CALM/arwiki huggingface dataset:
دافع أبو القاسم عن مدينة إزنيق، ضد قوات الأمير برسق الذي حاصرها. لم يطلب المساعدة من حليفه بيزنطي حتى وقع في مأزق، ولكن لاحقًا اضطر إلى طلب المساعدة. في هذه الأثناء، كان أليكسيوس الأول مشغولاً بصد هجمات البجناك في الغرب، وكان لديه احتياطيات محدودة للسلطان. ومع ذلك، أعطى اللافتات الإمبراطورية لوحدة صغيرة وأرسلها إلى إزنيق. على الرغم من الحصار الذي دام ثلاثة أشهر، فإن برسق لم يستطع الاستمرار ورفع الحصار عن المدينة وانسحب. بعد فشل الأمير برسق، أرسل ملكشاه الأمير بوزان، فحاصرالمدينة، ودافع أبو القاسم عن المدينة بشدة وتلقى دعمًا من بيزنطة. لم يتمكن بوزان أيضًا من الاستيلاء على المدينة وتراجع إلى محيط بحيرة أولوبات وأقام معسكرًا.
في غضون ذلك، ترك أبو القاسم إزنيق لشقيقه، الذي لم يكن قادرًا على محاربة الدولة السلجوقية، وانطلق إلى أصفهان بخمسة عشر شحنة من الذهب لإعلان ولائه لملكشاه وتأمين منصبه في الأناضول. لم يقبل ملكشاه أبو القاسم، وأبلغ أنه ترك شؤون الأناضول للأمير بوزان وأن عليه التفاوض معه. قبض رجال الأمير بوزان على أبو القاسم وهو في طريق عودته إلى إزنيق وخُنق بوترعام 1092. حاصر الأمير بوزان إزنيق مرة أخرى، الذي دافع عنها هذه المرة أبو الغازي، فلم يتمكن من تحقيق نتيجة جديدة وعاد إلى أورفة.
تقول الكاتبة البيزنطية آنا كومنين ؛ أن أبو القاسم خُنق بأمر ملكشاه. وحقيقة أن أبو القاسم تعرض للخنق بوتر دون إراقة دمه يشير إلى أنه كان من سلالة السلاجقة، وإذا كان السجل الذي حصل فيه على لقب السُلطان صحيحًا، فهذا دليل على صلابته.
زحف بوزان بك إلى بيزنطة بجيشاً كبير، وحشد سيد أنطاكيا ياغي سيان وسيد حلب آق سنقر بقواته، و أرادوا الاستيلاء على القسطنطينية، ولكن عندما أدركوا صعوبة الأمر، وعادوا إلى إزنيق مرة أخرى وثم إلى أوطانهم عقب وفاة ملكشاه.
بعد وفاة أبو القاسم، استمر شقيقه أبو الغازي في محبسه في إزنيق لفترة قصيرة. وبعد وفاة ملكشاه، تم إطلاق سراح ابني سليمان شاه (قلج أرسلان وقولان أرسلان) في أصفهان، ووصل أبو الغازي إزنيق في نهاية عام 1092، وسلم الإدارة إلى قلج أرسلان دون أي مقاومة. وهكذا، عادت إدارة الدولة السلجوقية الأناضولية إلى سلالة قتلمش.
الدكتورة عزة عوض بدر عوض هي كاتبة قصة ورواية وشاعرة مصرية من من مواليد القاهرة.
نشأت عزة بدر بمدينة دمياط، حصلت على تعليمها قبل الجامعي في دمياط، وحصلت على الماجستير في الإعلام من قسم الصحافة والنشر من كلية الإعلام جامعة القاهرة عام 1990 عن رسالتها (مجلة الثقافة 1939–1953 دراسة تاريخية وفنية) بتقدير ممتاز، وحصلت على الدكتوراه في الإعلام من كلية الإعلام جامعة القاهرة عام 1995 عن رسالتها (المجلات الأدبية في مصر من عام 1954–1981 دراسة تاريخية وفنية).
عزة بدر مدير تحرير مجلة صباح الخير التابعة لمؤسسة روز اليوسف، وعضوة حالية بلجنة القصة بالمجلس الأعلى للثقافة منذ 1 ديسمبر 2015، ومقررة ندوة تواصل بذات اللجنة.
حصلت عزة بدر على جائزة الدولة التشجيعية في أدب الرحلات عام 2002 عن كتابها (أم الدنيا، صورة قلمية للقاهرة والناس)، كما حصلت على جائزة محمود تيمور في القصة القصيرة (شهادة تقدير) من المجلس الأعلى للثقافة عن مجموعتها القصصية (أعناق الورد) عام 2002، وجائزة اتحاد كتاب مصر للقصة القصيرة لعام 2019 عن مجموعتها القصصية (موجة دافئة)، وحصلت على جوائز التفوق في المقال والحوار.
ريم الكمالي (ولدت في 1979 في دبي)، هي كاتبة وصحفية إماراتية من دبيّ.
سيرتها التعليمية والمهنية.
اجتازت التعليم الثانوي في 1994 في مدرسة الاتحاد بدبي، وحصلت عام 1996 على دبلوم في الدراسات الاجتماعية من كلية العين العلمية، وعلى بكالوريوس في التاريخ الجامعة اللبنانية في بيروت، وعملت منفذة صفحات في صحف رسمية إماراتية في الأعوام 1996 إلى 2000، ومحررة لملاحق سياسية وثقافية في الأعوام 2001-2008، وتعمل منذ عام 2008 في صحيفة البيان الإماراتية، حيث عملت مصممة في ملحقها الثفاقي "مسارات"، وتشغل منذ العام 2015 موقع أمينة مكتبتها. وهي متزوجة وأم لطفلين.
عضوة في جمعية الصحفيين في دولة الإمارات العربية المتحدة، وعضو في اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، وفي هيئة جائزة العويس للإبداع بندوة الثقافة والعلوم بدبي.
تركز في كتاباتها على اللغة العربية ومكانها في الفضاء العام الإماراتي، وأدب الرحلات، وعلى تاريخ المنطقة القديم، ونشرت مقالاتها في البيان ومجلة دبي الثقافية ومجلة هماليل وصحيفة عكاظ السعودية.
ولديها ثلاث روايات هي:
لوريس حلّاس، سياسية وناشطة أردنية. تعتبر أول امرأة أردنية تحصل على لقب "سفيرة".
ساهمت لوريس بتأسيس الاتحاد النسائي الأردني عام 1951 مع إميلي بشارات. عملت لوريس حلاس مساعدةً لرئيس البعثة الدبلوماسية الأردنية في هيئة الأمم المتحدة عام 1969. كما عملت مستشارةً لرئيس الوزراء، ومستشارة لوزير السياحة، وفي قطاع الصحافة أيضاً. انتُخبت عضواً في لجنة أخلاقيات السياحة التابعة لمنظمة السياحة العالمية وممثلة المنظمة في منطقة الشرق الأوسط. رأست جمعية الشابات المسيحيات وعدداً آخر من مؤسسات المجتمع المحلي والخدمة العامة في الأردن.
تعتبر لوريس أول امرأة تتقلّد وسام الاستقلال الأردني ووسام الكوكب الأردني. كما حصلت على وسام مغربي رفيع.
كرّمها الملك عبد الله الثاني بن الحسين بوسام المئوية في احتفالية يوم الاستقلال في 25 أيار 2021.
أحمد نورس السواح أو أحمد نورس سواح (1910 م — ؟) هو كاتب ومعلم، وصحفي، وصاحب ومدير ورئيس تحرير جريدة الفجر السورية، وكان المنفذ العام لمنفذية حمص في الحزب السوري القومي الاجتماعي. ووالد الباحث السوري فراس السواح.
كان أحمد السواح من أسرة حموية، وكان والده شيخاً أزهرياً درس علوم الدين في الجامع الأزهر، بعد حصوله على الشهادة الثانوية انتسب إلى كلية الحقوق بالجامعة السورية، عمل في التدريس في حمص حيث استقر وتزوج من سيدة حمصية، ثم عمل في الصحافة كرئيس تحرير لجريدة السور الجديد لصاحبها فيضي الأتاسي، وبعد ذلك أسس جريدة سياسية يومية باسم "الرأي العام" سنة 1948، لكنها توقفت عن الصدور بعد انقلاب حسني الزعيم لعدة أشهر، ثم عادت تحت اسم "الفجر" وتابعت صدورها حتى عهد الوحدة مع مصر وثم أوقفها عبد الناصر عن الصدور، وعقب الانفصال عن الوحدة عادت إلى الصدور حتى انقلاب حزب البعث وحينها توقفت نهائياً مع بقية الصحف السورية.
في أوساط الخمسينيات أسس مع السياسي الحمصي هاني السباعي حزباً جديداً تحت اسم "الكتلة الاشتراكية" وقد لعب دوراً في الحياة السياسية للمدينة.
وقد انتسب إلى الحزب السوري القومي الاجتماعي خلال الأربعينيات وعين من قبل أنطون سعادة منفذاً عاماً للحزب في مدينة حمص.
لدى أحمد السواح عدة أبناء، من الأولاد فراس وسحبان وبشار ووائل، وله ابنة متزوجة.
أحمد عبد الرحيم السايح (- يوليو 2011) هو أستاذ العقيدة والفلسفة في جامعات الأزهر وقطر وأم القرى، وعضو الجمعية العامة للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية.
أحمد عبد الرحيم السايح لديه ثمانية أبناء، 5 إناث وثلاثة ذكور هم: عبير حاصلة على بكالوريوس لغات وترجمة إسباني، وتعمل مترجمة ومرشدة سياحية، وغادة حاصلة على بكالوريوس إعلام، وتعمل مذيعة ومراسلة أخبار، وهبة طبيبة بقصر العيني، وآية تعمل بمجال التسويق، ودعاء تعمل في مجال النقل البحري الدولي، ومحمد يعمل في مجال التسويق، ومحمود طالب في كلية التجارة، وعمرو طالب بكلية الهندسة.
حقق أحمد عبد الرحيم السايح أكثر من مائة وعشرين كتابًا في مختلف جوانب المعرفة من فقه، وحديث، وأصول، ومقارنة أديان، ودفع الشبهات، والفلسفة وعلم الكلام والتصوف والفرق والمذاهب.
هذه قائمة بالبلدان حسب واردات الكهرباء تعتمد القائمة في الغالب على كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية.
و تسمى اللعبة في أمريكا الشمالية يوشي توبسي-تورفي ، هي لعبة منصات صدرت لغيم بوي أدفانس طورتها أرتون ونشرتها نينتندو. تتميز بمستشعر إمالة مدمج يستخدم للتحكم في بيئة اللعبة. من خلال إمالة غيم بوي أدفانس إلى اليسار أو اليمين، يمكن للاعب إمالة منطقة اللعبة، مما يتسبب في انزلاق الأعداء والأشياء الأخرى مع تغير اتجاه الجاذبية. يتم استخدام آلية اللعب هذه لحل الألغاز أو مساعدة يوشي في إكمال المستويات. بينما يكون ذلك ممكنًا، فإن جهاز استشعار الإمالة يجعل اللعب على غيم بوي بلاير لغيم كيوب أمرًا صعبًا للغاية، حيث يتطلب من اللاعب إمالة النظام بأكمله لتحريك الخرطوشة. تلقت اللعبة آراء متباينة.
تتشابه الحبكة والرسومات في اللعبة مع لعبة يوشيز ستوري لنينتندو 64.
عندما يبدأ باوزر في إحداث فوضى في ، تحاصر روح كتاب تُدعى هونغو الجزيرة بأكملها داخل صفحات كتاب قصص. فقط من خلال قفل باوزر بعيدًا، يمكن ليوشي إقناع هونغو بالإفراج عن بقية الجزيرة، لذلك يشرع يوشي في التقدم خلال فصول الكتاب.
يتم التحكم في كل مرحلة بواسطة روح، كل منها بهوس - يحب المرء المال، ويحب الأشياء السريعة، ويحب الود، ويحب القوة، وما إلى ذلك. وسوف يضعون إرشادات للمرحلة، مثل جمع الفاكهة لتحرير رقم معين من إيغلينغز، وإنهاء المرحلة قبل نفاد الوقت، والعثور على عدد معين من العملات المعدنية أو هزيمة - أو عدم هزيمة - عدد معين من الأعداء. من خلال تلبية متطلبات تلك الروح، يجتاز اللاعبون المرحلة.
يمكن ليوشي القفز وإخراج لسانه لأكل الفاكهة أو الأعداء، ولكن الميزة الرئيسية للعبة هي آلية الإمالة. من خلال تحريك غيم بوي أدفانس جنبًا إلى جنب، يميل اللاعب العالم حول يوشي، مما يتسبب في دوران الأعداء، وتأرجح السفن والبندولات، وارتداد العناصر في كل مكان. سيصبح الجدار غير سالك منحدرًا قابلاً للتسلق، أو ستصبح السجادة الملفوفة منصة طويلة. تتطلب كل بيئة من اللاعبين إتقان ليس فقط الضغط على الأزرار ولكن أيضًا حركات الإمالة للتقدم.
في وقت صدور اللعبة، اعتقد معظم النقاد أن لعبة يوشيز يونيفيرسال غرافيتيشن هي لعبة فرعية. قال كريج هاريس من آي جي إن إن اللعبة كانت قصيرة جدًا، واعتقد معظم النقاد أن لعبة غيم بوي أدفانس الأخرى تستخدم مستشعر الإمالة، ، كانت مثالًا أفضل على تقنية استشعار الإمالة في ألعاب الفيديو. وصف جيريمي باريش من 1أب.كوم عناصر التحكم في الإمالة بأنها "عديمة الرحمة وخرقاء" وأن الرسوم المتحركة للشخصية "متقطعة"، وخلص إلى أنها كانت لعبة "متواضعة" و "مملة". اعتقد جاستن كالفيرت من غيم سبوت أن الإمالة تعمل بشكل جيد وتمتع بالرسومات ومنحنى الصعوبة، ولكن بشكل عام وجد أن اللعبة "متكررة وقصيرة بشكل مخيب للآمال". استمتعت غيم إنفورمر باستشعار الميل، واصفة إياه بالميكانيكي "الأنيق" و "المبتكر" الذي "ينفث حياة جديدة في النوع [المنصة]"، لكنه أصيب بخيبة أمل من تصميمات المستوى ، والتي كانت في الغالب "أجرة عادية جدًا. "
هناك نقطة أخرى غالبًا ما يتم انتقادها وهي أنه نظرًا لمستشعر الإمالة واتجاهها، لا يمكن لعب اللعبة بشكل مريح إلا على غيم بوي أدفانس الأصلي، بينما تنعكس بشكل محير على غيم بوي أدفانس أس بي ولا يمكن تشغيلها على الإطلاق على غيم بوي بلاير. ومع ذلك، تتضمن اللعبة في الواقع شاشة قائمة عند بدء التشغيل يمكن للاعب من خلالها تحديد النظام المحمول الذي يستخدمه: إما غيم بوي أدفانس الأصلي، وفي هذه الحالة يتم إدخال خرطوشة اللعبة من أعلى النظام، أو غيم بوي أدفانس أس بي أو غيم بوي مايكرو أو نينتندو دي أس أو نينتندو دي أس لايت وجميعها تتميز بفتحة تحميل سفلية لإدخال الخرطوشة. يؤدي تحديد اتجاه فتحة الخرطوشة المقابل في هذه القائمة إلى التخلص من استشعار الميل المعكوس بحيث يمكن تشغيل اللعبة على النحو المنشود على أي من هذه الأجهزة. يمكن للاعب أيضًا إعادة معايرة مستشعر الإمالة ليلائم أي نظام لعب يستخدمه.
حسن صبري هو كاتب مصري تخصص في أدب الطفل.
حصل حسن صبري على العديد من الجوائز الأدبية مصرية وعربية منها:
هذه قائمة بالولايات الألمانية من حيث الصادرات وترجع البيانات لعام 2017 وفقًا لمكتب الإحصاء الفيدرالي في ألمانيا.
مجموع صادرات الولايات الألمانية أقل بكثير من قيمة الصادرات الألمانية، وينتج هذا الاختلاف عن البضائع القادمة من الولايات الفيدرالية، والبضائع الألمانية التي لها منشأ غير محدد.
معهد اللاهوتي للقديس يوحنا الدمشقي (بالإنجليزية: St. John of Damascus Institute of Theology، بالفرنسية: Institut de théologie Saint-Jean-Damascène)، هو مؤسسة تعليمية روحية تابعة لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس، وتقع في دير سيدة البلمند البطريكي. يعمل كهيئة تدريس في جامعة البلمند.
مدرسة لاهوتية.
في عام 1832، أسس الأرشمندريت أثناسيوس قصير الدمشقي مدرسة إكليريكية في دير البلمند. لمدة سبع سنوات، تم تدريس اللغة العربية واليونانية، والموسيقى الكنسية، والعقائد والسلوكيات. لم تكن هذه المدرسة موجودة منذ فترة طويلة لأن العرب هم الذين درسوا داخل أسوارها بشكل أساسي، وحصلوا على قاعدة تعليمية جيدة هناك، كما أن الكهنة اليونانيين، الذين شغلوا في ذلك الوقت دورًا قياديًا في الكنيسة الأنطاكية، فعلوا ذلك. لم يتم تعزيز المواقف العربية وفي النهاية تم إغلاق المدرسة عام 1840.
تم تجديده في عام 1900 وأصبح ممكنًا بعد انتخاب ملاتيوس الثاني الدوماني على العرش البطريركي لأنطاكية في عام 1899، وقد أوكل هذا الأخير الإشراف على المدرسة إلى مطران طرابلس غريغوريوس الرابع حداد. جمعت المدرسة بين العديد من المعلمين المعروفين بثقافتهم وتقواهم، أهمّهم: جرجس همّام ونجيب مشرق وجرجي شاهين عطية وضاهر خيرالله. تم تصميم المنهج على غرار المدارس الدينية الروسية. خلال هذه الفترة، تم تدريس اللغات العربية واليونانية والروسية والتركية، والرياضيات والجغرافيا والتاريخ والطبيعيات وتفسير الكتاب المقدس والوعظ والموسيقى الكنسية والخطابة. واصل أفضل الخريجين منهم تعليمهم في روسيا.
في بداية الحرب العالمية الأولى، عام 1914، أُغلقت المدرسة مجددًا، لكنها استعادت نشاطها جزئيًا في الفترة بين الحربين العالميتين بعد تنصيب البطريرك ألكسندروس الثالث (طحان).
في عام 1962 أصدر البطريرك ثيوذوسيوس السادس تعليماته إلى أسقف اللاذقية إغناطيوس (هزيم) لقيادة أنشطة المدرسة. بفضل جهوده، ارتفع المستوى العلمي فيها وتضاعف عدد طلابها الذين باتوا يحرزون شهادة البكالوريا اللبنانية – القسم الثاني.
معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي.
سرعان ما تولى المطران أنطونيوس (بشير) ميتروبوليت نيويورك وأمريكا الشمالية بالفكرة، فأخذ هذا الأخير على عاتقه أن يقدّم لكنيسته الأم معهدًا لاهوتيًا عاليًا بعد ألف سنة من إغلاق مدرسة أنطاكية العريقة. في عام 1965، اتُّخذ القرار النهائي بانشاء هذا المعهد على التلة البلمندية قرب الدير العريق.
في 10 أغسطس 1966، قرر المجمع الأنطاكي المقدس وضع حجر الأساس للمعهد. في 15 أغسطس من العام نفسه، قام البطريرك ثيوذوسيوس بوضع حجر الأساس.
في عام 1970 بدأ المعهد عمله بقيادة المطران إغناطيوس ميتروبوليت اللاذقية (هزيم). في 7 أكتوبر 1971، دشّن البطريرك إلياس الرابع المعهد رسميًا، بحضور رئيس الجمهورية اللبنانية سليمان فرنجية وأعضاء المجمع المقدّس وأركان الدولة وحشد من المؤمنين.
تم اختيار القديس الراعي للمعهد الذي يحظى بالاحترام بين الأرثوذكس العرب، يوحنا الدمشقي، الذي تم في يوم عيده عام 1974 أول حفل تخرج.
في 26 فبراير 1975، أصدر الرئيس اللبناني مرسومًا يرخّص فيه لبطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس بإنشاء معهد عال لتعليم اللاهوت الأرثوذكسي في البلمند.
في عام 1975، في سياق اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، أُجبر المعهد اللاهوتي على النزوح إلى سالونيك. في عام 1978، انتُخبت لجنة مجمعية للإشراف على المعهد. بقي المعهد في الخارج حتى عام 1979، وبعد ذلك تمكن من العودة إلى أراضيه من جديد.
فيما يتعلق بتطوير المؤسسة التعليمية، فقد تقرر توسيع نطاق تدريس التخصصات الدينية البحتة. قرر البطريرك إغناطيوس الرابع الأنطاكي، بعد التشاور مع الأساقفة وكبار الشخصيات العامة، البناء على تل البلمند، الذي يخضع بالكامل لسلطة بطريركية أنطاكية والجامعة والحرم الجامعي.
كجزء من جامعة البلمند.
في 4 يونيو 1988، بمبادرة من البطريرك إغناطيوس الرابع الأنطاكي، أصدر رئيس الجمهورية اللبنانية مرسومًا بافتتاح كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الدير. تم تشكيل جامعة البلمند، وحصلت على مكانة مؤسسة تعليمية علمانية خاصة غير هادفة للربح. دخلت الأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة، التي تأسست عام 1948، إلى المعهد الذي تم إنشاؤه حديثًا كوحدة تعليمية. واصل معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي نشاطه ككلية في الجامعة الجديدة.
بالإضافة إلى اللاهوت، تضم جامعة البلمند عددًا كبيرًا نسبيًا من الكليات الأخرى التي تدرب المتخصصين في مجال الطب والإدارة والأعمال والهندسة المعمارية والفنون وغيرها.
قد يقصد من «اتفاقية تخفيض ساعات العمل» :
قد يقصد من «اتفاقية ساعات العمل» :
قد يقصد من «اتفاقية ساعات العمل وفترات الراحة» :
خلال الحرب العالمية الثانية، تلقى اليهود وغيرهم من الجماعات المساعدة من بعض الأفراد والمجموعات للهروب من الهولوكوست التي قامت بها ألمانيا النازية. أحد الأمثلة المعروفة هو أوسكار شيندلر، وهو واحد من آلاف الأشخاص الذين اعتُرف بمساعدتهم.
منذ عام 1953، اعترفت ذكرى المحرقة اليهودية، ياد فاشيم، بنحو 26973 شخصًا كصالحون بين الأمم (هو مُصطلح أُطلق على سكان أوروبا وشمال أفريقيا من غير اليهود لتكريم الذين ساعدوا في إنقاذ اليهود خلال محرقة الهولوكوست). تعترف هيئة «ياد فاشيم» لإحياء ذكرى شهداء وأبطال الهولوكوست، والتي يرأسها قضاء المحكمة العليا الإسرائيلية، بأن المنقذين لليهود هم الصالحين بين الأمم.
كان عدد السكان اليهود في بولندا كبيرًا جدًا، ووفقًا لنورمان ديفيز، قُتل وأُنقذ عددٌ أكبر من اليهود في بولندا أكثر من أي دولة أخرى: يُقدَّر رقم الإنقاذ عادةً ما بين 100,000 إلى 150,000. النصب التذكاري في معسكر بيلزك للإبادة يحيي ذكرى 600,000 قتيل يهودي و 1500 بولندي حاولوا إنقاذ اليهود. كُرم الآلاف في بولندا بصفتهم الصالحين بين الأمم من قبل ياد فاشيم، ما يشكل أكبر وحدة وطنية. كتب مارتن جيلبرت أن «البولنديين الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود كانوا استثناءً بالفعل. ويمكن العثور عليهم في جميع أنحاء بولندا، في كل بلدة وقرية».
حتى نهاية الهيمنة الشيوعية، كان الكثير من تاريخ الهولوكوست في بولندا التي احتلتها ألمانيا مختبئًا خلف حجاب الستار الحديدي. أثناء الاحتلال النازي في الحرب العالمية الثانية، كانت بولندا الدولة الوحيدة التي يُعاقب فيها بالإعدام على أي مساعدة تُقدم إلى شخص من دين أو من أصل يهودي. ومع ذلك، اعتُرف بنحو 6532 رجلًا وامرأة (أكثر من أي بلد آخر في العالم) كمنقذين من قبل ياد فاشيم في إسرائيل.
كانت بولندا أثناء الهولوكوست في الحرب العالمية الثانية تحت سيطرة العدو بشكل كامل: في البداية احتل الألمان نصف بولندا، مثل الحكومة العامة ومفوضية الرايخ أوستلاند، والنصف الآخر احتله السوفييت، جنبًا إلى جنب مع أراضي اليوم بيلاروس وأوكرانيا. تتضمن قائمة المواطنين البولنديين المعترف بهم رسميًا بصفتهم الصالحين بين الأمم 700 اسمًا لأولئك الذين فقدوا حياتهم أثناء محاولتهم لمساعدة جيرانهم اليهود. كانت هناك أيضًا مجموعات، مثل منظمة زيغوتا البولندية، التي اتخذت خطوات جذرية وخطيرة لإنقاذ الضحايا. كان فيتولد بيلكي، عضوًا في أرميا كريوفا (وتعني جيش الوطن)، الجيش البولندي المحلي، حيث نظم حركة مقاومة في أوشفيتز من عام 1940، وحاول جان كارسكي نشر أخبار الهولوكوست.
عندما اكتشفت استخبارات جيش الوطن المصير الحقيقي لعمليات النقل التي تغادر الحي اليهودي، أُنشئ مجلس لمساعدة اليهود، زيغوتا، في أواخر عام 1942 بالتعاون مع جماعات الكنيسة. أنقذت المنظمة الآلاف. رُكز على حماية الأطفال، حيث كان من المستحيل تقريبًا التدخل المباشر ضد وسائل النقل الخاضعة لحراسة مشددة. حُضرت أوراق مزورة ووُزع الأطفال على البيوت الآمنة وشبكات الكنائس. أسست الحركة سيدتان: الكاتبة والناشطة الكاثوليكية زوفيا كوتساك تشوتزكا والاشتراكية فاندا فيليبوفيتش. كان بعض أعضائها منخرطين في الحركات القومية البولندية، التي كانت هي نفسها مناهضة لليهود، لكنها أصيبت بالذهول من وحشية عمليات القتل الجماعي النازي. في احتجاج عاطفي قبل تأسيس المجلس، كتبت كوتساك أن عمليات القتل العرقي التي ارتكبها هتلر جريمة لا يمكن السكوت عنها. في حين أن الكاثوليك البولنديين ربما لا يزالون يشعرون بأن اليهود «أعداء لبولندا»، كتبت كوتساك أن الاحتجاج كان مطلوبًا: «يطلب الله منا هذا الاحتجاج... إنه مطلوب من الضمير الكاثوليكي... دماء الأبرياء تدعو للثأر من أجل الجنة».
في قضية زيغوتا 1948-1949، حاكم النظام المدعوم من ستالين، والذي تأسس في بولندا بعد الحرب، وسجن كبار الناجين من زيغوتا كجزء من حملة للقضاء وتشويه سمعة أبطال المقاومة الذين قد يهددون النظام الجديد.
كما تلقى اليهود مساعدة من دبلوماسيين خارج بولندا. كانت مجموعة وادوش مجموعة من الدبلوماسيين البولنديين والنشطاء اليهود الذين أنشأوا في سويسرا نظامًا غير قانوني لإنشاء جوازات سفر أمريكية لاتينية بهدف إنقاذ يهود أوروبا من الهولوكوست. حصل حوالي 10,000 يهودي على مثل هذه الجوازات، أُنقذ أكثر من 3000 منهم. وُثقت جهود المجموعة في أرشيف آيس. ساعد هنريك سوافيك اليهود في المجر، حيث ساعد في إنقاذ أكثر من 30 ألف لاجئ بولندي، من بينهم 5000 يهودي بولندي من خلال منحهم جوازات سفر بولندية مزورة تحمل تسمية كاثوليكية، وساعد تاديوز رومر في اليابان.
يشمل تاريخ كوبا منذ عام 1902 حتى عام 1959، الذي يشير إليه النظام الكوبي الحالي بالفترة النيوكولونيالية، الفترة التي تلت استقلال كوبا عن الإمبراطورية الإسبانية في عام 1902، والحكومات العديدة المتغيرة والاحتلالات العسكرية الأمريكية، وينتهي بانتصار الثورة الكوبية في عام 1959.
ظاهريًا، جسدت الحكومات الديمقراطية التمثيلية على الرغم من أن الجزيرة كانت في بعض الأحيان تحت سيطرة المجلس العسكري أو حكومة غير منتخبة. بعد أن أصبح قائدًا للقوات المسلحة في عام 1933، لعب الكولونيل فولجينسيو باتسيتا دورًا مهيمنًا في السياسة الكوبية على مدى العقود التالية. أحدثت الثورة الكوبية منذ عام 1953 حتى عام 1959 تغييرًا كبيرًا في المجتمع الكوبي وأنشأت دولة اشتراكية وأنهت الهيمنة الاقتصادية الأمريكية في كوبا، إذ جعلت البلاد في صف الاتحاد السوفييتي.
كانت حكومات كوبا خلال هذه الفترة تُعتبر دولة عميلة للولايات المتحدة الأمريكية. منذ عام 1902 حتى عام 1932 تضمّن قانون كوبا وقانون الولايات المتحدة تعديل بلات، الذي ضمن حق الولايات المتحدة في التدخل في كوبا ووضع قيودًا على العلاقات الخارجية الكوبية. في عام 1934، وقّعت كوبا والولايات المتحدة معاهدة العلاقات التي كانت تُلزم كوبا بمنح معاملة تفضيلية لاقتصادها للولايات المتحدة، مقابل ذلك منحت الولايات المتحدة كوبا حصة مضمونة بنسبة 22% من سوق السكر الأمريكية التي عُدلت في وقت لاحق من عام 1949 إلى 49%.
1902 – 1933: الحكومات الأولى.
بعد الحرب الإسبانية الأمريكية، وقعت إسبانيا والولايات المتحدة اتفاقية باريس لعام 1898 التي تخلت إسبانيا بموجبها عن بويرتوريكو والفيلبين وغوام إلى الولايات المتحدة مقابل مبلغ قدره 20 مليون دولار. نالت كوبا استقلالها الرسمي عن الولايات المتحدة في 20 مايو 1902 تحت اسم جمهورية كوبا. بموجب الدستور الكوبي الجديد، احتفظت الولايات المتحدة بالحق في التدخل في الشؤون الكوبية والإشراف على شؤونها المالية والعلاقات الخارجية. بموجب تعديل بلات، استأجرت الولايات المتحدة من كوبا قاعدة خليج غوانتانامو البحرية.
الاحتلال الأمريكي 1906 – 1908.
بعد التطهير السياسي والانتخابات الفاسدة والمزورة في عام 1906، واجه الرئيس الأول، توماس أسترادا بالما، تمردًا مسلحًا من قبل قدامى المحاربين في الحرب. كما كان الحال في حرب الاستقلال، كان الكوبيون الأفارقة ممثلين تمثيلًا زائدًا في جيش المتمردين عام 1906. بالنسبة لهم، أحيت ثورة أغسطس الآمال في الحصول على «حصة شرعية» في حكومة كوبا. في 16 أغسطس 1906، خشية من استعداد الحكومة لسحق المؤامرة، رفع الجنرال السابق في جيش التحرير بينو جويرا راية الثورة. اعتقل بالما على الفور كل سياسي ليبرالي سنحت الفرصة لاعتقاله، وانضم الباقون إلى حركة سرية. في محاولة لتجنب التدخل أرسل ثيودور روزفلت مبعوثين إلى هافانا للتوصل إلى تسوية بين الحكومة والمعارضة. في ما يتعلق بحياد كحياد تصويت الإدانة لحكومته، استقال أسترادا بالما من منصبه وجعل مجلس وزرائه بأكمله يقدم استقالته أيضًا، تاركًا الجمهورية دون حكومة ومجبرًا الولايات المتحدة على السيطرة على الجزيرة. أعلن روزفلت على الفور أن الولايات المتحدة اضطرت للتدخل في كوبا وأن هدفها الوحيد هو تهيئة الظروف اللازمة لإجراء انتخابات سلمية.
1908 – 1924.
في عام 1908، استعيد الحكم الذاتي مع انتخاب خوسيه ميغيل غوميز رئيسًا، إلا أن الولايات المتحدة واصلت تدخلها في الشؤون الكوبية. في عام 1912، حاول حزب اللون المستقل إقامة جمهورية سوداء منفصلة في مقاطعة أورينت، إلا أن المحاولة تلك قُمعت من قبل الجنرال مونتيجودو بإراقة رهيبة للدماء.
لعب إنتاج السكر دورًا بارزًا في السياسة والاقتصاد الكوبيين.
تتضمن وظائف الكلية المحافظة على التوازن الحامضي القلوي وتنظيم توازن السوائل وتراكيز الصوديوم والبوتاسيوم وغيرها من الكهارل وتصفية السموم وامتصاص الغلوكوز والأحماض الأمينية وغيرها من الجزيئات الصغيرة، وتنظيم ضغط الدم وإنتاج مختلف الهرمونات مثل الإيرثروبيوتين وتفعيل فيتامين د.
يعد معدل الترشيح الكبيبي (بالإنجليزية: Glomerular filtration rate) أحد القياسات المستخدمة في تقييم وظائف الكلية، ويصف معدل جريان السائل المرتشح عبرها. يعبر معدل تصفية الكرياتينين (سي سي آر) أو (سي آر سي إل) عن حجم بلازما الدم المصفاة من الكرياتينين خلال وحدة الزمن، وهو قياس مفيد في الحصول على قيم مقاربة لمعدل الترشيح الكبيبي. تتجاوز تصفية الكرياتينين معدل الترشيح الكبيبي لأنه يُفرز من النفرون الكلوي، ويمكن إيقاف هذا الإفراز باستخدام السيميتيدين.
يمكن الحصول على قيم دقيقة لكل من جي إف آر وسي سي آر باستخدام قياسات مقارنة بين المواد في الدم والبول، أو تقديريًا استنادًا إلى صيغ رياضية تعتمد على نتائج فحوصات الدم فقط (إي جي إف آر وإي سي سي آر)، وتستخدم هذه النتائج في تقييم الوظيفة الإطراحية للكليتين. يعتمد تصنيف مراحل المرض الكلوي المزمن على تصنيفات معدل الرشح الكبيبي ووجود بيلة ألبومينية والعامل المسبب للاعتلال الكلوي.
يتراوح المجال الطبيعي للجي إف آر بعد التعديل وفقًا لمساحة سطح الجسم بين 100-130، ووسطيًا 125مل/د/1.73 م2 عند الرجال، و90-120 مل/د/1.73 م2 عند النساء بعمر أقل من 40 عام. يبلغ جي إف آر عند الأطفال اعتمادًا على تصفية الإنولين 115 مل/د/1.73 م2 حتى عمر السنتين عند الجنسين ثم يتناقص تدريجيًا. يتناقص جي إف آر تدريجيًا بعد عمر الأربعين مع تقدم السن بمقدار 0.4-1.2 مل/د سنويًا.
توصي إرشادات الممارسة السريرية والوكالات الناظمة باعتماد معدل الترشيح الكبيبي المقدر (إي جي إف آر) للتقييم الروتيني لمعدل الرشح الكبيبي، وتبقى القيمة المقاسة (إم جي إف آر) اختبارًا تأكيديًا عند الحاجة للحصول على تقييم أدق.
يُمثل معدل الترشيح الكبيبي حجم السوائل المصفاة من شعيرات الكبيبة الكلوية عبر محفظة بومان خلال وحدة الزمن. يشكل وجود طبقة قاعدية متمايزة بين الشرينين الوارد والصادر أهم الآليات الفسيولوجية في المحافظة على معدل الرشح الكبيبي، وبتعبير آخر، يعتمد معدل الترشيح على الفارق بين ضغط الدم المرتفع الناجم عن التقبض الوعائي للشرين الوارد وضغط الدم المنخفض الناجم عن التقبض الوعائي الأقل للشرين الصادر.
يساوي معدل الترشيح الكبيبي نسبة التصفية الكلوية الحرة لمحلول معين دون امتصاص أو إفراز من الكليتين، بالتالي يُعرف معدل التصفية بكمية المادة المقاسة في البول الناشئة من حجم مقاس من الدم. يمكن التعبير عن هذا المبدأ باستخدام المعادلة التالية وفقًا للمادة المستخدمة، فيكون ناتج تركيز البول وتدفقه مساويًا لكتلة المادة المطروحة خلال وقت جمع البول. تساوي هذه الكتلة الكتلة المصفاة عبر الكبيبات الكلوية شرط عدم إضافة أو إزالة أي حجم منها في النفرون.
ينتج عن تقسيم هذه الكتلة على تركيز البلازما حجم البلازما الذي نشأت منها، أي حجم سائل البلازما الذي يدخل محفظة بومان خلال الفترة الزمنية المذكورة آنفًا. يقاس جي إف آر عادةً بواحدة "الحجم في الزمن"، ومثال ذلك ميللي ليتر في الدقيقة (مل/د)."معدل الترشيح الكبيبي = (التركيز في البول x جريان البول) / التركيز في البلازما"تستخدم عدة تقنيات لحساب أو تقدير معدل الترشيح الكبيبي. تطبق المعادلة أعلاه لحساب جي إف آر عندما يساوي معدل التصفية الكلوية.
الكرياتينين.
في الممارسة السريرية، تستخدم تصفية الكرياتينين أو تقديرات تصفية الكرياتينين اعتمادًا على مستواه المصلي لقياس معدل الترشيح الكبيبي. ينتج الكرياتينين طبيعيًا في الجسم (الكرياتينين منتج مشتق من فوسفات الكرياتين الموجود في العضلات) ويرشح بحرية عبر الكبيبات الكلوية، ويفرز بفعالية عبر الشعيرات حول النبيبية أيضًا بكميات صغيرة جدًا، بالتالي تفوق قيمة الكرياتينين معدل الترشيح الكبيبي الحقيقية بنسبة 10-20٪. يُعد هامش الخطأ هذا مقبولًا نسبةً إلى سهولة قياس التصفية الكلوية بهذه الطريقة.