CALM/arwiki huggingface dataset:
في كتاب "الاندماج والمجتمع:اليهود في أوروبا في القرن التاسع عشر" تصف ماريون كابلان كيف تم الحفاظ على الهوية اليهودية وكيف تم تشكيل الهوية اليهودية الألمانية خصوصا من خلال دور المرأة اليهودية في أسرهم ومجتمعاتهم.فقد أضفت المرأة اليهودية أهمية بالغة للثقافة اليهودية والدين اليهودي من خلال تعزيز وترسيخ التقاليد. وقد أنجزوا ذلك من خلال المراقبة المستمرة للتقاليد والطقوس اليهودية، مثل العشاء العائلي في أمسيات الجمعة، والعطلات من التقويم اليهودي. فالالتزام الصارم باليهودية كان ضروريًا للحفاظ على هويتهم اليهودية داخل أسرهم. كما تؤكد كابلان على أهمية الأسرة والمجتمع فالعائلات المتماسكة كانت تملك روابط قوية مع بعضها البعض وهذا الترابط المجتمعي القوي ساعدهم في الحفاظ على ثقافتهم وحمايتها. ومع ذلك، يمكن رؤية الطرق التي يتكيف بها اليهود مع الثقافة بالطريقة التي تربي بها النساء اليهوديات أطفالهن في ألمانيا، فشجعوا أطفالهن على المشاركة في الرياضة وتعلم الآلات الموسيقية وقرأوا القصص الخيالية الألمانية لهم. واشتركت النساء اليهوديات أيضا في المجلات الألمانية لمتابعة الموضة والأخبار.
ويوضح بولا هايمان في كتابه "يهود فرنسا الحديثة" بأن الاندماج اليهودي في المجتمع الفرنسي أتاح لهم بأن يكونوا من نسيج المجتمع. ويستند مصطلح الاندماج على المصطلح الحديث، فالاندماج يفترض "التفكير في استبدال الهوية الفرنسية للفرد اليهودي." ومن المؤكد أن هذه النظرة التبسيطية لا تعطي نظرة شاملة على العلاقات المعقدة بين اليهود والفرنسيين.فقد كان على اليهود أن يدافعوا باستمرار عن شرعيتهم وحقوقهم كأقلية في فرنسا.في حين ينظر معظم الناس إلى الاندماج على أنه مصطلح سلبي، "لكن اليهود لم يكونوا مجرد ممتصين غير فعالين للثقافة الفرنسية البرجوازية، بل شاركوا أيضًا في تشكيلها" فقد ساهم اليهود في المجتمع الفرنسي من خلال المشاركة في جميع جوانب المجتمع مثل الحكومة والجامعات. وتضرب ( هايمان ) في كتابها عددا من الأمثلة التي تظهر الاندماج في المجتمع الفرنسي. بدءاً بتعاون الدولة الفرنسية، تمكن اليهود من الحفاظ على شبكات من المؤسسات المجتمعية في نظام المجلس الكنيسي التي عززت التبادل الثقافي ورسخت مشاعر التضامن اليهودية. ساعدت هذه النماذج أيضًا على دعم وجود مؤسسات يهودية خاصة. وقدمت هذه المؤسسات المساعدة الخيرية لليهود من خلال مجموعة متنوعة من الجمعيات الخيرية. ومن الأمثلة على ذلك شبكة من المدارس الابتدائية اليهودية الحديثة بالإضافة إلى تعليم يهودى إضافي موسع للأطفال اليهود الذين بدأوا في الالتحاق بالمدارس العامة. ولكن على الرغم من المشاركة الضخمة لليهود في جميع مستويات المجتمع الفرنسي - الحكومة، والجامعات، والوظائف المهنية - فإن الغالبية العظمى من اليهود في فرنسا في القرن التاسع عشر اختاروا أن يتم تزويجهم ودفنهم كيهود. هذا يوضح أن اليهود لم يذوبوا بالكامل في نسيج المجتمع الفرنسي ولم يسعوا إلى اختفاء مؤسساتهم أو اندماجهم البيولوجي مع المجتمع الفرنسي.
ويقوم ديفيد سوركين في كتابه "تحول يهود ألمانيا" بتقييم ما كان يجب أن يكون عملية اندماج ناجحة للغاية في ضوء المساهمات الاجتماعية الكبيرة للسكان اليهود عندما تبنوا الثقافة الألمانية العلمانية والمثل العليا للبرجوازية الفردية المعروفة باسم بيلدونج. وبدلاً من ذلك، نشأت ثقافة فرعية ألمانية-يهودية منفصلة بينما تأخر التحرر. يصور سوركين المحاولات العقيمة لليهود بالتسامح حيث أن أي مستوى من إنكار الذات كان من الممكن ان يكون دليل إثبات على تقبلهم من منظور نظرائهم.
في مؤتمر دولي حول الاستيعاب اليهودي الذي عقد في جامعة حيفا في مايو 1976 ، قام بيلا فاغو بتحرير مجموعة من الأوراق بعنوان "الاندماج اليهودي في العصر الحديث" والتي تقبل معظم هذه الأوراق التسوية الصهيونية للاندماج مع اختفاء الجماعات اليهودية.
العلاقات المسيحية اليهودية.
تمثل قضية الاندماج اليهودي أهمية كبيرة لكلا الطرفين من رجال الدين المسيحي واليهودي. وقد أعلنت عدد من طوائف المسيحية التقدمية بأنهم لن يتبعوا اليهود، لأنهم اعتنقوا فكرة علم اللاهوت الثنائي أو المزدوج.
وقد كان في أوروبا في أول عهدها بالمسيحية إثباتاً على أن اليهود والمسيحين يمكنهم أن يجتمعوا سوياً حينما استطاعوا التعايش اجتماعيا خلال وقت الاضطهاد. وقد كانوا يعيشون بالقرب من بعضهم البعض في بعض المناطق حتى أن القادة من كلا الجانبين كانوا يخشون من طغيان تأثير أحد الديانتين على حساب الآخر. مثلما كان من الممكن أن يقدم الحاكم المسؤول عن مدينة نامية دعوة للتجار اليهود للحضور لإنعاش الاقتصاد. وكان هناك نمط من الترحيل وإعادة الدعوة سمحت للطرفين بالعيش معا بشكل وثيق في المدن الصغيرة في جميع أنحاء أوروبا. لويس الورع، ابن شارلمان في الإمبراطورية الرومانية المقدسة، كان أول من ترك وثائق مفصلة لحقوق التجار اليهود.
في إسبانيا والبرتغال، بعد القرن الخامس عشر، كان هناك جدل حول صدق الكاثوليك اليهود الأيبيريين الذين حولوا ديانتهم نتيجة لطردهم من شبه الجزيرة العربية. في أسبانيا والبرتغال، كان أحفاد العرب والمغاربة واليهود، لفترة من الزمن ممنوعين من بعض النقابات ومناصب في السلطة الدينية ولا سيما من الهجرة إلى أمريكا اللاتينية. ولكن هذا النظام التمييزي كان أضعف في أمريكا اللاتينية بسبب الوضع الاجتماعي الذي كان يتمتع به عبيد أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى -والذي كان أقل بكثير من المسيحيين الجدد القادمين من العالم القديم- عامل مساهم في امتصاص هذه العناصر في المجتمعات النامية الثقافية التعددية في العالم الجديد.
وقد اجتذبت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعض اليهود، مثل جوستاف مالر ولودفيغ فيتغنشتاين ومارسيل بروست وإديت شتاين وإسرائيل زولي وإريك فون ستروهايم وجون فون نيومان وجان ماري لوستيغر وغيرهم.
أسلاك التمديد الكهربائي هي أسلاك تستخدم لوصل المكونات الكهربائية ضمن حيز مكاني معين، فعلى سبيل المثال يتم ربط مكونات الإضاءة والقواطع الكهربائية ولوحات التوزيع في المنازل بعد الانتهاء من البناء وقبل إجراء التشطيبات النهائية لعمليات البناء من الدهان وما شابهه. تسمى العملية التمديد الكهربائي.
تخضع عمليات التمديد الكهربائي إلى معايير السلامة من حيث التصميم والتنفيذ؛ كما تخضع لضوابط ناظمة تختلف حسب معايير البلد، وذلك على اختلاف الجهد الكهربائي المطبق وشدة التيار الكهربائي.
في نظرية جاك لاكان، فإن الطلب يمثل الطريقة التي تنفر بها الاحتياجات الغريزية حتمًا من خلال تأثيرات اللغة على الحالة الإنسانية. طوَّرَ لاكان مفهوم الطلب بالتوازي مع أولئك المحتاجين والراغبين في تفسير دور الكلام في الطموحات البشرية. ويشكل الطلب جزءًا من معركة لاكان ضد مقاربة اكتساب اللغة التي يفضلها علم نفس الأنا، ويستفيد من نظرية الرغبة لـأليكساندر كوجيف. الطلب ليس كمفهوم سيغموند فرويد.
بالنسبة إلى لاكان، فإن الطلب هو نتيجة اكتساب اللغة على الحاجات المادية - يتم تصفية حاجات الفرد تلقائيًا من خلال النظام الخارجي للمكالمات الخارجية.
حيث أدرك التحليل النفسي تقليديا أن تعلم الكلام كان خطوة رئيسية في اكتساب الأنا للسلطة في جميع أنحاء العالم، واحتفل بقدراته على زيادة السيطرة الغريزية، أكد لاكان على النقيض من الجانب الشرير من الغرق المبكر للإنسان في اللغة.
جادل بأن الطلب يشكل على أنه يمتلك بالفعل امتياز "تلبية الاحتياجات"، وبالفعل فإن احتياجات الطفل البيولوجية تتغير في حد ذاتها "بالشرط الذي فرض عليه بسبب وجود الخطاب، لجعل حاجته يمر عبر ممر من الدال". وهكذا حتى في الحديث عن مطالب المرء، يتم التغيير الأخير؛ وحتى عندما تتم مقابلتهم، يجد الطفل أنه لم يعد يريد ما يعتقد أنه يريده.
الرغبة.
في فكر لاكان، ينتج طلب عندما يتحول الافتقار إلى الحقيقة إلى لغة رمزية للغة. إن المطالب تعبر بصدق عن العقل الباطن غير المدرك، لكنها تترك دائماً وراءها بقايا أو نواة رغبة، تمثل فائضاً ضائعاً من الطموح للموضوع (لأن الحقيقة لا يمكن أبداً أن يرمز له تماماً).
نتيجة لذلك، بالنسبة إلى لاكان، "تقع الرغبة في الاعتماد على الطلب، والتي من خلال كونها موضحة في الدواوين، تترك المتبقي من الكنايات التي تعمل تحتها". الإحباط المتأصل في الطلب - كل ما يطلب بالفعل هو "ليس هو" - ما يثير الرغبة.
مطالب الآخرين.
تتوسط في البداية مطالب المجتمع البشري عن طريق الأم؛ مع الخطاب الذي يتعرف عليه الرضيع، مع تضمين تعبيره الذاتي غير اللفظي.
قد تكون النتيجة في العصب مهيمنة على طلب الأبوين، والأشياء الاجتماعية التي تقدرها مثل هذه المطالب - الوظائف والدرجات والزواج والنجاح والمال وما شابه. واعتبر لاكان أنه بالنسبة للعصب "يفترض طلب الآخر وظيفة كائن في خياله ... هذا الانتشار الذي يطلقه العصابي للمطالبة".
اعتبر لاكان أن التحوّل يظهر في أشكال الطلبات من المريض - المطالب التي شدد على أن المحلل يجب أن يقاومها.
من خلال هذه المطالب، يقول: "الماضي كله يفتح في بداية المطاف إلى الطفولة المبكرة. هذا الموضوع لم يفعل أي شيء آخر غير الطلب، لم يكن ليتمكن من البقاء على خلاف ذلك، و ... النكوص لا يُظهر سوى العودة إلى الحاضر من الدواوين المستخدمة في المطالب ".
سعاد إبراهيم أحمد (1935 - 2013) كانت قائدة اللجنة المركزية في الحزب الشيوعي السوداني. اشتهرت كذلك بفضلِ نشاطها الكبير في قضايا حقوق المرأة. تُعدّ اليوم -بالرغم من وفاتها- أحد أبرز المناضلات السودانيات ضد التهجير من منطقة وادي حلفا بسبب إقامة السد العالي.
وُلدت سعاد أحمد في 30 مايو 1935 بأم درمان وتلقت تعليمها الأساسي بمدرسة الراهبات بالخرطوم ثم بمدرسة أم درمان الثانوية تخرجت من كلية الآداب و حصلت على ماجستير الاقتصاد في عام 1960م و حاصلة أيضا على ماجستير في الحصاء القياسي من جامعة وسكونسن بأمريكا 1964م .
والدها السيد إبراهيم أحمد خبير وليبرالي سياسي شغل في وقتٍ ما منصب وزير المالية في حكومة عبد الله خليل. تلقت تعليمها في مدرسة كاثوليكية كما تعلمت في بعض المدارس العامة. انضمت إلى جامعة الخرطوم في عام 1955 وتخرجت منها بحلول عام 1960. خلال هذا الوقت كانت تشارك في المشهد المسرحي كما عملت على تأسيس جمعية الموسيقى والمسرح فضلا عن أدائها في عددٍ من المسرحيات. أصبحت في وقت لاحق ناشطة في مجال السياسة حيث انضمت إلى الحزب الشيوعي بقيادة الجبهة الديمقراطية. أصبحت أول امرأة تشغل منصب تنفيذي في اتحاد طلاب الجامعة في عام 1957. شغلت منصب نائب رئيس الاتحاد كما كانت المسؤولة عن إعادة صياغة دستور الاتحاد.
ودخلت الحزب بعد أن قرأت الماركسية وحدي، وكنت أرسل في طلب كتب من الصين، وفي المكتبات كانت هنالك كتب ماركس وأنجلز، وكانت هنالك مكتبات مشهورة مثل مكتبة المواطن في عمارة الجامع، ومكتبة شرف الدين في الخرطوم بحري. بعد الحكم الذاتي أصبحت الكتب الاشتراكية متوفرة، وبعد أن قرأت كتاب أنجلز "أصل العائلة والملكية الفردية والدولة" هذا الكتاب فتح لي أفاقًا كانت غائبة عني
بعد التخرج؛ انتقلت أحمد إلى منطقة وادي حلفا بصفتها عامِلة في قسم الإحصاء. خلال هذه الفترة؛ كانت أعمال البناء قد بدأت في السد العالي على نهر النيل والتي من شأنها أن تغرق وادي حلفا مما اضطر السكان المحليين إلى الهجرة. تسببت هذه الاضطرابات في المنطقة في طردِ أحمد من العمل نتيجة لذلك. قضت باقي حياتها في مجال الدعوة من أجل حقوق الناس في مواجهة التهجير بسبب بناء السدود.
انضمت أحمد إلى مجلة "صوت المرأة" وهي مجلّة كانت تُنشر في السودان وتهتم بقضايا الدفاع عن المرأة. تم تحرير من قبل زميلتها الناشطة الشيوعية فاطمة أحمد إبراهيم. اختلفت محررات المجلة حول دور المرأة والدين والأخلاق هذا فضلا عن مسألة الاستراتيجيات. كانت إبراهيم ترى أن الإسلام يُمكن أن يُستخدم كقوة تقدمية ضد المحافظين الدينيين كما عملت على نضال المرأة ضد الأفكار العلمانية. بحاول عام 1967؛ كانت أحمد واحدة من أربع نساء تم انتخابهن ضمن لجنة مكوّنة من 33 سيدة ورجل في الحزب الشيوعي السوداني جنبا إلى جنب مع محاسن عبد العال، نعيمة بابكر الراية وفاطمة أحمد إبراهيم.
عملت كمحاضرة في معهد الدراسات الإضافية عام 1964، ثمّ مستشارة بهيئة اليونسكو في 1985 وعضو الاتحاد النسائي عام 1952 كما شغلت منصب عضو في الحزب الشيوعي من عام 1957 فضلًا عن عضويتها في اللجنة المركزية للحزب منذ عام 1967.
كما أنها قادت أول إضراب نسائي بالسودان تضمنت مطالبه عدم حذف مقررات المواد العلمية في مدرستها واستبدالها بمادة التدبير المنزلي والخياطة
دخلت الحزب الشيوعي من باب الفكر
حسين حسن طليع (1853 - 1949) عالم دين مسلم درزي لبناني. من جديدة الشوف وتعلم فيها. تولى مشيخة عقل الطائفة الموحّدة الدرزيّة بعد وفاة أخيه من 1917 حتى وفاته في 1949. أحرز عدداً من الأوسمة العثمانية والدولة المنتدبة.
ولد حسين بن حسن طليع في جديدة الشوف سنة 1270هـ/1853م. فنشأ في عائلة معروفية متدينة «فصار شيخاً جليلاً وقوراً صادقاً، أصيل الرأي، نافذ الكلمة.»
تولى مشيخة العقل سنة 1917 بعد وفاة أخيه محمد، ولبث فيها طويلاً لأنه عاش قرابة مئة سنة، وحمل المشيخة حتى تاريخ وفاته «بكثير من النزاهة والتقوى والسهر على شؤون الطائفة ورعاية أبنائها.»
توفي سنة 1949 ودفن في الجديدة.
أحرز عدداً من الأوسمة العثمانية وعدداً آخر من أوسمة الدولة المنتدبة.
والده هو حسن طليع و محمد من إخوانه.
ثيمة أوبوسكيون (باليونانية:θέμα Ὀψικίου}} ،"thema Opsikiou") أو ببساطة أوبوسكيون (باليونانية: ، from ) كان ثيمة بيزنطية (مقاطعة عسكرية مدنية) تقع في شمال غرب آسيا الصغرى (تركيا الحديثة). تم إنشاء أوبوسكيون من جيش الحاشية الإمبراطوري، وكان أكبر وأرقى الثيمات المبكرة، حيث يقع بالقرب من القسطنطينية. شاركت الثيمة في العديد من الثورات في القرن الثامن، وتم تقسيمها لثلاثة ثيمات في حوالي عام 750، مما أفقدها تفوقها السابق. ونجت كثيمة ذات مرتبة متوسطة حتى بعد الحملة الصليبية الرابعة.
الكسندر "أليكس" وايبل "' (ولد في 2 مايو 1956 في هايدلبرغ، ألمانيا) وهو أستاذ علوم الكمبيوتر في جامعة كارنيغي ميلون ومعهد كارلسروه للتكنولوجيا. ركز الكسندر في البحوث المتعلقة بالكلام وترجمته وإشارات وأنظمة الاتصال البشري. اشتهر وايبل بموضوع الشبكة العصبية للتأخير الزمني.
كان الدكتور وايبل مدير InterACT (المركز الدولي لتقنيات الاتصالات المتقدمة) كما كان واحدا من مؤسسي C-STAR (كونسورتيوم الدولي لأبحاث لترجمة الكلام)، وعمل كرئيس لمجلس الإدارة من 1998-2000. قام ويبل بتوجيه برنامج CHIL (المشروع المتكامل FP-6 حول الوسائط المتعددة) في أوروبا ومشروع NSF-ITR STR-DUST (أول مشروع مستقل لترجمة الكلام) في الولايات المتحدة. وهو منسق مشروع IP EU-BRIDGE بتمويل من المفوضية الأوروبية وكان ذلك في 1 فبراير 2012.
طور الكسندر وفريقه نظام ترجمة الكلام JANUS في في C-STAR وهو أول نظام في مجال الترجمة الأمريكية والأوروبية ومؤخرًا أول نظام متزامن لترجمة الكلام في الوقت الفعلي للمحاضرات. كما طور مختبره عددًا من أنظمة الوسائط المتعددة، بما في ذلك غرف الاجتماعات الإدراكية، ومحددات الاجتماع، ومتصفحات الاجتماعات، وأنظمة الحوار المتعددة الوسائط لأجهزة الروبوت.
يحمل الدكتور الكسندر وايبل العديد من براءات الاختراع في مجال الكلام وترجمته، وواجهات الوسائط المتعددة وقد أسس العديد من المشاريع التجارية الناجحة وهو مؤسس ورئيس شركة Mobile Technologies، LLC، وهو صانع تطبيق Jibbigo للترجمة والذي يستخدم للتعرف على الكلام والترجمة الالية.
تيريز سيتا-بيلا ، ولدت في عام 1933 وتوفيت 27 فبراير 2006 في ياوندي ، هي مديرة وطيارة الطائرة الكاميرونية. وهي أيضا أول صحفية في الكاميرون .
ولدت في قبيلة بيتيس في جنوب الكاميرون، وتلقت تعليمها من المبشرين الكاثوليك. في الخمسينيات، بعد حصولها على شهادة البكالوريا من مدرسة في عاصمة الكاميرون ياوندي، ذهبت إلى باريس من أجل مواصلة دراستها. في فرنسا، تطور اهتمامُها بالصحافة والسينما.
في عام 1955، بدأت سيتا-بيلا مسيرتها المهنية كصحفية. في وقت لاحق، في عام 1963، أصبحت سيتا-بيلا أول امرأة صانعة أفلام في الكاميرون وكل أفريقيا. من 1964 إلى 1965، عملت Sita-Bella في فرنسا في صحيفة La Vie Africane الفرنسية، والتي شاركت في تأسيسها. وبعد عودتها إلى الكاميرون في عام 1967 ، انضمت إلى وزارة الإعلام وأصبحت نائبة رئيس قسم الإعلام.
تام تام في باريس.
في عام 1963، أخرجت سيتا-بيلا الفيلم الوثائقي "تام تام في باريس"، الذي أعقب فرقة من الفرقة الوطنية الكاميرونية خلال جولة في باريس. يُشار إلى «تام تام في باريس» على أنها أول فيلم لامرأة من بلدان أفريقيا جنوب الصحراء. في عام 1969، ظهرت تام تام في باريس في الأسبوع الأول من السينما الأفريقية، وهو مهرجان أصبح لاحقاً يعرف باسم فيسباكو.
اعتبرت سيتا-بيلا رائدة واحدة من النساء الناشطات في صناعة الأفلام التي كان يهيمن عليها الرجال. تحدثت عن صناعة السينما في السبعينيات بالقول:
"كنا في سبعينات القرن الماضي؟ في ذلك الوقت كنا قلائل جدا. كان هناك عدد قليل من الهنود الغربيين، امرأة من السنغال تدعى" صافي فاي " و" أنا ". لكنك تعلم أن السينما ليست عملاً نسائياً".
في 27 فبراير 2006 ، توفيت سيتا-بيلا في مستشفى في ياوندي بسبب سرطان القولون. دفنت سيتا-بيلا في مقبرة مفولي في ياوندي.
تكرم.
سميت قاعة سينما سيتا بيلا في المركز الثقافي الكاميروني بعدها.
لوتز مايكل فيجنر (ولد في 11 أكتوبر 1949) وهو عالم كمبيوتر ألماني.
ولد فيغنر في وينسبيرج بالقرب من هايلبرون، ألمانيا في عام 1949. تخرج من أكاديمية ويليستون في إيستهامبتون بولاية ماساشوستس عام 1968 ومن ثيودور هويس جيمنيزيوم في هايلبرون في عام 1969. وفي الفترة من 1969 إلى 1974 درس الهندسة الصناعية في معهد كارلسروه للتكنولوجيا. كان لوتز طالباً في قسم علوم الكمبيوتر في جامعة كولومبيا البريطانية في فانكوفر، كندا. تم تقديم أطروحته بعنوان "تحليل القواعد النحوية من مستويين" في كارلسروه عام 1977 مع كون هيرمان مورير وتوماس أوتمان. في عام 1982 حصل على شهادة التأهل للأستاذية في علوم الكمبيوتر التطبيقية من معهد كارلسروه للتكنولوجيا مع أطروحة الافتتاحية (Habilitationsschrift) على المتغيرات Quicksort لل multisets. وكان الفائزين بالجائزة هم توماس أوتمان، وولفغانغ يانكو، وجان فان ليوين (أوتريخت).
في عام 1984 تم تعيينه أستاذا في جامعة فولدا للعلوم التطبيقية وذهب من هناك في عام 1987 إلى جامعة كاسل حيث شغل منصب أستاذ ورئيس مجموعة قواعد البيانات منذ عام 1989 حتى تقاعده في مارس 2015.
لوتز فيجنر مطلق ولديه ثلاثة أطفال.
بدأ لوتز فيغنر مسيرته المهنية بالأبحاث الأساسية المعروفة باسم grammars van vanjanga، والذي تم استخدامها لتعريف لغة البرمجة Algol68. أدرجت نتائجه في دليل اللغات الرسمية من قبل أرتو سالوما. بالنسبة لأطروحته الثانية، طور متغيرات من Quicksort مناسبة للطبقات المتعددة وأثبت أنها حققت الحد الأدنى لخوارزميات التجميع السريع التي سبق أن قدمها روبرت سيدجويك. بعد إقامة تفرغية في المركز العلمي لشركة IBM في هايدلبرغ، أبدى اهتمامًا بنموذج البياناتالمعروف بالنموذج المرتبط المتداخل، وصمم محررًا رسوميًا، والذي استخدمه كقاعدة للبحوث حول المجمعات المتزامنة. في عام 1986، قام بتأليف دورة تعلم عن بعد بعنوان "مقدمة إلى يونكس"، والتي كانت في الأصل مساهمة في مشروع COSTOC - هيرمان مايور.
إلى جانب إنجازاته العلمية، كان فيجنر أداة أساسية في تقديم دراسات علوم الكمبيوتر (البكالوريوس والماجستير) في جامعة كاسل التي بدأت في عام 2001 بعد الحصول على ثلاث مناصب أكاديمية إضافية برعاية تراودل هيرهاوزن.
أندرياس باليولوج أو باليولوجوس (; أبجدية سيريلية صربية: Андреја Палеолог; 1453–1502) كان الإمبراطور البيزنطي المدعي (Pretender) وحاكم  ديسبوتات مورية من عام 1465 حتى وفاته في عام 1502.
فاليا سامفيليان (ولدت في 12 أغسطس 1937 – توفيت في 3 ديسمير 1990) مطربة شعبية أرمينية.
بدأت مسيرتها الفنية عبر أداء الهواة السوفيتي (نشاط خاص)، ثم فازت بمنافسة راديو يريفان وأصبحت مغنية فردية لمجموعة الأدوات الشعبية لراديو أرمينيا.
تمثل أغنية "Anushik Im Quyrik" ، "Antsar Aygus Nayelov"، "Zov Gisher" و "Shorora" الأكثر شهرة على حد تأويلها من قِبل سافات نوف، شيرام، ألكس إكيميان، وأخرين.
يعد ابنها أرا جيفورجيان منتج ألبوم ( تركتيني وحيدا) و (أختي الحلوة) اللائي تم إصدارهما بعد وفاتها.
فاليا سامفيليان
ستيفاني دوروثيا كريستين وينر (ولدت في 8 مايو 1977 في فورتسبورغ) وهي عالمة فيزيائية ألمانية وعالمة كمبيوتر في QuTech، جامعة دلفت للتكنولوجيا. درست في جامعة أمستردام وحصلت على درجة الدكتوراه. في CWI، قبل انتقالها إلى معهد كاليفورنيا للتقنية كباحثة حصلت على الدكتوراه تحت جون بريسكيل. ومن عام 2010 إلى عام 2014، كانت وينر أستاذ مشارك في قسم علوم الكمبيوتر في جامعة سنغافورة الوطنية وأستاذ مشارك في مركز تقنيات الكوانتوم. في عام 2014، بدأت كأستاذة مشاركة في QuTech، جامعة دلفت للتكنولوجيا.
اشتهرت ستيفاني بإدخال نموذج التخزين الصاخب في التشفير الكمومي.
قبل الأكاديمية، كانت وينر متورطة في أنظمة أمن الحاسوب وذلك بسبب الإدعاءات على موقعها الشخصي على الإنترنت أنها عملت لفترة من الوقت كقرصانه محترفه.
يواكيم ويكرت (ولد في 15 مارس 1965 في لودفيغسهافن) وهو أستاذ ألماني في الرياضيات وعلوم الكمبيوتر في جامعة سارلاند. في عام 2010، حصل يواكيم ويكرت على جائزة جوتفريد فيلهلم ليبنيز عن عمله في معالجة الصور. قام يواكيم ويكرت بدراسته الجامعية في جامعة كايزرسلاوترن للتكنولوجيا، ثم مكث هناك كطالب دراسات عليا، وحصل على الدكتوراه في الرياضيات عام 1996 تحت إشراف هيلموت نونزيرت. كانت أطروحته بعنوان "انتشار متباين الخواص" في معالجة الصور. بعد حصوله على مناصب أبحاث ما بعد الدكتوراه في جامعة أوتريخت وجامعة كوبنهاغن، أصبح أستاذاً مساعداً في جامعة مانهايم، وحصل على شهادة التأهل للأستاذية هناك في عام 2001. وفي نفس العام، حصل على منصب هيئة تدريس كأستاذ متفرغ في جامعة سارلاند.
جيرهارد وايكوم وهو مدير أبحاث في معهد ماكس بلانك للمعلوماتية في ساربروكن، ألمانيا، حيث يتولى قيادة قسم قواعد البيانات ونظم المعلومات. تشمل اهتماماته البحثية الحالية أنظمة المعاملات الموزعة، وأنظمة قواعد البيانات ذاتية الضبط، وتكامل البيانات والنصوص، والبناء التلقائي لقواعد المعرفة. وهو أحد مبدعي قاعدة المعرفة YAGO. وهو أيضاً عميد مدرسة ماكس بلانك للأبحاث الدولية لعلوم الكمبيوتر (IMPRS-CS).
في وقت سابق، شغل مناصب في جامعة سارلاند في ساربروكن، بألمانيا، في المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ وفي MCC في أوستن (تكساس)، وكان باحثًا بارزًا في بحوث مايكروسوفت في ريدموند (واشنطن). حصل على درجتي الدكتوراه والدبلوم من جامعة دارمشتات للتكنولوجيا، ألمانيا.
عمل رئيسًا لقانون VLDB في عام 2005 و 2006. كما نظم المؤتمر الدولي السنوي لقواعد البيانات وهو مؤتمر علمي للباحثين في مجال بحوث قواعد البيانات.
في عام 2005، منحت رابطة مكائن الحوسبة جيرهارد وايكوم واحدة من أعلى درجات الشرف في ACM"زميل (درجة دراسية)". وقد تم تكريم جيرهارد وايكوم على أبحاثه في مجال قواعد البيانات ونظم المعلومات، وخاصة لمساهماته في تحسين موثوقية وأداء نظم المعلومات الموزعة على نطاق واسع. في عام 2010، تم انتخابه زميلاً لمجتمع علوم الكمبيوتر وحصل على جائزة البحث العلمي من جوجل، وحصل على جائزة مساهمات ACM SIGMOD في عام 2011، و ARC Synergy Grant في عام 2013، وجائزة ACM SIGMOD Edgar F. Codd Innovations في عام 2016.
أرمين واينبرغر وهو أستاذ ألماني للتعليم التعاوني المدعوم بالكمبيوتر في جامعة سارلاند وجامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ.
في أغسطس 2007، قام مع كارستين ستيجمان وفرانك فيشر بدراسة معادلة المعرفة ومشاركة المعرفة التي أظهرت بحلول ديسمبر من نفس العام أن مخطوطات التعاون يمكن أن تحسن الجودة الرسمية لكل من الحجج الفردية والتسلسلية.
في عام 2010، عمل مع نفس المجموعة من العلماء واستخدم تصميم 2 × 2 لدراسة كل من المجال الخاص والتعلم العام للنطاق.
ماتياس فيسكه (من مواليد 1963) وهو عالم حاسوب ألماني، وأستاذ تكنولوجيا العمليات التجارية في جامعة بوتسدام، والمعروف بمساهماته في مجال إدارة عمليات الأعمال ومؤسس شركة Signavio التجارية.
حصل ماتياس فيسكه على درجة الدكتوراه عام 1993 في جامعة كوبلنز-لانداو، وحصل على شهادة التأهل للأستاذية في عام 2000 في جامعة مونستر. في عام 2000-2001، كان أستاذًا مشاركًا في جامعة آيندهوفن للتكنولوجيا، وفي عام 2001 عين أستاذاً لعلوم الكمبيوتر في معهد هاسو بلاتنر التابع لجامعة بوتسدام.
محمد حسن طليع (21 مايو 1842 - 4 سبتمبر 1917) عالم دين مسلم درزي لبناني. ولد في جديدة الشوف. تولى مشيخة عقل الطائفة الموحّدة الدرزيّة من 1878 حتى وفاته.
ولد محمد بن حسن طليع في جديدة الشوف في 11 ربيع الآخر 1258/ 21 مايو 1842. «كان رجلاً مهيباً، قوي الشخصية، مع فضيلة.» أسندت إليه مشيخة العقل 1878 فحمل تبعاتها في أوضاع سياسية قاسية.
مع نعوم باشا.
زاره نعوم باشا فبقي في مجلسه إلى أن دخل الباشا فوقف وتقدم الرجلان الواحد من الآخر خطوة وخطوة فالتقيا في منتصف القاعة فصافحه وأجلسه إلى يمينه وفي أثناء الحديث قال يا سعادة الباشا نحن نكره التدخين ولا نقتني التبغ فاذا أردت أن تدخن فاستعمل تبغك وسأل الباشا بعض المخلصين عن سبب هذا الاستقبال البارد، فقال له رداً على استقبالك إياه في مكتبك عندما زارك مع أنه الزعيم الروحي للدروز، واستدرك الباشا الأمر بأن طلب إلى الآستانة منح الشيخ وساماً رفيعاً وأرسل فرقة من العسكر أدت التحية العسكرية للشيخ في داره وتقدم القائد وقلده الوسام باسم المتصرف نعوم باشا مع هدية سنيّة.
توفي في 4 أيلول 1917/ 17 ذي القعدة 1335 هـ بسبب نوبة قلبية حادة لم ينج منها.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في جيبوتي تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء قانونيا في جيبوتي. يواجه الأشخاص من مجتمع المثليين وصمة عار بين السكان. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، مع وجود عدة تقارير تتحدث عن مستوى عالي من التمييز والانتهاكات ضد مجتمع المثليين.
يعتبر النشاط الجنسي المثلي قانونيا في دولة جيبوتي.
حسبَ تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لحقوق الإنسان الصادر عام 2015 فإنّه
سفير الولايات المتحدة لدى إسرائيل هو الممثل الرسمي لرئيس الولايات المتحدة لدى رئيس دولة إسرائيل.
حتى عام 1948، كانت المنطقة التي أصبحت تُشكِّل الآن دولة إسرائيل تخضع للإدارة البريطانية كجزء من الانتداب البريطاني على فلسطين. في 14 مايو 1948، قامت الحكومة البريطانية بإنهاء الانتداب. في اليوم نفسه، أعلنت الوكالة اليهودية برئاسة رئيس الوزراء المستقبلي دافيد بن غوريون، الاستقلال وسمّت الدولة «إسرائيل». اعترفت الولايات المتحدة على الفور بدولة وانتقلت لإقامة علاقات دبلوماسية. أول سفير أمريكي مفوض لدى إسرائيل كان جيمس غروفر ماكدونالد، الذي قدَّم أوراق اعتماده إلى حكومة إسرائيل في 28 مارس 1949.
تقع السفارة الأمريكية في إسرائيل في 14 شارع ديفيد فلوسر في القدس.
كارين كازينيان ( ولدت في 8 يناير 1955 – توفيت في 6 ديسمير 2012) سفيرة أرمينيا في المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى والجزيرة الشمالية. التحقت بجامعة يريفان الحكومية وتخرجت منها في عام 1977. عملت في البعثات الدبلوماسية التابعة لالإتحاد السوفيتي في البرتغال، أفريقيا، ورومانيا. تقلدت منصب نائب وزير خارجية أرمينيا في 2009, وفي 8 ديسمبر 2011 أصبحت سفيرة المملكة المتحدة.
نالت كارين ميدالية أرمينيا لمخيتار غوش و جراند كروس اوردر من أجل الاستحقاق. وبقت على قيد الحياة بفضل بنت وصبي.
الفناء ( بالتركية: Avlu ) هو مسلسل سجون تركي، عرض لأول مرة يوم الخميس بتاريخ 29 مارس 2018 على قناة star tv التركية من إنتاج شركة Limon Film.
يناقش المسلسل مجموعة من القضايا الاجتماعية الهامة كالتفكك الأسري والإدمان والمشاكل الزوجية والعنف ضد المرأة ويجسد مسلسل الفناء الجانب المظلم من الحياة كما يتطرق إلى الكثير من السلوكيات الخاطئة التي تقود الإنسان إلى الخروج عن طوره الطبيعي وارتكاب الجرائم ويوعي النساء ان يقوموا باخذ حقهن ممن يأذيهن مهما جرى ويعلمهن الوقوف على اقدامهن رغم الاضطهاد وقد حقق المسلسل نجاحاً خارجياً كبيراً وصلت مبيعاته لليونان وروسيا وعدة دول وقامت المنصة العالمية "نتفلكس" بشراءه والموسم الثالث من المسلسل من إنتاجها .
المسلسل من بطولة ديميت ايفجار وجيران موراي ونورسال كوسا ونرجس اوزتورك وكنان ايجي وسيلين سيفين .
يحكي عن "دينيز ديمير" التي تدخل السجن بتهمة الشروع في