CALM/arwiki huggingface dataset:
وضع بار آشر هذا الكتاب (The Nusayri-`Alawi Religion: An Enquiry into its Theology and Liturgy) الذي صدر عن دار النشر بريل، في ليدن عام 2002، بمشاركة بروفسور أرييه كوفسكي المختصّ بالديانة المسيحية، من قسم دراسات الديار المقدّسة في جامعة حيفا. قرابة أكثر من عقدين والباحثان يعكفان على دراسة الديانة النصيرية-العلوية، ديانة أبناء الطائفة العلوية التي تتولّى الحكم في سوريا منذ سبعينات القرن العشرين. هذه الفرقة التي انبثقت عن الشيعة، وتحوّلت إلى ديانة مستقلة، تُعتبر من الفرق الشيعيّة الغالية من حيث آرائها، ومعتقداتها الدينيّة، ولهذا فهي تُصنّف مع فرق الغلاة، وهي التسمية التي يطلقها الشيعة، والسنة على بعض الفرق الباطنية. يتجلّى غلو هذه الفرق في اعتبارها علياً تجلياً إلهياً، وفي تعطيلها للفرائض، أي إبطال أهميّة الفرائض، وعدم الحاجة إلى إقامتها. يعالج هذا الكتاب، الذي نُشِرَت بعض فصوله من قبل كمقالات في مجلاّت الاستشراق المحكمة، قضايا مختلفة تتعلّق بالعقائد النّصيريَّة، مثل: عقيدة التثليث (المتأثرة بالديانة المسيحية)، الفيوضات المنبثقة عن الذات الإلهية، إبطال الفرائض، وغير ذلك. إنَّ إحدى النواحي التي تمتاز بها الديانة النصيرية، والتي حظيت بدراسة واسعة في هذا الكتاب هي قضية "التوليف" (=أي المزج بين عناصر دينية مستقاة من ديانات مختلفة). تحتوي الديانة النصيرية، إلى جانب العناصر الدينية الإسلامية الواضحة المأخوذة عن الإسلام السني، والشيعي، على عناصر مسيحية، وعناصر من الديانات الإيرانية، بالإضافة إلى عناصر وثنية. اشتمل الكتاب أيضاً على طبعة علمية محققة لمخطوطة نصيرية عنوانها: "تعليم ديانة النصيرية"، وهو مؤلف لتعليم أسس العقيدة، مؤلّف من أسئلة وإجابات حول أسرار العقيدة، ويشبه في الأسلوب كتب تعليم العقيدة المسيحية، ويبدو أن مؤلف هذا المخطوط قد تأثر بمؤلفات مسيحية، أو أنه كان على اطلاع عليها. تُغطي الـ: 101 سؤال التي يتكوّن منها الكتاب كل الجوانب المركزية للعقيدة النصيرية.
أتمّ بار آشر مؤخّراً العمل على كتاب آخر يشمل طبعة علمية محقّقة للكتاب النصيري: "كتاب المعارف"، وهو مؤلف يعود إلى القرن الحادي عشر الميلادي، من تأليف أبو سعيد ميمون بن القاسم الطبراني، أحد علماء الكلام المهمّين للديانة النصيرية في العصور الوسطى. تشمل هذه الطبعة النصّ العربي مقابلاً على مخطوطين (الأوَّل مخطوط جامعة هامبورغ، والثّاني مخطوط مكتبة السليمانية في إستانبول) ومقدمة مستفيضة، من المزمع أن يصدر هذا الكتاب قريباً تحت عنوان: Kitab al-Ma'arif by Abu Sa'id Maymun B. Qasim al-Tabarani: Critical edition with an introduction,(Louvain: Peeters, 2011), 195 pp.
الشيعة واليهوديّة.
وضع بار آشر مقالة تناولت موقف الشيعة من اليهودية، ومكانة اليهود، واليهودية عند الشيعة. أوضح بار آشر أنَّ الشيعة (وبشكلٍ خاصّ الإثناعشرية أو الإمامية) فإلى جانب حقيقة اعتبارها اليهود نجساً، وتشددها في قضية لمسهم أكثر من الإسلام السني، هناك جانب آخر إذ رأت في اليهود (وعلى وجه الدّقة: بنو إسرائيل القدماء) أنماطاً أولى من الشيعة. في المصادر الشيعية ثمة أقوال كثيرة تعبر عن فكرة أن الشيعة يرون في أنفسهم ورثة بني إسرائيل. تقول بعض الروايات أن فضيلة ذكرها القرآن فالمقصود بها بني إسرائيل، وكل نقيصة إنّما هي منسوبة لأعدائهم. فحص بار آشر هذه الروايات وحاول أن يقدم تفسيراً لهذا المعتقد الشيعي المتميز. يرى بار آشر أن بني إسرائيل في الشّتات، ولا سيّما في شتات مصر، كانوا يمثلون بالنسبة للشيعة أنموذجاً لأقلية مضطهدة، تعاني خسف مستعبديها، ولكنها في نهاية المطاف خرجت من الشتات إلى الخلاص، وانتصرت على أعدائها، ونالت حريّتها الدينية، والسياسية. شكل هذا المثال مصدراً للأمل، والثّبات عند الشيعة التي كانت طوال تاريخها أقلية مضطهدة من الغالبية السنيّة، وكما كانت نهاية بني إسرائيل في مصر جيدة، كذلك الشيعة يؤمنون بأن نهايتهم ستكون مماثلة.
دراسات المغرب العربي.
كتب بار آشر مقالة عن معاملة الإسلام المغربيّ لليهود:
كما كتب مقالة عن العناصر الإسلامية في أسس اللهجة اليهودية المغربية، بعنوان: "رواسب إسلامية في لهجة يهود المغرب"، صدر ضمن: شعاري لشون: دراسات في اللغة العبرية، والآرامية، ولهجات اليهود، مهداة لموشيه بار آشر، الكتاب التكريمي للبروفسور موشيه بار آشر، تحرير: أهرون ممان، شموئيل فسبرغ، ويوحنان برويار، أورشليم، 2007، المجلد الثالث، ص. 278-293.
تستعرض المقالة عشرات التعابير، والتعابير الاصطلاحية الإسلامية التي استعملها اليهود خلال تعاملهم مع جيرانهم المسلمين، أو بينهم وبين أنفسهم، بالإضافة إلى تعابير أخرى خاصّة استخدمها اليهود فقط في تعاملهم مع المسلمين. إن فحص هذه التعابير، والملابسات التي استخدمت فيها تثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن التداخل بين الحضارتين اليهودية، والإسلامية كان محدوداً جدّاً. مرد ذلك إلى عدة عوامل، منها التوجس، والخوف الذي شعر به اليهود نحو البيئة الغريبة المسلمة، ومنها حاجز اللغة، والإلمام القليل باللغة العربية الفصحى التي سدت أمامهم إمكانيات التعرف بعمق على ديانة، وثقافة جيرانهم المسلمين.
أبحاثه الرّاهنة.
يعكف بار آشر اليوم على دراسة مكانة القرآن وتفسيره عند الفرق الشيعية غير الإمامية. يسعى هذا البحث لأن يكون لبنة إضافية على كتابه السّابق الذي كان مكرّساً بأكمله لدراسة تفسير القرآن عند الشيعة الإمامية. يتناول البحث أيضاً موقف الفرق الباطنية، مثل: النصيرية، والدروز، من القرآن، وآليات تفسيره. مشروع آخر يعمل عليه بار آشر، بالتعاوُن مع زميله د. فريتز تسيمرمان من جامعة أكسفورد، هو تحقيق طبعة نقدية لكتاب: الشكوك على جالينوس للطبيب الفيلسوف أبى بكر الرازي، الذي عاش في أواخر القرن التاسع، وأوائل القرن العاشر الميلادي. على الرغم من أنّ الرازي قد وضع عشرات المؤلفات الفلسفية، والعلمية، إلا أن معظم هذه المؤلفات (باستثناء العلمية منها) لم تصلنا. الكتاب الحالي هو أحد الكتب القليلة التي وضعها الرازي في مجال الفلسفة ووصلت إلينا، وهنا تكمن الأهمية الكبرى في تحقيقه، ونشره.
بالعبريَّة.
- "عن العناصر المسيحية في الديانة النصيرية - العلوية"، ضمن: الإسلام والعوالم المنثورة في ثناياه: مجموعة مقالات لذكرى المرحومة حوا لاتسروس يافة، تحرير: ناحم إيلان، أورشليم، 2002، ص. 89 - 114.
- "حول مكانة اليهود، والديانة اليهودية في النصوص الشيعية الدينية القديمة"، مجلة: بعاميم، عدد 61 (1995)، ص. 316 - 361.
- "لمحة عامّة عن تفسير القرآن لدى الإسماعيلية - الفاطمية القديمة"، ضمن: "القَولُ المُسدَّد": دراسات في تفسير المقرا، والقرآن في العصور الوسطى مهداة إلى حجاي بن شماي، تحرير: مئير بار آشر، سايمون هوبكنز، سارة سطرومزة، وبرونو كيازة، أورشليم، 2007، ص. 303 - 333.
زلزال تبريز هو زلزال وقع يوم 23 رمضان 1433 هـ / 11 آب 2012 م قرب بلدة أهر الواقعة قرب مدينة تبريز.
بلغت قوته 6.2 درجة على مقياس ريختر.
مكسر الحصان قرية في ناحية جب الجراح التابعة لمنطقة المخرّم في محافظة حمص في سورية. بلغ عدد سكان القرية 811 نسمة حسب تعداد عام 2004.
أمير تاج السر طبيب وروائي سوداني يمت بصلة قرابة وثيقة للأديب السوداني المشهور الطيب صالح. نالت أعماله اهتماماً كبيراً في الأوساط الأدبية والنقدية، كما حققت شهرة عالمية، بعد ترجمة معظمها إلى الكثير من اللغات الحية منها الإنكليزية والفرنسية والإيطالية.وصلت روايته "صائد اليرقات"للقائمة القصيرة لجائزة بوكر العربية 2011م.
ترجمت رواية العطر الفرنسي ُإلى الفرنسية حديثا، كما وصلت روايته زهور تأكلها النار إلى القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية 2018م.
ولد أمير تاج السر بشمال السودان عام 1960، وتلقى تعليمه الأولي هناك، وعاش بمصر بين عامي “1980-1987” حيث تخرج في كلية الطب جامعة طنطا، وهو يعمل حالياً طبيباً باطنياً بالعاصمة القطرية الدوحة.
بدأ ممارسة الكتابة في مراحل مبكرة جداً من حياته، ففي المرحلة الابتدائية كان يكتب القصص البوليسية تقليداً لما كان يقرؤه أثناء الطفولة، وفي المرحلة المتوسطة بدأ يكتب الشعر بالعامية، وتغنى مطربون فيما بعد بالكثير من أشعاره. واستمرت كتابة الشعر حتى خلال دراسته للطب، وأصدر دواوين شعر بالعامية السودانية، وفي عام 1985 بدأ يكتب الشعر بالفصحى ووصل لمراحل متقدمة وكانت قصائده تنشر في مجلات كبيرة ومزدهرة في ذلك الوقت مثل “القاهرة” و”إبداع” و”المجلة” و”الشرق الأوسط” وكان يتوقع الكثير من أصدقائه أن يظل مستمراً في كتابة الشعر، لكنه في العام 1988 كتب رواية اسمها “كرمكول”التي كلفت الكاتب رهن ساعته ليتمكن من طباعتها، وكان حينها أنهى دراسته في جمهورية مصر العربية ويستعد للعودة، ورغم كونها رواية صغيرة فوجئ بأنها أحدثت أصداء كبيرة في القاهرة، الأمر الذي شجعه لمواصلة الكتابة، لكن بعد عودته للسودان بدأ ممارسة الطب، وعمل في أماكن بعيدة، ولكثرة التنقل والانشغال بتكوين الذات في مجال العمل، انقطع عن الكتابة لسنوات طويلة، حتى انتقل في عام 1993 للعمل في الدوحة.
في عام 1996 كتب روايته الثانية “سماء بلون الياقوت” بعد انقطاع عن الكتابة دام عشر سنوات، وهي مستوحاة من بيئة شمال السودان، ثم تلاها رواية “نار الزغاريد” ثم “مرايا ساحلية” وهي الرواية التي أحدثت نقلة في تجربته الروائية، وكانت عبارة عن سيرة عن منطقة “بورتسودان”، كما كتب “سيرة الوجع” والتي نشرت على حلقات في جريدة “الوطن” القطرية، وكانت عن ذكريات متنوعة من البلدة البعيدة التي كان يعمل بها “طوكر”، ثم كتب “صيد الحضرمية” و”عيون المهاجر”.
أما البداية الحقيقية والتي تمثل مرحلة الانطلاق والانتشار الواسع النطاق، كانت في عام 2002 عندما كتب د. تاج السر روايته الأشهر “مهر الصياح” و هي رواية ضخمة ذات طابع تاريخي، وهي التي حققت انتشارا كبيرا وأصداء بعيدة، وترجمت منها عدة فصول بالفعل، ، وتلتها رواية “زحف النمل” التي انتشرت بشكل كبير، وحققت أكبر شهرة، وصادف صدورها مع افتتاح معرض القاهرة للكتاب، وحققت حينها أعلى مبيعات، وانتشرت بشدة، وبعد ذلك تواصلت التجربة مروراً بتوترات القبطي والعطر الفرنسي، وصولا لـ صائد اليرقات وإيبولا 76 وأرض السودان.
1- (مهر الصياح). يقدم فيها المؤلف فكرة شاملة عن الثقافات المتعددة التي استوطنت السودان، وشكّلت تاريخها وحضارتها، ويخص بالذكر دارفور وتاريخها في القرن الثامن عشر، من خلال شخصية ابن صانع الطبول الفقير “آدم نظر”، النابضة بالحياة والغنية والفّذة، والمليئة بالأسرار.
تتشابك حياة آدم مع الشخصيات الأخرى، داخل إطار مركّب، يحتوي مزيجاً من الواقع والخيال وعالم الأساطير، ليخفي وراءه رسالة ورمزاً، مما يحفّز القارئ على متابعة التفاصيل والشوق لمعرفة المصير الذي سيؤول إليه بطل الرواية.
القصة مستوحاة من كتاب ألفّه “رحالة عربي قام برحلة إلى بلاد السودان في القرن السابع عشر”، حسب ما يقول المؤلف .
2- (زحف النمل). في هذه الرواية يتعانق السرد والشعر حيث تاتي اغنيات المطرب كفواصل ساخرة بين فقرات الحكي سريع الأيقاع وتحيلنا خفة الأغنيات إلي ما يحدث في عالم الغناء وكيفية تصنيع نجومه علي أن أهم ما تحققه ” زحف النمل ” هو متعة القراءة وهذه هي المهمة الأولي والأخيرة للكتابة الجيدة.
3- (توترات القبطي). صدرت عن دار (ثقافة) للنشر بأبوظبي بالاشتراك مع الدار العربية للعلوم ببيروت والرواية المستوحاة من التاريخ، حيث تجري أحداثها في مدينة (السور) التي كانت أول الأهداف الكبيرة لثورة دينية هبت كما تقول تعاليمها، لطرد المستعمر وتطهير البلاد من الكفر والشر، ووجد (ميخائيل القبطي) نفسه داخل تلك الثورة بعد أن انقضت على المدينة التي كان يعمل فيها محاسباً وجامعاً للثروة، ليفقد أهله وخطيبته (خميلة) التي كان زواجه منها يقترب حين تم غزو المدينة. يتغير اسمه إلى ( سعد المبروك ) ، ويجد نفسه طباخاً في إحدى الكتائب برغم عدم معرفته بالطبخ، ثم يعين تابعاً لقائد الكتيبة حيث ينشأ صراع بينه وبين القائد حول (خميلة) التي كان القائد مولعاً بها كما يبدو، ويغشاها في أحد البيوت في مدينة ( السور ) الغارقة في الفوضى . وبرغم افتتان القبطي بالدين الإسلامي الذي دخله كما يقول، إلا أنه لا يبدو مؤمناً كثيراً بتعاليم الثورة، وكان منشغلاً طوال الرواية بمحاولة تذكر الماضي وحبيبته الضائعة ومحاولة العثور عليها في كوابيس القائد الذي يقيم في خيمة ملاصقة لخيمته في معسكر الكتيبة .
4- (العطر الفرنسي). تعتمد الرواية في بنائها الدرامي على خبر وصول نجمة فرنسية للإقامة في حي “غائب” الشعبي في إحدى المدن السودانية النائية لكتابة بحث عالمي لا أحد يعرف ماهيته أو أسبابه، يلتقط بطل الرواية “علي جرجار” الخبر، ويسارع لنقله إلى الحي الهامشي بعد أن يضيف إليه الكثير من البهارات والمحسنات ليجعل منه خبراً مشوقاً يستحق النقل.
تحدث أثناء الانتظار تداعيات وتطورات كثيرة غير متوقعة منها سقوط “علي جرجار” في حب الضيفة المتوقع وصولها، ذلك الحب الوهمي يدفع “جرجار” للتخلي عن ممارساته القديمة، وبناء شخصية مختلفة ليكون مستعداً لقبول الزواج من الفرنسية بعد أن تخيّل أنها ستقع في حبه وتطلب يده.
5- (صائد اليرقات). صدرت عن دار ثقافة للنشر بأبوظبي بالاشتراك مع دار الاختلاف بالجزائر ، تحكي الرواية قصة عبد الله حرفش الملقب بعبد الله فرفار، رجل الأمن الذي تقاعد عن العمل بعد أن بترت ساقه اليمنى إثر حادث أثناء ممارسته عمله، وقرر أن يصبح كاتبا روائيا بعد أن قرأ في عدد من الصحف والمجلات عن أشخاص لا علاقة لهم با الكتابة أصبحوا كتابا .
تتغلغل الرواية في وسط عالم الكتابة، والمثقفين، وتحتشد بشخصيات عديدة، ومصائر شتى، وكتبت بلغة موحية وساخرة
6- (إيبولا 76). في عشش الكرتون، أحقر حيّ سكنيفي منطقة أنزارا، جنوب السودان، يكبر لويس نوابطل رواية إيبولا - الصادرة في العام 2012م عن دار الساقي بلندن- على وقع طفولة بائسة. الشاب الذي يعمل في مصنع للنسيج، يقرّر الزواج بأول فتاة يراها تبتسم، تينا بائعة الماء في الشوارع، ستصبح زوجته. لكن العامل البسيط ما يلبث أن يخونها مع خادمة الغرف في نزل للفقراء، في كينشاسا.
وفي ظهر يوم حارّ، سيلاحق "إيبولا"، الفيروس القاتل الذي ضرب الكونغو، جسد نوا ليسكن دمه. يغادر الفتى الأفريقي إلى بلاده، بعد رحلة حزنإلى الكونغو، ليصبحمن دون أن يدري جسراً يعبر عليه المرض المميت إلى أنزارا.
عبر فكرة القتل المحتمل، يرصد أمير تاج السر عوالم غرائبية، محاولاًإيجاد مدينة عادية، فيها شوارع ومتاجر، وملاهٍ ومواخير، وزيجات وطلاقات وقصص حب كاملة وناقصة.
7- (أرض السودان.. الحلو والمر). صدرت هذه الرواية لأمير تاج السر عن الدار العربية للعلوم- بيروت مع نهايات العام 2012م. تقع هذه الرواية في 208 صفحة من القطع المتوسط وتدور أحداثها في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وتجسد رحلة قام بها الشاب الإنجليزي جلبرت أوسمان إلى أرض السودان بعد أن تحداه أحد آصدقائه في إحدى الليالي، وقبل التحدي وتعلم لغة العرب عند رجل إنجليزي عمل من قبل في أرض السودان، وسافر عبر البواخر وطرق القوافل حتى وصل الخرطوم عاصمة أرض السودان.تتحدث الرواية كذلك عن انغماس أوسمان في المجتمع السوداني، وتحركه في بيئة تستعمرها بريطانيا، واحتكاكه بالمحليين وتتعرض لكثير من الطقوس والعادات ويمكن اعتبارها من روايات احتكاك الشرق بالغرب وردة الفعل في كل جانب، ففي خلال عام واحد، شرب أوسمان البيئة وارتدى الثياب المحلية، وتعرض لكثير من المغامرات، حتى نهاية الكتاب.
8- (طقس). رواية صدرت عن دار بلوميزبري في مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، والتي وصلت إلى القائمة الطويلة في جائزة الشيخ زايد للكتاب في دورتها العاشرة، وهي رواية تجسد أن الشخصية التي يرسمها الكاتب ربما تكون واقعاً فرواية طقس تحكي عن شخصية متخيلة تتجسد في الواقع.
9- منتجع الساحرات
10- زهور تأكلها النار
11- (قلم زينب: سيرة روائية). (2014).
12- (ذاكرة الحكائين).
13- (رعشات الجنوب). رواية 2010.
14- (مرايا ساحلية: سيرة مبكرة).
15- (نار الزغاريد).
16- (سماء بلون الياقوت).
17- (تعاطف). رواية 2011.
دار الساقي
صحيفة الاتحاد
http://www.goodreads.com/author/show/2770795
http://arabic.ufollow.com/authors/أمير.تاج.السر/
موقع الجائزة العالمية للرواية العربية
العرب اللندنية
موقع جائزة الشيخ زايد للكتاب
محمد السالم ( 9 يونيو 1987-) مغني عراقي
ولد في بغداد وعاش في منطقة المنصور وعمل جندي في الصحوة لفتره بسيطة لكي يقوم بمساعدة أهله على تأمين المصروف بسبب الظروف الاقتصادية الصعبة نتيجة الحرب التي تضرب العراق. بدأ الغناء في الحفلات والأعراس الشعبية، لقي الدعم والتشجيع من قبل عائلته التي وقفت إلى جانبه وساعدته.
تزوج من سيدة كويتية ورزق منها ابنته ماسة
انطلاقته كانت عام 2009 من خلال أغنية الو التي أعاد تسجيلها ثم لاقت نجاح كبير بصوته، ثم غنى أول أغنية له وهي أغنية حباب على الصعيد المحلي العراقي، ثم انتشر بأغنية قلب قلب التي اشتهرت وذاع صيتها في جميع أرجاء الوطن العربي، وبعد فترة وصلت الأغنية للعالمية لكونها تمزج ما بين الكلمات العراقية المحلية والألحان الممزوجة بين العربية والغربية رغم أن الأغنية عرضت في الفضائيات العراقية. اشتهر بألوانه المتعددة من الأغاني مثل أغنية المريخ، وأغنية "احنا الشباب" مع أمينة وصافيناز وأغنية أم الولد، وغنى بلهجات مختلفة ولم يصبح روتيني فقد غنى باللهجة المصرية في أغنية مزه مصرية.
جون هورتون كونواي (ولد 26 ديسمبر 1937) بريطاني رياضياتي، وهو عالم رياضيات نشط في علم نظريات الزمرة المنتهية، ونظرية العقد، واشتهر بعد اختراعه لعبة الحياة لكونواي أو لعبة الحياة وهي خلايا ذاتية السلوك، اخترعها عام 1970م.
ملعب ريد بول أرينا لكرة القدم يقع في نيو جيرسي على الواجهة البحرية لمركز مدينة نيوآرك، نيوجيرسي. و هو ملعب نادي نيويورك ريد بولز المنافس في الدوري الأمريكي لكرة القدم و له قدرة 25189 متفرج وو له سقف شفاف يحمي المشجعين من الشمس والمطر الخفيف.
الأمير العظيم هامنيونغ (함녕대군 | 咸寧大君) هو الابن الأكبر ليغجو ملك جوسون (익조 | 翼祖) . اسمه الشخصي يي آن (이안 | 李安) , وهناك اسم آخر هو يي غيسو (이규수 | 李嬀水) . ارتفعت مرتبته إلى تشبونغ من قبل الإمبراطور غوجونغ في 3 ديسمبر 1872 .
تاريخ ولادته غير معروف , هو الابن الأكبر ليغجو ملك جوسون (익조 | 翼祖) من الملكة جونغسغ من عشيرة يونغهنغ تشوي (정숙왕후 영흥최씨 | 貞淑王后 永興崔氏) . له سبعة إخوة أشقاء أصغر منه .
رغم أن له ابناً واحداً إلا أن أحفاده انتشروا بكثرة . تاريخ وفاته غير معروف , لكن قبره في مقاطعة هامهينغ الشمالية .
الفريق ميخائيل سيميونوفيتش خوزين () وُلد في قرية سكاتشيخا التابعة لغوبرنيه تامبوف بالإمبراطورية الروسية بتاريخ 03 نوفمبر 1896 (بحسب التقويم الجديد أو 22 أكتوبر 1896 بحسب التقويم القديم)، وتوُفي بمدينة موسكو بالاتحاد السوفيتي في 27 فبراير 1979، شارك في معارك الجبهة الشرقية للحرب العالمية الثانية، واشتهر بقيادته للخطوط الدفاعية أثناء الشتاء الأول لحصار لينينغراد.
محمد سليمان أبو نصيرة
هو شاعر وإعلامي فلسطيني. كان أول ظهور له في العالم العربي عبر برنامج أمير الشعراء على تلفزيون أبوظبي, حيث ألقى مجموعة من القصائد ضمنها قصيدة "ثورة الياسمين" المتزامنة مع الثورة التونسية, وهو أول شاعر فلسطيني من قطاع غزة يشارك في هذه المسابقة ويصل للتصفيات النهائية.
ولد في قطاع غزة عام 1989 وهو الوحيد لعائلته المكونة منه ومن أمه بعد وفاة الوالد.
أنهى محمد أبو نصيرة الثانوية العامة في المدارس الفلسطينية بحصوله على درجة الامتياز (بمعدل 95.9%) في القسم العلمي, و يدرس حالياً الهندسة المدنية في الجامعة الإسلامية بغزة.
كما نشر للشاعر مقالات نقدية في الصحف المحلية.
السائر (بالإنجليزية: Stepper) هو جهاز يستخدم في صناعة الدوائر المتكاملة (ICs) مشابه في عمله لجهاز عرض الشرائح أو المكبر التصوير الفوتوغرافي، التي تشكل جزءا أساسيا من عملية معقدة، وتسمى الطباعة الضوئية، والتي يقوم بإنشاء الملايين من عناصر الدائرة ميكروسكوبية على سطح رقائق صغيرة من السيليكون، هذه الرقائق تمثل قلب الدوائر المتكاملة مثل معالجات الكمبيوتر، ورقائق الذاكرة، والعديد من الأجهزة الأخرى.
دورالسائر في الطباعة الضوئية.
وترد عناصر من الدائرة التي ستنشأ في لجنة الاستثمار في وجود نمط من مناطق شفافة وغير شفافة على سطح لوحة الكوارتز تسمى الضوئية الرئيسية أو شبكاني. والسائر يمر الضوء من خلال شبكاني، وتشكيل صورة عن نمط شبكاني. ويركز على الصورة وبنسبة عدسة، والمتوقعة على سطح رقاقة السيليكون التي يتم مغلفة بمادة حساسة للضوء تسمى مقاومة للضوء.
بعد التعرض في السائر، يتم وضع رقاقة المغلفة مثل الأفلام الفوتوغرافية، مما تسبب في مقاومة للضوء حل في بعض المناطق وفقا لكمية الضوء على المناطق التي وردت خلال التعرض. هذه المناطق من مقاومة للضوء، ومقاومة للضوء أي إعادة إنتاج لنمط على شبكاني. ثم يتعرض الرقاقة المتقدمة على الأحماض أو المواد الكيميائية الأخرى. الحامض يحفر بعيدا عن السيليكون في أجزاء من الرقاقة التي لم تعد تحميها طلاء مقاومة للضوء. يتم استخدام مواد كيميائية أخرى لتغيير الخصائص الكهربائية من السيليكون في المناطق الجرداء. ثم يتم تنظيف الرقاقة، recoated مع مقاومة للضوء، ثم مر من خلال السائر مرة أخرى في عملية تخلق الدائرة على طبقة، والسيليكون من قبل طبقة. وتسمى العملية برمتها ضوئية أو هندسة الصورة.
عند معالجة رقاقة في السائر، ما يتعرض له نمط في شبكاني (والتي قد تحتوي على عدد من أنماط رقاقة الفردية) مرارا وتكرارا عبر سطح الرقاقة في شبكة. والسائر تحصل اسمها من حقيقة أن يتحرك أو "خطوات" في رقاقة من موقع لآخر طلقة واحدة. ويتم إنجاز هذا عن طريق تحريك رقاقة ذهابا وإيابا، وإلى اليسار واليمين تحت عدسة السائر. الأجيال السابقة من معدات الطباعة بصفائح معدة ضوئيا المستخدمة للكشف عن رقاقة كله دفعة واحدة: 1 السائر، والعمل على منطقة محدودة، غير قادرة على دقة أعلى.
اعتبارا من عام 2008، يتم تحويل أنماط الأكثر تفصيلا في تصنيع أشباه الموصلات باستخدام نوع من السائر يسمى الماسح الضوئي، والتي تتحرك على رقاقة وشبكاني مع الاحترام لبعضهم البعض خلال التعرض، كوسيلة لزيادة حجم المساحة المكشوفة و زيادة الأداء والتصوير للعدسة.
والمغلفة رقائق السيليكون مع مقاومة للضوء، ووضعها في كاسيت أو "المركب" الذي يحمل عددا من رقائق. ثم يتم وضع هذا في جزء من السائر يسمى محمل رقاقة، عادة ما تقع في الجزء السفلي الأمامي من السائر.
والروبوت في محمل رقاقة تلتقط واحدة من رقائق من كاسيت ويحمل ذلك على خشبة المسرح رقاقة حيث يتم محاذاة ذلك لتمكين آخر محاذاة أدق، عملية من شأنها أن تحدث في وقت لاحق.
ويرد هذا النمط من الدوائر في كل رقاقة في نمط محفورا في الكروم على شبكاني، وهو لوح من الكوارتز الشفاف. وشبكاني المعتادة المستخدمة في مجال steppers هو 6 بوصة مربعة وتبلغ مساحة قابلة للاستخدام من قبل 104mm 132mm.
وترد مجموعة متنوعة من reticles، كل مناسبة لمرحلة واحدة في هذه العملية، في رفوف في محمل شبكاني، وتقع عادة في الجزء الأمامي العلوي من السائر. قبل ما يتعرض له رقاقة يتم تحميل شبكاني على خشبة المسرح شبكاني بواسطة الروبوت، حيث أنه هو أيضا بالتحديد جدا الانحياز. منذ يمكن استخدامها في شبكاني نفسه لفضح كثير من الرقائق، يتم تحميل مرة واحدة قبل أن يتعرض لسلسلة من الرقائق، وإعادة ترتيب دوري.
مرة واحدة في رقاقة وشبكاني هي في مكان والانحياز، في مرحلة ويفر، الذي يتم نقل على وجه التحديد للغاية في العاشر والاتجاهات Y (الأمام إلى الخلف واليسار إلى اليمين) بواسطة مسامير دودة أو المحركات الخطية، وتحمل الرقاقة بحيث الأول من يقع العديد من الأنماط (أو "لقطات") إلى أن يتعرض عليه تحت عدسة، مباشرة تحت شبكاني.
على الرغم من محاذاة رقاقة بعد ما وضعت على المسرح رقاقة، وهذا التوافق لا يكفي لضمان أن تكون طبقة من الدوائر التي سيتم طباعتها على الرقاقة يعلو بالضبط الطبقات السابقة هناك بالفعل. ولذلك يتم محاذاة كل طلقة استخدام علامات التنسيق الخاصة التي تقع في نمط لكل رقاقة IC النهائي. بمجرد الانتهاء من هذه المحاذاة غرامة، ويتعرض لقطة من الضوء من نظام إضاءة والسائر في أن يمر عبر شبكاني، من خلال عدسة الحد من الفقر، وعلى سطح من رقاقة. وهناك برنامج أو عملية "وصفة" يحدد طول التعرض، وشبكاني المستخدمة، فضلا عن العوامل الأخرى التي تؤثر على التعرض.
يتعرض كل لقطة تقع في نمط شبكة على الرقاقة بدوره كما صعدت رقاقة ذهابا وإيابا تحت العدسة. عندما يتعرض جميع الطلقات على رقاقة، يتم تفريغ الرقاقة بواسطة الرقاقة الروبوت محمل، وآخر رقاقة تأخذ مكانها على المسرح. يتم نقل في نهاية المطاف رقاقة تتعرض لمطور حيث يتعرض مقاوم الضوء على سطحه لتطوير المواد الكيميائية التي يغسل مناطق مقاومة للضوء، على أساس ما إذا كان تعرضوا لمرور الضوء من خلال شبكاني. ثم يتعرض للسطح وضعت لعمليات أخرى من ضوئية.
التجميع الثانوي الرئيسية.
والسائر نموذجي لديه التجميع الثانوي التالية: محمل رقاقة، مرحلة رقاقة، رقاقة نظام المحاذاة، محمل شبكاني، مرحلة شبكاني، شبكاني نظام المحاذاة، عدسة الحد من الفقر، ونظام الإضاءة. ويتم تنفيذ برامج عملية في كل طبقة المطبوع على رقاقة من خلال نظام مراقبة تركز على جهاز الكمبيوتر الذي يخزن برنامج عملية، يقرأ عليه، ويتصل مع مجمع فرعي مختلف السائر في تنفيذ تعليمات البرنامج. وترد عناصر السائر في غرفة مغلقة أن يتم الحفاظ على درجة حرارة محددة لمنع التشوهات في أنماط المطبوعة التي قد تكون ناجمة عن توسع أو تقلص رقاقة بسبب اختلاف درجات الحرارة. غرفة يحتوي أيضا على الأنظمة الأخرى التي تدعم هذه العملية، مثل تكييف الهواء، وإمدادات الطاقة الكهربائية، ولوحات التحكم للمكونات الكهربائية المختلفة، وغيرها.
الإضاءة والتحديات لتحسين قرار.
وكان أكبر قيد على القدرة على إنتاج خطوط أدق على نحو متزايد على سطح الرقاقة الطول الموجي للضوء المستخدمة في نظام التعرض. كما أن الخطوط المطلوبة وأصبحت أضيق وأضيق، وقد وضعت مصادر الإضاءة إنتاج الضوء مع موجات أقصر تدريجيا في الخدمة في مجال steppers والماسحات الضوئية.
وتقتصر قدرة نظام التعرض، مثل السائر، إلى حل خطوط ضيقة من الطول الموجي للضوء المستخدمة للإضاءة، والقدرة للعدسة لالتقاط الضوء (أو أوامر فعلا من الحيود) القادمة في زوايا أوسع نطاقا على نحو متزايد (وتسمى الفتحة العددية أو NA)، وإدخال تحسينات مختلفة في العملية نفسها. يتم التعبير عن ذلك من خلال المعادلة التالية:
\ mathrm {CD} هو البعد النقدي، أو أفضل خط للحل، ك هو معامل معربا عن العوامل المتصلة بالعملية، \ امدا هي الطول الموجي للضوء، و\ mathrm {غ} هو الفتحة العددية. انخفاض الطول الموجي للضوء في نظام الإضاءة يزيد من قوة حل لالسائر.
قبل عشرين عاما، كانت تستخدم الأشعة فوق البنفسجية "G-خط" (436 نانومتر) من الطيف الزئبق لإنشاء خطوط في نطاق 750 ميل بحري في مجال steppers أن تستخدم مصابيح الزئبق كمصدر إضاءة بهم. بعد عدة سنوات تم إدخال أنظمة توظيف "أنا خط" (365 نانومتر) من مصابيح الزئبق لإنشاء خطوط منخفضة تصل إلى 350 نيوتن متر. كما بعرض الخط المطلوب اقترب وأصبح في النهاية أضيق من الطول الموجي للضوء تستخدم لخلق لهم، وقد وضعت مجموعة متنوعة من تقنيات تعزيز قرار لجعل هذا ممكنا، مثل مرحلة تحول reticles وتقنيات مختلفة لمعالجة زوايا ضوء التعرض من أجل تحقيق أقصى قدر من القوة لحل للعدسة.
لكن في نهاية المطاف، وأصبح خط عرض المطلوب أضيق مما كان ممكنا باستخدام مصابيح الزئبق، وبالقرب من منتصف العقد الماضي، وصناعة أشباه الموصلات تحركت صوب steppers أن يعمل الكريبتون، فلوريد (ينتج KrF) ليزر تنتج 248 نانومتر ضوء. ويجري حاليا مثل هذه النظم التي تستخدم لإنتاج خطوط في نطاق نانومتر 110. يجري حلها خطوط منخفضة تصل إلى 32 نانومتر بواسطة steppers قادرة على إنتاج واستخدام الأرجون، فلوريد (آسيان) ليزر التي ينبعث منها ضوء مع طول موجة من 193 نانومتر. على الرغم من الفلورايد (F2) الليزر متوفرة التي تنتج 157 نانومتر ضوء، فهي ليست عملية بسبب قوتها منخفضة ولأنها تتحلل بسرعة المواد التي استخدمت لصنع العدسات في السائر.
منذ مصادر الضوء عملي مع أضيق من موجات أشعة الليزر هذه لم تكن متاحة، سعت الشركات المصنعة لتحسين القرار من خلال تقليل معامل ك عملية. يتم ذلك عن طريق زيادة وتحسين تقنيات لمعالجة الضوء لأنها تمر من خلال نظام إضاءة وشبكاني و، فضلا عن تحسين التقنيات اللازمة لمعالجة رقاقة قبل وبعد التعرض. وأدخلت أيضا مصنعين العدسات أكبر من أي وقت مضى وأكثر تكلفة وسيلة لزيادة الفتحة العددية. ومع ذلك، هذه التقنيات تقترب من الحد من الناحية العملية، وعرض خط في نطاق 45 نانومتر على ما يبدو بالقرب من أفضل ما يمكن أن يتحقق مع التصميم التقليدي.