CALM/arwiki huggingface dataset:
على أي حال، لا تنطبق وجهة النظر القانونية هذه على كل مكان. يمكن العثور على العديد من المجتمعات الخالية من الزعماء في جميع أنحاء العالم حيث تغيب آليات الحكم المذكورة أعلاه. لا توجد مجموعة تصوّرية ومعزولة من القواعد المعيارية -بل تتجسد هذه القواعد في الحياة اليومية. وفي حال وجود مجموعة منفصلة من القواعد القانونية، لا يتم التعامل معها كما هو الحال مع السلطة المطلقة والأفضلية التامة الموجودين في النظام القانوني الإنجليزي. يُعتبر كل من الشامان والقتال والوسائل الخارقة للطبيعة آليات لفرض القواعد داخل المجتمعات الأخرى. على سبيل المثال، يذكر راسموسن في عمل بعنوان عبر أمريكا القطبية (1927)، أغاني الإسكيمو النيثية التي استُخدمت كتوبيخ علني من خلال التعبير عن أفعال ارتكبها شخص مذنب.
وبالتالي، بدلًا من التركيز على مظاهر القانون الصريحة، ذهب علماء الأنثروبولوجيا القانونية إلى دراسة وظائف القانون وكيفية تجسيده. تنص إحدى وجهات النظر التي أعرب عنها ليوبولد بوسبيشيل وأوجزها برونسيلاف مالينوفسكي:
«"في مثل هذه المجتمعات البدائية، أؤمن شخصيًا بضرورة تعريف القانون من خلال وظيفته وليس قالبه، وهذا ما يتعين علينا أن نراه في الإجراءات المتخذة، والحقائق الاجتماعية، والآليات الثقافية التي تعمل من أجل إنفاذ القانون"»
وبالتالي، دُرس القانون بطرق يمكن تصنيفها على النحو التالي:
1) القواعد الإلزامية 2) التنظيمات الملحوظة 3) حالات النزاع.
النموذج العملي: النظام والصراع.
يُعتبر النظام والسلوك التنظيمي أمران مطلوبان في حال أردنا الحفاظ على الحياة الاجتماعية. تعتمد درجة هذا السلوك وأثره على القيم والمعتقدات التي يحملها مجتمع ما والتي تُشتق من المفاهيم الضمنية للمعايير التي تطورت عبر التنشئة الاجتماعية. توجد معايير مبنية اجتماعيًا بدرجات متفاوتة من الوضوح ومستويات متنوعة من التنظيم. قد لا يُفسّر الصراع على أنه حدث مرضي شديد ولكن كقوة تنظيمية فاعلة.
أصبح هذا الفهم العملي للنزاع والخلاف واضحًا وأُتبع بعدد من النظريات في الانضباط الأنثروبولوجي خلال النصف الأخير من القرن التاسع عشر كبوابة لقانون المجتمع ونظامه. اعتُرف بالنزاعات بصفتها أمرًا ضروريًا وبنّاءً أكثر من كونها حالةً مرضيةً، بينما لا تفسر قواعد القانون المذكورة سوى بعض جوانب الرقابة والامتثال. يقدم سياق النزاع وأوجه تفاعلاته معلومات أكثر فائدة عن حضارة ما متفوقًا على ما تقدمه قواعد هذا الحضارة وقوانينها.
تشمل الدراسات الكلاسيكية التي استمدت نظرياتها عن النظام من النزاعات عملًا لإيفانز-بريتشارد بعنوان الشعوذة، والوساطة الروحية والسحر عند الأزاندي والذي ركز فيه على الخلافات التنفيذية المحيطة بممارسات السحر والشعوذة، بالإضافة إلى عمل كوماروف وروبرتس (1981) عن شعب التسوانا الذي درس التسلسل الهرمي للنزاعات، وأنماط الاتصال وتأثير القواعد على مسار النزاع إذ يندر أن تكون القواعد المهمة للنزاع «منظمةً بشكل خاص لأغراض قانونية».
تشمل الأمثلة الأخرى ما يلي:
ليتش، 1954. النظم السياسية في المناطق المرتفعة من بورما. بارث، 1959. القيادة السياسية لدى البشتون في سوات.
قرش نائم صغير (الاسم العلمي: "Somniosus rostratus") هو نوع من أنواع القروش التي تنتمي لعائلة القروش النائمة. تتواجد هذه القروش في شمال شرق المحيط الأطلسي وغرب البحر المتوسط وغرب المحيط الهادئ وفي المياه حول نيوزيلندا، وتعيش على عمق يتراوح ما بين 200 و 1000 متر. طول هذا النوع من القروش يصل إلى ما يقارب 1.43 م.
نادرا ما يتم مصادفة أو رؤية هذا النوع من القروش. تم رؤية هذا النوع في شمال-شرق المحيط الأطلسي وغرب البحر الأبيض المتوسط. كما تم رؤيتها في المياه البحرية قبالة فلسطين وكوبا.
موائله.
على الرغم من أنه تم توثيق تواجد هذه الأنواع من القروش حاليًا في المياه التي يتراوح عمقها ما بين حوالي 180 و2200 متر، إلا أنه من الممكن أن تتواجد هذه القروش في أعماق أكبر من ذلك. حيث يتواجد هذا النوع من القروش في القاع العميق، فوق الركيزة الطينية أو الرملية؛ على المنحدرات القارية الخارجية وعلى المنحدرات العليا.
يصل طول هذا النوع من القروش إلى حد أقصى ييلغ حوالي 140 سم. تبلغ الذكور مرحلة النضوج عندما يصل لطولها لحوالي 71 سم. وتبلغ الإناث مرحلة النضوج عندما يصل طولها لحوالي 80 سم، تتكاثر هذه القروش عن طريق نمط البيوضية الولودية؛ والكثير من المعلومات حول عملية التكاثر لهذا النوع من القروش لا تزال مجهولة.
تتغذى هذه الأنواع من القروش على رأسيات الأرجل، يتم اصياد هذا النوع من القروش في معظم الأحيان عن طريق استخدام معدات الصيد التي تستعمل لاصطياد الأسماك التي تعيش في قاع البحار؛ ويدل وجود بقايا في معدة هذه القروش لأنواع فرائس التي تعتبر مخلوقات سريعة الحركة، على أن هذا القرش يسبح ويعيش جميع أنحاء المناطق العميقة من عمود الماء. وقد يفسر هذا الأمر جزئياً سبب معدل الصيد المنخفض لهذه القروش؛ الذي يعتبر أقل من المتوقع في مجال صيد أسماك القاع العميق.
يصطاد هذا النوع من أسماك القرش في قاع المحيط الأطلسي الشرقي في بعض الأحيان بواسطة الصيد بالخيوط الطويلة أو استعمال شباك الجر في قاع المحيط الأطلسي الشرقي. يتم تسجيل أو توثيق اصطياده في معظم الأحيان ضمن فئة "أسماك القرش النائمة" أو "أسماك القرش". عند ساحل البحر الأبيض المتوسط في إسبانيا ؛ غالبًا ما يتم إرجاع هذه القروش إلى مياه البحر بعد أن يتم اصطيادها، ولا يتم استغلالها لأي هدف آخر. من المرجح أن احتمالات البقاء على قيد الحياة لهذه القروش، من بعد أن يتم اصطيادها ومن ثم إرجاعها للبحر، تعتبر احتمالات منخفضة جدا وأمر نادر للغاية. كما تم صيد أسماك القروش هذه تاريخيا قبالة سواحل دولة البرتغال، ولكن بحلول عام 1996 انتهى تقرببا هذا المجال من الصيد.
يتم اصطياد هذا القرش كصيد ثانوي وغير أساسي عند عمليات اصطياد الأسماك القاعية وأسماك سكابارد السوداء في الأزور.
تتفاقم التهديدات التي تواجهها أسماك القرش النائم الصغير بسبب الوقت الطويل الذي تتخذه هذه القروش للنضوج؛ حيث ينمو جسدها على الأرجح بوتيرة بطيئة، أي مثلها كمثل باقي أنواع أسماك القرش الأخرى التي تنتمي لمجموعة قرشيات. كما أن مجموعة القروش هذه تنتشر على مدى ونطاق صغير نسبيا.
على الرغم من عدم وجود أي تدابير أو إجراءات حفظ خاصة لأنواع القروش هذه بالذات؛ إلا أن الهيئة العامة لاصطياد أسماك البحر الأبيض المتوسط قد حظرت ومنعت عمليات الاصطياد بأي شكل كان ولأي نوع كان، بواسطة استعمال شباك الجر في القاع الذي يتواجد في المناطق التي تكون تحت أسفل وأعمق من العمق الذي يبلغ مقداره حوالي 1000 متر. هناك حاجة إلى مزيد من المعلومات حول هذه الأنواع من القروش قبل أن يتم توفير وتنفيذ خطة حماية وحفظ مفصلة لهذا النوع تحديدا.
فجوة تيمور هي منطقة من بحر تيمور بين أستراليا وجزيرة تيمور. تنقسم الجزيرة بين تيمور الشرقية المستقلة ومقاطعة تيمور الغربية بإندونيسيا.
فجوة تيمور هي جزء من الحدود بين أستراليا وتيمور الشرقية والحدود الأسترالية الإندونيسية والحدود بين تيمور الشرقية وإندونيسيا. يبلغ عرضها 480 كم (300 ميل قانوني).
تفاوضت أستراليا وإندونيسيا على الحدود في عام 1972 وكانت فجوة تيمور جزءًا من الخط الذي لم يتمكنوا من تحديده لأن البرتغال التي حكمت تيمور الشرقية الاستعمارية آنذاك، رفضت المشاركة في المفاوضات حتى اختتام مفاوضات اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار، بسبب الطبيعة المعقدة للغاية لكل من القانون الدولي والمشاكل الجغرافية المعقدة.
معاهدة فجوة تيمور.
فرضت كل من أستراليا وإندونيسيا حدودًا مختلفة لترسيم الحدود على حدودهما، في حين اختارت البرتغال الامتناع عن التصويت حتى يتم التمييز بشكل رسمي على طريقة مناسبة لترسيم الحدود. تم ضم تيمور الشرقية لاحقًا من قبل إندونيسيا في عام 1975، مما يلغي الحاجة لإدراج البرتغال في المفاوضات. تفاوضت أستراليا وإندونيسيا على معاهدة ثغرة تيمور في عام 1989. أصبحت تيمور الشرقية مستقلة في عام 2002. ومع ذلك فإنها لم تضع بعد حدودًا بحرية مع البلدان المجاورة لها إندونيسيا وأستراليا.
تجري مفاوضات لتحديد ملكية عشرات المليارات من الدولارات من النفط والغاز الموجودة في قاع البحر في بحر تيمور ، بما في ذلك استكمال الحدود غير المحددة المعروفة باسم فجوة تيمور بين أستراليا وتيمور الشرقية منذ عام 2002، ولكن على الرغم من عدة اتفاقات مؤقتة، الحدود البحرية الدائمة لم يتم تسويتها بعد. اتُهمت أستراليا وشركات النفط الدولية بالضغط على تيمور الشرقية لقبول صيغة لتقاسم عائدات النفط مع إرجاء حل الحدود الدائم والتخلي عن السبل القانونية.
معاهدة بحر تيمور.
في يوم الاستقلال وقعت تيمور الشرقية معاهدة بحر تيمور مع أستراليا. تضع هذه المعاهدة عملياً تيمور الشرقية في مكان إندونيسيا في معاهدة فجوة تيمور، باستثناء أن نسبة توزيع الإيرادات في منطقة تطوير البترول المشتركة والمعروفة باسم منطقة التعاون بموجب معاهدة 1989 قد تم تغييرها إلى 90:10 لتيمور الشرقية. نصت معاهدة عام 2002 على "الوحدة" المستقبلية - معالجة حقل غاز أو نفط يمتد عبر حدود واحدة أو عدة حدود كوحدة واحدة - في حقل غاز شروق الشمس الكبير، حيث كان 20٪ منها فقط يقع ضمن نطاق الوحدة المستقبلية بينما تم اعتبار الباقي يكون في الأراضي الأسترالية. من وجهة نظر تيمور الشرقية فإن هذا التوزيع يمكن أن يكون موضع خلاف لأنه لم يعترف بالحدود المرسومة بين أستراليا وإندونيسيا، والتي وضعت الجزء الأكبر من شروق الشمس الكبير في الأراضي الأسترالية.
في 20 فبراير 2007 وافق برلمان تيمور الشرقية على التصديق على الاتفاق مع أستراليا بشأن إدارة موارد النفط والغاز في حقل شروق الشمس الكبير في بحر تيمور. تبادلت حكومتا أستراليا وتيمور الشرقية مذكراتهما رسميًا في ديلي في 23 فبراير 2007 من أجل تفعيل المعاهدتين اللتين وفرتا الإطار القانوني والمالي لتطوير حقل غاز شروق الشمس الكبير في بحر تيمور.
غطت الملاحظات اتفاقية توحيد حقل شروق الشمس الدولية ومعاهدة بعض الترتيبات البحرية في بحر تيمور. استخدم وزير الخارجية ألكساندر داونر باستخدام سلطة تم الاحتجاج بها ست مرات فقط في تاريخه، شرط إعفاء "المصلحة الوطنية" من أجل التعجيل بالتصديق على المعاهدة من خلال البرلمان دون فحص من قبل اللجنة الدائمة المشتركة للمعاهدات.
معاهدة الحدود البحرية 2018.
في 7 مارس 2018 أعلنت أستراليا وتيمور الشرقية أنه تم توقيع معاهدة بشأن الحدود واستغلال حقل غاز شروق الشمس الكبير. الحدود المتفق عليها تتبع الخط الوسطي بين البلدين. وضعت معاهدة الحدود البحرية لعام 2018 الطابع الرسمي للاتفاق الذي توصلت إليه أستراليا وتيمور الشرقية بشأن الحدود البحرية بينهما. لم يتوصل البلدان إلى اتفاق بشأن خيار مفضل لتطوير حقل الشروق تروبادور، وقد حددت مرفقات المعاهدة إجراءات لتحقيق ذلك. تنص المادة 3 من معاهدة 2018 الخاصة بالحدود البحرية بين أستراليا وتيمور على تعديل حدود الجرف القاري بين البلدين عقب تسوية تلك الحدود بين إندونيسيا وتيمور. إذا وافقت تلك البلدان على نقطة نهاية لحدود الجرف القاري غرب النقطة 18 إيه على حدود معاهدة قاع البحار لعام 1972 ، يجب تعديل حدود الجرف القاري بين أستراليا وتيمور بحيث تنتقل في خط جيوديسي من النقطة تي إيه 2TA-2 في معاهدة 2018. تنص المعاهدة على أن هذا لن يدخل حيز التنفيذ قبل الاستنزاف التجاري لحقلا لامينيريا وغورالينا. في حالة اتفاق حدود الجرف القاري المتفق عليها بين تيمور وإندونيسيا على حدود معاهدة قاع البحار لعام 1972 عند نقطة إلى الغرب من النقطة إيه 18 على حدود معاهدة قاع البحار لعام 1972، يجب تعديل حدود الجرف القاري بحيث يتم المضي قدماً في خط جيوديسي من النقطة تي إيه 11 في معاهدة 2018 إلى النقطة إيه 18. ولكن هذا لن يدخل حيز التنفيذ قبل النضوب التجاري لحقول الشروق الكبرى.
تلول الذهب، الواقعة في الأردن، وهما تلان متجاورتان في وادي نهر الزرقاء،على بعد ساعة بالسيارة شمال غرب العاصمة الأردنية عمان. غرب التلان التوأم، والمعروف باسم تل الضهب الغربي، كان يسكنها على الأقل من العصر البرونزي إلى العصور القديمة المتأخرة، ومن الممكن أيضًا بداية الاستيطان في العصر الحجري الحديث. بعد انهيار المباني القديمة ربما بسبب زلزال في العصور القديمة المتأخرة، لم يكن هناك مستوطنة لاحقة على الموقع. بسبب الاسم المؤسف ("تل الذهب") كانت هناك اضطرابات واسعة النطاق في الآونة الأخيرة.
تقع التلال المزدوجة حوالي 35 كم فقط شمال غرب العاصمة الأردنية، عمان - في وادي نهر الزرقاء. عرقل التلان التوأم الطريق إلى وادي الزرقاء متجهًا شرقًا. وكان على المتجولون القدماء الدخول في وادي الزرقاء والتوجه إلى وادي حجاج، وهو أقصر طريق إلى منطقة مستوطنة العمونيين. هذا هو السبب في أن تلال الذهب كان حتى بناء الطريق الروماني عند مخرج وادي الزرقاء في وادي الأردن بالقرب من قرية أبو زيغان الحالية، ذات أهمية استراتيجية عالية.
تم تأكيد البحث في أواخر القرن التاسع عشر والعشرون من خلال وصف تلال الذهب بواسطة إس ميريل (1878 ، 1881)، ج. غوستاف دالمان، شتايرناجل وأخرين. وأجرى ت دراسات استقصائية طبوغرافية بحلول عام 1955. لكن عالما الآثار الأمريكيان روبرت ل. جوردون وليندا إي. فيليرز قاما بإجراء مسح رئيسي في عامي 1980 و 1982. وقد نشرا أول خريطة للآثار التي لا تزال قائمة ومرئية في هذا الوقت.
الحفريات منذ عام 2005.
قام فريق من جامعة دورتموند للتكنولوجيا، تحت إشراف البروفيسور الدكتور توماس بولا، بالتحقيق بالتعاون مع دائرة الآثار الأردنية (DoA) غرب التلة عن كثب منذ عام 2005. ومنذ عام 2006 قام فريق من جامعة يشارك بازل في الحفريات. وهم منخرطون في التنقيب الجيومغناطيسي، والمسح ثلاثي الأبعاد للمجسمات ثلاثية الأبعاد، وإنتاج صور جوية قريبة المدى لأغراض التصوير الفوتوغرافي للموقع. بالإضافة إلى أعمال جوردن في 1980/82. يوجد الآن لأول مرة خريطة مفصلة لموقع الحفريات بأكمله الذي يتم فيه قياس جميع القطع الأثرية المرئية.
وصلات خارجية لصور تل الذهب من أرشيف المركز الأمريكي للأبحاث الشرقية.
اصابة في الكتف ذات الصلة في إعطاء اللقاح (اختصارًا SIRVA) هو ألم الكتف مع نطاق الحركة المحدود الذي يحدث بعد إعطاء اللقاح بشكل مقصود داخل العضل في الذراع العلوي. يعتقد أنها تحدث نتيجة الحقن غير المقصود من اللقاح المضاد أو الرضة من الإبرة في داخل وحول الجراب في الكتف.
تم وصف SIRVA بأنها غير مبلغ عنها ويمكن الوقاية منها، و "ناتج عن تقنية غير صحيحة أو تحديد غير صحيح للحقن العضلي في العضلة الدالية ". نظرًا لأن الإصابة ناتجة عن تقنية الحقن بدلاً من المادة المحقونة، يمكن أن يحدث SIRVA بغض النظر عن اللقاح الذي يتم إعطاؤه. على الرغم من أن الإصابة ترتبط عادةً بالتطعيم، إلا أنها قد تحدث أيضًا نتيجة أي نوع آخر من الحقن في منطقة الكتف. ومع ذلك، يشير فحص تقارير الإصابات إلى أن هذا النوع من الإصابات يزداد شدة عندما يتعلق الأمر بإعطاء اللقاح، والذي "قد يكون إما بسبب المكونات المستضدية أو غير المستضدية من اللقاح". من أجل تجنب هذا النوع من الإصابة، يُنصح مسؤولو الحقن بتجنب حقن المريض بأعلى من اللازم، أو منخفض جدًا، أو بعيد جدًا عن الجانب، وتجنب استخدام الإبر التي تخفق في اختراق العضلات بعمق، أو التي تخترق بعمق كبير وتصل العظم.
لا يسبب SIRVA دواد محدد يكون داخل الحقن. بل سببه سوء إدخال الإبرة المستخدمة في الحقن. ويمكن " الوقاية من حدوثها والتي مسببها إعطاء حقن اللقاح في كبسولة الكتف بدلا من العضلة الدالية. ونتيجة لذلك، التهاب هياكل الكتف يجعل المرضى يشعرون بالألم، قلة مدى الحركة، وانخفاض جودة الحياة".
"علاج SIRVA هو نفس علاج الإصابات الالتهابية الروتينية." يحتاج الأشخاص الذين يعانون من SIRVA عادة إلى علاج طبيعي وأدوية لإدارة الألم وفي بعض الحالات الشديدة الجراحة.
في الولايات المتحدة، تمت إضافة SIRVA إلى قائمة الإصابات القابلة للتعويض على جدول إصابات اللقاحات المستخدم من قبل البرنامج الوطني للتعويض عن إصابات اللقاحات في عام 2017.
ألكساندر بوشكوفيتش هو عالم إنسان من يوغوسلافيا السابقة، كتب وحرر خمسة عشر كتابًا وعدة مئات من المقالات حول تاريخ ونظرية علم الإنسان، أغلبها من وجهة نظر نظرية المعاملات ومن منظور مقارن. كان بوشكوفيتش، بين عامي 2018 و 2019، زميلَ أبحاثٍ في معهد الدراسات المتقدمة في مدينة ليون الفرنسية. نظم بوشكوفيتش بالتعاون مع زميله، جون هامان، أستاذ الاقتصاد في جامعة ولاية فلوريدا، مؤتمرًا حول العقلانية في جامعة ليون يومي 10 و 11 أبريل من عام 2019.
دراساته وأولى أعماله.
وُلد بوشكوفيتش في بلدية زيمون التابعة لمدينة بلغراد، يوغوسلافيا، ودرس الفلسفة في بلغراد في الفترة الممتدة بين عامي 1982 و 1990. كان بوشكوفيتش، خلال سنوات دراسته، مهتمًا بشكل كبير بأعمال الفيلسوف والمؤرخ الألماني إرنست كاسيرر (من مواليد عام 1874 وتوفي في 1945)، وبشكل خاص، كان بوشكوفيتش مهتمًا بمفهوم الصورة الرمزية للأسطورة عند كاسيرر، ولكنه «اكتشف» أيضًا في ذلك الوقت بول فيبرابيند (من مواليد عام 1924 وتوفي عام 1994)، الذي أصبح بعدها المؤثر الأكبر في حياة بوشكوفيتش. أمضى ألكساندر بضع سنوات يعمل في ما يسمى بالصحافة «المؤيدة للديموقراطية» في يوغوسلافيا (بين عامي 1983 و 1990)، وعمل أيضًا لفترة وجيزة كعضو في هيئة تحرير مجلة ستيودينت البلغرادية الأسبوعية، وكمحرر للأخبار السياسية الخارجية فيها. ساهم بوشكوفيتش في الفترة بين عامي (1984 و 1990) في جميع المجلات اليوغوسلافية تقريبًا (أغلبها في مدينة بلغراد). تناول بوشكوفيتش في نصوصه ومقابلاته الصحفية المواضيع السياسية (إذ أجرى مقابلات مع بعض فلاسفة المدرسة البراكسيسية – بما في ذلك جايو بيتروفيتش وسفيتوزار ستويانوفيتش وميهايلو ماركوفيتش) ومواضيع الشؤون الخارجية، وتطرق أيضًا إلى القضايا الثقافية والقصص المصورة ومواضيع الخيال العلمي.
أثر اهتمام بوشكوفيتش بدراسة الأسطورة والدين بأولى منشوراته العلمية، وخاصة، من خلال وجهات النظر التي طرحها كل من جوزيف كامبل (من مواليد عام 1904 وتوفي عام 1987)، وميرتشا إلياده (من مواليد عام 1907 وتوفي عام 1986). قام بوشكوفيتش، بعد عدة عقودٍ من دراسة الأساطير، بتحرير قاموس الآلهة والكائنات الأسطورية في العالم (باللغة الصربية الكرواتية، وشاركه بتحريره كلّ من ميلان فوكومانوفيتش وزوران يوفانوفيتش)، وهو مرجع بمجلد واحد ساهم في وضعه 14 شخصًا، يشتمل على الأساطير غير الكلاسيكية. ساهم بوشكوفيتش في أكثر من 150 بابٍ من أبواب القاموس، بما في ذلك جميع الأساطير الأسترالية، وأساطير بلدان أمريكا الوسطى، وأفريقيا، ومجموعات الكلت، إضافة إلى بعض أساطير الشرق الأوسط وبلاد الرافدين (بعل، وجلجامش، وزيوسودرا) والهند (غانيشا، وبارفاتي، ورودرا، وشيفا).
ركز بوشكوفيتش في بعض كتاباته الأولى على أديان أمريكا الوسطى القديمة (خصوصًا عقيدة المايا، والأزتيك). التحق بوشكوف، في عام 1990، بجامعة تولين في مدينة نيو أورلينز بولاية لويزيانا الأمريكية لدراسة علم الإنسان مع مورنو ستيرلينغ إدمونسون (من مواليد عام 1924 وتوفي عام 2002). استلهم بوشكوفيتش عمله الميداني في غواتيمالا عام 1991 من اهتمامه بخزفيات قبائل المايا، تراجع هذا الاهتمام عند بوشكوفيتش بشكلٍ تدريجي، ويعود ذلك إلى استيائه من «النهج التاريخي المباشر» في دراسات منطقة أمريكا الوسطى، وميل بعض علماء الإنسان إلى استخدام موادٍ مصدرها مواقع منهوبة. ومع ذلك، واصل بوشكوفيتش مراجعته لبعض الكتب التي تتحدث عن هذا الموضوع، وخاصة لحساب مجلة أنثروبولوس. بقي بوشكوفيتش على اتصال مع العديد من علماء الآثار البارزين المتخصصين بحضارة المايا، كريتشارد آدمز، (من مواليد عام 1931 وتوفي عام (2015، عالم الآثار الأمريكي الذي كان مدرّسًا في جامعة تكساس في سان أنطونيو، والذي كان لآرائه العامة ودقته المنهجية تأثير كبير على بوشكوفيتش، إضافة إلى العلماء المتخصصين بدراسة حضارة المايا، ككلود فرانسوا بودز (من مواليد عام 1932 وتوفي عام 2013) من المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي. ظهر اهتمام بوشكوفيتش بأمريكا الوسطى في كتابه أديان أمريكا الوسطى وآثارها الذي نُشر عام 2017 عن دار أرتشيوبريس للنشر. تضمن الكتاب عددًا من المقالات النقدية، بما في ذلك عددًا من الفصول التي تتحدث عن أساطير قبائل المايا، وآلهة الأزتك العظيمة، وطرقًا لتفسير الكودكس البوربوني.
جون دير (بالإنجليزية: John Dear) (ولد في يوم 15 أغسطس من عام 1959) هو قس كاثوليكي أميركي، وداعية للمسيحية السلامية، ومناصر للنباتية المسيحية، وكاتب ومحاضر، وعضو سابق في الرهبنة اليسوعية. اعتُقل أكثر من 75 مرة نتيجة أعمال عصيان مدني سلمي ضد الحرب، والظلم والأسلحة النووية باعتبار هذه الأعمال جزء من «أخلاقيات الحياة المتسقة» خاصته.  رُشح دير عدة مرات لجائزة نوبل للسلام، إحداها كانت في يناير من عام 2008 عن طريق المطران ديزموند توتو وأحدثها إلى جانب ليو ريبيلو لجائزة عام 2015.
ولد دير في إليزابيث سيتي، كارولاينا الشمالية، في يوم 13 أغسطس من عام 1959. تخرج بدرجة ماجنا مع مرتبة الشرف من جامعة ديوك، في دورهام، كارولاينا الشمالية، في عام 1981. عمل بعدها لصالح مؤسسة روبيرت إف. كينيدي التذكارية في واشنطن العاصمة.
حياته كيسوعيّ.
في أغسطس من عام 1982، انضم دير إلى الرهبنة اليسوعية، تُعرف عمومًا باسم اليسوعيين، في ابتدائيتهم القائمة في ويرنسفيل، بنسيلفانيا. ثم أمضى سنتين في دراسة الفلسفة في جامعة فوردهام في ذا برونكس، نيويورك (بين عامي 1984 و1986)، قضى من هذا الوقت ثلاثة أشهر يعمل ويعيش في الهيئة اليسوعية لخدمة اللاجئين في مخيم للاجئين في إل سلفادور في عام 1985. لإتمام فترة وصايته (ريجنسي)، درّس في مدرسة سكرانتون التحضيرية في سكرانتون، بنسيلفانيا، من عام 1986 حتى عام 1988. ثم قضى عامًا في العمل لدى مركز الأب مكينا، مركز استقبال وملجأ للمشردين، وفي واشنطن العاصمة، التحق بالاتحاد اللاهوتي للدراسات العليا في بيركلي، كاليفورنيا بين عامي 1989 و 1993،  وتلقى درجتي ماجستير في اللاهوت من المدرسة اليسوعية للاهوت في بيركلي.
فُصل دير من الأخوية اليسوعية في يوم 20 ديسمبر من عام 2013. ادعى أن ذلك كان نتيجة تغير توجه رؤسائه في المقاطعة عن الالتزام بالعمل من أجل السلام والعدالة، الأمر الذي كان جزءًا من أخلاقيات الرهبنة اليسوعية عندما انضم إليها.
التزامه بالسلام واللاعنف.
خلال ذلك الوقت، أسس دير فرع باكس كريستي في منطقة الخليج، فرع من حركة باكس كريستي في الولايات المتحدة، حركة السلم الكاثوليكية القومية، وبدأ التنسيق لوساطة الأم تيريزا لدى حكومات متعددة نيابة عن الأشخاص الحاصلين على حكم إعدام وينتظرون تنفيذه. رُسّم قسًا كاثوليكيًا في بالتيمور، ماريلاند في يوم 12 يونيو من عام 1996، وبدأ الخدمة بصفة مساعد للقس في كنيسة القديس ألويسيوس في واشنطن العاصمة.
على مدى هذه السنوات، اعتُقل دير في العشرات من أعمال العصيان المدني السلمي ضد الحرب، والظلم، والأسلحة النووية، من البنتاغون وحتى مختبرات ليفرمور في كاليفورنيا. في يوم 7 ديسمبر من عام 1993، اعتُقل مع ثلاثة آخرين في قاعدة سيمور جونسون الجوية في غولدسبورو، كارولاينا الشمالية، بتهمة ضرب مقاتلة قاذفة من طراز إف 16 قادرة على حمل أسلحة نووية. سُجن، وحوكم وأدين بجرمين جنائيين، وقضى ثمانية أشهر في سجون كارولاينا الشمالية ونحو عام في السجن المنزلي في واشنطن العاصمة، باعتباره جزءًا من حركة بلوشيرز لنزع السلاح، جادل المُتهمون أنهم كانوا يُلبون تعليمات أشعيا القائلة «فيضربون سيوفهم سككًا...» وأمر يسوع القائل «أحب أعداءك».
بين عامي 1994 و1996، عمل دير بصفة مدير تنفيذي لمركز القلب المقدس، مركز مجتمعي للنساء والأطفال الأفريقيين الأمريكيين ذوي الدخل المنخفض، في ريتشموند، فرجينيا. في ربيع عام 1994، درّس اللاهوت لفصل واحد في جامعة فوردهام في ذا برونكس، نيويورك. عاش منذ العام 1997-1998 في ديري، أيرلندا الشمالية، كجزء من برنامج «سنة نهاية التدريب» اليسوعي السبتي، وعمل في مركز حقوق الإنسان في بلفاست.
مزون خلفان صالح العلوي (مواليد 14 نوفمبر 1997) هي عداءة عمانية.
شاركت في أولمبياد صيف 2016 في ريو دي جانيرو، في سباق 100 متر سيدات. تقدمت من الجولة التمهيدية الأولى بزمن قدره 12.30 ثانية. في ربع النهائي، أنهت المباراة بزمن قدره 12.43 ثانية. لم تتقدم إلى الدور نصف النهائي.
دونالد أوليفر سوبر، بارون سوبر (31 يناير 1903 - 22 ديسمبر 1998)، كاهن ميثودي بريطاني، اشتراكي وسلامي. شغل منصب رئيس المؤتمر الميثودي عامي 1953 و 1954. بعد مايو من العام 1965 أصبح عضوًا في مجلس اللوردات.
وُلد سوبر في 36 نول رود، واندزورث، لندن، وهو الابن البكر بين أبناء إرنست فرانكام سوبر الثلاثة. والده خبير تسوية مطابات في التأمين البحري، جده خياط ووالدته كارولين إميليا المولودة عام 1877 ناظرة مدرسة وابنة بنّاء.
تلقى تعليمه في مدرسة أسكي جنوب لندن، وفي كلية سانت كاثرين وويسلي هاوس بجامعة كامبريدج وفي «لندن سكول أوف إيكونوميكس» حيث حصل على درجة الدكتوراه. كان دونالد رياضيًا متميزًا قاد فرق مدرسته في لعبة كرة القدم والكريكيت والملاكمة، لكنه توقف عن لعب الكريكت عندما قتل لاعبًا خصمًا بضربة سريعة عن طريق الخطأ.
القسوسة.
عُرض سوبر مرشحًا للقسوسة الميثودية، وعلى الرغم من أنه لا يزال قسيسًا تحت الاختبار (في أول تعيين له)، فقد سعى إلى تجمعات أكبر فبات يعطي عظاته في الهواء الطلق تيمنًا بمؤسسي الميثودية. منذ العام 1926 وحتى بلغ التسعينات من عمره، ألقى العظات في مراكز حرية التعبير في لندن وتاور هيل، ومنذ العام 1942 بدأ الوعظ في هايد بارك. كان يُشار إليه غالبًا باسم «دكتور سوببوكس» تكريمًا لجهوده الدعوية في الهواء الطلق. كان الرجل مثيرًا للجدل وسريع البديهة وساتطاع أن يجمع حشودًا غفيرة.
في 3 أغسطس من العام 1929، تزوج ماري دين. كان لديهم أربع بنات، كانت الصغرى منهن، كارولين، الزوجة الأولى للكاتب تيرينس بلاكر.
في وقت مبكر من قسوسته، تطرّف سوبر بسبب الفقر الذي شهده في مدينته. أصبح عضوًا فاعلًا في حزب العمل وكان الكثير من عظاته يركّز على المعاني السياسية للإنجيل المسيحي. في وقت متأخر من حياته، أغضب العديد من المحافظين عندما أعلن أن الكثير من سياسات مارغريت تاتشر تتعارض مع تعاليم الديانة المسيحية. منذ العام 1936 وحتى تقاعده عام 1978، كان كاهن كينغسواي هول وهي قاعة مركزية داخل الكنيسة الميثودية ومقر بعثة الميثودية في غرب لندن التي رعت  المجموعات المهمشة مثل الأمهات المشردات وغير المتزوجات والمدمنات على الكحول. في عام 1952، انتُخب رئيسًا للمؤتمر الميثودي، وهو الهيئة الحاكمة للكنيسة الميثودية وخدم فيه بين العامين 1953 و 1954.
تبنى سوبر العديد من القضايا المتطرفة. إضافة لكونه اشتراكيًا، فقد كان ممتنعًا عن استهلاك الكحول ومعارضًا قويًا للرياضات الدموية (كان رئيسًا للرابطة ضد الرياضات القاسية من العام 1967 إلى العام 1997) ولعب القمار (انتقد رابطة العائلة الملكية البريطانية بسبق الخيل)، كما كان من دعاة اللاعنفية فانضم إلى اتحاد تعهد السلام عام 1937 وبشر بالسلام خلال الحرب العالمية الثانية، واعتبر فعالًا لدرجة أنه مُنع من الظهور على بي بي سي. بعد الحرب أصبح مذيعًا منتظمًا برنامج «فكرة اليوم» الذي يُعرض على البي بي سي.
بعد ما ترك القسوسية، أصبح كاهنًا متقاعدًا في كنيسة هيندي سانت ميثوديست في ماريليبون. انضم عام 1978 إلى أوين سبنسر توماس وتحدث بعمق عن وقته كشخصية مثيرة للجدل في هايد بارك كورنر وعن آماله بالمستقبل في برنامج بي بي سي الإذاعي «كويست إنتو 1978».
في سنواته الأخيرة، أصيب سوبر بالشلل بسبب التهاب المفاصل واضطر إلى استخدام كرسي متحرك، لكن حالته لم تمنعه من الوعظ والظهور في الأماكن العامة. توفي في 22 ديسمبر من العام 1998 عن عمر يناهز 95 عامًا.
زهلون قرية من قرى بلدية واسيف (آث واسيف بالقبائلية)، في ولاية تيزي وزو.
آيت سيدي عثمان قرية من قرى بلدية واسيف (آث واسيف بالقبائلية)، في ولاية تيزي وزو.
الزوبقة قرية من قرى بلدية واسيف (آث واسيف بالقبائلية)، في ولاية تيزي وزو.
كان إرنست لوبيتش ( 29يناير 1892 - 30 نوفمبر 1947) مخرجًا ومنتجًا وكاتبًا وممثلًا ألمانيًا أمريكيًا. منحته أعماله المؤدبة في كوميديا الأخلاق سمعة مخرج هوليوود الأكثر أناقة ورقيًا؛ مع نمو مكانته، أصبح يُروج لأفلامه على أنها تملك «لمسة لوبيتش». من أعماله الأكثر شهرة: تروبل إن بارادايس، ودبزاين فور ليفينغ، ونينوتشكا، وذا شوب أرواند ذا كورنر، وتو بي أور نوت تو بي، وهيفن كان ويت (الجنة يمكن أن تنتظر).
في عام 1946، حصل على جائزة الأوسكار الفخرية لمساهماته المتميزة في فن الأفلام السينمائية.
وُلد لوبيتش في 29 يناير عام 1892 في برلين، ألمانيا، والدته هي آنا (اسم عائلتها قبل الزواج ليندنشتيت) ووالده هو سيمون لوبيتش الذي كان خياطًا. كانت عائلته من اليهود الأشكناز. وُلد والده في مدينة غرودنو في الامبراطورية الروسية، وتنحدر أمه من فريتسن خارج برلين. ترك لوبيتش أعمال والده في الخياطة ليدخل في المسرح، وبحلول عام 1911، أصبح عضوًا في المسرح الألماني تحت إدارة ماكس راينهارد.
أعماله الأولى، 1921-1913.