CALM/arwiki huggingface dataset:
في العام 1470، تم ذكر قرية كفرصغاب بالتزامن مع بناء كنيسة القديس أوتل، والتي تعتبر الكنيسة الوحيدة في لبنان المكرسة لهذا القديس الذي تشترك فيه الكنائس المارونية والأرثوذكسية
واليعقوبية.
وهناك إشارة أخرى ليست مباشرة وتعود لنهاية الصراع بين اليعاقبة والموارنة. فقد قام المقدمين المسلمين من منطقة الضنية باستغلال المشاكل الجارية في جبة بشري (أو طلبوا المساعدة ربما من اليعاقبة) وهاجمو إهدن في العام 1489 على أمل تحقيق نصر سريع. وقد قام سكان إهدن والقرى المجاورة بما فيها كفرصغاب برد الهجوم.
الفترة العثمانية - 1517-1918.
بعد غزو القسطنطينية في عام 1453، دخلت الإمبراطورية العثمانية فترة طويلة من الفتح والتوسع. وبسبب هزيمة المماليك في عام 1517، فقد حققت بذلك السيطرة على الشرق الأوسط، ودخلت جبة بشري 4 قرون طويلة تحت الحكم العثماني.
القرن السادس عشر الميلادي.
يرجع أول تعداد عثماني جرى لكفرصغاب إلى العام 1519، ويذكر عدد الذكور البالغين فيها وممن أعمارهم فوق 15 عامًا بـ 14، وجميعهم مسيحيون ومتزوجون. سمح هذا الرقم للمؤرخين بتقدير إجمالي عدد السكان باستخدام متوسط 6.6 نسمة لكل ذكر بالغ، مما يعني قرابة 92 نسمة. وبلغت قيمة الضريبة 1600 قرش، ودفعها محفوظ لوقف ورثة سعيد الملوك.
جرى التعداد الثاني في عام 1571 وسجل 12 ذكر في كفرصغاب. وبلغت الضريبة 2892 قرش مدفوعة لأوقاف الحرمين الشريفين. وكان هناك مبلغ قدره 1068 قرش مدفوع كجزية.
على الرغم من الزيادات الضريبية بسبب التضخم، إلا أن كفرصغاب شهدت انخفاضًا في عدد سكانها بين الأعوام 1519-1571 بنسبة -3 لكل مل/سنة. ويعزى هذا الانخفاض إلى الصعوبات الاقتصادية في القرن السادس عشر في الشرق الأوسط، وإلى الصراع بين الموارنة واليعاقبة. تقع كفرصغاب في منتصف أربع مراكز تاريخية لليعاقبة في المنطقة، وهي: بعقوفة وبان وحدشيت وبشري. ويرجح أن بعض اليعاقبة عاشوا في كفرصغاب واضطروا للفرار من المنطقة بعد أن فقدوا دعم مقدمي بشري حوالي العام 1550. ويظهر كلا التعدادين أن كفرصغاب كان يسكنها مسيحيون، لكن دون تمييز إذا كانوا يعاقبة أم موارنة.
في حوالي العام 1600، اندمج سكان كفرصغاب مع قرية موسى المجاورة، وكان سبب هذا الاندماج الخلافات الدينية. فقد تم اتهام سكان قرية موسى بأنهم يعاقبة منذ نهاية القرن الرابع عشر، وكان الصراع بين الموارنة واليعاقبة قد بدأ في بداية القرن الخامس عشر واستمر إلى حوالي منتصف القرن السادس عشر، وانتهى لصالح الموارنة. وهذا الأمر أدى إلى إضعاف السكان اليعاقبة اقتصاديًا وسكانيًا في قرية موسى. وأدت الثلوج الكثيفة التي تسببت في وقت سابق باختفاء قرية بعقوفة المجاورة حوالي العام 1600 ميلادي المؤدي إلى إنهاء وجود قرية موسى ككيان مستقل مما أجبر سكانها إلى اللجوء إلى كفرصغاب يرجع الموروث الشعبي في كفرصغاب اختفاء قرية موسى إلى نضوب مصدر مياه القرية إلى مستوى أقل، ومن الممكن أن هذا حدث بسبب النشاط الزلزالي المهم الذي شهدته منطقة الشرق منذ منتصف القرن السادس عشر وحتى القرن الثامن عشر.
تتواصل الإشارات التاريخة لقرية موسى حتى نهاية القرن السادس عشر، ولكن القرية تختفي بعد ذلك من السجلات. أشارت معلومات التعداد العثماني الذي جرى في عام 1519 إلى وجود 9 ذكور في القرية وجميعهم مسيحيون، ولكن 7 منهم فقط متزوجون. وفي التعداد الثاني الذي جرى في العام 1571، تم تسجيل 12 ذكرًا. هذه الحيوية السكانية مثيرة للاهتمام، خصوصًا بسبب ضعف التركيبة السكانية في كفرصغاب خلال نفس الفترة.
وهناك أشارة أخرى تتعلق  بالسينودس الماروني الذي حدث عام 1598 في كنيسة القديسة مورا في قرية موسى. وقد كان كاهن العام 1598 إبراهيم قرية موسى معاونًا هامًا للبطريرك يوسف الريزي آنذاك (1596–1608). ويذكر العينطوريني سينودس آخر في الكنيسة عام 1644.
وتوجد وجهة نظر أخرى حول الاندماج وموقع السينودس من قبل الأب يواكيم مبارك في ترجمته لشرائع السينودس إلى الفرنسية:
اعتبارًا من العام 2013، أصبحت كنيسة القديسة مورا تنتمي إلى كفرصغاب. وقد تم ترميمها في التسعينات وتستخدم مرة واحدة في السنة في يوم مارت مورا (24 أيلول). في ذلك اليوم، يشارك جميع القرويين في كفرصغاب في الاحتفال بالقداس، خاصةً من أجل الصلاة لراحة أرواح أجداد كفرصغاب المدفونين في المقبرة الواقعة بجوار الكنيسة.
وقرية كفرصغاب الحديثة ناجمة عن اندماج بين كفرصغاب وقرية موسى في حوالي العام 1600.
القرن السابع عشر الميلادي.
في نهاية القرن السادس عشر، كان لظهور أول إمارة لبنانية تتمتع بالحكم الذاتي في جنوب جبل لبنان أثر هام في جبة بشري. ومن الناحية السياسية، انتهى في العام  دور المقدمين في بشري باعتبارهم الأمراء التقليديين للمنطقة كممثلين رسميين للحاكم العثماني في طرابلس. ومن الناحية الاقتصادية، جذب جنوب جبل لبنان المستقر في ظل حكم الأمير فخر الدين العديد من الأسر التي شجعها الأمير على تأسيس نفسها هناك. وقد حدثت هجرة مهمة من جبة بشري إلى الجنوب وإلى حلب في سوريا.
خلفت النهاية الدامية للإمارة المتمتعة بالحكم الذاتي في عام 1635 جبة بشري في حالة من الحيرة السياسية. فقد قام العثمانيون بتعيين اثنين من شيوخ القرية المحلية كحاكمين مشتركين في جبة بشري، وهما الشيخ أبي كرم يعقوب من حدث (1635-1640) والشيخ أبي جبريل يوسف كرم من إهدن (1635-1641). كانت الفترة التي اختفى بها الشيخان مليئة بالابتزازات والعنف. ونظرًا لحالة عدم الاستقرار، فقد أصر أهالي جبة بشري في عام 1654 أن يقوم محافظ طرابلس بتعيين حاكم لمنطقتهم يكون الشيخ أحمد حمادة الذي كان أحد أفراد عائلة حمادة الشيعية القوية وحكام منطقة جبيل ومنطقة البترون. لم تنجح أسرة حمادة في إرساء الاستقرار قبل نهاية القرن بسبب تعرضهم للتحدي المستمر من قبل الشيوخ المحليين وأفراد عشيرتهم.
هناك حدث مهم في هذا القرن حصل في كفرصغاب في العام 1695، وهو تأسيس الرهبانية اللبنانية المارونية من قبل ثلاثة من الموارنة الشباب في حلب في سوريا. شجع البطريرك إستيفان الدويهي المؤسسين وسمح بتمركزهم في دير مارت مورا في إهدن. وبسبب التوسع السريع، فقد تمركزوا في مار ليشا في بشري (1696) وفي دير مار أنطونيوس قزحيا(1708). وفي القرنين المقبلين، مثلت الرهبانية نقطة جذب رئيسية لشباب كفرصغاب الذين انضموا إليها على نطاق واسع.
من الأعضاء الأوائل للرهبانية الجديدة عبد الله حبقوق من كفرصغاب، الذي التحق بها في وقت مبكر وأصبح مديرًا لها في العام 1698. تأسست عائلة الأب عبد الله حبقوق في المنطقة خلال النصف الثاني من القرن السابع عشر واكتسبت دير مار أنطونيوس قزحيا من عائلة جلوان الذين امتلكوا الدير منذ العام 1567. وقامت عائلة حبقوق وبالتحديد الأسقف يوحنا حبقوق بتسليم الدير في قزحيا إلى الرهبانية اللبنانية المارونية في عام 1708.
القرن الثامن عشر الميلادي.
في بداية القرن الثامن عشر، كانت قرية جبة بشري في حالة سيئة للغاية بعد النزاعات التي حدثت في السبعين سنة مضت. فقد تم تهجير العديد من القرى والتخلي عن الأراضي. بعد العام 1677، شجعت أسرة حمادة الناس من إقطاعياتهم في قضاء جبيل والبترون على الهجرة إلى جبة بشري لملء المنطقة كما طلب منهم محافظ طرابلس. ولكن فقط في عام 1704، نجحت أسرة حمادة في تأمين حكمهم في جبة بشري وفي إظهار بعض نتائج جهودهم في إعادة التوطين، خصوصًا أن الوضع في جنوب جبل لبنان كان يعاني بسبب الصراعات القيسي/اليمني وبسبب انهيار عائلة مانس في العام 1697. أما بالنسبة إلى كفرصغاب، فمن المفترض أن تكون العائلات الأربع الرئيسية التي تتكون منها قد جاءت إلى المنطقة بين الأعوام 1677-1704.
تأسيس كفرصغاب الحديثة (1704–1761).
أسرة أبو منصور.
بين عامي 1677 - 1704 وصلت عائلة أبو منصور البحري إلى جبة بشري من ساحل منطقة البترون، وأسسوا أنفسهم في كفرصغاب واندمجوا ببطء مع عدد قليل من السكان الأصليين الباقين، ربما من عائلة صليبا كما سجل التقليد الشعبي.
ساعد الوافدون الجدد أسرة حمادة في إدارة المنطقة كما هو موضح في سجلات محكمة طرابلس.
هذه السجلات تظهر أن:
توجد إشارة أخرى إلى الشيخ حنا عثر على نسخة من كتاب ديني يوضح أن الشماس حنا ابن الأب يوسف البحري أنهى نسخ ريش قوريان مع الأب إبراهيم جلوان السمراني في 3 تموز عام 1754. وقد كان معظم شيوخ ذلك الوقت شمامسة معينين مسموح لهم بالحصول على سلطة دينية وسياسية.
أسرة أبو يوسف.
أتت عائلة أبو يوسف إلياس إلى منطقة جبة بشري في بداية القرن السابع عشر من سمار جبيل قرية عائلة جلوان المالكين السابقين لدير مار أنطونيوس قزحيا. وتذكر نسخة أخرى موثقة أن العائلة قد تكون أتت في الأصل من بنتاعل في منطقة جبيل، وقد تم تشجيع هذه العائلة على الاستقرار في المنطقة من قبل شيوخ جلوان وربما شيوخ حمادة. استقرت الأسرة في البداية في تورزا وعربة قزحيا حيث عملوا مزارعين مساهمين في دير قزحيا. وبعد تسليم قزحيا للرهبانية اللبنانية المارونية في عام 1708، انتقلت الأسرة إلى كفرصغاب بين الأعوام 1710 و 1720.
وفقًا للتقليد الشعبي لقرية كفرصغاب، فقد تزوج أبو يوسف إلياس من ابنة عائلة أبو منصور البحري:
في العام 1748، اشترى أبو يوسف إلياس من كفرصغاب من الشيخ أسعد حمادة الأرض التي أصبحت لاحقًا قرية  مرح كفرصغاب. وفي سند الملكية بين الرجلين، يشير أسعد حمادة إلى أبو يوسف إلياس بحبيبنا وليس بلقب الشيخ. وهذه الإشارة ذات المدلول الشخصي يمكن أن تعني أنّ أبو يوسف إلياس كان قريبًا من أسعد حمادة.
في العام 1755، كان كفيل أسعد حمادة في محكمة طرابلس هو الشيخ إلياس أبو يوسف ابن بحري أو البحري. وعلى الرغم من إضافة اسم البحري إلى اسم الشيخ الأخير، فإن هذا الشيخ هو أبو يوسف إلياس متزوج من ابنة عائلة البحري. بين الأعوام 1748 و 1755، أصبح أبو يوسف إلياس يتمتع بالقوة الكافية ليطالب بمشيخة كفرصغاب ويأخذها من أقارب زوجته أبو منصور البحري.
وقد لعب الشيخ وذريته دوراً مهماً في تاريخ كفرصغاب وجبة بشري.
أسرة حبقوق.
وصلت هذه الأسرة إلى كفرصغاب في بداية القرن الثامن عشر. ومثل عائلة أبو يوسف إلياس، فقد اشترت أسرة حبقوق دير قزحيا من عائلة جلوان في المنتصف الثاني من القرن السابع عشر. جاءت الأسرة من بشيلة من منطقة البترون، وقبلها من بكفيا من قضاء المتن وجعيتا في قضاء كسروان. استقر كهنة الأسرة في دير قزحيا وعائلاتهم في عربة قزحيا وبان. وقد منحت هذه الأسرة قزحيا للرهبانية اللبنانية المارونية عام 1708 ميلادي. ومن المحتمل أن بعد هذا الحدث انتقل جزء من عربة قزحيا إلى كفرصغاب، في حين بقي الجزء الآخر في بان.
نشأ من هذه العائلة العديد من الأبناء البارزين للكنيسة المارونية مثل عبد الله حبقوق (1670–1758). انضم عبد الله حبقوق من كفرصغاب إلى الرهبانية اللبنانية المارونية في وقت مبكر، وكان مدبرًا لها بين الأعوام 1698-1732 وثم مرة أخرى بين الأعوام 1738-1742. وبين الأعوام 1729-1735 ثم بين الأعوام 1742-1743، أصبح مسؤولاً عن دير سيدة طاميش، وهو دير مهم أصبح في العام 1744 مقر للبلديين (بعد انقسام الرهبانية اللبنانية المارونية إلى البلديين والحلبيين).
تم تعيين الأب عبد الله أسقفًا في تاريخ 20 أيار عام 1742 من قبل الأسقف  طوبيا الخازن (بطريرك المستقبل 1756-1766). وهذا التعيين تم في سياق الصراع على خلافة البطريرك يوسف ضرغام الخازن بين طوبيا الخازن وإلياس محسيب. تم تسوية هذا النزاع في نهاية المطاف من قبل الفاتيكان عن طريق انتخاب سمعان عواد وتعيين الأسقف عبد الله حبقوق.  تم ذكر الأسقف عبد الله باعتباره أحد الموقعين على وثيقة قانونية في عام 1744 ميلادي بجانب اسم البطريرك سمعان عواد.
ويبدو أن الأسقف عبد الله وقف مع فصيل الحلبيين من الرهبنة، حيث لم يتم العثور على أي سجلات عن وفاته في أرشيف فصيل البلديين.
توفي الأسقف عبد الله في 7 آب عام 1758 في كفرصغاب، ودُفن في كنيسة القديس أوتل.
أسرة الخورية.
كانت هذه الأسرة متحالفة من عائلة أبو منصور، ومن الممكن أن أصولها تعود عاقورة في جبال جبيل. ومن الصعب تقدير تاريخ وصولها إلى كفرصغاب. ولكن بسبب ذكر الشيخ حنا بن رزق (من عائلة خورية) في سجلات محكمة طرابلس لعام 1761، فمن المقدر أن هذه الأسرة استقرت في كفرصغاب على الأرجح في النصف الأول من القرن الثامن عشر.
صعود الشيوخ البرجوازيين (1761-1772).
حصل حدث كبير في القرن الثامن عشر لجبة بشري في العام 1761 عندما قام أبو يوسف إلياس من كفرصغاب إلى جانب حنا الظاهر من بشري وجرجس بولس الدويهي من إهدن وأبو سليمان عواد من حصرون بأخذ جميع الضرائب المباشرة لجبة بشري من حاكم طرابلس عثمان باشا الجورجي. وقد ساعدهم بذلك بعض الشيوخ التقليديين الذين كفلوا دفع الضرائب في محكمة طرابلس. كانت تلك أول هزيمة جادة لأسرة حمادة في ذلك القرن وصعود جيل جديد من الشيوخ الموارنة المحليين الذين يطلق عليهم لقب الشيوخ البرجوازيين.
ولكن أسرة حمادة شنت هجومًا مضادًا كان بمساعدة السكان المحليين في بشري وحصرون. وفي كفاحهم ضد أسرة حمادة الذي استمر من العام 1760 وحتى 1772، حصل الشيوخ البرجوازيون لجبة بشري على دعم حكام طرابلس الممثلين بعثمان باشا وابنه محمد باشا من الشيوخ السنة للضنية وشيوخ الزاوية. وفي العام 1763، قام الأمير يوسف الشهابي (حكم فيما بعد جبل لبنان من 1770 إلى 1789) بالاستقرار في منطقة الجبل ووضع نفسه في صراع من أسرة حمادة، واستفاد من صراعات الشيوخ البرجوازيين وأخذ ضرائب جبة بشري. وتعاقد بحلف مع الشيوخ البرجوازيين وأكد امتيازاتهم في تحصيل الضرائب من مناطقهم، بالإضافة لحقهم في المطالبة بالممتلكات المهجورة لأسرة حمادة. استمر القتال مع أسرة حمادة لمدة 12 عامًا، وأدى إلى إخلائهم من المنطقة بأكملها وإلى هزيمتهم النهائية في عام 1772. وتمتع الأمير يوسف الشهابي وخلفائه من الشهابيين بالحكم المباشر لجبة بشري لمدة قرن تقريبًا من عام 1763وحتى عام 1844 بمساعدة من الجيل الجديد للشيوخ البرجوازيين في جبة بشري، وهم: الدويهي وإستيفان وعواد وظاهر، وكذلك خطار وعيسى الخوري.
في العام 1761، كان الكفيل لأبو يوسف إلياس هو الشيخ حنا ابن رزق من كفرصغاب. ظهرت هذه العائة كشيوخ لكفرصغاب لأول مرة. وعلى ما يبدو، فقد كان أبو يوسف إلياس يمثل على طريق الزواج عائلة أبو منصور كما يشهد اسم البحري المضاف إلى اسمه في سجلات المحكمة. وباتخاذه لكفيل من عائلة رزق، فقد ضمن بذلك ولاء ودعم العائلات الأخرى في كفرصغاب.
تطور كفرصغاب (1772–1799).
شهد الجزء الأخير من ذلك القرن تطورًا اقتصاديًا في كفرصغاب، وقد لعب الشيخ أبو يوسف إلياس دورًا هامًا حتى وفاته في تاريخ 12 كانون الأول من العام 1785. كان لنشأة قرية مرح كفرصغاب في العام 1748 وتوسعها على أرض بكليك التي تعود لأسرة حمادة دور هام في تطور الدور الصناعي لدودة القز، خاصة في فصل الشتاء لأن الطلب الأوروبي على الحرير اللبناني كان مهمًا في ذلك القرن. كما كان توسع كنيسة مار أوتل في العام 1776 ضروريًا لاستيعاب عدد السكان المتزايد.
في العام 1755، كان شيوخ كفرصغاب من عائلة أبو يوسف إلياس، وتحديداً من فرع عائلة إستيفان. عملت هذه الأسرة على إدارة قرى كفرصغاب وتولا وكرم سدة وراسكيفا. وقد تشاركوا في إدارة آخر قريتين مع عائلة أخرى من الشيوخ البرجوازيين، وهم أسرة عواد من حصرون. في الواقع، حكمت عائلة إستيفان نفس النطاق مثل الشيخ أسعد حمادة  الذي حكم كفرصغاب في الفترة السابقة.
شهد ذلك القرن بداية حركة مهمة لكفرصغاب بلغت ذروتها في القرن التالي، وهي عن الوعود الرهبانية الكبيرة بين أهالي كفرصغاب. خلال القرن الثامن عشر، التحق أكثر من 12 شابًا بصفوف الرهبانية اللبنانية المارونية. وقد انقسمت الرهبانية إلى قسمين في العام 1768 بسبب الضعف في التركيبة السكانية لكفرصغاب في النصف الأول من ذلك القرن ونفوذ قرية مرح كفرصغاب الشتوية بسبب تطورها الذي بدأ في العام 1748 والصراع داخل الرهبانية الذي بدأ في عام 1748 بين رهبان حلب والرهبان اللبنانيين، وربما يكون هذا ما أدى إلى وجود عدد متواضع من الرهبان من كفرصغاب، الأمر الذي أثر عليها بشكل كبير.
القرن التاسع عشر الميلادي.
كان القرن التاسع عشر قرنًا شديد التباين بالنسبة للبنان. لقد شهد تطورًا من كونه مجتمع فلاح تقليدي يحكمه الشيوخ إلى مجتمع ديناميكي أكثر حداثة ومنفتح على العالم الخارجي.
القوانين الرهبانية (1840–1870).
كان أول تطور رئيسي في كفرسغاب هو الانجذاب الهائل للأوامر الرهبانية، خصوصًا الرهبانية اللبنانية المارونية المتأصلة بقوة في دير قزحيا المجاور. شهد النصف الأول من القرن التاسع عشر تضاعفًا في المهن في كفرصغاب. وبين عامي 1800-1850، تلقت الرهبانية 8-10 رهبان من كفرصغاب. وبين عامي 1850-1875، تغيرت الأمور بشكل كبير، فقد تم تعيين أكثر من 23 راهبًا من كفرسغاب وتلو وعودهم.
وهذا الأمر يفسره زيادة عدد المواليد في كفرصغاب في ثلاثينيات القرن التاسع عشر بسبب تحسن الظروف الاقتصادية بفضل تطور صناعة الحرير. وفي العام 1829، كان هنالك 125 منزلاً في كفرصغاب، وكان متوسط حجم المنزل يتسع لـ 10، مما يعني أن عدد سكان كفرصغاب كان 1250 نسمة. أشار تعداد جرى في العام 1849 إلى وجود 374 ذكرًا، أي ما مجموعه حوالي 1870 شخص (عدد الذكور مضروب بخمسة).
بدأ المواليد بين الأعوام 1830–وأربعينات القرن التاسع عشر بالانضمام بشكل كبير إلى الرهبانية، وهذا هو السبب الرئيسي الذي أدى إلى انخفاض إيرادات صناعة الحرير في منطقة جبة بشري والتي بدأت في العام 1845. بين الأعوام 1844-1845، كانت إيرادات الحرير تغطي 72 ٪ من الاحتياجات الاقتصادية، وقد انخفضت إلى 25 ٪ في 1851-1852، ثم إلى 15٪ في 1857. وإلى جانب زيادة مركزية الإدارة في ظل نظام القائم مقامتين (1842–1860)، فقد ساهم ذلك في إضعاف القوى السياسية والاقتصادية للشيوخ في المنطقة بشكل عام، ولم يترك أي منظور اقتصادي للشباب. كما أن افتتاح مدرسة في قرية بان المجاورة عام 1806 من قبل الرهبانية اللبنانية المارونية لأجل التعليم الأساسي لأطفال كفرصغاب وبان كان بمثابة قناة لاكتشاف واستقطاب المواهب والعمل لدى الرهبانية، وقد أدى ذلك إلى انخفاض في عدد سكان كفرصغاب. ووفقًا لدراسة حديثة، فإن عدد الذكور الذين عاشوا في كفرصغاب في عام 1862 كان 344، مما يجعل عدد سكانها 1720 نسمة.
الهجرة (1870–1899).
في سبعينات القرن التاسع عشر، بدأت المهن بين سكان كفرصغاب بالتناقص. وقد سجلت 3 مهن فقط لكفرصغاب بين الأعوام 1875-1900. وقد توقفت المهن من كفرصغاب في تاريخ 12 كانون الأول عام 1898 عند انضمام الأب إفرايم صليبا عبود الثاني الذي توفي في تاريخ 9 نيسان عام 1947. جذبت الرهبانية اللبنانية المارونية 43 شابًا من كفرصغاب مما جعل هذه القرية تحتل المركز 15 بين المساهمين في الرهبانية من بين 382 قرية عدت الرهبان من أبناءها. وحتى العام 1900، عدت كفرصغاب 13 راهبًا من ابناءها، وقد مثلوا 4% من السكان البالغين مقابل 0.8% لمعدل منطقة جبة بشري.
وبالنظر إلى أسماء وأديرة الرهبان من كفرصغاب، فقد تم تعيين 75% منهم في الأديرة الواقعة في شمال لبنان، ومعظمها في قزحيا. كان الهدف من الإصلاح الذي حصل بعد ثورة قزحيا في عام 1875 هو تعيين الرهبان في مناطق مختلفة عن مناطقهم الأصلية. وقد شارك 4 من رهبان كفرصغاب في ثورة العام 1875، وكان أحدهم الأخ بطرس الذي كان من ضمن قادة الثورة. ونتيجة لذلك، تم هزيمة سلطة قزحيا وتوزيع أراضيها بين الأديرة المختلفة وتوزيع الرهبان (حوالي 200) على مختلف الأديرة. ومن الممكن وفقًا لبعض المؤرخين أن هذا الإصلاح قد خلف أثرًا سلبيًا على المهن في جبة بشري.
غير الوضع الخاص لجبل لبنان في عهد المتصرفية (1861–1914) إدارة كفرصغاب التي كانت مرتبطة بمنطقة البترون البعيدة. وقد أدى انهيار أسعار الحرير بدأ في سبعينات القرن التاسع عشر إلى تدهور الوضع الاقتصادي، وتم إضعاف الشيوخ في كفرصغاب سياسياً واقتصادياً. أخيرًا، حلت الهجرة إلى الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا مكان الاهتمام بالعمل الرهباني.
بدأت الهجرة من كفرصغاب إلى الولايات المتحدة الأمريكية في العام 1885، وتلتها الهجرة إلى أستراليا في عام 1887. وقد أدى ذلك إلى انخفاض كبير في عدد سكان كفرصغاب. وفي العام 1889، قدر عدد سكان القرية بـ 1100 نسمة. وفي العام 1900، كان يبلغ عدد الذكور البالغين 330، أي 950 نسمة من عدد السكان و150 مهاجرًا. وقد خسرت كفرصغاب 20% من سكانها بسبب الهجرة في أقل من 15 سنة، وقد استمر هذا الأمر في القرن العشرين.
مارغريت هايدن رورك (19 يونيو 1883   - 2 مارس 1969) هي خبيرة أمريكية في معايير الألوان وممثلة ومنادية بحق المرأة في التصويت، وعملت ما يقرب لمدة 40 عامًا المدير الإداري لرابطة بطاقات ألوان النسيج في الولايات المتحدة . تُعرف باسم "المتنبئ اللوني الأكثر نفوذاً في العشرينيات والثلاثينيات".
حياتها في البداية.
ولدت مارغريت نيلي هيلدغارد هايدن في مدينة نيويورك في 19 يونيو عام 1883 والدها اسمه ويليام ريتشاردسون وامها اسمها كاثرين إليزابيث (فارسون) هايدن. كان والدها منتج مسرحي. كانت لديها مهنة قصيرة كممثلة مسرحية تحت اسم مارغريت هايدن، بما في ذلك إنتاج 1903 بجولة من "إيرل بوتكيت" وأدوار في "قصة حب لأثلون" "وتيرينس" . في 16 أبريل 1907 ، تزوجت من ويليام هنري رورك وتوقفت عن التمثيل. كان للزوجين أربعة أطفال (توفي أحدهم في الطفولة) ، بما في ذلك الممثل هايدن رورك .
في عام 1914 ، قام رورك بتجميع ونشر "رسائل وعناوين حول حق المرأة في الاقتراع من قبل علماء الكنيسة الكاثوليك" . في مقدمتها، أوضحت أنها "مدفوعة بالرغبة في تصحيح الانطباع السائد بأن الكنيسة الكاثوليكية تعارض رسمياً حق المرأة في الاقتراع".
كانت رورك "أول مختصة في التنبؤ بالألوان المهنية" والمدير الإداري لرابطة بطاقات المنسوجات بالألوان في الولايات المتحدة (TCCA) منذ ما يقرب من أربعين عامًا. انضمت إلى TCCA في عام 1918 : 91 وعينت مديراً إدارياً في أكتوبر 1919. : 44
ساعدت رورك على توحيد الألوان في التصنيع الأمريكي وتأثرت في الاتجاهات. بناءً على اقتراح رئيس اللجنة الوطنية لأنماط رابطة مصنعي الأحذية والتمهيد، نشرت رورك أول "مخطط تناغم الألوان" في عام 1925. : 166 بحلول عام 1929 ، كانت رورك تعمل مع الجيش الأمريكي لتوحيد الألوان من أجل الأقمشة موحدة وتقليم. عملت من 1926 إلى 1935 لتوحيد ألوان العلم الأمريكي . : 168–169
فلقد وظفت رورك "جاسوس أناقة" مثل مراسلة "شيكاغو تريبيون" الأجنبية بيتينا بيدويل، التي أبقتها على اطلاع على اتجاهات الموضة في باريس لمدة 11 عامًا. قامت رورك وفريقها في TCCA بدمج التقارير المرسلة من بيدويل Bedwell إلى توقعات الألوان الخاصة بهم، وذلك باستخدام جاذبية أزياء باريس لبناء مصداقية الجمعية.
نصح رورك القادة الصناعيين في مانشستر بإنشاء مجلس الألوان البريطاني . : 53 في الولايات المتحدة، كان رورك عضوًا مؤسسًا في مجلس الألوان بين المجتمعات، حيث روج "لنموذج تدريجي للرابطات التعاونية مع المصممين والأساتذة والعلماء الذين أرادوا تعزيز التدفق الحر لنظريات وأساليب الألوان. " : 188
قامت رورك أيضًا بتسمية الألوان، وغالبًا ما يربط الأسماء بمنتجات أو أحداث ثقافية بارزة. سميت لونين على الأقل - " فانتوم ريد" و " سوترز جولد " - بعد الأفلام. في عام 1953 ، أدخلت [ed] لونًا جديدًا، السيدة الاولي بينك
First Lady Pink ، والذي كان لون زي [مامي] ايزنهاور في الكرة الافتتاحية Inaugural Ball gown.
تقاعد رورك من TCCA في عام 1954 : 44 وانتقل إلى كاليفورنيا بعد فترة وجيزة. توفي زوجها في عام 1941 ، وتوفيت رورك في هوليوود في 2 مارس 1969 ، عن عمر يناهز 85 عامًا.
مكتب الإحصاء المركزي المجري هو هيئة مجرية مستقلة عن الحكومة مكلفة بجمع ومعالجة ونشر الإحصائيات حول المجر وسكانه. يقع مقره بالعاصمة بودابست.
هنري فيليب فرعون (أو هنري فرعون) (1901 - 6 أغسطس 1993) كان جامعًا للفن اللبناني ورياضيًا وسياسيًا ورجل أعمال. لعب دوراً حاسماً في ضمان استقلال لبنان عن فرنسا وشغل منصب وزير الخارجية وغيره من مناصب مجلس الوزراء. يُذكر أيضًا أنه بطل للتعايش السلمي بين المسيحيين والمسلمين.
ولد هنري -ابن فيليب فرعون وهو تاجر ثري لبناني ملكاني كاثوليكي- في الإسكندرية مصر لعائلة من اصل سوري، بعد أربع سنوات انتقلت عائلته إلى بيروت، حيث تلقى تعليمه في المدارس التبشيرية. التحق بكلية في سويسرا، وحصل على شهادة في القانون من جامعة ليون في فرنسا. تزوج من نولي كاسار -وريثة عائلة مالطة ثرية من يافا- في عام 1922 م، بينما كان بطلاً وطنياً للتنس في لبنان. كان لديهم ابن واحد يدعى ناجي هنري.
لأجيال عديدة، جاء القنصل الفخري إلى البلاط الإمبراطوري في فيينا والإمبراطورية النمساوية المجرية من عائلته. أسس جمعية الصداقة النمساوية اللبنانية.
ربما كان أغنى رجل في لبنان خلال معظم حياته، فقد ساعد في تأسيس لبنان المستقل وصمم العلم اللبناني، والذي يشبه بألوانه علم المقلمة بالأحمر-الأبيض الأحمر العلم النمساوي. عُرف بأنه الوسيط الذي شجع التعاون بين المسيحيين والمسلمين، عارض النوايا القومية العربية لرياض الصلح وساعد في تخفيف قوة جامعة الدول العربية. خدم في البرلمان اللبناني من عام 1943- 1946م، ثم كوزير للخارجية اللبنانية بشكل متقطع من عام 1945- 1947م. وبعد ذلك تقاعد من السياسة للتركيز على المصالح التجارية. خلال الحرب الأهلية اللبنانية التي دارت رحاها بين عامي 1975 و 1990، لم يتخذ فرعون أي جانب، وفضّل بدلاً من ذلك التوسط في السلام بين الفصائل المتحاربة.
وشملت اهتماماته التجارية بنك فرعون وشيحا، وقام بتأسيس كلاهما. خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كان يمتلك أكبر سباقات الخيول العربية في العالم.
قتل فرعون في غرفة نومه في فندق كارلتون في عام 1993. تعرض للطعن 16 مرة؛ كما تم العثور على سائقه وحارسه الشخصي بطعن أكثر من 20 مرة حتى الموت في مكان الحادث. أصدرت الشرطة بيانًا يتضمن إمكانية السرقة كدافع لطعن الرجل البالغ من العمر 92 عامًا مرات متكررة.
رجل كان يعمل في السابق لدى فرعون كحارس شخصي قُبض عليه لقتله.
كان أحد قصورهم في بيروت أحد معالم تلك المدينة، وتم تدميره جزئيًا خلال الحرب الأهلية وبيعه لاحقًا للعائلة السعودية المالكة.
مقر إقامته السابق في بيروت هو متحف روبير معوض الخاص، الذي يضم مجموعة من الآثار العربية واليونانية والبيزنطية. خلال حياته، اكتسب فرعون سمعة دولية بصفته جامعًا للفن والآثار، جمع العديد منها في القصر الواقع في الخط الأخضر في بيروت. وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز، فإن السكن عبارة عن "قصر يشبه قلعة قوطية بها مجموعة من التماثيل اليونانية والرومانية والتوابيت في الحديقة المسورة".
مملكة خالكيس مملكة صغيرة قديمة ذات أغلبية من اليطوريون، وكانت تقع في وادي البقاع. وقد تم تسميتها على اسم المدينة الأصلية التي تحمل نفس الاسم. وتعرف المدينة أيضًا باسم خالكيس ليبانوم وتقع في سورية الجوفاء في منتصف الطريق بين بيريتوس ودمشق. ويعتقد أن مدينة عنجر الحديثة في لبنان هي موقع المملكة سابقًا، ولكن هذا لم يتم إثباته بشكل قاطع. تقع أطلال معبد روماني على بعد بضعة كيلومترات جنوب غرب عنجر بالقرب من مجدل عنجر. وتشير مصادر أُخرى إلى أن خالكيس تقع في حصن الشادور بالقرب من بعلبك.
المملكة المستقلة.
كانت خالكيس في الأصل مدينة في سورية الجوفاء. وعندما بدأ النفوذ السلوقي في المنطقة بالانتشار، أسس اليطوريون مملكة خالكيس التي امتدت من البحر الأبيض المتوسط وحتى قرب دمشق. وجعلوا كلاً من خالكيس عاصمة لهم وبعلبك مركزًا للعبادة. ويعتقد أن مؤسس المملكة كان بوتاليميوس ابن مينوس الذي كان سليلاً لليطوريين.
خلال عهد ألكسندر يانيوس الذي كان ملك يهودا الحشموني، اضطر بوتاليميوس إلى التنازل عن جزء من أراضيه للحشمونيون. وقد عرفت هذه المنطقة لاحقًا باسم يطوريا بمعناها العرقي الذي غطى مساحة كبيرة. في عام 64، قام بوتاليميوس برشوة الجنرال الروماني بومبيوس الكبير حتى يمتنع عن ضم مملكته ويسمح له بالاستمرار بحكمه. كما أعاد بومبيوس الكبير لبوتاليميوس الأراضي التي خسرها أمام يانيوس عندما وضع حدًا للدولة الحشمونية المستقلة عام 63 قبل الميلاد.
الدولة الخاضعة للروم.
كانت خالكيس دولة تابعة للحكم الروماني خلال الفترة التي تبقت من حكم بوتاليميوس. في العام 40 قبل الميلاد، خلفه ابنه ليسانياس الذي ساند جهود الملك الحشموني أنتيغونوس الثاني ماتاثياس في الاستيلاء على عرش يهودا في العامين 42 و 40 قبل الميلاد عن طريق التحالف معه ضد العميل الروماني الملك هيرودس والذي حل مكانه مؤقتًا في محاولته الثانية المدعومة من قبل البارثيين. أدى تعاطف ليسانياس ضد الرومان إلى إعدامه من قبل ماركوس أنطونيوس في عام 33 قبل الميلاد وبتحريض من الملكة كليوباترا السابعة حاكمة مصر والتي كانت تريد السيطرة على أراضيه.
على الرغم من منح ماركوس أنطونيوس أرض ليسانياس لكليوباترا، إلا أن مملكة خالكيس استمرت باقية بعد تلك التي حلت بها وبمدينة قويلبة. قامت كليوبترا بمنحها زينودوروس الذي يعتقد أنه ابن ليسانياس. وبعد انتحارها في العام 30 قبل الميلاد، سمح الإمبراطور أغسطس لزينودوروس في البداية بأن يحكمها، ولكن تم عزله في العام 23 قبل الميلاد بسبب قيامه بشن غارات على المناطق المجاورة له. منح أغسطس بعد ذلك بعض أو كل أراضيه لهيرودس بما فيها يطوريا وباتنيا وتراكونايتس وأورانايتس. لا يعرف سوى القليل عن خالكيس في الوقت الذي تلا وفاة ليسانياس، ويعتقد أنه قد تم ضمها إلى المقاطعة الرومانية، في حين يبدو أن قويلبة قد بقيت مستقلة لبعض الوقت.