CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأ مسيرته الكروية مع نادي هارت أوف ميدلوثيان في عام 1953، ولعب معهم حتى عام 1959، وشارك معهم في 135 مباراة وسجل 25 هدف، وفي عام 1959 انتقل إلى نادي توتنهام هوتسبر الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 1968، وشارك معهم في 318 مباراة وسجل 51 هدف، وفي عام 1968 انتقل إلى نادي ديربي كاونتي الإنجليزي، ولعب معهم حتى عام 1971، وشارك معهم في 122 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي موسم 1971/1972 انتقل إلى نادي سويندون تاون، ولعب معهم 26 مباراة وسجل هدف واحد.
و قد لعب مع منتخب اسكتلندا لكرة القدم منذ عام 1957 وحتى عام 1965، وشارك معهم في 22 مباراة وسجل 4 أهداف، وقد لعب معهم في كأس العالم لكرة القدم 1958.
و في موسم 1971/1972 درب نادي سويندون تاون، وفي موسم 1972/1973 درب نادي نوتنغهام فوريست، وفي عام 1973 انتقل إلى تدريب نادي ديربي كاونتي، واستمر معهم حتى عام 1976، وفي موسم 1977/1978 درب نادي والسال، وفي عام 1978 انتقل إلى تدريب نادي العربي الكويتي، ودربهم حتى عام 1987 وقد فاز معهم بلقب الدوري الكويتي خمسة مرات، وفاز في لقب كأس الأمير مرتين ويعتبر أول مدرب أجنبي في تاريخ نادي العربي، وفي عام 1987 انتقل إلى تدريب نادي دونكاستر روفرز، ودربهم حتى عام 1989، وفي عام 1989 انتقل إلى تدريب نادي بيرمنغهام سيتي، ودربهم حتى عام 1991، وفي عام 1992 انتقل إلى تدريب نادي الزمالك المصري، ودربهم حتى عام 1994.
لعب دايف مكاي خلال مسيرته الاحترافية مع 4 أندية في واحد وعشرون موسمًا وسجل خلالها 76 هدفًا ضمن 577 مباراة. حيث فاز في أربعة مواسم بالكأس وفي ثلاثة مواسم بالدوري.
خاض دايف مكاي مسيرته مع نادي هارت أوف ميدلوثيان في موسم 1953–54 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 135 مباراة سجل خلالها 27 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي توتنهام هوتسبير في موسم 1958–59 ليلعب معه عشرة مواسم، حيث شارك في 268 مباراة سجل خلالها 42 هدفًا. لينتقل بعدها إلى نادي ديربي كاونتي في موسم 1968–69 ليلعب معه أربعة مواسم، مشاركًا في 148 مباراة سجل خلالها 6 أهداف. ثم انتقل إلى نادي سويندون تاون في موسم 1971–72 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 26 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا.
ڨبلي وتكتب قبلي هي مدينة بالجنوب التونسي تعرف بولاية نفزواوة ابان حكم البايات وماقبلهم. يبلغ عدد سكانها 18693 نسمة (2004) ، وهي مركز بلدية منذ 9 جانفي 1957، وكانت آنذاك تابعة إلى ولاية توزر ثم ألحقت بولاية قابس قبل أن تصبح مقرا لولاية تحمل اسمعا منذ عام 1981.
لم تذكر قبلي في تاريخ العهدالقديم والفترة الإسلامية الكلاسيكية، وكانت في المنطقة 4 مدن هي تلمين (على بعد 5 كلم شمالا)، وبشري (على بعد حوالي 25 كلم شمالا).ونفزاوة 3كلم جنوبا(رأس العين)وطرة (3كلم شمالا) وفي العهدالروماني كانت بلدة تلمين تقوم بدور كبير في المنطقة ثم فتحها عقبة بن نافع سنة 47 هـ/670م وبنى بها جامعا. ثم بشري في العهد الأسلامي أما قبلي القديمة فقد أسست في القرن السادس عشر ميلادي مع بداية الوجود العثماني، حيث عين الأتراك العثمانيون عبد الله بن بوزيد المحمودي الطرابلسي واليا على منطقة نفزاوة فغير مقره من مدينة بشري إلى مدينة نفزاوة قرب منطقة رأس العين فوقع بينه وبن أهل هذه المدينة مشادات بسب سلوك ابنه فقتلوه فطلب عبد الله بن بوزيد المدد بجيش جرار ودمرها وصارت أكبر مذبحة في تاريخ هذه المنطقة فهرب من تبقى من أهلها إلى القرى المجاورة ثم بنوا قرية الكعبي واستقروبها.
ثم رجع عبد الله بن بوزيد إلى طرابلس وجلب معه الكثير من أهله (المحاميد) وأسس قبلي القديمة واستقر بها وهي كانت مطمور روماني قديم لمدينة تلمين ويتصل بها بزرداب ولم تكن مدينة خلافا لما يدعوه البعض وهذ مايفسر تساؤلات الكثير من المأرخين بأن رغم موقع قبلي القديمة الاستراتيجي فهي أحدث قرية في منطقة نفزاوة والجواب هو أنها وضعت على أنقاض مدينة نفزاوة والدليل على صدق هذه الرواية عدم ذكر قبلي في كتب الرحالة الذين زارو المنطقة وذكرو بشري، تلمين، طرة ونفزاوة
هذا يثبت أن لاوجود لاسم قبلي قبل القرن السادس عشر أي قبل تولية عبدالله بن بوزيد .أما عبارة قبلي نسبتا قبلاوي الذي جاء من القبلة أي عبد الله بن بوزيد نفسه لأن جغرافيا طرابلس قبلة نفزاوة.أما مدينة نفزاوة فقد ردم ماتبقى من أثارها تحت الرمال وبني فوقها نزل ، وبذلك انتقلت الإدارة المحلية من بلدة بشري التي كانت عاصمة المنطقة إلى وريثها بلدة قبلي. وبقيت تقوم بهذا الدور القيادي إلى حد الآن.
في العهد الاستعماري، انتبهت السلطات الاستعمارية الفرنسية، لأهمية الموقع شمالي الواحة فأقامت به ثكنة عسكرية وبجوارهاسوق سمي بسوق البياز ثم تطورت لتصبح بلدة جديدة أعطتها اسم قبلي، رغماأن اسم هذه المطقة معروف وموثق عبر اللتاريخ وابان حكم البايات بعمل نفزاوة اي ولاية نفزاوة، ثم جعلت منها منفى للوطنيين التونسيين، حيث نفي إليها الحبيب بورقيبة في 3 سبتمبر 1934 وأعضاء حكومة محمد شنيق في مارس 1952، والقيادات النقابية غداة اغتيال الزعيم فرحات حشاد في نهاية عام 1952 واستمر نفيهم بها ما يقرب من ستة أشهر. وبعد الاستقلال اتخذت مدينة قبلي مركز معتمدية إلى أن ارتقت إلى ولاية بتاريخ 7 سبتمبر 1981.
تقع مدينة قبلي جنوبي السبخة المعروفة بشط الجريد. وتبعد بحوالي 500 كلم عن تونس العاصمة، و90 كلم عن مدينة توزر و117 كلم غربي مدينة قابس. وفي نفزاوة تحتل قبلي موقعا وسطا حيث تنطلق منها الطرقات الرئيسية في المنطقة:
يرتبط اقتصاد مدينة قبلي ككل مدن الواحات بالفلاحة الواحية، سواء بالنسبة لواحتها هي والتي تعتبر تاريخيا من أكبر واحات المنطقة، أو بالنسبة لواحات القرى والبلدات الأخرى حيث أنها ممر إجباري يصل تلك الواحات بالعالم الخارجي. وفي السبعينات شهدت مدينة قبلي كما هو الحال بالنسبة لكل منطقة نفزاوة هجرة شديدة إلى فرنسا وليبيا مما أفرز مجتمعا كاملا من المغتربين الذين لا يزالون يعودون للجهة ويشكلون عاملا مهما في تحريك الاقتصاد المحلي لولاية قبلي عموما. كما أن بعث ولاية قبلي في مطلع الثمانينات كان وراء إقامة العديد من الإدارات ونما بالمدينة عدد الموظفين وازداد القطاع الثلث أهمية. إلا أن القطاع الصناعي بقي هزيلا، ولم تتأسس إلا معامل تكييف التمور التي تشغل نسبة هامة من اليد العاملة الموسمية وخاصة من العنصر النسائي.
طبقا لإحصاء عام 2004 توجد بمدينة قبلي 4824 مسكنا ، وتتوزع تلك المساكن على ثلاثة أحياء كبرى وهي:
تحتوي مدينة قبلي على أماكن سياحية وترفيهية، أهمها:
إشارات مرجعة.
فرانك أبتون (18 أكتوبر 1934 - 17 مايو 2011)، لاعب ومدرب كرة قدم إنجليزي.
ولد في أنسلي هيل في إنجلترا، وبدأ مسيرته الكروية مع نادي نونيتون بوروه، وقد تركهم في عام 1954، وفي موسم 1953/1954 لعب مع نادي نورثامبتون تاون، ولعب معهم 17 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 1954 انتقل إلى نادي ديربي كاونتي، ولعب معهم حتى عام 1961، وشارك معهم في 224 مباراة وسجل 12 هدف، وفي عام 1961 انتقل إلى نادي تشيلسي، ولعب معهم حتى عام 1965، وشارك معهم في 74 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي موسم 1965/1966 انتقل إلى نادي ديربي كاونتي، ولعب معهم 35 مباراة وسجل 5 أهداف، وفي موسم 1966/1967 انتقل إلى نادي نوتس كاونتي، ولعب معهم 34 مباراة وسجل 3 أهداف، وفي موسم 1967/1968 انتقل إلى نادي ووركستر سيتي، وفي عام 1968 انتقل إلى نادي ووركنغتون، ولعب معه 7 مباريات.
و في عام 1968 درب نادي ووركنغتون، وفي يناير 1970 انتقل إلى تدريب نادي أستون فيلا، وفي ديسمبر 1978 درب نادي تشيلسي كمدرب بديل، وفي فبراير 1979 انتقل إلى تدريب نادي راندرز فريجا الدنماركي، ودربهم حتى عام 1980، وقد درب نادي دندي في عام 1980، وفي موسم 1981/1982 درب نادي العربي الكويتي، وفي عام 1982 انتقل إلى تدريب نادي وولفرهامبتون واندرز، ودربهم حتى عام 1984، وفي عام 1987 درب نادي كيفلافيك الأيسلندي، وفي عام 1989 درب منتخب بروناي لكرة القدم.
فالدير فييرا ، يعرف باسم بادو فييرا، من مواليد 11 يوليو 1944، مدرب كرة قدم برازيلي.
بدأ مسيرته التدريبية في عام 1994 مع نادي الاجويلينسي الكوستاريكي، وفي ابريل 1996 درب منتخب كوستاريكا لكرة القدم، واستمر في تدريبهم حتى يناير 1997، وفي نوفمبر 1997 انتقل إلى تدريب منتخب إيران لكرة القدم،، ودربهم حتى يناير 1998، وفي عام 1998 انتقل إلى تدريب منتخب عمان لكرة القدم، ودربهم حتى عام 1999، ودرب نادي سابريسا امر الكوستاريكي حتى فبراير 2001، ودرب نادي الرجاء البيضاوي المغربي حتى نوفمبر 2001، وفي عام 2001 انتقل إلى تدريب نادي العربي الكويتي، ودربهم حتى عام 2003، وفي يناير 2004 انتقل إلى تدريب نادي الشمال القطري، وفي نوفمبر 2005 انتقل إلى تدريب نادي العربي الكويتي، وتركهم في ابريل 2006، ومنذ يونيو 2006 وهو يدرب نادي ناغانو إلسا الياباني.
أكاسيو ألفريد كازميرو ، من مواليد 24 مارس 1949 في لشبونة في البرتغال، لاعب كرة قدم برتغالي سابق ومدرب كرة قدم حالي.
و قد لعب مع نادي بوافيستا البرتغالي.
و قد بدأ مسيرته التدريبية في موسم 1979/1980 مع نادي باراديس، وفي موسم 1980/1981 درب نادي أمارانتي، وفي موسم 1981/1982 عاد إلى نادي باراديس، وفي عام 1982 انتقل إلى تدريب نادي بوافيستا، ودربهم حتى عام 1986، وفي موسم 1986/1987 انتقل إلى تدريب نادي ليكسيوس، وفي عام 1987 انتقل إلى تدريب نادي أمادورا، ودربهم حتى عام 1989، وفي عام 1989 انتقل إلى تدريب نادي باوفيستا، ودربهم حتى عام 1991، وفي موسم 1991/1992 انتقل إلى تدريب نادي غيماريش، وفي عام 1992 انتقل إلى تدريب نادي أمادورا، ودربهم حتى عام 1994، وفي موسم 1994/1995 درب نادي ليكسيوس، وفي موسم 1995/1996 درب نادي فاماليكاو، وفي موسم 1996/1997 درب نادي فريموندي، وفي موسم 1998/1999 درب نادي ريال بيتيس الإسباني، وفي موسم 1999/2000 درب نادي الترجي الرياضي التونسي، وفي موسم 2000/2001 انتقل إلى تدريب نادي أوفيزو الغابوني، وفي موسم 2001/2002 درب نادي الشباب الكويتي، وفي موسم 2002/2003 درب نادي كاظمة الكويتي، وفي عام 2003 انتقل إلى تدريب نادي المحرق البحريني، وفي موسم 2003/2004 درب نادي الرجاء البيضاوي، وفي موسم 2004/2005 درب نادي الاتحاد الليبي، وفي عام 2006 درب نادي الفيصلي، وفي موسم 2006/2007 درب نادي سانات نافت الإيراني.
يوغي موتو هو شخصية خيالية رئيسية في مسلسل الإنمي يوغي. والمسلسل يعتمد على مبارزة خيالية للوحوش.
قصة الإنمي.
تعتمد فكرة الإنمي على الحرب بين الخير والشر في صورة وحوش المبارزة.
تبدأ القصة عندما يتمكن يوغي من حل لغز احجية الألفية التي ختم بداخلها روح فرعون قديم، لا اسم له وقد فقد ذاكرته، يخبر الفرعون يوغي ان يناديه "يامي" ومعناه الظلام، ومنذ ذلك الحين يصبحان صديقين.
يمضي يوغي و"يامي" في طريقهما في المبارزة، يتعرفان خلالها على أصدقاء جدد واقربهم هم "جوي" و"كريستن"، أما "تيا" فهي صديقة الطفولة المقربة جدا.
يعمل جد يوغي في علم الأثار ويجد أثناء بحثه عن الآثار قطع أحجية تسمى الأحجية الألفية ويطلب من يوغي أن يحل أجزائها ويبدأ يوغي في تنفيذ طلب جده.
اثنان من يوغي.
لدي يوغي روح ثانية في جسد واحد، ففي البداية كان يعيش وحده في جسده، لكن بعدما تمكن من حل أحجية الألف التي طلبها منه جده (ستصبح هذه الأحجية ذكرى طيبة ليوجي بعد وفاة جده)، تطفلت روح جديدة وسكنت جسد يوغي، حينها اعتقد أنها مجرد شخصية البطل حينما يقوم بفك أحجية أو شيء من هذا القبيل لكن الأمر تطور كثيرا، مما دفعه للبحث عن وسيلة من أجل تواصل الروحين فيما بينهما، وفي النهاية تمكن مع العثور على هذه الطريقة، وجعل منهما صديقين.
يوهان بوسكامب ، من مواليد 21 أكتوبر 1948 في روتردام في هولندا، لاعب كرة قدم هولندي سابق، ومدرب كرة قدم هولندي حالي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي فيينورد روتردام الهولندي في عام 1964، ولعب معهم حتى عام 1969، وشارك معهم في 28 مباراة وسجل هدفين، وفي موسم 1969/1970 انتقل إلى نادي أدو دن هاغ، ولعب معهم 31 مباراة وسجل 7 أهداف، وفي عام 1970 انتقل إلى نادي فيينورد روتردام، ولعب معهم حتى عام 1974، وشارك معهم في 76 مباراة وسجل 14 هدف، وفي عام 1974 انتقل إلى نادي مولنبيك البلجيكي، ولعب معهم حتى عام 1982، وشارك معهم في 239 مباراة وسجل 34 هدف، وفي عام 1982 انتقل إلى نادي ليرس البلجيكي، ولعب معهم حتى عام 1984، وشارك معهم في 59 مباراة وسجل 3 أهداف.
و قد لعب مع منتخب هولندا لكرة القدم في عام 1978، وشارك معهم في مباراتين دوليتين، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 1978.
و قد بدأ مسيرته التدريبية في عام 1984 مع نادي ليرس البلجيكي، ودربهم حتى عام 1984، وفي موسم 1988/1989 درب نادي فيرفروديرنغ ديندر البلجيكي، وفي عام 1989 درب نادي بيفرين البلجيكي، ودربهم حتى عام 1992، وفي موسم 1992/1993 درب نادي كريتييك، وفي عام 1993 درب نادي آندرلخت البلجيكي، ودربهم حتى عام 1997، وفي موسم 1997/1998 درب نادي غنت البلجيكي، وفي عام 1999 انتقل إلى تدريب نادي دينامو تبليسي ومنتخب جورجيا لكرة القدم، وفي موسم 2000/2001 انتقل إلى تدريب نادي غنك البلجيكي، وفي موسم 2001/2002 انتقل إلى تدريب نادي الوصل الإماراتي، وفي موسم 2004/2005 درب نادي كاظمة الكويتي، وفي موسم 2005/2006 درب نادي ستوك سيتي الإنجليزي، وفي عام 2006 درب نادي ستاندارد لياج البلجيكي.
جلال الدين أحمد أمين (1935 - 25 سبتمبر 2018) عالم اقتصاد وأكاديمي وكاتب مصري.
من أشهر كتبه كتاب "ماذا حدث للثقافة في مصر؟" الذي يشرح التَّغيُّر الاجتماعي والثقافي في حياة المصريين خلال الفترة من 1945 إلى 1995، أي خلال نصف قرن من الزمان ويعزي هذا التغير الملحوظ إلى ظاهرة الحراك الاجتماعي. ووالده هو الكاتب أحمد أمين. توفي في 25 سبتمبر 2018.
تخرج في كلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1955. حصل على الماجستير والدكتوراه من جامعة لندن. شغل منصب أستاذ الاقتصاد بكلية الحقوق بجامعة عين شمس من 1965 إلى 1974 وعمل مستشارا اقتصاديا للصندوق الكويتي للتنمية من 1974 إلى 1978 كما عمل أستاذا زائرا للاقتصاد في جامعة كاليفورنيا من 1978 إلى 1979 وأستاذا للاقتصاد بالجامعة الأميركية بالقاهرة من 1979 وحتى وفاته في الخامسة والعشرين من شهر سبتمبر 2018 بعد صراع مع المرض.
ألبرت شفايتزر (1875 - 1965) فيلسوف وطبيب وعالم ديني وموسيقي ألماني٬ ٲصله من الألزاس. حصل عام 1952 على جائزة نوبل للسلام لفلسفته عن تقديس الحياة. لكن من أعظم وأشهر أعماله تأسيس وإدارة مستشفى في الغابون، غرب وسط أفريقيا.
نظرة شفايتزر للعالم تقوم على فكرته عن تقديس الحياة، التي كان يُعتقد أنها واحدة من ٲكبر مساهماته للبشرية. في رأيه، اضمحلال الحضارة الغربية يعود بالأساس إلى التخلي عن الأسس الأخلاقية.
وأعرب عن قناعته الراسخة بأن احترام الحياة هو أعلى مبدأ يجب التحلي به، وهذا التمجيد للحياة هو مماثل لتمجيد فريدريك نيتشه في كتابه: فلسفة الحضارة، في الفصل 26: الفلسفة الحقيقية يجب أن تنطلق من الواقع الفوري والمفهوم الواعي: (ٲنا مخلوق وٲريد ٲن ٲعيش في وسط مخلوقات تريد أن تعيش). الحياة والحب في رأيه يستندان ويتبعان نفس المبدأ، ألا وهو احترام كل مظهر من مظاهر الحياة سواءً منها الشخصية أو الروحية اتجاه الكون.
الأخلاق وفقا لشفايتزر، تكمن في الالتزام بإظهار الإرادة في العيش من طرف المرء خاصة ومن كل كائن مخلوق أيضا. ويبدو أن الظروف التي نكون فيها تمنعنا من أداء التزامنا، لا ينبغي أن تؤدي بنا إلى الانهزام، لأن رغبتنا في العيش هي في تجدد دائم وتطور مستمر.
ولكن كما أشار شفايتزر نفسه، ليس مستحيلا ولا صعبا على المرء أن يقضي حياته دون اتباع هذا المبدأ: تاريخ الفلسفة والدين في هذا العالم يعرب بشكل واضح عن كثير من حالات الحرمان من مبدأ تقديس الحياة. مشيرا بالخصوص إلى الفلسفة السائدة في العصور الوسطى بأوروبا وإلى الفلسفة البرهمانية بالهند.
منذ جِئنا هذا العالم مُنحنا ظروفا رهيبة لأن إرادة الحياة تتناقض مع ما يريده الفرد منا. الوجود مواجه للآخر وكل منهم مهدم للآخر أيضا. فقط بواسطة الفكر يتمكن الكائن من إرادة الحياة واعيا بإرادة عيش الآخر ورغبته في التضامن معه. هذا التضامُن للأسف لا يمكن أن يتحقق، لأن الحياة البشرية لا نجاة لها من الحيرة والظروف الرهيبة التي يجب أن نعيشها على حساب الآخرين. ولكن باعتبار ذلك ضرورة أخلاقيّة، الواحد منَّا يسعى إلى الهرب كلما كان ذلك ممكنا، ويضع الحد لهذا الانشقاق عن الرغبة في العيش.
شوايتزر نادى بمفهوم تقديس الحياة طِوال حياته، كما ٲشار إلى اضْمِحلال وفساد الفترة التاريخيّة المعروفة بالتنوير. كان يُؤكد ٲيضا على ٲساس الفكر الذي لم يكن جيِّدا بما فيه الكفاية. لهذا السَّبب كان يتطلَّع إلى مستقبل متجدِّد وبالتالي ٲكثر عُمقا لنهْضة وتنوير البشريّة (رٲيٌ كان قد ٲعرب عنه في خاتمةٍ لهُ الخروج من حياتي والفكر (مسيرة ذاتية).
ٲلبيرت شفايتزر كان يُغذِّي ٲمله في الجنس البشري الذي اعتبرهُ دائماً ٲكثر وعياً وٳدراكاً بالكون. تفاؤلُه استند في الاعتقاد في الحقيقة. فالرُّوح المتولِّدة عنِ الحقيقة هي ٲكبر من قُوَّةِ الظروف، كما ٲصرَّ على ضرورة التفكير ٲكثر من اتِّباع الآراء المنتشِرة على نِطاقٍ واسعٍ.
لا يُمكن لنا ٲن نضع جانباً المُثل العُليا التي ٲنشٲها المجتمع. ونحن نعْرفُ دائماً ٲن المجتمع مليء بالحماقة وسوف نُخدع بخصوص المسٲلة الإنسانية... الإنسانية تعني النَّظر عن وُجود وسعادة البشر كٲفراد.
احترام الحياة، كنتيجة للتَّٲمُّل ٳلى نفس ٳرادة الشخص الواعي بعيْشه تؤدِّي به ٳلى العيش في خدمة الشعب وكلِّ المخلوقات الحيَّة. شوايتزر تمتَّع باحترامٍ كبيرٍ نظراً لوضع نظريَّتِه مَوضِع التطبيق العمليّ في حياته.
ٲلبيرت شفايتزر كان عازفاً مشهوراً للأرغن، وكان مُهتماً جداً بموسيقى باخ. طوَّر أسلوباً بسيطاً في الأداء ٳلى حيث ٲنَّه كان يعتقدُ أنه أقرب ٳلى ما كان يريد الوصول ٳليه باخ. كما قيل أنه استند ٲساساً على ٳعادة تفسير وتقييم باخ الدِّينيَّة.
من خلال آخر نُسخة كتاب جوهان سبستيان باخ لعام 1907/، يتبيَّن أنه دعا ٳلى هذا الأُسلوب الجديد والذي كان له أثر كبير على طريقة أداء موسيقى باخ حالياً. ألبيرت شوايتزر كان دائما مشهورا ببناء جهاز الأرغن. وتسجيلاتُه وهو يلعب موسيقى باخ هي متواجدة على الأقراص المدمجة CDs.
ألبيرت شفايتزر أمضى مُعظم حياته في لمباريني المعروف الآن بالغابون في أفريقيا. بعد إنهائه الدراسات الطبية عام 1913 م, ذهب مع زوجته هناك لإنشاء مستشفى قريبٍ من بعثةٍ متواجدة بالمكان. عالج الآلاف من المرضى، وتكلَّف بعناية مئاتٍ من مرضى الجُذام. كما تعامل مع العديد من ضحايا الشر الأفريقي أي مرض النوم.
في عام 1914 م اندلعت الحرب العالمية الأولى وبما أن شفايتزر وزوجته كانا ألمانيِّي الجنسية، فقد قُبض عليهما ووُضعا مؤقتا تحت إشراف العسكريين الفرنسيين. في 1918 م نُقِلا إلى ڭاريزون بفرنسا، وفي نفس العام بإقليم سان ريمي. هناك درس وكتب كتابه المشهور، كلما سمحت له الظروف ثقافة وأخلاق الذي نُشر في عام 1923 م وفي يوليوز 1917 م حصل على حريته عندما كان يعمل كمساعد طبيب وكمساعد قِسّ في استراسبورغ. بعد ذلك ألقى محاضرات عدة في كل الأماكن التي دعي إليها. وكان غرضه من ذلك هو نشر أفكاره المتعلقة بالثقافة والأخلاق وفي نفس الوقت جمع الأموال الكافية لإعادة بناء مستشفى لمباريني.
في 1924 م عاد إلى لمباريني حيث أدار إعادة بناء المستشفى، وبعد ذلك استانف ممارسته للطب، وأسفاره المتوالية إلى أوروبا لإلقاء محاضراته في جامعات عديدة، وهكذا انتشرت أفكاره ونظرياته شيئا فشيئا في أوروبا بأكملها وفي باقي ٲنحاء العالم أيضا.
كعالم ديني شاب، أول أعماله المهمة التي حاز بها على سُمعة كبيرة كان كتابه׃ البحث عن اليسوع التاريخي 1930م، اسكتولوجكل بولس.
الفترة من 1939─1948 م ، شوايتزر مكث في لمباريني لأنه لم يستطع العودة في هذه الفترة إلى أوروبا بسبب الحرب العالمية الثانية. وبعد مُرور ثلاث سنوات من نهاية الحرب، عاد إلى أوروبا عام 1948 م وهكذا قضى السنوات الأخيرة من عُمره بين الذهاب إلى أوروبا والولايات المتحدة إلى أن توفي سنة 1965 م .
في عام 1952 م، حاز على جائزة نوبل للسلام، يُعتبر الخطاب الذي ألقاه عندما مُنح الجائزة من أفضل الخطابات السابقة مشكلة السلام٬ وهكذا منذ 1952 م وحتى وفاته كان يعمل بحماس دائم ضد التجارب والأسلحة النووية مع البيرت انشتاين وبيرتراند راسل. في عامي 1957─1958 م ألقى بإذاعة أوسلو أربع خطابات والتي تم نشرُها بعد ذلك تحت عنوان׃ السلم أو الحرب الذرية. وبهذا أصبح شوايتزر واحد من مؤسسي׃ ج
لجنة السياسة النووية العاقلة.
في عام 1952 م تم إنجاز فيلم عن حياته في منتصف الليل بطولة بيير فريسني كالدكتور شوايتزر وجان مورو كممرضته ميري.
شفايتزر توفي في 4 شتنبر 1965 م في لمباريني بالغابون.
في الرياضيات وبالتحديد في الهندسة الوصفية، القطع المخروطي هو منحنى ناتج عن تقاطع مخروط formula_1 مستو لا يمر برأس formula_1 وغير متماس له (التقاطع في هاتين الحالتين نقطة أو مستقيم).
دُرست القطع المخروطية منذ وقت طويل يعود إلى 200 قبل الميلاد عندما قام أبلونيوس البرغاوي بإجراء دراسة تبين خصائصها.
التعريف التحليلي.
في التحليل الرياضي القطع المخروطي هو المحل الهندسي لنقطة تتحرك بحيث تكون العلاقةُ بينَ بعدها عن نقطةٍ ثابتةٍ وبعدها عن مستقيمٍ ثابتٍ نسبةً ثابتةً.
تسمى هذه النسبة الاختلاف المركزي (Eccentricity)، كما تسمى النقطة الثابتة البؤرة (Focus)، أما المستقيم الثابت فيسمى الدليل (directrix).
- P هي نقطة (x,y) تقع على القطع.
- S البؤرة
- e معامل الاختلاف المركزي
- و m هي مسقط العمودي ل P على الدليل.
إذا كان الاختلاف المركزي مساويا للوحدة (يساوي الواحد) سُمِّيَ المنحنى قطعًا مكافئًا (Parabola)، وإذا كان الاختلاف المركزي أقل من الوحدة سمي المنحنى قطعا ناقصا (Ellipse)، وإذا كان الاختلاف المركزي أكبر من الوحدة سمي المنحنى قطعا زائدا (Hyperbola).
وتسمى القطوع المكافئة والناقصة والزائدة بالقطوع المخروطية، لأنه يمكن أن تتولد نتيجة قطع السطح المخروطي بمستو في وضع معين.
أنواع القطوع المخروطية.
لها ثلاثة أنواع هي القطع المكافئ (شلجم)، القطع الزائد (هذلول)، والقطع الناقص (إهليلج). وقد تُعدُّ الدائرة نوعًا رابعًا (كما عدَّها أبولونيوس) أو يمكن عدُّها نوعا من القطوع الناقصة (عندما يكون المحوران متساويان). ويتشكل القطع الناقص والدائرة عندما يكون تقاطع المستوى والمخروط منحنى مغلق. وتتشكل الدائرة عندما يكون المستوى القاطع موازيًا لدائرة القاعدة المولدة للمخروط (وفي هذه الحالة يسمى مخروط دائري). بالنسبة لمخروط يميني (كما في الشكل المقابل في أعلى الصورة) يكون المستوى القاطع عموديًا على محور تماثل المخروط. إذا كان المستوى القاطع موازيا لخط واحد فقط من الخطوط المولدة للمخروط حينها يصبح القطع مفتوحًا وليس مغلقًا فيسمى قطعًا مكافئًا. وفي الحالة الأخيرة يتكون القطع الزائد وعندما يكون المستوى موازي لراسمين من رواسم المخروط وبالتالي يقطع كلا الطيتين، مكونًا بذلك منحنيين منفصلين ومفتوحين، يتم أحيانا تجاهل أحدهما والعمل بالآخر.
حالات شاذة.
توجد حالات شاذة تنتج عندما يمر المستوى القاطع برأس المخروط Apex. التقاطع في هذه الحالات قد يكون خطًا مستقيما (إذا كان المستوى مماسًا لسطح المخروط)؛ أو نقطة (إذا كانت الزاوية بين المستوى ومحور المخروط أكبر من المماس)؛ أو زوجا من الخطوط المتقاطعة (عندما تكون الزاوية أصغر).
عندما يصبح المخروط أسطوانة أي عندما يكون الرأس واقعا في منطقة اللانهاية تنتج قطوع أسطوانية. بالرغم من أن ذلك يتسبب غالبًا في قطع ناقص أو دائرة، إلا أن هناك حالة شاذة تنتج خط أو خطين متوازيين عندما يكون مستوى القطع، بالتوالي، متماس للأسطوانة أو قاطعا لها (بشرط أن يكون موازي لراسم من رواسمها)
شروط التعريف الأربعة الواردة أعلاه يمكن جمعها في شرط واحد يعتمد على نقطة افتراضية "F" (البؤرة) ومستقيم "L" (الدليل) لا يمر بالنقطة "F" وعدد حقيقي غير سالب "e" (هو معامل الاختلاف المركزي). القطع المخروطي المقابل يتكون من جميع النقاط التي تبعد عن "F" مسافةً تساوي "e" مرة بعدها عن "L". إذا كانت "e" بين 0 و 1 نحصل على قطع ناقص، إذا كانت "e"=1 نتحصل على قطع مكافئ وإذا كانت أكبر من 1 نحصل على قطع زائد.
يوجد دليلان وبؤرتان لكل من القطع الزائد والناقص. المسافة من المركز إلى الدليل هي formula_4، بينماformula_5 هو نصف المحور الأكبر للقطع الناقص، أو المسافة من المركز إلى قمة القطع الزائد. المسافة من المركز للبؤرة هي formula_6.
في حالة الدائرة يكون معامل الاختلاف المركزي "e"= 0 ويمكن تخيل أن الدليل قد تم استبعاده لانهائيًا عن المركز. لكن من غير المفيد استخدام التعبير: إن الدائرة تتكون من كل النقاط التي التي تبعد مسافة "e" مرة بعدها عن "L" لأننا سنحصل على 0 مضروبة في مالانهاية.
لذلك فإن المميز الأساسي ما يخص القطع المخروطي هو مقياس يبين لأي مدى يبعد القطع عن أن يكون دائرة. لقيمة معطاة formula_5، كلما اقتربت formula_8 من 1 كلما نقص طول نصف المحور والأصغر.
محددات القطع.
بالإضافة إلى الاختلاف المركزي (e)، والبؤر، والدليل ، ترتبط العديد من الميزات والأطوال الهندسية بقطع مخروطي.
المحور الرئيسي: هو المستقيم الذي يشمل بؤر القطع الناقص أو القطع الزائد، ومركزها هي مركز المنحنى. القطع المكافئ ليس له مركز.
الاختلاف المركزي الخطي "c" هي المسافة بين المركز والبؤرة.
الوتر العمودي البؤري الوتر الموازي للدليل ويمر عبر البؤرة؛  نصف طوله هو نصف الوتر العمودي البؤري (ℓ).
المحدد البؤري "p" هو المسافة بين البؤرة المقابلة.
المحور الأكبر هو الوتر بين الرأسين: أطول وتر للقطع الناقص، وأقصر وتر بين فرعَيْ القطع الزائد، يطلق على نصف طوله اسم نصف المحور الأكبر a
المحور الأصغر هو أقصر قطر للقطع الناقص ، ونصف طوله يطلق عليه نصف المحور الأصغر b، نفس القيمة b كما في المعادلة القياسية أدناه. على سبيل القياس، بالنسبة للقطع الزائد، نسمي أيضًا المعلمة b في المعادلة القياسية، شبه المحور الأصغر.
فيما يلي علاقة بعض المحددات المذكورة أعلاه بالاختلاف المركزي:
بالنسبة القطوع المخروطية في الوضع القياسي، فإن هذه المحددات لها القيم التالية، مع أخذ formula_12.
المعادلة الجبرية.
يمكن تمثيل معادلة القطع المخروطي بأشكال مختلفة منها:
(1 - ھ^2) س^2 + 2ھ^2 ف س + ص^2 = ھ^2 ف
أ س^2 + 2ب س ص + جـ ص^2 + 2د س + 2ھ ص + و = 0
في النظام الإحداثي الديكارتي يكون منحنى دالة تربيعية في متغيرين دوما قطعا مخروطيا، وكل القطوع المخروطية تتكون بهذه الطريقة. معادلتها تكون في الصورة:
نحسب المميّز formula_17 لمعرفة نوع القطع.
لاحظ أن A و B هي معاملات لا تمثل أي أطوال للمحاور الأكبر والأصغر كما سيتم تعريفها في القسم التالي
في تعبير المصفوفات تصبح المعادلات السابقة كالتالي:
رغم تغيير الإحداثيات يمكن وضع هذه المعادلات في صورة قياسية:
مثل هذه الصيغ تكون متماثلة حول محور "x"، و فيما يخصُّ الدائرة و القطع الزائد والناقص حول محور "y" و
القطع الزائد المستطيل هي حالة التماثل الوحيدة التي تكون حول formula_34 وformula_35. لذلك فان دالتها العكسية هي نفس الدالة الأصلية.
يمكن كتابة هذه الصيغ القياسية في صورة معادلات وسيطية (بارامترية):
الإحداثيات المتجانسة.
في الإحداثيات المتجانسة، القطع المخروطي يمكن تمثيلها كالتالي:
أو بتعبير المصفوفات:
المصفوفة formula_44 تدعى "مصفوفة القطع المخروطي".
formula_45 تدعى محددة القطع المخروطي. إذا كان Δ = 0 فإن القطع المخروطي يسمى "منحلًا Degenerate"، وهذا يعني أنه في الحقيقة عبارة عن اتحاد خطين مستقيمين. أي قطع مخروطي يتقاطع مع نفسه هو قطع منحلة ،ولكن ليس كل القطوع المنحلة تقاطع نفسها ،وفي هذه الحالة يكون القطع خطًا مستقيماً.
على سبيل المثال القطع المخروطي
وبالمثل يختزل القطع المخروطي أحيانًا خطًا مفردا:
formula_49 يدعى مميز القطع المخروطي. إذا كان δ == 0 فالقطع المخروطي مكافئ، إذا كان δ&lt;0 فهو زائد، واذا كان δ&gt;0 فهو ناقص. إذا كان δ&gt;0 و A1 = A2 فهي دائرة، أما إذا كان δ&lt;0 و A1 == -A2 فهو قطع زائد مستطيل. يمكن اثبات أنه في مستوى الإسقاط المركب CP2 قطعين مخروطيين بينهما 4 نقاط مشتركة (إذا أخذنا في الاعتبار التعددية Multiplicity)أي لا يوجد أكثر من 4 نقاط تقاطع و توجد دائمًا نقطة تقاطع واحدة (الاحتمالات: 4 نقاط تقاطع مختلفة، أو نقطتي تقاطع فرديتين ونقطة تقاطع مزدوج، أو نقطتي تقاطع مزدوج، أو نقطة تقاطع فردي ونقطة تقاطع بتعددية 3، أو نقطة تقاطع واحدة بتعددية 4). إذا وجدت نقطة تقاطع واحدة على الأقل ذات تعددية &gt; 1 يقال أن القطعين المخروطيين متماسين. أما إذا كان هناك نقطة تقاطع واحدة ذات تعددية 4 يقال أن القطعين متلامسين osculating.
إضافة لما سبق فإن كل خط مستقيم يقاطع كل من القطعين المخروطيين مرتين. إذا كانت نقطة التقاطع مزدوجة عُدَّ الخط مماسًا ويسمى المماس. لأن كل مستقيم يقاطع القطع مرتين فإن كلا القطعين المخروطيين له نقطتين في مالانهاية (تقاطع النقاط مع خط المالانهاية) فإذا كانت النقطتان حقيقيتان فلابد أن يكون القطع زائدًا، وإذا كانتا تخيليتين فلابد أن يكون القطع ناقصًا، أما إذا كان للقطع نقطة واحدة مزدوجة في مالانهاية فهو مكافئ.
انظر إلى تطبيقات الدائرة والقطع الناقص والقطع المكافئ والقطع الزائد.
مينايخموس والأعمال القديمة.