CALM/arwiki huggingface dataset:
من بين الأقلية اليهودية التي نجحت في الإفلات بحياتها، والبالغ عددهم 9,000 فرد، فإن 50% منهم نجوا بالانضمام إلى جيش التحرير الوطني اليوغوسلافي أو بالهرب من المنطقة التي يتحكم فيها الجيش. وعلى عكس الجيش الوطني البولندي وغيرهم من المجموعات المقاومة التي لم تتقبل اليهود، فإن جيش التحرير الوطني اليوغوسلافي قد رحب بهم، ومنح 10 من اليهود اليوغوسلافيين لقب الأبطال القوميين، وهو أكبر مكافئة في الحرب العالمية الثانية، وكان من بينهم يهود كرواتيون. اشترك المدنيون الكرواتيون أيضًا في إنقاذ اليهود خلال تلك الفترة. واعتبارًا من عام 2020، اعتبر 120 كرواتيًا من الصالحين بين الأمم.
في مارس 1941، وقع الأمير بول اليوغوسلافي الاتفاق الثلاثي، متحالفًا مع مملكة يوغوسلافيا وقوى المحور. وقد أطيح بالأمير بول، وتولت حكومة مناهضة لألمانيا بقيادة بيتر الثاني ودوشان سيموفيتش مقاليد الحكم. سحبت الحكومة الجديدة دعمها للمحور، لكنها لم تتنصل من الاتفاق الثلاثي. ورغم ذلك، فإن قوى المحور، بقيادة ألمانيا النازية، غزت اجتاحت يوغوسلافي في أبريل 1941.
أُعلن عن قيام دولة كرواتيا المستقلة من قبل الأوستاشا –وهي منظمة كرواتية فاشية عنصرية عصبية قومية وإرهابية– في 10 أبريل من عام 1941. وقد عاش ما يقرب من 40,000 يهودي في الدولة الجديدة، وقدر لـ 9,000 منهم النجاة من الحرب في النهاية. في منطقة يوغوسلافيا، كانت الأوستاشا السلطة الكفشيلنغ المحلية الوحيدة التي نفذت قوانينها العرقية الخاصة وشنت مذابح جماعية لليهود في معسكراتها الخاصة. وفي صربيا وأماكن أخرى من يوغوسلافيا المحتلة، جرت عمليات القتل بشكل كامل من قبل النازيين. وفقًا لجوزو توماسفيتش، فمن بين 115 منظمة يهودية دينية في يوغوسلافيا كانت موجودة في عام 1940، فإن واحدة فقط في زغرب نجت من الحرب. في زغرب، عاش ما يقرب من 11,500 يهودي، نجا منهم 3,000 من الحرب. يرى المؤرغ إيفو غولدتشاين أن 78% من المجتمع اليهودي بزغرب قد قتلوا في دولة كرواتيا المستقلة، لكون تدمير الأوستاشا كنيس زغرب «أجلى إفصاح عن خطط الأوستاشا لمحو يهود زغرب بالكامل». وفي أثناء القضاء على كل المنظمات اليهودية الأخرى، أجبرت الأوستاشا المجتمع اليهودي في زغرب على دفع ثمن نقل اليهود في معسكرات الأوستاشا وإطعامهم، بينما كانوا يسرقون الكثير من تلك الإعانات.
ومن الحالات الخاصة كان المجتمع اليهودي السافردي في البوسنة، الذين فروا إلى محاكم التفتيش الإسبانية في عام 1492، واستقروا بعدها في البوسنة تحت حكم الإمبراطورية العثمانية، فنجوا وازدهروا قرابة 400 عام تحت حكم الأتراك وهنغاريا النمساوية ومملكة يوغوسلافية، إلى أن أبيدت الأغلبية العظمة منهم من قبل الأوستاشا والنازيين في دولة كرواتيا المستقلة. أبادت الأوستاشا والنازيون اليهود في صربيا أيضًا، وذلك في شرقي سيميريا الملحقة. ومن ثم فإن جميع الـ 450 يهودي تقريبًا في مدينة روما (Ruma) قد قتلوا في معسكري الاعتقال جاسينوفاك الأوستاشي وسايمشته النازي، وصادرت دولة كرواتيا المستقلة كامل ممتلكاتهم.
وبالفعل فقبل الحرب أقامت الأوستاشا علاقات وثيقة مع إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية. وفي عام 1933، قدمت الأوستاشا «المبادئ السبعة عشر»، التي أعلنت عن تفرد الأمة الكرواتية، وعززت الحقوق الجماعية على الحقوق الفردية، وأعلنت أن الناس الذين ليسوا كرواتيين بالعرق والدم سيستثنون من الحياة السياسية. وفي عام 1936، كتب الزعيم الأوستاشي، أنتي بافيليتش، في «المسألة الكرواتية»:
«في يومنا هذا، أصبح كامل الاقتصاد والتجارة بأكملها تقريبًا في أيدي اليهود. لم يكن لذلك أن يصبح ممكنًا لولا دعم الدولة، التي تسعى بهذه الطريقة إلى أن تقوي اليهود الموالين لصربيا من ناحية، ومن ناحية أخرى تسعى إلى أن تضعف القوة القومية الكرواتية. لقد احتفل اليهود بتأسيس ما يسمى الدولة اليوغوسلافية بفرحة عارمة، لأن قيام دولة كرواتية قومية لن يكون أبدًا ذا فائدة لهم كقيام دولة يوغوسلافية متعددة القوميات؛ ففي الفوضى القومية تكمن قوة اليهود... والحقيقة أن يوغوسلافيا، وكما توقع اليهود، قد أصبحت نتيجة لفساد الحياة الرسمية في صربيا إلدوارو حقيقيًا لليهود... والصحافة في كرواتيا هي الأخرى بأكملها في أيد ماسونية يهودية...».
فتح الله عمر هو كاتب وروائي سوري وُلد عام 1966 في مدينة جبلة بمحافظة اللاذقية، وحصل على درجة الدكتوراه في هندسة الاتصالات من جامعة حلب، بدأ حياته كاتبًا للرواية، ثم اتجه إلى كتابة النصوص الدرامية، واشتهر بكتابة القصة والسيناريو لعدد من الأعمال الدرامية السورية ذات الطابع التاريخي مثل: مسلسل الشتات، ومسلسل الواهمون، وبعض الأعمال الدرامية ذات الطابع الاجتماعي مثل: مسلسل وصمة عار، ومسلسل لست جارية.
ألف فتح الله عمر العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الروايات الطويلة، والنصوص الدرامية، ومنها:
زبان العقرب (دلتا) أو دلتا الميزان (Delta Librae أو δ Lib) هو نجم متغير في كوكبة الميزان. يحمل الاسم التقليدي العربي الأصل "زبان العقرب" (Zuben Elakribi)، وهو نفس الاسم التقليدي للنجم جاما الميزان. يعتبر هو ونجم رجل العواء (μ Vir) أحد أنواء القمر لدى الأكديين حيث تدعى بـ "مولو إيزي" والتي تعني «رجل النار».
يقع هذا النظام النجمي على بعد 300 سنة ضوئية تقريبًا من الأرض، وينتمي المكون الأساسي له (زبان العقرب A أو δ Lib A) إلى الفئة الطيفية B9.5V، مما يشير إلى أنه نجم نسق أساسي من النوع B. يمكن رؤيته بالعين المجردة بقدر ظاهري بصري واضح يبلغ 4.93، وهو يقترب من الشمس بسرعة شعاعية تبلغ 39- كم/ثانية. كما يعد نظامًا نجميًّا ثنائيًّا خسوف يشبه نوع رأس الغول، يبلغ فترته المدارية 2.3274 يومًا مع اختلاف مركزي بمقدار 0.07. يتراوح قدره الظاهري من 4.91 إلى 5.9. تملأ المرحلة الثانوية حيز روش الخاصة بها، كما أن هناك دليل على انتقال جماعي على نطاق واسع حدث في الماضي؛ حيث كان النجم أكثر تطورًا من النجم الأساسي.
كان - إلى جانب نجم صدر الثور (λ Tau) - أحد النجوم الأولى التي لوحظ توسع خط الدوران عليها، وكان ذلك بواسطة العالم الفلكي الأمريكي فرانك شليزنجر عام 1911.
عبد اللطيف محفوظ ناقد ومفكر مغربي، وأستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك - جامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء، وهو كذلك منسق مختبر السيميائيات وتحليل الخطابات الأدبية والفنية التابع للكلية نفسها.
أصدر أول عمل نقدي له سنة 1989 حول "وظيفة الوصف في الرواية"، شكل مشروعه النقدي، واحدا من أبرز المشروعات التي قامت على أسس إبستمولوجية تداولية وسيميائية، فقد اشتغل على مدار أكثر من ربع قرن في المنهج السيميائي السردي ساعيا إلى فتح السرديات العربية على احتمالات جديدة، تبحث في تشكل النص الروائي العربي لغة وبنية للكشف عن سماته الخطابية ورؤاه الدلالية، وقد أصدر خلال رحلته عديدا من المؤلفات التي جمعت بين التنظير والتطبيق، منها "آليات إنتاج النص الروائي"، و"المعنى وفرضيات الإنتاج: مقاربة سيميائية"، و"سيميائيات التظهير"، "البناء والدلالة في الرواية: مقاربة من منظور سيميائية السرد"، وغيرها.
وبالإضافة إلى المؤلفات في مجالي السيميائيات والنقد الأدبي انفتح عبد اللطيف محفوظ على الإبداع السردي، وأصدر في يناير 2019 سيرته الذاتية التي تحمل عنوان "رهاب متعدد" عن دار الفاصلة بطنجة، سنة بعد ذلك ستصدر الدار طبعة ثانية بعد نفاد الأولى في فترة وجيزة. ثم سيواصل عبد اللطيف محفوظ إبداعه السردي بإصدار رواية عنوانها "وادي اللبن" عن دار الفاصلة بطنجة سنة 2021.
يقول عبد اللطيف محفوظ متحدثا عن سياقات كتابته لسيرة الطفولة "رهاب وتعدد":
“لقد كان همّي في ‘رهاب متعدد‘، متجها أكثر إلى تشخيص القيم الاجتماعية السائدة في الستينات والسبعينات من القرن الماضي بمدينة فاس، حيث عملت على رصدها من خلال أحداث بسيطة، قد لا تبدو مهمة، لكن ردود الفعل تجاهها تجسد القيم بشكل ضمني، وبتلقائية تتلافى التقريرية؛ كما أشرت إلى أحداث تسرد اختلاف المزاج العام وشكل انقسامه حول بعض المنتوجات والبنيات الترفيهية الجديدة التي كان لها تأثير حاسم في تحول المجتمع المغربي وانفتاحه، مثل التلفاز ودور السينما”
- شهادة الإجازة في اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب بالرباط 1982.
- شهادة الدراسات المعمقة من كلية الآداب بالرباط 1984.
- شهادة: دبلوم الدراسات العليا من كلية الآداب الرباط 1987.
- دكتوراه الدولة من كلية الآداب بالرباط 2000.
- أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك ـ الدار البيضاء (جامعة الحسن الثاني– الدار البيضاء) منذ 2004 إلى 2021.
- أستاذ مؤهل من 2000 إلى 2004.
- أستاذ التعليم العالي مساعد من 1987 إلى 2000.
- رئيس قسم اللغة العربية وآدابها من 2002 إلى 2011.
- رئيس وحدة الدكتوراه " في نظريات القراءة ومناهجها"من 2002 إلى 2008.
- منسق مسلك الدراسات العربية من 2002 إلى 2006.
- منسق تكوين الدكتوراه " تحليل الخطاب السردي" منذ 2009.
- منسق ماستر السيميائيات وتحليل الخطاب من 2015 إلى 2019.
- مدير مختبر السيميائيات وتحليل الخطابات الأدبية والفنية من 2016 إلى 2021.
- خبير وطني ضمن اللجنة الوطنية لاعتماد الماسترات وتكوينات الدكتوراه سنتي 2009 و2010.
- الإشراف على العديد من الأطروحات في وحدة نظريات القراءة ومناهجها، وفي تكوين" تحليل الخطاب السردي" وفي تكوين " الإشهار ومهن الإعلام".
- مناقشة العديد من الأطروحات بعدة جامعات مغربية وعربية.
- وظيفة الوصف في الرواية، دار اليسر، الدار البيضاء، 1989. منشورات سرود 2009 ودار العلوم ناشرون بيروت والاختلاف الجزائر 2009 ، ودار النايا 2014
- آليات إنتاج النص الروائي، منشورات القلم المغربي 2006. ودار العلوم ناشرون بيروت ومنشورات الاختلاف الجزائر 2008. ودار النايا 2014.
- المعنى وفرضيات الإنتاج، دار العلوم ناشرون بيروت ومنشورات الاختلاف الجزائر 2008 ودار النايا، دمشق بيروت 2014، منشورات مختبر السيميائيات الدار البيضاء، 2021.
ـ سيميائيات التظهير، دار العلوم ناشرون بيروت ومنشورات الاختلاف الجزائر 9200 . دار النايا، دمشق -2014، ودار الحوار اللاذقية 2021.
ـ البناء والدلالة في الرواية، دار العلوم ناشرون بيروت ومنشورات الاختلاف الجزائر 2010. ودار النايا 2014.
- صيغ التظهير الروائي، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك 2011. ودار النايا 2014.
- تحت الطبع: محافل بناء الرواية: مقاربة سيميائية، منشورات فاصلة، 2021.
في الإبداع.
- رهاب متعدد، دار النشر فاصة، طنجة – المغرب. 2019.
- وادي اللبن، دار فاصلة، طنجة، 2021.
الكتب الجماعية.
- علمه البيان، منشورات رابطة أدباء المغرب، 2003.
- الأدب المغربي الحديث: علامات ومقاصد، منشورات رابطة أدباء المغرب، 2006
- الأدب المغاربي اليوم، منشورات اتحاد كتاب المغرب. 2006
ـ المشروع النقدي المفتوح، تنسيق وتقديم، دار العلوم  ناشرون بيروت ومنشورات الاختلاف الجزائر 2009
- الأدب الإماراتي الحديث بأقلام مغربية، منتدى أصيلة ،2010.
- الحكاية الشعبية، منشورات جامعة فلادليفيا، 2011.
- الرواية والتاريخ، دار الانتشار 2013.
- سيميائيات النص الثقافي العُماني، جامعة قابوس،2014.
- نبيل عيوش، منشورات الجمعية المغربية لنقاد السينما. 2015.
- الكتابة والتجربة، منشورات مقاربات. فاس. 2017.
- في الحاجة إلى التأويل، منشورات كلية الآداب تطوان 2018.
- دراسات أدبية ولسانية، منشورات كلية الآداب بنمسيك، 2019.
- الجسد والمقدس في السينما، منشورات كلية الآداب بنمسيك، 2021.
إيف جوزيه نويل بريسيه (من مواليد 24 ديسمبر 1994) لاعبة كرة قدم فرنسية تلعب في مركز دفاع لنادي جيروندان دي بوردو والمنتخب الفرنسي، شاركت في العديد من فرق الشباب الفرنسية. في عام 2014 ، كانت جزءًا من منتخب الفرنسي الذي احتل المركز الثالث في كأس العالم للسيدات تحت 20 سنة لكرة القدم 2014 في كندا. أول ظهور لها مع منتخب الفرنسي الأول كانت في 16 سبتمبر 2016 ضد منتخب البرازيل. في عام 2017 كانت من بين 23 امرأة مثلن فرنسا في كأس الأمم الأوروبية للسيدات 2017.
مسيرة المهنية.
بدأت بيريسه مسيرتها المهنية في ليون عام 2012. في عام 2016 ، انتقلت إلى باريس سان جيرمان، في 19 يونيو 2020 ، أعلن بوردو عن توقيع بيريسيه في صفقة لمدة عامين.
محمد إبراهيم محروس هو كاتب مسرحي وروائي مصري وُلد في العشرين من ديسمبر عام 1973 بمحافظة الإسماعيلية، تخصّص في أدب الرعب والفانتازيا، ونشرت أعماله في العديد من الصحف المصرية مثل: جريدة الأخبار، وصحيفة أخبار الأدب، وجريدة الأهرام، وجريدة المساء، وصحيفة افاق عربية، وصحيفة الخط الساخن، وجريدة المواجهة، ومجلة شاشتي، وجريدة الدستور، وجريدة روز اليوسف، وجريدة السفير العربي، وجريدة المستقبل اللبنانية، وصحيفة الشرق القطرية.
ألف محمد إبراهيم محروس العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الروايات الطويلة، والنصوص المسرحية، والقصص القصيرة، ومنها:
حظي الكاتب محمد إبراهيم محروس بتكريم العديد من الجهات في مصر والعالم العربي، كما حصل على العديد من الجوائز الأدبية، ومن أهمها:
الغيبوبة المستحثة ، والمعروفة أيضًا باسم الغيبوبة المستحثة طبيًا، أو غيبوبة مستحثة بالباربيتورات، هي غيبوبة مؤقتة (حالة عميقة من فقدان الوعي) ناتجة عن جرعة مضبوطة من عقار الباربيتورات، عادةً بنتوباربيتال أو ثيوبنتال. تُستخدم لحماية الدماغ أثناء جراحة الأعصاب الكبرى، كخط علاج أخير في حالات معينة من حالات الصرع التي لم تستجب للعلاجات الأخرى، وفي ارتفاع ضغط الدم داخل الجمجمة المقاوم للعلاج بعد إصابات الدماغ الرضية.
عادة ما ينتج عن الغيبوبة المستحثة آثار ضائرة جهازية كبيرة. من المحتمل أن يفقد المريض محرك التنفس تمامًا ويتطلب تهوية ميكانيكية؛ كذلك يتم تقليل حركية القناة الهضمية. يمكن أن يؤدي انخفاض ضغط الدم إلى تعقيد الجهود المبذولة للحفاظ على ضغط التروية الدماغي وغالبًا ما يتطلب استخدام عقاقير تضييق الأوعية. غالبًا ما ينتج كذلك نقص بوتاسيوم الدم. يتعرض المريض غير المتحرك تمامًا لخطر متزايد من تقرحات الفراش وكذلك العدوى من القسطرة.
كانت الغيبوبة المستحثة سمة من سمات بروتوكول ميلووكي، وهي طريقة فقدت مصداقيتها الآن وتم الترويج لها كوسيلة لعلاج عدوى داء الكلب لدى البشر.
يقلل الباربيتورات من معدل التمثيل الغذائي لأنسجة المخ، وكذلك من تدفق الدم في المخ. مع هذه التخفيضات، تضيق الأوعية الدموية في الدماغ، مما يؤدي إلى تقلص الدماغ، وبالتالي انخفاض الضغط داخل الجمجمة. الأمل هو أنه مع تخفيف التورم، ينخفض الضغط ويمكن تجنب بعض أو كل تلف الدماغ. دعمت العديد من الدراسات هذه النظرية من خلال إظهار انخفاض معدل الوفيات عند علاج ارتفاع ضغط الدم داخل الجمجمة مع غيبوبة الباربيتورات.
حوالي 60٪ من الجلوكوز والأكسجين الذي يستخدمه الدماغ مخصص لنشاطه الكهربائي والباقي لجميع الأنشطة الأخرى مثل التمثيل الغذائي. عندما يتم إعطاء الباربيتورات للمرضى المصابين في الدماغ بسبب الغيبوبة المستحثة، فإنها تعمل عن طريق تقليل النشاط الكهربائي للدماغ، مما يقلل من الحاجة إلى التمثيل الغذائي والأكسجين. يتم زيادة معدل جرعة التسريب من الباربيتورات تحت المراقبة بواسطة تخطيط كهربية الدماغ حتى يتم الوصول إلى إخماد الانفجار أو الصمت الكهربائي القشري (متساوي الكهربي "الخط الثابت"). بمجرد حدوث تحسن في الحالة العامة للمريض، يتم سحب الباربيتورات تدريجياً ويستعيد المريض وعيه.
يوجد جدل حول فوائد استخدام الباربيتورات للسيطرة على ارتفاع ضغط الدم داخل الجمجمة. أظهرت بعض الدراسات أن الغيبوبة التي يسببها الباربيتورات يمكن أن تقلل من ارتفاع ضغط الدم داخل الجمجمة ولكنها لا تمنع بالضرورة تلف الدماغ. علاوة على ذلك، قد لا يستمر الانخفاض في ارتفاع ضغط الدم داخل الجمجمة. فشلت بعض التجارب العشوائية في إثبات أي فائدة للبقاء أو المراضة للغيبوبة المستحثة في حالات متنوعة مثل العمليات الجراحية العصبية، وصدمات الرأس، وتمزق الأوعية الدموية داخل الجمجمة، والنزيف داخل الجمجمة، والسكتة الدماغية، وحالة الصرع. إذا نجا المريض، فقد يتبع الضعف الإدراكي أيضًا الشفاء من الغيبوبة.
فيصل الأحمر (مواليد 11 يناير 1973) هو روائي وشاعر وأكاديمي جزائري. نشر العديد من الدراسات والبحوث والنصوص في مجلات ومواقع جزائرية وعربية وعالمية. وصف فيصل الأحمر بـ"رائد الخيال العلمي في الجزائر".
وُلد فيصل الأحمر في 1 يناير 1973 في ولاية تبسة. حصل على بكالوريا في الرياضيات سنة 1991، وعلى ليسانس أدب عربي سنة 1995، وماجستير أدب عربي سنة 2001، ثم دكتوراه في النقد المعاصر سنة 2011. يشغل أستاذا محاضرا بالمدرسة العليا للأساتذة بقسنطينة، وأستاذا محاضرا بجامعة جيجل. يُقيم في مدينة الطاهير بولاية جيجل. كان من بين أعضاء لجنة تحكيم جائزة الطاهر وطار للرواية في دورتها الأولى.
صدر له في أواخر سنة 2019، كتاب "خزانة الأسرار"، ومن الجدير بالذكر أن غلافه قد احتوى على ملاحظة "سيرة شبه ذاتية". وصدر الكتاب عن دار الماهر بالجزائر. ورصد تحليل للكتاب في "آربيان بيزنس" «محاولات الكاتب الحثيثة لإثارة دهشة القارئ، وخلخلة قناعاته الجمالية، ليعيد حساباته السابقة»، ولوحظت «مراعاة أسلوبه اللغة الأدبية وإضفاء جو من الشاعرية على النصوص، مع الحرص على خلق أبعاد لغوية دلالية تتجاوز السرد والوصف العادي، وميله في بعض المواطن إلى الرمزية.». وقد ذكر الأحمر أن الكتاب يحتوي على تفاصيل من طفولته والتي يعاني بسبب فقدانه لبعض ذكرياته عنها.
صدرت أربع طبعات لروايته "أمين العلواني" كان أولها سنة 2008، وآخرها 2020. وهي رواية تنتمي إلى فئة الخيال العلمي التجريبي، تغلّف سيرة غيرية وتتضمن أجزاء من السيرة الذاتية لكاتب متخيل سيعيش طوال القرن الحالي (يفترض أنه ولد في 2017) يُدعى أمين العلواني.
صدرت له في سنة 2021، وعن دار ميم للنشر بالجزائر، رواية ”ضمير المتكلم”. ووصف الأحمر الرواية بأنها "تأريخ للمهمشين، والمغلوبين في التاريخ".
اعتبر فيصل الأحمر أنه لا يوجد ما يسمى بالرواية النموذجية، وعلل ذلك بقوله: «هنالك روايات شديدة التأنّق والنظافة، كروايات روسو تورغنيف أو بعض نتاج زولا والرومانسيين قبله، أو مجمل ما كتبه الآباء المؤسّسون العرب: جورجي زيدان والمنفلوطي وجبران، وهنالك روايات تحب تمريغ أنفها في التراب كنصوص سالنجر وبوكوفسكي وبوروز والواقعيين الإيطاليين.. ولا شيء يجمع بين هذين المزاجين الروائيين. إذا أنت وضعت في دماغٍ واحدٍ رشيد بوجدرة ومالك حداد، سيحدث ارتجاج في الجمجمة، بسبب البون الشاسع بين عالميهما.. ولا أحد يملك أن يقول عن هذا إنه هو الجميل، وعن المنافي له إنه خردة أدبية». ويرى الأحمر أن كلّ رواية قد كتبت لجمهور معين، وهناك اختلاف في الأذواق.
يرى الأحمر أن انتشار وسائل التواصل الاجتماعي قد انعكس بالإيجاب على القراءة والكتاب، وذلك على عكس التوقعات القالة بأن إنسان القرن الواحد والعشرين سيبتعد عن الكتب، على حد تعبيره.
حاز الكاتب على جائزة وزارة الثقافة عام 1996، وجائزة سعاد الصباح في الشعر عام 2002، وجائزة رئيس الجمهورية في الشعر عام 2008، وتكريم من اتحاد كتاب مصر عن كتابات الخيال العلمي عام 2017.
قد يقصد من «إسكتلندا» :
عبد الهادي سعدون كاتب وشاعر ومترجم عراقي ولد في بغداد 1968، غادر إلى أسبانيا منذ عام 1995 لنيل درجة الدكتوراه في الآداب والفلسفة، وأسقر فيها. باحث ومترجم مختص باللغة والأدب الأسبانية. أسس مع القاص والروائي محسن الرملي دار ألــواح التي تعنى بالنشر باللغة العربية في عام 1997، وصدر عنها مجلة (الواح) الفصلية التي تعنى بالفكر والثقافة. يدير سلسلة (آلفالفا – ALFALFA) للإصدارات الأدبية والفكرية العربية باللغة الإسبانية، والتي بدأت نشاطها الثقافي بداية عام 2006. كتب وأخرج فيلمه القصير الأول بعنوان (مقبرة) عام 2006. تُرجم العديد من نصوصه ونُشرت في كتب ومجلات و دوريات مختلفة إلى عدة لغات كالإسبانية، والإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، و الكاتلانية، والغاليثية، والإيطالية، والمقدونية، والصربية. نقل للغة العربية أكثر من عشرين كتابًا في الشعر، والرواية، والنقد لأهم كتاب إسبانيا وأميركا اللاتينية، كما أشرف على ترجمة أربعة كتب وأنطلوجيات شعرية وقصصية عربية وعراقية من اللغة العربية إلى اللغة الإسبانية، حلمه أن يترجم عيون الكتب العربية إلى الإسبانية، ومن أجل ذلك عمل كمستشار أدبي في دار نشر "بيربوم" الإسبانية وساهم في إخراج أكثر من 15 كتابا مترجما إلى الإسبانية ضمن سلسلة آداب عربية منذ عام 2013، ومن ضمنها كتاب "ألف ليلة وليلة" الذي حصل على جائزة الترجمة الوطنية 2017.
تنوع النتاج الأدبي للكاتب بين كتابة الرواية والقصة والشعر وبين الترجمة، صدر له:
كيدايني Kėdainiai (Lithuanian:) هي واحدة من أقدم المدن في ليتوانيا. تقع على مسافة شمال كاوناس على ضفاف نهر نيفيس. ذُكرت لأول مرة في 1372 Livonian Chronicle of Hermann de Wartberge، بلغ سكانها في 2020 حوالي 23667 نسمة. يعود تاريخ بلدتها القديمة إلى القرن السابع عشر.
المدينة هي المركز الإداري لبلدية منطقة Kėdainiai. المركز الجغرافي لجمهورية ليتوانيا في قرية قريبة من Ruoščiai، وتقع في Dotnuva.
وقد عرفت المدينة بأسماء أخرى مثل: Kiejdany في البولندية، وكذلك "Keidan" (קיידאן) في اليديشية، وKedahnen في الألمانية. تشمل الأشكال البديلة الأخرى Kėdainiai كيدايني وكيدان وكيداني وكيدان وكيدامجزي ("ي" / e /) وكيداني وكيدانيي (Kidan, Kaidan, Keidany, Keydan, Kiedamjzeÿ ("j" /e/), Kuidany, and Kidainiai).
كانت المنطقة موقعًا لعدة معارك خلال "الطوفان"، وهي حرب في القرن السابع عشر بين الكومنولث البولندي الليتواني والسويد. في عام 1655، جرى توقيع معاهدة قصيرة العمر مع السويد، حيث وَقَّعَ عن اتحاد Kėdainiai عضوان من عائلة Radziwiłł في قلعة Kėdainiai الخاصة بهم. بينما بقي القليل من قلعة Radziwiłł، يضم سرداب الكنيسة الكالفينية (1631) ضريح العائلة، بما في ذلك مقابر Krzysztof Radziwi وابنه Janusz.
وصل البروتستانت الاسكتلنديون في أواخر القرنين السادس عشر والسابع عشر، بتشجيع من تحول آنا رادزيويل إلى البروتستانتية؛ كان للمجتمع تأثير كبير في المدينة واستمر حتى منتصف القرن التاسع عشر.
أثناء عملية بارباروسا، احتل الجيش الألماني Kdainiai في صيف عام 1941. في 28 أغسطس 1941، وذُكر عمليات قتل لليهود في Kėdainiai، تحت إشراف كتائب الشرطة الخاصة الألمانية، بمساعدة السكان الليتوانيين المحليين. كان عدد السكان اليهود قبل ذلك حوالي 3000.
خلال الحرب الباردة، كانت موطنًا لقاعدة Kėdainiai الجوية، وهي منشأة نقل جوي عسكرية سوفييتية رئيسية.
ولسنوات عديدة، اشتهرت Kėdainiai بصناعاتها الكيماوية وتجهيز الأغذية. بدأ مصنع Kdainiai الكيميائي، في Lifosa عملياته في يناير 1963. تم الإعلان عنه باعتباره علامة فارقة في تصنيع ليتوانيا، وأنتج كميات كبيرة من حامض الكبريتيك وكان موضوع احتجاجات بيئية في الثمانينيات.
ليتوانيا المستقلة.
بعد سنوات من الركود، عادت المؤسسات القديمة إلى الحياة، وتم إنشاء مؤسسات جديدة، مما ساهم في تعزيز مكانتها كمعقل اقتصادي.
يمكن الوصول إلى Kėdainiai من خلال طريق Via Baltica السريع من كاوناس وبانيفيزيس، وعن طريق السكك الحديدية من فيلنيوس وكلايبيدا وشياولياي. ويخدمها أيضًا مطار كاوناس الدولي، ثاني أكبر مطار في ليتوانيا، ويقع في موقع كارمولافا.
متحف كيدايني الإقليمي، الذي أنشئ في عام 1922، يدير الآن أربعة فروع: مركز متعدد الثقافات، وضريح الدوقات Radziwill، ومنزل Juozas Paukštelis، ومتحف المنحوتات الخشبية لـ V.Ulevičius.
نظرًا لأن المدينة تُعرف باسم عاصمة الخيار في ليتوانيا، فإنها ترعى مهرجان الخيار السنوي.
في عام 2013، قامت فرقة باستيل بتصوير فيديو موسيقي لأغنيتها " Things We Lost in the Fire " في المدينة.
يوجد أقلية بولندية صغيرة من 329 (0،61٪) تعيش في بلدية منطقة Kėdainiai، لكن 30 شخصًا فقط يشاركون في "Stowarzyszenie Polaków Kiejdan" (الجمعية Kėdainiai البولندية) لكبار السن ؛ تشمل أنشطتهم الثقافية الاحتفالات العامة بيوم الاستقلال البولندي ويوم دستور الثالث من مايو، فضلاً عن تنظيم مهرجان للثقافة البولندية. توجد مدرسة للغة البولندية منذ 1994.
يوجد بالمدينة:
يوجد بالمدينة نادي كرة السلة BC Nevėžis الذي يشارك في دوري كرة السلة الليتواني. ونادي كرة القدم FK Nevėžis، الذي سمي على اسم نهر قريب ويلعب في دوري الدرجة الثانية I Lyga. تشمل فرق كرة القدم الأخرى FK Lifosa وFK Nevėžis-2، وفريق Nevis الاحتياطي.
أقامت عدة مدن توأمة مع Kėdainiai وهي:
لوفسونجور أو ' "( Icelandic pronunciation: [lɔfˌsœiŋkʏr̥]، وتعني "ترنيمة")، والمعروفة أيضًا باسم " ' ؛ أي "يا إله أرضنا")، هو النشيد الوطني لأيسلندا. قام ماتياس يوشومسون بتأليف الكلمات، بينما قام Sveinbjörn Sveinbjörnsson بتأليف موسيقاه. استُخدم هذا النشيد الوطني في عام 1944، عندما صوتت الدولة لإنهاء اتحادها مع الدنمارك لتصبح جمهورية.
تشتهر الأغنية بصعوبة غنائها، كما أن موضوعها الديني القوي يُعد مصدرًا للخلاف في أيسلندا المعاصرة.
شهدت الفترة خلال أواخر القرن التاسع عشر تطور وازدهار الموسيقى في أيسلندا. على الرغم من أن العديد من الملحنين الأوائل اضطروا إلى دراسة وتطبيق موسيقاهم في الخارج بسبب عدم كفاية الفرص المعروضة في أيسلندا، إلا أنهم تمكنوا من إعادة ما تعلموه إلى أيسلندا. أحد هؤلاء الموسيقيين كان Sveinbjörn Sveinbjörnsson، الذي كان أول شخص من وطنه يعمل "مهنة دولية كملحن". أقام في إدنبرة في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، وكتب موسيقى لوفسونغور داخل منزل مستقل يقع في المدينة الجديدة في عام 1874. بحلول عام 1922، أصبحت الأغنية معروفة جيدافي أنحاء أيسلندا، وتقديرا لهذا، قرر البرلمان الإيسلندي منح Sveinbjörnsson راتب تقاعدي، فكان أول ملحن في البلاد يُمنح هذا الشرف.
كتب كلمات الأغنية ماثياس يوخومسون، وهو أحد "أفضل الشعراء المحبوبين" في البلاد والذي كان أيضًا كاهنًا. على الرغم من أن اللوحة التذكارية في إدنبرة تدعي أن الموسيقى وكلمات الأغاني قد كُتبت هناك، إلا أنه يعتقد في الوقت الحاضر أن يوتشومسون قد أنتج هذه الأخيرة في وطنه. مثل Sveinbjörnsson، أصبح Jochumsson أول شاعر أيسلندي يحصل على معاش تقاعدي حكومي. كما منحه البرلمان لقب " الشاعر الوطني ".
تمت كتابتها لتتزامن مع احتفالات عام 1874 تكريما لألف عام منذ وصول الإسكندنافيين إلى الجزيرة. ولهذا السبب فإن الترجمة الكاملة لعنوان النشيد هي "ترنيمة الألفية في آيسلندا". تم تشغيل الأغنية لأول مرة في 2 أغسطس من ذلك العام، في قداس تم الاحتفال به في كاتدرائية ريكيافيك للاحتفال بهذا الحدث الهام، بحضور ملك الدنمارك (صار لاحقًا ملك أيسلندا) - كريستيان التاسع -. ومع ذلك، لم يتم تبني الأغنية رسميًا كنشيد وطني للبلاد إلا بعد 70 عامًا في عام 1944، عندما صوت الآيسلنديون في استفتاء لإنهاء اتحاد دولتهم مع الدنمارك وتتحول إلى جمهورية.
على الرغم من أن النشيد الوطني الأيسلندي يتكون من ثلاثة مقطوعات، إلا أن النشيد الأول فقط يُغنى بشكل منتظم. يشتهر بأنه صعب الغناء، نظرًا لمجموعته الصوتية الكبيرة من التسجيلات العالية والمنخفضة - تمتد على المسافة الموسيقية الرابعة عشرة. تم وصف "Lofsöngur" على أنها ترنيمة مسيحية لله مع مواضيع دينية قوية. وبالتالي، تم تحدي ملاءمته كنشيد وطني في المجتمع الأيسلندي العلماني بشكل متزايد في الوقت الحاضر، بالرغم من حقيقة أن البلاد لا تزال تحتفظ بدين رسمي على شكل كنيسة أيسلندا. اقترح البعض استبدالها بأغنية غير دينية أكثر شمولاً.
فكرية شحرة، كاتبة ومؤلفة يمنية. ولدت عام 1978 في اليمن. تخرجت من جامعة إب عام 2001 تخصص دراسات عربية، وبدأت في كتابة القصص من عمر مبكر.
ولدت الكاتبة و المؤلفة اليمنية فكرية أحمد علي شحرة عام 1978 في مدينة إب في اليمن. انتقلت عائلتها في عمر الرابعة من العمر إلى حاضرة المدينة وهناك التحقت بالتعليم النظامي، وفي عمر الخامسة عشرة في المرحلة المتوسطة تزوجت وأكملت تعليمها الثانوي والجامعي وهي زوجة وأم. تخرجت من جامعة إب عام 2001 تخصص دراسات عربية. أثرت البيئة المحافظة على ميولها فكانت القراءة رفيقتها، وبدأت في كتابة القصص من عمر مبكر إلا أن الكتابة الصحفية غلبت على أعمالها لفترة حتى أصدرت أول مجموعة قصصية بعنوان “غيبوبة” عام 2014 ثم تلتها رواية “عبير أنثى” عام 2015. لها الكثير من المقالات في الصحف والمجلات والمواقع.
كانت المسيحية حاضرة في بريطانيا الرومانية من القرن الثالث على الأقل حتى نهاية حكم الإمبراطورية الرومانية في أوائل القرن الخامس.
كان الدين في بريطانيا الرومانية على وجه العموم متعدد الآلهة (شركي)، يشمل العديد من الآلهة والإلهات. في التوحيد، أو الإيمان بإله واحد فقط، كانت المسيحية مختلفة. كانت المسيحية واحدة من عدة ديانات قدمت إلى بريطانيا من الجزء الشرقي للامبراطورية، كُرست بعض الديانات الأخرى لبعض الآلهة، مثل سايبيل وإيزيس وميثراس.
بعد انهيار حكم الإمبراطورية الرومانية، تأثر جزء كبير من جنوب وشرق بريطانيا بالهجرة الأنجلوسكسونية والانتقال إلى الوثنية الأنجلوسكسونية دينًا أساسيًا. تحولت الأنجلوسكسون فيما بعد إلى المسيحية في القرن السابع وأعيد تقديم الكنيسة المؤسسية، بعد مهمة الأوغسطيني. لا يزال هناك وعي بين الكتاب المسيحيين الأنجلوسكسونيين مثل بيدي بوجود المسيحية الرومانية البريطانية. في الواقع، كانت الكنيسة الرومانية البريطانية موجودة باستمرار في ويلز.