CALM/arwiki huggingface dataset:
ومع ذلك، يمكن أن تكون الطاولات حلاً غير مناسب في الصف عندما يطلب المعلم من الطلاب الاصطفاف في دائرة لنشاط أو مناقشة.
تعد التكنولوجيا جزءاً مهماً في تنظيم غرفة الصف. تحوي المدارس عادة مختبر كمبيوتر يخدم المدرسة بالكامل في أوقات معينة من الأسبوع
ويساعد استخدام الكمبيوتر في غرفة الصف نفسهأعلى الإقبال على العلم ويعزز من أهمية المادة نفسها
قد لا يلاحظ الأطفال مدى أقدمية المادة التي يدرسونها إذا ما تزامنت مع أدوات تكنولوجية وتقنيات حديثة، بل قد يزيد اهتمام الطفل بها
و تشير أحد الدراسات إلى أن دمج التكنولوجيا مع التعلم يحسن من مستوى الطلاب بصورة أفضل من الذين لا يستخدمون التكنولوجيا.
ونقل من. انظر تاريخ الصفحة للمؤلفين - GFDL
الكتانية المتدلية نوع نباتي يتبع جنس الكتانية من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات.
الجلمة ، طبق تقليدي اشتهر به أهل محافظة بارق، ويطبخ دائما في أيام عيد الاضحى حيث تكثر اللحوم والذبح.
طريقة عمل الجلمة.
المكونات :
طريقة تجهيز الجلمة.
طريقة تجهيز الطعام تقطيع اللحم والشحم قطعا صغيرة كل على حدة اللحم في صحن والشحم في صحن مع وضع الملح والبهارات المتنوعة على كل صحن .
وبعدها يوضع قدر كبير على نار قوية إما أن تكون غازا كبيرا أو حطبا بين حجرين كبيرين يوضع الشحم في البداية ويطبخ جيدا ونستمر في التحريك كل دقيقتين على الأقل لكيلا يحترق وتحتلف مدة وضعه على النار بحسب قوة النار حتي يصبح لون الشحم ذهبيا بعدها يوضع اللحم بحذر شديد ونستمر في التحريك كل ثلاث دقائق وهكذا حتى يصبح التحريك خفيفا جدا ويصبح لون اللحم بنيا غامقا بعدها نصفي الدسم الكثير ونبقي القليل ونضعه في قدر متوسط الحجم ونضيف إليه بهارات مطحونة وهي الهيل والقرفة على حسب الرغبة ويحفظ في مكان جيد وفي حرارة الغرفة العادية ومن مميزات اكلة الجلمة انها تحفظ اللحم لمدة طويلة ولا تفسد .
الكتانية قلبية الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الكتانية من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات.
تنتشر في بلاد الشام وتركيا وأرمينيا.
الكتانية الغربية نوع نباتي يتبع جنس الكتانية من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات.
الكتانية مجنحة البذور نوع نباتي يتبع جنس الكتانية من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات.
الكتانية وافرة الأزهار نوع نباتي يتبع جنس الكتانية من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات.
الكتانية الأطلسية نوع نباتي يتبع جنس الكتانية من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات.
الكتانية المصرية نوع نباتي يتبع جنس الكتانية من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات.
الكتانية الهزيلة نوع نباتي يتبع جنس الكتانية من الفصيلة الحملية من رتبة الشفويات.
ساتوشي تسوروؤوكا (鶴岡聡 "تسوروؤوكا ساتوشي") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 19 أغسطس 1978 في محافظة كاناغاوا.
عصرية الزامل (5 أكتوبر 1948 -)، مخرجة وممثلة كويتية. بدأت العمل الفني بعام 1966.
في الدولة العثمانية، القائم مقام أو القائممقام هو الشخص الذي يقوم مقام الغير في منصبه، مثل قائم مقام إسطنبول، وهو أعلى منصب إداري الأقضية.
وهي كذلك من الرتب العسكرية في الدولة العثمانية بعد إلغاء الإنكشارية، توازي رتبة العقيد في مصطلحاتنا المعاصرة. كلمة قائممقام عربية وضعها التُرك.
قائم المقام منصب مدني، وهو المنصب الإداري الأعلى في أقضية العراق. والقضاء هو التقسيم الإداري بعد المحافظة في العراق.
في إيران القائممقام يعني الآن الوظيفة الثانية لمؤسسة أو منظمة لديه صلاحية نيابة رئيس المنظمة. لذلك، بطريقة ما، فهذا يعني خليفة، نائب رئيس، نائب الرئيس الأول، وهلم جرا.
حرة طفيل تقع معظمها مكون من لابة خفيفة فاتحة اللون، تقع حرة طفيل في منتصف المسافة بين مدينة مكة المكرمة ومدينة الليث قرب مجنة ووادي ادام.
احد القصائد التي قيلت عن طفيل.
طفيل وما أدراك ما طفيل :
قرية طفيل من قرى الساحل الغربي لمكة المكرمة وهي منطقة تاريخية معروفة كانت ارض صيد ومتنزه بري طبيعي لمكة المكرمة منذ أيام الإسلام الأولى . وتروي لنا السيرة أن بلال رضي الله عنه كيف تمنى العودة لمكة ولشامة وطفيل بعد أن أصابته حمى المدينة .
وطفيل وشامة جبلان صغيران متجاوران تفصل بينهما بضعة كيلو مترات . وكانت عيون الماء تسيل فيهما وتكثر فيهما الظباء والطيور . أماء الآن فهما أجردان اللهم إلا من بعض شجيرات البشم .
مكثت في قرية طفيل حوالي الخمس سنوات أو يزيد . و اثناء عاصفة هوجاء ضربت القرية لعدة أيام كتبت ابيات هي مقدمة لقصيدة طفيل . وقد أغضبت هذه الأبيات أحبابي في طفيل مما إضطرني لإكمال القصيدة حتى أرضيهم .
ولعلهم رضوا . التحية لقبائل طفيل من الحسنان والجحادلة لكم مني الود .
طفيلُ وما أدراكَ ما طفيلُ
أوَمآ عَلِمْتَ يا بِلالُ (1) *** كَيْفَ صارَّ المبيتُ بطفيل(2)
أومآ دريت بحال شامةَ (3) *** جرداء تقبع في وادٍ عليل
فلا عيون الماء ترقرق فيها *** ولا المَهَا(4)تختالُ وقت الأصيل
طفيل وما أدراك ما طفيل *** غبراء لعواصفها صهيل
تبدّل الحالُ بَوْنَاً يا بلال *** فلا ماءٌ ولا صيدٌ يعودُ له الخليل
ولا خضرة للنَبْتِ تكسوها *** ولا شجرٌ بها كثيرُ أو قليل
بني جَحْدَلَ (5) هل علمتم *** أنَّ الصحابة لدراكم كانت تميل
وأن أرضكم هي بادية مكة *** لم يكن لها كفؤٌ ولا مثيل
فكيف تبدَّل عنها الزمان *** وحار بنفرٍ من أهلها الدليل
ألا يا بني كنانة (6) نشدت فيكم *** الشهامةَ وشِيَمَ العربي الأصيل
فأنتم يا صحابي كرامٌ بني كرامٍ *** فاسلكوا طريق آبائكم سبيل
وحقاً عليَ أن أنصِفَ منكم*** رجالاً هُمُوا نِعْمَ الدليل
وفتياناً كذلك قد رأيتهم *** سباقون للمساجد لا يبغون عنها بديل
فيا للهِ درَّهُمْ من شبابٍ *** جعلوا القُرانَ لرؤوسِهِم إكليل
فيا بلالُ فَدَيْتُكَ هذه طفيل ***ستعودُ للمجدِ إن شاءَ الجليل
ستعودُ للعَليَاءِ بأهلها جميعاً *** حِسْنَانٌ (7) وعِلْيَانٌ(8) وبني جَمِيل (9)
كلمات / عبد المنعم بن آدم عبد الصمد الزين
وادي طفيل جنوب مكة المكرمة
9رجب 1431هـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) هو الصحابي الجليل بلال بن رباح رضي الله عنه، عندما هاجر إلى المدينة تمنى العودة لمكة وبواديها وذكر منها طفيل وشامة .
(2) طفيل قرية جنوب مكة المكرمة بجوار جبل طفيل وهو معروف منذ عهد الجاهلية كانت تجري فيه العيون ويكثر الصيد حوله .
(3) شامة جبل معروف شمال جبل طفيل .
(4) المها نوع من الظباء العربية ناصعة البياض تمتاز بسود وجمال عيونها .
(5) الجحادلة من كبرى قبائل جنوب مكة وتتفرع إلى أفخاذ اخرى . وسكان طفيل من الجحدالة.
(6) كنانة من أصول قبائل جنوب الجزيرة وتنتهي إليها كثير من قبائل جنوب مكة واليمن ومنهم الجحادلة .
(7) (8) (9) هم أفخاذ قبيلة الجحادلة من سكان طفيل حالياً .
سميت بحرة طفيل أو جبل طفيل لما يعنيه اسم طفيل المأخوذ من طرف السوط يتأجج أي يضيء وهو أيضا اختلاط الليل بباقي ضوء النهار. وأيضا لعل في سبب تسميته إشارة إلى هذا المعنى فهو جبيل أو حرة شديدة السواد كما وصفها كثير من السلف وسكنها قديما بني فقيم وبني الدئل من قبيلة كنانة ويسكنها اليوم الجحادله من بني شعبة من قبيلة كنانة.
ديريك نورمان ليهمر هو عالم رياضيات أمريكي عمل في نظرية الأعداد.
تاريخ الاعداد
العدد هو كائن رياضي يستعمل في العد وفي القياس.
الاعداد عند القدماء المصريين.
يرجع تاريخ استخدام الاعداد المصرية القديمة التي كتبت بالخط الهيروغليفي إلى سنة 3200 قبل الميلاد، وكان المصريون يستخدمون رموزا تمثل الاعداد 1,10،100,1000،10000 والمليون أي ان الأساس العددي هو 10 وقد كتبوا على الأحجار، وبعد ذلك كتبوا بالخط الهيراطيقي على ورق البردى باستخدام اقلام من الغاب، وأخيرا استخدموا الخط الديموقيطي وقد اخذ المصريون رموزهم من بيئتهم، فرمز زهرة اللوتس يمثل 1000 وجزء من سلسلة مقياس النيل يمثل 100 وهكذا وكانوا يكررون كتابة الرموز فكانت تكتب من اليمين إلى اليسار أو راسيا من أعلى إلى أسفل.
الاعداد عند البابليين.
بالانجليزية:( Babylonian numerals)
هو نظام عد استعمل قديما في بلاد الرافدين، وهو نظام مكتوب بالمسمارية دون هذا النظام على ألواح طينية رطبة باستعمال مُرقِمات من القصب ثم يتم تعريض الألواح للشمس لكي تتصلب وهي طريقة التدوين الشائعة آنذاك استخدم البابليين الاعداد حوالي سنة 2400 قبل الميلاد وترجع غرابة هذا النظام أولا إلى انه لم يكن نظاما خماسيا أو عشريا، بل انه لم يكن حتى نظاما عشرينيا، بل كان نظاما ستينياوالامر الأكثر غرابة ان البابليين استخدموا رمزين فقط للتعبير عن هذا النظام: رمز يشبه الوتد الرأسي وهو يمثل العدد 1 ورمز على شكل الزاوية القائمة يمثل العدد 10.
ولكن النقطة الأكثر غرابة من كل ما سبق ان الرمز الواحد كان من الممكن ان يعبر عن أكثر من قيمة في نفس الوقت.
فمثلا رمز الوتد الرأسى قد يعنى 1 أو قد يعنى 60 أو قد يعنى 3600 أو اي قيمة اخرى هي نتيجة حساب اس صحيح موجب للأساس 60 واستخدموا عملية تكرار الرموز، لتدل على المقادير كما فعل المصريون القدماء.
وكتبوا اعدادهم على اقراص من الفخار بواسطة آلات حادة وفي خط افقي من اليمين إلى اليسار، واستخدموا علامات تدل على الطرح فمثلا العدد 19 يكتبونه 20 ويطرحون منه 1 كما فعل الرومان بعد ذلك.
ولكن مع ذلك فان هناك مشكلة خطيرة ظهرت للبابليين وهي كيفية كتابة العدد 60 تحديدا فكما قلنا ان الوتد قد يعنى 1 أو 60 أو 3600 أو ارقام لانهائية اخري.
فكيف يمكن للبابليين ان يميزوا بين هذه الحالات المختلفة؟
وهنا طرأ للبابليين فكرة فريدة من نوعها فقد ادخلوا رمزا جديدا هو عبارة عن وتدين مائلين.
وهذا الرمز لا يحمل قيمة في حد ذاته ولكنه يشغل خانة فقط، بمعنى اننا إذا وضعناه على يمين رمز الوتد مرة واحدة اصبحت قيمة رمز الوتد 60 وإذا وضعناه مرتين اصبحت قيمة رمز الوتد 3600،اما إذا لم نضعه على الإطلاق تبقى قيمة الوتد واحد كما هي.
الاعداد عند الإغريق.
كانت حضارتا المصريين القدماء والبابليين سابقتين لحضارة الاغريق فلاشك ان الإغريق قد استلهموا حضارتهم من الحضارة المصرية القديمة. فالمصريون القدماء كانوا المعلمين المباشرين للإغريق فعن طريقهم تعلم الإغريق الاعداد والهندسة ثم طوروا فيها وفاقوا فيها اساتذتهم فيما بعد، اما عن البابليين فقد استفاد منهم الإغريق ولكن ليس بشكل مباشر فقد انتقلت افكار البابليين إلى الإغريق في اغلب الاحوال عن طريق وسيط ثالث كالفينيقيين اللذين سكنوا سواحل لبنان وسوريا وفلسطين.
فالفينيقيون كانوا هم الممر الذي انتقلت عن طريقه الحضارة من الشرق إلى الغرب، فأوروبا تدين بجزء كبير من معرفتها إلى الفينيقيين، ومن الطريف ان اسم أوروبا نفسه غير مشتق من اى لغة أوروبية بل هو كلمة فينيقية لاسم الهة من الهتهم القديمة.
اذن فخلاصة الامر ان الإغريق استخدموا النظام المصرى القديم للأعداد كما هو تماما فقد تبنوه واستخدموه بل اضافوا اليه وطوروه تطويرات مهمة، ومن أهم التغييرات والتطويرات التي اجروها على النظام المصري انهم استغنوا عن التعبير عن الارقام بالصور واستخدموا عوضا عنها الحروف الهجائية كما انهم ادخلوا رموزا مخصوصة للأرقام التي هي مضاعفات الاعداد.
فهم قد ادخلوا رموزا للأعداد من 2 إلى 9 وكذلك رموزا للأعداد 20 و 30 إلى 90 وكذلك للأعداد 200 و300 إلى 900. وكان من فوائد هذا انهم مثلا استطاعوا التعبير عن العدد 87 بدلالة رمزين فقط رمز للعدد 7 ورمز للعدد 80 . بينما احتاج النظام المصري القديم إلى 15 رمز.
استخدم الإغريق أكثر من نظام عددي وأهمها هو استخدام حروفهم الهجائية، وعددها 24 حرفا مضافا إليها ثلاثة حروف، منها حرفان من حروف الفينيقيين. وقسموا هذه الحروف السبعة والعشرين إلى ثلاثة أقسام كل قسم منها مكون من 9 حروف.وتمثل التسعة الأولى أرقام الآحاد، وتمثل التسعة الثانية العشرات والأخيرة تمثل المئات، وفي كتابة الآلاف يكتب الرمز الذي يمثل الآحاد، وعليه علامة تميزه عن رقم الآحاد، فمثلا إذا كانت α=1 فتكونα=1000 وهكذا.
الاعداد عند الرومان.
اما عن الرومان فهم بدورهم قد استخدموا النظام الاغريقى ولكنهم لم يطوروه، بل على العكس فقد ارتدوا به إلى الوراء فهم قد تخلوا عن بعض الرموز الجديدة اللتى ادخلها الإغريق لمضاعفات الاعداد واستخدموا نظاماقرب للنظام المصري للأعداد.
واستخدم الرومان كما فعل الإغريق التقويم المصري الشمسي ولكنهم غيروا في أسماء الشهور وأطوالها وقد كان التقويم المصرى القديم في حقيقة الامر أفضل واضبط من التقويم الرومانى، فكل الشهور المصرية كانت ثابتة الطول 30 يوما ثم اضافوا خمسة ايام في نهاية السنة لإقامة الاعياد الدينية المقدسة اما الرومان فقد قام اباطرتهم بإطلاق اسماءهم الشخصية على أسماء الشهور وحرص كل امبراطور على تطويل شهره وتقصير شهور الاخرين. حتى وصلنا إلى التقويم اللذي نستعمله اليوم وان كان يوليوس قيصر قد اضاف تطويرا مهما للتقويم الشمسى حيث ادخل مفهوم السنة الكبيسة وجعل شهر فبراير يزداد يوما فيصبح 29 يوما مرة كل اربع سنوات.
ولم يذكر التاريخ للرومان انجازات علمية أو رياضية هامة. فالرومان كانوا امة عسكرية وكانت أهم مظاهر حضارتهم تكمن في العسكرية والسياسة والإدارة.
ويلمز بعض الخبيثين الرومان فيقولون ان مساهمة الرومان الوحيدة في الرياضيات هي انهم قتلوا العملاق الرياضى أرخميدس.
الإغريق والرومان والصفر.
لكن هل عرف الإغريق والرومان الصفر؟ نعلم ان المصريين القدماء لم يعرفوا الصفر ولكن عرف البابليون ما يشبه صفرنا الحالى.
فهل عرف الإغريق الصفر؟ الإجابة هي نعم فهم عرفوا الصفر البابلى حيث ان الحساب البابلى كان مهما ومنتشرا جدا ولكن بالرغم من انهم قد عرفوا الصفر إلا انهم قد رفضوه.
والغريب ايضا ان الإغريق استخدموا الحساب البابلي خصوصا في التنجيم والفلك ولكنهم بعد ان اجروا حساباتهم على الطريقة البابلية قاموا بترجمة الاعداد البابلية إلى الاعداد الاغريقية حتى يختفى الصفر تماما فقد كرهوا الصفر ورفضوه بشكل عجيب.
لكن ماهي اسباب رفض الإغريق للصفر؟ في الحقيقة توجد اسباب رياضية وأخرى فلسفية لهذا الرفض فإذا تعرضنا للأسباب الرياضية نجد ان الصفر يتعارض مع تعريف ارشميدس للأعداد، فقد قال ارشميدس ما معناه ان اي عدد إذا جمعناه إلى نفسه عدد هائل من المرات فسيصبح هذا العدد في النهاية أكبر من اي رقم معروف.
ونحن نعبر عن هذا في امثالنا فنقول ان طريق الالف ميل يبدأ بخطوة، وان البحر العظيم يتكون من قطرة ماء فوق قطرة ماء.
ولكن هذا المفهوم للأعداد لا ينطبق مع فكرة الصفر فإذا اضفنا الصفر إلى نفسه عدد هائل من المرات فلن نحصل سوى على صفر جديدوإذا اضفنا الصفر إلى عدد اخر فان قيمة هذا العدد الاخر لن تزيدوإذا طرحنا الصفر من عدد ما فان قيمته لن تتغير وهذه خواص غريبة لا تتوافر في اي عدد اخر..هذا كان بالنسبة للجمع والطرح .
لكن كل الصفات الغريبة اللتى رأيناها حتى الان لا تقارن بالصفات المرتبطة بعمليات الضرب والقسمة فنحن نعلم ان عملية الضرب هي في النهاية عملية جمع فمثلا ضرب 2 في 3 هو اننا نجمع 2 زائد نفسها 3 مرات أو اننا نجمع 3 زائد نفسها مرتين.
2 . 3 = 2 +2 +2 = 3 +3
لكن ماذا عن الضرب في الصفر فإننا إذا ضربنا الصفر في 3 فإننا نجمع الصفر زائد نفسه 3 مرات وكما رأينا سابقا ستكون النتيجة هي الصفر مرة اخرى.
0.3 = 0 + 0 +0
وهذا يتكرر مع ضرب الصفر في اي عدد فتكون النتيجة هي دائما الصفر ولكن هذا شئ غريب، فلا يوجد اي عدد اخر يفرض قيمته على باقى الاعداد في حالة الضرب، كما يفعل الصفر ولكن ليس هذا كل شئ. فنحن نعلم ان الضرب هو عكس عملية القسمة والقسمة هي عكس عملية الضرب. فإذا ضربنا عدد في 3 ثم قسمنا النتيجة على 3 فسنحصل على العدد الاصلى مرة اخرى.
(2.3)/3 = 2
(4.5)/4 = 5
فإذا حاولنا ان نكرر هذا بالنسبة للصفر فينبغى ان تكون النتيجة كالتالي
(2.0)/0 = 0/0 = 2
(4.0)/0 = 0/0 =4
وهذا شيء غريب فقسمة صفر على صفر تعطى النتيجة 2، ومرة اخرى اعطت النتيجة 4 وبالمثل يمكن ان نكرر المثالين السابقين مع اعداد اخرى فتكون نتيجة قسمة صفر على صفر هي اي نتيجة ممكنة ويقول الرياضيون اليوم ان نتيجة قسمة صفر على صفر هي كمية غير معينة.
وبالمثل فان الضرب هو عكس القسمة فإذا بدأنا بالقسمة اولا ثم الضرب كما في:
(4/2).2 = 2.2 =4
(15/3).3 = 5.3 = 15
فإذا حاولنا أن نصنع ذلك مع الصفر نجد:
(1/0).0 = 1
ولكننا نعلم مما سبق أن ضرب الصفر مع أي عدد لابد وأن يعطى صفر. اذن معنى هذا ان قسمة 1 على صفر تعطى عددا من نوع جديد لم نعرفه حتى الان.
وإذا حاولنا ان نري كيف كان يحسب الإغريق تحديدا، سنكتشف ان الإغريق كانوا يحسبون بطريقة عجيبة فالإغريق كان الحساب عندهم يساوى الهندسة، ولم تكن ادواتهم في الحساب الورقة والقلم بل المسطرة والبرجل، فهم كانوا يتخيلون الاعداد على انها خيط مرن أو زنبرك فإذا تخيلنا زنبركا طوله 30 سم فضرب عدد في 2 يعني عندهم استطالة هذا الزنبرك حتى يصبح ضعف طوله الاصلي فيصبح طوله الجديد 60 سم والقسمة على 2 تعنى ضغط هذا الزنبرك حتى يصبح نصف طوله، ولكن الضرب في صفر كان يعني ان الزنبرك سوف يختفى تماما وسوف تقع كل نقاط هذا الزنبرك فوق نقطة واحدة اما القسمة على صفر فهى تعني تفجير هذا الزنبرك ليصبح طوله إلى ما لا نهاية وكانت كل هذه الاشياء تمثل بالنسبة للإغريق ادعاءات سخيفة لايمكن قبولها.
ولكن لم تكن الاسباب الرياضية هي المسئولة وحدها عن رفض الإغريق للصفر بل ان هذه الاسباب الرياضية كانت تمثل قمة جبل الثلج، فالأسباب الفلسفية كانت اعمق كما ان عمالقة الإغريق العظام فيثاغورث وزينون وارسطو رفضوا الصفر.
فالصفر كان بالنسبة لهم عدد مأفون ومن بعد هؤلاء استمر الغرب ينظر إلى الصفر في العصور الوسطى على انه عدد نازق يمثل الكفر والهرطقة.
الكربون-14( 14C ) هو نظير مشع للكربون تحتوي نواته على 6 بروتونات و 8 نيوترونات . وهو يوجد طبيعيا في المواد العضوية كالأشجار والأخشاب القديمة ويستخدم في تعيين عمر العينات القديمة والآثار التي قد يبلغ عمرها 10.000 عام أو أكثر . وقد استخدمه العالم الفيزيائي ويلارد ليبي وزملاؤه عام 1949 لتعيين عمر أثار قديمة وعينات جيولوجية. اكتشف الكربون-14 عام 1940
توجد من الكربون ثلاثة نظائر طبيعيا علي الأرض : 99 % منها كربون-12 و 1 % كربون-13 و قليل جدا جدا من الكربون-14 ، أي نحو 1 /ترليون (0.0000000001%) في الهواء . ويبلغ عمر النصف للكربون-14 5,730±40
سنة، حيث يتحلل إشعاعيا إلى النيتروجين-14 عن طريق تحلل بيتا.
ومصدر وجود الكربون-14 في جو الأرض هو الأشعة الكونية التي تتفاعل مع النيتروجين في الجو وتنتجه فكان وجوده في الماضي ثابتا. ولكن تداخل في نسبة الكربون-14 في الجو خلال التجارب النووية بين 1955 - 1980 كربون-14 ناتج من تلك التجارب ولا بد من أخذها في الحسبان عند تعيين عمر العينات .
ولا تختلف الخواص الكيميائية للنظائر المشعة المختلفة للكربون. ولذلك نستعين بها في دراسة التفاعلات الكيميائية العضوية حيث نستبدل بعض ذرات الكربون الطبيعي فيه بذرات الكربون-14 المشع، وبذلك تستطيع تتبع انتقال الكربون في بنية المركبات العضوية.
المصدر والتحلل.
ينتج الكربون-14 في الطبقات الجوية العليا في تروبوسفير و ستراتوسفير بتفاعل النيوترونات البطيئة القادمة من الأشعة الكونية مع ذرات النيتروجين . عندما تدخل الأشعة الكونية الغلاف الجوي تتحول إلى بعض الجسيمات الأخرى ومن ضمنها النيوترونات . وتدخل النيوترونات (1n)
الناتجة في التفاعل الآتي:
أعلى معدل تكوين الكربون-14 يحدث على ارتفاع 9 إلى 15 كيلومتر ، ثم ينتشر في جميع أنحاء الأرض ويتفاعل مع الأكسجين مكونا ثاني أكسيد الكربون مشع. ويذوب ثاني أكسيد الكربون في الماء وينتشر في المحيطات .
يتحلل الكربون-14 عن طريق تحلل بيتا .
في تحلل بيتا يصدر الكربون-14 1 إلكترون من النواة ومضاد نيوترينو الإلكترون، ويبلع عمر النصف للكربون-14 5730 سنة حيث يتحلل إلى النيتروجين-14 المستقر (غير مشع).
تركيز الكربون-14 في جو الأرض يبلغ نحو 300 مليون كوري (11 إكسا (سابقة)بيكريل), يوجد معظمها في المحيطات .
ولم يكن معدل تكوّن الكربون-14 معروفا بالضبط قبل عام 2008 . وتختلف تكونه بحسب تغيرات تحدث في شدة الأشعة الكونية عند انفجار مستعرات عظمى في أعماق الكون، ولاختلاف المجال المغناطيسي للأرض من منطقة إلى منطقة.
تقدير عمر الأحفورات بواسطة الكربون-14.
يستخدم الكربون-14 في تقدير عمر الصخور والطبقات الأرضية و الأحفورات وبالتالي هي طريقة لتقدير عمر نباتات أو اخشاب قديمة اثرية أو أحياء عاشت في الماضي واختزنت في الطبقات الأرضية المعنية . يتميز الكربون-14 بعمر نصف مقداره 5730 سنة، ويتحلل بمعدل 14 تحللا في الدقيقة الواحدة لكل جرام من الكربون الطبيعي (الكربون الطبيعي يحتوي على أغلبية من الكربون-12 ونسبة معينة من الكربون-14).
فإذا عثرنا على عينة (أحفورة) ووجدناها تصدر 4 تحللات /دقيقة/جرام من الكربون فيها، فما هو عمرها ؟
لحساب العمر نستخدم المعادلة المذكورة أعلاه :
صلاح الدين الحمادي كاتب وشاعر تونسي.مولود في 10 ماي 1966 بالرشارشة، المهدية. متحصل على الأستاذية في اللغة العربية وآدابها.وشهادة الماجستير في اللغة والأدب والحضارة العربية.باحث جامعي مسجل بشهادة الدكتوراه. يكتب الشعر والقصة وقصص الأطفال والمقالة السياسية.
عضو باتحاد الكتاب التونسيين منذ 1993 وعضو بهيئته المديرة من 2001 إلى 2011 .
عضو بالرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان منذ 1989 ونقابي في قطاع التعليم .
عضو مؤسس سنة 2005 لحزب العمل الوطني الديمقراطي( حزب يساري )،عضو هيئته المركزية ورئيس الدائرة الثقافية به.ثم عضو بمكتبه السياسي قبل أن يستقيل من الحزب في أكتوبر 2012.
أسس سنة 2004 اللجنة العربية للعمل من أجل فلسطين ويرأسها منذ ذلك الوقت.
ممثل جمعية أصدقاء فلسطين بألمانيا في تونس.
رئيس جمعية فريديريك بودكر كرايس بتونس ( جمعية تعنى بالتشجيع على القراءة والتعريف بالمؤلفين لدى التلاميذ والطلبة وتنظيم لقاءات حوارية
بينهم كما تعنى بتنظيم الملتقيات ذات الطابع الأدبي ).
المؤسس سنة 2012 والمنسق العام للملتقى العالمي للشعر بالمهدية( تونس ) .
شارك في عديد الملتقيات والمهرجانات والمؤتمرات الثقافية بالجمهورية التونسية وبعديد البلدان العربية والأوروبية: البرتغال، ألمانيا،
سوريا، مصر، الكويت، البحرين، الإمارات العربية، ليبيا، الجزائر.
صدر له :
ثائر حلاحلة مواليد 1979، ولد في قرية خاراس شمال غرب مدينة الخليل، مُتزوج وأب لطفلة اسمها (لمار) ولدت بعد أن اعتقلته قوات الاحتلال الإسرائيلي في 27 يونيو/حزيران عام 2010 رهن "الاعتقال الإداري" استنادًا لما يُسمى بـ "الملف السري"، ودون تهمة أو لائحة اتهام وبلا مُحاكمة، وذلك للمرة الثامنة، وليصل مجموع ما أمضاه بالاعتقال الإداري قرابة سبع سنوات.
ثائر قرر المضي قدمًا على خطى الشيخ " خضر عدنان " مفجر ثورة الكرامة خلف القضبان وضد سياسة "الاعتقال الإداري"، ليعلن في الثامن والعشرين من شباط/فبراير الماضي إضرابه عن الطعام احتجاجًا على استمرار اعتقاله إداريا دون تهمة، وقد مضى على إضرابه (76) يومًا ليتخطى بذلك الرقم المُسجل باسم رفيق دربه الشيخ خضر عدنان الذي استمر بإضرابه عن الطعام لمدة (66) يومًا قبل أن يتحرر قبل ثلاثة أسابيع.
قال لزوجته من خلف القضبان:
سمير هيبة (بالإنجليزية Samir Haiba) لاعب كرة قدم محترف مولود في 16 فبراير/شباط 1979 في كوبنهاغن، الدنمارك من أصل كيني ومغربي ولعب في الدنمارك والسويد. يبلغ طوله 1،71 مترا ويلعب كمدافع.
من الفرق التي لعب فيها:
في لبنان
حي الجمبلاطية من الأحياء الريفية في ناحية اليوسفية، تقع جنوب العاصمة بغداد وعلى بعد 25 كم في الجانب الغربي منها، بجانب الكرخ. من أبرز عشائرها القره غول وبني لام والجبور وغيرها من العشائر العريقة. تتميز المدينة ببساتين النخيل والحمضيات. معظم سكان هذا الحي من الطبقة المعيشية الوسطى فما فوق. يحيط بالحي من جانب واحد نهر الفرات، ويخترقة مشروع اليوسفية لإصلاح الأراضي وبذالك يشطر الحي إلى قسمين الشمالي والجنوبي.
نائب رئيس الجمهورية في سوريا هو منصب سياسي في سوريا. ينص الدستور على أنه في حال شغور منصب رئيس الجمهورية يحل نائب الرئيس محله بشكل مؤقت. يمكن أن يشغل هذا المنصب أكثر من شخص واحد في ذات الوقت، ويتم تعيينهم من قبل رئيس الجمهورية.
كانت ياكوفليف ياك-3 "(بالروسية:Як-3)" مقاتلة سوفيتية خلال الحرب العالمية الثانية. لقد كانت واحدة من أصغر وأخف المقاتلات خلال الحرب. بعد نهاية الحرب، انضمت إلى القوات الجوية اليوغسلافية.
القوات الجوية البولندية
القوات الجوية السوفيتية
القوات الجوية اليوغسلافية
محطة اليوسفية البخارية هي محطة تعمل بالطاقة البخارية لإنتاج الطاقة الكهربائية.
والبخار هو ماء في الحقيقة، يتحوّل إلى هذه الحالة بفعل الحرارة، وله طاقة كبيرة في توليد الحركة، تزداد بمقدار ما ترتفع حرارة البخار وتزداد كميته.
وكانت شركة تكنوكروم اكسبورت الروسية قد ابرمت عقد لتنفيذ مشروع محطة كهرباء اليوسفية البخارية مطلع عام 1990، وهو يقع على مساحة 600 دونم في منطقة اليوسفية جنوب غرب بغداد، ويشتمل على مرحلتين، الأولى تتضمن بناء ثلاث وحدات توليدية سعة الواحدة 210 ميكاواط، والمرحلة الثانية تشمل على بناء (5) وحدات بالسعة ذاتها، لتكون الطاقة الإجمالية للمحطة 1680 ميكاواط، وقد توقف العمل نهاية عام 1990، وفي عام 1999 عقدت لقاءات واجتماعات عدة مع الشركة الروسية المذكورة لإعادة العمل في المشروع وتمويله عن طريق (مذكرة التفاهم)، وقد استأنفت عملها ثانيةً في بداية عام 2003, وبسبب أحداث عام 2003 وما رافقها من انهيار شامل للنظام السابق اضطرت الشركة إلى الانسحاب في أيلول من العام المذكور، اثر الأعمال الإرهابية، بعد أن أنجزت 34% من العمل، مما دعا الملاكات الهندسية والفنية في المشروع إلى الاستمرار في العمل لغاية أيلول من عام 2006، ورفعت نسبة الإنجاز في المشروع إلى 50% على الرغم من الظروف الأمنية الصعبة، حتى توقف العمل نهائياً بسبب اتخاذ القوات الأمريكي موقع المشروع مقراً لها.
وبعد الانسحاب الأمريكي من العراق اعيد العمل بالمحطة وجرى تجديد العقد المبرم بين الحكومة العراقية والشركات الروسية.
دار الرواد-إسطنبول- تركيا
شفيق رضوان (1 فبراير 1941م -) فنان تشكيلي فلسطيني من مواليد عام 1941، حاصل على شهادة الدكتوراه في فلسفة الفنون التشكيلية وعلومها من أكاديمية الفنون السوفيتية بموسكو عام 1989، عضو مؤسس في اتحاد الفنانين التشكيلين الفلسطينيين والعرب، عمل أستاذا محاضرا في كلية العمارة، ورئيسًا لقسم الفنون في جامعة درنة الليبية ما بين 1992-1995، وأستاذًا مساعدًا في كلية الفنون الجميلة، ويعمل حاليًا مديرًا لدائرة الفنون التشكيلية في قطاع غزة، شارك في العديد من المعارض والتظاهرات الفنية في الوطن العربي والعالم وأقام عدة معارض فردية. تعدّ أطروحته في الدكتوراه حول الملصق الفلسطيني مرجعًا مهمًا في الحركة الفنية التشكيلية الفلسطينية.
ولد في قرية (نجد) ـ قضاء غزة فلسطين، في الأول من فبراير عام 1941، عاش حياة المخيمات في غزة، شارك في بداياته الفنية في معارض مدرسية نظمتها وكالة غوث اللاجئين (الأونروا). في حوار أجري مع الفنان شفيق رضوان عام 1974، قال: (كانت لوحاتي تؤكد الدعوة للثورة، وكانت مواضيعي تتمحور حول مواضيع مثل: مسجد قبة الصخرة والثورة الجزائرية وعبد الناصر والفلكلور الشعبي الفلسطيني.
الأعمال الأولى.
أنجز أعمال حفر ملونة تضمنت مناظر شعبية حيث التكوينات مجسدة أكاديمياً. وفي عام 1965 عمل مدرساً في قطاع غزة، حيث أنجز عدة أعمال زيتية تتشابه في المضمون وتتفاوت في طريقة التعبير حسب التشكيلات الآدمية المكونة للتصميم: 1. انطلاقة الجماهير من المعسكرات: تتخذ اللوحة شكلاً هرمياً: عملاق في يده شعلة، وهج هذه الشعلة التي تشكل نقطة الإضاءة، خلفية اللوحة التي ظهرت فيها البرتقاليات: (لونيات الأزرق المتقابلة مع البرتقاليات، والأصفر المنعكسة على وجوه القاعدة الممثلة في الجماهير الملتفة حول هذا العملاق). 2. لماذا الثورة؟ 2.5 م × 82 سم، تظهر في مقدمة التصميم صورة من النكبة ممثلة في بعض الضحايا ـ والجزء الآخر: الجماهير تضمد الجراح، والخطوط في هذه اللوحة ممثلة في خطوط أفقية في الجزء السفلي، وبعض الخطوط المائلة لمنحنيات الأشخاص في المرحلة الوسطى، للانطلاق من خلال الجزء العلوي الداعي للثورة، والانفعالات القوية. وفي هذه الفترة أيضاً أنجز لوحة (دير ياسين): 2.5 × 180وهي لوحة زيتية تصور المجزرة، وتعد متقدمة فنّيا عن الأعمال السابقة.
في عام 1965 ظهرت بوادر التجريدية في المضمون والتشكيل، كانت العلاقات بين الأشكال مبهمة توحي بحالة مختلفة في إطار توازن ديناميكي في عام 1966، وبدأ بـرسم بعض أعمال التصوير بالزيت (أكاديمية) يطغى الجانب الفلسطيني القومي، يليها أعمال حفر أبيض وأسود (لينيوليوم) حول القضية، مثل لوحة "المعكوس المستحيل" التي تظهر فيها شجرة برتقال جذورها في الفضاء، وفروعها تنغرس في الأعماق.
ساعده اكتشاف تكنيك آلي في الحفر كثيراً في إنجاز أعمال عديدة بأحجام كبيرة بالأبيض والأسود، وعبر فيها عن الثورة التي تفاعل معها، ويعتمد هذا التكتيك على التنقيط بالأبيض في الفراغ الأسود، حيث يعطي تدرجات لا نهائية بين الأبيض والأسود. وبعد عام 1967 رسم (انطلاقة ثورة) 50 × 70 سم حيث اعتمد شكلاً هرمياً: حصان جامج يقوده فدائي فارس في وسط جماهير تبارك الثورة، والخلفية أشكال رمزية تعبر عن تحطيم جدار الانهزام العربي، ورسم شفيق رضوان لوحة (فتح الثورة): في شكل إشراقة وحصان جامح، يقوده فارس وجماهير مقاتلة وشمس عبر دائرة بيضاء، ترتكز على قاعدة أفقية من جماهير تحمل السلاح، وتقدم الأبناء وأكاليل الغار، مباركة انطلاقة حركة فتح.فلسطين بلادنا