CALM/arwiki huggingface dataset:
دخلت المسيحية كندا خلال الفترة الإستعمارية ومع المستوطنين الأوربيين، ظهرت الكاثوليكية مع المستوطنين الفرنسيين الذين استقروا على طول ضفاف نهر سانت لورانس، وكانوا تحديدًا من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، ووصل عدد من الرهبانيّات التبشيريّة إلى المنطقة كان منهم عدد من اليسوعيون الذين بشروا بالمسيحين بين السكان الأصليين؛ والتي كانت محاولة ناجحة في نهاية المطاف. كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة، وقد أعتبرت كيبك إحدى أهم المعاقل الكاثوليكية في كندا.
تم تشكيل أول المجتمعات البروتستانتية الكبيرة في مريتيمس وذلك بعد الفتح البريطاني في فرنسا الجديدة، تلتها موجات المستوطنين البروتستانت الأمريكيين الذين نزحوا بسبب الثورة الأمريكية. تواجد البروتستانت بشكل أساسي في كندا الإنكليزية، وشهدت الميثودية انتعاش في مدينة تورونتو حتى أطلق عليها "روما الميثودية".
الثقافة المسيحيّة في أمريكا الوسطى.
كون منطقة أمريكا الوسطى تستخدم فيها في المقام الأول اللغات الرومانسية (أي، التي اشتقت من اللغة اللاتينية)- خصوصًا الأسبانية وهي منطقة كاثوليكية بامتياز كونها مشعبه بثقافة وحضارة مسيحية كاثوليكية.
لعبت المسيحية دور هام في ثقافة أميركا الوسطى لا سيما في مجالات العلوم والطب. ويمكن ملاحظة ذلك في مظاهر تقاليد المنطقة الفنية، بما في ذلك الرسم والأدب والموسيقى، وفي مجالات العلوم والسياسة، كذلك فان أولى الجامعات في أمريكا الوسطى.
المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذرة ومتداخلة في أمريكا الوسطى يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة ومازالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتقاليد أمريكا اللاتينية.
سياسيًا في الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الانجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. كذلك فقد كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة، وفي أمريكا الوسطى للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي هام.
وفقاً لدليل أكسفورد للتحويل الديني تكسب المسيحية في أمريكا الشمالية سنوياً حوالي 6.3 مليون شخص بسبب عوامل مثل الولادة والتحول الديني والهجرة، في حين تفقد سنوياً 2.2 مليون شخص بسبب عوامل مثل الوفاة والارتداد الديني والهجرة. يولد حوالي 3.7 مليون طفل مسيحي في أمريكا الشمالية بالمقارنة مع وفاة 2.2 مليون مسيحي، ويعتنق المسيحية سنوياً حوالي 1.3 مليون شخص في أمريكا الشمالية في حين يرتد حوالي 1.7 مليون شخص عن المسيحية سنوياً، ويتحول معظمهم إلى اللادينية والإلحاد. وبحسب المصدر تلعب الهجرة دوراً في التركيبة السكانية لمسيحيي أمريكا الشمالية، حيث يهاجر 1.2 مليون مسيحي سنوياً إلى القارة، بالمقابل يهاجر 10,000 مسيحي من القارة.. وفقًا لدراسة جامعة سانت ماري الأمريكيّة في تكساس سنة 2015، وجدت أن عدد المسلمين المتحولين للديانة المسيحية في أوقيانوسيا يصل إلى حوالي 493,000 شخص.
بحسب تقرير لمعهد جوردون كونويل من المتوقع أن ترتفع أعداد المسيحيين في أمريكا الشمالية من 210 في عام 1970 إلى 288 مليون في عام 2020. وبحسب التقرير من المتوقع أن ترتفع أعداد المسيحيين في أميركا الوسطى من 67 مليون في عام 1970 إلى 168 مليون في عام 2020، ومن المتوقع أن تنخفض نسبة المسيحيين من 97.6% في عام 1970 إلى 96% في عام 2020.
وفقاً لمركز بيو، من المتوقع أن تنخفض نسبة المسيحيين في أمريكا الشمالية من 77.4% في 2010 إلى 65.8% في 2050، ومن المتوقع ازدياد أعداد المسيحيين في أمريكا الشمالية من 266 مليون في 2010 إلى 287 مليون في 2050. وبحسب مركز بيو للأبحاث من المتوقع أن يرتفع معدل أعمار المسيحيين في أمريكا الشمالية من 39 في عام 2010 إلى 43 في عام 2050، ومن المتوقع أن ترتفع الخصوبة للمرأة المسيحية في أمريكا الشمالية من 2.1 بين سنوات 2010 و2015 إلى 2.2 بين السنوات 2050 و2055. وبحسب مركز بيو للأبحاث عام 2010 وصلت أعداد المسيحيين بين سن 15 إلى 29 سنة في أمريكا الشمالية حوالي 51.2 مليون (71%) من أصل 72 مليون شاب في المنطقة. وفي عام 2010 كان هناك حوالي 50.9 مليون مسيحي تقل أعمارهم عن الخمسة عشرة، وحوالي 18.9 مليون مسيحي تزيد أعمارهم عن الخمسة والسبعين.
الاوضاع الاقتصادية الاجتماعية.
المسيحية في أمريكا الشمالية
الشروقي،عرف هذا الاسم كاسم عائلة متواجدة في عدة بلدان وله معنى آخر فهناك نوع من أنواع الزجل يطلق عليه اسم الشروقي وله قواعده وآلية خاصة للكتابة فيه، كما قد يكون هناك معان أخرى غير ذلك .
الحداء إحدى قبائل مذحج الرئيسية في اليمن تقطن الشمال الشرقي من محافظة ذمار، وتنقسم الحداء إلى ثلاثة فروع هي بني زياد، بني بخيت وعبيدة.
ينسبها الإخباريون إلى الحداء بن مراد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
ويتشكل الكيان التوزيع الديموغرافي للحداء في مجموعة من العُزل هي: عزلة بني بخيت، الكميم، بني قوس، زراجة، ثوبان، كومان، آل زياد بوسان، الشبطان، العابسية، النصرة، عبيدة العلياء وعبيدة السفلى، ومشائخهاء بني زياد هم آل زياد
بني بخيت هم آل البخيتي
وكل عزلة من هذه العُزل تشمل جملة من القرى والوديان.
وتوجد في الحداء آثار ومواقع تاريخية تعود للعهدين السبئي والحميري. إذ كانت بينون إحدى ممالك اليمن القديمة التي يعتقد المؤرخون أن الملك أبو كرب أسعد هو من شيدها ويستدلون في ذلك بما أخبره حسان بن ثابت الأنصاري في بعض قصائده:
كما اشار إلى دالك الكاتب والمؤرخ صالح علي قايد أبوهويده في كتابه تاريخ الحداء والشواهد العصريه ويوجد في بينون بعض الآثار التي تدل على أهميتها في ذلك العهد مثل نفق جبل النقوب وجبل النصلة، وحصن بينون الذي لم يتبق منه سوى الأطلال بعد تعرضه إما للنهب أو التخريب أو محاولة بعض أهالي مخلاف ثوبان في تزيين أركان منازلهم ببعض أحجاره. وتحتفظ النخلة الحمراء بنفس الأهمية التي تتمتع بها بينون، وقد عثر فيها في العام 1933 على تماثيل برونزية تعود للملك ذمار علي يهبر وإبنه الملك ثاران يهنعم ولم يتم تحديد هوية التمثال الثالث بسبب تعرضه للتلف. وقد تم العثور على آثار أخرى في مناطق متفرقة في محيط القريتين أنفتي الذكر.
تقع مديرية الحداء في الجهة الشمالية الشرقية لمحافظة ذمار
تبلغ مساحتها 1806.4 كم2، يسكنها 143,799 نسمة.
مركز المديرية : زراجة.
ويحد مديرية الحداء من الشمال بني ضبيان وخولان، من الجنوب عنس وقيفة ولد ربيع، من الشرق بني ضبيان ورداع، أمّا من الغرب فتحدّها جهران وبلاد الـروس.
تحتوي المديرية على عدد غير محدود من المواقع الأثرية يعود بعضها إلى زمن لم يتم تحديده حتى الآن، في حين تم التعرف على الكثير من آثارها وتحديد الزمن الذي تعود مثل آثار العهدين السبئي والحميَري. وتقل—بشكل ملحوظ—الآثار الإسلامية.
ومن أهم المواقع الأثرية في المديرية قرية بينون في مخلاف ثوبان، والنخلة الحمراء في الكميم ومناطق أخرى متفرقة مثل قرى نونه، بني حديجة، بني سبأ، بني عيسى، النَّصَرة، كومان، والزور. إذ لا زالت بعض بقايا البِرَك والسدود والطرق الصخرية المعبّدة تشكل شواهد قائمة على أن تلك القرى قد شكلت أهمية في زمن الممالك اليمنية القديمة.
بينون.
يعتقد المؤرخون بأنها إحدى الممالك القديمة التي شيدها الملك أبو كرب أسعد الذي عرّفه الكثير منهم بالكامل. وبها بقايا آثار نجت من عمليات النهب والتخريب المتعمد واستيلاء بعض الأهالي مثل سور الذي أحاط بالقرية، وبقايا جدران الحصن وآثار طمرت بسبب السيول والزلزال الذي ضرب محافظة ذمار في العام 1982.
وأهم ما يميز بينون عن غيرها نفقين نقبا في جبل النقوب ويربط قرية حياوة بوادي الجلاهم وآخر في جبل النصلة لا زال مطمور بسبب اعتقاد الأهالي بأنه يحتوي على بعض كنوز الملك أبو كرب أسعد، وقد أدى هذا الاعتقاد ببعض الأهالي إلى تهديد كل من يحاول إعادة فتح ذلك النفق. ويربط النفق بين النصلة ووادي نمارة. ويوجد في النفق الأول بقايا نقش كتب بخط المسند يزعم بعض الأهالي أن نصه: "كلنا الذهب مثل كيل الطعام"، ويزعم البعض الآخر أنه: "إشربي يا حياوة من نمارة تغنام". وقد تعذرت قراءة ذلك النقش بسبب تعرضه للتلف. ويسبق هذا النفق قناة كبيرة شقت في قاعدة الجبل من أجل إيصال المياه إلى مدخل النفق. ويوجد في جانبي النفق تجاويف يعتقد أنها لألواح تم استخدامها في عملية نقل الماء. ويمتد النفق 150 متراً مع انكسار قائم الزاوية في منتصف النفق.
النخلة الحمراء.
مدينة سبئية قديمة شيدت فوق مرتفع جبلي حصين، عثر فيها على تمثالي الملكين ذمار علي يهبر وابنه ثاران يهنعم والذين كانا يزينان مدخل القصر الموجود في المدينة، والمسمى (صنع)، ولا تزال آثار المدينة القديمة تنتشر على سطح الموقع، كما تظهر بقايا أساسات ضخمة لمبانٍ من العصر الحميري.. وتقع النخلة الحمراء في وادي الجهارنة، الذي تتجمع مياهه في شبكة قنوات معقدة تعود إلى العصر الحميري، وتصب في سد الكميم الأثري.
تمثـالا (ذمار علي وابنـه ثاران):- تعتبر التماثيل من أهم الشواهد الأثرية المكتشفة، فهي تعطينا فكرة واضحة عن المعتقدات والطقوس الدينية التي كان يزاولها الإنسان القديم في عصوره السحيقة، كما أنها تطلعنا على نوعية الملابس التي كانوا يرتدونها وكيفية تصفيف شعور رؤوسهم ولحاهم، وإذا نظرنا إلى فن النحت عند اليمنيين القدماء سنجد أن أعمال النحت نفذت على مواد من الرخام والمعادن كالذهب والبرونز كتماثيل لبعض الملوك والسيدات، وقد وجد تمثال من النحت البديع في منطقة مكيراس للأعضاء التناسلية عند كل مــن الرجل والمرأة، ولربما يرمز ذلك إلى إله الخصب كما تشير السنبلة إلى ذلك أيضاً، وهناك تماثيل كثيرة عثر عليها في بعض المواقع الأثرية في اليمن، وهي مصنوعة من البرونز، ومن هذه المكتشفات عثر في مأرب سنة (1952 م) على عدد غير يسير من تلك التماثيل البرونزية منها تمثال معروض في المتحف الوطني يمثل شخصاً نقش عليه اسمه، ويرجح أنه من أقدم التماثيل البرونزية التي عثر عليها حتى الآن، وفي مدينة (تمنع) عاصمة دولة قتبان عثر على تمثالين من البرونز يمثل كل منهما لبوة بكفل أسد يعتليها غلام عاري يمسك قوساً بيمناه ويقبض بيسراه سلسلة كانت تنتهي بطوق يحيط بعنق اللبوة.
فالتماثيل اليمنية البرونزية (عموماً) ذات قيمة متميزة، فهي لا تتميز بكثرتها فحسب وإنما بجودة صنعها ودقتها، وأبرز هذه التماثيل التي عثر عليها حتى الآن هما تمثالا (ذمار علي وابنه ثاران يهنعم).
عثر على هذين التمثالين عام (1931 م) في النخلة الحمراء (يكلى) حيث وجدا مكسورين وقطعهما متناثرة وصادئة، وفي عام (1977 م) عقدت اتفاقية بين اليمن وألمانيا الاتحادية لترميمهما ومحاولة صياغتهما كاملين (طبق الأصل)، وقد مرت عملية الترميم بثلاث مراحل أساسية هي معالجة القطع وتشطيفها، والثانية هي إعادة صب التمثالين صياغة جديدة، (صورة طبق الأصل)، والمرحلة الثالثة هي إعادة التركيب، وفي أواخر سنة (1983 م) أعيد هذين التمثالين إلى اليمن وهما الآن معروضان في المتحف الوطني بصنعاء وهما ذو تأثير
نبذه تاريخية عن الملك ذمار علي وابنه ثاران.
كان " ذمار علي " وابنه " ثاران يهنعم" من مؤسسي الدولة السبئية ( وهم من أبناء مذحج) الموحدة أو ما عرف في
الموروث العربي واليمني بدولة (التبابعة)، وذلك في (الربع الأول من القرن الرابع الميلادي)،
وكان قد سبقهما " شمر يهرعش " الذي حكم اليمن من أدناه إلى أقصاه تحت اسم ملك " سبأ وذي ريدان
وحضرموت ويمنات "، وبعده بعدد من السنيين كرس " ذمار علي " ثم ابنه " ثاران يهنعم " ذلك
الواقع الذي استمر حتى الغزو الحبشي لليمن عام (525 م) ؛ ومما يؤيد ذلك أن " ذمار علي "
وابنه " ثاران " قد حازا على اللقب الملكي في هذه الفترة حيث نقش بالخط المسند على صدري
التمثالين عبارة ملكا سبأ وذي ريدان وهما " ذمــار علي " وابـنـه " ثاران " قد أمرا بأن يصاغ لهما هذان التمثالان من البرونز، وقررا أن يقدماهما إلى أنصارهما ورجالهما من أسرة بني ذرانح وعلى رأسهم ثلاثة من كبار هذه الأسر، وهم " بأهل أخضر" و" شرح سميدع " و" ماجد "، وذلك لكي ينصب هذان التمثالان على مدخل المنتدى أو بهو الاستقبال والجلوس والمداولات أي (المسود) الخاص ببني ذرانح التابع لقصرهم المسمى (صنع) القائم في النخلة الحمراء (يكلى) قديماً في أراضي الحداء ? وقد شرح هذا النقش وعلق عليه الأستاذ " مطهر الإرياني " في كتابه: «نقوش مسندية وتعليقات».
الحطمة.
قرية أثرية من العصر الحميري، يوجد بها عدد من المساكن التي أقيمت على أنقاض أساسات لمساكن حميرية قديمة، وتنتشر في المنطقة المحيطة بها النقوش القديمة والمواقع الأثرية.
أنفاق بني حديجة
النفق الأول حُفِر لتحويل الماء من واد منخفض إلى آخر مرتفع بواسطة سد، ويبلغ طول النفق حوالي (200 م) ما بين الواديين
وكما يوجد أيضا معجزه بديعه في جبل المشخره بني علي الشبطان وهي عباره عن كهف يسمى العشة كتبت على سقفه كلمة -معبدي-بقطرات ماء ما زالت تقطر إلى الآن كانها عين والغريب في الأمر ان القطرات تنزل من جوف الجبل الذي يبلغ ارتفاعه 2800م عن سطح البحر—محمد أحمد أبوهويده--
بوسان
من المدن الحميرية المذكورة في النقوش، ولا يزال بها عدد كبير من النقوش المكتوبة، والأحجار الأثرية المزخرفة بأشكال هندسية ونباتية وحيوانية.
بني بداء
أشهر ما فيها : المصنعة المعروفة بمصنعة بني بداء، والتي يتم الوصول إليها عبر طريق منحوتة في أصل الجبل.
يوجد بها بقايا سد حميري كبير جرفت السيول أطرافه، ولم يبق منه سوى وسطه، وهو الجزء الخاص بتصريف المياه.
يكار
مدينة حميرية قديمة تقع في قاع جهران، تحتوي على آثار وكتابات حميرية وخاصة على مسجد القرية.
حمة القاع
من أقدم المدن الحميرية، يعود تاريخها إلى العصر البرونزي، حوالي (1600 ق. م)، شيدت المدينة فوق مرتفع جبلي وأحيطت بسور دفاعي، وبداخلها تظهر الشوارع الرئيسية والفرعية بين مساكن المدينة.
الأسواق الشعبية
السوق الشعبي في مديرية الحداء يقام في مدينة زراجة مركز المديرية يوم الأثنين من كل أسبوع، ويقصده سكان المناطق المجاورة لشراء احتياجاتهم.
قرية نونة.
قرية أثرية على سفح جبل بجوار العقم في مديرية الحداء وتحاط بسور عظيم ذات أبواب وبها مسجد الناصرية لا زالت آثارهـ ماثله للعيان وبها آثار سد الخانوق عليه كتابات حميرية قديمه
وتبعد قرية نونه 10 كيلو من مدينة معبر وتعتبر من أكبر القرى وأقدمها بالمنطقة وامتداد جذورها للعصر الحميري نظرا لما تحتويه من اثار وصخور عليها كتابات حميريه وأيضا لوجود سد قديم به نقوش حميرية قديمه.
ومعنى "نونه" في اللغة الحميريه هي قطعة الفضة التي توضع على جبين المرأة لتتزين بها فكانت نونه تمثل المركز والبؤرة.
تتوفر الأماكن المناسبة لرياضة تسلق الجبال في المديرية، مثل: جبال الأعماس، وجبل بينون، وبالنسبة للطيران الشراعي فيمكن ممارسته في نقيل مريد، ومنطقة بني عيسى وغيرها.1
عبيده - الحداء (بني عزيز أو آل عزيز):
نتقسم الحداء إلى ثلاثه مخاليف رئيسيه هي: عبيده ومشائخها بني عزيز، وبني زياد ومشائخها آل زياد، وبني بخيت ومشائخها بيت مفتاح البخيتي. تضم عبيده عزلتين هما: عبيده العليا (و قراها: تنن - جرشب - المليح - البردون - بني عكروت) وعبيده السفلى (و قراها: الميثال - المصينعه - الحيد الأبيض - رأسه - بشار - القضاضه - المصاقره).تمثل عبيده ثلث الحداء ومشائخها بيت عزيز وعلى رأسهم الشيخ عبد الكريم حسين صالح عزيز والشيخ محمد أحمد حسين عزيز. عرفت اسرة آل عزيز بمقاومة الامامه البغيضه ومحربتها في عقر دارها بصعده وقدمت عدد من خيرة ابنائها شهداء فداء للحريه والعزة وعلى رأسهم الشيخ محمد حسين صالح عزيز. كما اصيب عدد آخر مهم بعيارات ناريه لا تزال اثارها موجوده حتى الآن مثل الشيخ صالح عزيز محمد الذي اصيب بعدد من الطلاقات الناريه التي شفي منها ولا يزال رمزا بارزا يحكي ماثر هذه الاسره العظيمه. كما أن لاسرة بني عزيز تاريخ سابق وحافل بمقارعة حكم الإمامة الجبروتي تمثل في الشيخ حسين عزيز الذي واجه بعزه وصمود جيوش الامامه التي جاءت إلى قرية الميثال لأخضاعه وهدمت أحد قصور الاسره المسمى دار الجرايا الذي اعيد بناؤه من جديد يحكي اساساته حقد الامامه على احرار أبناء اليمن. ولايزال دار النجد رمزا شامخا يحكي تاريخ ساكنيه منذ أكثر من ثلاثمائة سنه من تشييده ولا يزال مسكون ختى اللحظة. برز في اسرة أل عزيز كتير من حملة العلم والمعرفة والطب والتجارة والسلك العسكري. جيث كان الشيخ صالح حسين عزيز والشيخ علي عبد الله عزيز من كبار التجار اليمنيين المغتربين في السودان الشقيق واللذين لم يبخلوا بالنفس والمال في سبيل انجاح ثورة سبتمبر المجيده وكانت لهم لقاءات مع أبي الأحرار الزبيري. أيضا الشيخ محمد أحمد عزيز الذي كان اركان حرب في أحد الالويه ما بعد الثورة وكان رفيقا للرئيس السابق إبراهيم الحمدي وزميلا للسلاح. وبرز من أبناء هذه الاسره الكريمه الشيخ صلاح بن صلاح عزيز الذي كان آخر منصب تقلده هو وكيل لوزارة الكهربا والمياه قبل تفرغه لمساندة اسرته وقبيلته في شؤونها القبيلة الأخرى. وكذلك الدكتور ناصر عزيز من أبرز الأطباء بمحافظة ذمار. والعقيد عبد الإله عزيز والعقيد حسين صالح حسين عزيز اللذان خدما الوطن بكل صدق واخلاص. وفي المجال الهندسي برز المهندس حسين صالح عزيز شامخا كشموخ حيد ضركام وتقلد عديد من المناصب في شركة توتال الفرنسية كان اخرها مديرا للإنتاج في محافظة حضرموت قبل سفره لتقلد منصب أكبر في أحد فروع شركة توتال في كوريا الجنوبية. وكذلك البرفيسور عبد الله صالح عزيز الذي يعمل حاليا في جامعة ذمار. وكذا المهندس على محمد عبد الله عزيز الذي يعمل في وزارة الكهرباء.. ولا ننسي الشيخ عبد العزيز أحمد عزيز الذي شغل منصب القنصل في سفارة اليمن بالمملكة العربية السعودية..و الكثير الكثير منهم من لا يزال يثري الوطن بتقديم أفضل ما لديه
قرية الميثال الحداء:
قرية الميثال إحدى أكبر قري قبيلة الحداء وهي مسقط رأس بني عزيز مشائخ ضمان عبيده. يحدها من الشمال والشمال الشرقي حيد بشار وقرى بشار والمصينعه والنصرة، اما من الجنوب فتحدها قرية ذي منكر وقرية الحيد الأبيض. ويحدها من الشرق جبل ضركام. ومن جهة الغرب قرى الكلبة وراسه وشوكان. تشتهر الميثال بحصونها الاثريه ودورها العامره، مثل حيد الحصن والنصيب والحافة ودار الجراي ودار النجد لمالكيها بني عزيز. ودار العلم لبيت غيلان ودار بين محمد علي ودور أخرى شامخ وسط القرية. سميت الميثال بهذا الاسم نسبة إلى خضرتها الدائمة وانتشار شجرة الاثل (الميثال) بكثره فيها مما يعطيها كساء اخضر وهواء نقي وطبيعه خلابه تنعكس في نفسيات ابنائها الكرام. تنقسم قرية الميثال إلى عدة قرى هي الرقة والصرم والبلد وراس السواد والمعماري وبغاط والمزرعة. تشتهر الميثال بنشاطها الزراعي والتجاري ففيها مركز بغاط التجاري الذي يضم عدد من البقلات الكبيرة ومحطة بنزين ومجزرة ومسلخ للحوم الطازجه من الأغنام والأبقار والدجاج. كما يوجد بها واحده من أحدث مزارع الدجاج بالجمهورية اليمنية التي ترفد القرى المجاورة ومحافظة ذمار اللحوم البيضاء الطازجه..إضافة إلى محلات الخدمات الأخرى المنتشره على طول الطريق الخاص بالقرية. تشتهر أيضا بزراعة الحبوب والمحاصيل من الذرة والقمح والبر والشعير والعدس. كذلك اكتسبت القرية شهره واسعه في زراعة القات رغم استياء بعض ساكني القرية. ومن أبرز مزارع القات المعروفة في القرية وفي أسواق القات اليمنية بما فيها صنعاء هي قات المحباس والمخيزع وقات الحجلة ومال الضاحه التي تندرج تحت مسمى قات الحداء. كما ينتشر في القرية حرفة رعي الأغنام وبعض الحرف التقليدية الأخرى...
كانت معركة التريمسة مواجهة عسكرية بين الجيش السوري والجيش السوري الحر في التريمسة، سوريا، في ساعات متأخرة من 12 يوليو 2012 خلال الحرب الأهلية السورية التي أدت إلى مقتل العشرات من المتمردين، وعدد غير معروف من المدنيين. في 14 يوليو 2012، أصدرت بعثة المراقبة التابعة للأمم المتحدة بيانًا، استنادًا إلى التحقيق الذي أجراه فريقها الذي ذهب إلى البلدة، بأن الجيش السوري استهدف بشكل أساسي منازل المتمردين والناشطين، في ما قالته بي بي سي كان تناقضا مع ادعاءات المعارضة الأولية لمذبحة مدنية. قالوا إن عدد الإصابات غير واضح وأضافوا أنهم يعتزمون العودة إلى البلدة لمواصلة تحقيقهم.
في 16 يوليو 2012، وحسب رواية النظام السوري فأن الجيش السوري الحر تراجع عن عدد القتلى الأولي البالغ 200 قتيلًا، قائلًا إنه قد تم تضخيمه لأن العديد من الجرحى قد تم اعتبارهم ميتين، وخفض عدد الذين تأكد أنهم قتلوا إلى 68–103 اسمًا. ولكن لا يزال الناشط المؤيد للمتمردين أبو عدنان يواصل زعم 150 قتيلاً، ويُزعم أن بقية الجثث مجهولة الهوية أو سُرقت من قبل الجيش خلال هجومهم.
تعرضت قافلة تابعة للجيش السوري لكمين نصبه المتمردون بالقرب من حماة، مما أدى إلى هجوم مضاد من قبل الجيش السوري، وتشير التقارير إلى أن القوات الحكومية كانت تحاول استعادة البلدة من قوات المتمردين. طبقًا لنشطاء المعارضة، فقد أحيطت التريمسة بالدبابات والمدفعية الحكومية، وبعد ذلك شن الجيش السوري هجومًا واسع النطاق على الجيش السوري الحر المعارض داخل البلدة. دخلت الدبابات التريمسة بعد أن قصفت القوات الحكومية البلدة بشكل مستمر من الساعة 5 صباحًا حتى الظهر. قوات الجيش السوري، التي عززت أعدادها من قبل الميليشيات الموالية للحكومة المسماة "شبيحة"، رافقت الدبابات إلى التريمسة. وزعمت المعارضة أنه بينما أمطرت القوات الحكومية نيران المدفعية على البلدة، فر عدد من سكان القرية من منازلهم إلى الشوارع، حيث قُتل العديد منهم برصاص الميليشيات الحكومية. وقال اللواء روبرت مود، رئيس بعثة الإشراف التابعة للأمم المتحدة في سوريا، في دمشق إن فريقًا من الأمم المتحدة راقب القتال من ثلاثة أو أربعة أميال خارج التريمسة، مضيفًا أنها "تضم وحدات ميكانيكية ونيران غير مباشرة ومروحيات".
ووفقًا لمصادر قريبة من الحكومة، فإن الهجوم على التريمسة كان جزءًا من هجوم أكبر اتخذته الحكومة السورية، بهدف سحق كل مقاومة المتمردين في الشهرين المقبلين. نجح أحد رجال الشرطة في التسلل إلى جماعة مسلحة في إدلب وتمكن من إخطار الجيش بالمتمردين الذين كانوا يتجمعون في التريمسة ويستعدون لهجوم القافلة.
أفادت لجان التنسيق المحلية في حماة والمرصد السوري لحقوق الإنسان أن الجيش السوري والشبيحة، مدعومين بالدبابات والمروحيات الهجومية، دخلوا بلدة التريمسة بعد انسحاب المتمردين، وأعدموا بإجراءات موجزة ما يزيد عن مائة شخص. وقدرت التقارير الأولية عدد القتلى بأكثر من 100. ذكرت تقارير لاحقة أن عدد القتلى في المذبحة يتراوح بين 220 و250، عندما تم العثور على أكثر من 150 جثة في المسجد المحلي بعد مغادرة قوات الجيش السوري. يبدو أن الأشخاص في المسجد، الذين حاولوا العثور على مأوى هناك، ماتوا عندما قصف المبنى ثم انهار عليهم. عند نقطة واحدة، ادعت لجان التنسيق المحلية وفاة 280 شخصا وفقدان 200 آخرين.
وأفادت الأنباء أن عدداً من القتلى كانوا متمردين، وهو ما أكدته جماعة المعارضة المرصد السوري لحقوق الإنسان بقولها إن العشرات من القتلى كانوا مقاتلين متمردين، بمن فيهم الملازم إبراهيم زويت التركاوي. وقال جعفر، وهو ناشط معارض في شبكة أخبار الشام، إن سبعة مدنيين و30 متمرداً فقط قتلوا. كان هذا يتماشى مع ادعاء الجيش بقتل "عدد كبير من الإرهابيين". وقدر المرصد السوري لحقوق الإنسان عدد القتلى الإجمالي بحوالي 150 شخصاً، مع تأكيد وفاة 40 منهم فقط بالاسم حتى الآن. قال أحد القرويين الذين تمكنوا من الفرار من المنطقة، شريطة عدم الكشف عن هويته، إن رجال الميليشيات العلويين دخلوا بعد انسحاب المتمردين السوريين من المنطقة وارتكبوا المذبحة. قال الناجي إن القوات الحكومية أشعلت النار في المنازل والمساجد.
أنكرت الحكومة السورية مسؤوليتها عن قتل المدنيين، بدعوى أن المذبحة ارتكبت من قبل "العصابات المسلحة" وأن ثلاثة من أفراد قوات الأمن قد قتلوا أثناء قتالهم. قدمت الحكومة أيضا رقماً أدنى قدره 50 مدنياً لقوا مصرعهم. تراجعت الحكومة السورية في وقت لاحق عن الادعاء ونفت أن يكون أي مدني قد مات على الإطلاق، قائلة أنهم "نفذوا عملية خاصة ضد قوات المتمردين وقتلوا العديد من المتمردين وأسروا عشرات آخرين"، مضيفة أنه لم يُقتل أي مدنيين. وفقًا للحكومة السورية، استدعى السكان قوات الأمن طلبًا للمساعدة بعد أن داهمت "الجماعات الإرهابية" الحي. ثم ألقت قوات الأمن القبض على بعض أفراد الجماعات المتمردة وصادرت أسلحتهم. ونقلت الوكالة العربية السورية للأنباء التي تديرها الدولة عن مصدر عسكري قوله إن عملية نفذتها القوات المسلحة دمرت "أوكار الإرهابيين"، وقتلت العديد من الأشخاص الذين عثر عليم هناك، وأدت إلى اعتقال عشرات آخرين". وأضافت الرواية: "نجحت القوات المسلحة في التعامل مع الإرهابيين دون وقوع إصابات بين المواطنين. فتشوا في أوكار الإرهابيين حيث عثروا على جثث عدد من المواطنين الذين اختطفتهم الجماعات الإرهابية وقتلتهم".
اتهم المبعوث الخاص للأمم المتحدة كوفي عنان الحكومة السورية باستخدام أسلحة ثقيلة وطائرات هليكوبتر في القرية. نفى جهاد مقدسي، المتحدث باسم وزارة الخارجية السورية، استخدام الأسلحة الثقيلة في القرية وقال إن أثقل سلاح تم استخدامه كان قذيفة آر بي جي.
ونُقل عن أحد أعضاء المعارضة المحلية، فادي سامح، قوله "يبدو أن رجال الميليشيات العلويين (شبيحة) من القرى المحيطة نزلوا على التريمسة بعد انسحاب المدافعين المتمردين، وبدأوا في قتل الناس. تم تدمير منازل بأكملها وحرقها جراء القصف."
ونقل عن آخر قوله: "في حوالي الساعة 6:00 من صباح يوم الخميس، حاصرت قوات الأسد القرية بالأسلحة الثقيلة والدبابات، وكان أكثر من 800 جندي من قوات الأسد في المهمة، وبعد بضع ساعات، بدأوا في قصف مدفعي تعسفي على القرية. فرّ الناس من منازلهم بحثاً عن ملاجئ في المدرسة والمسجد. وقصفت قوات الأسد المدرسة والمسجد مما أدى إلى انهيار المباني التي أسفرت عن سقوط عشرات القتلى، وجاءت شبيحة من القرى المحيطة لدعم قوات الأسد وقتل المزيد من سكان القرية، مما صعد عدد الضحايا في هذه المذبحة."
وقال روبرت مود، رئيس بعثة المراقبين التابعة للأمم المتحدة، إن الجيش السوري ما زال يشن هجمات بالأسلحة الثقيلة حول البلدة في اليوم التالي.
بحلول مساء يوم 13 يوليو 2012، أعلن المجلس الوطني السوري المعارض عن مقتل ما مجموعه 305 أشخاص. ومع ذلك، في الوقت نفسه، تراجع ناشطون معارضون آخرون عن تقديراتهم السابقة بأكثر من 200 قتيل. وذكر أحد النشطاء المحليين أنه أكد مقتل 74 شخصًا، لكن لم يكن له سوى 20 اسمًا. قدم آخر قائمة من 103 أسماء. وقال آخرون أيضا إن عدد القتلى ربما كان أقل لكنه بالتأكيد كان أكثر من 100.
دخلت مجموعة من مراقبي الأمم المتحدة التريمسة في 14 يوليو 2012 مع قافلة من حوالي 11 مركبة في مهمة استطلاع. طبقاً لأحد الناشطين المحليين في محافظة حماة، فتشوا الأماكن التي تعرضت للقصف وحيث كانت هناك آثار دماء. عثر مراقبو الأمم المتحدة على أدلة على وقوع هجوم، بما في ذلك مدرسة محترقة، ومنازل مدمرة، وإثبات أن المدفعية ومدافع الهاون والأسلحة الصغيرة استخدمت وفقًا للمتحدثة باسم رئيس بعثة الأمم المتحدة للإشراف في سوريا، سوزان غوشة. وقالت غوشة في بيان "الهجوم ... بدا أنه استهدف مجموعات ومنازل معينة، ولا سيما المنشقين والناشطين في الجيش. كانت هناك برك من الدماء وبقع الدم في غرف عدة منازل مع حالات الرصاص". في نفس اليوم، أخبر رئيس بعثة المراقبة التابعة للأمم المتحدة، اللواء روبرت مود، الصحفيين في دمشق أن مجموعة من المراقبين، الذين تم نشرهم على بعد بضعة كيلومترات من التريمسة، أكدوا على استخدام الأسلحة الثقيلة وطائرات الهليكوبتر الهجومية في التريمسة، وبالتالي ورطوا الحكومة السورية حسب الجزيرة.
في 14 يوليو 2012 ، ظلت الحقائق المتعلقة بالحدث غير واضحة مع ظهور تفاصيل جديدة من شأنها أن تشير إلى أن ما كان يسمى المذبحة كان أشبه بمعركة بين العسكريين والمقاتلين المعارضين والتي انتهت بهزيمة المتمردين. دعمت هذه الرواية مقاطع الفيديو والاعترافات المتلفزة للمقاتلين الأسرى وتقارير من نشطاء غير محليين. وأظهرت أشرطة الفيديو الخاصة بالضحايا الذين ظهروا معظمهم من الشباب في سن القتال. وقيل إن شريط فيديو آخر يظهر مجموعة من تعزيزات المتمردين متجهة إلى التريمسة، وكلهم مسلحون شبان يرتدون ملابس مدنية. وقد أرسل فريق من مراقبي الأمم المتحدة إلى البلدة للتحقيق. وأُشير إلى أنه في حين أن المجازر السابقة كانت تتبعها عادة ظهور قوائم طويلة بأسماء ومقاطع فيديو للمدنيين القتلى في الوقت نفسه، فضلاً عن تأييد من مراقبي الأمم المتحدة الذين سيتهمون الجيش السوري، لم يكن الأمر كذلك في هذه الحالة. وما زالت بعض جماعات المعارضة تقول إن عددا كبيرا من القتلى المدنيين حدث في حين أن آخرين قالوا إن عدد القتلى أقل بكثير وأن معظمهم من المتمردين. صرحت جماعة المعارضة الناشطة المرصد السوري لحقوق الإنسان بأنها تمكنت من تأكيد مقتل 103 أشخاص فقط، 90 في المائة منهم من الشباب، وقال مدير الجماعة رامي عبد الرحمن، إن غالبية الأشخاص الذين قتلوا في التريمسة كانوا إما مقاتلين متمردين من البلدة أو من البلدات المحيطة. وفي وقت لاحق، كان أكثر دقة، حيث ذكر أن ما لا يقل عن 50 من المتمردين قتلوا. وأكدت المجموعة الناشطة المعارضة مركز توثيق الانتهاكات، حتى هذه اللحظة، أسماء 63 شخصًا فقط قتلوا.