CALM/arwiki huggingface dataset:
حماية صحة السكان هي مزيج من التدابير السياسية والاقتصادية والقانونية والعلمية والطبية والصحية والنظافة التي تهدف إلى حماية الصحة البدنية والعقلية لكل شخص، وزيادة طول عمره النشط، وتوفير الرعاية الطبية.وينظم هذا القانون العلاقات بين المواطنين وسلطات الدولة في مجال الصحة العامة، فضلا عن العلاقات بين مقدمي الرعاية الصحية الحكومية وغير الحكومية.ويتألف تشريع جمهورية أذربيجان في مجال الحماية الصحية من دستور جمهورية أذربيجان، وهذا القانون، وغيره من القوانين التشريعية ذات الصلة في جمهورية أذربيجان، والمعاهدات الدولية التي تكون جمهورية أذربيجان طرفا فيها.نظام الرعاية الصحية الحكومية السلطة التنفيذية ذات الصلة في جمهورية أذربيجان والمؤسسات الطبية والوقائية والعلمية والبحثية والتعليمية والصيدلانية والصحية والوقائية، فضلا عن المؤسسات العاملة في مجال الخدمات اللوجستية للرعاية الصحية والمعدات الطبية والأدوية والصرف الصحي - خدمة علم الأمراض الوبائية، فحص الطب الشرعي.نظام الرعاية الصحية غير الحكومية يشمل نظام الرعاية الصحية غير العام الأفراد العاملين بالطريقة التي ينص عليها القانون والتعامل مع الملكية الخاصة، بما في ذلك الشركات الطبية والصيدلانية التي تشكل الممتلكات البلدية والأفراد العاملين في مجال الأدوية الشخصية والأنشطة الصيدلانية.ورفاه السكان الصحي والوبائي هو حالة من الصحة العامة وظروف معيشة الناس حتى لا تكون عوامل هذه البيئة خطرة وضارة بالجسم البشري، وهناك ظروف مواتية للنشاط البشري. والامتثال للوائح الصحية والقواعد الصحية كجزء لا يتجزأ من أنشطتها من جانب المؤسسات والمنظمات والمكاتب والمسؤولين والمواطنين بصرف النظر عن شكل تبعية وملكية السلطات العامة والرابطات العامة؛ إجراء دورات تدريبية صحية تهدف إلى إيجاد نمط حياة صحي، وارتفاع مستوى ثقافة الصرف الصحي بين السكان؛ معلومات شاملة عن صحة السكان، والنظافة الصحية، وعلم الأوبئة، والوقاية، والتدابير الصحية الصحية، وتدابير مكافحة الأوبئة؛ ومراقبة الحالة الصحية والإدارة، ومراقبة الإنتاج، ونظام الرقابة العامة.ويحدد قانون جمهورية أذربيجان بشأن التأمين الطبي الأساس التنظيمي والقانوني والاقتصادي للتأمين الطبي للسكان وينظم العلاقات بين مواضيع التأمين الطبي.التأمين الطبي وأشكاله التأمين الطبي، بوصفه شكلا من أشكال الحماية الاجتماعية للسكان في مجال الحماية الصحية، يضمن الدعم الطبي والصيدلاني لسكان جمهورية أذربيجان في حالة وقوع حادث مؤمن عليه.التأمين الطبي إلزامي وطوعي.
جامعة أذربيجان الطبية.
جامعة أذربيجان الطبية هي مركز العلوم التي تجمع بين الآلاف من الطلاب في جميع أنحاء العالم مع الأطباء والمهنيين المحترفين، وكذلك الأكاديميين الذين هم في رعاية السكان.وترتبط العملية التعليمية هنا ارتباطا مباشرا بالبحث العلمي والإنجازات في مجال الصحة.تأسست جامعة أذربيجان الطبية (أسو) في عام 1930 على أساس جامعة ولاية باكو (بسو) كلية الطب.الجامعة نفسها لديها تاريخ من ما يقرب من 100 سنة.والجامعة الطبية الأذربيجانية، التي تضم أكثر من نصف قرن، هي أكبر مركز علمي وطبي في أذربيجان بقاعدتها المادية والتقنية الغنية، والمباني التعليمية، والمهاجع الطلابية، والعيادات والمختبرات.وقد تم تجهيز مختبرات البحوث في الجامعة بمعدات ومعدات حديثة، مما يزيد من أهمية البحث العلمي ويخلق الموارد البشرية الكافية في مجال الطب.وإلى جانب العيادات الأربعة الموجودة، هناك 6 مبان تعليمية ومبنى إداري و 6 مساكن للطلاب تضم 1700 مقعدا.ولا يوجد سوى 11 طابقا من المباني التعليمية الحديثة التي تستوعب 2500 طالب.وهناك عدد من الأقسام النظرية في الجامعة، ومركز الإنترنت، ومكتبة فريدة من نوعها من حوالي مليون كتاب ودار نشر «تبيب».
طب تقليدي.
كانت المعارف المتعلقة بأساليب ووسائل علاج الأمراض بين الناس، من جيل إلى آخر، شكلا غير تقليدي من أشكال الطب.وخلافا للطب العلمي، فإن وسائل علاج الطب الشعبي لا تستند إلى الظروف النظرية.تم جمع هذه المعلومات من جيل إلى جيل من خلال مسارات لفظية، جمعت في عدد من المصادر المكتوبة، التي تنعكس في التقاليد والطبول، روايات الشعب.أخذوا الدم مرة واحدة في السنة لمنع المرض، بما في ذلك أمراض الجهاز التنفسي، تشنجات الجهاز الهضمي، والنيازك، وكذلك نهر رويا، والقرنبيط.استخدموا العسل في نزلات البرد، التوت، المعدة، واضطرابات الجهاز الهضمي.
متحف أذربيجان الطب.
المتاحف هي الأماكن المقدسة للعلوم والثقافة وتاريخ كل أمة.تم إنشاء متحف الطب الأذربيجاني في 2 يوليو عام 1984 من قبل وزارة الصحة في جمهورية أذربيجان (الوزير تيلات غاسيموف)، بهدف حماية تراث البلاد، ونقله إلى الأجيال القادمة والعمل رسميا منذ 29 يناير 1986.يقع مستشفى ناريمان ناريمانوف في تاريخ المتحف والمبنى المعماري في 1914-1917.وينعكس ذلك في واجهة باب مدخل المتحف.عند المدخل، تعتبر الفلسفة اليونانية العظيمة أسكليبي وبناته، جيجيرا وباناكيا، إلهة الأساطير اليونانية القديمة.إذا قارنا متحف الكتاب، فهي مجرد ملحمة.يتكون المتحف من تسع قاعات - خلية.في القاعة الأولى، يتضح تمثال نصفي لأبو علي بن سنان، وهو من أعظم علماء القرن الثاني عشر، بمخطوطة الطبعة 1143 من قانون علم الطبيب الذي يدرس في العديد من الجامعات الطبية في أوروبا.ويحتفظ أصل المخطوطة بمعهد فوزولي للمخطوطات التابع لأكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية.كما تضم هذه القاعة تمثال نصفي لأبقراط (460-377 قبل الميلاد)، وهو أساس الطب العلمي، وجزء من أصله الشهير.وقد تم طبع عناصر مختلفة من اليونانية القديمة والرومانية، أذربيجان في العصور الوسطى، الطب الشرقي والغربي الأوروبي على لوحات النحاس من خلال الجدار.
في القاعة التالية لتدشين حيدر علييف من أجل الصحة والتنمية الصحية للسكان في أذربيجان افتتح في باكو وغيرها من المدن خلال قيادة الزعيم العظيم، مع أحدث المعدات والمعدات والإمدادات الطبية ومراكز متخصصة للتحالف والاتحاد السوفياتي السابق والدول الأجنبية وإعداد العديد من الموظفين المؤهلين تأهيلا عاليا.ويتزامن المؤتمر الأول لأطباء الميدان، ومؤتمر أطباء العيون، ومعهد البحوث العلمية لأمراض القلب مع هذه الفترة.وهنا صور تظهر مشاركة حيدر علييف في مختلف المؤتمرات والاجتماعات مع العاملين في مجال الرعاية الصحية، وتعاونه مع مستيسلاف روستروبوفيتش، مايكل ديبيكي وإحسان دوغراماتشي بشأن القضايا الصحية.كما عرضت في هذه القاعة صور للعاملين الأكفاء في العلوم والأكاديميين زريفا ألييفا، فضلا عن الوثائق المتعلقة بالأنشطة المتعددة التخصصات، وهي خدمات لا تقدر بثمن في تطوير طب العيون في أذربيجان.وتحدث القاعة الأخيرة للمتحف عن العمل المنجز في مجال الصحة تحت قيادة خلف خليفة الزعيم الوطني حيدر علييف - الرئيس إلهام علييف.وتشكل المرافق الطبية التي تم بناؤها حديثا والمجددة بشكل جيد والمجهزة بأحدث المعدات دليلا على هذا النشاط.وينتهي المعرض بمعلومات عن الأفراد الذين كانوا وزير الصحة منذ عام 1918 حتى اليوم.
غورو ياماغوتشي (26 فبراير 1933 – 3 كانون الثاني / يناير 1999) هو عازف ياباني لناي شاكوهاتشي (ناي عمودي من الخيزران).  كان موسيقيا معروفا عالميا بأسلوبه وأداءه المتميز. خلال إقامته بويسليان ، قام بتسجيله الأول في الولايات المتحدة.  وقامت ناسا بوضع التسجيل على  سجل المسافر الذهبي الذي تم إرساله إلى الفضاء.
آن ألمغرن بالإنجليزية: (Ann S. Almgren) هي عالمة رياضيات تطبيقية أمريكية عملت كرئيس لمركز العلوم الحاسوبية والهندسة في مختبر لورانس بيركلي الوطني. شملت اهتمامات ألمغرن البحثية الأولية الخوارزميات الحسابية لحل معضلات دينامكيات السوائل في مجموعة متنوعة من مجالات التطبيق. وتشمل مشاريعها الحالية تطوير وتنفيذ خوارزميات جديدة متعددة الأقطاب في شفرات شبكة تكيفية عالية الدقة ومصممة لأحدث الأبنية متعددة النوى.
ألمغرين هي ابنة عالم الرياضيات فريدريك ألمغرن الابن وزوجته الأولى، بيفرلي ستيوارت. حصلت آن على درجة البكالوريوس في الفيزياء من جامعة هارفارد في عام 1984 ودرجة الماجستير والدكتوراه في الهندسة الميكانيكية من جامعة كاليفورنيا، بيركلي في عامي 1987 و1991 على التوالي. انضمت آن بعد زيارتها لمعهد الدراسات المتقدمة إلى مجموعة الرياضيات التطبيقية من مختبر لورانس ليفرمور الوطني في عام 1992، ثم انتقلت إلى مختبر لورانس بيركلي الوطني في عام 1996.
أصبحت آن في عام 2015 زميلة في جمعية الرياضيات الصناعية والتطبيقية "للمساهمة في تطوير الطرق العددية لديناميات السوائل وتطبيقها على المشاكل العلمية والهندسية واسعة النطاق". كما أنها تعمل في مجالس تحرير مجلة SIREV ومجلة CAMCoS.
كتمان الأسرار هو ممارسة إخفاء المعلومات من بعض الأفراد أو المجموعات الذين ليس لديهم "الحاجة إلى المعرفة"، ربما أثناء مشاركتها مع أفراد آخرين. ويُسمى ذلك الأمر المخفي بـ: السِّر.
غالبًا ما تكون السرية مثيرة للجدل، اعتمادًا على محتوى أو طبيعة السر، أو المجموعة أو الأشخاص الذين يحتفظون بالسر، والدافع وراء السرية. غالبًا ما يتم انتقاد سرية الكيانات الحكومية على أنها مفرطة أو في الترويج لعمليات سيئة؛ الإفراط في الكشف عن المعلومات المتعلقة بالأفراد يمكن أن يتعارض مع فضائل الخصوصية والسرية. وغالبا ما يتناقض مع الشفافية الاجتماعية.
كتم الأسرار لفظ مركب يتألف من جزئين مفردين يسمى عند علماء اللغة العربية: مركبًا إضافيًا، بمعنى: أنه مركب من إضافة كلمة: كتم إلى كلمة: الأسرار، أي: كتم المضافة إلى الأسرار، فكتم مضاف وأسرار مضاف إليه.
و«كتم» أصل صحيح يدل على إخفاء وستر، و يعرفه الميداني: .
و&lt;السِّرُّ&gt;: ما تكتمه وتخفيه، وهو خلاف الإعلان، وجمعه أسرار. والسرِيرةُ: كالسِّرِّ، والجمع السرائر، وأسْرَرْت الحديث إسرارًا أخفيته.
وقيل هو: (الحديث المكتتم في النفس).
(أنَّ النجوى: اسم للكلام الخفي الذي تناجي به صاحبك، كأنَّك ترفعه عن غيره، وذلك أنَّ أصل الكلمة الرفعة، ومنه النجوة من الأرض، وسمِّي تكليم الله تعالى موسى مناجاةً؛ لأنَّه كان كلامًا أخفاه عن غيره.
والسِّرُّ: إخفاء الشيء في النفس، ولو اختفى بسترٍ، أو وراء جدارٍ لم يكن سرًّا، ويقال في هذا الكلام سر تشبيهًا بما يخفي في النفس، ويقال: سري عند فلان، تريد ما يخفيه في نفسه من ذلك، ولا يقال: نجواي عنده. وتقول لصاحبك: هذا أُلقيه إليك. تريد المعنى الذي تخفيه في نفسك، والنجوى تتناول جملة ما يتناجى به من الكلام، والسِّر يتناول معنى ذلك، وقد يكون السِّر في غير المعاني مجازًا تقول: فعل هذا سرًّا، وقد أسرَّ الأمر. والنجوى لا تكون إلا كلامًا).
كتمان السر في القانون.
كتمان السر (السرية) هو مبدأ أخلاقي مرتبط بعدة مهن (مثل الطب، والقانون، والدين، وعلم النفس المهني، والصحافة).
في الأخلاق، و(في بعض الأماكن) في القانون، والأشكال البديلة لتسوية المنازعات القانونية مثل الوساطة، تكون بعض أنواع الاتصال بين شخص ما وأحد هؤلاء المهنيين "خاصة" وربما لا تناقش أو يكشف عنها لطرف ثالث. في تلك الولايات القضائية التي ينص فيها القانون على تلك السرية، عادة تكون هناك عقوبات لانتهاكها.
عُرِّفَت السرية أيضا بواسطة المنظمة الدولية للتوحيد القياسي (إيزو) في إيزو 17799- على أنها "ضمان أن تكون المعلومات متاحة فقط لأولئك الذين يؤذن لهم بالاطلاع" وهي أحد الأركان الأساسية لأمن المعلومات. السرية هي واحدة من أهداف التصميم لنظم ترميز كثيرة، مما جعلها ممكنة من الناحية العملية عن طريق تقنيات التشفير الحديثة.
سرية المعلومات، ألزمت تعديل في قاعدة الجيش الكلاسيكية "الحاجة إلى المعرفة"، وشكلت حجر الزاوية في أمن المعلومات في شركات اليوم. إنَّ ما يسمى بـ فقاعة السرية تُقيّد تدفق المعلومات، ولهذا الأمر العديد من النتائج الإيجابية والسلبية.
كتمان الأسرار قيمة أخلاقية وله أهمية في حفظ الحقوق ودرء المفاسد، وأريقت في إفشاء الأسرار من دماء، وانتهكت أعراض، وما ذلك إلا لاستهانة بعض الناس بأهمية حفظها وعدم اكتراثهم برعايتها وكتمانها. وقد قال الماوردي: .
حكم كشف الأسرار.
على العموم فالسر أمانة لدى من استودع حفظه فهو مؤتمن عليه، والأمانة يجب الحافظ عليها والوفاء بها ؛ ولهذا كان إفشاء السر خيانة . قال الحسن: «إن من الخيانة أن تحدّث بسر أخيك» وقال الغزالي: « إفشاء السر - حرام إذا كان فيه إضرار، ولؤم إن لم يكن فيه إضرار».
لكن شدد الإسلام على كتمان بعض الأسرار، وكذلك ذمَّ كتمان أسرار أخرى، بما يرى فيه مصلحة للناس.
صور الأسرار التي حض الإسلام على كتمانها.
وهي ما يحصل بين الزوج وزوجته في أمورهما الخاصة، وفي حديث قال رسول الله : « إن من أشرِّ الناس عند الله منزلة يوم القيامة : الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، ثم ينشر سرَّها» .
قال ابن بطال:«الذي عليه أهل العلم أن السر لا يُباح به إذا كان على صاحبه منه مضرة ».
قال المناوي في شرحه: (قوله: "إذا حدَّث الرجل" أي: الإنسان فذكر الرجل غالبي الحديث. "ثم التفت". أي: غاب عن المجلس، أو التفت يمينًا وشمالًا، فظهر من حاله بالقرائن أنَّ قصده ألا يطَّلع على حديثه غير الذي حدَّثه به. "فهي" أي: الكلمة التي حدثه بها. "أمانة" عند المحدث أودعه إياها، فإن حدَّث بها غيره فقد خالف أمر الله، حيث أدَّى الأمانة إلى غير أهلها، فيكون من الظالمين فيجب عليه كتمها؛ إذ التفاته بمنزلة استكتامه بالنطق، قالوا وهذا من جوامع الكلم، لما في هذا اللفظ الوجيز من الحمل على آداب العشرة، وحسن الصحبة، وكتم السِّر، وحفظ الودِّ، والتحذير من النَّمِيمَة بين الإخوان، المؤدية للشنآن ما لا يخفى).
لا شك أن الدول تكون لها أسرارها التي لا ينبغي كشفها أو اطلاع أحد عليها، وخاصة الأسرار الحربية، وقد كان النَّبي يكتم الأسرار، ومنها ما يتعلق بالأسرار الحربية والعسكرية، فكان من هديه إذا أراد غزوة ورَّى بغيرها.
وأرسل سرية بقيادة عبد الرحمن بن جحش(وكتب له كتابًا، وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه، فيمضي لما أمره به ، ولا يستكره من أصحابه أحدًا فلما سار بهم يومين فتح الكتاب، فإذا فيه: إذا نظرت في كتابي فامض حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف، وترصد بها قريشًا، وتعلم لنا من أخبارهم. فلما نظر في الكتاب قال: سمعًا وطاعةً، وأخبر أصحابه بما في الكتاب وقال: قد نهاني أن أستكره أحدًا منكم، فمن كان منكم يريد الشهادة، ويرغب فيها فلينطلق، ومن كره ذلك فليرجع، فأما أنا فماض لأمر رسول الله . فمضى ومضى معه أصحابه لم يتخلف منهم أحد).
الكتمان المذموم.
إذا كان الأصل هو وجوب كتمان السر وعدم إفشائه، فإن هناك ما يُستثنى من هذا الأصل، نظرًا لتعلق المصلحة الشرعية بإعلانه وإفشائه. ومن ذلك:
لا سيما علوم الدين التي أمرنا بتبليغها للناس، وقد أخذ الله - عز وجل - العهد والميثاق على أهل العلم بإظهاره ونشره والدعوة إليه . قال الله تعالى : [البقرة: 159].ولكن ينبغي أن يفهم أن كتم العلم ليس معصية على الإطلاق، (( فإن الكتم قد يجب، والإظهار قد يجب وقد يندب بحسب ما يترتب عليه . ففيما لا يحتمله عقل المستمع ويخشى عليه من إعلامه به فتنة يجب الكتم عنه، وفي أمور الدين التي هي فرض عين كالصلاة ونحوها يجب الإعلام . والحاصل : أن التعليم وسيلة إلى العمل فيجب في الواجب عينًا في العين وكفاية فيما هو على الكفاية، ويندب في المندوب ويحرّم في الحرام : كالسحر، والشعوذة . قال بعض المفسرين : لا يجوز تعليم المبتدع الجدل والحجاج ليحاج به أهل الحق، ولا تعليم الخصم على خصمه حجة يقتطع بها ماله، ولا السلطان تأويلاً يتطرق به إلى الإضرار بالرعية، ولا نشر الرخص في السفهاء يتخذونها طريقًا لارتكاب المحظورات وترك الواجبات )).
وهي إخبار عن أمور سرية تخفى عن القاضي، والمراد أداء الشهادة بإظهار الأسرار لإثبات الحق في مجلس القضاء، وقد نهى الله تعالى عن كتمان الشهادة فقال تعالى: [البقرة: 283].
نوعا السر.
1- سر الغير.
2- سر المرء لنفسه.
قال الراغب الأصفهاني: (السِّرُّ ضربان؛ أحدهما: ما يلقي الإنسان من حديث يستكتم، وذلك إمَّا لفظًا، كقولك لغيرك: اكتم ما أقول لك، وإمَّا حالًا، وهو أن يتحرى القائل حال انفراده فيما يورده، أو يخفض صوته، أو يخفيه عن مجالسيه، ولهذا قيل: إذا حدَّثك الإنسان بحديث فالتفت فهو أمانة.
والثاني: أن يكون حديثًا في نفسك بما تستقبح إشاعته، أو شيئًا تريد فعله، وإلى الأول من ذلك أشار النَّبي بقوله : ((من أتى منكم من هذه القاذورات شيئًا فليستتر بستر اللَّه))، وإلى الثاني أشار من قال: ((من وهن الأمر إعلانه قبل إحكامه)).
وكتمان النوع الأول من الوفاء، ويختص بعامة الناس، والثاني من الحزم والاحتياط، وهو مختص بالملوك وأصحاب السياسات... والسبب في أنَّه يصعب كتمان السِّر هو: أن للإنسان قوتين، آخذة، ومعطية. وكلتاهما تتشوف إلى الفعل المختص بها، ولولا أنَّ اللَّه تعالى وكَل المعطية بإظهار ما عندها لما أتاك بالأخبار من لم تزوده، فصارت هذه القوَّة تتشوف إلى فعلها الخاص بها، فعلى الإنسان أن يمسكها ولا يطلقها إلى حيث ما يجب إطلاقها، ولا يخدعنَّك عن سرِّك قول من قال: وأكتم السِّر فيه ضربة العنق.
وقول من يُنشدك:
ويُكاتم الأسرار حتى كأنّه ***** ليصونها عن أن تمر بباله
فذلك قول من يستنزلك عما في قلبك، فإذا استفزع ما عندك لم يرْعَ فيه حقَّك، فقد قيل: الصبر على القبض على الجمر أيسر، من الصبر على كتمان السر. وما أصدق من أنبأ عن حقيقة حاله حيث قال له صديقه: أريد أن أفشي إليك سرًّا تحفظه عليَّ، فقال، لا أريد أن أوذي قلبي بنجواك، وأجعل صدري خزانة شكواك، فيقلقني ما أقلقك، ويؤرقني ما أرقك، فتبيت بإفشائه مستريحًا، ويبيت قلبي بحرِّه جريحًا).
كتمان المرء لسر نفسه.
- (الكاتم سرَّه بين إحدى فضيلتين: الظَّفر بحاجته، والسلامة من شرِّ إذاعته).
- (كن على حفظ سرك، أحرص منك على حقن دمك).
- (من وهن الأمور إعلانه قبل إحكامه).
مواقف عن الكتمان من السيرة.
كتمان السِّر خلق عالٍ، وقد كان في صحابة رسول الله نماذج ومواقف جميلة في كتمان السر، منها:
الضعف البشري عن كتمان السر.
قد يضعف الإنسان عن كتمان أسرار خطيرة، إذا غلب عليه ضعفه البشري، أو ضعفه الإيماني، ومن ذلك:
ما يرويه البخاري عن عبيد الله بن أبي رافع، قال: سمعت عليًّا ، يقول: بعثني رسول الله أنا والزبير، والمقداد بن الأسود، قال: ((انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة، ومعها كتاب فخذوه منها، فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب. فقالت: ما معي من كتاب. فقلنا: لتخرجنَّ الكتاب أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله ، فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين من أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله ، فقال رسول الله : يا حاطب ما هذا؟ قال: يا رسول الله، لا تعجل عليَّ إني كنت امرأً ملصقًا في قريش، ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة، يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ عندهم يدًا يحمون بها قرابتي، وما فعلت كفرًا ولا ارتدادًا، ولا رضًا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله : لقد صدقكم. قال عمر: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق، قال: إنَّه قد شهد بدرًا، وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطَّلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)).
صفات من يُستأمن على سِّر.
(أن يكون ذا عقلٍ صادٍّ، ودِين حاجز، ونُصح مبذول، ووُدٍ مَوفور، وكتومًا بالطبع. فإن هذه الأمور تمنع من الإذاعة، وتوجب حفظ الأمانة).
وكان يُقال: (قلوب العقلاء حصون الأسرار).
بدأت الجنازة الرسمية للأميرة ديانا (أميرة ويلز) يوم السبت 6 من شهر أيلول / سبتمبر لعام 1997 في تمام الساعة 9:08 صباحاً في لندن عندما بدأت الأجراس الملكية تعلن عن نقل موكب الجنازة من قصر كينسينغتون. حمل النعش من القصر خلال هايد بارك كورنر وصولاً إلى قصر سانت جيمس، وهو نفس القصر الذي بقيت فيهِ جثة ديانا لخمسة أيام قبل أخذها لقصر كينسينتغون. انزل علم الأتحاد (علم المملكة المتحدة) إلى النصف. وأقيمت المراسيم الرسمية للجنازة في ضاحية وستمنستر في لندن وأنتهت في مكان دفن الأميرة في آلثورب.
حضر ألفا شخص المراسيم في ضاحية وستمنستر بينما بلغ عدد مشاهدات التلفاز البريطاني للمراسيم حوالي الـ 32.10 مليون مشاهدة، مما جلعها من أكثر الأرقام المسجلة لعدد المشاهدات في التلفاز البريطاني في وقتها. وشاهد المراسيم حوالي المليارين شخص عالمياً. مما جعلها من أكثر الأحداث مشاهدةً في التاريخ.
نقل نعش ديانا المغطى برايات العائلة الملكية التقليدية إلى لندن من مستشفى بيتي سالبترير عبر القاعدة الجوية فيليزي في باريس بحضور زوج الأميرة السابق الأمير تشارلز وشقيقات الأميرة في يوم 31 أغسطس عام 1997. ونقلت الجثة إلى مشرحة خاصة، بعد ذلك نقلت إلى قصر سانت جيمس. وفق خطة مراسيم جنازة الملكة الأم (أم الملكة إليزابيث الثانية)، تحت مُسمى عملية "تاي بريدج"، وهي الخطة المدرب عليها لمدة 22 سنة، وأستخدمت كأساس في مراسيم جنازة الأميرة ديانا.
لم يكن الحدث جنازة رسمية، بالأحرى كان مراسيم جنازة ملكية. وضعت العديد من باقات الورود على بوابات قصر كينسينغتون وقصر بكنغهام. ورافق النعش المغطى برايات ملكية تقليدية ثمانية حراس شخصيين للأميرة ديانا من ويلز في جولة أستغرقت ساعة وأربع وسبعين دقيقة في شوراع لندن. وكان يوجد فوق النعش أكاليل من الزهور البيضاء مهداة من أخوها إيرل سبينسر، وولديها الأمير ويليام والأميرهاري عند قصر سانت جيمس، قام دوق إدنبره، أمير ويلز، ولديها وأخوها بالمشي وراء نعش الأميره. انضم للمشي وراء الموكب خمسمائة ممثل لجمعيات خيرية متعددة، ومنهم كان الممثل أندرو لينكولن حيث كان هو ممثل للأكاديمية الملكية للفنون المسرحية. وأصطف في شوراع لندن أكثر من مليون شخص، حيث تماطرت أكاليل الورد في الطريق على موكب الجنازة بكثافة.
بدأت المراسم في ضاحية ويستمنستر تمام الساعة الحادية عشرة صباحاً بتوقيت بريطانيا الصيفي وأستمرت لمدة ساعة واحدة وعشر دقائق. وضعت العائلة المالكة باقات الورود الكثيفة حول نعش الأميرة ديانا بوجود رئيسة الوزراء السابقة مارغريت ثاتشر، جيمس كالغهان، وإيدوارد هيث، وكذلك العضو السابق في البرلمان وحفيد رئيس الوزراء المعاصر للحرب العالمية الثانية ونستون تشرشل. أما الضيوف فقد كان من بينهم السيد كليف ريتشارد، وهيلاري كلينتون، وهينري كيسنجير، وويليام كرو، وبرناديت شيراك، والملكة نور الحسين، وتوم هانكس، وستيفين سبيلبيرج، وألتون جون، وجورج مايكل، وكريس دو بيرغ، ومايكل باريمور، وماريا كاري، وريتشارد برانسون، ولوتشانو بافاروتي، وتوم كروز، ونيكول كيدمان قرأ رئيس الوزراء توني بلير كلمات مُختارة من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس نصها "والآن يثب الأيمان، الأمل، الحب، أولئك الثلاث; لكن أعظمها هو الحب." من بين المدعوين الآخرين كان ملك إسبانيا، وأميرة هولندا مارجريت، وقسطنطين الثاني، وماساكو ولية عهد اليابان، وناروهيتو، ونيلسون مانديلا.
وكان أسقف كانتربري جورج كاري، وعميد ويستمنستر ويسلي كار حاضرين أيضاً في ضاحية ويستمنستر. بدأت الفرقة الأنجليكية للموسيقى كالعادة التقليدية بعزف النشيد الوطني الإنجليزي فليحفظ الله الملكة. الأنشودة كانت من تأليف يوهان سباستيان باخ، وأنتونين دفورجاك، وكامي سان صانز، وغوستاف هولست وبعض الألحان الأخرى عزفت خلال المراسيم.
خلال عزف النشيد وغيرها قام إلتون جون بغناء أغنية شمعة في الرياح والتي أعيد كتابتها من أجل الأميره ديانا. إذ تعاقد مع شريكه في الكتابة بيرني تاوبين، حيث أراد منه مراجعة كلمات أغنية شمعة في الرياح الصادرة سنة 1973م لتشريف ديانا، فقام تاوبين بإعادة كتابة الأغنية وفق ذلك. قبل شهر فقط من موت الأميرة ديانا تم تصويرها وهي تقوم بمواساة إلتون جون في جنازة صديقهما المشترك جياني فيرساتشي.
غنيت من قبل جوقة ضاحية ويستمنستر أغنية لأثينا بواسطة الملحن البريطاني جون تافينار، وكلمات من قبل الأم ثيلكا، وهي راهبة يونانية اورثوذوكسيه، مستوحى من طقس ديني ارثوكسي وأيضاً من مسرحية شكسبير (هاملت)، وغنيت بقيادة مارتين نيري منذ خروج موكب جنازة الأميرة ديانا من صحن كنيسة ضاحية ويتسمنستر. في يوم الأحد المصادف السابع من أيلول / سبتمبر، وأنشدت بعض الأغاني للأميرة ديانا في ضاحية ويستمنستر تلبية لطلب الجماهير الكثيرة.
كان الدفن في وقت لاحق من نفس اليوم وبشكل خاص وليس عام. حضر زوج ديانا السابق، مع أبنائها، وأمها، وأخواتها، ومع صديق مقرب للعائلة، وبصحبة رجل دين. كان جسد ديانا مُغطى بثوب أسود ذو أكمام طويلة صممتهُ كاثرين ووكر، والتي اختارت الثوب قبل بضعة أسابيع. وضعت مجموعة من الخرز المُسبحة في يدي الاميرة وهي هدية مهداة من الأم تيريزا، والتي توفيت في نفس الأسبوع الذي توفيت فيهِ الأميرة ديانا. ويقع قبرها على جزيرة احداثياتها (52.283082 ° شمالا 1.000278 ° غرب) داخل أراضي حديقة الثورب، وهي أراضي منزل عائلة سبنسر لعدة قرون. كانت الأرض مكرسة من قبل أسقف بيتيربورو قبل الدفن.
أزيلت الاعلام التقليدية الملكية في مراسيم الجنازة والتي كان تغطي التابوت من قبل شقيق ديانا للحظات قبل دفنها، واستبدلت بعلم عائلة سبنسر؛ وادعا إيرل أن "(ديانا) هي سبنسر الآن". وقد وافق الأمراء تشارلز، ووليام وهاري على التغيير. ومع ذلك، أدان بول بيريل، خادم ديانا السابق، هذه الخطوة، قائلا: "كان هذا الفعل لهُ علاقة أكبر بحرب عائلة سبنسر ضد عائلة وندسور عن القيام بما كانت ديانا تريده، وكان غير لائق وغير محترم، وأنا أعلم أنه ليس ما أرادت ديانا. فبهذا الفعل، قام شقيقها بحرمان الأميرة من وضعها السليم في الحياة - وهو الوضع الذي كانت تفخر به."
كانت الخطة الأصلية لدفن ديانا هو في قبو عائلة سبنسر في الكنيسة المحلية في منطقة برينغتون العظمى، لكن لورد سبنسر قال إنه قلق بشأن السلامة والأمن العامين وهجمة الزوار التي قد تطغى على برينغتون العظمى. فقرر دفنها حيث يمكن رعاية قبرها بسهولة وزيارتها في خصوصية من قبل ويليام، وهاري، وأقارب سبنسر الآخرين.
تقع الجزيرة في بحيرة الزينة المعروفة باسم البيضة المستديرة داخل حدائق ألثورب بارك. في مسار مكون من ستة وثلاثين شجرة من أشجار البلوط، حيث تمثل كل شجرة سنة من حياتها، ويؤدي إلى شيء شبيه بالبيضاوي. هنالك ايضاً أربعة بجعات سوداء تسبح في البحيرة. وفي المياه هناك زنابق الماء، بالإضافة إلى وجود الورود البيضاء، التي كانت هي الزهور المفضلة للأميرة ديانا. على الجانب الجنوبي من البيضة المستديرة يجلس سامر هاوس (بيت قضاء عطلة الصيف)، سابقا كان يوجد في حدائق البيت الأدميرالية، في لندن، والآن أصبحت لتكون بمثابة نصب تذكاري لديانا. ويوجد مشتل قديم في مكان قريب، والذي يحتوي على الأشجار التي زرعت من قبل الأسرة. مكن قرار عائلة سبنسر لدفن الأميرة في هذا الموقع المنعزل والخاص من زيارة قبرها على انفراد.
قدمت مراسم الدفن من قبل الكتيبة الثانية لفوج أميرة ويلز الملكي، الذين أُعطيت لهم شرف حمل الأميرة في جميع أنحاء الجزيرة ووضعها لترقد بسلام. حيث شغلت ديانا منصب العقيد في الكتيبة من سنة 1992 وحتى سنة 1996.
كيان أحمد حازم باحث ومُترجم عراقي، وُلِد عام 1966 في مدينة بَغداد في العراقِ، وهو مِن أسرة يَرجِع أَصلها إلى مَدينَة الموصلِ. حصل الدكتور كيان على جائزة الشيخ زايد للترجمة في دورتها العاشرة سنة 2016.
حصل الدكتور كيان أحمد حازم على جائزة الشيخ زايد للترجمة في دورتها العاشرة لعام 2016 لترجمة كتاب “معنى المعنى” عن الإنكليزية من تأليف أوغدن ورتشاردز.
الأذرع الآلية المتلاعبة هو نظام ميكانيكي يُستخدم على نطاق واسع في العديد من المجالات الصناعية والفضائية والطبية، وتستخدم أيضا في العمليات تحت الماء، وتأخذ مكانة كبيرة في العديد من التطبيقات الصناعية مثل عمليات الختم والحقن والتشكيل وخطوط التجميع، والطباعة ثلاثية الأبعاد. ويكاد لا يخلو أي مصنع من وجود هذه الأذرع الآلية، فهي تعد عنصرا أساسيا في التصنيع، إذ توفر السرعة والدقة في الأداءـ  وبسبب تعدد المهام المطلوبة من هذه الذراع الآلية فقد أخذت حيزاً مهما في البحوث العلمية التي سُخرت لأجل تطويرها واستحداث أنواع جديدة منها.
تصنيف الأذرع الآلية المتلاعبة.
قُسِم هذا النوع من الروبوتات إلى نوعين هما: الأذرع الآلية التقليدية المتسلسة، وفيها العديد من المشاكل التقنية التي تحد من وظائفها، إضافة إلى سرعتها المنخفضة، وتراكم الأخطاءالمصنعية، والأعطال الكثيرة التي تحدث فيها. وقد وجِهت جهود بحثية كبيرة نحو تصميم وتنفيذ الروبوتات متلاعبة الحركية المتوازية. وتعتمد بشكل أساسي على نظرية الحركة المجردة، وتمتلك العديد من الخصائص مثل السرعة العالية والاستجابة الديناميكية السريعة وتكاد نسبة الخطأ فيها تكون معدومة. وعادةً ما تُستخدم كبديل من الأذرع الآلية المتسلسلة التقليدية.
تتألف "الأذرع الآلية المتلاعبة المتوازية" من مفاصل ووصلات ويكون عدد هذه المفاصل غالباً ستة مفاصل. ويربط كل مفصلين بمحرك كهربائي إضافة إلى علبة يتحكم بها بسرعة الحركة، لتخفيض مقدار السرعة الدورانية للمحرك وزيادة العزم الناتج منه وغيرها، ويُربط كل وصلتين بمفصل حيث يربط في أوله بالمحرك الكهربائي وتنتهي جميعا بما يعرف بنهاية الذراع العاملة (End effector)، ولكل محرك كهربائي جهاز حساس لقياس سرعة الدوران  وحساب المسافة التي قطعها، إذ يرسل الحساس البيانات إلى السواقة الكهربائي (Driver) للتاكد من صحة المسافة المقطوعة وصحة السرعة والتسارع.