CALM/arwiki huggingface dataset:
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.94% من البيض و0.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و3.66% من الأعراق الأخرى و1.22% من عرقين مختلطين أو أكثر و93.89% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 167 أسرة كانت نسبة 50.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 10.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.6% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.82.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.6 عاماً. وكانت نسبة 32.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.
سانتا آنا هي بلدة في مقاطعة كولمان في ولاية تكساس. بلغ عدد السكان 1,099 نسمة في تعداد عام 2010.
بلغ عدد سكان سانتا آنا 1,081 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 446 أسرة وعدد العائلات 283 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 574 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 88.90% من البيض و3.89% من الأمريكيين الأفارقة و0.65% من الأمريكيين الأصليين و0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و4.72% من الأعراق الأخرى و1.76% من عرقين مختلطين أو أكثر و19.06% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 446 أسرة كانت نسبة 32.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.36، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.6 عاماً. وكانت نسبة 26.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 21.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 18.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 22,857 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,250 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 29,886 دولارًا مقابل 17,917 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 11,065 دولارًا. وكانت نسبة 20.4% من العائلات ونسبة 23.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 28.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 24.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان سانتا آنا 1,099 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 480 أسرة وعدد العائلات 293 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 586 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 84.35% من البيض و4.82% من الأمريكيين الأفارقة و0.73% من الأمريكيين الأصليين و0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و7.46% من الأعراق الأخرى و2.46% من عرقين مختلطين أو أكثر و22.38% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 480 أسرة كانت نسبة 28.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.8% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.8 عاماً. وكانت نسبة 23.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 27.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث.
بدأ التاريخ المسجَّل لهايتي في 5 ديسمبر 1492، عندما اكتشف الملّاح الأوروبي كريستوفر كولومبوس مصادفة جزيرة كبيرة في المنطقة غرب المحيط الأطلسي التي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم الكاريبي. سكن هذه المنطقة شعب التاينو والأراواك، الذين أطلقوا على جزيرتهم أسماء متنوعة مثل آيتي وبوهيو وكيسكيا. طالب كولومبوس على الفور بالجزيرة للتاج الإسباني، وأطلق عليها اسم لا إيزلا إسبانيولا («الجزيرة الإسبانية»)، ثم أصبح اسمها باللاتينية هيسبانيولا. بدأ التأثير الفرنسي في عام 1625، وبدأت السيطرة الفرنسية على ما كان يسمى سان دومينغو في هايتي الحديثة في عام 1660. منذ عام 1697، كان الجزء الغربي من الجزيرة فرنسيًا، والجزء الشرقي إسبانيًا. أصبحت هايتي واحدة من أغنى المستعمرات الفرنسية، إذ أنتجت كميات كبيرة من السكر والبن واعتمدت على نظام الرقيق الوحشي في الأعمال المتطلبة ذلك. انتفض العبيد الهايتيون في ثورة عام 1791، بإلهام من رسالة الثورة الفرنسية، وبعد عقود من النضال، أُعلنت جمهورية هايتي المستقلة رسميًا في عام 1804.
توجّهت موجات متعاقبة من مهاجري الأراواك شمالًا من دلتا أورينوكو في أمريكا الجنوبية واستقرت في جزر الكاريبي. وصل شعب التاينو، وهي مجموعة ثقافية من الأراواك، إلى الجزيرة عام 600 م تقريبًا، ما أدى إلى تشريد السكان السابقين. كانوا منظَّمين في كاسيكازغو (مشيخات)، يترأس كلًا منها كاسيكي (زعيم).
التاريخ الإسباني (1492–1625).
أنشأ كريستوفر كولومبوس المستوطنة، لا نافيداد، بالقرب من بلدية كاب هايتيان الحديثة. بُنيت المستوطنة من أخشاب سفينته المحطمة، سانتا ماريا، خلال رحلته الأولى في ديسمبر 1492. عندما عاد في عام 1493 في رحلته الثانية وجد أن المستوطنة دُمّرت وقُتل جميع المستوطنين التسعة والثلاثين. اتجه كولومبوس شرقًا وأسّس مستوطنة جديدة في لا إيزابيلا على أراضي جمهورية الدومينيكان الحالية في عام 1493. نُقلت عاصمة المستعمرة إلى سانتو دومينغو في عام 1496، على الساحل الجنوبي الغربي من الجزيرة في أراضي جمهورية الدومينيكان الحالية أيضًا. عاد الإسبان إلى غرب هيسبانيولا في عام 1502، وأقاموا مستوطنة في ياغوانا قرب يوغان الحالية. أُنشئت مستوطنة ثانية على الساحل الشمالي في عام 1504 تسمى بورتو ريال قرب فورت ليبرتي الحديثة والتي نُقلت في عام 1578 إلى موقع قريب وأعيدت تسميتها لتصبح باياخا.
بعد وصول الأوروبيين، عانى السكان الأصليون في لا هيسبانيولا معاناة مأساوية كادت تتسبّب في إبادتهم، إذ قاسوا أسوأ حالة من التهجير السكاني في الأمريكتين. تعزو فرضية مقبولة عمومًا ارتفاع معدل الوفيات في هذه المستعمرة جزئيًا إلى الأمراض الأوروبية التي لم يكن لدى السكان الأصليين مناعة ضدها. استطاع عدد قليل من شعب التاينو النجاة وأنشؤوا قراهم في مكان آخر. بدأ الاهتمام الإسباني بهيسبانيولا يتضاءل في عشرينيات القرن السادس عشر، إذ عُثر على المزيد من رواسب الذهب والفضة المربحة في المكسيك وأمريكا الجنوبية. بعد ذلك، نما عدد سكان هيسبانيولا الإسبانية بوتيرة بطيئة.
أُحرقت مستوطنة ياغوانا كليًا ثلاث مرات على مدار أكثر من قرن من وجودها كمستوطنة إسبانية، أولًا على يد القراصنة الفرنسيين في عام 1543، ثم في 27 مايو 1592، على يد مجموعة من 110 أشخاص رسوا من سرب من البحرية الإنجليزية مكون من أربع سفن بقيادة كريستوفر نيوبورت في سفينته التنين الذهبي، الذي دمر جميع منازل المستوطنة المئة والخمسين، وأخيرًا على يد الإسبان أنفسهم عام 1605، للأسباب الموضَّحة أدناه.
شعر الإسبان بالإحباط من تمرد رعاياهم الهولنديين الذي دام عشرين عامًا، فأغلقوا موانئهم الرئيسية في وجه سفن المتمردين القادمة من هولندا في عام 1595، وبالتالي قطعوا عنهم إمدادات الملح اللازمة لصناعة سمك الرنجة. ردّ الهولنديون على ذلك باستيراد إمدادات جديدة من الملح من أمريكا الإسبانية حيث كان المستعمرون في بالغ السعادة للمتاجرة معهم. انضمت أعداد كبيرة من التجار والقراصنة الهولنديين إلى تجارة أخوتهم الإنجليز والفرنسيين على السواحل النائية في هيسبانيولا. استشاطت إسبانيا غضبًا في عام 1605 من استمرار المستوطنات الإسبانية على السواحل الشمالية والغربية للجزيرة في إجراء عمليات تجارية غير قانونية على نطاق واسع مع الهولنديين، الذين كانوا في ذلك الوقت يخوضون حرب الاستقلال عن إسبانيا في أوروبا والإنجليز، فقررت إعادة توطين سكانها بالقوة بالقرب من مدينة سانتو دومينغو. كان هذا الإجراء -المعروف باسم دمار أوسوريو- كارثيًا؛ إذ توفي أكثر من نصف المستوطنين الذين أعيد توطينهم بسبب الجوع أو المرض، وتم التخلي عن أكثر من 100 ألف رأس من الماشية، وهرب العديد من العبيد. دمّرت القوات الإسبانية بوحشية خمس مستوطنات من المستوطنات الثلاثة عشرة الموجودة في الجزيرة، من ضمنها مستوطنتان على أراضي هايتي الحالية، لا ياغوانا وباياخا. دخل العديد من السكان في القتال، أو فروا إلى الغابة، أو احتموا في السفن الهولندية المارة.
كان لهذا الإجراء الإسباني نتائج عكسية، إذ أُفسح المجال الآن أمام القراصنة الإنجليز والهولنديين والفرنسيين لإنشاء قواعد على السواحل الشمالية والغربية المهجورة في الجزيرة، وأصبحت الماشية البرية الآن وفيرة وطليقة. في عام 1697، بعد عقود من القتال على الإقليم، تنازل الإسبان عن الجزء الغربي من الجزيرة للفرنسيين، الذين أطلقوا عليه من الآن فصاعدًا اسم سان دومينغو. تطورت سان دومينغو كمستعمرة مربحة للغاية لفرنسا. اعتمد اقتصادها على صناعة السكر كثيفة العمالة التي تطلّبت أعدادًا كبيرة من العبيد الأفارقة. في غضون ذلك، تدهور الوضع في الجزء الإسباني من الجزيرة. غرقت الإمبراطورية الإسبانية بأكملها في أزمة اقتصادية حادة، وتعرضت سانتو دومينغو للزلازل والأعاصير وتقلّص عدد السكان.
سان دومينغو الفرنسية (1625–1789).
لؤلؤة جزر الأنتيل (1711–1789).
أسّس لويس الرابع عشر مدينة كاب فرانسي رسميًا في عام 1711 وأصبحت عاصمة للمستعمرة بدلًا من بورت دي بيه. في عام 1726، تأسست مدينة ليس كايس على الساحل الجنوبي وأصبحت أكبر مستوطنة في الجنوب. في عام 1749، أُنشئت مدينة بورت أو برنس على الساحل الغربي، وأصبحت في عام 1770 عاصمة للمستعمرة بدلًا من كاب فرانسي، ولكن في نفس العام دمّر زلزال بورت أو برنس 1770 وتسونامي المدينة، إذ قُتل 200 شخص على الفور، ثم مات 30 ألف شخص في وقت لاحق من المجاعة والأمراض الناجمة عن الكارثة الطبيعية. كان هذا ثاني زلزال كبير يضرب سان دومينغو، إذ سبقه زلزال بورت أو برنس 1751 الذي لم يترك سوى مبنى حجريًا واحدًا قائمًا في المدينة.
توسّع اقتصاد سان دومينغو تدريجيًا قبل حرب السنوات السبع (1756-1763)، وأصبح السكر، ثم البن من المحاصيل المهمة المعدة للتصدير. بعد انتهاء الحرب التي عطلت التجارة البحرية، شهدت المستعمرة توسعًا سريعًا. في عام 1767، صدّرت المستعمرة 72 مليون جنيه من السكر الخام و 51 مليون جنيه من السكر المكرر ومليون جنيه من النيلة ومليوني جنيه من القطن. أصبحت سان دومينغو معروفة باسم «لؤلؤة جزر الأنتيل»، أغنى مستعمرة في الإمبراطورية الفرنسية في القرن الثامن عشر. بحلول ثمانينيات القرن الثامن عشر، أنتجت سان دومينغو حوالي 40 في المئة من إجمالي السكر و 60 في المئة من إجمالي البن المستهلك في أوروبا. أنتجت هذه المستعمرة بمفردها -التي تبلغ مساحتها تقريبًا نفس مساحة هاواي أو بلجيكا- من السكر والقهوة أكثر مما أنتجته جميع مستعمرات الهند الغربية البريطانية مجتمعة.
في النصف الثاني من ثمانينيات القرن الثامن عشر، شكلت سان دومينغو الثلث من مجمل تجارة الرقيق عبر الأطلسي، إذ يقدَّر عدد العبيد الأفارقة المستورَدين لهذه المزارع بنحو 790 ألفًا. بين عامي 1764 و 1771، تراوح متوسط استيراد العبيد بين 10 - 15 ألفًا، وبحلول عام 1786 بلغ 28 ألفًا، ومنذ عام 1787 فصاعدًا، استقبلت المستعمرة أكثر من 40 ألفًا من العبيد سنويًا. عدم القدرة على الحفاظ على أعداد العبيد من دون الاستيراد المستمر من أفريقيا جعل العبيد البالغ عددهم 500 ألف تحت حكم السكان البيض البالغ عددهم 32 ألفًا فقط بحلول عام 1789. كانت غالبية العبيد في المستعمرة مولودين في أفريقيا، لأن الظروف الوحشية للعبودية منعت السكان من النمو نموًا طبيعيًا في أعدادهم. وهكذا ظلت الثقافة الأفريقية راسخة بين العبيد حتى نهاية الحكم الفرنسي، ولا سيما دين فودو الشعبي، الذي مزج الطقوس الدينية الكاثوليكية مع معتقدات غينيا والكونغو وداهومي وممارساتهم. مشّط تجار الرقيق ساحل أفريقيا على الأطلسي، وانتمى العبيد الذين وصلوا إلى مئات القبائل المختلفة، وغالبًا ما كانت لغاتهم غير مفهومة للطرفين.
خطاف أسود ، هو طائر ينتمي إلى خطاف البحر .
تانيت جيسيكا لويس بيلبين: (من مواليد 11 يوليو 1984) هي راقصة جليد أمريكية. على الرغم من أنها تحمل الجنسية الأمريكية والكندية المزدوجة ولكنها إنظمت إلى منخب الولايات المتحدة للرقص على الجليد منذ أن بدأت التزلج مع اجوستو بنيامين في عام 1998، بيلبين حصلت على الميدالية الأولمبية الفضية في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية عام 2006، وأربع ميداليات في بطولة العالم، وحصلت على بطولة القارات لثلاث مرات وبطولة الولايات المتحدة لخمس مرات.
يُشتهر تميم بن مقبل بأنه الشاعر الجاهلي الذي أدرك الإسلام وأسلم غير أنه تحسر على الجاهلية ومُثلها، على عكس مجايليه ممن احتفوا بالإسلام وهجوا ما قبله، كما يرتبط ابن مقبل ببيت شعر التمني الشهير "لو أن الفتى حجرٌ".
هو تميم بن أُبَيّ بن مقبل بن عوف بن حُنيف بن قتيبة بن العجلان بن عبد الله بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
شاعر مخضرم من قيس، عاش في الجاهلية دهراً ثم أدرك الإسلام فأسلم، وأدرك زمن معاوية حسبما يدل شعره، وقيل إنه من المعمرين. ولأنه كان أعوراً، عُد من عوران قيس الخمسة، ويكنى أبا كعب أو أبا الحرة.
يعد تميم بن مقبل من فحول الشعراء، وقد اعتبره الجمحي في كتابه طبقات فحول الشعراء "شاعرًا مجيداً مُغلَّبًا" وصنفه في الطبقة الخامسة من شعراء الجاهلية، مقدماً إياه -في حال كان ترتيب "الطبقات" تفاضليًا- على عمرو بن كلثوم والحارث بن حلزة وعنترة بن شداد الذين وضعهم في الطبقة السادسة.
تزوج ابن مقبل زوجة أبيه الدهماء أيام الجاهلية، فجاء الإسلام وفرق بينهما، إذ كانت العرب قبل ذلك تزوج الأرملة لأكبر أبناء زوجها، وقد تعلق تميم بالدهماء وبكى فراقها شعراً.
كما بكى ابن مقبل أيام الجاهلية، وخصص لرثائها قصائد كاملة، ولكن دون أن يعرّض بالإسلام صراحةً، عدا وصفه له بطيور القطا التي حلت فجأة فأحدثت، ثم رحلت:
ويرتبط تميم بن مقبل بعبارة التمني "لو أن الفتى حجرٌ" التي ساق على معناها شعراء لاحقون منهم محمود درويش، وقد جاءت عبارة ابن مقبل في بيت الشعر:
وقد ورد البيت في ميمية بدأها ابن مقبل بالحنين لزوجته الدهماء التي فرقه الإسلام عنها:
عمر بن محمود بن علي شمس الرشيدي رجل دولة ومستشار قضائي سعودي، ويُعدَّ من رواد الحركة الرياضية البارزين في المملكة العربية السعودية، وهو من مؤسسي النادي الأهلي بجدة في أواسط الثلاثينيات من القرن الماضي. تدرج في عدة وظائف حكومية حتى شغل رئاسة الاستخبارات العامة بمرتبة وزير ولأكثر من عقد من الزمن.
ولد عمر شمس في حارة الشام بمحافظة جدة، وتوفيت والدته وهو لايزال طفل رضيع، وقامت على رعايته زوجة أبيه والتي كانت حنونة فيه وكان هو باراً فيها. أكمل تعليمه العام بمدارس الفلاح، وقد بدأ حياته العملية في دكان والده محمود شمس الذي كان يمتهن الطب الشعبي وكانوا يلقبونه "الحكيم محمود"، وعندما كان عمر شمس في سن مبكرة توفي شقيقه الأكبر "حسن شمس" بمرض التيفوئيد وتبع وفاته ببضعة أيام وفاة والده الذي لم يتحمل فراق ابنه حسن، فوجد نفسه المسؤول عن إعالة أسرته الكبيرة؛ فقد أصبح يعول زوجة أبيه السيدة/ خديجة محمود وعمته أمينة، وإخوانه وأخواته السبعة وهم: عائشة، إبراهيم، يوسف، محمد، أسماء، مريم، أحمد، ومتكفلاً بعد الله عن معيشتهم وتلبية احتياجاتهم، وهذا ما أكسبه الحنان والاهتمام وحبه للآخرين اللذي لازمه الباقي من عمره.
كما أن هذه الظروف التي قدّرها الله للأستاذ عمر شمس ليبدأ بها حياته العصامية كانت هي القاعدة التي تأسست عليها شخصيته المسؤولة، هذا بالإضافة إلى الشعبية التي اكتسبها لتوليه رئاسة النادي الأهلي الرياضي بعد أن أسسه شقيقه حسن. وخلال تلك الفترة عرفه معظم أهل جدة وجدوا فيه الأدب والرقي في التعامل، فكل من قابله كان يشهد بدماثة أخلاقه وسعه صدره وحبه الكبير للناس.
وعلى الرغم من انشغاله ومسؤولياته المتعددة وهو في سن المراهقة؛ إلا انه كان محباً للعلم وللقراءة والإطلاع على ما هو جديد في كل المجالات، وكانت من عاداته مجالسة كبار السن وأهل الخبرة.
عُرف بذاكرته القوية؛ فقد كان شديد الملاحظة ولديه قدرة ذهنية لتخزين المعلومات وترتيبها في ذهنه والرجوع إليها وتذكرها وبالتفصيل الدقيق. استمرت ذاكرته كذلك حتى أواخر أيام في حياته. توفي بمستشفى عرفان بجدة وهو بين أهله وبناته وأحفاده.
التحق بالعمل الحكومي وعين على وظيفة كاتب محروقات بمكتب المعادن والأشغال في 25/11/1358هـ، ثم عين على وظيفة محاسب بإدارة التنظيمات العامة في 16/9/1360هـ، ثم كاتب وقائم بأعمال الصندوق بتاريخ 1/1/1363هـ، ثم سكرتيراً بوزارة المالية من 5/9/1363هـ وحتى 15/6/1365هـ، ثم عين على وظيفة محرر ثانِ في الزكاة والدخل بتاريخ 22/11/1370هـ، ثم عين رئيساً لمكتب الجمارك العامة في 19/5/1372هـ، ثم تولى إدارة الجوازات والجنسية بجدة في 23/1/1374هـ حتى عين وكيلاً للمباحث والجوازات والجنسية بوزارة الداخلية بتاريخ 1/12/1375هـ، ثم عين مستشاراً قضائياً في وزارة الداخلية بتاريخ 11/10/1380هـ إلى أن تم نقله إلى وزارة الحج والأوقاف (وزارة الحج والعمرة حالياً) وعين على وظيفة مدير عام (1) في 14/11/1381هـ، وأخيراً تولى في 20/7/1383هـ رئاسة الاستخبارات العامة بمرتبة وزير بأمر من الملك فيصل بن عبد العزيز وبقي في المنصب حتى 1/10/1397هـ.
كان عمر شمس أول مدير لمنتخب الغربية، وهو عضو في أول تشكيل لاتحاد الكرة كما أن له إسهامات ونشاطات بارزة في تأسيس وتطوير الحركة الرياضية بالمملكة العربية السعودية حيث عمل مع شقيقه حسن شمس بتأسيس النادي الأهلي عام 1357هـ، وبعد عامين من تأسيس النادي تولى رئاسته خلفاً لشقيقه الراحل حسن شمس. ثم تولى منصب المدير الإداري لمنتخب المنطقة الغربية (الساحل الغربي) الذي لعب مع منتخب المنطقة الشرقية (الساحل الشرقي) بالظهران عام 1372هـ الذي اعتبر أول لقاء رياضي بين المنطقتين. وعين عضواً في أول تشكيل للجنة الرياضية العليا لاتحاد كره القدم برئاسة الأمير عبد الله الفيصل "رحمه الله" في 20 ربيع الثاني 1375هـ، وتقديراً لجهوده فقط تم ترشيحه عام 1426هـ من قبل الرئيس العام لرعاية الشباب (الهيئة العامة للرياضة حالياً) آنذاك الأمير سلطان بن فهد بن عبد العزيز لتكريمه ومنحه وسام الرئاسة العامة لرعايه الشباب وفاءً وعرفاناً وشكراً لجهوده المباركة في خدمة شباب الوطن وتطوير الحركة الرياضية بالمملكة العربية السعودية؛ إذ ساهم وشارك في دعم النشاط الرياضي وترك بصمات واضحة على مسيرة الحركة الرياضية في المملكة حيث اعتبر من الرواد المؤسسين الأوائل للحركة الرياضية.
اللواء سعيد بن عبد الله بن علي الملي المعروف باسم سعيد كردي (1314– 1384ھ 1896– 1964م) عسكري وضابط، محرر صحفي، وكاتب سير ذاتية سعودي. تدرج في عدة وظائف حكومية عسكرية؛ إذ شغل رئاسة أركان حرب الجيش السعودي في عهد الملك عبد العزيز، ثم تولى إدارة الاستخبارات العامة في عهد الملك سعود.
ولد في دمشق عام 1314ھ / 1896م لعائلة من قبيلة ميلان الكردية، وأكمل تعليمه في بيروت، ثم استقر في الحجاز أثناء حكم الأشراف على مكة. استسلم للقوات السعودية، وكان آنذاك من ضباط الشريف علي بن الحسين بمدينة جدة، وقد رحب الملك عبد العزيز آل سعود بالكردي وغيره، وضمهم إلى إدارته في مواقع عسكرية متعددة.
اختاره الملك عبد العزيز ليكون قائداً للجيش السعودي في حرب فلسطين 1948م، وكان قائداً شجاعا في مواطن الشجاعة لا التهور، حازما صارما شفوقا مقدرا مواقف الرجال. وبعد العودة من فلسطين كلف بمهمة كبيرة جال خلالها انحاء المملكة شمالا وجنوبا وشرقا وغربا، وأعد عنها تقريراً صدر على اثره أمر الملك بتعيين الزعيم العميد سعيد الكردي رئيسا لأركان حرب الجيش السعودي خلفاً للعقيد الشريف محسن الحسين، ثم تم تعيينه في عهد جلالة الملك سعود بن عبد العزيز مديراً لمصلحة لاستخبارات العامة خلفاً محمد العيبان ومنحه رتبة لواء ركن. وفي تلك المرحلة تم إنشاء فرعين للرئاسة في الداخل، هما: فرع المنطقة الغربية في جدة، وفرع المنطقة الشرقية في الظهران. وتم نقل مجموعة من الضباط والموظفين من ذوي الخبرة والكفاءة العالية من وزارة الدفاع والطيران والمفتشية العامة للعمل في رئاسة الاستخبارات العامة.
هو أبو الفرج علي بن الحسين بن هندو، طبيب وفيلسوف وأديب ذائع الصيت في عصره، ولد في قم في بلاد فارس/إيران سنة 331هـ،ولهذا تشير إليه بعض المصادر بالقمّي نسبةً إلى مدينة قم، ارتحل عن قم إلى مدينة وقضى فيها قرابة الثلاثة عشرة عاماً، ثم ارتحل إلى بغداد طلباً للعلم؛فنسبته بعض المصادر إليها، وهناك التقى أبي الحسن علي بن سوار المعروف بـ ابن الخمار حيث تتلمذ عليه فترةً قبل أن يغادر بغداد متوجّهاً إلى نيسابور سنة 380هـ ملتحقا بخدمة الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمكيرتـ 403هـ/1012م الذي كان أميراً على جرجان وبلاد الجبل وطبرستان حيث التقي في بلاطه بالعالم المشهور أبي الريحان البيروني تـ 440 هـ/1048
يوصف ابن هندو بأنه كان نحيف الجسم حريصا على أناقة مظهره، وكان صاحب خط جميل وبلاغة في الكتابة تدعمها ثقافة لغوية وأدبية وفلسفية وطبية. كما كان ذا همة عالية، طموحا للمعالي وصاحب إرادة قوية.
مؤلفاته ونطاق إبداعه.
تتركز مؤلفات ابن هندو في ثلاث مجالات هي الطب والفلسفة والأدب.ففي مجال الطب يعد كتاب مفتاح الطب أشهر مؤلفاته، وقد نشر في طهران عام 1989، بتحقيق مهدي محقق. وقد أشار ابن أبي أصيبعة إلى مكانة ابن هندو في علوم الطب فقال في كتابه عيون الأنباء في طبقات الأطباء ما نصّه:
"هو الأستاذ السيد الفاضل أبو الفرج علي بن الحسين ابن هندو من الأكابر المتميزين في العلوم الحكمية والأمور الطبية والتصانيف المشهورة"
أما في مجال الفلسفة فقد ألف ابن هندو عددا من المقالات التي كان أشهرها مقالته المسماة" مقالة في وصف المعاد الفلسفي" التي تأثر بها واقتبس عنها مسكويه.أما عن مكانة ابن هندو الأدبية، فقد تميز شعر ابن هندو برقة الألفاظ وجمال الصور المبتدعة. وقد تناول في شعره موضوعات جدية وهزلية، بعضها في الغزل وبعضها الآخر في الوصف أو الهجاء أو المديح. وقد وصف الثعالبي في تتمة اليتيمة، الجزء الأول صفحة 135، ابن هندو بقوله بأنه: "الأستاذ فرد الدهر في الشعر، وأوحد أهل الفضل في صيد المعاني الشوارد مع تهذيب الألفاظ البليغة، وتقريب الأغراض البعيدة". وقد وصفه في كتابه دمية القصر بأنه أمير النظم والنثر.
توفي ابن هندو في مدينة جرجان سنة 420هـ يعد أن ترك أثراُ هاماً في عصره في مختلف العلوم.
الدكتور عبد الناصر كعدان،الطبيب أبو الفرج ابن هندو وكتابه مفتاح الطب.
ابن أبي أصيبعة، عيون الأنباء في طبقات الأطباء.
الحيوان القمَّام أو آكل الجيف هو حيوان يتغذى بصفة دائمة أو مؤقتة على الكائنات الميتة والتي بدأت تتحلل. يطلق على هذه الكائنات اسم المنظف أو الزبال لما لهذا الفعل من تنظيف للبيئة والحفاظ عليها.
عند الحيوانات، تضم قائمة آكلي الجيف النسور والخنافس والذباب والبوم والراكون. إضافة لحيوانات تصطاد بشكل منتظم، مثل الضباع. نادرا ما تفكر حيوانات مثل الأسود والنمور، والذئاب في أكل الجيف، إلا إذا أتيحت لها الفرصة أو تستخدم حجمها وضراوة لترهيب الصائد الأصلي للفريسة (الفهد هو استثناء ملحوظ). ومن ناحية أخرى، فإن كل آكلي الجيف فوق حجم الحشرة مطاردة تذهب للصيد إذا لم يكن هناك ما يكفي من الجيف المتاحة ولم يتوفر ما يكفي من الحيوانات النافقة على مدار السنة. من بين آكلي النباتات الميتة النمل الأبيض التي تبني جحورها في المراعي وثم تجمع النباتات الميتة لاستهلاكها.
لا تقر الحضارات الإنسانية أكل الجيف. ولكن شهدت بعض الفترات خاصة المجاعات، اضطرار البشر لأكل الجيف لندرة أو غياب الأكل.
دراسة الإنسان ومنطقة نشاط إنسان العصر الحجري القديم تشير إلى أن الجنس البشري، في الأصل نباتي. الإنسان بطبيعته ليس مفترسا ويعتقد أن أكله للحم كان مصدره بقايا جثث ضحايا الحيوانات المفترسة. أي أن الإنسان الأول أكل الجيف قبل أن يتعلم الصيد وتربية الماشية.
علم الاجتماع الإعلامي، هو أحد فروع علم الاجتماع، الذي يدرس العلاقة الموجودة بين وسائل الاتصال الجماهرية، و المجتمع، تختلف طبيعة هذه العلاقة ، باختلاف المجتمع الذي تتواجد فيه.
يعتبر "علم الاجتماع الإعلامي"، حديث النشأة، مقارنة بعلم الاجتماع، ومن الملاحظ أن هذا العلم ليس قائما بذاته، بل هناك عدة فروع، ساهمت في إثرائه.
خلال فترة الأربعينات، وبداية الخمسينات، ازدهرت وسائل الإعلام والاتصال، بفضل مدرسة كولومبيا، التي وضعت الأسس لعلم الاجتماع الإعلامي، والذي تطور وانتشر بفضل فينيس، ولآزار سفيلد و غيرهم.
وبعد ذلك، انتشرت إسهامات علم الاجتماع الإعلامي، في كل من النمسا، وألمانيا، وبريطانيا، خصوصا في فترة القرن العشرين.. حيث تميزت بموجة من التغيرات، والتطورات، من بينها التنوع في وسائل الاتصال الجماهيرية كالتلفزيون، والراديو، والصحافة وغيرها.
وهذا ما أدى إلى بروز مفاهيم، ومصطلحات ناتجة عن عملية تفاعل المجتمع بهذه الوسائل (وسائل الإعلام)، ولكن هناك نوع من التمايز الثقافي والإيديولوجي، لكل مجتمع.
إن الثورات الضخمة التي شهدها القرن 20 في مجالات عديدة منها الصناعة التقنية، والإعلام الآلي، تركت بصماتها، وآثارها، في المجتمع ككل، والأفراد في العلاقات الاجتماعية، مما أدى إلى ظهور فروع جديدة من علم الاجتماع (علم الاجتماع الإعلامي)، وبفضل هذه العمليات الإعلامية التي تجري في المجتمع، وبواسطتها اكتسب الناس ثقافة معينة.
وقد مر علم الاجتماع الإعلامي، بثلاثة مراحل أساسية وهي:
يتضمن علم اجتماع الإعلام العديد من المفاهيم العلمية التي قد يبدو ظاهرياً وجود نوع من التشابه بينها في المعنى،
و لكنها تختلف عن بعضها البعض كما سنرى فيما بعد، و يعد تحديد المفاهيم العلمية من الخطوات المهمة في البحث العلمي نظراً لأن المفهوم يعد اللبنة الاولى في بناء النظرية العلمية و تتمثل أهم المفاهيم العلمية في علم اجتماع الإعلام فيما يلي:
مفهوم الإعلام.
يعد مفهوم الإعلام من المفاهيم الحديثة والمهمة في نفس الوقت ويشير مفهوم الإعلام إلى عملية الحصول على المعلومات من مصادرها المختلفة من خلال التواجد السريع في مكان الحدث، والحصول على المعلومات بصورة متعمقة، ثم نقل هذه المعلومات إلى الآخرين من خلال الوسائل المتعددة وبالطريقة المناسبة.
مفهوم الاتصال.
الاتصال communication
يشير مفهوم الاتصال إلى عملية انتقال المعلومات والأفكار , و الاتجاهات, و العواطف من شخص أو جماعة إلى شخص أو جماعة أخرى من خلال الرموز
الاتصال الفعال هو الاتصال الذي يصل من خلاله المعنى الذي يقصده المرسل بالفعل إلى المستقبل
الاتصال الإنساني هو عملية إنسانية ترتكز على التفاعل بين الأفراد والجماعات من خلال بناء رمزي, وأساس الاتصال هو التفاعل الرمزي بين البشر، وتمثل اللغة المحور الأساسي للاتصال الإنساني.
مفهوم الدعاية.
الدعاية Propaganda
Ø عُرٍفت الدعاية منذ الآف السنين , فقد عرفها الفراعنة , والقياصرة واعتمدوا على الدعاية في دعم قوتهم
Ø احتل مفهوم الدعاية مكاناً بارزاً في دراسات الإعلام والاتصال وقد حظي باهتمام واضح من جانب الباحثين منذ الحرب العالمية الاولى حيث لعبت الدعاية دوراً بارزاً في هذه الحرب
Ø يشير مفهوم الدعاية إلى محاولة التأثير في الأفراد والسيطرة عليهم لأغراض محددة في مجتمع معين, وفي زمن معين
q والدعاية هي مجموعة من الأساليب الفنية والطرق المستخدمة في التأثير على اتجاهات وأراء وأفكار وسلوك الناس من خلال الرموز والكلمات