CALM/arwiki huggingface dataset:
هناك حالاتان في اللغة الفارسية: الرفع (حالة الفاعل) أو النصب (حالة المفعول). عندما لا يعلم الاسم شيء فهو في حالة الفاعل، ولكن حينما يتبعه "را" فهو إذن في حالة المفعول.
المواد غير الحيَّة لا تتطلب تصاريف مجموعة من الأفعال، خاصة في اللغة المحكية، م. كتاب‌ها آنجاست.
الشذوذ الجنسي أو البارافيليا هو الولع الجنسي بأشياء أو مواقف، أو أفراد بشكل غير نمطي ومألوف. رسمت الجمعية الأمريكية للطب النفسي، في دليلها التشخيصي والإحصائي (الطبعة الخامسة) الحدود المميزه بين البارافيليا (التي تصفها بأنها ولع جنسي غير نمطي) واضطرابات البارافيليا (والتي تتطلب بالإضافة إلى ذلك وجود معاناة وعطب وظيفي). بعض الشذوذات (البارافيليا) لديها أكثر من مصطلح لوصفها، وبعض المصطلحات تتداخل مع غيرها.
جمع أنيل أغروال (Anil Aggrawal) في كتابه عام 2009، قائمة من 547 مصطلح تصف الاهتمامات الجنسية الشاذة. غير أنه حذر من أنه "ليس بالضرورة أن توجد جميع هذه الشذوذات في الأوساط الإكلينيكية، ليس لأنها غير موجوده، ولكن لأن بعضها غير ضار، وبالتالي فإنه لن يتم إخطار الأطباء بها، ومثل الحساسية، فإن الإثارة الجنسية قد تحدث بسبب أي شيء تحت الشمس، بما في ذلك الشمس." (كناية عن امكانية شحن أي فكرة أو عنصر أو شخص بأفكار جنسية وبالتالي الوصول للنشوة من خلاله)
بطولة كأس مصر لكرة القدم 1937–38 وتعرف أيضاً بـكأس الأمير فاروق 1937–38، هي النسخة السابعة عشر من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر لكرة القدم. جمع النهائي بين ناديي المختلط والأهلي، وهي خامس بطولة يلتقي فيها الفريقين في النهائي، فاز كلًا منهما سابقًا على حساب الآخر مرتين. انتهى النهائي بالتعادل 1–1 بعد الوقت الإضافي، لتعاد المباراة وتنتهي بفوز المختلط بهدف للاشيء، ليحقق بذلك اللقب للمرة الرابعة في تاريخه.
الولع بالآلات أو الميكانوفيليا هو أحد أشكال الشذوذ الجنسي (بارافيليا) تنطوي على الانجذاب الجنسي للآلات مثل الدراجات الهوائية، السيارات، المروحيات، السفن، والطائرات.
تعامل الميكانوفيليا كجريمة في بعض الدول، مثل المملكة المتحدة، مع وضع مرتكبي الجرائم في سجل مرتكبي الجرائم الجنسية بعد المحاكمة.
الولع بالحكاية أو ناراتوفيليا هو شكل من أشكال الفيتيشية، حيث تحدث الإثارة الجنسية نتية قول الكلمات القذرة أو الفاحشة أو القصص الجنسية للشريك. يستخدم المصطلح أيضا للدلالة علي للإثارة من خلال الاستماع إلى الكلمات والقصص الفاحشة.
كان الفيلق الخامس تحالفًا يضم خمس جماعات متمردة تابعة للجيش السوري الحر شاركت في الحرب الأهلية السورية. وتلقت الوحدات الخمس جميعها صواريخ تاو من تحالف "أصدقاء سوريا" المدعوم أمريكيًا. وعلى الرغم من دعم الولايات المتحدة، نددت الجماعة بالتدخل في سوريا بقيادة الولايات المتحدة ضد داعش وجبهة النصرة. يبدو أن التحالف منحل.
ولع البلع أو اشتهاء البلع أو الفورافيليا ، هو شذوذ جنسي وفيه يتوّلع المُصاب بفكرة أنه يأكل ويبتلع شخصاً آخر، أو أن يقوم شخصاً آخر أو مخلوق غريب بأكله، أو يتلذذ بمُشاهدة شخص يأكل شخصاً آخر. تُعتبر الفورافيليا صعبة التحقيق في العالم الواقع نظراً لكونها جريمة يعاقب عليها القانون، فلذلك فإن المُصاب عادة ما يتلذذ بهذا الشذوذ في القصص والأفلام وألعاب الفيديو.
ينطوي خيال هذا الشذوذ الجنسي على ابتلاع الضحية بشكلٍ كامل، فلذلك يندرج كفرع تحت اشتهاء العمالقة وفيه دائماً ما يتخيل المُصاب بأنه صغير الحجم وأن الذي يأكله هو عملاق نسبياً. في الزمن الحالي لا يُعرف علاج كامل لهذه الحالة، ولكن توجد بعض الأدوية التي من الممكن أن تُقلل الدافع الجنسي وراء هذا الشذوذ.
فيتيشية الأنف أو النازوفيليا هو الولع بالأنف، وقد يشمل ذلك الجاذبية الجنسية إلى شكل معين من أشكال التغير الجسدي (مثل الشكل والحجم)، أو منطقة معينة (على سبيل المثال: قوام الأنف أو فتحته). وقد تظهر الفيتيشية على شكل رغبة في الاتصال الجسدي الفعلي والتفاعل، أو خيالات معينة مثل الرغبة في اختراق الأنف.
الولع بالدموع أو داكريفيليا هو شكل من أشكال البارافيليا حيث يحصل الفرد علي الاثارة الجنسية من خلال رؤية الدموع.
المصطلح يغطي جميع أشكال المتعة الناتجة عن رؤية دموع الآخرين. وتتحقق الإثارة الجنسية عند رؤية شخص في ضائقة عاطفية. وتحمل موضوع يقوم فيه شخص (في كثير من الأحيان في علاقة بي دي إس إم) بدفع الآخر للبكاء.
الولع بالأشجار أو ديندروفيليا تعني حرفيا «حب الأشجار». يشير المصطلح أحيانا إلى نوع من البارافيليا حيث ينجذب الناس جنسيا أو يثارون جنسيا بالأشجار.
تقويم الأسنان الشفاف ، هو أحد أجهزة تقويم الأسنان وهو قالب شفاف ومتحرك يتم عمله خصيصاً لكل حالة كبديل عن التقويم التقليدي في بعض الحالات، وتستخدم لتحريك الأسنان لمسافات صغيرة مع المرضى الذين هم بحاجة لعلاج تقويم الأسنان، وهي عبارة عن سلسلة قوالب متتالية مصنوعة من مادة الأكريل أو البلاستيك ويكون لونها شبه شفاف تُثبَّت على أسنان المريض لفترات زمنية مُحددة بحيث يتم تبديلها بعد انتهاء كل فترة؛ يضعه المريض لمدة عشرين ساعة يومياً للحصول على أفضل نتيجة ممكنة ويتم تغييره كل أسبوعين. التقويم الشفاف خفي لدرجة لا يُمكن ملاحظته كما يمكن نزعه عند كل وجبة وعند تفريش الأسنان للحفاظ على نظافتها. يُباع تحت اسم خمسة علامات تجاريّة على الأقل. صُممت هذه التقنية خصيصاً للأشخاص الذين يرغبون بتقويم أسنانهم وللحصول على ابتسامة جميلة بدون أن يشعر المريض بحرج أثناء فترة علاجه نتيجة مظهر المشابك المعدنية والسلك المستخدم في تقويم الأسنان أثناء فترة علاجه،
يختلف التقويم الشفاف عن التقويم التقليدي والذي تستخدم فيه أسلاك وحاصرات معدنية، بينما التقويم الشفاف تستخدم فيه مواد بلاستيكية خاصة تُفصل على مقاس أسنان المريض وتكون عبارة عن مجموعة أجهزة متسلسلة يضعها المريض لفترات معينة من أسبوع إلى أسبوعين حسب تشخيص الطبيب ومن ثم يستبدل الجهاز لينتقل إلى المرحلة التالية لتصبح أسنانه في وضع أصح من السابق إلى أن تنتهي فترة العلاج وتصبح الأسنان في الوضع المطلوب.
في الفلسفة، المثالية هي المجموعة المتنوعة من الفلسفات الميتافيزيقية التي تؤكد أن «الواقع» بطريقة أو بأخرى لا يمكن تمييزه أو فصله عن الفهم و/أو الإدراك البشري؛ إنه بشكل ما مجبول في العقل، أو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأفكار. وفقًا لإيمانويل كانت، أحد رواد الفكر المثالي الحديث، «لا تُعنى المثالية بوجود الأشياء» لكنها تؤكد فقط أن «أنماط تمثيلنا» لها، فوق كل زمان ومكان، ليست «قرارات تعود إلى الأشياء في حد ذاتها»، بل سمات أساسية لعقولنا الخاصة. أطلق على هذا الحيز اسم المثالية «المتعالية» و«النقدية»، باعتبار أنها تصف الطريقة التي يتعالى فيها «الواقع» كليًا، ولا يمكن التفكير فيه بصورة منفصلة عن المقولات التي جُبلت معه في الفهم البشري وعن طريقه.
أمّا من ناحيةِ التعريف فهي كمالُ الأوصاف وَالأمداح، بمعنى خلوها من أي نقطة ضعف. عادةً ما تكون ناتجة عن عمل جماعي، في حين العمل الفردي هو أقل عرضة للمثالية، فمثلاً الشركات تنتج أحياناً عملا مثالياً.
من ناحية نظرية المعرفة (الإبستمولوجيا)، تظهر المثالية بصفتها شكوكية بالنسبة لإمكانية معرفة أي شيء مستقل عن العقل. على نقيض المادية، تشدد المثالية على "أسبقية" الوعي بصفته أصل الظواهر وشرط وجودها. ترى المثالية الوعي أو العقل «أصل» العالم المادي –بمعنى أنه شرط ضروري لافتراضنا عالمًا ماديًا– وتهدف إلى شرح العالم الموجود وفقًا لهذه المبادئ.
في الثقافة الأنجلوأمريكية، تنقسم النظريات المثالية بصورة أساسية إلى مجموعتين. تتخذ المثالية الذاتية نقطة بداية لها الحقيقة الواقعة القائلة إن الوعي البشري يرى العالم الموجود بصفته مزيجًا من الشعور. تفترض المثالية الموضوعية وجود وعي "موضوعي" ما موجود من قبل وبصورة أو بأخرى بشكل مستقل عن نظائره عند البشر. من ناحية علم الاجتماع، توضح المثالية كيف تشكل الأفكار البشرية –خصوصًا المعتقدات والقيم– المجتمع. كمدرسة أنطولوجية، تذهب المثالية أبعد من ذلك، إذ تؤكد أن كل الكيانات مؤلفة من عقل أو نفس، ومن ثم ترفض المثالية تلك النظريات الفيزيائية والثنائية التي تفشل في إرجاع الأسبقية إلى العقل.
إن أقدم الحجج الباقية التي تقول إن عالم التجربة قائم على العقل مستمدة من الهند واليونان. قدّم المثاليون الهنديون والأفلاطونيون المحدثون اليونانيون حججًا حول وحدة الوجود عن وعي كلي واسع يشكل أساس الواقع أو حقيقة طبيعته. على نقيض ذلك، بنت مدرسة يوغاكارا، التي نشأت ضمن البوذية الماهايانية في الهند في القرن الرابع الميلادي، مثالية «العقل فقط» خاصتها على امتداد أكبر من تحليل علم الظواهر للتجربة الشخصية. تحول هذا نحو التجريبيين المثاليين الذاتيين مثل جورج بيركلي، الذي أعاد إحياء المثالية في القرن الثامن عشر في أوروبا عبر توظيف حجج شكوكية ضد المادية. بدءًا من إيمانويل كانت، هيمن المثاليون الألمان مثل جورج فيلهلم فريدريش هيغل، ويوهان غوتليب فيشته، وفريدريك فيلهلم يوزف شيلن، وآرثر شوبنهاور، على فلسفة القرن التاسع عشر. وُلد من رحم هذه الطريقة، التي شددت على الشخصية العقلية أو «المثالية» لكل الظواهر، مدارس مثالية وذاتية تتراوح بين المثالية البريطانية إلى الظاهراتية إلى الوجودية.
يعتمد علم الظواهر، وهو سلالة فلسفية نافذة منذ بداية القرن العشرين، على دروس المثالية أيضًا. هناك مقولة شهيرة لمارتين هايدغر من كتابه "الوجود والزمان":«إذا كان مصطلح المثالية يرقى إلى الاعتراف بأن الوجود لا يمكن تفسيره عبر الكائنات أبدًا، بل على العكس، دائمًا ما يكون المتعاليَ في علاقته بأي منها، فإن الإمكانية الحقة الوحيدة للمعضلات الفلسفية تكمن في المثالية. في تلك الحالة، لم يكن كانت مثاليًا أكثر من أرسطو. إذا كانت المثالية تعني اختزال كل الكائنات إلى جوهر أو وعي، متميز ببقائه "غير محدد" في وجوده الخاص، ويتسم سلبيًا في النهاية بأنه «غير شيئي»، فإن المثالية ليست أقل سذاجة منهجية من الواقعية الغليظة».تعرضت المثالية بوصفها فلسفة إلى هجوم ضارٍ في الغرب في نهاية القرن العشرين. كان جورج إدوارد مور وبيرتراند راسل من أكثر النقاد نفوذًا من كلتا المثاليتين الإبستمولوجية والأنطولوجية، لكن كان من بين نقادها واقعيون محدثون أيضًا. وفقًا لموسوعة ستانفورد للفلسفة، كانت انتقادات مور وراسل مؤثرًة جدًا إلى درجة أنه بعد أكثر من مئة سنة منها «يُنظر إلى أي إقرار بميول مثالية في العالم الناطق بالإنجليزية بتحفظ». مع ذلك، بقي للعديد من جوانب المثالية ونماذجها تأثير كبير على الفلسفة اللاحقة.
"المثالية" مصطلح يحمل العديد من المعاني المرتبطة به. يأتي المصطلح من كلمة "فكرة" من الأصل الإغريقي "إيدين" "idein"، ويعني «إدراك». دخل المصطلح اللغة الإنجليزية بحلول عام 1743. في استخدامه العادي، كما هو الحال عند الحديث عن المثالية السياسية لِوودرو ويلسون، يشير عمومًا إلى أولوية المثُل العليا، والمبادئ، والقيم، والغايات عبر الحقائق الملموسة. يُفهم عن المثاليين أنهم يصفون العالم كما يمكن له أو يجب عليه أن يكون، على عكس البراغماتيين، الذين يركزون على العالم كما هو في الوقت الحاضر. من ناحية الفنون، بنفس الطريقة، تركز المثالية على المخيلة ومحاولات إدراك المدلول العقلي للجمال معيارًا للكمال، جنبًا إلى جنب مع الطبيعانية الجمالية والواقعية.
يمكن تسمية أي فلسفة تولي أهمية حاسمة للعالم الروحي أو المثالي في ما يخص الوجود البشري «مثالية». إن المثالية الميتافيزيقية مدرسة أنطولوجية ترى أن الواقع نفسه غير مادي أو تجريبي في جوهره. علاوة على ذلك، يختلف المثاليون حول أي الجوانب العقلية أكثر أساسيةً. تؤكد المثالية الأفلاطونية أن الأفكار المجردة أكثر أساسية بالنسبة للواقع من الأشياء التي ندركها، بينما يميل المثاليون الذاتيون والظاهراتيون إلى تفضيل التجربة الشعورية على التفكير المجرد. ترى المثالية الإبستمولوجية أن الواقع لا يمكن معرفته إلا بالأفكار، وأن التجربة النفسية هي الوحيدة التي يمكن للعقل إدراكها.
إن المثاليين الذاتيين مثل جورج بيكرلي لا واقعيون في ما يتعلق بعالم مستقل عن العقل، في حين أن المثاليين المتعالين مثل إيمانويل كانت يشككون بقوة في عالم كهذا، ويشددون على المثالية الإبستمولوجية لا الميتافيزيقية. بناء على ذلك، يعرّف كانت "المثالية" بأنها «التشديد على أننا لا يمكن أن نكون متيقنين حول ما إذا كانت كل تجربتنا الخارجية المُفترضة تخيلٌ مجرد». وادعى، وفقًا "للمثالية"، أن «حقيقة الأجسام الخارجية لا تُقر بإثبات صارم. وعلى عكس ذلك، حقيقة غاية إحساسنا الداخلي (أنا والحالة) واضحة مباشرة عبر الوعي». مع ذلك، لا يقيد جميع المثاليون ما هو حقيقي أو يمكن معرفته بتجربتنا الذاتية المباشرة. يطالب الذاتيون الموضوعيون بعالم فوق تجريبي، لكنهم ينكرون ببساطة أن يكون هذا العالم منفصل جوهريًا عن العقل أو يسبقه أنطولوجيًا. ومن ثم يشدد أفلاطون وغوتفريد لايبنتس على واقع موضوعي وقابل للمعرفة يسمو فوق إدراكنا الذاتي –رفضٌ للمثالية الإبستمولوجية– لكن يقترحان أن الواقع هذا يقوم على كيانات مثالية، شكل من أشكال المثالية الميتافيزيقية. لا يتفق جميع المثاليين الميتافيزيقيين على طبيعة المثالي؛ بالنسبة لأفلاطون، الكيانات الأولية كانت أشكالًا مجردة غير عقلية، بينما يرى لايبنتس أنها كانت جواهرَ أفرادًا محسوسة وذات عقل أولي.
أشكال وأنواع المثالية.
هناك شكلين للمثالية:
كما يميز عادة بين عدة أنواع من المذاهب المثالية:
إن أنواع المثالية المذكورة آنفا هي عينه من المفاهيم المثالية كما استخدمت في مجالي الفلسفة والميتافيزيقا. لكن استخدام هذه المفاهيم لم يقتصر على هذين المجالين فقط بل تعداهما إلى مجالات أخرى كعلم الجمال والأخلاق والسياسة وغيرها. ففي علم الجمال، استخدم المفهوم المثالي لكي يعبر عن رفض إعادة إنتاج الأشياء والطبيعة كما هي منطلقا من أن الفن يجب أن يرتكز على مفوم للجمال بداءة. وفي مجال الأخلاق يؤكد هذا المفهوم على أن إصلاح ما فسد في طبيعة المجتمعات يجب أن ينطلق من مبادئ فكرية عامة وسامية تشكل مثالا للأفراد وعدم الرضوخ لسحر الأشياء المادية وبريقها. أما في السياسة، فقد ارتبط المفهوم المثالي بتصور أشكال من التنظيم السياسي للمجتمعات غير قابلة للتطبيق كجمهورية أفلاطون أو المدينة الفاضلة لأفلاطون أو "يوتوبيا" توماس مور كما استخدمت كلمة مثالية في السياسة لتدل على معنيين متناقضين:
هذا وتأخذ المذاهب المادية، وخصوصا الماركسية منها، على المذهب المثالي عدم واقعيته وإغفاله للتناقضات المادية التي تحرك المجتمعات وتحدد صيرورتها.
أُجَيْنَة أو السيفالوتس (من الإغريقية "κεφαλή" "رأس"، و"οὔς/ὠτός" "أُذن"، من أجل وصف المآبر) هو جنس يحتوي على نوع واحد هو السيفالوتس فوليكلاريس أو النبات الأسترالي الإبريقي، وهو نبات إبريقي لاحم صغير.
حسن دعبول (قٌتل في 25 فبراير 2017) لواء بالجيش السوري، كان يشغل منصب رئيس فرع الأمن العسكري في حمص.
قُتل حسن دعبول في سلسلة تفجيرات إنتحارية نفذتها هيئة تحرير الشام يوم 25 فبراير 2017.
الآزينات هي صنف من المركبات العضوية سداسية الحلقة غير المتجانسة وغير المشبعة، والتي تحوي في بنيتها ذرة واحدة أو ذرّات النتروجين، والتي تحل عوضاً عن ذرات الكربون في البنية الحلقية للبنزين.
يمكن تصنيف الأزينات الحلقية إلى عدة أصناف فرعية بحسب عدد ذرّات النتروجين في البنية الحلقية:
عند وجود خمس ذرّات نتروجين في الحلقة يتم الحديث عن مركب "بنتازين"، وهو مركب افتراضي، كما هو الحال في مركب "هكسازين"، والذي يحوي افتراضياً على ست ذرات في هيكل حلقة البنزين السداسية. تعد هذه المركبات غير مستقرة وذلك بسبب الأزواج الإلكترونية غير الرابطة على ذرات النتروجين المتجاورة، والتي يؤدي التنافر بينها إلى تشكيل روابط مضادة للترابط.
في حال وجود ذرة أو أكثر من الكبريت بالإضافة إلى النتروجين تدعى المركبات باسم ثيازينات؛ أما في حال وجود ذرة أو أكثر من الأكسجين بالإضافة إلى النتروجين تدعى المركبات باسم أكسازينات.
قد يقصد من «ايندبندنس» :
قد يقصد من «اينيس» :
قد يقصد من «بئر عمر» :
قد يقصد من «باب الحمراء» :
قد يقصد من «باب السلام» :
قد يقصد من «باب المغاربة» :
سوزوبول (بالبلغارية: Созопол، باليونانية: λοςις "سوزوبوليس") هي مدينة ساحلية قديمة تقع على بعد 35 كم جنوب بورغاس على الساحل البلغاري الجنوبي للبحر الأسود.
اليوم هو واحد من المنتجعات الساحلية الرئيسية في البلاد، والمعروف عن أبولونيا الفن والمهرجان السينمائي (الذي سيعقد في أوائل سبتمبر) التي سميت بواحدة من أسماء المدينة القديمة.
أكثر الأوقات ازدحاما من السنة هي أشهر الصيف، بدءا من مايو إلى سبتمبر حيث يأتي السياح من جميع أنحاء العالم للاستمتاع بالطقس والشواطئ الرملية والتاريخ والثقافة والمأكولات المختلطة في(البلقان، البحر الأبيض المتوسط)، وأجواء المنتجع الحيوية.
يعرف الاسم الأصلي للمدينة باسم أنثيا (θνθεια باللغة اليونانية) ولكن سرعان ما سميت أبولونيا (λλωοίνία). في أوقات مختلفة، كانت أبولونيا تعرف باسم أبولونيا بونتيكا (λλωοίνία Π Ποντική، أي "أبولونيا المطلة على البحر الأسود"، و بونتوس أوكسينوس القديمة) و أبولونيا ماغنا ("أبولونيا العظمى"). بحلول القرن الأول الميلادي، بدأ اسم سوزوبوليس (λοςις) في الظهور في السجلات المكتوبة ( المؤرخة). خلال الحكم العثماني كانت المدينة تعرف باسم "سيزيبولو"، أو "سيزبولي "أو "سيزيبولو".
سوزوبول هي واحدة من أقدم المدن على ساحل البحر الأسود في تراقيا البلغارية. تعود أول مستوطنة في الموقع إلى العصر البرونزي. تكشف الاستكشافات تحت سطح البحر في منطقة الميناء الآثار من المساكن، الفخار السيراميك، الحجر وأدوات مصنوعة من العظام من تلك الحقبة. وقد تم اكتشاف العديد من المراسي من الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد في خليج المدينة، وهو دليل على الشحن النشط منذ العصور القديمة.
تأسست المدينة الحالية في القرن السابع قبل الميلاد من قبل المستعمرين اليونانيين من ميليتوس كما تعرف "بأنثيا". تم تغيير الاسم قريبا إلى أبولونيا، بسبب معبد مخصص لأبولو في البلدة، الذي يحتوي على التمثال الضخم الشهير للإله أبولو الذي صنع بواسطة كالاميس، وارتفاعه 30 مترا مكعبا، وتم نقله لاحقا إلى روما بواسطة لوكولوس وتم وضعها في مبنى الكابيتول.
العملات، التي تبدأ في القرن الرابع قبل الميلاد، تحمل اسم أبولونيا وصورة أبولو. والقطع النقدية الخاصة بالإمبراطورية، والتي لا تزال في النصف الأول من القرن الثالث الميلادي، و"اللوحة البويتينغرية "تحتوي أيضا على اسم أبولونيا؛ ولكن "بيريبلوس بونتي يوكسيني"، 85، وإبيسكوباتوم نوتيتي ليس لها سوى اسم جديد سوزوبوليس. في عام 1328 كان الكانتاكوزين (محرر بون، الأول، عام 326) يتحدث عنها باعتبارها مدينة كبيرة ومكتظة بالسكان. ترتبط الجزيرة التي تقع عليها الآن بالبر الرئيسى بقناة ضيقة (لسان) من الأرض. كان سكانها، في الماضي معظمهم من اليونانيين، عاشوا على الصيد والزراعة.
أنشأت المدينة نفسها كمركز تجاري وبحري في القرون التالية. حافظت على علاقات سياسية وتجارية قوية مع مدن اليونان القديمة - ميليتوس، وأثينا، وكورينث، وهيراكليا بونتيكا والجزر رودس، وخيوس، وليسبوس، الخ. وكان تأثير التجارة في الأراضي التراقية على معاهدة مع حكام المملكة التي يرجع تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد.
رمز المدينة - المرساة، موجود على جميع القطع النقدية التي تطرقها أبولونيا منذ القرن السادس قبل الميلاد، هو دليل على أهمية تجارتها البحرية. وسرعان ما أصبحت المدينة الغنية مركزا ثقافيا هاما. في هذه الأوقات كانت تلك المدينة تسمى "أبولونيا ماجنا."
حكمت سوزوبول، بدورها بواسطة الإمبراطوريات البيزنطية والبلغارية والعثمانية، تم تعيين سوزوبول في بلغاريا المستقلة حديثا في القرن التاسع عشر. في اندلاع حرب الاستقلال اليونانية (1821) تم اعتقال شخصيات بارزة محلية وأعدمت بسبب مشاركتها في الاستعدادات للنضال بواسطة السلطات العثمانية.
تم تبادل معظم سكانها اليونانيين مع البلغار من تراقيا الشرقية في أعقاب حروب البلقان. في عام 2011 تم حفر بقايا مستوطنة يونانية قديمة، وهي جزء من أبولونيا، في جزيرة سانت كيريك الصغيرة (سانت سيريكوس) بجانب سوزوبوليس.
تستضيف سوزوبول منذ عام 1984 احتفالات أبولونيا الفنية كل شهر سبتمبر، والتي تشمل العروض المسرحية والمعارض والأفلام والعروض الموسيقية والرقص والعروض الكتابية وغيرها من الفعاليات الثقافية.
دخلت المسيحية سوسوبول في وقت مبكر. الأساقفة مسجلون كمقيمين هناك منذ عام 431. على الأقل من المعروفين هناك ثمانية أساقفة (لو كوين، أورينز كريستيانوس، الأول، 1181): أثناسيوس (431)، بيتر (680)، يوثيميوس (787) وإغناطيوس (869). ثيودوسيوس (1357)، جوانيسيوس، الذي أصبح بطريرك القسطنطينية (1524)، فيلوثيوس (1564) وجوساف (1721).
تحولت المدينة من كونها سافراغان إلى أسقفية هادريانوبوليس في هيميمونتو، أصبحت في القرن الرابع عشر مدينة مجردة من آراء الأسقف المساعد؛ وربما اختفى ت آرائهم مؤقتا مع الفتح التركي، لكنها عادت مرة أخرى في وقت لاحق. في عام 1808 توحدت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية إلى رؤية أغاثوبوليس. أقام حامل اللقب في مدينة أغاثوبوليس، في الأيام العثمانية كان يدعى بأختيبولو.
يوبيل (هيرارتشيا كاثوليكا مديي وفي، 194) يذكر أربعة أساقفة لاتينيين من القرن الرابع عشر.
الأسقفية موجودة في قائمةالكنيسة الكاثوليكية الخاصة بآراء حامل اللقب كالمعتاد كما سوزوبوليس في هيميمونتو وكوفراغان من هادريانوبوليس في هيميمونتو.
ازدهر الفن في العصر المسيحي. الرموز القديمة والنحت الخشبي الرائع في إكونوستاسس تعتبر إنجازات ملحوظة من المهن التي كانت بتلك الأوقات. الهندسة المعمارية للمنازل في البلدة القديمة منذ عصر النهضة تجعلها مكانا فريدا للزيارة اليوم.
مصاص دماء سوزوبول.
خلال الحفريات الأثرية في عام 2012 تم العثور على بقايا هيكل عظمي مثقوب مع قضيب الحديد في القلب. ويعتقد أن تلك هي بقايا النبيل المحلي كريفيتش (أو كريفيتسا)، حاكم قلعة سوزوبول (كاستروفيلاكس).
يعتقد السكان المحليون بأنه شخص قاس جدا، تأكدوا من أنه لن يعود إلى التردد على المدينة بعد وفاته من خلال ثقبه بشريط حديد في الصدر. هناك أكثر من 100 جنازة في العصور الوسطى مماثلة لتلك التي في كريفيتسا وجدت في جميع أنحاء بلغاريا. تم ثقب البقايا إما من حديد أو قضيب خشبي من خلال الصدر للتأكد من أن الموتى لن يستيقظوا من قبورهم كمصاصي دماء.
تم تسمية فجوة سوزوبول في القارة القطبية الجنوبية نسبة إلى مدينة سوزوبول.
يدعى فريق كرة القدم المحلي "نادي كرة قدم سوزوبول".
روبرت كونراد فالك (ولد باسم كونراد روبرت فالك؛ 1 مارس 1935) ممثل تلفزيوني وسينمائي ومغني أمريكي.
فرانك جوليوس كورت الابن (ولد في 10 أغسطس 1959) رجل أعمال عقاري في سان أنطونيو بتكساس. كان عضوا جمهوريا في مجلس نواب تكساس عن مقاطعة بيكسار بين عامي 1993 و2011.
في عام 1982 تم تعيين كورت ملازم ثاني في قوات مشاة بحرية الولايات المتحدة وخدم ثلاث سنوات على الخدمة الفعلية. انضم إلى محمية فيلق البحرية وتم تفعيله في حرب الخليج الثانية عام 1991. بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 تم استدعاء كورت للخدمة وإرساله إلى مصر. وهو عقيد في سلاح البحرية الأمريكي خدم كورت في حرب العراق لأكثر من ستة أشهر.
جون ر. كروفت عميد متقاعد في الحرس الوطني الجوي للولايات المتحدة ورئيس الأركان السابق لحرس ويسكونسن الجوي الوطني.
شملت مهام كروفت التحليق في حرب الخليج الثانية وحرب كوسوفو.
لمحة على القانون.
تمثل تقنية المعلومات اليوم العمود الفقري لأغلب المؤسسات العامة و الخاصة، حيث تدخل التقنية في أدق تفاصيل حياتنا و يكاد من المستحيل أن يمر يوم بدون أن نستخدم إحدى وسائل تقنية المعلومات ، و لأن حياة البشرية تعتمد اليوم على التنظيم و القوانين و بسبب ظهور نوع جديد من الجرائم الجديدة على البشرية صدر في العام 2011 المرسوم السلطاني القاضي بإصدار قانون مكافحة جرائم تقنية المعلومات.
الفصل الأول و الثاني.
يضم القانون سبع فصول و خمسة و ثلاثون مادة مفصلة، ففي الفصل الأول أحكام عامة و تعريفات خاصة بالقانون على سبيل المثال تعريف "الهيئة " و يقصد بها هيئة تقنية المعلومات و تعريف الشبكة المعلوماتية و الموقع الإلكتروني و البرنامج المعلوماتي و غيرها الكثير من التعريفات. أما الفصل الثاني فهو خاص بالتعدي على سلامة و سرية و توافر البيانات و المعلومات الإلكترونية و النظم المعلوماتية ، بشكل عام يختص هذا الفصل بتجريم الاختراق الغير مشروع أو ما يعرف بالقبعات الحمراء. ففي المادة (3) على سبيل المثال تنص على معاقبة كل من دخل عمدا و بدون وجه حق موقع أو نظام إلكتروني فيعاقب بمدة لا تقل عن شهر و لا نزيد عن ستة أشهر و بغرامة لا تقل عن مائة ريال و لا تزيد خمسمائة ريال و إذا كان القصد من دخول الموقع الإضرار به أو بالبيانات المتصلة به فتضاعف العقوبة و تشدد. و يشدد الفصل الثاني بشكل عام على حرمة أختراق المواقع سواء الحكومية أو الخاصة.
الفصل الثالث و الرابع.
الفصل الثالث يختص بإساءة استخدام وسائل تقنية المعلومات ، و يحتوي هذا الفصل على مادة واحدة فقط مفصلة بشكل واسع و تختص بمنع إستيرد و بيع و تداول مواد خاصة بالاختراق الغير مشروع. أما الفصل الرابع فهو خاص بالتزوير و الاحتيال الالكتروني ، حيث تنتشر ظاهرة التزوير المعلوماتي بشكل واسع و يحتوي هذا الفصل على مادتين تختص بجريمة تزوير أو اختراق المعلومات و تغيرها أو حذفها أو استبدالها و نصت المادتين على عقوبات قد تتجاوز الخمس سنوات و الغرامة.
أما الفصل الخامس خاص بجرائم المحتوى، و يقصد بالمحتوى المواد التي تنشر في شبكة المعلومات مثل الصور و الأفلام و الكتب و غيرها من المواد، حيث نصت المادة (14) من القانون على معاقبة كل من ينشر أو ينتج أو يوزع مواد إباحية لغير الأغراض العلمية أو الفنية بالسجن لمدة لا تقل عن شهر و لا تزيد عن عام و تضاعف العقوبة لو كان المحتوى لحدث لم يبلغ الثامنة عشر. و يعتبر الإغواء سواء كان لذكر أو أنثى عبر الأنترنت جريمة يعاقب عليها القانون بالسجن لمدة لا تقل عن ثلاث سنوات و لا تزيد عن خمس سنوات، أما في المادة (16) تتضمن حرمة تصوير الحياة الخاصة و عقوباتها.
الفصل السادس و السابع.
و في الفصل السادس يختص بحرمة التعدي على بطاقات المالية و أختراقها أو تتزويرها و هذا الفصل يحتوي على مادة واحدة فقط و هي المادة (29). أما الفصل السابع و الأخير فهو يحتوي على أحكام ختامية و كيفية منح صفة الضبطية القضائية لموظفي هيئة تقنية المعلومات.
يمثل قانون تقنية المعلومات اليوم العمود الفقري للتعاملات الإلكترونية، فالملاحظ منذ أن صدر القانون و الجرائم الإلكترونية قلت، و على المؤسسات المختلفة توعية المواطنين بشكل أوسع بأهمية الإطلاع على القوانين المختلفة.
خطوة جنوبية هي رقصة حرب قديمة وهي إحدى الألعاب والألوان الجنوبية السعودية، يتميز شعرها بغزارته وتنوع ألحانه وهدوء إيقاعاته بطريقة يسهل معها أداء الرقصة، وتنتشر الخطوة وتشتهر في منطقة عسير التي تشمل على أكثر من 16 محافظة وعرفت في هذه المناطق أكثر من غيرها.
أصل اللعبة أُختلف عليه، ويرجح بأن أصلها من قبيلة عسير، فهم أول من لعبها ومع مرور الوقت تناقلتها باقي القبائل الجنوبية كتراث متنقل.&lt;ref name="http://www.alriyadh.com/1145116"&gt;جريدة الرياض | الفلكلور الشعبي امتداد تاريخي يحكمه الأداء الحركي واللفظي &lt;/ref&gt;
اتخذت الرقصة مسماها من خطوة القدم على الأرض، لأن الراقص يستخدم خطواته بطريقة إيقاعية لأدائها.
تاريخ الخطوة مجهول فمن يقول أنها منذ ألف عام ومن يقول أنها حديثة، ولكن مؤكد انها لعبة قديمة
طريقة الخطوة سهلة فهي خطوتين باليسرى وخطوتين باليمنى ثم يكسرون باليسرى وخطوتين باليسار ثم ينحون ويكسرون اثنتين باليمنى، ويلاحظ أن طريقتها وسرعتها تختلف من قبيلة إلى أخرى.
تُقام الخطوة في العديد من المجالات، وتُلعب في مهرجان الجنادرية كتراث شعبي. وتقام بالعادة في الأفراح والزواجات والعزائم والتجمعات الشبابية.
معبد كلابشة المعروف أيضاً بمعبد ماندوليس هو معبد مصري قديم موقعه الأصلى باب الكلابشة حوالى 50 كم جنوب أسوان.  المعبد كان يقع على الضفة الغربية للنيل وتم بنائه حوالى عام 30 قبل الميلاد خلال الحكم الرومانى لمصر. و هو معبد لعبادة الآلهة ماندوليس إله الشمس عند النوبيين. و تم إنشاؤه على أطلال معبد آخر للملك أمنحوتب الثالث و تم بناؤه في عهد الإمبراطور أغسطس لكن لم يتم الانتهاء منه. تبلغ أبعاد المعبد 76 متر طولاً و 22 متر عرضاً. و على الرغم من أن المعبد أنشئ في العصر الرومانى إلا أنه يحتوى على رسوم للإله حورس على الحائط الداخلى للمعبد. و يحتوى المعبد على درج يؤدى للسطح الذي يطل على منظر مفتوح للمعبد والبحيرة المقدسة. توجد العديد من السجلات التاريخية على جدران المعبد منها أوامر القائد الرومانى أورليوس بيساريون عام 250 ميلادية والتي يمنع فيها دخول الخنازير للمعبد وكذلك كتابات للملك النوبى سيلكو والتي يسجل فيها انتصاراته على بلميس ويمثل نفسه كجندى رومانى على ظهر فرس  و سيلكو كان ملك نوبى مسيحى لمملكة نوباتيا.
الإستخدامات اللاحقة للمعبد وعملية النقل.
عندما قدمت المسيحية لمصر تم استخدام المعبد ككنيسة.