CALM/arwiki huggingface dataset:
يسمح باستخدام وسائل منع الحمل لتنظيم النسل ومنها العزل، حيث أباح جمهور من علماء المسلمين عملية العزل في الجماع إذا دعت إليه الحاجة، واستشهدوا بحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ، وقال بعضهم أنه لا يجوز إلا بإذن الزوجة لقول الشيخ الفقيه ابن قدامة في كتاب المغني:
يحرم المسلمون استخدام وسائل منع الحمل الدائمة. ويختلفون بشأن بقية وسائل منع الحمل حيث أن هيئة كبار العلماء السعودية والمجمع الفقهي الإسلامي قد افتوا بالتحريم المطلق لاستخدام جميع وسائل تحديد النسل إلا لضرورة طبية أو شرعية في تأخير النسل لفترة محدودة. لا يقدم القرآن أية معلومات واضحة عن أخلاقيات تحديد النسل، ولكنه يحتوي على عبارات تشجع على إنجاب الأطفال.
ويمنع الإسلام الإجهاض مطلقًا بعد نفخ الروح، رغم أن القرآن لم يتطرق إلى الإجهاض بشكل مباشر، وولكن علماء المسلمين الذين يرون تحريم الإجهاض مطلقًا يستدلون بآيات تحريم قتل النفس وإهلاك الحرث والنسل، مثل الآية 205 من سورة البقرة: ، وقوله تعالى: . واختلف الفقهاء حول الإجهاض قبل نفخ الروح ففيه خلاف: فجمهور العلماء على تحريمه ومنهم من قال بالكراهة، ومنهم من قال بالجواز لعذر، ومنهم من قال بعدم الجواز مطلقًا، وأشهر هذه الأقوال بين المذاهب الفقهية هي الجواز في الأربعين الأولى من مراحل الجنين (وهي مرحلة النطفة) إذا كان هناك عذر (مثل وجود خطر على حياة الأم أو أن الحمل جاء من زنا أو اغتصاب).
متجر صغير سات بيل هو مسلسل تلفزيوني كوري جنوبي يعرف أيضا باسم (عاملة الشارع الخلفي) تم بثه على قناة نظام بث سول في 2020. تعتبر الدراما الكورية الأولى التي استثمرت فيها القناة العالمية لايف تايم وتم إنتاجها بواسطة شركة تايوون انترتينمنت. يتم بث المسلسل على SBS TV في الساعة 22:00 (KST) أيام الجمعة والسبت، بدءًا من 19 يونيو 2020. وهو متوفر على مع ترجمات متعددة اللغات.
تتحدث دراما “محل بقالة سيت بيول” عن “تشوي داي هيون” الذي يقابل مجموعة من طالبات المدارس الثانوية، بما في ذلك “جونغ سيت بيول”. تبدو الفتيات مثيرات للشغب. “جونغ سيت بيول” تطلب من “تشوي داي هيون” شراء السجائر مقابل الحصول على رقمه. ويفعل ذلك لكنة لم يتلقى أي مكالمة منها أبداً. بعد 4 سنوات، يبلغ “تشوي داي هيون” الآن 33 عاما. يدير متجراً صغيراً بعد أن ترك عمله في شركة كبيرة. “جونغ سيت بيول” تأتي إلى متجره وسرعان ما تبدأ العمل هناك. لم تعد مشاغبة بعد الآن “جونغ سايت بيول” هي الآن طالبة جامعية وأخلاقها قوية..
أُقيمت القراءة الأولى للسيناريو في فبراير 2020. المسلسل من إخراج لي ميونغ وو (مخرج مقر SBS)، الذي أخرج المسلسل الناجح الكاهن الناري لعام 2019.
هذه قائمة ببرامج وخدمات التحكم في المحتوى . تم تصميم البرنامج للتحكم في المحتوى الذي يمكن للقارئ مشاهدته أو لا يمكن مشاهدته ، خاصة عند استخدامه لتقييد المواد التي يتم تسليمها عبر الإنترنت عبر الويب أو البريد الإلكتروني أو وسائل أخرى.
يمكن تطبيق القيود على مستويات مختلفة:
فمثلا يمكن للحكومة لتطبيقها على الصعيد الوطني ، ويمكن لمزود خدمة الإنترنت تطبيقها على عملائها ، وصاحب العمل لموظفيها ، ومدرسة لمعلميها و / أو طلابها ، ومكتبة لروادها و / أو الموظفين بالمكتبة ، أو أحد الوالدين لحاسوب طفل أو حساب كمبيوتر أو فرد على جهاز الكمبيوتر الخاص به.
إن العديد من بقايا الأجزاء المتعلقة بحوليات أمنمحات الثاني تم التعرف عليها من منف في مصر. و على الرغم من إنها وثيقة تاريخية مهمة من وثائق عهد الملك المصري القديم أمنمحات الثاني (حوالي 1929-1895 قبل الميلاد) ، إلا أنها مهمة أيضاً لمعرفة تاريخ مصر القديمة و لفهم الملكية بشكل عام.
تم العثور على أول جزء من الأجزاء الباقية من هذه السجلات في منف عام 1908، و ذلك عن طريق أعمال التنقيب التي قام بها فلندرز بيتري. و تم نشر محتويات هذا الجزء عام 1909. كما تم اكتشاف الجزء الثاني الأكبر بكثير من الجزء الأول عن طريق جيرهارد هيني ورفعه سامي فرج عام 1974. و سامي فرج كان في ذلك الوقت مدير الآثار المصرية في منف وسقارة. فهذا الجزء تم العثور عليه تحت قاعدة تمثال ضخم للملك رمسيس الثاني، و السبب في وجوده هناك هواستخدامه كدعامه لذلك التمثال. أما فأبعاد هذا الجزء الأخير هي إرتفاعاً، و عرضاً، و حوالي سمكاً.
هذا الجزء الأخير على بقايا 41 عمودًا يصف ما حدث في عهد الملك أمنمحات الثاني. عدد كبير من هذه "الأحداث" تشير إلى القرابين التي تم تقديمها للآلهة والمعابد المختلفة في جميع أنحاء البلاد. إلا أنها تحتوي أيضاً على حملات عسكرية. و نجد في العمود رقم 7 ذكرٌ لإرسال بعثة إلى منطقة لبنان. و يوجد في العمود التالي تقرير عن بعثة أخرى إلى آسيا "لتدمير أيوا".
يظهر في الأعمدة 9/10 إشارة عن مجيء شخصيات من كوش ( النوبة ) و أوباتسيبيت. أما أوباتسبيت فنادرا ما يأتي ذكرها في أماكن أخرى، و ربما تقع جنوب النوبة. هذه الشخصيات تحضر الجزية المتمثلة في نباتات وبخور و ذهب و أسلحة و لا تخلو أيضاً من مساند الرأس و الشعر المستعار.
يشير العمود 12 إلى مجيء "أبناء الحاكم" من آسيا. و إنهم يحضرون الجزية إلى مصر. و لا يعني ذكر "أبناء الحاكم" بالضرورة إلى مجيئ الأطفال الفعليين للحاكم المحلي، ولكن ربما تدل في سياق أوسع على "شعب" الحاكم. و يشير العمود 18 إلى تدمير المدن الآسيوية إيوا وإياسي و إحضار 1554 سجينًا إلى مصر. ثم يشير العمود 25 إلى أن السجناء تم وضعهم في مدينة الهرم سخم-أمنمحات (ربما اسم مدينة هرم أمنمحات الثاني) ربما لأغراض بناء الهرم الأبيض.
يشير العمود 13/14 إلى عودة حملة تنقيب عن المعادن من سيناء. و كانت أحجار الفيروز هي المادة الرئيسية التي تم إحضارها من هناك مع معادن أخرى (لم يتم تحديد معظم الكلمات المصرية في النص بعد) من ضمنها الأخشاب المتحجرة. و يوجد العديد من الحملات المعروف إرسالها إلى سيناء تحت حكم الملك أمنمحات الثاني. و يبدو لعدة أسباب أن النص يشير إلى التاريخ يعود إلى العام 29 من حكم الملك، مما يشير إلى إطار زمني تقريبي للأحداث المذكورة في هذا الجزء من الحجر.
يشير العمود 23 إلى حضور الملك إلى الفيوم لاصطياد الطيور. و هذه هي المرة الوحيدة التي يظهر فيها الملك في النص بصفته الشخصية. و ربما كانت عملية صيد الطيور لها وظيفة شعائرية.
إن تأريخ حوليات عهد الملك أمنمحات الثاني غير مؤكد. فلا يوجد عام مُؤرخ داخل نصوصها المحفوظة. و من جهة أخرى لا يوجد فيها سوى عدد قليل من المؤشرات. فنجد على سبيل المثال تمثال "المشرف على سكان الأهوار" أميني في العمود 10. فهذا الشخص معروف أيضًا من نقش صخري في جنوب مصر يرجع تاريخه إلى العام 43 من حكم الملك سنوسرت الأول. و يظهر تمثال للوزير أميني على جزء متبقي عثر عليه عالم الآثار بيتري. و الوزير سنوسرت كان في منصبه حتى السنة الثامنة من حكم أمن-م-حات الثاني. و بناءً على ذلك فإن هذا الجزء من النقش مرتبط بالأحداث التي جرت بعد السنة الثامنة نظراُ لوجود الوزير أميني في منصبه بعد السنة الثامنة. على الجانب الآخر، فهناك أحداث مذكورة قد تكون متعلقة بمهرجان عيد سد، الذي حدث حوالي العام 30 من عهد الملك.
إن المكان الأصلي الذي تم وضع هذه الحوليات فيه غير معروف. و يبدو أنهم قد إستخدموه في تزيين المعبد الجنائزي لأمينمحات الثاني في هرمه الموجود في دهشور.
يشير النص إلى العديد من المواقع الأجنبية: أكثرها غير معروف من مصادر أخرى، و لذلك من الصعب تحديدها. إلا أن قرر أن ليسي هي الموجودة في قبرص و لواي هي أورا الموجودة في الأناضول التابعه حاليا لتركيا، و تبعه في ذلك الذي قام بنشر دراسه كاملة حول نص هذه الحوليات. و إذا ثبتت مصداقية هذه المطابقة فإن ذلك يشهد للمؤسسة العسكرية المصرية إعتبارات تتعدى بكثير ما كان يُعتقد فيها سابقاً.
حوليات أمن-م-حات الثاني (البقايا التي عثر عليها عالم الآثار بتري)
بطولة كأس مصر لكرة القدم 1954–55، هي النسخة الخامسة والثلاثون من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر. وانتهت البطولة بتتويج نادي الزمالك علي حساب نادي الاتحاد السكندري.
قوت القلوب مسلسل درامي، مصري من إنتاج سنة 2020. المسلسل من إخراج مجدي أبو عميرة،
وتأليف محمد الحناوي، ومن بطولة ماجدة زكي، ومحمد أنور، وإسلام جمال، وسهر الصايغ.
تعمل قوت كعاملة في احدى المدارس تحاول إعالة أسرتها ورعايتها، ولكن يتعرض ابنائها للعديد من المتاعب في حياتهم بسبب طيبة أمهم ولكن سرعان ما تجد قوت نفسها في صراع بين الخير والشر.
روشيدو دي ميناس بلدية في ولاية ميناس جيرايس في المنطقة الجنوبية الشرقية من البرازيل.
مايكوينيك هي بلدية في ولاية باهيا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
إبراتايا هي بلدية في ولاية باهيا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل.
أمبير هي بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
ميريم دوسي هي بلدية في ولاية سانتا كاتارينا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
بالميتال، بارانا هي بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
Cyclase Guanylate أو غوانيلات سيكلاز (EC 4.6.1.2 ، والمعروف أيضًا باسم cyclase guanyl ، أو guanylyl cyclase ، أو GC) هو إنزيم لياز يحول (GTP)  غوانوزين ثلاثي الفوسفات إلى حلقي غوانوسين أحادي الفوسفات (cGMP) و بيروفوسفات. [1] غالبًا ما يكون جزءًا من سلسلة إشارات البروتين G التي يتم تنشيطها من خلال مستويات الكالسيوم المنخفضة داخل الخلايا وتثبطها مستويات الكالسيوم العالية داخل الخلايا. استجابة لمستويات الكالسيوم، يقوم cyclase بتوليف cGMP من GTP. يحافظ cGMP على قنوات cGMP المفتوحة، مما يسمح بدخول الكالسيوم إلى الخلية. [2]
مثل cAMP ، يعد cGMP رسولًا ثانيًا مهمًا يستوعب الرسالة التي يحملها الرسل بين الخلايا مثل هرمونات الببتيد وأكسيد النيتريك ويمكن أن يعمل أيضًا ك autocrine signal. [1] اعتمادًا على نوع الخلية، يمكن أن تؤدي إلى تغييرات تكيفية / تطورية تتطلب تخليق البروتين. في العضلات الملساء، يعد cGMP إشارة للاسترخاء، ويقترن بالعديد من الآليات المثلية بما في ذلك تنظيم توسع الأوعية، ونبرة الصوت، وإفراز الأنسولين، والتمعج. بمجرد تشكيله، يمكن أن يتحلل cGMP بواسطة الفسفوديستراز، والتي هي نفسها تحت أشكال مختلفة من التنظيم، اعتمادًا على الأنسجة.
يحفز Cyclase Guanylate رد فعل ثلاثي فوسفات الغوانوزين (GTP) إلى 3 '، 5'-cyclic monoosposphate (cGMP) و pyrophosphate:
تم العثور على Cyclase Guanylate في شبكية العين (RETGC) وينظم النقل الضوئي البصري في القضبان والمخاريط. وهو جزء من نظام التغذية المرتدة السلبية الكالسيوم الذي يتم تنشيطه استجابة لفرط استقطاب مستقبلات الضوء عن طريق الضوء. يؤدي ذلك إلى تقليل الكالسيوم داخل الخلايا، مما يحفز البروتينات المنشطة للجليكلات (GCAPs). أظهرت الدراسات أن تخليق cGMP في المخاريط أعلى بحوالي 5-10 مرات مما هو عليه في القضبان، مما قد يلعب دورًا مهمًا في تعديل التكيف مع الضوء. [3] بالإضافة إلى ذلك، أظهرت الدراسات أن سمك الزرد يعبر عن عدد أكبر من النهود العالمية لمكافحة الفقر من الثدييات، وأن سمك النرد النعام يمكن أن يربط ما لا يقل عن ثلاثة أيونات الكالسيوم. [4]
(Guanylate cyclase 2C (GC-C) هو إنزيم يتم التعبير عنه بشكل رئيسي في الخلايا العصبية المعوية. يؤدي تنشيط GC-C إلى تضخيم استجابة الخلية المثيرة التي يتم تعديلها بواسطة مستقبلات الغلوتامات وأسيتيل كولين. GC-C ، في حين يُعرف بشكل رئيسي بتنظيمه الإفرازي في الظهارة المعوية، يتم التعبير عنه أيضًا في الدماغ. على وجه التحديد، تم العثور عليه في السوماتية والتشعبات للخلايا العصبية الدوبامينية في المنطقة البطنية البطنية (VTA) والمادة السوداء. تشير بعض الدراسات إلى أن هذا المسار له دور في نقص الانتباه والسلوك المفرط النشاط. [5]
يحتوي سيكلاز guanylate القابل للذوبان على جزيء من الهيم، ويتم تنشيطه في المقام الأول من خلال ربط أكسيد النيتريك (NO) بهذا الهيم. sGC هو المستقبل الأساسي للناقل العصبي الغازي القابل للذوبان في الغشاء. وقد ثبت أن التعبير sGC هو الأعلى في المخطط مقارنة بمناطق الدماغ الأخرى، وقد تم استكشافه كمرشح محتمل لاستعادة الخلل المخطط في مرض باركنسون. تعمل sGC كوسيط داخل الخلايا لتنظيم الدوبامين والغلوتامات. ارتبط التنظيم، الذي يخلق حساسية عصبية، لـ cGMP في المخطط المستنفد للدوبامين بأعراض باركنسون. وقد ثبت أن زيادة cGMP داخل الخلايا تساهم في استثارة الخلايا العصبية المفرطة والنشاط الحركي. يمكن أن يؤدي تنشيط هذا المسار أيضًا إلى تحفيز إطلاق الغلوتامات قبل المشبكية ويسبب زيادة تنظيم مستقبلات AMPA بعد المعالجة.
هناك أشكال مرتبطة بغشاء (النوع 1 ، مستقبلات مقترنة بغوانلات السيكلاز) وقابلة للذوبان (النوع 2 ، سيكلاز جوانيلات قابلة للذوبان) من سيكلات الغانيلات.
تشتمل سيكلات الغوانيلات المرتبطة بغشاء على نطاق خارجي ملزم ligand (على سبيل المثال، لهرمونات الببتيد مثل BNP و ANP) ، ومجال عبر الغشاء، ومجال حفاز داخلي متماثل مع cyclases adenylyl. [8] تم مؤخرًا اكتشاف سيكلاز غوانيلات ذات بوابات ضوئية مباشرة في فطر مائي. [9] [10]
في شبكية الثدييات، تم تحديد شكلين من cyclase guanylate ، كل مشفر بواسطة جينات منفصلة. RETGC-1 و RETGC-2. تم العثور على RETGC-1 للتعبير عنه بمستويات أعلى في المخاريط مقارنة بخلايا القضيب. وقد أظهرت الدراسات أيضًا أن الطفرات في جين RETGC-1 يمكن أن تؤدي إلى ضمور القضيب المخروطي عن طريق تعطيل عمليات النقل الضوئي.
الحثل المخروطي (COD) هو تدهور شبكي لوظيفة المستقبلات الضوئية حيث يتم فقدان وظيفة المخروط في بداية الحثل ولكن يتم الحفاظ على وظيفة القضيب حتى النهاية تقريبًا. وقد تم ربط COD بالعديد من الطفرات الجينية بما في ذلك الطفرات في منشط سيكلوز جوانيلات 1A (GUCA1A) وسيكانيز 2D (GUY2D) بين الإنزيمات الأخرى. على وجه التحديد، رموز GUY2D لـ RETGC-1 ، التي تشارك في التكيف المخروطي وحساسية المستقبل الضوئي من خلال توليف cGMP. تركيزات منخفضة من الكالسيوم تسبب تعتيم بروتينات RETGC-1 من خلال التحفيز من بروتينات تنشيط سيكلاز الجوانيات (GCAP). تحدث هذه العملية في الأحماض الأمينية 817-857 ، وتزيد الطفرات في هذه المنطقة تقارب RETGC-1 لـ GCAP. هذا يعمل على تغيير حساسية الكالسيوم في الخلايا العصبية من خلال السماح بتنشيط RETGC-1 بواسطة GCAP عند مستويات الكالسيوم أعلى من النوع البري. لأن RETGC-1 ينتج cGMP ، الذي يحافظ على فتح قنوات بوابات النوكليوتيد الدورية مما يسمح بتدفق الكالسيوم، فإن هذه الطفرة تسبب مستويات عالية للغاية من الكالسيوم داخل الخلايا. الكالسيوم، الذي يلعب العديد من الأدوار في الخلية ويتم تنظيمه بإحكام، يعطل الغشاء عندما يظهر بشكل زائد. أيضا، يرتبط الكالسيوم بموت الخلايا المبرمج عن طريق التسبب في إطلاق السيتوكروم ج. لذلك، يمكن أن تسبب الطفرات في RETGC-1 COD عن طريق زيادة مستويات الكالسيوم داخل الخلايا وتحفيز موت المستقبلات الضوئية المخروطية.
https://en.wikipedia.org/wiki/Guanylate_cyclase
موزامبينيو بلدية في ولاية ميناس جيرايس في المنطقة الجنوبية الشرقية من البرازيل.
في الخرف هو ألبوم الاستوديو السابع من قبل فرقة موسيقى الميتال الأمريكية "شاستين"، صدر في عام 1997 من تسجيلات ليفياثان. تم إعادة إصدار الألبوم في أوروبا من قبل تسجيلات ماسكار.
جميع أغاني ديفيد تشاستين وكيت الفرنسية
مونوز دي ميلو بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
أزمة رهائن القنصلية الإندونيسية في 4 ديسمبر 1975م داهم سبعة مسلحين ملوكيين القنصلية الإندونيسية في أمستردام لدعم اختطاف قطار بالقرب من قرية ويستر التي بدأت قبل يومين. بعد أخذ 41 رهينة بينهم 16 طفلا، انتقل المسلحيين إلى القنصلية الإندونيسية في أمستردام واتجهوا نحو الطابق العلوي. خرج العديد من موظفي القنصلية من القنصلية عبر الحبال. حاول أحدهم القفز على الأرض لكنه سقط 30 قدمًا وتوفي بعد خمسة أيام من إصاباته في المستشفى.
عند هذه النقطة كان حوالي 60 شخصًا محتجزين كرهائن داخل القنصلية. قدم المسلحون مطالبهم لمجموعة من الشرطة والقوات الخاصة. طلبوا إطلاق سراح العديد من السجناء السياسيين في جنوب مولوكان، وبدء محادثات بين زعيم مولوكان والرئيس الإندونيسي سوهارتو. رفض المفاوضون الهولنديون جميع المطالب، حتى بعد إطلاق سراح اثني عشر من الأطفال، وأصروا على أنهم لن يتفاوضوا حتى يتم إطلاق سراح جميع الأطفال. جمع المتمردون الأطفال على شرفة في الطابق الثالث وهددوا بدفعهم بعيداً عن حافة الهاوية إذا لم يتم تلبية مطالبهم. ثم اختاروا عدم دفع أي طفل على الحافة.
انتهت الأزمة في 19 ديسمبر عندما استسلم خاطفو الرهائن بعد أن أعطوا وعودًا غامضة بعقد اجتماعات مع السلطات الهولندية والإندونيسية للتحدث عن قضيتهم. وأدين الخاطفون فيما بعد وحكم عليهم بالسجن سبع سنوات.
براكو دو ترومبودو بلدية في ولاية سانتا كاتارينا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
بونتو نوفو بلدية في ولاية باهيا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل. أًضيفت كبلدية عام 1985، حيث تم إخراجها من بلدية Caldeirão Grande.
بطولة كأس مصر لكرة القدم 1956–57، هي النسخة الثامنة والثلاثون من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر. وانتهت البطولة بتتويج نادي الزمالك علي حساب النادي المصري.
بلانالتو، بارانا هي بلدية في ولاية بارانا في المنطقة الجنوبية من البرازيل.
دوم باسيليو بلدية في ولاية باهيا في المنطقة الشمالية الشرقية من البرازيل. النشاط الاقتصادي الرئيسي في هذه البلدية هو الزراعة.
تتبع البوذية في فيتنام (بالفيتنامية: Đạo Phật or Phật Giáo)، التي يمارسها الفيتناميون الأصليون، بصورة رئيسية لمذهب الماهايانا. ربما دخلت البوذية أولاً إلى فيتنام في وقت مبكر من القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد من شبه القارة الهندية أو من الصين في القرن الأول أو الثاني الميلادي. قد كان للبوذية الفييتنامية علاقة تآزرية مع بعض عناصر الطاوية، الروحانية الصينية، والدين الشعبي الفيتنامي.
فترة عصر فجر السلالات.
هناك نظريات متضاربة حول ما إذا كانت البوذية قد وصلت إلى فيتنام لأول مرة من خلال وفود من الهند خلال القرن الثالث أو الثاني قبل الميلاد، أو من الصين خلال القرن الأول أو الثاني. وفي كلتا الحالتين، وبحلول نهاية القرن الثاني الميلادي، تطورت فيتنام إلى مركز ماهايانا البوذي الإقليمي الرئيسي الذي يركز على لوي لاو في محافظة باك ننه الحديثة، شمال شرق العاصمة الحالية هانوي. كانت لوي لاو عاصمة منطقة هان في جياوزهي  وكانت مكانًا شهيرًا زاره العديد من الرهبان البوذيين الهنود في طريقهم إلى الصين. وقد اتبع الرهبان طريق التجارة البحرية من شبه القارة الهندية إلى الصين الذي يستخدمه التجار الهنود. هناك تُرجم عدد من «السوتراس» وهي النصوص الدينية الماهايانية، و«الآجاما» وهي مجموعة من النصوص البوذية المبكرة، إلى الصينية الكلاسيكية. بما في ذلك «سوترا من اثنين وأربعين فصلاً» والتأمل البوذي «أناباناساتي».
وكانت جياوزهي، هي مسقط رأس المبشر البوذي كانغ سينجوي الذي كان من أصل سوقدي.
على مدى القرون الثمانية عشر، شاركت فيتنام والصين في العديد من السمات المشتركة للتراث الثقافي والفلسفي والديني. وقد كان هذا بسبب القرب الجغرافي من بعضها البعض، وقد جرى ضم فيتنام مرتين من قبل الصين. وهكذا وبشكل عام ترتبط البوذية الفيتنامية بالبوذية الصينية، وتعكس إلى حد ما تشكيل البوذية الصينية بعد سلالة سونغ الحاكمة. من ناحية أخرى، دُمجت البوذية التيرافادية عن طريق ضم شعب الخمير وأقاليمهم إلى الجنوب.
وفي عهد سلالة دان (968-980)، اعترفت الدولة بالبوذية باعتبارها مذهبًا رسميًا (971)، ما يعكس التقدير الكبير للعقيدة البوذية التي يعتنقها الملوك الفيتناميين. ومُنح كذلك نفس الاعتراف للكنيسة البوذية في حكم سلالة ليه المبكرة (980-1009). يُعزى نمو البوذية خلال هذا الوقت إلى تجنيد الرهبان المثقفين في المحكمة، لأن الدولة المستقلة حديثًا كانت بحاجة إلى أساس إيديولوجي لبناء الدولة. لاحقًا، جرى التنازل عن هذا الدور للكونفوشيوسية.
وصلت البوذية الفيتنامية إلى أوج قوتها خلال حكم سلالة لي (1009-1225) بداية من المؤسس لي ثاي تو، الذي كان قد نشأ في الباغودا (المبنى الديني الذي تمارس فيه طقوس الديانة البوذية). خلال حكم سلالة لي، اعتنق جميع الملوك البوذية واعتمدوا عليها باعتبارها دين الدولة. وقد استمر هذا مع حكم سلالة تران (1225-1400) ولكن كان على البوذية أن تتقاسم هذه المرحلة مع النمو الناشئ للكونفوشية.
بحلول القرن الخامس عشر، وفي أثناء حكم أسرة ليه اللاحقة، كانت قد سقطت البوذية لصالح المحكمة على الرغم من أنها لا تزال تحظى بشعبية لدى الجماهير. هاجمها مسؤولون من أمثال ليه كوات، على أنه بدعة واستهتار. حتى القرن التاسع عشر، استعادت البوذية بعضًا من مكانتها في عهد سلالة نجوين، الذين قدموا الدعم الملكي.
ظهرت حركة إحياء البوذية (جان هونج فات زاو) في عشرينيات القرن العشرين، وفي محاولة لإصلاح وتعزيز البوذية المؤسسية، التي تراجعت بسبب انتشار المسيحية ونمو الديانات الأخرى في ظل الحكم الفرنسي. استمرت هذه الحركة حتى الخمسينيات.
الفترة الجمهورية.
من عام 1954 إلى عام 1975، جرى تقسيم فيتنام إلى شمال وجنوب فيتنام. في بلد قدرت فيه مسوحات التكوين الديني أن الغالبية البوذية تتراوح بين 50 و 70 بالمئة تقريبًا، أدت سياسات الرئيس نغو دينه ديم إلى ادعاءات بالتحيز الديني. بصفته عضوًا في الأقلية الفيتنامية الكاثوليكية فقد انتهج سياسات مؤيدة للكاثوليك، والتي تثير عداء العديد من البوذيين.
في مايو 1963، وفي وسط مدينة هوي، حيث كان رئيس الأساقفة هو الأخ الأكبر لنو دن ثو، مُنِع البوذيون من عرض الأعلام البوذية خلال احتفالات «فيساك» أو «يوم بوذا»  ولكن قبل بضعة أيام، سُمح للكاثوليك برفع الأعلام الدينية في احتفال تكريم رئيس الأساقفة الجديد. وقد أدى ذلك إلى احتجاج واسع النطاق ضد الحكومة. وأُرسلت القوات إلى هناك وقُتل تسعة مدنيين في أثناء تلك المواجهات. وقد أدى ذلك إلى مسيرات حاشدة ضد حكومة ديم، والتي وصفت بأنها أزمة بوذية. وقد بلغت هذه الصراعات ذروتها بعد تضحية تتش كوان دك بنفسه. فضّل «نو دين يو»، الشقيق لأصغر للرئيس ديم، التكتيكات المسلحة القوية والقوات الخاصة لجيش جمهورية فيتنام، للمشاركة في سلسلة غارات معبد زالوي، ما أسفر عن مقتل المئات. وبسبب الغضب العام؛ سحبت الحكومة الأمريكية دعمها للنظام. وخُلع الرئيس ديم وقُتل في انقلاب عام 1963.
وقد نمت القوة السياسية للبوذيين في الستينيات مع انعقاد مختلف المدارس والأوامر لتشكيل الكنيسة البوذية الموحدة في فيتنام. وكان زعماء الكنيسة مثل ثيتش تي كوانج من ذوي النفوذ الكبير في السياسة الوطنية، وفي بعض الأحيان كان هؤلاء الزعماء يتحدون الحكومة.
مع سقوط سايجون في عام 1975، أصبحت الأمة كلها تحت الحكم الشيوعي؛ ولم تشجع الكثير من الممارسات الدينية بما فيها البوذية. وفي الشمال أنشأت الحكومة «بوذي سانغا المتحدة في فيتنام»، واختارت رجال الدين للعمل تحت رعاية الحكومة ولكن في الجنوب، لا يزال «بوذي سانغا الموحدة في فيتنام» يسيطرون ويتحدون الحكومة الشيوعية علناً. وهكذا اعتُقلت وسُجنت قيادة «سانغا»؛ وجرى الاستيلاء على ممتلكاتهم وتجريم «السانغا» نفسها. وقد حلت محلها «بوذي سانغا في فيتنام» التي تأسست حديثاً، والتي صممت باعتبارها الاتحاد النهائي بين كل المنظمات البوذية، وأصبحت حينها تحت سيطرة الدولة الكاملة.
بدأت معاملة البوذيين في التراجع منذ دوي ماي (الاسم الذي أعطي للإصلاحات الاقتصادية في فيتنام) عام 1986.
ومنذ ذلك الحين، سمحت العديد من الإصلاحات بممارسة البوذية دون عوائق نسبية من قبل الأفراد. ومع ذلك لا يسمح لأي منظمة سانغا بالعمل بشكل مستقل عن الدولة. لم تعترف الحكومة رسمياً بـ «بوذية الأرض الطاهرة»، وهي أكثر أنواع البوذية انتشاراً في فيتنام، إذ جرى الاعتراف بها رسميًا كدين من قبل الحكومة. وثيش كوانغ دو، بطريرك بوذي سانغا الموحدة، الذي كان مسجوناً ذات يوم، بقي تحت المراقبة وقُيّدت رحلاته.
اليوم، يوجد البوذيون في جميع أنحاء فيتنام، من الشمال إلى الجنوب. فالبوذية هي أكبر دين منظم في فيتنام، وهناك ما بين 12.2 و 16.4 ٪ من السكان الذين يعتبرون أنفسهم بوذيين. يجادل البعض بأن العدد أعلى من التقارير، فقد أعلن الكثيرون أنهم ملحدون، لكنهم ما زالوا يشاركون في الأنشطة البوذية.
من هذه الناحية، وعلى الرغم من أن الحزب الشيوعي الفيتنامي يشجع الإلحاد رسمياً، فإنه عادة ما يميل لصالح البوذية، حيث ترتبط البوذية بتاريخ فيتنام الطويل والعميق، ونادراً ما كانت هناك خلافات بين البوذيين والحكومة. وأيضًا، تعتبر الحكومة الشيوعية البوذية رمزًا للوطنية الفيتنامية. إذ يجري الترويج للمهرجانات البوذية رسميًا من قبل الحكومة وبقيود قليلة، على عكس نظرائها المسيحيين والمسلمين وغيرهم من الأديان.
في الآونة الأخيرة، سمح النظام الشيوعي في فيتنام لشخصيات بوذية كبرى بدخول البلاد. ومن بين هذه الشخصيات ثيت نات هانه، وهو شخصية بوذية كبيرة يقدس في فيتنام والعالم. ومن أجل أن تنأى بنفسها عن زميلتها الشيوعية الصين، تسمح حكومة فيتنام بنشر كتب وقصص الدالاي لاما الرابع عشر، والذي تربطه صداقة شخصية مع ثيت نات هانه، وعادة ما كانوا ينتقدون النظام الصيني بعد اضطرابات التبت عام 2008، والتي اعتُبرت محاولة لاستعداء الحكومة الصينية والصين ككل، إذ تعتبر بكين الدالاي لاما إرهابيًا.
في عام 1975 في نهاية حرب فيتنام، وبعد سقوط فيتنام الجنوبية إلى الشيوعية، ظهرت أول طائفة بوذية رئيسية في أمريكا الشمالية. ومنذ ذلك الوقت، نمت الجالية البوذية الفيتنامية في أمريكا الشمالية إلى نحو 160 معبدًا ومركزًا. فالتبشير ليس من الأولويات.
من أشهر ممارسي التأمل الفيتنامي في الغرب هو ثيت نات هانه، الذي ألّف عشرات الكتب وأسس دير قرية بلوم في فرنسا مع زميلته المرشدة الروحية والبيكويو (راهبة بوذية) شان خونغ. وفقًا لنغوين وباربر، فإن شهرة ثيت نات هانه في العالم الغربي كمدافع عن البوذية المتفاعلة وأسلوب ثيت الجديد (ليس له أي تقارب أو أي أساس في الممارسات البوذية الفيتنامية التقليدية). ووفقًا لألكسندر سوسي (2007)، فإن أسلوبه في أتباع طائفة زِنْ البوذية لا يعكس البوذية الفيتنامية الفعلية. غالبًا ما يروي ثيت نات هانه عن ممارساته المبكرة في فيتنام في محادثات دارما قائلاً إنه استمر وطور هذه الممارسة في الغرب، والتي لها نكهة ثيان (تأمل) فيتنامية مميزة.
بدأت تعاليم البوذية التي قدمها ثيت نات هانه بالعودة إلى فيتنام، حيث يتشكل المشهد البوذي هناك من خلال البوذية الفيتنامية والغربية مجتمعة والتي تركز بشكل أكبر على الممارسات التأملية.
يمارس الأتباع في فيتنام تقاليد مختلفة دون أي مشكلة أو إحساس بالتناقض. يُعرّف عدد قليل من البوذيين الفيتناميين أنفسهم على أنهم فئة محددة من الدين البوذي. على سبيل المثال، يمكن للمسيحي أن يحدد هويته أو هويتها من خلال اتباع طائفة. وعلى الرغم من أن البوذية الفيتنامية لا تتمتع ببنية مركزية قوية، إلا أن هذه الممارسة متشابهة في كافة أنحاء البلاد في أي معبد تقريبًا.
إن اكتساب الجدارة هو الممارسة الأكثر شيوعاً وأهمية في البوذية الفيتنامية مع الاعتقاد بأن الخلاص يتم بمساعدة «بوذا» و«البوذاسَف». وعادة ما يهتف الرهبان البوذيون بالسوترا، ويتلون أسماء البوذيين (لا سيما أميتابها)، ويقومون بالتوبة والصلاة من أجل الولادة من جديد في أرض نقية.
اللوتس سوترا والأميتابا سوترا هما السوترا الأكثر استخدامًا؛ فمعظم السوترا والنصوص الدينية مكتوبة بالصينية الكلاسيكية وتجري تلاوتها فقط مع النطق الصيني-الزيني، ما يجعلها غير مفهومة لمعظم الممارسين.
تُمارس ثلاث خدمات بانتظام عند الفجر والظهيرة والغسق. وهي تشمل قراءة السوترا بتلاوة نيم فيت (تلاوة اسم بوذا) وتلاوة الظهراني وكينه هانه (التأمل في المشي). ينضم الأشخاص العاديون أحيانًا إلى الخدمات في المعبد، ويمارس بعض البوذيين المتدينين الخدمات في المنزل. تُنفّذ الخدمات خاصة مثل سام نجوين/ سام هوي (الاعتراف/ التوبة) يوم القمر الكامل والقمر الجديد من كل شهر. ممارسة تلاوة نيم فيت هي إحدى طرق إعادة التوبة وتنقية الكرما (العمل أو الفعل) السيئ.
تؤدي المعابد البوذية أيضًا دورًا مهمًا في طقوس الموت والجنازات بين الفيتناميين في الخارج.
إي تي في بوردر قناة جهوية إنجليزية تابعة لمجموعة آي تي في.
معركة بحر آرافورا (بالإندونيسية: Pertempuran Laut Aru) وتعرف أيضًا باسم معركة فلاك هوك (بالهولندية: Slag bij Vlakke Hoek) كانت معركة بحرية في خليج فلاك هوك (خليج إيتنا) في بحر أرافورا في غرب غينيا الجديدة في 15 يناير 1962م بين إندونيسيا وهولندا.