CALM/arwiki huggingface dataset:
قال أبو بكر الخلال : كان الأثرم جليل القدر، حافظا، وكان عاصم بن علي لما قدم بغداد، طلب رجلا يخرج له فوائد يمليها، فلم يجد في ذلك الوقت غير أبي بكر الأثرم. فكأنه لما رآه لم يقع منه موقعا لحداثة سنة. فقال له أبو بكر : أخرج كتبك، فجعل يقول له : هذا الحديث خطأ وهذا غلط، وهذا كذا. قال : فسر عاصم بن علي به، وأملى قريبا من خمسين مجلسا. وكان يعرف الحديث ويحفظ. فلما صحب أحمد بن حنبل ترك ذلك، وأقبل على مذهب أحمد.
سمعت أبا بكر المروذي يقول : قال الأثرم : كنت أحفظ -يعني: الفقه والاختلاف- فلما صحبت أحمد بن حنبل تركت ذلك كله. وكان معه تَيَقُّظٌ عجيب، حتى نسبه يحيى بن معين، ويحيى بن أيوب المقابري، فقال : كان أحد أبوي الأثرم جنيا.
ثم قال الخلال : وأخبرني أبو بكر بن صدقة، سمعت أبا القاسم بن الختلي قال : قام رجل فقال : أريد من يكتب لي من كتاب الصلاة ما ليس في كتب أبي بكر بن أبي شيبة. فقلنا له ليس لك إلا أبو بكر الأثرم. قال: فوجهوا إليه ورقا، فكتب ست مائة ورقة من كتاب الصلاة. قال : فنظرنا، فإذا ليس في كتاب ابن أبي شيبة منه شيء.
قلت : كان عالما بتواليف ابن أبي شيبة، لازمه مدة.
قال الخلال أبو بكر : وسمعت الحسن بن علي بن عمر الفقيه يقول : قدم شيخان من خراسان الحج، فحدثا فلما خرجا طلب قوم من أصحاب الحديث أحدهما. قال : فخرجا -يعني: إلى الصحراء- فقعد هذا ناحية معه خلق ومُسْتَمْلٍ، وقعد الآخر ناحية كذلك، وقعد أبو بكر الأثرم بينهما، وكتب ما أملى هذا وما أملى هذا.
قال : وأخبرني عبد الله بن محمد قال : سمعت سعيد بن عتاب يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : كان أحد أبوي الأثرم جنيا.
وأخبرني أبو بكر بن صدقة، قال إبراهيم الأصبهاني، يعني : ابن أورمة فيما أحسب، يقول : أبو بكر الأثرم أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن.
قلت : لم أظفر بوفاة الأثرم، ومات بمدينة إسكاف في حدود الستين ومائتين. وقبلها أو بعدها.
أخبرنا عبد الولي بن عبد الرحمن الخطيب، وعيسى بن بركة المعلم في جماعة، قالوا : أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء حضورا، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو بكر بن عمر، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال : صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاةً زاد فيها أو نقص. فلما فَرَغَ، قلنا : يا رسول الله، أَحَدَثَ في الصلاة شيء؟ فَثَنَى رِجْلَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ.
وبه قال ابن صاعد، وزادنا أبو بكر الأثرم عن محمد بن المنهال، عن يزيد في هذا الحديث، قلنا : صليت كذا وكذا، وذكر الحديث.
فهذا من أعلى ما يقع لنا من حديث الأثرم. ووقع لنا جزء من البيوع من "سُنَنِه".
قرأت على وهبان بن علي الجزري المؤذن أخبركم عبد العزيز بن أحمد بن باقا، أخبرنا على بن عساكر المقرئ، أخبرنا عبد القادر بن محمد اليوسفي، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر بن بخيت أخبرنا عمر بن محمد الجوهري، أخبرنا أبو بكر الطائي الأثرم، حدثنا سعيد بن عفير، حدثني ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، قال : لا يَصْلُحُ الكِرَاءُ بالضَّمَانِ.
جامعة نواكشوط العصرية (جامعة نواكشوط سابقا) هي جامعة حكومية تأسست في سنة 1981 ويقع مركبها الجامعي الجديد في شمال غرب مدينة نواكشوط، عاصمة موريتانيا.
في شهر يوليو 2016 تم دمج جامعة نواكشوط وجامعة العلوم والتكنولوجيا والطب تحت مسمى جامعة نواكشوط العصرية وتضم حاليا 5 مؤسسات يدرس بها أكثر من 12000 طالب مسجل.
تتوزع المؤسسات الخمس على أربع كليات ومعهد :
بالإضافة إلى مركز لتدريس اللغات الحية، كما تضم 4 مختبرات للبحث العلمي و31 وحدة بحث.
بدءا من الموسم الدراسي 2008/2009 تم اعتماد إصلاح الليسانس-الماستر-الدكتوراه (LMD) كنظام تعليمي في الجامعة.
صحراء نيري (بالإنجليزية:Nyiri Desert) وتدعى أيضا نيكا أو تاروديسرت، هي صحراء تقع إلى الجنوب من كينيا، وهي تقع أيضا إلى الشرق من بحيرة ماغادي وبين كل من أمبوسيلي، تسافو، غرب نيروبي (حدائق وطنية كينية)، ويقع الارتفاع في نسبة مساحة الأراضي في منطقة كاجيادو من صحراء نيري، وينتج الجفاف الذي يجتاح الصحراء عن طريق ظل المطر القادم من جبل كليمنجارو.
وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس (المتوفى 196 أو 197هـ) الإمام الحافظ محدث العراق أبو سفيان الرؤاسي الكوفي أحد الأعلام ولد سنة تسع وعشرين ومئة قاله أحمد بن حنبل وقال خليفة وهارون بن حاتم ولد سنة ثمان وعشرين واشتغل في الصغر. ورؤاس بطن من قيس عيلان.
أحمد بن حنبل، إسحاق بن راهويه، أبو عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ، خليفة بن خياط. أبو خيثمة زهير بن حرب، سفيان بن وكيع بن الجراح، عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان المقرئ الدمشقي، عبد الله بن الزبير الحميدي، عبد الله بن المبارك، أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن مسلمة القعنبي، عبد الرحمن بن مهدي، عبيد بن وكيع بن الجراح، عثمان بن أبي شيبة، علي بن المديني، قتيبة بن سعيد، مسدد بن مسرهد، مليح بن وكيع بن الجراح، نصر بن علي الجهضمي الصغير، هشام بن عمار الدمشقي، هناد بن السري، يحيى بن آدم، يحيى بن معين، يزيد بن هارون، وكذلك من أشهر تلاميذه محمد بن إدريس الشافعي الذي قال فيه أبياته المشهورة:
سمع من هشام بن عروة وسليمان الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد وابن عون وابن جريج وداود الأودي ويونس بن أبي إسحاق وأسود بن شيبان وهشام بن الغاز والأوزاعي وجعفر بن برقان وزكريا بن أبي زائدة وطلحة بن عمرو المكي وفضيل بن غزوان وأبي جناب الكلبي وحنظلة بن أبي سفيان وأبان بن صمعة وأبان بن عبد الله البجلي وأبان بن يزيد وإبراهيم بن الفضل المخزومي وإبراهيم بن يزيد الخوزي وإدريس بن يزيد وإسماعيل ابن رافع المدني وإسماعيل بن سليمان الأزرق وإسماعيل بن أبي الصفيرا وإسماعيل بن مسلم العبدي وأفلح بن حميد وأيمن بن نابل وبدر بن عثمان وبشير بن المهاجر وحريث بن أبي مطر وأبي خلدة خالد بن دينار وخالد بن طهمان ودلهم بن صالح وسعد ابن أوس وسعدان الجهني وسعيد بن السائب وسعيد بن عبيد الطائي وسلمة بن نبيط وطلحة بن يحيى وعباد بن منصور وعثمان الشحام وعمر بن ذر وعيسى بن طهمان وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن وكهمس والمثنى بن سعيد الضبعي والمثنى بن سعيد الطائي وابن أبي ليلي ومسعر بن حبيب ومسعر بن كدام ومعاوية بن أبي مزرد ومصعب بن سليم وابن أبي ذئب وسفيان وشعبة وإسرائيل وشريك وخلق كثير وكان من بحور العلم وأئمة الحفظ حدث عنه سفيان الثوري أحد شيوخه وعبد الله بن المبارك والفضل بن موسى السيناني وهما أكبر منه ويحيى بن آدم وعبد الرحمن بن مهدي والحميدي ومسدد وعلي وأحمد وابن معين وإسحاق وبنو أبي شيبة وأبو خيثمة وأبو كريب وابن نمير وأبو هشام الرفاعي وعبد الله بن هاشم الطوسي وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وإبراهيم بن عبد الله العبسي وأمم سواهم وكان والده ناظرا على بيت المال بالكوفة وله هيبة ووروى عن يحيى بن أيوب المقابري قال ورث وكيع من أمه مئة ألف درهم قال يحيى بن يمان لما مات سفيان الثوري جلس وكيع موضعه قال القعنبي كنا عند حماد بن زيد فلما خرج وكيع قالوا هذا راوية سفيان قال حماد إن شئتم قلت أرجح من سفيان الفضل بن محمد الشعراني سمعت يحيى بن أكثم يقول صحبت وكيعا في الحضر والسفر وكان يصوم الدهر ويختم القرآن كل ليلة.
ثناء العلماء له.
قال أحمد بن حنبل:
قال محمد بن علي الوراق
مات وكيع سنة سبع وتسعين ومئة يوم عاشوراء، فدفن بفيد يعني راجعا من الحج وقال أحمد بن حنبل حج وكيع سنة ست وتسعين ومات بفيد.
الفسوي
الحافظ الإمام الحجة أبو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي الفسوي صاحب التاريخ الكبير والمشيخة.
ولد في أواخر القرن الثاني الهجريّ في مدينة فسا، و هي حاضرة مقاطعة درابجرد في إقليم فارس، ومن أكثر مدن فارس عمارة وأوسعها أبنية. "معجم البلدان". بعد أن تعلم العلم عن أهل بلده أخذ يُطوِّف في البلاد، فرحل سنة تسع عشرة إلى دمشق وحمص وفلسطين، و قد زار مصر مرتين و الثانية سنة تسع وعشرين. توفي رحمه الله في البصرة في الثالث عشر من شهر رجب سنة سبع وسبعين ومائتين.
تتلمذ على أئمة الحديث في زمنه؛ كأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وإسماعيل بن مسلمة القعنبي، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد، وسليمان بن حرب الواشحي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وأبي الوليد الطيالسي، وغيرهم كثير.
وقد قال عن نفسه: «رويت عن ألف شيخ كلهم ثقات». "تهذيب التهذيب" (11/339)
عمن روى الحديث.
سمع أبا عاصم والأنصاري ومكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وأبا مسهر وحبان بن هلال وسعيد بن أبي مريم وطبقتهم.
وعنه الترمذي والنسائي وابن خزيمة وأبو عوانة وابن أبي حاتم ومحمد بن حمزة بن عمارة وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي وآخرون. وبقي في الرحلة ثلاثين سنة. قال أبو زرعة الدمشقي: قدم علينا من نبلاء الرجال يعقوب بن سفيان يعجز أهل العراق أن يروا مثله والثاني: حرب بن إسماعيل، وهو ممن كتب عني. وقال محمد بن داود الفارسي أنا يعقوب بن سفيان العبد الصالح وقيل كان يتكلم في عثمان ولم يصح. مات قبل أبي حاتم الرازي بشهر في سنة سبع وسبعين ومائتين، وقع لنا حديثه في مشيخته.
أخبرنا محمد بن صاعد أن الحسن بن أحمد أنا أبو طاهر السلفي أنا أبو بكر الطريثيثي وابن حشيش قالا أنا أبو علي بن شاذان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا مكي بن إبراهيم نا بهز بن حكيم ذكره عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله إذا أتى بطعام سأل عنه: "هدية أم صدقة؟" فإن قالوا هدية، بسط يده فإن قالوا: صدقة قال لأصحابه: "كلوا"، حديث غريب.
كتاب "المعرفة والتاريخ" (ينسب له) ويسميه بعض العلماء بكتاب التاريخ وهو من أهم الكتب، و كتاب "المشيخة" خرّج يعقوب فيها عن كلِّ شيخٍ من شيوخه حديثًا أو حديثين ولم يترجم لهم. وكتاب "البر والصلة"، وكتاب "السنة"، وكتاب "الزوال".
وقد ذكر العلماء أهمية كتابه التاريخ؛ فقد قال الذهبي: له تاريخ كبير جمُّ الفوائد. "سير أعلام النبلاء" (13/180)، وقال ابن القيم: هو كتاب جليل غزير العلم جم الفوائد. "إعلام الموقعين" (3/94) وقال ابن كثير: إنه من الكتب المفيدة. "البداية والنهاية" (11/60).
خواكين بوتيرو فاكا (مواليد 10 ديسمبر 1977 في لاباز) لاعب كرة قدم بوليفي سابق دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي هينان جيان يي الصيني منذ 2010 .
رونالد لازارو غارسيا جوستنيانو (مواليد 17 ديسمبر 1980 في سانتا كروز) لاعب كرة قدم بوليفي دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي أريس ثيسالونيكي اليوناني منذ 2005 .
لعب رونالد غارسيا خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 24 هدفًا ضمن 290 مباراة. حيث فاز في موسمين بالكأس وفي موسمين بالدوري.
خاض رونالد غارسيا مسيرته مع نادي بوليفار في موسم 1998 في المرة الأولى واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم ثم في عامي 2004-2006 ولمدة موسمين ثم ما بين عامي 2011 و2012 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 66 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. ثم انتقل إلى نادي ألفيركا في موسم 2001–02 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، حيث شارك في 55 مباراة سجل خلالها 5 أهداف. لينتقل بعدها إلى ما بين عامي 2005 و2006 في المرة الأولى لمدة موسم واحد ثم في موسم 2012–13 واستمر معه طيلة ثلاثة مواسم، مشاركًا طوالها في 65 مباراة سجل خلالها 5 أهداف أيضًا. ثم انتقل إلى نادي أريس تسالونيكي في موسم 2005–06 في المرة الأولى ليلعب معه خمسة مواسم ثم في موسم 2011–12 لمدة موسم واحد، مشاركًا طوالها في 93 مباراة سجل خلالها 7 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي أنورثوسيس فاماغوستا في موسم 2010–11 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 11 مباراة ولم يسجل أي هدف.
ليوناردو غاسيبا دا سيلفا (مواليد 26 يونيو 1971 في بيلوتاس) حكم كرة قدم برازيلي . قام بإدارة أول مباراة في سنة 1993 بين غواراني و غريميو فاروبيليا . في سنة 2005 أصبح حكما دوليا معتمدا من الاتحاد الدولي لكرة القدم .
فديرك مدينة صغيرة في شمال موريتانيا في منطقة نائية من ولاية تيرس زمور وفي الجانب الغربي من كدية الجل و30 كم تقريبا شرق مدينة الزويرات شدت هذه المدينة نهاية 1950 م من طرف السلطات الفرنسية وهي مدينة منجمية تقطنها 5270 نسمة حسب تقديرات 2006 م .
لافديرك اتفاقيات توأمة مع:
ملعب مينيراو هو ملعب كرة قدم يقع في مدينة بيلو هوريزونتي البرازيلية . يسع الملعب لجلوس 62,781 متفرج . يعتبر الملعب الرسمي الذي يخوض فيه نادي أتليتيكو مينيرو وكروزيرو مبارياتهما . تم افتتاح الملعب في 5 سبتمبر 1965 .
في ولاية ميناس جيرايس، أصبح طبق فيجاو تروبيرو يترافق عادة مع الملعب حيت أضحى الطبق الرئيسي لمشجعي مينيراو.
بير مغرين وهي ثاني التجمعات السكنية (بعد الزويرات) وإحدى مدن ولاية تيرس زمور تقع في أقصى شمال موريتانية على الحدود مع المغرب يربطها طريق بري مع مدينة تيندوف الجزائرية حيث يقيم اللاجئون الصحراويون منذ فترة، وهي مدينة ملتقى تجاري قديما مع الصحراء والمغرب ولجزائر وحلقة أساسية في الطريق إلى الصحراء الكبرى.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبير ام اكرين:
الفتاة التي قفزت عبر الزمن (時をかける少女, Toki wo Kakeru Shōjo) فيلم أنمي ياباني، يندرج تحت تصنيف الخيال العلمي الرومانسي، ولقد أُنتج في عام 2006م، والفيلم مستوحى من رواية (Toki o Kakeru) للكاتب ياسوتاكا تسوتسوي، تروي قصة طالبة في المدرسة الثانوية تحصل بصورة عشوائية على قوة تمكنها من الانتقال عبر الزمن، ويعرض الفيلم استخدامها الطائش لهذه القوة لإصلاح مشاكلها ومشاكل من حولها.
الفيلم من إنتاج إستديو مادهاوس، بإخراج مامورو هوسودا. وقد حاز الفيلم على عدة جوائز. منها جائزة الأكاديمية اليابانية لأفضل فيلم أنمي لعام 2006.
ماكوتو كونو طالبة في المدرسة الثانوية في منطقة شيتاماتشي في مدينة طوكيو اليابانية، اكتشفت بإنها حصلت على قوة تمكنها من العودة بالزمن وإعادة الأحداث مرة أخرى، ولكنها عندما كانت تتفادى الوقوع في حادث قطار مميت في أحد الأيام، فقد اصيبت كوتو بالذهول عندما نجت من الحادث المحتم وعودتها كما كانت قبل الاصطدام، فذهبت لإستشارة عمتها كازوكو التي حدثتها عن الانتقال عبر الزمن. تستخدم ماكوتو القوة بإسراف للحصول على درجات مرتفعة في المدرسة، واسترجاع جلسات الكاريوكي
أكثر من مرة للاستمتاع بها، حتى يبدأ هذا الموضوع بالتأثير سلبياً على الآخرين.
بويرتو لا كروز مدينة ساحلية تقع في ولاية أنزواتيغوي الفنزويلية . تطل على البحر الكاريبي . أنشأ المدينة المبشرون المسيحيون في سنة 1780 وأقاموا فيها مع سكانها الأصليين من الهنود الحمر .
ريولايت هي مدينة أشباح في مقاطعة ناي في ولاية نيفادا الأمريكية. وهي تقع في تلال بولفروغ على بعد حوالي 120 ميلا (190 كم) شمال غرب لاس فيغاس، بالقرب من الحافة الشرقية من وادي الموت. بدأت المدينة في أوائل عام 1905 باعتبارها إحدى معسكرات التعدين التي نشأت بعد التنقيب في التلال المحيطة بها. وخلال حمى الذهب التي تلت الاكتشاف، توافد الآلاف من الباحثين عن الذهب والمطورين وعمال المناجم ومقدمي الخدمات إلى منطقة بولفروغ التعدينية. واستقر الكثيرون في ريولايت، التي تقع في حوض صحراوي محمي بالقرب من أكبر منتج في المنطقة، وهو منجم مونتغومري شوشوني.
اشترى الصناعي تشارلز مايكل شواب منجم مونتجومري شوشوني في عام 1906 واستثمر بقوة في البنية التحتية، بما في ذلك المياه المنقولة بالأنابيب وخطوط الكهرباء والنقل بالسكك الحديدية، التي خدمت المدينة والمنجم. بحلول عام 1907، امتلكت مدينة ريولايت أنوارا كهربائية، وأنابيب مياه، وهواتف، وصحف، ومستشفى، ومدرسة، ودار أوبرا، وبورصة. وتختلف التقديرات المنشورة عن ذروة سكان البلدة اختلافا واسعا، ولكن المصادر العلمية تقول عموما أن العدد تراوح بين 3,500 و 5,000 نسمة في عام 1907-1908.
انحسرت ريولايت بنفس السرعة التي ازدهرت بها، إذ انخفض الإنتاج بعد أن استنفد الخام. لم يعد المال المخصص للتنمية متوفرا بعد زلزال سان فرانسيسكو عام 1906 والذعر المالي عام 1907. وفي عام 1908، أجرى المستثمرون في منجم مونتغومري شوشوني دراسة مستقلة على المنجم الذي زادت تكاليفه. عندما أثبتت نتائج الدراسة أن المنجم لم يعد ذا جدوى اقتصادية، انهارت قيمة أسهم الشركة، ما قيد التمويل. وبحلول نهاية عام 1910، كان المنجم يعمل بخسارة وأغلق في عام 1911. وبحلول هذا الوقت، انتقل العديد من عمال المناجم للعمل إلى مكان آخر، وانخفض عدد سكان ريوليت إلى أقل من ألف نسمة. وبحلول عام 1920، اقترب عدد السكان من الصفر.
بعد عام 1920، أصبح ريولايت وأطلالها نقطة جذب سياحي وموقعا لتصوير الأفلام. وانهارت معظم مبانيها، أو تمت الاستفادة منها لمواد البناء، أو تم نقلها إلى مدينة بيتي القريبة أو غيرها من المدن، وإن تم إصلاح وصيانة مستودع سكة الحديد ووالذي صنع أساسا من الزجاجات الفارغة. وفي الفترة من عام 1988 إلى عام 1998، قامت ثلاث شركات بإدارة منجم سطحي في قاعدة جبل لاد، على بعد نحو ميل واحد (1.6 كم) جنوب ريولايت. يقع متحف غولدويل المفتوح على ملكية خاصة جنوب مدينة الأشباح مباشرة، وهي عبارة عن عقار يشرف عليه مكتب إدارة الأراضي.
بعدما هجرها الناس بعد عام 1980 أصبحت المدينة وأطلالها مزارا سياحيا وتم تصوير العديد من الأفلام السينيمائية بها من أحدثها فيلم ذا آيلاند
معصوم مرزوق هو دبلوماسي وسياسي وكاتب مصري. عمل خلال مسيرته كسفير لمصر في أوغندا وفنلندا وإستونيا. عمل قبل حياته السياسية بسلاح الصاعقة في الجيش المصري، وشارك في حرب الاستنزاف وحرب أكتوبر، وحصل علي وسام الشجاعة من الطبقة الأولى.
شغل منصب مساعد وزير الخارجية المصري، وعمل كدبلوماسي في الإكوادور ونيويورك والأردن.
بعد نكسة يونيو 1967 ترك مرزوق دراسة الهندسة ليلتحق بالكلية الحربية بعد أن كان من أوائل الثانوية العامة وقتها ثم شارك من خلال سلاح الصاعقة في حربي الاستنزاف وأكتوبر عام 1973، حصل على ليسانس الحقوق ودبلوم عالي للدراسات الإسلامية، كما حصل مجموعة دراسات في الاستراتيجيات والاقتصاد والفلسفة والأدب المقارن والتاريخ.
تم انتخابه رئيساً لرابطة الدبلوماسيين في الإكوادور عام 1986، وكان أصغر دبلوماسي يتولى هذا المنصب وأول دبلوماسي من خارج أمريكا اللاتينية، كما تولى أيضاً منصب رئيس مجلس إدارة النادي الدبلوماسي المصري عام 2007، أخيراً ظهر كمتحدثاً رسمياً في حملة حمدين صباحي مرشح الرئاسة في سنة 2014.
أظهر معصوم اهتماماً أدبياً كبيرة خاصة في مرحلة ما بعد العمل العسكري وأصبح عضواً في اتحاد الكتاب المصري، وأصدر حتآ الآن خمسة كتب:
حصل علي الجائزة الأولى أكثر من مرة في مسابقات القصة القصيرة.
كما نشر مقالات في صحف الحياة والشرق الأوسط والدستور والأهرام والأخبار والبيان الإماراتية واللواء العربي في نيويورك، وكذلك مجلات روزاليوسف والدبلوماسي وأكتوبر.
في 23 من شهر اغسطس 2018 قامت قوات الشرطة المصرية بإلقاء القبض على السفير معصوم مرزوق، وكان مرزوق قد تعرض قبل القاء القبض عليه إلى هجوم من قبل الإعلام على خلفية إطلاقه مبادرة للخروج من الأزمة الراهنة في مصر على حد تعبيره، ويأتي ذلك بعد إعلانه عبر صفحته على فيسبوك بداية الشهر الجاري عن مبادرة يطالب فيها بإجراء استفتاء شعبي حول استمرار النظام في الحكم من عدمه،وشملت المبادرة خارطة طريق تحتوي على تسعة بنود موجهة إلى الحكام والمحكومين في مصر وتتضمنت المبادرة الدعوة للاحتشاد في ميدان التحرير يوم 31 أغسطس/آب 2018، إن لم يستجب لفكرة الاستفتاء.
تربية الأرانب هي تربية إنتاجية للأرانب عادة، تطورت خلال العصور الوسطى في أوروبا لكن انطلاقتها الحقيقية في العالم كانت في الآونة الأخيرة فقط. الغرض الرئيسي منها هو إنتاج اللحوم وأحيانا الصوف (أرنب الأنجورا) أو الفراء، تربى أيضاً كحيوانات مختبرية لإجراء التجارب وتربى للتسلية بالنسبة للبعض والذين يقومون بتقديم حيواناتهم الأصيلة في المعارض. في الآونة الأخيرة تمت تربية الأرانب كحيوانات منزلية.
تتنوع أساليب تربية الأرانب. سابقاً كانت تربى في الجحور واليوم نجد أنواعاً مختلفة من التربيات.
إنتاج الأرانب هامشي بالمقارنة مع غيرها من حيوانات المزرعة. الواقع أن قلة من الناس يعرفون كيفية طبخ وأكل لحوم الأرانب. المنتجون الرئيسيون هم الدول الأوروبية من بينها فرنسا، إسبانيا وألمانيا التي تنتج اللحوم والفراء، تعد الصين أكبر منتج في العالم للحوم والفراء ومصدر مهم جدا، أمريكا الجنوبية تنتج الفراء للتصدير.
إجمالاً يتم إنتاج 225,000 طن من اللحوم و 9،000 طن من الفراء سنويا في جميع أنحاء العالم.
تاريخ تربية الأرانب.
بدايات التربية.
زار الملاحون الفينيقيون سواحل إسبانيا في القرن 12 قبل الميلاد أخطاؤا بين الأرنب الأوربي وبين نوع من أرضهم وبر صخري، وأعطوه اسم (i-shepan-ham) أي أرض الأرانب أو جزيرة الأرانب. يوجد نظرية بأن تحور الاسم، استخدم من قبل الرومان، لأن الاسم اللاتيني لإسبانيا هو هسبانيا على الرغم من أن هذه النظرية لا تزال محل جدل.
تم تربية الأرانب الأوربية ببطء من مجموعات التربية لأجل الألعاب وتربية الحيوان إلى الشحنات البحرية من الطعام إلى روما خلال سيطرتها على البحر المتوسط عندما كانت تشحن الأرانب من إسبانيا. استورد الرومان أيضاً ابن مقرض لأجل صيد الأرانب، وبعدها وزع الرومان الأرانب ومكان عيشها إلى بقية إيطاليا، فرنسا، وعبر الإمبراطورية الرومانية، وحتى جزر بريطانيا.
كانت الأرانب توضع على حد سواء في المناطق المسوّرة أو المناطق المحمية بشكل واسع، في جزر بريطانيا، كانت تسمى هذه المناطق بالمطردة أو الفناء ، وكانت تسمى الأرانب بالوبر ، للتمييز بينهم وبين الأرانب الوحشية (سلالة منفصلة).
في نظام المطردة كانت الأرانب تربّى وتصطاد لكنها لم توضع في مزارع متخصصة. جاءت كيفية ترويض الأرانب من روما. قام الرهبان المسيحيون بتربية الأرانب عبر الشرق الأوسط وأوروبا منذ القرن الخامس على الأقل. البابا غريغوري الذي عُيّن بمرسوم بابوي في سنة 600 بعد الميلاد سمح بأكل الأرانب الصغيرة خلال الصوم الكبير، مما عزز شعبية الأرانب، ويعتبر هذا الموعد التوقيت الحقيقي لتربية الأرانب بشكل مروض. بينما الأرانب سمح لها بأن تتجول بكل حرية داخل أسوار الدير، كانت طريقة تخصيص ساحة للأرانب أو حفر للأرانب أكثر شيوعاً. يصنع سور ساحة الأرانب من الأجر ويدعم بالإسمنت، وحفر الأرانب تشبهها إلى حد كبير، لكن أقل تدعيم للجدار وأكثر انخفاضاً بالعلو.
يمكن أن يوجد علب فردية أو مكان للسكن على طول الحائط. توضع الأرانب في مجموعات في حفرها أو ساحتها، عند الرغبة باللحم أو الجلد تؤخذ بشكل فردي. من حفرها، والتي لا تسمح بالتنظيف بسهولة أو المعالجة السريعة للأرانب أو لنوع محدد.تحول مربو الأرانب إلى الأقفاص أو حظائر الفردية، والتي تصنع من الخشب بشكل أساسي لكن في الوقت الحاضر تصنع من المعدن من أجل تحسين الصحة العامة.
مرافق التربية.
مباني التربية الحديثة.
هذا لمن يعتنون بالأرانب في المنزل أدفن تحت الأرض شبك لكي لا يخرج تقريبا خمس أمتار وضع الشبك الناعم لكي لا تدخل الفئران وهي التي تأكل الأرانب حديث الوالدة وعش الأرنب ليس من الضروري أن يكون مدفون تحت الأرض يمكنك تكوينها من الحجارة والخشب والرمل لكن بطريقة جيدة لا تجعل فيها فتحات صغيرة أو مسامات فقط فتحة واحدة يمكن من الأرنب الدخول والخروج منها.
تتغذى الأرانب أساسا على العشب فهو غذائها الطبيعي ولكن منذ أن أصبحت حيوانات داجنة وتعيش تحت يدي الإنسان أصبحت تتغذى على أعلاف اصطناعية تتكون أساسا من الذرة.
أمراض بكتيرية.
1- مرض التسمم الدموي وأعراضه:
فقدان الشهية حيث يعزف الأرنب عن تناول الأكل وعدم الحركة والانزواء والانعزال عن القطيع وارتفاع درجة الحرارة وسرعة النبض والتنفس وظهور خراريج بالجسم.
سبب المرض:
بكتيريا من نوع الباسترلا تصيب الأرانب عن طريق الجروح وهو مرض وبائي خطير يفتك بالأرانب لسرعة تكاثر الميكروب.
أمراض طفيلية.
تظهر هذه الامراض عادة بسبب قلة النظافة من الفطريات والجرب وأمراض عدة للوقاية منها يجب الاعتناء بالنظافة الدائمة والتطعيمات مثل أفموك وأوكسيديا.
توجه التربية.
تربية من أجل اللحم.
تربّى الأرانب حول العالم لأجل لحمها بأوضاع وأشكال مختلفة. تبقى التربية على المستوى الصغير أو التربية في المنازل شائعة في العديد من البلاد، بينما يتركز المستوى الصناعي في دول أوروبا وآسيا. تربّى السلالات المحلية المتنوعة في المشاريع الصغيرة. يمكن أن تربّى السلالات المحلية "المتوارثة" (مثلا:سلالة محلية) في منطقة جغرافية محددة. يمكن أن تستخدم الحيوانات المنتقاة لأجل أهداف أخرى (اختبارات، معارض، الصوف، حيوانات أليفة) في إنتاج اللحم (خصوصاً في المشاريع الصغيرة). على أي حال، نادراً ما تربّى الأرانب الأقزام لأجل إنتاج اللحم، بسبب حجمها الصغير، نموها البطيء، والأعداد القليلة من الصغار في الدفعة الواحدة. كذلك، السلالات الكبيرة (أربعة عشرة باوند وما فوق للأرنب البالغ) ليست شائعة لإنتاج اللحم، بسبب معدلات النمو الطويلة والتي تعني كلفة كبيرة للغذاء وحجم عظم كبير الذي يقلل من نسبة الجلد المنزوع.
تربية من أجل الصوف والفراء.
أرانب الصوف.
تنتج الأرانب مثل الأنغورا والأمريكي فزي لوب وجيسي والي الصوف، بما أن سلالتي الأمريكي فزي لوب وجيسي من النوع القزم، فإن سلالة الأنغورا هي الأكثر انتشارا مثل الأنغورا الإنكليزي والأنغورا الساتاني، الانغورا العملاق، الأنغورا الفرنسي التي تستخدم بكثرة في إنتاج الصوف. يجز ويمشط الصوف الطويل أو بالاقتلاع (سحب الشعر بشكل خفيف أثناء انسلاخه)، وبعد ذلك ينسج ويحول إلى خيوط تستخدم في كثير من المنتجات. تباع الكنزات المصنوعة من صوف الأنغورا في العديد من متاجر الملابس وعادة يمزج صوف الأرانب مع أنواع أخرى من الصوف.
تربية من أجل الكسب المادي
"هذه المقالة عن الجبل الأصفر في السعودية. إذا كنت تبحث عن القرية المصرية انظر الجبل الأصفر"
الجبل الأصفر بالمملكة العربية السعودية يبعد هذا الجبل عن مدينة عفيف (8كلم) تقريباً يقصده أهالي عفيف للتمتع بمناظره الخلابة من خلال أشجار الطلح الكثيفة والتي تحيط به من كل جانب.
وعلى قمة الجبل الذي يبلغ ارتفاعه (350 متر) توجد بعض الآثار المعمارية والمتمثلة بأبراج وعلامات للطريق استخدم فيما بعد مسجد وبني من الحجر الأسود وتبلغ مساحته 10×10 وبرعت أيدي الأجداد بتحويل قمة هذا الجبل الشاهق إلى هذه المساحة التي تجعل المتواجد فيها وكانه يعيش على .
وإلى جانب هذا المسجد يوجد مراقبة مطوي من ارتفاعه 2متر تقريباً ومغلق من جميع الجوانب يأخذ الشكل المربع.
وبالرغم من السنين التي مرت على هذه المباني المعمارية ألا أنها تحافظ على شكلها وتماسكها وهذه الأعلام تساعد القوافل على معرفة الطريق.
جنس شرجي فموي ، أو يشار إليه أيضاً بالاتصال بين الفم والشرج، هو شكل من أشكال الجنس الفموي التي تقوم على الاتصال بين فتحة الشرج أو المستقيم لشخص بفم أو لسان شخص آخر، إما بالتراضي أو كنوع من الإذلال المثير للطرفين. هذه الممارسة شائعة بين الرجال والنساء من مختلف الميول الجنسية، ممكن أن يعتبر مقدمه لممارسة الجنس الشرجي لأنه يجعل الطرف المتلقي يستريح ويتقبل هذه الممارسة لأن فتحة الشرج تسترخي مع مداعبة اللسان واللعاب الذي ينتج عن هذه الممارسة.
يُعد الشرج من بين المناطق المثارة أو المحفزة جنسيا، حيث يُعتبر ضمن مناطق الشهوة الجنسية في الجسد، لكن إثارته تختلف ما بين الرجل والمرأة؛ كما أن هناك اختلاف في مستوى هذه الإثارة بين كل شخص وآخر.
من بين الأشخاص الذين يستمتعون عند تحريك شرجهم، وجدت الأبحاث أن ثلثهم يشعر بالنشوة أو على الأقل يقاربها.
في بعض الحالات، يٌمكن أن يبدأ مدمني هذه الحالة كجنس شرجي ثم فيما بعد ينتقل لإستعمال فمه، خصوصا وأن اللعاب يلعب دورا مهما في عملية التزييت وكذلك الانزلاق، وفي هذه الحالة فإن هذا النوع من الجنس لا يحتاج إلى تزييت قوي أو شيء من هذا القبيل.
يُعتبر هذا النوع من الممارسات الجنسية خطرا في حال عدم اتخاذ الإجراءات الصحية الاحتياطية، حيث أنه قد يُسبب انتقال العديد من الأمراض الجنسية المعدية في نفس الوقت، خاصة وأن هناك تلاقي مباشر للفم مع فتحة الشرج، ومن بين الفيروسات الممكن انتقالها عند تطبيق هذا النوع من الممارسة الجنسية فيروس التهاب الكبد هذا بالإضافة إلى مرض الهربس. كما يسهم في انتقال العديد من الطفيليات المعوية والبكتيريا البرازية والغير برازية (من كلمة براز) والتي تتسبب هي الأخرى في أمراض متفاوتة الخطورة.
إن نسبة انتقال الفيروسات المسببة لالتهاب الكبد مرتفعة بشكل كبير، لكن ولحسن الحظ فالفيروس الرئيسي الذي ينتقل في هذه الحالة هو التهاب الكبد الوبائي أ، والذي يُعد أقل خطورة من الباقي، وذلك نظرا لاستطاعة مناعة الجسم البشري محاربته والقضاء عليه بسهولة نسبيا. في المقابل؛ فإن باقي الفيروسات من هذا الصنف على غرار التهاب الكبد الوبائي ب والتهاب الكبد الوبائي سي لا تنتقل إلا عن طريق الدم، وبالتالي فهذه الممارسة الجنسية تُصبح خطيرة عندما تتعرض شفاه أو فتحة شرج أحد الأشخاص لجرح صغير أو شيء من هذا القبيل، لأن ذلك قد يتسبب بشكل مباشر في انتقال أحد الفيروسات الخطيرة المذكورة أعلاه وقد تصل الأمور إلى درجة الإصابة بفيروس العوز المناعي البشري الفتاك.
حالات الإصابة بطفيليات خبيثة.