CALM/arwiki huggingface dataset:
لم تظهر القوانين المحددة للنفقات الصادرة عن السلطات العلمانية، والهادفة إلى إلزام السكان الرئيسيين بنوع معين من اللباس المتوافق مع طبقتهم الاجتماعية، إلّا في أواخر القرن الثالث عشر. استهدفت هذه القوانين جميع طبقات المجتمع، على الرغم من حمل النساء والأفراد المنتمين للطبقات الوسطى للحمل الأكبر منها. وضعت المفردات الأخلاقية والدينية قيودًا على الرغبة بالتباهي التي تأثرت بالاعتبارات الاجتماعية والاقتصادية الهادفة إلى منع النفقات المدمرة بين الطبقات الثرية وتصريف احتياطات رأس المال ونقلها للموردين الأجانب.
قانون نيوتن في التبريد أو قانون التبريد لنيوتن ينص على أن "معدل الفقد الحراري لجسم يتناسب طردًا بشكل مباشر مع الفرق في درجات الحرارة بين الجسم ومحيطه". يعدَّل القانون عادةً ليشمل الحالة التي يكون الفرق الحراري فيها صغيرًا وطبيعة آلية انتقال الحرارة تبقى نفسها. القانون بصيغته الأصلية يكافئ القول إن معامل انتقال الحرارة، الذي يتوسط بين الضياعات الحرارية والفروق في درجات الحرارة، ثابت. يتحقق هذا الشرط عمومًا في التوصيل الحراري (حيث يكفله قانون فورييه) إذ أن الموصلية الحرارية لمعظم المواد لا تتعلق إلا قليلًا بدرجة الحرارة، لكنه عادةً يتحقق تقريبيًّا فقط في شروط الانتقال بالحمل الحراري، حيث تجعل بضع عمليات فيزيائية معاملات انتقال الحراري الفعالة متعلقةً إلى حد ما بالفروق في درجات الحرارة. أخيرًا، في حالة انتقال الحرارة بالإشعاع الحراري، يبقى قانون نيوتن صحيحًا فقط في حالة التغيرات الصغيرة نوعًا ما في درجات الحرارة.
لم يصغ السير إسحق نيوتن في الأصل بالصيغة المذكورة أعلاه في عام 1701، حين صاغه في البداية. بل لاحظ نيوتن بعد بعض العمليات الرياضية أن معدل تغير درجة حرارة جسم يتناسب طردًا مع الفرق في درجات الحرارة بين الجسم ومحيطه. هذه الصيغة النهائية الأبسط من القانون التي وضعها نيوتن بنفسه ترجع جزئيًّا للخلط الحادث في عصر نيوتن بين مفهومي الحرارة ودرجة الحرارة، والذي لم ينتهِ حتى وقت متأخر كثيرًا.
عند صياغته بدلالة الفروق في درجة الحرارة، ينتج قانون نيوتن (مع عدة افتراضات تبسيطية أخرى، كانخفاض عدد بيوت وعدم تعلق السعة الحرارية بدرجة الحرارة) معادلةً تفاضليةً بسيطةً لفرق درجة الحرارة كتابع للزمن. لهذه المعادلة حل يحدد معدلًا سالبًا أسيًّا بسيطًا لتناقص الفرق في درجة الحرارة مع الزمن. يرتبط هذا التابع الزمني المميز لسلوك فرق درجة الحرارة أيضًا بقانون نيوتن في التبريد.
يدعى التبريد بالحمل أحيانًا «قانون نيوتن في التبريد». يبنى هذا الاستخدام للمصطلح على عمل نشره إسحق نيوتن دون أن ينسبه لنفسه عام 1701 تحت عنوان «مقياس درجة الحرارة. أوصاف ومعايير التسخين – باللاتينية: Scala graduum Caloris. Calorum Descriptiones &amp; signa» في العمليات الفلسفية، المجلد 22، العدد 270.
في الحالات التي يكون فيها معامل انتقال الحرارة مستقلًا، أو مستقلًا نسبيًّا، عن فرق درجات الحرارة بين الجسم والوسط المحيط، يُتبع قانون نيوتن. قد يكون هذا الاستقلال هو الحالة، لكن هذا أمر غير مضمون. غالبًا ما يكون معامل انتقال الحرارة مستقلًّا عن درجة الحرارة في التبريد بالتوصيل الحراري الصرف، لكنه يصبح تابعًا لدرجة الحرارة في انتقال الحرارة التقليدي الطبيعي بالحمل. في هذه الحالة، لا يقارب قانون نيوتن القيم الحقيقية إلا عندما تكون التغيرات في درجة الحرارة صغيرة نسبيًّا. كان نيوتن نفسه يعي هذه الحدود.
صحح دولونغ وبيتيت قانون نيوتن في عام 1817 تصحيحًا خاصًّا بالفروق الكبيرة في درجات الحرارة. (اشتهر هذان الرجلان أكثر لصياغتهما قانون دولونغ-بيتيت الخاص بالسعة الحرارية المولية لبلورة).
الحالة الأخرى لمعامل انتقال الحرارة المتعلق بدرجة الحرارة هي انتقال الحرارة بالإشعاع، وهي لا تخضع لقانون نيوتن كذلك.
نسخة انتقال الحرارة من القانون.
نسخة انتقال الحرارة من قانون نيوتن، التي (كما أشير) تتطلب معامل انتقال حرارة ثابتًا، تنص على أن معدل الفقد الحراري لجسم يتناسب طردًا مع الفرق في درجات الحرارة بين الجسم ومحيطه.
معدل انتقال الحرارة في هذه الظروف مستنتج أدناه:
قانون نيوتن التبريدي في حالة الحمل هو إعادة صياغة للمعادلة التفاضلية المعطاة بقانون فورييه:
Q الطاقة الحرارية (واحدتها الدولية: الجول)formula_2
h معامل انتقال الحرارة (يفترض هنا أنه مستقل عن درجة الحرارة T)
A مساحة سطح الانتقال الحراري (وحدتها الدولية: m2)formula_3
T درجة حرارة سطح الجسم وداخله (بما أنهما متساويان في هذا التقريب) (واحدتها الدولية: كلفن)
Tenv درجة حرارة الوسط المحيط: أي درجة الحرارة على بعد مناسب عن السطح (واحدتها الدولية: كلفن)formula_4
يعتمد معامل انتقال الحرارة h على الخواص الفيزيائية للمائع والوضع الفيزيائي الذي يحدث فيه الانتقال بالحمل. لذا، ففي كل نظام يمكن دراسته بافتراض صحة قانون نيوتن، يجب اشتقاق معامل انتقال حرارة وحيد قابل للاستخدام (لا يتغير بشكل ملحوظ في المجال الحراري المستخدم أثناء التبريد والتسخين) أو إيجاده تجريبيًّا.
توجد صيغ وعلاقات في العديد من المراجع لحساب معاملات انتقال الحرارة لطرق التركيب التقليدية والموائع. يكون معامل انتقال الحرارة في الجريانات الصفائحية أقل عادةً منه في الجريانات المضطربة؛ بسبب امتلاك الجريانات المضطربة طبقة حدية رقيقة أرفع على سطح انتقال الحرارة. على كل، لاحظوا أن قانون نيوتن ينهار عند انتقال الجريان بين جريان مضطرب وجريان صفائحي؛ لأن ذلك يغير معامل انتقال الحرارة ##رمز## الذي يفترض ثباته عند حل هذه المعادلة.
عدد بيوت.
عدد بيوت، كمية لابعدية، تعرف لجسم ما كالتالي:
"h" = معامل الغشاء أو معامل انتقال الحرارة أو معامل انتقال الحرارة بالحمل
"LC" = طول مميز، يعرف عادةً بأنه حجم الجسم مقسومًا على مساحة سطح الجسم
"kb" = الموصلية الحرارية للجسم
لفهم المعنى الفيزيائي لعدد بيوت يمكن تصور تدفق الحرارة من كرة معدنية ساخنة ألقيت فجأة في بركة إلى المائع المحيط بها. يخضع تدفق الحرارة لمقاومتين: الأولى على سطح الكرة، والثانية ضمن المعدن الصلب (المتأثر بكل من حجم الكرة وتركيبها). نسبة هاتين المقاومتين هي عدد بيوت.
إذا تخطت المقاومات الحرارية لسطح تلاقي المائع/الكرة المقاومة الحرارية التي يبذلها الجزء الداخلي من الكرة المعدنية، يكون عدد بيوت أقل من الواحد. يمكن افتراض ثبات درجة الحرارة داخل الكرة في الأنظمة التي يكون فيها عدد بيوت أصغر بكثير من الواحد، مع أن درجة الحرارة قد تكون متغيرة، عند مرور الحرارة إلى داخل الكرة من السطح الخارجي. المعادلة التي تصف هذا التغير (المنتظم نسبيًّا) في درجة الحرارة داخل الجسم، هي المعادلة البسيطة الأسية الموصوفة في قانون نيوتن للتبريد المعطى بالنسبة لفرق درجات الحرارة.
بينما يمكن أن تكون الكرة المعدنية كبيرةً، مسببةً ازدياد الطول المميز إلى درجة يصبح معها عدد بيوت أكبر من الواحد. في هذه الحالة، تصبح التدرجات الحرارية ضمن الكرة مهمةً، مع أن مادة الكرة موصل جيد. وبالمثل، إذا كانت الكرة مصنوعة من مادة عازلة حراريًّا (سيئة التوصيل الحراري)، كالخشب أو الستيروفوم، فإن مقاومة الجزء الداخلي للتدفق الحراري ستتجاوز المقاومة الحدية بين المائع والكرة، حتى لو كانت الكرة أصغر بكثير. في هذه الحالة، يكون عدد بيوت أكبر من الواحد أيضًا.
قيم عدد بيوت الأصغر من 0.1 تعني أن التوصيل الحراري داخل الجسم أسرع بكثير من الحمل الحراري بعيدًا عن سطحه، وتدرجات الحرارة مهملة داخله. قد يشير هذا إلى قابلية تطبيق (أو عدم قابلية تطبيق) طرق معينة في حل مسائل انتقال الحرارة في الحالة غير المستقرة. على سبيل المثال، يشير عدد بيوت أصغر من 0.1 عادةً إلى أن الخطأ سيكون أقل من 5% عند افتراض نموذج سعوي لانتقال الحرارة في الحالة غير المستقرة.
استُخدمت أو اقترحت مخططات مختلفة من أجل ضبط الوقت على كوكب المريخ بشكل مستقل عن تقويم كوكب الأرض ووقته.
يتشابه المريخ في ميله المحوري وفترة الدوران (التناوب) مع كوكب الأرض. لذلك فهو يمر بفصول الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء مثل الأرض، وطول اليوم على سطحه مشابه لطول اليوم على الأرض. أمّا سنته فهي ضعف مدة السنة على الأرض، وانحرافه المداري أكبر بكثير، ما يعني من بين أمور أخرى أنّ مدة الفصول المريخية تختلف بشكل كبير، والاختلاف بين توقيت المزولة (الساعة) الشمسية وتوقيت الساعة أكبر من الاختلاف على كوكب الأرض. يقترب طول اليوم على المريخ كثيرًا من طول اليوم على الأرض، ما يقود إلى استخدام وحدات زمنية متشابهة.
الأيام على المريخ.
يبلغ متوسط طول اليوم الفلكي المريخي 24ساعة و37 دقيقة و22.663 ثانية (88642.663 ثانية اعتمادًا على واحدات النظام الدولي)، أمّا طول يومه الشمسي فيبلغ 24 ساعة و39 دقيقة و35.244147 ثانية (88775.244147 ثانية). تبلغ القيم المقابلة للقيم السابقة على الأرض حاليًا 23 ساعة و56 دقيقة و4.0916 ثانية بالنسبة لطول اليوم الفلكي، أمّا اليوم الشمسي فيبلغ 24 ساعة و0.002 ثانية. ينتج عن هذه القيم عامل تحويل يساوي 1.02749125170 يوم أرضي/يوم مريخي. لهذا فاليوم الشمسي المريخي أطول من اليوم الشمسي الأرضي بنحو 2.7%.
يستخدم علماء الكواكب المصطلح «سول» (طول اليوم على المريخ) للإشارة إلى مدة اليوم الشمسي على المريخ. وقد جرى تبني هذا المصطلح خلال مشروع فايكينغ لتجنب الالتباس مع اليوم الأرضي. ونستنتج من هذا أنّ الساعة الشمسية على المريخ تساوي 1/24 من طول اليوم الشمسي على المريخ، أمّا الدقيقة الشمسية على المريخ فتساوي 1/60 من الساعة الشمسية على سطحه.
التوقيت خلال اليوم.
تستخدم مشاريع مركبات الهبوط الفضائية حتى يومنا هذا اصطلاح العد باستخدام التوقيت الشمسي المحلي الذي يستخدم 24 ساعة «حسب ميقاتية المريخ»، وبناءً عليه فإن طول الساعات، والدقائق، والثواني يزيد عن التوقيت القياسي (على كوكب الأرض) بمقدار 2.7%. عملت فرق العمليات في مهمات مارس باثفايندر، وروفر استكشاف المريخ (مير)، وفينيكس، ومختبر علوم المريخ حسب «توقيت المريخ»، مع جدول عمل متزامن مع التوقيت المحلي لموقع الهبوط على كوكب المريخ، بدلًا من اليوم الأرضي. وينتج عن هذا انزلاق جدول الطاقم بمقدار 40 دقيقة تقريبًا عن وقت الأرض كل يوم. وقد جرت معايرة ساعات اليد بالنسبة للتوقيت المريخي، بدلًا من التوقيت الأرضي، وقد استخدمه العديد من أفراد فريق المهمة مير.
يؤثر التوقيت المحلي الشمسي بشكل كبير على تخطيط النشاطات اليومية لمركبات الهبوط على المريخ. تكمن الحاجة لضوء النهار من أجل الألواح الشمسية للمركبات الموجودة على المريخ. إذ ترتفع درجة حرارة هذه المركبات وتنخفض بسرعة عند شروق الشمس وغروبها بسبب عدم وجود غلاف جوي سميك للمريخ يشبه الغلاف الجوي للأرض وعدم وجود محيطات تخفف من هذه التقلبات. وكان هنالك اتفاق في المجتمع العلمي الذي يدرس المريخ مؤخرًا لتعيين الساعات المحلية على المريخ بحيث تساوي الساعة 1/24 من اليوم المريخي.
يتشابه الحال على المريخ معه على الأرض، فهنالك أيضًا معادلة تعاقب زمني تمثل الفرق بين توقيت المزولة الشمسية وبين التوقيت (توقيت الميقاتية) الموحد. ويمكن تفسير معادلة التعاقب الزمني عن طريق الأنالمة (مخطط الميل). إنّ اليوم الشمسي غير ثابت من ناحية الطول بسبب الانحراف المداري. ولأنّ انحراف المريخ المداري أكبر من الانحراف المداري للأرض، يختلف طول اليوم عن المتوسط بمقدار أكبر إذا ما قورن بالاختلاف على الأرض، ولذلك تظهر معادلة التعاقب الزمني للمريخ تباينًا أكثر من معادلة التعاقب الزمني للأرض: فعلى المريخ، تتحرك الشمس بمقدار 50 دقيقة أبطأ أو 40 دقيقة أسرع من الميقاتية المريخية (الأرقام المقابلة بالنسبة للأرض 14 دقيقة و22 ثانية أبطأ، و16 دقيقة و 23 ثانية أسرع).
يمر خط الطول الأساسي (الأول) للمريخ من الفوهة الصغيرة «إيري-0». ولكن لا يوجد على المريخ مناطق زمنية محددة بفواصل (مسافات) منتظمة اعتبارًا من خط الطول الأساسي، كما هو الحال على الأرض. استخدمت كل مركبة هبوط على المريخ إلى الآن توقيتًا شمسيًا محليًا تقريبيًا بمثابة إطار مرجعي لها، كما فعلت المدن على الأرض قبل إدخال التوقيت القياسي في القرن التاسع عشر. (يبلغ الفرق بين روفر استكشاف المريخ تقريبًا 12 ساعة ودقيقة).
المعيار الأكثر استخدامًا لتعيين المواقع على المريخ هو «الإحداثيات مريخية المركز» والتي تقيس خطوط الطول من 0 درجة إلى 360 درجة شرقًا وتقيس زوايا خطوط العرض اعتبارًا من مركز المريخ. ويستخدم بديل في بعض المواد العلمية هو الإحداثيات التي يدخل تفلطح الكوكب في حسابها، والتي تقيس خطوط الطول من 0 درجة إلى 360 درجة غربًا وتتعين خطوط العرض كما هي مرسومة على السطح.
توقيت المريخ المنسّق (الموحّد).
توقيت المريخ الموحد (إم تي سي) أو التوقيت الموحد المريخي هو تناظر مُقترح للتوقيت على المريخ بالنسبة للتوقيت العالمي (يو تي 1) على الأرض. ويعرّف بمثابة التوقيت الشمسي المتوسط في خط الطول الأول على المريخ. اقترح عالما الفلك الألمانيان فيلهلم بير ويوهان هاينريش ميدلر خط الطول الأول (الأساسي) لأول مرة عام 1830 محددًا بموقع التفرع في منطقة الوضاءة (Albido ألبيدو) التي سمّاها الفلكي الإيطالي جيوفاني سكيابارلي في وقت لاحق ساينوس ميريدياني. تبنى المجتمع الفلكي هذا الاتفاق بدون تردد، وأصبح للمريخ نتيجةً لذلك خط طول أساسي مقبول عالميًا قبل نصف قرن من انعقاد مؤتمر ميريديان الدولي عام 1884 لأجل كوكب الأرض. عُدّل منذ ذلك الوقت تعريف خط الطول الأساسي على أساس تصوير المركبات الفضائية مثل مركز الفوهة «إيري-0» في تيرا ميريدياني. يمثّل الاسم «إم تي سي» التوقيت الموازي للتوقيت العالمي الموحد (يو تي سي) على كوكب الأرض، لكن هذا مضلل بعض الشيء: فالفرق بين التوقيت العالمي الموحد وبين الأشكال الأخرى من التواقيت العالمية هو الثانية الكبيسة، إذ لا يستخدم إم تي سي أي مخطط كهذا. إنّ إم تي سي أكثر تشابهًا مع يو تي 1.
ظهر مصطلح «التوقيت الموحد المريخي» لأول مرة بصفة توقيت قياسي كوكبي في مقال ضمن مجلة عام 2008. استُخدم الاختصار «إم تي سي» في بعض النُسخ المتعلقة بتطبيق الساعة (الميقاتية) الشمسية مارس 24 والتي قام ببرمجتها معهد غودارد لدراسات الفضاء التابع لناسا. وقد أشار هذا التطبيق إلى التوقيت القياسي ب«توقيت إيري المتوسط» (إيه إم تي)، وهذا يشابه توقيت غرينتش المتوسط (جي إم تي). يُعتبر (جي إم تي) في المجال الفلكي اسمًا متروكاً بالنسبة لوصف التوقيت العالمي، وهو أكثر تحديدًا في بعض الأحيان للتوقيت يو تي 1.
لم يستعمل أيّ من التوقيتين «إيه إم تي» أو «إم تي سي» في ضبط توقيت أي مهمة. ويعود هذا بشكل جزئي إلى عدم اليقين فيما يخص «موقع إيري-0 » (بالنسبة لخطوط الطول الأخرى)، وهذا يعني أنه لا يمكن للتوقيت إيه إم تي أن يكون بنفس دقة التوقيت المحلي في النقاط التي يجري دراستها. عند بداية مهام روفر استكشاف المريخ، أدى الالتباس في تعيين «موقع إيري-0 » إلى اللبس بزمن 20 ثانية تقريبًا في التوقيت إيه إم تي. وقد اقتُرح لأجل تحسين موقع خط الطول الأساسي أنه يجب أن يستند إلى المواصفات التي تموضعت بموجبها مركبة الهبوط فايكينغ1 في 47.95137 درجة غربًا.
يعود تاريخ المشاة الخفيفة البريطانية إلى الأيام الأولى للجيش البريطاني، عندما أضافت القوات غير النظامية والمرتزقة مهارات جديدة على قتال المشاة الخفيفة. منذ بداية القرن التاسع عشر، كرّس الجيش بعض أفواج الخط لتكون قوات للمشاة الخفيفة، وتم تدريبهم وفق نظام شورنكليف الذي ابتكره السير جون مور والسير كينيث ماكنزي دوغلاس. أُطلق على المشاة الخفيفة لقب "لايت بوبز" الذي استُخدم لأول مرة خلال حرب الاستقلال الأمريكية، وأُطلق بشكل شائع على الفرقة الخفيفة خلال الحروب النابليونية.
نشأة المشاة الخفيفة البريطانية.
حتى بداية القرن التاسع عشر، اعتمد الجيش البريطاني على القوات غير النظامية والمرتزقة في تشكيل معظم المشاة الخفيفة. أظهرت المشاة الخفيفة أداءً عاليًا خلال حرب السنوات السبع (أو الحرب الفرنسية والهندية)، ولا سيما معركة كيبك عندما تسلّقوا المنحدرات واشتبكوا مع القوات الفرنسية على ذرا سهول أبراهام. في الحرب الفرنسية والهندية والحروب الأمريكية، أدت الحاجة إلى المزيد من المناوشين والكشّافة إلى إعارة مؤقتة لسرايا الخط النظامية. تم تسريح السرايا المدرَّبة تدريبًا خاصًا عندما انخفضت الحاجة إليها، إذ اعتاد ضباط الجيش النظامي على التقليل من أهميتها. يعود الفضل إلى اللورد جورج هاو في بدء التشجيع على تخصيص فوج لتدريب المشاة الخفيفة، استنادًا إلى تكتيكات معارك دول الغابات الأمريكية، خلال حملة تيكونديروغا عام 1758. منذ عام 1770، تعيّن على الأفواج النظامية تضمين سرية من المشاة الخفيفة في تشكيلها، لكن تدريب هذه القوات الخفيفة كان غير متسق وغير كافٍ في أغلب الأحيان. عند بدء إعادة هيكلة الجيش البريطاني في أواخر القرن الثامن عشر، لمس دوق يورك حاجة لوجود قوات خفيفة مخصصة. من المؤكد أن عدم وجود مثل هذه القوات قد أثار قلق الجيش البريطاني الذي خاض حديثًا حربًا ضد نابليون ومشاته الخفيفة الخبيرة «الصيّادون». خلال السنوات الأولى من الحرب ضد فرنسا الثورية، تلقّى الجيش البريطاني الدعم من مرتزقة ألمانيا والبلدان المنخفضة لتشكيل أفواج المشاة الخفيفة، بما في ذلك فوج المشاة 60 البريطاني.
تقدير الذات (بالإنجليزية: Self-esteem): هو طريقة وأسلوب الأفراد في تقييم أنفسهم إيجابيًا. وفقًا لتيموثي ليري، فإن مفهوم تقدير الذات هو العلاقة بين الذات الحقيقية للشخص والذات المثالية التي يطمح بامتلاكها، ما يؤدي إلى رغبته بتغذية السلوكيات الإيجابية. يشير مفهوم تقدير الذات إلى إحساس الفرد بقيمته، أو إلى أي مدى يقدّر الشخص ذاته أو يوافقها أو يكافئها أو يحبها. يعتبر تقدير الذات عمومًا المكوّن التقديري لمفهوم الذات، وهو التمثيل الأوسع للذات الذي يتضمن الجوانب المعرفية والسلوكية، والجوانب التقييمية أو الوجدانية أيضًا. هناك العديد من المقترحات المختلفة فيما يتعلق بوظائف تقدير الذات. تتضمن إحدى هذه الاقتراحات تلبية الحاجة الغريزية للشعور بالرضا عن النفس. وهناك طريقة أخرى تتمثل في التقليل من الرفض الاجتماعي إلى حدّه الأدنى. يُعرّف تقدير الذات أيضًا بأنه وسيلة للشخص في أن يظل مهيمنًا في العلاقات الشخصية (باركو، 1980). من المعروف أن تقدير الذات يقي الناس من الشعور بالخوف الذي قد ينشأ بحسب نظرية السيطرة على الخوف. يساعد تقدير الذات في تحفيز الناس على تحقيق أهدافهم عبر تقدير عالٍ للذات يؤدي إلى إدراك كيفية التعامل مع مواقف مختلفة، بينما يؤدي تدّني تقدير الذات إلى تجنب تلك المواقف وعدم مواجهتها.
منظورات تطورية.
نظرية المعيار الاجتماعي.
تطورت نظرية المعيار الاجتماعي (بالإنجليزية: Sociometer theory) على يد مارك ليري (عام 1999)، إذ عمِل على شرح وظائف تقدير الذات. صرّح ليري وزملاؤه بأن المقياس الاجتماعي يُستخدم لإظهار كيفية أن يكون الشخص مرغوبًا فيه أو مقبولًا من قِبل أشخاص آخرين، وهذا كثيرًا ما يتأثر بتقدير الشخص لذاته. اقترحوا أيضًا بأن مفهوم تقدير الذات قد تطوّر لرصد قبول الفرد الاجتماعي، إذ يُستخدم مقياسًا لتجنب انخفاض القيمة الاجتماعية والرفض. ترتكز نظرية المقياس الاجتماعي بشكل كبير على النظريات التطورية التي تشير إلى أن البقاء يعتمد على نسبة القبول الاجتماعي لأسباب مثل الحماية والسلوكات المتبادلة، والأهم من ذلك كلّه هو التكاثر. لذلك فإن مراقبة نسبة قبول الفرد عبر تقدير الذات يُعتبر أمرًا حاسمًا من أجل تحقيق هذه الأنماط من التفاعلات الاجتماعية ومن أجل أن يتمتّع الفرد بقدرة أكبر على التنافس من أجل المنافع الاجتماعية الخاصة به.
توسّع كيركباتريك وإيليس (عام 2003) في عمل سابق لتيموثي ليري، واقترحا بأن وظيفة عالم الاجتماع ليست فقط ضمان عدم استبعاد الفرد من مجموعته الاجتماعية ولكن أيضًا يجب عليه تقييم قوة المجموعة الاجتماعية مقارنةً بالمجموعات الأخرى.
نظرية التحديد الذاتي.
تنصّ نظرية التحديد الذاتي (بالإنجليزية: Self-determination theory) (SDT) على أن الإنسان يولد بدافع جوهري لاستكشاف محيطه واستيعابه وإدراكه، وأنه يحقق تقديرًا ذاتيًا حقيقيًا بنسبة عالية عندما يقدم العناصر الغذائية أو الاحتياجات النفسية الأساسية للحياة (الارتباط وتحقيق الكفاءة والاستقلال الذاتي) بشكل متوازن (نايلر، (2005 (نظريات تقدير الذات وعلم النفس الإيجابي).
منظور علم السلوك الحيواني.
يشير منظور علم السلوك الحيواني (بالإنجليزية: Ethological Perspective) (باركو، 1980) إلى أن تقدير الذات هو عملية تكيّف تطورت بغرض الحفاظ على الهيمنة في العلاقات الشخصية للفرد. إذ يُقال إن البشر قد طوروا آليات معينة لتحقيق شعور الهيمنة من أجل تسهيل السلوكات الإنجابية مثل الحصول على حبيب. نظرًا لأن الاهتمام وردود الفعل الإيجابية من الآخرين مرتبطة بالهيمنة، فقد أصبحت مشاعر تقدير الذات مرتبطة أيضًا بالقبول الاجتماعي والاحترام. من هذا المنظور، فإن الدافع لتقييم الذات بشكل إيجابي من ناحية التطور هو تعزيز الهيمنة النسبية للفرد (ليري، 1999).
اختبر ليري وآخرون (عام 2001) مفهوم الهيمنة والقبول الاجتماعي بعلاقته مع مفهوم تقدير الذات. بدا أن سمة تقدير الذات مرتبطة بالدرجة التي شعر بها المشاركون بالقبول من قبل أشخاص محددين في حياتهم، لا بالدرجة التي اعتقد المشاركون فيها بأن هؤلاء الأفراد رغبوا بالهيمنة والسيطرة عليهم. وفي النهاية، بدا أن القبول والهيمنة لهما تأثيرات مستقلة على مفهوم تقدير الذات.
نظرية السيطرة على الخوف.
نظرية السيطرة على الخوف (بالإنجليزية: Terror Management Theory) التي وضعها شيلدون سولومان وآخرون في عام (1991)، فيما يتعلق بمفهوم تقدير الذات، والتي تنصّ على أن تقدير الذات يساعد في حماية الأفراد من الخوف الذي قد يشعرون به عند احتمال تعرضهم لموقف مؤلم أو حادث مميت. يقترح سولومان بأن الناس غالبًا ما يبحثون عن طرق لتعزيز ثقتهم بأنفسهم من أجل تخفيف شعورهم بالقلق اللاواعي المرتبط بألمهم أو معاناتهم. يُعدّ استيعاب القيم الثقافية هذا عاملًا أساسيًا في نظرية السيطرة على الخوف (تي إم تي) التي يُنظر فيها إلى مفهوم تقدير الذات على أنه بناء قائم على أساس ثقافي مشتق من دمج حوادث غير متوقعة يقدّرها المجتمع في «رؤية العالم» الخاصة بكل فرد. يعزز ارتفاع نسبة تقدير الذات من التأثير الإيجابي والنمو الذاتي والرفاهية النفسية وحالة التكيّف عند الفرد كحاجز ضد القلق في معرفة موتنا المحتمل في نهاية المطاف، ويقلّل من السلوك الدفاعي المرتبط بالقلق (نايلر، (2005(نظريات تقدير الذات في علم النفس الإيجابي). تفترض نظرية السيطرة على الخوف المستندة أساسًا إلى كتابات إرنست بيكر (1962 ، 1971 ، 1973 ، 1975) وأوتو رانك (1936 ، 1941)، أن مفهوم تقدير الذات ضروري؛ لأنه يوفر الحماية ضد الخوف من الموت (جرينبيرغ، وتيشسنزكي، وسولومان عام 1986، وسولومان وجرينبيرغ وتيشسنزكي عام 1991). من هذا المنظور، يتجذّر الخوف من الموت في غريزة الحفاظ على بقاء الذات التي يتقاسمها البشر مع الأنواع الأخرى (جونز إي.ماكريغور وإتش.تيشسنزكي وتي.سيمون وسولومان (1997) (آثار نظريتي السيطرة على الخوف وتقدير الذات في علم النفس الاجتماعي 72 ، 24-36).
يعتقد بعض الباحثين أن وجود تقدير عالٍ للذات يسهّل تحقيق الأهداف التي يرغب بتحقيقها الأفراد. اقترح بدنار وويلز وبيترسون (عام 1989) بأن مفهوم تقدير الذات هو شكل من أشكال ردود الفعل الشخصية حول مستوى اكتفاء الذات. تكون ردود الفعل (تقدير الذات) إيجابية عندما يتأقلم الفرد جيدًا مع الظروف من حوله وفي المقابل تكون سلبية عندما يتجنّب التهديدات دون أن يتعامل معها أو يعالجها. يؤثر تقدير الذات على طريقة تحقيق الأهداف؛ فإن ارتفاع مستوى تقدير الذات يزيد من رغبة الفرد بمواجهة الظروف، أما تدنيه يؤدي إلى تجنب المواجهة والابتعاد عنها (ليري، 1999).
عبد الرحمن بن محمد بن مصدي العاصمي تم تعيينه مديراً عاماً لمكتب التربية العربي لدول الخليج منذ 9 مارس 2021. سابقًا كان نائب وزير التعليم السعودي من عام 1438 حتى 1442، وعضو مجلس الشورى السعودي من عام 1430 إلى 1434 هـ، كما شغل منصب مدير جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز (جامعة الأمير سلمان بن عبد العزيز سابقًا) من عام 1430 إلى 1438 هـ، وشغل منصب مدير التربية والتعليم في الخرج 1426 - 1427 هـ.
صلاح الدين هي منطقة سكنية تقع جنوب العاصمة طرابلس وتبعد عن مركز العاصمة حوالي 12 كم تحدها شرقًا عين زارة وشمالاً الهضبة الشرقية وحي دمشق وغربا مشروع الهضبة وطريق المطار وجنوبا سوق الأحد في قصر بن غشير وتعتبر من بين أكبر مناطق طرابلس من حيث المساحة ويوجد بها أكبر معسكر في طرابلس يسمى معسكر اليرموك يعيش في هذه المنطقة أشخاص تعود أصولهم إلى مسلاتة وترهونة والنواحي الأربعة.
تأثير السلور هو تأثير منافس قوي في جعل الضعفاء يطورون أنفسهم. الوسائل التي يطبق بها هذا التأثير في منظمة تسمى إدارة السلور.
في النرويج يبلغ ثمن سمك السردين الحي أضغاف ثمن السردين المجمد نظرا لمذاقها وملمسها. كان يقال أن سفينة واحدة تمكنت من جلب اسماك سردين حية إلى البر، وحافظ ربان السفينة على طريقته سرا. بعد موته وجد الناس سمكة سلور في حوض السمك. سمكة السلور تسبح في الحوض، فتحاول أسماك السردين تفادي هذا المفترس. هذا المستوى المرتفع من النشاط يبقي اسماك السردين نشيطة بدل أن تظل مستقرة. وقد ذكرت هذه القصة في فيلم "كاتفيش" (سلور بالعربية) الذي يناقش موضوع الانتحال الإلكتروني.
تستعمل هذه الطريقة في إدارة الموارد البشرية لتحفيز فريق بحيث يشعر كل عضو بمنافسة قوية، وبالتالي تظل المنافسة مرتفعة في الفريق كله.
أصل التأثير.
الأصل مجهول، وتوجد نقاشات قليلة حول الموضوع في الأدب الإنجليزي لكنه مذكور ومناقش بشكل واسع في الأدب الصيني مثل بعض البحوث المكتبية.
برونزيات لرستان، هي عبارة عن قطع صغيرة مصبوبة ومزينة بمنحوتات برونزية من العصر الحديدي، عُثر على أعداد كبيرة منها في محافظتي لرستان وكرمانشاه في غرب وسط إيران. ضمّت عددًا كبيرًا من الحلي والأدوات والأسلحة وسروج الخيول وعددًا أقل من الأوعية، وأغلب القطع المسجلة خلال التنقيب عن الآثار وُجدت في المدافن. بقي الانتماء العرقي للأشخاص الذين قاموا بإنشائها غير واضحًا، لكن يُعتقد أنهم كانوا فارسيين، وربما كانت لهم صلة بشعوب اللور، الذين أطلقوا اسمهم على المنطقة. يعود تاريخها إلى ما بين عاميّ 650 و1000 قبل الميلاد.
تميل الأعمال البرونزية إلى أن تكون مسطحة ومُثقبة، بشكل مشابه لصنع الأدوات المعدنية في الفن السكوثي. تمثل هذه الأعمال فن الشعوب البدوية، إذ يجب أن تكون جميع ممتلكاتهم خفيفة وقابلة للحمل، وكانت الأشياء الضرورية مزينة للغاية بشكل يتناسب مع مساحة أسطحها الصغيرة، مثل: الأسلحة والقمم (ربما لأعمدة الخيم) وسروج الخيول والمسامير والكؤوس والتجهيزات الصغيرة. كان تمثيل الحيوانات شائعًا، خاصة الماعز أو الأغنام ذات القرون الكبيرة، وكانت الأشكال والأساليب مميزة ومبتكرة. فكرة «سيد الحيوانات» شائعة، وهي تُظهر وجود إنسان متمركز بين اثنين من الحيوانات المواجهة، ولكنها عادةً ما تكون منمقة للغاية.
ظهرت القطع البرونزية في لوريستان في سوق الفن العالمي منذ أواخر العشرينيات من القرن الماضي، ونُقّب عنها بكميات كبيرة من قِبل السكان المحليين، «لم يشجع رجال القبائل البرية على منافسة الحفارات الآلية المؤهلة»، ونُقلت عبر شبكات التجار بشكلٍ غير قانونيّ، إلى أوروبا أو أمريكا، دون وجود معلومات حول السياق الذي وجدت فيه. خُصصت أمثلة متفرقة سابقة تصل إلى الغرب في أماكن مختلفة، بما في ذلك أرمينيا والأناضول. توجد شكوك قوية بأن الآلاف من القطع المستوردة من تجار الفن مزوّرة.
أُجري العديد من حملات التنقيب العلمية منذ عام 1938 من قبل علماء الآثار الأمريكيين والدنماركيين والبريطانيين والبلجيكيين والإيرانيين على المقابر في عدة مناطق، بما في ذلك وديان بيش كوه الشمالية والجنوبية في لرستان. تُعبِّر هذه المصطلحات عن المنحدرات الشرقية «الأمامية» والغربية «الخلفية» لسلسلة جبال كابيركوه، وهي جزء من سلسلة جبال زاغروس الكبرى، والتي حددت المنطقة التي عُثر فيها على البرونز.
وُجدَت قطعتان مميزتان من لرستان في اليونان، تحديدًا في جزيرتي ساموس وكريت، ولكن من الغريب إلى حد ما أنه لم يُعثر على أي قطعٍ أخرى في مناطق مثل إيران أو الشرق الأدنى.
المحتوى، التاريخ والتطور الأسلوبي.
لم يستخدم مصطلح «برونزية لرستان» عادةً لوصف القطع البرونزية التي صُنعت ما بين الألفية الرابعة قبل الميلاد والعصر البرونزي (الإيراني) (1250-2900 قبل الميلاد)، رغم أنها متشابهة.
شابهت القطع البرونزية المبكرة الموجودة في حضارة عيلام، والتي شملت لرستان، تلك الموجودة في بلاد الرافدين وعلى الهضبة الإيرانية، لكن فيما بعد أصبحت الأشكال الحيوانية موضوعًا شائعًا في القطع البرونزية الصغيرة. وقبل فترة قصيرة من صنع البرونز المُتعارف عليه، ظهرت العديد من الخناجر أو السيوف القصيرة المنقوش عليها أسماء ملوك بلاد الرافدين وقيل إنها جاءت من لرستان، كانعكاسٍ لأنماط الخدمة العسكرية.