CALM/arwiki huggingface dataset:
الوجيه عبد الله بن جاسم بن ربيعه بن محمد بن علي بن ناصر الربيعه المالكي. جده الكبير محمد بن علي بن ناصر الربيعه وهم من عشائر الوهبة ويرجع نسبه إلى الربايع أو الربايعه بني تميم ومن نسب ربيعه بن ابي سود ابن مالك بن حنظله بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن اد بن طابخه بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان يلتقي نسبه مع الرسول صلى الله عليه وسلم في جدهم إلياس. ومحمد بن علي بن ناصر الربيعه من وجهاء قرية المجمعه من سدير في نجد. يرجع نسبه إلى ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وهو من روس مالك بن تميم، شارك في معارك وغزوات الإمام محمد بن سعود مؤسس الدولة السعودية الأولى خاصة الغزوة التي كانت بقيادة إبراهيم بن عفيصان لقطر حيث حاصرت قواته الزبارة في عام 1798 مما أدى بسكانها للنزوح بحراً إلى البحرين، وبعد ضم آل سعود للزبارة عاد مع جماعته الربيعه إلى نجد. واسمه موثق ضمن حملة إبراهيم بن عفيصان. وبعد سنوات عاد إلى قطر بعد أن واجه مسائل تتعلق بالثأر نتيجة مشاركته في حروب نجد ونصرته لآل سعود ولابن عمه الإمام محمد بن عبد الوهاب الوهيبي المالكي التميمي. فاستقر في الرفاع بشرق بعد أن مكث مدة في الحويله، توفي في قطر ودفن في مقبرة شرق بالقرب من منزله.
=== قصيــــدة بــن ثــاني === قال هذه القصيدة عندما تولى الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني مقاليد الحكم. وقد ألقاها أمام الشيخ علي في قلعة الريان عام 1949 وقد أهداه الشيخ علي مسدس بومحاله وبشت. كما قالها للشيخ خليفة بن حمد آل ثاني عام 1970 عندما كان وليا للعهد وقد طلب الشيخ من عبد الله بوحميد تدوينها لتوثق.
==== وقال في الشيــخ عبد الله بــن جاســـم آل ثــانـي: ====
==== وقال في الشيخ حمـــد بـن عبدالله آل ثــانــي: ====
==== وقال في المؤسـس الشيــخ جاســم بـن محمــد آل ثاني: ====
==== وقال في الشيـخ احمـد بن محمــد آل ثانـي: ====
==== وأنهى القصيدة بالأبيات التالية: ====
=== قصيــــدة فـي القحاطيـــن === قال هذه القصيدة في بني قحطان حيث كان متزوجا من الجازي بنت مبارك بن فهد العظيمان القحطاني وعاش معها في الثقبة تسع سنوات حيث كان يدخل الغوص في الصيف وفي الشتاء يمكث مع قبيلة زوجته في نجد يتجول في باديتها وكان يشتري بمحصول اللؤلؤ أبل مغاتير ومجاهيم وقد تركها لدى جد أولاده في الثقبة بعدما توفت زوجته الجازي.
=== عتـــــاب للشيـــــخ === هذه القصيدة قالها في أحد الشيوخ في الثلاثينيات من القرن الماضي بعد أن وشى بينه وبين الشيخ أحد الوشاة الحاقدين الذي أراد أن يفرق بينه وبين الشيخ الذي كان يقدره ويحترمه. وكانت قطر تشهد أيام عسر وفقر بسبب تردي تجارة اللؤلؤ، وقد غادر الدوحة إلي البحرين زعلان بعد أن طلب من أحد جلاس الشيخ نقل القصيدة إليه وكانت القصيدة محفوظه لدى أحد أبناء اخوانه في البحرين الذي كتبها بخط يده واحتفظ بها مع مجموعة أبيات شعر لصاحب القصايد.
=== فـــي الجــــازي === كان متزوجا من الجازي بنت مبارك بن فهد بن عظيمان القحطاني في بداية القرن الماضي وكان يحبها حبا جما ولم يقل في غيرها من النساء القصيد علما أنه تزوج ستاً من النساء غيرها وكان في الصيف يدخل البحر للغوص على اللؤلؤ بينما تبقى الجازي عند أهلها في الثقبة في الدمام بالسعودية. وقد قال هذه القصيدة التي لم يعثر إلا على أبيات قصيرة منها، أثناء تواجده في البحر حيث يتذكر المحبون أحباءهم عندما يدخل الليل في أوقات الراحة. وحتى عندما هرم وأصابه مرض الفالج ونسي معظم أشعاره إلا أنه كان يتغنى بهذه الأبيات في الجازي لحبه لها. القصيدة كانت طويلة وهذا ما يذكره منها أحد أبناؤه الذي حفظها عن ظهر قلب:
بعد سنة الطبعة بعام أي في 1701 توفت الجازي في البحرين أثناء علاجها من سرطان الثدي ودفنت في مقبرة الحد وخلفت فهد ومنيره ولم يعد إلى الثقبة حزنا على الجازي. وبعد سنة تقريبا أرسل مندوب له من قطر إلى جد عياله شارحا له صعوبة عودته وأهداه الودائع وهي جيش من الإبل كان يشتريها بمحصول بيع اللؤلؤ على مدى تسع سنوات قضاها مع الجازي. وقد قال هذه القصيدة لمندوبه قبل ذهابه:
=== قصيــــدة الســـرق === في بداية حكم عبد العزيز بن سعود قام مع والده بزيارة أبناء عمه في الاحساء على مطايا كان يملكها والده، وفي قافلة تسمى عند الحضر(امسابله) كانت المطايا محمله بخشب السمر ولدى والده لؤلؤ يريد بيعه في الإحساء، وعندما وصلوا الهفوف كانت بوابة سور الهفوف مغلقه فاضطروا إلى المكوث ليلا خارج السور للمبيت وفي منتصف الليل هاجمهم قطاع الطرق البدو لكنه وأبوه ومجموعه من القافلة من أهل قطر تصدوا للصوص وأطلقوا على عليهم النار وحموا القافلة إلى طلوع الفجر وقت فتح البوابة، حيث كانت بوابة الهفوف تغلق في المساء ويهجم اللصوص على المتخلفين لسرقتهم عندما يخيم الليل بظلامه. وقد قال في تلك الحادثة:
=== قصيــــدة اسبيتـــار === في الأربعينيات من القرن الماضي اصيب عبد الله بمرض الفتاق وكان مسافرا إلى البحرين لزيارة أشقائه في الحد وعند عودته رسى المركب على شاطئ مستشفى الدوحة في الجسرة وكان قد بني حديثا بالقرب من الشاطئ لا تحيط به منازل وقد ذهب للمستشفى بعد أن جرب الأدوية الشعبية دون جدوى وقد أجريت له عملية جراحية. وكان المستشفى بعيد عن منزله في منطقة شرق قطر وعانى من وحشة المكان وبعده عن أهله حيث أنهم كانوا يعتقدون بأنه موجود في البحرين فقال هذه الأبيات يصف فيها حاله:
=== بعــض من قصائــده === قصيـــــدة سنبـــــوك بن ربيــــعــه قصيـــــدة البشــــت الاســــــود قصيــــدة سنــة العســر الأولى 1925 في قطـــر قصيــــدة سنــة العســر الثانيــة 1930 في قطـــر قصيـــــدة نصـــــايــــــح والــــــــد قصيـــــدة فريـــج شــــرق قصيـــــدة بــن امحمـــود قصيـــــدة جـــالبـــوت اليـــــازي قصيـــــدة طبعـــــة سنبـــوك بـن ربيعـــــه قصيـــــدة زمــــان الغــــــوص قصيـــــدة العيشـــــه == وفاتــه == في عام 1970 أصيب بمرض الفالج (شلل نصفي) وبعدما تعافى من الشلل فقد معظم ذاكرته وأقعده المرض عن الناس، يحمل ذاكرة قرنين من الزمان وحياة قضاها في مغامرات ورجولة ومواقف، وفي عام 1976 تُوفي في منزله في اسلطه القديمة عن عمر ناهز التسعين عاماً قضاها في البر والتقوى وتاريخ طويل من الرجولة والشجاعة ودفن في مقبرة مسيمير في الدوحة. شهد حكم أجداد الشيخ خليفه، عبد الله بن جاسم والمؤسس جاسم بن محمد عليهم الرحمة. وكان عبد الله من المقربين للشيخ علي بن عبدالله بن قاسم آل ثاني حاكم قطر السابق وكان الشيخ يجلسه بجانبه إذا زاره في قصره بقلعة الريان. كان يُطلق عليه اسم الشايب لتقدير الناس له ووجاهته، شهد حكم الشيخ جاسم بن محمد منذ تأسيس قطر ثم حكم الشيخ عبدالله بن جاسم والشيخ حمد بن عبدالله بن جاسم والشيخ علي بن عبدالله بن جاسم والشيخ احمد بن علي بن عبدالله وبداية حكم الشيخ خليفه بن حمد آل ثاني، عاش في قطر قبل النفط وبعد النفط عرف رجالها وصبر في محناتها ورخائها لم يهرب من قطر في سنوات العسر أو القحط بل بذل ما عنده لاطعام من احتاج له، خاض معارك قطر في أوائل القرن الماضي ومن الذين يشهدون على رجولته وايامه البيضاء في قطر أولهم الشيخ عبدالله بن جاسم بن محمد حاكم قطر حيث تعامل معه في طواشة الؤلؤ والشيخ محمد بن جبر وجاسم بن جبر حيث كان جارهم في المرقاب القديم، وصديقه محمد بن راشد العسيري وحسن الذوادي صاحبه في الغوص والسفر. واحمد بن يوسف الجابر كاتب الشيخ علي والوجيه إبراهيم الدرهم، وابن عبيدان آل فخروه، وخليفه بن طوار العود وشبيب علي العطية وعبد الوهاب المناعي وسعيد البديد المناعي وعبد المحسن الفياض واخوانه، والوجيه الأستاذ يوسف عبد الرحمن الخليفي الذي ذكر مناقب عبد الله في أيام العسر وسافر معه، وسلطان العلي المعاضيد وسلطان بن ماجد المالكي وعبد الرحمن بن ماجد المالكي والوجيه ماجد بن عبد الله المالكي. ودخل الغوص مع نصر بن عبد الله السليطي وحسن الحاي السليطي ويوسف جابر المالكي. والكبسة اللدسوم انسباه حيث أن عمر الدسم الكبيسي متزوج عمة والده حسينه، وجميع الكبسة في فريق الدرهم القديم يعرفونه جيداً. وبن عظيمان القحاطين خوال عياله، وكان يعرف باسم بن ربيعه (الذيب)، وهو لقبه المعروف به في البحرين وقطر على فخيذته. والوجيه عبد الله بن احمد المالكي وخميس احمد العبيدلي، وجاسم فرج خنجي موثق الأراضي في الخمسينات والستينات. == == انظر أيضاً ==
الجمعية البريطانية لتقدم العلوم أو جمعية العلوم البريطانية هي مجتمع علمي في بريطانيا، تأسست في 1831، تهدف إلى نشر العلوم، وتوجيه العامة إلى الاهتمام بالمسائل العلمية، وتسهيل التعامل بين المشتغلين بالعلوم.
تأسست الجمعية في 1832 على نموذج جمعية العلماء والأطباء الألمان. المحرك الرئيسي (الذي عُدَّ مؤسسًا للجمعية) كان ويليام فرنون هاركورت، وذلك بعد اقتراح من السير ديفيد بروستر، الذي أصابته خيبة أمل من الطابع النخبوي والمحافظ للجمعية الملكية. يعد جيمس فنلاي فير جونستون عضوًا مؤسسًا أيضًا. عُقد الاجتماع الأول في يورك (في متحف يروكشير) في 27 سبتمبر 1831، وقدمت العديد من الأبحاث العلمية في الأيام اللاحقة. ترأس الاجتماع اللورد ملتون، رئيس جمعية يوركشير الفلسفية، وحضر الاجتماع "ما يصل إلى 300 من السادة". سجلت صحيفة برستون مركري أن المجتمعين كانوا "أشخاصًا ملحوظين من أنحاء مختلفة من المملكة، مع عدد من سادة يروكشير وأعضاء الجمعية الفلسفية في هذا البلد". نشرت الصحيفة أسماء ما يزيد عن مئة من المجتمعين، كان من بينهم 18 من رجال الكنيسة، و11 طبيبًا، و4 فرسان، ونبيلان دون مرتبة الكونت، ولورد واحد.
منذ ذلك التاريخ، عُقد اجتماع سنوي في مكان مختار في اجتماع سابق. في 1832، على سبيل المثال، عقد الاجتماع في أكسفورد، وترأسه المحترم الدكتور ويليام بكلاند. في هذه المرحلة، ضمت الجمعية أربعة أقسام: الفيزياء (متضمنة الرياضيات وفنون الميكانيكا)، الكيمياء (متضمنة علوم المعادن والفنون الكيميائية)، والجيوليوجيا (متضمنة الجغرافيا)، والتاريخ الطبيعي.
تعد مناظرة التطور في أكسفورد عام 1860 من أشهر الأحداث المرتبطة باجتماع للجمعية. دارت "المناظرة" بين توماس هنري هكسلي والأسقف صموائيل ولبرفورس. مع أنها سميت مناظرة، إلا أن النقاش حدث بعد عرض لبحث قدمه البروفيسور جون ويليام درابر من نيو يورك، كان البحث حول التطور الفكري في أوروبا وعلاقته بنظرية دارون، كان واحدًا من الأبحاث العلمية المقدمة أثناء الأسبوع. النقاش الذي تبع هذا العرض شارك فيه عدد من الحاضرين، إلا أن ولبرفورس وهاكسلي كانا الأبرز. مع أن عددًا من الصحف أشارت على نحو عابر إلى هذه المناظرة، إلا أنها أصبحت لاحقًا ذات أهمية أكبر في مناظرة التطور.
ربما يكون من أبرز علامات تأثير الجمعية على العلوم، ما حدث في 1878 عندما أوصت لجنة من الجمعية ضد إنشاء الآلة التحليلية التي كان تشارلز بابيج يعمل عليها.
عُرضت الجمعية على نحو ساخر في رواية أوراق مدفورد التي ألفها الروائي الإنجليزي تشارلز ديكنز، وسميت في الرواية "جمعية مدفورد لتقدم كل شيء".
كانت إمبراطورية (أو كونفيدرالية) آشانتي (أو آسانتي)، وأيضًا أسانتيمان (Asanteman) (من 1701 حتى 1896) إحدى دول آشانتي في غرب إفريقيا وشعب آكان في إقليم أشانتي، أكانلاند. وتعد الأشانتي (أو أسانتي) مجموعة فرعية من الآكانيين، وهو الشعب الأقوى والمجهز بدرجة عالية من العسكرية والانضباطية في غرب إفريقيا. وأسست قواتهم العسكرية، التي جاءت نتيجة إستراتيجية فعالة إضافة إلى الاعتماد المبكر على الأسلحة النارية الأوروبية، الإمبراطورية الممتدة من وسط أكانلاند المعروفة إلى يومنا هذا بـ بنين وساحل العاج وتحدُها مملكة داجومبا ( Dagomba) شمالاً وداهومي (Dahomey) شرقًا. ونظرًا لبراعة الإمبراطورية العسكرية والتسلسل الهرمي الرفيع والتطابق الاجتماعي والثقافي، كان لإمبراطورية آشانتي واحدة من أكبر التدوينات التاريخية لأي كيان سياسي للسكان الأصليين في أفريقيا جنوب الصحراء.
أما اليوم فلا يزال النظام الملكي لآشانتي هو الحاكم للبلاد كحماية دستورية إضافة إلى التقاليد الوطنية الفرعية للدولة في أكانلاند. علمًا بأن رئيسها الحالي هو أتومفو أوسي توتو الثاني الأسانتهين (Otumfuo Osei Tutu II Asantehene) والسيدة الأولى هي زوجته السيدة جوليا أوسي توتو، واسمها قبل الزواج جوليا أما أدزابا أمانينج (Julia Ama Adwapa Amaning).
ربما هاجر الأشانتيون القدماء من منطقة مجاورة للشمال الغربي لنهر النيجر أثناء بعض مراحل إمبراطورية غانا. وقد أثبت اللغويون هذه الهجرة عن طريق تتبع استخدام الكلمة وأنماط الكلام على امتداد غرب إفريقيا. وهاجرت الشعوب الأشنتية وغيرها من شعوب آكان في الفترة بين القرنين العاشر والثاني عشر الميلادي إلى حزام الغابات المعروف في الوقت الحاضر بأكانلاند حيث تأسست عدة ولايات. وأصبح شعب آكان من الشعوب الثرية عندما بلغت الإمبراطورية ذروة مجدها أثناء تداول تجارة الذهب الموجود في أراضيها.
لقد تمركزت المنظمة السياسية لآكان على القبائل التي يرأسها أحد كبارها العظماء أو "أمانهيني" (Amanhene). حيث استقرت إحدى القبائل، مثل أويوكو (Oyoko)، في منطقة الغابات شبه الاستوائية لأكانلاند وأسست مركزًا لها في كوماسي (Kumasi). وأصبح الشعب الأشانتي روافد لدولة آكان الأخرى، دينكيرا (Denkyira) ولكن بدأت أويوكو برئاسة أوتي أكينتين (Oti Akenten) في منتصف القرن السابع عشر بدمج القبائل الأشانتية إلى الكنفدرالية الحرة في مقابل دولة دينكيرا.
ويعد التمهيد لـ الكرسي الذهبي ("Sika ɗwa") أداة للمركزية تحت قيادة أوسي توتو (Osei Tutu). وفقًا للأساطير، عرف الاجتماع الذي ضم جميع رؤساء القبائل في كل مستوطنة أشانتية، بالصراع السابق للاستقلال عن دولة دينكيرا. حيث أُمر في هذا الاجتماع بإسقاط الكرسي الذهبي من عليائه عن طريق أوكومفو أنوكي (Okomfo Anokye)، المرشد الكاهن أو الحكيم لأسانتهين أوسي توتو الأول وطرحه أرضًا إلى حضن أوسي توتو الأول. وصرح أوكومفو أنوكي بأن يكون هذا الكرسي ليكون رمزًا لاتحاد أسانتي الجديد ("أسانتيمان") ويؤدى يمين الولاء للكرسي وأوسي توتو مثل الأسانتهين. إضافة إلى ذلك دخل اتحاد أسانتي الذي تأسس حديثًا في حرب مع دولة دينكيرا وهزمها. وظل الكرسي من الأمور المقدسة لدولة أشانتي لأنه كان يعتقد أنه يحتوي على روح "سونسوم "(Sunsum) أو روح الشعب الأشانتي.
في سبعينيات القرن السابع عشر، بدأ زعيم عشيرة الأويوكو، أوسي كوفي توتو الأول، اتحادًا سريعًا للأكانيين عن طريق الدبلوماسية والحرب. قاد الملك أوسي كوفي توتو الأول وكبير مستشاريه، أوكومفو كوامي فريمبونج أنوكوي، اتحادًا من الدول-المدن المؤثرة في أشانتي ضد طاغيتهم المشترك، الدينكييرا، الذين جعلوا مملكة أشانتي في وضع عبودية لهم. هزمتهم مملكة الأشانتي تمامًا في معركة فياسي، معلنةً استقلالها في عام 1701. بعد ذلك، من خلال القوة العسكرية الغاشمة والدبلوماسية اللبقة، أقنعوا قادة الدول-المدن الأخرى في أشانتي بإعلان ولائهم وتأييدهم لكوماسي، عاصمة أشانتي. منذ البداية، اتبع الملك أوسي توتو والكاهن أنوكوي سياسة إقليمية خارجية استعمارية وتوسعية. وفقًا للتراث الشعبي، اعتُقد أن أوكومفو أنوكيي قد زار أجونا-أكروفونسو.
تحت قيادة أوسي توتو.
أدرك أوسي توتو نقاط القوة في الاتحاد الفيدرالي الفضفاض لدول أكان، فقوّى من مركزية مجموعات أكان المحيطة ووسّع من سلطات النظام القضائي داخل الحكومة المركزية. نما هذا الاتحاد الفضفاض مكونًا مملكة ثم إمبراطورية تسعى نحو توسعة حدودها. كان للمناطق المحتلة حديثًا حق الاختيار بين الانضمام للإمبراطورية أو أن تصبح دولًا تابعة. وسّع أوبوكو وير الأول، خليفة أوسي توتو، من الحدود ليضم غالبية منطقة غانا.
التواصل الأوروبي.
بدأ التواصل الأوروبي مع الأشانتي في المنطقة الساحلية على خليج غينيا في القرن الخامس عشر. أدى ذلك إلى تجارة الذهب والعاج والعبيد وبضائع أخرى مع البرتغاليين، ما ساعد على صعود ممالك مثل أشانتي. في 15 مايو 1817، دخل الرجل الإنجليزي توماس بوديتش إلى كوماسي. بقي هناك لعدة أشهر، أُعجب بها، وعند عودته إلى إنجلترا كتب كتابًا بعنوان مهمة من قلعة كيب كوست إلى أشانتي. كان مدحه للمملكة محلًا للشك، إذ تناقض مع الإجحاف المنتشر. وصل جوزيف دوبوي، أول قنصل بريطاني في كوماسي، في يوم 23 مارس 1820. توصل كل من بوديتش ودوبوي إلى معاهدة مع الأشانتيهيني. لكن الحاكم، هوب سميث، لم يكن على قدر توقعات الأشانتي.
كانت العبودية على مر التاريخ عرفًا في إمبراطورية الأشانتي، إذ أُخذ العبيد عادة كأسرى من الأعداء في الحرب. تراوحت رفاهية العبيد بين قدرتهم على امتلاك الثروة والتزاوج مع عائلة السيد، وحتى التضحية بهم في المراسم الجنائزية. اعتقد الأشانتي أن العبيد يتبعون أسيادهم إلى الحياة الأخرى. امتلك العبيد في بعض الأحيان عبيدًا آخرين، وتمكنوا أيضًا من المطالبة بسيد جديد إذا اعتقد العبد أو الأمة أنهم يُساء معاملتهم بشدة.
يدعي الأشانتي المعاصرون أن العبيد نادرًا ما أُسيء إليهم، وأن الشخص الذي يسيء معاملة العبد يصل إلى درجة عالية من الاحتقار في المجتمع. دافعوا عن «إنسانية» العبودية في الأشانتي عن طريق الإشارة إلى أن هؤلاء العبيد قد سُمح لهم بالزواج، وأن أطفالهم يولدون أحرارًا. إذا رغب سيد في أمة له، قد يتزوجها. إذ يفضل السيد هذا الأمر عن الزواج من سيدة حرة في زواج تقليدي، لأن الزواج من سيدة مُستعبدة سمح للأطفال بوراثة بعض من ممتلكات ومكانة الأب.
حدث هذا الأمر المفضل بشكل أساسي بسبب ما اعتقده بعض الرجال صراعهم مع نظام القرابة. تحت نظام القرابة هذا، اعتُبر الأطفال يولدون كجزء من عشيرة الأم ويحصلون على مكانتهم من عائلتها. بشكل عام، اعتُبر أخوها الأكبر مرشدًا لأطفالها، وخاصة للأولاد. حُميت الزوجة بواسطة عائلتها. شعر بعض رجال الأشانتي أكثر بالراحة من خلال الزواج بفتاة مُستعبدة أو زوجة مرهونة، إذ أنها لا تمتلك أبوسوا (الذكر الأكبر سواء كان الجد أو الأب أو العم أو الأخ) ليصلح بالنيابة عنها حين يختلف الزوجان. في حالة الزوجة المستعبدة، يتحكم السيد والزوج في أطفاله بالكامل، إذ لا يكون لها أقرباء في المجتمع.
العلاقات البريطانية.
في ديسمبر 1895، غادر البريطانيون كيب كوست بقوات حملة. وصلت الحملة إلى كوماسي في يناير 1896 بقيادة روبرت بادن باول. أمر الأشانتيهيني (الملك) شعب الأشانتي بعدم المقاومة. إذ خشي من الإبادة. بعد ذلك بفترة قصيرة، وصل الحاكم ويليام ماكسويل إلى كوماسي أيضًا.
ضم البريطانيون مناطق الأشانتي والفانتي. عُزل الأشانتيهيني أجيمان بريمبيه وقُبض عليه، وأُرسل مع غيره من زعماء الأشانتي إلى المنفى في سيشل. حُل اتحاد الأشانتي. أعلن البريطانيون رسميًا عن مستعمرة الساحل الذهبي التي تشمل مملكة الأشانتي والمناطق الساحلية. وُضع المقيم البريطاني بشكل دائم في مدينة كوماسي، وبعدها بفترة قصيرة، بُني حصن بريطاني هناك.
الانتفاضات من عام 1900 وحتى 1935.
كإجراء أخير للمقاومة، شن حكام أشانتي الذين تبقوا ولم يُرسلوا إلى المنفى في سيشل هجومًا ضد المقيمين البريطانيين في قلعة كوماسي. قادت الهجوم ملكة الأشانتي يا أسانتيوا، الملكة الأم لإيجيسو. منذ 28 مارس وحتى نهاية سبتمبر 1900، تقاتل الأشانتي والبريطانيون في ما سوف يُعرف بحرب المقعد الذهبي. في النهاية، انتصر البريطانيون؛ نفوا أسانتيوا وزعماء الأشانتي الآخرين إلى سيشل لينضموا إلى بريمبيه الأول ملك الأشانتي.
في يناير 1902، أعلنت بريطانيا أخيرًا مملكة الأشانتي محمية بريطانية. أُعيدت مملكة الأشانتي إلى الحكم الذاتي في 31 يناير 1935. أُعيد ملك الأشانتي برومبيه الثاني في 1957، ودخلت مملكة الأشانتي في اتحاد سياسي مع غانا في الاستقلال عن المملكة المتحدة.
بُنيت حكومة الأشانتي اعتمادًا على بيروقراطية معقدة في كوماسي، بوجود وزراء مستقلين لإدارة أمور الدولة. والجدير بالذكر بخصوص مكتب الخارجية الموجود في كوماسي؛ على الرغم من حجمه الصغير، سمح للدولة بإجراء مفاوضات معقدة مع القوى الأجنبية. انقسم المكتب إلى أقسام لإدارة العلاقات مع البريطانيين والفرنسيين والهولنديين والعرب كل على حدا. لا يتفق الباحثون في التاريخ الأشانتي، مثل لاري ياراك وإيفور ويلكس، على سلطة تلك البيروقراطية المعقدة مقارنة مقارنة بالأشانتيهيني، ولكنهم اتفقوا على كونها إشارة على وجود حكومة متطورة بنظام معقد لفصل السلطات.
أشانتيهيني.
يجلس أشانتيهيني، وهو ملك أشانتي، على قمة هيكل السلطة في أشانتي. يُتوج كل أشانتيهيني على المقعد الذهبي المقدس، السيكا أدوا، وهو رمز لسلطة الملك العظيمة. بدأ أوسي كاوادو (1764–1777) حكم الجدارة عن طريق تعيين المسئولين المركزيين وفقًا لقدراتهم، بدلًا من أصلهم.
كملك، يتمتع الأشانتهيني بسلطة هائلة في أشانتي، ولكنه لا يحظى بالحكم الملكي المطلق. فهو يُجبر على مشاركة قدر كبير من السلطات التشريعية والتنفيذية مع البيروقراطية المعقدة في أشانتي. ولكن الأشانتهيني كان الشخص الوحيد المصرح له باعتماد أحكام الإعدام في حالات الجريمة. خلال أوقات الحرب، يعمل الملك كقائد أعلى للجيش، على الرغم أنه خلال القرن التاسع عشر كانت الحرب تُدار بشكل متزايد عن طريق وزارة الحرب في كوماسي. أُجبر كل عضو في الاتحاد على إرسال ضريبة سنوية إلى كوماسي.
حكم الأشانتهيني (ملك أشانتي بالكامل) الجميع وكان ملك مقاطعة كوماسي، عاصمة البلاد، ومملكة أشانتي. انتُخب بنفس الطريقة مثل الزعماء الآخرين. في تلك البنية الهرمية، يقسم كل زعيم أو ملك على الولاء للفرد الأعلى منه -من القرية والقسم، إلى المقاطعة، وإلى زعيم كوماسي، وفي النهاية يقسم الأشانتهيني على الولاء للدولة.
يحدد مجلس الشيوخ سلطة الأشانتيهيني، ويراقب زعماء بقية المقاطعات سلطة الملك بشكل كبير. أدى التطبيق الفعلي إلى خلق نظام من الفصل بين السلطات. حظى رمز البلاد، الأشانتيهيني، بقدر كبير من التبجيل بشكل طقسي، من الناحية الدينية اعتُبر رمزًا للناس بلحمهم ودمهم: الأحياء والأموات ومن لم يولدوا. إذا أقدم الملك على خطوة لم تحظى بتفويض مجلس الشيوخ أو الشعب، قد تُسحب منه الثقة ويعود إلى صفوف العامة.
كان وجود المنظمات الأرستقراطية ومجلس الشيوخ دليلًا على الميل نحو حكم الأقلية في حياة السياسية للأشانتي. على الرغم من أن الرجال الأكبر سنًا يميلون إلى احتكار السلطة السياسية، تأسست منظمة للشباب في أشانتي، النميرانتي، والتي تميل نحو جعل العملية السياسية أكثر ديمقراطية وتحررًا. لا يتخذ مجلس الشيوخ إجراءاته إلا بعد استشارة ممثلي النميرانتي. لا بد من اتخاذ آرائهم بجدية وإضافتها إلى المحادثات.
بوشعيب خلدون فنان تشكيلي مغربي، ولد في المداكرة، ولاية سطات في المغرب عام 1971 حيث بدأ الفن في حياته في مرحلة مبكرة جدا من عمره، في حوالى سن السابعة، وكان أول معرض للفن التشكيلي اقامه في سن الرابعة عشر من عمره بمدينة الكارة في المغرب.
ولج ابن البادية إلى العالمية من أبواب الفن التشكيلي الكليغرافي، انطلاقا من قطر، باختياره من ضمن 24 فنان للمشاركة في المهرجان الدولي للفنون التشكيلية بشرم الشيخ المنعقد ما بين 14 و23 يناير الجاري.
مسارات الفنان متعددة، واشتغل بالصحافة لعقدين من الزمن إلى جانب الكاليغرافيا.
" فضاءات للتواصل" معرضه الفني الذي أقامه مند سنوات في معهد سرفانتيس بالدار البيضاء وبعد سنة في إسبانيا هو استباق لما يعيشه العالم من ثورة تكنولوجية وجبت، يقول خلدون، أن ينخرط في هذه الصيرورة، واختيار لغة التواصل كعنوان لمعرضيه بين الدار البيضاء وسرقسطة الإسبانية.
وبوشعيب خلدون مصصم مغربي محترف ساهم في تطوير المنتوج الإعلامي بالمغرب، من خلال تحديثه لمجموعة من الجرائد والمجلات التي كان يشرف على إدارتها الفنية، كما أن له عدة كتابات نقدية حول الفن التشكيلي وحوارات مع مجموعة من المبدعين والفنانين والنقاد وهو أيضا فنان تشكيلي محترف له عدد من المعارض في المغرب وأوروبا، كما أن أعماله الفنية درست في إحدى المدارس الفنية باليابان، ومنذ انضمامه إلى مركز المديرين القطري في مطلع عام 2012 قام بتطوير مركز المديرين ومن خلاله مجلة المديرين كما قام أيضا بتطوير مجلة الأوقاف، واختير في قطر كاحسن مصمم ومدير فني، كما أنه كان عضوا في اللجنة الاعلامية المنظمة للمؤتمر العالمي للتنمية والتجارة الذي تنظمه الامم المتحدة وكذلك مديرا فنيا لنشرة المؤتمر ـ الأونكتادـ وعين مؤخرا مديرا فنيا لنشرة المؤتمر العالمي للبريد الذي أقيم بالدوحة وعرف مشاركة 192 دولة، له اسهامات مشهودة في مجال التصميم الاحترافي.
وقد شارك الفنان أبو شعيب في عدة معارض فنية عالمية وقد شغل أيضا عدد من المواقع منها على سبيل المثال:
مجموعة خاصة
حاز على عدد من الجوائز أبرزها
تعد حديقة تشاكو كالتشر التاريخية الوطنية أحد الحدائق التاريخية الوطنية بالولايات المتحدة التي تحمل التركيز الأكثر كثافة واستثنائية لسكان بويبلو في جنوب غرب أمريكا. وتقع الحديقة في شمال غرب ولاية نيومكسيكو، بين ألباكركي وفارمينغتون في وادٍ بعيد يقطعه النهر تشاكو ووش (Chaco Wash). ونظرًا لاحتوائها على المجموعة الأكبر من الآثار القديمة شمال المكسيك، تحمي الحديقة واحدة من أهم مناطق العصر قبل الكولومبي الثقافية والتاريخية بالولايات المتحدة.
وبين عامي 900 و1150 م، كان تشاكو كانيون مركزًا للثقافة بالنسبة إلى شعوب بويبلو القديمة. وقد استغل التشاكويين كتل الحجر الرملي والأشجار التي سحبوها من مسافات بعيدة في تجميع 15 مجمعًا كبيرًا ظلت هي أكبر المباني في أمريكا الشمالية حتى القرن التاسع عشر. وقد تم عرض دليل على علوم معتقدات الشعوب في تشاكو، ومن الأمثلة المعروفة على ذلك نحت كلمة "Sun Dagger" على الصخر في هضبة فاجادا. وربما تمت محاذاة العديد من المباني الخاصة بالتشاكويين لالتقاط الدورات الشمسية والقمرية، وهو الأمر الذي يتطلب أجيالاً من الملاحظات الفلكية وقرونًا من البناء المنسق بمهارة. ويُعتقد أن تغير المناخ أدى إلى هجرة التشاكويين والتخلي عن الوادي في النهاية، مع بدء فترة جفاف لمدة 50 عامًا بدأت عام 1130.
المواقع الثقافية التشاكوية، والتي تشكل موقعًا من مواقع التراث العالمي وفقًا لمنظمة اليونسكو الذي يقع في منطقة فور كورنرز القاحلة وذات الكثافة السكانية المنخفضة، تعتبر هشة حيث أدت مخاوف السياح من تآكل المنطقة إلى إغلاق هضبة فاجادا أمام الجمهور. وتعتبر هذه المواقع أوطانًا موروثة مقدسة من قبل قبيلتي هوبي وبويبلو، اللذان يحافظان على قصتهما الشفوية عن هجرتهما التاريخية من تشاكو وعلاقتهما الروحية بالأرض. وبالرغم من أن جهود حماية الحديقة يمكن أن تتعارض مع المعتقدات الدينية الأصلية، إلا أن ممثلي القبائل يعملون عن كثب مع هيئة الحدائق الوطنية لتبادل معرفتهم واحترام تراث الثقافة التشاكوية.
الرسمية والأكاديمية
الصور والرحلات
بَروتانِيَة أو بروتاني هي منطقة ثقافية تقع في شمال غرب فرنسا. كانت قديمًا مملكة ثم أصبحت دوقية، ثم اتحدت مع مملكة فرنسا عام 1532م كمقاطعة. ويشار لها أحيانًا ببروتاني "الصغيرة"، حيث أنها تعد موطن واحد من الشعوب السلتية الست، وهم البريطون.
تحتل منطقة بروتاني شبه الجزيرة التي تقع في الجزء الشمالي الغربي من قارة أوروبا في شمال غرب فرنسا. ويحدها بحر المانش من الشمال وبحر السلتيك والمحيط الأطلسي من الغرب وخليج بسكاي من الجنوب. وتبلغ مساحتها 34023 كم² . وتنقسم المحافظة التاريخية لبروتاني إلى خمس مقاطعات: فنستير في الغرب وكوت درمور في الشمال وإيل وفيلان في الشمال الشرقي ولوار الأطلسية في الجنوب الشرقي وموربيهان في الجنوب على خليج بسكاي.
في عام 1956م، تم إنشاء المناطق الفرنسية من خلال جمع الأقاليم بينها. وتشمل منطقة بروتاني منذ ذلك الحين، أربعًا من خمس مقاطعات في بروتاني (80% من بروتاني التاريخية) بينما تُشكل المساحة المتبقية من بروتاني القديمة، مقاطعة لوار الأطلسية حول نانت، جزءًا من منطقة وادي اللوار. وعادة ما يتم التنازع على هذه المنطقة الإقليمية. وتغطي المملكة ودوقية بروتاني ومحافظة بروتاني ومنطقة بروتاني الحديثة الجزء الغربي من أرموريكا، كما كانت تعرف أثناء فترة الاحتلال الروماني.
في يناير 2007، قدر عدد سكان بروتاني التاريخية بـ 4365500 نسمة. منهم، 71% يعيشون في منطقة بروتاني بينما يعيش 29% في منطقة وادي اللوار. وفي تعداد عام 1999، كانت أكبر التجمعات الحضرية نانت (711120 نسمة) ورينيه (521188 نسمة) وبرست (303484 نسمة).
الرسم التوضيحي البصلي أحد أنواع الرسوم التوضيحية، غرضها توضيح على ماذا تعتمد كل مرحلة من مراحل مشروع ما، ويستخدم هذا الرسم في مجال إدارة المشاريع. ففي كثير من الأحيان يعتمد التحضير لمرحلة ما على إتمام تفاصيل مرحلة أخرى، فإذا غيرنا تفاصيل المرحلة الأولية يجب إعادة تصميم باقي المراحل تباعا.
تظهر المراحل على الرسم التوضيحي البصلي في هيئة دوائر مشتركة متحدة المركز، ووصف الرسم بالـ«بصلي» يرجع لطريقة قرائته، فعلينا أن «نقشر» الطبقات كما لو كانت بصلة، لأن كل دائرة تعتمد على الدائرة التي بداخلها - وكل الدوائر إذا تعتمد على الدائرة المركزية.
في الهندسة الكيماوية التي تهتم بتصميم مراحل المنشآت الصناعية، ترتيب الاعتماد كالآتي:
الرسم التوضيحي يستعمل في العلوم الطبيعية ومختلف فروع الهندسة وعلم الاقتصاد وإدارة المشاريع، غرضه إظهار معلومات في هيئة رسم، لتيسير فهمها. يختلف عن الرسم البياني وعن المخطط البياني في أنه لا يُظهر بيانات وحسب بل علاوة على ذلك علاقة عناصر أو خطوات ما ببعضها.