CALM/arwiki huggingface dataset:
قُبض على قائد المتمردين المشير ديدان كيماثي في 21 أوكتوبر عام 1956، الأمر الذي أنبأ بهزيمة ماو ماو، ومع ذلك استمر التمرد إلى ما بعد استقلال كينيا عن بريطانيا، تقوده بشكل رئيسي وحدات ميرو بقيادة المشير موسى موارياما والجنرال بايمونج، أحد آخر جنرالات ماو ماو، الذي قُتل بعد وقت قصير من حصول كينيا على الحكم الذاتي.
فشل جيش الحرية والأرض الكيني (كي إل إف إيه) في الحصول على دعم شعبي واسع النطاق. يشير البروفيسور فرانك فوردي (أستاذ فخري لعلم الاجتماع بجامعة كينت في بريطانيا) في كتابه "النظر في حرب الماو ماو" إلى أن هذا كان بسبب السياسة البريطانية "فرِّق تسُد"، لكنه فشل في الاستشهاد بأي وثائق للحكومة البريطانية المعاصرة التي تؤكد كلامه.
ألف الجنرال السير فرانك كيتسون؛ الذي خدم في القوات الاستعمارية البريطانية في كينيا، كتابًا بعنوان «"العصابات والعصابات المضادة"» الذي يصف فيه تكتيك تلاعب الماو ماو بالعصابات المنافسة لها وتحريضها للقتال ضد بعضها البعض.
ظلت حركة ماو ماو منقسمةً داخليًا، رغم محاولات توحيد الفصائل، وفي الوقت نفسه طبق البريطانيون الاستراتيجيات والتكتيكات التي طوروها في قمع حالة الطوارئ المالايوية (1948-1960).
أحدثت انتفاضة ماو ماو صدعًا في المجتمع الاستعماري الأوروبي في كينيا والميتروبول (عاصمة الإقليم)، وأسفرت أيضًا عن انقسامات عنيفة داخل مجتمع كيكويو.
تكلفت بريطانيا لقمع انتفاضة ماو ماو في المستعمرة الكينية نحو 55 مليون جنيه إسترليني، وتسببت بمقتل ما لا يقل عن 11,000 شخصًا من الماو ماو وغيرها من القوات، وتوجد تقديرات تقول إن عدد القتلى كان أكبر، شمل ذلك 1,090 عملية إعدام في نهاية الحرب، وهو أكبر استخدام للإمبراطورية البريطانية لعقوبة الإعدام في زمن الحرب.
إن أصل مصطلح "ماو ماو" غير مؤكد، ووفقًا لبعض أعضاء ماو ماو، فإنهم لم يشيروا إلى أنفسهم أبدًا بهذا الاسم، بل فضلوا أن يحملوا اسم جيش الأرض والحرية العسكري الكيني (كي إل إف إيه) بدلًا من لقب ماو ماو.
تدعي بعض الكتب المنشورة مثل كتاب "حالة طوارئ: القصة الكاملة لماو ماو" لفريد مجدلاني أن مصطلح ماو ماو هو التهجئة المعكوسة لكلمة "أوما أوما" (التي تعني «اخرج اخرج»)، والتي كانت كلمةً مشفرةً عسكرية تعتمد على لعبة لغوية سرية كان يلعبها صبيان كيكويو في وقت ختانهم، وبواصل مجدلاني القول: إن البريطانيين استخدموا هذا اللفظ ببساطة كدلالة للمجتمع الإثني الكيكويو دون وضع أي تعريف محدد له.
يقول شعب أكامبا أن اسم ماو ماو أتى من «Ma Umua» التي تعني «أجدادنا». استُخدم هذا المصطلح لأول مرة أثناء ثورة الرعاة ضد عملية تقليص حجم البضائع القابلة للبيع التي حدثت في عام 1938 بقيادة مويندي مبينجو وأصر خلالها على مغادرة المستعمرين كينيا حتى يستطيع شعبه (شعب الكامبا) العيش بحرية مثل «زمن أجدادنا» إذ قال:
Twenda kwikala ta maau mau maitu, tuithye ngombe to Maau mau maitu, nundu nthi ino ni ya maau mau maitu.
«نريد أن نعيش مثل أجدادنا، نحافظ على مواشينا مثل أجدادنا، لأن الأرض التي نعيش عليها ملك أجدادنا»
مع تقدم الحركة، اعتُمد لفظ معكوس تاجي من اللغة السواحلية يقول:
«Mzungu Aende Ulaya, Mwafrika Apate Uhuru»
بمعنى:
«دع الأجنبي يعود إلى الخارج، دع الإفريقي يستعيد استقلاله».
يفترض جيه. إم. كاريوكي، وهو عضو في ماو ماو اعتُقل أثناء النزاع، أن البريطانيين فضلوا استخدام مصطلح ماو ماو بدلًا من كي إل إف إيه) في محاولة لإنكار الشرعية الدولية لتمرد ماو ماو.
كتب كاريوكي أيضًا أن التمرد تبنى مصطلح ماو ماو لمواجهة ما اعتبروه بروباغندا استعمارية معادية. هناك أصل آخر محتمل للكلمة، وهو إساءة فهم الكلمة الكيكويوية الخاصة بالقَسم «"muuma"».
تشير المؤلفة والناشطة وانجاري ماثاي إلى أن القصة الأكثر إثارة بالنسبة لها هو أن أصل الاسم هو الجملة الكيوكية التي تعني في بداية القائمة. عندما تبدأ قائمة باللغة الكايوكية تقول «"maũndũ ni mau"» والتي تعني «القضايا الأساسية هي...» وترفع ثلاثة أصابع لتقديم هذه القضايا. تذكر ماثاي أن القضايا الثلاثة لماو ماو كانت الأرض والحرية والحكم الذاتي.
كان التمرد المسلح لماو ماو هو ذروة الرد على الحكم الاستعماري، ورغم وجود حالات سابقة من المقاومة العنيفة للاستعمار، كانت ثورة ماو ماو هي الحرب الأعنف والأطول ضد الاستعمار في مستعمرة كينيا البريطانية.
كانت الأرض هي الرغبة البريطانية الرئيسية منذ البداية في كينيا، التي كانت لديها «بعض من أغنى الترب الزراعية في العالم، ومعظمها في المناطق حيث الارتفاع والمناخ اللذان يسمحان للأوروبيين بالاستقرار الدائم».
رغم أن الإعلان عن تأسيس مستعمرة حدث في عام 1920، بدأ الوجود الاستعماري البريطاني الرسمي في كينيا بإعلان صدر في 1 يوليو 1895، الذي زُعم فيه أن كينيا محمية بريطانية.
اتسم الوجود البريطاني في كينيا بالسلب والعنف حتى قبل عام 1895، وفي عام 1894، لاحظ النائب البريطاني السير تشارلز ديلكي في مجلس عموم المملكة المتحدة أن «الشخص الوحيد الذي استفاد حتى الوقت الحاضر من مشروعنا في قلب إفريقيا كان السيد وليم مكسيم».
في الفترة التي كانت تُفتح فيها المناطق الداخلية قسرًا في كينيا للاستيطان البريطاني، كان هناك الكثير من الصراعات، وارتكبت القوات البريطانية فظائع وحشية ضد السكان الأصليين.
كانت المعارضة للإمبريالية البريطانية موجودةً منذ بداية الاحتلال البريطاني، ومن أبرزها المقاومة الناندية منذ عام 1895 حتى عام 1905، وانتفاضة جيرياما 1913-1914، وثورة النساء ضد العمل القسري في مورانغافي عام 1947، واشتباك كولاوا في عام 1950.
فشلت كل الانتفاضات المسلحة في بداية الاستعمار البريطاني في كينيا. أدت طبيعة القتال في كينيا إلى قيام ونستون تشرشل بالتعبير عن قلقه في عام 1908 عما سيبدو الأمر عليه إذا تسربت الأخبار.
بدأ تاريخ اليهود في بيلاروسيا مبكرًا في القرن الثامن. عاش اليهود في جميع أرجاء أراضي بيلاروسيا المعاصرة. شكّل اليهود في النصف الأول من القرن العشرين ثالث أكبر مجموعة إثنية في البلاد. قبل الحرب العالمية الثانية، تناقص عدد السكان اليهود بشكل حاد من 910.000 إلى 375.000 بسبب الهجرات الجماعية، ومع ذلك كان اليهود ثالث أكبر مجموعة إثنية في بيلاروسيا، وبلغت نسبتهم 40% من نسبة سكان المدن والبلدات. في مدن مثل مينسك، وبينسك، وموجيلوف، وبابرويسك، وفيتيبسك، وغوميل تجاوزت نسبة السكان اليهود فيها أكثر من 50%. في الأعوام 1926 و1939 بلغ عدد السكان اليهود في بيلاروسيا بين 375.000 و407.000 أو ما نسبته 6.7%-8.2% من إجمالي عدد السكان، وهي نسبة أقل مما كانت عليه في العام 1897 البالغة 13.6% من مُجمل عدد السكان. خلال الهولوكوست قُتل في بيلاروسيا ما يقارب الـ 246.000 يهوديًا من أصل 375.000 –أي ما نسبته 60% من اليهود. وفقًا للتعداد الوطني للسكان في العام 2009، هناك 12.926 ممن يعتبرون أنفسهم يهودًا في بيلاروسيا. تقدّر الوكالة اليهودية أن عدد اليهود في بيلاروسيا يبلغ 20.000. مع ذلك، يُفترض أن عدد البيلاروسيين من ذوي الأصول اليهودية أكبر من ذلك.
على مدار عدة قرون انضوت أراضي دولة بيلاروسيا المعاصرة وجمهورية ليتوانيا ضمن دوقية ليتوانيا الكبرى. لهذا السبب، يرتبط تاريخ اليهود البيلاروسيين ارتباطًا وثيقًا بتاريخ اليهود في ليتوانيا.
في فترة مبكرة تعود إلى القرن الثامن عاش اليهود في أجزاء من أراضي بيلاروسيا المعاصرة. اعتبارًا من تلك الفترة عملوا في التجارة بين روثينيا، وليتوانيا، ومنطقة البلطيق، وخصوصًا مع غداسنك، وفولين (في بوميرانيا)، وغيرها من المدن الواقعة على طول أنهار فيستولا، وأودر، وإلبه.
خضع أصل اليهود البيلاروسيين للعديد من التكهنات. يُعتقد أنهم جاؤوا مع موجتين هجرة يهودية متمايزتين. جاءت الموجة الأقدم وذات الحجم الأصغر كثيرًا إلى المنطقة التي أصبحت فيما بعد دوقية ليتوانيا الكبرى من الشرق. تحدث هؤلاء المهاجرون بلغات يهودية-سلافية ميّزتهم عن المهاجرين اليهود الذين جاؤوا فيما بعد إلى المنطقة من الأراضي الجرمانية.
في حين أن أصل أولئك اليهود الشرقيين غير مؤكد، تشير الأدلة التاريخية إلى قدوم هؤلاء اللاجئين اليهود من بابل، وفلسطين، والإمبراطورية الرومانية، واللاجئين اليهود الآخرين والمستوطنين في الأراضي الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود في المنطقة التي عُرفت فيما بعد باسم دوقية ليتوانيا الكبرى. نشأت الموجة اللاحقة والأكبر حجمًا من المهاجرين في القرن الثاني عشر واكتسبت زخمها بسبب الاضطهاد الذي لقيه يهود ألمانيا على أيدي الصليبيين. كانت اللغة التقليدية للغالبية العظمى من اليهود الليتوانيين هي اليديشية التي نمت بشكل رئيسي من اللغة الجرمانية والعبرية في القرون الوسطى، وتحدث بها المهاجرون اليهود الجرمان الغربيون.
دفعت الظروف الصعبة التي سادت في بيلاروسيا أوائل المستوطنين اليهود إلى تبني نمط حياة مختلف عن ذلك الذي اتّبعه إخوتهم في الإثنية الغربيون. في ذلك الزمن لم توجد مدن بالمعنى الغربي للكلمة في بيلاروسيا، ولم يكن ميثاق حقوق ماغديبورغ قد وُجد بعد أو ما يماثله من النقابات الحِرفية.
في البداية كانت بعض المدن التي أصبحت فيما بعد مراكز مهمة في حياة يهود بيلاروسيا مجرد قرى. جاء ذكر مدينة غرودنو، وهي إحدى أقدمها، لأول مرة في سجلات العام 1128. في وقت لاحق إلى حد ما أسس ياروسلاف الحكيم مدينة نافاروداك. وتأسست كيرلوف في العام 1250؛ وفوروتا وتويرميت في العام 1252؛ وآيروغالا في العام 1262؛ وهالشاني وكاوناس في العام 1280؛ وليدا، وتيلسياي، وفيلنيوس وتراكي في العام 1320.
الازدهار المتزايد والميثاق العظيم (1320-1432).
مع حملة الدوق غيديمين واستيلائه على كييف وفولينيا (1320-1321)، اضطر ساكنو تلك المناطق من اليهود الانتشار في أرجاء المقاطعات الشمالية لدوقية ليتوانيا الكبرى. تتضح الأهمية المحتملة لليهود الجنوبيين في تطوير بيلاروسيا وليتوانيا في مكانتهم العددية في فولينيا في القرن الثالث عشر. وفقًا لما ذكره مؤرخ حوليات يصف جنازة الدوق الكبير فلاديمير فازيلكوفيتش في مدينة فلاديمير (فولينيا)، «بكى اليهود في جنازته وكأنهم يبكون سقوط القدس، أو كأنهم يُساقون إلى الأسر البابلي». من المحتمل أن يُشير هذا التعاطف لدى اليهود وتوثيقه ههنا إلى تمتع اليهود لفترة طويلة قبل تلك الحادثة بحالة ازدهار وتأثير كبيرة، وهو ما منحهم وضعًا خاصًا في ظل النظام الجديد. انخرط اليهود بشكل فاعل في تطوير المدن الجديدة خلال العهد المتسامح للدوق غيديمين.
لا يُعرف الكثير عن مصير اليهود البيلاروسيين خلال فترات الاضطراب التي تبعت وفاة الدوق غيديمين وتسلّم حفيده فيتاوتاس الحُكم في العام 1341. يدين اليهود للدوق فيتاوتاس بالفضل بسبب ميثاق الامتيازات الذي كان بالغ الأهمية بالنسبة لتاريخ اليهود اللاحق في بيلاروسيا وليتوانيا. تُعتبر الوثائق التي تمنح الامتيازات ليهود برست أولًا (1 يوليو 1388)، ولاحقًا ليهود غرودنو، وتراكي (1389)، ولوتسك، وفلاديمير (فولينيا)، وغيرها من المدن الكبرى تُعتبر أولى الوثائق التي تعترف باليهود في دوقية ليتوانيا الكبرى على أنهم جماعة قائمة بذاتها.
لا بُدّ وأن فترة طويلة من الزمن انقضت ليتمكن المستوطنون اليهود المتناثرون من تجميع أنفسهم بأعداد كافية اكتسبت زخمًا مهمًا لتشكيل مثل هذا تنظيم للحصول على امتيازات من الحكام الليتوانيين. لم يكن اليهود الذين يقطنون في البلدات الصغيرة والقرى بحاجة إلى مثل هذه امتيازات في ذلك الوقت، ويصف الكاتب أبراهام هاركافي نمط الحياة ذلك بقوله: «أدت عوامل الفقر النسبي، والجهل بالتعاليم اليهودية في أوساط اليهود الليتوانيين إلى تخلف تنظيم علاقاتهم بين المجتمعات المحلية». رغم ذلك فقد سرّعت عناصر قوية في هذا التنظيم مع نهاية القرن الرابع عشر. يُعتبر أهم هذه العناصر هو التعاون الذي جرى بين يهود بولندا وإخوانهم اليهود في دوقية ليتوانيا الكبرى. بعد وفاة كازيمير الثالث (1370)، تدهور الحال بالنسبة ليهود بولندا. ازداد تأثير الكهنة الرومان الكاثوليك في البلاط البولندي؛ ولم يولِ لويس الأول المجري اهتمامًا بالصالح العام لرعاياه، وبسبب حماسه المفرط لتحويل اليهود عن ديانتهم إلى المسيحية، إضافة إلى الهجرة اليهودية المتزايدة من ألمانيا، أصاب اليهود البولنديين الهلع بخصوص مستقبلهم.
ميثاق العام 1388.
بسبب ما تقدم ذكره يبدو على الأرجح أن اليهود البولنديين قد تعاونوا مع الجماعات البيلاروسية والليتوانية القيادية في استصدار ميثاق خاص من الدوق فيتاوتاس. تذكر مقدمة الميثاق ما يلي:«"باسم الله، آمين. جميع أفعال الرجال، ما لم تُعرف وتقيدها شهادات الشهود أو تسجل كتابةً، تدثر وتختفي وتُنسى. بناء عليه، باسمنا ألكسندر، أيضًا المسمى فيتوفت، بفضل الرب دوق ليتوانيا، وحاكم برست، ودوروغيش، ولوتسك، وفلاديمير، وغيرها، نعلن بموجب هذا الميثاق للأجيال الحالية والقادمة، أو لكل من يهمه أمر أن يعلم ويسمع به، وبعد المداولات اللازمة مع نبلائنا عن قرارنا بمنح جميع اليهود القاطنين في مناطق حكمنا الحقوق والحريات المذكورة في الميثاق التالي"».صِيغ الميثاق نفسه على نموذج الوثائق المشابهة له والتي منحها كازيمير الثالث وقبله دوق كاليش بوليسلاو لليهود في بولندا في العام 1084.
كانت هزيمة بوليفيا أمام باراغواي في حرب تشاكو 1932-1936 نقطة تحوّلٍ في تاريخ بوليفيا الحديث. تسبّبت الخسائر الكبيرة التي مُنيت بها بوليفيا في الأرواح والأراضي بفقدان الطبقات الحاكمة التقليدية لمصداقيتها، بينما أنتجت الخدمة في الجيش حركات وعيٍ سياسي بين السكان الأصليين. جرى التنازل عن جزءٍ كبير من منطقة غران تشاكو المتنازع عليها إلى باراغواي. في مقابل ذلك، مُنِحت بوليفيا منفذًا إلى نهر باراغواي حيث جرى تأسيس بويرتو بوش، وبذلك أصبح من الممكن الوصول بحرّيّة إلى المحيط الأطلسي عبر المياه الدولية. في عام 1936، جرى تأميم عمليات شركة النفط البوليفية ستاندرد أويل وجرى تأسيس شركة حقول النفط المالية البوليفية (YPFB) التي كانت تملكها الدولة. منذ نهاية حرب تشاكو حتى الثورة الوطنية البوليفية عام 1952، عصف ظهور الإيديولوجيات المتنازعة ومطالب المجموعات الجديدة بالسياسة البوليفية.
خلال الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية، تمتّع القصدير البوليفي بتزايدٍ في الطلب وارتفاعٍ في الأسعار في آنٍ واحد. حتى مع انخفاض جودة الخامات، عمدت الولايات المتحدة على بناء مصهرٍ قادر على التعامل مع الخامات البوليفية ذات النقاوة المتدنّية واستمرّت في شراء القصدير البوليفي. بعد تأميم المناجم، مع انتهاء الحرب الكورية، انخفضت أسعار القصدير ولم تعُد الولايات المتحدة بحاجةٍ إلى القصدير لدعم المجهود الحربي. بالإضافة إلى ذلك، عندما أُمّمت المناجم، غادر مهندسو ومديرو التعدين الأجانب البلاد، تاركين المناجم وراءهم دون وجود بديلٍ ماهر.
الحزب الجمهوري والكساد العظيم.
انتهى عهد حكم الحزب الليبرالي الذي دام طويلًا لبوليفيا، وهي واحدة من أكثر الفترات استقرارًا في تاريخ البلاد، عندما استولى الجمهوريون على الرئاسة في انقلابٍ سلمي في عام 1920. وعلّق فرناندو دييز دي ميدينا، كاتبٌ بوليفي، على التغيير الذي طرأ قائلًا: «عشرون سنة من الامتياز لمجموعةٍ واحدة تنتهي، وعشر سنوات من الامتياز لمجموعةٍ أخرى تبدأ».
سرعان ما انقسم الحزب الجمهوري إلى حزبين -أحدهما بقيادة باوتيستا سافيدرا مع حزبه الاشتراكي الجمهوري (PRS) والآخر بقيادة دانيال سالامانكا أوري، الذي أسّس الحزب الجمهوري الأصيل. كان سافيدرا، الرئيس الذي امتدّت رئاسته بين عامي 1920 و1925، يحظى بدعم الطبقة الوسطى الحضرية، بينما كان سالامانكا أكثرمحافظة. ظهر عددٌ من الأحزاب السياسية الصغيرة المتأثّرة بالفكر الاشتراكي أو الماركسي.
خلال الحكم الجمهوري، خضع الاقتصاد البوليفي لتغييرٍ عميق. بدأت أسعار القصدير في الانخفاض خلال عشرينيات القرن العشرين. بعد أن بلغ ذروته في عام 1929، انخفض إنتاج القصديرانخفاضًا حادًا إذ كاد الكساد العظيم أن يدمّر سوق القصدير الدولي. نجم هذا الانخفاض عن تراجع محتوى القصدير ونهاية الاستثمار الجديد في المناجم البوليفية.
مع تباطؤ النمو الاقتصادي، اعتمد الرؤساء الجمهوريون على القروض الأجنبية. اقترض سافيدرا (1920–1925) وهيرناندو سيليس رييس (1926-1930) بكثافة من الولايات المتحدة لتمويل مشاريع تنمويةٍ كبرى، على الرغم من معارضة القوميين البوليفيين للشروط المواتية للمُقرض. أثار ما يسمّى بقرض نيكولاوس سخطًا وطنيًا لأنه أتاح للولايات المتحدة السيطرة على الجباية الضريبية في بوليفيا مقابل حصوله على قرضٍ مصرفي خاص بقيمة 33 مليون دولارٍ أمريكي.
لم يُشر حكم الحزب الجمهوري ورئيسه سافيدرا في البداية إلى أي تغييراتٍ عميقة في السياسة البوليفية. ورغم ذلك، كانت عشرينيات القرن العشرين فترة تغييرٍ سياسي. خلال عشرينيات القرن العشرين، شهِدت بوليفيا اضطراباتٍ اجتماعية متزايدة. شرّع سافيدرا الحقّ في الإضراب وأدخل التحكيم الحكومي في نزاعات العمل. في عام 1922 تسبّب في إضرابٍ عام بعد حظر سيارات الأجرة الليلية. فاز المُضربون واستُأنفت خدمات سيارات الأجرة وجرى الاعتراف باتحاد السكك الحديدية كممثّلٍ لعمال السكك الحديدية. قُمِعت الاضطرابات العمالية، مثل إضراب عمال المناجم في يونيكا في عام 1923، بوحشية.
وصلت الاضطرابات إلى مستوياتٍ جديدة من العنف بعد الانخفاض الكبير في القوّة العاملة خلال فترة الكساد العظيم. واصل الفلاحون الهنود التمرّد في الريف، على الرغم من نزع سلاحهم وإعدام قادتهم بعد مشاركتهم في الإطاحة بحزب المحافظين في عام 1899. حينها، وللمرّة الأولى، لاقى الهنود دعم النخبة لقضيّتهم. كان غوستافو نافارو، الذي اتّخذ اسم تريستان ماروف، أبرز هنديٍ في بوليفيا. رأى في ماضي حضارة الإنكا الاشتراكية الناجحة الأولى ونموذجًا لحلّ المشاكل الريفية. مع استمرار الانتفاضات الهندية خلال الحكم الليبرالي، وعد سيليس رييس بتحسين وضعهم ونظّم الحملة الوطنية لصالح الهنود.
كان التشريع الاجتماعي للحكومات الجمهورية ضعيفًا، لأن لا سافيدرا ولا سليس رييس أرادوا تحدّي الروسكا (الممثلين السياسيين لأقطاب تعدين القصدير). أحبطت سنوات سيليس رييس الأربع من الحكم، غير المتّسق والوعود بالتغييرات الجذرية التي قطعها ولم يفِ بها، العمال والطلاب. في عام 1930 أُطيح به عندما حاول تجاوز البند الدستوري الذي يحظر إعادة الانتخاب بعد الاستقالة من أجل الترشّح مرةً أخرى.
حكم المجلس العسكري حتى مارس 1931، عندما انتُخِب الزعيم الجمهوري دانيال سالامانكا (1931-1934) كمرشحٍ عن التحالف الجمهوري والليبرالي. على الرغم من أنه كان اقتصاديًا محترمًا قبل توليه منصبه، إلا أن سالامانكا لم يكن قادرًا على قمع الاضطرابات الاجتماعية وحلّ المشاكل الاقتصاديةٍ الحادّة التي سبّبها الكساد العظيم. تصاعدت الانتقادات لإدارته في جميع قطاعات المجتمع البوليفي. في البداية كان متردّدًا في الخوض في نزاعٍ مسلّح ضد باراغواي، ومع ذلك قاد بوليفيا إلى حرب تشاكو، وهي خطوةٌ لاقت دعم الجيش والمجموعات التقليدية.
انتفاضتان مسلحتان وقعتا في كندا السفلى والعليا في عامي 1837 و1838. كان الدافع وراءهما هو الإحباط وخيبة الأمل من الإصلاح السياسي، وكان أحد الأهداف الرئيسية المشتركة هو إيجاد حكومة تقدر مسؤوليتها، وهو ما تحقق في نهاية المطاف عقب هذه الحوادث. أدى هذان التمردان مباشرةً إلى صدور بيان اللورد دورهام حول شؤون أمريكا الشمالية البريطانية، وقانون أمريكا الشمالية البريطانية عام 1840، الذي أدى إلى إصلاح المقاطعات البريطانية جزئيًا لتصبح نظامًا موحدًا، والذي أدى بدوره إلى صدور قانون أمريكا الشمالية البريطانية لعام 1867 الذي أنشأ كندا الفيدرالية الحديثة وحكومتها.
كان هناك تمردان في كل من كندا العليا والسفلى. فرّ العديد من المتمردين (بما فيهم ماكينزي) إلى الولايات المتحدة. أنشأ ماكينزي «جمهورية كندا» التي لم تدم طويلًا على الجزيرة البحرية في نهر نياجرا، ولكنه انسحب من الصراع المسلح بعد ذلك بوقت قصير. على النقيض من ذلك، ساعد كل من تشارلز دونكومب وروبرت نيلسون في تحريض ميليشيا هنترز لودجز ذات الأغلبية الأمريكية، والتي نظمت مؤتمرًا في كليفلاند في سبتمبر 1838 للإعلان عن جمهورية أخرى في كندا السفلى.
اعتمدت ميلشيا هنترز لودجز على الأعضاء الأمريكيين في حزب الحقوق المتساوية الراديكالي، وقد أطلقت حربًا وطنية لم تقمع إلا بمساعدة الحكومة الأمريكية. انتهت الغارات بعدما هُزم الثوار في معركة وندسور الحاسمة، وذلك بعد حوالي سنة من الهزيمة الأولى قرب حانة مونتغومري.
كانت الدساتير في كل من كندا العليا والسفلى تختلف كثيرًا، ولكنها تشابهت في شيء أساسي يتضمن مبدأ «حكومة ملكية مختلطة» - وهو مزيج متوازن بين الملكية والأرستقراطية والديمقراطية.
بيد أن المستعمرات كانت تفتقر إلى العنصر الأرستقراطي، فوجدت القلة المحلية المسيطرة على التجارة المحلية ومؤسسات الدولة والدين تهيمن على مجالسها التشريعية غير المنتخبة.
عرفوا في كندا السفلى باسم «شاتو كليك»، أما في كندا العليا، فعرفوا باسم «العائلة المتراصة». كان أنصار حكم القلة الذين يشغلون المناصب ينتمون إلى «أحزاب المحافظين» ذات القاعدة العريضة، ويعارضهم المعارضة الإصلاحية التي طالبت بحكومة أكثر ديمقراطية جذريًا مما كانت عليه في كل مستعمرة.
حوكم المتمردون الذين قبض عليهم في كندا العليا عقب تمردات 1837، حيث حكم على معظمهم بأنهم مذنبون بالتمرد ضد التاج، وكان من بين أشد العقوبات الحكم بسجن 100 متمردًا كنديا ومتعاطفًا أمريكيًا مدى الحياة في مستعمرات السجون الأسترالية البريطانية.
أعدم كثيرون علانيةً عبر شنقهم، أبرزهم صامويل لانت وبيتر ماثيوز. جرت عمليات إعدام المتمردين في ساحة دار المحكمة بين السجن الجديد في تورونتو والمحكمة. كان من المتوقع أن يشارك رئيس الأشغال العامة، جوزيف شيرد، في أعمال بناء السقالة لإعدام لونت وماثيوز. مع ذلك، ادعى أن الرجال لم يرتبكوا شيئاً، ورفض المساعدة. وقفت ميليشيا أورانج للحراسة أثناء الإعدام لردع ومنع أي عملية إنقاذ.
روبرت ديسنوس (يوليو 1900 - 8 يونيو 1945) كان شاعرًا سرياليًا فرنسيًا لعب دورًا رئيسيًا في الحركة السريالية في عصره.
ولد روبرت ديسنوس في باريس في 4 يوليو 1900 وهو نجل تاجر ألعاب ودواجن مرخص في سوق هالس. تشير مصادر أخرى إلى أن ديسنوس كان نجل صاحب مقهى باريسي. ارتاد ديسنوس كلية التجارة وبدأ بالعمل كمحاسب. وعمل أيضًا كمساعد للصحفي جان دو بونفون. عمل بعد ذلك ككاتب لعمود صحفي في جريدة "باريس سوار".
طُبعت ونُشرت أوائل قصائده في عام 1917 في "لا تريبون دي جون" وعام 1919 في المراجعة الطليعية "لو تري دونيون" وكذلك في نفس العام في المجلة الداداية ليتيراتور. نشر عام 1922 كتابه الأول وهو مجموعة من الأمثال السريالية بعنوان "روز سيلافي" (بناءً على اسم (اسم مستعار) للفنان الفرنسي الشهير مارسيل دوشامب).
في عام 1919 التقى بالشاعر بنيامين بيريت، الذي قدمه إلى مجموعة باريس دادا وأندريه بريتون الذي أصبح صديقه المقرب على الفور. أثناء عمله ككاتب لعمود صحفي في جريدة باريس سوار، كان ديسنوس عضوًا فاعلًا في مجموعة سورياليست وطور موهبة معينة للكتابة التلقائية. وشكل فما بعد، إلى جانب كتاب مثل لويس أراغون وبول إيلوار طليعة الأدب السريالي. أدرج أندريه بريتون صورتين لروبرت ديسنون خلال نومه في روايته السريالية "ناديا". على الرغم من الإشادة به من قبل أندريه بريتون في كتابه مانيفست دو سورياليسم الذي صدر عام 1924 معتبرًا إياه «نبي» الحركة، إلا أنه عارض تدخل السريالية في السياسة الشيوعية مما تسبب في نشوء خلافات بينه وبين بريتون. وواصل ديسنوس العمل ككاتب عمود.
في عام 1926 قام بتأليف ذا نايت أوف لفليس نايتس، وهي قصيدة غنائية تعالج العزلة بفضول ومكتوبة ضمن رباعيات كلاسيكية، مما يجعلها أشبه بأسلوب بودلير من بريتون. وقع ديسنوس في حب إيفون جورج المغنية التي جعل معجبوها المهووسون حبه مستحيلًا. كتب لها قصائد عديدة، بالإضافة إلى الرواية السريالية المثيرة "لا ليبرتي أو لامور" (1927). يصف الناقد راي كينوي هذه الرواية على أنها «عمل أدبي وغنائي بفيضها من الهذيان الجنسي».
إيفل كون كارني (بالإنجليزية: evil con carne) هو مسلسل رسوم متحركة أمريكي و عرض منفصل لكرتون غريم والشرير و عرض شقيق لي مغامرات بيلي وماندي وهوا من تأليف ماكسويل اتومز ظهر لاول مرة خلال عرض مسلسل غريم والشرير إلى جانب مغامرات بيلي وماندي تم إنتاج 13 حلقة اخرى من غريم والشرير مدتها ساعة ونصف لكن تم فصل المسلسلين في وقت لاحق بينما استمرت سلسلة مغامرات بيلي وماندي منفصلة في عام 2003 لمدة 06 مواسم، تم عرض إيفل كون كارني لمدة 14 حلقة فقط وانتهى في 22 أكتوبر 2004، وايضا كان جزئا من العلامة التجارية لقناة كرتون نتورك لي كرتون كرتونز وهوا الكرتون الرقم 15 الخامسة عشر لقناة كرتون نتورك والسلسلة النهائية ولو كان جزء من كرتون غريم والشرير فهوا بسبب العلامة التجارية في كرتون كرتونز الذي توقف مؤقتا في اكتوبر 2004 في وقت سابق، ويعتبر المسلسل نفسه من قبل بعض لتكون رسوم متحركة بغض النظر خاتمة مسلسل رسمي بعنوان توقف الشركة، تم بثها في 16 مارس 2007
روضة السيدة المعروفة سابقا باسم (تل العقارب) تقع في حي السيدة زينب في محافظة القاهرة الواقعة في مصر، تعتبر من إحدي المشاريع للقضاء علي المناطق العشوائية، تم إفتتاح المنطفة نوفمبر 2019.
روضة السيدة 1.
يقام المشروع في منطقة تل العقارب في حي السيدة زينب على مساحة 7.5 فدان، تم الإنتهاء من المشروع في 2019 ، تشمل 816 وحدة سكنية و 202 وحدة تجارية، وتم تصميم المنطقة علي نظام العمارة الإسلامية سيتم تسكين أهالى منطقة تل العقارب فيها.
روضة السيدة 2.
تقام المرحلة الثانية في منطقة الطيبي في حي السيدة زينب، جاري العمل فيه.
" غوتشي غانغ " هي أغنية لفنان الهيب هوب الأمريكي غازي غارسيا المعروف بليل بامب . وهى من انتاج بيغ هيد وشارك في إنتاجها غنيلز، و هي الأغنية الفردية الخامسة من ألبوم غارسيا الأول ليل بامب (ألبوم) . تم إصدارها في الأصل على حساب SoundCloud الخاص بغارسيا في 27 أغسطس 2017 ، وأصبحت لاحقًا للتنزيل والبث الرقمي بواسطة تي إتش أي جلوبال و وارنر بروز ريكوردز يوم 31 أغسطس 2017. وهي أعلى أغنية لغارسيا حتى الآن على بيلبورد هوت 100 ، حيث بلغت ذروتها في المرتبة الثالثة.
في مقابلة في نوفمبر 2017 مع كومبلكس ، تحدث بيغ هيد عن إلهامه من بلينك-182 ، الذي يعتبره قد وصل إلى لوحة بيلبورد بألحان بسيطة: "الألحان البسيطة هي موسيقى جيدة ، لأن اأي شخص يستطيع أن يغنيها حتى إذا كان طفل عمره ثلاث سنوات أو أربعة سنوات يستطيع أن يغنيها ، وهذا ما أهدف إليه. مثل "غوتشي غانغ" - يمكن لطفل صغير أن يغنيها. "
في 20 أكتوبر 2017 ، نشر غارسيا مقطعاً مدته 44 ثانية من الفيديو الموسيقي لـ "غوتشي غانغ" على حسابه في تويتر ، ليخبر المتابعين "بإعادة تغريد المقطع إذا كان يجب عليه إطلاقه الآن". أطلق الفيديو بعد ثلاثة أيام على قناته في اليوتيوب في 23 أكتوبر 2017. في 26 ديسمبر 2019 ، حصل الفيديو على مليار مشاهدة.
تم إخراج الفيديو من قبل بن غريفين، الذي اتصلت به شركة وارنر بروز لإخراج هذا الفيديو والفيديو الخاص بأغنية جارسيا لعام 2018 " إسكيتيت ". كان ملخص غارسيا أن يتضمن الفيديو نمرًا ومدرسة ومعركة حول الطعام. وفقًا لـ غريفين ، فإن النمر تم تدريبه على وسائل الإعلام سار عبر الممر إلى جانب جارسيا ، بدون أي صور تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر .
تم تصوير الفيديو في مدرسة "القربان المقدس" في هوليوود ، وهي مدرسة ابتدائية كاثوليكية مملوكة لأبرشية لوس أنجلوس . ذكرت الأبرشية أن إدارة المدرسة لم تتبع الإجراءات اللازمة للحصول على الموافقة للسماح بتصوير الفيديو ، والذي يتضمن تعاطياً المخدرات. ورفض جريفين التعليق عندما سئل عن طريق فوكس 11 لوس انجلوس حول هذا الموضوع.
الريمكسات.
في 4 ديسمبر 2017 ، أصدر مغني الراب جوينر لوكاس ريمكس على ساوندكلاود ولديه أكثر من 70 مليون مشاهدة على يوتيوب . في 17 مارس 2018 ، تم عرض ريمكس للأغنية لأول مرة على راديو صوت أو في أو ، وضم الريمكس أوزونا و فرينش مونتانا و جي بالفين و باد باني و غوتشي ماني و ريمي ما و 21 سافاج .
بدأت الأغنية على الرقم 83 في لوحة بيلبورد الأسبوعية لأفضل 100 أغنية في أمريكا و إنتهى بها المطاف على الرقم 3 ومع نهاية العام كانت في الرقم 44.
تم إختيار الأغنية في الرقم 3 في لوحة بيلبورد الأسبوعية لأفضل 100 أغنية في كندا ومع نهاية العام كانت في الرقم 41
حروب كوسيون (تُدعى أيضًا حروب كيپ الحدودية أو حروب الأعوام المئة الأفريقية) هي سلسلة من 9 حروب أو اندلاعات عنف من عام 1779 إلى عام 1879، بين مملكة كوسيون والمستوطنين الأوروبيين، في ما يُدعى الآن كيپ الشرقية بجنوب أفريقيا. كانت تلك الأحداث أطول حدث عسكري في تاريخ استعمار أفريقيا.
في واقع الصراعات بين الأوروبيين ومملكة كوسيون حالة من التوتر المتزن. ففي بعض الأحيان نشبت تَوترات بين مختلف الأوروبيين في منطقة كيب، ونشبت كذلك بين حكومة الإمبراطورية وحكومات المستعمرات، وأيضًا في مملكة كوسيون، منها ثوران الزعماء بعضهم على بعض، في ثورات كانت في صالح الأوروبيين الذين استغلوها للتدخل في سياسات كوسيون. من أفضل الأمثلة على هذا ما حدث بين الزعيم إنجيكا وعمه الزعيم إندلامبه.