخل الفرد، بل ينبغي اتخاذ العديد من الإجراءات المتشابكة، والحرص على عدد من الآليات التي تمكّن بشكل تدريجيً من ضمان المزيد من الحريات للأفراد.
وصف عالم الاجتماع الكندي لارس أوسبيرغ الكتاب بأنه يغطي مناطق شاسعة، بيد أنها دقيقة وحساسة للغاية، وتتجلى دراساته البحثية الدقيقة في كل منعطف. إن مفهوم التنمية الاقتصادية بشكل مكثف، ولكن على نطاق واسع، هو في طبيعته مزيد من الحرية ".
يتحدث المترجم المصري شوقي جلال في مقدمته لترجمة الكتاب عن الرؤى الخلاقة التي يعرضها صن حيال أزمة تأخر دول العالم الثالث عن اللحاق بركب التنمية الحضارية، والتي يختزلها رجال السياسة، والاقتصاديون في مصطلح التنمية الاقتصادية فقط، وفي مفهوم ومعيار اقتصادى واحد هو قيمة الدخل، أو الناتج المحلي، ومعدلات الإنفاق، وإغفال كافة الجوانب الأخرى للحياة، وفصل الحرية بمعناها الواسع، وفصل أدواتها من تعليم، ورعاية صحية، وحق في التعبير والحصول على المعلومات، وفرص اختيار الحياة ... إلخ عن مسار التنمية. فتكون النتيجة هي الفشل المتواصل، والعجز عن المنافسة.
تأثرت أفكار صن بتجربة وطنه ومناخه العام على المستوى السياسي والاقتصادي، والاجتماعي وأراد في كتابه طرح الحلول لمثل تلك الأزمات التي مرت بها بلده وتمر بها الكثير من بلدان العالم الثالث. فقد عانت الهند على مدى عقود طويلة من رواسب الحقبة الاستعمارية التي تمثلت في الصراعات الطائفية، والعادات الاجتماعية البالية، والتمييز العنصري المبني على أساس النوع الجنسي، والافتقاد لمختلف انواع الحريات، وقد أدى ذلك دون أدنى شك إلى تأخرها عن ركب التنمية وجعلها دولة لا تتوحد فيها قيم المواطنة، وتفتقر إلى الإمكانيات، ويغيب عنها الفهم العلمي العقلاني للقضايا ولصراعات ومتناقضات العصر، وتمارس حكوماتها سياسات اقتصادية تتسم بضيق الأفق والفهم الخاطئ لمعنى الهوية، فتفقد في النهاية القدرة على البناء والتقدم والرخاء.
في منتصف السبعينيات، كان السياسي الأمريكي سيمور ليبست قد خلص إلى أنه كلما كانت الأمة أكثر رفاهية، كلما ازدادت فرصها في الحفاظ على الديمقراطية. استندت تأكيدات ليبسيت إلى العديد من الدراسات التجريبية التي أجريت تحت رعاية مؤسسة هوفر، ومنذ ذلك الحين وجدت طريقها إلى القانون السائد للتنمية السياسية والاقتصادية. وعلى مدى ثلاثين عامًا استمرت نفس المشكلات التي تناولها ليبست في دراسته الضخمة تشكل عائقًا أمام خبراء التنمية، وتستدعي المزيد من الدراسات أكاديمية، وأطروحات علماء الاقتصاد، ومن بينها ما يطرحه أمارتيا صن في هذه الكتاب.
استند كتاب التنمية حرية إلى خمس محاضرات كان أمارتيا صن قد ألقاها كزميل رئاسي بالبنك الدولي في خريف عام 1996، بالإضافة إلى محاضرة ألقاها في نوفمبر 1997، وقد قام صن بإعادة صياغة المحاضرات الست في اثني عشر فصلًا لتكون النسخة المكتوبة أكثر وضوحًا، وأكثر سهولة للقراء غير المتخصصين، ومناقشة الأفكار بطريقة غير فنية قدر الإمكان. وقد أشار إلى الأدبيات الأكثر رسمية وتوغلًا في التفاصيل العلمية في الهوامش لأولئك الذين يميلون إلى المزيد من التخصص. كما علق في الكتاب على التجارب الاقتصادية الأخيرة التي حدثت بعد إلقاء محاضراته في عام 1996 مثل الأزمة الاقتصادية الأسيوية التي أكدت بعضًا من أسوأ المخاوف التي كان قد ذكرها في تلك المحاضرات.
يتكون الكتاب من اثني عشر فصلا بالإضافة إلى الهوامش، والمدخل الذي حمل عنوان التنمية كحرية، ونجد فصول الكتاب معنونة كما يلي:
يرى صن : أن افتقاد الحرية، أي افتقاد القدرات والفرص هو العقبة الأولى التي تعيق التنمية، هما هو الحال في بلدان العالم الثالث وإن اختلفت الدرجات. ويوضح : أن افتقاد الحرية الاقتصادية يغذي افتقاد الحرية الاجتماعية تمامًا مثلما أن افتقاد الحرية الاجتماعية والسياسية للرجل والمرأة على السواء يمكن أن يرسخ ويعزز فقدان الحرية الاقتصادية.
يقدم صن أمثلة على أنماط تلك الحرية والقدرة مثل: العمل والإنتاج، والتعليم ومحو الأمية، والصحة والرعاية الصحية، والمساواة بين الجنسين، وحق التعبير والوصول إلى المعلومات والتنظيم.
يقرر أماريتا صن : أن التنمية هي عملية تطول إدارة الأسواق، والإدارات الحكومية، والعلاقات بين الحاكم والمحكوم، والمؤسسات التشريعية، والأحزاب السياسية، والمنظمات غير الحكومية، والمؤسسات القضائية، والمؤسسات الإعلامية والتعليمية والمجتمع كله بصورة عامة، ويتحقق إسهامها في الواقع من خلال تأثيراتها على دعم وتعزيز القدرات والحريات الفردية للإنسان. وتكون الحرية في كل هذا هي المحور. إن تنمية رأس المال البشري، وتنمية قدرات الإنسان والمجتمع لا تأتي قسرًا، ولا تتحقق أبدًا في مناخ استبدادي، أو بناءًا على قرار سلطوي، كما أن العدل الاجتماعي لا مكان له في ظل نظام يمتلك فيه الحاكم وحده الكلمة الحق النافذة، ويكون هو المرشد والموجه الهادي وحده.
يعتبر صن الحرية آلية تطوير حضاري، ويرى أنها في الآن نفسه ثمرة متطورة النضج لهذا التطوير. فقد سقطت منذ زمن أسطورة المستبد العادل، وإنما العدل الاجتماعي ومن ثم التطوير يأتيان في إطار الحرية شرطًا، أي تحرير الإنسان من نير الجهل والمرض، ومنحه حرية الفرص، وحرية ممارسة القدرة من أجل المشاركة الإيجابية الواعية المسؤولة.
يفضل أمارتيا صن استخدام عبارة "رأس مال القدرة البشرية" بدلًا من "رأس المال البشري" كهدف وأساس للتنمية؛ ذلك أن الدراسات عن رأس المال البشري تنزع إلى التركيز على فاعلية البشر كأدوات في زيادة إمكانيات الإنتاج، بينما يضع منظور رأس مال القدرة البشرية في بؤرة اهتمامه قدرة الحرية الموضوعية، أي أن الإنتاج هنا يكون وسيلة هدفها حرية ورفاهية الإنسان.
يفتتح صن الفصل الأول من الكتاب بنص سنسكريتي هندي قديم يعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وهو عبارة عن محادثة تدور بين رجل وزوجته حول الثروة وإشباع الرغبات، لتصل المحادثة إلى سؤال الزوجة: في حال امتلاك امرؤ ثروات الأرض كلها، فهل يستطيع الحصول على الخلود؟ وكانت إجابة الزوج بالنفي، وأن حياة الأثرياء في النهاية مصيرها هو ذات مصير الفقراء، لتأتي إجابة الزوجة على هذا النحو:
"إذن لا أمل في الخلود بفضل الثراء… إذن ماذا عليّ أن أفعل بهذا الذي لا يمنحني الخلود!"
ومن هذه المحادثة يستخلص المؤلف أن الثروة ليست هدفًا في حد ذاتها بل أداة لتوفير حياة طيبة جيدة لا حرمان فيها من زهرة العمر، بدلًا من حياة البؤس والفقر وافتقاد الحرية، يلاحظ المؤلف ارتفاع متوسط دخل المواطن الأمريكي من أصل أفريقي عن متوسط دخل المواطن في الهند أو الصين، على سبيل المثال، إلا أن متوسط عمر المواطن الأمريكي أقل من متوسط عمر مواطني هذه الدول. ومن ثم لا يمكن معالجة النمو الاقتصادي معالجة معقولة باعتباره غاية في ذاته، وإنما يلزم أن تكون التنمية معنية أكثر بتعزيز القدرة على الحياة، ودعم حرية الأفراد.
يناقش صن في الفصل الثاني من الكتاب ما إذا كانت حرية المشاركة السياسية والمعارضة تفضي إلى تحقيق التنمية أم لا. ويشير إلى أن صياغة هذا السؤال في ضوء النظرة الأساسية للتنمية كحرية قد تبدو قاصرة، إذ يعيبها غياب الفهم الحاسم بأن المشاركة السياسية والمعارضة جزءان تأسيسيان من عملية التنمية ذاتها. ثم يعرض عددًا من الدراسات التجريبية التي تناقش بعض أنماط الحرية الأداتية ومنها:
يناقش صن في الفصل الخامس من الكتاب معادلة الضرورات الاقتصادية والحريات السياسية، ويستشهد في بداية الفصل بقصة سكان غرب البنغال في الهند الذين اضطروا إلى دخول غابات الإقليم والتوغل فيها لجمع العسل، وكانوا يتعرضون في أثناء تلك الرحلة ذهابا أو إيابا لخطر الفتك بهم من جهة النمور المفترسة المحمية أصلا بقوانين تحظر صيدها، في حين أنه لا توجد قوانين تحمي الناس البؤساء الذين يعرضوا حياتهم للخطر في سبيل تأمين قوتهم.
ومن ثم يطرح المؤلف في هذا الفصل التساؤل الآتي: أيهما أجدى، القضاء على الفقر والبؤس، أم كفالة الحقوق المدنية والحقوق السياسية؟ وهنا يعود المؤلف لفكرته المركزية، وهي أن الطرح على هذا النحو يجانب الصواب، وأن هناك ترابطًا وتداخلا بين العنصرين، ويؤكد في هذا السياق على ضرورة إعادة النظر في أثر الديمقراطية على حياة الناس وقدراتهم، ويستشهد بتجربة رئيسة وزراء الهند، أنديرا غاندي، التي حاولت ترويج حجج تبرر حالة الطوارئ التي تنوي فرضها، وأجرت استفتاء بهذا الشأن لتظهر النتيجة رفضًا حاسمًا لفكرة قمع الحقوق السياسية رغم أن المواطن الهندي فقير.
حظي الكتاب بآراء نقدية ومراجعات إيجابية إلى حد كبير، حيث أثنت مجلة كالتشرال سيرفايفال على محاولة أمارتيا صن في هذا الكتاب بناء الجسور بين المعسكرات الأيديولوجية المتعارضة فيسعى لعدم تنفير أنصار النهج التقليدي، وكذا المناهج القاعدية الشعبية الجذرية ببناء تفسير يدعو إلى نهج مفيد للطرفين، أو نهج وسطي عند مواجهة قضايا التنمية، إلا أن صن قد أخفق في بعض النقاط بحسب وصف المجلة، فعلى الرغم من أنه يسعى لتقديم فهم موضوعي للجدلية التنموية، إلا أنه تجاهل أحيانا العوائق الهيكلية والمؤسسية الرئيسية المتأصلة في العالم المعاصر. ففي حالة المجاعة، فشل صن في معالجة حالة عدم المساواة التي تفرضها منظمات مثل صندوق النقد الدولي ودورها في تعزيز تراجع الاعتماد المحلي على الزراعة.
الأخلاق النيقوماخية
نظرية التنمية
يُعد السرطان واحدًا من الأمراض الأساسية المستبطنة التي تزيد من خطورة تطور مرض فيروس كورونا إلى مرض خطير.
خطر الإصابة بمرض شديد.
حذرت الخدمات الصحية الوطنية في المملكة المتحدة أن الذين يخضعون للعلاج الكيميائي والإشعاعي النشط لسرطان الرئة وكذلك المصابين بسرطان نخاع العظام أكثر عرضة للإصابة بأمراض خطيرة إذا أصيبوا بمرض
فيروس كورونا.
تزيد حالة التثبيط المناعي لبعض مرضى السرطان من خطر الإصابة بالعدوى مقارنة بعامة السكان. يؤدي التثبيط المناعي أيضًا إلى تعريض مرضى السرطان لمضاعفات خطيرة، مما قد يؤدي إلى تأخير العلاج الذي يؤثر سلبًا على تشخيص المرض.