CALM/arwiki huggingface dataset:
تستخدم معظم الترجمات العربية للتوراة كلمة "فلسطينيون" للإشارة إلى شعب سكن أرض كنعان. غير أن هذا الشعب هو ما يُعرف بشكل أدق باسم "فلستيون" الذي تزعم بعض المراجع أنه أتى من جزيرة كريت. وقد عمدت ترجمات عربية حديثة للتوراة (مثل الترجمة العربية المشتركة) إلى استخدام كلمة "فلسطيّون" (بحذف ياء ونون).
ألينا كاباييفا وإسمها الكامل ألينا ماراتوفنا كاباييفا وهي لاعبة جمباز سابقة ونائبة في الدوما الروسي روسية أوزبكية المولد ولدت في يوم 12 مايو 1983 في مدينة طشقند عاصمة جمهورية أوزبكستان السوفيتية الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي منذ 2007 أصبحت عضوة في البرلمان الروسي من حزب روسيا الموحدة التابع للرئيس الروسي فلاديمير بوتين.
يزيد بن المفرغ الحميري شاعر أموي، كان أبوه زياد بن ربيعة حدّاداً. وقيل: شعابا بتبالة. وتبالة بالفتح هي قرية بالحجاز مما يلي اليمن. ولقب مفرغا لأنه راهن على سقاء من لبن، فشربه حتى فرغه.
كان يعرف الفارسية، بدأ اتصاله بالبلاط نديمًا لسعيد بن عثمان بن عفان، وأصبح بعد ذلك من شعراء البلاط. اشتهر بشعره الساخر من عبّاد وعبيد الله ولدي زياد بن أبيه. وله شعر في المدح والغزل.
وهجا عبيد الله بن زياد ؛ فأتى وطلب من معاوية قتله، فلم يأذن، وقال: أدبه. واستجار يزيد بالمنذر بن الجارود، فأتى عبيد الله البصرة، فسقاه مسهلا، وأركبه حمارًا ربطه فوقه، وطوف به وهو يسلح في الأسواق ، فقال:
ومن نسله جاء الشاعر إسماعيل الحميري.
له ديوان شهير باسمه وهو القائل هذا البيت :
ونقل صاحب المرآة: أن ابن مفرغ مات سنة تسع وستين من الهجرة 69 هـ.
بيهاتي برينسلو وهي عارضة أزياء ناميبية ولدت في يوم 16 مايو 1989 في مدينة جروفتونين في جنوب غرب أفريقيا في ناميبيا أصبحت ملاك فيكتوريا سيكريت في 2009، بيهاتي تتقن التكلم باللغة الأفريكانية وتعلمت اللغة الإنجليزية. وهي متزوجة من المغني آدم ليفين.
كاتفايك هي بلدية ساحلية وبلدة في مقاطعة جنوب هولندا، التي تقع في منتصف غرب هولندا.
من خلال هذه البلدة يتدفق نهر آوده راين ("الراين القديم")، والذي يصب في بحر الشمال.
وتقع كاتفايك على بحر الشمال، شمال غرب ليدن و16 على بعد كم من شمال لاهاي. وتشترك في الحدود مع بلديات نوردفايك، تايلنجن، أوخستخيست، ليدن، فاسينار.
بلدية يبلغ عدد سكانها 62787 وتغطي مساحة قدرها 31.13 كم2 (12.02 ميل مربع)، منها 6.59 كم2 (2.54 ميل مربع) ماء.
كاتفيك أكبر مدينة في منطقة ما يسمى داون آن بولينستريك Duin- en Bollenstreek.
"خريطة طوبوغرافية هولندية لبلدية كاتفايك، مارس 2014، (تقرأ بعد ثلاث نقرات على الخريطة)."
لكاتفايك اتفاقيات توأمة مع كل من:
هو سياسي تركماني عراقي، وهو نائب رئيس الجبهة التركمانية العراقية وعضو في مجلس النواب العراقي عن محافظة كركوك وشغل سابقا منصب رئيس مجلس محافظة كركوك.
في الانتخابات البرلمانية العراقية عام 2014 كان حسن توران رئيس قائمة (جبهة تركمان كركوك) المرشح رقم 2 والتي كانت تضم القائمة الاحزاب القومية والاسلامية التركمانية إضافة إلى انضمام المجلس الاعلى الإسلامي في كركوك إلى نفس القائمة ففاز حسن توران بعضوية البرلمان في المرتبة الثانية في القائمة بعدما كان رئيس الجبهة التركمانية العراقية النائب أرشد الصالحي هو الفائز الأول.
أعمال زاوديرزي (بالهولندية: Zuiderzeewerken) هي نظام من صنع الإنسان عبارة عن مجموعة من السدود واستصلاح الأراضي البحرية، وأعمال تجفيف المياه، وهو أكبر مشروع هندسة هيدروليكية قامت به هولندا خلال القرن العشرين. وتضمن المشروع بناء سدود على زاوديرزي، وهو مدخل ضحل واسع لبحر الشمال، واستصلاح الأراضي في المياه المغلقة حديثاً باستخدام الأراضي المستصلحة. وأغراض هذا المشروع الرئيسية هي تحسين الوقاية من الفيضانات، وخلق مساحات إضافية من الأراضي لأغراض الزراعة.
وجنباً إلى جنب مع أعمال الدلتا فقد اعتبرته الجمعية الأمريكية للمهندسين المدنيين واحد من ضمن عجائب الدنيا السبع في العالم الحديث.
ذو الجناح هو اسم حصان الحسين بن علي، سُمِّي بهذا الاسم لسرعته. عندما سقط الحسين على الأرض ذبّ هذا الفرس عنه وهاجم فرسان العدو وقتل جماعة منهم.
جاكي شمعون (21 أكتوبر 1991) متزلجة أولمبية لبنانية. مثلت لبنان في الألعاب الأولمبية الشتوية 2010 و 2014 في سوتشي بروسيا. تسربت إلى فيسبوك أثناء تنافسها خلال الألعاب الأولمبية الشتوية 2014 في سوتشي بروسيا صور شبه عارية لها كانت صورتها خلال تصوير روزنامة نمساوية.
ولدت جاكي في دير القمر في لبنان. وهي خبيرة في الاتصالات وحصلت على شهادة الإدارة الرياضية من معهد غليون للتعليم العالي في سويسرا. بدأت مسيرتها في التزلج من عمر 3 سنوات في فاريا بلبنان. وشاركت في بطولات التعرج والتعرج الطويل في 2010 و 2013 في كندا والنمسا.
تسرب الصور شبه العارية.
بينما كانت جاكي شمعون تتنافس في الألعاب الأولمبية الشتوية 2014 في سوتشي بروسيا إد تسربت إلى فيسبوك صور شبه عارية لها اُلتطقت خلال تصوير روزنامة نمساوية. وانتشرت هده الصور بين مستخدمي فيسبوك وأثارت ردود فعل متناقضة. وأصبح وسم #جاكي شمعون أكثر الوسوم انتشارا في لبنان حتى إنه تفوق على وسم #لبنان. وأطلق ناشطون لبنانيون في 11 فبراير مبادرة في مواقع التواصل الاجتماعي لمساندة جاكي شمعون اسموها "لست عاريا أو لست عارية" وتتمثل في التقاط الناشطين ذكورا وإناثا لصور شبه عارية لهم وهم يحملون لوحات كتبت عليها "أنا لست عاريا/عارية" أو تعر من أجل جاكي وقالوا أنه يجب على الحكومة التركيز على قضايا أكثر الحاحا عقب طلب وزير الشباب والرياضة فيصل كرامي فتح تحقيق عاجل في الموضوع واتخاذ التدابير اللازمة وأن ما قامت به شمعون هو حرية شخصية.
في أيار 2017 تزوجت من لاعب كرة القدم الفرنسي المعتزل كريستيان كاريمبو في حفل أقيم في بيروت. في تشرين الأول 2017 أنجبت إبنتها غايا منه.
إنّ نقد الملكية لا بدّ أن يحيلنا بالضّرورة على نقد الحكم الملكيّ باعتباره نوعا من أنواع الحكم المطلق، كما يمكنه أن يحيلنا على كونه نوعا من أنواع الحكم المقيّد، الّذي تتوارثه العائلات المالكة في بعض بلدان العالم.
و يظلّ نقد الملكيّة، مع ذلك، وفي مختلف الحالات محدودا. إذ يعتبر الخطاب الانتقادي، خارج هذه الحدود، خطابا إجراميّا في كلّ البلدان، الّتي حافظت على النّظام الملكي المطلق، لكونه مساسا بحرمة صاحب الجلالة...
هذا وقد تعرّضت الملكيّات المطلقة و مبادئ تكريس الحقّ الإلهي للملوك إلى انتقادات حادّة في القرن الثامن عشر، عصر التنوير. و قد أدّت هذه الانتقادات إلى إعلان إلغاء الملكية في فرنسا في 21 سبتمبر 1792 ، و ذلك خلال الثورة الفرنسية. كما أدّت في 4 جويلية 1776 إلى استقلال الولايات المتّحدة من نير الملكيّة البريطانيّة إثر قيام الثورة الأمريكية.
و هكذا استطاعت بعض البلدان أن تلغي الأنظمة الملكيّة وأن تعوّضها بأنظمة جمهورية، بينما غيّرت بلدان أخرى أنظمتها الملكيّة المطلقة بأنظمة دستورية مقيّدة.
.و من أنواع الأنظمة الملكيّة المختلفة، الّتي ما تزال قائمة حتّي الآن، في القرن الواحد والعشرين، في عدد من البلدان، يمكن أن نذكر:
الملكيّات المطلقة في: السعودية و برونايو عمان و سوازيلاند و الفاتيكان و قطر.
الملكيّات الدّستوريّة في: السويد و الدانمارك و اللكسمبورغ و هولندا و المغرب.
الملكيّاتت ذات النّظام البرلماني في: بريطانيا و إسبانيا و بلجيكيا و النرويج.
و سوف نرى أن كلّ هذه الدّول، عدا الفاتيكان، هي أعضاء في منظّمة الأمم المتحدة، و قد وقّعت صوريّا على وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، لكنّها لا تطبّقها، ولا تحترم البنود الّتي جاءت فيها، لأنّها تتعارض مع المبادئ المكرّسة لأنظمة الحكم المطلق والملكيّات الوراثيّة.
تعارض الملكيّة مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
الأنظمة الملوكيّة عامّة لا تحترم عددا من بنود وثيقة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
لسنة 1948، و ذلك لتعارض مبادئها السّلطويّة المطلقة مع ما جاء في البند الأوّل من هذا الإعلان، الّذي يقرّر صراحة:"يولد جميع النّاس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق."
بينما تخوّل قواعد تولّي العرش في الأنظمة الملكيّة حقوقا وامتيازات خاصّة بأفراد العائلات الحاكمة وأمرائها، دون غيرهم من أفراد الرّعيّة، قصد المحافظة على العرش واستمراره في سلالاتهم.
كما تتعارض هذه الأنظمة الملكيّة لنفس الغرض مع البند السّابع من نفس الإعلان، والّذي جاء فيه ""كلّ النّاس سواسية أمام القانون"."
و لكي نتبيّن مدى تعارض هذه الأنواع من الأنظمة الملكيّة مع مختلف المواثيق الدّوليّة، المكرّسة لحقوق الإنسان في الحرية و المساواة بين الأفراد في كافّة الميادين، السّياسيّة منها والاجتماعيّة و الثّقافيّة، فإنّه علينا أن نركّز على المبادئ الّتي انبنت عليها هذه الأنظمة بالذّات:
ذلك أنّ الأنظمة الملكيّة المطلقة لا تفريق فيها بين السّلطات المختلفة، الّتي تسوس المجتمع. و لذا يستحيل في كنفها تساوي الأفراد أمام القانون.
و أنّ كلّ من ينتقد من رعاياها السّلطة القائمة في شخص الملك، يمكنه أن يعرّض نفسه للتّتبّعات العدليّة بجريرة المساس بصاحب الجلالة. بالإضافة إلى أنّ سلطة العفو المخوّلة لعدد من ملوك الإطلاق تمكّنهم من إبطال أيّ حكم صادر عن العدالة في بلدانهم. مثل ما حصل مؤخّرا مع محمّد السّادس و العفو الملكي في المغرب، و قضية العفو الملكي عن مغتصب الأطفال .
شكلت القضية اختبارا صعبا للمؤسسة الملكية في المغرب، التي سوئلت بطريقة مباشرة حول تدبيرها للملف، وخلقت نقاشا عموميا حول إشكالات السلطة واستقلال القضاء والحكامة الأمنية في المغرب.
"دانييل غالبان بينيا"، المقترف لجريمة اللّواط، والصّادر في حقّه حكما سابقا بنفس التّهمة...
كما تتعارض الملكيّات المطلقة في هذا الصّدد مع الفصل 21 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لسنة 1948، والّذي جاء في بنوده ما يلي:
1ـ" لكلّ فرد الحقّ في الاشتراك في إدارة الشّؤون العامّة لبلاده، إمّا مباشرة أو بواسطة ممثّلين يُختارون اختيارا حرّا."
2ـ لكلّ شخص نفس الحقّ الّذي لغيره في تقلّد الوظائف العامّة في البلاد.
3ـ إنّ إرادة الشّعب هي مصدر سلطة الحكومة. و يُعبّر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دوريّة، تُجرى على أساس الاقتراع السّرّي، وعلى قدم المساواة بين الجميع، أو حسب أيّ إجراء مماثل يضمن حرّيّة التّصويت."
و هذه البنود الثّلاثة تتعارض مع المبدأ المعمول به في كلّ الملكيّات الوراثيّة، الّتي يمنع فيها أفراد الرّعيّة من اعتلاء سدّة العرش، عدا وليّ العهد ، الموكول له وحده بالحفاظ على أستمراريّة الحكم في نفسالسلالة الملكيّة الحاكمة...
تعارض الملكيّة مع العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية.
العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية هو و هذا العهد يتعارض مع الملوكية فمثال: ضرورة مبدأ وجود وليّ للعهد من أمراء الأسر الوراثيّة المالكة تمنع أيّ فرد غيره من الرّعايا، الّتي تشملهم هذه الملكيّات، من الوصول إلى سدّة الحكم. و تمنعه بالتّالي من التّمتّع بحقّه المعلن عنه في الفصلين الأوّل والخامس و العشرين من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية.
حيث جاء فيهما:
الفصل 1:
""لجميع الشّعوب حقّ تقرير مصيرها بنفسها. و هي بمقتضى هذا الحقّ حرّة في تقرير مركزها السّياسي، وحرّة في السّعي لتحقيق نمائها الاقتصادي والاجتماعي و الثّقافي."
الفصل 25:
""'1)"لكلّ فرد الحقّ في الاشتراك في إدارة الشّؤون العامّة لبلاده، إمّا مباشرة وإمّا بواسطة ممثّلين يُختارون اختيارا حرّا.
2) لكلّ شخص نفس الحقّ الّذي لغيره في تقلّد الوظائف العامّة في البلاد.
3)إنّ إرادة الشّعب هي مصدر سلطة الحكومة. و يُعبّر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دوريّة، تُجرى على أساس الاقتراع السّرّي، وعلى قدم المساواة بين الجميع، أو حسب أيّ إجراء مماثل يضمن حرّيّة التّصويت."
تعارض الملكيّة مع ميثاق الحقوق الأساسيّة للاتّحاد الأوروبّي.
يظهر تعارض الأنظمة الملكيّة، المطلقة والوراثيّة، مع ميثاق الحقوق الأساسيّة لالاتحاد الأوروبي في أنّ بعض هذه الأنظمة ما تزال تحافظ على قواعد توريث العرش للولد البكر من السّلالة وحرمان الإناث منها، كما هو الحال في اليابان و في كلّ الملكيّات الّتي تكرّس الإسلام دينا للدّولة، مثل السعودية و الأردن و المغرب...
أمّا البنود الّتي تتعارض مع مبادئ هذه الأنظمة الملوكيّة من ميثاق الحقوق الأساسيّة لالاتحاد الأوروبي فقد نصّ عليها الفصل الواحد والعشرين، الخاص بعدم التّمييز بين الأفراد في المجتمع، فقد جاءت بنوده بما يلي:
البند21: "'يمنع التّمييز بين الأفراد في المجتمع بسبب الجنس أو العنصر أو اللّون، أو بسبب الأصول العرقيّة أو الاجتماعيّة، أو بسبب الخصوصيّات الجينيّة، وكذلك بسبب اللّغة أو الدّين أو المعتقد، أو بسبب التّوجّهات السّياسيّة وغيرها من الآراء، كما يمنع التّمييز بين الأفراد بسبب الانتماء إلى أقلّيّة قوميّة، أو بسبب الثّراء أو المولد، وكذلك بسبب الإعاقة أو السّنّ أو الميول الجنسيّة للأشخاص.
البند 23: و هو خاص بالمساواة بين الذّكور والإناث: يجب ضمان المساواة بين الرّجال والنّساء في كافّة الميادين."
ثروات العائلات المالكة.
أثرت بعض العائلات المالكة في عدد من بلدان المعمورة ثراء فاحشا على حساب رعاياها المقلّين.
و قد أوردت المجلّة الأمريكيّة "فوربس" في عددها الصّادر سنة 2010 ترتيبا إحصائيّا لثروات أغنى الملوك والأمراء في العالم .
و هذه قائمة أغنى ملوك العالم حسب التّرتيب التّنازلي لثرواتهم :
الشّرعيّة الحالية للعائلات المالكة.
إنّ الطريقة، الّتي يرتقي بها الملوك في العائلات الوراثيّة سدّة الحكم لا ترضخ لأيّ مبدإ من مبادئ الديمقراطية في عصرنا هذا، خاصّة مبدأ انتخابهم من طرف الشّعوب الّتي يحكمونها انتخابا سرّيّا عامّا، يبرّر شرعيّتهم في تولّي السّلطة
ذلك أنّ الارتقاء إلى العرش في هذه العائلات الملكيّة الحاكمة لا يكون إلاّ بتوارث التّاج جيلا عن جيل عن طريق ولاية العهد.
و لذا فإنّ عددا من هذه العائلات في العالم معرّضة الآن للطّعن في شرعيّة حكمها لبلدانها.
و من هذه العائلات يمكن أن نذكر بعض الأمثلة للتّدليل لا الحصر:
العائلة المالكة في بلجيكا.
فقد تقدّم "النّادي الجمهوري البلجيكيّ" بعريضة إلى البرلمان الأوروبّي في شهر مارس 2008 للطّعن في استحقاق العائلة المالكة لهذا البلد لتولّي الحكم فيه. و قد بيّنت تلك العريضة بكلّ وضوح تعارض هذه الأنظمة الوراثيّة المالكة، لا في بلجيكا وحدها، بل في مجموع بلدان القارّة، مع عدد من المواثيق الدّوليّة المنظّمة للدّيمقراطيّة. و منها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والاتّفاقيّة الأوروبيّة لحقوق الإنسان وكذلك ميثاق الحقوق الأساسيّة للاتّحاد الأوروبّي والعهد الدّولي الخاص بالحقوق المدنيّة والسّياسيّة...
العائلة المالكة في إسبانيا.
و في شبه الجزيرة الإيبيريّة تعرّضت أيضا شرعيّة الملك خوان كارلوس الأول، المتصدّر للعرش في هذه البلاد إلى الطّعن. كما تعرّضت عائلته عامّة إلى الانتقاد والتّشهير، وذلك بسبب حياة البذخ، الّتي تعيشها هذه العائلة ولتبذيرها الأموال الّتي تحصل عليها مكن ميزانيّة الدّولة في الوقت الّذي تمرّ فيه البلاد بأزمة اقتصاديّة حادّة يعاني الشّعب الكادح تبعاتها.
هذا بالإضافة إلى الفضائح الأخلاقيّة وقضايا الرّشوة والفساد، الّتي شملت عددا من أفراد هذه العائلة المالكة. و من ذلك قضيّة"نيّوس"، الّتي تمّ فيها اختلاس 6.5 مليون يورو، تورّطت فيها ابنة الملك الأولى وزوجها الأمير.
كما تورّطت ابنة الملك الثّانية كريستينا دو بربون قرسيا، التّي اتّهمها القاضي بالما دو مايورك بالاستيلاء غير الشّرعي على أموال الحق العام.
و قد سبّبت هذه القضايا والفضائح صدمة كبيرة للشّعب الإسباني المتتبّع لكلّ هذه الأحداث المسيئة للسّمعة والمحبّطة للآمال.
العائلة المالكة في المغرب.
الطّعن في شرعيّة العائلات المالكة، وقضايا التّبذير والفساد المنسوبة لها في أوروبا، لم تسلم منها عدّة عائلات وارثة للحكم وخاصتا على إثر الأحداث الّتي اندلعت في بلدان الرّبيع العربي ومن هذه الطّعون ما يتعرّض له محمّد السّادس ملك المغرب، والشّعارات التي نادت بها حركة 20 فبراير 2011 في المغرب، وفي مقدّمتها "الكرامة للجميع". تهدف إلى ما سمته استعادة كرامة الشعب المغربي. تعني أساسا المساواة بين أفراد الشّعب في الحقوق والواجبات، تلك الّتي نادى بها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، و بقيةّ المواثيق الدّوليّة الخاصّة بالحقوق السّياسيّة والمدنيّة.
و ليس أدلّ على ذلك ممّا جاء في الباب الرّاجع لمصاريف الملك وعائلته من ميزانيّة الدّولة. فهذا الباب المخصّص للقصر يفوق في مجمل حسابه موازين أربع وزارات حسّاسة من نفس موازنة سنة 2014: هي الصّحّة والتّربية الوطنيّة والشّباب و الرّياضة والثّقافة.
فقد خصّص للملك في هذه الميزانيّة ما قيمته 240 مليون يورو تقريبا.
بالإضافة إلى ما خصّص لمصاريف القصر البالغة وحدها 46 مليون يورو بل وتزيد. و بذلك يتغوّل هذا الباب الخاص بمصاريف العائلة المالكة على ما يقارب 2 % من ميزانيّة الدّولة، مع ملاحظة أنّ هذه المصاريف قد عرفت في السّنوات الأخيرة زيادة مطّردة بحوالي 55 في المئة بالنّسبة إلى ما كانت عليه سنة 2001.
مع العلم أنّ محمّد السّادس، الّذي ينعت بملك الفقراء والمحتاجين، تأتي ثروته في الرّتبة السّابعة. ضمن قائمة ثروات العائلات المالكة في العالم، حسب الاحصائيات الّتي نشرتها المجلّة الأمريكيّة " فوربس" سنة 2010، بينما شعبه يرزح تحت عبء الخصاصة والمسكنة...
الحبر أبو هارون موسى بن يعقوب بن عزرا الأندلسي (ولد حوالي سنة 1055 وتوفي بعد سنة 1135) هو شاعر وفيلسوف ولغوي يهودي أندلسي كان له أثر بارز في الثقافة الأندلسية العربية، ويعد من كبار شعراء الأندلس في زمانه.
ولد موسى بن عزرا في غرناطة حوالي عام 1055، في عائلة يهودية غنية عريقة، ربما كانت لها مسؤوليات رسمية في ظل الحكم الإسلامي في الأندلس.
الحاخام أبو الوليد مروان بن جناح القرطبي أو يونا بن جناح (حوالي 990 م ـ حوالي 1050 م) هو حبر وطبيب ولغوي ومؤلف يهودي أندلسي عاش في القرن الخامس الهجري والحادي عشر الميلادي.
ولد ابن جناح في قرطبة، وإليها يُنسب، ثم تركها لتلقى العلم في اليسانة، وبعد أن ارتحل في أرجاء الأندلس، استقر به المقام في سرقسطة، وبها توفي. كان معاصرًا لسليمان بن جبيرول و بهية بن باكودا.
كان ابن جناح يُعرف بالعبرية باسم "يُونا" (يونس)، وكان يعمل بالطب ويعيش من دخله من هذه المهنة، وكان عالمًا في اللغة، متمكنًا من اللغتين العبرية والعربية، وأبحاثه اللغوية في الكتاب المقدس العبري ما زالت مرجعًا للباحثين في لغة الكتاب المقدس " التوراة " حتى اليوم.
كتب ابن جناح جميع مؤلفاته باللغة العربية، ومن أبرزها.
توفي الحاخام مروان بن جناح في سرقسطة حوالي عام 1050 م.
عمر بن سعيد (1770-1864) ولد في منطقة فوتاورو في السنغال. كان عالما في الدين الإسلامي وطلب العلم الإسلامي 25 سنة من حياته مع كثير من علماء الإسلام في أفريقيا.
في سنة 1807، أُسر أثناء صراع عسكري وسيق إلى الولايات المتحدة عبدا. فر من سيد غليظ في تشارلستون في ولاية كارولينا الجنوبية فذهب إلى فايتفيل في ولاية كارولينا الشمالية.
ومن هناك أُسر مرة أخرى واشتراه أمريكي يسمى جيمس أوين. عاش ابن سعيد أكثر من 90 سنة وكان عبدًا حتى موته في عام 1864. قبره موجود في مقاطعة بلادن، في ولاية كارولينا الشمالية.
عمر ابن سعيد يكون من المسلمين الأولين الذين دخلوا في أرض الولايات المتحدة. وهو مشهور أيضا لأجل مخطوطاته التي كتبها باللغة العربية وسيرته التي كتبها في عام 1831.
ولد عمر بن سعيد لعائلة غنية بمنطقة تعرف اليوم بِفوتو تورو في السنغال (منطقة على ضفاف منتصف نهر السنغال)، كان عمر عالمًا إسلاميًا من الشعب الفولاني، وقد طلب العلم 25 عامًا من عمره مصاحبًا لعلماء المسلين وتعلم الحساب والتوحيد في أفريقيا.
في عام 1807، أُسر في معركة عسكرية ونقل عبدًا عبر المحيط الأطلسي إلى الولايات المتحدة، هرب بعدها من مالكه القاسي من تشارلستون في كارولينا الجنوبية، واتجه إلى فايتفيل في كارولينا الشمالية. أُسِر هناك من جديد وبِيع إلى (جيمس أوين).
عاش عمر لمنتصف التسعينات من عمره وكان ما يزال عبدًا عند وفاته في عام 1864. دُفن في مقاطعة بلادين في كارولينا الشمالية. عُرف عمر بن سعيد أيضًا باسم (العم مورو) و(الأمير عميرو). كتب عمر في سيرته يصف مالكاه:
رغم أن عمر انتقل للمسيحية في الثالث من ديسمبر (كانون الأول) عام 1820، إلا أنه كان هناك تعريف بسيرة النبي محمد على الإنجيل الخاص به، وبطاقة عائدة لعام 1857 والتي كتب عليها سورة النصر، وهي سورة تتحدث عن انتقال أعداد كبيرة من الكفر إلى الإسلام، وعلى الجانب المقابل من البطاقة هناك كتابة لشخص أخر يعتقد أن السورة هي صلوات للإله ويشهد لعمر أنه "مسيحي صالح". وعلى الرغم من أن كتابات الآخرين عنه تخبر أن تصرفات عمر تجعل منه مسيحي، إلا أن سيرته الذاتية التي كتبها هو وكتابات أخرى عنه تقول إن حياته الروحية غامضة. في سيرته الذاتية، كان عمر ما يزال يصلي على النبي محمد عندما يصف حياته في مدينته، إضافة إلى أنه كان يصف عيسى بالمسيح (وهو وصف قرآني)، وناداه بِـ(سيدنا) وهو وصف المسلمين للأنبياء، ووصف عيسى بـ(أنه جلب لنا النعمة والحقيقة) (إشارة إلى إنجيل يوحنا 1:14) وهذا يطابق الرؤية الإسلامية لعيسى.
يقترح التحليل الأدبي للسيرة الذاتية التي كتبها عمر عن نفسه أنه يوجه السيرة إلى نوعين من الجماهير، البيض الذين حاولوا استغلال تحوله إلى المسيحية، والقراء المسلمين الذين سيلاحظون استخدامه للأسلوب الأدبي في القرآن والتلميحات القرآنية والذين سيفهمون موقفه عبدًا يعيش تحت الاضطهاد. في رسالة وجهها إلى (الشيخ هانتر) عن سيرته الذاتية، اعتذر عمر على نسيانه الحديث عن موطنه الأصلي، وأنهى رسالته يقول "يا أخي، لا تلمني"، على الرغم من أن عمر يعلم أن (هانتر) سيحتاج إلى مترجم إلى العربية ليفهم الرسالة. تقترح الباحثة (باسمة كامل شاهين) أن غموض عمر الروحي ربما يكون قد استُخدم عن قصد لإثارة الضوء لعدد كبير من الناس على الظلم بالعبودية.
مخطوطاته.
عمر بن سعيد معروف على نطاق واسع بأربعة عشر مخطوطة كتبها باللغة العربية. من بين جميع مخطوطاته العربية، اشتهر بسيرته الذاتية "حياة عمر بن سعيد"، التي كتبت عام 1831. يصف فيها بعض أحداث حياته ويتضمن تأملات في تمسكه الثابت بالإسلام وانفتاحه على الآخرين "الذين يخافون الله". قد تبدو المخطوطات بظاهرها أنه متسامح مع العبودية، ولكن عمر بدأها بسورة الملك وهي سورة من القرآن والتي تتحدث عن أن لله المُلك على كل البشر. المخطوطة هي السيرة الذاتية العربية الوحيدة المعروفة لعبد في أمريكا. تم بيعها ضمن مجموعة من وثائق سعيد بين هواة جمع خاص قبل اقتنائها من قبل مكتبة الكونغرس في عام 2017. ومنذ ذلك الحين تمت معالجتها من أجل الحفظ وجعلها قابلة للعرض عبر الإنترنت.
تتألف معظم أعمال عمر الأخرى من مخطوطات إسلامية باللغة العربية، بما في ذلك نسخة مكتوبة بخط اليد لبعض الآيات القصيرة من "القرآن" التي أصبحت الآن جزءًا من مجموعة نورث كارولينا في مكتبة ويلسون في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل. ولسرده من الذاكرة، ارتكب ابن سعيد بعض الأخطاء في عمله، ولا سيما في بداية "سورة النصر". نسخته، ترجمت إلى اللغة العربية ونشرتها جمعية تبشيرية، ولديها ترميزات بالعربية بواسطة عمر، وهي جزء من مجموعة الكتب النادرة في كلية ديفيدسون. سعيد كان أيضًا مؤلف رسالة مؤرخة عام 1819، موجهة إلى شقيق جيمس أوين، الرائد جون أوين، مكتوبة باللغة العربية وتحتوي على العديد من المراجع القرآنية (بما في ذلك من "سورة الملك" المذكورة أعلاه)، والتي تتضمن أيضًا العديد من الرموز والأشكال الهندسية التي تشير إلى نواياه الباطنية المحتملة. هذه الرسالة موجودة حاليًا في مدرسة أندوفر اللاهوتية، أعيد طباعتها في الكتاب المرجعي "المسلمون الأفارقة في أنتيبيلوم أمريكا" لألين أوستين.
أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن حسن الأنصاري الغرناطي (673 - 749 هـ / 1274 - 1349 م)، المعروف بابن الجيّاب، هو شاعر وأديب ووزير أندلسي غرناطي أنصاري. ولد في غرناطة، وبها نشأ، وأخذ العلم عن مجموعة من علمائها. كان يترأس ديوان الكُتّاب بغرناطة.
ترجمة ابن الخطيب له.
كان ابن الجياب من شيوخ لسان الدين بن الخطيب، وقد جاء في ترجمة ابن الخطيب له في الجزء الأول من كتابه "الإحاطة":
لابن الجياب الغرناطي الكثير من الشعر والنثر، جمع أغلبه تلميذه لسان الدين بن الخطيب، الذي يشير إلى ذلك في كتابه "الإحاطة" بقوله: "وشعره كثير مدون جمعته ودونته"، وما زالت أبيات من شعره تزين قصري جنة العريف والحمراء، ومن الأشعار المنسوبة إليه أبيات بالقاعة الرئيسية لبرج الأسيرة في قصر الحمراء، يقول فيها:
توفي ابن الجياب بالطاعون في غرناطة سنة 1349 م (749 هـ)، وورث رتبته في الوزارة تلميذه لسان الدين بن الخطيب.
يمكن أن تشير نفزة إلى:
كاريكين الأول (بالأرمنية Գարեգին Ա وبالأحرف اللاتينية Karekin I) المعروف أيضا بـ الكاثوليكوس كاريكين الأول هوفسيبيان (المولود في مرتفعات قره باغ في منطقة القفقاس في 17 ديسمبر/كانون الأول 1867 واسمه بالولادة غاريغين هوفسيبيان) كان كاثوليكوسا لـ"كاثوليكوسية بيت كيليكيا الكبير" ومركزها انطلياس، لبنان بين 1943 و1952 خلفا للكاثوليكوس بيدروس الرابع سراجيان الذي توفي عام 1940 ليظل الكرسي شاغرا حتى الانتخابات عام 1943.
الكاثوليكوس كاريكين الأول المولود في قره باغ رسم كاهنا عام 1909 وأسقفا عام 1917. شارك في حرب التحرير الأرمنية في معركة سارداراباد ضد القوات التركية عام 1918، وفي معركة كارس أيضا ضد الأتراك عام 1921.
حتى 1933، خدم كمطران القرم وناخيتشيفان الجديدة (كرسي روسيا) للأرمن. وبسبب خبرته الواسعة، بعثه كاثوليكوس الأرمن خورين الأول لرأب الصدع في المطرانية الأرمنية في الولايات المتحدة. ومن ثم سيم مطرانا لأميركا الشمالية، إلى أن تم انتخابه عام 1943 كاثوليكوسا على كرسي بيت كيليكيا الكبير لـ كنيسة الأرمن الأرثوذكس (الاسم الرسمي الكنيسة الأرمنية الرسولية) ومركز الكرسي أنطلياس، لبنان. وبسبب ظروف الحرب والمسافات البعيدة، بدأ بممارسة مسؤولياته ككاثوليكوس عام 1945، بعد عامين من انتخابه.
توفي كاريكين الأول هوفسيبيان عام 1952. وخلال فترة حكمه، أصدر مرجعا أرمنيا كنسيا موسوعيا "هيشاداغارانك تسيراكراتس (بالأرمنية Յիշատակարանք Ձեռագրաց) وهو عمل ضخم يقع في أكثر من 1200 صفحة متكلا على دراسات ومخطوطات بين القرن الخامس ميلادي ومنتصف القرن الثالث عشر ميلادي.
وخلف الكاثوليكوس كاريكين الأول بعد وفاته على كرسي بيت كيليكيا الكبيبر، لبنان، الكاثوليكوس زاريه الأول باياسليان عام 1956، بعد أن ظل الكرسي شاغرا لأربع سنوات بسبب الخلافات العميقة بين الأرمن.
مشعل السعيد قد يكون:
سوق السمك (ويسمى في جدة البنقلة، وفي الإسكندرية حلقة السمك) هو سوق لبيع المنتجات السمكية. تتراوح أحجام أسواق السمك من أكشاك صغير كما في الصورة إلى أسواق كبيرة كسوق تسوكيجي للأسماك في اليابان الذي هو أكبر سوق لبيع السمك بالجملة في العالم، حيث يسلم سنويًا حوالي 660.000 طن. يُعرّف سوق السمك بأنه سوق لبيع المنتجات السمكية. يمكن تكريسه لتجارة الجملة بين الصيادين وتجار السمك، أو لبيع المأكولات البحرية للمستهلكين الأفراد، أو لكلا الأمرين. تبيع غالبًا أسواق بيع السمك بالتجزئة، وهي إحدى أنواع أسواق بيع السمك الطازج، طعام الشوارع أيضًا.
يتراوح حجم سوق بيع السمك من أكشاك صغيرة، كما في تلك الموجودة بالصورة على اليمين، إلى أسواق كبيرة كسوق تسوكيجي في طوكيو وهو أكبر سوق لبيع السمك بالجملة في العالم، إذ يسلم سنويًا نحو 660.000 طن من السمك.
يمكن أن يشير مصطلح سوق السمك أيضًا إلى عملية تسويق الأسماك بشكل عام، إلا أن هذه المقالة تركز على الأسواق المادية.
التاريخ والازدهار.
عُرفت أسواق بيع السمك منذ العصور القديمة. كانت هذه الأسواق تُعد بمثابة أماكن عامة حيث يجتمع العديد من الأشخاص ويتناقشون حول الأحداث الجارية وبالسياسة المحلية. نظرًا لأن المأكولات البحرية سريعة التلف، فإن أسواق بيع السمك تتمركز في غالب الأحيان في المدن الساحلية منذ التاريخ القديم. بمجرد توافر الثلج والطرق الأخرى التي تستخدم للتبريد، أُنشئت بعض هذه الأسواق في المدن الداخلية الكبيرة والتي تمتاز بطرق تجارية جيدة إلى الساحل.
منذ توافر الطرق المستخدمة في التثليج إلى جانب النقل السريع في القرن التاسع عشر والقرن العشرين، أصبح بالإمكان فنيًا إنشاء أسواق بيع السمك في أي مكان. مع ذلك، نظرًا لأن لوجستيّات التجارة الحديثة قد ابتعدت عمومًا عن الأسواق لتتجه نحو منافذ البيع بالتجزئة، كالأسواق المركزية، فإن جميع أصناف المأكولات البحرية في جميع أنحاء العالم تباع الآن للمستهلكين عن طريق هذه الأماكن، كما هو حال معظم المواد الغذائية الأخرى.
على هذا النحو، فإن معظم أسواق السمك الرائدة تتعامل الآن وبشكل رئيسي بتجارة الجملة، بالتوازي مع مواصلة أسواق بيع السمك بالتجزئة العمل بذات القدر لأسباب تقليدية كالتي تخص الأسواق التجارية. كلا النوعين من أسواق بيع السمك غالبًا ما تكون أماكن لجذب السياحة كذلك.
أسواق سمك بارزة.
فيما يلي قائمة غير كاملة تضم أبرز أسواق بيع السمك