CALM/arwiki huggingface dataset:
وتعرض المسجد للتخريب وجرى تحطيم اجزاء من مبنى الجامع من قبل المليشيات الطائفية بعد تفجير ضريح العسكريين في شباط عام 2006م.
ومن أبرز من تولى منصب الإمامة فيهِ:
ومن ثم تولى منصب الإمامة فيه أئمة آخرون، وتقام في المسجد حالياً صلاة الجمعة والصلوات الخمس المكتوبة، وكذلك دورات لتحفيظ القرآن ودروس عامة في الآداب والشريعة الإسلامية.
أحكام الصوم في علم فروع الفقه الإسلامي هي دراسة شرعية لأحكام الصوم مستفادة من أدلة الشرع الإسلامي، وقد اهتم علماء الفقه بموضوع الصيام، وجعلوه قسما من أقسام فقه العبادات يعرف بـ«كتاب الصوم»، ويشمل أبوابا وفصولا ومسائل وغيرها من التفريعات، ويتضمن: تعريف الصوم، وحكمه، والأصل في مشروعيته، وأركان الصوم وشروطه ومبطلاته ومستحبات الصوم ومكروهاته، وصوم شهر رمضان وأنواع الصوم وأقسامه وأحكام نية الصوم وتبييت ، وأحكام الإفطار في رمضان والقضاء والفدية والصوم في السفر وصوم المريض وصوم الحائض وما يذكر ضمن ذلك من آيات أحكام الصيام، وأحكام مواقيت الصوم وأحكام ليلة الصيام ورؤية هلال رمضان ويوم الشك ويوم الغيم ومطلع الفجر وليلة القدر في ليالي شهر رمضان وقيام ليالي رمضان بالعمل الصالح فيها، وصلاة قيام رمضان، واستكمال عدة شهر رمضان ثلاثين يوما عند عدم رؤية هلال شوال، واستكمال شهر شعبان ثلاثين يوما عند عدم رؤية هلال رمضان. وصوم التطوع مثل: صوم عاشوراء، والصوم في شهر المحرم، وصوم ست من شوال وهو العاشر من المحرم، وصوم الإثنين والخميس، صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصوم يوم عرفة لغير الحاج، وصوم يوم وفطر يوم، والصوم المنهي عنه مثل: صوم يوم الشك، وصوم يوم الغيم، والصوم الحرام وهو صوم يومي العيد، وصوم أيام التشريق، ومن الأبواب الملحقة بالصيام: الاعتكاف والأحكام المتعلقة به.
أنواع الصوم.
أنواع الصوم من حيث الحكم الشرعي المتعلق به يشمل أنواعا متعددة، وقد ذكر الفقهاء تقسيمات متعددة، ومهما اختلفت هذه النقسيمات فهي لا تخرج عن قسمين بحسب تقسيم الحكم الشرعي أي: باعتبار أن الصيام من حيث هو عبادة مشروعة يطلب في الشرع فعلها على وجه الإلزام أو بغير إلزام، وقد يقتضي الشرع تركها على وجه الإلزام أو بغير إلزام، فالصوم إما أن يكون مما يطلب فعله أو تركه، فهذان قسمان وكل منهما إما على جهة الإلزام أو بغير إلزام، فهذه أربعة أقسام بحسب الحكم الشرعي، أما القسم الخامس وهو المباح فلا يدخل في الصوم؛ لأنه عبادة والعبادة لا توصف بالإباحة. وعلى هذا التقسيم فالصوم إما أن يكون مما يطلب في الشرع فعله على وجه الإلزام وهو أنواع أولها: الصوم المفروض وهو صيام شهر رمضان أداءً وقضاءً، وصيام الكفارات، والصيام المنذور. ولا فرق بين الفرض والواجب واللازم والحتمي عند جمهور الفقهاء، فهي كلها ألفاظ مترادفة بمعنى واحد، خلافا للحنفية حيث أنهم فرقوا بين الفرض والواجب، وعلى كل الأحوال فهذه الأنواع من الصيام الذي يطلب فعله على وجه الإلزام. وإن كان الصيام مما يطلب في الشرع فعله لا على وجه الإلزام؛ فهذا قسم ثان من أقسام الصوم، وهو الصوم المسنون ويشمل جميع أنواع صوم التطوع وأنواعه كثيرة، مثل: صوم يوم عاشوراء وهو العاشر من شهر المحرم، ويتأكد معه صيام يوم قبله أو بعده، والصوم في شهر المحرم وصوم ست من شوال، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر وغير ذلك من أنواع صوم التطوع، ويتضمن أيضا صوم النفل المطلق. والقسم الثاني من أقسام الصيام هو: ما اقتضى الشرع تركه وهو الصوم المنهي عنه إما على وجه الإلزام وهو: الصيام المحرم بمعنى: المنهي عنه في الشرع لذاته، نهيا يقتضي إثم فاعله. وهو صيام يومي عيد الفطر وعيد الأضحى، وأيام التشريق الثلاثة. ويدخل في هذا القسم كل ما يترتب عليه إثم فاعله مثل صوم الحائض عمدا بقصد الصوم، ويشمل أيضا الصوم المكروه كراهة تحريم مثل صوم يوم الشك. وإما أن يكون مما اقتضى الشرع تركه لا على جهة الإلزام وهو المكروه تنزيها مثل: صوم يوم عرفة للحاج، وإفراد صوم يوم الجمعة.
أركان الصوم.
أركان الصوم أي: أجزاء ماهية الصوم التي لا يصح إلا بها». هي: الإمساك فالصوم في حقيقته هو: «الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس» ونية الصوم ركن من أركان الصيام عند المالكية والشافعية ورجح بعض الفقهاء أن شرط من شروط الصوم وفي الحالين: فإن الصوم لازمة شرعاً باتفاق جمهور الفقهاء، سواء على القول بأنها ركن أو شرط، والمعنى: أن الصوم لا يصح إلا بالنية. وأضاف بعض الفقهاء ركنا ثالثا من أركان الصوم وهو: الصائم أي: الشخص باعتبار أنه لا يعقل الصوم الشرعي إلا بفاعل وهو الصائم.
شروط الصوم هي: شروط وجوب الصوم، وشروط صحته، ومنها: شروط للوجوب والصحة معا، وشروط صحة الأداء. وشروط الصيام عموما هي: البلوغ، والعقل، والإسلام، والقدرة أي: (إطاقة الصوم)، والصحة، والإقامة. فلا يجب صوم المريض ولا الصوم في السفر، بل يجوز للمسافر الإفطار في رمضان، ولا يجب الصوم على من لا يقدر عليه. ولا يصح الصوم إلا من مسلم عاقل مميز، ويشترط النقاء من الحيض والنفاس، والعلم بالوقت القابل للصوم فيه، كما أن النية لازمة للصوم فلا يصح إلا بها. وهناك تفاصيل أوفى في كتب علم فروع الفقه.
مبطلات الصوم.
مبطلات الصوم أو: مفسدات الصوم، والفاسد والباطل في العبادات بمعنى واحد، ضد الصحيح، والذي يبطل به الصوم بمعنى: ما يكون به الصوم غير صحيح، وإذا بطل الصيام في يوم من صوم شهر رمضان خاصة لمن لا رخصة في الإفطار؛ لزمه بعد بطلان صومه؛ الإمساك بقية اليوم لحرمة الوقت، والقضاء بعد ذلك. وأما المعذور الذي يباح له الفطر كالمريض؛ فلا يلزمه الإمساك. ويحرم تعمد الاستمرار في الإمساك ب الصيام على من يحرم عليه الصيام كما في صوم الحائض. ومبطلات الصوم أي: المفطرات هي:
وبلع الريق غير مبطل للصوم وإن تجمع في الفم، ولا يلزم لأجل الصوم إخراج الريق كما قد يتوهم البعض، وأما بلع النخامة عمدا فهو مبطل للصوم، وهي تختلف عن الريق، ويجب على الصائم قطعها ومجها، فهي مستقذر ويبطل الصوم ببلعها عمدا، أما إذا وصلت بغير تعمد ولا تقصير فلا يبطل بها الصوم.
وقد ذكر النووي في صوم الحائض أنه: أجمع أهل العلم على أن الصوم لا يصح من الحائض، ومثلها النفساء.
سنن الصوم.
مستحبات الصوم أو: مسنونات الصوم هي المندوبات التي يستحب للصائم أن يأتي بها. ومشروعيتها إما؛ بنص يدل على استحبابها، أو: من مفهوم النص ومقتضاه، وتشمل: المستحبات المتعلقة بـصوم شهر رمضان، وغيره من أنواع الصوم، ومنها: تعجيل الإفطار أول الوقت، وأن يفطر على رطب وإن لم يجد أفطر على تمر وإلا فبشربة ماء، وتأخير السحور إلى قريب مطلع الفجر الثاني، وحفظ اللسان من اللغو والرفث، والدعاء عند الإفطار، وغير ذلك. ومن مستحبات الصوم التسحر وقد وردت أحاديث كثيرة تدل على استحبابه والترغيب فيه، وأن يتسحر مريد الصوم حتى ولو بجرعة من ماء، تشبها بالآكلين. وفي الصحيحين: . والسحور -بفتح السين- بمعنى: المأكول كالخبز وغيره، أو بمعنى: الوجبة التي يتناولها الصائم فيما قبل طلوع الفجر الثاني، أو -بضم السين- هو الفعل والمصدر، وهو من مستحبات الصوم، وسبب البركة فيه تقويته الصائم على الصوم وتنشيطه له وفرحه به وتهوينه عليه، وذلك سبب لكثرة الصوم. وفي صحيح مسلم: . و.
قال النووي: فاتفق أصحابنا وغيرهم من العلماء على أن السحور سنة، وأن تأخيره أفضل، وعلى أن تعجيل الفطر سنة بعد تحقق غروب الشمس، ودليل ذلك كله الأحاديث الصحيحة. ولأن فيهما إعانة على الصوم، ولأن فيهما مخالفة للكفار، ففي صحيح مسلم: عن عمرو بن العاص: أن رسول الله قال: رواه مسلم. أكلة السحر بفتح الهمزة هي السحور. ولأن محل الصوم هو النهار فلا معنى لتأخير الفطر والامتناع من السحور في آخر الليل؛ ولأن بغروب الشمس صار مفطرا فلا فائدة في تأخير الفطر. ووقت السحور بين نصف الليل وطلوع الفجر، ويحصل السحور بكثير المأكول وقليله، ويحصل بالماء أيضا، ففي مسند أحمد: . ويستحب تأخير السحور إلى قريب طلوع الفجر الثاني. ويستحب للصائم أن يفطر على تمر، والأفضل منه الرطب، فإن لم يجد فعلى الماء، وذلك لما روى سلمان بن عامر قال: «قال رسول الله : . «عن أنس قال: . ويستحب للصائم الدعاء عند الإفطار، ويقول عند إفطاره: «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت»؛ لما روى أبو هريرة قال: . و وعن مروان يعني ابن سالم المقفع قال رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف وقال: .
ويستحب أن يدعو الصائم عند فطره، قال النووي: وهذا لا خلاف في استحبابه للحديث، وفي كتاب ابن ماجه: «عن ابن عمرو بن العاص أن النبي قال: «إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد» كان ابن عمرو إذا أفطر يقول: "اللهم برحمتك التي وسعت كل شيء اغفر لي"».
ويستحب للصائم الدعاء عند الإفطار وأن يقول عند إفطاره: «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت»؛ لما روى أبو هريرة قال: . و وعن مروان يعني ابن سالم المقفع قال رأيت ابن عمر يقبض على لحيته فيقطع ما زاد على الكف وقال: .
ويستحب أن يفطر الصائم في وقت الإفطار؛ لما روى زيد بن خالد الجهني: . ويحصل بما يفطر به الصائم ولو على تمرة أو شربة ماء أو لبن إن لم يقدر على عشائه. قال الماوردي: "إن بعض الصحابة قال: يا رسول الله، ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعطي الله تعالى هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو شربة ماء أو مذقة لبن.
تأخير السحور.
يستحب تأخير السحور إلى قريب انفجار الفجر الثاني، وذلك هو الأفضل، وفي الحديث: . يدل الحديث على أنه يستحب للصائم التسحر، أي: أن يتناول أكلة السحر، وتسمى: الغداء المبارك، وينتهي وقته بدخول وقت صلاة الفجر، ويستحب تأخير السحور إلى ما قبل وقت صلاة الفجر؛ لأن ذلك هو الأبلغ في حصول المقصود منه. وفي الصحيحين: . كما أن وقت السحور يمتد إلى ما قبل بداية وقت الإمساك، بدخول وقت صلاة الفجر، لكن الفصل بين التسحر وبين الصلاة بفاصل يسير، هو الأفضل ليتسنى للصائم الاستعداد للصلاة، وليكون له من ذلك الوقت تناول الشراب، والذكر والاستغفار وقراءة القرآن. وقد سئل أنس: زيد ابن ثابت عن مقدار الوقت الذي كان ما بين انتهاء أكل السحور، وبين ابتداء أول وقت الشروع في الصلاة، فقال له زيد بن ثابت: "قدر خمسين آية" كما جاء ذلك في الحديث: . فقول زيد ابن ثابت: "قدر خمسين آية" أي: متوسطة لا طويلة ولا قصيرة لا سريعة ولا بطيئة، وهو تقدير الوقت في تلك الحال، وذلك لتقريب مقدار الوقت، قال المهلب وغيره: فيه تقدير الأوقات بأعمال البدن، وكانت العرب تقدر الأوقات بالأعمال كقوله: قدر حلب شاة، وقدر نحر جزور، فعدل زيد بن ثابت عن ذلك إلى التقدير بالقراءة؛ إشارة إلى أن ذلك الوقت كان وقت العبادة بالتلاوة. وقال ابن أبي جمرة: فيه إشارة إلى أن أوقاتهم كانت مستغرقة بالعبادة.
قال ابن حجر: .
آخر وقت السحور
يمتد الوقت الذي تحل فيه المفطرات ليلة الصيام إلى طلوع الفجر الثاني. ويدل على ذلك حديث: . حديث: . وقد ورد في الصحيحين من حديث القاسم: . لفظ البخاري وعن حماد، عن إبراهيم، قال: «السحور بليل، والوتر بليل».
وماورد في آخر وقت السحور: . وعن بلال قال: . وعن عامر بن مطر، قال: «أتيت عبد الله بن مسعود في داره، فأخرج فضلا من سحوره، فأكلنا معه، ثم أقيمت الصلاة فخرجنا فصلينا». وعن سالم مولى أبي حذيفة قال: «كنت أنا وأبو بكر الصديق فوق سطح واحد في رمضان، فأتيت ذات ليلة فقلت: ألا تأكل يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأومأ بيده أن كف، ثم أتيته مرة أخرى، فقلت له: ألا تأكل يا خليفة رسول الله؟ فأومأ بيده أن كف. ثم أتيته مرة أخرى، فقلت: ألا تأكل يا خليفة رسول الله؟ فنظر إلى الفجر ثم أومأ بيده أن كف. ثم أتيته فقلت: ألا تأكل يا خليفة رسول الله؟ قال: هات غداءك، قال: فأتيته به فأكل ثم صلى ركعتين، ثم قام إلى الصلاة».
الفصل بين السحور وبين صلاة الفجر هو الأفضل. ويدل على ذلك ما رواه أنس عن معاذ ابن جبل في الصحيحين أنه: "قدر خمسين آية". لكن وردت روايات أخرى تدل على جواز تمديد وقت السحور إلى آخر وقته،
قال ابن حجر في رواية أنس عن معاذ: «وقال الطبري: فيه دلالة على أن الفراغ من السحور كان قبل طلوع الفجر، فهو معارض لقول حذيفة "هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع". انتهى. والجواب: أن لا معارضة بل تحمل على اختلاف الحال، فليس في رواية واحد منهما ما يشعر بالمواظبة، فتكون قصة حذيفة سابقة، وكونه من مسند زيد بن ثابت أو من مسند أنس». «عن عاصم عن زر عن حذيفة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسحر وما أرى مواقع النبل. قال: قلت: أبعد الصبح؟ قال: هو الصبح إلا أنه لم تطلع الشمس».
قال ابن كثير: «وهو حديث تفرد به عاصم بن أبي النجود، قاله النسائي، وحمله على أن المراد قرب النهار، كما قال تعالى: "فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف". سورة الطلاق آية: (2) أي: قاربن انقضاء العدة، فإما إمساك أو ترك للفراق. وهذا الذي قاله هو المتعين حمل الحديث عليه: أنهم تسحروا ولم يتيقنوا طلوع الفجر، حتى أن بعضهم ظن طلوعه وبعضهم لم يتحقق ذلك». وحكى أبو جعفر بن جرير في تفسيره، عن بعضهم: أنه إنما يجب الإمساك من طلوع الشمس كما يجوز الإفطار بغروبها. قلت: «وهذا القول ما أظن أحدا من أهل العلم يستقر له قدم عليه، لمخالفته نص القرآن في قوله: "وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل"»
تعجيل الإفطار.
من مستحبات الصوم تعجيل الفطر عند بداية دخول وقت صلاة المغرب، أي: أنه يستحب للصائم المبادرة بالإفطار في أول الوقت ولا يؤخره، ويدل عليه من السنة حديث: «عن سهل بن سعد أن رسول الله قال: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر»». قال ابن حجر: قال ابن عبد البر: أحاديث تعجيل الإفطار وتأخير السحور صحاح متواترة. وعند عبد الرزاق وغيره بإسناد صحيح عن عمرو بن ميمون الأودي قال: "كان أصحاب محمد أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا"». ويكون ذلك بغروب الشمس، ومن كان وراء أبنية الجبال ولم يشاهد الغروب؛ فيدخل الوقت بغروب شمس أقرب الأمكنة إليه ويكون بإقبال ظلمة الليل وذهاب ضوء النهار،
عن . أي: دخل وقت الفطر.
يدخل وقت صلاة المغرب بغروب الشمس؛ لحديث:
. وقد اتفق العلماء على أن أول وقت صلاة المغرب: غروب الشمس، ووقع الخلاف في العلامة التي يعرف بها الغروب.
ويستحب تعجيل صلاة المغرب لأول وقتها؛ لحديث: . وعند ابن ماجه والحاكم وابن خزيمة في صحيحه بلفظ: . قال الشوكاني: «والحديث يدل على استحباب المبادرة بصلاة المغرب وكراهة تأخيرها إلى اشتباك النجوم. وقد عكست الروافض القضية فجعلت تأخير صلاة المغرب إلى اشتباك النجوم، مستحبا والحديث يرده». وقال أيضا: .
كتب بنجوين هي دار نشر بريطانية . وقد تأسست في عام 1935 من قبل السير ألين لين والاخوة ألين، ريتشارد وجون، على الرغم من أن ألين كان شخصية بارزة في الشركة. توفي جون في الخدمة في عام 1942 وريتشارد باع نصيبه في وقت لاحق إلى ألين قبل أن تغدو الشركة متاحة للتملك للعامة في عام 1961 رئيس بدلي (ناشر) كخط الناشرين، لتصبح مجرد شركة منفصلة في العام التالي. بنجوين أحدثت ثورة في النشر في 1930 من خلال كتاب ذى غلاف ورقي رخيص، التي تباع عن طريق ولوورثس وغيرها من المتاجر الراقية في الشارع بثمن نصف شلن. وقد ثبت نجاح بنجوين بتواجد جمهور كبير بهوى وجود الكتب الخطيرة بثمن متواضع. كان بنجوين أيضا ذى تأثير كبير على النقاش العام في بريطانيا، من خلال الكتب المختصة بالمواضيع السياسية، ومواضيع الفنون والعلوم.
كتب بنغوين هي الآن طبعة تعرف في جميع أنحاء العالم، تتبع بنجوين راندوم هاوس، وهو تكتل ناشئ الذي تشكل في عام 2013 من خلال اندماج الناشرين الاثنين. سابقا، مجموعة بنجوين كانت مملوكة بالكامل من قبل بيرسون $1أي إل سي، الإعلامية العالمية التي تمتلك أيضا " فاينانشال تايمز ", ولكنها الآن لا تحتفظ سوى بعقد أقلية حوالى من 47٪ من الاسهم ضد صاحب راندوم هاوس برتلسمان الذي يسيطر على حصة الأغلبية. وهي واحدة من أكبر دور النشر باللغة الإنجليزية، التي كانت تعرف سابقا باسم "الستة الكبار"، التي تعرف الآن باسم "بنجوين راندوم هاوس".
أول غلاف عادي لبنجوين نشر في عام 1935، ولكن في البداية فقط كان بصمة أو طبعة لمكتبة بودلي (من شارع فيغو) مع الكتب التي وزعت في الأصل من سرداب كنيسة الثالوث الأقدس ماريليبوني. ونشرت الطبعات ذات الغلاف العادي فقط لاول مرة بسلسلة "ملك بنجوين " في 1939, وحرفيا " مجموعة تاريخ الفن للبجعة " تم الاضطلاع بها: وتلك كانت غير مناسبة لطبعات الغلاف الورقي بسبب طول ووفرة الرسوم التوضيحية على الورق حتى تم اختيار تغليف القماش بدلا من ذلك.كتب بنجوين كان لديها مكتبها المسجل في مدينة وستمنستر، لندن, إنجلترا.
الروايات المتناقلة، تروى كيف كانت تجربه لين مع رداءة الكتب المعروضة للقراءة في محطات القطار اكستر التي ألهمته لخلق الكتب الرخيصة، وفي الوقت ذاته عالية الجودة ومصممة جيدا لكتلة جيدة في السوق. إلا أن السؤال كان عن كيفية وصول الناشرين إلى جمهور أكبر كان ذلك موضوع مؤتمر في قاعة ريبون، أكسفورد في عام 1934 الذي كان لين أحد الحضور. على الرغم من أن نشر الأدب الراقى في كتب ذات غلاف ورقي قد إرتبط أساسا مع سوء نوعية الأدب الخيالى ذلك الوقت في إصدارات بنجوين التجارية المملوكة شيء إلى قصيرة الأجل طبعة قطرس من الطبعات البريطانية والأمريكية التي تم تداولها لفترة وجيزة في عام 1932. في البداية لم يظهر الغلاف الورقي غير المكلف قابلا للتطبيق لدى رئيس بدلي (ناشر) , حبث أن السعر المنخفض عمدا من 6d.جعلت الربحية تبدو غير كافية وهذا ساعد ألين لين على شراء حقوق النشر لبعض الأعمال بكلفة أقل مما هو خلاف ذلك حبث أن الناشرين الآخرين كانوا مقتنعين من خلال التوقعات على المدى القصير للشركة، في مواجهة المقاومة التي تبدبها تجارة الكتب التقليدية كان شراء 63,000 كتابا من مجموعة ولوورث التي دفعت لهذا المشروع فورا، وأكدت جدارته وسمح لين بإنشاء بنجوبن كشركة منفصلة في عام 1936 وتم إطلاق الشركة بحلول مارس عام 1936، بعد عشرة أشهر في 30 يوليو 1935, وقد تم طبع مليون كتابا لبنجوين. جلب هذا التوهج والتدفق المفاجئ في وقت مبكر نجاحا وتوسعا وتم تعيين يونيس فروست، أولا كسكرتيرة ثم كمحررة وفي نهاية المطاف كمدبرة، وذلك كان من المقرر أن يكون له تأثير محوري في تشكيل الشركة. كان فروست الذي عهد إليه في عام 1945 مع إعادة بناء مؤسسة بنجوين بعد رحيل مديرها الأول إيان بالانتين. أدرجت بنجوين كمؤسسة في عام 1939 من أجل التوافق مع قانون حقوق التأليف والنشر الأميريكى، وكانت قد أحرزت بعض النجاح في ظل نائب رئيسها كورت أخنوخ مع عناوين مثل "أية طائرة تلك" و "كتيب جديد للجندي" على الرغم من كون مؤسسة بنجوين تعد من أواخر الوافدين إلى سوق الغلاف العادي الراسخ.
منذ البداية، كان التصميم الأساسي لنجاح العلامة التجارية لبنجوين. التي كانت تتجنب البهرجة، اختارت بنجوين كمظهر بسيط من ثلاثة نطاقات أفقية، وعلوية وسفلية منها مرمزة وفقا لسلسلة العنوان ويشار إليها أحيانا باسم الشبكة الأفقية. في لوحة بيضاء مركزية، تم طبع المؤلف وعنوان في جيل بلا وفي الشريط العلوي كان إطار مزخرف مع العلامة الأسطورية "كتب بنغوين". تم إنشاء التصميم الأولي بواسطة الفتى البالغ من العمر 21 عاما إدوارد يونغ، الذي صمم أيضا النسخة الأولى من شعار بنجوين أما سلاسل مثل طبعات بنجوين الخاصة و بنجوين شكسبير كانت تصاميما فردية (من قبل 1937 فقط S1 و B1-B18 قد نشرت).
وشملت الألوان: البرتقالي والأبيض للروايات، الأخضر والأبيض لقصص الجريمة، الزهري والأبيض للسفر والمغامرات، والأزرق الداكن والأبيض للسير، الأصفر والأبيض للمنوعات والأحمر والأبيض للدراما. والأرجواني والأبيض المقالات و الادب المحض والرمادي والأبيض للشؤون الدولية. لين قاوم بنشاط إدخال الأغلفة المصورة لعدة سنوات. وقد تتكرر بعض الطبعات الحديثة من سلاسل الأدب من تقاليد ذلك الوقت .
From 1937 and on, the headquarters of Penguin Books was at Harmondsworth west of London and so it remained until the 1990s when a merge with Viking involved the head office moving to London.
أليف الحرارة أو ثيرموفايل - من نوع إكستريموفيل - وهو يزدهر في درجات حرارة عالية نسبيا، بين 41 و 122 درجة مئوية (106 و252 فهرنهايت). العديد من الثيرموفاليات من البكتيريا القديمة.
توجد الثيرموفاليات في العديد من مدرجات الحرارة كالينابيع الساخنة كالتي في متنزه يلوستون الوطني ، والفوهات الحرمائية التي في أعماق البحار . وايضا في النباتات المتحللة كالخث والسماد.
على خلاف الأنواع الأخرى من البكتيريا، الثيرموفاليات تستطيع العيش على درجات حرارة عالية، بينما البكتريا الأخرى تتدمر، وبعض الأحيان تموت لو تعرضت لنفس درجة الحرارة.
يقول البروفسور زخاري ستاندينبرج من جامعة كامبريدج في كتابه'وظائف الثيرموفاليات' بأنهم الأكثر مخلوقات حية لا نظير لها في الأرض، بإسهاماتهم في الحياة الحالية.
كشرط أساسي لمعيشتهم، الثيرموفاليات تحتوي على إنزيمات تستطيع العمل في درجات حرارة عالية. بعضاً من هذه الإنزيمات يستعمل في علم الأحياء الجزيئية على سبيل المثال (استقرار الحرارة بوليميراز الدي إن إيه في تفاعل البوليميراز المتسلسل )
ثيرموفايل مشتقه من الكلمة اليونانية : θερμότητα (الحرارة) و φίλια (الحب).
كيت "كاتي" إليزبيث بابير (مواليد 12 أكتوبر 1983) عارضة أزياء سابقة ومقدمة برامج إنجليزية
من بلدة أندوفر، هامبشاير, تعرضت عام 2008 لحادثة بشعة لكنها لم تدع تلك الحادثة تدمر حياتها بل كانت محفزاً لتصبح فرداً فاعلاً و مؤثر في المجتمع وصاحبة مؤسسة خيرية، وقعت ضحية إلقى حمض الكبريتيك عليها نتج عنه تشويه وجهها وأجزاء من جسمها وفقدها إحدى عينيها بتحريض من صديقها السابق الذين تم التعرف عليهما من خلال كاميرا المراقبة العامة ومن ثم القبض عليهما ويقضيان عقوبة السجن بإمكانية الإفراج المشروط .
تحت وقع الصدمة بعد هجوم عليها شمال لندن في أحد المقاهي العامة وانهيارها نقلت كيت بايبر على الفور لعلاج في مستشفى تشيلسي وستمنستر، حيث أزال الجراحون كل الجلد عن وجهها قبل إعادة بنائه مع جلد بديل وإعادة زراعته مرة أخرى فيما يعرف ب ترقيع الجلد وكان الإجراء الأول من نوعه الذي يتم الانتهاء منه في عملية واحدة، في 29 أكتوبر 2009 قررت كيت تسجيل فيلم وثائقي مع القناة الرابعة البريطانية بعنوان كاتي: وجهي جميل بثته القناة كجزء من سلسلة برنامج كاتينغ إيج للأفلام الوثائقية التلفزيونية، في أواخر تلك السنة أنشأت كاتي بايبر مؤسستها الخيرية التي تهدف إلى جمع التبرعات والمساعدة على رفع الوعي بمعانات ضحايا الحروق والتشوهات الناتجة عن أي إصابات أخرى، ظهرت بايبر كمقدمة برنامج صدمات جسد على القناة الرابعة البريطانية حول أفراد الجمهور على وشك الخضوع لإجراءات تغيير الجسم وأولئك الذين يندمون على الإجراءات التي اتخذوها.
أعلن في 10 مايو 2010 ترشيح فيلم كاتي: وجهي جميل ليكون من ضمن فئة الأفلام الوثائقية الفردية المرشحة لنيل جائزة الأكاديمية البريطانية للتلفزيون 2010 التي تقدمها الأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون وتقام سنوياً في العاصمة البريطانية لندن .
في 13 أغسطس 2018 ، تم إعلانها أحد المتسابقين المشاركين في الموسم السادسة عشرة من برنامج الرقص تعال أرقص بدقة.
ولدت كاتي بايبر في عام 1983 في هامبشاير، وهي ابنة ديان وديفيد بايبر، لديها أخت أصغر والأخ الأكبر. كطفلة أرتادت مدرسة هارو واي . في وقت لاحق عملت في التلفزيون البريطاني كمقدمة برامج وصحفية وعمل والدتها في مدرسة ابتدائية إنجليزية كمساعدة للمعلم قادها لمحاولة في ضمان أن تحصل على وظيفة في نفس المدرسة.
بدأ بعد ذلك مهنة في عروض الأزياء ؛ شاركت في العديد من الأزياء والسحر والصور الفوتوغرافية الترويجية خلال حياتها المهنية، بما في ذلك عرض الأزياء في الصحف الوطنية, دخلت أيضا مسابقة جمال كانت صاحبة المركز الثاني في مسابقة ملكة جمال وينشستر 2006 ، وشاركت في مسابقة ليتل بلاك بوك لمجلة ماكسيم في عام 2006.
وعملت خلال فترة من شبابها كعارضة استعراضية - مثل العمل فتاة حلبة في تجهيزات فنون القتال. من خلال عملها كفتاة حلبة، أصبحت معروفة في مجتمع MMA (فنون القتال المختلطة).
أجرى بايبر أيضًا مهنة كمقدم برامج تلفزيونية رقمية، حيث كان يعمل أساسًا على البرامج التلفزيونية والميزات على شبكة الإنترنت، وعلى القنوات التلفزيونية الرقمية الصغيرة، وخاصة في مجالات التسوق والدردشة الحية. مع بدء تطور حياتها المهنية، ابتعدت بايبر عن منزل عائلتها في هامبشاير، وبدأت تعيش مع أصدقائها في شقة في منطقة جولدرس غرين في شمال لندن.
الإعتداء.
الحدث الكبير الذي غير حياة شابة شقراء في مقتبل العمر للأبد، تسعى لتكون عارضة أزياء مشهورة وتنتظرها حياة مهنية وحياتية كانت في مارس 2008 , بعد تعرفت على دانيال لينش عن طريق الفيسبوك، والتقت به للمرة الأول في ريدينج، بيركشاير، كيت كانت مسروره بهذه العلاقة بعد فترة أقترب شخص غريب يدعى "ستيفان سيلفستر " وألقى كوب من حمض الكبريتيك بتحريض من صديقها السابق "دانيال لينش" وأصيبت بحروق شديدة في الوجه والصدر والرقبة واليدين وأصابها أيضا بالعمى في إحدى عينيها الأمور أكثر سوءا كان قبل يومين من الهجوم، عندما تعرضت أيضاً للاغتصاب من قبل صديقها السابق في غرفة فندق لندن بعدما أنهت علاقتها به، العلاقة التي لم تدم أكثر من أسبوعين، الأسواء انه لم يكن معروفاً لديها أن لينش سبق أن حكم عليه بالسجن بسبب إلقاء الماء المغلي في وجه رجل .
بعد الهجوم نقلت كيت بايبر بعد الحادثة ل مستشفى تشيلسي وستمنستر حيث قضت فترتها العلاجية المبدئية، قضت بايبر ما يقرب من شهرين في المستشفى ووضعت في الغيبوبة لمدة 10 يوما على أقل تقدير في بداية الرحلة العلاجية الطويلة والمؤلمة لحظة الإستيقاظ الأول كانت مرعبة جداً هكذا عبرت عنها حيت لم يكن بستطاعتها الكلام لم تكن قادرة على التنفس بشكل طبيعي، أو الأبتلاع كما ينبغي حتى جفني عينيها إنصهرت معاً , في لحظاتها الأولى استطاعت سماع أصوات من حولها وكنت على قناعة تامة أن من هاجمها سيعود لنيل منها، بعد خروجها من المستشفى وتعرفها على مقدار الضرر الذي تعرضت لها، أول ردت فعل كانت سؤالها " لماذا أنا ؟!" كل ما جال في خاطرها مقدار ما خسرته مادياً ومعنوياً صحتها، عملها واستقلاليتها، منذ ذلك الحدث وحياتها قد تحولت للأساسيات الملطقة للبقاء على قيد الحياة فقط، الأمر تطلب خضوعها لأكثر من 200 عملية لأعادة ترميم وجهها وإعادة تكوين أنفها من جديد، نتج عن استنشاقها وابتلعها للحامض عدم قدرتها على الأكل بشكل طبيعي واعتمادها على التغذية الأنبوبية في بادئ الأمر .
ارتدت قناعًا بلاستيكيًا للوجه لمدة 23 ساعة يوميًا، مما أدى إلى تسطيح الندوب وساعد على الحفاظ على الرطوبة. كجزء من رعايتها من الخدمة الصحية الوطنية، عولجت بايبر في عيادة في جنوب فرنسا. تم تصميم العلاج الذي تلقته هناك لتحطيم أنسجة الندبات ومنع تقلص الجلد.
بعد الهجوم، انتقلت بايبر من شقتها في لندن وعادت إلى هامبشاير للعيش مع والديها وشقيقتها الصغرى سوزي.
رحلة التعافي.
رحلة التعافي لم تكن بتلك السهولة على الأطلاق بدأ بالمسارات القانونية لتحصل على حكم قضائي يدين الجناة والشعور بشيء من الأمان ,
أكثر الأسئلة شيوعاً تلك التي تواجه بها كيت كثيراً , كيف استطاعت فتاة التعافي، والبقاء بروح إيجابية، كيف استطاعت تجاوز حادثة الاغتصاب، وذلك الهجوم البشع الذي افقدها هويتها، كيف أمكنها التغلب على كل تلك الآلم والعديد من العمليات الجراحية، وبدأ حياة جديدة حياة من الصفر، بعد بث الفيلم الوثائقي بعنوان كاتي: وجهي جميل لأول مرة، كانت ردود أفعال الناس مدهشة ومختلفة، منها مهنئة ومشجعة منها متعاطفه، كيت بايبر تضيف بطريقة ما احست كيت أنها أًصبحت سفيرة ليس فقط للناجين من الحروق ولكن لكل أولئك الناس الذين يعيشون آلالم عاطفية .
قنوات الإذاعة والتلفزيون.
"كاتي:وجهي الجميل".
عام 2009 اختارت كيت بايبر الظهور بهويتها المشوهة وتسجيل فيلم وثائقي مع القناة الرابعة البريطانية بعنوان كاتي: وجهي جميل بثته القناة في 29 أكتوبر 2009، على الرغم من حقها في عدم كشف عن هويته اختارت كشف هويتها، في محاولة لزيادة وعي العامة عن وضع ضحايا الحروق، ومرحلة العلاج الصعبة المؤلم الذي تمر به، وأن يتفهم الناس لماذا بدت بهذا المظهر، اختارت كيت بايبر أيضاأجزء مقتطفة من الفيلم الوثائقي لأعادة بثه مرتين في أعياد الميلاد لتوصيل الرسالة والذي تحضى بأعلى نسبة مشاهدة وهو ما تم بنسبة مشاهدة أكثر 3 ملايين مشاهد.
في 10 مايو 2010 تم ترشيح فيلم كاتي: وجهي جميل ليكون من ضمن فئة الأفلام الوثائقية الفردية المرشحة لنيل جائزة الأكاديمية البريطانية للتلفزيون 2010 .
في عام 2010 كشفت كاتي بايبر انها بصدد نشر سيرة ذاتية وهو ما تم فعلاً بإصدارها أول كتاب بعنوان " "Beautiful "" صدر عن دار النشر البريطانية إبوري في 17 فبراير 2011
في أكتوبر 2013 ، أعلنت أنها حامل. أنجبت بايبر في مارس 2014 طفلها الأول، بيل إليزابيث، في ديسمبر 2014، أعلنت خطبتها على صديقها ريتشارد جيمس ساتون. و حتفلت بزفافها في 6 نوفمبر 2015 وتنشر أول صورة لحفل زواجها وتكتب عنه
يوم 13 ديسمبر عام 2017، أنجبت الابنة الثانية.
في آواخر يناير من عام 2016، تأثرت أجزاء كبيرة من شرق آسيا بموجة برد، لتسجل انخفاضا في درجات الحرارة وتساقطا للثلوج في أماكن عدة. مع تسجيل سقوط لخليط من الأمطار والثلوج لأول مرة في محافظة أوكيناوا في اليابان. تساقط الثلوج والطقس البارد أدى إلى محاصرة الآلاف في أربع دول. في تايوان، 85 شخصاً قتلوا على الأقل بسبب انخفاض الحرارة. في المقابل تساقط الجليد أدى إلى مقتل 6 اشخاص في اليابان.