CALM/arwiki huggingface dataset:
لم يتبق من أعمدة هذه الساحة العامة في مدينة عمان سوى ثمانية اعمدة، وترتفع كل واحدة منها ثمانية امتار، وتعلوها تيجان كورنيثية، وفوقها عتبات غنية جداً بالنقوش والزخارف، وقد كتب على إحداها بالأحرف اليونانية ما ترجمته: " بُني هذا المدرج بأمر من السلطة الحاكمة ومن الأموال العامة، إكراماً للإمبراطور القيصر تبطس إيليوس هدريانوس أنطونيوس أغسطس، ولأهل بيته". ويمكن أن يُستنتج أن هذه العتبة التي تبلغ طولها متران وعرضها متر، كانت قد كتبت لتخليد ذكرى زيارة الإمبراطور هدريان إلى مدينة عمان سنة 130 ميلادية.
كان عرض شارع الأعمدة نحو ثمانية أمتار ونصف، وهو يمتد 800 متر تقريباً؛ وتبدأ من نقطة تقع على مسافة 100 متر جنوب غربي المسجد الحسيني- أي في شارع الملك طلال، وتنتهي عند النقطة التي تقع بالقرب من جسر رغدان في نفس المكان التي أقيمت فيها البوابة الشرقية.
وبما أن الساحة العامة كانت تحتل الساحة الواقعة من الناحية الشمالية للمدرج الروماني، فقد كان هناك مقابل الساحة الهامة درجاً عريضاً يتسلق سفح جبل القلعة حتى يصل إلى معبد هرقل. كان هذا الدرج يبدأ من بوابة تماثل البوابة الموجودة في جرش؛ وكان الرحالة الأجانب قد شاهدوا بقاياها سنة 1911 م، وكانت تعتبر هذه البوابة آنذاك بفتحاتها الثلاث من أجمل عمائر مدينة فيلادلفيا.
بقايا أخرى لسبيل الحوريات.
هناك بقايا أخرى لآثار سبيل الحوريات: وهي قاعة الموسيقى؛ أو المسرح المدرج الذي ما تزال بقاياه قابعاً في الجهة الشرقية للمدرج الروماني.
وكانت هذه القاعة تستخدم كمسرح صغير لعرض المسرحيات الجديدة، وإقامة الحفلات الغنائية والموسيقية والقراءات الأدبية والشهرية التي تهم خواص الناس.
خلال الأعوام 1990- 1998 م قامت دائرة الآثار الأردنية العامة بإزالة طبقات ضخمة من الركام والأتربة التي كانت تملأ قاعة هذا المدرج وجوانبه، فظهرت بمجهودهم جدران المسرح المقوسة الرائعة. وقد أعيد بناء العقود إلى جانبي المدرج وخلفه، كما تم تجديد بناء صفوف المدرج التسعة، والتي تتسع لما يقارب 500 متفرج.
كما أعيد بناء المسرح الخشبي، وووضعت الأبواب الخشبية لمداخله، كما تم تبليط ركن جوقة الموسيقى بالرخام الأبيض، والمساحات إلى جانبي المسرح وخلفه.
الزبادياتعائلة تتميز بأجسامها ذات الحجم المتوسط؛ الخطم لديها طويل قليلا، وأرجلها قصيرة، وأقدامها صغيرة ذات مخالب طويلة، والبعض منها قصير؛ وقد تنكمش في بعض الأنواع؛ وأشهر حيواناتها الزَباد والزريقاء ومن بعض الأجناس التي تندرج ضمنه :
الزيج الحاكمي هو أحد مؤلفات ابن يونس المصري، كتبه ابن يونس تخليدا لذكرى الحاكم العزيز الفاطمي. هدف ابن يونس من إخراجه أن يتحقق بنفسه من أرصاد الفلكيين السابقيين له وما قالوه في الكسوف والخسوف، واقتران الكواكب ومولد الأهلة. ويتضمن الزيج الحاكمي جداول فلكية عديدة منها ما يستدل بها على حركة الكواكب السيارة، ويبدأ هذا الزيج بمقدمة طويلة و81 فصلا ويعتبر العلماء أرصاده من النوع الدقيق.
المقدار (بالإنكليزية Magnitude) لغةً هو المقياس وفي الرياضيات هو كمية قياس رياضي ما لغرض ما (طول طريق، وزن سيارة، شدة إضاءة مصباح... الخ). تمكننا القيمة العددية للمقدار من مقارنة الأشياء ببعضها بحسب ترتيب كبر أو صغر المقدار المقاس والمتعلق بكل منها فمثلا نقول: هذه الطريق أطول من تلك، هذه السيارة أثقل من تلك، هذا المصباح أشد سطوعا من ذلك المصباح. باستخدام المصطلح التقني يعرف المقدار بأنه مرتبة الغرض المقاس ضمن فئة القياس المأخوذة بعين الاعتبار (أطوال، أوزان، شدة إضاءة).
وقد صنف اليونانيون عدة أنواع من المقادير وهي:
وقد أثبتوا بأن الأولين لايمكنا أن يكونا نفس الشيء، أو حتى متساوية بنظام المقادير. ولم يأخذوا بالاعتبار جدوى المقادير السالبة. ولا يزال المقدار يستخدم بصورة رئيسية بالسياقات التي يكون الصفر إما أقل معيار أو يكون أقل من جميع المعايير الأخرى.
أعداد حقيقية.
مقدار الأعداد الحقيقية يسمى بالقيمة المطلقة ويكتب هكذا | "x" | ورمزه:
فهذا يعطي مساحة للرقم من الصفر على خط الأعداد الحقيقية، فمثلا معامل الرقم 5 هو -5.
بشكل مماثل فإن مقدار أي عدد مركب يطلق عليه القيمة المطلقة، ويعطي المسافة من الصفر في المستوي المركب. صيغة حساب مقدار العدد العقدي مشابهة لمبرهنة فيثاغورس
حيث ℜ("z") وℑ("z") هما الجزئين الحقيقي والتخيلي للعدد المركب "z". على سبيل المثال فإن مقدار العدد التخيلي −3 + i 4 يساوي 5.
المتجهات الإقليدية.
إن مقدار أي متجهة x للأعداد الحقيقية في الفضاء الإقليدي يعرف باسم الطويلة الإقليدية وتشتق من المسافة الإقليدية: وهي الجذر التربيعي للجداء الداخلي للمتجهة بنفسها:
حيث x = ["x"1, "x"2..., "x""n"]. يستخدم الرمز |x| أيضاً للتعبير عن الطويلة. على سبيل المثال، إن مقدار المتجهة [4, 5, 6] هو √(42 + 52 + 62) = √77 ويساوي تقريباً 8.775.
الفضاء الاتجاهي العام.
من الممكن تطبيق مفهوم المقدار إلى الفضاء الاتجاهي بشكله العام. ويطلق عليه اسم الفضاء الاتجاهي المقداري، حيث التابع الذي يعطي مقدار أي متجهة يطلق عليه اسم الطويلة.
الزمعة هو برثن أثاري لا يصل الأرض أثناء المشي يوجد في أرجل بعض الثدييات والطيور والزواحف ويظهر بصورة أكبر لدى الحيوانات الإصبعية ويكون كالخنجر الحاد لبعض السنوريات لأنها عند الصيد تغرس الزمعة في جلد الفريسة بحيث لاتستطيع الأفلات منها.
نَسَمة هي وحدة تعداد الأشخاص. تستعمل على سبيل المثال في التعداد السكاني فعدد سكان إندونيسيا 235 مليون نسمة (أي 235 مليون شخص) وكثافة السكان في جزيرة جاوة ألفي نسمة/كم² أي يقطن في كل كيلومتر مربع ألفي شخص من الناس.
ذكر معجم اللغة العربية المعاصرة أن نَسَمَة (وجمعها: نسَمات) تعني إنسانٌ أو نفس .، وفي كتاب لسان العرب ذُكر أن «النَّسَمَة [هي] الخَلْقُ، يَكُونُ ذَلِكَ لِلصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ والدوابِّ وَغَيْرِهَا وَلِكُلِّ مَنْ كَانَ فِي جوفِه رُوحٌ حَتَّى قَالُوا لِلطَّيْرِ»، وفي كتاب العين للفراهيدي جاء، «[و] النَّسَم: نَفَسُ الرُّوح. [يقال]: ما بها ذو نَسَم، أي: ذو روح ... وكلُّ إنسانٍ نَسَمة»
كلكادي بضم الكاف وكسر اللام، أو ( كُلِ كَادُو ) ومعناه « عُش اَلبُومَة » باللهجة المحلية، قرية زراعية عامرة ملاصقة لبادية كوخرد الجنوبية، تابعة لناحية كوخرد ( بالفارسية: بخش كوخرد ) من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. هي قرية عامرة من قرى هضبة جابر وتبعد عن جعفرآباد بمسافة الف متر.
حدود كُلِكَادي.
من الشمال: نهر مهران، ومن الجنوب « هصبة جابر » وسد جابر، ومن الغرب جعفرآباد، ومن الشرق تنتهي بــ جابر.
بها مزارع النخيل وآبار عذبة، مطلة على «وادي خور زُهرُو»، بها بركة واحدة لحفظ مياه الأمطار تعرف بــ« برکة حاج علی رضا »، وبها مسجد، وبعض والآبار الارتوازية.
وبها بعض الآثار القديمة منها البيوت القديمة مبنية من « اَلمَــدَر(1) » وكذلك بها آثار لمنازل آجداد آل جابر، وسدود وجداول صاروجية قديمة، وكذلك بها بيوت حديثة أيضاً مبنية من الطين المسلح بالتبن، وهي من أخصب القرى وأكثرها مياهاً وزروعاً ونخيلاً، تقع في مجرى وادي السد و« أفلاج(2) » آلجابر الشهير.
مقام الصحابي بلال بن رباح، يقع في "قرية بلال" في منطقة وادي السير، إحدى ضواحي عمّان في الأردن، وهو عبارة عن بناء حديث في داخلة ضريح ينسب إلى مؤذن الرسول صلى الله علية وسلم بلال بن رباح. وتذكر كتب التاريخ أنّ وفاة بلال كانت في دمشق، وعليه فيُعتبر هذا "مقامًا" وليس "ضريحًا" وأنّه لم يُدفن فيه.
ساديــا س.أ اسم أكبر مجزر دجاج في البرازيل نشأ في 1944
بدأ مجزر الدجاج ساديا في جنوب البرازيل في ولاية سانتا كاتارينا بالعمل نتيجة عن سوء التصدير إلى البرازيل خلال الحرب العالمية الثانية.
أسست الشركة على يدي أتيليو فونتانا في 7 يوليو 1944.
السوق الخارجي، في 1993 وبالمشاركة مع معمل أخر بدأت ساديا بالتصدير إلى الأرجنتين وإلى 40 دولة أخرى اعتمادا إلى إحصائيات ساديا أكبر سوق مستهللك للشركة هو سوق الشرق الأوسط.
اليوم تتكون ساديا من 19 شركة وتعمل في مجال اللحوم الخام والمعاد تصنيعها للسوق البرازيلي وفي مجال الصويا.
صفحة الشركة الرئيسة
مقام عبد الرحمن بن عوف، هو مقام يُنسَب للصحابي عبد الرحمن بن عوف، موجود في منطقة الجبيهة، شمال العاصمة الأردنية عمان. وهذا المقام ليس ضريحًا، بل تِذكاراً يُشير إلى إقامته في هذه المنطقة، أو مرورِه منها، وهو في بلاد الشام.
المخلب زائدة صلبة مدببة ومقوسة في نهاية أصابع الأطراف في معظم الثدييات والطيور وبعض الزواحف.
بيرديجأو س.أ من أكبر الشركات الغذائية البرازيلية ومن الأكبر في أمريكا الجنوبية أيضاً، تعمل بيرديجاو في مجال اللحوم الخام والمصنعة، الأجبان، الخضار وأصناف أخرى، في عام 2004 تملك رجل الأعمال علي العودي
6 % من بيرديجاو.
عنوان الشركة الرئيسي
عظمة القضيب عظمة توجد في القضيب لدى معظم الثدييات. ولا توجد هذه العظمة عند البشر،و بعض حيوانات الأبسوم ، الخيليات، الجرابيات، الأرنبيات والضبع وغيرها. وهي عظمة تساعد الحيوانات على الترابط الزوجي أثناء الجماع. وتختلف في الحجم والشكل بين أنواع الحيوانات ولذلك تستعمل خصائصها في بعض الحالات لتصنيف الأنواع المتماثلة.
كلالة بضم الكاف وسكون اللام، ثم اللام والهاي مرفوعتان، قرية زراعية عامرة ملاصقة لبادية كوخرد الجنوبية، تابعة لناحية كوخرد ( بالفارسية: بخش كوخرد ) من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. اسم وادٍ من أعمال الجنوب، وتعني بالفارسية: ( گُلِ لاَلِه ) ومعناها: ( الأزهار الجميلة ). هي منطقة زراعية جميلة تقع في سهل تراروا، وتطل على نهر مهران.
حدود كلالة.
من الشمال: نهر مهران، ومن الجنوب هضبة تراروا، ومن الغرب وادي كنخور، ومن الشرق تنتهي بــ نخل شيخيا.
بها مزارع النخيل وآبار عذبة، بها بركة واحدة لحفظ مياه الأمطار تعرف بــ« برکة مير عبد الله »، وبها وبعض والآبار الارتوازية. وأراضي خصبة لزراعة البر والشعير.
اشتهرت بكثرة المزروعات وأشجار النخيل وثمارها.
تم تسمية نسبة بواسون نسبة إلى العالم سيميون بواسون وهي النسبة بين الانفعال العرضي إلى الانفعال الطولي عندما يؤثر على العينة إجهاد ضمن حدود المرونة. في العادة عندما تشد المادة في أحد الاتجاهات، فإنها تميل إلى التقلص في الاتجاهين الآخرين، وعلى العكس عندما تضغط المادة في أحد الاتجاهات فإنها تميل إلى أن تتمدد في الاتجاهين الباقيين، وتكون نسبة بواسون (v) هي المقياس لهذا الميل للتمدد والتقلص.
لا يمكن أن تكون نسبة بواسون لأي مادة مستقرة أقل من -1.0 أو أكبر من 0.5، ومعظم المواد تكون نسبة بواسون لها في حدود 0.0 إلى 0.5.
سبب تأثير بواسون.
في المستوى الجزيئي للمادة يسبب تأثير بواسون بسبب الحركة البسيطة بين الجزيئات وتمدد الروابط في الشبكة الجزيئية لتتماشى مع الإجهاد المطبق. عندما تتمدد الروابط في اتجاه تطبيق الإجهاد فإنها تتقلص في الاتجاهات الأخرى وبضرب هذا السلوك لعدة ملايين من المرات ضمن الشبكة الجزيئية للمادة تظهر هذه الظاهرة للعيان.
نسبة بواسون لمواد مختلفة.
مواد ذات نسبة بواسون سالبة.
هناك مواد يطلق عليها أوكسيتك تظهر قيم سالبة لنسبة بواسون. حيث أنها عند خضوعها لإجهاد شد فإن إجهاد القص يكون ذو قيمة موجبة (أي أن مساحة مقطعها العرضي يزداد).
الكنافة هي حلوى تتكون من خيوط عجين، يضاف إليها السمن والسكر والمكسرات. والكنافة تعدّ إحدى أشهر الحلويات في بلاد الشام، ومصر، خاصة في فلسطين، حيث تشتهر الكنافة النابلسية، فهي من الحَلَوِيَّات الدارجة في جميع الفصول والمواسم، ويكثر تحضيرها على وجه الخصوص في شهر رمضان؛ فهي تُنَشِّط الصائم بعد الإفطار، وَتَمُدُّه بالطاقة والسعرات الحراريّة اللازمة له؛ فهي غَنِيَّة بكميات كبيرة من السكر والفيتامينات وتحتوي على كميّات كبيرة من البروتينات واليود والحديد والفسفور. كما تُقَدَّم الكنافة في جميع الحفلات والمناسبات، كالأعراس والولائم ومناسبات النجاح والاجتماعات العائلية؛ يجب الاعتدال في تناولها حتى لا تُسَبِّب الضرر والسمنة. وبالإضافة لاشتهارها في معظم البلدان العربية، تشتهر الكنافة أيضاً في تركيا والقوقاز واليونان. ويتم تقديمها أحياناً مع الشاي أو القهوة.
في كثير من الروايات يشار إلى أن الكنافة عرفت في عصر الدولة الأموية، وقد صنعت خصيصاً للخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان، حيث قدمت له طعاماً في السحور أثناء ولايته في دمشق.
وهذا يعني أن أول ظهور للكنافة كان في بلدان الشام، ولكن من الصعب تأكيد قصة معاوية، برغم أن اسم الكنافة صار مرتبطاً به، حيث أصبحت تعرف بـ "كنافة معاوية".
وتقول الدكتورة الشيماء الصعيدي، الباحثة بمركز أطلس الماثورات الشعبية بمصر، إن صانعي الحلوى في الشام هم من اخترعوا وابتكروا الكنافة بجانب القطائف، وقدموهما خصيصًا إلى معاوية بن أبي سفيان، حينما كان واليًا على الشام، حيث يُقال إن معاوية كان أول من صنع الكنافة من العرب حتى إن اسمها ارتبط به فقالوا "كنافة معاوية".
وحسب الصعيدي، كان معاوية يحب الأكل، فشكا إلى طبيبه ما يلقاه من جوع في الصيام، فوصف له الطبيب الكنافة التي كان يتناولها في فترة السحور حتى تمنع عنه الجوع في نهار رمضان.
ووفق الصعيدي، قيل إن الكنافة صُنعت خصيصًا لسليمان بن عبد الملك الأموي لهذا فإن أهل الشام يُعدُّون من أبرع المختصين بصنع الكُنافة.
كلمة كنافة مُشتقة من الكلمة العربية "كَنَف" وتعني الإحاطة.
للكنافة أنواع عديدة منها:
كنافة نابلسية.
وقد نشأت في مدينة نابلس في فلسطين، وهي لا زالت إلى الآن مشهورة في تلك المدينة. وتتكون الكنافة النابلسية من الجبن الأبيض، وسطح من القمح المهشوم، مُغطى بشراب السكر. وتعد الكنافة النابسلية من أشهر الأنواع في الشام. وقد تم تحضير أكبر صحن كنافة بأطوال 75×2 متر، ووزن 1,350 كيلوجرام في مدينة نابلس في 2009م كمحاولة لتسجيها كأكبر كنافة في موسوعة غينيس للأرقام القياسية، وبذلك دخلت الكنافة النابلسية موسوعة غينيس للأرقام القياسية بتاريخ 18\7\2009.
المعلومات الغذائية عن الكنافة بالجبن.
تحضر الكنافة بالجبن باستخدام المفروكة أو عجينة الكنافة الجاهزة، الزبدة، جبن العكاوي والطحين. أما القطر فَيُحَضَّر باستخدام السكر، ماء الورد، ماء الزهر وعصير الليمون الحامض. تحتوي قطعة الكنافة (250غ تقريباً) بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
أكواريلا دو برازيل (بالبرتغالية:Aquarela do Brasil) هي مقطوعة سامبا، ألفها عام 1939 الملحن البرازيلي أري باروسو. أصبحت هذه الأغنية معروفة دوليا مع اسمها الإنجليزي البرازيل بشكل خاص عندما استخدمها والت ديزني عام 1942 في فيلمه "ثلاثة أصدقاء في حمى السامبا" والتي من خلالها رُشح باروسو لجائزة الأوسكار.
بسبب شهرة وشعبية هذه الأغنية أعاد نشرها العديد من الفنانين بشكل جديد. كما استخدمت أيضا كموسيقى فيلم تصويرية. في عام 1985 استخدمها المخرج الأمريكي تيري غيليام كموسيقى في فيلمه البرازيل.
ياسر عبد المجيد أديب عبد ربه (وُلد في 17 سبتمبر 1945 في يافا) هو سياسي فلسطيني يساري التوجه أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير سابقًا. يحمل لقبا ثانيا في الاقتصاد والعلوم السياسية من الجامعة الأمريكية بالقاهرة. تم فصله من منصب أمين سر اللجنة التنفيذية من قبل الرئيس محمود عباس عام 2015
دخل عبد ربه معترك الحياة السياسية من خلال عضويته في حركة القوميين العرب ومن ثمة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، عام 1969 قام قسم بقيادة نايف حواتمة بالانفصال عن الجبهة الشعبية وأسس الجبهة الشعبية الديمقراطية لتحرير فلسطين التي قامت بتعديل اسمها عام 1974 إلى الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين , وشغل ياسر عبد ربه منصب نائب الأمين العام للجبهة الديمقراطية، حتى انفصل عنها لتضارب المواقف السياسية بينه وبين الأمين العام للجبهة نايف حواتمة. انشغل وعدد من رفاق الجبهة القدامى أمثال صالح رأفت (الأمين العام الحالي لحزب فدا) والراحل ممدوح نوفل (المستشار العسكري السابق للرئيس ياسر عرفات) وعصام عبد اللطيف بتأسيس ما سمي في حينه "بخط التجديد"، والذي انبثق عنه لاحقاً الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني فدا.
كان ياسر عبد ربه من رجالات ياسر عرفات المقربين، وأوكلت إليه العديد من المهام الخارجية الفلسطينية والتي كانت سرية في معظم الأحيان. (اليساري العرفاتي - الحياة اللندنية)، كما كان من المبادرين لفتح قنوات الاتصال بين منظمة التحرير الفلسطينية و الولايات المتحدة الأمريكية من خلال السفير الأمريكي في تونس في ذلك الحين.
شغل عدد من المناصب الوزارية مثل وزير الثقافة والإعلام في عهد ياسر عرفات، ووزير شؤون مجلس الوزراء في حكومة محمود عباس، بالإضافة إلى منصبه كأمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية منذ انتخاب محمود عباس رئيساً. تم فصله من قبل الرئيس محمود عباس من منصب أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية في شهر 7 من عام 2015
متزوج من الكاتبة والمخرجة ليانة بدر، وله منها ولدان بشار وطارق.
وبالإضافة إلى أنه يشغل حاليا منصب أمانة سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، عينه الرئيس الفلسطيني محمود عباس المشرف العام على الإعلام الرسمي، وخاصة هيئة الإذاعة والتلفزيون الفلسطينية.
سيس أو سيسية (بالارمنية: Սիս) كانت مدينة تاريخية في قيليقيا اشتهرت في العصور الوسطى كعاصمة لمملكة قيليقيا الأرمينية. تقع أطلالها حاليا في بلدة قوزان بمحافظة أضنة بتركيا.
لا يعرف الكثير عن تاريخ المدينة في العهد البيزنطي غير أنها ظلت بيد البيزنطيين حتى تمكن العباسيون من ضمها للثغور الشامية.
برزت سيس كمدينة هامة حين أصبحت عاصمة لمملكة قيليقيا الأرمينية ابتدائا من القرن الثاني عشر بعد أن حول الملك ليو الثاني مسكنه من عين زربة إلى سيس.
ارتبطت سيس بمملكة قيليقيا حتى سمى العرب مناطق قيليقيا الأرمنية ببلاد سيس. تميز القرن الثالث عشر بصراع أرمن قيليقيا مع مماليك مصر والعشائر التركمانية البدوية التي اعتادت غزو المدينة. فقام المماليك بنهبها خمس مرات بين 1266 و1303، كما حاول الإيلخانيون ضمها واجتاحها أمراء حلب ثلاث مرات بين 1340 و1369، وتعرضت للموت الأسود سنة 1348.
جائت نهاية سيس كمدينة هامة على يد المماليك الذين تمكنوا من ضمها وأسر آخر ملوكها ليو السادس سنة 1375. وتحولت سيس في العهد العثماني إلى قرية صغيرة يقطنها الطرق والأرمن عرفت باسم قوزان.
لسيس كذلك أهمية في الكنيسة الرسولية الأرمنية كونها مقر بطاركة أرمن قيليقيا الذين بدورهم نافسوا بطاركة إتشميادزين بالقوقاز.
وثيقة جنيف هي وثيقة غير رسمية، تم التوقيع عليها، بتاريخ1 ديسمبر 2003 ،بين بعض السياسيين الفلسطينيين وعلى رأسهم ياسر عبد ربه مع بعض السياسيين الإسرائيليين المحسوبين على معسكر اليسار، وعلى رأسهم رئيس ميرتس يوسي بيلن ،أحد مهندسي اتفاقية أوسلو.الاتفاقية، تنص على انسحاب إسرائيل، من معظم الأراضي التي احتلت في حرب عام1967 ،وعلى ترسيم الحدود بين الطرفين، وإنهاء النزاع الفلسطيني الإسرائيلي. لاقت الوثيقة تأييدا في بعض الأوساط، الأكاديمية والسياسية والثقافية، في كلا من فلسطين وإسرائيل حيث تظهر قائمة موقعة، بأسماء المبادرين إلى الوثيقة، التي أرسلت نسخ منهابالبريد، لمختلف الجهات الرسمية، والمؤسسات، لكنها في الوقت ذاته لاقت معارضة من أوساط اليمين الإسرائيلي ومن بعض الأحزاب الوطنية والإسلامية الفلسطينية.
ديباجة عامة.
تبدأ الاتفاقية بديباجة عامة، بتسمية دولة إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية كأطراف للاتفاقية، بتأكيدهما، على وضع حد للصراع والمواجهات، وعزمهما على التعايش بسلام وكرامة وأمن متبادل، على أساس سلام عادل ودائم وشامل، وتحقيق مصالحة تاريخية، والانتقال إلى فترة تناسب زمن السلم، مع التأكيد بأن منطق السلام، يتطلب حلولا وسطا، وان الحل الوحيد القابل للتحقيق، يقوم على أساس قرار مجلس الأمن 242 وقرار مجلس الأمن رقم 338
مع التأكيد على حق الشعب اليهودي في دولة، والاعتراف بحق الشعب الفلسطيني في دولة، دون الإجحاف بالحقوق المتساوية، لمواطني كلا من الطرفين، مع اتخاذ الطرفين لإجراءات تناسب فترة السلم، وتنهي فترة الصراع الطويل، ويعترف كل منهما، في الوجود السلمي، والأمن ضمن حدود آمنة، ومعترف بها، لا تكون عرضة للتهديد وأعمال العنف، مع العزم على بناء علاقات قائمة على التعاون، والالتزام بالعيش جنبا إلى جنب كجارين طيبين.كذلك يؤكد الطرفان أن الاتفاقية أبرمت في اطار عملية السلام في الشرق الأوسط، التي بدأت بمؤتمر مدريد أكتوبر 1991 ،وإعلان المبادئ 13 يوليو 1993 ،والاتفاقيات اللاحقة، الاتفاقية الانتقالية، ومذكرة واي ريفر ومذكرة شرم الشيخ، ومفاوضات قمة كامب ديفد وافكار كلينتون ومفاوضات طابا ياناير2001 ،ويعيدان التأكيد على الالتزام بقرارات مجلس الامن242 و338 و1397 التي ستؤدي إلى تسوية الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، بكافة جوانبه، مع الإعلان أن هذه الاتفاقية، تحقق التصورات المتعلقة بالوضع الدائم، وإحلال السلام، كما أعرب عنها الرئيس الأمريكي جورج بوش وكما وردت في خارطة الطريق التي وضعتها الرباعية وفي خاتمة الديباجة، يعلن الطرفان ان هذه الاتفاقية، تمثل تصالحا تاريخيا بين الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي، وتمهد الطريق أمام المصالحة، بين العالم العربي وإسرائيل، وفقا للبنود ذات الصلة، التي تضمنها قرار الجامعة العربية الصادر في اجتماعها في بيروت في28 مارس 2002مع التصميم على إقامة سلام إقليمي شامل، بشكل يساهم في إحلال الاستقرار والأمن، والتنمية والازدهار، في المنطقة جمعاء.
تتكون الوثيقة، من سبعة عشر مادة، أبرزها، المواد المتعلقة، بالأراضي، والقدس، والاجئين، والحدود، والمياة، والمعتقلين، وتعرض كل مادة، بنود اتفاق لموضوع خلافي معين، لتغطي كافة النقاط الخلافية، بين الطرفين، هذا بالإضافة، لوجود خرائط وملاحق توضيحية، متعلقة بالوثيقة، كما تغطي مواد الوثيقة، طرح رؤية شاملة عن الوضع، بعد الاتفاقية، على صعيد العلاقات الإسرائيلية الفلسطينية، أو على صعيد العلاقات العربية الإسرائيلية.
المادة المتعلقة بالقدس هي المادة 6 ،وهي تتكون من 13 باب، تورد بنود وشروحات اجرائية مفصلة، أبرزها الباب 2 من الوثيقة، وينص على أن يكون لكل طرف عاصمته الواقعة تحت سيادته، مع اعتراف كل طرف بعاصمة الطرف الاخر، وينص الباب الخامس بند ج انه في نهاية فترة الانسحاب المنصوص عليها في المادة 5/7 ،تبسط دولة فلسطين سيادتها على الحرم القدسي الشريف وينص الباب السادس من المادة 6 على بقاء حائط المبكى تحت السيادة الإسرائيلية.
مشكلة اللاجئين.
يقر الطرفان، بأن حلا متفقا عليه لمشكلة اللاجئين، ضروري لتحقيق سلام عادل وشامل، مع ذلك هناك عدم توافق حول أي البنود الملزمة لقبول حل مشكلة اللاجئينوالنص المتعلق بهذا الامر هو المادة سبعة الباب الرابع الخيار رقم 4 ،والذي ينص على ان إسرائيل كمكان إقامة دائمة للفلسطينيين، قرار يبقى في إطار السيادة الإسرائيلية، وبناء على التقدير الإسرائيلي، ووفقا للعدد الذي ستقدمه إسرائيل إلى اللجنة الدولية، وهو العدد الذي سيكون العدد الإجمالي الذي ستقبل به إسرائيل، وكأساس إسرائيل ستأخذ في الحسبان مجمل الأعداد المقدمة من ثلاث دول مختلفة إلى اللجنة الدولية.
الأراضي والمستوطنات الإسرائيلية.
الفلسطينيين سوف يستعيدون معظم الأراضي، التي احتلت أثناء حرب 1967 من قبل إسرائيل، في المقابل، إسرائيل ستضم عدة مناطق، ذات كثافة سكانية عالية، بجوار الخط الأخضر (مثل قوش عتسيون معاليه أدوميم والتي سوف تربط مع القدس بواسطة طريق ،كما هو الحال، مع جبل اسكوبس إبان حرب 1948). المدن الأخرى مثل أرييل والتواجد في الخليل والمستوطنات سوف تزال، وسكانها سيتم إجلاءهم، وفي مقابل الاراضي، التي سوف تحتفظ بها إسرائيل سيعطى الفلسطينيين، أراضي مساوية لها في المساحة ،تتاخم قطاع غزة.
دعم وتأييد.
رفضت الحكومة الإسرائيلية الاتفاقية صراحة، بينما لم يرد عليها حزب العمل الإسرائيلي لا بالموافقة ولا بالرفض ،وعلى الصعيد الرسمي الفلسطيني ،قوبلت الاتفاقية بفتور ملحوظ ،على أية حال، جماعات تأييد فلسطينية وإسرائيلية، قد أجرت استطلاع ،تبين من خلاله ،نسبة تأييد للوثيقة تبلغ 50% في المجتمعين الفلسطيني والإسرائيلي، وحسب تقرير اوردته صحيفة الجيروزليم بوست في 10 مارس 2008 فإن مروان البرغوثي وهو شخصية فلسطينية ،لها تأثير كبير على الساحة الفلسطينية، قد اخبر حاييم اورون (سياسي بارز من اليسار الإسرائيلي)أنه من الممكن، التوصل لحل على الوضع النهائي ،من خلال الخطوط العامة لوثيقة جنيف.
وثيقة جنيف ،تم تمويلها، من مصادر غير رسمية ،ومن متبرعين خاصين ،حيث رصدت 8 مليون$ ،لتمويل نشاطات نشر الوثيقة، والاعلام عنها للجمهور ،والمتبرع الرئيسي للاتفاقية فضلا عن بعض البلدان الأوروبية واليابان هي سويسراكذلك عبر الرئيس الأمريكي السابق جيمي كارترعن دعمه للاتفاقية.
راي كونيف (6 نوفمبر 1916 في ماساتشوستس - 12 أكتوبر 2002 في كاليفورنيا) كان ملحن ومنظم وقائد أوركسترا وعازف ترومبون أمريكي.
كونيف هو من عائلة موسيقية، بدأ مهنته الموسيقية في الثلاثينات من القرن الماضي كمنظم وعازف ترومبون مع فرق جاز كبرى.
ليوية أو "لي-إزم" باللاتينية "Li-Ism" هي ديانة تقليدية صينية أسسها يانغ لاي يو في القرن الـ 17 تهتم هذه الديانة بالآداب والأخلاق وهي مزيج من الكونفوشيوسية والبوذية والطاوية بالإضافة إلى أنها تعتمد على عبادة الكوانيين - kuanyin (آلهة الرحمة)، وهي العبادة التي لا ترفض أي آلهة من ديانات أخرى.
أعراف وممارسات الديانة الليوية مشابهة إلى تلك الموجودة في الديانة البوذية من حيث العبادة.
تتواجد هذه الديانة بشكل أساسي في تايوان وكذلك في كل من كوريا, الولايات المتحدة الأمريكية, هونغ كونغ, اليابان والفليبين.
معتمدية حيدرة إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية القصرين. تمتد على مساحة 472.3 كم2، ويبلغ عدد سكانها 8716 نسمة حسب إحصائيات سنة 2004. تقع المعتمدية في الشمال الغربي لولاية القصرين، على الحدود مع الجزائر.
المجدّرة طبق من مأكولات المشرق العربي تشتهر بها سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والعراق. مكوناته الأساسية العدس والأرز. وهي من المأكولات العربي التراثيّة، إذ يرد ذكرها بكتاب الطبيخ بسنة 1226م لمؤلفه محمد بن حسن البغدادي. وهي طبقً شبيه بالطبق المصري الكُشري الأصفر الذي ربما يرتبط تاريخياً بالمجدرة. والمجدرة من الأغذية النباتية..
هناك نوعين من أنواع المجدرة على حسب العدس المستعمل فيه. فإذا استعمل العدس الأصفر المفقوش فيسمى الطبق "مجدرة صفراء". أما إذا استعمل العدس البني الكامل فيسمى الطبق "مجدرة سوداء". أما إذا أضيفت كميات مياه كبيرة ولم ينشفها الغليان فتصبح "شوربة عدس بالرز". كما يقوم البعض بدق الخليط بعد طبخه ليصبح كالمرهم. أما الآخرين فيتركون حبة العدس بكامل شكلها بدون معس فيسمونها "مدردرة". وهناك اختلاف في التسمية بين شمالي وجنوب بلاد الشام إذ يخلطون بين المجدرة والمدردرة. وفي مصر هناك نوعان من الكشرى - الكشرى المعروف في جميع محلات الكشرى يستخدم فية العدس البنى والارز المصري وشعرية أو مكرونة وبصل محمر وحمص وصلصة حمراء ودقة الكشرى (ثوم وخل وشطة).و في المنازل فقط (غير معروف في المحلات) هناك الكشرى الاصفر ويستخدم فية العدس الأصفر والارز ويؤكل بجانبة الطماطم المخللة. يؤكل عادة مع السلطة أو الخضروات أو بصل المغمسة بالتوم والحامض وزيت الزيتون.
طريقة عمل المجدرة.
المجدرة من الطبخات القديمة وكانت تعمل من العدس البني والبرغل والبصل، أي مما يتواجد عند كل فلاح. ولكن بعد غزو الأرز للمطبخ الشامي، استبدل البرغل بالأرز، أما طريقة التحضير فهي واحدة.
البهارات المستعملة : البهارات حسب الرغبة، لكن الكمون لا يستغنى عنه. يمكن استعمال حب الهال المطحون، الكزبرة، خلطة البهارات الفلسطينية، حوايج أربعينية، جوزة الطيب، الخ.
تخلو المجدرة من أي استعمال للإضافات الكيميائية مثل المرقة الجاهزة وغيرها. كما أنها تخلو من اللحم والدهون الحيوانية، لذا يوصي بها خبراء التغذية لمن يتبع تغذية نباتية لكونها موافقة لشروطها وغنيًّة بالبروتين النباتي. أما عن المعلومات الغذائية، فتحتوي كل وجبة من المجدرة (140غ تقريباً)، على المعلومات الغذائية التالية:
وصفة المجدرة مع معلوماتها الغذائية
وصفة مجدرة مع اللحمة المفرومة
بوتات الإنترنت ، تعرف أيضاً باسم روبوتات الويب أو روبوتات الشبكة العالمية أو ببساطة بوتات، وهي برامج تقوم بعمل مهام تلقائية على الإنترنت. وعادة تقوم البوتات بإجراء مهام بسيطة ومركبة بصورة متكررة، بمعدل أعلى مما يمكن أن يقوم به الإنسان وحده. الاستعمال الأكبر للبوتات هو فهرسة صفحات الإنترنت، حيث يقوم برنامج بجلب وتحليل المعلومات من خوادم الويب تلقائياً بسرعة أعلى من سرعة الحاسوب، كل خادم بالإمكان احتوائه على ملف يسمى robots.txt، يحتوي على قواعد لفهرسة هذا الخادم وعلى البوت طاعتها، هذا الملف هو ببساطة نص يذكر القواعد التي تحكم سلوك البوت على ذلك الخادم.
تطوير البوتات الاجتماعية.
إن بوتات الشبكات الاجتماعية عبارة عن مجموعات من الخوارزميات التي تتولى واجبات مجموعات التعليمات المتكررة من أجل إنشاء خدمة أو اتصال بين مستخدمي الشبكات الاجتماعية. تختلف التصميمات المختلفة لبوتات التتبع الشبكية من برامج الدردشة، والخوارزميات المصممة للتحاور مع مستخدم بشري، إلى البوتات الاجتماعية، الخوارزميات المصممة لتقليد السلوكيات البشرية للتحدث مع الأنماط السلوكية المشابهة لنمط المستخدم البشري.