CALM/arwiki huggingface dataset:
دلبرت هو شخصية فكاهية كرتونية أمريكية من تأليف ورسم سكوت آدامز. نشرت لأول مرة في 16 أبريل 1989، وتعرف شخصية دلبرت كعلامة النكتة الساخرة عن ذوي الياقات البيضاء، في جو عمل مكتبي يكون فيه المهندس دلبرت الشخصية الأساسية. وقد نفذت العديد من الكتب والمسلسلات والرسوم المتحركة وألعاب الفيديو ومئات من البضائع حول شخصية دلبرت. "مستقبل دلبرت" و"فرح العمل" هما من بين الكتب الأكثر قراءة في هذه السلسلة. تلقى سكوت آدامز على جائزة روبن من الجمعية الوطنية لرسامو الكارتون في عام 1997 وجائزة الصحافة عن القصص الفكاهية المصورة في العام نفسه. تظهر قصص دلبرت الفكاهية المصورة على الانترنت وفي ألفين صحيفة في جميع أنحاء العالم في 65 بلدا و 25 لغة.
محرك شكل H هو أحد اشكال المحركات المعروفة والذي يتم ترتيب الأسطوانات فيه بحيث إذا تم النظر اليه من الامام سوف يظهر شكله على شكل حرف H افقي أو رأسي.
ومن الممكن اعتبار محرك شكل H محركين مسطحين أحدهما فوق أو بجانب الآخر، لكل واحد منهما عمود مرفق خاص به واللذان يتم دمج القدرة الخارجة منهما بعد ذلك باستخدام تروس.
الشكل H يسمح للمحركات متعددة الأسطوانات والتي تكون أقصر من مثيلاتها بأن تكون متميز خصيصًا في الطائرات، لكن أحد عيوبها يظهر في سيارات السباق حيث ارتفاع مركز ثقل السيارة، ليس بسبب كون عمود المرفق فوق الآخر لكن أيضًا بسبب أن المحرك يجب أن يكون مرتفًا بدرجة مناسبة عن الأرض ليكون هناك مساحة لأنابيب العادم.
كما أن نسبة القدرة للوزن ليست جيدة بالمقارنة بأشكال المحركات العادية الأخرى والتي تحتوي علي عمود مرفق واحد.
لكن هناك اتزان ميكانيكى ممتاز ومرغوب خصوصًا أنه لا يمكن تحقيقه في المحركات ذات الأربع أسطوانات.
كما يمكن دمج محركين من النوع المستقيم ليشكلا محرك شكل U.
استخدامات أخرى للشكل H.
قامت شركة سوبارو بإنتاج محرك رباعي مسطح وآخر سداسي يتم تبريده بالماء وتم تسويقه كمحركات شكل H وتشير التسمية لوصف المحرك مثلما يتم تسمية المحركات ذات ترتيب أسطوانات خطي بI4 أو I6.
أبطال الزهور الستة هي سلسلة رواية خفيفة من تأليف إيشيو ياماغاتا، نشر في 25 اغسطس 2011، اقتبست إلى سلسلة مانغا، نشرت في 25 فبراير عام 2012 حتى 20 نوفمبر عام 2014، وتكونت من 4 مجلدات، ثم اقتبست إلى أنمي تلفزيوني من إنتاج استوديو باسيون، عرض في 4 يوليو عام 2015 حتى 19 سبتمبر عام 2015، وتكون من 12 حلقة.
يحكي المسلسل عن ست أشخاص يختارهم اله القدر ليختموا اله الشر كل ثلاث مئة عام تقريبا بدأ الأنمي وقد ظهروا ابطال الزهرة الستة مرتين وتدور القصة حول أبطال المرة الثالثة حيث أنه عندما يقترب ظهور اله الشر تظهر علامة على ست أشخاص وهم أبطال الزهور الستة حيث يجتمعوا في قرية تسمى بأرض الشياطين العاوية وقد جهزت لهم قديسة الملح حاجز ليفعلوه من معبد في مدخل أرض الشياطين العاوية ليحبسوا فيها الكيوما (الكيوما:هي شياطين صغيرة صنعها اله الشر (الشيطان) كي تقضي على ابطال الزهور الستة قبل خروجه ) و يقتلوها حيث التقوا بلورين مجند من الدرجة الاولى في جيش غوينباير وهو من سيخبرهم عن الحاجز وكيفية تفعيله وما الذي سيحدث عند تفعيله ثم يكملوا المسيرة إلى المعبد لتفعيل الحاجز في الوقت المحدد وعندما يصل البطل الأول ادليت ماير يكون هناك من يستنجد به ليفتح الباب فيذهب ويضع متفجرات لفتح الباب وعندما يفتح الباب يمتلئ الجو بالضباب وعلى ما شرح له أن الضباب يخرج عند تفعيل الحاجز ويتحول المستنجد إلى كيوما ويهرب سريعا في ذلك الحين يدخل ادليت المعبد فيرى ان الحاجز مفعل بالفعل وبعدها يدخل البقية فيرو الحاجز مفعل وادليت يقف أمام مكان التفعيل ينظروا إلى أنفسهم وإليه فيجدوا أنهم سبعة وليسوا ستة وهذا مستحيل لذلك يشكوا أن ادليت هو السابع المدسوس بينهم لحساب اله الشر ويبدوا بالتشكيك في بعضهم ومحاربة بعضهم إلى أن يكشف ادليت الحقيقة في نهاية الانمي.
أبطال الزهور الستة
ادليت ماير: هو من ابطال الزهور الستة توفيت عائلته وهو لم يتعد العاشرة من عمره وذهب إلى رجل سمع أنه لو تدرب عنده سيكون الأقوى في العالم وهذا ما حلم به منذ ذلك اليوم ليستطيع تدمير الكيوما وختم اله الشر الذي قتل أسرته وكان اسمه اتروسبايكر.
هانز هامبتي
هو قاتل مأجور في الحقيقة لم يذكر عنه شئ آخر.
ناشيتانيالوي بينيا اوغوسترا
هي ولية عهد بينياو قديسة الإنصال.
غولدوف اورا
هو قائد فرسان القرن الأسود لبينيا وهو مقرب من الاميرة ناشياتنيا ولكن لا يعلم بأمر انها السابع
مورا تشيستر
هي قديسة أجبال وكبيرة معبد كل السماوات المعبد الذي يشرف على القديسات.
تشامو
هي قديسة المستنقعات وهي في الرابع عشر من عمرها أصبحت قديسة وهي في سن السابعة وهي قوية للغاية.
فلايمي
هي قديسة البارود وهي هجين من أب بشري وأم كيوما، أمر أحد حكام الكيوما بولادتها لتكون بيدق لقتل الأبطال وإعادة اله الشر ولأنها هجين فإنها تستطيع القيام بأمور مستحيلة على كلا الطرفين وقد قتل والدها بعد اخصاب امها.
مطار قوقريال هو مطار يخدم قوقريال في جنوب السودان.
(الجنرال غريفوس General grivous)أحد شخصيات حرب النجوم وهو القائد الثاني لجيوش الانفصاليين بعد الكونت دوكو وهو من الشخصيات الثانوية في كرتون حرب النجوم حرب المستنسخين 2003 وشخصية أساسية في سلسة حرب النجوم حرب المستنسخين 2008 وفيلم حرب النجوم انتقام السيث 2005
كرتون حرب النجوم : حروب المستنسخين 2003
"بعد بداية حرب المستنسخين أصبح الانفصاليون يحتاجون قائدا ثاني مع الكونت دوكو لانهم احسوا ان الجمهورية ستتغلب عليهم، فأمر الكونت دوكو بصنع رجل آلي، فصنعوا الآلي غريفوس واهتم كونت دوكو بتدريبه وعلمه فنونا كثيرة وارسله ليشرف على معركة بين الجمهورية والانفصاليين، وفي المعركة تواجه وحده مع ستة من الجيداي وتغلب عليهم إلا واحدا من أسياد الجيداي وتدخل المستنسخون وساعدوا الجيداي في الهرب من غريفوس، اخذ غريفوس سيوفهم وانصرف، عاد غريفوس ليكمل تدريبه مع كونت دوكو واعجب دوكو به وعينه جنرالا، عاد الجيداي إلى المعبد واخبروهم بأن غريفوس خطير جدا فتوقعوا انه سيغتال المستشار الأكبر بالباتين ، فارسلوا أربعة من الجيداي لحمايته وجاء غريفوس وتواجه هو ورجاله مع الجيداي والمستنسخين واستطاع ان يأسر المستشار فقتل أثنين من الجيداي وأسر واحدا وهرب ."
الحلقة الثالثة : انتقام السيث 2005
ارسل الجيداي الثنائي أناكين سكاي ووكر وأوبي وان كينوبي لإنقاذ المستشار وبعد معركة في الفضاء دخل الثنائي سفينة الجنرال وحاولوا إيجاد المستشار ولكنهم وجدوا الجنرال وهو يطعن واحدا من الجيداي وحاول قتلهم لكنهم هربوا، كان الجنرال يعلم أنهم لا يزالون في السفينة، وجدوا مكان المستشار وقتلوا الكونت دوكو ولكن الآلييين أسروهم واحضروهم إلى الجنرال، استطاعوا قلب الطاولة عليه وكادوا ان يقتلوه لكنه ركب مركبة صغيرة وهرب إلى أحد كواكب الانفصاليين وكان حزينا لموت سيده فاتصل بدارث سيديوس فاخبره سيديوس انه هو القائد الجديد للانفصاليين بعد كونت دوكو، وفي ذروة الحرب وضع الجنرال خطة لقتل المستشار بالباتين ولكن أوبي وان كينوبي اوقفه وتواجها بسويف الليزر، بعد معركة قوية كاد الجنرال أن يسقط أوبي وان في هوه فتمسك اوبي وان بحجر فرأه الجنرال واخذ سلاحه وفي اللحظة التي كاد أن يقتل فيها أوبي وان سحب أوبي وان مسدسا باستخدام القوة واطلق الطلقات على الجنرال حتى تفجر ومات .
سلسلة حرب النجوم : حروب المستنسخين 2008
"تقع أحداثها بين الحلقة الثانية والحلقة الثالثة أي قبل انتقام السيث 2005 وبعد حروب المستنسخين 2003 ."
مطار كاجو كاجو هو مطار يخدم مدينة كاجو كاجو في جنوب السودان.
مطار ماريدي هو مطار يخدم مدينة ماريدي في جنوب السودان.
مطار يامبيو هو مطار يخدم يامبيو في جنوب السودان.
مطار ياي هو مطار يخدم مدينة ياي في جنوب السودان، ومدرجه غير معبد.
مطار تومبورا هو مطار يخدم مدينة تومبورا في ولاية غرب الاستوائية إحدى ولايات الإقليم الاستوائي في جنوب السودان.
دفاع سقراط هو نسخة أفلاطون من خطاب ألقاه سقراط للدفاع عن نفسه عام 399 قبل الميلاد ضد الاتهامات الموجهة له بإفساد الشباب، وعدم الإيمان بالآلهة التي تؤمن بها المدينة، ولكن بشياطين أخرى مستحدثة. يصور الدفاع وفاة سقراط، وهو أحد أربع حوارات لأفلاطون تروي تفاصيل الأيام الأخيرة من حياة الفيلسوف، إلى جانب يوثيفرو، فايدو، كريتو.
مطار وأو (إياتا: WUU، إيكاو: HSWW) هو مطار يخدم مدينة واو في ولاية غرب بحر الغزال إحدى ولايات إقليم بحر الغزال في جنوب السودان.
الندوة هو نص فلسفي بقلم أفلاطون يعود تاريخه بين عامي 385-370 قبل الميلاد. وهو يتعلق بنشأة الحب وغايته وطبيعته، وهو يعتبر (حسب التفسيرات اللاحقة) أصل مفهوم الحب الأفلاطوني.
يتم فحص الحب في سلسلة من الخطب التي يلقيها رجال يحضرون ندوة، أو حفلة شرب. كل رجل يجب أن يلقى مديحا، وكلمة في مدح الحب (إيروس). يقع مكان الحفلة في بيت الكاتب التراجيدي أغاثون في أثينا. يؤكد سقراط في خطابه أن أعلى غايات الحب هو أن يصبح المرء فيلسوفا، أو بمعنى حرفي، محبا للحكمة. وقد استخدم الحوار كمصدر من قبل المؤرخين الاجتماعيين الذين سعوا لإلقاء الضوء على الحياة في أثينا القديمة، ولا سيما على السلوك الجنسي، والندوة كمؤسسة.
خارميدس هو حوار أفلاطوني، حيث يدخل سقراط في محادثة مع فتى وسيم ومحبوب حول معنى سوفروسيني، وهي كلمة يونانية يمكن ترجمتها عادة إلى "الاعتدال" ، "السيطرة على الذات"، أو"ضبط النفس". وكما هو الحال في الحوارات الأفلاطونية الأولى، ولم يتوصل الطرفان إلى تعريف محدد تماما، ولكن مع ذلك فإن المناقشة تثير العديد من النقاط الهامة.
النِّعْمَةُ الإلهيَّة ، اللفظ المستعمل في المسيحية ليعني أفعال الله سبحانه وتعالى مثل المغفرة، والتطهير من الخطيئة، وإمداد البشر بالقوة. ويُستعمل اللفظ كذلك للإشارة إلى حب الله لجميع العباد دون مقابل. ومن التعاليم التي تنشرها الكنائس المسيحية أن الناس محتاجون لفضل الله ونعمته لعدم مقدرتهم على السيطرة على آثار خطيئتهم بأنفسهم. ووفقًا للعقيدة المسيحية يحتاج الناس إلى فضل الله ونعمته، حتى يمكن خلاصهم ويستطيعوا العيش وفقًا لمشيئة الله. وفي كل من المسيحية واليهودية نجد الفضل أو النعمة يشيران أيضًا لصلوات الشكر التي تقام قبل أو بعد الوجبات.
ويعتبر المسيحية أن المسيح هو المنعم عليه بشكل رئيسي. إلا أن التقاليد المختلفة لا تتفق حول الطبيعة الحقيقية للنعمة وأثرها وطرق تلقيها. فنجد الكنيسة الكالفنية تعتقد أنها تشير غالبًا إلى مشيئة الله وخاصة سبق قضائه على مجموعة معينة من الناس بالخلاص. بينما نجدها في تعاليم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي التي تبعث الإيمان والأمل والحب في الروح الإنسانية. وتعتبر الكنيسة الأورثوذكسية الشرقية أن النعمة حلقة وصل القدرة أو القوة الإلهية بالناس. من تعاليم المسيحية أن الفضل أو النعمة لا يمكن تعلمها، إنما يمكن قبولها هدية دون مقابل، ويعتقد معظم البروتستانت أن الناس يتجاوبون معها بالتعبير عن أيمانهم من خلال طقوس المعمودية، والعشاء الرباني، ومن خلال قراءة الإنجيل أو الاستماع إليه. ويربط الرومان الكاثوليك بين النعمة وبين الصلاة والأعمال الصالحة وطقوس الكنيسة السبعة.
بروتاغوراس هو حوار أفلاطوني. النقاش الرئيسي يدور بين بروتاغوراس السفسطائي المشهور وسقراط. تدور المناقشة في منزل كالياس، الذي يستضيف بروتاجوراس وهو في المدينة، وتتعلق بطبيعة السفسطائيين، ووحدة الفضيلة وقابليتها للتعليم. سمى أفلاطون من الحضور واحد وعشرين شخصا.
مطار راجا هو مطار يخدم مدينة راجا في ولاية غرب بحر الغزال إحدى ولايات إقليم بحر الغزال في جنوب السودان.
رجل الدولة هو حوار سقراطي كتبه أفلاطون. يصف النص محادثة بين سقراط، وعالم الرياضيات ثيودوروس، وشخص آخر يدعى سقراط (المشار إليه باسم "سقراط الشاب")، وفيلسوف لم يسمى من إيليا يشار اليه باسم "الغريب" (ξένος، كسينوس). ومن الظاهر أنه كان محاولة للتوصل إلى تعريف "رجل الدولة" بدلا من "السفسطائي" أو "الفيلسوف"، كما يرد في حوار السفسطائي.
يرى الباحث جون كوبر أن النية من الحوار كانت توضيح أن الحكم أو القوة السياسية يتطلبان معرفة خاصة. ورجل الدولة هو الذي يمتلك هذه المعرفة الخاصة لكيفية الحكم بالعدل والاقتدار وأن يضع مصالح المواطنين داخل قلبه. وعليه يجب أن تحكم السياسة بهذه المعرفة، أو الغنوص. يتعارض هذا الادعاء مع ما يشيره الغريب بشأن الذين يحكمون فعلا. حيث لايظهر الذين يحكمون أنهم يمتلكون هذه المعرفة، ولكن في النهاية فإنهم في الواقع سفسطائيون أو مقلدون. حيث يقول الغريب، أن السفسطائي هو الذي لا يعرف الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله، ولكن يظهر فقط للآخرين أنه يعرف. ويرى الغريب أن الوصول إلى معرفة القوة يتم من خلال الانقسامات الاجتماعية. يبذل الزائر جهدا كبيرا ليكون محددا حول ماهية الحاجة للانقسامات ليتم حكم المواطنين بشكل صحيح.
أيون هو حوار أفلاطوني وفيه يتناقش سقراط مع أيون، وهو رابسود (راوي ملاحم) محترف يحاضر على أعمال هوميروس، وتدور المسألة عما إذا كان الرابسود، وهو مؤد الشعر، يؤدي عروضه بسبب مهارته وخبرته أو عن طريق فضيلة الحكم الإلهي. وهي إحدى أقصر حوارات أفلاطون.
كريتو هو حوار للفيلسوف الإغريقي أفلاطون. وهو محادثة بين سقراط وصديقه الثري كريتو بشأن العدالة (δικαιοσύνη) والظلم (ἀδικία) والرد المناسب على الظلم. يعتقد سقراط أن الظلم لا ينبغي أن يجابه بالظلم، ويرفض عرض كريتو لتمويل هروبه من السجن. يحتوي هذا الحوار على بيان قديم لنظرية العقد الاجتماعي للحكومة.
لاخيس هو حوار سقراطي كتبه أفلاطون. يقدم المشاركون في الخطاب تعريفات متنافسة لمفهوم الشجاعة.
فايدو أو فيدو المعروف أيضا باسم "عن النفس"، هو أحد حوارات أفلاطون الكبيرة من فترته الوسطى، إلى جانب الجمهورية والندوة. ويصور حوار فيدو وفاة سقراط، وهو أيضا الرابع والأخير بين حوارات أفلاطون والذي يفصل الأيام الأخيرة من حياة الفيلسوف، بعد يوثيفرو، الدفاع، كريتو.
في الحوار، يناقش سقراط طبيعة الحياة الآخرة في يومه الأخير قبل إعدامه عن طريق شرب الشوكران. وقد سجن سقراط وحكم عليه بالإعدام من قبل لجنة أثينية لعدم إيمانه بآلهة الدولة (رغم أن بعض العلماء يعتقدون أنه كان بسبب دعمه لفكرة "الملك الفيلسوف" بدلا من الديمقراطية) وإفساد شباب المدينة. تتم رواية الحوار من وجهة نظر أحد طلاب سقراط، وهو فايدو الإيليسي. وكان فايدو حاضرا مع سقراط في موته، ويروي الحوار من ذلك اليوم أمام إيخيكراتس، وهو فيلسوف فيثاغوري. من خلال الانخراط في جدلية مع مجموعة من أصدقاء سقراط، مثل كيبيس وسيمياس من طيبة، يلقي سقراط عدة حجج حول خلود الروح لإظهار أن هناك حياة بعد الموت تسكن فيها الروح بعد الوفاة. يروي فيدو أنه شهد هو ورفاقه وفاة سقراط بعد انتهاء المناقشة، وقال انه وآخرين كانوا هناك لتشهد وفاة سقراط.
أحد الموضوعات الرئيسية في الحوار هو فكرة أن الروح خالدة. يقدم سقراط أربع حجج لخلود الروح:
وقد ترجم الحوار إلى من اليونانية إلى اللاتينية أول مرة في عام 1160 من قبل هنري أريستبوس.
يوثيديموس حوار من تأليف الفيلسوف اليوناني أفلاطون وهو يعود إلى الفترة المبكرة من مسيرته. ويصور المحتوى محادثة وهمية بين سقراط معلم أفلاطون مع يوثيديموس السفسطائي، والذي سمي عليه الحوار، وشقيقه ديونيسودوروس، وكتيسيبوس صديق سقراط والشاب كلينياس.
الموضوع الأساسي هو فن المناظرات والجدل لدي السفسطائيين وعلاقته بالفلسفة. بناء على طلب من سقراط يبدأ يوثيديموس وديونيسودوروس بناء على مغالطات المناظرات الجدلية. الهدف من الحوار ليس إيجاد الحقيقة، بل الانتصار على الخصم وتفنيد وجهات نظره بأي وسيلة. الخطاب الجدلي يعني الكفاح؛ وهو يتناقض مع البحث الفلسفي عن الحقيقة لدى سقراط، والذي يبحث عن المعرفة.
يؤدي الحوار إلى معضلة، وهي حالة يبدو ميئوسا منها: حيث يكشف أن الجدل غير صالح، ولكن هذا غير ممكن في الوقت الحاضر، وقرر وضع بديل فلسفي متماسك. والطريق إلى مثل هذا البديل سيكون واضحا أكثر.
في الأبحاث الحديثة، يتم التأكيد على الجانب المرح والفكاهي من العمل ويتم تقديره لبراعته الأدبية. أما المسألة الأخرى حول مدى رغبة أفلاطون لطرح المسائل الفلسفية الجدية، وفإن الإجابة تكون مختلف. في تاريخ الفلسفة فإن الحوار مهم كمصدر في التاريخ حول المنطق لدى القدماء. وهو أيضا أقدم عمل باقي يمثل البروتريبتيكا، وهي مقدمة في الفلسفة، كموضوع رئيسي.
مبوانا علي ساماتا (؛ مواليد 7 يناير 1992) هو لاعب كرة قدم تنزاني يجيد اللعب كمهاجم لصالح نادي تي بي مازيمبي في الدوري الوطني الكونغولي.
الفقاهة لغة الفقه والفطنة واصطلاحا صفة الفقيه، فوزن فعالة يدل على حرفة. وقيل هي علم وفن كسائر العلوم والفنون الأخرى يتوقف الوصول إليها على دراسة العلوم المقدماتية التي تحقّق رتبة الاجتهاد، ولذا قيل بأنّ الفقاهة ليست منصبا جعليا، ويترتّب على هذا أنّ الفقيه من جهة أنّه فقيه قادر على استنباط الحكم الشرعي ليس له ولاية على الأمة، بل الفقاهة تجيز له فقط استنباط الأحكام الشرعية كون الفقيه من أهل الخبرة بالشريعة وعلومها. وقيل هي الدراسة الظاهرية.
تيوفان ستيليان نولي والمعروف بإسم فان نولي (6 يناير 1882 - 13 مارس 1965) هو كاتب وسياسي ومؤرخ وخطيب ودبلوماسي وباحث ألباني. ومؤسس الكنيسة الألبانية الأرثوذكسية. أصبح رئيس وزراء وحاكم ألبانيا خلال ثورة يونيو في عام 1924.
يوثيفرو ، هو أحد أوائل حوارات أفلاطون، ويعتقد أنه يعود إلى ما بين عامي 399-395 قبل الميلاد، وبعد فترة وجيزة من وفاة سقراط عام 399 قبل الميلاد. وتدور أحداث النص في الأسابيع التي سبقت محاكمة سقراط، ويضم الحوار سقراط وخبيرا دينيا يدعى يوثيفرو (ويعني اسمه صحيح العقل أو الصادق)، والذي ذكر أيضا في حوار كراتيلوس، ويحاول الحوار تعريف التقوى أو القداسة.
دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون كتاب لعبد رب النبي بن عبد رب الرسول الأحمد نكري في التعريفات على موزع على أربعة أجزاء يتناول الفقه واللغة والأدب والشعر والطب والصيدلة والتاريخ والأصول والسنة والطرفة والحكاية والفلك والفضاء والنجوم والفلسفة والأبراج.
كريتياس ، هو أحد حوارات أفلاطون المتأخرة، ويتضمن قصة مملكة جزيرة أتلانتس العظيمة ومحاولتها للاستيلاء على أثينا، والتي فشلت بسبب النظام داخل المجتمع الأثينيين. حوار كريتياس هو الثاني من ثلاثية من الحوارات، سبقه تيمايوس وتلاه هيرموكراتس. لم يقم أفلاطون بكتابة الأخير وترك كريتياس غير مكتمل. بسبب تشابه حواري تيمايوس وكريتياس، فإن الباحثين الكلاسيكيين الحديثين يجمعون أحيانا الحوارين في حوار واحد.
عناصر ما بعد الأكتينيدات هي مجموعة من العناصر الكيميائية الثقيلة، والتي يوجد ترتيبها في الجدول الدوري بعد مجموعة الأكتينيدات وذلك من العنصر ذي العدد الذري 104 حتى 118.
تنبأ عالم الكيمياء غلين سيبورغ أولاً بوجود عناصر الأكتينيدات، مما أدى لاحقاً إلى التنبؤ بمجموعة عناصر ما بعد الأكتينيدات. يسمى العنصر سيبورغيوم على شرف ذلك العالم.
بعض أسماء عناصر هذه المجموعة قد اعتمد من الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية، أما الباقي فاختير لها اسم قياسي إلى حين انتهاء جدل تسمية العناصر الكيميائية.
بارمنيدس هو أحد حوارات أفلاطون. ويعتبره العديدون، إن لم يكن الكل، بأنه أحد أكثر حوارات أفلاطون غموضا وتحديا. ويزعم حوار بارمنيدس أنه سجل عن لقاء بين اثنين من الفلاسفة من المدرسة الإيلية، بارمنيدس وزينون الإيلي، مع سقراط الشاب. كانت مناسبة الاجتماع هي أن زينون كان يقرأ أطروحته التي دافع فيها عن الأحادية البارمنيدية ضد أنصار التعددية الذي أكدوا أن افتراض بارمنيدس أن هناك من يثير السخافات والتناقضات التي لا تطاق.
غورغياس هو حوار سقراطي كتبه أفلاطون حوالي 380 قبل الميلاد. في هذا الحوار، يسعى سقراط نحو التعريف الحقيقي للبلاغة، في محاولة لتحديد جوهر البلاغة والكشف عن عيوب الخطابة السفسطائية التي كانت شائعة في أثينا وقتها. واعتبر فن الإقناع ضروريا لتحقيق المكاسب السياسية والقانونية في أثينا الكلاسيكية، وأعلن البلغاء عن أنفسهم كمعلمين هذه المهارة الأساسية. وبعضهم، مثل غورغياس، كانوا أجانب انجذبوا إلى أثينا بسبب سمعتها وتطور الفكر والثقافة فيها. في حوار غورغياس، يقول سقراط أن الفلسفة هي فن، في حين أن الخطاب هو مهارة تستند إلى الخبرة فقط. ويرى سقراط أن الخطابة هي مجرد تملق. ومن أجل استخدام الخطابة في الخير فلا يمكن أن تكون وحدها؛ ويجب أن تعتمد على الفلسفة لتوجيه أخلاقيتها. لذلك يعتقد سقراط أن الأخلاق ليست متأصلة في الخطاب وأنه بدون الفلسفة فإن الخطاب يستخدم ببساطة لتحقيق مكاسب شخصية. ويذكر سقراط انه أحد قلة (ولكن ليس الوحيد) من الأثينيين الذين يمارسون السياسة الحقيقية.
الحكم العسكري الإسرائيلي هو اسم يطلق على هيئة الحكم العسكري الذي تأسس في أعقاب حرب 1967 في يونيو 1967 وكانت مهمتها التحكم بالسكان المدنيين في الضفة الغربية، وقطاع غزة، وشبه جزيرة سيناء، وهضبة الجولان. تم إنهاء سلطة الحكم العسكري فعلياً بإعادة سيناء إلى السيادة المصرية في 1982 كما نصت معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية وتحويل الحكم العسكري في قطاع غزة والضفة الغربية إلى الإدارة المدنية الإسرائيلية في عام 1981. وضمت إسرائيل الجزء الغربي من هضبة الجولان فعلياً في العام نفسه مما ألغى نظام الحكم العسكري كلياً.
توماس شيراتون (1751-1806) ، مصمم أثاث إنجليزي. اعتمدت شهرته أساسًا على كتاب عن تصميمات الأثاث المؤثرة سمَّاه كتاب رسومات صانع الأثاث والمنَجِّد 1791- 1794. وكغيره من كتب التصميم الأخرى في أواخر القرن الثامن عشر، رصد كتاب الرسومات الأذواق الحديثة في أنماط الأثاث. وقد سمي الأثاث الذي يصنع تبعًا للأنماط الموجودة بالكتاب شيراتون. وأصبح الأثاث على نمط شيراتون شعبيًّا في إنجلترا منذ عام 1790 حتى 1805، وفي الولايات المتحدة من نحو عام 1795 إلى 1810. اعتمد نمط الأثاث على خطوط مستقيمة، وأرجل دقيقة، وتزيينات بسيطة. وكرسي شيراتون المثالي ذو ظهر مستطيل. وتشتمل التزيينات العادية على الأشكال الماسية البيضية والتصميمات التي تكون على شكل قيثارات وزهريات. ولد شيراتون في ستوكتون ـ أون ـ تيز بكليفلاند في إنجلترا.
عاطف شحشوح لاعب كرة قدم مغربي دولي من مواليد (2 يوليو 1986) بفرنسا ، يشغل مركز وسط الميدان ويلعب حاليا لنادي سيفاسبور التركي .
لعب أول مبارة دولية له مع المنتخب المغربي ضد المنتخب الموزمبيقي يوم 23 ماي 2014 .
العلم الأوسط علم بأحوال ما يفتقر إلى المادة المخصوصة في الوجود الخارجي دون التعقل كالكرة فإنها غير محتاجة إلى المادة المخصوصة في التعقل أو يمكن تعقلها سواء كانت من ذهب أو فضة أو خشب أو حجر أو مدر بخلاف الجسم الطبيعي فإن تعقل الإنسان محتاج إلى أن يكون صورته من عظم ولحم. وهو العلم المنسوب إلى بطليموس وإنما كان أوسط لتنزهه عن المادة بوجه وهو التعقل دون وجه لاحتياجه إليها في الخارج ويسمى بالعلم الرياضي والتعليمي. وإنما سمي بالرياضي لرياضة النفوس بهذا العلم إذ الحكماء كانوا يفتتحون به في التعليم وسمي بالتعليمي لتعليمهم به أولا ولأنه يبحث فيه عن الجسم التعليمي.
مطار نمولي هو مطار بمدرج غير معبد، يخدم مدينة نمولي في ولاية شرق الاستوائية في دولة جنوب السودان.
الجنيه الإسرائيلي أو الليرة الإسرائيلية ويختصر (ל"י)، هو العملة الرسمية الأولى لدولة إسرائيل تم التداول به بين الأعوام (1952–1980). كان قبله الجنيه الفلسطيني (1927–1952) الذي تم التداول به أثناء الانتداب البريطاني على فلسطين وبعد قيام دولة إسرائيل حتى عام 1952. كان يصدر الجنيه الإسرائيلي كعملة ورقية من قبل بنك لئومي حتى عام 1954 والذي كان مملوك حينها للوكالة اليهودية. في عام 1954 تأسس بنك إسرائيل فانتقل إصدار الجنيه الإسرائيلي إليه. وفي عام 1980 توقف إصداره وتم استبداله بالشيكل.
العلم الكلي هو العلم الإلهي وإنما سمي الإلهي علما كليا لكونه كليا لتجرده عن الاحتياج إلى المادة التي هي منشأ الجزئية ولأنه يبحث فيه عن الأمور العامة الشاملة للموجودات وتلك الأمور كليات.
واعلم أنه قد جعل بعضهم ما لا يفتقر إلى المادة أي لا في التعقل ولا في الخارج قسمين ما لا يقارنها مطلقا لا في العقل ولا في الخارج كالإله والعقول وما يقارنها لكن لا على وجه الافتقار كالوحدة والكثرة وسائر الأمور العامة فإن الوحدة منها يتصف بها الواجب والممكن ولو كانت مفتقرة إلى المادة لما اتصف بها الواجب تعالى وكذا الكثرة تتصف بها العقول العشرة والأمور المفتقرة إلى المادة في التعقل والوجود الخارجي وكذا سائر الأمور العامة فيسمى العلم بأحوال الأول إلهيا والعلم بأحوال الثاني علما كليا وفلسفة أولى.
مطار باتشيللا هو مطار محلي يقع في باتشيللا في ولاية جونقلي بمنطقة أعالي النيل في دولة جنوب السودان.
مطار بيبور هو مطار يخدم مدينة بيبور في ولاية جونقلي إحدى ولايات منطقة أعالي النيل في جنوب السودان.
يقع جبل طارق ، على الطرف الأقصى في غرب البحر الأبيض المتوسط. وهو يحتل موقعاً استراتيجياً استثنائياً، وهو ما جعله موضوع صراعات عسكرية عديدة، ذلك أنه يشكل نقطة مفصلية للسيطرة على عموم حوض المتوسط. وهكذا تحارب من أجله، الرومان والقرطاجيون والأوروبيون والعرب المسلمون، قبل أن يقع في عام 1704م، تحت سيطرة البريطانيين. وقد دخل الإسلام إلى جبل طارق خلال الفتوحات الإسلامية في شمال افريقيا والأندلس على يد الأموين عام710 م.
اكتسب جبل طارق تسميته، من اسم القائد الإسلامي طارق بن زياد ، الذي أقام "رأس جسر" في أوروبا، واجتاز مع جنوده المضيق، إلى الأراضي الأسبانية، خلال فترة الفتوحات العربية الإسلامية- وكان البريطانيون قد احتفظوا باستمرار بوجود عسكري مهم في جبل طارق. وإذا كان هذا الوجود قد تضاءل كثيراً اليوم، فإن آثاره لا تزال باقية بوضوح.يتجاوز عدد سكان جبل طارق أربعين ألف نسمة، معظمهم من أُصول بريطانية وإيطالية ومالطية وبرتغالية ومغربية وإسبانية، وتعمل غالبيتهم في الجيش البريطاني، ويدين معظمهم بالمسيحية ويتبعون الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وتوجد أقلية مسلمة.
الحكم الإسلامي لجبل طارق.
لم يلبث أن حل عام 1309 حتي وضعت دفاعات جبل طارق أمام أول اختبار لها في حصار جبل طارق الأول. في ذلك العام كانت قوات فرناندو الرابع ملك قشتالة و خايمي الثاني ملك أراغون المتحالفة ستشن هجومًا على مملكة غرناطة الإسلامية، مستهدفة ألمرية شرقًا و الجزيرة الخضراء، عبر خليج جبل طارق غربًا. وفي يوليو (تموز) عام 1309 فرض القشتاليون حصارًا على كل من الجزيرة الخضراء وجبل طارق. وفي ذلك الوقت كان لدى الأخير (جبل طارق) عدد سكان متواضع حوالي 1,200 شخص وقلعة وتحصينات بدائية. وأثبتوا عدم قدرتهم على مهمة صد القشتاليين فاستسلمت حامية جبل طارق من بنو نصر بعد شهر واحد. يئس فرناندو من حصاره للجزيرة الخضراء في فبراير (شباط) التالي ولكنه استمر في حصاره لجبل طارق، طاردًا المورو ويعيد إسكانه بالمسيحيين. تم بناء قلعة وحوض لبناء السفن بناء على تعليماته لتأمين سيطرة القشتاليين على شبه الجزيرة. كما أصدر الملك فرناندو براءة تمليك يمنح امتيازات لسكان جبل طارق لحثهم على البقاء، حيث لم يكن يعتبر في البداية مكانًا مضيافًا للعيش.
المركز الإسلامي بجبل طارق.
هو مركز إسلامي يقع بجامع خادم الحرمين الشريفين بجبل طارق ومن أهم مهامه مايلي:
الأقليّة النموذجيّة هي مجموعة من مجموعات الأقليات (سواء على أساس العرق أو الجنس أو الدين) التي غالبَا ما ينظر إليها على أنها تحقق درجة أعلى من النجاح الاجتماعي والاقتصادي بالمقارنة مع متوسط السكاني. وعادًة ما يتم قياس هذا النجاح إلى الدخل والتعليم وانخفاض معدلات الجريمة والإستقرار الأسري العالي. المصطلح هو مثير للجدل للغاية، حيث يتم استخدامه في بعض الأحيان للإشارى إلى أن هناك حاجة إلى اتخاذ إجراءات حكومية للحد من التمييز.
في الولايات المتحدة، تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة لوصف الأمريكيين اليابانيين، ليتطوّر ليشمل أيضًا اليهود الأمريكيين والأمريكيين الآسيويين، ولكن بشكل أكثر تحديدًا الآسيويين الشرقيين (الصينيين واليابانيين والكوريين) ومجتمع جنوب آسيا.
في هولندا، يرتبط المصطلح في المقام الأول مع الإندو (وهي مجموعة سكانيّة تختلط فيها التراث الهولندي والاندونيسي)، المعروفين أيضًا باسم هولنديين جزر الهند أو الإندونيسيين الهولنديين. وهم أكبر أقلية في البلاد. في ألمانيا، يعتبر الألمان من الأصول الكورية والألمان من الأصول الفيتنامية من الأقليات النموذجية، ويطلق على الأقلية الفيتنامية في ألمانيا "المعجزة الفيتنامية"، بسبب الارتباط مع النجاح الأكاديمي. وفي فرنسا، يعتبر الفرنسيين من الأصول اللاوسية وذوي الأصول الفيتنامية كأقليات نموذجية من قبل وسائل الإعلام الفرنسية والسياسية نظرًا للمستوى العال من الاندماج والنجاح الأكاديمي ودخل الأسرة.