CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد تسعة سنوات على إنشائها، قررت حكومة دبي إلى تجديد الحديقة سنة 1984. ومن ثم حدث تطوير آخر خلال عامي 1989 و1992. وشملت إعادة تطوير لأول مرة إضافة مرافق صحية وملعب مغطى. اليوم تقع حديقة الصفا تقريباً في وسط المدينة على بُعد 3.05 كم (1.90 ميل) من برج خليفة، و5.06 كم (3.14 ميل) من أبراج الإمارات، و6.27 كم (3.90 ميل) من مركز دبي التجاري العالمي. ونظراً للنمو السريع لناطحات السحاب في دبي، فهي تقريباً الآن على قرب كبير من حدود الحديقة.
الحديقة تحتوي على ثلاث بحيرات صناعية، وأكثر من 200 نوعاً مختلفاً من الطيور، و16924 نوعاً من الأشجار والشجيرات. يغطي المروج العشبية حوالي 80% من الحديقة، بجانب غابة صغيرة وتل له إطلالة بانورامية على الحديقة. أيضاً بها شلال يتدفق من التل وأكبر بحيرة تحتوي نافورة بجانب توافر جولات بالقوارب.
ومن المرافق أيضاً:
كتاب الصلاة وأحكام تاركها أو حكم تارك الصلاة. هو من مؤلفات ابن قيم الجوزية المتوفى عام 751 هـ.
"حيث فصل مؤلفه مسائله فذكر الآراء في تارك الصلاة عامدا هل يجب قتله أم لا؟ وإذا قتل فهل يقتل كما يقتل المرتد والكافر فلايغسل ولايصلى عليه ولايدفن في مقابر المسلمين؟ أم يقتل حدا مع الحكم بإسلامه؟ وهل تحبط الأعمال وتبطل بترك الصلاة أم لا؟ وهل تقبل صلاة النهار بالليل وصلاة الليل بالنهار أم لا؟ وهل تصح صلاة من صلى وحده وهو يقدر على الصلاة جماعة أم لا؟ وإذا صحت هل يأثم بترك الجماعة أم لا؟ وهل يشترط حضور المسجد أم يجوز فعلها في البيت؟ وماحكم من نقر الصلاة ولم يتم ركوعها وسجودها؟ وماكان مقدار صلاة رسول الله ؟ وماحقيقة التخفيف الذي نبه عليه رسول الله ؟ وأخيرا كيف كانت صلاة رسول الله ؟"
من المخطوطات المعتمدة في طبعة دار عالم الفوائد في مكة مخطوطة كتبت سنة 1271 هـ بخط عثمان بن عبد الله بن بشر وهي محفوظة في إحدى المكتبات الخاصة.
مستويات القياس تشير إلى النظرية التي قام بتطويرها عالم علم النفس ستانلي سميث ستيفنس وهي نظرية أنواع القياس 1946، حيث قال ستيفنس بأن القياس في العلوم يأخذ أحد الأشكال التالية:
مقياس اسمي.
و لا يوجد أي ترتيب، أو تحديد لكمية ، أو نسبة في هذا المقياس ، لذلك يعبر عنه بأنه من أضعف مستويات القياس أو أبسطها. ومثاله تصنيف الذكور والإناث ، فنقول بأن لدينا اثنان من الذكور وثلاثة من الإناث. أو ألوان السيارات ، أخضر ، أسود ، أبيض فيتم تصنيف السيارات بحسب ألوانها، لا يمكن ترتيبها. فلا تستخدم العمليات الحسابية في هذا النوع من القياس، فلا نستطيع أن نجري أي عمليات حسابية على هذه الأعداد، ولكن بالإمكان عد الأفراد في كل فئة، مثلا 10 ذكور، 12 إناث. وهو يستخدم للبيانات الكيفية (النوعية)
مقياس ترتيبي.
و يستخدم هذا المقياس لترتيب المعلومات. ومن أمثلته ترتيب الأوائل في أحد الفصول الدراسية ، بأن نقول خالد هو الأول ، حسن هو الثاني ، وعصام الثالث ، ففي هذه الحالة قمنا بترتيب الأشخاص لكن دون أن نبين الفرق أو المسافة بين الأول والثاني ، فيمكن أن يكون معدل خالد 99% أو 80% أو 60%. فهو يفيد الترتيب بين الأفراد ولكن ليس من الضروري أن تكون الفروق في مقدار أو درجة الخاصية بين كل رتبتين متجاورتين منتظمة، أي أن وحدات القياس غير متساوية، والفرق بين الأول والثاني في الخاصية، لا يساوي بالضرورة الفرق بين الثاني والثالث. مثاله: ترتيب الطلاب من حيث الدافعية للتعلم. وهو يستخدم للبيانات الكيفية (النوعية)
مقياس فئوي (فتري).
المقياس الفئوي ويسمى بالمقياس الفتري أو مقياس المسافة، حيث تكون الوحدات هنا متساوية، ولكن لا يوجد صفر حقيقي وإنما هو افتراضي لا يعني انعدام الخاصية، ويكون هناك سالب تحت هذا الصفر الافتراضي، ولهذا لا يصح أن ننسب قيمة إلى أخرى على أنها ضعفها أو نصفها مثل درجة الحرارة. وهو يستخدم للبيانات الكمية.
مقياس نسبي.
المقياس النسبي له جميع خصائص المقياس الفئوي بالإضافة إلى وجود صفر حقيقي، ولذلك يمكن أن ننسب قيمة إلى أخرى، مثل الوزن والطول، ولا يكون هناك سالب تحت الصفر الحقيقي، وهو يستخدم للبيانات الكمية
الحسن بن وهاس (توفي في فبراير 1285) إمام الدولة الزيدية في اليمن حيث حكم من 1258 إلى 1260.
خلق الإمام السابق المهدي أحمد بن الحسين عددا من الأعداء بين النخبة الزيدية في حياته والتي أدت في النهاية إلى وفاته في معركة شوابة عام 1258. أحد المطالبين بالإمامة كان أبو محمد الحسن بن وهاس حفيد الإمام المحتسب المجاهد حمزة. بايعه جزء من الطائفة الزيدية إماما عليهم. شخصيا وصفه بأنه محارب وفارس. مطالب آخر بالإمامة هو شمس الدين أحمد الذي قدم رسميا طلب إلى سلطانها الرسولي السلطة الرئيسية في اليمن في هذا الوقت بإمامته. تقاسم الإمامان الأراضي والقلاع الخاضعة للطائفة الزيدية فيما بينهما. في نفس العام توفي شمس الدين واثنين من أشقائه بسبب انتشار وباء وبالتالي بقي الحسن بن وهاس إماما وحيدا. ومع ذلك سرعان ما سقط مع شقيق شمس الدين صارم الدين داود. تواطأ صارم الدين مع الأمير الرسولي أسد الدين والتقى الحسن بن وهاس في معركة في السفير في 1260. بينما كانت قوات الإمام تهرب بقي الحسن في ساحة المعركة حتى أسر. صارم الدين أبقى الإمام في سجن حتى 1269. في وقت لاحق من ذلك بكثير في 1284 حاول صارم الدين دون جدوى الحصول على دعم من الحسن لمحاربة الرسوليين. توفي الإمام بعد ذلك بوقت قصير في فبراير 1285.
الْإمْبِرْيَالِيَّةُ الْلُّغَوِيَّةُ، أو إمْبِرْيَالِيَّةُ الْلُّغَةِ، هي مفهوم لغوي "يتضمن نقلَ لغةٍ مهيمنةٍ إلى قومٍ آخرين". هذا النقل أساساً يعد تجسيداً للقوة - التي كانت قديماً قوة عسكرية، لكنها الآن قوة اقتصادية أيضاً - كما أن جوانب من الثقافة المهيمنة تنتقل عادة مع اللغة".
منذ تسعينات القرن العشرين، جذبت نظرية الإمبريالية اللغوية اهتمام علماء اللغويات التطبيقية. على الأخص، قاد كتاب روبرت فيلبسون المؤثر والصادر في 1992، "الإمبريالية اللغوية"، إلى جدل مهم حول محاسن النظرية وعيوبها. وجد فيلبسون شجباً سابقاً للإمبريالية اللغوية يعود إلى انتقاد النازيين للقنصلية البريطانية، وتحليل السوڤييت للانچليزية كلغة الرأسمالية والهيمنة العالميتين. غالباً ما ينظر للإمبريالية اللغوية في إطار الإمبريالية الثقافية.
الإنجِليزية.
يعرّف فيلبسن إمبريالية الانچليزية اللغوية بأنها:
تنتقد نظرية فيلبسن الانتشار التاريخي للانچليزية كلغة عالمية وهيمنة اللغة المستمرة، خاصةً في المناطق التي تخلصت من الاستعمار "ما بعد الكولونيالية" كالهند وباكستان وأوغندا وزيمبابوي.. إلخ، لكن أيضاً في "المناطق "الاستعمارية الجديدة" بشكل متزايد كالقارة الأوروبية. تستمد نظريته بشكل رئيس من نظرية الإمبريالية لجون غلتنغ، ونظرية أنطونيو چرامشي الاجتماعية، خاصة فكرته عن السيطرة الثقافية.
إحدى أهم مبادئ نظرية فيلبسن هي عملية السيطرة المعقدة التي يؤكد أنها تواصل الحفاظ على تفوق الانچليزية في العالم اليوم. يحلل كتابه استخدام القُنصلية البريطانية لخطابٍ يروج للانچليزية، ويناقش مبادئ أساسية في اللغويات الانچليزية التطبيقية ومنهجية تدريس اللغة الانچليزية. تقر هذه المبادئ بأنه:
وفقاً لفيلبسن، فإن المروجين للانچليزية - من قبيل المؤسسات مثل القنصلية البريطانية، وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي، والأفراد مثل العاملين في مدارس تعليم الانچليزية - يستخدمون ثلاثة أنواعٍ من الحجج:
حجج أخرى لصالح الإنجليزية هي
مبدأ آخر في عمل فيلبسون هو "التعصبُ اللغويُّ" - وهو نوع من التحيزِ يؤدي إلى انقراضِ اللغاتِ المهددةِ أوْ فقدانِها منزِلَتِها المحليةِ بسبب الأهمية العالية والمنافسة للغة الانچليزية.
اللغاتُ الأخرى.
في عام 1976، احتج أطفال المدرسة السود في مدينة "سويتو" ضد تعليمهم اللغة الأفريكانية، التي تم فرضها من قبل سلطاتِ الفصلِ العنصريِّ القلقةِ حيالَ رفضِ السكانِ السودِ التحدث بها. عللوا احتجاجهم بأنهم بوصولهم إلى المصادر الأفريكانية فقط يمكن لحكومة جنوب أفريقيا السيطرة عليهم أكثر مما لو كانوا يملكون الوصول إلى مصادر اللغة العالمية، ألا وهي الانچليزية. مات 176 طفلاً من أجل حق التعلم بالانچليزية وأصبحت المظاهرة نقطة تحول ساهمت في إسقاطِ الفصلِ العنصريَِ مع تحول الكثر من جيل أطفال المدرسة إلى أعضاء في حكومة ما بعد الأبارتيد (نظام الفصل العنصري).
نشأت ظواهر مشابهة لهذه في أوقات مختلفة، خاصة في المناطق المستعمرة أو حيث سعت بعض الثقافات المهيمنة إلى توحيد منطقةٍ تحت سلطتها. في الإمبراطورية الرومانية، تم فرض اليونانية - التي كانت بالأصل لغة منطقة محدودة في وسط إيطاليا - على الكثير من أجزاء أوروبا، مزيحةً اللغات السابقة التي كانت تُتَحدث هناك. في الشرق الأقصى وأفريقيا وأمريكا الجنوبية، تم وما زال يتم استبدال أو تهميش اللغات المحلية قسراً بلغة الثقافة المهيمنة - كاستبدال التيبتية ولهجات الأقليات الصينية باللغة الصينية المندرينية، واستبدال الاينو والريوكيوان باليابانية، والكينشوا بالإسبانية، وهكذا.
رغم اشتهار الانچليزية بالإمبريالية اللغوية، إلا أنها كانت أيضاً ضحية للإمبريالية الثقافية في العصور الوسطى، من قبل اللغة الفرنسية، خاصة بعد الاحتلال النورماندي. لمئات من السنين، كانت الفرنسية أو الانچلو-نورماندية لغة الإدارة (انظر القانون الفرنسي) وعليه اعتبرت لغة الطبقة العليا في انچلترا. فيما بقيت اللاتينية لغة الكنيسة والتعليم. رغم أن العديد من الكلمات التي أدخلها النورمانديون لا يمكن تمييزها الآن عن الكلمات الجيرمانية الأصلية من قبل أكثر متحدثي الانچليزية الأم، إلا أن المفردات المستعارة المشتقة من اللاتينية أو الفرنسية لاحقاً تبدو ذات صوت ثقافي مختلف لمتحدثي الانچليزية.
بعد تأسيس الإمبراطورية الرومانية المقدسة على كثير من ألمانيا الحالية ووسط أوروبا، أصبحت اللغة الألمانية ولهجاتها اللغة المفضلة لنبلاء أوروبا الوسطى. بنجاح متفاوت، امتدت الألمانية عبر الكثير من أوروبا الوسطى والشرقية كلغة للتجارة والنخبة. انتهى الأمر مع حلول الحرب العالمية الثانية (انظر: الْجَرْمَنَة).ومعروفةٌ الفرنسية أيضاً كلغةٍ توسعيةٍ. إن لغات كالأوكتانية والبريتونية والباسكية والكورسيكانية تم تهميشها بشكل واسع في فرنسا. تسبب هذه العملية، المعروفة بـ الفَرْنَسَة، مقاومةً بين الشعوب الخاضعة، مؤدية إلى مطالب بالاستقلال. يمكن إيجاد نماذج على الأمر في بريتاني وفلاندرز (بلجيكا).
مثال آخر على الإمبريالية اللغوية شهدته الهند بعد الاستقلال. سعت سلطات البلاد بادئ الأمر إلى جعل الهندية "اللغة الوطنية" الوحيدة، لكن بسبب احتجاجات الولايات الجنوبية (حيث يتحدث أهاليها اللغات الدراڤيدية مثل الكنادا والتيلوچو والتاملي والمالايالام والتولو) وغرب البنغال ( شمالي الهند حيث يتحدثون البنغالية)، لم تنجح سياسة "اللغة الوطنية" . تم جعل الهندية والإنچليزية "اللغات الرسمية لحكومة الهند الاتحادية" . رغم ذلك، أصبحت الانچليزية منذ التحرر الاقتصادي في 1991 اللغة المتداولة في الجارة والتعليم العالي والبحث. في المناطق المدنية في الهند، الانچليزية الآن هي وسيلة التعليم الرئيسية حتى في المدارس الابتدائية.
انخرط العديد من العلماء في نقاش حي لإدعاءات فيلبسن. على سبيل المثال، تخيل آلان ديڤيز شبح فيلبسن يسكن قسم اللغويات التطبيقية في ادنبره:
وفقاً لديفيز، فإن ثقافتين تسكنان الإمبريالية اللغوية: الأولى هي ثقافة الإحساس بالذنب (ما كان على المستعمرات أن تحدث)، والثانية هي ثقافة اليأس الرومانسية (يجب أن لا نقوم بما نقوم بفعله) . راجاگوپالان يذهب إلى حد القول أن كتاب فيلپسن أدى إلى نمو عقدة ذنب لدى أخصائيي تدريس الانچليزية وتعلمها.
يحتج ديڤيز أيضاً بأن دعوى فيلپسن ليست قابلة للدحض: ماذا لو أن .. الثقافة المُهَيمَن عليها أرادت اتخاذ الانچليزية لغةً واستمرت في الحفاظ عليها؟ أما رد فيلپسن بأنه لا بد أنهم لا يريدون ذلك ولا يمكنهم وتم اقناعهم ضد مصالحهم ." لذلك تم الاحتجاج بأن نظرية فيلپسن متعالية من حيث أنها لا تعتبر الدول النامية قادرة على اتخاذ قرارٍ مستقل (بتحدث الانچليزية من عدمها). بالنسبة لنيجيريا، يقول بسونگ بأن الناس القاطنين في "الهامش" يستخدمون الانچليزية لأغراض عملية - إذ يرسلون أبنائهم إلى مدارس الانچليزية تحديداً لأنهم يريدون لهم أن يتعلموا لغات متعددة. بالنسبة لـ فيلپسن، يقول بيسنگ أن "تفسير هذه الأفعال على أنها صادرة عن ضحايا مركز الإمبرالية اللغوية يعني أن نلوي عنق الدليل السوسيو-لغوي ليتلائم مع فرضية مسبقة". يحتج بيسونگ بأنه إذا كان يجب إلغاء الانچليزية لأنها أجنبية، فإن نييجريا نفسها يجب حلها، لأنها تكونت ككيان مستعمر.
زيادة على ذلك، تعرض افتراض كون الانچليزية نفسها لغة استعمارية للهجوم. احتج هنري ويدوسن بأن "هناك تناقضاً جذرياً في فكرة أن اللغة نفسها تمارس سلطة مهيمنة: تحديداً أنه لو كان الحال كذلك فعلاً، فلن يمكنك أبداً أن تتحدى هذه السيطرة." إضافة لذلك، فقد عورضت فكرة أن ترويج الانچليزية يعني بالضرورة التقليل من أهمية اللغات المحلية. يشير هلبورو إلى أنه "ليست كل أشكال الانچليزية في المركز مهيمنين، ولا كل متحدثيها في الهامش يتم التمييز ضدهم بالقدر نفسه." يمكن اعتبار الانچليزية الإيرلندية على سبيل المثال واحدة من أشكال الانچليزية المركزية غير المهيمنة.
وعليه يمكن الاحتجاج أنه بينما يرى التابعون لفيلپسن أن خيارات اللغة يتم فرضها خارجياً، يرى المخيم الآخر أن هذه الخيارات قراراتُ يتخذها الفرد.
الرَّد.
يدعي المؤيدون لجدل واقع الإمبريالية اللغوية أن الجدل المخالف له إنما يتم ترويجه من قبل متحدثين أحاديين أصليين للانچليزية ممن قد يرون أن الوضع الحالي للانچليزية إنما هو حقيقة تستحق الاحتفاء.
في مقابل ذلك، فقد تم الاحتجاج أن من ينظرون لانتشار الانچليزية المتزايد حول العالم كتطور مقلق (من حيث كونه يهمش مكانة اللغات المحلية والإقليمية كما قد يقلل أويزيل القيم الثقافية) إنما هم مجرد متلقين لآراء فيلپسن. يقع ضمن هذه الفئة الستير پينيكوك، سوريش كاناگراجه، ادريان هوليدي و جوليان إدج والذين يتم وصفهم غالباً لغويين تطبيقيين نقديين.
رغم ذلك، فإن ملاحظات هنري ويدوسون حول تحليل الخطاب النقدي يمكن تطبيقها على اللغويين التطبيقيين النقديين:
وكرد على الإمبريالية الانچليزية اللغوية، أصبحت محاولة التخلص من الانچليزية de-anglicisation قضية كرامة وطنية في بعض الأماكن خاصة في المناطق التي كانت خاضعة من قبل للحكم الاستعماري، حيث تعد آثار الهيمنة الاستعمارية موضوعاً حساساً. بعد قرون من الحكم الانچليزي في أيرلندا، تم إلقاء خطاب يدعو للتخلص من الانچليزية de-anglicisation أمام المجتمع الأدبي الوطني الإيرلندي في دبلن، 25 نوڤمبر 1892؛ "حين نتحدث عن ’ضرورة تخليص الشعب الإيرلندي من الانچليزية’، فإننا لا نعني بذلك الاحتجاج ضد محاكاة الأفضل في الشعب الانچليزي، فذلك سيكون سخفاُ، بل نعني إظهار حماقة تجاهل ما يعد إيرلندياً، والمسارعة دون تنظيم ولا تمييز لاعتناق كل ما هو انچليزي، ببساطة لمجرد كونه انچليزي." رغم مكانتها كلغة رسمية، إلا أن الإيرلندية تم اختزالها إلى لغة أقلية في إيرلندا نتيجةً لقرون من الحكم الانچليزي، كما هو الحال في أمريكا الشمالية حيث تم استبدال اللغات الأصلية بلغات المستعمِرين.
وفقاً لجلعاد تسوكرمن، فإنه "يجب تشجيع اتخاذ اللغة الأم ودعم حقوق اللغات. يجب على الحكومة أن تعرف لغات سكان الابوريجينل والتوري ستريت كلغات رسمية في أستراليا. يجب أن نغير الأفق اللغوي في ويالا وفي أماكن أخرى. يجب أن تكون الإشارات بالانچليزية واللغة المحلية الأصلية معاً. يجب أن نقر بالملكية الثقافية للمعرفة المحلية بما فيها اللغة والموسيقى والرقص."
في عام 2005، أكد تقرير فرنسي عن الوضع اللغوي في الاتحاد الأوروبي أن أفضل السياسات اللغوية منفعةً ومساواةً من ناحية اقتصادية هي تعلم واستخدام الاسبرانتو للتواصل الدولي.
الموائمة.
بعض الرافضين لفكرة الإمبريالية اللغوية يحتجون بأن الانتشار العالمي يجب أن ينظر له ضمن إطار الموائمة - أي أن استخدام الانچليزية حول العالم يتم لموائمة أغراض محلية. بالإضافة لمثال نيجيريا الوارد أعلاه، تم طرح الأمثلة التالية:
مثل هذه "الموائمة الداخلية" للانچليزية قد تفتح آفاقاً جديدة للمتحثدين الأصليين للانچليزية. يوضح مَك-كيب:
قوت القلوب (23 يناير 1976 -)، ممثلة إماراتية قدمت عملين بأدوار مهمة بهما مع شقيقتها الكبرى بمسلسل سر الحياة ولا يا عمر الزهور اعتزلت المجال بعدهما. وهي شقيقة الفنانة بدرية أحمد.
الإلحاد بمعناه الواسع عدم الاعتقاد أو الإيمان بوجود الآلهة. وبالمعنى الضيق، يعتبر الإلحاد على وجه التحديد موقف أنه لا توجد آلهة. عموماً يشير مصطلح الإلحاد إلى غياب الاعتقاد بأن الآلهة موجودة. هذه عبارة عن تجميع لقوائم الملحدين في ويكيبيديا. الأشخاص الوارد ذكرهم في هذه القوائم هم أشخاص يرتبط الإلحاد بملحوظيتهم وملحوظية أنشطتهم وحياتهم العامة، وقد عرفوا عن أنفسهم علناً أنهم ملحدون.
توماس دن للكتب فرع من مؤسسة سان مارتن برس، تقوم بنشر الخيال الشعبي التجاري والقصصي. أنُشأت عام 1986، ويقع مقرها في مدينة نيويورك. وتنشر سنويا قرابة المائة وخمسة وسبعين كتابا، وهي تغطي مجموعة واسعة من الأجناس التجارية والأدبية بما في ذلك الخيال، وأدب الغموض وقصص الإثارة والسيرة الذاتية والسياسة والتاريخ، والرياضة والعلوم الشعبية. وتقوم توماس دن للكتب بنشر الكتب ذات الأغلفة الورقية التجارية من خلال "سان مارتن غريفين"، فيما تُنشر الألغاز عبر "سان مارتن مينوتور".
منصة ألات عائمة سفينة أبحاث تابعة للبحرية الأمريكية ، وهي جزء من مكتب البحوث البحرية، وتديرها مؤسسة سكريبس لعلوم المحيطات في كاليفورنيا ، وتعد من أقدم وأغرب سفن الأبحاث .
يشار إلى السفينة عادة بأسم السفينة القلابة (FLIP ship) وقد وضعت في أوائل عام 1960 كمنصة مستقرة لدراسة سلوك الموجات الصوتية تحت الماء لا تزال واحدة من أنشط سفن البحوث وأكثرها استثنائية لدى البحرية الأمريكية .
تستخدم في عمليات مراقبة الطقس والمحيط وتأثير الطقس على المحيط وارتفاع الأمواج والإشارات البحرية ودرجة حرارة المياه وكثافتها وجميع معلومات علم الطقس، في عام 2012 احتفل مشغلين هذه السفينة وهم مكتب البحث البحري "US Office of Naval Research" (المالك) وهيئة سكريبس لعلوم المحيطات "Scripps Institution of Oceangraphy" بمرور 50 عاما على بدء العمل بها، فلقد تم العمل بالسفينة القلابه في عام 1962 وتم تعديلها عام 1995.
و هذة السفينة هي الفريده من نوعها بسبب طريقة عملها فهي لها مقدمه – في الوضع الأفقي - تشبه مقدمة السفن ولكن لو تم النظر اليها من منظور رأسي سترها كالمنصة، من الطبيعي أن يكون متصل بهذه المقدمة باقي جسم السفينة ولكن هنا باقي الجسم عباره عن ذيل طويل يشبه شكل الملعقة، هذا الذيل مكون من 8 صهاريج وطوله 300 قدم والطول الكلي لهذه السفينة 355 قدم وتستطيع هذه السفينة اعاشة 16 فرد (5 طاقم السفينة – 11 باحث)، هذة السفينة ليس لها محركات لذلك حينما يعطى لها الأمر بالعمل فإنه يتم قطرها إلى الموقع المعني حيث يمكن أن تصل سرعة السفينة القلابه أثناء القطر من 7- 10 عقدة بحرية، عند الوصول للموقع تملئ الصهاريج الموجودة في الذيل بالمياه وتملئ المقدمة بالهواء فيتغير مركز الثقل ويبدء الذيل في الانغمار والمقدمة في الارتفاع عن سطح المياه حتى تنقلب هذه السفينة من الوضع الأفقي إلى الوضع الرأسي في فتره لاتقل عن 28 دقيقة ولا تزيد عن 30 دقيقة ويمكن أن تترك السفينة القلابه حره فإن ال 700 طن الطولي المنغمر في المياه سيساعد السفينة القلابه في الحفاظ على إتزانها في هذا الوضع الرأسي أو يمكن أن يتم تثبيتها عن طريق من 1-3 مرساة التي تملكها.
السفينة القلابه تعمل في المياه العميقه والمياه الضحله على ألا يقل العمق في المياه الضحله عن 350 قدم، فإن هذا الجزء المنغمر الذي يبلغ طوله 300 قدم يعطي السفينة الإتزان المطلوب ويجعلها لا تتأثر بحركة الأمواج الرأسيه، فإذا تعرضت السفينة لموجه ارتفاعها 30 قدم ستسبب حركه رأسيه لها بمقدار 3 قدم في عامود المياه، وصممت السفينة القلابه بحيث تستطيع العمل في موج ارتفاعه 80 قدم دون أن يؤثر هذا على أدائها.
بعد أن تقوم السفينة القلابه بأداء المهمة في الموقع المعني بالعمل يتم ضخ الهواء إلى داخل الصهاريج المنغمره لطرد المياه منها (هذا الذيل المكون من الثمان صهاريج إذا نظرت إليه أفقيا ستجده مقسم إلى 8 صهاريج علويه و8 سفليه ففي أثناء التشغيل يتم ملئ الصهاريج بالتتابع وذلك حتى يضمن المشغلين أن تكون عملية الانقلاب والإستعدال في نفس الإتجاه) فتبدأ بالصعود في فتره لاتقل عن 28 دقيقة ولا تزيد عن 30 دقيقة حتى تصبح في الوضع الأفقي ثانية وتبدأ رحله أخرى.
قامت الشركة الهندسية للإخوة جندرسون "The Gunderson Brothers Engineering" بإنشاء السفينة القلابه عام 1962 على أيدي أصحاب الفكرة وهما العالم فرد فيشر "Fred Fisher" والعالم فرد إسبيس "Fred Spiess" وكانت الفكرة منها هي إنشاء سفينة بحث ذات طبيعه مختلفه تساعد على البحث بأكثر دقه من السفن التقليدية للوصول إلى دراسه أفضل للمسطحات المائية، وتم تمويلهم من مكتب البحث البحري الخاص بالولايات المتحدة "US Office of Naval Research" وهي مالكة السفينة إلى الآن، وهيئة سكريبس لعلوم المحيطات "Scripps Institution of Oceangraphy" وهي المشغلة للسفينه إلى الآن، وفي عام 1995 قامت الشركة المصنعة بتجديد وتعديل السفينة القلابه.
تصميم السفينة القلابه والحياة على متنها.
تعتبر السفينة القلابه هي الفريده من نوعها لأنها الوحيدة التي تعمل في وضع رأسي وأفقي، لذلك تجد من الخارج (في الوضع الأفقي) أن هناك بعض المعدات مثبته على الحائط وأخرى على السطح، ففي حالة الانقلاب إلى الوضع الرأسي يكون السطح هو الحائط ولذلك صممت هكذا ليستطيع المشغلين والباحثين استخدام المعدات بسهوله وأيضا أثناء عملية الانقلاب يذهب كل الطاقم إلى السطح ويستلقي على الأرض في مكان مخصص ويقوموا بتأمين وتثبيت أنفسهم حتى تصبح الأرض هي الحائط وهندها تكون عملية الانقلاب اكتملت، ستتعجب أيضا من تصميم مكان الإعاشة فتجد أن للغرف بابين إحدهما يستخدم حين تكون السفينة القلابه في الوضع الأفقي والأخر للإستخدام في الوضع الرأسي، أما بالنسبة إلى الأسرة والحمامات والموقد فهما مثبتين على محور حركي بمقدار 90 درجه فيأخذوا وضعهم الطبيعي على حسب وضع السفينة القلابه، إلا الأحواض لا يمكن أن تعمل على هذا المحور الحركي فلذلك تجد منها أثنان أحدهما مبني في وضع أفقي والأخر في وضع رأسي.
مصدر الطاقة للسفينه القلابه ينبعث من 2 مولد كهربائي يعمل بالوقود سعة إحدهما 150 كيلو وات وهناك مولد احتياطي سعته 40 كيلو وات، وكأي سفينه فإن السفينة القلابه مزوده بمعدات ملاحيه ومعدات الاتصالات.
السفينة القلابه تعمل بجميع أنحاء العالم وأستطاعت أن تتم 300 عملية بحث بنجاح.
المترودة هو طبق ليبي شعبي له حمولة تقليدية احتفالية، يعتمد بصورة أساسية على تقطيع عجينة الفطير إلى قطع صغيرة الحجم في صحن عميق وغمسها بالحليب والسكر، ويستخدم عادة خبز الرقاق في هذه الأكلة. وتزين عند التقديم بالبيض المسلوق والتمر والعسل والمكسرات.
والجدير بالذكر أن زيد بن ثابت قال :
دوري الدرجة الأولى اليمني لكرة القدم 2008–09 هو النسخة السابعة عشر من أعلى مستوى بطولات دورري كرة القدم في اليمن.
الهلال الساحلي حقق اللقب في آخر مباراة وتأهل بالتالي إلى كأس الاتحاد الآسيوي 2010.
تبسكو "ثروة بريدا للخدمات البترولية" أو هي إحدى شركات قطاع البترول المصري
ثروة للبترول أو هي إحدى شركات قطاع البترول المصري والتي تأسست عام 2004 كشركة مساهمة بإستثمارات محلية 100%.
تأسست الشركة في عام 2004، بقانون رقم (8) لعام 1997، كأول شركة مساهمة مصرية 100%، لتنفيذ عمليات البحث والاستكشاف والإنتاج والخدمات بترولية.
قامت الشركة كصرح متكامل بكوادر فنية متخصصة ذات مهارات متميزة في كافة المجالات المالية والادارية والاستثمارية.
في مجال الخدمات البترولية، ساهمت شركة ثروة للبترول في تأسيس شركة سينو ثروة للحفر في عام 2005، كما ساهمت في تأسيس شركتي ثروة بريدا، وشركة المصرية الصينية لتصنيع أجهزة الحفر عام 2007.
وفي عام 2006 حققت شركة ثروة للبترول أول كشف للغاز في البحر المتوسط منطقة ثقة، وأول كشف للزيت عام 2010 في الصحراء الشرقية منطقة غرب عش الملاحة، وأول كشف للزيت في الصحراء الغربية في منطقة سيوة عام 2011.
تقوم حاليا الشركة بممارسة أنشطتها الاستكشافية في منطقة امتياز سيوة، منطقة امتياز غرب أبو سنان، منطقة امتياز حورس، منطقة امتياز إمتدادات غرب عش الملاحة، منطقة امتياز نور البحرية.
في عام 2020 دخلت الشركة في شراكات امتياز في 12 منطقة امتياز جديدة مع عدد من الشركات العالمية.
https://powernews.cc/الملا-يعين-ايهاب-رجائي-رئيسا-لشركة-ثرو/
عمر أزراج كاتب وشاعر جزائري وكاتب مقالات في الصحف اليومية ومن النقاد المعروفين في الساحة الأدبية والثقافية العربية ولد في 28 أيلول/سبتمبر 1949 بمنطقة بني مليكش بولاية بجاية ولاية بجاية التي تقع في منطقة شرق/شمال الجزائر العاصمة وهو مقيم منذ عام 1986 في لندن. شاعر متمرد في الشعر والسياسة من أصول أمازيغية.طفل لتاجر خضر درس في المدارس الفرنسية، وبالتالي تعلم الأمازيغية ثم الفرنسية، ويقول «إلى أن بلغت عمر 12 عاما لم أكن أعرف من اللغة العربية إلا ما أسمعه من آيات قرآنية». ويقول إن والده قال له ذات مرة أنه إذا امتلك اللغة الفرنسية سوف تفتح له أبواب الدنيا في حين إذا امتلك اللغة العربية سوف تفتح له أبواب الجنة، ويفيد أزراج بأنه اختار الخيار الثاني. كاتب دائم في صحيفة العرب اللندنية في قسمي الآراء السياسية وفي الشأن الثقافي، ومساهم في مجلة الجديد التي تصدر من لندن. له كتابات شعرية تمت ترجمتها إلى أعمال موسيقية من ذلك قصيدة إذا عدت بعدي التي أدها الفنان المصري محمد الحلو.
2- ماجستير في الدراسات الثقافية من جامعة إيست لندن، بريطانيا 1993 - 1995 (دراسة وأطروحة).
3- دبلوم الدراسات العليا في الدراسات الثقافية من جامعة إيست لندن، بريطانيا عام 1992 - 1993(دراسة).
4- شهادة الحلقة الدراسية في فلسفة جاك درينا من جامعة سيتي يونفرسيتي بالعاصمة البريطانية لندن 1997 (دراسة).
5- شهادة الحلقة الدراسية في التحليل النفسي (النظرية من فرويد إلى جاك لاكان) من مركز فرويد للدراسات والأبحاث بلندن عام 2000 (دراسة)
انطلقت مسيرة الشاعر الجزائري أزراج عمر في الجزائر كمستشار تربوي مكلف بالتربية الفنية بولاية البوبرة بين عامي 1973 و1980، بعد ذلك تم انتخاب في عام 1981 كأمين وطني مكلف بالعلاقات الدولية في اتحاد الكتاب الجزائريين بالجزائر وقد شغل هذا المنصب إلى غاية عام 1985.
وفي نفس الفترة تلمس طريقه الصحفي حيث عمل في مجلة المجاهد الأسبوعي (1981-1981. اتقل بعد ذلك إلى العمل كصحفي ومعلق سياسي وثقافي في مجلة الدستور بلندن، بريطانيا ما بين عام 1986 وعام 1990.
ومنذ عام 1990 أصبح يعمل لفائدة صحيفة العرب اللندنية كصحفي وكاتب زاوية يومية، ومازال يجود بكتابته في صحيفة العرب إلى اليوم.
كما شغل العديد من المهام من ذلك عضو اتحاد كتاب آسيا وأفريقيا، في الاتحاد السوفياتي سابق، عضو مؤسس لجمعية الفلسفة القلرية في بريطانيا، عضو جمعية الثقافة العربية في بريطاني، وعضو الأمانة التنفيذية لمنظمة الأحزاب الاشتراكية والتقدمية لدول البحر المتوسط في مالطا.
كل كتابات أزراج عمر باللغة العربية التي يعشقها ومن بينها:
التجمع الوطني الديمقراطي هو إطار سياسي مفتوح لأحزاب ومنظمات سياسية، وشخصيات عامة، ومواطنين مستقلين عن الأحزاب. تأسس عام 1979 ويتألف من أحزاب سورية معارضة ومحظورة، تلاوين أيديولوجية مختلفة منها العلماني، والوحدوي، والقومي والاشتراكي. من أهم المبادئ التي قام عليها هي: الاعتراف بالتنوع والاختلاف، واعتماد الحوارالديمقراطي، والانطلاق من الوحدة الوطنية والمصلحة العامة والاحتكام إليهما، والثقة بقدرات الشعب، والاعتراف بحقه في اختيار النظام السياسي ـ الاجتماعي ـ الاقتصادي الذي يحقق مصالحه، ونظام الحكم الذي يحمي هذه المصالح ويصونها، ويعبر عن هويته القومية.
الأطراف الخمسة المؤسسين للتجمع:
في عام 2006، انضم للتحالف حزب سادس هو حزب العمل الشيوعي - وهو ولادة جديدة لجماعة شيوعية متشددة قمعت في الثمانينيات والتي جذورها في الحركات الطلابية الراديكالية المتأثرة بالساندينية، والغيفارية، والتروتسكية والماوية.
التعليم في نابلس تُعتبر مدينة نابلس مركزًا تعليميًا مُهمًا على مستوى فلسطين، فتحتضن المدينة طُلاب جامعيين من جميع المدن الفلسطينية لدراسة التخصصات المُختلفة. وتعتبر نسبة الأمية في محافظة نابلس متدنية قياسا بمحيطها المحلي والإقليمي إذ لا تتجاوز 4.7%. وتحتضن مدينة نابلس أكبر صرح تعليمي على المستوى الفلسطيني إذ تحتل جامعة النجاح الوطنية المركز الأول بين الجامعات الفلسطينية، بينما حققت تقدما كبيرًا على مستوى التصنيف العربي والدولي، وجاءت في المركز الخامس عربيًا والمركز 1160 عالميًا وذلك حسب التقييم العالمي للجامعات، وتضم أكثر من 21,000 طالب.
التعليم قبل 1948.
وفي مطلع القرن العشرين كان في نابلس المدارس الرسمية الآتية: اثنتان ابتدائيتان: الأولى تأسست عام 1879، والثانية أقيمت بعد ذلك بسنتين.