CALM/arwiki huggingface dataset:
اعتقلت الولايات المتحدة الأمريكية أكثر من 779 معتقلاً إدارياً خارج نطاق القضاء في معتقل غوانتانامو الأمريكي في كوبا منذ فتح معسكرات الاعتقال في 11 يناير 2002، وانخفض العدد إلى 160 تقريبًا في ديسمبر 2013. وفي 17 يناير 2017 أعلنت الحكومة الأمريكية أنها ما زالت تعتقل 41 معتقلًا في غوانتانامو. وفي مايو 2018 تم إعادة المعتقل هزاع الدربي إلى السعودية ليصبح العدد 40 معتقلًا.
يقع معتقل غوانتانامو في خليج غوانتانامو، وهو سجن سيء السمعة، بدأت السلطات الأمريكية باستعماله في سنة 2002، ويعتبر السجن سلطة مطلقة لوجوده خارج الحدود الأمريكية في أقصى جنوب شرق كوبا، ولا ينطبق عليه أي من قوانين حقوق الإنسان إلى الحد الذي جعل منظمة العفو الدولية تقول أن معتقل غوانتانامو الأمريكي يمثل همجية هذا العصر.
يلبس المعتقلون عادةً زيًا برتقاليًا أو أبيض، البرتقالي يلبسه المعتقلون الذين تسميهم الإدارة الأمريكية "غير مطاوعين" أي لا يستجيبون للأوامر أو اشتبكوا مع الحراس من قبل، والزي الأبيض للمعتقلين الذين تسميهم الإدارة الأمريكية "مطاوعون"، بينما يعتبر الزي البرتقالي هو الأشهر إعلاميًا.
لم يكن هناك معلومات عن المعتقلين في غوانتانامو حتى بدأ موقع ويكيليكس والعديد من المنظمات الإخبارية المستقلة بنشر 779 وثيقة كانت سرية سابقًا تتعلق بالمعتقلين في 25 أبريل 2011. وتتضمن الوثائق تقييمات سرية ومقابلات ومذكرات داخلية عن المعتقلين، والتي كتبتها قوة المهام المشتركة التابعة للبنتاغون، وخُتمت هذه الوثائق بالختم "سري". وتشير التقارير الإعلامية حول هذه الوثائق إلى أن أكثر من 150 شخصًا بريئًا من الأفغان والباكستانيين منهم مزارعون وطهاة وسائقون قد احتجزوا لسنواتٍ دون توجيه اتهاماتٍ لهم. كما تكشف الوثائق أيضًا أن بعضًا من المعتقلين لم يبلغوا السن القانوني مثل نقيب الله وهو صبي في عمر الرابعة عشر، ومنهم الطاعن في السن مثل محمد صادق وهو شيخ يبلغ من العمر 89 عامًا، ومنهم من يعاني من أمراض نفسية وحالة جسدية هشة.
الأفغان هم أكثر المعتقلين في غوانتانامو بنسبة 29%، يليهم السعوديون بنسبة 19%، ثم اليمنيون بنسبة 15%، ثم الباكستانيون بنسبة 9%، ثم الجزائريون بنسبة 3%، بالإضافة إلى 50 جنسية أخرى. وجميع المعتقلين مسلمون سنة.
تحتوي القائمة على المعتقلين الذين ذكرت أسماؤهم في الملفات المسربة ووسائل الإعلام بالإضافة إلى المعتقلين الذين اعترفت الولايات المتحدة بوجودهم في غوانتانامو، القائمة مرتبة حسب رقم الاعتقال:
ولدت ليزلي ندرمان في 7 مارس 1962 قبل أن تتبنى لاحقاً الاسم الفني تايلور داين. تايلور مغنية بوب أمريكية وكاتبة أغاني وكذلك مصممة رقصات. ككل، لها 18 أغنية فردية لاقت نجاجاً كبيرا.
تايلور داين بدات الغناء فعلياً بعد أن تخرجت من المدرسة الثانوية مع فرق الروك قليلة الشهرة كـ Felony وNext. بدات الغناء بمفردها بعد أن انهت الدراسة الجامعية اطلقت اغنيتي رقص تحت الاسم الفني Les Lee
باسم I'm The One You Want أو "انا التي تريد" عام 1985 وTell Me Can You Love Me أو "اخبرني هل بإمكانك ان تحبني" عام 1986.
اغنيتها الأولى التي لاقت نجاحاً عريضاً واجتاحت العالم كانت Tell It to My Heart "قل ذلك لـ قلبي" والتي صدرت في اواخر 1987 لدرجة انها صنفت من أكثر 5 أغاني بيعاً في العالم وحققت أعلى الأرقام في كثير من بلدان العالم بما في ذلك ألمانيا.
الأغاني التالية التي لاقت نجاجاًProve Your Love "برهن حبك", I'll Always Love You "سأحبك دائماً", Don't Rush Me "لاتعجلني", With Every Beat of My Heart "مع كل دقة في قلبي",
Love Will Lead You Back "الحب سيرشدك طريق العودة", I'll Be Your Shelter "سأكون لك ملجأ", Heart of Stone "قلب من حجر", Naked Without You "عاريه بدونك" وأيضا Whatever You Want
"كما ماتريد".
داين ظهرت عام 1997 في المسلسل التلفزيوني Nightman في دور "كلارا دي" مغنية تقوم في دور بطولي. وغيرها العديد من الأفلام والمسلسلات التلفزيونية
مسجد البديَّة مسجد أثري يقع في قرية البديّة في إمارة الفجيرة بدولة الإمارات العربية المتحدة ، أقدم مسجد ماثل بدولة الإمارات العربية المتحدة ومازالت تقام فيه الصلاة حتى الآن . تم بناؤه بحدود العام 1446 للميلاد تقريبا. بُني المسجد من مواد محلية صرفة، فقد بني من الحجارة الكبيرة والصغيرة المسماة (بازلت). واستخدم الطين المحروق كمادة رابطة للبناء. وقد سُقِّف بأربع قباب تستند على عمود وسطي واحد . تحتوي قاعة الصلاة على محراب ومنبر صغيرين.
استناداً إلى نتائج دراسة حديثة أجرتها إدارة التراث والآثار بالفجيرة و بالتعاون مع جامعة سيدني بأستراليا، خلال موسم التنقيب الأثري بين عامي 97 /1998 للميلاد، حيث أخذت عينات من مواد عضوية من تحت أسس جدران المسجد و أجريت عليها تحاليل كيماوية بواسطة كربون 14 للتاريخ الزمني ، فكانت نتائج التحاليل أن مسجد البدية قد تم بناؤه بحدود العام 1446 للميلاد تقريبا.
يقع موقع المسجد في الساحل الشرقي من دولة الإمارات العربية المتحدة على الطريق من مدينة خورفكان إلى مدينة دبا الفجيرة وعلى بعد 35 كم تقريبا إلى الشمال من مدينة الفجيرة.
يمتاز مسجد البديّة بحجم مساحته الصغيرة وطريقة بنائه وعنصره المعماري والإنشائي في التسقيف حيث لم تستخدم الأخشاب في رفع سقفه بل يعتمد على عمود في وسطه ويحمل هذا العمود قباب المسجد الأربعة في نظام هندسي بديع وكل قبة مكونة من ثلاث قباب مركبة الواحدة فوق الأخرى فهناك القبة الكبيرة أولاً ومن ثم عليها قبة أصغر فثالثة ذات رأس دقيق وهذه القباب متجاورة لا تبعد الواحدة عن الأخرى كثيرا ، ويتميز المسجد بنقوش ذات طابع هندسي خاص وبه محراب ومنبر صغير وتتوفر فيه بعض الفتحات الداخلية للتهوية والأرفف ويعتبر هذا المسجد أقدم قائم بني في دولة الإمارات .
صيانة المسجد.
قامت دائرة الآثار والتراث بالفجيرة بعمليات الترميم التي قامت بها بالتعاون مع بلدية دبي و استمرت لأكثر من سنة ، وشملت كافة أجزاء المسجد القديم و الآثار المحيطة به وأعادت هذه العملية لقرية البديّة بريقها وحمت آثارها من الاندثار، وبعد ترميم المسجد، يتهافت عليه السياح للصلاة فيه والتقاط الصور التذكارية، وهناك مكان للوضوء صُمّم ليتناسب مع المسجد بشكله المعماري المتميز.
بلانكا (Blanka) أسمه الكامل جيمي بلانكا هو شخصية شهيرة في سلسلة ألعاب الفيديو ستريت فايتر وهو عبارة عن وحش قاتل لونه أخضر وله شعر طويل برتقالي اللون وموطنه البرازيل ,صمم الشخصية مصمم الألعاب الياباني أكيرا ياسودا وكانت شخصية بلانكا من ضمن ثمان شخصيات وضعت في النسخة الأولى من ستريت فايتر II.
أنطوان بصبوص هو كاتب سياسي لبناني-فرنسي مختص في العالم العربي والإسلام.
ولد في لبنان وهاجر لفرنسا وتجنس ويعمل الآن موظفا بقصر الإليزيه.
شارل أيوب، رئيس تحرير صحيفة الديار اللبنانية. انتمى في شبابه للحزب السوري القومي الاجتماعي.
هو من المعارضين لحكم رئيس الجمهورية اللبناني إميل لحود وقد اتهمه أكثر من مرة بأنه من الذين سكتوا على الفساد الحاصل في لبنان. كذلك هو يدعم النظام السوري. وهو متزوج وله خمسة أولاد.
ناصر اللحام صحفي فلسطيني ومدير مكتب قناة الميادين اللبنانية في فلسطين ورئيس تحرير قناة وكالة معا الإخبارية ولد في 20 أبريل 1966 في مخيم الدهيشة للاجئين في مدينة بيت لحم في الضفة الغربية، وهو اسير سابق في سجون الاحتلال الإسرائيلي حيث اعتقل 3 مرات آخرها في 1985 حكم عليه فيها ب 6 سنوات ويتقن العبرية والإنجليزية بجانب لغته الام العربية
زكي إبراهيم السالم (ولد في 3 محرم 1388هـ/1 أبريل 1968)، هو شاعر سعودي، من قرية بني معن في محافظة الأحساء بالمنطقة الشرقية، له ديوان مطبوع سنة 1420هـ بعنوان «مرفأ الأماني».
أنطوان صفيّر هو صحفي وأستاذ جامعي لبناني-فرنسي. وهو رئيس تحرير دورية "كراسات الشرق" وأستاذ جامعي في العلاقات الدولية في جامعة السوربون. توفي في 1 تشرين الأول (أكتوبر) 2018.
يوتا أوربيلاينن ("Jutta Urpilainen"؛ لابوا، 4 أغسطس 1975) وزيرة المالية الحالية في فنلندا ورئيسة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفنلندي (SDP). تم انتخابها في يونيو 2008 كأول امرأة رئيسة للحزب الاشتراكي الديمقراطي.
ولدت أوربيلاينن ولد في لابوا بإقليم بوهيانما الجنوبية، ودرست في جامعة يوفاسكولا، حيث تحصلت منها على درجة الماجستير في التربية في عام 2002. عملت مدرسةً في المدارس حتى انتخابها لعضوية البرلمان. كما كانت رئيس منطمة الشباب الفدراليين الأوروبيين في فنلندا عام 2001. وكانت عضواً في مجلس مدينة كوكولا منذ عام 2001.
أوربيلاينن عضو في البرلمان الفنلندي عن دائرة فآسا منذ عام 2003. وهي عضو في لجنة التربية والثقافة البرلمانية، ونائب عضو اللجنة المالية البرلمانية. وهي أيضا عضو في المجلس الاستشاري بمعهد السياسة الخارجية الفنلندي.
انتخبت رئيس أوربيلاينن رئيسة للحزب في يونيو 2008، خلفا لنائب رئيس الوزراء السابق ووزير المالية إيرو هينالووما. وقد فازت في الاقتراع الثاني، متفوقة على وزير الشؤون الخارجية السابق لاركي تووميويا بنسبة 218 صوتا مقابل 132.
هوليا أفشار ( ولدت 10 أكتوبر 1963)، هي ممثلة سينمائية ومسرحية، ومطربة، ومقدمة.
ولدت الطفلة الاولى لاميرال وجلال أفشار في ادرميت-باليكسير. وهي عرفتها عائلتها بلقب ( ملك قوران ) . وكانت شقراء. وكان والدتها تنتمى إلى باليك أسر، ويعود نسب والدها إلى هاسكوى، أردهانلى. ويعود نسب هوليا أفشار الي أفشار-بيربات بقبائل الكردية. وكان والدها منسوب الي قبائل التركمان المهاجرة من قيصرى بينارباشى من عصور طويلة، وفي النهاية فقد كان والدها الذئب جلال، ووالدتها أميرال يعودون إلى عائلة ذو أصل تركي.
وقد حصلت على المركز الأول في مسابقة ملكة جمال الكون التي نظمتها جريدة بولفار في عام 1982، ولكن عندما تزوجت أرتدت التاج مرة اخرى. وكان عام 1983 نقطة تحول في حياة أفشار. وقد بدأت اولى أعمالها بعمل الافلام وكان أول فيلم قامت بتمثيله ولعبت فيه دور البطولة فيلم الهرم، ومثلته مع فكرت هاكان، صالح جوناى.
وقد استمرت بعمل الموسيقى من خلالها تقديم 6 ألبومات وأغنية منفردة. وفي الأيام الأخيرة لعام 1995 فقد قدمت ضربة قوية من خلال تقديمها الألبوم المعروف باسم نصف جرحى. وفي الجزء المسمى باسم (هذه الليلة ستكون طويلة)، فقد قامت بعمل فيديو كليب لهذه الأغنية. وقد قامت هوليا أفشار تقديم العديد من مشاهد العبادة على مسرح بوبو سلاما، وتلقى العديد من ردود الأفعال من امكان العبادة المختلفة، ولكن كليبها الثانى فقد قامت فيه برد فعل مختلف من خلال كليب (تحرك يا عبد). وقد لفتت هوليا أفشار انتباه الجميع وذلك من خلال أغنية (بقيت بدونك)، والذي عرضته من خلال ألبومها الثالث. وقد أعجب الجمهور هذه الاغنية إلى حد ما، وقال العديد ان هذه الاغنية هي أفضل ما قدمته هوليا أفشار. وقد كانت هوليا أفشار هي واحدة من أكثر الأسماء انتشارا في عالم الفن في ذلك الوقت.
وفي عام 1998 فقد حصل ألبوم (الحياة هكذا)، وهكذا فقد ضمنت مكان لها في عالم الموسيقى. وقد كانت من أشهر الاغانى التي انتشرت لها (هل أسميته؟). وعقب ذيع شهرة كليبها الذي صورته، فقد كانت أغنية (هل أسميته) وبعدها أغنية (هذه الليلة ستكون طويلة) لهوليا أفشار، فقد كانت هاتين الأغنيتين أشهر الاغانى التي غنتها. وكان ثانى كليب قامت بتصويره هو (يا جميل) وهذه من أكثر الأغانى التي جذبت الانتباه. وضمنت الفنانة هوليا أفشار نجاحها بهذه الأغنية.
وفي عام 2000 فقد حصلت هوليا أفشار على جائزة أفضل ممثلة امرأة، وذلك من خلال جوائز الموسيقى التي نظمت في احتفالات تلفزيون كرال. وبعد ان قامت هوليا أفشار بعمل كتابة للزاويات في الصباح، وقد قدمت هوليا أفشار عرض في تلفزيون شو.
وقد قدمت هوليا بعرض وذلك من خلال شركة شو التي اقامتها شركات الميديا، وقام بعملها واخراجها بركان اوز و اوغور أكساى. وفي نفس الوقت قامت أفشار بنقل أهم خصائص البرنامج الذي صورته في تلفزيون شاو بنظام الديجتال في شكل صورة سينمائية وطبقته في 16/9 مع أوغور اكساى لأول مرة في تركيا في ذلك الوقت.
وقد قامت أفشار بعدها بعمل عرض تلفزيوني وذلك من خلال أحد الأشخاص في المسرح، وقد لعبت بعد ذلك في احدى الإعلانات للأفلام، ولا زال اسم هوليا أفشار يتردد إلى الان في رئاسة تحرير المجلة الشهرية.
وبزواجها بكايا شلنجراوغلو فقد انجبت ابنتها (زهرة) في عام 1998. وتطلق الزوجين في عام 2005.
قد كانت هوليا أفشار من متابعى مادى بشكتاش التركى . وبعد طلاقها من كايا شلنجراوغلو تعرفت على رجل أعمال سعد الدين سران وأصبحت على علاقة معه. وقد توفيت والدتها أميرال افشار بعد صراعها مع مرض السرطان في 6 فبراير 2009. وفي الفترة من 24-25 أغسطس 2009 فقد قالت في الحوار الصحفى الذي نشر في القومية، أنها فتحت تحقيق وذلك بسبب كراهية وحقن وعداء الشعب، ورفعت هذه القضية على مكتب باكيركوى المدعى العام ذو الصلة بهذه الامور. وفي نهاية هذا التحقيق أصدر النائب العام قرارا بعدم ملاحقة هوليا أفشار، وهي حاليا في علاقة مع لاعب الكرة القدم التركي السابق تانجو جولاك.
ألبوماتها.
-1988: كل التوفيق
-1990: هل تذكر؟
-1991: مثل هوليا
-1993:هل اصدقاء ام اعداء؟
-1995:بلدى الجرح محفوظة
-1998:الحياة هكذا
-2000: أحبب(أغنية منفردة)
-2002:الحب جنون
-2009:الخواطر الخاصة بالأشخاص
-2011: بالشفاء ( أغنية منفردة)
-2013: الحب الكبير
-بقيت بدونك
-المشى وحدى
-هذه الليلة ستكون طويلة
-أعجبنى
-هل اتصلت؟
-يا بلادى الجميلة
-ما هو الخطأ معك
-إلى الأبد
-بالشفاء
-يجب ان يكون لى زوج
-لم اخف
المسلسلات التي قامت بتمثيلها.
-1995: قوة سلسلة الحب
-1996:سوبر ستار (الأعمال القذرة)
-1999: ياه لو كنت غنيا
-2001:الدفاع
-2004: الزمرد
-2004: لو ارادت المراة
-2006: عندما تحب المرأة
-2015: السلطانة كوسيم
-2021: البراءة.
البرامج التلفزيونية التي قامت بتقديمها.
-لنرى شيك
-ألتوكرا لأغانى السولو
-هوليا أفشار تقول : هيبارتوك ( 28 سبتمبر 2009-2011 )
-عرض هوليا أفشار : عرض تى ان تى، قناة كرال، تى جى ار تى
-هوليا أفشار، أنت تعلم، اي تر في
-بيشت، تلفزيون شو
-أستديو هوليا أفشار، توركماكس
-الفتيات والشباب، اي تى في
-تركيا بدون البالغين، تلفزيون شو، تلفزيون ستار، (2009-2014)
-هذا صوت تركيا، تلفزيون شو، تلفزيون ستار (2011-2013)
Hülya Avşar Resmi Web Sitesi
Hülya Avşar SinemaTürk sayfası
Hülya Avşar IMDb sayfası
محمد الحبيب البوشواري هو فقيه ومتصوف مغربي.
السيد الحاج محمد الحبيب بن الحاج إبراهيم بن الحاج عبد الله بن الحاج محمد. فتحا. بن أحمد بن محمد بن السيد عبد الله بن السيد محمد بن أبي بكر المدفون تحت / الزبوج/ وهي شجرة أزمور / بالأمازيغية / بقرية آيت وغزان – بن امحمد بن يعقوب بن محمد بن السيد الحاج أحمد المدفون في بلدة آيت وسوا بهلالة بن إبراهيم بن علي بن محمد -فتحا – بن عمر بن محمد بن موسى بن داود بن مخلوف بن هاشم بن علي بن عبد الرحمن بن أبي القاسم بن السيد مولاي الطيب الوزاني بن أحمد بن محمد بن ادريس الأصغر دفين فاس بن ادريس الكبير الزرهوني بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وآمين ونفعنا ببركاتهم وأرواحهم وببركة الجد الأعلى محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هذه الوثيقة من نسخة بخط سيدي الحاج إبراهيم بن العربي الملكي دفين آيت ملك بن أخت الشيخ الحاج الحبيب البشواري °
ولد بدوار آيت الطالب إبراهيم بقبيلة أيت ميلك الهشتوكية نحو 1285ه ووالده إبراهيم هو الذي انتقل إلى هذه القرية، وقد تركه والده صغيرا، فنشأ يتيما في كفالة والدته، وذاق مرارة اليتم وشدة الفقر، وضنك العيش، ما يذوقه عادة أمثاله من الأيتام، ولكن الله كلأه بعينه التي لا تنام وكنفه في كنفه الذي لا يضام، فنشأ نشأة طيبة، وتربى تربية حسنة، وخرج من تلك المرحلة الحرجة سالما غانما.
سلكت به والدته مسلك أسرته البوشوارية العالمة الفاضلة، فوجهته إلى الدراسة، ليرث نصيبه من مجد هذه الأسرة العلمي والديني، وساعدته في ذلك بكل ما يستطيع، فحقق الله رجاءها فيه، وأصبح من ألمع شخصيات هذه الأسرة، وأكثرها إشراقا وإشعاعا.
وتحتضن مرحلة دراسته مرحلة حفظ القرآن، ومرحلة تلقي العلوم اللغوية والشرعية والصوفية.
مرحلة حفظ القرآن الكريم.
ورد في المعسول أن هذه المرحلة استمرت إلى 1314ه ووفي هذه المرحلة تمكن من حفظ القرآن وإتقانه بروايات ورش وقالون والمكي، على أيدي أساتذة فضلاء منهم: الأستاذ محمد بن عبد السلام الميلكي الهشتوكي، الصحراوي الأصل في قرية إيغير ملولن، والأستاذ محمد بن العربي الأمزالي، والأستاذ الفقيه الحاج علي التوفلعزتي الهلالي(ت1322ه). والأستاذ أحمد بن محمد نايت الأمين التوزويني، والأستاذ سعيد المغراوي.
وقد تحدث تلميذه سيدي إبراهيم الهرگيتي عن حفظه القرآن الكريم، فقال: « وكيفما كانت هوية من اخذ عنه، ومهما تعددت أشياخه فإنه كان غاية بل آية في القرآن العظيم حفظا وضبطا ورسما وإتقانا وغير ذلك من جميع ما جرت العادة بالحصول عليه في ذلك بالديار المغربية، فهو نجم لامع بين القراء قبل أن يكون قمرا بين العلماء».
مرحلة تلقي العلوم.
استمرت بكيفية منتظمة إلى سنة 1324ه وخلال هذه المرحلة تنقل بين أكابر علماء وقته، وحضر مجالسهم التعليمية، وشرب من مناهل علومهم وأخلاقهم الصافية، ما نقع غلته، وأشبع نهمته، فأبدر هلاله، وبان فضله وكماله.
وهؤلاء العلماء الذين علموه فأحسنوا تعليمه، وكونوه فأحسنوا تكوينه، هم: العلامة العربي بن إبراهيم الأزكري التودماوي الصوابي (ت1330ه) الذي أخذ عنه بعض المبادئ في مدرسة فوكرض الصوابية، وهو زوج أخته التي أنجبت العلامة سيدي الحاج إبراهيم بن العربي (ت1406ه)، والعلامة الحاج عابد (عبد الرحمان) البوشواري (ت1350ه) دفين تاكوشت الصوابية. والعلامة الطاهر بن محمد بن صالح نايت بلا الإدَومحمدي الهشتوكي (ت نحو 1341ه) الذي أخذ عنه في مدرسة أيت إيعزى. والعلامة الحاج محمد أزونيض المراكشي (ت 1317ه) الذي أخذ عنه في مدينة مراكش، والعلامة محمد بن إبراهيم السباعي التكروري (ت1332ه) الذي اخذ عنه في مراكش أيضا، والعلامة أبو العباس الحاج أحمد بن عبد الرحمان الجشتيمي التملي (ت1327ه) دفين تييوت بضواحي تارودانت، وقد استأذن المترجم شيخه سيدي الحاج عابد البوشواري في الالتحاق بالجشتيمي للأخذ عنه، فأذن له والتحق به، وكرع من منهل علمه وصلاحه حتى تضلع، وأعجب بشيخه هذا أيما إعجاب لدرجة أن شمسه كسفت – أو كادت- نجوم شيوخه الآخرين، وهو الذي ظل يلهج بذكره، وهو مراده بالفقيه كلما أطلقه.
وإلى جانب هؤلاء الشيوخ الكبار الذين اخذ عنهم بعض معارفه، توجد جماعة أخرى من الشيوخ تبرك بهم وأجازوه، وانتفع ببعضهم في ميدان التصوف، ومنهم: الشيخ ماء العينين (ت1328ه) الذي أخذ عنه بالإجازة المطلقة، وأفاده كثيرا في ميدان التصوف؛ والشيخ أحمد الهيبة بن ماء العينين (ت1337ه)؛ والشيخ النعمة بن ماء العينين (ت1339ه)؛ والشيخ مربيه ربه بن ماء العينين (ت1361ه). وهؤلاء الثلاثة أخذ عنهم وأجازوه عندما لازمهم أيام الكفاح. والعلامة المحدث محمد بن جعفر الكتاني المهاجر إلى المدينة، أخذ عنه بالإجازة في حجته الأولى. والشيخ الصوفي يوسف النبهاني (ت1350ه) الذي اجتمع به في المسجد النبوي وأجازه وأذن له أن يروي عنه جميع كتبه، وجميع مروياته ومسموعاته في جميع العلوم؛ والشيخ عمر حمدان التونسي الذي أخذ عنه بالإجازة في الحرمين الشريفين.
لقد كانت حياة العلامة الحاج محمد الحبيب كلها حياة جهاد وكفاح، لم يلق في لحظة منها السلاح ولم يخلد إلى الراحة والكسل، وإنما صبر وصابر ورابط في واجهات متعددة، أهمها:
- أولا: واجهة محاربة الجهل:
أمضى الحاج محمد الحبيب عمره كله في محاربة الجهل الذي يجر الإنسان إلى الشرور والآثام، ويدمر شخصيته، وينسف هويته، ويورده موارد الخسران والهلاك، وتتمثل محاربته للجهل في اشتغاله بنشر العلم، وتكوين الأجيال، وتخريج أفواج كثيرة من العلماء، حتى أصبح في عصره شيخ الجماعة الأكبر- بدون منازع- في الديار السوسية، وأصبحت مدرسة تنالت التي طالت إقامته بها، أشبه ما تكون بالأزهر الشريف، يقصدها نجباء الطلبة من كل حدب وصوب لاستكمال دراستهم، وتتويجها بمعارف المترجم التي لها نكهة خاصة، وطابع متميز.
والمدارس التي رفع فيها راية الجهاد العلمي، وحارب فيها الجهل حربا شعواء، وبث فيه معارف قيمة، وسقى فيها نفوسا ظامئة، هي التالية:
- مدرسة سيدي مَحمد بن علي أكبيل الهوزالية، التي تعتبر أل مدرسة مارس فيها المشارطة والتدريس، سنتي1324ه-1325ه وكان ذلك بأمر شيخه أبي العباس الجشتيمي، ولم يرتح إلى البقاء في هذه المدرسة، بسبب قلة التلاميذ الذين التفوا فيها حوله، وعددهم لا يتجاوز تسعة، فأمره شيخه الجشتيمي بالخروج منها.
- مدرسة تازمورت من قبيلة إگطّاي بضواحي تارودانت، انتقل إليها بأمر شيخه الجشتيمي بعد خروجه مباشرة من مدرسة إندوزال، وبقي فيها نحو سنتين، وفيها بلغه نعي شيخه الجشتيمي سنة 1327ه.
- مدرسة أبي الرجاء الهشتوكية، بعد وفاة الجشتيمي، استدعاه شيخه السابق سيدي الحاج عابد البوشواري، فأرسله إلى هذه المدرسة، وقضى فيها نحو سنتين كذلك، وتلاميذه فيها كثيرون ومجتهدون، وهذه المدارس الثلاث، هي التي مارس فيها المشارطة والتدريس قبل التحاقه بالشيخ أحمد الهيبة سنة 1330ه.
- مدرسة إمكوين الصوابية التي مارس فيه المشارطة والتدريس بعد عودته من حجته الأولى وقضى فيها سنتين، وممن أخذ عنه في هذه المدرسة الفقيه الحاج محمد بن الحاج عابد البوشواري، والفقيه الحاج إبراهيم بن العربي الميلكي.
- مدرسة تنالت الصوابية التي التحق بها نحو 1345/1925 وبقي بها إلى أن وافاه اجله المحتوم، وفي هذه المدرسة أبان عن جد منقطع النظير، فاشتهر أمره، وطبق الآفاق صيته، ونال إعجاب الخاصة والعامة.
ثانيا: واجهة محاربة الاستعمار:
عندما اكفهر الجو السياسي في المغرب في أوائل القرن العشرين الميلادي، ووقعت وثيقة الحماية، شعر الحاج الحبيب - كما شعر غالب [[علماء [[سوس]] - بأن الواجب الديني والوطني يفرض عليه أن يكون في طليعة المجاهدين، دفاعا عن الوطن والمواطنين وحماية لدار الإسلام والمسلمين، فانضم إلى الشيخ أحمد الهيبة، عندما تزعم الحركة الجهادية في تزنيت عام 1330ه/1912م وكان صاحب سره، ومن أخلص مستشاريه، ورافقه إلى مراكش، وكان يتردد عليه وعلى خلفه في كردوس إلى أن دهم [[الاحتلال الفرنسي]] جبال جزولة كلها سنة 1352ه فتعرض لمضايقات ومناوشات عديدة من الفرنسيين، لدرجة أنهم أمطروا [[مدرسة تنالت]] بوابل من القنابل بواسطة الطائرة، وهذا ما جعله يلتحق بمنطقة [[أيت باعمران]] مستخفيا، ولم يرجع إلى مدرسة تنالت إلا بعد أن واتته الظروف.
وقد كان طوال فترة الحماية يكره [[الاستعمار]] والمستعمرين ويتحرق شوقا إلى انعتاق [[المغرب]] من ريقة العبودية والاستغلال، ويعمل كل ما بوسعه لوحدة صف المغاربة، وجمع كلمتهم.
ثالثا:واجهة مجاهدة النفس:
نشأ المترجم نشأة صوفية لأن والده كان صوفيا كبيرا على [[الطريقة الدرقاوية]] ولأن أهم شيوخه وأكثرهم تأثيرا في نفسه كانوا متشبعين بالأفكار [[الصوفية]]، وعندما اتصل بأسرة [[الشيخ ماء العينين]] ن وارتمى في أحضانها، ولازم علماءها وصلحاءها، ازداد ارتباطا بالتصوف وحبا له، وإعجابا بالمتصوفة، وكثيرا ما يقول إذا ذكر له آل ماء العينين « من هناك شربنا الماء البارد الزلال العذب الصافي الذي شربناه» وبسبب حبه الراسخ للمتصوفة الأحياء والأموات، كان لا يمنع أحدا من طلبته - إذا استشاره- من زيارة ثلاثة أضرحة: ضريح الولي الصالح سيدي [[احمد بن موسى الجزولي]] التزروالتي، وضريح الولية الصالحة فاضمة بنت محمد الهلالية المعروفة بتعلات، وضريح الشيخ ماء العينين [[بتزنيت]].
وقد أشرب قلب المترجم حب التصوف، وترسم خطا شيوخه ووالده، فأقبل على نفسه يجاهدها ويومها ويزكيها، ويطهرها من الرذائل، ويحليها بالفضائل، سلكا في ذلك مسلك أكابر الزهاد الورعين، الذين طلقوا الدنيا ومفاتنها، وأقبلوا على الله بالعبادة والاستقامة، فقد كان كثير العبادة، كثير الأذكار، وكان أيام قوته البدنية يختم القرآن في كعتين ليلة القدر. وسيرا على نهج الشيخ ماء العينين، كان المترجم ينظر إلى الطرق الصوفية نظرة تقدير وإجلال واحترام وكان يكره التعصب الطائفي، ويرى أن الطرق الصوفية كلها سبل موصلة إلى الله، وإذا كانت [[الطريقة الدرقاوية]]، هي الطريقة التي نشأ عليها تبعا لوالده، فإنه تعامل مع الطرق الأربع التي كتب لها الذيوع والانتشار في [[سوس]] - والمغرب- أكثر من غيرها، تعاملا إيجابيا، ملؤه المحبة والتقدير والاعتناق، فقد كان يقرأ أذكار هذه الطرق الأربع، وهي [[الدرقاوية]] و[[الناصرية]] و[[القادرية]] و[[التجانية]]، وكان يلقن أورادها كلها للمريدين.
وقد خطبت الدنيا وده وأقبلت عليه، فأعرض عنها، ورفع همته عن زخارفها، وفرق على المحتاجين ما يصل منها إلى يده، وأقبل على شأنه يستعد لغده، ويهيئ الزاد لرحيله، وابتعد عن الأضواء، وعاش في خمول مقصود وانعزال محمود، وكان مضرب المثل في ذلك، وتأثر به كثير من تلاميذه، فانبث به في [[سوس]] كثير من زهده وورعه وإقباله على ربه.
وكان مشهورا بنصح الناس وإرشادهم وتوجيههم إلى الخير، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وعرف بذلك لدى الخاص والعام، فكانت مدرسة تنالت في عهده محط أنظار الراغبين في اغتنام زيارته واستمطار دعواته المباركة، واستشارته في شؤونهم الخاصة والعامة، وكان الناس – كل الناس – يحبونه ويرتاحون إليه، ويطمئنون إلى كل ما يشير به عليهم، ويجدون بركة ذلك، ويحمدون مغبته.
كما كان مقصودا من القبائل السوسية لأهداف مختلفة، منها ما يتصل بإصلاح ذات البين، وفض النزاعات التي تنشأ بين الأفراد والجماعات، ومنها ما يتصل بالاستشفاء، والتماس الأدوية النافعة، ومنها ما يتصل بطلب الأئمة والخطباء والفقهاء، لعمارة المساجد والمدارس، وكان ذلك بسبب ما عرف به لدى الداني والقاصي من حب الناس وإرادة الخير لهم، والسعي في نفعهم وإسعادهم وتحقيق مصالحهم، وجمع كلمتهم، وإحكام صلتهم بربهم.
ونظرا لصدق تدينه وتصوفه ومحبته [[لرسول الله]] صلى الله عليه وسلم r كان كثير الشوق إلى [[البقاع المقدسة]]، وهذا ما جعله يتجه إليها للحج والزيارة ثلاث مرات في سنوات 1331ه/1912م و1353ه/1934م و1369ه/1949م.
وصف العلامة [[المختار السوسي]] في كلمة مركزة أخلاقه وصفا دقيقا، فقال: « شيبة نور، ووقار العالم، وتؤدة العاقل، وتثبت اللبيب، واستحضار العالم، وألمعية الذكي، وتواضع الصوفي، وقلة الكلام، إلا فيما لابد منه.»
ولا شك أن تلاميذه الذين زودهم بما قدر لهم من علمه الغزير، يعدون بالمآت، لأنه اشتغل بالتدريس مدة طويلة، ولأن سمعته العلمية والتعليمية، واستقامته وورعه وزهده، كل ذلك وجه إليه الأنظار، وجعله قبلة عشاق العلم والصلاح، فكانت مدرسة تنالت في عهده كعبة القصاد ومهوى أفئدة من أحبوا العلم المبارك المقرون بالعمل، ولذلك يصعب تتبع تلاميده في محاولة لإحصائهم. وقد اورد المختار السوسي في المعسول لائحة بأسماء 39 منهم واورد الحاج عبد الله الفارسي في الرتائم الجميلة لائحة بأسماء 279، مع تعريفه بنحو 80 من المشتهرين منهم.
وهذه الكثرة الكاثرة من التلاميذ، تدل على أن المترجم ممن أحيا الله به العلم في الربوع السوسية، كما تدل على حسن نيته، وإخلاصه في عمله، فبفضل تلامذته تمت عمارة المساجد والمدارس السوسية، وتتابعت لقات التدريس والتكوين.
ولم يقتصر إشعاعه العلمي على المنطقة السوسية، بل تجاوزها إلى مناطق أخرى داخل المغرب وخارجه، وقد أشار تلميذه سيدي إبراهيم الهرگيتي، إلى أن من بين الآخذين عنه طلبة مشارقة، إذ أخذ عنه مشارقة كثيرون من الشام ومصر والحجاز، في رحلاته الحجازية الثلاث، فكما أجازه كثير من المشارقة، اجاز هو أيضا كثيرا من المشارقة، وذكر التلميذ المذكور أنه سمعه غير ما مرة يقول: إنه أقرأ في الحرم المكي مقدمة ابن آجروم في النحو لطلبة مشارقة.
الحاج الحبيب الشاعر.
سرت إليه – كما سرت إلى أخيه سيدي الطيب – نفحة ادبية من شيخه الجشتيمي، فكان في بداياته يرتاد آفاق السحر الحلال وينشئ الرسائل الأدبية، وينظم القصائد الشعرية، ويعبر عن مشاعره وأحاسيس طيبة، تربطه بالله من جهة، وتربطه بشيوخه وأصدقائه وتلاميذه ومعارفه من جهة ثانية، وهو في كل ذلك يصدر عن ذوق أدبي أصيل، ويترجم عن موهبة واعدة بالعطاء، وامتلاك لأدوات التعبير الضرورية، ولو استمر في السير على هذا الدرب، وصقل هذه الموهبة، ونمى لغته الشعرية، لتبوأ في سماء الأدب شعرا ونثرا مكانا عليا، ولكان له بين الأدباء مركز مرموق، يوازي مركزه بين العلماء والصلحاء.
وقد كفانا الفقيه الفاضل الحاج عبد الله الفارسي مؤونة البحث عن شعر المترجم، فجمعه ونشره في كتابه الرتائم الجميلة في ذكريات الحبيب الجليلة، وحصل له بذلك فضل إطلاع الباحثين والقراء على وجه مشرق آخر من وجوه ثقافته الواسعة، واهتماماته المتنوعة، ومن نماذج شعره قوله يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم :
إليك رسول الله أشكـو مطالـبي **** رجوناك أن تقضي كـل المـآرب
فأعظمها عنـدي زيارتـك الـتي **** تنجي ذويها من هـوان المعاطـب
وسكنى جوار في كمـال تـأدب **** بطيبتـك الغـرا أعـز المناصـب
وارزاق في عفــاف وعفـــة **** ورغد معاش مـن اجـل المواهـب
وتدريس علم الشرع مع نشـره إلى **** ذوي الإخلاص أنقى المكاسب
وتسخير ذي الدنيا وذا الديـن كلما **** توجهت ألفي الرشد خير المذاهـب
ويجلو بفضل الله عني الصـدى ولا ترى ***** في سبيل الحق غي الغياهـب
وحفظ جنابي مـن تجاسـر ظالـم **** غشوم شديد البطش بالظلم غالـب