CALM/arwiki huggingface dataset:
على الرغم من أن الكثيرين قد هجروا الرام بعد بناء جدار الضمّ والتوسع خوفاً على سحب هوياتهم الإسرائيلية، إلا أنه بقي في البلدة ما يقارب 58 ألف نسمة، أكثر من نصفهم يحملون بطاقات الهوية الإسرائيلية. حتى بناء الجدار، كان شارع القدس – رام الله المدخل الأساسي للبلدة. منذ ذلك الحين هناك ارتفاع في الجريمة، وارتسمت في البلدة صورة المحلات المهجورة والعائلات المُقسّمة. في نهاية 2001. حوّلت سلطات الاحتلال الإسرائيلي حاجز قلنديا إلى حاجز عسكري ضخم، محاط بالأسلاك الشائكة، وأضيفت إليه الأبواب الحديدية الإلكترونية لتفتيش الناس، إضافة إلى كاميرات المراقبة، وبنيت مسارات محاطة ومغلقة بالحديد من الجهتين للتحكم في حركة الناس ومرورهم عبر الحاجز. ويعتبر مرور حاجزز قلنديا نضال يومي يخوضه الكثير من الطلاب وكبار السن وذوي الاحتياجات الخاصّة.
توجد العديد من المرافق الصّحيّة في الرام، ولكن في الحالات الطّارئة والخطرة يتوجه السّكان إلى المستشفيات في القدس. ولقد أدى الجدار إلى تقييد حركة السكان ووصولهم بصعوبة إلى هذه المستشفيات. ويحتاج سكان الرام من حملة الهويات الفلسطينية إلى تصاريخ خاصة من سلطات الاحتلال للوصول إلى هذه المستشفيات للعلاج، مما يضطرهم كثيراً إلى السفر إلى رام الله لتلقي العلاج في مستشفياتها التي غالباً ما تكون مكتظة وتعاني من نقص التمويل.
مصادرة الأراضي وبناء المستوطنات.
تمت مصادرة الآلاف من دونمات الرام، بهدف بناء المستوطنات، والشوارع الالتفافية، والمنطقة الصناعية في عطروت، وحاجز قلنديا العسكريّ.
جدار الضم والتوسع والحواجز العسكرية.
في كانون الأول 2006، رفضت المحكمة العليا الإسرائيلية التماساً لايقاف بناء الجدار حول الرام. منذ ذلك الحين أجبر العديد من سكان الرام ممن يحملون الهويات الإسرائيلية المقدسية على المغادرة وإيجاد مسكن في مناطق داخل الجدار. اليوم يحيط الجدار بالرام من ثلاث جهات، مانعاً الوصول إلى القدس إلا من خلال حاجز قلنديا، ومبقياً طريقاً دائرياً واحداً غير مباشر إلى رام الله. وبهذا تحوّلت البلدة المنتعشة التي شكلت ملتقى للطرق بين القدس ورام الله إلى بلدة معزولة.
أحمد خليفه، لاعب كرة قدم قطري سابق.
و قد كان يلعب مع نادي السد القطري ونادي القادسية الكويتي ونادي الوكرة.
نجم البحر هو حيوان مائي لافقاري، ينتمي إلى شعبة شوكيات الجلد، ويتميز بأذرعه المتعددة، والتي قد تتراوح بشكل كبير في العدد، وتحتوي على أنيبات (أنابيب) دقيقة، تستخدم للحركة والالتصاق بالسطوح، وهي موزعة على هيئة صفين في كل قدم. كما يفتقر إلى وجود دماغ، لكنه يحتوي على جهاز عصبي مستقل.
تتغذى على المحاريات ( أبطء في الحركة من نجوم البحر )، أو على الأستريديا الذي لا يتحرك على الأطلاق.أما كيف يستطيع نجم البحر أن يفتح محاراً حياً فهذا يحتاج إلى بيان، يصعد نجم البحر على المحار، ويكون جسمه منثنياً كسنام، ويلصق أقدامه الأنبوبية بمصراعي المحار ثم يبدأ عملية الشد.وينفعل المحار، لهذا، بأن يقفل مصراعيه قفلاً محكماً. ويستعمل نجم البحر أقدامه الأنبوبية العديدة في نوبات، وبذا يستطيع أن يستمر في بذل مجهود لمدة أطول من المحار، فيبقي الشد على المصراعين حتى تتعب العضلتان اللتان تقفلان المصراعين، وترتخيان في النهاية. وعندما ينفرج المصراعان يقلب نجم البحر الجزء السفلي من معدته في داخله إلى الخارج، ويخرجه خلال الفم، ويحيط بالأجزاء الرخوة من المحار ويهضمها. وتعود المعدة بالمواد الهضومة جزئياً إلى الجسم، وتمر هذه المواد إلى خمسة أزواج من غدد هضمية ( زوج في كل زراع ) تتصل بالجزء العلوي للمعدة. ولا يأخذ نجم البحر، بطريقة الأغتذاء هذه، إلاَّ القليل جداً من المواد غير القابلة للهضم، وهذا يفسر حقيقة وهي عدم وجود أمعاء تقريباً، وأن الأست، وهو فتحة صغيرة جداً في وسط السطح العلوي، يندر أن يستعمل أو لايستعمل على الإطلاق. ونجم البحر عندما يأكل محاراً صغيراً فقد يأخذ الحيوان كله إلى المعدة، ثم يقذف بالصدفة خلال الفم بعذ ذلك.
قنفذ البحر : يتغذى على الحشائش، حول الفم يوجد جهاز متقن من خمس أسنان مرتبة شعاعياً وتحركها عضلات بشكل يجعلها تمضغ الطعام. ولا تستطيع المعدة أن ينقلب داخلها إلى الخارج. والأمعاء طويلة ذات لفات.
يتركب جسم الحيوان من قرص، في وسطه فتحة الفم، ويتفرع من هذا القرص خمسة أذرع متشابهة شكلا، ومتساوية طولا وحجما. وسطحها العلوي أقتم من السفلي. ويوجد على جسمه عدد كبير من صفائح صلبة تبرز منها أشواك. ونجم البحر يبقي فمه دائما تجاه السطح الذي يزحف عليه كقاع البحر أو جوانب الصخور.
كما أنه يعوض الاطراف التي يفقدها فمثلًا إذا فقد ذراعه يعوض نفسه بذراع جديدة والذراع المقطوعة تعوض نفسها بجسم كامل جديد كلياً عن الجسم الأصلي.
سبب تسمية نجم البحر بهذا الاسم.
استمد كائن نجم البحر تسميته من شكله الذي يُشبه شكل النّجم، وبشكل عام هو حيوان بحري من فصيلة الجلد شوكيّات، ومنه أنواع كثيرة يُقارب عددها 2000 نوعاً منها أنواع ذات أذرع كثيرة عددها 10، أو 20، أو أكثر لتصل إلى نحو 40 ذراعاً، ولكن تُعتبر الأنواع ذات 5 أذرع الأكثر شيوعاً، ويُذكر أنّ نجم البحر من الكائنات المنتشرة على نطاق واسع في مُحيطات العالم من البحار الاستوائيّة حتّى الباردة منها.
هناك عدد كبير من أنواع نجم البحر بعضها لم تعرف أسماؤها لغاية الآن، نذكر بعض منها:
لنجم البحر فوائد متعددة معظمها طبيّة نذكر منها:
لكل شئ فوائد ومضار، ولكن نجم البحر فوائده أكبر بكثير من مضارّه،
بل إنّ مضارّه لا تكاد تُذكر، والمتمثلة في أنّه في حالة ملامسته لجسم الإنسان قد يُكسر جزء من أشواكه وتنغرز في جلد الإنسان ممّا يسبّب له الوجع
خالد عاذي الغنامي العتيبي سعودي ولد عام 14 يناير 1966 في الخبر، المملكة العربية السعودية.
إعلامي ومترجم وباحث في الأديان والفلسفة، عضو الحلقة الفلسفية بنادي الرياض الأدبي وهو كاتب في جريدة الوطن السعودية منذ عام 2001 في صفحة الرأي مقالات فكرية وسياسية، حاصل على شهادة البكالوريوس في اللغة الإنكليزية من جامعة الملك سعود بالرياض في عام 1992 له حضور في القنوات الفضائية ومشاركات في الحوارات الفكرية والإصلاحية الاجتماعية وشارك في عدد من البرامج على القنوات الفضائية كقناة العربية وقناة الحرة، وناقش فيها قضايا تتعلق بشؤون دينية واجتماعية وفكرية.
يكتب في جريدة عكاظ سابقا", مثقف تنويري نادى للتسامح الإسلامي من بداية ظهورة إلى آلان
كان ذو توجه ليبرالي إلا أنه تراجع عنه مبينا نتائجه التي رآها سلبية في إحدى لقاءاته يكتب من عام 2011 في جريدة الشرق وأشهر مقالاته في عام 2012 الليبراليه بوابه لكل عدو التي أعلن فيه برأته من الفكر الليبرالي.
متزوج، ولديه ثلاثة أبناء وثلاث بنات.
صحيفة الشرق
عبد الله ثابت (ولد في منطقة عسير في 6 مارس 1973) شاعر وقاص سعودي. اعتبرمن المؤلفين الشباب الفاعلين في الساحة العربية والمحلية، وذلك بعد صدور روايته (الإرهابي20). كتب زاوية أسبوعية في جريدة الوطن السعودية من عام 2001 إلى عام 2006.
شارك في العديد من الأمسيات الشعرية المحلية والعربية والدولية من بينها:
فاز بجائزة المفتاحة عام 2004م عن قصيدته (ربما قالها).
بدرية البشر (1965 -)، كاتبة وروائية وإعلامية سعودية، وزوجة الفنان السعودي ناصر القصبي.
ولدت في الرياض عام 1965، وبدأت بالكتابة في سن العاشرة، وحصلت على البكالوريوس من جامعة الملك سعود عام 1989، وكانت أثناء ذلك محررة في صحيفة الرياض، ثم حصلت على الماجستير من نفس الجامعة عام 1994 في الدراسات الاجتماعية، وعملت محاضرة في جامعة الملك سعود لمدة 4 سنوات من عام 1996، قبل أن تذهب للدراسة في الجامعة اللبنانية وتحصل على الدكتوراة عام 2005، لها عدد من الندوات والدراسات والأمسيات القصصية، وسبق أن قدمت مسرحية شعرية في مهرجان الجنادرية لعام 2000، وكتبت لعدد من الصحف منها صحيفة الرياض، اليوم، الشرق الأوسط، الحياة، ومجلة اليمامة، وهي متزوجة ولها 3 أبناء، هم هالة ومهند وراكان.
برنامج بدرية.
قامت ابتداءً من 29 مايو 2014 بتقديم برنامج حواري اجتماعي يعنى بقضايا المجتمع السعودي على قناة إم بي سي 1
مشاركاتها العربية والدولية.
في عام 2005 شاركت الكاتبة في برنامج الزائر الدولي - الإعلام في الولايات المتحدة- الولايات المتحدة الأمريكية، أما في عام 2008 فحصلت على جائزة الشيخ زايد في ندوة قيمة الكتابة في أبو ظبي، وفي نفس العام شاركت بندوة الكتابة الانثوية والسعوديات الكاتبات في معرض أبو ظبي للكتاب , وفي عام 2012 شاركت الكاتبة بندوة الرواية والتغيير بمشاركة الكاتب الصحفي والروائي الأستاذ يوسف المحيميد والروائي د. محمد القاضي، وأدارتها د. فاطمة إلياس.
كما شاركت الكاتبة بدرية البشر في عدد من الأمسيات القصصية منها : 1- نادي الفتيات في دولة الإمارات العربية المتحدة بالشارقة عام 1997 م , 2- شاركت في النادي الأدبي بالرياض عام 1988 م, 3- شاركت في جامعة الملك سعود بالرياض عام 1999م, 4- كما شاركت الكاتبة بدرية البشر بأمسية قصصية في النادي الأدبي بالمدينة المنورة في المملكة العربية السعودية عام 2006, 5- كما شاركت في في أيام ثقافية بالنادي الأدبي في مسقط عاصمة عمان في شهر ديسمبر.
جائزة أفضل عمود صحفي.
نالت الكاتبة بدرية البشر ضمن حفل جوائز الصحافة العربية، جائزة أفضل عمود صحفي لعام 2011 م. وتم تكريمها من قِبل نائب رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم, تجدر الإشارة إلى أن الكاتبة بدرية البشر هي أول امرأة سعودية وعربية تنال على جائزة أفضل عمود صحفي في حفل جوائز الصحافة العربية.
خالد الدخيل أكاديمي وكاتب سياسي سعودي من مواليد المملكة العربية السعودية.
ولد في الرياض عام 1952، لم يلتحق بالتعليم الابتدائي الا بعد أن أصبح عمره ثمان سنوات. تلقى تعليمه في الرياض حتى تخرجه من جامعة الرياض عام 1977 م. أكمل دراساته العليا في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس بالولايات المتحدة الأميركية (UCLA). وكان ذلك على حساب جامعة الرياض، والتي تحول اسمها إلى "جامعة الملك سعود" عام 1980 ـ 1981 م.
حصل من جامعة كاليفورنيا على درجتي الماجستير والدكتوراه في مجال علم الاجتماع السياسي. في مرحلة الماجستير قدم بحثا عن ثورة 23 يوليو 1952 المصرية. أما رسالته في مرحلة الدكتوراه فكانت عن الجذور الاجتماعية للحركة الوهابية في نجد، أو وسط الجزيرة العربية. وهي الحركة التي وضعت أسس قيام الدولة السعودية بمراحلها الثلاث. كان حصوله على درجة الدكتوراه في عام 1998 م لأنه أضطر للعودة إلى السعودية عام 1990، وأمضى الفترة ما بين 1990 و1996 محاضرا في جامعة الملك سعود بالرياض. عاد عام 1997 م إلى لوس أنجلوس لانهاء بحث الدكتوراه. ثم رجع عام 1998 م إلى السعودية ليعمل في جامعة الملك سعود في الرياض كأستاذ مساعد في الاجتماع السياسي.
إلى جانب عمله الأكاديمي في الجامعة، هو ناشط في مجال الإصلاح السياسي في السعودية، وله مشاركات واسعة في الكتابة السياسية والثقافية. كان كاتبا اسبوعيا في صفحة الرأي في جريدة الرياض السعودية ما بين 1989 حتى عام 1991 م. ما بين عام 1999 وحتى 2003. كذلك كان يكتب مقالة اسبوعية في صفحة الرأي في جريدة الحياة التي تصدر من لندن. وقد أوقف عن الكتابة في هذه الصحيفة. ومنذ عام 2000 م وحتى الآن، عدا فترة ايقاف بضغوط من الرياض لمدة ثلاثة أشهر، يكتب مقالة اسبوعية (كل أربعاء) في جريدة الاتحاد الإماراتية. في الوقت نفسه يكتب مقالة شهرية في مجلة فوربز العربية. وهو أيضاً عضو مجلس تحرير مجلة (دراسات فلسطينية) التي تصدر عن "مؤسسة الدراسات الفلسطينية" في بيروت، لبنان، وذلك منذ عام 2009 م.
كتب أيضا مقالات متفرقة في عدة صحف محلية وعالمية منها الشرق الأوسط والوطن السعودية، وجريدة إيلاف الإليكترونية وجريدة النيويورك تايمز الأمريكية.
حضر وشارك في عدد كبير من المؤتمرات العربية والدولية والمحلية. يشارك بشكل مستمر في البرامج السياسية الفضائية حول مختلف القضايا السياسية التي تخص العالم العربي، والسعودية بشكل خاص. أمضى فصل الخريف من عام 2003 م كأستاذ زائر في مؤسسة كارنيجي للسلام العالمي، واشنطن دي سي.
سليمان الهتلان هو اعلامي ومثقف عربي شغل منصب الرئيس التنفيذي للمنتدى الاستراتيجي العربي بدبي لخمس سنوات وعمل قبل ذلك رئيسا لتحرير مجلة فوربس وكان أيضاًرئيسا لمنتدى فوربس للقيادات التنفيذية بالشرق الأوسط الذي عقد في الدوحة في العام 2007. يشغل حالياً منصب الرئيس التنفيذي لشركة (هتلان ميديا) ومقرها دولة الإمارات العربية المتحدة وهي شركة متخصصة في الدراسات الإعلامية وإستطلاعات الرأي كما تقدم خدمات إعلامية في العلاقات العامة والنشر المتخصص والتدريب الإعلامي وخدمات التواصل الاجتماعي بالإضافة إلى الإنتاج التلفزيوني. الهتلان يقدم برنامج (حديث العرب) على قناة سكاي نيوز عربية. وهو كاتب مقال إسبوعي ينشر في عدد من الصحف العربية وكما أعد وقدم البرنامج التلفزيوني الإسبوعي المثير للجدل على قناة الحرة (حديث الخليج)و قدم أيضاً برنامج تلفزيوني رصين اسمه "المنتدى" على قناة دبي بالإضافة إلى تقديمه استشارات إعلامية لمؤسسات عربية ودولية، هو أيضاً عضو مجلس التحرير بمجلة الوورد بولسي جورنال الصادرة من نيويورك وهو عضواً في مجلس تحرير قناة سكاي نيوز عربية ومقرها ابوظبي. الهتلان أصدر عددا من الكتب منها "الشارع يا فخامة الرئيس" و "أين تفجر نفسك هذا المساء" و"تجارب ملهمة" وأبطال فوق العادة" و "عاصفة الحزم" وهو كتاب مصور يوثق بالصورة بعض فصول "عاصفة الحزم".
الهتلان كتب مقالات رأي لصحف عالمية شهيرة مثل النيويورك تايمز والواشنطن بوست واليو إس إيه توداي وميامي هيرالد وبالتمور صن كا عمل منتجاً في محطة الإيه بي سي مع الإعلامية الشهيرة باربارا وولترز وغيرها.
بعد حصوله على شهادة في الصحافة من جامعة الملك سعود في الرياض، وكتابته لعدّة تقارير صحفية من أفغانستان، العراق، وإجراء تحقيقات صحفية ميدانية في السعودية، أنهى الدكتور الهتلان تعليمه العالي في جامعات عدّة في الولايات المتحدة منها: جورج تاون، هوارد، وهارفارد. وفي عام 2000-2001، حصل على عضوية برنامج نيمان للصحافة من جامعة هارفارد وأصبح زميل نيمان ضمن عدد من الإعلاميين الأمريكين والدوليين المهمين. أتاحت له علاقته في قسم دراسات الشرق الأوسط في جامعة هارفارد زميلاً ما بعد الدكتوراه من 2001 إفى 2004 -، لأن يتواصل مع وسائل إعلامية أميركية ودولية للتعليق والكتابة حول شؤون سعودية وعربية متنوعة.
و قد عمل سليمان الهتلان في الصحافة السعودية ومع الإعلام الأمريكي لسنوات طويلة كما عمل مستشاراً لعدد من وسائل الإعلام الدولية.
بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر الإرهابية، نشر الهتلان مقالات مهمة في صفحات الرأي لصحف أمريكية رئيسية مثل النيويورك تايمز، الواشنطن بوست ويو إس إيه توداي و(ميامي هيرالد)كما كتب مقالاً إسبوعياً في صحيفة الوطن السعودية متناولاً شئون اجتماعية وسياسية واقتصادية في وطنه السعودية والعالم العربي.
و قد تسلّم السيّد الهتلان رئاسة تحرير مجلة فوربس العربيّة في آذار/مارس 2005 وحتى سبتمبر/أيلول 2007. ويقدم برنامج على قناة الحرة اسمه: حديث الخليج ويرى الهتلان في قيادته السابقة لفريق التحرير في مجلة فوربس العربية التي رأس تحريرها فرصة للكتابة عن أفكار إبداعية وجديدة في حقل الأعمال والتنمية الاقتصادية والإنسانية في العالم العربي. أختير مؤخراً عضوا في مجلس مستقبل الإعلام في قمة المجالس العالمية التابعة للمنتدى الاقتصادي العالمي - دافوس وهو الآن أول عربي يختار عضواً في هيئة مجلس التحرير لمجلة السياسات العالمية الأمريكية الشهيرة.
يقيم حاليا في الإمارات العربية المتحدة.. حيث يدير مشاريعه الإعلامية التي منها "حديث العرب" على قناة سكاي نيوز عربية بالإضافة لعضويته في مجالس عدد من المؤسسات في الإمارات و خارجها. كتب مقالات في صحيفة البيان الإماراتية من ديسمبر 2010 إلى نوفمبر 2011 وفي صحيفة الشرق السعودية منذ ديسمبر 2011 إلى ديسمبر 2012.
النشاط في تويتر.
يؤمن سليمان الهتلان بدور وسائل الإعلام الاجتماعي في إحداث التغيير لذلك فهو ناشط على موقع تويتر ووضعته مجلة فوربس الشرق الأوسط في المرتبة 87 ضمن قائمة "أكثر 100 شخصية عربية حضورا على تويتر".
متزوج من ابنة خليفة بن محمد المبارك.
حديث الخليج هو برنامج يُبث على قناة الحرة وتقدمه الإعلامية السعودية سكينة المشيخص. يهتم بالمستجدات السياسية والاجتماعية في منطقة الخليج العربي.
كتاب إظهار الحق كتاب من تأليف رحمة الله الهندي باللغة العربيّة في الردّ على المسيحيّين وعلى خصوص المبشّر الألماني كارل فندر صاحب كتاب "ميزان الحق"، وكان الهندي قد ألّف في هذا الموضوع رسائل باللغتين الفارسيّة والأردويّة قبل تأليفه لإظهار الحق، ثمّ جمع لبّ ما كتبه فيها باللغة العربيّة في "إظهار الحق" بأمر أستاذه أحمد بن زيني دحلان مفتي الشافعيّة في مكّة كما أشار إليه بنفسه في ديباجة كتابه، وأتمّ تأليف الكتاب سنة 1280 هـ وطُبع في الآستانة. وقد تلقّى المسلمون هذا الكتاب بالقبول، وتكرّر النقل عنه في مواضع كثيرة من الكتب التي أُلِّفت بعده في هذا الموضوع. وتميّز الكتاب عن سابقيه باعتماده على أقوال علماء الكتب المقدّس الغربيّين، فيتكرّر في كتابه الاستشهاد بأقوال آدم كلارك، وثوماس هورن، وماثيو هنري، وثوماس سكوت، وناتانيئل لاردنر، وغيرهم.
بيان حال كتب العهد القديم والعهد الجديد:
الصنبور أو الحنفية ويسمى أيضًا بـ الخلاط هو نوع من الصمامات يثبت في الأنبوب ونحوه، قابل للغلق والفتح، ويسمح بالتحكم في إخراج السوائل، وتوجد منه أنواع كثيرة تختلف حسب التطبيق.
العثة القمرية أو عثة لونا هي إحدى أكبر العثث المعروفة وأكثرها جمالاً، تنتمي إلى فصيلة الديدان الحريرية والعثث الملكية. تتميز العثث القمرية بجناحيها المذيلة والضخمة نسبياً، حيث يتراوح عرضهما ما بين 4.5 إلى 5 بوصات ، ولونها الأخضر الليموني (الأخضر المصفر)، إضافة إلى البقع العينية الصغيرة على كلا الجناحين.
تنتشر هذه العثث في أمريكا الشمالية، وبالرغم من شيوعها، يصعب البحث عنها، ونادرا ما يمكن الحصول عليها، إذ أن دورة حياتها القصيرة التي لا تتعدى في غالبية الأوقات أسبوعاً واحداً، وكونها إحدى الحيوانات الليلية يحول دون ذلك.
تعتمد دورة حياتها على المناخ اللذي تعيش فيه، وتنتج عثة لونا عددا من الاجيال، ففي كندا والمناطق الشمالية تستطيع العيش ل7 ايام وتنتج جيل واحد فقط طوال السنة، حيث تصل سن البلوغ في وقت مبكر من شهري حزيران وتموز، وفي مناطق شمال شرق الولايات المتحدة كـ نيويورك و نيوجرسي تنتج العثة جيلين في السنة، اولهما يظهر في نيسان وايار، والثاني يمكن مشاهدته بعد 9 إلى 11 اسبوعا، اما في جنوب الولايات المتحدة فيمكن ان يكون هناك أكثر من ثلاثة اجيال .
ومن الأشياء المميزة هو أن العثث القمرية تمتلك جهازا هضميا أثناء طور اليرقة وتاكل بشراهة لكنه يصاب بالضمور بعد البلوغ فلا تستطيع العثث البالغة أن تأكل. لكن الغذاء الذي استهلكته خلال طور اليرقة يمكّنها من التكاثر ومواصلة الحياة لأيام معدودة.
البَطْلِينوس هو حيوان لافقاري ينتمي إلى الرخويات، يتميز بصدفته القمعية أو المخروطية الشكل، وهو يعتبر أحد أنواع بطنيات القدم بغض النظر عن شكل صدفته.
يثبت البطلينوس نفسه بقوة على أسطح الصخور بالقرب من المسطحات المائية مثل البحار بواسطة قدمه وشفاطته القويتان، وفي بعض الأحيان لا يتحرك من مكانه، كما أنه يترك أثراً مخاطياً ورائه عند الحركة والبحث عن الغذاء ليستدل بذلك على موقعه السابق.
وجد أن أسنان البطلينوس أعلى المواد الحيوية مقاومةً للشد متفوقاً بذلك على حرير العنكبوت.
أكثم بن صيفي بن رباح الأسيدي العمروي التميمي أشهر حكام العرب في الجاهلية على الأطلاق واحد المعمرين فيها وكان يلقب حكيم العرب كان أكثم سيد من سادات العرب شريفا حكيما وفارس شجاعا، ومستشارا خبيرا، أشار على قومه بني تميم في يوم الكلاب الثاني فأنتصروا نصر كبيرا على مذحج وحلفائها من أهل اليمن وشارك في الغارت والمعارك والأيام مع قومه وخرج في وفد بني تميم والعرب إلى ملوك فارس وكان كل العرب تتقاضى عند أكثم بن صيفي ولاترد حكمه لشرفه ونزاهته وحكمته وأكثم كان كاتب خطيب كانت الملوك تكاتبه وتبادل معهم الرسائل التي تحمل في سطورها الحكمة والنصيحة ومن هؤلاء ملك هجر، وملك نجران، وكسرى وغيرهم من الملوك كما أشترك في وفد العرب إلى كسرى عندما أستنقص الفرس من شأن العرب فخطب أمام كسرى وأبهره بفصحاته وحكمته وقد عاش هذا الرجل ونشأ بين أفراد قبيلته وولد في قبيلة بني أسيد أحد قبائل بني تميم التي أشتهرت بالحكمة والشرف وتعد قبيلة تميم من أكبر وأشهر قبائل العرب في الجاهلية وأشدها بأس وقوة وأمتازت بمكانة عالية لدى القبائل العربية الأخرى لكثرة عدد أفرادها حتى أمتلأت منهم البلاد وهي قبيلة مضرية أنتشرت في مناطق واسعة وكبيرة وعندما بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان في ذلك الوقت شيخا كبيرا أرسل إلى مكة وفد من قومه فيهم أبنه ورجلان من تميم ليأتوه بخبر النبي الجديد فلما عادو بخبر أثلج صدر أكثم بن صيفي جمع قومه وخطب فيهم يحثهم على اتباع النبي الجديد فخرج قاصد مكة وتبعه مئة من قومه، فلما كان في الطريق قبل مكة جهد أكثم من شدة العطش ونفاد الماء وأشهد قومه أنه أسلم وأوصاهم بإتباع النبي ثم توفي فأنزل الله تعالى
حكمه وأقواله.
أكثم بن صيفي كان يعد أشهر حكام العرب قبل الإسلام ومن رؤساء بني تميم البارزين وصنف أنه حكيم العرب بدون منازع. فإذ أطلع المرء على حكمه التي قالها قبل زمن طويل أقر أنها تنفع في وقتنا الحاضر وتكون مثلا رائع ونهج مستقيما للحياة الصحيحة. وقد كان أكثم من أفصح لعرب لسانا، وأعلم نسبأ، وأكثرهم ضربأ للأمثال والحكم. كما وصف بـ الحكيم المشهور. وأنه من الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء. ومن بعض أقواله وحكمه الكثيرة:
والأمثال هي حكمة العرب قبل الإسلام وفي الإسلام، و بها كانت تعرض كلامها فتبلغ بها ما حاولت من حاجاتها في المنطق. ويستدل استخدام القران الكريم للأمثال في خطابة الناس ومحاجة المشركين كما قال تعالى: . وأكثم بن صيفي هو أحد أشهر الحكماء العرب في ذكر الأمثال، وهي تبين حكمته وفطنته وعقله، التي نالت إعجاب غير العرب، حيث قال له كسرى لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.
أكثم بن صيفي أمام كسرى.
قلل الفرس من شان العرب فبعث العرب وفد منهم على راسهم أكثم بن صيفي التميمي وهو أول من تكلم منهم فقال أمام كسرى ملك الفرس إن أفضل الأشياء أعاليها وأفضل الملوك أعمها نفعا، وخير الأزمنة أخصبها، وأفضل الخطباء أصدقها، الصدقة منجاة، والكذب مهواة، والشر مركب وطيء، والعجز مفتاح الفقر، وخير الأمور الصبر، إصلاح فساد الرعية خير من إصلاح فساد الراعي، من فسدة بطانته كان كالغص بالماء، شر البلاد لا أمير لها، وشر الملوك من خافه البرى، خير الأعوان من يعمل بالنصيحة، الصمت حكم وقليل فأعله فتعجب كسرى منه وقال له ويحك يا أكثم ما أحكمك وأوثق كلامك، لو لم يكن للعرب غيرك لكفى وهكذا كان أكثم من الخطباء البلغاء الفصحاء ليس في قومه فقط، بل عند جميع العرب، وعند غيرهم من الأمم.
توفي سنة 9 هـ الموافق 630 م.
الأحنف بن قيس (3 ق ه‍ - 72 هـ / 619 - 691 م) سيد قبيلة تميم، يضرب له المثل في الحلم عند العرب، ولد في البصرة وآمن بالنبي محمد ولم يره.
وفد على عمر بن الخطاب حين آلت الخلافة إليه في المدينة فاستبقاهُ عمر فمكث عاماً وأَذِن له فعاد إلى البصرة، وشهد الفتوح في تكريت والموصل وكان الأعلم بتلك الناحية وشهد فتوح خراسان واعتزل الفتنة يوم الجمل ثم شهد صفين مع الخليفة علي بن أبي طالب.
ولما انتظم الأمر لمعاوية بن أبي سفيان عاتبه، فأغلظ له الأحنف في الجواب، فسئل معاوية لاحقاً عن صبره عليه، فقال "هذا الذي إذا غضب غَضَب له مئة ألف لا يدرون فيم غَضِب"، وولي خراسان، وكان صديقاً لمصعب بن الزبير أمير العراق آنذاك فوفد عليه بالكوفة ثم توفي فيها وهو عنده.
اسمه "الضحاك" وقيل "صخر". الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين بن عبادة بن النزال بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.
إمام في الحلم.
التابعي الجليل الأحنف بن قيس، ضرب به المثل في الحلم والورع فكانوا يقولون: "في حلم أحنف، وذكاء إياس -القاضي إياس- ".
ولقد دعا له النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال "اللهم اغفر للأحنف فكان الأحنف يقول فما شيء أرجى عندي من ذلك".
فضله ومناقبه.
كان سيد تميم، أسلم في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم)و لم يره. وفد على عمر. حدث عن عمر وعلي وأبي ذر والعباس وابن مسعود وعثمان بن عفان وعدة، وعنه عمرو بن جاوان والحسن البصري وعروة بن الزبير وطلق بن حبيب وعبد الله بن عميرة ويزيد بن الشخير وخليد العصري وآخرون وهو قليل الرواية.
قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا قليل الحديث وكان صديقا لمصعب ابن الزبير فوفد عليه إلى الكوفة فمات عنده بالكوفة.
قال أبو أحمد الحاكم هو الذي فتح مدينة مرو الروذ وكان الحسن وابن سيرين في جيشه ذاك.
وروي عن الأحنف بن قيس قال بينا أنا أطوف بالبيت في زمن عثمان إذ لقيني رجل من بني ليث فأخذ بيدي فقال ألا أبشرك قلت بلى قال أما تذكر إذ بعثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى قومك بني سعد أدعوهم إلى الإسلام فجعلت أخبرهم وأعرض عليهم فقلت إنه يدعو إلى خير وما أسمع إلا حسنا فذكرت ذلك للنبي (صلى الله عليه وسلم) فقال "اللهم اغفر للأحنف فكان الأحنف يقول فما شيء أرجى عندي من ذلك" رواه أحمد في مسنده
وروي عن الأحنف أيضا أنه قدم على عمر بفتح تستر فقال قد فتح الله عليكم تستر وهي من أرض البصرة فقال رجل من المهاجرين يا أمير المؤمنين إن هذا يعني الأحنف الذي كف عنا بني مرة حين بعثنا رسول الله(صلى الله عليه وسلم) في صدقاتهم وقد كانوا هموا بنا قال الأحنف فحبسني عمر عنده سنة يأتيني في كل يوم وليلة فلا يأتيه عني إلا ما يحب ثم دعاني فقال يا أحنف هل تدري لم حبستك عندي قلت لا يا أمير المؤمنين قال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حذرنا كل منافق عليم فخشيت أن تكون منهم فأحمد الله يا أحنف"
قال خليفة توجه ابن عامر إلى خراسان وعلى مقدمته الأحنف فلقي أهل هراة فهزمهم فافتتح ابن عامر أبرشهر صلحا ويقال عنوة وبعث الأحنف في أربعة آلاف فتجمعوا له مع طوقان شاة فاقتتلوا قتالا شديدا فهزم الله المشركين قال ابن سيرين كان الأحنف يحمل ويقول "إن على كل رئيس حقا أن يخضب القناة أو تندقا"
وقيل سار الأحنف إلى بلخ فصالحوه على أربع مائة ألف ثم أتى خوارزم فلم يطقها فرجع.
وعن ابن إسحاق أن ابن عامر خرج من خراسان معتمرا قد أحرم منها وخلف على خراسان الأحنف وجمع أهل خراسان جمعا كبيرا وتجمعوا بمرو فالتقاهم الأحنف فهزمهم وكان ذلك الجمع لم يسمع بمثله.
قال ابن المبارك قيل للأحنف بم سودوك قال لو عاب الناس الماء لم أشربه.
وقال خالد بن صفوان كان الأحنف يفر من الشرف والشرف يتبعه وقيل للأحنف إنك كبير والصوم يضعفك قال اني أعده لسفر طويل وقيل كانت عامة صلاة الأحنف بالليل وكان يضع أصبعه على المصباح ثم يقول حس ويقول ما حملك يا أحنف على أن صنعت كذا يوم كذا. وروي أبو الأصفر أن الأحنف استعمل على خراسان فأجنب في ليلة باردة فلم يوقظ غلمانه وكسر ثلجا واغتسل. وقال عبد الله بن بكر المزني عن مروان الأصفر سمع الأحنف يقول اللهم إن تغفر لي فأنت أهل ذاك وإن تعذبني فأنا أهل ذاك.
قال مغيرة ذهبت عين الأحنف فقال ذهبت من أربعين سنة ما شكوتها إلى أحد.
قال الحسن ذكروا عن معاوية شيئا فتكلموا والأحنف ساكت فقال يا أبا بحر مالك لا تتكلم قال أخشى الله إن كذبت وأخشاكم إن صدقت. وعن الأحنف عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر.
زياد بن عمرو العتكي والأحنف بن قيس.
لما أتى زياد بن عمرو المربد ، بعد مقتل مسعود بن عمرو العتكي ، جعل في الميمنة بكر بن وائل ، وفي الميسرة عبد القيس وكان زياد بن عمرو العتكي في القلب، فبلغ ذلك الأحنف، فقال : هذا غلام حدثٌ، شأنه الشهرة، وليس يبالي أين قذف بنفسه !
فندب أصحابه، فجاءه حارثة بن بدرٍ الغداني، وقد اجتمعت بنو تميم ، فلما طلع قال : قوموا إلى سيدكم، ثم أجلسه فناظره، فجعلوا بنو سعد وبنو الرباب في القلب ورئيسهم عبس بن طلق الطعان، المعروف بأخي كهمس، وهو أحد بني صريم بن يربوع، فجعلة في القلب بحذاء الأزد، وجعل حارثة بن بدر في بنو حنظلة بحذاء بكر بن وائل، وجعلت عمرو بن تميم بحذاء عبد القيس،
فقال حارثة بن بدر للأحنف :
سيكفيك عبس ابن كهمس
مقارعة الأزد بالمربد
وتكفيك عمرو على رسلها
لكيز بن أفصى وما عددوا
وتكفيك بكراً إذا أقبلت
بضرب يشيب له الأمرد
فلما تواقف القوم بعث إليهم الأحنف وقال :
يا معشر الأزد وربيعة من أهل البصرة ، أنتم والله أحب إلينا من تميم الكوفة، وأنتم جيراننا في الدار، ويدنا على العدو، وأنتم بدأتمونا بالأمس، ووطئتم حريمنا، وحرّقتم علينا فدفعنا عن أنفسنا ولا حاجة لنا في الشر ما أصبنا في الخير مسلكاً، فتيمّموا بنا طريقة قاصدة .
فوجه إليه زياد بن عمرو : تخيّر خَلّة من ثلاث :
إن شئت فانزل أنت وقومك على حكمنا، وإن شئت فخلِّ لنا عن البصرة وارحل أنت وقومك إلى حيث شئتم، وإلا فَدُوا قتلانا، واهدروا دماءكم، وليُودَ مسعودٌ دية المعشرة - وقوله دية المشعرة، يريد أمر الملوك في الجاهلية وكان الرجل إذا قتل وهو من أهل بيت الملك وُدِيَ عشر ديات -
فبعث إليه الأحنف : سنختار، فانصرفوا في يومكم، فهزّ القوم راياتهم وانصرفوا، فلما كان الغد بعث إليهم : إنكم خيرتمونا خلالاً ليس فيها خيارٌ، أما النزول على حكمكم فكيف يكون والكَلْمُ يقطر دماً ؟ وأما ترك ديارنا فهو أخو القتل، قال الله عز وجل : " ولو كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم " .