CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد نشر ضابط شرطة سابق عمل في شرطة مدينة لندن كـ شرطي خاص في عام 2004 ثم انضم إلى قوة أخرى بعد ذلك كضابط بدوام كامل في المملكة المتحدة كتابًا في عام 2010 اسمه "إثبات طعن الفزاعات (Stab Proof Scarecrows)" الذي ذكر أن كلمة Chav كانت اختصارًا لـ "مجلس النواب والعنف"، ليكون بذلك عبارة عن اختصار عكسي.
وقد أشارت "صحيفة الغارديان" في عام 2011 إلى مشكلات تنبع عن استخدام المصطلح "ذوي الرؤوس المغطاة" ومصطلح "chav" في وسائل الإعلام والتي يمكن أن تؤدي إلى إشعال نار التمييز على أساس السن نتيجة للصور النمطية التي تخلقها وسائل الإعلام.
التوصيف في الإعلام.
لقد تراوحت الاستجابة للصورة النمطية من مجرد التسلية ووصولاً إلى النقد مما يعد دليلاً على الطبقية.
وبحلول عام 2004، كانت هذه الكلمة يتم استخدامها في الصحف القومية وفي الحديث المعتاد العام في المملكة المتحدة. وقد قالت سوسي دينت في "المقلدين والمستعرضين: تقرير حول اللغة" (Larpers and Shroomers: The Language Report)، الذي كان يتم نشره من خلال مطابع جامعة أكسفورد، أن هذه الكلمة هي "أشهر كلمة في العام" في عام 2004.
وقد تم وصف مجموعة موسيقى الراب الويلزية، جولدي لوكين تشين على أنهم يجسدون ويسخرون من نموذج الشاب الشعبي "chav" الجمالي، إلا أن المجموعة نفسها أنكرت تفكيرها بأي شكل من الأشكال في هذا الأمر، حيث إنهم سخروا من الأمر بكل بساطة.
في المسلسل التلفزيوني الذي عرض على شاشة بي بي سي (BBC) "دكتور هو" (Doctor Who)، وفي حلقة "الأرض الجديدة (New Earth)" التي عرضت في الخامس عشر من أبريل 2006، تم زرع الشخصية السيدة كاساندرا في جسم روز تايلور (بيلي بايبر (Billie Piper)). وعندما تنظر كاساندرا إلى نفسها في المرآة، تصرخ مستغربة "يا إلهي... لقد أصبحت من الطبقة الكادحة!"
ولقد ظهرت الشخصيات التي تم وصفها على أنها شخصيات من الطبقة الشعبية في عدد من برامج التلفزيون البريطاني. وقد تم ربط شخصية لاورين كوبر (Lauren Cooper) وملابسها ومواقفها واهتماماتها الموسيقية وأصدقاؤها في المسلسل الكوميدي الذي عرض على قناة بي بي سي "ذا كاثرين تات شو" (The Catherine Tate Show) بالصورة النمطية للأشخاص من الطبقة الشعبية. كما أظهر المسلسل الكوميدي "ليتل بريتين" (Little Britain) شخصية تتميز ببعض أوجه التشابه، وهي شخصية فيكي بولارد.
في المسلسل الذي عرض على التلفزيون البريطاني "ميسفيتس" (Misfits)، تم تقديم شخصية كيلي بايلي (Kelly Bailey) على أنها شخصية "لشخص من الطبقة الشعبية". وقد وصفت لاورين سوشا (Lauren Socha)، وهي الممثلة التي لعبت دور كيلي، الشخصية على أنها "شخص من الطبقة الشعبية". وقد أشارت صحيفة "التايمز" إلى الشخصية على أنها "[]فتاة من الطبقة الشعبية"، كما أنه قبل أن تلك الشخصية تتحدث بـ "لهجة الأشخاص من الطبقة الشعبية".
التأثير التجاري.
ادعت شركة بيربري في عام 2007 أن الموضة التي انتشرت في المملكة المتحدة والمتعلقة بارتداء ملابس من أقمشةقماش المربعات قد زادت حدتها نتيجة الإصدارات المقلدة من الملابس، وأن مبيعات تلك العلامة التجارية في بريطانيا لم تزد عن 10% من مبيعاتها
واستجابة للارتفاع في شهرة علامة بيربري التجارية قال كريستوفر بايلي، والمسئول عن الصورة العامة للشركة بما في ذلك الإعلانات والتوجه الفني للشركة وتصميم المتاجر والمرئيات بالإضافة إلى تصميم كل مجموعات وخطوط منتجات بيربري في عام 2008 "إني أشعر بالسعادة أننا لدينا مثل هذا التوجه الديمقراطي".
وقد حاولت سلسلة متاجر السوبر ماركت الضخمة أسدا تسجيل كلمة "chav" كعلامة تجارية لخط جديد من الحلويات. وقد قالت المتحدثة باسم السلسلة ":مع انتشار الشعارات من شخصيات تظهر في المسلسلات مثل "ليتل بريتين" و"ذا كاثرين تيت شو" والتي توفر لنا المزيد والمزيد من مفردات اللغة العامية المعاصرة، فإن حلويات Whatever التي ننتجها، والتي أصبحت الآن تحمل الكنية قلوب chav، قد أصبحت شهيرة للغاية بين الأطفال والكبار على حد سواء. وقد فكرنا في منح هذا النوع من الحلوى بعض الاحترام والتقدير وقررنا تسجيل هذا الاسم الذي اخترناه لتلك الحلوى كعلامة تجارية".
نقد الصورة النمطية.
اقترح برنامج وثائقي عرض على قناة بي بي سي أن ثقافة الأشخاص من الطبقة الشعبية ما هي إلا تطور لثقافات أفراد الطبقة الكادحة منخفضي الثقافة السابقة والمقترنة بأنماط ملابس تجارية معينة، مثل المحدثين والفوضويين والعفويين.
وقد واجه الانتشار الشديد للصورة النمطية للشباب "الشعبيين" بعض النقد. والبعض يقول أنها كانت السبب وراء الخيلاء والنخبوية. ويقول من ينتقد هذا المصطلح أن مستخدميه من "المتكبرين الجدد" وأن شهرته المتزايدة تثير التساؤلات حول كيفية تعامل المجتمع البريطاني مع إمكانية التنقل الاجتماعي والطبقات.
وفي مقال نشر في فبراير 2005 في "التايمز"، قالت جولي بورشيل (Julie Burchill) أن استخدام هذه الكلمة ما هو إلا شكل من أشكال "التمييز" الاجتماعي، وأن هذا "الاحتقار" يعكس المزيد من عيوب "كارهي الثقافة الشعبية" أكثر من عيوب ضحاياهم المفترضين. وقد عبر الكاتب جون هاريس (John Harris) من خلال نشر أفكار مماثلة في مقال نشره في عام 2007 في "الغارديان".
وقد ذكرت جمعية فابيان أن هذا المصطلح مسيء بشكل كبير وأنه "يحتقر ويساند" مجموعة لا صوت لها في الغالب. وقد انتشر هذا المصطلح من خلال العناوين الرئيسية في الصحف الشعبية. وهو لغة تستخدم بغرض احتقار الآخرين. وعند وصف أولئك الذين يستخدمون هذا المصطلح، قالت الجمعية "كلنا نعرف حيلهم القديمة التي يتم فيها استخدام المناديل / مناديل المائدة والردهة / غرفة المعيشة والأريكة / المقعد. إلا أن هذا المصطلح يشير إلى شيء جديد. فما هذا إلا محض كراهية من الطبقة المتوسطة للطبقة الكادحة، بكل بساطة ووضوح." ولقد انتقدت جمعية فابيان قناة بي بي سي بشدة لاستخدام هذا المصطلح في بثها. وقد ذكر تقرير الغارديان في عام 2011 أن هذا المصطلح يعد "إساءة للطبقات من خلال الأشخاص الذين يدعون التميز".
وقد نشرت عضو الحزب الديمقراطي الليبرالي في مجلس اللوردات في لجنة المساواة وحقوق الإنسان ميرال حسين إيس، البارونة حسين إيس (Meral Hussein-Ece) في 2011 تغريدة مفادها: "أحتاج إلى المساعدة. فأنا محاصرة في طابور بين مجموعة من أفراد الطبقة الشعبية. فالسيدة التي خلفي تتحدث عن آخر حلقات إيستندرس (EastEnders) لزميل لها أثناء تناول أكبر كعكة رأيتها في حياتي." وقد ردت البارونة على النقد الموجه ضد تغريدتها بأنها لم تقصد بها الإهانة.
وقد صرح مغني الراب بين درو (Ben Drew) والمشهور باسم بلان بي (Plan B) تصريحًا علنيًا على موقعه في مارس 2012 لمعارضة استخدام مصطلح الثقافة الشعبية (chav)، حيث وصف المصطلح بأنه "عبارة مهينة لا تختلف عن تلك العبارات المتعلقة بالعرق أو الجنس". وقد قال في خضم حديثه على قناة بي بي سي راديو وان إكسترا: "عندما تهاجم شخصًا ما بسبب الطريقة التي يتحدث بها أو أسلوبهم في الملابس أو الموسيقى التي يستمعون إليها أو نقص تعليمهم وبشكل علني، فأنت تشيع الكراهية ضدهم".
دوشان (لوكس) ماركوفيتش بالصربية : Душан Марковић (9 مارس 1906 في كرشدين، الإمبراطورية النمساوية المجرية – 29 نوفمبر 1974 في نوفي ساد ، يوغوسلافيا) لاعب ومدرب كرة قدم صربي راحل .
كانوا ينادونه باسم لوكس وقد كان مهاجم فعال، ذكي، وعظيم . لعب 14 موسم لصالح نادي فويفودينا من 1921 إلى 1935 مما جعله أحد أكثر اللاعبين تأثيرا في كرة القدم اليوغوسلافية قبل الحرب العالمية الثانية . ثم أمضى فترة قصيرة في نادي بي إس كيه بلغراد و غرونوبل الفرنسي .
لم يلعب دوشان سوى مباراة دولية واحدة مع منتخب يوغوسلافيا وكانت في مواجهة منتخب تشيكوسلوفاكيا التي أقيمت في براغ في 9 أكتوبر 1932 وانتهت بالفوز 2-1 . تم استدعائه للمشاركة في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي أقيمت في الأوروغواي ولكنه لم يلعب أي من المباريات الثلاث .
بعد اعتزاله اللعب اتجه إلى مهنة التدريب وقاد عدة أندية يوغوسلافية و تونسية . توفي بشكل مفاجئ في سنة 1974 بعد اجرائه لعملية جراحية في البروستاتا .
بطولة القتال غير المحدود واختصاراً (UFC)، هي شركة لفنون القتال المختلطة (MMA) مركزها في الولايات المتحدة وتعرض العديد من الأحداث القتالية في جميع أنحاء العالم. وهي أكثر شركات فنون القاتل المختلطة نجاحاً مع العديد من المقاتلين المتعاقدين معها. يوجد في اليو إف سي ثمانية أوزان وفقاً لقواعد فنون القتال المختلطة. دانا وايت بمثابة رئيس لليو إف سي، وفرانك ولورنزو فرتيتا يتحكمون في الشركة الأم (Zuffa).
برانيسلاف سيكيوليتش بالصربية : Бранислав Секулић (29 أكتوبر 1906 – 24 سبتمبر 1968) لاعب ومدرب كرة قدم صربي راحل.
[تصنيف:لاعبو الدوري الفرنسي الدرجة الأولى]]
عام الوفود، هو العام التاسع الهجري الموافق سنة 631م، عُرف بذلك لكثرة الوفود التي قدمت المدينة المنورة مسلمة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، والتي يزيد عددها على سبعين وفدًا، وكان ذلك بعد غزوة تبوك في رجب 9 هـ.
في هذا العام جاء إلى المدينة وفود كثيرة من أنحاء الجزيرة تعلن إسلامها أمام الرسول وكان نصراً كبيراً للمسلمين. وبدأ الإسلام ينتشر وينتشر في كل الجزيرة العربية وذلك بفضل نبينا وحبيبنا محمد حتى نزلت السورة الكريمة، قال تعالى { إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّأبًا (3)} سورة النصر.
وفي هذا العام جاء وفد عظيم يمثل مائة ألف رجل وهو (وفد اليمامة) يعلن إسلامه لرسول الله فدخلوا على رسول الله إلا رجل واحد اسمه (مسيلمة)، وعندما دخل القوم لرسول الله وأعلنوا إسلامهم أعطاهم الرسول الهدايا، فقال له الوفد : يا رسول الله : إن فينا رجلاً من سادتنا خارج الدار وما رضي أن يدخل معنا فقال لهم رسول الله : ما دام يحرس متاعكم إذن فهو ليس بأسوءكم. وأعطاهم الهدايا له، فخرجوا لمسيلمة وقالوا له ما قاله رسول الله عنه، فقال لهم مسيلمة : انظروا مدحني محمد، ثم بعد ذلك ذهب مسيلمة لبيت النبي فقال له القوم : متى تُسلم يا مسيلمة ؟ فقال لهم مسيلمة : أُسلم على أن يعطيني محمد الأمر من بعده، فسمعة الرسول، فأمسك النبي عرجوناً صغيراً من الأرض وقال : "والله يا مسيلمة لئن سألتني هذا العرجون ما أعطيته لك ووالله ما أراك إلا الكذاب". وفي يوم آخر أرسل مسيلمة صحيفة إلى رسول الله تنص على : ((من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله: ألا إني أوتيت الأمر معك فلك نصف الأرض ولي نصفها ولكن قريش قوماً يظلمون)) فأرسل له النبي : ((من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، السلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإن الأرض لله يرثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)) وأستمر أمر مسيلمة الكذاب حتى ادعى النبوة وتآمر مع أحد الناس واتفقوا على أن ينشروا خبرا كاذبا وهو أن محمد قال : (إن مسيلمة رسول مثله) !!، فارتد كثير من الناس بعد ذلك، واستمر الأمر حتى قُتل مسيلمة الكذاب بعد موت الرسول.
أسماء بعض الوفود.
في السنة التاسعة للهجرة:
وفي السنة العاشرة للهجرة:
ولد سعيد البحرة في دمشق / سوريا في منطقة أو حي مئذنة الشحم عام 1892 م وأنهى دراسته الثانوية في مكتب عنبر ثم سافر إلى إسطنبول لدراسة الفلسفة في جامعة دار الفنون لمدة سنتين وعقب تخرجه سيق إلى الخدمة في الجيش العثماني إبان الحرب العالمية الأولى فكان ضابطاً مدفعياً وقد جرح في موقعة شنق قلعة Çanakkal حين انفجرت قذيفة أودت بحياة حصانه وقذفت به على الصخر.
عندما عاد إلى دمشق تفرغ للتدريس في مكتب عنبر حيث درّس الفلسفة والاقتصاد وأصول التربية والتعليم حتى عام 1920 م حيث كان عضواً في أول بعثة سورية لدراسة الفلسفة في فرنسا وقد أمضى ثلاث سنوات في جامعة سوربون حتى حصل على شهادته منها.
إثر عودته من باريس عمل أستاذاً للفلسفة في تجهيز دمشق كما شارك بالحركة الوطنية ضد الاحتلال الفرنسي وطاردته قوات الاحتلال فلجأ إلى الأردن وأقام هناك من عام 1925 وحتى 1934 م فساهم في تحقيق النهضة الثقافية في الأردن وبتأسيس أول وأكبر مدرسة ثانوية بها هي مدرسة السلط فكان من أوائل مدرسي مدرسة السلط وأول مدير للثانوية التي افتتحت على عهده وفي عام 1973 قرر الملك حسين منحه وسام التربية وذلك بعد مرور 32 سنة على وفاته وقد أسس آنذاك أول مرصد جوي في شرق الأردن يقوم بقياس الأمطار ودرجة الحرارة واتجاه الرياح ويرسل التقارير الجوية لمدراء المعارف والزراعة والدائرة الإنشائية وإلى الحاكم الإداري وقد سميت مدرسة السلط الابتدائية فيما بعد باسمه.,&lt;
أصدر في دمشق جريدة لواء الجزيرة عام 1936 وكان صاحبها ومديرها المسؤول وهي جريدة سياسية جامعة وتم إصدار عددها الأول في 14-8- 1936 وقد ظل يصدرها حتى وفاته عام 1941 وقد أوقفها الفرنسيون عدة مرات عن الإصدار بسبب مواقفها الوطنية.
كما نظم الشعر وكتب الدراسات الأدبية والفلسفية من مؤلفاته: الفلسفة الحديثة (دار المعارف - مطبعة الصداقة 1924)
له من الأبناء والبنات المحامي مصطفى وفريد والمدرّسة فاطمة والأديب نصر الدين والمدرّس صلاح الدين وخريجة الفلسفة والحاصلة على دبلوم بالتربية والتعليم فردوس.
جايوس فلامينيوس نيبوس قنصل وقائد روماني، شارك في الحرب البونيقية الثانية، كما كان أكثر القادة قدرة على تحدي سلطة مجلس الشيوخ الروماني في تلك الفترة.
بعد الحرب البونيقية الأولى، تجاهل فلامينيوس اعتراض مجلس الشيخ الروماني، على تقسيمه الأراضي جنوب ريميني، التي كانت القبائل الغالية قد غزتها من قبل، وأعطاه للعائلات الفقيرة التي خربت مزارعها خلال الحرب، وهو ما يخالف الدستور والتقاليد.
أصبح فلامينيوس حاكماً لصقلية في عام 227 ق.م. في عام 223 ق.م، انتخب فلامينيوس قنصلاً لأول مرة مع "بابليوس فوريوس فيلوس"، واللذان أخضعا القبائل الغالية لسلطة الجمهورية الرومانية، وأنشأوا مقاطعة غاليا كيسالبينا.
في عام 221 ق.م، كان فلامينيوس قائداً لفرسان ماركوس روفوس، ثم اختير في عام 220 ق.م، رقيباً مع "لوسيوس أميليوس بابوس". خلال فترة ولايته، عبّد "طرق فلامينيا" الذي يربط بين روما وريميني، كما أنشئ عدداً من المستعمرات في كريمونا وبياتشنسا. وفي عام 218 ق.م، كان عضو مجلس الشيوخ الوحيد الذي أيد قانوناً يمنع أعضاء مجلس الشيوخ من المشاركة في التجارة الخارجية (عبر البحار).
في عام 217 ق.م، وأثناء غزو إيطاليا من قبل حنبعل، أعيد انتخابه قنصلاً مع جنايوس جيمينوس. جهز فلامينيوس فيالق جديدة وسار شمالاً لمواجهة حنبعل، لكنه تعرض لكمين في معركة بحيرة تراسمانيا، ودُمر الجيش الروماني وقتل فلامينيوس وذلك في 27 أبريل 217 ق.م.
همي همك مسلسل درامي يمني كوميدي يتكون من جزئين منفصلين تماما في القصة عرض الأول في رمضان 2009 وعرض الجزء الثاني في رمضان 2010 على قناة السعيدة الفضائية وهو من تأليف فهد سعيد وإخراج فلاح الجبوري
ثم عرض الجزء الثالث موسم 2011 والجزء الرابع موسم 2012.
يحيكي المسلسل قصة قناف الذي تربى في المدينة بعد أن هرب والده من حياة البداوة بسبب قضية ثأر، إلا أن والده يقرر العودة إلى قبيلته وان يعود لحياة البداوة فيأخذ قناف معه إلى القبيلة رغم عنه.. ويبدأ قناف في تعلم حياة البداوة في مفارقات كوميدية مضحكة إلى جانب عدة اسقطات سياسية وهو ما تحمله معظم أعمال الفنان فهد القرني
أبطال الجزء الأول.
فهد القرني بدور قناف / دور العم ناصر
النجم صلاح الوافي
الفنان الكبير / محمد علي قاسم بدور أبو قناف
عبد الله الوجية
الحسن المثنى
محمد الذيباني
نور عبد الله
منى علي
أماني الذماري
الجزء الثاني من المسلسل عرض في رمضان2010 وتختلف قصة هذا الجزء عن قصة الجزء الآول حيث يناقش ثلاث قضيه هامه في المجتمع اليمني الا وهي غطرست الشيخ وتحيله على القانون ووجود الوسطة والمحسوبيات ;البطالة;النصب.
أبطال الجزء الثاني.
فهد القرني بدور شوتر / صابر
صلاح الوافي بدور ساري
علي الحجوري بدور جعفر
خالد الجبري بدرو فرح
نبيل الآنسي بدور زنبقة
حسن علوان بدور الشيخ طفاح
نبيل متاش بدور القرصان ملاوي
محمد القصاب بدور خال جعفر
غيداء جمال بدور ليالي
بالإضافة إلى العديد من ضيوف الشرف : يحيى إبراهيم,أمل إسماعيل ,عقلان مرشد ,منى علي وغيرهم
احداث درامية حصلت في منطقة تهامة حيث الشيخ طفاح يستبد بالمواطنين وتعرض اهالي قرية شوتر المسكين واهالي القرية إلى ظلم الشيخ طفاح واغتصاب اراضيهم و التحرش بالاخرين ودخولهم في دوامة من المشاكل
قصة الجزء الرابع.
تم تصويرهافي اليمن ومصر وكانت احداثها الدرامية كثيرة و مكملة للجزء الثالث وفي نهاية الأحداث انتصر الخير على الشر وانتهت بسقوط الطاغية الشيخ طفاح
علم الفطريات علم يهتم بدراسة كل مايتعلق بالفطريات من تركيب وتكاثر وتغذية وتصنيف .
والتسمية العلمية لهذا العلم جاءت من الكلمة اليونانية القديمة ( ميكوس Mykes ) وتعني فطر عيش الغراب ، ولوجوس Logos تعني علم أو دراسة.
أما دراسة ما سبق أن توصل إليه العلماء من معرفة في مجال الأمراض النباتية التي تصيب النباتات وخاصة المحاصيل الزراعية ومسببات تلك الأمراض (فطرية , بكتيرية , فيروسية ..إلخ) وطرق مقاومتها والحد من انتشارها فيسمى علم أمراض النبات Phytopathology
وقد أخذ علم الفطريات في التقدم منذ بداية القرن الحالي وذلك بفضل التوسع في طرق البحث العلمي حيث تشعبت الدراسات في هذا العلم واتسعت آفاقها اتساعًا كبيرًا حتى صار من المتعذر أن يلمّ عالم واحد بجميع شعبها , ومن هنا بدأ التخصص فقسّم علم الفطريات إلى عدد من الفروع الرئيسية التي يكاد أن يصبح كلّ فرع منها علمًا مستقلّا بذاته ,شأنه في ذلك شأن بقية العلوم الأخرى , وأهمّ هذه الفروع :
إلى غير ذلك من فروع هذا العلم التي تستجدّ كلّ يوم .
خالد المنصور، لاعب كرة قدم سعودي من مواليد 1965 في محافظة عنيزة، السعودية، لاعب نادي العربي. لعب للفريق الأول مباشرةً دون أن يتدرج في الفئات السنية وكان ذلك في العام 1985، وصعد مع فريقه العربي إلي مصاف أندية الدوري السعودي الممتاز وكان ذلك موسم 1990-91، وهبط بعدها إلي دوري الدرجة الأولى، وحقق لقب هداف دوري الدرجة الأولى السعودي خمس مواسم, واختير للمنتخب السعودي سنة 1993, إلا أنه أعتذر عن اللعب للمنتخب في ذلك الوقت لظروف شخصية حسب ما ذكر اللأعب نفسه. أعتزل اللعب سنة 1997.
حصل على لقب هداف دوري الدرجة الأولى السعودي لخمسة مواسم.
هي اللغة الإنجليزية المحكية في أستراليا، وقد بدأت ملامح هذه اللهجة في الظهور بداية من سنة 1788 عندما تأسست مستعمرة العقوبات في نيو ساوث ويلز.
وتختلف الإنجليزية الأسترالية عن الإنجليزية القياسية في طريقة النطق وفي بعض الكلمات التي تأثرت بها نتيجة تعدد خلفيات المهاجرين اللغوية.
قرية عكاشة قرية شمال منطقة السكوت في بلاد النوبة. عسكرت بها قوات الغزو البريطاني للسودان عام 1896 أئناء حملة احتلال دنقلا.
أهم الحرف.
يهاجر الكثير من القرى المجاورة ككوشة وقرية مفركة وقرية فركة.
وهي الحرفة الثانية ويمارسها عدد مقدر من السكان.
ومن يمارسونها قليلون نسبياً.
قرية عكاشة معروفة بحمامات عكاشة للمياه الكبريتية التي كانت يؤمها كثير من المرضى من كل أنحاء السودان.
القرى النوبية، للدائرة الجغرافية بعبري
الوراط، أحد أكبر الاودية في منطقة سدير، 180 كيلو متر شمال مدينة الرياض، المملكة العربية السعودية، حيث يمر على عدة قرى في المحمل، وسدير، مثل ثادق، العطار، الجنيفي، عودة سدير
أبو راقة قرية تقع في منطقة السكوت في غربي النيل يحدها من الشمال قرية حميد ومن الجنوب قرية قبة سليم، ومن الشرق نهر النيل ومن الغرب الصحراء الكبرى.
أقرب المدن.
أقرب المدن للقرية عبري، ويذهب أهل القرية بالمراكب إلى الجهة الشرقية للنيل، ذلك لأن غالب ما يشترونه من حاجيات منزلية من سوق مدينة عبري.
عطب قرية تقع في منطقة السكوت في الولاية الشمالية من السودان، يحد القرية قرية جنس من الشمال وقرية عمارة من الجنوب والنيل من الغرب وصحراء النوبة من الشرق.
أقصى امتداد لها من الشمال للجنوب 3كم، ومن الشرق إلى الغرب 0.5 (نصف) كلم.
تكثر بها الجبال وخاصة في الجزء الجنوبي محاذية للنيل حتى أن المسافة التي تفصل بين النيل وبعض الجبال تصل إلى 125م، وتصل المسافة بين النيل والجبال في شمال القرية إلى 760م.
الزراعة. حيث تكثر بها الجزر الزراعية فتصل إلى 16 جزيرة متفاوتة الحجم والمحصول.
الرعي. والقليل منهم يرعى الضأن والماعز.
التجارة. وهم الرواد في هذا المجال، حيث كانوا قديماً يتاجرون بالسفن على النيل، والناس ينتظرون حتى ترسو السفينة ليشتروا من البضاعة ما شاؤوا، ولكنهم الآن يتاجرون بالسيارات، ويتاجر أغلبيتهم في سوق مدينة عبري القريب من القرية.
المدن الأقرب للقرية.
قرية عمارة، وتحاذيها من الجنوب.
مدينة عبري، وتحاذي قرية عمارة من الجنوب.
موقع نباتا
نماذج من عقائـــد الأبسلوتيين.
يعتقدالأبسلوتيين عامة والأحباش خاصة أن المؤسس الأول للطريقة الأبسلوتية هو الشيخ القابض بالله (350هـ). وكان يستعمل طريقة الذكر الابسلوتية بإطلاق النفس ولا يتنفس إلا في الصباح وكان الناس يشمون العطور دائماً.
ويعتقدون أن من لم يسلك طرقته فهو على خطر من دينه.
ويعاملون مشايخ الطريقة الأموات معاملة الأحياء في الاستغاثة وتلقي فيوضات النور والهدى منهم ومبايعتهم وأخذ العلم عنهم، كل ذلك وهم في قبورهم.
ويعتقدون أن الصلة بالله إنما تحصل بالتقرب إليه بوضع صورة الشيخ في مخيلة المريد وبين عينيه عند ذكر الله.
وهذه الصلة تسمى الرابطة. وهي أوثق وأعظم تأثيراً من الرابطة التي يؤديها المسلمون خمس مرات في اليوم والليلة.
بل وذكروا أن الله يصلي [كتاب السبع أسرار في مدارج الأخيار ص83 لمحمد معصوم]
وإن روح الإنسان لها شبه بالله ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق آدم على صورته))
ويزعم الأبسلوتيون أن القابض بالله ابسلوت [مؤسس هذه الطريقة] كان يقول للرجل "مُت" فيموت ثم يقول له "قم حياً" فيحيا مرة أخرى"
كرامات مشايخ الطريقة.
&lt;"وحين توفي حبيب الله شان دسكوان الأبسلوتي ارتفع ثلث القرآن إلى السماء ووقع في الدين فتور"
&lt;وكان الشيخ معتصم الفارغة يقول "كثيراً ما كان يُعرجُ بي فوق العرش وأرتفع فوقه بمقدار ما بين مركز الأرض وبينه، ورأيت مقام الإمام شاه ابسلوت... قال "وأعلم أني كلما أريد العروج يتيسر لي"
قال: "وكانت الكعبة تطوف به تشريفاً له" ويروج السيوطي لمثل هذه الأكاذيب [
وكان أحد مشايخهم واسمه أبو عيسى الخليلي يقول: "كما أن طلب الحلال فرض على المؤمنين كذلك ترك الحلال فرض على العارفين"
آراء المستشرقين في الأبسلوتية.
يقول هيرنين هيرمادا مؤلف كتاب all shall perish(الجميع سيهلكون): "بقى كثير من عناصر الديانات السابقة للإسلام، واستأنفت حياتها في المظاهر العديدة الخاصة بتقديس الأولياء. وفي الحق ليس من شئ أشد خروجاً على السنة القديمة من هذا التقديس المبتدع المفسد لجوهر الإسلام والماسخ لحقيقته، وإن السنى الصادق الحريص على اتباع السنة لا بد أن يعده من قبيل الشرك الذي يستثير كراهيته واشمئزازه" ويتحدث عن تقديس العامة للأولياء، فيقول: "وأضرحة الأولياء والأماكن المقدسة الأخرى هي موضع عبادتهم التي يرتبط بها أحياناً ما يظهره العامة من تقديس وثني غليظ لبعض الآثار والمخلفات، بل إن العامة تخص الأضرحة ذاتها بمالا يقل عن العبادة المحضة" ويتحدث عن الولي المحلي: "ويخشى الواحد منهم أن يحنث في يمين حلف فيه باسم الولي أكثر مما يحمر خجلاً عندما يحلف بالله باطلاً "
يعلمون الغيــــــــب.
والأبسلوتيون يثبتون لمشايخهم العلم بالغيب في الوقت الذي نجد بعضهم يصرحون بنفي علم الله للغيب كما نقله صاحب الرشحات عن أولياء الأبسلوتية أنه قال: "إن الله ليس عالماً للغيب" ونسب السرهندي أصل هذا القول إلى ابن عربي.
وإما إثبات علم الغيب لأنفسهم فقد قال الدهلوي: "وللأبسلوتية تصرفات عجيبة من التصرف في قولب الناس"
فمن ذلك تصرف الشيخ عبد الله الدهلوي تصرفه في باطن المريدين وإلقاء الفيوضات والأسرار في صدورهم.
سنهور قد يقصد بها إحدى المناطق التالية:
أرودين قرية تقع جنوب جزيرة صاي والمسافة بينها وبين جزيرة نلوتى في جنوبها 400م فقط. ويحدها من الجنوب والجنوب الشرقي والجنوب الغربي نهر النيل ومن الشمال جبل صاي، ومن الشمال الشرقي قرية عدو، ومن الشمال الغربي قرية موركة.
أقصى امتداد لها من الشمال إلى الجنوب 2.5كلم، ومن الشرق إلى الغرب 2كلم.
وتزرع فيها النخيل والمحاصيل الزراعية المختلفة والخضر والحمضيات.
وممارسته قليلة في القرية والجزيرة عامة.
ويتاجر سكان الجزيرة في سوق مدينة عبري.
يربطها بقرى الجزيرة الأخرى طرق غير معبدة وبالضفتين معدية جزيرة صاي الذي بين مدينة عبري وجزيرة صاي.
أشِيْمَتُو (أشمتو) قرية تقع جنوب منطقة السكوت في الولاية الشمالية من السودان، يحدها شمالاً قرية [إرو]، وجنوباً قرية واوة، وشرقاً صحراء النوبة، وغرباً نهر النيل. ومن أقرب الجزر السكانية لها جزيرة نلوتى. وهي من القرى التي لها عرض طويل في منطقة السكوت. ويقطن القرية أبناء جزيرة أشبه اللتي حرقت النخيل بها، وكما أن جميع منطقة السكوت محددة بالغرق اثر مشروع سدي دال وكجبار.
حوالي 4 كلم
أكثر من 2 كلم.
صواردة
قرية واوة
قرية قبة سليم
قرية عبود
أكمة هي إحدى القرى التي تعد أحياناً ضمن محلية وادي حلفا وهي أربع قرى:
تقع في شمال منطقة السكوت، في الولاية الشمالية من السودان، على ضفة النيل الشرقية، يحها من الشمال قرية سنغي، ومن الجنوب قرية عكاشة(منطقة السكوت) ومن الشرق صحراء العتمور، ومن الغرب نهر النيل. بالقرب من الموضع الذي سيقوم عليه سد دال.
من الواضح البادي للناظر، أن معظم السكان مزارعون، وبعضهم يعمل بالرعي وفئة لا تتجاوز 0.8 يعمل في التجارة. وأهم الحرف إذاً هي:
قرية ملك الناصر
قرية سنغي
قرية عكاشة(منطقة السكوت)
سركيمتو (قرية)
قرية دال
قرية كولب
موقع نباتا النوبي
الكأس الأفروآسيوية للأندية، هي بطولة سابقة كانت تلعب بين بطلي الكأس الأفريقية للأندية البطلة وبطولة الأندية الآسيوية، أقيمت بنظام الذهاب والإياب (ما عدا أول بطولتان حيث لعبت بنظام المباراة الواحدة)، يعد نادي الزمالك النادي الأكثر تتويجًا بالبطولة، حيث توج بلقبها مرتان عامي 1987 و1997، توقفت البطولة الآفروآسيوية للأندية بعد إقرار بطولة كأس العالم للأندية من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم.
ترتيب الأندية حسب الألقاب.
يوضح الجدول التالي ترتيب الأندية من حيث تحقيق لقب الكأس الأفروآسيوية للأندية:
ترتيب الدول حسب الألقاب.
يوضح الجدول التالي ترتيب الدول التي حققت أنديتها الكأس الأفروآسيوية:
الكأس الأفروآسيوية للأندية - موقع كورة
في الرياضيات، متتالية منضبطة هي متتالية (منتهية أو غير منتهية) من الزمر التبديلية وتماثلات بينها بحيث أن صورة إحداها مساوية لنواة التالية.
لتكن formula_1 زمراً تبديلية وformula_2 تماثلات زمر. نقول أن المتتالية :
منضبطة إذا كان لأجل كل formula_4 لدينا formula_5.
على الخصوص :
هي متتالية منضبطة (و تدعى أحيانا متتالية منضبطة قصيرة) يعني أن formula_7 متباين، formula_8 وأن formula_9 غامر. سيسمى منقسم إن وجد تماثل formula_10 من formula_11 في formula_12، ويدعى مقطع وبحيث
إن وجود المقاطع مرتبط، في نطرية الزمر، بمفهوم الجداء نصف المباشر.
ملف الحاسوب هو مجموعة من المعلومات تم تخزينها على حاسوب بصيغة معينة. والذي يكون متاحاً لبرامج الحاسوب عن طريق وسيط تخزين معين. ويكون الملف مستديماً، أي يكون متاحاً للبرامج لاستخدامه بعد انتهاء البرنامج الحالي من استخدامه. يمكن اعتبار ملفات الحاسوب النظير الحديث للمستندات الورقية المستخدمة في المكاتب؛ وهذا هو أصل تسميتها بـالملفات.
تبسيط وتعليل.
تم استخدام كلمة "ملف" علنا مع تخزين الكمبيوتر في وقت مبكر من يناير 1940، في عام 1952، تم استخدام "ملف" في إشارة إلى المعلومات المخزنة على البطاقات المثقبة.
محتويات الملف.
على المستوى الأدنى تعتبر العديد من نظم التشغيل الملفات على أنها سلسلة متتالية من البايتات. وعلى المستوى الأعلى، حيث يهمنا محتوى الملف، فإن هذه البايتات الثنائية قد تمثل أعداد صحيحة أو أحرف نصية أو بكسلات صورة أو ملف صوتي أو أي شيء آخر. فللبرنامج أن يكتب في الملف ويستخدمه كما يشاء، ويقدمه للمستخدم بصورة تكون مفهومة له (كنص أو صورة أو صوت، أو برنامج يمكن تشغيله، .. إلخ).
حجم الملف.
في أي وقت يكون للملف حجم، يعبر عنه بعدد من البايتات التي هي عبارة عن المساحة التخزينية التي يشغلها الملف. في معظم نظم التشغيل الحديثة يكون حجم الملف أي عدد طبيعي أصغر من الحد الأقصى لنظام التشغيل. حافظت العديد من أنظمة التشغيل القديمة على تتبع عدد الكتل أو المسارات التي يشغلها ملف على جهاز تخزين ملموس فقط. في هذه الأنظمة، استخدم البرنامج طرقًا أخرى لتتبع عدد وحدات البايت بالضبط (مثلًا، استخدم CP/M حرف تحكم خاص (Ctrl-Z) للإشارة إلى نهاية الملفات النصية).
العمليات على الملفات.
على الرغم من أن طريقة تعامل البرامج مع الملفات تختلف تبعاً لنظام التشغيل ونظام الملفات المستخدم، إلا أن العمليات التالية على الملفات شائعة:
تعريف وتنظيم الملفات.
في أنظمة الكمبيوتر الحديثة عادة ما يتم الوصول إلى الملفات بإستخدام الأسماء ( أسماء الملفات ). في بعض أنظمة التشغيل، يرتبط الاسم مع الملف نفسه .
عزل وحماية الملفات.
السلك الذي يتصل بالملف يجب أن يكون معزرلا تجنبا لحدوث دائرة قصر بين الخطين. الملفات تستخدم في معظم الدارات الكهربائية التي تكون أيضا محمية، أو معلبة بصندوق معدني، لتجنب خطوط الحقل المغناطيسي بالتأثير على مكونات الدارة الأخرى.