CALM/arwiki huggingface dataset:
الشكل الأساسي للكلمة هو אדון "أدون" ("الرب"). موثقة باللهجة الشمالية الغربية الكنعانية الفينيقية وفي اللهجة الكنعاينة الجنوبية العبرية، ويمكن أن تشير في الكتاب المقدس العبري إلى إنسان (على سبيل المثال، تكوين 45: 8) فضلًا عن إله إسرائيل (على سبيل المثال، خروج 34: 23). يتم استخدام صيغة الجمع بنفس المعنى (على سبيل المثال للإنسان، تكوين 42: 33 ولإله إسرائيل تثنية 10: 17).
ادني אדני ويحرك אֲדֹנָי ادوني مكتوب (כְּתִיב) نحو 400 مرة في التناخ ويشير دائمًا إلى إله إسرائيل (على سبيل المثال، تكوين 15: 2 و 18: 26) ويرد كذلك في وليس فقط في حالات أخرى. وهو يتميز حرف العلة الأخير عن صيغة אֲדֹנַי ادوناي، "سادتي" (تكوين 19: 2).
أدوناي (مقروء).
ثبت باكرًا في قراءة النصوص التوراتية لفظ "ادوناي" بأنه "القراءة البديلة" السائدة ( קְרֵי ) للذكر اسم إله يهوه، حتى لا يساء استخدامه عن سهو التزاما بالوصية الثالثة "للَا تَنْطِقْ بِٱسْمِ يَهْوَهَ إِلٰهِكَ بَاطِلًا" (سفر الخروج 20: 7). لذلك أضاف الماسوريون حروف العلة للكلمة ادوناي التي تلفظ ولا تكتب، عادةً في شكل مختصر، إلى الرباعي (التتراغرام) "يـ ـهـ ـو ه" ، أي حروف العلة المكتوبة ولكن لا تلفظ لاسم الله (يهوه المكتوب ). اثر ذلك على الغالبية العظمى، لأكثر من 6500 مرة ورد فيها التتراغرام ( "يـ ـهـ ـو ه") في التناخ. والاستثناءات الوحيدة هي نحو 300 حالة التي كتبت وقرأت مباشرة قبل أو بعد التتراغرام كلمة ا"دوناي" (أي كما في تكوين 15: 2 אדני יהוה، الرَّبُّ يَهْوَه. أو يَهْوَهُ ٱلرَّبُّ יהוה אדני في حبقوق 3: 19). في هذه الحلالات توجد قراءة بديلة : لكي لا يُقرأ "ادوناي" ا"دوناي" كما لو أن الكلمة نفسها كتبت مرتين، يجب أن يُقرأ هنا ايلوهيم&lt;/bdi&gt; (اللهم) بدلاً من التتراغرام، وهذا بدوره يدل عليه الحركات (יְהוִה مع حيريق  חיריק تحت الواو، لحرف العلة "ي" في المقطع الأخير من "إلوهيم)."
ادوناي في الصلاة اليهودية.
نظرًا لأن اليهود لا ينطقون بالاسم الإلهي الصريح "يهوه" بدافع من قداسته، فإنهم يتبعون تقاليد القراءة هذه في تلاوة التوراة ويستخدمون أيضًا "ادوناي" بدلاً من اسم الله في الصلاة. ونظرًا لأن "ادوناي" يُنظر إليه الآن على أنه اسم مقدس من خلال استخدام كاسم لله في العبادة، فقد ساد استخدامه خارج العبادات لذكر اسم الله بصيغة هاشِم ("الاسم"). يستبدل بعض اليهود المتدينين ادوناي في المحادثة اليومية بصيغة ادوشِم، وهي مزيج من ادوناي و هاشِم. إلا أن هذا التعبير يُنتقد أيضًا لأنه لا معنى له وبالتالي فهو غير محترم.
كيت أورف هي مهندسة معمارية، وهي المؤسسة والمصممة التنفيذية لشركة سكيب، شركة هندسية متخصصة في التصميم الحضاري والطبيعي والتي تقع في نيويورك. أورف قامت بتصميم مشاريع عديدة في الولايات المتحدة المتحدة الأمريكية والعالم كما تقوم بإعطاء محاضرات بالعديد من الجامعات محلياً وعالمياً عن الطبيعة الحضارية المعمارية وطرق نماذج التفكير الجديدة بناء على حقبة الأنثروبوسين. كما شاركت أورف في مؤتمر تيد كذلك في جمعية المهندسين المعماريين، Aperture Foundation، ومؤسسة WNYC. كيت كذلك تقوم بإعطاء ندوات تصميمة لمختلف التخصصات في جامعة كولومبيا. في عام 2017 تسلمت جائزة "منحة العبقرية" من مؤسسة ماك آرثر بسبب تصاميمها في "البيئات المتكيفة المرنة" وإحياء النظم البيئية. كذلك في عام 2013، لقبت بـ"الشخصية الأكاديمية الوطنية". اتخذت منصب نائب الرئيس في الجامعة المعمارية في نيويورك منذ عام 2010. و في عام 2005 شغلت منصب زميل تصميم في جمعية أودوبون في مدينة نيويورك
كريستينا نيلسدوتر إيولينشيريا (1494-كانون تاني 1559 هي سيدة سويدية تنتمي للطبقة السويدية النبيلة. هي زوجة وصي العرش السويدي ستون ستور الأصغر الذي شغل منصبًا رئاسيًا قويًا في عصر اتحاد كالمار. بعد وفاة زوجها، تسلمت كريستينا قيادة المقاومة السويدية ضد كريستين الثاني (حاكم الدينمارك)، ولقبها من حولها ب"Fru Kristina"(والتي تعني بالسويدية: السيدة كريستينا)، لكنها عُرفت تاريخيًا بلقب كريستينا إيولينشيريا (Christina Gyllenstierna)؛ نسبةَ إلى عائلتها النبيلة.
هي ابنة الوصي السويدي نيلس إيريكسون إيولينشيريا حاكم مدينة تولجارن وابنة لسيدة نبيلة تدعى سيغريد إسكيلسوتر من ليندهولم. في بداية حياتها كانت قد خُطبت لنيلس غاددا، حاكم مدينة كامار ولوكا ، الذي لم يُكتب له الاكتمال بسبب وفاته. في السادس عشر من تشرين الأول عام 1511م، تزوجت من العميل السويدي ستون ستور الأصغر الذي تكلل بخمسة أطفالٍ، هم: نيلس، إيليانا، ماجديلينا، آنا، غوستافا، سفانتي ستينسون.
ساعدت كريستينا زوجها ستون في الانتخابات للوصول إلى العرش بعدمات أزيح عنه عام 1502م، حيث ساعدته في إدارة الشؤون السياسية الخاصة بالدولة. ظهرت مهاراتها السياسية عام 1520م، عندما سقط زوجها قتيلًا في معركة بوجيسوند، حيث طالبت بحقوق أبنائها باستلام الحكم والحقوق الملكية. كانت النجاح حليفًا لها عندما استطاعت اكتساب دعم الفلاحين والطبقات العاملة في الدولة إلى جانب ولاء أهم قادة عسكريين في المناطق المحيطة وهم: قلعة فاستيراس ، قلعة نيكوبينغ ، قلعة كالمار وكذلك مقاطعة فنلندا. تلا هذه الحملة نشوء معركة أوبسالا في شهر إبريل من العام نفسه، التي حاولت فيها أن تستلم الوصاية على الحكمخ إلى أن يبلغ أبناؤها سن الرشد الذي يمكنهم منه الحكم. انتهت هذه المعركة، باستسلام كريستينا وكافة قواتها مقابل الحصول على خطاب العفو.
في السابع من تشرين الثاني من نفس العام تعم اتهامها بالخيانة مع العديد من أفراد عائلتها بالخيانة من قبل رئيس الأساقفة ترولي، لهذا تم إعدام العديد منهم بطرق مختلفة منها الحرق والغرق، إلَا أن الملك كريستيان خيّرها ما بين الإعدام حرقًا أو دفنها وهي حية.
تم إنقاذها من حكم الإعدام بعدما تم إطلاق سراحها منه قبل الحاكمخ فريدريك الأول ، حيث أكملت حياتها نضالاتها السياسية في الحكم مع إبنائها، وتوفيت عام 1559 في قلعة هورنجنهولم.
كايت مارفيل ناشطة بيئية وكاتبة في المجال العلمي حيث تَنشر كِتاباتِها في مجلات علمية متعددة"." تعمل كايت كباحثة مشاركة في كلٍ من معهد جودارد للأبحاث الفضائية في ناسا و قسم الفيزياء التطبيقية والرياضيات في جامعة كولومبيا.
تلقت كايت تعليمها في جامعة كاليفورنيا (بركلي)، حيث حصلت على شهادة البكالوريس في تخصص الفيزياء والعلوم الفضائية في عام 2003، في عام 2008 حصلت على شهادة الدكتوراة في الفيزياء النظرية من جامعة كامبردج حيث أتمت دراستها بواسطة منحة جيتس كامبردج (بالانجليزية: Gates Cambridge). بعد اتمامها الدكتوراه قامت كايت بإعادة تركيز اهتمامها نحو العلوم البيئية وبذلك حصلت على زمالة في مركز الأمن والتعاون الدولي المَوجود في جامعة ستانفورد تحديدا في قسم العلوم البيئية.
تَعمل كايت حاليًا على نمذجة النظم البيئية حيث تَهدِف إلى توقع مدى ارتفاع درجة حرارة الأرض في المستقبل خلال بحثها اكتشفت كايت أن التغطية السحابية عامل مهم في معدل الاحتباس الحراري.
حيث وضحت أن السُحب تمتلك تأثيرين عكسيين رئيسيين، أولا تلعب التغطية السحابية دورا في تخفيض درجة حرارة الأرض من خلال عكس الطاقة الشمسية نحو الفضاء، ولكن على النقيض من ذلك قد تقوم السُحب بتجميع وحبس الحرارة من الكوكب ومن ثم تشعها نحو سطح الأرض مجددا
النشاطات المجتمعية.
تُعد كايت ناشطة مجتمعية متحدثة عن اثار التغير المناخي. تم استضافة كايت في العديد من البرامج التلفزيوينية الشهيرة للتحدث عن الحاجة لإيجاد حلول للمشاكل المناخية. لدى كايت زاوية في مجلة ساينتفك أميركان(بالانجليزية : Scientific American) حيث تقوم بنشر كتاباتها التتي تتناول عدة مواضيع منها الأُسس العلمية للاحتباس الحراري، والسياسات المناخية.
أم كلثوم بنت عمرو بن جدول الخزاعية زوجة عمر ابن الخطاب، ووالدة عبيد الله بن عمر. قال ابن حجر: وقع ذكرها في البخاري غير مسماة، وذكر أن عمر بن الخطاب طلقها لما نزل قوله تعالى: (الممتحنة:210). وذكرها الطبراني وسماها، وقال تزوجها بعد عمر أبو جهم ابن حذافة.
أم كلثوم الليثية، قيل إنها ابنة محمد بن أبي بكر الصديق، وعلى هذا فهي تيمية لا ليثية. وهي تابعية روت عن عائشة أم المؤمنين في الاستحاضة، وروى عنها حجاج بن أرطاة، وعبد الله ابن عبيد الله بن عمير.
أمامة بنت الأشج العبدي زوج عمرو بن عبد قيس. أسلمت عندما أسلم زوجها.
أمامة بنت بشر بن وقش الأنصارية أخت عباد ابن بشر، وأمهما فاطمة بنت بشر بن عدي الخزرجية. ذكرها ابن سعد في النساء المبايعات، وقال: تزوجها محمود بن مسلمة. بنيت في مدينة الرميثية في الكويت مدرسة حملت اسمها.
باراكودا بليدة (الاسم العلمي: "Sphyraena obtusata)"، هي نوع من أنواع أسماك الباراكودا التي تنتمي لفصيلة أسماك العقام. يتواجد هذا النوع من الأسماك في المناطق الاستوائية للمحيطات حول العالم. يمكن أن يصل طول أسماك الباراكودا البليدة إلى حوالي ما يقارب 55 سم.
امامة بنت الحارث بن حزن الهلالية، قيل: إنها أخت ميمونة بنت الحارث، زوج الرسول محمد. ( أسد الغابة 21/6، الوافي بالوفيات 76/9) وقيل:" لا أعلم لميمونة أختا اسمها أمامة من أب ولا أم، إنما أخواتها من أبيها: لبابة الكبرى زوج العباس، ولبابة الصغرى أم خالد بن الوليد، وثلاث أخوات سواهما مذكورات، ولهن ثلاث أخوات من أمهن تمام تسع أخوات."
أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب، صحابية، وابنة عم رسول الله ، وبنت حمزة بن عبد المطلب، وأمها سلمى بنت عميس، وهي التي اختصم فيها علي وجعفر وزيد.
اختلف في اسمها، فسماها اْبْنُ الكَلْبِيِّ أُمامة، وسماها الواقدي عمارة، وحكى ابْنُ السَّكَنِ أنه قيل: إن اسمها فاطمة، ويُقال إن اسمها أمة الله، قال ابن حجر العسقلاني: .
وقال ابن حجر العسقلاني أيضًا: . وقال البلاذري: .
وجاء مصادر أخرى أن لحمزة بنتين وهما أمامة وفاطمة وأن لهما صحبة. وقال عبد الواحد المظفر بعد أن استعرض أقوال المؤرخين في أبناء حمزة: .
وقال أَبُو جَعْفَرِ بْنُ حَبِيب في كتابه "المُحَبَّرِ": لما قدم رسول الله من عمرة القضية أخذ معه أُمامة بنت حمزة بن عبد المطلب، فلما قدمت أمامة المذكورة طفقت تسأل عن قبر أبيها، فبلغ ذلك حسان بن ثابت فقال:
في أبيات.
روى سعيد بن المُسَيَّب قال: قال عليّ لرسول الله: ألا تزوج ابنة عمّك حمزة فإنّها، قال سفيان أجمل، وقال إسماعيل أحسن فتاة في قريش؟ فقال: . تزوجت أمامة من سلمة بن أبي سلمة، وروى ابن إسحاق عن عبد الله بن شداد قال: كان الذي زوَّج أم سلمة من النَّبي سلمة بن أبي سلمة ابنها فزوّجه النبيّ أُمامة بنت حمزة ـــ وهما صبيّان صغِيران ـــ فلم يجتمعا حتى ماتا؛ فقال النبيّ : . وقال ابن الكلبيّ: يقال مات سلمة قبل أن يجتمع بأُمامة.
وأخرج ابْنُ مَنْدَه، من طريق عبد الله بن المبارك، عن جرير بن حازم، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وأبي فزارة جميعًا، عن عبد الله بن شداد؛ قال: كانت بنت حمزة أختي من أمي، وكانت أمنا سلمى بنت عُميس.
وروى الواقدي عن ابن عبّاس قال: إنّ عمارة بنت حمزة بن عبد المطّلب وأمّها سَلْمَى بنت عُمَيْس كانت بمكّة، فلمّا قدم رسول الله كلّم عليّ النبي فقال: علام تترك ابنة عمّنا يتيمة بين ظهري المشركين.؟ فلم ينهه النبيّ عن إخراجها فخرج بها، فتكلّم زيد بن حارثة، وكان وصيّ حمزة وكان النبيّ آخى بينهما حين آخى بين المهاجرين، فقال: ، فلمّا سمع بذلك جعفر بن أبي طالب قال: ، فقال عليّ: ، فقال رسول الله : ، فقضى بها لجعفر، وقال محمد بن عمر: فقام جعفر فحجل حول رسول الله، فقال النبيّ : فقال: ، فقيل للنبيّ: ، فقال: ، فزوّجها رسول الله سلمة بن أبي سلمة، فكان النبيّ يقول: ، لأن سلمة هو الذي زوج أمه أم سلمة من رسول الله .
وقال الخطيب أبو بكر: . وروى الحاكم النيسابوري بأن أمامة بنت حمزة عاشت بعد رسول الله وروت عنه، وقال الزُّبَيْرُ: .
أمامة بنت رافع وقيل خُديج الأنصارية، وأمها حليمة بنت عروة البياضية، وأختها هي كبشة بنت رافع الأنصارية والدة سعد بن معاذ. أسلمت وبايعت الرسول محمد وتزوجها أسيد بن ظهير بن رافع بن عدي، وولدت له ثابتا ومحمدا وأم كلثوم وأم الحسن.
أمامة بنت سماك بن عتيك الأوسية الأشهلية أمها أم جندب بنت رفاعة بن عوف، من الأوس. أسلمت وبايعت الرسول محمد، وتزوجت من شريك بن أنس بن امرئ القيس، وولدت له عبد الله وأم صخر وأم سليمان وحبيبة.
طوماس بالكازار جونزاليس (وُلِد سنة 1931) هو لاعب كرة قدم مكسيكي سابق كان يلعب كمهاجم. سبق له أن لعب محلياً لصالح نادي غوادالاخارا ودولياً في كأس العالم لكرة القدم مع منتخب بلاده.
أمامة بنت عبد السلام بـن القاضي البعلبكية ( - 744 هـ) محدثة سمعت من جدتها ست الأهل بنت علوان.
أمامة وقيل أميمة بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، والدها ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ولكنها نسبت إلى جد أبيها، وهي صحابية خطبها عباد بن سييان من الرسول محمد، فأنكحه إياها.
أمامة بنت عثمان بن خالدة الأنصارية الزرقية، وزوج ثابت بن الجذع بن زيد بن الخزرج، ذكرها ابن سعد في المبايعات للرسول محمد.
أمامة بنت عصام بن بياضة زوج كبشة بن مبذول بن النجار، صحابية أسلمت وبايعت الرسول محمد.
أمامة، وقيل أمة بنت الحكم الغفارية، وقيل أمية بنت أبي الصلت الغفارية، صحابية روت عن الرسول محمد. وروى عنها ابنها سحيم أنها قالت: سمعت رسول الله يقول: وهو حديث ضعيف.
امامة أم فرقد العجلي صحابية ذهبت بابنها فرقد إلى الرسول محمد، وكانت له ظفائر، فمسحها وبارك عليها.
&lt;parentid&gt;52291301&lt;/parentid&gt;
&lt;timestamp&gt;2021-04-24T16:33:06Z&lt;/timestamp&gt;
&lt;username&gt;القلموني&lt;/username&gt;
&lt;comment&gt;تنسيق&lt;/comment&gt;
أمامة بنت كليب شاعرة من شواعر الجاهلية، وأخت اليمامة بنت كليب. قتل جساس وابن عمه عمرو بن الحارث أباها كليبا، فلما علمت بموته دخلت على عمها المهلهل فأخبرته بقتل أخيه، فقالت له:
أمامة بنت محرّث بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة، وأمها سلمى بنت أبي الدَّحْدَاحَة، صحابية أسلمت وبايعت الرسول محمد، وتزوجها الربيعُ بن الطُّفيل، ثمّ خلف عليها الضحّاك بن حارثة فأنجبت له يزيدُ.
امامة المزيرية، وقيل الربذية، شاعرة من شعراء العرب أدركت الرسول وأسلمت.
ذكر لها ابن هشام في زيادات السيرة النبوية شعراً في قصة قتل أبي عفك المنافق، وكان قد أظهر نفاقه، فقال الرسول: «من لي بهذا الخبيث»؟ فخرج سالم ابن عمير أحد بني عمرو بن عوف فقتله، فقالت أمامة في ذلك شعرا:
تكــذب ديــن الله والمـــرء أحــمدا
لعمر الذي أمناك أن بئس ما يمني
حباك حـــنيف آخــر الليل طـــعنة
أبا عفـك خـــذهـا على كبـــر السن
مقطوعة (باليونانية . بيركوبه - تعني "قطعة حَلَقيّة" ، مشتقة من - انتزاع دائري") ، وتسمى كابيتولا "Capitula" بلغة القرون الوسطى اللاتينية ، هي مقطوعات أو فصول من الكتاب المقدس مخصصة للقراءة في العبادات .
في ليتورجيا الكنيسة الكاثوليكية ، جرى التمييز منذ القرن 12م في مقطوعات القراءات بين تلك المسماة رسائليات ( "Epistolae" ) و وبين الأخرى المسماة الأنجيليات.
كانت قراءات الكتاب المقدس في المسيحية المبكرة والتي انتقلت من الكنيس إلى الكنيسة بادئ الأمر قراءة مستمرة لنص الكتاب المقدس ( " lectio continua" )، ومنذ القرن الخامس صارت عبارة عن تلاوة مقاطع مختارة ( "lectio selecta" ) وذلك بالتوافق مع فكرة السنة الكنيسة على نحو متزايد. ومن أجل تثبيت الاختيارات وتمكين العثور على المقاطع في نص الكتاب المقدس الكامل، وضعت فهارس مقطوعات لأول مرة وفقًا لترتيب أعياد السنة الكنسية وأضيفت إلى نص الكتاب المقدس الكامل الذي قُرأت منها التلاوة. وسميت هذه القوائم "مراسيم" "capitularia" أو كتاب مفصل "Liber comitis" ، إذ أن كلمة "comitis" كومنتيس صيغة صفة لفاصلة "أو فصل، قسم، مقطع". وعبر تغيير دلالة الصيغة التي على ما يبدو لم تعد مفهومة سميت كذلك كومِس "Comes" (أي مرافق).
من خلال إنشاء فهرس مواضع المقطوعات ككتاب مستقلا وكتابة مقطوعة النص المراد قراءته لكل موضع، نشاء عن فهارس المقطوعات منذ القرن السابع كتاب القراءات، ثم حل محل نص الكتاب المقدس الكامل بشكل متزايد كمستند للقراءة.
أقدم توثيق عن كتاب خاص بالقراءات هو إشارة ترد عند جناديوس من ماسيليا Gennadius Massiliensis إلى عمل أنتج بناءً على طلب الأسقف فينيريوس Venerius من مرسيليا ، الذي توفي عام 452 م، على الرغم من وجود إشارات من القرن الثالث الميلادي للقراء الليتورجيين كمهمة خاصة في منطومة رجال الدين.
يحتوي كتاب قراءات كامل "" على قراءات رسائلية ( "مجموعة من الرسائل") و قراءات انجيلية "(،" وتسمى أيضا "كتاب قراءات" بالمعنى الضيق، أي جمع المقطوعات الإنجيلية)، وكلا النوعين يمكن أن توجد ككتب منفصلة، وفي الأدبيات يشار إليها أحيانًا على أنها كتاب القراءات كذلك. منذ القرن الثامن غالبًا ما تم الجمع بين كتاب القراءات وكتب ليتورجية أخرى، خاصةً مع كتاب سكرامنتاريوم Sacramentarium وبعد ذلك مع غرادوال "graduale" ، وجعلها كتاب قداس Missale، مما أدى إلى تراجع كتاب القراءات إلى حد كبير في أواخر العصور الوسطى. يعد كتاب مقطوعات هنري الثاني (Pericopes of Henry II) أحد أشهر كتب المقطوعات، ومُضمن في سجل ذاكرة العالم منذ عام 2003.
التطور حتى وقت شارلمان يعود إلى حد كبير إلى وجود ذخيرة مقررة من المقطوعات الأنجيلية والمقطوعات الرسائلية لجميع أيام الأحد وأيام العيد في السنة الكنسية للكنيسة الكاثوليكية.
حافظ مارتن لوثر عليها مع بعض التغييرات، بينما بشر اولريش زفينغلي مباشرة من إنجيل متى عندما ظهر للمرة الأولى في الإصلاح عام 1519. من ناحية أخرى، أعطت الكنيسة البروتستانتية خطباءها حرية اختيار المقطوعات. في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية أيضًا، بذلت محاولات مؤخرًا بتسلسلات مختارة حديثًا من أقسام الكتاب المقدس.
مقطوعات في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
وفقًا لقواعد قراءة الكنيسة الكاثوليكية ليوم الأحد ، تتم قراءة أهم مقاطع في الكتاب المقدس بوتيرة من كل ثلاث سنوات. وبالنسبة لأيام الأسبوع، يوجد ترتيب قراءة خاص، يوفر، بغض النظر عن الأزمنة البارزة للمجيء والصوم ، وبعض الأيام المقدسة، عامين من القراءة، ولكل منهما نفس القراءات الأنجيليات.
أمامة بنت نشبة بن مرة امرأة كانت تضرب الأمثال، تزوجها رجل من غطفان، وكان أعور اسمه خلف بن رواحة، فمكثت عنده زمانا، ثم نشزت عليه فطلقها، فزوجها أبوها من رجل من بني سليم اسمه حارثة بن مرة، وكان أعرج مكسور الفخذ، فلما دخلت عليه رأته مكسور الفخذ فقالت: وهم كسير أو عوير يا فتى وكل غير منهما خير أتى. يضرب هذا المثل في الشيء يكره ويذم من وجهـين لا خير فيه البتة.
أمامة أخت نصيب الشاعر جارية من ذوات العقل والرأى، كانت على عهد عبدالعزيز بن مروان، وكان أخوها نصيب يقول شعرا جيدا، فسمعه عبد العزيز بن مروان، فأعجب به، فاشتراه وأعتقه، فذكر له أخته أمامة، فاشتراها وأعتقها.
أمة الله بنت أبي بكرة الثقفي راوية للحديث عدها ابن عبد البر في الصحابة. روى عنها قتادة بن أبي ميمونة، وقال الذهبي في التجريد: إنها بايعت الرسول .
أمة الله بنت أحمد بن عبد الله الابنوسي (537 هـ - محرم 626 هـ) راوية للحديث ذات صلاح وجود وكرم. روت عن أبيها وتفردت عنه. سمع منها عمر بن الحاجب وأحمد بن المجد وقد روت عنها بالإجازة فاطمة بِنْت سليمان سنة 675 هـ وكانت عابدة كثيرة الذكر.
أمة الله بنت محمد صدقي (ولادة: غير معلوم - وفاة:1115 هـ)؛ شاعرة وأديبة من أديبات القسطنطينية، نظمت عدة قصائد في الرثاء والغزل جمعت في ديوان خاص بها. والدها قامتي زاده محمد آفندي، قاضي العسكر في إسطنبول في عهد السلطان محمد الرابع.
أمة الجليل بنت عمرو العدوية عابدة بصرية كانت منقطعة من طـول الاجتهـاد، كثيرة البكاء. سئلت ذات مرة عن الولاية، فقالت: ساعات الولي ساعات شغل عن الدنيا، فليس للولي في الدنيا حاجة. ثم أقبلت على رجل يدعى كلاب، وقالت: بنفسي أنت يا كلاب من حدثك أو أخبرك أن وليه له هم فلا تصدقه.
أمة الحق بنت الحسن البكري (589 هـ - 685 هـ) و تسمى شامية راوية للحديث روت عن جدها وابن طبرزذ، وتفردت بعدة أجزاء قرأتها، منها: حديث نيل مصر، وشيء من حديث الصيدلاني، وأمالي المخلص، كما أجازت لجماعة. وكانت وفاتها بشيزر و قيل عن سبع وثمانين سنة.
طوني أبي كرم هو شاعر غنائي وملحن لبناني.
كتب طوني أبي كرم كلمات أغاني لعديد الفنانين والفنانات من لبنان. فقد كتب أغنيتي "اه من هواك" و"لا تروح" لإليسا وحب الروح لكارول سماحة و"اشتقتلك انا" و"بحن عليكي" و"يلا حبيبي" لراغب علامة و"بهواك" و"حبيب القلب" لرامي عياش و"غيب عني غيب" لنوال الزغبي و"زين الروح" لأمل حجازي و"خذني وروح" لدارين حدشيتي و"حلوة الرجعة" لجورج الراسي و"ما تخبي علي" للورا خليل، و"أنت حياتي" لوعد والتي لحنها أيضا. وحصل على موريكس خاص تكريمي كأفضل شاعر غنائي متميز خلال جوائز الموريكس دور في 2019. و"تمسكن" لنجوى كرم و"أنا والشوق" و"احبك حيل" و"أنت الحياه" لميريام فارس و"الله يا جميل" لباسكال مشعلاني.
أمة الخالق (أم الخير) (811 هـ - 902 هـ) ذكرت غير منسوبة. شيخة أصيلة معمرة، تلمذت على الجمال الحنبلي، وأجاز لها الشرف بن الكويك، وكانت آخر من روى عن أصحاب الحجار.
قال الغزي بعد وفاتها: نزل أهل الأرض بموتها درجة في رواية البخاري.
الحرب السورية الخامسة وهي حرب دارت حوالي (202–195 ق.م)، بين السلوقيين والبطالمة. وهي الصراع الخامس بين مصر البطلمية والسلوقيين، ولكن وهذه المرة كان السلوقيين مدعومين من مقدونيا بقيادة فيليب الخامس.
بعد وفاة بطليموس الرابع (204 ق.م) نشب صراع حول تولي وريثه بطليموس الخامس وصاية العرش لصغر سنه حينئذ. بدأ الصراع بقتل زوجة الملك وشقيقته آرسينوي الثالثة على يد الوزيرين . ضل مصير غير واضح بالنسبة لنا حتى الآن، ولكن يبدو أن قد أمسك بزمام الأمور لبعض الوقت حتى تم إعدامه من قبل الانقلابيين السكندريين. تم تمرير زمام الأمور من مستشار إلى آخر، وعمت المملكة البطلمية فوضى عارمة.
انتهر أنطيوخوس الثالث الفرصة للاستفادة من الصراعات الداخلية في المملكة البطلمية، وأبرم تحالفاُ مع الملك المقدوني فيليب الخامس عام (203 ق.م) بهدف غزو وتقسيم المملكة البطلمية وجهزوا حملة اتجهت إلى سوريا الجوفاء، هزم أنطيوخوس الثالث جيش بطليموس الخامس في معركة بانيوم بالقرب من بانياس كما بسط سيطرته على ميناء صيدا الاستراتيجي.
أرسل البطالمة مبعوثين إلى روما لطلب الدعم عام (201 ق.م)، وبدورها ارسلت روما مبعوثين إلى كل من الملك فيليب الخامس ملك مقدونيا و أنطيوخوس الثالث عام (200 ق.م) حاملين رسالة مفادها عدم غزو مصر. كي لا يعاني الرومان من نقص في امدادات الحبوب التي كانت تأتيهم من مصر بهدف الحفاظ على هذا المورد لدعم معقلهم الأصلي في روما. وبما أن أياً من الملكين لم يكونا يخططان لغزو مصر نفسها، فقد امتثلا عن طيب خاطر لمطالب روما. و سيطر أنطيوخوس الثالث بعدئذعلى معظم فلسطين دون مقاومة كبيرة، لكنه فشل في السيطرة على أية مدن ساحلية أخرى. وفي تلك الأثناء قام الملك المقدوني فيليب الخامس بغزو ميليتوس وقاعدتها البحرية في حرب ضد ملك بيرغامون كما غزا أيضا ساموس التابعة للبطالمة.
أكمل أنطيوخوس الثالث إخضاع سوريا الجوفاء عام (198 ق.م) ومضى في مداهمة معاقل تولميموس الساحلية المتبقية في كاريا و قيليقية.
أجبرت المشاكل الداخلية الحادة بطليموس الخامس على السعي إلى تحقيق سلام سريع مرغما في أكثر الظروف غير المواتية، حيث خلقت الحركة القومية للسكان المصريين، التي بدأت قبل الحرب وتوسعت بفضل دعم الكهنة المصريين، اضطرابات وأعمال شغب في جميع أنحاء البلاد، كما وأدت المشاكل الاقتصادية للدولة إلى زيادة الضرائب، ما ساهم بشكل أكبر في تعزيز الحركة القومية المصرية آنذاك.
وبهدف صب اهتمامه على حل القضايا الداخلية، أبرم بطليموس الخامس معاهدة سلام مع أنطيوخوس الثالث عام (195 ق.م)، متنازلا فيها عن سوريا وغيرها من مناطق السيطرة الآسيوية للسلوقيين كما وافق أيضا على الزواج من كليوباترا الأولى بنت أنطيوخوس الثالث.
أمة الرحمن بنت إبراهيم الواسطى (ست الفقهاء) ( - 726 هـ)، والدة فاطمة بنت الدباهي. محدثة ذات دين وصلاح، روت الكثير، وسمعت من عبد الحق جزء ابن عرفة، سمعت من إبراهيم بن الخليل. وأجاز لها جعفر الهمذاني، وأحمد ابن العز، وابن القسطي، وغيرهم. وتوفيت ولهـا ثلاث وتسعون سنة.
أمة الرحمن بنت أحمد بن عبد الرحمن العبسي ( - 440 هـ) من علماء الأندلس، راوية للحديث من ربات الزهد والعبادة، سمع منها محمد بن خزرج، وابن أخيها محمد بن عبد الملك بعض ما روته عن أبيها، وتوفيت ولها ثمانون عاما.
أمة العزيز بنت الحافظ أبي الحسين علي بن محمد اليونيني البعلبكية،(657 هـ - 745 هـ) المعروفة بالشيخة. أكبر بنات والدها. امرأة ذات عبادة واجتهاد، أجاز لها شيخ الشيوخ، والكمال الضرير، وابن عزون، وغيرهم، وتوفيت في بعلبك. (الدرر الكتمنة 1/412)
أمة العزيز، شكر بنت سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد الإسفرابيني الصايغ،(472 هـ - 551 هـ) راوية للحديث ولدت بصور، ثم حملها والدها إلى دمشق وقطنتها. سمعت من أبيها، وأبي نصر أحمد بن محمد الطريثيثي، وكان سماعها صحيحا.
أمة اللطيف بنت محمد بن المحب عبد الله السعدي، راوية للحديث سمعت من والدها سنة 807 هـ، ومن محمد بن الرشيد عبد الرحمن المقدسي، وأجاز لها أبوالهول، والمحب الصامت، وناصر الدين ابن داود، والكمال بن النحاس وآخرون وتوفيت بدمشق ودفنت بسفح قاسيون.
أمة الواحد بنت علي بن عمر العطار راوية للحديث سمعت من بشر بن إبراهيم البعلي فضائل شهر شعبان للكتاني، وأخذ عنها الموفق الأبي، وأجازت له ولآخرين.
أمة الواحد بنت يامين بن عبد الرحمن والدة يحيى ين بشير بن خالد. راوية من راويات الحديث، روت عن محمد ابن كعب القرشي، وروى عنها ابنها يحيى بن بشير.
أُمَيْمَةُ بنتُ بُشَيْر بن سعد الأنصارية الخزرجية وقيل أُبَيَّة الأنصارية، صحابية من أصحاب النبي محمد، أسلمت وبايعت النبي محمد، وهي أخت النُّعْمَانُ بن بَشِير لأبيه وأمّه.
قال ابن حجر في الإصابة: ، وقال ابن الأثير في أسد الغابة: .
أميمة بنت أبي خيثمة زوج أبي سندر بن الحصين بن نجاد، وكانت قبله عند هلال بن الحارث بن ربيعة. صحابية أسلمت، وبايعت الرسول محمد.
أميمة بنت رقيقة التيمية نسبت إلى أمها رقيقة بنت خويلد بن أسد، أخت خديجة بنت خويلد زوجة الرسول محمد. وهي أميمة بنت عبد بن بجاد بن عمير بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة.
قال ابن منده وأبونعيم: أميمة بنت رقيقة التميمية، بزيادة ميم. ثم قـال: أخت خديجة لأمها. وزاد أبو نعيم: وهي خالة فاطمة الزهراء وقال ابن الأثير: قولهما ليس بشيء، فإنها تيمية من بني نحم بن مرة، وهي ابنة أخت خديجة، وليست أختا لها.
وهي صحابية مهاجرة، أسلمت وبايعت الرسول محمد. وروت عنه، وروى عنها محمد بن المنكدر، وابنتها حكيمة. وقال ابن سعد: لم يرو عنها إلا محمد بن المنكدر، ولم يورد بنتا لها اسمها حكيمة، فقال: اغتربت أميمة بنت رقيقة وتزوجها حبيب بن كعيب بن عتير الثقفي، وولدت له النهدية وأم عبيس وزنيرة.
وقال ابن عساكر: شهدت مؤته، وقدمت على معاوية.
أميمة بنت رقيقة بنت أبى صيفي بن هاشم بن عبد مناف أخت مخرمة بن نوفل لأمه، وأمهما رقيقة، صاحبة الرؤيا في استسقاء عبد المطلب، جد الرسول محمد.
وقد فرق الطبراني وأبو نعيم بينها وبين أميمة بنت رقيقة التيمية، إلا أن أبا نعيم ذكر في الترجمتين أن ابنتها حكيمة روت عنها، ويستبعد أن تكون كل واحدة منهما مسماة باسم الأخرى واسم أمها واسم ابنتها التي روت عنها.
وقال ابن حجر: ومما يؤيد قول من فرق بينهما أن والد أميمة هذه أنصاري واسمه حكيم أو أبي وذكرها ابن عساكر في ترجمة واحدة ولم يشر إلى رأي من فرق بينهما.
أميمة بنت أبي سفيان بن صخر بن حرب بن عبد شمس من عبد مناف أخت أم حبيبة زوج الرسول محمد لأبيها.
كانت في دمشق، وتزوجها خويطب بن عبد العزى ابن أبي قيس، وولـدت له أبا سفيان، ثم خلف عليها صفوان بن أمية، وولدت له عبد الرحمن.
أمَيمة العَبْشَميّة هي أميمة بنت عبد شمس بن عبد مناف، شاعرة قرشية جاهلية اشتهرت في أيام حرب الفجار التي وقعت بين قريش وقيس عيلان والتي استمرت أربعة أعوام، ولها قصائد في بعض وقائع هذه الحرب، ومن ذلك قصيدة في رثاء من قتل بها من قريش.
أميمة بنت عدي بن في بن حذافة السهمية أدركت رسول الله، وتزوجت من عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق في حياته. هاجرت إلى المدينة في سنة سبع للهجرة أو أول سنة ثمان للهجرة، مع زوجها وهي والدة أكبر أولاده محمد.
أميمة بنت عمرو بن سهل بن معبد بن مخرمة بن قلع بن حريش بن عبد الأشهل صحابية أسلمت، وبايعت الرسول محمد.
أميمة بنت عميلة، زوجة العوام بن خويلد. شاعرة من شواعر بني عبد الدار.
أميمة بنت قيس بن عبد الله الأسدية أخت أم حبيبة زوج الرسول محمد من الرضاعة، وكانت معها بالحبشة.
أميمة مولاة الرسول صحابية روت عن الرسول محمد، وروى عنها جبير بن نفير الحضرمي، وحديثها عند أهل الشام.
روى عنها جُبَير بن نفير الحَضْرمي أنها قالت: .
أميمة بنت النجار الأنصارية تابعية راوية للحديث، أدركت أزواج الرسول محمد وروت عنهن.
باترجة بنت أشناس زوج الخليفة المعتصم وقد زوجه منها الحسن بن الإفشين، وكانت توصف بالجمال، وأقيم لها عرس يجاوز المقدار في البهاء والجمال، وللمعتصم أبياتا في وصف هذه الليلة يقول فيها:
بادشاه خاتون بنت محمد بن حميد تابنكو شاعرة ذات خط ياقوتي خطت به المصاحف وذكرت في تذكرة الخطاطين لمستقيم زاده. ووردت أشعارها في نخبة التواريخ.
بادية بنت غيلان بن سلمة الثقفي صحابية روت عن الرسول محمد، وروت عنها عائشة.