CALM/arwiki huggingface dataset:
حاول الجيش الأوغندي قتل كوني طوال التمرد. في محاولة أوغندا لتعقب كوني، تم تجنيد مقاتلي جيش الرب للمقاومة السابقين لتفتيش المناطق النائية في جمهورية إفريقيا الوسطى والسودان وجمهورية الكونغو الديمقراطية حيث شوهد آخر مرة.
بعد هجمات 11 سبتمبر، صنفت الولايات المتحدة جيش الرب للمقاومة على أنه جماعة إرهابية. في 28 أغسطس 2008، وضعت وزارة الخزانة الأمريكية كوني على قائمة "الإرهابيين العالميين المعينين بشكل خاص"، وهي التسمية التي تنطوي على عقوبات مالية وعقوبات أخرى.
في نوفمبر 2008، وقع الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش على التوجيه إلى القيادة الأمريكية الإفريقية لتقديم المساعدة المالية واللوجستية للحكومة الأوغندية خلال هجوم جارامبا الفاشل 2008-2009، الذي أطلق عليه اسم عملية البرق المرعد. لم تكن هناك قوات أمريكية متورطة بشكل مباشر، لكن 17 مستشارًا ومحللاً أمريكيًا قدموا معلومات استخبارية ومعدات ووقودًا إلى نظرائهم العسكريين الأوغنديين. دفع الهجوم كوني من معسكره في الغابة، ولكن لم يتم القبض عليه. تم انقاذ مائة طفل.
في مايو 2010، وقع الرئيس الأمريكي باراك أوباما على قانون نزع سلاح جيش المقاومة الرباني وقانون استعادة شمال أوغندا، وهو تشريع يهدف إلى وقف كوني وجيش الرب للمقاومة. تم تمرير مشروع القانون بالإجماع في مجلس الشيوخ الأمريكي في 11 مارس. في 12 مايو 2010، تم الاتفاق على اقتراح بتعليق القواعد وتمرير مشروع القانون عن طريق التصويت الصوتي (ثلثاهم بالإيجاب) في مجلس النواب.
في نوفمبر 2010، قدم الرئيس أوباما وثيقة استراتيجية للكونجرس تطلب المزيد من التمويل لنزع سلاح كوني وجيش الرب للمقاومة.
في أكتوبر 2011، أذن الرئيس أوباما بنشر ما يقرب من 100 من القوات الأمريكية المجهزة بالقتال في وسط أفريقيا.
هدفهم هو مساعدة القوات الإقليمية على إزالة كوني وكبار قادة جيش الرب للمقاومة من ساحة المعركة. قال أوباما في رسالة إلى الكونجرس: "على الرغم من أن القوات الأمريكية مجهزة تجهيزًا قتاليًا، إلا أنها لن تقدم سوى المعلومات والمشورة والمساعدة لقوات الأمم المتحدة الشريكة، ولن تشارك نفسها مع قوات جيش الرب للمقاومة ما لم يكن ذلك ضروريًا للدفاع عن النفس".
في 3 أبريل 2013، عرضت إدارة أوباما مكافآت تصل إلى 5 ملايين دولار أمريكي للمعلومات التي تأدي إلى اعتقال أو تسليم أو إدانة كوني وأونغوين وأوديامبو. في 24 مارس 2014، أعلنت الولايات المتحدة أنها ستنشر ما لا يقل عن أربع طائرات من طراز CV-22 وطائرات للتزود بالوقود، و150 من أفراد القوات الخاصة للقوات الجوية للمساعدة في القبض على كوني.
الاتحاد الأفريقي.
في 23 مارس 2012، أعلن الاتحاد الأفريقي عن نيته في "إرسال 5000 جندي للانضمام إلى مطاردة زعيم المتمردين جوزيف كوني" و "تحييده" أثناء عزل مجموعات جيش الرب المتناثرة المسؤولة عن مقتل 2600 مدني منذ عام 2008. قوة المهام الدولية وقيل إنه يشمل جنودا "من أوغندا وجنوب السودان وجمهورية أفريقيا الوسطى والكونغو، وهي البلدان التي شهدت عهد كوني للإرهاب على مر السنين". قبل هذا الإعلان، تم البحث عن كوني في المقام الأول من قبل القوات من أوغندا. بدأ الجنود بحثهم في جنوب السودان في 24 مارس 2012، وسيستمر البحث "حتى يتم القبض على كوني".
كوني 2012.
تلقى جوزيف كوني وجيش الرب للمقاومة موجة من الاهتمام في أوائل مارس 2012، عندما وثائقي مدته 30 دقيقة بعنوان كوني 2012 من قبل المخرج جايسون راسل. كان الهدف من الإنتاج هو لفت الانتباه إلى كوني في محاولة لزيادة تدخل الولايات المتحدة في القضية وإلقاء القبض على كوني بنهاية عام 2012. وأشار استطلاع إلى أن أكثر من نصف الشباب الأمريكيين البالغين سمعوا عن كوني 2012 في الأيام التالية نشر الفيديو، وبعد عدة أسابيع من نشر الفيديو، تم تقديم قرار يدين كوني ودعم المساعدة الأمريكية لمحاربة جيش الرب للمقاومة في مجلس الشيوخ الأمريكي، مرت بعد ذلك بعدة أشهر.
تم انتقاد كوني 2012 لتبسيط تاريخ صراع جيش الرب للمقاومة، وفشلها في ملاحظة أن كوني تم طرده بالفعل من أوغندا قبل ست سنوات من إنتاج الفيلم.
استسلام أنغوين.
عمل أنغوين كعضو رئيسي في جيش الرب للمقاومة وكان أحد كبار مساعدي كوني في المنظمة. هو نفسه اختطف عندما كان طفلاً، بدأ كجندي مجرد في جيش الرب للمقاومة، ثم نهض من خلال التسلسل الهرمي للمنظمات، ويتهم الآن بالعديد من جرائم الحرب. استسلم وسلم نفسه لجيش جمهورية أفريقيا الوسطى في يناير 2015 ، والتي كانت ضربة كبرى لمجموعة كوني. وصرح المتحدث باسم الجيش الأوغندي بادي أنكوندا بأن الحدث "يضع جيش الرب للمقاومة في أضعف موقف" وأن "كوني هو الوحيد الذي بقي واقفا". من بين قادة جيش الرب للمقاومة الخمسة الذين اتهمتهم المحكمة الجنائية الدولية في عام 2004 ، بقي كوني فقط طليقاً في ذلك الوقت. مع بقاء بضع مئات من المقاتلين موالين له، كان يعتقد أنه لن يتمكن من التهرب من الأسر لفترة أطول.
تحييد جيش الرب للمقاومة وانسحاب الولايات المتحدة.
في أبريل 2017 ، أنهت القوات العسكرية الأوغندية والأمريكية عملية البحث عن كوني ومجموعته، حيث قال المتحدث الأوغندي إن "جيش الرب لم يعد يشكل تهديدًا لنا كأوغندا". في ذلك الوقت، قدر أن قوته تقلصت إلى حوالي 100 جندي.
أتسكو يويا (湯屋敦子 "يويا أتسكو") هي ممثلة يابانية ولدت في 1 سبتمبر 1970 في محافظة ناغاساكي.
اَلْفُحْشُ هو أي بيان أو فعل يسيء بشدة إلى الأخلاق السائدة، أو الألفاظ نابية، أو بشكل آخر يشير إلى المحرمات، غير اللائقة، البغيضة، أو المثيرة للاشمئزاز، وخصوصا المشؤومة.
وفي السياق القانوني، غالبا ما يستعمل مصطلح الفحش لوصف العبارات (الكلمات، الصور، الأفعال) ذات الطابع الجنسي الصريح.
وتعريف الفحش يختلف من ثقافة أو بيئة إلى أخرى، في المجتمعات ضمن ثقافة واحدة، وكذلك بين الأفراد في تلك المجتمعات. وقد أنتجت العديد من الثقافات قوانين لتحديد ما يعتبر فاحش، وغالبا ما تستخدم الرقابة في محاولة للقمع أو السيطرة على المواد التي هي فاحشة تحت هذه التعاريف.
الفحش في منظور الإسلام.
الفحش خلق مذموم، وصفة سيئة تأباها الفطرة الإنسانية السوية، ويرفضها الإسلام، وينهى عنها.
(والفحش، والبذاء، مذموم كله، وليس من أخلاق المؤمنين. وقد روى مالك عن يحيى بن سعيد أن عيسى بن مريم لقي خنزيراً في طريق فقال له: انفذ بسلام. فقيل له: تقول هذا لخنزير؟ فقال عيسى ابن مريم: إني أخاف أن أعود لساني المنطق السوء. فينبغي لمن ألهمه الله رشده، أن يجنبه ويعود لسانه طيب القول، ويقتدي في ذلك بالأنبياء عليهم السلام، فهم الأسوة الحسنة. وفي حديث عائشة أنه، لا غِيبة في الفاسق المعلن، وإن ذكر بقبيح أفعاله. وفيه: جواز مصانعة الفاسق، وإلانة القول لمنفعة ترجى منه).
وأصل هذه المادة:(الفحش) يدلُّ على قُبح في شيء وشَناعَة، وكل شيء جاوز الحد فهو فاحش، وأفحش الرجل أتى بالفحش، وهو القول السيئ، وتفحش في كلامه.
تعريف الفُحْش.
هو ما ينفر عنه الطبع السليم، ويستنقصه العقل المستقيم.
وقال الراغب: (الفحش، والفحشاء، والفاحشة: ما عظم قبحه، من الأفعال، والأقوال).
(وقال الحرالي: ما يكرهه الطبع من رذائل الأعمال الظاهرة، كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع، فيتفق في حكمه آيات الله الثلاث، من الشرع، والعقل والطبع، وبذلك يفحش الفعل).
ومن معاني الفحش: القٌبْح والبَذاءة، فالبذاء هو الكلام القبيح. والبَذِيء: الرجل الفاحش اللسان. والبذاءة هي الفحش والقبح في المنطق وإن كان الكلام صدقًا.
وقال الكفوي: البذاء (هو التعبير عن الأمور المستقبحة، بالعبارات الصريحة).
وقال أبو هلال العسكري: (إنَّ الفاحش الشديد القبح، ويستعمل القبح في الصور فيقال: القرد قبيح الصورة، ولا يقال فاحش الصورة، ويقال: هو فاحش القبح، وهو فاحش الطول، وكلُّ شيء جاوز حدَّ الاعتدال مجاوزة شديدةً فهو فاحش، وليس كذلك القبيح).
صور ومعاني الفحش والفحشاء.
تطلق لفظة الفحش والفحشاء على عدة أمور منها:
1- تطلق على كلِّ خصلة قبيحة من الأقوال والأفعال:
قال ابن الجوزي في تفسيره لقوله تعالى: : (والفاحشة القبيحة، وكل شيء جاوز قدره فهو فاحش، والمراد بها هاهنا قولان أحدهما: أنها الزنى، قاله جابر بن زيد والسدي ومقاتل.
والثاني: أنها كل كبيرة: قاله جماعة من المفسرين).
وقال الآلوسي: (قيل: الفاحشة المعصية الفعلية، وظلم النفس المعصية القولية، وقيل الفاحشة ما يتعدى، ومنه إفشاء الذنب؛ لأنَّه سبب اجتراء الناس عليه، ووقوعهم فيه، وظلم النفس ما ليس كذلك، وقيل: الفاحشة كلُّ ما يشتد قبحه من المعاصي والذنوب، وتقال لكل خصلة قبيحة من الأقوال والأفعال.
2- وتطلق على كل أمر لا يكون موافقًا للحد والقدر:
قال ابن جرير: (وأصل الفحش: القبح، والخروج عن الحد والمقدار في كلِّ شيء. ومنه قيل للطويل المفرط الطول:إنه لفاحش الطول، يراد به: قبيح الطول، خارج عن المقدار المستحسن. ومنه قيل للكلام القبيح غير القصد:كلام فاحش، وقيل للمتكلم به: أفحش في كلامه، إذا نطق بفُحش).
3- إطلاقها على الزنا:
قال تعالى: ، وقال عز من قائل: .
(قال ابن بكير: إذا نعتت الفاحشة بمبينة، فهي من باب البذاء باللسان، وإذا لم تنعت وأطلقت فهي الزنى، وقيل إذا كانت الفاحشة بالألف واللام فهي الزنى، واللواط).
وقال ابن الأثير: (وكثيرًا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا).
4- وتطلق على البخيل، الفاحش:
قال طرفة بن العبد:
يعني: الذي جاوز الحدَّ في البخل، وقال ابن بري: الفاحش، السيئ الخلق، المتشدد البخيل.
5- وتطلق على الفحش في الكلام:
والفحش في الكلام:
أ- إما أن يكون بمعنى السب والشتم وقول الخنا، كما في حديث عبد الله بن عمرو ، قال: ((لم يكن النَّبي فاحشًا ولا متفحشًا...)).
ب- وإما أن يكون بالتعدي في القول والجواب، كما في حديث عائشة، رضي الله عنها: ((أنَّ يهودًا أتوا النَّبي فقالوا: السام عليكم. فقالت عائشة: عليكم، ولعنكم الله، وغضب الله عليكم. قال: مهلا يا عائشة، عليك بالرفق، وإياك والعنف والفحش. قالت: أولم تسمع ما قالوا؟ قال: أولم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم في)).
وقال الماوردي: (وما قدح في الأعراض من الكلام نوعان: أحدهما: ما قدح في عرض صاحبه ولم يتجاوزه إلى غيره، وذلك شيئان: الكذب وفحش القول. والثاني: ما تجاوزه إلى غيره، وذلك أربعة أشياء: الغِيبة والنَّمِيمَة والسعاية والسب بقذف أو شتم. وربما كان السب أنكاها للقلوب، وأبلغها أثرًا في النفوس. ولذلك زجر الله عنه بالحدِّ تغليظًا، وبالتفسيق تشديدًا وتصعيبًا. وقد يكون ذلك لأحد شيئين: إما انتقام يصدر عن سفه، أو بذاء يحدث عن لؤم. وقد روى أبو سلمة عن أبي هريرة أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ((المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم). وقال ابن المقفع: الاستطالة لسان الجهال. وكف النفس عن هذه الحال بما يصدها من الزواجر أسلم، وهو بذوي المروءة أجمل).
ج- وإمَّا بالتعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة:
بعض الناس يستخدم عبارات يقبح استخدامها، حتى لو كانت هذه العبارات مطابقة للواقع ينبغي تجنبها، وعليه أن يستعمل الكناية، وأن لا يصرح به، ويعبر عنه بكلام يفهم منه المقصود، قال النووي: (قال العلماء: فينبغي أن يستعمل في هذا وما أشبهه من العبارات التي يستحيى من ذكرها بصريح اسمها، الكنايات المفهمة، فيكني عن جماع المرأة؛ بالإفضاء، والدخول، والمعاشرة، والوقاع، ونحوها... وكذلك يكني عن البول والتغوط، بقضاء الحاجة، والذهاب إلى الخلاء، ولا يصرح بالخراءة والبول ونحوهما، وكذلك ذكر العيوب؛ كالبرص، والبخر، والصنان، وغيرها، يعبر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض، ويلحق بما ذكرناه من الأمثلة ما سواه. واعلم أنَّ هذا كلَّه إذا لم تدع حاجة إلى التصريح بصريح اسمه، فإن دعت حاجة لغرض البيان والتعليم، وخيف أن المخاطب لا يفهم المجاز، أو يفهم غير المراد، صُرِّح حينئذ باسمه الصريح ليحصل الإفهام الحقيقي، وعلى هذا يحمل ما جاء في الأحاديث من التصريح بمثل هذا، فإنَّ ذلك محمول على الحاجة كما ذكرنا، فإن تحصيل الإفهام في هذا أولى من مراعاة مجرد الأدب).
وقال الغزالي: (فإنَّ لأهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه، وأهل الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون عنها، ويدلون عليها بالرموز، فيذكرون ما يقرِّبها ويتعلق بها، وقال ابن عباس: إنَّ الله حيِّيٌ كريم، يعفو ويكنو، كنى باللمس عن الجماع، فالمسيس واللمس، والدخول والصحبة، كنايات عن الوقاع وليست بفاحشة، وهناك عبارات فاحشة، يستقبح ذكرها ويستعمل أكثرها في الشتم والتعيير، وهذه العبارات متفاوتة في الفحش، وبعضها أفحش من بعض، وربما اختلف ذلك بعادة البلاد، وأوائلها مكروهة وأواخرها محظورة وبينهما درجات يتردد فيها، وليس يختص هذا بالوقاع، بل بالكناية بقضاء الحاجة عن البول والغائط أولى من لفظ التغوط والخراء وغيرهما، فإنَّ هذا أيضًا ما يخفى، وكل ما يخفى يستحيا منه فلا ينبغي أن يذكر ألفاظه الصريحة فإنَّه فحش، وكذلك يستحسن في العادة الكناية عن النساء، فلا يقال قالت زوجتك كذا، بل يقال: قيل في الحجرة، أو من وراء الستر، أو قالت أم الأولاد، فالتلطف في هذه الألفاظ محمود، والتصريح فيها يفضي إلى الفحش، وكذلك من به عيوب يستحيا منها، فلا ينبغي أن يعبر عنها بصريح لفظها كالبرص، والقرع، والبواسير، بل يقال: العارض الذي يشكوه وما يجري مجراه، فالتصريح بذلك داخل في الفحش، وجميع ذلك من آفات اللسان).
النهي عن الفحش وذمه في الشرع.
-قال تعالى في سورة النحل(90):
(قوله: {وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ} وهو كل ذنب عظيم استفحشته الشرائع والفطر كالشرك بالله والقتل بغير حق والزنا والسرقة والعجب والكبر واحتقار الخلق وغير ذلك من الفواحش.).
-وقال تعالى في سورة العنكبوت(45):
والفحشاء: كل ما استعظم واستفحش من المعاصي التي تشتهيها النفوس.
والمنكر: كل معصية تنكرها العقول والفطر.
ووجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، أن العبد المقيم لها، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها، يستنير قلبه، ويتطهر فؤاده، ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير، وتقل أو تعدم رغبته في الشر، فبالضرورة، مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه، تنهى عن الفحشاء والمنكر، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها.
- عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله : ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء)).
قال ابن بطال في قوله: (... ((ولا الفاحش)). أي: فاعل الفحش أو قائله. وفي النهاية أي: من له الفحش في كلامه، وفعاله، قيل أي: الشاتم. والظاهر أنَّ المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره. ((ولا البذيء))... وهو الذي لا حياء له، كما قاله بعض الشُرَّاح. وفي النهاية: البذاء بالمد، الفحش في القول، وهو بذيء اللسان، وقد يقال بالهمز وليس بكثير. اهـ. فعلى هذا يخص الفاحش بالفعل لئلا يلزم التكرار، أو يحمل على العموم، والثاني يكون تخصيصًا بعد تعميم بزيادة الاهتمام به؛ لأنه متعد).
- وعن عائشة قالت: ((استأذن رجل على رسول الله ، فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام. قلت: يا رسول الله، قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام. قال: أي عائشة، إنَّ شرَّ الناس من تركه الناس- أو ودعه- الناس اتقاء فحشه)).
(قال الخطابي: جمع هذا الحديث علمًا وأدبًا، وليس في قول النَّبي في أمته بالأمور التي يسميهم بها، ويضيفها إليهم من المكروه غِيبة، وإنَّما يكون ذلك من بعضهم في بعض، بل الواجب عليه أن يبين ذلك، ويفصح به، ويعرف النَّاس أمره، فإنَّ ذلك من باب النصيحة، والشفقة على الأمة، ولكنه لما جبل عليه من الكرم، وأعطيه من حسن الخلق، أظهر له البشاشة، ولم يجبهه بالمكروه؛ لتقتدي به أمته في اتقاء شرِّ مَن هذا سبيله وفي مداراته؛ ليسلموا من شرِّه وغائلته).
- قال : ((إنَّ الله تَعَالى يبغض الْفاحِشَ المتَفَحِّشَ)).
- وقال أيضًا: ((إنَّ شرِّ الناس منزلةً عند الله يوم القيامة، من تُرك اتقاء فحشه)).
من أقوال العلماء والصحابة الكرام.
-قال الأحنف بن قيس: (أولا أخبركم بأدوأ الداء: اللسان البذيء، والخلق الدنيء).
و(رأى أبو الدرداء امرأة سليطة اللسان، فقال: لو كانت هذه خرساء، كان خيرًا لها).
- وقال عبد الله بن مسعود : (ألأَمُ خُلق المؤمن: الفُحْش).
- وقال ابن حبان البستي: (إنَّ الوقح إذا لزم البذاء، كان وجود الخير منه معدومًا، وتواتر الشر منه موجودًا، لأنَّ الحياء هو الحائل بين المرء وبين المزجورات كلها، فبقوة الحياء يضعف ارتكابه إياها، وبضعف الحياء تقوى مباشرته إياها).
- وعن ابن عائشة، عن أبيه؛ قال: (قال بعض الحكماء: لا تضع معروفك عند فاحش، ولا أحمق، ولا لئيم؛ فإن الفاحش يرى ذلك ضعفًا، والأحمق لا يعرف قدر ما أتيت إليه، واللئيم سبخة لا ينبت ولا يثمر، ولكن إذا أصبت المؤمن؛ فازرعه معروفك تحصد به شكرًا).
- وقال الماوردي: (ومما يجري مجرى فحش القول وهُجْره في وجوب اجتنابه، ولزوم تنكبه، ما كان شنيع البديهة، مستنكر الظاهر، وإن كان عقب التأمل سليمًا، وبعد الكشف والرويَّة مستقيمًا).
مسببات الفحش ودواعيه.
1- مخالطة الفٌسَّاق، ورفقاء السوء وأهل البذاءة.
(ولذا يجب على المسلم مجانبة أهل الباطل والفحش، وأن يبحث عن أهل الخير ليخالطهم، ويستمع إلى الكلمة الطيبة منهم، لتصفو بها نفسه؛ لأنَّ المؤمنين الأتقياء أصحاب الكلمة الطيبة الكريمة الفاضلة، يجعلون كلامهم من وراء قلوبهم، يمحصون الكلمة، فإن أرضت الله أمضوها على ألسنتهم، وإلا استغفروا الله وصمتوا، فهم لا يتكلمون بالكلمة النابية، ولا يلعنون ولا يسبون).
2- السفاهة والجهل وخبث النفس واللؤم:
قال القرطبي: (والبذي اللسان يسمَّى سفيهًا؛ لأنَّه لا تكاد تتفق البذاءة إلا في جهال الناس، وأصحاب العقول الخفيفة).
وقال الراغب الأصفهاني: (البذاء: الكلام القبيح، ويكون من القوة الشهوية طورًا؛ كالرفث والسخف، ويكون من القوة الغَضَبية طورًا، فمتى كان معه استعانة بالقوة الفكرة يكون فيه السباب، ومتى كان من مجرد الغَضَب كان صوتًا مجردًا لا يفيد نطقًا، كما ترى كثيرًا ممن فار غضبه وهاج هائجه).
3- الغضب والثأر للنفس ورد الفعل بقصد الإيذاء أو الانتقام.
قد يكون الكلام الفاحش (لردة فعل من تصرف أو قول ضدك، فتثور نفسك لتثأر لما سمعته من إيذاء، أو قابلته من تصرف مشين. وقد قال صلى الله عليه وسلم لجابر بن سليم: ((وإن امرؤ شتمك، أو عيَّرك بشيء يعلمه فيك، فلا تعيِّره بشيء تعلمه فيه، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك فلا تسبنَّ شيئًا)).
وما أجمل اللجوء إلى الهدوء لمعالجة هذه القضايا بالتي هي أحسن، وبال[[حكمة وال[[موعظة]] الحسنة، وفي ذلك خزيٌ للشيطان الذي يتربص بالإنسان المؤمن، فإذا غضب المؤمن كانت فرصة الشيطان في غرس الشقاق، وإذهاب ال[[مودة]] وال[[محبة]] بين الإخوان).
وقال [[طلحة بن عبيد الله]]:
[[تصنيف:فحش|*]]
[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:الجنسانية والمجتمع]]
[[تصنيف:تاريخ نشاط جنس بشري]]
[[تصنيف:عفة]]
قفص ستيفنسون (Stevenson Screen) هو عبارة عن قفص (صندوق)خشبي مرفوعة قاعدته عن سطح الأرض بحدود ١.٢٥ إلى ٢٠٠ سم، يسمح للهواء بالدخول فيه عبر فتحات متراكبة بعضها فوق بعض على عرض الصندوق، وتوضع ضمن القفص عدة أجهزة لرصد ظواهر الجو, وهذه الأجهزة هي: موازين الحرارة الجافة، والرطبة، والعظمى والصغرى، وأجهزة تسجيل الحرارة والرطوبة والتبخر.
كينيث روث ( Kenneth Roth ) محام أمريكي و المدير التنفيذي لمنظمة مراقبة حقوق الإنسان " Human Rights Watch " غير الحكومية منذ سنة 1993.
تخرج كينيث روث من مدرسة ييل للقانون و جامعة براون , تفرغ للقضايا الإنسانية بسبب اختبار والده للعيش تحت مظلة الحكومة النازية في ألمانيا حتى هروبه في يوليو من سنة 1938 .
انضم كينيث روث إلى هيومن رايتس ووتش سنة 1986 , سافر إلى أنحاء العالم وعقد لقاءات مع مسؤولين حكوميين في نقاش حول حقوق الإنسان .
ميثاق العمل الوطني في البحرين يعتبر وثيقة احتوت على مبادئ عامة وأفكار رئيسية، الهدف منها إحداث تغيرات جذرية في منهج العمل والأداء، وتحديث سلطات الدولة ومؤسساتها، تنفيذاً لرغبة الملك حمد بن عيسى آل خليفة، وتطلعات شعب البحرين.
خطوات اصدار ميثاق العمل الوطني.
1 - في 22 نوفمبر من عام 2000، أصدر سمو الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة، أمراً أميرياً رقم 36 لسنة 2000، بتشكيل لجنة وطنية عليا، لإعداد مشروع ميثاق العمل الوطني.
2 - تشكلت اللجنة من 44 عضواً، برئاسة وزير العدل والشئون الإسلامية، الشيخ عبد الله بن خالد آل خليفة.
3 - شملت اللجنة على وزراء، وكبار الموظفين، وأعضاء مجلس الشورى، وبعض أساتذة الجامعات، وبعض من أعضاء الجمعيات المهنية والأهلية.
4 - عقدت اللجنة سلسلة من الاجتماعات، حفلت بالمناقشات والمداولات، أثمرت بالكثير من الأفكار والملاحظات والمقترحات الإيجابية.
5 - في 23 يناير من عام 2001، صدر أمر أميري رقم 8 لسنة 2001، بدعوة المواطنين للإستفتاء على مشروع ميثاق العمل الوطني.
التصويت على ميثاق العمل الوطني.
في يومي الأربعاء 14 فبراير والخميس 15 فبراير من عام 2001، أقبل المواطنون ممن بلغ 21 سنة من عمره، إقبالاً شديداً على مراكز التصويت، وكأن ذلك اليوم احتفالاً قومياً تشهده البلاد.
وبدأ الشعب تجاوباً تاماً مع رغبة الملك، في تطوير النظام السياسي للبحرين في استفتاء عام، سادته النزاهة وحسن التنظيم، وأشادت به كافة طوائف الشعب، وجميع دول العالم.
ووافق الشعب البحريني على ميثاق العمل الوطني بنسبة 98,4%، وكانت المشاركة الشعبية عالية إذ بلغت 90,3% من المؤهلين للتصويت.
وهي تفتت الصخور بطرق ميكانيكية فقط دون تغيير في تركيبها الكيميائي.
عوامل التجوية الميكانيكية.
اختلاف درجات الحرارة.
إن اختلاف درجات الحرارة له تأثير تفتيتي على الصخور للأسباب التالية:
تكرار تجمد وذوبان المياه في شقوق وخواص الجبال
ان تكرار تجمد المياه وانصهار الجليد ليلا ونهارا أو في مواسم متبادلة (صيفا وشتاء) من أهم عوام التجوية الميكانيكية في المناطق القطبية أو الجبلية المرتفعة حيث:
من خواص الماء انه يزداد حجمه عند تجمده فيضغط على جوانب الشقوق والفواصل القريبة من السطح سواء كانت رأسية أو أفقية ويوسعها فتنفصل قطع صخرية عن الصخر الام فيصبح مفككا ثم يسقط ذلك الفتات عند قدم الجبل أو الهضبة مكونا منحدرا ركاميا
إزالة الحمل.
نتيجة التعرية عندما يزول سمك كبير من الصخور كان ثقل طبقاته يضغط علي ما تحته من صخور أو تظهر صخور ناريه جوفي علي السطح كانت تحت ضغط كبير في باطن الأرض.
تأثير الكائنات الحية.
النباتات : تضرب النباتات بجذورها في التربة أو في فواصل الصخور للبحث عن الماء مما يؤدي إلى تفكك مكونات السطح الخارجي للصخر
الحيوانات والحشرات : الحيوانات والحشرات التي تعيش تحت سطح التربة والتي تساعد في حفر التربة تساهم في جعل التربة مفككة وقابلة للحركة مع عوامل النقل
إيلون ماسك (28 يونيو 1971 -) رجل أعمال كندي، حاصل على الجنسية الأمريكية ولد في جنوب أفريقيا، مستثمر، مهندس ومخترع. مؤسس شركة سبيس إكس ورئيسها التنفيذي، والمصمم الأول فيها. المؤسس المساعد لمصانع تيسلا موتورز ومديرها التنفيذي والمهندس المنتج فيها. كما شارك بتأسيس شركة التداول النقدي الشهيرة باي بال، ورئيس مجلس إدارة شركة سولار سيتي. يطمح ماسك إلى تجسيد فكرة نظام النقل فائق السرعة المسمى بالهايبرلوب.في ديسمبر 2016، اختارته مجلة فوربس ليكون في المرتبة 21 في قائمة أكثر الرجال نفوذا في العالم. بأكتوبر 2021، قدر صافي ثروته ب 318,4 مليار دولار ليكون أغنى رجل في العالم.
ولد إيلون ماسك في مدينة بريتوريا، تعلم برامج الكمبيوتر ذاتيا وهو ما يزال في سن الثانية عشر، انتقل إلى كندا في سن السابعة عشر ليكمل تعليمه في جامعة كوينز، لكنه لم يستمر فيها غير عامين حيث انتقل بعد ذلك إلى جامعة بنسلفانيا ليحصل على شهادة في علوم الاقتصاد من مدرسة وارتون، شهادة الفيزياء من كلية الآداب والعلوم. في عام 1995 بدأ ماسك رسالة الدكتوراه الخاصة به في الفيزياء التطبيقية وعلوم المواد في جامعة ستانفورد لكنه لم يستمر بكتابة الرسالة لأنه تخلى عن الفكرة بعد يومين ليهتم بمجال ريادة الأعمال.شارك ماسك في تأسيس شركة "زيب 2"، شركة لبرمجة المواقع، حصلت عليها شركة كومباك في عام 1999 مقابل مبلغ 340 مليون دولار. أسس ماسك بعد ذلك "شركة إكس دوت كوم"، وهي شركة دفع عبر الإنترنت. اندمجت لاحقا مع شركة كونفينيتي في عام 2000 لتصبح شركة باي بال المعروفة الآن والتي اشتراها موقع إيباي مقابل مبلغ 1.5 مليار دولار أمريكي في أكتوبر 2002.
في مايو 2002، أسس ماسك شركة سبيس إكس لتصنيع مركبات الفضاء وإطلاق البعث الفضائية، يشغل بها منصب المدير التنفيذي والمصمم الرئيسي. كما شارك في عام 2003 في تأسيس شركة تيسلا موتورز، لصناعة المركبات الكهربائية وصناعة الأنظمة الشمسية، ليشغل فيها منصب المدير التنفيذي أيضا والمهندس المنتج. مع حلول عام 2006، استلهم فكرة إنشاء مصنع سولار سيتي، كشركة لتوفير خدمات الطاقة الشمسية والتابعة حاليا لمجموعة شركات تيسلا موتورز شاغلا فيها منصب رئيس مجلس الإدارة. في عام 2015، ساعد ماسك في تأسيس أوبن أيه آي، وهي شركة أبحاث غير ربحية تهدف إلى تطوير الذكاء الإصطناعي، يشغل فيها حاليا منصب المدير المساعد. كما ساهم في تأسيس شركة "نيورالينك"، شركة متخصصة في مجال التكنولوجيا العصبية تركز على تطوير سبل إتصال الدماغ البشري مع الحاسوب (حاسوب العقل الوسيط)، ليشغل في عام 2016 منصب المدير التنفيذي. في أواخر نفس العام أسس ماسك شركة أنفاق وبنية تحتية أسمها ذا بورنج كمباني أو بالعربيّة الشركة المملة في محاولة منه للتخلص من الازدحام المروري في لوس أنجلوس.
بحلول أكتوبر 2017، قدرت صافي ثروة ماسك بحوالي 20.8 مليار دولار أمريكي حاصلا على المركز 21 في مجلة فوربس في قائمة أثرى 400 شخص في الولايات المتحدة. في مارس 2016، جاء في المركز الثمانين في قائمة أغنى رجال العالم. في ديسمبر 2016، وضعته مجلة فوربس في المركز الحادي والعشرين في قائمة أكثر الناس نفوذا. صرح ماسك أن أهداف شركاته كشركة سولار سيتي، تيسلا موتورز، وسبيس إكس تخدم رؤيته في تغيير العالم والبشرية. من بين تلك الأهداف تقليل الاحتباس الحراري عن طريق إيجاد طرق جديدة ونظيفة وغير مكلفة لتوليد الطاقة ونقلها وتوزيعها على المنازل والمحطات، حماية الإنسان من خطر الانقراض بإنشاء مستعمرات بشرية على سطح المريخ. عشق ماسك تطوير المحركات حيث قام بتطوير نظام نقل يعرف بالدورة السريعة أو الهايبرلوب، وقدمها لتعمل في الطائرات السريعة التي تستخدم مروحة كهربية والتي أصبحت تعرف باسم "طائرة ماسك الكهربائية".
الطفولة المبكرة.
ولد ماسك في 28 يونيو 1971 في بريتوريا، ترانسفال، جنوب أفريقيا، إبنا ل"ماي ماسك" (هالدي مان قبل ذلك)، عارض وأخصائية تغذية من ريجينا، ساسكاتشوان، كندا، و"إيرول ماسك"، مهندس كهروميكانيكا جنوب أفريقي، طيار وبحار. لدى إيلون أخ أصغر منه يدعى "كيمبال" (ولد في عام 1972)، وأخت صغرى تدعى "توسكا" (ولدت في عام 1974). كانت جدته من ناحية الأب بريطانية، ولديه أصل بنسلفاني هولندي. أما جده من ناحية الأم فكانت أمريكية من مينيسوتا. بعد طلاق والديه في عام 1980، عاش ماسك أغلب الأوقات مع والده في ضواحي بريتوريا. عانى ماسك من مشاكل عديدة مع والده، لدى ماسك أخ غير شقيق.
يهوى ماسك القراءة منذ نعومة أظافره. وعند بلوغه العاشرة، نمى ماسك اهتمامه بالحوسبة باستخدام حاسب آلي منزلي 8-بت. تعلم عليه البرمجة ذاتيا وبدون مساعدة من أحد وهو مازال في سن الثانية عشر، وباع كود بلغة البيسك خاص بلعبة فيديو صنعها تدعى "بلاستار" لمجلة تسمى "بي سي ومكتب التكنولوجيا" مقابل 500 دولار تقريبا. توجد نسخه تجريبية متاحه للعبته على صفحات الإنترنت. اعتاد ماسك في طفولته على قراءة سلسلة أعداد إسحق عظيموف والتي استخرج منها أهم المبادئ التي يسير عليها حتى الآن وهي:
تعرض ماسك لحالات عديدة من التنمر والمضايقات، وتم نقله مرة إلى مستشفى عندما قامت مجموعة من الأطفال برميه من على السلالم في شجار بينهم. لم ينتهي الأمر على هذا الحد حيث قامت المجموعة بضربه على الأرض حتى فقد وعيه.
التحق ماسك بمدرسة خاصة للتعليم الإعدادي، مدرسة واتركلوف الإعدادية، وهي مدرسة تعلم المحادثات باللغة الإنجليزية. تخرج ماسك من مدرسة بريتوريا للثانوية بنين وانتقل إلى كندا في يونيو 1989 قبل أن يتم عامه الثامن عشر، بعد حصوله على الجنسية الكندية بمساعده والدته الكندية.
عندما بلغ ماسك سن السابعة عشر تم قبوله في جامعة كوينز في كينغستون، أونتاريو. ومع حلول عام 1992، أي بعد قضاء عامين في الجامعة، انتقل ماسك للدراسة في جامعة بنسيلفانيا، والتي حصل فيها على درجة بكالوريوس في علوم الفيزياء من كلية الفن والعلوم، وبكالوريوس في علوم الاقتصاد من مدرسة وارتون للأعمال التابعة لها. قضى ماسك عام إضافي ليكمل درجة البكارليوس الثانية.
في جامعة بنسيلفانيا، قام كلا من ماسك وزميل دراسته بين أدو ريسي بتحويل 10 غرف نوم من غرف الجامعة إلى نادي ليلي غير رسمي.
في عام 1995، وفي عمر 24، انتقل ماسك إلى كاليفورنيا ليبدأ في رساله دكتوراه في الفيزياء وخواص المواد في جامعة ستانفورد، ولكنه ترك الرسالة بعد يومين ليتفرغ لاهتماماته وتنفيذ أفكاره لتطوير الإنترنت وتوفير الطاقة المتجددة اللازمة لسفن الفضاء. في عام 2002، حصل ماسك على الجنسية الأمريكية.
زيب 2.
في عام 1995، أنشا كلا من ماسك وأخيه كيمبال شركة "زيب 2"، شركة برمجة مواقع إنترنت، بمال مستثمر من قبل مجموعة صغيرة من المستثمرين الملاك. تهدف الشركة إلى تسويق وإدارة دليل للصحف المحلية. فمع حصول ماسك على عقود مع صحيفة نيويورك تايمز وشيكاغو تريبيون، ونجح في إقناع مجلس الإدارة بالتخلي عن خطتهم بالاندماج مع سيتي سيرش. أراد ماسك أن يصبح المدير التنفيذي للشركة، لكن لم يوافق أحد من أعضاء مجلس الإدارة على ذلك.