CALM/arwiki huggingface dataset:
تعمل بعض المواد كمسبب للحساسية ومهيِّج (أسمنت رطب ، على سبيل المثال). تسبب مواد أخرى مشكلة بعد التعرض لأشعة الشمس ، مما يؤدي إلى التهاب الجلد السام للضوء. حوالي ثلاثة أرباع حالات الأكزيما التلامسية من النوع المهيج ، وهو أكثر الأمراض الجلدية المهنية شيوعًا. الأكزيما التلامسية قابلة للشفاء ، شريطة تجنب المادة المسيئة وإزالة آثارها من البيئة. (ICD-10 L23 ؛ L24 ؛ L56.1 ؛ L56.0)
التهاب الجلد الدهني.
التهاب الجلد الدهني أو التهاب الجلد الدهني ("غطاء المهد" عند الرضع) هو حالة تصنف في بعض الأحيان على أنها شكل من أشكال الأكزيما التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالقشرة. يسبب تقشير جاف أو دهني لفروة الرأس والحاجبين والوجه وأحيانًا الجذع. في الأطفال حديثي الولادة ، يتسبب في طفح جلدي سميك ، أصفر ، متقشر يسمى غطاء المهد ، والذي يبدو مرتبطًا بنقص البيوتين ويمكن علاجه غالبًا. (ICD-10 L21؛ L21.0)
عسر التعرق.
يحدث خلل التعرق (الأكزيما خلل التعرق ، التهاب المفاصل ، التهاب الجلد الحشوي النخاعي) فقط في راحة اليد ، وباطن ، وجوانب الأصابع والأصابع. تترافق النتوءات غير الشفافة الصغيرة التي تسمى الحويصلات والسمك والشقوق بالحكة التي تزداد سوءًا في الليل. نوع شائع من أكزيما اليد ، يزداد سوءًا في الطقس الدافئ. (ICD-10 L30.1)
تتميز الأكزيما القرصية (الأكزيما العددية ، والأكزيما النضحية ، والأكزيما الميكروبية) ببقع مستديرة من الطفح الجلدي أو الجاف ، مع حدود واضحة ، غالبًا في الجزء السفلي من الساقين. عادة ما يكون أسوأ في الشتاء. السبب غير معروف ، وتميل الحالة إلى القدوم والذهاب. (ICD-10 L30.0)
اكزيما وريدية.
تحدث الأكزيما الوريدية (الأكزيما التثاقلية ، التهاب الجلد الراكد ، أكزيما الدوالي) في الأشخاص الذين يعانون من ضعف الدورة الدموية ، الدوالي والوذمة ، وهي شائعة بشكل خاص في منطقة الكاحل للأشخاص فوق سن 50. هناك احمرار ، قشور ، سواد الجلد ، و مثير للحكة. الاضطراب يؤهب لقرحة الساق. (ICD-10 I83.1)
التهاب الجلد الحلقي.
التهاب الجلد الحلقي الشكل (مرض دورينغ) يسبب طفح جلدي شديد الحكة ومتماثل في الذراعين والفخذين والركبتين والظهر. وهو مرتبط مباشرة بمرض الاضطرابات الهضمية ، وغالبًا ما يمكن إعادته إلى نظام غذائي مناسب ، ويميل إلى أن يزداد سوءًا في الليل. (ICD-10 L13.0)
التهاب الجلد العصبي.
التهاب الجلد العصبي (الحزاز البسيط المزمن والتهاب الجلد الخدش الموضعي) هو منطقة مثيرة للحكة من رقعة الأكزيما المصبوغة السميكة التي تنتج عن الاحتكاك والخدش المعتاد. عادة ، هناك بقعة واحدة فقط. غالبًا ما يمكن علاجه من خلال تعديل السلوك والأدوية المضادة للالتهابات. Prurigo nodularis هو اضطراب ذو صلة يظهر كتلًا متعددة. (ICD-10 L28.0 ؛ L28.1)
التأزم الذاتي.
التأزم الذاتي (تفاعل الهوية ، التحسس الذاتي) هو رد فعل أكزيمائي للعدوى بالطفيليات أو الفطريات أو البكتيريا أو الفيروسات. إنه قابل للشفاء تمامًا مع إزالة العدوى الأصلية التي تسببت فيه. يختلف المظهر اعتمادًا على السبب. يحدث دائمًا على مسافة من الإصابة الأصلية. (ICD-10 L30.2)
هناك أكزيما متراكبة بالعدوى الفيروسية (إكزيما هربسيوم أو لقاح) ، وإكزيما ناتجة عن مرض تحتي (مثل سرطان الغدد الليمفاوية). الإكزيما الناشئة عن تناول الأدوية والأطعمة والمواد الكيميائية لم يتم تنظيمها بشكل واضح بعد. توجد اضطرابات أكزيمائية نادرة أخرى بالإضافة إلى تلك المذكورة هنا.
الإكزيمة الدهنية.
يصيب هذا النوع من الإكزيمة البالغين و الأطفال بطرق مختلفة، فعند البالغين تصيب فروة الرأس و المناطق المركزية من الوجه مثل الحاجبين و الانف و الرموش و تصبح المناطق المصابة حمراء مع قشور بيضاء أو صفراءعليها مع حكة أحيانا، و عند الرجال يمكن أن تنتشر هذه الحالة في منطقة اللحية و المناطق ذات الشعر في أعلى الصدر و الظهر،
كما تسبب في حالاتها المعتدلة قشرة الرأس، تشتد في فترة الشتاءو تخف صيفاً, تشتد عند مرضى داء باركنسون و الشلل الرعاشي و عند مرضى الإيدز، أسبابها : فطر خميري يدعى الوبيغاء البيضوية، مع فرط الإفراز الدهني الناتج عن الهرمون الذكري .
عند الأطفال الرضع و حديثي الولادة تظهر بشكل رئيسي في الفروة و تحدث قشور بيضاء أو صفراء ملتصقة بفروة الرأس
الإكزيمة ربات البيوت.
إن الأشخاص الذين يستعملون باستمرار سوائل الغسيل و المساحيق و المنظفات و الشامبو يؤذون جلد أيديهم في أغلب الأحوال فيصبح جافاً و خشناً و محمراً و يمكن أن يثخن و يتشقق و يصبح متقشراً و حاكاً، و مثل هذا النوع من الإكزيمة يظهر عند الأشخاص الذين تتعرض أيديهم باستمرار للمواد الكيميائية المخرشة أثناء عملهم و عند بعض سيدات البيوت.
الإكزيمة المخرشة.
يميل الجلد عند الأشخاص المسنين إلى الجفاف في منطقة الساقين و هذا يؤدي إلى حمرة و تقشر و حكة.
عُسر التعرق.
في هذا النوع من الإكزيمة تنتشر النفطات الحاكة في راحة اليدين و أخمصي القدمين و يمكن لهذه النفطات أن تنفجر و تنزف و تسبب ضعفاً و اهتراء في المناطق المجاورة، و بعضها الآخر يزول دون أن ينفجر و يخلف بقعاً بنية تحت الجلد.
يمكن أن تدوم بعض أنواع الأكزيميا لمدة أسبوعين أو أربعة أسابيع ثم تختفي تلقائياً و تميل الهجمة للشفاء، و في بعض الهجمات السيئة قد يشعر المصاب بالوهن.
الإكزيمة القرصانية.
حالة مجهولة السبب تظهر بشكل أقراص حمراء متقشرة و نازفة و حاكة على اليدين و الساقين في أغلب الأحيان، تدوم الإصابة لعدة أشهر ثم تختفي من تلقاء نفسها و يكون شفاؤها دون رجعة.
التهاب الجلد الحلقي الشكل.
يظهر في هذا الاضطراب النادر نفطات على الأرداف، الظهر، فروة الرأس، الأطراف و على ظهر اليدين و القدمين، و تكون النفطات حاكة بشدة و ربما تستمر لعدة أشهر أو سنوات، و إذا حدثت الإصابة في مرحلة الطفولة فإنها تحدث بشكل هجمات تتخللها فترة من الهجوع ثم تشفى نهائياً في سن البلوغ.
يحدث التهاب الجلد الحلئي عادةً بسبب الأرجية تجاه بروتين القمح (الغلوتين أو الغروين) الذي يمكن أن يسبب أيضاً في الأمعاء اضطراباً يؤدي إلى إصابة بالإسهال المزمن، و في حالات أخرى يكون السبب مجهولاً.
المضاعفات: إن الإكزيمة والتهاب الجلد ليسا خطرين على صحة الإنسان ولكن يمكن أن يكونا مزعجين له، و نلفت النظر إلى أنه إذا تفجرت النفطات أو إذا حكت فإن ذلك قد يؤدي إلى انتقال الإصابة إلى منطقة أخرى.
العلاج الذاتي: يفيد كثيراً اتباع الإرشادات التالية:
تتحسن إكزيمة اليدين إذا ارتدى المصاب قفازات مطاطية فوق قفازات من القطن لفترات قصيرة أثناء استعمال المواد المخرشة مثل مواد التنظيف.
1. تجفيف اليدين جيداً بعد غسلهما، ودهنهما بمرهم غير معطر عدة مرات يومياً.
2. تجنب مسببات التهاب الجلد بالتماس يؤدي إلى اختفاء الحالة خلال أسابيع قليلة.
3. يمكن تسريع عملية الشفاء باستعمال مرهم ستيروئيدي يحوي 5% هيدروكورتيزون، شريطة عدم تعريض الجلد أبداً للمواد المخرشة.
4. إن كان السبب هو الحساسية من بعض أنواع الطعام، فيمكن تجربة حمية انتقائية لكشف أنواع الطعام المسببة للحالة. لكننا ننصح باستشارة الطبيب قبل بدء أي نوع من الحمية لأن الأخطاء في ذلك قد تؤدي إلى مضاعفات سيئة، وهو يرتب إجراء اختبارات خاصة لمعرفة أسباب الأرجية.
العلاج الاختصاصي:
بالاعتماد على نوع الإكزيمة ربما يصف الطبيب مرهماً ستيروئيدياً ليسرع عملية الشفاء الطبيعية، أو ربما يحاول اكتشاف السبب الباطني، وهذا ربما يتطلب إجراء اختبارات عامة للدم والجلد ليقرر سبب الأرجية الموجودة، وإذا شك بوجود التهاب جلد بالتماس، عندها قد يضع بعض المواد المشتبه بها كمسبب للأرجية، فوق الجلد مباشرة لمعرفة أياً منها هو السبب.
يمكن التحكم بالتهاب الجلد الحلئي الشكل الناتج عن الأرجية تجاه الغروين بالحمية من الطعام المحتوي عليه.
وفي كل الأحوال إذا لم يعرف سبب الأرجية الباطني، فإن الطبيب سيصف لمريضه العلاج المناسب.
الأشخاص الذين لديهم إكزيما لا يجب أن يتطعّموا ضد الجدرة بسبب خطر الأكزيما اللقاحية النامية والتي هي حالة خطيرة و أحياناً قاتلة.
http://www.khayma.com/hawaj/sickness/aqzaima.htm
https://web.archive.org/web/20100125041841/http://emergency.cdc.gov/agent/smallpox/vaccination/contraindications-clinic.asp
الأبجدية المندائية هي الأبجدية المستخدمة للكتابة في اللغة المندائية، والمشتقة أساساً من الأبجدية الآرامية الأم. تتكون الألفباء المندائية من أربعة وعشرين حرفاً. ينظر الصابئة المندائيون إلى حروفهم على أنها سحرية ومقدسة. حيث أن لها تفسيراً باطنياً وهو عرف ديني قديم حيث أن لكل حرف رمز ما لكن مع هذا فلا يوجد اتفاق تام على المعنى الباطني لبعض الحروف.
الحروف التكميلية.
يذكر أن الحروف التكميلية أدنى القائمة يرجح أنها قد أدخلت في عصور متأخرة حيث أنها غير موجودة في الكتب الدينية، ويقتصر استعمالها على الكتابة لأغراض الحياة اليومية أو في الشروح على الكتب الدينية.
قراء قرية في منطقة الباحة في المملكة العربية السعودية، وهي إحدى قرى قبيلة بيضان من زهران وهي على ارتفاع شامخ وتطل على غابة رغدان، وقد كانت مقرا لمشيخة زهران عند أسرة القفعي لمدة تزيد عن 250سنة حيث كانو يحكمون زهران تبعا للأشراف ويقومون بجمع الزكاة وإرسالها إلى الأشراف في مكة.وانتقلت منهم المشيخة إلى ال بالرقوش
تقع بين أكثر من قرية مثل قرية بني هريرة وقرية الدارين
وادي فيق بكسر الفاء وسكون الياء بعدها قاف، وادي زراعي جميل يقع جنوب شرقي الباحة بمسافة أربعة عشر كيلاً- ويمر طريق الباحة بلجرشي، من وسط هذا الوادي ،ويشتهر هذا الوادي بزراعة العنب الجيد وبكثرة مياهه الجارية والمتسربة من جبال بني ظبيان الجنوبية الغربية، ويبعد عن شفا بني حدة – الواقع منه في الجنوب الغربي بثلاثة اكيال وتقع على جوانبه بعض القرى.
العضلة الماضغة Masseter Muscle هي إحدى عضلات المضغ الأربع. وتتكون من ألياف عضلية سطحيه وألياف عضلية عميقة. وهي عضلة صغيرة ولكنها من اقوى عضلات الجسم تغطي فرع النتوء التاجي لعظم الفك ولا تغطي رأس الفك.
منشأ العضلة.
- الجزء السطحي : ينشأ الجزء الأكثر سطحية من العضلة superficial part الماضغة من الناتئ الف ّك العلوي للعظم الوجني ومن الثلثين الأماميين للناتئ الوجني لعظم الف ّك العلوي
- الجزء العميق : ينشأ الجزء العميق للعضلة الماضغة من الجانب deep part الإنسي للقوس الوجنية والجزء الخلفي لحافتها السفلية
مرتكز العضلة.
- الجزء السطحي : يرتكز على زاوية الفّك السفلي والجزء الخلفي المتعلق به من السطح الوحشي لفرع الفّك السفلي
- الجزء العميق : يرتكز عالياً على الأجزاء المركزية والعلوية لفرع الفّك السفلي بنفس ارتفاع الناتئ المنقاري
تقوم العضلة برفع الفك السفلي إلى الاعلى فتغلق الفم بقوة. ان قوة تقلص وفعل العضلتين: العضلة صدغية و العضلة الماضغة تكفي لتعلق الشخص بحبل يمسك بين الاسنان المطبوقة فتتحملا وزن الجسم.
3 . , page 978 . Gray's Anatomy for students , 3rd edition
العضلة الصدغية (temporal muscle) هي إحدى عضلات المضغ الأربع. توجد على السطح الوحشي من الجمجمة من كل جهة وهي عضلة مثلثة الشكل.
تنشأ من الحفرة الصدغية للعظم الصدغي، وتحديداً من الخط الصدغي السفلي.
ترتبط بالناتئ المنقاري للفك السفلي
ترفع الفك للاعلى لتطبق الاسنان السفلى على الاسنان العليا ويمكن لمسها على العظم الصدغي متقلصة عند طبق الاسنان.
العضلة الجناحية الإنسية أو العضلة الجناحية الوسطية أو العضلة الجناحية الغائرة أو العضلة الجناحية الداخلية هي إحدى عضلات المضغ الأربع.
تنشا من الحدبة الفكية العلوية، السطح الإنسي للصفيحة الجناحية الوحشية والناتئ الهرمي لعظم الحنك.
ترتبط بالسطح الأنسي لزاوية الفك السفلي والرأد.
تقوم العضلة برفع الفك السفلي وتحريكه للأمام.
العضلة الجناحية الوحشية أو العضلة الجناحية الجانبية أو العضلة الجناحية الظاهرة أو العضلة الجناحية الخارجية هي إحدى عضلات المضغ الأربع. وتتكون من قسمين أو رأسين.
ينشأ الرأس العلوي من السطح تحت الصدغي للعظم الوتدي .
ينشأ الرأس السفلي من السطح الوحشي للصفيحة الجناحية الوحشية للعظم الوتدي.
ترتبط العضلة بعنق الفك السفلي (اللقمة), القرص المفصلي ومحفظة المفصل الفكي الصدغي.
تقوم العضلة بخفض الفك السفلي وتحريكه إلى الأمام.
عضلات المضغ أربع وهي:
1- العضلة الماضغة : وتحتوي على اثنين من العضلات المتداخلة. رئيس سطحي من العضلة تنبع من الحد السفلي من القوس الوجني (عظمة الخد) من الجمجمة. في حين أن رئيس العميق للعضلة ترتفع من السطح الداخلي للقوس الوجني. كل من رؤساء في نهاية الفرع والجسم من الفك السفلي. الألياف واسعة من هذه العضلات تمتد من موقع الرحى الثانية في الفك السفلي إلى الفرع.العضلات الماضغة سطحية ومتوسطة وعميقة. فهم يحصلون على إمدادات العصبية من العصب الماضغي وصول الدم من الشريان الفكي (فرع محطة من الشريان السباتي الخارجي). العضلات الماضغة هي المسؤولة عن ارتفاع في الفك السفلي (عند المضغ / البلع / الحديث)، الحركة الجانبية للفك (لمضغه بشكل فعال وطحن الطعام)، تراجع في الفك السفلي، ومضغ من جانب واحد. العضلة الماضغة هي أيضا أقوى عضلة في جسم الإنسان.
علم التشريح: عضلات الإنسا
MuscleLocationFunctionMasseter العضلات
2-العضلة الصدغية. عبارة عن عضلة على شكل مروحة واسعة تغطي مساحة زمنية من الجمجمة. هذه العضلة تبدأ من العظم الجداري من الجمجمة وينتهي في الناتئ المنقاري للفك السفلي.
العضلة الصدغية تتلقى إمدادات الدم من الشرايين الأمامية، الخلفية الزمانية وسطحية وتلقي إمدادات العصبية من الأعصاب الزمانية. الوظائف الرئيسية لهذه العضلات وتشمل الارتفاع، وتراجع من المواد الغذائية الفك السفلي وطحن بين الأضراس.
3-العضلة الجناحية الوحشية رئيس أدنى وأعلى الرأس. رئيس أدنى يبدأ من عملية الجناحي ويحصل على إدراجها في الفك السفلي. رئيس متفوقة يبدأ من العظم الوتدي ويحصل على إدراجها في القرص المفصلي.
العضلات الجناحية الوحشية الحصول على إمدادات من العصب الجناحي فرع من العصب مثلث التوائم. العرض شرياني يأتي من فرع من الشريان الجناحية الفك العلوي. وظيفة هذه العضلات هو هدم الفك السفلي، وبرز ذلك في الاتجاه إلى الأمام للمساعدة في فتح الفك.
4- العضلة الجناحية الإنسية. أو العضلة الجناحية الطبية عبارة عن عضلة سميكة بدءا من لوحة الجناحية الوحشية والحدبة الفكية. انها تدرج نفسها في زاوية وسطي من الفك السفلي.
العضلات الجناحية الإنسية الحصول على إمداداتها من الدم من فرع من الشريان الجناحية الفك العلوي. المهام الرئيسية لهذه العضلات ورفع الفك السفلي، وإغلاق الفك ونقله جانبية.
العضلات التبعي من مضغ
MuscleLocationFunctionBuccinator العضلات
Rende ريندي، مدينة إيطالية في مقاطعة كوزنسا بإقليم كالابريا جنوبي البلاد، مقر جامعة كالابريا. يبلغ عدد سكانها حوالي 35.221 نسمة، ويصل إلى 60000 إذا ما حسنبا طلاب الجامعة الذين يعيشون هناك. وتنقسم المدينة إلى جزئين : البلدة القديمة والواقعة فوق تلة عالية، والمنطقة الحديثة على مستوى الأرض وهي مركز اقتصاد المدينة.
لريندي اتفاقيات توأمة مع:
غاسبار مونج (بالفرنسية: Gaspard Monge Comte de Péluse) ـ (10 مايو 1746 ـ 28 يوليو 1818) هو عالم رياضيات فرنسي، مخترع الهندسة الوصفية، يعتبر من مؤسسي مدرسة بوليتكنيك. نقل رفاته سنة 1989 إلى مقبرة العظماء (البانتيون) بباريس خلال الاحتفال بالمئوية الثانية للثورة الفرنسية.
عام الجماعة هو العام الذي تنازل فيه الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان عام 41 هـ - 661م، وسمي "عام الجماعة" بسبب اجتماع الناس على معاوية.
كان معاوية واليًا على بلاد الشام منذ عهد عمر بن الخطاب، كان معاوية بن أبي سفيان قد امتنع عن تقديم البيعة لعلي، وطالب بالثأر لابن عمه عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين. فتوجه علي بجيشه إلى الشام وعسكر الجيشان حين التقيا بموقع يسمى صفين، ثم بدأت مفاوضات بين الطرفين عبر الرسائل، واستمرت لمدة مائة يوم لكنها لم تأت بنتيجة، فبدأت مناوشات بين الجيشين أسفرت عن قتال استمر لمدة أسبوع فيما يعرف بمعركة صفين (36 - 37 هـ / 657م). ثم اتفقا على التحكيم، ثم عاد القتال من جديد واستطاع معاوية أن يحقق بعض الانتصارات وضم عمرو بن العاص مصر بالإضافة إلى الشام.
لما قُتل علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم المرادي، بايع أهل الكوفة الحسن بن علي بالخلافة في سنة 40هـ. واستمر الحسن بعد بيعته خليفة على الحجاز واليمن والعراق وخراسان وغير ذلك نحو سبعة أشهر. وبعد مراسلات بين الحسن ومعاوية، وتنازل الحسن، واستقر الأمر لمعاوية فأصبح خليفة المسلمين، وقامت الدولة الأموية التي تنتسب إلى أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، فحكمت نحو تسعين عاما (41 - 132 هـ) الموافق (661 - 750م).
مقتل علي بن أبي طالب ومبايعة الحسن للخلافة.
لما قتل علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم المرادي، بويع ابنه الحسن للخلافة وذلك بعد أن اختاره الناس. وقد كان ذلك في شهر رمضان من سنة 40هـ الموافق لشهر يناير من سنة 661م. تنص مصادر أهل السنة والجماعة على أن علي بن أبي طالب لم يعين أحد من بعده، وقد طلب منه الناس أن يستخلف أحدًا من بعده، إلا أنه رفض ذلك فقال لهم : أي بغير استخلاف. وسأل "عبد الله بن جندب" عليًا عن بيعة الحسن فقال: في المقابل تنص المصادر الشيعية على أن النبي محمد قد نص على الأئمة من بعده وعينهم بأسمائهم ومن بينهم الحسن. وتنص كذلك على أن علي بن أبي طالب قد أوصى قبل وفاته بالخلافة إلى ولده الحسن، وقد أشهد على وصيته جميع أولاده وأهل شيعته وأهل بيته. وعهد إليه بكتابه وسلاحه وأمره بأن يدفعها لأخيه الحسين إذا حضرته الوفاة. يرد أهل السنة والجماعة على الشيعة في قضية النص على خلافة الحسن بالبطلان، ويعتبرون هذا الأمر من المفتريات، ويذكرون أن هذا لم يصح عن النبي ولا عن علي بن أبي طالب. وفي نفس العام بُويعَ معاوية بن أبي سفيان بإيلياء وكان قبل ذلك يدعى الأمير في الشام فلما قٌتل علي بن أبي طالب دعي بأمير المؤمنين.
نُبوءة الصلح.
يؤمن أهل السنة والجماعة بأن النبي محمد قد بشر وتنبأ بأن الحسن سيصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين قبل حصول هذا الأمر بسنوات بعيدة، فقد ورد في ذلك حديث نبوي رواه البخاري في صحيحه عن الحسن البصري قال: وجاء الحديث لدى أحمد بن حنبل في مسنده عن الحسن البصري قال: فتشير المصادر إلى أن حديث الرسول هذا هو ما دفع الحسن إلى الإقدام على الصلح، وأن هذه النبوءة قد كانت هي الموجهة للحسن في اتجاهاته وتصرفاته ومنهج حياته، وأنها حلت في قرارة نفسه، واعتبرها كوصية من الرسول.
الأحداث التاريخية للصلح.
التمهيد للصلح.
تنص مصادر أهل السنة والجماعة على أن الروايات التي نقلت شرط الحسن بالمسالمة تفيد بابتدائه في التمهيد للصلح مع معاوية بن أبي سفيان فور استخلافه، وذلك تحقيقًا لنبوءة النبي. فتشير الروايات على أن الحسن قد قام فور استخلافه بوضع شرط لقبوله مبايعة أهل العراق له وهو أن يقوموا بمسالمة من يسالم ويحاربون من يحارب، فعن ميمون بن مهران، قال: ويقول خالد بن مضرب، قال:
وقد نقل ابن سعد في طبقاته رواية تذكر أن معاوية بن أبي سفيان بعث إلى الحسن بعد وفاة علي فأصلح الذي بينهما سرًا. يقول عمرو بن دينار:
بعد أن كشف الحسن عن نيته في الصلح مع معاوية وقعت محاولة لاغتياله، وتنص المصادر أن هذه المحاولة قد جرت بعد استخلافه بقليل، وهو ما أشارت إليه أكثر من رواية، فقد أخرج ابن سعد في طبقاته من طريق أبي جميلة الطهوي، قال:
المسير نحو المدائن.
نظرة أهل السنة والجماعة
تنص مصادر أهل السنة والجماعة على أن أهل العراق قد دفعوا الحسن إلى الخروج لقتال أهل الشام من غير رغبة منه، فخرج الحسن بجيش العراق من الكوفة إلى المدائن، وأرسل القوة الضاربة من الجيش وهي "شرطة الخميس" إلى "مسكن" بقيادة قيس بن سعد بن عبادة. وقد أشار ابن سعد في طبقاته إلى ذلك في الرواية التي أخرجها من طريق الشعبي، قال: ومن خلال هذه الرواية السابقة يتضح أن أهل العراق هم الذين دفعوا الحسن إلى الخروج لقتال أهل الشام من غير رغبة منه، وهذا الأمر قد أشار إليه ابن كثير بقوله: رجح بعض الباحثين مثل "خالد بن محمد الغيث" أن تاريخ خروج الحسن من الكوفة في شهر صفر من سنة 41هـ. تشير بعض المصادر السنية إلى أن الحسن قد أظهر حنكة كبيرة قد دلت على دهائه عندما لم يشأ أن يواجه أهل العراق من البداية بميله إلى مصالحة معاوية وتسليمه الأمر، نظرًا لطبيعة أهل العراق الذين كان معهم، وليقيم عليهم الدليل ويثبت صدق نظرته فيهم، وعلى سلامة ما اتجه إليه. فوافقهم على المسير لحرب معاوية. بعد أن وصل خبر خروج الحسن إلى المدائن خرج معاوية بن أبي سفيان بأهل الشام إلى العراق حتى نزل جسر منبج، فأقبل من جسر منبج إلى "مسكن" في خمسة أيام ودخل في اليوم السادس.
نظرة الشيعة
تنص المصادر الشيعية أن معاوية بن أبي سفيان لما بلغته بيعة الحسن، دس رجلًا من في الكوفة، ورجلًا آخر في البصرة ليكتبا له بالأخبار ويفسدا على الحسن الأمور. فعرف الحسن بأمرهما وأمر بضرب عنقهما. فوقعت بعد هذه الحادثة بين الحسن ومعاوية مراسلات واحتجاجات ادعى فيها كلاهمها الأولوية بالخلافة. وأرسل الحسن في أحد كتبه إلى معاوية يدعوه إلى الدخول فيما دخل فيه الناس وأن يدع البغي ويحقن دماء المسلمين، ويهدده إن أبى بالقتال. إلا أن معاوية رد بالرفض على عروض الحسن بالدخول في البيعة وأدعى أنه أولى بالخلافة. وانتهت هذه المراسلات بمسير معاوية نحو العراق ليغلبَ عليه، فلما بلغ "جسر منبج" تحرك الحسن وبعث حجر بن عدي، فأمر العمال بالمسير واستنفر الناس للجهاد فتثاقلوا عنه، ثم خف معه أخلاط الناس، بعضهم شيعة له ولأبيه، وبعضهم من الخوارج، وبعضهم أصحاب فتن وطمع في الغنائم، وغيرهم. وسار الحسن حتى نزل ساباط.
تبادل الرسل ووقوع الصلح.
تنقل مصادر أهل السنة والجماعة حديث البخاري في صحيحه عند الحديث عن تبادل الرسل بين الحسن ومعاوية ووقوع الصلح بينهما، يقول الحسن البصري:
بعد نجاح مفاوضات الصلح بين الحسن ومعاوية، شرع الحسن في تهيئة نفوس أتباعه على تقبل الصلح الذي تم، فقام فيهم خطيبًا ليبين لهم ما تم بينه وبين معاوية، وقد أورد البلاذري الخطبة التي ألقاها، قال الحسن: وفيما هو يخطب هجم عليه بعض معسكره محاولين قتله بعد أن اتهموه بالضعف لعزمه على صلح معاوية، وشدوا على فسفاطه، فدخلوه، وانتزعوا مصلاه من تحته، وانتهبوا ثيابه. ثم شد عليه "عبد الرحمن بن عبد الله بن جعال الأزدي" فنَزَعَ رداءَهُ عن عاتقه، فبقي متقلدًا سيفه فدهش، ثم رجع ذهنه، فركب فرسه، وأطاف به الناس، فبعضهم يعجزه ويضعفه، وبعضهم بنحي أولئك عنه، ويمنعهم منه، وانطلق رجل يقال له "الجراح بن سنان الأسدي" وكان يرى رأي الخوارج فانتظر الحسن في "مظلم ساباط"، فقعد له ينتظره، فلما مر الحسن، ودنا من دابته فأخذ بلجامها، ثم أخرج معولًا كان معه، وقال: «أشركت يا حسن كما أشرك أبوك من قبل.» وطعنه بالمعول في أصل فخذه، فشق في فخذه شقًا كاد يصل إلى العظم، وضرب الحسن وجهه، ثم اعتنقا وخرا إلى الأرض، ثم سارع "عبد الله بن الخضل الطائي" فنزع المعول من يده، وقام "ظبيان بن عمارة التميمي" بقتل الجراح. وحُمل الحسن إلى المدائن، ثم أتى سعد بن مسعود الثقفي عامل الحسن على المدائن بطبيب وقام عليه حتى برئ وحوله إلى القصر الأبيض بالمدائن. وقد أورد هذه الرواية أبو حنيفة الدينوري، وقد أوردت الكتب الشيعية هذه الرواية بنحو رواية البلاذري فأوردها أبو الفرج الأصفهاني. والشيخ المفيد.
وأما موقف شرطة الخميس وهم مقدمة جيش العراق من الصلح فقد أخرجه الحاكم في مستدركه عن أبي الغريف، قال:
أما موقف قيس بن سعد بن عبادة أمير مقدمة جيش الحسن من الصلح، فتشير المصادر أنه تردد في الدخول فيه، واعتزل بمن أطاعه من جيشه مدة، ثم دخل في الصلح وبايع معاوية بن أبي سفيان بعد مراجعته للأمر.
وأما مواقف أمراء علي بن أبي طالب من الصلح فقد اتسمت بالتباين والتفاوت، حيث قبله بعضهم وكرهه بعضهم الآخر. فكان موقف عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القبول والاستحسان، وأما زياد بن أبيه وقيس بن سعد بن عبادة فقد كان بالرفض ثم القبول، وهناك فريق ثالث دخل الصلح وهو له كاره، وهؤلاء ينقسمون إلى قسمين: قسم يرى أن الصلح ملزم له في ظل حياة الحسن فقط ويمثل هؤلاء حجر بن عدي، وقسم يرى أن الصلح ملزم له في ظل حياة الحسن ومعاوية، أو الآخر موتًا منهما، ويمثل هؤلاء الحسين بن علي.
تسليم الأمر لمعاوية.
تنص مصادر أهل السنة والجماعة على أن الحسن قد ترك المدائن وسار إلى الكوفة بعد أن نجى من محاولة الاغتيال الأخيرة في معسكره، ولما أراد المسير أتاه عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز بكتاب الصلح كما أُسلف. وبعد ذلك سار معاوية من "مسكن" إلى "النخيلة"، ثم خرج الحسن من الكوفة إلى النخيلة لمقابلة معاوية وتسليم الأمر له. أخرج الطبراني في معجمه الكبير عن الشعبي، قال:
كذلك أخرج رواية البيعة أحمد بن حنبل من طريق أنس بن سيرين، قال:
وأخرج ابن سعد رواية البيعة من طريق عمرو بن دينار، وفيها: بعد ذلك جاء الحسن بقيس بن سعد بن عبادة ليبايع معاوية، فبايعه.
يقول الشيخ المفيد بعد أن ذكر محاولة اغتيال الحسن: ، ثم يقول: ، ثم ذكر الخطبة وما جرى فيها.
شروط الصلح.
تنص المصادر السنية والشيعية على نفس أسباب الصلح، وقد ذكر ابن حجر الهيتمي صورة كتاب الصلح بين الحسن ومعاوية على النحو الآتي:
دوافع الصلح.
تنقل العديد من مصادر أهل السنة والجماعة عددًا من أقوال الحسن بن علي التي أشار فيها إلى الأسباب التي هيأته وجعلته يعقد الصلح مع معاوية. وقد جمع عدد من العلماء والباحثين القدامى والمعاصرين هذه الأقوال وجعلوها على شكل نقاط لبيان المسألة:
تنص المصادر الشيعية على أن هناك مبررات وغايات دفعت الحسن إلى الصلح، منها:
أبو الوليد هشام المؤيد بالله (354 هـ/965 م - 403 هـ/1013 م) عاشر الحكام الأمويين للأندلس وثالث خلفائهم في قرطبة، خلف أباه الخليفة الحكم المستنصر بالله عام 366 هـ، وهو في سن الثانية عشر تحت وصاية أمه صبح البشكنجية. شهدت خلافته بداية انحسار سطوة دولة بني أمية في الأندلس بعد أن كانت قد بلغت أقصى درجات عظمتها في عهد جده عبد الرحمن الناصر لدين الله وأبيه الحكم، حيث سيطر الحاجب المنصور بن أبي عامر على مقاليد الحكم، وأسس دولة داخل الدولة.
ظل هشام المؤيد بالله اسميًا خليفة للأندلس حتى عام 399 هـ، عندما خلعه ابن عمه محمد المهدي بالله، وظل حبيسًا إلى أن أُعيد للحكم مرة أخرى عام 400 هـ، ولكن لفترة قصيرة حيث قُتل عام 403 هـ.
خلافته الأولى.
لم ينجب الخليفة الحكم المستنصر بالله سوى ولدين عبد الرحمن عام 351 هـ وهشام 354 هـ، إلا أن ابنه الأكبر عبد الرحمن مات صغيرًا، وحزن عليه الحكم كثيرًا. ومنذ عام 364 هـ، دخل الحكم في نوبات مرضية متوالية، مما جعله حريصًا على أخذ بيعة ولاية العهد لابنه هشام في حياته، وهو ما تم في أول جمادى الآخرة 365 هـ، ثم توفي الحكم المستنصر بالله في 3 صفر 366 هـ.
حرص الفتيان فائق وجؤذر كبيرا صقالبة قصر الخلافة على كتمان الخبر، حيث كانت لهما خطة مفادها تنحية وليّ العهد الصبي هشام، وتولية عمه المغيرة بن عبد الرحمن الناصر لدين الله بدلاً منه. استدعى الفتيان الحاجب جعفر بن عثمان المصحفي وأنبآه بخبر وفاة الخليفة، ومخططهما بتولية المغيرة. تظاهر المصحفي باستحسان رأيهما لخشيته من نفوذ الصقالبة الذين يبلغ عددهم زهاء الألف في القصر، وما أن انصرف حتى استدعى كبار رجال الدولة وشيعته من زعماء البربر، وعرض عليهم مخطط الصقالبة. استقر المجتمعون على ضرورة التحرك السريع لإفشال هذا المخطط، لكي لا تقوى شوكة الصقالبة في الدولة، خاصة وأن الخليفة المقترح مرشحهم وسيكون لهم الحظوة عنده وستكون لهم مقاليد الأمر. اقترح البعض قتل المغيرة بن عبد الرحمن نفسه لقطع السبيل أمام الصقالبة، وهو ما قامت جماعة منهم بقيادة محمد بن أبي عامر بتنفيذها على وجه السرعة، لينتهي الأمر بمقتل المغيرة في يوم وليلة، وتنصيب ولي العهد هشام خلفًا لأبيه الراحل، وانتهاء محاولة الصقالبة السيطرة على الخلافة.
بتولي هشام الخلافة وهو في سن الثانية عشر، أصبحت أمه صبح البشكنجية وصية على ملك ولدها، وأصبحت السلطة الفعلية في أيدي رجلين وهما الحاجب جعفر المصحفي وقائد الشرطة محمد بن أبي عامر الذي كان على صلة وطيدة بأم الخليفة الجديد. مكّنته هذه العلاقة من الانقلاب على الحاجب المصحفي بالتدريج خلال عامين انتهت بمرسوم استصدره ابن أبي عامر باسم الخليفة يأمر بزجّ المصحفي وآله في السجن ومصادرة أموالهم، وانتهى به الأمر مقتولاً في السجن بعد ذلك بأعوام، ثم أقصى أم الخليفة نفسها وحجر على الخليفة هشام ومنعه من الاختلاط بالناس أو الخروج من قصره إلا بإذنه، وإن خرج ألبس ثوبًا يخفي شخصيته ومن حوله جند كثيف يمنع أحد من رؤيته أو الاقتراب منه. وقيل أن سبب حجبه عن الناس أنه كان قليل العقل، يصدق ما لا يكون، جاءه شخص بحافر حمار وقال هذا حافر حمار العزير، فأعطاه مالاً كثيرًا، وجاءه آخر بحجر وقال هذا من صخرة المعراج، وجاءه ثالث بشعر وقال هذا شعر الرسول، فلذلك حجبه المنصور عن الناس.
استمرت حالة هشام كخليفة مسلوب الإرادة طوال حياة محمد بن أبي عامر، ومن بعده ابنه عبد الملك الذي خلف أباه المنصور في الحجابة وكافة مناصبه. ومن بعدهما ابنه الثاني عبد الرحمن شنجول، الذي وصل لأبعد من ذلك، ففي ربيع الأول 399 هــ ضغط شنجول على هشام ليعلنه وليًا لعهده خاصة وأن هشام لم يكن له ولد، وهو ما تم له من خلال مرسوم خلافي.