CALM/arwiki huggingface dataset:
7- اختصاص الأم بمزيد من البر لحاجتها وضعفها وسهرها وتعبها في الحمل والولادة والرضاعة. والبر يكون بمعنى حسن الصحبة والعشرة وبمعنى الطاعة والصلة
8- شكرهما الذي جاء مقروناً بشكر الله والدعاء لهما لقوله تعالى: في سورة الإسراء. وأن يؤثرهما على رضا نفسه وزوجته وأولاده.
9- الإحسان إليهما وتقديم أمرهما وطلبهما، ومجاهدة النفس برضاهما حتى وإن كانا غير مسلمين لقوله تعالى: في سورة لقمان
عُقُوقُ الوالِدَينِ.
وعكس البر العقوق، ونتيجته وخيمة لحديث أبي محمد جبير بن مطعم أن رسول الله قال: { لا يدخل الجنة قاطع }. قال سفيان في روايته: ( يعني قاطع رحم ) [رواه البخاري ومسلم] والعقوق: هو العق والقطع، وهو من الكبائر بل كما وصفه الرسول من أكبر الكبائر وفي الحديث المتفق عليه: { ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين. وكان متكئاً وجلس فقال: ألا وقول الزور وشهادة الزور، فما زال يرددها حتى قلنا ليته سكت }. والعق لغة: هو المخالفة، وضابطه عند العلماء أن يفعل مع والديه ما يتأذيان منه تأذياً ليس بالهيّن عُرفاً. وفي المحلى لابن حزم وشرح مسلم للنووي: ( اتفق أهل العلم على أن بر الوالدين فرض، وعلى أن عقوقهما من الكبائر، وذلك بالإجماع ) وعن أبي بكرة عن النبي قال: { كل الذنوب يؤخر الله تعالى ما شاء منها إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين، فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة قبل الموت } رواه الطبراني في الكبير والحاكم في المستدرك وصححاه].
بِرُّ الوالِدَينِ بَعْدَ مَوتِهَما.
فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد موتهما؛ بأن يدعو لهما بالرحمة والمغفرة، وينَفِّذَ عهدهما، ويكرمَ أصدقاءهما.
يحكي أن رجلا من بني سلمة جاء إلى النبي فقال: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيء أبرُّهما به من بعد موتهما؟ قال: (نعم. الصلاة عليهما (الدعاء)، والاستغفار لهما، وإيفاءٌ بعهودهما من بعد موتهما، وإكرام صديقهما، و صلة الرحم التي لا توصل إلا بهما) [ابن ماجه].
وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوقات، فقال تعالى: في سورة إبراهيم، في سورة نوح
فضل بر الوالِدَينِ
دلت نصوص شرعية على فضل بر الوالدين وكونه مفتاح الخير منها:
دست محمد خان بركزاي (1793 - 1863 م) هو أمير أفغانستان ، وهو المؤسس الأول للإمارة في الأسرة البركزاية
كان وزير في الدولة الدرانية وصل إلى كرسي الإمارة سنة 1826 م. حارب البريطانيين في حرب الأفغان الأولى (1839 - 1842 م)، وهزم و فرّ إلى الهند، ثم عاد إلى بلاده، واسترجع عرشه بممالأة البريطانيين إن لم يكن بعونهم، ووصل إلى اتفاق معهم 1855 م.
اللي يدري يدري، مسرحية كوميدية اجتماعية كويتية، عرضت للمرة الأولى في 18 يناير 1999.
تأليف وإخراج محمد خالد.
بيتر بان هو شخصية خيالية من تأليف الروائي والكاتب المسرحي الإسكتلندي جيمس ماثيو باري (J. M. Barrie). بيتر بان هو ولد شقي يمكنه الطيران ولا يكبر، حيث يقضي بيتر بان مرحلته الطفولية التي لا تنتهي في مغامرات على أرض جزيرة نيفرلاند (Neverland) زعيمًا لعصابته الأطفال الضالة (Lost Boys) ويتعامل مع حوريات البحر (mermaids) والأمريكيين الأصليين والجن والقراصنة وأحيانًا مع الأطفال العاديين من خارج جزيرة نيفرلاند. وبالإضافة إلى العملين المميزين الذين قدمهما باري، فقد ظهرت هذه الشخصية في مختلف وسائل الإعلام والدعاية التي تتبنى وتُروج لأعمال باري.
وقد ظهر بيتر بان للمرة الأولى في جزء من رواية "الطائر الأبيض الصغير" (The Little White Bird) وهي رواية للكبار كتبها باري عام 1902.
وقد ظهرت أشهر مغامرة لهذه الشخصية للمرة الأولى في 27 ديسمبر 1904 في مسرحية بعنوان"بيتر بان، أو الولد الذي لا يكبر" (The Boy Who Wouldn't Grow Up). ثم حدث هناك تعديل وتوسع بالمسرحية لتخرج في زي رواية، تم نشرها عام 1911 بعنوان "بيتر وويندي" (Peter and Wendy) (والتي عرفت فيما بعد باسم "بيتر بان وويندي"،ثم عرفت بعدها باسم "بيتر بان").
وعقب النجاح الساحق الذي حققته المسرحية عند ظهورها للمرة الأولى في عام 1904، قام الناشران هودر (Hodder) وستوغتون (Stoughton) والمسئولان عن نشر أعمال باري باستخراج الفصول 13-18 من رواية "الطائر الأبيض الصغير" ثم قاما بإعادة نشرهما في عام 1906 تحت عنوان "بيتر بان في حدائق كينسنغتون" (Peter Pan in Kensington Gardens) مع إضافة رسوم رسمها الفنان آرثر راكهام Arthur Rackham).)
القسوة على الحيوانات، أو اساءة معاملة الحيوانات، هي فعل إيذاء البشر لأي شيء غير بشري. وفي معنى أضيق، هي التسبب بالالم أو الأذى لتحقيق غرض ما، مثل قتل الحيوانات للطعام أو للحصول على فروها. ويشمل هذا المصطلح إيذاء الحيوانات فقط للمتعة ودون أي سبب، ويطلق على هذا الفعل اسم «السادية ضد الحيوانات».
هناك الكثير من القوانين المتشعبة بخصوص القسوة على الحيوانات حول العالم. مثلا، بعض القوانين تتحكم بأساليب قتل الحيوانات لغرض الحصول على الطعام، أو الملابس، أو منتجات أخرى. وبعض القوانين الأخرى تتحكم بإبقاء الحيوانات لغرض الترفيه، أو التعليم، أو كحيوانات أليفة.
بعض من هذا القوانين ينص على أنه لا مشكلة من قتل الحيوانات لغرض ما، بشرط أن تقتل باقل معاناة ممكنة.
أشكال القسوة على الحيوانات.
تتشكل القسوة على الحيوانات من تصنيفين رئيسيين: السلبي والفعال. السمة الرئيسة في التصنيف السلبي هي الإهمال. واحيانا تقع القسوة بسبب حادث أو جهل في أمر ما، وهذا يصنف ضمن التصنيف السلبي أيضاً. في العديد من حالات التصنيف السلبي، يحاول المحقق تعليم وإرشاد مالك الحيوان لكي لا يتكرر هذا الفعل مجدداً، وفي بعض الحالات تتم مصادرة الحيوان من المالك.
مزارع تربية الحيوانات.
تُنتج الحيوانات في مزارع ضخمة تحتوي على آلاف الحيوانات. يقول هنري ستيفان سولت Henry Stephen Salt في أحد كتاباته عام 1899: «من المستحيل نقل وذبح الحيوانات في هذه المنشآت بشكل إنساني، وذلك بسبب كثرة عددها».
خذو الاحصنة باستعمال المواد الكيميائية، وتعليم المواشي بعلامة مميزة، هي أمثلة على الأفعال قد التي يضطر مالك المزرعة الكبيرة على ممارستها.
تمنع القوانين تصوير انشطة المزرعة اليومية، لكن رغم ذلك تمكن بعض النشطاء من أخذ بعض اللقطات بالخفاء. إلا أن ملاك المزارع لم يقفوا مكتوفي الأيدي، فقد طالب مكتب اتحاد المزارع الأمريكي بقوانين تمنع التصوير السري في المزارع، ونجح بالحصول عليها.
العلاقة بين العنف ضد الحيوانات والاضطرابات النفسية.
يعتقد البعض أن الأشخاص المدانين بالعنف ضد الحيوانات أكثر لديهم قابلية أكثر لممارسته ضد البشر، مما قاد بعض الخبراء للاعتقاد إلى أن العمل على خفض العنف ضد الحيوانات قد يؤدي لخفض العنف المحلي.
قبيلة العزازية هي قبيلة من أصل مملكة كندة وهم عدنانيون وتوجد هذه القبيلة الآن في محافظة قنا تحديداً دشنا.
يرجع نسبهم لعائلة عمر بن عزاز بن المقدم وهم من بني محارب من بني الهيب من بني بُهثة من بنو سليم من بني قيس عيلان العدنانية العربية التي تعود إلى الجدين: إسماعيل وإبراهيم عليهما سلام الله.
شجرة العائلة حسانين 1667عمربن عزاز 1632 بن المقدم 1600 بن علي 1570 بن علي 1537 بن عقار 1504 بن موسى 1471 بن محمد 1438 بن سليمان 1405 بن فائد 1372 بن المقدم 1339 بن ذؤيب 1306 بن أبو ذؤيب 1273 بن أحمد 1240 بن أبو الليل 1207 بن كعب 1174 بن علي 1142 بن يعقوب 1108 بن كعب 1075 بن أحمد 1042 بن ترجم 1009 بن حميد 976 بن يحيى 943 بن كعب بن مالك 910 بن مالك 877 بن الأشهب 844 بن دويكل 811 بن يحيى 778 بن حميد 745 بن علاق 712 بن يزيد 679 بن أسيد 646 بن زفر 613 بن أسماء 580 بن عمرو بن أسيد بن لبيد بن (مالك:محارب) بن (هيب) بن عبد الله بن قنفذ بن جابر بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن (بُهثة) بن (سُليم) بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن (قيس) بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن (عدنان: جد العرب المستعربة الذي يتوقف عنده نسب النسابون إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام). ابن أد، بن أد د، بن اليسع، بن الهميسع، بن سلامان، بن نبت، بن حمل، بن قيذار، بن إسماعيل، بن إبراهيم، بن تارح، بن ناحور، بن ساروغ، بن أرغو، بن فانغ، بن عابر، بن شالخ، بن أرفخشذ، بن سام، ابن نوح، بن لمك، بن متوشلخ، بن أخنوخ بن يارد، بن مهلا ييل، بن قينان، بن أنوش، بن شيث، بن آدم صفى الله.
يجدر بالذكر هنا أن نسب العشيرة يلتقي بنسب سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الجد نزار بن معد بن عدنان و هو جدسيدنا محمد رقم 18.
جذور القبيلة وعائلاتها.
كبير العزازية الحاج عمرال العزازى محافظة قنا مركز دشنا.
المراجع والصلات الخارجية.
قام بتحقيق هذا النسب في مصر السيد: محمد على حسن
الطالقاني نسبة إلى طالقان، قد تشير إلى:
بلدية لا باخول (بالإسبانية: La Bajol) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية لا باخول 101 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بي إن سبورت HD2 هي إحدى قنوات بي إن الرياضية يبث فيها المباريات المهمة من الدوري الإنجليزي وأيضا دوري ابطال أوروبا والدوري الأوروبي وهي تبث بتقنية HD.
بلدية فاي دي فيانيا (بالإسبانية: Vall de Vianya) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فاي دي فيانيا 1.315 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية فاي دي باس (بالإسبانية: Vall de Bas) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فاي دي باس 2.888 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
أنطونيو بويرو باييخو (مواليد 29 سبتمبر 1916 في وادي الحجارة - 29 أبريل 2000) هو كاتب مسرحي، شارك بالعمل في إعادة تنظيم الحزب الشيوعي الإسباني. ويعد في الظلام الحارق أول عمل درامي لباييخو، قام بتأليفه في أسبوع من شهر أغسطس عام 1946 وكان عن العمى. ويشار إلي أنه فيما بين عامي (1947 و1948) كتب باييخو حكاية سلم، والتي اختار لها في البداية عنوان السلم. كما حصل علي العديد من الجوائز، عن مسرحيته "حكاية سلم" على المركز الأول في مسابقة جائزة "لوبى دى بيجا".، فيما جاءت مسرحيته "في الظلام الحارق" على المركز الثاني وحصل باييخو على جائزة ثيربانتس عام 1986.
ولد أنطونيو بويرو باييخو في غوادالاخارا عام 1916. كان والده فرانسيسكو، جندي قادشي يعلم الحساب في أكاديمية الهندسة في غوادالاخارا، كما أن والدته كانت من تاراسينا، غوادالاخارا. أما بالنسبة لإخوته، فهم فرانسيسكو الأخ الأكبر والذي ولد عام 1916 ، وكارمن الصغرى والتي ولدت عام 1926.
قضى باييخو طفولته في ألكارييا فيما عدا عاميين (1926 و1933) في لاراشي (العرائش) في المغرب حيث كان يعمل والده. ويشار إلى أنه كان مغرم بالقراءة في ي مكتبة والده الضخمة، كما كان يحب الموسيقى والرسم ،فمنذ ان كان في ي الرابعة من عمره كان لا يكل ولا يمل من الرسم. والجدير بالذكر أنه عادةً ما كان يصحبه والده إلى المسرح. وعندما بلغ التاسعة من عمره، كان يقدم عروضا ًفي مسرح العرائس. ومن ناحية، حصل أنطونيو بويرو باييخو على إجازة في التعليم الثانوى في غوادالاخارا ومن هنا بدأ اهتمامه بالموضوعات الفلسفية والعلمية والاجتماعية.وفي عام 1932 نال جائزة أدبية لطلبة التعليم المتوسط والماجيستير عن رواية "الرجل الوحيد" والتي لم يتم نشرها حتى عام 2011. ومن ناحية آخرى، بدأ في ي كتابة عمله "اعترافات "، ادب السيرة الذاتية، والتي اتلفها بعد ذلك. وفي عام 1934 انتقلت عائلته إلى مدريد حيث التحق بمدرسة القديس فرناندو للفنون الجميلة، متناوباً على الدروس شغوفاً بالمسرح والقراءة. ويقال أنه لم ينضم لأي حزب بل كان متضامناً مع الماركسية.
أراد باييخو ان يتطوع في بداية الحرب الأهلية ولكن والده منعه. ثم تم اعتقال والده واُعدِم رمياً بالرصاص في 7 ديسمبر عام 1936. وفي العام المقبل 1937،تم استدعاء باييخو لأداء الخدمة العسكرية حيث انضم إلى كتيبة المشاة مشاركاً برسومات ومؤلفات في "صوت الصحة"وغيرها من الأنشطة الثقافية، وفي العام نفسه تعرف "بميجيل إيرنانديث" في بني كاسيم. وفي أعقاب الحرب وجد باييخو في وزارة الصحة في بلنسية حيث تم حبسه بضعة أيام. كما أنه قضى شهراً في معسكر الاعتقال في سونخيا (كاستييون)، وفي النهاية أطلق سراحه بشرط أن يمثل أمام السلطات مثولاً منتظماً، الأمر الذي لم يتم تنفيذه.
بدأ باييخو العمل في إعادة تنظيم الحزب الشيوعى والذي انضم إليه أثناء الحرب، و بسبب انتمائه له رحل بعيداً لسنوات. ويشار إلى أنه تم اعتقاله في مايو أو يوليو عام 1939، وحكم عليه بالإعدام مع آخريين من أصدقائه من زملائه نتيجة لانضمامه للثورة، ولكن بعد ثمانية أشهر تم تخفيف عقوبته إلى ثلاثيين عام. خلال تلك الفترة تنقل انطونيو بويرو باييخو بين العديد من السجون، فعلى سبيل المثال، ظل في سجن "الكونت دى تورنيرو " عاماً ونصف وهناك رسم صورة شخصية "لميجيل إيرنانديث"والتي ذاع صيتها ويذكر ان اللوحة الأصلية تم الاحتفاظ بها من قبل ورثة ميجيل. ومن ناحية آخرى، ساعد باييخو في محاولة هرب وكانت هذه التجربة بمثابة مستلهم له حيث استوحي منها كتابة مشاهد في عمله "المؤسسة". ومن السجون التي تناقل بينها نجد:" يسرياس" حيث ظل بالكاد شهراً ونصف و"دويسكو "حوالى ثلاث سنوات، وهناك أيضاً سجن" القديسة ريتا" حيث تم حبسه لمدة تزيد عن ثلاث سنوات. كتب باييخو عن الرسم، وقام برسم مئات الصور الشخصية لزملائه مكوناً صداقات جيدة مع البعض منهم، متواصلاً معهم بعد خروجه من المعتقل. في أوائل عام 1946 خرج من سجن "أوكانيا" ولكن اطلاق سراحه كان مشروطاً، على الرغم من نفيه إلى مدريد، وهناك استقر في ي "انكارباتشيل باخو "، وأصبح عضواً في الرابطة الأدبية" أتنيو. وعلاوةً علي ذلك نشر رسومات في مجلات ولكن فيما بعد استمالته أكثر الكتابة الروائية وفي النهاية الدرامية.
كتب باييخو اعمالا مثل "التاريخ القاسي" و"محاكمة آخرى لسالومون" وهي أعمال تم إتلافها وتدميرها بعد ذلك ونتيجة لذلك لم يتم الاحتفاظ بها. وفيما يلى عرض للأعمال المسرحية لبايخو طبقاً لترتيب عرضها وهي:
في الظلام الحارق.
يعد في الظلام الحارق أول عمل درامي لباييخو، لقد قام بتأليفه في أسبوع من شهر أغسطس عام 1946 وكان عن العمى.
حكاية سلم.
ويشار إلي أنه فيما بين عامي (1947 و1948) كتب باييخو حكاية سلم، والتي اختار لها في ي البداية عنوان السلم. كما حصل علي العديد من الجوائز، فقد ترشح "لجائزة لوبى دى بيجا" والتي نالها عن عمله "حكاية سلم"، لقد حاز عرضها في أكتوبر عام 1949 على نجاح عظيم، مما جعل للكاتب مكانة على مستوى النقد والعامة كما حصل في العام نفسه على جائزة "جماعة أصدقاء كينتيروا" عن مسرحية مكونة من فصل واحد وهي "كلمات في الرمل". تم نشر وتقديم هذه المسرحية بشكل دائم في مدريد، أما بالنسبة "لحكاية سلم" فقد عرضت في السنيما بفضل "إجناثيو أكينو".
عرض المسرحيات.
وفي الخمسينيات عرضت أعماله التالية: "خياطة الأحلام"، "الدليل المنتظر"، "تقريباً قصة جنيات"، "الفجر"، "إيريني أو الكنز"، "اليوم عيد". ويعد أول عمل درامي تاريخى ي لباييخو هو "حالم من أجل أمة". فيما بعد، بدأ عرض أعماله في الخارج مثل: "حكاية سلم" في المكسيك في مارس عام 1950، و"في الظلام الحارق" في سانتا باربارا في كاليفورنيا في ديسمبر عام 1952 .في عام 1954 ،منع عرض "مغامرة فيما هو مظلم"، وفي العام المقبل ظهر مقاله الساخر "السيد أموبونو" في الجريدة اليومية "أنفورماسيون"، وكان معارضاً للرقابة. وأيضاً منع تقديم وعرض مسرحية "جسر كارلوس جوروستيثا "والني نفذها بويرو بنفسه.ويشارالى أن باييخو قام بتأليف مسرحية "انسجام غريب" والتي لم يتم عرضها وكذلك لم ينشرها حتي نشر عمله "عمل كامل". من ناحية آخرى ظهر في العدد الأول من مجلة "الفصل الأول"مقال بعنوان "مسرح بويرو باييخو بعين بويرو باييخو "،كما نشر مقاله عن "التراجيديا". في عام 1959، تزوج من الممثلة "فيكتوريا ردوريجيث"، وأنجبوا ولدين، كارلوس ولد عام 1960، وفي العام التالي، إنريكي عام 1961.
أما في ي الستينيات، فعلى الرغم من الرقابة نجح باييخو في عرض جزء من أعماله المسرحية مثل:"حفل سان اوبيديو"، و"مغامرة فيما هو مظلم "،و" المنور " ،وأيضاً أعماله المترجمة مثل كهامليت ل"لشكسبير، و"أم شجاعة وأبناؤها"لبيرتوليت برشت. والجدير بالذكر أن "خوسيه كامايو رياباس" هو مخرج مسرحية "الوصيفات"والتي نجحت بشكل كبير خاصةً بعد نجاح عرض " حكاية سلم ". ومن ناحية آخرى، كان باييخو على جدال مع الفونسو ساسترى فيما يخص مسرح الاحتمالية ومسرح الاستحالة، وذلك يظهر بوضوح في ثنايا صفحات مجلة "الفصل الأول". كما نشر في العام نفسه مقال مبكر عن ميجيل إيرنانديث بعنوان "قصيدة وذكرى ".وفي ي عام 1963، اقترح انضمامه للمجلس الأعلى للمسرح ولكن بويرو رفض.
بعث مئة مثقف بقيادة "خوسيه بيرجاميين" برقية موجهة لوزير الإعلام والسياحة مطالبيين فيها بتبريرات وشرح حول أداءالشرطة تجاه بعض المناجم في اشتوريا، مما تسبب في نفور الناشريين والشركات.لذلك نجد أنه في عام 1964منعت الرقابة عرض مسرحية "التاريخ الثنائى للدكتور بالمى" فقد كانت بمثابة نقد للتعذيب ورفض له. خلال تلك الفترة لم تعد تعرض أعمال باييخو مرة آخري حتي عام 1967 ،وهو العام الذي قدم فيه مسرح "الفنون الجميلة " تحت إشراف خوسيه تامايو، المخرج، مسرحية " المنور " وهي أول عمل مسرحي يتم عرضه خلال فترة حكم فرانكو. تظهر في هذه المسرحية إشارة واضحة ومباشرة للحرب الأهلية، ولقد حازت علي نجاح عظيم.وفي الوقت نفسه، أُعِيد عرض ولأول مرة " حكاية سلم " (والتي ستعود لخشبة المسرح في جمعية مركز الدراما الوطنية عام 2003) .
أصبح باييخو عضواً بارزاً في الأكاديمية الملكية الإسبانية في ي عام 1971 ،شاغلاً المقعد العاشر. كما حاز على جائزة ثيربانتس عام 1986 ، وأيضاً نال الجائزة القومية للأداب الأسبانية عام 1996. في 29 أبريل عام 2000 . توفي انطونيو بويرو باييخو في مستشفي "رامون وكاخال "في مدريد اِثر ذبحة صدرية عن عمر يناهز 83عاماً.
تعد مأساة الفرد هي ي الموضوع المشترك الذي يربط نتاج بايخو ويتم تحليله من وجهة النظر الاجتماعية والأخلاقية، يعرض بايخو في أول عمل له "في الظلام الحارق " المشكلات الأسياسية التي تعيق الإنسان، مكملاً ذلك في أعمال مقبلة. ويصنف النقد أعماله في مسرح رمزي ومسرح نقداجتماعي ودراما تاريخية.
المسرح الرمزي.
يمثل العمل في الظلام الحارق المواجهة العنيفة مع واقع لا يمكن تجنبه ولا نكرانه، حيث يستخدم بويرو فقدان البصر لكي يرمز للحدود البشرية، وبذلك فهو رمز للنقص وغياب الحرية من أجل فهم غموض ذاتنا وادراك سر قدرنا في الكون، فالإنسان ليس حراً لأنه لا يستطيع معرفة واكتشاف سر ما يحيط به.
من جهة آخري، يسود موضوع الغموض في أعمال آخري وهي أيضاً تابعة للمسرح الرمزي، مثل: "خياطة الأحلام"، والتي تعد إعادة عرض لأسطورة "أوليسيس وبينيلوبي"، وأيضاً "إيريني أو الكنز"، وتعتبر تحليل لانقسام المجتمع.
تحلل هذه الأعمال المجتمع الإسباني بما فيه من ظلم وكذب وعنف، وتنتمي إلي هذه المجموعة الأعمال الآتية:حكاية سلم ،رسائل موجهة للأسفل،المنور. في عام 1949 لقد حازت حكاية سلم على جائزة لوبي دي بيجا ومن المحتمل ان تكون إحدى الأعمال الأكثر أهمية في المسرح في تلك الفترة بسبب طابعها الحزين، كما أنها تندد بالأحوال الاجتماعية في الواقع المعيشي.وأيضاً يثير هذا العمل جدالاً كبيرا ًبسبب واقعيته ومضمونه الإجتماعى حيث يعرض بايخو عجز بعض الأفراد عن تحسين أحوالهم المادية بسبب الحالة الاجتماعية وانعدام الإرادة. ومن جهة أخرى يعتبر المنور عملا ًمشوقاً بشكلٍ خاص، حيث يبدأ بطريقة مبتذلة ظاهرياً، تقريبا ًككل أعمال بويرو بايخو، حيث يسرد قصة عائلة ولكن فيما بعد يصب في قصة. هذه القصة سواء فيما يختص بالمحتوى أو بالشكل تشكل هجوماً من الدرجة الاولى نحوخط حكم فرانكو ونحو رغبته في التأثير على رؤيتنا نحو التاريخ القديم من ناحية والمستقبل من ناحية أخرى (دائما يتم ذلك بذكاءشديد وهوما يلزم من اجل التحايل على الرقابة).تبدو حبكة هذا العمل ظاهرياً بسيطة وقرائتها سهلة، ولكن على الرغم من ذلك عندما يبدأ أحد بالتوغل فيها يجد خمسة أو ستة مستويات من الرسائل جميعها فعالة وتؤثربشكل كبير على القارئ. كل هذه الرسائل كتبت أواخر فترة حكم فرانكو، و في هذه الفترة يتم استيعابها وفهمها بدون الحاجة إلي قول أو تفسير شئ. الآن لفهم وادراك هذه الرسائل لابد ان تكون غالباً مسندة من خلال محللين وأدبيين.
الدراما التاريخية.
في هذه الأعمال الدرامية يستعمل بايخو الأحداث التارخية كأساس أو مرآة وكمصدر للمعاني التحدة تجاه الحاضر، وبالمثل كنوع من النماذج في ي مجال علم الاجتماع الذي يخدم الكلمة المسرحية وليس العكس (فرانسيسكو رويث رامون)،ويذكر ان الطريقة نفسها استخدمت من قبل" فرانسيسكو أيالا" .وتنتمي لهذه المجموعة حالم من أجل أمة، و الوصيفات، و حفل القديس اوفيديو، وحلم العقل. و بالنسبة لمسرحية "حالم من أجل أمة" ،يقص بايخو فشل رجل مثابر على تحسين حياة شعب، حيث نجد البطل "اسكيلاتشى" واجه النظام بأكمله لذلك السياسة التي تطلع لفرضها لم تعتمد على الدعم الشعبي ولكن في الواقع الاعتراض على سياسته لم يصدر من نفس الشعب بل من سلطة ثالثة التي قضت على اصلاحات الحياة، وفي النهاية ضحى بنفسه متنازلاً عن منصبه وتم نفيه.
اما فيما يخص مسرحية "حفل القديس اوفيديو" فهي اسطورة مكونة من ثلاثة فصول تم عرضها عام 1962،بدايتا ًمن صورة تمثل مشهد la orquestina de ciegos del Hospicio de los Quince veintes تم انجازها في سبتمبر عام 1771، ثم قام بويرو بإعادة تأليف دراما يبرز فيها ما هو قبيح بطريقة فكاهية والظلم وانعدام الأخلاق.والموضوعات هم استغلال الإنسان للإنسان وجهاد الإنسان من أجل الحرية. في مدريد عام 1823 عرضت مسرحية "حلم العقل" وذلك أثناء موجة الرعب المثارة من قبل فرناندو السابع في مقاومته ضدالليبراليين، بطل هذا العمل هو" فرانسيسكو دى جويا "ومن خلال هذه الشخصية، من جديد عاهة جسدية، بويرو يرمز لعدم قدرة البعض على إداك الواقع.وفيما بين عنوانيه الآخيرة تظهر:كايمان 1981 ومحادثة سرية 1984 ولاثارو في المتاهة 1986.
الشخصيات الدرامية.
من الممكن القول بإن شخصيات بويرو بايخو اعتادت على أن تتماشى مع الخصائص التالية:
التسلسل الزمنى لبويرو بايخو.
1916:ولد 29 سبتمبر في غوادالاخارا.
1926-1933:التحق بالمدرسة الثانوية الموجودة في مسقط رأسه، كان شغوفاً بالرسم، وقرأ أيضاً مستعيناً بمكتية والده الكثير من النصوص الدرامية، وكثيراً ما كان يحضر معه المسرح.
1934-1936:دراسات في مدرسة القديس فرناندو للفنون الجميلة في مدريد.
1937-1939:عندما تم استدعائه أثناء الحرب الأهلية لخدمة الجمهورية في أماكن مختلفة، كتب ورسم وكتب في جريدة الأمام (Frente)، وشارك في الكثير من الأنشطة الثقافية، وتعرف في احدى مستشفيات بينيكاسيم(Benicásim)على ميجيل إيرنانديث، وبانتهاء الحرب وجد بايخو في بالنسيا، حيث تم حبسه في معتقل في سونيخا(Soneja)، كما تم ايقافه، ذات مرة في مدريد، محكومأعليه بالإعدام في "محاكمة مستعجلة" بسبب انضمامه للتمرد.
1939-1946:الحبس في سجون مختلفة.
1946-1948:بعد تخفيفات حكمه المتوالية، حُكِمَ عليه بإطلاق السراح المشروط بالإضافة إلى نفيه لمدريد.ومن هنا ترك الرسم وبدأ في كتابة المسرح، اثنان من أعماله:"في الظلام الحارق"و"حكاية سلم"حازا على جائزة لوبى دى بيجا من قبل مجلس المدينة في مدريد.
1949:عرضت "مسرحية حكاية سلم "في المسرح الإسبانى في مدريد،وحصلت على نجاح ونقد كبيريين.مسرحية" كلمات في الرمال "،جائزة جماعة أصدقاء كينتيروا.
1950:عرض "في الظلام الحارق"،نسخة سينيمائية لمسرحية "حكاية سلم"
1952:عرض مسرحية "خياطة الأحلام "و مسرحية"الدليل المنتظر"،كام عرضت في الخارج مسرحية "في الظلام الحارق".
1953:عرض مسرحيتى "تقريباً حكاية جنيات"و"الفجر".
1954:منع تقديم بعض الأعمال، و عرض "ايرينى".
1956:عرض "اليوم عيد"التي نالت الجائزة الوطنية للمسرح، و جائزة ماريا روياند.
1957:عرض"الرسائل المنتهية" الحائزة على الجائزة الوطنية للمسرح.
1958:عرض "حالم من أجل أمة ".الجائزة الوطنية للمسرح، وجائزة ماريا روياند.
1959:تزوج من فيكتوريا رودريجيث.
1960:ولد ابنه كارلوس، وعرضت مسرحية "الوصيفات" أكبر نجاح على المستوى الجماهيرى حتى ذلك الحين.
1961:ولد ابنه انريكى.
1962:عرض مسرحية"حفل القديس اوفيديو".
1963:وقع مع مائة مثقفيين آخريين خطاب، معترضيين فيه على المعاملة التي يتلاقاها عمال المناجمالاشتوريين من قبل الشرطة.
1966:مؤتمرات في جامعات الولايات المتحدة الأمريكية.
1967:عرض"المنور"،جوائز مختلفة عن أعماله.
1968:عرض"التاريخ الثنائي لدكتور فالمى".
1969:عضو(ضيف)شرف في الرابطة الأمريكية لأساتذة اللغة الإسبانية والبرتغالية.
1670:عرض "حلم العقل".
1971:تم اختياره كعضو في الأكاديمية الملكية الإسبانية لكى يشغل الكرسى العاشر.،عضو في المجتمع الإسبانو أمريكي.
1974:عرض "المؤسسة"،الكثير من الجوائز بسبب عمله الهائل.
1976:ميدالية مجلة" جاسيتا المستنيرة"(Gaceta Ilustrada)الذهبية.
1977:شارك في كاراكاس في الدورة العالمية الخامسة للأمم في المسرح.
1978:حفل رائع في نيويورك كتكريم من جمعية اللغات الحديثة.
1979:عرض "قضاة في المساء"،وضيف شرف في مؤتمر الجمعية الألمانية للأسبان عن عمله.
1980:ميدالية فضية من هيئة الفنون الجميلة في مدريد، والجائزة الوطنية للمسرح.
1981:جوائز مختلفة عن نتاجه الأدبىوكما سافر إلى الاتحاد السوفيتى لحضور مؤتمر اتحاد الكتاب.
1983:كاتب في أكاديمية النخيل الفرنسية.
1984:ميدالية فاييى انكلان(Valle-Inclán) من جمعية الكتاب والفنانيين، وميدالية ذهبية من هيئة الفنون الجميلة(ABC de Oro).
1985:ابتكر جائزة مسرح بويرو بايخو.
1986:إقامة ندوة عالمية في المسرح الإسبانى في مدريدعن عمله "حفل القديس اوفيديو"،ومعرض، Monográfico de Cuadernos El Público. جائزة ثيربانتس من بين آخرين، ولأول مرة ينالها كاتب مسرحي.
1988:ميدالية كاستيا لا مانتشا الذهبية، عضو في جمعية الكتاب والفنانيين.
1989:حضر مؤتمر الأدب الأسبانى المخصص لعمله.
1991:تكريم مجلس بلدية مدينة غوادالاخار للثقافة، ورئيس فخرى لجمعية كتاب المسرح.
1993:ميدالية ذهبية للاستحقاق في الفنون الجميلة.تكريم في المعرض الأول للمسرح الإسبانى لكتاب اليكانتى(Alicante)المعاصريين.
1996:أيام من "المسرح والفلسفة"في جامعة كومبلوتنسى (Universidad Cumplutense)حول مسرح بويرو.الجائزة الوطنية للأداب الإسبانية، ولأول مرة تمنح لكاتب مسرحى.
1997:ميداليات وأوسمة شرف مختلفة.
1998:انهى مسرحية "مهمة لقرية مهجورة"والتي تعد آخر عمل له حتى وقتنا هذا.
1999:جائزة شرف في الحمد الأقصى للفنون المسرحية(: Premio de Honor en los Max de las Artes Escénicas)،وعرض مسرحية "مهمة لقرية مهجورة".
https://web.archive.org/web/20160315023952/http://www.todomonografias.com/literatura/antonio-buero-vallejo-cronologia/
الذرة الحلوة وتسمى أيضا الذرة السكري هي مجموعة متنوعة من الذرة ذات محتوى مرتفع من السكر , الذرة الحلوة هو نتيجة لطبيعية طفرة الجينات المتنحية التي تتحكم في تحويل السكر إلى نشا داخل السويداء من نواة الذرة.
الذرة الحلوة هي نتيجة لطفرة متنحية تحدث بشكل طبيعي في الجينات التي تتحكم في تحويل السكر إلى نشا داخل السويداء من نواة الذرة. على عكس أصناف الذرة الحقلية، التي يتم حصادها عندما تكون الحبوب جافة وناضجة (مرحلة الانبعاج)، يتم قطف الذرة الحلوة عندما تكون غير ناضجة (مرحلة الحليب) وتحضر وتؤكل كخضروات بدلاً من الحبوب. نظرًا لأن عملية النضج تنطوي على تحويل السكر إلى نشا، فإن مخازن الذرة الحلوة سيئة ويجب أن تؤكل طازجة أو معلبة أو مجمدة قبل أن تصبح الحبوب قاسية ونشوية.
وهي واحدة من ستة أنواع رئيسية من الذرة، والأنواع الأخرى هي الذرة السائبة، والذرة الصوان، الذرة، والفشار، ودقيق الذرة.
تحدث الذرة الحلوة كطفرة تلقائية في الذرة الحقلية ونمت من قبل العديد من القبائل الأمريكية الأصلية. أعطى الإيروكوا أول ذرة حلوة مسجلة (تسمى بابون) للمستوطنين الأوروبيين عام 1779. سرعان ما أصبح طعامًا شائعًا في المناطق الجنوبية والوسطى من الولايات المتحدة.
ثمرة نبتة الذرة الحلوة هي نواة الذرة، وهو نوع من الفاكهة يسمى كروبسيس. الأذن عبارة عن مجموعة من الحبات على قطعة خبز. نظرًا لأن الذرة أحادية النواة، يوجد دائمًا عدد زوجي من صفوف الحبات. الأذن مغطاة بأوراق ملفوفة بإحكام تسمى القشرة. الحرير هو اسم الأزهار التي تنبثق من القشرة. تتم إزالة القشرة والحرير يدويًا، قبل الغليان ولكن ليس بالضرورة قبل التحميص، في عملية تسمى التقشير.
في معظم أمريكا اللاتينية، تؤكل الذرة الحلوة تقليديًا مع الفاصوليا. كل طعام ينقصه في اثنين من الأحماض الأمينية الأساسية التي تصادف وجودها بكثرة في الآخر، لذلك تشكل الذرة الحلوة والفاصوليا وجبة كاملة البروتين. في البرازيل، تؤكل الذرة الحلوة المقطوعة من الكيزان عمومًا مع البازلاء (حيث يعتبر هذا المزيج، نظرًا للتطبيق العملي للحبوب المعلبة المطبوخة على البخار في نظام غذائي حضري، إضافة متكررة إلى الوجبات المتنوعة مثل السلطات واليخنات والأرز الأبيض المتبل والريزوتو والحساء والمعكرونة والكلاب النقانق الكاملة).
في ماليزيا، توجد مجموعة متنوعة فريدة من نوعها في منطقة مرتفعات كاميرون تسمى «ذرة اللؤلؤ». الحبات بيضاء لامعة تشبه اللآلئ ويمكن أن تؤكل نيئة من قطعة خبز ولكن غالبًا ما تُغلى في الماء والملح.