CALM/arwiki huggingface dataset:
عندما قامت الثورة الإسلامية في البلاد في فبراير 1979 سلم أمير عباس هويدا نفسه إلى الحكومة الجديدة التي عينها آية الله الخميني لانه كان واثقاً من نقاء صفحته ولم يقم بعمل يحاسب عليه، وكان بإمكانه أن يهرب من البلاد قبل ذلك فلم يفعل. وأحيل هويدا إلى محكمة عسكرية ثورية وبعد محاكمة دامت ساعات قلائل أدين وصدر الحكم بالإعدام على شخص شغل رئاسة الوزراء لمدة 12 سنة تخللتها أحداث لاتعد ولا تحصى وكان البت فيها يتطلب دراسات ومداولات تستغرق سنوات من التحقيق والاستماع إلى الشهود ومقارنة الأدلة والقرائن. ونفذ الحكم فوراً في هذا السياسي المدني رمياً بالرصاص في السابع من شهر إبريل سنة 1979 وكان أمير عباس هويدا عند إعدامه في الحادية والستين من عمره.
جمشيد آموزغار
جريدة الشرق الأوسط. العدد 5609 تاريخ 7/4/1994
برازجان هي مدينة إيرانية، وهي مركز مقاطعة دشتستان التابعة لمحافظة بوشهر. يصل عدد سكانها إلى حوالي 92,000 نسمة ، وهم من الفرس الذين يتكلمون الفارسية.
أهرم هي مدينة إيرانية، وهي مركز مقاطعة تنغستان التابعة لمحافظة بوشهر. يصل عدد سكانها إلى حوالي 15,883 نسمة، وهم من الفرس الذين يتكلمون الفارسية.
بندر غناوة أو غناوه هي مدينة إيرانية، وهي عاصمة مقاطعة غناوه التابعة لمحافظة بوشهر. يبلغ عدد السكان نحو 59,000 نسمة حسب احصاء عام 2006
بندر كنغان هي مدينة إيرانية، وهي مركز مقاطعة كنغان التابعة لمحافظة بوشهر. يصل عدد سكانها إلى حوالي 24,000 نسمة، وهم من الفرس والعرب ايضا الذين يتكلمون الفارسية والعربية.
جام هي مدينة إيرانية، وهي مركز مقاطعة جام التابعة لمحافظة بوشهر.
يبلغ عدد سكانها 10,809 حسب إحصاء عام 2006 م.
العصر الإدواردي أو العهد الإدواردي إلى الفترة التي حكم فيها الملك ادوارد السابع وريث الملكة فيكتوريا وابنها الوحيد. وامتدت فترة حكمه من 1901 إلى 1910.
وفاة الملكة فيكتوريا وتنصيب ادوارد السابع خليفة لها خط نهاية العصر الفيكتوري الذي تميز بنبذ الملكة للشعب والبذخ الذي عاشه الأغنياء والعائلة المالكة.
كان الملك قائداً لنخبة المملكة من محبي الفن والأدب وكان متأثرأ بفنون أوروبا القارية ولربما ساهم حبه للترحال في ذلك.
تميز العهد الادواردي بتحول في المنظومة السياسية للملكة خاصة ًوان طبقة العمال والنساء، والتي كانت شرائح مهمشة في المجتمع البريطاني، ازدادت حضوراً على الساحة السياسية.
المجتمع ونظام الطبقات.
لم يكن هنالك مجال للحراك الاجتماعي- اي الانتقال من طبقة اجتماعية إلى أخرى أو من مستوى إلى آخر في نفس الطبقة الاجتماعية- في المجتمع البريطاني، بسبب التغيرات الاقتصادية والاجتماعية التي ألمت بالمملكة كظهور الاشتراكية، وتفشي الفقر، ومعاناة المرأة في ظل الظروف الاقتصادية السيئة، وخاصةً عملها خارج البيت نتيجة لتزايد فرص العمل بسبب الثورة الصناعية المتنامية.
احتضنت الطبقات العليا الرياضة الترفيهية، والتي أدت إلى تطورات سريعة في عالم الموضة خاصةً مع تزايد الحاجة إلى أزياءٍ أكثر راحةً ومرونة، فارتدت النساء المشدات الضيقة والتنانير الطويلة.
كان العهد الادواردي آخر مرة ترتدي فيها النساء تلك "الكورسيهات" أو المشدات الضيقة في الحياة اليومية. ويعتقد أن أكثر التغيرات التي تلت الحرب العالمية اثارةً للاهتمام كانت تلك التي ألمت بعالم الأزياء النسائية، ومنذ ذلك الوقت وأزياء النساء تصبح أقصر فأقصر.
توافق الحكم الادواردي لبريطانيا مع دخول فرنسا سنواتها الذهبية فيما يعرف ب"عصر الجمال" أو "Belle Époque". على الرغم من كونها فترةً وجيزة، إلا أن الأسلوب المعماري الفريد والأزياء المميزة وأنماط الحياة المترفة جعلت منها فترة تستحق الاهتمام. كان للفن الحديث في تلك الفترة تأثير قوي بشكل خاص، فتأثر الفنانون بتطور صناعة السيارات وظهور الكهرباء وزيادة الوعي بحقوق الإنسان.
كان للكتابة الخيالية حظ وفير في العهد الادواردي فلمعت العديد من الشخصيات أمثال: جي. أم. باري، أرنولد بينيت، تشيسترتون، جوزيف كونراد، فورستر، كينيث غراهام، روديارد كبلنغ، بياتريكس بوتر، وجورج برنارد شو. وبعيداً عن هؤلاء، نشرت العديد من الرويات والقصص القصيرة وظهر فرق بين الأدب الرفيع والأعمال الروائية الشعبية. ومن أهم ما صدر في النقد الأدبي : التراجيديا الشيكسبيرية ل" اي. سي. برادلي" والتي نشرت عام 1904. أما الصحف فكان جمهورها واسع واكتسبت اهمية متزايدة في تلك الفترة، مع أنها كانت تحت سيطرة أباطرة الصحافة كالاخوة " هارمزوورث".
كانت التسجيلات الموسيقية المتاحة كأسطوانات الشمع تشغل بواسطة الفونوغرافات التي تعتبر رديئة جداً مقارنة بالأجهزة الحديثة. العروض الموسيقية الحية، سواء لمحترفين أو هواة، كانت شعبية ومن أهم روادها: هنري وود، إدوارد إلجار، جوستاف هولست، أرنولد باكس، جورج بتروورث، رالف فون وليامز، وتوماس بيتشام حتى الفرق العسكرية كثيراً ما لعبت في الحدائق خلال فصل الصيف.
الفنون المسرحية.
كانت السينما بدائية وفضل الجمهور حضور العروض الحية عليها فزادت شهرة القاعات الموسيقية، أما أكثر الفنانين المسرحيين تأثيراً في تلك الفترة فهو المقلد الثاقب تيلي تيك والكوميدي الصغير تيك. أما الكاتب المسرحي الأكثر شهرة فهو جورج سومرست موم والذي عرضت له اربع مسرحيات في نفس الوقت في أنحاء لندن عام 1908. مسرحيات موم تميزت بحبكتها التقليدية إلا أن هذا العصر شهد صعود الدراما الجديدة التي تمثلت في كتابات جورج برنارد شو.
الهندسة االمعمارية.
وشملت أبرز المهندسين المعماريين: تشارلز ريني ماكينتوش وجيلز جيلبرت سكوت. وعلى الرغم من شعبية الفن الحديث في أوروبا إلا أن أسلوب الباروك الإدواردي في العمارة، والمستوحى من رين كريستوفر رائد الهندسة المعمارية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كان المفضل في تصميم وعمارة الهياكل العامة.
سطع نجم البرت اينشتاين وماكس بلانك في أوروبا ابان العصر الادواردي في بريطانيا، ومنحت أول جوائز ، ونشر ارنست رذرفورد كتابه عن النشاط الإشعاعي، وأطلق ماركوني غولييلمو أول إشارة لاسلكية عبر المحيط الأطلسي، وحلقت طائرة الأخوان رايت في السماء، وفي نهاية تلك الفترة أبحرت أكبر سفينة في العالم آنذاك، ار ام اس اولمبيك، في رحلتها الأولى، وانتشرت السيارات، ووطأ رولد أموندسن القطب الجنوبي لأول مرة في التاريخ.
نيل باتريك هاريس (ولد في 15 يونيو 1973) هو ممثل أمريكي، مغني، مدير إنتاج، ساحر. شارك في بطولة عدد كبير من المسلسلات الأمريكية . صنفته مجلة تايم بأنه أحد أكثر الرجال تأثيرا ،في عام 2010 حصل هاريس على نجمة في ممر الشهرة في هوليوود
ولد هاريس في البوكيرك في نيو مكسيكو ونشأ في رويدوسو نيو مكسيكو. والده كان مدير مطعم ودرس الثانوية في البوكيرك وكان ناشطا في المسرحيات المدرسية والمسرحيات الغنائية.تخرج في عام 1991
هو مثلي الجنس ومتزوج من دافيد بورتكا وله توأمين.
جوشوا توماس "جوش" ردنور (ولد في 29 يوليو 1974) هو ممثل أمريكي، منتج، مدير، وكاتب اشتهر لتجسيده دور تيد موسبي في مسلسل كيف قابلت أمكم (مسلسل)حائز على جائزة إيمي
جيسون سيغيل جردون (ولد في 18 يناير 1980) هو ممثل أمريكي، كاتب سيناريو، ملحن، موسيقي.
اعتبرت مسألة المنطقة المحايدة بين السعودية والعراق، والمحاذية لحدود البلدين والتي تقدر مساحتها 7,044 كم²، غير محسومة. وكانت معاهدة المحمرة (أو المحمرة) التي أبرمت في الخامس من مايو عام 1922، قد تداركت النزاع الوشيك ما بين المملكة المتحدة، التي كان العراق تحت وصايتها، وسلطنة نجد، التي أصبحت لاحقاً المملكة العربية السعودية بعد ضمها لمملكة الحجاز. وقد تجنبت المعاهدة بالذات عملية تحديد الحدود، إلا أنه وبعد مفاوضات لاحقة أجريت من خلال اتفاقية العقير في الثاني من ديسمبر عام 1922، تم تحديد معظم الحدود ما بين البلدين، ونتج عن ذلك تكوّن المنطقة المحايدة. ولا يُسمح بهذه المنطقة بناء المنشآت العسكرية أو الدائمة، وتُترك الحرية للبدو القاطنين في كل من البلدين بالدخول للمنطقة للاستفادة من مراعيها وكلئها وآبارها.
وفي عام 1975، توصلت الحكومتان السعودية والعراقية لاتفاق تقسيم إداري للمنطقة وكذلك عقد معاهدة حدودية أبرمت ثنائيا في عام 1981. ولم تدرج هذه المعاهدة لدى الأمم المتحدة وذلك لأسباب غير معلومة، ولم تعلن تفاصيل التغيرات التي طرأت على ترسيم الحدود الجديدة بخرائط تفصيلية. ومع قرب اندلاع حرب الخليج عام 1991، ألغى العراق كل الاتفاقات المبرمة مع السعودية منذ عام 1968. وردت السعودية بتوثيق جميع الاتفاقيات الحدودية التي تم التفاوض حولها مع العراق في الأمم المتحدة وذلك في شهر يونيو عام 1991. وبالتالي انتهى الوجود القانوني للمنطقة السعودية العراقية المحايدة.
وكان ترميز المنطقة السعودية العراقية المحايدة المنظمة الدولية للمعايير هو ISO 3166-1 حسب الاختصار اللاتيني NT و NTZ. وقد توقف استخدام هذه الترميزات منذ عام 1993.أما الترميز المستخدم لمقياس الخاص بمقاييس معالجة البيانات الاتحادي الأمريكي فكان IY، وقد ألغي هذا الترميز في عام 1992.
وقد اعتبر المكتب الجغرافي للولايات المتحدة المنطقة أنها ذات حدود تقريبية وغير تفصيلية بدقة، وأجريت بناء على خط تقديري رسم من مركز الحدود بالخرائط الرسمية بشكل تقريبي.
أُلغيت تلك المنطقة بناء على اتفاقية ثنائية بين البلدين سنة 1975 بتقسيمها من المنتصف ليكون الجزء الشمالي منها للعراق والجنوبي للسعودية.
القَتَاد المثلث نوع نباتي عشبي من جنس القتاد.
"رؤية الحب" هي أغنية من قبل المغنية والمؤلفة الأمريكية ماريا كاري، وكانت بمثابة الأغنية المنفردة الأولى لماريا كاري، من ألبومها الأول الذي يحمل نفس اسمها ماريا كاري، من تأليف ماريا كاري وبن مارغوليز، تم إصدار "رؤية الحب" في 15 مايو عام 1990 من قبل تسجيلات كولومبيا، بعد أن كانت الأغنية في شريط ماريا التجريبي من اجل تسجيلات كولومبيا، تم إعادة كتابة الأغنية وإنتاجها من قبل ريت لورانس ونارادا مايكل والدن. "رؤية الحب" تتميز بنوع الإيقاع البطيئ-الراقص، بدعم غناء مساند وهي ماريا بنفسها، أيضاً باستخدام قدرة ماريا الصوتية وهي التصفير أثناء الغناء، بشكل غنائي، الأغنية تصف العلاقة في الماضي والحاضر مع عشيق، ماريا تصف "رؤية الحب" بأنها كانت تحلم، وكذلك في حب الحاضر التي تشعر به.
تم تصوير فيديو كليب الأغنية في أبريل 1990. يتميز الفيديو بوجود ماريا في كاتدرائية كبيرة، حيث كانت تتأمل وتغني عند نافذة كبيرة منحوتة. تم أداء "روية الحب" في عدد من البرامج وحفلات توزيع الجوائز، مثل برنامج أوبرا وينفري، قاعة عرض ارسينيو وفي الحفل السنوي جوائز الغرامي. تم أداء الأغنية تقريباً في جميع حفلات وجولات ماريا، الأغنية موجودة في ألبوم ماريا الحي إم تي في غير موصول (1992)، وفي العديد من الألبومات التجميعية الخاصة لماريا، رقم 1 (1998)، أعظم الأغاني الناجحة (2001)، الأغاني العاطفية (2008).
"رؤية الحب" أشادت بها نقاد الموسيقى المعاصرة، الأغنية قيمت على استخدام قدرة ميليسما إلى الموسيقى الحديثة والملهمة لعدة فنانين لممارسة مهنة الموسيقى. مجلة نيويوركر سميت "رؤية الحب" ماجنا كارتا من استخدام ميليسما، ماريا كان لديها تأثير على مغنيون البوب والآر أند بي على مشتركين أمريكان آيدول. بالإضافة إلى ذلك، مجلة رولينغ ستون قالت بأن : "الأوتار كأنها نسائم من الملاحظات التي تزين الأغاني مثل رؤية الحب"، ألهمت العديد من المتسابقين في أمريكان آيدول، للأفضل أو أسوأ من ذلك، وتقريباً كل فنانة أخرى تغني الآر أند بي منذ التسعينات. تصدرت الأغنية في المخططات الفردية في كندا، نيوزيلندا والولايات المتحدة، حيث بقيت الرسم البياني لمدة أربع أسابيع متتالية.
الخلفية والتسجيل.
طوال عام 1986، كانت ماريا قد بدأت بالفعل في كتابة الموسيقى أثناء وجودها في المدرسة الثانوية. بعد تأليف أغنية مع صديق لها، غافين كريستوفر، التقت ماريا لاعب طبال وشاعر ملحن شاب، بن مارغوليز. بعد لقائهم الأول أصبحوا أصدقاء، بدأوا في قضاء الوقت في استوديو والده القديم، وكتابة المواد وتأليف أغنيات جديدة. معاً، كان عنوان أول أغنية تجمعهم بعنوان "ها نحن نذهب في جولة ثانية"، على الرغم من أن الأغنية كانت أول تكوين لماريا، لكن لم تسجل الاغنية أبداً بسبب توقيع ماريا المفاجئ إلى تسجيلات كولومبيا. في نفس السنة، كانوا قد انتهوا سبع أغنيات لشريط ماريا التجريبي، منهم كانت نسخة غير منتهية من "رؤية الحب". في مقابلة مع فريد برونسون، وصفت ماريا كيف التقت مع مارغوليز وعملتع معه.
"دعونا شخص ليأتي للكن لم يستطع الحضور، وذلك عن طريق الصدفة وافقنا على بن [مارغوليز]، جاء بن إلى الأستوديو، لم يكن يعرف أن يعزف أورغ كهربائي بشكل جيد للغاية - كان بارع في قرع الطبول - ولكن بعد ذلك اليوم، بقينا على اتصال، وبدانا في كتابة الأغاني".
بعد لقائها مع بريندا كي. ستار وأثناء إدخالها إلى تومي موتولا، الرئيس المقبل لـسوني للترفيه الموسيقي، تم إعادة عمل الأغنية في استوديو محترف، بمساعدة اثنين من المنتجين. سافرت ماريا إلى لوس انجلس من أجل العمل مع ريت لورانس، واحد من المنتجين الرئيسين في الألبوم. بعد الأستماع إلى النص الأصلي للأغنية، وصفها لورانس بأنها "خليطة من نوع الخمسينات". بعد موافقة ماريا على تغيير الأغنية، ريت بدأ في تغيير الإيقاعات. "رؤية الحب" تم تسجيلها في استوديوهات الأفق في نيويورك، مع اشتراك ريت لورانس وراء لوحة المفاتيح، بن مارغوليز على الطبال، عازف قيثارة ماركوس ميلر، مبرمج الطبال رن كلايسي وعازف الإيتار جيمي ريب. أخذ ريت لورانس صوت ماريا من الأغنية التجريبية، واستخدمها في غناء الخلفية للنسخة الأغنية النهائي. بعد إضافة آلات المختلفة للأغنية، أنتج ريت لورانس ونارادا مايكل والدن "رؤية الحب".
البنية الموسيقية.
"رؤية الحب" هي أغنية عاطفية، تتميز بنوع البوب وتأثيرات الآر أند بي. الأغنية تتضمن غناء احتياطية ثقيلة خلال جسر الأغنية وميزات التصفير أثناء الغناء وميليسما. وصف الكاتب كريس نيكسون الأغنية :
"[رؤية الحب] كانت أغنية مثالية لصوتها. مع وتيرة بطيئة-راقصة مثالية، لقد تمكنت من التأرجح، مع غناء خلفية ماريا في (نفسها متعددة متعقبة) الرد على صدارتها. في الجوقة النهائية، توجه صوتها نحو تلك المذكرات علامة تجارية عالية قبل الصكوك والأنقطاع، تاركه ماريا في الغناء وسيلة لها للخروج إلى ذروة اللحن وحده."
المحتوى الغنائي.
كلمات الأغنية لديها تفسيرات مختلفة، وتشار إلى العلاقات من قبل النقاد. قد لاحظ البعض العلاقة ما بين ماريا والله، بينما النقطة الأخرى أصله مع عشيق. قد أسفرت ماراي على حد سواء، في الوقت الذي تدعي ان يكون لهم اتصال إلى طفولتها والعقبات عندما يكبرون. كتب مايكل سليزاك : ""على الرغم من أنه لم يتضح ما إذا أنها تحتفل بحب علماني أو علاقتها مع أعلى سلطة، هذه القصة ضخمة هي قريبة من تجربة الأستماع لشبه دينية"."
في الولايات المتحدة، "رؤية الحب" دخلت الرسم البياني بيلبورد الساخن 100 في المركز 73 خلال الأسبوع الممتد من 2 يونيو 1990، وصلت إلى القمة بعد تسعة أسابيع في وقت لاحق. بقيت الأغنية المركز الأول لمدة أربعة أسابيع متتالية، واحتلت المرتبة السادسة في الرسم البياني بيلبورد الساخن في نهاية العام. كما تصدرت الريم البياني لأغاني الآر أند بي/هيب-هوب لمدة أسبوعين وفي المسارات المعاصرة للكبار لمدة ثلاثة أسابيع. في أغسطس 1990، تم اعتماد الأغنية ذهبي من قبل رابطة صناعة التسجيلات الأمريكية (RIAA)، تدل على الشحنات من أكثر من 500,000 وحدة. في كندا، "رؤية الحب" دخلت المخططات الكندية المركز 75، خلال الأسبوع الممتد 7 يوليو 1990. في الأسبوع الثامن على الرسم البياني، وصلت الأغنية المركز الأول. بقيت على الرسم البياني مجموعة 17 أسبوعاً. "رؤية الحب" احتلت المركز الثامن على الرسم البياني في نهاية عام 1990. "رؤية الحب" دخلت المخططات الأسترالية المركز 45 خلال الأسبوع الممتد من 12 أغسطس 1990. وصلت من بعدها المركز التاسع، وقضت مجموعة 15 أسبوعاً في المخططات قبل خروجها في 25 نوفمبر. تم اعتماد الأغنية ذهبي من قبل صناعة التسجيلات الأسترالية جمعية (ARIA)، تدل على الشحنات من أكثر من 35,000 وحدة. في هولندا، دخلت الأغنية على الرسم البياني المركز 99 بعد ذلك وصلت إلى الثامن، خلال الأسبوع الممتد من 14 يوليو. قضت الأغنية مجموعة 17 أسبوعاً في الرسم البياني. "رؤية الحب" دخلت المخططات الفرنسية المركز 39 بتاريخ 11 نوفمبر 1990. بعد ذلك وصلت إلى المركز 25، قضت مجموعة 14 أسبوعاً على الرسم البياني. في أيرلندا، وصلت الأغنية في المخططات المركز العاشر، وقضت ستة أسابيع في المخططات. "رؤية الحب" احتلت المركز الأول في الرسم البياني في نيوزيلندا لمدة أسبوعين متتاليين. قضيت مدة 24 أسبوعاً في الرسم البياني، تم اعتماد الأغنية ذهبي من قبل اتحاد صناعة التسجيلات في نيوزيلندا (RIANZ)، تدل على شحنات أكثر من 7,500 وحدة. في المملكة المتحدة، دخلت الأغنية في المخططات المركز 74، خلال الأسبوع الممتد من 4 أغسطس 1990. "رؤية الحب" وصلت المركز التاسع في الأسبوع السابع، قضت مجموعة 12 أسبوعاً في الرسم البياني. وفقا لإم تي في، تقدر المبيعات في المملكة المتحدة أكثر من 170,000 وحدة.
ايفانهو أو الفارس الأسود ، هي رواية تاريخية من وحي الخيال للسير والتر سكوت في 1819، كانت الرواية أول محاولة منه لتناول التاريخ الإنجليزي، بالرغم من أنها ليست أفضل ما كتب إلا أنها بلا ريب الرواية الأكثر شعبية من أعماله.
العقيد صَلاَح الدِّين الصَّبَّاغ (1312 - 1364 ه‍ـ / 1894 - 1945 م) هو ضابط عراقي شارك في ثورة رشيد عالي الكيلاني.
هو صلاح الدين بن علي بن إبراهيم الصباغ. ولد في الموصل سنة 1894 م وقيل 1899 م، وكان أصل والده من مدينة صيدا بلبنان، مصري الأصل وأم موصلية.
مهنته العسكرية.
دخل الكلية العسكرية وتخرج فيها ملازماً ثانيا وعمل ملازماً بالمدفعية في الجيش العثماني حيث اشترك في حروب على جبهة مقدونيا وجبهة فلسطين.
ثم اشترك في معارك الحجاز،وعمل مرافقاً للملك علي بن الحسين ، ثم التحق بالجيش العربي في سورية سنة 1918 واعتقله الفرنسيون سنة 1920 ثم اطلق سراحه بعد ثلاثة أشهر .
عاد إلى العراق وعين ضابطا في الجيش العراقي.
ابتعث إلى الهند للاشتراك بدورات تطوير خبراته العسكرية ، وإلى لندن للدراسة في مدرسة الأركان.
وهو ضابط خيال في الجيش العراقي وضابط ركن، تدرج في صنف الخيالة حتى أصبح آمرها ثم أصبح قائداً للفرقة الرابعة،
نقل من ضابط ركن الميرة وعين آمراً للقوة الجوية العراقية في 15/8/1937–11/10/1937 حتى وصل رتبة عقيد ركن.
دوره الثوري.
كان معروفا بميوله القومية وداعيا لها في الجيش ، وتأسيس فرق كتائب الشباب ومن المساعدين لتهريب الأسلحة إلى فلسطين .
اشترك مع مجموعة من صغار الضباط العراقيين في كتلة أطلقت على نفسها (كتلة الضباط القوميين) منذ عام 1927 كان منهم العقيد محمد فهمي سعيد والنقيب صلاح الدين الصباغ والذين نظموا أنفسهم للوقوف ضد السياسة البريطانية التي تحاول إعاقة تسليح الجيش العراقي وتطوره.
شارك مع رفاقه الذين كانوا يعرفون العقداء الأربعة وهم العقيد محمود سلمان وصلاح الدين الصباغ والعقيد فهمي سعيد والعقيد كامل شبيب في حركة مايس 1941 المسماة حركة رشيد عالي الكيلاني، ولما فشلت الحركة هرب من العراق فأعادته السلطات البريطانية إلى العراق وحكم عليه بالإعدام مع زملائه في الحركة.
وقد سجل صلاح الدين الصباغ مذكراته إلى آخر حياته، في كتاب نشره ابنه نزار في دمشق سنة 1956 م باسم «فرسان العروبة في العراق». ولأبو الحجاج حافظ، كتاب «شهيد العروبة صلاح الدين الصباغ».
وله كتب مطبوعة أخرى منها
اعدامه.
عندما أعلنت الهدنة عام 1945 م اعتقل في تركيا وسفر إلى أحد قلاع الإنكليز في حلب ، ثم هرب متخفيا في أراضي حلب وقبض عليه وسفر إلى العراق ، وأصدر الوصي عبد الاله حكم الإعدام عليه فنفذ وشنق على الملأ.
تعتبر الملابس التقليدية عميقة الجذور في ثقافة وتراث شبه القارة الهندية. ما يجعل الملابس الهندية جميلة وفريدة من نوعها هو حقيقة أنها بمختلف أنواعها وأشكالها لا تزال اللباس السائد في الهند فضلاً عن الأزياء الغربية؛ فهي ألبسة أنيقة وغنية بالألوان، مفعمة بالحيوية ومليئة بالتفاصيل مع الكثير من البهرجة والفخامة، ومعبرة عن أشكال وأنماط التنوع الواسع جداً من الوضع الثقافي الاقتصادي والديني والتعليمي في شبه القارة الهندية. النمط التقليدي من الملابس في الهند يميز بين للرجال والنساء؛ فلكل من الجنسين اللباس الخاص المميز به. ومن المعروف أن الهند لا تزال الأكثر تنوعا من حيث تراثها الغني بالملابس التقليدية في جميع أنحاء العالم. لقد أحب الرجال والنساء الهنود دائماً اللباس التقليدي والإكسسوارات في المهرجانات والمناسبات الأخرى التي تشكل جزءاً لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية والثقافية الهندية، وقد نجحت تلك الألبسة في جذب انتباه الأسواق العالمية، ومع احتفاظها بالتقاليد فهي لا تخلو من روح التجديد والمعاصرة.
ملابس نسائية.
على نطاق واسع، الملابس النسائية والرجالية في الهند تختلف وترتبط ارتباطاً وثيقاً بالثقافة المحلية، والدين والمناخ.
الملابس الهندية التقليدية للمرأة هي الساري أو شلوار قميص وكذلك غاغراتشولي.
ساري.
الساري من الألبسة التقليدية الأنيقة الأكثر شيوعاً في شبه القارة الهندية . فهي قطعة من القماش غير مخيط تتراوح بين أربعة وتسعة أمتار في الطول، قماشها مصنوع غالباً من الحرير وهو ما يفضله الكثير من نساء مومباي التي تعتبر واحدة من عواصم الموضة في الهند. كذلك يعتبر اللباس التقليدي في بعض أجزاء قرى الهند وبنغلاديش ونيبال وسريلانكا وبوتان ،بورما، وماليزيا ، و باكستان.
يكون الساري عادةً ملفوفا حول الخصر، مع نهاية واحدة ثم يلف على الكتف مع تعرية الحجاب الحاجز. وارتبط لبس الساري بوضع بيندي وهو جزء من مكياج وإكسسوارات المرأة في المناسبات والطقوس الدينية. هناك أنواع مختلفة من الساري التقليدي حسب المناطق مثل سمبلبيري في الشرق، كانشي بورام في الجنوب، بايتني في الغرب وبينارسي في الشمال.
جرت العادة أن ترتدي النساء والسيدات الشابات ساري من قطعة طويلة من القماش الملون المزين بالرسوم أو النقوش فوق تنورة تحتية مع (غاغرا) أكمامه قصيرة ومنخفض الرقبة وعادة ما يكون قصيراً بشكل خاص مناسباً تماماً لارتدائه في الصيف (صيف قائظ في جنوب آسيا). قد يكون مع ( تشولي )"عارية الذراعين" أو نمط من الرسن في العنق، وعادة ما يكون هذا أكثر أناقة مع الكثير من الزينة مثل المرايا أو التطريز، ويمكن ارتداؤه في مناسبات خاصة.
الفتيات في سن المراهقة يرتدين نصف ساري تتكون من ثلاث قطع: لانغا، تشولي وشال ملفوفة فوق ذلك يشبه الساري. الفتيات قبل سن البلوغ يرتدين تنورة طويلة تسمى لانغا وبلوزة قصيرة تدعى تشولي فوق ذلك.. أما الفتيات الصغيرات فيرتدين بافـيدا وغالباً ما تكون منقوشة على حد سواء.
الأزياء الهندية الغربية هو انصهار بين غربي الهند وجنوب شبه القارة الهندية، ونتج عن هذا الانصهار مجموعة من الأزياء أخرى منها چوری دار، دوباتا، کُرتا، ماندام نيرايتوم.
البناطيل الهندية هو اللباس التقليدي الأكثر شعبية بالنسبة للإناث. وتتكون من سراويل فضفاضة (البناطيل) يلبس معها قميص فضفاض طويل (هندية). وفي كثير من الأحيان يقال بأنها "دعوى البنجابية" أو "البناطيل" ببساطة "churidaar" في جنوب الهند. وقدم من قبل المسلمين، وتنبع من العصر الإسلامي أو الثقافة الإيرانية القديمة. وهو شائع جداً في باكستان وأفغانستان . يلبس دائما مع وشاح يسمى دوباتا، والذي يستخدم لتغطية الرأس وضعت على مدى busom. يلبس هذا الثوب من قبل كل فتاة في سن المراهقة تقريباً بدلاً من الملابس الغربية. وهندية السلوار هو الأكثر شيوعاً في الجزء الشمالي الغربي من الهند. العديد من الممثلات يرتدين البناطيل هندية في أفلام بوليوود.
جنبا إلى جنب مع ثقافة غنية، والهند وكذلك الملابس على الرغم من الهند وجدت الآن مكانتها في العالم مشهد الموضة
وتفتخر الهند وخاصة المرأة الأزياء الجميلة بسبب التلون وتفرد
كل دولة من الدول ذات الملابس التقليدية. على سبيل المثال، هو salwaar هندية الملابس العرقية للنساء في ولاية البنجاب، وارتداء النساء الأسامية .. ومع ذلك، وأنواع الملابس الهندية تبدو أنيقة جدا والهنود في لبسها. في الاحتفالات والمناسبات الخاصة الأخرى هي الوقت الذي ترون ارتداء زي الهنود الأقصى العرقية، سواء كان ذلك الساري، أو بيجامة
نادي بلاك ليوباردز لكرة القدم أو كما اختصارًا باسم بلاك ليوباردز ، هو نادي كرة قدم جنوب أفريقي، ويقع مقره في مدينة ليمبوبو، ويلعب في الدوري الممتاز لكرة القدم، ويلعب مبارياته على ملعب ثوهوياندو.
نظرية الردع هي إحدى نظريات إدارة الصراع التي تستند أساساً على الأدوات العسكرية، لذلك كثيراً ما يقرن البعض مصطلح الاستراتيجية بمصطلح الردع، لذا بات مصطلح "إستراتيجية الردع" من المصطلحات شائعة الاستخدام سواء في مجال التخطيط العسكري أو العلاقات الدولية.
وتستند نظرية الردع على افتراض مفاده أن القوة هي أفضل علاج للقوة، فقوة الدولة هي العامل الأساسي لكبح جماح الآخرين، فعندما يتحقق لدولة ما تفوق في القوة فإنها تستطيع فرض إرادتها على الدول الأخرى، ولا يكبح جماحها إلا قوة أخرى مضادة لها أو متفوقة عليها، وهو ما تبنى عليه سياسة الردع أو ردع القوة. وبرغم أن سياسة الردع التي تتبعها الدول قد تشكل عاملاً من عوامل الصراع بقدر كونها وسيلة لتجنب الصراع، إلا أنه في حالة وجود صراع وحدثت مواجهة بين أطرافه - فمن المؤكد أن هذا التهديد سوف يتضاعف إذا ما واجهت القوة ضعفاً، فتقصير الدولة في تعزيز قوتها هو حكم عليها بالهلاك لأنها تشجع غيرها بالعدوان عليها.
تقوم نظرية الردع على فكرة أن القوة الأضعف -بحكم القوة التدميرية لأسلحة القوة- يمكنها ردع خصم أقوى شريطة أن تكون هذه القوة محمية ضد التدمير بهجوم مفاجئ. اكتسبت هذه النظرية أهمية متزايدة باعتبارها صفة استراتيجية عسكرية، وارتبطت باستخدام الأسلحة النووية خلال الحرب الباردة برغم اختلافها عن مفهوم التدمير المؤكد المتبادل الذي يصور الطبيعة الوقائية للهجوم النووي الشامل الذي من شأنه أن يدمر كلا الطرفين في الحرب النووية. يُعد الردع استراتيجية تهدف إلى ثني الخصم عن اتخاذ إجراء لم يقُم به بعد عن طريق التهديد بالانتقام، أو لمنعه من فعل شيء ترغب فيه دولة أخرى. تعتمد الاستراتيجية على المفهوم النفسي الذي يحمل نفس الاسم. كتب برنارد برودي في عام 1959 عن وجود رادع نووي موثوق يكون متأهبًا دائمًا، لكنه لم يُستخدم قط.
قُدمت فكرة في كتاب توماس شيلينج الكلاسيكي (1966) حول الردع، ونصت على أن الإستراتيجية العسكرية لم تعُد تُعرّف مثل علم النصر العسكري. بدلًا من ذلك، يُقال إن الاستراتيجية العسكرية أصبحت الآن تعمل على قدم المساواة -إن لم يكن أكثر- ضمن فن الإكراه والترهيب والردع. يقول شيلينج إن القدرة على إلحاق الضرر بدولة أخرى تستخدم الآن عاملًا مهددًا للدول الأخرى من أجل تفاديها والتأثير على تصرفات دولة أخرى. كي تردع دولة أخرى، يجب توقع العنف وتجنبه عن طريق التوفيق. لذا يمكن تلخيص أن استخدام القوة من أجل الإيذاء بصفته قوة مساومة هو أساس نظرية الردع، وهو الأكثر نجاحًا عندما يُحتفظ بها احتياطيًا.
صرح فرانك س. زاجاري في عام 2004 بأن نظرية الردع غير متسقة منطقيًا، وغير دقيقة تجريبيًا، وأنها ناقصة نظريًا. بدلًا من الردع الكلاسيكي، طالب علماء الاختيار العقلاني بالردع الكامل، الذي يفترض أن الدول قد تختلف في خصائصها الداخلية وخاصة في مصداقية تهديداتها بالانتقام.
في مقال نشرته صحيفة وول ستريت جورنال في يناير 2007، عكس صناع سياسة الحرب الباردة المخضرمون مثل هنري كيسنجر وبيل بيري وجورج شولتز وسام نون موقفهم السابق من النظرية وأكدوا أنها بعيدة عن جعل العالم مكانًا أكثر أمانًا، أصبحت الأسلحة النووية مصدرًا شديدًا للخطر. لم يكن منطقهم واستنتاجهم مبنيان على العالم القديم مع عدد قليل من اللاعبين النوويين، ولكن على عدم الاستقرار في العديد من الدول التي تمتلك التقنيات وعدم وجود ما يكفي من أجل صيانة الأسلحة الموجودة وتحديثها في العديد من الدول:
قالوا إن خطر الحوادث أو سوء التقدير أو الإطلاقات غير المصرح بها يزداد حدة في عالم التنافس بين الدول النووية الجديدة نسبيًا والتي تفتقر إلى الضمانات الأمنية التي طورتها أمريكا والاتحاد السوفيتي على مدار سنوات عدة. زاد ظهورُ دول منبوذة -مثل كوريا الشمالية (ربما ستنضم إليها إيران قريبًا)- مسلحةً بالأسلحة النووية من المخاوف مثلما كان طموح الإرهابيين المعلن لسرقة جهاز نووي أو شرائه أو بنائه. ذا إيكونوميست، 16 يونيو 2011.
وفقًا لـ«ذا إيكونومست»، دعا «كبار رجال الدول الأوروبية» في عام 2010 إلى اتخاذ المزيد من الإجراءات من أجل معالجة مشاكل انتشار الأسلحة النووية. قالوا: «الردع النووي هو استجابة استراتيجية أقل إقناعًا لعالم من السباقات الإقليمية المحتملة للأسلحة النووية والإرهاب النووي أكثر مما كان عليه الحال في الحرب الباردة».
كان استخدام التهديدات العسكرية وسيلة -من أجل ردع الأزمات والحروب الدولية- موضوعًا رئيسيًا للأبحاث الأمنية الدولية منذ 200 عامًا على الأقل. ركزت الأبحاث في الغالب على نظرية الردع العقلاني لتحليل الظروف التي يُحتمل أن ينجح أو يفشل فيها الردع التقليدي. لكن النظريات البديلة تحدت نظرية الردع العقلاني وركزت على النظرية التنظيمية وعلم النفس المعرفي.