CALM/arwiki huggingface dataset:
مع أهمية الدور الذي لعبه السفير الأول عثمان بن سعيد إلا أنّ المصادر التأريخية لم تسجل لنا تاريخ وفاته بالتحديد، ومن هنا حاول المؤرخون المتأخرون إعطاء تواريخ تقريبية لتاريخ وفاته، منهم هاشم معروف الحسني الذي قال: استمرت سفارة عثمان بن سعيد إلى عام 265هجرية= 879 م ولم يبين لنا المصدر الذي استقى منه هذه المعلومة. في المقابل ذهب المؤرخ جواد علي إلى القول: بأن وفاته كانت بعد عشرين عاما من الغيبة الصغرى وتحديداً في عام 280هجرية، مستندا إلى التوقيع الذي قالوا بأنّه صدر من المهدي لابنه أبي جعفر بن عثمان يعزيه والشيعة بوفاة والده الذي اتسم بالورع والتقوى وينصبه فيه سفيراً عنه بعد رحيل أبيه.
إلا أنّ الشواهد التأريخية الأخرى تكشف عن قصر مدة سفارة الأول، ويشهد لذلك أنّ الشيخ الطوسي قال: تولى السفارة أبو محمد محمد بن عثمان بن سعيد في السنة التي توفي فيها أحمد بن هلال العبرتائي سنة 267هجرية، وكان من المعارضين لسفارة أبي جعفر بعد أبيه عثمان بن سعيد ومنكراً لها. ومن هنا يمكن القول بأنّ وفاة السفير الأول كانت ما بين 260 هجرية تاريخ وفاة الحسن العسكري وبين 267 هجرية.
بعد رحيل عثمان بن سعيد أوكل أمر السفارة وبأمر من المهدي. إلى ولده محمد بن عثمان بن سعيد، والذي كان الحسن العسكري قد أشار إليه من قبل ذلك أيضا.
محل دفنه.
يقع قبر عثمان بن سعيد في الجانب الغربي من مدينة السلام في شارع الميدان في أول الموضع المعروف في الدرب المعروف بدرب جبلّة في مسجد الدرب يمنة الداخل إليه، والقبر في نفس قبلة المسجد.
وقال الشيخ الطوسي: رأيت قبره في الموضع الذي ذكر وكان بُنِيَ في وجهه حائط و به محراب المسجد و إلى جنبه باب يدخل إلى موضع القبر في بيت ضيق مظلم فكنا ندخل إليه و نزوره مشاهرة و كذلك من وقت دخولي إلى بغداد وهي سنة ثمان وأربعمائة إلى سنة نيف وثلاثين وأربعمائة.
كان من أصحاب الإمام الهادي والإمام العسكري والإمام المهدي.
من أقوال الأئمّة الشيعة فيه.
1ـ قال الإمام الهادي: «هذا أبو عمرو الثقة الأمين، ما قاله لكم فعنّي يقوله، وما أدّاه فعنّي يؤدّيه».
2ـ قال الإمام العسكري: «هذا أبو عمرو الثقة الأمين، ثقة الماضي، وثقتي في المحيا والممات، فما قاله لكم فعنّي يقوله، وما أدّى إليكم فعنّي يؤدّي».
3ـ قال الإمام العسكري: «اشهدوا على أنّ عثمان بن سعيد العَمري وكيلي، وأنّ ابنه محمّداً وكيل ابني مهديّكم».
4ـ خطاب الإمام المهدي لمحمّد بن عثمان عند وفاة أبيه: «إنّا لله وإنّا إليه راجعون، تسليماً لأمره ورضاء بقضائه، عاش أبوك سعيداً ومات حميداً، ف وألحقه بأوليائه ومواليه، فلم يزل مجتهداً في أمرهم، ساعياً في ما يقرّبه إلى الله عزّ وجل، نضّر الله وجهه وأقاله عثرته».
1ـ قال الشيخ الطوسي: «جليل القدر، ثقة، وكيله»، أي: وكيل الإمام العسكري.
2ـ قال الشيخ الطوسي: «ولهما (أي: له ولأبنه) منزلة جليلة عند الطائفة».
3ـ قال العلاّمة الحلّي: «ثقة، جليل القدر، وكيل أبي محمّد».
قرية رأس السائح
وهي إحدى قرى مدينة مصراتة، وتقع في منتصف المسافة بين قرية الزروق ووسط مصراتة (اماطين)، ويحدها من جهة البحرة (الشمال) قريتي قرارة والرملة، ومن جهة الشرق قرية الرملة، ومن جهة الغرب قرية الفكارنة، ومن جهة القبلة (الجنوب) قرية السكيرات، يوجد بها مرتفع يسمى "برأس أبوحمار" به سميت قديماً، وقبله كانت تسمى "قرية المساليت"؛ لأن أول قاطنيها كانوا عائلة المسلاتي.
يحكى قديماً أنها كانت براً (أرضاً) لقبائل يدر وقرارة والرملة، وكان صغارهم يسرحون بغنمهم حتى يصلون إلى موضع ذلك الرأس (المرتفع)، وكان كما يقال يسكن ذلك الرأس رجل (يعتقد أنه جد المساليت)، ومعه حماره، وفي رواية أخرى أنه شخص مجهول من تاورغاء، وعندما يرجع الصغار بغنمهم إلى أهلهم يسألهم أهلهم:" لوين وصلتوا اليوم" أي:(إلى أي مكان وصلتم اليوم) فيجيب الصغار: "إلى راس بوحمار"؛ لأنهم لا يعرفون اسم ذلك الشخص، بل كنوه بحماره، فسمي الرأس بذلك الاسم.&lt;br&gt;
سميت في ستينات القرن الفائت باسم رأس السائح على أسم ولي يًعتقد أنه مدفون بها.
أقدم سكان القرية هم: عائلة المسلاتي، وهم أول القاطنين فيها، وسميت بهم القرية قديماً (قرية المساليت)، وسمي بالمسلاتي لأنه سكن فترة من الزمن بمسلاتة حيث كان يتاجر بالزيت بين مصراتة ومسلاتة، وهم إحدى عائلات قبيلة تكيران (إذكيران) من قبائل الآهالي بمصراتة، وقد قدم جدهم الأول وسكن القرية حوالي سنة 1758م، وهم أمازيغ من قبيلة هوارة حسب التحليل الجيني.&lt;br&gt;
عائلة الغويل، وهم من الأهالي (أمازيغ)، واصولهم من قبيلة قزير بمصراتة، ولايزال أولاد عمومتهم يعيشون بمنطقة قزير البحري. &lt;br&gt;
عائلة عوين، وهم مرابطون سكنوا منطقة الرملة أولاً، تم قدموا إلى قرية المساليت (قرية رأس السائح) و سكنوا بها، وجدهم الولي الشهيرالخويلدي دفين تاورغاء، و يرجع نسبهم إلى قبيلة خويلد بمدينة زلطن غربي ليبيا كما يقولون.&lt;br&gt;
عائلة عزوزة، مرابطون أمازيغ وقد قدم جدهم عبد العزيز إلى القرية في القرن التاسع عشر، ويرجع نسبهم إلى الصرارة بورفلة، وجدهم سيدي إبراهيم الصراري دفين ورفلة.&lt;br&gt;
و هناك بعض العائلات الأخرى في القرية، نذكر منها: عائلة الأمين (أبوفناس) و التي منها الشيخ الفقيه علي الأمين، فقيه القرية، وهم ينحدرون من زمورة غربي مصراتة، و أيضاً عائلة بادي وهم من قرارة، وعائلة أبوزريبة وهم من يدر، وعائلة المجيبري، وعائلة طنقور وهم من راس علي، وعائلة عقيلة، وشويشوة من الرملة، وعائلة الهمالي، وعائلة بن حميدة من المقاوبة.
يمتد شمال جبل الكرمل بطول 35كم حتى رأس الناقورة على الحدود الفلسطينية - اللبنانية. ويشكل جبل الكرمل الذي يمتد كنتوء يقطع السهل الساحلي ويشرف على البحر المتوسط، وينحني خط الشاطئ مكوناً خليج عكا وهو الخليج الوحيد لفلسطين على البحر المتوسط.
ويتميز هذا الإقليم بأنه متسع في الجنوب ويضيق شمالاً، ويتراوح عرضه بين (5-8) كم في الجنوب ثم يضيق لتشرف المرتفعات على البحر في رأس الناقورة. وتغطي الكثبان الرملية الجزء الساحلي من السهل الشمالي ويتراوح ارتفاعها بين (8-75) متر، ويتميز بتربة الرملية الطينية الصالحة للزراعة وتوفر المياه السطحية والجوفية وينحدر من الشرق بإتجاه الغرب وتظهر الصخور على سطحه كامتداد لأقدام مرتفعات الجليل.
و تجري في السهل الساحلي الأنهار التالية:
وادي مجنونة.
ويسمى وادي الزيب ويصب في البحر المتوسط جنوب بلدة الزيب بـحوالي 8كم.
وادي القرن.
وهو أكثر أهمية من وادي مجنونة ومن روافده وادي بيت جن ووادي البقيعة ويصب شمال بلدة الزيب.
وادي كركرة.
يصب في البحر المتوسط على بعد 2كم جنوبي رأس الناقورة.
نهر النعامين.
ينبع من تل الكردانة الذي يرتفع 47 متراً فوق سطح البحر وتغذي نهر النعامين مياه الأمطار الساقطة والسيول القادمة من مناطق دير حنا وعرابة والرامة وادي عبلين.
نهر المقطع.
يصب في خليج حيفا، شمال ميناء حيفا وتغذيه الأمطار الساقطة على سهل مرج بن عامر والجليل الجنوبي.
تنتشر في سهل عكا أربع أنواع من التربة هي:
ملعب دو زيمبيتو هو ملعب متعدد الاستخدام في ضاحية زيمبيتو في مابوتو، موزمبيق. تم افتتاح الملعب يوم 23 أبريل 2011. بني الملعب بتمويل من الحكومة الصينية بتكلفة 57 مليون دولار. وهو غالباً ما يستخدم لمباريات كرة القدم وقد استضاف دورة الألعاب الأفريقية 2011. لديه سعة استيعاب 42,000 متفرج.
هو السيد "ماهر فريد محمود إرشيد" فلسطيني الأصل من مدينة جنين، ابن السيد "فريد إرشيد" عضو في المجلس الاستشاري الزراعي في حكومة فلسطين و عضو مجلس النواب الأردني و عضو مجلس الأعيان الأردني منذ اعلان الضم عام 1948 م والوزير السابق، وأخ الأميرة فريال إرشيد الزوجة السابقة للأمير محمد بن طلال .
مجلس الأعيان الأردني
مانويل مارتينث غوتيريث (بالإسبانية: Manuel Martínez Gutiérrez، ولد في 7 ديسمبر 1974، ليون، إسبانيا) رياضي ألعاب قوى إسباني، تخصص في سباق دفع الجلة.
حاز على الميدالية الذهبية في بطولة العالم لألعاب القوى داخل الصالات عام 2003، كما حاز على الميدالية الذهبية في بطولة أوروبا لألعاب القوى داخل الصالات عام 2002
الاسم العلمي السابق في علم الأحياء هو مصطلح يطلق على تسمية علمية استعملت سابقًا كاسم لكائن حي، ومن ثم تم تحويره نتجة لاكتشافات علمية جديدة. من الأمثلة على الاسم العلمي السابق الصنوبر الشوحي الذي صار يسمى التنوب الشوحي بعد أن وضع ضمن جنس التنوب بدلًا من جنس الصنوبر.
كريستينا تشابولي إخيدو (بالإسبانية: Cristina Chapuli Egido، ولدت في 18 يناير 1975، أليكانتي، إسبانيا) لاعبة جمباز إيقاعي إسبانية.
ميرزا حبيب الله شيرازي قعاني (1223 - 1270 هـ / 1808 - 1854 م) هو شاعر فارسي ، من أهل شيراز.
تعلم العربية والفارسية والتركية والفرنسية. يلقب ب «مجتهد الشعراء» و «حسان العجم».
فضائل الأعمال قد تشير إلى:
الجاهلية المعاصرة أو الجاهلية الحديثة هي مصطلح يشير إلى ما يراه بعض الإسلاميين من دعاة فصل الدين عن الدولة والحكم المدني كتهميش الدين وفصله عن مجالات الحياة الأخرى. من أوائل من استخدم هذا المصطلح أبو أعلى المودودي واحتواه سيد قطب وطور هذه النظرية شقيقه محمد قطب.
لفظ الجاهلية مصطلح قرآني. وهذه الصيغة صيغة الفاعلية لم ترد في استعمال العرب قبل نزول القرآن الكريم. فقد استخدموا الفعل جَهِلَ، وتصريفاته المختلفة، واستخدموا المصدر: الجهل والجهالة، ولكنهم لم يستخدموا صيغة الفاعلية (جاهلية)، ولا هم وصفوا أنفسهم ولا غيرهم بأنهم جاهليون. إنما جاء وصفهم بهذه الصفة في القرآن الكريم، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمصطلح القرآني - كل مصطلح قرآني - هو استخدام خاص للفظٍ من الألفاظ، يُخصصه بمعنى معين، لا يفهم من المعنى اللغوي على هذا النحو الخاص إلا بتخصيص القرآن الكريم له، وإن كان يدخل في إطار المعنى العام.
والجاهلية - كسائر المصطلحات القرآنية - لها معناها المحدد، الذي يدخل في إطار المعنى اللغوي العام، ولكنه يتخذ دلالته المحددة من استخدام القرآن له، وتحديده لمعناه. يقول ابن تيمية في بيان المعنى اللغوي للجهل: أما في القرآن الكريم فاللفظ يرد في معنى خاص، أو في معنيين محددين: إما الجهل بحقيقة الألوهية وخصائصها، وإما السلوك غير المنضبط بالضوابط الربانية، أي بعبارة أخرى: عدم اتباع ما أنزل الله.
يظن أتباعها - الليبراليين والعلمانيين - بأن الدين يجرف المجتمعات بعيداً إلى الوراء ويبث في النفوس روح الكسل والالتصاق بالأرض وبأن في الدين تأصيل لنزعة الزهد والانعزال والتخلف حتى كادوا أن يقتربوا في دعواهم من النظرة الشيوعية للدين بأنه أفيون الشعوب. ويستشهدون بفترة العصور المظلمة في أوروبا شاهداً على صدق دعواهم وحسن نواياهم حيث كانت أوروبا تعيش تحث سيطرة الكنيسة التي تمثل الدين وكانت ضد العلم التجريبي وتعتبره شيئاً من الشعوذة والسحر وضد كل جديد يناقض المنطق الأرسطي الذي يخدم المصلحة الخاصة لرجال الدين وبأن أوروبا ما كانت لتستلم زمام القيادة الحضارية إلا بعد أن تخلصت من سيطرة الكنيسة وبترت يد الدين عن التدخل في شئونها الدنيوية.
في الإسلام فالحال مختلف ولا مجال للمقارنة وعلماء الدين في الإسلام يقومون بدور الناصح والمرشد والواعظ وليسوا سيوفاً متسلطة على رقاب الناس فلا داعي وفي المقابل كانت الحضارة الإسلامية في أوج ازدهارها، وأن ما حققته مسيرة الحضارة الإسلامية من إنجازات وابتكارات في مجالات العلوم التطبيقية والإنسانية ظلت إلى اليوم، وهو نتيجة من نتائج التوازن بين تجربتي المادة والروح فاستطاعت أن تحتفظ بهذا التوازن لفترة طويلة من الزمن، فتحققت لها من المعطيات الحضارية.
ولكن الإسلام مستثنى من ذلك لانه يفرض العلم والتجربة في الامور كلها كما جاء في القرآن ولاتقفو ماليس لك به -علم ان السمع والبصر كل اولائك كان عنه مسؤولا- بخلاف المسيحية والتي تعتمد اناجيل مزورة لم ترد حقيقة في اصلها عن عيسى المسيح
سلحفاة مائية مصرية ، تضم محموعة كبيرة من أنواع سلاحف الماء العذب، موطنها الأصلي في أفريقيا وتتواجد في بحيرة السد العالي في مصر وأيضًا في فلسطين التاريخية ولبنان وسوريا وتركيا.
يو اس اس كارل فينسن: حاملة طائرات أمريكية تابعة لبحرية الولايات المتحدة و هي مسماة على اسم عضو الكونغرس كارل فينسن بسبب ما قدمه للبحرية خلال فترة خدمته. شاركت حاملة الطائرات يو اس اس كارل فينسن في عدة عمليات عسكرية منها حرب الصحراء و حرب العراق و عمليات أخرى عديدة. و آخر الأحداث المهمة هو استعمال هذه السفينة لرمي جثة أسامة بن لادن في البحر من على ظهر هذه السفينة سنة 2011. و أيضاً اقيمت مباراة لكرة السلة على ظهرها بين جامعة كارولاينا الشمالية و جامعة مشغن ستيت.
حصلت حاملة الطائرات يو اس اس كارل فينسن على العديد من الجوائز، منها:
لوكريسيا بورجيا ( 18 أبريل 1480 - 24 يونيو 1519) هي ابنة غير شرعية لـ رودريغو بورجا ، الذي أصبح فيما بعد البابا الكسندر السادس , أكثر الباباوات إثارة للجدل في عصر النهضة ، من عشيقته فانوتسا دي كاتاني وشملت أشقائها تشيزري بورجا ، جيوفاني بورجيا، جوفري بورجيا اصبحت عائلة لوكريسيا في ما بعد صورة مصغرة من المكيافيلية السياسة العديمة الرحمة والفساد الجنسي المزعوم لتكون سمة مميزة لعصر النهضة البابوية كثيرا ما صّورت لوكريسيا باعتبارها امرأة فاتنة ، وهو دور قد صورته العديد من الأعمال الفنية كما هو الحال في الروايات والأفلام.
قذفت لوكريسيا بورجيا طوال القرون بأشنع التهم : ومنها القضاء على الأزواج ، والأنسباء والأعداء بالسم ، واتخاذ عدد كبير من العشاق ، والتدخل في الشؤون السياسية في عدد من الدول الإيطالية . فبدت طوال فترة من الزمن غير قصيرة وحشاً من وحوش الإثم والخطيئة . غير أن البحث والتحقيقات التي أجريت أخيراً برأتها من معظم هذه المزاعم والادعاءات .
كانت الابنة الحسناء الذكية ، والظريفه للبابا ألكسندر السادس (بورجيا) ، وشقيقه سيزار بورجيا ، وقد زوجها ثلاث مرات لأسباب سياسية ، وكان اخر أزواجها وارث دوق فيرارا أحد أفراد أسرة ايستي النبيلة .
وربما لم تكن لوكريسيا تحبه ، ولكنها استخدمت نفوذها وماله لإقامة قصر فخم كانت تستقبل فيه أبرز الشخصيات الأوروبية ، وبخاصة الفنانين من أمثال تيسيانو .
ولم ترزق لوكريسيا أولاداً على ما نعلم ، ويبدو أنها كرست معظم وقتها للأعمال الخيرية ، ولا سيما في أوساط الأطفال الفقراء .
المارتنسيت سمي بهذا الاسم نسبة إلي عالم المعادن الألماني أدولف مارتينس (1850-1914) الذي اكتشفه، غالبا ما يشير إلي هيكل بلوري للصلب في غاية الصلادة، كما أنها تشير إلى أي تركيب بلوري يشكل عن طريق التحول الاستبدالي للروابط دون أستبدال الروابط الأولية displacive) transformation). وهو يشمل فئة من المعادن الصلبة التي تتصلب في هيئة بنية على شكل شرائح أو حبيبية متبلورة. عندما ينظر أليها في مقطع عرضي تحت الميكروسكوب تبدو حبوب البلورات العدسية ومن الجانب تظهر بشكل إبري .
في سنة 1890، درس العالم مارتينس عينات مختلفة من الصلب تحت الميكروسكوب، ووجد أن أكثر الصلب صلادة كان له هيكل بلوري منتظم. وكان أول من شرح سبب توسع أختلاف الخواص الميكانيكية للصلب. ومنذ ذلك الحين وجدت هياكل المارتنسيت في العديد من المواد العملية الأخرى، بما في ذلك سبائك الذاكرة المشكلة والسيراميك المتحول-المشدد.
يتم تشكيل المارتنسيت عن طريق التبريد السريع ( التبريد المفاجئ) من الأوستنيت التي تعوق ذرات الكربون التي ليس لديها الوقت لتنتشر خارج التركيب البلوري. رد فعل المارتينزيت يبدأ خلال التبريد عندما يصل الأوستنيت إلي بداية درجة حرارة المارتنسيت (Ms: martensite start temperature) ويصبح أصل الأوستنيت غير مستقر ميكانيكيا. في درجة حرارة ثابتة تحت بداية درجة حرارة المارتنسيت (Ms)، جزء بسيط من أصل الأوستنيت يتحول بسرعة، وبعد ذلك لن يحدث مزيدا من التحول. عندما تنخفض درجة الحرارة، مزيدا من الأوستنيت يتحول إلى مارتنسيت. وأخيرا، عندما يصل المارتنسيت إلى درجة حرارته النهائية (Mf)، يكتمل التحول.ويمكن أيضا تشكيل المارتنسيت من خلال تطبيق الضغط (وكثيرا ما تستخدم هذه الخاصية في تشديد السيراميك مثل إيتريوم الزركونيوم المستقر (YSZ)وفي أنواع خاصة من الصلب مثل الصلب المتحول بفعل اللدونة. وبالتالي، يتأثر المارتينزيت بالحرارة والإجهادات الناجمة.
واحد من الاختلافات بين المرحلتين هو أن المارتنسيت له جسم محوره رباعي الزوايا التركيب البلوري (BCT)، في حين الأوستينيت له وجه محورها مكعب التركيب البلوري (FCC). الانتقال بين هذين الهيكلين يتطلب القليل جدا من طاقة التنشيط الحراري لأنه تحول مارتنسيتي، مما يؤدي إلي إعادة ترتيب دقيقة ولكنها سريعة لمواقع الذرات. وكان من المعروف أن يحدث في درجات الحرارة المنخفضة جدا. المارتينزيت لديه أدني كثافة من الأوستينينت، ولذلك ينتج عن تحول المارتينزيت تغير نسبي في الحجم. ومما له أهمية أكبر بكثير من تغير الحجم هو إجهاد القص والذي بلغت قوته حوالي 0.26 والذي يحدد شكل لوحات المارتينزيت.
المارتينزيت لا يظهر في الطور المتوازن في مخطط الطور للحديد والكربون لأنها ليست مرحلة (طور) توازن.أطوار تشكيل التوازن في معدلات التبريد البطيء يتيح وقتا كافيا للنشر، في حين يتشكل المارتينزت في معدلات تبريد سريعة. منذ العمليات الكيميائية (تحقيق التوازن ) تعجل عند ارتفاع درجة الحرارة، المارتينزيت يتلف بسهوله بواسطة تطبيق الحرارة. وهذا ما يسمى عملية التطبيع. في بعض السبائك، يتم تقليل التأثير عن طريق إضافة عناصر مثل التنجستين التي تتداخل مع تنوي السمنتيت، ولكن في أكثر الأحيان، يتم أستغلال هذه الظاهرة بدلا من ذلك. حينما يكون التبريد من الصعب السيطرة عليه، العديد من الصلب يبرد لإنتاج فرط من المارتينزيت، ثم خفف تدريجيا للحد من تركيزها حتى الهيكل المناسب لتحقيق التطبيق المقصود. الكثير من المارتينزيت يترك الصلب هش، القليل جدا يترك الصلب لين.
يستخدم فولاذ محتوي على المارتنسيت في لإنتاج أجزاء السيارات . وتسمى تلك السبيكة أحيانا فولاذ متعدد الأطوار . ويعنى بذلك فولاذ ذو طورين مثل النوعين TRIP و TWIP و فولاذ المارتنسيت . وهي تتميز بمتانة عالية وعلى الرغم من ذلك فيمكن تشكيلها .
كذلك يستخدم المارتنسيت لإنتاج الأدوات اليدوية.
علم الوراثة الكمية هو دراسة الصفات التي تقاس بشكل مستمر (مثل الارتفاع أو الوزن)، وآلياتها. وهو علم يمكن أن يكون امتداداً للنظرية المندلية البسيطة التي تقول بأن التأثير المشترك لجين أو أكثر من الجينات والبيئات التي يتم تعبيرها فيها تؤدي إلى توزيعات مستمرة من الأنماط الظاهرية (Phenotype).
قيمة النمط الظاهري (Phenotype) (P) للفرد هو الأثر المشترك لقيمة النمط الجيني (Genotype) (G) والانحراف البيئي (Environment) (E):
قيمة النمط الجيني هو الأثر الناتج عن جميع الآثار الوراثية مشتركة، بما في ذلك الجينات النووية والجينات الميتوكوندريا والتفاعلات بين الجينات. يجدر بنا أن نلاحظ أن الرياضيات ترتبط بعلم الوراثة: ووعليه فإن الموجز التالي قد يكون مفيداً. في الكائنات الحية ذات الصبغيات (chromosomes) المضاعفة يتم تمثيل الجينات النووية مرتين في النمط الجيني، مرة من قبل كل من الوالدين خلال التكاثر الجنسي. ويقع كلا الجينات في مكان معين (locus) في الصبغيات المتماثلة (homologous)، واحد من كل من الوالدين. وتسمى الأشكال المؤثرة بالأليلات. إذا كان كل من الأليلات في الجينات لها نفس التأثير المظهري فسيكون الجين متماثلا (heterozygous).
المسعودية هي إحدى مدن السودان .تقع علي بعد 50 كيلو جنوب الخرطوم داخل ولاية الجزيرة محافظة الكاملين محلية المسيد بها 19000 نسمة أغلب سكانها من الرفاعين بالإضافة الي الجعليه والكواهلة والشكرية الذين امتزجوا في بوتقة اجتماعية أهليه واحدة بالتصاهر منذ زمن بعيد
بها مجمع مدارس الابتدائية بنين تشمل مدرسة الشهيد الزبير ومدرسة الحنفي ومدرسة البعشي_ومدرستين ابتدائية بنات مدرسة سودة بنت ذمعة وأسماء بنت ابوبكر كما بها مدرسة ثانوية للبنات ومدرسة للبنين وعدة رياض أطفال__ومعهد التدريب صناعي _أول مدرسة ابتدائية اسست عام 1946 م بواسطة الشيخ شمس الدين عبد الرحمن احمد البدوي(الحنفي) بعد سن التقاعد حيث كان معلما ببندر ودمدني وسميت المدرسة باسمه (الحنفي).
وبها عدة نوادي رياضية وثقافية _منها نادي الشباب والبركان والتضامن وزحل والاخوة والشعلة وأيضا مركز الشباب والنادي القديم الذي يعد مقر للجنة الشعبية وبه بعض النشاطات من صالة التنس والمكتبة ويشمل أيضا مكتب البوستة
كما يوجد فيها تسع مساجد كبير جامع الختمية قرب السوق والجامع العتيق(اقدم المساجد) ومسجد وخلاوي الشيخ الأمين الكباشى، وهى من أقدم الخلاوي في المنطقة للتدريس القران الكريم وعلومة حيث تضم الطلاب الوافدين الذين يقارب عددهم إلى ثلاثمائة طالب بالإضافة الي تحفيظ أطفال القرية وأيضا خلوة الجامع العتيق في الإجازات المدرسية والخاتمية وتنتظم في كل المساجد حلقات القران بعض صلاة الفجر والعصر التي شكلت ظاهرة اجتماعية أخوية فريدة بين الشباب والكبار ..
كما توجد رابطة طلاب وخريجي المسعودية بالجامعات والمعاهد العليا، التي تأسست قبل الثمانينات وإنبثقت منها جمعيات أخرى، وبمبادرة من رائد العمل العام العم الغالي/علي الخضر_تأسست صحيفة المسعودية عام 1984 م الشهرية _التي تعني بقضايا القرية إجمتاعيا وثقافيا ورياضيا والخدمات __ ويكتب فيها كل شباب القرية_ومنذ ذلك الحين تصدر بانتظام حتي يومنا هذا وتوزع علي الاسر عبر الطلاب باشتراكات رمزية _وهي مدعومة من روابط أبناء المسعودية بالخليج وأمريكا وغيرها ...وتقوم الرابطة بتنظيم عدة إسابيع ثقافية وتوعية واحتفالات بالناجحين في الامتحانات الأساس والثانوي وتكريم الرعيل الأول من الرواد العمل العام من أساتذة وغيرهم بالقرية، كما تم عمل ثلاث أفلام توثيقية للمسعودية (الافاق والجزور 1_2_3) في فترات زمنية متفرقة أولها سنة 1988م , كما تم إنشاء موقع إلكتروني (منتديات المسعودية)بمبادرة من الاخ باشمهندس رامي موسى السني، يضمن كل أبناء وروابط المسعودية في المهجر والسودان
اشتغل أهلي المسعودية منذ زمن بعيد بالزراعة الجروف والحواشات والبلدات_والتجارة التي إتسعت بصورة كبير حيث يسيطر أبناء المسعودية علي أغلب سوق المعدات الكهربائية بشارع الحرية وقد أصبح منهم أكبر الموردين في السودان، ويوجد بالمسعودية أكبر وأقدم سوق يومي للخضار وشتي أنواع البضائع التمونية جملة وقطاعي، حيث يغذي هذا السوق كل المناطق المجاورة، كما يوجد فرع البنك الزراعي بواجهة الجميلة حيث يتكون من طابقين، ومركز صحي به غرفة عمليات صغيرة وعيادة أسنان وعنبرين وقد تبع للتأمين الصحي بالتعاون مع اللجنة الشعبية واتحاد المزارعين _
كما توجد عدد 6 أبيار كبير تغذي القرية بالكامل وكلها أهلية قام بها المغتربين ورجال أعمال من القرية بالتبرعات والاشتراكات الرمزية، وقد تبعت هذه الشبكة مؤاخرا بالإتفاق مع اللجنة الي (هيئة توفير المياه) __
عرف عن أهلي المسعودية منذ زمن بعيد حبهم الشديد بالقران وإنشاد المدائح النبوية، وذلك لأرتباطهم الاجتماعي ب(أم ضوان بان) و(أبو قرون) و(الكباشي) , حيث كانت هناك تصاهر وأنساب تجمع هذه البقع القرانية بالمسعودية، فكان ذهاب كثير من أبناء منذ زمن بعيد الي هذه الخلاوي وحفظ القران والتلمذة علي المشائخ وبعضهم أخذ (الطريقة) وتصوف، وأسسوا الخلاوي والحلق في المسعودية قبل عشرات السنين، حيث ندر ماتجد أحد أبناء القرية لم يذهب الي هذه الخلاوي، وإيضا ذهب كثير من شباب المسعودية قديما وحديثا الي خلاوي (ود الفادني) و(الشيخ طه) و(الشيخ الأمين) وبعضهم ذهب الي (همشكوريب) , وقد كانت الي وقت قريب تنتظم جلسات المديح والذكر وقد برع أخوال الحداحيد في النظم والإنشاد، وتجد أيضا جماعات (الأحباب) الدعوة والتبليغ وأحاديثهم الإيمانية، وهناك صحوة إسلامية لنشاط الجماعات السلفية وانصار السنة ...وهناك بعض من تعلم في الأزهر الشريف قديما أمثال الشيخ عطا المنان وعبد الرحمن الأمين وأشهر رجال الدين الفكي واحمد الافندي والبدوي وحاج بابكر والشيخ الصادق والكثير، ويتبع المساعيد المذهب المالكي في المسائل الفقهية ..
ومن الناحية السياسة فقد تجد نفر قليل قديما من المثقفاتية اشتراكي أو إتحادي، لكن نسبة 98% من المساعيد لاينتمون الي أي جهة أو طائفة أو حزب، بإستثناء طلاب الجامعات الجدد الذين يصعب تحدد انتمائهم، ولكن عموما المساعيد مزجاهم الفكري مع التيارات الإسلامية، ومن الرؤساء الذين زاروا المسعودية الصادق المهدي سنة 1988 م وذكر جيدا وأنا ابن الاربع سنين، لاول مرة أري فيها (هلكوبتر) التي نزل بها في ساحة المدارس وتجمهر الاهالي، وبعد ذلك كان عمر البشير كثير ما ينزل في المسعودية حين مروره بطريق مدني، وشهد فجأة وهو يصلي الجمعة في مسجد القرية دون أن يعلم أحد ...
برنيس الذهبية كانت في قديم الزمان مدينة وميناء تابع لمصر الفرعونية، بالقرب من مملكة سبأ في منطقة سماها المؤرخون اليونانيون منطقة أهل الكهوف ، في الضفة الغربية للبحر الأحمر، في منطقة يحدها خط العرض العشرون و، في ما يُعرف اليوم بالسودان، تقريبًا بين بورتسودان ومثلث حلايب، وبالتحديد بين عيذاب ودنقناب. لُقّبت بـ«الذهبية» لموقعها القريب من مناجم الذهب المنتشرة في محيط جبل العلاقي (الواقع في أقصى شرق وادي العلاقي)، وكان المصريون القدماء يستخرجون من هذه المناجم جُلّ احتياجاتهم من المعادن، وكان يعمل في تلك المناجم - بحسب بلينيوس الأكبر - مساجين ورهائن حرب.
العلندى الأنثوية أو الفدر الأنثوي أو العلندة أو القعود الأنثوية نوع نباتي من جنس العلندى يتبع الفصيلة العلندية.
موطنها بلاد الشام وسيناء والمغرب العربي والبلقان وإيطاليا.
ماجد مصطفى محمود وهو سياسي وعسكري عراقي كردي، ولد سنة 1896 في السليمانية. كان عضوا رئيسا في حزب هيوا للفترة 1939 إلى 1942.
أكمل الدراسة في المدرسة الرشدية في السليمانية ثم ذهب إلى إسطنبول لإكمال دراسته ودخل المدرسة الحربية هناك فتخرج وعمل ضابطا في الجيش العثماني. اشترك في معركة جنق قلعة خلال الحرب العالمية الأولى.
ترك منصبه في الجيش العثماني والتحق بثورة الشيخ محمود الحفيد في السليمانية، وكان بامرته 200 رجل مسلح في منطقة مركه القريبة من بنكرد في قضاء دوكان، وكان من المقربين جدا للشيخ محمود الحفيد ورافقه إلى بغداد للقاء الملك فيصل الأول عام 1927، وبتوصية من الشيخ محمود الحفيد عينه الملك فيصل الأول في ذلك العام مديرا لناحية العزيزية في لواء الكوت.
بعدها شغل مناصب مختلفة منها قائممقام لقضاء العمادية للفترة 1929- 1931، وكذلك متصرفا للواء المنتفك عام 1936، ثم متصرفا للواء الديوانية عام 1937، ثم متصرفا للواء العمارة للفترة 1938- 1941، وقد سمي أحد أحياء العمارة بحي الماجدية تيمنا باسمه.
في عام 1941، فصل من الخدمة لتعاطفه مع حركة رشيد عالي الكيلاني.
كذلك شغل مناصب نيابية عن لواء السليمانية في المجلس النيابي العراقي في دورته التاسعة للفترة 1939 إلى 1943، وكذلك في الدورة النيابية الرابعة عشرة من 9 حزيران 1945 إلى 3 آب 1945.
شغل منصب وزير بلا وزارة في حكومة نوري السعيد للفترة 19 كانون الأول 1943 إلى 4 حزيران 1944. عمل وسيطا بين مصطفى البارزاني وحكومة نوري السعيد أثناء حركة بارزان، حيث التقى بمصطفى البارزاني في قرية أسبيندار القريبة من ميركه سور في 7 كانون الثاني 1944.
عين كذلك وزيرا للشؤون الاجتماعية في وزارة نوري السعيد في 15 أيلول 1950.
ماجد مصطفى خال فؤاد عارف، مرافق الملك غازي.
حصل ماجد مصطفى على وسام الرافدين من الدرجة الثالثة من النوع المدني عام 1936، و وسام الكوكب الأردني عام 1953.
توفي في بغداد في 2 آب 1974 ودفن في مقبرة الغزالية.
خور بهان هي منطقة تقع اليوم في صحراء النوبة نشأت فيها الحضارة النوبية قبل عشرة آلاف سنة، تعرضت للتصحر منذ ذلك الحين.
معركة سوموسالمي اندلعت من حوالي 7 ديسمبر 1939 إلى 8 يناير 1940.
وكانت النتيجة انتصاراً فنلندياً كبيراً ضد قوات متفوقة بشكل كبير. لا يزال ينظر لهذه معركة اليوم في فنلندا باعتبارها رمزاً لحرب الشتاء كلها في حد ذاتها.
في 30 نوفمبر 1939، عبرت الفرقة السوفياتي 163 الحدود بين فنلندا والاتحاد السوفياتي، وتقدمت من الشمال الشرقي باتجاه قرية سووموسالمي. هدف السوفييت للتقدم حتى مدينة أولو، قاطعين فنلندا إلى نصفين على نحو فعال. لم يكن في هذا قاطع سوى كتيبة فنلندية واحدة (Er.P 15) تمركزت بالقرب من رآته، خارج سووموسالمي.
تمت السيطرة على سووموسالمي دون مقاومة تذكر في 7 ديسمبر (قادت سريتان غير مكتملتين فقط من القوات التغطية هجوماً استباقياً بين الحدود وسووموسالمي)، ولكن الفنلنديين كانوا قد دمروا القرية قبل هذا، لحرمان السوفييت من المأوى، وانسحبوا للضفة الأخرى لبحيرتي نيسكانسلكا وهاوكيبيرا.
بدأ أول قتال موسع في 8 ديسمبر، عندما شرعت القوات السوفيتية بالهجوم عبر البحيرات المتجمدة باتجاه الغرب. وفشلت محاولتهم تماماً. قاد الجزء الثاني من القوات السوفياتية هجوماً شمال غربي البلاد على بوولنكا، التي كانت تدافع عنها 16 Er.P (حرفياً الكتيبة المنفصلة 16) الواصلة لتوها. وقد فشلت هذه المحاولة أيضاً.
في 9 ديسمبر، تم تعزيز المدافعين بفوج (JR 27) المؤسس حديثاً. أُعطي العقيد هيالمر سيلسفو قيادة القوات الفنلندية وبدأ على الفور تدابير مضادة لاستعادة سووموسالمي. تقدمت القوى الرئيسية نحو سووموسالمي، لكنها فشلت في استرداد القرية، وتعرضت لخسائر جسيمة.
في 24 ديسمبر، ردت الوحدات السوفياتية بهجوم مضاد، لكنها فشلت في اختراق القوات الفنلندية المحيطة بها.