CALM/arwiki huggingface dataset:
6.رؤوف بك :في بادئ الأمر حُكم عليه بالإقامة الجبرية في قلعة ما لمدة عشر سنوات ثم تقرر نفيه.
7.علي عُثمان كاهيا :حبس عشر سنوات.
8.صالح كاهيا :حبس عشر سنوات.
1.جاهد بك
2.واصف بك "كارا"
3.عزمي بك
4.عدنان بك
5.طلعت بك "كوتشوك"
6.مدحت شكري بك
7.حسين زادا شكري بك
8.إيوب صبري بك
9.صلاح چامچوز بك
10.ناظم بك "الصغير"
11.جمال فريد بك
12.نائيم جواد بك
13.حاسيب بك
14.ريذا بك
15.مدحت بك "مرتدي نظارة"
16.حسن فهمي بك
17.إحسان بك
18.علي ريذا بك
19.سعدالدين بكر
20.بكير بك
21.محمد علي بك
22.حلمي بك
23.جاويد بك
24.عزت بك
25.سيد بك
26.صالح رايس بك
27.ترناكتشي سليم بك
28.علي عُثمان كاهيا بك
29.صلاح الدين بك
30.حسين عوني بك
31.أحمد مختار بك "من غازي عنتاب"
32.رفعت بك
33.سودي بك
34.حيدار رشيد بك
35.رفيق بك
36.مدحت بك "الكبير"
37.گاني بك
39.محي الدين بك
40.حسن صبري بك
41.إسماعيل جبار بك
42.حسين بك
43.أحمد نسمي بك
44.حمدي بابا
45.دكتور راسوحي
تمت براءة كل البشوات في نهاية جلسات المحكمة فيما عدا "رشدي باشا"،لكن لم يعود هؤلاء البشوات إلى الجيش مرة أخرى وبُلغوا بإحالتهم للمعاش في تاريخ 27 يناير 1927. إن "رؤوف بك" الذي كان خارج الدولة أثناء الحكم عليه بالنفي لمدة عشر سنوات والذي عاد إليها في تاريخ 5 يوليو 1935،رُفعت عنه هذه العقوبة وتمت تبرأته مما نُسب إليه من إتهامات وذلك من خلال البيان الذي نُشر بإمضاء نائب الرئيس العام عن الحزب الشعبي الجمهوري ورئيس وزراء تركيا رفيق سايدام وذلك في التاريخ الموافق 22 أكتوبر من عام 1939،وأصبح نائب عن مدينة قسطموني.
اُذيعت المدائح النبوية عقب صلاة العصر في جامع شيشلي في إسطنبول في تاريخ 25 اغسطس 1965 من أجل إذكاء أرواح كلا من نائل بك، جاويد بك، حلمي بك والدكتور ناظم بك الذين تم إعدامهم في أنقرة،ونُشر ذلك في الجرائد في شهر اغسطس 1956 وهو مايقرب من ثلاثين عام من محاولة الاغتيال.والذي نظم ذلك هو ابن نائل بك "نادر نائل كيتشلي". إن "فخري جان" أحد أعضاء جمعية الاتحاد والترقي القدامى ،صرح للصفحين في فناء الجامع عقب المدائح النبوية أن "رؤوف أُورباي" ليس له علاقة بدعوة الاغتيال ومن المحتمل أيضًا أن المتهمين الآخرون تمت محاكمتهم بشكل خاطئ. وقال جان أن المُعدمين وكّلوا أُسرهم لتقديم طلب مراجعة للمحكمة مرة أخرى ،وقال أن جثث المحكومين عليهم بالإعدام ستُنقل إلى (تلال الحرية الأبدية)أى في المكان الذين يستحفونه. وستنتهي محاولة إعادة الاعتبار دون الوصول إلى المراجع القانونية ،حتى إذا تم نشر هذا في وسائل الإعلام، كان سيفقد أهميته فيما بعد.
تأثير محاولة الاغتيال على الثقافة الشعبية.
سُردت خلفية محاولة الاغتيال من وجهة نظر أعضاء جمعية الاتحاد والترقي،وذلك في رواية تدعى"قانون الذئب"(بالتركية:Kurt Kanunu)للكاتب الروائي "كمال طاهر".ويُروى هذا الجزء من الكتاب المتكون من ثلاثة أجزاء من قبل عبد القادر بك(أسمه في الكتاب عبد الكريم بك)،وكمال بك"كارا" وصديق طفولة كمال بك"كارا" أمين بك. وأُعدت تلك الرواية كفيلم سينمائي بنفس الأسم في عام 1992،وأُعدت كمسلسل تليفزيوني بنقس الأسم أيضًا في عام 2012.
بارتوك العظيم فيلم خيالي أنيميشن من إخراج دون بلوث و غاري غولدمان صدر في 16 نوفمبر 1999 باللغة الإنجليزية وتمت دبلجة الفيلم فيما بعد باللغة العربية بواسطة مركز الزهرة وتم عرضه على قناتي سبيس باور وسبيس تون.
مدام بوفاري (Madame Bovary)، فيلم دراما أمريكي وبلجيكي وألماني. أخرجتهُ المخرجة الفرنسية صوفي بارت سنة 2014، ولُغتُهُ الأصلِيَّة هي الإنجليزية. مثلت فيه دور إيما المُمَثلة الأسترالية-البولونية ميا واسيكوسكا
الفيلم مقتبس مُباشرةً من الرِّواية التي تحمل نفسَ الاسم للكاتب الفرنسي جوستاف فلوبير، مع تغيير كبير في بعض التفاصيل.
هو فلم اثارة و خيال علمي انتج سنة 2013 من اخراج james Ward Byrkit
يروي الفلم قصة مجموعة من الاشخاص يقررون إقامة حفل عشاء عند أحد الاصدقاء في ليلة يكون فيها مرور مذنب هالي ولكن سرعان ما يكتشفون أنهم يتعرضون لأحداث غير مفهومة في تلك الليلة فيبدؤون بمحاولة فهم ما يمرون به.
الفلم حصل على موقع IMDB بتقييم 7.1/10 و على موقع طماطم فاسدة نسبة 88 في 100.
التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين كتاب من تأليف الإمام أبي المظفر شاهفور بن طاهر الإسفراييني (ت 471 هـ) الملقب بحجة المتكلمين. حقق الكتاب وترجم للمؤلف وخرج أحاديثه وعلق حواشيه الإمام محمد زاهد الكوثري.
تناول فيه الإمام الإسفرايني مسائل تتعلق بتوحيد الله تعالى في أسمائه وصفاته، وأنها تشتمل على حكمة والتي تنحصر في المعرفة بما أوجب الله تعالى معرفته، والإحاطة بما أوجب عليه مجانبته، وهي إتيان الأوامر واجتناب النواهي، وأن الأنبياء جاءوا لتعريف الناس هذه الحكمة، حتى يكونوا على هدى من أمرهم، وعلى صراط مستقيم، وأنه ينبغي على الإنسان أن يتعرف على الشر مخافة الوقوع فيه، فقد قيل:
وهذا هو الذي جعل الإمام الإسفراييني يقوم بتقسيم كتابه إلى خمسة عشر بابا بيّن فيها أوصاف عقائد أهل الدين وفضائح أهل الزيغ والملحدين، وهي كالتالي:
ألّفه الإمام الإسفرايني بناء على طلب الوزير نظام الملك؛ حيث كلف أبا المظفر بتصنيف كتاب جامع شامل في عقائد أهل الأهواء وتمييز الفرقة الناجية، فألف كتابه هذا وقال في مقدمة كتابه:
ويشير أحد محققي الكتاب وهو د. مجيد خليفة، أن من الأسباب التي لاحظها من خلال مطالعته لهذا الكتاب:
وأهل السنة الذين يعنيهم المؤلف هنا هم الأشاعرة، وقد بينا سبب معتقده هذا في الفصل الذي تقدم.
ألبرتا بريانتي مواليد 5 أبريل 1980 في سان سيكوندو بارمينزي، هي لاعبة كرة مضرب إيطالية بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 2000 تلعب باليد اليمنى وتحتل حالياً المرتبة رقم. 187 (13 أبريل 2015) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 55 في سنة 2011.
ألكسندر كيتينوف مواليد 13 يناير 1971 في سكوبيه، هو لاعب كرة مضرب مقدوني سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1992 وكان يلعب باليد اليمنى. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 296 في سنة 1996. اعتزل اللعب في سنة 2003.
أليكس ميتريفيلي مواليد 11 فبراير 1944 في تبليسي، الجمهورية الجورجية السوفيتية الاشتراكية، هو لاعب كرة مضرب روسي سابق بدأ مسيرته كمحترف سنة 1962 وكان يلعب باليد اليمنى، اعتزل اللعب في 1980. أعلى تصنيف له في الفردي كان المركز الـ 9 في سنة 1974.
أليكسا جلاتش مواليد 10 سبتمبر 1989 في نيوبورت بيتش، الولايات المتحدة، هي لاعبة كرة مضرب أمريكية بدأت مسيرتها كمحترفة سنة 2005 تلعب باليد اليمنى وتحتل حالياً المرتبة رقم. 144 (أغسطس 10, 2015) في تصنيف رابطة محترفات كرة المضرب. أعلى تصنيف لها في الفردي كان المركز الـ 102 في سنة 2009.
خالد محمد بيومي المعروف بـخالد بيومي، يعد أحد أبرز المحللين الرياضيين في الوطن العربي
من مواليد 14 مارس 1963 في محافظة الشرقية في مصر، ويمتلك سيرة ذاتية قوية وحضور جماهيري كبير ، عمل بالعديد من القنوات الفضائية العربية والمصرية، وقام بتحليل لأبرز البطولات العالمية، ويعد أحد المحللين الرياضيين الذين لم يمارسوا كرة القدم بصورة احترافية.
عمل خالد بيومي في بدايته كصحفي رياضي، في الجرائد المصرية وانضم إلى نقابة الصحفيين، ثم انتقل إلى إيطاليا ومنها التحق بنقابة الصحفيين في إيطاليا، قبل أن يسلك طريق التحليل الرياضي للمرة الأولى مطلع الألفية الحالية، في قنوات "راديو وتلفزيون العرب" التي تعد نقطة الانطلاق له في عالم التحليل الكروي في مصر والعالم العربي.
شغل خالد بيومي العديد من المناصب طوال مسيرته مع العمل، الصحفي أو الرياضي، فكان أحد أعضاء مجلس إدارة نادي الاسماعيلي المصري، وكان أحد أعضاء مجلس إدارة اتحاد الكرة، ورئيساً للجنة تطوير الكرة بالاتحاد المصري لكرة القدم، كما شغل منصب المدير التنفيذي للنادي الاسماعيلي والمشرف العام على الكرة بالنادي.
خبرات صحفية.
شغل الناقد الرياضي والمحلل الكروي خالد بيومي العديد من المناصب الصحفية، حيث يعد أحد أفراد أسرة جريدة الجمهورية التابعة لدار التحرير المصرية، كما عمل في عدة صحف إيطالية، أبرزها "جورين سوبرت" و"جورنال"، كما عمل كصحفي في مجلة "الصقر" القطرية، و"سوبر" الإماراتية، وككاتب مقال في جريدة الشرق الأوسط السعودية سابقاً، ويكتب حالياً مقالات في كل من جريدة "المقال" المصرية، و"الوطن" المصرية، ويعد بيومي هو الصحفي المصري الوحيد الذي يحمل عضوية نقابة الصحفيين في مصر وإيطاليا.
عمله في القنوات الفضائية.
عمل خالد بيومي في أكبر القنوات الرياضية والفضائية المصرية والعربية، فبدأ في راديو وتلفزيون العرب، ثم إلى الجزيرة الرياضية واستمر معها بعد أن تغيرت إلى "بي إن سبورت"، وعمل في قنوات دبي الرياضية والدوري والكأس القطرية، و"mbc”، كما قام بالتحليل في قنوات "الراي" الإيطالية وقناة "تيلي" الإيطالية، وعمل في عدة قنوات مصرية هي النهار والحياة وسي بي سي والأهلي، وحالياً محلل رياضي في قناة أبو ظبي الرياضية.
البطولات التي قام بتحليلها.
أبرز البطولات العالمية في السنوات الخمسة عشر الأخيرة، فقام بتحليل كأس العالم 2002 و2006 و2010، دوري أبطال أوروبا من 2000 إلى 2009، الدوري الإنجليزي من 2000 إلى 2011، الدوري الإيطالي في عدد من القنوات العربية وايطالية، الدوري الألماني في قناة دبي الرياضية، كأس الأمم الأفريقية 2002 و2004 و2006 و2008 و2010، دوري أبطال أفريقيا من 2000 إلى 2009.
جيمس فوربس (1773-1861) هو عالم نبات بريطاني.
كارل هينريش كوخ (1809-1879) هو عالم نبات ألماني.
صعد في تلك البطولة في مرحلة الترقي للدوري الممتاز كل من نادي الشرقية و طنطا والنصر للتعدين، على حساب كل من نادي الترسانة وألعاب دمنهور و الأسيوطي سبورت.
الأندية الصاعدة.
'طنطا - الشرقية - النصر للتعدين'
جوزيف نايت (1777-1855) هو عالم نبات بريطاني.
طقسوس برقوقي خيطي الشكل (الاسم العلمي:Cephalotaxus filiformis) هو غير مؤكد من النباتات يتبع الطقسوس البرقوقي من ال الطقسوسية.
نادي بني سويف الرياضي واحد من أقدم أندية الصعيد ومصر تأسس عام 1928 في مدينة بني سويف في صعيد مصر ويلعب بالدوري المصري الدرجة الثانية.
أنشأ نادى بنى سويف الرياضى عام 1928 في عهد الملكية وكان حينها عبارة عن مبنى إدارى من الخشب وحديقة عائلات وملعب كوركيه وثلاثية ملاعب تنس أرضى وبحيرة بجع وكان يرأس النادى في هذه الفترة من عام 1928 وحتى 1976 مدير المديرية في ذلك الوقت، وتم أختيار أعضاء مجلس الإدارة عن طريق مدير المديرية ثم تم تحديث المبنى الخشب للمبنى الموجود حاليا وتم أفتتاحة عام 1963 وتم انتخاب أول مجلس إدارة في عام 1966 وكان برئاسة عباس صفى الدين.
فن اللاتية هي طريقة لإعداد القهوة يتم صنعها بواسطة سكب الحليب المبخر في كأس من الإسبريسو وينتج عن ذلك تصميم أو شكل مرسوم على سطح القهوة. ويمكن أيضًا صنعه أو زخرفته ببساطه بالرسم على الطبقة العليا للرغوة. بالإضافة إلى أن رسم اللاتية بالتحديد صعب الصنع بشكل دائم، بسبب الشروط المتطلبة لكلا من الإسبريسو والحليب.
وذلك بدوره يقتصر على خبرة الباريستا (صانع القهوة) وجودة آلة الإسبريسو. إلى جانب أن سكب الحليب المبخر في حد ذاته يصبح آخر تحدي لرسام اللاتية.
فن اللاتية تطور بشكل مستقل في العديد من المدن المختلفة تتبعه مقدمة الإسبريسو والتطور للمايكروفوم (الرغوة المخملية أو قوام الحليب). بالإضافة إلى أن التركيبة المكونة من الكريمة والمايكروفوم التي تسمح للشكل المرسوم بالظهور قد تطورت في إيطاليا.
وفي الولايات المتحدة الأمريكية رسم اللاتية قد تطور في مدينة سياتل عام 1980و1990 حيث ازداد شعبية بالتحديد بواسطة دايفد شومر.
كما قد قدم شومر فضل تطور المايكروفوم (الرغوة المخملية أو قوام الحليب) إلى جاك كيلي من اب تاون إسبريسو (Uptown Espresso) في عام 1986. وفي عام 1989 تم إنشاء شكل القلب، وقد تمت الموافقة عليه في مقهى شومر بمدينة سياتل، إسبريسو ڤايڤاتشي (Espresso Vivace). كما تم تطوير شكل روزيت (Rosette) من قبل شومر في عام 1992 وذلك إعادة رسم أسلوب صورة قد رآها في مقهى ماتيكي (Mateki) في إيطاليا.
وفي وقت لاحق شومر قد روج لفن اللاتية من خلال دورته التدريبية " فن قهوة اللاتية". وفي نفس الوقت لويجي لوبي من إيطاليا قد قابل شومر من خلال الإنترنت وتبادلوا فيديوهات عن الأشياء التي قد صنعوها بأنفسهم من رسم اللاتية وتزيين الكابتشينو.
رسم اللاتية هو مزيج من مادتين غرويتان: الكريمة وهي مادة مستحلبة من زيت القهوة والقهوة المخمرة؛ والمايكروفوم وهو رغوة من هواءٌ في الحليب. كما أن الحليب نفسه هو مادة مستحلبة من زبدة الحليب في الماء، بينما القهوة تعتبر مزيجٌ من القهوة الصلبة في الماء. بالإضافة إلى أن كِلا هذه المواد الغروية ليستا مواد ثابته. حيث أن الكريمة تنفصل عن الإسبريسو، بينما المايكروفوم ينفصل أيضا إلى رغوة جافة وحليب سائل. إلى جانب أن كلاهما يزول بشكل ملحوظ في بضع ثواني ولهذا رسم اللاتية يدوم لفترة وجيزة فقط.
يتطلب فن اللاتية أولا إنتاج إسبريسو مع كريمة ومايكروفوم، وبعد ذلك دمجهم لعمل رسم اللاتية. لكيفية صنع المايكروفوم (شاهد microfoam: procedure)؛ هذا المقال يركز على فن اللاتية بمجرد صنع الرغوة.
قبل إضافة الحليب، يجب أن يكون للإسبريسو سطح كريمي بني اللون، أو المستحلب ويعرف أيضًا بالكريمة.
حينما ترتفع الرغوة البيضاء من الحليب لتلتقي السطح الأحمر/البني من الإسبريسو سينشأ تعاكس وسيظهر التصميم للرسم. بالإضافة أنه بينما يتم سكب الحليب رغوة الحليب ستنفصل عن السائل وسترتفع للسطح.
إذا كان الحليب والإسبريسو "مصنوعين بشكل جيد" وإبريق الحليب يتحرك أثناء السكب، سترتفع رغوة الحليب لتُكون شكل نمط على السطح. وكبديل لذلك يمكن نقش النمط بواسطة عصا بعدما يتم سكب الحليب بدلا من رسمه خلال السكب.
يوجد بعض الجدال في مجتمع القهوة سواء كان هناك تركيز مفرط أم لا على فن اللاتية بين الباريستاز (صانعي القهوة). ويركز الجدال أكثر مما ينبغي على المظهر السطحي للمشروب مما يقود البعض إلى تجاهل مسائل أكثر أهمية؛ مثل الطعم.
هذا بشكل خاص ذي صلة مع صانعي القهوة الحديثين.
هناك نوعان رئيسيان لرسم اللاتية: السكب الحر (نمط متكون من خلال سكب الحليب) والنقش (باستخدام أداة لصنع النمط بعد سكب الحليب). السكب الحر وهو الأكثر شيوعًا في المقاهي الأمريكية، ويتطلب القليل من الوقت الإضافي لصنع المشروب.
السكب الحر
الشكلين الأكثر شيوعًا في فن سكب اللاتية هما: شكل القلب والروزيتا أو الروزيت، وتعرف أيضا بـفِرن (fern) والذي تشبه نوع من الورود أو الفِرن.
بالإضافة إلى أن أشكال القلوب هذه أكثر سهولة وأكثر شيوعا في المكياتوز، بينما الروزيتس أكثر تعقيدا وأكثر شيوعا في اللاتية.
يكون الكأس إما مستوي أو مائل في اتجاه واحد للسكب الحر. ويتم سكب الحليب مباشرة في الكأس، لتبدأ الرغوة في الظهور على جانب واحد (بسبب ميلان الكأس). ويبدأ الباريستا بتحريك الإبريق من جانب إلى جانب بينما يجعل الكأس متساوي، أو ببساطة يمكن هز الفوهة للأمام والخلف، وينتهي بلمسة أخيرة من خلال عمل ضربة سريعة في النقش المسكوب سابقًا. هذه "الضربة" تصنع جذع الزهرة، وتنحي الاعوجاج في شكل الزهرة المنقوش.
بالإضافة إلى أن السكب بشكل مباشر أكثر وهز بشكل أقل يعطي شكل قلب، والاختلاف بشكلٍ طفيف بالسكب يعطي شكل تفاحة.
الأشكال المقعدة يمكن نقشها، ولكن تتطلب سكب الحليب بشكلٍ مضاعف. وهناك بعض من الأمثلة من تقنيات رسم اللاتية المتقدم وهي زهرة التوليب، وموجة القلب، والبجعة، أو حتى العقرب.
النقش
تترواح الأشكال المنقوشة من الأشكال الهندسية البسيطة إلى الرسومات المعقدة، مثل صور للحيوانات والزهور، وبشكل عام يتم تأديتها عن طريق الات لصنع القهوة من نفس النوع. بالإضافة إلى أن رسم اللاتية المنقوش عادة مايكون له مدة أقصر من رسم اللاتية بالسكب الحر بسبب ذوبان الرغوة السريع في اللاتية.
وهناك طريقة سهلة ولكن سريعة للكابتشينو وهي سكب مسحوق الشوكولاتة في جزء معدني على شكل صورة، وبكل بساطة شكل الزهرة اصبح منقوشًا. هذه الطريقة مفضلة لسلسلة محلات المقاهي مثل مقهى كوستا حيث السرعة هي الجوهر عند خدمة عدد كبير من الزبائن خلال أوقات الذروة.
فن اللاتية مصنوع عن طريق إضافة المايكروفوم للإسبريسو. ويمكن تحقيقه بإضافة المايكروفوم للقهوة المخمرة مثل كافي أو لاي (café au lait) أو الشاي. وكبديل لذلك، الأنماط يمكن نقشها في كريمة الإسبريسو، بدون إضافة أي حليب من أجل أن تعطي رسم الإسبريسو.
نظام الثبات الإلكتروني(ESP) هو نظامٌ يساعد على التحكّم بثبات السيارة وزيادة ثبات السيارة، وذلك عن طريق تحديد أماكن الانزلاق أي أماكن فقدان الجر في السيارة والعجلات والتخفيف منها قدر المستطاع، فيعمل هذا النظام على الكبح بشكل أوتوماتيكي للسيارة للمساعدة على توجيه السيّارة من قِبل السائق بشكلٍ أفضل، فيتم تطبيق قوة المكابح على كل عجلٍ من العجلات بشكلٍ تلقائي وبشكلٍ منفصلٍ عن العجلات الأخرى بحسب الانزلاق الموجود على كلٍّ عجل، حيث يتم تطبيق المكابح على العجلات الداخليّة على سبيل المثال أو الخارجيّة للحد من الانحراف خارج المسار، وذلك بحسب الانزلاق الموجود في داخل العجلات أو خارجها.ويعتبر نظام (ESP)أو كما يعرف أيضاً في بعض الأحيان (Electronic Stability Control) ،(ESC) أحد الأنظمة الحديثة في السيارات والتي جعلت من التحكّم فيها أمراً أسهل ممّا كانت عليه.
ماوو الأرتوانية. (1268 - 28 أكتوبر 1329، باريس)، المعروف أيضا باسم ماتيلدا، كانت الطفلة البكر (والبنت الوحيدة) لروبرت الثاني، كونت أرتوا، و .
تامر عادل محمد عبد اللطيف صقر المعروف بـتامر صقر، هو محلل رياضي من مواليد 25 نوفمبر 1973 في مدينة طنطا بمحافظة الغربية، مصر، بدأ مسيرته في العمل الاعلامي، كمقدم برامج رياضية في التلفزيون المصري وتحديداً في قناة (النيل الرياضية) من عام 1999حتي 2005 ومن عام 2014 حتي 2015، إلا أنه انتقل للعمل في شبكة قنوات راديو وتلفزيون العرب (ART) من عام 2005 حتي 2010 ، قبل أن ينضم إلى قناة ( النهار ) من عام 2010 حتي 2012 ، ومنها إلى قناة (الحياة ) من عام 2012 حتي 2014
علاقته بالرياضة.
بدأ اهتمامه بالرياضة عن طريق ممارسة الاسكواش ووصل الي مرحلة متقدمة ومتميزة في اللعبة، وكان مشروعاٌ للاعب كبير في الاسكواش، إلا أن إصرار أسرته على التركيز في الدراسة كان له أثر في ترك الرياضة، كما مارس رياضة كرة القدم ضن في مدرسة الكرة بنادي طنطا.
أشهر الفاعليات التي قام بتغطيتها.
نجح تامر صقر في العمل على تغطية عدد كبير من البطولات العاملية والمحلية، منها كأس العالم 2002 علي قناة ( النيل للرياضة) وكأس العالم 2006 علي قناة (ART) ، وكأس العالم 2010 علي (التليفزيون المصري).
وبطولة كأس الأمم الأفريقية 2004 علي قناة ( النيل )، ونسختي 2006 و 2008 علي قناة (ART) ، كما قام بتغطية الدوري الإنجليزي من عام 2005 حتي 2008 علي قناة (ART)، وبطولة دوري أبطال أوروبا من عام 2005 حتي 2009 عبر قنوات(ART) والدوري الإنجليزي نهاية 2010 علي قناة ( النيل الرياضية )، وكأس إيطاليا من عام 2006 حتي 2008 علي قناة (ART)، وبطولة كأس العالم للقارات عام 2005/2009 علي قناة (ART) ، وكأس أسبانيا والسوبر الاسباني عام 2009 علي قناة (ART) ، والدوري المصري من عام 2000 حتي 2005 علي (التليفزيون المصري)، ومن عام 2006 حتي 2010 علي قناة (ART) ، وبطولة دوري أبطال أفريقيا عام 2005/2010 علي قناة (ART) ، تصفيات أمم أسيا 2007/2008 /2009.
معركة العقر وقعت سنة (102 هـ=720م) بين جيوش يزيد بن المهلب وجيوش الامويين بقيادة مسلمة بن عبد الملك وانتهت بمقتل يزيد وحبيب أبناء المهلب بن أبي صفرة وفرار بقيتهم إلى خراسان قبل ان يلحق بهم القائد الاموي مدرك بن ضب الكلبي ويقتل من بقي من الأسرة المهلبية بعد أن أمروا عليهم المفضل بن المهلب.
اسباب المعركة.
أسباب حدوث المعركة حيث كان يزيد بن المهلب واليا على العراق ثم خراسان ثم البصرة في خلافة سليمان بن عبد الملك وكان يزيد مقربا من سليمان ، ولما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة عزل يزيد بن المهلب وسجنه، فلما مات عمر ذهب غلمان يزيد، وأخرجوه من السجن خوفا من الخليفة الجديد يزيد بن عبد الملك الذي توعد وأقسم بقتل ال المهلب بسبب تعذيب يزيد بن المهلب ال الحجاج بن يوسف الثقفي وجماعتة ال ابي عقيل الثقفيين عندما كان يزيد واليا للعراق زمن سليمان بن عبد الملك قام بالقبض على اسرة الحجاج وجماعتة ال ابي عقيل وقام بتعذيبهم ، وكان ال ابي عقيل اصهارا ليزيد بن عبد الملك لان زوجتة هي أم الحجاج بنت محمد بن يوسف الثقفي شقيق الحجاج بن يوسف وهي أم الوليد بن يزيد بن عبد الملك وهو أكبر أبناء يزيد .
معركة العقر وقعت سنة (102 هـ / 720م) في خلافة يزيد بن عبد الملك ، بين يزيد بن المهلب وجيش الخلافة بقيادة مسلمة بن عبد الملك ، بايع اهل البصرة والازد وربيعة يزيد بن المهلب واستولوا عليها، وتجهز لحرب جيش الخلافة.
وخرج يزيد بن المهلب فخلع يزيد بن عبد الملك واستحوذ على البصرة وذلك بعد محاصرة طويلة وقتال طويل ، فلما ظهر عليها بسط العدل في أهلها ، وبذل الأموال ، وحبس عاملهاعدي بن أرطأة الفزاري لأنه كان قد حبس آل المهلب الذين كانوا بالبصرة ، حين هرب يزيد بن المهلب من محبس عمر بن عبد العزيز ، وكان لما ظهر على قصر الإمارة أتى بعدي بن أرطاة ، فدخل عليه وهو يضحك ، فقال له يزيد بن المهلب إني لأتعجب من ضحكك لأنك هربت من القتال كما تهرب النساء ، وإنك جئتني وأنت تتل كما يتل العبد .
فقال عدي: إني لأضحك لأن بقائي بقاء لك ، وإن من ورائي طالبا لا يتركني . قال : ومن هو ؟ قال : جنود بني أمية بالشام لا يتركونك ، فتدارك نفسك قبل أن يرمي إليك البحر بأمواجه فتطلب الإقالة فلا تقال . فرد عليه يزيد جواب ما قال ، ثم سجنه كما سجن أهله .
واستقر أمر يزيد بن المهلب بالبصرة ، وبعث نوابه في النواحي والجهات ، واستناب في الأهواز ، وأرسل أخاه مدرك بن المهلب على نيابة خراسان ومعه جماعة من المقاتلة ، فلما بلغ خبره الخليفة يزيد بن عبد الملك جهز ابن أخيه العباس بن الوليد بن عبد الملك في أربعة آلاف ، مقدمة بين يدي عمه مسلمة بن عبد الملك وهو في جنود الشام قاصدين البصرة لقتاله ، ولما بلغ يزيد بن المهلب مخرج الجيوش قاصدة إليه ، خرج من البصرة واستناب عليها أخاه مروان بن المهلب ، وجاء حتى نزل واسط واستشار من معه من الأمراء في ماذا يعتمده ؟ فاختلفوا عليه في الرأي ، فأشار عليه بعضهم بأن يسير إلى الأهواز ليتحصن في رؤوس الجبال فقال : إنما تريدون أن تجعلوني طائرا في رأس جبل . وأشار عليه رجال أهل العراق أن يسير إلى الجزيرة فينزلها ، ويتحصن بأجود حصن فيها ، ويبعض عليه رجال أهل العراق ، ويجتمع عليه أهل الجزيرة فيقاتل بهم أهل الشام .
ركب يزيد بن المهلب من واسط واستخلف عليها ابنه معاوية ، وسار هو في جيش ، وبين يديه أخوه عبد الملك بن المهلب حتى بلغ مكانا يقال له - العقر - وانتهى إليه مسلمة بن عبد الملك في جنود لا قبل ليزيد بها ، وقد التقت المقدمتان أولا ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، فهزم أهل البصرة أهل الشام ثم تذامر أهل الشام فحملوا على أهل البصرة فكشفوهم ، فهزموهم ، وقتلوا منهم جماعة من الشجعان ، منهم المنتوف وكان شجاعا مشهورا وكان من موالي بكر بن وائل : فقال في ذلك الفرزدق :
تبكي على المنتوف بكر بن وائل
وتنهى عن ابني مسمع من بكاهما
فأجابه الجعد بن درهم مولى الثوريين من همدان ، وهذا الرجل هو أول الجهمية ، وهو الذي ذبحه خالد بن عبد الله القسري يوم عيد الأضحى ، فقال الجعد :
نبكي على المنتوف في نصر قومه
ولسنا نبكي الشائدين أباهما
أراد فناء الحي بكر بن وائل
فعز تميم لو أصيب فناهما
فلا لقيا روحا من الله ساعة
ولا رقأت عينا شجي بكاهما
أفي الغش نبكي إن بكينا عليهما
وقد لقيا بالغش فينا رداهما
ولما اقترب مسلمة ، وابن أخيه العباس بن الوليد من جيش يزيد بن المهلب خطب يزيد بن المهلب الناس ، وحرضهم على قتال أهل الشام وكان مع يزيد نحو من مائة ألف وعشرين ألفا قد بايعوه على السمع والطاعة وعلى كتاب الله وسنة رسوله ، وعلى أن لا تطأ الجنود بلادهم ، وعلى أن لا تعاد عليهم سيرة الحجاج بن يوسف ، ومن بايعنا على ذلك قبلنا منه ، ومن خالفنا قاتلناه .
وكان الحسن البصري في هذه الأيام يحرض الناس على الكف وترك الدخول في الفتنة وينهاهم ، وذلك لما وقع من الشر الطويل العريض في أيام فتنة عبد الرحمن بن الأشعث ، وما قتل بسبب ذلك من النفوس العديدة ، وجعل الحسن يخطب الناس ، ويعظهم في ذلك ، ويحرضهم على الكف ، فبلغ ذلك نائب البصرة مروان بن المهلب ، فقام في الناس خطيبا فأمرهم بالجد والجهاد والنفير إلى القتال ، ثم قال : ولقد بلغني أن هذا الشيخ الضال المرائي ولم يسمه يثبط الناس عنا ، أما والله ليكفن عن ذلك ، أو لأفعلن ولأفعلن ، وتوعد الحسن ، فلما بلغ الحسن قوله ، قال : أما والله ما أكره أن يكرمني الله بهوانه . فسلمه الله منه حتى زالت دولتهم ، وذلك أن الجيوش لما تواجهت تبارز الناس قليلا ، ولم تنشب الحرب شديدا ، فلم يثبت أهل العراق حتى فروا سريعا ، وبلغهم أن الجسر الذي جاءوا عليه قد حرق فانهزموا ، فقال يزيد بن المهلب ما بال الناس ؟ ولم يكن من الأمر ما يفر من مثله ، فقيل له : إنه بلغهم أن الجسر قد حرق . فقال : قبحهم الله .
ثم رام أن يرد المنهزمين فلم يمكنه ذلك ، فثبت في عصابة من أصحابه ، وجعل بعضهم يتسللون منه حتى بقي في شرذمة منهم قليلة ، وهو مع ذلك يسير قدما لا يمر بخيل إلا هزمهم وكان بطلا شجاعا مقدام ، وأهل الشام ينحازون عنه يمينا وشمالا ، وقد قتل قبله أخوه حبيب بن المهلب فازداد حنقا وغضبا ، وهو على فرس له أشهب ، ثم قصد نحو مسلمة بن عبد الملك لا يريد غيره ، فلما واجهه حملت عليه خيول الشام فقتلوه ، وقتلوا معه أخاه محمد بن المهلب ، وقتلوا معه السميدع وكان من الشجعان ، وكان الذي قتل يزيد بن المهلب رجل يقال له : القحل بن عياش الكلبي من بني كلب وقتل القحل إلى جانب يزيد بن المهلب ، وجاءوا برأس يزيد بن المهلب إلى مسلمة ، فأرسله مع خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى أخيه أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك ، واستحوذ مسلمة على ما في معسكر يزيد بن المهلب ، وأسر منهم نحوا من ثلاثمائة ، فبعث بهم إلى الكوفة ، وبعث إلى أخيه فيهم ، فجاء كتاب يزيد بن عبد الملك بقتلهم ، وسار مسلمة فنزل الحيرة .
نكبة أسرة ال المهلب ومقتلهم.
لما انتهت هزيمة يزيد بن المهلب إلى ابنه معاوية ، وهو بواسط ، عمد إلى نحو من ثلاثين أسيرا في يده فقتلهم ; منهم عدي بن أرطاة ، وابنه ، ومالك ، وعبد الملك ابنا مسمع وهما من اشراف بكر بن وائل ، وجماعة من الأشراف ، ثم أقبل حتى أتى البصرة ومعه الخزائن من الأموال ، وجاء عمه المفضل بن المهلب ، فاجتمع آل المهلب بالبصرة ، فأعدوا السفن ، وتجهزوا أتم الجهاز ، واستعدوا للهرب ، فساروا بعيالهم وأثقالهم ، فلم يزالوا سائرين ، حتى أتوا جبال كرمان فنزلوها ، واجتمع عليهم جماعة ممن فل ممن كان مع يزيد بن المهلب ، وقد أمروا عليهم المفضل بن المهلب ، فأرسل مسلمة بن عبد الملك جيشا ، عليهم هلال بن أحوز المازني في طلب آل المهلب ، ويقال : إنهم أمروا عليهم رجلا يقال له : مدرك بن ضب الكلبي . فلحقهم بجبال كرمان فاقتتلوا هنالك قتالا شديدا ، فقتل جماعة من أصحاب المفضل ، وأسر جماعة من أشرافهم ، وانهزم بقيتهم ، ثم لحقوا المفضل فقتلوه ، وحمل رأسه إلى مسلمة بن عبد الملك وأقبل جماعة من أصحاب يزيد بن المهلب فأخذوا لهم أمانا من أمير الشام ; منهم مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي ، ثم أرسلوا بالأثقال والأموال والنساء والذرية فوردت على مسلمة بن عبد الملك ومعهم رأس المفضل وعبد الملك ابني المهلب ، فبعث مسلمة بالرؤوس ، وتسعة من الصبيان الأحداث الحسان إلى أخيه يزيد ، فأمر بضرب أعناق أولئك ، ونصبت رؤوسهم بدمشق ثم أرسلها إلى حلب فنصبت بها ، وحلف مسلمة بن عبد الملك ليبيعن ذراري آل المهلب ، فاشتراهم بعض الأمراء إبرارا لقسمه بمائة ألف ، فأعتقهم وخلى سبيلهم ، ولم يأخذ مسلمة من ذلك الأمير شيئا .
سيراين هي بلدية والونية بلجيكية في مقاطعة لياج. تضمن المناطق القديمة  بونسيل، جيميب سير موس، و أوغري. مع لييج، هرستال، سانت نيكولاس، أن، و فلاميل تشكل تكتل لييج الحضاري الكبير (600,000 نسمة).
لسيراين اتفاقيات توأمة مع كل من:
بونسيل هي قسم من المدينة البلجيكية سيراين، تقع في والونيا، في مقاطعة لياج .
تتضمن المنطقة حصن بونسيل، واحد من الحصون العشرين المبنية كجزء من تحصين لييج في أواخر القرن التاسع عشر في بلجيكا.
نظام الإحداثيات الجغرافي:50.5753°N 5.5353°E
جون سيمس (1749-1831) هو عالم نبات بريطاني.
جنود الشام هي مجموعة من المقاتلين الشيشانيين واللبنانيين الذين يقاتلون خلال الحرب الأهلية السورية. بحلول أوائل عام 2016، أفيد بأن جنود الشام ضعفت إلى حد كبير، مع توجيه زعيمها أبو الوليد مسلم الشيشاني باللوم على جماعات ثائرة أخرى في سوريا لعدم تقديم المساعدة، ومع ترك العديد من أعضاءها للجماعة والتحاقهم بتنظيم الدولة الإسلامية.
هساي وين لي مواليد 1931 هو عالم نبات صيني.
كولنسونية إلشولتزية (الاسم العلمي:Collinsonia elsholtzioides) هي من النباتات تتبع الكولنسونية من ال الشفوية.
رايموند ميرفين هارلي مواليد 1936 هو عالم نبات أمريكي.