CALM/arwiki huggingface dataset:
لوحظ وجود شظايا حديدية في الموقع تأكد حدوث اصطدام نيزكي، حيث لا توجد أثار لرواسب الحديد في المنطقة. وتشكل الحديد على شكل كرات متصدعة بحجم القبضة مدفونة تحت السطحة، وعثر على شظايا ناعمة ملطخة بالرمل على السطح.واستعيدت أكبر قطعة من النيزك في زيارة إلى موقع الوابر في عام 1966 وكانت تزن 2.2 طنوهي معروفة باسم "سنام الإبل" وكان معروضة في جامعة الملك سعود بالرياض إلى أن تم نقلها إلى المتحف الوطني الجديد في المملكة العربية السعودية في الرياض حيث تعرض حاليا في بهو المدخل.
تحولت الرمال إلى زجاج أسود بالقرب من الفوهات، وتنتشر الكريات من الزجاجية في جميع أنحاء المنطقة، ويتناقص حجمها مع ازدياد المسافة من الفوهات بسبب فرز-الرياح . الزجاج يشكل حوالي 90٪ من الرمال المحلية و 10٪ حديد نيزكي ونيكل.
ويشير تخطيط منطقة الاصطدام إلى أن الجسم سقط في زاوية سطحية، وكان يتحرك بسرعة دخول نيزكية نموذجية تقريبا 40,000 إلى 60,000 كم / ساعة. وبلغ مجموع كتلتها أكثر من 3500 طن. منحت الزاوية السطحية مقاومة هواء أكبر على الجسم مما كان قد يواجها في زاوية أكثر انحدارا، وتجزاء الجسم في الهواء إلى أربع قطع على الأقل قبل الاصطدام. وأكبر قطعة أحدثت انفجار يعادل تقريبا القنبلة الذرية التي استهدفت هيروشيما.
تأريخ حدث الإصدام.
التحليل بطريقة المسارات الانشطارية للشظايا الزجاجية الذي قام بة ستورزر (1965) يدل على أن حدث اصطدام الوابر قد وقع منذ آلاف السنين، ولكن وجود صخر زجاجي رقيق وحقيقة أن الفوهات قد دفنت بواسطة الرمال وبشكل كبير منذ زيارة فيلبي في عام 1932 تشير إلى وقوع الحدث في وقت أكثر حداثة بكثير. التأريخ بواسطة التألق الحراري (Thermoluminescence dating) الذي قام بة بريسكوت وآخرون. (2004))يشير إلى ان عمر موقع الصدمة أقل من 250 سنة، يتفق هذا مع تقارير عربية وردت في كتاب فيلبي "الربع الخالي" (1933) عن كرة نارية مرت فوق الرياض وأتجهت إلى الجنوب الشرقي، وأن ذلك حدث في 1863 أو 1891.
دوغلاس أولمر (بالإنجليزية: Douglas Ulmer) (ولد في 1960) هو عالم رياضيات أمريكي عمل في الهندسة الجبرية ونظرية الأعداد. كتب وشارك في كتابة العديد من المقالات العلمية في مجال الرياضيات، وهو معروف بشكل خاص لعمله على أصناف أبيليان على المجالات الوظيفية العالمية. يعمل دوغلاس أستاذ ورئيس مدرسة الرياضيات في معهد جورجيا للتكنولوجيا في أتلانتا جورجيا.
تخرج أولمر من جامعة برنستون في عام 1982، وفي عام 1987 أكمل شهادة الدكتوراه في جامعة براون، حيث كان مستشاره بينيديكت هيمان غروس، مجالات تخصصه الرئيسية في جامعة براون كانت نظرية العدد وهندسة الجبر، وكانت أطروحته "الحسابية من المنحنيات الإهليلجية الشاملة العالمية". كان مدرس في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا من عام 1987 إلى عام 1989، ومعلم في مركز أبحاث باتمان في معهد كاليفورنيا للتقنية من عام 1989 حتى عام 1991، عندما أصبح أستاذًا مساعدا في جامعة أريزونا، وظل في جامعة أريزونا حتى عام 2009، وكان أستاذ مشارك ثم أستاذ متفرغ. في جامعة أريزونا ساعد طلاب الدكتوراه على أطروحاتهم ومشاركتهم في المؤتمرات.
عمل في هيئة تحرير مجلة دي ثيوري ديس نومبريز دي بوردو. وقد ألقى محاضرات حول المنحنيات الإهليلجية على حقول الوظائف في معهد بارك سيتي الرياضيات 2009.
كما تعرف في اليابان أو مسعى التنين 6: عوالم الرؤيا "" في أوروبا، هي لعبة فيديو تقمص الأدوار طورها هارتبيت ونشرتها إنكس لمنصة سوبر نينتندو إنترتينمنت سيستم. اللعبة جزء من سلسلة مسعى التنين وآخر لعبة في ثلاثية . أُصدرت في 9 ديسمبر 1995 في اليابان. في يوليو 2007، أعلنت سكوير إنكس أنها ستعيد إنتاجها لمنصة نينتندو دي إس. كسابقتها، هذه اللعبة أُصدرت في البداية لليابان فقط إلى أن أُعيد إنتاجها وأُصدرت خارج اليابان لمنصة نينتندو دي إس في 14 فبراير 2011 في أمريكا الشمالية وفي 20 مايو 2011 في أوروبا. نسخة من اللعبة صدرت لمنصتي أندرويد وآي أو إس قد أُصدرت في اليابان في 10 يونيو 2015، وفي جميع أنحاء العالم بالإنجليزية في 24 يونيو 2015.
أوستالغي أو أوستالجي هو مصطلح ألماني يشير إلى الحنين لمظاهر الحياة في ألمانيا الشرقية. هو لفظ منحوت من الكلمتين الألمانيتين "Nostalgie" (نوستالغي) والتي تعني الأبابة وكلمة "Osten" و التي تعني شرق.
يستخدم المصطلح (جنباً إلى جنب عبارة "الأناقة السوفييتية") من حينٍ إلى آخر للإشارة إلى الحنين للحياة تحت ظل النظام الاشتراكي في بلدان أخرى من الكتلة الشرقية، مثل سلوفاكيا، والتشيك، وهنغاريا، وبولندا. كما هو الحال مع الأبابة للاتحاد السوفييتي، فهنالك دوافع مختلفة، سواءاً كانت الفكرانية، أو القومية، أو الأسى لفقدان الإحساس بالوضع الاجتماعي أو الاستقرار، أو حتى الجماليات أو السخرية.
مصطلح الأوستالغي معقد ويجب أن لا يوصف بأنه إحساس بسيط بالأبابة. ترتبط الأوستالغي بتاريخ الحرب الباردة، ومن الأفضل دراسة هذا المصطلح في السياق التاريخي وتأثيره الحالي في المجتمع الغربي. و بعد ذلك، سيكون معنى الشرق (Ost) لهذا المصطلح أكثر وضوحاً.
الاختلافات الأكثر وضوحاً هي الحزب السياسي الحاكم في كلا البلدين. أختلافات الحزبين أنشأت استراتيجية لعملية "الترميم". ففي الغرب، تبنت السلطة نزعة اقتصادية رأسمالية تحت خطة مارشال. من ناحيةٍ أخرى، كانت السلطة في ألمانيا الشرقية تحت ضغطٍ هائلٍ من الاتحاد السوفييتي وتبنت نظام اقتصادي أكثر تطرفاً له متطلبات شديدة للفرد. يظهر التباين بين الدولتين أولاً في اختيارهما لنظامين اقتصاديين مختلفين. حتماً كان هيكل المجتمعين الألمانيين وشعبيهما مختلفين عن بعضهما البعض تحت خلفية واسعة للحرب الباردة. بالرغم من أن الألمانيتين يتشاركان نفس اللغة ونفس التاريخ منذ تأسيس الإمبراطورية الألمانية حتى الهزيمة في الحرب العالمية الثانية، فإن هويتيهم لم تعد هي نفسها في بعد الحياة الاجتماعية المختلفة تماماً. الاختلافات بين ألمانيا الغربية وألمانيا الشرقية واضحة قبل إعادة التوحيد..
بعد سقوط جدار برلين في 1989 و إعادة توحيد ألمانيا التي تبعتها بعام، أُزيل العديد من رموز "جمهورية ألمانيا الديمقراطية". اختفت تقريباً كل العلامات التجارية للمنتجات في ألمانيا التجارية من المتاجر واستبدلت بمنتجاتٍ غربية. و مع ذلك، بعد مدةٍ زمنية بدأ معظم الألمان الشرقيين بافتقاد جوانب من حياتهم السابقة (مثل الثقافة والعلامات التجارية المعروفة). تشير "الأوستالغي" بشكلٍ بارز إلى الحنين لجوانب الحياة اليومية العادية والثقافة في ج.أ.د (جمهورية ألمانيا الديمقراطية) السابقة، والتي اختفت بعد الوحدة.
صاغ المصطلح فنان ملهى من ألمانيا الشرقية يدعى أوفيه شتايمله (Uwe Steimle) في 1992.
العديد من شركات الأعمال في ألمانيا تقوم بتوزيع أطعمة لمن يشعر "بالأوستالغي" و قد بدأت بتزويدهم بتحف تذكرهم بالحياة تحت ظل جمهورية ألمانيا الديمقراطية تشبه القطع القديمة. و من الأشياء التي أصبحت متوفرة مرةً أخرى: العلامات التجارية للمواد الغذائية الألمانية الشرقية، وبرامج قديمة لتلفزيون الدولة على شرائط فيديو وأقراص دي في دي، و سيارات ترابانت و فارتبورغ التي كانت واسعة الانتشار. و بالإضافة إلى ذلك، فقد كانت الحياة في ألمانيا الشرقية موضوع لعدة أفلام، مثل Sonnenallee (حارة الشمس) الصادر سنة 1999 لـليندر هاوسمان، و وداعا لينين (2003) لـفولفغانغ بيكر، و Kleinruppin Forever (2004) لـكارستن فيبلر.
تجمع جنباً إلى جنب أولئك الساعين للحفاظ على ثقافة ألمانيا الشرقية للحفاظ على "رجل ممر المشاة الشرقي" (Ost-Ampelmännchen)، و هو صورة مضيئة لرجلٍ يرتدي قبعة ومبتهج و من الممكن أن يكون من برجوازي بسيط - مستوحاة من صورة لإريش هونيكر يرتدي فيها قبعة من قش - في إشارة عبور المشاة. العديد من المدن الألمانية الموجودة في ألمانيا الشرقية السابقة أو القريبة منها مثل برلين، و لوبيك، و إرفورت ما زالت محتفظة باستخدام رجل إشارة مرور المشاة في كل أو بعض ممرات المشاة بسبب أهميته الثقافية، والعديد من التذكارات التي تُباع في ألمانيا الشرقية وبرلين تستفيد من هذا الرمز.
من الأدلة الواضحة على ظاهرة تذكر الشرق تجارياً في ألمانيا الحالية هي تحويل مدينة هاله-نويشتادت (Halle-Neustadt) إلى معلم أثري. هاله-نويشتادت مدينة أُنشئت أثناء وجود نظام ألمانيا لاشرقية وهي الآن نوعاً ما متحف في الهواء الطلق لذاكرة ألمانيا الشرقية. و لكن وجود المتحف أكثر من ذلك، فالسياحة في هاله-نويشتادت هي دليل على إضفاء الطابع التجاري على الأوستالغي. إن تحويل الأوستالغي إلى معلم أثري في هذه الحالة، متعلقٌ نوعاً ما بالسلوك الاستهلاكي. فالأوستالغي ليست معناً واقعياً أو عملياً. أنها التحف الأثرية التي تلعب الدور الرئيس في عملية إضفاء الطابع التجاري على الأوستالغي وليست الحياة الاجتماعية. إذا كانت الحياة الخاصة في ألمانيا الشرقية أكثر تعقيداً من مجرد تحف ورموز، فمن العدل أن نقول أن تحويل الأوستالغي في هاله-نويشتادت يُوجِد صورة نمطية عن ألمانيا الشرقية. و هذا يعني أن انعكاس الأوستالغي في هاله-نويشتادت يجب أن لا يُعتبر تذكير حقيقي لألمانيا الشرقية.
بما أن الحياة الاجتماعية في ألمانيا الشرقية أكثر تعقيداً من مجرد رموز، فيتوجب على الناس أن لا يتعاملوا مع تسويق تلك الرموز على أنها معنى حقيقي للأوستالغي. فمثلاً، الشعب الذي كان يعيش في ألمانيا الشرقية يعتبر تاريخه الذي مضى من الشرطة السرية ومؤسسة الدولة المتشددة جداً كذاكرة مروعة. السلع من تحف ألمانيا الشرقية يجب بطريةٍ ما تمييزها عن مصطلح الأوستالغي أو على الأقل عدم خلطهم به، والتي تُستخدم واقعياً ومتعلقة بتاريخ ألمانيا الذي مضى. و مع ذلك، يجب عدم القول أن تحويل الأوستالغي إلى معلم سياحي أمرٌ سيء، فتحويلها إلى معلم سياحي هو أحد الطرق لوصف التاريخ.
بلا شك أن الأُوستالغي موجودة في ألمانيا الحالية من خلال السلع والمنتجات. تأثير الأُوستالغي واقعي في السوق.
فعلياً، من الممكن أن تكون مستوحاة من شوق الشرقيين (مصطلح ألماني يطلق على مواطني ج.أ.د السابقة، للنظام الاجتماعي وإحساس المجتمع بالانتماء لجمهورية ألمانيا الديمقراطية. عندما سألت المجلة الألمانية الغربية المشهورة المرآة Der Spiegel مواطنيين من جمهورية ألمانيا الشرقية السابقة "إذا كانت ألمانيا الشرقية لديها جوانب جيدة أكثر من الجوانب السيئة"، أجاب 57% منهم بنعم. و عندما سأل الصحفي الذي قام بالمقابلة: "أن مواطني ج.أ.د لم تكن لديهم الحرية للسفر حيثما شاؤوا"، فأجابوه "أن هذه الأيام العمال ذوي الأجور المنخفض ليس لديهم تلك الحرية أيضاً".
و لكن هنالك اعتراض عن المعنى الحقيقي لهذا المصطلح والسؤال الرئيسي هو: إذا كانت الأوستالغي تعبير عن حنين السكان السابقين في ألمانيا الشرقية أو هو تصور الألمان الغربيين؟ البعض قد يعترض أن رواج العلامات التجارية والمنتجات الألمانية الشرقية هو ظاهرة نتجت من مشاعر الألمان الشرقيين بسبب الحصول على أشياء مفقودة مرةً أخرى. و في هذا السياق، يُعتقد أن الألمان الشرقيين يخدعون أنفسهم بالاعتقاد بوجود طوباوية في الماضي. و من ناحيةٍ أخرى، فمن وجهة نظر بوير أن الأوستالغي هي أشبه بتصور أوجده الألمان الغربيين وبحد وصفه أن الأوستالغي (Ostalgie) هي في الواقع "فيستفالغي" (Westalgie). فهو ضد الفكرة الشائعة عن الأوستالغي من خلال تحليل الأبعاد المتعددة للثقافة العامة والنقاش حول التاريخ الألماني.'
رأي بوير أن الأوستالغي هي "ويستالغي.
أولاً، يقول بوير أن الأبابة ليست جديدة، فهي تظهر كعَرَض يعكس ضراب في الجسم لعدة قرون. و لكن الشيء المثير للاهتمام بالنسبة لبوير حول فكرة الأبابة هو أن الأبابة مرتبطة بطريقةٍ أو بأخرى بمفهوم الأمة. يمكن القول أن الأبابة ذات صلة بالقومية. و في هذا السياق، فالحنين للوطن يولد الحب لكل شيءٍ في الوطن ومن ثم يتحول لإستبعاد كل المواد الأجنبية ورغبة بإظهار الوطنية. و لكن كما أكد بوير من قبل، فإن استخدام الأبابة ليس خطيراً كما كانت عليه من قبل. بينما في الماضي، كانت الأبابة واقعاً ومحدودية التقانة كانت تقويها، ومشاعر الشعب الآن نحو هذه الكلمة أقل نسبياً بسبب تقدم المجتمع. بعد توضيح المعنى الثقيل لكلمة الأبابة، يذهب بوير أبعد من ذلك ويخرج باستنتاج أن الأبابة في بعض المستويات لها ما يبررها كحالة مادية من الإحساس القومي. و بربط هذه النقطة بموضوع الأوستالغي، فإنه من المستحيل نظرياً أن نعتقد أن الأوستالغي هي أبابة الألمان الشرقيين. بما أن الأبابة مزيج من القومية والخروج من الأمة، فإنه سيكون من الصعب جداً أن نفكر بالحدث البهيج بإعادة توحيد ألمانيا تصبح مصدراً لذلك.
ثانياً، يناقش بوير الأبابة في سياق الحرب العالمية الثانية، و التي تشكل حدثاً مهماً في ألمانيا و التي أوجدت مأزق عبء الماضي. وفقاً لبوير، فإن التقسيم الذي فُرض بين ألمانيا الغربية و ألمانيا الشرقية ليس بباسطة حقيقة جيوسياسية لمعاقبة ألمانيا على جرائم الحرب. تاريخ الرايخ الثالث الذي يجعل الجيل الألماني بعد الحرب يشعر بالعار حول الماضي، ومن الواضح أنه عبء تاريخي. و للتغلب على هذا العبء، هنالك استراتيجية واحدة يتبعها كلا الألمانيتين هي الإدعاء بأن الجانب الآخر من ألمانيا أكثر "ألمانيةً"، أي أن الجانب الآخر فاشي ويجب أن يكون أكثر مسؤوليةً عن جرائم الحرب العالمية الثانية. يذهب بوير إلى أبعد من ذلك ليبين أن تحديد هوية كل دولة يعتمد على بعضهما البعض. فألمانيا الغربية تحتاج وجود ألمانيا الشرقية لتعكس هويتها السياقية الخاصة، وو كذلك ألمانيا الشرقية. الوضع تغير منذ إعادة الوحدة، فالألمانيتين السابقتين لم تعودا موجودتين، وألمانيا الشرقية لم تعد عدواً صالحاً للتخيل. و لكن لم تختفي استراتيجية بناء "ألمانوية غربية" تماماً. غيرت إعادةُ الوحدة البنية الاجتماعية لألمانيا الغربية بشكلٍ ملحوظ، معظم المؤسسات في ألمانيا الغربية مُحافظ عليها. و لذلك، يمكن أيضاً الحفاظ على استراتيجية معاملة ألمانيا الشرقية كعدو متصور بعد إعادة الوحدة. و هذا يعني أن الأوستالغي كفكرة نشأت في هذا السياق يُمكن أن تكون مستخدمة من قبل الألمان الغربيين لبناء صورة وهمية عن ألمانيا الشرقية، بالرغم من أن ألمانيا الشرقية لم تعد موجودة في الجغرافيا الحديثة.
ثالثاً، بحثَ بوير في العلاقات الشرقية-الغربية (فيما يتعلق بألمانيا) الحالية، ووجد أن رأي الألمان الغربيين هو السائد في العلاقات بين الشرق والغرب و يرفضون أن يتعاملوا مع أي رأي من مواطني ألمانيا الشرقية السابقة على محمل الجد. و يقول بوير: أنه من الممكن أن يتخيل مواطنو جمهورية ألمانيا الديميقراطية بعض جوانبها؛ ولكن لا يمكن لأي واحدٍ منهم أن يتصور حقاً أن يعود إليها. ألمانيا الشرقية في هذا الخطاب هي "موجودة فعلاً" من وجهة نظر الألمان الشرقيين. وجهة النظر الألمانية الشرقية (بالرغم من فردية تاريخها، وسياستها، وهيكليتها، وأسلوب الحياة، وآفاقها) نوعاً ما غير موجودة وبالتالي غير قادرة لتتحدى الصورة "الغربية" المتخيلة عن ألمانيا الشرقية. بما أن الفروقات بين الشرق والغرب حقيقية ومتعمقة في كلا المستويان الاجتماعي والسياسي، فهيكلية "اللاوجود" لألمانيا الشرقية هي مجرد طوباوية (أو في الواقع ديستوبيا) من إنشاء الألمان الغربيين.
كما تعرف في اليابان أو مسعى التنين 7: شذرات من الماضي المنسي ' في أوروبا أو محارب التنين 7 ' في أمريكا الشمالية، هي لعبة فيديو تقمص الأدوار طورها هارتبيت وآرتيبياتسا ونشرتها إنكس لمنصة بلاي ستيشن في 2000. أُعيد إنتاج اللعبة لمنصة نينتندو 3دي إس في 7 فبراير 2013 في اليابان. نسخة لمنصتي أندرويد وآي أو إس أُصدرت في اليابان في 17 سبتمبر 2015.
التربة الجافة أو تربة الصحراء أو أريدسول ، هو أحد أنظمة تصنيف التربة الأمريكي لوكالة حفظ الموارد الطبيعية بالولايات المتحدة. سبب تسميتها بالأرض الجافة تنخفض بها نسبة المواد العضوية وغنية بالأملاح المترسبة، بها شح مياه وبالتالي ضعف إلى انعدام الإنتاج النباتي.
نادي إيتوال دو كونغو هو نادي كرة قدم كونغولي من مدينة برازافيل.
نادي نيمبا يونايتد لكرة القدم هو نادي كرة قدم ليبيري من مقاطعة نيمبا، تأسس سنة 2011.
نادي فايبرز الرياضي هو نادي كرة قدم أوغندي تأسس سنة 1969، ويلعب حالياً دوري السوبر الأوغندي.
زومبي المؤخرة (Zombie Ass:Toilet of the dead) هو فيلم كوميدي رعب ياباني صدر في 2011 للمخرج نوبورو إيغوشي وبطولة أريسا ناكامورا، صدر الفيلم لأول مرة في مهرجان السينما بأوستن (تكساس) في سبتمبر 2011، وثاني مرة في الإصدار الرسمي باليابان في فبراير 2012.
يتحدث الفيلم عن فتاة تمارس الكاراتيه تذهب في رحلة مع أصدقائها، لتتعرض أحد الفتيات لأكل شيء مجهول بسبب الجوع في مكان منعزل حتى شعرت بشيء غريب في بطنها، وأثناء هذا الوضع تذهب الفتاة للحمام في ذلك المكان، حتى تتفاحئ بشيء تحت مؤخرتها وهي تخرج والريح، لتكتشف أنه زومبي خرج من فوهة الحمام، وبعد ذلك تبدأ المطاردات بين الأبطال والزومبي.
ويمبلدُونٌ هِي إِحدى ضواحِي مدينة ميرِتون جَنوب غربيّ لندن، إنجِلترا. تقع على مسافة 13 كم (8 أميال) تقريباً من وسط العاصمة البريطانية لندن. وتعنى كلمة ويمبلدُونٌ (التَّلُّ) باللُغة الإنجليزية القَدِيمة. وهِي منطقةٌ تاريخيَّة مأهُولة بالسُّكّان مُنذ العصر الحديديَّ.
تسبب تفشي الكوليرا في سيراليون بحلول 24 سبتمبر 2012 في وفاة 392 شخص. اعتُبر هذا الوباء أكبر تفشي للكوليرا في البلاد منذ أن تم الإبلاغ عنه لأول مرة في عام 1970 كما اعتُبر الأكثر فتكًا منذ تفشي الكوليرا بين عامي 1994-1995. وقد أثر هذا الوباء أيضًا على غينيا، التي تشترك مع سيراليون في إمدادات المياه بطول الساحل. ويُعد هذا أكبر تفشي للكوليرا في أفريقيا في عام 2012.
وذكر عبد الله بايرايتاي، المتحدث باسم حكومة سيراليون أنه اعتبارا من 1 أكتوبر 2012 لم تعد هناك حالات جديدة من الكوليرا. ولكن حدث وباء آخر في عام 2013، حيث تم الإبلاغ عن 368 حالة بحلول أغسطس.
يُصنف مرض الكوليرا كأحد الأمراض المنتقلة بالمياه، وينتشر في المقام الأول عن طريق استهلاك الماء أو الغذاء الملوث ببراز الشخص المصاب. وساعد هطول الأمطار الغزيرة والفيضانات في سيراليون وغينيا على تفشي المرض، جنبًا إلى جنب مع سوء حالة النظافة الصحية، ومصادر المياه غير المأمونة، والطرق غير الفعالة في معالجة النفايات. كما تُعتبر ظروف المعيشة المزدحمة وسوء المرافق الصحية ونُدرة مصادر المياه المأمونة مسؤولة عن ارتفاع معدلات تفشي المرض في المنطقة الغربية بما في ذلك فريتاون، عاصمة سيراليون.
يمتلك حوالي 40 في المائة فقط من السكان في سيراليون مراحيض خاصة أو مشتركة، حيث تتشارك كل سبع أسر عادةً مرحاض واحد. ووفقًا لمجلة الاستعراض الأفريقي، عادةً ما تكون المراحيض التي يستخدمها 60% من الأهالي عبارة عن حفرة تسُتنزف محتوياتها بسهولة مباشرةُ إلى مصادر مياه الشرب بينما يتغوط أكثر من 30٪ من السكان في الخلاء. بالإضافة إلى ذلك، تضررت شبكات المياه والصرف الصحي بعد الحرب الأهلية في سيراليون، ولم يتم إعادة بنائها بشكل صحيح، مما ترك 43٪ تقريبًا من السيراليونيين دون مصادر للمياه النظيفة. كما يساهم نظام الرعاية الصحية الضعيف في البلد الذي يبلغ عدد سكانه ستة ملايين نسمة في تفشي المرض. وتشير أرقام الأمم المتحدة إلى وجود طبيب واحد فقط لكل 34744 شخص.
وقد أسفر هذا المرض عن وفاة 392 شخصا وإصابة أكثر من 25000 آخرين في سيراليون وغينيا منذ فبراير عام 2012، عندما تم الإبلاغ عن اندلاع الوباء. وفي 4 سبتمبر 2012، ارتفع عدد القتلى إلى 350 قتيل. وفي 12 أيلول / سبتمبر، أفادت الدكتورة أمارا جامباي، مديرة مركز مراقبة الأمراض والسيطرة عليها في وزارة الصحة والصرف الصحي، بأن أعداد الإصابة بالكوليرا في سيراليون انخفضت نتيجة لأنشطة الحكومة والمنظمات الأخرى.
وفي الفترة من يناير إلى منتصف أغسطس 2012، سجلت وزارة الصحة والصرف الصحي في سيراليون رسميًا أكثر من 600 11 حالة من حالات الإصابة بالكوليرا. وبحلول 30 أغسطس، زادت الحالات المبلغ عنها إلى 934 13 حالة وفقًا لمنظمة الصحة العالمية. وأفاد مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية بتأثر عشرة مقاطعات من مقاطعات سيراليون الثلاثة. وانتشر الوباء في ثماني مقاطعات حتى أغسطس 2012: بورت لوكو، كامبيا، تونكوليلي، بو، مويامبا، بومبالي، بوجيهون والمنطقة الغربية. ولكن سرعان ما انتشر الوباء إلى اثنتي عشرة مقاطعة بحلول سبتمبر 2012.
تعتبر المنطقة الغربية، والتي تشمل العاصمة فريتاون، من أكثر المقاطعات تأثرًا بالوباء. إذ شهدت هذه المنطقة إصابة 4,965 شخص ووفاة 63 آخرين من 1 يناير إلى منتصف أغسطس 2012. بينما وصل عدد الحالات والوفيات في بورت لوكو خلال نفس الفترة إلى 2,806 و45 حالة على التوالي. وبلغ عدد الحالات المبلغ عنها في منطقة كمبالا إلى 1134 حالة مصابة و28 حالة وفاة. كما تُوفي في مقاطعة مويامبا حوالي 20 شخصا نتيجة هذا الوباء في الفترة من 25 يوليه إلى نوفمبر 2012. وبحلول أول أغسطس، بدأ المرض في الانتشار في منطقة كينيما. وأفادت وزارة الصحة والصرف الصحي بأن المرض ينتشر بسرعة أكبر في المدن عن المناطق المعزولة التي تعاني من سوء المرافق الصحية.
أصدر مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية في 24 سبتمبر تقريرًا يشير إلى أنه في الفترة الممتدة بين أواخر أغسطس و16 سبتمبر، انخفضت حالات الكوليرا الجديدة في الأسبوع من 110 2 حالة إلى 1,418 حالة في سيراليون، ومن 2152 حالة إلى 346 حالة في غينيا. ووفقًا لبيانات اليونيسف ومنظمة الصحة العالمية، تم الإبلاغ عن 841 حالة جديدة في بداية أكتوبر 2012. وأصيب 433 شخص آخر في الأسبوع الثاني من أكتوبر.
أعلن رئيس سيراليون إرنست كوروما في 17 أغسطس 2012 أن تفشي الكوليرا أصبح يمثل أزمة وطنية للصحة العامة. بلغ معدل الوفيات النتاج عن انتشار الكوليرا في هذا الوقت 1.8٪، أي ما يقرب من ضعف المستوى المطلوب لإعلان حالة الطوارئ. وبنهاية أغسطس 2012، أصيب ما يقرب من 300 13 شخص بالكوليرا؛ وأكد مسؤولون إنسانيون أن 217 شخص قد توفوا بالفعل بحلول 23 أغسطس.
قالت أماندا ماكليلاند، منسقة الصحة في حالات الطوارئ التابعة للاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر في أواخر أغسطس عام 2012، إن تفشي الوباء "لديه القدرة على إحداث أزمة إنسانية خطيرة" ونادت من أجل توفير المزيد من الأموال لتقديم استجابة أكثر فعالية.
أعلنت حكومة المملكة المتحدة أنها خصصت مليون جنيه استرليني لخطة طوارئ مكافحة تفشي الكوليرا في سيراليون. وبالإضافة إلى ذلك، من المتوقع أن يساعد مرفق الاستجابة السريعة، والذي أنشئته الحكومة البريطانية في مارس 2012، سيراليون في التصدي لهذا الوباء. تعتبر تلك المنشأة شبكة تتألف من العديد من الشركات الخاصة ومنظمات المساعدة المتخصصة التي تقدم تقدم المساعدة العاجلة في مجالي الطب والماء والصرف الصحي في حالات الطوارئ إلى الأشخاص المتضررين في البلد. وبالإضافة إلى ذلك، تدير منظمة أطباء بلا حدود، بالتعاون مع وزارة الصحة والصرف الصحي، ثلاث وحدات لمعالجة الكوليرا في فريتاون، حيث تم علاج أكثر من 500 مريض. وقد عالجت المنظمة ما يقرب من 4,600 مريض في سيراليون وغينيا منذ فبراير 2012. وقد بدأت المجموعة في إنشاء مراكز أخرى لمعالجة الكوليرا في 34 مستشفى عسكري في غرب فريتاون، مما رفع العدد الإجمالي للأسرة من 90 إلى 200 سرير. ويتعاون الفريق أيضًا مع وزارة الصحة والصرف الصحي لتوعية المواطنين كيفية تجنب الإصابة بالكوليرا. ومن بين المؤسسات الأخرى التي قدمت المساعدة لضحايا الوباء جمعية الصليب الأحمر في سيراليون. وقد وفرت منظمة أطباء بلا حدود الرعاية الطبية المجانية للضحايا، بينما ساعد نحو 400 متطوع من الصليب الأحمر السيراليوني في حملات التوعية. قامت شركة أوكسفام، وهي جمعية خيرية مقرها في المملكة المتحدة، بإمداد ما يقرب من 67,000 شخص في فريتاون بالماء المُعالج بالكلور في حالات الطوارئ. وتعتزم منظمة أوكسفام أيضًا مساعدة ما يقرب من نصف مليون شخص وإمدادهم بأغراض الوقاية من الكوليرا، وأغراض تنقية المياه، وتدشين حملات إعلامية عامة بشأن كيفية الوقاية من المرض. تبرعت جزيرة مان بمساعدة منظمة أوكسفام في أنشطتها دالخ سيراليون. أما بالنسبة للمؤسسات البريطانية الأخرى التي شاركت في مكافحة هذا الوباء فهي منظمة أنقذوا الأطفال، ولجنة الإنقاذ الدولية، ولجنة الرعاية الدولية، والصليب الأحمر البريطاني. كما أرسل الصليب الأحمر الفنلندي الأدوية والأطباء إلى البلاد في 24 و 25 أغسطس. ساعدت منظمة الرؤية العالمية أيضًا الحكومة لمنع انتشار المرض من خلال الأنشطة المختلفة، بما في ذلك جمع القمامة. بدأ فريق بنغلاديش التابع للمركز الدولي لبحوث أمراض الإسهال أنشطته بالتنسيق مع منظمة الصحة العالمية في البلاد في 6 سبتمبر 2012.
ووجه الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر نداءًا عاجلًا إلى مليون شخص في أغسطس، موضحًا أن عدد حالات الإصابة وحالات الوفاة بالكوليرا أخذت في الارتفاع. وأفادت تينا ساريكوسكي من الاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر في 30 أغسطس أنه تم استهداف مقاطعات بومبالي وتونكوليلي وبورت لوكو وكامبيا للتصدي بفعالية لهذا الوباء. وقد موّل الاتحاد الدولي أنشطة تحسين الصحة العامة وتقديم المساعدة للأسر المتضررة، بما في ذلك إعداد حلول الإماهة الفموية وبناء المراحيض المناسبة، لكن ذكرت المنظمة أن مستوى تغطية المعونة للمتضرربن لا يزال "منخفضًا جدًا".
لم يتم استخدام لقاحات الكوليرا الفموية التي لديها القدرة على الحد من تفشي وباء الكوليرا، وبالتالي خفض معدلات الاعتلال والوفيات المرتبطة في سيراليون. كما تخلت المؤسسات الدولية الكبيرة والاتحاد الدولي لجمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر عن حملات التطعيم الجماعية الكبيرة على الرغم من نجاح لقاحات الكوليرا الفموية في الحد من تفشي الوباء في وقت سابق من عام 2012 من قِبل منظمة أطباء بلا حدود في غينيا بيساو ومسؤلو الصحة في هايتي.
تأريخ بالمسار الانشطاري هي تقنية تأريخ إشعاعي لتحديد العمر قائمة على تحليل مسارات الضرر، أو آثار الضرر الناجمة عن شظايا الانشطار التلقائي لليورانيوم -238 وذلك بحساب عدد أحداث هذا الانشطار في المعادن الإضافية الشائعة حتى تاريخ وقت تبريد الصخر دون درجة حرارة الإقفال.
مسارات الانشطار حساسة للحرارة، وبالتالي فإن هذه التقنية مفيدة في كشف التطور الحراري للصخور والمعادن. والتأريخ بالمسار الانشطاري له أثر كبير في فهم التاريخ الحراري للقشرة القارية، وتوقيت الأحداث البركانية، ومصدر وعمر القطع الأثرية المختلفة.
تهدف معظم البحوث الحالية باستخدام مسارات الانشطار إلى:
جمعية آناك (ANAK) هي أقدم جمعية سرية و جمعية شرفية في معهد جورجيا للتكنولوجيا ( اختصاراً جورجيا تك) في أتلانتا بولاية جورجيا الأمرريكية. تأسست هذه الجمعية عام 1908 وكان هدفها "تكريم المتميزين من طلاب السنة الثالثة والرابعة ممن أبدوا سمات القيادة المثالية والحب الحقيقي لجورجيا تك". الجمعية تسمى بآناك (ANAK)، وهذا الاسم مُستمد من شخصية توراتية يعتقد أنها الأب الأول لعرق العمالقة.
تتألف الجمعية على الأقل من 1100 من خريجي معهد جورجيا للتكنولوجيا وأعضاء هيئة التدريس وأعضاء الشرف. وبالرغم من عدم تأسسها كجمعية سرية، ولكنها أبقت على أنشطتها وقوائم عضوية أعضاءها سريةً منذ عام 1961 ميلادي. وتغدو العضوية عامةً للطالب المنتسب بعد تخرجه أو عند تقاعد عضو هيئة التدريس المنتسب لها. ومن أبرز أعضاء هذه الجمعية الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر (فخري)، بوبي دود (فخري)، إيفان ألين الابن، بوبي جونز، والعديد رؤوساء معهد جورجيا للتكنولوجيا. عدت العضوية في هذه الجمعية منذ أمد طويل أعلى تكريم ممكن لطالب في جورجيا تك الحصول عليه. ورغم موضع الشك الذي دار إزاء أنشطة الجمعية والجدالات الواقعة في السنوات الأخيرة.
فرضت هذه الجمعية تأثيراً ملحوظاً عبر تاريخ معهد جورجيا للتكنولوجيا حيث لعبت دوراً رئيسياً في تأسيس العديد من المنظمات الطلابية الأكثر نشاطاً في المعهد - بما في ذلك كتابها السنوية والذي يدعى "بلوبرينت"، والجريدة الطلابية "تيكنيك"، ورابطة الحكومة الطلابية الخاصة بها - فضلاً عن العديد من التقاليد الخاصة بمعهد جورجيا للتكنولوجيا. تدعي الجمعية مشاركتها في عدد من مشاريع الحقوق المدنية ومن أبرزها الدمج السلمي لأول مجموعة طلاب من أصول أفريقية في جورجيا للتكنولوجيا ومنع الكو كلوكس كلان من عمل نادي طلابي لها في معهد جورجيا للتكنولوجيا. إلا أن هذه الإدعاءات لم تؤكدها مصادر مستقلة لحد الآن.
تقوم آناك باعتبارها منظمة خيرية سنويا بمنح منحتين دراستين في مرحلة البكالوريوس وهما منحة جورج وينغفيلد سيميس التذكارية ومنحة ميري جاي هيت التذكارية. كما تقوم الجمعية سنوياً بمنح خريجي جورجيا للتكنولوجيا المتميزين جائزة جوزيف إم. بيتيت والخاصة بالخدمة المتميزة. جائزة جمعية آناك والتي تمنح سنوياً لعضو هيئة تدريس متميز في جورجيا للتكنولوجيا تعتبر الجائزة الأكثر قيمة من نوعها. وقامت الجمعية أيضاً بالتبرع بعدد من الهدايا إلى معهد جورجيا للتكنولوجيا على شرف أعضاءها وخريجيها المتميزين.
خنفساء القلف الأرزية (الاسم العلمي:Scolytus laricis) هو من الحشرات يتبع خنفساء القلف من السوسية الحقيقية. اسم هذا النوع منسوب إلى نبات الأرزية.
خنفساء القلف متعددة الخطوط هو من الحشرات يتبع خنفساء القلف من السوسية الحقيقية.
خنفساء القلف المتهورة هو من الحشرات يتبع خنفساء القلف من السوسية الحقيقية.
خنفساء القلف رباعية الأشواك هو من الحشرات يتبع خنفساء القلف من السوسية الحقيقية.