CALM/arwiki huggingface dataset:
زرع سكان جياهو دخن ذيل الثعلب والرز. وفي حين أن زراعة الدخن شائعة في ثقافة بيليغانغ، فإن زراعة الأرز في جياهو فريدة من نوعها، ويميل إلى تأييد النظرية القائلة إنه كان لجياهو ثقافة منفصلة عن تجمع بيليغانغ. ومن ناحية أخرى، فإن الاختلاف في المناخ المحلي والرطوبة وظروف التربة قد يجعل زراعة الأرز في منطقة بيليغانغ أكثر صعوبة. زراعة أرز جياهو واحدة من أقدم الزراعات التي اكتُشفت، ووجدت أكثرها في الشمال في هذه المرحلة المبكرة من التاريخ. وكان الأرز نوعًا من الأرز الياباني قصير الحبة. وكان الباحثون قد اعتقدوا في السابق أن الأرز المزروع الأقدم ينتمي إلى سلالات إنديكا ذات الحبة الطويلة.
وهناك دليل وافر على زراعة الدخن في خطوط العرض المرتفعة والجافة في وادي النهر الأصفر، وتهيمن زراعة الارز على خطوط العرض الدافئة والمنخفضة الرطبة في وادي نهر اليانغتسي. ويقع موقع جياهو المبكر من العصر الحجري الحديث بالقرب من الحدود بين الشمال البارد الجاف والجنوب الدافئ الرطب. وفي دلالة أخرى على التقدم، انتقل مزارعو جياهو بعيدًا عن أساليب القطع والحرق المعتادة للمزارعين في العصر الحجري الحديث، وكانوا يستخدمون الزراعة المكثفة في حقول دائمة.
كما أن جياهو هي موقع أول اكتشاف لبذور فول الصويا البرية في الصين؛ حيث تم اكتشاف كمية كبيرة من بقايا فول الصويا في جياهو.
كان الطعام وفيرًا، من الزراعة إلى جانب الصيد والبحث، وساهم في النمو السكاني الكبير لهذه المستوطنة القديمة. وقد جمعت نساء قبائل جياهو الكمثرى البرية والمشمش، وبحثن عن الجوز والكستناء والفاصوليا الكبيرة والجذور والدرنات الصالحة للأكل في المناطق الريفية المحيطة. وهناك دليل على تربية الخنازير والكلاب والدواجن وأعداد صغيرة من الماشية. وقد استخدم شعب جياهو الفضلات من الخنازير والماشية كسماد مما زاد من إنتاج محاصيل الارز. وأنتجت الماشية اللحم والحليب والبيض. وكان هناك أيضًا دليل على صيد الغزلان والخنازير البريّة والأرانب، وصيد أسماك الشبوط والرنجة في الأنهار المجاورة إلى الشمال والجنوب، بواسطة شباك مصنوعة من ألياف القنب. تم اصطياد الكركي ذو التاج الأحمر، وهو طائر كبير من المنطقة، من أجل لحمه؛ كما استخدمت عظامه وريشه لأغراض أخرى.
بسبب هذا النظام الغذائي المتطور والمتنوع بشكل مستمر، فقد تحسنت تدريجيًا صحة وطول عمر سكان جياهو. وقد وُثّق هذا من خلال مقارنة الأدلة الأثرية. اكتُشف أكثر من 400 مدفن في جياهو، ويعتقد أن مئات الأخرى تنتظر التنقيب. قيست الهياكل العظمية وفُحصت بدقة وعناية، مما يكشف عن الطول والوزن والجنس والعمر التقريبي لكل من سكان جياهو في وقت وفاته، وكذلك الصحة العامة، وفي كثير من الحالات سبب الوفاة. تتوافق المراحل الثلاث لتاريخ جياهو مع الزيادة المطردة في أعداد الافراد متوسطي العمر وكبار السن، مما يشير إلى زيادة في نسب البقاء على قيد الحياة وتوقعات العيش، وعدد أقل من هياكل الأطفال والرضع، مما يشير إلى انخفاض معدل وفيات الأطفال والرضع. في المرحلة الثالثة، زاد متوسط طول الشخص البالغ بمقدار 0.8 بوصة (2 سم) وكانت العظام والأسنان في حالة أفضل بكثير.
نهاية القرية: فيضان.
استنادًا إلى الأدلة الأثرية، غمر فيضان شديد من الأنهار المجاورة معظم أو كل مستوطنة جياهو تحت أقدام قليلة من المياه في وقت ما حوالي 5700 قبل الميلاد. أُجلي السكان، وليس معروفًا إلى أين ذهبوا. وغياب الأدوات والأسلحة في معظم المساكن يشير إلى أنهم تمكّنوا من إنقاذ معظم ممتلكاتهم. ولعلهم بنوا قرية جديدة لم تُكتشف، أو هاجروا إلى قرى بيليغانغ أو تشتّتوا.
يتخيل تشانغ جوتشونغ أن قائدهم القبلي قادهم لبناء قرية جديدة بالقرب في الأراضي الأعلى، حتى يتمكنوا من إرسال فرق إنقاذ إلى موقع القرية القديمة. لم يُعثَر على موقع القرية الجديد. وقد يكون تدمير الهياكل القديمة لإنقاذ مواد بناء هياكل جديدة قد محى موقع القرية الجديدة إذا وجدت.
كانت مهمة إعادة توجيه الكويكب (إي آر إم)، المعروفة أيضاً بمهمة استرداد الكويكب واستخدامه (إي آر يو) وأيضاً بمبادرة الكويكب عبارة عن اقتراح من ناسا عام 2013. ستلتقي مركبة المهمة الروبوتية لإحضار الكويكب (إي آر آر إم) مع كويكب كبير بجانب الأرض، وستُستخدم أذرعة آلية مع قوابض مرتكزة من لإحضار صخرة بطول أربعة أمتار من الكويكب.
ستصف المركبة الفضائية الكويكب وتبين تقنية دفاع كوكبية واحدة على الأقل قبل نقل الصخرة إلى مدار قمري ثابت، حيث يمكن تحليلها عن طريق مسابر روبوتية، وعن طريق بعثة مستقبلية مع طاقم على متنها، «المهمة المأهولة لإعادة توجيه الكويكب» (إيه آر سي إم). إن مُوِّلت المهمة، فسيكون الإطلاق في ديسمبر عام 2021. مع أهداف إضافية باختبار عدد من الإمكانيات التي يحتاجها البشر من أجل البعثات المستقبلية في الفضاء السحيق، بما في ذلك المحركات الأيونية المتطورة.
تطلبت ميزانية ناسا لعام 2018 إلغاء المهمة، أُعطيت المهمة إشعاراً بإلغاء التمويل في أبريل 2017، وأعلنت ناسا عن إنهاء المهمة في 13 يونيو عام 2017. ستستمر التقنيات الجديدة التي تُطوَّر من أجل المهمة، وخاصةً نظام دفع المحركات الأيونية الذي سيُنقل على متن مركبة المهمة.
تهدف مهمة إعادة توجيه الكويكب بشكل رئيس إلى تطوير إمكانيات استكشاف الفضاء الخارجي السحيق التي نحتاجها من أجل التحضير للمهمات المأهولة إلى المريخ ووجهات أخرى في النظام الشمسي لمسارات ناسا المرنة في رحلتها إلى المريخ.
بادرة المريخ.
يمكن أن تقلل مهمات السحب الفضائية التي تساعد في فصل الطاقم عن الإمدادات غير المحددة بوقت معين إلى المريخ التكاليف بنسبة 60%، (إذا استُخدم الدفع الكهربائي الشمسي المتطور «المحركات الأيونية»). ويمكن أن تقلل المخاطر الإجمالية للمهمة أيضا عن طريق تمكين فحص الأنظمة الحساسة على سطح السفينة الفضائية قبل مغادرة الطاقم.
لن تُطبّق تقنيات الدفع الكهربائي الشمسي وتصاميمه فقط في المهمات المستقبلية، بل ستوضع أيضاً مركبة إي آر يو في مدار ثابت ليعاد استخدامها. حدد المشروع أيضاً أياً من الإمكانيات المتعددة للتزود بالوقود سيستخدم. ستتوضع حمولة الكويكب على أحد طرفي المركبة الفضائية، لاحتمالية استبدالها وإزالتها خلال الصيانة المستقبلية، أو استعمالها بصفتها مركبة فضائية قابلة للفصل، تاركة جرارا فضائيا مؤهلا في الفضاء القريب.
عمليات الفضاء السحيق المستمرة والمتوسعة.
ستبرهن المهمات الآلية المأهولة القدرات لتجاوز مدار الأرض، مع احتمالية العودة خلال أيام. يشكل المدار القمري البعيد الذي يشمل نقاط لاغرانج للأرض والقمر بشكل أساسي عقدة للهروب من نظام الأرض. وسيكون أفضل إن أُحضرت وحدة التعزيز الاستكشافي للإقامات البشرية الطويلة، أو بالإمكان عن طريق وحدة إس إي بّي في مركبة إيه آر آر إم. يمكن للمهمات المأهولة خلال رحلة عودتها من المريخ أن تحضر أطنانا من الكتل عن طريق التقاطها في المدار القمري البعيد ونقلها إلى مركبة أوريون للعودة إلى الأرض مرة أخرى.
الأهداف الإضافية.
الهدف الثانوي هو تطوير التكنولوجيا المطلوبة لإحضار كويكب صغير بالقرب من الأرض إلى مدار قمري «يمكن اعتبار الكويكب مكافأة». يُمكن أن يُحلل بواسطة طاقم إوريون إي إم 5 أو مهمة إي إم 6 في مهمة إيه آر سي إم عام 2026.
تتضمن الأهداف الإضافية للمهمة إظهار قدرة تقنيات الدفاع الكوكبي على حماية الأرض في المستقبل، مثل استخدام المركبة الفضائية الروبوتية لحرف الكويكبات التي من الممكن أن تشكل خطراً على الأرض. يُعَد حرف الكويكب انتزاعا للكويكب ونقله مباشرةً، وأيضاً استخدام تقنيات جرار الجاذبية بعد الحصول على صخرة من سطحه لزيادة الكتلة «جرار الجاذبية المحسن».
ستختبر المهمة أيضاً أداء الدفع الكهربائي الشمسي المتطور «المحركات الأيونية»، وتقنية الليزر ذات النطاق الواسع في الفضاء. ستساعد هذه التقنيات الجديدة في إرسال كميات كبيرة من البضائع والمستوطنين والمواد الدافعة إلى المريخ قبل المهمة المأهولة إلى المريخ، أو/و قمر المريخ فوبوس.
نظرة عامة على المركبة.
ستهبط المركبة على كويكب ضخم وستمسك المقابض في نهاية الأذرعة الروبوتية صخرة من سطح كويكب كبير. ستحفر المقابض في الصخرة لتمسك بها بشكل جيد. ستُسخدم الحفرة في الإمساك النهائي بالصخرة في آلية الالتقاط. بمجرد أن يؤمَّن على الصخرة، ستنسحب الساقين وتوفر صعوداً أولياً دون الحاجة لاستخدام محركات الدفع.
ستُدفع المركبة الفضائية بواسطة الدفع الكهربائي الشمسي المتطور. ستُوفر الكهرباء عن طريق الألواح الشمسية ذات كفاءة عالية من طراز ألترا فليكس (50  كيلو واط).
يستخدم المحرك الأيوني المتطور 10% من وقود الدفع الذي تحتاجه الصواريخ الكيميائية المكافئة، يمكنه أن يعطي ثلاثة أضعاف قوة التصاميم السابقة، وبزيادة الكفاءة بنسبة 50%. ستستخدم تأثير هال، الذي يوفّر تسارعاً منخفضاً لكنه يستطيع الاشتعال بشكل مستمر لعدة سنوات دافعاً كتلةً كبيرة بسرعة عالية. تحتجز محركات الدفع التي تعمل بتأثير هال الإلكترونات ضمن مجال مغناطيسي، وتستخدمها في تأيين غاز الكزينون المستخدم باعتباره مادة للدفع على متن المركبة. يولد المجال المغناطيسي مجالاً كهربائياً، ما يسرع الأيونات المشحونة مشكلاً عموداً من البلازما يدفع المركبة الفضائية إلى الأمام. يوفر مفهوم المركبة الفضائية كتلة جافة حوالي 5.5 طن، ويمكنها تخزين 13 طن من الكزينون المستخدم وقوداً للدفع.
تبلغ طاقة كل من محركات الدفع من 30 حتى 50 كيلو واط، ويمكن الجمع بين عدة محركات لزيادة طاقة المركبة الفضائية إس إي بّي. حالياً يُبحث ويُطوّر محرك يمكن أن تصل قوته إلى 300 كيلو واط أو أكثر بواسطة شركة نورثروب غرومان بالاشتراك مع مختبرات سانديا الوطنية وجامعة ميشيغان. يدير المشروع مركز أبحاث ناسا غلين.
بالنسبة للوجهة، يمكن تشكيل نظام إس إي بّي، لتوفير الطاقة للحفاظ على الأنظمة أو منع غليان الوقود قبل وصول الطاقم.
لكن نظام الدفع الكهربائي الشمسي المؤهل للتحليق الموجود حالياً في مستويات من 1 إلى 5 كيلو واط. ستطلب مهمة شحن إلى المريخ حوالي 100 كيلو واط، ومن 150  إلى 300 كيلو واط للرحلات المأهولة.
الجدول الزمني المقترح.
كانت الخطة في الأصل في 2017، ثم 2020، ثم أُجّلت لديسمبر 2021. أُعطيت المهمة إشعاراً بإلغاء التمويل في أبريل 2017. ستكون مركبة الإطلاق إما دلتا آي في هيفي، أو إس إل إس، أو هيفي فالكون. ستصل الصخرة إلى المدار القمري في أواخر عام 2025.
الكويكب الهدف.
يوجد حتى 27  أكتوبر عام 2017 16950  من الكويكبات المعروفة بالقرب من الأرض، وقد اكتشفتها فرق بحث مختلفة وصنفتها على أنها أجسام من المحتمل أن تكون خطيرة. لم تكن ناسا قد حددت هدفا لبعثة إيه آر إم حتى بدايات العام 2017. لكنها استخدمت كويكباً قريبا من الأرض لأغراض المحاكاة والتخطيط يُدعى (341843) 2008 إي في 5  ذي قطر يبلغ حوالي 400  متر (1300 قدم)؛ لالتقاط صخرة منه يبلغ قطرها فقط 4 أمتار (13 قدم). الكويكبات الأساسية الأخرى المرشحة هي إيتوكاوا، بينو، ورايوجو.
يبلغ قطر الصخرة الكربونية التي التقطتها المهمة ستة أمتار و 20 طن بأقصى حد، وهي صغيرة جداً لتسبب الأذى للأرض لأنها ستحترق في الغلاف الجوي. سيضمن إعادة توجيه كتلة الكويكب إلى مدار بعيد حول القمر عدم اصطدامه بالأرض وأيضاً بقاءه في مدار مستقر من أجل الدراسات المستقبلية.
مريم يسوع الآغردية والمعروفة أيضًا بكونها الراهبة الرئيسية في آغردا (2 أبريل 1602 - 24 مايو 1665)، هي راهبة بالكنيسة الفرنسيسكانية وكاتبة روحية، ومعروفة بشكل خاص بمراسلاتها الواسعة مع ملك إسبانيا فيليب الرابع وتقاريرها مزدوجة المكان في إسبانيا ومستعمراتها في إسبانيا الجديدة. كانت صوفية معروفة في عصرها.
كتبت مريم يسوع بصفتها عضو في أخوية الحبل بلا دنس، والمعروفة أيضًا باسم حُبالى بلا دنس 14 كتابًا، بما في ذلك سلسلة من المنشورات التي تكشف عن حياة مريم العذراء. ويقال إن نشاطها مزدوج المكان حدث بين ديرها الهادئ في ريف إسبانيا ومع هنود جومانو في وسط نيو مكسيكو وغربي تكساس، وألهم نشاطها هذا الكثير من المبشرين الفرنسيسكان في العالم الجديد. في الثقافة الشعبية منذ القرن السابع عشر، وُصفت مريم يسوع الآغردية بـ «السيدة باللون الأزرق» و«الراهبة الزرقاء»، نسبةً إلى لون زي أخويتها.
وُلدت ماريا كورونيل إي دي أرانا -ابنة فرانسيسكو كورونيل الكونفرسوس (المتحول إلى المسيحية) من أصل يهودي وكاتالينا دي أرانا- في آغردا، وهي بلدة تقع في مقاطعة سوريا. كان للزوجين 11 طفلًا، بقي أربعة منهم فقط حتى مرحلة البلوغ وهم فرانسيسكو وخوسيه وماريا وجيرونيما. وصفت ماريا والدتها في وقت لاحق بأنها أكثر حيوية من والدها، على الرغم من أن كليهما كانا مؤمنين بشدة. كان للعائلة علاقات وثيقة مع الإخوة الفرنسيسكان في أخوية سان جوليان، والتي تقع على مشارف المدينة؛ فكان إما أن تذهب الأم إلى الأخوية مع أولادها من أجل حضور القداس الإلهي والاعتراف، أو يأتي الرهبان لزيارة منزل العائلة. ومع ذلك، ذكرت مريم في وقت لاحق أنها شعرت أن والديها كانا قاسيين للغاية عليها عندما كانت طفلة صغيرة للغاية.
يُعتبر الأسقف خوسيه خيمينيز إي سامانييجو مؤلف سيرة مريم يسوع ومعاصرها، فقد كان صديقًا منذ زمن طويل لعائلة كورونيل، وشهد بامتلاك مريم لمعارف إلهية منذ أن كانت طفلة صغيرة. كتب الأسقف أنه منذ سنواتها الأولى، امتلكت مريم نوايا ورؤى شعرت فيها أن الله يعلمها عن خطيئة العالم، واستمرت بهذه القناعة طوال حياتها. في سن الرابعة، حصلت مريم على سر الميرون (سر التثبيت) من الأسقف دييجو دي ييبس، وهو أسقف وكاتب سيرة وآخر أسقف اعترفت له تيريزا الأفيلاوية، التي بدورها أفادت بإعجابها بفطنة الطفلة الروحية. شعرت مريم في هذه المرحلة من حياتها بدفء متزايد في مواقف والديها تجاهها.
عندما كانت مريم يسوع في الثانية عشرة من عمرها، قرّرت دخول الدير بعد أن قررت أن تكون إحدى راهبات الكرمل المنبوذات في طرسونية. بينما كان والداها يستعدان لمرافقتها للدير، جاءت رؤية لكاتالينا دي أرانا مفادها هو تحويل منزل العائلة إلى دير تنذر هي وبناتها حياتهنّ كراهبات فيه. وفي حين وافقت ماريا الصغيرة على هذا الاتفاق، رفض والدها الموافقة عليه. حصل الوالد على الدعم من شقيقه ميديل، وكذلك من قبل جيرانهم الذين اعتبروا جميعًا أن هذا الترتيب هو انتهاك لنذور زواجهم.
استمر الوالد بالمقاومة لمدة ثلاث سنوات حتى عام 1618 ثم اعتبر رجلًا عجوزًا في أوائل خمسينياته، فدخل هو (وشقيقه في وقت لاحق) أخوية سان أنطونيو الفرنسيسكانية في نالدا كأحد أعضاء الأخوية. واصل إخوانها -الذين أصبحوا أخوة (في أخوية دينية) بالفعل- دراساتهم حول الكهنوت الكاثوليكي في بورغوش. تذكرت مريم يسوع فيما بعد هذه الفترة كتجربة قاسية على حياتها الروحية أدت إلى شعور معين بالخيلاء.
حولت كاتالينا وبناتها منزل الأسرة إلى دير من أديرة حبل بلا دنس، ليكنّ جزءًا من أخوية الحبل بلا دنس. كان اختيار هذه الأخوية جزءًا من تفاني مريم الكبير لأخوية الحبل بلا دنس الذي تميز بالروحانية الإسبانية في تلك الفترة.
لقد بدأن هذا المسعى كجزء من عادة الانعزال الخاصة بالأخوية -أو كما أعيدت صياغتها- فرعًا من فروع الأخوية. لسوء الحظ، لم تكن هناك أديرة لهذا الفرع في المنطقة، لذلك أُحضرت ثلاث راهبات من الفرع الأصلي من ديرهم في بورغوش ليكنّ بمثابة الراهبات الرئيسيات في المجتمع الديني ولتدريب الراهبات الجديدات على حياة الأخوية.
لقد أقرّت مريم يسوع فيما بعد أن هذا الأمر قد أعطى المشروع بداية سيئة، وذلك لأن الراهبات الرئيسيات كنّ يُعلمن الراهبات الجديدات طريقة حياة لم يعرفنها ولم يمارسنها من قبل. كانت مريم يسوع في السادسة عشرة من عمرها عندما لبست هي ووالدتها وشقيقتها الزي الديني للأخوية وأُعطيت الاسم الديني الذي أصبحت معروفة به الآن.
شعرت مريم على الرغم من ذلك أنه يتعين عليها تعويض سنوات تراخيها خلال فترة الخلاف بين والديها والتأخير في تأسيس الدير الناتج عن ذلك الخلاف.
عندما انضمت نساء أخريات إلى المجتمع الديني، أعيد بناء الدير (واكتمل في عام 1633)، على الرغم من أنه عندما بدأت إعادة البناء كانت خزائن المجتمع الديني تحتوي على 24 ريال إسباني (حوالي 2.5 دولار إسباني في ذلك الوقت)، مضافًا عليها 100 ريال إسباني من المصلين والعديد من الهدايا الأخرى وساعات من العمل التطوعي.
بمجرد أن بدأت مهنتها الدينية (نطقها للنذور الدينية) في عام 1620، بدأت معاناة مريم يسوع الطويلة مع المرض والوساوس. بعد وفاة والدتها، عُيّنت مريم يسوع -التي كانت تبلغ من العمر 25 عامًا- كقائمة مقام والدتها، وبعدها انتخبنها راهباتها لتكون راهبتهنّ الرئيسية. على الرغم من أن القواعد تتطلب تغيير الراهبة الرئيسية كل ثلاث سنوات، بقيت مريم مسؤولة بشكل فعال عن الدير حتى وفاتها، باستثناء إجازة لمدة ثلاث سنوات في الخمسينيات من عمرها.
مالت مريم يسوع طوال حياتها إلى «الصلاة الداخلية» أو «الصلاة الهادئة». مثلها مثل مواطنة بلدتها تيريزا الأفيلاوية من الجيل الذي سبق جيل مريم يسوع، أدت هذه التجارب المليئة بالصلوات إلى نشوة دينية، بما في ذلك الهلوسة حسب بعض الروايات المنقولة. راقبت محاكم التفتيش أصحاب هذه الممارسات نظرًا إلى أن هذا النوع من الصلاة كان شائعًا جدًا بين النساء.
الأحداث من عام 1930 في الجزائر.
ليلى شنيبس (من مواليد 22 ديسمبر 1961) عالمة رياضيات أمريكية، تعيش في فرنسا، وتعمل لدى في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي، ومقرها في معهد علم الرياضيات في الحرم الجامعي «جيسو» بجامعة «بيير وماري كوري»، فرنسا، حيث تتخصص في نظرية الأعداد. بالإضافة إلى النشر الأكاديمي، حررت العديد من المناهج حول جوانب الرياضيات، وكتبت كتابًا ومقالات شائعة حول استخدام وإساءة استخدام الرياضيات في الإجراءات الجنائية، وكتبت تحت اسم مستعار «كاثرين شو»، سلسلة من جرائم القتل الغامضة بموضوع (بصبغة) رياضي.
حصلت «شنيبس» على شهادة البكالوريوس في الرياضيات واللغة الألمانية والأدب من جامعة هارفارد وكلية رادكليف في عام 1983، ثم بدأت الدراسات العليا في فرنسا. أكملت دكتوراه تخصص «دوكتورات دي ترويزمي سايكل» (دكتوراه ثلاثية الأبحاث) في الرياضيات في جامعة باريس الجنوبية في عام 1985، مع أطروحة تدرس الخاصية المتناظرة لدالة زيتا لريمان المرتبطة بمنحنى إهليجي، دكتوراه في الرياضيات في عام 1990، ومع أطروحة عن الخاصية المتناظرة لدالة زيتا لريمان وزمرة غالوا، وشهادة التأهل للأستاذية في جامعة «فرانشي كومتي» في عام 1993، مع أطروحة عن معضلة غالوا العكسية.
شغلت «شنيبس» العديد من المناصب كمساعدة تدريس في فرنسا وألمانيا حتى الانتهاء من شهاداتها في الدكتوراه في عام 1990، ثم عملت كمساعد لما بعد أبحاث الدكتوراه في المعهد الفدارلي السويسري للتكنولوجيا في زيوريخ، سويسرا لمدة عام. في عام 1991 حصلت على منصب بحثي ثابت في «سي إن آر سي»، المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي، في جامعة «فرانشي كومتي» في «بيسانكون»، حيث لا تزال تعمل. خلال أواخر التسعينيات من القرن الماضي، كان لـ «شنيبس» أيضًا مهام الباحثين الزائرين لفترة قصيرة في جامعة هارفارد، ومعهد برينستون للدراسات المتقدمة، ومعهد بحوث العلوم الرياضية «إم إس آر إي» في بيركلي.
نشرت «شنيبس» أوراقًا أكاديمية حول جوانب مختلفة لنظرية الأعداد التحليلية منذ أواخر الثمانينات. استكشف عملها الخاصية المتناظرة لدالة زيتا لريمان، التي أصبحت موضوع أطروحتها الأولى، وهي تواصل العمل في المجالات ذات الصلة بدالة زيتا لريمان.
ركزت على جوانب نظرية جالوا منذ أواخر التسعينيات، بما في ذلك زمرة جالوا، الارتباط الجمعي لزمرة جالوا الهندسية، ومعضلة جالوا العكسية، وأُطلق عليها أحد أستاذي الرياضيات «الهندسة الحسابية. الذي علمني أكثر ما أعرفه عن الارتباط الجمعي لزمرة غالوا على مجموعات أساسية من الأصناف». أدى عملها إلى دراستها لمجموعة «غوثينديك تيخمولر» ذات الصلة، وأصبحت عضوًا في مجموعة تحافظ على أعمال وتاريخ «غروتينديك». بحثت أحدث أعمالها في جوانب مختلفة من جبر «لاي».
حررت وشاركت «شنيبس» أيضًا العديد من مناهج الرياضيات في نظرية الأعداد. حررت سلسلة من ملاحظات المحاضرة عن نظرية «جروثينديك» «ديسينس ديفانتس» وساهمت بمقالة في هذه السلسلة، وكانت محررة لنص حول معضلة غالوا العكسية، وحررت كتابًا عن الارتباط الجمعي لزمرة غالوا. كانت مؤلفة مشاركة في نص عن نظرية الحقل ومحررة مشاركة لنظرية أخرى عن نظرية «غالوا - تيخمولر».
أحدث كتاب لـ «شنبس» هو «الرياضيات في المحاكمة» «كيف تستخدم الأرقام وتساء معاملتها في قاعة المحكمة»، والتي شاركت في تأليفه مع ابنتها، عالمة الرياضيات «كورالي كولمز». استخدم هذا الكتاب المستهدف للجمهور العام 10 قضايا قانونية تاريخية لإظهار كيف يمكن للرياضيات، وخاصة الإحصاءات، أن تؤثر على نتيجة الإجراءات الجنائية، وخاصة عند تطبيقها أو تفسيرها بشكل غير صحيح. على الرغم من عدم كتابته كمنهاج، فقد وجده بعض المراجعين أنه مناسب للطلاب، كمقدمة للموضوع و«جعلهم يفكرون ويتحدثون بل ويجادلون حول القضايا المعنية»، مع شخص آخر. يوافق على ذلك بقوله: «لقد حققوا التوازن الصحيح المتمثل في تزويد ما يكفي من الرياضيات للمتخصص للتحقق من التفاصيل، ولكن ليس بقدر يغمر القارئ العام»، ووجد آخر الكتاب مناسبًا: «للأهالي الذين يحاولون دعم المراهقين في دراساتهم للرياضيات أو في الواقع القانون».
في حين أن معظم المراجعات إيجابية، كان هناك بعض الانتقادات بشأن التبسيط المفرط لتأثير الرياضيات في إجراءات المحاكمة المعقدة. يرى أحد المراجعين أنه على الرغم من أن وصف الكتاب لضعف بعض الرياضيات المقدمة في قاعات المحاكم صحيح، إلا أن النص يضخم دور الرياضيات في الإجراءات القانونية، والتي تتميز تقليديًا بتحليل الأدلة في مراحل الاستئناف وكذلك في مراحل المحاكمة ولديها معايير موجودة مسبقًا للتعامل مع أنواع معينة من الأدلة. يقترح آخر أن الكتاب تأثر باختيار المؤلفين للقضايا لإظهار «سجل كارثي للتسبب في خطأ قضائي»، وبالتالي إعطاء ثقل غير كافٍ للموازنة التقليدية المتأصلة في الإجراءات القانونية إذ يهاجم المحامون الأدلة والخبراء المعارضين بأضداد خاصة بهم، ويكتب قضاة الاستئناف للتأثير على تصرفات قضاة المحاكمة الذين يواجهون أنواعًا مختلفة من الشهادات العادية وشهادات الخبراء.
أصدرت «شنيبس» ترجمات باللغة الإنجليزية للعديد من الكتب والأوراق باللغة الفرنسية، بما في ذلك دعوة إلى رياضيات «فيرما ويلز»، نظرية زمرة غالو، عالم رياضيات يتصارع مع قرنه، نظرية «هودج» ونظرية الجبر المعقدة الهندسة 2، الخاصية المتناظرة لدالة زيتا لريمان وتمثيلات «بي-أديك»، وطرق إعادة التطبيع: الظواهر الحرجة، الفوضى، البنى الكُسيرية.
غروثينديك.
أصبح «ألكساندر جروثينديك»، مؤلف النظريات التي تستند إليها بعض الأعمال المذكورة أعلاه، منعزلًا في عام 1991 وأزال أعماله المنشورة من التداول. بعد أكثر من عقد من الزمان، وجداه «شنبس» و«بيير لوشاك» في بلدة في جبال البرانس، ثم قاما بمراسلات. وهكذا أصبحا من بين «آخر أعضاء المؤسسة المتخصصة بالرياضيات الذين اتصلوا به». أصبحت «شنيبس» عضوًا مؤسسًا في دائرة «جروثينديك»، وهي مجموعة مكرسة لتوفير المعلومات من قِبل «جروثينديك» وحوله متاحة، وأنشأت وتصون موقع دائرة «جروثينديك»، وهو مستودع للمعلومات المتعلقة بـ «جروثينديك»، بما في ذلك كتاباته غير المنشورة. ساعدت أيضًا في ترجمة مراسلاته مع «جان بيير سيري».
«كاثرين شو».
في عام 2004، نشرت مؤلفة جديدة «كاثرين شو» «مشكلة الثلاث جثث، لغز كامبريدج»، رواية لغز جريمة قتل تضم علماء الرياضيات في كامبريدج في أواخر القرن التاسع عشر، يعملون على «معضلة الأجسام الثلاث». يُعد العنوان تورية في إشارة إلى كل من المشكلة الرياضية وضحايا القتل الثلاث. في حين أن عالم الرياضيات الذي يراجع الكتاب لم يعجبه أسلوب الكتابة الفيكتوري، وجد الرياضيات دقيقة، وشخصيات وعلماء الرياضيات والسلوك الاجتماع «مصورة بشكل جيد». عندما تواصل مراجع آخر مع المؤلف، أكد أن «كاثرين شو» كان اسمًا مستعارًا وأنها في الواقع كانت عالمة رياضيات أكاديمية وممارسة، لكنها فضلت عدم الكشف عن هويتها. منذ ذلك الحين تم الكشف عن أن «كاثرين شو» هي الاسم المستعار لاسم «ليلى شنيبس».
نشرت «شنيبس» باسمها «كاثرين شو» أربع روايات تاريخية أخرى في السلسلة، تضم جميعها الشخصية الرئيسية نفسها «فانيسا دنكان»، وجميع المواضيع الرياضية التالية:«زهور ملطخة مع ضوء القمر» دعيت الرواية بلغز «كان من السهل جدًا حله»، إذ إن عنوان الكتاب هو من قصيدة من قبل اللورد «ألفريد دوغلاس»، والتي ترتبط بقوة بحل الجريمة.
يملك «مفارقة المكتبة» أيضًا عنوان تورية، لأن القصة عبارة عن لغز غرفة مغلقة كلاسيكي تقع أحداثه في مكتبة، ولكنه يشير أيضًا إلى مفارقة راسل، والتي تنشأ من مسألة ما إذا كان ينبغي أن يتضمن فهرس المكتبة نفسه في محتوياته. كانت ضحية القتل في القصة معادية للسامية، وتذكر القصة قضية دريفوس وتسقط ضوء على قضايا «أن تكون يهوديًا عام 1896 في لندن».
يستكشف «لغز النهر» «عالم المسرح، جنون أواخر القرن التاسع عشر لجلسات استحضار الأرواح، وثورة ماركوني التي ستؤدي إلى اختراع التلغراف».
أخيرًا، يستكشف «الميراث المميت» «أهمية التوريث وكيف يمكن أن يؤثر على صحة الأمة؛ نظريات الدكتور فرويد الأخيرة؛ وغيرها»، العلم الملتبس «علم تحسين النسل المريب».نشرت «شنيبس» أيضًا كتاب غير خيالي باسم «شو»، وهو دليل لحل ألغاز سودوكو وكاكورو.
قد يقصد من «إدوارد كلاين» :
قد يقصد من «إدوارد ميلر» :
ماري فلانيري أوكونور (25 مارس 1925 - 3 أغسطس 1964) روائية أمريكية، وكاتبة قصة قصيرة، وكاتبة مقالات. كتبت روايتين و(32) قصة قصيرة، بالإضافة إلى عدد من المراجعات والنقد.
ماري كاتبة جنوبية كتبت بأسلوب قوطي جنوبي ساخر، واعتمدت بشدة على السمات الإقليمية، وشخصيات مفترضة غرتسكية، وغالبًا شخصيات تتسم بالعنف. القبول أو الرفض غير العاطفي للقيود، أو النقص، أو الاختلاف في هذه الشخصيات (سواء كانت تُعزى إلى الإعاقة، أو العِرْق، أو الجريمة، أو الدين، أو التعقل) هو أساس الدراما.
عكست كتاباتها دينها الكاثوليكي الروماني وكثيرًا ما بحثت في مسائل الفضيلة والأخلاق. وفازت قصصها الكاملة المجمعة بعد وفاتها بجائزة الكتاب الوطني الأمريكي للخيال لعام (1972) وكانت موضعَ ثناءٍ دائم.
وُلدت ماري فلانيري أوكونور في 25 مارس عام 1925، في سافانا، جورجيا، لإدوارد فرانسيس أوكونور، سمسار عقارات، وريجينا كلاين وكانت وحيدتهما. وصفت نفسها في مرحلة المراهقة بأنها «طفلة فحجاء القدم وذات ذقن منحسرة، مخيفة المنظر».
انتقلت ماري وعائلتها إلى ميلدغفيل، جورجيا، في عام (1940) للعيش في مزرعة أندلسيا، والتي أصبحت الآن متحفًا مخصصًا لأعمالها. في عام (1937) تم تشخيص والدها بالذئبة الحمامية الشاملة أو الذئبة الحمراء، وأدى ذلك إلى وفاته في 1 فبراير 1941، واستمرت ماري ووالدتها في العيش في ميلدغفيل.
التحقت أوكونور بمدرسة بيبودي الثانوية، حيث عملت كمحرر فني لجريدة المدرسة وتخرجت فيها عام 1942. التحقت بكلية جورجيا الحكومية للبنات (كلية جورجيا وجامعة الولاية) في برنامج حثيث مدته ثلاث سنوات، وتخرجت في يونيو عام 1945 بشهادة في العلوم الاجتماعية. أنتجت قدرًا كبيرًا من الرسوم الكاريكاتورية لصحيفة الطلاب أثناء وجودها في الكلية. ادعى العديد من النقاد أن الأسلوب غريب الأطوار ونهج الرسوم الكاريكاتورية المبكرة شكل خيالها لاحقًا بطرق مهمة.
قُبلت في ورشة عمل كُتّاب آيوا المرموقة بجامعة أيوا عام 1946، المكان الذي درست فيه الصحافة. تعرفت أثناء وجودها هناك على العديد من الكتاب والنقاد المهمين الذين حاضروا أو درّسوا في البرنامج، من بينهم روبرت بن وارين، وجون كرو رانسوم، وروبي ماكاولي، وأوستن وارن، وأندرو ليتل.
نشر ليتل العديد من قصصها في مجلة «سيواني ريفيو» والذي عمل فيها محررًا لسنوات عديدة، وكذلك مقالات نقدية عن عملها، وكان من أوائل المعجبين بخيالها. كان مدير ورشة العمل بول إنجل أول من قرأ وعلق على المسودات الأولية لما أصبح لاحقًا أول رواية لأوكونور (الدماء الحكيمة) والتي نُشرت عام 1952. حصلت على درجة الماجستير من جامعة آيوا في عام 1947، وواصلت خلال صيف عام 1948 العمل على «وايز بلود» في يادو (مجتمع للفنانين في ساراتوغا سبرينغس، نيويورك)، حيث أكملت أيضًا العديد من القصص القصيرة.
التقت أوكونور في عام 1949 روبرت فيتزجيرالد (مترجم الكلاسيكيات المعروف) وقبلت في النهاية دعوته للبقاء معه وزوجته سالي، في ريدجفيلد، كونيكتيكت.
تشتهر أوكونور في المقام الأول بقصصها القصيرة. نشرت كتابين من القصص القصيرة "العثور على رجل جيد شيء صعب" عام (1955)، و(كل شيء ينهض يجب أن يتقارب)، نُشر بعد وفاتها عام 1965. أعيد نشر العديد من قصص أوكونور القصيرة في مختارات أدبية كبرى، بما في ذلك أفضل القصص الأمريكية القصيرة، وقصص الجوائز.
روايتا أوكونور هما "الدماء الحكيمة"، أُنتج كفيلم لجون هوستون. و"الدب العنيف بعيدًا" عام (1960). ونُشرت العديد من كتب مؤلفاتها الأخرى، ويشهد على تأثيرها الدائم مجموعة متزايدة من الدراسات العلمية عن عملها.
توجد قصاصات من رواية غير مكتملة بعنوان "هل الغضب همجي؟" مُستمدة من العديد من قصصها القصيرة، أيضًا "البرد الدائم" و"مهرجان الحجل".
يمكن تقسيم مهنتها في الكتابة إلى أربع فترات مدة كل فترة خمس سنوات، تتزايد فيها المهارات والطموح، من (1945 - 1964).