CALM/arwiki huggingface dataset:
في أغسطس 2011، تقدم ثلاثة من الأزواج المثليين، أربع نساء ورجلان، بطلبات للزواج ورُفض طلبهم من السجل المدني في مدينة واهاكا. في يناير 2012، تم طلب أمر قضائي، لكن تم رفضه في 31 يناير. استأنف الأزواج الحكم أمام المحاكم الجماعية في المسائل المدنية والإدارية للدولة. في 9 أبريل 2012، حصلت إحداهن على إذن من قاضٍ للزواج في واهاكا، وبذلك تمت أول موافقة على زواج المثليين في الولاية. تم استئناف القضية. في 5 ديسمبر 2012، فاز الأزواج الثلاثة باستئنافهم في المحكمة العليا، لكن المسؤولين المحليين رفضوا عقد حالات الزواج هذه. أعيدت القضية إلى المحكمة العليا وصدر حكم إضافي لصالح الأزواج المثليين. تلقى أول زوجتين مثليتين الإذن بالزواج من السجل المدني يوم 25 فبراير 2013. وكانوا أول زوجين مثليين يتزوجان في واهاكا واحتفل بزواجهما في 22 آذار 2013. حصل الزوجان المثليان من الرجال على إشعار بتصريح زواجهما في 3 يونيو 2013، والزوجتان المثليتان الأخريتان بعد يومين. أُعلن في نوفمبر 2014 أن أربعة من الأزواج المثليين قد تزوجوا في الولاية.
في 26 أغسطس 2012، أمر قاضي محكمة اتحادية مكسيكية ولاية واهاكا بعقد زواج المثليين بناءً على تعديل دستوري يحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي. تمت مراجعة هذا الحكم واثنين آخرين من قبل المحكمة العليا المكسيكية وأصدرت المحكمة أحكامًا بالإجماع في 5 ديسمبر 2012، ألغت الحظر المفروض على زواج المثليين في ثلاث قضايا فردية. لتأسيس سابقة قضائية، يجب تحديد خمس حالات فردية بهذه الطريقة.
كانت قضية واهاكا لعام 2012 محورية في فتح الباب أمام زواج المثليين القانوني في كل ولاية في المكسيك، من خلال عملية الأمر القضائي. عن طريق القرارات الدولية التي تخدم كسابقة قضائية في أحكام المحاكم المكسيكية، مثل الحماية في الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان في قضية آتالا ريفو والبنات ضد تشيلي، وقضايا الولايات المتحدة كقضيتي لافينغ ضد فرجينيا و قضية براون ضد مجلس التعليم، والمراسيم المناهضة للتمييز في المكسيك، قضت المحكمة في 5 كانون الأول / ديسمبر 2012 بما يلي: 1) القوانين التي تحد الزواج بين رجل وامرأة، أو لأغراض إدامة النوع، تنتهك القانون الاتحادي الذي يشترط أن "يتوافق مع جميع الأشخاص دون أي تمييز" و 2) أن هذه القوانين غير دستورية على أساس التمييز بسبب التوجه الجنسية واغتصاب حق، ليس فقط للفرد ولكن أيضًا من حق الزوجين في تكوين أسرة. باستثناء إرادة تشريعية لتغيير قوانين الولاية، يسمح حكم في القانون المكسيكي بأن خمسة أحكام في ولاية لها نفس النتيجة في نفس القضية تتخطى النظام الأساسي وتؤسس الفقه القانوني لإلغاءه. وبالتالي، يمكن عقد حالات زواج المثليين التي تم الحصول عليها عن طريق أمر قضائي في أي ولاية، بغض النظر عما إذا كان قد تم تغيير القانون المدني للولاية.
الأمور القضائية.
في 23 أبريل 2014، وضعت المحكمة العليا المكسيكية سابقة أخرى في الولاية. وتضمنت القضية المرفوعة أمام المحكمة 39 من الأزواج المثليين الذين سعوا إلى الحق في الزواج. في 5 يوليو 2016، فاز رجلان بأمر قضائي يسمح لهما بالزواج.
في يوليو 2017، نجح زوجان مثليان في الزواج دون الحصول على أمر قضائي.
عقد أول حالة زواج المثليين في سانتياغو جاميلتيبيك في أبريل 2018. تم عقد أول حالة زواج المثليين من سالينا كروز في الشهر التالي. تزوج كلا الزوجين من خلال أوامر قضائية.
العملية الإدارية.
في 26 أغسطس 2018، بعد صدور أمر تنفيذي، بدأ السجل المدني في أواكساكا في السماح للأزواج المثليين بالزواج دون الحاجة إلى أمر. ومع ذلك، استغرقت العملية ثلاثة أيام عمل، مقارنة بساعتين للأزواج المغايرين.
في 28 أغسطس 2019 ، أقر كونغرس واهاكا، في تصويت من 10 إلى 10 أصوات، مشروع قانون لجعل تعريف الزواج والمساكنة في القانون المدني محايدين جندرياً. ينتظر توقيع الحاكم. على وجه التحديد، سيتم تغيير المادة 143 من القانون المدني ليصبح نصها كما يلي.
وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 43% من سكان واهاكا يؤيدون زواج المثليين. كان 55% يعارضون ذلك.
وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 52% من سكان واهاكا زواج المثليين.
معركة دراغاشاني هي معركة بين قوات الدولة العثمانية والمتمردين اليونانيين وذلك في 19 يونيو 1821 وكانت الانتفاضة الأولى لحرب الاستقلال اليونانية وقعت هذه المعركة قرب قرية دراغاشاني، والاشيا وانتهت المعركة بانتصار قوات الدولة العثمانية.
أليكسي بتروفيتش بايسترو 1 فبراير 1899 - 29 أغسطس 1959) هو عالم حفريات وعالم تشريح وعالم أنسجة سوفيتي.
ولد في قرية تاراسوفو في محافظة ريازان في 1 شباط / فبراير عام 1899. كان والده أرثوذكسياً روسياً وكانت والدته مدرّسة.
بريطانيا أوَّلا ؛ هي حركة سياسية فاشية بريطانية يمينية مُتطرفة أسَّسها أعضاء سابقون في الحزب الوطني البريطاني (BNP) عام 2011.
الجماعة الإسلامية الهندية هي منظمة إسلامية في الهند، تأسست كفرع للجماعة الإسلامية، والتي انقسمت إلى منظمات مستقلة منفصلة في كلٍ من الهند وباكستان وبنغلاديش وجامو وكشمير بعد تقسيم الهند في عام 1947.
تمرت الجماعة "بتحول أيديولوجي" من العمل لجعل الهند دولة إسلامية إلى القتال من أجل دولة علمانية، مبدأها التأسيسي هو أن الإسلام طريقة كاملة للحياة وليس مجرد مجموعة من الممارسات والعبادة، في سنواتها الأولى أدانت الجماعة كل من العلمانية والديموقراطية، لكن في وقت لاحق أصبحت تقبل ثم تحتضن العلمانية والديمقراطية في الهند ما بعد الاستعمار.
تضم الجماعة حوالي 10000 عضو و500000 من المتعاطفين بين مسلمي الهند البالغ عددهم 130 مليون مسلم، شاركت الجماعة في مختلف الأنشطة الإنسانية وجهود الإغاثة في أنحاء الهند.
تأسست الجماعة رسميًا في أبريل عام 1948، في اجتماع عقد في الله أباد بولاية أتر برديش. حظرت حكومة الهند الجماعة مرتين على الرغم من إلغاء الحظر بقرارات المحكمة العليا في الهند. وخلال منتصف الثمانينات سمحت الجماعة لأعضائها بالتصويت في الانتخابات في الهند، وبحلول عام 2002 وُصفت بأنها "حملة نشطة للدفاع عن العلمانية والديمقراطية وتعزيزهما" في مواجهة تقدم القوميين الهندوس. وفي 18 أبريل 2011 ساهمت الجماعة في إطلاق حزب الرفاه الوطني تحت قيادة كبار المسؤولين في الجماعة وأعضاء من المجتمع الإسلامي، كما ضم الحزب قس مسيحي وفئات مختلفة من المجتمع.
تشارلز بوتس (1863-1946) هو عالم حفريات أمريكي.
وُلد بوتس في 1863. في عام 1899 حصل على درجة البكالوريوس وأعقبها بالماجستير في عام 1900 من جامعة ألفريد. في عام 1901 انضم إلى المسح الجيولوجي الأمريكي بمنصب مساعد جيولوجي ثم رقى إلى الحفريات في عام 1909، وفي عام 1912 أصبح جيولوجياً. كان يعمل مع هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية حتى تقاعده في عام 1933. بدءا من عام 1933 تم التعاقد معه من قبل هيئة المسح الجيولوجي الفرجينية، رسم الخرائط من حقب الحياة القديمة. توفي في عام 1946. أجرى الكثير من المسوحات الجيولوجية في الولايات مثل ولاية ألاباما وكنتاكي وفرجينيا.
مسابقة ملكة جمال العالم 2018 ، هي مسابقة ملكة جمال العالم الثامنة والستين في تاريخ مسابقة ملكة جمال العالم منذ انطلاقتها عام 1951، عقدت المسابقة في 8 ديسمبر 2018 في سانيا سيتي أرينا في سانيا، الصين. في نهاية الحدث توجت فانيسا بونس من المكسيك من قبل ملكة جمال العالم السابقة مانوشي تشولار من الهند ، بذلك أصبحت أول امرأة مكسيكية تفوز بلقب ملكة جمال العالم. تنافس 118 متسابقًا من جميع أنحاء العالم على التاج.
118 متسابقة تنافست على اللقب:
نينيوس أو نينموس هو راهب ومؤرخ ويلزي من القرن التاسع الميلادي، نسبت له تأليف مخطوطات هستوريا بريتونوم وألتي تكلمت عن تاريخ البريطونيين الشعب الأصلي لجزيرة بريطانيا، منذ بدأ التاريخ حتى القرن العاشر.
إيمانويل بونزيل (1828-1895) هو عالم حفريات نمساوي.
في عام 1871 وصف جمجمة تم العثور عليها في منجم للفحم في النمسا قبل سنوات من قبل الزملاء فرديناند ستوليزكا وإدوارد سوس حسب نوع العينة كجنس من الديناصورات، اكتشف لأول مرة في المنطقة.
هستوريا بريتونوم وألتي تعني تاريخ البريطونيين وهي مجموعة مخطوطات تاريخية تكلمت عن تاريخ البريطونيين سكان جزيرة بريطانيا الأصليين وأساطيرهم، يعود تاريحها لسنة 828 ميلادية، ويعتقد أنها من تأليف راهب ويلزي اسمه نينيوس.
أوليفر ميريديث بون بولمان (20 مايو 1902 – 18 شباط / فبراير 1974) هو إحاثي بريطاني. كان أستاذ الجيولوجيا في جامعة كامبريدج.
وُلد أوليفر في تشيلسي للفنان هنري هربرت بولمان وزوجته بياتريس إليزابيث بون. وكان الثاني من ثلاثة أطفال.
ذهب إلى المدرسة الثانوية في باترسي في عام 1910، وكان يرغب في دراسة الجيولوجيا، التي لم تكن تُدرّس المدرسة، ثم أصبح طالباً في تشيلسي البوليتكنيك. وحصل على منحة دراسية في جامعة لندن عام 1920 ذهب إلى الكلية الملكية لدراسة الجيولوجيا وعلم الحيوان. وتخرج مع درجة من الدرجة الأولى البكالوريوس في الجيولوجيا في عام 1923. ذهب إلى درجة الدكتوراه بالاشتراك مع جيمس ستبليفيلد حول حقب الحياة القديمة في ريكن حي من شروبشاير في عام 1926.
انتخب لزمالة الجمعية الملكية في عام 1940 وكان رئيس قسم الجيولوجيا في الرابطة البريطانية، جمعبة الباليونتولوجي (1960-62) الجمعية الجيولوجية في لندن (1962-4) ومجتمع علم الأحياء القديمة (1971-4). وفي عام 1953 منحته الجمعية الجيولوجية ميدالية ليل.
في عام 1938 تزوج مارغريت فيرنسايدز ابنة ويليام فيرنسايدز، أستاذ الجيولوجيا في شيفيلد. كان لديهم ابن وثلاث بنات. توفي في منزله في كامبريدج في عام 1974.
جينس أو جِنس (باللاتينية: Gens، حرفيًا جنس) في روما القديمة ، هي تجمع عائلي تتكون من الأفراد الذين يحملمون نفس اسم الجينس nomen (الاسم الثاني) والذين يدعون النسب إلى سلف مشترك. وهي بمعنى العشيرة أو الآل أو القبيلة، ويسمى فرع الجينس ستيربس "stirps" . كانت الجينس هيكلًا اجتماعيًا مهمًا في روما وفي جميع أنحاء إيطاليا خلال فترة الجمهورية الرومانية . تعتمد المكانة الاجتماعية للأفراد كثيرًا على الجينس التي ينتمون إليها، وصنفت بعض الجينسات على أنها بطرقية ، وبعضها الآخر على أنها دهماء . كان في بعضها فروع بطارقة ووفروع دهماء كذلك. تراجعت أهمية العضوية في الجينسات بشكل كبير في العصر الإمبراطوري ، على الرغم من استمرار استخدام الجينساوية "gentilicium" وتحديد لأصول وسلالات الأباطرة الرومان.
تُترجم كلمة "جينس" أحيانًا على أنها "عرق" ، أو "أمة" ، بمعنى أن أناس ينحدرون من سلف مشترك (بدلاً من مشاركة سمة مادية مشتركة). يمكن ترجمتها أيضًا على أنها "عشيرة" أو "أقرباء" أو "قبيلة" ، على الرغم من أن كلمة قبيلة Tribus لها معنى منفصل ومتميز في الثقافة الرومية. يمكن أن تكون الجينسات صغيرة مثل عائلة واحدة، أو يمكن أن تشمل مئات الأفراد. وفقا للتقاليد، في عام 479 قبل الميلاد، تمكنت جينس فابيا وحدها من تشكيل ميليشيا تتكون من ثلاثمائة وستة رجال في سن القتال. لم يكن مفهوم الجينس روميًا فريدًا، بل تشاركته مع المجتمعات في جميع أنحاء إيطاليا، بما في ذلك أولئك الذين يتحدثون اللغات الإيطاليقية مثل اللاتينية والأوسكانية وأومبريا وكذلك الأتروسكيين . وجرى استيعاب كل هذه الشعوب في نهاية المطاف في مجال الثقافة الرومية.
قيل أن أقدم الجينسات نشأت قبل تأسيس روما (تقليديًا 753 قبل الميلاد) ، وادعت النسب إلى الشخصيات الأسطورية منذ زمن حرب طروادة (تقليديا انتهت 1184 قبل الميلاد ). إلا أن تأسيس الجينسات لا يمكن أن يسبق طويلًا اتخاذ الاسم العائلي الوراثي. إذ كان "الاسم الجينساوي" nomen gentilicium، أو "اسم الجينس" هو السمة المميزة للجينسات، لأن اسم المواطن الرومي يشر إلى عضويته في الجينس .
يمكن اشتقاق الاسم من كثير من الأشياء، مثل اسم الجد، أو مهنة الشخص، أو المظهر الجسدي، أو السلوك، أو الخصائص، أو بلدة المنشأ، ولأن بعض هذه الأشياء كانت شائعة إلى حد ما، كان من الممكن أن تحمل عائلات غير ذات صلة نفس الاسم، ومع مرور الوقت تختلط الأسماء.
يمكن تبني أشخاص في الجينس واكتساب اسمها. و المعتوق "، يأخذ عادة اسم الجينس (وأحيانا أيضا اسم أول برينمويون) من الشخص الذي اعتقه، وعادة ما أخذ المواطن المتجنس اسم وليه الذي منح الجنسية . لم يكن الرجال المحررين والمعتوقين الجدد من الناحية الفنية جزءًا حقًا من الجينس الذين حملوا اسمها، ولكن في غضون بضعة أجيال، أصبح من المستحيل غالبًا تمييز نسلهم عن الأعضاء الأصليين. من الناحية العملية، كان هذا يعني أنه يمكن للجينسات الحصول على أعضاء جدد وحتى فروع جديدة، إما بطريقة قصدية أو عن طريق الصدفة.
الفروع (ستيربس).
عادةً ما تميزت الفروع أو "الستيربس" "stirps" المختلفة "للجينس بالاسم الثالث (كونيومينه )" ، وهي كنية إضافية تتبع الاسم الثاني، والتي يمكن أن تكون شخصية أو وراثية. أصبحت بعض "الستيربسات" الكبيرة بشكل خاص مقسمة إلى فروع متعددة، تتميز "بكونيومينا"إضافي.
الأسماء الشخصية.
استخدم معظم الجينسات بانتظام عددًا محدودًا من الأسماء الشخصية ، أو "برينومينا" "praenomina" ، الذي ساعد اختياره على التمييز بين أعضاء الجينس الواحدة من الأخرى. في بعض الأحيان تختلف الفروع المختلفة للجنس في أسمائهم المختارة. في بعض الأحيان، يقصر معظم الجينسات المحافظة أنفسهم على ثلاثة أو أربعة برينومينا، بينما تستخدم الأخريات بانتظام ستة أو سبعة.
كان هناك سببان رئيسيان لهذا الاختيار المحدود: أولاً، كان من التقليدي نقل أسماء العائلة من جيل إلى الجيل التالي ؛ كانت هذه الأسماء مفضلة دائمًا. ثانيًا، اقتصرت معظم عائلات البطارقة على عدد صغير من الأسماء كوسيلة لتمييز نفسها عن الدهماء، الذين غالبًا ما استخدموا مجموعة متنوعة من الأسماء، بما في ذلك بعض الأسماء التي نادرًا ما استخدمها البطارقة . ومع ذلك، فإن العديد من أقدم البيوت البطرقية وأكثرها نبلًا تستخدم في كثير من الأحيان "برينومينا" نادرة وغير عادية.
وتجنبت بعض العائلات عمداً برينومينا معينة. في بعض الحالات على الأقل، كان هذا بسبب التقاليد المتعلقة بالأعضاء المشينين أو الموصومين من الجينس الذي يحملون اسمًا معينًا. على سبيل المثال، تجنبت جينس يونيا Iunii بعناية "البرينومينا" تيتوس "Titus" و تيبريوس "Tiberius" بعد إعدام عضوين بهذه الأسماء بتهمة الخيانة. حالة مماثلة يفترض أنها قادت مجلس جينس مانليا إلى منع أعضائها من حملا البرينومين ماركوس، على الرغم من أن هذا الحظر لا يبدو أنه قد تم التقيد به بدقة.
الوظيفة الاجتماعية للجينس.
من الناحية النظرية، كانت كل جينس تعمل كدولة داخل دولة، يحكمها شيوخها وجمعياتها، وتتبع عاداتها الخاصة، وتمارس شعائرها الدينية. ارتبطت بعض العبادات تقليديًا بجينسات معينة. كانت جمعيات الجينسات مسؤولة عن التبني والوصية عند أفرادها. وإذا توفي أحد أفراد الجينس دون وصية وبدون عائلة مباشرة، يجري توزيع ممتلكاته على بقية الجينس.
قرارات الجنيس كانت ملزمة نظريا لجميع أفرادها.إلا أنه، لم يسجل أي تشريع عام على أنه مُقرّ من قبل جمعية الجينس. كان للجينسات كمجموعات تأثير كبير على تطوير القانون الرومي والممارسات الدينية، ولكن تأثيرًا ضئيلًا نسبيًا على التاريخ السياسي والبنيوي لروما.
البطارقة والدهماء.
اعتبر بعض الجينسات من البطارقة، وآخريات من الدهماء plebs. وفقا للتقاليد، كان البطارقة ينحدرون من "آباء المدينة" ، أو "الآباء" ؛ أي، رب الأسرة في وقت تأسيسها من قبل رومولوس ، أول ملك لروما . كما تم قبول العائلات النبيلة الأخرى التي جاءت إلى روما خلال وقت الملوكفي طبقة البطارقة، بما في ذلك العديد من الذين هاجروا من ألبا لونغا بعد أن دمرها تولوس هوستيليوس . آخر مثال معروف لجينس ضمت لطبقة البطارقة قبل القرن الأول قبل الميلاد كان عندما تمت إضافة جينس كلودي Claudii إلى صفوف البطارقة بعد وصولها إلى روما في عام 504 قبل الميلاد، بعد خمس سنوات من إنشاء الجمهورية.
تصف مصادر عديدة فئتين بين الجينسات البطرقية، والمعروفة باسم الجينسات الكبرى "gentes maiores" والجينسات الصغرى "gentes" "minores". لم تبقى أي معلومات محددة بشأن أي العائلات التي عُدت بين الجينسات الكبرى، أو حتى كم كان عددها. لكن يكاد يكون مؤكدًا أن من بينها كانت جينسات: مانلي Manlii، وفابي Fabii، وكوميلي Cornelii، وكلاوديClaudii ، واميلي Aemilii ، و فاليري . و ليس من المؤكد ما إذا كان هذا التمييز له أي أهمية عملية، رغم أنه هناك اقتراح أن "برينسيبيس سيناتوس" ، أو رئيس مجلس الشيوخ ، يجري اختيارهم عادةً من أفرادها.
في العقود القليلة الأولى من الجمهورية، ليس من المؤكد تمامًا أي من الجينسات اعتبرت من البطارقة، وأيها من الدهماء. رغم أن سلسلة من القوانين اصدرت في العامين 451 و 450 قبل الميلاد عندما عمل في اللوائح الاثناء عشر على تدوين تمييز صارم بين الطبقات، مستبعدين بشكل رسمي الدهماء من تولي أي من السلطات الكبرى magistracies من ذلك الوقت حتى صدور قانون ليكس ليسينيا سيكستيا "Lex Licinia Sextia" في عام 367 قبل الميلاد. تم إلغاء القانون الذي يحظر التزاوج بين البطارقة والدهماء بعد بضع سنوات فقط، من قبل ليكس كانوليا "Lex Canuleia" في 445 قبل الميلاد.
على الرغم من التسوية الرسمية للنظام في عام 367 ق.م، إثر الصراع الطبقي بين البطارقة والدهماء، استمرت البيوتات البطرقية، التي كانت تمثل بمرور الوقت نسبة أصغر وأصغر من السكان الرومان، في الاحتفاظ بأكبر قدر ممكن من السلطة، مما أدى إلى صراع متكرر بين الانظمة على مدى القرنان المقبلان . عارضت بعض العائلات البطرقية بانتظام تقاسم السلطة مع الدهماء، بينما قبلها البعض الآخر، وبقيت بعضها منقسمة على نفسها .
شملت العديد من الجينسات فروعًا من البطارقة والدهماء. ربما نشأت هذه من خلال التبني أو العتق، أو عندما اختلطت عائلتان غير مرتبطين تحملان نفس الاسم. قد يكون أيضًا أن أفرادًا من الجينسات قد غادروا طواعية أو طُردوا من طبقة البطارقة، وسرى ذلك على أحفادهم. في بعض الحالات، لم تعرف الجينسات التي كان من المفترض أنها في الأصل من البطارقة، أو اللاتي تم اعتبارها كذلك خلال الجمهورية المبكرة، إلا من خلال أحفادها في طبقة الدهماء .
بحلول القرن الأول قبل الميلاد، كان التمييز العملي بين البطارقة والدهماء ضئيلاً. ومع ذلك، مع صعود السلطة الإمبراطورية، تم رفع العديد من الجنسات من طبقة الدهماء إلى بطارقة، لتحل محل العائلات البطرقية القديمة التي تلاشت إلى الغموض، ولم تعد ممثلة في مجلس الشيوخ الروماني . على الرغم من أن كل من مفهوم الجينس والبطارقة قد بقي بشكل جيد في العصر الإمبراطوري، فإن كلاهما فقد تدريجيًا معظم أهميتهما. في القرون الأخيرة من الإمبراطورية الغربية ، تم استخدام "بطارق" في المقام الأول كلقب فردي، بدلاً من فئة تنتمي إليها عائلة بأكملها.
ألفريد سمعان حنا المقدسي (1928 - 5 يناير 2021) حقوقي وشاعر وكاتب مسرحي عراقي. ولد في الموصل. تخرج في كلية الحقوق 1961، وحصل على دبلوم عال في التخطيط من معهد الأمم المتحدة في دمشق سنة 1971. كان له نشاطات سياسية وانتمى إلى الحزب الشيوعي العراقي وسجن أكثر من مرة أولها 1948 وآخرها 1963. مارس العمل الصحفي منذ 1952 والمحاماة منذ 1977 وتقاعد في أواخر تسعينيات. أصدر أكثر من عشرين مجموعة شعرية وكتب في "الخليج" و"التأخي" و"الحقيقة" و"في طريق الشعب". ويعد من الكتّاب الذين يدافعون عن مدرسة الواقعية الاشتراكية. وتولى منصب الأمين العام للاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق من 2003 حتى 13 مايو 2016. توفي عن عمر ناهز 93 عامًا في عمّان، الأردن.
ولد ألفريد سمعان حنا المقدسي سنة 1928 في الموصل في عائلة مسيحية كاثوليكية. تنقل في طفولته في شتى أرجاء العراق بحكم وظيفة والده الذي كان يعمل كضابط جوازت ويتقن الإنكليزية والألمانية. سكن طفلاً مع أسرته في البصرة ونشأ فيها ودرس الابتدائية وأنهى الاعدادية ثم انتقل إلى سوريا لدراسة القانون ثم عاد إلى بغداد ملتحقاً بکلية القانون، تخرج في كلية الحقوق 1961 على رغم اعتقاله لنشاطه اليساري، وحصل على شهادة دبلوم في التخطيط من معهد الأمم المتحدة بدمشق 1971. مارس العمل الصحفي في عدة جرائد منذ عام 1952 في مجالي الأدب والرياضة والعمل الوظيفي في وزارة التجارة. وتوجه للتجارة العامة. وقد كان مسؤولاً عن الفرقة الفنية للحزب الشيوعي في السبعينات. منذ سنة 1977 يمارس المحاماة. شارك في العديد من المؤتمرات الأدبية والنشاطات الفنية والاجتماعية في دمشق وبغداد وليبيا. ساهم في تأسيس اتحاد الادباء والكتاب في العراق مع محمد مهدي الجواهري عام 1958، وساهم خلال سبعينيات القرن العشرين في إعادة افتتاح الاتحاد، كما شارك في افتتاح مقره بعد 2003 وتولى منصب الأمين العام أمين للاتحاد بعد 2003 واحتفى به وأكرمه الاتحاد والحزب الشيوعي العراقي ودار الثقافة الكردية وممثلية وزارة الثقافة العراقية في سبتمبر 2017 بمناسبة قرب بلوغه التسعين من العمر . انتقده أحد الكتاب على الموقع "وكالة الأنباء البراثا" الشيعية في يوليو 2010. وتعرض للضرب في الاعتداء الذي استهدفه في 17 يونيو 2015 في ساحة الأندلس. وقد تعرّض بيته للسرقة في يوم من أيام أغسطس 2014.
أصدر أكثر من عشرين مجموعة شعرية والشعر عنده "قضية، والقضية عندي تترجم من أجل سعادة الإنسان، من أجل كرامته، وحريته."
دواوينه الشعرية:
توفي يوم الثلاثاء 5 يناير 2021 ميلاديّا، الموافق 21 جمادى الأولى 1442 هجريّا، في العاصمة الأردنيّة عمّان، عن عمر ناهز 93 عامًا، وقد نعاه اتحاد الكتاب العراقيين، ووزارة الثقافة العراقيّة.
لوي هي الكلمة في لغة ميتي لمصطلح «الطبقة المجدولة». ويًعطى المصطلح للسكان الأصليين والسكان القانطين في مانيبور شمال شرق الهند، الذين رفضوا تبني الهندوسية أو شبه الهندوسيين عندما أمر ملك مانيبوري المحول حديثًا جميع رعاياه بتبني الديانة.
الجماعة الإسلامية في كشمير أو الجماعة الإسلامية في جامو وكشمير هي منظمة دينية سياسية مقرها في جامو وكشمير، تختلف عن الجماعة الإسلامية الهندية والجماعة الإسلامية الباكستاية، يتمثل موقف المنظمة المعلن بشأن نزاع كشمير في أن جامو وكشمير أرض متنازع عليها ويجب حل القضية حسب الأمم المتحدة أو من خلال محادثات ثلاثية بين الهند وباكستان والممثلين الحقيقيين لجامو وكشمير.
أبل آركيد هي خدمة الاشتراك في ألعاب الفيديو من قِبل أبل. لأجهزة آي أو إس وآي باد أو إس وتي في أو إس وماك أو إس. تم الإعلان عن الخدمة في مارس 2019، وتم إصدارها في 19 سبتمبر 2019.
كتاب "الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني" للشيخ أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي، رتب فيه مسند الإمام أحمد ترتيبًا فقهيًا دقيقًا، فبدأ بقسم التوحيد ثم الفقه ثم التفسير ثم الترغيب ثم الترهيب ثم التاريخ ثم القيامة وأحوال الآخرة وقال في مقدمة الكتاب: لا أعلم أحدًا سبقني إليه.
وقد رتبه من أوله إلى آخره مع حذف السند، وقد وضع التبويبات المناسبة لكل حديث، وفي مقدمة كتابة تكلم عن طريقته في ترتيب المسند.
وهذا الترتيب أطلق عليه اسم &lt;الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني&gt;، وهو اختصار للمسند مع ترتيبه ترتيبًا فقهيًا على الكتب والأبواب وبعبارة أخرى: تهذيب المسند وترتيبه واختصاره. ثم قام البنا فشرح كتابه حتى وصل إلى باب ما جاء في جرير بن عبد الله البجلي ، ثم وافته المنية.
ثم جاء محمد عبد الوهاب بحيري فأكمل نصف الجزء من الثاني والعشرين، فبدأ من باب ما جاء في فضل جعفر إلى باب ابن جريج، ثم سافر للعمل في السعودية.
وفي الجزء الثالث والعشرين والرابع والعشرين اشترك ورثة المؤلف مع بعض العلماء لإكماله.
والشيخ البنا أطلق على شرحه اسم: ((بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني)).
- قال الشيخ ابن عثيمين في مصطلح الحديث:
( تناول العلماء هذا المسند بالتصنيف عليه ما بين مختصر له، وشارح، ومفسر، ومرتب، ومن أحسنها الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني" الذي ألفه أحمد بن عبد الرحمن البنا، الشهير بالساعاتي، جعله سبعة أقسام أولها: قسم التوحيد وأصول الدين وآخرها: قسم القيامة وأحوال الآخرة، ورتبه على الأبواب ترتيباً حسناً، وأتمه بوضع شرح عليه سماه "بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني"،
وهو اسم مطابق لمسماه فإنه مفيد جدًّا من الناحيتين الحديثية والفقهية، والحمد لله رب العالمين).
أبواب الكتاب ومحتواه.
مسند الإمام أحمد بن حنبل كتاب نفيس من كتب السنة النبوية جمع فيه مؤلفه قرابة الأربعين ألف حديث بالمكرر، ورتبه على مسانيد الصحابة؛ فيذكر الصحابي ثم يسوق تحته ما عنده من أحاديثه غير مرتبه وهذه الطريقة تعرف عند أهل الحديث بالتصنيف على طريقة المسانيد. وهو ثلاثة أقسام: قسم رواه الإمام أحمد بسنده، الثاني: قسم زاده ابنه عبد الله ويسمى زيادات عبد الله، الثالث: قسم زاده القطيعي. والكتاب في جملته من المصادر الهامة من مصادر السنة حيث أنه يحتوي على كثير من الآحاديث الصحيحة ومعظم الضعيف الذي فيه مما ينجبر، وندر فيه الموضوع. أما مؤلفه: فهو الإمام العلم إمام أهل السنة وحامل لواء الدين في عصره "أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل" وقد صنف الإمام ابن حجر العسقلاني كتابًا في الرد على من طعن في آحاديث المسند وأسماه "القول المسدد في الذب عن مسند أحمد" و شـَرَح مسند الإمام أحمد: الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي وأعاد ترتيبه وتصنيفه وجعله على سبعة أقسام تحت كل قسم كتب وتحت كل كتاب أبواب. والأقسام كما ذكرها الشارح هي:
1. قسم التوحيد: وذكر فيه ما جاء عن النبى من أحاديث تختص بأمور العقيدة.
2. قسم الفقه بفروعه:
ـ العبادات.
ـ المعاملات.
ـ الأقضية والأحكام.
ـ الأحوال الشخصية والعادات.
3. قسم التفسير وما يختص بالقرآن وفضائله.
4. قسم الترغيب وأحاديث الفضائل والمرغبات.
5. قسم الترهيب والتخويف مما يفعله الإنسان من الكبائر والذنوب.
6. قسم التاريخ وما كان من خلق آدم إلى أن تقوم الساعة، والكلام عن سيرة النبى ومناقب الصحابة وغيرها.
7. قسم ذكر أحوال الآخرة والفتن والملاحم والجنة والنار.
ومنهج الشيخ أحمد البنا أنه يذكر الأحاديث ثم يذكر شرحاً بسيطاً لمعانى الكلمات المشكلة أو بعض الفقه الموجود بها على اختصار، وتوفى قبل إكماله شرح الأجزاء الأخيرة من الكتاب.
سبب تأليف الكتاب وقصته.
منذ أن وضع الإمام ابن حنبل مسنده في الحديث في القرن الثالث الهجري، حتى القرن الثالث عشر، لم يتوصل أحد من العلماء إلى ترتيبه وشرحه، وقد بدأ الإمام ابن كثير ذلك دون أن يتمه، وقال: (ما زلت أقرأ فيه والسراج يضعف، حتى كف بصري معه)، فظل المسند على ما هو عليه عشرة قرون.
ويقول الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا: «اشتاقت نفسي إلى قراءة المسند، وذلك في سنة أربعين وثلثمائة وألف من الهجرة، فوجدته بحراً خضماً يزخر بالعلم، ويموج بالفوائد، لا سبيل إلى اصطياد فرائده، واقتناص شوارده، فخطر بالخاطر المخاطر، وناجتني نفسي أن أرتب هذا الكتاب، وأعقل شوارد أحاديثه بالكتب والأبواب، وأقيد كل حديث منه بما يليق به من باب وكتاب، فتحققت بمعونة الله العزيمة، وصدقت النية، وخلصت بتوفيقه، وحقق إخراج ما في النية إلى الفعل هذه الدرة اليتيمة».
وتحمّل الشيخ قراءة مسند الإمام أحمد، وقام بتصنيفه، وترتيبه، وشرحه، وخرج هذا العمل في 24 جزءاً على نفقته الخاصة، أما عملية الطباعة، فقد اشترى الشيخ وقتها كمية من الحروف الطباعية الـمُشَكَّلة (أي بالشكل من فتحة وضمة)... إلخ، تكفي لطبع ملزمتين أي (16 صفحة من القطع الكبير)، واستأجر لها مكاناً بجواره، واستخدم عاملاً ماهراً أميناً يقوم بجمع الملزمة، ثم يصححها الشيخ، ثم ترسل لتطبع في مطبعة قريبة، بعد أن يشتري الشيخ بنفسه الورق اللازم لها.
وكان الشروع في طبع الجزء الأول، كما كتب الشيخ في دفتره الذي اعتاد أن يدوّن فيه كل الأحداث المهمة في حياته، وحياة العائلة سنة 1934م، وفي سنة 1940م، كتب الشيخ: «انتهينا من طبع الجزء الثالث عشر من الفتح الرباني في ربيع الأول» أي أن الشيخ طبع خلال ست سنوات هذه الأجزاء الثلاثة عشر، أي بواقع جزأين كل سنة.
وعندما قامت الحرب العالمية الثانية 1939م ـ 1945م، اشتعلت أسعار الورق، وحقق الشيخ من حجم الأجزاء 11، 12، 13، ثم اضطر للتوقف فترة، ثم أكمل بعد ذلك عمله، وأتمه في 24جزءاً في ظل ظروف عصيبة للغاية، بعد اغتيال الإمام الشهيد حسن البنا في 1949م.
ومن بديع ما فعل البنا في ترتيبه للمسند أنه حذف السند، المقصود هنا أنه حذف الكلام الكثير الذي ذكره الإمام أحمد آنذاك لتوثيق الأمانة العلمية، ومنهم الرواة، فكان في المسند يقول: حدثنا فلان، وحدثنا فلان، وهكذا، فالمؤلف الشيخ البنا حذف هذا كله، لكي لا يمل القارئ من كثرة الكلام، ويترك الفضل الكبير في أحاديث النبي ».
وقال الشيخ البنا: «حذفت السند، ولم أثبت منه إلا اسم الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا في حالات نادرة، يذكر اسم أحد رواته، مما تمس الحاجة إليه، وذكر كيف أن كثرة طول السند يأتي بالسآمة والملل، وقال: «وقد أدرك كثير من كبار المحدثين المتقدمين تفشي هذا الداء، فاختصروا كتبهم بحذف السند، ومنهم الإمام البغوي في كتاب «مصباح السنة»، والحافظ ابن الأثير في كتابه (جامع الأصول)، والزبيدي في كتابه (التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح).