CALM/arwiki huggingface dataset:
جامع الإمام الحسين الجامع الوحيد في مدينة الدمام للشيعة تم بناؤه عام 1407 للهجرة ويتسع الجامع لأكثر من 5 آلاف مصلٍّ من الرجال والنساء ومساحة الجامع تقارب الـ 20 ألف متر مربع، وهو أحد الجوامع الرئسية في وسط مدينة الدمام ويعرف لدى الناس بمسجد العنود .
تأسس عام 1402هـ بجهد بذله ياسين بوحليقة أنذاك، وجمع تبرعات مالية لغرض إنشاء المسجد، وتم تحديد قطعة أرض تبرع بها سكان الحي ورجال أعمال ووجهاء وأُطلق عليه اسم «جامع الإمام الحسين».و تقدر مساحة الأرض المقام عليها الجامع بنحو 10 آلاف متر مربع شاملة مبنى الجامع والمواقف المحيطة به. شهد الجامع مراحل توسعة متكررة، حتى وصلت طاقته الاستيعابية إلى نحو 5 آلاف مصل. ويتكون من دورين ويقع ضمن الدور العلوي جزء منفصل خاص بالنساء.
وتتبع الجامع مرافق مثل غرفة مخصصة للإمام، وغرفة للعاملين، ومكان صلاة خارجي يتسع لنحو 500 مصلٍّ، وهو محاط بسور خارجي له 10 بوابات.
محاولة تفجير الجامع.
أثناء أداء المصلين لصلاة الجمعة في الجامع يوم 29 مايو 2015 قام أحد الأشخاص متنكرًا في زي نسائي (سمته داعش أبو جندل الجزراوي) بمحاولة الدخول إلى قسم النساء وعندما علم أنه مغلق قام بمحاولة الدخول إلى مصلى الرجال مما أثار حوله الريبة والشك فقام عدد من المتطوعين لحماية المسجد باستيقافه ومحاولة تفتيشه، وبعد اكتشاف أمره قام بتفجير نفسه خارج المسجد مما أسفر عن مقتله واربعة آخرين من المتطوعين وإصابة أربعة أشخاص بإصابات غير مهددة للحياة، وقد أعلن تنظيم داعش مسؤوليته عن الهجوم.
إمام الجامع.
السيد علي ناصر السلمان
حي العنود بمدينة الدمام
حسام عاطف بدران (أبو عماد) قيادي في حركة المقاومة الإسلامية "حماس" وناطق باسمها. وتم تعيينه في عام 2017رئيس مكتب العلاقات الوطنية لحركة حماس، أسير فلسطيني محرر في صفقة وفاء الأحرار. ولد في مخيم عسكر القديم بنابلس في 11-1 -1966 واصله من مدينة اللد المحتلة، متزوج وله 3 أطفال، مبعد إلى قطر.
تعليمه والوظيفة.
حصل على درجة البكالوريوس، وقبل اعتقاله عمل مدرساً لمادة التاريخ، ثم حصل على الماجستير في التاريخ من جامعة النجاح الوطنية.
له العديد من المؤلفات التي كتبها داخل السجن منها :
بالإضافة إلى عشرات المقالات.
في حماس.
انضم لحركة المقاومة الإسلامية حماس، واتهمه الاحتلال الإسرائيلي بتهمة قيادته لكتائب القسام في شمال الضفة الغربية.
وتعرض أكثر من 5 مرات للاعتقال لدى قوات الاحتلال الإسرائيلي، وقضى حوالي 14 عام في سجون الاحتلال الصهيوني، وكان له نشاط في السجن، كان عضو الهيئة القيادية العليا لأسرى حماس في السجون الصهيونية.
الاحتلال يحرق منزله.
أحرق منزله بشكل كامل في اجتياح الاحتلال لمنزله بالعام 2002.
من خلال عدة اعتقالات تعرض لمحاولة اغتيال عند اعتقاله في 18-4-2002 وذلك بتهمة قيادته لكتائب القسام في شمال الضفة الغربية.
لافترية فصلية (الاسم العلمي:Lavatera trimestris) هي من النباتات يتبع اللافترية من ال الخبازية.
لافترية تورنغية أو خبازة تورنغية (الاسم العلمي:Lavatera thuringiaca) هي من النباتات يتبع اللافترية من ال الخبازية.
لافترية فينيقية (الاسم العلمي:Lavatera phoenicea) هي غير مؤكد من النباتات يتبع اللافترية من ال الخبازية.
بريستول فايتر إف 2 هي طائرة مقاتلة وطائرة استطلاع من الحرب العالمية الأولى، ذات السطحين وبمقعدين كانت تستخدم من الفيلق الجوي الملكي، انتجت في 1916 في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كان أول طيران لها في 9 سبتمبر 1916. انتهت خدمتها في 1930. صنع منها 5,329 طائرة.
الراسب الطفالي (بالإنجليزية: Loess) هي عبارة عن مواد متفككة ورواسب بحجم الطمي (20 -50ميكرومتر)، والتي تتكون من تراكم الغبار الذي تذروه الرياح. وهي عادة ما تكون متجانسة وذات مسامية عالية.
كتاب الشريعة قام بتأليفه الإمام الآجري المتوفى سنة (360 هـ)، وكان من أسباب تأليف الإمام الآجري لهذا الكتاب انتشار البدع والأهواء في عصره، وظهور الفرق الضالة المناوئة لأهل السنة والجماعة، حتى لبست هذه الفرق على كثير من الناس أمر دينهم، وشكّوكهم في أصول اعتقادهم، وأخذوا يثيرون عليهم الشبه، ويجادلونهم بالمتشابه، فألف الإمام الآجري هذا الكتاب غيرة على الدين والعقيدة الصحيحة الصافية، حيث قال الإمام الآجري عن سبب تأليفه لهذا الكتاب: « قد رسمت في هذا الكتاب –وهو كتاب الشريعة– من أوله إلى آخره، ما أعلم أن جميع من شمله الإسلام محتاج إلى علمه لفساد مذاهب كثير من الناس، ولما قد ظهر كثير من الأهواء الضالة والبدع المتواترة ما أعلم أن أهل الحق تقوي به نفوسهم، ومقمعة لأهل البدع والضلالة على حسب ما علمني الله عز وجل، فالحمد لله على ذلك».
يتناول الكتاب غالب مسائل العقيدة الإسلامية على منهج السلف الصالح، كما يتناول الكتاب الرد على أهل البدع والفرق الضالة.
ومن هذه المسائل: مسائل الإيمان والكفر التي انحرف فيها فرق الخوارج والمعتزلة من جانب، وفرق الجهمية والمرجئة من جانب آخر.
وكان منها مسائل الأسماء والصفات، وقد أخذت مسألة القرآن كلام الله مساحة واسعة من البحث من أجل فتنة المحنة التي أوقع فيها بعض خلفاء بني العباس فكانت من أخطر البدع التي عم البلاء فيها قطاعات عريضة من الأمة إلى أن يسر الله تعالى القضاء عليها بفضله على يد إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله، ومن تبعه على الحق.
وكان أيضا من هذه المسائل، مسائل القضاء والقدر، التي انحرف فيها طائفتي القدرية والجبرية ووقف أهل السنة وسطا بين هذه الفرق كلها.
وكانت أيضا مسألة الاعتقاد في الصحابة، والإمامة، وأهل البيت، من أهم المسائل التي تميز بها أهل السنة عن فرق الرافضة الضُّلال.
وفي هذا الكتاب يوجد تمحيص وتوضيح لهذه المسائل الكبرى بالأسانيد والحجج الواضحة والبراهين البينة التي يتضح جليا لمن علمها معالم هذا المنهج – منهج الإسلام الصافي النقي كما جاء به النبي «‌صلى الله عليه وسلم».
نص المؤلف على أن اسم كتابه هو: «الشريعة» في عدة مواضع من الكتاب، فمن ذلك أنه قال في بداية الجزء الحادي عشر: «وقد أحببت أن أذكر في هذا الكتاب الذي وسمته بكتاب «الشريعة» من فضائل نبينا محمد ما لا ينبغي للمسلمين جهله»، يضاف إلى ذلك أن هذا الاسم «الشريعة» هو الموجود على جميع النسخ الخطية للكتاب، كما أن العلماء الذين ترجموا للآجري ذكروا له هذا الكتاب بهذا الاسم، ولم يخالف في هذا الاسم أحد، إلا أن الذهبي زاد في الاسم فقال في السير (16/134): «الشريعة في السنة»، ولعل هذه الزيادة من الذهبي لبيان موضوع الكتاب.
توثيق نسبة الكتاب إلى الإمام الآجري.
مما يدل على توثيق نسبة هذا الكتاب إلى الإمام الآجري ما يلي:
يتكون الكتاب من 23 جزءًا:
ثم تحدث عن مصادر العقيدة وكيفية تلقيها، وتحدث عن الأمر بالتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسنن الصحابة رضوان الله عليهم، والتحذير من البدع والجدال فيما يخالف الكتاب والسنة.
ثم ذيل الكتاب بقصيدة أبي بكر بن أبي داود في السُّنة التي سمعها منه في مسجد الرصافة.
قيمة الكتاب العلمية.
يعدُّ هذا الكتاب من أهم المصادر في تقرير عقيدة السلف، والرد على أهل الأهواء والبدع، وتبرز قيمته العلمية من خلال الموضوعات التي يعالجها والمسائل التي يتطرق إليها، فهو يعدَّ موسوعة في عقيدة أهل السنة والجماعة، وذلك لأنه تطرق لأغلب مسائل العقيدة وفق منهج السلف الصالح، مدللاً لها من الكتاب و السنة وأقوال الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين من بعدهم. فقد ذكر المصنف في هذا الكتاب ما يقارب (2075) نصاً مسنداً من حديث أو أكثر عن صحابي أو عن تابعي أو عن إمام من أئمة المسلمين. ومما يزيد في أهمية هذا الكتاب أن المؤلف ينقل هذه النصوص بإسناده إلى قائليها، وهذا من دلائل التحري والتوقي عند الإمام الآجري خاصة إذا علم أنه لا يروي - في الغالب - إلا عن الأئمة الحفاظ والرواة الثقات في عصره، يضاف إلى ذلك أنه يكثر من إيراد الطرق والشواهد والمتابعات للخبر الواحد، وهذا له أهمية كبيرة في تقوية هذه النصوص التي يذكرها، كما أنه يساعد على معرفة المقبول والمردود منها.
أما بالنسبة للأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فهو يسوقها بإسناده، ويأتي بها - في الغالب - من غير طريق كتب السنة المشهورة؛ فهو من هذه الحيثية يعتبر من كتب المستخرجات، ولا يخفى ما في المستخرجات من فوائد حديثية؛ من توثيق النصوص وضبطها، وعلو الإسناد، وتفسير النصوص بعضها ببعض، وزيادة في قوة الطرق، إلى غير ذلك من الفوائد.
ولما كان هذا الكتاب بهذه المكانة الرفيعة فقد استفاد منه العلماء في القديم والحديث، واهتموا به اختصاراً وتعليقاً ونقلاً منه وغير ذلك.
مصادر الآجري في كتاب "الشريعة".
المصدر الرئيسي للمؤلف في هذا الكتاب هو الرواية عن شيوخه؛ حيث أنه ذكر في هذا الكتاب (2075) نصاً مسنداً، كلها بالرواية عن شيوخه الذين بلغ عددهم (76) شيخاً.
كما أن الإمام الآجري قد نص على بعض الكتب التي استفاد منها أو أحال عليها، وهي:
بعض المؤاخذات على الكتاب.
كل هذه المؤخذات المذكورة وغير المذكورة لا تحط من قدر الكتاب، فهو من أهم موسوعات أهل السنة والجماعة في مسائل العقيدة.
الآجُرّي هو الإمام المحدث القدوة شيخ الحرم أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي، و(الآجُرِّي) بفتح أوله ممدودا، وضم الجيم، وكسر الراء المشددة، نسبة إلى قرية من قرى بغداد يقال لها (الآجُرّ)، و درب الآجُرِّ محلة كانت ببغداد من محال نهر طابق بالجانب الغربي، يسكنها غير واحد من أهل العلم، وهو الآن خراب قاله ياقوت الحموي في معجم البلدان. كان الآجري من المحدّثين في بغداد قبل أن يهجرها إلى مكة حيث أقام وحدث ببغداد قبل سنة ثلاثين وثلاثمائة (330 هـ)، ثم انتفل حاجا إلى مكة سنة ثلاثين وثلاثمائة (330 هـ)، فأعجبته، فقيل "انه سأل الله أن يرزقه الإقامة بها سنة، فأقام بمكة مجاورا ثلاثين عاما حتى كانت وفاته بها.
و كان مولده سنة (280 هـ) ببغداد، أو سنة (264 هـ)، و ما يقوي فرضية ولادته سنة (280 هـ) قول الذهبي في السير (16/135): مات بمكة في المحرم سنة ستين وثلاثمائة. وكان من أبناء الثمانين، وعلى هذا فيكون مولده سنة (280هـ ) تقريباً.
الفيلق الجوي الملكي اختصارًا: كان الذراع الجوي للجيش البريطاني أثناء الحرب العالمية الأولى، حتى اندمج مع الخدمات الجوية للبحرية الملكية في 1 أبريل 1918 لتشكيل سلاح الجو الملكي. خلال الجزء الأول من الحرب، قام الفيلق الجوي الملكي بدعم الجيش البريطاني، من خلال التعاون مع سلاح المدفعية والاستطلاع التصويري.
أمدوكس (بالإنجليزية: Amdocs) هي شركة تكنولوجية أمريكية كانت إسرائيلية بالأصل، وهي متخصصة في تطوير البرمجيات الخاصة بأنظمة الفوترة (بيلينغ) ومنظومات إدارة علاقات العملاء (CRM). هي شركة عامة متداولة في سوق نيويورك للأوراق الماللية وتعتبر من أكبر الشركات العالمية في مجال تخصصها، ويأتي عملاؤها من قطاعات مختلفة أهمها القطاع العام وقطاع الاتصالات. تقع المكاتب الرئيسية للشركة في سانت لويس، الولايات المتحدة، أما الإدارة وكبار المدراء فيعملون من مقر الشركة في مدينة رعنانا في إسرائيل.
تأسست الشركة سنة 1982 تحت اسم "عورك إنفورميشن" (Aurec Information and Directory Systems)، وكانت في البداية شعبة داخل مجموعة "عورك" العاملة في عدد من القطاعات الاقتصادية. سنة 1985 وقّعت الشركة الجديدة مع شركة SBC الأمريكية (أصبحت فيما بعد AT&amp;T) على عقد توفر من خلاله الشركة الإسرائيلية برنامجا حاسوبيا لإدارة خدمة دليل الهاتف (Yellow Pages) الأمريكي. في أعقاب هذه الصفقة اشترت شركة SBC 50% من ملكية الشركة الإسرائيلية وغيرت اسمها لــ أمدوكس.
سنة 1998 طرحت مجموعة عورك شركة أمدوكس للاكتتاب في العام، وعرض السهم بسعر 14 دولار باعتبار القيمة السوقية للشركة 2.75 مليار دولار.
تدير أمدوكس حاليا مراكز تطوير في عدد من دول العالم: إسرائيل، الهند، الولايات المتحدة، قبرص والبرازيل. ويُذكر أن الشركة افتتحت عام 2013 مركز تطوير ودعم في مدينة الناصرة الجليلية، لتكون أولى الشركات العالمية التي تفتح مركزا لها في مدينة عربية في إسرائيل. يبلغ عدد العاملين في الشركة أكثر من 20 ألف موظف، أما مدخولاتها فقد تجاوزت سنة 2011 ثلاثة مليارات دولار.
توفر أمدوكس خدمات فوترة وإدارة علاقات عملاء لنحو 90% من شركات الاتصالات في الولايات المتحدة، وتعتبر مطورة أنظمة الفوترة الأكبر في العالم. المنتج الأساسي للشركة هو برمجية CRM تدمج ما بين نظام فوترة ونظام إدارة العلاقات مع العملاء. ومن الشركات الرائدة التي تستخدم هذا النظام: AT&amp;T, BT Group, Sprint, T-Mobile, Vodafone, Bell Canada, Rogers Communications, Telekom Austria وغيرها.
بريستول سكاوت هي طائرة استكشاف بمحرك دوار انتجت في 1914 ببريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل الفيلق الجوي الملكي. كان أول طيران لها في 23 فبراير 1914. صنع منها 374 طائرة.
هذه هي قائمة البلدان التي شاركت في الحرب العالمية الأولى:
الوفاق الثلاثي.
ملاحظة: "الوفاق الثلاثي" يعرف أيضًا باسم الحلفاء في الحرب العالمية الأولى أو الحلفاء.
يبين الجدول التالي الخط الزمني للعديد من إعلانات الحرب بين القوى المتحاربة. الإدخالات الظاهرة بخلفية صفراء، قامت بقطع العلاقات الدبلوماسية فقط، وليس إعلانات فعلية للحرب.
الفرانكونية هو مصطلح يشير بشكل جماعي إلى عدد من اللغات واللهجات ربما مشتقة من اللغات واللهجات المحكية في الأصل من قبل الفرنجة. وهي تشمل اللغات الفرانكونية الدنيا والتي تعتبر اللغة الهولندية عضواً أساسياً بها، واللهجات الألمانية الغرب وسطية (المعروفة أيضاً باسم "اللهجات الفرانكونية الوسطى")، والعديد من اللهجات الجرمانية العليا الانتقالية التي كانت تستخدم في فرنكونيا. وهناك وجهات نظر مختلفة للغويين حول ما إذا كانت هناك مجموعة لغوية فرانكونية حقاً، وسواء هذه اللغات واللهجات قد انحدرت حقاً من نفس لغة بروتو واحدة مثل Istvaeonic أو من الفرنكية القديمة.
ثلاث مجموعات.
الفراكونية الدنيا.
الفرانكونية الدنيا وتسمى أيضاً الفرنكية الدنيا تتكون من اللغات الهولندية، الأفريكانية، الليمبورغية ولهجاتها، ويرى بعضها أحياناً أنها لغات إقليمية. وهذه اللغات محكية في هولندا، بلجيكا، فرنسا، جنوب أفريقيا، ناميبيا، والطرف الغربي من ألمانيا (بالألمانية Niederrhein، دوقية كليفه السابقة)، سورينام، ومنطقة الكاريبي، وكذلك في الولايات المتحدة، كندا، أستراليا ونيوزيلندا.
مع ما مجموعه أكثر من 40 مليون ناطق تكون الفرانكونية الدنيا هي الأكثر عدداً بين المجموعات الثلاث، كما أنها الأكثر انتشاراً على الصعيد العالمي، والمجموعة الوحيدة التي لديها أعضاء دول لهم لغات رسمية، ووطنية وفصحى.
وفي بعض الأحيان يتم وضع الفرانكونية الدنيا جنباً إلى جنب مع الألمانية الدنيا بدلاً من اللبس بأنها "ألمانية سفلى"، فإنه على أية حال لا يستند هذا التجميع على الابتكارات اللغوية الشائعة، ولكن لغياب ملامح تبدل الأحرف الساكنة في الألمانية العليا واللغات الانجلو الفريزية، أما العلماء المعاصرين فيفضلون عدم تجميعها. وثمة منطقة انتقالية بين الفرانكونية الدنيا والفرانكونية الوسطى تكونت فيما يسمى باللهجات الميز- راينية (على سبيل المثال الديتشية الدنيا، البرخية، والبرخية الشرقية) الواقعة في جنوب ليمبورخ الهولندية والمنطقة الألمانية الراين السفلى.
معنى الفرانكونية.
مثلما ينطبق على اللغات الحديثة فإن الفرانكونية تتنوع في المعنى، فقد تشير إلى مجموعة اللهجات الجرمانية الغربية المحكية في راينلاند، بما في ذلك الهولندية من جهة وجميع اللهجات الانتقالية بين الهولندية والألمانية الفصحى من جهة أخرى، بما في ذلك، والتي لا تشارك بالكامل في نظام تبدل الأحرف الساكنة في الألمانية العليا أو تقطيع حروف العلة diphthongization الألمانية لأحرف العلة الطويلة وهذه المنطقة تتبع مسار البينراث والسباير وهي منطقة يقع على طولها التغييران الاثنان جنباً إلى جنب مع التغييرات الأخرى. ومن وجهة نظر علم اللغة منطقة الراينلاند هي منطقة وسيطة تقع بها المروحة الراينية، وهي منطقة تتلاقى بها ثمانية خطوط لغوية.
وليس كل اللهجات الهولندية تقع في راينلاند، الأكثر من ذلك فإن الفرانكونية التاريخية التي تشمل جوانب أخرى من لغة الفرنجة كان يتحدث بها أيضاً في البلدان المنخفضة، بينما الهولندية محكية بين راينلاند وبحر الشمال. والتعريف الثاني يوسع نطاق الفرانكونية لتشمل الأراضي المنخفضة إلى الغرب، وإلى الشرق على طول الطريق إلى بامبرغ في شرق فرانكونيا، وإلى الجنوب بقدر ما حتى تصل إلى الألزاس بعيداً عن راينلاند. وبالتالي في هذا التعريف فإن اللغات الفرانكونية تتكون من الدول المنخفضة (هولندا وبلجيكا ولوكسمبورغ)، وأجزاء من فرنسا (على سبيل المثال منطقة دنكرك ونصف منطقة لورين)، وغرب ووسط ألمانيا (حوالي آخن وكولونيا وترير.)، وكذلك كل من فرانكونيا السابقة وبالإضافة إلى هذه اللهجات الأوروبية فإن الفرانكونية تشمل اثنين من اللهجات في الخارج: الأفريقانية المحكية في جنوب أفريقيا والألمانية البنسلفانية المحكية في أمريكا الشمالية.
والفرق بين اللهجة واللغة في كثير من الأحيان مثير للجدل فبشكل عام اللغة تحوي اللهجة لكنهما ليسا متطابقين، إلا إذا كانت اللغة تحوي لهجة واحدة. وتعتبر اللغات الفرانكونية لهجات للغات الألمانية والهولندية رغم أنها تسمى لغات. وتنقسم اللهجات إلى مزيد من النطاقات تحت اسم مشترك والذي يمكن تقسيمه أيضاً، على سبيل المثال، الفلمنية هي لهجة من اللغة الهولندية، وتنقسم إلى فلمنية شرقية وغربية. وليس كل اللهجات الهولندية والألمانية فرانكوني، فعلى سبيل المثال في حالة اللغة الألمانية يستبعد من فئة "الفرانكونية" المنطقة الألبية العليا، أو لهجات شوابيا، بافاريا، النمسا، وسويسرا، فضلاً عن لهجات مختلفة من الألمانية.
وكلمة "الفرانكونية" تشير إلى مجموعة من اللهجات وليس إلى لغة فاللغات يجب أن تكون ذات صلة وراثية، ما لم يتم تعريفها على أنها معزولة؛ بمعنى أن لغة الأم تنحدر إلى لغات أصغر، أو لغات انعكاسية، والتي يتم تعريفها بهذا المنطق أنها "ذات صلة". أما اللهجات فلا ترتبط بالضرورة، على سبيل المثال الألمانية والهولندية واللتان ترتبطان ارتباطاً وثيقاً تنحدرا من عائلة بروتو الجرمانية، وهي لغة الأم. أما اللهجات الهولندية الألمانية فلا ترتبط في أي مرحلة من مراحل تطورها بالضرورة مع بعضها البعض، فالعناصر الحاسمة في اللهجة قد تأتي من أي لغة أو أن يتم ابتكارها حتى. فلا يوجد لهجة فرانكونية يجب أن تكون ذات صلة مع أي لهجة أخرى تحمل عنوان الفرانكونية، على سبيل المثال الفرانكونية القديمة الدنيا، وهي مرحلة سابقة للهولندية الحديثة، لا علاقة لها باللهجات الفرانكونية القديمة الألمانية العليا. علاوة على ذلك لا علاقة بين الفرانكونية الوسطى والألمانية الشرقية العليا.
نظرة تاريخية للمفهوم اللغوي ومعنى الفرانكونية.
كلمة "الفرانكونية Franconian" هي كلمة إنجليزية تماماً. أما الأوروبيون فيستخدمون اللفظ المعادل "الفرنكية Frankish"، من الأصل اللاتيني Franci والذي له نفس المعنى، على سبيل المثال اللفظ الألماني للفرانكونية القديمة هو alt-Fränkisch. أما اللغوي الهولندي، يان فان فليت (1622-1666) فإنه يستخدم Francica أو Francks ليعني لغة ("الفرانكيين القديمة oude Francken"). فبالنسبة لفان فليت، انحدرت الفرنكية من oud Teuts: ما يشار إليه اليوم بلغة بروتو الجرمانية.
الهولندية القديمة.
وهناك مصطلحاً ثانياً قيد الاستخدام من قبل فان فليت هو oud Duijts ويعني "الهولندية القديمة"، حيث تعني كلمة Duijts مجموعة اللهجات الجرمانية القارية (الأوروبية) بأكملها " وأصبحت مصطلحات Nederlandsch و Nederduijts قيد الاستخدام في الهولندية المعاصرة. وقد استخدم فان فليت مصطلح "oud Duijts" بشكل غير واضح لتعني في بعض الأحيان "الفرنكية"، وأحياناً "الهولندية القديمة"، وأحياناً "الهولندية الوسطى"، ربما لأن المصطلحات لم تكن محددة بعد في ذهنه. وظلت كلمة Duijts قيد الاستخدام العام حتى حوالي عام 1580م مشيرة إلى اللغة الهولندية، لكنها استبدلت فيما بعد بكلمة Nederduytsch.
ولم يضع اللغويون الإنجليز أي وقت في ترجمة مصطلح "فان فليت" oud Duijts إلى اللغة الإنجليزية إلى "الهولندية القديمة". ثم تنافس الاسم اللغوي "الهولندية القديمة" على أية حال مع الصفة "الهولندية القديمة" التي كان يقصد بها نظام الكتابة المبكر في الهولندية مثل القافية الهولندية القديمة، أو الأمثال الهولندية القديمة، على سبيل المثال كتاب "الأمثال الهولندية القديمة" لبرانت، وفي الترجمة الإنجليزية لمترجمه جون تشايلد ورد عام 1721: Eendracht maekt macht, en twist" verquist" (الاتحاد قوة، والخلاف ضعف)" ويعني الهولندية المعاصرة والهولندية القديمة. وفي مقدمة الكتاب أشار تشايلد إلى اللغة التي كتب بها الكتاب على أنها "الهولندية الأصلية الدنيا". من ناحية أخرى "الهولندية القديمة" كانت صفة شائعة إنجليزية مستخدمة في القرن 18 للإشارة إلى الأشخاص والأماكن والأشياء.
إيان سينكلير (Ian Sinclair) هو ممثل أمريكي ولد في 2 مارس 1984 في دالاس, تكساس.
بريستول تورير هي طائرة ذات سطحين انتجت في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كان أول طيران لها في 1919.
بريستول بومباي هي طائرة نقل عسكري انتجت في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل سلاح الجو الملكي. كان أول طيران لها في 23 يونيو 1935. دخلت الخدمة في 1939، انتهت خدمتها في 1944. صنع منها 51 طائرة.
إكسير العبادات في أسرار الشهادات ويُقال له أحياناً أسرار الشهادة، هو كتاب من تأليف الفقيه الشيعي آغا الدربندي، وهو يتناول أبعاد مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب، ثالث أئمة الشيعة، وقد رتبه على أربعة وأربعين مجلساً، وقدم له اثنتي عشرة مقدمة، وذيل كل مجلس بتذييلات وخاتمة.
بريستول بلينهايم هي طائرة مقاتلة بمحركين أنتجت في بريطانيا. من صناعة شركة طائرات بريستول. كانت تستخدم بشكل أساسي من قبل سلاح الجو الملكي. كان أول طيران لها في 12 أبريل 1935. انتهت خدمتها في 1944. صنع منها 4,422 طائرة.
صدفة تلاقينا هو مسلسل اذاعي كويتي كوميدي، من تأليف سمير القلاف، ومن اخراج خالد المفيدي، ومن إنتاج إذاعة دولة الكويت، ومن بطولة حياة الفهد، سعاد عبد الله، عبد الإمام عبد الله، دخيل الدخيل، علي البريكي، عصرية الزامل، صادق الدبيس، عبير الجندي، غادة السني، ومجموعه من النجوم. وهو متكون من 30 حلقة ومدة الحلقة الواحدة 20 دقيقة.
"الشيخ" محمد تقي الْبَرَغاني (ت. 1263 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي إيراني من رجال العهد القاجاري، وكان معاصراً لنشوء الفرقة البابية في إيران، وهي الفرقة الأم التي تولدت منها الديانة البهائية، وقد تُوفي مقتولاً بسبب نهوضه ضد الحركة البابية آنذاك، ولذلك يُطلق عليه مريدوه لقب الشهيد الثالث. وعاصر البرغاني قبل ذلك فترة بروز أحمد بن زين الدين الأحسائي التي نُسبت إليه الفرقة الشيخية، والبرغاني هو أول من كفَّر الأحسائي في حوادث معروفة ومسجلة في سيرة الأحسائي. وقد ترجم له خير الدين الزركلي في "الأعلام" قائلاً عنه: .
قال محسن الأمين في ترجمته للبرغاني في "أعيان الشيعة": . وقد حكى عبد الحسين الأميني قصة مقتل البرغاني بتفصيل أكثر في ترجمته له في "شهداء الفضيلة" إذ قال هناك: .
وقال علي النمازي الشاهرودي عند تعداده لوفيات الأعلام في كتابه "مستدرك سفينة البحار" عند ذكره لوفيات سنة 1263 هـ: .
تم إطلاق مصطلح الحداثة في الأدب الأسباني علي الفترة ما بين عامي 1890 و1910.وخاصةً في مجال الشعر الذي تميز بالإبداع الغامض المتمرد والارستقراطية وتجديد جمالي للغة.و تجَلٌى تيار الحداثة في الفنون والعلوم والدين والسياسة.ولهذا التيار صدى في الحركات الأدبية السابقة واللاحقة.ونجد في جذور ذلك التيار خلاف عميق مع الحضارة البرجوازية.وبعض النواحي نلاحظ أنه يتناول تيار موروث من تيار ما بعد الرومانسية، كما أنه يعكس الفنون الأخرى في هذه الجمالية في أشكال الفن الحديث (بلجيكا وفرنسا)، مودرن ستايل (في انكلترا)، الانفصال (في النمسا)، جوجيندستيل (ألمانيا والدول الإسكندنافية)، الحرية (الولايات المتحدة)، فلوريال (في إيطاليا)، والحداثة الفنية (في إسبانيا وأمريكا اللاتينية).وجدير بالذكر أن الأدب الإسباني منذ نهايات القرن التاسع عشر لم يكن له هوية واحدة، كما كان مسبقًا. وإضافة إلى ذلك، فإن تيار الحداثة بدأ بوضوح في أمريكا أكثر منه في إسبانيا. وعرف تيار الحداثة طريقه إلى إسبانيا عام 1892 عقب وصول روبين دارييو. كانت الحداثة في إسبانيا غير مفهومًا، دون ترجيح مساهماتأدب أمريكا اللاتينية. ولم يكن هناك إجماعًا في ذلك الوقت على مناقشة التعارض بين الكتاب الذين سلكوا تيار الحداثة بوصفه معاديًا لتيار جيل 98 وبين من يقترحون وجهة نظر موسعة أو عصرية تجاه الثقافة الإسبانية العلمانية.
يخضع تيار الحداثة إلى تفسيرات مختلفة مع أيضاً عاملين أساسيين هم:
وأيضاً يُمكن تعريف هذا التيار على أنه كحركة لكسر التأثير الجمالي الذي بدأ عام 1880، والذي تطور حتى فترة الحرب العالمية الأولى، ويرتبط هذا الكسر مع الأزمة الروحية الواسعة لنهاية القرن.
ويُعتبر لتيار عبارة عن توليفة من "البارناسيانيسمو" "و "الرمزية" '. حيث أن "البارناسيانيسمو" يأخذ مفهوم الشعر ككتلة رخام أملاً في الكمال الرسمي والمواضيع الغريبة والقيم الحسية.أما "الرمزية" ' يأخذ مفهوم يجب النقاش في الفن والبحث عن الأثار الايقاعية داخل الموسيقى المتنوعة.ويستوعب هذا التيار أيضا حركات أقل أهمية كالانحطاط .
الخصائص الأساسية لتيار الحداثة :
تكشف موضوعات تيار الحداثة الشوق لخلق الانسجام في مواجهة التنافر من جانب وكذلك الرغبة إلى الكمال، ومن جانب آخر تبحث عن جذور الأزمة التي تُسبب الشعور بعدم الانتماء عند الكاتب والذي يظهر كمرشداً قادراً علي اظهر القيم الحقيقية.
نجد أن المواضيع متنوعة واليكم بعضاً من الموضوعات المتكررة:
بينما كان جيل 1898م يحاول الكشف عن الروح الأسبانية، ظهر التجديد في الشعر الغنائي، عبر مدرسة أدبية تسمى الحداثة تأسست على يد الشاعر النيكاراجوي روبن داريو، والرمزيين الفرنسيين. وتجمع الحداثة بين ثراء الشكل والموسيقى والتعبير في اللغة الأسبانية بمفاهيم شعرية جديدة تحقق الخصوبة للشعر الغنائي؛ من بين من يمثلون هذه المدرسة: مانول متثادو وجرجريو مرتينت سييرا وخوان رامون خيمنت.
كما من المعروف أنه يرتبط نشأة تيار الحداثة بظهور كتاب "أزرق" للكاتب روبين داريو عام 1888 ، وذلك بسبب التأثير الذي أحدثه الكتاب في أدب أمريكا الاتينية.ونشأة اللقب الحداثة تم استخدامها مع لهجة مهينة.ولكن روبين داريو منذ عام 1890 اتخذ اسم الحداثة بكل فخر بعد أن كان هذا المصطلح للتحقير وفقدان القيمة.ونلاحظ أن لهذا التيار صدى في الحركات الأدبية السابقة واللاحقة.
أدباء تيار الحداثة.
لهذا التيار العديد من الكُتٌاب في أمريكا، بعضاً منهم كان لهم أثر على المستوى العالمي وآخرين على مستوى بلده فقط.وهناك عامل مشترك بين هؤلاء الكُتٌاب هو الرحلات، فبعضهك كان دبلوماسياً وبعضهم عن طريق التعرٌف علي العديد من الكُتٌاب الآخرين.و دون شك كان روبين داريو الأكثر تأثيراً، ولكن هناك آخرين كانت لهم علاقات مع كُتٌاب أسبان.وهناك بعض الكُتٌاب الذين كان لهم أثر في ازدهار هذا التيار من خلال أعمالهم في النصف الأول من العقد 1880 و منهم : "خوسيه مارتي" و "جوليان ديل كاسال" و "مانويل غوتييريز ناخيرا" و "سلفادور دياز ميرون" و "إنريكي غوميز كاريو" و "مانويل غونزاليس برادا" و "أمادو نيرفو" ، ويُعتبروا هم مُمنشئين هذا التيار.
الكُتٌاب الأرجنتينيين.
وُلد ليوبولدو لوجونس في قرطبة عام 1874 ، وتُوفيٌ في بوينس أيرس عام 1938.كان شاعراً وصحفياً وكاتباً وسياسياُ.عندما كان صغيراً انتقل مع عائلته إلى اوغو دي اجوا (عين الماء) في سانتياغو ديل استيرو (محافظة) ، وفي وقت لاحق درس البكالوريا في المدرسة الثانوية في قرطبة، ثم بعد ذلك انتقل الي بوينس أيرس ثم سافر إلى أوروبا.انتحر ربما بسبب عدم الاستقرار الايدولوجي .وهو متأثرا جداً بالرمزية في أعماله كما في "جبال الذهب" 1897 و "شفق الحديقة" 1905 .
إنريكي لاريتا.
وُلد في بوينس أيرس عام 1875 وتوفيٌ عام 1961.هو ينتمي إلى عائلة ثرية، وتزوج امرأة من عائلة أرستقراطية.درس الحقوق وعمل كسفيراً.عاش في بياريتز في فرنسا وفي آبلة في إسبانيا.كان معجباُ بميجيل دي أونامونو والعصر الذهبي.كان عضواً في الأكاديمية الملكية الأسبانية والاكاديمية الأرجنتينية للتاريخ.كان أول عمل نُشر له هو "أرتميس" 1896 ولكن أهم أعماله هو "عظمة دون راميرو" 1908.
ريكاردو خايميس فريري.
وُلد في تاكانا في بيرو عام 1868 و توفيٌ عام 1933.كان كاتباً ودبلوماسياً بوليفي-أرجنتيني.وهو ابناً للوكاس خايميس وكارولينا فريري، كان صديقاً لروبين داريو وأسس معه "مجلة أمريكا" 1899 في بوينس أيريس حيث تعرٌف هناك علي لوجونس.عمل في كثير من المؤسسات.كان أستاذا في علم النفس، والادب المنطقي، وكان عضواً في الأكاديمية الأرجنتينية للاداب.عام 1921 تم تعيينه وزيراً للتربية والتعليم والزراعة والحرب في ..شغل منصب سفيراً لدى عدة بلدان.كان شعره ثمين ومدروس.وأهم أعماله هو "نظم الشعر القشتالية" 1907.
كُتٌاب كولومبيا.
خوسيه أسونسيون سيلفا.
وُلد في بوغوتا عام 1865 و تُوفي عام 1896 .علٌم نفسه بنفسه (عصامي) منذ أن ترك دراسته عام 1878.سافر إلى باريس وعاش في لندن وسويسرا.انتحر بعد افلاس الأسرة والديون الناتجة.