CALM/arwiki huggingface dataset:
تختلف وتتنوَّع الروايات حول دخول الإسلام إلى جزيرة جامايكا، فأغلبها يؤكد أسبقية وصول المسلمين لدول الأمريكتين والكاريبي عامة، وجزيرة جامايكا خاصة، قبل أن يصلها المستكشفون الأوروبيون.
دلائل.
إن الدلائل على وجود مسلمين في جامايكا متعددة؛ حيث تتمثل في المنحوتات والكتابات المحفورة في تضاريسها الممتدة، كما تم العثور على عملات معدنية في المنطقة الجنوبية من الكاريبي، ومنها كمية كبيرة من العملات الرومانية ترجع إلى عهد أغسطس، من بينها قطعتان عربيتان، ولا ننسى أن العملات الرومانية ظلَّت مستخدمة في القرون الوسطى.
وكل ذلك؛ يدل على أن سفينة كان يستقلها مسلمون قُدِّمَت من إسبانيا أو شمال أفريقيا، وقد عبرت الأطلسي خلال العام 800م.
وتُعَد هذه العملات بمنزلة دليل قوي على رجاحة ما يكتبه المؤرخون والجغرافيون المسلمون بشأن رحلات بحارة ومغامرين مسلمين عبر الأطلسي، كالشريف الإدريسي -أكبر جغرافيي الأندلس القديمة في كتابه "جغرافيا الإدريسي".
جاء المسلون الأوائل إلى جامايكا كعبيدٍ أفارقة على متن السفن بعد أن تَمّ بيعهم إلى التجار، ومع مرور الوقت فقد الكثير منهم هويتهم الإسلامية لإرغامهم على عدم القيام بالممارسات الدينية في مجموعات. ولكن المؤمنين الأفارقة حاولوا باستمرار الحفاظ على الشعائر الإسلامية سرًّا.
إذن وصل المسلمون لأمريكا قبل كولومبوس بمئات الأعوام، وجامايكا على وجه الخصوص. هذا وقد أبرز "باري فيل"، عالِم الآثار النيوزيلندي في جامعة هارفرد، في كتابه "قصة أمريكا"؛ أن المسلمين كانوا سريعي التأثير على أهل تلك المنطقة من العالم؛ فكثير من الكلمات -على سبيل المثال- في لغة السكان أصلها عربي، كما وُجدت نقوش إسلامية على الصخور في أماكن متعددة عَثر عليها "باري فيل".
وكولومبوس ذاته يذكر في سجلاته أن سكان الكاريبي كانوا "محمديين"، حيث كان يعلَم بوجود مسلمين في العالم الجديد، وأن مسلمي الشاطئ الشرقي لإفريقيا هم من استقر في الكاريبي وأمريكا الوسطى والجنوبية.
واعترف كولومبوس كذلك في مذكراته الشخصية بأنه بينما كانت سفينته تُبحِر بالقرب من جيبارا على الساحل الشمالي الشرقي لكوبا، يوم 21 أكتوبر عام 1492م، رأى مسجدًا، كما عُثِر على بقايا مساجد أخرى في كوبا والمكسيك وتكساس ونيفادا.
وفي الرحلة الثانية لكولومبوس أخبره هنود هايتي أن أشخاصًا سودًا قد وصلوا الجزيرة قبله، حيث قدَّموا لكولومبوس كدليل على ذلك رماح هؤلاء الزوار.
جملة القول أن أول مسلمين في جامايكا هم إما من العبيد الذين استقدموا إلى جامايكا على متن السفن للعمل هناك، وبمرور الوقت معظمهم فقد هويته الإسلامية بسبب اختلاطه القسري بمجموعات عرقية أخرى؛ أو من مهاجرين من باكستان كعمال وتجار، ومن بينهم محمد خان الذي أتى إلى جامايكا في العام 1915م.
وقام ببناء مسجد الرحمن هناك، ومحمد جولوب الذي هاجر مع والده في سن السابعة وأسهم في تشييد مسجد الحسين في ويستن مورلاند. وقد قام المسلمون بوضع الأساس للمساجد الثمانية الأخرى التي أنشئت في جامايكا منذ 1960.
وهكذا بدأت الأحوال العامة للمسلمين بالاستقرار، وأخذت الهجرة تتزايد وتتضاعف وتتحوَّل من هجرة عابرة إلى جالية مستقرة تبحث عن تحقيق وجودها الديني والحضاري.
ويذكر أن 16 بالمائة من 37,000 من الهنود المهاجرين إلى جامايكا للعمل من 1845-1917 كانوا مسلمين. وبالرغم من قلة عددهم والبيئة المعاكسة، فقد استطاعوا تأسيس العديد من المؤسسات الدينية، وهذا ما خلق حياةً جديدةً للإسلام في جامايكا. وتَمّ بناء العديد من المساجد ومنها "مسجد الرحمن " ومسجد الحسين.
حياة المسلمين.
يوجد في جامايكا 11 مسجدًا للعبادة وما يقرب من 5,000 مسلم يقومون بأداء العبادة بشكل منتظم. ويزداد العدد في أيام الأعياد الدينية إلى 10,000 مسلم يعيشون في جامايكا.
معظمهم من مسلمي شبه القارة الهندية الباكستانية، ويعمل أغلبهم في الزراعة والتجارة المتنقلة، ويعيشون في مستوى اقتصادي منخفض نتيجة دخولهم الضعيفة، وتنتشر الأقلية المسلمة في النطاق المدني في كنجرتون العاصمة وفي سبانيش تون، وفي بعض المناطق الزراعية المحيطة بالمدينتين.
وفي السبعينيات من القرن الهجري الماضي كانت الأقلية المسلمة في جامايكا تعيش دون تنظيم وأهملت شؤون دينها، فزارها وفد من الطلبة والأساتذة المسلمين من ترينداد، وكان من بينهم الدكتور جمشيد آدم أحد أطباء ترينداد، ونظم هذا الوفد أوضاع الأقلية المسلمة في جامايكا، وتكونت جمعية مسلمي جامايكا برئاسة محمد خان، وخلفه ابنه في رئاسة الجمعية، ونشطت جمعية مسلمي جامايكا في تنظيم شؤون الأقلية المسلمة بها واسترجعت بعضا ممن حاد عن الإسلام إلى كيان الأقلية المسلمة، ثم ظهرت جمعية المجتمع الإسلامي في جامايكا في سنة 1398هـ – 1979م ثم توقفت بعد ظهور المجلس الإسلامي في جامايكا.
هناك سياسة الكيل بمكيالين التي تنتهج مع المسلمين أينما كانوا والتي تتمثل هنا في أن المدارس الدينية التي لا تخضع لأية قيود خاصة، كما أنها لا تتلقى معاملة خاصة من الحكومة. معظم المدارس الدينية تابعة للكنيسة الكاثوليكية أو الطوائف البروتستانتية، وهناك أيضا مدارس يهودية، بينما لا توجد أصلًا لا مدارس ولا جامعات خاصة بالمسلمين، جماعات التنصير الخارجية لا تخضع لأية قيود أخرى من ضوابط الهجرة نفسها التي تحكم غيرها من الزوار الأجانب بما فيهم المسلمين.
وتبرز كذلك مشكلة الجهل كأبرز ما يعاني منه المسلمون في المهجر، حيث تشيع نسبا هائلة من الجهل بين أوساط الجاليات المسلمة المهاجرة وأبنائهم، وهي الظاهرة الأخطر التي تنعكس بآثار أليمة على مستوى الفرد والجماعة، فالعديد مـن هـؤلاء الأولاد لا يكملون تعليمهم الجامعي حيث لا وجود للجامعات الإسلامية، ومعظمهم يهجر مقاعد الدراسة في سن مبكرة، ولم يحظ الكثير من الآباء والأمهات بالقدر الكافي من التعليم ؛ ولذلك لا يدركون أهمية التعليم في حياة الفرد، وعلى الرغم من أنّ الجامعات والمعاهد في الغرب مفتوحة للعرب والمسلمين وكل مقيم بطريقة شرعيّة؛ فإن الأولاد المسلمين لا يقدّرون أهمية الاستمرار في التعليم والحصول على شهادات عالية، وللأسف؛ فإن الكثير من الآباء المسلمين يرون أنّه ما دامت الدولة تعطي مساعدة اجتماعية للعائلة وكل أفرادها؛ فلا ضير أن يبقى الشاب عاطلًا عوض أن يكون فعّالًا في المجتمع الجديد، حيث يعيش من 70% إلى 90% من العرب والمسلمين على المؤسسة الاجتماعية.
اعتراف السلطات.
يتزايد اعتراف السلطات الرسمية في جامايكا بالإسلام شيئًا فشيئًا فيمكن للمسلمين إقامة حفل زفاف خاص بهم. وتعرف ساحة دوفيكاتو التذكارية بأنّها تضمّ مقابر موتى المسلمين".
"أضمنُ لكم أن 90 بالمائة من حَجْم الجريمة التي نُعانِي منها جميعًا الآن سوف تَخْتِفي إذا ما أصبحت جامايكا دولةً إسلامية"... طموحٌ عبَّر عنه رئيس منظمة المجلس الإسلامي في جامايكا، مصطفي محمد، لدرجة أنه قال لبعض رجال الشرطة يومًا: " إذا أصبحت جامايكا دولةً إسلاميةً فلن نكون في حاجة إلى الكثير منكم".
الأطعمة الحلال.
ودائمًا ما يتحرّى المسلمون أنّ ما يأكلونه من لحوم الحيوانات قد ذُبِحت بشكل يوافق الشريعة الإسلامية "حلال" وهذا ما تقدمه منظمة المجلس الإسلامي في جامايكا من توفير قصابين يذبحون وفق الشريعة الإسلامية، كما تشرح الدين الإسلامي للطلاب وكما تستقبل رحلات المدارس إلى مقرها بالعاصمة" كينغستون "، ويقوم أعضاء المجلس أيضًا بالتوجه إلى أماكن تجمع الناس مثل الحديقة وتوزيع كتيبات لشرح الإسلام ودعوتهم إلى الدين الإسلامي.
في السابق اشتهر المسلمون بالتجارة وقد برز كثير من التجار في فترات سابقة وقد كان المهاجرون الأوائل أكثر جدية وحرصا من أبنائهم ومن أتى بعدهم، وفي السنوات الأخيرة عانت كثير من دول أمريكا اللاتينية والكاريبي من أزمات اقتصادية خانقة أدت إلى تدني دخل الفرد في كثير من هذه الدول وبالطبع تأثر المسلمون بهذه المشاكل كما تأثر غيرهم مما جعلهم لا يفكرون إلا في المادة فقط وأهملوا معالجة قضاياهم الدينية.فعاقهم الوضع الاقتصادي عن التواصل مع الدول الإسلامية والمؤسسات الخيرية لكسب أكبر قدر من البرامج الدعوية التي تعود عليهم بالنفع والفائدة.
مناطق الأقليات المسلمة.
تنتشر الأقلية المسلمة في جامايكا في:
وللأقلية المسلمة مسجدان في المدينة الأسبانية (اسبنش تون) ومسجد في كينغستون، ومسجد في يورت ماريا، ومسجد في الباني، ومسجد وستمور لاند، ويبلغ عدد المسلمين حوالي 5,000 نسمة كما مر في آخر إحصاء قديم، ولقد نشط المجلس الإسلامي في جامايكا في الآونة الأخيرة فعقد ندوة حول التعليم الديني، في 1990، دعى إليها عدد كبير من المعلمين في الجزيرة، وكان الهدف تحسين مستوى المعلمين عن الإسلام، وحاضر في هذه الندوة عدد من الأساتذة بالإضافة إلى رئيس المجلس الإسلامي في جامايكا.
كان أول تنظيم إسلامي هو الجمعية الإسلامية في جامايكا (جمعية المجتمع الإسلامي في جامايكا)، كان يرأسها الشيخ عبد الصمد، وهو مؤسسها في سنة 1978م، وتوقفت هذه الجمعية بعد تكوين المجلس الإسلامي في جامايكا سنة 1401هـ – 1981م، وتتكون قيادة المجلس من مجموعة من الشباب وأسس المجلس الإسلامي في جامايكا الشيخ عبد الله حكيم مبعوث دار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية إلى جامايكا.
وهناك عدد من الجمعيات والمنظمات الإسلامية أهمها:
الجامعة القرآنية الأكاديمية.
التي توفر الدراسات الإسلامية والتعليم الأكاديمي لجميع الطلاب. والنظام المدرسي يشارك طلابها في بيئة تعليمية لإعدادهم لمواجهة التحديات الإسلامية والاجتماعية والتكنولوجية في عالم سريع التغير.وكذلك تطور في طلابها المهارات والمواقف التي تمكنهم من مواجهة الحياة، لكي يصبحوا مسئولين، وأفراد فاعلين في المجتمع المسلم.
ولتحقيق هذه المهمة توفر الجامعة القرآنية الأكاديمية هذه الخدمات" تحفيظ القرآن الكريم، تعليم الآداب الإسلامية والدراسات الأكاديمية، كما أنها تعمل على تشجيع التعاون بين الآباء والأمهات والسكان، والمجتمع الإسلامي.
وبالرغم من الجمعيات والمساجد والمنظمات الإسلامية التي تخدم المسلمين في جاميكا أن أحوال الأقلية المسلمة في جاميكا تعاني ما تعانيه الجالية المسلمة خارج الوطن الإسلامي، حيث تتعرض لشتى صنوف التحديات بدءًا من تضارب الفتاوى فيما يحل ويحرم، ومرورًا بضيق ذات اليد المعوق لإقامة المشاريع العلمية والاجتماعية، وانتهاءً بمضايقات مجتمع الأغلبية للمسلمين والمسلمات بسبب طعامهم وشرابهم ولباسهم وشعائرهم وعاداتهم وغير ذلك.
في جامايكا العديد من المساجد أهمها:
صعوبات وتحديات.
تتخلص أهم وإبراز الصعوبات والتحديات التي تواجه المسلمين والعمل الإسلامي في جاميكا فيما يلي:
ويرجع ذلك إلى عدم فهم المسلمين أنفسهم للإسلام ومحاولتهم أحيانًا أن يبدو مثل سكان المجتمعات التي يعيشون بها لينتهي بهم الحال بتقليد عاداتهم وفقد الاهتمام بديانتهم وبالحصول على حقوقهم.
عدم التواصل بين المسلمين.
عدم التواصل بين المسلمين على كل المستويات الفردية والأسرية وبين الهيئات والمنظمات مما يؤدي لضعفهم، ومن أبرز صور هذا الضعف زواج الكثير من المسلمين بغير المسلمات والعكس زواج المسلمات بغير المسلمين مما ينتج عنه ضياع هوية الأبناء.
البعد الجغرافي.
إن البعد الجغرافي يعتبر من أكبر العوائق في طريق العمل الدعوي وذلك لأنه يترتب عليه غلاء تذاكر السفر وغلاء الشحن وغيرها مما يضعف التواصل بين الجهتين ويجعل الكثير من الجمعيات الخيرية لا ترسل للمسلمين كل ما يحتاجون إليه.
فاللغة هنا تمثل عائقا كبيرا في مسيرة الدعوة وذلك لأسباب منها: أن كثيرًا من المهاجرين العرب قد فقدوا لغتهم العربية فلا نجد إلا نسبة قليلة جدًا من أبناء المهاجرين العرب الذي مازلوا يحافظون على لغتهم الأم.
للإسهام في علاج الكثير من المشاكل والعوائق التي تواجه الأقلية الإسلامية في جامايكا:
محمد طالح مجاهد و معتقل سياسي إبان الثورة التحريرية الجزائرية.
ولد عام 1920 بقرية تيزري عيسى بلدية أيت يحيى موسى، من أسرة فقيرة كحال باقي العائلات الجزائرية أنذاك. عاش مع أخيه الوحيد "أعمر" و كان يمتهن الفلاحة كمكسب للعيش.
الإلتحاق بالثورة الجزائرية.
الوضعية السائدة في تلك الفترة و ما عرفه الجزائريون من قمع و اظطهاد من طرف الإستعمار الفرنسي دفعه للانخراط عام 1945 في صفوف حزب انتصار الحريات الديمقراطية أين كان عضوا نشيطا. بداية عام 1947 نظم مع كريم بلقاسم و مجموعة من مناضلي المنطقة اجتماعا بالمكان المسمى "أبريد أموقران" أين خلصوا في الأخير إلى ضرورة تأسيس خلية عسكرية للانتقال إلى العمل العسكري. وعملا على تنفيذ هذه التوصية، فقد قامت هذه الخلية السرية ببيع المنتجات الفلاحية بكل من سوق "الثلاثاء" و "لحد نمزريث" من أجل التمكن من شراء الأسلحة.
يوم 21 مارس 1947 تمكنت المجموعة المسلحة التي كان محمد طالح عضوا فيها من تنفيذ أول عملية عسكرية لها تمثلت في اشتباك مع قوات الدرك أثناء قدوم هذه الأخيرة لاعتقال المناضل محمد طالح. بعد ذلك قامت المجموعة بتنظيم عديد العمليات العسكرية التي جعلت من جيش الاحتلال الفرنسي و مقرات الإدارة الإستعمارية هدفا لها. الشيء الذي كبد المستعمر خسائر كبيرة مما دفعه لإرسال فرقة من قوات الدرك لرصد و مراقبة تحركات هذه الخلية الثورية، وقد لجأت قوات الدرك الإستعمارية هذه إلى تعذيب و استنطاق سكان قرية تيزرى عيسى و ضواحيها بحثا منها عما يساعدها على تفكيك تلك الخلية المسلحة التي كان محمد طالح عضوا فيها. و من بين ضحايا هذه الحملة الشرسة للمستعمر شقيق المناضل محمد طالح المدعو أعمر طالح، الذي اغتيل في 27 مارس على يد قوات الدرك الإستعمارية.
بعد نجاحه في تنفيذ عديد العمليات أوكلت للمناضل محمد طالح مهمة الانتقال للعاصمة للإتصال بمجموعة من النشطاء. أثناء تواجده بالعاصمة قامت المخابرات الفرنسية بنصب كمين له بعد أن تمكنت من اكتشاف أمره أين تم اعتقاله يوم 4 ماي 1949. في السجون الإستعمارية ذاق محمد طالح شتى أنواع التعذيب و التنكيل انتقاما منه لرفضه للخضوع للظلم و الاضطهاد من قبل المستعمر و ثورته من أجل التحرر.
أصدرت المحكمة الفرنسية في حق المناضل محمد طالح حكما بالحبس المؤبد و لم يغادر السجن إلى غاية 1962 بعد أن استعادت الجزائر استقلالها من الإستعمار الفرنسي. بعد الاستقلال التحق بالجيش الوطني الشعبي سليل جيش التحرير برتبة مساعد إلى غاية 1972.
وافته المنية يوم 6 ديسمبر 2003 بعد صراع طويل مع المرض.
جائزة فيلم فير لتكريم إنجازات الفنانين (Filmfare Lifetime Achievement Award) التي كان إسمها سابقا جائزة راج كابور لتكريم إنجازات الفنانين قبل أن يعطيها راج كابور لمجلة فليم فير لتصبح جزءً من جوائز فيلم فير السنوية للأفلام الهندية.
بن دافيس واسمه الكامل بنجامين توماس دافيس وهو لاعب كُرة قدم ويلزي في مركز الظهير الأيسر ولد في يوم 24 أبريل 1993 وهو يلعب حالياً مع نادي توتنهام هوتسبر كما سبق لهُ اللعب مع نادي سوانزي سيتي و نادي فايبورغ في الدنمارك كما أنه يلعب مع منتخب ويلز لكرة القدم مُنذ عام 2012 ويبلغ طوله 181 سم.
متنزه يورونغ للطيور وهو معلم سياحي في سنغافورة يُدار بواسطة محميات سنغافورة البرية وهو المناظر الطبيعية، بُنيت على المنحدر الغربي لتل يورونغ الموجود داخل بون لاي في يورونغ ومساحته 202 ألف متر مربع، وأنشئ هذا المتنزه في سنة 1971 بفكرة من الدكتور جوه كينغ سوي، ويتواجد في هذا المتنزه الكثير من الطيور من مختلف بُلدان العالم من طيور أبو قرن و نحام وردي و كوكاتو ويتواجد في المتنزه أيضاً طيور الجارحة من مختلف الأنواع.
صادق المكتب التنفيذي التابع للاتحاد الآسيوي لكرة القدم على مقترح من أجل دمج التصفيات الأولية لنهائيات كأس العالم وتصفيات كأس آسيا التي سيرفع عدد المنتخبات المشاركة في نهائيات من 16 إلى 24 منتخباً اعتباراً من نسخة عام 2019.
التصفيات الآسيوية المؤهلة لكأس العالم لكرة القدم 2018 في روسيا ستشهد تتافس 46 فريقاً آسيوياً على 4 أو 5 بطاقات متاحة فقط لصعود إلى كأس العالم. كما ستشهد تنافس 40 فريقأ من أصل 46 فريقأ آسيوياً على 23 بطاقة متاحة فقط لصعود إلى أمم أسيا لكرة القدم. بعد صعود الإمارات العربية المتحدة إلى نهائيات 2019 لأنها الدولة المضيفة.
يتألف الاتحاد الآسيوي لكرة القدم من 46 اتحاداً وطنياً “منتخبات”، ويتأهل من تلك المنتخبات 4 إلى بطولة كأس العالم 2018، فيما يلعب المنتخب الخامس في الملحق العالمي مع قارة أمريكا الشمالية والوسط، كما يتأهل 24 منتخباً إلى كأس أمم آسيا 2019.
المرحلة الأولى:ويلعب فيها 12 منتخباً بنظام الذهاب والإياب، ويتأهل منهم 6 منتخبات إلى المرحلة الثانية.
المرحلة الثانية:تتأهل 6 منتخبات من المرحلة الأولى و34 منتخباً تأهلوا تلقائياً إلى المرحلة الثانية وليصبح العدد 40 منتخباً، تم تقسيمهم على 8 مجموعات، في كل مجموعة 5 منتخبات، وتلعب بنظام الذهاب والإياب.
يتأهل أصحاب المركز الأولى في المجموعات إلى المرحلة الرابعة، بالإضافة لأفضل 4 ثواني وليصبح عددهم 12 منتخباً، هؤلاء الـ 12 منتخباً يتأهلون تلقائياً إلى كأس أمم آسيا 2019.
كما يتأهل أسوء 4 منتخبات في المركز الثاني في المجموعات الثمانية، والمنتخبات أصاحب المركزين الثالث والرابع، بالإضافة إلى أفضل 4 منتخبات من أصحاب المركز الخامس “عددهم 24” إلى المرحلة الثالثة.
المرحلة الثالثة: الـ 24 منتخباً الذين تأهلوا إلى المرحلة الثالثة ستخوض مباريات بعد توزيعها على 6 المجموعات ويتأهل منهم أصاحب المركزين الأول والثاني “عددهم 12 منتخباً” إلى نهائيات آسيا وليكتمل عدد المتأهلين إلى هذه البطولة، وليصبح عددهم 24 منتخباً يخضون مباريات البطولة عام 2019 في الإمارات.
المرحلة الرابع: المنتخبات الـ 12 التي تأهلت من المرحلة الثانية إلى المرحلة الرابعة، سيتم تقسيمهم إلى مجموعتين، تحتوي المجموعة 6 منتخبات، يخضون المباريات بنظام الدوري “ذهاب وإياب” ويتأهل صاحبي المركزين الأول والثاني من كل مجموعة إلى بطولة كأس العالم 2018 والتي ستقام في روسيا، فيما يتأهل المنتخبان أصحاب المركز الثالث في المجموعتين للمرحلة الخامسة.
المرحلة الخامسة: يخوض المنتخبان المتأهلان إلى هذا الدور مباراتين بنظام الذهاب والإياب والفائز منهما، يتأهل إلى الملحق العالمي ليواجه أحد منتخبات أمريكا الشمالية والوسطى، والفائز منهما يتأهل إلى نهائيات كأس العالم 2018.
حددت الفيفا معايير التأهيل في حال التعادل حسب القانون 20.6 و20.7 من دستور الفيفا في الآتي:
46 منتخب آسيوي التحقوا بالتصفيات.
التصنيف يحدد من أي مرحلة تبدأ الفرق المنافسة:
جدول المسابقة كما يلي.
المباريات الفاصلة بين الاتحادات القارية من المقرر أن تلعب بين 6–14 نوفمبر 2017.
أجريت قرعة المرحلة الأولى في 10 فبراير 2015 في العاصمة الماليزية كوالالمبور.
أجريت قرعة المرحلة الثانية في 14 أبريل 2015 في العاصمة الماليزية كوالالمبور.
ملاحظة: اللاعبون بالخط العريض لا يزالون ينشطون في المنافسة.
مانجول بارجافا مواليد 8 أغسطس 1974 في مدينة هاميلتون كندا، وهو رياضياتي كندي من أصول هندية، وبروفيسور للرياضيات في جامعة برنستون، وأهم مساهماته كانت في نظرية الأعداد.
حصل بارجافا على جائزة فيلدز في أغسطس 2014، ووفقاً للإتحاد الدولي للرياضيات قالت عنه «حصل على الجائزة لتطويره أساليب جديدة وقوية في الهندسة من الأرقام». ويملك عدد اردوس رقم 2.
ولد مانجول في هاميلتون ونشأ في البداية في لونغ آيلند في ولاية نيويورك الأمريكية. أكمل جميع دراسته الثانوية في الرياضيات والحاسوب عند سن 14. وأنهى دراسته الثانوية بدرجة تفوق سنة 1992، ثم حصل على درجة البكالوريس من جامعة هارفارد سنة 1996. ولأبحاثه خلال المرحلة الجامعية حصل على جائزة مورغان سنة 1996.
وحصل باراجفا على درجة الدكتوراه من جامعة برنستون في سنة 2001، وأشرف على رسالته أندرو وايلز. وكان باحثاً زائر في معهد الدراسات المتقدمة سنة 2001.
مانجول بالإضافة لإنجازاته العلمية في الرياضيات هو أيضاً عازف بارع على الطبلة واللذي دربه عليها ذاكر حسين. كما درس اللغة السنسكريتية من جده بوروشوتام لال بهارجافا، وهو باحث معروف من اللغة السنسكريتية والتاريخ الهندي القديم.
هند بنت أسد الضبابية شاعرة عربية جاهلية.
كان لها أخاً مَاتَ في البيضاء فَرثته وأشعرت:
كتاب كفاحي في العالم العربي ، ألف مستشار ألمانيا أدولف هتلر كتابه "كفاحي" ، وصدرت إلى العالم العربي في عقد 1930م، ومازالت تصدر مؤلفات "كفاحي" حتى يومنا هذا.
الترجمة إلى اللغة العربية.
كانت ترجمة كتاب كفاحي إلى اللغة العربية مرت في فترة الحكم الرايخ الثالث من عام 1934 إلى عام 1945م لثلاث محاولات، وهي :
بعد المحاولة الأولى لترجمة كتاب كفاحي إلى اللغة العربية في عقد 1930م، تمكنت أحد الصحف العربية أن تؤخذ اقتباس من كفاحي بداية عام 1934م. وكان السفير الألماني لدى مملكة العراق فريتز غرُوبَا أعلن بترجمة كتاب كفاحي إلى اللغة العربية واقترح غروبا تعديل النصوص الألمانية المتوافقة مع القاموس العربي، فبدلاً أن يترجم عبارة "معاداة السامية" ، يقوم ترجمتها بـ "معاداة اليهود" ، ورفع عبارة "جنس آري".
أستغرقت ترجمة الكتاب وتغييرات نصية من الألمانية إلى العربية لمدة سنتين، وأنهى مستشار المستشرق للحكومة الألمانية باقتراحات الترجمة، وأنتهت المحاولة الأولى دون تحقيق النتيجة.
وبعد ذلك، قررت وزارة الإعلام الألمانية على المضي قدماً لترجمة الكتاب إلى اللغة العربية، وذلك عن طريق المكتبة الألمانية في العاصمة المصرية القاهرة ، وكان المترجم أحمد محمود الساداتي، وهو الذي أشرف على ترجمة كتاب كفاحي، وقدم المراجعة للدكتور موريتز عام 1937م، ورفض قبول الترجمة.
وفي عام 1937م، قام الساداتي بترجمة الكتاب مرة الأخرى دون موافقة السلطات الألمانية، فجاء الرد من الجانب الألماني قوله بأن ماقمته بترجمة الكتاب غير مقبول ولا يتفق مع رأي هتلر، وأحتوت الترجمة عبارات مسيئة للعرب ومنسوبة إلى هتلر، ووصف بأنه العرب هم شعب منحط وأن التراث العربي نهبت من الحضارات الأخرى، بالإضافة إلى زعم أن العرب لا يملكون الثقافة ولا الفنون.
المحاولة الثالثة والأخيرة.
كان الدبلوماسي الألماني أوتو فون هيتنغ وهو أحد موظفي وزارة الخارجية الألمانية يقترح أن الترجمة يجب أن تعاد من جديد وأن تكون الكتاب في حدود الأدب وحسن الأسلوب، فبدأ تفعيل العلاقات مع القوميون العرب ومفتي فلسطين الحاج أمين الحسيني ، وكما طلب شكيب أرسلان دفع 10 آلاف من النقود لترجمة الكتاب، وفي 21 ديسمبر عام 1938م رفض وزارة الإعلام الألمانية الطلب .
أول طباعة عام 1963.
تمت ترجمة كتاب كفاحي للمرة الأولى عام 1963م من قبل المؤلف اللبناني لويس الحاج، تمت طباعتها للمرة الأولى سنة 1963م، وجددت طباعة الكتاب للمرة الثالثة سنة 2014م، وذلك عن طريق مطبعة بيسان للنشر في العاصمة اللبنانية بيروت.
وفي 8 سبتمبر عام 1999م، ذكرت وكالة فرانس برس أن كتاب كفاحي أحتل المرتبة السادسة من أفضل الكتب مبيعاً والتي جمعها دار الشروق في مدينة رام الله الفلسطينية، برغم توفر الكتاب 10 نسخ فقط، علماً أن كتاب كفاحي ظلت ممنوعة لدى سلطات الاحتلال الإسرائيلية، وسبب نشر الكتاب يعود لموافقة من السلطة الفلسطينية ، وكما تمكن كتاب كفاحي لبيعها في معرض القاهرة الدولي للكتاب عام 2007، وذكر التقرير أن زوار المعرض تمكنوا من الحصول على نسخ الكتاب حتى نَفِدَت الكمية.
مزاعم ظهور كتاب كفاحي أثناء العدوان الثلاثي.
بعد نهاية العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 ، زعمت رئيسة وزراء إسرائيل غولدا مائير أن الترجمة العربية لكتاب كفاحي وجدت في أيدي الجنود المصريين، ووصفت مائير الرئيس المصري جمال عبد الناصر بأنه تلميذ أدولف هتلر والذي يرغب إبادة إسرائيل على حد زعمها. وظهرت أحد مناهج مادة التاريخ المدرسية الإسرائيلية وظهرت صورة كتاب هتلر المترجمة إلى اللغة العربية، والتي قيل لها أنها شاركت في حرب السويس عام 1956م، وزعمت كتاب التاريخ أن أن مصر خدمت الإذلال وربطها مع النازيين. ".
ماغدالينا نوينر وهي متسابقة بياثلون سابقة ألمانية ولدت في يوم 9 فبراير 1987 في بلدة غارميش-بارتنكيرخن وتعتبر أكثر متسابقة نجاحاً في بطولة العالم للبياثلون حيث فازت 12 مرة بالميدالية الذهبية، إضافة لفوزها بمداليتين ذهبتين في الأولمبياد الشتوية، وفي عُمر 21 عام أصبحت أصغر متسابقة تفوز بسلسلة مداليات ذهبية في بطولة العالم.
الملك تشانغ (ولد في 6 سبتمبر (7 أغسطس بالتقويم القمري) 1380 ومات في 31 ديسمبر (14 ديسمبر بالتقويم القمري) 1389، وحكم من سنة 1388 إلى سنة 1389) هو ملك سلالة غوريو الثالث والثلاثين في كوريا وأصغر حكامها.
تشانغ هو ابن الملك وو السابق والذي خلع من الحكم على يد إي سونغ غي وذلك في سنة 1388، ووضع تشانغ على العرش كدمية بدلاً منه. بعد أن سيطر إي سونغ غي على كامل السلطة العسكرية، قام بإبعاد الملك تشانغ وخلعه ثم إرساله إلى غانغهوا ووضع الأمير غونغيانغ بدلاً منه مدعياً أن غونغيانغ هو صاحب دماء ملكية حقيقية.
قتله.
الملك تشانغ اغتيل مع والده الملك وو بعد فترة قصيرة من تنصيب الأمير غونغيانغ ملكاً. الملك تشانغ في ذلك الوقت كان ما يزال طفلاً ولم يبلغ العاشرة.
وصل الأسبان إلى أرضها في سنة 929هـ – 1516م، واحتلتها البرتغال سنة 1091هـ – 1680م، ثم استردها الأسبان سنة 1192هـ – 1778م، ونالت استقلالها في 1241هـ- 1825م واعترفت باستقلالها البرازيل والأرجنتين سنة 1244هـ – 1828م، وظلت في اضطراب طيلة القرن التاسع عشر، ثم استقرت أحوالها، تبلغ مساحتها 176.215 كيلو مترا مربعا، وبلغ عدد سكانها في سنة 1408هـ – 1988م 3 ملايين نسمة، وعاصمة البلاد منتفديو، وسكانها 1.2 مليون نسمة، وأهم مدنها سالتو ، وبايساندو، ولابيدراس، وريفيرا ، ولقد أخذت البلاد اسمها من نهر أوروغواي الذي يصب في نهر لابلانا . تحدها البرازيل من الشمال الشرقي، والمحيط الأطلنطي من الجنوب الشرقي، ونهر لاباتا من الجنوب، والأرجنتين من الغرب.
المسلمون في أوروغواي.
وصلت إلى البلاد هجرات إسلامية حديثة، حيث وصلت إليها عناصر مسلمة في النصف الثاني من القرن العشرين ، وأغلب المهاجرين من مصر ، ولبنان ، وفلسطين ، وسورية ، وإيران ، وأغلب المهاجرين العرب من المسيحيين، ولقد مرت الهجرة الإسلامية بمرحلتين أهمها المرحلة الثانية حيث يقيم المهاجرون المسلمون في القطاع الشمالي من البلاد، وينتشر المسلمون في مناطق عديدة من البلاد أهمها العاصمة، وفرجوي، وريفيرا ، وليبرا منتو، وجاكوارن، وصل عدد المسلمين في أوروغواي إلى أكثر من 1500 نسمة قديما، وهناك نسبة كبيرة من المهاجرين العرب من النصارى.
بعد الحرب العالمية.
كان المسلمون في جمهورية الأورغواي يصل عددهم بعد الحرب العالمية الأولى إلى 1500 مسلم، ولكن بعضهم نزح إلى البرازيل وإلى الأرجنتين لعدم الاستقرارالسياسي في البلاد، هذا من جهة، أما من جهة أخرى فإن أغلبهم تزوج من أهل البلاد فانصهرت عائلاتهم في المجتمع الجديد، وفي هذا الصدد يقول الداعية أحمد صالح المحايري عندما سألناه عن أحوال المسلمين في هذا البلد فأجاب: ماسمعنا بجمعية إسلامية قديمة أو حديثة بالأورغواي، إلا أن الجالية العربية والمسلمة منذ مايزيد عن 40 سنة قاموا بتأسيس النادي السوري اللبناني في العاصمة، وتقطن اليوم نحو50 عائلة مسلمة في العاصمة مونتوفيديو، وأزيد من 100عائلة مسلمة في المدينة الواقعة على حدود البرازيل، والتي تستفيد من خدمات الجمعية الإسلامية في مدينة شوي البرازيلية التي فيها مسجد وجمعية إسلامية، أما مسلمو العاصمة فيستفيدون من خدمات المركز الإسلامي في العاصمة الذي يعتبرملحقا بالسفارة المصرية الذي أسسته بالتعاون مع وجهاء المسلمين لإقامة صلاة الجمعة والتعريف بالإسلام وإحياء بعض المناسبات الدينية، هذا وقد انتدبت وزارة الأوقاف المصرية لهذا المركز إماما يتغيرعند انتهاء بعثته، كما يقوم المركز بعقود الزواج وتوزيع بعض النشرات باللغة الإسبانية للتعريف بالإسلام ..
وفي هذا السياق فان وضع الجالية خطير جدا وهم في طريقهم إلى الانقراض والمصيرالمجهول..؛ وإذا لم تتدخل الدول الإسلامية والعربية والمنظمات الخيرية لبناء مسجد ومركز إسلامي ضخم في الأورغواي وخصوصا في العاصمة، بالإضافة إلى إنشاء المدارس العربية والإسلامية وابتعاث الدعاة من رابطة العالم الإسلامي التي أنشئت لهذا الالغرض، فلنقل على الأقلية المسلمة بالأورغواي السلام ..
معظم التنظيمات الإسلامية فردية وليس هناك تنظيم يجمع المسلمين والحاجة ماسة إلى مثل هذا، والتنظيمات الإسلامية تتمثل فيما يلي:
وهناك تنظيم خاص ببعض الطرق الصوفية، ومركز إسلامي شيعي تديره السفارة الإيرانية، وللأحمدية المعادية للإسلام مركز بالعاصمة يضم 20 عضوا .
وهناك تحديات تبرز في تحدي الأحمدية والنصرانية، والزواج المختلط.
واي أوف ذا ساموراي ، هي لعبة إلكترونية من نوع أكشن مغامرات ، صدرت عام 2002م ، وهي الجزء الأول من سلسلة واي أوف ذا ساموراي ، وتبدأ اللعبة حول رجل الساموراي في فترة الإقطاع اليابانية.
لورينت وريليان ريجيكامف (ولد 19 سبتمبر 1975) روماني الجنسية لاعب كرة قدم سابق و مدرب حالياً في شركة ارابيان سايد، وسبق أن درب نادي الأهلي السعودي.
وكانت لـ"ريجيكامف" ست تجارب تدريبية غير مقنعة، بدأها بعد اعتزاله كلاعب مباشرة مع نادي سناجوف عام 2009، حيث انتقل في العام التالي إلى نادي جامعة كرايوفا، وساهم في إنقاذ الفريق من الهبوط لدوري الدرجة الثانية في رومانيا، لكن إدارة النادي لم تجدد عقده بعد نهاية الموسم.
وتحوّل المدرب الشاب بعد ذلك إلى نادي جلوريا بيستريتا، ولم يكمل الموسم مع الفريق، ليعود مجدداً إلى نادي سناجوف، ليواصل تخبطه ويقرر بعد أشهر قليلة العودة إلى جامعة كرايوفا، ثم دخل في صراعات مع نجوم الفريق لتقرر إدارة النادي إقالته من دون تحقيق أي إنجازات تذكر.