CALM/arwiki huggingface dataset:
فقد المسجد الصفوي الجامع رونقه ودوره السياسي بعد نفي الشيخ مهدي الخالصي الكبير من العراق على يد عبد المحسن السعدون والذي قبل شرط الحاكم البريطاني الفعلي للعراق السر بيرسي كوكس بتكليفه رئاسة الوزراء بشرط نفي الشيخ الخالصي. وبقي الحال على ما هو عليه في تعطيل المسجد الصفوي الجامع، وقد سعى السيد هبة الدين الشهرستاني لمحاولة احياء دور المسجد ثقافياً باجراء بعض التصليحات وتنظيفه على ما ينقل المؤرخ ميرزا عباس فيض في كتابه تاريخ الكاظمية(13) مع فقدان من يتحدث عن هذا الأمر من المؤرخين العراقيين إلا أنه لا أحد يمكنه أن يؤدي دوراً كالذي اضطلع به الخالصي الكبير إلا رجلاً من وزنه.
وهكذا فقد استعاد المسجد الصفوي الجامع دوره السياسي بمجرد عودة الشيخ محمد الخالصي (نجل الشيخ الخالصي الكبير) إلى العراق (كما أسلفنا في الدور الثقافي للمسجد الصفوي الجامع) بعد نفي دام 27 سنة في أنحاء البلاد الإيرانية.
أصبح المسجد الصفوي الجامع هو مركز صلاة الجمعة بعد أن أحيى الامام الشيخ محمد الخالصي إقامتها في العراق في ظل نقاشٍ متصاعدٍ دام عقوداً في وجوبها من عدمه والذي كانت الحوزة التقليدية في النجف تشكك به. أصبح منبر الجمعة في المسجد الصفوي الجامع هو الوسيلة الاعلامية الأهم والمنبر السياسي الذي يطلق الشيخ محمد الخالصي مواقفه السياسية عبره، فعلى سبيل المثال من على منبر المسجد الصفوي الجامع تحدث عن حلف بغداد تحت قيادة بريطانيا ومخاطر ربط العراق بشكل كلي بعجلة الهيمنة البريطانية على الحركة الوطنية العراقية. ومن على منبر المسجد الصفوي الجامع تحدث عن مخاطر الحركة الالحادية التي اجتاحت العراق في أربعينيات القرن المنصرم وما تلاها من تسلق الحكم بعد ثورة تموز عام 1958م وارتكبت خلالها جرائم السحل في الشوارع والتعليق على أعمدة الكرباء. ومن على نفس المنبر دعا إلى الوحدة الإسلامية وأهمية جمع كلمة المسلمين جميعاً وقد اجتمع تحت منبره شخصيات سنية مهمة منهم الشيخ عبد العزيز البدري (أعدمه نظام البكر/صدام حسين عام 1969م).
ومن على منبر المسجد الصفوي أفتى بحرمة قتال الأكراد في شمال العراق حين أعلن الرئيس العراقي الأسبق وقتها عبد الكريم قاسم أول حرب ضد أكراد العراق بعد أن استقدم الرئيس قاسم بنفسه الملا مصطفى البرزاني من الاتحاد السوفيتي للقضاء على زعامة البرزنجيين للأكراد ثم تحول البرزاني نفسه مشكلة أكبر من جماعة محمود الحفيد البرزنجي فأعلن عبد الكريم قاسم الحرب عليهم وهو ما عده الشيخ محمد الخالصي أمراً عبثياً يؤدي لقتل المسلمين والعراقيين بعضهم بعضاً وكانت نتيجته أن رفض نجله الشيخ محمد مهدي الخالصي الاشتراك بالقتال في الشمال العراقي تنفيذاً لفتوى والده وحكم بالإعدام عسكرياً (حين كان يؤدي الخدمة العسكرية بعد تخرجه من كلية الحقوق بجامعة بغداد) حيث غادر الشيخ محمد مهدي الكاظمية وقام عبد الكريم قاسم باحتجاز الامام الشيخ محمد الخالصي في منزله بأمر منه شخصياً.
ومن على منبر المسجد الصفوي الجامع أطلق موقفه من فكر حزب البعث عام 1963م حين أطلق عبارته المشهورة (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر ميشيل عفلق...إلى آخر الخطبة التي أعلن فيها تجريم حزب البعث)، في موقف علني لم يصدر من أحد غيره من العلماء وقتها.
استمر الدور السياسي للمسجد الصفوي الجامع عند تولي الشيخ محمد مهدي الخالصي (الحفيد) المسجد الصفوي الجامع والمدرسة الخالصية بعد وفاة والده نهاية العام 1963م وبعد سقوط حكم حزب البعث الأول بعد الجرائم التي ارتكبها الحرس القومي يومها (وهو الميليشيا التي اعتمد عليها حزب البعث في تنفيذ سياساته بعيداُ عن الجيش العراقي).
كان المسجد الصفوي ومنبر الجمعة فيه بإمامة الشيخ محمد مهدي الخالصي المنصة التي أطلقت المدرسة الخالصية مواقفها منه،  وسرعان ما حدث الاصطدام المتوقع مع حزب البعث الذي قام بانقلابه العسكري عام 1968م. قام حزب البعث بضرب الشخصيات التي استعملها في الاستحواذ على السلطة، سواء العسكرية التي ساعدته على تنفيذ الانقلاب من داخل الحرس الجمهوري المحيط بعبد الرحمن عارف الرئيس العراقي يومها، أو الشخصيات الدينية ومنها الشيعية التي استعملها في التحريض على حكم عبد الرحمن عارف بالمظاهرات والحركات الشعبية التي هيأت الأرضية للانقلاب العسكري البعثي وقتها وصارت فيما بعد أولى ضحاياه.
قام نظام حزب البعث في العام 1970 بحركة تسفير كبيرة للايرانيين المقيمين في العراق، ولكن خلط معهم عدد كبير من الفيليين العراقيين في حركة ظالمة ابتدأ بها عهده. سكتت المرجعيات الدينية يومها جميعاً رغم أن التسفير طال عدد غير قليل من طلبة العلوم الدينية في النجف.
ومن على منبر الجمعة في المسجد الصفوي الجامع وجه الامام الشيخ محمد مهدي الخالصي أولى سهامه إلى حكم حزب البعث الجديد يومها ووصف حركة التسفير والإبعاد بالظالمة، وسأل الحكومة العراقية بجرأة: كيف يتسع صدر رجال الثورة (كما يصفون أنفسهم) لرجل المخابرات الأمريكية مار شمعون الذي أعيد إلى العراق بعد انقلاب 1968م ولا يتسع صدرهم لمجموعة من المقيمين الإيرانيين في العراق وكثير منهم معارض لنظام الشاه. وكما كان متوقعاً حضرت قوة كبيرة من وزارة الداخلية والأمن العامة بسيارات وباصات واعتقل الشيخ محمد مهدي الخالصي والعشرات من مناصريه ومن مصلي المسجد الصفوي الجامع تعدى عددهم الأربعين شخصاً  وحبسوا في أقبية مديرية الأمن العامة التي كان يديرها ناظم كزار المعروف ببطشه وقسوته. كان التحقيق مع الشيخ الخالصي أقرب إلى المشادة الكلامية حيث هدده ناظم كزار (مدير الأمن العام) بالنظر لمصير الشيخ عبد العزيز البدري والذي تفوه بأقل مما قاله الشيخ الخالصي من على منبر مسجد راغبة خاتون في الأعظمية ببغداد.
ذكر المرجع الديني الراحل السيد عبد الله الشيرازي في مجالسه وهو من علماء مدينة مشهد والذي شمله التسفير القسري من العراق أنه جال على بيوت أكبر العلماء في النجف يومها وطالبهم بموقف كالذي اتخذه الشيخ الخالصي في بغداد وأن لا يترك وحيداً بهذا الموقف، ولكن دون أن يلقى السيد الشيرازي آذاناً صاغية.
كان منبر المسجد الصفوي الجامع بإمامة مرجعية الشيخ محمد مهدي الخالصي منصة لتصحيح الانحراف عن الدين والمفاهيم الإسلامية ومحاولة ادخال المفاهيم الجاهلية فيه والدفاع عن تلك القيم. أحيى حزب البعث أفكار ميشيل عفلق القائلة أن الإسلام هو مرحلة من مراحل التأريخ العربي ليس إلا وقام صدام حسين نائب الرئيس العراقي وقتها بابراز سلسلة مواقف حول تعظيم مرحلة الجاهلية قبل الإسلام وإعادة مقولات زعيمه مؤسس حزب البعث ميشيل عفلق في تنزيل الدين الإسلامي من دين سماوي إلى فكرة قومية جاءت في زمن الاحياء العربي الأول وعليها أن تذهب مع قدوم أفكار البعث باعتباره الاحياء العربي الجديد والذي عليه ان يكون الرسالة الخالدة حسب أدبيات الحزب المذكور، فكان أن تصدى الإمام الشيخ محمد مهدي الخالصي لذلك من على منبر الجمعة في المسجد الصفوي الجامع وقال أن الجاهلية قيم ومفاهيم كما أن الإسلام فيه قيم ومفاهيم تناقض قيم الجاهلية وليس أي منها مرتبطة بزمان أو مكان، وقيم الجاهلية تبقى جاهلية حتى وإن دعا لها شخص في القرن العشرين مثل ملحد يقيم في لبنان أحياناً على سبيل المثال (في إشارة منه إلى ميشيل عفلق الذي كان يتنقل بين بغداد وبيروت)
وأقامت المدرسة الخالصي العام 1977 م احتفالاً كبيراً في المسجد الصفوي الجامع ليتحدث المتحدثون عن احياء الجاهلية الجديد على يد حزب البعث بدعوى القومية، واعتقل على إثرها الشيخ جواد الخالصي الأخ الأصغر للشيخ محمد مهدي الخالصي بعد خطبة هاجم فيها أفكار صدام حسين مباشرة، واعتقل الناشط السياسي السيد علي الحيدري (وكان من الشباب الواعي الذي دعي إلى الاحتفال والقى كلمة بنفس المناسبة) وهو نجل السيد حسن الحيدري من أفاضل علماء مدينة الكاظمية.
حين تصاعت احداث الثورة في إيران في العام 1978م كان منبر الجمعة بإمامة ومرجعية الشيخ محمد مهدي الخالصي هي المتصدية الأولى لبيان أهمية هذه الثورة التي تريد الإطاحة بالشاه والتعريف بقيادتها في وقت عز المناصر والموضح لها في تلك الفترة العصيبة وفي داخل العراق، بل إن بعض الاتجاهات الشيعية كانت ترى أن هذه الثورة الإيرانية هي واجهة لتسلق حزب تودة الشيوعي الإيراني على السلطة عن طريق عمامة الامام الخميني، وأن الشاه السابق هو الملك الشيعي الوحيد في العالم.
كانت فكرة الدفاع عن الثورة في إيران غريبة عن الوسط الديني العراقي عموماً والشيعي خصوصاً ولم تكن فكرة تأييد هذه الثورة تملك شعبية كبيرة في المؤسسة الدينية في العراق إلا في أوساط قليلة منها أوساط المرجع الراحل السيد محمد باقر الصدر بشكل سري في البداية، ثم ما لبث أن أعلنها بشجاعة بعد إخراج الامام الخميني من العراق. لذلك فإن تصدي الشيخ محمد مهدي الخالصي للخطابة علناً ومن على منبر المسجد الصفوي الجامع وقبل إخراج الامام الخميني من العراق كان ينم عن تحد وشجاعة متناهية يحرص المستفيدون اللاحقون من التأييد الحكومي والمالي الإيراني فيما بعد على إخفاء هذه المواقف رغم أن مرجعية الشيخ الخالصي كانت الوحيدة التي أقدمت على هذه المواقف لمدة عام كامل.
أطلعنا على وثيقة من وثائق الساواك الإيراني (وهو جهاز الأمن السياسي المخوف التابع للشاه) في آخر أيام الثورة ونشرتها جريدة اطلاعات الإيرانية في ثمانينيات القرن المنصرم وتبين بوضوح أن رئيس جهاز الساواك قدم إلى العراق بتكليف من شاه إيران السابق وطلب تدخل السلطات العراقية لاسكات الخميني والخالصي (هكذا ذكرت الوثيقة الاسمين فقط) ووعد صدام حسين بالقيام بما يجب عليه، فاعتقل الشيخ محمد مهدي الخالصي في أقبية الأمن العام وأخرج الامام الخميني من العراق نهاية العام 1978م. كانت خطابات الشيخ الخالصي في المسجد الصفوي الجامع هي السبب المباشر.
(1)  الدر النظيم للشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم العاملي
(2)  موسوعة العتبات المقدسة، جعفر الخليلي، مجلد 9، ص 162
(3)  تاريخ الكاظمية، راضي آل ياسين، مجلد 1، ص 79
(4)  تاريخ الكاظمية، راضي آل ياسين، مجلد 1، ص 50
(5)  تأريخ مساجد بغداد وآثارها – محمود شكري الآلوسي ص 117
(6)  تأريخ مساجد بغداد وآثارها – محمود شكري الآلوسي ص 116
(7)  في سبيل الله: سيرة ذاتية ومذكرات جهادية، محمد الخالصي، ط1، دار المحجة البيضاء، بيروت 2015، ص 6
(8)  المركز الوثائقي، جامعة مدينة العلم
(9)  تأريخ الكاظمين – ميرزا عباس فيض ص 248
(10)                      تأريخ الكاظمين – ميرزا عباس فيض ص 250
(11)                      المصدر السابق
(12)                      تأريخ الكاظمين – ميرزا عباس فيض ص 250
(13)                      المصدر السابق ص
بطولة الأمير فيصل بن فهد للأندية العربية 2002، المعروفة كذلك باسم بطولة الأندية العربية الموحدة الأولى 2002 هي النسخة الثامنة عشر من البطولة العربية للأندية والنسخة الأولى تحت اسم بطولة الأمير فيصل بن فهد للأندية العربية. كان من المقرر أن يستضيف المغرب هذه النسخة في الفترة ما بين 18 و31 أغسطس من العام 2002، قبل أن تنتقل البطولة أخيرًا إلى السعودية لتقام في بداية عام 2003.
مباراة المركز الثالث لم تلعب، وحصل نادي الاتحاد السعودي على لقب المركز الثالث.
ناديا المالح: ( مواليد 9 حزيران 1972 فيينا - النمسا) مقدمة عروض كوميدية في الكباريه و المسرح مغنية وممثلة ومخرجة نمساوية.
هي ابنة طبيب سوري وطبيبة نمساوية من مدينة تيرول، أمها رئيسة منظمة أطباء بلا حدود في النمسا، بعد انتهائها من دراسة اللغات الجديدة في المعهد العالي للتدريب والتأهيل العام في فيينا (AHS ) (من عام 1982 إلى عام 1990 ) تعلمت التمثيل على يد ميشيل مهاب حتى عام 1994 في المسرح المدرسي Graumanntheater في فيينا.
في عام 1994 أنهت تعليمها في المركز الدولي للمسرح الراقص (فن الحركات الإيحائية – البانتومايم) في أوديون.
منذ عام 1998 أخذت دروس في الغناء على يد أولغا كولو-فارلا و ميشيل فريدمان .
احتفلت المالح بعرضها الفردي الأول (خائف كالأرنب من الطيران Flugangsthasen) في 8 آذار 2007 في Kabarett Niedermair في فيينا.
العرض الفردي المسرحي الثاني كان بعنوان ( RADIO ACTIVE ) في (4 شباط عام 2010 في Kabarett Niedermair).
في 24 كانون الثاني أقامت عرضها الفردي الثالث في القاعة الرئيسية في فيينا
في 15 شباط 2015 ظهرت المالح في عرضها الفردي الرابع Palcebo في كواليس فيينا (Kulisse Wien ) وفي الوقت نفسه أصدرت ألبومها الغنائي الأول SONG VOL 1 من أغاني عروضها المسرحية.
منذ بداية 2016 إلى جانب عملها كعضو في طاقم فرقة Grünwald Freitagscomedy في إذاعة بافارية
ظهرت في العديد من البرامج التلفزيونية لقنوات تلفزيونية نمساوية مثل Puls 4 و Servus TV.
الشخصيات التي قدمتها.
„ لدي الكثير من الشخصيات وأريد أنا أريها للعالم“ هذا هو شعار ناديا المالح في عروضها. قدمت أكثر من 25 شخصية منها:
رومانا كانت تتحدث الألمانية بلهجة مقاطعة ساكسونيا الألمانية في كل عرض مسرحي فردي تقدّمه، بدأت هذه الشخصية بالظهور في عرضها Placebo كمهرجة تستخدم ألعاب الخفة.
تسجيل كتاب صوتي.
2012 : بالنيابة عن جسدي، كتاب من تأليف هبة العفيفي، تصف المؤلفة في هذا الكتاب تأملات وأمنيات الشباب في المجتمع المصري والضعوطات التي تتعرض لها المرأة في المجتمع الذكوري الشرقي. بعض النصوص المختارة تم تسجيلها باللغة العربية في القاهرة وباللغة الألمانية في فيينا. شاركت ناديا المالح في النسخة الألمانية من الـ CD في فيينا.
دوري أبطال العرب 2004–05 هي النسخة الثانية من دوري أبطال العرب ولعبت في الفترة ما بين 20 سبتمبر 2004 و 1 يوليو 2005.
تنافس 32 فريق مثلوا دولا عربية من آسيا وأفريقيا.
فاز نادي الاتحاد السعودي على النادي الصفاقسي التونسي في النهائي.
وزارة الشباب والرياضة هي أحد وزارات الحكومة العراقية، وتختص بشؤون الشباب والرياضة.
زورقيات الفقار (الاسم العلمي:†Cymbospondylidae) هي منقرضة من الإكصوريات.
زورقي الفقار (الاسم العلمي:†Cymbospondylus) هو جنس منقرض من الإكصوريات القاعدية المبكرة ينتمي ل زورقيات الفقار وبعنقد أنه عاش بين فترتي الثلاثي الأوسط والثلاثي المتأخر (240-210 مليون سنة). في السابق، تم تصنيفه بالسابق على أساس أنه جنس من الشاستاصورات لكل البحوث الأكثر حداثة وجدت أنه أكثر قاعدية.
البوب المغربي هو نوع جديد من جيل الموسيقى المغربية يمزج بين الإيقاعات المغربية التقليدية والأخرى الغربية الحديثة. ويعد أقرب نوع موسيقي لآذان الشباب العربي خاصة المتأثرون بالغرب. كان سعد المجرد من بين الأوائل اللذين وضعوا أسس وأبرزوا معالم هذا الجيل الجديد من الموسيقى المغربية. حيث حمل مشعل هذا الفن في العالم العربي، من خلال أغنية لمعلم سنة 2015 التي كانت سببا من أسباب انتشار هذا النوع الجديد من الفن الموسيقي في العالم العربي.
دوق بوربون (الفرنسية:Duc de Bourbon)؛ هو لقب إقطاعيات فرنسا القديمة، أنشئت في النصف الأول من القرن الرابع عشر لأبن البكر لـ روبرت، كونت كليرمون وبياتريس من بورغندي وريثة لوردية بوربون، ومع وفاة جان دي فالوا أصبح دوقات بوربون أيضا دوقات أوفرن.
على الرغم من انقراض الخط الأكبر في 1527، إلا أن الفرع الأصغر لامارش-فندوم وصل إلى خلافة العرش الفرنسي في أواخر القرن السادس عشر باسم أسرة بوربون الملكي، والتي انتشرت إلى معظم ممالك ودوقات أوروبية، بعد هذا التاريخ اعطى اللقب إلى فرع الأصغر أمراء كوندي ولاحقاً إلى أبناء العائلة الملكية.
دوقات بوربون.
دوقات الأوائل.
بالنسبة معظم تاريخهم، كانوا دوقات بوربون متحالفون مع أبناء عمهم أسرة فالوا الملكية، بحيث قاتلوا معهم ضد الإنجليز الحرب المائة العام، وأيضا وقفوا إلى جانب أرمانياك خلال الحرب الأهلية بين أرمانياك-بورغندي.
بيير الثاني وزوجته آن ابنة لويس الحادي عشر كانت لديهم ابنة واحدة على قيد الحياة وجعلوها وريثهم، واصل الفرع الأخر بوربون-مونتبنسير المطالبة بالميراث، ولكن تم التسوية أخيراً بالزواج أحدهما شارل من وريثة بوربون سوزان، ولكن مع وفاة سوزان في 1521 ادعت والدة الملك الجديد لويز من سافوي بالميراث بكونها حفيدة أحد الدوقات، حاولت القيام بتسوية ودية من خلال زواجها دوق شارل، ولكن شارل رفض الطلب، وبالطبع الملك بجانب والدته، أخيراً تم الكشف عن مؤمراة يقودها الدوق مع الإمبراطور وملك إنجلترا بحيث تم تجريده عن اللقب في 1523، ومع وفاته في 1527 انقرض أيضا خط "بوربون-مونتبنسير" تم مصادرة الأملاك لم يسمح لأقرب أقارب "بوربون-فندوم" بأخذ الميراث.
لذلك كان وريث ذكر لأسرة بوربون ينتمي إلى أسرة بوربون-فندوم من 1527 فصاعداً، الشخص هو شارل دي بوربون، دوق فندوم توفي في 1537، مع أنه كان موالي لـ الملك، إلا أن الملك رفض ادعى ميراث بوربون، وميراث زوجته كونها شقيقة شارل الرابع، دوق ألونسون، لاحقاً أبنه البكر أنطوان سيصبح ملك نافارا، وحفيده هنري سيصبح ملك فرنسا، وينحدر منه جميع أفراد الأسرة الحاليين، باعتبارها أسرة الحاكمة الجديدة؛ سميت بوربون-فندوم ببساطة أسرة بوربون.
بعد 1523: اللقب الشخصي.
كان اللقب بين عامي 1523 حتى 1544 شاغراً، في 1523 ادعت لويز من سافوي والدة الملك فرانسوا الأول ملك فرنسا اللقب بعد وفاة سوزان صغيرة، بكونها أقرب قريب من الدم من خلال والدتها، دخل كونستابل بوربون في خدمة الإمبراطور الروماني المقدس كارل الخامس، وفي 1531 اندمجت في التاج الفرنسي لأول مرة.
لقب دوق بوربون مُنح في وقت لاحق في 1661 إلى لويس، كوندي الأكبر، معظم ورثته يفضلون استخدم اللقب القديم أمير كوندي، لهذا أصبح لقب دوق بوربون لقب مجاملةً لمعظم أحفاد أمير كوندي.
اتحاد كوسوفو لكرة القدم ، هي الجهة الراعية لكرة القدم في كوسوفو، ومقرها في بريشتينا. تأسس اتحاد كرة القدم في كوسوفو في عام 1946 كفرع من اتحاد يوغوسلافيا لكرة القدم، وأعيد تأسيسه عام 1991 وتنظم ثماني مسابقات لكرة القدم في كوسوفو.
كيم سوكجين وُلد في 4 من ديسمبر 1992، هو أيضًا يُعرف باسمه الفني جين، هو مُغني وكاتب أغاني كوري جنوبي. وعضو في الفرقة الكورية الجنوبية بي تي أس.
وُلد كيم سوكجين في الرابع من ديسمبر 1992، في غواتشيون، في مقاطعة غيونغي، في كوريا الجنوبية. تتكون عائلته من 3 أفراد وهم والدته، والده وشقيقه.
أثناء المراحل الأولى من المدرسة الثانوية، تم اكتشاف جين من قِبَل كشافي المواهب لصالح وكالة كورية جنوبية للكي بوب تسمى إس إم إنترتينمنت، لكنه رفض العرض في ذلك الوقت. كان يريد في البداية أن يُصبح مُمثلًا، درس في جامعة كونكوك وتخرج بشهادة الفنون والتمثيل في 22 فبراير 2017. ثم التحق بكلّية الدراسات العليا في جامعة هانيانغ سايبر، لمتابعة الدراسة في مجالات أخرى غير الموسيقى.
تم اكتشاف جين من قِبَل بيغ هيت إنترتينمنت بسبب مظهره أثناء السير على الطريق. في ذلك الوقت كان جين يدرس التمثيل ولم يكن لديه خلفية في الموسيقى. وبعد ذلك، تم اختباره لصالح بيغ هيت بصفته مُمثل قبل أن يصبح آيدول مُتدرب. في 13 يونيو 2013، ظهر جين لأول مرة كواحدٍ من المغنيين الأربعة في بي تي أس وكان ذلك عند الإصدار المنفرد الخاص بترسيمهم 2 كول 4 سكول. وفي 2016، قام جين بإصدار أول أغنية قام بالمشاركة في إنتاجها وهي أغنية مُنفردة من ألبوم وينقز بعنوان "أويك". بلغت الأغنية أعلى ذروة لها عند المركز 31 على مخطط غاون للموسيقى والمركز السادس على مخطط بيلبورد الرقمي العالمي للأغاني المُنفردة. وفي ديسمبر 2016، قام بإصدار نسخة الكريسمس من "أويك" على الساوند كلاود.
في 9 أغسطس 2018، تم إصدار أغنية "إيبفاني" وهي الأغنية المُنفردة الثانية لِـجين، وقد تم إصدارها كمقطعٍ موسيقي تشويقي من أجل الألبوم التجميعي القادم لِـبي تي أس . كما تم وصف الأغنية من قِبَل بيلبورد على أنها "بناء لحن البوب-روك" وتحتوي على كلماتٍ تناقش قبول الذات وحُب النفس. في النهاية تم إصدار النسخة الكاملة من الأغنية كَـمسارٍ في ألبوم آنسر، بلغت الأغنية أعلى ذروة لها عند المرتبة الـ30 على مخطط غاون للموسيقى والمرتبة الرابعة على مخطط بيلبورد الرقمي العالمي للأغاني المُنفردة. وفي أكتوبر، حصل على وسام الاستحقاق الثقافي من الدرجة الخامسة من قِبَل الرئيس الكوري الجنوبي مون جاي إن برفقة أعضاء الفرقة الآخرين.
تعاون جين مع زميله عضو فرقة بي تي أس V في أغنية "إتس ديفنيتلي يو"، التي تم إصدارها كَجزء من الموسيقى التصويرية الأصلية . وتعاون أيضًا مع عضو بي تي أس جونقكوك للغناء وإصدار نسخة بديلة من أغنية "سو فار أواي"، وهي أغنية عضو بي تي أس شوقا من الميكستايب الخاص به "أغوست دي". تشمل الأغلفة الفردية التي قام بها جين أغنية "أمي" لرا دي، و"أحبك" لميت، و"أمام مكتب البريد في الخريف"، وهي في الأصل أغنية يون دو هيون في عام 1994. وقد تم إصدارهم عبر الساوند كلاود بتاريخ 7 مايو 2015، 3 ديسمبر 2015، و7 يونيو 2018، على التوالي. كما أنه قام بالظهور عدة مرات وذلك عبر مُشاركاته في الإستضافة في برامج الجوائز الموسيقية الكورية، مثل ميوزيك بانك وإنكيغايو.
في 4 يونيو 2019، أصدر جين أول أغنية مستقلة له "تونايت" كجزءٍ من فيستا بي تي أس لعام 2019، وهو الحدث السنوي للاحتفال بالذكرى السنوية لترسيم الفرقة. وأغنية الموسيقى الصوتية كانت من تأليف جين بجانب مُنتجي أغاني بيغ هيت إنترتينمينت Slow Rabbit وHiss Noise. الكلمات التي تمت كتابتها كانت من قِبَل جين وقائد فرقة بي تي أس آر إم، مُستوحاة من علاقة جين بحيواناته الأليفة. وقد تلقَّت الأغنية استقبالًا إيجابيًا بشكلٍ عام، مع الإشادة بِغناء جين وأجواء الأغنية المُهدئة.
نوع صوت جين هو تينور كما أنَّ بإمكانه العزف على القيتار. وقد تلقّى صوته في الغناء استقبالاً إيجابيًا بشكلٍ عام. في رواية "بي تي أس: ذا ريفيو" للكاتب كيم يونق داي، ذكر أعضاءٌ من لجنة خبراء غرامي أن صوته يملك تحكمًا تنفسيًا ثابت وفالسيتو قوي، واصفين إياه بِـ "الصوت الفضي". كما كتب الصحفي تشوي سونق هاي، الذي يكتب لصالح موقع Aju News، أن أغاني بي تي أس الفردية مثل "سبرينق داي" و"فيك لوف" أبرزت الثبات الصوتي لِـجين، بينما أبرزت الأغنية الجانبية "" نطاقه العاطفي. وصف هونق هاي-مين من ذا كوريا تايمز صوت جين بِـ"الحنون، الحزين، والحيوي" واعتبره "عُنصرًا بارزًا" في أغنية البالاد المُنفردة "إيبفاني". وذكرت الناقدة بارك هي عند مُناقشتها لأغنية "إيبفاني"، أن جين "يقوم بغناء المشاعر الأكثر عاطفية" من بين المسارات الفردية في ألبوم لوف يور سيلف: آنسر. وفي مراجعةٍ لِـ "فيك لوف"، قالت بارك هي أن "أحزمة جين الصوتية أثبتت[تثبت] مدى فاعلية الأغنية وتأثيرها".
في عام 2018، تم تصنيفه في المرتبة الـ11 كَـأكثر آيدول معروف في كوريا الجنوبية، وذلك من خلال البيانات التي تم جمعها من قِبَل مؤسسة غالوب الكورية.
تبرع جين لجمعية رعاية الحيوان الكورية بإمداداتٍ مُتعددة، كَـشراء الطعام، والأغطية، والأطباق للمؤسسة وذلك احتفالًا بعيد ميلاده. كما أنه تبرع بِـ321 كيلوغرام من الطعام لمُنظمة الدفاع عن حقوق الحيوان الكورية (KARA)، وهي منظمة كورية أخرى غير ربحية لرعاية الحيوان.
مُنذ مايو 2018، كان جين مانحًا شهريًا لمنظمة يونيسف الكورية، كما أنه طلب الاحتفاظ بسرية تبرعاته في ذلك الوقت. وفي نهاية المطاف أعلنت المنظمة بعد انضمامه إلى نادي أعضاء شرف اليونيسيف في مايو 2019 عن تبرعه بأكثر من 100 مليون وون ₩ (ما يُقارب 84,000 ألف دولار أمريكي).
اعتبارًا من عام 2018، بدأ جين بالعيش في مقاطعة هانام دونق، بالعاصمة سول، كوريا الجنوبية. بالإضافة إلى ذلك، افتتح هو وشقيقه الأكبر مطعم على الطراز الياباني في سول يُسمى "Ossu Seiromushi" وذلك في عام 2018.
كاهنداق هي بلد خيالية في الشرق الأوسط في كون دي سي كوميكس. موقعها في العالم الحقيقي بين مصر و إسرائيل. "JSA" #56 تقع في الجزء الشمالي من شبه جزيرة سيناء.
كما كشفت سلسلة فرقة العدالة, كاهنداق هو وطن الشرير بلاك آدم، الذي خدم كبطل خارق ذو طاقة سحرية في مصر أكثر من 3600 سنة. في عام 1600 ق. م. تم حرق كاهنداق من قبل الشريرة آهكتون زوجة بلاك آدم وتم قتل الأطفال خلال هذا الهجوم. فقدان عائلته وأطفاله في نهاية المطاف يدفعه إلى أتخاذ تدابير متطرفة لحماية كاهنداق. وهذا بدوره يدفع الساحر شازام لإزالة قوى آدم ويدفنها معه لعدة قرون.
في الآونة الأخيرة يحكم البلاد ديكتاتور على غرار صدام حسين أسمه عاصم مهند. يخلع عاصم من قبل بلاك آدم ومجموعة من أعضاء سابقين في فرقة العدالة الأمريكية ويتم أعدامه من قبل محطم الذرات. آدم يعلن نفسه الحاكم الجديد لكاهنداق. تتضرر كاهنداق بشكل كبير بعد ذلك بوقت قصير من قبل سبيكتر خلال قصة "يوم الثأر". بعد هذا الهجوم، ينضم بلاك آدم إلى المجتمع السري للأشرار الخارقين التابع لليكس لوثر، حيث يشعر بأن هذا سوف يعمل على حماية كاهنداق.
بعد أحداث الأزمة اللانهائية، يعلن بلاك آدم نفسه كحامي كاهنداق. ويضع العديد من القوانين الوحشية، بما في ذلك عمليات إعدام علنية كل يوم أربعاء. توقع كاهنداق أيضاً على معاهدة حرية الطاقة التي تستبعد المتحولين الغرباء من العمل داخل حدود البلدان الأعضاء. الدول الأخرى الموقعة على المعاهدة تشمل الصين, كوريا الشمالية, و ميانمار.
سياسات آدم القاسية تخف بعد أن يلتقي أدريانا توماز امرأة شابة تقدم له من قبل إنترغانغ كرشوة للسماح له بأستخدام كاهنداق كقاعدة لأنشطته الإجرامية. يقع كل من آدم وأدريانا في الحب، ويتشارك آدم طاقته معها، محولاً أياها ذات طاقة فوق طاقة البشر "آيسيز". بعد زواج " آدم " و "آيسيز"، يجدوا بأن أدريانا قد فقدت أخاها آمون، ويحوله آدم إلى البطل الخارق أوزوريس. يتعهد الثلاثي بتحويل كاهنداق إلى جنة في الأرض. وبينما تتعرض كاهنداق لهجوم من قبل الفرسان الأربعة، تبنى مصانع رباعية للكائنات المحسنة صناعياً ومقرها دولة بياليا القريبة. يؤكل أوزوريس من قبل الروبوت التمساح سوبك الذي هو في الواقع الفارس المعروف بالمجاعة، في حين تموت "آيسيز" بعد هطول أمطار حامضية على كاهنداق تبعثها الوباء. بآخر أنفاسها تروي "آيسيز" لآدم طريقتها الوحيدة لحماية كاهنداق، وتطلب منه أن ينتقم لها. وبحزن وغضب يهجم آدم على بياليا ويقتل كل فرد فيها تقريباً، ثم يذهب ليهجم على الصين. بعد معركة شرسة ضد جيش من الأبطال الخارقين، يخسر آدم سحره عن طريق تضافر جهود كابتن مارفل و زاتانا. الآن آدم الإنسان يعود إلى كاهنداق للتجول في شوارعها بشكل مجهول.
عاصمة كاهنداق تسمى شيروطا، سميت على أسم الزوجة الأولى لبلاك آدم المتوفاة. يتكون العلم من ثلاثة شرائط أفقية، الأسود والأبيض جنباً إلى جنب مع ثلاثة أهرامات ذهبية يمثلن أعضاء أسرة آدم المتوفين. إحدى اللغات الرسمية، كما رأينا في "52" #14 ، هي اللغة العربية.
برمون شائع هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
البرمون هو من الأسماك يتبع ال البرمونية من الفرخيات.
البرموناوات هي من الأسماك تتبع ال البرمونية من الفرخيات.
البرمونية هي من الأسماك تتبع الفرخيات من شعاعيات الزعانف.
برمون رفيع الرأس هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
برمون ياباني هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
برمون لاكديفا (الاسم العلمي:Lates lakdiva) هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
برمون طويل الشوكة هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
برمون أويسارا (الاسم العلمي:Lates uwisara) هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
برمون أملس هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
برمون كبير العيون هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
برمون ماريا هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
برمون صغير الحراشف هو من الأسماك يتبع البرمون من ال البرمونية.
سانتو أمارو (بالبرتغالية Santo Amaro, São Tomé and Príncipe)، هي مدينة في ساو تومي وبرينسيب، تقع في مقاطعة لوبانا، شمال جزيرة ساو تومي. يبلغ عدد سكانها 563 نسمة (2008).)
المبطئ هو عامل كيميائي يبطئ تفاعل كيميائي ما. على سبيل المثال، يتم استخدام مثبطات لإبطاء تصلب المواد الكيميائية البلاستيكية مثل ألواح الحائط والخرسانة والمواد اللاصقة.
يعمل ماء السكر كمبطئ لتقسية الخرسانة. ويمكن استخدامه لتأخير التقسية الكيميائية للسطح بحيث يمكن غسل الطبقة العليا لكشف الركام الأساسي.
مقاطعة لوبانا، هي إحدى مقاطعات محافظة ساو تومي. وهي من بين المقاطعات السبع التي تشكل الجزر الأطلسية الاستوائية في ساو تومي وبرنسيب، تعد ثالث أكبر منطقة من حيث عدد السكان وتغطي حوالي 105 كيلومترات مربع. ويبلغ عدد سكانها 20,007 (2012). وعاصمتها هي غوادالوبي.
لمقاطعة لوبانا اتفاقيات توأمة مع كل من:
سعيد الغانمي كاتب وباحث ومترجم عراقي يقيم في أستراليا، ولد في العراق عام 1958م، وله أكثر من 46 كتاباً بين مؤلَّف ومترجَم.
وحاصل على جائزة الشيخ زايد للكتاب عام 2017م في فرع الفنون والدراسات النقدية عن كتابه ” فاعلية الخيال الأدبي”.
انشغل الغانمي في بداية ثمانينات القرن الماضي، وهو طالب في قسم الترجمة بكلية الآداب، جامعة الموصل، بعلم اللغة، أو الألسنية، فكانت ثمرة ذلك أول كتاب له عنوانه “اللغة علما” (صدر في بغداد سنة 1986).
فاز الباحث سعيد الغانمي بجائز الشيخ زايد للكتاب في دورتها الحادية عشرة 2017-2016. وذلك عن كتابه: (فاعلية الخيال الأدبي) محاولة في بلاغية المعرفة من الأسطورة حتى العلم الوصفي.