CALM/arwiki huggingface dataset:
ويقاس الحجم بوحدات خاصة، فيُقال متر مكعب أو سم مكعب، أو مليميتر مكعب دلالة على أن جسماً ما حجمه يساوي حجم مكعب طول ضلعه متر أو سم واحد. وفي أمريكا وبريطانيا تستخدم وحدات: الإنش لمكعب والقدم المكعب والياردة المكعبة. هناك وحدات خاصّة أخرى تستخدم لقياس الحجم، منها المليلتر واللتر والكوب والغالون التي تستخدم لقياس حجم السوائل. ولكنها في الغالب مشتقة من وحدات الطول بشكل أو بآخر. فاللتر مثلاً، هو عبارة عن حجم مكعب طول ضلعه واحد ديسيمتر، والديسيمتر هو عبارة عن 10 سم.
حجم المكعب يقاس بالأبعاد المكانية الثلاثة: الطول والعرض والارتفاع. ويستخدم الحجم في التعبير عن أشياء حقيقية مثل الصناديق والأبنية والبحيرات مثلاً، وكل هذه الأشياء لها طول وعرض وارتفاع.
قياس حجم الأجسام.
يُمكن قياس حجم جسم صلب مكعب أو متوازي مستطيلات بضرب طوله بعرضه بارتفاعه (ح = ل x ض x ع). وبالإمكان حساب حجم الأجسام الصلبة المخروطية بحساب مساحة قاعدة المخروط (رأس المخروط هو الجزء المدبب وليس القاعدة) ثم حساب ارتفاعه، ثم ضرب الرقمين معاً، وأخيراً تقسيم الناتج على 3. ويكون الناتج هو حجم المخروط. ويتم حساب حجم الهرم بحساب مساحة قاعدته أولاً، وذلك يتم بضرب عرضها بطولها. ثم يُضرب الناتج بارتفاع الهرم. وأخيراً يقسّم الناتج على 3، ويكون الناتج هو حجم الهرم.
ويتم حساب حجم الأجسام الاسطوانية بنفس الطريقة، باستثناء الخطوة الأخيرة (التقسيم على 3). حيث تضرب مساحة قاعدتها بارتفاعها فيكون الناتج هو حجم الاسطوانة. أما الأجسام الصلبة الكروية فيقاس حجمها بالقطر، وهو طول خط وهمي يمر عبر وسط الكرة من أحد قطبيها إلى الآخر. وبالإمكان قياس القطر بقياس محيط الكرة من وسطها، ثم يُصبح الأمر سهلاً بما أن قطر الكرة يُشكل 7 أجزاء من 22 من محيطها من الوسط. وأيضاً يُمكن غمر الكرة أو جزء منها (ربعها أو ثلثها مثلاً) في الماء ثم قياس مدى ارتفاع مستواه.
وبالنسبة للأجسام الصلبة غير منتظمة الشكل فيصعب قياس حجمها. لكن يُمكن ذلك في حال كان الجسم صغيراً. فلقياس حجم جسم صلب صغير غير منتظم الشكل، يُوضع في وعاء لقياس حجم الماء، ويجب أن يكون الوعاء معباً مسبقاً بمقدار مُقاس الحجم من الماء ويكفي لغمر الجسم كله. وبعد ذلك يؤخذ الحجم الذي يُبينه الوعاء لما فيه، ويُطرح منه حجم الماء المقاس سابقاً، فيكون الباقي هو حجم الجسم.
ويتم قياس حجم السوائل بوضعها في وعاء يُبين حجم السائل عند كل مستوى فيه، أو وضعها في وعاء ثم قياس حجمه. أما بالنسبة للغازات فهي لا تملك حجماً ثابتاً أصلاً، فيُمكن بسهولة بالغة أن تنضغط الغازات في أماكن صغيرة.
ملوك الطوائف هي فترة تاريخية في الأندلس؛ بدأت عام 422هـ، لما أعلن الوزير أبو الحزم بن جهور سقوط الدولة الأموية في الأندلس، ما شجع أمراء الأندلس ببناء دويلات منفصلة، وتأسيس أسرة حاكمة من أهله وذويه.
في العقدين 1020، و: 1030م، بعد سقوط الخلافة، نشأ ملوك الطوائف الذين قسموا الدولة إلى 22 دويلة؛ منها: غرناطة وإشبيلية، وألمرية وبلنسية، وطليطلة وسرقسطة، والبرازين والبداجوز، ودانية والبليار ومورور. وبينما ورثت تلك الدويلات ثراء الخلافة، كان فيها عدم استقرار الحكم، والتناحر المستمر فيما بينها، وهما سببان رئيسيان في جعلها فريسة لمسيحيي الشمال، ووصل الأمر إلى أن ملوك الطوائف كانوا يدفعون الجزية للملك ألفونسو السادس، وكانوا يستعينون به على بعضهم البعض.
ممالك الطوائف.
الفترة الثالثة (القرن 13م).
بالإضافة إلى ذلك، ولكن لا تعتبر عادة من ملوك الطوائف، وهي:
موقف المتوكل على الله بن الأفطس.
كان كل ملوك الطوائف الموجودين في هذه الفترة يدفعون الجزية لألفونسو السادس ومن معه، إلا أمير مملكة بطليوس المتوكل بن الأفطس؛ فإنه كان لا يدفع جزية للنصارى، فأرسل له ألفونسو السادس رسالة شديدة اللهجة، يطالبه فيها بدفع الجزية، كما يدفعها أمراء الممالك الإسلامية المجاورة، فأرسل له رسالة يقول فيها:
"وصل إلينا من عظيم الروم كتاب مدع في المقادير وأحكام العزيز القدير، يرعد ويبرق، ويجمع تارة ثم يفرق، ويهدد بجنوده المتوافرة وأحواله المتظاهرة، ولو علم أن لله جنودًا أعز بهم الإسلام، وأظهر بهم دين نبيه محمد عليه الصلاة والسلام، أعزة على الكافرين، يجاهدون في سبيل الله، ولا يخافون، بالتقوى يعرفون، وبالتوبة يتضرعون، ولئن لمعت من خلف الروم بارقة فبإذن الله، وليعلم المؤمنين، وليميز الله الخبيث من الطيب، ويعلم المنافقين. أما تعييرك للمسلمين فيما وهَى من أحوالهم، فبالذنوب المركومة، ولو اتفقت كلمتنا مع سائرنا من الأملاك لعلمت أي مصاب أذقناك؛ كما كانت آباؤك تتجرعه، وبالأمس كانت قطيعة المنصور على سلفك، لما أجبر أجدادك على دفع الجزية، حتى أهدى جدك إحدى بناته إليه. أما نحن؛ إن قلت أعدادنا، وعدم من المخلوقين استمدادنا، فما بيننا وبينك بحر نخوضه، ولا صعب نروده؛ ليس بيننا وبينك إلا السيوف، تشهد بحدها رقاب قومك، وجلاد تبصرها في ليلك ونهارك، وبالله وملائكته المسوِّمين نتقوى عليك ونستعين؛ ليس لنا سوى الله مطلب، ولا لنا إلى غيره مهرب، وما تتربصون بنا إلا إحدى الحسنيين: نصر عليكم؛ فيا لها من نعمة ومِنَّة، أو شهادة في سبيل الله؛ فيا لها من جنة، وفي الله العوض مما به هددت، وفرج يفرج بما نددت ويقطع بما أعددت".
وختم رسالته وأرسلها إلى ألفونسو السادس، الذي لم يستطع أن يرد، وما استطاع أن يرسل له جيشًا ليحاربه.
موقف المعتمد بن عباد.
كان المعتمد بن عباد يحكم أشبيلية، وكان يدفع الجزية لألفونسو السادس ملك قشتالة، وعندما جاءه ذات يوم وزير ألفونسو لأخذ الجزية، أساء الأدب مع المعتمد، وطلب بكل وقاحة، أن يسمح لزوجة ألفونسو الحامل أن تضع مولودها في أكبر مساجد المسلمين؛ لأنه تم التنبؤ لها أنها إذا ولدت هناك سيَدِينُ المسلمون بالولاء لولدها، فغضب المعتمد، وقتل الوزير، وعندما علم ألفونسو السادس بقتل وزيره، غضب وسار إلى أشبيلية وحاصرها بجيشه، وبعث إلى المعتمد بن عباد يخبره أنه سيمكث هنا، ولا يوجد ما يضايقه سوى الذباب، ويأمره أن يبعث له بمروحة ليروح بها الذباب، فلما وصلت هذه الرسالة إلى المعتمد قلبها، وكتب على ظهرها: "والله؛ لئن لم ترجع لأروحنَّ لك بمروحة من المرابطين"؛ هدد المعتمد بالاستعانة بدولة المرابطين، فخاف ألفونسو، وجمع جيشه وانصرف.
اجتماع ملوك الطوائف.
فكر ملوك الطوائف في الكارثة التي توشك أن تعصف بهم، وهي سقوط دولة الأندلس، فقاموا بعقد اجتماع يضم كافة أمراء الأندلس وعلماء الأندلس، وأشار العلماء في ذلك الاجتماع بالجهاد، وطبعا عارض الأمراء ذلك الرأي بشدة، بحجة عدم قدرتهم على الوقوف وحدهم في مواجهة القشتاليين، فاقترح العلماء مرة أخرى الاستعانة بالمرابطين، فتخوف الأمراء من ذلك الأمر؛ لأن المرابطين دولة قوية، ولو هزمت النصارى لأخذت دولة الأندلس، ولضمتها إلى دولة المرابطين، فتجادلوا كثيرا حتى قام المعتمد على الله بن عباد وقال خطبة كان آخرها مقولته الشهيرة: «والله لا يُسمَعُ عني أبدًا أنني أعدت الأندلس دار كفر ولا تركتها للنصارى، فتقوم علي اللعنة في منابر الإسلام مثلما قامت على غيري، تالله؛ إنني لأوثر أن أرعى الجمال لسلطان مراكش على أن أغدو تابعًا لملك النصارى وأن أؤدي له الجزية، والله لَأَنْ أرعى الإبل في المغرب خيرٌ لي من أن أرعى الخنازير في أوروبا»، فلما انتهى من خُطبته تشجع كلٌّ من المتوكل على الله بن الأفطس وعبد الله بن بلقين، ووافقا على طلب العون من المرابطين لمحاربة قشتالة، وقام هؤلاء الأمراء الثلاثة بإرسال وفد مهيب من الوزراء والعلماء إلى دولة المرابطين في المغرب.
الاستنجاد بيوسف بن تاشفين.
عندما وصل الوفد إلى يوسف بن تاشفين فرح بهذه الفرصة، للجهاد في سبيل الله، وجهز سبعة آلاف رجل، وجهز السفن، وعبر مضيق جبل طارق في الخميس من منتصف ربيع الأول 479هـ / 30 يونيو 1086م، ولكن في وسط المضيق ترتفع الأمواج، ويهيج البحر، وتكاد السفن أن تغرق، فيقف ذليلا خاشعا يدعو ربه، والناس تدعو معه؛ يقول: " اللهم إن كنت تعلم في عبورنا هذا البحرَ خيرا لنا وللمسلمين فسهل علينا عبوره، وإن كنت تعلم غير ذلك فصعبه علينا حتى لا نعبره "، فتسكُن الريح ويعبر الجيش، ويدخل يوسف بن تاشفين أرض الأندلس، ويستقبله الناس استقبال الفاتحين، ويدخل إلى قرطبة، ويدخل إلى أشبيلية، ثم يعبر إلى اتجاه الشمال في اتجاه مملكة قشتالة، حتى وصل إلى الزلاقة شمال الأندلس، وقد انضم إليه من أهل الأندلس حتى وصل جيشه إلى حوالي ثلاثين ألف رجل، وهناك وقعت معركة الزلاقة.
علق يوسف أشباخ في كتابه تاريخ الأندلس على عهد المرابطين والموحدين على موقعة الزلاقة بقوله:
والحقيقة أن المؤرخين جميعا يقفون حيارى أمام هذا الحدث التاريخي الهائل الذي وقع في سهل الزلاقة، ولم يتطور إلى أن تتقدم الجيوش الإسلامية لاسترداد طليطلة من أيدي النصارى، خاصة أن الملك الإسباني كان قد فقد زهرة جيشه في هذه المعركة، ولا يختلف أحد في الرأي بأن الطريق كان مفتوحا تماما، وممهدا لكي يقوم المرابطون والأندلسيون بهذه الخطوة.
ملوك الطوائف بعد الزلاقة.
بعد أن عاد يوسف بن تاشفين إلى أرض المغرب، حدثت الصراعات بين أمراء المؤمنين الموجودين في بلاد الأندلس على غنائم معركة الزلاقة، وحدثت الصراعات على البلاد المحررة، فضج العلماء، وذهبوا إلى يوسف بن تاشفين يطلبون منه الدخول مرة أخرى إلى الأندلس لتخليص الشعب من هؤلاء الأمراء، فتورع يوسف بن تاشفين من محاربة المسلمين، فأتته الفتاوى من كل بلاد المسلمين، حتى جاءته من بلاد الشام من أبي حامد الغزالي صاحب الإحياء، وكان معاصرا له، وجاءته الفتاوى من أبي بكر الطرطوشي عالم مصر، وجاءته الفتاوى من كل علماء المالكية في شمال إفريقية؛ جاءته الفتاوى أنه عليه أن يدخل البلاد، ويضمها إلى دولة المرابطين، حتى ينجد المسلمين مما هم فيه، ففعل ودخل الأندلس سنة 483هـ بعد موقعة الزلاقة سنة 479هـ بأربع سنوات، وهناك حاربه أمراء المؤمنين، وممن حاربه المعتمد بن عباد. استطاع يوسف بن تاشفين أن يضم كل بلاد الأندلس، وأيضا تحرير سرقسطة، وضمها إلى بلاد المسلمين، وأصبح يوسف بن تاشفين أميرا على دولة تصل من شمال الأندلس بالقرب من فرنسا إلى وسط أفريقيا. وبهذا انتهى عصر ملوك الطوائف، الذي امتد لسبع وخمسين سنة من 422هـ إلى سنة 479هـ.
الأندلس في القرن الخامس الهجري.
الوضعية السياسية بالأندلس خلال القرن الخامس الهجري.
منذ نهاية القرن الرابع الهجري، استبد الحجاب بالسلطة الفعلية في الأندلس، وتعاقب على العرش مجموعة من الخلفاء الأمويين العاجزين عن توحيدها والمتصارعين فيما بينهم، فضعف الحكم المركزي بقرطبة، وانتهى بسقوط الخلافة الأموية سنة 422هـ / 1031م.
ونتيجة لذلك؛ انقسمت الأندلس إلى مجموعة من الإمارات الصغيرة المتطاحنة، سميت بمماليك الطوائف، فشجع هذا الوضع على توحد بعض المماليك المسيحية، وشرعت في التوسع على حساب بلاد المسلمين، وتمثل ذلك في احتلالها لطليطلة عام 478هـ / 1085م.
بدأ عصر ملوك الطوائف بالأندلس عام 422هـ، عندما أعلن الوزير أبو الحزم بن جهور سقوط الدولة الأموية بالأندلس، وكان هذا الإعلان بمثابة إشارة البدء لكل أمير من أمراء الأندلس ليتجه كل واحد منهم إلى بناء دويلة صغيرة على أملاكه ومقاطعاته، ويؤسس أسرة حاكمة من أهله وذويه، وبلغت هذه الأسر الحاكمة أكثر من عشرين أسرة؛ أهمها:
فصار كل منهم، (ملوكَ الطوائف)، يشن الغارة على جاره إلى أن ضعفوا عن لقاء عدو في الدين، حتى لم يبق في أيديهم إلا ما هو ضمان إتَاوةٌ في كل عام مقررة.
الحياة الاقتصادية بالأندلس خلال القرن الخامس الهجري.
ظل اقتصاد الإمارات الأندلسية منتعشا، رغم التجزئة السياسية. فقد أقيمت مزروعات متنوعة وغنية، كالزعفران وقصب السكر. كما نشطت صناعة المواد الاستهلاكية والمصدرة، وتوسعت تجارة الموانئ الأندلسية عبر البحر المتوسط؛ بل شملت أيضا سواحل الهند والصين وشرق أفريقيا.
الحياة الثقافية بالأندلس في القرن الخامس الهجري.
رغم الانقسام السياسي؛ بلغت النهضة الثقافية ذروتها بالأندلس مع ملوك الطوائف في القرن 5هـ/11م، وشملت الميادين الأدبية والعلمية، وحفل العصر بالعديد من رجال الفكر والعلم والأدب. كان من عوامل هذه النهضة، رعاية الملوك لهذه الحركة الثقافية، ومشاركة بعضهم فيها، وتنافسهم في اقتناء الكتب، وتأسيس المكتبات والمدارس، ثم دخول صناعة الورق للأندلس في هذا القرن. وقد أسهمت الأندلس في عصر الطوائف المفكك سياسيا في إثراء الثقافة والفكر العربي، وإغناء التراث الحضاري الإسلامي.
أبرز رجال الثقافة بالأندلس في القرن 5 الهجري/11 الميلادي :
حساب وفلك
علم النبات
مهرجان المحبة مهرجان فني ثقافي سياحي رياضي يقام في مدينة اللاذقية على البحر المتوسط في سوريا خلال الفترة من 2 وحتى 12 أغسطس سنوياً ويطلق علية كذلك مهرجان الباسل.
يتميز مهرجان المحبة بفعاليات مختلفة تتضمن معارض للفنون تشكيلية ومعارض أثرية وأمسيات شعرية وندوات ثقافية وحفلات فنية ومسابقات وألعاب رياضية ، كالسباحة وكرة القدم وسباق الخيول وعدد من الفعاليات والنشاطات المختلفة.
وتتميز أيام وليالي مهرجان المحبة بحفلاته اليومية الفنية لكبار الفنانين وبمشاركة نخبة من المطربين والمطربات من السوريين والعرب واعلام الأدب والشعر والفن التشكيلي .
وتزدحم مدينة اللاذقية خلال هذه الفترة بالزوار والسياح طول مدة المهرجان حيث يتوافد إليها الزائرين من سوريا ومن خارجها وخاصة أن المهرجان يقام في فصل الصيف والمدينة تعج بالسياح الذين يقصدون المنتجعات البحرية على شاطئ البحر المتوسط والمصايف الجبلية المتناثرة في قمم الجبال الساحلية السورية وتحيط بها الغابات الرائعة .
سبب إقامة المهرجان ونشأته.
في العام 1987 أقيمت دروة ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1987 حيث استضافتها مدينة اللاذقية ومنذ العام 1988 يقام هذا المهرجان تكريما لتلك المناسبة في التاريخ نفسه من كل عام إلا أنه في العام 2012 أقتصرت الفعاليات على بعض الفعاليات الرياضية و الهبوط المظلي نظرا للأوضاع التي تمر بها سوريا.
مانع التسرب (بالإنجليزية:Sealant) هو مادة تستخدم لمنع مرور السوائل عبر السطح أو الوصلات أو الفتحات في الجدران والأرضيات ، وهو من أنواع العزل الميكانيكية. يستخدم مانع التسرب أيضا لأغراض أخرى منها منع انتقال الغبار والصوت والحرارة. قد تكون المواد المانعة للتسرب ضعيفة أو قوية ، ومرنة أو صلبة ، ودائمة أو مؤقتة. المواد المانعة للتسرب ليست مواد لاصقة ولكن بعضها له صفات لاصقة .
أُستخدمت مواد منع التسرب لأول مرة في عصور ما قبل التاريخ بالمعنى الواسع كالطين والعشب والقصب لإغلاق الفتحات في المساكن وحمايتها من عوامل الطقس مثل التسقيف بالقش. تشمل المواد الطبيعية المانعة للتسرب والمواد اللاصقة صمغ الرانتج النباتي مثل قطران نبات القضبان والأسفلت والشمع والنورة . في القرن السابع عشر ، أُستخدم معجون مصنوع من زيت بذر الكتان والطباشير لأول مرة لإغلاق زجاج النوافذ ، وفي وقت لاحق استخدمت مواد أخرى أيضًا لصنع معاجين أساسها من الزيوت وكان غالبًا ما يشار إليها باسم موانع التسرب. في عشرينيات القرن الماضي ، تم تطوير البوليمرات مثل بوليمرات الأكريليك ، وبوليمرات البوتيل وبوليمرات السيليكون لأول مرة واستخدامها في صناعة مواد منع التسرب. بحلول الستينيات من القرن الماضي ، كانت مواد منع التسرب القائمة على البوليمرات الصناعية مستخدمة على نطاق واسع.
العراق الدولة التي تشمل حاليًا جزئيًا أراضي حضارة بلاد ما بين النهرين القديمة، نشأت هذه الحضارة بين نهري دجلة والفرات، تصب هذه الأنهار في الخليج العربي عبر دولة العراق. تأسست المملكة العراقية الهاشمية كـ أول كيان عراقي والمعروفة أيضًا باسم عراق الانتداب في مرحلتها الأولى، بموجب الاتفاقية البريطانية العراقية 1922. تقع العراق في بلاد ما بين النهرين السفلى (المقابلة لبابل التاريخية) ولكنها تشمل أيضًا جزءًا من أعالي بلاد ما بين النهرين وبادية الشام والصحراء العربية.
كان الآشوريين غالبية سكان العراق منذ العصور الساسانية. حكمت العراق الإمبراطوريات المحلية: السومرية، الأكادية، والبابلية، والآشورية، وأيضاً الإمبراطوريات الأجنبية؛ وفي العصر الوسيط، غزتهُ الأمبراطوريات الأخمينية، السلوقية، وكذلك إمبراطوريات البارثيين والساسانيين خلال العصر الحديدي والعصور الكلاسيكية القديمة، وفتحه المسلمون في عصر الخلفاء الراشدين في القرن السابع بعد أن أزاحوا الدولة الساسانية، وأصبح العراق مركزا للدولة الإسلامية في خلافة علي بن أبي طالب، ثم كان العصر الذهبي للعراق خلال عهد الخلافة العباسية في العصور الوسطى، وبعد سلسلة من الغزوات والفتوحات أصبح العراق تحت حكم البويهيين والسلاجقة الأتراك ثم سقط بيد المغول عام 1258م، ثم أصبح العراق ضمن سيطرة الدولة العثمانية في القرن السادس عشر، ولكن بشكل متقطع كان تحت السيطرة الإيرانية الصفوية والمملوكية.
وانتهى حكم الدولة العثمانية مع الحرب العالمية الأولى، وأحتلت الإمبراطورية البريطانية العراق وأصبحت تحت ادارتها المباشرة وقيام المملكة العراقية في 1921 ثم نيله استقلاله رسميا عام 1932م، وانتهى العهد الملكي بقيام الجمهورية العراقية في أعقاب حركة 14 تموز 1958. وقد توالى حكم الجمهورية عدة رؤساء كان آخرهم صدام حسين للفترة 1979-2003، وفي هذه الفترة وقعت الحرب العراقية الإيرانية وحرب الخليج الثانية، وقد خلع صدام حسين في أعقاب الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للبلاد عام 2003، وفي أعقاب الغزو حصل تدهور سياسي للوضع وأضطرابات طائفية في الفترة 2006-2007، حيث كان العراق على شفا حرب أهلية. وفي عام 2011 غادرت القوات الأمريكية البلاد.
كان شمال العراق فيما بين عام 65000 قبل الميلاد و35000 قبل الميلاد موطنا لإنسان نياندرتال، والبقايا الأثرية اكتشفت في كهف شاندر، ونفس المنطقة تضم عدد من مقابر ما قبل العصر الحجري الحديث، التي يعود تاريخها إلى حوالي عام 11,000 قبل الميلاد. منذ ما يقرب من 10000 عام قبل الميلاد، فإن العراق (مع آسيا الصغرى وبلاد الشام) كان مركز للثقافة الإنسانية في العصر الحجري الحديث للإنسان القوقازي المعروفة باسم (عهد ما قبل الفخار لفترة العصر الحجري الحديث A) حيث ظهرت الزراعة وتربية الماشية لأول مرة في العالم، وامتاز العصر الحجري الحديث التالي (ما قبل الفخار لفترة العصر الحجري الحديث B) بالبيوت المستطيلة.
وفي وقت ما قبل الفخار لفترة العصر الحجري الحديث، استخدم الناس أوعية مصنوعة من الحجر، والجبس، والجير المحروق (بياض Vaisselle). المكتشفات من الأدوات المصنوعة من السبج في منطقة الأناضول تعد أدلة على علاقات تجارية مبكرة. وتوجد مواقع مهمة أخرى للتقدم البشري مثل موقع جرمو (حوالي عام 7100 قبل الميلاد)، وثقافة حلف، وفترة عبيد (بين 6500 قبل الميلاد و3800 قبل الميلاد)، إن هذه الفترات تظهر مستويات متزايدة من التقدم في الزراعة وصناعة الأدوات والهندسة المعمارية.
بلاد ما بين النهرين هو من المواقع التي شهدت تطورات ثورة العصر الحجري الحديث من حوالي 10,000 قبل الميلاد. حيث تم التعرف على المنطقة على أنها تحتوي أو "مستوحاة بعض من أهم التطورات في تاريخ البشرية بما في ذلك اختراع العجلة، وزراعة محاصيل الحبوب الأولى وتطوير النص الكتابي، الرياضيات، علم الفلك والزراعة."
سومر، اكد وبدايات آشور.
كانت حضارة سومر والمنطقة التاريخية في جنوب العراق. فمن أقرب الحضارة المعروفة في العالم، مما يجعل العراق واحدة من مهود الحضارة. امتدت الحضارة السومرية أكثر من 3000 سنة وبدأت مع أول مستوطنة من أريدو في فترة عُبيد (منتصف الألفية السادسة قبل الميلاد) خلال فترة أوروك ( الألفية الرابعة قبل الميلاد) وفترات السلالات المبكرة (3 الف قبل الميلاد) حتى ظهور أشور وبابل في أواخر وأوائل الألف الثاني والثالث على التوالي.
وتمثل الفترة عُبيد الفخار العصر الحجري الحديث إلى مرحلة النحاسي في بلاد الرافدين، الذي يمثل أقدم مستوطنة في السهل الرسوبي في الجنوب. يبدأ التحضر في وقت مبكر مع فترة عبيد، حوالي 5300 قبل الميلاد. ثقافة عبيد تمهد الطريق إلى فترة أوروك من 4000 قبل الميلاد. اختراع العجلة وبداية العصر النحاسي تقع في فترة عبيد. يبقى السجل التاريخي السومري غامضا حتى فترة السلالات المبكرة، عندما تم وضع نظام الكتابة سلبري محلول الآن، والذي سمح علماء الآثار لقراءة السجلات المعاصرة والنقوش.
الكلاسيكية سومر ينتهي مع صعود ملوك الأكادية السامية في القرن 24 قبل الميلاد. بعد فترة قوتيان، هناك نهضة سومرية قصيرة في القرن 21، وقطع قصيرة في القرن 20 قبل الميلاد من قبل الغزوات العمورية، وهم شعب سامية من بلاد الشام شمال شرقي الذي أسس بابل كدولة مستقلة في عام 1894 قبل الميلاد. سلالة العمورية من اسن استمرت حتى 1600 قبل الميلاد، عندما وحدت جنوب بلاد مابين النهرين تحت الحكم البابلي الكيشين.
اصبحت شمال بلاد ما بين النهرين الدولة الناطقة باللغة الأكادية من آشور في القرن 25 قبل الميلاد في وقت متأخر. جنبا إلى جنب مع بقية بلاد ما بين النهرين كان يحكمها ملوك الأكادية من 24 إلى أواخر منتصف القرن 22 قبل الميلاد، وبعد ذلك أصبحت مرة أخرى مستقلة.
كانت مملكة آشور الأكدية السامية تقع في ما هو الآن شمال العراق، موجودة كدولة أمة من أواخر 25 وأوائل القرن 24، قبل الميلاد إلى 605 قبل الميلاد. بعد هذا نجا ككيان سياسي جغرافي حتى القرن 7 م. تركزت على نهر دجلة العليا، في شمال بلاد ما بين النهرين (الحاضر شمال العراق)، التي جاءت للحكم الإمبراطوريات الإقليمية عدة مرات عبر التاريخ. كان اسمه على اسم العاصمة الأصلي، المدينة القديمة من آشور (الأكادية: 𒀸𒋗𒁺 𐎹 Aššūrāyu. الآرامية: אתור Aṯur، العبرية: אַשּׁוּר آشور. العربية: آشور اشور).
من التاريخ المبكر للمملكة أشور، لا يعرف إلا القليل . في قائمة الملك الآشوري، وكان أقرب الملك سجلت Tudiya. وكان معاصرا لIbrium إيبلا الذي يبدو انه عاش في أواخر 25 وأوائل القرن 24 قبل الميلاد، وفقا لقائمة الملك. وقد أرجع تأسيس أول نظام ملكي الآشورية تحضرا الحقيقية لUshpia تقليديا معاصرا من اشبي-ايرا من اسن وNaplanum لارسا. ج. 2030 قبل الميلاد. كان آشور فترة الإمبراطورية من 19 إلى 18 قرون قبل الميلاد. من 14 إلى قرون قبل الميلاد ال11 آشور مرة أخرى أصبح قوة كبرى مع صعود الإمبراطورية الآشورية الأوسط التي طغت على كل من بلاد ما بين النهرين وجزء كبير من الشرق الأدنى والأناضول. بعد الفاصلة من مائة سنة أو نحو ذلك، بدأت آشورتتوسع مرة أخرى مع صعود الإمبراطورية الآشورية الجدد.
الإمبراطورية الآشورية الحديثة.
تعتبر الإمبراطورية الآشورية الحديثة عادة قد بدأت مع انضمام أدد نيراري-II، في 911 قبل الميلاد، واستمر حتى سقوط نينوى على يد البابليين عام 612 قبل الميلاد.
بدءا من حملات أدد نيراري-II في القرن 10 قبل الميلاد، أصبحت آشور قوة إقليمية كبيرة، وتزايدت إلى أن تكون أكبر إمبراطورية في العالم قد شهدت بعد، قهر 25 سلالة مصر وجزء كبير من الشرق الأدنى، وآسيا الصغرى، والقوقاز والسعودية ومصر وشرق البحر المتوسط. بدأت الوصول إلى ذروة قوتها مع الإصلاحات من تغلث فلاسر الثالث (حكم 745-727 قبل الميلاد). المشار إليها جيدا هذه الفترة في العديد من المصادر، بما في ذلك سجلات الآشورية البابلية والكتاب المقدس العبرية . استسلمت آشور أخيرا لهجوم المشترك من قبل البابليين والميديين والسكيثيين، بعد سلسلة مريرة من إضعافها بالحروب الأهلية في آشور نفسها. أقيل نينوى عام 612 قبل الميلاد، حران تجاوز في 608 قبل الميلاد، وكانت تعرضت للهزيمة النهائية في كركميش في 605 قبل الميلاد.
تقع الدولة البابلية في وسط وجنوب العراق، وكانت بابل عاصمة لها. وقد تأسست كدولة مستقلة من قبل ملك الأموريين وكان اسمه SUMU مضت Abum في عام 1894 قبل الميلاد. وخلال الألف الثالث قبل الميلاد، كان هناك تكافل الثقافي وطيد بين السومريين والاكديين والتي تضمنت ثنائية اللغة على نطاق واسع. وكان تأثير السومرية على الأكدية (والعكس بالعكس) واضح في جميع المجالات، من الاقتراض المعجمي على نطاق واسع، إلى التقارب النحوي، الصرفي، والصوتي. وهذا ما دفع العلماء للإشارة إلى السومرية والأكدية في الألفية الثالثة قبل الميلاد باعتبارها superabundant.
بدأت الأكدية تحل تدريجيا محل السومرية كلغة منطوقة في بلاد ما بين النهرين في حوالي الالفية الثالثة قبل الميلاد (التي يرجع تاريخها المحدد كونه موضوع نقاش)، ولكن استمرت اللغة السومرية بالاستخدام بوصفها مقدسة، في الاحتفالات والاداب والعلوم في بلاد الرافدين حتى القرن الأول للميلاد.
ظهرت بابل من السلالات العمورية (ج. 1900 قبل الميلاد) عندما وحد حمورابي (ج. 1792-1750 قبل الميلاد) الأراضي والممالك السابقة من سومر وأكاد. وكانت الثقافة البابلية (والآشورية) تعد توليفة من الثقافة الأكادية والسومرية. تحدث البابليون اللغة الأكادية، وبقيت اللغة السومرية للاستخدام الديني، حيث انخفضت كلغة منطوقة في عهد حمورابي . قام حكام بابل باطلاق لقب "ملك سومر وأكد" على كل حاكم اعتلى عرش الدولة.
وأقدم ذكر لمدينة بابل يمكن العثور عليه في لوحة طينية من عهد سرجون الأكادي، التي يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد 24. بعد انهيار سلالة أور-III على أيدي العيلاميين (2002 قبل الميلاد التقليدية، 1940 BC قصير)، وسيطر الأموريين على معظم بلاد ما بين النهرين، حيث شكلت سلسلة من الممالك الصغيرة. خلال القرون الأولى ما يسمى "فترة العمورية"، كانت دول المدن أقوى مثل اسن ولارسا، على الرغم من شمشي أدد-I اقتربنا من توحيد المناطق الأكثر الشمالية حول آشور وماري. تأسست واحدة من هذه السلالات العمورية في ولاية مدينة بابل، والتي سوف تتحد في نهاية المطاف مع الآخرين وتشكل أول إمبراطورية بابلية، فيما يسمى الفترة البابلية القديمة.
الإمبراطورية البابلية الحديثة.
في 620 قبل الميلاد، ساعد الكلدان "نبوبلاصر" للاستيلاء على السلطة في بابل. في ذلك الوقت، وكانت مدينة آشور التي تعصف بها سلسلة من الحروب الأهلية المريرة التي تخاض من أجل السيطرة على المملكة بعد وفاة حاكمها العظيم الماضي، آشور بانيبال.
نبوبلاصر البابلي المتحالف مع الميديين والفرس والسيمريين والسكيثيين. وكانت آشور من الضعف بحيث لا يمكنها ان تتحمل هذا الضغط المضاف، وفي عام 612 قبل الميلاد، سقطت نينوى عاصمة آشوربأكملها، وأقيل ملكها من منصبه.
في وقت لاحق، ورث نبوخذ نصر الثاني (ابن نبوبلاصر) نسبة للإمبراطورية الآشورية السابقة لبابل. وأضاف الأراضي إلى بابل وقامت الكثير من أعمال البناء في المدينة.
في القرن 6 قبل الميلاد (586 قبل الميلاد)، غزا نبوخذ نصر الثاني يهودا (يهوذا)، ودمر القدس. كما تم تدمير معبد سليمان. قام نبوخذ نصر الثاني بما يقدر ب15،000 من الأسرى، وأرسل معظم سكانها إلى المنفى في بابل. وينسب لنبوخذ نصر الثاني (604-562 قبل الميلاد) بناء الجنائن المعلقة الأسطورية ببابل، واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم.
كان حكم الكلدانية قد انتهى في نهاية المطاف في بابل ملك النهائي نابونيدوس المفارقات من العاصمة الآشورية النهائي من حران.
العصور القديمة الكلاسيكية.
الأخمينية والحكم السلوقي.
احتل وغزا عدة اقوام بلاد ما بين النهرين بعد وفاة الملك نابونيدوس ملك الحضارة الآشورية وباني بابل، بما في ذلك كورش الكبير عام 539 قبل الميلاد، والاسكندر المقدوني عام 331 قبل الميلاد، الذي توفي هناك عام 323 قبل الميلاد. في القرن الثامن قبل الميلاد 6، وأصبحت بابل جزءا من الإمبراطورية الأخمينية، ثم غزاها الاسكندر وبقيت تحت الحكم اليوناني وتحت السلالة السلوقية منذ ما يقرب من قرنين من الزمان. وترك بابل كعاصمة فبعد تأسيس سلوقية على نهر دجلة، صارت عاصمة الإمبراطورية السلوقية الجديدة. واستمرت الحضارة الآشورية في الوجود ككيان جغرافي وسياسي، وكان يعرف من قبل ماثورا الاخمينيين.
حكم الفرثيين والرومانية.
وقد نجح السلوقيين من قبل الإمبراطورية البارثية في القرن الثامن قبل الميلاد 3. في بداية القرن الميلادي 2، والرومان، بقيادة الإمبراطور تراجان، غزت بارثيا وغزا بلاد ما بين النهرين، مما يجعلها محافظة الإمبراطورية. وأعيد إلى البارثيين بعد فترة وجيزة من قبل خليفة تراجان وهادريان.
دخلت المسيحية بلاد ما بين النهرين في القرن الميلادي الأول، وأصبحت الدولة الآشورية مركز المسيحية الشرقية والطقوس المسيحية والتقليد الأدبي السرياني. وبدأ مواليد ما بين النهرين الدين للموت خلال هذه الفترة، على الرغم من المعابد لا تزال قيد مكرسة لإله القومي الآشوري آشور في مدينته في وقت متأخر من القرن 4.
في القرن 3، البارثيين وبدوره خلفه سلالة الساسانية التي حكمت بلاد ما بين النهرين حتى حكم الخلافة الإسلامية في القرن 7، وبعد ذلك تم حله نقطة آشور (Assuristan). الساسانيين غزا الدول النيو الآشورية المستقلة من حدياب، Osroene، الحضر وأخيرا آشور خلال القرن 3.
في منتصف القرن 6 قسمت الإمبراطورية الفارسية تحت سلالة الساسانية من قبل خسرو أنا إلى أربعة أرباع، منها واحد الغربي، ودعا Khvārvarān، وشملت معظم العراق الحديث، وتقسيمها إلى محافظات مشعان، Asuristān (آشور)، هزوانيون (الذي كان لفترة اقامة دولة مستقلة الآشورية) وسائل الإعلام السفلى. مصطلح يستخدم على نطاق واسع في العراق المصادر العربية في العصور الوسطى للمنطقة في وسط وجنوب الجمهورية الحديثة باعتبارها الجغرافية بدلا من مصطلح سياسي، مما يعني دقة أكبر من أي حدود من مصطلح "بلاد ما بين النهرين" أو، في الواقع، العديد من أسماء الدول الحديثة قبل القرن 20th.