CALM/arwiki huggingface dataset:
الغاية والأهداف: التنسيق الدائم مع الهيئة التدريسية وإدارة الجامعة والسعي لتوفير احتياجات الطلاب والمدرسين من المراجع والمعلومات اللازمة لتغطية المواضيع والاختصاصات التي تتناولها المناهج الدراسية فــي الجامعـة فـي الوقت المناسب، وبأخفض كلفة ممكنة. ويتم ذلك من خلال: • التعاون مع الناشرين والموزعين لتأمين المواد المرجعية والمقررات الدراسية الحديثة المعتمدة فـي الجامعات المتطورة. • اسـتخدام جميع الوسائل الممكنة(مراجع، قواعد معلومات، مكتبات إلكترونية، الإنترنت) للبحـث عن المعلومات التي يحتاجها الطلاب والمدرسون. • توجيــه الطلاب وإرشادهم للحصول على المواد المرجعية التي تساعدهم في تنفيذ واجباتهم.
الخدمات: توفر المكتبة لروادها خلال أوقات الدوام الخدمات الرئيسية التالية: أ) المكان الملائم للدراسة والمطالعة. ب) سبل البحث عن المعلومات باستخدام جميع الوسائل المتاحة. ج) الكتب والمقررات الدراسية. د) نسـخ (فوتوكوبي) لبعض المقالات والفصول اللازمـة لإنجاز واجباتهم. هـ) الإجابة عن تسـاؤلاتهم فيما يتعلق بمواضيع الدراسة وإرشادهم للوصول إلى المراجع اللازمة.
و تنظيم إعارة المراجع وفقاً لقواعد الإعـارة المطبقـة في الجامعة، وبما يضمن إتاحة الفرصة المتكافئة للجميع للاسـتفادة من المراجع المتوافرة، ويتضمن ذلك الإعارة داخل المكتبة أو الإعارة لبضعة أيــام.
السكن الجامعي يعدّ السكن الجامعي من أهم الخدمات التي تقدمها الجامعة لأبنائها الطلبة إلى جانب المستوى الأكاديمي المتميز. إذ تسعى جاهدة إلى توفير سكن ملائم لكل طالب وطالبة ضمن المواصفات الإنشائية والفنية التي تتناسب وطبيعة المنطقة، وتلبي احتياجات الطلبة من حيث الإقامة المريحة والمناخ الملائم للدراسة ومتطلباتها، وتحقق في الوقت نفسه الطموحات والأهداف التي تسعى الجامعة إلى تحقيقها.
الخدمات الحاسوبية توفر جامعة كوبورج لطلابها مخابر عملية مزودة بحاسوب خاص بكل طالب، كما تتوفر خدمة الإنترنت في تلك المخابر وبإمكان الطلاب استثمار المعلومات الموجودة على شبكة الإنترنت مجانا في أوقات محددة خلال اليوم، كما تتوفر في المكتبة الجامعية كوفي نت مجانية طيلة الدوام الرسمي، كما بإمكان الطلاب الدخول إلى شبكة المعلومات العالمية من خلال منفذ خاص بكل طالب داخل السكن الجامعي.
أبو قبيع قرية سورية تقع على نهر الفرات تابعة محافظة الرقة تقع غرب مدينة الرقة، ويعتمد أهلها على الزراعة ورعي الأغنام والأبقار والدواجن وبعض الصناعات.
السحل قرية سورية تتبع ناحية مركز الرقة في منطقة مركز الرقة في محافظة الرقة. بلغ عدد سكانها 2772 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
تقع غرب مدينة الرقة، ويعتمد أهلها على الزراعة وتربية الحيوانات مثل الأغنام والأبقار والدواجن، إضافة لبعض الصناعات القائمة في القرية. تنقسم القرية إلى قسمين: السحل الشرقي، والسحل الغربي.
السلحبية قرية صغيرة تقع على نهر الفرات تابعة لمحافظة الرقة في الشمال الشرقي من مدينة الرقة، ويعتمد أهلها على الزراعة ورعي الأغنام والدواجن وبعض الاعمار التجارية الخاصة الصغيرة والمغتربين، وتنقسم القرية إلى قريتين السلحبية الشرقية
البارودة قرية سورية صغيرة تقع على نهر الفرات تابعة لمحافظة الرقة تقع غرب مدينة الرقة وتبعد (22) كم عن مركز المدينة على الطريق العام حلب - الرقة، ويعتمد أهلها على الزراعة ورعي الأغنام والوظائف الحكومية وهناك مقولة لتسميتها بهذا الاسم ان اهلها كانوا يصنعون حفر في الأرض بالقرب من نهر الفرات لتخزين المياه فيها في فصل الصيف ويطلق عليها البرادات وتحرفت التسمية حتى أصبحت البارودة .
يوجد في القرية مدرسة ابتدائية وثانوية ومخبز الي ووحدة إرشادية زراعية
ماسايو وهي عاصمة ولاية الاغواس ،عدد سكانها في عام 2006م وصل ال 922458 نسمة.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لماسايو:
لماسايو اتفاقيات توأمة مع:
بورتو فاليو هي مدينة برازيلية وعاصمة ولاية روندونيا ويبلغ عدد سكانها 428527 نسمة وذلك وفقاً لاحصاء سنة 2010.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبورتو فاليو:
عوكل فيلم مصري كوميدي من إنتاج سنة 2004. من إخراج محمد النجار وأيمن شاكر، ومن تأليف سامح سر الختم ومحمد نبوي، وإنتاج أحمد السبكي، ومن بطولة محمد سعد، ونور، وحسن حسني. ويحتل الفيلم المركز الـ50 في قائمة أعلى الأفلام دخلا في السينما المصرية.
عوكل بُرق عبد التواب الجن الكائن بشارع النداغة، حارة الحطامة بالقلعة بعشة فوق السطوح مع جدته أطاطا. يعمل سمكرى سيارات، ويهوى التمثيل، ويحلم بأن يصبح نجمًًا مشهورًا، وينتظر الفرصة التي تحقق آماله، وساعده الريجيسير مكتشف النجوم مجدى وأمده بالكثير من الأدوار، لكنه لم يستر في أى دور منها.
يحب عوكل جارته أوشه أخت مليجي البلطجي لاعب القمار الذي يبتز عوكل ويستولي على أمواله أول بأول بدعوى مهر أوشه، ولما افلس عوكل، وجد مليجي مغفل آخر ليزوج أوشه منه، مما أثار غضب جدته أطاطا فضربت مليجي واخته أوشه في الحارة وفضحتهم. ولكن عوكل أصيب بالإحباط وأفرط في الشراب وظل عدة ليال بدون نوم، حتى أصابه الإعياء، ووجد عربة بها تابوت اخرج الجثة منه لينام مكانها بعد أن استبدل
جاكت الميت، الذي وضعت أحد العصابات بأزراره كمية من الألماظ لتهريبها إلى تركيا، حيث وصل عوكل بداخل التابوت، وجاءت لحظة الدفن وانتظر أفراد العصابة بتركيا انتهاء مراسم الدفن ليستولي على الجاكت، لكنهم فوجئوا بعوكل يخرج من التابوت ويفر هاربًا وتطارده العصابة، والشرطة في بلد لايعرفها، ولا يعرف كيف وصل إليها.
يعثر عوكل على قهوة المصريين في مصادفة سعيدة، ويصاب بالإغماء من شدة التعب، ويستضيفه عمدة المصريين بتركيا، في منزله مع إبنته الشابة شروق. يحاول العمدة الاتصال بالسفارة المصرية لمعرفة أصل عوكل وكيف خرج من مصر وكيف دخل تركيا، استعدادا لإستخراج وثيقة سفر
يعيده بها إلى مصر. كان العمدة على خلاف مع مسعد البلطجي المصرى، الذي حاول الاعتداء على العمدة، ولكن عوكل أنقذه، مما قربه إلى قلب شروق، وأصبحا صديقين لا يفترقان وتحولت علاقتهما إلى حب، خصوصًا بعد ان تمكن عوكل من إعادة سيارة ام شروق المصابة في حادث للحياة مرة أخرى، وساعده العمدة على إصلاح السيارات الميؤس منها، مما حسن أحواله المادية وفكر في الاقتران من شروق، التي قام زعيم عصابة الالماظ بخطفها لإجبار عوكل على رد الالماظ، وتمكن عوكل من إنقاذ شروق وتسليم الالماظ للشرطة، والزواج من شروق، وفي مفاجأة من العيار الثقيل ارسل العمدة لإستدعاء الست أطاطا، والتي أعجبت بالعمدة، فرمت بشباك حسنها حوله.
لوقيانوس أو لوقيان كان أديب وبليغ سوري، عاش بالقرن الثاني الميلادي عرف بكتاباته باللغة اليونانية القديمة.
ولد لوقيان عام 125 ،في مدينة سميساط على الفرات في شمال سوريا وتوفي عام 180 وهناك من يقول أنه توفي عام 175 م. وهو عالم وفيلسوف وكاتب ساخر فهو أول من أبحر في علم الرواية والخيال ويعد أشهر المفكريين والفلاسفة والعلماء والملهم، والمعلم الأول لكثير من الفلاسفة في عصره وللفلاسفة والكتاب من بعده وللأدب العالمي.
نشأ لوقيان وتعلم في سوريا وكان إنسانا رحالة ومغامرا وكان ذو خيال كبير يهوى الاكتشاف والبحث في الامور الالهية وعالم الخيال والأدب الفلسفي التي اشتهر به ورحلات أسطورية كتب عنها ذات اوصاف ووقائع لم يكشف عنها حتى اليوم، وصف بلدان وعوالم وحلق في عالم من الغرابة والأسطورية ذكر ووصف اشكال المخلوقات الخرافية ونباتات ووصف جزر نائية وبحار أو انهار مسحورة في عالم من الروعة والابداع.
في عهد لوقيان قامت ثورات في أنحاء الامبراطورية ومنها في بلده سوريا في موريطانيا من سنة 144 م إلى 152 م، ومصر سنة 153، وفلسطين سنة 155، وشمال افرقيا سنة 160, وكانت المناصب العليا في الامبراطورية حينا ذاك في يد العساكر الذين كانوا يكرهون المثقفين وكل ما له علاقة بالثقافة، وتلك الظاهرة نعيشها الآن.وقد كتب لوقيان السوري عن هذا العالم.
وبدات المسيحية تنتشر في عدة أماكن بالامبراطورية، وفي عهده قامت حرب بسوريا سنة 161 بعد موت القيصر انطونيوس بيوس، حيث اغتنم الوطني السوري بارتيرنا الفرصة لتحرير البلاد من الرومان وفتكوا بفيلق روماني وانتصروا عليه. وكانت سوريا من أهم البلاد في عهد الامبراطورية الاغريقية.
قضى لوقيان حياته يتنقل من بلاد إلى بلاد في حوض البحر الأبيض المتوسط، وبعدما أتم دراسته بسوريا نجده مرة يشتغل كمدرس في أثينا، ومرة كموظف في الإدارة ومعلم ببلاد مصر، وعالم وكاتب وفيلسوف ومعلم في سوريا مرات عديدة وغير ذلك في بلاد أخرى.
ينحدر لوقيان من عائلة فقيرة وتكلم كثيرا عن الفقر والجوع والإهانة التي يلاقيها الفقير في حياته، كان لوقيان يحسن الاغرقية إلى درجة انه استعمل حوالي 10000 آلاف كلمة في كتبه، وهذا الرقم لم يصله اي فيلسوف اغريقي على الإطلاق عدا أفلاطون.
كتب لوقيان الكثير من الاعمال الأدبية وعلوم الخيال والوجود والحياة والفلسفة تتراوح بين الحكاية والرواية والرسائل الفلسفية وهو أول من استعمل أسلوب القصة في تاريخ الأدب العالمي.
اشتهر لوقيان في الغرب كواحد من أكبر الفلاسفة التي عرفهم التاريخ وله مكانة كبير بين العلماء، وكذلك نجده المعلم لهلبارغ وشكسبير وفولتير وغيرهم بأسلوبه الحواري الالهائي ونال شهرة كبرى بالغرب وعلى وجه الخصوص في فرنسا في عصر النهضة، وموليار يعتبر تلميذا من تلامذته، واثر كثيرا على شكسبير بكتابه تيمون كاره الإنسانية وتأثيره الكبير على الحضارة الغربية بشكل خاص وعن شهرته في بلاده.
كتب لوقيان بأسلوبه الساخر عن العالم والحياة والوجود والإنسان والحلم والحقيقة والخيال، لقد انتقد وسخر من الكثير من الفلاسفة وتناقضهم، انتقد المجتمع انتقادا لاذعا، وضحك وسخر من الإنسان وجنونه في بعض الأحيان وانانيته.
انتقد كذلك المؤرخين وكتب كتابا "كيف يكتب التاريخ" وقال ان المؤرخين يقومون بنشر الاكاذيب ويحورون الحقائق، ولا يقومون بتحليل الأحداث وأسبابها، ويكتبون الا عن الاقوياء ويمدحونهم، وسبب ثورته ضد المؤرخين هو ان الرومانيين الذين كتبوا عن الحرب الرومانية ضد بارتارنا نشروا الكثير من الاكاذيب.
حارب لوقيان الشعوذة بكل أنواعها وتكلم في كل الميادين عدا السياسة التي كانت محرمة في العهد الروماني. هاجم كذلك الأديان الاغريقية القديمة بكل عنف وسخر من محتواها وتناقضها،
رفض لوقيان استعمال اللاتينية في كتبه رغم أنه كان يحسنها جيدا وهذا دليل على رفضه الاستعمار الروماني لبلاده.
يعتبر لوقيان أول كاتب في القصة العلمية الخيالية في العالم وأشهر كاتب في هذا المجال، لوقيان هو أول من حول الإنسان إلى وسط الحلقة، حيث انه قبله نرى ان الاساطير الدينية سواء كانت شرقية أو غربية تكلمت الا عن الالهة والمعجزات التي تقوم بها، لكن لوقيان اخذ الإنسان كرمز في قصصه لتحقيق المعجزات المادية لقد عاش لوقيان مئات السنين قبل زمنه.
انجازاته الفكرية.
ينحدر لوقيان من عائلة فقيرة، وقد اثر عهد صباه عليه كثيرا وكان يغتنم كل فرصة لانتقاد الاغنياء وشحهم، ونرى مثلا في قصته"الحلم" يقدم صورة من حياته.
تكلم لوقيان عن العذاب والجوع والحرمان الذي يعاني منه العمال، ونجده يتكلم عن والعلم والدراسة وكيف يجب على الإنسان تقديسهما، وتكلم عن الفقراء وكيف يجب فتح الباب لتعليمهم، ويقول لوقيان ان الذين يختارون الحكمة والعلم، حتى ان ماتوا وزالت اجسامهم تبقى اسمائهم تتذكرها الاجيال وافكارهم تبقى ابدية، وتكلم كذلك عن سقراط وكيف كان “كسار حصى”مثله، لكنه يقول ان اسمه بقى خالدا ويقول ان الاغنياء ينساهم الناس لكن العلماء محترمون ومكرمون في كل الازمنة والمجتمعات.
وفي كتابه "سلطة الكذب" أو الشك يقول لوقيان:لماذا للكذب جاذبية كبرى في هذا العالم للإنسان ?هناك كثيرون من يحبون الكلام الجنوني، وليس هذا فقط بل كلما ازداد الكلام جنونا كلما سمعته الناس واحبته ويقول احتمال ان سبب الكذب هو الانتهازية وقضاء المصلحة الخاصة، ونجد ان لوقيان يدافع عن الكذب الأبيض ويقول حتى اوديسس كذب من اجل مصلحة اصدقائه في حرب طراوده ويقول ان المشكلة هي الذين يكذبون حبا في الكذب ويقول ان الكثير من الناس كذابون بالطبع.
ويقول لوقيان لناخذ مثلا هيرودوتوس وحتى هوميروس رغم مقامهما في المجتمع، إلا أن اكاذيبهما كررتها الاجيال من زمان إلى زمان ويقول ان اكاذيبهم التي فتنت بها وعشقتها البشر غير صالحة حتى لازعاج عقول أبناء صغار.
وينتقد هنا لوقيان الأسطورة الدينية الاغريقية ويقول عندما يكذب شاعر أو كاتب فهذا لا يهم لكن عندما تركع الشعوب والدول لقضاء مصالحها لتلك الاكاذيب وتؤمن بها وتتحول إلى ضحية تلك مشكلة كبرى، والطامة الكبرى هي ان كل من يقف ضد كل تلك الاكاذيب يتهمونه بالكفر ويقول ان للكذب سيطرة على الإنسان والإنسان الغريب يحبذ الاستماع للاكاذيب ويرفض الحقيقة ويقول لو نتجاهل الأسطورة الاغريقية الدينية لما بقي للإغريق شيء واحد يفتخرون به ولماتوا جوعا(ان هذا يثبت ان الإغريق كل ما قاموا به هو ترجمة الفكر الفرعوني البابلي)
وفي قصة "زيوس" يفكر نجد حوارا بين قونيسقوس والالهة زيوس، يبدا الفيلسوف قونيسقوس حواره:اسمعني زيوس، هدفي ليس ازعاجك لطلب ثروة أو مدي بالسلطة لاحكم الناس مثلما أنت متعود عندما تتجه لك الناس لطلب شيء، لانني ارى انك غلقت اذنيك لكي لا تسمع هذه الطلبات، اني ساطلب منك شيئا اخر ليس له ولا اهمية، يلبي زيوس طلب الفيلسوف على شرط ان لا يكون ماديا.
وبعدئذ بدا الفيلسوف يتكلم عن التناقض عند هوميروس وهيسيودوس ويذكر كيف ان هوميروس تناقض غير مرة في كلامه حول مصير الإنسان ثم بعدها يدخل الفيلسوف في حديث مع زيوس حول المصير.
النتيجة التي يخرج بها لوقيان هي ان الإنسان لا يرث الخطيئة قبل ولادته بل يكتسبها في الحياة.
اما في قصصه "حوار بين الهة الأولمب" نجده ياخذ أكثر الالهة الاغريقية ويعريها، حيث اننا نرى مثلا في القصة 25 زيوس وهيلوس يتكلم هنا لوقيان عن زيوس الذي يريد ان يهرب من المسؤولية التي يتحملها ويقول:ماذا فعلت ايها الغبي تيتان ؟ انك خربت العالم وسبب ذلك هو انك اعطيت مسؤولية قيادة العربة لصبي لا عقل له فيبرر تيتان موقفه بان ابنه وزوجته توسلا اليه وعيونهما مليئة بالدموع، فرضخ لطلبهما وظن ان ابنه قادر على تحمل مسؤولية كبرى مثل قيادة العالم، يناقش هنا لوقيان المسؤولية والقيادة ويسخر في نفس الوقت من الاساطير الدينية الاغرقية.
لقد كتب لوقيان الكثير من قصص الابداع وحلق في عالم من الخيال والعوالم الأسطورية وبحث في عمق النفس الإنسانية وله عشرات المؤلفات والقصص والرسائل في الأدب الفلسفي العالمي، في حوار مع الاموات كتب 27 قصة وحوار في البحر 15 قصة وحوار مع الهة الأولمب كتب 26 قصة وكتب الجلم وزيوس في حوار وعشرات القصص الأخرى.
ترجم له.
ترجمة سعد صائب
ترجمة الياس سعد غالي
كما ترجم له وكتب عنه الكاتب عبد السلام زيان
ميرزا حسن دنايي (Mirza Dinnayi) كاتب وسياسي، من مواليد الموصل سنجار عام 1973.
أكمل الابتدائية والثانوية هناك، وكان من أوائل محافظة الموصل بين خريجي البكالوريا عام 1991، التحق بكلية الطب جامعة الموصل وإضطر بعد ذلك بسنة ونصف الهرب من الموصل إلى كردستان العراق بسبب المواقف السياسية وبعض كتاباته التي أغضبت السلطات، فتم ملاحقته وتعرضت العائلة من بعده للاضطهاد والسجن ومصادرة الاموال بسبب التحاقه بالمناطق المحررة من كردستان.
استقر في كردستان ثلاثة سنين، ثم ما لبث أن إضطر لتكملة مشوار الهروب بعدما اندلعت الحرب الاهلية الكوردية، مرة أخرى بسبب المواقف السياسية، واستقر في ألمانيا، التحق بكلية الطب جامعة فريدريش شيلر في يينا، رسالة دكتوراه في قسم الطب النفسي بكلية الطب جامعة يينا حول الامراض النفسية الجسمية (سايكوسوماتيك) للأقليات المهاجرة في ألمانيا.
في الأونة الأخيرة وبعد الاحداث الأخيرة في المناطق الايزيدية والاعمال الارهابية والتي اودت إلى مقتل حوالي 500 شخص من الايزيديين في العراق، قام الدكتور ميرزا وبعض محبي الخير بتاسيس منظمة الجسر الجوي والتي كانت لها الفضل الكبير بمعالجة بعض الناجين من تلك المجزرة ي مستشفيات ألمانيا.وهو المرشح الأول لدى القائمة الايزيدية المستقلة والتي تخوض الانتخابات البرلمانية والبلديات في العراق.وهو ذو مواقف إنسانية.
جامعة يوهان فولفغانغ فون غوته تقع في مدينة فرانكفورت في ولاية هسن الألمانية. افتتحت عام 1914، وتتكون من 16 قسم ويوجد بها 170 اختصاص.
علم الجنس هو علم دراسة النواحي الجنسية للإنسان وتطوره الجنسي والأمراض الجنسية، وهو يستمد من علوم أخرى كثيرة مثل الأحياء والصيدلة وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم الإحصاء.
طب جنسي هو دراسة المصالح الجنسية، والسلوك والأداء. في علم الجنس الحديث، وتطبيق أدوات والباحثين الأكاديميين من عدة مجالات، بما في البيولوجيا، والطب، وعلم النفس، والإحصائيات، وعلم الأوبئة، والعلوم التربوية، وعلم الاجتماع والانثروبولوجيا وعلم الجريمة. انها دراسات تبحث التطورات الجنسية وتنمية العلاقات الجنسية، بما فيه العطل الجنسي.
كما يوثق اجناس مجموعات خاصة، مثل المعوقين وكبار السن والأطفال، ويبحث الأمراض الجنسية مثل الإدمان على الجنس والاعتداء الجنسي على الأطفال. علم الجنس وكثيرا ما كان مثارا للخلاف عندما تتعارض مع نتائج البحوث الفلسفية أو غيرها من المعتقدات المقدسة.
على طول الأيام مسلسل تلفزيوني سوري معاصر في 30 حلقة كتبه الروائي فادي قوشقجي وأخرجه حاتم علي، وعرض على المحطات الفضائية العربية خلال شهر رمضان 2006 وصور نفس العام أيضا.
حول العمل.
وتتركز فكرة العمل حول حب الشام والتعلق من خلال العلاقات الإنسانية الحميمة والراقية التي تسود بين أبطال المسلسل المنخرطين بإرادتهم أو رغماً عنهم في هذا النوع من الكفاح. كما يشكل الحب عصباً رئيساً في هذا العمل، فالمحور الأساسي يقوم على التناقض الصارخ بين عوالم الحب والحنين والقيم الإنسانية والوطنية الراقية، وبين عالم المال والأعمال والانغماس الكامل في عبودية الثروة واعتبارها أولوية يمكن سحق كل شيء في سبيلها.
يبني العمل بنيانه الرئيس هنا على جملة من علاقات الحب التي تنشأ تحت وقع هذه الحالة أو تلك، وإن كان يبني بدايته على قصة حب عاصفة بين (نبيل) تيم حسن و(لمى) سلاف فواخرجي تشير الحلقات الخمس عشرة الأولى منه إلى انتهاء هذه العلاقة، فالحبيبة ترضخ لضغوط عمها الملياردير الغني ( خالد تاجا ) بقبولها منه هدية هي عبارة عن منزل يصل ثمنه 10 ملايين ليرة سورية، لكن العاشق يرفض هذا العرض والطريقة التي تمت بها موافقة الحبيبة على الأمر، مما يؤدي لانتهاء هذه العلاقة.
هنا تتسع أفق السيناريو على العديد من قصص الحب بما فيها التعلق بسماء وهواء وتراب هذه المدينة التي يعيش أبطال العمل بين جدرانها.. حتى الأصدقاء المهاجرين إلى دول بعيدة يعبرون عن هذا الحب.
ضمن هذه الدائرة الواسعة تتسع الحياة حين تضيق فسح الأمل والهواء النقي والأجواء الصحية لبناء علاقات حب حقيقية بين أطراف يبحثون في ثنايا الحياة عمن يشاركهم هواجسهم وأحلامهم، شخصيات تبحث عن معادل روحي تتعلق به في الأزمان الصعبة وعن أناس بدأت الحياة وقسوتها تهز الكثير من قناعاتهم وقيمهم وأحلامهم.
على طول الأيام عمل درامي يؤكد من خلاله حاتم علي على رغبته الدائمة في البحث عن أساليب إخراجية جديدة في قول الحكاية والتعبير عن المكان والزمان الذي تدور بهما أحداث المسلسل، وهو دراما اجتماعية عن الحب والشغف والحنين وصراعات الذات في مواجهة قوى السطوة والمال وتبدل العالم المحيط من حولنا.
اختيار حاتم علي للموسيقي الأردني الشاب طارق الناصر واختياره لعنوان المسلسل من خلال أغنية محمد عبد المطلب على طول الأيام.. خدم الدراما بشكل لا يتحقق إلا من موسيقي مجد ومجيد مثل طارق الناصر..
رأي المخرج.
المخرج حاتم علي يقول عن هذا العمل: "هذا مسلسل معاصر يتناول مجموعة علاقات لشخصيات تعيش في دمشق، وهو يتمحور حول قصة حب تبدو في بدايات الأحداث خلابة وشديدة الجمال والشاعرية، لكن هذه القصة تصطدم مع تصاعد الأحداث بعالم المال والأعمال الذي يجذب بإغراءاته أحد طرفي هذه العلاقة الإنسانية، ويجد بطلا قصة الحب نفسيهما منخرطين داخل هذا الصراع المرير وضمن شبكة علاقات تحيط بهما".
ويؤكد حاتم علي: "إن الحقيقة الأساسية في العمل هي حب الشام وبردى، والتعايش الخلاق بينهما على طول الأيام ويقارب المسلسل هذه الحقيقة من خلال الكفاح ضد شريحة طفيلية تحرم الشام من الهواء النظيف (بالمعنى المجازي للكلمة) وتشوه العلاقات الإنسانية الحميمة التي تميز أجواء المدينة."
في الطوبولوجيا والمجالات المتعلقة بها من الرياضيات، تُسمّى الثنائيةَ (E, T) فضاءً طوبولوجياً، حيث E مجموعة ما وT مجموعةٌ عناصرها هي مجوعات جزئية لِ E، إذا تحققت الخاصياتُ الثلاثة الآتية مجتمعةً:
و في هذه الحالة نسمي T طوبولوجيّةً الفضاء، والمجموعات الأعضاء فيها نسميهن المجموعات المفتوحة في الفضاء. مجموعةٌ التي مكَمّلتها مجموعة مفتوحة تُسمّى مجموعة مغلقة.
طوبولوجية بديهية.
لأي فضاء E يمكننا تعريف طوبولوجية عليه {T={E, Ø. ومن الواضح أن هذه المجموعة تحقق كل الشروط المبيَّنة أعلاه. هذا النوع من الطوبولوجيات يسمّى الطوبولوجية البديهية.
طوبولوجية منفردة.
لأي فضاء E يمكننا أيضا تعريف طوبولوجية عليه (T=P(E. أي, طوبولوجية التي فيها كل مجموعة جزية للفضاء E هي مجموعة مفتوحة. ومن الواضح, في هذه الحالة أيضا, أن هذه المجموعة تحقق كل الشروط المبيَّنة أعلاه, ولذلك هي طوبولوجية حسب التعريف. هذا النوع من الطوبولوجيات يسمّى الطوبولوجية المنفردة.
الشيخ محمّد تقي بن محمود بهجت فومني (1334 هـ - 1915 / 2009 - 1430 هـ) هو فقيه ومرجع دين شيعي إيراني.
ولد محمد تقي مساء الخميس الموافق 25 شوال 1334 هـ/24 أغسطس 1916 م بمدينة فومن في إيران.
أنهى دراسته الابتدائية بمدينة فومن، ثمّ أكبَّ على تعلّم العلوم الدينية، وفي عام 1348 هـ سافر إلى مدينة قم المقدّسة لإكمال دراسته، فأقام فيها مدّة قصيرة، ثمّ سافر إلى مدينة كربلاء المقدّسة، وفي عام 1352 هـ سافر إلى مدينة النجف لإكمال دراسته الحوزوية، وبقي فيها إلى عام 1356 هـ، ثمّ سافر إلى قم المقدّسة لمواصلة دروسه.
نذكر منهم ما يلي:
بدأ محمد تقي بتدريس البحث الخارج في الفقه والأُصول مُنذ قرابة 50 عامًا، ويُعزى السبب في عدم اشتهاره كونه قد اعتاد التدريس في منزله.
بعض تلامذته المعروفين هم كالتالي:
من عصر يوم الأحد 17 مايو 2009 الموافق 22 جمادي الأول من عام 1430 للهجرة اذيع نبأ وفاة محمد تقي بهجت. كان قد فارق الحياة بعد الظهر نتيجة سكتة قلبية، وبعد استدعاء الطبيب تبين انه قد فارق الحياة أثناء نومه في فترة بعد الظهر.
سنوري سترلسون (Snorri Sturluson؛ 1179 - 1241) قائد سياسي، ومؤرخ، وشاعر، وناقد، وراوي قصص أيسلندي، يعد رمزاً في الأدب النوردي في القرون الوسطى. كان رئيس المحكمة العليا الأيسلندية، وكان تابعاً للملك هاكون الرابع من النرويج. كان مؤلف "إدا النثرية" (Snorra Edda) و"هيمسكرينغلا" (Heimskringla)، تاريخ الملوك النرويجيين. بعد أن فسدت علاقته مع هاكون تم إعدامه بطلب من الملك.
سنوري هو حفيد الشاعر إيغل سكالاغريمسون بطل حكاية إيغيل، وتربى في أودي مع إخوته الثلاثة في بيت قريبهم يون لوبتسون الحكيم وهو أول مؤرخ معروف لأيسلندا ولماغنوس الثاني من النرويج ومثل العديد من زعماء القبائل كان يون كاهنا معينا ومهتما بالتاريخ فأخذ منه سنوري معرفته العميقة بالتاريخ والتقاليد الأيسلندية.
في عام 1199 تزوج سنوري من إحدى الوريثات وبدأ يحوز الأراضي والسلطات، وفي عام 1206 استقر في ريكيا هولت حيث كتب أغلب أعماله بين عامي (1223 – 35) وبنى بيتا فخما مع حمام مبلط تسخنه الينابيع البركانية، وبين عامي 1215 – 18 و22 – 38 كان رئيس المحكمة العليا الأيسلندية، وفي سنة 1218 استدعاه هوكون الرابع ملك النرويج إلى النرويج وزار العائلات النبيلة في السويد.
بدأ في الانخراط في السياسة عندما كن يزور النرويجيين الذين كانوا يخططون لحملة تأديبية على قبيلة أودي الأيسلندية فقام بإقناع هوكون بأنه يمكنه أن يصبح ملك أيسلندا ويصبح أهلها في صفه فأصبح بهذا تابع هوكون ورجع لموطنه عام 1220 وبعث ابنه لهوكون كرهينة كنوع من الضمان، ولكن عندما فشل في الاستمرار في متابعة قضية هوكون قام الأخير بالانتقام بإشعال الخلافات بينه وبين قريبه ستورلا وتم تجريم سنوري ففر للنرويج عام 1237 وبعد سنتين عاد لأيسلندا وأظهر العداء لهوكون الذي أمر بمهاجمته وقتله في بيته وتم هذا عن طريق عدوه وصهره غيسور ثورفالدسون.
التراث الأدبي.
كانت "إدا النثرية" بحثاً في فن الشعر احتوى على خلاصة الميثولوجيا النوردية. تسرد رواية "هيمسكرينغلا" تاريخ النرويج وملوكها الأسطوريين والحقيقيين من أودين وحتى ماغنوس أرلنغسون أي إلى عام 1184، دامجة الأساطير التقليدية مع المعلومات التاريخية الواقعية، ولها مزايا أدبية عظيمة. كان حس سنوري الدرامي كبيراً والذي كان أحد العوامل الرئيسية في براعته الأدبية.
شخصية سنوري.
الصفات مثل الذكاء والحماسة والشجاعة في كتابات سنوري تتباين مع شخصيته الضعيفة والماكرة التي وضعها ابن أخيه في ستورلونغاساغا والتي أظهرته كشخص بخيل مع عائلته وانتهازي في السياسة وذو طموح عالي ولكن تنقصه الشجاعة والإرادة ليحقق طموحه وربما كانت هذه الصفات ميزة لسنوري ككاتب ولكنها لم تنفعه كرجل في عام قاسي.
مسجد الكوفة المعظم أو المسجد الأعظم في العراق يعدّ من مساجد العراق الأثرية والتاريخية وهو من أقدم المساجد في العالم الإسلامي، ولقد بنى المسجد الصحابي سعد بن أبي وقاص في عام 19هـ/639م ليكون أول مبنى في مدينة الكوفة التي تحولت فيما بعد إلى كبرى الحواضر الإسلامية ومقر خلافة الإمام علي بن أبي طالب. وينال المسجد قدسية كبيرة عند المسلمين من طائفة الشيعة خاصة، ويضم المسجد مراقد العديد من الشخصيات الدينية ومن أشهرهم مرقد مسلم بن عقيل.
يعدّ مسجد الكوفة رابع المساجد الأربعة التي لها مكانة مرموقة لدى الشيعة الاثني عشرية، وتسبقه المساجد الثلاثة الأولى في المرتبة والسّمو وهي المسجد الحرام، والمسجد النبوي والمسجد الأقصى. كما يعدّ أحد أقدم الأماكن التاريخية والمقدسة في العراق.
قصة بناءه.
يعود أساس المسجد طبقاً لبعض الروايات إلى حياة نبي الله آدم. ثم أعاد بناءه نوح النبي.
في رواية عن أبي جعفر الصادق نقلاً عن المفضّل أنه إنتهى بمعية الإمام الصادق إلى الكناسة فنظر جعفر بن محمد عن يساره ثم قال له: "ههنا صلب عمي زيد رحمه الله"، ثم مضى حتى طاق الزياتين وهو آخر السراجين، فطلب منه أن ينزل فإن الموضع كان مسجد الكوفة الأول الذي خطه آدم، وهو يكره أن يدخله راكباً، فسأله المفضل: "فمن غيّره عن خطته"؟ فأجاب: أما أول ذلك فالطوفان في زمن نوح، ثم غيره بعد أصحاب كسرى والنعمان بن منذر، ثم غيره زياد بن أبي سفيان، فسأله - وكأنه مستغرب ويسمع هذا لأول مرة - "هل كانت الكوفة ومسجدها في زمن نوح"؟ فقال له: "يا مفضل، وكان منزل نوح وقومه في قرية على متن الفرات مما يلي غربي الكوفة، ويضيف أن نوحاً كان رجلاً نجاراً فأرسله الله وانتجبه، ونوح أول من عمل سفينة تجري على ظهر الماء، وأن نوحاً لبث في قومه الف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم إلى الهدى فيمرون به ويسخرون منه، فلما رأى ذلك منهم دعا عليهم...فأوحى الله إلى نوح (أن اصنع الفلك) وأوسعها وعجل عملها (بأعيننا ووحينا) فعمل نوح سفينته في مسجد الكوفة بيده يأتي بالخشب من بعد حتى فرغ منها".
بعد انتصار المسلمين على الدولة الساسانية واسقاط عاصمتها المدائن. كتب سعد بن أبي وقاص إلى الخليفة عمر بن الخطاب يبشره بنصره، فامره عمر باتخاذ دار هجرة ومنزل للمسلمين. فاستوطن الجنود في الأنبار لكن لم يستقم لهم الامر هناك حيث أصيبوا بالحمى فانتقلوا منها إلى مكان آخر فلم يكن أفضل من الأول. فاخذ سعد بن أبي وقاص يبحث عن مكان مناسب فاعجب بالبقعة التي صارت فيما بعد مدينة "الكوفة". فراسل الخليفة عمر بن الخطاب وأتفقوا على بناء مدينة في هذا الموضع. وكان أول بناء فيها هو المسجد. حيث أمر سعد برمي أربع سهام باتجاه القبلة والاتجاهات الاخرى فصارت هذه حدودا للمسجد.
النمل (أو امبراطورية النمل) رواية خيال علمي صدرت عام 1991 كتبها المؤلف الفرنسى برنارد فيربير، صدرت بعنوان إمبراطورية النمل باللغة الإنجليزية. بيع منها أكثر من مليوني نسخة حول العالم وترجمت لأكثر من ثلاثين لغة. كما حوّلت إلى لعبة من ألعاب الفيديو.
النمل هو الجزء الأول من ثلاثية النمل للمؤلف نفسه، تبعها رواية يوم النمل عام 1992 ثم رواية [[ثورة النمل (رواية) عام 1996، وتشكل الروايات الثلاث ما يعرف باسم [[ثلاثية النمل]].
تبدأ الحبكة بقصّتين متوازيتين؛ إحداهما في عالم [[إنسان|البشر]] (في [[باريس]])، والأخرى في عالم [[نمل|النمل]] (في مستعمرة [[نملة الخشب|نمل الخشب]] في حديقة بالقرب من باريس). تجري أحداث القصة في القرن الحادي والعشرين (المستقبل القريب، كما كان الحال في الوقت الذي كتب فيه فيربير الكتاب). الشخصية البشرية يرث منزلاً ورسالة استفزازية من خاله المتوفّى. يبدأ البحث عن حياة خاله وأنشطته الغامضة، ويقرر النزول في قبو المنزل، لكنه لا يعود. تقرر عائلته وأشخاص آخرون متابعته لكنهم يختفون.
الشخصية النملة عبارة عن ذكر؛ تُدمّر حملته للبحث عن طعام بضربة واحدة، بواسطة قوة غامضة تأتي من فوق. يشتبه في أن مستعمرة من نوع آخر من النمل قد هاجمتهم بسلاح سري؛ يحاول توضيح الخطر للملكة وحشود النمل الأخرى ودفعهم للتحقيق في الكارثة. لكنه يجذب انتباه مجموعة سرية من النمل داخل نفس المستعمرة يبدو أنها تريد إخفاء هذه المعلومات. مع الأحداث، يواجه البشر والنمل أسراراً جديدة ويشاركون في أحداث صعبة؛ بما في ذلك الحروب بين أنواع النمل المختلفة.