CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد واصل جمال عبد الناصر خلال فترة توليه منصب رئيس الوزراء، ثم الرئيس، جهوده المبذولة للحد من سلطة علماء الأزهر وإلى استخدام نفوذهم لمصلحته، وفي عام 1952 أُمِّمَت الأوقاف ووضعت تحت سلطة وزارة الأوقاف التي أنشئت حديثًا، مما قطع من قدرة المسجد للسيطرة على الشؤون المالية، وألغى المحاكم الشرعية، ودمج المحاكم الدينية مع النظام القضائي للدولة في عام 1955، مما يحد بشدة من استقلال العلماء، وفي عام 1961 صدر قانون الإصلاح، الذي ينص على إبطال قانون استقال الأزهر عام 1936، وأصبح لرئيس مصر سلطة تعيين شيخ الأزهر، وهو موقف أنشئ لأول مرة أثناء الحكم العثماني.
وواصل الأزهر، الذي ظل رمزاً للطابع الإسلامي للأمة والدولة، التأثير على السكان بينما لم يصبح قادرًا على فرض إرادته على الدولة. وتعرض الأزهر بشكل متزايد إلى بيروقراطية الدولة بعد الثورة وتوقف استقلال منهجه ووظيفته كمسجد، كذلك أُضعِفت سلطة العلماء بإنشاء الوكالات الحكومية المسؤولة عن تقديم تفسيرات للقوانين الدينية، في حين أن هذه الإصلاحات قُلِّصَت جذريا باستقلال سلطة العلماء، كما كان لها تأثير بإعادة ترسيخ نفوذهم بإدماجهم في جهاز الدولة، كما ينص قانون إصلاح العلماء لعام 1961، بتخصيص موارد الدولة لهم، مع أن خزينة المال كانت خارج سيطرة الأزهر، في حين سعى جمال عبد الناصر إلى إخضاع العلماء تحت الدولة، لم يسمح بالمزيد من الاقتراحات المتطرفة للحد من نفوذ الأزهر. مثل اقتراح طه حسين في عام 1955. حيث سعى حسين إلى تفكيك نظام الأزهر للتعليم الابتدائي والثانوي وتحويل الجامعة إلى كلية للشريعة ضمن النظام التعليمي الحديث، وقد عارضه العلماء على هذه الخطة، على الرغم من أن خيار عبد الناصر للحفاظ على مركز الأزهر يرجع إلى اعتبارات سياسية شخصية، مثل استخدام الأزهر بمنح الشرعية للنظام، وتجتب معارضة العلماء.
وأصبح الأزهر في هذه الفترة بشكل كامل كذراع للحكومة، ثم استخدم لتبرير تصرفات الحكومة. على الرغم من أن العلماء كانوا قد أصدروا في وقت سابق أن الاشتراكية لا يمكنها أن تتوافق مع الإسلام، لكن بعد الثورة والاستصلاح الزراعي، أصدر علماء الأزهر أحكامًا جديدة تتوافق مع عبد الناصر مع تبريرها دينيًا وسموها الاشتراكية الإسلامية، وأصبح استخدام العلماء بمثابة قوة موازية لجماعة الإخوان المسلمين، والحد من النفوذ الوهابي في المملكة العربية السعودية، وألقى باللائمة في محاولة اغتيال ناصر على جماعة الإخوان المسلمين وحُظِرَت، وقد احتاج عبد الناصر إلى دعم من العلماء كما أنه بادر باعتقالات جماعية من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين، وعلى إثره خففت بعض القيود المفروضة على الأزهر. وبدورهم أيد علماء الأزهر عبد الناصر في محاولاته لتفكيك جماعة الإخوان المسلمين، واستمر الحال على ذلك في الأنظمة اللاحقة، وعلى الرغم من الجهود المبذولة من الأزهر لتشويه سمعة الإخوان المسلمين، استمرت جماعة الإخوان المسلمين في عملها، كما قدم الأزهر أيضا شرعية للحرب مع الكيان اليهودي في عام 1967، معلنا الجهاد ضد الكيان اليهودي.
بعد وفاة عبد الناصر في عام 1970، وأصبح أنور السادات رئيسا لمصر، وعبَّر السادات عن رغبته باستعادة الأزهر كرمز للقيادة المصرية في جميع أنحاء العالم العربي، قائلا أن: "العالم العربي لا يمكن أن بعمل بدون مصر والأزهر"، وزاد هذا الاعتراف من النفوذ المتزايد لجماعة الإخوان المسلمين، وقد خفف السادات عددا من القيود المفروضة على الإخوان والعلماء ككل. ومع ذلك، أطلقت حملة في سبتمبر 1971 من الصحفيين والمنظمات على السادات وهاجموا مواقفه بشكل مفاجئ، فوضع السادات عقوبات ضد العلماء الذين انتقدوا السياسات الرسمية للدولة. كما واصل استخدام علماء الأزهر كأداة من الحكومة، مما أثار انتقادات بين عدة مجموعات، بما في ذلك الجماعات الإسلامية وغيرها الأكثر اعتدالا، اتهم شكري مصطفى علماء الأزهر بتقديم الأحكام الدينية لغرض وحيد وهو راحة الحكومة، وعندما أقدم السادات لعقد السلام مع إسرائيل، اعتبرته الغالبية العظمى من السكان المصريين خائنًا، وقدَّم الأزهر بيانًا ينص على أن الوقت قد حان لصنع السلام.
وبعد اغتيال السادات، أصبح حسني مبارك رئيسا لمصر في عام 1981، وواصل الأزهر بمنح الشرعية الدينية لما تمليه الحكومة، وقد أعطى نظام مبارك نتيجة ذلك الاستقلالية إلى الجامع الأزهر وعلمائه، ثم أصبح جاد الحق علي جاد الحق شيخًا للأزهر في الفترة من 1982 حتى وفاته في عام 1996، وقد أكد رغبته باستقلال الأزهر عن الدولة كغيره من علماء الأزهر، وقال جاد الحق أن الحكومة إذا رغبت من الأزهر مكافحة فعالة للجماعة الإسلامية في مصر، يجب عليها أن تعطي للأزهر أكبر قدر من الاستقلالية عن الدولة وأن يكون للأزهر صوتًا لا تتدخل فيه الدولة، وفي عهد مبارك، تنازل عن عدد من سلطات الدولة إلى الأزهر، وخلال بداية التسعينات قُدِّمت تعديلات على قوانين الرقابة الموجودة وأعطي للأزهر القدرة على فرض رقابة على كل المطبوعات والإعلام الإلكتروني. على الرغم من أن القانون ينص على أن الأزهر قد يشارك في كتابة شكوى فقط، على سبيل المثال، أرسلت النصوص التلفزيونية بشكل روتيني إلى الأزهر للموافقة عليها قبل أن تُبث.
واصل الأزهر عقد مراكز عليا للسلطات الدينية السنية الأخرى في جميع أنحاء العالم، بما أن السنيين يشكلون الأغلبية العظمى من مجموع السكان المسلمين، وقد كان للأزهر تأثير كبير على العالم الإسلامي برمته، بالإضافة إلى كونه السلطة الدينية داخل مصر، وقد طلب من الأزهر استشارات للأحكام الدينية من خارج مصر. فمثلا قبل "حرب الخليج"، طلب فهد بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية من شيخ الأزهر بدلاً من مفتي عام المملكة العربية السعودية، فتوى تأذن بتمركز قوات أجنبية داخل المملكة، على الرغم من تواجد اثنين من أقدس الأماكن الإسلامية داخل المملكة العربية السعودية، وفي عام 2003 طلب وزير الداخلية الفرنسي نيكولا ساركوزي إصدار فتوى من الأزهر للسماح للفتيات المسلمات بعدم ارتداء الحجاب في المدارس العامة الفرنسية، على الرغم من وجود "المجلس الفرنسي للإسلام". وقدم شيخ الأزهر بيانًا قائلا فيه أنه في حين أن ارتداء الحجاب واجب إسلامي، فإن المرأة المسلمة في فرنسا ملزمة باحترام واتباع القوانين الفرنسية. وقد تعرض شيخ الأزهر للكثير من الانتقادات داخل مصر، واعتُبرت الفتوى تنازلًا عن المبادئ الإسلامية لإرضاء الحكومة الفرنسية.
لم يتأثر الأزهر بالثورة المصرية التي شهدت إزالة حسني مبارك كرئيس لمصر عام 2011، وأسفرت انتخابات الحكومة الطلابية في الأشهر التي تلت الثورة في فوز ساحق لجماعة الاخوان المسلمين، بعدها اندلعت احتجاجات تطالب المجلس العسكري الحاكم لمصر باستعادة استقلال المسجد عن الدولة، وقد كُلِّف المسجد نفسه بكتابة مشروع قانون من شأنه منح الأزهر استقلالا أكبر من الحكومة، في غضون ذلك، حل مؤتمر نقاش في الأزهر حول مستقبله ودوره الشرعي داخل الدولة، وقد أدت وجهات النظر المختلفة حول دور الأزهر في المستقبل في مصر تأتي من عدة أحزاب، بما في ذلك المنظمات الإسلامية الرائدة مثل الإخوان المسلمين، والأصوات الليبرالية التي ترغب في رؤية الأزهر يقف كحصن ضد المتطرفين، ويأمل الأزهر أن يصبح مستقلاً تمامًا عن الدولة.
الهندسة المعمارية للأزهر ترتبط ارتباطًا وثيقا بتاريخ القاهرة. واستخدمت فيها مواد مأخوذة من فترات متعددة من التاريخ المصري، والتي استفادت من أسلوب العمارة الفاطمي في إفريقية، ثم حصل المسجد على إضافات وتوسعات من الحكام الذي تعاقبوا على مصر، فتأثرت عمارة الجامع بأساليب معمارية عدة من داخل وخارج مصر على حد سواء، مُزجت هذه التأثيرات معًا، وظهرت معها أساليب معمارية جديدة كانت مصدر إلهام فيما بعد، مثل القباب التي بُنيت الفترة العثمانية والمآذن التي بناها المماليك.
بُني المسجد في البداية على شكل قاعة للصلاة مع خمسة ممرات وفناء مركزي متواضع، ومنذ ذلك الحين وُسِّع المسجد عدة مرات مع منشآت إضافية محيطة بالمبنى الأصلي، فأضيفت العديد من المآذن من قبل المماليك، وأضيفت البوابات أثناء الحكم العثماني، واستُبدل المحراب بمحراب جديد، نجت بعض المآذن والقباب الأصلية وظلت حتى الآن، وبعضها أعيد بناؤها عدة مرات.
كان الهيكل الأصلي للجامع الأزهر 280 قدمًا (85 مترًا) في الطول و227 قدمًا (69 مترًا) في العرض، ويتألف من ثلاثة أروقة معمدة تقع حول فناء، وفي جهة الجنوب الشرقي من الفناء، بنيت قاعة الصلاة الأصلية على هيئة بهو معمد، مع خمسة ممرات عميقة، بقياس 260 قدمًا (79 م) في الطول و75 قدمًا (23 م) في العرض، وكان جدار القبلة منحرفًا قليلاً عن الزاوية الصحيحة، وأعيد استخدام الأعمدة الرخامية لدعم الأروقة الأربعة التي تؤدي لقاعة الصلاة من مواقع موجودة في أوقات مختلفة في التاريخ المصري، من العصور الفرعونية مرورًا بالحكم الروماني وحتى الحقبة القبطية، مما أدى إلى اختلاف ارتفاعات مستوى الأعمدة لاستخدامها قواعد متفاوتة السماكة، كما تظهر في الجص تأثيرات من العمارة العباسية والقبطية والبيزنطية.
وقد بني في النهاية ثلاث قباب، وهي سمة مشتركة بين أوائل المساجد في شمال أفريقيا، ولم ينجُ أيا منها خلال التجديدات التي لحقت بالأزهر، وسجل المؤرخ المقريزي أنه في القبة الأصلية التي بناها الصقلي كتب فيها:
وقد لقي الصقلي رعاية شرفية من المعز، وقد عينه، "سكرتيره الخاص" ويعتبر الصقلي أول شخص يحصل على منصب سكرتير قبل أن يصبح منصب عام.
المحراب الأصلي، كشف عنه في عام 1933، لديه شبه قبة فوقه مع عمود من الرخام في كل جانب، وقد كانت الزخارف الجصية المعقدة سمة بارزة في المسجد، فقد كانت كل الجدران والمحراب مزينة بالنقوش، وقد كتب على المحراب مجموعتان من الآيات القرآنية المدرجة في قوقعته، والتي لا تزال سليمة، أول مجموعة من الآيات هي أول ثلاث آيات من سورة المؤمنون:
المجموعة الثانية من الآيات 162، 163 من سورة الأنعام:
هذه النقوش هي القطعة الوحيدة الباقية من الديكور التي ترجع إلى العهد الفاطمي.
أضيفت الساحة المركزية المعبَّدة من رخام بين 1009 و1010، وأضيفت أيضا الممرات التي تحيط الفناء لها عارضة مقوسة الشكل مع نقوش جصية. وقد بنيت الأقواس في عهد الحافظ لدين الله من الحلي والجص، وقد أعيد بناؤها في عام 1891 باستخدام نوعين من الحلي، يظهر أعلى مركز القوس الأول ويتكون من رونديل غارق والفصوص الأربعة والعشرين. وأضيفت زمرة دائرية من زخارف نباتية في عام 1893، أما الزخرفة الثانية المستخدمة، التي هي ما بين كل قوس، تتكون من منافذ ضحلة تحت غطاء مخدد تشكل سقف أعمدة متشاركة، والتي تحيط بها مجموعة من الكتابات القرآنية بالخط الكوفي. أضيفت النصوص القرآنية بعد حكم الحافظ خلال الفترة الفاطمية، وتصدرت الجدران على شكل نجمة مع زينة للشرفة على ثلاث مستويات، الممر الجنوبي الشرقي من الفناء يحتوي على المدخل الرئيسي إلى قاعة الصلاة. بوابة تأطير الفارسي، التي قوس مركزها لها ممر مستطيل تفتح إلى قاعة الصلاة.
رُكِّب باب خشبي جديد ومحراب خشبي جديد في عهد الحاكم بأمر الله في 1009، وفي سنة 1125، شيدت قبة إضافية في عهد الحافظ لدين الله، بالإضافة إلى ذلك، فقد أمر بإنشاء ممر رابع حول الفناء، أما الشرفة فقد بنيت على الطرف الغربي من الصحن.
الإضافات المملوكية.
عين صلاح الدين في البداية وزيرا من طرف أخر الخلفاء الفاطميين العاضد لدين الله الذي كان يثق بصلاح الدين، وانهارت الدولة الفاطمية خلال عهد صلاح الدين الأيوبي وسلالته، وقام صلاح الدين الأيوبي في مصر، بالتحالف مع الخلافة العباسية السنية في بغداد، ولعدم ثقته بالأزهر الشيعي تاريخا، خسر المسجد مكانته أثناء فترة حكم صلاح الدين، ومع ذلك، استعاد المسجد مكانته خلال فترة المماليك الذين قاموا بسلسلة من الترميمات والإضافات للمسجد، والإشراف على التوسع السريع في مناهجه التعليمية، ومن بين الترميمات التي قام بها المماليك تعديل المحراب، مع تركيب الرخام الملون لواجهته.
وفي عام 1339، بنيت قبة ومئذنة لتغطية المدرسة الأقبغاوية، التي تحتوي على قبر الأمير أقبغا عبد الواحد، كانت في البداية مسجدُا قائمًا بذاته ومدرسة، ثم أصبحت مدرسة متكاملة ودُمجت في الجامع الأزهر، أما: المدخل، وجدار القبلة، والفسيفساء والزجاج في المحراب مع القبة الأصلية يرجع تاريخها إلى الفترة العثمانية.
في عام 1440، بنيت المدرسة الجوهرية وتحتوي على قبر الأمير جوهر القنقبائي، الذي كان يشغل منصب الخازندار (المشرف على خزائن الأموال السلطانية) أثناء حكم السلطان المملوكي الأشرف سيف الدين برسباي، وكانت أرضية المدرسة من الرخام، والجدران تصطف مع الخزائن، وزينت المطعمة مع خشب الأبنوس والعاج والصدف، وغطيت حجرة القبر بواسطة قبة صغيرة مزخرفة.
المدرسة الطيبرسية.
وفي عام 1309، بنيت المدرسة الطيبرسية، التي تحتوي على قبر الأمير علاء الدين طيبرس، وقد بنيت أصلا لتعمل كمسجد مكمل للأزهر ومنذ ذلك الحين دمجت مع بقية المسجد، ودرست المذاهب المالكية والشافعية في هذه المدرسة، وتستخدم المدرسة الآن للاحتفاظ بالمخطوطات من المكتبة.
ذكر المقريزي أن المدرسة كانت تستخدم فقط لدراسة المذهب الشافعي، في حين أن مؤرخا عن ابن دقماق ذكر أن واحدا من إيوانات المدرسة كان لتعاليم الشافعي حين أن الآخر كان لتعاليم المالكي.
أعيد بناء المدرسة بالكامل في عهد عبد الرحمن كتخدا، ولم يتبق سوى الجدار الجنوبي الشرقي والمحراب وهي القطع الوحيدة الأصلية الباقية من عهد الأمير علاء الدين طيبرس، والمحراب بقياس 1.13 مترا في العرض و76 سم في العمق. وعلى كل جانب من المحراب يقف عمود من الحجر السماقي بارتفاع 2.78 متر (9.1 قدم). وتوجد فوق الأعمدة رسمات مزخرفة بأشكال هندسية ملونة، وأضيفت نصف قبة في أعلى المحراب داخل القوس الخارجي، ويحيط بهذا إطار خارجي مستطيل، ويعتبر هذا المحراب الأول في مصر الذي استخدم هذا النوع من الإطار، وقد وصف المؤرخ كريزويل هذا المحراب بأنه "واحدة من أرقى التحف المعمارية في القاهرة."
مئذنة قايتباي.
بنيت مئذنة قايتباي في عام 1483، وهي على شكل عمود أسطواني ينقسم إلى جزئين مثمنين، ومئذنة قايتباي تتكون من ثلاث شرفات، تدعمها مقرنصات، وشكل سقفها معقود الهوابط الذي يوفر الانتقال السلس من سطح مستو لمنحني واحد، وسجل أول استخدام له في مصر في 1085، الجزء السفلي مثمن، زُين بلوحات عارضة مقوسة من كل جانب، مع مجموعة من ثلاثة أعمدة لتفصل كل لوحة، أما المنطقة الوسطى أيضا مثمنة فصلت عن الجزء السفلي بشرفة زينت بضفر، الشرفة الثانية تفصل هذا الجزء مع جزء أسطواني في نهاية المئذنة، وزينت بأربعة أقواس. فوق هذا توجد الشرفة الثالثة، التي توجد في أعلى جزء من المئذنة.
ويعتقد أن المئذنة أقيمت في موضع مئذنة الطوب الفاطمية، التي أعيد بناؤها عدة مرات. الحسابات المعاصرة تشير إلى أن المئذنة الفاطمية كان بها عيوب عند بنائها، ويلزم إعادة بنائها عدة مرات، فقد أُعيد بناؤها تحت إشراف صدر الدين الأذرعي الدمشقي الحنفي، وهو قاضي القضاة خلال فترة حكم "السلطان بيبرس"، وقد أُعيد بناؤها مرة أخرى خلال عهد برقوق في 1397، وقد بدأت المئذنة تميل بزاوية خطرة، وأعيد بناؤها في عام 1414 بأمر من تاج الدين الشاوباكي، والي ومحتسب القاهرة، وبنيت مئذنة قايتباي في موقعها اليوم، كجزء من إعادة بناء مدخل المسجد في عام 1432.
باب الجندي.
يقع باب الجندي (باب قايتباي) مباشرة بعد فناء مدخل باب المزينين، ويؤدي بدوره إلى الباحة الرئيسية من قاعة الصلاة، وقد بني عام 1495.
مئذنة الغوري.
بنيت المئذنة مزدوجة الرؤوس في عام 1509 في عهد قنصوة الغوري، وتقع على قاعدة مربعة، الجزء السفلي منها مثمن، وقد قوست جوانبه الأربعة بعارضات زخرفية، وفصل عن جوانبيه بعمودين، أما المنطقة الوسطى فصلت عن الجزء السفلي بشرفات مكعبة تدعمه مقرنصات، وهو على شكل مثمن زُيِّن بالقيشاني الأزرق، ويتكون الجزء العلوي من عمودين مستطيلين مع الأقواس على شكل حدوة حصان على كل جانب منها توجد مهاوي. ويعلو الجزء العلوي مربع يحمل اثنين من الرؤوس كمثرية الشكل تحمل كل منها هلالاً نحاسيًّا.
التجديدات العثمانية والإضافات.
قُدمت عدة إضافات وترميمات خلال عهد الخلافة العثمانية في مصر، وأنجز الكثير منها تحت إشراف عبد الرحمن كتخدا الذي ضاعف تقريبا حجم المسجد، وأضاف ثلاث بوابات وهي:
وأضاف كتخدا عدة أروقة، بما في ذلك واحدة للطلاب المكفوفين من الأزهر، كما أضاف قاعة صلاة إضافية جنوب القاعة الفاطمية الأصلية، مع محراب إضافي، لمضاعفة مساحة قاعة الصلاة الإجمالية.
باب المزينين.
هو أكبر وأهم الأبواب الثمانية للجامع الأزهر وهو المدخل الرئيسى للجامع، وسبب تسميته بهذا الاسم أن المزينين كانوا يجلسون أمامه من أجل حلق رؤوس المجاورين، وهو نموذج للعمارة العثمانية في القاهرة، ويعود الفضل لبنائه إلى عبد الرحمن كتخدا عام 1753. كان يحتوي على مئذنة قائمة بذاتها خارج البوابة بناها كتخدا، وقد هدمت المئذنة قبل افتتاح شارع الأزهر من قبل توفيق باشا خلال جهود التحديث التي وقعت في جميع أنحاء القاهرة.
التخطيط الحالي والهيكل.
المدخل الرئيسي الحالي إلى المسجد هو باب المزينين، والذي يؤدي إلى فناء من الرخام الأبيض في الجهة المقابلة من قاعة الصلاة الرئيسية، إلى الشمال الشرقي من باب المزينين، نجد الفناء المحيط بواجهة المدرسة الأقبغاوية؛ وفي جنوب غرب نهاية الفناء نجد المدرسة الطيبرسية، ومباشرة عبر الفناء من مدخل باب المزينين نجد باب الجندي (بوابة قايتباي)، الذي بني عام 1495، ويقف فوق مئذنة قايتباي، ومن خلال هذه البوابة نجد موقع باحة قاعة الصلاة. وقد غير المحراب مؤخرا إلى رخام عادي مواجه مع نقوش ذهبية.
مرصد الأزهر.
افتتح شيخ الأزهر أحمد الطيب مرصد الأزهر باللغات الأجنبية في الثالث من شهر يونيو 2015 ليكون أحد أهم الدعائم الحديثة لمؤسسة الأزهر وقد وصفه بأنه عين الأزهر الناظرة على العالم، لا سيما وأنه يعمل بثمان لغات أجنبية حية (الإنجليزية، الفرنسية، الألمانية، الإسبانية، الأوردية، الفارسية، اللغات الإفريقية، الصينية)، يقوم من خلالها بقراءة وتتبع ما يتم نشره بهذه اللغات عن الإسلام والمسلمين مع التركيز على ما ينشره المتطرفون من أفكار ومفاهيم مغلوطة. وذلك متابعة منه لما يحدث في العالم من مستجدات وقضايا، ويعمل على رصدها ومتابعتها وتحليلها أولاً بأول والرد عليها بموضوعية وحيادية لنشر الفهم الصحيح لتعاليم الإسلام ووسطيته ومن ثم مجابهة الفكر المنحرف والمتطرف وتفكيكه لتحصين الشباب من مختلف الأعمار من الوقوع فريسة في براثنه.
يتكون المرصد من مجموعات من الشباب والباحثين الذين يجيدون العديد من اللغات الأجنبية إجادة تامة، ويتابعون كل ما ينشر عن الإسلام والمسلمين في العالم على مواقع الإنترنت وصفحات التواصل الاجتماعي ومراكز الدرسات والأبحاث المعنية بالتطرف والإرهاب ودراسة أحوال المسلمين والقنوات التليفزيونية وإصدارات الصحف والمجلات باللغة العربية وثمان لغات أجنبية حية، ويردون عليها من خلال لجان متخصصة.
شيخ الأزهر.
شيخ الأزهر هو أعلى منصب في هيكل إدارة الجامع، وقد كان النظام المتبع أن ينتخب من بين كبار العلماء، وقد أنشئ منصب شيخ الجامع الأزهر في عهد الحكم العثماني ليتولى رئاسة علمائه، ويشرف على شؤونه الإدارية، ويحافظ على الأمن والنظام بالأزهر.
وشيوخ الأزهر بالترتيب الزمني هم:
نظراً للقيمة الأثرية والتاريخية للجامع الأزهر، وكنوع من تسليط الضوء على أحد المعالم المصرية العريقة، فقد تم تزيين وجه العملة الورقية المصرية فئة خمسون قرشاً برسم صورة الجامع الأزهر في أكثر من إصدار، بينما يحمل ظهر الورقة الحالية صورة لتمثال رمسيس الثاني.
جو أريدي (ولد 14 أبريل 1915 - توفي 6 يناير 1939) هو رجل معاق عقليا اتهم زورا باغتصاب وقتل فتاة عمرها 15 سنة في بويبلو، كولورادو و تم اعدامه تحت هذه التهمة في 6 يناير 1939 خنقا بالغاز. تم العفو عن أريدي في عام 2011 (بعد 72 عاما من اعدامه) بعدما تبين انه اجبر على الاعتراف وانه لم يفهم التهمة الموجهة اليه بسبب نسبة ذكاءه المنخفضة التي تبلغ 40 درجة (قارن هذا بنسبة الذكاء المتوسطة للبشر 100 درجة).
ولد جو لأبوين سوريين هاجرا إلى بويبلو، كولورادو هما هنري وماري أريدي. درس جو في مدرسة التأهيل العقلي في غراند جنكشن و كان دائما يهاجم من قبل زملائه هناك. ترك جو المدرسة في اغسطس 1936 ليعمل في محطة النقل في غراند جنكشن.
اعتقاله واتهامه.
تم القبض على جو أريدي في محطة نقل شايان، وايومنغ في 26 اغسطس 1936 تحت تهمة اغتصاب وقتل فتاة في بويبلو (التي تبين لاحقا انه لم يكن فيها وقت الجريمة). قبل اعتقال جو، تم اتهام فرانك اجويلا بارتكاب الجريمة. بعد اعتقال جو، ادعت الشرطة انه اعترف انه قتل الطفلة مع "رجل اسمه فرانك" مع انه ليس هناك دليل على ذلك. في المحكمة، غير جو اعترافاته كثيرا حيث انه في الاعتراف الأول اعترف انه قتل الطفلة بهراوة خشبية وفي الثاني انه قتلها بفأس حديدي. بدلا من ان يدافع محامي جو عنه بصفته معاقا عقليا قرر ان يعلن بان موكله مذنب وانه يجب تخفيف حكمه بسبب "الجنون". تم الحكم على جو بالإعدام مع غياب الأدلة بناءا على اعترافه الذي شكك فيه 3 اطباء رسميين بصفة جو معاقا عقليا ومع ان اخوات المقتولة شهدن ان فرانك اجويلا هو من قتلها وان جو لم يكن موجودا هناك اصلا.
امضى جو ايامه الأخيرة في سجن المحكوم عليهم بالإعدام باللعب بلعبة قطار اعطاه اياها السجان روي بست الذي وصفه قائلا: "جو كان اسعد سجين في طابور الإعدام". عندما سئل عن الوجبة الأخيرة، طلب البوظة. عندما سئل عن اعدامه المنتظر، نظر بدهشة ولم يفهم. عندما اقتيد إلى غرفة الغاز في السادس من يناير قال: "لا، لا، جو لن يموت" بنبرة مرحة. خاف جو قليلا عندما ربطوه إلى كرسي غرفة الغاز ولكنه ما لبث ان استعاد ثقته بنفسه عندما امسك السجان يده.
بيانيت هو معدن نادر جداً من معادن البورات، وعثر عليه لأول مرة في ميانمار بواسطة عالم المعادن البريطاني وتاجر الأحجار الكريمة آرثر تشارلز ديفي باين في عقد 1950، ويعتبر باينايت واحد من أندر الأحجار الكريمة في العالم، ولونه قد يتراوح بين الوردي والأحمر واللون البني.
ويليام تشيستر ماينور (مواليد يونيو، 1834/ وتوفي في 26 مارس، 1920)، هو جراح أمريكي عَمِل لصالح الجيش الأمريكي، ويُعتبر أحد أكبر المساهمين في كتابة قاموس أكسفورد الإنجليزي. واحتُجِز في وقتٍ من الأوقات بمصحة عقلية بسبب مرض عقلي جعله يقتل رجلاً.
ولد في يونيو من عام 1834 في جزيرة سيلان (الآن سري لانكا)، لأب يعمل مُنصِّر أبرشاني. عندما بلغ الرابعة عشر من العمر أُرسِل إلى الولايات المتحدة الأمريكية، فدرس التشريح في جامعة ييل حتى تخرج منها عام 1863. ثم عُيِّن كطبيب وجراح في جيش الاتحاد عام 1864 فخدم في الكثير من المعارك، وبعد نهاية الحرب الأهلية الأمريكية انتقل إلى نيويورك وهناك انجذب إلى دور البغاء فلاحظه رؤساءه، وعقاباً له نقلوه إلى فلوريدا. وفي تلك الفترة تدهورت صحته العقلية فأُدِع في مصحة عقلية لمدة 18 شهراً وطوال هذه المدة لم تتحسن حالته أو يُشفى.
في عام 1871 انتقل للعيش في لندن، وهناك عاد لدور البغاء وازدادت حالته العقلية سواءً، وكان يظن أنّ أحداً يلاحقه ويتربص به، وفي إحدى نوباته الجنونية ب17 فبراير عام 1872 صادف رجل يدعى جورج ميريت فأطلق عليه النار ظناً منه أنه اقتحم منزله. دخل السجن وانتهت محاكمته بعدم إدانته بسبب حالته العقلية وأُدخل مصحة عقلية، ولأن حالته لم تكن تمثل خطراً لأي أحد لذا استمر الجيش بإمداده براتبه الشهري مما مكنه من العيش براحة في المصحة، وكان قادراً على شراء الكتب وقرائتها واستمر بكتابة بحوثه الطبية.
في إحدى مراسلاته مع أمناء المكتبات سمع بإعلان تطوعي للمشاركة بإنجاز وكتابة قاموس أكسفورد الإنجليزي، فشارك في إنشاء القاموس، وأمضى بقية حياته مكرساً نفسه في هذا العمل. فأصبح أحد أكثر المتطوعين نشاطاً في إنشاء القاموس وكتابته عن طريق جمع المصطلحات والاقتباسات وتحويلها إلى مفرادات إنجليزية قابلة للاستخدام من خلال الكتب التي كان يقرأها. وكانت أرملة الرجل الذي قتله تزوره بشكل متكرر لتُزوده بالكتب اللازمة ليجمع المصطلحات. وفي يناير 1891 زاره جيمس موراي - المحرر الرئيسي للقاموس - بسبب مساهماته الكثيرة.
في عام 1902 تدهورت حالته وكان كثيراً ما يتوهم أن الذين يُطاردونه يختطفونه ويطيرون به ليلاً لمدن بعيدة على ارتكاب الاعتداءات الجنسية على الأطفال، فقام بقطع عضوه بسكين. بعدها استمرت حالته بالتدهور، وفي عام 1910 أُفرج عنه ونقل من أنجلترا إلى أمريكا فأُدخِل إحدى المستشفيات، وفيها شُخِصت بالخرف والاضطراب الذهاني. في عام 1919 نُقل إلى دار للمسنين في هارتفورد، كونيتيكت فبقى فيها حتى توفى ب26 مارس، 1920.
ثانوية سوبر غيرلز أو البطلات الخارقات هو مسلسل كرتوني أنشاته دي سي كومكس (DC comics) وهي إحدى الشركات التابعة لشركة تايم وارنر وشركة ماتيل التي تم إطلاقها في الربع الثالث من عام 2015.
إميل فافر (و. 1869 – 1918 م) هو سياسي، من فرنسا، توفي عن عمر يناهز 49 عاماً بسبب وباء إنفلونزا 1918.
تولى منصب عضو الجمعية الوطنية الفرنسية، ورئيس بلدية.
إنريكي برينكمان (و. 1938 – م) هو رسام، وسياسي، من إسبانيا، ولد في مالقة.
تولى منصب عضو مجلس الشيوخ من اسبانيا.
إيرل جونز (و. – م) هو سياسي، من الولايات المتحدة الأمريكية، هو عضوٌ في الحزب الديمقراطي الأمريكي.
إيف بونيت (و. 1935 – م) هو سياسي، من فرنسا، هو عضوٌ في الاتحاد من أجل الديمقراطية الفرنسية.
إيف دانيال (و. 1954 – م) هو سياسي، من فرنسا، هو عضوٌ في الحزب الاشتراكي.
تولى منصب عضو الجمعية الوطنية الفرنسية (منذ 20 يونيو 2012)، ورئيس بلدية.
أدريان بونيت (و. 1820 – 1884 م) هو سياسي، من فرنسا، ولد في بوردو، توفي عن عمر يناهز 64 عاماً.
أدريان سميث هو سياسي أمريكي ينتمي للحزب الجمهوري، وعضو مجلس النواب الأمريكي عن ولاية نبراسكا منذ العام 2007، ولد سميث في سكوتسبلوف، نبراسكا.
أدريان زيلر (و. 1940 – 2009 م) هو سياسي، من فرنسا، ولد في سافيرن، كان عضوًا في الاتحاد من أجل حركة شعبية، والاتحاد من أجل الديمقراطية الفرنسية، توفي في هاغويناو، عن عمر يناهز 69 عاماً بسبب نوبة قلبية.
تولى منصب عضو الجمعية الوطنية الفرنسية، وعضو المجلس العام، وconseiller régional، ورئيس بلدية، وعضو البرلمان الأوروبي.
تعلم في كلية أوروبا.
أرنولد ماير (و. 1877 – 1959 م) هو مهندس معماري، وسياسي، من سويسرا، توفي عن عمر يناهز 82 عاماً.
ميشيل كاريه (و. 1865 – 1945 م) هو ممثل، ومخرج سينمائي، وكاتب مسرحي، من فرنسا، ولد في باريس، توفي في باريس، عن عمر يناهز 80 عاماً.
ألبرت ماير (و. 1870 – 1953 م) هو سياسي، من سويسرا، ولد في فالندن، توفي في زيورخ، عن عمر يناهز 83 عاماً.
تولى منصب Member of the Swiss Federal Council، وعضو المجلس الوطني السويسري.
ميشيل أندريه (و. 1912 – 1987 م) هو ممثل، وكاتب مسرحي، وكاتب سيناريو، وممثل دُبلاج، من فرنسا، ولد في باريس، توفي في باريس، وكلامار، عن عمر يناهز 75 عاماً.
ألبرت بيرنس (و. 1891 – 1976 م) هو سياسي، من ألمانيا، ولد في هانوفر، كان عضوًا في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، توفي عن عمر يناهز 85 عاماً.
تولى منصب عضو مجلس الشورى الموحد بروسيا.
ميشيل فيليبس (و. 1944 – م) هي ممثلة تلفزيونية، ومغنية، وممثلة، ومغنية مؤلفة، وملحنة، وعارضة، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولدت في لونغ بيتش، كاليفورنيا.
ألبرت برينكمان (و. 1916 – 2005 م) هو سياسي، من ألمانيا، كان عضوًا في الاتحاد الديمقراطي المسيحي، توفي عن عمر يناهز 89 عاماً.
تولى منصب عضو مجلس الشورى الموحد شمال الراين وستفاليا.
ميشيل يموان (و. 1922 – 2013 م) هو ممثل، ومخرج سينمائي، وكاتب سيناريو، ومنتج أفلام، من فرنسا، ولد في بانتان، توفي عن عمر يناهز 91 عاماً.
ألبرت سميث (و. 1793 – 1867 م) هو سياسي، ومحامي، من الولايات المتحدة الأمريكية، كان عضوًا في الحزب الديمقراطي الأمريكي، توفي في بوسطن، عن عمر يناهز 74 عاماً.
تولى منصب عضو مجلس النواب الأمريكي، وعضو مجلس النواب مين.
ميشيل بارون (و. 1653 – 1729 م) هو ممثل، وكاتِب، وكاتب مسرحي، وممثل مسرحي، من فرنسا، ولد في باريس، توفي في باريس، عن عمر يناهز 76 عاماً.
تولى منصب Sociétaires of the Comédie-Française.
ألبرت بالمر (و. 1859 – 1919 م) هو سياسي، من أستراليا، ولد في ملبورن، توفي عن عمر يناهز 60 عاماً.
تولى منصب عضو مجلس النواب الاسترالى (12 ديسمبر 1906–14 أغسطس 1919).
ميشيل سيمون (9 أبريل 1895 - 30 مايو 1975) كان ممثلًا سويسريًا. ظهر في الأفلام البارزة مثل " "(السلسلة)La Chienne" (1931) و " Boudu Saved from Drowning(حمي بودو من الغرق)" (1932) و "L'Atalante (الأطلسي)" (1934) و "Port of Shadows (جزء من الظلال)" (1938) و "The Head(رأس)" (1959) و "The Train (القطار)" (1964). الممثل فرانسوا سيمون هو ابنه.
اعتاد سيمون أن يقول عن نفسه أنه ولد عام 1895 ، "ولأن المصيبة لم تأت منفردة ، فقد ولدت السينما في نفس العام" وهو ابن صانع السجق الكاثوليكي وأم ربة بيت بروتستانتية ، سرعان ما ترك سيمون عائلته وقرر الذهاب إلى باريس ، حيث عاش لأول مرة في فندق رينيسانس ، شارع سانت مارتن ، ثم في مونمارتر . عمل في العديد من الوظائف المختلفة من أجل البقاء ، مثل إعطاء دروس الملاكمة أو بيع الولاعات المهربة. التهم كل كتاب وجده ، مع تفضيل خاص لكتابات جورج كورتلين .كانت بداياته الفنية في عام 1912 متواضعة حيث عمل كساحر ومهرج وبهلوان في العرض الراقص "لريبيرت ولسيمون"، في كازينو مونتروي .