CALM/arwiki huggingface dataset:
ولكنّ جمهور النادي الرياضي الصفاقسي ما فتئ يطالب بإنشاء ملعب جديد بالمدينة قادر على استيعاب الجماهير المتزايدة للنّادي الّتي قدرت في مناسبة سابقة أن تملأ الملعب الأولمبي برادس الّذي يتّسع لحوالي 60 ألف متفرّج.
طائفة غرناطة هي إحدى ممالك الطوائف أسسها بنو زيري جنوب الأندلس عام 403 هـ في الفتنة التي سبقت انهيار الدولة الأموية في الأندلس, وظلت حتى ضمها المرابطون عام 483 هـ.
كان بنو زيري من بين قبائل البربر التي عبرت إلى الأندلس في فترة سيطرة العامريين على الدولة الأموية في الأندلس بعد أن استأذن زعيمهم زاوي بن زيري الحاجب المظفر للعبور إلى الأندلس. انتظم الزيريون في جيوش الأندلس في تلك الفترة، إلى أن دخلت الأندلس فترة الفتنة بعد أن خلع محمد المهدي بالله الخليفة هشام المؤيد بالله عام 399 هـ. أساء المهدي معاملة البربر نكاية في العامريين، وحرّض العامة على الفتك بالبربر، وكان من نتائج ذلك مقتل حباسة بن ماكسن بن زيري ابن أخي زاوي.
أثار ذلك بني زيري الذين التفوا مع بقية قبائل البربر حول سليمان المستعين بالله المطالب بعرش الأندلس، وساعدوه على الوصول إلى عرش الخلافة في شوال سنة 403 هـ، كافأ المستعين بالله قبائل البربر بأن أقطعهم كور في جنوب الأندلس، وكان نصيب بني زيري أن أقطعهم كورة إلبيرة. وجد بنو زيري أن إلبيرة في موقع يصعب الدفاع عنه، فشرعوا في بناء مدينة غرناطة
ساعد بنو زيري علي بن حمود في الاستيلاء على خلافة قرطبة في المحرم سنة 407 هـ، مما دعا خيران الصقلبي صاحب ألمرية عام 409 هـ، للمناداة بخلافة عبد الرحمن المرتضى، وانضم إليه المنذر بن يحيى التجيبي صاحب سرقسطة وعدد من ولاة شرقي الأندلس. سار جيش المرتضى صوب قرطبة إلا أنهم اقتتلوا أولاً مع قبائل صنهاجة بقيادة زاوي بن زيري، ودارت بينهم معركة استمرت لأيام، انتهت بمقتل المرتضى وفرار خيران والمنذر.
في عام 410 هـ، قرر زاوي بن زيري العودة إلى المغرب، واختار شيوخ البربر ابن أخيه حبوس بن ماكسن خلفًا له. استطاع حبوس ضم قبرة وجيان إلى ملكه، وأتم بناء غرناطة، وأقام علاقات صداقة مع جيرانه من زعماء البربر، ومع زهير الصقلبي صاحب ألمرية. وظل في الحكم حتى عام 428 هـ، حيث خلفه ابنه باديس بن حبوس.
في شوال 429 هـ، حاول زهير الصقلبي حليف حبوس بن ماكسن مهاجمة غرناطة، إلا أن باديس نجح في إعداد كمين لجيش زهير دمّر فيه جيش ألمرية، وقُتل فيها زهير، وفي عام 431 هـ، شارك إلى جانب زعماء البربر في معركتهم مع جيش إسماعيل بن عباد المهاجم لقرمونة، وهزموه في معركة قُتل فيها إسماعيل بن عباد. وفي عام 438 هـ، خلع لجأ إدريس العالي بالله حاكم مالقة المخلوع عون باديس لاستعادة عرشه من ابن عمه محمد بن إدريس المهدي بالله، لكنهما فشلا في خلع المهدي بالله. وفي عام 449 هـ، استغل تعاقب الحكام الضعفاء على عرش طائفة مالقة، فهاجم مالقة واستولى عليها.
وفي عام 458 هـ، حاول المعتضد بن عباد ضم مالقة، فبعث جيشًا بقيادة ولديه جابر والمعتمد لانتزاعها، لكنهما فشلا في هزيمة حاميتها، ثم أنقذ باديس المدينة. وفي عام 459 هـ، هاجم المعتصم بن صمادح وادي آش، وانتزعها من باديس، فسار باديس لقتاله بمعاونة من المأمون بن ذي النون صاحب طليطلة على أن يتنازل له عن مدينة بسطة، فاستعاد باديس وادي آش، ثم ضم بياسة من يد علي بن مجاهد العامري. وفي 20 شوال عام 465 هـ، توفي باديس، ومملكته تمتد من بسطة شرقاً حتى إستجة ورندة غرباً، وبياسة وجيان شمالا حتى البحر جنوباً. كما أتم بناء مدينة غرناطة، وبنى قصر الحمراء.
بعد وفاة باديس اتفق شيوخ صنهاجة على تولية حفيده عبد الله بن بلقين، متجاوزين شقيقه الأكبر تميم بن بلقين الذي كان واليًا على مالقة من قبل جده، مما جعل تميم يغضب ويعلن استقلاله بمالقة. استغل المعتمد بن عباد وفاة باديس، فهاجم جيان، واستولى عليها عام 466 هـ. ثم سار إلى غرناطة، لكنه لم ينجح في هزيمة جيش صنهاجة. عقد عبد الله بن بلقين بمشورة من وزيره سماجة مع ألفونسو السادس ملك قشتالة معاهدة تحالف يؤدي فيها جزية ليساعده ألفونسو في حملته على أراضي إشبيلية، التي استطاع أن يستعيد قبرة فيها. بعدئذ، سار عبد الله لقتال أخيه تميم الذي أغار على ثغر المنكب، واستطاع هزيمة تميم، وكاد أن ينهي حكمه على مالقة لولا تدخل والدتهما، فتركه على حكم مالقة.
وفي أواخر عام 477 هـ، تصالح عبد الله مع المعتمد بن عباد، قبل أشهر من سقوط طليطلة في يد ألفونسو السادس ملك قشتالة في أول صفر 478 هـ، التي كان سقوطها سببًا في قرار ملوك الطوائف، استدعاء بيوسف بن تاشفين زعيم المرابطين، لنصرتهم في قتالهم مع قشتالة. وشارك الزيريون مع قوات الأندلس إلى جانب جيش المرابطين في معركة الزلاقة عام 479 هـ. وفي 10 رجب 483 هـ، خلع يوسف بن تاشفين عبد الله بن بلقين، ونفاه إلى أغمات، لما بلغه من أخبار عن تحالف سري عقده عبد الله مع ألفونسو لمقاومة المرابطين. توفي عبد الله في منفاه في أغمات.
"ذروة اليهودية السفاردية كواقع سياسي وثقافي وجدت في غرناطة في القرن الحادي عشر. كانت الدولة الزريدية التي كانت موجودة منذ نصف قرن مملكة يهودية في كل شيء ما عدا الاسم. وكان الحاكم المسلم شخصية شخصية عاجزة". لم يكن لليهود وضع ذمي نموذجي للحكم الإسلامي. اليهودي والحاخام والباحث والشاعر ابن نغريلة، قاد جيشًا، وهو أمر لم يسبق له مثيل حتى دولة إسرائيل الحديثة. لقد قيل أن قوة وضع يهود غرناطة لم تكن فريدة من نوعها في الأندلس فحسب، بل في العالم الإسلامي بأسره.
في 30 ديسمبر من عام 1066 اقتحم جموع من المسلمين القصر الملكي في غرناطة، في طائفة غرناطة، وتم صلب الوزير اليهودي يوسف بن نغريلا، وذبحوا الكثير من اليهود سكان المدينة. وتقول الموسوعة اليهودية عام 1906: "أن أكثر من 1,500 عائلة يهودية، والمكونة من 4,000 شخص، تم ذبحهافي يوم واحد". ومع ذلك، فإن طبعة 1971 لا تعطي أرقامًا دقيقة عن الضحايا، في حين تؤكد الموسوعة اليهودية الأرقام: "حيث وفقا لشهادة لاحقة حيث "قتل أكثر من 1,500 من أرباب المنازل". ووفقا للمؤرخ برنارد لويس، فإن "المذبحة" عادةً ما تنسب إلى رد فعل بين السكان المسلمين ضد وزير يهودي قوي ومتفاخر ".
انتهى حكم مملكة طائفة غرناطة بعد السيطرة من قبل أسرة بربرية المرابط في عام 1091، والذين استولوا على المنطقة ووحدوها مع سلالة أخرى.
بدأ غزو الولايات المتحدة لغرينادا في 25 أكتوبر  1983، بقيادة الولايات المتحدة، ضد غرينادا، الواقعة في جزر الهند الغربية في البحر الكاريبي؛ على بعد 100 ميل (160 كم) شمال فنزويلا، وقد أُطلق عليها اسم عملية الغضب العاجل. أسفرت العملية عن انتصار أمريكي في غضون أيام قليلة. ونشأ جراء ذلك صراع داخل الحكومة الشعبية الثورية؛ أسفر عن الإقامة الجبرية وإعدام الزعيم السابق ورئيس الوزراء الثاني لغرينادا موريس بيشوب، وإنشاء المجلس العسكري الثوري برئاسة هدسون أوستين. أسفر الغزو عن تعيين حكومة مؤقتة؛ عقبتها انتخابات ديمقراطية في عام 1984. وقد ظلت البلاد منذ ذلك الحين بلدًا ديمقراطية.
استقلت غرينادا عن المملكة المتحدة عام 1974. واستولت حركة جويل الشيوعية الجديدة على السلطة في انقلاب عام 1979 في عهد موريس بيشوب، فعلقت الحركة الدستور واعتقلت العديد من السجناء السياسيين. وفي عام 1983، بدأ صراع داخلي على السلطة بسبب السياسة الخارجية التي انتهجها بيشوب، اعتقلته خونتا عسكرية وقامت بإعدامه هو وشريكه جاكلين كريفت في 19 أكتوبر، إلى جانب إعدام ثلاثة من الوزراء واثنين من قادة النقابات. شنت إدارة ريغان في الولايات المتحدة تدخلًا عسكريًا؛ عقب استغاثات من منظمة دول شرق البحر الكاريبي وعقب نداء من حاكم غرينادا العام، بول سكون، بشأن «مخاوف تتعلق بحياة 600 طالب أمريكي يدرسون الطب في الجزيرة»، وبسبب المخاوف من تكرار أزمة الرهائن التي وقعت في إيران.
بدأ الغزو صباح 25 أكتوبر 1983، بعد يومين فقط من تفجير ثكنات المارينز الأمريكية في بيروت. تكونت قوة الغزو من قوات الانتشار السريع التابعة للجيش، وقوات المارينز، وقوة دلتا، وقوات نافي سيلز الخاصة، وقوات مساعدة يبلغ مجموعها نحو 7600 جندي، إلى جانب قوات جامايكية وقوات تابعة لنظام الأمن الإقليمي (آر إس إس). هزمت قوة الغزو المقاومة الغرينادية؛ وذلك بعد قيام قوات الصاعقة الأمريكية بهجوم جوي على ارتفاع منخفض في مطار بوينت سالينز في الطرف الجنوبي للجزيرة، وبعد هبوط طائرة هليكوبتر بحرية في الطرف الشمالي في مطار بيرلز. أُطيح بحكومة أوستن العسكرية، واُستعيض عنها بحكومة عينّها بول سكون.
انتقدت العديد من البلدان، بما فيها كندا؛ الغزو. وقد استنكرت رئيسة الوزراء البريطانية مارغريت ثاتشر المهمة سرًا واستنكرت عدم إشعاراها بها، ولكنها رغم ذلك أيدتها علانية. وقد أدانت الجمعية العامة للأمم المتحدة في 2 نوفمبر 1983 الغزو؛ باعتباره يمثل «انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي» بأغلبية أصوات بلغت نحو 108 صوت مقابل 9 أصوات. وعلى العكس من ذلك، كان هناك تأييد عام في الولايات المتحدة، وقد تقبل سكان غرينادا التدخل الأمريكي، مقدرين حقيقة أنه لم يقع سوى عدد قليل نسبيًا من الضحايا المدنيين، فضلًا عن العودة إلى الانتخابات الديمقراطية في عام 1984.
يُعد تاريخ الغزو في الأيام الحالية عطلة وطنية في غرينادا، ويُسمى بعيد الشكر، وذلك احتفالا بذكرى إطلاق سراح العديد من السجناء السياسيين الذين انتُخبوا لتولي مناصبهم في وقت لاحق. وفي عام 2000 أُنشئت لجنة تقصي الحقائق والمصالحة لإعادة النظر في بعض الجدل الذي كان سائدًا في تلك الحقبة؛ وقد باءت بالفشل على وجه الخصوص، محاولة اللجنة في العثور على جثة بيشوب؛ التي تُخلص منها بناءً على طلب أوستن، ولم يُعثر عليها قط. وقد سلط الغزو أيضًا الضوء على مسائل الإتصال والتنسيق بين مختلف فروع الجيش الأمريكي عند العمل معًا كقوة مشتركة، وهو ما أسهم في إجراء العديد من التحريات والتغييرات الشاملة في شكل قانون غولدووتر – نيكولز، وغير ذلك من عمليات إعادة التنظيم.
ذكرت مصادر رسمية في الولايات المتحدة أن بعض قوات العدو كانت مستعدة ومتمركزة جيدًا؛ وقد قاومت بشراسة إلى درجة أرغمت القوات الأمريكية على استدعاء كتيبتين من التعزيزات مساء يوم 26 أكتوبر. سحقت القوات الأمريكية قوات العدو بفضل تفوقها البحري والجوي. وقد شارك نحو 8000 من قوات المارينز والجنود والبحارة والطيارين في عملية «الغضب العاجل» إلى جانب 353 من الحلفاء الكاريبيين التابعين لقوات السلام الكاريبية. تكبدت القوات الأمريكية نحو 19 قتيلًا و116 جريح؛ وتكبدت القوات الكوبية نحو 25 قتيلًا و59 جريحًا و683 أسير. بينما تكبدت القوات الغرينادية ـنحو 45 قتيلًا و 358 جريح؛ وقُتل أيضًا على الأقل نحو 24 مدنيًا، 18 منهم لقوا حتفهم جراء القصف غير المقصود لمستشفى أمراض عقلية في غرينادا. وقد دمرت القوات الأمريكية كمية كبيرة من عتاد غرينادا العسكري، بما في ذلك ستة من ناقلات الجنود المدرعة، إلى جانب سيارة مدرعة. اُحتجزت سيارة مدرعة أخرى وشُحنت إلى القاعدة البحرية في كوانتيكو للتفتيش.
مشروعية الغزو الأمريكي.
دافعت حكومة الولايات المتحدة عن غزوها لغرينادا باعتباره عملًا يهدف إلى حماية المواطنين الأمريكيين الذين يعيشون على الجزيرة، بما في ذلك حماية الطلاب دراسي الطب هناك. صرح نائب وزير الخارجية «كينيث دبليو دام» بإن قرار الغزو كان ضروريًا «للبت في» ما تشير إليه المادة 28 من ميثاق منظمة الدول الأمريكية (أوه.إيه.إس) على أنه «حالة قد تعرض السلام للخطر». وأضاف قائلًا بأن ميثاق منظمة الدول الأمريكية وميثاق الأمم المتحدة كلاهما «يسلمان بأهلية هيئات الأمن الإقليمية في التكفل بالحفاظ على السلم والاستقرار الإقليمي»؛ في إشارة إلى قرار منظمة دول شرق البحر الكاريبي بالموافقة على الغزو.
يحظر ميثاق الأمم المتحدة استخدام القوة من جانب الدول الأعضاء إلا في حالات الدفاع عن النفس أو عندما يأذن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بذلك. ولم يكن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة قد أذن بالغزو. وبالمثل، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرار الجمعية العامة رقم 38/7 بتصويت بلغ نحو 108 صوت في مقابل 9 أصوات وامتناع 27 عضوًا عن التصويت؛ وهو القرار الذي «يأسف بشدة للتدخل المسلح في غرينادا، ما يمثل انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي». وقد حظي قرار مشابه لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بتأييد واسع النطاق؛ ولكن الولايات المتحدة اعترضت عليه.
رياض فريد حجاب (مواليد 1966 دير الزور)، مهندس وسياسي سوري يحمل شهادة الدكتوراه في الهندسة الزراعية. كان رئيس وزراء سوريا من حزيران إلى آب 2012. من 2011 إلى 2012 شغل منصب وزير الزراعة.
في 6 آب 2012 أصدرت الحكومة السورية بياناً قالت فيه إن حجاب قد تم عزله من منصبه. بعد ذلك صرح رجل يصف نفسه بأنه المتحدث باسم رياض حجاب وصرحت العديد من المؤسسات الإخبارية أنه استقال وانشق عن النظام السوري بسبب الحرب الأهلية السورية. وفسرت الغارديان تصريحات وزير الإعلام عمران الزعبي في وقت لاحق حول "هروب بعض الشخصيات" على أنها إشارة إلى حجاب. رياض حجاب هو أعلى مسؤول ينشق النظام السوري.
ولد الحجاب لعائلة مسلمة سنية في مدينة دير الزور عام 1966. حاصل على درجة الدكتوراه في الهندسة الزراعية.
كان رياض حجاب رئيسًا للاتحاد الوطني للطلاب فرع دير الزور من عام 1989 إلى عام 1998، وكان عضوًا في قيادة فرع حزب البعث من عام 1998 إلى عام 2004. وفي عام 2004 أصبح حجاب أمين فرع حزب البعث العربي الاشتراكي في دير الزور، وهو المنصب الذي احتفظ به حتى عام 2008.
تم تعيين حجاب محافظاً لمحافظة القنيطرة عام 2008، وفي 22 شباط 2011 تم تعيينه محافظًا لمحافظة اللاذقية. كان تعيينه في المرحلة الأولى من الحرب الأهلية السورية. كما تم تعيينه رئيسًا للجنة الأمنية في المحافظة لمراقبة أنشطة المعارضة. تم تعيينه وزيرا للزراعة والإصلاح الزراعي في 14 نيسان 2011 ليحل محل عادل سفر الذي تم تعيينه رئيساً للوزراء.
في 6 حزيران 2012 بعد الانتخابات البرلمانية التي قاطعتها المعارضة قام الرئيس بشار الأسد بتعيين رياض حجاب في منصب رئيس الوزراء. وصفته بي بي سي نيوز بأنه «مؤيد قوي للأسد وعضو رئيسي في حزب البعث الحاكم». وأفادت التقارير أن التعيين فاجأ الخبراء، حيث كان من المتوقع أن يمنح الأسد حكومته المزيد من المصداقية من خلال تسمية شخص غير بعثي. بعد وقت قصير من تعيينه رئيسا للوزراء فرضت وزارة الخزانة الأمريكية عليه عقوبات.
انشقاقه عن النظام السوري.
في السادس من أغسطس من عام 2012، أعلنت وكالة الأنباء السورية الرسمية أن رياض حجاب أقيل من منصبه وأفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان في حينها أنه انشق عن النظام وقد قام الجيش الحر بتأمين خروجه من درعا إلى الأردن مع عائلته وعائلات اخوته، كما أكد متحدث رسمي باسم الحكومة الأردنية أنه وصل الأردن. وفي مؤتمر صحفي عقده حجاب في العاصمة الأردنية منتصف شهر آب/ اغسطس قال فيه أنه لم يُقل من منصبه وأنه انشق بإرادته، كما قال أنه جندي مخلص من جنود الثورة السورية
رياض حجاب متزوج ولديه أربعة أبناء
القانون الكنسي هو النظام الأساسي القانوني لمجموعة القوانين والأنظمة الصادرة أو التي تعتمدها السلطة الكنسيّة والمنظمات المسيحية وأعضائها. هذا هو القانون الداخلي الذي ينظم العمل الكنسي للكنيسة الكاثوليكية (الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وطقوس الكنائس الكاثوليكية الشرقية على حد سواء)، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية، والكنيسة الأنجليكانية. هذه القوانين هي قواعد ملزمة والتي تحكم علاقات الأفراد ومعاملاتهم، والتي تخضع للمصادر الكنسية المسيحية ولا تنصرف فقط إلى مسائل الأحوال الشخصية (من زواج وتفريق وغيره من مسائل الأحوال الشخصية) لكن أيضًا إلى تطبيق المصادر المسيحية الكنسية المعترف بها والمعتمدة والنابعة من سلطة الباباوات في جل معاملات المخاطبين بالقانون الكنسي في حالات عامة أو خاصة.
مصادر القانون الكنسي: الكتاب المقدس، قوانين الرسل (الدسقولية والديداخي) وكتابات آباء الكنيسة (موسوعة آباء ما قبل نقية وموسوعة آباء نقية وما بعدها) والمجامع.
وقد تم استخدام القانون الكنسي في مختلف البلدان الأوروبية، وخصوصًا وسط وغرب أوروبا (باستثناء المملكة المتحدة). وتستند هذه القوانين على القواعد الدينيّة الكاثوليكيّة. تأثير القانون الكنسي كبير حتى اليوم فالقوانين الحديثة للدول الأوروبية مثل فرنسا وإيطاليا وألمانيا وغيرها استقت من القانون الكنسي.
القانون الكنسي في الكنيسة الكاثوليكية.
القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية (باللاتينية: ius canonicum) هو نظام الشريعي والقوانين والمبادئ القانونية التي وضعتها وفرضتها السلطات الهرمية للكنيسة الكاثوليكية لتنظيم تنظيمها الخارجي وحكومتها وتنظيمها وتوجيه نشاطات الكاثوليك نحو رسالة الكنيسة. ومثل ذلك كان مرتبطًا بشكل مباشر مع القانون المدني، حيث أن القانون المدني ممثل لسلطة الإمبراطور، والذي كان أيضًا مرتبط ارتباطًا مباشرًا مع القانون الكنسي والقانون الروحي الذي يمثل السلطة البابوية. المحاكم كانت منفصلة: نظام مدني وكنسي. بعض السلطات القضائية كان فيها تداخل. كان القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية أول نظام قانوني غربي حديث، وهو أقدم نظام قانوني يعمل باستمرار في العالم الغربي، في حين أن التقاليد الفريدة لقانون الكنسية الشرقية الكاثوليكية تحكم 23 كنيسة كاثوليكية شرقية خاصة.
ما قد يصفه البعض بـ "الشرائع" التي تبناها الرسل في مجلس أورشليم في القرن الأول، سوف يتطور لاحقًا إلى نظام قانوني شديد التعقيد لا يشمل فقط قواعد العهد الجديد والعهد القديم، ولكن أيضاً على بعض عناصر التقاليد القانونية الرومانية، والقوطية الغربية، والساكسونية، والسلتية.
القانون الكنسي الكاثوليكي كنظام قانوني.
القانون الكنسي الروماني الكاثوليكي هو نظام قانوني متطور بالكامل، مع جميع العناصر الضرورية: المحاكم، والمحامون، والقضاة، وقانون قانوني مُفصّل بالكامل، ومبادئ التفسير القانوني، والعقوبات القسرية، على الرغم من أنه يفتقر إلى القوة الملزمة مدنيًا المُطبق في معظم السلطات القضائية العلمانية. أحد الأمثلة التي حدث فيها تعارض بين القانون العلماني والقانون الكنسي كان في النظام القانوني الإنجليزي، وكذلك الأنظمة المشتقة منه، مثل الولايات المتحدة. هنا يُمكن للمجرمين التقدم لمصلحة رجال الدين. كونهم في أوامر مقدسة، أو يزعمون بطريقة احتيالية، أن المجرمين يمكن أن يختاروا أن يحاكموا أمام المحاكم الكنسية بدلاً من المحاكم العلمانية. كانت المحاكم الكنسية بشكل عام أكثر تساهلاً. في ظل حكم أسرة تيودور، تم تقليل نطاق المنفعة الكتابية بشكل مطرد من قبل هنري السابع، وهنري الثامن، وإليزابيث الأولى.
الدرجات الأكاديمية في القانون الكنسي هي ليسانس في القانون الكنسي وتؤخذ عادة كدرجة دراسات عليا، وإجازة جامعية في القانون الكنسي ودكتور في القانون الكنسي أو دكتوراه في القانون الكنسي. بسبب طبيعتها المتخصصة، تُعتبر الدرجات العلمية المتقدمة في القانون المدني أو اللاهوت شروطًا أساسية لدراسة القانون الكنسي.
تم تكييف الكثير من الأسلوب التشريعي للقانون الكنسي من قانون القانون الروماني لقانون جستنيان. نتيجة لذلك ، تميل المحاكم الكنسية الرومانية الكاوثلكيية إلى اتباع أسلوب القانون الروماني لأوروبا القارية مع بعض الاختلاف، حيث تضم لجانًا جماعية من القضاة وشكلًا تحقيقيًا من الإجراءات يسمى "نظام التمحيص" للاستعلام. هذا على النقيض من شكل الإجراءات المغارمة الموجود في نظام القانون العام في القانون الإنجليزي والقانون الأمريكي، والذي يتميز بأشياء مثل هيئات المحلفين والقضاة الفرديين.
توازنت مؤسسات وممارسات القانون الكنسي مع التطور القانوني في كثير من أنحاء أوروبا، وبالتالي، فإن كلا من القانون المدني الحديث والقانون العام يحملان تأثيرات القانون الكنسي. كما يقول إدسون لويز سامبل، الخبير البرازيلي في القانون الكنسي، فإن القانون الكنسي موجود في نشأة معاهد مختلفة للقانون المدني، مثل القانون في أوروبا القارية ودول أمريكا اللاتينية. بشكل غير مباشر، للقانون الكنسي تأثير كبير في المجتمع المعاصر.
تتبع النظرية الفقهية الكنسية بشكل عام مبادئ الفلسفة القانونية الأرسطية التوماوية. في حين أن مصطلح "القانون" لم يتم تعريفه صراحةً في القانون الكاثوليكي للقانون الكنسي، فإن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية يستشهد بتوما الأكويني في تعريفه للقانون على أنه "... من هو المسؤول عن المجتمع ويعيد صياغته ليصبح ... قاعدة سلوك تسنها السلطة المختصة من أجل الصالح العام".
القانون الكنسي في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
قامت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، بشكل أساسي من خلال عمل الباحث الرهباني الآثوسي في القرن الثامن عشر، نيقوديموس الهاجيوريت، بتجميع شرائع وتعليقات السلطات الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في عمل يُعرف باسم Pēdálion (باليونانية: Πηδάλιον)، وسُميت بهذا الاسم لأنها تعني "لتوجيه" الكنيسة في نظامها. ويجب تطبيق التحديدات العقائدية للمجامع بصرامة لأنها تعتبر أساسية لوحدة الكنيسة والحفاظ على الإنجيل بأمانة بحسب المعتقدات الأرثوذكسية.
القانون الكنسي في الكنيسة الأنجليكانية.
القانون الكنسي في الكنائس الإصلاحية.
القانون الكنسي في الكنيسة اللوثرية.
معردبسة قرية سورية تتبع ناحية سراقب في منطقة مركز إدلب في محافظة إدلب. بلغ عدد سكانها 7,074 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
تقع على طريق أوتستراد حلب-دمشق تبعد عن حلب 60 كم وعن سراقب 7 كيلو متر وعن إدلب 25 كم وعن معرة النعمان 18 كم، يعمل معظم السكان في الزراعة والتجارة والأعمال الحرة، وهي قريبة من عدة مواقع أثرية مثل إيبلا و الرويحة، وتعتبر مركز تجاري مهم لتوسطها وربطها بين قرى داديخ، كفربطيخ، انقراتي، خان السبل، مرديخ .
معردبسة في توسع مستمر إذ تشهد حركة توسعية عمرانية نشطة.
محمد ضياء الدين الدكالي مَحمد ضياء الدين، بن مُحمد بن عبد القادر، بن موسى، بن علي، بن رحال الدكالي العوني. هو فقيه وأصولي ومدرس مغربي
حفظ القرآن ببلدته دكالة بقرائتي الإمامين :نافع وابن كثير، ثم توجه لطلب العلم، فاخذ عن علامة دكالة، وحامل لواء العلم بها : الفقيه العلامة عبد الرحمن بن عبد الله الزواوي الشخاشخي الملقب بالفقيه سي الحاج، مبادئ علوم العربية من نحو وتصريف وبلا غة وعروض والحديث والفقه والمنطق والأصلين (أصول الدين وأصول الفقه)، والمصطلح والفرائض والحساب وغير ذلك من المواد التي كانت تدرس بدكالة . وقد لازمه كثيرا على ما يقرب ثلاثة عشر سنة..
ثم انتقل إلى سوس، فأخذ بمدرسة "اداومنو" بهشتوكة قرب "اولاد تايمة" عن الشيخ عبد الله الصوابي شيئا من أصول الفقه.
ثم ذهب إلى قرية "اكلي " شرق مدينة "تارودانت" فأخذ عن الأديب محمد الغالي الدداسي الأصول والأدب والعروض والسيرة والحديث وغير ذلك من المواد التي كان يدرسها الشيخ .
ثم رحل إلى مدينة طنجة، فأخذ عن العلامة الفقيه المحدث الشيخ عبد الله التليدي التفسير والحديث والتوحيد والمصطلح والأصول والسيرة والفقه، واخذ عن الصولي الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري التفسير والحديث، وحضر دروس الأديب المعقولي الشيخ الحسن بن الصديق الغماري التي كان يلقيها بالمسجد العتيق، ودروس أخيه العلامة المحدث الشيخ عبد العزيز بن الصديق، رحمهما الله جميعا، ودروس العلامة الشيخ محمد البقالي، وغيرهم من اعلام عروس الشمال .
ثم استقر أخيرا بمدينة "قصبة تادلا "، وألقى بها عصا التسيار ن فانتصب للإمامة والخطابة والإقراء
كتب مجموعة من الرسائل، بعضها كمل وبعضها لم يكمل بعد، منها:
كما أن الشيخ نظم العديد من المنظومات العلمية أبرزها في علم الحديث :" نهاية التبيان في شرح هداية الصبيان إلى أصول تخريج الطحان ". ومطلعها :
المصدر: الملتقى المغربي للقرآن الكريم - من قسم: ملتقى أعلام المغرب
عبور عطارد أمام الشمس هو حدث عبور فلكي يمرّ خلاله كوكب عطارد بين الأرض والشمس، فيرى من على سطح الكرة الأرضية كنقطة سوداء صغيرة تتحرَّك عبر قرص الشمس، ويعتبر عبور عطارد حدث فلكي أكثر شيوعاً على الأرض بكثير من عبور الزهرة، إذ يحدث 13 أو 14 مرة في القرن، فيما يحدث عبور الزهرة في أزواج تفصل بين كل عبورين فيها ثمانية سنوات وبين كل زوجين أكثر من قرن، وذلك عائد جزئياً إلى كون عطارد أقرب إلى الشمس ويدور حولها بسرعة أكبر.
يحدث عبور عطارد عادة في شهري مايو ونوفمبر. وقد تكرر هذا الحدث خلال القرن الحادي والعشرين في السنوات 2003 و2006 و2016، وحدث آخر عبور له في 11 نوفمبر سنة 2019.
حدوث العبور.
يحدث عبور عطارد إما في شهر مايو أو نوفمبر، ويحدث في شهر نوفمبر في ثلثي المرَّات. حالياً يحدث العبور خلال بضعة أيام قبل أو بعد تاريخي 8 مايو و10 نوفمبر. وقد يكون الفاصل الزمني بين كل عبورين في شهر نوفمبر 7 سنوات أو 13 أو 33، وأما الفاصل بين عبوري شهري نوفمبر ومايو فيكون إما 13 سنة أو 33. وأما سبب كون أحداث عبور شهر نوفمبر أكثر شيوعاً من تلك في مايو، فهو أن عطارد يكون في شهر مايو قرب أوجه، أما في شهر نوفمبر فيكون على عكس قرب حضيضه. وهناك سببان أساسيان في كون العبور أكثر شيوعاً في أوقات الحضيض، الأول هو أن الكوكب يتحرَّك أسرع في مداره عندما يقترب من الشمس فيصل إلى عقدة العبور أسرع، والثاني هو أن عطارد يكون أقرب في الحضيض ومن ثم يكون تزيحه أقلّ.
يكون قطر كوكب عطارد الزاوي خلال عبور شهر مايو 12 ثانية قوسية، وهو يحدث عن العقدة النازلة في مدار الكوكب. وأما في عبور شهر نوفمبر فيكون قطره الزاوي 10 ثوانٍ قوسية، ويحدث عند العقدة الصاعدة.
غير أن توقيت العبور يتغيَّر تدريجياً، فقد كان يحدث قبل سنة 1585 في شهري أبريل وأكتوبر.
كارلوس فيلاسكو كاربايو (مواليد 16 مارس 1971 في مدريد) هو حكم كرة قدم إسباني. أدار مباراة نهائي دوري أوروبا 2011 في دبلن بين فريقي بورتو وبراغا. وقاد أيضاً مباراة افتتاح اليورو في 8 يونيو 2012 بين بولندا واليونان والتي انتهت بالتعادل الإيجابي 1–1 وهو أيضًَا من أدار مباراة السوبر المصري لعام 2015 التي كانت بين الاهلي والزمالك والتي انتهت بفوز النادي الاهلي 3-2.
المقاريد مسلسل كوميدي إماراتي من إنتاج تلفزيون دبي.
زين الدين بن زين العابدين الرفاعي البغدادي من اعلام التصوف الإسلامي في العصر العثماني الأخير ومن كبار القضاة في الدولة العثمانية حيث كان قاضي القضاء العسكري في الجيش العثماني.
لا تعرف سنة ولادته ولكنه ولد بأسطنبول، وسماه والده زين الدين وكنّاه أبا رابعة.
تربى بحجر الدلال، ورضع ثدي التقوى والكمال، وسُقيَ بماء المكرمات حتى بلغ ستة أعوام، قرأ القرآن وحفظة بثلاثة أشهر، وفي السنة السابعة أتقن التجويد والقرآن بأصولهما، وقرأ الغاية والتقريب في الفقة الشافعي، قرأ علم العربية والفقه على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، وأكثر من قراءة علوم الأدب واللغة والحديث والتفسير وأصولهما، وتبحر في علوم البلاغة والتأريخ والنسب والتصوف، ومال إلى دراسة التصوف برغبة وفرحة، فحل بدقيق تصرفه غوامض معانيه وأوضح مضمرات خوافيه، وبلغ ما حفظ من منظومات في شتى العلوم وأصناف الأدب ما يزيد عن مائة ألف بيت.
رحل إلى بغداد واجتمع بالعلماء والفضلاء، واشتهر اسمه وعلا نجمه بين علماء بغداد، وتشرّف بنهل العلوم على يد كبار علمائها وحصل على إجازات بعضهم في تدريس العلوم العقلية والنقلية ورجع إلى مسقط رأسه فرحاً مستبشراً بما حصل عليه في بغداد.
أجازه والده بطريقة أسلافهم الأفاضل، وبعد برهة أخذ إجازة الطريقة الرفاعية.
وفي سنه (1732 م ) شرف بغداد بقصد زيارة أجداده الأمجاد آل الرفاعي م، ووصل بغداد فاستأجر بها داراً في محلة الميدان، وأقام بها مدة من الزمن وأخذ البيعة عن قطب زمانه بهاءالدين الرفاعي، وتعرف على الرفاعية وغيرهم من مشايخ الطرق، وجالس العلماء الأفاضل واستقى منهم العلم، وبعد ذلك سافر إلى حلب ونشر فيها أعلام الطريقة الرفاعية، وقام بتأليف الكتب المعتبرة والرسائل الغراء التي أوضح بها أسرار الشريعة المطهرة والطريقة الرفاعية المعتبرة، وبقي مقيماً في حلب حتى ارتحل منها إلى أسطنبول عاصمة الخلافة الإسلامية سنه ( 1739م ) وأقام بها، بعد أن بلغ مسامع السلطان صلاحه وتقواه وعلمه. فأخذ بمجالسة الخليفة السلطان أحمد الثالث، ويبدى له النصح والإرشاد ويحثه للعمل على الاهتمام بمصالح رعيته من المسلمين وغيرهم. أدرك الخليفة حسن سريرة الشيخ زين الدين وفضله، قلده مشيخة المشايخ في دار الخلافة، وألحقه رتبة قضاء العسكر التي هي منتهى المراتب العلمية، وقلده وسام الحكومة التركية، الذي يعتبر أعلى وسام في الدولة آنذاك. وبعدها رجع إلى بغداد وبقى فيها مدة ومن ثم اثر العزلة والتعبد فرحل إلى بلدرو، وهناك اعتكف على العبادة إلى ان توفي.
كان لا يبخل بجاهه عند الخليفة والحكومة، لا يرد من قصده وورده ويقضى حوائج من كانت له حاجة ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، وكانت داره كخلية النحل تعج بالزائرين وأرباب الحوائج لدى الحكومة والولاة.
يصرف المال بسخاء لإكرام ضيوفه وزواره، ويمنح الهدايا المالية للذين يستحقونها من المسلمين، وبهذا نال شرف التقدير والاحترام عند المسلمين جميعاً قاصيهم ودانيهم، وأرضاه وأسكنه فسيح جناته إنه سميع مجيب.
أخذه الطريقة
بعد أن بلغ حد الفطام، وأصبح أهلا للبيعة، أجازه والده بطريقة أسلافه، وكانت طريقة والده الطريقة الرفاعية المباركة، وبعد هذا البيعة الشريفة، سلك على يد ابن عمه علي ابن خي رالله الصيادي الرفاعي بحلب، وذلك بإشارة من والده، وعند مجيئه إلى بغداد أخذ الطريقة على يد قطب زمانه بهاء الدين الصيادي الرفاعي.