CALM/arwiki huggingface dataset:
يبلغ عدد السكان اليهود حوالي 5000 ساكن في سنة 2007، ويمثلون 0.2 من إجمالي السكان.
يمارس سكان سريلانكا مجموعة متنوعة من الأديان. وحسب تعداد عام 2011 كان 70.19٪ من السريلانكيين يتبعون بوذية ثيرافادا، و 12.6٪ من الهندوس، و 9.7٪ من المسلمين (معظمهم من السنة) و 7.4٪ من المسيحيين (6.1٪ من الروم الكاثوليك و 1.3٪ من المسيحيين الآخرين). في عام 2008 كانت سريلانكا ثالث أكبر دولة متدينة في العالم وفقا لاستطلاع غالوب، حيث قال 99٪ من السريلانكيين أن الدين جزء مهم من حياتهم اليومية.
الدين في الولايات المتحدة الأميركية يتسم بالتنوع في العقائد الدينية والممارسات. مع أن الدولة علمانية رسميا، إلا أن انتماءات دينية كثيرة ازدهرت في الولايات المتحدة، وتقول أغلبية الأميركيين إن الدين يلعب دورا مهما في حيواتهم، وذلك ظاهرة غير عادية عند الدول المتقدمة.
تاريخيا، تتميز الولايات المتحدة بالتعدد الديني والتنوع الديني، ابتداء من معتقدات الأميركيين الأصليين المنوعة في الفترة ما قبل الاستعمار. في الفترة الاستعمارية، وصل الأنجليكيون والكاثوليكيون والبروتستانتيون بالإضافة إلى اليهود من أوروبا، والأرثوذكسية الشرقية موجودة منذ استعمار الروس للأراضي التي تتكون منها ألاسكا الآن. ساهم المنشقون الإنجليز المنوعين الذين غادروا الكنيسة الأنجليكية في تنويع المشهد الديني.
أنجبت الصحوة الكبرى طوائف إنجيلية كثيرة؛ ارتفع عدد الأعضاء في كنائس ميثودية ومعمدانية بصورة جذرية في الصحوة الكبرى الثانية. في القرن الثامن عشر، تلقت الربوبية دعما عند النخبة الأميركية والمفكرين. الكنيسة الأسقفية الأمريكية، وهي مشتقة من كنيسة إنجلترا، كُونت خلال الثورة الأمريكية. بزغ فروع جديدة من البروتستانتية مثل الأدڤنتست؛ انتشرت طوائف مسيحية مثل الأصولية وشهود يهوه والمورمونية وكنيسة المسيح، عالم وغيرها بالإضافة إلى التوحيدية ومجتمعات كونية في القرن التاسع عشر. ظهرت الخمسينية في مطلع القرن العشرين نتيجة لإحياء شارع أزوسا، وظهرت السينتولوجيا في خمسينات القرن العشرين. ونتجت كنيسة التوحيدية الكونية عن اندماج التوحيدية مع الكونية في القرن العشرين.
منذ تسعينات القرن العشرين، انخفضت نسبة المتدينين من المسيحيين بفضل العلمنة، بينما انتشرت ديانات أخرى مثل البوذية والهندوسية والإسلام وغيرها. البروتستانتية التي كانت قوية تاريخيا، لم تعد الصنف الديني للأغلبية منذ أوائل عقد 2010.
تعد الولايات المتحدة دولة علمانية رسمياً؛ يكفل التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة حرية ممارسة الأديان، ويمنع إنشاء أي حكم ديني. في دراسة لعام 2002، قال 59% من الأمريكيين أن الدين لعب "دوراً هاماً جدا ًفي حياتهم" وهو رقم أعلى بكثير من أي بلد غني. طبقاً لدراسة عام 2007، قال 78.4% من البالغين أنهم مسيحيون، بتراجع عن عام 1990 حيث كانت نسبة المسيحيين 86.4%.
يمثل البروتستانت 51.3%، في حين تمثل الكاثوليكية في الولايات المتحدة 23.9%، وهي أكبر فئة فردية. صنفت الدراسة الإنجيليين البيض وهم يمثلون 26.3% من السكان أكبر مجموعة دينية في البلاد؛ وتقدر دراسة أخرى الأنجيليين من جميع الأعراق بنسبة 30-35 %.
بينما بلغ مجموع تقديرات الديانات غير المسيحية في عام 2007 نحو 4.7% مرتفعة من 3.3% في عام 1990. أكبر الديانات المنتشرة غير المسيحية هي اليهودية (1.7%) والبوذية (0.7%) والإسلام (0.6%) والهندوسية (0.4%) والعالمية التوحدية (0.3%). تذكر الإحصائية أيضاً أن 16.1% من الأمريكيين يعتبرون أنفسهم لاأدريين أو ملحدين أو من دون دين وذلك مقارنة بنحو 8.2% عام 1990.
يتألف الدين في كندا من مجموعة واسعة من الديانات والمعتقدات. وتعد المسيحية أكبر دين في كندا حيث يشكل الرومان الكاثوليك أكثر معتنقيها. ويمثل المسيحيون نسبة 67.3% من المجموع الكلي للسكان ويحتل اللادين المرتبة الثانية بنسبة 23.9% من السكان. ويعد الإسلام ثاني أكبر دين في كندا حيث يعتنقه نسبة 3.2% من السكان. وعموما فإن نسب الاعتناق الديني في انخفاض مستمر.
اتسمت أديان الأمريكيين الأصليين قبل الاستعمار الأوروبي للأرض المعروفة الآن باسم كندا بطابعها الإحيائي الذي صاحبه أحيانا الشامانية أو كان شامانيا بمجمله، كما اتصف بالتبجيل القبائلي الشديد للأرواح والطبيعة. عمل الاستعمار الفرنسي منذ القرن السابع عشر على إقامة استيطان سكاني كاثوليكي فرنكوفوني في فرنسا الجديدة ولا سيما في أكاديا (التي أصبحت تؤلف فيما بعد كل من كندا السفلى ونوفا سكوشا وكيبيك). أما الاستعمار البريطاني فأدى إلى هجرة الكثير من الأنجليكيين وغيرها من فرق البروتستانتية إلى مناطق كندا العليا (تُعرف الآن بأونتاريو). كما نشرت الإمبراطورية الروسية المسيحية الأرثوذكسية إلى حد ضئيل بين قبائل أقصى الشمال الكندي والسواحل الغربية ولا سيما بين بدو القطب الشمالي مثل شعب الإنويت (الأسكيمو)، ووصلت الأرثوذكسية خلال القرن العشرين إلى البر الرئيسي على يد المهاجرين الذين قدموا من دول الاتحاد السوفيتي السابق وغيرها من بلدان الكتلة الشرقية واليونان.
نتائج التعداد السكاني.
في التعداد الوطني للسكان عام 2011 (لم يطلب التعداد من الأشخاص ذكر معتقدهم الديني ولكن المسح الإحصائي الذي أجري على مجموعة فرعية من السكان سأل حول المعتقد), سجلت نسبة 67% من مجموع سكان كندا نفسها على أنها تعتنق الكاثوليكية أو البروتستانتية أو غيرها من الطوائف المسيحية، وانخفضت ههذ النسب عما كانت عليه قبل 10 عشر سنوات في تعداد عام 2001 حيث سجلت نسبة 77% من السكان أنفسها على أنها معتنقة للمسيحية.
واعتبر اثنان من كل خمسة كنديين أنفسهم كاثوليكيين وهو ما يجعل الكاثوليكية أكبر طائفة دينية في البلاد. وقد نمت النزعة العلمانية في البلاد منذ ستينيات القرن العشرين. حيث اعتبرت نسبة 23.9% من السكان أنفسهم لادينين دون أي ارتباط بأي معتقد ديني في إحصائية عام 2011، وهو زيادة ملحوظة بالمقارنة مع نسبة اللادينيين الكندين عند 16.5% من السكان في إحصائية عام 2001 قبل عشر سنين.
ونمت خلال السنوات الماضية أعداد معتنقي عدد من الديانات أبرزها الإسلام والهندوسية نتيجة الهجرة المتزايدة من بلدان العالم الثالث. فخلال الفترة المتراوحة من عام 1991 حتى 2011: نمى الإسلام بنسبة 316% ونمت الهندوسية بنسبة 217% ونمت السيخية بنسبة 209% ونمت البوذية بنسبة 124%. ويُظهر هذا النمو في الأديان دون المسيحية ازدياداً في عدد سكان البلاد الذي ارتفع من نسبة 4% عام 1991 ليصبح عند نسبة 8% عام 2011. وارتفعت قيمة معدل غير المسيحيين إلى المسيحيين: فكانت عام 1991 لكل 21 مسيحي (ومثلت نسبة 95% من عدد المؤمنين بأي دين) مقابل شخص واحد غير مسيحي (ومثلت نسبة 5% من المؤمنين بأي دين)، لتصبح عام 2011 لكل 8 مسيحيين (89%) يقابلهم شخص واحد غير مسيحي (11%)، وهو ارتفاع بنسبة 135% في نسبة غير المسيحيين إلى المسيحيين. وهو انخفاض بنسبة 6.5% على مدى عشرين سنة نتيجة الهجرة المتزايدة.
1تتضمن جميع الأديان الأخرى مثل الديانات الروحية للأمريكيين الأصليين والمعتقدات الوثنية وديانة الويكا وحركة الفكر الجديد والاعتقاد الواحدي وديانة السينتولوجيا والديانة الراستافارية ومعتقدات العصر الجديد والشيطانية والغنوصية إلخ...
يعتنق المسيحية أكثر من 92% من المكسيكييين .
إحصائية عام 2010
فرانسسكوس رافلنجيوس (1539 - 1597 م) هو مستشرق هولندي.
أنشأ في هولندة مطبعة للحروف عربية ، طبع فيها فقط الأبجدية العربية، وخمسين مزموراً. كما صنف معجما عربيا كبيرا، تولى طبعه ابنه بعد وفاته سنة 1613 م.
بطرس كرستن (1575 - 1640 م) هو مستشرق و طبيب من بوسلاو في شرقي ألمانية.
أنشأ أول مطبعة عربية في ألمانية، وكلّف بيتر فون سلاو peter von Selau بسبك حروف عربية، فأقام ابتداء من العام 1608 م مطبعة طبعت عدداً من الكتب والرسائل بالعربية. توفي في أوپسالا (السويد) في 1640 م.
كوبا أمريكا المئوية أو كوبا أمريكا سنتيناريو هيَ بُطولة كُرة قدم رسمية للرجال نُظمت في الولايات المتحدة الأمريكية في الفترة ما بين 3 إلى 26 يونيو 2016، وَتُعدّ البطولة احتفالاً بمناسبة الذكرى المئوية لبطولة كوبا أمريكا وكانت النسخة الأولى من كوبا أمريكا التي تَجرى أحداثها خارج أمريكا الجنوبية.
الفائز في هذه البطولة لا يحق له التأهل لكأس القارات 2017 في روسيا.
في فبراير 2012، أعلن ألفريدو هاويت رئيس الكونكاكاف بالإنابة عن أن المسابقة من المتوقع أن تتم في عام 2016، وذلك احتفالاً بالذكرى المئوية لكونميبول.
لويس تشيروبوغا رئيس الاتحاد الإكوادوري لكرة القدم ذكر بأن الولايات المتحدة والمكسيك هما مستضيفين محتملين لأحدى مراحل البطولة على الأقل. وقال رئيس الكونميبول نيكولا ليوز "المكسيك لديها بدون شك إمكانية [لاستضافة المنافسات]. نأمل أن نتمكن من تنظيم حدث كبير، لأن لدينا 100 سنة ونحن نريد احتفالاً كبيراً". ولكن هاويت فضل أن تكون استضافة البطولة في الولايات المتحدة لأسباب مالية مشيراً إلى أن "السوق والملاعب والناس، كل هذه الأشياء في الولايات المتحدة. الدراسة التي حققناها [تبين] أن كل شيء موجود في الولايات المتحدة."
قام الكونميبول بالتعليق رسمياً على المسابقة في يوليو 2012، وذكر رئيس الكونكاكاف جيفري ويب أنه ينبغي القيام بعمل الكثير لتنظيمها.
تم الإعلان عن البطولة من قبل الكونميبول في 24 أكتوبر 2012. وفي 26 أكتوبر ذكر الكونكاكاف أن إعلان الكونميبول سابق لأوانه وأن المحادثات لا تزال جارية.
تم الإعلان رسمياً بأن الدولة المستضيفة هي الولايات المتحدة الأمريكية بتاريخ 1 مايو 2014.
أقيم حفل افتتاح البطولة في ملعب ليفاي في مدينة سانتا كلارا الواقعة في ولاية كاليفورنيا وشمل الحفل عرض موسيقي للمغني الكولومبي خوسيه بالفن والأمريكي جيسون ديرولو والفرقة الكندية ماجيك!.
يتوقع أن يشارك جميع الأعضاء العشرة من أمريكا الجنوبية إلى جانب منتخبات من منطقة أمريكا الشمالية. اقترح ليوز أن تشارك جميع منتخبات الكونميبول العشرة إلى جانب ستة منتخبات من منطقة الكونكاكاف.
جميع الأوقات حسب المنطقة الزمنية الشرقية للولايات المتحدة (). يصعد أفضل فريقين من كل مجموعة إلى ربع النهائي.
&lt;section begin=groupa/&gt;&lt;section end=groupa/&gt;
&lt;section begin=groupc/&gt;&lt;section end=groupc/&gt;
&lt;section begin=groupd/&gt;&lt;section end=groupd/&gt;
في ربع النهائي ونصف النهائي والمباراة المحددة لصاحب المركز الثالث ستحسم ركلات الجزاء الترجيحية المباراة في حال انتهاء وقتها الأصلي (90 دقيقة) بالتعادل. أما في النهائي فإن المباراة ستنتقل إلى وقت إضافي (30 دقيقة) في حال انتهى الوقت الأصلي بالتعادل، ثم إلى ركلات الجزاء الترجيحية في حال استمرار التعادل بعد الوقت الإضافي.
في 3 يونيو 2016 احتَفل مُحرك البَحث جوجل بالذِكرى المئوية لِبطولة كوبا أمريكا.
ويب مين وهي أداة مبنية على الويب لإعداد الأنظمة الشبيه بيونكس والإصدار الأخير منها يمكن تنصيبه على ويندوز، الهدف منها إعداد النظام، المستخدمين، حصة القرص الصلب، الخدمات وملفات الإعداد. بالإضافة إلى تعديل وإعداد العديد من البرامج المفتوحة المصدر مثل أباتشي، بي إتش بي أو ماي إس كيو إل.
ويب مين مبنية في أغلبها على لغة البرمجة بيرل وتعمل كعملية خاصة وكخادم ويب. إفتراضيا تتصل عبر المنفذ رقم 10000 ويمكن إعدادها لتستخدم بروتوكول طبقة المنافذ الآمنة إذا كانت أوبن إس إس إل مثبتة مسبقاً مع وحدة بيرل بشكل إضافي.
ويب مين تسمح بإدارة عدة أجهزة من خلال واجهة تحكم واحدة، قام المطور الأسترالي Jamie Cameron بكتابة معظم الكود وأصدرها تحت رخصة BSD
جيانلوكا روتشي (مواليد 25 أغسطس 1973 في فلورنسا) هو حكم كرة قدم إيطالي. بدأ مسيرته التحكيمية في عام 2000 بإدارته ل38 مباراة الدرجة الثالثة من الدوري الإيطالي. لكن تم ترفيعه لدرجات أعلى بعد ذلك. وفي عام 2010، عندما انقسمت لجنة الحكام الوطنية لدوري الدرجة الأولى الإيطالي ودوري الدرجة الثانية، عين في لجنة دوري الدرجة الأولى.
على الصعيد الدولي، قام روتشي بإدارة ثلاثة مباريات خلال تصفيات كأس الأمم الأوروبية 2012، وأستدعي لاحقاً كحم ساحة في مسابقة كرة القدم للرجال في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
إريك ماريا ريمارك (و. ) هو كاتب، وروائي، وكاتب مسرحي، وكاتب سيناريو، من ألمانيا، ولد في أوسنابروك، أحد الكتاب الأكثر شهرة والأكثر قراءة على نطاق واسع من الأدب الألماني في القرن العشرين ، اشتهر بفضل روايته "كل شيء هادئ على الجبهة الغربية"، توفي في لوكارنو، عن عمر يناهز 72 عاماً.
وُلد إريك ماريا ريمارك في 22 يونيو 1898 في عائلة رومانية كاثوليكية من الطبقة العاملة في مدينة أوسنابروك الألمانية لوالديه بيتر فرانز ريمارك (14 يونيو 1867، كايزرسويرث) وآنا ماريا (ستالكنخت قبل الزواج؛ مواليد 21 نوفمبر 1871، كاتنبيرغ).
أثبتت الأبحاث التي أجراها صديق طفولة ريمارك منذ القدم، هانز جيرد راب، أن ريمارك كان له في الواقع أسلاف من فرنسا –ينتمي جده الأكبر يوهان آدم ريمارك، الذي ولد في عام 1789، لعائلة فرنسية في آخن.
إبان الحرب العالمية الأولى، جُنّد ريمارك في الجيش الإمبراطوري الألماني في سن 18 عامًا. في 12 يونيو 1917، نُقل إلى الجبهة الغربية، السرية الثانية، احتياطات، مستودع ميدان شعبة احتياطي الحرس الثاني في هيم- لينغيلت. في 26 يونيو 1917، نُقل إلى كتيبة المشاة 15، السرية الثانية، فصيلة المهندسين بيث، وناضل في الخنادق بين تورهوت وهوثولست. في 31 يوليو 1917، أُصيب بشظايا قذيفة في ساقه اليسرى وذراعه اليمنى ورقبته، وبعد إجلائه طبيًا من الميدان، أُعيد إلى مستشفى للجيش في ألمانيا حيث قضى بقية الحرب وهو يتعافى من الجروح التي أُصيب بها، قبل تسريحه من الجيش.
واصل تدريبه كمعلم بعد الحرب وعمل مدرسًا في المدرسة الابتدائية في لوهن في 1 أغسطس 1919، في مقاطعة لينغن آنذاك، بينثيم حاليًا. منذ مايو 1920، عمل في كلاين بيرسن في مقاطعة هوملينغ السابقة، إيمسلاند حاليًا، وفي ناهن من أغسطس 1920، والتي كانت جزءًا من أوسنابروك منذ عام 1972. في 20 نوفمبر 1920، تقدم بطلب الحصول على إجازة من التعليم. عمل ريمارك في عدد من الوظائف المختلفة في هذه المرحلة من حياته، بما في ذلك أمين مكتبة، ورجل أعمال، وصحفي، ومحرر. عمل كاتبًا فنيًا في كونتننتال أيه جي، وهي شركة ألمانية لتصنيع الإطارات، وكانت أول وظيفة مدفوعة الأجر يشغلها في مجال الكتابة.
قام ريمارك بأولى محاولاته للكتابة في سن 16 عامًا. كان من بينها المقالات وقصائد الشعر وبداية رواية أنهاها لاحقًا ونُشرت في عام 1920 بعنوان غرفة الأحلام. عندما نشر كتاب كل شيء هادئ على الجبهة الغربية، أعاد تسمية لقبه إلى تهجئة سابقة –من ريمارك إلى ريماركي– لفصل نفسه عن رواية غرفة الأحلام.
في عام 1927، نشر رواية بعنوان محطة في الأفق. نُشرت في سلسلة في مجلة سبورت إيم بيلد الرياضية التي كان ريمارك يعمل فيها. (نُشرت للمرة الأولى على هيئة كتاب في عام 1998).
كُتب كل شيء هادئ على الجبهة الغربية(الصادر عام1929) في عام 1927، والذي يُعد عملًا حاسمًا في مسيرته المهنية، ولم يجد ريمارك ناشرًا له في بادئ الأمر. وصف الكتاب تجارب الجنود الألمان خلال الحرب العالمية الأولى. عند النشر، أصبح من أكثر الكتب مبيعًا على الصعيد العالمي وعملًا بارزًا في أدب القرن العشرين. ألهم ذلك جيلًا جديدًا من قدامى المحاربين ليكتبوا عن النزاعات، والنشر التجاري لمجموعة متنوعة من مذكرات الحرب. وألهم تصورات هائلة للحرب في المسرح والسينما، في ألمانيا والدول التي حاربت في الصراع ضد الإمبراطورية الألمانية، ولا سيما المملكة المتحدة والولايات المتحدة.
على خلفية نجاح كتاب كل شيء هادئ على الجبهة الغربية، كتب ريمارك عددًا من الأعمال المماثلة. وصفت تلك الأعمال فترة الحرب وما بعدها في ألمانيا بلغة بسيطة وعاطفية. في عام 1931، وبعد الانتهاء من رواية طريق العودة، اشترى ريمارك فيلا في بورتو رونكو، سويسرا بالثروة المالية الكبيرة التي حصل عليها من أعماله المنشورة. اعتزم العيش في سويسرا وفي فرنسا.
القياس عملية ذهنية فطرية، يقوم بها الإنسان، ليتمكن من التعبير عن أغراضه وأحاسيسه، وما يخالج ضميره من معان، ولما كانت تلك الأغراض والمعاني تتطور وتتجدد بالاستمرار مع مرور الأيام إلى درجة يصعب معها العد والحصر عجز السماع أو النقل عن الوالدين والمجتمع عن اكتساب اللغة والإحاطة بها؛ فاضطر الإنسان إلى أن يُشْرِكَ معه عقلَه "الحدس" في عملية الكسب، عن طريق بناء ما لم يدركه بواسطة حاسة السمع على ما أدركه بها؛ فكان القياس بذلك ضرورياً في حياة اللغة ونمائها وبقائها صامدة في تلبية حاجة الإنسان.
ومن هنا أصبحت دراسة عملية القياس ذات شأو كبير في الدراسات اللغوية عند العرب والهنود والإغريق منذ قديم الزمن، وكانت كذلك من أهم كائز الدرس اللغوي المعاصر لدى علماء علم اللغة الحديث.
وتظهر قيمة القياس في الدرس اللساني جليَّةً عندما نحاول دراسة تلك النظريات التقليدية في ثوبها الجديد المنبثق من النظريات اللسانية الوصفية المعاصرة؛ ومن هنا أحببت أن أدلو بدلوي بالإسهام في إجراء دراسة مقارنة في نظريات القياس وتطبيقها بين نحاة العرب، وبين رائد المدرسة الوصفية "فرديناند دي سوسير" التي تعدّ هي أساس مدارس علم اللغة الغربية، ومنطلق جميعِ نظرياتها المعاصرة، فمحاولة إقامة دراسة مقارنة بين هاتين المدرسيتين (العربية) و(الغربية) من ضمن الجهود التي أرنو إليها من أجل كشف الغطاء عن قوة التراث اللغوي العربي، وصمودها عبر الزمان .
يعرف النحو على أنه القياس على كلام العرب ، وهناك القياس المنطقي الذي يهتم بالقواعد العقلية ومدى اتساقها مع أحكام العقل وبديهياته، والقياس النحوي الذي يهتم بتطبيق تلك الأحكام.
القياس في عرف النحو.
كان القياس في علم النحو إما من القياس الإستعمالي أو القياس النحوي .
فالقياس الإستعمالي : ( انتحاء كلام العرب ) إذن فهو تطبيق للنحو .
والقياس النحوي : ( حمل غير المنقول على المنقول إذا كان في معناه ) .
القياس الاستعمالي.
القياس الاستعمالي وسيلة اكتساب اللغة عندالطفل، فالطفل يستطيع استظهار اللغة ومعرفة تراكيبها ونظامها، وهذه الملكة تجعله يتشرب القواعد الأساسية والأصول إلى نهاية السنة الثالثة، وتضعف هذه الملكة بالتدريج .
ومن الملاحظ أن الأطفال في هذه الفترة يضعون القواعد الكلية ثم يستثنون منها الفروع بعد ذلك ؛ فمثلا عند التأنيث إذا سمع الطفل ( كبير -كبيرة ) ( قائم - قائمة ) ( طويل - طويلة ) فإنه يُعْمِلُ تلك القاعدة في كل الكلمات فيقول : أحمر أحمرة، سكران سكرانة، ثم يعدل ذلك بعد معرفة التأنيث لتلك الكلمات، فيعرف حمراء، وسكرى فتتجدد القاعدة بمعرفة حالات جديدة .
يستخدم هذا القياس في المدرسة إلا إنه يختلف في :
القياس النحوي.
هو النحو كما يراه النحاة، وهذا النحو هو قياس الأحكام، وهو من أهم أسس النحو وله أنواع ثلاثة ؛ ذلك أن القياس إما أن تراعى فيه العلة أو لا تراعي .
يتضح من هذه الأنواع أمران :
فالعلاقة في القياس ( العلة ) قد تكون مناسبة أو غير مناسبة ( اطراد الحكم ) أو تخيلية ( قياس الشبه ) وهي الشبه بين المقيس والمقيس عليه .
ينقسم القياس إلى المقيس عليه، والمقيس، والعلة، والحكم
المقيس عليه.
هو المطرد سواء أكان أصلا أم فرعا، والاطراد في السماع والقياس معا .
الإطراد في السماع :كثرة ماورد عن العرب منه كثرة تنفي عنه ( المقيس عليه ) أن يكون شاذا أو نادرا أو قليلا .
الإطراد في القياس : موافقة المقيس عليه لقاعدة سواء كانت أصلية أو فرعية .
وشرط المطرد في السماع ألا يكون شاذا في القياس، فإذا شذ في القياس مع اطراده في السماع فأنه يحفظ ولا يقاس عليه مثل ( استحوذ واستنوقش ) .
حالات المقيس عليه
المقيس.
وهو نوعان أ - غير مسموع عن لغة العرب ب - مسموع غير مطرد
وهناك من الكلمات ما يقاس على أصل الوضع ( أصل الاشتقاق، وأصل الصيغة، وقواعد التصريف من إعلال وإبدال وزيادة ... ) وكان المقيس من التراكيب يقاس على قواعد النحو وهوما يعرف بالصوغ .
العلة.
للعلة ارتباط بالأصل لأن ما عدل عن الأصل يحتاج لعلة لنسبه إلى الأصل .
عرفت العرب العلل ولكنها لم تبح إلا بالقليل من التعليل، فجاءت قواعد النحاة أن الأصل لا يعلل، فلا نسأل : لم رُفِعَ الفاعل ؟
طبيعة العلة النحوية.
هناك العلة الصورية : ( كيفيات الظواهر التي يتخذها العلم موضوعا له ) . وهناك العلة الغائية : ( أغراض سلوك الظواهر ومراميه ) .
قامت العلَّتان الصورية والغائية جنبا إلى جنب في تراثنا النحوي، وكانت الصورية تركة عصر النشأة الأولى، وكانت تبدو في قولهم : ( العرب تقول كذا ) ؛ أما الغائية فكانت من تركة التحول الذي أصاب النحو من طابع البحث العلمي إلى طابع ( التلقين التعليمي ) . والنحاة يجعلون العلل أربعا وعشرين على اثنى عشرة زوجا متقابلين .
قد يحكم النحاة بالوجوب أو الامتناع أو الحسن أو القبح والضعف أو الجواز أو مخالفة الأولى أو الرخصة، وحين يقول النحويّ : ( يجب كذا ) فالمقصود من هذا أن الواجب أصل من الأصول التي لا يجوز للمتكلم أن يخالفها دون أن يتخطى سياج النحو .
وهناك الجواز مثل مثل جواز تقديم المفعول على الفاعل عند أمنْ الللبس .
ومتال الرخص الضرائر الشعرية فهي ( تجوز للشاعر دون الناثر ) .
الضفدع الأفريقي الشائع واسمه العلمي (Amietophrynus regularis) والمعروف أيضا باسم الضفدع ذا العلامات المربعة لوجود مربعات على رأسه، وكذلك معروف بالضفدع الأفريقي، والضفدع المصري، والضفدع رويس . هو ضفدع من عائلة Bufonidae. ويمكن الاحتفاظ به كحيوان أليف.
أماكن انتشار الضفدع.
الضفدع منتشر في : أنغولا ، بنين ، بوركينا فاسو ، الكاميرون ، الرأس الأخضر ، جمهورية أفريقيا الوسطى ، تشاد ، جمهورية الكونغو ، جمهورية الكونغو الديمقراطية ، ساحل العاج ، السودان ، أوغندا ، وربما بوروندي ، وربما جيبوتي ، وربما غينيا الاستوائية ، وربما إريتريا ، وربما غامبيا ، وربما موريتانيا ، وربما تنزانيا ، وربما توغو.
الأماكن الطبيعية المتواجد بها.
يعيش الضفدع الأفريقي المشترك في السافانا الرطبة والجافة وأراضي الأشجار القمئية الاستوائية أو شبه استوائية، والأراضي العشبية، والأراضي العشبية على ارتفاعات عالية، والأنهار ، والمياه العذبة، والبحيرات والريف، والحدائق، والمناطق الحضرية، والغابات المتدهورة بشدة.
سعد السعيدي الظفيري, مقدم برامج ومراسل قناة الجزيرة في الكويت .
رفسنجان هي مدينة تقع في محافظة كرمان في ایران.
يبلغ عدد سكانها 136,388 حسب احصاء عام 2006 م.
الرفسنجاني نسبة إلى رفسنجان ، قد تشير إلى:
نورمان ريديس ، من مواليد في 6 كانون الثاني 1969، هو ممثل أمريكي عُرف لأداءه دور مورف ماكمانوس في فيلم قساوسة العدالة (1999)، وشخصية داريل ديكسون في مسلسل قناة إيه إم سي الموتى السائرون، وأيضا قام بإخراج عدة أشرطة فيديو وموديل في عدة دور أزياء. ولعب دور جوداس في فيديو كليب المغنيه لايدي قاقا.
ولد نورمان في هوليوود فلوريدا وبعد عدة أشهر انتقل إلى لوس أنجلوس، كاليفورنيا وأيضا أمضى بعض الوقت في اليابان وإسبانيا وايرلندا.
أثناء وجوده في لوس أنجلوس، كان يعمل في متجر لبيع هارلي ديفيدسون في البندقية.
= حياته الشخصيه =
كان ريديس في علاقه طويله مع عارضه الازياء الدانمركيه هيلينا كريستينسين لمده 5 سنوات، على الرغم من انهم لم يتزوجوا ولكنهما انجبوا طفلهما الأول، مينغس ريديس في 13 أكتوبر من عام 1999
طريق العودة هو فيلم أجنبي درامي إنتاج 2010 عن قصة حقيقية لمجموعة من السجناء الذين هربوا من معتقل سيبيريا أثناء الحرب العالمية الثانية. والفيلم من إخراج بيتر وير من سيناريو أيضا وير وكيث كلارك، مستوحي من كتاب «الطريق الطويل» الكاتب سلومير روتشيك. ومن بطولة جيم ستارجسو كولن فاريلو إد هاريس وساويرس رونان وغوستاف سكارسجارد ومارك سترونغ وقد رشح لجائزة الأوسكارلأفضل ماكياج.
في بداية الحرب العالمية الثانية أثناء غزو الاتحاد السوفيتي لبولندا. يقع الجندي البولندي «يانيش ويزيك» في الأسر ويتم اتهامه بالجاسوسية ولكنه يرفض الاعتراف ويقوموا بإجبار زوجته بالقسوة علي الاعتراف زورا ضد زوجها ويحكم عليه بالسجن 20 سنة في معسكرات العمل بسيبريا أو ما تعرف بالجولاج. بعد دخول يانيش المعتقل يتعرف علي مواطنه البولندي كابروف ويعرف منه نظام العمل داخل المعتقل الذي اشبه بالغابة وأسلوب حياة لا إنسانية ويتمني يانيش أن يهرب من جحيم هذا المعتقل. ويعرف أن زميله كاربوف يخطط للهرب ويوضح له خطة الهروب ولكنه يشك في نواياه بعد أن يقول له زميله سميث الأمريكي أنه يردد هذه المعلومة لأي نزيل جديد. وفي يوم عاصف قرر يانيش الهروب ويرفض كابروف الهرب ويقوم بالهرب مع 5 اخرون هم سميث وفالكا وزوران وفلوتشي ونجحوا في الهرب بعد استغلال العاصفة في طمس آثارهم وتضليل كلاب البحث عنهم.
وتستمر رحلتهم القاسية بين الثلوج ويفقدون أحد زملائهم بعد أن ضل عنهم وهو مصاب بالعشي الليلي. وبعد وصولهم إلى بحيرة بايكال يجدون ايرين والتي هربت أيضا من المعتقل ورفض معظمهم أن تنضم إليهم لعدم توفر الطعام ولكنها انضمت لهم. واستمرت رحلتهم حتي وصلوا إلى حدود روسيا وهنا يرفض فالكا أن يهرب معهم لأنه يعتبر نفسه شيوعي مخلص ويحب ستالين وروسيا. . وبعد ذلك يكتشفون أن منغوليا تم احتلالها من قبل السوفيت وشاهدوا المعابد البوذية وهيا مدمرة ويقررون الاستمرار في المسيرة في الصحراء وسط نقص الطعام والماء والإرهاق تمرض ايرين وتموت. وبعدها بفترة يموت فرد آخر لهم ويصبح عددهم 4 فقط. . حتي ينجحوا في الوصول إلى التبت ويقرر بعدها سميث أنه يرحل شرقا للوصول إلى أحد معسكرات الجيش الأمريكي ويواصل الثلاثة الرحلة غربا حتي يصلوا بنجاح. وفي نهاية الفيلم يسرد أن بعد سقوط الشيوعية عام1989 يقرر يانيش ْأن يعود أخيرا إلى بيته وزوجته بعد غياب 50 عاما. .
تم تصوير الأحداث في بلدان: بلغاريا والمغرب والهند
"The Way Back" received generally positive reviews. Review aggregation website الطماطم الفاسدة reports that 75% of critics gave the film a positive review based on 93 reviews، with an average score of 6.8/10. The critical consensus is: "It isn't as emotionally involving as it should be, but this Peter Weir epic offers sweeping ambition and strong performances to go with its grand visual spectacle." "إمباير (مجلة)" awarded the film three out of five stars and said "It’s good, but from this director we have come to expect great." "الغارديان" awarded it three out of five and said "Weir has put together a good film – oddly, though, considering its scale, it feels like a rather small one." "The Telegraph" called the film "A journey that feels awful and heroic and unfathomable – and one you’ll want to watch again."
أحمد سعد (20 أغسطس 1981 -)، مغن مصري، وهو شقيق الممثل عمرو سعد.
ولد أحمد سعد علي سيد قناوي في 20 أغسطس 1981 في القاهرة ، وسبق له من الزواج من الممثلة المصرية ريم البارودي في نفس العام قبل أن يعلنا انفصالهم. وسبق له من الزواج من الممثلة المصرية سمية الخشاب في قبل أن يعلنا انفصالهم في مارس 2019.
أصدر أحمد سعد سنة 2003 ألبومه الأول بعنوان "أشكي لمين" وقد تضمّن ثماني أغاني واشتهر منها إضافة لأغنية الألبوم أغنية "حبيبي روحي"، "يوم واثنين" و"عزيز عيني". وفي سنة 2007 وبعد سلسلة من الأغاني المنفردة أصدر أحمد سعد ألبومه الثاني بعنوان "وحشتني عيونك"، وقد تضمن إثنا عشر أغنية اشتهر منها أغاني "جرحونا"، "كفاية كده"، "كل ليلة" وأغنية "علمني الحب". صوّر أحمد سعد أكثر من عشرون أغنية بطريقة الفيديو كليب وقد ساهم ذلك في مزيد من انتشاره خاصة مع تكرار عرضها على القنوات الغنائية المختصة.
في 31 أكتوبر لعام 2012، تم إصدار قرار من نقابة الموسيقيين بإيقاف أحمد سعد عن الغناء بسبب عدم دفع الغرامة المالية المقررة عليه بسبب مخالفته لقرارها، وتعد هذه هي المرة الثانية لإصدار قرار بوقف المطرب حيث تم إيقافه من قبل بسبب غناءه مع المطرب الشعبي حسن شاكوش.
مجدي أحمد السويط الظفيري (1958 -) نائب وزير الخارجية، هو من مواليد شهر مايو 1958 ابتدى حياته السياسية عندما انهى تعليمه الجامعي وحصل على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة الكويت والتحق في وزارة الخارجية عام 1981 وبعث في دوره تدربيه تقيمها وزارة الخارجية الكويتية للدبلوماسين الكويتين سنة 1981 في نيويورك وكانت في الدورة 36 للأمانه العامة للأمم المتحدة.
تقلد مجدي الظفيري عدة مناصب:
الإدارة القنصلية والإدارة القانونية وإدارة الصحافة وإدارة المراسم والإدارة السياسية والإدراة الادارية والمالية وإدارة الأرشيف والإدارة السياسية.
مما عمل مجدي عليه السعي في اطلاق صراح المحامي عادل اليحيى و رائد الماجد الذين كانوا محتجزين لدى السلطات الأيرانية.
هيثم يحيى الخواجة ناقد مسرحي وكاتب سوري من مدينة حمص.
هيثم من مواليد مدينة حمص في سوريا عام 1949م
، حاصل على دكتوراه في فلسفة المسرح اختصاص مسرح الطفل، وإجازة في الأدب العربي عام 1974م
من جامعة حلب، عمل في مجال التدريس وكان محاضراً في المؤسسات الثقافية. صدرت له عدة مسرحيات والدراسات النقدية إضافة لمجموعة شعرية والعديد من الأعمال في مجال أدب الطفل
لجان ومسابقات ومهرجانات.
ساهم بصفة عضو في العشرات من لجان تحكيم جوائز ومسابقات ثقافية من أبرزها:
صدرت له العديد من المؤلفات في شتى المجالات الأدبية والنقدية وكان من أبرزها ما يلي :