CALM/arwiki huggingface dataset:
تتطلب أخلاقيات افعلها بنفسك أن يبحث الشخص عن المعرفة المطلوبة لإكمال مهمة معينة. ومن الأمور الأساسية في هذه الأخلاقيات دعم الأفراد والمجتمعات وتشجيع استخدام الأساليب البديلة عند مواجهة عقبات بيروقراطية أو مجتمعية تحول دون تحقيق الأهداف.
ثقافة البانك.
يمكن للمرء أن يعبر عن نفسه وينتج أعمالًا جادة وفعالة بموارد محدودة وفقًا لثقافة البانك. كان أول مثال على هذا في أوساط موسيقى البانك في السبعينيات. إنها ترفض ثقافة المستهلك من خلال استخدام الأنظمة أو العمليات الحالية التي من شأنها تعزيز الاعتماد على الهياكل المجتمعية القائمة.
تنطبق أخلاقيات افعلها بنفسك أيضًا على الحياة اليومية البسيطة، مثل:
يدرّس بعض المعلمون أيضًا تقنيات افعلها بنفسك.
تعود أصول الموسيقى التجارية لثقافة افعلها بنفسك إلى موسيقى البانك روك في منتصف السبعينيات. وقد طُورت كوسيلة لتغيير نمط صناعة الموسيقى السائد. تستطيع فرق موسيقى افعلها بنفسك تطوير علاقة وثيقة بين الفنانين والمعجبين من خلال سيطرتها على سلسلة الإنتاج والتوزيع بأكملها. تمنحك موسيقى افعلها بنفسك التحكم فرصة بالمنتج النهائي بشكل كامل دون الحاجة إلى حلول وسطية.
تبنّت أعمال الشغب المرتبطة بالموجة النسوية الثالثة القيم الأساسية لأخلاقيات افعلها بنفسك من خلال الاستفادة من طرق الاتصال الإبداعية من خلال مجلة زاين وغيرها من المشاريع.
يمكن لمناصري أخلاقيات افعلها بنفسك العمل بشكل جماعي أيضًا. على سبيل المثال: كانت العروض المُقدمة على الأقرص المضغوطة من قبل ديفيد فيرغسون عبارة عن نتاج ثقافة افعلها بنفسك لإقامة الحفلات الموسيقية وشبكة شركات واستديوهات التسجيل.
ركوب ألواح التزلج والدراجات.
ركوب ألواح التزلج.
في ثقافة التزلج على الألواح، تمثل حلبات افعلها بنفسك للتزلج حدائق أو مناطق تزلج صنعها المتزلجون بأنفسهم. يتضمن ذلك الأعمال الخشبية والخرسانية ومجموعة كبيرة ومتنوعة من الأعمال الحرفية لبناء حلبات التزلج الرائعة.
يقال إن أول حلبة تزلج بنيت كانت حلبة بورنسايد التي تقع في بورتلاند. وتُعتبر مثالًا بارزًا عن العمل الذي بني دون إذن، وأُعطيت الموافقة عليها في المدينة لاحقًا. تظهر الحديقة في فيلم "إطلاق سراح ويلي" لعام 1993. وكانت الحديقة في عام 1999 جزءًا من سلسلة ألعاب الفيديو "توني هوك". وكانت في عام 2007 مركز تصوير فلم "بارانويد بارك" للمخرج غوس فان سانت.
انتشرت هذه الثقافة بعد ذلك وبدأت الحدائق الأخرى بالظهور. بعض الأمثلة: حديقة فرانكلين ديلانو روزفيلت من فيلادلفيا، حديقة شارع سان دييغو في واشنطن، وحديقة شارع قناة سان بيدرو، وشارع مارجينال في سياتل، وطريق الملك سان لويس السريع، ومؤخرًا حديقة التزلج في بروكلين في بورتلاند.
شقّت ثقافة التزلج على الألواح اليدوية بأسلوب افعلها بنفسك طريقها إلى أوروبا والبرازيل مثل ساحة دوو وأجزاء أخرى من العالم، وأصبحت الأسلوب والموضوع الرئيسي لنهج بونتوس آلف في صناعة أفلام التزلج.
يمكن أن تتضمن مشاريع افعلها بنفسك لركوب الدراجات طرقًا مبتكرة لتجديد أو تغيير دراجتك، ولكنها مبنية بشكل أساسي على تمكين راكبي الدراجات من فهم كيفية عمل دراجاتهم ومدى سهولة إصلاحها من أجل جعل ركوب الدراجات وسيلة نقل أسهل. شهد بيع الدراجات أيضًا زيادة في متاجر افعلها بنفسك مثل متجر مطبخ الدراجات في لوس أنجلوس، حيث يمكن لأي شخص الدخول والحصول على التوجيه بواسطة متطوع وشراء الأدوات لإصلاح دراجته وتعديلها.
أخلاقيات افعلها بنفسك حول العالم.
نشأت أفكار افعلها بنفسك في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن العشرين من خلال المهرجانات المجانية التي تطورت إلى معسكرات احتجاج (ضمت عناصر ذوي ميول متطرفة مثل حركات النبض والسلام) ثم تطورت إلى حركات بانك من خلال فرق مثل كراس. أصبحت ثقافة افعلها بنفسك حركة معترف بها في تسعينيات القرن العشرين في المملكة المتحدة، إذ توافق الاحتجاج (العمل المباشر) والحزب (المهرجان). وكان المثال الرئيسي لهذه الحركة «جماعة السفر» (اسم الكتاب الثاني من الإنجيل). اعتُبر هذا التطور تبادلًا كبيرًا للمتعة والسياسة يشبه السياسة المناهضة للانضباط في الستينيات. شدّدوا خلال التسعينيات على الرغبة في التعاون الاقتصادي وتقديم المساعدة المتبادلة والالتزام بعدم تسليع الفن وتخصيص التكنولوجيا الرقمية والاتصالات لخدمة المجتمع والالتزام بالتكنولوجيا البديلة مثل وقود الديزل الحيوي. اتخذت حكومة المحافظون إجراءات صارمة تعلقت بالاستيطان العشوائي ونشطاء حقوق الحيوان والسياسة الخضراء والرحّل الأيرلنديين وحفلات رقص (الريف) وثقافة الرقص من عام 1991 وحتى عام 1997.
أقرّت المملكة المتحدة في عام 1994 قانون العدالة الجنائية والنظام العام الذي تضمن عدة أقسام هدفت إلى تقليص حركات الاحزاب النامية واحتجاجات قطع الطرق (مثّلها في بعض الأحيان راقصوا الريف والرحّل الأيرلنديين). مكّن القانون الشرطة من القبض على المواطنين الذين بدا أنهم يستعدون لإقامة حفلات رقص الريف أو حضورها.
سهلت التطورات التقنية ومواقع الإنترنت الجديدة والتطبيقات والابتكارات في السنوات العشرة الأخيرة جميع أنواع عمليات الاستوديوهات المهنية لصنع أعمال عالية الجودة من قبل الفنانين والمصنعين والمبدعين أنفسهم. أعطت التطورات في برامج الوسائط وانتشار الوصول إلى الإنترنت فائق السرعة الفنانين من جميع الأعمار وجميع أنحاء العالم فرصة لصنع أفلامهم أو أغانيهم أو أي محتوى إبداعي آخر وتوزيعه على الويب. تُعرض مثل هذه الأعمال على صفحة رئيسية خاصة بالفنان عادةً، وتكتسب الشعبية من خلال كلام شفهي أو إرفاقها بسلسلة من الأحرف (يُعرف باسم التسويق الفيروسي).
تتيح مواقع مثل نيو غراوندس وديفيانت آرت للمستخدمين نشر أعمالهم الفنية وتلقي نقد الجمهور، بينما يسمح موقع إنستراكتبلز للفنانين بعرض أعمالهم في تنسيق تعليمي على الموقع. أصبح من الشائع لمصممي المحتوى مشاركة أعمالهم وتلقي الأرباح عبر الإنترنت. يمكن للموسيقيين توزيع الموسيقى على الإنترنت بشكل مستقل دون تمويل تجاري باستخدام نفس الحاسوب الذي استُخدم في التسجيل.
الانفصال القانوني (أحيانًا الانفصال القضائي، أو النفقة المنفصلة، أو طلاق أ مينسا إي ثورو (باللاتينية)، أو الطلاق من السرير والمبيت) هو عملية قانونية يمكن بموجبها للزوجَين جعل انفصالهما رسميًا بشكل فعلي مع البقاء متزوجَين قانونيًا.
يُمنح الانفصال القانوني في شكل أمر من المحكمة في حالات وجود الأطفال، غالبًا ما يُجري أمر الانفصال القانوني من المحكمة ترتيبات حضانة الأطفال، محددًا إما الحضانة المنفردة أو المشتركة، فضلاً عن إعالة الطفل يحصل بعض الأزواج على انفصال قانوني كبديل عن الطلاق، بناءً على اعتراضات أخلاقية أو دينية على الطلاق.
لا يؤدي الانفصال القانوني تلقائيًا إلى الطلاقفقد يتصالح الزوجان، وفي هذه الحالة لا يتعين عليهما فعل أي شيء من أجل مواصلة زواجهماأما إذا لم يتصالح الزوجان، وكانا يرغبان في المضي في إجراءات الطلاق، فيجب عليهما تقديم طلب الطلاق بشكل صريح.
انفصال «أ مينسا إي ثورو».
«أ مينسا إي ثورو» هي عبارة لاتينية قانونية تعني «من المائدة والسرير»، وغالبًا ما تُترجم إلى «من السرير والمبيت»يُقَرّ انفصال «أ مينسا إي ثورو» بشكل أساسي بأمر من المحكمة، وهذا يعني أنه يمكن للزوجَين قانونيًا أن يعيشا منفصلَين، ولكنهما ما يزالان متزوجَين بشكل قانوني تبقى شرعية أي طفل يُولد للزوجين مستقبلًا سليمة، ولا يجوز للزوجين الزواج من جديد من الناحية القانونية يسمح هذا النوع من الانفصال للزوجين بالحياة منفصلَين دون مخاوف حول استدعائهما إلى المحكمة بتهمة «الهجر»(في بعض الولايات القضائية، يكون «الهجر» الذي يمكن إثباته أساسًا قانونيًا للطلاق.)
هناك العديد من الأسباب التي تدفع الزوجين لطلب انفصال «أ مينسا إي ثورو» في بعض الولايات القضائية، بما في ذلك بعض الدول، قد يكون من الصعب الحصول على طلاق كامل ونهائي، ولكن إذا كان الزوجان منفصلين بالفعل «من السرير والمبيت» لفترة زمنية طويلة (ثلاث سنوات على سبيل المثال)، فقد تقرر المحكمة منحهما طلاقًا كاملًا ونهائيًاوعندما يصعب تحقيق متطلبات إثبات أهلية الطلاق، يضمن حكم «أ مينسا إي ثورو»، في معظم الولايات القضائية، للزوجَين فتحة في جدول المحكمة متى تقدما بطلب للحصول على الطلاق الكامل، من خلال إظهار أنّ كليهما كانا جادين بشأن انفصالهما.
في بعض الأحيان، يُستخدم انفصال «أ مينسا إي ثورو» عندما يُتَهم أحد الشريكين بارتكاب إساءة عاطفية أو لفظية أو جسدية، فيبقى الزواج موجودًا أثناء انفصال الزوجين جسديًا قد يمنح هذا الفصل الجسدي الزوجَين فرصةً لحل المشكلات في علاقتهما أثناء الإقامة في مساكن منفصلة مُصدق عليها قانونيًاقد يطلب الأزواج أيضًا انفصال «أ مينسا إي ثورو» بهدف حماية أنفسهم من اتهامات الفرار أو الهجر- كما في الحالات التي يكون فيها على أحدهما أن يغادر الآخر لفترة زمنية طويلة.
في بلدان محددة.
في كندا، غالبًا ما يُستخدم مصطلحا «الانفصال القانوني» أو «الانفصال القضائي» بشكل غير رسمي لوصف حالة من الانفصال الفعلي، التي يضفي فيها الزوجان طابعًا رسميًا على اتفاقيات معينة أو يبرمان عقدًا ماولكن، يختلف هذا الموقف عن الوضع القانوني المحدد للانفصال القانوني/القضائي، والذي لا يوجد إلا في بعض الولايات القضائية، ويتطلب تقديم طلبات إلى المحكمة على سبيل المثال، لا يوجد في كندا شيء يدعى انفصالًا قانونيًا، ولكن اكتسب مصطلح «الانفصال القانوني» استخدامًا واسع النطاق لوصف العقد المبرم بين الزوجين عند انفصالهما.
يُشار إلى العقد على أنه اتفاق انفصال وهو اتفاق مكتوب مُلزِم قانونيًا وموقّعًا بشكل طوعي من قِبل الزوجَين المنفصلين (سواء المتزوجَين قانونيًا أو عرفيًا)في أونتاريو، يكون اتفاق الانفصال غير قابل للتنفيذ ما لم يتم كتابيًا، ويوقع عليه الأطراف والشهودعادة ما تحل هذه الاتفاقية المكتوبة جميع القضايا الناشئة عن الانفصال، بما في ذلك الحضانة والوصول، وإعالة الأطفال، والإعالة الزوجية، وتقسيم الممتلكات أما القضية الوحيدة التي لا يمكن لاتفاق الانفصال حلها فهي الطلاق الفعلي نفسه.
قبل تقديم قانون الانفصال القضائي وإصلاح قانون الأسرة لعام 1989، كانت الوسيلة الوحيدة المتاحة للانفصال القضائي في جمهورية إيرلندا هي السعي للحصول على حكم بالطلاق أ مينسا إي ثوروولم يكن من الممكن الحصول على ذلك إلا بحجة الخيانة، أو القسوة، أو «الممارسات غير الطبيعية» (وهي مفهوم لم يحدده المجلس التشريعي أو المحاكم)أصبح الكساد القضائي بعد عام 1989 ممكنًا بناءً على أحد الأسس الستة، والتي تُبرهَن بناء على توازن الاحتمالات:
في الولايات المتحدة الأمريكية، قد يتناول الانفصال القانوني تقسيم الأصول، وتقسيم الديون، وحضانة الطفل، وإعالة الطفل، والنفقة الزوجية لا تعتبر اتفاقية النفقة المنفصلة انفصالًا قانونيًا، وبالتالي لا يُسمح لها عادةً بتناول مواضيع حضانة الطفل وإعالتهغالبًا ما يُخلَط بين اتفاقية النفقة المنفصلة والانفصال القانوني الذي يجب أن يُقدَم إلى المحكمة اتفاقيات النفقة المنفصلة هي عقود بين الزوجين ولا تشمل موافقة من المحكمة وهي تشبه اتفاقيات قبل الزواج.
بموجب قانون بعض الولايات، يمكن أن يحدث الانفصال بموجب مرسوم قضائي، أو بموجب اتفاق مُعترف عليه (عند كاتب العدل) بين الطرفينفي بعض الولايات، يجب أن يكون هناك حجة أو سبب لاتخاذ قرار قضائي بالانفصال، مثل «المعاملة القاسية واللاإنسانية ..الهجر ..الإهمال أو رفض الدعم ..الخيانة من قبل المدعى عليه، [أو] حبس المدعى عليه في السجن ...» المصالحة في هذه الحالة مسموح بهالذلك، الانفصال قابل للإلغاء؛ قد تتطلب قوانين الولايات «تقديم الطلب المشترك من قبل الطرفَين، مصحوبًا بدليل مُقنع على مصالحتهما ..من قبل المحكمة التي أصدرته، مع مراعاة اللوائح والقيود التي تعتقد المحكمة أنه من المناسب فرضها.»
في الفلبين، لا يجوز القيام بالانفصال القانوني إلا من خلال مرسوم قضائي ساري المفعولبالإضافة إلى ذلك، لا يجوز محاكمة إجراءات الانفصال القانوني «قبل انقضاء ستة أشهر على تقديم الدعوى.» خلال فترة «التهدئة» هذه التي تبلغ مدتها ستة أشهر، يُشجَع الزوجان على إيجاد المسامحة.
بموجب القانون المدني، كان هناك سببان فقط للانفصال القانوني:
الخيانة من قبل الزوجة والمعاشرة خارج الزواج من قبل الزوج على النحو المحدد في قانون العقوبات؛ أو
محاولة أحد الزوجين تهديد حياة الآخر.
وقد عُدّلت هذه الأسس لاحقًا.
نظرية التبرير هي جزء من نظرية المعرفة والتي تحاول أن تفهم تبرير الافتراضات المنطقية، والاعتقادات. فيهتم المختصون بنظرية المعرفة بالمناحي المختلفة للاعتقاد ومنها التبرير والعقلنة والتسويغ والاحتمال. وببسيط العبارة فالتبرير هو سبب تمسك الشخص بالاعتقاد. ويعتمد التبرير على التجريبية أو المنطق أو الشهادة.
التجنّب هو فعل الرفض الاجتماعي أو المسافة العاطفية. في السياق الديني، يعتبر التجنّب قراراً رسمياً عن طريق طائفة أو مجموعة لوقف التفاعل مع فرد أو مجموعة، ويتّبع مجموعة معينة من القواعد. يختلف عن الحرمان الكنسي ولكن ربما يرتبط به.
يحدث الرفض الاجتماعي عندما يتجنب شخص أو مجموعة الارتباط عن قصد، ويمنع الاقتراب عادةً من الشخص أو المجموعة. يمكن أن يكون هذا قراراً رسمياً من قِبل مجموعة ما، أو إجراء جماعيًا أقل رسمية ينتشر إلى جميع أعضاء المجموعة كشكل من أشكال التضامن. وهي عقوبة ضد الجماعات، وغالباً ما ترتبط بالجماعات الدينية وغيرها من المنظمات والمجتمعات المتماسكة جيدًا. تشمل أهداف التجنّب الأشخاص الذين صُنفوا على أنهم مرتّدون أو مُخبرون أو منشقّون أو مفسدو الإضرابات أو أي شخص تعتبره المجموعة تهديداً أو مصدراً للصراع. تأسس الرفض الاجتماعي ليسبب أضرارًا نفسية وصُنّف على أنه تعذيب أو عقاب. الرفض العقلي هو إجراء فردي أكثر، إذ يتجاهل الشخص لا شعورياً أو عن عمد فكرة أو مجموعة من المعلومات المتعلقة بوجهة نظر معينة. تتكون بعض المجموعات من أشخاص يتجنبون نفس الأفكار.
الرفض الاجتماعي كان ولا يزال عقاباً تستخدمه العديد من النظم القانونية العرفية. تشمل هذه العقوبات نبذ أثينا القديمة والـ كاسبيكينغ التي لا تزال تستخدم في مجتمع بالي.
يمكن تقسيم التجنّب إلى سلوكيات وممارسات تسعى إلى إنجاز أي من الهدفين الأساسيين أو كليهما:
ربما تسعى بعض الممارسات إلى
عادةً يوافق على التجنب (في بعض الأحيان مع الأسف) من قبل المجموعة المشاركة في التجنّب، وعادةً يُرفض بشدة من قبل هدف التجنب، ما يؤدي إلى استقطاب وجهات النظر. يستجيب هؤلاء الخاضعون لهذه الممارسة بشكل مختلف، ويعتمد ذلك عادة على ظروف الحدث وطبيعة الممارسات المطبقة. أضرّت الأشكال المتطرفة من التجنّب بالصحة النفسية والعلائقية لبعض الأفراد. تطورت الاستجابات لهذه الممارسة، معظمها حول مناصرة مناهضة التجنّب، هؤلاء المناصرون يسلطون الضوء على الآثار الضارة للعديد من هذه السلوكيات، ويسعون إلى الحد من هذه الممارسة من خلال الضغط أو القانون. تعمل مثل هذه المجموعات غالباً على مؤسسات أو منظمات داعمة لمساعدة ضحايا التجنّب للتعافي من الآثار الضارة، وفي بعض الأحيان لمهاجمة المنظمات التي تمارس التجنّب، كجزء من مناصرتهم. في العديد من المجتمعات المدنية، تُمارس أنواع التجنّب بحكم الواقع أو بحكم القانون، لإجبار أو تجنب السلوكيات أو الجمعيات التي تعتبر غير صحية. يمكن أن يشمل هذا:
التجنب بطريقة سرية.
التجنب بطريقة سرية هو ممارسة يُحظر فيها شخص أو فعل بصمت. عندما يُحظر أي شخص بصمت، فإن المجموعة التي حُظر منها لا تتفاعل معه. يمكن القيام بذلك عن طريق توزيع قائمة سوداء سراً للإعلان عن آثام الشخص.
يمكن أن يحدث ذلك بشكل غير رسمي عندما يستنتج كل الأشخاص في مجموعة أو قائمة بريد إلكتروني أنهم لا يريدون التفاعل مع شخص ما. عندما يُحظر إجراء ما بصمت، تتجاهل طلبات هذا الإجراء أو تُرفض بتفسيرات مزيفة.
يستخدم مصطلح التجنّب غالباً كمصطلح تحقير لوصف أي تفكك مفروض تنظيمياً، واكتساب دلالة من سوء المعاملة والعدوان العلائقي. ويرجع ذلك إلى الأضرار الشديدة في بعض الأحيان العائدة إلى اضطراب العلاقات الطبيعية بين الأفراد، مثل الصداقات والعلاقات الأسرية. من المؤكد أن اضطراب العلاقات القائمة يسبب الألم، وهو على الأقل نتيجة غير مقصودة للممارسات الموصوفة هنا، على الرغم من أنه ربما يكون أيضاً في كثير من الحالات نتيجة مقصودة إجبارية. يمكن أن يكون لهذا الألم تأثيرات نفسية عامة ثانوية على تقدير الذات والثقة بالنفس والثقة والجدارة بالثقة، ويمكن أن يتلف الوظيفة النفسية، كما هو الحال مع أنواع الصدمات الأخرى، خاصة عندما يكون الشخص مظلوماً.
يشتمل التجنّب غالباً على عار ضمني أو صريح للعضو الذي ارتكب أفعالاً تراها المجموعة أو قيادتها خاطئة. ربما لا يكون هذا العار ضاراً نفسياً إذا كانت العضوية طوعية وقواعد السلوك واضحة قبل انضمام الشخص. ومع ذلك، إذا كانت القواعد تعسفية أو عضوية المجموعة ضرورية للأمن الشخصي أو السلامة أو الصحة أو تطبيق القواعد متناقض، يمكن لهذا العار أن يكون مدمراً للغاية. يمكن لذلك أن يكون ضاراً بشكل خاص إذا هوجمت المفاهيم أو تمت السيطرة عليها، أو طُبِقت بعض أدوات الضغط النفسي. هذا التشهير المبالغ فيه يعتبر تعذيبًا نفسيًا ويمكن أن يسبب ندوبًا دائمة.
يرتبط التأثير الضار الرئيسي لبعض الممارسات المتعلقة بالتجنّب بتأثيرها على العلاقات وخاصة العلاقات الأسرية. في أقصى درجاتها، قد تدمر الممارسات الزواج وتحطم العائلات وتفصل الأطفال وأولياء أمورهم. يمكن أن يكون تأثير التجنّب درامياً للغاية أو حتى مدمراً على المتجنبين، إذ يمكن أن يؤذي أو يدمر أقرب الروابط العائلية والزوجية والاجتماعية والعاطفية والاقتصادية.
يحتوي التجنّب على مظاهر تُعرف بالعدوان العلائقي (البديل) في الأدب النفسي. عندما يستخدم من قبل أعضاء الكنيسة وأحد الوالدين (الزوج- الزوجة) ضد أحد الوالدين المحروم كنسياً (من العشاء الرباني) فإنه يحتوي على عناصر ما يسميه علماء النفس النفور من الآباء. قد يتسبب التجنب المبالغ فيه في صدمات للمتجنبين (ولمن يعيلهم رب الأسرة) على غرار ما دُرِس في علم نفس التعذيب.
أيضاً، يُعد التجنب آلية في هجران العائلة. عندما يعزل طفل بالغ أو نسيب أو أحد الوالدين جسدياً و/ أو عاطفياً نفسه عن الأسرة دون مبرر مناسب، فإن الفعل يسبب صدمات للعائلة.
ينشأ التحليل السلوكي لنمو الطفل من المدرسة السلوكية لجون واطسون. درس واطسون نمو الطفل بالنظر بشكل خاص إلى النمو من خلال التكييف (انظر تجربة ألبرت الصغير)، وقد ساعد في إضفاء منظور علمي طبيعي على علم النفس لدى الأطفال من خلال استخدام أساليب بحثية موضوعية تستند إلى سلوك قابل للملاحظة والقياس. وسع بورهوس فريدريك سكينر هذا النموذج ليغطي الإشراط الاستثابي والسلوك اللفظي، ليصبح سكينر بعد ذلك قادراً على أن يركز في طرائقه البحثية على الأحاسيس وعلى كيفية قدرة العواطف على تشكيل مادة تفاعلية مع البيئة. كان سيدني بيجو أول من استخدم هذا النموذج المنهجي على نطاق واسع مع الأطفال.
شغل سيدني بيجو في عام 1948، منصب أستاذ مشارك في علم النفس في جامعة واشنطن، وعمل مديراً لمعهد تنمية الطفل في الجامعة. أضاف المعهد تحت رئاسته عيادة لتنمية الطفل وفصولاً دراسية في دور الحضانة ومختبراً للأبحاث، وبدأ بيجو العمل مع دونالد باير في قسم التنمية البشرية والحياة الأسرية في جامعة كانساس، من خلال تطبيق مبادئ التحليل السلوكي على نمو الطفل في مجال يُشار إليه باسم «نمو السلوك» أو «تحليل سلوك نمو الطفل». تبنى نموذج بيجو وباير النهج السلوكي لكل من سكينر وكانتور، فقد ابتكرا نموذجاً مؤلفاً من ثلاث مراحل للتنمية (على سبيل المثال: أساسي وتأسيسي ومجتمعي). نظر بيجو وباير في هذه المراحل المحددة اجتماعياً بدلاً من تنظيم السلوك في نقاط التغيير أو الأعتاب (الأعتاب السلوكية). يُعتبر التطور تغييراً سلوكياً في النموذج السلوكي، ويعتمد على نوع التحفيز ووظيفة الفرد السلوكية والتعليمية، كما يأخذ تحليل السلوك في نمو الطفل منهجاً آلياً وسياقياً وعملياً.
ركز النموذج السلوكي منذ بدايته على التنبؤ بالعملية التنموية والتحكم فيها، إذ يركز هذا النموذج على تحليل السلوك من ثم يجمع العمل لدعم السلوك الأصلي. تغير النموذج بعد دراسة ريتشارد ج. هيرنستين لقانون التوافق في سلوك الاختيار الذي طورته دراسة التعزيز في البيئة الطبيعية. ركز النموذج بشكل أكبر في الآونة الأخيرة على السلوك مع مرور الوقت وعلى الطريقة التي تصبح من خلالها الاستجابات السلوكية متكررة، كما أصبح مهتماً بكيفية اختيار السلوك مع الوقت وبأشكاله خلال أنماط مستمرة من الاستجابة، وكتب بيليز تاريخاً مفصلاً لهذا النموذج. قدم هنري د. شلينغر الابن في عام 1995، أول نص تحليلي للسلوك منذ أن أظهر كل من بيجو وباير بشكل شامل كيفية الاستخدام التحليلي للسلوك -وهو نهج العلوم الطبيعية في السلوك البشري- لفهم البحوث القائمة في مجال تنمية الطفل. بالإضافة إلى ذلك، يعد نموذج التنمية السلوكية الكمية من قبل كومنز وميلر، أول نظرية سلوكية وبحثية تتناول فكرة مماثلة للمرحلة.
تستند الطرق المستخدمة لتحليل سلوك الطفل في تنمية الطفل إلى عدة أنواع من القياسات، منها البحث بموضوع واحد مع متابعة الدراسة الطولية وهو نهج شائع الاستخدام. تركز الأبحاث على دمج التصاميم ذات الموضوع الواحد من خلال تحليل التلوي لتحديد حجم تأثير العوامل السلوكية في التنمية. أصبح التحليل التسلسلي المتأخر شائعاً في تعقب دفق السلوك أثناء عمليات المراقبة، كما تزايد استخدام تصاميم المجموعات. تتضمن البحوث الإنشائية النموذجية نمذجة النمو الكامنة لتحديد المسارات التنموية ووضع نماذج للمعادلة الهيكلية. يُستخدم تحليل راش اليوم على نطاق واسع بهدف إظهار التسلسل في مسار النمو.
يعتبر استخدام طرق الملاحظة جنباً إلى جنب مع التحليل التسلسلي المتأخر من التغيرات المنهجية التي حصلت مؤخراً في نظرية التحليل السلوكي، والتي من شأنها أن تحدد التعزيز في البيئة الطبيعية.
التطور السلوكي الكمي.
يُعتبر نموذج التعقيد الهرمي نظرية تحليلية كمية للتنمية، ويقدم هذا النموذج تفسيراً لسبب اكتساب مهام معينة في وقت أبكر من غيرها من خلال التسلسل التنموي، ويعطي تفسيراً للمبادئ البيولوجية والثقافية والتنظيمية والفردية للأداء، كما يحدد ترتيب التعقيد الهرمي لمهمة ما استناداً إلى القياسات الصريحة والرياضية للسلوك.
الاتكالية وعدم اليقين والتعلق.
يرتبط النموذج السلوكي للتعلق بدور عدم اليقين لدى الطفل وقدراته المحدودة على الاتصال. تلعب العلاقات الاتكالية دوراً أساسياً في نظرية التحليل السلوكي، لأن الكثير من التركيز ينصب على تلك الإجراءات التي تنتج عن استجابة الآباء.
يبدو أن أهمية الاتكالية تبرز في نظريات تنموية أخرى، إلا أن النموذج السلوكي يعترف بأنها يجب أن تتحدد من خلال عاملين، هما كفاءة العمل ومقارنة تلك الكفاءة بالمهام الأخرى التي يمكن أن يؤديها الرضيع في تلك المرحلة. يعمل كل من الرضيع والبالغين في بيئاتهم من خلال فهم هذه العلاقات الاتكالية، كما أظهرت الأبحاث أن هذه العلاقات ترضي عاطفياً كلا الطرفين.
أظهرت البحوث السلوكية منذ عام 1961، وجود علاقة بين استجابات الوالدين للانفصال عن الرضيع والنتائج في «حالة الشخص الغريب». شارك ستة أطفال في دراسة كلاسيكية عكسية في تقييم معدل اقتراب الرضيع إلى شخص غريب. إذا كان الانتباه يستند إلى تجنب الغريب، تجنب الرضيع الغريب، أما إذا انصب الاهتمام على طريقة اقتراب الرضيع، فإنه سيقترب من الغريب.
وجدت دراسات التحليل التلوي الحديثة لهذا النموذج من التعلق والتي تستند إلى الاتكالية، أثراً معتدلاً للاتكالية على التعلق، والذي زاد إلى حجم كبير عندما أُخذ التعزيز في عين الاعتبار. وبرزت بحوث أخرى عن الاتكالية وأثرها على تطور السلوك الاجتماعي الإيجابي والسلوك المعادي للمجتمع. يمكن أيضاً تعزيز هذه الآثار عن طريق تدريب الآباء على أن يصبحوا أكثر حساسية لسلوكيات الطفل، إذ تدعم الأبحاث التحليلية فكرة أن التعلق هو تعلم قائم على الاستثابة.
يمكن أن تتأثر حساسية الرضيع للاتكالية بالعوامل البيولوجية والتغيرات البيئية، إذ بينت الدراسات أن الوجود في بيئات غير منتظمة مع توافر عدد قليل من الاتكال، قد يسبب للطفل مشاكل في السلوك وقد يؤدي به إلى الاكتئاب، ولا تزال البحوث تنظر في آثار التعلق القائم على التعلم على التطور الأخلاقي. أظهرت بعض الدراسات أن الاستخدام الخاطئ للاتكالية من قبل الآباء في وقت مبكر من الحياة يمكن أن يؤدي إلى آثار مدمرة طويلة الأجل على الطفل.
تنمية الذات.
ابتكر روبرت كولينبرغ ومافيس تساي (1991) نموذجاً تحليلياً للسلوك يفسر تطور «الذات»، ويقترح نموذجهما أن العمليات اللفظية يمكن استخدامها لتشكيل شعور مستقر لمن نحن من خلال العمليات السلوكية مثل السيطرة على التحفيز. طور كولينبرغ العلاج النفسي التحليلي الوظيفي لعلاج الاضطرابات النفسية الناجمة عن الإبطال المتكرر لتصريحات الطفل بحيث لا تظهر «الأنا»، وتوجد نماذج تحليلية سلوكية أخرى لاضطرابات الشخصية. كما اتبعا التفاعل البيئي البيولوجي المعقد لتطوير اضطرابات الشخصية بغرض تجنبها أو الحد منها. وركزا على نظرية حساسية التعزيز، التي تنص على أن بعض الأفراد أكثر أو أقل حساسية للتعزيز من غيرهم. يرى نيلسون غراي أن أصناف الاستجابة الإشكالية يجري الحفاظ عليها من خلال تعزيز النتائج أو من خلال إدارة الحكم.
السلوك المعرفي.
يجري تعديل السيطرة المباشرة على الاعتمادية مع تقدم الأطفال في السن، من خلال سلوك تفرضه القواعد. إذ تعمل القواعد بصفتها عملية تأسيس وتعمل على إنشاء مرحلة تحفيزية فضلاً عن مرحلة تمييز السلوك. في حين أن حجم الآثار على التنمية الفكرية يكون أقل وضوحاً، يبدو أن التحفيز له تأثير تيسيري على القدرة الفكرية، وفي جميع الأحوال، من المهم التأكد من عدم الخلط بين التأثير المعزز والتأثير السببي الأولي. توجد بعض البيانات التي تبين أن الأطفال الذين يعانون من تأخر النمو يحتاجون إلى مزيد من التجارب التعليمية لاكتساب المواد.
تؤدي التجربة الوالدية والتغيرات الهرمونية أثناء الحمل وبعد الولادة إلى تغيرات في الدماغ الوالِدِيّ. إظهار الحسّاسية الأمومية تجاه إيماءات الوليد، ومعالجة تلك الإيماءات، والنشاط إلى التواصل الاجتماعي مع الوليد وتلبية احتياجاته في كل وقت، كلٌّ من أولئك يمكن وصفه بـ «السلوك الأمومي»، وتتحكم فيه أنظمة عديدة في الدماغ الأموي. بيّنت الأبحاث أن هرمونات الأوكسيتوسين والبرولاكتين والإستراديول والبروجستيرون ضرورية لظهور السلوك الأمومي وبقائه في الفئران وثدييات أخرى. صُنف السلوك الأمومي ضمن المحركات الأساسية (من قبيل: الشهوة الجنسية، والجوع والعطش، والخوف، والقوة/الهيمنة... إلخ). وأما الدماغ الأبوي فقليل ما يُعلم عنه، لكنْ معلوم أنه يمر بتغيرات بعد ولادة الطفل.
الدماغ الأمومي.
الأثر الهرموني الأمومي.
اختلاف المستويات الهرمونية في الدماغ الأمومي -إلى جانب عافية الأم عمومًا- مسؤول عن 40%-50% من الاختلافات في ارتباط الأم بوليدها. تمر الأمهات بانخفاض في الإستروجين وارتفاع في الأوكسيتوسين والبرولاكتين، بسبب الحمل والولادة والرضاعة والتفاعل مع الوليد.
مستويات الأوكسيتوسين في الدماغ الأمومي مرتبطة بالسلوكيات الأمومية من قبيل: التحديق، والترنيم وغيره من الأصوات، والعاطفة الإيجابية، واللمس العاطفي، وما شابه من السلوكيات التي تكون بين الأم ووليدها.
الإستراديول والبروجستيرون.
الارتباط القوي بين الأم ووليدها متصل بارتفاع نسبة الإستراديول/ البروجستيرون في نهاية الحمل عن نسبتهما في بداية الحمل.
في أول أيام ما بعد الولادة تكون نسبة الكورتيزول عالية، وهذا متصل بسلوك المُداناة الأمومية والمسالك الأمومية الإيجابية. وُجدت الأمهات الأعلى كورتيزولًا أكثر حديثًا وترنيما مع الأطفال. الأمهات اللاتي عانيْن في طفولتهن من شدائد كانت لهن أنماط كورتيزولية يومية أكثر، وكُنّ أقل حساسية أمومية.
الهرمونات القشرية السكرية.
ليست الهرمونات القشرية السكرية ضرورية لإبداء السلوكيات الأمومية، لكن مستوياتها لدى الأمهات ترتفع عند بداية فترة الرضاعة.
تتصل مناطق/بِنى دماغية مختلفة بعوامل عديدة تساهم في السلوك الأمومي. الوليد محفِّز خاص ينشّط مناطق دماغية عديدة. يؤدي مجموع تلك المناطق إلى السلوك الأمومي والأنظمة المتصلة به.
تحتوي الباحة الوطائية الأمامية المتوسطة على مستقبلات للإستراديول والبروجستيرون والبرولاكتين والأوكسيتوسين والفاسوبريسين وأشباه الأفيونيات. كل تلك الهرمونات مشترِكة بنحو ما في تنشيط السلوك الأمومي في الدماغ. ما يلي تغيراتٌ سلوكية أخرى ضرورية للأمومة، مسؤولة عنها الباحة الوطائية الأمامية المتوسطة:
أيضًا يحوي كل من اللوزة الدماغية والقشرة المتوسطة لمقدَّمة الفص الجبهي على مستقبلات للهرمونات التي يرجح أنْ تغير السلوك ساعة الحمل، وقد تكُونان المنطقتين اللتيْن تحدث فيهما تلك التغيرات. لُوحظت أيضًا زيادة في نشاط اللوزة الدماغية حين تستجيب الأم للتعابير السلبية (الخائفة) أو الإيجابية أو الاعتيادية التي يبديها الطفل بوجهه. أمهات رتبة الرئيسيات التي تضررت قشور مقدَّمات فصوصها الجبهية رُبط بينها وبين مشاكل في السلوك الأمومي.
تلعب القشرة الظَّهْرية الوحشية لمقدَّمة الفص الجبهي دورًا في انتباه الأم ومرونتها المعرفية وذاكرتها العاملة، وتساعدها على تمييز إيماءات الوليد، وتتيح -بكفاءة وفي أي بيئة- عملية اتخاذ القرارات وتخطيط الأفعال، وهي عملية مساهِمة في الانتباه لإيماءات الطفل.