CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد قراءة درامية ناجحة من إخراج فيلأدا لويد في بيكاديللي بكنيسة سانت جيمس في 26 أكتوبر 2005، أنتهت أتوود بمشروع نصي مسرحي. أعرب المركز الوطني الكندي للفنون وشركة شكسبير الملكية البريطانية اهتمامهم بالنص واتفقا على التعاون في إنتاجه . وكان التمويل مدعوم من تسع نساء كنديات، اطلق عليم اسم "دائر بينيلوبي"، وتبرع كلاً منهم بخمسون الف دولار كندي لمركز الفنون الوطني. وقد تم اختيار فريق عمل نسائي مكون من سبع كنديات وستة ممثلين بريطانين والمخرجة جوزيت بوشل-مينغو ومصممة الرقصات فيرونيكا تينانت. كما اختير ثلاثي للموسيقى فوق خشبة المسرح، ويتألف من إيقاع ولوحة المفاتيح والتشيلو. وتم تجميعهم في ستراتفورد أبون أفون وتدربوا علي الترتيل خلال شهر يونيو ويوليو 2007. عرضت المسرحية التي استغرقت مئة دقيقة علي مسرح "سوان" ما بين 27 يوليو الي 18 من اغسطس وفي المركز الوطني للفنون في أوتاوا في الفترة بين 17 سبتمبر و6 أكتوبر. أحتوي نص أتوود الاتجاهات المسرحية الصغيرة لتسمح لبوشل-مينغو بتطوير الاحداث. وأشاد النقاد في كلا البلدين أداء بيني داوني بتجسيدها شخصية بينيلوب، ولكن انتقدت المسرحية بحتواها علي كثير من سرد القصة عن التمثيل. اسفرت التعديلات التي تمت بين المنتجين إلى عمق المشاعر في الأداء التمثيلي الكندي والذي كان غائبة في اخراج بوشل-مينغو للاثني عشر خادمة. لاحقا، عرضت المسرحية في فانكوفر في مسرح ستانلي للتحالف الصناعي بين 26 أكتوبر الي 20 نوفمبر 2011، وفي تورونتو، انتجت المسرحية علي مسرح نايت وود ونظمت علي مسرح "الاصدقاء في الأوقات العصيبة" بين 10-29 يناير، 2012. وقد تم اخراج العرض المسرحي علي مسرح نايت وود بواسطة المخرجة كيلي ثورنتون مع الكوريغرافيا مصممة الرقصات الشعبيى مونيكا دووتور وبطولة ميغان فولوز. وحصل العرض في جلوب اند ميل علي قدر 3.5 من 4 نجوم.
من أشهر أعلام السعودية:
أعلام فن.
شعراء وأدباء.
شعراء سعوديون
شاعرات سعوديات:
ولد في 3 يوليو 1883 م في بروكسل بألمانيا وتوفى في 11 فبراير 1954 في بلجيكا. كان كاهن يسوعى بلجيكى وفيلسوفاً ولاهوتي
العُقُوبَةُ في اللغة:
جزاء بالشر، قصاص - مصدر عاقبَ .
جزاءُ فعل السُّوء، ما يلحق الإنسان من المحنة بعد الذَّنب في الدُّنيا " لكلّ ذنبٍ عقوبة، - عقوبة بدنيّة / جنائيّة، - عقوبة بالأشغال الشَّاقَّة "
تعريف العقوبة قانونياً.
العقوبة جزاء وعلاج يفرض باسم المجتمع على شخص مسؤول جزائيا عن جريمة ارتكبها بناء على حكم قضائي مبرم صادر عن محكمة مختصة وهي جزاء ينطوي على الايلام أو الحرمان من حق الحياة أو الحرمان من الحرية أو الحرمان من مباشرة بعض الحقوق أو الحرمان من المال.
واستنادا لمبدا شرعية الجرائم والعقوبات لا بد لفرض عقوبة ما من وجود جريمة نص القانون على عقاب مرتكبيها ولا بد من وجود تناسب بين الجريمة والجزاء ويجب ان تهدف العقوبة إلى اشعار المجرم بذنبه لا اصلاحه وتاهيله وليس للانتقام أو الثار منه وهذا يسمى بالردع الخاص ولكن إذا لم يتحقق الردع الخاص وجب على القضاة التشدد في الاحكام.
كما ان العقوبة تهدف إلى اشعار افراد المجتمع بان العقاب ينتظرهم إذا ما اقدموا على ارتكاب فعل يشكل جريمة وهذا ما يسمى بالردع العام .
عناصر العقوبة.
أولا: العقوبة جزاء وعلاج.
العقوبة جزاء، وهذا الجزاء ينطوي على الإيلام ؛ إلا أن عذاب العقوبة وألمها لم يعد يهدف إلى الانتقام والثار وإنزال الأذى بمن اعتدى على أمن المجتمع و نظامه، بل أصبح وسيلة لإصلاحه وعلاجه، وهذا المفهوم للعقوبة دفع المشرعين لإلغاء عقوبات الحرق والتمزيق والصلب والوسم والكي بالنار؛ كما دفع العديد من التشريعات لإلغاء عقوبات الإعدام والأشغال الشاقة والسجن المؤبد.
ثالثا: العقوبة القانونية.
ومعنى قانونية العقوبة أنه لا يجوز فرضها إلا إذا ورد النص عليها من المشرع في وقت لاحق لارتكاب الجريمة.
والسلطة التشريعية أو من تفوضه هي صاحبة الحق في النص عليها، وبيان جنسها ومقدارها، ومدى سلطة القاضي في تطبيقها.
رابعا: العقوبة لا تفرض إلا من قبل محكمة جزائية مختصة.
والمقصود بذلك أنه لا يجوز فرض عقوبة من قبل سلطات الدولة الإدارية، بل يجب أن يناط فرضها بالسلطة القضائية، وبالمحكمة التي تعينها هذه السلطة لتنظر في القضايا الجزائية ضمن حدود ولايتها.
خامسا: العقوبة شخصية.
أي أنه لا يجوز أن تمتد العقوبة إلى غير الشخص المسئول عن الفعل الإجرامي، ولا يصح أن تنال أحد أفراد أسرته، أو أحد أصدقائه أو أقاربه، كما لا يصح أن تنال المسئول بالمال؛ فهذا الشخص تقام الدعوى الشخصية عليه، ويحكم بتعويضات مالية لها الصفة المدنية، ولا يشترط أن تمس العقوبة الفاعل الأصلي للجريمة فقط، بل هي تمس أيضا الشريك والمحرض والمتدخل والمخفي.
سابعا: العقوبة قابلة للرجوع فيها.
فإذا تبين للقضاء خطأه وأن العقوبة فرضت على شخص غير مسئول عن الجريمة فمن الواجب إيقاف تنفيذ العقوبة فورا والتعويض على المحكوم عليه أو ورثته لقاء ما لحقه من أذى لم يكن موضوعا في محله.
ثامنا: العقوبة تتناسب في طبيعتها ومقدارها مع شخصية الجاني.
وهذا هو محتوى نظرية تفريد العقاب، وهذه النظرية ترى أن شخصية المجرم يجب أن يكون لها المكان الأول في القانون الجزائي، وأن العقوبة يجب أن تكون ملائمة لهذه الشخصية؛ فكل شخص يرتكب فعلا إجراميا لابد أن يكون في حقيقة الأمر مدفوعا بعوامل اجتماعية و اقتصادية ونفسية متعددة؛ وهذه الحقيقة تتطلب أن تكون العقوبة من حيث نوعها ومقدارها ملائمة لحالته للتمكن من إصلاحه وإعادته إنسانا سويا إلى حظيرة المجتمع، ولا جدال في أن ما يتفق من العقوبة مع زيد قد لا يتفق مع عمرو، وما ينفع في إصلاح بكر قد لا يجدي في إصلاح خالد.
انواع العقوبة.
تتنوع العقوبات حسب معايير اعتمدتها معظم تشريعات العالم وهي :
معيار الجسامة.
1- العقوبات الجنائية.
وهي نوعان:
2- العقوبات الجنحية.
وهي جنحية عادية وجنحية سياسية وهي الحبس البسيط والإقامة الجبرية لمدة محددة والغرامة
3- العقوبة التكديرية.
وهي الحبس التكديري بين 24 ساعة إلى عشرة ايام والغرامة المالية.
4- العقوبات الاصلية.
التي قررها القانون والعقوبات التبعية ففي القانون السوري يجرد مدنيا من يحكم بالاشغال الشاقة المؤبدة في الجنايات والعقوبات الاضافية مثل نشر الحكم في مكان سكن المحكوم.
5- العقوبات البدنية.
تقع على الا نسان وهي الإعدام والعقوبات الماسة بالحرية كالحبس والإقامة الجبرية والعقوبات الماسة بالحقوق كالتجريد المدني والعقوبات النفسية التي تمس الشرف والاعتبار كالصاق ونشر الحكم والعقوبات المالية التي تمس الذمة المالية كالغرامة والمصادرة
قاهر 313 هو مخطط لإنتاج طائرة مقاتلة إيرانية ذات مقعد واحد بمميزات شبحية، والتي أعلن عنها في 1 فبراير 2013 متزامنا مع ذکری انتصار الثورة الإسلامية. وقدم عرضا صحفيا حول المشروع من قبل الرئيس محمود أحمدي نجاد ووزير الدفاع أحمد وحيدي يوم 2 فبراير 2013.
إن مقاتلة قاهر صنعت علی ید الخبراء الإیرانیین فی وزارة الدفاع وإسناد القوات المسلحة.
ووفقا لتقرير وكالة فارس للأنباء شبه الرسمية "إن من ميزات الطائرة "المقطع العرضي الراداري الضئيل وكذلك القدرة على انجاز عمليات التحليق في مستويات منخفضة."إن واجهة الطائرة تم تصميمها بشكل يمكن الطائرة من التحليق بشكل جيد ولا يمكن أن تكشفها الرادارات.
وأضافت أنه "بوسع الطائرة استخدام أسلحة متطورة محلية الصنع وتحظى بقوة هجومية عالية، كما تمتلك القدرة على الهبوط والإقلاع في مدارج قصيرة.
هو مؤرخ للأدب الروسي و امين سابق لمحفوظات معهد الأدب الروسي و كان باحثاً في تاريخ المطوعات المكتبية للأكايمبة العلوم في روسيا في سانت بطرسبرغ.
هنري لويس ڤيكتور رولين ولد 9 نوفمبر 1885 بسان مالو وتوفى في ابريل 1955 ، كان ضابط بالمخابرات السرية الفرنسية، وكان أيضاً كاتباً ومؤرخاً. وكان ناشطاً ضدالسامية وكان أول من سلط الضوء على اكذوبة بروتوكولات حكماء صهيون
محمد بلخياطي وإسمه الحقيقي محمد بلعداسي ولد يوم: 25 ديسمبر 1939 بمدينة الشلف الجزائرية. مغني الراي و مؤلف اختص في الراي البدوي و التقليدي.
من بين الفنانين المشهورين في الجزائر في سنة 1968 محمد بلخياطي الذي حطم الرقم القياسي كان يلقب بفريد الأطرش الجزائري وهو كذلك من غنى على الغربة و الثورة وهو من كبار الفنانين كان وحده في الساحة الفنية وكل الناس يعرفونه الكبير و الصغير إشتهر بأغنية خلو الطريق لبخة خلوها تفوت ماشيا لللسي رافدا كتوبها حتى في سنة 1979 خرج خرجة أكثر من ذلك و هو يقوا طحت في بلاد بعيدة ونكسرت من الجناح وهي حبس البليدة له حوالي 2500 أغنية من كلماته و تأليفة شاعر كبير و اليوم أصحاب الراي التالف رجعو فنانين يحراه على الأيام وهو يقول كي كانت الأيام كنا اللي نطلبوها تجنا ... شكرا الشيخ أطال الله في عمرك .
وخاصة أغاني سنة 1979 بصوت الأندلب .
لويجي إيناودي (بالإيطالية: Luigi Einaudi) ـ (24 مارس 1874 ـ 30 أكتوبر 1961) هو سياسي واقتصادي إيطالي شغل منصب ثاني رئيس للجمهورية الإيطالية بين عامي 1948 و1955 خلفًا للرئيس إنريكو دي نيكولا.
ولد إيناودي في كارو (بالإيطالية: Carrù) بمقاطعة كونيو التابعة لمنطقة بييمونتي لأبويه لورينزو وبلاتشيدا فراكيا. التحق بمدرسة كافور الثانوية الكلاسيكية (بالإيطالية: Liceo classico Cavour) في تورينو، وهي ذات المدينة التي أتم بها دراسته الجامعية.
في تورينو بدأ إيناودي يتعرف إلى الأفكار الاشتراكية ويكتب لمجلة "الناقد الاشتراكي" (بالإيطالية: Critica sociale)، التي كان يديرها القيادي الاشتراكي فيليبو توراتي (بالإيطالية: Filippo Turati). وفي سنة 1895 حصل إيناودي ـ بعد اجتيازه مصاعب مالية ـ على شهادة القانون، ليعمل لاحقًا أستاذًا بجامعة تورينو وجامعة البوليتكنيك في تورينو وجامعة بوكوني في ميلانو.
حياته السياسية الأولى.
في بدايات القرن العشرين تحول إيناودي تدريجيًا نحو تبني موقف أكثر محافظة. وفي سنة 1919 عُين عضوًا بمجلس شيوخ مملكة إيطاليا (سيناتور). عمل إيناودي أيضًا بالصحافة في صحف إيطالية مرموقة مثل لا ستامبا وكوريري ديلا سيرا، كما كان مراسلًا اقتصاديًا لمجلة الإيكونوميست البريطانية.
في عام 1926 قرر لويجي إيناودي ـ المناهض للفاشية ـ التوقف عن الكتابة للصحف الإيطالية تحت النظام الفاشي، ولم يعد للكتابة في كوريري ديلا سيرا إلا بعد سقوط الفاشية في إيطاليا سنة 1943. وبعد الهدنة (8 سبتمبر 1943) لجأ إلى سويسرا، حيث بقي حتى العام التالي.
شغل إيناودي منصب محافظ بنك إيطاليا من 5 يناير 1945 إلى 11 مايو 1948، كما كان عضوًا مؤسسًا للمجلس الوطني (بالإيطالية: Consulta Nazionale)، الذي مهد الطريق أمام نشأة برلمان جديد للجمهورية الإيطالية بعد الحرب العالمية الثانية. وفي فترة لاحقة (عامي 1947 و1948) شغل إيناودي منصب وزير المالية والخزانة والموازنة إلى جانب منصب نائب رئيس الوزراء.
إيناودي رئيسًا للجمهورية الإيطالية.
في 11 مايو 1948 انتخب إيناودي رئيسًا للجمهورية الإيطالية، ليكون ثاني من شغل هذا المنصب بعد الرئيس المؤقت إنريكو دي نيكولا، وفي نهاية ولايته ـ التي امتدت لسبع سنوات ـ عين إيناودي سنة 1955 عضوًا مدى الحياة بمجلس الشيوخ. وقد كان إيناودي عضوًا بالعديد من المؤسسات والجمعيات الثقافية والاقتصادية والجامعية، وكان من مؤيدي فكرة الوحدة الأوروبية.
نشاطه في صناعة الخمور.
تولى إيناودي بنفسه إدارة أنشطة مزرعته الواقعة قرب بلدة دولياني، والتي كانت تنتج نبيذ نيبيولو. وقد نشرت مجلة "كانديدو" الساخرة ذات التوجه الملكي سنة 1950 رسمًا كاريكاتيريًا يمثل إيناودي في قصر كيرينالي الرئاسي محاطًا بحرس شرف رئاسي مكون من زجاجات عملاقة من نبيذ نيبولو. وقد اعتبر هذا الرسم إهانة لذات الرئيس وحكم القضاء آنذاك بمعاقبة مدير المجلة جوفانينو غواريسكي.
تزوج إيناودي من إيدا بيليغريني (بالإيطالية: Ida Pellegrini)، ومن أبنائه جوليو إيناودي (أحد أبرز الناشرين في تاريخ إيطاليا) وماريو إيناودي، الذي عمل أستاذًا بجامعة كورنيل الأمريكية وكان من مناهضي الفاشية وسمي مركز ماريو إيناودي للدراسات الدولية تكريمًا له.
أما حفيده لودوفيكو إيناودي (ولد 1955) ـ ابن الناشر جوليو إيناودي ـ فهو من أعلام الموسيقى الجديدة.
توفي لويجي إيناودي في روما في 30 أكتوبر 1961.
لكل مجتمع ثقافته الخاصة من عادات وتقليد يتعارف الناس عليها ويتمسكون بها ولا يستطيع أحد ان يخرج عنها والإ تعرض لسخرية لشذوذة. ومجتمع بارق كانت تسيطر عليه هذه العادات والتقاليد حتى وقتنا الحاضر إلا ان العادات أصبحت غير ملزمة وبدأت تتلاشى بل اندثرت اغلب هذه العادات وإليكم بعض هذ العادات التي كانت سائدة في بارق.
كانت المرأة لا تحْتجِبُ في بارق أي لا تُغّطيِ وجها وربما لا تضع قماشاً على رأسها، وإنما لباس الحشمة هو الشائع بين النساء جميعاُ وهن يعملن مع الرجال في المزارع وبخاصة وقت الحصاد وجنيُّ المحصول، وقد تصل إلى إلى مشاركة الرجال في أعمالهم حتى في التجارة والقتال احياناً فكان يتميزون بالشجاعة، وتعمل المرأة مع الرجل في شؤونه كلها إضافة إلى عملها الخاص الموكلة به وهو تدبير المنزل، وفي جلب الماء وإحضار الحطب، وقلّما تعمل المرأة في الخياطة إذ أنّ هذه المهنة من اختصاص الرجل. ومن الأسماء الشائعة في بارق زهراء، صالحه، شريفه، كاذية، معدية، كامله.
الأدوات التي يستخدمها الرجال للزينة
عادة الختان.
الختان ويسمى (تطهير)، وكانت تقوم هذه العادة على أسس فالأولاد المراد ختنهم تقام لهم مراسيم وطقوس خاصة حيث تقام الحفلات والرقصات الشعبية قبل ختنهم كما يشاركون في هذه الرقصات وتقام الولائم عدة أيام قد تزيد عن شهر قبل الختان وفي يوم الختان يلبس الشخص الذي سوف يتم ختنه إزار لونه أحمر أو أخضر أو أصفر يسمى في بارق "الدكة" ثم يتجهون للمكان المراد فيه الختان وتتجمع فيه القبيلة وربما القبائل المجاورة لمشاهدة مراسيم الختان رجالاً ونساءً، ويكون الشباب المراد ختنهم في مكان بارز يشاهده جميع الناس وقد يقوم الشاب الذي سوف يتم ختانه بذكر اسمه، واسم أبيه وجده وقد يرتجل قصيدة بهذه المناسبة وعليه أن يتحلى بالصبر وأن لايهتز والإ اعتبرَ في عرف القبيلة بائراً وتعرض هو وأفراد أسرته وأقاربه إلى السخرية، وربما ترفض أن تتزوجه النساء وتجدهم قبل أن يقوم الخاتن بعملية الختان يشجع المختون من قبل أقاربه فيقولون (اليوم ولا غير اليوم)، وقد يكون عمر يفوق العشرين ولا يتم ختن إلا من يفوق البالغ، وبعد الختان إذا تم ثبوته وعدم خوفه فإن إفراد أسرته يفرحون وتعم الأفراح والإحتفالات. ويتم حمله إلى منزله حيث تتم معالجته ببعض الأدوية الشعبية. إلا أن هذه العادة قد اندثرت تماماً وأصبحت عملية الختان تتم في المستشفيات.
عادة الخرج.
الخرج هم الشباب الذين تم ختنهم حديثاً، فبعد الانتهاء من الختان يخرج هولاء الشباب بغرض "التضييف" في منازل القبيلة والقبائل الأخرى. ويتجول هؤلاء الشباب من منزل إلى آخر حوالي الشهرين ويقدم كل صاحب منزل لهم الطعام والشراب مثل العصيد، السمن، البر، الدخن، والحنيذ، وكل صاحب منزل حسب استطاعته لكن يجب عليه الضيافة.
عادة إكرام الضيف.
وهي من العادات التي كانت ولا زالت سائدة في بارق، واشتهر أهل بارق بالكرم الذي يصل إلى حد الإسراف لكثرة الذبائح التي نقدم للضيف، ومن أشهر الأطعمة المعروفة لديهم "الثريف" وهو دخن ولبن وسمن، وهناك أيضاً "الحنيذ". وإذا حضر ضيوف كثر فإنه يتم توزيعهم على أهل القرية أو القبيلة وكل فرد يحرص بل يسابق على أن يعود إلى منزله بمجموعة من الضيوف ويقدم لهم الذبائح أو ما يجود به منزله من طعام سواء عصيد أو ثريف أو حنيذ.
إن الأمر الشائع منذ مدة طويلة أن الجمال كثير في بارق، ولهذا كانت الأسواق تغص براغبي الزواج.
وكان الشاب يتعرف على فتاته قبل عقد النكاح في إحدى المناسبات من زواج أو ختان أو في الأسواق، وبخاصة أن المرأة كانت لا تغطي وجهها. وينفق الرجل الكثير من المال في زواجه، وبخاصة في كسوة أهل خطيبته قبل أن تنتقل إلى داره والعار والويل للزوج الذي لم يفعل ذلك. والذين يكسوهم عادة إخوة وأخوات العروس وخالاتها وأعمامها وعماتها وقد يكون على العائلة الكبيرة إن كان الزوج غريباً أو غنياً.
وللمرأة مطلق الحرية في اختيار الزوج فإذا ما تقدم لخطبتها أحد ولم يعجبها أبت وامتنعت بكل صراحة، ولا تقع أية محاولة من ذويها لحملها على القبول والاستجابة، وهن صريحات في قول لا أو نعم، وحتى لو حصل الرضا ثم لم تستطب معاشرته تترك بيت الزوجيه وتقول "شنيتة" أي كرهتهُ، ولا يحصل من الزوج دعوى نشوز، ويكون له إذ ذاك حق المطالبة بما دفع في صداقها، فإن رد إليه والإ جعل ذمة له، ويكون على حد تعبيرهم "'في رأسها كذه"، يسددونها من صداقها في زواجها الجديد إن كان.
تشتهر منطقة بارق بفنون شعبية كثيرة توارثها جيل بعد جيل وتطورت حتى أصبح هذا الفن يفوق العشرات. في الوقت الحاضر اندثر هذا الفن ولا يعرف عنها جيل اليوم الا مايسمعة من الأجداد والاباء عنها وبقي من هذه الفنون الشي القليل لا زال الناس يمارسونها في الحفلات الزواج والأعياد والمناسابات وهذه الفنون لكل منها اداة والحان واشعار واصوات ومناسبات خاصة بها.
وتنقسم هذه الفنون في بارق إلى قسمين:
التعاون والتكافل الاجتماعي.
كانت حياة الفرد في بارق شبه مستحيلة بدون عون جماعته أو قبيلته. ولذلك فقد كان الفرد ملتزماً بالقيام بجميع واجباته تجاه الجماعة، حرصاً على روح الجماعة، وطمعاً في مساعدتها، وخوفاً من عقابها. ومن مظاهر التعاون سابقاً: التعاون في مجال الزراعة، والتعاون في الزواج، كما أن أفراد القبيلة يخرجون مع الشخص إذا حدث عليه مشكلة عند قبيلة أخرى ويقدمون له المساعدة.
ونستعرض فيما يلي نظام التعاون والتكافل الاجتماعي في بارق:
التعاون في مجال الزراعة.
أن يتم مساعدة الشخص لآخر أثناء الحراثة بأن يستعير مثلاُ أدوات الحراثة مثل الأبقار، واللومة، والمضمد، والجرين وهو المكان الذي يتم استخراج الحبوب كما يتم مساعدته أثناء الحصاد.
التعاون في الزواج.
"الرفدة" وهي معونة مالية تقدم للمتزوج لإعانته على تكاليف الزواج. ويتفاوت مقدارها من شخص إلى آخر، حسب مقدرته المالية ودرجة صلة القرابة مع المتزوج.
التعاون في مجال بناء المنازل (العانة).
فإذا كان الشخص يريد بناء منزل له ولأسرتة فيخرج أفراد القرية والقبيلة لمساعدتة بإحضار الحجارة لغرفة البناء، ثم بعد بناء المنزل تاتي مرحلة سقف المنزل فيتم احضار الأغصان والأخشاب من الجبال والأودية المجاورة، وبعدها يتم تغطية هذه الأخشاب بالطين ويسمى ذلك "بكبس البيت" وتسمى عادة التعاون في مجال البناء "العانة"، وبعد الانتهاء من بناء المنزل يقدم صاحب المنزل وجبه غذاء للعانة من العصيد، والسمن، والعس، ل واللحم مكافأه على مساعدتهم له، وهذه العادة قد أندثرت تقريباً.
الطعمة.
الطعمة أو التذويقة: كانت قديماً جزء من المحصول يقدمه الجار إلى جاره من محصوله ليتسنى له تذوق الإنتاج. وكما في رمضان تتوسع الطعمة فيتبادلون الجيران ويتشاركون مع بعضهم البعض بتذوق ما يعد من مأكولات رمضانية طيبة وشهية، لتفتح أبواب الود والمحبة بين الأهالي وتؤسس لعلاقة وطيدة بين الجيران. وكان أيضاً كل بيت يعد "طعمة" ويرسلها إلى الجامع وأحياناً يتم الاتفاق بين النساء حيث كل مرآة تتكفل بيوم أو بصنف معين من الطعام ومازلت هذه العادة في بعض القرى.
الوداعة.
كان من عادة الأهالي في الماضي أنه عند عزم أحدهم على السفر أو الذهاب إلى أحد الأسواق خارج بارق أن يخبر أهل القرية، فيعطونه نقوداً ليجلب لهم بعض السلع التي يحتاجون إليها. وبعد عودته يجتمعون لديه، يخبرهم بما حدث له أثناء رحلته وما علم به من أخبار، ثم يقدم لهم السلع التي طلبوها. وكانت هذه العادة تساهم في الحفاظ على وقت أهل القرية، إذ يكفي ذهاب بعضهم إلى السوق لجلب طلبات أهل القرية، بينما يبقى الأكثرية في مزاولة أعمالهم اليومية.
السمرة.
كان من عادة الأهالي في الماضي الترويح عن أنفسهم فكانو يجتمعون بعد العشاء يومياً في بعض القرى رجالاً ونساء يتبادلون فيها الشعر والقصص ويرقصون على أهازيج الآلات الشعبية، وقد تمتد هذه السمرة إلى ما بعد 12 ليلاً، ومن أشهر الأماكن التي كان يجتمعون بها قرن المنيظر، وقرن مخلد، والأخدع، والبشامة وكل قرية في حيزها الصغير.
تم إنشاء طبعات أليا عام 1982 بواسطة جيرارد بيريبي ، مقرها الرئيسى في 16 شارع شارلوماين 75004 بباريس .
كيناهان كورنواليس (19 فبراير 1883 – 3 يونيو 1959): سياسي وسفير دبلوماسي بريطاني. شغل منصب مستشار لوزارة الداخلية العراقية منذ تكوين أول وزارة عراقية بعد تتويج الملك فيصل بن الحسين في 1921 حتى عام 1935.
السفير البريطاني لدى المملكة المتحدة للعراق خلال الحرب العراقية البريطانية. عندما تولى مهام عمله سفيراُ ارسل عدداً كبيراً من البرقيات والمذكرات والتقارير إلى وزارة الخارجية البريطانية، التي تعد اليوم من أهم المصادر الموثقة لتلك الحقبة.
ولد كيناهان في الولايات المتحدة وكان والده كورنواليس شاعر وكاتب مخضرم. كان كيناهان أحد رجال الاستخبارات البريطانية، أرسلته حكومته إلى الشرق الأوسط من أجل تدوين تقرير عن أوضاعها التاريخية والحضارية، واستطاع أن يدوّن عنها معلومات قيمة في عام 1916م، حيث رفعها إلى المكتب العربي التابع للمخابرات البريطانية في القاهرة. وكان كورنواليس مديرا للمكتب العربي البريطاني في القاهرة، وهو بمثابة مكتب الاستخبارات المختص بالشؤون العربية. ومن آثاره: المعجم الجغرافي للجزيرة العربية.
مسجد جمعة الدربندي هو من أقدم مسجد في روسيا و اتحاد الدول المستقلة و كذا أحد أقدم مساجد العالم. يقع المسجد في مركز مدينة دربند القديمة.
السياق
التعريف الاصطلاحي للسياق:
رواد نظرية السياق:
عرفت مدرسة لندن بما سمي بالمنهج السياقي Contextual Approach أو المنهج العملي Operational Approach
وكان رائد هذا الاتجاه Firth الذي وضع تأكيداً كبيراً على الوظيفة الاجتماعية للغة، كما ضم الاتجاه أسماء مثل: Halliday وMc Intosh ، و Sinclair، و Mitchell.
و عدَّ Lyons أحد التطوريين الهامين المرتبطين بفيرث (( نظريته السياقية للمعنى ))
ان دراسة معاني الكلمات تتطلب تحليلا للسياقات والمواقف التي ترد فيها، حتى ما كان منها غير لغوي (8). ومعنى الكلمة – وعلى هذا – يتعدد تبعاً لتعدد السياقات التي تقع فيها أو بعبارة أخرى تبعاً لتوزعها اللغوي Distribution Linguistic.
أنماط السياق.
تتطلب دراسة معاني الكلمات عند أصحاب نظرية السياق تحليلاً للسياقات والمواقف التي ترد فيها، حتى ما كان منها غير لغوي
ومن التقسيمات الشائعة:
جوفاني غرونكي (بالإيطالية: Giovanni Gronchi) ـ (10 سبتمبر 1887 ـ 17 أكتوبر 1978) هو سياسي إيطالي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي المسيحي، كان الرئيس الثالث للجمهورية الإيطالية بين عامي 1955 و1962.
مولده وبداياته العملية.
ولد غرونكي في بونتيديرا بمقاطعة توسكانا، وكان من أوائل أعضاء "الحركة المسيحية" التي أسسها القس الكاثوليكي رومولو موري سنة 1902. حصل غرونكي على درجته الجامعية في الأدب والفلسفة من المدرسة العليا في بيزا (بالإيطالية: Scuola Normale Superiore di Pisa)، وعمل بين عامي 1911 و1915 معلمًا للكلاسيكيات بالمدارس الثانوية في عدة مدن إيطالية (بارما وماسا دي كارارا وبيرغامو ومونزا).
أثناء الحرب العالمية الأولى تطوع غرونكي للخدمة العسكرية، وعندما وضعت الحرب أوزارها أصبح عام 1919 واحدًا من الأعضاء المؤسسين للحزب الشعبي الإيطالي الكاثوليكي، وانتخب لتمثيل بيزا في الانتخابات البرلمانية عامي 1919 و1921، وكان زعيمًا للاتحاد التجاري في الائتلاف الإيطالي للعمال المسيحيين.
اختير غرونكي لشغل منصب نائب وزير الصناعة والتجارة في حكومة بينيتو موسوليني الأولى عامي 1922 و1923، غير أن المؤتمر القُطري الذي عقده الحزب الشعبي في تورينو في أبريل 1923 اتخذ قرارًا بسحب جميع ممثلي الحزب من الحكومة، فعاد غرونكي أدراجه لقيادة اتحادات التجارة الكاثوليكية، محاولًا مجابهة العنف اليومي الذي تعرضت له هذه الاتحادات من العصابات الفاشية.
في سنة 1924 استقال لويجي ستورزو من منصبه كأمين للحزب الشعبي الإيطالي، فصار غرونكي زعيمًا للحزب ضمن قيادة ثلاثية (مشاركة مع سباتارو ورودينو)، وفي العام ذاته أعيد انتخابه للبرلمان لينضم إلى المعارضة المناهضة للفاشية، وفي سنة 1926 قام النظام الجديد بطرده من البرلمان.
اعتزل غرونكي الحياة السياسية بين عامي 1925 و1943، كما استقال من عمله كمعلم تجنبًا لإجباره على الانضمام لعضوية الحزب الفاشي، واتجه إلى الأعمال الحرة ليصبح رجل أعمال ناجحًا.
بين عامي 1943 و1944 شارك غرونكي في تأسيس الحزب الديمقراطي المسيحي، وصار زعيمًا للجناح اليساري بالحزب إلى جانب زعماء آخرين أمثال جورجيو لا بيرا وجوسيبي دوسيتي وإنريكو ماتي (الذي صار فيما بعد رئيسًا لشركة إني الحكومية، عملاق صناعة البتروكيماويات الإيطالية). كما كان غرونكي أيضًا ممثلًا لحزبه في لجنة التحرير الوطني.
ورغم كثرة الخلافات بين غرونكي من جهة وبين الأغلبية في حزبه وأمين عام الحزب ألتشيدي دي غاسبيري من جهة أخرى، إلا أن غرونكي تولى منصب وزير الصناعة بين عامي 1944 و1946، وصار عضوًا بالجمعية التأسيسية سنة 1946.
ومع بدايات الحرب الباردة أعلن غرونكي سنة 1947 معارضته بشدة لقرار حزبه بإقصاء الأحزاب الشيوعية والاشتراكية الإيطالية من الحكومة الوطنية، وفي عام 1948 انتخب غرونكي رئيسًا لمجلس النواب الإيطالي، وظل في هذا المنصب حتى عام 1955.
غرونكي رئيسًا للجمهورية.
في عام 1955 انتهت ولاية لويجي إيناودي الرئاسية، وصار على البرلمان انتخاب رئيس جديد. وكان الأمين العام الجديد للحزب الديمقراطي المسيحي أمنتوري فانفاني يروّج لتولي السياسي الليبرالي تشيزاري ميرتساغورا، الذي كان رئيسًا لمجلس الشيوخ آنذاك، غير أن جناح أقصى اليمين في الحزب (بقيادة جوسيبي بيلا وغيدو غونيللا وسلفاتوري سكوكا وجوليو أندريوتي) تحالف مع الجناح اليساري (بقيادة جوفاني باستوري وجورجيو بو وأكيلي ماراتزا) في "انتفاضة" ضد قيادة الحزب بهدف انتخاب جوفني غرونكي ("رجل البرلمان") بدلًا منه. وقد نال هذا التحرك دعم الأحزاب الشيوعية والاشتراكية وأيضًا اليمين ذي التوجه الملكي والتوجه الفاشي الجديد. وبعد صراع مرير انتخب غرونكي رئيسًا للجمهورية الإيطالية في 29 أبريل 1955 بأغلبية 658 صوتًا من مجموع 883 صوتًا.
ظل غرونكي في السلطة حتى عام 1962، وشهد عهده تطلعات نحو "الانفتاح التدريجي على اليسار"، بحيث يعود الاشتراكيون والحزب الشيوعي (الذي كان لا يزال ستاليني النزعة) إلى الحكومة الوطنية، وتنفصل إيطاليا عن حلف الناتو، لتصير من دول عدم الانحياز، غير أن هذه التطلعات جوبهت بمعارضة برلمانية شديدة، وخاصة من الحزب الليبرالي الإيطالي.
وبعد أحداث شغب شهدتها البلاد سنة 1960 وقابلتها السلطات الإيطالية بعنف مفرط، انهارت شعبية الرئيس غرونكي إلى الحضيض، وفي عام 1962 حاول غرونكي الفوز بولاية رئاسية ثانية، مدعومًا بقوة من إنريكو ماتي، غير أنه فشل في ذلك، ليُنتخب أنطونيو سينيي بدلًا منه، ويصبح غرونكي عضوًا بمجلس الشيوخ مدى الحياة بموجب كونه رئيسًا سابقًا للبلاد حسب الدستور الإيطالي.
في 17 أكتوبر 1978 توفي جوفاني غرونكي في العاصمة الإيطالية روما عن عمر يناهز 91 عامًا.
ولد 25 مارس 1843م في تيلسياي محافظة كاوناس في ليتوانيا بروسيا وتوفي في نوفمبر 1912م بباريس، كان طبيبا وفيسيولوجيا وصحفيا وكاتب مقالات.
سيرج ويت - سيرج دي ويت ( 29 يونيو 1849 م - 13 مارس 1915 م ) ، كان وزير المالية خلال عهد الأباطرة ألكسندر الثالث و نيكولا الثاني . و كان أول رئيس للحكومة الروسية منذ 6 نوفمبر 1905 م و حتى 5 مارس 1906.
ختان الإناث أو تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية أو الخَفْض مصطلحات لها اختلاف بحسب السياق اللغوي المستخدم. أما مصطلح تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية فهو المعتمد من قبل مُنظمة الصحَّة العالميَّة وتُعرفه بأنه «أي عملية تتضمن إزالة جزئية أو كلية للأعضاء التناسلية الأنثوية دون وجود سبب طبي لذلك». يمارس تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية باعتباره أحد الطقوس الثقافية أو الدينية في أكثر من 27 دولة في أفريقيا ويوجد بأعداد أقل في آسيا وبقية مناطق الشرق الأوسط. قدَّرت مُنظمة اليونيسف أعداد الإناث المختونات في سنة 2016 بِحوالي 200 مليون يعشن في الدُول سالِفة الذكر، إلى جانب بضعة مناطق ومُجتمعاتٍ أُخرى حول العالم.
تختلف طريقة ممارسة هذه العملية حسب المكان وحسب التقاليد لكنها تجري في بعض الأماكن دون أي تخدير موضعي وقد يُستخدم موس أو سكين بدون أي تعقيم أو تطهير لتلك الأدوات المُستخدمة في هذه العملية. يختلف العُمر الذي تجري فيه هذه العملية من أُسبوع بعد الولادة وحتَّى سن البُلوغ. حسب تقرير اليونيسف، أغلب الإناث التي تجري عليهنَّ عمليَّة الختان لم يتعدين الخامسة من العُمر. تشتمل هذه العمليَّة على إزالة غطاء البظر وحشفته، واستئصال الشفرين الصغيرين والكبيرين، وختم الفرج (غلقه)، بحيثُ لا يُترك إلَّا فتحة صغيرة لِلسماح بِمُرور البول ودماء الحيض؛ وفتح المهبل لِلسماح بِالجماع والإنجاب لاحقًا. قدَّر صُندُوق سُكَّان الأُمم المُتحدة سنة 2010 أنَّ 20% من الإناث اللواتي خُتِنَّ تمَّت إزالة الجُزء الخارجي من أعضائهنَّ التناسُليَّة وخياطة فرجهنَّ، وهي العمليَّة المعروفة بـ«الختان الفرعوني» أو «»، الشائعة في شمال شرق أفريقيا بِالأخص.