CALM/arwiki huggingface dataset:
أراد الرعاة تربية كلب يشبه الكلب السلوقي الرمادي صغير وسريع ولكن لديه قدرة على التحمل أكثر من الكلب السلوقي الإيطالي، فقاموا بعمليات التزاوج والتي شارك بها أعراق مختلفة تماماً في نشأتها مثل:
الكلب السلوقي الرمادي، السلوقي الإيطالي بالإضافة إلى بعض سلالات الترير كـ (بيدلينجتون – مانشستر – يوركشاير - الإنجليزي)، في البداية نتج عن التزاوج من سلالة الترير بعض الكلاب ذات الفراء الطويل والخشن، ثم انتهت عمليات التزاوج بكلب لديه القدرة على الصمود مثل كلاب الترير، كما انه سريع ككلاب الصيد بالبصر الارستقراطية،
بالإضافة إلى امتلاكه جسد متناسق مماثل لجسد الكلب السلوقي الرمادي ومن هنا ظهرت كلاب الوبيت المعروفة حالياً.
أطلق على كلب الويبت عند ظهوره العديد من الأسماء من أشهرها: (الكلب الذي يسعى إلى العض) وذلك لأنه عندما يلتقي بكلب آخر في الطريق يكون لديه رغبة كبيرة في عضه.
(هيتاليناس) والذي يشير إلى أصله ككلب سلوقي إيطالي.
أما بالنسبة لكلمة (ويبت) فيقول البعض أنها مشتقة من الكلمة الإنجليزية (whip) والتي تعني السوط كنعت لطبيعته السريعة والفذة، ويقول البعض الآخر ان هناك سلالة تعرف باسم (وابيت) التي تعود أصولها للقرن 19، وقد تربطها علاقة بسلالة الويبت.
استطلاع حول نوادي تربية الكلاب الموجودة في بريطانيا آنذاك.
صُنفت كلاب الويبت كسلالة لأول مرة عام 1876 وكان ذلك خلال مسابقة للكلاب أُقيمت في دارلينغتون، ومع ذلك لم تكن السلالة معروفة في نوادي تربية الكلاب بإنجلترا حتى عام 1890، ثم في العام الذي يليه سُجل أول خمسة كلاب من السلالة في كتاب أصول النسب، وكان ذلك بلا شك رقماً مخيباً للآمال لأصحابهم الذين كانوا مهتمين بعملية التسجيل، واعتقدوا آنذاك أن تربيتهم ما كانت إلا مضيعة للوقت والمال، وفي عام 1896 تقدم أصحاب تلك السلالة بطلب للحصول على شهادة التحدي مما أفسح المجال لكلاب الويبت من المشاركة في واحدة من أهم عروض الجمال للكلاب ببريطانيا الكبرى، كان الكلب (زوبر) هو أول بطل للسلالة، حيث حصل على اللقب التشريفي لمسابقة جمال الكلاب التي أُقيمت في نادي تربية الكلاب في أكتوبر 1896، كان (زوبر) كلب (ذكر) مؤثر للغاية ثم ورث ابنه عنه نفس صفاته، تعتبر العارضة مانورلي أول أنثي من السلالة فازت باللقب التشريفي لمسابقة جمال الكلاب عام 1879.
كان سباق الكلاب في الأصل امتدادًا لتعقب الأرنب. بدأت تربية الكلاب البيضاء في السباق في منتصف القرن التاسع عشر. كان الشكل الأول للرياضة شكلاً بدائيًا من التعقب يُعرف باسم "التمزق" ، وقيل إن الكلاب التي شاركت في هذه الرياضة "تدربت على الخرقة". يتولى شخص يعرف باسم الزلة الاحتفاظ بالكلاب، والذي كان في كثير من الأحيان قاضي السباق. كان الانزلاق يحرر الكلاب من أطواقها في نفس الوقت، وتتسابقون نحو أصحابها في الطرف المقابل من المسار.
عادة ما يتقاتل الكلاب أثناء السباق ولحل تلك المشكلة تم الفصل بينهم بحواجز وتكون عبارة عن أعلام أو قطع من قماش وفي أحياناً أخري يتم استخدام الحبال للفصل بين الكلاب.
في السباقات البطولية يتم قياس وزن الكلاب وتقسيمهم إلى مجموعات حسب وزنهم
في عام 1888، الكلب ذو العيون البيضاء (كلب أسود له عيون بيضاء) حطم الرقم القياسي لمجموعة الكلاب (من 8 إلى 10.5 كجم).
كان يتم وصف السباقات قديماً بطريقة مفصلة وبأرقام دقيقة فعلى سبيل المثال خطوة الكلب وزنه 8 كجم يمكن أن تتعدي 4.5 متر.
في الكثير من الأحيان كان يتم تخصيص مبلغ من المال وتعيين عامل مختص في إعداد الكلب ليكون جاهزاً للسباق في كامل هيئته، وذلك لأن تلك السباقات كانت تخضع للرهان والمقامرة، مما جعل الامر يستحق العناء.
كانت (لانكشر) شمال بريطانيا هي الموطن الأصلي لسباقات الويبيت، فمن المعروف أن الكلاب هناك تتلقي أفضل رعاية وتربية، ويتم صناعة الممرات في لانكشر من الرماد بدل من النجيل مما يسهل من حركة الكلاب، كما أن بعض مضامير السباق هناك معروفة عالمياً.
عند خروج الكلاب للسباق يتم ربطهم من ذيولهم وشعر مؤخرتهم بحبل يمسكه الرامي وبسماع صوت إطلاق الرصاص (إشارة بدأ السباق) يقوم الرامي بإطلاق صراح الكلب ورميه للأمام بكل قوته، يعد الرامي الجيد من أهم المميزات التي قد يحظى بها كلب السباق، أما على الجانب الأخر من المزمار يقف صاحب الكلب وينادي عليه أو يلوح له بشيء (قطعة من القماش – منشفة – أرنب أو عصفور ميت) مما يحفز الكلب للوصول إليه بأقصى سرعة.
تدريب الكلب على السباق.
من أجل تدريب الجرو الصغير على سباق العدو:
كلاب الويبت في الولايات المتحدة الأمريكية.
عُرفت سلالة الويبت في الولايات المتحدة الأمريكية لأول مرة عام 1888، وكان ذلك عندما سُجل كلب أبيض ببقع بنية وصفراء يطلق عليه (جاك ديمبسي) في كتاب أصول النسب الخاص بنوادي الكلاب الأمريكية وتم إدراج اسمه في قسم المنوعات (قسم يحتوي على كلاب من أصول مختلفة).
حازت (بوستون موديل) على المركز الأول عن فئة الكلاب مختلفة الأصول في مسابقة الكلاب الأمريكية عام 1893، مما زاد من شعبية سلالة الويبت آنذاك.
كان يوجد العديد من المزارع الكبرى لتربية الكلاب في الولايات المتحدة الأمريكية، من أشهرها:
يعتبر (فليتفوت) هو الكلب الوحيد من سلالة الويبت الذي فاز في عروض جمال الكلاب المشهورة التي يتم عقدها في نادي وستمنستر للكلاب، كان فليتفوت ملك لمزرعة بيني وورث.
في الوقت الحالي تعتبر (سبورتنج فيلدز) أشهر مزرعة لتربية كلاب الويبت، حيث تكتسح الكلاب الخاص بهم اغلب العروض التي يتم عقدها في الولايات المتحدة.
ومع ذلك تتفوق شعبية كلاب الويبت في بريطانيا على شعبيته في الولايات المتحدة، ويتجلى ذلك في العروض الفردية حيث تسجل كلاب الويبت البريطانية مشاركات مذهلة (أكثر من 500 مشارك في بعض الحالات)، بالإضافة إلى أن عدد الحكام المتخصصين في مسابقات الكلاب من الولايات المتحدة قليل جداً مقارنة بالحكام البريطانيين.
كلاب الويبت في أستراليا.
تحظى الحيوانات المستوردة من بريطانيا بشعبية كبير وشهرة واسعة في استراليا، فبفضل سهولة وعدم تعنت قوانين الحجر الصحي البريطاني، جعل من السهل استيراد الحيوانات من بريطانيا أكثر من غيرها من الدول.
حققت كلاب الويبت إنجازات متعددة في أستراليا وحازت على العديد من الجوائز القيمة في مسابقات مختلفة على سبيل المثال حصول (كالبين بارتيك) على جائزة أفضل عرض في مسابقة جمال الكلاب في (بريسبان رويال) عام 1951، والتي تعتبر واحدة من أكبر جوائز الكلاب في أستراليا.
العروض البريطانية للكلاب في الوقت الحالي.
على الرغم من وجود العديد من سلالات الكلاب ذات نسبة تسجيلات عالية في نوادي تربية الكلاب البريطانية، إلى أن كلاب الويبت مازالت تسجل أكبر عدد من مشاركات في مسابقات الكلاب حيث يسجل من 200 إلى 250 كلب ويبيت في العروض التي تقام سنوياً وقد يزيد العدد عن ذلك، ففي عام 1999 شارك نحو 335 كلب ويبت في السباق مما أدي إلى إضافة 374 حاجز في حلبة السباق كما أن هذا العدد الكبير من المشاركين يتطلب وجود حاكمين أحدهما للذكور والآخر للإناث، جدير بالذكر انه ليس من السهل الفوز في تلك المسابقات ويكون الهدف من المشاركة هو تحقيق المتعة للجمهور سواء حقق الكلب فوزاً أم لا.
أصل السلالة.
في الوقت حالي يوجد احتمالين فيما يخص أصل سلالة الويبت:
لا تتميز كلاب الويبت بلون فراء معين، وبالنسبة للطول فيتراوح طول الذكور من 47 إلى 50 سم، بينما يكون طول الإناث من 44 إلى 47 سم وفقاً للاتحاد العالمي للكلاب.
تستطيع كلاب الويبت أن تتأقلم بشكل جيد في حياة المدينة، ولكن يجب أن تخضع للتدريب من ساعة إلى ثلاث ساعات يومياً حتى لا تعاني من زيادة في الوزن.
وبكون الويبت سليل مباشر لكلاب الصيد بالبصر فيعتبر خيار ممتاز للأشخاص الذين يبحثون عن رفقة أثناء التدريب أو صحبة أليفة للأطفال الصغار، فهو ليس عدواني على الأغلب طالما لم يقتحم الأطفال المكان الخاص به وتعاملوا معه بطريقة لائقة.
يفضل الإحتفاظ بكلاب الويبت داخل المنزل.
العمر المتوقع.
قبل حيازة كلب من سلالة الويبت يجب إجراء عدد من الفحوصات والتحاليل للتأكد من صحته، فإذا كان سليماً وتم الاعتناء به جيداً يمكن أن يعيش من 10 إلى 14 عاماً (متوسط العمر المتوقع).
مكتب المدعي العام للدولة (بالعبرية: פרקליטות המדינה، Praklitut Hamedinah) هي واحدة من الهيئات المركزية التي تحكم القانون في إسرائيل، والهيئة الرئيسية التي تمثل دولة إسرائيل في المحكمة. تحتاج دولة إسرائيل ، بسبب الهيئات المختلفة التي تتكون منها ، إلى تمثيل قانوني بقدر ما تقاضي ، في القانون الجنائي ، كما تقاضي أو تقاضي في القانون المدني.
رشا سمير (1 يناير 1969 - ) هي كاتبة وروائية وطبيبة أسنان وصحفية مصرية. صدر لها ست مجموعات قصصية وأربع روايات، من ضمنهم رواية جواري العشق والتي بصدد تحويلها لمسلسل درامي من إنتاج MBC. وتعد سمير أول امرأة وأول روائية مصرية تتولى مهمة إدارة صالون إحسان عبد القدوس الثقافي.وهي أيضاً عضو في اتحاد كتاب مصر.
ولدت رشا سمير في الأول من يناير في عام 1969 بالقاهرة، مصر. حاصلة على شهادة الماجستير في جراحة الأسنان من جامعة القاهرة. بدأت مسيرتها الأدبية في سن صغيرة إثر اهتمامها بالقراءة والمطالعة، إذ بدأت في كتابة الخواطر في سن الخامسة عشر. لكنها لم يصدر لها أي أعمال أدبية حتى عام 1995 حيث نشرت أول مجموعة قصصية لها بعنوان "حوانيت عرافة"، ثم توالت بعد ذلك مجموعاتها القصيرة في الصدور حتى عام 2011 حيث اتجهت خطواتها إلى كتابة الرواية مستهلةً بروايتها الأولى والتي تحمل عنوان "بنات في حكايات".
نالت روايتها الثانية "جواري العشق" اهتمام مجموعة شركات MBC، مما دفعها للتعاقد مع سمير لشراء حقوق الرواية من أجل تحويلها إلى عمل درامي ضخم. وتعد "جواري العشق" رواية تاريخية تناقش قضية حرية المرأة، وتدور حول ثلاث نساء ينتمون إلى فترات تاريخية مختلفة: "قمر" وهي جارية من العصر المملوكي و"مهيشد" من حقبة السبعينيات و"أيسل" والتي تنتمي إلى وقتنا الحالي تحديداً فترة ما بعد ثورة يناير.
تكتب سمير في مجال القصص القصيرة والرواية، حيث صدر لها حتى الآن ست مجموعات قصصية منها "معبد الحب" وأربع روايات أحدثها "للقلب مرسى أخير". وتتبع سمير أساليب متنوعة ومختلفة في الكتابة. فكانت روايتها الأولى "بنات في حكايات" ذات طابع اجتماعي، أما روايتيها "جواري العشق" و"سألقاك هناك" فأخذوا القالب التاريخي. وكذلك خاضت تجربة الأدب الساخر في مجموعتها القصصية "يعني إيه راجل؟"، وكانت هذه الرواية الوحيدة التي أتبعت أسلوب الأدب الساخر.
وبجانب أعمالها الأدبية، تنشر سمير منذ عشر سنين عامود أسبوعي في "جريدة الفجر"، كما سبق لها أن كتبت في جريدة "صوت الأمة"، و"جريدة نهضة مصر"، و"مجلة صباح الخير".
قد يقصد من «الفقه على المذاهب الأربعة» :
زلزال البحر الأسود 1901 (يعرف كذلك باسم زلزال بالتشيك) هو أقوى زلزال تم تسجيله في البحر الأسود بقوة 7.2.
في الولايات المتحدة، ناخبو ساندرز-ترامب، المعروفون أيضًا باسم ناخبو بيرني-ترامب، هم أمريكيون صوّتوا لبيرني ساندرز في الانتخابات الرئاسية التمهيدية للحزب الديمقراطي لعام 2016 أو 2020 (أو كليهما)، لكنهم صوتوا لاحقًا لمرشح الحزب الجمهوري دونالد ترامب في الانتخابات العامة. في انتخابات عام 2016، شكّل هؤلاء الناخبون ما يُقدَّر بنحو 12% من مؤيدي ساندرز. في المقابل، صوت أكثر من 70% من مؤيدي ساندرز لمرشحة الحزب الديمقراطي هيلاري كلينتون.
كان دور هؤلاء الناخبين الحاسم في فوز ترامب، وتأثيرهم في انتخابات 2020 موضع نقاش. من غير المرجّح أن يعرِّف ناخبو ساندرز-ترامب أنفسهم بالديمقراطيين ولديهم آراء أكثر تحفظًا بشأن القضايا الاجتماعية والعرقية إذا ما قورنوا مع ناخبي ساندرز الآخرين. وكانوا على الأرجح أكبر سنًا ومن البيض.
وجدت الدراسة التعاونية لانتخابات الكونغرس، وهي استطلاع عن الانتخابات لنحو 50 ألف شخص، أن 12% من ناخبي ساندرز صوّتوا لصالح ترامب في عام 2016. وكان عدد ناخبي ساندرز-ترامب في الولايات المتأرجحة -ميشيغان وبنسلفانيا وويسكونسن- أكثر من ضعف هامش فوز ترامب في تلك الولايات. لهذا السبب، جادل بعض المحللين، مثل صحفي البيانات في مجلة إيكونوميست إليوت موريس، بأن هؤلاء الناخبين كان لهم تأثير كبير غير متناسب في انتخابات عام 2016. وقال آخرون، من ضمنهم أستاذ العلوم السياسية برايان شافنر الذي عمل باحثًا رئيسيًا مشاركًا في استطلاع الدراسة التعاونية لانتخابات الكونغرس، إن هامش فوز ترامب ضئيل للغاية لدرجة أن ناخبي ساندرز-ترامب كانوا مجرد كتلة تصويتية واحدة -من بين العديد من الكتل- من الممكن أن تحسم النتيجة، وأن «الانشقاقات» بين الانتخابات التمهيدية والانتخابات العامة شائعة جدًا.
وجد استطلاع فوتر لعام 2016 الذي أجرته شركة يوغوف وأقامت مقابلات مع 8 آلاف مشارك في يوليو وديسمبر 2016، أن 12% ممن فضّلوا ساندرز في الانتخابات التمهيدية فضّلوا ترامب في الانتخابات العامة. وجد استطلاع لجنة الانتخابات الرئاسية لمؤسسة راند الذي أجرى مقابلات مع نفس المجموعة التي تضم نحو 3 آلاف مشارك ست مرات خلال الحملة، أن 6% ممن أبلغوا عن دعم ساندرز في مارس أبلغوا عن دعم ترامب في نوفمبر. لم يوثّق هذان الاستطلاعان نسبة مشاركة أولئك الذين شملهم الاستطلاع على عكس استطلاع الدراسة التعاونية لانتخابات الكونغرس. أظهر استطلاع في مايو 2016 أجرته قناة إيه بي سي نيوز وصحيفة واشنطن بوست أن 20% من ناخبي ساندرز دعموا ترامب، بينما أظهر استطلاع آخر لإيه بي سي نيوز وواشنطن بوست قبل أيام قليلة من الانتخابات العامة أن 8% من مؤيدي ساندرز يعتزمون التصويت لصالح ترامب.
شعب كالينا، المعروفون أيضًا باسم الكاريبيين، أو كاريبيين الجزيرة الرئيسية والعديد من الأسماء الأخرى، هم الشعوب الأصلية في المناطق الساحلية الشمالية من أمريكا الجنوبية. اليوم، يعيش شعب كالينا بشكل كبير في القرى الواقعة على الأنهار وسواحل فنزويلا، وغيانا، وسورينام، وغويانا الفرنسية، والبرازيل. يتحدثون لغات الكاريبي المعروفة باسم الكاريبية. قد يكون شعب كالينا مرتبطًا بجزر الكاريبي في منطقة الكاريبي، على الرغم من أن لغاتهم غير مرتبطة.
تقليديًا، أطلق الغربيون على شعوب كالينا عدد من الأسماء الكاريبية الإسبانية، بما في ذلك «الكاريبيين» باللغة الإنجليزية، "وغالينا" باللغة الفرنسية، "وكارايب" باللغة الهولندية. ومع ذلك، يطلق المتحدثون على أنفسهم اسم كالينا أو "كارينا"، بتهجئة مختلفة. تشمل الخيارات أيضًا كالينا، وكارينا، وكالينيا، وغيرها من الأسماء الأخرى التي تشمل ماراورنو، ومارونو. من الممكن أن يميز شعب كالينا أنفسهم على أنهم («من كالينا الحقيقية»)، جزئيًا لتمييز أنفسهم عن مارون كالينا المختلطين من سكان سورينام. ولم يصبح استخدام «كالينا» وما يتصل به من متغيرات شائعًا إلا مؤخرًا في المنشورات. استمرت العديد من المصادر في استخدام «الكاريبيين» أو الأسماء الأخرى المرتبطة بها.
نظرًا لافتقارها للشكل المكتوب من اللغة قبل وصول الأوروبيين، جرى تناقل تاريخ كالينا شفهيًا من جيل إلى جيل من خلال روي القصص والأساطير.
لفترة طويلة، لم يميز الأوروبيون القلائل الذين درسوا تاريخ الهنود الأمريكيون الحمر في هذه المنطقة بين القبائل الكاريبية المختلفة. بمجرد انتهاء فترة الاستكشاف، تضاءل الاهتمام بدراسة هؤلاء الأشخاص بشكل كبير ولم يعاود الظهور حتى نهاية القرن العشرين، عندما أصبح عدد قليل من المغتربين الفرنسيين، ولا سيما جيرار كولومب، مهتمًا بكالينا، وبدأ شعب كالينا بأنفسهم في سرد تاريخهم، ولا سيما فيليكس تيوكا، رئيس رابطة الهنود الأمريكيين في غويانا الفرنسية وابنه ألكسيس.
وبسبب ما ذُكر، فإن المعلومات التاريخية المتعلقة بشعب كالينا نادرة وغير كاملة.
الاستعادية (أو الأوّليّة المسيحية) هي الإيمان بأن المسيحية استُعيدت أو ينبغي أن تُستعاد وفقًا للمعروف عن الكنيسة الرسولية المبكرة، ويرى الاستعاديون أن مذهبهم هو بحث عن صيغة أقدم وأنقى لدينهم. أساس هذا المذهب: «الرأي الساعي إلى إصلاح الأخطاء والفسادات (في الكنيسة) بالاحتكام إلى الكنيسة الأولية بوصفها النموذج القياسي».
وتكون الجهود لاستعادة النموذج الأقدم والأنقى من المسيحية عادةً ردًّا على الطائفية. وكما قال روبل شيلي: «إن الدافع وراء كل حركات الاستعادة إنما هو هدم جدران الفصل بالعودة إلى تعاليم الدين المسيحي الأصلية الأساسية الجامعة». حاولت مجموعات مختلفة تطبيق الرأي الاستعادي بطرائق متعددة، إذ حاول بعضها التركيز على بنية الكنيسة وشعائرها، وحاول بعضها التركيز على الحياة الأخلاقية للكنيسة، وحاول آخرون التركيز على تجربة الروح القدس في حياة المؤمن. تختلف الاعتقاد بالأهمية النسبية لهدف الاستعادة، ومدى تحققه، بين هذه المجموعات.
ومن الطوائف التي تعد أمثلة على الاستعادية: الهوسيون، وتجديديو العماد، واللاندماركيون، والبيوريتانيون، والوالدنسيانيون، وكثير من السبتيين. كانت الاستعادة عند تجديديي المعمودية تعني تجديد الحياة بالعهد الجديد تجديدًا مدروسًا. اللاندماركية (وتنطبق عادة على الخلافة المعمدانية) هي نظرية تقول باستمرار الكنيسة النقية عبر العصور، ويظهر هذا من خلال عقائد مفتاحية، أولها المعمودية. حاولت مجموعات كثيرة إيجاد تاريخ لنفسها ونظام كنسي يقع في مكان وسط بين الاستعادية والخلافة.
يستعمل مصطلح «الاستعادية» أحيانًا مرادفًا لحركة الاستعادة الأمريكية. تستعمل المصطلح هذا مجموعات أحدث أيضًا، تقول إنها تهدف إلى إعادة تأسيس المسيحية كما كانت في الأصل، ومن هؤلاء: الاستعاديون الكاريزماتيون، المعادون للطائفية، الذين طلع نجمهم في سبعينيات القرن العشرين في المملكة المتحدة وخارجها.
استعمالات المصطلح.
الاستعادية والاستعاديون والاستعادة، مصطلحات تستعمل للدلالة على عدة معان في المسيحية. «الاستعادية» بمعنى «المسيحية الأولية» تشير إلى محاولة تصحيح بعض الأخطاء الملاحَظة في الكنيسة اليوم، بالاحتكام إلى الكنيسة الأولى نموذجًا لإعادة بناء المسيحية الأولى، ووصف هذا المذهب أيضًا بأنه «ممارسة المسيحية كما يلاحَظ أنها كانت في العهد الجديد». تسمى الاستعادية «رسولية»، بمعنى أنها صيغة المسيحية التي اتبعها الرسل الاثنا عشر. نشأت هذه الحركات مبكرًا في التاريخ المسيحي، وكان أول ظهور لها في أعمال إرانايوس، وقد ظهرت في بعض الحركات أيام العصور الوسطى. كما وصف المصطلح بدرجات مختلفة في لاهوت الإصلاح البروتستانتي، ووصفت البروتستانتية بأنها «شكل من أشكال الاستعادية المسيحية، وتمتاز بعض فروعها – ككنائس المسيح أو المعمدانيين – بأنها أشدّ استعاديّة من غيرها». يمكن وصف عدد من الحركات التاريخية في المسيحية بأنها «حركات استعادة»، منها الغلاسيون في أسكتلندة وإنكلترا، والكنيسة المستقلة التي قادها جيمس هالدين وروبرت هالدين في أسكتلندة، وحركة الاستعادة الأمريكية، واللاندماركيون المعمدانيون والمورمونيون. كما وصفت مجموعة من الحركات الأحدث أيضًا بأنها «استعادية». وصفت الاستعادية أيضًا بأنها المكون الرئيس لبعض الحركات الخمسينية، كحركة تجمعات الله. وقد استعمل مصطلح «حركة استعادية» أيضًا لوصف حركة الكنيسة الجديدة البريطانية.
وعندما تكون الكلمة اسمًا علمًا (أي تبدأ بحرف كبير في الإنكليزية)، تكون مرادفًا لحركة الاستعادة الأمريكية.
وقد يشمل مصطلح «الاستعادية»، الاعتقاد بأن اليهود لا بد أن يعودوا إلى الأرض الموعودة تحقيقًا للنبوءة الكتابية، قبل عودة المسيح. تستعمل الاستعادية المسيحية عمومًا لوصف حركة قامت في القرن التاسع عشر على هذا الاعتقاد، لكن مصطلح الصهيونية المسيحية صار أشيَع لوصف أشكال هذا الاعتقاد المتأخرة.
«الاستعادية» تستعمل أيضًا لوصف نوع من مذهب ما بعد الألف، تطور في النصف الآخر من القرن العشرين، وكان شائعًا بين المجموعات الكاريزماتية وحركة الكنيسة الجديدة البريطانية.
يشير مصطلح الأولي، خلافًا لبقية الاستعمالات، إلى أساس للدراسة والبحث في الكتابات الأصلية لآباء الكنيسة وفي الوثائق التاريخية الأخرى. ولمّا كانت الوثائق المكتوبة في كنيسة القرن الأول نادرة، مررت الكنيسة الأولية معارفها شفهيًّا. ترفض بعض العناصر في حركة المسيحية الأولية التراث الآبائي الوفير للقرنين الثاني والثالث في تنقيح هذه المعارف (الآباء السابقون لمجمع نيقية)، ويحاولون بدل ذلك أن يعيدوا تشكيل ممارسات الكنيسة الأولية كما كانت في العصر الرسولي. ولفعل هذا، يحيون شعائر كانت موجودة في العهد القديم.
تدل كلمة الرسولي على خلافة خارج التيار الرئيسي للكنيسة، أو نسب تاريخي يعود إلى الرسل والإرسالية الكبرى. تعدّ هذه المذاهب الاستعادية أحيانًا من «المتهوّدين» المذكورين في التراث الإبيوني.
فُسّر هدف الاستعادة وطُبّق بطرائق شتّى. يمكن تمييز أربعة نماذج تاريخية بناءً على الجانب الذي أراد الأفراد أو المجموعات استعادته من المسيحية الأولى. هذه النماذج هي:
تركز الأولية الكنسية على استعادة الممارسات الكنسية في الكنيسة المبكرة: ناصر هولريخ زوينغلي وجون كالف وكل البيوريتانيين الأولية الكنسية، وكان أهم مناصريها في الولايات المتحدة ألكسندر كامبل.
تركز الأولية الأخلاقية على استعادة الأنماط الأخلاقية والالتزام بالنظام في الكنيسة المبكرة. من أمثلة هذا المذهب: تجديديو العماد، وبارتون ستون، وحركة القداسة، وتتطلب هذه الحركة عادةً التزامًا بالوصايا الكونية، مثل السبت في الكتاب المقدس، كما أُعطيه آدم وحواء في جنة عدن، والتقويم العبري لتمييز السنين والفصول والأسابيع والأيام. يفرّق أصحاب هذا المذهب بين الختان والتضحية بالحيوانات والمتطلبات الشعائرية اليهودية من جهة، وبين الوصايا العشر والقوانين النوحية والسبوت العالية، التي أُعطيت لجميع بني الإنسان. تحذر موعظة الجبل ولا سيما شرح الشريعة، من إسقاط التكاليف، أي إسقاط التعاليم الكتابية المتعلقة بالالتزام بالشريعة.
تركز الأولية التجربية على استعادة الاتصال المباشر بالله من خلال تجربة الروح القدس كما وجدت في الكنيسة المبكرة. من أمثلة هذا المذهب: حركة قديسي اليوم الآخر التي أنشأها جوزف سميث والخمسينية.
أما الأولية الإنجيلية فلعلّ أفضل ظهور لها كان في لاهوت مارتن لوثر. لم يكن لوثر، بالمعنى الدقيق، استعاديًّا، لأنه رأى أن الجهد الإنساني لاستعادة الكنيسة صلاحًا، وكان ناقدًا حادًّا لقادة إصلاحيين آخرين كانوا يحاولون فعل هذا. ولكنه في الوقت نفسه كان يعتقد أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قد شوّشت رسالة الإنجيل. رفض لوثر كذلك تراث الكنيسة وأكد أن الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة للكنيسة.
ليست هذه النماذج مستقلّةً بعضها عن بعض، بل هي متداخلة، فعلى سبيل المثال، ترى الحركة الخمسينية ارتباطًا واضحًا بين الأولية الأخلاقية والأولية التجربية.
بدءًا من عام 1470، بدأت مجموعة متتالية من البابوات التركيز على حيازة المال، وكان دورهم في السياسة الإيطالية حكّامًا للولايات البابوية وسياسة القوة في مجتمع الكرادلة. كانت الاستعادية في تلك الفترة تركز على مجموعات تريد تجديد الكنيسة، منهم اللولارديون، وإخوان الحياة العامة، والهوسيون، وإصلاحات غيرولامو سافونارولا في فلورنسا.
مع أن هذه الحركات السابقة للإصلاح البروتستانتي تنبّأت وناقشت أحيانًا الانفصال عن روما والسلطة البابوية، فإنها أيضًا حفّزت حركات استعادية في داخل الكنيسة، منها مجمعا كونستانس وباسل، اللذين عُقدا في النصف الأول من القرن الخامس عشر.
هاجم الدعاة في ذلك الوقت المندوبين إلى هذه المؤتمرات في شؤون السيمونية والفساد وقلة العفة والعزوبية وطلب منافع متعددة. يرى بعض الباحثين أن إخفاق هذه الحركات الاستعادية كان هو سبب الإصلاح البروتستانتي.
متلازمة الفلح الوجهي لمالبوش، المعروفة أيضًا بمتلازمة مالبوش، أو متلازمة الفلح الوجهي-النوع الغجري، هي متلازمة خلقية نادرة، تتظاهر على شكل فلح وجهي (شق في العظام والأنسجة الرخوة في الوجه، بما في ذلك الشفة والحنك)، وناتئة ذنبانية (ذيل بشري)، وإعاقة في النمو، والتطوّر الذهني، وتشوّهات في الجهاز البولي (الكليتين)، والأعضاء التناسلية الذكرية. قد نجد تشوّهات قلبية أو هيكلية لدى بعض المرضى. وُصفت المتلازمة لأول مرّة من قبل جورج مالبوش وزملائه في عام 1983. يُعتقد أنّها مرتبطة وراثيًّا بمتلازمة جوربيرج هايورارد. اُعتبرت متلازمة مالبوش أيضًا جزءًا من طيف من الاضطرابات الوراثية الخلقية المرتبطة بتشوّهات متماثلة في الوجه والجهاز البولي التناسلي والهيكل العظمي. يضم طيف المتلازمات هذا كل من متلازمة مالبوش، ومتلازمة مايكل، ومتلازمة مينغاريلي-كارنفال. يعتقد أن سبب هذه المتلازمات هي طفرات تصيب مورّثتي «إم إي أس بّي-1» و«كوليك-11». معدّل حدوث متلازمة مالبوش غير معروف حتى الآن. نمط وراثة المتلازمة من النوع الجسدي المتنحي، ما يعني أن المورّثة المعيبة المسبّبة للمتلازمة موجودة على صبغي جسدي، ويجب أن يرث الشخص نسختين من المورّثة للإصابة بالمتلازمة.
يمكن تصحيح العديد من التشوهات الخلقية المرافقة لمتلازمة مالبوش جراحيًا، وتشمل: الشفة المشقوقة والحنك المشقوق، والقيلة السرّية، والتشوهات البولية التناسلية، والقحفية الوجهية، والتشوهات الهيكلية مثل الزائدة الذيلية، أو الجنف، وفتق السرة. يتركّز الاهتمام الرئيسي عند تطبيق هذه الإجراءات عند حديثي الولادة المصابين باضطرابات خلقية بما في ذلك متلازمة مالبوش على لوجستيات التخدير. يمكن أن يعيق فم الرضيع الصغير جدًّا، أو غير المتطّور بشكل طبيعي التنبيب الرغامي المستخدم لتأمين الطريق الهوائي عند التخدير العام. قد يعيق الجنف عند تطبيق التخدير الناحي بعض الإجراءات مثل الإحصار النخاعي، ويجعلها صعبة التنفيذ. تناول تقرير في عام 2010 حالة فتاة تبلغ من العمر أربع سنوات مصابة بمتلازمة مالبوش، كانت الفتاة تستعد لعمل جراحي غير متعلق بالمتلازمة (استئصال لوزتين وناميات). واجه فريق التخدير صعوبة كبيرة عند إجراء التنبيب الرغامي، وكان إدخال المنظار الحنجري لتحديد الموضع الصحيح للأنبوب الرغامي شاقًّا للغاية بسبب صغر حجم الفك المرافق للمتلازمة. تمكّن الفريق في النهاية من إجراء التنبيب بنجاح، بعد استبدال المنظار الحنجري بآخر ذي قياس أصغر.
تناول تقرير آخر في عام 2007 متابعة نادرة لذكر مصاب بمتلازمة مالبوش، لم تترافق فترة الحمل أو الولادة بأي اضطرابات تذكر، ثمّ خضع الطفل لعملية جراحية لإصلاح الشفة والحنك المشقوقَين، لم يبلّغ عن أي مضاعفات أو اضطرابات مرافقة للإجراء. شُخّص لدى الطفل اضطراب قلبي (خلل في الحاجز الأذيني)، لكنّه لم يتطلّب أي تداخل جراحي. شُخَّص لدى الطفل في عمر الثلاث سنوات تخلّف عقلي، وفرط نشاط، ووسواس قهري، شُخِّص ضعف السمع عندما كان في السنة السادسة من عمره، ودُبّر بالمعينات السمعية. على مدار العقد التالي، خضع الطفل لتقييمات نفسية متعددة. أبدى الطفل في عامه الرابع عشر خوفًا من الاتّصال الجسدي، عندما بلغ الطفل عامه الخامس عشر، عانى من نوبة ذهانية شديدة، تميّزت بالهياج، وفقدان التثبيط الجنسي الاجتماعي. عولجت الأعراض آنفة الذكر دوائيًّا. حافظ في سن 17 على درجة منخفضة من التخلف العقلي، ولكنّه عانى خلال لحظات معينة من لفظ صدوي قسري (ترديد أصوات الأخرين).
كوباكابانا (بالإنجليزية: Copacabana) تُعرف أيضًا باسم "كوباكابانا (في كوبا)" (Copacabana (At the Copa، وهي أغنية سجلها باري مانيلو. كتبها مانيلو وجاك فيلدمان وبروس سوسمان، وصدرت في عام 1978 باعتبارها الأغنية المنفردة الثالثة والأخيرة من ألبوم الاستوديو الخامس لمانيلو "حتى الآن Even Now" لعام 1978.
كانت الأغنية مستوحاة من محادثة بين مانيلو وسوسمان في فندق كوباكابانا في ريو دي جانيرو، عندما ناقشا ما إذا كانت هناك أغنية تسمى "كوباكابانا". اقترح مانيلو بعد عودته إلى الولايات المتحدة، (كان مانيلو في ستينيات القرن الماضي، زائرًا منتظمًا لملهى كوباكابانا الليلي في مدينة نيويورك) أن يكتب سوسمان وفيلدمان كلمات أغنية تروي أحداث قصة له. فعلوا ذلك، وقدم مانيلو الموسيقى. تشير كلمات الأغنية إلى ملهى كوباكابانا الليلي، "المكان الأكثر سخونة شمال هافانا". بدأت القصة في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي، وركزت على لولا، فتاة استعراض في كوباكابانا، وحبيبها توني، نادل في النادي الليلي (يعمل من الثامنة إلى الرابعة حسب المغنية). يأتي رجل عصابات ذات ليلة، يُدعى ريكو يعشق لولا، لكنه يبالغ في ذلك، وأثناء محاولته إغواءها، يهاجمها توني ويحدث شجار وتتطاير اللكمات، وتتحطم الكراسي، ويسمع طلقة نارية واحدة، وسرعان ما يتضح أن لولا "فقدت حبها". بعد ثلاثين عامًا، يتحول النادي الليلي إلى ديسكوتيك، وأصبحت لولا سكيرة، غاضبة وحزينة لفقدانها توني، ولا تزال تقضي لياليها في كوباكابانا مرتدية ملابسها الفاتنة، ولكنها فقدت شبابها وفقدت توني، والآن فقدت عقلها.
ظهرت "كوباكابانا" لأول مرة في قائمة أفضل 40 أغنية حسب مجلة البيلبورد في 7 يوليو 1978، وبلغت ذروتها في المرتبة الثامنة، كما وصلت إلى المراكز العشرة الأولى في بلجيكا وكندا وفرنسا وهولندا. الأغنية هي ثالث أعظم أغنية لمانيلو دوليًا، وهي أول أغنية ذهبية له، بالإضافة إلى ذلك، حازت الأغنية على جائزة جرامي الأولى والوحيدة لمانيلو لأفضل أداء صوتي بوب للرجال في فبراير 1979. أصدر مانيلو نسخة إسبانية من الأغنية بعد وقت قصير من إصدار النسخة الإنجليزية، وبالرغم من شعبيتها في نوادي الرقص التي تلبي احتياجات الجماهير اللاتينية، إلا أن النسخة الإسبانية فشلت على قوائم البيلبورد.