CALM/arwiki huggingface dataset:
تُوفي في الثالث والعشرين من ذي الحجة 1359 هـ بمدينة النجف، وصلى عليه المرجع أبو الحسن الموسوي الأصفهاني، ودُفن في الصحن الحيدري بالنجف.
أسفاره.
كان الشيخ القمي مولعاً بتحصيل العلم والانتهال من نميره العذب ومن هنا كان يشد الرحال في طلبه لنيل المراتب العلمية والمعنوية السامية أينما وجد ذلك، ومن أسفاره:
السفر إلى النجف.
شدّ الشيخ القمي الرحال متوجها صوب النجف سنة 1316 هـ وهو في الثانية والعشرين من عمره، فحضر عند كبار العلماء والفقهاء فيها، منهم:
سفره إلى الحج.
في تلك الفترة وبالتحديد سنة 1318 هـ توجّه صوب الديار لأداء فريضة الحج.
العودة إلى إيران.
رجع الشيخ عباس إلى إيران بعد رحيل أستاذه المحدث النوري سنة 1322 هـ، ولم تنقطع علاقته بالنجف حيث كان يتردد فترة إقامته في إيران على العتبات لأداء مراسم الزيارة والسفر إلى الحج مرة ثانية.
السفر إلى مدينة مشهد.
في يوم الجمعة المصادف للأول من ربيع الثاني سنة 1332 هــ قصد الشيخ القمي خراسان ليلقي برحله في مدينة مشهد وبطلب من الحاج حسين القمي واستمرت إقامته فيها حتى سنة 1354 هـ  وقد ذكر في مقدمة كتابه الفوائد الرضوية: «نظرا لتوارد الهموم وكثرة المشاكل التي واجهتني والمصاعب التي اعترضت طريقي مما يطول ذكره قررت اللجوء إلى إمام الأتقياء وملاذ الغرباء أبي الحسن علي بن موسى الرضا (ع)».
بعض مشايخه وأساتذته:
تلمذ في مشهد على يد كل من:
وقد استغرقت إقامته في مشهد اثنين وعشرين عاماً، اشتغل خلالها بالتأليف والتصنيف ومجالس الوعظ والإرشاد والخطابة. كما مارس دوره في فضح مخططات الأمريكان ودسائسهم في الهيمنة على العالم الإسلامي أمام الجمهور، مما عرّضه للتهديد بالقتل من قبل لجنة عقوبات الحزب الديموقراطي هناك.
العودة إلى النجف.
بعد أحداث مسجد كوهر شاد التي راح ضحيتها الكثير من الناس، وبعد إبعاد الـ آقا حسين القمي سنة 1345 هـ، قرر الشيخ الرجوع إلى النجف مرّة أخرى ملقيا فيها رحاله حتى الأيام الأخيرة من عمره.
خصاله الشخصية والأخلاقية.
وصفه صديقه الشيخ آقا بزرك الطهراني بأنّه المثال الواضح للإنسان المثالي والمصداق البارز للعالم الفاضل صاحب الخصال النبيلة والخلق الرفيع والتواضع الجمّ، سليم الذات والطويّة شريف النفس بعيداً عن الغرور والشهرة، الزاهد العابد، أنست به وامتزجت روحي مع روحه.
وقد تعرضت المصادر الرجالية وتراجم المؤلفين للكثير من القصص والحكايات التي تنم عن كرم طبع وحسن خلق ورسوخ إيمان.
تلامذته والرواة عنه.
تتلمذ عليه وروى عن الكثير من العلماء والفضلاء، منهم:
السيرة النبوية يقصد بها سيرة النبي محمد، وهو العلم المختص بجمع ما ورد من وقائع حياة الرسول محمد وصفاته الخُلقية والخَلقية، مضافًا إليها غزواته وسراياه.
تعريف السيرة النبوية.
وقد تكون السيرة مرادة لمعنى السنة عند علماء الحديث، وهو ما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.
كما تعني عند علماء العقيدة وأصول الدين طريقة النبي وهديه، أما عند علماء التاريخ فإنها تعني أخباره ومغازيه.
النطاق الزماني.
تشمل السيرة النبوية في نطاقها الزماني من ولادة النبي محمد عام الفيل حتى وفاته في الثاني عشر من شهر ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للهجرة، وهي في مجملها ثلاث وستون سنة، وهي بالميلادي ( 571 – 632 م ).
النطاق المكاني.
ولد النبي محمد في مكة وبها عاش أكثر سنين حياته، فيها نزل عليه الوحي وهو في الأربعين من العمر، ولم يهاجر منها إلى المدينة المنورة إلا في الثالثة والخمسين من عمره، وفي المدينة عاش بقية حياته البالغة عشر سنين أو تزيد، وبالإضافة إلى مكة والمدينة فقد خرج النبي إلى الطائف مرتين قبل الهجرة النبوية وبعد فتح مكة، كما خرج إلى تبوك في أواخر حياته، وعلى هذا فيمكن اعتبار الحجاز بشكل عام هو النطاق المكاني لسيرته، وعلى هذا الأساس يمكن اعتبار هذه الرقعة هي النطاق المكاني الأصغر للسيرة النبوية، أما النطاق الأكبر فهو شبه جزيرة العرب، إذ لم يلتحق النبي محمد بالرفيق الأعلى إلّا وقد دانت لدعوته بأكملها، وقدمت إليه وفودها، وبلغت نواحيها ولاته وعماله.
للسيرة النبوية أهمية عظيمة في مسيرة الحياة البشرية بشكل عام، وفي حياة المسلم بشكل خاص وذلك لأنها تعين على أمور عديدة، منها :
فالقرآن نزل مُنجّمًا، تعقيبًا على الأحداث، أو تبيينًا لإشكال، أو ردًا على استفسار، أو تحليلاً لموقف من مواقف السيرة، كما حدث في مواقع بدر وأُحد والأحزاب وتبوك، وكما حدث في صلح الحديبية، وحادث الإفك وغيرها من الحوادث والمشاهد . وقراءة هذه المواقف من السيرة تساعدك في فهم ملابسات الحدث، وخلفيات الموقف، وطبيعته من الناحية المكانية والزمانية .
فأحيانًا تَردُ مواقفُ السيرةِ في كُتب الحديث بشكل مقتضب جدًا، وأحيانًا يذكر أصحابُ المتون موقفًا أو موقفين في غزوة كاملة، الأمر الذي يدفع إلى مطالعة السيرة النبوية للوقوف على ملابسات الحدث وخلفياته وزمنه ومكانه، مما يعينه على فه واستجلاء صورته الحقيقية .
وذلك من خلال السلوك العملي للنبي عبر مسيرته الحافلة بمواقف الإيمان والثبات في مواجهة المحن والإيذاء والمساومات، وتفنيد الشبه والادعاءات التي كان يثيرها المشركون والمنافقون حول توحيد الألوهية، والبعث بعد الموت، والجنة والنار، والوحي والنبوة، وغيرها من المحاور العقدية العظمى، التي تناولتها السيرة النبوية بشكل جامع مانع .
فهي تساعد على الاقتداء به في أخلاقه وسلوكه وجميع أحواله، مع أهله وأصحابه ومع أعداءه أيضاً، قال الله - تعالى - : " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً " [الأحزاب:21] .
وفهم سيرته من أكبر ما يقوي محبته في النفوس، ولأن محبته من الإيمان، قال تعالى - : قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ " [التوبة:24]، وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم - : « لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ » [ البخاري : 15، عن أنس ] .
فمن السيرة تعرف قدْرَ أبي بكر ، وبذل عمر ، وبلاء عثمان، وشجاعة علي، وحلم معاوية، وصبر خباب، وثبات بلال، واجتماعية الطفيل، واقتصادية ثمامة، وكرم أبي أيوب، وفقه معاذ، وهمة ابن الجموح، وفدائية ابن جحش، وقرآنية ابن مسعود، وصدق أبي ذر، وأمانة أبي عبيدة، وعبقرية الحباب، وحفظ أبي هريرة، ودهاء عمرو، وخطابة سهيل، وفروسية الزبير، وصمود سماك وأناقة دحية، ولباقة ابن حذافة، وذكاء سلمان، وغيرهم، من الصحابة – رضوان الله تعالى عليهم جميعًا -، فضلاً عن فَضلِ أمهات المؤمنين، فمن السيرة تعرف سَبْقَ خديجة، وعِلْمَ عائشة، وفضل سودة، وبركة جويرية، وغيرهن من أمهات المؤمنين – رضي الله عنهن جميعًا -، وترى في السيرة جهادَ الصحابيات؛ وقد ضربن المثل في التضحية والبذل من أجل دين الله، فستعرف فيها: فضل سمية أيام مكة، وفضل أسماء يوم الهجرة، وفضل نسيبة بنت كعب يوم أُحد، وفضل غيرهن من الصحابيات الجليلات .
تمتاز السيرة النبوية بعدة مزايا تبعث الثقة والطمأنينة بأحداثها، ووقائعها، ومنها :
تعدّ السيرة النبوية أصح سيرة لتاريخ نبي مرسل عرفته البشرية حتى يومنا هذا حيث وصلت إلينا أحداثها الثابتة من أصح الطرق، وأقواها ثبوتاً، وذلك لأن القرآن الكريم ذكر جانباً كبيراً ومهماً من أحداثها، ووقائعها، كسيرته في بعض غزواته، وعلاقاته مع أصحابه وبعض زوجاته، كما نقلت السنة جزءاً كبيراً من أحداثها، وحظيت بعناية فائقة من العلماء، لتمييز صحيحها من سقيمها، كما أن كُتّاب السيرة والمؤلفين فيها اعتمدوا الطريقة الموضوعية في تدوين أحداثها، وهي الطريقة العلمية في نقل الأخبار القائمة على دراسة الأسانيد والمتون ونقدها، ولم يقحموا تصوراتهم الفكرية، أو انطباعاتهم الشخصية، في شيء من وقائعها.
وذلك لكونها عرضت سيرة الرسول في جميع مراحلها، منذ زواج أبيه بأمه إلى وفاته بشكل مفصّل ودقيق مقرونة بسنوات حدوثها، دون انقطاع أو غموض، فهو كما قال بعض النقاد الغربيين: "إن محمداً هو الوحيد الذي ولد في ضوء الشمس".
بالرغم مما أكرم الله به نبيه من المعجزات الباهرة، وحقق له من الانتصارات والنجاحات ما لم يحققه لغيره من البشر، فإن ذلك لم يخرجه عن بشريته وإنسانيته، أو تجعل حياته كالأساطير، ولم يحط بهالة من التقديس، تضفي عليه أوصاف الألوهية، بل كانت سيرته متوازنة في عرضها لحياته، فذكرت مواطن الثناء عليه، وذكرت مواطن العتاب له من الله تعالى .
تشمل سيرة النبي كل النواحي الإنسانية، الفردية والجماعية، فهي تحكي الجوانب الاجتماعية من حياته؛ كزواجه، وعلاقاته بزوجاته وأهله، كما تتحدث عن الجوانب الشخصية؛ كيتمه، وشبابه، واستقامته وتجارته، وتتحدث عن جوانب دعوته وما كابده في سبيل تبليغها، وتتحدث عن الجوانب السياسية والإدارية، في سياسة أمته ورعاية مصالحها، وعن الجوانب العسكرية، وسيرته في أعدائه وعلاقاته بهم.
مصادرها.
ومن أهمها : الكتب الستة وفي مقدمتها صحيح البخاري وصحيح المسلم
ومن أهمها : تفسير القرطبي، تفسير ابن كثير، جامع البيان في تأويل آي القرآن للطبري، فتح القدير للشوكاني.
ومن أهمها : الناسخ والمنسوخ لعبد القاهر البغدادي، الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم لابن حزم، نواسخ القرآن لابن الجوزي، ناسخ القرآن ومنسوخه للبارزي .
ومن أهمها : الطبقات الكبرى لابن سعد، الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر، أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير .
ومن أهمها : تاريخ الأمم والملوك، للإمام الطبري ، تاريخ خليفة بن خياط العصفري، الكامل في التاريخ لابن الأثير ، البداية والنهاية لابن كثير ، تاريخ الإسلام للذهبي.
ألبوم قانون كيفك هو البوم للمغنية أصالة نصري
قدمت أصالة نصري البومها إلى الأضواء، حيث الجميع اتفق على نجاح ألبومها الخليجي "قانون كيفك" وكان العمل من إنتاج زوجها طارق العريان، ومن توزيع شركتي ميلودي و"الريف".
فقد إتفقت أصالة مع ميلودي على توزيع ألبومها الجديد في مصر وعدد من الدول العربية نظراً لسيطرتها وقوتها من ناحية الانتشار، ومع شركة الريف الإماراتية على توزيع الألبوم في دول الخليج العربي. وبهذا تضمن أصالة بأن يتم توزيع ألبومها في كافة الأسواق العربية بشكل عادل، خصوصاً أن هذا العمل هو بمثابة تحدٍ لها ولشركة روتانا التي غادرتها عن زعل، ليكون هذا أول ألبوم لها وهي خارج روتانا.
وكانت أصالة قد خضعت لجلسة تصوير فوتوغرافية بعدسة المصور المصري كريم نور وانتهت من تصميم غلاف ألبومها، وكانت قد وعدت معجبيها بأن يصدر ألبومها في عيد ميلادها، أي في 15 أيار/مايو الحالي، ولكن يبدو أنه صدوره قد يتأخر لأيام معدودة، كحد أقصى سيصدر في 25 مايو.
لم تصور أصالة أي كليب ضمن هذا الالبوم ولكن سنة 2015 قام جمهورها بعمل مونتاج لأغنية "إلى متى" و الذي يعبر عن حال سوريا في الحرب من الناحية الإنسانية بدون التطرق إلى أي جانب سياسي وقامت الفنانة بنشره عبر مواقع التواصل الاجتماعي
و تعاملت أصالة في ألبومها الخليجي مع نخبة من الشعراء والملحنين هم : فيصل السديري، سعود البابطين، فايز السعيد، سهم (ملحن)، أسير الشوق، سعود بن عبد الله، هاني فرحات، تركي، خالد عز وغيرهم.
الأغنية كلمات ألحان توزيع
1- قانون كيفك تركي سهم خالد عز
2- بس دقيقه فيصل السديري سهم خالد عز
3- شف عذر سعود بن عبد الله سهم خالد عز
4- شخص يهتم سعودالفيصل سهم خالد عز
5- إلى متى فيصل السديري سهم عصام الشرايطي
6- تعبت أرضيك أسير الشوق سهم عصام الشرايطي
7- شرهه وعتب سعودالبابطين سهم عصام الشرايطي
8- سم وعسل معتزه ليل سيروس
9- ياراسي التعب أحمد المسافري فايز السعيد إبراهيم السويدي
الفرع الحقي من الشريان الفخذي منعطف وسطي ينشأ من شريان فخذي منعطف وسطي ويستمر على طول الرباط وصوًلا إلى رأس عظم الفخذ.
حكمت مهيار (1914- 29 أوكتوبر 2013) عسكري أردني ولد ودرس في مدارس السلط ثم التحق بجهاز الأمن العام.تدرج بالرتب حتى أصبح قائدا لمنطقة عجلون، ثم قائدا لمنطقة الكرك، فقائدا لمنطقة إربد، فقائدا لمنطقة نابلس عام 1957، فقائدا لشرطة العاصمة في عمان. يعتبر حكمت مهيار أحد مؤسسي وبناة الجيش العربي الأردني وجهاز الأمن العام. تولى منصب مدير الأمن العام ومحافظ العاصمة.
كان قائدا للسرية الثانية عشرة في الجيش الأردني وقد خاض معركة حامية الوطيس مع العصابات الصهيونية في مستعمرة كفار عصيون قرب الخليل، وقد احتل المستعمرة منهم وطرد اليهود منها، وبقيت الخليل في أيدي العرب بفضل هذه المعركة ولم تخضع للاحتلال اليهودي مع أراضي 1948، وقد أسر ثلاثمائة من جنود اليهود، ومنهم ابنة يوسي سريد وأحضرهم مكتوفي الأيدي إلى عمان، فمعسكر الاعتقال في أم الجمال / المفرق، مرورا بالسلط، فعلم السلطيون بقرب قدوم الأسرى اليهود من طريق السلط فخرجوا من بيوتهم هائجين حاملين أسلحتهم وتجمعوا على طريق وادي شعيب عمان يريدون القضاء على الأسرى اليهود انتقاما لمجازرهم على أهل فلسطين، عندها صدرت الأوامر للنقيب حكمت مهيار وقد وصل إلى الشونة مع أسراه، بأن يعالج الموضوع بحنكته ودرايته مع أهله بالسلط، فعندما وصل إلى السلط وجد جموع غفيره من الرجال الغاضبين، وقف خطيبا على منصة النقطة أول المدينة وخاطب أهالي السلط بأن هؤلاء أسرى، وأن العرب لم يعتادوا منذ عهد الرسول الإساءة للأسرى وأن أهالي السلط هم أهل شهامة ونخوة تأبى عليهم الإساءة لهم وأنهم الآن أسرى الملك حتي يرى الملك الحسين بن طلال ما يراه في أمرهم.
نال وساما رفيعا من الملك الحسين بن طلال إثر هذه المعركة، عين مديرا للمباحث العامة فقائدا لشرطة العاصمة ثم عين مديرا للامن العام سنة 1968، ثم عين محافظا للعاصمة.
القنبلة نموذج 39 بمعنى قنبلة يدوية، هي قنبلة ألمانية يدوية على شكل بيضة تم إصدارها عام 1939 واستمر إنتاجها حتى نهاية الحرب العالمية الثانية، واستخدمت هذه القنبلة نفس الفتيل المستخدم للقنبلة نموذج 43 (بالألمانية :Stielhandgranate) وهو BZE 39.
الوقت بعد التفعيل (وقت التأخير) هو 4 ثواني حتى تنفجر، ويمكن أن تستخدم كفخ للجنود، حيث تترك القنابل في الأرض ليأخذها جندي العدو وعند استعمالها وبمجرد تفعيلها تنفجر بالجندي (حيث لا يوجد وقت التأخير)، وطريقة أخرى هي بتعليق القنبلة ذات الفتيل السريع جدا على الباب، وعند فتح الباب تنفجر القنبلة واستخدمت هذه الطرق في شمال أفريقيا
أشكال الحمل.
يمكن ان تحمل كالتالي :
* في اليد
التوأم المخلتف هو مسلسل رسوم متحركة الذي أنشأها فنان التحريك بريان وود وقد أنتج ذلك العرض بالتعاون مع قناة كرتون نتورك.
يحكى المسلسل عن توأمين مختلفين الشكل والتصرف والسلوك أحدهما يدعى لوسيان كرامب وهو ولد الطيب القلب العطوف الذكى الذي يتعامل مع الناس بل
طف والآخر هي واين الولد المشاغب قاسي القلب الذي لا يحبه أحد ويقوم كل منهما بأعمال مضادة للآخر فيقوم وين بعمل المقالب المؤذية في لوسيان ويقوم لوسيان بذلك أيضا ويظهر كل مضمون القصة
في دعم تفهم توأمين
لوسيان كرامب : هو أحد التوأم وهو يبدو أكثر ذكاء من الآخر وهو طيب القلب وعطوف ورقيق ويحب الحيوانات ويعطف عليها وهو نباتى ويحب أكل النباتات وهو يحب علم المستنقعات بمساعدة صديقه تونى
واين كرامب : هو توأم لوسيان ويختلف عنه شكلاً وموضوعاً وهو لايعرف طيبة القلب ويعتبر ولدا غير مرغوب فيه بالمرة ويقضى معظم وقته في المخلفات والخردة التي يتكلها صديقه جو القذر ويحب السكريات ويعيش عليها بخلاف أخوه النباتى وإذا حرم منها حصل له التعب والإرهاق ودائما ما يخدع بمعلمته الآنسة هيسى وعلى الرغم من كل هذه السمات المذمومة فإن أمه تحبه أكثر من لوسيان
دوروثي كرامب : هي أم التوأمين الصفراء البشرة وهي تحب التنظيف لحد كبير جدا وتمتلك الكثير من سوائل التنظيف وتكره القمامة تماما
هوراس نيفيل كرامب : هو والد لوسيان وواين، وهو يعمل في مصنع للصابون الذي يمتلكه رجل الأعمال السيد وينكل وهو كذلك راعى بقر من الدرجة الثالثة
تونى بارسونز : هو أفضل صديق للوسيان وهو قصير إلى حد كبير وطوله حوالة قدم واحد وهو كذلك طفل المستنقع وهو يتملك معرفة واسعة عنه وعن التاريخ الطبيعى ويعيش في منزل ملئ بالإخوان والإخوات وابوه اسمه سيث وأمه اسمها ليلى ويضع فوق رأسه أحيانا علما وله خوذة خصصت لرأسه الصغير ويكرهه واين بشده
السيد وينكل : هو رجل الأعمال الذي يعمل عنده السيد هوارس
ويندى وينكل : هي ابنة السيد وينكل المدللة والتي مادائما ما يحقق لها والدها رغاباتها وهي وقحة على الجميع إلا إين التي تحبه بكثرة ويحاول إين دائما التخلص منها وهي لاتحب لوسيان مثل إين ودائما تهدد طلاب المدرسة أن أبوها سيفصل أبائهم من أعمالهم في شركته.
ماري فيلبس : هي صديقة لوسيان ودائما ماتتعاون مع لوسيان لهدف الحفاظ على البيئة وهي تعيش مع أسرتها بالتبنى
جو القذر : هو رجل في منتصف العمر يعيش في مقطورة في مكب القمامة ودائما مايأتي إين لزيارته وهو رجل قذر الرائحة لم يستحم في حياته إلا مرة واحدة عندما جاء للعيش مع واين ولايظهر وجهه إبدا وإنما يظهر جسمه فقط
سيث باسونز : هو والد تونى وكان وهو صغير يشبه تونى تماما ويشبه هو أيضا وهو كبير وهو يعيش في البيوت المطلة على المستنقعات
السيدة وينكل : هي أم ويندى وهي تتصرف مثل زوجها تماما
لمسلسل مواسم عددها 4 مواسم وعدد حلقاته الكلية 52 حلقة عرضت جميعها ماعدا حلقة واحدة من الموسم الثالث لم تعرض
جوائز رشح لها المسلسل.
جائرة بافتا للأطفال عام 2002
محمد إبراهيم أبو اليزيد الشناوي (1 مارس 1992)، من مواليد مركز أبو المطامير في محافظة البحيرة، لاعب كرة قدم مصري يلعب لنادي سيراميكا كيلوباترا.
بدأ مسيرته في نادي كروم جناكليس بمحافظة البحيرة، وبسبب مهاراته الفائقه وتسديداته الصاروخية كان الكل يشهد له بأنه سيكون لاعب كبير ثم انضم لناشئي نادي الزمالك، وتم تصعيده للفريق الأول (كلاعب تحت السن) عام 2009.
مسيرته مع نادى الزمالك.
تم تصعيده للفريق الأول عام 2009 بسبب تألقه اللافت للنظر مع فرق الناشئين وكان العميد/ حسام حسن نجم مصر والنادي الأهلي ونادي الزمالك السابق هو سر بزوغ نجم هذا الشاب بتصعيده للفريق الأول ونظره بعيد المدى خرج محمد إبراهيم للنجومية وحجز مكانًا ثابتًا في تشكيل نادي الزمالك الأساسي وأحرز العديد والعديد من الأهداف الجميلة والرائعة مع نادي الزمالك أجملها هدفه في مرمى أمير عبد الحميد حارس نادي المصري وفي عام 2013 أحرز في الدور الأول من الدوري 3 أهداف رائعة وصنع أكثر من 5 أهداف لزملائه وأدى اداءً رائعًا ومميزًا مما أدى إلى انضمامه لصفوف المنتخب المصري وأدى اداءً جيدًا في مباراة سوازيلاند الودية وأحرز هدفين رائعين وهي المباراة التي فاز فيها المنتخب المصري بعشرة أهداف للاشئ ويستمر في الإبداع.
منتخب مصر تحت 20 سنة.
كان ضمن تشكيلة المنتخب المصري تحت 20 عاماً في بطولة كأس العالم لكرة القدم تحت 20 عاماً والتي أقيمت في كولومبيا، وأحرز ثلاثة أهداف في مرمى فريق منتخب النمسا ليكون اللاعب المصري والأفريقي الأول الذي يحقق هذا الإنجاز.
أجمل الأهداف.
1- هدفه التاريخي في مرمى نادي شاختار دونيتسك الأوكراني في دورة أبو ظبي الودية عندما قطع الكرة من منتصف الملعب وانطلق كالصاروخ من الجهة اليسرى وسدد من على حدود منطقة الجزاء سكنت شباك الحارس الأوكراني. "شاهد الهدف"
2- هدفه في مرمى نادي المصري من تسديدة صاروخية من على حدود منطقة الجزاء موسم 2010/2011 في الدقيقة الأخيرة من المباراة. "شاهد الهدف"
3-هدفه في مرمى نادي جازيللي التشادي في دور 64 من دوري أبطال أفريقيا 2013 من تسديدة عابرة للقارات سكنت شباك الحارس التشادي. "شاهد الهدف"
4-هدفه في مرمى النادي الإسماعيلي في أخر مباراة في الدور الأول موسم 2013/2012 من تسديدة من داخل منطقة الجزاء سكنت شباك محمد صبحي حارس الإسماعيلي. "شاهد الهدف"
اوجدولا هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,520 نسمة.
وزون هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 4,575 نسمة.
بويان هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,937 نسمة.
ريتشي هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 2,234 نسمة.
سينزيني هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 4,682 نسمة.
سيتا بوزولوي هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 4,814 نسمة.
توريا هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,918 نسمة.
فيلتشيلي هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,698 نسمة.
فاليا كريشولوي هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 3,463 نسمة.
Valea Crişului
Calnic
فاليا ماري هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,177 نسمة.
فيرغيش هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,902 نسمة.
زابالا هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
زاغون هي قرية تقع في إقليم كوفاسنا في رومانيا.
حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 5,489 نسمة.
يوجين غولدشتاين (5 سبتمبر 1850 – 26 ديسمبر 1930) فيزيائي ألماني. وهو من أوائل الباحثين في أنابيب التفريغ الكهربي، وهو مكتشف أشعة أنود، وله بعض الفضل في اكتشاف البروتون.
ولد غولدشتاين سنة 1850 في جليفتز، سيسيليا العليا (وتعرف الآن جليفيس في بولندا). درس في بريسلو ثم في برلين بإشراف هلمهولتز. وقد عمل في مرصد برلين خلال الفترة من 1878 - 1890 ولكنه قضى معظم حياته في مرصد بوتسدام، حيث أضحى رئيسا لقسم فيزياء الكون سنة 1927، وتوفي بعدها في سنة 1930 حيث دفن في مقبرة يهودية في برلين.
حقق يوليوس بلاكر في منتصف القرن التاسع عشر بوميض الضوء المنبعث في أنابيب التفريغ الكهربي (أنابيب كروكس) وتأثير المجال المغناطيسية على الوهج. وبعدها في سنة 1869 درس هيتورف أنابيب التفريغ مع الطاقة بتوصيل أشعة تمتد من القطب السالب الكاثود. وانتجت تلك الأشعة ومضان عند ضربها جدران الإنبوب الزجاجي، وعندما يعترضها جسم صلب فأنها تشكل ظلا.
في سبعينات القرن قام غولدشتاين تحقيقاته الخاصة في أنابيب التفريغ، واطلق على انبعاثات ضوء kathodenstrahlen أو أشعة مهبطية (أشعة الكاثود). وقد اكتشف فيها العديد من الخصائص الهامة التي ساهمت في التعرف على ماطلق عليه فيما بعد بالجسيمات دون ذرية أو الإلكترون. وقد وجد أن أشعة الكاثود تنبعث عموديا من سطح المعدن وتحمل معها الطاقة. حاول قياس سرعتها خلال تأثير دوبلر لخطوط الطيف في توهج منبعث من أنابيب كروكس.
واكتشف في 1886 أن أنابيب الكاثود المثقبة تبعث بوهج في نهاية الكاثود. وخلص غولدشتاين أنه بالإضافة إلى أشعة الكاثود التي هي معروفة بالفعل فإنه أقر بعدها أن الإلكترونات تتحرك من الكاثود السلبي نحو الأنود الإيجابي، وهناك أشعة أخرى تتحرك في الاتجاه المعاكس. وبما أن تلك الأخيرة تمر من خلال الثقوب أو قنوات الكاثود فقد أطلق عليها غولدشتاين kanalstrahlen أو أشعة القناة (أشعة أنود). وهي تتألف من الأيونات الموجبة ويعتمد تعريفها حسب الغاز المتبقي داخل الأنبوب. وهناك طالب آخر من طلبة هلمهولتز وهو فلهلم فيين الذي أجرى لاحقا دراسات مستفيضة في أشعة القناة وهو العمل الذي أصبح جزءا من أساسيات مطيافية الكتلة.
تأتي أشعة الأنود وبأصغر نسبة كهرومغناطيسية من غاز الهيدروجين (H2)وتتكون من أيونات H+. بعبارة أخرى أن تلك الأشعة تتكون من البروتونات. وبدا أن عمل غولدشتاين مع الأشعة أنود ل H+ هي أول ملاحظة للبروتون، ولكن بالمعنى الدقيق للكلمة ربما يمكن القول أن فيين هو الذي قاس نسبة كهرومغناطيسية للبروتون، لذا ينبغي أن يكون له الفضل في هذا الاكتشاف.
واستخدم غولدشتاين أنابيب التفريغ في بحوثه عن المذنبات. فجسم ما مثل كرة صغيرة من الزجاج أو الحديد وضعت في طريق أشعة الكاثود فأنتجت انبعاثات ثانوية في الجوانب، وتحترق بالخارج بطريقة تشبه ذيل المذنب.
في علم الأحياء التطوري، يُعتبر التشعب التكيفي هوعملية تنوع الكائنات الحية بشكل سريع من الأسلاف إلى أشكال جديدة ومتعددة، خصوصًا عندما يتيح التغير في البيئة خلق موارد وفتح تحديات ومجالات بيئية جديدة. تؤدي هذه العملية إلى الانتواع وجعل مجموعة من الأصناف ذات الخصائص المورفولوجية والفسيولوجية المختلفة قادرة على التكيف المظهري، ويعتبر المثال النموذجي لهذا التشعب التكيفي هو طيور داروين بجانب الأمثلة الأخرى المعروفة حول العالم.
يمكن استخدام أربع سمات لتحديد التشعب التكيفي:
يميل التشعب التكيفي إلى الحدوث في الظروف التالية:
عصفور داروين.
تعد عصافير داروين مثالًا كتابيًا يستخدم غالبًا كدلالة على التشعب التكيفي.
تمثل عصافير داروين اليوم قرابة 15 نوعًا، وتواجدت في جزيرة جالاباجوس- فيما عدا نوعًا واحداً وهو عصفور كوكوس وُجد في جزيرة كوكوس جنوب كوستاريكا- واشتهرت بسلوك تغذية متميز. إن عصافير داروين ليست عصافير بالمعنى الحقيقي ولكنها أعضاء من فصيلة التناجر، وهي مستمدة من سلف واحد وصل إلى غالاباغوس من البر الرئيسي لأمريكا الجنوبية ربما قبل 3 ملايين سنة فقط.
باستثناء عصفور كوكوس، تُوزع كل أنواع عصافير داروين على نطاق واسع في جزر غالاباغوس، ويحتلون نفس المكانة في كل جزيرة. بالنسبة للعصافير الأرضية، يعتبر النظام الغذائي في هذا المكان هو البذور؛ ولهذا تتخصص تلك العصافير في تناول البذور باختلاف أحجامها، حيث يمتلك العصفور الكبير(Geospiza magnirostris) منقارًا أكثر سمكًا لكسر أقسى البذور، ويمتلك العصفور الصغير(Geospiza fuliginosa) منقارًا أصغر لتناول البذور الصغيرة، ويمتلك العصفور ذو الحجم المتوسط (Geospiza fortis) منقارًا متوسط الحجم لتناول البذور المتوسطة. لم يكن من المفهوم جيدًا سبب تكيف مناقيرها حتى درس بيتر وروزماري غرانت سلوك تغذيتهم، واكتشف أنه عندما يكون الطعام شحيحًا، تستخدم تلك العصافير منقارها المميز لتناول أفضل البذور المناسبة وبالتالي يتجنبون التضور جوعًا. وبالمثل، تكيفت العصافير الأخرى في جزر غالاباغوس بشكل فريد تبعًا لمنطقتهم؛ حيث تمتلك عصافير الصبار مناقير أطول إلى حد ما مقارنة بالعصافير الأرضية، والتي تخدم الغرض المزودج في التغذية على رحيق وحبوب اللقاح عندما تزهر النباتات، وعلى البذور خلال بقية العام. تمتلك الطيور الشادية منقار قصير مدبب لأكل الحشرات، ويمتلك عصفور نقار الخشب على منقار نحيف يستخدمه لنقر الخشب والتقاط الخشرات الموجوده داخله.
لا تزال الآلية التي تنوعت بها العصافير في البداية مجالًا للبحث النشط. يتمثل أحد الافتراضات في أن العصافير كانت قادرة على التنوع بتنوع المكان في تلك الجزر المنفصلة، وعندما استقرت على بعض الجزر، كانت قادرة على إنجاب هذه الأنواع المتميزة.
السمك البلطي من البحيرات العظمى الأفريقية.
تشكل أسماك الهبلوكرومين البلطية في البحيرات العظمى لصدع شرق إفريقيا -خاصةً بحيرة تنجانيقا وبحيرة ملاوي وبحيرة فيكتوريا- المثال الأحدث الأكثر تميزًا للتشعب التكيفي. يُعتقد أن هذه البحيرات هي موطن لحوالي 2000 نوع مختلف من الأسماك البلطية، وتغطي مجموعة كبيرة من الأدوار البيئية والخصائص المورفولوجية.
السمك البلطي لبحيرة تنجانيقا.
بحييرة تنجانيقا هي الموقع الذي نشأت منه تقريبا كل سلالات البلطية في شرق إفريقيا بما في ذلك كل الأنواع النهرية والبحرية. وبالتالي، فإن الأنواع في تلك البحيرة تشكل حدثًا منفردًا للتشعب التكيفي. بحيرة تنجانيقا تحتوي على أقل عدد من الأنواع بالنسبة للبحيرات الإفريقية العظمى الثلاث، حيث يوجد بها حوالي 200 نوع فقط من البلطية؛ ومع ذلك، هذه البلطية المتواجدة تحتوي على تنوع كبير من الناحية المورفولوجية ومتميزة بشكل كبير من الناحية البيئية عن نظيراتها في بحيرات ملاوي وفيكتوريا.
البلطية في بحيرة مالاوي.
يشكل السمك البلطي في بحيرة ملاوي سربًا من الأنواع يصل إلى 1000 نوع مستوطن. جميع أنواع البلطية في البحيرة هي سلالات لأنواع سلفية أصلية واحدة، والتي هي نفسها سلالة من أسلاف بحيرة تنجانيقا. يُعتقد أن السلف المشترك لسرب الأنواع في ملاوي قد وصل إلى البحيرة قبل 3.4 مليون عام على أقرب تقدير، مما يجعل تنوع بلطية ملاوي إلى أعدادها الحالية سريعًا بشكل متميز. تمتلك البلطية في ملاوي سلوكيات تغذية مشابهة لتلك الموجودة في تنجانيقا، ولكنها تُظهر أيضًا علامات من أصل أكثر حداثة. على سبيل المثال، جميع الأعضاء لهذا السرب من الأنواع هم من حضانات الفم، مما يعني أن الأنثى تُبقى بيضها في فمها حتى يفقس؛ وفي جميع الأنواع تقريبًا، يُخصب البيض أيضًا في فم الأنثى؛ وفي بعض الأنواع، تستمر الأنثى في حماية صغارها في فمها بعد أن تفقس.
البلطية في بحيرة فيكتوريا.