CALM/arwiki huggingface dataset:
ركز المجال بشكل متزايد على العمل من أجل مشاركة القوة في العلاقة ، بالإضافة إلى تدريب الطبيب لتمكين المريض من إجراء تغييرات سلوكية خاصة به. في الآونة الأخيرة ، وسع الطب السلوكي مجال ممارسته ليشمل التدخلات مع مقدمي الخدمات الطبية ، اعترافاً بحقيقة أن سلوك مقدمي الخدمات يمكن أن يكون له تأثير حاسم على نتائج المرضى. تشمل الأهداف الحفاظ على السلوك المهني والإنتاجية والإيثار ، بالإضافة إلى منع الإرهاق والاكتئاب وعدم الرضا الوظيفي بين الممارسين.
مبادئ ونماذج ونظريات التعلم.
يشمل الطب السلوكي فهم التطبيقات السريرية لمبادئ التعلم مثل التعزيز والتجنب والتعميم والتمييز "ونماذج التعلم الاجتماعي المعرفي" أيضًا ، مثل "نموذج التعلم المعرفي الاجتماعي" للوقاية من الانتكاس بواسطة مارلات.
نظرية التعلم.
يمكن تعريف التعلم على أنه تغيير دائم نسبيًا في اتجاه سلوكي يحدث نتيجة للممارسة المعززة. من المرجح أن يحدث السلوك مرة أخرى في المستقبل بشكل كبير نتيجة للتعلم ، مما يجعل التعلم مهمًا في اكتساب استجابات فسيولوجية غير قابلة للتكيف يمكن أن تؤدي إلى مرض نفسي جسدي هذا يعني أيضًا أنه يمكن للمرضى تغيير سلوكياتهم غير الصحية من أجل تحسين تشخيصهم أو صحتهم ، خاصة في علاج الإدمان والرهاب.
النظريات الأساسية الثلاثة للتعلم هي:
تشمل المجالات الأخرى تصحيح التحيز الإدراكي في السلوك التشخيصي ؛ معالجة مواقف الأطباء التي تؤثر سلبًا على علاج المريض ؛ ومعالجة سلوكيات الأطباء التي تعزز تطور المرض والحفاظ على المرض لدى المرضى ، سواء في إطار سوء الممارسة أم لا.
تتضمن ثقافتنا الحديثة العديد من الضغوطات الدقيقة الحادة التي تضيف كمية كبيرة من الإجهاد المزمن بمرور الوقت ، مما يؤدي إلى المرض والمرض. وفقًا لهانس سيلي ، فإن استجابة الجسم للضغط مصممة للشفاء وتتضمن ثلاث مراحل من متلازمة التكيف العامة: الإنذار والمقاومة والإرهاق.
مثال على كيفية تطبيق النموذج النفسي الاجتماعي الذي يستخدمه الطب السلوكي هو من خلال إدارة الألم المزمن. قبل اعتماد هذا النموذج ، لم يكن الأطباء قادرين على تفسير سبب عدم تعرض بعض المرضى للألم على الرغم من تعرضهم لتلف كبير في الأنسجة ، مما دفعهم إلى رؤية النموذج الطبي الحيوي للمرض على أنه غير كاف. ومع ذلك ، فإن زيادة الضرر الذي يلحق بأجزاء الجسم وأنسجته يرتبط عمومًا بزيادة مستويات الألم. بدأ الأطباء في تضمين عنصر معرفي للألم ، مما أدى إلى نظرية التحكم في البوابة واكتشاف تأثير الدواء الوهمي. تشمل العوامل النفسية التي تؤثر على الألم الكفاءة الذاتية ، والقلق ، والخوف ، وسوء المعاملة ، وضغوط الحياة ، والألم الكارثي ، والذي يستجيب بشكل خاص للتدخلات السلوكية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الاستعداد الوراثي للفرد للضيق النفسي وحساسية الألم سيؤثر على إدارة الألم. أخيرًا ، تلعب العوامل الاجتماعية مثل الحالة الاجتماعية والاقتصادية والعرق والعرق دورًا أيضًا في تجربة الألم.
ينطوي الطب السلوكي على فحص جميع العوامل العديدة المرتبطة بالمرض ، بدلاً من الجانب الطبي الحيوي فقط ، وعلاج المرض من خلال تضمين عنصر التغيير السلوكي من جانب المريض.
في مراجعة نشرت عام 2011 يوضح فيشر وآخرون كيف يمكن تطبيق نهج طبي سلوكي على عدد من الأمراض الشائعة وعوامل الخطر مثل أمراض القلب والأوعية الدموية / السكري والسرطان وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وتعاطي التبغ وسوء التغذية وقلة النشاط البدني والاستهلاك المفرط للكحول. تشير الأدلة إلى أن التدخلات السلوكية فعالة من حيث التكلفة وتضيف من حيث جودة الحياة. يمكن أن يكون للتدخلات السلوكية ذات الأهمية تأثيرات وفوائد واسعة النطاق على الوقاية وإدارة المرض والرفاهية على مدى الحياة.
الفروسية (بالإنجليزية:Furūsiyya) هو المصطلح العربي التاريخي الذي يعني الاستخدام الحربي للحصان أو استخدام الخيول في الحروب. تتعلق الفروسية بفنون الدفاع عن النفس وترتبط بالعصر الذهبي للإسلام والعصر المملوكي (القرن العاشر إلى الخامس عشر تقريبًا) ، وبلغت ذروتها في مصر في العصر المملوكي خلال القرن الرابع عشر.
تتالف الفروسية من عدة أشكال منها: أمتطاء الخيل أو ركوب ظهر الخيل، استخدام الخيل في الرماية (مثل رمي الرمح). وفي وقت لاحق اُستخدمت الخيول في المبارزة في القرن الرابع عشر باعتبارها نوعا من أنواع الفنون.
الخيل في الجاهلية.
كان الحصان يمثل أعز وأغلى ما يملك الرجل في العصر الجاهلي، وأهم ما يُحافَظ عليه من مال، ويُبذَل الغالي والرخيص في سبيل الحفاظ على صحته وسلامته. يقول ابن رشيق القيرواني في كتابه العمدة، إشارة إلى الاحتفالات التي كانت تقيمها العرب للخيل: ”وكانوا لا يهنئون إلا بغلام يولد، أو شاعر ينبغ فيهم أو فرس تنتج” . ومن شدة اعتزازهم بها أنهم أسموها ونسبوها كما ينسب الابن إلى ابيه.
ومن أهم الشعراء الجاهليين الذي أهتموا بالخيل وتغنوا بها في أشعارهم هم: سلامة بن جندل والطفيل الغنوي وأبو دواد الإيادي جارية بن الحجاج. وقد وصف امرؤ القيس في إحدى معلقاته الخيل فيقول:
ويقول الأخطل:
الخيل عن العرب.
يعود تاريخ أول كتاب في اللغة العربية عن الفروسية (وهو كتاب الفروسية والبيطرة) إلى ابن أخي حزام ، وهو قائد عسكري عاش في العصر العباسي وكان مساعد للخليفة أحمد المعتضد بالله (حكم من892-902 م) . كما ذكر ابن النديم في أواخر القرن العاشر عن وجود العديد من الرسائل في بغداد تتحدث عن الخيول والطب البيطري المنسوبة إلى المؤلفين اليونانيين.
بلغت الفروسية ذروتها في مصر وتحديدا في عصر الدولة المملوكية خلال القرن الرابع عشر. تألف أدب الفروسية من مؤلفات لكتاب عسكريين محترفين أو لهم علاقات وثيقة مع الدولة المملوكية. كانت هذه الكتابات حول الإستراتيجية العسكرية مقتبسه غالبًا عن رسائل وأعمال لمؤلفين ما قبل العصر المملوكي . وبعض هذه المؤلفات اُستخدمت لأغراض تعليمية.
هناك ثلاث فئات أساسية للفروسية وهي: ركوب الخيل (بما في ذلك الجوانب البيطرية للعناية المناسبة بالخيول، وتقنيات الركوب المناسبة) ، والرماية بالقوس والسهام، والرماية بالرمح. وقد أضاف ابن القيم الجوزية في رسالته (الفروسية) عام 1350م فن المبارزة كنوع رابع . بينما ذكر ابن أخي حزام إلى أن للفروسية ثلاثة أنواع : إتقان ركوب الخيل، وإتقان التعامل مع جميع أنواع الأسلحة، والشجاعة.
وقد ذكر ابن تغري بردي في كتابه النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة في تعريف الفروسية: أنها نوع آخر غير الشجاعة والإقدام، فالشجاع هو الذي يلقى عدوه بقوة، وفارس الخيل هو الرجل الذي يُحسن استخدام فرسه وسلاحه، بحيث إنه يسير في ذلك على القوانين المقررة المعروفة بين أصحاب هذا الشأن. ويُذكر ابن تغري بردي أيضًا أن الفروسية أو الفروسة أو الفراسة: هي الحذق بركوب الخيل وأمرها. هذا ويُقال أن أصل الفروسية هو الثبات على الفرس العُريّ - أي الفرس العاري الغير مُسرج.
كما عُثر على مجموعة من الكتب والمؤلفات التي تتحدث عن الفروسية (تعرف باسم :فرس-ناما) في بلاد فارس ، وكانت تعود إلى منتصف القرن الرابع عشر فقط، يعتقد أن الفروسية في بلاد فارس استمرت إلى ما بعد القرن الرابع العشر وحتى طوال عصر السلالة الصفوية.
وبشكل عام فإن المسلمين كانوا يعتمدون على الخيل اعتمادًا أساسياً في شتى مجالات الحياة، مثل الحروب والمعارك وكوسيلة للنقل، وفي أعمال الزراعة والصناعة، بالإضافة إلى استعمالها في الصيد، وكذلك استخدامها في القيام بأمور الرياضة والسباقات والفروسية، مع الاعتماد عليها كوسيلة للتسلية مثل لعبة الكرة والصولجان. ولذلك فقد لزم الأمر القيام بتدريب وتربية وتعليم الخيول لإعدادها وتجهيزها وجميع هذه الأمور تندرج تحت مفهوم الفروسية بمدلولها الواسع الذي يشمل معظم الأعمال التي يقوم بها الفارس وهو يمتطى فرسه.
كانت الفروسية في العصور الإسلامية مقصدا للشباب لما فيها من ألوان الشجاعة لذا مارسوها وصنعوا لها زيًا خاصاً، وتدربوا على استعمال السلاح كالضرب بالسيف أو الرماح أو الرمي بالنبل. وقد تعددت المخطوطات التي تتحدث عن علم الفروسية وهي في المجمل تنقسم إلى ثلاثة أنواع:
الخيل والسباق.
تزخر المصادر التاريخية بكثير من الإشارات التي تؤكد حرص واهتمام السلاطين والخلفاء والأمراء من الأمويين والعباسيين، والطولونيين، والإخشيدين، والفاطميين، والأيوبيين، والمماليك بسباق الخيل، فقاموا بإنشاء الميادين الخاصة بها. حيث كانت تقام السباقات بوجه عام للتسلية الشعبية في الأعياد والمناسبات العامة لكافة طبقات المجتمع وكانت الصحراء مدرسة طبيعية لتعليم سباق الخيل.
وقد كان لسباقات الخيل قواعد وأصول مُعترف بها وتسرى على جميع المتسابقين، وهذه القواعد كُتبت وسُجلت في العديد من المخطوطات مثل ما ذُكر في مخطوط البيطرة والزردقة (المحفوظ بدار الكتب المصرية برقم 50 طب م) عن شروط السباق ما يلي:
"أن تعلم أن جوادك صحيح مليح كامل في أفعاله، أدوب، مختبرًا في جميع خصاله الحميدة، ويكون عنانه جديد ممرّنًا، ويكون السرج سبقيًا خفيفًا معقبًا ملبسًا من الجلد البقري ثوبًا لينًا جديدًا، ويكون في دفتيه أربع حلقات كبار مدورين بخرز، وليكن له حزامين من الإبرسيم المضفور ظفر الفرنج، وبين الحزامين قليل من الجلد الأديم الطائفي في طولهما وعرضهما".
ويُذكر فيه أيضًا: "إذا سابقت؛ أن تجعل غريمك عن يمينك ولا تلاصقه فقد يضرب فرسه على كفله بالسوط فيبصر فرسك سوطه فيحصل له وهم منه فيقصر عن جرية ويفوتك فرس غريمك، وإذا أردت السباق فلا تلبس ثيابًا ثقالاً ولا ثوبًا غلقًا إذا دخل فيه الهوى لا يعبب كما يعبب قلع المركب فيثقل الفرس ويمنعها شده الجري".
الخيل والصيد.
كان الصيد ظاهرة شائعة في مختلف العصور الإسلامية، وكان يمارسها الناس إما كوسيلة للهو والمتعة، أو من أجل الحصول على الطرائد وقوت اليوم. وتعتبر هواية الصيد معروفه عند العرب منذ القدم، وكان الصيد في القديم مقصورًا على الصيد بالرماح والنبال أو الفخ، فلما اختلط العرب بعد الفتوحات الإسلامية بالفرس والروم، عرفوا منهم طرق أخرى للصيد والقنص، فاتخذوا من جوارح الطير مثل الباز والصقر والشاهين ما يصيدون به بعد تعليمه وتدريبه، فصادوا بها الطيور والغزلان. كما اتخذوا من الكلاب المدربة ما يتصيدون به الغزلان والأرانب والحمير الوحشية والطيور.
وبالإضافة إلى ذلك عرف العرب استخدام قسي البندق لصيد الطيور، والتي برع أهل بغداد في صناعتها، وكان البندق الذي يُرمى عن القوس عبارة عن كرات صغيرة من الطين المدملق. وقد يسمى البندق "بالجلاهق"، ويسمى قوسه "قوس جلاهق". وقد وصل الحال إلى صناعة هذه البنادق من الذهب ومن الفضة الخالصة، وذلك في العصر المملوكي في مصر والشام كما أشار المقريزي.
وفي حديث أبو عبد الله محمد بن على بن عبد الحميد الصنعاني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يرمون فقال رمياً بنى إسماعيل فإن أباكم كان راميا". ومن هنا يمكن القول أن النبي إسماعيل هو أول من رمي واصطاد من على ظهر الخيل.
وهناك العديد من الأخبار والإشارات التاريخية التي تدل على مدى حب واهتمام الملوك والخلفاء والسلاطين والأمراء المسلمين بالصيد وفروسيته فمثلاً يُقال أن يزيد بن معاوية (ت 64هـ) كان يحب الصيد كثيرًا، وهو أول خليفة يشتغل بالصيد في بلاد الشام. وأن الخليفة المهدي العباسي (ت 169هـ) كان مولعًا بالصيد والقنص، وكان يتخذ الصقور والبيزان، وكان يهتم بتربية الكلاب ويلبسها أطواقا من ذهب، ويوكِّل بكل كلب عبدًا يخدمه.
ويُقال أيضًا أن أحمد بن طولون (ت 270هـ) مؤسس الدولة الطولونية في مصر كان مولعًا بالصيد، وكذلك ابنه خمارويه (ت 282هـ)، ولكن كان ولع خمارويه بالصيد يفوق ولع أبيه الذي أغرم بصيد الحمام، أما هو فكان مغرما بصيد الأسود، وروى ابن تغري بردي في كتابه النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة أنه ما كان يسمع بسبع إلا قصده هو ورجاله وعليهم لبود (غِطاءٌ من أَغطية الرأْس يُتَّخَذُ من الصوف ) فيدخلون إلى الأسد ويتناولونه بأيديهم من غابته عنوه، فيضعونه في أقفاص من خشب محكمة الصنع تسع الواحد من السباع وهو قائم، فإذا أقدم خمارويه من الصيد سار القفص بين يديه. ويذكر المقريزي عن صلاح الدين الأيوبي أنه كان عاشقًا ومحبًا للصيد.
ويعتبر عصر المماليك أكثر العصور شغفًا واهتمامًا بالصيد من قِبل السلاطين والأمراء وكبار رجال الدولة، فقد كانت هناك وظيفة تسمى "بأمير شكار" وهو لقب كان يطلق على من يتحدث على الجوارح من الطيور وسائر أمور الصيد، وهو مركب من لفظين: أحدهما عربي وهو أمير، والثاني فارسي وهو شكار، ومعناه الصيد فيكون المعنى "أمير الصيد" .
وكان يوجد في هذا العصر قواعد وشروط تحكم عملية الصيد بالخيل، منها أن على المبتدئ في الصيد لكي يصير في زمرة الهواة أن ينتسب لأحد رماه الصيد القدماء، فإذا تم له ذلك قيل أنه ادعى لفلان أي انتسب إليه. وكانت وسيلة الادعاء هذه أن ينجح المبتدئ في إصابته رميته من طير أو غيره، وعند ذلك يختار الانتساب إلى من يشاء من رجال الصيد المعروفين.
وعلاوةً على ذلك فإنه كان يُراعى في ملابس الصائد أن تكون ملائمة من حيث النوع والوقت للفصل الخارج فيه الصائد للصيد، كما أن هناك من ألوان الملابس ما تُفضّل عند الصيد على غيرها، فقيل أنه كان يتوخى في ملابس الصيد عند العموم الألوان المشابهة لألوان الوحش والمقاربة لها، كاللون العسلي والعودي، وذلك لأن الوحش لا ينفر منها، وأن الطير تأنس إليهما، ويتبعهما اللون الأحمر، إلا في رمي الأسد فإنه يأباه ولا يقدم عليه.
ومن الملاحظ أيضًا أنه قد وُضعت عده كتب في الصيد والقنص، منها مثلاً (رساله في الصيد بالبندق) تأليف كلٌ من فخر الدين الأزجي (ت 684 هـ / 1285 م)، وصفي الدين الحلي.
الخيل والرياضة.
كان الفرسان يقومون بممارسة الرياضة في حلبات السباق، أوفي ميادين مُجهزه، أو في القفار (الصحراء) والبساتين، والغرض الرئيسي من ممارسه الفرسان للرياضة، هو إكساب خيولهم القوه والمرونة . أما اللعب بالكره والصولجان فهي لعبه بكره تُصنع من ماده خفيفة مرنه كالفلين ونحوه، تُلقى في أرض الميدان فيتسابق الفرسان إلى التقاطها بعصا عقفاء تسمى المحجن أو الصولجان أو الجوكان، ويرسلون بها الكره في الهواء وهم على خيولهم.
وهي رياضه وصفها الحكماء والفضلاء للملوك ورجالهم، لما فيها من فوائد عظيمة اهمها : التدرّب على ركوب أصناف الخيل، . ومن فوائدها أيضًا تعوّد الاجتماع، والتدريب ومساعده الأصحاب لبعضهما، أو تعاضد الأولياء وتعاونهم. ولذلك اعتبرها علماء الفروسية من أعظم أصول الفروسية منفعة لكل من طلب فناً من فنون الفروسية، لاسيما العمل بالسيف والرمح، لما يقع فيها من الكر والعطف والاختلاس والمناوشة وترويض الدواب، وهو تدريب على الحرب وتمرين للقلوب على القتال، ولما فيها من الملاحة والجد، وإصلاح ثبات الفرس في سرجه وإصلاح رجلية في الركاب.
لم يكن هذه اللعبة معروفة في عصر الأمويين. ولكن وصلت العديد من الأخبار والإشارات التاريخية عن انتشار ممارسة هذه اللعبة عند العباسيين والطولونيين، والفاطميين، والزنكيين والأيوبيين، والمماليك. فقد ذكر المقريزي أن الخليفة العباسي هارون الرشيد هو أول خليفة لعب بالصوالجة في الميدان ولعب بالشطرنج، فاقتدي به الناس بعد ذلك. وذكر أيضًا أن السلطان صلاح الدين يوسف الأيوبي كان يهوى اللعب بالكره.
وقد أكد المقريزي وغيره من المؤرخين على شغف سلاطين المماليك وأمرائهم بممارسه هذه الرياضة، مما شجعهم على إنشاء الميادين ذات الخدمات الضرورية لها، وإلى تحديد أوقات أسبوعية وأخرى سنوية، وانتهاز كل فرص مواتية لممارستها، وتوفير ما يلزم هذه الرياضة من أدوات طبية وخيول مناسبة لها، بل وتخصيص موظفين يشرفون عليها، سُمي الواحد منهم باسم "جوكندار"، وهو لقب يُطلق على الذي يحمل الجوكان مع السلطان في لعب الكره، أو "ممسك الصولجان".
والجدير بالذكر أن اللعب بالكره والصوالجة لها نظم وقوانين وأساليب عده قد سُجلت وكتبت في العديد من المخطوطات التي تنفرد وتختص في علم الفروسية مثل مخطوط "نهاية السؤال والأمنية في تعلم أعمال الفروسية" لمحمد بن عيسى الحنفي الأقصرائي ( ق 8هـ/ 14م).
ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3 ( باللغة اليابانية تُقرأ"Arutimetto Māvuru bāsasu Kapukon Surī)" هي لعبة قتال متقاطعة طورها كابكوم بالتعاون مع إيتينغ. كما إنها نسخة محدثة من .
تتميز اللعبة بشخصيات مع كل امتيازات ألعاب الفيديو الخاصة بـكابكوم وسلسلة الكتب المصورة التي نشرتها شركة مارفل كومكس. أُصدرت اللعبة في نوفمبر 2011 من أجل بلاس ستيشن 3 وإكس بوكس 360، وظهرت عنوانًا لإطلاق بلاي ستيشن فيتا في عام 2012. استخدمت اللعبة لاحقاً في بلاي ستيشن 4 في ديسمبر 2016، ومايكروسوفت ويندوز وإكس بوكس ون في مارس 2017. يختار اللاعبون في ألتميت مارفل ضد كابكوم 3 فريقاً من ثلاث شخصيات للمشاركة في القتال ومحاولة القضاء على خصومهم.
"كتحديث" تستخدم اللعبة آليات لعب متطابقة إلى حد كبير مع اللعبة الأصلية. ومع ذلك، فإن كل من أنظمة القتال الجوي وأنظمة إكس فاكتور، التي قُدمت في "مصير عالَمين" قد خضعت للتعديلات. بالإضافة إلى تعديلات اللعب والشخصيات الجديدة القابلة للعب، تتميز اللعبة بالعديد من التغييرات الجمالية.
بعد أحداث زلزال وتسونامي توهوكو 2011 التي عطلت جدول التطوير للمحتوى القابل للتنزيل "لـمصير عالمين"، أُنشأ المحتوى الإضافي في عنوان مستقل، ""ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3"″ بسعر تجزئة مخفض. تلقت اللعبة ملاحظات إيجابية بشكل عام عند الإصدار؛ أشاد النقاد بقائمة الشخصيات الموسعة وتحسين التجربة عبر الإنترنت، لكنهم انتقدوا عدم وجود ميزات وأنماط لعب جديدة. أُصدرت تكملة بعنوان في سبتمبر 2017.
مارفل ضد كابكوم هي سلسلة من ألعاب القتال المتقاطعة التي طورتها ونشرتها كابكوم، وتضم شخصيات من ألعاب الفيديو الخاصة بهم، وسلسلة كتب نشرتها شركة مارفل كومكس. نشأت السلسلة على أنها ألعاب آركيد تعمل بقطع النقود المعدنية، على الرغم من أن الإصدارات اللاحقة سيتم تطويرها خصيصاً لوحدات التحكم المنزلية والأجهزة المحمولة يدويا، والحاسوب الشخصي.
تعتمد طريقة اللعب الخاصة بها بشكل كبير على ألعاب القتال السابقة المرخصة من شركة مارفل، ومع ذلك، بدلاً من التركيز على القتال الفردي، تضمنت الألعاب معارك فريق العلامات. تتميز طريقة لعب هذه السلسلة أيضاً عن إمتيازات ألعاب القتال الأخرى نظراً لميكانيكية المساعدة الشخصية والتركيز على القتال الجوي.
تلقت السلسلة تقييمات إيجابية بشكل عام من النقاد، الذين أشادوا بطريقة اللعب سريعة الخطى، والمرئيات المتحركة، ووفرة الشخصيات القابلة للعب. من ناحية أخرى، تعرّضت الألعاب لانتقادات بسبب افتقارها للمحتوى، خاصة الإصدارات الأحدث. حظيت السلسلة بجاذبية واسعة، خاصة في الأسواق خارج اليابان، حيث بيعت أكثر من 9 ملايين وحدة إبتدائاً من عام 2019.
بدأت شراكة كابكوم مع مارفل كومكس في عام 1993 بإصدار لعبة "ذا بونيشر"، وهي لعبة (أركيد بيتم أب) بناءً على سلسلة الكُتب المصورة التي تحمل الاسم نفسه. وفي عام 1994 إبتكرت كابكوم أول لعبة قتالية مرخصة من مارفل، وهي (إكس مان: أطفال الذرة). وسرعان ما تبعها (مارفل سوبر هيروز) في عام 1995. العديد من آليات اللعب المستخدمة في مارفل ضد كابكوم تم تطويرها لأول مرة في هاتين اللعبتين القتاليتين، لتكون بمثابة مقدمة لهذه السلسلة.يُزعم أن فكرة تنفيذ فرق العلامات مستوحاة من بيضة عيد الفصح من لعبة القتال الخاصة بشركة كابكوم التي أُطلقت في عام 1995 ستريت فايتر ألفا. وفي وضع معركة درامية سرية، ظهرت اللعبة لأول مرة في الأروقة اليابانية في عام 1996، مما أدّى إلى إنشاء أسلوب اللعب الجماعي سريع الخطى للسلسلة.
لعبة ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3 هي نسخة محدثة وإعادة إنتاج محسّنة من ، وهي لعبة قتال بأسلوب الممرات، ولا تتغير إلا قليلاً عن طريقة اللعب الأساسية للعبة الأصلية. يختار اللاعبون فرقاً من ثلاث شخصيات مختلفة للمشاركة في قتال واحد لواحد و تستخدم اللعبة نفس آليات القتال المعتمدة على الفريق مثل سابقاتها؛ حيث يُمكن للاعبين إختيار التبديل بين شخصياتهم في أي وقت أثناء المباراة. يجب على اللاعبين استخدام الهجمات المختلفة في ترسانتهم، مثل المساعدة على الشخصية، والحركات الخاصة، والمجموعات المفرطة، لاستنفاد مقياس حياة خصمهم وهزيمة فريق العدو بأكمله، أو التمتع بأكبر قدر من الصحة التراكمية عند نفاد الوقت. بينما تظل الميكانيكا الأساسية كما هي، تم إجراء عدد من التغييرات الجمالية في "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3"، مع تركيز أقوى على فكرة الرئيسية. تم إعادة تصميم شاشات HUD واختيار الشخصية واختيار المسرح. بالإضافة إلى ذلك، يتلقى العديد من الشخصيات العائدة تغييرات موازنة، والتي تشمل حركات جديدة وتعديلات الرسوم المتحركة.
يستخدم "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3" نفس نظام التحكم المبسط بثلاثة أزرار لهجمات خفيفة ومتوسطة وثقيلة غير محددة تم تقديمها في لعبة "مصير عالمين". يعود "زر التبادل"، الذي يُستخدم لإطلاق الخصوم في الهواء والتبديل بين الشخصيات أثناء أداء المجموعات الهوائية. تم تغيير ميزة التبادل الجوي في "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3"؛ يمكن للاعبين إما إزالة العداد من مقياس هايبر كومبو الخاص بخصمهم، أو إضافة عداد إلى مقياسهم الخاص، أو ببساطة إحداث المزيد من الضرر. ميكانيكي "X-Factor" الذي يمنح زيادة في إنتاج الضرر والسرعة وتجديد الصحة لفترة محدودة، يظهر أيضاً من صراع عالمين. في "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3"، تم تعديل تعزيزات الهجوم والسرعة لكل شخصية أثناء استخدام (إكس فاكتور). يمكن الآن استخدام (إكس فاكتور) أثناء الطيران، على عكس اللعبة السابقة، حيث كان التنشيط يقتصر على الشخصيات الموجودة على الأرض.
تتضمن "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3" العديد من أوضاع اللعبة من النسخة الأصلية، بما في ذلك وضع آركيد، حيث يُقاتل اللاعب ضد خصوم يتحكم فيهم الذكاء الإصطناعي للوصول إلى شخصية الزعيم النهائية، "جالاكوتس: فيرسوس مود"، حيث يشارك لاعبان في القتال "المهمة" والذي يتضمن سلسلة من التجارب لكل شخصية قابلة للعب أو "التدريب". "هوبس آند هيرلدس" هو وضع قائم على الفريق يمكن تنزيله مجاناً للاعب واحد ومتعدد اللاعبين حيث يَكتسب اللاعبون قُدرات جديدة بإستخدام بطاقات الترقية، ويُخصصون شخصياتهم بقوى جديدة، ويتنافسون في الفصائل إما كأبطال يدافعون عن الأرض أو كأحد أفراد "غالاكتوس" المُبَشرين. تفتح "بطاقات القدرة"، التي تتميز بشخصيات مختلفة من عوالم مارفل وكابكوم قوى خاصة، مثل الإختفاء ومقاومة القذيفة، لإستخدامها أثناء القتال الخاص بوضع معين. يُمكن تجهيز ما يصل إلى ثلاث بطاقات مختلفة في وقت واحد، مع أكثر من 100 بطاقة متاحة لجمعها. وضع غير متصل بالشبكة جديد، يسمى "وضع "غالاكتوس""، يسمح للاعبين بالقتال مثل "غالاكتوس" ضد خصوم يتحكم فيهم الذكاء الاصطناعي.
يوجد رمز شبكة محسّن في اللعبة، مما يوفر لُعباً أكثر سلاسة عبر الإنترنت. يُسمح وضع المتفرج الجديد لما يصل إلى ستة لاعبين بمشاهدة المباريات عبر الإنترنت بين لاعبين آخرين. كما تم تحسين ميزات إعادة المباراة ووظائف المتصدرين لتحسين تجربة اللعبة على الإنترنت.
تتميز "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3" بوجود 36 شخصية أصلية من "مارفل ضد كابكوم مضير عالمين" وتقدم 12 مقاتلاً قابلاً للعب. (جيل فالنتاين و ) هما الشخصيتان اللتان تم إصدارهما محتوى قابل للتحميل (DLC) للعبة السابقة، ظلوا متاحين للتنزيل، حتى تمت إزالة كل محتوى "DLC" للعبة من المتاجر عبر الإنترنت في ديسمبر 2013، ولكن تم تضمينهما مع بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون وبي سي.
التطور في اللعبة.
في 20 يوليو 2011، في سان دييغو كومك كون إنترناشونال، أعلنت كابكوم أن نسخة مُحدثة من "مارفل ضد كابكوم 3: مصير عالَمين" كانت قيد التطوير. التحديث، الذي يحمل عنوان "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3،" سيضيف شخصيات ومراحل وأوضاع جديدة وتحسينات أخرى لتحسين توازن اللعبة ووظائفها على الإنترنت. وفقاً لـكابكوم، فإن العديد من الميزات والتحسينات الجديدة، مثل إضافة وضع المتفرج والتعديلات على إكس فاكتور، كانت نتيجة ردود فعل المعجبين. في معرض طوكيو للألعاب 2011، أعلن منتج كابكوم لألعاب الفيديو "يوشينوري أونو" لاحقاً أنه سيتم إصدار اللعبة أيضاً كعنوان إطلاق لـ بلاي ستيشن فيتا. وعدت النسخة المحمولة بأن تحتوي على نفس المحتوى مثل إصدارات وحدة التحكم، بالإضافة إلى دعم التحكم بشاشة اللمس.
بعد إصدار "مارفل ضد كابكوم 3: مصير عالَمين"، كان لدى فريق تطوير اللعبة خطط لإصدار المزيد من المحتوى القابل للتنزيل. ومع ذلك، بعد "زلزال وتسونامي توهوكو 2011" بالإضافة إلى مشكلات صحة الموظفين، وتأخر جدول التطوير، قرر المنتج "ريوتا نيتسوما" وفريقه إطلاق المحتوى القابل للتنزيل المقترح، إلى جانب إعادة التوازن للعب وإضافات أخرى، كدفعة منفصلة ونتيجة لذلك، تم تقسيم تركيبة "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3""حوالي النصف" بين DLC المخصص لـ "مصير عالمين" والمحتوى الجديد تماماً.
كان إختيار الشخصية عملية تعاونية بين مارفل وكابكوم. وفقاً "لسيث كيليان" مدير المجتمع السابق في كابكوم، قدم مارفل قائمة بشخصياتهم الخاصة التي كانوا مهتمين برؤيتها في "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3" ثم قدمت كابكوم مدخلات فيما يتعلق بإمكانيات مجموعة الحركات من أجل الوصول إلى توافق في الآراء. كان لكل شركة مجموعة اهتماماتها وأولوياتها الخاصة. تم إختيار شخصيات مارفل، مثل ( نوفا وروكيت) للترويج المتبادل للمنتجات القادمة. ومن ناحية أخرى، سعت كابكوم إلى جلب المزيد من التنوع في فريق التمثيل. على سبيل المثال، أرادت كابكوم شخصية تشبه الوحش يمكنها القتال أثناء وجودها في الهواء، مما أدى إلى تضمين "فيربراند".
تم إصدار "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3" لجهاز بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360 في 15 نوفمبر 2011 في أمريكا الشمالية و17 نوفمبر في اليابان و18 نوفمبر في أوروبا. تم إصدار بلاي ستيشن فيتا في 17 ديسمبر 2011 في اليابان و22 فبراير 2012 في أمريكا الشمالية وأوروبا. تمكن الأشخاص الذين طلبوا حزمة "الإصدار الأول" من بلاي ستيشن فيتا في أمريكا الشمالية من الحصول على نسخة مبكرة من "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3" في 15 فبراير 2012، قبل أسبوع واحد من تاريخ الإطلاق الرسمي لوحدة التحكم.
للترويج لـ "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3"، تم توفير حزم خاصة حصرية لمتاجر التجزئة كمكافآت للطلب المسبق. إذا تم طلب اللعبة مسبقًا من غيم ستوب، فسيحصل اللاعبون على حزمة فيم فاتال باك (تشن لي، ستورم، ، إكس-23).
عرضت أمازون حزمة ("عمر الأبطال") الجديدة (دكتور دووم، سينتنال، أكوما، ). في حين أن بيست باي منحت حق الوصول إلى حزمة (فيلاين كوستوم باك) حزمة (ويسكر، ، ، ).
بعد إطلاق اللعبة، أصبحت عدة حزم أخرى متاحة للشراء في تواريخ محددة من خلال سوق إكس بوكس لايف وشبكة بلاي ستيشن. حزمة المحاربين القديمة المكونة من " وفايربراند وهالك ومغنيتو"، كان من المقرر إطلاقها في 20 ديسمبر 2011، ولكن في 19 ديسمبر، أعلنت شركة كابكوم أن العبوة ستتأخر حتى 6 مارس بعد ذلك العام، بسبب الجدل القائم مع "زي" ماغنيتو البديل. الزي المعني، الذي إستند إلى مظهر مارفل في سلسلة هاوس أوف إم، حيث كان يحمل أوجه تشابه مع ملابس ملك إسبانيا "خوان كارلوس الأول"، وتم إزالته لاحقاً من العبوة.
قبل إصدار "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3"، أعلن كل من مارفل وكابكوم أن اللعبة ستتضمن عبوات قابلة للعكس. تميز فن الغلاف الأمامي لكابكوم بعمل الرسام " "، بينما ظهر على الجانب الخلفي لمارفل نومكس فن "مارك بروكس". أظهر الغلاف البديل "مارك" جميع الشخصيات الإثني عشر الجديدة للعبة بأسلوب الكتاب الهزلي الخاص به. تم طباعة القطعتين الفنيتين على غلاف واحد قابل للعكس لكامل الجولة الأولى من "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم" 3 في أمريكا الشمالية.
في 13 ديسمبر 2013، أعلنت كابكوم أن الإصدارات الرقمية من "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم 3" و DLC الخاص بها ستتم إزالتها من المنصات عبر الإنترنت بحلول نهاية الشهر، بعد انتهاء الصلاحية الواضح لعقود ترخيص كابكوم مع مارفل كومكس. تم سحب اللعبة من بلاي ستيشن نيتورك في 17 و 19 ديسمبر في أمريكا الشمالية وأوروبا على التوالي، ومن إكس بوكس لايف آركيد في 26 ديسمبر.
في وقت لاحق، في 3 ديسمبر 2016، تم إعادة إصدار "ألتيميت مارڤِل ضد كابكوم" 3 رقمياً لجهاز بلاي ستيشن 4 بالتزامن مع إعلان ؛ تم إصدار إعادة الإصدارات الرقمية لأجهزة إكس بوكس ون ومايكروسفت ويندوز في 7 مارس 2017. تضمنت هذه الإصدارات جميع المحتويات القابلة للتنزيل التي تم إصدارها مسبقاً، بما في ذلك جيل فالنتاين و، وهو وضع معرض جديد يحتوي على عمل فني من "مارفل ضد كابكوم الأعمال الرسمية الكاملة"، ودقة 1080بكسل محسنة بمعدل 60 إطاراً في الثانية. تم توفير نسخ مادية من إصدارات بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون لفترة محدودة من خلال غيم سبوت و . تضمنت الإصدارات المادية غلافاً محدثاً وكتاباً مؤلفاً من 10 صفحات يعرض العمل الفني "لشون تشين وجيراردو ساندوفال" من مارفل كومكس.