CALM/arwiki huggingface dataset:
خرج النبي محمد في السنة العاشرة للهجرة بصحبة عدد من المسلمين من المدينة قاصدًا مكة لأداء فريضة الحج، وكان الحج قد فُرض في السنة التاسعة للهجرة. حينما وصل ميقات ذي الحليفة صلى في المسجد، ومن ثم ركب ناقته القصواء واستمر في ذكر التلبية «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك». وصل الكعبة واستلم الركن فطاف سبع مرات، فرمل ثلاثًا ومشى أربعًا، ثم تقدم إلى مقام إبراهيم فقرأ: فصلى ركعتين، وجعل المقام بينه وبين الكعبة، ثم عاد إلى الركن فاستلمه، ثم خرج من الباب إلى الصفا، فلما دنا منها قرأ: فبدأ بالصفا، ثم نزل ومشى إلى المروة، فلمّا كان آخر طواف على المروة نادى وهو على المروة والناس تحته فقال: «لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة، فمن كان ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة»، فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال: «يا رسول الله ألعامنا هذا أم لأبد؟» فشبك رسول الله أصابعه واحدة في الأخرى وقال: «دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لأبد أبد»، وقدم علي من اليمن ببدن النبي فقال: «ماذا قلت حين فرضت الحج»، قال: «قلت اللهم إنى أهل بما أهل به رسولك»، قال: «فإن معي الهدي فلا تحل»، قال: ، قال: . في يوم التروية توجهوا إلى مِنَى وأهلّوا بالحج، فصلى بها النبي محمد الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، ثم مكث إلى أن طلعت الشمس، وقد أمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة، ومن ثم سار حتى أتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها، فخطب بالناس وقال:
ثم صلى الظهر والعصر بأذان وإقامتين ولم يصل بينهما شيئًا، ثم ركب حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة فلم يزل واقفًا حتى غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلًا حتى غاب القرص. ثم أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئًا، ثم اضطجع حتى طلع الفجر فصلى الفجر، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام، فاستقبل القبلة فدعا وكبّر وهلّل حتى قبل طلوع الشمس، بعدها خرج إلى أن وصل الجمرة فرماها بسبع حصيات، فجعل يكبّر مع كل حصاة منها، ثم انصرف إلى المنحر فنحر الهدي، ثم ركب رسول الله فأفاض إلى الحرم فصلى الظهر وشرب من ماء زمزم.
جبل عرفة.
يقع جبل عرفة خارج حدود الحرم على الطريق الذي يربط بين مكة والطائف، حيث يقع شرقي مكة بنحو 22 كم وعلى بعد 10 كم من منى و6 كم من مزدلفة، وإجمالي مساحته تُقدّر بحوالي 10,4 كم².
منطقة عرفة أو عرفات عبارة عن سهل منبسط محاط بسلسلة من الجبال يأخذ شكل القوس، يبلغ طولها حوالي ميلين وعرضها كذلك.
لعرفات أربعة حدود، الأول ينتهي إلى حافة طريق المشرق، والثاني إلى حافات الجبل الذي وراء منطقة عرفات، والثالث إلى البساتين التي تلي قرية عرفات، وهذه القرية على يسار مستقبل الكعبة إذا وقف بعرفات، والرابع ينتهي إلى وادي عرنة. في الوقت الحالي تم وضع علامات حول منطقة عرفة أو عرفات تبين حدودها، ليتنبّه لها الحاج.
حدود عرفة من ناحية الحرم هي نمرة وثوية وذي المجاز والأراك، وهي مناطق لا يجوز للحاج الوقوف بها كونها خارج عرفة. يوجد هناك علمان في بداية المنطقة وآخران في نهايتها وذلك لتحديد المنطقة، وبين الأعلام تقع بطن عرنة التي قال فيها النبي محمد: . يحد عرفات من الغرب وادي عرنة الذي يقع فيه مسجد نمرة، ومؤخراً أصبح المسجد بعد التوسعة داخل منطقة عرفة سوى مقدمته التي هي خارج حدود عرفة. يصلي الحجاج صلاتي الظهر والعصر جمعًا وقصرًا في المسجد المذكور، اقتداء بالرسول. وقد بُني هذا المسجد في منتصف القرن الثاني الهجري في أول عهد الخلافة العباسية، ويقع في الموضع الذي خطب فيه الرسول في حجة الوداع، تبلغ مساحته أكثر من 110 ألف متر مربع ويستوعب نحو 350 ألف مصل، وله 6 مآذن وثلاث قباب، وعشرة مداخل رئيسية، وينقل من داخله خطبة يوم عرفة بواسطة الأقمار الصناعية.
وقته وحكمه.
يبدأ يوم عرفة من فجر اليوم التاسع من ذي الحجة، ويمتد إلى طلوع الفجر من يوم عيد النحر وتحديداً مع دخول وقت صلاة الفجر، وينتهي وقت الوقوف بعرفة بالنسبة للحُجّاج بطلوع فجر يوم النحر. أما بالنسبة لبداية وقت الوقوف بعرفة فهناك اختلاف بين أقوال المذاهب الإسلامية، فعند أهل السنة والجماعة يرى الحنفية والشافعية أن أوله زوال شمس يوم عرفة، بينما يرى المالكية إلى أن وقت الوقوف بعرفة هو الليل ويرون بأن الوقوف نهاراً فهو أمر واجب ينجبر تركه عمداً بغير عذر بدم. أما الحنابلة فيرون بأن وقت الوقوف يبدأ من طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم النحر، وأن وقت يوم عرفة بالنسبة لغير الحاج فينتهي بغروب شمس اليوم التاسع. يُمثّل الوقوف بعرفة عند أهل السُنّة ركنٌ من أركان الحج، ولا يصح الحج إلا به، ومن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج، ويستدلّون في ذلك من القرآن بقول الله تعالى: ، حيث يرون بأن الوقوف بعرفة أمر لا بد منه، وأن الوقوف بمزدلفة إنما يكون بعد الوقوف بعرفة. ودليلهم من السنة، حديث عبد الرحمن بن يعمر عن رسول الله قال: «الحج عرفة».
وكذلك حديث عروة بن مضرس الطائي قال: . المراد بالوقوف بعرفة المكث فيها وليس بالضرورة الوقوف على القدمين، ودليل ذلك من السنة: أن رسول الله وقف بعرفة راكباً على ناقته. كما أن الوقوف قد يراد به السكون لا القيام.
أما بالنسبة للشيعة فترى الإثنا عشرية بأنه يجب الوقوف بعرفة في اليوم التاسع من ذي الحجة وذلك من أول الزوال على الأحوط إلى الغروب، ويجوز تأخيره عن الزوال بمقدار الإتيان بالغسل وأداء صلاتي الظهر والعصر جمعاً.
والوقوف في تمام هذا الوقت واجب ويأثم من تركه اختياراً، إلا أنه ليس ركناً، حيث إنّ من ترك الوقوف في ذلك الوقت لا يفسد حجّه. بينما لو ترك الوقوف رأساً باختياره فسد حجّه، وأن ركن الوقوف بعرفة هو الوقوف في الجملة، وأن من لم يدرك الوقوف الاختياري بعرفات وهو الوقوف في النهار لنسيان أو لجهل أو نحوه فيعذر فيه الحاج، ويلزمه الوقوف الاضطراري والمقصود به الوقوف لبرهة من ليلة العيد وصحّ حجّه، أما إن تركه متعمّداً فسد حجّه. هذا إذا أمكنه إدراك الوقوف الاضطراري وكذلك الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس، أما إن خاف أن يفوته في ذلك الوقت فيجب الاقتصار على الوقوف بالمشعر ويصحّ حجّه. أما الزيدية فترى بأن دخول يوم عرفة إما أن يكون بتحرٍّ أم لا، فإن وقف بغير تحرٍّ لم يجزه لأنه لا بد من التيقّن، وإن كان بتحرٍّ فإنه يجزيه ما لم يتيقن الخطأ والوقت باقٍ، ويجزيه تأخر الأيام في حقه ولا دم عليه على الأصح للإجماع، ولا فرق بين الثامن والتاسع والعاشر.
ما بعد الوقوف بعرفة.
يبقى الحجاج في عرفة حتى غروب الشمس، فإذا غربت الشمس ينفر الحجاج من عرفة إلى مزدلفة للمبيت بها، ويصلي بها الحاج صلاتي المغرب والعشاء جمع تأخير؛ بمعنى أن يؤخر صلاة المغرب حتى دخول وقت العشاء، ويستحب للحاج الإكثار من الدعاء والأذكار، ويتزود الحاج بالحصى، ثم يقضي ليلته في مزدلفة حتى يصلي الفجر، بعد ذلك يتوجه الحاج إلى منى لرمي جمرة العقبة الكبرى.
فضله.
يتفق المسلمون على فضل يوم عرفة، وذلك كونه يقع في الأشهر الحرم وكذلك كونه أحد أيام أشهر الحج وأحد الأيام المعلومات وقال ابن عباس «الأيام المعلومات: عشر ذي الحجة»، وأن يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها وقد قال فيها ابن عباس: «إنها عشر ذي الحجة» قال ابن كثير: «وهو الصحيح». كما قال فيها رسول الله: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء». كما يعتبر اليوم الذي أتم الله فيه دين الإسلام، فقد قال عمر بن الخطاب: . كما يعتبر يوم عيد لمن وقف بعرفة فقد جاء في السُنّة عن نبي الإسلام محمد أنه قال: «يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام»، وفيه يعظم الدعاء فقد قال رسول الله: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة»، كما يكثر فيه العتق من النار وفيه قال رسول الله: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة»، وفيه يباهي الله بمن وقف بعرفة أهل السماء وقد جاء في الحديث: «إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء»، كما يعتبر الركن الأعظم للحج فقد قال رسول الله: «الحج عرفة».
صوم يوم عرفة.
يحرص غير الحُجّاج من المسلمين على صيام يوم عرفة لما فيه من فضل، فيستدل أهل السُنّة بحديث رسول الله محمد: «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»، وأنه لا يجوز للحاج صيامه كون النبي محمد كان مفطرًا حينما وقف في يوم عرفة، وقد جاء في الحديث: «نهى رسول الله عن صوم يوم عرفة بعرفة».
بينما يختلف الشيعة في أمر صيامه ويستخلصون بأنه إذا كان هلال شهر ذي الحجة محققًا، وأن صوم يوم عرفة لا يضعف الشخص عن شيء من عمل ذلك اليوم، فالصوم له أفضل. ويستدلون في ذلك برواية عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي الحسن قال: «صوم يوم عرفة يعدل صوم السنة»، وقال: «لم يصمه الحسن وصامه الحسين عليهما السلام».
تكون صفة التكبير بقول: «الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد»، أو أن يكرر التكبير ثلاث مرات، بقول: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر». والتكبير نوعان مُطلق ومُقيّد، فالمطلق يسن في كل وقت، بينما المقيد يسن في أدبار الصلوات المفروضة، وقد ذكر عدد من علماء الدين بأن التكبير المقيد يختص به في عيد الأضحى فقط، ويكون ذلك من صلاة الفجر من يوم عرفة لغير الحاج أما الحاج فيبدأ التكبير من ظهر يوم النحر كونه كان مشغولاً بالتلبية قبل ذلك وتستمر التلبية إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق. أما التكبير المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة، كما يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق، والسنة أن يجهر بذكره، إلا النساء فلا يجهرن بذلك.
أديس أبابا (وتكتب أحيانًا أديس أبيبا، والتي يستخدمها الهيئة الإثيوبية الرسمية للخرائط) وتأسست في عام 1886. (في اللغات الإثيوبية: الأمهرية، "أديس أبابا" "زهرة جديدة"، أورومو، "Finfinne"، ؛ الجعزية ኣዲስ ኣበባ) وهي عاصمة إثيوبيا والاتحاد الأفريقي وسابقتها، وOAU، وأيضا أكبر مدينة في إثيوبيا، ويبلغ عدد سكانها 2.738.248 وفقا لتعداد السكان لعام 2007. باعتبارها مدينة في معاهدة "(ras gez astedader)"، فإن أديس أبابا لها كلا الوضعين كمدينة ودولة. وهو غالبا ما يطلق عليها عاصمة أفريقيا أو "العاصمة الأفريقية" نظرا إلى أهميتها التاريخية والدبلوماسية والسياسية للقارة. المدينة يسكنها ناس من مختلف المناطق من إثيوبيا—البلد فيها ما لا يقل عن 80 جنسية يتحدثوا 80 لغة وينتمون إلى مختلف الطوائف الدينية. وتقع العاصمة الإثيوبية أديس أبابا على ارتفاع 7,546 قدم (2,300 متر)، مما يجعلها خامس أعلى عاصمة في العالم بعد بوغوتا عاصمة كولومبيا. أديس أبابا هي أرض بيوم خضراء وتقع عند من أدنى مستوياتها حول مطار بولي الدولي، فوق مستوى سطح البحر في المحيط الجنوبي، المدينة ترتفع إلى أكثر من وفي جبال Entoto إلى الشمال.
الموقع تم اختياره من قبل الإمبراطورة تايتو بيتول وتأسست المدينة في عام 1886 على يد زوجها الإمبراطور منليك الثاني، والآن يبلغ عدد سكانها حوالي 2.7 مليون نسمة.
المدينة تقع عند سفح جبل Entoto، وهي موطنا لجامعة أديس أبابا.
أديس أبابا أسسها امبراطور إثيوبيا منليك الثاني. اسم المدينة (ኣዲስ ኣበባ) مأخوذ من اجزاء من المدينة تدعى "hora Finfinnee" ("الينابيع الساخنة") في أورومو. اسم أورومو آخر للمدينة Sheger. مينيليك، كما في البداية ملك للمقاطعة شيوا، عثر على جبل Entoto قاعدة مفيدة للعمليات العسكرية في جنوب مملكته، وزار في عام 1879 أنقاض مدينة مديفال من القرون الوسطى، وصخرة الكنيسة التي لم تنته والتي أظهرت دليلا على الوجود الإثيوبي في المنطقة قبل حملات أحمد Gragn. اهتمامه للمنطقة نمى عندما بدأت زوجته Taytu العمل على كنيسة في Entoto، ومينيليك وهبها كنيسة ثانية في المنطقة. ومع ذلك المنطقة القريبة لا تشجع على تأسيس مدينة نظرا لعدم وجود الحطب والماء، وقد بدأت التسوية فعليا في وادي جنوب الجبل في عام 1886. وفي البداية بنت Taytu بيتا لنفسها بالقرب من "Filwoha" الينابيع المعدنية الساخنة، حيث أنها واعضاء الديوان الملكي شوان كانوا يحبوا أن يأخذوا حمامات معدنية. واستقر نبلاء أخرون وموظفيهم، وأسر في منطقة مجاورة، ومينيليك وسع منزل زوجته ليصبح القصر الإمبراطوري الذي لا يزال مقر الحكومة في أديس أبابا اليوم. وتغير الاسم من أديس أبابا وأصبح عاصمة إثيوبيا عندما أصبح منليك الثاني إمبراطور إثيوبيا. ونمت المدينة بسرعة فائقة. زرع الإمبراطور منليك الثاني العديد من أشجار أوكالبتوس على طول شوارع المدينة، وكانت واحدة من مساهماته التي ما زالت موجودة حتى اليوم.
احتلت القوات الإيطالية أديس أبابا في 5 مايو 1936 خلال الحرب الإيطالية الحبشية الثانية، مما يجعلها العاصمة الإيطالية لشرق أفريقيا من 1936 حتي 1941 بعد أن قتل حوالي مليون إثيوبي بغاز الخردل. بعد أن انهزم الجيش الإيطالي في إثيوبيا على يد الجيش البريطاني والقوات الوطنية الإثيوبية خلال حملة شرق أفريقيا، وعاد الإمبراطور هيلا سيلاسي إلى أديس أبابا في 5 أيار 1941 بعد خمس سنوات لغاية اليوم التالي لمغادرته وبدأ على الفور أعماله في إعادة إنشاء عاصمة بلده.
ساعد الإمبراطور هيلا سيلاسي في تشكيل منظمة الوحدة الأفريقية في عام 1963، ودعى إلى منظمة جديدة لإبقاء مقرها الرئيسي في المدينة. وتم حل المنظمة في عام 2002 وحلت محلها الاتحاد الأفريقي (الاتحاد الأفريقي)، كما يوجد مقرها الرئيسي أيضا في أديس أبابا. لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية لأفريقيا أيضًا يوجد مقرها الرئيسي في أديس أبابا. وكانت أديس أبابا أيضا هي موقع مجلس الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في عام 1965.
هل كانت هذه منطقة أصول الجنس البشري؟.
وكانت إثيوبيا تسمى كثيرا الموطن الأصلي للبشرية بسبب الاكتشافات المختلفة humanoid fossil مثل Australopithecine Lucy. شمال شرق أفريقيا، ومنطقة أفار على وجه الخصوص كان المحور الرئيسي لهذه المطالبات حتى اقترحت أدلة الحمض النووي الأصول في مناطق جنوب وسط إثيوبية مثل أديس أبابا الحالية (Finfinee). بعد تحليل الحمض النووي لنحو 1,000 شخص في جميع أنحاء العالم، والاختصاصيين في الهندسة الوراثية وغيرهم من العلماء ادعوا انتشار البشر من ما يسمى الآن بأديس أبابا 100,000 سنة مضت. وأشار البحث إلى أن التنوع الوراثي في انخفاض منتظم، وأن الأسلاف من الأجداد سافرو من أديس أبابا، إثيوبيا.
دراسات وإحصائيات سكانية.
على أساس نتائج إحصاء رسمي للسكان السابقة عام 2007، فيبلغ مجموع عدد سكان أديس أبابا 2.738.248، والتي تتكون من 1.304.518 الرجال والنساء 1.433.730. أن المدينة حضارية كاملة، بدون أي سكان من الريف ضمن الحدود الإدارية للمدينة. أديس أبابا تحتوي على 22.9 ٪ من جميع سكان الحضر في إثيوبيا. مع مساحة تقدر ب ، وهذه المدينة في معاهدة لديها قدر من الكثافة
في الإحصاء الرسمي للسكان عام 1994، أبلغ أن سكان أديس أبابا 2.3 مليون منها 28.149 يعيشون في المناطق الريفية من المدينة. 51.6 ٪ من الإناث، في حين أن 48.4 ٪ من الذكور.
جميع الجماعات الإثيوبية العرقية ممثلة في أديس أبابا بسبب موقعها كعاصمة للبلاد. يعطي هذا الخليط العرقي في المدينة على تنوع الثقافة مما جعل العاصمة أكثر جاذبية. المجموعات العرقية الرئيسية والصغيرة تعيش جنبا إلى جنب بدون أي تسجيل لتوترات بين الأعراق.
74.7 ٪ من السكان هم من المسيحيين الارثودكس و16.2 ٪ مسلمين، 7.8 ٪ من البروتستانت، و0.5 ٪ من الكاثوليك، في حين أن 0.8 ٪ الباقية من أتباع الديانات الأخرى (مثل الهندوس واليهود والبهائيين والملحدون، الخ.)
أديس أبابا تحت تصنيف مناخ كوبن ولديها مناخ شبه استوائي للأراضي الجبلية. المدينة تمتلك مزيج معقد من المناطق المناخية في المرتفعات، مع وجود اختلافات في درجات الحرارة تصل إلى 10 درجة مئوية، وهذا يتوقف على الارتفاع، وأنماط الرياح السائدة. ارتفاع درجات الحرارة يكون معتدل على مدار العام، ومكانة المدينة بالقرب من خط الاستواء يعني أن درجات الحرارة ثابتة جدا من شهر إلى شهر.
الأنشطة الاقتصادية في أديس أبابا متنوعة. وفقا لإحصاءات رسمية من الحكومة الفدرالية، فإن بعض 119.197 شخص في المدينة يعملون في التجارة والتبادل التجاري؛ 113.977 في الصناعة التحويلية والصناعة؛ 80.391 من ربات البيوت المختلفة والمتنوعة؛ 71.186 في الإدارة المدنية؛ 50.538 في مجال النقل والاتصالات؛ 42.514 في التعليم والصحة والخدمات الاجتماعية؛ 32,685 في خدمات الفنادق والمطاعم، و16.602 في قطاع الزراعة. بالإضافة إلى سكان المناطق الريفية في أديس أبابا، وسكان المدن أيضا يشاركوا في تربية الحيوانات وزراعة الحدائق. حاليا 677 هكتار من الأراضي تروى سنويا، والتي فيها 129.880 قنطار من الخضروات المزروعة.
كثير من الإثيوبيين الفقراء يأتون من المناطق الريفية إلى أديس أبابا كمتسولين ويملئون بعض الشوارع. في الآونة الأخيرة، انخفض عدد المتسولين بعد محاولة الحكومة والمنظمات غير الحكومية لنقل بعضهم، وتوفير لهم التعليم وفرص العمل. إنها تعتبر نسبيًا مدينة نظيفة وآمنة، مع أن الجرائم الأكثر شيوعا هي النشل، النصب، والسطو البسيط. وفي الآونة الأخيرة كانت في المدينة طفرة في اعمال البناء مع البنايات شاهقة الارتفاع في كثير من الأماكن. أيضا أصبحت الخدمات الفاخرة المختلفة متاحة، وزاد بناء مراكز التسوق في الآونة الأخيرة. بعض الناس قد وصفوا المدينة "منتجع عاصمة أفريقيا."
Arkebe Oqubay كان عمدة أديس أبابا، إثيوبيا. وشغل المنصب اعتبارا من أوائل عام 2003 إلى مايو 2005. في 31 مارس 2005، فإن Arkebe Oqubay أطلق عليه اسم ""عمدة أفريقية لعام 2005" " من قبل شبكة البث في أفريقيا. وخس العمدة Oqubay رئاسة البلدية في أديس أبابا في مايو 2005 لبرهانو نيجا، ولكن بعد أن قاطعوا البرلمان برهانو نيجا.C.U.D أو الطرف Kinijit، لم تتخذ الحكومة السيطرة على المدينة. قادة ائتلاف الوحدة والديمقراطية .C.U.D، وهم أحزاب المعارضة له التي حققت فوزا ساحقا في الانتخابات التي جرت في العاصمة، ففي وقت لاحق سجنوا وعدم السماح لهم بتولي السيطرة على المدينة. تم العفو عنهم وأطلق سراحهم بعد عامين في السجن.
رغم أن معظم ال.C.U.D رفضوا الانضمام للبرلمان، فبعض قادة ائتلاف الوحدة والديمقراطية والفصائل كافة وبقية أحزاب المعارضة انضموا للبرلمان في عام 2005. الحكومة عينت حكومة مؤقتة للمدينة تبعًا لبرهانو Deresa القائم بأعمال رئيس البلدية.
أديس أبابا هو المقر الرئيسي للجنة الأمم المتحدة الاقتصادية لأفريقيا والاتحاد الأفريقي.
أنه يوجد هيكل عظمي متحجر ونسخة من الجبس للوسي البشري السالف (المعروف في إثيوبيا باسم "Dinkinesh)" هو محفوظ بالمتحف الوطني الإثيوبي في أديس أبابا. إن ساحة ميسكل هي واحدة من الساحات الشهيرة في المدينة والموقع لمهرجان مسكل السنوي في نهاية سبتمبر من كل عام عندما يتجمع الآلاف للاحتفال.
والمدينة هي موطن المكتبة الإثيوبية الوطنية، ومتحف الاثنولوجي الإثيوبي (والقصر السابق)، ومتحف أديس أبابا، والمتحف التاريخ الطبيعي الإثيوبي، ومتحف السكك الحديدية الإثيوبية والمتحف الوطني للبريد.
من المباني المرموقة تشمل المباني كاتدرائية القديس جورج (التي تأسست في عام 1896 وأيضا موطنا للمتحف)، كاتدرائية الثالوث المقدس (وسابقًا كانت أكبر كاتدرائية أرثوذكسية إثيوبية وموقع قبر سيلفيا بانكهورست)، بالإضافة إلى أنه مكان دفن الإمبراطور هيلا سيلاسي والعائلة الإمبراطورية، وأولئك الذين قاتلوا الإيطاليين خلال الحرب. وهناك أيضا القصر الإمبراطوري القديم لمينيليك الذي لا يزال في المقر الرسمي للحكومة، والقصر الوطني الذي كان يعرف سابقا باسم قصر اليوبيل (بنى ليميز الإمبراطور هيلا سيلاسي بمناسبة اليوبيل الفضي عام 1955) الذي هو مقر إقامة رئيس إثيوبيا.
ومسرح هاجر Fikir، هوأقدم مسرح في إثيوبيا، ويقع في حي بيازا. وتقع قاعة أفريقيا عبر شارع مينيليك الثاني من القصر، وهذا هو مكان المقر الرئيسي للأمم المتحدة الاقتصادية لأفريقيا، وكذلك معظم مكاتب الأمم المتحدة في إثيوبيا. بل هو أيضا موقع تأسيس منظمة الوحدة الأفريقية (OAU) التي أصبحت فيما بعد الاتحاد الأفريقي.
بالقرب من كاتدرائية الثالوث المقدس هو مبنى البرلمان، الذي بني في عهد الإمبراطور هيلا سيلاسي، مع برج الساعة الخاص به. وأنها لا تزال بمثابة مقعد البرلمان حتى اليوم. ويقع على الجانب الآخر من البرلمان هو قاعة Shengo، التي بناها نظام درج من منجستو هايلي مريم بوصفها قاعة البرلمان الجديدة. إن قاعة Shengo كانت الأكبر بناء جاهز في العالم، التي شيدت في فنلندا قبل أن يتم تجميعها في أديس أبابا. فهو يستخدم لعقد اجتماعات كبيرة والاتفاقيات الدولية.
ويقع في حي ميركاتو، الذي صادف أن يكون أكبر سوق مفتوحة في أفريقيا، مسجد الأنور المثير للإعجاب، وهو أكبر مسجد في إثيوبيا. وتقع على بعد عدة أمتار إلى الجنوب الغربي من مسجد الأنور هي كنيسة Raguel، والتي تصور قرون الانسجام الديني الرائعة والتسامح بين المسيحيين والمسلمين في إثيوبيا. وإن الكاتدرائية الكاثوليكية الرومانية للعائلة المقدسة هي أيضا في حي ميركاتو. بالقرب من مطار بولي الدولي تقع كاتدرائية مدهين عالم الجديدة (منقذ العالم)، وهو ثاني أكبر اقتصاد في أفريقيا.
وتشمل المدينة على سمات أخرى كسوق ميركاتو الكبيرة، ميدان سباق الخيل في أرض السباق ليان ميدا، مركز استجمام Bihere Tsige وخط للسكك الحديدية إلى جيبوتي. وتشمل المرافق الرياضية على ملاعب أديس أبابا ونيالا.في البطولات الأفريقية لعام 2008 في الألعاب الرياضية وعقدت في أديس أبابا.
وإن جبال Entoto تبدأ بين الضواحي الشمالية. ضواحي المدينة تشمل شيرو ميدا وEntoto في الشمال، وUrael وبولي (المنزل إلى مطار بولي الدولي) في الشرق، Nifas الحرير في الجنوب الشرقي، Mekanisa في الجنوب، وKeraniyo وKolfe في الغرب.
وتستضيف المدينة مركز نحن المستقبل، مركز رعاية الطفل التي توفر للأطفال ذوي ارتفاع كبير في مستوى المعيشة. المركز يدار تحت إشراف مكتب رئيس البلدية، والمنظمات الدولية غير الحكوميةNGO للمنتدى العالمي يخدم في جمع التبرعات وبرنامج تخطيط ومنسق المراكز الجامعة لمركز الطفل في كل مدينة. كل مدينة CAF مرتبطة بالعديد من المدن القرينة لها والشركاء في القطاعين العام والخاص لخلق تحالف دولي فريد.
وأنطلق البرنامج في عام 2004، وهو نتاج شراكة استراتيجية بين منتدى جلوكال، ومؤسسة كوينسي جونز لسن أب والسيد هاني المصري، وذلك بدعم من البنك الدولي، ووكالات الأمم المتحدة وشركات كبرى.
تأسست جامعة أديس أبابا في عام 1950 وكان اسمها في الأصل "كليات جامعة أديس أبابا"، ثم أعيدت تسميته في عام 1962 من أجل الإمبراطور الإثيوبي السابق هيلا سيلاسي الأول الذي تبرع بقصر Genete Leul ليكون حرم الجامعة الرئيسي في السنة السابقة. وأنها حصلت على اسمها الحالى في عام 1975. على الرغم من أن الجامعة لديها ستة من سبع جامعات داخل أديس أبابا (ويقع السابع في ديبريزيت، حوالي بعيدا)، كما أنه يحافظ على فروع في العديد من المدن في جميع أنحاء إثيوبيا. وأنها موطن لمعهد الدراسات الإثيوبية ومتحف الشعوب البدائية. ويوجد أيضًا في المدينة العديد من الكليات الخاصة بما في ذلك كلية أدماس، كلية الخدمة المدنية الإثيوبية وجامعة الوحدة.
إن وسائل النقل العام تكون من خلال حافلات النقل العام من مؤسسة Anbessa لخدمات الحافلات أو سيارات الأجرة المشتركة الزرقاء والبيضاء. وعادة تكون سيارات الأجرة حافلات صغيرة التي يمكن أن تحتوي اثني عشر شخصا على الأقل. ويكون شخصين مسئولين عن كل سيارة أجرة، والسائق و"weyala" الذي يجمع الأجرة وينادي بالمكان المقصود بسيارة الأجرة.
ويخدم المدينة مطار بولي الدولي، حيث محطة جديدة فتحت في عام 2003. ومطار Lideta القديم في المنطقة الغربية "المطار القديم" يستخدم غالبا من قبل طائرات صغيرة وطائرات عسكرية ومروحيات. أديس أبابا لديها أيضا وصلة لخط السكة الحديدية مع مدينة جيبوتي، وان محطة السكك الحديدية لديها أسلوب فرنسي شبيه بصورة رائعة...
خدمة الحافلات الداخلية بين المدن يتم توفيرها من قبل شركة Selâm لخط الحافلة المشترك.
القرية الذكية شركة مصرية تسمى (المصرية للقرى الذكية) لها عدة قطع اراضى بالمناطق (برج العرب الجديدة ، دمياط الجديدة ، زهراء المعادى ، أبو رواش) لأقامة توسعات مستقبلية وتأسست مع تأسيس المشروع الأول بمدينة السادس من أكتوبر بالمحور المركزى عام 2001م.
وتوجد بالقاهرة في مصر وهي عبارة عن تجمع لشركات الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والمؤسسات الحكومية المرتبطة بتلك الصناعة.
الشركات العاملة بها.
هيئات حكومية ووزارات:
شركات حكومية ومنها:
شركات خاصة ومنها:
المشروع يقع على طريق القاهرة - الإسكندرية الصحراوي الكيلو 28 قبيل بوابات التحصيل. ومساحتها بعد التوسعة 663 فدان يتكون المشروع من 15% مبانى و85% الباقية مساحات خضراء ومساحات تجميلية. ويعد أولى مجمعات الشركات في مصر تمت المرحلة الأولى من المشروع وتحوي حاليا على أكثر من 160 مقر شركة و40,000 عامل ومن المخطط ان يصل 100000 عامل بعام 2016
يمكن للشركات التأجير أو البناء في المشروع ولكن يجب مراعاة التوافق مع التصميم المعماري للقرية.
من الشركات المعروفة هناك مبنى شركة xceed وهي إحدى شركات خدمة العملاء ومراكز الاتصالات ويوجد في القرية الذكية أيضا مبنى وزارة الاتصالات المصرية ومبنى تابع لشركة مايكروسوفت العالمية وشركة فودافون ومجموعة طلال أبو غزاله وجامعات علمية مثل جامعة النيل والأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحرى وتحتوى أيضا على ملاعب رياضيه وجيم وغيرها وشرط بناء مقر لاي شركة الموافقة من وزير الاستثمار
الملا كريكار، اسمه الحقيقي (نجم الدين فرج أحمد)، داعية إسلامي كردي، ولد في مدينة السليمانية في كردستان العراق عام 1956م، حاصل على درجة الماجستير في علوم الحديث من باكستان بعد هروبه من نظام صدام حسين الحاكم في بداية الثمانينات من القرن الماضي، انظم إلى الحركة الإسلامية الكردية بعد حادثة قصف مدينة حلبجة الكردية بالأسلحة الكيمياوية، وعاد إلى العراق ضمن الحركة المسلحة المناوءة لنظام صدام حسين بعد انتهاء حرب تحرير الكويت، هاجر الملا كريكار إلى النرويج في سنة 1992 مع عائلته وأصدر صحيفة باللغة العربية باسم (كردستان) بالمشاركة مع أخيه الشقيق (خالد فرج).
في عام 2001 عاد إلى شمال العراق لبناء مسجد كبير في مدينة السليمانية مسقط رأسه، ثم انغمس في الأمور السياسية من جديد، وقد استقبله كبار الساسة في شمال العراق لمرات عديدة.
انتخب أميرا لجماعة انصار الإسلام عام 2002 للمساهمة في نزع فتيل الصراع الدموي بين جماعة جند الإسلام وحزب الاتحاد الوطني الكردستاني، وجوبهت جهوده بالفشل بسبب الغزو الأمريكي للعراق.
قامت الشرطة الهولندية بالقاء القبض عليه أثناء توجهه عائدا لزيارة أهله في النرويج، وقامت المخابرات الأمريكية بالتحقيق معه، وبعد أربع أشهر من السجن تم إعادته إلى بلد إقامته في النرويج حيث واجه أكثر من ثلاثين تهمة قضائية بدعوى مخالفة قوانين الهجرة ودعم منظمات ارهابية.
في عام 2004 حصل الملا كريكار على حكم قضائي ببراءته من تهمة دعم الإرهاب، إلا ان الجماعات النافذة في الحكومة النرويجية أصرت على استصدار قرار يقضي بطرد الملا كريكار من الاراضي النرويجية، وما زال هذا القرار معطلا لحد الآن بسبب عدم وجود ضمانات لعدم تعرضه إلى التعذيب والاضطهاد في حالة إعادته القسرية إلى العراق.
الملا كريكار بالإضافة إلى دوره السياسي المعروف، فهو كاتب وشاعر وخطيب مفوه يجيد الكلام بعدة لغات، وله عشرات الكتيبات الدينية باللغة الكردية، إلا ان أهم مؤلفاته هي ديوانه الشعري (ألم الولادة) و(ألم البقاء) وهما باللغة الكردية ويتحدث فيهما عن مآسي الشعب الكردي عموما، وماساة حلبجة بشكل خاص.
قام في سنة 2005 باصدار كتاب عن سيرة حياته باللغة النرويجية، وقد لاقى هذا الكتاب رواجا كبيرا بعد أن أصبح الملا كريكار شخصية معروفة اعلاميا في النرويج.
الملا كريكار متزوج وله اربع أولاد،
تأثر بـ سيد قطب وابن تيمية ومعالم في الطريق وفي ظلال القرآن.
لغة البيسيك (BASIC) هي لغة متعددة الأغراض للمبرمجين المبتدئين واسمها اختصار لـ "Beginners All Purposes Symbolic Instruction Code" وتعني (شفرة الأوامر الرمزية متعددة الأغراض للمبتدئين). طورت سنة 1964م وكانت تستند بشكل كبير على لغة البرمجة فورتران.
أكثر ما تميزت بهِ لغة البيسيك هو سهولتها ويدين معظم المبرمجين ببداياتهم إلى لغة بيسيك. اشتهرت بيسيك بأنها لغة مُفسرَة وليست مترجمة، ويعتقد الكثيرون أنها بدأت مفسرة ولم تكتب مترجماتها إلا حديثاً، وهذا خطأ شائع، لأن لغة بيسيك بدأت أساسا كلغة مترجمة.
وتطورت لغة بيسيك كثيراً منذ بدايتها إلى اليوم، فبعد أن كانت لغة للمبتدئين وكتابة البرامج القصيرة فقط، أصبحت لغة احترافية يمكن استخدامها لكتابة برامج تجارية معقدة وعالية المستوى.
ويعود السبب الأساسي لانتشار لغة برمجة بيسيك، إلى اعتمادها كلغة للحواسيب المنزلية التي ازدهرت في عقد الثمانينيات. أما سبب تطورها واعتمادها كلغة احترافية، فيعود بالأساس إلى شركة مايكروسوفت ومترجمها كويك بيسيك QuickBASIC الذي أدخل البيسيك مرحلةً جديدةً. تطورت البيسيك بعد ذلك فكانت حجر الزاوية لمترجم فيجوال بيسك، الذي يعد الآن أكثر الطرق شعبية لكتابة برامج ويندوز (إلا أنه ليس أفضلها).
برنامج Hello World:
10 Print "Hello World"
20 End
برنامج لاستخراج المضروب Factorial:
10 Let fac = 1