CALM/arwiki huggingface dataset:
عبد الستار ناصر جدوع الزوبعي (1947-2013) هو كاتب وقاص عراقي، ولد في محلة الطاطران البغدادية، كان مدير تحرير مجلة التراث الشعبي البغدادية، ويُعد أحد كتاب جيل الستينيات، له عشرات الكتب في الرواية والقصة والنقد، ونشر عدداً من القصص القصيرة في وقت مبكر من مسيرته الإبداعية، قبل أن يصدر كتابه الأول «لا تسرق الورد رجاءً» الذي تلاه بمؤلفات عديدة من أهمها «الحب رمياً بالرصاص»، «نساء من مطر»، «أوراق امرأة عاشقة»، «أوراق رجل عاشق»، «أوراق رجل مات حياً»، «بقية ليل»، «الهجرة نحو الأمس»، «سوق الوراقين»، «مقهى الشاهبندر»، «أبو الريش»، «الشماعية»، حياتي في قصصي، سوق السراي.
غادر العراق في 1999 واستقر في العاصمة الأردنية عمان أواخر التسعينيات من القرن الماضي، وتعرض في إلى جلطة دماغية 2009 وبعد أن تعافى منها، غادر متوجهًا مع زوجته هدية حسين إلى كندا لاجئاً.
توفي في كندا في 3 أغسطس 2013 عن عمر ناهز 66 عامًا.
عبد السلام فزازي (17 أكتوبر 1958-) هو كاتب مغربي، ولد في تازة المغربية، حصل على الإجازة في الأدب العربي من جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس في 1983، وعلى شهادة استكمال الدروس في الأدب العربي الحديث بنفس الجامعة، وعلى درجة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث من جامعة ليون الفرنسية في يوليو 1992، وعلى دبلوم التأهيل الجامعي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكادير في عام 2002، عمل أستاذًا لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها منذ 1986، ومدير الدروس لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكادير، وهو عضو في مجموعة البحث الأكاديمي للأدب الشخصي، وعضو في مجموعة البحث للترجمة والثقافة العالمية، وعضو في المسرح الجامعي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكادير، وعضو في اتحاد كتاب المغرب، وعضو في اتحاد كتاب العرب، وعضو في اتحاد كتاب الانترنت.
النتاج الروائي:
النتاجات الأخرى:
عبد الرؤوف سنو (1948-) هو كاتب لبناني، ولد في بيروت، وهو عضو في الوفد الدولي لمراقبة الانتخابات الألمانية عام 2009، حصل على شهادة الدكتوراه في فلسفة التاريخ من (جامعة برلين الحرة) عام 1982، وشغل منصب عميد (كلية التربية) في (الجامعة اللبنانية) من عام 2001- 2004، ثمَّ حاز عضوية (الهيئة الاستشارية للمعهد الألماني للأبحاث الشرقية) في ألمانيا من 2008 إلى الآن، وله عضوية العديد من الهيئات الدولية والمحلية، أبرزها: «عضوية الوفد الدولي لمراقبة الانتخابات الألمانية»، و«عضوية مجلس أمناء مؤسسة الدراسات والتنمية والعيادة التربوية في بيروت».
فاز بجائزة الشيخ زايد للكتاب عن كتابه «حرب لبنان 1975-1990، تفكك الدولة وتصدع المجتمع».
إبراهيم بن حسين بن أحمد البيري يعرف أيضًا بـابن بيرى و بيري زاده (1611 - 13 أغسطس 1688) (1020 - 16 شوال 1099) فقيه حنفي حجازي من أهل القرن السابع عشر الميلادي/ الحادي عشر الهجري. ولد بالمدينة المنورة عندما كان أبوه في زيارة لها ونشأ في مكة المكرمة ودرس على كبار علمائها. تبحر مجتهدًا في الفقه الحنفي، وتصدر للتدريس في المسجد الحرام، وأجاز كثيرًا من العلماء والمشايخ عصره. تولي إفتاء مكة سنين حتى عزله الشريف بركات بن محمد سنة 1673. له حواش وشروح في الفقه والحديث ورسائل فقهية كثيرة تنيف على سبعين مؤلفاً. توفي في مكة ودفن بالمعلاة.
هو، برهان الدين أبو محمد إبراهيم بن حسين بن أحمد بن محمد بن أحمد بن بيري. ولد في المدينة المنورة بإيالة الحبشة-الحجاز العثمانية في أيام زيارة أبيه في حدود سنة 1020 هـ / 1611 م ونشأ بها وبمكة. أخذ عن عمه محمد بن بيري، وعبد الرحمن المرشدي وغيرهما، وقرأ العربية على ابن الجمال، وأخذ الحديث عن ابن علان، وأجازه كثير من المشايخ الحجاز، وكتب له بالإجازة كثير من شيوخ الحنفية بمصر. &lt;br&gt;
برز في عصره في الفقه، وتحبر في العلوم والأحكام، وحرر المسائل وأنفرد بعلم الفتوى. صرف أوقاته في معرفة الفِرَق، والجمع بين المسائل. كان من أكابر فقهاء الحنفية وعلمائهم المشهورين في عصره. &lt;br&gt;
تولي إفتاء مكة سنين، ثم عزل عنها لما تولى الشريف بركات بن محمد بن إبراهيم سنة 1083 هـ/ 1673 م، لما كان بينه وبين محمد بن سليمان المغربي خلافات، وكانت أمور الحرمين في أول دولة الشريف بركات منوطة به. &lt;br&gt;
اشتغل بالتدريس، ومن تلاميذه حسن بن علي العجيمي، وتاج الدين الدهان، كما تلقى عنه عدد من الوافدين إلى الحرمين.&lt;br&gt;
توفي إبراهيم بن حسين البيري يوم الأحد سادس عشر شوال سنة 1099 هـ/ 13 أغسطس 1688 وصلى عليه عصر يومه بالمسجد الحرام، ودفن بالمعلاة بقرب تربة السيدة خديجة.
كان له ولد، مات في حياته، وانقطع بعد ذلك عن الناس.
له مؤلفات ورسائل كثيرة تنيف على سعبين، منها:
من رسائله:
من شروحه وحواش ومختصراته:
عبد الرضا صالح محمد (1950-) هو كاتب وروائي وقاص وفنان تشكيلي عراقي، ولد في ميسان العراقية، وهو عضو في نقابة الفنانين العراقيين، وجمعية التشكيلين العراقيين واتحاد أدباء وكتاب العراق، حصل على عدد من الجوائز الأدبية في القصة القصيرة.
حاصل على بكلوريوس تربية فنية، عمل مديرًا لمجلة البديل الثقافي، ونشر القصة والدراسات النقدية في معظم الصحف العراقية والعربية والعالمية، نشر سلسلة من البحوث والدراسات الفنية والتشكيلية في جريدة الزمان.
نشمي مهنا ادهام (1964-) هو شاعر كويتي، حاصل على بكالوريوس إدارة أعمال من جامعة الكويت. يعمل مسؤولا عن الصفحة الثقافية في صحيفة الطليعة، وعضو في جمعية الصحافيين الكويتية، وفي منظمة العفو الدولية فرع الكويت، شارك في العديد من الأمسيات الشعرية خلال أنشطة رابطة الأدباء الكويتية. شر العديد من القصائد في الصحف الكويتية والخليجية.
فاز الشاعر نشمي مهنا بجائزة الدولة التشجعية عن ديوانه (الماء في سورته).
سوق المال هو أحد مكونات الاقتصاد الذي يوفر الأموال قصيرة الأجل. يتعامل سوق المال في القروض القصيرة الأجل ، لمدة سنة أو أقل بشكل عام. عندما أصبحت الأوراق المالية قصيرة الأجل سلعة، أصبح سوق المال مكونًا من مكونات السوق المالية للأصول المرتبطة بالديون قصية الأجل وبالإقراض؛ البيع والشراء بآجال استحقاق أصلية مدتها لا تتجاوز العام الواحد. يتم التداول في أسواق المال خارج البورصة ويأخذ حجم البيع بالجملة.
هناك العديد من أدوات أسواق المال في معظم الدول الغربية، بما في ذلك أذون الخزانة، والأوراق التجارية، والقبول المصرفي، والودائع، وشهادات الإيداع، والكمبيالات، واتفاقيات إعادة الشراء، والصناديق الفيدرالية، والأوراق المالية المدعومة بالرهن العقاري قصير العمر والأصول. تحمل الأدوات آجال استحقاق وعملات ومخاطر ائتمانية وهياكل مختلفة. يمكن وصف السوق بأنه سوق نقود إذا كان يتألف من أصول عالية السيولة وقصيرة الأجل. تستثمر صناديق أسواق المال عادةً في الأوراق المالية الحكومية وشهادات الإيداع والأوراق التجارية للشركات وغيرها من الأوراق المالية عالية السيولة منخفضة المخاطر. الأنواع الأربعة الأكثر أرتباطا بمبدأ النقود هي نقود السلع، والأموال الإلزامية، والأموال الائتمانية (الشيكات، والأوراق النقدية)، وأموال البنوك التجارية. تعتمد أموال السلع على سلع ذات قيمة جوهرية تعمل كوسيط للتبادل. من ناحية أخرى ، تحصل النقود الورقية على قيمتها من أمر حكومي.
تعتبر أسواق المال، التي توفر السيولة للنظام المالي العالمي بما في ذلك أسواق رأس المال ، جزءًا من النظام الأوسع للأسواق المالية.
يتكون سوق المال من المؤسسات المالية والمتعاملين في الأموال أو الائتمان الذين يرغبون في الاقتراض أو الإقراض. يقترض المشاركون ويقرضون لفترات قصيرة، تصل عادةً إلى اثني عشر شهرًا. يتداول سوق المال في أدوات مالية قصيرة الأجل تسمى عادة «الأوراق». هذا يتناقض مع سوق رأس المال للتمويل طويل الأجل، والذي يتم توفيره من خلال السندات والأسهم . يتكون جوهر سوق المال من الإقراض بين البنوك - تقترض البنوك وتستدين بين بعضها البعض باستخدام الأوراق التجارية واتفاقيات إعادة الشراء والأدوات المماثلة. غالبًا ما يتم تقيم هذه الأدوات مقابل السعر المعروض بين البنوك في لندن (ليبور) وذلك بناء على الشروط والعملة المناسبين. تمول شركات التمويل نفسها عادةً عن طريق إصدار كميات كبيرة من الأوراق التجارية المدعومة بالأصول (ABCP) ، والتي يتم تأمينها من خلال تعهد الأصول المؤهلة في قناة ABCP. تشمل أمثلة الأصول المؤهلة قروض السيارات، وذمم بطاقات الائتمان، وقروض الرهن العقاري السكنية و/أو التجارية، والأوراق المالية المدعومة بالرهن العقاري والأصول المالية المماثلة. تصدر بعض الشركات الكبيرة ذات التصنيف الائتماني القوي أوراقًا تجارية على الائتمان الخاص بها. تقوم شركات كبيرة أخرى بالترتيب مع البنوك لإصدار أوراق تجارية نيابة عنها.
في الولايات المتحدة، تصدر الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية أوراقًا لتلبية احتياجات التمويل. تصدر الولايات والحكومات المحلية سندات البلدية، في حين أن وزارة الخزانة الامريكية تصدر سندات الخزانة لتمويل الدين العام الأمريكي:
وظائف سوق المال.
تخدم أسواق المال خمس وظائف؛ تمويل التجارة، تمويل الصناعة، الاستثمارات المربحة، وتعزيز الاكتفاء الذاتي للبنوك التجارية، وتليين سياسات البنك المركزي.
يلعب سوق المال دورًا مهمًا في تمويل التجارة المحلية والدولية. يتم توفير التمويل التجاري للمتداولين من خلال الكمبيالات، والتي يتم خصمها من قبل سوق الفواتير. تساعد بيوت القبول وأسواق الخصم في تمويل التجارة الخارجية.
تمويل الصناعة.
يساهم سوق المال في نمو الصناعات بطريقتين:
الاستثمارات المربحة.
يُمكّن سوق المال البنوك التجارية من استخدام احتياطياتها الزائدة في استثمارات مربحة. الهدف الرئيسي للبنوك التجارية هو كسب الدخل من احتياطياتها وكذلك الحفاظ على السيولة لتلبية الطلب النقدي غير المؤكد من المودعين. في سوق المال ، يتم استثمار الاحتياطيات الزائدة للبنوك التجارية في الأصول النقدية القريبة (على سبيل المثال، الكمبيالات قصيرة الأجل)، والتي يمكن تحويلها بسهولة إلى نقد. وبالتالي، تحقق البنوك التجارية أرباحًا دون التضحية بالسيولة.
الاكتفاء الذاتي للمصارف التجارية.
تساعد أسواق المال المتطورة البنوك التجارية على تحقيق الاكتفاء الذاتي. في حالات الطوارئ، عندما تعاني البنوك التجارية من ندرة الأموال، فإنها لا تحتاج إلى الاقتراب من البنك المركزي والاقتراض بسعر فائدة أعلى. بل يمكنهم بدلاً من ذلك تلبية متطلباتهم من خلال سحب قروضهم القديمة قصيرة الأجل من سوق المال.
مساعدة البنك المركزي.
على الرغم من أن البنك المركزي يمكن أن يعمل ويؤثر على النظام المصرفي في غياب سوق المال، إلا أن وجود سوق نقود متطور يسهّل سير العمل ويزيد من كفاءة البنك المركزي.
تساعد أسواق المال البنوك المركزية بطريقتين:
أدوات سوق المال.
أدوات الخصم والاستحقاق.
هناك نوعان من الأدوات ضمن سوق الدخل الثابت يدفعان فائدة عند الاستحقاق، بدلاً من العمل على شكل قسائم؛ أدوات الخصم وأدوات الاستحقاق. يتم إصدار أدوات الخصم، مثل اتفاقيات إعادة الشراء، بخصم من القيمة الاسمية، وقيمة استحقاقها هي القيمة الاسمية. يتم إصدار أدوات الاستحقاق بالقيمة الاسمية وتستحق بالقيمة الاسمية مضافًا إليها الفائدة.
شيخ الإسلام صدقة بن الفضل المروزي (150 هـ-223 هــ) من أئمة ورواة الحديث وهو ثقة. كان إمامًا حجة صاحب سنة واتباع. يُقال: إنه كان بمرو كالإمام أحمد ببغداد. قال العباس بن الوليد النرسي: .
أبو العباس أحمد العَزَفي السبتي (557 هـ - 633 هـ / 1162م - 1236م) هو فقيه ومحدث وقاضي مغربي.
وُلد أبو العباس في 17 رمضان 557هـ الموافق لـ30 أغسطس 1162، وهو أبو العباس أحمد بن القاضي أبي عبد الله محمد بن أحمد بن محمد اللَّخمي، المعروف بابن عزفة، وإليها يُنسب، يرجع أصله - على أشهر الروايات - إلى المناذرة اللّخميين من عرب اليمن، ثم استقرّ بعض أفراد أسرته بسبتة، وعرفت هذه الأسرة بالعلم أولا حتى منتصف القرن السابع الهجري، ثم بالعلم والسياسة معا حتى أواخر العقد الثالث من القرن الثامن.
نشأ في بيت علمي، وكان من جملة شيوخه أبوه القاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد قرأ عليه كثيرا، وقرأ القراءات السبع في عشرين ختْمة على المحدث أبي محمد بن عبيد الله الحجري (ت 591هـ)، وقرأ عليه أيضا "موطأ" عبد الله بن وهب، و"الملخّص" لأبي الحسن القابسي، و"التقصي لأحاديث الموطأ" لابن عبد البر، وكثيرا من المسانيد والأجزاء الحديثية، ومنهم ابن حُبَيش (ت 584هـ)، وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن حَميد (ت 586هـ)، وأبو القاسم السهيلي (ت 581هـ)، وحدث بالإجازة عن الحافظ ابن بشكوال (ت 578هـ)، وابن خير الإشبيلي (ت 575هـ)، وجماعة من أهل المشرق.
تولى أبو العباس أحمد الَعَزفي قضاء مدينة سبتة بعد وفاة والده، كما لزم التدريس في جامعها طوال حياته. وقد تصدر للتدريس بجامع سبتة وأصبح مقصودا لأهل الرواية والدراية، ونهل من علمه طائفة من العلماء أبرزهم الأديب الكاتب أبو الحسن علي بن محمد الرعيني الإشبيلي (ت 666هـ)، وإمام أهل النحو في زمانه المقرئ أبو الحسن بن أبي الربيع (ت 688هـ)، والحافظ أبو ابن الأبار القضاعي (ت 658هـ)، وسِواهم من أهل بلده سبتة وغيرها من القادمين إليها، وغدت سبتة في عهده ـ ومن جاء بعده من أبنائه وحفدته ـ منارةً للعلم ونورا للمعرفة وذلك لما عُرف عنه من دماثة الخلق وتمام الورع، مع الثقة والضبط والنزاهة والإتقان.
ترك العزفي مصنفات عدة، أهمها "برنامجه" الحافل الذي صنعه للتعريف بشيوخه ومروياته عنهم؛ رواه عنه تلامذته، وهو إلى حدود اليوم معدود من الكتب المفقودة، وكتاب "الدر المنظم في مولد النبي المعظم" وضعه لما رأى المسلمين يعظمون أعياد النصارى وعوائدهم، ويعتبر أول من دعا إلى الاحتفال بذكرى المولد النبوي في المغرب، لما رأى المسلمين يعظمون أعياد النصارى وعوائدهم، وقد ألّف كتاباً في هذا الشأن سماه: "الدُّر الـمُنَظَّم في مولد النبي المعظم"، لكنه توفي قبل أن يكمله، فأتمه ابنه أبو القاسم أمير سبتة، حُقّق قسم منه بجامعة محمد الخامس بالرباط ولم يطبع. ومن مؤلفاته أيضا "دعامة اليقين في زعامة المتقين" وهو مطبوع، و"منهاج الرسوخ على علم الناسخ والمنسوخ"، وإثبات ما ليس منه بد لمن أراد الوقوف على حقيقة الدينار والدرهم والصاع والمد، وغيرها من المؤلفات.
تُوفي في 7 رمضان 633هـ الموافق لـ16 مايو 1236، ودُفن في مقبرة زكلو إحدى مقابر مدينة سبتة.
أذكار الصباح والمساء، هي مجموعة من الأذكار وردت عن النبي محمد الدعوة لذكرها كل صباح ومساء. ورد عن علماء المسلمين القول بأنها مستحبة وسنة عن النبي محمد. والسنّة أن تًذكر أذكار الصباح قبل شروق الشمس وأذكار المساء قبل غروب الشمس.
هي آيات من القرآن العظيم والأدعية المأثورة في القرآن والحديث والتسبيحات التي ورد ذكرها بطريقة مخصوصة، في أوقات مخصوصة، بأعداد محددة وثابتة في أحاديث النبي محمد يتم تكرار كل ذكر منها أو بعضها كل يوم حسب العدد والوقت المخصوص به.
أذكار الصباح والمساء سنة عن النبى محمد وهي سنة مستحبة، وليست واجبة، وحسب اجتهاد علماء المسلمين يجوز لمن فاتته أذكار الصباح أن يقضيها في غير وقتها، كما لا يشترط الترتيب في قراءتها، أو عدم قطعها ببعض الأعمال؛ ولا يلزم الإتيان بالمأثورات، والأذكار الواردة كلها، بل يجوز الاقتصار على بعضها، وما تيسر منها دون تحديد، لعدم ورود نص عن النبي محمد يدل على لزوم ذلك، وكذلك لا حرج في قول المسلم الأذكار وهو محدث، سواء كان حدثه أصغر أم أكبر،ولا يشرع قراءتها بشكل جماعي بل تقرأ على وجه الانفراد، ويستحب للمسلم الاشتغال بالذكر والدعاء في الليل والنهار، لقوله تعالى: .
يمكن القول بأن وقت قراءة أذكار الصباح يبدأ من صلاة الفجر وحتى وقت الزوال، ووقت قراءة أذكار المساء يبدأ من وقت الزوال وحتى منتصف الليل، وذلك لاختلاف العلماء في تحديد أوقات أذكار الصباح والمساء؛ فمنهم من قال بأنَّ وقت أذكار الصباح بعد طلوع الفجر وحتى طلوع الشمس، وآخرون يقولون بأنه ينتهي بانتهاء وقت الضحى، أما أذكار المساء فيبدأ من العصر وينتهي عند غروب الشمس، وذهب آخرون بأن بداية الذكر يكون بعد الغروب وحتى منتصف اليل، ومن الآراء الأخرى أن يكون وقت أذكار الصباح إما بعدَ صلاة الفجر أو قبلها، أوبعد طلوع الشمس، أما وقت قراءة أذكار المساء فيكون في آخر النهار وأول الليل.
الأذكار.
وردت العديد من الأحاديث النبوية التي تتضمن ما يُذكر من الأذكار والأدعية في كل صباح ومساء،وقد جمعت العديد من الكُتب والكتيبات هذه الأذكار أو بعضًا منها، أشهرها: كتاب "الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار" للنووي، وكتاب "الكلم الطيب" لابن تيمية، وكتاب "الوابل الصيب" لابن القيم. وكتيب حصن المسلم لسعيد بن علي بن وهف القحطاني. قال النووي في كتابه الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار: .
وهناك أذكار مخصوصة بوقت الصباح، وأخرى مخصوصة بوقت المساء، إضافة إلى عدد من الأذكار المشتركة في كلا الوقتين، أشهرها:
وأذكار أخرى مشهورة بين عامة المسلمين مثل:
جاء في حديث النبي المتفق عليه: مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ، فحياة القلوب أو موتها وعمران البيوت أو خرابها مرتبط بذكر الله أو الغفلة عنه.وقال ابن القيم في معناه: . وقال: .
كما قال عن أذكار الصباح والمساء:.
وقال ابن عثيمين:
عبد اللطيف الوراري هو شاعر وناقد أدبي مغربي.
ولد عبد اللطيف الوراري في الأول من يناير 1972م ببلدة أولاد عمران نواحي مدينة الجديدة. بعد كتّاب القرية، دخل المدرسة وتابع تعليمه الإعدادي والثانوي فيها بمدينة الخميسات التي نزح إليها مع أفراد عائلته بعد موت الأب، وهو ابن السابعة ربيعاً.
حصل على شهادة الإجازة في اللغة العربيّة وآدابها من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن طفيل- القنيطرة سنة 1996، في موضوع «إيقاع الشعر العربي: بين التراث والحداثة» تحت إشراف د.إبراهيم السولامي. وعلى شهادة الدراسات المعمّقة في الأدب الحديث (تخصُّص الشّعر) من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس- الرباط سنة 1998، ي موضوع «المغامرة العَروضيّة في الشعر العربي الحديث» تحت إشراف د.محمد بنيس. وعلى شهادة الدكتوراه في الآداب من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن زهر-أكادير سنة 2018م، في موضوع "الخطاب السيرذاتي في الشعر العربي الحديث والمعاصر" تحت إشراف د.رشيد يحياوي.
تخرّج في المدرسة العليا للأساتذة بالرباط عام 1997م، وأنجز وقتذاك بحثًا في موضوع: "من التربية إلى تكنولوجيا التربية" تحت إشراف د. محمد الحارثي، وعمل أستاذاً للغة العربية لأقسام الثانوي التأهيلي بمدينة أغادير، ونشّط داخلها ورشات وقراءات شعرية لفائدة التلاميذ.
يعمل الآن أستاذ الأدب المعاصر في كلية الآداب والعلوم الإنسانية تطوان - جامعة عبد المالك السعدي .
مراسل ثقافي لجريدة (القدس العربي) وكاتب مقالة فيها، إذ ينشر منذ سنوات مقالات منتظمة تهتمّ بقضايا نقدية وجمالية وتُقارب نصوصًا أدبية حديثة ومعاصرة.
شاعر وعضو بيت الشعر في المغرب. كتب عن شعره عدد من النقاد، من أمثال: علي جعفر العلاق، شوقي بزيع، علوي الهاشمي، رشيد يحياوي، صلاح فائق، عبد الكريم يحيى الزيباري، عبد الرحمن التمارة، محمد بوجبيري، محمد بودويك، عبد الحق ميفراني، عبد الدائم السلامي، محمد المسعودي، عبد الرزاق هيضراني، محمد الديهاجي، رشيد الخديري، صالح لبريني، محمد بنقدور الوهراني، محمد الأسدي، رشيد أزروال، عبد الجبار الغراز، محمد الشيخاوي، رشدي الماضي وغيرهم. واختيرت نماذج من شعره ضمن ملفّات أعدتها بعض المجلات العربية عن الشعر المغربي الجديد، مثل: فكر ونقد (مصر)، والإمارات الثقافية (الإمارات)، وعبقر (السعودية)...، كما نوقشت بحوثه النقدية (تحوّلات المعنى في الشعر العربي، نقد الإيقاع، في راهن الشعر المغربي) في أطاريح جامعية مغربية وعربية.
ترجم له كلٌّ من الشاعر نور الدين الزويتني نصوصًا إلى الإنجليزية في موقع الشعر العالمي (poetry international web)، والشاعر ناصر الدين بوشقيف نصوصًا إلى الفرنسية في الأنطولوجيا التي أعدّها عن الشعر المغربي والفرنسي تحت عنوان: (Poètes Français et Marocains) عن دار بوليغلوت- باريس 2013، ثم في العدد N°76 من مجلة (Traversées) الأدبية، وترجم له الحبيب الواعي نصوصًا إلى الإنجليزية في مجلة (Big Bridge) الأمريكية التي يديرها الشاعر مايكل روتنبرغ." نكتشف صوت شاعر واعد ومتعدد، يجمع في قصائده بين الذاكرة الشعرية التراثية وبين لغة مجاهدة منتفضة تجسدّ سيرة الألم والفجيعة... يمدّ الوراري يده إلى الأسلاف، ليقاوم من بعدهم الرياح والعواصف والموت، بالحب والنشيد والذكرى؛ ذكرى الجمال والاغتيال وشعراء أبدعوا وأحبوا الحياة، لكنهم هُمشوا أو قُتلوا، كما يهديه إلى شعوب عشقت الحرية، لكنها عاشت مهانة ومغلوبة.. " مجلة (الدوحة) القطريةباحث يهتمّ بقضايا الشعر والشعرية العربية قديمها وحديثها؛ نُشِرت له نصوص ودراسات وحوارات في عدد من المجلات الثقافة والأدبية: نزوى، الدوحة، الرافد، بيت الشعر، الآداب، الثقافة المغربية، أوراق فلسطينية، الجسرة، المجلة العربية، الإمارات الثقافية، ذوات، إبداع، روافد، الحركة الشعرية.. إلخ. أو في الصحف العربية والمواقع الثقافية الإلكترونية: السفير، أخبار الأدب، جهة الشعر، الإمبراطور، ميدل إيست أونلاين، إيلاف، ديوان العرب، كيكا، فضاءات، ثقافة بلا حدود، الكلمة..."عبد اللطيف الوراري شاعر وناقد مغربي، يعد من أصفى وأعمق الأصوات في تاريخ الإبداع المغربي المعاصر، حيث أسهم هو وآخرون في تحديث الإبداع الشعري والدرس النقدي المغاربي، وهو من أبرز المهتمين بقضايا الشعر العربية قديمها وحديثها.. " جريدة (الخليج ) الإماراتيةشارك في مهرجانات شعرية، وفي ندوات ثقافية داخل المغرب وخارجه ببحوث، أهمّها:
ــ "في راهن الشعر المغربي وحساسياته الجديدة"، ندوة " قراءات بلا ضفاف: الحساسية الجديدة وجمالياتها الإبداعية"، التي نظمتها جمعية الشعلة للتربية والثقافة (تزنيت، نونبر 2007).
ــ "مغامرة القصيدة عند سعدي يوسف"، ضمن التكريم الذي خصّت به وزارة الثقافة المغربية الشاعر العراقي في فعاليات الدورة الخامسة عشر للمعرض الدولي للكتاب (الدارالبيضاء، فبراير 2009).
ــ "الغنائية في الشعر العربي: محاولة نمذجة"، ورشة الإبداع التي نظمتها دائرة الثقافة والإعلام في حكومة الشارقة ( خورفكان-الشارقة، ماي 2009).
ــ "الشعر المغربي المهجري: منفى الكتابة وأسئلة التجربة"، الدورة الأكاديمية التي نظمها بيت الشعر في المغرب في موضوع: " الحساسيات الجديدة في الشعر المغربي الحديث" (فاس، ماي 2010).
ــ "أنماط بناء الجملة الشعرية في قصيدة النثر المغربية"، الملتقى الدولي الأول لقصيدة النثر الذي نظّمه مركز الحمراء للثقافة والفكر (مراكش، مارس 2011).
ــ "الإبداع الأدبي والهجرة إلى مواقع التواصل الاجتماعي"، الدورة الثامنة عشر للمعرض الدولي للكتاب الذي نظمته وزارة الثقافة (الدار البيضاء، فبراير 2012).
ـ "في تطوُّر التجربة الشعرية عند محمد الميموني"، الدورة الــ27 للمهرجان الوطني للشعر المغربي الحديث الذي تنظمه جمعية أصدقاء المعتمد (شفشاون، 14 و15 يوليوز 2012).
ـ "شعريّات المهجر المغربي بأوروبا"، ندوة: الهجرة في الأدب العربي، التي نظمها مختبر الأدب والأدب المقارن- جامعة محمد الأول بوجدة ومختبر الأبعاد اللغوية والمعرفية والمخيالية في العالم العربي جامعة رين الثانية (وجدة. 24 و25 أبريل 2013).
ـ "الأدب والمنفى"، مهرجان ربيع الشعر الذي نظمته جمعية الأوراش للشباب تحت شعار: الشعر العربي بالمهجر: قضاياه وظواهره الفنية (مولاي إدريس زرهون، 8 ـ 9 ـ 10 أبريل 2013)
ـ "القصيدة المغربية الآن وجماليّاتها الجديدة"، بمناسبة الدورة الــ28 للمهرجان الوطني للشعر المغربي الحديث الذي تنظمه جمعية أصدقاء المعتمد (شفشاون، 4 ـ 5 ـ 6 يوليوز 2013).
ـ "سرد الذات شعراً: مفهوم الأوتوبيوغرافي واشتغالاته في القصيدة"، الدورة الأكاديمية السابعة في موضوع: الأوتوبيوغرافي في الشعر المغربي المعاصر، التي نظمها بيت الشعر في المغرب بتعاون مع وزارة الثقافة (طنجة، 25 و26 أكتوبر 2013).
ـ "تجارب نقدية"، الدورة العشرون للمعرض الدولي للكتاب والنشر (الدار البيضاء، مارس 2014).
ــ "التناص وبناء المعنى في (نشيدل السمندل) للشاعر إدريس الملياني"، الملتقى الشعري الأول للمضيق، المنظم من طرف اتحاد كتاب المغرب (المكتب التنفيذي وفرع الاتحاد بتطوان) يومي 21 و22 مارس 2014.
ـ "التخييل العرفاني: (في روضة طه) لعبد الإله بن عرفة"، الندوة العلمية الدولية في موضوع “الرواية العرفانية عند عبد الإله بن عرفة: الأبعاد والدلالات“، التي نظمتها شعبة اللغة العربية وآدابها، التابعة لكلية الآداب والعلوم الإنسانية عين الشق، بالدار البيضاء، وذلك يوم الأربعاء والخميس 24 و 25 دجنبر 2014.
ـ التصوف في الشعر المغربي، ضمن ندوة "تقاطعات التصوف والحكمة في تجربتي الطبال والرباوي"، جمعية ربيع تيفلت للإبداع والتنمية، 21 مارس 2015.
ــ "في تلقّي شعر محمد السرغيني"، الملتقى المتوسطي للشعر بالمضيق، الدروة الثالثة (دورة الثالثة)، 18/ 19/ 20 مارس 2016.
ــ "الكتابة بوصفها مختبرا: مدخل إلى شعر محمد السرغيني"، ندوة (بنيات النص ودلالات الخطاب)، كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة ابن زهر بأكادير، شعبة اللغة العربية وآدابها، مختبر البحث في اللغة والمجتمع والخطاب، دكتوراه النص والخطاب، 26 و27 ماي 2016.
ــ "أنا الشاعر وحكمة الخسارات"، ضمن اليوم الدراسي والشعري تكريما للشاعر والباحث المغربي عبد الرحمن بوعلي، كلية الآداب والعلوم الإنسانية- جامعة محمد الأول بوجدة، شعبة اللغة العربية وآدابها، مختبر صناعة الثقافة والاتصال، 30 مارس 2017.
ـ "تمظهرات التخييل العرفاني في رواية (الجنيد ألم المعرفة) لعبد الإله بن عرفة، الندوة العلمية حول موضوع: "سرديّات العرفان والجمال: الجنيد وسؤال التأسيس"، الرابطة المحمدية للعلماء، الرباط 14 أبريل 2017.
- "هويّات الشعر المغربي: صراع أم تعايش"، الدورة الأولى لمهرجان الشعر العربي، التي نظمتها دار الشعر بمراكش أيام 22-23ـ 24 شتنبر 2018.
- "عن البنى الاستعارية: من النسق إلى الاشتغال"، اللقاء العلمي التكويني الذي نظمه فريق علوم الخطاب ومناهج تدريس اللغات والآداب في موضوع: "المشروع التأويلي والنقدي للدكتور محمد بازي، المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين سوس- ماسة، إنزكان، السبت 6 يوليوز 2019.
له كتب عديدة في الشعر والنقد، من ضمنها:
«لماذا أشْهَدْتِ عَليَّ وعد السحاب؟»، الصادر عن دار أبي رقراق، بالرباط عام 2005م.
صدر له في النقد وأدب السيرة:
وله في السيرة الإبداعية:
كما ساهم في كتب نقدية مشتركة؛ من بينها:
الشمال العظيم هو مسلسل هزلي أمريكي للكبار تم إنشاؤه بواسطة ويندي مولينو وليزي ومينتي لويس لصالح شركة شركة فوكس للبث . تعمل أخوات مولينو ولويس كمنتجين تنفيذيين مع لورين بوشار . تم عرض المسلسل لأول مرة في 3 يناير 2021 وبطولة نيك أوفرمان وجيني سليت وويل فورتي ودولسيه سلون وبول روست وأبارنا نانتشيرلا وميجان مولالي وألانيس موريسيت .
في يونيو 2020 ، "تم تجديد" شركة فوكس للبث للموسم الثاني قبل العرض الأول. في مايو 2021 ، تم تجديد المسلسل لموسم ثالث بعد بثه في ختام الموسم الأول.
بيف توبين هو أب أعزب يعيش في مدينة لون ماوس الخيالية، ألاسكا مع أطفاله الأربعة، وولف، هام، جودي، ومون. تتمحور حياة بيف حول تربية أطفاله والحفاظ على تماسك الأسرة. إنه أحيانًا متعجرف ومختنق، لكن حبه العميق لعائلته هو موضوع مركزي في كل حلقة في المسلسل.
نداء فاروق غانم هي كاتبة ومترجمة فلسطينيّة، تقيم في دولة الإمارات. اشتهرت نداء بكتابها «خفيف كالهواء... ثقيل كمروحة» وبترجمتها لكتاب «الرئيس اختفى» الشهير لبيل كلينتون وجيمس باترسون، وهو رواية سياسية تكشف الكثير عن خبايا البيت الأبيض الإدارية. ونظمت دار النشر الإماراتية «روايات» حفل توقيع للكتاب الأخير في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2019.
ميخائيل كناب هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الوسط، ولد في 30 يناير 2000 في في الولايات المتحدة.
ادريانو بيرنانديس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 14 يناير 1986 في البرازيل. لعب مع نادي بيسكارا ونادي كياسو.
غابرييل سوزا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز حراسة المرمى، ولد في 1997 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي ريبيراو.
تشيونغ كين فونغ هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم صيني في مركز الدفاع، ولد في 1984 في هونغ كونغ في الصين. لعب مع نادي جنوب الصين.
ليفيو ميهاي هو لاعب كرة قدم روماني في مركز الهجوم، ولد في 17 مايو 1977 في كلوج نابوكا في رومانيا. لعب مع جامعة كلوج وسي إس باندوري تارغو جيو.
فونغ كا كي هو لاعب كرة قدم ومعلق رياضي صيني في مركز الدفاع، ولد في 19 سبتمبر 1977 في هونغ كونغ في الصين. لعب مع نادي كيتشي.
أداما دياكيتي هو لاعب كرة قدم مالي وفرنسي في مركز الهجوم، ولد في 7 مارس 1991 في باريس في فرنسا. لعب مع نادي ساندهاوزن ونادي لانس ونادي واسكال.
برهان الدّين إبراهيم بن محمّد سعيد بن مبارك الشهير بـالفَتَّة (1790 - 28 يناير 1874) (1204 - 10 ذو الحجة 1290) فقيه حنفي وأديب ولغوي حجازي من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثالث عشر الهجري. ولد بمكة ونشأ بها. تعلم على مشايخ عصره. ولي القضاء بمكة سنة 1867 واستمر إلى أن توفي. له عدة مؤلفات في اللغة والأدب والفقه.