CALM/arwiki huggingface dataset:
لوسيا نادر هي رائدة أعمال اجتماعية وناشطة في مجال حقوق الإنسان، وهي حاليًا زميلة في منظمات المجتمع المفتوح، وتبحث كيف تتعامل منظمات المجتمع المدني المرموقة مع اتجاهات المجتمعات المعاصرة في مشروع يُدعى «منظمات ثابتة في مجتمع سائل». كانت لوسيا، حتى عام 2014، مديرة تنفيذية لمنظمة كونيكتاس لحقوق الإنسان. لوسيا حاصلة على شهادة الدراسات العليا في التطوير والمنظمات الدولية من معهد باريس للدراسات السياسية وبكالوريوس في العلاقات الدولية من الجامعة الكاثوليكية في ساو باولو.
بدأت لوسيا مسيرتها المهنية بصفتها متطوعة في معهد سو دو باز حيث أصبحت منسقة العلاقات المؤسسية والاتصالات عام 1999. انضمت، عام 2003، إلى منظكة كونتيكاس لحقوق الإنسان إذ عملت منسقة الشبكة من عام 2003 حتى عام 2005 ومنسقة العلاقات الدولية من عام 2006 حتى عام 2011 ومديرة تنفيذية من عام 2011 حتى عام 2014. أنشأت لوسيا مشروع السياسة الخارجية وحقوق الإنسان التابع للمنظمة وكانت أيضًا سكرتيرة تنفيذية للجنة السياسة الخارجية وحقوق الإنسان البرازيلية.
سمتها منظمة أنوشكا رائدة أعمال اجتماعية عام 2009. تشغل خاليًا منصب عضو مجلس مبادرة مناطق أمريكا اللاتينية للمناخ منذ عام 2015، وعضو مجموعة التحليلات للأحداث الدولية في جامعة ساو باولو منذ عام 2014، والتمويل من أجل حقوق الإنسان في أمريكا منذ عام 2014، وعضو مجموعة الخبراء في حكم القانون وحقوق الإنسان في البرازيل منذ عام 2013، ومجلس العمل التربوي في البرازيل منذ عام 2013، ومعهد التكنولوجيا والمجتمع في البرازيل منذ عام 2013، ومنظمة البيانات من أجل الصالح العام في البرازيل منذ عام 2013، ومركز الحقوق المدنية والسياسية في سويسرا منذ عام 2009.
منشورات ومقالات.
كتبت لوسيا عدة مقالات منشورة ومنها:
منظمات ثابتة في عالم سائل (صحيفة سور عام 2014).
استُشهد بها في وسائل الإعلام المحلية والدولية ومنها:
أس أم يو بي-18 غواصة ألمانية من النفئة يو بي 2 أو يو بوت تابع للبحرية الإمبراطورية خلال الحرب العالمية الأولى. تم طلب الغواصة في 30 أبريل 1915 وأطلقت في 21 أغسطس 1915. تم تكليفها في البحرية الإمبراطورية الألمانية في 11 ديسمبر 1915 باسم أس أم "يو بي-18" . أغرقت الغواصة 126 سفينة في 31 دورية لما مجموعه 129,782. مما يجعلها السفينة الثالثة عشرة الأكثر نجاحًا في كلتا الحربين العالميتين. وقد صدم "يو بي-18" بسفينة صيد "بن" وغرقت في بحر المانش في في 9 ديسمبر 1917.
لودلينا دي كامبوس ميلو (12 أكتوبر 1904 - 12 مايو 1991) هي ناشطة أفريقيّة برازيليّة، ومفكّرة عمّاليّة، وعاملة في المجتمع المحلّي. عملت طوال حياتها كخادمة. أدركت ميلو في وقت مبكّر من حياتها حالتي التمييز وعدم التقدير اللتان تتعرّض لهما المرأة العاملة، فعملت على تغيير المفهوم العامّ والسياسات المتعلّقة بهذا الموضوع، ونجحت في نهاية المطاف في تأسيس عددٍ من المنظّمات التي تُعنى بشؤون عمّال المنازل وتهدف إلى ممارسة الضغوط من أجل تحقيق التغيير في مهنتهم، والاعتراف بهم كفئة من العمّال يتمتّعون بحقوقهم ومزاياهم.
ولدت لودلينا دي كامبوس ميلو في 12 أوكتوبر/ تشرين الأوّل من عام 1904 في بلديّة باسوس دي كالداس الواقعة في ولاية ميناس جيرايس البرازيليّة، لأبٍ اسمه ماركو أوريليو، وأمّ اسمها سيدونيا. كانت والدة ميلو خادمة في المنازل، ووالدها كان حطّاباً.  وُلد كلّ من والديها لأبوين عبدين، ولكنّهما حصا على حريّتهما منذ الولادة وفقاً لبنود قانون ريو برانكو الصادر في عام 1817، على الرغم من بقاء آبائهم عبيداً. تركت ميلو المدرسة عندما كانت في سنّ الثانية عشر بهدف الاعتناء بإخوتها الأصغر سنّاً لكي يتسنى لوالدتها أن تعمل في أحد الفنادق بدوامٍ كامل، وذلك بعد وفاة والدها بحادثة عمل أثناء تقطيعه للأشجار.
عملت ميلو في العديد من المنظّمات الثقافيّة الخاصّة بالسود مذ كانت في عمر المراهقة لاهتمامها في تطوير مجتمعها. انتُخِبت في عام 1920 كرئيسةٍ لمجموعة ثقافيّة حملت اسم "نادي 13 مايو/ أيّار (بالبرتغاليّة: Clube 13 de Maio)" تركّز على النشاط السياسيّ والأنشطة الترفيهيّة. بدأت ميلو –قبل بلوغها العشرين من العمر– العملَ كخادمة في منزل "جوليا كوبيشاكي" والدة "جوسيلينو كوبيشاكي" الذي أصبح رئيساً للبرازيل في منتصف خمسينيّات القرن العشرين، وظلّت ميلو تعيش مع نفس الأسرة وتعمل كخادمة لها حتّى بعد انتقال أفرادها إلى ساوباولو.
تزوّجت ميلو في عام 1924 من عامل بناء من ريو دو جانيرو اسمه هنريك جيريمياس، وأصبحت شيئاً فشيئاً ناشطةً في المجال السياسيّ، وذلك من خلال انضمامها للحزب الشيوعيّ البرازيليّ وجبهة البرازيليّين السود، والجمعيّة الثقافيّة الخاصّة بالسود التي كانت تحمل اسم "التَوق للوطن (بالبرتغالية Saudade de Campinas). بقيت ميلو مع زوجها في ساو باولو -حيث ولدت هناك طفليها الاثنين– حتّى عام 1932، وذلك عندما انتقلت إلى بلديّة سانتوس . ركّزت ميلو في نشاطاتها في سانتوس على الحدّ من التحيّز العنصريّ ومن انتقاص قدر عمل المرأة. أسّست في عام 1936 "رابطة عمّال الخدمات المنزليّة في البرازيل (بالبرتغاليّة: Associação de Trabalhadoras Domésticas)" التي كانت تهدف إلى ممارسة الضغوط لتحصيل عمّال الخدمات المنزليّة لحقّهم بالحصول على بطاقة عمل موقّعة، وحماية حقوقهم وامتيازاتهم كعمّال.   كانت ميلو تأمل أن تتحوّل هذه الرابطة إلى منصّة تستطيع من خلالها تثقيف العمّال حول القضايا القانونيّة التي تتعلّق بهم من خلال توحيدهم في رابطة واحدة، وجعلها وسيلةً لبناء وعي مشترك، وتوحيد النساء العاملات في المنازل بكتلة واحدة تقاتل من أجل الحصول على حقوقها.
انتقلت ميلو بعد انفصالها عن زوجها في عام 1938 إلى مدينة كامبيناس، واستمرّت هناك في نضالها لتحصيل حقوق خدم المنازل إلى أنّ تمّ منع المنظّمات الاجتماعيّة في عام 1942 من قبل النظام الدكتاتوري للرئيس جيتوليو دورنيلليس فارجاس. عادت ميلو –عندما أطيح بفارجاس من خلال الانقلاب الذي حدث في عام 1946– إلى نشاطها بالعمل في رابطة عمّال المنازل كرئيسةٍ لها. انتقلت في أواخر أربعينيّات القرن العشرين –مع العائلة التي كانت تعمل عندها كمربّية أطفال– إلى مدينة كوجي داس كروزيز حيث عملت كمديرة لبيت ريفيّ/ فندق إلى أن توفّي ربّ عملها في عام 1954 حيث عادت إلى مدينة كامبيناس وافتتحت نُزُلاً، وتخلّت عن العمل كخادمة، وقامت ببيع الوجبات الخفيفة في ملعبيّ غواراني وبونتي بريتا لكرة القدم بهدف زيادة مدخولها وضاعفت من نشاطها الثقافي والعمّاليّ. نشطت ميلو في الحركة السوداء في البرازيل"، وشاركت في مجموعة "المسرح التجريبي للسود (بالبرتغاليّة Teatro Experimental do Negro) التي كانت تهدف إلى تأمين نشاطات ثقافيّة تعزّز تقة الشبّان الزنوج بأنفسهم من خلال الرقص والعروض المسرحيّة.  أسّست ميلو مدرسة للرقص والموسيقى في مدينة كامبيناس بهدف تيسير حصول هذه الفئة من المجتمع للتدريب.
أسّست ميلو في عام 1961 أيضاً "رابطة خدم المنازل المهنيّة الخيريّة (بالبرتغالية Associação Profissional Beneficente das Empregadas Domésticas) بهدف التدريب على محو الأمّيّة وتوحيد خدم المنازل. شارك في الاجتماع الافتتاحي لهذه الرابطة 1200 خادم. أُجبِرت الرابطة على إغلاق أبوابها في عام 1964 وذلك عندما أتى انقلاب عسكري آخر بنظام ديكتاتوري عسكريّ حكم البلاد حتّى عام 1985. حاوت ميلو –خلال فترة حظر الجمعيّات العمّاليّة من قبل النظام الديكتاتوري- أن تنظّم مجموعة تعمل كلجنة ضمن التجمّع الوطني الديموقراطي في البرازيل، ولكنّ المرض الذي حلّ بها في عام 1968 حال بينها وبين خطّتها هذه، وأجبرها على الابتعاد عن التجمّع، والعزوف عن القضايا المتعلّقة بخدم المنازل. عملت خلال هذه الفترة أيضاً في الجناح التقدّمي للكنيسة الكاثوليكيّة بهدف الاستمرار في الضغط لتحصيل حقوق خدم المنازل الذين حصلوا في عام 1970 على الحقّ بتوقيع بطاقات عمل خاصّة بهم تضمن لهم حقوقهم وامتيازاتهم بشكلٍ قانونيّ .
تابعت ميلو -بعد رفع القيود المفروضة على المنظّمات العمّاليّة في عام 1982 -العملَ في رابطة خدم المنازل،   فقامت بإعادة هيكلة الرابطة وتحويلها إلى نقابة رسميّة في عام 1988 حملت اسم "نقابة خدم المنازل، بالبرتغالية: (Sindicato dos Trabalhadores Domésticos)".
تُوفّيت ميلو في 22 من شهر مايو/ أيّار من عام 1991 في مدينة كامبيناس، وتبرّعت قبل وفاتها بمنزلها ليتمّ استخدامه كمقرّ لنقابة خدم المنازل. تمّ الاعتراف بميلو كمؤسِّسة لأوّل نقابة خاصّة بخدم المنازل، وكرائدة في مجال زيادة الوعي حول حماية حقوقهم في البرازيل. أدّى عملها إلى تطوير عددٍ من المنظّمات المشابهة في ولاياتٍ برازيليّة أخرى كان لها دور بالغ الأهمّيّة في الاعتراف بحقّ خدم المنازل في تصنيفهم كعمّال، وفي حصولهم على مزايا محميّة قانونيّاً.
كيتزيا آلون (بالعبرية: קציעה עלון؛ وُلدت في عام 1971) هي مدرّسة أكاديمية وناشطة اجتماعية إسرائيلية، ناشطة نسوية، ناقدة أدبية، وصاحبة دار جاما للنشر. وهي واحدة من مؤسسي حركة آوتي للنساء في إسرائيل.
كانت آلون أحد أفراد هيئة تحرير المجلة الأدبية (النقد والمراجعة)، وكانت رئيسة برنامج دراسات النوع الاجتماعي في كلية بيت بيرل.
وُلدت ألون في القدس عام 1971. أنهت دراستها الجامعية في تاريخ الفن والتواصل في الجامعة العبرية. ركزت في دراستها المُعدة لنيل درجة الماجستير على العلاقات بين اليهود والمسيحيين، ونالت شهادة الدكتوراه عن بحث في الأدب العبري.
درّست آلون خلال مسيرتها الأكاديمية في الجامعة المفتوحة وجامعة بن غوريون، وكانت رئيسة قسم دراسات النوع الاجتماعي في كلية بيت بيرل.
تعتبر آلون ناشطة ومؤسسة لحركة مزراي النسوية التي كانت بدايتها في المؤتمر النسوي العاشر عام 1994 في غيفات حفيفا، حيث أدت المواجهة بين حركة مزراي النسوية وحركة أشكينازي إلى شرخ كبير في الحركة النسوية. شاركت آلون بعد ذلك في تأسيس حركة مزراي وحركة أوتي للنساء في إسرائيل.
ركزت كتابات آلون على مفاهيم اليهود المزراحيين. حيث كتبت عن القيم الاجتماعية والثقافية والسياسية للمزراحيين من خلال تقديم الشعر والفن والمقالات التي كتبها اليهود المزراحيون، حيث قامت بتحليلها وشرحها. كانت مهتمة بشكل خاص بنقاط تلاقي الحركة النسائية ومفاهيم المزراحية، والتي قامت بشرحها في الكتاب الذي كتبته بمساعدة شولا كيشيت تحت عنوان (كسر الجدران).
قارنت آلون في بحثها ووضحت الانقسام بين الأشكناز والمزراح في الماضي والحاضر، ووضحت الانقسامات الاجتماعية والسياسية الأخرى في إسرائيل مثل تلك التي بين اليهود والعرب، المتدينين والعلمانيين، السياسيين من اليسار واليمين، الأغنياء والفقراء، الرجال والنساء. أشارت آلون إلى الطريقة التي يسبب بها مفهوم المزراحيين إزعاجًا حيث أنه يلغي تقسيمات الهوية مثل اليهود والعرب وذلك لأن المزراحيون هم غالبًا من اليهود العرب.
تقول آلون أنها لا تستطيع قبول التفرقة الاجتماعية التي نشأت في المجتمع الإسرائيلي بسبب الأشكناز والمزراحيين، مدعية أن المزراحيين يرفضون تصنيفهم بشكل منفصل عن غيرهم، كما رفضت محاولة الفصل بين الرجال والنساء بهذه الطريقة.
قد يقصد من «مارتن فاغنر» :
قد يقصد من «مارتن فورد» :
فيفيان سينا لالي ، ولدت في 14 يونيو عام 1957، هي رائدة أعمال برازيلية ومهتمة بالأعمال الخيرية. هي أخت متسابق قيادة السيارات وبطل العالم في فورميولا ون لثلاث مرات آيرتون سينا (1960-1994)، وأم سائق السيارات برونو سينا (1983).
فيفيان رئيسة مؤسسة آيرتون سينا، المؤسسة في لندن في يونيو عام 1994، ومنظمة معهد آيرتون سينا، ومقرها في ساو باولو منذ نوفمبر 1994.
ولدت فيفيان سينا في ساو باولو للوالدين ميلتون تيودورو غيرادو دا سيلفا ونيدي سينا دا سيلفا. تخرجت من الجامعة بدرجة في علم النفس في عام 1979 من الجامعة الباباوية الكاثوليكية لساو باولو، لتتخصص في علم النفس اليونغي (علم النفس التحليلي) في معهد سيدي سابينتيس. عملت فيفيان معالجة نفسية للبالغين والأطفال، وأشرفت على مجموعات التأهيل وتحسين المعالجين النفسيين. كما نسقت مجموعات دراسة علم النفس العميق (الذي يدافع عنه يونغ).
نالت فيفيان جائزة  بي إن بي باريبا الكبرى 2012، التي تعترف بها كإحدى القادة العالميين في مجال الاستثمار الاجتماعي، وعينت لتكون واحدة من قادة الألفية الجديدة لـ"سي إن إن/تايم".
فيفيان هي العضوة البرازيلية الوحيدة من الزملاء البالغين لجائزة أولاد العالم مع نيلسون مانديلا (الرئيس السابق لجنوب إفريقيا)، وسيلفيا ريناتي سومرلاث (زوجة ملك السويد)، وجوزيه راموس هورتا (الحائز على جائزة نوبل)، بين آخرين.
سيدة أعمال.
تتحكم فيفيان سينا في عوائد علامة آيرتون سينا التجارية، والتي من خلال شخصيتها «سينينها» (المبنية على السائق) أعيد إنتاجها في أكثر من 200 منتج، من العجلات إلى البطاطس المقلية.
ظهرت فيفيان سينا في ثلاث أفلام وثائقية ومسلسلين تليفيزيونيين:
شي شيوهونغ ، ولدت في 17 أكتوبر 1901 وتوفيت في 5 نوفمبر 1970، هي سياسية تايوانية وناشطة في مجال حقوق المرأة، شاركت في تأسيس الحزب الشيوعي. طاردها الحزب القومي الصيني «الكومينتانغ» فهربت إلى الصين حيث انضمت إلى كل من نادي الحكم الذاتي الديمقراطي التايواني والحزب الشيوعي الصيني.
ولدت شي في مقاطعة تشانجوا عام 1901 لعائلة من الطبقة العاملة، وهي الرابعة بين سبعة أبناء.  استخدمت خلال حياتها ما لا يقل عن سبعة أسماء مختلفة. انتقلت عند بلوغها الثانية عشرة للعيش مع عائلة أخرى. كانت أسرتها بالتبني مسيئة لها، ولتتجنب زواجًا مرتبًا مع ابنهم هونغ شينو، غادرت المنزل. التقت شي برجل يدعى تشانغ شومين عام 1918 وتزوجته. عاشت فترة من الوقت في مدينة كوبي باليابان فتأثرت شي بشدة بفترة تايشو هناك. بعد انتقالها وزوجها بمدة قصيرة إلى الصين، انفصل الزوجان عندما اكتشفت شي أن تشان كان ما يزال متزوجًا بامرأة أخرى. بدأت شي بإعطاء دروس في الخياطة تزامنًا مع صنع وبيع الملابس.
كانت حركة الرابع من مايو نقطة تحول سياسية بالنسبة لشي التي انضمت لاحقًا إلى مقاومة تشيانغ وي شوي ضد الحكم الياباني.  درست شي علم الاجتماع في جامعة شنغهاي كما شاركت في حركة الثلاثين من مايو عام 1925، وفي العام نفسه طُلب منها الانضمام إلى الحزب الشيوعي الصيني  لكن مشروعية عضويتها في الحزب بقيت موضع تساؤل. انتقلت شي إلى موسكو لمواصلة تعليمها ثم عادت إلى الصين عام 1927 وساعدت بتأسيس الحزب الشيوعي التايواني عام 1928. بعد توليها مناصب قيادية في كلا الحزبين، امتدت أيديولوجية شي إلى حزب الشعب التايواني في تشيانغ والرابطة الثقافية التايوانية. كانت تؤمن بأن الحفاظ على هوية تايوانية مميزة والسماح للبرجوازية بالمشاركة سيسمحان للشيوعية بالازدهار في تايوان. بسبب معارضة الكثيرين لها، طردت من الحزب الشيوعي التايواني عام 1931، وفي وقت لاحق من ذلك العام، اعتُقلت وحُكم عليها بالسجن 13 عامًا بسبب تأييدها للشيوعية. أُطلق سراحها عام 1939 بعد إصابتها بمرض السل.
عادت شي إلى النشاط السياسي عام 1945 عندما وصلت قوات حزب الكومينتانغ إلى تايوان معلنين أن «تايوان يجب أن يحكمها تايوانيون». شاركت عام 1947 مع اللواء 27 في حادثة 28 فبراير من مقرها في تايتشونغ  داعيةً الجماهير للحفاظ على الممتلكات وعدم إلحاق الأذى بأي شخص. بعد ثلاثة أسابيع، هربت إلى هونغ كونغ  حيث أسست رابطة الحكم الذاتي التايواني الديمقراطي  ثم انتقلت لاحقًا إلى شيامن. عارضت الرابطة  تحت قيادة شي أهداف  رابطة فورموسان التحررية التي دعمت الاستقلال. كانت شي تنشط في الصين مع رابطة شباب الصين كما عملت في المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني، لكنها مع ذلك استمرت في الضغط من أجل حق تايوان في تقرير المصير، وهي وجهة نظر كان الحزب الشيوعي الصيني يحاربها ويستهدف مؤيديها خلال الحراك المناهض لليمين. توفيت شي في بكين عام 1970 ضحيةً للثورة الثقافية. ردّ الحزب الشيوعي اعتبارها بعد وفاتها عام 1986.
زيلدا فاي دابرانو (وُلدت بتاريخ 24 يناير / كانون الثاني عام 1928 وتوفت بتاريخ 21 فبراير / شباط عام 2018) كانت ناشطة نسوية تعيش في ملبورن في فيكتوريا.
نشأت دابرانو في منزل مكون من غرفتي نوم في كارلتون مع شقيقها وأختها ووالديها. ترعرعت ضمن أسرة يهودية أرثوذكسية، لكن والدتها أصبحت شيوعية عندما كانت دابرانو لا تزال طفلة مما شجعها لتصبح على ما هي عليه في السنوات اللاحقة. تركت المدرسة قبل أن تبلغ 14 عاما من العمر لتعمل في مصانع مختلفة على الرغم من انها كانت ترتاد المدرسة بمنحة دراسية. تزوجت في سن 16 سنة لتشارلي دابرانو الذي انفصل عنها بعد 21 عامًا، كان لديها طفلة تدعى ليوني عندما كان بلغت 17 عامًا. كانت تعمل في تلك المصانع عندما لاحظت لأول مرة أوجه عدم المساواة التي تواجهها العاملات الإناث مقارنة بالعمال الذكور خاصة فيما يتعلق بفارق الأجور. فصلت من عدة وظائف لمحاولتها تحسين الظروف التي تعمل فيها النساء. التحقت بالحزب الشيوعي في عام 1950 وكانت عضوًا فيه حتى عام 1971.
غادرت دابرانو المدرسة قبل عيد ميلادها الرابع عشر لتساعد في إعالة أسرتها. اصبحت في وقت لاحق مؤهلة كممرضة في طب الأسنان بشكل كامل في عام 1961. نالت شهادة التخرج في عام 1965 في نفس الوقت الذي تخرجت فيه ابنتها. التحقت بالمدرسة الليلية لمدة عامين وتخرجت عام 1967 كطبيبة أطفال مؤهلة، لكنها لم تمارس هذه المهنة أبدًا.
بعد عملها في العديد من الوظائف، بما في ذلك مصنع كعك الغريبة والبقالات، ذهبت دابرانو للعمل في مستشفى لاروندل للطب النفسي كممرضة أسنان. انضمت إلى فرع اتحاد العاملين بالمستشفى رقم 2، حيث لم تحظ هناك بالدعم الكافي خاصةً بسبب كونها امرأة.
شغلت منصب المديرة أثناء وجودها هناك، مما جعلها مسؤولة عن جميع النساء اللواتي عملن ممرضات أسنان. عملت أيضًا يومين في الأسبوع في مستشفى للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة، أما الأيام الثلاثة الأخرى فقد أمضتها في مستشفى الأمراض النفسية. ذهبت في عام 1969 للانضمام إلى نقابة عمال صناعة اللحوم الأسترالية (AMIEU) حيث عملت ككاتبة فيه. انتابها الذهول بسبب ظروف العمل في المكتب، ودهشت أكثر عندما اكتشفت أنه لا يوجد أحد يتحدث عن ظروفهم. حاولت أن تكون ناشطة في كل من الاتحاد وفي العمل في محاولة لتصحيح ظروف العمل السيئة التي تواجهها النساء، ولكن تم صدها باستمرار وتجاهل جهودها. انضمت إلى خدمة البريد للعمل على فرز الطرود البريدية بعد طردها من النقابة بسبب انتقادها لرئيسها.
كانت دابرانو تعمل في نقابة عمال صناعة اللحوم الأسترالية في عام 1969 حيث كانت النقابة تخضع لحالة اختبار في قضية التوزيع المتساوي للأجور على أساس ساعات العمل. انتظرت دابرانو والعديد من النساء عندما كانت القضية قيد النظر في المحكمة، وبعد فشل القضية في 21 أكتوبر / تشرين الأول عام 1969 قيدت نفسها على أبواب مبنى رابطة الكومنولث أثناء استراحة الغداء حيث لاقت دعما من قبل نساء يعملن في المبنى. تم تحريرها في النهاية من قبل الشرطة. انضم لها بعد مرور عشرة أيام بتاريخ 31 أكتوبر / تشرين الأول ألفا جيكي وتيلما سولومون، وقيدوا أنفسهم بالسلاسل إلى أبواب المحكمة التي رفضت قضية المساواة في الأجور. كان هناك تغطية إعلامية للحادثين على الرغم من قلة توفر الصور. تم طردها لاحقا من نقابة عمال صناعة اللحوم الأسترالية بسبب هذا النشاط.
أسس هؤلاء النساء الثلاثة في العام التالي لجنة العمل النسائي لإطلاق حركة تحرير المرأة في ملبورن. حاولت هذه المنظمة إشراك النساء بشكل أكبر في العمل. قالت دابرانو في عام 1995: «لقد تجاوزنا مرحلة الاهتمام بصورة المرأة الخجولة، لأن المرأة لطالما كانت مهذبة وخجولة لفترات طويلة وما زالت تعاني من التجاهل».
وقد دفع ذلك النساء إلى اتخاذ المزيد من الإجراءات سعيا لتحقيق المساواة في الأجور. أسس هؤلاء النساء الثلاثة مركز تحرير المرأة في شارع ليتل لاتروب في عام 1972. حافظت دابرانو على مبادئها اليسارية على الرغم من أنها تركت الحزب الشيوعي منذ عام 1971، حيث أدركت أن الحركة الاشتراكية لم ترحب بالنساء كغيرهن في كثير من الأحيان. استمرت لجنة العمل النسائي بالنمو والتطور. حيث سافرت اللجنة حول ملبورن ودفعن ما يعادل 75٪ من الأسعار فقط لأن النساء كن يحصلن على نسبة 75٪ فقط من أجر الرجال في ذلك الوقت. وقمن بزيارة حانات ملبورن لأن النساء لم يُسمح لهن بالشرب في الحانات انما فقط في الصالات. ساعدت اللجنة في تنظيم أول تجمع يطالب بحق الاختيار للنساء في عام 1975. ورغم أنه كان سريًا بشكل كبير في ذلك الوقت فقد شاركت فيه 500 امرأة ولكنه حظي بتغطية إعلامية قليلة.
وضع اسم دابرانو في قائمة الشرف للنساء في ولاية فيكتوريا في عام 2001.
روزيكا "روزا" بيدي- شويمر (11 سبتمبر من عام 1877- 3 أغسطس من عام 1948)؛ ولدت في هنغاريا، وكانت داعية سلام ونسوية ومنادية بمنح المرأة حق الاقتراع. كانت واحدة من أوائل الاتحاديين في العالم، كما كانت أولى سفيرات العالم (من هنغاريا إلى سويسرا) في عام 1918.
ولدت شويمر لوالدها الذي كان يعمل كتاجر للسلع، وانتمت لعائلة يهودية في بودابست في النمسا- هنغاريا. درست شويمر الموسيقى واللغات، ولكن بدأت بالعمل كمحاسبة بالتزامن مع تدهور الموارد المالية للعائلة في عام 1896.
في عام 1897، نظمت شويمر جمعية النساء الكاتبات الهنغاريات، وأسست أيضاً في عام 1904 الرابطة النسوية الهنغارية، إلى جانب العديد من النسويات البارزات مثل إوغينينا ميشكولتسي ميلير. ساعدت شويمر أيضاً في تأسيس المجلس القومي الهنغاري للمرأة، وكانت عضواً في مجلس إدارة جمعية السلام الهنغارية. قام وزير الداخلية الهنغاري في عام 1909 بتعيينها في مجلس إدارة رعاية الطفل.
في عام 1913، أصبحت شويمر أمينةً مكافئةً للتحالف الدولي للمرأة، حيث قامت بجولة في أنحاء أوروبا مع كاري شابمان كات من أجل إلقاء محاضرات حول حق المرأة في التصويت. قامت شويمر أيضاً بتحرير مجلة المرأة، وفي عام 1914 انتقلت إلى لندن وعملت كمراسلة في العديد من الصحف الأوروبية ومن ثم حصلت على منصب المسؤولة الإعلامية للتحالف الدولي للمرأة. لم تتمكن شويمر من العودة إلى وطنها بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، ولذلك بدأت تدعو لإنهاء الاقتتال. قامت شويمر في عام 1914 بجولة في الولايات المتحدة الأمريكية من أجل مطالبة الرئيس وودرو ويلسون بتشكيل مؤتمر محايد لإنهاء الحرب. في عام 1915، شاركت في تشكيل حزب السلام للمرأة.
في المؤتمر الدولي للمرأة (28 أبريل- 10 مايو من عام 1915)، اعتُمد اقتراح شويمر "لاهاي، هولندا" لعقد مؤتمر محايد للوساطة المستمرة بين حكومات الدول المتحاربة. في وقت لاحق من نفس العام، حصلت شويمر على دعم هنري فورد، الذي استأجر "سفينة السلام" وأرسلها إلى ستوكهولم. بعد أن خيبت جهود فورد ظن شويمر، نظمت لاحقاً اللجنة الدولية للوساطة الفورية في يونيو من عام 1916. وبعد الهدنة، أصبحت شويمر نائبة رئيس الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية.
عندما حصلت هنغاريا على استقلالها من الإمبراطورية النمساوية المجرية في عام 1918، قام رئيس الوزراء ميهالي كارولي بتعيين شويمر بمنصب سفير الدولة في سويسرا ؛ وعندما سيطر الشيوعيون على الحكومة في عام 1919، عارضتهم شويمر وفقدت حقوقها المدنية نتيجةً لذلك. وعندما أطاحت حكومة ميكلوس هورثي بالشيوعيين في عام 1920، هربت شويمر إلى فيينا، وفي عام 1921 انتقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية واستقرت في شيكاغو ولم تعد إلى هنغاريا، تلك البلاد التي ساهمت فيها شويمر في بناء الأساس للنساء المستقبليات في السياسة الهنغارية.
وُصفت شويمر في الولايات المتحدة بأنها اشتراكية وذلك نتيجة معتقداتها المسالمة، وقضت معظم حياتها المتبقية في محاربة الافتراءات الكاذبة عنها؛ حيث رفعت دعوى قضائية على فريد مارفين عندما اتهمها بأنها جاسوسة ألمانية وعاملة بلشفية وربحت القضية فحصلت على تعويض قدره 17000 دولار أمريكي. ومع ذلك، لم تستطع الحصول على الجنسية الأمريكية بسبب مبادئها المسالمة. حكمت المحكمة العليا الأمريكية ضدها في قضية الولايات المتحدة ضد شويمر (1929)، ولكن في عام 1946، أسقطت الولايات المتحدة الأمريكية تهمها في قضية جيروار ضد الولايات المتحدة الأمريكية. قضت شويمر بقية حياتها في البلاد كشخص عديم الجنسية.
في وقت لاحق من حياتها، حاولت شويمر إنشاء حكومة عالمية؛ وفي عام 1935، شكلت المركز العالمي للمحفوظات النسائية مع ماري ريتر بيرد، وحصلت على جائزة السلام العالمي في عام 1937. وفي نفس العام، أنشأت حملة من أجل دعم فكرة الحكومة العالمية مع لولا مافريك لويد، التي تعتبر أول حركة اتحادية عالمية في القرن العشرين. في وقت لاحق من القرن العشرين، نجحت الحركة الاتحادية بدفع الحملة والاتحاد إلى إنشاء المحكمة الجنائية الدولية، والتي بالكاد حصلت شويمر على أي فضل في إنشائها . في عام 1947، تم ترشيحها لجائزة نوبل للسلام، ولكن لم يكن لديها فرصة للحصول عليها حيث لم يتم منح الجائزة في العام المقبل.
توفيت روزيكا شويمر بسبب الالتهاب الرئوي في 3 أغسطس من عام 1948، في مدينة نيويورك.
جيمي ماكينتوش هو المؤسس والمدير التنفيذي لمنظمة إنترناشونال جاستس ميشين (بالإنجليزية: International Justice Mission) في كندا، والتي تهدف إلى إنقاذ الأطفال من الاستغلال خارج البلاد،  ويحمل شهادة ماجستير القانون الدولي لحقوق الإنسان من جامعة أوكسفورد.
أسس ماكنتوش الفرع الكندي لمنظمة إنترناشونال جاستس ميشين عام 2002، بعد أن قضى سنة ونصف من الصلاة حول كيفية التخفيف من الاضطهاد والظّلم في البلدان الأخرى. أقام المغني جاكوب مون حفلا خيريّا في هاملتون عام 2006 لصالح فرع المنظمة الكندي وذلك بعد أن أوصى مكينتوش بكتاب له مما جعله على علم بالمنظمة. وفي عام 2006، مثل ماكنتوش أمام اللجنة الدائمة في مجلس العموم الكندي المعنية بشؤون المرأة داعيًا مجلس العموم إلى إنقاذ النساء المستعبدات في جنوب آسيا من عبوديتهنّ.
قدم ميكنتوش عرضًا حول مكافحة الإتجار بالبشر في مؤتمر "عبودية القرن الواحد والعشرين" الذي أقيم عام 2008 في معبد إمانو إل-بيث شولوم في كندا. في عام 2011 وفي إحدى الجلسات المقامة في دوغلاس بارك، كولومبيا البريطانية بشأن العبوديّة في القران الواحد والعشرين، تحدث ميكنتوش عن العبوديّة على النطاق العالمي، بينما تحدث مارك واراوا وبيتر فاسبندر عن المسألة على الصعيدين الإقليمي والمحلي. وفي عام 2012، تحدث مكينتوش عن العبودية وعن منظمة إنترناشونال جاستس ميشين في مؤتمر قمة العدالة الذي تم عقده في كنيسة ميتروبوليتان بايبل في أونتاريو. يعدّ ماكنتوش واحدًا من الكنديين المؤيدين للقضاء على العبوديّة، والذين أيدوا بقوة مسرحية لأندرو كومان بعنوان "She Has a name"، وهي مسرحية جالت مختلف أنحاء كندا عام 2012 وهدفت لزيادة وعي الكنديين حول قضيّة الاتجار بالبشر.
ديفيد براين بريتشارد (ولد في 19 أكتوبر 1919 - 12 ديسمبر 2005)؛ هو لاعب شطرنج بريطاني.
أليخيا إيونسكا (المعروفة أيضًا باسم أليسيا إوانسكا، (مواليد 13 مايو 1918-26 سبتمبر 1996)؛ هي عالمة اجتماع وأكاديمية وكاتبة بولندية . ولدت في كنف عائلة نبيلة، شاركت في انتفاضة وارسو عام 1944.
"إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام" لابن دقيق العيد، هو كتاب في أحاديث الأحكام شرح فيه مؤلفه كتاب "عمدة الأحكام" للإمام عبد الغني المقدسي الجماعيلي الحنبلي ت (600هـ) والذي جمع فيه أحاديث الأحكام التي في الصحيحين. أملاه على تلامذته, وكتبه: عماد الدين ابن الأثير إسماعيل ابن الصدر تاج الدين أحمد بن سعيد ابن الأثير الحلبي المعروف بـ: الكاتب. ولم يذكر مقدّمة للكتاب لأنه على طريقة الإملاء.
ومنهج المؤلف في كتابه أنه يذكر الحديث الشريف, ثم يشرح فيه الألفاظ ويبني على ذلك الحكم الفقهي ثم يذكر آراء العلماء في المذاهب الأخرى, ويرجح بين الأقوال التي يذكرها, وهو مرتب على حسب الكتب والأبواب الفقهية, وبلغت أحاديثه (427) حديثا فقط.
ابن دقيق العيد (625-702هـ = 1228-1302 م) محمد بن علي بن وهب بن مطيع، أبو الفتح، تقي الدين القشيري، المعروف كأبيه وجده بابن دقيق العيد: قاضٍ، من أكابر العلماء بالأصول، مجتهد. أصل أبيه من منفلوط (بمصر) انتقل إلى قوص، وولد له صاحب الترجمة في ينبع (على ساحل البحر الأحمر) فنشأ بقوص، وتعلم بدمشق والاسكندرية ثم بالقاهرة. وولي قضاء الديار المصرية سنة 695 هـ، فاستمر إلى أن توفي (بالقاهرة). له تصانيف، منها (إحكام الأحكام - ط) مجلدان، في الحديث، و(الإلمام بأحاديث الأحكام - ط) صغير، و (الإمام في شرح الإلمام -خ) الجزء الأول منه، في الأزهرية، من نحو 20 جزءا، ويقال إنه لم يتمه، وله (الاقتراح في بيان الاصطلاح - خ) و (تحفة اللبيب في شرح التقريب - ط) و (شرح الأربعين حديثا للنووي - خ) و (اقتناص السوانح) فوائد ومباحث مختلفة، و (شرح مقدمة المطرزي) في أصول الفقه، وكتاب في (أصول الدين). وكان مع غزارة علمه، ظريفا، له أشعار وملح وأخبار.
من معالم منهج هذا الكتاب.
1- أنه يبدأ بذكر الحديث. وقد مشى فيه على ترتيب المؤلّف.
2- ثم يبدأ بترجمة الصحابي راوي الحديث. فيعرّف به وبأصله ويضبط اسمه بالحروف إن احتاج لذلك على سبيل الاختصار.
3- ثم يبدأ بشرح الحديث, مقسِّماً شرحه إلى مسائل مرتباً لها على الأرقام, فيقول: الكلام عليه من وجوه: الأول, الثاني الثالث ... وهكذا.
4- يتعرّض في شرحه لكثير من العلوم, كعلوم الحديث والمصطلح, والأصول ومباحثه, والفقه ومسائله, واللغة ومباحثها, وقواعد الفقه, وما يُستنبط من الحديث. ومن خلالها تظهر إمامة ابن دقيق العيد في الفقه وأصوله وقواعده, من خلال مناقشاته وإيراداته وإنصافه وتحرّره من التقليد المذموم.