CALM/arwiki huggingface dataset:
بعض الدول الإسلامية تعتمد في بعض الحالات نقطة المحاق لتحديد بداية شهر شوال كما هو الحال في ليبيا حيث أعلنت ليبيا مساء يوم 22 أكتوبر 2006 أن عيد الفطر (أول أيام شوال) هو يوم الإثنين 23 أكتوبر، مع استحالة الرؤية البصرية اعتمادا على وصول القمر لنقطة المحاق، مع تجاهل إمكانية الرؤية البصرية من عدمها (إلا أنهم أعلنوا صراحة عن عدم إمكانية الرؤية البصرية مساء يوم الأحد)، وأرجعوا سبب تحديدهم ليوم غرة شوال إلى اعتمادهم على إحدى نظريات الحساب الفلكي، حيث هناك اتجاه من علماء المسلمين يرون باعتماد الحساب الفلكي استناداً إلى رؤية فقهية لنصوص الكتاب والسنة، ولاعتقادهم بعدم تعارض الكتاب والسنة مع التطور العلمي. وبحسب نظرية حساب فلكي أخرى فإنه لا يمكن رؤية القمر إلا بعد انتظار فترة زمنية معينة، يقطع خلالها القمر مسافة ضمن مداره، مما يتيح للهلال بالنمو، بحيث يمكن رؤيته. هذه الفترة الزمنية يقدرها البعض بمدة تتراوح بين ثمان إلى عشر ساعات وذلك في ظروف جوية مناسبة، حيث لا تكون السماء ملبدة بالغيوم.
بالمقابل ورغم عدم قدرة المراصد في الخليج على رؤية الهلال، إلا أنه تم اعتماد رؤية ما أطلق عليهم الشوّيفة والذين يفترض ان لهم نظرا أقوى من العادة.
تدخل المشروع الإسلامي لرصد الأهلة.
المشروع الإسلامي لرصد الأهلة،و هو مشروع عالمي يضم علماء وخبراء في رصد الأهلة، يؤكد أن إعلان السعودية بداية رمضان كان خطأ فادح، حيث أكد بيان المشروع أن :
بل وشكر المشروع الدول التي أبت أن تستخف بالعقول ولم تعلن ثبوت رؤية الهلال يوم الجمعة حسب نص بيانهم
المشروع الإسلامي أقام عدة مواقع للرصد على مستوى العالم يوم السبت لم تستطع إي منها أن تشاهد الهلال على الرغم من كون جميع المشاركين من الأخصائيين ومزودين بأجهزة حديثة. توزعت الفرق على الدول التالية لتغطية أكبر توزيع جغرافي:
أما مساء يوم الأحد فلم تتم المشاهدة في كل من أستراليا، الهند، إيران، العراق، الكويت، السعودية، الأردن، لبنان، ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب، السنغال، البوسنة، بريطانيا،
بينما شاهدته كل من تنزانيا، نيجيريا، جنوب أفريقيا، الولايات المتحدة.
حسابات إمكانية الرؤية.
في الجداول التالية جميع الأوقات محسوبة حسب توقيت غرينتش وليس التوقيت المحلي. وتم استعمال الإحداثيات لمواقع ضمن المدن لضمان أعلى دقة.
نتيجة التحري.
أجمع علماء الفلك على استحالة رؤية هلال شهر شوال مساء السبت أو الأحد 21 و22 أكتوبر 2006 في جميع الدول الإسلامية، كما أجمعوا على أنه ستتحقق رؤيته الشرعية مساء الإثنين 23 أكتوبر، مما يعني أن الثلاثاء 24 أكتوبر 2006 سيكون أول أيام عيد الفطر بحسب الرؤية الشرعية. إلا أن الدول التي صامت يوم السبت 23 سبتمبر أعلنت حلول العيد يوم الأثنين 23 أكتوبر، وذلك بسبب كون يوم الأحد هو المتمم لثلاثين يوما من رمضان. وبالتالي، لا تهم رؤية الهلال بقدر أهمية مرور 30 يوما على رمضان.
المجلس الأوروبى للافتاء والبحوث، أعلن حلول عيد الفطر يوم الإثنين الموافق 23 أكتوبر 2006 م، بشترط ثبوت رؤية الهلال رؤية صحيحة مساء الأحد 22 أكتوبر 2006م في أي دولة، لكن المجلس أعلن :
و بالرغم من اعتماد عدة دول يوم 23 سبتمبر كأول يوم في رمضان، لم يتم رصد هلال رمضان في أي دولة من دول العالم إلا في السعودية والعراق. بالعودة إلى البيانات الرسمية للدول التي أقرت الصيام يوم السبت، فقد تم الإشارة إلى عدم ثبوت رؤية الهلال وأنه تم اعتماد الرؤية المعلنة في السعودية، مما يعني أن الدولتين اللتين أعلنتا ثبوت رؤية الهلال يوم الجمعة كانتا السعودية والعراق.
هلال عيد الفطر من منظور إسلامي.
في القرآن كتاب المسلمين جاء قول الله :
الهلال له عدة مدلولات شرعية أهمها أنه يعتبر مرجعا زمنيا يحدد المواقيت المهمة في الديانة الإسلامية، هذه المواقيت تبنى على ظهور الهلال أو ما يصطلح على تسميته بداية الشهر العربي. وقد أشار إليه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، نبي الإسلام، بقوله: صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، وعليه تم اعتبار الرؤية أصلا شرعيا، لا يمكن تركها، إلا أن المشكلة هي بتفسير معنى الرؤية، حقيقتها، الصور التي تقع بها، الوسائل التي تستعمل لتحقيقها، من يسمح له بالرؤيا، كيفية أداء الرؤيا، إثبات الرؤيا. وعلى الرغم من جدال البعض بحقيقة عدم وجود أي نوع من الرؤيا غير الرؤية البصرية المباشرة بالعين المجردة في بداية عصر الإسلام، وتوفر عدة أنواع جديدة في العصور التي تلت، وخاصة العصر الحالي، إلا أن جمهور ضخما من الفقهاءيصر على الرؤية البصرية المجردة، متمسكين بحرفية النص النبوي.
و مع ظهور الحساب الفلكي منذ القرن الثالث الهجري، انقسمت الأراء الفقهية حول الحساب، بين رفض مطلق للحساب الفلكي، إلى الاستئناس، إلى القبول في حالة النفي، إلى القبول في حالة استحالة الرؤيا، إلى القبول ولكن بشروط، إلى القبول على أساس الاقتران. وترجع مبررات القائلين باستبعاد الحسابات الفلكية إلى أخذهم بظاهر نصوص الكتاب والسنة، فيرون انه لا سبيل إلى اثبات دخول الشهر الا برؤية الهلال بالعين المجردة، ومن أهم دعاة هذا الرأي ابن باز، وابن تيمية الذي رفض القول باعتماد الحساب في الأهلة وشنع فيه، وقال:
في عام 1984 تم قبول شهادة شاهد برؤية الهلال مع توفر العلم اليقيني الذي يفيد خطأ هذه الشهادة في اليوم الثامن والعشرين من رمضان، وقد تبين لاحقا أنه رأى كوكبي عطارد والزهرة فاعتقدهما الهلال.!. وهذه الفئة يعتقدون أن استعمال الأجهزة المتطورة هو تكلف، وخروج عن النص، حتى لو كان الحساب الفلكي قطعي لا يخالطه الظن، ولهم براهينهم وحججهم المثبتة برأيهم. ومن الأسباب الأخرى هو الجهل بالحساب الفلكي، وعدم الاعتقاد بصحته، فقد نقل ابن حجر عن ابن بزيزة أن اعتبار الحساب هو "مذهب باطل، فقد نهت الشريعة عن الخوض في علم النجوم لأنه حَدس وتخمين، وليس فيه قطع ولا ظن غالب". وسار عليه البعض حتى العصر الحديث.
و أجاز بعض الفقهاء الحساب الفلكي في النفي فقط؛ بحيث إذا تعارضت شهادة الرؤيا البصرية مع الحسابات القاطعة الدقيقة فإن هذه الشهادة ترد. ففي القرن الثامن الهجري ذكر تقي الدين السبكي:
كما قال أيضا :
و أيضا المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث في بيانه الذي نشره يوم 20/9/2004:
طرق إثبات دخول شوال شرعا.
يثبت دخول شهر شول بواحد من ثلاث أساليب:
اختلف الجمهور في الرؤية: أهي رؤية واحد عدل ، أم رؤية عدلين اثنين ، أم رؤية جم غفير من الناس.
أما إكمال عدة شعبان ثلاثين، فبغض النظر، سواء كان الجو صحوا أم غائما، فإن عدم حصول الرؤية للهلال ليلة الثلاثين من رمضان، يلزم استكماله إلى الثلاثين يوما بشرط أن يكون ثبوت رمضان معروفا منذ بدايته، موثقا لا لبس فيه.
عبد الله بن معمّر هو عبد الله بن محمد بن حمد بن عبد الله بن معمر، من بني تميم. كان أحد أمراء إمارة العيينة في منطقة العارض بوسط نجد حتى وفاته في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي (الثاني عشر الهجري).
قال فيه المؤرخ ابن بشر، صاحب كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد: "لم يذكر في زمانه ولا قبل زمنه في نجد من الرئاسة وقوة الملك والعدد والعدة والعقارات والاثاث."
الدوري العراقي الممتاز لكرة القدم هو الدوري الأعلى مستواً في دوريات كرة القدم العراقية. تأسس عام 1974، ينظمهُ الإتحاد العراقي لكرة القدم، ويتكون من 20 فريقاً يتنافسون على لقب البطولة.
تبدأ مواسم الدوري العراقي الممتاز في شهر سبتمبر، حيث يُشارك 20 فريقاً يلعبون 38 مباراة ذهاب وإياب، ما مجموعهُ 380 مباراة في الموسم. أسس الدوري في عام 1974، عندما استبدل الاتحاد العراقي لكرة القدم دوري المؤسسات بالدوري العراقي الممتاز.
من أصل 77 فريق شاركوا في الدوري العراقي حصل 11 منهم على لقب الدوري: الزوراء (14)، القوة الجوية (7)، الطلبة (5)، الشرطة (5)، أربيل (4)، الرشيد (3)، الميناء (1)، صلاح الدين (1)، الجيش (1)، دهوك (1) و نفط الوسط (1).
نادي القوة الجوية هو الفائز الحالي بلقب الدوري، والذي فاز في موسم 2020-21.
مقالة مفصلة: دوري المؤسسات
أسس الإتحاد العراقي لكرة القدم في عام 1948، وأسس دوري مؤسسات بغداد في نفس العام. خلال مواسمهُ الـ 25 فاز كل من: فريق الحرس الملكي (7 ألقاب)، نادي الشرطة (6 ألقاب)، نادي أمانة بغداد (5 ألقاب)، نادي القوة الجوية (4 ألقاب)، فريق الكلية العسكرية (1 لقب)، النادي الآثوري (1 لقب) و نادي الجيش (1 لقب). في عام 1973، حول دوري مؤسسات بغداد إلى دوري مؤسسات العراق ليشمل فرقاً من جميع محافظات العراق. شاركَ 15 فريقاً في موسم عام 1973–74 و فاز نادي القوة الجوية بلقب الدوري.
إنطلقت الدوري العراقي الممتاز في موسم عام 1974–75 باسم دوري أندية القطر.
مواسم الدوري العراقي الممتاز.
شارك 77 نادي عراقي في الدوري الممتاز منذ موسمه الأول في 1974-75، حتى الموسم الحالي 2021-22. نادي القوة الجوية والشرطة هم الناديين الوحيدين الذين شاركوا في كل مواسم الدوري الثمانية والأربعين.
يُشارك 20 فريق في منافسات الدوري العراقي الممتاز. خلال منافسات الدوري (والتي تمتد من شهر سبتمبر حتى مايو)، يلعب كل فريق مبارتين مع الفريق المنافس ذهاب وإياب، واحدة على أرضه و الثانية على أرض فريق الخصم، حيث يلعب كل فريق ما مجموعهُ 38 مباراة، بينما تلعب معظم مباريات فرق العاصمة بغداد على أرض ملعب الشعب الدولي لإستيعاب عدد أكبر من المشاهدين. يحصل الفريق على ثلاث نقاط عند الفوز ونقطة واحد عند التعادل. ترتب الفرق حسب عدد النقاط وفارق الأهداف. يهبط الفريقين الحاصلين على المراتب الأخيرة إلى دوري الدرجة الأولى العراقي، ويستبدلهما الفريقين الحاصلين على المراتب الأولى في دوري الدرجة الأولى للصعود إلى الدوري الممتاز. يحق لكل فريق إشراك ثلاث لاعبين أجانب فقط. يتأهل الفريق الفائز بلقب الدوري إلى كأس السوبر العراقي، حيث تلعب المباراة مع الفريق الفائز بلقب كأس العراق (في حال فوز الفريق بلقب الدوري والكأس، تقام مباراة كأس السوبر مع الفريق الثاني بترتيب الدوري).
التأهل إلى المسابقات الآسيوية.
يتأهل الفريق الفائز بلقب الدوري الممتاز والفريق الذي يأتي بالمركز الثانية والفريق الفائز بكأس العراق إلى بطولة دوري أبطال آسيا.
الأندية العراقية في المنافسات الدولية.
حقق ثلاثة فرق عراقيين ألقاباً دولية حيث فاز نادي الشرطة ببطولة الأندية العربية لدورة عام 1982 بتغلبه على نادي النجمة اللبناني 4-2 في النهائي الذي أُقيم في بغداد، بينما فاز نادي الرشيد بثلاث بطولات متتالية عام 1985، 1986 و 1987. تأهل نادي الشرطة إلى بطولة الأندية الآسيوية و وصل إلى نهائي البطولة عام 1971، بعدها انسحب نادي الشرطة من البطولة لأسباب سياسية عندما واجه نادي مكابي تل أبيب الإسرائيلي. في عام 2016، وصل نادي القوة الجوية إلى نهائي كأس الاتحاد الآسيوي وفاز باللقب بعد تغلبه على نادي بنغالورو الهندي بنتيجة 1-0، وفاز نفس النادي باللقب في عام 2017 و 2018 أيضا.
إحصائيات الدوري.
الخسائر
التعادلات
قائمة الهدافين
فتوح مصر وأخبارها أول الكتب التي ألفت في تاريخ الفتح العربي لمصر، ألفة المؤرخ المصري عبد الرحمن بن عبد الحكم.
يتكون الكتاب من سبعة أجزاء وهي كالتالي: الجزء الأول عن فضائل مصر وأخبارها قبل الفتح العربي وتاريخ مصر في عهد الديانة المسيحية والعقائد الوثنية وفي هذا الجزء يعتمد بشكل كبير على القصص الشائعة في ذلك العصر. الجزء الثاني عن فتح مصر والثالث عن خطط مصر الأولى والرابع عن ولاية عمرو بن العاص لمصر وأعمالة ومراسلاته مع الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وتنظيمه لإدارة مصر والجزء الخامس عن فتح المغرب والأندلس وتواريخ تلك المنطقة حتى عام 127 والجزء السادس عن تاريخ قضاة مصر حتى عام 246 ه والجزء السابع عن الأحاديث ومن روى عنه أهل مصر من أصحاب الرسول .
يوجد من هذا الكتاب حاليا 4 مخطوطات واحدة في المتحف البريطاني بلندن والثانية والثالثة في المكتبة الوطنية بباريس والرابعة في مكتبة جامعة ليدن وفق دلك قسم من الكتاب في جتنجن.
نادي الجهراء الرياضي ، نادي رياضي كويتي، تأسس في 4 ديسمبر 1966 تحت اسم نادي الشهداء، ويعد النادي الرياضي الوحيد الموجود في محافظة الجهراء، وقد لعب لنادي الجهراء العديد من النجوم، مثل وائل سليمان ونواف جديد وسلطان عطشان وسلامة هادي وفلاح دبشة وخالد الجارلله وخلف السلامة، ومن النجوم المحترفين لعب له اللاعب العماني هاني الضابط.
تاريخ تسمية النادي.
أطلق على نادي الجهراء في البداية اسم نادي القصر الأحمر الرياضي، وكان ذلك في اجتماع اللجنة التأسيسية يوم الخميس 1966/10/27، وبنفس الاجتماع أنتخب أول مجلس إدارة، ثم تغير الاسم إلى نادي قرية الجهراء وكان ذلك بتاريخ 1966/11/19، ثم أطلق عليه نادي الشهداء بتاريخ 1966/11/27، وقد تغير اسمه أخيراً إلى نادي الجهراء الرياضي وكان ذلك عام 1979.
حي عبدون : اسم يطلق على المنطقة المكونة من حي عبدون الشمالي وحي عبدون الجنوبي الواقعين ضمن منطقة زهران في وسط العاصمة الأردنية عمان. ضمن لواء قصبة عمّان يحد الحيّين من الشمال حي الرضوان وحي أم أذينة الشرقي، ومن الشرق منطقة بدر، ومن الجنوب منطقتا بدر ومنطقة أم قصير والمقابلين والبنيات، ومن الغرب منطقة بيادر وادي السير. توجد فيها الكثير من السفارات مثل سفارة الولايات المتحدة الأمريكية والسفارة السورية و المصرية و البرتغالية وغيرها. بني فيها جسر عبدون المعلق وهو جسر معلّق يربط حي عبدون الشمالي و حي الرضوان ضمن نفس المنطقة منطقة زهران , وعند سُكان مدينة عمان هو جسر يربط دوار عبدون بدوار الرابع.
نادي اليرموك الرياضي ، نادي رياضي كويتي، تأسس في عام 28 فبراير 1965 في جزيرة فيلكا، وهو النادي الوحيد الذي كان في فيلكا، أنجب العديد من اللاعبين المميزين من أمثال جواد خلف وفايز مرزوق و مرضي مرزوق و معجب الجاركي وسلمان خلف ومحمد بلاش وسعد فرحان وسهيل صالح ومحمد عثمان واحمد شهاب الصفي والراحل عبد الله شهاب الصفي ومنهم أيضا اللاعبين الحديثين هم حسين المكيمي وجمعان وبسام العازمي وكثيرين اخرين. فاز النادي بكأس الأمير مرتين، في عام 1970 وفي عام 1973، وفي عام 2003 فاز النادي بكأس شووت التنشيطية بعد تغلبهم على نادي الكويت بهدف مقابل لا شيء.
و في عام 2005 طالب أعضاء مجلس إدارة نادي اليرموك بتغيير اسم النادي إلى اسم الجزيرة، ولكن لم تتم الاجراءات القانونية المطلوبة لمثل هذه الحالات حسب كتاب الهيئة العامة للشباب والرياضة بحجة أنه كان في السابق نادي اسمه الجزيرة وقد أوقف ترخيصه.
مع بداية الستينات من القرن الماضي وبالتحديد في عام 1963 رأى رؤساء الفرق والأندية الرياضية والأهلية في جزيرة فيلكا إنشاء ناد رياضي كبير يضم جميع اللاعبين والإداريين التابعين لتلك الفرق والنوادي الصغيرة، وعرضوا الفكرة على وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل فرحبت الوزارة بهذا الاقتراح وأيدته فطلبت منهم اختيار اسم وشعار لهذا النادي وعرض أسماء الذين يرغبون في تأسيسه، وتدارس الرياضيون الأمر فيما بينهم ووقع الاختيار على أن يكون اسم النادي هو: نادي اليرموك الرياضي تيمنا بمعركة اليرموك الإسلامية الشهيرة واختير له شعار عبارة عن مجسم لأحد الأعمدة الأثرية التي عثر عليها في القلعة اليونانية، و التي هي من أهم اثار جزيرة فيلكا التاريخية، وشكل مجلس إدارة النادي من عدد من الرياضيين والإداريين وعرضت أسماء المؤسسين على وزارة الشؤون وفي 7 مارس 1965 أشهر النادي رسميا، وبعد عدة سنوات إنتقل مقره إلى مدينة الكويت وبالتحديد في منطقة الدعية وأخيرا استقر في مبناه الحالى الكبير في منطقة مشرف مما أتاح له التوسع أكثر في أغلب الألعاب الرياضية.
الناظور أو الناظور (بالأمازيغية ⴻⵏⵏⴰⴹⵓⵔ) مدينة ساحلية مغربية عاصمة إقليم الناظور، الذي يشكل جزء من الجهة الشرقية، تقع على البحر الأبيض المتوسط في شمال البلاد. يبلغ تعداد سكان المدينة 180,000 وتعتبر من بين أهم وأغنى المدن المغربية.
تعد مدينة الناظور من أغنى المدن المغربية ماليا ومصرفيا بالرغم من ضعف البنية التحتية بما لا يتناسب مع غنى اقتصادها. وقد صنفت سنة 2007 كأغنى مدينة مغربية من حيث الدخل الذي تدره عليه حوالات الجالية المنتمية للإقليم والمتواجدة في أوروبا خاصة ألمانيا وهولندا وبلجيكا وإسبانيا. كما أنها تعد مدينة صناعية توجد فيها مجموعة من المعامل مثل الصلب والإسمنت والآجر. سوف تقام منطقة صناعية جديدة في سلوان، بالإضافة إلى منطقة حرة في بني انص6ار.
تتمتع المدينة بميناء ومطار دوليين يساهمان في تنمية اقتصادها.
تتوفر مدينة الناظور، على محطة طرقية وطنية للحافلات تربط مدينة الناظور بمختلف أقاليم المغرب، بالإضافة إلى محطة لسيارات طاكسي كبيرة وتتواجد قرب محطة الحافلات مما يساهم في ربط الإقليم بالشبكة الوطنية للطرق، بالإضافة إلى محطتي السكة الحديدية التي تم افتتاحهما في شهر يوليوز 2009 على يد ملك البلاد محمد السادس و هما محطة الناظور المدينة، و محطة الناظور الجنوبية.
وأيضا تتوفر المدينة على مطار دولي وبالضبط في مدينة العروي، وميناء في مدينة بني نصار، ويرتقب بناء ميناء كبير قرب واد كرت، وسيسمى ميناء "غرب الناظور" وسيخصص للتجارة الدولية..
تشتغل بالمدينة شركة Vectalia للنقل الحضري
. أما الخطوط فعددها 15 وهي كالتالي:
الناظور قد تشير إلى:
نادي الفحيحيل الرياضي ، نادي كرة قدم كويتي، تأسس في 19 أبريل 1964، ومن أبرز إنجازاته فوزه بكأس الأمير في عام 1986 بعد أن تغلب على نادي كاظمة 3-0، ومن أبرز اللاعبين الذي لعبوا له عبد العزيز الهاجري وأمير سراج وعبد الله نهار ويوسف اليوحة، ومن اللاعبين المحترفين إبراهيما كيتا.
و مدرب الفريق في موسم 2007/2008 المدرب السلوفاكي يان بيفارنيك، وهو المدرب نفسه الذي قادهم إلى الفوز بكأس الأمير 1985/1986.
نادي التضامن ، نادي رياضي كويتي، يقع في منطقة الفروانية، ويلقب بـ العنيد بسبب تقديمه للمستويات الجيدة أمام الفرق الكبيرة، تأسس في عام 1965، ومن أشهر اللاعبين الذي لعبوا في هذا النادي هم فتحي كميل و نعيم سعد و ميسره عوض وعبد الله وبران وناصر السوحي وعادل عبد النبي.
نادي الشباب الرياضي ، هو نادي كرة قدم كويتي تأسس في 15 ديسمبر 1963. يلعب الشباب مبارياته على ملعب فريق الكرة الرسمي ملعب الأحمدي الواقع في منطقة الأحمدي، ويتسع هذا الإستاد ل 18,000 ألف متفرج. يمتلك نادي الشباب في رصيده 4 بطولات دوري الدرجة الأولى، أعوام 1975، 2002, 2008, 2011. لعب له العديد من اللاعبين المميزين مثل خلف سطام وخالد الزنكي وعلي بودستور ومشعل السعيد وصالح الكريبي وربيع عبيد وجابر الزنكي.
الله الابن في المسيحية هو من أقانيم الله الواحد، مع أقنوم الله الأب وأقنوم الروح القدس.
وهذه العقيدة هي عقيدة الثالوث الأقدس. ويدل هذا الأقنوم على يسوع المسيح.
الأزلية والتجسد.
طبقًا للمعتقدات المسيحية وللعهد الجديد فإن يسوع موجود منذ الأزل وهو غير مخلوق لكونه من الله، يعتمد على عدد من آيات العهد الجديد لإثبات ذلك أبرزها فاتحة إنجيل يوحنا: . ثار بداية القرن الرابع جدل حول إذا ما كانت الآيات التي يعتمد عليها اليوم في إثبات أزليته تعني أنه أزلي حقًا أو أنه قد خلق قبل إنشاء العالم ولكنه بالنهاية خليق، دعيي مؤيدو النظرية الثانية "بالعدميين" لأنهم أشاروا إلى خلق الابن من العدم، واعتبر المذهب الآريوسي جامعًا لهم، ما دفع إلى انعقاد مجمع نيقية في مايو ويونيو 325 لحسم الجدل في القضية، ووجد المجمع بأغلبية 316 أسقفًا من أصل 318 أسقف شاركوا به بأن الابن كالآب يتمتع بصفة الأزلية أي أنه لا بداية له.
يعتقد المسيحيون بما فيهم من عارض أزلية المسيح وألوهيته الكاملة، بأن هذا الابن والذي يسمى أيضًا الكلمة به قد خلق العالم، ولأجله، وأنه قد صار بشرًا، ودعي يسوع، فعيد الميلاد هو ذكرى ميلاده بالجسد وليس خلقه كسائر البشر، إذ إنه: . أي قد أخذ اختياريًا جسدًا بشريًا وطبيعة بشرية دون أن يكفّ عن أن يكون الله، بمعنى آخر لم يتخل عن لاهوته ليصير إنسانًا بل نحى جانبًا من مجده وسلطانه ومعرفته ليستطيع أن يكون خاضعًا للزمان والمكان والكثير من الحدود البشرية الأخرى. فهو بتجسده شابه البشر بكل شيء عدا الخطيئة، وكان بذلك الإنسان الوحيد على الأرض الذي ظهر دون خطيئة. وعلى الرغم من تجسده فهو لم يبارح مكانه في السماء ولم ينفصل عن الآب، ذلك لأن الطبيعة الإلهية وفق المعتقدات الفلسفية والدينية عمومًا، منزهة عن التغيير والانقسام.
السبب الرئيسي للتجسد والدافع له، هو محبة الله للبشرية ورغبته ليش فقط ببداية عهد جديد وإياهم يكشف به عن ذاته بشكل مباشر، بل ولتخليصهم من آثامهم المتوارثة منذ بدء الخليقة. وهو أمر لم يتم مصادفة فقد وعد الله به آدم وحواء إثر طردهما من الجنة، وحدث إبراهيم عنه وأخبر داود بأن من نسله سيأتي «المخلص» الذي يدعى أيضًا «المسيح». عمومًا فإن جميع نبؤؤات العهد القديم تحدثت عنه، وحددت مجريات حياته، وهو ما انطبق وفق علم اللاهوت في شخص يسوع.
العقائد المسيحية تشير إلى أن الله حاول مرات عديدة خلال التاريخ البشري أن يقوم بفعل التجسد، غير أن ما أعاقه فعلاً هو الخطايا والأثام التي يرتكبها المختارون حتى الأنبياء منهم، وبالتالي فهو لم يستطع التجسد حتى ظهور مريم العذراء التي كانت مطيعة للشريعة ولم تخطأ أو تخالف إرادة الله، وقبلت بحرية أن تكون أم الابن، فمن خلال قبولها ساهمت مساهمة فعلية في العمل الخلاصي، وانطلاقًا من هذا المعتقد يكرمها المسيحيون. أيضًا فإن علماء اللاهوت ومفسري الكتاب المقدس يرون أن سلاسل نسب المسيح المذكورة في إنجيل متى وإنجيل لوقا تندرج في بعدها الرمزي في إطار العثرات التي وضعها البشر في وجه التجسد.
الله الآب هو مصطلح من مصطلحات المسيحية ويشير إلى الله الذي به كان كل شيء ولهذا هو بذاته الله وإن كان هو أول الأقانيم الثلاثة في الثالوث.
الله الآب في المسيحية.
الله الآب في المسيحية هو من أقانيم الله الواحد، مع أقنوم الله الابن وأقنوم الروح القدس.
وهذه العقيدة هي عقيدة الثالوث الأقدس.
وتؤمن الكنيسة الكاثوليكية بالله الآب من خلال الصيغة الآتية "أُؤمن بالله الآب" حيث تعلن " اعترافنا بالإيمان يبدأ بالله، لأن الله هو الأول والآخر، "هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَفَادِيهِ، رَبُّ الْجُنُودِ: «أَنَا الأَوَّلُ وَأَنَا الآخِرُ، وَلاَ إِلهَ غَيْرِي. (إش 44: 6)"، بدء كل شيء ونهايته. وقانون الإيمان يبدأ بالله الآب، لأن الآب هو الأقنوم الإلهي الأول من الثالوث الأقدس؛ وقانوننا يبدأ بخلق السماء والأرض، لأن الخَلق هو البداية والأساس في جميع أعمال الله."
أؤمن بالله
«أؤمن بالله»: هذا التأكيد الأول من الاعتراف بالإيمان هو أيضاً أساسيٌ أكثر من أي شيء آخر. القانون كله يتكلم على الله، وإن تكلم أيضاً على الإنسان والعالم، فذلك بالنسبة إلى الله. فمواد قانون الإيمان تتعلق كلها بالمادة الأولى، كما أن جميع الوصايا توضح الوصية الأولى. والمواد الأخرى تعرفنا الله تعريفاً أوسع، كما كشف عن نفسه للبشر تدريجياً. «المؤمنون يعترفون أولاً بالإيمان بالله»
أؤمن بإله واحد
بهذه الكلمات يبدأ قانون نيقية- القسطنطينية. الاعتراف بوحدانية الله ذات الجذور في الوحي الإلهي في العهد القديم، لا يمكن فصله عن الاعتراف بوجود الله، وهو أساسيٌّ مثله أيضاً. فالله واحد: لا يوجد الا إلهٌ واحد: «الإيمان المسيحي يعترف أنه لا يوجد إلا إله واحد، واحدٌ بطبيعته، وجوهره، وإنيته».
الله كشف عن نفسه لإسرائل مختاره على أنه الوحيد: "«اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ.* فَتُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ وَمِنْ كُلِّ قُوَّتِكَ. (تث6: 4-5)". بالأنبياء دعا الله إسرائيل وجميع الأمم إلى التوجه نحوه، هو الوحيد. "اِلْتَفِتُوا إِلَيَّ وَاخْلُصُوا يَا جَمِيعَ أَقَاصِي الأَرْضِ، لأَنِّي أَنَا اللهُ وَلَيْسَ آخَرَ.* بِذَاتِي أَقْسَمْتُ، خَرَجَ مِنْ فَمِي الصِّدْقُ كَلِمَةٌ لاَ تَرْجعُ: إِنَّهُ لِي تَجْثُو كُلُّ رُكْبَةٍ، يَحْلِفُ كُلُّ لِسَانٍ.* قَالَ لِي: إِنَّمَا بِالرَّبِّ الْبِرُّ وَالْقُوَّةُ. إِلَيْهِ يَأْتِي، وَيَخْزَى جَمِيعُ الْمُغْتَاظِينَ عَلَيْهِ. (إش45: 22-24)."
يسوع نفسه يثبت أن الله هو «الرب الوحيد» وأنه يجب أن يُحب «بكل القلب وكل النفس وكل الذهن وكل القدرة». وهو يُشير، في الوقت نفسه، إلى أنه هو ذاته «الرب». والاعتراف بأن «يسوع هو الرب». هو خاصة الإيمان المسيحي. وهذا لا يخالف الإيمان بالله الواحد. والإيمان بالروح القدس «الرب وواهب الحياة» لا يجعل في وحدانية الله انفصاماً:
«نحن نؤمن إيماناً ثابتاً، ونُثبت ببساطة أنه يوجد إلهٌ واحدٌ حقيقي، غير محدود وغير متغير، وغير مُدرك، كليُّ القدرة، وفوق كل تعبير، آب وابن وروح قدس: ثلاثة أقانيم، ولكن إنية واحدة، وجوهرٌ واحدٌ أو طبيعةٌ كلية البساطة».
الله يكشف عن اسمه
لقد كشف الله عن ذاته لشعبه إسرائيل وعرَّفه اسمه. الاسم تعبير عن الإنية، هُوية الشخص ومعنى الحياة. لله أسمٌ. وليس بقوة غُفل. وتسليم الاسم هو تعريف الآخرين بالذات؛ هو، على وجهٍ ما، تسليم الذات يجعلها مُمكنةً المنال، حَرِيّةً بأن تُعرَف معرفةً أعمق، وأن تُدعى شخصياً.
الله كشف عن ذاته لشعبه تدريجياً وبأسماء مختلفة، إلا أن الكشف عن الاسم الإلهي لموسى في ظهور العليقى المُلتهبة على عتبة الخروج وعهد سيناء، هو الكشف الذي ثبت أنه الأساسي للعهدين القديم والجديد.
"الإله الحيّ"
الله يدعو موسى من وسط عُلَّيقى تلتهبُ ولا تحترق. ويقول لموسى: "ثُمَّ قَالَ: «أَنَا إِلهُ أَبِيكَ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ». فَغَطَّى مُوسَى وَجْهَهُ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى اللهِ. (خر6:3)". فالله هو إله الآباء الذي دعاهم وقادهم في تيههم. إنه الإله الأمين والعطوف الذي يذكرهم عُهوده؛ وهو يأتي ليُحرر نسلهم من العبودية. إنه الإله الذي، في كل مكان وزمان، يستطيع ذلك ويريده، والذي يجعل قدرته غير المحدودة في طريق هذا التصميم.
"أنا هو الكائن"
"فَقَالَ مُوسَى للهِ: «هَا أَنَا آتِي إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَقُولُ لَهُمْ: إِلهُ آبَائِكُمْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. فَإِذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا أَقُولُ لَهُمْ؟»* فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ».* وَقَالَ اللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. (خر13:3-15)".
عندما يكشف الله عن اسمه العجيب يهوه، «أنا الكائن»، أو «أنا مَن هو» أو أيضاً «أنا مَن أنا»، يقول من هو، وبأي اسم يجب أن ندعوه. هذا الاسم الإلهي سريٌ كما أن الله سر. إنه في الوقت نفسه اسم مُوحى به وكرفض للاسم، وهو من ثمَّ يعبر أحسن تعبير عن الله كما هو، أي على مستوى أسمى من كل ما نستطيع إدراكه أو قوله، إنه الإله المحتجب: "حَقًّا أَنْتَ إِلهٌ مُحْتَجِبٌ يَا إِلهَ إِسْرَائِيلَ الْمُخَلِّصَ. (إش15:45)"، واسمه عجيب، وهو الإله الذي يتقرب من البشر.
عندما يكشف الله عن اسمه يكشف في الوقت نفسه عن أمانته التي هي من الأبد وإلى الأزل، سارية المفعول في الماضي («أنا إله آبائك»، خر6:3) كما في المستقبل: («أنا أكون معك»، خر12:3). الله الذي يكشف عن اسمه على أنه «الكائن» يكشف عن ذاته على أنه الإله الحاضر على الدوام، الحاضر مع شعبه ليُخلصه.
أمام حضور الله الساحر والعجيب يكشف الإنسان صغارته. امام العُلَّيقى الملتهبة يخلع موسى نعليه ويستر وجهه مقابل القداسة الإلهية. أمام مج الإله المُثلث القداسة يصيح إشعياء: "فَقُلْتُ: «وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ، لأَنِّي إِنْسَانٌ نَجِسُ الشَّفَتَيْنِ، وَأَنَا سَاكِنٌ بَيْنَ شَعْبٍ نَجِسِ الشَّفَتَيْنِ، لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ رَأَتَا الْمَلِكَ رَبَّ الْجُنُودِ». (إش5:6)". أمام الأعمال الإلهية التي يعملها يسوع يصيح بطرس: "فَلَمَّا رَأَى سِمْعَانُ بُطْرُسُ ذلِكَ خَرَّ عِنْدَ رُكْبَتَيْ يَسُوعَ قَائِلًا: «اخْرُجْ مِنْ سَفِينَتِي يَا رَبُّ، لأَنِّي رَجُلٌ خَاطِئٌ!». (لو8:5)". ولكن بما أن الله قدوس، فهو يقدر أن يغفر للإنسان الذي يكشف عن نفسه أمامه أنه خاطئ: "«لاَ أُجْرِي حُمُوَّ غَضَبِي. لاَ أَعُودُ أَخْرِبُ أَفْرَايِمَ، لأَنِّي اللهُ لاَ إِنْسَانٌ، الْقُدُّوسُ فِي وَسَطِكَ فَلاَ آتِي بِسَخَطٍ. (هو9:11)". وسيقول الرسول يوحنا كذلك: "وَبِهذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا مِنَ الْحَقِّ وَنُسَكِّنُ قُلُوبَنَا قُدَّامَهُ.* لأَنَّهُ إِنْ لاَمَتْنَا قُلُوبُنَا فَاللهُ أَعْظَمُ مِنْ قُلُوبِنَا، وَيَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ.(1يو19:3-20)".
توقيراً لقداسة الله لا يفوه الشعب الإسرائيلي باسمه. ففي قراءة الكتاب المقدس يُستعاض عن الاسم الموحى به باللقب الإلهي «رب» (أدوناي، وباليونانية كيريوس). وبهذا اللقب ستُعلن أُلوهية يسوع: «يسوع ربٌ».
"إله الحنان والرحمة"
بعد خطيئة إسرائيل الذي مال عن الله إلى عبادة العجل الذهب، يسمع الله تشفع موسى ويقبل السير في وسط شعب ناكث للعهد، مظهراً هكذا محبته. وهو يُجيب موسى الذي يطلب أن يرى مجده : "فَقَالَ: «أَرِنِي مَجْدَكَ».* فَقَالَ: «أُجِيزُ كُلَّ جُودَتِي قُدَّامَكَ. وَأُنَادِي بِاسْمِ الرَّبِّ قُدَّامَكَ. وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ، وَأَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ». (خر18:33-19)". ويمر الرب أمام موسى وينادي: "فَاجْتَازَ الرَّبُّ قُدَّامَهُ، وَنَادَى الرَّبُّ: «الرَّبُّ إِلهٌ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الإِحْسَانِ وَالْوَفَاءِ. (خر6:34)". فيعترف موسى حينئذٍ أن الرب إله غفور.