CALM/arwiki huggingface dataset:
في مرحلة البناء الأولى ، تم التخطيط لهرم شديد الانحدار بطول قاعدته 157 مترًا وزاوية ميل حوالي 58 درجة (ربما حتى 60 درجة). لو كان الهرم قد اكتمل بهذا الشكل ، لكان قد وصل إلى ارتفاع حوالي 125 م. أقيم الهرم على هذا الشكل باستخدام تقنية الطبقة المائلة التي تم تجربتها واختبارها في الأهرامات المتدرجة. بينما أدت هذه التقنية إلى تحسين ثبات الأهرامات المتدرجة ، حيث كانت البنية التحتية أسفل الهرم ، إلا أنها أدت إلى مشاكل كبيرة مع هذا الهرم ، حيث زادت الأوضاع المائلة من الضغط على داخل الهرم وفي الغرف وفي جسم الهرم الممرات أدت إلى مشاكل استقرار وتشققات وحتى خطر الانهيار. ربما كان المبنى نصف محاط بسور فقط في هذه المرحلة عندما أصبحت مشاكل الاستقرار واضحة. نظرًا للدرجة الكلية الجيدة للحفاظ على الهرم ، لا يمكن التحقق من مرحلة البناء الأولى هذه إلا بشكل غير مباشر من خلال نقاط الإزاحة على بعد حوالي 12.70 مترًا من المدخل في الممر السفلي النازل وحوالي 11.60 مترًا في الممر العلوي الهابط.
مرحلة البناء الثانية.
لتحسين الاستقرار ، قام البناة بتقليل زاوية الميل إلى 54 درجة. لهذا الغرض ، تم بناء حزام بعرض 15.70 م حول هرم مرحلة البناء الأولى. أدى هذا إلى زيادة طول القاعدة إلى 188 م. هنا أيضًا ، تم استخدام طبقات الجدران المائلة مرة أخرى. لو تم الالتزام بزاوية الانحدار البالغة 54 درجة ، لكانت قد وصلت إلى ارتفاع 129.4 مترًا وحجمها حوالي 1524000 متر مكعب. سيكون هرم شبكي ثالث أعلى هرم في العالم ، لكن حجمه سيظل خلف الهرم الأحمر (1،694،000 متر مكعب) ، بحيث يكون رابع أكبر هرم في مصر فقط. ومع ذلك ، نظرًا لأنه لا يمكن حل مشاكل البناء من خلال التدابير ، تم إلغاء البناء على ارتفاع 49 &amp; نبسب ؛ م. حجر هذه المرحلة مكسو بالحجر الجيري الناعم طرة.
مرحلة البناء الثالثة.
في مرحلة البناء الثالثة ، تم تقليل الزاوية إلى 43 درجة ووضع البناء في طبقات أفقية ، تمامًا كما في الهرم الأحمر ، مما أدى إلى تخفيف الضغط بالداخل. هذا خلق الشباك الفريد الذي لا يوجد في أي هرم آخر. نظرًا لزاوية الميل السفلية للجزء العلوي ، تم تقليل الارتفاع الكلي إلى 105 م. بلغ الحجم الإجمالي 1،440،808 متر مكعب. أيضًا المنطقة العلوية مغطاة بحجر جيري طرة ناعم.
مشاكل البناء.
تم بناء الهرم على حجر من الطين ، ليس مثل معظم الهرم على صخور صلبة. ربما تم القيام بذلك لتسهيل العمل على البنية التحتية ، حيث كان من السهل قص اللوح. ومع ذلك ، فإن التربة التحتية لم تقدم دعماً كافياً للكتل الحجرية للهرم ، وحدث هبوط ، والذي يمكن رؤيته من خلال الشقوق في بناء الهرم وخاصة في الممرات والغرف. إلى جانب المشاكل الناجمة عن البناء المنحدر إلى الداخل ، أدى هذا على ما يبدو إلى شكوك حول استقرار الهيكل وبالتالي ملاءمة الهيكل كمقبرة. جرت المحاولات الأولى لتغطية الشقوق في جدران الممرات بجص باريس ، فيما بعد تم تركيب عوارض خشبية كدعامات في الغرف. من الواضح أن جودة المبنى لم تكن كافية لدفن الملك ، مما أدى على الأرجح إلى حقيقة أنه في اتجاه الشمال قليلاً ، كلف نصبًا تذكاريًا آخر مع الهرم الأحمر. في الوقت نفسه ، قام بتحويل هرم ميدوم إلى هرم حقيقي. تم الانتهاء من الهرم المنحني نفسه ببرنامج معبد مصغر ويفترض أنه تولى وظيفة هرم العبادة للهرم الأحمر الشمالي.
الممرات الداخلية.
يحتوي الهرم المنحني على مدخلين ، أحدهما منخفض إلى حد ما على الجانب الشمالي ، حيث تم بناء درج خشبي كبير لراحة السياح. المدخل الثاني مرتفع على الوجه الغربي للهرم. يؤدي كل مدخل إلى غرفة ذات ارتفاع مرتفع ، سقف مقوس ؛ المدخل الشمالي يؤدي إلى غرفة تحت مستوى الأرض ، والغرب إلى غرفة مبنية في جسم الهرم نفسه. ثقب في سقف الغرفة الشمالية يمكن الوصول إليه اليوم بواسطة سلم مرتفع ومتهالك طوله 15 متر يؤدي عبر ممر وصل خشن إلى الممر من المدخل الغربي.
يتم حظر ممر المدخل الغربي بواسطة كتلتين حجريتين لم يتم إنزالهما عموديًا ، كما هو الحال في الأهرامات الأخرى ، ولكنهما انزلقوا على منحدرات 45 درجة لسد الممر. تم إنزال أحدهما في العصور القديمة وتم قطع ثقب فيه ، والآخر بقايا مدعومة بقطعة من خشب الأرز القديم. يدخل المقطع المتصل المشار إليه أعلاه في الممر بين طائرتين.
التوزيع الداخلي الأول (المدخل الشمالي)
يقع المدخل الشمالي فوق مستوى الأرض 11.80 متر. إنه الهرم الوحيد الذي حافظ على مدخله سليماً على مستوى الواجهة. يتكون الساكف من كتلة واحدة طولها 3.18 متر وارتفاعها 1.50 متر ، وهي أكبر بكثير من الأحجار المكونة للوجه و جعل موضع الإدخال واضحًا. لاحظ علماء المصريات على الجدران الجانبية وجود زوجين من الثقوب الموضوعة مقابل بعضهما البعض على الجدران الشرقية والغربية والتي كانت بلا شك لاستيعاب تثبيتات الباب الدوار الذي وضعه المعماريون الإيطاليون فيتو ماراجيوليو و سيليست رينالدي تفترض من الخشب. يفتح المدخل على ممر ينحدر من 78.60 متر ومنحدر 28 درجة 22 على 12.60 متر ثم 26 درجة 20 '. يتميز هذا الهبوط بخصوصية كونه مغطى بألواح تتراجع قليلاً عن بعضها البعض ، مما يسمح بتفريغ الكتل الأعلى بطريقة قبو مقوس. يؤدي الممر إلى ممر تكون أرضيته 22.40 متر تحت مستوى الأرض. هذا الممر هو 12.60 متر ويحتوي على قبو مقوس.
يبلغ ارتفاع ما يسمى بالغرفة السفلية 6.75 متر عنها وتظهر تحكمًا مثاليًا من جانب مصمميها من حيث توزيع الحمولة . سقف هذه الغرفة ، الذي يبلغ ذروته عند 17.30 متر في أعلى نقطة له ، هو قبو مقوس مبتكر منذ تطبيق التقنية ، ولم يعد على وجهين كما في هرم ميدوم ، لكن من جميع جوانبه الأربعة ومبني من الحجر الجيري. رصد فيتو ماراجيو و سيليست رينالدي آثارًا للشقوق المملوءة بالجبس والتي لا بد أنها حدثت ، وفقًا لهما ، أثناء بناء الغرفة. كما لاحظوا وجود عدة أزواج من الثقوب موضوعة مقابل بعضها البعض ، مما قد يسمح بإدخال الحزم. خلال الحفريات الأولى للمبنى ، كانت هذه الغرفة مليئة بالأنقاض والكتل المربعة بالكاد ، بعضها يحمل رسومات على الجدران. من المستحيل تقدير مدى ارتفاع هذا الملء.
توفر غرفة النوم السفلية الوصول إلى الجنوب ، ويطل عليها ممر صغير يؤدي دور قبو مقوس. تؤدي هذه القناة إلى ارتفاع 17.30 متر "بئر" (تسمى أحيانًا "المدخنة") والتي تبين أنها تراكب تجويفين ربما تم إغلاقهما مبدئيًا بواسطة مسفين ، كما يقترح أحدهما. لا تزال كتلة الحجر الجيري تستقر على حافة التجويف السفلي. وظيفة هذا البئر ، الموضوعة على مستوى المحور المركزي للهرم مع وجود إزاحة طفيفة بمقدار متر واحد ، غير معروفة وبنيتها غير عادية على الأقل. لاحظ أن أرضية القناة بين البئر والحجرة السفلية تقع على أنقاض تملأ تجويفًا بعمق ثمانية أمتار.
اكتشف جون شاي بيرنج ، في الغرفة السفلية على ارتفاع 12.60 مترًا ، حبل من ورق البردي يشير إلى فتح معرض محفور في البناء ، ينتهي هذا في الممر العلوي بين مسطفي التوزيع الثاني. والغريب ملاحظة أن هذا الرواق قد تم حفره لتجنب جزء من الهرم. يتم تنفيذه بشكل مباشر واقتصادي وحذر للغاية عندما تأخذ في الاعتبار صعوبة الحفر "الأعمى" وضمان الارتباط بين مستويين مختلفين.
لا تزال آثار درج حجري مرئية على جدران الممر الذي يسبق الغرفة السفلية. أدت هذه الحقيقة إلى افتراض المهندسين المعماريين أن البناة قاموا ببناء درج ضخم يؤدي إلى المعرض المتصل ، والذي كان من الممكن أن يتم تفكيكه بالكامل بعد ذلك ، مما يجعل من المستحيل الوصول إلى المستوى العلوي.
التوزيع الداخلي الثاني (المدخل الغربي)
حتى عام 1951 ، كان المدخل الغربي يتعذر الوصول إليه ويتم إخفاؤه تحت غطاء الهرم. ينحرف عن محور الهرم ويبلغ ارتفاعه 33.22 متر. ينحدر الممر على 67.66 متر بميل 30 ° درجة 09 ' دقيقة على 21.81 متر ثم 24 ° درجة 17' دقيقة. هذا الهبوط ، في نهايته السفلية ، تجويف في الأرض وعمق 1.28 متر. يذكر هذا التجويف بتلك الموجودة في هرم ميدوم و الهرم الأحمر ، وكل منهما يقع أيضًا في أسفل المنحدر. تم إعاقة الممر الهابط على طوله بالكامل بواسطة كتل كبيرة من الحجر الجيري المحشو بالجبس على جانبها الغربي ، حتى الانطلاق من عام 1946 إلى عام 1951. ويشكل الهبوط العلوي للهرم المعيني الرابط مع قسم أفقي عشرين مترا يقطعها ممران مشط. هذه هي أنظمة الإغلاق الأولى ذات المشط على مستوى مائل. سيتم استخدام هذا الابتكار عدة مرات خلال المملكة المصرية الوسطى. فقط المسلفة الأولى أدت وظيفتها. تم لصقها من الداخل والخارج ، مما أدى إلى استنتاج مفاده أن المصريين القدماء استخدموا الرواق المؤقت (وكذلك المنحدر الغربي) لإغلاق القبر. بين الممرّين المشطّين ، عبد السلام محمد حسين ، الذي أثار إعجابه وجود الجبس ، رفع بلاطة من الأرض واكتشف تحتها بئر كبير مستطيل الشكل غرق أربعة أمتار إلى المستوى. الأرض الصخرية. لا تزال وجهة هذا العنصر لغزا. أيضًا في هذا الجزء من الممر الأفقي ، توجد خمسة أزواج من الشقوق موضوعة مقابل الجدران الجانبية.
يؤدي المعرض المتصل بين التوزيعين هنا في الجدار الجانبي الشمالي ، مباشرة بعد البئر.
ينتهي القسم بما يسمى بالغرفة العلوية ، مثل الغرفة السفلية ، قبو مقوس على وجوهه الأربعة ولكن بجودة أقل من الغرفة السفلية. تم رفع أرضية هذا القبو بمقدار 4.20 متر بواسطة بناء كتل صغيرة من الحجر. تم التنقيب عن جزء كبير من هذا البناء أثناء الحفريات 1946-47 وكشف عن إطار مهيب من خشب الأرز ما يقرب من 4600 سنة.
ملاحظات مختلفة على البنية التحتية
تم العثور على عدد قليل من النقوش الهيروغليفية التي تعود إلى الفترة المتأخرة على مسافة قصيرة من المدخل الشمالي للممر السفلي النازل.
تم اكتشاف صندوق على بعد حوالي خمسة عشر مترا من قاع المنحدر العلوي. كانت تحتوي على بقايا بومة محنطة وخمسة خفافيش. قام الدكتور أحمد بطراوي بتأريخهم إلى الأسرة المصرية الرابعة بينما تقدم أحمد فخري إلى العصر البطلمي.
هذا المنحدر العلوي ، الذي يمكن الوصول إليه من المدخل الغربي ، كان في الأصل مسدودًا بطوله بالكامل. تمت إزالة آخر ثمانية عشر مترًا من الحجر ، وفقًا لـ أحمد فخري ، في العصور القديمة جدًا. لا يمكن تنفيذ هذه العملية ، التي لم يعرف مؤلفوها ، إلا عن طريق حفر ممر من خلال المشط الأول.
لاحظ فخري حقيقة مفاجئة تحث على وجود اتصال ثالث خارج الهرم ولم يتم اكتشافه بعد. ظل النسب الأعلى (الغرب) محجوبًا حتى صدر عام 1946 من قبل حسن مصطفى. ثم تم ملء المنحدر بكامل طوله بكتل كبيرة من الحجر الجيري مفصولة ، كما تم لصق أول مسلفة في الوضع المغلق على جانبيها. ومع ذلك ، في طقس شديد الرياح ، شهد العديد من المستكشفين منذ بيرنج ضوضاء استمرت لبضع ثوان ، وهو ضجيج تم سماعه بشكل خاص في القسم الأفقي بين ممرتي المشط. . لاحظ بيرنج أيضًا وجود مسودة قوية جدًا.
الترتيب غير العادي للشقق الجنائزية والخصائص المعمارية والمصنوعات اليدوية المكتشفة لا تفاجئ. إنها بلا شك البنية التحتية الأكثر تعقيدًا بعد هرم خوفو ومثل هذه البنية ، لم يتم اقتراح تفسير مرضٍ لنوايا البناة.
جسر يؤدي من الشمال الشرقي لأهرامات بنت الأهرامات نحو الهرم مع معبد الوادي. كان الجسر مرصوفًا بكتل من الحجر الجيري وكان له جدار منخفض من الحجر الجيري على كل جانب. في الواقع ، قد يكون هناك طريق ثانٍ يؤدي إلى رصيف أو مرحلة هبوط ، ولكن لا توجد أعمال حفر يمكن أن تثبت هذا الافتراض حتى الآن.
المعابد الملحقة.
المعبد العالي.
المعبد المرتفع المرتبط بالوجه الشرقي للهرم الرئيسي ، هو في الواقع مكان للقرابين فقط أمامه لوحتان كبيرتان مكسورتان كان ارتفاعهما في الأصل تسعة أمتار. إحداها ، محفورة باسم الملك ، تثري حاليًا مجموعة متحف القاهرة.
هيكل هذا البناء بالكاد أكثر تطوراً من هيكل هرم ميدوم على الرغم من أن تصميمه قد خضع لعدة تعديلات. العناصر الرئيسية هنا هي المذابح الثلاثة الكتابية. تم ترميم المعبد وإعادة تنشيطه خلال الأسرة المصرية الثانية عشر ولاحقًا خلال الفترة المتأخرة ، مما يثبت أن الملك سنفرو كان موضع عبادة عبر التاريخ مصرية بعد حكمها.
المعبد الجنائزي (أو المعبد السفلي).
يمكن الوصول إلى المعبد الجنائزي الفعلي ، الذي حفره أحمد فخري عام 1951/1952 ، من الجسر الطويل. تبلغ أبعاده سبعة وأربعين متراً في خمسة وعشرين متراً. كان الأخير قادرًا على رسم الخطط وإعادة بناء العديد من النقوش البارزة من 1400 قطعة الموجودة في الموقع. ينقسم المبنى إلى ثلاثة أجزاء: غرفة انتظار ، وفناء به أعمدة وست مصليات. أصالته العظيمة هي نتوء دائري النحت الذي كان يزين معظم جدرانه ، مما جعله عنصرًا خاصًا في هندسة المملكة القديمة. افترض عالم المصريات الألماني هربرت ريك أن هذا المعبد كان مخصصًا للطقوس الجنائزية لسنفرو كملك [[مصر السفلى]] وأن مبنى آخر (افتراضيًا) كان مخصصًا المناسك الجنائزية ملك [[مصر العليا]]. في الواقع ، فإن المعبد الجنائزي للهرم المنحني ، على عكس جميع الأمثلة المعروفة ، لا يقع على حافة الوادي. مثل المعبد العلوي ، تم إعادة تأهيله خلال الأسرة المصرية الثانية عشر ثم خلال الفترة المتأخرة.
الهرم التابع.
[[ملف: rhomboidale-satellite.jpg | تصغير | [[الإسقاط المحوري]] داخل هرم القمر الصناعي]]
[[ملف: 03 bent satellite entrance.jpg | تصغير|مدخل هرم القمر الصناعي]]
اقترح بعض علماء المصريات أنه قد تم بناء هرم تابع لإيواء [[كا]] الملك على بعد 55 مترًا جنوب الهرم المنحني. قياس الهرم التابع في الأصل يبلغ ارتفاعه 26 مترًا وطوله 52.80 مترًا ، وكانت الوجوه تميل 44 درجة 30 دقيقة. مطابق تقريبًا للميل من [[الهرم الأحمر]] يتكون الهيكل من كتل من الحجر الجيري ، سميكة نسبيًا ، مرتبة في صفوف أفقية ومغطاة بطبقة من الحجر الجيري الناعم من طرة. يمكن الوصول إلى حجرة الدفن من ممر منحدر بمدخل يقع على ارتفاع 1.10 مترًا فوق سطح الأرض في منتصف الوجه الشمالي. الممر المنحدر بزاوية 34 درجة ، وكانت مقاسه في الأصل 11.60 مترًا. يربط ممر أفقي قصير الممر بممر صاعد ، مائل عند 32 ° 30 '، مؤديًا إلى الغرفة.
تصميم الممرات مشابه لذلك الموجود في [[الهرم الأكبر]] ، حيث يحتل المعرض الكبير مكان الممر الصاعد. يؤدي الممر إلى حجرة الدفن (تسمى هذا على الرغم من أنها على الأرجح لم تحتوي على أي تابوت). الغرفة الواقعة في وسط الهرم بها سقف قبو ويحتوي على عمود بعمق أربعة أمتار ، ربما حفره صائدو الكنوز ، في الجزء الجنوبي الشرقي من الغرفة.
مثل الهرم الرئيسي ، كان للهرم التابع مذبح خاص به مع لوحتين تقعان في الجانب الشرقي.
المناظر الطبيعية من صنع الإنسان.
باعتباره أول هرم "حقيقي" هندسيًا في العالم ، يُظهر الهرم المنحني تفرده ليس فقط من خلال طريقة البناء ولكن أيضًا من خلال المناظر الطبيعية المحيطة به. قدم نيكول أليكسانيان وفيليكس أرنولد ، وهما عالمان آثار ألمانيان بارزان ، نظرة ثاقبة جديدة نحو معنى ووظيفة الهرم المنحني في كتابهما المسمى "مجمع الهرم المنحني كمشروع لتصميم المناظر الطبيعية". وقد لاحظوا أن مواقع الهرم المنحني تقع في وسط منطقة صحراوية نقية بدلاً من منطقة خصبة بالقرب من نهر النيل مثل جميع الأهرامات الأخرى. بعد فترة طويلة من التحقيق التفصيلي ، اعتقدوا أن المناظر الطبيعية المحيطة بالهرم المنحني هي في الواقع من صنع الإنسان.
عندما راقب علماء الآثار المناظر الطبيعية عن كثب ، بدت هضبة الهرم مستوية بشكل مصطنع وأن الجرف والخنادق المجاورة كلها من صنع البشر. علاوة على ذلك ، كانت هناك بعض الآثار المتبقية التي تشير إلى تراكم سياج الحديقة. إن تأثير البشر على المناظر الطبيعية يتمثل أيضًا في وجود قناة [[وادي]] تربط الهرم المنحني بالميناء ، مما يظهر فرقًا واضحًا بين الجانب الجنوبي والشمالي للقناة. يظهر اختلاف جوهري في المستوى فيما يتعلق بالنتيجة. يبدو أن منحدر قناة الوادي الجنوبي قد تم تصحيحه عندما قارنه علماء الآثار بالجانب الشمالي الطبيعي الملتوي. أيد آرني راميش هذه الفكرة من خلال تقديم أدلة تظهر ارتباطًا منخفضًا للأنماط الأخوية للقناة والتضاريس الطبيعية في المناطق المحيطة ، وهي الجانب الجنوبي من الوادي ، من الهرم المنحني.
قد يحمل الغرض من هذا البناء من صنع الإنسان معنى أسطوري ووظيفة طقسية. استنادًا إلى الأدلة المتاحة ، يعتبر كل من حظيرة الحديقة وأحواض المياه نظيرًا لطقوس الجنازة التي تشير إلى ممارسة منتظمة للطقوس في دهشور. ومع ذلك ، هناك أيضًا مضمون آخر ينص على أن إغلاق الحديقة يساعد على خلق بيئة معيشية مرضية في الصحراء. بخلاف ذلك ، تتعاون الهضبة المنسوخة ، وخنادق المحاجر على الجانبين الغربي والجنوبي للهرم ، والمقابر الأصغر المجاورة معًا للتأكيد على الأثر التاريخي للهرم المنحني ، مما يساعد على طوله. المسافة من الهياكل المحيطة. تمثل هذه السمات بصمة التسلسل الهرمي الاجتماعي في إنشاء هذا المشهد ، والذي يمثل علاوة على ذلك قوة الملك المصري في ذلك الوقت. يصف أليكسانيان وأرنولد هذا البناء بعبارة موجزة: جبل اصطناعي أقيم داخل منظر طبيعي اصطناعي.
موسوعة حضارة العالم - الجزء الرابع [[أحمد محمد عوف]].
[[تصنيف:دهشور]]
[[تصنيف:سنفرو]]
[[تصنيف:مبان ومنشآت اكتملت في القرن 26 ق م]]
هذه قائمة بدول العالم حسب مساحتها.
تبلغ مساحة العالم 510,072,000 كم²، منها 148,939,063 كم² يابسة (29.2%) والباقي ماء (70.8%).
المساحات التالية تتضمن المساحات المائية الداخلية (أنهار، بحيرات، محتجزات مائية).
أون أو أيون، (باللغة المصرية:آن) “العمدان”، ، (باللغة اليونانية:هليوبوليس) "مدينة الشمس". كانت مدينة رئيسية في مصر القديمة. كانت عاصمة المقاطعة الثالثة عشر أو مقاطعة الهليوبولايت من مقاطعات مصر السفلى ومركزًا دينيًا رئيسيًا. وهي تقع الآن في عين شمس، إحدى الضواحي الشمالية الشرقية من القاهرة.
كانت هليوبوليس واحدة من أقدم مدن مصر القديمة، وقد سكنت منذ عصر ما قبل الأسرات. توسعت بشكل كبير تحت المملكة المصرية القديمة والمملكة المصرية الوسطى لكنها اليوم مدمرة بشكل كبير، وقد تم نثر معابدها ومبانيها الأخرى لبناء القاهرة في العصور الوسطى. معظم المعلومات حول المدينة القديمة تأتي من السجلات الباقية.
البقية الرئيسية المتبقية من هليوبوليس هي المسلة لمعبد رع - أتوم التي أقامها سنوسرت الأول من الأسرة المصرية الثانية عشر. لا تزال قائمة في مكانها الأصلي، الآن داخل المسلة في المطرية، القاهرة. يبلغ ارتفاع المسلة المصنوعة من الجرانيت الأحمر 21 متر (69 قدم) تزن 120 طن (240 ألف رطل).
هليوبوليس هي كلمة لاتيتية من اليونانية "Hēlioúpolis" ()، وهذا يعني "مدينة الشمس". هيليوس، تجسيد وتأليه شكل الشمس عند الإغريق، تم تحديده بواسطة الإغريق بـ الموطن الأصلي لـ الآلهة المصرية رع وأتوم، الذين كانت عبادتهم تقع في المدينة.
الاسم الأصلي هو ("الأعمدة")، ونطقه الدقيق غير مؤكد لأن المصريين القدماء سجلوا القيم الساكنة فقط. يقول علم المصريات التقليدي أن اسمها الأصلي هو أيون، تظهر المدينة أيضًا في المملكة المصرية القديمة نصوص الأهرام باسم "بيت رع".
الفترة المصرية.
في مصر القديمة، كانت هليوبوليس مركزًا إقليميًا من عصر ما قبل الأسرات.
كانت ملحوظًة بشكل أساسي كمركز عبادة لـ إله الشمس أتوم، الذي تم التوفيق بينه مع رع ثم حورس. كان المعبد الرئيسي للمدينة يُعرف باسم البيت العظيم أو بيت أتوم. أكد كهنتها أن أتوم أو رع كانا أول كائن قام بالخلق من المياه البدائية. أدى الانخفاض في أهمية عبادة رع خلال الأسرة المصرية الخامسة إلى تطور التاسوع المقدس، وهي مجموعة من تسعة آلهة مصرية كبرى وضعت الآخرين في مرتبة تابعة لرع أتوم. لم يتم توثيق رؤساء كهنة رع جيدًا مثل الآلهة الأخرى، على الرغم من كبار كهنة الأسرة المصرية السادسة تم اكتشافها والتنقيب عنها. خلال حقبة العمارنة من الأسرة المصرية الثامنة عشر، قدم الملك أخناتون الديانة الآتونية، القائمة على عبادة وتقديس قرص الشمس المؤله. كجزء من مشاريعه الإنشائية، قام ببناء معبد هليوبوليس باسم، والذي لا يزال من الممكن رؤية أحجاره في بعض أبواب سور مدينة القاهرة في العصور الوسطى. عبادة الثور منيفيس، تجسيد آخر للشمس، كان لها مذبح هنا أيضًا. كانت المدافن الرسمية للثيران تقع شمال المدينة.
ذُكرت مدينة المخزن بيتوم مرة واحدة في التناخ العبري (خروج 1:11)، ووفقًا لإحدى النظريات، كانت هذه هليوبوليس.
الإسكندر الأكبر، في مسيرته من الفرما إلى ممفيس، توقف في هذه المدينة.
قيل أن معبد رع كان، بدرجة خاصة، مستودعًا للسجلات الملكية، ويذكر هيرودوت أن كهنة هليوبوليس كانوا أفضل اطلاعا في شؤون التاريخ لجميع المصريين. ازدهرت هليوبوليس كمقر للتعلم خلال الفترة اليونانية. يُزعم أن مدارس الفلسفة وعلم الفلك يتردد عليها أورفيوس، هوميروس، فيثاغورس، أفلاطون، سولون، وفلاسفة يونانيون آخرون. كان ايشونفيس يحاضر هناك في عام 308 قبل الميلاد، وتعلم منه عالم الرياضيات اليوناني إيودوكسوس، الذي كان أحد تلاميذه، الطول الحقيقي للسنة والشهر، حيث شكل ثماني، أو فترة 8 سنوات أو 99 شهرًا. أمر بطليموس الثاني مانيتون، رئيس كهنة أون، بجمع تاريخ ملوك مصر القدماء من أرشيفها. ربما لم يهتم البطالمة اللاحقون بـ "والدهم" رع، وأن الإسكندرية قد طغت على علم هليوبوليس. وهكذا تضاءلت هليوبوليس بسرعة مع تراجع الامتياز الملكي، وهجرها الطلاب من السكان الأصليين للمعابد الأخرى التي يدعمها الأثرياء من المواطنين الأتقياء. بحلول القرن الأول قبل الميلاد، في الواقع، وجد سترابو المعابد مهجورة، والمدينة نفسها غير مأهولة تقريبًا، على الرغم من أن الكهنة كانوا لا يزالون موجودين.
كانت هليوبوليس معروفة جيدًا لدى الإغريق القدماء والرومان، وقد لاحظها معظم الجغرافيين الرئيسيين في تلك الفترة، بما في ذلك بطليموس وهيرودوت وآخرين، وصولاً إلى عالم الجغرافيا البيزنطي ستيفان البيزنطي.
التأثير على العالم اليوناني والروماني.
سجل الجغرافي اليوناني سترابو (من 63 قبل الميلاد إلى 23 م) الموقع الاستراتيجي لأون على تل جدير بالملاحظة في أعلى دلتا النيل بين ليبيا والجزيرة العربية. كما لاحظ المهندس المعماري في القاهرة جاروسلاف دوبروولسكي في كتابه عن المدينة، بحلول وقت سترابو، كانت الآلهة المصرية تُعبد "في شكل هيلينسي". كانت مصر لفترة طويلة تحت حكم اليونان ثم روما، واستمدت الثقافتان تأثيرًا كبيرًا من مصر.
على سبيل المثال، بطريقة مشابهة لفكرة الملك المصري باعتباره ابن رع، التي وضعها الملك خفرع لأول مرة في الألفية الثالثة قبل الميلاد، "اندمج مفهوم الملك الشبيه بالإله بشكل ملائم مع فكرة أن الإمبراطور الروماني الذي يمثل القوة الإلهية". هؤلاء الأباطرة، الذين كانوا ينظرون إلى المسلات في مصر كرموز للقوة والسلطة، أخذوا العديد منهم (بما في ذلك البعض الذي وقف في أون) وأعادوا ربطهم في مكان آخر ليشهدوا على مجدهم الإمبراطوري.
بطريقة مماثلة، قام اليونانيون بتكييف الأسطورة المصرية عن الطائر بينو، الذي اعتقد المصريون أنه روح رع إله الشمس، وأطلقوا عليها اسم طائر الفينيق - وهو مفهوم استمر في العصر الروماني. اعتقد الإغريق أن هذا الطائر الأسطوري، رمز الشمس، طار إلى أون بعد كل ولادة جديدة. الكلمة اليونانية التي تعني "الشمس" هي هيليوس، وبالتالي اشتقوا اسم هليوبوليس.
وفقًا لبعض العلماء القدماء، كان تأثير أون على المفكرين اليونانيين مباشرًا للغاية. يشيرون إلى أن الصوفي الفلسفي فيثاغورس والمشرع سولون زاروا المدينة وارتبطوا بكهنتها. يقترح كليمان الإسكندري أن أفلاطون سافر إلى أون (فكرة كان سترابو يحملها أيضًا) وكان تلميذًا للكاهن المصري سيتشنوفيس. ويقترح سترابو أن أفلاطون ورفيقه في السفر استغلوا حظوة كهنة أون "للسماح لهم بتعلم بعض مبادئ مذاهبهم". نجد روايات إضافية عن إقامة أفلاطون في مصر في كتابات ديوجانس اللايرتي وشيشرون.
استخدم أفلاطون صورة الشمس لتمثيل فكرة الواحد والخير والجميل، التي يُنظر إليها على أنها مصدر الوجود ". على الرغم من أن أفلاطون نفسه لم يترك أي سجل للسفر إلى مصر، إلا أنه يشير إلى الأمة المؤثرة في بعض حواراته، معبرًا بشكل عرضي عن إيمانه بآلهتها في كتاب فيدروس وفيليبوس. كما اقترح في طيماوس أن كهنة دلتا النيل يمكن أن يتباهوا بمعرفة أعلى من تلك التي لدى رفاقه اليونانيين.
في حين أن مثل هذه الإشارات لا تثبت ما إذا كان أفلاطون قد ذهب إلى مصر أم لا، إلا أنها تظل مهمة في وجهات نظر أفلاطون حول الشمس والتي تشبه بشكل واضح تلك التي تُعزى إلى أون. يشير ديفيد فيدلر، وهو مرجع في تاريخ الفكر الغربي، إلى أنه في مصر، "قبل أفلاطون بمئات السنين، كان ينظر إلى الشمس المادية، على الأقل من قبل المتعلمين، على أنها مظهر أقل لمبدأ أسمى. وبالمثل، يستخدم أفلاطون رمز الشمس للإشارة إلى مبدأ أعلى، وهو نفسه مصدر الشمس المادية، وفي الواقع، الكل ".
ومن المفارقات، كما يشير فيدلر، أن أحد الأسماء الأخرى أيضًا إلى الكلمة اليونانية أون التي تعني "الوجود"، و"يستخدم أفلاطون رمز الشمس في الجمهورية لتمثيل هذا المبدأ بالذات". وفي الجمهورية أيضًا، يشير أفلاطون إلى العين على أنها "أكثر الحواس شبهاً بالشمس". يوضح الفيلسوف ارتباطه بالأفكار الدينية لمدينة أون، حيث يقترح أنه كما أن الشمس هي "الإله" الذي يتسبب في الرابط بين الرؤية والرؤية ويتحكم فيه، فإن الشمس المادية نفسها، بمصطلحاته المجردة، هي مجرد " ذرية الخير الذي ولده الصالح كنظيره ".
شاركت النسخة الهيلينية من الديانة المصرية إحساس أفلاطون بالشمس كإله يمثل مظهرًا أقل لمبدأ أعلى. كتب الفيلسوف والمؤرخ اليوناني فلوطرخس، كاهن أبولو في دلفي، أن الشمس (هيليوس) هي مجرد نسل أبولو. يوثق بلوتارخ نفسه الكثير عن الديانة المصرية ويشير إلى الممارسات المتعلقة بمعابد أون. وبالمثل، ذكر سترابو أنه شاهد "مدارس [أو ربما مساكن] لأفلاطون وإيودوكسوس" (عالم فلك يوناني وعالم رياضيات وطالب أفلاطون) في هليوبوليس. اعتقد هؤلاء الفلاسفة اليونانيون أن مصر ومدارسها الكهنوتية كانت مصدر معرفة قديمة وعميقة، مصدر يمكن للمفكرين اليونانيين أن يستمدوا منه ؛ ورأوا هليوبوليس، المدينة الأصلية المفترضة، كمنبع مهم لهذه المعرفة.
في مصر الرومانية، كانت هليوبوليس تنتمي إلى المقاطعة أوجستامنيكا، مما جعلها تظهر كـ عند الحاجة إلى تميز عن هليوبوليس الرومانية. ربما احتوى سكانها على عنصر عربي كبير. تمت إزالة العديد من المسلة لتزيين المزيد من مدن شمال الدلتا وروما. أصبح اثنان من هؤلاء في نهاية المطاف إبرة كليوباترا وتوأمها في نيويورك سنترال بارك.
خلال العصور الوسطى، أدى نمو الفسطاط والقاهرة على بعد بضعة كيلومترات فقط من أنقاضها إلى جرف كبير لمواد البناء، بما في ذلك أسوار المدينة. عُرِف الموقع باسم "بئر الشمس" (عين شمس) و"عرب العين".
تنعكس أهمية عبادة الشمس في هليوبوليس في كل من المعتقدات الوثنية القديمة والمعتقدات التوحيدية الحالية. المصرية واليونانية - الأساطير الرومانية اعتبرت أن بينو أو طائر الفينيق جلبت رماد سلفها إلى مذبح إله الشمس في هليوبوليس في كل مرة يولد من جديد. في التناخ، يشار إلى هليوبوليس بشكل مباشر وغير مباشر، عادةً في إشارة إلى عبادة الوثنية البارزة. في نبوءاته ضد مصر، زعم إشعيا أن "مدينة الشمس" ("عير ها شيمش") ستكون واحدة من خمس مدن مصرية تتبع جيش رب السماء وتتحدث العبرية. [ ذكر إرميا وحزقيال "بيت الشمس" ("بيت شيمش") وآن، بدعوى أن نبوخذ نصر من بابل سوف يحطم المسلات ويحترق هيكلها وأن "شباب الحماقة" ("أفن") سوف "يسقطون بحد السيف".
يُزعم أن "هليوبوليس السورية" بعلبك اكتسبت عبادة الشمس من مستعمرة قسيس هاجرت من مصر. هليوبوليس في أوجستامنيكا لا تزال الاسم الفخري للكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
ومدينة أون كانت مركز عبادة الشمس وهي مدفونة تحت ضاحية عين شمس ومنطقة المطرية القريبة منها، ففي غرب عين شمس حيث تقع معابد مدينة أون يجري التنقيب في منطقة تبلغ مساحتها 26800 متر مربع، وتضم آثار معابد ومكتبات للفلسفة وعلوم الفلك والرياضيات.
ووفقا للمعتقدات المصرية القديمة تقوم المدينة على الموقع الذي بدأت فيه الحياة، تسجل عصور العديد من الأسر وتعطي صورة أوضح لمدينة أون من الصورة التي أظهرتها المقابر التي عثر عليها في شرق عين شمس والتي لا تشير سوى إلى من أقاموها، حيث عثر على كنوز عديدة يجري ترميمها مثل مقبرة كاهن من الأسرة السادسة والعشرين (ما بين عامي 664 و525ق م) أو يجري ردمها إذا وجدت في حالة غير قابلة للإصلاح، والموقع أرض غير مستوية تتناثر فوقها التوابيت الحجرية المحطمة.
يعني اسم أون "ذات العمدان " باعتبارها واحدة من أقدم مدن الدنيا، وربما تحرفّت تلك الكلمة ونتج منها كلمة "إيوان ".
جبيل هي مدينة لبنانية مركز قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان. تعد من أقدم المدن المسكونة في العالم تقع على بعد 37 كيلومتر إلى الشمال من بيروت، وعلى البحر الأبيض المتوسط وتعتبر من أشهر المواقع الأثرية في المنطقة ومن أقدم المدن في العالم ومن بين المواقع القليلة التي استمرّ عمرها منذ إنشائها حتى اليوم. تأسّست جبيل بداية كقرية لصيّادي السمك على التلّ المشرف على البحر جنوب غرب الموقع خلال الألف السادس قبل الميلاد، وارتقت إلى مصاف المدن أواخر الألف الرابع ق.م.، فأصبح لها شوارعها وساحاتها ومبانيها العامة وأسوارها، فأصبحت بذلك حاضرة Cité (أي مدينة عاصمة، لها شخصيتها الخاصة واستقلالها ووجودها السياسي).
اشتهرت جبيل أيضاً الأبجدية الفينيقية، التي صدرتها نحو العالم، وعلاقاتها التجارية مع مصر وبصناعة السفن الفينيقية من خشب أشجار الأرز وصناعة الفخار فوق الدولاب (العجلة). صنفتها منظمة اليونسكو في 1984 موقع تراث عالمي.