CALM/arwiki huggingface dataset:
"سايكو شيمازو" ( ولدت في 8 سبتمبر 1959 كاناغاوا (محافظة)، اليابان ) هي مؤدية اصوات يابانية.
http://www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/people.php?id=1582
مجلة الدوحة هي مجلة ثقافية شهرية تصدر عن وزارة الثقافة والفنون والتراث ـ الدوحة ـ قطر.
صدر العدد الأول من مجلة الدوحة في نوفمبر عام 1969 كمجلة تعنى بالثقافة والفنون في قطر. وفي عام 1976 أخذت توجهها العربي، لتعنى بشئون الثقافة العربية من المحيط إلى الخليج واستمرت حتى يناير عام 1986، عندما توقفت في ذروة مجدها في ظل رئاسة تحرير الناقد الراحل رجاء النقاش، وحقق توزيعها في كل العواصم العربية طفرة لم تعرفها المجلات الثقافية من قبل.
استأنفت المجلة الصدور مجددًا في نوفمبر 2007، واستجابة للمستجدات السياسية والثقافية العربية بدأت المجلة من عدد يونيو 2011 مرحلة جديدة من عمرها، شملت طفرة تحريرية وضعتها في قلب الحدث الثقافي العربي.
عبر مسيرتها شكلت الدوحة جسرًا قويًا بين ثقافة المشرق وثقافة المغرب العربي، إذ ساهم في تحرير الدوحة جيلان من الكتاب والصحفيين العرب خلال مراحلها المختلفة.
ولدت المجلة مع إرهاصات النهضة الشاملة التي تشهدها دولة قطر حالياً. وقد صدر العدد الأول عن "إدارة الإعلام- الإذاعة" بتاريخ 5/2/1969م بحجم متوسط باثنتين وسبعين صفحة بالأبيض والأسود. واشتمل على تقديم للأستاذ محمود الشريف مدير إدارة الإعلام في قطر (صاحب ورئيس تحرير صحيفة الدستور الأردنية فيما بعد). وتضمنت الصفحة التالية كلمة لرئيس التحرير إبراهيم أبو ناب، وأخرى لوكيل إدارة الإعلام لشؤون الإذاعة طاهر الشهابي. وتعاقب على رئاسة التحرير بعدئذ فايز صياغ، ومازن حجازي.
المرحلة الثانية
بعد أن نالت دولة قطر استقلالها بتاريخ 3/9/1971م تغير مسمى "إدارة الإعلام" إلى وزارة الإعلام" وتم تعيين سعادة عيسى غانم الكواري وزيراً للإعلام.. فسعى إلى تطويرها لأبعد مدى باعتبار المجلة تحمل اسم عاصمة الدولة، إضافة إلى ما يمثله اسم "الدوحة" ذاته من إيحاءات وجدانية شفافة.
وتعاقدت الوزارة مع بعض الكفاءات العربية للاضطلاع بمهمة التطوير، وتم ترشيح الدكتور محمد إبراهيم الشوش لشغل منصب رئيس التحرير بتزكية من الروائي السوداني المعروف الطيب صالح. وتولى مهمة المحرر العام الأستاذ عبد القادر حميدة، والفنان محمد أبو طالب مهمة الإشراف الفني.
صدر العدد الأول في شهر يناير 1976، وبلغت صفحاته 162 صفحة من الحجم الكبير (السائد حالياً)، وممهور على الغلاف شعار "الدوحة.. ملتقى الإبداع العربي والثقافة الإنسانية".
وحلّقت المجلة في فضاء الثقافة، وذاعت شهرتها على امتداد الأفق العربي، حيث استكتبت نخبة ممتازة من عمالقة الإبداع من الكتاب والشعراء.
المرحلة الثالثة:
بدأت هذه المرحلة بتعيين الأديب رجاء النقاش رئيساً لتحرير المجلة بتاريخ 18/12/1979، وتميزت باستقطاب المزيد من القراء والكتاب، وارتفعت مبيعات المجلة إلى مئة ألف نسخة شهرياً، وكان العدد (61) الصادر في يناير 1981 أول عدد أشرف النقاش على إصداره.
لكن المجلة توقفت فجأة عن الصدور، ففي شهر يوليو 1986م صدر قرار بتعطيل كافة المجلات الحكومية القطرية، وشمل ذلك مجلات : الدوحة، والأمة، والصقر.
المرحلة الرابعة:
بعد توقف دام واحداً وعشرين عاماً عادت "الروح" إلى المجلة وصدر العدد "الأول" في شهر نوفمبر 2007م، وشغل عماد العبد الله منصب مدير التحرير وبعد عدة أشهر تولى الدكتور على أحمد الكبيسي رئاسة التحرير، وهو بالمناسبة أول قطري يتولى هذه المسؤولية. وشهدت هذه المرحلة إضافة ملحق مستقل بدأ مع احتفالية "الدوحة عاصمة للثقافة العربية" عام 2010 ولكنه استمر ليعكس النشاط الثقافي الكبير الذي تشهده دولة قطر.
المرحلة الخامسة:
مع تولي الروائي والصحفي عزت القمحاوي إدارة التحرير شهدت المجلة ابتداء من العدد 44- يونيو 2011 ميلاداً جديداً في مسيرتها الثقافية. من الناحية المهنية اتجهت إلى سهولة الأسلوب وقصر المواد وارتبطت بالأحداث، وانفتحت على الأجيال الجديدة من الكتاب العرب، كما استكتبت عددًا من الكتاب الأجانب الذين يكتبون خصيصًا للدوحة في شكل زوايا ثابته أو بالمشاركة في ملفات المجلة المختلفة، ومن بين هؤلاء الروائي الإسباني خوان غويتسولو والروائي المغربي الفرنسي الطاهر بنجلون، والإيطالي ستيفانو بيني، بينما اتسعت المجلة لأهم الكتاب العرب.
وبالإضافة إلى استمرار الملحق المعنى بالنشاط الثقافي في دولة قطر، يصدر مع المجلة كتاب مجاني كل شهر، بالإضافة إلى كتاب مترجم ربع سنوي. ويتميز كتاب الدوحة الشهري بتقديم كتابات النهضة العربية في النصف الأول من القرن العشرين. وكان الكتاب الأول "طبائع الاستبداد" لعبد الرحمن الكواكبي، وبعده توالت الكتب من مختلف الاتجاهات الفكرية والفنية، إكبارًا لروح التعدد وقيم الاستنارة والقبول بالاختلاف.
الموقع الرسمي لمجلة الدوحة : http://aldohamagazine.com
كهل هي فترة العمرية التي تتجاوز مرحلة الشباب ولكن قبل ظهور مرحلة الشيخوخة. وقيل إنه بين 35 إلى 55 سنة وقيل إنها بين 40 الي 60 سنة
الكهل شخص تقدم في العمر، غالبا ما تظهر عليه علامات واضحة للتقدم في السن مثل فقدان مرونة الجلد وشيب الشعر وضعف في اللياقة البدنية وغالباً ما يكون هناك تراكم في الدهون في جسمه، وانخفاض في معدل ضربات القلب
الفريلينية هي من النباتات تتبع ال الغدبية من الشفويات.
أنواع الفريلينية.
يحتوي هذا الجنس من النبات على ثانية أنواع مقبولة فقط:
فريلينية مجعدة (الاسم العلمي:Freylinia crispa) هي من النباتات تتبع الفريلينية من ال الغدبية.
فريلينية قنفاء (الاسم العلمي:Freylinia decurrens) هي من النباتات تتبع الفريلينية من ال الغدبية.
فريلينية هيلمية (الاسم العلمي:Freylinia helmei) هي من النباتات تتبع الفريلينية من ال الغدبية.
فريلينية سنانية (الاسم العلمي:Freylinia lanceolata) هي من النباتات تتبع الفريلينية من ال الغدبية.
فريلينية مدارية (الاسم العلمي:Freylinia tropica) هي من النباتات تتبع الفريلينية من ال الغدبية.
فريلينية متموجة (الاسم العلمي:Freylinia undulata) هي من النباتات تتبع الفريلينية من ال الغدبية.
فريلينية فيسيرية (الاسم العلمي:Freylinia visseri) هي من النباتات تتبع الفريلينية من ال الغدبية.
فريلينية فلوكية (الاسم العلمي:Freylinia vlokii) هي من النباتات تتبع الفريلينية من ال الغدبية.
الحزب الشيوعي في السعودية: حزب تشكل عام 1975 على يد مجموعة من الشيوعيين السعوديين وقد وصلهم الفكر الشيوعي بطرق مختلفة عبر منظمة الشيوعيين السعوديين وتشكل الحزب اثر اندماج جبهة النضال الشعبي مع حزب العمل الاشتراكي، حزب العمل الاشتراكي يحمل الأفكار الماركسية اللينينية التي تحملها الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين
مشاركات الحزب.
في عام 1950 شارك وفد سري من الشيوعيين السعودين في المؤتمر السري للشيوعين في الشرق الأوسط والأدنى والذي عقد في باطوم في جورجيا ،لم يحظَ الحزب باعتراف رسمي من الاتحاد السوفييتي بسبب اعترافه بالدولة الأوتوقراطية في السعودية.
وكان الحزب الشيوعي السعودي قد رفض عدم اعتراف السوفييت به في بعض الأدبيات التي بقيت من الحزب جاء منها "صحيح أن كل حزب أدرى بظروف بلده هذا بشكل عام غير أن هناك أحزاب بكاملها لم تدرك ظروف بلدها وارتكبت حماقات أدت إلى أعمال مأساوية ألحقت الأضرار وسببت الإحراجات الكثيرة داخل بلدها وخارجها. إن المبالغة في السمات الخاصة للظروف الموضوعية والقومية والذاتية والاعتداد الأجوف بالخبرة النضالية والسياسية والايديولوجية، وازدراء تجربة الحزب الشيوعي السوفياتي جميعها أمور عواقبها وخيمة، وآلامها جسيمة، وهي غريبة عن الماركسية اللينينية والأممية البروليتارية"
عمل الحزب مع مجموعة منظمات يسارية مثل الحزب الديموقراطي الشعبي (السعودية) وغيرها
أعلن الحزب حل نفسه بعد صفقة مع السلطات الأمنية مقابل إطلاق سراح آخر معتقليه عام 1990.
ويقوم مركز الإعلام الثوري للشرق الأوسط وشمال أفريقيا بمحاولات لجمع أرشيف وتأريخ الحركة الشيوعية والماركسية اللينينية والاشتراكية في السعودية.
ماري كلير هي مجلة نسائية شهرية نشرت لأول مرة في فرنسا ونشرت في بلدان أخرى بطبعات محلية خاصة بثقافة البلد وبلغتهم الخاصة. وتخاطب كل نسخة الطبعة الخاصة بالجمهور المحلي وبينما تركز الطبعة الصادرة في الولايات المتحدة على النساء حول العالم والطبعات في الدول الأخرى.وتغطي المجلة مواضيع الأزياء والموضة والجمال والصحة.
ابتكر جين بروفوست الإصدار الأول عام 1937، والتي وزعت كل أربعاء حتى عام 1942 عندما أوقفت القوات الألمانية في فرنسا توزيع معظم المجلات وكانت ماري كلير إحداها. عادت المجلة للتوزيع عام 1954 وأصبحت مجلة شهرية.وفي عام 1976 &lt;includeonly&gt;&lt;includeonly&gt;&lt;قالب مضمن&gt;&lt;/includeonly&gt;&lt;/includeonly&gt;تقاعد جين بروفوست من إدارة المجلة التي خلفته في إدارتها إبنته إيفيلين وأضافتها لجموعة شركات L'Oréal Group
أما طبعة الولايات المتحدة من ماري كلير فقد صدرت عن شركة Hearst Corporation ومقرها مدينة نيويورك عام 1994 وكان لـ. Hearst مكاتب وأفرع في كل من فرنسا وإيطاليا بالإضافة لفروعها المنتشرة في الولايات المتحدة مثل ديترويت والساحل الغربي، نيو إنغلند، وفي الغرب الأوسط والولايات الجنوبية الغربية والجنوبية الشرقية.
أما النسخة البريطانية فهي جزء من IPC Media صدرت في لندن وفي عام 2006 أطلقت موقعها ال أطلقت موقعها الإلكتروني www.marieclaire.co.uk متضمنة مقتطفات أخبار يومية، تقارير، تحقيقات، صور، فيديو، عروض أزياء، أفضل صفقات التسوق، بالإضافة لنصائح في الأزياء والصحة والموضة والتجميل.
أما في أستراليا فماري كلير تصدر عن Pacific Magazinesذرلع النشر الإعلامي شبكة التلفاز الأسترالية Seven Network كما يزود موقع الإلكتروني لماري كلير مقتطفات وأخبار يومية في الأزياء والموضة والجمال وأسلوب الحياة لمحرك البحث ياهو
ماري كلير الكويت.
صدرت ماري كلير بنسختها الكويتية عن الشركة الكويتية المتحدة للإعلان والنشر والتوزيع نوفمبر عام 2008 بطاقم تحرير ترأسه ميرنا باسيل خليفة يتضمن سوزان نوار، سارة المكيمي أما عن قسم الموضة زينب عبد الرزاق وسارة مرتضى وفي فسم الجمال ميرنا عباس وقسم تحقيقات لايف ستايل كريستين أب عازار وزهراء مرتضى
وتتناول مواضيع في الأزياء والموضة والصحة والجمال، بالإضافة لتسليطها الضوء على المبدعين المحلين في مختلف المجالات.
ماري كلير حول العالم.
بالإضافة إلى فرنسا، نشرت ماري كلير في العديد من الدول حول العالم وهي : أستراليا، بلجيكا، البرازيل، كندا، الصين، الجمهورية التشيكية واستونيا واليونان وهونغ كونغ، هنغاريا، الهند، اندونيسيا، إيطاليا، الكويت، أمريكا اللاتينية، ماليزيا، المكسيك، هولندا، الفلبين، بولندا، رومانيا، روسيا، المملكة العربية السعودية وجنوب أفريقيا وكوريا الجنوبية، إسبانيا، سويسرا، سوريا، تايوان، تايلاند، تركيا، أوكرانيا، الإمارات العربية المتحدة والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.
إدارة الأصول المعرفية يعرف برس بأنها إدارة تملك نوع من المعرفة التي تملكها الشركة وهي تتكون من ثلاثة أجزاء:
مقبرة الباب الصغير وتعرف بين الناس باسم مقبرة باب الصغير أحد أشهر مقابر مدينة دمشق الإسلامية وأكبرها، وغالبًا ما تتوراث العائلات القبور فيها ويُدفن بها الموتى حتى يومنا هذا.
تُعتبر مقبرة الباب الصغير من أقدم المقابر ويرجع تاريخها إلى السنوات الأولى لدخول الإسلام"، يقول الباحِث وأستاذ الآثار إياد يونس، مُضيفًا إنها "أسّست سنة 13 للهجرة، 670 ميلادي، وهي من أشهر وأكبر مقابر دمشق". وتأتي أهمية هذه المقبرة كونها بقيت منذ الفترات الأولى لدخول الإسلام إلى وقتنا الحالي، وتقع في مدينة دمشق بالقرب من البوابة القديمة للمدينة التي تسمّى الباب الصغير، وضمّت العديد من الشخصيات الإسلامية والدينية والفكرية كما ذكرتها المصادر أو المراجع إضافة إلى المشاهدة الأثرية بالعين المُجرّدة.
في مقبرة الباب الصغير أضرحة الكثير من الشخصيات التاريخية المهمة إلى جانب العديد من الشخصيات ذات منزلة إسلامية رفيعة، مثل:
قبر السيدة سكينة.
المشهور أنه لسكينة بنت الحسين، ذكر السيد محسن الأمين العاملي نقلاً عن الشيخ عباس القمي النجفي أن الاسم المكتوب على الصندوق هو سكينة بنت الملك. وقيل أن القبر هو لسكينة بنت الحسين ذي الدمعة.
على محمد على المك (أمدرمان 12 فبراير 1937 ـ نيومكسيكو 1992) قاص وروائي وناقد سوداني.
حياته الأولى.
ولد المك في أمدرمان ونشأ بها. تعلم في كتّأب ود المصطفى، ثم مدرسة ارقو الأولية، ثم مدرسة الفاشر الأولية متننقلا مع والده الذي كان يعمل بالقضاء. ظهر تفوقه في سنوات دراسته الأولى فاختير ليكون ضمن طلاب المرحلة المتوسطة لكن معارضة والدته حالت دون ذلك. التحق بمدرسة المسالمة الأولية بمسقط رأسه بعد أن انتقل والده للعمل بمحكمة مروى الشرعية.انتقل بعدها إلى مدرسة أمدرمان الأميرية عام 1947.بدأ حبه للقراءة في سنواته الأولى بالمدرسة اعانته في ذلك مكتبة والده التي كانت تحوى ألوانا من كتب الفقه والشريعة الإسلامية.بدأت محاولاته في الكتابة مبكراً في المرحلة الوسطى فكانت لديه مجلة نصف شهريه بعنوان (قسمتى كدا).كما بدأت شخصيته في التكون في تلك الفترة فكان اهتمامه بأغاني الحقيبة لامثال كرومه وسرور وغيرهم.التحق بمدرسة وادى الثانوية 1951 ثم التحق بجامعه الخرطوم كلية الآداب عام 1955 وتخرج فيها بمرتبة الشرف عام 1961. وحصل على ماجستير الإدارة العامة من جامعة كاليفورنيا الجنوبية 1966.
"العرب" الذي ظهر في القناة الرابعة بالتليفزيون البريطانى 1983 وماذال يعرض وقد عرضته قناة الكيبل الخاصة بجامعة مدينة نيو يورك عام 1988-1989
قصص قصيرة.
نشرت بالعدد 94 من مجلة الفيصل يناير 1985
توفي المك في مدينة نيومكسيكو الأمريكية سنة 1992.
الأمانيت السام ( باللاتينية : "Amanita virosa" )و يسمى باسم الملاك الأوروبي المدمر. هو فطر شديد السمية وأحد الأجناس المصنفة تحت الأمانيت.
يبدأ الفطر في الظهور على شكل يشبه البيضة محاط بغشاء، تكون القبة بداية مخروطية الشكل وما تلبث أن تصبح القبة نصف كروية ومسطحة من أعلى القبة.
جين راسل ولدت في 21 يونيو 1921 وتوفيت في 28 فبراير 2011 كانت ممثلة سينمائية في أطار أفلام الأكشن والإثارة والغموض وافلام الاغراء فازت بجوائز اوسكار عدة مرة من أشهر افلامه الرجال يفضلون الشقروت مع النجمة مارلين مونرو كما بعد مرور سنين من اعتزله التمثيل فازت جين راسل بعد النجمة أودري هيبورن في معهد الفيلم أمريكي وذلك صنفت جين راسل من أشهر الممثلات اللواتي قمن بتجسيد رمز.
في السينما من تجسيدها رموز اكشن وحب أحيانا والجنس فاهي قد تناولت بطريقة ساخرة امراة محبة للجنس ومارلين مونرو تعتبر أشهر فنانة شاركت النجمة جين راسل مسيرة افلامها السينمائية منها فيلم "كيف تتزوجين مليونيراً" عام 1953 و ؟البعض يفضلونها ساخنة" 1959 و "الرجال يفضلون الشقروات" 1953 و"الألماس صديق الفتاة الوفي" في عام 1953 كما كانت جين راسل تمارس الغناء في افلامها السينمائية مثل النجمة مارلين مونرو عثر علي جين راسل في بيتها ميتة من عمر ينهز 90 سنة وسبب الوفاة نوبة قلبية.
بدات جين راسل مسيرتها الفنية في عام 1943 في فيلم باريس لمن بدون أن نعود جين راسل هناك لم تتلق نجاحاً كبيراً
و فشلت فشلاً ذريعاً بعد فيلم الحب فقط في نفس العام 1943 لانها اخذت دور ثانوي مما جعل الجميع يعتبر جين راسل ممثلة غير محترفة ولكن لم يكون يعلمون ان الفرصة هي لم تاتي اكتشفها بوب هوب في ذلك الوقت كان المخرج
و المنتج هوارد هيوز يبحث عن ممثلة تستطيع أن تؤدي دوراً في فيلمه الجريمة "la bani" وهنا أذهلت النجمة جين راسل الجميع وظهر أسلوبها الذي كان يجب أن تمثل به من الأول لفتت انتباه المخرج وكانت النص الأمريكي بيلي ويلدر في فيلم قصة كلاسيكية في نفس العام 1944 أصبحت جين راسل رمز الاغراء وتناولت بطريقة السخرية امراة محبة الجنس ورغم الاغراء لكنها تفشل. دخلت في قائمة الممثلات البارعات في ذلك الوقت مثل مارلين مونرو والنجمة العالمية بريجيت باردو كما أن استعملت جين راسل في 1959 أسلوب بريجيت باردو عندما مثلت في فيلم عندما خلق الله امراة واشتهرت أكثر في عام 1953 في فيلم الرجال بفضلون الشقروات.
منطقة الحضن ميفعه بشبوة
أحد الأودية الرئيسة الرافدة لوادي ميفعة الشهير الذي قامت عليه دولة حضرموت القديمة
وتبعد منطقة الحضن عن مدينة عزان مركز المديرية الأقتصادي والتجاري بمسافة تسعة كيلو مترات فقط
وهي منطقة جميلة تتميز ببساتينها الجميلة الخضراء وعمارتها الطينية المتميزة،
ويسكنها أفراد قبيلة آل باديان النعمانية المتميزة بأصالتها وثقافتها ونبذها للعادات والتقاليد البادية التي عفى عنها الزمن
آل باديان جزء من قبائل لبحور التي تنتمي إلى قبائل نعمان
وهي من القبائل التي لا توجد فيها مشاكل قبلية أو ثارات أو دم ويتركز آل باديان في الحضن ,قلقل، ومحصن والخضالة,
وتسود بينهم علاقات الأخوة والمحبة
,وهي قبيلة عريقة ولها تاريخ مشرف وغنية عن التعريف, وتدور فيها المشيخة بطريقة سلسة وبتوافق الجميع,
كانت الحضن قديما عبارة عن منازل قليلة ومعدودة ولكن تكاثرت حتى أصبحت الآن منطقة كبيرة
روابط داخلية.
حضرموت (محافظة)
http://www.hadhramaut.info/ اليمن محافظات
عيلبون وهي قرية عربية تقع منطقة الجليل، وإداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل. كما وتقع أقصى غرب بحيرة طبرية يسكنها كل من المسيحين والمسلمين ويبلغ عددهم 5,160 نسمة وتبلغ مساحة أراضيها 4900 دونم. وهي قرية ذات ثقافة عالية بمجالات عديدة ومختلفة بالرغم من الصعوبات التي واجهتها وتواجهها في المجال الاقتصادي والاجتماعي ومنطقة نفوذها على الأرض التي أصبحت محدودة جدا.
تقع قرية عيلبون في الجليل الأسفل الشرقي على تلّة صغيرة في القسم الشمالي الشرقي لسهل البطوف، تبعد 9 كم شمال مفرق جولاني (مسكنه) على شارع رقم 806. يحيط بها أراضي المنصورة من الشمال ونمرين من الجنوب.
احتلت بتاريخ 1948/10/30 حيث سجل التاريخ يوما مؤلما وقعت به مجزرة عيلبون. قتل بها 14 شابا بدماء باردة. وهجر سكانها مشيا على الأقدام مسافة تقارب 150 كم إلى لبنان. وبعد مرور 50 يوما خارج الوطن بدأت مسيرة العودة إلى القرية لبناء حياة جديدة تحت السيطرة الإسرائيليَّة.
قبل حرب 1948.
كان عدد سكان عيلبون عام 1922 حوالي 319 نسمة وامتلك سكان عيلبون 14,712 دونم من الأراضي التي قاموا بتسجيلها رسميًا عام 1892 خلال الحكم العثماني.
غرفة التعليم الاولى بنيت في القرية بتمويل الكهنة الكاثوليكيين الألمان من كنيسة الطابغة عام 1899. وتعلم فيها 24 طالبًا من الذكور فقط. وعام 1905 بنيت غرفة تعليم مشابهه للفتيات. عام 1943 فترة الانتداب البريطاني بنيت في القرية المدرسة الابتدائية مكونة من غرفتين. موجودتان وتستعملان حتى الآن كغرف تعليم.
السكان والديانات.
بنيت الكنيسة الاولى في القرية لطائفة الروم الكاثوليك عام 1879 بسعي الأب بولس أشقر وسكان القرية. وبنيت عام 1928 كنيسة جديدة لطائفة الروم الأرثوذكس بسعي الأب إلياس زريق. بعد عودة أهالي عيلبون من لبنان جاء إلى عيلبون مهجرون من قرية حطين وكانت هذه العائلات الأولى المسلمة التي سكنت القرية. ثم بدأت حملة توطين البدو فجاء إلى عيلبون كثيرون ممن سكنوا بجوارها من قبل.
تتوسط القرية القديمة ساحة كبيرة بمساحة ما يقارب 150 متر مربع، تسمى أيضًا الحارة، كانت تتم فيها لقاءات رجال القرية صباح الأحد قبل توجههم للكنيسة، وتستخدم لحفلات الأعراس. بعد النكبة أطلق على الساحة اسم ساحة الشهداء تخليدًا لذكرى شهداء عيلبون.
مجزرة عيلبون.
في يوم السبت 30 أكتوبر حدثت مجزرة مروعة في قرية عيلبون حيث أعدم فيها 14 شهيد من خيرة شباب القرية وهجّر أهلها شمالاً إلى لبنان. ثم عاد أهل القرية عيلبون بعد فترة ليعمروا قريتهم من جديد وليرووا أحداث قريتهم الصغيرة والتي تحكي قصة الشعب الفلسطيني ونكبته التي حدثت عام 1948.
قبل المجزرة.
اجتمع أهالي عيلبون في كنائس القرية في 29 من أكتوبر ليقضو ليلتهم محتمين سوية بعد أن انسحب جيش الإنقاذ من القرية. وفي صباح 30 أكتوبر دخلت العصابات الصهيونية القرية. فأخرجت سكان القرية من الكنائس وأطلق الجيش النار لتخويف السكان وإرغامهم على التجمع في ساحة القرية، فاستشهد عندها عازار سالم مْسَلَم. لم يستمع الجنود إلى نداء أهل القرية بالرغم من أنهم أعلنوا إستسلامهم لكي يسلموا في بلدتهم.
بعد أن اجتمع أبناء عيلبون في ساحة القرية اختار الجنود 18 شاب من خيرة شباب القرية وأرغموا باقي السكان على ترك القرية والنزوح باتجاه الشمال. اختار الجنود 6 من الشباب ليكونوا درع بشري وأجبروا على قيادة مركبة عسكرية في مقدمة الجيش حيث استطاعوا بعدها الفرار من الجيش والنجاة بأرواحم من موت محتم. أما ال12 شاب الذين بقو في القرية فقد تم إطلاق النار عليهم وإعدامهم.
ضحايا المجزرة.
حيث استشهد كل 3 شبان في مكان مختلف من القرية:
بعد المجزرة.
تم تسمية ساحة القرية بساحة الشهداء لتخليد ذكراهم.
مسيرة النزوح.
أما عن مسيرة النزوح فقد بدأ اهل القرية بالسير باتجاه الشمال. وعندما سمعوا صوت إطلاق الرصاص في القرية أدركوا بأن مجزرة ارتكبت في عيلبون وسقط شهداء. فرحل الأهالي مثقلين بالحزن والأسى متجهين إلى مصيرهم المجهول يوجههم إطلاق النار خلفهم فأصيب العديد جراء إطلاق النار وقتل الشهيد سمعان جريس شوفاني ليصبح عدد الشهداء 14 شهيدا.
الوصول إلى مخيم اللاجئين بلبنان.
وصل اللاجئين إلى لبنان واستقروا في مخيم المية مية وافترشوا الخيام ليعيشوا مع باقي لاجئي الشعب الفلسطيني اقسى الظروف.
العودة والصمود.
عرفت الأمم المتحدة بما حدث وبما عاناه أهل عيلبون فقامت بالتحري عن المجزرة وأُرغمت الدولة على السماح لأهالي عيلبون العودة. فارسل مبعوث من القرية إلى لبنان للبحث عن اللاجئين العيلبونيين ويخبرهم بقرار السماح بالعودة. فبدأت عندها مسيرة العودة بعد حوالي 50 يوم من النزوح والتي كانت شاقه أيضا حيث اضطر الأهالي إلى التسلل والسير ليلا وبين الجبال خوفا من تهجيرهم من جديد أو من التعرض لهم من قبل الجيش. فاستغرقت عودة الأهالي عدة أشهر وقد تم اعتقال ونفي العديد من العائدين إلى عيلبون أثناء مسيرة العودة. وصل الأهالي إلى عيلبون فوجدوها منهوبة وخاليه فدفنوا شهدائهم وأعادو إعمار القرية وانطلقوا بالحياة من جديد. وقد قرر أهالي عيلبون البقاء في قريتهم بالرغم من الأوضاع التي سادت البلاد في ذلك الحين وبالرغم من المجازر التي ارتكبت بحق الشعب الفلسطيني، والتطهير العرقي التي ارتكبته العصابات الصهيونية وتهجير القرى الفلسطينية.
الروز الجربي هو طبق من أطباق المطبخ التونسي، يحضّر عادةً من الأرز، اللحم، الكبدة، الحمّص، و الخضار مثل البقدونس، السلق، البازلاءو الجزر.
طريقة التخضير.
نقطع السبانخ أو السلق و البقدونس و نغسلهم جيّدا ثمّ نخلط جميع المكونات و التّوابل في وعاء كبير إلى أن تتجانس وتدخل جميع المكونات في بعضها البعض ثم نقوم بوضعها في 'الكسكاس' وهو وعاء يستعمل في المطبخ التونسي للطّبخ بالبخار و نضع في 'المقفول' و هو القدر السّفلي القليل من الماء و نتركم على النّار لمدّة ساعة و نصف مع التّحريك بين الحين و الآخر حتّى ينضج.
أعتمد علم ولاية مين في يوم 23 شباط - فبراير من عام 1909 م حيث وافق المجلس التشريعي للولاية على العلم المقترح وفي يوم 16 حزيران - يونيو من نفس السنة تم اعتماد العلم رسميا علما لولاية مين . يتكون علم مين من شعار نبالة الولاية مستندة على خلفية زرقاء اللون .
سماء ثانية مسلسل درامي بحريني خليجي من إنتاج تلفزيون البحرين وقناة الراي العرض الأول (1 أغسطس 2011)
تدور أحداث المسلسل من خلال مجموعة من العلاقات الاجتماعية والرومانسية داخل المجتمع الخليجي.
الفنانين المشاركين بالعمل.
من بطولة الممثلون:
صفحة المسلسل على السينما
التمر المحشي هو حلوة من المطبخ العربي، تحضّر من التمر الكبير الحجم الذي تنزع بذوره ويحشى بمزيج اللوز أو بزبدة الفول السوداني، بعض حبات التمر المفروم، العسل، عصير البرتقال والهيل. تحتوي كل حصّة على 179 سعرة حرارية و37 غ من الكاربوهيدرات.
الوريد الظهراني العميق للبظر هو وريد يقوم بتصريف الدم إلى الضفيرة الوريدية المثانية.
الفربيون الأنبوبي نوع نباتي يتبع جنس الفربيون من الفصيلة اللبنية.
الشبقيّة أو إيروتيسيزم هو الجانب الجمالي للغريزة الجنسية وخاصة مشاعر ترقب حدوث النشاط الجنسي. تم اشتقاق مصطلح إيروتيكيزم من اسم إله الحب الإغريقي إيروس.
بيت خاص جداً مسرحية كوميدية بحرينية عرضت في عام 1997, من تأليف وإخراج أحمد الصايغ، قام ببطولتها إبراهيم البنكي نورة البلوشي فاطمة عبد الرحيم سعيد صالح ابتسام العطاوي فضيلة المبشر و سامي رشدان ،استمر عرض المسرحية لـ 62 عرضاً.
تحكي قصة المسرحية عن مايدور خلف أبواب كل بيت، فالبيت يمثل الوطن الصغير وعين المشاهد هي العين السرحية لرصد حركات وسكنات هذه العائلة
أعتمد علم ولاية مونتانا الحالي في يوم 1 تموز - يوليو من عام 1981 م .
قائمة أنهار أوروبا
خُنْباب (بالسومرية: خومبابا) هو حارس الغابة المارد القوي من الملحمة السومرية جلجامش؛ خُلق ليحمي غابة الأرز عيّنه الإله إنليل. حيث يحكى الحلم الذي رواه "جلجامش" لصديقه "إنكيد" والذي يقول فيه:
يا صديقيرأيت رؤيا أننا نقف في وهرة جبل، ثم يسقط الجبل فجأة، وكنا أنا وأنت،كأننا ذباب صغار، ورأيت في حلمي الثاني جبل ثم الجبل يسقط
عندها فسر إنكيد الرؤيا بأنه الانتصار على خنباب (الوحش الذي كانت أنفاسه ناراً وموتاً أكيداً).
من هذه الأسطورة الخالدة:ونوازع الشر في حياة خنباب حارس غابة الأرز، تطل علينا اليوم زبانية وأشباح سلالة هذا الوحش الذي هزمه "إنكيد ليعم الخير الغابات،
وبعد مقتل خنباب غضبت عشتار واجتمع مجلس الانوناكي (أي مجلس الآلهة) ليقرروا معاقبة جلجامش ولكنهم عدلوا عن ذلك لأن جلجامش ابن إله ونصف إله لذلك قرروا معاقبة البشر الفاني بدله .فسلطت عشتار الثور السماوي ذو الأنفاس الحارقة ولكن إنكيد قتله أيضاً فقررت الآلهة إرسال الموت على إنكيد بدلاً من جلجامش وعن طريق موت إنكيد سيعاقب جلجامش أيضاً لأنه سيكون وحيداً بلا معين.
حي المزارع هو أحد أحياء منطقة ماركا الشمالية في العاصمة الأ‌ردنية عمان، ويقع شرقي منطقة ماركا بالقرب من أوتستراد عمان -الزرقاء. ويعتبر أكبر أحياء المنطقة، إذ يبلغ تعداد سكانه حوالي 4 آلا‌ف نسمة تقريباً، غالبيتهم من اللاجئين الفلسطينين خاصة من مدينة بئر السبع.
يعود الاسم الأصلي لحي المزارع هو حي العقايلة أو العقيل نسبة لعائلة العقيل المالكة للحي آنذاك إلا أنه
كان يكثر المزارع والشجر في المنطقة بشكل جيد مما جعل التسمية الي حي المزارع
شابيير فيرنانديث غاثْتَانـياغا (بالإسبانية: Xabier Fernández Gaztañaga، ولد في 19 أكتوبر 1976، إيبارا، غيبوثكوا، إسبانيا) لاعب إسباني، يتنافس في سباق القوارب الشراعية، يشارك في فئة 49er برفقة مواطنه الإسباني إيكر مارتينث.
حصل على الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004 في بكين، كما حاز على ثلاث ميداليات ذهبية في بطولات العالم للشراع في فئة 49er، وعلى ثلاث ميداليات ذهبية في بطولة أوروبا للشراع في فئة 49er.
الصليب المعقوف هو رمز للنازية. وهو مستوحى من الصلبان المعقوفة في العديد من الثقافات.
كان يستخدم كرمز لأدولف هتلر والحزب النازي بسبب ارتباطه مع الآريين، للشعوب التي كانت تطالب به.
الصليب المعقوف هو تمثيل اتجاه عقارب الساعة (يمينا) من الصليب المعقوف. لا ينبغي أن نخلط بين الاثنين، لأنه في حين كان في الغرب عادة ما يرتبط بالنازية، وليس هذا هو الحال في الشرق، وبالتالي فإن الصليب المعقوف (تحول اليسار) هو رمز بوذي ويوجد في المعابد البوذية.الصليب المعقوف الأسود هو شعار النازية، في زاوية 45 درجة على دائرة بيضاء.اعتمد الصليب المعقوف من قبل الحزب النازي بينما كان لا يزال حزب العمال الألماني، وفي عام 1920 أصبح شعارها الرسمي.
يمثل العلم والشعار النازي الأتي:
أصل الرمز.
مصطلح "الصليب المعقوف" يدل على الحرف اليوناني غاما. في الألمانية، ويترجم "الصليب المعقوف".
تم العثور على أقرب تمثال لهذا الرمز في بلاد ما بين النهرين وعيلام، وتؤرخ في 2500 حتى 3000 سنة قبل الميلاد.انتشر عن طريق البحر الأبيض المتوسط وصولا إلى شمال أوروبا خلال العصر الحديدي.القرن الرابع قبل الميلاد. وصل الهند، والصين في القرن القادم.
هناك عدة أنواع من الصليب المعقوف:
الاستخدام الرسمي.
يستخدم الصليب المعقوف في كل القاعات والأماكن النازية وعلى كل الأزياء الرسمية في ألمانيا النازية ويتم رسمه وتمثيله على الجدران في المباني الحكومية.
في 14 مارس، بعد وقت قصير من أن أصبح هتلر مستشارا، أصبح العلم النازي في منزلة العلم الوطني.
و في مؤتمر نورنبرغ،أصبح العلم الوطني الوحيد في ألمانيا.
أصبح الصليب المعقوف منبوذ في أوروبا والعالم غير أن أغلبية الألمان يعتبرونه رمزا وطنيا علي غرار أدولف هتلر وكثير من الحركات والتنظيمات العالمية تعتبره رمز إرهابي وتدعوا إلى محوه لكن النازيين الجدد يستعملونه.
تراقيا الشرقية هي الجزء الغربي، أو الأوروبي، من تركيا أي غرب مضيق البسفور، أو الجزء الشرقي من إقليم تراقيا. وتشمل الجزء الأوروبي من مدينة القسطنطينية، أو إسطنبول، أكبر مدن تركيا.
في عام 1444م، تجمع في تراقيا الشرقية جنود الروملي العثمانيون، والتقوا مع السلطان مراد الثاني الذي قدم في جيش الأناضول، ليسير الجيشان معا إلى مدينة ڤارنا في بلغاريا، لملاقة الصليبيين في معركة ڤارنا التي انتصر فيها العثمانيون انتصاراً ساحقاً.