CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي الجذوع الصغيرة والتي تفتقد عادة ما يُسمى باللحاء، توجد الأنسجة من خارج إلى داخل: الأدمة، والأدمة المحيطة، واللحاء الأساسي، واللحاء الثانوي والكامبيوم الوعائي، والزيلم الثانوي، والزيلم الأساسي. وعند نمو ونضوج الجذع، تحدث بعض التغيرات التي تحول سطح الجذع إلى لحاء. وتشمل القشرة، والتي هي عبارة عن طبقة من الخلايا تغطي جسم النبات وتشمل كلاً من الجذوع والأوراق والزهور والثمر وتحمي النبات من العالم الخارجي. وفي الجذوع الأكبر عمرًا يُصبح كل من الطبقة الأدمية (epidermal layer) والقشرة (cortex) واللحاء المبدئي (primary phloem) منفصل عن الأنسجة الداخلية بواسطة تكون سميك للحاء. وبسبب طبقة اللحاء السميكة هذه، تموت هذه الخلايا بسبب عدم وصول الماء والتغذية إليها. وهذه الطبقة الميتة هي اللحاء الفليني الخشن الذي يتكون حول الشجرة السيقان والجذوع الأخرى.
الأدمة المحيطة (Periderm).
غالبًا ما يتكون غطاء ثانوي يُسمى بالأدمة المحيطة (Periderm) على الجذوع الخشبية الصغيرة والعديد من النباتات غير الخشبية والتي تتكون من اللحاء (phellem) الكامبيوم الفليني وقلب الفلين (phellogen)، والقشرة الثانوية (phelloderm). تتكون الأدمة المحيطة (periderm) من مُولد الفلين (phellogen) والذي يعمل كميريستيم جانبي. وتحل الأدمة المحيطة (periderm) محل القشرة (epidermis) وتعمل كغطاء واق مثلها مثل القشرة. وتحتوي خلايا اللحاء الناضج علي السوبرين (suberin) في حوائطها لحماية الجذع من الجفاف وهجوم مسببات الأمراض. خلايا اللحاء القديمة خلايا ميتة كما هو الحال في الجذوع الخشبية. الجلد الموجود في درنة البطاطا (والتي هي جذع أرضي) يُشكل فلين الأدمة المحيطة.
وفي النباتات الخشبية، يتم استبدال قشرة الجذوع التي نمت حديثًا عن طريق الأدمة المحيطة في وقت أواخر العام. ومع نمو الجذوع، تتكون طبقة من الخلايا تحت القشرة تُسمى بالكامبيوم الفليني (cork cambium)، وتُنتج هذه الخلايا خلايا الفلين التي تتحول إلى فلين. وقد يتشكل عدد محدود من طبقات الخلايا إلى داخل الكامبيوم الفليني، والتي تُسمى بالقشرة الثانوية (phelloderm).
ومع نمو الجذع، يُنتج الكامبيوم الفليني (cork cambium) طبقات جديدة من الفلين منيعة ضد الماء والغازات، وتموت كل من الخلايا الموجودة خارج الأدمة المحيطة (periderm) والتي تُسمى بالأدمة والقشرة واللحاء الثانوي الأكبر.
ويوجد داخل الأدمة المحيطة خلايا عدسية الشكل والتي تتشكل أثناء إنتاج أول طبقات الأدمة المحيطة. وبسبب وجود خلايا حية داخل طبقات الكامبيوم والتي تحتاج إلى تبادل الغازات أثناء عملية التأييض، هذه الخلايا عدسية الشكل وبسبب احتوائها على فراغات هائلة بين الخلايا تسمح بالتبادل الغازي مع الهواء الخارجي. ومع تطور اللحاء، تتشكل خلايا عدسية الشكل داخل تشققات طبقات الفلين.
القلف الخارجي (Rhytidome).
القلف الخارجي هو الجزء الأكثر شيوعًا للحاء، وهو الطبقة الخارجية التي تغطي جذوع الأشجار. وغالبًا ما يتكون من الخلايا الميتة ويتم إنتاجه من خلال تشكل طبقات متعددة من الأدمة المحيطة المضغوطة والنسيج اللحائي والقشري. وفي الغالب ما يكون الأكثر سماكةً وبروزًا على الجذع أو الجذع (علم النبات) (المنطقة التي تبدأ من الأرض حيث يبدأ التفرع الرئيسي) للشجرة.
في بعض الأحيان يتم الخلط بين الفلين (Cork) واللحاء (bark) في اللغة العامية، بأنه الطبقة الخارجية للجذع الخشبي المشتقة من الكامبيوم الفليني فهو يقوم بعمل حماية من التلف الطفيليات، آكلة العشب والحيوانات والأمراض بالإضافة إلى الجفاف. ويمكن أن يحتوي الفلين على المعقمات مثل حمض التانين، الذي يحمي من الهجمات الفطرية والبكتيرية التي قد تسبب والتحلل.
وفي بعض النباتات، يكون اللحاء أكثر سماكةً ويوفر الحماية ويعطي اللحاء بنية متميزة بحواف عميقة. وفي شجر البلوط ("السنديان") يكون اللحاء سميكًا على نحو كاف ليتم حصاده منتج الفلين بدون القضاء على الشجرة؛ وفي هذه الفراغات قد يكون اللحاء سميكًا جدًا (ويصل إلى أكثر من 20 سم ). يمكن إزالة بعض اللحاء في صفائح طويلة، واللحاء الناعم المسطح لشجر البتولا يتم استخدامه كغطاء لصنع الزوارق وكطبقات الصرف الصحي فوق الأسقف وللأحذية وحقائب الظهر وغيرها من المنتجات الأخرى. ومن أكثر الأمثلة شهرة لاستخدام لحاء شجر البتولا في الزوارق هي زوارق البتولا في شمال أمريكا..
كما أن لحاء بعض الأشجار صالح للأكل، ففي السويد وفنلندا يتم عمل خبز الصنوبر من الشعير الذي يضاف إليه الطبقة العميقة للحاء الصنوبر المحمص، ويستخدم السامي شعوب أقصى شمالأوروبا صفائح ضخمة من لحاء شجر "صنوبر سيلفستريس" الذي يتم جمعه في الربيع، ويُجهز ويُخزن للاستخدام كمصدر طعام رئيسي، ويتم تناول اللحاء الداخلي طازجًا أو مجففًا أو بعد تخزينه.
المعالجة الآلية للحاء.
يحتوي اللحاء على ألياف قوية معرفة لحائي، ويوجد تراث قديم في شمال أوروبا في استخدام اللحاء المأخوذ من أجمة الفروع الصغيرة لأشجار الجير المورقة ("تاليا كورداتا (Tilia cordata)") لإنتاج حبال السفن والحبال، المستخدمة في أشرعة فايكنغ آيج السفن.
ومن بين المنتجات التجارية المصنوعة من اللحاء الفلين، القرفة، الكينين (من لحاء شجر الكينيا) والأسبرين (من لحاء شجر الصفصاف). ويعد لحاء بعض الأشجار وخصوصًا البلوط ("مطاط السنديان") مصدرًا لحمض التانيك، والذي يستخدم في الدباغة. رقائق اللحاء التي تُصنع كمنتج ثانوي لإنتاج الخشب، غالبًا ما تستخدم في لحاء النشارة في غرب أمريكا الشمالية. ويعد اللحاء في غاية الأهمية في مجال البساتين حيث يُستخدم في شكل مبشور للنباتات التي لا تزدهر في التربة العادية مثل النباتات الهوائية
إزالة اللحاء.
الجذوع المقطوعة المستخدمة في إنتاج الخشب أو حتى الكبائن عادةً ما يتم عمل إزالة اللحاء لها، إما قبل القطع أو للتجهيز لعملية القطع. كما يُطلق على هذه الجذوع أو الفروع التي تكون في حالتها الطبيعية المتدهورة في الغابة حيث يتم سقوط اللحاء اسم منزوعة اللحاء.
وهناك عدد من الكائنات الحية تعيش في اللحاء أو أعلاه وتشمل الحشرات والفطريات ونباتات أخرى مثل الطحالب والإشنيات ونباتات وعائية أخرى. ويعتبر العديد من هذه الكائنات كائنات مسببة للأمراض أو طفيليات ولكن بعضها أيضًا لديه علاقات تكافلية.
معالجة اللحاء.
وتتغاير لحد كبير درجة الحرارة التي يتمكن فيها الشجر من معالجة تلف النمو الجسدي في اللحاء. وبعضها لديه القدرة على النمو الكلسي والذي يُعالج التلف بشكل سريع، ولكنه يترك ندبات واضحة على الشجرة، بينما لا تتمكن الشجيرات الأخرى مثل البلوط من القيام بنمو كلسي قوي.
غابات الفلين والسمط هي أمثلة للتلف الموجود في لحاء الشجر والتي يتمكن الشجر من معالجتها إلى حد ما وفقًا لحدة التلف.
كتاب ملة إبراهيم لمؤلفه الشيخ أبي محمد عاصم أحمد المقدسي. الكتاب من الحجم الصغير وقد ألف منذ حوالي خمسة عشر عاماً وهو يتناول الحديث عن ملة إبراهيم ودعوة الأنبياء المرسلين وأساليب الطغاة في تمييعها وصرف الدعاة عنها. أثار الكتاب الشارع السعودي الرسمي واعتبره تحريضاً ضد النظام في المملكة العربية السعودية. وقد تصدى للكتاب المقدسي مفكرون وعلماء دين سعوديون للوقوف على الأغلاط التي جاءت في الكتاب والتي حسب رأيهم تهدف إلى تهييج الشباب السعودي ضد ولاة الأمر.
سفير جهنم هو فيلم إنتاج العام 1945 من تاليف وإخراج وبطولة يوسف وهبي وليلى فوزي وفؤاد شفيق وفردوس محمد وبالاشتراك مع الفنان والمطرب عبد الغني السيد ويعد من الأفلام المرعبة العربية النادرة ولم يعرض إلا في الفترات الأخيرة.
قصة الفيلم مأخوذة من قصة فاوست للشاعر جوته
عبد الخلاق (فؤاد شفيق) أستاذ بسيط اجبرته صعوبة الحياة في تحوله من شخص عادي إلى إنسان كثير الاشتكاء. ضعف الوازع الديني لديه خلق للشيطان (يوسف وهبي) فرصة مواتيه للنيل منه وإغوائه بجنة النعيم الوهمية حتى ينتقم منه ومن أولاده ويشتتهم.
تأليف وإخراج: يوسف وهبي
إنتاج: نحّاس فيلم
تقنية الطماطم (البندورة) أو طريقة البومودورو هي طريقة لإدارة الوقت طوّرها الإيطالي فرانشيسكو سيريلو أواخر الثمانينات، وذلك عن طريق استخدام مؤقت لتقسيم وقت العمل إلى فترات زمنية مدة الواحدة منها 25 دقيقة، ويفصل فيما بينها فترات راحة قصيرة. وتسمى الفترة الواحدة "بوموداري" وهي مأخوذة من الكلمة الإيطالية (pomodoro) التي تعني (طماطم). يستند هذا الأسلوب على فكرة التوقف المتكرر من أجل الراحة التي يمكن أن تحسن سرعة البديهة والتركيز.
ترتبط هذه التقنية ارتباطاً وثيقاً بالعديد من المفاهيم منها التطوير المتكرر و المتزايد المستخدم في عمليات تطوير البرمجيات، حيث تم اعتماد هذه الطريقة في سياقات البرمجة الزوجية.
ولتطبيق هذه الطريقة عليك بالخمس خطوات الأساسية التالية:
مراحل التخطيط، والتتبع، والتسجيل والمعالجة والتصور هي من الأمور الأساسية لهذه التقنية. في تخطيط مراحل المهام، يكون من الأولويات تسجيلها في قائمة "الأعمال التي يجب القيام بها اليوم"؛ هذا يسمح للمستخدم تقدير الجهد المُتطلّب للقيام بهذه المهام. بمجرد اكتمال كل "بوموداري"، يتم تسجيلها لغرض الإحساس بالإنجاز، وتوفير البيانات اللازمة لمعرفة مدى تقدم المستخدم في عمله لكي يقوم بتطوير ذاته.
لأغراض هذه التقنية، يشير مصطلح "بومودورو" إلى المدة الزمنية المستغرقة في العمل. بعد إنجاز المهمة، يخصص الوقت المتبقي من الـ(بوموداري) في تنقيح العمل وزيادة جودته. كما يجب أخذ فترات راحة منتظمة لزيادة الاستيعاب، بحث تكون هذه الفترات بمدة 3-5 دقائق تفصل ما بين كل فترتين متتاليتين. كل أربع "بروموداري" تشكل مجموعة، ويتم أخذ راحة طويلة بمدة (15-30) دقيقة بين كل مجموعة.
الهدف الأساسي من هذه التقنية هو للحد من تأثير المقاطعات الداخلية والخارجية على التركيز وتدفق المعلومات، فتقنية البروموداري غير قابلة للتجزئة. فعند المقاطعة أثناء "بروموداري"، يتم تسجيلها وتأجيلها، ولا تستكمل بل يجب الاستغناء عنها وتعويضه ببروموداري جديدة.
قامت مبادرة مواعيد بترجمة (فيديو) الموقع الرسمي ونشره باللغة العربية على قناتهم في اليوتيوب
يستخدم مبتكر التقنية ومشجعيها من أتباع التقنية المنخفضة مؤقتاً ميكانيكياً، وورقةً وقلم رصاص. بمجرد قيام المستخدم بضبط المؤقت فهذا يعني عزمه على تنفيذ المهمة، كما أن دَقّة المؤقت مع كل ثانية تحفزه على إنجاز المهمة، والرنين يعني أخذ استراحة. بذلك يكون تدفق المعلومات والتركيز مرتبطاً بهذه المحفزات الماديّة.
سميت تقنية الطماطم بهذا الاسم لأن مبتكرها فرانشيسكو سيريلو كان يستخدم مؤقتاً على شكل ثمرة طماطم مقطوعة عندما كان طالباً في الجامعة.
البرمجيات المساعدة.
هذه التقنية كانت مصدر إلهام للعديد من مطوري البرمجيات، لذا قاموا بتصميم العديد من التطبيقات المساعدة والتي تقوم بدور المؤقت، كما أن هناك بعض المواقع التي تقدم نفس الخدمة مثل هذا الموقع، وهذه تحتوي علي بعض البرامج التي تقوم بعمل مؤقت البومودورو.
بكارة الهلالية شاعرة إسلامية حضرت حرب صفين وكانت من أنصار علي بن أبي طالب . وهي من النساء المسلمات المؤمنات ، الموصوفات بالشجاعة والاقدام والفصاحة ، والشعر والنثر والخطابة.
دخلت على معاوية بن أبي سفيان بعد أن كبرت سنها وووهن عظمها ، ومعها خادمان لها وهي متكئة عليهما وبيدها عكاز ، وكان عنده مروان بن الحكم ، وعمرو بن العاص ، فابتدأ مروان فقال :أما تعرف هذه يا أمير المؤمنين ؟ فقال : ومن هي ؟قال : هي التي كانت تعين علينا يوم صفين ، وهي القائلة :
يا زيد دونك فاستثر من دارنا سيفاً حساماً في التراب دفينا
قد كنت أدخره ليوم كريهة فاليوم أبرزه الزمان مصونا
فقال عمرو بن العاص ، وهي القائلة :
أترى ابن هند للخلافة مالكاً هيهات ذاك وما أراد بعيد
فقال سعيد : يا أمير المؤمنين وهي القائلة :
قد كنت آمل ان أموت ولا أرى فوق المنابر من أمية خاطبا
فالله آخر مدَّتي فتطاولــــــــــت حتى رأيت من الزمان عجائبا
في كل يوم لا يزال خـطيـــبهم وسط الجموع لآل أحمد عائبا
ثم سكت القوم فقالت بكارة :نبحتني كلابك يا معاوية ... واعتورتني ، فقصر محجتي وكثر عجبي ، وعشي بصري ! أنا والله قائلة ما قالوا : لا أدفع ذلك بتكذيب ، فامض لشأنك ، فلا خير في العيش بعد أمير المؤمنين علي.
فقال معاوية : لا يضعك شيء ، فاذكري حاجتك ؟ قالت : الآن ... فلا ...
حامد بن عبد الله أحمد العلي شاعر، وكاتب، وأكاديمي، وداعية إسلامي، كان خطيب مسجد ضاحية الصباحية وتم توقيفه اثر كلامه في حرب العراق، طلب العلوم الشرعية في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة من عام 1401 هـ إلى عام 1410 هـ وحصل على الماجستير في التفسير وعلوم القرآن، وتولى منصب الأمين العام للحركة السلفية في الكويت من عام 1418 هـ إلى عام 1421 هـ، ثم تفرغ بعدها للكتابة وتدريس العلوم الشرعية في مسجده وإلقاء المحاضرات والدروس. وتم سجنه أربعة سنوات إثر كلامه في أحداث العراق وتم مصادرة أمواله والتضيق عليه.
يسر له أن تعلم على يد جماعة من أهل العلم استفاد منهم أيامه الأولى في الطلب في الجامعة الإسلامية وفي مسجد النبي ومنهم الشيخ الوائلي في الفقه والشيخ فيحان المطيري في الفقه أيضاً والشيخ حمد الحماد في الفقه أنهى عليه كتاب البيوع شرح بلوغ المرام وشيئاً من كتاب النكاح والشيخ محمد بن عبد الوهاب الشنقيطي - وهو ابن عم الشيخ العلامة المفسر محمد الأمين صاحب (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)في تفسير القرآن الكريم، روضة الناظر - والشيخ عبد الله عمر الشنقيطي أيضاً في أصول الفقه أخذ عليه كتاب القياس من روضة الناظر والشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي وهو ابن صاحب أضواء البيان وقد أخذ عليه شيئاً متن الطحاوية وشيئاً من التدمرية في السنة الثانية في الجامعة.
والشيخ عبد الكريم مراد أخذ عليه بعض شرح الطحاوية لابن أبي العز في الجامعة والمنطق في المسجد النبوي. وقرأ على الشيخ أحمد بن تاويت من علماء المغرب بعضاً من روضة الناظر أيضاً في المسجد النبوي وعلى الشيخ شير على شاه الهندي بعضاً من المنطق أيضاً في المسجد والنحو. ومن الدروس التي واظب عليها في المسجد شرح صحيح مسلم للشيخ العلامة عبد المحسن العباد. وقد التقى بالشيخ العباد ذات مرة في المسجد الحرام في مكة وعرفه بنفسه وذكر له اسمه وهو ضعيف النظر فتعجب وسأله عن العلاقة بينه وبين من كان يقرأ عليه في المسجد النبوي صحيح مسلم فقال إنما هو تشابه في الأسماء فقط وكان الشيخ العباد قد قرأ له رسالة صغيرة بعنوان (ضوابط ينبغي تقديمها قبل الحكم على الطوائف والجماعات) قبل أن يجعل هذا عنوانها وإنما نشرت في مجلة الفرقان الكويتية بعنوان آخر، ثم زاد عليها زيادات مهمة وأعاد طبعها والمقصود أنه كان قد اطلع عليها في المجلة المذكورة وأثنى عليها فشجعه ذلك على إعادة تحريرها وطبعها طبعة ثانية بزيادات مهمة.
ومن العلماء الذين أخذ عليهم أيضاً الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري حضر عنده شيئاً من شرح صحيح البخاري ودروساً أخرى في بيته دروساً متفرقة وذلك عندما كان جاراً له في الحرة الشرقية وعندما انتقل إلى قرب الجامعة وكان إذا حضر درسه ترى العجب العجاب من سعة علمه وحافظته العجيبة وكأن علوم الشريعة بين عينيه يأخذ منها ماشاء ويدع ما شاء غير أنه كان عسراً بعض الشيء لاسيما مع الذين لايعرفهم وكانت مكتبته عامرة بالمخطوطات النادرة فكان حامد العلي يستفيد منها كثيراً.
وأخذ على الشيخ عبد الله الغنيمان وهو متقاعد الآن من التدريس في الجامعة ويدرس في مسجده في بريدة حضر عنده شرح كتاب الإيمان لابن تيمية عام 1412 هـ ويذكر حامد العلي إذ ذاك كان صغيراً فكان يتعجب من سعة علمه واستحضاره لكلام شيخ الإسلام ابن تيمية ودقته في نسبة العقيدة السلفية وتحريرها، وحضر أيضاً درسه في كتاب التوحيد في المسجد النبوي، وكان يرجع إليه في كل شيء يشكل عليه في أمور العقيدة فيجد عنده الجواب الكافي ما لا يجد مثله عند غيره وربما أشكلت المسألة على كثير من الشيوخ فإذا سألناه جاء بالجواب القاطع لكل شبهة.
كما درس على الشيخ أبي بكر الجزائري التفسير الموضوعي في الجامعة وعلى الشيخ عبد العزيز الدردير التفسير التحليلي وعلى الشيخ عبد العزيز عبد الفتاح القاري خطيب مسجد قباء علوم القرآن وعلى الشيخ عبد الفتاح سلامة وهو من علماء أنصار السنة المحمدية في مصر علوم القرآن أيضاً وعلى الشيخ أكرم العمري مناهج البحث كان هذا كله في كلية الدراسات العليا.
ولما زار الشيخ محمد بن صالح المنصور (المنسلح) وهو من علماء القصيم الكويت قرأ حامد العلي عليه كتاب الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً وكتاب الصوم من زاد المستقنع وأخذ الفرائض على الشيخ عبد الصمد الكاتب من علماء المدينة في المسجد النبوي. كما درس على الشيخ عبد الحليم الهلالي في الجامعة وأما مصطلح الحديث فقد درس كتاب الباعث الحثيث في الجامعة وواصل القراءة فيه حتى قرأ أكثر ما ألف فيه، ووجد أن هذا العلم مما يمكن تحصيله بالقراءة في الغالب ثم انقطع عنه وانشغل بالفقه. وعوضت النقص بالقراءة فهي عنده هواية يتمتع بها.
الدروس العلمية.
وأما دروسه العلمية فهي ـ بالإضافة إلى محاضراته في الثقافة الإسلامية في الكلية :
درس في فقه الحنابلة (الروض المربع) ودرس في أصول الفقه (شرح وتعليقات على كتاب الورقات للجويني) ودرس في صحيح مسلم ودرس في شرح العقيدة الطحاوية، وقراءة من كتاب (دارالهجرتين) لابن القيم، وفتاوى شرعية بعد صلاة الجمعة في جامع ضاحية الصباحية.
شرح كتاب دليل الطالب في فقه الحنابلة مع منار السبيل وشرح الواسطية (في قطر عام 1412 هـ) وشرح كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب وتعليقات على كتاب (دعاوى المناوئين لدعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب) وتعليقات على كتاب شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري للعلامة عبد الله الغنيمان، وتعليقات على كتاب (النونية) لابن القيم، وشرح روضة الناظر لابن قدامة إلى باب (النهي)، وتعليقات على كتاب شرح الكوكب المنير لابن النجار، وتعليقات على كتاب (التنكيل) للمعلمي، وشرح متن الطحاوية وتعليقات على كتاب (حاشية ابن القاسم على كتاب التوحيد) وتعليقات على كتاب (معالم الانطلاقة الكبرى لعبد الهادي المصري) في قطر عام 1412 هـ، وقصص الأنبياء كاملة من البداية والنهاية، ودروس في كامل السيرة النبوية وأعيدت مرة أخرى، وقطر الندى لابن هشام، ونزهة النظر شرح نخبة الفكر لابن حجر ودورتين صيفيتين في القواعد الفقهية.
قرية النبرة هي واحدة من قرى ولاية السويق في محافظة شمال الباطنة في سلطنة عمان.
تقع قرية النبرة بمحاذاة الشارع العام (مسقط - صحار)، وتقع تحديدا بين قريتي الصبيخي وقرية سور آل هلال في ولاية السويق بمحافظة شمال الباطنة في سلطنة عمان.
يقدر عدد سكان قرية النبرة بأكثر من خمسة الآف نسمة موزعين على أحياء القرية وفي ربوعها المختلفة، ويهتمون بالزراعة وتربية الماشية والجمال بالإضافة إلى اهتمامهم بالثيران المحلية والتجارة.
تفجير البطحاء وهو تفجير انتحاري بواسطة حزام ناسف في منطقة البطحاء في الناصرية في العراق حدث يوم 5 يناير 2012 واستهدف زائرين شيعة متوجهين سيراً على الاقدام إلى كربلاء خلال ذكرى الاربعين
يحيي الشيعة في كل عام ذكرى الاربعين وهو ذكرى مرور اربعين يوماً على واقعة الطف وشهادة الامام الحسين بالسير على الاقدام إلى كربلاء من مختلف أنحاء العراق وبالخصوص مدن الجنوب والوسط منه وتقوم اعداد كبيرة منهم بنصب سرادق ومخيمات كبيرة لايواء الزائرين وتقديم الطعام والشراب المجاني لهم وقد تعرضت هذه الشعيرة إلى المنع ايام نظام صدام حسين الا انه بعد سقوطه في 2003 اخذ الشيعة يسيرون باعداد هائلة بالرغم من الانفجارات والهجمات الارهابية المتكررة عليهم
التخطيط للعملية.
حسب اعترافته فقد كان حسين شاطي هو العقل المدبر للعملية حيث يقول ان شخصاً يدعى بهجت الكردي ينتمي إلى حركة انصار الإسلام اتصل به قبل مدة من عملية التفجير واكد له وجوب تنفيذ عملية كبيرة في الناصرية الهدف منها اعلامي وليس على أساس طائفي أو مذهبي ويقول حسين وافقت من فوري على الاشتراك لانني اخاف ان يقتلوني وقام الشاطي بالاتصال بهاشم خضير وهو يعمل شرطياً في الشرطة الاتحادية في بغداد لكنه من سكنة البطحاء وطلب منه تهيئة حزام ناسف وشخص انتحاري لتنفيذ العملية ثم قام حسين شاطي بالاتصال بفراس الكرخي وهو شخص لديه خبرة في عمليات التفخيخ وصناعة الاحزمة الناسفة وطلب منه تهيئة الحزام والانتحاري فوافق وتعهد بذلك ثم يضيف حسين انه وفراس الكرخي ذهبوا إلى مدينة حصيبة الحدودية حيث التقوا بشخص كبير بالسن حيث ساروا بسيارة هذا الشخص مسافة نحو 20 كم في طريق ترابي داخل صحراء حتى وصولهم إلى بيوت من الخيم للبدو حيث ترجل هذا الشخص من السيارة ثم دخل إلى أحد تلك البيوت وخرج بعد قليل برفقه شاب عمره نحو 35 سنة يحمل هوية أحوال مدنية عراقية إلا أن حسين يؤكد ان لهجته كانت سورية يقول حسين عدنا إلى بغداد وبالتحديد إلى مدينة الأعظمية في مكان اعيش به مع عائلتي وأسكنت الإرهابي في احدى غرف الدار لمدة يومين حتى وصول فراس الكرخي الذي جاء ومعه حزام ناسف يحتوي على كمية كبيرة من المتفجرات، وقام بتدريب الانتحاري على كيفية تفجيره ثم ذهب كل من حسين شاطي والإرهابي إلى محطة مرأب العلاوي وركبا القطار والانتحاري يرتدي الحزام الناسف من دون أن يتعرض لأية اجراءات تفتيش من جانب الامن ويضيف حسين وصلنا فجرا إلى البطحاء وقد قمنا بالقفز من القطار بعد أن خفف سرعته قبل الوصول إلى المحطة فجرا بطلب من هاشم خضير الذي كان بانتظارنا في المحطة مرتدياً زي الشرطة وواصل الثلاثة المسير وقد قام هاشم بنزع الحزام من الانتحاري ليخبئه في احدى غرف داره في البطحاء وقام حسين باصطحاب الانتحاري إلى الناصرية للمبيت عند صديق لم يكن يعرف شيئاً عن الموضوع ويقول حسين في صباح اليوم التالي الموافق الأربعاء 4 يناير ذهبنا إلى دار هاشم لتهيئة الحزام الناسف وعدنا أيضا للمبيت في الناصرية في اليوم نفسه وفي صباح يوم الخميس 5 يناير 2012وهو يوم تنفيذ العملية سلم حسين الانتحاري إلى هاشم وعاد إلى بغداد فيما يقول هاشم انه تسلم الانتحاري وقام بإلباسه الحزام الناسف وأخذه إلى مكان يضم حشوداً كبيرة من الزائرين تنفيذا لتعليمات حسين شاطي واكد انه فارقه في مكان يبعد عن موقع الحادث بنحو 3 كم
التفجير.
كانت منطقة البطحاء غرب الناصرية تعج بالزائرين المتوجهين سيراً إلى كربلاء والمواكب التي تقدم لهم الطعام والشراب وبعد الظهر قام الإرهابي سوري الجنسية الذي يرتدي الحزام الناسف بتفجير نفسه وسط الجموع عند نقطة تفتيش تابعة للجيش العراقي وذلك بعد أن انقض عليه الملازم السني نزهان الجبوري من اهالي الحويجة في كركوك والجندي علي أحمد سبع وهو من اهالي ديالى محاولان منع تفجير الحزام الناسف إلا أن شخصاً كان يحمل جهاز تحكم عن بعد قام بتفجير الحزام مما أدى إلى مقتل نزهان الجبوري وعلي سبع ومايقرب 41 شخصاً فيما اصيب 72 اخرون بجروح البعض منها خطيرة
مسؤولية تنظيم القاعدة.
في وقت لاحق اعلن تنظيم القاعدة في العراق مسؤوليته عن تفجير البطحاء وذلك في بيان لوزارة الاعلام في مايسمى دولة العراق الإسلامية وتم نشره على مواقع إلكترونية معتمدة لدى التنظيم
الحكم على منفذي الجريمة.
بعد القبض عليهم واعترافهم بمسؤوليتهم عن التفجير والتخطيط له وتقديمهم إلى محكمة جنايات الناصرية برئاسة رئيس المحكمة القاضي عزيز شنته الجابري وتلا القاضي الحكم النهائي على كل من حسين شاطي وهاشم خضير بالإعدام شنقا حتى الموت
نظمي لوقا جرجس (1339 هـ - 1408 هـ / 1920 - 1987م)
ولد في مدينة دمنهور محافظة البحيرة، وتوفي في القاهرة وقضى حياته في مصر. حصل على شهادة إتمام المرحلة الابتدائية في مسقط رأسه، ثم على شهادة إتمام الدراسة الثانوية من الإسكندرية، ثم التحق بجامعة القاهرة، وحصل على ليسانس الآداب، قسم الفلسفة (1940)، كما حصل على ليسانس مدرسة الحقوق الفرنسية بالقاهرة، ثم واصل دراسته العليا، وحصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة. عمل مدرسًا بالمدارس الثانوية في مدينتي السويس والإسكندرية، وأستاذًا للفلسفة بكلية المعلمين بالقاهرة، ثم بكلية الآداب، جامعة عين شمس. كان عضوًا بنادي القلم الدولي، وعضوًا باتحاد كتاب مصر، وعضوًا باتحاد الكتاب العرب. أثارت كتاباته عن الإسلام ونبيّه انتباه الناس جميعًا.
له ديوانان:
له قصائد نشرت في مجلة الثقافة (القاهرة)، منها: «اليتم العميق» - يناير 1974 و«أشباح المقبرة» - فبراير 1976.
له عدد من الأعمال القصصية، منها:
له عدد من المؤلفات، منها:
له عدد كبير من المترجمات، منها:
وله عدد من المقالات نشرت في صحف عصره.
تمثل قصائده محاولة مبكرة لتجاوز القصيدة العربية التقليدية غرضًا وشكلاً، حيث جاءت القصائد مطولات لا تحافظ على القافية الموحدة، اتبع فيها نهج قصيدة التفعيلة فكانت أقرب إلى روح النثر منها إلى الشعر، تنضح فلسفةً، وتعكس صدى تأملات الفيلسوف وتطلعات المثقف وخبراته، مثيرة أسئلة حول الوجود الإنساني وقلق المصير، وتعتمد أسلوبًا قصصيًا في سرد الأحداث ودراميًا في تناميها عبر الزمن. في ملحمته «أشباح المقبرة» اهتمام بالصور الشعرية التي تأخذ منحى رمزيًا، فتعبر عن «حالات» أكثر مما تصور مناظر ومحسوسات، وتشق طريقها إلى تجسيد تجربة روحية وإن أبرزت ورسمت حركات عضوية.
المعهد الفرنسي للآثار الشرقية هو معهد علمي ، تأسست سنة 1880 م ، تتخصص في دراسة الحضارات التي توافدت في مصر منذ فترة ما قبل التاريخ حتى العصر الحديث.
تقع في القاهرة وتتبع وزارة التعليم العالي الفرنسية.
النهر الهارب هي رواية لإدموندو باث سولدان، وإحدى أهم أعماله، حيث تعد واحدة من الأعمال التي تعلى من قيمة ومكانة أدب أمريكا اللاتينية المعاصر. حاصلة على جائزة رومولو جايجوس.
ملخص النهر الهارب.
في المدينة البوليفية كوتشابومبا بدأ مجموعة من الفتيان عامهم الأخير في الدوون بوسو ,وهي إحدى المدارس الخاصة الكاثوليكية التي يدرس فيها أبناء الطبقة الثرية.وتحكى الراوية أن هؤلاء الفتيان اتجهوا لتعاطى المخدرات والسكر والجنس وعدم الالتزام بقواعد المدرسة كطريقة لإثبات ذاتهم وقضاء فترة المراهقة. ويعرض الكاتب أيضا خارج أسوار تلك المدرسة في هذا العمل الروائي الحياة في بوليفيا في فترة الثمانينيات من الإضرابات وعدم الاستقرار السياسى والعنصرية وعدم المساواة الاجتماعية وغيرها. ويتم سرد أحداث الرواية عن طريق روبى رواي القصة (وهو كاتب مبتدئ والمؤرخ الرسمي للأحداث في المدرسة وهو كاتب لروايات بوليسية ومجلات متخصصة في التمرد على نظام السياسى والاجتماعية والتي كانت منتشرة بين طلاب المدرسة وعندما مات أحد الأشخاص المقربين منه بدأ كل ما كان يراه حقيقة (العائلة، المدرسة، الأصدقاء) يتحول إلى أوهام. وخلال محاولة حله للغز موت ذلك الشخص بدأ يبحث عن نضوجه الشخصي.
الكنافة الحلبية أحد الأكلات الوطنية سوريا، والتي تشتهر بصناعتها مدينة حلب. وهي حلوى لذيذة من الحلويات التي تؤكل في بلاد الشام وهذه الحلوى لها رواج كبير بين العرب كما أن كثيراً من الحلبيين الأغنياء يقومون بافتتاح سلسلة محلات حول العالم للكنافة والحلويات الحلبية وخاصة في الدول العربية، وهي مشهورة جداً في سوريا ولبنان وفلسطين كذلك في الخليج.
وهي تتكون من عجينة الكنافة المشهورة وهي شعيرية على شكل خيوط طويلة
مضاف إليها السمن والقطر (أي السكر والماء وبعض الإضافات) وصبغة حمراء وجبنة، والجبنة عادة هي العكاوي لأنها تذوب وطعمها حلو ولكن يجب نقعها بالماء ليلة قبل الاستخدام لاستخلاص الملوحة من الجبنة وعادة تزين بالفستق الحلبي والقطر.
وقد دخلت مدينة حلب في تاريخ 18\7\2009 موسوعة غينيس للأرقام القياسية. وتزن هذه الكنافة 1765 كغم من الكنافة الحلبية بطول 74 متراً وبعرض 105 سم.
فإن أكبر صدر كنافة سيكلف 700 كغم من العجينة و600 كيلو جبنة و6 أكياس من السكر بوزن 50 كغم و6 تنكات سمن بلدي و40 كغم من الفستق و22 جرة من الغاز، وتكلفة قدرها 30000 دولار.
تحتوي وجبة الكنافة الحلبية (200غ تقريباً) على المعلومات الغذائية التالية:
طريقة عمل الكنافة الحلبية
طريقة عمل الكنافة الحلبية بالصور
وصفة الكنافة النابلسية مع معلوماتها الغذائية
خوسيه لويس غونثاليث سانتشيث (بالإسبانية: José Luis González Sánchez، ولد في 8 ديسمبر 1957، فيالوينغا دي لا ساغرا، طليطلة، إسبانيا) عداء إسباني.
حصل على خمس ميداليات ذهبية في بطولات أوروبا لألعاب القوى داخل الصالات.
ميرسك أرنولد إم-سي كيني مولر (13 يوليو 1913 -16 أبريل 2012) كان قطب الشحن البحري بالدانمارك.
ميرسك هو ابن رجل الاعمال الدانماركي أرنولد بيتر مولر مؤسس (مجموعة مولر التجارية) وأبن لأم أمريكية، تزوج مولر صديقته بمرحلة الثانوية إيما راسموسين في عام 1940 وبقيا متزوجين حتى وفاتها عام 2005 وأنجبا 3 بنات هم ليسي (مواليد 1941) وكيرستين (مواليد 1944) وآني (مواليد 1948).تم وضعه على لائحة فوربس بترتيب 557 لأكثر الأشخاص ثراءً في العالم عام 2007 وبثروة تقدر بـ123 مليار كورون دانماركي والتي جعلت منه أغنى شخص في الدنمارك حتى وفاته.
الأنشطة التجارية.
أصبح مولر شريكاً في مجموعة (مولر ا ف ب - مايرسك) في عام 1940.عندما أُحتلت الدنمارك من قبل ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية مولر ذهب إلى المنفى في الولايات المتحدة، وكان يدير شركة عائلية من نيويورك حتى عودته إلى الدنمارك في عام 1947. وأصبح مولر الرئيس التنفيذي ورئيس مجلس الإدارة بعد وفاة والده عام 1965. في عام 1970، أصبح مولر أول شخص غير أمريكي عضو في مجلس إدارة شركة آي بي إم، وهو منصب شغله حتى عام 1984.