CALM/arwiki huggingface dataset:
تبدأ سردية تغريبة الأراجيز بإشاعة تفشت بسرعة بين سكان النهج (الزقاق) في الحارة الفقيرة، مؤداها قرب موعد زواج شخص غير معروف، يسمونه تفكهاً "ابن خربة" مع عجوز فقيرة معروفة شبه منقطعة تبيع مواد تافهة على بسْطة شعبية في ساحة البلدية. وبسرعة تتحول الإشاعة -الخبر إلى بؤرة- عُقدة يسعى السارد إلى حل لغزها بعناء، فيبدأ رحلة البحث المضني لمعرفة هوية الشخص غير المعروف، على رغم كونه أصبح على كل لسان. وهو ما يستدعي أن يتقمص السارد الذي يتحدث بضمير المتكلم صفة المحقق، مستعيناً بمجموعة من الأعوان المساعدين في البحث في مسارب الحارة وزواياها وطواياها، لكن دون جدوى، وكأن الشخص المبحوث عنه تبخر أو طار، أو كأنه مجرد وهم من أوهام الحارة الكثيرة. وفي هذه الأثناء تنحصر الشكوك في ثلاثة أشخاص، بهدف التعرف على الشخص المبحوث عنه من خلالهم: عمي البكوش، وهو رجل أخرس، بائع للشاي متجول، شبه متسول. وأبوزيد البهلوان، (التي ينقلب نطقها الشعبي عند سكان النهج "البلهوان")، وهو شاعر زجل جوال، اعتاد على الدوران في ميادين الحارة يعرض أزجاله، ويلقي ما يحفظ من زجل التغريبة الهلالية الأصلية، ليكسب من وراء ذلك ما تجود به النفوس من نقود. ثم أخيراً المرأة المظنون زواجها نفسها وتدعى محجوبة، (يسميها سكان الحارة -على عادتهم في التفكُّه اللاذع بالأسماء- محجوبة القرعة).
وأثناء مكابدات البحث تتحول الشائعة إلى واقعة عدة مرات أمام الأعوان في الساحة البلدية -حيث يجتمع المتكسعون والأشقياء- حين ينخرط الشاعر الجوال بوزيد الهلوان في عروض هزل ونوبات زجل وسط موجة عارمة من الفكاهة الشعبية، مُدخلاً في السياق مقاطع من التغريبة الهلالية الأصلية. بل إن البائع الأخرس "البكوش" نفسه يدخل هو الآخر على خط المسخرة مستخدماً لغة الإشارة بيديه وشدقه بما يفيد قرب زواج "ابن خربة" ومحجوبة القرعاء، وسكان النهج والحارة يستمتعون ضاحكين بمشهدية العرض المجاني الصامت/ الصاخب، الذي هبط عليهم من السماء.
وفي النهاية بعدما زاد تعلق السارد بمعرفة هوية الشخص المظنون، المبحوث عنه، كان لابد مما ليس منه بد، كما قال، فقرر استدعاء الأشخاص "المنحوسين" الثلاثة، منتحلاً صفة المحقق معهم، لمعرفة الشخص المسمى ابن خربة. ولكن دون جدوى، فالبائع الأخرس يطلق إشارات متضاربة لا تسمح بمعرفة الشخص المظنون. والشاعر الجوال يدخل نوبة جذب حادة، ويطلق أشعار زجل في مختلف الاتجاهات، فيزيد السارد حيرة على حيرته، ويُضيع بوصلة ظنونه إلى غير رجعة. وأخيراً حين يذهب لسؤال محجوبة -كحل أخير- في ساحة البلدية، حيث تبيع بضائعها الكاسدة، وسط هرجة العاطلين ومتسكعي المواسم وخصومات مشجعي الدوري، يكتشف أنه دخل بالفعل إلى الأرض الخطأ، ووقع في الفخ بكلتا قدميه، ليجد نفسه أخيراً وجهاً لوجه، مع النهاية الفاجعة التي لم تكن تخطر على ذهنه، حين تبين أن محجوبة نفسها قد دبرت له بإحكام مقلباً مضحكاً فجعلت حلقة الأشقياء والعاطلين تطبق عليه، ليحضر فجأة بوزيد البهلوان، ودياب الحناش (وهو عازف مزمار ومروض أفاعي شعبي متسكع)، وتبدأ أسماط الزجل تنتثر فجأة على إيقاع العزف والطبل، وينقطع الشك أخيراً... بالعرس، وكأن السارد المتكلم هو ابن خربة نفسه. وعند هذه النقطة الحرجة تنتهي القصة والسارد يعيد اكتشاف نفسه، محدقاً في مرايا ذاته المزدحمة بالصور التي سبق تبئيرها في السرد، والتي يمكن أن يستعيدها ارتداداً وارتجاعاً إلى حد الامتلاء... وربما حتى إلى حد الخواء.
في سردية "تغريبة الأراجيز" نصادف، بالمختصر، أجواء حارة مغاربية فقيرة من نوع خاص، حيث يواجه الناس مكابدات حياتهم الصعبة بقدرة استثنائية على التكيف والاحتواء فيجعلون الفكاهة والتندر هما آخر علاج للفقر والبطالة، وتتحول لديهم الألفة وطول العِشرة وشظف العيش إلى طريق سريع للتنابز والتفكُّه بالأسماء والألقاب، التي تلازم من تطلق عليهم طيلة حياتهم، وربما بعدها أيضاً.
فنياً، تستعير سردية "تغريبة الأراجيز" طريقة بناء شخوصها وأحداثها وفضائها المكاني من عدة استراتيجيات سردية، فهي أقرب إلى أن تكون "نوفيلا" Novella منها إلى نوع القصة القصيرة بالمعنى التقليدي. ووفقاً لعلم الإتيمولوجيا -علم أصول الكلمات أو فقه اللغة - فإن كلمة Novella الإيطالية الأصل، تعني الحكاية أو الخبر، وفي المجمل هي أخبار المدينة وحكايات الناس. وهي نوع أدبي معروف أطول من الأقصوصة وأقصر من الرواية، وقد اختلف الكثيرون على تحديد حجم معين لها، ما بين عدد كلمات وصفحات.
وتعرِّف دائرة المعارف البريطانية مثلاً "النوفيلا" novella على أنها سرد قصير محكم البناء، واقعي أو تهكمي النبرة في الغالب، وقد نشأت في إيطاليا في العصور الوسطى وكانت ترتكز على أحداث محلية ذات طبيعة هزلية أو سياسية أو عاطفية، كما أثّرت في تطور الرواية في أوروبا في القرن الثامن عشر، وفي القصة القصيرة في القرن التاسع عشر وما تلاهما.
ويعرف قاموس "ديكشنري دوت كوم" المشهور "النوفيلا" على أنها سرد نثري خيالي أطول من القصة القصيرة وأكثر تعقيداً. أما قاموس التراث الأميركي للغة الإنجليزية، فقد عرفها على أنها حكاية نثرية قصيرة تتسم في الغالب بالدرس الأخلاقي أو بالتهكم، وفي تعريف آخر وصفها بأنها رواية قصيرة، بالمختصر المفيد.
وعرّفتها موسوعة ويكيبيديا، بأنها سرد خيالي نثري أطول من النوفيليت novelette، وهي الكلمة الإيطالية التي تشير إلى القصة القصيرة، ولكنها أيضاً أقصر من الرواية. ومن بين الأعمال السردية الذائعة التي يعرفها القرّاء عن كثب والتي تصدق عليها صفة "النوفيلا" نذكر مثلاً "رجال وفئران" و"اللؤلؤة" لجون شتاينبك، و"المسخ" و"مستوطنة العقاب" لفرانز كافكا، و"حديقة الحيوانات" لجورج أورويل، و"العجوز والبحر" لأرنست همنغواي، و"الموت في البندقية" لتوماس مان، و"وداعا يا كولومبس" لفيليب روث، و"قلب الظلام" لجوزيف كونراد. وفي الأدب العربي من أشهر كتاب هذا الفن السردي بهاء طاهر وعبد السلام العجيلي وإبراهيم عبد المجيد وسيد الوكيل، بل إن كثيراً من الروايات التي تصدر الآن في الأدب العربي، هي في الواقع "نوفيلات"، وإن كان أصحابها يكتبون عليها التصنيف الجنوسي "رواية".
ومع أن سردية "تغريبة الأراجيز" قد لا تصل في حجمها إلى حجم "النوفيلا" المثالية، النموذجية، إلا أنها تستعير، على كل حال، بعض تقنياتها السردية في التبئير الداخلي والخارجي، وفي رسم فضاء المحكي، وكذلك في الشخصية المحورية المثقلة بالرموز والدلالات الموحية، وفي الروح الواقعية والتهكمية اللاذعة، وربما بدرجة أقل في النهاية التنويرية المدهشة التي تُفتِّق في الذهن احتمالات عديدة قد تتيح للقارئ العضوي إمكانية المشاركة في النص عبر آلية التلقي الإيجابي.
شقة الطلبة هو فيلم مصري عرض عام 1967، بطولة سعاد حسني وأحمد رمزي وحسن يوسف ومحمد عوض، من تأليف أبو السعود الإبياري ومن إخراج طلبة رضوان.
يحضر الخادم عويس مع أحمد وحسن الطلاب للإقامة في شقة قريبة من الجامعة، ويشرف على خدمة جميع من فيها، لكن الشابان يقعان في حب الجارة منى صاحبة العمارة والتي تعيش مع أمها وأخوتها، وهي تعمل مسقمة في مستشفى أحد الأطباء، يرمي الأخوان شباكهما حول منى، ويتنافسان على حبها، وعندما يحس عويس بخطورة الموقف يرسل إلى مخدومه الأكبر، فيرسل ابنه البكر من أجل فض الاشتباك، لكن هذا الابن يقع بدوره في حب منى، فيستعين عويس بالأب الذي يأتي بنفسه لفض الاشتباك، فيقع في نفس المشكلة، حيث يحب منى بدوره، تقوم منازعات بين الطلبة وبين المقاول الذي يحاول الزواج من منى وإلا طالبها بدين على والدها المتوفي وطردها هي وأمها وأخوتها من العمارة، وأثناء النزاع يصل سعد عائدًا من الكويت، وتكون المفأجاة للطلبة أن سعد هو حبيب منى الحقيقي الذي سافر من أجل تدبير المال كي يتزوجا، يتخلى الجميع عن منى كي يتزوج منها سعد.
الطيب هلو (30 أكتوبر 1970، وجدة) شاعر وناقد مغربي. رئيس جمعية الشروق للتربية والثقافة بالداخلة لدورتين :( 2000 - 2002)
و (2004ـ 2006)
صدر له في الشعر:
كما صدر له بالاشتراك :
قصة يوسف السباعي - بطولة سعاد حسني - رشدي أباظة - زهرة العلا - يوسف شعبان - سهير الباروني
ويدور احداث الفيلم حول المهندس محمود (رشدى اباظة)الذي تتوفي زوجته كريمة (زهرة العلا)ويتفرغ لتربية ابنته إلى أن يقع في حب خادمته سكينة (سعاد حسنى)التي تتطلب الزواج منه والاعتراف بابنه ويتنكر لها نظرا للفارق الاجتماعى بينهم فتقرر الانتحار ولكن في النهاية ينقذها وينتصر الحب.
الفيلم من إنتاج وإخراج :حسن الصيفى
شقاوة رجالة فلم رومانسي مصري أُنتج عام 1966. وهو من تأليف بهجت قمر وإخراج حسام الدين مصطفى.
يقع شاب ثري يدعي أحمد في حب فتاة فقيرة تدعى فريدة، لكنه لا يعرف أنها فقيرة، وهي بدورها لا تريده أن يعرف بحقيقة فقرها، فتكذب عليه وتدعي انتسابها إلى عائلة ثرية، لكنه سرعان ما يكتشف الحقيقة، فيكون مصرًا أكثر على إتمام زواجه منها، فيتوصل للقيام بخطة من أجل تقديمها لعائلته عن طريق الاستعانة بمجموعة من الكومبارس لكي يتقمصوا شخصيات أفراد عائلة فريدة الثرية.
الشاعر علي بن أحمد بن علي النعمي (1356 هـ - 1430 هـ / 1937 - 2009م) هو أديب سعودي ولد في ضمد الواقعة بمنطقة جازان جنوب السعودية.
له ديوانان مخطوطان جاهزان للطبع «النغم الحزين»، و«قسمات وملامح» مكتوبة بخطه، وقد جمع قصائدهما في ملفين مرتبين وبخط جميل، ويحتوي المخطوط الأول على 257 صفحة، والثاني 64 صفحة.
ويعد النعمي من أوائل الدعاة إلى إقامة الأندية الأدبية، ففي سنة 1391 هـ دعا إلى إقامة ناد أدبي في ضمد، وكانت هذه الدعوة قبل إنشاء الأندية الأدبية في المملكة،
ولكن هذا النادي لم يدم طويلا وذلك لأسباب مادية ومعنوية. وأصبح فيما بعد أحد أعضاء نادي جازان الأدبي.
بدأ حياته العلمية في الكتاتيب، وقابل الشيخ عبد الله القرعاوي وطلب منه أن يشارك الشيخ عبد الله محمد مصلح في التدريس في قرية الحرجة وكان ذلك سنة 1372 - 1373 هـ، ولم يطل تدريسه، فاتجه إلى ضمد ليتعلم على يد الشيخ هادي بن علي مطيع مجموعة المتون وكشف الشبهات والأصول الثلاثة وغيرها، بعد ذلك التحق في معهد ضمد العلمي الذي لم يدم فيه طويلا، ثم انتقل إلى صامطة سنة 1374 هـ ولظروف خاصة انقطع عن الدراسة وعاد إليها سنة 1376 هـ، وفي المرحلة الثانوية لقي الشاعر تشجيعا من قبل بعض أساتذته ولا سيما أساتذة اللغة العربية.
البدايات الأدبية.
واجهت الشاعر النعمي ظروفا طارئة جعلته ينتقل للدراسة في معهد الأحساء العلمي سنة 1380 هـ، ومنه كانت انطلاقته الأدبية حيث وجد التشجيع من إدارة المعهد، وفي تلك الأثناء بدأ يراسل الصحف ويكتب في زاوية من هنا وهناك في (صحيفة اليمامة).
وفي المعهد نفسه أصدر الشاعر صحيفتين هما «التاج» و «الضياء». تخرج من المعهد سنة 1382 هـ حاملا أجمل ذكرى لهذا المعهد الذي وجد فيه التشجيع ومنه تعلم وتعود الشجاعة والجرأة في الكتابة ومراسلة الصحف.
انطلاقته في الصحافة كانت المدخل إلى عالم الصحافة والشعر والأدب سنة 1383 هـ، حيث التحق في كلية اللغة العربية في الرياض، وتعرف على كثير من أعلام الأدب والصحافة هناك، وكانت البداية في صحيفة اليمامة إلى أن تحولت هذه الصحيفة إلى مؤسسة، ومنها انتقل إلى مجلة الدعوة، وكان ذلك عام 1385 هـ حيث عمل فيها مدة سنة، ومنها انتقل إلى صحيفة الجزيرة بطلب ومساندة من الشيخ فيصل الشهيل مدير عام المؤسسة في ذلك الوقت.
العودة إلى القرية.
ولم تطل مدة عمل النعمي في الجزيرة، إذ طلب انضمامه إلى مجلة اليمامة سكرتيرا للتحرير، وبقي فيها إلى أن تخرج في كلية اللغة العربية سنة 1389هـ، وكان عمره آنذاك 33 عاما، ولظروف عائلية عاد إلى قريته بعد طول غياب دام عشر سنوات، كان يعيش فيها حياة عصامية تمثلت في عمله وهو لا يزال طالبا في الكلية مما يدل على روح لا ترضى بالاتكال على الآخرين. عاد إلى قريته وفيها التحق بالتعليم حيث عين معلما في متوسطة ضمد فترة زمنية طويلة، إلى أن افتتحت أول مدرسة في قريته، فعين مديرا لها وبقي إلى أن أحيل إلى التقاعد في 1/7/1416هـ وقد أقيم في هذه المناسبة احتفال كبير كرم فيه النعمي على ما قدم لقريته وأبناء المنطقة.
ضياع الشعر
عندما سئل الراحل النعمي عن بدايته الشعرية في إحدى الجلسات، ذكر أنه بدأ الشعر في سن الـ16 من عمره، وقد ضاعت كل كتاباته الشعرية في ذلك العهد، وسبب ضياعها كثرة تنقلاته من قريته إلى ضمد إلى صامطة ثم إلى الأحساء. وأضاف الشاعر «أنه لم يكن يهتم بأمر تلك البدايات في بادئ الأمر، ولم يبدأ بنشر شعره إلا في سنة 1383هـ».
أما عن دواوينه، فقد تأخر كثيرا في طباعة شيء من شعره، حيث لم يتم له ذلك إلا في سنة 1405هـ بعدما قام نادي جازان الأدبي بطباعة أول مجموعاته الشعرية «عن الحب ومنى الحلم» ثم توالت طباعة دواوينه الأخرى.
كان النعمي على اتصال وثيق بالحياة الأدبية في العالم العربي حيث كانت له عدة مشاركات في مهرجانات أقيمت خارج المملكة كما شارك في الكثير من المسابقات الشعرية وقد مثل المملكة في أكثر من منتدى. وقد مثل المملكة في مهرجان الشباب العربي الثالث في بغداد سنة 1397هـ وحصل على الميدالية الذهبية في المسابقة الشعرية.
توفي في 2 ربيع الثاني عام 1430 هـ، ووري جثمان الراحل الثرى في مقبرة الحرجة مسقط رأسه، بعد معاناته الطويلة مع المرض عن عمر يناهز 74 عاماً.
إبراهيم محمد غراب ولد في قریة محلة مالك (مرکز دسوق - محافظة كفر الشيخ) وتوفی في مدینة دسوق وقضی عمره في مصر.
حفظ القرآن الكريم في سن العاشرة، ثم التحق بالأزهر، وتدرج في مراحل الدراسة فيه، فحصل على بكالوريوس التجارة من قسم الإدارة والمعاملات عام 1966 من جامعة الأزهر. عين موظفًا في الثقافة الجماهيرية عام 1966، ثم عمل أخصائيًا ثقافيًا بقصر الحرية (الإسكندرية) عام 1967، ثم ترقى مديرًا لقصر ثقافة دمنهور عام 1972، وتنقل في وظيفته مديرًا لعدة قصور ثقافة منها: قصر ثقافة الأنفوشي (الإسكندرية) عام 1975، ثم ترقى إلى مدير لمديرية ثقافة مرسى مطروح عام 1977، ثم نقل مديرًا لقصر ثقافة دسوق عام 1984، ثم ترقى رئيسًا لمنطقة دسوق الثقافية منذ عام 1987 حتى عام 1992، ثم مديرًا عامًا لفرع ثقافة الدقهلية منذ عام 1992 إلى 1993، ثم مديرًا عامًا لفرع ثقافة كفر الشيخ منذ عام 1993 إلى 1994، ثم ترقى مستشارًا ثقافيًا لرئيس هيئة قصور الثقافة بإقليم غرب الدلتا منذ عام 1994 وحتى وفاته.
كان عضو اتحاد كتاب مصر، وعضو مجلس إدارة جمعية رواد الثقافة.
نشط في رعاية المهجرين إلى البحيرة عام 1971، كما نشط في إثراء النشاط التربوي المسرحي في وزارة التربية والتعليم، ونال شهادات تقدير من التربية والتعليم على جهوده في التربية المسرحية والصحافة المدرسية
إنتاجاته الشعرية.
- له خمسة دواوين شعر بالعامية المصرية هي: الحب شمسه مضلله، ومسحراتي، و الجري في أحضان بهية، وأغنيات أكتوبر، وحبة كلام - سما للنشر والتوزيع - القاهرة - 1999، و له عدة دواوين مخطوطة هي: «طوبة على طوبة - الخيول العربية لا ترقص الديسكو - حرب الخليج - أمريكانيات - ملحمة عبد الصبور - ملحمة قانون الأحوال الشخصية - الكبار»، وله «ديوان إبراهيم غراب» بالفصحى - (مخطوط).
أعماله الأخری.
له عدة مسرحيات بالعامية تم تمثيلها وإخراجها على مسارح الدولة المختلفة منها: سكة هروب - مركز شباب إسكندرية - 1970، و يا عين صلي على النبي - مسرح السامر - 1979، و الأزهر في ألف عام - مواقع الثقافة الجماهيرية - 1983، ومولد وصاحبه حاضر - إقليم غرب الدلتا الثقافي، و أحمد عرابي - مسرح التربية والتعليم - كفر الشيخ - 1993، وله مسرحيات مخطوطة بالفصحى والعامية هي: المشاعل - سلمان الفارسي - أم الخير - المحاكمة - اللي بنى مصر - الخراب.
شعره غزير، نظمه على الموزون المقفى، وهو متنوع في معانيه وموضوعاته، إذ نظم في الوجدانيات والوطنيات والشعر الديني، كثير من قصائده ارتبطت بمناسبات دينية ووطنية، وله في ذلك همزية مطولة (83 بيتًا) في مناسبة المولد النبوي، تعكس طول نفسه الشعري ونزوعه الديني وهما ملمحان نجدهما - أيضًا - في قصيدة نظمها في وصف وقفة عرفات، كما نظم بعض الأدعية الدينية، ومجمل شعره يميل إلى التقرير ويتسم بقلة الخيال، كما يتسم بلغة سلسة، تتداخل فيها المفردات والتعبيرات. العامية التي كتب بها أكثر إنتاجه الشعري والمسرحي.
فاز بعدة شهادات تقدير في مجال العمل الثقافي منها: شهادة تقدير من رئيس الثقافة الجماهيرية في مسابقة الموسيقى والغناء عام 1972، و شهادة تقدير من رعاية الشباب وأدباء الشعب بالإسكندرية في مجالي الشعر والأدب الشعبيين عامي 1974 و1975، كما نال شهادة تقدير من محافظة كفر الشيخ لتميزه في الأشعار المسرحية ونظم النصوص المحلية عامي 1981 و1982، وشهادة تقدير من جريدة الحياة لجهوده ومساهمته في تطوير العمل الثقافي والفني عام 1984.
ادوارد جورج اد فرحات ـ من مواليد 9 يونيو 1926م، وتوفي بتاريخ 18 يناير 2003م، وهو مصارع أمريكي من أصول لبناني عرف في الحلبة الشيخ أو الشيخ الاصلي (the original sheik) ، وهو شخصية المصارع القادم من الصحاري السورية، كان المسيطر على المصارعة في اوقات الستنيات وهو من المصارع الاصلين في أسلوب الهاردكور وهو عم أسطورة مصارعة اتحاد ECW سابو تجاوز الحدود عندما قذف الكرة النارية على أنصاره وكان يلقب بالخطير لنه كان يستعمل قلم الرصاص يضربه خصمه على الراس وهذه ماحصل مع المصارع الهندي تاغر جيت سنغ حنما قام بضربه بقلم الرصاص حتى أغمي عليه.
مقدمة حياته.
ولد ادورد من عائلة سورية مهاجرة إلى ولاية متشغان كان لاعب كرة قدم في المدرسة الثانوية وخدم الجيش الأمريكي في الحرب العالمية الثانية قبل أن يصبح اجنبي ويرجع إلى اصله العربي بدأ في المصارع في وسط غرب تكساس قرر ان يلعب أفضل مبارة في حياته امام امام بطل NWA World Heavyweight Championللوزن الثقيل لو ذيز في شيكاغو لكنه خسرها.
حيلة الشيخ.
تكرزت شخصية الشيخ بنه رجل طائش غني من سوريا كي يزيد دخل الاتحاد الذي يلعب فيه الجدير بذكر انه يلبس اللبس السعودي أو الخليجي الشيخ استعمل مديره الكندي غراند وزر وضع مديره على شخصية عربية باسم عبد الله فاروق.
العداءات والمباريات.
كان الشيخ العداء الأكبر ولمدة طويلة مع المصارع الأسطورة بوب برازيل وفي اليابان اتفق مع المصارع عبد الله الجزار على تكوين وكان فريقهم على عداء مع الاخوان ديري فونك
كتب الشيخ وصيته قبل العميلة في المستشفى عندما توفي في 18 يناير 2003 بعد معانه من مرض القلب عن عمر يناهز 76 سنة لحسن الحظ وصيته كانت مسجلة مع زوجته عن طريق الفيديو الشيخ درب مصارعين مثل ابن اخيه سابو وروب فان دام وريفن وسكوت ستاينر والكثير الشيخ داخل قاعة الشهرة عام2007 من قبل سابو وروب فان دام.
الحركات القاضية
الحركات المفضلة
المدراء
المدراء المصارعين
نادي ممر قرنابيط
القاب في المصارعة
دبليو دبليو اي (wwa) بطولة فنون الدفاع العسكري للوزن الثقيل (icw) الولايات المتحدة الأمريكية للوزن الثقيل (NWA) الولايات المتحدة الأمريكية الوزن الثقيل (تورونتو كندا) (NWA) الولايات المتحدة الأمريكية الوزن الثقيل (ديتروت مشتغان) 12 مرة (NWA) أمريكيون للوزن الثقيل (مرتين) (NWA) هاواي للوزن الثقيل (مرة) 1972 (pwi) أكثر مصارع مكروه في السنة (NWA) تكساس للوزن الثقيل (مرة)
wwe.
بطولة الولايات المتحدة الأمريكية (مرة)
Hall of Fame Profile of The Sheik
الجزار ، رواية للمؤلف حسن الجندي الذي يدعوه البعض بكاتب الرعب المصري وذلك لتخصصه في الكتابة عن الرعب، غلاف الرواية من الخارج كان مزيج من البساطة والعنف وهو مناسب لأحداث الرواية الداخلية التي حملت في طياتها الكثير من الدلالات الخفية والعبارات التي تحتمل معنيين.. كتب على الغلاف من الخارج رواية رعب وهي عبارة بالرغم من غرابتها إلا أنها تجذب القارئ نحوها قليلاً وكأنها تنفرد بشيء ما، عندما ستفتح الرواية تجد عبارة غريبة (الانتقام وجبة يفضل أن تقدم باردة) وهي تعود لمثل إنجليزي قديم، أما عندما تتغلغل داخل أحداث الرواية ستجد صدق هذه العبارة
تقع الرواية في 300 صفحة مقسمة لأربعة أجزاء وقد أضيفت عند بداية كل جزء صورة لتعبر عن فكرة ما لمؤلف الرواية ربما تظهر للبعض مبهمة أو كأنها صورة عادية تحمل شكلاً مخيفاً ولكن هنا خيال القارئ هو من يحكم ذلك، منذ أول صفحة في الرواية يدخلك المؤلف داخل مشهد من داخل أحداث الرواية، المشهد مؤلم ويزرع في عقلك عشرات الأسئلة ولكن وللحق المشهد لا يؤثر على استمتاعك بالأحداث إلا إذا حاولت توقع موقعه داخل الرواية، تنتقل للجزء الأول من الرواية وقد طالعتك صفحة كتب عليها
الجزء الأول... العذاب ((يمكنني في خلال ساعة واحدة أن أرغمك على أن تكفر بوجود الله ببساطة أو أجعلك تقبل قدمي كي تعترف بأي جريمة أطلبها))
ثم تبحر في هذا الجزء لتختلط مشاعرك بالأحداث وتشعر أنك تتخذ مشاعر الأبطال وليصبح الرعب هو الشعور المسيطر عليك ثم يليه شعور الغضب الذي يزيد كلما تبحرت في هذا الجزء حتى تصل إلى الذروة، تنتقل للجزء الثاني وتطالعك الصورة المرعبة وبجانبها
الجزء الثاني... العائد ((إنه الطريق الذي نختاره بإرادتنا، وعندما نسير فيه نفقد تلك الإرادة))
في ذلك الجزء تمتلكك مشاعر الترقب واللهفة وربما بعض الحزن المختلط باللهفة وتزداد جرعة الرعب حتى تكاد تقفز من مقعدك من غرابة الأحداث،
الجزء الثالث : -
الجزء الثالث... الجزار ((الليلة عندي صديق على العشاء))
فلا يمكن وصف شعورك وأعتقد أن الذي سيقرأها سيستمتع بذلك الجزء حتى يصل إلى الجزء الرابع والأخير
الجزء الرابع... النهاية ((النهاية هي أمتع جزء في القصة، ونهايتي هي اللون الرمادي، ألا تراه معي ؟؟؟))
في ذلك الجزء ظهرت مقدرة هذا المؤلف (الذي أختلف معه قليلاً) في التلاعب بالعقول بين يديه كما كان يقول أحد قراءه على الأنترنت، كمية المفاجأت التي ظهرت في هذا الجزء تجعلك تقسم في كل لحظة أنك استطعت بعقلك أن تتوقع نهاية القصة ولكنك تفشل دائماً حتى تصل إلى النهاية فتفاجأ بمفاجأة من العيار الثقيل.
نغمة نوكيا، وهو لَحن مُستعمل في أجهزة نوكيا القديمة، وَهي مقطع موسيقي من معزوفة بالإيتار تدعى غران فالس من تلحين عازف الإيتار الكلاسيكي والملحن الإسباني فرانسيسكو تاريغا في عام 1902.
في 1993، سلم أنسي فانيوكي Anssi Vanjoki، مساعد الرئيس التنفيذي لشركة نوكيا، المقطوعة الكاملة لغران فالس إلى لاوري كيفينين (رئيس العلاقات بالشركة حاليا)، ومعا اختارا القطعة التي عرفت فيما بعد «نغمة نوكيا».
القطعة الموسيقية مأخوذة من الطول (العمود) 14-17 من غران فالس، وتسمع مرة أخرى لاحقا بنهاية المقطوعة في الطول (العمود) 142.
النغمة التي تدعي نوكيا أنها علامتها التجارية الموسيقية، كانت أولى النغمات الموسيقية في الهواتف المحمولة التي يمكن للفرد التعرف عليها.
هيبي كامارغو ؛ 8 مارس 1929 - 29 سبتمبر 2012)، ممثلة ومذيعة ومغنية برازيلية.
حيي بن أخطب هو سيد بني النضير قبل الإسلام، وهو والد أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب. كان من أعلم اليهود بدينهم كما كان من أشد مقاتليهم
عداؤه للنبي.
بعد الهجرة، حين وصل النبى للمدينة، ذهب حيى بن أخطب مع شقيقة أبو ياسر بن أخطب للقاء النبى، وطلبا منه النظر بين كتفيه، . فلما نظرواإلى ظهره رأوا الخاتم خاتم النبوة " وهي وحمة تشبه الزيتونة موجودة في أجسام كل الأنبياء يخرج منها ثلاث شعرت وتقع عند الفقرة الأولى من العمود الفقرى"، ثم سألوه: متى مات والدك؟ فأجابهم، ثم سألوه: من الذي رباك ؟ وأسئلة كثيرة، فأجابهم. ورجع حيى بن أخطب وهو من أحبار اليهود، فسأله أخوه: أهو هو؟ " يقصد النبي الموجود في التوراة" قال: هو هو (أي هذا هو النبي)، قال : فماذا تنوى؟ قال: عداوته ما بقيت".
إجلاء بنو النضير عن المدينة.
قرر بنو النضير اغتيال النبي بإلقاء صخرة عليه من فوق أحد الحصون إلا أنه نجا من تلك المحاولة. فقرر النبي طردهم من المدينة فغزاهم وسميت تلك الغزوة بغزوة بني النضير والتي نتج عنها طرد بنو النضير إلى خيبر
ازداد غضب حيى بن أخطب على النبي فانطلق إلى قريش فقابل أبا سفيان وقال له: جئتك لنستأصل محمدا فقال له أبو سفيان: أهذا الذي جاء بك؟ قال: نعم جئتك لأحالفك على حرب محمد. فقال أبو سفيان: مرحبا وأهلا.. كل من أعاننا على حرب محمد وعداوته فهو حبيب لنا. ودخل حيى وأبو سفيان وسادة قريش إلى الكعبة فرفعوا ستارها وألصقوا بطونهم على جدارها ليقسموا على التحالف وألا يخذل بعضهم بعضا حتى يتم القضاء على محمد . وأتجه حيى بن أخطب بعد ذلك إلى غطفان – ثاني قوة موجودة في الجزيرة بعد قريش – واتفق مع غطفان الأتفاق نفسه، ثم ذهب إلى قبائل أخرى، وهكذا جمع الأحزاب من بعض قبائل العرب، ورضى أن ينضوى تحت قيادة أبى سفيان قائد الجيش الموحد المتجه لحرب المسلمين. ذهب حيي بعد ذلك إلى كعب بن أسد القرظي سيد بنو قريظة، وحرضه على قتال محمد. فتسبب حيي بن اخطب في نقض العهد الذي أبرم بين النبي وبين يهود بنى قريظة الذي نص على الدفاع المشترك عن المدينة عند اعتداء اي عدو وذلك في غزوة الخندق ولما حكم الله في يهود بني قريظة بقتل رجالهم وسلب اموالهم وسبى ذراريهم كان حيي في حصونهم يقوى شوكتهم ويشحذ همهم فأمر رسول الله به فضربت عنقه.
ميجان هيفيرن (ولدت في 3 أكتوبر 1983 في ادمونتون ، البرتا) هي ممثلة كندية.وتقيم حالياً في تورونتو، أونتاريو، كندا.
ضمان الجودة اختصارا QA هي جميع الأنشطة المخطط لها ومنهجية تنفيذها في إطار منظومة الجودة التي يمكن البرهنة على أنها توفر الثقة بأن المنتج أو الخدمة ستفي بمتطلبات الجودة.
ضمان الجودة يشير إلى العمليات والإجراءات التي ترصد بشكل منهجي مختلف جوانب عملية أو خدمة أو مرفق لكشف وتصحيح والتأكد من أنه يتم الوفاء بمعايير الجودة. غالبا ما تستخدم بالتبادل مع مراقبة الجودة (QC)، ولكن ضمان الجودة هو مفهوم أوسع يشمل جميع السياسات والأنشطة المنهجية التي تنفذ ضمن نظام الجودة، وعادة ما تتضمن:
عندما بدأ حرفيون متخصصون في صناعة أدوات ومنتجات للآخرين للاستخدام، كان مبدأ الجودة بسيطا : "ليحترس المشتري" "(caveat emptor)." ثم كانت مشاريع الهندسة المدنية الأولى التي احتاجت إلى البناء بمواصفات، على سبيل المثال الجوانب الأربع لقاعدة الهرم الأكبر في الجيزة كان مطلوبا أن تكون عموديه إلى حد 3.5 ثانية زاوية.
خلال العصور الوسطى، النقابات اعتمدت المسؤولية عن مراقبة الجودة لأعضائها، والحفاظ على معايير معينة لعضوية النقابة.
الحكومات الملكية المشترية للمواد كانت مهتمة بمراقبة الجودة مثلها مثل العميل والزبائن. لهذا السبب، عين جون ملك انكلترا وليام ورثام ليقدم له تقرير حول بناء وإصلاح السفن. بعد قرون لاحقا، صموئيل بيبيس، أمين هيئة أركان البحرية البريطانية، عين مشرفين متعددين من هذا القبيل.
قبل التقسيم الواسع للعمالة والميكنة الناتجة عن الثورة الصناعية، كان من الممكن للعاملين مراقبة جودة منتجاتهم. يمكن القول أن ظروف العمل حينها كانت تفضي إلى مزيد من الاعتزاز المهني.
الثورة الصناعية أدت إلى نظام يتم فيه تجميع مجموعات كبيرة من الناس يؤدون نوع مماثل من العمل تحت إشراف رئيس عمال الذي يتم تعيينه لمراقبة جودة العمل المصنع.
إنتاج زمن الحرب.
في وقت قريب من الحرب العالمية الأولى، عمليات التصنيع عادة ما أصبحت أكثر تعقيدا مع الأعداد الكبيرة من العمال الذين يشرف عليهم. هذه الفترة شهدت ادخال واسع النطاق للإنتاج بالجملة وبالقطعة، مما تسبب في مشاكل لأن العمال أستطاعوا الآن كسب المزيد من المال عن طريق إنتاج منتجات إضافية، الأمر الذي أدى بدوره إلى سوء تصنيع القطعة التي يجري نقلها إلى خط التجميع. لمكافحة سوء التصنيع، أدخل مفتشون يداوم في المصنع على تحديد جودة القطع، وعزل الفاسد، وتصحيح فشل جودة المنتج. وادخلت مراقبة الجودة عن طريق التفتيش في العشرينات والثلاثينيات مما أدى إلى نمو وظائف فحص الجودة، وتنظيم جودة الإنتاج بما يكفي وتكون تحت رئاسة مشرفين.
النهج المنظم للجودة بدأ في الإنتاج الصناعي خلال الثلاثينيات، ومعظمها في الولايات المتحدة، عندما كان بعض الاهتمام يعطى لتكلفة الخردة وإعادة الشغل. مع الآثار الناجمة عن الإنتاج الضخم، والذي كان مطلوبا خلال الحرب العالمية الثانية وخصوصا في مجال صنع السلاح والذخيرة، أصبح من الضروري تقديم شكل أكثر ملاءمة لمراقبة الجودة والذي يمكن تعريفه بالمراقبة الإحصائية للجودة SQC. تعود بعض الأعمال الأولية للمراقبة الغحصائية للجودة إلى لوالتر أ. شيوارت من مختبرات بيل، بدءا من ملاحظته القصيرة الشهيرة من صفحة واحدة عام 1924.
المراقبة الإحصائية للجودة جاءت مع إدراك أن الجودة لا يمكن تفتيشها بشكل كامل في دفعة كاملة من السلع إلا عن طريق تمديد مراحل الفحص وجعل منظمات الفحص أكثر فعالية، حيث يوفر للمفتشين أدوات تحكم مثل أخذ العينات العشوائية ورسم المراقبة البياني، عندما يكون الفحص بنسبة مائه في المائة ليس عمليا. فالأساليب الإحصائية القياسية تسمح للمنتج بأخذ عينات واختبار نسبة معينة من المنتجات لفحص جودتها للتحقق من الإيفاء بالمستوى المطلوب من الجودة والثقة في كمية الإنتاج.
مرحلة ما بعد الحرب.
في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، كانت قدرات التصنيع للكثير من البلدان التي دمرت خلال الحرب قد تم أعادة بناؤها. أرسلت الولايات المتحدة الجنرال دوغلاس ماكارثر للاشراف على إعادة بناء اليابان. خلال تلك الفترة أشرك الجنرال ماك آرثر شخصين رئيسيين في تطوير مفاهيم الجودة الحديثة : ويليام إدواردز ديمنج وجوزيف جوران، كلا الفردين روجا مفاهيم تعاونية للجودة لرجال الأعمال اليابانيين والمجموعات الفنية، واستخدمت هذه الجماعات هذه المفاهيم في إعادة بناء الاقتصاد الياباني.