علاوة على ذلك ، سمح له نشاطه الصحفي الغني بالانغماس في التراث الثقافي الأمازيغي في مجال: الرقص والغناء والشعر والموسيقى ورواية القصص. هكذا بدأ في جمع الإنتاج الشفهي للقبائل قبل إعادة تجميع 17 تقريرًا مكرسًا للهجرة تحت عنوان مسارات الهجرة في عام 1955 ، وذلك بفضل عمله كمراسل. "يمكن أن يضع قلمه في خدمات إحدى الصحف الفرنسية. أكثر من شغوفًا بالتقاليد الشفوية ، فقد كان مالك أووري أيضًا ضليعًا في الكتابة الرومانسية ، حيث تشهد روايته الأولى ، le grain dans le meule ، في عام 1955 ، والتي أصبحت كلاسيكيات في الأدب الجزائري ، بشكل جيد. إنها قصة ثأر كما هي موجودة في جميع أنحاء العالم. إدير يرتكب جريمة قتل على شخص أكلي. هربًا من الانتقام ، هرب ولجأ إلى المنطقة الجنوبية. غير قادر على تحمل منفاه ، يقرر إيدير العودة إلى البلاد متحديًا الموت. يرفض والد أكلي الانتقام لابنه المقتول ، لكنه يعرض على إدير فرصة البقاء على قيد الحياة. الحالة ؟ غير هويتك وانكر عائلتك. في هذه الرواية ، يصف ouary وفرة الطبيعة وعناد الرجال في الرغبة في تطهير الأراضي شديدة الانحدار. ترنيمة حقيقية لظروف الجبال القاسية. سيقول إيمانويل روبليس عن الرواية: "يبدو أنني أميز ، من خلال حوار مالك أووري ، الصفات الأصيلة للكاتب المسرحي. على أية حال ، القصة تدار بحزم ". تأسست في فرنسا منذ عام 1958 ، هناك واصل حياته المهنية كصحفي وكاتب بنشر مجموعة من قصائد القبائل ، تحت عنوان poèmes et chants de kabylie (1974) ورواية ثانية "le monagne aux chacals (1981)". عمل مليء بالحقيقة وهو جزء من واقع حرب عام 1939. يعود مالك أووري إلى شفق حياته برواية جديدة في عام 2000 نشرها بوشين بعنوان le robe kabyle de baya. وعي أوري ، طالب شاب في الجزائر العاصمة ، فُطِم هناك عن ثقافته ولغته الأم بسبب نبذ وحصرية نظام المدارس الاستعمارية الفرنسية في ذلك الوقت. "تم إرسالي إلى هناك بطريقة للتخلص من لغتي من أجل تدريبي على لغة أخرى" (poèmes et chants de kabylie.1974 / 13). وتجدر الإشارة إلى أن تلاوة أناشيد أمازيغية في منطقة القبايل عمل ضخم آخر لجان المهوب عمروش ، كان بالنسبة له التنوير الذي جعله يدرك الحاجة إلى استخدام لغة موليير لحماية ونشر الثقافة الأمازيغية. سوء المعاملة من اقتباس فيلم من روايته "الحبوب في الطاحونة" للمخرج محمد افتيسن الذي لم يتخذ احتياطات الحديث عنها لمؤلف القصة مالك ، يجيب: "محمد افتيسن وفريقه تصرفوا نحوي". مثل المغفلون. لقد خانوني. كان الفيلم المقتبس عن فيلم "الحبوب في الرحى" تحت عنوان "أغصان النار" أسوأ ازدراء واجهته في حياتي ككاتبة. علاوة على ذلك ، لم أشاهد الفيلم قط. لكن وفقًا للصحافة ، فقد صنعوا الفيلم بالشكل الذي يرونه مناسبًا ، كما لو كان الكتاب ملكًا لهم. وذهب محمد افتيسن وفريقه إلى حد تغيير نهاية القصة الأصلية كليًا ، قائلين إنهم وجدواها "غير مقبولة" لأن هذا النوع من الانتقام بالنسبة لهم "لم يكن موجودًا بين القبائل". يعلنون بلا خجل أن "مالك أووري مسيحي ، لا يمكنه إلا أن يقدم حلاً مسيحياً في نهاية القصة". من الواضح أن نتيجة قصة الرواية مستوحاة في الأساس من منطقة القبائل. كنت مستاءً للغاية ، كتبت شخصيًا إلى iftissen. من المؤكد أنني لا أدعي بأي حال من الأحوال التشكيك في عمله كمخرج. ولكن ، نظرًا لأن العمل المعني يخصني ، فمن الشرعي بالنسبة لي أن أحيط علما بالمشروع ، ومن الطبيعي أن أقدم اقتراحات من خلال وضع حواجز ، قبل كل شيء ، حيث لا ينبغي المساس بأي شيء ". مع ذلك، مثل رواية المعمري "الأفيون والعصا" ، "الطلة" لمحمد الراشدي ، دعت الروائي الكبير لمشاهدة العمل ، أجاب على الفور للمخرج "لقد صنعت غربية جيدة يا سيد راشدي. لم يكن حظ مالك أووري "الحبوب في الرحى" نفس الحظ أو نفس الاحترام. توفي في 21 كانون الأول (ديسمبر) 2001 في أرغيليس-غازوست في فرنسا ، بعيدًا عن موطنه الأصلي ، مثل العديد من مواطنيه ، سنقتبس من جان الموهوف ، وماري لويز تاوس ، وفامة منصور عمروش ، ومحمد تزيروت ، ومحمد أركون ، وغيرهم الكثير. 'الآخرين.