CALM/arwiki huggingface dataset:
في أيار/ مايو 2017، حازت باين على معرفة وانتباه عالميين عندما نالت جائزة لونغانز للسيدات في واشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية. قُدمت الجائزة لباين إشادةً بالمرأة المميزة التي كانت مسيرتها المهنية مصدر إلهام والتزام استثنائي بشأن جنس خيول إكين.
في 23 حزيران/ يونيو عام 2017، مُنعت باين من السباق بعد إيجابية اختبار تعاطيها عقار الفينتيرمين، كابح الشهية الممنوع حسب قاعدة السباق الأسترالي 81B، إذ وجدت بقاياه في عينات بول باين في اختبار أجرته في 11 حزيران/ يونيو عام 2017، في اجتماع كأس سوان هيل. تعرضت باين لجرح أو أذية بعد مشاركتها في سباق حكام فيكتوريا في 29 حزيران/ يونيو عام 2017.
أقرت باين بأخذها لمادة فينتيرمين ومنعت لمدة أربعة أسابيع حتى 21 تموز/ يوليو عام 2017. قالت باين بعد التحقيقات: «يقع اللوم الكامل عليّ، أندم على عدم سعيي للحصول على المزيد من التوجيهات، ولم أكن ملتزمة، وهذا خطئي تمامًا. أقدم اعتذاري الحقيقي للجميع».
أحدث هذا الكتاب ضجة كبيرة في فرنسا، وتربع على عرش المبيعات لمده طويلة، إذ اهتمت به الكثير من الصحف هناك، خاصة لأنه خرج إلى الوجود مباشرة بعد هجمات "شارلي إيبدو" من ناحية، ومن ناحية أخرى لأن صاحبه يحمل لقب "مسلم سابق". في هذا الكتاب المعنون بـ"مزدري الاديان: سجون الله"، يحكي الفلسطيني الأصل وليد الحسيني عن تجربته في الحياة التي قادته إلى أن يكون اليوم ملحدًا ورئيسًا لما يُعرف بـ"مجلس المسلمين السابقين في فرنسا".
يسلّط هذا الكتاب الضوء على حقيقتين كما يقول الكاتب يحاول الكثيرون تجاهلها: أولا، ضحايا الأصولية (الرجعية) المسلّحة أو رجعية دول الإسلام. ومن جهة أخرى أن الإيمان كما وصفه الكاتب "ليس عائدا لأحد"، وليس لأحد الحق في اختيار دين لآخر أو إجباره على اتباعه، وأبرز الكاتب أن هناك العديد من الملحدين واللادينيين يعيشون "مضطهدين ومختبئين في بلدانهم"، أو يدفعون الثمن حقيقة ما يعتقدونه… تجدر الإشارة أن الكتاب الذي أثار ضجة في الأوساط الأدبية ستصدر له ترجمات بلغات متعددة قريبا.
يستعرض هذا الكتاب مسار هذا الشاب البالغ من العمر 25 سنة، وبالضبط عندما كان سنة 2010 أوّل فلسطيني يسجن بتهمة الارتداد عن الإسلام. يُسهب الحسيني في تذكر هذه الواقعة بكتابه، فقد شكّك صاحب مقهى انترنت في سبب قضاء الحسيني وقتًا طويلًا وراء حاسوبه يعمل بكثير من الصمت لمدة تزيد عن ثماني ساعات، قبل أن يكتشف صاحب المحل أنه ينشر كتابات عن الإلحاد، ممّا جعله يبلغ الشرطة التي ألقت القبض عليه.
وُلد الحسيني في مدينة قلقيليه بالضفة الغربية عام 1989 في عائلة مسلمة، بدأ التدوين في وسائل التواصل الاجتماعي منذ عام 2008، واشتهر أكثر عندما أنشأ صفحة تحت اسم "أنا الله"، كانت هي من جرّته إلى الاعتقال وقضاء ثمانية أشهر وراء أسوار السجن. وبعد خروجه منه، جمع أغراضه وانتقل إلى باريس حيث يعيش لاجئًا حاليًا.
يقول الحسيني عن كتابه:" قصتي تشبه قصص الكثيرين ممّن تركوا الإسلام. فكّرت أنه لا بد من تعريف المجتمعات الأوروبية بوجودنا لتشجيع الملحدين الصامتين في مجتمعاتنا على الإعلان عن إلحادهم، وكذلك من أجل أن يعرف المجتمع الفرنسي حقيقة ما يجري في بلداننا وطبيعة الأنظمة التي تحكمنا، حتى تلك التي تدّعي العلمانية".
ويعد الكتاب أحد أهم الكتب في انتقاد السلطة الفلسطينية واظهار مدى تسلطها ودكتاتوريتها وكذلك أول كتاب يتكلم عن الجيل الجديد من الملحدين والخارجين من الإسلام
مقابله بالعربية
http://www.hespress.com/orbites/258355.html
أبوسوم غواهيبا النحيل (الاسم العلمي:"Cryptonanus guahybae")، هو من الأبوسوم يتواجد في جنوب البرازيل.
أبوسوم نحيل أحمر المنقار (الاسم العلمي:"Cryptonanus ignitus")، هو من الأبوسوم يتواجد في الأرجنتين.
أبوسوم أندوفاي النحيل (الاسم العلمي:"Cryptonanus unduaviensis")، هو من الأبوسوم يتواجد في بوليفيا.
أبوسوم أكرماركا النحيل (الاسم العلمي:"Gracilinanus aceramarcae")، هو من الأبوسوم يتواجد في بوليفيا وبيرو.
أبوسوم رشيق ، هو من الأبوسوم يتواجد في الأرجنتين وبوليفيا والبرازيل وكولومبيا وبيرو وباراغواي وأوروغواي..
أبوسوم نحيل شبح (الاسم العلمي:"Gracilinanus dryas")، هو من الأبوسوم يتواجد في كولومبيا وفنزويلا.
أبوسوم إيميليا النحيل (الاسم العلمي:"Gracilinanus emiliae")، هو من الأبوسوم يتواجد في البرازيل وكولومبيا وغويانا وسورينام..
أبوسوم نحيل شمالي (الاسم العلمي:"Gracilinanus marica")، هو من الأبوسوم يتواجد في كولومبيا وفنزويلا.
أبوسوم نحيل برازيلي (الاسم العلمي:"Gracilinanus microtarsus")، هو من الأبوسوم يتواجد في البرازيل.
لوخا هي مقاطعة في الإكوادور تأسست في موقعها الحالي في 1548 من قبل الكابتن ألونسو دي مرساديلو الموقع قد تم نقله سابقا وأعيد بناؤه من لا توما بسبب الزلازل. كما أنها تدعى وادي كوكسيبامبا وهو ما يعني من الكيشوا «الوادي المبتسم».
وتنقسم المقاطعة إلى 16 كانتونات :
أبوسوم باتاغوني (الاسم العلمي:"Lestodelphys halli")، هو من الأبوسوم.
أبوسوم الأسقف الضئيل (الاسم العلمي:"Marmosops bishopi")، هو من الأبوسوم يتواجد في البرازيل وبيرو، وبوليفيا.
أبوسوم ضئيل نحيل الرأس (الاسم العلمي:"Marmosops cracens")، هو من الأبوسوم يتواجد في فنزويلا.
أبوسوم كريتون الضئيل (الاسم العلمي:"Marmosops creightoni")، هو من الأبوسوم يتواجد في بوليفيا.
أبوسوم دوروثي الضئيل (الاسم العلمي:"Marmosops dorothea")، هو من الأبوسوم يتواجد في البرازيل وبوليفيا.
أبوسوم ضئيل قاتم (الاسم العلمي:"Marmosops fuscatus")، هو من الأبوسوم يتواجد في كولومبيا، ترينيداد وتوباغو، و فنزويلا.
أبوسوم هاندلي الضئيل (الاسم العلمي:"Marmosops handleyi")، هو من الأبوسوم يتواجد في كولومبيا.
أبوسوم تشودي الضئيل (الاسم العلمي:"Marmosops impavidus")، هو من الأبوسوم يتواجد في بوليفيا، البرازيل، كولومبيا، الإكوادور، باراغواي، بيرو وفنزويلا..
أبوسوم ضئيل رمادي (الاسم العلمي:"Marmosops incanus")، هو من الأبوسوم يتواجد في البرازيل..
أبوسوم بنما الضئيل (الاسم العلمي:"Marmosops invictus")، هو من الأبوسوم يتواجد في بنما.
أبوسوم جونن الضئيل (الاسم العلمي:"Marmosops juninensis")، هو من الأبوسوم يتواجد في أمريكا الجنوبية.
العودة إلى عدن مسلسل تلفزيوني أسترالي تم إنتاجه عام 1983. تدور أحداثه عن قصة مثيرة لانتقام امراة تعرضت للخيانة من قبل زوجها عن طريق سلسلة من الاحداث الدرامية والرومانسية.
يحكي المسلسل عن سيدة غنية تدعى ريثة ستيفاني هاربر تتزوج لاعب التنس وسيم يدعى جريج مارسدن، وتعتقد انها وجدت الحب الحقيقي. والذي يخونها مع اعز صديقة لها ويحيك المؤامرات للتخلص من ستيفاني حتى يتمكن من أخذ الأموال لها عن طريق دفعها من فوق قارب يبحر في نهر بعد اقتراب تمساح منهم ليضمن انها ماتت بعد هجوم التمساح عليها.
قرية رجال ألمع التراثية هي قرية تراثية تقع في محافظة رجال ألمع الواقعة بمنطقة عسير جنوب غرب السعودية، وتبعد عن مدينة أبها حوالي 52 كم باتجاه الغرب. يزيد تاريخ بناءها عن 900 سنة. كانت القرية نقطة مهمة، حيث كانت تربط بين القادمين من اليمن وبلاد الشام مروراً بمكة المكرمة والمدينة المنورة، الأمر الذي جعلها مركزاً تجارياً هاماً. تتكون القرية من نحو 60 مبنىً بنيت من الحجارة الطبيعية والطين والأخشاب، ويضم الموقع متحفاً قام بإنشائه أهالي القرية.
والقرية في وادٍ معزول في وسط جبال السروات في منطقة عسير، وهي منطقة محورية بين السهل الساحلي على البحر الأحمر، والذي يعرف بتهامة، والهضبة السعودية الوسطى.
من ناحية جغرافية ثقافية، تعتبر منطقة عسير نقطة التقاء ما بين ثقافات جنوب الحجاز والبحر الأحمر من جهة، وثقافات جنوب المملكة (اليمن حالياً ) وشمالها من جهة أخرى.
من الناحية التاريخية، تتبع قرية رجال ألمع إلى إقليم الجنوب العربي، وتقع في نطاقه الحضاري، إذ نشأت في عصر ما قبل التاريخ كمحطة للطرق التجارية البرية والساحلية للسبأيين، وكذلك الرومان والحضارات العربية القديمة الأخرى.
ما تزال المعلومات عن المستوطنات والطرق التجارية القديمة في هذا الإقليم محدودة وتحتاج إلى الكثير من البحث والتنقيب. وكما هو الحال في العديد من المستوطنات المحلية، فالسكان القدماء الأصليين لرجال ألمع غير معروفين، لكنها مع ذلك تظهر في السجلات كمستوطنة كبيرة ومركز للأنشطة وعاصمة قبلية منذ القرن الثاني عشر الميلادي.
تضم القرية عدة مباني والتي بدورها تتكون من عدة طوابق وبعضها يصل إلى ثمانية طوابق وهي مبنية بالحجارة ولها نوافذ خشبية ملونة. تحتوي المباني بداخلها على نقوش تظهر على الجدران الداخلية للغرف ويعرف الفن المستخدم في تلك النقوش بمسمى «فن القَط» حيث يتم فيه وضع أشكال وألوان متناسقة وعادة ما تقوم به نساء القرية. يوجد في الساحات الخارجية للمنازل بعض الكراسي الخشبية والمفروشة بالحصير، ذات القوائم الملونة بالأخضر والأبيض والأصفر والأحمر، كما توجد كذلك على النوافذ والأبواب الخشبية.
يوجد في منتصف القرية متحف يسمى بمتحف رجال ألمع التراثي وهو يأخذ من قصر آل علوان مقر له وقد تم اختياره كونه يضم عدة طوابق كما يرجع تاريخ بنائه إلى أكثر من أربعة قرون، وقد مر القصر بأعمال ترميم شارك فيها أهالي القرية. يعرض المتحف تراث وآثار ومقتنيات القرية الفريدة من مخطوطات وأدوات وأسلحة، حيث يضم أكثر من ألفي قطعة آثرية ومخطوطة متوزعة على تسعة عشر قسماً بالمتحف.
رجال ألمع قبل الإسلام.
تقع محافظة عسير في منطقة الحضارات العربية الجنوبية القديمة. وقد تم استيطان المنطقة منذ زمن بعيد، وأمكن إثبات ذلك بشواهد من مستوطنات يعود تاريخها للعصر الحجري الحديث، أي قبل 4000 سنة.
توضح النقوش الموجودة وطلاء الجدران تأثر المنطقة بثقافة اليمن في فترة ما قبل التاريخ (Facey in Mauger, 1993).
أشارت الحفريات أيضا إلى وجود مستوطنات تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، كما أشارت الأدلة المكتوبة والحفريات على وجود روابط تجارية وصلت حتى البحر الأبيض المتوسط سنة 800 قبل الميلاد.
كان أكثر القدماء الذين قطنوا هذا الإقليم بعدها هم السبأيين، لذلك تعرف أيضاً بمملكة سبأ التوراتية أو شيبة. انتهت مملكة سبأ في القرن الثالث الميلادي. وخلال الفترة الرومانية وحتى القرن الثالث الميلادي ازدهرت طرق التجارة البحرية، ونتج عن ذلك تحول التجارة إلى موانئ البحر الأحمر والأراضي العربية. وفي هذه الآونة ظهر الحميريون قوة نامية في الجنوب العربي، انضمت إليها فصائل مختلفة في بداية القرن الخامس الميلادي، وتوسعت شمالاً في وسط الجزيرة العربية. ارتبطت طرق التجارة القديمة لجنوب شبه الجزيرة العربية بتجارة البخور واللبان من جنوب شبة الجزيرة العربية (ظفار في عمان، وحضرموت في اليمن) عبر موانئ البحر الأحمر ومنها إلى البحر الأبيض المتوسط عبر البترا وفلسطين (Van Beek 1985).  ومن أشهر الطرق التجارية الطرق البرية التي تتفادى صحراء الربع الخالي لتمر عبر وادي سروات ومرتفعات وسهول الحجاز مروراً بنجران، الطائف، ويثرب (المدينة) شمالاً، والطرق التي تعبر شبه الجزيرة العربية عبر قرى الفاو ومجاوراتها القديمة لتصل إلى الخليج العربي (Van Beek 1958).
كان الجنوب العربي غنياً بتجارة العطور في فترة ما قبل الإسلام، مما أدى إلى نشوء المدن والمستوطنات كمراكز حضرية تتبادل العطور، وبذلك تكون نسيج من الرحل وسكان الصحراء والمناطق البدوية النائية (Lewcock 1986). لكن بعد تناقص الطلب منذ بداية المسيحية على العطور، والتي كانت جزء مهم من طقوس عبادة الأوثان عند الرومان، ووتزايد المعرفة  بالرياح الشمالية التي أعطت أهمية للطرق التجارية البحرية، تناقصت أهمية الطرق البرية (Van Beek 1958).
بإطلالتها على البحر، حظيت السلاسل الجبلية بأمطار وفيرة. واختلف مناخها عن المناخ البارد الذي تتصف به جبال السروات والهضبة الخلفية، والذي يمتاز بالعواصف الرعدية خلال فصل الصيف، ودرجات الحرارة التي تصل إلى حد التجمد أثناء فصل الشتاء.
تقع رجال ألمع  في المنحنى الصحراوي شبه المداري، في منتصف الطريق بين الرياح الموسمية الصيفية الساحلية والأمطار الشتوية في المناطق الداخلية. لذلك فالمناخ يتميز باعتدال درجة الحرارة ووفرة الأمطار نسبياً (حوالى 600ملم في السنة)، إذ غالباً ما تتركز في سبتمبر وأكتوبر عند وصول الرياح الساحلية الموسمية إلى المنطقة، لكنها تزيد من مخاطر الفيضانات والإنزلاقات الأرضية.
وأما المناطق الداخلية (1500 م – 3760م) فهي أبرد وأكثر عرضة للعواصف الرعدية المفاجئة، لكنها إجمالاً ذات معدل سقوط أمطار أقل من السهول الوسطى.  تحدد النمط الزراعي ونمط المستوطنات بناءاً على النظام المائي للأودية، وقد أصبح وادي هيلي أكبر الأنظمة الوديانية في المنطقة.وصف الإطار العام لخطة التطوير سنة 2005 تعرية التربة التي حدثت بسبب الأمطار والرياح خلال الربيع والصيف على أنها مشكلة كبيرة يجب أخذها بعين الاعتبار.
تدريب وشهادات أبل، ، هي الشهادات المهنية لمنتجات شركة أبل تمنح عبر برامج تدريبة فنية لمتخصصي تكنولوجيا المعلومات، وللذين يديرون إدارات معقدة وشبكات ومنصات تشمل -نظام التشغيل- أو إس أكس (OS X). وهي مصممة لخلق مستوى عال من الكفاءة الفنية بين فنيي الخدمة ماكنتوش، ودعم مكتب المساعدة والدعم الفني ومسؤولي النظام والمستخدمين المحترفين. تقدم امتحانات شركة أبل في مراكز التدريب المرخص لها في جميع أنحاء العالم، مع اختيار الامتحانات على شبكة الإنترنت. يحصل المتدرب على مسمى (معتمد أبل) بجانب أسم الشهادة الممنوحة له من قبل شركة أبل.
فوائد ومزايا.
لشهادة أبل عدة فوائد ومزايا منها:
البرامج والشهادات.
متخصصي تكنولوجيا المعلومات.
شهادات (نظام التشغيل) أو إس إكس.
تم تصميم شهادات -نظام التشغيل- أو إس إكس أبل لمتخصصي تكنولوجيا المعلومات الذين:
وتقدم امتحانات شركة أبل في مراكز التدريب المرخص لها في جميع أنحاء العالم، مع اختيار الامتحانات على شبكة الإنترنت أيضا كما هو موضح أدناه:
شهادة ACMT.
شهادة فني ماك المعتمد من أبل (ACMT) ، ، هي شهادة تتحقق القدرة على أداء استكشاف الأخطاء سواء المكتبية أوالأساسية وإصلاحها وإصلاح أنظمة ماكنتوش المحمولة، مثل آي ماك وماك بوك برو. امتحانات شهادة ACMT تأكد على تحديد وحل مشاكل نظام التشغيل -ماك أو إس أكس- Mac OS X المشترك، واستخدام خدمة ومنتجات وممارسات أبل، ودعم إصلاح فعال لأجهزة أبل.
شهادة فني ماك (ACMT) للفنيين العاملين لدى أبل ومزودي الخدمة المرخص لهم (AASP) أو الذاتية كحساب الخدمات (SSA)، أو للأشخاص الذين اثبتوا معرفتهم بخدمة ودعم المهارات على مستوى فني. وللأشخاص غير المستخدمين من قبل AASP أو SSA، شهادة ACMT تحقق لهم المهارات والمعارف التي قد يتطلبها صاحب العمل المحتمل، مثل تجزئة أبل أو هيئة الخدمة الذاتية مثل النظام المدرسي. مع ملاحظة أن شهادة ACMT في حد ذاته لا ترخص للفني القيام بإجراء إصلاحات على منتجات أبل.
الإبداع والاحتراف.
شهادة تطبيق الإنتاجية.
أكمال امتحان شهادة تطبيق الإنتاجية الخاص بشركة أبل يؤهل الدارس من ان يصبح معتمد أبل من الفئة الاحترافية.
شهادة تطبيقات برو.
تطبيقات أبل الاحترافية، هي معيار الصناعة للمصورين والمحررين ولمصممي الصوت، والمؤثرات البصرية وفنانين الوسائط المتعددة. تتوفر الشهادات لـ Final Cut برو، برو المنطق، والحركة.
امتحانات شهادات أبل متوفرة بالعديد من اللغات. حتى لو كانت AATC لا تقدم دورات محلية، فإنه يمكن أن تتوفر امتحانات مترجمة.
محافظة غرب بوميرانيا (باللغة البولندية województwo zachodniopomorskie) هي واحدة من 16 محافظة من محافظات بولندا التي استحدثت بعد التقسيم الإداري للبلاد سنة 1998.
تقع المحافظة في أقصى الشمال الغربي لبولندا على الحدود مع ألمانيا، بحيث يحدها من الشرق محافظة بوميرانيا ومن الجنوب الشرقي محافظة بولندا الكبرى ومن الجنوب محافظة لوبوسكي، ومن الغرب ولايتي مكلنبورغ فوربومرن وبراندنبورغ، ومن الشمال بحر البلطيق. أكبر مدن هذه المحافظة هي مدينة شتتين.
هذه قائمة بالبعثات الدبلوماسية في قطر. تستضيف العاصمة الدوحة 100 سفارة. وتعتمد دول عديدة سفراء لدى عواصم أخرى.
في 5 يونيو 2017، قطعت البحرين ومصر والسعودية والإمارات العربية المتحدة علاقاتها الدبلوماسية مع قطر.
في 5 يونيو 2021، اعلنت السعودية بجانب مصر والبحرين والإمارات عودة جميع العلاقات مع قطر. بعد توقيع بيان العلا.
سفارات معتمدة.
تقيم في الرياض ما لم يذكر خلاف ذلك.
نبوكو وهي أوبرا إيطالية من تأليف جيوسيبي فيردي في سنة 1841، وسماها بهذا الاسم نسبةً للمك البابلي الكلداني نبوخذ نصر الثاني.
انتفاضة بريدة هي احتجاجات ومظاهرات واعتصامات قادها أنصار ومؤيدوا ورموز تيار الصحوة في مدينة بريدة عاصمة منطقة القصيم في الفترة الممتدة من 16 أغسطس حتى 19 أغسطس من العام 1995 اعتراضاً على اعتقال الشيخ سلمان العودة والشيخ سفر الحوالي واعتراضاً على الوجود العسكري الأمريكي في السعودية.
أماكن التجمعات.
حدثت التجمعات والمظاهرات أمام مبنى إمارة القصيم حيث يتواجد الحاكم الإداري للقصيم الأمير فيصل بن بندر بن عبد العزيز آل سعود، ثم توجهوا للاعتصام في مسجد حي الصفراء في بريدة وإمتلأ المسجد والشوارع المحيطة به بالمعتصمين.
اشتباكات واعتقالات.
اعتقل العشرات من بينهم الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي وسليمان الرشودي وكانت إحدى السيارات المدنية التابعة لأحد أفراد المباحث العامة السعودية تحوم حول مكان الأعتصام فقام الشيخ رميان الرميان بصدم سيارة المباحث بسيارته وأُعتقل الشيخ رميان الرميان بعد هذه الحادثة.
علم قوس قزح، عادة علم فخر المثليين وعلم فخر الإل جي بي تي ،هو رمز الفخر للمثليات، المثليين، مزدوجي الميل الجنسي، والمتحولين جنسيًا (إل جي بي تي) والحركات الاجتماعية للمثليين.(استخدامات أخرى من أعلام قوس قزح تشمل رمزا للسلام). تعكس الألوان تنوع مجتمع المثليين، وغالبًا ما يستخدم العلم باعتباره رمز الفخر للمثليين عندما يتعلق الأمر بمسيرات حقوق النشطاء المثليين. نشأت في كاليفورنيا الشمالية، ولكنها تستخدم الآن في جميع أنحاء العالم.
هذه قائمة بالبعثات الدبلوماسية في أذربيجان. تستضيف العاصمة باكو حالياً 62 سفارة.
باكو
بعثات/مكاتب تمثيلية.
سفارات غير مقيمة.
السفارات التالية غير المقيمة متعمدة لدى أذربيجان.
تونغوراهوا هي مقاطعة في الإكوادور عاصمتها أمباتو. مقاطعة تأخذ اسمها من بركان تونغوراهوا، والذي يقع ضمن حدود المقاطعات.
وتنقسم المقاطعة إلى 9 كانتونات :
لبنى أبيضار هي ممثلة مغربية (مواليد عام 1985 بمراكش)، لعبت بطولة الفيلم المثير للجدل الزين اللي فيك الذي تم منعه بالمغرب .
ولدت لبنى أبيضار في مدينة مراكش، بحي القصبة الشعبي بمراكش.
لم تتمكن من نيل شهادة الباكالوريا فتوجهت للرقص فهي أستاذة رقص شرقي، وحاصلة على شهادات في الرقص التعبيري والمسرح من فرنسا وبلجيكا والبرازيل والمغرب، تعرفت لبنى أبيضار على شاب برازيلي وتزوجت منه وغادرت فرنسا إلى البرازيل حيث عاشت مع زوجها وأنجبت منه بنتا تعيش الآن معها في مراكش.
بحثت لبنى أبيضار كثيرا عن فرص التمثيل، شاركت سعيد الناصري في فيلمه ”الحمالة” ولكنها خرجت لوسائل الأعلام تتهم سعيد بالتحرش بها، تعرفت لبنى أبيضار على المخرج نبيل عيوش المفتون بالوجوه المغمورة التي يختارها لأدوار جريئة ترفض الفنانات المحترفات القيام بها، فكانت عجينا سهلا في يد المخرج ليشكل منها دور بنت ليل في فيلم ”الزين اللي فيك“.
تعرضت أبيضار لاعتداء بتاريخ 6 نوفمبر عام 2015 في مدينة الدار البيضاء، ونشرت صورا لإصابتها التي كانت على مستوى الوجه، واتهمت مصالح الأمن بالإستهزاء منها وأيضا بعض المصحات، وذكرت في الفيديو الذي سجلته، أنها توجهت إلى ولاية الأمن بالبيضاء وعدد من مخافر الشرطة دون أن يقبلوا تسجيل محضر للواقعة، كما أنها قصدت عدد من المصحات للعلاج دون أن يستقبلوها أيضا.
شكاية.
قامت “الجمعية المغربية للدفاع عن المواطن”، بوضع شكاية لدى وكيل الملك بالمحكمة الابتدائية بالمدينة مراكش تطالبه فيها بـ” فتح تحقيق قضائي ”، ضد نبيل عيوش ولبنى أبيضار في “ كل ما ظهر في الفيديوهات المسربة ” من الفيلم الزين اللي فيك.وأكدت الجمعية أنه “ إذا كانت المشاهد المصورة تجسد ظاهرة الدعارة كما جاء على لسان البطلة فإنها تعتبر استثناء يتم التصدي له من قبل الشرطة القضائية كباقي الجرائم التي ترتكب في مراكش وسائر المدن العالمية كالسرقة والقتل وغيرها”.
وأوردت الجمعية في شكايتها أن المشتكى بهم “ قاموا باستعمال وسيلة النشر على اليوتوب والسينما لتشجيع الفتيات على امتهان الدعارة بمراكش لكونها مدينة سياحية يتوافد عليها سياح خليجون يدفعون مبالغ مهمة مقابل الدعارة، كما أن الشريط يظهر مشاهد مخلة بالحياء ومشاهد علاقات جنسية بين الجنسين، إضافة إلى المشاهد الجنسية المثلية التي قام بها شاب يمارس الجنس المثلي مع أشخاص من نفس الجنس، كما تحدد ذلك مقتضيات المادة 489 التي تقول يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات وغرامة من مائتين إلى ألف درهم من ارتكب فعلا من علاقة جنسية من نفس الجنس، ما لم يكن فعله جريمة أشد”.
وأوضحت الجمعية أن شريط الفيديو الذي تم وضعه على مكتب المصالح القضائية بمراكش “يتضح من خلاله اعتراف الممثلة ابيضار أنها تجسد الواقع المعاش بمدينة مراكش في الدعارة وأن المشاهد التي تظهر مؤخرتها مع الممثل مشاهد حقيقية تشجع على الدعارة”، كما أن المادة 502، تضيف الشكاية، “تنص على معاقبة بالحبس من شهر واحد إلى سنة وبالغرامة من عشرين ألف إلى مائتي ألف درهم، من قام علنا بجلب أشخاص، ذكورا أو إناثا، لتحريضهم على الدعارة، وذلك بواسطة إشارات أو أقوال أو كتابات أو أية وسيلة أخرى” .
جدير بالذكر ان لبنى أبيضار ردت على منتقديها بجملة دونتها على حسابها الخاص في الفيسبوك قالت فيها بالحرف “لي ماعجبو حال ينتاحر ” في إشارة إلى منتقدي دورها في الفيلم الذي جسدت فيه دور بنت ليل .
هذا وقد سبق لأبيضار أن صرحت بالقول أن فيلم “الزين اللي فيك” لن يعرض للجمهور العادي، في تلميح إلى أن مستوى الفيلم أكبر من عرضه على عامة الشعب.
جوان أوبراين (14 فبراير 1936) ممثلة أمريكية اشتهرت في فترة الخمسينات والستينات .
كولي سيبر (6 نوفمبر 1671 - 11 ديسمبر 1757) هو ممثل وكاتب مسرحي وشاعر البلاط إنجليزي. وقيل أنه كتبت 25 مسرحية لشركته الخاصة في شارع دروري.
هذه قائمة بالبعثات الدبلوماسية في تركمانستان. تستضيف العاصمة عشق آباد حالياً 30 سفارة.
هذه قائمة بالبعثات الدبلوماسية في أوزبكستان. تستضيف العاصمة طشقند حالياً 44 سفارة.
طشقند
جولي بيشوب (30 أغسطس 1914 - 30 أغسطس 2001). ممثلة سينمائية وتلفزيونية أميركية ظهرت في أكثر من 80 فيلما بين 1923 و 1957.
هذه قائمة بالبعثات الدبلوماسية في قبرص. توجد حالياً 44 سفارة في قبرص. ولدى دول عديدة أخرى سفارات غير مقيمة.
سفارات / مفوضيات سامية.
نيقوسيا
سفارات غير مقيمة ومفوضيات سامية.
تقيم في أثينا ما لم يذكر خلاف ذلك
إن الحركات الاجتماعية للمثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية (LGBT)، أو مجتمع الميم هي حركات اجتماعية تدافع عن الأشخاص المثليين في المجتمع. قد تركز الحركات الاجتماعية على المطالبة بتساوي الحقوق، مثل الحركة الألفينية من أجل المساواة في الزواج، أو قد تركز على الحرية الشخصية، مثل حركة تحرير المثليين في الستينيات والسبعينيات. ركزت الحركات السابقة على مساعدة المثليين على تقبل الذات ومساعدة الشخص لنفسه، مثل الحركة الهوموفيالية (homophile) في الخمسينات. على الرغم من عدم وجود منظمة مركزية أساسية تمثل جميع الأشخاص ذوي الميول الجنسية المثلية والثنائية والمتحولين إلى الجنس الآخر ومصالحهم، فإن العديد من منظمات حقوق المثليين ناشطة في جميع بقاع العالم. تأسست أوائل المنظمات لدعم حقوق مجتمع الميم في القرن التاسع عشر.
من الأهداف الشائعة بين هذه الحركات هو المساواة الاجتماعية للأشخاص المثليين، ولكن لا يزال هناك إنكار لحقوق مجتمع الميم الكاملة. وركز البعض أيضًا على بناء دوائر تجمع مجتمع الميم، أو العمل على نشر التحرر من أجل المجتمع ككل بنزع الخوف من المثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً. هناك صراع عنيف من أجل حقوق المثليين اليوم. تتكون حركات مجتمع الميم التي يتم تنظيمها حديثاً من مجموعة واسعة من الأنشطة السياسية والثقافية، شاملة: الضغط السياسي، ومسيرات الشوارع، والمجموعات على شبكات التواصل الاجتماعي، ووسائل الإعلام، والفن، والأبحاث.
كتبت عالمة الاجتماع ماري بيرنشتاين قائلة: "بالنسبة لحركات مجتمع الميم، فإن الأهداف الثقافية تشمل (على سبيل المثال لا الحصر) تحدي البناءات الاجتماعية المسيطرة للذكورة والأنوثة، ورهاب المثلية، وأولوية الأسرة النووية المغايرة جنسانياً (heteronormativity). تشمل الأهداف السياسية تغيير القوانين والسياسات من أجل الحصول على حقوق ومزايا جديدة وحماية مجتمع الميم من الأذى ". وتؤكد برنشتاين على أن النشطاء يسعون لكلا النوعين من الأهداف في المجالين المدني والسياسي.
كما هو الحال مع الحركات الاجتماعية الأخرى، هناك أيضا صراع داخل وبين حركات مجتمع الميم، خاصة حول استراتيجيات التغيير ومناظرات حول من يمثل بالضبط دائرة هذه الحركات، وهذا ينطبق أيضا على تغيير التعليم. هناك جدل حول مدى أهمية عمل كل من المثليات، والمثليون، ومزدوجو الجنس، والمتحولين جنسياً، والمختلطين معاً من أجل هدف واحد. حاول زعماء حركة المثليات والمثليين في السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات في الغالب إخفاء المثليات ذوات المنظر الذكوري، والمثليين الأنثويين، والمتحولين جنسياً، وثنائيي الجنس من الظهور العام، مما خلق انقسامات داخلية داخل مجتمعات الميم.
غالباً ما تبنت حركات الميم نوعاً من سياسة الهوية التي ترى الأشخاص مثليي الجنس وثنائيي الجنس والمتحولين جنسياً كفئة ثابتة من الناس؛ وهي أنهم مجرد أقلية. إن أولئك الذين يستخدمون هذا النهج يتطلعون إلى الأهداف السياسية الليبرالية المتمثلة في الحرية والفرص المتساوية، ويهدفون إلى الانضمام إلى التيار السياسي على نفس المستوى مثل المجموعات الأخرى في المجتمع. في الجدال بأن التوجه الجنسي والهوية الجنسية هما أمور فطرية ولا يمكن تغييرهما بالوعي، فإن محاولات تغيير الأشخاص المثليين والمثليات والمتحولين إلى الجنس الآخر ("علاج التحويل") تم معارضته بشكل عام من قبل مجتمع الميم. غالباً ما تستند هذه المحاولات إلى المعتقدات الدينية التي تعتبر نشاط المثليين والمثليات وثنائيي الجنس غير أخلاقي.
بعد الثورة الفرنسية، جعل الشعور المقاوم للإكليروس إلى جانب التأثير التحرري لقانون نابليون في البلدان الكاثوليكية من الممكن تجريد قوانين تجريم المثلية. ومع ذلك في البلدان البروتستانتية حيث كانت الكنيسة أقل حدة، لم يكن هناك رد فعل عام ضد القوانين التي كانت دينية في الأصل. ونتيجة لذلك احتفظت العديد من تلك الدول بقوانينها الخاصة بالمثلية حتى أواخر القرن العشرين.
كانت المثلية وارتداء ملابس الجنس الآخر تعتبر أفعال غير مقبولة اجتماعياً على نطاق واسع في أوروبا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وكانا يمثلان جرائم خطيرة في إطار قوانين تجريم المثلية وتحديد النفقات. ولكن كانت هناك مع ذلك بعض الاستثناءات. على سبيل المثال كان ارتداء ملابس الجنس الآخر شائعاً في المسرحيات في القرن السابع عشر، كما هو واضح في محتوى العديد من مسرحيات وليام شكسبير وأداء الممثلين (بما أن الأدوار الأنثوية في المسرح الإليزابيثي كانت دائما يؤديها الذكور، وعادة يكونوا غلماناً في سن ما قبل المراهقة).
كتب توماس كانون ما يمكن أن يكون أقرب دفاع منشور عن المثلية الجنسية في اللغة الإنجليزية "المثلية قديماً وحديثاً: شرحاً وأمثلة" Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplifyed . على الرغم من أن أجزاء فقط من أعماله بقيت على قيد الحياة، إلا أنها كانت عبارة عن مختارات مضحكة مدافعة عن المثلية، كانت مكتوبة بحماسة واضحة لموضوعها. كما أنها تحتوي على هذه الحجة: "الرغبة غير الطبيعية هي تناقض في المصطلحات؛ هراء واضح بالتأكيد. الرغبة هي اندفاع غرامي من أعماق أجسامنا البشرية: أليس كذلك، مهما شُيِّدَتْ حسب المجتمع إجباريًا -بالطبع- أمراً طبيعياً؟ "
ظهور حركة مجتمع الميم LGBT.
أصبحت المواقف الاجتماعية تجاه المثلية أكثر عدائية في أواخر العصر الفيكتوري بالعديد من الطرق. حيث أدرج تعديل لابوشير في قانون تعديل القانون الجنائي في عام 1885، الذي يجرم "أي فعل فاحش بشكل فاضح مع أي ذكر آخر"؛ وهي تهمة تم استدعاؤها بنجاح لإدانة الكاتب المسرحي أوسكار وايلد في عام 1895 بأشد عقوبة ممكنة بموجب القانون.
كتب عالم الجنس الإنجليزي هافلوك إليس أول دراسة علمية موضوعية حول المثلية الجنسية في عام 1897، والذي عالجها كحالة جنسية محايدة. مطلقهاً عليها مصطلح "انقلاب جنسي" Sexual Inversion، وقد تمت طباعته بالألمانية أولاً ثم ترجمته إلى الإنجليزية بعد ذلك بعام. جادل إليس في الكتاب بأن العلاقات المثلية لا يمكن وصفها بأنها اختلال نفسي أو جريمة، وأن أهميتها ارتفعت فوق القيود التعسفية المفروضة من قبل المجتمع. كما درس ما سماه "العلاقات بين الأجيال" وأن هذه أيضا حطمت المحرمات المجتمعية فيما يخص فارق السن بين الطرفين في العلاقات الجنسية. كان الكتاب مثيرا للجدل في ذلك الوقت حيث تم اتهام بائع لحيازة نسخ من العمل. يقال إن إليس صاغ مصطلح "مثلي الجنس"، لكنه في الحقيقة لم تعجبه الكلمة بسبب اختلاطها باليونانية واللاتينية.