CALM/arwiki huggingface dataset:
الفيلم هو مشاركة لوكسمبورغ لجوائز الأوسكار ال79 عن فئة أفضل فيلم بلغة أجنبية. وعلي الرغم من انه تم رفض كثير من التقديمات السابقة مثل (فيام Private  الإيطالي) لأنها لم تكن باللغة الرسمية للبلاد، قامت الأكاديمية بإزالة هذا شرط لجوائز جائزة الأوسكار ال79 مما سمح بمشاركة فيلم (اسمك چوستين) وأفلام أخري مثل مثل فيلم Water  الكندي والذي يحتوي على حوار بالهندي فقط. وبالرغم من ذلك تم رفض الفيلم من قبل أكاديمية الفنون والعلوم السينمائية قبل عملية المراجعة الرسمية. حيث قررت الأكاديمية انه لم تكن هناك مساهمة ابداعية كافية من قبل لكسمبورغ لتستوفي متطلبات الأكاديمية، والتي تؤكد علي أن البلد المتقدم للطلب يجب ان يشهد بأن المواهب الإبداعية في هذا البلد تُمارس الرقابة الفنية علي الفيلم. وقد شعر جوي هوفمان (Joy Hoffman)، رئيس لجنة في لوكسمبورغ لأوسكارا للغات الأجنبية بخيبة امل بسبب الرفض. ومع ذلك وافق على فكرة أن الفيلم كان "حدود المشاركة." وأشار انه "بدون لوكسمبورج لن يكون هناك فيلم".
بينما كانت تعيش مع جدتها في بولندا، تقع امرأة شابة تدعي ماريولا (آنا سيزلاك) في الحب. صديقها نيكولا (أرنو فريش)، ساحر. أقترح عليها أن يسافرا معًا إلي جميع أنحاء أوروبا وبعملا هنا وهناك لتسديد ثمن رحلتهما. لسوء الحظ لم يكن نيكو كما يبدو  وتم بيع ماريولا للعمل في الدعارة عند عبورهم ألمانيا. يتابع الفيلم محنتها وهي تحاول ان تحرر نفسها ولكنها تظل  عالقة مع مرور الوقت ويحاول أسروها كسرها ووضعها في حياه جديده من العبودية.
أمّهات الحِداد هو الاسم الذي يُطلق على مجموعةٍ من الإيرانيات اللاتي فقدنَ زوجًا أو طفلًا على يدِ عملاء الحكومة خلالَ الاحتجاجات التي رافقت الانتخابات الرئاسية الإيرانية عام 2009. تشملُ المجموعة كذلك أقارب الضحايا الذين تعرّض أحد أفراد عائلاتهم في وقتٍ ما إلى انتهاكات جسيمة بما في ذلك تلك التي حصلت خلالَ عمليات الإعدام الجماعية للسجناء السياسيين خلالَ 1980. المطلب الرئيس لمجموعة أمهات الحداد هو مساءلة الحكومة عن مقتل واعتقال واختفاء أطفالهن وباقي أفراد الأسرة. تعقدُ هذه المجموعة لقاءات أسبوعية تقريبًا في أحد ساحات العاصِمة طهران لمطالبة الحكومة بكشف مصير المُختفين والمقتولين وعادةً ما تُطارد قوات الأمن المُشاركات في اللقاءات بدعوى أنّ التظاهر غير مرخص له أو غيرُ قانوني.
دعت مجموعة أمهات الحداد إلى إلغاء أحكام الإعدام في حقّ السجناء السياسيين وكذا الإفراج عن سجناء الرأي ثمّ محاكمة المسؤولين عن الذي/الذين أمر/وا بقتلِ أطفالهن. في عام 2009؛ حثت الحائزة على جائزة نوبل شيرين عبادي النساء في جميع أنحاء العالم على التضامنِ معَ مجموعة أمّهات الحداد من خلال ارتداء اللوت الأسود والتجمعِ في حي الحدائق في يوم السبت من السابعة إلى الثامنة مساء.
الاعتقالات والسجن.
في التاسع من كانون الثاني/يناير 2010؛ ألقت السلطات الإيرانيّة الفبضَ على أكثر من ثلاثين عضوة في منظمة أمهات الحداد خلال تجمعهن في إحدى ساحات طهران وأفاد شهود عيان أنّ الأمهات قد هوجمنَ من قبل أكثر من 100 من أفراد الشرطة الذين كانوا يرتدون ملابس مدنية ثمّ اعتدوا عليهن بالضرب والشتم وما إلى ذلك. أُدينت هذه الاعتقالات على نطاق واسع من قبل منظمات حقوق الإنسان التي ضغطت حتى أُفرجَ عن كل المُعتَقلات في الرابع عشر من يناير/كانون الثاني 2010.
في 27 ديسمبر 2011؛ ألقت الشرطة القبض مُجددًا على ناشطة حقوقيّة في حركة أمهات الحداد ثمّ حُكم عليها بالسجن لمدة عامين في سجن إيفين بتهمة تأسيس منظمة غير قانونية والعمل ضد أمن الدولة. تسببَ هذا الاعتقال في دخول منظمة العفو الدولية على الخط والاحتجاج بطريقتها الخاصة على اعتقال الناشطة التي اعتبرتها سجينة رأي شاركت في احتجاجات سلميّة شأنها شأنَ باقي الإيرانيّات.
في 2017 في السودان، 34% من البنات تم تزويجهن قبل عامهن الثامن عشر، و12% تم تزويجهن قبل عامهن الخامس عشر. السودان هي البلد رقم 29 عالميًا في ترتيب البلاد التي تقوم بتزويج الأطفال.
تقريبًا واحدة من كل ثلاث فتيات في السودان يتم تزويجها قبل عامها الثامن عشر.
صدر تقريرٌ في السودان عام 2017، يكشف أن 10.7% من النساء ما بين 15 إلى 49 سنة تم تزويجهن قبل الخامسة عشر، و38% تم تزويجهن قبل الثامنة عشر.
السن القانوني للزواج.
السن القانوني للزواج حاليًا في السودان هو 10.
قانون الأحوال الشخصية الإسلامي عام 1991 في السودان سمح بتزويج الفتاة بمجرد بلوغها. كما سمح بتزويج الفتيات ذوات العشر أعوام عن طريق الوصي عليها وبموافقة قاضٍ.
صندوق تمويل الإجهاض (Abortion Fund) هو منظمة غير ربحية تقوم بتقديم تمويل لإجهاض النساء المعوزات اللاتي لا يستطعن دفع الرسوم. وتنتشر صناديق تمويل الإجهاض في بلدان مثل الولايات المتحدة الأمريكية حيث لا توجد خطة رعاية صحية وطنية ولا تغطي سياسات التأمين الصحي تلك العمليات. ونادرًا ما يمول الصندوق للإجراء بأكمله ولكن بدلاً من ذلك تتم مقابلة العملاء بشكل فردي ويتوقع منهم ان يتحملوا أكبر جزء ممكن من المبلغ على نفقتهم الخاصة، بينما يقدم الصندوق باقي المبلغ في صور مختلفة مثل  في المنح أو القروض المستحقة. وتجمع بعض الأموال الآخري لزيادة المنحة أو إجمالي القرض وهذا يزيد بشكل كبير من عدد العمليات التي يمكن للصندوق تمويلها. ومع ذلك، بما ان العملاء عادةً ما يكون رصيدهم المالي ضعيفُا، تقدم بنسب فائدة طفيفة ولا تلجإ صناديق تمويل الإجهاض إلى أساليب تحصيل صارمة ضد المدنيين. ولاتزال صناديق تمويل الإجهاض تعتمد في عملها بشكل كبير علي التبرعات والمنح الخارجية.
معظم صناديق تمويل الإجهاض تعتمد في عملها على المتطوعين. علي الرغم من أن الكبرى  منها لديها بعض الموظفين الإداريين. وعلاوة علي ذلك فإن صناديق الأجهاض معظمها صحية وتخدم منظمة معينة أو منطقة حضرية معينة وتمولها في المقام الأول جهات مانحة محلية ومؤسسات تقدم المنح. وبعض المنح متاحة فقط للقاصرين أو المراهقين الصغار. وعلى الرغم من ذلك، ترتبط بعض صناديق الإجهاض بعيادة معينة ولا توفر الأموال الا لمرضي تلك العيادة. الشبكة الوطنية لصناديق تمويل الإجهاض (National Network of Abortion Funds) هي مجموعة شاملة من صناديق تمويل الإجهاض المحلية في الولايات المتحدة.
في 2017 في توجو، 22% من الفتيات تم تزويجهن قبل الثامنة عشر من عمرهن، و6% تم تزويجهن قبل الخامسة عشر من عمرهن.
أي أنه في المتوسط واحدة من كل أربع نساء سيتم تزويجها قبل الثامنة عشر.
44% من النساء ما بين 20 و 24 سنة من غير المتعلمات أو من الحاصلات على الشهادة الابتدائية تزوجت أو ارتبطت في سن الثامنة عشر، بالمقارنة مع 8% فقط من النساء الحاصلات على تعليم ثانوي.
سن الزواج القانوني.
سن الزواج القانوني الأدنى للزواج هو ثمانية عشر عامًا للفتيات، وعشرون عامًا للفتيات. لكن كلاهما يستطيع الزواج تحت الثامنة عشر بشرط موافقة الأهل.
زواج الأطفال في أنغولا، في عام 2017 في أنغولا، 30% من الفتيات تم تزويجهن قبل الثامنة عشر، و8% تم تزويجهن قبل الخامسة عشر.
حسب قانون الأسرة في أنجولا، مسموحٌ بالزواج لمن هم فوق الثامنة عشر فقط. لكن القانون يسمح باستثناءات. يمكن للفتيان في سن السادسة عشر والفتيات في سن الخامسة عشر الزواج بموافقة الوصي عليهم.
على الرغم من أن بوتسوانا لديها نسبة قليلة من زواج الأطفال، لكن تحدث تلك الممارسة بكثرة في جماعات "زيزورو"، و"باساروا"، وبعض المناطق التي تتحدث لغة "كجالاجادي"، وفي شال غرب بتسوانا.
قانون الزواج في بوتسوانا.
يجب توثيق الزواج سواء تم بالطقوس الدينية أو التقاليد العرفية.
رفع سن الزواج إلى 21 بدون اشتراط موافقة أحد.
الأشخاص تحت سن الثامنة عشر يمكنهم الزواج فقط بموافقة الأهل.
في 2017 في نيجيريا، 43% من الفتيات تم تزويجهن قبل إتمام الثامنة عشر، 17% تم تزويجهن قبل الخامسة عشر. نيجيريا هي البلد رقم 11 عالميًا في تزويج الأطفال.
تظهر البيانات أنه حدث تراجع بنسبة 9% في حالات زواج الأطفال مقارنةً بعام 2003.
تتزايد النسبة في الشمال الغربي والشمال الشرقي حيث ثلاثة من كل أربع فتيات يتم تزويجهن قبل سن الثامنة عشر.
الفتيات المتزوجات يتم إجبارهم على الحمل المبكر والمتكرر.
لا يجدد الدستور النيجيري سنًا قانونية للزواج. أما قانون حقوق الطفل الذي تم وضعه عام 2003 يحدد سن الزواج الأدنى بثمانية عشر عامًا. لكن ثلاثة وعشرين ولاية فقط من ولايات نيجيريا السادسة والثلاثين بدأت باتخاذ الإجراءات اللازمة لتطبيق هذا القانون.
الحضرية الجديدة (بالإنجليزية: New Urbanism) هي حركة في التصميم العمراني تروج للعادات غير الضارة للبيئة عن طريق خلق أحياء يجوز التجول فيها سيرا على الأقدام، أحياء فيها شتى أنواع الإسكان، أحياء يسكن فيها ناس يتخصصون في مهن مختلفة. بزغت حركة الحضرية الجديدة في الولايات المتحدة الأميركية في أوائل ثمانينات القرن العشرين، وأخذت تؤثر تدريجيا على نواح عديدة للتطوير العقاري والتخطيط الحضري وأنظمة استخدام الأرض.
تأثرت الحضرية الجديدة تأثرا شديدا بممارسات في التصميم العمراني كانت سائدة قبل صعود السيارة في الفترة قبل الحرب العالمية الثانية؛ هي تشمل عشرة مبادئ أساسية مثل تصميم الأحياء التقليدي والتنمية الموجهة نحو التنقل. يمكن نسب الأفكار هذه إلى مبدأين: خلق الإحساس بالانتماء للمجتمع وتطوير عادات صديقة للبيئة.
المجلس المنظم للحضرية الجديدة هو المجلس للحضرية الجديدة المؤسسة عام 1993 المقرة في سانفرانسيسكو. نصه التأسيسي هو ميثاق الحضرية الجديدة ("Charter of the New Urbanism")، الذي يبدأ كما يلي:
"نساند إعادة هيكلة السياسة العمومية وممارسات التطوير احتضانا للمبادئ التالية: ينبغي أن تكون الأحياء متنوعة من ناحية الاستخدام والسكان؛ ينبغي أن تصمم المجتمعات لمرور المشاة ووسائل النقل العمومية على السواء مع السيارة؛ ينبغي أن تشكل العواصم والمدن مساحات ومنشآت مجتمعية عمومية محددة فعليا ومتاحة للجميع؛ وينبغي أن يحدد الفضاءات الحضرية تصميم معماري وطبيعي يحتفل بالتاريخ المحلي والمناخ المحلي والبيئة المحلية والعرف البنائية المحلية".
يروج داعمو الحضرية الجديدة: للتخطيط الإقليمي لخلق مساحات خالية؛ للتخطيط والعمارة المناسبين لسياقهما؛ للتجهيز الكافي للبنية التحتية، مثل ملاعب رياضية ومكتبات ومراكز مجتمعية؛ ولتطوير الإسكان والوظائف المتزن. يعتقد هؤلاء بأن سياساتهم تمكن انخفاض ازدحام المرور عن طريق حث السكان على التمشي وركوب الدراجات واستخدام أنظمة النقل السريع، ويأملون كذلك في أن هذا التنظيم سوف يزيد من توفير الإسكان الميسور التكلفة ويسهل القضاء على التمدد العمراني. ويغطي ميثاق الحضرية الجديدة قضايا مثل الحفاظ التاريخي والشوارع الآمنة والبناء المستدام وإعادة تطوير الأرض المهجورة. وتصيغ المبادئ العشرة للحضرية الذكية تعاليم لمنهجيات الحضرية الجديدة أيضا.
ومن ناحية العمارة، فالمشاريع المحتضنة للحضرية الجديدة هي غالبا مصحوبة بأساليب عمارة الكلاسيكسية الجديدة أو عمارة ما بعد الحداثة أو العمارة العامية ولكنه ليس دائما الحال.
كانت المدن حتى القرن العشرين منظمة عامة على أحياء مختلفة الاستخدام يجوز التمشي فيها. معناه أن المدينة، لمعظم التاريخ البشري، يمكن التنقل فيها سيرا على الأقدام تماما، إلا أن مع تطوير المواصلات العمومية، فنطاق المدينة امتدت على خطوط وسائل التنقل، ما أدى إلى إنماء مجتمعات مشاة، ولكن الاهتمام تحول من الحضر إلى أنماط الإنماء التي تقضي احتياجات السيارة.ركز التخطيط العمراني بعد الحرب العالمية الثانية على استخدام التقسيم الحضري لفصل التطوير الإسكاني عن التطوير الصناعي، كما أنه ركز على إنشاء بيوت منفردة منخفضة الكثافة، وكل بيت مخصص لعائلة واحدة، وهو النظام الإسكاني المفضل عند الطبقة الوسطى النامية آنذاك. وهذا الفصل الفعلي بين المكان حيث يسكن الناس والمكان حيث يعملون ويتسوقون ويقضون وقتهم الترفيهي، إضافة إلى الكثافة الإسكانية المنخفضة التي خفضت الكثافة السكانية جذريا مقارنة بالعادة التاريخية، فهو جعل من السيارة ضرورة لا غنى عنها للتنقل العملي، ما ساهم في بزوغ ثقافة الاعتماد على السيارة.
ظهر هذا النوع الجديد للتطوير، المتميز بالفصل الشديد بين الاستخدامات، بعد الحرب العالمية الثانية وهو معروف بلفظ "تطوير الضواحي المتعارف عليه" (conventional suburban development) أو "التمدد العمراني" للازدراء. معظم سكان الولايات المتحدة يسكنون في مجتمعات الضواحي بنيت في السنوات الخمسين الماضية، ولذلك ارتفع استعمال السيارة بحسب نصيب الفرد.
رغم أن الحضرية الجديدة كحركة منظمة لم تظهر إلا بعد فترة، إلا أن عددا من النشطاء والمفكرين بدأوا ينتقدون منهجيات التخطيط الحداثي قيد التنفيذ. الفيلسوف الاجتماعي والمؤرخ لويس ممفورد (Lewis Mumford) انتقد تطوير أميركا ما بعد الحرب "المضاد للحضر." كتاب "موت وحياة المدن العظمى الأميركية" ("The Death and Life of Great American Cities") الذي كتبته جاين جاكوبز أوائل عقد 1960 دعا مخططي الإسكان إلى إعادة اعتبار مشاريع الإسكان الأحادية الاستخدام والطرق الكبيرة المعتمدة على السيارة والمراكز التجارية المنفصلة التي صارت من السائد. وطور المعماري الفرنسي فغونسوا سپوغي (François Spoerry) مفهوم "العمارة اللينة" الذي طبقه في إنشاء پوغ گغيمو (Port Grimaud) وهي مدينة ميناء في جنوب فرنسا، وكان لنجاح هذا المشروع تأثير كبير وأدى إلى مشاريع عمارة لينة كثيرة مثل بورت ليبارتي في نيوجيرسي أو بلاسي غوبيسو في فرنسا.
تحديد العناصر.
لاحظ كل من أندريه دواني وإليزابيث بلاتر زيبيرك، اثنان من مؤسسي «الكونغرس من أجل حضرية جديدة» مناظر الشوارع متعددة الاستخدامات مع متاجر الزاوية، والشرفات الأمامية، وتنوع المساكن المصممة جيدًا أثناء العيش في أحد الأحياء الفيكتورية الجديدة في نيوهافن في كونيكتيكت. لاحظا وزملاؤهما أنماطًا تشمل ما يلي:
تعدّ منظمة الكونغرس من أجل حضرية جديدة المنظمة الأساسية التي تعزز الحضرية الجديدة في الولايات المتحدة، كما تعدّ المنظمة الرائدة التي تعمل على تعزيز تنمية الأحياء السكنية متعددة الاستخدامات والمتاحة للمشي والمجتمعات المستدامة وظروف المعيشة الصحية. يروج أعضاء الكونغرس من أجل حضرية جديدة، لمبادئ ميثاق المنظمة والسمات المميزة للحضرية الجديدة، بما في ذلك:
يعقد الكونغرس من أجل حضرية جديدة اجتماعًا سنويًا منذ عام 1993، عندما عقدوا أول اجتماع عام لهم في ألكسندريا في فيرجينيا، بحضور حوالي المئة شخص. استقطب الكونغرس بحلول عام 2008 بين 2000-3000 شخص لحضور الاجتماعات السنوية.
بدأت المنظمة في تشكيل الفروع المحلية والإقليمية حوالي عام 2004، مع تأسيس فرعي نيو إنغلاند وفلوريدا. اكتمل تأسيس 16 فرعًا ومجموعات مصالح رسمية لسبعة أخرى بحلول عام 2011. استضافت كندا اعتبارًا من 2013 فرعي المنظمة، في أونتاريو، والآخر في كولومبيا البريطانية والذي يتضمن أيضًا قسمًا لولايات شمال غرب الولايات المتحدة.
تشكلت على غرار المشاركة الدولية للمنظمة في كندا، منظمات شقيقة في مناطق أخرى من العالم، شملت مجلس الحضرية الأوروبية، وحركة الحضرية الإسرائيلية، والمجلس الأسترالي للحضرية الجديدة.
بدأت فروع منظمة «طلاب من أجل حضرية جديدة» بالظهور في الجامعات بحلول عام 2002، وشملت كلية سافانا للفنون والتصميم، وجامعة جورجيا، وجامعة نوتردام، وجامعة ميامي. اجتمعت مجموعة من المهنيين والطلاب الشباب في المؤتمر الحادي عشر في واشنطن العاصمة عام 2003، وبدأت في تطوير «بيان الجيل القادم من الحضريين الجدد».
عقد «الجيل القادم من الحضريين الجدد» جلستهم الرئيسية الأولى في العام التالي في الاجتماع الثاني عشر لمنظمة الكونغرس من أجل حضرية جديدة، في شيكاغو عام 2004. واصلت المجموعة الاجتماع سنويًا اعتبارًا من 2014 مع التركيز على المهنيين الشباب والطلاب وقضايا الأعضاء الجدد، وضمان توارد الأفكار الجديدة ووجهات النظر المتنوعة في الحضرية الجديدة والكونغرس من أجل حضرية جديدة. تشمل مشاريع الشركات المنبثقة للجيل القادم من الحضريين الجدد منشور حضرية حاضرة الذي نُشر لأول مرة في عام 2008 وأول دليل للتوسع الحضري التكتيكي.
أنتجت منظمة الكونغرس من أجل حضرية جديدة منشورات ومجموعات بحثية. تشمل المنشورات "أخبار الحضرية الجديدة ونيو تاون بيبر". شكلت المجموعات البحثية منظمات غير ربحية مستقلة للبحث في موضوعات فردية مثل معهد الرموز القائمة على النماذج، ومعهد شاريت الوطني ومركز الدراسات الميدانية التطبيقية.
تُمارس مبادئ الحضرية الجديدة والحضرية الأوروبية في المملكة المتحدة، وتدرس من قبل مؤسسة الأمير للبيئة المبنية. تروج المنظمات الأخرى للحضرية الجديدة كجزء من اختصاصها في جميع أنحاء العالم، مثل الشبكة الدولية للبناء التقليدي والعمارة والحضرية، ورؤية أوروبا، ومجلس الحضرية الأوروبية، وغير ذلك.
أقامت منظمة الكونغرس من أجل حضرية جديدة والمنظمات الوطنية الأخرى شراكات مع المجموعات ذات التفكير المماثل. تتعاون المنظمات التي تعمل تحت شعار النمو الذكي مع الكونغرس من أجل حضرية جديدة. عقدت المنظمة بالإضافة إلى ذلك شراكات في مشاريع محددة مثل العمل مع المجلس الأمريكي للأبنية الخضراء، ومجلس الدفاع عن الموارد الطبيعية لتطوير الريادة في تصميمات الطاقة والبيئة لمعايير تطوير الأحياء، ومع معهد مهندسي النقل لتطوير دليل تصميم حلول حساسة للسياق.
إبراهيم سعده (3 نوفمبر 1937 - 12 ديسمبر 2018)، صحفي مصري ولد في مدينة بورسعيد، في بداية حياته قضي عدة سنوات بسويسرا حيث درس الاقتصاد السياسي، وهناك أراد العمل مراسلاً صحفيًا لأي صحيفة مصرية، واستطاع أن يعمل مراسلاً صحفيًا لأخبار اليوم في جنيف.
في أخبار اليوم تولى العديد من المناصب مثل: رئيس قسم التحقيقات الخارجية، ونائب رئيس التحرير، ورئيس التحرير ورئيس مجلس إدارة دار أخبار اليوم، كما اشتهر بكتابة عموده «آخر عمود». تولى أيضًا رئاسة تحرير صحيفة مايو (صحيفة الحزب الوطني) ليصبح أول صحفي يجمع بين رئاسة تحرير صحيفة قومية (أخبار اليوم) وصحيفة حزبية (مايو).
ولد إبراهيم علي سعدة في 3 نوفمبر عام 1937 في مدينة بورسعيد.
محمد مصطفى هو ناشط حقوقي ومحامٍ متخصص في قضايا عقوبة الإعدام من إيران. غادر محمد إيران في عام 2010 صوبَ دولة النرويج بسبب الاضطهاد الذي تعرّضَ له من قِبل السلطات بسببِ دفاعه عن سكينة محمدي أشتياني.
عاشَ مصطفى – حسب تصريحاته – طفولة صعبة نوعًا ما بسبب فقر عائلته من جهة وتغيّر مزاج والدهِ العصبيّ من جهة ثانيّة. درس مصطفى في وقتٍ لاحقٍ القانون وتخصص فيه حتى صار مُحاميًا ثم خصص كامل وقتهٍ للدفاع عن المحكومين بالإعدام في إيران. مصطفى مُتزوج من السيّدة فرشته حليمي ولهما بِنتان.
العمل القانوني.
يقولُ مصطفى إنّه قد دافعَ عن 40 حالة إعدام حيثُ نجحَ في تخفيف الحكم في حقّ ثمانية عشر فيما فشل في أربع قضايا أُعدم المعنيين فيها بينَ عامي 2008 و2009.
أصبحَ مصطفى معروفًا على نطاق واسع بسببِ دفاعهِ عن قضايا حقوق الإنسان وبخاصة حالات عقوبة الإعدام والرجم. زادت شهرة مصطفى حينما تطوّع للدفاع عن سكينة محمدي أشتياني وهي امرأة حُكم عليها بالإعدام من خِلال الرجم بتهمة الزنا. كتبَ مصطفى سلسلة من التدوينات حول قضيّة سكينة وقد نجحَ فعلًا في جذب الاهتمام الدولي مما مكّن مجموعة من المنظمات الحُقوقيّة إلى الاحتجاج والضغط على السلطات من أجل إعادة مراجعة الحُكم. خُفّف حكمُ الرجم في تموز/يوليو 2010 وسطَ ضغوط عالمية.
خلال دفاعهِ حولَ قضية سكينة؛ ألقت الشرطة بالقبض على شقيقه وزوجة والده فيما وصفت إذاعة أوروبا الحرة/راديو ليبرتي ما قام به السلطات بمحاولة واضحة للضغط عليه للتراجع. في ظلّ هذه الأوضاع؛ عبرَ مصطفى الحدود بطريقة غير شرعية إلى تركيا ثمّ طلب اللجوء في النرويج التي منحتهُ ذات الحق كما استدعاهُ وزير الخارجية جوناس القار مخزن ووصفهُ بالرجل الشجاع الذي يُثير الحالات الصعبة التي لا تُحب السلطات الخوض فيها. في الوقت ذاته؛ ذكر مصطفى أنه على الرغم من أن القضية قد أجبرته على مغادرة إيران إلًا أنّه لا زال يشتاقُ لبيته الجميل، وضيفته الجيدة، سيارته كما أكّد على أنّ إيران ستبقى دائمًا بيته. في الوقتِ الحالي؛ لا زالَ مصطفى نشطًا في قضايا حقوق الإنسان في النرويج وكذا في الداخل الإيراني. بحلول عام 2011؛ منحَ نادي القلم الدولي مصطفى جائزة أوسياتسكي وهي جائزة سنوية تُمنحُ لأفضل الإنجازات التي تحققت في مجال حرية التعبير.
وفقًا لمنظمة اليونيسيف، إن هو الزواج الرسمي أو الارتباط غير الرسمي للأطفال تحت الثامنة عشر، وهو يؤثر على الفتيات أكثر من الفتيان. في أفغانستان، 57% من الفتيات يتم تزويجهن قبل التاسعة عشر. الأعمار الأكثر شيوعًا في تزويج الفتيات هي الخامسة عشر والسادسة عشر. إن خصائص النوع الاجتماعي وبنية العائلة والأفكار الثقافية والسياسية والاقتصادية هي ما تساهم في تحديد إذا ما كانت الفتاة تتزوج صغيرة السن أم لا.
إن زواج الأطفال مرتبط بالعواقب الضارة لحرمان الفتيات من التعليم والقدرة على الاستقلال. قد تعاني الفتيات أيضًا من الأذى الجسدي لأن أجسادهن لم تستعد بعد لتحمل الولادة، مما ينتج عنه صدمة نفسية وعقلية وجسدية لدى الفتاة وطفلها.
باسكوالي باولي (و. ) هو سياسي، وضابط من كورسيكا، وكان عضوًا في الجمعية الملكية، توفي في لندن، عن عمر يناهز 82 عاماً.
كارل شتاميتز (و. ) كان مؤلفًا ألمانيًا من أصل تشيكي جزئي. كان أبرز ممثل للجيل الثاني لمدرسة مانهايم.
كان الابن الأكبر ليوهان ستاميتز، عازف كمان ومؤلف عاش في أوائل الفترة الكلاسيكية. وُلد في مانهايم، وتلقى دروسًا من والده وكريستيان كانابيتش، خليفة والده كقائد لأوركسترا مانهايم.
عندما كان شابًا، عمل ستاميتز كعازف كمان في أوركسترا مانهايم. في عام 1770، بدأ السفر كفنان مبدع، إذ قبل عقودًا قصيرة الأجل، لكنه لم ينجح أبدًا في الحصول على منصب دائم. زار عددًا من المدن الأوروبية، وعاش لفترة في ستراسبورغ ولندن. في عام 1794، توقف عن السفر وانتقل مع عائلته إلى جينا في وسط ألمانيا، لكن ظروفه تدهورت وغرق في الديون وأصبح فقيرًا، وتوفي عام 1801. عُثر على أوراق تخصه عن الخيمياء بعد وفاته.
كتب ستاميتز سيمفونيات وسيمفونيات كونسيرتانت وكونشيرتوات للكلارينيت والتشيلو والفلوت والأوبوا والباسون وبوق الباست والكمان والفيولا وفيولا دامور ومجموعات مختلفة من بعض هذه الآلات الموسيقية. تحظى بعض من كونشيرتوات الكلارينيت والفيولا الخاصة به بإعجاب خاص. كما كتب ثنائيات وثلاثيات ورباعيات. فقدت أوبرا دير فيرليبت فورموند دردانوس الخاصتين به. من ناحية الأسلوب، تشبه موسيقاه موسيقى موزارت أو هايدن وتتميز بألحان جذابة، على الرغم من أن مؤلفاته للآلات المنفردة ليست رائعة جدًا. تتبع الحركات الافتتاحية لأعماله الأوركسترالية، والتي كُتبت في إطار قالب السوناتا، بشكل عام حركات وسطى معبرة وغنائية وحركات نهائية على نمط روندو.
كان كارل ستاميتز الابن الأكبر ليوهان ستاميتز، عازف كمان ومؤلف عاش أوائل العصر الكلاسيكي. كقائد لها، قام يوهان ستاميتز بتدريب أوركسترا البلاط في قصر مانهايم على الانضباط والدقة، ما انتاج أداءً دقيقًا ذي نطاق ديناميكي كبير.
وُلد كارل في مدينة مانهايم في عصر سبب «نقرس مانهايم» ضجة كبيرة في أوروبا. تلقى دروسه الأولى في العزف على الكمان والتأليف من والده. بعد وفاة والده عام 1757، تلقى تعليمه على يد كريستيان كانابيتش (1731-1798)، الذي خلف والده كقائد للحفلات الموسيقية وأوركسترا مانهايم. لعب كل من مدير الموسيقى لإيجناز هولزباور (1711-1798)، ومؤلف البلاط فرانز زافير ريختر (1709-1789) دورًا في تعليم الصبي.
حياته المهنية المبكرة.
عندما كان في السابعة عشرة من عمره، كان ستاميتز يعمل عازف كمان في أوركسترا البلاط. في عام 1770، استقال من منصبه وبدأ السفر. بصفته عازفًا موهوبًا على الكمان والفيولا الفيولا دامور، غالبًا ما قبل ستاميتز عقودًا قصيرة الأجل، لكنه لم ينجح أبدًا في الحصول على منصب دائم عند أحد الأمراء الأوروبيين أو في إحدى فرق الأوركسترا في عصره.
في عام 1770 ذهب إلى باريس، حيث تعاقد مع لويس، دوق نويل، الذي جعله مؤلف بلاطه. كما ظهر في الحفلات الروحانية، أحيانًا مع شقيقه أنطون، الذي ربما جاء إلى باريس معه. بعد استقراره في باريس، أقام حفلات موسيقية متكررة في عدد من المدن الألمانية: في 12 أبريل 1773، ظهر في فرانكفورت؛ وظهر بعد عام في اوغسبورغ، وفي عام 1775، وصل العاصمة الروسية سانت بطرسبرغ. في عام 1777، أقام لفترة في ستراسبورغ حيث كان فرانز زافير ريختر مدير الموسيقى. خلال عامي 1777 و1778، حقق ناجحًا في لندن، مثله مثل العديد من الموسيقيين النمساويين الألمان، مثل كارل فريدريش أبيل وجاي سي باخ وهايدن خلال سنواته الأخيرة. ربما تمكن من الإقامة في لندن نتيجة علاقته بتوماس إرسكين، إيرل كيلي (1753-1781)، الذي تلقى دروسًا من والد كارل يوهان خلال جولة عبر القارة. بين عامي 1782 و1783، أقام ستاميتز حفلات موسيقية في لاهاي وأمستردام. في عام 1785، عاد إلى ألمانيا ليشارك في حفلات موسيقية في هامبورغ ولوبيك وبراونشفايغ وماغديبورغ ولايبزيغ. في أبريل 1786، شق طريقه إلى برلين، حيث شارك في 19 مايو في نفس العام في أداء مقطوعة المسيح الخاصة بهاندل، تحت قيادة يوهان آدم هيلر.
كارل ليونارد راينهولد (26 أكتوبر عام 1757 – 10 أبريل عام 1823)، كان فيلسوفًا نمساويًا، ساهم في نشر أعمال إيمانويل كانط في أواخر القرن الثامن عشر. تركت «فلسفته الأولية» -باعتبارها نظامًا نقديًا يستند إلى مبدأ أولي أساسي- أثرًا على الحركة المثالية الألمانية، ولا سيما على الفيلسوف يوهان غوتليب فيشته.
كان كارل والد إرنست كريستيان غولتيب راينهولد (1793 – 1855)، الذي كان فيلسوفًا أيضًا.
أعماله الفلسفية.
رسائل في الفلسفة الكانطية.
صان راينهولد قيم الأخلاقيات المسيحية والكرامة الفردية باعتباره كاهنًا كاثوليكيًا سابقًا. سلم راينهولد بالعقائد المسيحية الأساسية التي تنطوي على وجود إله سام وروح بشرية خالدة، وسعى إلى إثبات تضمن فلسفة كانط لبدائل إما للوحي الديني أو للشكوكية الفلسفية والواحدية القدرية. اتسم كتاب كانط المعنون نقد العقل الخالص بكونه صعبًا ومربكًا، لذا لم يقرأه سوى شريحة بسيطة من الناس ولم يترك سوى أثر ضئيل. قرر راينهولد كتابة تعليقاته على هذا الكتاب في المجلة الأدبية ذا جيرمان ميركري، فتجاوز بداية الكتاب ومنتصفه وبدأ من نهايته. اعتقد راينهولد أنه من الأفضل قراءة الكتاب بشكل عكسي أي بدءًا من النهاية، حيث ناقش كانط قضايا الأخلاق وعلاقتها بالأفكار العقلانية المرتبطة بالإله، فضلًا عن الإرادة الحرة والحياة بعد الموت. كانت هذه القضايا هاجس راينهولد الرئيسي، فتمكن من إثارة فضول العامة عند طرحها أمامهم، بدلًا من مناقشة النظرية الأبستمولوجية المعقدة التي استحوذت على بداية الكتاب ومنتصفه تقريبًا. أسفر هذا الأمر عن اكتساب كتاب كانط أهميةً بالغةً.
كتب المؤرخ الفلسفي كارل أميريكس أن «فيشته وهيغل وشيلن وشيلر وهولدرلين ونوفاليس وفريدريش شليجل قد طوروا أفكارهم بعد قراءة راينهولد لكانط...». يحمل ادعاء راينهولد -المتمثل في احتمالية انتظار المرء مكافأةً مستقبليةً عند محاولته للتصرف بشكل خير- طابعًا فاوستيًا، إذ لا يُعتبر التصرف بشكل خير على أمل المكافأة أمرًا أخلاقيًا. يستند راينهولد إلى التاريخ بشكل كبير، الأمر الواضح في ادعاءه بأن الحكم على الفلسفات والأديان يجب أن يتم من حيث تلبيتها لاحتياجات العقل في عصر معين. يقوم التطور الفلسفي -بحسب راينهولد- على العقلانية، وليس أمام الفلسفات الجديدة سوى أن تكافح مرارًا وتكرارًا من أجل البقاء في ديالكتيك التاريخ الذي يحدث فيه التقدم دون وعي. يتجسد القانون الأخلاقي الداخلي للإنسان في الإله المتسامي. تُعتبر هذه الغيرية المتطرفة (أو الانسلاخ) جزءًا من عملية عقلانية، فضلًا عن إمكانية استعادتها للذات بشكل أعمق عن طريق شيء آخر غير الذات.
إرساء كانط على أسس وطيدة.
لم تلاقي الفلسفة الكانطية النقدية قبولًا باعتبارها الحقيقة النهائية، لكن حاول راينهولد إرساء أسس لفلسفة كانط بهدف إصلاح هذا الوضع، وذلك بحسب ما قال البروفيسور جورج دي جيوفاني من جامعة مكغيل. ميز راينهولد بين مستويين من الفلسفة، إذ ينطوي المستوى الأول والجوهري على الاهتمام بالوعي والتمثيلات التي تجري فيه، أما المستوى الثاني الأقل جوهريةً فيضم الاهتمام بإمكانية وهيكل الأشياء المعروفة أو المرغوبة.
تتجسد أكثر إدراكات كانط أهمية في إمكانية ترسيخ الميتافيزيقيا، إذ يمكن تحقيق ذلك من خلال وصف ما يحدث عندما يكون العقل واعيًا للأشياء. تمثلت نقاط ضعف كانط في الإفراط في الاهتمام بالأشياء ذاتها، لذا بقي في المستوى الثاني -الأقل جوهرية- من الفلسفة. لم يدرس كانط ما يحدث في الوعي إلا فيما ندر، وهو المستوى الأساسي للفلسفة. لم يقدم كانط وصفًا ظاهريًا للوعي، إذ كان راينهولد متيقنًا أنه كان يجدر بكانط تحديد حقيقة الوعي الجوهرية والضرورية في جعل الإدراك نفسه أمرًا ممكنًا.
فريدريش لودويغ يان (و. ) هو تربوي، ومدرس ألماني، توفي في فرايبورغ، عن عمر يناهز 74 عاماً.
تعلم في جامعة غرايفسفالت.
غوستاف شواب (و. ) هو صحفي، وشاعر، وميثوغرافيا، و، و من مملكة فورتمبيرغ، ولد في شتوتغارت، توفي في شتوتغارت، عن عمر يناهز 58 عاماً.
تعلم في جامعة توبنغن (1808–1813)، و.