CALM/arwiki huggingface dataset:
على الرغم من أن عمله قد تم استبداله وتحديثه، إلا أنه لا يزال مهمًا نظرًا لدراساته الرائدة في هذا المجال. تشمل كتبه المنشورة: كهف بونجيل: أساطير وأساطير وخرافات السكان الأصليين في جنوب شرق أستراليا (1968) ؛ رحلة إلى السكان الأصليين فيكتوريا (1970) ؛ محطات رسالة السكان الأصليين في فيكتوريا (1970) والسكان الأصليين لجنوب شرق أستراليا كما كانوا (1971).
مالك محل الحلوى هي رواية للكاتب الإنجليزي غراهام سويفت، نشرت عام 1980، عن دار نشر ألن لين.
الريشة هي رواية للكاتب الإنجليزي غراهام سويفت، نشرت عام 1981، عن دار نشر ألن لين.
الأوامر الأخيرة هي رواية للكاتب الإنجليزي غراهام سويفت، نشرت عام 1996، عن دار نشر بيكادور، وفازت بجائزة بوكر الأدبية.
ضوء النهار هي رواية للكاتب الإنجليزي غراهام سويفت، نشرت عام 2003، عن دار نشر هاميش هاملتون.
وٌضع هذا الكتاب عام 1997 في ويمبلدون، يستعد الراوي جورج لزيارة قبر بوب ناش في مقبرة بوتني فال في ذكرى مرور عامين على وفاته، ومن ثم زيارة سارة التي أدينت بقتله والتي وقع جورج في حبها. يروي جورج عن ضلوعه في الجريمة، إذ عيّنته سارة كمحقق خاص للتأكد من أن علاقة بوب مع كريستينا، اللاجئة الكرواتية، قد انتهت.
الغد هي رواية للكاتب الإنجليزي غراهام سويفت، نشرت عام 2007، عن دار نشر بيكادور.
أتمنى لو كنت هنا هي رواية للكاتب الإنجليزي غراهام سويفت، نشرت عام 2011، عن دار نشر بيكادور.
سيغا سونيك ذا هيدجهوج ، هي لعبة فيديو يابانية، وهي من تطوير سيجا إيه إم 3، ومن نشر شركة سيغا، صدرت اللعبة في الأسواق اليابانية سنة 1993، وتعمل على منصة صالات الآركيد.
ماي جارونبورا (ใหม่ เจริญปุระ) ممثلة تايلندية، ولدت في 5 يناير 1969 في بانكوك في تايلاند
تاتسويا ميزوغوتشي ، من مواليد 22 مايو 1965، وهو مبرمج ومطور لعبة فيديو ياباني، اشتهر ميزوغوتشي بأنه أحد مساهمي تطوير ألعاب شركة سيغا.
لعبت النساء الأوروبيات دورا مهما في الحملة الصليبية الثالثة (1189-1192)، كذلك في الحملات السابقة، ويبدو أن الكتابات التاريخية للمؤرخين -سواء على الجانب الأوروبي أو على الجانب المشرقي- قد أغفلت تغطية ذلك الدور، إلا أن الإشارات لذلك الدور بالرغم من تناثرها، إلا أنها تشير بوضوح إلى أنهن حملن السلاح وأظهرن شجاعة قتالية، كما قامو بمهام تجسسية مفصلية، وذلك إلى جانب الدور اللوجستي والإجتماعي المتمثل بتقديم الرعاية الصحية وإعداد الطعام وجلب مياه الشرب، كما أمسكت زمام المعاملات التجارية والإشراف على شوون الأعمال الزراعية والمعامل الصناعية، كصناعة الأحذية والصيانة وأفران الخبز، عدا عن المساهمة في صناعة الأسلحة التي كانت تستخدم في تلك الفترة التاريخية.
لم يكد البابا أوربانوس الثاني يفرغ من إلقاء خطابه الشهير 1095م في مؤتمر كليرمونت - جنوب فرنسا أمام حشد كبير من الحضور والذي دعا فيه وبكل وضوح وعلانية إلى الاستيلاء على الأراضي المقدسة بعامة والمدينة المقدسة بخاصة حتى تداعي كثير من المتحمسين بترجمة أقواله إلى أفعال بالتبشير لهذه الدعوة في أنحاء مختلفة من بلدان الغرب الأوروبي، وأن تستعد الجيوش جنودا وفرسانا من أجل تحقيق هذه الرغبة بعد أخذ التراتيب اللازمة وفي الوقت ذاته لم تتخلف المرأة الأوروبية هي الأخرى عن مثل هذه المشاركة، فأعلنت عن نيتها في أن تكون عنصرا فاعلا في تنفيذ هذا المشروع الاستعماري.
وعلى الرغم من أن المصادر الغربية والمصادر العربية المتوافرة لم تفصح عن الدور العسكري الذي اضطلعت به نساء الغرب الأوروبي في الحملة الصليبية الاولى قدر الاشارات المتناثرة هنا وهناك عن قيامها بأعباء اجتماعية تمثلت بصورة أساسية في تقديم الخدمات والرعاية الصحية للجموع الغفيرة من الصليبيين المشاركة في هذه الحملة، والتي تقدرها بعض المصادر بحوالي 8800 فارس و 818000 من المشاة، عدا عن دورها الكبير في تقديم خدمات أخرى يصعب فيها على الرجال إنجازها بسهولة، کالاسعافات الأولية للجرحى من الجنود والفرسان في حال اندلاع حروب وتعرضهم لخطر الهجمات المفاجئة من الأطراف المعادية لهم، بالإضافة إلى التزامها في إعداد وجبات الطعام وجلب مياه الشرب لجموع الصليبيين المتجهة نحو المشرق الإسلامي.
كان دور النساء الأوروبيات عسكريا سواء في الحملة الصليبية الأولى أو الحملة الصليبية الثالثة مبهما وغير واضع إلى حد ما، إذ يمكن القول ان هذا الغموض يعزى إلى عوامل ومسوغات عدة يأتي في مقدمتها أن المؤرخين الغربيين وبخاصة المعاصرين منهم للحملتين اعتادوا على عدم تناول نشاط النساء في صفوف الجيوش الصليبية، اعتقادا منهم أن مشاركتها في ميادين وساحات الحروب أمر مفروغ منه لا يخضع للجدال أو النقاش.
وفي الوقت الذي نشرت فيه بعض المصادر العربية إلى الدور العسكري الذي خاضته بعض النساء الصليبيات في الحملة الصليبية الثالثة، فان هذه المصادر كذلك هي الأخرى غفلت مشاركتها في الحملة الصليبية الأولى، ولعل ذلك يعود إلی حرص وانشغال مؤلفيها الشديد الذين انكبوا على ابراز ما حل بالعالم الاسلامي من تشرذم وانحلال، وانقسامه بین خلافة عباسية سنية في بلاد الرافدين وخلافة فاطمية شيعية في الديار المصرية. فضلا عن جهلهم وعدم معرفتهم بطبائع المرأة الأوروبية وعاداتها في عدم تحرجها من أن ترتدي زي الجنود والفرسان، ومساندتها لهم في ساحات المعركة والعمليات العسكرية.
ظهر موقف المرأة هذا بصورة جلية، في أثناء الحصار الذي ضربته القوات الصليبية في الحملة الأولى حول أسوار المدينة المقدسة يوم الخامس عشر من رجب 492 هـ السابع عشر من يونيو (حزيران) 1099م، إذ دفعت الحماسة ببعض النساء الأوروبيات إلى حمل السلاح ومشاركة أبناء جلدتهن في التصدي لأفراد المقاومة الاسلامية وإلى جانب ذلك، ساهمت تلك النساء في نصب الأبراج وترتيبها لتشديد الحصار على سكان المدينة واجبارهم على الاستسلام. ووصف المؤرخ الصليبي وليم الصوري William of Tyre التزام المرأة الصليبية في هذه الحظة التاريخية الحرجة بقوله: . ولعل هذه الشجاعة تعبر عن الرغبة الحميمة عند كثير من النساء الأوروبيات في مساندة الحملة الصليبية الأولى التي اجتازت آلاف الأميال من أجل تحقيق رغبة البابوية والغرب الأوروبي في الاستيلاء على المدينة المقدسة وفرض السيادة الصليبية عليها.
دور المرأة الأوروبية بعد الاستيلاء على الأراضي المقدسة.
في السنوات الأولى من الاستيلاء على مدينة بيت المقدس وولادة كيان صلیبي جديد فوق تراب الاراضي المقدسة، ظهرت امام الصليبيين تحديات وظروف استثنائية عصبية لم يكن من السهولة التغلب عليها وتذليلها، وهي الظروف التي لا بد وأنها أملت على المراة الأوروبية إلى جانب الجنود والفرسان ان تواصل حمل السلاح وان تكون على هبة الاستعداد للمواجهة من أجل صيانة ما تحقق من انجاز، ويأتي على رأس هذه التحدياتان أن الدويلة الصليبية الوليدة ظلت لفترة طويلة من الزمن هدفا لضريات المقاومة الفدائية التي وصفتها بعض المصادر الأوروبية المتوافرة بقولها: أعلى الرغم من الهزيمة النكراء التي لحقت بالجيوش الاسلامية.
فانتصارات الصليبيين المتتالية لم تحل دون أن يتمكن بعض الأفراد في الجانب الإسلامي من تشكيل مجموعات فدائية تتمركز في الكهوف ورؤوس الجبال، وبخاصة تلك المواقع التي أتاحت لهم رصد تحركات الصليبيين جنودا ومدنيين تم تنفيذ خططهم التي غالبا ما ضمنت لهم نجاح أسرهم جميعا أو بعضا منهم. وأن يكبدونهم خسائر في الأرواح ومصادرة ما لديهم من أسلحة ، وواصل الفدائيون تكرار مثل هذه العمليات، مما جعل الصليبيين يأخذون حذرهم الشديد في تنقلاتهم وتحركانهم غير الامنة في اراض اغتصبت من أيدي أصحابها بقوة السيف وسفك الدماء التي لا زالت تحتفظ بها الذاكرة التاريخية.
ففي هذا الشان، يصف أحد المورخین حالة اضطراب الأمن وانعدام الهدوء الذي ساد البلاد التي خضعت للسيادة الصليبية بالقول: اي يصبح عبدا في خدمة آسريه. ولكن على الرغم من سيطرة ظاهرة الرعب والخوف في نفوس الصليبيين، وانعدام الأمن الذي هدد حياتهم، فقد بذل الحريصون منهم على ما تحقق من إنجاز بالتقليل من شأن هذا التوتر وطمأنتهم بانه سیزول مع الزمن؛ إذ بدأوا يشيعون بين القادمين الجدد حالة الضعف والانحلال السياسي والديني التي كانت تعصف بالعالم الإسلامي ومما يؤكد هذه النظرة ما صدر عن المورخ الصليبي المعاصر للاحداث الأولى فوشيه الشارتري قوله:
لقد درجت العادة في كل المراحل التاريخية أن يسعى قادة وزعماء مستوطني الأرض التي لا يملكونها بعد انتزاعها من ايدي اصحابها بكل اساليب القوة والعنف إلى طمانة مواطنيهم بالعمل الجاد والصادق لازالة كل اسباب المخاطر الديمغرافية والامنية التي تحدق بالدولة وتهدد وجودها، وهنا لا بد من مشاركة كل اطياف المجتمع رجالا وشبابا ونساء في حمل السلاح صونا للدماء والخسائر المالية والمادية الجسيمة التي تكبدها الغرب الأوروبي وان لا يدخروا جهدا سعيا وراء ترسيخ دعائم الامن على كامل التراب الذي وقع تحت السيادة الصليبية.
يبدو أن الغرب الأوروبي لم يكن متوقعا ان المشكلة الديمغرافية ستكون بدايتها في المدينة المقدسة مهوی أفئدتهم كما اتضح ذلك في خطاب البابا أوربانوس الثاني، فما أن وقعت هذه المدينة تحت السيادة الصليبية حتى سارعت اعداد كبيرة فرسانا وجنودا ومدنيين إلى مغادرتها ليقيموا في المدن الساحلية، وفي مقدمتها مدينتي عكا وحيفا (20)وأن يؤثر كثير منهم العودة إلى مسقط راسه في أوروبا (21). بعد أن رای انه التزم إلى أبعد حد باداء واجبه الديني والقومي وتحقيق رغبة البابوية: إذا أن رحيل نسبة كبيرة من الصليبيين عن المدينة تسبب إلى حد بعيد في تفاقم الخلخلة السكانية فيها إلى درجة جعلت المورخ الصليبي فوشيه الشارتري يحذر من خطورة نقص السكان في المدينة المقدسة بقوله. (22)
ويبدوان ملوك الصليبين، على الرغم من كل الجهود التي بذلت، لم يتمكنوا من إيجاد حل جذري لهذه المشكلة التي عبر عنها المورخ المتأخر وليم الصوري إذ نجده يبعث برسائل تتضمن تحذيرا من خطورة نقص السكان على مستقبل القدس (العاصمة) فيما لو بقيت دون حل، حيث يقول: (24). ومن بين الأسباب الأخرى التي لا بد وانها حثت المراة الصليبية دخول معترك الحياة العسكرية والوقوف إلى جانب الرجال في حمل السلاح هو حرصها الشديد على صون الانجازات التي تحققت للصليبيين ريثما تصل امدادات عسكرية جديدة من الغرب الأورويي.(25)
لقد كان الحلم بتحقیق نبوءة البابا أوربانوس الثاني بتحرير مدينة القبر المقدس، على حد زعمه، والتنعم بخيرات الارض المقدسة سواء الزراعية منها أم التجارية، هو ما دفع بحماسة المراة الصليبية ليكون لها بصماتها في العمليات العسكرية الهادفة في النهاية إلى استكمال المشروع الصليبي فضلا عن مساهمتها الفاعلة في الميدان الاقتصادي. وبدأ دور المراة هذا آخذا في التطور والاستمرارية على خلفية الأحداث الخطيرة التي شهدتها المملكة الصليبية في أواخر عهدها واشتداد عود المقاومة الإسلامية وصلابتها.
ففي غمرة هذه الأحداث وبعد ثمان وثمانين عاما من الاستيطان الصليبي، وجد زعماء المملكة الصليبية وكبار قادتها أنهم أمام واقع سياسي وعسكري مرير يحتم عليهم وضع التراتيب التي يستوجب اتخاذها، ابتداء بحشد الجيوش واستدعاء كل من هو قادر على حمل السلاح استعدادا للمواجهة، وصيانة انجازات أسلافهم على الأصعدة كافة، سواء التجارية منها أم الزراعية أم الصناعية، وحتي على الصعيد الأمني الذي عانی الصليبيون مدنيون وعسكريون من غيابه. وخشيتهم من الحركة والسفر بين المدن والقرى، وبخاصة في السنوات الأولى من عمر المملكة الصليبية. كل هذه الإجراءات من حشد للجيوش والعساكر وبناء القوة العسكرية اللازمة، زاد من مسؤوليات المراة الأوروبية وواجباتها في إدارة أعمال زوجها وابنها وأي من ذويها من كان على صلة قربي منها. فما ان تحركت الحملة الصليبية الثالثة عام 1189م باتجاه المشرق الإسلامي(26) حتى تسلمت المراة الأوروبية زمام المعاملات التجارية والإشراف على شوون الأعمال الزراعية والمعامل الصناعية، كصناعة الأحذية والصيانة وأفران الخبز، عدا عن المساهمة في صناعة الأسلحة التي كانت تستخدم في تلك الفترة التاريخية (27).
يمكن القول بكل ثقة أن المراة الأوروبية في الأرض المقدسة هي الأخرى قد تحملت جزءا كبيرا من المسوولية بأشكالها كافة، العسكرية منها والتجارية والاجتماعية، وما إلى ذلك من مسؤوليات ومتاعب في خضم الأحداث المتسارعة، من توترات سياسية داخلية وأخطار خارجية شهدتها المملكة الصليبية انعكست بالتالي على وحدة وقوة مؤسساتها السياسية والإدارية، فشكل ضعفها وازدياد الصراعات الصليبية مقدمة حقيقية لانكماشها ونهاية وجودها۔
دور المرأة الأوروبية بعد تحرير الأراضي المقدسة وحصار مدينة صور اللبنانية.
وصف كنبر من المؤرخين معركة حطين 1187م بانها كارثة كبيرة حلت بجموع الجيوش الصليبية التي زحفت من أنحاء مختلقة من الغرب الأوروبي، عدا عن القوات التي كانت تتواجدا اصلا في الأراضي المقدسة وتتولى واجب الدفاع عنها. (28)
ولا بد أن خسارة الصليبيين في هذه المعركة التي فقدوا فيها أعدادا لا تحصى من خيرة فرسانهم وجنودهم كانت بمثابة ضربة موجعة لم تمر بهم اشد ايلاما منها، إذ نجد أن النساء الأوروبيات كن أكثر شرائح المجتمع الصليبي تضررا بفقدانهن لأعز أقربائهن، سواء أزواجهن أو أبنائهن أو أخوانهن أو أي من أبناء جلدتهن، ذلك الحدث الأليم الذي ولّد في أعماق نفوسهن ظاهرة التشفي والانتقام، فاندفعت هؤلاء النساء بحماسة شديدة إلى حمل السلاح والمشاركة في العمليات العسكرية، وأن تهب کل واحدة منها حياتها فداء للاسری الذين وقعوا في قبضة القوات الإسلامية وفداء للدماء الغزيرة التي سالت في ساحة معركة حطين الفاصلة (29)
وفي أول رد عنيف شديد اللهجة، وصف الصليبيون الهزيمة النكراء التي حلت بخبرة جيوشهم في معركة حطين بقولهم: (30). ولعل هذا الرد الغاضب يعبر عن حجم المأساة الأليمة التي اصابت سكان المملكة الصليبية رجالا ونساء والتي ذكرها جوشيوس رئيس اساقفة صور بـ "الطامة الكبرى" (31). ففي شأن المراة الأوروبية والوضع المرير الذي كان يهدد وحده أسرتها، يعلق المورخ أبو شامة على ذلك بقوله: (32). مما يعني أن الصليبيين أصبحوا عاجزين عن توفير الحد الأدنى من الأمن والأمان للنساء الصليبيات وأطفالهن، أو الحيلولة قدر استطاعتهم دون وقوعهن أسيرات في أيدي الجانب الإسلامي.
أمام انتصارات السلطان صلاح الدين الايوبي المتتالية وتهاوي المدن بأپدي جيوشه المقاتلة بتشكيلاتها كافة، وجدت أعداد لا بأس بها من الصليبيين مقاتلين ومدنيين خيارهم في اللجوء إلى مدينة صور اللبنانية (33) دون غيرها من المدن على الرغم من قربها من الأراضي التي كانت تجري فيها معارك الصراع على النفوذ للنجاة من المحنة القاسية التي حلت بالمملكة الصليبية، تلك المدينة التي عجزت الجيوش الاسلامية بما توافر لديها من سفن بحرية وأدوات حصار عن استردادها وبسط سيادتهم عليها مرتين: الأولى في يوليو (تموز) 1187م والثانية في نوفمبر (تشرين ثاني) من ذات العام ويعزو بعض المؤرخين هذا الفشل، الذي لم يتوقعه غالبية القادة المسلمين الذين أطاحوا بعرش المملكة الصليبية، إلى عامل الحصانة الطبيعية التي امتازت بها هذه المدينة.
فالمؤرخ الرهاوي المجهول يصف في كتابه حصانة مدينة صور بانها “ قابعة في قلب البحر “ (35)، في حين يقول الرحالة ناصر خسرو الذي عرج على المدينة 1047 م بانها بنيت على صخرة امتدت إلى الماء، بحيث أن الجزء الواقع على اليابس من قلعتها لا يزيد عن مائة ذراع والباقي في ماء البحر، والقلعة بنيت بالحجر المنحوت الذي سدت فجواته حتى لا يدخل الماء من خلالها (36).
يضيف بعض المؤرخين إلى أسباب صمود مدينة صور وتحديها وصول الماركیز كونراد دي مونتيفرات (37) إلى ميناء المدينة على راس سفينة تحمل على متنها، كما يبدو، أعدادا لا باس بها من الفرسان والمقاتلين ذوي الخبرة في فنون الحرب والعمليات العسكرية لمساندة الصليبيين في حربهم مع السلطان صلاح الدين الايوبي وقواته (38). إلا أن وصول هذه السفينة جاء بعد عشرة أيام من معركة حطين الفاصلة، مما اضطره مع من لجا إلى مدينة صور إلى وضع خطة عسكرية سريعة تستند بالدرجة الأولى إلى محاولة لملمة صفوف، المقاومة وبذل اقصی درجات القوة لإفشال الحصار الذي فرضته القوات الاسلامية (39) لإجبار سكان المدينة على الاستسلام والعودة إلى أوطانهم في الغرب الأوروبي التي وفوا منها مستعمرين ومتعطشين لسفك الدماء في بلاد المشرق الإسلامي وفي مقدمتها الاراضي المقدسة.
وترى بعض المصادر والدراسات التاريخية المتوافرة ان نجاح خطة الصليبيين في تقهقر القوات الاسلامية وتراجعها عن مواصلة حصار صور لم يقف عند حصانة المدينة الطبيعية ومناعتها فحسب، بل يعود إلى أن هذه القوات بعد معركة حطين التاريخية سرعان ما أخذت تعاني من ضعف في المعنويات القتالية، وتحريض كبار العساكر للمقاتلين بالتمرد والامتناع عن القتال بعد سنين طويلة من الصمود والتحدي انتهى بالإطاحة بالكيان الصليبي وزعزعة اركانه (40).
إن مثل هذه العوامل والمسوغات التي وردت في بعض المصادر التاريخية المتوافرة والدراسات المحدثة لا تغني عن البحث في أسباب أخرى كانت وراء انسحاب السلطان صلاح الدين الايوبي وتراجعه عن قراره في.اخضاع مدينة صور کغيرها من المدن التي دانت له، فالحديث عن شدة تحصينات المدينة وعظمة قلاعها، لا يقلل من شأنها في أن تكون سببا ذوا أهمية بالغة في هذا الانسحاب الذي عقب الانتصار المؤزر في معركة حطين التاريخية، وفي الوقت الذي أعلنت فيه بعض المجموعات الاسلامية تمردها وعصيانها عن مواصلة القتال، فإن أعدادا كبيرة من المقاتلين والتي كانت لا زالت تشعر بنشوة الانتصار لا بد أنها كانت ترى أنه ليس من المصلحة العامة أن تتخاذل في هذه اللحظة العصبية والمصيرية، بل ينبغي عليها أن تبقى تحت قيادة السلطان الايوبي وإمرته في تشديد الخناق على الصليبيين الذين لجأوا إلى مدينة صور، والذين لم يستفيقوا بعد من هول صدمة الهزيمة التي حلت بجيوش جرارة زحفت من بلدان مختلفة من الغرب الأوروبي. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى فان القوات العسكرية التي صاحبت الماركیز كونراد دي مونتيفرات بعددها وعتادها لا يمكن أن تضاهي بقوتها قوة الجيوش الاسلامية وتنوع عتادها۔ وأمام هذه المعطيات يمكن رؤية ضغوط أخری توصف بشدة خطورتها غض مؤلفو المصادر التاريخية العربية المتوافرة والباحثون المحدئون الطرف عنها، تلك الضغوط التي تعرضت لها القوات الاسلامية في أثناء حصرارها لمدينة صور وتشديد الطوق على اللاجئين الصليبيين المتواجدين فيها، والذين كان غالبيتهم رجالا ونساء قد آمنوا بفكرة انه “لم يعد لديهم ما يخسرونه بعد أن ذاقوا مرارة الهزيمة واللجوء والمبيت في العراء"، فمالوا إلى ابتكار واعتماد وسائل جديدة في المقاومة والتحدي قدر الاستطاعة وهي الحرب الخاطفة (41) التي تعرف اليوم بحرب العصابات. ألحقوا من خلالها خسائر فادحة في ارواح ومعدات القوات الاسلامية، ولعلها الأشد خطورة تلك الهجمات المفاجئة على سفن الأسطول الإسلامي الذي تالف من حوالي (1000) ألف سفينة وكانت ترابط أمام سواحل مدينة صور، مما دفع بالسلطان صلاح الدين الأيوبي على وجه السرعة إلى أن يصدر تعليماته للجموع المحاصرة، التي لم يتوقعها معظم الذين واكبوا انتصاراته، بأخذ كل الاجراءات اللازمة من أجل رفع هذا الحصار، وعلى الرغم من أن المصادر المتوافرة لم تنشر صراحة إلى الدور الفعلي للنساء الأوروبيات في إجبار السلطان صلاح الدين وقواته على الانسحاب، إلا أنه ورد إشارات عن الدور العسكري الذي أدته كثير منهن في أثناء تشديد حصار الجيوش الصليبية 1189م لمدينة عكا في الحملة الصليبية الثالثة.
دور المرأة الأوروبية المعنوي في الحملة الصليبية الثالثة.
منذ أن بدأ أباطرة الغرب الأوروبي وعلى رأسهم الملك الإنجليزي ريتشارد قلب الاسد دعوتهم لأبناء شعوبهم بالمشاركة في الحملة الصليبية الثالثة، سجلت المراة الأوروبية دورا فاعلا في دعم وتمويل هذه الحملة معنويا وماديا اسهاما منها في التخفيف من آثار الهزيمة التي لحقت باخوانها وحلفائها وما ترتب عليها من اطاحة بعرش المملكة الصليبية وخسائر جسيمة في الأرواح والاملاك التي استباحوها من صحابها الشرعيين في الحملة الصليبية الأولى والتي عجزت المصادر التاريخية والدراسات المحدثة عن تقدير تلك الثروات والاملاك.
ففي الجانب المعنوي أخذت المراة في الغرب الأوروبي تشد من أز أبنائها واخوانها وكل من يمت لها بصلة القرابة وتحثهم على المشاركة في هذه الحملة. هناك حالات لم تتورع فيها بعض الأمهات، والفرح والسرور يبدو على وجوهن، من ان يغرين أبنائهن على المشاركة بهذه الرحلة العسكرية، وابعد من كل هذا وذاك نرى أن كثيرا من النساء واللاتي وصفت ب " العرائس " ولم يمض على زواجهن بضعة أشهر أو بضع سنوات لم يدخرن كذلك جهدا في أن يقنعن أزواجهن بحماسة شديدة وطيب خاطر في أن يساهموا بما أوتوا من قوة لاستعادة هيبة الغرب الأوروبي ومقدراته في المشرق الإسلامي (42) وبخاصة بعد نداء الاستغاثة الذي جاء على لسان الملك الإنجليزي ريتشارد يدعو فيه جموع الصليبيين رجالا ونساها إلى شد الرحال وعدم التراخي في دعم الحملة الصليبية، وان كل من يشارك الحملة الصليبية سترتفع كانته ومنزلته، وانها سفرة جليلة لانها تقصد البقعة التي شهدت ميلاد السيد المسيح، عليه السلام، فلا بد من انتزاعها من ايدي " الوثنيين" (43) أي المسلمين الذين احتلوا الأراضي المقدمة على حد زعمه.
ويعزو بعض المؤرخين إلى ان إلحاح النساء الأوروبيات هذا يعودا إلى الحزن الشديد الذي كان ينتابهن لعدم قدرتهن على المشاركة إلى جانب أقاربهن وأزواجهن، بسبب ضعف قدرتهن الجسمانية في تحمل طول السفر ومشقاته (44). عدا عن خشيتهن من مخاطر المواجهات القتالية. وفي موضع آخر، يعزی اعتذار بعض النساء عن المشاركة في هذه الحملة التي أقرها الغرب الأوروبي إلى التوكيل الذي تطلب إدارة المصالح الزراعية والتجارية لابنائهن وأزواجهن وغيرهم من الأقارب إلى جانب العامل الاكتر أهمية وهو العناية بتربية اطفالهم الصغار طيلة فترة غيابهم وانشغالهم بالمواجهات العسكرية مع القوات الأسلامية (45)
لم يقف دور المراة الأوروبية عند التعبئة المعنوية فحسب. وانما شمل ايضا تقديمها دعما ماديا ليس بالقليل اسهاما منها في تمويل الأعداد الكبيرة من الجيوش الصليبية التي أخذت تستعد لمغادرة الأراضي الأوروبية باتجاه الأراضي المقدسة (46) ومما يدعم هذا الرأي أن كثيرا من النساء في أوروبا قد عملن إلى جانب ازواجهن في عمليات البيع والشراء. بل إن بعضهن كن يملكن مشاريع تجارية وصناعية خاصة، سواء في صناعة النسيج أو امتلاك محلات بيع الأطعمة والالبسة والخمور، وغيرها من الأعمال والحرف التي تدر الأموال الوفيرة (47) فما أن وصلت أنباء هزيمة الصليبيين في معركة حطين 1187م إلى شعوب الغرب الأوروبي حتى سارعت بعض النساء إلى تلبية نداءات القادة الصليبيين لتسير الحملة.
ومن الأمثلة البارزة على مثل هذه المشاركة من جانب المراة الأوروبية، ما تناولته بعض المصادر الغربية المتوافرة عن الملكة جوانا ملكة صقلية (48) وأخت الملك الإنجليزي ريتشارد عن تنازلها وان لم يكن بمحض ارادتها بل بضغط من اخيها عن جزء كبير من ثرواتها المادية وبيع أملاكها، فضلا عن إصرارها في ان تلتحق بنفسها في صفوف القوات الصليبية (49). وحقيقة الأمر، لم تكن جوانا هي الوحيدة بين النساء الأوروبيات النبيلات التي جادت بأملاكها خدمة للاهداف التي خرجت من اجلها الحملة الصليبية الثالثة. فقد ورد في بعض المصادر المتوافرة أن الملك الإنجليزي ريتشارد قد تفاجا أن والدتها إليانور لم تخف هي الأخرى رغبتها في أن تشارك ابنها الحملة، ويصحبتها فتاة نبيلة هي ابنة ملك نافارا (50) و تدعى برنجاريا التي أرادتها زوجة له (51)
وعلى الرغم من أن المصادر المتوافرة الغربية منها والشرقية لا تشير بما فيه الكفاية إلى دور النساء النبيلات في تمويل ودعم الحملة الصليبية الثالثة. الا ان أن ما توافر من معلومات عن مثل هذه المشاركة قد شكل قدوة مثالية وحافزا قويا للنساء الأوروبيات من الطبقة العامة حتى بعض اللاتي لا يملكن زيادة عن قوت عيشهن. ففي أثناء التحقيق مع الأسرى الذين وقعوا في قبضة الجيش الإسلامي في أحد الاشتباكات حول مدينة عكا جاء اعتراف أحدهم بان والدته التي هو وحيدها، لم تجد ما تقدمه للحملة الصليبية سوى أن تعلن عن بيع منزلها الذي يأويها (52)
ويعتقد أن كثيرا من النساء قد حذون حذوها إلى درجة لم يعد باستطاعة السفن المتوافرة من أن تحمل الجموع الغفيرة التي أخذت استعداداتها كافة ووصلت إلى موانئ بحار إنجلترا وفرنسا وألمانيا وغيرها (53) وغالبيتها العظمى من زهرات شباب وفتيات أوروبا وبخاصة القوات التي كانت تحت إمرة الإمبراطور الألماني فردريك بربروسا، ويرددون شعارهم الذي يعتزون به (54) وانها أي جموع الصليبين تكن حبها للسيد المسيح وتسعيا إلى المجد والتقوى (55) على حد زعم بعض مورخي الحملات الصليبية.
الدور الأمني والاستخباراتي للنساء الأوروبيات.
لقد سجلت النساء الأوروبيات في الحملة الصليبية الثالثة حضورا واضحا وجليا حين أصرت اعداد كبيرة منهن على أن يكن جزءا فاعلا وصانع قرار في ميادين المعركة العسكرية التي عزم أباطرة الغرب الأوروبي تسييرها إلى الأراضي المقدسة بعد ان أتموا استعداداتهم كافة، في محاولة منهم لإحياء مجد المملكة الصليبية واستعادة هيبة الغرب الأوروبي ونفوذه. وكما هي العادة فقد تكتمت المصادر العربية المتوافرة ولم تفصح عن أعداد النساء الأوروبيات اللاتي وفدن مع الحملة الصليبية الثالثة، في حين اشارت بعض المصادر العربية المتوافرة ما نصه (56):
وعلى الرغم من أن مؤلفي هذه المصادر لم يشيروا من قريب أو بعيدا إلى المصادر التي استقوا منها مثل هذه المعلومات شديدة الحساسية... إلا أن مصدرها قد يعود إلى بعض عيون المسلمين التي كانت تجوب بعض المعسكرات الصليبية کباعة متجولين أو عمال يعملون في خدمة الصليبيين. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، وحينما تتحدث هذه المصادر عن أعداد النساء الكبيرة في مركب واحد، فهذا يعني ان المراكب والسفن الضخمة لابد وأنها حملت على متنها مجموعات هائلة من النساء يفوق تلك التي وردت في المصادر آنفة الذكر، مما يرجح أن هولاء النساء ليس من مهمتهن الترفيه عن الفرسان والجنود الصليبيين فحسب، بل اسندت إليهن مهمات أمنية (استخباراتية) وعسكرية. فما ورد من حديث عن النساء الجميلات وما يتمتعن به من زينة لم يكن بقصد الترفيه بقدر ما هو تغطية للهدف الذي كان پرمي إليه الملك الإنجليزي ريتشارد وغيره من زعماء وقادة الحملة الصليبية الثالثة - وكما يفهم من النص الذي ورد سابقا- نرى انه يحمل في طياته تحذيرا من خطر تسخير النساء اللاتي يمتلكن الحنكة والخبرة وما إلى ذلك من أساليب إغواء وإغراء، بأن يعملن كجهاز استخباراتي وأداة لبث الفتنة وإحباط معنويات ضعاف النفوس في الجانب الإسلامي، أو محاولة إسقاطهم ثم اجبارهم على أن يكونوا عيونا في خدمة الصليبيين وجمع معلومات دقيقة تساعدهم في الكشف عن أسرار خطيرة وشديدة الحساسية تتعلق بخطط المسلمين الحربية واستعداداتهم العسكرية.
ومن الاشارات الأخرى التي تشي ببراعة الملك الإنجليزي ريتشارد في حث النساء الأوروبيات على مساعدة الصليبيين في الأمور الأمنية والاستخباراتية أملا في تسريع تحقيق الأهداف التي من أجلها خرجت الحملة الصليبية الثالثة، حين بعث برسائل إلى النساء الصليبيات اللاتي ولدن في الاراضي المقدسة ودعاهن بـ " الفلسطينيات " يعرض عليهن فيها إغراءات مالية كبيرة، ولضمان قبولهن بهذا العرض أخذ بتذكيرهن بهول النكبة التي اهتز لها العالم الغربي، وما حل بهن من طرد من منازلهن وانتزاع ما حققنه من أملاك وثروات طيلة إقامتهن في الأراضي المقدسة. (57) وزيادة في كسب تعاطف النساء وخدماتهن، عمد ريتشارد كما يبدوا إلى تشجيعهن للعمل في حقل التجارة في اثناء الحصار الصليبي الذي فرض حول مدينة عكا،(58) ليس بهدف جمع ثروة المال فحسب، بل كان يدرك هذا الملك أن اختلاطهن بالتجار المسلمين وعامة الناس منهم، قد يحدث نوعا من الاختراق الأمني في صفوف القوات الاسلامية المرابطة في مواجهة القوات الصليبية إلى حد جعل أحد المؤرخين يصف شجاعة هؤلاء النساء بقدرتهن الفائقة على تشكيلهن مصدر جزع ورعب، مما دفع الطرف الإسلامي إلى تكليف خلية عُدت خصيصا لأسر كل أمراة اشتبه بقيامها بأعمال تجسسية ونقل أخبارا منية خطيرة لصالح الجانب الصليبي (59).
إن معرفة النساء الصليبيات وخبرتهن في مجال التجسس هو ما دفع بعض القادة في الجانب الأسلامي إلى التفكير بمنازعة الجانب الصليبي في هذا الشان، ولا شك ان هذا العمل قد تطلب من بعض القادة المسلمين إلى بذل اقصى جهد والتفكير بجدية استمالة النساء الأوروبيات للعمل في خدمة تراتيب الأمن الإسلامي واستخباراته واستندت هذه الخطة إلى تأمين الحماية لكل امراة أوروبية طالما استمرت تعمل بسرية تامة في نقل أخبار الصليبيين الأمنية وخططهم العسكرية، بل فاقت إغراءاتهم - كما يبدو- إغراءات ريتشارد ، فالملك العادل (60) أخو السلطان صلاح الدين الأيوبي - الذي عرف عنه الحنكة السياسية والدهاء لم يتردد في أن يرصد مبلغا كبيرا من المال يفوق ما رصدته الجهات الصليبية لتنفيذ هذه الرغبة، وفي ذلك يقول إبن سعيد المغربي عن الملك العادل في أثناء حصار عكا (61)