CALM/arwiki huggingface dataset:
يتراوح حجم البيض بين ٦٠_٨٠ ميكرومتر x  ٣٩_٤٧ ميكرومتر، ويحتوي على جنين، لديها شكل بيضاوي ولون اصفر بني، وللبيض قشرة سميكة، ويبدو سطحه منقوشاً إلا عند القطبين.
الوسيلة النهائية للحصول على تشخيص  هي من خلال تحديد بيض الديوكتوفيما الكلى في بول المريض،  ( على سبيل المثال إذا كان المريض قد تناول أسماك  غير المطبوخة أو النيئة) وهي خطوة أولى يمكن أن تقترن بالفحوصات الإشعاعية؛ للبحث عن كليتين متضخمتين أو متكلستين، تحليل البول  قد يُظهر وجود الدم في البول واختبارات الدم قد تكشف عن فرط الحمضات.
بسبب ندرة الحالات البشرية، لا يوجد علاج  لعدوى ديوكتوفيما الكلي في البشر، والوسيلة الوحيدة هي استئصال جراحي للديدان البالغة أو الكلى المصابة، ويعتبر استئصال الكلى أمراً شديد بالنسبة للحالات البشرية
ويقال أن الطبيب استخدم دواء {ايفرميكتين} لعلاج مريض، شفي بشكل فعال،  ولم يتم بعد تقييم استخدام الأدوية المضادة للديدان الطفيلية على انها الإجراء المناسب لعلاج هذه العدوى.
على الرغم من أن الدكتوفيما الكلى منتشرة في جميع أنحاء العالم، وعلى الرغم من أنه أقل انتشار في إفريقيا وأوقيانوسيا، إلا أن العدوى البشرية نادرة للغاية، ا
المناطق المحيطة ببحر قزوين لديها أعلى عدد من الحالات كثرة حدوثها في إيران، وتنتشر العدوى  في المناطق التي تشكل فيها أسماك  الدعامة الغذائية.
العدوى الغير بشرية أكثر شيوعاً في جميع أنحاء العالم، وخاصة في المناطق ذات المناخ المعتدل، قد يكون الانتشار بين سكان المنك عالياً، مثل أجزاء من أونتاريو أو مينيسوتا، قد تصل أعداد بعض أسماك المنوة إلى ٥٠ ٪ ٪
الصحة العامة والاستراتيجيات الوقاية.
لم تتخذ أي تدابير للصحة العامة أو استحدثت أي لقاحات بسبب ندرة العدوى البشرية ، وغالبية الإصابة بالدكتوفيما الكلى هي عند تناول أسماك غير المطهية جيداً أو النية، وبالتالي يمكن تعزيز الممارسة البسيطة المتمثلة في طهي الأسماك بشكل كامل قبل تناولها، وهذا يؤدي إلى القضاء على عدوى الديوكتوفيما الكلى.
الديدان التي تتطفل على البشر https://kenanaonline.com/users/poultryscience/posts/284955
كأس العالم للهوكي للسيدات 1974 هو النسخة الأولى من كأس العالم للهوكي للسيدات، أشرف على تنظيمه الاتحاد الدولي للهوكي، وأقيم خلال الفترة 17/ 24 مارس 1974 بمدينة مانديليو بفرنسا. فازت به سيدات هولندا بعد تغلبهن في النهائي على سيدات الأرجنتين بنتيجة 1-0.
المصدر: الموقع الرسمي ل FIH
كأس العالم للهوكي للسيدات 1976 هو النسخة الثانية من كأس العالم للهوكي للسيدات، نظمه الاتحاد الدولي للهوكي في الفترة 22/ 30 مايو 1976 بمدينة برلين الغربية بألمانيا الغربية. وفازت به سيدات ألمانيا الغربية بعد تغلبهن في النهائي على سيدات الأرجنتين بنتيجة 2-0.
الكَأْسُ الكَبير (بالأنجليزية: The Titan's Goblet) هي لوحة زيتية بريشة فنان المناظر الطبيعية الأمريكي توماس كول. تم رسمه في عام 1833 ، وربما تكون أكثر أعمال الفنان الطبيعية غموضًا. إنه عمل "يتحدى التفسير الكامل" ، وفقًا لمتحف متروبوليتان للفنون. يعتبر العمل "صورة داخل صورة" و "منظر طبيعي داخل منظر طبيعي": يقف القدح على أرض تقليدية ، لكن سكانه يعيشون على طول حافته في عالم خاص بهم. يغطي الغطاء النباتي كامل الحافة ، ولم يكسر سوى مبنيين صغيرين ، معبد يوناني وقصر إيطالي. تتناثر السفن الشراعية في مياهه الشاسعة. حيث ينسكب الماء على الأرض بالأسفل ، وبنبثق العشب و وتظهر حضارة أكثر بدائية.
التفسيري.
غالبًا ما قدم كول نصًا مرافقة للوحاته ، لكنه لم يعلق على لوحة "الكأس الكبير" ، تاركًا نواياه مفتوحة للنقاش. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ربط أحد التفسيرات كأس كول بشجرة العالم وعلى وجه التحديد بـ إغدراسيل في الميثولوجيا الإسكندنافية. ذكر هذا التفسير مزاد 1904 ، حيث كتب "الفكرة الروحية في وسط اللوحة ، التي تنقل النظرية الإسكندنافية الجميلة القائلة بأن الحياة والعالم مجرد شجرة ذات أغصان متفرعة ، يتم تنفيذها بعناية من قبل الرسام". ومع ذلك ، ليس من الواضح أن كول كان على دراية بهذا المفهوم ، ويقترح الناقد إلوود سي باري أن التشابه مع أي شجرة أسطورية يقتصر على تشابه جذع القدح مع جذع الشجرة. لا يوجد شيء في الكأس يماثل الفروع أو الجذور.
يتناقض حجم الكأس الحجري الضخم مع مشهد المناظر الطبيعية التقليدية حوله ، مما يدعو إلى إجراء مقارنات مع الأشياء الحجرية الكبيرة التي خلفتها الأجناس القديمة للعمالقة في الأساطير اليونانية - وهي وجهة نظر أيدها مؤرخ الفن إروين بانوفسكي في الستينيات. يبدو أن عنوان اللوحة (الذي قدمه كول على ظهر اللوحة القماشية) يدعم هذه الفكرة ، كما لو أن وقتًا طويلاً قد مر بين إنشاء هذا الكأس والمشهد الحالي. يستحضر غروب الشمس ، وهو رمز رومانسي ، أيضًا مرور الوقت.
قد توحي هيمنة الكأس في اللوحة بتفسير كوني. ينظر الناقد الفني باري في المقارنة مع الألواح الخارجية لـ حديقة المباهج الأرضية للرسام هيرونيموس بوس (حوالي 1500م) ولكنه يرفض المقارنة مع اللوحات الخارجية ، والتي يتم أخذها عمومًا لتصوير خلق الأرض. كلتا الصورتين لعالم محصور ، لكنهما تستخدمان المياه والتضاريس بنسب مختلفة. لا يقدم كأس كول لا أيقونية ولا نقشًا يؤكد التفسير الديني للصورة. علاوة على ذلك ، وضع الرسام القدح بعيدًا عن مركز اللوحة ، مما يقلل من أهميتها الرمزية.
ومع ذلك ، يمكن النظر إلى مياه القدح على أنها تأثير حضاري. يتمتع سكان الكأس بوجود طوباوي ، حيث يستمتعون بالقوارب على المياه الهادئة والعيش بين المعابد والغابات المورقة. حيث تتسرب المياه إلى المناظر الطبيعية أدناه - حيث يتفاعل العالمان - تظهر علامات الحياة. في الخلفية ، بعيدًا عن تأثير مياه القدح ، الجبال مقفرة وصخرية.
كان لويس ليجراند نوبل صديقًا وكاتبًا لسيرة كول ، وكان من المتوقع أن يكون لديه بعض البصيرة في العمل. ومع ذلك ، لم يرد ذكر لهذه الأفكار في تعليقه. كتب: "هناك (الكأس) يقف ، بالأحرى يستقر على عمود ، هيكل طحلب يشبه البرج ، ضوئه مثل الفقاعة ، ومع ذلك هو جزء من كرة أرضية كبيرة. بينما تدور العين حول شفتها المتداولة العريضة ، محيط بأميال عديدة ، تجد نفسها في أرض الجنيات ؛ وفقًا للطبيعة على أوسع نطاق لها ... قد يسافر السائحون في بلدان هذه الحلقة الإمبراطورية ، ويتتبعون خيالاتهم في العديد من الصفحات الرومانسية. هنا غارق في الروعة الذهبية لغروب الشمس الصيفي ، يوجد بحر صغير من اليونان ، أو الأرض المقدسة ، مع الحياة اليونانية والسورية ، والطبيعة اليونانية والسورية تطل على مياهها الهادئة ".
بدلاً من ذلك ، تنظر مقالة الناقد الفني باري في عام 1971 ألى اللوحة في جولة كول الأولى إلى أوروبا (1829-1832) لكشف صور الكأس. زار كول إنجلترا وزار رسام المناظر الطبيعية البارز ج. تيرنر ، الذي كان لديه مشاعر مختلطة تجاه عمله. ومع ذلك ، فقد انجذب إلى تيرنر يوليسيس سخرية سايكلوب ، حيث قام بعمل رسمين تخطيطيين للوحة ودراسة أخرى لمعالجة محتمل لها ، والتي لم تؤت ثمارها.
يعتبر العملاق الفخري بوليفيموس محوريًا للملحمة اليونانية القديمة بعنوان أوديسة ، ويظهر اهتمام كول بالموضوع انفتاحه على "الإمكانات الإبداعية لمثل هذا المشهد المتوسطي". في هذه الأثناء ، بينما كان كول يبحث في موضوعات لسلسلة لوحاته "مسار الإمبراطورية" ، كان سيواجه قصة جبل آثوس في كتاب فيتروفيوس العشر عن العمارة. يروي الكاتب الروماني القديم اقتراح المهندس المعماري دينوكراتس للإسكندر أن يتشكل الجبل على شكل "تمثال لرجل يمسك مدينة واسعة بيده اليسرى ، وفي يمينه فنجان ضخم تجمع فيه كل الجداول. للجبل ، والذي سيصب بعد ذلك في البحر. " ظهرت هذه الصورة الرائعة في الرسوم التوضيحية التي تعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والتي ربما رآها كول. لكن قد لا يكون التحويل الحرفي لهذه الصورة مناسبًا لفن كول: كونه فنانًا للمناظر الطبيعية ، كان سيكون أكثر راحة في التعبير عنها بالطوبوغرافيا فقط ، متجنبًا الحاجة إلى تقديم شكل بشري حجري ضخم.
كما يبدو أن رسومات كول من رحلته إلى أوروبا أو بعد ذلك بوقت قصير هي أيضًا بمثابة رسم مسبق للقدح. يظهرون اهتمامه بالنوافير والأحواض ويتأثرون بمن رآهم خلال المرحلة الإيطالية من رحلته في فلورنسا وروما وتيفولي. في أحد الرسومات ، تنزل سلسلة من الأحواض الضخمة المزينة بالنباتات إلى البحر. يصور الآخر حوضًا واحدًا ذو إطار طحلب بالحجم الطبيعي ، لكن عرض مستوى الأرض يجعله يبدو هائلاً. كما أن رسومات كول للبحيرات البركانية الإيطالية نيمي وألبانو تذكرنا أيضًا بمياه وحافة الكأس ، بقدر ما تشير إلى أن "التشابه البصري الأساسي كان يعمل في أفكار كول ، وهو تشابه بين هذه المناظر الطبيعية الفعلية التي لاحظها و شكل أوعية المياه والأحواض التي تخيلها ".
يقترح باري أيضًا فكرة "غير عادية ، ولكن ليست مستحيلة" بأن كأس كول كانت إجابة فنان المناظر الطبيعية على نوع الحياة الصامتة. عند زيارته لمنزل راعيه لومان ريد ، وهو جامع متحمس للفن ، كان سيشاهد كول لوحة لا تزال حية مع لوحة "مع كأس وليمون" للفنان الهولندي في القرن السابع عشر ويليم فان إيلست. أهم ما يميز تلك اللوحة هو كأس زجاجي شفاف. أوجه التشابه أساسية ، حيث يكون لكل من اللوحات شكل رأسي ووعاء شرب خارج المركزالفعلي للمشهد.
من المحتمل أن يكون كول قد رسم الصورة في فترة قصيرة إلى حد ما ، نظرًا لصغر حجمها وتطبيق الطلاء الرقيق جدًا. (اللوحة القماشية مرئية جدًا في الصورة المصاحبة ، وتم عرضها بدقة كاملة). لقد رسم كول العمل بدون تفويض ، لذلك كان الموضوع ملكه تمامًا. طلب 100 دولار مقابل العمل ، بناءً على حجم اللوحة على ما يبدو - حيث جلبت مناظره الطبيعية الكاملة في ذلك الوقت ما بين 250 إلى 500 دولار.
أرسل كول أللوحة إلى لومان ريد (كان تاجرًا أمريكيًا ناجحًا وراعيًا مهمًا للفنون) ، عُرض العمل في الأكاديمية الوطنية للتصميم عام 1834 بينما كان مملوكًا لجيمس ج. امتلكها الفنان جون ماكي فالكونر عام 1863. تبرع صامويل بوتنام أفيري باللوحة في عام 1904 لمتحف متروبوليتان للفنون في نيويورك.
تم التعرف على اللوحة كعمل فني فريد من نوعه ، وكانت اللوحة الأمريكية الوحيدة التي ترجع إلى القرن العشرين والتي تم تضمينها في معرض "الفن الرائع ، الدادا ، السريالية" لمتحف الفن الحديث لعام 1936. [12]
توماس كول (1801- 1848) رسامًا أنجلو أمريكيًا معروفًا بلوحاته الطبيعية والتاريخية. أحد الرسامين الأمريكيين الرئيسيين في القرن التاسع عشر ، ويعتبر مؤسس مدرسة نهر هدسون ، وهي حركة فنية أمريكية ازدهرت في منتصف القرن التاسع عشر. تشتهر أعمال كول بتصويرها الرومانسي للحياة البرية الأمريكية.
البلدة القديمة في نابلس هي الجزء التاريخي القديم لمدينة نابلس شمال الضفة الغربية في فلسطين. تتميز البلدة القديمة بطابعها المعماري الخاص من الحضارات المختلفة التي تعاقبت عليها، مثل الحضارة الرومانية والبيزنطية والإسلامية والعثمانية وغيرها. ومن أهم أنماط البناء السائدة في البلدة القديمة حاليًا، الطراز المعماري الإسلامي، وخاصة الطراز المملوكي الذي ما زالت بعض معالمه بارزة للآن في عدد من البنايات والمساجد في البلدة القديمة، مثل النقوش المملوكية على البوابة الشمالية للمسجد الصلاحي الكبير، ومسجد الساطون، وبعض الأبنية السكنية التاريخية.
تشكيل الفراغات الحضرية في البلدة القديمة.
البلدة القديمة في نابلس كأي مدينة عربية تقليدية، حيث تشابهت مع الشكل العام للمدينة العربية التقليدية وخاصة تكوين الفراغات العامة كالطرقات العامة مثل شارعي النصر وخان التجار والساحات العامة كساحة المنارة أمام جامع النصر والساحات شبه العامة مثل ساحة القريون والفراغات شبه الخاصة البعيدة عن الضجيج مثل الأحواش السكنية مثل حوش العطعوط والجيطان والتي تتصل بمداخل البيوت السكنية.
حيث تتكون من ست حارات رئيسية وهي: حارة الحبلة وتقع في الجهة الشمالية الشرقية من المدينة، حارة القيسارية التي تقع في الجهة الجنوبية الشرقية من المدينة، بينما حارة الياسمينة تقع في الجهة الجنوبية الغربية من البلدة القديمة، أما حارة الغرب فتقع في الجهة الشمالية الغربية، وحارة القريون تقع في وسط البلدة القديمة إلى الشرق من حارتي الياسمينة والغرب، وحارة العقبة التي تقع بين حارتي القريون والقيسارية.
تتكون الطرق الرئيسية داخل البلدة القديمة من ثلاث طرق تخترقها من الشرق إلى الغرب وهي، شارع النصر الذي يبدأ من مدخل البلدة القديمة في جهة الغرب بالقرب من المدرسة الفاطمية ومسجد الخضر ويخترق البلدة نحو الشرق حتى الجامع الصلاحي الكبير ليلتقي بشارع الخان ويندمجان بشارع صلاح الدين الأيوبي خارج حدود البلدة القديمة.
وتعد الحمامات التركية من أهم معالم التراث المعماري الخاص بالبلدة القديمة، وهي تتوزع على مختلف أحيائها وحاراتها، وما زال اثنان من أصل أحد عشر حماماً من حمامات البلدة القديمة، وهما: حمام الشفاء (الجديدة) وحمام الهنا (السمرا). ومع أن تسمية الحمامات العامة بالتركية جاءت نتيجة كون الطراز المعماري لبعض هذه الحمامات تركياً، الا ان الكثير من هذه الحمامات لم تبن خلال فترة حكم الدولة التركية العثمانية في فلسطين (1516-1918).
كما يعود تاريخ بناء مساجد البلدة القديمة بمآذنها التاريخية، وقبابها الكبيرة إلى فترة الفتوحات الإسلامية مثل مسجد الساطون الذي يعود تاريخ بناءه إلى فترة حكم الخليفة عمر بن الخطاب (634-644 م) والمسجد الصلاحي الكبير الذي سمي بهذا الاسم احتفالًا بفتوحات القائد المسلم صلاح الدين الايوبي، ومسجد النصر الذي يتوسط البلدة القديمة ويتميز بقبته الخضراء الكبيرة وغيره من المساجد.
قامت قصور البلدة القديمة بدور حضاري مهم في تحديد معالم تاريخها، وتعود معظم هذه القصورإلى فترة حكم الدولة العثمانية، التي دعمت هذه القصور. ومن أهم قصور البلدة القديمة قصر طوقان (بوابة البيك)، قصر آل عبد الهادي الواقع في الجزء الغربي من حارة القريون وقصر آل الأغا (النمر) الواقع في حارة الحبلة.  وتزخر أزقة البلدة القديمة وشوارعها بعدد كبير من الحرف التقليدية القديمة والورش الصغيرة التي تعد جزءا أساسيًا من نسيجها المعماري والاجتماعي، وتشمل عددًا من المصانع ومحال بيع الحلاوة الطحينية والحلاوة والزلابية وطحينة السمسم، ومحلات تنجيد الفرش المنزلي وتبييض النحاس.
إضافة إلى ذلك فان البلدة القديمة تشتهر بوجود عدد كبير من الورش التي يديرها حرفيون مهرة، مثل محلات الحدادة والنجارة وصناعة الأحذية. ويقدر عدد سكان البلدة القديمة بحوالي عشرين ألف نسمة يتوزعون على سبعة أحياء (حارات) رئيسية وعدد من الأحياء الفرعية. كما أن العديد من مواقعها التاريخية والأثرية قد تعرضت للهدم والتخريب جراء استخدام الجيش الإسرائيلي القذائف الصاروخية والعبوات الناسفة في هذه الأماكن في محاولة لطمس معالمها الحضارية وإرثها الثقافي وهويتها، ومثال على ذلك، صبانة كنعان التي تقع في أقصى الجزء الغربي من البلدة القديمة، والتي قامت قوات الاحتلال بهدمها هدما كاملًا، إضافة إلى عدد كبير من البيوت القديمة والمحلات التجارية التي تعرضت لعملية تخريب نجم عنها فقدان العديد من عائلات البلدة القديمة لمساكنها ومصادر رزقها.  كما أنها حافظت على مكانتها كمركز تجاري وسكني رئيسي ومزدهر على مستوى فلسطين بالرغم من فترات الاضطراب وعدم الاستقرار التي مرت بها، وظلت شاهدًا حيًا على الإرث الثقافي المتميز لمدينة نابلس.
أحياء البلدة القديمة في مدينة نابلس.
تتكون أحياء البلدة القديمة في مدينة نابلس من ثلاث قصبات رئيسية تمتد من شرقها إلى غربها وهي محاطة بسور من المباني القديمة ولها ست عشرة بوابة. ومن أهم أنماط البناء السائدة في حارات البلدة القديمة حاليًا، الطراز المعماري الإسلامي، وخاصة الطراز المملوكي. فالحارات هي عبارة عن مجموعة من الأحواش والأزقة المتشابكة والأسواق، وكل حي يشكل جزءًا من فسيفساء البلدة القديمة، ومن أبرز هذه الأحياء أو الحارات:
حارة العقبة.
تحتل الجهة الوسطى من جنوب المدينة بين حارتي القريون والقيسارية، وتحتوي على عدد من المعالم الأثرية، أشهرها "المسرح" الذي يقع أعلى حارة العقبة في منطقة كشيكة التي تفصلها عن حي رأس العين جنوب البلدة القديمة، ويعود في بنائه إلى النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي. وقد اكتشف صدفة سنة 1979، وهو يعتبر أكبر مسرح روماني مكتشف في فلسطين، حيث يبلغ قطره 100 متر.
حارة الياسمينة.
سميت بذلك لكثرة الياسمين فيها، تحتل الزاوية الجنوبية الغربية من البلدة، وتحتوي على الكثير من الفن المعماري القديم المتمثل في بيوت أنشئت قبل مئات السنين. من أفخر أبنيتها قصر عبد الهادي، وجامع الساطون وجامع الخضراء وبعض شوارعها مسقوفة، وجزء منها حارة السُمَرَة.
حارة الحبلة.
تقع في الجزء الشمالي الشرقي منها، بنيت شوارعها على طريق الحبلات أي مجموعة من الحجارة تسند بعضها بعضاً من أجل تكوين بناء الحائط بطريقة عفوية، تحتوي حارة الحبلة على عدد من المعالم الأثرية مثل مقام الشيخ مسلم وجامع الأنبياء كما تحتوي على قصر آغا النمر، يتفرع عنها عدة حارات مثل الفقوس والشيخ مسلم.
حارة القريون.
تقع إلى شرق حارة الياسمينة، أصل الكلمة "قريون" لاتينية واشتقت من كلمة "كرايون" ومعناها "الأنبوب"؛ وسميت بذلك لكثرة الأنابيب المائية والينابيع فيها، كان يسكنها الكثير من العائلات النابلسية، وفيها قصر طوقان وجامع التينة وصبانة طوقان؛ وتتوسطها ساحة التوتة.
حارة القيسارية.
تحتل الزاوية الجنوبية الشرقية منها، سميت "قيسارية" نسبة لقيصر روما، تحتوي على الكثير من آثار الفن المعماري القديم ومنها الموقع أثري أسفل مدرسة ظافر المصري الذي يعود للحقبة الرومانية، ويقع أسفله نفق يحتوي على قناة ماء تعود إلى نفس الحقبة االتاريخية؛ وجزء منها حارة الجبالية والجوزة وبير الدولاب.
حارة الغرب.
يقع في الجزء الشمالي الغربي منها؛ وتحتوي على معالم تاريخية مهمة، منها: جامع الخضر، والمدرسة الفاطمية، وصبانة كنعان، وصبانة الشكعة، وخان الوكالة (الوكالة الفروخية)؛ ودير فنشر(الكنيسة الأسقفية العربية للبروتستانت)، وكنيسة الروم الأرثوذكس "كنيسة القديس مار ديمتريوس".
السيد محمدعلي الموسوي الجزايري (مواليد 1362 هـ / 1943م في تستر، بمحافظة خوزستان) رجل دين شيعي و سياسي إيراني، ويشغل حاليًا منصب ممثل خوزستان في مجلس خبراء القيادة و رئيسًا لحوزة الأهواز العلمية. كان الموسوي الجزائري سابقاً ممثل الولي الفقيه في محافظة خوزستان و إمام الجمعة لمدينة الأهواز.
ولد الجزائري عام 1362هـ، في مدينة تستر، بمحافظة خوزستان. ذهب إلى الكُتَّاب في أيام الطفولة. و في الرابعة عشرة من عمره، درس في الحوزة العلمية بمدينة تسترعنده والده وعمه. بعد فترة، ذهب الجزائري إلى مدينة النجف الأشرف لاستمرار دراسته الحوزوية. ثم عاد إلى إيران واستكمل الدراسة في حوزة قم العلمية؛ و في النهاية استقر في الأهواز. في العام 1440 تم تعيينه رئيسًا للحوزة العلمية بمدينة الأهواز (وللحوزات العلمية بمحافظة خوزستان) من قبل المرشد الأعلى لجمهورية إيران الإسلامية، السيد علي الخامنئي.
مجلس خبراء.
انتخب عضواً في مجلس خبراء كتابة الدستور وممثلا لأهالي محافظة خوزستان. ثم اختير ممثلا لهم في مجلس خبراء القيادة في كافة درواته؛ يمارس الجزايری مهمة إمامة الجمعة وممثلية الولي الفقيه في المحافظة.
ممثل المرشد الأعلى.
في عام 1974 ، تم تعيين هذا رجل الدين من قبل "مرتضى باسانديده" نيابة عن "روح الله الخميني" كممثل لـ "روح الله الخميني" في الأهواز. كما تم تعيينه ممثلاً للمرشد الأعلى في محافظة خوزستان بعد وفاة مؤسس جمهورية إيران الإسلامية من قبل المرشد الأعلى للثورة.
إنشاء مدارس دينية في مناطق مختلفة من محافظة خوزستان وضواحي الأهواز ، وإنشاء "جامعة أمير المؤمنين" بهدف تدريب الدعاة في مسائل العقيدة الشيعية وإنشاء "قناة الأهواز".
ومن أشهر أساتذة سيد محمد علي الموسوي الجزائري: أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم تاج الدين الموسوي الخوئي (بأبو القاسم الخوئي)، روح الله بن مصطفى بن أحمد الموسوي الخميني، محمد علي أراكي وغيرهم.
حصار كنيسة سيدة كابيزا أحد أحداث الحرب الأهلية الإسبانية التي نفذتها القوات الجمهورية ضد مجموعة من الحرس المدني (حوالي 200) ومدنيين (حوالي 1000) لاجئ في كنيسة سيدة كابيزا. على بعد 32 كم من أندوخار بمقاطعة جيان. استمر الحصار لمدة تسعة أشهر.
فشل انقلاب يوليو 1936 في مقاطعة جيان فشلاً ذريعاً: فأراد الحاكم المدني ريوس زونون الذي أتى جيان قبل شهر فقط التصرف بحذر. فمن ناحية كان لديه تعليمات من حكومة مدريد بعدم تسليح الشعب، ومن ناحية أخرى تلقى ضغوطات من نواب جيان فيسنتي يوريبا جالديانو (PCE) وأليخاندرو بيريس (PSOE) وفيسينتي سول سانشيز (IR) بأن يأمر بتسليح الشعب.
في النهاية في 18 يوليو 1936 قرر الحاكم إرسال برقية توضح تمسكه بالجمهورية وأمر الشعب بالتسلح بطريقة منظمة. تلقى رئيس قيادة الحرس المدني في جيان المقدم بابلو إغليسياس المكالمة من الحاكم وناقشوا الإجراءات التي سيتخذونها. رفض إغليسياس التسليح الفوري للشعب، خوفًا من وقوع اشتباكات مع الحرس المدني في مختلف المواقع، وأمر بتركيز الحرس المدني في ثكنات جيان وأبدة وليناريس وأندوخار ومارتوس وفياكاريو. ثم تخلى في 19 يوليو عن النقاط في المقاطعة (98 في المجموع) وانتقلت إلى الثكنات حسب الأوامر. وعندما تحقق من الانسحاب إلى هذه الثكنات سمح له المقدم إغليسياس بإصدار الأمر بتسليح الشعب.
انتقال الحرس المدني إلى الكنيسة.
نظمت حكومة الجمهورية طابوراً مسلحاً لمحاولة الاستيلاء على قرطبة، وعينت الجنرال مياخا قائدا عليها. وفي 28 يوليو وصلت قوات مياخا إلى أندوخار، حيث ثكنات الحرس المدني تحت قيادة النقيب أنطونيو ريباراز أراوجو، الذي أقنع مياخا بإعطائه 40 فقط من حراسه البالغ عددهم 90 بعد صراع جدلي حاد بينهما، حيث سيرافق ريباراز مياخا إلى جبهة قرطبة.
في الأيام الأخيرة من شهر يوليو دمر العنف أندوخار. حيث قام رجال الميليشيا بإخراج ملاك الأراضي من منازلهم وإعدامهم، بالإضافة إلى الرهبان والكهنة. فقصف المتمردون المدينة لتدمير مطارها. بالنظر إلى هذا الوضع حصل ريباراز على الأمر في 5 أغسطس، والذي بموجبه على الحرس المدني في أندوخار التراجع إلى الجبال إلى لوغار نويفو. جنبا إلى جنب مع 50 من الحراس المدنيين الذين كانوا في أندوخار، غادر الملازم فرانسيسكو روانو بيلتران إلى لوغار نويفو ومعه 25 حارسًا مدنيًا آخر من فينتا كارديناس و 20 شخصًا مسلحًا و 231 مدنياً.
في هذه الأثناء في جيان كان وضع الحرس المدني متوترًا بنفس القدر، وتمكن ريباراز مرة أخرى من إقناع مياخا بأن يأمر بنقل الحرس المدني في جيان وأقاربهم إلى سلسلة جبال أندوخار؛ وهناك سيكون أفراد الأسرة محميين جيدًا من أعمال انتقامية غير منضبطة، ويمكن للحراس المدنيين الانضمام إلى جبهة قرطبة. حظيت هذه الخطة بدعم حاكم جيان ووزير الحرب والجنرال مياخا.
انتقل الحرس المدني مع عوائلهم من جيان إلى أندوخار في 17 و 18 أغسطس 1936، سواء في قافلة من عدة شاحنات أو بالقطار. فاستقبل عمدة أندوخار القافلة في المحطة، وأرسل جنود الحرس المدني وعائلاتهم، الذين سلكوا طريق الكنيسة بعد ظهر يوم 18 أغسطس. حتى وصلوا إلى لوغار نويفو، والتي كانت شبه مهجورة، لأنه بعد الانتفاضة تم اعتقال وقتل الآباء الثالوثيين. فقرر بعض المصطافين في الجوار العودة إلى منازلهم. ومع ذلك كان الملجأ سليمًا، حيث تم احترامه بالكامل. كتب ريباراز في يوليو 1937 كتابًا (من ثكنات مياخا إلى مزار عذراء كابيزا) أشار فيها إلى أن كل شيء كان عبارة عن خطة أعدها سلفا، تمكن من خلالها من خداع قادة الجمهورية.
تم إرسال المقدم إغليسياس إلى مدريد، وبعد ذلك إلى غوادالاخارا، لذلك في 21 أغسطس غادر الملجأ تاركًا زوجته وابنته هناك، والتي بقيت حتى نهاية الحصار. وعاد ريباراز إلى مونتورو مع مياخا. بدأ الوضع طبيعيًا تمامًا، حيث كان الحرس المدني يعتبرون قريبين من الجمهورية ، وحتى أن البعض كان ينزل إلى أندوخار لتخزين المؤن وتلقي الرعاية الطبية.
وفي 22 أغسطس على جبهة قرطبة، عبر ريباراز الحدود الوطنية مع حوالي 200 من الحرس المدني. وفي الجانب الجمهوري بدأ الشك بأن حيادية الحرس المدني في الملجأ يمكن أن تكون خدعة وأحسوا بالخداع. وفي 25 أغسطس أرسل وزير الداخلية أمرًا للحرس المدني في لوغار نويفو ومنطقة الكنيسة بتسليم أسلحتهم بالكامل. فوصل في 26 أغسطس رجال الميليشيا إلى الملجأ وسلمهم القائد نوفوينتس الرشاشات والعديد من البنادق والمسدسات والطلقات. وقد كان يوم 28 أغسطس هو آخر يوم ذهب فيه الجنود إلى أندوخار، كما في الأيام السابقة لشراء التموين.
اعلان تمرد الحرس المدني.
أرسل الحاكم المدني لجيان لينو تيخادا للذهاب إلى الكنيسة والتعرف على حقيقة الوضع. وفي 9 سبتمبر وصل لينو تيخادا إلى أندوخار والتقى بعمدتها، وفي الأيام التالية قام بعدة جولات إلى الجبال. أخيرًا تم عقد اجتماع في 14 سبتمبر بين قادة الحرس المدني وبين لينو تيخادا وعمدة أندوخار وأوغستين كانتون نقيب حرس الاقتحام إلى المنطقة. كان الاجتماع متوترا جدا. قرر الحرس المدني استشارة القوات والفلانخي، فانقسمت هناك الآراء. وفي النهاية وافق نوفنتس على الإخلاء إلى أندوخار.
أثناء تنظيم عملية الإخلاء، غادر الكابتن كورتيس الملجأ ساخطًا، لكن ضجة أدت به إلى الخروج إلى ساحة الكنيسة؛ هناك أخبره بعض الحرس المدني أنه عندما صعدت النساء والأطفال إلى الشاحنات للإخلاء، تعرضوا للإهانات من بعض رجال الميليشيات، الذين قالوا إنهم سيؤخذونهم بالقوة. فأمر كورتيس بوقف الإخلاء، وأمر كذلك باعتقال نوفنتس ورجال الميليشيات الذين كانوا على التل، وتم حبسهم طوال فترة الحصار، وتولى بنفسه القيادة. فبدأ من ظهر يوم 14 سبتمبر الحصار على الكنيسة. وفي تلك الأثناء واصلت عدة شاحنات طريقها إلى أندوخار بحراسة رجال الميليشيات، ومع اعتقاد القادة الجمهوريين أن الإخلاء مستمر، وكان هناك بعض الحرس مع عائلاتهم الذين لم يكن لديهم أدنى فكرة عن الحادث وتعليق الاخلاء.
وبقى حوالي 1200 شخص في الملجأ، منهم حوالي 165 من الحرس المدني. لم يُعرف الرقم الدقيق أبدًا، حيث توجد أرقام متباينة وفقًا للمصادر؛ تحدث الجنرال لوك عن حوالي 270 مقاتلاً وحوالي 870 من الرجال والنساء والأطفال المدنيين.
أشهر الحصار.
بدءًا من 15 سبتمبر، اتبعت الجبهة الشعبية محاولة للتفاوض واستسلام التمرد مع قصف جوي، رغم ضعف قوتها في البداية. وفي 20 سبتمبر وقعت مواجهة بين مجموعة من رجال الميليشيات في لوغار نويفو، مما أسفر عن مقتل ثلاثة من الحرس المدني ورجل ميليشيا واحد.
وفي 9 أكتوبر أسقطت الطائرات القومية من قرطبة وإشبيلية الإمدادات على المحاصرين (160.000 رطل من الطعام من إشبيلية و 140.000 رطل من قرطبة). تم إرفاق الإمدادات الطبية والسلع الضرورية، واستمرت تلك الإمدادات طوال مدة الحصار، والتي بدونها لم يكن المحاصرون ليقاوموا تلك المدة الطويلة. ونجحت 70 مهمة جوية من بين 170 لتزويد الملجأ بالامدادات.
وفي 31 أكتوبر أرسل الجمهوريون تعزيزات إلى جبال أندوخار. ووصل رجال الميليشيات في قافلة من حوالي 200 شاحنة وسيارة، فبدأ القصف العنيف براً وجواً على منطقة الكنيسة ومحيطها يوم 1 نوفمبر، مما أدى إلى تدمير العديد من منازل الأخويات. فانتقل المدنيون إلى الملجأ. ومع استمرار القصف الجوي في الأيام التالية، استمر القوميون في إلقاء الإمدادات والأسلحة، وكذلك التراسل بالحمام الزاجل. ولكن بدأ المحاصرون في الجوع.
لم يتغير الوضع لأي من الجانبين في ديسمبر 1936 ويناير وفبراير 1937، فقد استمر القصف واستمر اسقاط المساعدات، وواصل الملازم فرانسيسكو روانو بلتران المقاومة في لوغار نويفو، واستمر الكابتن كورتيس في طلب المساعدة بيأس من كيبو ديانو. في يناير كان هناك هجوم عام على لوغار نويفو ولكن فشل.
ومع بداية ديسمبر 1936 شن كيبو ديانو هجومًا كبيرًا على جبهة قرطبة لمحاولة تحرير منطقة الكنيسة، ولكن على الرغم من احتلال لوبيرا على بعد حوالي 30 كيلومترًا من الحرم، إلا أن التقدم كان بطيئا. وفي النهاية في 29 مارس بعد فشل بوزوبلانكو، تخلى كيبو ديانو عن تجربة هجمات جديدة نظرًا لفعالية الدفاع الذي استخدمها أنطونيو كوردون غارسيا رئيس أركان جيش جنوب الجمهورية.
بمجرد توقف هجوم كيبو ديانوبعد فشله بالسيطرة على قطاع بوزوبلانكو، قرر كوردون التدخل بقوة لإنهاء حصار الملجأ.
انتهاء الحصار.
من الصعب للغاية حساب قوة الجانب الجمهوري، على الرغم من وجود أعضاء من الألوية المختلطة 16 و 82 و 91 و 115، وبعضهم تم جلبهم من جبهات أخرى. كان الأكثر فاعلية هو اللواء المختلط 16 بقيادة بيدرو مارتينيز كارتون، الذي كان هو اللواء الذي توج بالهجوم واكتسح الكنيسة. كان هذا اللواء يضم حوالي 2200 رجل.
استمر القصف في 1 مايو، واخترقت الدبابات أنقاض بيوت الأخوية، ومن خلفها المشاة. واستمر القتال حتى الساعة 3:00 مساءً عندما أصابت قنبلة يدوية كورتيس بجروح خطيرة. في الساعة 3:30 مساءً لوح أحد حرس الاقتحام، الذي كان أسيرًا من بين المحاصرين، بعلم أبيض. فوصل رجال الميليشيات إلى ساحة الداخلية للكنيسة واحتلوها. تم نقل الكابتن كورتيس إلى مستشفى في لاس فيناس حيث توفي متأثرا بجراحه في 2 مايو.
أرسل جنود الحرس المدني ومعهم رجال مقاتلون آخرون إلى بلنسية، ومن هناك نقلوا إلى سجون أخرى حتى نهاية الحرب. نُقل أفراد الأسرة والموظفون المدنيون الآخرون إلى فيزو ديل ماركوس (ثيوداد ريال) وتم إيواؤهم في قصر النهضة في Marqués de Santa Cruz، وبعد ذلك في منازل في المدينة والمنطقة.