CALM/arwiki huggingface dataset:
حوالي 500 من الأشخاص الذين تم إلقاء القبض عليهم حوكموا في نهاية الأمر، في سلسلة من المحاكمات العلنية التي عقدتها المحكمة الجزئية بطوكيو بدءًا من 15 يونيو 1932، وأصدرت حكمها في 2 يوليو 1932. وتم تنظيم تلك المحاكمات العلنية بعناية للترويج للأعمال الداخلية لـ الحزب الشيوعي الياباني، وارتباطها بـ الحركة العمالية والأحزاب السياسية اليسارية الأخرى الظاهرة، وبهذا أصبحت الحكومة قادرة على إصدار أمر بحل رودو نومينتو (حزب العمال المزارعين)، وزين نيهون موسان سينين دوميو (تحالف شباب حزب العمال بكافة اليابان) ونيهون رودو كوميايا هيوجيكيا (مجلس النقابات العمالية اليابانية). وثبت إدانة كافة المدعَى عليهم في المحاكمات وحكم عليهم بالسجن المشدد؛ ومع ذلك، تم العفو عن أولئك الذين تخلوا عن الأيدلوجية الشيوعية التي كانوا يتبنونها أو تخفيف مدة عقوبتهم. كان هذا بداية لسياسة "تنكو (تغيير الاتجاه)" الرامية إلى إعادة انخراط اليساريين السابقين في المجتمع السائد. وربما يكمن الحدث الأهم، كنتيجة لهذه المحاكمات، في أن رئيس الوزراء تاناكا كان قادرًا على التنفيذ، من خلال إصداره للتشريع الذي أضاف حكم عقوبة الإعدام لقوانين حفظ السلام الصارمة بالفعل.
لاحقًا، أصدر الكاتب كوباييشي تاكيجي كتابه "15 مارس 1928" اعتمادًا على هذا الحادث.
كانت ثورة 17 فبراير (أو ما يُطلق عليها الحرب الأهلية الليبية) جزءًا من موجة الاحتجاجات التي بدأت في أواخر عام 2010 واندلعت في العالم العربي بشمال إفريقيا والشرق الأوسط، ويشار إليها باسم "الربيع العربي".
وقد تحولت الثورة في ليبيا إلى صراع مسلح وحرب أهلية. وانتهت تلك الحرب بأسر الزعيم الليبي معمر القذافي، وقتله في 20 أكتوبر 2011. وقد زين الهجاء والسخرية الفنية من الزعيم الليبي سيئ السمعة شوارع ليبيا وجدرانها وأرضيتها.
تعظيم القذافي لشخصيته.
طوال فترة حكمه التي استمرت حوالي 42 عامًا، ابتكر القذافي نوعًا من أنواع العبادة لشخصه مماثلة للمظاهر التاريخية الأخرى المتعلقة بالإخلاص الشديد والولاء لزعيم قوي.
وقد برزت مظاهر تعظيم زعامة القذافي في مجموعة واسعة ومتنوعة من الصور والموضوعات التي أقرها النظام، بما في ذلك الطوابع البريدية وساعات المعصم والملصقات والسجاد والبطاقات البريدية وأدوات أخرى.
الكاريكاتير كسلاح اجتماعي.
في استكشاف للتاريخ وأهمية الكاريكاتير، قال المؤرخ الفني جومبريتش والمحلل النفسي والمؤرخ الفني إرنست كريس : "تطور الكاريكاتير من نكتة معقدة تلقى لإمتاع أصدقاء الفنان ليصبح سلاحًا اجتماعيًا يكشف القناع عن ادعاء القوة ويقتل بالسخرية."
"فالكاريكاتير" كما يقولون "قد يكون معبرًا عن الشخص أكثر من نفسه."
موضوعات الكاريكاتير.
ملابس القذافي.
تعد ملابس القذافي واحدة من أكثر الصور شيوعًا في الرسوم الكاريكاتورية المعبرة عن الثورة في ليبيا. وقد صاغ الزعيم الليبي لنفسه شكلاً مميزًا من الملابس يتميز برداء منسدل، وألوان غنية وعميقة، وقبعة صغيرة مستديرة، وحلي، وغيرها من الأمور المميزة. وقد تم إعلان القذافي "ملك الملوك" عام 2008 من قبل ما يقرب من 200 ملك إفريقي وغيرهم من الحكام الذين يدعمون رؤيته في تحقيق وحدة إفريقية، وعكست العديد من ملابسه هذه الصور "الملكية".
وخلال ثورة 17 فبراير عام 2011، انتقد العديد من المعارضين أسلوب القذافي في الملبس من أجل التحقير من شأنه وإعلان العداء له.
شعر القذافي.
كان شعر القذافي محلاً للسخرية المتكررة أيضًا في فن شوارع ليبيا. فقد كان شعر القذافي في حياته أجعد، وكان يتركه لينمو ويصبح طويلاً إلى حد ما وينساب من جانبي القبعة.
لهذا كان يطلق عليه معارضوه باستهزاء لقب "شفشوفة"، وهو تعبير بالعامية الليبية "للشعر السيء" أو "الشعر الضعيف المجعد".
كما أن "شفشوفة" يعد مصطلحًا قد ينطبق على "الفوضى" ومن أكثر الشعارات انتشارًا ضد القذافي أثناء الثورة هي: "شفشوفة، معليشي!" والتي تعني بالعربية "يا صاحب الشعر السيء، عذرًا!"amp;lt;ref&gt;&lt;/ref&gt;
الجرافيتي.
صورت إحدى رسومات الجرافيتي المرسومة بالرذاذ في أحد شوارع طرابلس القذافي على أنه فأر، من خلال شعر "شفشوفة" وقبعته المميزة. وتستدعي الصورة نقد القذافي لخصومه ووصفهم "بالفئران"، كما ذكر في تقرير التلفزيون الأسترالي: "مرتديًا رداءً بنيًا موحدًا ووشاحًا وعمامة ونظارات، قام القذافي بتحريض العامة قائلاً "امسكوا الجرذان"، مشيرًا إلى المتظاهرين المناهضين للنظام."
كتب كريستيان غروبر، خبير الفن الإسلامي في جامعة ميتشيغان، "غالبًا ما يرتبط فن الشوارع والجرافيتي بأعمال العنف"، متسببًا في "تفجير" سريع للمشهد الحضري، حيث إن الرسائل البصرية والنصية جزء لا يتجزأ من ترسانة الفنان. فما بين الصور التي تلصق في أي مكان وكل مكان إلى الصور المعروضة منفردة في المناطق رفيعة المستوى، يستخدم فنانو الجرافيتي معادلات فنية للقصف الشديد والضربات الإستراتيجية."
تستخدم بعض الصور الساخرة من القذافي صورًا حقيقية، تم التلاعب بها لإهانة الحاكم. وفي إحدى الصور المعروضة في واجهة محل في شارع فشلوم بطرابلس، تم تركيب وجه القذافي على صورة ملك إفريقي، بجوار العديد من زوجاته. والصورة الأصلية هي لجوزيف لانغانفين، ملك داهومي في بنين، وقد التقطها دانييل لينيه في عام 1990.
أثناء الحرب وبعد انتهائها بفترة وجيزة، انتشرت صور للقذافي على شكل تماثيل في المدن الليبية.
وقد أطلق دانيل فريدبيرج، في إطار "قوة الصور"، على تنفيذ الإعدام في التماثيل الشخصية بيانًا رمزيًا: "فهي تجسد هذا النوع من العقاب الذي كان قد يتلقاه القذافي لو كان حاضرًا أو على قيد الحياة، أو حتى إنه يبالغ فيه."
في شارع فشلوم الذي تصطف على جانبيه المحال، علقت التماثيل المصورة للقذافي في الطريق على مرأى من الناس على الأرصفة والسيارات. حيث يصور القذافي في ردائه الفضفاض، معلقًا من رقبته.
الإهانات الأخرى.
أشار فريدبيرج إلى أنه "إذا كان من الممكن تكريم الشخص بصورة، فمن الممكن إهانته أيضًا بصورة."
وأضاف "كما هو الحال مع صور الزعماء السياسيين، فإننا نتعامل مع الشعور، غير المعلن أحيانًا، على أساس أنه بتدمير تمثيل أو صورة الشخص، فإننا ندمر الشخص نفسه. فعلى الأقل، يراوده الشعور بأن بعضًا من خزي الإهانة أو التدمير قد لحق بالشخص المشار إليه."
وتظهر هذه المشاعر في مقطع الفيديو الذي يصور اللحظة التي يحطم فيها المتظاهرون تمثال تخليد "الكتاب الأخضر" الذي ألفه القذافي كخلاصة وافية لفلسفته السياسية.
الحذاء.
في الصور الثورية الليبية، يوجد شكل آخر من أشكال الإهانة وهي تشويه صور القذافي التي كان الغرض منها تمجيده. فأن تدوس على شيء ما بحذائك يعني إهانتك لهذا الشيء في المجتمعات العربية، كما أن إظهار نعل الحذاء أو إلقائه إهانة خطيرة.
فعلى مداخل العديد من المباني العامة وضعت البُسُط والملصقات وغيرها من رسوم الحاكم على الأرض بطريقة تجعل من المستحيل تجنب أن تدوس على وجهه.
في الصورة إلى اليسار، يوجد جندي من الثوار يرتدي أحذية ثقيلة يقف على سجادة منسوجة عليها صورة للقذافي وضعت إستراتيجيًا عند عتبة الفندق.
العلم الليبي.
يستخدم علم ليبيا في الجرافيتي وغيرها من الصور كرمز مناهض للقذافي. حيث يرسم في كثير من الأحيان على الجدران، وواجهات المحال، وأبواب المرآب في العديد من المدن الليبية. وفي ليبيا الثورية وليبيا ما بعد الحرب، تمت خياطته في الملابس، واستخدم في عصابات المعصم والمجوهرات النسائية.
وكان العلم الليبي أثناء الحرب الأهلية، والعلم الحالي لليبيا هو علم المملكة الليبية الذي أدخل عام 1951، عندما حصلت ليبيا على استقلالها من إيطاليا. فاعتماده من جديد هو رفض للعلم الأخضر السادة غير المزين الذي اعتمده القذافي عام 1977، في إشارة بصرية "للكتاب الأخضر" الخاص بفلسفته السياسية.
تمثل محاولة انقلاب فاشلة في اليابان، وقعت في مارس 1931؛ حيث قام بها جماعة "ساكوراكيا (أزهار الكرز)" السرية الراديكالية التابعة لـ جيش اليابان الإمبراطوري، وبمعاونة الجماعات القومية المدنية.
الخلفية والمعلومات التاريخية.
من الممكن إرجاع بداية أحداث مارس 1930 إلى خريف عام 1931، في الوقت الذي تم به تأسيس "ساكوراكيا" (جماعة أزهار الكرز) حيث قام بهذه الحادثة المقدم كينجوري هاشيموتو والنقيب إسامو تشو بـ جيش اليابان الإمبراطوري. ولقد كانت أزهار الكرز تمثل رمزًا للتضحية بالنفس ولقد استخدم الجيش هذا الرمز للإشارة إلى الحياة الزائلة للجنود. وتمثل الهدف الذي أعلنته جماعة "ساكوراكيا" في إجراء إصلاح سياسي من خلال القضاء على سياسات الحزب الفاسدة وإقامة حكومة اشتراكية ذات نظام شمولي يديرها الجيش. وبهذا ستعمل الحكومة الجديدة على تخليص البلاد من السياسات الفاسدة، والتوزيع غير العادل للثروة في "زايباتسو" والتأثيرات الانحلالية المتصورة التي تسببت في إفساد الأخلاق العامة باليابان.
بعد محاولة اغتيال رئيس الوزراء أوساتشي هاما غوتشي، بحث الأمير كينموتشي سايونجي (آخر من حصل على لقب "جنرو") وأمين الختام الملكية ماكينو نوبواكي في ترشيح الجنرال كازوشيج يوجازي لمنصب رئيس الوزراء. ومع ذلك، قرروا بعد ذلك أن المرشح المدني سيكون الخيار الأفضل لليابان في هذا الوقت. وفي نفس الوقت أغضب هذا القرار الحزب العسكري داخل جيش اليابان الإمبراطوري ودعا العديد من الجنرالات البارزين هاشيموتو وجماعته "ساكوراكيا" للتخطيط لشن انقلاب يهدف إلى جلب يوجاكي إلى السلطة.
تضمنت خطة هاشيموتو برنامجًا قائمًا على ثلاث مراحل:
1. التحريض على القيام بأعمال شغب واسعة النطاق في طوكيو، والتي من شأنها إجبار الحكومة على استدعاء القوات وإعلان الحكم العرفي.
2. يقوم جيش اليابان الإمبراطوري بتنفيذ الانقلاب والاستيلاء على السلطة.
3. سيتم تشكيل مجلس الوزراء الجديد تحت رئاسة وزير الحرب بعد ذلك، الجنرال كازوشيج يوجازي.
لقد تم دعم المشروع بتبرعات بلغت 200000 ين من يوشيشيكا توكوغاوا، العضو اليميني المتشدد بـ مجلس اللوردات، وابن آخر "داي ميو" بـ ناغويا، ومؤسس متحف الفن توكوغاوا، ناغويا وابن العم الثاني لـهيروهيتو.
علاوةً على ذلك، قامت المنظمات المدنية اليمينية المتشددة بقيادة كانيشيرو كامي وشوشمي أوكاوا، بتغذية الاضطرابات خارج مبنى البرلمان في طوكيو أواخر فبراير 1931. ومع ذلك، نظرًا للصعوبات اللوجستية، فشلت حالة الاضطراب في جذب عددٍ كافٍ من الأشخاص وبالتالي فشل الشغب المأمول في الحدوث. وفي سياق متصل، تشاور هاشيموتو مع أوكاوا، والذي أرسل خطابًا ليوجازي في 3 مارس 1931، موضحًا فيه المخطط ومطالبًا إياه باستدعاء القوات واتخاذ إجراء من جانب الجنرال. ورفض يوجازي، سواء لأنه كان غير متحمسٍ منذ البداية أو أنه غير موقفه بعد مشاهدة فشل إثارة أعمال الشغب في فبراير، المشاركة في هذا المخطط. ولقد كان يوجازي يأمل في أن يصبح رئيس الحزب "ريكين مينسيتو (الديمقراطي الدستوري)" وبالتالي أصبح لديه الفرصة في أن يصبح رئيس الوزراء بالطرق القانونية، بدلًا من شن انقلاب. ويحتمل أيضًا أن يكون يوجازي توقع أن الدكتاتورية العسكرية ستؤدي إلى نفور القطاعات القوية من النخبة اليابانية (البيروقراطيين، ونبلاء البلاط الملكي، ورجال الصناعة "زايباتسو" وغيرهم.)؛ تلك القطاعات التي سيحتاج لدعمها في حال ما إذا قامت حرب شاملة.
حاول المتآمرون مجددًا البدء في أعمال شغب في 17 مارس 1931 (قبل يومين من حدوث الانقلاب المخطط له)، ولكن مرة أخرى فشل مثيرو الشغب المتوقعون البالغ عددهم 10000 في تحقيق الهدف المنشود، وفي هذه المرة تم إلقاء القبض على قادتهم وانهار المخطط بالكامل.
تدخل يوجازي لإخماد المخطط المنهار بالكامل، وضمان تلقي المتآمرين لعقوبات خفيفة للغاية. ومثّل ذلك النتيجة النهائية لتشجيع المزيد من محاولات عناصر الجيش من التدخل في السياسة وكانت كذلك لتشويه محاولة يوجازي في الاضطلاع بمنصب رئيس الوزراء في المستقبل. ولم يتأثر هاشيموتو بفشله، فحاول الإطاحة بالحكومة مرة أخرى بعد سبعة أشهر في حادثة الألوان الإمبراطورية أكتوبر 1931.
يشير مصطلح المقعد الهامشي أو المقعد المتأرجح إلى دائرة انتخابية تستحوذ على أغلبية ضئيلة في الانتخابات التشريعية، حيث يتم التنافس عليه بشكل عام بموجب نظام تصويت الفائز الفردي. في كندا، قد يعرف ذلك باسم الدوائر الانتخابية المستهدفة. والمصطلح المقابل له مقعد آمن.
ولا تستلزم هذه المقاعد سوى تحقيق تأرجح بسيط لنقلها من مالك لآخر، وبالتالي عادةً ما تجذب هذه المقاعد انتباه معظم موارد الحملات. وتعرف عملية تركيز الأموال والقوى العاملة في المناطق التي يمكنها من خلالها إحداث الفرق الأكبر بـ الاستهداف.
سياسات تأمين المقاعد المتأرجحة.
كذلك، تعرف عملية إنشاء سياسة من شأنها تحقيق استفادة لمقعد معين، على حساب دافعي الضرائب الآخرين، باسم إنفاق المحسوبية والاسترضاء.
كثيرًا ما تشهد الأحزاب السياسية توترًا بين المستحوذين على المقاعد الهامشية والمقاعد الآمنة. فتميل المقاعد الآمنة لأن يتم تخصيص الموارد التقديرية -الحكومية والسياسية- من حزبها السياسي أقل بكثير عنها في حالة المقاعد الهامشية.
وثمة ظاهرة مماثلة تحدث في الانتخابات الرئاسية الأمريكية، حيث يعني نظام المجمع الانتخابي أنه على المرشحين الفوز بالولايات وليس بالأصوات. ومجددًا، تتجه أنظار الموارد نحو الولايات المتأرجحة التي لا تحتوي على أغلبية.
يشير مفهوم في الاستخدام القديم له إلى زواج أو اتحاد اثنين من الأفراد المنتمين إلى دول قومية مختلفة أو داخليًا؛ بين كتلتي قوى، عادةً ما تظهر هذه الممارسة داخل المجتمعات الاستبدادية، ويرجع تاريخ هذه الممارسة إلى عصور ما قبل التاريخ، فترجع لأبعد من أوائل فترة الثقافات الإغريقية في المجتمع الغربي، والعصور القديمة المماثلة في الحضارات الأخرى. وقد تمثل أسطورة هيلين أفضل حكاية معروفة قبل التاريخ تروي حالة استسلام أنثى من السلالة الحاكمة بهدف تحقيق السلام أو لدعم التحالف بين الدول القومية برئاسة حكومات الأقليات الصغيرة أو الملَكية المعترف بها.
الزيجات الأوروبية المبكرة.
في حين ينظر النموذج الغربي المعاصر إلى حالات التزاوج بوصفها رباطًا فريدًا بين شخصين مغرمين ببعضهما البعض، غالبًا ما تنظر العائلات، التي تمثل فيها الوراثة مركزًا للسلطة أو الميراث (مثل العائلات الملكية)، إلى موضوع الزواج من وجهة نظر مختلفة. وغالبًا ما تكون هناك مهام سياسية أو غير رومانسية أخرى يلزم تحقيقها، كذلك يلزم الأخذ في الاعتبار الثورة والسلطة النسبية للزوجين المحتملين. ويكثر تواجد نمط الزواج القائم على أسباب سياسية أو اقتصادية أو دبلوماسية لقرون بين الحكام الأوروبيين.
تمثل عملية الاختيار الدقيق لأحد الزوجين أهمية بالغة للحفاظ على المكانة الملَكية للعائلة: فبالاعتماد على قانون الأراضي قيد النزاع، إذا تزوج الأمير أو الملك من فتاة من عامة الشعب وليست من أصول ملكية بالمرة، وحتى وإن تم الاعتراف بالمولود الأول بوصفه العاهل، فقد لا يكون هذا الابن قادرًا على المطالبة بالحصول على أيِ من حقوق المكانة الملكية التي يتمتع بها والده. فعلى مر التاريخ، نادرًا ما يتمتع أفراد العائلة الملكية الذين لم يُمنحوا اللقب الملكي بسلطة كبيرة.
تقليديًا، اكتسبت العديد من العوامل أهمية في التنظيم للزيجات الملكية. ويتمثل أحد هذه العوامل في كمية الأراضي التي تحكمها أو تسيطر عليها العائلة الملَكية الأخرى. أما العامل الآخر ذو الصلة فيكمن في مدى استقرار حالة السيطرة الممارسة على تلك الأراضي: عندما يكون هناك حالة من عدم الاستقرار الإقليمي في إحدى العائلات الملكية، ستصبح بقية العائلات الملكية الأخرى أقل ميلًا للزواج من هذه العائلة. وثمة عامل آخر يتمثل في التحالف السياسي: لقد كان الزواج يمثل وسيلة هامة لربط العائلات الملكية و"بلدانهم أثناء السلم والحرب" معًا ويمكن أن يبرر كذلك العديد من القرارات السياسية الهامة التي يتم اتخاذها.
أهمية الدين.
دائمًا ما كان الدين مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالشؤون السياسية واستمر هكذا حتى اليوم في العديد من الدول. فكثيرًا ما كانت الاعتبارات الدينية ذات أهمية في الزيجات بين العائلات الملَكية، لا سيما في تلك الأراضي التي كانت تتميز بديانة راسخة (رسمية). وعندما تستعد إحدى العائلات الملكية لمناقشة أو الترتيب لزواج أحد أبنائها، فمن المهم للغاية أن يتبع الزوجان المحتملان نفس الدين أو، على الأقل يكون أحد الزوجين على استعداد لتحويل ديانته قبل الزفاف. وفي العائلات الملَكية غير الكاثوليكية، لم يكن هناك أسوأ من الزواج من شخص غير كاثوليكي. بل إن بعض الدول منعت أي شخص متزوج من كاثوليكي من اعتلاء العرش، كما في مرسوم التولية 1701 البريطاني. وعندما اعتنق أحد الأمراء البروستانتينيين المذهب الكاثوليكي، غامر باحتمالية أن تتبرأ منه عائلته، وغالبًا ما صدر قرار بمنعه من اعتلاء العرش. ولا تزال بعض هذه القوانين سارية المفعول، لقرون بعد انتهاء الحروب الدينية بأوروبا.
تشتمل الدول الكاثوليكية الرومانية على قوانين وقيود مماثلة. فقامت فرنسا على سبيل المثال على نحو فعال بمنع غير الكاثوليك من اعتلاء العرش. وحتى وإن لم يكن القانون يمنع بشكل صارم الزواج من الملوك غير الكاثوليك، فغالبًا ما كانت الأوضاع السياسية والمشاعر الشعبية كافية لإثناء الأمراء عن القيام بذلك.
تفاوضات الزواج المبكرة.
تظهر مفاوضات زواج هابسبيرغ التي كانت تدور حول زيجة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا الطريقة التي غالبًا ما يتم من خلالها التفاوض بشأن الزواج في العائلات الملَكية. وبدأت المرحلة الأولى عام 1559، بمبادرة تحالف زواج بين إنجلترا وأستراليا. ولكن باءت المرحلة الأولى بالفشل. مع ذلك، وصل الفزع بسكان إنجلترا إلى حد أنهم كانوا يخشون من الحكام الأجانب القادمين من بلدتهم وتأتي المرحلة الثانية من مفاوضات الزواج من جانب إنجلترا ولقد كان السير ويليام سيسيل مهتمًا بهذا الأمر وبدأ العمل على تفاوضات الزواج وفي حين أن المجموعة الأولى من المفاوضات أتت غير مؤكدة، تمكنت هذه المرحلة من حشد مزيد من الدعم وفي نهاية المطاف أصبحت إليزابيث في وضع يسمح لها بالدخول في قفص الزواج الذي لن تستطيع الخروج منه. وتعد مثل هذه المفاوضات متكررة الحدوث في الزيجات الملَكية. كذلك، تشكل العديد من العوامل جزءًا مهمًا من المفاوضات كالتحالفات التي سيتم إجراؤها، والدين ووجهات نظر العائلة الملَكية. وغالبًا ما يرتكز الزواج على الاعتبارات السياسية، وليس الحب في ذلك الوقت.
قام نابليون الأول، بوصفه الإمبراطور، بتوزيع الممالك والقريبات بسخاء متساوٍ على المشيرين المميزين والضباط العموميين. ومن خلال النظر في معظم السجلات التاريخية، يتبين أن زواج الدول كان شائعًا في رتب النبلاء الأدنى، وفي كثير من الأحيان كان يتم إجراء المساومات والتفاوضات في زواج المصالح الأقل في كافة فترات العصور الوسطى وخلال فترة منتصف القرن العشرين في المجتمع الغربي، ولكن لا تزال الأشكال القديمة تمارس سطوتها في العديد من السياقات الثقافية الأخرى في يومنا هذا. ومن أمثلة زواج المصالح لأسباب أدنى، الزواج الذي كان ثمرته ولادة جورج الثاني ملك بريطانيا العظمى. تمثل مهر الأميرة صوفية في ممتلكات تدر دخلًا سنويًا بقيمة 100000 تيلارا، الأمر الذي أدى بجورج لويس، دوق برونزويك-يونبورغ جورج الأول ملك بريطانيا العظمى)، التقدم للزواج من ابنة عمه الأولى صوفية أميرة تسيليه- عندما مارست والدته ضغطًا عليه للبدء في الترتيبات- كما وفر التحرك السلالي الدوقي الألماني للزوجين عن غير قصد المسار الداخلي لاعتلاء العروش البروتستانتية لإنجلترا واسكتلندا وأيرلندا (ولاحقًا، عروش المملكة المتحدة وأيرلندا).
لقد شهد عصرنا الحديث المصطلحات التي تتميز بالانجراف بعض الشيء فيشمل هذا المعنى الزواج المحلي البحت الذي يضم الشخصيات البارزة، لا سيما الملكية منها في تلك المجتمعات التي لا تزال تدعم هذه المؤسسة. ولقد شهدت العصور الأخيرة وجهات النظر الصحفية؛ والتي تظهر أن الملكية البريطانية قد دفعت الأموال لمسؤولي البلاط الملكي وكذا لمسؤولي العلاقات العامة الذين ناوروا من خلف الستار وأمام أعين العامة على حد سواء في مثل زيجات المصالح هذه (بالمعنى الغربي الأحدث) بين الأمراء، ومن بينهم الأمير تشارلز وأندرو والليدي ديانا وسارة.
وقعت مذبحة مارغريتا بيلين أثناء الحرب القذرة في الأرجنتين. وتضمنت هذه المذبحة ممارسة أعمال التعذيب والإعدام على 22 من أنصار حركة مونتونيروس، حيث تم قتل البعض منهم بعد استسلامهم وطرح أسلحتهم بالقرب من بلدة مارغريتا بيلين، بـ محافظة شاكو، يوم 13 ديسمبر 1976، في إطار عملية مشتركة قام بها الجيش الأرجنتيني وشرطة مقاطعة شاكو. ويُذكر أن إحدى ضحايا هذه المذبحة، نيستور كارلوس سالاس، كان زعيم حركة مونتونيروس وشارك في عدد من عمليات حرب العصابات. وكان يحكم الأرجنتين في هذا الوقت حركة عملية إعادة التنظيم الوطنية.
لقد كانت هذه المذبحة واحدة ضمن العديد من الحوادث المدرجة في سجل محاكمات أعضاء المجلس العسكري عام 1985، بعد مرور عامين على انتهاء فترة الحكم الاستبدادي. وفي إطار ذلك، حكمت دائرة المحكمة الاتحادية ببوينس آيرس بإدانة القائد العسكري خورخه فيديلا لارتكابه جرائم القتل. كذلك، أصدرت دوائر المحكمة الاتحادية بـ روساريو وبارانا حكمها بإدانة كريستينو نيكولايدس، والقائد العسكري ليوبولدو جالتييرى ورئيس شرطة مقاطعة سانتا في وينسيسلا كونيكويل.
كما وُجهت اتهامات لـ ريكاردو برينزوني، الأمين العام بمحافظة شاكو العسكرية خلال فترة الحكم الاستبدادي، ورئيس أركان الجيش من عام 1999 إلى 2003، في إطار مسؤوليته عن تلك المذبحة.
مذبحة 13 ديسمبر 1976.
لقد كان معظم السجناء من أتباع تنظيم مونتونيروس. وقد تم احتجاز البعض منهم قانونيًا بوحدة السجون #7 في ريسيستينسيا، شاكو، في حين تم جلب آخرين من سجون بـ محافظة ميسيونس؛ في 12 ديسمبر، وأُخذوا جميعًا إلى مقرات شرطة ريسيستينسيا، حيث تعرضوا هناك للتعذيب والحبس في زنزانات فردية. وفي أثناء الليل، يُقال أنهم تلقوا أمرًا عسكريًا بنقل السجناء إلى سجن آخر في فورموزا. وأخذ الجيش السجناء بعيدًا وقادوا بهم على طول الطريق الوطني 11 في مركبتين ترافقهما سيارة الشرطة. وفي مكان معين بالقرب من بلدة مارغريتا بيلين، تم إطلاق النار على السجناء وتحميل جثثهم في عدة مركبات. وقبل ذلك، بحسب أحد أفراد الشرطة، تعرضت السجينات للاغتصاب وتم إخصاء ثلاث سجناء، إلى جانب عمليات التعذيب التي كانوا يتعرضون لها. ثم نقلت عشر جثث إلى مقبرة ريسيستينسيا، وهناك دفنوا في مقابر كانت معدة مسبقًا.
أما بالنسبة لرواية الجيش الرسمية فتفيد بأن القافلة تعرضت لهجوم على الطريق، ولقي ما لا يقل عن خمسة سجناء حتفهم في عملية إطلاق النار التي تلت الهجوم، في حين تمكن بقية السجناء من الفرار. ويُقال أن زابتا زونيس كان أحد أتباع تنظيم مونتونيروس والذي تمكن من الفرار أثناء عملية تبادل إطلاق النار، بحسب رواية الجيش لهذه الأحداث. وفي نفس الوقت، تشير النيابة العامة إلى أن رواية الجيش للأحداث ما هي إلا محاولة للتستر، لجأ إليها الجيش لإخفاء عمليات الإعدام غير القانونية، وأكدت النيابة أن تلك الممارسات كانت شائعة الحدوث أثناء الحرب القذرة. يُعتقد أن المذبحة، التي أمر بها الكولونيل في ذلك الوقت كريستينو نيكولايدس، جاءت ردًا على الهجوم على فوج المشاة الجبلي التاسع والعشرين بفورموزا، والذي نفذه رجال العصابات بتنظيم مونتونيروس في 5 أكتوبر 1975 وأودى بحياة 14 جنديًا. ويؤكد محامي الدفاع إدواردو سينفورينو، أن ثمانية مساجين وهم: نستور كارلوس سالاس، ورينالدو زاباتا سونيز، وكارلوس ألبرتو ساموديو، ولويس ألبرتو دياز، وماريو كويفاس، وباتريسيو بلاس تيرنو ومانويل بارودي أوكامبو في حقيقة الأمر قد قتلوا أثناء هروبهم في أثناء عملية تبادل إطلاق النار مع مقاتلين تم إرسالهم لإنقاذهم.
محاكمة أعضاء المجلس العسكري عام 1985.
لقد كانت هذه المذبحة واحدة ضمن العديد من الحوادث المدرجة في سجل محاكمات أعضاء المجلس العسكري عام 1985، بعد مرور عامين على انتهاء فترة الحكم الاستبدادي. وذكرت دائرة المحكمة الاتحادية أن الرواية الرسمية للقصة أمرٌ يصعب تصديقه وبالتالي حكمت بإدانة القائد العسكري خورخه فيدلا لارتكابه جرائم القتل. كذلك، أصدرت دوائر المحكمة الاتحادية بروساريو وبارانا حكمها بإدانة كريستينو نيكولايدس، والقائد العسكري ليوبولدو جالتييرى ورئيس شرطة مقاطعة سانتا في وينسيسلا كونيكويل.
الحرب الشعبية وتعرف بالحرب طويلة الأمد أو الحرب الشعبية الطويلة هي استراتيجية عسكرية وضع أساسها ودعائمها الأساسية الزعيم الصيني ماو تسي تونغ كوجه عسكري من الانتقالات إلى الاشتراكية وحكم الشيوعية، يعتمد المفهوم الأساسي لتسمية الحرب الشعبية على إنشاء دعم شعبي للمجموعات المسلحة بنظرية ثورية في الغالب شيوعية وقد تطورت إلى أن أصبحت استراتيجية خاصة بالشيوعيين الماويين في العالم.
أسس الحرب الشعبية.
تعتمد الحرب الشعبية على ركائز متعددة أهمها الحفاظ على الدعم الشعبي للعناصر العسكرية واندماج القوات العسكرية بين الفئات الشعبية المساندة لها واستقطاب عناصر جديدة، وتعتمد الحرب الشعبية على أساليب متنوعة مثل الحرب المتحركة وحرب العصابات، وقد تم استخدام هذه المبادئ لأول مرة في الحرب الأهلية في الصين بين القوميين والشيوعيين .
يستخدم هذا المصطلح من قبل الماويين في وصف استراتيجيتهم العسكرية في المناطق التي يخضون فيها نزاعاً مسلحاً مع السلطات المحلية مثل الهند النيبال البيرو والفلبين
صلاح مطر روائي وصحفي مصري حاصل على ليسانس كلية الآداب قسم علم النفس وعضو اتحاد الكتاب و نقابة الصحفيين في مصر.
عمل بصحيفتي "العربي" و"الأهرام إبدو – الأهرام الفرنسي" وسكرتير تحرير مجلة "نصف الدنيا" التي تصدر عن مؤسسة الأهرام ، وسكرتير تحرير مجلة "فنون" الفصلية التي تصدر عن وزارة الثقافة المصرية، وهو حالياً عضو هيئة تحرير مجلة "الصدى" الإماراتية.
معاهدة قارص ، كانت اتفاقية صداقة وُقّعت في مدينة قارص في 13 أكتوبر 1921، وصدقت في يريفان في 11 سبتمبر 1922. شمل الموقعون ممثلين من الجمعية الوطنية الكبرى التركية والتي أعلنت لاحقاً في عام 1923 الجمهورية التركية، كذلك من أرمينيا السوفيتية المستقبلية وأذربيجان السوفيتية وجورجيا السوفيتية، والتي شكّلن جميعهن جزءاً من الاتحاد السوفيتي نتيجة معاهدة الاتحاد في ديسمبر 1922 بمشاركة روسيا البلشفية. هي معاهدة خلفت سابقتها معاهدة موسكو الموقعة في مارس 1921 ومعاهدة برست ليتوفسك لتخرج من الحرب العالمية الأولى، وأسست الحدود المعاصرة بين تركيا ودول جنوب القوقاز. ساعدت على إنهاء معركة سرداراباد والحملة القوقازية ككل.
معظم الأراضي التي تخلي عنها لتركيا في المعاهدة كانت الامبراطورية الروسية قد حصلت عليها من الامبراطورية العثمانية خلال الحرب الروسية العثمانية (1877-1878). الاستثناء الوحيد كان منطقة سورمالي، والتي كانت قد ضمتها روسيا في معاهدة تركمانجاي بعد الحرب الروسية الفارسية (1826-1828) مع الدولة القاجارية.
تم توقيع الاتفاقية من قبل الممثل العام للحكومة التركية المؤقتة كاظم قره بكر، وعضو مجلس الشعب وقائد الجبهة الشرقية ولي بيك، وعضو مجلس الشعب مختار بيك، والسفير ممدوح شوكت باشا، والسفير الروسي ياكوف غانتسكي، ووزير الشؤون الخارجية الأرميني أسكاناز مرافيان، ووزير الداخلية بوغوس ماكنتسيان، ووزير الدولة الأذربيجاني بيهبود شاهتاهتينسكي، ووزير الشؤون العسكرية والبحرية شالفا إليافا، ووزير الشؤون الخارجية والمالية أليكساندر سفانيدزه.
تشن بودا المبسطة الصينية :陈伯达؛ الصينية التقليدية:陈伯达؛( 1904-1989 ) كان عضوا في الحزب الشيوعي الصيني ، وسكرتيراً ل ماو تسي تونغ و عضو بارز في قيادة الثورة الثقافية
ولدت تشن تشن شانغ بودا في عام 1904 لأبوين من الفلاحين خلال طفولته ، انتقلت عائلته إلى جيمي، في شيامن في العصر الحديث ، من المحتمل لتسهيل التحاق الشباب تشن في مدرسة جيمي عادي . في عام 1925 ، التحق بجامعة شنغهاي ،في عام 1927 انضم إلى الحزب الشيوعى الصينى. بعد عودته إلى فوجيان
في عام 1931 ، عاد تشن بودا إلى الصين ، وتزوج من سيتشوان تشو يورين ، التي درست معه في موسكو . بدأ تشن بتدريس التاريخ الصيني القديم في بكين أثناء كتابة المقالات تحت أسماء القلم تشن زينمي و تشن بودا . ركزت معظم هذه المواد على النزاع بين دعاة «الأدب الدفاع الوطني» مثل لو شون ، و الكتاب القوميين . أيضا انضم تشن إلى المجموعات الشيوعية التي احترفت العمل السري للحزب في تيانجين .منذ عام 1937 حاضر في مدرسة الحزب المركزية في يانان . وسرعان ما أصبح مساعداْ و سكرتيراً ل ماو تسي تونغ . كان تشن صاحب مقولة أن المادية الجدلية أعظم إنجاز الثقافي في التاريخ البشري ، و . نشر تشن أول مجموعة من كتابات الرئيس الصيني ماو في عام 1937 ، و كتاب سمي التاريخ الرسمي للحزب الشيوعي الصيني في عام 1945 .
دوره في الحكومة الصينية بعد عام 1949.
في عام 1951 ، كتب مقالات نظرية مثل التي كتبها الرئيس ماو تسي تونج أوضح أن الثورة الصينية هي مزيج من الماركسية اللينينية مع الثورة الصينية ، وكتاب بعنوان ماو تسي تونغ في الثورة الصينية . هذه الأعمال جعلت منه واحدا من المترجمين الفوريين للأفكار الماركسية اللينينية التي أسسها ماو تسي تونج ، و في 1950 أصبح سكرتيرا شخصيا للرئيس ماو و المقربين منه ، ساهم في كتابة عدة وثائق سياسية .
في عام 1958 ، أصبح رئيس تحرير الحزب مجلة هونغتشى ( العلم الأحمر) .
مابعد الثورة الثقافية.