CALM/arwiki huggingface dataset:
"عباس عجينة" ولد في النجف وكان قائداً في انتفاضة صفر في النجف وكربلاء عام 1977 م / 1397 هـ وعلى اثر ذلك صدر عليه حكم بالإعدام في 24 فبراير 1977 م ونفذ بعدها بمدة قصيرة وكان من القادة الفعالين في الانتفاضة حيث واجه محافظ النجف آنذاك عندما منعهم من السير إلى كربلاء وهددهم فبصق في وجهه قائلاً (ان المسيرة سوف تخرج غدا وفي موعدها المقرر وليحصل مايحصل)
زويلة هي قرية في جنوب غرب ليبيا. فتحها عقبة بن نافع الفهري حوالي العام 22 هـ، وهي بذلك دليل على وصول الفتح الإسلامي إلى فزان. وتعتبر من أقدم مراكز العمران في ليبيا. وكان لها علاقات تجارية مع مصر، وواحات نطاق السودان. وقد جعلها عبيد الله المهدي الخليفة الفاطمي مسكناً لرعيته.
تقع المدينة على بعد 140 كم إلى الشرق من مدينة مرزق و تعتبر المدينة من أهم مواقع التراث الإسلامي في ليبيا وكانت تقع قديما على طريق مدن القوافل التجارية، وكانت أحد مراكز التجارة مع أفريقيا ومحطة من محطات القوافل ويذكر باب زويلة في القاهرة في مدينة القاهرة الذي تخرج منه القوافل المتجه إلى أفريقيا السودان الغربي عن طريق مدينة زويلة.
عثر على معالم أثرية إسلامية ترجع إلى العهد الفاطمي، وقد عرفت زويلة بعد الفتح الاسلامى بلد الأشراف كما عرفت زويلة بنى خطاب. وقد وصفها بعض الجغرافيين والرحالة العرب وأثنوا على منتجاتها فقد وصفها البكرى في المسالك والممالك وهو من أهالي القرن الخامس الهجري بقوله”وهي مدينة غير مسورة في وسط الصحراء وهي أول بلاد السودان وبها جامع وحمام وأسواق يجتمع بها الرفاق من كل جهة منها ومنها يفترق قاصدهم وتتشعب طرقهم وبها نخيل وبساط للزرع يسقى الإبل”.
ومن أهم معالم مدينة زويلة الأثرية التي مازالت قائمة الأضرحة السبعة لحكام زويلة من أسرة بنى الخطاب الذين حكموا من أواخر القرن الثالث الهجري حتى سنة 568هـ حين قضى قراقوش أحد قادة الدولة الأيوبية على حكمهم بمدينة زويلة وقتل آخر ملوكهم محمد بن الخطاب وخطب فيها لصلاح الدين الأيوبي.
تم العثور على دينار اسلامى من الذهب سُك بدار السكة بالمدينة زمن الخليفة الفاطمي الظاهر سنة 414هـ، وتعد بقايا المسجد العتيق بزويلة من أهم المعالم الإسلامية بها.
مدينة زويلة - صحيفة برنيق
الفجيج هي قرية في وادي الحياة في جنوب غرب ليبيا. تقع إلى الشرق من أوباري بحوالي 52 كم، وهي على مفترق الطرق ما بين طريق سبها-أوباري، والطريق المؤدي إلى الجنوب إلى تساوة، ومرزق.
سفارة المملكة العربية السعودية في مصر هي الممثل الرّسمي للحكومة السعودية في مصر. وهي توجد في شارع اليمن - الجيزة - أمام مديرية أمن الجيزة.
هاينريش ألفريد هيرمان فون والتر (أكتوبر 1881-18 أكتوبر 1948) كان المشير الألماني وقائد الجيش في السنوات الأولى من الحرب العالمية الثانية.
في عام 1933، جاء أدولف هتلر والحزب النازي إلى السلطة وبدأ في توسيع الجيش. كان رئيس منطقة الشرق العسكري البروسي. وكان تخصصه المدفعية. في عام 1937، أصبح قائدا للجيش في مجموعة الرابعة.
في عام 1938 أصبح قائداً عاماً للجيش الألماني، وظل في هذا المنصب حتى عام 1941، وتحت قيادته نجح الجيش الألماني في احتلال بولندا (1939)، وفرنسا (1940)، ودول البلقان (1941). واستمر قائداً للجيش عند غزو الاتحاد السوفيتي خلال المرحلة الأولى من عملية بارباروسا، لكن تعثر الجيش الألماني بعد ذلك أدّي إلى ظهور خلافات مع هتلر أدّت إلى إقالته، وتولى هتلر منصب قائد الجيش بعده، ليحتفظ هتلر بهذا المنصب طوال فترة الحرب.
إدوارد فرايهر فون بوم (فبراير 12، 1856 - 9 ديسمبر 1941) كان عام النمساوي خلال الحرب العالمية الأولى الذي ارتفع إلى رتبة المشير في الجيش النمساوية المجرية. في 30 أكتوبر 1940 تم ترقيته إلى مارشال ميداني العام في القوات المسلحة الألمانية.
خبازة تورنفور هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.
سميت تكريما لعالم النبات الفرنسي جوزف بيتون دو تورنفور.
موطنها المغرب العربي وجنوب غرب أوروبا وبعض مناطق البلقان.
خبازة فصلية (الاسم العلمي:Malva trimestris ) هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.
خبازة مجدولة هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.
خبازة فيدالية هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.
بول لودفيغ فون كلايست ايوالد (13 نوفمبر 1954 8 أغسطس 1881). المشير الألماني خلال الحرب العالمية الثانية والحائز على وسام الفارس الحديدي بأوراق البلوط والسيوف. وتمنح جائزة الصليب الفارس للصليب الحديدي وأوراق البلوط والسيوف للاعتراف بالشجاعة أو قيادة عسكرية ناجحة.
خبازة ويغندية هي نوع نباتي يتبع جنس الخبازة من الفصيلة الخبازية.
أسعد بن أحمد بيوض التميمي من مواليد مدينة الخليل في فلسطين المحتلة عام 1925 نشا وترعرع في ظل والده الذي كان مفعما بالسياسة وكان والده أحد المقربين الحاج امين الحسيني .
وسام الفارس الصليبي الحديدي من أعلى الاوسمة. ويمنح وسام الفارس الصليبي الحديدي في ألمانيا للاعتراف المدقع بالشجاعة في المعركة أو قيادة عسكرية ناجحة خلال الحرب العالمية الثانية. كما هناك في المرتبة الأكبر وهو الصليب الأكبر للصليب الحديدي في النظام العسكري لدى الرايخ الثالث.
بانوتيا ، هي قارة عظمى افتراضية والتي كانت موجودة منذ حوالي ستمائة مليون سنة حتى عصر ما قبل الكمبري حوالي خمسمائة و خمسون مليون سنة.
الملك المنصور ناصر الدين محمد واسمه كاملًا المنصور ناصر الدين محمد بن العزيز بن صلاح الدين الأيوبي تولى حكم مصر من 595 هـ/1198م إلى 596 هـ/1200م، وهو ثالث سلاطين الدولة الأيوبية، كان عمره تسع سنوات. وتولى المسؤولية عنه الأتابك بهاء الدين قراقوش ولكن عمه الملك الأفضل علي بن صلاح الدين الأيوبي أخذ منه جميع السلطات ثم أنهزم أمام العادل القادم من دمشق.
كلام المقرزي عن السلطان.
قال المقريزي المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار الجزء الثالث (139 من 167): " السلطان الملك المنصور ناصر الدين محمد: وعمره تسع سنين وأشهر بعهد من أبيه وقام بأمور الدولة بهاء الدين قراقوش الأسدي الأتابك فاختلف عليه أمراء الدولة وكاتبوا الملك الأفضل علي بن صلاح الدين فقدم من صرخد في خامس ربيع الأول فاستولى على الأمور ولم يبق للمنصور معه سوى الاسم ثم سار به من القاهرة في ثالث رجب يريد أخذ دمشق من عمه العادل بعدما قبض على عدة من الأمراء وقد توجه العادل إلى ماردين فحصر الأفضل دمشق وقد بلغ العادل خبره فعاد وسار يريده حتى دخل دمشق فجرت حروب كثيرة آلت إلى عود الأفضل إلى مصر بمكيدة دبرها عليه العادل وخرج العادل في أثره وواقعه على بلبيس فكسره في سادس ربيع الآخر سنة ست وتسعين التجأ إلى القاهرة وطلب الصلح فعوضه العادل صرخد ودخل إلى القاهرة في يوم السبت ثامن عشره وأقام بأتابكية المنصور ثم خلعه في يوم الجمعة حادي عشر شوال وكانت سلطنته سنة وثمانية أشهر وعشرين يومًا واستبد بالسلطنة بعده عم أبيه.
سلطنة الملك المنصور محمد على مصر اختلف المؤرخون فيمن ولي ملك مصر بعد موت الملك العزيز عثمان ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب.
فمن الناس من قال: أخوه الأفضل نور الدين علي بن صلاح الدين يوسف بن أيوب ومنهم من قال: ولده الملك المنصور محمد هذا.
والصواب المقالة الثانية فإنه كان ولاه والده العزيز من بعده وإليه أوصى العزيز بالملك وأيضًا مما يقوي المقالة الثانية أن المنصور كان تحت كنف والده العزيز بمصر وكان الأفضل بصرخد ولم يحضر إلى مصر حتى تم أمر المنصور وتسلطن بعد موت أبيه.
العرب سكان الخليج العربي لقد استوطن العرب منذ عهود قديمة شطآن الخليج الغربية والشرقية على حد سواء، بالإضافة إلى جزره ورؤوسه وخلجانه، وراحت سفنهم تمخر عبابه في كل اتجاه.
ولم يذكر التاريخ المدوّن أو الأثريات المكتشفة اسم شعب آخر استوطن الخليج العربي وسيطر على مياهه مثلما فعل العرب.
فقد بنو الحضارات والممالك فكانت مملكة جرعاء في منطقة الأحساء والكويت، ومملكة أغاروم في البحرين ومملكة كرخ ميسان في أقليم الأحواز (عربستان)، ومملكة هرمز العربية في جنوب الخليج والتي امتد نفوذها ليشمل جزر الخليج العربي وبحر العرب وخليج عمان بمدنها وموانيها.
وقد ثبت تاريخياً بأن الكنعانيون هم أول من سكن سواحل الخليج العربي وهم من القبائل السامية التي يرجع نسبها إلى ( كنعان بن سنحارب بن نمرود الأول بن كوس بن سام بن نوح )، وقد رحل الكنعانيون إلى سوريا حيث استقر بهم المقام في بلاد الشام فأسسوا المدن ومن أشهرها
مدينة القدس الحالية، ومدينة الخليل، واشتغلوا بالزراعة والتجارة.
ومن الكنعانيين نشأ الفينيقيون الذين اشتهروا بالملاحة والتجارة وببعض الصناعات واخترعوا الحروف الأبجدية المكونة من 22 حرفاً، واتخذوا من شجر النخيل شعاراً لهم نقشوه على نقودهم، كما أطلقوا على المدن التي أسسوها على السواحل السورية نفس أسماء مدنهم السابقة القائمة على السواحل العمانية وعلى الجزر والمدن الآخرى في ربوع الخليج العربي.
وبالإضافة إلى الكنعانيين والفينيقيين فقد استوطنت منطقة الخليج العربي قبائل عربية أخرى عدنانية هي قبائل قضاعة وربيعة وأياد ، كما استقرت في عمان قبائل الأزد
من كهلان التي نزحت من اليمن بعد انهيار سد مأرب عام 120 قبل الميلاد.
ان الموجات الحضارية السامية والأمورية والكنعانية والفينيقية والآرامية والبابلية التي مرت بمنطقة الخليج العربي تشكل أصول الحضارة العربية والسامية المتقدمة التي تنتمي إليها الأمة العربية اليوم.
ان السيادة العربية التاريخية على الجزر في الخليج العربي قديمة جداً وتعود إلى بدايات الوجود العربي.
وقد ذكرن الوثائق البريطانية والهولندية التي تحدثت عن مملكة هرمز العربية المستقلة أو كما يطلق عليها (بلاد السواحل والجزر)، ان هذه المملكة العربية كانت تضم جزراً كثيرة، يمتلكها سلطان هرمز العربي وتخضع لحكمه ومن هذه الجزر بالإضافة إلى هرمز جزيرة قشم وهنجام وهندرابي وبوشير ولارك وفرور والشيخ شعيب، وقيس وبندر لنجة وصري وجزرتي طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبو موسى، وغيرها من الجزر.
لقد عبر العرب الخليج وقطنوا شاطئه الشرقي منذ آلاف السنين قبل ميلاد السيد المسيح، نظراً لموارد الاقتصادية التي كانت تفوق موارد الساحل الغربي، ولم يتوقف الوجود العربي في ذلك الساحل طيلة تلك الأزمنة، فقد كانت للعرب هناك إمارات مستقلة ومدن قائمة بذاتها وليست مرتبطة بأي شكل من الأشكال مع الهضبة الإيرانية حيث كان الفرس مرتطبين بتلك الهضبة ويعتبرون جبال ومرتفعات زاجروس حدوداً لهم.
أما الساحل والسهول الواقعة بين سلسلة تلك الجبال والمرتفعات ومياه الخليج فقد كانت تابعة للعرب، حيث تقيم العديد من القبائل العربية الأصيلة التي كانت لعهود طويلة تتمتع باستقلالها وسيادتها ويثبت هذه الحقيقة المؤرخ ألماني كارستن نيبور الذي زار الخليج العربي في عام 1762 م، يقول في مؤلفه الضخم عمان شاهده في الخليج العربي والجزيرة العربية والذي أصدره في عام 1772 م، بعنوان رحلات في الحزيرة العربية وبلدان أخرى في الشرق، لا أستطيع أن أمر بصمت دون الحديث عن البلاد العربية ذات الأهمية التي رغم كونها منشأة خارج أرض الجزيرة العربية البرية، فهي أقرب إلى العرب منها إلى غيرها وأعني بذلك بلاد العرب القاطنين على الساحل الجنوبي الشرقي للخليج (إلى الجنوب من بلاد فارس)، ان هناك قبائل عربية تسكن السهل الساحلي الشرقي للخليج والجزر الكثيرة المنتشرة في الخليج العربي، وان هؤلاء العرب استقروا على هذا الساحل قبل الفتح الإسلامي بزمن طويل وحافظت اماراتهم على استقلالها.
ويعتقد بأن هذه الكيانات نشأت في عهد يعاصر أول ملوك الفرس، ان أهلها لسانهم عربي وكذلك عاداتهم وأصولهم، ونجدهم يتعشقون الحرية شأنهم في ذلك شأن عرب البادية ويدافعون عن بلادهم باستماتة ودون عون من جيرانهم.
ويقول أيضاُ: ان هذا الساحل لم يكن خاضعاً لحكام إيران وان الفرس لم يفكروا في الاستقرار على الساحل المجدب نسبياً إذا قيس بمناطق الهضبة الإيرانية.
ويضيف ان نادر شاه ملك الفرس كان قد رسم خطة في اواخر أيامه تقضي بالقاء القبض على هؤلاء العرب ونقلهم إلى سواحل بحر قزوين واحلال الفرس محلهم، ولكن مصرعه الفاجع حال دون تنفيذ هذه الخطة، كما حالت الاضطرابات المستمرة في بلاد الفرس آنذاك دون اعتدائهم على حرية هؤلاء العرب.
الوريد الطحالي هو وريد يقوم بتصريف ونقل الدم من الطحال.
يتحد الوريد الطحالي مع الوريد المساريقي العلوي، ليكوّنا الوريد البابي الكبدي ويعبر أعلى المعثكلة ويرافق بذلك الشريان الطحالي. وعلى عكس الشريان الطحالي، فإن الوريد الطحالي يمر داخل الصفاق، بينما الشريان الطحالي يمر خلف الصفاق.
يقوم الوريد باستقبال فروع وريدية من المعدة والمعثكلة وكذلك من الأمعاء الغليظة التي يتم تصريف الدم منها عن طريق الوريد المساريقي العلوي والذي يتحد مع الوريد الطحالي مباشرة قبل أن يكوّنا وريد الباب.
الوريد المعدي الأيمن والذي يعرف أيضًا بالوريد البوابي، يقوم بتصريف الدم من الانحناء الصغير للمعدة إلى الوريد البابي الكبدي.
يعتبر هذا الوريد جزء من الدوران البابي.
الملكة أماني ريناس أو أمانجي ريناس وكان يرافق اسمها لقبي قوري وكنداكي أي الملكة والحاكم، حكمت مملكة كوش من سنة 40 قبل الميلاد الي سنة 10 ميلادية، وهي زوجة الملك النوبي ترتيقاس وانجبت منه الأمير النوبي اكينيداد، وظلت زوجة لا تحكم حتي توفي زوجها وبعدها قادت النوبة.
احبت الملكة النوبية ان تعطي رسالة الي الرومان سادة العالم في هذا الوقت بان ما حدث في مصر لا يمكن أن يحدث في النوبة واستغلت انشغال الحاكم الروماني لمصر أيليوس غالوس في حملة علي شبه الجزيرة العربية..فقادت جيشها وذهبت الي اسوان وطردت الحامية الرومانية..واستطاعت اخذ اسري رومان واخذوا تماثيل اغسطس المصنوعة من الذهب و البرونز كانت موجودة في جزيرة فيلة.
الإمبراطور الروماني أغسطس أراد أن يثأر مما فعلته الملكة أمانجي فبعث بجيش روماني بقيادة بترونيوس، وضغطوا علي الجيش النوبي في اسوان فتراجع الي المحرقة والدكة طاردوهم فتراجعوا الي قصر ابريم واستطاع بترونيوس هزيمة أماني ريناس والتي تراجعت بجيشها الي كوش ومروي.
وأمر بترونيوس باقامة حامية رومانية في بريميس (ابريم) واعتبر ذلك نهاية الحدود الرومانية مع النوبة، وقرر مطاردة أمانجي ريناس الي نباتا وهزمها ولكنه ادرك ان هذه الملكة صعبة المراس فقرر اقامة مفاوضات سلام معها، وابرمت اتفاقية سلام معها في جزيرة ساموس عام 20 قبل الميلاد وكان من أهم البنود ان ابريم هي نقطة الحدود الأولي لمملكة أماني ريناس، وان هناك منطقة عازلة بين المملكتين وهي منطقة ال12 ميل من قرية القصر خلف الشلال الأول وحتي المحرقة، وان النوبة معفاة من الجزية وظلت اتفاقية السلام معمول بها حتي نهاية القرن الثالث الميلادي، توفيت أماني ريناس عام 10 ميلادية ودفنت في مقبرة رقم 4 بجبل البركل بشمال السودان الحالي.
شارع الدير
تقع منطقة الدير في الجزء الجنوب الشرقي لبلدة الظاهرية، وشارع الدير نسبة إلى المنطقة يتصل بالشارع الرئيسي لبلدة الظاهرية ويمتد حتى يلتقي بشارع خربة زنوتا المقام على أراضيها مستعمرة (شمعة) الإسرائيلية، ويسكن في شارع الدير الكثير من السكان ومن العديد من الحمائل ففي الجزء الجنوبي يسكن من عائلة البطاط وعائلة تيم وعائلة الصمد وعائلة الطل وفي الجزء الشمالي يسكنه عائلة أبو شرخ وعائلة السمامرة وعائلة الجبارين وعائلة شتات.
جوسيب مارين سوسبيدرا (بالإسبانية: Josep Marín Sospedra، ولد في 25 يناير 1950، إل برات دي يوبريغات، برشلونة، إسبانيا) عداء إسباني.
حاز على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لألعاب القوى عام 1982.
غيوم بيرقية Banner cloud
هي الغيوم التي تتشكل عند قمة جبل مرتفع منتشرة أفقياً تقريباً تجاه الجانب من الجبل الواقع في ظل الرياح, متخذخ شكل بيرق أو علم.
راسم الضغط الجوي هو مقياس ضغط جوي يسجل الضغط الجوي ساعة بساعة بطريقة أوتوماتيكية على صورة منحنى بياني.
مخطط مسجل الضغط الجوي Barogram هو المخطط الذي يرسمه مسجل الضغط الجوي على الورقة الملليمترية الملفوفة على اسطوانة المسجل ممثلاً للتغيرات المستمرة التي تحدث في الضغط.
بيز BIZE wind
هو اسم محلي في فرنسا للرياح الباردة الجافة التي تهب في فصل الربيع على جنوبي فرنسا وسويسرا وإيطاليا من الشمال أو الشمال الشرقي.
أبو إدريس علي بن إدريس البعقوبي، من أصحاب عبد القادر الجيلاني ومن أعلام التصوف الإسلامي في العصر العباسي الثاني
أبو ادريس علي بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن ادريس بن زكريا بن الحسن بن ادريس بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
ادريس و محمد والحسن وزهراء وعائشة
يعتبر الامام ابي ادريس البعقوبي الروحائي و(الروحاء هي منطقة التحرير ببعقوبة - حاليا) , من اكابر مشايخ العراق واعيانه العارفين المشهورين، وامته المحققين، البارعين ,صاحب الكرامات الظاهرة، والاحوال الفاخرة، والانفاس الصادقة، وهو من كبار الصالحين في ايام الخلافة العباسية المتاخرة، كان رحمه الله من تلاميذ السيد الشيخ عبد القادر الجيلاني , قدس الله روحه، المتوفى سنة 561هج من الملازمين له، واخذ عنه علوم السلف الصالح وكان الجيلاني يعرف له حقه ويقدره التقدير التام، وكان رحمه الله عليه، شافعيا اشعريا وذكر بعض الباحثين انه قام ايام اقامته في بغداد في التدريس في المستنصرية.
وجاء في كتاب شذرات الذهب في اخبار من ذهب لابن العماد في حديثه عن سنه وفاة الامام ابي ادريس، وفيها الشيخ علي بن إدريس اليعقوبي الزاهد صاحب الشيخ عبد القادر الكيلاني سيد زاهد عابد رباني متأله بعيد الصيت توفي في ذي القعدة وفيها أبو الفضائل شهاب الدين عبد الكريم بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الشيرازي الدمشقي بن الحنبلي الفقيه الحنبلي أخو ناصح الدين عبد الرحمن الآتي ذكره إن شاء الله تعالى وهو أصغر من الناصح بتسع سنين سمع ببغداد من نصر الله القزاز وأجاز له الحافظ أبو موسى المديني وغيره وتفقه وبرع وأفتى وناظر ودرس بمدرسة جده بدمشق وهي الحنبلية جوار الرواحية سكن بني الأسطواني قال أبو شامة هو أخو البهاء والناصح وهو أصغرهم وكان أبرعهم في الفقه والمناظرة والمحاكمات بصيرا بما يجري عند القضاة في الدعاوي والبينات وقال ابن الساعي في تاريخه كان فقيها فاضلا خيرا عارفا بالمذهب والخلاف وقال غيره كان ذا قوة وشهامة وانتزع مسجد الوزير من يد العلم السخاوي وبقي للحنابلة توفي سابع ربيع الأول ودفن بسفح قاسيون وفيها العلامة كمال الدين علي بن محمد بن يوسف بن النبيه الكاتب الشاعر صاحب ديوان رسائل الملك الأشرف موسى بن العادل وله ديوان شعر مشهور.
أبو ادريس البعقوبي، علوي النسب حسني فرع وهو بذلك من أبناء عم الشيخ عبد القادر الجيلاني
ولقد كان الشيخ عبد القادر الجيلاني يتردد على مدينة بعقوبة، لزيارة , تلميذه ابوادريس علي بن ادريس البعقوبي وزيارة الشيخ الصالح الشريف البعقوبي، وتربطهم القرابة النسبية فكلهم من السلالة الحسنية المباركة.وكان الشيخ عبد القادر يتردد على بعقوبة، خصوصا في تلك السنين الجدبة حيث ضاقت بغداد باهلها، من اثر الفياضانات الكارثية، وسوء الحياة السياسة للدولة العباسية اواخر عصرها خصوصا، سنة 497هج , حيث عاث الجند فسادا في بغداد وصادروا اموال الناس وذاق الناس، الام الجوع والخوف والرعب، وكان الناس يذهبون إلى المدن القريبة طلبا للرزق وهربا من تفشي المجاعة المشهورة والتي تحدثت عنها مطولا كتب التاريخ مطولا.
كان رحمه الله مدرسا للعلوم الشرعية مدة من الزمن في المدرسة القادرية، من مدارس بغداد المعروفة في العهد العباسي، ومن تلاميذه :
الشيخ خلفية بن خلف البعقوبي، والشيخ أبو الشكر ماجد الحميدي الروحاني، والشيخ محمد معتوق بن رضوان النهر ملكي، والشيخ ابي عبد الله محمد بن علي الرصافي، المعروف بالسبتي، والشيخ الفاضل ابي زكريا يحيى بن يوسف بن يحيى الانصاري، والشيخ كمال الدين ابي الحسن علي بن محمد بن وضاح الشهرباني، والشيخ ابي محمد الحسن بن احمد البغدادي والشيخ مقداد الرفاعي، الشهرباني صاحب المرقد المعروف في مدينة المقدادية واخويه الشيخ مقدام والشيخ مقدار وغيرهم .
كان للشيخ ابي ادريس اشعار جميلة نورد منها :
وكان رضي الله عنه يتمثل بهذه الابيات :
وله:
وله :
كلامه.
ومن جميل كلامه , من استعصم بالله تعالى عصم، ومن اسلم إلى نفسه حجب
فصحى الورع من علامات الخوف وحسن الخلق، من كرم الحسب، ومن عقل ايقن، ومن ايقن
خاف ومن خاف صبر، ومن صبر ورع، ومن ورع امسك عن الشبهات وانتفى عنه الحرص
والرغبة، ومن سخف عقله، ضعف يقينه، ومن ضعف يقينه فقد منه الخوف ومن فقد منه الخوف ,
كثرت غفلته ومن كثرة غفلته، قسى قلبه، ومن قسى قلبه، لم تنجح فيه موعظة وغلب عليه حب الدنيا ,
وكثرت عليه اعماله، وضيع دينه .
ومن بديع كلامه :
المحروم من حرم السؤال، والسؤال مفتاح الايجابة، ولاينبغي للعالم، ان ة يكتم علمه، على خلق الله عزوجل
وعليه ان ينصح للخاصة والعامة، واربع خصال يرفع تعالى بها العبد، العلم والدين والادب والامانه، واقوى القوى ان تغلب نفسك، ومن خاف الله عز وجل خاف كل شيء، والغايَة مِنْ هذا التصوّف تربيَة النفس، وَمُجَاهدَة آفاتها وأمرَاضها، والأخذُ بزمَامِها وخطامِها، والسلوك بها إلى اللهِ جلَّ في عُلاه، فإنَّ السُّلوكَ إلى اللهِ عزَّوَجلَّ غايَة الأوليَاء السَّالكين، والوصولَ إليْهِ أملُ السَّادَة العَارفيْن، فبِهِ تتمُّ تزكيَةُ النفُوس، ويُقطعُ مِن أمرَاضها الرؤوس، قالَ اللهُ عزَّ وجل : {قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وقد خابَ مَنْ دسَّاها} ، فأثنَى الباري سُبْحَانه عَلى مَنْ سَعَى في تزكيَة نفسِهِ، ورَامَ إصلاحَها، وذمَّ مَنْ أطلَقَ لنفسِهِ العَنَانَ، ودسَّها في سيئات الأعمَال .
اخلاقه.
قال قاضي قضاة الدولة العباسية , ابوصالح نصر بن عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلاني قدس الله روحه ,
كانت اخلاق أبو ادريس رضية مرضية، وكان خلفاء بغداد وولاة بعقوبة، إذا نزلت بهم نازلة التجؤا اليه طلبا للدعاء، وكان جليل المهابة وسيما متادبا متواضعا، لايمكن احدا ان يقبل يديه ولا يستطيع أحد، ان يقول له ياسيدي لكراهته ذلك، وكان مشتملا على اشرف الاخلاق واكرم الشيم، وكان وافر العقل قليل الكلام، دائم المراقبة شديد الحياء، شديدا في اتباع الكتاب والسنة، وكان يقول على نفسه (انا دعوة الشيخ عبد القادر).
من مروياته.
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا تَاجُ الدِّينِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ , أنا الزَّاهِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بْنُ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ الْبَعْقُوبِيُّ الرَّوْحَانِيُّ , أنا عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ الْجِيلِيُّ , أنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مُحَمَّدٍ , الْمَعْرُوفُ بِابْنِ خُشَيْشٍ , أنا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ , أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ , نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , نا ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَيْهِ , عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ , قَالَ : قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ سورة النساء آية 101 وَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ . فَقَالَ : عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ , فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ : «صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ» .
توفي الشيخ القدوة أبو ادريس البعقوبي سنة تسعة عشرة وستمائة للهجرة النبوية الشريفة ومن الذين ذكر الذهبي وفاتهم في هذه السنة قال: وفيها توفي الحافظ أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج البغدادي ابن الحصري المقرئ الحنبلي في المحرم وله ثلاث وثمانون سنة، والحافظ أبو الطاهر تقي الدين إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن المصري ابن الأنماطي في رجب كهلًا.،وأبو بكر مسمار بن عمر بن محمد بن العويس النيار بالموصل في شعبان، والقدوة الشيخ علي ابن أبي بكر محمد بن عبد الله بن إدريس اليعقوبي في ذي القعدة، ودفن في بعقوبة طريق ناحية بهرز، وقبره ظاهر ومعروف ومن معالم بعقوبة الاثرية والتاريخية والمقام المشيد فوقه من الحقبة العباسية في عصر الخليفة المستنصر العباسي.
مشتبه النسبة، تأليف أبي سعيد الأزدي مخطوط
بحر الأنساب المسمى بالمشجر الكشاف لأصول السادة الأشراف
تاليف نسابة القرن السابع ومطلع القرن الثامن: احمد بن مهنا المهنا الحسيني العبيدلي المتوفى سنة 737 للهجرة في الكوفة المهناوية سورا
طبع بصورة المخطوط والخط جيد رائع (بلونين)
الناشر مكتبة آية الله المرعشي النجفي - جمهورية إيران الإسلامية - قم
تأليف نسابة القرن التاسع ابن عميد النجفي
من مخطوط مكتبة ملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
تحقيق نسابة المدينة المنورة الشريف أنس الكتبي
الناشر دار المجتبى = السعودية المدينة المنورة طريق الهجرة الخزانة الكتبية الحسنية الخاصة ص.ب 375
تحفة الأزهار وزلال الأنهار في نسب أبناء الأئمة الأطهار[اربعة مجلدات]
تأليف نسابة القرن العاشر ضامن بن شدقم الحسيني
الناشر: مرآت التراث = جمهورية إيران الإسلامية طهران ص.ب 569 -13185
الجامع لصلة الأرحام في نسب السادة الكرام
من الإمامين الحسن والحسين (مجلدات اربعة)
إعداد: الشريف احمد وفقي بن محمد ياسين المحاسب بالجهاز المركزي للمحاسبات بمصر
مراجعة وتحقيق: الدكتور عبد الفتاح أبو سنة عضو المجلس العلمى للشؤون الإسلامية ورئيس لجنة تحقيق الأنساب لنقابة السادة الأشراف بمصر :
الشريف المستشار محمد عبد الرحمان سلامة نائب رئيس مجلس الدولة بمصر
الشريف محمد يونس سيد حسن مدير الإدارة التعليمية بوزارة التربية والتعليم بمصر
صبحي محمد علي عيد الشريف الباحث ومحقق الأنساب بنقابة السادة الأشراف بمصر
مصطفى كامل شملول الشريف الباحث ومحقق الأنساب بنقابة السادة الأشراف بمصر
الشريف حسام احمد وفقي المحامي بالجهاز المركزي للمحاسبات بمصر
الشريف علاء احمد وفقي المحامي بالجهاز المركزي للمحاسبات بمصر
الناشر المؤلف
عنوان نقابة السادة الأشراف بمصر القاهرة - 1شارع حسن مظهر - الزمالك
الجوهر الشفاف في أنساب السادة الأشراف (الحسينيين)
تأليف نسابة بلاد الشام عارف احمد عبد الغني
الناشر: دار كنان = سوريا دمشق شارع بغداد مقابل نقابة الفنانين ص.ب 10697
بهجة الاسرار في مناقب الشيخ عبد القادر الكيلاني للشطنوفي بتحقيق جمال الدين فالح الكيلاني، دار المصطفى، الجزائر 2011
أبو ادريس البعقوبي زاهد بعقوبة، جمال الدين فالح الكيلاني،بغداد، دار احمد،1999
أربع مخطوطات في أنساب أهل البيت :
1- أبناء الإمام في مصر والعراق والشام تأليف نسابة القرن الخامس يحيى بن طباطبا الحسني
2- نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة تأليف الحسن بن شدقم الحسيني نسابة القرن العاشر
3- روح الأكسير تأليف علي بن الحسن الواسطي من أعلام القرن السابع
4- بهجة الحضرتين تأليف محمد الصيادي
تحقيق المجموعة:
عارف أحمد عبد الغني نسابة بلاد الشام
الشريف عبد الله بن حسين السادة (قطر - الدوحة)
الناشر: دار كنان - دمشق / الدوحة ص.ب 8878
اوراقي، سالم الالوسي، مخطوطة
المورد الهني بأخبار الإمام عبد القادر الحسني، لامحمد الفاسي، مخطوط بخزانة بمراكش ولم ينشر بعد.
مؤرخو الشرفاء، ليفي بروفنسال، تعريب : عبد القادر الخلادي، مطبوعات دار المغرب للتأليف والترجمة والنشر، الرباط، 1397هـ/1977م.
كتاب الدرر البهية لإدريس العلوي الفضيلي، المطبعة الحجرية بفاس عام 1314هـ، 1896م. .
كتاب المختصر المحتاج اليه من تاريخ بغداد،الذهبي، تحقيق مصطفى جواد، المجمع العلمي، بغداد،1956.
كتاب تاريخ حوادث بغداد، مؤلف مجهول،تحقيق، عماد عبد السلام رؤوف وبشار عواد معروف، دار الغرب، بيروت،1990 .
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&amp;bk_no=1387&amp;pid=342922
سيدي نمديل هو رجل تركي وجزائري.
قرية السهوة، في بلاد بني عمرو، هي قرية توجد في المملكة العربية السعودية، تقع في منطقة عسير، جنوب غرب المملكة العربية السعودية، شمال محافظة النماص (30) كلم، وعن مدينة ابها (180) كلم بإتجاه الشمال.
الشريف أبي عبد الله محمد بن علي بن عرفة البعقوبي الشافعي الاشعري، (الشريف البعقوبي) من اعلام التصوف العراقي واعلام مدينة بعقوبة في العصر العباسي الثاني ومن جملة مشايخ الشيخ عبد القادر الجيلاني القطب الصوفي.
كان شافعيا اشعريا، من جملة مشايخ شيخ الإسلام، عبد القادرالجيلاني، مشهود له بالعلم والمعرفة.
وكان الشيخ عبد القادر على صله وثيقة به وبصاحبه الإمام أبو ادريس البعقوبي ,وفي خلال
سفرة الشيخ عبد القادر الجيلاني ,من بغداد إلى بعقوبة ,نزل عند قريبه محمد البعقوبي
وكانت بينهم محاورات ,ودروس كان لها اثر عميق في شخص الشيخ عبد القادر الجيلاني حيث تعلم منها
دروسا بليغة ,في الاعتماد على النفس ,وطلب العلم وتقبله للنصائح وامتثاله للطاعة عند صدور الأمر
الصالح.
وكان محمد البعقوبي، قد اتخذ من بعقوبة ,موطنا له إلى أن وافاه الاجل وهو يعد بحق من أهم اعلام
بعقوبة في العصر العباس الأخير، على حد قول الدكتور صادق جعفر ,في رسالته للماجستير من جامعة القاهرة (عبد القادر الجيلاني) 1975, ومن المؤكد كان له دور في اعداد جيل صلاح الدين الايوبي الذي حرر القدس الشريف من الصليبيين، من خلال الاعداد الفكري ,وذلك مفصل في كتاب هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس للدكتور ماجد عرسان الكيلاني.