CALM/arwiki huggingface dataset:
تتواجد معظم بودكاستات البرنامج على الصفحة الالكترونية للبرنامج بالإضافة إلى آي تيونز وآر إس إس غالبا ما يستشهد البث الصوتي بأعضاء أخرين مما كان يؤدي سابقا إلى مشاكل مع المستمعين الجدد. ومن أجل مساعدتهم، تم إنشاء مجموعة من مواد البث الأساسية وهي متاحة على الموقع كذلك. وهذه تغطي في الغالب "إدارة الثالوث" وكذلك مفاهيم أساسية إضافية.
محتوى ونظريات بارزة.
ثالوث الإدارة.
كثيرا ما يشير الضبوف إلى "ثالوث الإدارة": واحد على الواحد، ردود الفعل، التدريب والتفويض.
وتشمل المبادئ الأساسية الأخرى على النحو المبين ما يلي:
تقييم القرص.
غالبًا ما تشير إدارة الأدوات إلى تقييم دي اي اس سي عند تكييف أنماط الإدارة والاتصالات مع الأفراد، التي توفر لغة غير نقدية تسمح باسكتشاف المشكلات السلوكية عبر أربعة سمات شخصية وهي (الهيمنة، والتأثير، والثبات، والضمير).
مبادئ أخرى.
وتشمل المبادئ الأخرى المشار إليها ما يلي :
على المستوى العالمي.
سعى العرض إلى التوسع عالميا فقام منذ عام 2009، بتكييف بعض البودكاستات إلى اللغة الفرنسية، في حين تم ومنذ عام 2010 إنشاء إصدارات باللغة الألمانية بواسطة مستمعين خارجيين. وفي ذلك السياق، عقدت الشركة عدة مؤتمرات في الولايات المحدة وأوروبا وأستراليا والصين.
نورماندي (في نورماندي : "Normaundie"، باللغة الإنجليزية : "" هي منطقة جغرافية وثقافية، وتقع في الشمال الغربي لفرنسا ويحدها بحر المانش. مرت المنطقة بعهود تاريخية مختلفة، تخللها عدم الاعتراف بها إداريا بين الثورة الفرنسية عام 1789 والإصلاح الإقليمي لعام 2015. تتطابق الحدود القارية التاريخية لمقاطعة في النظام القديم بإخلاص مع حدود المنطقة الإدارية المعاصرة.
تأسست دوقية نورماندي في نيوستريا على يد رولون، واحتلت منذ عام 911 منطقة الوادي السفلي لنهر السين، ثم بيسين وبلد أوج و Hiémois في عام 924، و Cotentin، و Avranchin وجزر المانش. في عام 1066، غزا وليام الفاتح دوق نورماندي إنجلترا وأصبح ملكًا. بعد قرن ونصف من الزمان، في عام 1204، قام ملك فرنسا فيليب أوغسطس بغزو الدوقية ودمجها في ملكه، باستثناء الجزء المعزول الذي يشكل حراس جيرنسي، والتي ظلت في ظل التاج البريطاني. أصبح البر القاري مقاطعة فرنسية، حتى عام 1790، بينما ظلت جزر القنال تحت سيادة ملوك بريطانيا العظمى تحت عنوان " دوق نورماندي".
عند إنشاء المناطق في عام 1956، تم تقسيم نورماندي القارية إلى سلطتين محليتين تشتركان في الاسم : المنطقة الإدارية نورماندي العليا والمنطقة الإدارية نورماندي السفلى. جرى تصويت على إعادة توحيدهما داخل منطقة واحدة نورماندي في الجمعية الوطنية بتاريخ 17 ديسمبر 2014 ونفذ في 1 يناير 2016 بعد انتخابات ديسمبر 2015 الإقليمية.
وفقًا لـ INSEE، بلغ عدد سكان منطقة نورماندي، الذين يطلق عليهم النورمان، عدد في عام 2013 . يضاف إليهم حوالي 164 ألف نسمة في جزر القنال.
جيسون ديرولو (وأحيانا تُكتب Jason Derülo) هو أول ألبوم إستديو للمغني الأمريكي جيسون ديرولو. تم إصداره في 2 مارس 2010.
منتخب جبل طارق تحت 19 سنة للكريكت هو ممثل جبل طارق الرسمي في المنافسات الدولية في الكريكت
منتخب يوغوسلافيا تحت 16 سنة لكرة السلة للرجال هو ممثل يوغوسلافيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
منتخب لاتفيا تحت 19 سنة لكرة السلة للسيدات هو ممثل لاتفيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة للسيدات
منتخب فرنسا تحت 19 سنة لكرة السلة هو ممثل فرنسا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
منتخب يوغوسلافيا تحت 18 سنة لكرة السلة للرجال هو ممثل يوغوسلافيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
منتخب فرنسا تحت 17 سنة لكرة السلة هو ممثل فرنسا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
منتخب كاليدونيا الجديدة تحت 17 سنة لكرة السلة هو ممثل كاليدونيا الجديدة الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة
الثقب الأسود البصري هو ظاهرة يتم فيها تمرير الضوء البطيء من خلال مكثف بوز أينشتاين الذي يدور بسرعة أكبر من سرعة الضوء المحلية بداخله لإنشاء دوامة قادرة على محاصرة الضوء خلف أفق الحدث تمامًا مثل ثقب أسود ثقالي شأنه.
على عكس نظائر الثقب الأسود الأخرى مثل في مكثف بوز أينشتاين، لا يُتوقع أن يحاكي تناظرية الثقب الأسود الخفيف البطيء الآثار الكمومية للثقب الأسود، وبالتالي لا ينبعث منها إشعاع هوكينج. ومع ذلك، فإنه يحاكي الخصائص الكلاسيكية للثقب الأسود الثقيل، مما يجعله مفيدًا في دراسة الخصائص الأخرى للثقوب السوداء. في الآونة الأخيرة، طور بعض علماء الفيزياء نظامًا يعتمد على الألياف البصرية ويعتقدون أنه سينبعث منه إشعاع هوكينج.
منتخب المجر تحت 17 سنة لكرة السلة للسيدات هو ممثل المجر الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة للسيدات
منتخب التشيك تحت 19 سنة لكرة السلة للسيدات هو ممثل التشيك الرسمي في المنافسات الدولية في كرة السلة للسيدات
ماريا مارغريتا كيرش (في المصادر التاريخية مسماة ماريا مارغريتا كيرشين؛ 25 فبراير 1670 - 29 ديسمبر 1720) عالمة فلكية ألمانية، وإحدى أوائل عالمات الفلك المشهورات في تلك الفترة بسبب كتاباتها عن الشمس وزحل، وفينوس، وكوكب المشتري في 1709 و 1712 على التوالي.
تلقت ماريا تعليمها في سن مبكرة من قبل والدها، وهو وزير لوثري، كان يعتقد أنها تستحق تعليمًا مكافئًا لما حصل عليه الأولاد الصغار في ذلك الوقت. في الثالث عشرة من عمرها فقدت والدها ووالدتها. بحلول ذلك الوقت كانت قد تلقت أيضًا تعليمًا عامًا من قبل صهرها جوستينوس تويلنر والفلكي الشهير كريستوف أرنولد، الذي كان يعيش في مكان قريب. واصل تعليمها عمها. نظرًا لأن ماريا كانت مهتمة بعلم الفلك منذ سن مبكرة، فقد انتهزت فرصة الدراسة مع أرنولد، عالم فلك عمل كمزارع في سومرفيلد، بالقرب من لايبزيغ. أصبحت متدربة غير رسمية لأرنولد وبعد ذلك مساعدته، فعاشت معه ومع عائلته.
عن طريق أرنولد، قابلت ماريا الفلكي الألماني الشهير غوتفريد كيرش، الذي كان يبلغ من العمر 30 عامًا. تزوجوا في عام 1692، وأنجبوا فيما بعد أربعة أطفال، وجميعهم ساروا على خطى والديهم من خلال دراسة علم الفلك. في عام 1700 انتقل الزوجان إلى برلين، حيث قام الناخب الحاكم لبراندنبورغ فريدريك الثالث، بتعيين جوتفريد كيرش كفلكي ملكي له.
أعظم خان (14 أغسطس 1948 - ) هو سياسي هندي، وهو أحد الأعضاء المؤسسين لحزب ساماجوادي وعضو في الجمعية التشريعية السابعة عشرة لأترا براديش الهندية. وكان أيضًا أكبر وزير في حكومة ولاية اوتار پرادش وكان عضوًا في الجمعية التشريعية لمدة تسع ولايات من رامبور.
منتخب الهند للكابادي هو ممثل الهند الرسمي في المنافسات الدولية في الكابادي .
أريوب - إيناب العنكبوت القديم في ميثولوجيا ميكرونيزيا. في البدء لم يوجد سوى العنكبوت أريوب إيناب والبحر. ثم في أحد الأيام اكتشف محارة بلح البحر. وبعد الكثير من المحاولات فتحها ودخل فيها. فكان هناك ظلام دامس لم ير شيئا. ثم بذل جهده وجعل حلزونا يصير قمرا. وبمساعدة الضوء الخافت للقمر عثر على دودة، ففصلها عن الأجزاء العلوية والسفلية من المحارة. وصنع منها السماء والأرض. وعندما انتهت الدودة ماتت تعبا وصارت شمسا. والعرق الذي نزل من الدودة استقر في أسفل المحارة وصار بحرا. وخلق أريوب إيناب من الحجر إنسانا ليرفع السماء، ثم سافر ليخلق عالم جديدة. وهناك اكتشف كائنات وتعلم أسماءهم بتكوين مخلوق مجنح من الوسخ الموجود تحت أظافره. ولكن هذا "الطائر" أزعج الناس وطلبوا منه أن يقتله. وهكذا عرف العنكبوت اسمه.
مارغريت غالاند كيفلسون (ولدت في 21 تشرين الأول/أكتوبر 1928) هي فيزيائية ، و، وأستاذة جامعية بارزة في الفيزياء الفضائية في منذ عام 2010 حتى الآن، وبالتزامن مع تعيينها في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، كانت كيفلسون عالمة أبحاث وباحثة في .
وتشمل اهتماماتها البحثية الرئيسية ل و . كما ركزت الأبحاث الأخيرة على في كوكب المشتري. وكانت الباحثة الرئيسية في مقياس المغنطيسية في مركبة غاليليو أوربتر التي حصلت على بيانات في الغلاف المغنطيسي لكوكب المشتري لمدة ثماني سنوات، وباحثة مشتركة في عملية تشويه الأعضاء التناسلية للإناث (مقياس المغنطيسي) في بعثة الكتلة بين ناسا ووكالة الفضاء الأوروبية التي تدور حول الأرض. وهي تشارك بنشاط كمحقق مشارك في مهمة ثيمس ناسا، كعضو في فريق كاسيني لقياس المغنطيسية، وكعضو في فريق قياس المغنطيسية لبعثة عصير الأوروبية إلى كوكب المشتري. وقد نشر كيفلسون أكثر من 350 ورقة بحثية وهو محرر مشارك لكتاب مدرسي يستخدم على نطاق واسع عن فيزياء الفضاء (مقدمة في فيزياء الفضاء).
منتخب سويسرا تحت 19 سنة لكرة الأرض للسيدات هو ممثل سويسرا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة الأرض للسيدات
النموذج المدي (التناوبي) هو نموذج للتعافي من أجل تعزيز الصحة العقلية طوره البروفيسور فيل باركر وبوبي بوكانان باركر وزملاؤهم. يركز نموذج المد والجزر على عملية التغيير المستمرة المتأصلة في جميع الناس. تسعى إلى الكشف عن معنى تجارب الناس، مع التأكيد على أهمية صوتهم وحكمتهم من خلال قوة الاستعارة. ويهدف إلى تمكين الناس من قيادة تعافيهم بدلاً من توجيههم من قبل المتخصصين.
وقد استلهمت الفلسفة التي يقوم عليها النموذج في البداية من بحث لمدة خمس سنوات حول ما يحتاجه الناس للحصول على الرعاية في مجال الصحة العقلية الذي أجراه البروفيسور باركر والدكتور كريس ستيفنسون في جامعة نيوكاسل، المملكة المتحدة. ومنذ عام 2000، تم وضعها موضع التنفيذ في عدد من البيئات في المملكة المتحدة وخارجها.
بسبب عمل باركر في هذا المجال، وكثيرا ما يستشهد بأنه من المنظرين المعاصرين البارزين في التمريض الصحة العقلية.
ستة افتراضات فلسفية رئيسية.
ويطبق النموذج المدي من خلال ستة افتراضات فلسفية رئيسية:
عملية المشاركة.
لكي يبدأ الممارس عملية المشاركة باستخدام النموذج المدي، يجب قبول ما يلي:
عملية التعامل مع الشخص الذي في محنة تتم في ثلاثة مجالات منفصلة. مع نموذج المد والجزر، والممارس يستكشف هذه الأبعاد ليكون على بينة من الوضع في الوقت الحاضر وتحديد ما يجب أن يحدث الآن.
قوة الاستعارة.
يستخدم نموذج المد والجزر استعارة الماء ويصف كيف يمكن أن يصبح الأشخاص المنكوبين غارقين عاطفيا وجسديا وروحيا. فهي ترى أن تجربة الصحة والمرض ظاهرة مائعة، وليست ظاهرة مستقرة ، والحياة على أنها رحلة تتم في محيط من الخبرة. يقترح أنه في الصحة النفسية، يمكن أن تكون العوامل المرتبطة بأزمة نفسية، أو عواقبها الأكثر ديمومة، متنوعة وكذلك تراكمية. ويذكر أنه من خلال تقدير هذه الاستعارة، فإن الممرضات أو المساعدين الآخرين سيكتسبون فهمًا أكبر للوضع الحالي للشخص وحتمية التغيير. مع ذلك، قد يتم توجيه المساعد في الوقت المناسب ليهتم بالشخص الذي يبدأ رحلته من حالة غسله إلى الشاطئ أو الغرق أو التعرض لمشاكل في حياته. بعد الإنقاذ ، يمكن أن يبدأ الاستكشاف بعد ذلك في سبب العاصفة في المقام الأول وما يجب القيام به على الفور للإبحار مرة أخرى.
الالتزامات العشرة.
يمكن استخلاص قيم نموذج التناوبي في عشرة التزامات.
الكفاءات العشرون
وقد تم إدخال الكفاءات العشرين للمساعدة في مراجعة ممارسات الاسترداد من خلال توفير أدلة تستند إلى الممارسة للنموذج. وتركز هذه الاختصاصات على الكفاءات في الممارسة العملية، وهناك نوعان يتصلان بكل التزام من الالتزامات المذكورة أعلاه.
النموذج في الممارسة.
في عام 2000، تم تنفيذ نموذج المدي لأول مرة في نيوكاسل أبون تاين، المملكة المتحدة في برنامج الصحة العقلية للبالغين الذي يغطي تسعة أجنحة دخول حادة. تم إنشاء ما يقرب من 100 مشروع مختلف من مشاريع "طراز المد والجزر" في المملكة المتحدة وأيرلندا ونيوزيلندا وكندا واليابان وأستراليا. بيد أنه لم يعتمد بعد على نطاق واسع.
تمثال ميسينز ريدج هو تمثال للحرب العالمية الاولى، يقع في مقبرة ميسينز ريدج البريطانية، بالقرب من قرية ميسين، بلجيكا. يضم التمثال 827 ضابطًا من قوة نيوزلاندا الاستطلاعية مع قبر غير معروف مات فيه أو بالقرب من ميسينز عام 1917و1918.
أيمن دين والمعروف باسم رمزي، كان عضوًا مؤسسًا في تنظيم القاعدة. في عام 1998، انضم إلى جهاز المخابرات السرية وأصبح جاسوساً من طراز MI6.
ولد دين في المملكة العربية السعودية. في سن الثانية عشر كان يحفظ القرآن. بعد وفاة والدته، طلب العزاء في سيد قطب. كان جزءًا من دائرة التوعية الإسلامية في مسجد عمر بن عبد العزيز في محافظة الخبر، حيث كان يوسف العايري أحد المعلمين.
في عام 1989، ذهب أخوه الأكبر محي الدين للقتال في أفغانستان لمدة 3 أشهر. في سن الخامسة عشر سافر إلى البوسنة للمشاركة في الحرب البوسنية مع صديق من الدائرة خالد علي الحاج الذي عاد من القتال في أفغانستان. في البوسنة، كان جزءًا من لواء المجاهدين البوسنيين الذي ذبح أكثر من 200 سجين بقطع الرأس في أعقاب معركة فوزوزا. جُند من قبل خالد شيخ محمد الذي اقترح عليه الذهاب إلى أفغانستان ومنحه اتصالاً في بيشاور، باكستان.
تنظيم القاعدة.
بعد البوسنة، دُعي دين إلى قندهار لأقسم الولاء لأسامة بن لادن والانضمام إلى تنظيم القاعدة. في أفغانستان، درب مجنّدي القاعدة في أساسيات اللاهوت الإسلامي والتاريخ وأساسيات الممارسة الدينية. كان يشعر بالقلق من تفجيرات سفارة الولايات المتحدة عام 1998 وطلب من عبد الله المهجة التبرير الديني، فأشار إلى فتوى القرن الثالث عشر من قبل ابن تيمية. لقد بحث في الفتوى التي كانت تدور حول الغزو المغولي واستخدامهم للدروع البشرية عند محاصرة المدن، كان واضحًا له أن هذا ليس مبررًا لقتل المارة المدنيين. إنه يعتقد أن مفهوم الجهاد قد تغير من قبل القاعدة، والهدف من الجهاد في تنظيم القاعدة هو شن حرب عالمية ضد الغرب.
قرر دين مغادرة القاعدة متوجهاً إلى قطر بذريعة صحته بنية الاختفاء. قُبض عليه لدى وصوله إلى قطر من قبل المخابرات القطرية التي أعطته اختيار وكالة الاستخبارات واختار العمل مع MI6، ثم أمضى 7 أشهر في استجوابه، وبعد ذلك وافق على العودة إلى أفغانستان كجاسوس.
ثم تجسس دين على القاعدة لمدة 8 سنوات قبل أن تتعرض لها واشنطن. خلال هذا الوقت سافر بين أفغانستان ولندن نيابة عن تنظيم القاعدة مما سمح له بتقديم تقرير إلى MI6. أثناء وجوده في المملكة المتحدة، عمل كممثل للقاعدة وكان حريصًا على الوعظ والتجنيد في قانون المملكة المتحدة.
كُشف دين من قبل كاتب أمريكي قام باستخدام مصادر وكالة المخابرات المركزية الأمريكية بالكشف عن هويته بتفاصيل لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال سجل.
حياته المهنة اللاحقة.
بعد الكشف، بدأ دين حياته المهنية كمتحدث ومستشار أمني.
ألف دين كتابين:
جون مينور واسدوم (1905-1999) هو فيلسوف ولد في نيو أورليانز في لويزيانا، وهو واحد من أعضاء "الدائرة الخامسة الرابعة"، وكذلك جمهوري من ولاية لوزيانا، كان قاضي دائرة الولايات المتحدة في محكمة الاستئناف بالولايات المتحدة للدائرة الخامسة خلال الخمسينيات والستينيات، وعندما أصبحت تلك المحكمة معروفة بسلسلة من القرارات الحاسمة أدى ذلك إلى تقدم أهداف حركة الحقوق المدنية.في ذلك الوقت شملت الدائرة الخامسة لويزيانا وميسيسيبي وتكساس وألاباما وجورجيا وفلوريدا ومنطقة قناة بنما.كان فيلسوفاً بريطانياً رائداً في مجال اللغة والفلسفة الذهنية والميتافيزيقيا، وقد تأثر بأعمال جورج إدوارد مور ولودفيج فيتجنشتاين وسيغموند فرويد.
تعلم واسدوم في مدرسة أديلبورج لودج، وسوفولك، وفيتزويليام هاوس، وكامبريدج، وحيث تخرج بدرجة البكالوريوس في العلوم الأخلاقية في عام 1924. ولا يجب الخلط بينه وبين الفيلسوف جون أولتون واسدوم (1908-1993) ابن عمه الذي شاركه في عمله بالتحليل النفسي.
لجنة الاتصال المخصصة وتتمثل المهمة الرئيسية للجنة الاتصال المخصصة في تنسيق إيصال المساعدات الدولية إلى الأراضي الفلسطينية. يجتمع عادة مرتين في السنة في نيويورك أو بروكسل.
هناك 15 عضوًا في لجنة الاتصال المخصصة من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي روسيا والنرويج واليابان والمملكة العربية السعودية وكندا والسلطة الفلسطينية وإسرائيل والأردن ومصر وتونس. تتلقى لجنة الاتصال المخصصة تقارير من اليونسكو والرباعية، وكذلك البنك الدولي، ويعمل الأخير كأمانة AHLC.
ترأس النرويج اجتماعات لجنة الاتصال المخصصة، وهو الدور الذي رشحته المملكة العربية السعودية من أجله عندما كانت الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي على خلاف حول أي منهما ينبغي أن يتولى الرئاسة.
اجتماعات.
عقدت اجتماعات في السنوات الأخيرة كل سنتين. في عام 2018 كان هناك 3 اجتماعات على المستوى الوزاري.
'الجَزَع' لغةً: نقيض الصَّبر. وقد جَزِع يَجْزَع جَزَعًا فهو جازِع، فإذا كَثُر منه الجَزَع، فهو جَزُوع. والجَزُوع: ضدُّ الصَّبور على الشَّرِّ. وأَجْزَعه غيره.
الجَزَع اصطلاحًا:
وقال الرَّاغب: (والجَزَع هو: حُزْن يَصْرِف الإنسان عمَّا هو بصدده، ويَقْطَعه عنه).
قال أبو هلال العسكري: (الجَزَع: إظهار ما يلحق المصَاب مِن المضَض والغَمِّ).
وقال ابن فارس: (هو انقطاع المنَّة عن حَمْل ما نزل).
الفرق بين الجزع وبعض الصفات المقاربة.
الفرق بين الجَزَع ورِقَّة القلب.
قال ابن القيِّم: (والفرق بين رِقَّة القلب والجَزَع: أنَّ الجَزَع ضعفٌ في النَّفس، وخوفٌ في القلب، يمدُّه شدَّة الطَّمع والحرص، ويتولَّد مِن ضعف الإيمان بالقَدَر... فمتى عَلِم أنَّ المقَدَّر كائنٌ- ولا بدَّ- كان الجَزَع عناءً محضًا ومصيبة ثانية. أمَّا رِقَّة القلب فإنَّها مِن الرَّحمة، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرَقَّ النَّاس قلبًا، وأبعدهم مِن الجَزَع، فرِقَّة القلب رأفةٌ ورحمةٌ، وجَزَعُه مرضٌ وضعفٌ، فالجَزَع حال قلبٍ مريضٍ بالدُّنيا، قد غشيه دخان النَّفس الأمَّارة، فأخذ بأنفاسه، وضيَّق عليه مسالك الآخرة، وصار في سجن الهوى والنَّفس، وهو سجنٌ ضيِّق الأرجاء، مظلم المسلك، فانحصار القلب وضيقه يجعله يَجْزَع مِن أدنى ما يصيبه ولا يحتمله، فإذا أشرق فيه نور الإيمان واليقين بالوعد، وامتلأ مِن محبَّة الله وإجلاله، رَقَّ وصارت فيه الرَّأفة والرَّحمة، فتراه رحيمًا رقيق القلب بكلِّ ذي قُرْبَى ومسلم، يرحم النَّملة في جحرها، والطَّير في وَكْرِه، فضلًا عن بني جنسه، فهذا أقرب القلوب مِن الله تعالى).
الفرق بين الجَزَع والفَزَع.
قال الرَّاغب: (الفَزَع والجَزَع أخوان، لكن الفَزَع ما يعتري الإنسان مِن الشَّيء المخِيف، والجَزَع ممَّا يعتري مِن الشَّيء المؤلم، والفَزَع لفظ عام، سواء كان عارضًا عن أمارة ودلالة، أو حاصلًا لا عن ذلك).
ذمُّ الإسلام للجزع والنهي عنه.
قال الطبري في تفسيره: (يقول: إذا قلّ ماله وناله الفقر والعدم فهو جزوع من ذلك، لا صبر له عليه. وقال السعدي: (فيَجْزَع إن أصابه فقرٌ أو مرضٌ، أو ذهابُ محبوبٍ له، مِن مالٍ أو أهلٍ أو ولدٍ، ولا يستعمل في ذلك الصَّبر والرِّضا بما قضى الله).
قال القرطبي في تفسيره: الصبر جميل هو الذي لا جَزَعَ فيه ولا شكوى.
قال ابن كثير عند هذه الآية: (يخبر تعالى عن الإنسان وضجره وقلقه إذا مسَّه الضُرُّ، كما قال في سورة فصلت: ((وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ)) أي: كثير، وهما في معنى واحد، وذلك لأنَّه إذا أصابته شدَّةٌ قَلِقَ لها، وجَزِع منها، وأكثرَ الدُّعاء عند ذلك، فدعا الله في كَشْفِها ورَفْعِها عنه ...).
قال العيني: (قوله: ((فجَزِع))، أي: لم يصبر على الألم).
(أي: من شدة الألم والضجر الذي يصيب نفوسهم لو لم يعطوا من الغنيمة، فأعطيهم تأليفًا لقلوبهم، وتطييبًا لنفوسهم).
ومعنى الحديث: (من يرد الله به خيرا أوصل إليه مصيبة؛ ليطهره به من الذنوب، وليرفع درجته).
في كتب العلماء وأقوال السلف.
- وقال ابن حزم: (إنَّ إظهار الجَزَع عند حلول المصائب مذمومٌ؛ لأنَّه عجَز مُظْهِرُه عن مِلك نفسه، فأظهر أمرًا لا فائدة فيه، بل هو مذموم في الشَّريعة، وقاطع عمَّا يلزم مِن الأعمال وعن التَّأهُّب لما يتوقَّع حلوله ممَّا لعلَّه أشنع مِن الأمر الواقع الذي عنه حدث الجَزَع .. فلمَّا كان إظهار الجَزَع مذمومًا، كان ضدُّه محمودًا، وهو إظهار الصبر؛ لأنَّه ملك النَّفس، واطِّراحٌ لما لا فائدة فيه، وإقبال على ما يَعُودُ ويُنْتَفَع به في الحال وفي المسْتَأنف. وأمَّا استبطان الصَّبر فمذمومٌ؛ لأنَّه ضعفٌ في الحسِّ، وقسوة في النَّفس وقلَّةُ رحمة. وهذه أخلاق سوء، لا تكون إلَّا في أهل الشَّرِّ وخبث الطَّبيعة، وفي النُّفوس السَّبُعيَّة الرَّديئة. فلمَّا كان ذلك نتيجة ما ذكرنا، كان ضدُّه محمودًا، وهو استبطان الجَزَع؛ لما في ذلك مِن الرَّحمة والرِّقة والشَّفقة والفهم لقَدْر الرزيَّة. فصحَّ بهذا أنَّ الاعتدال هو أن يكون المرء جَزُوعَ النَّفس صَبُور الجسد، بمعنى أن لا يظهر في وجهه ولا في جوارحه شيء مِن دلائل الجَزَع).
- وقال الماوردي: (إنَّ مَن خاف الله عزَّ وجلَّ صبر على طاعته، ومَن جزع مِن عقابه وقف عند أوامره).
- قال ابن السَّماك: (المصيبة واحدة، فإن جَزِع صاحبها فهما اثنتان. يعني فقد المصاب، وفقد الثَّواب).
- وقال الجاحظ: (وهذا الخُلُق–أي الجَزَع- مُرَكَّب مِن الخُرْق-وهو الجهل والحمق- والجُبْن، وهو مستقبح إذا لم يكن مجديًا ولا مفيدًا).
- و(قال منصور بن عمار: مَن جَزِع مِن مصائب الدُّنيا، تحوَّلت مصيبته في دينه).
نوعان للجزع.
يقول سعيد بن جبير: (الجَزَع على نحوين: أحدهما في الخطايا، أن يجزع الرَّجل إليها، والآخر في المصائب، فأمَّا جزع المصيبة: فهو ألَّا يحتسبها العبد عند الله، ولا يرجو ثوابها، ويرى أنَّه سوءٌ أصابه، فذلك الجَزَع، ويفعل ذلك وهو متجلِّدٌ لا يبين منه إلَّا الصَّبر).
العوامل المسببة للجزع.
قال القاسمي: (الجَزَع واليأس مِن الفرج عند مسِّ شرٍّ قُضِى عليه ممَّا ينافي عقد الإيمان).
قال ابن القيِّم: (وإذا اطمأنَّ إلى حكمه الكوني: عَلِمَ أنَّه لن يصيبه إلَّا ما كتب الله له، وأنَّه ما يشاء كان، وما لم يشأ لم يكن. فلا وجه للجَزَع والقلق إلَّا ضعف اليقين والإيمان. فإنَّ المحذور والمخوف: إن لم يُقَدَّر فلا سبيل إلى وقوعه، وإن قُدِّر فلا سبيل إلى صرفه بعد أن أُبْرِم تقديره. فلا جَزَع حينئذ لا ممَّا قُدِّر ولا ممَّا لم يُقَدَّر).
قال أبو حاتم: (السَّبب المؤدِّي إلى إظهار الجَزَع عند فِرَاق المتواخين هو: ترك الرِّضا بما يوجب القضاء، ثمَّ ورود الشَّيء على مُضْمَر الحشا بعدما انطوى عليه قديمًا، فمَن وطَّن نفسه في ابتداء المعاشرة على ورود ضدِّ الجميل عليها مِن صحبته، وتأمَّل ورود المكروه منه على غفلته، لا يُظْهِر الجَزَع عند الفراق، ولا يشكو الأسف والاحتراق إلَّا بمقدار ما يوجب العِلْمُ إظهاره)).
قال الشَّاعر:
ولا يبعث الأحزان مثل التَّذكُّر.)
وقال بعض الشِّعراء:
نتائج وعواقب الجزع.
قال ابن القيِّم: (الجَزَع لا يفيد إلَّا فوات الأَجر وتضاعف المصيبة).
(قيل للأحنف: إنَّك لصبورٌ على الجَزَع! فقال: الجَزَع شرُّ الحالين؛ يباعد المطلوب، ويورث الحسرة، ويُبقي على صاحبه النَّدم).
قال الفضيل بن عياض: (إنَّ الجَزَع يورث السَّقم، وبالسَّقم يكون الموت، وبالبُرْء تكون الحياة).
ورد في نضرة النعيم: (الجَزِع يشقى به جلساؤه، ويمله أقرباؤه).
من أشكال ومظاهر الجزع.
من مظاهر الجزع شق الجيوب، ولطم الخدود، والدعاء بالويل والثبور، والسخط على المقدور، وتمني الموت.
وفي الصحيحين أيضًا عن أبي موسى الأشعري عن النبي أنه قال: ((أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة)) يعني: عند المصيبة، وقد فسر العلماء (الصالقة): بأنها التي ترفع صوتها عند المصيبة، تنوح ترفع صوتها، و(الحالقة): التي تحلق شعرها أو تنتفه، و(الشاقة): التي تشق ثوبها من الجيب أو من غير الجيب، فهذا يدل على تحريم هذه الأعمال وأنها من الجزع الذي حرمه الله.
قال ابن القيِّم: (وإذا صبر واحتسب أنضى شيطانه، وردَّه خاسئًا، وأرضى ربَّه، وسرَّ صديقه، وساء عدوَّه، وحمل عن إخوانه، وعزَّاهم هو قبل أن يعزُّوه، فهذا هو الثَّبات والكمال الأعظم، لا لَطْمُ الخدود، وشقُّ الجيوب، والدُّعاء بالويل والثُّبور، والسُّخط على المقدور).
ولقد نهى رسول الذين آمنوا عن تمنِّي الموت.
وهذا الحديث يدلُّ على أنَّ الأفضل للمؤمن أن لا يتدخَّل في طلب الموت مِن ربِّه مطلقًا، وأن يترك أمر الأجل لمقادير الله في خلقه، ولحكمته في عباده.
ولذلك لم يَدْعُ خبَّاب بن الأرَتِّ على نفسه بالموت، مع أنَّه وصل إلى حالة رأى فيها أنَّ الموت أحبُّ له مِن الحياة.
روى البخاريُّ عن قيس بن أبي حازم قال: دخلنا على خباب بن الأرت نعوده، وقد اكتوى سبع كيَّات، فقال: ((إنَّ أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدُّنيا، وإنَّا أصبنا ما لا نجد له موضعًا إلَّا التُّراب. ثمَّ قال: ولولا أنَّ النَّبيَّ نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به)).
وقد حدَّث خباب نفسه بالموت ولم يطلبه، مخافة أن تنقص الدُّنيا والأموال التي زادت عنده مِن منزلته عن أصحابه الذين سبقوا إلى ربِّهم، قبل أن تُفْتَح الدُّنيا على المسلمين.
في 29 يوليو 2019، اندلعت أعمال شغب في أحد السجون في التاميرا، بارا، البرازيل، بسبب نزاعات على المخدرات بين عصابات متنافسة. خلال النزاع الذي استمر خمس ساعات، قُطعت رؤوس ستة عشر سجينًا، وتوفي 41 شخصًا آخر بسبب استنشاق الدخان الناتج عن الحريق الذي أشعل في بداية أعمال الشغب.
عنف العصابات في السجون البرازيلية ظاهرة شائعة. ومع ذلك، صرح المسؤولون أن السجناء لم يُظهروا أي علامات قبل أعمال الشغب توحي بأنهم سيبدأون شيئًا كبيرًا إلى هذا الحد.
من المفترض أن سجن التاميرا يضم 200 سجينًا، ولكن صُرح بأنه كان يحتوي على أكثر من 300 سجين وقت اندلاع أعمال الشغب. وكان هناك أعمال بناء لهيكل جديد في السجن لاحتواء السجناء الزائدين ورغم ذلك أنكر مسؤولي السجن وجود ازدحام، وتم احتجاز الكثير من السجناء في وحدات احتواء قديمة، من المفترض أن تصميم هذه الوحدات ساهم في انتشار النار بشكل أسرع وجعل الحريق أسوأ. ووفقًا لصحيفة ذا جارديان، كان الهجوم جزءًا من حرب تجارة مخدرات طويلة الأمد بين عصابتين.
في حوالي الساعة السابعة صباحًا، بينما كان يتم تقديم وجبة الإفطار، اندلعت أعمال العنف بعد أن أشعل أعضاء من عصابة (ق.ا.أ) المتمركزة في كتلة واحدة الحريق في مكان تمركز عصابة كوماندو فيرميلهو، وفقًا لما ذكره المسؤول المحلي جارباس فاسكونسيلوس. أنه في البداية تم احتجاز 2 من الحراس كرهائن ولكن تم إطلاق سراحهما بعد وقتٍ قصير من إشعال النيران. كانت العصابة تهدف إلى منع الأمن من منع هجومهم المستهدف، ولكن لم يريدوا إلحاق الأذى بهم. لم تستطع قوات الشرطة دخول المبنى بسبب الحريق. استمرت أعمال العنف لخمسة ساعات، وانتهت عند الظهر. أثناء تفتيش السجن، لم يتم العثور على أية أسلحة نارية، فقط شفرات مصنوعة منزليًا. ومع ذلك تم الإبلاغ عن سماع طلقات نارية من مطار التاميرا القريب حيث صرح عامل أن إطلاق النار استمر لثلاثين دقيقة.
تم الإبلاغ عن مقتل 57 شخص مبدئيًا، ستة عشر منهم قُطعت رؤوسهم، والبقية اختنقوا من استنشاق دخان النيران. التصميم السيء للسجن ساهم في انتشار النيران بشكل سريع. تم العثور على جثة متفحمة في وقتٍ لاحق مدفونة تحت الأنقاض بواسطة معهد الطب الشرعي في بارا. وفي حين نقل أخطر وأعنف السجناء في ناقلة إلى سجن جديد بعد أعمال الشغب، ارتفع عدد القتلى إلى 62 بعد أن عثر المسؤولون على أربعة سجناء مختنقين داخل حافلة السجن.
أبلغت وزارة العدل وسائل الإعلام أن الجناة الرئيسيين سيتم نقلهم لسجون آمنة. من المفترض أن يكون العدد الإجمالي المطلوب نقله هو 46، ويذهب 10 منهم إلى منشآت أمنية مشددة.
مزار مادونا ديل باراكانو يعتبر مزار مادونا ديل باراكانو على طراز عصر النهضة، الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، ويقع في ساحة ديل باراكانو 2 على الحافة الجنوبية لوسط بولونيا المسور سابقا، منطقة إميليا رومانيا، إيطاليا. بنيت الكنيسة في موقع جدار المدينة، حيث رسمت صورة مادونا، وبالتالي تسمى مادونا المتراس. ويجري حاليا ترميم الكثير من الموقع بعد زلزال أيار/مايو 2012.
في عام 1401، أثناء حصار بولونيا من قبل جيان غاليازو فيسكونتي، تم التجسس على امرأة مسنة راكعة في الصلاة بجوار الجدار حيث كانت هناك صورة مادونا. ويشتبه فيها أنها كانت تنقل أسرار من خلال فجوة صغيرة في الجدار، وألقي القبض عليها، وكان زعيم المدينة، بنت بنتفوليو، جدارا ً مبنيٌّ داخلياً على الجدار لإغلاق الموقع. عندما انهار هذا الجدار بعد وقت قصير من البناء، وفسر بنتفوليو هذا بأنه معجزة، وقد تم الإفراج عن الامرأة. في عام 1438 تم بناء خطابة. بحلول عام 1497، كان جيوفاني بينتيفوليو الثاني قد أعاد طلاء الصورة فرانشيسكو كوسا،التاريخ (الأصل من قبل ليبو دي دالماسيو)، وبنى رواقاً لإيواء الصورة. في عام 1524، بنيت الكنيسة مع عذراء تيراكوتا من قبل ألفونسو لومباردي. تمت إضافة رواق الأروقة  في عام 1550، وأضيفت القبة في عام 1682 على تصميم من قبل أ. باريللي.
الداخلية لديها مذبح إلى اليمين مع موكب القديس غريغوري ماغنوس من قبل سيزار أريتوسي وجيوفاني باتيستا فيوريني. على يمين المذبح الرئيسي توجد مادونا الجدارية ذات الملائكة (1472) من قبل فرانشيسكو ديل كوسا. ويمكن رؤية صورة ظلية للمرأة التي تصلي. على يسار المذبح عائلة مقدسة لافينيا فونتانا وسان كارلو بوروميو من قبل لوسيو ماساري. في الكنيسة التالية هي ديوسيدونا سانت كاترين (1551) من قبل بروسبيرو فونتانا. هناك أيضا أعمال من فيديريكو زوكرّي و جوفنّي مسسسي.
بجوار الكنيسة، كان هناك دير ومسكن للمومسات.
منتخب أستراليا لدوري الرغبي للسيدات هو ممثل أستراليا الرسمي في المنافسات الدولية في دوري الرغبي للسيدات