CALM/arwiki huggingface dataset:
لا تزال المدينة القديمة تضم العديد من المساجد المحلية التاريخية الأخرى الأقل توثيقًا. وصفت دراسة أجراها المهندس المعماري الروسي الفرنسي بوريس ماسلو عام 1932 وأوضحت بعضًا منها، ولكن ليس كلها. ومع ذلك، فإن بعضها يحتوي على تفاصيل معمارية مثيرة للاهتمام وتُظهر اختلافات من المساجد الفاسية الكلاسيكية الأخرى. فيما يلي بعض الأمثلة التي تتوفر عنها المعلومات:
تضم المدينة الجديدة أيضًا العديد من المساجد الحديثة من القرن العشرين أو ما بعده. من بينها هناك مسجد الإمام مالك، وهو الأكبر في المدينة ويقع بالقرب من محطة القطار، ومسجد تونس الواقع بالقرب من منطقة وسط المدينة.
الملاح (الحي اليهودي) في فاس الجديد هو موقع كنيس ابن دنان الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر، وكنيس صلاة الفاسيين، والعديد من المعابد اليهودية الأخرى، على الرغم من عدم وجود أي منها يعمل اليوم. كان للمعابد تصميم مختلف تمامًا عن المساجد ولكنها غالبًا ما تشترك في اتجاهات زخرفية مماثلة لبقية العمارة المغربية، مثل البلاط الملون والجص المنحوت.
كانت المدرسة مؤسسة نشأت في شمال شرق إيران في أوائل القرن الحادي عشر وتم تبنيها تدريجياً في الغرب. قدمت هذه المؤسسات التعليم العالي وعملت على تكوين العلماء المسلمين، لا سيما في الشريعة والفقه الإسلامي. كانت المدرسة في العالم السني بشكل عام مناقضة للمذاهب الدينية "غير التقليدية"، بما في ذلك العقيدة التي تبنتها سلالة الموحدين. على هذا النحو، فقد ازدهرت في المغرب فقط في أواخر القرن الثالث عشر، في ظلّ السلالة المرينية التي خلفت الموحدين. بالنسبة للمرينيين، أدّت المدارس الدينية أيضًا دورًا في تعزيز الشرعية السياسية لسلالتهم. لقد استخدموا هذه الرعاية لتشجيع ولاء النخب الدينية المؤثرة والمستقلة في البلاد، وأيضًا لتصوير أنفسهم لعامة السكان على أنهم حماة ومروجون للإسلام السني. أخيرًا، أدّت المدارس أيضًا دورًا مهمًا في تدريب العلماء والنخب الذين يديرون الدولة. احتفظت فاس تقليديًا بمكانة مؤثرة كعاصمة دينية في المنطقة، مثل جامعة القرويين الشهيرة. لعبت المدارس الدينية دورًا داعمًا لهذه المؤسسة الكبرى، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها، على عكس المسجد، تُوفّر أماكن إقامة للطلاب الذين يأتون من خارج المدينة.
كانت المدارس الدينية بشكل عام تتمحور حول فناء رئيسي به نافورة مركزية، يمكن الوصول إليها من الغرف الأخرى. كانت أماكن معيشة الطلاب موزعة عادةً على طابق علوي حول الفناء. تضمنت العديد من المدارس أيضًا قاعة للصلاة بها محراب. في العصر المريني، تطورت المدارس الدينية أيضًا لتُزيَّن ببذخ. ومع ذلك، كانت المدارس أيضًا مؤسسات تعليمية في حد ذاتها وتقدم دوراتها الخاصة، مع بعض العلماء المسلمين الذين اكتسبوا سمعتهم من خلال التدريس في مدارس معينة.
كانت المدرسة الرسمية الأولى هي مدرسة الصفارين في فاس البالي للسلطان أبو يوسف عام 1271. كان السلطان أبو الحسن أكثر من اهتم ببناء المدرسة، حيث استكمل مدرسة العطارين، والمدرسة المصباحية، ومدرسة الصهريج في مدينة فاس وحدها، والعديد من المدارس في مدن أخرى مثل سلا ومكناس. بنى ابنه أبو عنان فارس المدرسة البوعنانية الشهيرة، وبحلول وقت وفاته، كان لكل مدينة رئيسية في الإمبراطورية المرينية مدرسة واحدة على الأقل. أكبر مدرسة دينية في قلب المدينة القديمة هي مدرسة الشراطين بتكليف من السلطان العلوي الرشيد في 1670.
المقابر والأضرحة والزوايا.
تقع زاوية مولاي إدريس الثاني في قلب فاس البالي، وهي زاوية تحتوي على قبر إدريس الثاني (أو مولاي إدريس الثاني عند تضمين لقبه الشريف) الذي يعتبر المؤسس الرئيسي لمدينة فاس. آخر زاوية معروفة ومهمة هي زاوية سيدي أحمد التيجاني، التي تُحيي ذكرى أحمد التيجاني، مؤسس التيجانية من القرن 18. ينتشر عدد من الزوايا في أماكن أخرى من المدينة، ويحتوي العديد منها على مقابر لأولياء أو علماء صوفيين مهمين، مثل زاوية سيدي عبد القادر الفاسي، وزاوية سيدي أحمد الشاوي، وزاوية سيدي التاودي بن سودة.
تضم المدينة القديمة أيضًا العديد من المقابر التاريخية الكبرى التي كانت موجودة خارج بوابات المدينة الرئيسية، وهي مقابر باب الفتوح (أهمها)، وباب المحروق، وباب الكيسة. تتضمن بعض هذه المقابر مرابط أو مبانٍ مقببة تحتوي على قبور الأولياء المسلمين المحليين (غالبًا ما يُعتبرون صوفيين). ومن أهمها مرابط سيدي حرازم في مقبرة باب الفتوح. إلى الشمال، بالقرب من مقبرة باب الكيسة، توجد أيضًا مقابر المرينيين التي بنيت خلال القرن الرابع عشر كمقبرة للسلاطين المرينيين، والتي دمرت اليوم ولكنها لا تزال معلمًا معروفًا للمدينة.
الفنادق "خان" (مباني تجارية تاريخية).
تضم مدينة فاس القديمة أكثر من مائة فندق. كانت عبارة عن مبانٍ تجارية وفرت السكن للتجار والمسافرين، كما كانت تؤوي ورش الحرفيين. كما أنها كانت تستخدم في كثير من الأحيان كأماكن للأنشطة التجارية الأخرى مثل الأسواق والمزادات. ومن أشهرها فندق النجارين، الذي بناه أالأمين الحاج الخياط عديل في القرن الثامن عشر لتوفير الإقامة والتخزين للتجار، والذي يضم الآن متحف النجارين للفنون والحرف الخشبية. ومن الأمثلة الرئيسية الأخرى فندق الشماعين وفندق التطوانيين، ويعود تاريخهما إلى العهد المريني أو في وقت سابق، وفندق الصاغة المعاصر لصندوق النجارين.
تشتهر فاس أيضًا بحفاظها على عدد كبير من الحمامات التاريخية، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى استمرار استخدامها من قبل السكان المحليين حتى يومنا هذا. من بين إجمالي 5000 حمام في المغرب، يوجد 120 حمامًا داخل فاس. تشمل الأمثلة البارزة، التي يعود تاريخها جميعًا إلى القرن الرابع عشر تقريبًا، حمام الصفارين، وحمام المخفية، وحمام بن عباد.
تم بناؤها بشكل عام بجوار بئر أو نبع طبيعي يوفر المياه، في حين أن التضاريس المنحدرة للمدينة تسمح بسهولة الصرف. تم توريث تصميم الحمام التقليدي في المنطقة من نموذج الحمام الروماني. كانت الغرفة الأولى التي من جهة الشارع هي الأكبر، وكانت مُخصّصة لخلع الملابس (تُسمّى "الڭُلْسة" في اللهجة المغربية)، أي ما يعادل الروماني الأبوديتيريوم. تميزت غرفة خلع الملابس في حمام الصفارين بكونها أكثر ثراءً من تلك الموجودة في معظم الحمامات المغربية. تتكون الحجرة من مربع كبير يتميز بأربعة أعمدة مغطاة بقبة كبيرة عالية تقع داخل مربع كبير تغطي أركانه أربعة قباب أصغر بكثير. تم تزيين القبة الرئيسية وأقواس الغرفة بزخارف جصية منحوتة، بينما غطيت الجدران السفلية ببلاط الزليج. يتميز الجدار الجنوبي الغربي للحجرة بنافورة جدارية مزينة بزخارف هندسية إسلامية ملونة من الزليج، أسفلها حوض مائي. تحتوي الغرفة أيضًا على مقاعد وخزائن تخزين حول محيطها. بالقرب من المدخل توجد أيضًا منطقة استقبال أو مكتب حيث يمكن للزوار الدفع مقابل الخدمات. كان يحق للزوار عمومًا الحصول على أربعة أو خمسة دلاء من الماء، وكان عليهم الدفع إذا أرادوا المزيد.
نوافير الشوارع (الساقية).
تشتهر فاس أيضًا بالعديد من النوافير التي تقدم المياه مجانًا. غالبًا ما تم تضمين النوافير في القصور لإمتاع سكانها، وفي المساجد والمدارس لغرض الوضوء، أو حتى كجزء من مرافق الوضوء المخصصة بشكل خاص الملحقة بالمباني الدينية. ومع ذلك، يتم أيضًا بناء العديد من النوافير على طول جوانب الشوارع أو على السطح الخارجي للمباني. وفقًا للمؤلفين التاريخيين، ففي بداية القرن الثالث عشر، كان هناك حوالي 80 نافورة من هذا النوع في فاس. تشترك نوافير الجدار هذه في فاس بشكل عام في خصائص وديكورات متشابهة. غالبًا ما كان بناءهم الأصلي عملاً خيريًا برعاية الرعاة بالوسائل، والتي يتم تسجيلها أحيانًا بواسطة نقش باقٍ. غالبًا ما تكون مزينة بالزليج والجص المنقوش، وظُلّة (سقف يوفر الظل) من الخشب المنحوت أو حتى المقرنصات.
ولعل أشهرها هي سقاية النجارين الواقعة أمام فندق النجارين (متحف النجارين الحالي). كان السلطان عبد الرحمن (1822-1859) قد أمر ببنائها في القرن التاسع عشر. إمزينة بسطح من الزليج محاط بقوس من الجص المنقوش، تحجبه ظُلّة من الخشب المنحوت يعلوها سقف قصير من القرميد الأخضر. على طول قاعدته، أسفل الصنابير يوجد حوض مستطيل الشكل.
من الأمثلة الأقدم بكثير هناك سقاية سيدي فرج الواقعة بالقرب من مارستان سيدي فرج وسوق الحنّاء. تعتبر أقدم سقاية مؤرخة بشكل موثوق في المدينة. مثل سقاية النجارين، لها جدار خلفي مغطى ببلاطات الزليج (وإن كان في شكل أبسط) محاط بقوس مدبب على شكل حدوة حصان داخل إطار مستطيل بسيط آخر. داخل القوس، وسط بلاطات الزليج، توجد ألواح صغيرة من الرخام الأسود والأبيض منحوتة بزخارف قوسية مزخرفة. يوجد أسفل وأمام هذه المنطقة الزخرفية حوض مائي. يوجد فوق المنطقة المزخرفة سطح أكبر، شبه مستوٍ ماعدا صغير في المنتصف مع بروفايل لامبريكين مزدوج الرأس. وفوق كل ذلك توجد مظلة خشبية، بسيطة التصميم نسبيًا، مع نقش باللغة العربية. وعلى الأخص، يوجد داخل القوس المصمم الصغير المصنوع من اللمبريكين أسفله لوحة رخامية مستطيلة تحتوي على نقش التأسيس الأصلي. يصف النص إنشاء الساقية ويمدح مؤسسها عبد الحق الثاني (آخر سلطان المريني). يذكر أيضًا أن بناء الساقية أشرف عليه وزير السلطان أبو زكرياء يحيى الوطاسي (الذي أسّس سلالة الوطاسيين اللاحقة). وأخيراً يشير إلى أن البناء قد انتهى في جمادى الأولى 840 هـ (11 نوفمبر 1436 م). يوجد سطر آخر أُضيف مباشرة فوق النص الأصلي ينص على أن الساقية رُممت عام 1090 هـ (1679 م). وهكذا تم ترميم الساقية كثيرًا ، واعتقد الفرنسي ألفرد بل أنها ربما كانت مغطاة بالزخرفة الجصية المنحوتة التي فقدت بعد ذلك بمرور الوقت. يعود تاريخ النقش وزخارف الألواح الرخامية الصغيرة إلى البناء المريني الأصلي، بينما تعود الظلة الخشبية أعلاه إلى ترميم القرن السابع عشر. اليوم، تشير بعض البلاط على طول الجزء العلوي من حوض المياه بوضوح، باللغتين الفرنسية والعربية، إلى ترميم حديث في عام 1986.
المدابغ.
منذ نشأة المدينة، كانت صناعة الدباغة تعمل باستمرار بنفس الطريقة التي كانت تعمل بها في القرون الأولى. اليوم، تعتبر صناعة الدباغة في المدينة واحدة من مناطق الجذب السياحي الرئيسية. هناك ثلاثة مدابغ في المدينة، أكبرها دار شوارة للدبغ بالقرب من مدرسة الصفارين على طول النهر. تمتلئ المدابغ بآبار حجرية مستديرة مملوءة بصبغة أو سوائل بيضاء لتليين الجلود. يتم تصدير السلع الجلدية المنتجة في المدابغ إلى جميع أنحاء العالم. المدابغ الرئيسية الأخرى هي مدبغة سيدي موسى إلى الغرب من زاوية مولاي إدريس الثاني، ومدبغة عين زليتن في الحي الذي يحمل الاسم نفسه على الحافة الشمالية لفاس البالي.
منازل ورياضات تاريخية.
كما نجت العديد من المساكن الخاصة القديمة حتى يومنا هذا، في حالات الحفظ المختلفة. يُعرف نوع واحد من المنازل، يتمحور حول فناء داخلي، باسم الرياض. من الناحية التاريخية، يشير المصطلح إلى نوع شائع ولكنه محدد من الحدائق الداخلية: حديقة مقسمة بشكل متماثل إلى أربعة أجزاء على طول محاورها المركزية وعادة ما يكون بها نافورة في منتصفها. اليوم، يشير الرياض أيضًا إلى المنازل التاريخية التي تم تحويلها إلى بيوت ضيافة للسياح والزوار. يتكون الرياض النموذجي في فاس من طابقين أو أكثر، مع التركيز على الداخل مع فناء مركزي. بشكل عام، تكون الرياضات عبارة عن سقف مفتوح للسماح بدخول الهواء وأشعة الشمس إلى الفناء، أما اليوم، فبعض الرياضات لها سقف أو غطاء فوق الفناء أو لها حواف سقف مائلة لمنع دخول الأمطار الزائدة. يتكون الرياض أيضًا من عدد قليل جدًا من النوافذ على الجدران الخارجية، من أجل السماح بالخصوصية. غالبًا ما تتكون الجدران من الطين أو الطوب اللبن، بينما يتم تزيينها أيضًا بجص تدلاكت وأعمال بلاط الزليج.
بعض المنازل تشمل دار العلمي، دار السعادة (الآن مطعم) ودار عديل ودار بلغازي وغيرها. كما تم الحفاظ على القصور الأكبر والأكثر ثراءً، مثل دار المنبهي ودار المقري وقصر الجامعي. يتم الآن استخدام العديد من القصور والرياض كفنادق لصناعة السياحة. قصر الجامعي، على سبيل المثال، تم تحويله إلى فندق فخم في أوائل القرن العشرين. القصر الفخم لقبيلة الكلاوي، المعروف باسم دار لكلاوي، مفتوح جزئيًا للزوار ولكنه لا يزال مملوكًا للقطاع الخاص.
كعاصمة سابقة، تحتوي المدينة على العديد من القصور الملكية أيضًا. يشغل القصر الملكي أو [[دار المخزن (فاس)|دار المخزن]] الذي تبلغ مساحته 80 هكتارًا، مساحة كبيرة من فاس الجديد، وتشتهر بواباته المزخرفة الجديدة (التي بنيت في 1969-1971)، إلاّ أنّ أراضيه ليست مفتوحة للجمهور لأنها لا تزال مستخدمة من قبل ملك المغرب عند زيارة المدينة. [[متحف البطحاء|دار البطحاء]] هو قصر سابق أكمله السلطان العلوي [[عبد العزيز بن الحسن|مولاي عبد العزيز]] (حكم 1894-1908) وتحول إلى متحف في عام 1915 بحوالي 6000 قطعة.
[[ملف:Jnan_sbil_2.jpg|تصغير| [[جنان السبيل]] (أُنشئت في أواخر القرن التاسع عشر)]]
تم إنشاء [[جنان السبيل]] كمنتزه ملكي وحديقة في القرن التاسع عشر من قبل [[سلطان|السلطان]] [[الحسن الأول بن محمد|مولاي الحسن الأول]] (حكم 1873-1894) بين فاس الجديد وفاس البالي. تعتبر اليوم أقدم حديقة في فاس. كانت العديد من القصور البرجوازية والأرستقراطية مصحوبة أيضًا بحدائق خاصة، لا سيما في الجزء الجنوبي الغربي من فاس البالي، وهي منطقة كانت تُعرف سابقًا باسم العيون. توجد حدائق أخرى أيضًا داخل أراضي القصور الملكية التاريخية في المدينة، مثل [[حدائق أكدال]] وحديقة لالة أمينة في دار المخزن أو حدائق دار البيضاء (التي كانت في الأصل ملحقة [[متحف البطحاء|بدار البطحاء]]). في أواخر القرن الثالث عشر، أنشأ السلاطين المرينيون [[جنان المسرة]] الملكية الشاسعة، والتي غطت مساحة شاسعة شمال فاس الجديد، لكنها اختفت في القرون التي تلت سقوط المرينيين.
كانت مدينة فاس بأكملها محصنة بشكل كبير بجدران مدببة مع أبراج مراقبة وبوابات، وهو نمط من التخطيط الحضري يمكن رؤيته في سلا و[[شالة]] أيضًا. تم وضع أسوار المدينة في المواقع الحالية خلال القرن الحادي عشر، تحت حكم المرابطين. خلال هذه الفترة، اتحدت المدينتان المقسمتان سابقًا والمعروفة باسم مدينة فاس والعالية تحت سياج واحد. تم تدمير تحصينات المرابطين في وقت لاحق ثم أعادت سلالة الموحدين بنائها في القرن الثاني عشر، تحت حكم الخليفة [[محمد الناصر]]. تعود أقدم أقسام الجدران اليوم إلى هذا الوقت. تم ترميم وصيانة هذه التحصينات من قبل سلالة المرينيين من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر، إلى جانب تأسيس القلعة الملكية - مدينة فاس الجديد. استخدم بناء بوابات وأبراج المدينة الجديدة أحيانًا عمالة أسرى الحرب المسيحيين.
بوابات المدينة.
كانت بوابات فاس المنتشرة على طول مسار الأسوار تحت حراسة المفارز العسكرية وتغلق ليلا. توجد بعض البوابات الرئيسية، بأشكال مختلفة، منذ السنوات الأولى للمدينة. أقدم بوابات اليوم وأهمها تاريخيًا، هي [[باب المحروق]] (في الغرب)، [[باب الكيسة|وباب الكيسة]] (في الشمال الشرقي)، و[[باب الفتوح (فاس)|باب الفتوح]] (في الجنوب الشرقي).ref name=":0322" /&gt; بعد تأسيس فاس الجديد من قبل المرينيين في القرن الثالث عشر، تم إنشاء أسوار جديدة وثلاث بوابات جديدة على طول محيطها مثل [[باب الدكاكين]] و[[باب السمارين]] و[[باب الأمر]]. في وقت لاحق، في العصر الحديث، أصبحت البوابات أكثر احتفالية وليست مباني دفاعية، كما يتضح من بناء عام 1913 [[باب بوجلود|لبوابة باب بو جلود]] المزخرفة عند المدخل الغربي لفاس البالي من قبل [[الحماية الفرنسية على المغرب|الاحتلال الفرنسي]].
الحصون والقصبات.
إلى جانب أسوار المدينة وبواباتها، تم بناء العديد من الحصون على طول المحيط الدفاعي للمدينة خلال فترات زمنية مختلفة. كانت أبراج المراقبة العسكرية التي شُيدت في أيامها الأولى خلال [[الدولة الإدريسية|العصر الإدريسي]] صغيرة نسبيًا. ومع ذلك، تطورت المدينة بسرعة كمركز للحامية العسكرية في المنطقة خلال عصر المرابطين، حيث تم قيادة العمليات العسكرية وتنفيذها في مناطق شمال إفريقيا الأخرى وجنوب أوروبا إلى الشمال، ونهر السنغال إلى الجنوب. بعد ذلك، أدّى ذلك إلى بناء العديد من الحصون [[قصبة (عمارة)|والقصبات]] والأبراج لكل من الحامية والدفاع. "القصبة" في سياق المنطقة [[لهجات مغاربية|المغاربية]] هي المبنى العسكري التقليدي للتحصين والإعداد العسكري والقيادة والسيطرة. وبعضها كان محتلاً أيضًا من قبل المواطنين وبعض المجموعات القبلية والتجار. على مدار التاريخ، تم بناء 13 قصبة حول المدينة القديمة. ومن أبرزها [[قصبة النوار]] الواقعة في الطرف الغربي أو الشمالي الغربي لفاس البالي، والتي يعود تاريخها إلى العصر الموحدي، وقد تم ترميمها وإعادة استخدامها في عهد العلويين. اليوم، تعتبر مثالا على القصبة التي تعمل كمنطقة سكنية تشبه إلى حد كبير بقية المدينة، مع مسجد الحي الخاص بها. قصبة بوجلود، التي لم تعد قصبة اليوم، كانت ذات يوم مقر إقامة الحاكم وكانت تقع بالقرب من باب بوجلود، جنوب قصبة النوار. كما كان لها مسجدها الخاص المعروف باسم [[جامع بوجلود]]. وتشمل القصبات الأخرى [[قصبة تامدرت]]، التي بناها [[السعديون]] قرب باب الفتوح، و[[قصبة شراردة]]، التي بناها السلطان [[سلالة العلويين الفيلاليين الحاكمة|العلوي]] [[الرشيد بن الشريف|مولاي الرشيد]] إلى الشمال مباشرة من فاس الجديد. تعتبر [[قصبة دار دبيبغ]] واحدة من أحدث القصبات، تم بناؤها عام 1729 خلال العصر العلوي على بعد كيلومترين من سور المدينة في موقع استراتيجي. بنى السعديون أيضًا عددًا من المعاقل القوية في أواخر القرن السادس عشر لتأكيد سيطرتهم على فاس، بما في ذلك [[برج الشمال]] الذي يعد من بين أكبر المباني العسكرية في المدينة والذي تم تجديده الآن كمتحف عسكري. يقع الحصن الشقيق [[البرج الجنوبي]] على التلال جنوب المدينة.
[[ملف:Pont_-_Pont_sur_l'oued_Fès_-_Fès_-_Médiathèque_de_l'architecture_et_du_patrimoine_-_AP62T089238.jpg|تصغير| قنطرة بين المدن في صورة عام 1916 ومازالت أقواسه الثلاثة ظاهرة]]
يمرّ واد بوخرارب (جزء من واد فاس)، الذي يقسم الضّفاف الشمالية الغربية والجنوبية الشرقية لفاس البالي، بعدة قناطر تاريخية، تم بناء بعضها لأول مرة قبل توحيد الضفتين في مدينة واحدة في القرن الحادي عشر. كان هناك ما لا يقل عن ستة قناطر، يقال إن أمير زناتة [[دوناس بن حمامة]] بناه في أوائل القرن الحادي عشر، قبل توحيد المدينتين من قبل المرابطين في وقت لاحق من القرن نفسه. ومع ذلك، تنسب المصادر العلمية الأخرى بعض القناطر على الأقل إلى الفترة المرابطية (أواخر القرن الحادي عشر إلى أوائل القرن الثاني عشر) عندما تم توحيد مدينتي فاس في وقت مبكر. تم تدمير العديد منها في الفيضانات اللاحقة في أوائل القرن الرابع عشر، وأعيد بناء بعضها فقط من قبل السلطان المريني [[أبو سعيد عثمان بن يعقوب|أبو سعيد]] في ذلك الوقت.
من بين القناطر المتبقية اليوم، تقع "قنطرة بين المدن" في أقصى الشمال منها، يليها من الجنوب "قنطرة الصباغين" و"قنطرة الطرافين" إلى الشمال مباشرة من ساحة الرصيف. كانت تقع "قنطرة سيدي العواد" في الجنوب، ولكن من المحتمل أنها اختفت خلال القرن العشرين عندما كان النهر مغطى بالطريق المعبّد الحديث. تعتبر قنطرة بين المدن، الذي يُعتقد أن تاريخها يعود إلى عهد الأمير دوناس بن حمامة، أحد أكثر القناطر الخلابة، حيث تقع وسط امتداد [[تيارات نهرية سريعة|منحدرات]] صخرية. لها امتداد يتكون من ثلاثة أقواس، لكن القوس المركزي فقط لا يزال مرئيًا حتى اليوم. يُعتقد أن قنطرة الصباغين المعروفة أيضا باسم قنطرة الخراشفيين قد تم بناؤها في الأصل من قبل الأمير دوناس وتم ترميمها أو إعادة بنائها من قبل المرينيين في القرن الرابع عشر. يُعتقد أيضا أن قنطرة الطرافين، المسماة في الأصل قنطرة باب السلسلة، والذي تم العثور عليها الآن على الحافة الشمالية من ساحة الرصيف، يعود تاريخها في البداية إلى الأمير دوناس في القرن الحادي عشر. تتميز بوجود متاجر على الجانبين تصطف على جانبيها، وهي ميزة لا تزال مرئية جزئيًا في مبناها اليوم.
نظام التزويد بالمياه.
[[ملف:Noria_in_fes_DSCF2893.jpg|تصغير| ناعورة قديمة (على اليمين) بالقرب من فاس الجديد اليوم]]
كانت بيئة فاس تنعم بمياه وفيرة من مجموعة من الأنهار والجداول الصغيرة التي تغذي [[واد فاس]] وتتدفق عبر المدينة القديمة. تم تزويد فاس البالي من خلال نظام معقد وواسع من القنوات المائية التي توزع المياه عبر ضفّتي المدينة. بدأ إنشاء شبكة المياه التاريخية، التي لا تزال قائمة حتى اليوم، على يد أمير زناتة دوناس بن حمامة بين عامي 1037 و 1049، ثم تم تطويرها من قبل الأمير المرابطي [[يوسف بن تاشفين]] بين عامي 1069 (فتح المرابطين لفاس) و 1106. عند المنبع من فاس البالي، تم أيضًا تحويل النهر الرئيسي واستغلاله لإنشاء فاس الجديد خلال الفترة المرينية.
كان هناك عدد كبير من [[ناعور|النواعير]] منتشرة في جميع أنحاء شبكة مياه المدينة من أجل المساعدة في توزيع المياه أو لتشغيل بعض الصناعات. كان بعضها كبيرًا جدًا، مثل الناعورة الضخمة التي زودت جنان المسرة الملكية المرينية، والتي يبلغ قطرها 26 مترًا وسمكها مترين. لم ينج سوى عدد قليل من هذه النواعير بشكل ما، بما في ذلك بعض الأمثلة حول جنان السبيل.
قائمة المعالم التاريخية البارزة.
الكنائس:
المدارس:
الزوايا والأضرحة:
المباني المدنية والتجارية.
الفنادق ([[خان]]):
المدابغ:
بوابات المدينة:
[[تصنيف:عمارة مغربية]]
[[تصنيف:فاس]]
[[تصنيف:مبان ومنشآت في فاس]]
[[تصنيف:مواقع جذب سياحي في فاس]]
كارم يحيى كاتب وصحفي مصري عمل بجريدة الأهرام المصرية.
وُلد كارم يحيى سيد إسماعيل بحي الدقي بمحافظة القاهرة في11 سبتمبر عام 1958، وتخرج في قسم الصحافة بكلية الإعلام جامعة القاهرة في يونيو عام 1980.
انخرط كارم يحيى في الحركة الطلابية منذ التحاقه بالجامعة عام 1976، وشارك في مظاهرات عام 1977 التي عرفت بانتفاضة الخبز، كما شارك بعد ذلك في ثورة الخامس والعشرين من يناير عام 2011.
عمل كارم يحيى عقب تخرجه من الجامعة كمحرر أخبار وتحقيقات محلية بجريدة الأهالي المصرية الأسبوعية الناطقة باسم حزب التجمع، وكان مندوب الصحيفة في البرلمان المصري بدءا من عام 1982، ثم عمل صحفيًا متخصصًا في الشئون العربية والثقافة بالعديد من الصحف والمجلات المصرية والعربية، فقد عمل محررا ومحللا للشئون العربية بصفحة «العرب في أسبوع» بصحيفة الجمهورية المصرية في الفترة ما بين عامي 1984 و1985، ثم محررا ومحللا للشئون العربية بصفحة الحوار القومي بجريدة الأهرام منذ عام 1985، ثم عمل كمحرر ومترجم بديسك الإدارة المركزية للأخبار في الإذاعة المصرية عامي 1985، و1986، وأيضًا في الفترة ما بين عامي 1989 و1991، كما عمل مترجما بالقسم الخارجي لصحيفة الاتحاد الإماراتية اليومية خلال عامي 1987 و1988، ثم محررا وكاتب رأي ومسئول عن قسم «الرأي والترجمة» بجريدة الفجر الإماراتية اليومية في الفترة ما بين عامي 1986 و1987، ثم أسس وترأس تحرير قسم التحقيقات الصحفية والتقارير الإخبارية المحلية بجريدة مصر الفتاة الأسبوعية عامي 1990 و1991، ثم عمل محررًا مترجمًا بالقسم الخارجي بصحيفة الأهرام المسائي في الفترة ما بين عامي 1992 و1998، ثم محررًا ومترجمًا من اللغة الإنجليزية إلى العربية في قسم الشئون العربية بجريدة الأهرام» اليومية في الفترة ما بين عامي عام 1998 و2005، ثم محررا ومحللا للشئون العربية بصفحة «الحوار القومي» بجريدة الأهرام اليومية في عامي 2005 و2006، ثم أسس قسم «العرب والعالم» في صحيفة الكرامة الأسبوعية وترأس القسم عامي 2005 و2006، ثم عمل محررا صحفيا بصفحة الثقافة بجريدة «الأهرام اليومية بدءا من عام 2007، كما دأ على كتابة مقال رأي يوم الثلاثاء مرتين في الشهر الواحد بصفحة الرأي بجريدة الأهرام في الفترة ما بين عامي 2014 و2017
عمل كارم يحيى أيضا كمراسل صحفي لعدد من الصحف المحلية والعربية، فكان مراسلًا صحفيا لجريدة الحوار اللبنانية الأسبوعية بالقاهرة عام 2000، ومراسلا لجريدة الوقت البحرينية بالقاهرة في الفترة ما بين عامي بين عامي 2006 و2009، ثم مراسلا صحفيا لجريدة الأهرام بتونس في الفترة ما بين نوفمبر 2016، وأغسطس 2018.
سافر كارم يحيى في مهام صحفية إلى العديد من البلدان كان من بينها الجزائر في عامي 1985 و1987، والصحراء الغربية في عام 1985، والمغرب في عامي 1999 و2015، وسوريا ولبنان في أعوام 2000، و2001، و2006، وإقليم كردستان في شمال العراق في عام 2000، وتونس في أعوام 2011، و2012، و2014، و2015، و2016، و2018، و2019.
كتب كارم يحيى المقالات والدراسات والحوارات الصحفية للعديد من الصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية المحلية والعربية مثل صحيفة الطليعة التونسية، وصحيفة السياسة الدولية، وجريدة الوفد المصرية، وجريدة الشعب، العربي، وجريدة البديل، وجريدة أخبار الأدب، وموقع مدى مصر، وموقع المنصة، وجريدة البداية، وبوابة يناير، وموقع درب، وجريدة المشهد، وموقع مصر 360، وجريدة اليوم السابع، وموقع أورينت 21 الفرنسي، ومجلة الآداب اللبنانية، وجريدة الشاهد اللبنانية، وجريدة الخليج، وجريدة البيان الإماراتية، وجريدة أخبار العرب الإماراتية، وجريدة أخبار الفنون الكويتية، وجريدة الصباح، وموقعي نواة التونسي، وموقع لكم المغربي. وتُرجمت مقالات كارم يحيى وكتاباته الصحفية إلى العديد من اللغات مثل الإنجليزية، والفرنسية، والإيطالية، والألمانية، والبرتغالية.
حظي كارم يحيى بعضوية نقابة الصحفيين المصريين عام 1994، وانخرط في العمل النقابي وشارك في اعتصام الصحفيين احتجاجا على القانون 93 لسنة 1995 المعروف باسم «قانون اغتيال الصحافة»، كما شارك في العديد من الاعتصامات والأنشطة الحركية والبحثية والنقاشية من أجل حرية الصحافة وحقوق الصحفيين بمقر نقابة الصحفيين، وخاض انتخابات مجلس نقابة الصحفيين المصريين عامي 1999 و2003، وترشح لمنصب نقيب الصحفيين ع عام 2021.
شارك كارم يحيى في تأسيس حركة «صحفيون من أجل التغيير» التي نشطت عامي 2005، و2006 للدفاع عن حرية الصحافة عقب قيام الحكومة المصرية آنذاك باعتقال عدد من الصحفيين، وكان أول منسق للحركة.
الحركة المصرية من أجل التغيير.
كان كارم يحيى من بين الموقعين على البيان التأسيسي للحركة المصرية من أجل التغيير التي عُرفت باسم «حركة كفاية» في عام 2004، وشارك في فعالياتها ومظاهراتها في الشارع، وكان من بين الموقعين في مكتب المحامي نبيل الهلالي، قبل الاستفتاء على ولاية رابعة لرئاسة مبارك، على بيان يرفض استمراره في الحكم، وبثت هيئة الإذاعة البريطانية قائمة الموقعين على البيان في خدمتها الناطقة باللغة العربية.
الإيقاف عن العمل.
مُنع كارم يحيى في 9 فبراير 2004 من دخول مكتبه ومزاولة عمله بمؤسسة الأهرام، وحرمانه من مزاولة عمله الصحفي دون إخطاره بقرار أو أسباب، بقرار من إبراهيم نافع رئيس مجلس إدارة ورئيس تحرير جريدة الأهرام آنذاك، والذي منحه إجازة مفتوحة لم يطلبها، واستمر إيقافه عن العمل حتى انتهت انتخابات الرئاسة المصرية بانتخاب الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك رئيسا لمصر لدورة خامسة في سبتمبر 2005، وكان إبراهيم نافع قد ترك رئاسة تحرير الأهرام في يوليو 2005.
قضية جزيرتي تيران وصنافير.
انضم كارم يحيى إلى هيئة الدفاع عن مصرية جزيرتي تيران وصنافير إلى جانب المحامي خالد علي والصحفية إكرام يوسف، ودافع عن مصرية الجزيرتين خلال المؤتمر الصحفي الذي نظمته الهيئة في 22 يونيو 2016، كما شارك في الدعوى التي رفعها خالد علي المحامي ضد الحكومة المصرية لإثبات مصرية جزيرتي تيران وصنافير، والتي صدر حكم القضاء الإداري فيها يوم 21 يونيو 2016، مؤكدا مصرية الجزيرتين.
أعلن كارم يحيى إضرابه عن الطعام في يوليو عام 2021 مطالبا الحكومة المصرية بالإفراج عن عدد من زملائه الصحفيين المعتقلين من بينهم الصحفي هشام فؤاد.
ألف كارم يحيى العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الكتب، والمقالات والدراسات الصحفية، والحوارات والتحقيقات الصحفية، ومنها:
كما شارك كارم يحيى في ترجمة وتأليف العديد من الكتب مثل:
كتب كارم يحيى العديد من الدراسات الصحفية التي نُشرت بعدد من الصحف والمجلات العربية، وتُرجم بعضها إلى لغات أخرى، ومنها:
محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي المدني الأسدي كَانَ عَالِمًا وَلَهُ أَحَادِيثُ وهو ثقة، وقد أخرج له الجماعة، وهو معدود في الفقهاء، توفي شابًا، مات سنة بضع عشر مائة.
أقوال وآراء العلماء فيه:
زين الدين أحمد بن شهاب الدين أحمد بن سراج الدين عبد اللطيف بن أبي بكر بن أحمد بن عمر الشرجي، الزبيدي، اليماني (1410م -
1488م) عالم دين وراوي حديث مسلم سُنِّي حنفي، إشتُهِر بكتابه مختصر صحيح البخاري أو التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح، تلقّى تعليمه على يد جماعة من شيوخ زبيد ومكة، وله عدة مصنفات.
ولد الزبيدي يوم الجمعة 12 رمضان 812 هـ الموافق لـ 17 يناير 1410 م، بمدينة زبيد في اليمن، وأسرته أسرة علم وتقوى، فأبوه شهاب الدين أحمد فقيه متقن، وجدُّه عبد اللطيف نحوي، غير أنه لم يحظ بالاجتماع بهما، فقد توفي والده وهو جنين قبل أن يُولد، ولذلك سمَّاه الشيخُ أحمد بن أبي بكر الرداد باسم أبيه، أما جدُّه فقد توفّي قبل ولادته بعشر سنين تقريباً.
لما ترعرع تلقى علومه على مشايخ زبيد، ثم رحل إلى مكة المكرمة حيث أخذ عن جماعة من علمائها.