CALM/arwiki huggingface dataset:
فازت إيدج بجائزة ميلثون لأفضل لعبة هاتف محمول في مهرجان باريس للألعاب في عام 2008، وفئتي "التميز في اللعب" و"جائزة اختيار المشغل" في حفل توزيع جوائز الألعاب المحمولة الدولية الخامس. وتم ترشيح اللعبة لـ "أفضل لعبة هاتف محمول" و"أفضل تأثير صوتي" و"أفضل لعبة آيفون" في مهرجان الألعاب المستقلة لعام 2009. تم تضمين اللعبة في أفضل ألعاب آيفون لمجلة إدج المختصة بألعاب الفيديو اعتبارًا من عام 2011، وظهرت في إصدار 2010 من كتاب 1001 لعبة فيديو يجب أن تلعبها قبل أن تموت.
لقيت اللعبة استحسان النقاد، وإن كانت بدرجات متفاوتة بناءً على المنصة. حصل إصدار الكمبيوتر على درجة 74/100 من ميتاكريتيك، بناءً على 12 مراجعة. وحصل إصدار وي يو من اللعبة على 79/100 درجة من ميتاكريتيك، من أصل 9 مراجعات. وقد أشاد العديد من المراجعين بجماليات اللعبة البسيطة وتصميم المستوى الحيوي والموسيقى التصويرية. وفيما يلي تقييمات اللعبة من طرف موقعي غيم رانكينغز وميتاكريتيك:
الركيبات أو الرݣيبات أو الرقيبات هي قبيلة امازيغية صحراوية نصف بدوية تستوطن منطقة الصحراء الغربية. تتحدث القبيلة اللهجة الحسانية أحد لهجات اللغة العربية المستخدمة في المغرب والجزائر وموريتانيا، ويزعم أفراد القبيلة أنهم ينحدرون من أحمد الركيبي الذي عاش في منطقة الساقية الحمراء في القرن السادس عشر. تستوطن القبيلة المنطقة الممتدة من السمارة غرباٞ ٳلى تندوف بالجزائر شرقاٞ، ومن كلميم شمالاٞ ٳلى أطار في موريتانيا جنوباٞ.
يدعي أفراد قبيلة الركيبات أن جدهم أحمد الركيبي ينتسب ٳلى عبد السلام بن مشيش والذي ينتهي نسبه حسب الرواية إلى علي بن أبي طالب، غير أن هذا الأصل الشريف يدخل كما هو معلوم في اطار الهالة التي أحاطها كبار الزوايا بأنفسهم.
أما فيما يخص المشجرة الخاصة بأحمد الركيبي هذا، فقد فشل مؤرخ الدولة المختار السوسي في العثور على مشجر بهذا الاسم، كما أن إرتباط عبد السلام بن مشيش بالبيت النبوي الشريف عبر مجموعة من الأسماء الأمازيغية، بالإضافة إلى انتماء القبيلة إلى حلف جزولة الأمازيغي، يبرز بما لا يدع الشك هشاشة هذا النسب الشريف لقبيلة الركيبات.
غير أن العديد من المؤرخين والباحثين رغم ذالك أرجعوا أصول القبيلة ٳلى قبائل صنهاجة الٲمازيغية. وهذا ما أكدته الدراسة الجينية التي أقيمت على 60 فرداٞ من القبيلة، بحيث كانت نسبة السلالة "E-M81" المقترنة بالأمازيغ 80 في المئة، بينما كانت نسبة السلالة J1 المتعلقة بالعرب 10 في المئة فقط.
عاش مؤسس القبيلة أحمد الرقيبي بين منطقة الساقية الحمراء وواد نون في القرن السادس عشر، ولم يكن أفراد القبيلة في البداية يمتلكون أرضًا خاصة بهم وعاشوا كروافد لقبائل تكنة، وانتهى بهم الأمر بشراء أرض الكعدة، وهي هضبة بين الساقية الحمراء ووادي درعة حيث كانت القبيلة تستقر وتزداد أهميتها بعد النزاعات مع القبائل المجاورة وقد نجحت في كسب الهيمنة عليها في الفترة ما بين القرنين التاسع عشر والعشرين.
ٳشتهرت قبيلة الركيبات بالمقاومة ضد الٳستعمار والٳنخراط في الجهاد ضد الدخلاء في فترة الٳحتلال الٳسباني والفرنسي، ودخلت ضدهم في في معارك عدة من بينها معركة الكويشيش ومعركة اكجوجت سنة 1912 ومعركة أمطلان وتمبوكتو سنة 1923، ومعركة ميجك سنة 1926. بالٳضافة ٳلى الحملات العسكرية التي كانت تشنها مناطق كلتة زمور وترارزة والساقية الحمراء.
بعد المسيرة الخضراء، انضم عدد كبير من افراد القبيلة ٳلى جبهة البوليزاريو المطالبة بٳنفصال الصحراء الغربية عن دولة المغرب. وأصبح هؤلاء من كبار السياسيين بهذا التنظيم.
التقسيم القبلي.
تتكون قبيلة الرقيبات من عدة قبائل صغرى، مقسمة إلى لفين:
رقيبات الداخل ويطلق عليهم كذالك "القواسم"، وجدهم هو قاسم ولد سيدي أحمد الركيبي المزداد سنة 1625م، وتشمل قبائل البويهات، أولاد لحسن أوحماد، أولاد إبراهيم أوداود، وسلام، الفقرا والعيايشة.
رقيبات الساحل ويطلق عليهم كذالك "ركيبات الكاف"، تشمل قبائل أولاد موسى، التهالات، السواعد، أولاد داود، المؤذنين، أولاد الطالب وأولاد الشيخ .
علي أومليل (مواليد 25 ديسمبر 1940) فيلسوف ومفكر وناشط حقوقي ودبلوماسي وسياسي مغربي.
ولد أومليل في مدينة القنيطرة بالمغرب عام 1940. دخل جامعة القاهرة عام 1955 ليحصل على بكالوريوس الفلسفة عام 1960. ثم التحق بجامعة السوربون، ليحصل منها على شهادة الدكتوراه سنة 1977 حول منهجية ابن خلدون، بإشراف الباحث الفرنسي روجر أرنالديز.
بدأ أومليل عام 1962 كأستاذ مساعد في الفكر العربي المعاصر بجامعة محمد الخامس بالرباط، المغرب. في عام 1979، شارك أمليل في تأسيس الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بالرباط، والتي ترأسها حتى عام 1985. شارك أيضا في تأسيس المنظمة المغربية لحقوق الإنسان في عام 1988، وشغل منصب رئيس مجلس إدارتها يسن 1990 و1993. كما كان أحد مؤسسي وعضو مجلس إدارة اللجنة التنفيذية للمعهد العربي لحقوق الإنسان في تونس من 1986 إلى 1994. بين 1997 و1999، ترأس أومليل المنظمة العربية لحقوق الإنسان في القاهرة.
منتدى الفكر العربي.
في عام 1992، تم انتخاب علي أومليل أمينًا عامًا لمجلس أمناء منتدى الفكر العربي. وهي مؤسسة فكرية عربية كان يرأسها ولي عهد الأردن السابق الأمير حسن بن طلال، ومقرها عمان بالأردن. المركز مكرس لتعزيز التعاون بين الدول العربية والدول من جميع أنحاء العالم، فضلا عن تعزيز الحوار بين النخب الفكرية وصناع القرار من خلال الدراسات والندوات الدولية وورش العمل. يعالج المركز قضايا تتعلق بالتعليم والاقتصاد والتنمية البشرية والديمقراطية. شغل علي أومليل منصب الأمين العام لها لمدة 4 سنوات.
في عام 2000، تم تعيين علي أومليل سفيراً فوق العادة مفوضاً لدى جمهورية مصر العربية، حيث خدم لمدة 4 سنوات حتى عام 2004. خلال فترة عمله في مصر، شغل أومليل بالتزامن منصب سفير المغرب لدى جامعة الدول العربية. عند نهاية فترة عمله سفيرا للمغرب في مصر، تم تعيين أومليل سفيراً فوق العادة مفوضاً لدى الجمهورية اللبنانية، حيث عمل من سبتمبر 2004 إلى أكتوبر 2016.
شارك أومليل في العديد من الأحداث، بما في ذلك ندوة نظمت في عام 2002 في القاهرة، تحت شعار "علي أومليل والفكر السياسي العربي،" مع مشاركين من مصر وسوريا ولبنان وتونس والأردن والمغرب.
المستصفى من علم الأصول هو كتاب من القرن الثاني عشر كتبه أبو حامد الغزالي.
وهو اختصار لكتابه تهذيب الأصول الذي يميل إلى الاستقصاء، ويفوق كتاب المنخول الذي يميل إلى الاختصار.
بناء الكتاب.
يبحث الكتاب في أصول الفقه، قام مصنفه الإمام الغزالي بإيراد مجمل المباحث الأصولية، فقد تكلم في الحكم والمقاصد والأدلة الشرعية، القرآن والسنة والإجماع والقياس والاجتهاد وغيرها من المباحث التي تتعلق بهذا العلم.
هو من أمهات الكتب في أصول الفقه جمع فيه الغزالي بين حسن الترتيب وبيان التحقيق الدقيق في المعاني ورتبه على مقدمة تشتمل على المقدمات الأولية والمنطقية لعلم أصول الفقه, ثم أتبعها بأربعة أقسام: القسم الأول: في الحكم الشرعي وأقسامه. القسم الثاني: في الأدلة الكلية للأحكام وهي الكتاب والسنة والإجماع والاستصحاب. القسم الثالث: في كيفية الاستدلال وقواعد الاستنباط والدلالات في مباحث الكتاب والسنة وأدخل فيه القياس. القسم الرابع: في الاجتهاد والتعارض والترجيح والتقليد والاستفتاء. ومنهج الغزالي أن يعرض المسألة ويبين الرأي فيها ويذكر آراء العلماء الموافقين لها ثم يذكر قول المخالفين وأدلتهم فيه القياس ثم يناقش الأدلة ويردها معتمدا على الأدلة النقلية والعقلية ليصل إلى الترجيح والقول المختار والصواب. وشرحه الفهري (679هـ) والعبدري المالكي في المستوفى وعليه تعليقة للغرناطي /639 هـ. واختصره الإشبيلي (647هـ) وابن رشد الحفيد (595هـ) .
مسلك الغزالي في ترتيب مباحث أصول الفقه.
لقد سلك الغزالي في ترتيب مباحث أصول الفقه مسلكاً جديدًا؛ فقد شبه أصول الفقه بشحرة مثمرة حتى تؤتي أكلها لابد من تحقق أربعة أمور:
فالصورة الحسية لما عناه الغزالي في هذا التشبيه أن الرجل (المستثمر) الذي هو المجتهد يستخدم الآلة (طرق الاستثمار) كي يقطف الثمرة (الحكم الشرعي) من الشجرة (المثمرة) التي هي الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع.
ثم بين مزيدَ تفصيلٍ لهذا التقسيم فقال، وقسم جملة الأصول تدور على أربعة أقطاب:
اهتم به العلماء من بعده اختصارا وشرحا وتعليقا عليه ومن ذلك تعليق الشيخ عبد الرزاق عفيفي عليه.
كانت إن دبليو إيه هوليوود ريسلينغ (يشار إليها أحيانًا باسم إن دبليو إيه لوس أنجلوس) منظمةً لمصارعة المحترفين ومقرها بلوس أنجلوس في كاليفورنيا في الولايات المتحدة روَّجت لمباريات المصارعة المحترفة في جميع أنحاء كاليفورنيا الجنوبية. لقد تأسست في عام 1958 باسم نورث أميركان ريسلينغ آلايانس، وهي عضو في تحالف المصارعة الوطني. انفصلت عن إن دبليو إيه في عام 1959 وتم تغيير اسمها إلى وورلدوايد ريسلينغ أسوسيايشن في عام 1961. في عام 1968، انضمت مجددًا إلى إن دبليو إيه واعتمدت اسمها النهائي، وبقيت عضوًا حتى إغلاقها عام 1982.
في عام 1942، قام فرانك جاربوت، نائب رئيس نادي لوس أنجلوس الرياضي، بتعيين المفتش السابق للجنة ولاية كاليفورنيا الرياضية ألفاه "كال" إيتون كمروّج لقاعة الألعاب الأولمبية الكبرى بناءً على نصيحة سكرتيرته، أيلين ليبل. تزوج إيتون وليبل في عام 1948، وعلى مدى السنوات التالية أصبح الزوجان من كبار مروجي المصارعة والملاكمة المحترفين في كاليفورنيا الجنوبية. وبحلول أوائل الخمسينيات من القرن الماضي، سيطر آل إيتون، إلى جانب هيو نيكولز وجوني دويل ومايك هيرش (المعروفين مجتمعين باسم "كاليفورنيا كومباين")، على المصارعة المحترفة في كاليفورنيا الجنوبية، مما أدى إلى تحقيق وزارة العدل الأمريكية لمكافحة الاحتكار في عام 1955 و1956.
في 24 يوليو 1957، هزم لو تيسز إدوارد كاربينتير في ظروف مثيرة للجدل للفوز ببطولة الوزن الثقيل العالمي إن دبليو إيه، وهي البطولة الرئيسية المعترف بها من قبل تحالف المصارعة الوطني. تم الطعن في القرار من قبل بعض أعضاء تحالف المصارعة الوطني الذين استمروا في الاعتراف بكاربنتير باعتباره بطل العالم للوزن الثقيل.
في عام 1958، أنشأ آل إيتون تحالف أمريكا الشمالية للمصارعة كوسيلة جديدة للترويج لمصارعة المحترفين في لوس أنجلوس. كان إيتون في ذلك الوقت لا يزال عضوًا في تحالف المصارعة الوطني، وهي الهيئة الحاكمة التي سيطرت على المصارعة المحترفة في الولايات المتحدة، لكنه لم يدفع المستحقات منذ عام 1955. وفي أكتوبر 1959، انسحب إيتون وليبل من إن دبليو إيه، واعترف بأن كاربنتير هو أول بطل وزن ثقيل عالمي يعود تاريخه إلى 14 يونيو 1957، عندما فاز كاربنتير في الأصل ببطولة بطولة الوزن الثقيل العالمي إن دبليو إيه. تمت إعادة تسمية العرض الترويجي وورلدوايد ريسلينغ أسوسيايشن في عام 1961.
أدارت المنظمة الأحداث في جميع أنحاء كاليفورنيا الجنوبية، مع كون القاعة الأولمبية الكبرى قاعدةً لها. وكان من بين الحاضرين جولز سترونجبو وفريدي بلاسي والسيد موتو وغوري غيريرو. لقد طورت المنظمة علاقة عمل مع جابان برو أسوسيايشن ونيو جابان برو ريسلينغ، مما أدى إلى تبادل العديد من المواهب. قدمت أيلين إيتون نظامًا يدفع للمصارعين نسبة من البوابة بدلًا من رسوم مضمونة، مما يعزز الأرباح ويشجع المصارعين على المساعدة في الترويج للأحداث. كانت المنظمة أيضًا رائدةً في استخدام الدوائر التلفزيونية المغلقة لعرض المباريات للجماهير الذين لم يتمكنوا من تأمين تذاكر للأحداث الحية، وهي مقدمة مبكرة لنموذج الدفع مقابل المشاهدة الذي ظهر في الثمانينيات.
في عام 1963، واجه بطل الوزن الثقيل دبليو دبليو إيه بيركات رايت فريدي بلاسي في مباراة كان رايت قد حُجز ليخسرها. وبدلًا من ذلك، قام رايت بضرب بلاسي برأسه مسببًا له إغماء، ثم ثببته بشكل شرعي. تم تجريد رايت لاحقًا من البطولة التي مُنحت بعد ذلك لإدوارد كاربنتير.
توفي إيتون في 10 يناير 1966، مع تولي ابن أيلين من زواج سابق، مايك ليبل، المسؤولية نيابة عن والدته، التي كانت في ذلك الوقت شخصية رئيسية في الملاكمة. في 18 أغسطس 1968، عاد ليبل إلى إن دبليو إيه، وأعاد تسمية المنظمة باسم إن دبليو إيه هوليوود ريسلينغ. تم التخلي عن بطولة الوزن الثقيل العالمي دبليو دبليو إيه وبدأت المنظمة تعترف ببطولة الوزن الثقيل العالمي إن دبليو إيه مرة أخرى.
في أغسطس 1971، وضع العرض الترويجي رقمًا قياسيًا للبوابة الوطنية لحدث مباراة بين بلاسي جون تولوس حين بيعت تذاكر بقيمة 142,158 دولارًا.
استمرت مصارعة إن دبليو إيه هوليوود ريسلينغ في العمل حتى إغلاقها في 26 ديسمبر 1982. وفي مارس 1983، بدأ وورلد ريسلينغ فيدرايشن في الترويج للعروض في أراضيه السابقة.
كانم هي واحدة من 23 إقليم في تشاد. سميت على اسم إمبراطورية كانيم-بورنو الشهيرة، والتي كانت تتمركز في هذه المنطقة المجاورة. عاصمة المنطقة هي ماو. تم إنشاؤها في عام 2002 من محافظة كانم السابقة. في عام 2008، تم تقسيم جزء من منطقة كانم (دائرة بحر الغزال) لتصبح منطقة بحر الغزال الجديدة.
يحدُّ كانم إقليم بوركو من الشمال، ومن الشرق بحر الغزال، ومن الجنوب حجر لميس والبحيرة، والنيجر من الغرب.
ماو هي العاصمة الإقليمية. تشمل المستوطنات الرئيسية الأخرى أم دوباك وكيكيدينا ونوكو ونتيونا وريج ريج وواجيجوي وزيغي.
حسب تعداد عام 2009، بلغ عدد سكان المنطقة 354.603 نسمة، 51.4٪ إناث. وبلغ عدد الأسر 78145 أسرة: 70.779 في الريف و 7366 في الحضر. وبلغ عدد البدو في المنطقة 10,056 أي 2.6٪ من السكان. هناك 354,007 شخص يقيمون في منازل خاصة. هناك 157.264 فوق 18 سنة: 70.134 ذكر و 87.130 أنثى. وبلغت نسبة الجنس 94.00 أنثى لكل مائة ذكر. هناك 344.547 موظفًا مستقلاً، 3.20% من السكان.
المجموعات العرقية اللغوية الرئيسية هي عرب البقارة (4.97٪)، والدزازا وتبو (48.25٪)، وشعب الفولاني وشعب كانيمبو (40.54٪).
يتوفر الإقليم على الجزء الزراعي الرئيسي في جميع أنحاء البلاد، وينتج القطن والفول السوداني، وهما المحصولان النقديان الرئيسيان في البلاد. هناك مجموعة متنوعة من المحاصيل المحلية مثل الأرز الذي يُزرع أيضًا في الإقيلم.
منذ عام 2008، تم تقسيم إقليم كانم إلى ثلاثة أقسام، وهي كانم (عاصمة ماو)، وشمال كانم (عاصمة نوكو)، ووادي بسام (عاصمة موندو). كجزء من اللامركزية في فبراير 2003، تم تقسيم البلاد إداريًا إلى أقاليم وإدارات وبلديات ومجتمعات ريفية. تم إعادة تسمية المحافظات التي كان عددها في الأصل 14 في 17 إقليما. تُدار الأقاليم من قبل حكام يعينهم الرئيس. ولا يزال رؤساء البلديات، الذين كانوا في الأصل يتحملون مسؤولية المحافظين الأربعة عشر، يحتفظون بالألقاب وكانوا مسؤولين عن إدارة الإدارات الأصغر في كل منطقة. يتم انتخاب أعضاء المجالس المحلية كل ست سنوات، بينما يتم انتخاب الأجهزة التنفيذية كل ثلاث سنوات.
تريبيتاكا كوريانا هي مجموعة من النقوش البوذية المقدسة، نُقشت على 81258 لوح من ألواح الخشبية في القرن الثالث عشر. ويوجد في النقوش ما مجموعه 52,330,152 حرف التي تم تنظيمها في أكثر من 1496 عنوانًا و6568 مجلدًا. ويبلغ ارتفاع كل كتلة خشبية 24 سم وطولها 70 سم. ويتراوح سمك الكتل من 2.6 إلى 4 سنتيمترات ويزن كل منها حوالي ثلاثة إلى أربعة كيلوغرامات. القوالب الخشبية في حالة نقية دون تشويه أو تشوه على الرغم من كونها قد تم إنشاؤها منذ أكثر من 750 عامًا.  ويتم تخزينها في ، وهو معبد بوذي في مقاطعة غيونغسانغ الجنوبية، في كوريا الجنوبية.
تم تصنيف تربتاكا كوريانا كنزًا وطنيًا لكوريا الجنوبية في عام 1962، وتم إدراجها في سجل ذاكرة العالم لليونسكو في عام 2007.
بدأ العمل على تريبيتشاكا كوريانا في عام 1011 أثناء حرب غوريو – خيتان واكتمل في عام 1087. استندت النسخة الأولى من تريبيتاكا كوريانا في المقام الأول على سونغ تريبشاكا الشمالية الذي اكتمل في القرن العاشر، ولكن تم أيضًا الرجوع إلى الكتب المقدسة الأخرى المنشورة حتى ذلك الحين، مثل خيتان تريبيتاكا. واحتوت النسخة الأولى من تريبيتاكا كوريانا على حوالي 6000 مجلد.
وبعد تدمير المجموعة الأصلية من القطع الخشبية خلال غزو المغول لكوريا عام 1232، أمر الملك بإعادة إنشاء تربتاكا؛ فبدأ العمل عليها في عام 1237 واكتملت بعد 12 عامًا، وفي عام 1398، تم نقله إلى هاينسا.
دموع صاحبة الجلالة هو فيلم مصري عرض عام 1992، بطولة سمير صبري وفريد شوقي وسهير رمزي، ومن إخراج عاطف سالم، مأخوذ عن رواية بنفس الاسم للكاتب موسى صبري تدور في فترة الأربعينات والخمسينات في مصر قبل وبعد ثورة يوليو 1952، وقد قدمت كمسلسل بنفس الاسم في عام 1993.
صحفي شاب يكسب ود رئيس تحريره وكذا قلب زميلته الثرية لكنه يطيح بالثانية بالإبلاغ عن أنشتطها السياسية، يساند ضباط يوليو، وهكذا يتواصل الصعود نحو القمة.
طاقة الربط الكروموديناميكي الكمومي (طاقة ربط QCD)، أو طاقة ربط الغلوون أو طاقة الربط الديناميكي اللوني هي الكواركات الملزمة للطاقة معًا في الهادرونات. وتعد طاقة مجال التآثر القوي، التي تتوسطها الغلوونات. تساهم الطاقة الحركية وطاقة التفاعل بمعظم كتلة الهادرون.
مثلّت العمارة المملوكية ازدهاراً للفن الإسلامي في عهد السلطنة المملوكية (1250-1517)، كانت أكثر بروزاً في القاهرة خلال العصور الوسطى. أوجدت الحماسة الدينية رعاة كرماء للعمارة والفن. حيث ازدهرت التجارة والزراعة في ظل حكم المملاليك وأصبحت القاهرة، عاصمتهم، من أغنى مدن الشرق الأدنى ومركزاً للنشاط الفني والفكري. وكما وصفها ابن خلدون بكلماته، «القاهرة حضرة الدنيا وبستان العالم»، بوجود القباب الفخمة والساحات والمآذن الشاهقة المنتشرة في جميع أنحاء المدينة.
ينقسم تاريخ المماليك إلى فترتين بناءً على حكام من سلالات مختلفة: فترة المماليك البحرية (1250–1382) وأصلهم من قفجاق جنوب روسيا وأخذوا تسميتهم من موقع ثكناتهم على النيل وفترة المماليك البرجية (1382-1517) شراكسةالأصل، الذين سكنوا أبراج القلعة.
حددت فترة المماليك البحرية الفن والعمارة للحقبة المملوكية بأكملها. كانت الفنون الزخرفية المملوكية - وخاصة الزجاج المذهب المطلي بالمينا والأشغال المعدنية المطعمة والأعمال الخشبية والمنسوجات - ثمينة في جميع أنحاء البحر المتوسط وكذلك في أوروبا، مما كان له أثر بالغ على الإنتاج المحلي. ويعتبر تأثير الأواني الزجاجية المملوكية على صناعة الزجاج البندقي أحد الأمثلة على ذلك.
بدأ عهد حليف بيبرس وخليفته، المنصور قلاوون (حكم من 1280 إلى 90)، برعاية المؤسسات العامة والدينية التي شملت المدارس الدينية والأضرحة والمآذن والمستشفيات. لم تضمن مثل هذه المجمعات الموهوبة بقاء ثروة المستفيد فحسب، بل خلدت أيضاً اسمه، وكلاهما كان معرضاً للخطر بسبب المشاكل القانونية المتعلقة بالميراث ومصادرة ثروات الأسرة. وإلى جانب مجمع قلاوون، كان هناك تكليفات مهمة أخرى لسلاطين المماليك البحريين تشمل تلك الخاصة بالناصر محمد (1295-1304) بالإضافة إلى المجموعة السلطان حسن الضخمة والفخمة (التي بدأ بنائها في 1356).
اتبع سلاطين المماليك البرجية الأساليب الفنية التي أسسها أسلافهم البحريون. كانت المنسوجات والسجاد المملوكي ذات قيمة عالية في التجارة الدولية. وبالنسبة للهندسة المعمارية، استمر تفضيل المؤسسات العامة والدينية الموهوبة. تضمنت التكليفات الرئيسية في أوائل فترة البرجيين في مصر المجمعات التي بناها برقوق (حكم من 1382 إلى 1412) وفرج (حكم من 1399 إلى 1412) ومؤيد شيخ (حكم من 1412 إلى 1421) وبرسباي (حكم في 1422) –38).
في ولايات شرق البحر الأبيض المتوسط، ساعدت تجارة المنسوجات المربحة بين فارس وأوروبا على إنعاش الاقتصاد. كما كان النشاط التجاري للحجاج في طريقهم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة أمراً مهماً أيضاً. فأقيمت مخازن كبيرة مثل خان القاضي (1441)، لتلبية الزيادة في التجارة. وشملت المؤسسات العامة الأخرى في المنطقة جوامع أقبغا الأطروشي (في حلب، 1399-1410) وصابون (دمشق، 1464) بالإضافة إلى المدرسة الجقمقية (دمشق، 1421).
في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، ازدهرت الفنون تحت رعاية قايتباي (1468- 1496)، أعظم سلاطين المماليك اللاحقين. وخلال فترة حكمه، أُصلحّت مقامات مكة والمدينة على نطاق واسع.
زودّت المدن الكبرى بالمباني التجارية والمؤسسات الدينية والجسور. تعد مجموعة قايتباي في الجبانة الشمالية بالقاهرة (1472 - 1474) أشهر وأبدع المباني في هذه الفترة.
استمرت العمارة حتى في حكم آخر سلطان مملوكي، الأشرف قنصوه الغوري (حكم من 1501 إلى 1717)، الذي دشنّ مجموعته الخاصة بين (1503-155). ومع ذلك، عكست أساليب البناء السياسة المالية العامة للدولة.
في 1517، أدى الفتح العثماني لمصر إلى إنهاء حكم المماليك رسمياً، على الرغم من استمرار المماليك أنفسهم في لعب دور بارز في السياسة المحلية. وبالنسبة للهندسة المعمارية، شُيدّت بعض الأبنية الجديدة لاحقاً على الطراز المعماري العثماني التقليدي. من أمثلة ذلك مسجد سليمان باشا عام 1528. ومع ذلك، كانت لا تزال العديد من المباني الجديدة تُبنى على الطراز المملوكي حتى القرن الثامن عشر (مثل سبيل وكتاب عبد الرحمن كتخدا) وإن كانت مع بعض العناصر المستعارة من العمارة العثمانية وعلى نقيض ذلك، فإن المباني الجديدة التي شُيِّدت على الطراز العثماني العام غالباً ما استعارت تفاصيل زخرفية من العمارة المملوكية. تشمل التغييرات في العمارة العثمانية في مصر إدخال مآذن على شكل القلم الرصاص من العثمانيين والمساجد ذات القباب التي هيمنت على المساجد ذات الأعمدة في العصر المملوكي.
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، بُنيّت بعض المباني على الطراز «المملوكي الجديد»، الذي حاكى أشكال وزخارف العمارة المملوكية ولكنه كيفها مع العمارة الحديثة. ويعتبر مسجد الرفاعي (اكتمل بناؤه في 1912) مثالاً بارزاً على هذا الطراز.
تنبع الهوية المعمارية للآثار الدينية الإسلامية في العصر المملوكي من الهدف الرئيسي المتمثل في إقامة الأفراد مآثرهم الخاصة، وبالتالي إضافة درجة عالية من التفرد. يعكس كل مبنى الأذواق الفردية وخيارات واسم صاحب البناء. تُصنّف العمارة الإسلامية المملوكية في كثير من الأحيان حسب عهود السلطان الهام، أكثر من تصنيفها حسب تصميم معين. وغالباً ما كانت النخبة الحاكمة أكثر دراية بفن العمارة من العديد من المؤرخين.
نظرًا لأن الحكام كانوا يتمتعون بالثروة والسلطة، فإن النسب المعتدلة الإجمالية للعمارة المملوكية - مقارنة بالطراز التيموري أو العثماني التقليدي - ترجع إلى القرارات الفردية للمساهمين الذين فضلوا التكفل بمشاريع متعددة. فضل بناة مساجد بيبرس والناصر محمد والناصر فرج والمؤيد وبرسباي وقايتباي والأشرف قنصوه الغوري جميعاً بناء عدة مساجد في العاصمة بدلاً من التركيز على بناء أثر تذكاري ضخم.
دور الرعاية المعمارية.
اشتهر سلاطين وأمراء المماليك برعايتهم الحماسية للفن والعمارة وتشجيع الحرفيين والصناع المهرة من وادي النيل بأكمله. تضمنت المشاريع التي كانت تحت حكمهم ضريحاً واحداً أو مبنى خيرياً صغيراً (مثل نافورة مياه شرب عامة)، بينما شملت مجمعاتهم المعمارية الكبيرة عادةً العديد من الوظائف في مبنى واحد أو أكثر. يمكن أن تشمل هذه المباني أعمال خيرية وخدمات اجتماعية، مثل مسجد، خانقاه، مدرسة، بيمارستان (مستشفى)، كُتَّاب (ما يُقابل المدرسة الإبتدائية)، سبيل (لتوزيع المياه على السكان المحليين) أو حوض (لشرب للحيوانات)؛ أو لأجل الوظائف التجارية، مثل وكالة/خان (نزل لإيواء التجار وبضائعهم) أو ربع (مجمع سكني للمستأجرين القاهريين).
كانت هذه المباني ومؤسساتها مصونة بموجب اتفاقيات الوقف والتي منحتها وضع الأوقاف أو الصناديق الخيرية التي لا يمكن التصرف فيها قانوناً بموجب الشريعة الإسلامية. سمح ذلك بتأكيد إرث السلطان من خلال مشاريعه المعمارية وكان قبره - وربما قبور عائلته - يوضع عادة في ضريح ملحق بمجمعه الديني. وبما أن الأعمال الخيرية هي إحدى الركائز الأساسية للإسلام، فقد أظهرت هذه المشاريع الخيرية علانية تقوى السلطان، في حين ربطت المدارس الدينية على وجه الخصوص أيضاً النخبة المماليك الحاكمة بالعلماء ورجال الدين الذين عملوا حتماً كوسطاء مع العامة. ساعدت مثل هذه المشاريع على إضفاء الشرعية على سلاطين المماليك (الحكام)، الذين عاشوا في معتزل عن العامة وكانوا من العجم، من الرقيق (كان المماليك قد اُشتروا وجُلبوا كرقيق صغار ثم تحرروا للخدمة في الجيش أو الحكومة). عززت بناياتهم الخيرية دورهم الرمزي كحماة أتقياء للإسلام السني المستقيم ورعاة للطرق الصوفية وأضرحة الأولياء المحلية.
بالإضافة إلى ذلك، فإن أحكام الأوقاف الورعة قدمت أيضاً دوراً لضمان مستقبل مالي لأسرة السلطان بعد وفاته، حيث لم تكن السلطنة المملوكية بالوراثة ولم ينجح أبناء السلطان إلا نادراً في تولي الحكم بعد وفاته ونادراً لفترة طويلة. يمكن لعائلة السلطان وأحفاده الاستفادة من خلال الاحتفاظ بالسيطرة على مؤسسات الوقف المختلفة التي بناها والاحتفاظ قانوناً بجزء من عائدات تلك المؤسسات كدخل معفى من الضرائب والتي لا يمكن من الناحية النظرية، أن تلغيها الأنظمة من السلاطين اللاحقين. على هذا النحو، فإن حماسة البناء لدى حكام المماليك كانت مدفوعة أيضاً بفوائد نفعية حقيقية للغاية، كما أقرها بعض المراقبين المعاصرين أمثال ابن خلدون.
في حين تنوع نظام الآثار المملوكية، كانت القبة الضريحية والمئذنة من الأفكار المهيمنة المستمرة. هذه الصفات هي سمات بارزة لمظهر المسجد المملوكي وكانت لها أهميتها في تجميل أفق المدينة. وفي القاهرة، كانت قبة الضريح والمئذنة موضع تقدير كرمز تذكاري وللعبادة.
استخدم الرعاة هذه السمات المرئية للتعبير عن فرديتهم من خلال تزيين كل قبة ومئذنة بأنماط مميزة. تراوحت هذه الأنماط المنحوتة على القباب من الأضلاع والتعرجات إلى تصاميم النجوم الزهرية والهندسية. تعكس قبة الضريح لأيتمش البجاسي والقباب الضريحية لأبناء قايتباي تنوع وتفاصيل العمارة المملوكية. وقد برز بفاعلية إبداع بناة المماليك بهذه الأفكار المهيمنة.
انطلاقاً من تطوير الخلافة الفاطمية لواجهات المساجد المكيفة مع الشوارع، طور المماليك هندستهم لتعزيز آفاق الشوارع. بالإضافة إلى ذلك، شُكلّت مفاهيم جمالية وحلول معمارية جديدة لتعكس دورها المفترض تاريخياً. وبحلول 1285، رُسخّت السمات الأساسية للعمارة المملوكية في مجمع السلطان قلاوان. ومع ذلك، فقد استغرق المماليك ثلاثة عقود لإنشاء عمارة عصرية وفريدة. استخدم المماليك في مبانيهم تأثيرات الجلاء والقتمة والإضاءة الخافتة.
مبادرة الأديان المتحدة
هي شبكة شعبية عالمية مشتركة بين الأديان تعمل على تعزيز السلام والعدالة من خلال إشراك الناس في سد الخلافات الدينية والثقافية والعمل معا من أجل خير مجتمعاتهم والعالم. والغرض من مبادرة الأديان المتحدة هو تعزيز التعاون الدائم واليومي بين الأديان، وإنهاء العنف ذي الدوافع الدينية، وخلق ثقافات السلام والعدالة وتضميد الجراح من أجل الأرض وجميع الكائنات الحية.
يتم تنفيذ هذه المهمة من خلال مبادرات محلية وعالمية تبني قدرات أكثر من 800 مجموعة ومنظمة عضو، تسمى دوائر التعاون المشتركة في العمل المجتمعي مثل حل النزاعات والمصالحة، والاستدامة البيئية، والتعليم، وبرامج المرأة والشباب، والدعوة لحقوق الإنسان.
وتتألف URI من 800 + التعاون هي مجموعات من سبعة أفراد أو أكثر يمثلون ثلاثة أو أكثر من المعتقدات المختلفة أو التعبيرات الروحية (بما في ذلك الملحدين ولاأدرية ). ويوجد أعضاء في اللجنة في واحدة من المناطق الثمانية ؛ تمتد بعض عبر مناطق متعددة:
وقبل التوقيع الرسمي على الميثاق في عام 2000، شارك مؤيدو مكتب الشؤون السياسية في جميع أنحاء العالم معا في مشروع يسمى "72 ساعة من أجل السلام"، اتحدت فيه أكثر من 250 منظمة محلية في مشاريع لتعزيز السلام والعدالة خلال مطلع الألفية.
أمثلة على المبادرات العالمية والمبادرات الأعضاء الموثقة في السجل العام:
الأسانا هي وضعية جسدية، في الأصل ولا تزال مصطلحًا عامًا لوضع التأمل أثناء الجلوس، وتم تمديده لاحقًا في هاثا يوجا واليوجا الحديثة كنوع من التمرين، إلى أي نوع من اليوجا أو الوضع، مضيفًا الاستلقاء والوقوف والمقلوب والالتواء، وايضا التوازن. تعرّف يوجا سوترا باتانجالي "أسانا" بأنها "وضعية ثابتة ومريحة". يذكر باتانجالي القدرة على الجلوس لفترات طويلة كأحد الأنواع الثمانية لنظامه. يُطلق على أسانا أيضًا وضعيات اليوجا.
اليوجا هي مجموعة من الطقوس الروحية القديمة أصلها الهند، كمصطلح عام في الهندوسية، "جافين فلود" يعرف اليوجا بأنها تشير إلى "طريقة فنية أو ضوابط محددة من التصوف والزهد والتأمل، مما يرمي إلى خبرة روحية وفهم عميق جدا أو بصيرة في الخبرات". خارج الهند، أصبحت اليوجا مرتبطة بالممارسة في وضعية من التمارين "هاثا يوجا"، كما أنها أثرت بشكل كامل في عائلات تدين بالبراهمانية وممارسات أخرى روحية حول العالم.