CALM/arwiki huggingface dataset:
في 2002 أظهر استطلاع لمركز بيو للأبحاث، أن الأغلبية في كل دولة أوروبية غربية قالت أنه يجب على المجتمع أن يتقبل المثلية الجنسية، في حين خالفهم الرأي معظم الروس والبولنديين والأوكرانيين. وفقًا لاستطلاع الرأي الذي أجرته مؤسسة استطلاع الرأي غالوب أوروبا في عام 2003، فإن النساء والأجيال الشابة والمتعلمين تعليماً عالياً يدعمون على الأرجح زواج المثليين وحقوق تبني المثليين للأطفال أكثر من الديموغرافيات الأخرى.
أظهر مقياس يوروباروميتر في عام 2006، الذي شمل ما يصل إلى 30,000 شخص من كل بلد من بلدان الاتحاد الأوروبي، رأيًا منقسمًا حول الدول الأعضاء البالغ عددها 27 دولة آنذاك بشأن مسألة زواج المثليين. كانت غالبية الدعم من هولندا (82%) والسويد (71%) والدنمارك (69%) وبلجيكا (62%) ولوكسمبورغ (58%) وإسبانيا (56%) وفنلندا (54%) وألمانيا (52%) وجمهورية التشيك (52%). كان دعم جميع البلدان الأخرى داخل الاتحاد الأوروبي أقل من 50%؛ مع كون رومانيا (11%) ولاتفيا (12%) وقبرص (14%) وبلغاريا (15%) واليونان (15%) وليتوانيا (17%) وبولندا (17%) والمجر (18%) ومالطا (18%) في الطرف الآخر من القائمة. حظي تبني المثليين للأطفال بدعم الأغلبية من دولتين فقط: هولندا بنسبة 69% والسويد بنسبة 51% وكان أقل تأييد لذلك في بولندا ومالطا بنسبة 7% على التوالي.
أكدت دراسة استقصائية أجريت مؤخرا في أكتوبر 2008 من قبل جريدة ذا أوبزرفر أن غالبية صغيرة من البريطانيين - 55% - تؤيد زواج المثليين. أظهر استطلاع للرأي عام 2013 أن غالبية الشعب الأيرلندي يؤيد زواج المثليين وتبني المثليين للأطفال، بنسب 73% و 60% على التوالي. لدى فرنسا دعم لزواج المثليين بنسبة 62%، على عكس روسيا بنسبة 14% فقط. يدعم الإيطاليون "قانون الشراكة المدنية" بين الشركاء المثليين بنسبة 45% مع معارضة 47% منهم. في عام 2009، دعم 58.9 % من الإيطاليين الاتحادات المدنية، في حين أن أقلية 40.4% أيدوا زواج المثليين. في عام 2010، دعم 63.9% من اليونانيين اتفاقيات التعايش، بينما أيدت أقلية 38.5% منهم زواج المثليين. في عام 2012، أظهر استطلاع أجرته جريدة مالطاتوداي أن 41% من المالطيين يؤيدون زواج المثليين، مع زيادة الدعم إلى 60% بين الفئة العمرية 18-35. في استطلاع للرأي عام 2013 أجراه سيبوس، كان 65% من البولنديين ضد الاتحادات المدنية المثلية، و 72% من البولنديين ضد زواج المثليين، و 88% ضد تبني المثليين للأطفال، و 68% كانوا ضد إظهار الأشخاص المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي علنًا لطريقة حياتهم. في كرواتيا، كشف استطلاع للرأي أجري في نوفمبر 2013 أن 59% من الكروات يعتقدون أنه ينبغي تعريف الزواج دستوريًا باعتباره اتحادًا بين رجل وامرأة، بينما لا يوافق 31% منهم على الفكرة. وجد استطلاع للرأي أجراه سيبوس في فبراير 2014 أن 70 ٪ من البولنديين يعتقدون أن النشاط الجنسي من نفس الجنس غير مقبول أخلاقيا، في حين أن 22 ٪ فقط يعتقدون أنه مقبول أخلاقيا.
تم قياس الدعم الشعبي لزواج المثليين في الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي في استطلاع عام 2015، وتبين النتائج أنه الأكبر في هولندا (91%)، السويد (90%)، الدنمارك (87%)، إسبانيا (84%)، أيرلندا (80%)، بلجيكا (77%)، لوكسمبورغ (75%) ، المملكة المتحدة (71%) وفرنسا (71%). في السنوات الأخيرة، ارتفع الدعم الشعبي لزواج المثليين بشكل ملحوظ في مالطا، من 18% في عام 2006 إلى 65% في عام 2015 وأيرلندا من 41% في عام 2006 إلى 80% في عام 2015.
بعد الموافقة على زواج المثليين في البرتغال في يناير 2010، ذكر مانسبته 52% من السكان البرتغاليين أنهم يؤيدون تشريعه. في عام 2008، أيد 58% من الناخبين النرويجيين قانون الزواج الذي تم تقديمه في العام نفسه، وكان 31% ضده. في يناير 2013، أيد 54.1% من الإيطاليين الذين تم إستطلاع آراءهم زواج المثليين في استطلاع أواخر يناير 2013، أيد 77.2% من الإيطاليين الذين تم إستطلاع آرائهم الاعتراف بالاتحادات المدنية للشركاء المثليين.
في اليونان إزداد الدعم الشعبي لزواج المثليين
بأكثر من الضعف بين عامي 2006 و 2015، وإن كان لا يزال منخفضا إلى حد كبير. في عام 2006، أجاب 15% أنهم يوافقون على السماح بزواج المثليين في جميع أنحاء أوروبا، في حين وافق 33% منهم في عام 2015 على ذلك.
في أيرلندا، كشفت دراسة استقصائية عام 2008 أن 84% من الناس يؤيدون الاتحادات المدنية للشركاء المثليين (و أيد 58% منهم زواج المثليين)،
في حين أظهر استطلاع عام 2010 أن 67% منهم يؤيدون زواج المثليين، بحلول عام 2012 ارتفع هذا الرقم إلى 73% من الداعمين لتقنين زواج المثليين في جمهورية أيرلندا. في 22 مايو 2015، صوت 62.1 % من الناخبين لتكريس زواج المثليين في الدستور الأيرلندي على قدم المساواة مع الزواج بين رجل وامرأءة.
وجدت دراسة تعود لشهر مارس من عام 2013 أجرتها تالوستيتكيموس أن 58% من الفنلنديين يؤيدون زواج المثليين.
في كرواتيا، كشف استطلاع للرأي أجري في نوفمبر 2013 أن 59% من الكروات يعتقدون أن الزواج يجب أن يُعرّف دستوريًا على أنه اتحاد بين رجل وامرأة، في حين أن 31% لا يتفقون مع الفكرة.
في بولندا كشف استطلاع تم في عام 2013 أن 70% من البولنديين يرفضون فكرة الشراكات المسجلة. كشف استبيان آخر في فبراير 2013 أن 55% من البولنديين يعارضون فكرة الشراكات المسجلة للشركاء المثليين بينما أيدها 38% منهم.
يميل الدعم الشعبي لزواج المثليين إلى أن يكون في أدنى المعدلات في الاتحاد الأوروبي، في كل من بلغاريا، لاتفيا، المجر، رومانيا، سلوفاكيا، وليتوانيا. بلغ متوسط نسبة الدعم الشعبي لزواج المثليين في الاتحاد الأوروبي في عام 2006 عندما لما كان فيه 25 عضوًا 44%، والتي كانت قد انحدرت من نسبة سابقة بلغت 53%. نتج هذا التغيير عن انضمام دول أكثر محافظة اجتماعياً إلى الاتحاد الأوروبي. في عام 2015، مع 28 عضوا، كان متوسط الدعم 61%.
ويظهر استطلاع إن دي آي في عام 2015 أن 10% فقط من السكان في منطقة البلقان (صربيا، البوسنة والهرسك، ألبانيا، كوسوفو، الجبل الأسود وشمال مقدونيا) تعتقد أن زيجات المثليين مقبولة ، على عكس 88% ممن يعتقدون أنها غير مقبولة.
خدرنق شبه عاض هو من العنكبوتيات يتبع الخدرنق من ال العناكب الكيسية.
خدرنق صلب هو من العنكبوتيات يتبع الخدرنق من ال العناكب الكيسية.
خدرنق ضعيف هو من العنكبوتيات يتبع الخدرنق من ال العناكب الكيسية.
خدرنق طبروباني هو من العنكبوتيات يتبع الخدرنق من ال العناكب الكيسية.
خدرنق طويل الساق (الاسم العلمي:Cheiracanthium longipes) هو من العنكبوتيات يتبع الخدرنق من ال العناكب الكيسية.
خدرنق عاض هو من العنكبوتيات يتبع الخدرنق من ال العناكب الكيسية.
كأس العرب تحت 17 سنة 2011 هي النسخة الأولى من المسابقة التي ينظمها الاتحاد العربي لكرة القدم ويشارك بها المنتخبات العربية تحت 17 سنة. لعبت في شهر يوليو 2011 واستضافتها مدينة جدة السعودية.
تم تقسيم المنتخبات كما يلي:
سعة التبريد هي مقياس لقدرة نظام التبريد لإزالة الحرارة وطردها من النظام.
وتقاس بوحدة الواط من نظام الوحدات الدولي.
وهناك وحدات أخرى يمكن قياسها بها مثل الطن.
ويمكن تعريف سعة التبريد بالقدرة علي جعل طن من الماء يتجمد عند درجة حرارة معينة خلال فترة معينة من الزمن.
1 طن من التبريد يعنى قدرة المبرد عليى تجميد 2000 رطل l من الماء عند 0° سيلزيوس أو عند 32° فهيرنهايت خلال فترة زمنية مقدارها 24 ساعة.
1 طن من التبريد يساوي 211 كيلوجول/دقيقة أو 200 وحدة حرارية بريطانية/دقيقة.
المعادلة الأساسية بوحدات النظام العالمي للوحدات للتعبير عن سعة التبريد تكون في صورة :
إل غران كارلماني (بالقطلونية الغربية: El Gran Carlemany، وتعني "شارلمان العظيم") هو النشيد الوطني لإمارة أندورا. وهو من تأليف الكاردينال خوان بينلوخ إي فيفو وألحان إنريك مارفاني بونس، الذي كان قسًا هو الآخر. اعتُمد نشيدًا وطنيًا لأندورا في 8 سبتمبر 1921 (اليوم الوطني لأندورا). وتشير كلمات النشيد إلى العديد من معالم التاريخ والثقافة الأندورية، مثل كونها وريثة الإمبراطورية الكارولنجية.
ترجمة كلمات النشيد.
شارلمان العظيم أبي
من العرب حررني
ومن السماء منحني الحياة
من ميريتشل، الأم العظيمة
ولدت أميرة، عذراء
محايدة بين أمتين
وأنا الابنة الوحيدة الباقية
للإمبراطورية الكارولنجية
مؤمنة وحرة لأحد عشر قرنًا
ومؤمنة وحرة سأظل
لتكن قوانين الأرض مرشدتي
وأمرائي حُماتي!
ليزلي تشونغ كووك وينغ هو مغني وممثل ومنتج هونغ كونغي صيني ولد في يوم 12 سبتمبر 1956 في هونغ كونغ يعتبر واحدًا من الآباء المؤسسين لموسيقى الكانتوبوب وأحد أفضل المغنين الهونغ كونغيين تحقيقاً للنجاحات وفوزاً بالجوائز. توفي في يوم 1 أبريل 2003 منتحراً في هونغ كونغ في عمر ال46 سنة ولا يعرف سبب انتحاره إلا أنه عانى من كآبة شديدة في أواخر أيام حياته.
'أُرْكا دي ليما' هي سفينة اسبانية غرقت في فورت بيرس، فلوريدا، الولايات المتحدة. كانت جزء من اسطول الكنز الاسباني عام 1715؛ واحدة من اسطول الكنز الاسباني الهائل الذي ابحر بين الإمبراطورية الإسبانية ومستعمراتها في الامريكيتين عام 1715.
بعد عام من غرقها عام 1715 اعترض القراصنة هينري جيننغز و تشارلز فاين سفينة الرسائل التي كانت تحمل رسالة كتبت من "Pedro de la Vega" قبطان السفينة الغارقة بين فيها موقع غرق السفينة الدقيق. فاجئ القراصنة الحامية الاسبانية الصغيرة حول الحطام بهجوم كبير على الموقع ولم يكن للجنود الاسبان خيار سوى الاستسلام لهم. سرق تشارلز فاين و هينري جيننغز ما مقداره 87,500 جنيه استرليني من الذهب والفضة.
اكتشف الحطام عام 1987 وتم تصنيفه في السجل الوطني للأماكن التاريخية التابع للامم المتحدة.
كوساك ماماي (كوزاك ماماي، الأوكرانية: Козак Мамай) هو البطل الشعبي الأوكراني، واحدة من الشخصيات القياسية في التقليدية الأوكرانية المتجولين مسرح العرائس، وVertep.
ماماي أصبح في نهاية المطاف تجسيد الوطني لأوكرانيا والأوكرانيين.
المساء قد تعني:
دانا توماس كارفي (مواليد 2 يناير 1955) هو ممثل أمريكي و ستاند أب كوميدي عرف من خلال عدة أعمال منها ساترداي نايت لايف و واينز ورد.وعرف ايضا من خلال انتحاله لشخصية جورج بوش الأب وروس بيروت في عرضه المسمى ساتاردي نايت لايف.
آزاد جامو وكشمير (بالأردية: آزاد جموں وكشمیر)، وتسمى اختصارًا آزاد كشمير، وهو أحد الأقسام الإدارية لجمهورية باكستان الإسلامية. تبلغ مساحتها 13297 كيلومترًا مربعًا، وعدد سكانها حوالي 4.6 مليون نسمة، وعاصمتها مدينة مظفر آباد.
يقع الإقليم غرب ولاية جامو وكشمير الخاضعة للحكم الهندي، ويحده إلى الجنوب إقليم البنجاب الباكستاني وإلى الغرب إقليم خیبر بختونخوا.
إقليم آزاد كشمير هو جزء من منطقة كشمير الكبرى، التي ظلت محل نزاع بين الهند وباكستان منذ انفصال الدولتين. وقد كان في الماضي جزءًا من ولاية جامو وكشمير الأميرية، التي انتهى وجودها عقب حرب كشمير الأولى بين الهند وباكستان سنة 1947.
تتمتع آزاد كشمير بالحكم الذاتي، ولها حكومة ذات نظام برلماني، حيث الرئيس هو رأس الدولة دستوريًا، ورئيس الوزراء ـ مدعومًا بمجلس وزراء ـ هو رأس السلطة التنفيذية، وينتخب كليهما المجلس التشريعي لآزاد جامو وكشمير، وهو مجلس مكون من غرفة واحدة. وللإقليم محكمة سامية ومحكمة عليا، وتشكل وزارة شؤون كشمير في الحكومة الباكستانية حلقة الوصل بينها وبين حكومة آزاد كشمير. وليس لإقليم آزاد كشمير ولا لإقليم غلغت-بلتستان ممثلون في المجلس الوطني الباكستاني.
يعتمد اقتصاد آزاد كشمير بدرجة كبيرة على الزراعة والخدمات والسياحة والتحويلات النقدية التي يرسلها أبناء مقاطعة ميربور ـ التابعة للإقليم ـ العاملون في بريطانيا.
اللغات المتداولة.
اللغة الرسمية في آزاد كشمير هي الأردية، ويتحدث السكان أيضًا اللغات البهارية والهندكية والكجرية والبنجابية والبشتوية. وتبلغ نسبة التعليم في الإقليم حوالي 64%.
درجة الإستقطاب أو كما يرمز لها بـ(DOP) هي كمية تُستخدم لوصف جزء من موجة كهرومغناطيسية والتي حدث لها استقطاب.
الموجة التي يحدث لها استقطاب كلي يكون لها درجة استقطاب 100% بينما تكون الموجة الغير مستقطبة لها درجة استقطاب 0%.
بينما الموجة المستقطبة جزئيًا والتي يمكن تمثيلها بمركبتين مركبة مستقطبة وأخري غير مستقطبة وتكون درحة الاستقطاب لتلك الموجية في المنقطة بين 0% و 100%.
ويمكن حساب درجة الاستقطاب عن طريق قسمة مقدار الطاقة الكلية التي تحمل الموجة إلي مقدار المركبة المستقطبة للموجة نفسها.
كما يمكن استخدام درجة الإستقطاب لرسم منطقة الإجهادات لبعض المواد وذلك بعد تعيين مقدار الانبعاثات الضوئية من تلك المواد.
الاستقطاب الناتج من الانبعاثات الضوئية يرتبط بالإجهادات الواقعة علي المادة من خلال العلاقة الرياضية للإجهادية الضوئية الآتية:
درجة الإستقطاب تم وضع تصور لها تمثيل شعاع مستقطب من خلال كرة بوانكريه ، في هذا التمثيل تساوي درجة الاستقطاب طول المتجهة المقاس بدايًة من مركز الكرة.
شعاع ستوكس
الاستقطاب الدائري
استقطاب خطي
فيلم عائلي أو فيلم الأطفال هو نوع أدبي من الأفلام والذي يتعلق محتواه بالأطفال أو بالمنزل والعائلة بشكل عام. فيلم الاطفال بالعادة هو فيلم أنتج خصيصاً للاطفال وليس بالضرورة لجميع فئات المجتمع.أما الفيلم العائلي فيتم انتاجه لجميع الفئات العمرية بدون استثناء.أفلام العائلة بأنواع وأشكال مختلفة مثل الأفلام الواقعية ، الفنتازيا، لانيميشن، الحروب ، الافلام الموسيقية، و اقتباسات ادبية.
عبد اللطيف الدليشي الخالدي ولد في محافظة البصرة في قرية حمدان في جنوب العراق، (1910 - 30 أيلول 1995)، وهو شاعر ومؤرخ عراقي يعد شاعراً مميزاً بالإضافة إلى كونه مؤرخ حصل على وسام المؤرخ العربي عن كتابه محمد امين الشنقيطي في القرن العشرين، كما لديه كتب في فن الفلكلور العراقي بالإضافة إلى انه مؤلف وكاتب قصصي.
وُلد عبد اللطيف الدليشي في قرية حمدان، وهي قرية صغيرة تابعة لقضاء أبي الخصيب في محافظة البصرة، ولقد كانت قرية حمدان موطن العلم ومجالس العبادة ولذلك اختارها الشيخ محمد الدليشي (الذي توفي عام 1873م في قرية حمدان) وهو جد الاديب عبد اللطيف الدليشي مقرا له حيث كانت فيها تكيته التي بناها في قرية حمدان وكان يؤمها العديد من رجال العلم والادب والدين وتقام فيها الاذكار والمواليد النبوية، وبعد ان اكمل الشاعر الاديب دراسته الثانويه التحق بكلية دار العلوم الدينية في بغداد وتخرج بها سنة 1932م، بدرجة امتياز ومارس التدريس ثم اصبح مديرا لاوقاف المنطقة الجنوبية ثم ترقى إلى مدير عام التفتيش والتدقيق في وزارة الأوقاف في بغداد، حتى طلب أحالته على التقاعد حيث تفرغ تماما للبحث والتأليف. ولقد توفي في سنة 1995 في بغداد.
انجازاته ونشاطاته.
وكان عضوا في اتحاد الادباء في بغداد وعضوا في اتحاد المؤرخين العرب. وحاز على وسام اتحاد المؤرخين العرب.
انضم إلى الصف القومي في نشاطه السياسي، كما نشط في الندوات التي ينظمها المجمع العلمي العراقي، وكذا ندوات جمعية المؤلفين والكتاب العراقيين.
حديث المؤرخ الأثري عنه.
العالم والشاعر محمد بهجت الاثري تحدث عن الاديب والمؤرخ الدليشي وشعره في مقدمة ديوان البراعم فقال/( الدليشي شاعرا بطبيعته ووجدانه ولسانه. وشعره شعر الفطرة الحرة المطبوعة المرهفة الإحساس، والناشدة للحق والخير والجمال، ترى فيه صورته النفسية والشعورية والثقافية واضحة شديدة الوضوح، مشاعره الإنسانية والوطنية وهي بالغة الصفاء والوفاء والإخلاص في كل مجالاته من حب للإنسانية وتناوله لقضايا اخلاقية واجتماعية ووطنية وسياسية تبدو فيها سمات نفسه الصافية وحبه الصادق الوفي لامته ودينه ولغته ووطنه، وبارادته الخير للإنسانية جمعاء وتبدو في رقته وحنوه على الطفولة في قصيدة (الطفل العربي) وتمتد رقته في مشاعره لتشمل كل مايراه حوله ويرق له ويعطف عليه ...فهو يرق للفراشة وهي ترف فوق ازهار الربا، ويرق لمسقط راسه ويتغنى به على امتداد ايامه، يحن اليه ويذكر جماله ورغد العيش فيه وملاعبه المحببة الذكريات ومجالسه وكذلك احب الوطن كله وناسه كلهم، اشاد بالبصرة الفيحاء ذات المجد العلمي العربي الإسلامي العريق، وتغنى بها وبشط العرب الرائع الساحر الحسن، وتغنى بمدينة السلام بغداد حاضرة الدنيا في عصرها الذهبي التي بلغ عمرانها من الجمال وانسانها من الكمال والجلال. ثم ربوع شمال العراق الحبيب التي كان يؤمها مصطافا فتغنى بكركوك ووادي شقلاوه الجميل فتحس بتعلقه الشديد بثرى الوطن وساكنيه والتصاق فؤاده بافئدة ناسه.
وله قصائد في تقدير الجمال في حواء والخفر الذي يزينه والعفة التي تستكمل الحسن وتصون الشرف كذلك هو لم ينسى هموم الوطن في قصائده الوطنية وهي تناضل من اجل الوطن وناسه الطيبين وتحرص أول ماتحرص على الدين والاخلاق وتندد بالإرهاب وتهاجم الظلم وتنادي بالتوحد وتدعو إلى الجهاد وتتغنى بالمجد والعزة والبطولات وبكفاح اطفال الحجارة. إلى غير ذلك من الموضوعات الوطنية التي تذكي وهج العزة في النفوس، وهو في كل مقطع منها حمي الانف، صادق القول، ومخلص، ونزيه. وخير الشعر ماصدر من القلب وصدق واخلص وخلص للغايات النبيلة. وخير الشعراء هم المؤمنون الذين يقولون ويعملون الصالحات ويصدقون، وهؤلاء هم حداة النهضة والتقدمية والإخلاص.)
يتميز شعر الدليشي بجدة الأفكار وتنوعها وحيوية الصورة ومتانة اللغة. وكان عبد اللطيف الدليشي شاعرا وناقدا ادبيا ضليعا.
للشاعر عدة دواوين مخطوطه منها
بغداد في معترك الصراع سنة 1976 م.
بغداد يادوحة الإسلام والعرب ِ...ويامنار الهدى في عصرِها الذهبي
ويالواء المعالي في مسيرتها...وياسناءً سما عن فجر مُرتَقَبِ
ياشمس معرفة طمَّت على أفق ٍ...بضوئها فاختفت وضَّاءةُ الشُهُبِ
وياحضارة عصر في تدفقها.ماجت على الارض في فيضِ الهُدى العجب
ياكعبة العلم كم طافت بها أُممٌ...مبهورةٌ برواق العلم والادب ِ
ياقلعة الأُسْدْ مامرّت بها نُوَبٌ...الا وعفّت على وزّارة النُوَب ِ
بغداد ياباحة العُبَّاد ماوسِعت...مسراهم جنبات المسجد الرحب ِ
تضيقُ فيهم دروبٌ كلمّا سمعوا...صوت المؤذن ِ لبّوا داعي الطلب ِ
حتّى إذا ما دعا داعٍ لدينهم...طاروا بزمزمة الاقتاب والقُضَب ِ
ولقّنوا كُل باغ من دروسهم...ماليس ينساه في التأديب والنكبِ
جهادهم في سبيل الله مكرمة...وذودهم عن حياض الدين للقُرَبِ
في وادي شقلاوه.
نقّل الطرف بين هذي الجبال ِ...وتأملْ سرّ الهوى والجمالِ
واستجب للخيال داعي وحي...رنّ فيه صدى العصور الخوالي
واغنم العيش خلسة في ربوع...تتحدى الزمان بالاجلالِ
بين وادي شقلاوة ورباها...تتسامى الحياةُ نحو الخيالِ
فيها للنهار ِ طلعةُ أُنس ٍ...وبها للنعيم ِ أُنس الليالي
القرية المهجوره حمدان.
القرية المهجوره حمدان وهي قرية الشاعر في مسقط رأسه وملاعبه المحببة الذكريات وتاريخ الاباء والأهل والاجداد.
حمدان أين التقى والزهد واضحة..….اثارُهُ، حيثُ تتلى الأيُ والسُّور.؟
وأين عبّادك الابرار في غلسٍ……….يسرون، والليل بالظلماء معتكر.؟
فتكاد تعرفهم في وقع خطوهمُ……من خشية الله، ماساروا وماخطروا
حمدان أين بنوك الانجم الزهر…...….ومن بهم تُضرب الامثال والسيَّرُ
جحاجحٌ عرفوا في كل مكرمة…….فالبأس والجود أخلاق بها اشتهروا
والعلم والدين أقصى مابه عرفوا….….والزهد والحلم أزكى مابه ظهرو
مولد كان للحياة ابتداء.
هبطَ الوحيُ بالروائعِ تجلو داجيـات ِالشكـوكِ للمرتـاب ِ
بالكتاب ِالذي تخـِرُّ اليـه ِخارقـات ِالعقـول ِبالانكبـاب ِ
مُعجزٌ تُعرَضُ العقولُ عليه ِفهـو مقيـاسُ قـدرةُ الألباب ِ
ليسَ يمضي عليه ِ دهرٌ فيودي بجديد ٍ مـن السِمات ِالعـذاب ِ
يتحدى الزمان َ وهو حفيٌ بمقـام ِالهـدايـة ِالمجـتاب ِ
يتحدى الأجيالَ من كلِّ عات ٍأغلق الجهلُ دونَهُ كلَّ باب ِ
في ذكرى الحسين.
ذكرى أجلُّ من الزمان ِ وأفخمُ……….وأشدُّ من وقع الحسام وأعظمُ
يتعثرُّ التاريخُ في أحداثها……..……..والمظلماتُ من الحوادث توصِمُ
أفق يظل به الشروق مكدراً…….……….وعليه اشباح الظلام تحوِّمُ
جُرحٌ به الإسلام أصمي جازعاً……………….وأثامة من وقعها يتبرم
شؤم به انتكس الزمان وزُلزلت……ارض الهدى، والدهر أعمى أبكم
ومدامع تجري فيلتهب الصفا………………من حرها، ومحاجرٌ تتورم
وإذا الخلافة للقوي تملكٌ……….…….………ووراثة لولاة عهدٍ تُبرمُ
وإذا البريد على البريد ليثربٍ………يسعى، ويشهده الحطيم وزمزمُ
أملى رجال بالعراق ولاءهم..………..لابن الرسول فبايعوه وأقسموا
وتواترت كتب الدعاة حثيثةً……...…تستنهض السبط الكريم وتزعمُ
وهو العليم بانه لايقتدى……….…………..بيزيد والال المطهر أقدم
فمشى بركب كالدراري رفعة..…...….نحو العراق، وأين منه الانجم
وتعطلت دار النبوة بعده………..…….وعليه دار الوحي حزنى تسأمُ
سار الحسين وكلُّ قلبٍ خابتٍ…….….….يدعو الاله وكلُّ نفسٍ ترزمُ
وصل العراق فلم يجد من أقسموا………الا نكاثا في الهوى تتقسم
ودرى بان القوم قد غدروا به…….…..…..والغدرُ فيهم شيمة تتحكم
أفضى وفوض للاله مصيره………………..والعزمُ من إيمانه يُستلهمُ
ومضى يهز الارض من عزماته………... ويسنُّ للحق الطريق ويُفهِّمُ
ويُعلِّمُ الناس المبادئ والتقى…………..والناس أحرى منه أن يتعلموا
خطَّ الخلودَ بسيفه فاستوعبت………….……عزماته ماأخطأته الانظم
خاض الوغى والله غالب أمره……...…بجحاجحٍ في الحرب لم يتبرموا
ماولوا الادبار ساعة أحدقت………...…….دنيا المنون ومثلهم لا يُهزم
حتى قضوا والمكرمات شعارهم….…...…من بعدهم نفحاتها تُتَنًسَّمُ
عرجوا لجناتِ الخلود تظلهم……….…..…….أفياؤها، واللهُ راضٍ عنهمُ
الرسول الكريم.
تليت هذه القصيدة في جامع السيف في البصرة عام 1958م، وقد وقفت زمرة من الفوضويين في بهو الجامع للتشويش على الحفل والأرهاب.
1 - حميد المطبعي - موسوعة أعلام العراق في القرن العشرين - دار الشؤون الثقافية - بغداد 1995.
2 - غالب الناهي - دراسات أدبية - مطبعة أهل البيت - كربلاء 1960
3 - كوركيس عواد - معجم المؤلفين العراقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين - مطبعة الإرشاد - بغداد 1969.
4 - استمارة انتمائه لاتحاد المؤلفين والكتاب العراقيين.
5 . معجم البابطين لشعراء العربيه في القرنين التاسع عشر والعشرين.
6 . أبو الخصيب في ماضيها القريب/ ياسين صالح العبود.
تفجير الجبيل 1988 هو تفجير حصل في مارس من عام 1988 في مدينة الجبيل شرق السعودية في منشآت تابعة لشركة الصدف للبتروكيماويات.
هم أربعة أشخاص (أحدهم كان يعمل في نفس الشركة وهو من ساعد على تنفيذ العملية) و جميعهم ينتمون لحزب الله الحجاز و هم: علي الخاتم وخالد العلق ومحمد القروص وأزهر الحاج، وتمت محاكمتهم وإعدامهم في ساحة عامة في مدينة الدمام.
جي سي في دي (بالإنجلبزية JCVD) هو فيلم درامي بلجيكي من إخراج المخرج الفرنسي من أصل تونسي مبروك المشري سنة 2008 ، ومن بطولة النجم جون كلود فان دام .
الفيلم عرض بتاريخ 4 يونيو 2008 في بلجيكا وفرنسا .
النظام الطبقي في الهند هو نظام تقسيم اجتماعي ذو جذور قديمة، عززته حكومة الراج البريطاني، التي جعلت من التنظيم الطبقي الصارم آلية أساسية للنظام الإداري.
ينقسم الناس في هذا النظام حسب الطبقة (فارنا) والفئة (جاتي):
قسم البريطانيون الهنود في الفترة بين عامي 1860 و1920 حسب طبقاتهم، مانحين الوظائف الإدارية والمناصب الرفيعة فقط لأولئك الذين ينتمون إلى الطبقات العليا. غير أن القلاقل الاجتماعية التي وقعت في عشرينيات القرن العشرين أجبرت البريطانيين على تغيير هذه السياسة واتباع سياسة التمييز الإيجابي بتخصيص نسبة معينة من وظائف الحكومة لأبناء الطبقات الدنيا.
بعد استقلال الهند، صار تقسيم الوظائف على أساس الطبقة أمرًا رسميًا حسب قوائم رسمية تُدرج فيها الطبقات والقبائل المختلفة. وقد فعلت الهند منذ سنة 1950 عدة قوانين ومبادرات اجتماعية لحماية وتعزيز الظروف الاجتماعية لأبناء الطبقات الدنيا. وقد قضت المحكمة العليا الهندية بأن يكون تقسيم الأنصبة عند القبول في الكليات والجامعات والوظائف وغيرها على أساس الوراثة، ولا يُسمح بانتقال تصنيف الفرد من طبقة إلى أخرى. وتجرم المادة 15 من الدستور الهندي التمييز ضد الطبقات الدنيا، ورغم ذلك تقع أعمال عنف بين الحين والآخر ضد طائفة المنبوذين.
أدت تلك المبادرات الحكومية بمرور الوقت إلى تمكن أبناء الطبقات الدنيا من الوصول إلى المناصب السياسية العليا، وكان أبرز مثال على ذلك انتخاب ك. ر. نارايانان ـ الذي ينتمي إلى طائفة الداليت ـ رئيسًا للبلاد بين عامي 1997 و2002.
Super hero movie (بالعربية: فيلم البطل الخارق) هو فيلم كوميدي أمريكي من إنتاج عام 2008, كتبه واخرجه كرايج مازين وانتجه ديفيد زاكر و روبرت ك. ويس وهو من بطولة كل من دريك بيل، سارا باكستون، كريستوفر ماكدونالد وليسلي نيلسن. كان اسمه الاصلي سوبر هيرو.
صنف الأفلام هو فئة الأفلام السينمائية ويستند (على سبيل المثال) إلى أوجه التشابه إما في عناصر القصة أو في الاستجابة العاطفية للفيلم (أي: جاد، فكاهي، إلخ). تُشتق معظم نظريات صنف الأفلام من النوع الأدبي. يرتبط كل صنف من أصناف الأفلام بـ «الاصطلاحات والأيقونية وسياق القصة والسرد والشخصيات الوضعية والممثلين». تختلف الشخصيات في أصناف الأفلام القياسية وفقًا لنوع الفيلم؛ على سبيل المثال، تتضمن الشخصيات القياسية في فيلم نوار كلًا من الأنثى فائقة الجمال والمحقق «القاسي»؛ قد يصور فيلم الغرب الأمريكي شخصية معلم المدرسة وشخصية المقاتل. يكتسب بعض الممثلين سمعة مرتبطة بنوع فني واحد، مثل جون واين (رجل الغرب الأمريكي) أو فريد أستير (الموسيقي). يؤثر صنف الفيلم على استخدام أساليب وتقنيات الإنتاج الإعلامي، مثل استخدام الاسترجاع الفني ومستوى الإضاءة المنخفضة في فيلم نوار، والتأطير الضيق في أفلام الرعب، والخطوط التي تبدو مثل جذوع الأشجار غير المصقولة لعناوين أفلام الغرب الأمريكي، أو خط «سكرولد» (خربشة) المستعمل في عنوان وشارة نهاية فيلم "سيفن (1995)"، أحد أفلام القتلة المتسلسلين. بالإضافة إلى ذلك، ترتبط الأنواع الفنية باصطلاحات أفلمة الموسيقى، مثل أوركسترات «لاش سترينغ» للأفلام الميلودرامية والرومانسية أو الموسيقا الإلكترونية المستعملة في سينما الخيال العلمي.
تشتمل تصنيفات الأفلام الأساسية على كل من الخيال والأفلام الوثائقية التي نشأت منها تصنيفات الأفلام الفرعية مثل الخيال الوثائقي والدراما الوثائقية. تضم الأمثلة الأخرى على أنماط الأفلام الفرعية دراما قاعة المحكمة أو الدراما التي تركز على المحكمة والمحاكمة والمعروفة باسم الدراما القانونية، وهي صنف فرعي من الدراما. يمكن أيضًا أن تجتمع أنماط الخيال التي قد تبدو غير ذات صلة لتشكيل أنماط أفلام فرعية هجينة، مثل خلط الرعب والكوميديا في سلسلة أفلام "إيفل ديد (الشر المميت)". تتضمن المجموعات المُدمجة الشعبية الأخرى الكوميديا الرومانسية وبعض أفلام مصاصي الدماء وأفلام كوميديا الحركة. يميز ألان ويليامز ثلاث فئات رئيسية من أنماط الأفلام: الأفلام القصصية والأفلام التجريبية والأفلام الوثائقية. أفلام الدرجة الثانية هي «أفلام تجارية طويلة تسرد قصصًا مألوفة بشخصيات مألوفة ومواقف مألوفة من خلال التكرار والتباين». يؤثر النوع الفني على كيفية بث الأفلام على التلفاز، والإعلان عنها، وتنظيمها في متاجر تأجير الأفلام الفيديو.
يمكن للمرء أيضًا تصنيف الأفلام حسب سياق القصة أو السمة أو الموضوع الذي يتناوله أو الحالة المزاجية التي يضع المشاهد فيها أو تنسيقه أو الجمهور المستهدف أو الميزانية. يعبر سياق القصة عن البيئة التي تجري فيها أحداث القصة والعمل (على سبيل المثال، فيلم حربي أو فيلم عن الغرب الأمريكي أو فيلم أوبرا فضاء). تشير السمة أو الموضوع إلى القضايا أو المفاهيم التي يدور حولها الفيلم (مثل فيلم خيال علمي أو فيلم رياضي أو فيلم جريمة). تُشير الحالة المزاجية إلى الأسلوب العاطفي للفيلم (على سبيل المثال، فيلم كوميدي أو فيلم رعب أو فيلم مبكٍ). يشير تنسيق الفيلم إلى الطريقة التي صُور بها (على سبيل المثال، 35 مم أو 16 مم أو 8 مم) أو طريقة عرضه (كالشاشة العريضة البصرية المشوهة). يُعتبر الجمهور المستهدف إحدى الطرق الإضافية لتصنيف الأفلام (مثلًا: أفلام عائلية أو أفلام المراهقين أو أفلام النساء) أو نمط الإنتاج (على سبيل المثال، فيلم درجة ثانية، فيلم بلوك باستر ذو ميزانية ضخمة أو فيلم منخفض التكاليف مثل أفلام الهواة). ليس النوع الفني هو فقط من يشير إلى نمط الفيلم أو تصنيفه؛ تلعب تطلعات المشاهدين حول الفيلم والخطابات المؤسساتية التي تخلق هياكل عامةً دورًا رئيسيًا أيضًا. الأنواع الفنية غير ثابتة؛ تتغير وتتطور الأنواع الفنية بمرور الوقت، وقد تختفي بعض الأنواع الفنية إلى حد كبير (كالميلودراما على سبيل المثال).
فاييه وونغ هي مغنية وكاتبة أغاني وممثلة هونغ كونغية صينية ولدت في يوم 8 أغسطس 1969 في مدينة بكين عاصمة الصين، سافرت إلى هونغ كونغ البريطانية في سنة 1987 وإشتهرت بغناء البوب الصيني ونالت عدة جوائز ونالت شعبية كبيرة في الصين وهونغ كونغ وتايوان وسنغافورة في التمثيل مثلت في فلم 2046 في 2004 ومثلت في أفلام ومسلسلات أخرى، كما عملت كمؤدية صوت في ألعاب الفيديو، في حياتها تزوجت فاي وونغ مرتين الأولى كانت من المغني الصيني دو واي والذي انفصلت عنه في سنة 1999 والثانية كانت مع الممثل لي يابينغ وألتي انفصلت عنه في سنة 2013 ولديها طفلين فتاة وولد.
سانتو دومينغو دا لوس تساتشيلاس هي مقاطعة في الإكوادور ، التي أنشئت في أكتوبر 2007 من الأراضي سابقا في مقاطعة بيتشينتشا. العاصمة هي سانتو دومينغو دا لوس كولورادوس
وتنقسم المقاطعة إلى 2 كانتونات :