CALM/arwiki huggingface dataset:
توفيت أليس أميليا تشاون في تورنتو في 2 مارس عام 1949. على الرغم من كونها شخصًا غير تقليدي، إلا أنها بشكل ما كانت مصلحة اجتماعية نموذجية في أواخر العصر الفيكتوري. بالنسبة للتناقض بين آرائها وآراء والدتها، كتبت تشاون: «كان إيمانها بالكائن الأسمى الذي كان موجوداً بشكل واضح؛ وإيماني أنا كان بقوة الحياة الموجودة داخل كل شخص، والتي يجب أن تنمو وتتطور».
نشرت تشاون روايتها «ذا ستيرواي» في عام 1921، بالعودة إلى مذكراتها بين عامي 1906 و 1920، والتي تروي تجاربها من خلال سلسلة من الخطوات التي قادتها إلى مزيد من الحرية. يطرح الكتاب آراءها حول العديد من الموضوعات بما في ذلك الحركات الاستيطانية والتعاونية والنقابات العمالية وحق المرأة في الانتخاب وإصلاح تقييدات الملابس والحرية الجنسية. كتبت عن حقوق المرأة في الحصول على التعليم العالي وفي الاقتصاد المنزلي والتطوير الحضري والإخاء والسلام العالمي.
ألين بولين (14 سبتمبر 1965 في شيربروك - 25 أغسطس 2011 في غرانبي) شاعرة، وكاتِبة من كندا.
عودة حميدو فيلم سينمائي سوري من إنتاج العام 1971.
يعود (حميدو) إلى المكان الذي تربى فيه في أحد الأحياء الشعبية في محافظة اللاذقية، لمواجهة عصابة تحاول السيطرة على الحارة، واستراد المخدرات، وتبدأ المواجهة والمؤامرات، وينتصر عليهم (حميدو) ويخلص الحارة من شرورهم.
قصة: الأخوين رحباني
مساعد المخرج: محمد شحاتة، حسام عكاوي
إنتاج وتوزيع: تحسين القوادري
إضاءة: جميل جبر
تركيب: عباس الحاوي
تصوير: محمود سابو، محمد الرواس
منتج منفذ: عادل قوادري
أميليا دوغلاس (1 يناير 1812 في مانيتوبا - 8 يناير 1890 ) قابلة من كندا.
آن أنتان-كابيش (21 مارس 1926 في كيبك - 13 نوفمبر 2004 ) كاتِبة من كندا.
أنجيلين هانغو (2 فبراير 1909 - 9 نوفمبر 1995 ) روائية من كندا.
أنيتا هاغين (6 مايو 1931 في - 5 يونيو 2015 في فانكوفر) سياسية من كندا.
آنا ماي أكواش (27 مارس 1945 - ديسمبر 1975 ) ناشِطة، وسياسية من كندا.
آنا مونكريف هوفي (11 أغسطس 1902 في وينيبيغ - 27 يناير 1995) عازفة بيانو، ومعلمة موسيقى من كندا.
آن ويلكينسون (21 سبتمبر 1910 في تورونتو - 10 مايو 1961 ) شاعرة، ومحرِّرة، وكاتِبة من كندا.
آني لو بورت ديغز (22 فبراير 1853 في لندن - 7 سبتمبر 1916 في ديترويت) صحفية من الولايات المتحدة.
آني يورك (1904 - 1991 ) عالمة الإنسان من كندا.
أرليت فورتن (1949 في ساغينيه - 11 أغسطس 2009 ) كاتِبة من كندا.
أثول شيرر (بالإنجليزية:Athole Shearer) (20 نوفمبر 1900-17 مارس 1985) كانت ممثلة كندية أمريكية، كانت أخت نجمة الصور المتحركة نورما شيرر ومهندس الصوت السينمائي في أم جي أم دوغلاس شيرر.
ولدت أثول دان شيرر في عام 1900 في مونتريال، كيبيك، كندا. انفصل والداها عندما كانت في سن المراهقة، وبعد ذلك بقي شقيقها دوغلاس مع والدهما أندرو في كندا، بينما انتقلت هي وأختها نورما إلى مدينة نيويورك مع والدتهما إديث، التي كانت تأمل في جذب بناتها إلى عالم العروض.
في عام 1920، ظهرت الأخوات في أجزاء صغيرة في إنتاج تم تصويره في مواقع في نيويورك ونيوجيرسي و فلوريدا؛ ولكن سرعان ما انتقلت إديث معهم إلى كاليفورنيا بهدف تأمين عقود مع أحد الاستوديوهات في هوليوود.
ظهرت شيرر في إنتاجات في الساحل الشرقي من أدوار صغيرة غير مخطط لها في ثلاثة أفلام، أولها كانت تلميذة في ذي فليبر، كوميديا صامتة أصدرتها شركة سيلزنك الإنتاجية. في كاليفورنيا، انتهت مهنة أثول في التمثيل، ولم تتطور أو تحقق النجاح الذي حققته شقيقتها نورما في ميترو غولدوين ماير.
كان أحد العوامل المساهمة في عمل شيرر المحدود في الصور المتحركة مشاكلها الصحية المستمرة، وأبرزها صراعها الطويل مع الاضطراب ثنائي القطب، وهو اضطراب عانى منه والدها على الأرجح. أثبتت حالتها ومشاكلها الشخصية المرتبطة بالمرض أنها ضارة بمسيرتها السينمائية. في النهاية، طُلب من شيرير قضاء سنوات عديدة في المؤسسات العقلية حتى يتم تشخيص اضطرابها بشكل صحيح.
في عام 1923، تزوجت شيرر من جون وارد، وأنجبت منه ابنًا، بيتر. انفصل الزوجان عام 1928؛ وفي 30 مايو من ذلك العام، تزوجت مرة أخرى من المخرج السينمائي الشهير هوارد هوكس، وأنجبت منه طفلين آخرين: ديفيد، المولود في عام 1929 و باربرا، المولودة في عام 1935. انفصلت هي وهوكس في عام 1940، على ما يقال بسبب هوكس علاقة غرامية مع سليم كيث في نيويورك وهوليوود، و التي تزوجها لاحقًا.
توفت أثول شيرر في 1985 في لوس أنجلوس، كاليفورنيا. و تم دفنها في مقبرة فورست لون ميموريال بارك في جليندال، كاليفورنيا.
بارب تاربوكس (10 أبريل 1961 في إدمونتون - 18 مايو 2003 في إدمونتون) ناشِطة من كندا.
باربارا براندن (14 مايو 1929 في وينيبيغ - 11 ديسمبر 2013 في لوس أنجلس) كاتِبة، وكاتبة سير من كندا.
بيرثا آلين (1934 في كندا - 7 مايو 2010 ) ناشِطة من كندا.
بيتي هيوز (12 مارس 1921 في برامبتون - 6 نوفمبر 2001 في بروكفيل، أونتاريو) سياسية من كندا.
بيتي فوكس (15 نوفمبر 1937 - 17 يونيو 2011 في بورت كوكويتلام، كولومبيا البريطانية) ناشِطة من كندا.
بيتي ستانهوب-كول (21 سبتمبر 1937 في كالغاري - 27 يناير 2017 ) لاعبة غولف من كندا.
بيف بارنز (9 أغسطس 1951 في أوتا - 16 أغسطس 2016 في ريتشموند، كولومبيا البريطانية) لاعبة كرة سلة من كندا.
بيلي ماي ريتشاردز (21 نوفمبر 1921 في تورونتو - 10 سبتمبر 2010 في بورلينغتون) ممثلة من كندا.
بلوسوم كارون (1905 في مونتريال - 1999) مصورة من كندا.
بابارا كولاسزكا (1952 في كندا - 15 يونيو 2017 ) محامية من كندا.
بوبي روزنفيلد (28 ديسمبر 1904 في دنيبرو - 14 نوفمبر 1969 في تورونتو) منافسة ألعاب القوى، وعداءة سريعة من كندا.
بريت سوميرز (11 يوليو 1924 في سانت جون، كندا - 15 سبتمبر 2007 ) ممثلة، ومغنية، وممثلة مسرحية، وممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام من كندا.
بودا براون (10 يونيو 1894 في بيلينغام - 12 أغسطس 1962 في فانكوفر) سياسية من كندا.
كارول بولت (25 أغسطس 1941 في وينيبيغ - 28 نوفمبر 2000 في تورونتو) كاتبة سيناريو، ومؤلفة، وكاتبة مسرحية، ومخرجة، ومديرة مسرح، وكاتِبة من كندا.
كارولين أرمينغتون (11 سبتمبر 1875 في برامبتون - 25 أكتوبر 1939 في نيويورك) رسامة، ومصممة مطبوعات من كندا.
كارولين لويزا دالي (6 ديسمبر 1832 - 9 أكتوبر 1893 في بورنموث) رسامة من كندا.
كاثارين بار تريل (9 يناير 1802 في لندن - 29 أغسطس 1899 في سان فرانسيسكو) كاتِبة، وعالمة نبات، وعالمة طبيعية، وكاتبة للأطفال، وموضحة علمية من كندا.
كاثرين سيب (17 نوفمبر 1957 في وينيبيغ - 21 مارس 2007 في لوس أنجلس) صحفية من كندا.
كيل تشيرنين (4 ديسمبر 1947 في جزيرة كيب بريتون - 18 فبراير 2011 في تورونتو) ممثلة، وممثلة أفلام من كندا.
كريستين روس باركر (2 يناير 1866 - 25 يونيو 1940 في لندن) ناشطة سياسية، وناشطة حق تصويت المرأة، وناشطة حق المرأة بالتصويت من كندا.
سيندي شاتو (16 يونيو 1957 في تورونتو - 2 أكتوبر 2011 في ميرامار، فلوريدا) غطاسة من كندا.
كلير دريني تايلور (11 سبتمبر 1917 في سويفت كورنت - 18 نوفمبر 2009 ) كاتبة سير ذاتية من كندا.
كلير موريست (6 أبريل 1950 في مونتريال - 20 يوليو 2007 ) ناشِطة من كندا.
كلير والاس (1900 في أورنجفيل، أونتاريو - 1968 ) صحفية من كندا.
كلارا هاغارتي (1871 في تورونتو - 1958 في تورونتو) فنانة، ورسامة من كندا.
كلارا سبيرل (31 أكتوبر 1885 في أونتاريو - أبريل 1975 في مانشستر) مصورة من كندا.
كاثرين أوريليا كاويت (11 يوليو 1833 في سان هياسنت، كيبك - 6 يوليو 1905 في سان هياسنت، كيبك) راهبة من كندا.
مَصدَع بن دهر ويقال دهم رجل من قبيلة ثمود، وقد كان من ضمن التسعة الذين وصفهم القرآن بأنهم ممن يفسدون في الأرض ولا يصلحون والذين أقدموا على عَقرِ ناقة النبي صالح (عليه السلام) والتحالف من أجل قتله (أسماؤهم: مصدع بن دهر، ويقال دهم، وقدار بن سالف، وهريم، وصواب، ورياب، وراب، ودعمي، وهي، ورعين بن عمرو).
وصف القرآن لمصدع ومن معه.
التحالف على قتل النبي صالح.
قتل ناقة النبي صالح.
الإشارة الدولية ( IS ) هي لغة إشارة مبسّطة تستخدم في مجموعة متنوعة من السياقات المختلفة، لا سيما في الاجتماعات الدولية مثل مؤتمر الاتحاد العالمي للصم (WFD) وأحداث مثل الديفلمبياد مسابقة ملك وملكة جمال العالم للصم ، وفي مقاطع الفيديو التي ينتجها الأشخاص الصم ويشاهدها الصم الآخرون من جميع أنحاء العالم، وبشكل غير رسمي عند السفر والتواصل الاجتماعي.
كثير من الناس يعتبرون الإشارة الدولية لغة إشارة عالمية، ولكن هذا يصعب جدًا حدوث ذلك أخذا في الاعتبار أن "إثنولوغ" يسرد 142 نوعًا مختلفًا من لغات الإشارة.
في حين أن المصطلح الأكثر استخدامًا هو International Sign (الإشارة الدولية)، فإنه يشار إليه أحيانًا باسم Gestuno ، و International Sign Pidgin و International Gesture (IG). الإشارة الدولية مصطلح يستخدمه الاتحاد العالمي للصم ومنظمات دولية أخرى.
اجتمع الصم في العالم الغربي والشرق الأوسط معًا باستخدام لغة الإشارة لمدة 2000 عام. عندما يجتمع الصم من خلفيات لغة الإشارة المختلفة، ينشأ نوع من لغة الإشارة التواصلي، سواء كانت في سياق شخصي غير رسمي أو في سياق دولي رسمي. لذلك استخدم الصم نوعًا من نظم الإيماء المساعد للتواصل الدولي في الأحداث الرياضية أو الثقافية منذ أوائل القرن التاسع عشر. نوقشت الحاجة إلى توحيد نظام الإشارات الدولية في المؤتمر العالمي الأول للصم في عام 1951 ، عندما تم تشكيل WFD. في السنوات التالية، تم تطوير لغة هجينة من خلال تواصل المندوبين من خلفيات لغوية مختلفة مع بعضها البعض، وفي عام 1973، لجنة الاتحاد العالمي للصم ( "لجنة توحيد الإشارة") نشرت مفردات موحدة. اختاروا "علامات طبيعية وسهلة الاستخدام شائعة الاستخدام من قبل الصم من مختلف البلدان" لجعل اللغة سهلة التعلم. يحتوي الكتاب الذي نشرته اللجنة في أوائل السبعينيات، "Gestuno: لغة الإشارة الدولية للصم" ، على قائمة من المفردات تضم حوالي 1500 علامة. تم اختيار اسم "Gestuno" ، إشارة إلى الإيماءات والوحدة.
ومع ذلك، عندما تم استخدام Gestuno لأول مرة، في مؤتمر WFD في بلغاريا في عام 1976 ، كان غير مفهوم للمشاركين الصم. بعد ذلك، تم تطويره بشكل غير رسمي من قِبل مترجمين فوريين للصم والسامعين، وأصبح يضم المزيد من القواعد النحوية - وخصوصًا الميزات اللغوية التي يُعتقد أنها عالمية بين لغات الإشارة، مثل تبديل الأدوار واستخدام المصنفات. بالإضافة إلى ذلك، تم استبدال المفردات تدريجياً بإشارات أيقونية وكلمات مستعارة من لغات الإشارة المختلفة.
تم إجراء أول دورة تدريبية لGestuno في كوبنهاجن عام 1977 لإعداد المترجمين الفوريين للمؤتمر العالمي الخامس للصمم. برعاية الرابطة الدانمركية للصم وجامعة كوبنهاغن، صمم الدورة روبرت إم انغرام وقام بتدريسها بيتي إل انغرام، وهما مترجمين أمريكيين.
لقد توقف استخدام اسم Gestuno ، وأصبحت عبارة "الإشارة الدولية" شائعة الاستخدام في اللغة الإنجليزية لتحديد مجموعة الإشارات هذه. في الواقع، لا يوجد الكثير مشترك بين الإشارة الدولية الحالية والعلامات المنشورة تحت اسم "جيستونو Gestuno".
لقد حدث تطور موازي في أوروبا في السنوات الأخيرة، حيث أدى التفاعل المتزايد بين مجتمعات الصم في أوروبا إلى ظهور إشارات هجينة أو مولدة . يشار إليها من قبل بعض اللغويين باسم "Eurosigns". يمكن ملاحظة التأثير في الإشارات الأوروبية من لغة الإشارة البريطانية ولغة الإشارة الفرنسية والإشارات الاسكندنافية .
الإشارة الدولية لديها معجم مبسط. في IS على سبيل المثال، يتم ترجمة كل من "من" و "ماذا" و "كيف" في اللغة الإنجليزية إلى "ماذا". مثال آخر على هذا المعجم المبسط هو موقع الإشارة نفسها. سيستخدم IS حركات من الصدر للإشارة إلى علامات الشعور، وستشير العلامات الموجودة بالقرب من الرأس إلى المعرفة.
يُعد قاموس الإشارة الدولية عن طريق التفاوض. يقال إن مراقبي IS يستخدمون مجموعة من الإشارات من لغة الإشارة الوطنية الخاصة بهم مختلطة مع علامات أيقونية للغاية يمكن أن يفهمها جمهور كبير. في عام 1973 ، أنشأت لجنة نظامًا للعلامات الدولية. لقد حاولوا اختيار العلامات الأكثر فهما من لغات الإشارة المتنوعة لجعل اللغة سهلة التعلم ليس فقط للصم بل للإدارة المؤقتة والشخص العادي. أشار مترجم IS بيلl مودي في ورقة عام 1994 إلى أن المفردات المستخدمة في إعدادات المؤتمرات مستمدة إلى حد كبير من لغات الإشارة في العالم الغربي وأقل فهمًا لتلك الموجودة في خلفيات لغة الإشارة الأفريقية أو الآسيوية. تشير دراسة أجريت عام 1999 أجراها بينسي ول إلى أن مستخدمي IS يستخدمون غالبًا قدرًا كبيرًا من المفردات من لغتهم الأم، واختيار أنواع الإشارة التي يمكن فهمها بسهولة من قبل أجنبي. في المقابل، تشير راشيل روزنستوك إلى أن المفردات التي عرضت في دراستها لـ "الإشارة الدولية" كانت مؤلفة إلى حد كبير من علامات أيقونية للغاية شائعة في العديد من لغات الإشارة:
أكثر من 60 ٪ من الإشارات تمت بنفس الشكل في أكثر من ثماني لغات إشارة وكذلك في IS. هذا يشير إلى أن غالبية إشارات IS، كما وجدت دراسات أخرى، ليست إشارات مستعارة من لغة إشارة محددة، ولكنها شائعة في العديد من لغات الإشارة الطبيعية. تم العثور على 2٪ فقط من علامات IS متفردة في فقط IS. استعارة 38٪ من الإشارات المتبقية من لغة إشارة أو مجموعة من لغات الإشارة ذات الصلة.
يميل الأشخاص الذين يتواصلون بالإشارة الدولية إلى الاستخدام المكثف للعب الأدوار، بالإضافة إلى ميزة شائعة لمعظم لغات الإشارة التي تم بحثها حتى الآن: نظام شكلي واسع النطاق من المصنفات . تُستخدم المصنفات لوصف الأشياء، وهي تنتقل جيدًا عبر الحواجز اللغوية. وقد لوحظ أن المستخدمين أفضل بشكل عام في التواصل بين اللغات من غير المستخدمين، حتى بدون وجود لغة مشتركة . ربما، جنبا إلى جنب مع تجربة الصم مع التغلب على حواجز الاتصالات، استخدام المصنفات هو السبب الرئيسي.
اقترحت ورقة قدمت في عام 1994 أن مستخدمي الإشارة الدولية "يجمعون بين قواعد نحوية غنية نسبيًا ومعجم فقير للغاية". يصف سوبالا وويب (1995) اللغة بأنها نوع من أنواع اللغات الهجينة، لكنهما يخلصان إلى أنه "أكثر تعقيدًا من اللغات الهجينة المعتادة وهي في الواقع أشبه بلغة إشارة كاملة".
الحروف والأرقام.
يتم استخدام أبجدية اليدوية لهجاء الأصابع ، والتي تستند إلى الأنظمة التي تستخدم يدا واحدة في أوروبا وأمريكا لتمثيل الأبجدية الرومانية. في محادثة ثنائية الاتجاه، يمكن استخدام أي هجاء أصابع معروف ؛ غالبًا ما يتكلم أحد المتحدثين باستخدام الحروف الأبجدية الخاصة بالطرف الآخر، حيث يكون من الأسهل كثيرًا تهجئة الحروف الهجائية في أبجدية غير مألوفة من القراءة بسرعة. يوجد لدى ISL أيضًا نظام قياسي للأرقام حيث تختلف هذه العلامات اختلافًا كبيرًا بين لغات الإشارة.
استخدام علامات الأصلية.
لكل منطقة إشارتها المفضلة للبلدان والمدن. يمكن استخدام هذا بالاقتران مع هجاء الأصابع والتصنيف في البداية، والإشارة الأصلية المستخدمة وحدها بعد ذلك.
المشاكل الرئيسية للإشارة الدولية.
يمكن أن يختلف تبسيط الإشارات في (IS) بين المترجمين الفوريين (يمكن للمرء اختيار التبسيط على شرح أطول من ذلك بكثير) ، ولهذا السبب، يمكن فقد بعض المعلومات في الترجمة. لأن لغة الإشارة تعتمد بشكل كبير على التأثيرات المحلية، فإن الكثير من الصم لا يفهمون علامات بعضهم البعض. علاوة على ذلك، يمكن أن تختلف الاختلافات الثقافية في الإشارات حتى داخل الحدود. في هذه الحالات، يعود العديد من الأشخاص الصم إلى هجاء الأصابع والإيماءات أو التمثيل الصامت، والتي لها أشكالها الخاصة بناءً على خصائص لغة الإشارة المشتركة.
أعرب الاتحاد العالمي للصم (WFD) عن قلقه بشأن القضايا المتعلقة بالتبسيط والتوحيد، وأنه يحد الإشارة إلى معنى أو كلمة واحدة، وبالتالي يفقد جميع الأشكال الطبيعية للمعنى الأولي. علاوة على ذلك، أظهرت دراسة بتكليف من WFD في عام 2007 أن الإشارة الدولية تُستخدم بشكل أساسي فقط في أوروبا والولايات المتحدة مما يزيد من عزلة الدول الأخرى عن عملية بناء لغة موحدة.
تنشأ ألياف العصب المحرك للعين من نواة موجودة في الدماغ المتوسط، وتقع في المادة الرمادية لأرضية المسال الدماغي، وتمتد أمامه لمسافة قصيرة حتى تصل أرضية البطين الثالث. وتمر ألياف العصب المحرك للعين من هذه النواة للأمام عبر السقيفة، والنواة الحمراء ، والجزء الإنسي من المادة السوداء، وتشكل سلسلة من المنحنيات المحدبة وحشيا، وتخرج من التلم (الأخدود) المحرك للعين على الجانب الإنسي للسويقة المخية.
لا تتكون نواة العصب المحرك للعين من عمود متصل من الخلايا، بل تُقسم إلى عدد من النوى الأصغر، مرتبة في مجموعتين، الأمامية والخلفية، ويبلغ عدد أعضاء المجموعة الخلفية ستة، خمسة منهم متماثلون على جانبي الخط الأوسط، في حين أن المجموعة السادسة تقع في مكان مركزي ومشتركة لكلا الجانبين. وتتكون المجموعة الأمامية من نواتين، نواة أمامية إنسية، ونواة أمامية وحشية.
يمكن تقسيم نواة العصب المحرك للعين من وجهة نظر فسيولوجية إلى عدة مجموعات أصغر من الخلايا، كل مجموعة تتحكم في عضلة معينة.
تقع نواة إيدنغر ويستفال بالقرب من النواة المحركة للعين، وهي مسؤولة عن الوظائف اللاإرادية للعصب المحركة للعين، من بينها انقباض الحدقة وتكيف عدسة العين.
تتأثرُ الحالة الاجتماعية والقانونية للنساء في أوزبكستان بالأعراف والتقاليد، الدين، الأعراف الاجتماعية كما تأثرت بالحكم السوفياتي في وقتٍ سابق.
الرعاية الصحية للأم وتوافر وسائل منع الحمل.
تعملُ دولة أوزبكستان جاهدةً على توفير الرعاية الصحيّة للأم وقد نجحت بنسبة كبيرة في هذا كما تعملُ من خِلال وزارة الصحّة على توفير وسائل منع الحمل بشكلٍ مجاني. حسب إحصائيات عام 2003 فإنّ 62.3% من النساء قد استخدمنَ وسائل منع الحمل مجانًا، بيد أنَ الأمم المتحدة تُقدّر أن نحو 13.7% من النساء في أوزبكستان اللاتي يرغبنَ في منع أو تأخير الحمل التالي غير قادرات على القيام بذلك بسبب محدودية الوصول إلى وسائل منع الحمل. في جهة مقابلة؛ وحسب إحصائيات عام 2000 كان هناكَ ما يقرب من 20.900 طبيبة توليد في البلاد.
هناك تقارير تفيد بأن النساء في أوزبكستان يخضعنَ لتعقيمٍ قسري، ففي 12 نيسان/أبريل 2012 نشرت شبكة بي بي سي تقريرًا أثار ضجّة كبيرة بعدما كشفَ بالأدلة على أن النساء يتم تعقيمن في كثير من الأحيان دون علمهنّ في محاولة من جانب الحكومة في السيطرة على عددِ السكان.
التضحية بالنفس من خِلال إضرام النيران في الجسم هو شكل شائع من أشكال الانتحار بين النساء في أوزبكستان. بالعودة إلى إحصائيات عام 2001 فقد انتحرت حوالي 500 في سنة واحدة سيّدة بسبب حالات إساءة المعاملة.
الاتجار.
ترى الأمم المتحدة أن حكومة أوزبكستان تبذلُ بعض الجهود للحد من الاتجار بالبشر، حيثُ خصّصت خطوط هواتف ساخنة لضحايا الاتجار غير المشروع، كما سنّت قانونًا يُعاقب بالسجن من خمس إلى ثماني سنوات كل من تبث تورطه في أيّ عملية من عمليات الاتجار بالبشر بشكل عام والنساء بشكلٍ خاص. بالرغمِ من كل هذا فالاتجار لا زال حاضرًا وقائمًا داخل الدولة وتعدّ أوزبكستان أحد الموردين الرئيسيين والمستهلكِين أيضًا للنساء ضحايا الاتجار. بشكل عام؛ تُخدع بعض النساء في أوزبكستان حيث تُقدم لهنّ وعودًا بالعمل في دول أخرى كمربيات أو معلمات أو جليسات الأطفال وغالبًا ما ينتهي بهنّ الأمرُ في نهاية المطاف في صناعة الجنس.
الفرص الاقتصادية للمرأة.
تغيّرت أدوار الجنسين في الاقتصاد بينَ الفترة السوفياتية وفترة ما بعدَ الاستقلال. في الوقتِ الحالي؛ صارَ للدولة الأوزبكية برامج للمساعدة في زيادة الفرص الاقتصادية للنساء وبرامج أخرى لحلّ المشاكل التي قد تُعيقهنّ مثلَ عدم المساواة في الأجور وما إلى ذلك. في المُقابل؛ تشهدُ قطاعات أخرى حضورًا وازنًا للنساء إلّا أنهنّ معرضين للاستغلال كالعمل الليلي أو العمل الإضافي فضلًا عن عدم سنّ الدولة لأيّ قانون حقيقي حولَ التحرش الجنسي.
الحقوق القانونية للمرأة.
اعتبارا من عام 2004؛ سنّت دولة أوزبكستان قانونًا يُجبر الأحزاب السياسية المرشحة للانتخابات على ترشيح ما لا يقل عن 30 في المئة من الإناث للبرلمان ومع ذلك فهناكَ نقصٌ ملحوظ لتمثيل المرأة في جميع مستويات الحكومة. حسبَ البيانات المستمدة من دراسة استقصائية شملت النساء؛ فإنّ 64% في المناطق الحضرية و50% في المناطق الريفية يعتبرنَ أن للرجال فرص أكبر في المجال السياسي.
الزواج القسري واختطاف العروس.
تنتشرُ ظاهرة الزواج القسري من خلال اختطاف العروس في أجزاء من البلاد وخاصة في قرقل باغستان، حيثُ يقوم الشباب باختطاف الفتيات للزواج بهنّ في حالة الرفض الأسري أو لأيّ سببٍ آخر. تُعدّ المشاكل الاقتصادية أحد أسباب تفشي هذه الظاهرة في صفوف الشباب حيثُ تحدثت تقارير إعلاميّة أنّ حفلات الزفاف عادةً ما تكون باهظة التكاليف على عكسِ الخطف الذي يُجنّب الشاب كل تكاليف الحفل. في المُقابل تتحدث تقارير أخرى عن أن قلة قليلة فقط من الشباب هم من يلجأون إلى عمليات الخطف بدل مواجهة الصعاب في الحياة وخصّت هذه التقارير بالذكر الشباب ذوي المستوى التعليمي المتدني أو متعاطي المخدرات أو الكحول وما إلى ذلك.
ساعة سامراء الشمسية وهي وحة من الرخام مربعة الشكل طولها 80سم، وعرضها 76سم، عثر عليها في سامراء بالصدفة، وتبين انها كانت (مزولة) ساعة شمسية تعود إلى القرن التاسع الميلادي.
اهتم العرب بحساب الزمن ومعرفة الوقت حيث كان ذلك جليّاً من خلال ابتكاراتهم لأنواع مختلفة من الساعات سواء المائية منها أو الشمسية التي ذكرتها المراجع القديمة، وعلى سبيل المثال لا الحصر، من الساعات المائية الشهيرة ساعة المدرسة المستنصرية المائية العجيبة، وساعة جامع القرويين في المغرب، وبرج الساعة في تلمسان بالجزائر، وتبيّن أن اقدم ساعة مائية في المغرب والتي عثر عليها في فاس بالمغرب حيث كتب عليها تاريخ صنعها (763 ه‍/1362 م).وهكذا كانت الساعات العربية ذائعة الصيت تفاخر في إهدائها الخلفاء والحكام والأثرياء. وكذلك بالنسبة للساعة الشمسية امتاز العرب بمهارة فائقة في اختراعها واعطوها شكلاً دائري يتوسط محور دائري، لتحديد موضع الشمس ومن ثم معرفة الوقت. وكانت ساعة الشمس الإسطوانية أكثر اختراعاتهم أصالة وفناً في هذا الحقل، وقد سميت
هذه الساعة بساعة (الرحلة) ووصلت إلى يد هرمان الكسيح في دير (رايخنو) حيث قام بوصفها وسرعان ما وصل وصف هذه الآلة العجيبة إلى الغرب. كما أوجد العرب الساعة الدقاقة التي تعلن الغداء بصوت رنان، ومن أهم انواع الساعات السمسية العربية تلك التي كانت تسمى (الرخامة). وقد ذكر ابن ابي اصيبعة ان ثابت بن قرة قد ألف كتاباً أسماه (كتاب في آلآت الساعات التي تسمى رخامات)، وذكرت في مصادر اخرى عديدة.
ساعة سامراء الشمسية.
في سنة 1972م، كان عمّال الهاتف في مدينة سامراء يقومون بأعمال الحفر لمدّ الأسلاك، وفجأة ظهرت لهم لوحة مربعة من الرخام المعروف في العراق، وأُصيبت ببعض التهشم عند استخراجها ثمّ جُلبت إلى المتحف الوطني في بغداد، فتمت معالجتها مختبرياً وترميمها فكانت المفاجأة حينما ظهرت معالمها وما تحمله من خطوط وكتابات عربية.. إذ أنها تمثل ساعة شمسية.
اللوحة مربعة الشكل تقريباً، طولها 80 سنتم وعرضها 76 سنتم، وفي أعلى اللوحة سطر من كتابة عربية محفورة على اللوحة بشكل حزٍّ عميق، قوامها عبارتان، تلك التي على الجهة اليمنى نصّها: «ساعات زمانية لغرض أد» (؟)، وعلى الجهة اليسرى عبارة: «صنعة علي بن عيسى»، وبأسفل ذلك خطوط يلاحظ منها خطان رئيسيان متقاطعان ومتعامدان، يوضح أحدهما اتجاه الشمال حيث كُتب في أعلاه كلمة «الشمال» وكتب في أسفله كلمة «الجنوب»، وتوجد على هذا الخط عبارة نصها «خط نصف النهار» مما يدل على كونه ينصف الساعة إلى نصفين متساويين. أما الخط الثاني الذي يتقاطع معه فيوضح الجهتين الأُخريين حيث كتبت على اليمين كلمة «المشرق» وعلى اليسار كلمة «المغرب». وهكذا يوضح لنا الخطان المذكوران الجهات الأربع، حيث يجب ضبط اللوحة (الساعة) حسب تلك الاتجاهات. وتوجد خطوط تمتد من الشرق إلى الغرب تتقاطع مع خط الشمال بشكل زوايا منفرجة مكوِّنة ستة حقول أفقية غير منتظمة في عرضها، إذ أنها تتسع كلما ابتعدت عن خط الشمال نحو الشرق والغرب. وعن يمين خط الشمال ويساره توجد خطوط عمودية موازية له تقريباً تقسّم اللوحة إلى (24) قسماً كل (12) قسماً على جانب من جانبَي خط الشمال، حيث كتبت عليها الساعات ابتداء من جهة اليسار أي جهة المغرب على اللوحة، وبقيت منها كلمات تشير إلى «ساعتان» و «ثلاث» و «أربع». وفقدت المعالم التي تشير إلى الساعات على الجانب الأيمن من اللوحة (الساعة) وهناك كتابات تشير إلى موعد وقت العصر حيث وردت عبارة في الجانب الأيمن نصها «ساعة وقت صلاة العصر». ومن المعلوم أن استخراج الوقت يتم بواسطة الظل الذي يتركه الوتد المثبت أسفل خط الشمال السالف الذكر، حيث لا يزال الثقب الصغير الذي يثبت فيه الوتد موجوداً على اللوحة. ويلاحظ أيضاً خط آخر يخرج من نفس موضع تثبيت الوتد باتجاه الجنوب الغربي يوضح بلا شك خط اتجاه القبلة (مكة المكرمة) بالنسبة إلى العراق.
استناداً إلى ذلك فإن ما ورد في ساعة سامراء من تقسيمات يُختَصر باثنتي عشرة ساعة من ساعات النهار. ففي أقصى جهة اليسار تبدأ الساعة الواحدة صباحاً وتنتهي في وسط النهار الذي هو وقت الظهر في الساعة السادسة، ثمّ ابتداء الشمس بالزوال ويزداد الظل تدريجاً حتّى يأتي وقت العصر، وعندما تغيب الشمس ينتهي النهار، وتكون الساعة حينئذ هي الثانية عشرة عندما يحل وقت المغرب. وما يزال هذا الأسلوب متَّبعاً حتّى الوقت الحاضر في تحديد أوقات الصلوات اليوميّة.
أما تاريخ صناعة ساعة سامراء فيُستَدلّ عليه من صانع الساعة علي بن عيسى الذي عاش في سامراء أواسط القرن التاسع الميلادي. وعلى هذا فهي أقدم ساعة من نوعها تعود إلى العصر الإسلامي اكتُشِفت في عاصمة العباسيين سامراء وعليها اسم صانعها، ولذلك تعد مفخرة من مفاخر الحضارة المشرقية في العصر الإسلامي.
آدم كوسا (مواليد 1 يوليو 1975) هو سياسي هنغاري وعضو في البرلمان الأوروبي (MEP) من المجر . وهو عضو في Fidesz ، وهو جزء من حزب الشعب الأوروبي .
وهو أول مستخدم سياسي أوروبي أصم للغة إشارة الصم في البرلمان الأوروبي.
نصب ساعي البريد التذكاري هو نصب تذكاري يقع في كراسني سولاين في روستوف أوبلاست، روسيا. في عام 2015، سقطت قاعدة التمثال وأُتلفت. تم ترميمه في عام 2016 من قبل النحات الأرمني سارجيس سيروبيان.
يقع النصب التذكاري لساعي البريد قبل مكتب البريد الرئيسي في كراسني سولاين، في شارع فورونيلوف. لأول مرة تم بناء التمثال خلال الحرب الوطنية العظمى. وهو النصب الوحيد لساعي البريد في روسيا.
تآكل النصب على مر السنين، وفي ليلة 22 أغسطس 2015 سقطت قاعدة التمثال وأُتلفت. تم ترميمه في عام 2016 من قبل النحات الأرمني سارجيس سيروبيان.
اليوم العالمي للصم هو يوم عالمي يهدف إلى رفع مستوى الوعي وتقديم ثقافة الصم ولغة الإشارة ، تم تحديده ليوم السبت الأخير من شهر سبتمبر من كل عام بواسطة الاتحاد العالمي للصم. في البداية، كان يوم احتفاء منعزلاً، لكنه أصبح تتويجا لأسبوع من الاحتفالات، الأسبوع العالمي للصم
يطلق عليه أيضًا "Deaf Pride" أو "أصم وأفتخر" في إشارة إلى " " في الولايات المتحدة .
وفي الوقت نفسه، اعتمدت الأمم المتحدة اليوم الدولي للغات الإشارة في 23 سبتمبر واعتمدت منظمة الصحة العالمية اليوم العالمي للسمع في 3 مارس
أُنشئ في سبتمبر 1958 من قبل الاتحاد العالمي للصم في روما ، إيطاليا تم الاعتراف باليوم العالمي للصم، المعروف أصلاً باليوم العالمي للصمم في عام 1959 من قبل الأمم المتحدة.
يوصي الاتحاد العالمي للصم جميع الاتحادات الوطنية بتنظيم اليوم العالمي للصم والصمم في الأسبوع الأخير أو السبت الأخير من سبتمبر، على شرف المؤتمر العالمي الأول للاتحاد العالمي للصم الذي بدأ في سبتمبر 1951 في روما.
الهدف هو تعريف الجمهور بثقافة الصم ورفع الوعي ، لأن الصمم وثقافة الصم لا تزال مجهولة.
حمسة بلاندينج ، هي سلحفاة شبه مائية من فصيلة سلاحف المياه العذبة. هذا النوع موطنه الأصلي الأجزاء الوسطى والشرقية من كندا والولايات المتحدة. يعتبر من الأنواع المهددة بالانقراض في جميع أنحاء مداها.
شَرْفَث أو فخر الثلوج ، هو جنس صغير من النباتات المُزهرة المعمرة المنتفخة من فصيلة الهليونية. متوطن في شرق البحر الأبيض المتوسط، وتحديدًا في كريت وقبرص وتركيا. تظهر الزهورها الزرقاء أو البيضاء أو الوردية في وقت مبكر من العام مما يجعلها نباتات حديقية قيمة.
المحتوى غير الخيالي وأحيانا اللاخيالي يصطلح على المحتوى (أحيانا على هيكل القصة) الذي يتحمل صاحبه المسؤولية عن صحة الأحداث والشخصيات والمعلومات وحقيقتها، ويفعل ذلك بحسن النية. وأما القصة التي صاحبها يترك مسألة ما إذا كانت لها علاقة بالواقع وطبيعة تلك العلاقة إن وجدت، عرضةً للتأويل ويفعل ذلك صريحا فهي تعتبر في غالب الأحيان قصة من الخيال. ويعتبر العمل غير الخيالي، وقد يقدم إما بطريقة موضوعية أو ذاتية، قسما من القسمين التقليديين للروايات (وخصوصا النثر)، والقسم التقليدي المقابل هو العمل الخيالي الذي يتناقض مع العمل غير الخيالي حيث أنه ينطوي على معلومات وأحداث وشخصيات من المتوقع أنها خيالية إما جزئيا أو كليا.