CALM/arwiki huggingface dataset:
عين قاضيًا شرعيًا في محكمة مرجعيون الجعفرية، ثم انتقل بعد مدة وجيزة إلى صور، ليعود بعد عام واحد إلى مرجعيون، التي استمر مقيمًا فيها مع عائلته حتى أواخر 1932 حيث استقال من القضاء، وترك مرجعيون إلى مسقط رأسه، مجدل سلم. في سنة 1932 دخل السجن لمدة لا تزيد عن الشهر، على أثر تهمة وجهت إليه بسبب بعض أحكامه، وغادره بعد أن ثبتت براءته.&lt;br&gt;
توفي علي شمس الدين يوم 16 يناير (كانون الثاني) 1954/ 12 جمادى الأولى 1373 عن سبعين عامًا في مسقط رأسه التابعة لقضاء مرجعيون. وقد ألقيت القصائد الشعرية في تأبينه.
وصف بأنه كان زاهدًا في الدنيا، لا يهتم بمظهره الخارجي، يرتدي عمامة بيضاء، وجلبابًا متواضعًا، حتى شبهه معاصروه بأحمد الصافي النجفي. كف بصره في 1950. تزوج وانجب ثلاثة ذكور وثلاث أناث.
كان شاعرًا وثيق الصلة بالأدباء عصره، غنيًا بأصدقائه الشعراء. اشترك في أكثر من مهرجان، وأكثر من مناسبة. وكان له علاقات مع رشيد نخلة، وأمين شراره، وموسى الزين شراره، ومحمد حسين شمس الدين، وصلاح اللبابيدي، وعبد الحسين العبد الله والسادة آل الأمين وآل فضل الله الحسنيين ومي زيادة وغيرهم الكثير في العراق وفلسطين ومصر.&lt;br&gt;
أن نتاجه الشعري لم يجمع في ديوان واحد لأنه جمع شعره في أكثر من ديوان بخط يده، وبعدما توفي توزعت دواوينه ولم يبق منها، سوى ما حفظه أحفاده وهو قليل. والباقي منشور في المجلات والكتب. وكذلك ألف رواية شعرية ومقامات، بلغت مئتي بيتٍ من الشعر، عرض فيها حياته ومعاناته، وحياة أبناء جبل عامل عامة. وله ديوان «الوطنية والحياة»، مجموعة صغيرة من شعره. امتاز بسرعة البديهة وحِدّة الذهن وقوة الملاحظة. وصفه إميل يعقوب &lt;br&gt;
قد يشير «الأصدقاء الثلاثة» إلى:
عبد الله مكسور (1 يونيو 1983) روائي وصحفي سوري. ولد في حماه ونشأ بها. حصل على إجازة في الآداب والعلوم الإنسانية وماجستير في الاعلام والعلاقات العامة من جامعة القاهرة. يعمل بالصحافة المرئيّة والمكتوبة منذ 2007. له روايات سياسية اجتماعية عديدة، خاصة حول الثورة السورية وغزو العراق.
ولد عبد الله مكسور يوم 1 يونيو 1983 / 20 شعبان 1403 أو 23 مايو / 11 شعبان في مدينة حماة في وسط سوريا، ونشأ بها. حصل على ماجستير في الإعلام من جامعة القاهرة، ثم درس في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة دمشق.&lt;br&gt;
عاش في الإمارات وبلجيكا منذ 2014 ثم المملكة المتحدة.
مهنته الإعلامية.
هو مدرّب دولي في الأمن والسلامة المهنية الصحفية وتغطية أماكن الصراع والتوتّر، معتمَد من الاتحاد الدولي للصحفيين. ومن شبكة أريج «إعلاميون عرب من أجل صحفية استقصائية» يقيم في المملكة المتّحدة حيث يعمل منتجًا للأخبار في التلفزيون العربي. يعمل في الصحافة التلفزيونية الأخبارية والورقية منذ 2006 وانتج العديد من البرامج السياسية والثقافية والاجتماعية. هو عضو في الاتحاد الدولي للصحفيين ونقابة الصحفيين البريطانيين.&lt;br&gt;
يكتب في صحيفة العرب اللندنية، و«مجلة الجديد». عمل مذيعًا ومقدمًا لبرامج تلفزيونية ورئيسًا لتحرير مجلة «الظفرة» الإماراتية و منتج برامج في قناة «الظفرة». ثم انضم إلى سكاي نيوو عربية و شبكة الجزيرة في 2018، وعمل في «الجزيرة التعليم الإلكتروني»، ثم انضم لشبكة التلفزيون العربي في لندن.
هو عضو في نادي القلم الدولي ونادي القلم الفلاماني في بلجيكا. أهتم بأدب نجيب محفوظ وعلاء الأسواني ومريد البرغوثي وغيرهم من الروائيين العرب في شبابه. وقراءته للتاريخ جعله يخوض في كتابة الرواية فوجد نفسه ميالاً إلى التوثيق. &lt;br&gt;
صدر روايته الأولى سنة 2011 وهي «شتات الروح» عن فلسطينيو الشتات.
ثلاثية السورية.
بعد «شتات الروح»، تابع عبد الله مكسور سرديته للحرب الأهلية السورية خاصة في ثلاثيته الروائية «أيام في بابا عمرو» (2012)، «عائد إلى حلب» (2013)، «طريق الآلام» (2015) التي تعد من من أولى الروايات التي خاضت تفاصيل الحرب الأهلية السورية.
تحدث في «أيام في بابا عمرو» عن الثورة السورية، وهي حكاية المتكلم وتتكون الرواية رحلة للكاتب الذي عاد من بلاد الغربة، وهو الراوي، ليعيش بداية الثورة في منتصف آذار (مارس) 2011 ويصنع بعض الافلام الوثائقية عنها، واكب في أيام في بابا عمرو، حي من أحياء مدينة حمص. وتعتبر الرواية الأدبية الأولى عن الثورة السورية.
و«عائد إلى حلب» هي الرواية الرابعة التي صدرته. تعتبر الجزء الثاني للروايته الأولى «أيام في بابا عمرو». وهي سيرة متخيّلة، يهيمن على سرده ضمير الأنا الطاغي، وهو الضمير الذي لازمه في أيام في بابا عمرو، ، وقد تجسد ذلك في رحلة الراوي مع الصحفي الفرنسي من حلب إلى اللطامنة، قبل أن يصل الراوي إلى حلب، نزل في الريحانية على الحدود التركية، حيث واجه المخيمات اللاجئين. تسير أحداثها في الشمال السوري والمنطقة الوسطى منها حيث يعود البطل لاكمال عمله حول فيلمه الأول الخاص بالثورة السورية. في رأي نبيل سليمان هي رواية مبللة بالدماء والألم والقلق، «وقبل ذلك وبعده هي رواية لا تخشى لومةً في نقد الذات وتعريتها.» وتعتبر من الروايات البارزة في الأدب السياسي السوري. وهي الراوية الخاصة في وضع صورة مفصلة عن طور الثورة السورية في سنواتها الأولى.
ثم «طريق الآلام» وهي الرواية الخامسة له، وخاتمة الثلاثية الروائية عن الحرب الأهلية السورية، وتصنف الرواية السيرية. وهي قصة هجرة غير شرعية لشاب سوري وهو الراوي الوحيد والمنخرط بالأحداث وأحد أبطالها، وهو «الشاهد على الموت السوري الموزع بين قوات النظام والجماعات المسلحة.».
ثنائية العراقية.
تدور روايته «غبار على الذاكرة: الطريق إلى غوانتانامو» حول غزو العراق وقد اعتبرها
اختار عنوان روايته السادسة «2003» من عام غزو العراق ونشرها في 2021. وصفها جريدة الأخبار البيروتية . تتحدث الرواية عن بلاد تشبه البلاد العربية ويتناول فيها مسيرة «أكثر من مائة عام من الهزائم والآمال الضائعة»، خلال سيرة أبطالها، الجد الأول منذ 1907 حتى نهاية الأربعينيات، ثم حياة الحفيد منذ 1982 حتى عام 2005، وهم شخصيات حقيقية.
أمه هي فريال عبد القادر موسى وزوجته رفقة نبيل شقور.
نورة عبد الله الطنيجي هي كاتبة وفنانة تشكيلية إماراتية من مواليد إمارة رأس الخيمة، تعمل رئيسة وحدة استقطاب الطلاب واختصاصية القيادة التربوبية في جامعة الإمارات العربية المتحدة، عملت كإدارية في قسم العلوم السياسية في الجامعة. تملك كتابات في الاتحاد، ومجلة بلدية رأس الخيمة، ومنصة أصوات الأدبية. رشحت روايتها سجية غَسَقْ لجائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع القائمة الطويلة للمؤلف الشاب بدورتها الرابعة عشرة 2019- 20. تعمل الآن في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية في جامعة الإمارات العربية المتحدة. وكاتبة مقالات في صحيفة الاتحاد الإماراتية.
نورة عبد الله حاصلة على ماجستير في القيادة من الجامعة الأمريكية في رأس الخيمة، وبكالوريوس في دراسة الترجمة والتخصص الفرعي في الخدمة الاجتماعية من جامعة الإمارات العربية المتحدة بمدينة العين. عَملت في الجامعة الأمريكية برأس الخيمة، ثم درست مادة اللغة الإنجليزية لمرحلة الإعدادية.
أمينة الهاشمي العلوي هي كاتبة ومؤلفة مغربية تعيش في مدينة الدار البيضاء في المغرب. تهتم في كتبها بقصص للأطفال التوعوية.
ولدت أمينة في المغرب وتعيش في مدينة الدار البيضاء، درست الحقوق ولكنها امتهنت العمل في مجال بيع الكتب ثم التأليف، أسست دار ينبع الكتاب عام 2006م المتخصصة في مجال منشورات الطفل وهي تديرها منذ تأسيسها، قامت بعدد كبير من الورشات التعليمية للأطفال وبعدد من الاتفاقيات مع المؤسسات التعليمية والحكومية لإيصال المنشورات التعليمية للأطفال في العديد من المناطق في المغرب، تم ترشيح دار ينبع الكتاب ضمن القائمة القصيرة لجائزة (BOP) عام 2021م، والتي تكرم سنويًا أفضل ناشري كتب الأطفال. تُمنح الجائزة من قبل معرض بولونيا لكتاب الأطفال، وهي متزوجة ولها ثلاثة أبناء.
إنجلترا وويلز هي دائرة قضائية قانونية تغطي إنجلترا وويلز، وهما جزءان من الأجزاء الأربعة للمملكة المتحدة. تشكل إنجلترا وويلز الخليفة الدستوري لمملكة إنجلترا السابقة وتتبع نظامًا قانونيًا واحدًا يُعرف باسم القانون الإنجليزي.
تسجيل الشركات.
لكي يتم تأسيس شركة في المملكة المتحدة، يجب أن يذكر طلب التسجيل في «ما إذا كان المكتب المسجل للشركة موجودًا في إنجلترا وويلز (أو في ويلز)، أو في اسكتلندا أو في أيرلندا الشمالية»، الذي سيحدد القانون المطبق على هذا الكيان التجاري.
يختلف ترتيب الأسبقية في إنجلترا وويلز عن ترتيب أيرلندا الشمالية واسكتلندا وعن عوالم الكومنولث.
تتمتع المتنزهات الوطنية في إنجلترا وويلز بإطار تشريعي مميز وتاريخ.
الإمام محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، أبو جعفر الكوفي، المُلقب: بمطين (202 هـ - 297 هـ) إمام من أئمة الحديث وهو ثقة حافظ. يعد محدث الكوفة، صنف "المسند" و"التاريخ"، توفي في ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين.
سبب تلقيبه بمطين.
روي عن جعفرا الخلدي أنهُ قال: .
في الأرض فيلم رعب، وإثارة، وخيال علمي لعام 2021 من تأليف وإخراج بن ويتلي. الفيلم إنتاج مشترك أمريكي- بريطاني، بطولة جويل فراي، وريس شيرسميث، وهايلي سكوايرز. الفيلم يتحدث عن بحث العالم عن علاج لفيروس كارثي، بينما يغامر عالم، وكشافة في المنتزه في أعماق الغابة لتشغيل معدات روتينية. خلال الليل، تصبح رحلتهم رحلة مرعبة عبر قلب الظلام، حيث تنبض الغابة بالحياة من حولهم. عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان صندانس السينمائي 2021 في 29 يناير 2021، وصدر في الولايات المتحدة في 16 أبريل 2021، لصالح شركة الإنتاج والتوزيع "نيون Neon".
يجتاح فيروس قاتل العالم، ويكافح الناس من أجل تطوير علاج أو إيجاد طرق للعيش على الرغم من الفيروس. يتم إرسال العالم مارتن لوري (جويل فراي) إلى موقع تسيطر عليه الحكومة، يقع في منطقة غابات خصبة بشكل غير عادي خارج بريستول للمساعدة في دراسات وتجارب زميلته، وعشيقته السابقة الدكتورة أوليفيا ويندل (هايلي سكوايرز) فيما يتعلق باستخدام الميكوريزا لزيادة كفاءة المحاصيل، وبعد اجتياز الفحص البدني ومقابلة مرشدة الحديقة ألما (ايلورا توركيا)، يعرف عن الأسطورة المحلية (بارنج فيج) روح الغابات. يبدأ مارتن وألما في صباح اليوم التالي، رحلة المشي لمدة يومين باتجاه موقع أوليفيا. تخبر ألما مارتن أن الدكتورة ويندل لم يسمع عنها أحد منذ شهور، وبعد ذلك، تجد صندوقًا صغيرًا تركت فيه الدكتورة ويندل ملاحظات وتحديثات عن بحثها، لتكتشفه فارغًا. يصل مارتن وألما في اليوم التالي، إلى "حصيرة الفطريات" للدكتور ويندل، وهي منطقة واسعة ممتدة حيث ترتبط نباتات الغابة بخيوط فطرية، وفي تلك الليلة، يكتشف مارتن طفح جلدي غريب الشكل على ذراعه قبل أن يتم الاعتداء عليه هو وألما من مهاجمين مجهولين يقومون أيضًا بمداهمة معسكرهم، وتدمير معداتهم، ونهب بعض مؤنهم. يضطر مارتن إلى السير حافي القدمين، فيجرح قدمه بشدة على حجر حاد بارز من الأوساخ، وهو ما تساعد ألما في علاجه.
يقترب منهم زاك (ريس شيرسميث)، وهو رجل يعيش في الغابة، ويأخذهم إلى موقع مخيمه، حيث يقوم زاك بتطهير وخياطة جرح مارتن وإعطائهم الطعام والشراب. يبدأ مارتن وألما بفقدان وعيهما، مدركين أنهم قد تم تخديرهما. يأخذ زاك أجسادهم اللاواعية ويلبسهم أردية بيضاء ويأخذ عدة صور طقسية لهم.
يستيقظ مارتن ليجد بذراعه رمز غريب، ويقول زاك أنها علامة يمكن رؤيتها من خلال التواجد في الغابة، ويدعى زاك أنه كان ساحرًا قديمًا وضع جوهره في حجر قائم في مكان ما في الغابة، ويتهم الدكتورة ويندل بمحاولة السيطرة على الوجود. يعطيهم زاك مهدئًا أضعف لإبقائهم مستيقظين، ويخبر مارتن أن الجرح في قدمه قد أصيب بالعدوى، وبتر العديد من أصابع قدمه باستخدام بلطة. يهرب مارتن وألما، ويطلق زاك سهماً على ألما التي تجد طريقها إلى معسكر الدكتورة ويندل.
تشرح الدكتورة ويندل مشروعها بعد عثورها على الحجر الثابت، بعد أن لم تسفر تجاربها الخاصة عن أي نتائج، وحاولت بمساعدة زاك التواصل مع الوجود داخل الحجر. أدت محاولات استخدام الطقوس إلى جنون زاك. تحاول ألما إقناع مارتن بأنهم بحاجة إلى المغادرة، لكن الدكتورة ويندل ترفض التخلي عن بحثها.
يبدو موقع الدكتور ويندل محاطًا بضباب كثيف يحتوي على جراثيم فطرية تحاصرها. تتطوع ألما لتخطي الضباب ببدلة واقية، وبعد فترة وجيزة من دخولها، تصاب ألما بالهلوسة والهذيان.
يتشاجر زاك وألما قبل أن تتمكن من قتله بطعنه في عينه بخطاف. يتعرض الثلاثة بعد ذلك لسلسلة من الهلوسة، وبحلول الصباح، تجد ألما والدكتورة ويندل نفسيهما فجأة بعيدًا عن الحجر، وقد تحطما من غيبوبة. تنهار الدكتورة ويندل، وتقترب ألما من مارتن، وتعرض عليه أن ترشده للخروج من الغابة.
أعلن بن ويتلي في سبتمبر 2020، أنه كتب وأخرج فيلم رعب على مدار 15 يومًا في أغسطس. أُعلن في نوفمبر 2020، أن طاقم الممثلين شمل جويل فراي، وإيلورا تورتشيا، وهايلي سكوايرز، وريس شيرسميث، وأنه من المقرر ان تقوم شركة نيون بالتوزيع في الولايات المتحدة.
قام كلينت مانسيل، الذي عمل مع المخرج بن ويتلي في أفلامه السابقة، بتأليف موسيقى الفيلم. تم عرض الفيلم لأول مرة في مهرجان صندانس السينمائي 2021 في 29 يناير 2021، وتم طرحه في دور العرض في 16 أبريل 2021، كما تم إصداره على شريط فيديو عند الطلب في 7 مايو 2021.
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييماً مقداره 76% بناءاً على آراء 130 ناقداً سينمائياً، وكتب إجماع نقاد الموقع: "مشهد الرعب الكئيب هو تأمل في المخاوف الوبائية المتبقية التي تطارد البشرية".
منح موقع ميتاكريتيك الفيلم تقييماً مقداره 61% بناءاً على آراء 30 ناقداً.
كتب موقع الناقد روجر إيبرت: "سنشاهد الكثير من الأفلام عن الوباء. تؤثر الأحداث العالمية الكبرى دائمًا على الفن، ويمكننا أن نتوقع أن تشق، المشكلات المتعلقة بجائحة كوفيد، طريقها إلى كل نوع من أنواع الفنون".
https://www.imdb.com/title/tt13429362/ في الأرض (فيلم 2021)
https://www.rottentomatoes.com/m/news_of_the_world في الأرض (فيلم 2021)
https://www.rogerebert.com/reviews/in-the-earth-movie-review-2021 في الأرض (فيلم 2021)
https://www.metacritic.com/movie/in-the-earth في الأرض (فيلم 2021)
أجريت الانتخابات التشريعية الإسرائيلية لعام 2021 باستخدام القائمة المغلقة للتمثيل النسبي. وقدم كل حزب قائمة مرشحين للجنة الانتخابات المركزية قبل الانتخابات.
حزب ازرق وابيض.
يرأس بيني غانتس قائمة الأزرق والأبيض .
القائمة المشتركة.
يرأس القائمة المشتركة أيمن عودة .
قائمة حزب العمل الإسرائيلي برئاسة ميراف ميخائيلي .
حزب الليكود.
يرأس حزب الليكود بنيامين نتنياهو. أكدت لجنة الليكود في 30 ديسمبر 2020 أنه لن يتم إجراء انتخابات تمهيدية ، وستكون القائمة المقدمة نيابة عن الحزب هي نفسها القائمة المقدمة في الانتخابات السابقة ، باستثناء ستة مرشحين اختارهم نتنياهو سيتم انتخابهم في الخانات الخامسة ، و 26 ، و 28 ، و 36 ، و 39 ، و 40. أعطيت المرتبة 28 لمرشح من حزب المستقبل الواحد - مستقبل أفضل لإسرائيل.
ميرتس.
قائمة ميرتس يترأسها نيتسان هورويتز .
الحزب الاقتصادي الجديد.
قائمة الحزب الاقتصادي الجديد برئاسة يارون زليخة .
حزب أمل جديد.
قائمة الأمل الجديد يترأسها جدعون ساعر .
الصهاينة المتدينون.
قائمة الصهاينة المتدينين برئاسة بتسلئيل سموتريتش .
حركة شاس.
قائمة شاس برئاسة أرييه درعي .
القائمة العربية الموحدة.
ويرأس القائمة العربية الموحدة منصور عباس .
التوراه اليهودية المتحدة.
يرأس قائمة يهدوت هتوراة موشيه غافني .
يمينا.
يرأس قائمة يمينا نفتالي بينيت .
ياش عتيد.
قائمة يش عتيد يرأسها يائير لبيد .
إسرائيل بيتنا.
قائمة يسرائيل بيتنا برئاسة افيغدور ليبرمان .
وهيبة شاوي هي شاعرة وكاتبة مسرحية من مواليد مدينة سطيف بالجزائر.
وهيبة شاوي هي شاعرة وكاتبة مسرحية من مواليد مدينة سطيف بالجزائر، مزدوجة الثقافة: عربية وفرنكفونية، ممّا ساعدها لتكتب باللغتين العربيّة والفرنسية، وهي قليلة الإحتكاك بالحركات والتجمعات الأدبية، شاركت في بعض الملتقيات والمهرجانات الأدبية والثقافية على الصعيد الوطني والمحلي من بينها:
بالإضافة إلي أن لديها العديد من المشاركات والمداخلات الثقافية والاجتماعية الفعّالة في الإذاعات المحلية والإذاعات الدولية كإذاعة "القسم العربي لراديو كندا الدولي".
غسان شبارو هو كاتب.
أكتيفيا هي علامة تجارية من الزبادي مملوكة لشركة دانون وتم طرحها في فرنسا عام 1987. اعتبارًا من عام 2013 توجد أكتيفيا في أكثر من 70 دولة وفي 5 قارات . تم تصنيف أكتيفيا على أنه غذاء وظيفي، مصمم لتحسين صحة الجهاز الهضمي.
اشتغل في الصحافة منذ عام 1988، وفي عام 1989، أسهم في عادة إصدار جريدة «الجزائر الجهورية»، اليسارية التي كانت تحظرها السلطات منذ عام 1965. وفي عام 1990 ترأس تحرير النسخة العربية من أسبوعية "المسار المغاربي" إلى أن حظرتها السلطات بعد الانقلاب العسكري في يناير 1992. تناول في كتاباته الحركة الإسلامية ونشر فيها كتابه "الإسلاميون بين السلطة والرصاص"، الذي صادرته السلطات في عام الانقلاب. ونشر عام 2014 بالعربية والفرنسية كتابه "سنوات الشاذلي بن جديد" الذي يؤرخ عبر حوارات مع شخصيات كانت فاعلة في المشهد السياسي لفترة حكم الشاذلي بن جديد (1987-1992)، ويرصد الصراعات الخفية داخل مؤسسة الحكم آنذاك.
في الانتخبات الرئاسية الجزائرية للعام 2019 تولى العياشي إدارة العلاقات العامة في حملة المرشح علي غديري الانتخابية. وفي يناير 2020 عيّن مستشارا لوزيرة الثقافة الجزائرية مليكة بودودة للمساعدة في إصلاحات تتعلق بالمشهد الثقاقي الجزائري.
آلاء مرتضى هي كاتبة ورسّامة سورية.
وُلدت آلاء مرتضى في سوريا وهناك عاشت معظم حياتها المُبكّرة كما درست في مدارس الدولة العموميّة. اهتمَّت بعددٍ من المواضيع وهي شابّة لكنها ركَّزت أكثر على الرسم كما انتقلت لعالَم الكتابة في وقتٍ ما وهناك زادت شهرتها.
يُعتبر كتاب «دمشق: قصّة مدينة» من بين أبرز كتب الكاتبة السوريّة؛ وتحكي آلاء مرتضى من خلال القصة والرسومات عن مدينتها دمشق تاريخها ونشاتها ومن سماها ومن هم سكانها، كما تحكي عن تطور المدينة وعمارة بيوتها، وذلك من خلال الفتى كتكتكان الذي طلب خالته لكي تصنع ما يتمناه.
هذه قائمةٌ بأبرز أعمال الكاتبة والرسامة السوريّة آلاء مرتضى:
فازت آلاء مرتضى بجائزة اتصالات لكتاب الطفل للعام 2019 عن فئة أفضل نص عن كتاب «دمشق: قصة مدينة» الصادر عن دار البلسم للنشر والتوزيع، وقد تسلمت آلاء الجائزة في حفل افتتاح حفل معرض الشارقة الدولي للكتاب بالإمارات.
يُعتقد عمومًا أن الصهيونية كحركة منظمة قد أسسها تيودور هرتزل عام 1897. لكن تاريخ الصهيونية بدأ، رغم ذلك، في وقت سابق ويرتبط باليهودية والتاريخ اليهودي. تحملت منظمات أحباء صهيون مسؤولية إنشاء 20 مدينة يهودية جديدة في فلسطين بين عامي 1870 و1897.
كان الهدف الرئيسي للحركة هو إعادة إنشاء وطن قومي يهودي ومركز ثقافي في فلسطين من خلال تسهيل عودة اليهود من الشتات، وكذلك إعادة إنشاء دولة يهودية (ما عُرف عادة بالدولة العلمانية ذات الأغلبية اليهودية)، مع تحقيق هدفها عام 1948 بإنشاء إسرائيل.
تضاءلت أهمية الحركة الصهيونية كمنظمة، منذ إنشاء دولة إسرائيل، ومع ازدياد قوتها كدولة.
لا تزال الحركة الصهيونية موجودة، وتعمل على دعم إسرائيل، ومساعدة اليهود المضطهدين وتشجيع هجرة اليهود إلى إسرائيل. تواصل معظم الأحزاب السياسية الإسرائيلية تعريف نفسها بأنها صهيونية.
نجاح الصهيونية مرهون بالنمو المضطرد لنسبة يهود العالم القاطنين بإسرائيل على مر السنين، واليوم يعيش 40% من يهود العالم في إسرائيل. لا يوجد مثال آخر في التاريخ البشري لأمة يُعاد تأسيسها بعد فترة طويلة من العيش كأمة في الشتات.
خلفية: الأصول التاريخية والدينية للصهيونية.
الأصول التوراتية.
ظهرت أصول عودة اليهود إلى أرض أجدادهم، بدافع من تدخل إلهي حاسم، لأول مرة في التوراة، وبالتالي اعتُمدت في وقت لاحق في العهد القديم المسيحي. بعد أن نزل يعقوب وبنوه إلى مصر هربًا من القحط، استُعبدوا وصاروا أمة من الأمم. ذهب موسى، في وقت لاحق، بأمر من الله، إلى فرعون، وطالبه قائلًا: «دع شعبي يذهب!»، وأنذره بعواقب وخيمة إن لم يحدث ذلك. تصف التوراة قصة الأوبئة وخروج اليهود من مصر، والتي يُقدر أنها وفعت عام 1400 قبل الميلاد تقريبًا، وبداية رحلة الشعب اليهودي نحو أرض إسرائيل. يُحتفل بذلك سنويًا خلال عيد الفصح، وتُختتم وجبة الفصح عادة بالعبارة «السنة القادمة في أورشليم».
ظهر موضوع العودة إلى وطنهم التقليدي مرة أخرى بعد أن غزا البابليون يهودا عام 587 قبل الميلاد ونفي اليهود إلى بابل. نعى اليهود سبيهم، في سفر المزامير (مزمور 137)، فيما تنبأ أنبياء مثل حزقيال بعودتهم. يروي الكتاب المقدس كيف غزا كورش العظيم بابل عام 538 قبل الميلاد، وأصدر إعلانًا بمنح شعب يهوذا حريتهم. عاد 50,000 من سكان يهوذا بقيادة زربابل. عادت مجموعة ثانية من 5000 شخص، بقيادة عزرا ونحميا، إلى يهودا عام 456 قبل الميلاد.
تُعد ثورة اليهود ضد هرقل عام 613 آخر محاولة يهودية جدية للحصول على الحكم الذاتي في فلسطين في العصور القديمة. قاد ديفيد ألروي عام 1160 انتفاضة يهودية في الجزيرة الفراتية بهدف استعادة الأرض الموعودة. ادعى شبتاي تسفي، المنتمي لتركيا الحديثة، عام 1648، أنه سيقود اليهود إلى فلسطين. غادر البيروشيم، أتباع فيلنا غاوون، في بداية القرن التاسع عشر، ليتوانيا ليستقروا في أرض إسرائيل تحسبًا لعودة المسيح عام 1840. أفادت رسالة من القنصلية البريطانية في أورشليم عام 1839 أن «يهود الجزائر، ويهود المناطق التابعة لها، كثيرون في فلسطين …». تواجدت كذلك هجرة كبيرة من آسيا الوسطى (يهود بخارى). قاد يهوذا بن شالوم عام 1868 انتقال كبير من يهود اليمن إلى فلسطين.
بالإضافة إلى الحركات المسيانية، عزز اليهود الفارين من الاضطهاد المسيحي، وخاصة بعد ما يسمى "بسقوط الأندلس" (الاسم العربي لشبه الجزيرة الإيبيرية)، سكان الأراضي المقدسة ببطء. أصبحت صفد مركزًا هامًا للقبالة. تواجد في القدس والخليل وطبرية كذلك عدد كبير من السكان اليهود.
عليا وتجمع من هم في الشتات.
حظيت أرض إسرائيل، بين يهود الشتات، بالتبجيل الثقافي والقومي والعرقي والتاريخي والديني. اعتقدوا بالعودة إليها في عصر مسياني مستقبلي. ظلت العودة فكرة متكررة بين الأجيال، خاصة في صلاة عيد الفصح وصلاة يوم الغفران، التي تُختم عادة بعبارة «السنة القادمة في أورشليم»، وفي صلاة عميداه (صلاة الوقوف) ثلاث مرات كل يوم.
تتضمن الصلوات اليهودية اليومية إشارات عديدة إلى «شعبك إسرائيل» و«عودتك إلى أورشليم»، وتربط الخلاص باستعادة التواجد بأرض إسرائيل، أرض صهيون وأورشليم (عادة ما يكون مصحوبًا بذكر المسيح)، كصلاة أوفا ليتسيون (إشعياء 59:20): «ويأتي الفادي إلى صهيون…». لطالما اعتُبرت عليا (العودة إلى إسرائيل) عملًا جديرًا بالثناء بالنسبة لليهود وفقًا للشريعة اليهودية، ويعتبرها بعض الحاخامات إحدى الوصايا الـ613 الأساسية في اليهودية. كان بعض الحاخامات المشهورين (وفي كثير من الأحيان أتباعهم)، منذ العصور الوسطى وبعدها، يرحلون إلى أرض إسرائيل. كان من بين هؤلاء موشه بن نحمان، يحيئيل الباريسي مع عدة مئات من طلابه، يوسف كارو، مناحيم مندل الفيتيبسكي و300 من أتباعه، وأكثر من 500 تلميذ (وعائلاتهم) لفيلنا غاوون المعروف باسم بروشيم، وغيرهم.
اضطهاد اليهود.
لعب اضطهاد اليهود دورًا رئيسيًا في الحفاظ على الهوية اليهودية والحفاظ على الجاليات اليهودية المؤقتة، ولعب في وقت لاحق دورًا هامًا في إلهام الصهاينة لرفض أنماط الهوية الأوروبية.
مُنع اليهود في الدول الكاثوليكية من امتلاك الأراضي ومن ممارسة مجموعة متنوعة من المهن. كان على اليهود، منذ القرن الثالث عشر، ارتداء ملابس مميزة كقبعات خاصة أو شارات من نجوم على ملابسهم. نشأ هذا النوع من الاضطهاد في بغداد في القرن العاشر ونقله الحكام المسيحيون. أدى الطرد المستمر وانعدام الإحساس بالأمن لليهود إلى امتهان حرف يمكن الانتقال معها بسهولة بين المواقع (كصناعة الأثاث أو الخياطة).
أدى الاضطهاد في إسبانيا والبرتغال إلى اعتناق عدد كبير من اليهود للمسيحية، ومع ذلك واصل العديد ممارسة الشعائر اليهودية سرًا. ردت الكنيسة بإنشاء محاكم التفتيش في عام 1478، وبطرد جميع اليهود المتبقين في عام 1492. توسعت محاكم التفتيش عام 1542 لتشمل الدول البابوية. كان بإمكان المحققين تعذيب المشتبه فيهم على نحو تعسفي، وقد حُرق العديد من الضحايا أحياء.
أصدرت جمهورية البندقية عام 1516 مرسومًا يقضي بالسماح لليهود بالإقامة في منطقة محاطة بالأسوار في المدينة تسمى الغيتو. كان على سكان غيتو دفع ضريبة رؤوس يومية، ولم يتمكنوا من البقاء إلا لفترة محدودة. أصدر البابا عام 1555 مرسومًا يقضي بأن يواجه اليهود في روما قيودًا مماثلة. انتشر الاشتراط المتعلق بسكن اليهود في الغيتوات في جميع أنحاء أوروبا، واكتظت الغيتوات في كثير من الأحيان بالسكان، وفُرضت عليها ضرائب باهظة. كانت الغيتوات هدفًا سهلًا للرعاع (البوغروم). طُرد اليهود من إنجلترا عام 1290. تواصل الحظر إلى أن رُفع بإطاحة أوليفر كرومويل بالملكية عام 1649 (انظر إعادة توطين اليهود في إنجلترا).
بدأ اضطهاد اليهود في التراجع بعد غزو نابليون لأوروبا بعد الثورة الفرنسية، رغم أن الإمبراطورية النازية، التي لم تدم طويلًا، أعادت معظم الممارسات. استبعدت الكنيسة الكاثوليكية رسميًا عام 1965 فكرة تحميل اليهود المسؤولية الجماعية عن موت يسوع.
تصف القائمة المغلقة في الانتخبات هي متغير التمثيل النسبي لقائمة الحزب حيث يمكن للناخبين التصويت فقط للأحزاب السياسية ككل، وبالتالي ليس لديهم أي تأثير على النظام الذي يوفره الحزب والذي يتم فيه انتخاب مرشحي الحزب. إذا كان للناخبين بعض التأثير على الأقل، فإنها تسمى القائمة المفتوحة .
في أنظمة القائمة المغلقة، قرر كل حزب سياسي مسبقًا من سيحصل على المقاعد المخصصة لذلك الحزب في الانتخابات، بحيث يميل المرشحون الذين يحتلون أعلى مرتبة في هذه القائمة إلى الحصول دائمًا على مقعد في البرلمان بينما يتم تعيين المرشحين منخفض جدا في القائمة المغلقة لن.
ومع ذلك، فإن المرشحين "عند نقطة الماء" لحزب معين هم في وضع إما أن يخسروا أو يفوزوا بمقاعدهم حسب عدد الأصوات التي يحصل عليها الحزب. "العلامة المائية" هي عدد المقاعد التي يتوقع أن يحققها حزب معين. سيحدد عدد المقاعد التي يفوز بها الحزب، جنبًا إلى جنب مع مناصب المرشحين في قائمة الحزب، ما إذا كان مرشح معين سيحصل على مقعد أم لا.
الجرعة الفعالة هي كمية الجرعة بحسب ما تنص عليه الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع (ICRP)اللازمة للوقاية من الإشعاع.
وهي الكمية التي يحصل عليها وزن معين من النسيج على الجرعة المكافئة لجميع الأنسجة والأعضاء في جسم الإنسانز تمثل المخاطر الصحية التصادفية على الجسم احتمال تحريض السرطان والآثار الجينية الناتجة عن المستويات المنخفضة من الإشعاع المؤين أثناء العلاج الشعاعي. من الأمور الهامة والتي يجب أخذها بعين الاعتبار بالنسبة لموضوع الجرعة الفعالة نوع الإشعاع وطبيعة العضو أو النسيج الذي يتعرض للإشعاع، ويمكننا معرفة وحساب الجرعات المناسبة للأعضاء باختلاف مستوياتها والأعضاء التي تستهدفها وأنواع الأشعة الداخلية والخارجية.
وحدة جراي (SI) للجرعة الفعالة هي الزيفرت (Sv) الذي يمثل احتمال بنسبة 5.5% للإصابة بالسرطان. لا يُقصد بالجرعة الفعالة أن تكون مقياسًا للتأثيرات الصحية الحتمية، التي هي تلف الأنسجة الحاد المؤكد حدوثه، والذي يقاس بجرعة الطاقة الممتصة.
طور وولف غانغ ياكوبي مفهوم الجرعة الفعالة ونشره في عام 1975، وكان مقنعًا جدًا لدرجة أن الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع (ICRP) أدرجته في توصياتها العامة لعام 1977 (المنشور 26) باعتباره «مكافئ جرعة فعالة». حل اسم «الجرعة الفعالة» محل اسم «مكافئ الجرعة الفعالة» في عام 1991. منذ عام 1977 أصبحت الجرعة الفعالة هي الكمية الأساسية المستخدمة لتحديد الجرعة في نظام الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع.
وفقًا للهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع، تتمثل الاستخدامات الرئيسية للجرعة الفعالة في تقييم الجرعة المتوقع تطبيقها بهدف التخطيط لتحسين الحماية الإشعاعية، وإثبات الامتثال لحدود الجرعة؛ وبالتالي فإن الجرعة الفعالة هي كمية الجرعة الأساسية التي يُلتزم بها لأهداف تنظيمية.
بحسب تصريحات الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع، ساهمت الجرعة الفعالة بشكل كبير في الحماية الإشعاعية لأنها وفرت علاجًا ذا جرعات أقل، وعرضت الجسم لإشعاع خارجي أقل بمختلف أنواعه وحمته من مآخذ النويدات المشعة.
استخدامها في الجرعة الخارجية.
من المطلوب حساب الجرعة الفعالة للإشعاع الجزئي أو غير المنتظم لجسم الإنسان لأن الجرعة المكافئة لا تأخذ في الاعتبار الأنسجة التي ستتعرض للإشعاع، بل فقط نوع الإشعاع. تتفاعل أنسجة الجسم المختلفة مع الإشعاع المؤين بطرق مختلفة، لذلك خصصت الهيئة الدولية للوقاية من الإشعاع عوامل حساسية للأنسجة والأعضاء المختلفة، ويمكن بذلك حساب تأثير التشعيع الجزئي إذا كانت المناطق والأنسجة المعرضة للإشعاع معروفة. سيكون للحقل الإشعاعي الذي يشعع جزءًا فقط من الجسم مخاطر أقل مما لو كان نفس المجال يشعع الجسم كاملًا. لأخذ ذلك في الاعتبار، تُحسَب وتُجمَّع الجرعات الفعالة للأجزاء المكونة للجسم التي تعرضت للإشعاع. وتكون بذلك الجرعة الفعالة للجسم كله: كمية الجرعة E، التي تُعرّف على أنها كمية جرعة «الحماية» التي يمكن حسابها، ولكن لا يمكن قياسها عمليًا.