CALM/arwiki huggingface dataset:
سرد الرواية يجري في قصتين على لسان بطلا القصة اَومامِه وتنغو حيث يتبادلا الأدوار في كل فصل ليروي كل منهما الوقائع من منظوره الشخصي، لاحقا في الجزء الثالث ينضم أوشيكاوا إلى السرد ليروي الاحداث من منظوره في فصول خاصه.
تبدأ الرواية عندما تتبع اَومامِه نصيحة سائق التاكسي الذي يقللها، للهروب من ازمة السير على الطريق السريع، فتستعمل مخرج الطوارئ حتى لا تتأخر عن موعد هام (يكون في الواقع عملية اغتيال أخرى...). منذ ذلك اليوم تبدأ اَومامِه بملاحظة اشياء غريبه لم تلحظها من قبل، كما أنها تسمع لاول مره عن حادثة اشتباك مسلح بين مجموعه متطرفه والشرطة اليابانية قبل ثلاث سنوات، مع ان الحادثة تصدرت عناوين الصحف وقتها وكل شخص تقريبا [الا هي] يعرف عنها، لتقرر انها فجأه أصبحت تعيش في عالم آخر [العالم الموازي] الذي تطلق عليه لاحقا 1Q84 : العالم الذي يحمل تساؤلاً [شكاً].
في مسار آخر للرواية، نتعرف على تنغو، الذي يطلب منه صديقه ومعلمه كوماتسو ان يعيد كتابة رواية خياليه كتبت بأسلوب سيء جدا، لكنها في الوقت ذاته تبدو واعده، وقد انبهر الاثنان من حبكتها، حتى تشارك في مسابقه ادبيه (لم يكن يشكا في فوز الرواية إذا ما كتبت بأسلوب جيد). بعدما قابل تنغو مؤلفة الرواية فوكا-إري، وهي طالبه في المرحلة الثانوية، واخبرها بما ينوي فعله لم تمانع فقام بكتابة الرواية بأسلوب جديد لتفوز بالمسابقة وتتصدر مبيعات الكتب.
سرعان ما يكتشف تنغو أن فوكا-إري –التي تعاني من مرض عسر القراءة- لم تكتب الرواية بل املتها على صديقتها التي قامت بكتابتها، وهنا يزداد شكه بأن الرواية (الخياليه) هي في الواقع وصف لاحداث عاشتها فوكا-إري في طفولتها.
بعدما يقابل تنغو البروفيسور إيبيسونو (ولي أمر فوكا-إري) يعرف انها ابنة صديق البروفيسور "توماتسو فوكودا" مؤسس مجتمع زراعي تعاوني يدعى ساكي جاكِه، تحول لاحقا بشكل غامض إلى ديانة رسميه، وانقطعت صلة فوكودا مع البروفيسور من وقتها، في يوم من الايام بعد فترة وجيزه من تأسيس ساكي جاكِه، وجد البروفيسور فوكا-إري (و كان عمرها عشر سنوات) على عتبة منزله وهي مصابه بصدمه عصبيه افقدتها القدرة على الكلام مؤقتا. بينما تعيش فوكا-إري مع البروفيسور وابنته أزامي، تطلب من أزامي ان تكتب قصه تمليها عليها عن حياة طفله في مجتمع زراعي تعاوني ومقابلتها مجموعه من الأقزام تطلق عليهم "الناس الصغار".
يبدأ عالم اَومامِه وتنغو المتوازي بالتقارب عندما تتعرف اَومامِه على تسوباسا، طفله في العاشرة من عمرها، هربت من ساكي جاكِه بعدما تعرضت لتحرش وحشي من قبل زعيم الجماعة، الذي يصبح – بطللب من الارملة الغنية- هدف أومامه التالي. وهي مهمه شبه مستيحله فلا يعرف شكل الزعيم هذا أو كيفية الوصول إليه، عدا عن كون ساكي جاكِه جماعه منغلقه جدا يستحيل اختراقها.
اَومامِه (青豆): واحدة من الشخصيات الثلاث في القصة التي تروي الاحداث من منظورها، في الثلاثين من العمر وتعمل رسمياً كمدربة رياضية موهوبة، لكنها أيضاً تعمل لصالح منظمة سرية كقاتلة مأجورة محترفة، كطفلة، عاشت اومامِه حياة صعبة في ظل عائلة دينية متزمتة من "جماعة الشهود" وكانت ملزمة بتوزيع المنشورات التي تبشر بمجيء الملكوت.
تِنغو كاوانا (天吾): الشخص الثاني الذي تروى الاحداث من منظوره، في بداية الثلاثين من العمر، كاتب لم ينشر أي رواية، يعمل كمدرس للرياضيات في مدرسة تأهيلية، توفيت والدته عندما كان رضيعاً، وعاش تنغو مع والده الذي كان يعمل محصلاً لأشتراكات شبكة "أن أتش كي" اليابانية. تِنغو يتسم بكونه شخصية هادئة غير مغامرة.
يوشيكاوا (牛河): هو الشخص الثالث الذي تروى الاحداث من منظوره، شخص بشع جداً يعمل لصالح ساكي جاكِه في مراقبة تنغو ولاحقا اَومامِه. لا يمل من التحقيق وتتبع هدفه، لا ينتمي رسمياً إلى منظمة ساكي جاكِه.
كوماتسو (小松): محرر في دار نشر وصديق تنغو، يبلغ من العمر 45 عاماً، شخصية مغامرة ومتفائلة، يرى ان "كل شيء لديه وجهان، وجه جيد ووجه ليس بسيء"، مشهور في الوسط الادبي. لا يعرف الكثير عن حياته الخاصة.
فوكا-إري (ふかえり): فتاة جميلة في السابعة عشر من عمرها، ذات شخصية غامضة، قليلة الكلام ولها طريقة غريبة في التحدث، لديها نظرة لا مبالية للحياة وهي تعاني من الديسليكسيا. عاشت طفوله سوداء في ظل جماعه دينية (ساكي جاكِه) هربت منها عندما كانت في العاشرة من العمر.اسمها الحقيقي هو إريكو فوكادا.
فوكادا (深田): يشار إليه بـ الزعيم.في بداية الخمسينات من العمر، كان ينتمي إلى الفكر اليساري، ويؤمن بشدة في افكار ماوتسي تونغ الثورية، اسس عندما كان طالباً في الجامعة جماعة الحرس الأحمر ودخل في مواجهة مع الجامعة ادت إلى فصله وكل اتباعه، ليلتحق بعدها بمجتمع زراعي يعيش على المبادئ الشيوعية، عندما لم تعجبه الحياة هناك انفصل مع اتباعه واسس مجتمعه الخاص ساكي جاكِه. بالرغم أنه عرف عن فوكادا مقته الشديد للاديان، إلا أنه في تطور غامض حول ساكي جاكِه إلى ديانة رسمية مسجلة لدى السلطات اليابانية.
الأرملة الغنية: أرملة في السبعينيات إسمها شيزو اوجاتا تدير ملجأً للنساء اللواتي تعرضن للاضطهاد، التقت باومامِه في النادي الرياضي واستطاعت اقناعها بالعمل لديها لاغتيال الأشخاص الذين يضطهدون النساء. أقدمت ابنتها على الانتحار بسبب المعاملة الوحشية من زوجها. ترى الأرملة انها تحقق نوعاً من العدالة الالهية –مع انها لا تؤمن بمعتقد معين- حيث تعمل على "إرسال الأشخاص إلى العالم الاخر" (أي قتلهم) بواسطة اَومامِه.
البروفيسور إيبيسونو: الوصي على فوكا-إري، كان سابقاً يعمل مع والدها في الأكاديمية فبل أن يؤسس السيد فوكادا ساكي جاكه.
مراجعات الرواية كانت ايجابيه في معظمها، وصفتها الجارديان بانها "حدث عالمي بحد ذاتها". صحيفة ذا جابان تايمز اعتبرت انه من الممكن ان تكون قرائتها ضروريه لاي شخص يريد أن يفهم الثقافة اليابانية. كما اعتبرت اعظم اعمال موراكامي.
طريقة السرد القصصي هي استراتيجية تربوية تسمى "التعليم الفعّال"، تستخدم أساسا في المدارس الابتدائية، ولكن يمكن تعديلها للاستخدام في تعليم الكبار كذلك.
كان من رواد هذه الطريقة، مجموعة من موظفي كلية التربية في جامعة جوردنل في مدينة غلاسكو، وتعرف هذه الجامعة الآن باسم جامعة ستراثكلايد.
نبذة تأريخية عن طريقة السرد القصصي.
في عام 1965، حددت ما عرف باسم، " المذكرة الأولية " نوعية المواد التي يفترض تدريسها إلى الطلاب في منهاج متكامل، التاريخ والجغرافيا والعلوم والتكنولوجيا والصحة والفنون التعبيرية.
السمة الرئيسية التي تميز هذا النهج عن استراتيجيات التعليم والتدريس الأخرى هي أنها تدرك قيمة المعرفة الموجودة لدى المتعلم. وبالتالي، من خلال الاسئلة، يتم تشجيع التلاميذ على بناء نماذج خاصة بهم لما يتم دراسته، وفرضياتهم، قبل اختبارهم بالأدلة الحقيقية والأبحاث.
تُستخدم الأسئلة الرئيسية في تسلسل يخلق عادة سياقًا في إطار القصة. معا، المتعلم والمعلم يقومون بخلق سيناريو من خلال التصور.
من خلال طريقة السرد القصصي يتم تغيير الدور التقليدي للمدرس، بحيث أن وظيفته لم تعد نقل المعلومات إلى الطلاب - وأصبح دور المعلم هو في الأساس دور الميسر للعملية التعليمية.
فايز الصياغ (1942 - 17 أغسطس 2020) أكاديمي وباحث ومترجم وناقد وشاعر أردني. من مواليد الكرك عام 1942م، وفيها أكمل دراسته الثانوية. تابع تعليمه الجامعي في الجامعة الأميركية في بيروت، وحصل فيها على شهادة بكالوريوس في علم الاجتماع، ودبلوم الأدبيْن العربي والإنجليزي، ثم نال الماجستير في علم الاجتماع الصناعي، والدكتوراه في علم الاجتماع الاقتصادي من جامعة تورنتو – كندا، التي قام بالتدريس فيها كذلك قبل عودته إلى الأردن.
نشر إنتاجه الشعري الأول في عدد من المجلات الأدبية العربية مثل "الآداب" و"شعر" في بيروت و"المعرفة" في دمشق، و"الأفق الجديد" في القدس و"أفكار" في عمان التي أسهم في تأسيسها والإشراف على تحريرها. عمل مديرا للصحافة الأجنبية في وزارة الإعلام الأردنية، كما وأسس وترأس الإذاعة الإنجليزية في قطر. أصدر مجلة "الدوحة" الثقافية وتولى تحريرها. أسهم في إصدار وتحرير مجلة "السجل" وإطلاق مؤسسة "ترجمان" في الأردن. انصرف إلى الشؤون الأكاديمية والبحوث، قبل أن يتحول إلى مستشار وخبير في قضايا التنمية ومكافحة الفقر في البنك الدولي والأمم المتحدة، ثم في مركز الدراسات الاستراتيجية في الجامعة الأردنية. عمل في أواخر حياته مستشارا ومحررا ومترجما لتقارير "التنمية الإنسانية العربية" السنوية في برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وتقارير "المعرفة العربية" السنوية الصادرة عن الأمم المتحدة ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم في دبي.
صدر له أكثر من خمسة وعشرين عملا بين موضوع ومترجم بالعربية والإنجليزية في المجالات الاجتماعية والثقافية، علاوة على الدراسات والبحوث في المجالات الأكاديمية والمحكمة.
من المترجمات الأخيرة المنشورة.
(من مؤلفات المؤرخ البريطاني العالمي إريك هوبزْباومْ Eric Hobsbawm):
صدرت كلها عن مؤسسة ترجمان (عمان)/ المنظمة العربية للترجمة (بيروت) بين عامي 2005-2010
نال العديد من الجوائز ومظاهر التكريم، من بينها:
توفي يوم الاثنين 17 أغسطس 2020 الموافق 27 ذو الحجة في العاصمة الأردنيّة عمّان، عن عمر ناهز 78 عامًا.
الواقعية الإيطالية الجديدة أو الواقعية الجديدة هي حركة ثقافية سينمائية ظهرت في إيطاليا في الأربعينات (1942-1961) في فترة الحرب العالمية الثانية وما بعدها. وتعتمد على التصوير المباشر والبسيط لمعاناة الطبقات الفقيرة في المجتمع. وتتميز الواقعية الجديدة بميزتين رئيستين الأولى هي التصوير الخارجي في الشوارع والأسواق والتجمعات السكنية الفقيرة بصورة تقرب إلى الأفلام الوثائقية والميزة الثانية هي استعانة مخرجي هذ الحركة دائماً بممثلين غير محترفين للقيام بالادوار الرئيسية في أفلامهم. وكانت حياة الفقر والبطالة الشديدة التي خيمت على إيطاليا بعد انتهاء الحرب هي الملهم لظهور هذه الحركة بصورتها المميزة.
وتطورت على يد مجموعة من النقاد السينمائيين الذي كانوا يعملون في مجلة . ويعد كل من روبرتو روسيليني ولتشينو فيسكونتي وفيتوريو دي سيكا من رواد هذه الحركة. وتأثر كتاب الوقعية الجديدة كثيرًا بالمذهب الواقعي الفرنسي وتقنيات العين السينمائية لدزيجا فيرتوف والواقعية الفرنسية السوداء. وكانت تهدف إلى عكس الواقع كما هو، حيث كانت تهدف إلى تقديم السينما داخل الإطار الاجتماعي القادر على تمثيل الحرب وذروتها. وتستمد الواقعية الجديدة أهميتها من أنها تركت أثارًا كبيرة وواضحة على المخرجين والسينمائيين في العالم كله وسرعان ما تاثر الجميع بهذه الحركة وخرجت الكاميرات إلى الشارع بعد أن كانت حبيسة الإستوديو طوال سنوات عديدة.
جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية (بالأذرية: Azərbaycan Sovet Sosialist Respublikası) إحدى جمهوريات الاتحاد السوفياتي. تأسست في 28 أبريل 1921 وأعلنت استقلالها عن الاتحاد السوفيتي في 21 نوفمبر 1990. تبلغ مساحة الجمهورية 86,600 كلم مربع وهي بذلك في المرتبة 9 في الاتحاد السوفياتي. ويبلغ عدد سكانها حسب إحصائيات سنة 1989 نحو 7,037,900 نسمة بمعدل كثافة يبلغ 81.3/كلم مربع.
تم تأسيس أذربيجان السوفيتية في 28 ابريل 1920 , كانت جزء من جمهورية ما وراء القوقاز الاشتراكية السوفيتية
من تاريخ 12 مارس 1922 إلى 5 ديسمبر 1936 جنبا إلى جنب مع أرمينيا السوفيتية وجورجيا السوفيتية .
في ديسمبر 1922 أصبحت جمهورية ما وراء القوقاز جزءا من للإتحاد السوفيتي الذي انشأ حديثا .
وتمت الموافقة على دستور جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية من قبل المؤتمر الاستثنائي التاسع لكونجرس أذربيجان السوفيتي في 14 مارس 1937.
في 19 نوفمبر 1990 أعيد تسمية الجمهورية إلى "جمهورية أذربيجان " قبل عام من استقلالها في 1991.
انتهت جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية عن الوجود في عام 1995 بناءا على اعتماد الدستور الجديد للبلاد.
تم تأسيس أذربيجان السوفيتية في 28 ابريل 1920 , بعد استسلام حكومة "جمهورية أذربيجان الديمقراطية " على يد البلاشفة الأذريين ممثلة في ميرزا داوود حسينوف وناريمان ناريمانوف وغزو البلشفية 11 الجيش الاحمر .
في 13 أكتوبر 1921 وقعت كل من روسيا السوفيتية , أرمينيا السوفيتية , جورجيا السوفيتية وأذربيجان السوفيتية مع تركيا معاهدة قارص ، وأصبحت جمهورية ناخيتشيفان الاشتراكية السوفيتية ذاتية الحكم ضمن أذربيجان السوفيتية حسب الاتفاقية .
الحدود الأذرية الأرمينية تمت إعادة ترسيمها عدة مرات، لكن لم يكن اي من الطرفين راضيا تماما عن النتائج .
جمهورية ما وراء القوقاز السوفيتية الاشتراكية.
في 12 مارس 1922 اتفق رؤساء جمهوريات أذربيجان السوفيتية وأرمينيا السوفيتية وجورجيا السوفيتية على الاتحاد معا في جمهورية اشتراكية سوفيتية عرفت فيما بعد جمهورية ما وراء القوقاز الاشتراكية السوفيتية .
كانت هذه المحاولة الأولى لاتحاد الجمهوريات السوفيتية التي سبقت تأسيس الاتحاد السوفيتي . يتالف مجلس اتحاد ما وراء القوقاز من ممثلي الجمهوريات الثلاث - ناريمان ناريمانوف (أذربيجان) ، بوليكارب مديفاني (جورجيا) ، الكساندر مياسنيكيان (أرمينيا) والسكرتير الأول للحزب الشيوعي في القوقاز سيرجو أوردجونيكيدزه .
في ديسمبر 1922 وافقت جمهورية ما وراء القوقاز السوفيتية على الانضمام إلى الاتحاد مع الجمهوريات السوفيتية في كل من روسيا وأوكرانيا وروسيا البيضاء مشكله بذلك الاتحاد السوفيتي .
ومع ذلك لم تدم جمهورية ما وراء القوقاز السوفيتية طويلا، إذ في ديسمبر 1936 تم تفكيك الاتحاد عندما وجد القادة ومجلس الاتحاد أنفسهم غير قادرين على التوصل إلى اتفاق بشان عدد من القضايا .
بعدها أصبحت جمهوريات القوقاز جزءا من الاتحاد السوفيتي مباشرة .
في ربيع عام 1921 حدث تحول من اللجان الثورية ولجان الفلاحين الفقراء إلى السوفيتية التي حلت مكانها . من أجل المساعدة في صناعة النفط الأذربيجانية، قرر المجلس الأعلى للاقتصاد الوطني في نفس العام تزويدها بكل ما يلزم من اجل إحداث طفرة في صناعة النفط. وقد تم اكتشاف حقول نفطية جديدة، مثل خليج إيليتش، قره شوكور، لوك-باتان وكالا. وفي عام 1929 تم تطوير وإنشاء والمزارع الجماعية، وأصبحت أذربيجان السوفيتية ثاني منتج للشاي بعد جورجيا السوفيتية للمرة الأولى .
وفي 31 مارس 1931 صناعة النفط الأذرية زودت ما نسبته 60% من إجمالي إنتاج النفط السوفيتي في ذلك الوقت، تم منحها وسام لينين . وتم منحها وسام ثاني في 15 مارس 1935 خلال الاحتفالات بالذكرى 15 لها.
في نهاية الخطة الخمسية الثانية (1933-1937) حلت أذربيجان في المركز الثالث من حيث حجم استثماراتها الرأسمالية في الاتحاد السوفيتي.
لعبت أذربيجان دوراً حاسماً في سياسة الطاقة الإستراتيجية للاتحاد السوفيتي حيث قدمت باكو معظم نفط الاتحاد السوفيتي على الجبهة الشرقية. بموجب مرسوم صادر عن مجلس السوفيات الأعلى للاتحاد السوفياتي في شباط / فبراير سنة 1942، منح أكثر من 500 عامل وموظف في صناعة النفط في أذربيجان ميداليات لالتزامهم في العمل. استهدفت العملية إيديلفايس التي قام بها الفيرماخت الألماني باكو نظراً لأهميتها بوصفها مصدر طاقة الاتحاد السوفييتي. حارب نحو 800,000 من الأذربيجانيين في صفوف الجيش السوفيتي، وقتل نصفهم في الحرب، كما منح الفريق غازي أصلانوف وسام بطل الاتحاد السوفيتي مرتين.
في عام 1938، تم تغيير الأبجدية الأذربيجانية من اللاتينية إلى الأبجدية السيريلية .
الأصدقاء، مسلسل مصري من بطولة صلاح السعدني ومحمد وفيق وفاروق الفيشاوي. تدور أحداث المسلسل حول ثلاثة أصدقاء الأول قاضٍ بمحكمة الجنايات كان فلاحاً بسيطاً ولكنه تعلّم حتى وصل إلى هذا المنصب أحب ابنة قريته، ولكن عندما يتقدم صديقه للزواج منها ينسى رأفت حبه لها تماما ويتزوج من سعاد التي تضايقه بغيرتها المجنونة. والثاني، عالِم فذّ في أبحاث الذرة العلم هو كل حياته عندما خطبت له أمه أجمل بنات القرية، انتقلت قيادته من أمه إلى زوجته تختلف شخصيتها معه لأنها تتطلع إلى الحياة السهلة المرفهة وتم قتله في النهاية نتيجة لأبحاثة في الذرة. والثالث، فوضوي، قضى عمره بين السجون والمعتقلات ثمناً لأفكاره الاشتراكية استقالته حصل على شهادة في الحقوق بمتياز وعمل مراكبيا وتزوج من ابنة مليونير.
صفحة المسلسل على قاعدة البيانات السينما العربية
يزيد بن المهلب بن سراق بن صحيح بن كندة بن عمرو بن وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو (مزيقياء) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الأزدي (35 هـ - 102 هـ / 673 - 720م).
يكنى بأبي خالد: أمير وقائد عسكري. والي خراسان بعد وفاة أبيه المهلب بن أبي صفرة (سنة 84هـ) فمكث نحوا من ست سنين ثم عزله الوليد بن عبد الملك برأي الحجاج (أمير العراقين في ذلك الوقت) امره الحجاج ان يقبض على من خرجو بفتنة ابن الاشعث لكنه تهاون وهذا ما اغضب الحجاج منه فلما عزل سجنه
ظل في الحبس مدة ثم استطاع الهرب إلى الشام ليحتمي بجوار سليمان بن عبد الملك فولاه الأخير بعد موت الحجاج العراق ثم خراسان، فعاد إليها وافتتح جرجان وطبرستان. ثم نقل إلى إمارة البصرة، فأقام فيها إلى أن استخلف عمر بن عبد العزيز.
مع عمر بن عبد العزيز.
عزل عمر ابن المهلب من ولاية خراسان، وطلبه من عدي بن أرطأة الفزاري فجيء به إلى الشام فطالبه بالأموال التي كانت عنده في عهد سليمان فأنكرها، فحبسه بحصن حلب. ولما مرض عمر الذي مات فيه وثب غلمان يزيد فأخرجوه من السجن. وسار إلى البصرة فدخلها وغلب عليها سنة 101هـ، وأرسل إلى الخليفة عمر قائلا: «إني والله لو وثقت بحياتك لم أخرج من محبسك ولكني خفت أن يلي يزيد فيقتلني شر قتلة».
ثورته ضد يزيد بن عبد الملك.
استولى ابن المهلب على البصرة ومايليها من فارس والأهواز. فبعث إليه يزيد بن عبد الملك بجيش يقوده مسلمة بن عبد الملك، فالتقيا في واسط حيث دارت معركة عظيمة انتهت بهزيمة يزيد ومقتله هو وأخوه حبيب. وإياه عنى الفرزدق بقوله:
قال ابن ظفر: «وكان من أمره أن برز للحروب وله ثماني عشرة سنة، واتخذ ذراعا من حديد، مجوفة، فكان يدخل فيها يده اليسرى فإذا استجرت الرماح في صدره وجللته السيوف، وضع يده اليسرى على رأسه ثم حمل. وولي خراسان وتغلب على البصرة. وكان من عاقبة أمره أن نابذ بني أمية الخلافة، فقتل بعد حروب كثيرة مشهورة».
يزيد بن المهلب في السينما والتلفزيون.
جسدت شخصية يزيد بن المهلب في أعمال تلفزيونية منها:
مسلسل عمر بن عبد العزيز من إخراج أحمد توفيق ومن بطولة نور الشريف وعمر الحريري وقد جسد دوره الممثل مصطفى متولي
مسلسل فارس بني مروان من إخراج نجدت إسماعيل أنزور ومن بطولة نضال نجم ونادين سلامة وقد جسد دوره الممثل بيير داغر
مسلسل الحجاج بن يوسف الثقفي من إخراج محمد عزيزية ومن بطولة عابد فهد وفايز قزق وقد جسد دوره الممثل غزوان الصفدي
ايضا في مسلسل حكايا من التاريخ اخراج شكيب غنام و قد جسد دوره الممثل تيسير ادريس
منشأة دملو إحدى قرى مركز قويسنا التابع لمحافظة المنوفية في جمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان منشأة دملو 6,312 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كينج كونج هو أول ألبوم للمغني المصري أبو الليف (نادر أبو الليف) الذي كسب المغني شهرته. صدر الألبوم سنة 2010.
الأغاني الموجودة.
أغاني مميزة من الألبوم.
تاكسي.
ذكر الشاعر أيمن بهجت قمر في أغنية أبو الليف تاكسي اسمي المطربين محمد حماقي وتامر حسني، فتقبل محمد حماقي الأمر بل وساند نادر أبو الليف لكن تامر حسني فاجئ أبو الليف برد فعله وهو أنه لم يتقبل الأمر مما جعل أبو الليف تسجيل الأغنية مرة أخرى واستبدال اسم حسني بمايكل جاكسون.
كينج كونج.
هي الأغنية التي حملها الألبوم كاسمٍ له.
صرح الشاعر بهجت قمر انه لم يخاف رد فعل الجمهور من كلمة " خرونج" قائلا : كنت متأكدا أن الناس هتتقبل هذه الكلمة لأنها انتشرت بعدما قالها عادل إمام في مسرحية " شاهد مشفش حاجة " وبالفعل الكل تقبلها وانتشرت جدا وأعجبت برد فعل الجمهور خاصة الشباب لان هذه أول أغنية للفيس بوك ".
كورت بيك (مواليد 5 فبراير 1949 في باد بيرغتسابرن)، سياسي ألماني ينتمي إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني (SPD). شغل في الفترة من 26 أكتوبر 1994 إلى 15 يناير 2013 منصب رئيس وزراء ولاية راينلاند بالاتينات ومن 1 نوفمبر 2000 إلى 31 أكتوبر 2001 منصب رئيس البوندسرات. ترأس حزبه من عام 2006 إلى عام 2008.
من 1993 إلى 2012 ترأس الحزب في ولاية راينلاند بالاتينات، ومن نوفمبر 2006 إلى ديسمبر 2008 شغل منصب نائب رئيس منظمة الأممية الاشتراكية. منذ عام 2013 يرأس مؤسسة فريدريش إيبرت القريبة من الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني.
ماري وولستونكرافت (27 أبريل 1759 إلى 10 سبتمبر 1797)، كاتبة بريطانية من القرن الثامن عشر، فيلسوفة، ومناصرة لحقوق المرأة. خلال حياتها المهنية القصيرة، كتبت ماري روايات، واطروحات، وقصص رحالة، كما أنها كتبت عن تاريخ الثورة الفرنسية، وعن قواعد السلوك، وأدب الأطفال. اشتهرت وولستونكرافت بدفاعها عن حقوق المرأة، فقد كانت تقول أن النساء لسن أقل شأنا من الرجال، ولكنهن يبدون كذلك فقط لأنهن يفتقِرن إلى التعليم. كما اقترحت وجوب مُعامَلة كلاً من الرجل والمرأة على أنهما مخلوقان رشيدان، يصنعان نظام اجتماعي يقوم على العقل.
حتى وقت متأخر من القرن العشرين، جذبت حياة وولستونكرافت الشخصية الاهتمام أكثر من كتاباتها. وبعد علاقتها غير الشرعية بكلاً من هنري فوسيلي وجربلت املاي التي أنجبت منه إبنتها فاني املاي. تزوجت وولستونكرافت من الفيلسوف ويليام غودوين الذي كان من الأشخاص المؤثرين بشدة في الحركة اللاسلطوية. وتوفيت في الثامنة والثلاثين من عمرها، بعد عشرة أيام فقط من إنجاب ابنتها الثانية ماري شيلي التي أصبحت فيما بعد كاتبة مبدعة. تركت وولستونكرافت خلفها مسودات للعديد من الكتب غير المنتهية. وبعد وفاة وولستونكرافت قام زوجها ويليام غودوين عام 1798 بنشر قصة حياتها، كاشفاً تفاصيل حياتها التي كانت تعتبر آنذاك غير مقبولة اجتماعياً، مما أدى دون قصد إلى تدمير سمعتها لقرن من الزمان.
ولدت ماري سنة 1759 وكانت الابنة الاولى بعائلة كثيرة الافراد، درست الا بضعة سنوات فقط بالمدرسة، والدها كان سكيرا وأذاق افراد العائلة الأمرين هربت ماري من بيت والديها عندما كانت صغيرة جدا واشتغلت كنصف عاهرة حيث كانت تصاحب اي كان لحفلات الاستقبال مقابل مبلغ زهيد لتقتات به، بعد موت والدها مرضت امها فرجعت لمزرعتهم لتهتم بها وتساعدها، ماتت الأم وبدأت ماري في تحقيق حلمها منذ طفولتها وهو تأسيس مدرسة للبنات مع اختها الصغيرة وصديقتها أسسن مدرسة للبنات، نجحت المدرسة لكن موت صديقتها المفاجئ أرغمها على غلق المدرسة والسفر إلى ايرلندا لتشتغل كعاملة بسيطة عند عائلة ارستقراطية وثرية,
أول كتاب كتبته thoughts on the education of daughters ودافعت عن حق البنات في التعليم تعلمت بدون معلم عدة لغات من بينها الفرنسية والهولندية والألمانية، وعندما قرات كتاب Rousseau حول تربية الاولاد Emile ou de l eduction كتبت كتاب ادبي كرد عليه Mary a fiction لم تتمكن ماري ان تتأقلم على الحياة وسط قصر العائلة الارلندية الثرية ولم تقبل المعاملة السيئة التي يعاملون بها الخدم فثارت ضدهم وتركت شغلها ورجعت إلى لندن وجدت عملا بلندن بدار نشر كمترجمة وبدات تنشر مقالات في مجالات مختلفة حيث كتبت في السياسة والاقتصاد والفلسفة والتاريخ الخ وكانت لها علاقة صداقة ب Thomas Paine صاحب كتاب حقوق الإنسان ,
بعد قيام الثورة الفرنسية كتب Burkes Edmund سنة 1790 كتابه Reflection on the revolution in france فقامت ضده ماري وكتبت كتابها A vindiction of thr rights of men في نفس السنة
هاجمت ماري Burkes هجومات لاذعة وقالت انه يدافع عن مصالحه الخاصة وقالت ان الإنسان له حقوق اعطته اياها الطبيعة ولا يمكن لاي كان ان يفتكها منه، وتكلمت عنه بكل احتقار وسخرية وقالت انه يدافع عن مجتمع يستغل الفقراء وعن ارسطقراطيون يريدون الحفاظ على الوضع كما هو وسنة 1792 كتبت كتابها المشهور A vindication of the rights of women
طريقة ماري في الكتابة كانت خاصة بها، بنفس الكتاب نجدها تتكلم في الاخلاق، المشاكل السياسية والاجتماعية، الفلسفة، الفكر، التاريخ الخ …. وهذا لا يعني انها فوضوية ولا تتبع منهج الكتابة لكن كانت متعلمة كثيرا واكتشفت ان ذلك الاسلوب هو الناجح للتأثير على القراء
في 30 أغسطس سنة 1797، ولدت "وولستونكرافت" ابنتها الثانية ماري وعلي الرغم من أن الولادة بدت إنها مرت بشكل جيد إلا إنه أثناء الولادة كان قد حدث تلوث في المشيمة مما إدي إلي إصابة وولستونكرافت بحُمي النفاس (كانت شائعة الحدوث في القرن الثامن عشر) التي أدت إلي حدوث تسمم في الدم أدى إلي وفاتها بعد عِدة أيام من المُعاناة في 10 سبتمبر عام 1797.
الأعمال التربوية.
كانت معظم إنتاجات ولستونكرافت الأولى هي حول التربية؛ جمعت ديوانًا من المقتطفات الأدبية «من أجل تنمية النساء الشابات» تحت عنوان "الأنثى القارئة" وترجمت عملين للأطفال، كتاب ماريا غيرترود فان دي ويركن دي كامبون "غرانديسون الصغير" وكتاب كريستيان غوثيلف سالزمان "مقومات الفضيلة". تناولت كتاباتها أيضًا هذا الموضوع. تدعو ولستونكرافت في كتابيها المتعلقين بالسلوك "أفكار حول تعليم البنات" (1787) وكتاب الأطفال "قصص واقعية من الحياة" (1788)، إلى تربية الأطفال ضمن روح الطبقة الوسطى الناشئة: الانضباط الذاتي والصدق والتوفير والطمأنينة الاجتماعية. يشدد الكتابان أيضًا على أهمية تعليم الأطفال بأن يغلّبوا صوت العقل، وهو الأمر الذي يُظهر دَين ولستونكرافت الفكري لفيلسوف القرن السابع عشر التربوي البارز جون لوك. على أي حال، يتميز عملها عن عمله بإبراز الإيمان الديني والمشاعر الفطرية التي تقدمها في أعمالها وربطهم مع خطاب الحساسية الرائج في نهاية القرن الثامن عشر. يدعو الكتابان أيضًا إلى تثقيف النساء، وهو موضوع جدلي في ذلك الوقت وستعود إليه خلال مسيرتها المهنية، وعلى الأخص من خلال "دفاعًا عن" "حقوق المرأة". تقول ولستونكرافت إن النساء المتعلمات جيدًا سيكن زوجات وأمهات صالحات وسيساهمن في النهاية بشكل ايجابي تجاه الأمة.
"الدفاعات".
"دفاعًا عن حقوق" "الرجال" (1790).
نُشر ردًا على كتاب "تأملات حول الثورة في فرنسا" لإيدموند بيرك (1790)، والذي كان دفاعًا عن الملكية الدستورية والأرستقراطية وكنيسة إنجلترا، وهجومًا على صديق ولستونكرافت، ريتشارد برايس قس كنيسة نيوينغتن غرين التوحيدية، يهاجم كتيب "دفاع عن حقوق الرجال" لولستونكرافت (1790) الأرستقراطية ويدعو إلى الجمهوريانية. ردها كان أول رد في حرب المناشير الذي عُرف لاحقًا باسم "الجدل حول الثورة"، والذي أصبح فيه كتيب "حقوق الإنسان" لتوماس بين (1792) الصيحة التي جمعت المصلحين والراديكاليين.
لم تهاجم ولستونكرافت الملكية وميزة الوراثة فحسب بل اللغة التي استخدمها بيرك للدفاع عنهما وإعلاء شأنهما. في مقطع مشهور من كتاب  "الانعكاسات"، أعرب برك عن أسفه بقوله: «لقد اعتقدت أن هنالك عشرة آلاف سيف سيقفز من غمده ليثأر حتى لنظرة هددتها [ماري أنطوانيت] بإساءة. -لكن عصر الفروسية قد ولّى». شجب أغلب منتقدي برك ما رأوه شفقة مسرحية على الملكة الفرنسية- وهي شفقة شعروا بأنها كانت على حساب الشعب. كانت ولستونكرافت فريدة في هجومها على لغة برك المجنسنة. من خلال إعادة تعريفها للسمو والجمال، وهي مصطلحات رسّخها برك بنفسه لأول مرة في أطروحته  "تحقيق فلسفي في أصل أفكارنا حول" "السمو والجمال" (1756)، قوضت بلاغته وحجته أيضًا. ربط برك الجمال بالضعف والأنوثة، وربط السمو بالقوة والذكورة؛ تقلب ولستونكرافت هذه التعريفات ضده، قائلة إن "تمثيلياته" المسرحية تحول قرّاءه (المواطنين) إلى نساء مشتتات بالعَرض. تستنكر ولستونكرافت في أول نقد نسوي لها كتبته دون القلق من الآراء التي ستقال عنه -والذي تقول الباحثة في دراسات وولستونكرافت كلوديا إل.جونسون إنه لا يزال غير مسبوقٍ  في قوته الجدلية- دفاع بيرك عن مجتمع غير متساوٍ قائم على سلبية (أي استسلام ولا فعالية) النساء.
في مطالبتها المتعلقة بالحق الجمهوري، تستند ولستونكرافت إلى روح الطبقة الوسطى الناشئة في معارضة لما تصفه بالقواعد السلوكية الأرستقراطية الموبوءة بالرذائل. متأثرة بمفكري عصر التنوير، آمنت بالتقدم وهزأت من بيرك لاعتماده على العادات والتقاليد. ودعت إلى العقلانية، مشيرة إلى أن نظام بيرك سيؤدي إلى استمرار العبودية، ببساطة لأنها تقليد متوارث. تصف حياة ريفية شاعرية يمكن لكل عائلة فيها أن تحظى بمزرعة تلبي احتياجاتها فحسب. تُباين ولستونكرافت صورتها الطوباوية عن المجتمع، المستمدة مما تقول إنه شعور صادق، مع شعور بيرك المزيف.
كان "حقوق الرجال" أول عمل سياسي علني لولستونكرافت، بالإضافة إلى عملها النسوي الأول؛ إذ يؤكد جونسون، «يبدو أنها في أثناء كتابة آخر فصول "حقوق الرجال" اكتشفت الموضوع الذي سيشغلها لبقية مسيرتها المهنية». كان هذا النص ["حقوق الرجال"] هو الذي جعلها كاتبة مشهورة.
موت بائع متجول مسرحية مكتوبة للكاتب المسرحي الشهير آرثر ميلر المتوفي حديثاً سنة 2005 والذي عرف بمزجه للرمزية والواقعية في مسرحياته العديدية الاجتماعية المنطلق، خاصة منها هذه المسرحية التي بدورها منحت جائزة "بوليتزر" و"دراما كريتيكس آوارد" وترجمت إلى أكثر من عشرين لغة حيث تتناول موضوع الصراع بين الأجيال داخل العائلة الواحدة، وقلة تقدير الجيل الشاب لتضحيات الجيل الذي سبقه وتنتقد بين صفحاتها الحلم الأميركي، فنجد الكاتب يلقي الضوء على قضية الفقر والطموح ضمن بعدين مختلفين، الأول هو العائلة الواحدة، وما ينتج عنه من تفكك وتناقضات في وجهات النظر، والثاني في الاستغلال والطمع وما ينتج عنه من أزمات اجتماعية.