CALM/arwiki huggingface dataset:
وشيدت جدران المسجد الكبير من الطوب اللبِن الذي يسمى محليا «فيري» وغطيت بالطين المخلوط بالتبن، وهو ما يعطي المبنى بشكل عام مظهره الناعم الصقيل. ويتراوح سمك هذه الجدران بين 16 و24 بوصة (حوالي 40 إلى 60 سنتمترا) تبعا لارتفاع الجدار نفسه. فكلما علا الحائط زاد سمكه حتى يتسنى لأساسه حمل ثقله. وميزة هذه الجدران الطينية هي انها تقي الداخل من الحرارة طوال اليوم. وعندما يحل المساء والبرد تكون الجدران قد امتصت من الحرارة ما يكفي لتدفئته.
أبعاد الجامع.
وترتفع فوق قبلة المسجد ثلاث مآذن يميزها عن المآذن المعتادة انها مربعة وتستند إلى 18 دعامة. لكن كلا منها ينتهي بالمخروط التقليدي الذي يحمل بيضة نعامة. وللمبنى فناء يعادل مساحة المصلى الذي يستند إلى 90 عمودا من الخشب وتتخلل سقفه نوافذ تفتح إذا ارتفعت درجة الحرارة فيه.
تتعرض جينيه بشكل شبه منتظم لفيضان نهر الباني وتصبح في هذه الحالة مثل الجزيرة. وهذا أمر انتبه اليه تراوري فشيد المسجد على دكة عالية تبلغ مساحتها 5625 مترا مربعا يعود اليها الفضل في حماية المبنى من الغرق حتى في أسوأ الفيضانات.
ويشارك السواد الأعظم من سكان جينيه في صيانة المسجد من آثار الأمطار والشقوق والتي يحدثها تغير درجات والحرارة والرطوبة عبر احتفال سنوي يقام خصيصا لهذا الأمر. وفي الأيام التي تسبق هذا الاحتفال يوضع الطين والتبن في حفر كبيرة وتترك مهمة خلطهما للأطفال. ولا تتعدى هذه المهمة حد السماح لهم باللعب فيها فيبدأون لهوهم بدون ان يعلموا انهم ينجزونها بأقل مجهود ممكن. ثم يقام سباق بين حفر الطين والمسجد نفسه يفوز فيه الرجل الذي يتمكن من الوصول بثقله إلى عمال الصيانة قبل غيره. ويتم الأمر كله بإشراف «رابطة البنائين الماليين» وتحت أنظار كبار القوم الذين تقام لهم منصة شرف خاصة بالمناسبة في ساحة السوق التي يطل عليها المسجد.
جانب التعليم.
كان المسجد الأصلي أحد أكبر المراكز التعليمية في القارة السمراء خلال القرون الوسطى. وكانت جينيه نفسها تجتذب من مختلف البقاع آلاف الطلاب الساعين لدراسة علوم القرآن والفقه في مدارس المدينة المتعددة. ورغم أن مالي تضم مساجد أقدم من مسجد جينيه الكبير بشكله الحالي، يظل هذا الأخير أبرز الرموز وأهم المعالم، ليس بالنسبة لجينيه ولمالي فحسب، وإنما للتراث المعماري في أفريقيا ككل.
جزيرة الملح، جزر توركس هي ثاني أكبر جزر توركس وكايكوس، في منطقة البحر الكاريبي. تبلغ مساحتها 6.7442 كم 2. يبلغ عدد السكان 186 نسمة (وفقًا لتقديرات عام 2006).
CCTV-4 هي القناة الرابعة التلفزيونية الوطنية لجمهورية الصين الشعبية. و هي قناة عامة عالمية ناطقة بالصينية تنتمي إلى تلفزيون الصين المركزي (بالماندرين:中国中央电视台)، و هي واحدة من المؤسسات الحكومية الرسمية الصينية.
ظهرت في 1 أكتوبر 1992، و هي قناة مختصة ضمن مجموعة "CCTV" و تبث على أقمار صناعية مختلفة في جميع أنحاء العالم، 24 ساعة على 24.
رابع قناة صينية تم إنشاؤها في عام 1992. و كان هدفها تقديم عدة برامج عالمية بالصينية للمواطنين و الناطقين بالصينية في العالم. و كانت تبث عبر الكابل و لم تكن تبث في هونغ كونغ و ماكاو (المنضمة إلى الصين حاليا) و تايوان. و بعد ذلك تم فتح القناة في جميع أرجاء العالم.
تبث القناة عدة برامج محلية و وطنية ذات نطاق عالمي و يوجد:
إضافة إلى عدة برامج وثائقية و حوارية و سياسية و اجتماعية على مدار الساعة.
تبث القناة في أرجاء مختلفة من العالم عبر الساتل و الكابل و ADSL إضافة إلى البث عبر الأنترنت في الموقع الرسمي للقناة.
يملك موقع باندياغارا، بالإضافة إلى مناظره الطبيعية الخلابة المؤلّفة من الصخور والهضبات الرمليّة التي تتميّز بالهندسات الجميلة (كالبيوت ومخازن الغلال والمعابد والملاجئ)، تقاليدَ اجتماعيّةً مدهشةً لا تزال تُمارَس حتى اليوم (كالأقنعة والاحتفالات الدينيّة والشعبيّة والشعائر الدينيّة التي تُقام بصورةٍ دوريّةٍ للأجداد في مناسباتٍ عديدة). وتُعتبر هضبة باندياغارا أحد أهم المواقع في غرب أفريقيا ويعود ذلك إلى صفاتها الجيولوجيّة والأثريّة وتنوّع الشعوب التي سكنتها ومناظرها الطبيعيّة.
«جرف باندياجارا» احدى عجائب الطبيعة فهو عبارة عن واجهة صخرية ترتفع إلى حوالي 300 متر من الصحراء وفيها اقامت قبيلة «تيليم» تجمعاتها السكانية التي ترجع إلى عام 300 قبل الميلاد. والسبيل الوحيد الذي يمكن بواسطته الوصول إلى بيوتهم الصخرية التي ساعد طقس الصحراء الجاف على المحافظة على محتوياتها تماما فهو استخدام حبال تتدلى من قمة ذلك الجرف.
بي كاب WinPcap هي صناعة أداة موحدة لربط شبكة طبقة الوصول في بيئات عمل ويندوز : فهو يسمح للتطبيقات لالتقاط وإرسال حزم الشبكة تجاوز مكدس البروتوكول، ولديها ميزات إضافية مفيدة، بما في ذلك نواة المستوى تصفية الحزمة، وهي شبكة إحصاءات محرك والدعم لالتقاط حزم النائية.يتكون من السائق، الذي يمتد على نظام التشغيل لتوفير ذات المستوى المنخفض الوصول إلى الشبكة، والمكتبة التي يتم استخدامها لسهولة الوصول إلى المستوى المنخفض طبقات الشبكة. هذه المكتبة كما يحتوي على نسخة من ويندوز المعروفة libpcap يونكس API. وذلك بفضل مجموعة من المزايا وWinPcap هو التقاط حزم وتصفية المحرك المصدر المفتوح العديد من الأدوات والشبكة التجارية، بما في ذلك محللات البروتوكول، وترصد الشبكة، وشبكة أنظمة الكشف عن التطفل، المتشممون، والمولدات الكهربائية والاتجار بها واختبار الشبكة. بعض من هذه الأدوات، مثل أثيري، Nmap ، الشخير، WinDump ، ntop معروفة وتستخدم الشبكات في جميع أنحاء المجتمع. المثبت قادرة على كشف Beta1 صدر حديثا من مايكروسوفت ويندوز فيستا، وتثبيت WinPcap بشكل صحيح.
المرصد المغربي للثقافة هو جمعية ثقافية تأسست بتاريخ 20 فبراير 2010م بهدف الاحتجاج الذي اتخذ طابعاً عامّاً بين المثقفين المغاربة ضد التدبير الثقافي لوزارة الثقافة والحكومة المغربية بشكل عام والاختلالات التي يعرفها المشهد الثقافي بالمغرب ودور الدولة التي لا تمتلك استرايجية في تدبير هذا القطاع الحيوي وتعمد إلى تهميشه،
إن الدور الذي قام به المرصد المغربي للثقافة منذ ذلك التاريخ حتى الآن يعتبر هو محرك سبّاق للاحتجاجات الثقافية بالمغرب، ففي كل مواقفه يتخذ خطوات جريئة ومتدرجة وفي ما يلي كرونولوجيا بأهم لحظات احتجاج المثقف المغربي .
ومعلوم أن عدد الكتب التي ترشحت هذه السنة للمسابقة هي 81 مؤلفا من أصل 2200 مؤلف صدرت خلال سنة 2010.
ميلتون هيومايسون (1891-1972)، بالإنجليزية Milton Lasell Humason هو أخصائي قياس ابتعاد المجرات، والتقاط صور بالغة الصعوبة قديماً، حيث تظل عدسته مفتوحة لفترات طويلة لتصل إلى 70 ساعة لأطياف المجرات الخافتة، قاس منها سرعة ابتعاد المجرات، ولم يتلق هيومايسون، الذي اعتبر واحد من ابرع الفلكيين في زمنه، أي تدريب رسمي، وبدأ حياته كسائق حمير وحصّل معلوماته بالوقوف دورياً على جبل ويلسون ليريح دوابه، وأخيرا استطاع أن يقنع مسؤولي المرصد بتعيينه مساعداً.
وتطوع ليكون مساعد في المرصد، وساعده في ذلك مهارته التقنية، في عام 1919 جورج اليري هيل جعلته أحد موظفي جبل ويلسون. وهذا لم يسبق له مثيل لأن هيوماسون
لم يكن على درجة دكتوراه، أو حتى شهادة ثانوية، ولكن سرعان ما ثبت أن حكم هيل صحيح، لأنه قدم العديد من الاكتشافات الرئيسية القائمة على الملاحظة، أصبح يعرف كمراقب دقيق، واستطاع الحصول على صور واضحة صعبة لمجرات باهته، وأكتشف المذنب C/1961 R1.
حَقّ المُسْلِمُ على أخيه المُسْلِمُ من أعظم وأجل الحقوق التي دعى إليها الدين الإسلامي الحنيف. حقوق المسلم على المسلم كثيرة، هي الحقوق التي شرعها الله تعالى للمسلم ، و أمر بحفظها وصيانتها. و نهى عن انتهاكها. سواء كانت هذه الحقوق خاصة بالمسلم نفسه، أو في علاقة المسلم بأخيه.
والمسلم من طبعه انه اجتماعي. لذا أكد الإسلام على رابطة الأخوة واعتبرها أقوى رابطة بين المسلمين ، عنها تصدر المحبة والرحمة و السلام و التعاون و ووحدة الصف. فشرع له حقوقا فردية وأخرى اجتماعية..
وحقوقُ الدّار : مَرَافِقُها.
مما شرعه الله تعالى أن عقد بين المسلمين أخوةً أوجب لها حقوقًا وواجبات وسننًا ومستحبات؛ والأخوة بين المسلمين هذه بينة وواضحة في قوله تعالى: في
سورة الحجرات: .
بعد تشريع الإسلام لكل الحقوق ، اوجب على كل مسلم الحفاظ عليها من المساس والضياع.و اعتبر الكل مسؤول عن رعاية هذه الحقوق.
حرص رسـول اللّه على إقامة روابط المحبة بين المسلم وأخيه ليوطد علاقة المسلمين بعضهم ببعض، ويقوي روابط الأخوة والمحبة بينهم، فأمر بأداء حقوق المسلم، وهي كثيرة، وقد أرشدنا الرسول أشياء غالية في قيمتها سهلة في أدائها.
فكل من رضي بدين الإسلام دينا وجب عليه التزام هذا العقد وأداء ما يستوجبه. وهذه الأخوة الدينية نعمة عظيمة منَّ الله بها على عباده المؤمنين
حق المسلم على المسلم.
حقوق المسلم على المسلم كثيرة، منها ما هو واجب عيني، يجب على كل أحد، فلو تركه أثم، ومنها ما هو واجب كفائي، إذا قام به البعض سقط إثمه عن الباقين، ومنها ما هو مستحب غير واجب، ولا يأثم المسلم بتركه.
" وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ: (حَقُّ الْمُسْلِمِ) أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ وَيَكُونُ فِعْلُهُ إمَّا وَاجِبًا أَوْ مَنْدُوبًا نَدْبًا مُؤَكَّدًا شَبِيهًا بِالْوَاجِبِ الَّذِي لَا يَنْبَغِي تَرْكُهُ، وَيَكُونُ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَعْنَيَيْنِ مِنْ بَابِ اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَيْهِ، فَإِنَّ الْحَقَّ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَى الْوَاجِبِ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وَكَذَا يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَى الثَّابِتِ وَمَعْنَى اللَّازِمِ وَمَعْنَى الصِّدْقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: الْمُرَادُ بِالْحَقِّ هُنَا الْحُرْمَةُ وَالصُّحْبَةُ." انتهى من "نيل الأوطار" (4/21).
1-رَدّ السلام.
واجب إذا كان السلام على واحد، وإذا كان على جماعة كان فرضا على الكفاية، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة، جاء في "الموسوعة الفقهية" (11/314) :
" ابْتِدَاءُ السَّلاَمِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ، لِقَوْلِهِ : ( أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ ) وَيَجِبُ الرَّدُّ إِنْ كَانَ السَّلاَمُ عَلَى وَاحِدٍ . وَإِنْ سَلَّمَ عَلَى جَمَاعَةٍ فَالرَّدُّ فِي حَقِّهِمْ فَرْضُ كِفَايَةٍ، فَإِنْ رَدَّ أَحَدُهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْبَاقِينَ، وَإِنْ رَدَّ الْجَمِيعُ كَانُوا مُؤَدِّينَ لِلْفَرْضِ، سَوَاءٌ رَدُّوا مَعًا أَوْ مُتَعَاقِبِينَ، فَإِنِ امْتَنَعُوا كُلُّهُمْ أَثِمُوا لِخَبَرِ ؛ حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ : رَدُّ السَّلاَمِ .
ولفظ السلام الكامل هو: (السلام عليك ورحمة الله وبركاته) إن كان فرداً، وإن كانوا جماعة أتي بضمير الجمع . ويكون رد السلام بمثله أو أحسن منه، وينبغي أن يسلم القائم على القاعد ، والقليل على الكثير ، والراكب على الماشي ، كما وردت بذلك السنة.
2-عيادة المريض.
وأما عيادة المريض ففرض كفاية ، قال الشيخ ابن عثيمين : " عيادة المريض فرض كفاية " .
(وإذا مرض فعده) أي إذا مرض فإن من حقه عليك أن تزوره، وأنت في زيارته لم تزل في خرفة من خرف الجنة، فعن ثوبان عن النبي قال: (إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع). قيل: يا رسول الله وما خرفة الجنة ؟ قال: (جناها) . ويستحب له إذا زاره أن يقعد جنب رأسه، وأن يدعو له بما كان النبي يدعو لمن يزوره، فعن ابن عباس (رضي الله عنه) أن رسول الله دخل على رجل يعوده فقال: ((لا بأس طهور إن شاء الله)) الحديث .. وعن ابن عباس عن النبي قال: ((من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرار: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض)) .
3- تشييع الجنازة.
وأما تشييع الجنازة ففرض كفاية أيضا ((وإذا مات فاتبعه)) أي إذا مات فاتبع جنازته حتى تصلي عليه، فإن صحبته إلى الدفن كان أولى، لحديث أبي هريرة (ض) قال: قال رسول الله : ((من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان)). قيل: وما القيراطان؟ قال: ((مثل الجبلين العظيمين)) .
4-إجابة الدعوة.
إجابة الدعوة : فإن كانت إلى وليمة عرس فالجمهور على وجوب إجابتها إلا لعذر شرعي . أما إن كانت لغير وليمة العرس فالجمهور على أنها مستحبة فإذا دعاك إلى وليمة كعرس، وجب عليك إجابة الدعوة إذا لم يوجد عذر، أو مانع من الحضور، كأن يوجد مثلاً في تلك الوليمة بعض المخالفات الشرعية من سماع لما حرم الله، أو ما أشبه ذلك، ولا يقدر على تغيير تلك المخالفات، أو التقليل منها، فإنه والحالة هذه لا يجب عليه إجابة الدعوة . أما في غير هذه الدعوة من أنواع الدعوات الأخرى فإنه لا يجب عليه إجابة الدعوة ، وإنما يستحب استحباباً مؤكداً.
فأما الامتناع عن الإجابة عند وجود المنكرات في الوليمة أو غيرها فقد دل عليه قوله تعالى: في سورة الفرقان: '. وقوله: في سورة الأنعام: '. وغير ذلك من النصوص المحذرة من القعود والحضور للأماكن التي فيها منكرات ومخالفات شرعية تغضب الله تعالى.
5- تشميت العاطس.
وأما تشميت العاطس فقد اختلف في حكمه .
وَفِي قَوْلٍ لِلْحَنَابِلَةِ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ هُوَ وَاجِبٌ .
وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ بِوُجُوبِهِ عَلَى الْكِفَايَةِ . وَنُقِلَ عَنِ الْبَيَانِ أَنَّ الأَشْهَرَ أَنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ، لِحَدِيثِ " كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ " انتهى. تكتمل صورة الاخوة الاسلامية عندما يرد عليه العاطس بقوله: يهديكم اللّه ويصلح بالكم.
وأظهر الأقوال أنه واجب على من سمع حمد العاطس لله ؛ لما رواه البخاري (6223) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يُشَمِّتَهُ ) .
قال ابْن الْقَيِّم رَحِمَهُ اللَّه : وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَفِيهِ " فَإِذَا عَطَسَ أَحَدكُمْ , وَحَمِدَ اللَّه، كَانَ حَقًّا عَلَى كُلّ مُسْلِم سَمِعَهُ أَنْ يَقُول : يَرْحَمك اللَّه " . وَتَرْجَمَ التِّرْمِذِيّ عَلَى حَدِيث أَنَس ( بَاب مَا جَاءَ فِي إِيجَاب التَّشْمِيت بِحَمْدِ الْعَاطِس ) وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهُ وَاجِب عِنْده، وَهُوَ الصَّوَاب، لِلْأَحَادِيثِ الصَّرِيحَة الظَّاهِرَة فِي الْوُجُوب مِنْ غَيْر مُعَارِض
وأما إذا عَطَسَ ولم يحمد اللّه تعالى فأنه لا يُشمّت، وكذا لو حمد اللّه تعالى ولم يسمعه الإِنسان لا يشمّته .ولكنه إذا لم يحمد الله أصلاً استحب لمن عنده أن يذكره الحمد ، كما ذكر ذلك النووي . وأما إذا عطس اليهودي أو النصراني، أو ما شابههما، فلا يدعو له بالرحمة ، وإنما يدعو له بالهداية، لحديث أبي موسى الأشعري قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي رجاء أن يقول: يرحمكم الله، فكان يقول: ((يهديكم الله، ويصلح بالكم)) .
6- اسداء النصح.
أما نصحه إذا استنصحه : فالأظهر في النصيحة أنها واجبة على الكفاية . قال ابن مفلح رحمه الله :
" وَظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ وُجُوبُ النُّصْحِ لِلْمُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ ذَلِكَ، كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْإِخْبَارِ.. " انتهى من "الآداب الشرعية" لابن مفلح (1/307).
وقال الملا علي القاري :
" (وإذا استنصحك) أي طلب منك النصيحة (فانصح له) وجوباً، وكذا يجب النصح وإن لم يستنصحه " انتهى من "مرقاة المفاتيح" (5/213).
وقال الحافظ ابن حجر :
" وَقَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ مَعْنَى الْحَقِّ هُنَا الْوُجُوب، خلافًا لقَوْل بن بَطَّالٍ الْمُرَادُ حَقُّ الْحُرْمَةِ وَالصُّحْبَةِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا وُجُوبُ الْكِفَايَةِ " انتهى من "فتح الباري" (3/113).
الفوائـد التي تجنى من حقوق المسلم.
هذه من حقـوق المسلم على أخيه المسلم ينبغي مراعـاتها والمحافظة عليها لآثارها الإيجابية في المجتمع الإسلامي.
-تاكاشي موراكامي= ( باليابانية 村上 隆 مواليد طوكيو في الأول من فبراير عام 1962م )
فنان ياباني يعمل في مجال الفنون الجميلة و الرسم والإعلام التجاري والرقمي
أبو عبيد الله، محمد بن عمران بن موسى المرزباني. ولد عام 910م الموافق 297 هـ وتوفي عام 994م الموافق 384 هـ في زمن الخليفة العباسي القادر بالله. إخباري ومؤرخ وأديب، خراساني الأصل، ولد وتوفي في بغداد. كان معتزليًا. له عدة كتب منها "معجم الشعراء" و"الموشح" وهما كتابان مطبوعان.
أخذ العلم عن كبار علماء عصره ومنهم: ابن دريد، وابن نفطويه والأنباري وغيرهم. نشأ المرزباني واسع المعرفة، وصفه ابن النديم في الفهرست أنه كان صادق اللهجة، واسع المعرفة بالروايات، كثير السماع.
يذكر كتاب معجم الأدباء ان المرزباني روى الحديث عن أبو عبد الله أحمد بن سليمان بن داود بن محمد بن أبي العباس الطوسي.
التَّسَفُّع أو التسَمُّر، هي العملية التي يغمَقّ فيها لون الجلد أو يسمرّ. عملية التسفع في معظم الأحيان تكون نتيجة للتعرض للاشعاعات فوق البنفسجية من الشمس، أو من مصادر صناعية كجهاز تسمير البشرة. هناك الكثيرين ممن يعرضون الجسم لأشعة الشمس المباشرة بغرض اكتساب السمرة، يسمى هذا حماماً شمسيا. الا ن هناك طرق صناعية للتسمّر. البعض يستخدمون منتجات كيميائية لاكتساب السمرة دون التعرض للأشعة الفوق بنفسجية. التعرض العفوي لأشعة الشمس له فوائد عدة منها تصنيع الجسم لفيتامين د، لكن التعرض الزائد عن الحد للأشعة الفوق بنفسجية له أضرار عدة، كالإصابة بالحروق الشمسية، أو حتى سرطان الجلد، كذلك يمكنه إضعاف النظام المناعي للجسم، والتسريع في عملية الشيخوخة. لتجنب الحروق الشمسية يدهن الكثيرين مستحضرات واقية من شمس على الجلد، آخرين يستعملون زيوتاً للتسريع من عملية التسفّع.
البعض يسمرون بسهولة أكثر من غيرهم، قد يكون هذا نتيجة لاختلاف أنواع الجلد أو لونه، وهذه الأخيرة قد تكون لأسباب جينية.
خليل طَوْطَح (1304 - 1374 هـ / 1887 - 1955 م) هو دكتور في التربية. ولد في رام الله وتخرج بجامعة هارفرد. رجع إلى فلسطين وتولى إدارة دار المعلمين بالقدس، غير أنه عاد إلى أميركة سنة 1944 م لمكافحة الدعاية الصهيونية، واستمر في هذا المضمار إلى أن توفي.
من آثاره: «التربية عند العرب» وهي أطروحته، بالإنكليزية. و «تاريخ القدس ودليلها» و «تاريخ فلسطين وجغرافيتها» بالاشتراك.
الشيخ الدكتور/ كهلان بن نبهان بن عبد الرحمن بن خميس بن جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي (مساعد المفتي العام لسلطنة عُمان) من فخذ بني خروص بن قبيلة زهران.
كان أحد طلبة العلم الذين تخرّجوا مِن معهد القضاء الشرعي والوعظ والإرشاد، ثم سافر لإكمال دراسته ليقضي ما يقرب أربع سنوات في جامعة أكسفورد ببريطانيا، حصل خلالها على شهادة الماجستير والدكتوراه بتفوّق، وعاد مِن هناك ليتابع عمله مستشارا بمكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الدّينية.
عُرف عنه التفوّق وحب العلم منذ بداية دراسته بالمرحلة الابتدائية.
وفي 19 ربيع الأول عام 1431هـ (يوافقه 6 مارس 2010) صدر مرسوم سلطاني (رقم 25/2010) بتعيينه مساعدا للمفتي العام للسلطنة بالدرجة الخاصّة.
1 - تمثيل سلطنة عُمان في مؤتمرات إسلامية بدول عربية وأجنبية.
2 - مرافقة الشيخ المفتي العام للسلطنة ومعالي وزير الأوقاف والشؤون الدّينية في مؤتمرات دولية.
3 - إلقاء محاضرات تعريفية بالإسلام وسماحته، باللغة الإنجليزية، في عدد مِن المحافل الدولية، والجوامع المشهورة بالسلطنة، كجامع السلطان قابوس الأكبر، للجاليات الأجنبية، والوفود الرسمية.
4 - كان في مرافقة الأمير تشارلز عند زيارته للسلطنة وتجوله معه في الوقوف على معالم جامع السلطان الأكبر.
5 - مشاركته ببحوث وأوراق عمل في ندوات الفقه الإسلامي داخل السلطنة وخارجها.
6 - رئاسته لبعثة الحج العُمانية لعِدّة سنوات، وقد حققت البعثة عِدّة نجاحات، وكانت مِن أكثر الأعوام نظاما وترتيبا وراحة لحجاج بيت الله الحرام.
7 - هذا بغضّ النظر عن المحاضرات العديدة والندوات المختلفة التي يقيمها باستمرار داخل عُمان.
8 - حقّق كتاب «مقاليد التنزيل لإدراك حقائقه بالتأويل» للعلامة أبي نبهان الخروصي، وعمل له دراسة، تخرّج بها مِن معهد العلوم الشرعية.
9 - يقدم الآن كل اثنين برنامج «دِين الرحمة»، يغنيه بمعارفه الفياضة، ويطرح فيه في كل أسبوع درسا، يرتكز حول سمو القرآن الكريم في معالجة الجوانب التربوية والصفات الخلقية التي ينبغي أن يتصف بها المسلم مِن الدّين الإسلامي دِين الرحمة، ثم يجيب على مداخلات الإخوة المتصلين.
يخبر الشيخ كهلان أنه عندما كان يَدرُس في الخارج دُعِي للمشاركة مع شخص آخَر يتكلم عن النصرانية، وهو يُحدّثهم باسم الإسلام.
فيقول: اشتغل ذهني أياما وأنا أفكر ماذا أقدم؟ وكيف أحوز على قلوب الحاضرين؟
يقول: فخلصت بعد ذلك لأمر، وهو أن أكلمهم بما ورد في القرآن مِن خطابات لعامة الناس مسلمين وغير مسلمين.
يقول: وعندما بدأ العرض والإلقاء تفاعل الحضور معي كثيرا، وكان الجزء الأكبر مِن كعكة الأسئلة بيْن يدي، وخرجت وقد قدمت ما أفرح به.
روبرت أنسون هيينلين ( ؛ 7 يوليو، 1907 – 8 مايو، 1988) هو كاتب أمريكي متخصص في الخيال العلمي. غالبًا ما يطلق عليه لقب "عميد كتاب الخيال العلمي"، وقد كان واحدًا من الكتاب الأكثر تأثيرًا وإثارةً للجدل لهذا النوع في وقته. وضع روبرت معيارًا للمعقول العلمي والهندسي، وساعد في رفع مستويات الجودة الأدبية لهذا النوع من الروايات.
كما يُعد من أوائل كتاب الخيال العلمي الذين اقتحموا صفحات المجلات الرئيسية مثل "صحيفة مساء السبت" (The Saturday Evening Post) في أواخر الأربعينيات. كما كان واحدًا من روائيين الخيال العلمي ذوي الروايات الأكثر مبيعًا لعدة عقود. كان كلاً روبرت، وإسحاق اسيموف، وآرثر تشارلز كلارك معروفين بلقب "الثلاثة الكبار" في الخيال العلمي.
كان هيينلين، كاتبًا بارزًا لقصص قصيرة عن الخيال العلمي، واحدًا من مجموعة من الكتاب الذين ظهروا على الساحة تحت رئاسة تحرير جون دبليو كامبل، الابن في مجلة "الخيال العلمي المذهلة" ــ على الرغم من أن هيينلين نفى أن يكون كامبل قد أثر على كتاباته بأي درجة كبيرة.
في إطار قصص الخيال العلمي التي كتبها، تناول هيينلين مرارًا وتكرارًا مواضيع اجتماعية بعينها: أهمية حرية الفرد والاعتماد على النفس، والتزام الأفراد الذي يدينون به لمجتمعاتهم، وتأثير الدين المنظم على الثقافة والحكومة، وميل المجتمع لقمع الفكر الانشقاقي (nonconformist). كما تناول أيضًا العلاقة بين الحب الجسدي والعاطفي، وكشف النقاب عن التركيبات الأسرية المختلفة غير التقليدية، وتكهن بتأثير السفر في الفضاء على الممارسات الإنسانية الثقافية. أدى نهجه في هذه المواضيع لآراء متباينة بدرجة كبيرة حول وجهات النظر التي يطرحها من خلال رواياته.
فازت أربعة من روايات هيينلين بجوائز هوغو (Hugo Award)، فضلاً عن ثلاثة روايات نالت جوائز "ريترو هوغو" (Retro Hugos)، بعد خمسين عامًا من النشر، تم منح الجوائز بأثر رجعي للسنوات التي لم يتم فيها منح جوائز هوغو. كما فاز بجائزة غراند ماستر (Grand Master Award) الأولى، التي قدمها كتاب الخيال العلمي بأمريكا (Science Fiction Writers of America)، للإبداعات التي قدمها في حياته. صاغ هيينلين في رواياته كلمات أصبحت جزءًا من اللغة الإنجليزية، بما في ذلك "جروك" (grok) و"والدو" (waldo)، والمصطلح الشائع بين الناس "تانستافل" (TANSTAAFL) (لا يوجد شيء مجانًا).
ولادته وطفولته وتعليمه المبكر.
وُلد هاينلاين في 7 يوليو 1907 في بوتلر في ولاية ميزوري، والده ريكس إيفار هاينلاين كان محاسبًا، ووالدته بام لايل هاينلاين، كان الثالث بين سبعة أطفال، وهو من الجيل السادس من الأمريكيين الألمان (مواطنو الولايات المتحدة الأمريكية من أصل ألماني): هناك تقليد عائلي أجبر هاينلاين على القتال في كل حرب أمريكية بدءًا من حرب الاستقلال الأمريكية.
أمضى طفولته في مدينة كانساس سيتي في ولاية ميزوري، وكان لتطلعات وقيم ذلك الزمان والمكان (على حد تعبيره: «إقليم الحزام الإنجيلي») تأثير واضح على خياله، وخاصة في أعماله اللاحقة، إذ اعتمد بشكل كبير على طفولته في تكوين الإطار والبيئة الثقافية في أعماله مثل "الوقت يكفي للحب،" و"الإبحار خلف غروب الشمس."
ألهم ظهور مذنَّب هالي في عام 1910 اهتمام الطفل الصغير بعلم الفلك مدى الحياة.
عندما تخرج هاينلاين من المدرسة الثانوية المركزية في مدينة كانساس سيتي عام 1924، كان يطمح لامتلاك مسيرة مهنية كضابط في البحرية الأمريكية، لكنه في البداية مُنع من الالتحاق بأكاديمية البحرية للولايات المتحدة الأمريكية في أنابوليس لأن شقيقه الأكبر ريكس كان طالبًا هناك، وكانت القوانين في ذلك الوقت تُعرقل وجود العديد من أفراد الأسرة الواحدة في الأكاديمية في وقت واحد، لذلك التحق بكلية المجتمع في كانساس سيتي بدلًا من ذلك، وبدأ يطلب بإصرار موافقة عضو مجلس الشيوخ الأمريكي جيمس إيه ريد على تعيينه في الأكاديمية البحرية، ويعود ذلك جزئيًا لتأثير منظمة بيندرغاست (منظمة سياسية ديمقراطية أسسها توماس بيندرغاست وكان قادرًا على استخدام شبكته الكبيرة من العائلة والأصدقاء للمساعدة في انتخاب السياسيين واكتساب الأصوات لتوجيه الدول)، واعترفت به البحرية كضابط لديها في يونيو 1925.
أثرت تجربة هاينلاين في البحرية بشكل كبير على شخصيته وكتاباته، وفي عام 1929 تخرج من الأكاديمية البحرية مع درجة في الهندسة تعادل بكالوريوس في الآداب، وكان ترتيبه الخامس في صفه، لكنه تخرج في المرتبة العشرين من بين 243 طالبًا بسبب عيوبه في الانضباط. بعد وقت قصير من تخرجه، كُلف برتبة ملازم في البحرية الأمريكية، وترقى إلى رتبة ملازم أول، وهي رتبة منخفضة كُلف بها عندما كان يخدم على متن حاملة الطائرات الجديدة يو إس إس ليكسنغتون في عام 1931، حيث عمل في الاتصالات اللاسلكية. ثم عمل على المركبات الجوية الموجودة على حاملة الطائرات في مراحلها الأولى. كان كابتن هذه الحاملة إرنست كينغ، الذي شغل منصب رئيس العمليات البحرية والقائد العام لأسطول الولايات المتحدة الأمريكية أثناء الحرب العالمية الثانية. في السنوات التالية، كثيرًا ما أجرى المؤرخون العسكريون مقابلات مع هاينلاين وسألوه عن «كابتن كينغ» وخدمته كقائد عام لأول حاملة طائرات حديثة تابعة للبحرية الأمريكية. خدم هاينلاين أيضًا كضابط مدفعية على متن المدمِرة الأمريكية "يو إس إس روبر" في عامي 1933 و 1934، حتى وصل إلى رتبة ملازم. خدم شقيقه لورانس هاينلاين في الجيش الأمريكي والقوات الجوية الأمريكية والحرس الوطني في ميزوري، ليصل إلى رتبة لواء في الحرس الوطني.
في عام 1929، تزوج هاينلاين من إلينور كوري من مدينة كانساس سيتي، واستمر زواجهما سنةً واحدةً فقط. تزوج مرةً ثانيةً في عام 1932 من ليسلن ماكدونالد (1904-1981) واستمر زواجهما 15 عامًا. كانت ماكدونالد، وفقُا لشهادة اللواء البحري كال لانينغ صديق هاينلاين في البحرية «ذكية بشكل مدهش وواسعة الثقافة وليبرالية للغاية، رغم انتسابها للحزب الجمهوري». ذكر المؤلف إسحق عظيموف لاحقًا إن هاينلاين كان في ذلك الوقت «ليبراليًا متقدًا».
بروبريسوفيزين بالإنجليزي propressophysin هو عبارة عن عديد الببتيد وظيفته هي تصنيع نواقل بروتينية باسم ( Neurophysins الأول و الثاني ) ، و وظيفة هذه النواقل هي حمل هرمونين من الهيبوثالاموس و نقلهما إلى الجزء الخلفي من الهيبوفيز ، و الهرمونين عبارة عن ( ADH و Oxytocin = الأول مضاد للتبول حيث يقوم على امتصاص الماء من الكلية و ينشأ من نواة paraventricular nucleus في الهيبوثالاموس ، و الثاني يحفز انقباض عضلات الرحم الملساء لتسريع عملية الولادة كذلك إدرار الحليب و ينشأ من supraoptic nucleus في الهيبوثالاموس ).
نشبت الحرب الإنجليزية الأفغانية الأولى أو الحرب الأنغلو-أفغانية الأولى (المعروفة أيضًا للبريطانيين بـ الكارثة في أفغانستان) بين شركة الهند الشرقية البريطانية وإمارة أفغانستان في عام 1839 واستمرت حتى عام 1842. في البداية، تمكن البريطانيون من التدخل في نزاع على الخلافة بين الأمير دوست محمد (البركزاي) والأمير السابق شجاع شاه (الدراني)، الذي نصّبوه عقب غزو كابل في شهر أغسطس من عام 1839. كادت القوى الهندية البريطانية والسيخية الرئيسية التي تحتل كابل مع أتباع المعسكرات خاصتهم، بعد أن تحملوا الشتاء القارس أيضًا، أن تُباد بالكامل تقريبًا أثناء التراجع في يناير 1842. بعد ذلك أرسل البريطانيون "جيش قصاص" إلى كابل للانتقام من هزيمتهم، وبعد أن هدموا أجزاء من العاصمة واستردوا السجناء، غادروا أفغانستان تمامًا بحلول نهاية العام. عاد دوست محمد من المنفى في الهند لاستئناف حكمه.
كانت الحرب واحدة من أولى الصراعات الجسيمة خلال اللعبة الكبرى، التي مثلت التنافس في القرن التاسع عشر بين الإمبراطورية البريطانية والإمبراطورية الروسية من أجل السيطرة على آسيا الوسطى.