CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت بريطانيا رائدة في النمو الاقتصادي والسكاني السريع. في ذلك الوقت ، اعتقد توماس مالتوس أن هذا النقص في النمو خارج بريطانيا يرجع إلى القدرة الاستيعابية لبيئاتهم المحلية. أي ميل السكان إلى التوسع هندسيًا بينما تنمو الموارد بشكل أبطأ ، وصولًا إلى أزمة (مثل المجاعة أو الحرب أو الوباء) والتي من شأنها تقليل عدد السكان إلى حجم أكثر استدامة. نجت بريطانيا العظمى من " الفخ المالتوسي " لأن الإنجازات العلمية والتكنولوجية للثورة الصناعية أدت إلى تحسين مستويات المعيشة بشكل كبير ، وخفض معدل الوفيات وزيادة طول العمر.
كان العصر الفيكتوري فترة نمو سكاني غير مسبوق في بريطانيا. ارتفع عدد السكان من 13.9 مليون في عام 1831 إلى 32.5 مليون في عام 1901. وكان هناك عاملان رئيسيان يساهمان في معدلات الخصوبة ومعدلات الوفيات. وكانت بريطانيا أول دولة تخضع ل التحول الديمغرافي و الزراعي و الثورات الصناعية .
جادل الخبير الاقتصادي جاري بيكر بأن انخفاض الخصوبة يرجع في البداية إلى التحضر وانخفاض معدلات وفيات الرضع ، مما قلل من الفوائد وزاد من تكاليف تربية الأطفال. بعبارة أخرى ، أصبح من المنطقي اقتصاديًا الاستثمار أكثر في عدد أقل من الأطفال. يُعرف هذا باسم التحول الديموغرافي الأول. استمر هذا الاتجاه حتى حوالي عام 1950. ( حدث التحول الديموغرافي الثاني بسبب التحولات الثقافية الكبيرة في الستينيات ، مما أدى إلى انخفاض الرغبة في الأطفال.).
معدلات الخصوبة ومعدلات الوفيات.
يحدث التحول الديموغرافي عندما يتحول السكان من معدل وفيات الأطفال المرتفع ومعدلات الخصوبة المرتفعة إلى معدل منخفض في كليهما. أكملت الدول الغربية هذا التحول بحلول أوائل القرن العشرين. لقد حدث على مرحلتين في البداية ، انخفضت معدلات وفيات الأطفال بشكل كبير بسبب تحسن الرعاية الصحية والصرف الصحي والتغذية الأفضل ، ومع ذلك ظلت معدلات الخصوبة مرتفعة ، مما أدى إلى طفرة سكانية. تدريجيًا ، انخفضت معدلات الخصوبة حيث أصبح الناس أكثر ثراءً وأصبح لديهم وصول أفضل إلى وسائل منع الحمل. بحلول عام 1900 ، كان معدل وفيات الرضع في إنجلترا 10٪ ، انخفاضًا من حوالي النصف في العصور الوسطى.لم يكن هناك وباء أو مجاعة كارثية في إنجلترا أو اسكتلندا في القرن التاسع عشر - لقد كان القرن الأول الذي لم يحدث فيه وباء كبير في جميع أنحاء البلاد ، وانخفضت الوفيات لكل 1000 من السكان سنويًا في إنجلترا وويلز من 21.9 من 1848 إلى 1854 إلى 17 في 1901 (راجع ، على سبيل المثال ، 5.4 في 1971). كان للطبقة الاجتماعية تأثير كبير على معدلات الوفيات: كان لدى الطبقات العليا معدل أقل للوفاة المبكرة في أوائل القرن التاسع عشر مقارنة بالطبقات الفقيرة.
في العصر الفيكتوري ، زادت معدلات الخصوبة في كل عقد حتى عام 1901 ، عندما بدأت المعدلات في المساء.كان هنالك عدة أسباب لهذا. أحدهما بيولوجي: بتحسين مستويات المعيشة ، أصبحت نسبة أعلى من النساء قادرات بيولوجيًا على إنجاب الأطفال. تفسير آخر محتمل هو اجتماعي. في القرن التاسع عشر ، ارتفع معدل الزواج ، وكان الناس يتزوجون في سن مبكرة جدًا حتى نهاية القرن ، عندما بدأ متوسط سن الزواج يرتفع مرة أخرى ببطء. الأسباب التي تجعل الناس يتزوجون في سن أصغر وفي كثير من الأحيان غير مؤكدة. إحدى النظريات هي أن الازدهار الأكبر سمح للناس بتمويل الزواج والأسرة الجديدة في وقت أبكر مما كان ممكنًا في السابق. مع زيادة الولادات داخل الزواج ، يبدو أنه لا مفر من ارتفاع معدلات الزواج ومعدلات المواليد معًا.
تم قياس معدلات المواليد في الأصل من خلال " معدل المواليد الخام " - المواليد في السنة مقسومًا على إجمالي السكان. هذا في الواقع مقياس خام ، حيث إن المجموعات الرئيسية ومعدلات الخصوبة لديهم غير واضحة. من المحتمل أن تتأثر بشكل رئيسي بالتغيرات في التوزيع العمري للسكان. ثم تم إدخال معدل التكاثر الصافي كمقياس بديل: فهو يقيس متوسط معدل الخصوبة للنساء في سن الإنجاب.
كما حدثت معدلات الولادة المرتفعة بسبب نقص وسائل منع الحمل . بشكل رئيسي لأن النساء يفتقرن إلى المعرفة بأساليب تحديد النسل وكان يُنظر إلى هذه الممارسة على أنها غير محترمة. كانت الأمسية التي خرجت فيها معدلات الخصوبة في بداية القرن العشرين نتيجة لبعض التغييرات الكبيرة: توافر أشكال منع الحمل ، والتغيرات في موقف الناس تجاه الجنس.
في الأيام الخوالي ، كان لدى الناس عادةً أكبر عدد ممكن من الأطفال يمكنهم تحمله من أجل ضمان بقاء عدد قليل منهم على الأقل حتى سن الرشد وإنجاب أطفال بسبب ارتفاع معدلات وفيات الأطفال. علاوة على ذلك ، كان الفقراء هم من كان لديهم حافز للحد من خصوبتهم بينما كان الأغنياء يفتقرون إلى مثل هذه الحاجة بسبب زيادة الثروة وانخفاض معدلات وفيات الأطفال. تغير هذا بسبب الثورة الصناعية. تحسنت مستويات المعيشة وانخفضت معدلات الوفيات. لم يعد الناس بحاجة إلى إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال لضمان انتشار جيناتهم. ضعف الارتباط بين الفقر ووفيات الأطفال. بالإضافة إلى ذلك ، تحسّن الموقف المجتمعي من وسائل منع الحمل ، مما أدى إلى ارتباط سلبي بين الذكاء والخصوبة.كما وجد أن العوامل المرتبطة بالذكاء العام ، مثل الحالة الاجتماعية والاقتصادية والتحصيل العلمي ، مرتبطة سلبًا بالخصوبة بدءًا من القرن التاسع عشر.
ارتفعت المعايير البيئية والصحية طوال العصر الفيكتوري. ربما لعبت التحسينات في التغذية دورًا أيضًا ، على الرغم من أن أهميتها لا تزال موضع نقاش.
شاعر المليون هو برنامج تلفزيوني متخصص في مسابقة الشعر النبطي انطلق من إمارة أبوظبي في الإمارات بفكرة من الشيخ محمد بن زايد ولي عهد أبوظبي. ولقى شاعر المليون متابعة جماهيرية واسعة في العالم العربي في نسخته الأولى سنة 2007 وقامت العديد من المحطات الفضائية في بث حلقات البرنامج الاسبوعية، كما قامت بمتابعة وتغطية الحدث إخبارياً العديد المحطات العالمية والعربية. كما وشاركت الشاعرة حصة هلال في موسم البرنامج الرابع بعد إصرار المتسابقة على الاستمرار في البرنامج على الرغم من تمسكها بحجابها.
التحكيم ومقدمو البرنامج والجائزة.
تشكلت لجنة التحكيم لبرنامج شاعر المليون في نسخته الأولى لسنة 2006 من خمسة اعضاء من عدة دول عربية من بينهم علي المسعودي وحمد السعيد حيث تولت لجنة التحكيم عملية تقيم الشعراء المتنافسين على جائزة البرنامج وهي مليون درهم إماراتي كما يدخل في تقيم الشعراء أيضاً التصويت الجماهيري لهم.
ويعتمد نظام التحكيم على النقد الآني للشعراء المقدمة على المسرح، وفي نهاية الحلقة يقومون بإعطاء درجة تقديرية لكل شاعر، تضاف على نتائج التصويت التي تعتمد على تصويت جمهور المسرح أو الرسائل النصية SMS بمعدل يتراوح بين 10-70% من الدرجة النهائية بحسب المرحلة.
انطلق الموسم الأول للبرنامج بجولة للجنة التحكيم الخاصة به في البحرين والمملكة العربية السعودية إضافة إلى أبوظبي وأعدها وقدمها الشاعر والإعلامي محمد الهاشمي وعارف عمر، واستمر الموسم الأول لتسع عشرة حلقة مباشرة من مسرح شاطئ الراحة بأبوظبي قدمها محمد الهاشمي وروضة بنت حافظ من على المسرح وناصر الجهوري مذيعاً مساعداً خلف الكواليس. في الموسم الثاني قام البرنامج باستبدال جميع مقدميه ولأسباب غامضة وغير معروفة فظهر في الموسم الثاني حسين العامري الذي ظهر قبل ذلك في أحد برامج الواقع التفاعلي كراغب في الزواج، إضافة إلى اليمنية مذيعة "روتانا خليجية" دارين خليفة والشاعر الإماراتي هادي المنصوري الذي كان قد شارك في النسخة الأولى شاعراً وفي عام 2009 م انطلق الموسم الثالث الذي شهد مشاركة بعض البلدان لاول مرة كمصر وسوريا وارتفعت أيضا قيمة الجائزة من مليون إلى 5ملايين للمركز الأول والثاني 4ملاييين والثالث 3ملايين والرابع2مليون والخامس 1مليون وشهد الموسم الثالث في النهائي حدث يحدث للمرة الأولى حيث كانوا شعراء النهائي كلهم سعوديين.
أما في النسخة الرابعة، فقد تم تغيير اللجنة إلى (حمد السعيد، سلطان العميمي، د.غسان الحسن) وجعل (بدر صفوق، تركي المريخي) مستشارين للجنة، وقد قام حسين العامري رفقة الإعلامية حصة الفلاسي وهي تظهر لأول مرة بتقديم البرنامج في هذه النسخة. توقف البرنامج لعام واحد بعد هذه النسخة، وقد بدأت جولات لجنة التحكيم للنسخة الخامسة في سبتمبر 2011.
جائزة هذا البرنامج بدأت بمليون درهم إماراتي إضافة إلى بيرق من القماش الأغلى في العالم يحوي شعار البرنامج، يحتفظ به الفائز لعام كامل، ويحق له الدفاع عن لقبه في العام الذي يليه. وبدءاً من الموسم الثاني رفعت الجائزة إلى 5 ملايين درهم. تشرف على المسابقة ككل هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وتنفذه شركة بيراميديا التي تملكها الإعلامية المصرية نشوة الرويني.
يجب توفر خمسة شروط أساسية للترشح للبرنامج، متمثلة في:
النسخة السابعة سنة 2015/2016.
نجح البرنامج على مدى 15 أسبوعا في تحقيق نسب مشاهدة كبيرة عبر قناتي أبوظبي وبينونة، حيث شارك فيه 48 شاعرًا من تسع دول، وتشكلت لجنة التحكيم من الأردني غسان الحسن أستاذ التراث الشعبي والشاعر الكويتي حمد السعيد والناقد والباحث والقاص الإماراتي سلطان العميمي، وكانت النتائج كالتالي:
النسخة التاسعة.
ضمت النسخة التاسعة مشاركة 48 شاعر، وكان أعضاء لجنة التحكيم كل من سلطان العميمي، مدير أكاديمية الشعر في أبوظبي، والدكتور غسان الحسن، والشاعر حمد السعيد، وكانت النتائج كالتالي:
المشيمة أو المشيماء هي الغشاء الخارجي المحيط بـالجنين في الثدييات والطيور والزواحف. وتتكون المشيمة من طية خارجية على سطح الكيس المحي الذي يقع خارج الغلاف المحي وتنمو عن طريق الخلايا الجريبية في حين يكون البيض في المبيض.
وظيفتها في الحيوانات السلوية.
المشيمة هي أحد أربعة أغشية محيطة بالجنين تتمثل وظيفتها في بناء البيض السلوي الذي يوفر للجنين الغذاء والحماية المطلوبة لبقائه حيًا. وتقع المشيمة أسفل الجانب الأيمن من الزلال الذي يعد هو بياض البيض وقشره. وتحيط المشيمة بالجنين وباقي الجهاز الجنيني. وتزداد الحاجة إلى الأكسجين مع نمو الجنين وتطوره. وتندمج المشيمة والسقاء مكونان غشاء سقائي مشيمائي لتعويض النقص في الأكسجين. ويتكون بناء على هذا الاتحاد غشاء مزدوج يعمل على إزالة ثاني أكسيد الكربون والتزويد بالأكسجين عن طريق امتصاصه من القشرة المسامية. وعندما يحين وقت الفقس، ينفصل الجنين عن المشيمة بخروجه من القشرة.
محمد نور عبد الله جوهري، أديب وروائي من مواليد مكة. من أعلام النهضة الأدبية في تهامة. ينسب له ريادة الرواية المكية والسعودية، عبر روايته (الانتقام الطبيعي) التي أصدرها في 11 يونيو 1935. وان كانت تسبقه رواية (التوأمان) لعبد القدوس الأنصاري (1930م)، إلا أن عديد من النقاد يعتبرون أن رواية الجوهري هي أول رواية محلية ناضجة من حيث التركيب البنائي للرواية. ظلت روايته مخطوطة في مكتبة الحرم المكي الشريف، حتى نشرتها دار طوى مطلع عام 2007م.
معبد ني وسر رع أو معبد شسب إيب رع (وتعني بالفرعونية معبد سعادة الإله رع) هو معبد فرعوني قديم مشيد في منطقة أبو غراب التاريخية شمالي سقارة، خصص المعبد لخدمة الإله الفرعوني رع، بني المعبد في عهد الأسرة المصرية الخامسة وينسب للملك ني أوسر رع خامس ملوك الأسرة الخامسة الذي عاش بين عامي 2416 ق.م و2392 ق.م ومنه اكتسب المعبد اسمه.
المعبد عبارة عن فناء طوله 110 متر وعرضه 80 متراً، وكان الهدف من هذا المعبد استقبال الزوّار الذين يريدون التقرّب للإله رع. يتكون المعبد من عدة عناصر مستوحاة من عناصر المجموعة الجنائزيّة الهرميّة في الأسرتين الثالثة والرابعة، ويتكون من قاعدة مرتفعة تحميه من الفيضانات، ويقع المدخل الرئيسي للمعبد في الناحية الشرقيّة وهو عبارة عن بهو يتوسّطه أربعة أعمدة تعلوها تيجان نخيليّة، يليه بعد ذلك صالتان متعامدتان، ومنها إلى مداخل ثلاثة أحدها يوصل إلى الطريق الصاعد. والطريق الصاعد طوله 100 متر ويعتقد أنّه كان مسقوفاً، به فتحات تسمح بدخول الضوء، ولكن نظراً لأن هذا المعبد مكرّس لعبادة الشمس فإنه من المرجّح أنّه كان غير مسقوف وذلك لتسهيل ممارسة طقوس العبادة، وهذا المعبد مختلف من حيث الطراز عن معابد العصور اللاحقة، حيث أنّه لا يوجد تمثال في قدس الأقداس مشيّد على ربوة أو مصطبة عالية، للمعبد بوابة كبيرة مزينة بالكورنيش تؤدي إلى صالة طولية ثم إلى صالة عرضية ذات ثلاثة مداخل: الغربي الذي يوصل إلى فناء المعبد حيث تقام الطقوس، والمدخل الشمالي الذي يوصل إلى المخازن، والمدخل الجنوبي الذي يوصل إلى ممرات توصل بدورها إلى قاعدة المسلة.
تاريخ فترة بناء المعبد.
تولت الأسرة الخامسة عرش البلاد بعد فترة اضطراب وصراع بين البيت المالك في الأسرة الرابعة من ناحية وبين ملوك هذه الأسرة في النصف الثاني من حكمها وبين كهنة رع من ناحية أخرى أولئك الكهنة الذين أخذ نفوذهم يزداد وأصبحوا خطر على سلطة الملك وانتهى ذلك الصراع بتأسيس أسرة مالكة جديدة وثيقة الصلة بكهنة الشمس فشيدت المعابد المختلفة لرع والالهة المتصلين به واغدقوا العطايا والهبات والأوقاف والامتيازات على المعابد وكهنتها. وكان معبد ني وسر رع هو أحد المعابد التي بني في خلال تلك الحقبة. وقد تميز تخطيط المنشآت الدينية بمراعاته الدور الوظيفي الديني للمنشأة من حيث عدد وحجم المناظر والنصوص المطلوب تسجيلها ومن حيث كم ونوع الطقوس التي تمارس فيها وبمعنى آخر معبراً واضحاً عن فكر ديني واضح وعن معتقدات وطقوس تجرى في هذه المنشآت ومن الممكن تقسيم العمارة المصرية القديمة من حيث الدور الوظيفي إلى نوعين:
غينيا الجديدة جزيرة كبيرة تقع في جنوب غرب المحيط الهادي، شمال أستراليا. تعد ثاني أكبر جزر العالم بعد غرينلاند. النصف الغربي من الجزيرة يحكم بواسطة إندونيسيا (تسمى غرب غينيا الجديدة)، وبقية الجزيرة تمثل معظم مساحة دولة بابوا غينيا الجديدة التي استقلت عن أستراليا في عام 1975. غالبية السكان هم البابوانيون والنغريتو والميلانيسيانيين. احتلها البرتغاليون في عام 1511، وأطلقوا عليها هذا الاسم نسبة إلى ساحل غينيا في أفريقيا الغربية. يقارب عدد سكان الجزيرة 6.9 مليون نسمة.
التشجير عملية إنشاء غابة من الأشجار في منطقة لم تكن غابة قبل ذلك. من عوامل نجاح عمليات التشجير داخل المدن بعد اختيار النباتات الملائمة مع البيئة المحلية هو إتباع المعايير والضوابط العلمية للتشجير في الشوارع على الأرصفة وفي الجزر الوسطية وأمام المحلات التجارية والمنازل. ومن أهم المقترحات الفنية لتطوير العمل في الأمانات والبلديات فيما يتعلق بالاعتماد على المعايير والضوابط العلمية في عمليات التشجير:
تطبيق الأساليب الحديثة للري.
يوجد عدة طرق للري، ويتم اختيار كل منها حسب طبوغرافية الأرض وقوام سطح التربة والمدة بين الريات وكمية المياه المتوفرة ونوعيتها ونوع النباتات المراد ريها والعادات المتبعة في كل منطقة ومدى التطور التقني بها ونوع العمالة .
طريقة الري المثالية:
هي التي تمد الأرض بالرطوبة اللازمة لنمو النبات دون فاقد من المياه، وتؤمن النباتات ضد فترات الجفاف القصيرة، وغسل الأملاح الموجودة في القطاع الأرضي لتصبح دون الحد الحرج للحصول على أكبر وأجود محصول، مع كفاءة استخدام المياه والتميز في العائد الاقتصادي من وحدة المياه. تحت الظروف الجوية السائدة في المملكة العربية السعودية ونتيجة لاستخدام مياه متوسطة الملوحة فإن الري التقليدي أو السطحي يعتبر من الطرق الجيدة، بعد التأكد من أن سطح التربة مستوي في حال الأحواض الصغيرة ومن الميل والطول المناسب للأحواض الكبيرة. حيث تعمل هذه الطريقة على غسل الأملاح من التربة. كما يجب دراسة الاستفادة من مياه التصريف السطحي فهي متوفرة حيث أن أكثرها يصرف لخطوط تصريف السيول .
أما طريقة الري بالرش فلها فوائد من حيث تقليل كمية المياه المستخدمة في الري ورفع كفاءة الري، إلا إن استخدام هذه الطريقة خصوصاً بمياه ذات تركيز مرتفع من الأملاح قد يسبب تراكم هذه الأملاح على أسطح أوراق النباتات خصوصاً في فصل الصيف نتيجة لارتفاع درجة الحرارة.
وتعتبر طريقة الري بالتنقيط من أكفأ طرق الري الحديثة إلا أنه عند ارتفاع ملوحة مياه الري وارتفاع درجة حرارة الجو في فصل الصيف في بعض مناطق المملكة فإنه يجب التأكد من أن فتحات المنقطات واسعة لكي تعطي تدفقاً عالياً، وبالتالي منع تراكم الأملاح حول جذور النباتات بعد تبخر الماء من التربة لارتفاع درجة الحرارة.
أما طريقة الري بالببلرز (النبع) ، وهي تحديث وتحسين لطريقة الري بالتنقيط حيث لوحظ أن الفتحات التي يخرج منها الماء في الري بالتنقيط كثيراً ما تغلق بالأملاح أو بحبيبات التربة فاستغنى عن الصمامات في هذه الفتحات باستعمال أنبوبتين واحدة داخل الأخرى يخرج ماء الري منها نتيجة لفروقات الضغط. وينصح باستخدام الثلاث طرق الأخيرة في الأمانات والبلديات لتوفيرها في كميات المياه المستهلكة ولسهولة استعمالها. ويجب التركيز على منع أو تقليل الري بالوايتات وخاصة في الطرق والشوارع الرئيسية لما يتسبب عن ذلك من حوادث لا سمح الله وكذلك للتكلفة العالية على المنظور البعيد وغيره، وإذا لم يكن هناك مصدر للري بالمواقع يجب تنفيذ البديل وهو خزانات أرضية جانبية تغذي تلك الشوارع والطرق.
الخلية الأرومية هي خلية دم بدائية غير ناضجة وغير متمايزة، تكون موجودة عادة في نخاع العظم. هناك عدة أنواع للخلايا الأرومية وبحسب نوعها يتم إنتاج خلية دم معينة، فمثلا الخلايا الأرومية النقوية تنتج كريات الدم البيضاء العدلة والحامضية والقاعدية.
المكثرون لرواية الحديث في علم مصطلح الحديث هم: الصحابة الذين تفرغوا لحفظ ونقل ورواية الحديث النبوي وقد اصطلح العلماء على أن من روى أكثر من ألف حديث يعد مكثرا، وقد اشتهر سبعة رواة من صحابة رسول الله بكثرة رواياتهم للحديث النبوي وعدوا من المكثرين وهم: أبو هريرة، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأنس بن مالك، وعائشة بنت الصديق، وعبد الله بن العباس، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وقد جمعهم الشاعر في بيتين من الشعر:
في ثلاث أبيات بالترتيب:
قائمة أكثر رواة الحديث.
وهم حسب نسبة عدد الأحاديث التي رووها على هذا الترتيب:
وقد اعتمد العلماء في ذلك على ما ذكره أبو الفرج بن الجوزي في كتابه: تلقيح فهوم أهل الأثر ـ وقد اعتمد ابن الجوزي في عدده على ما وقع لكل صحابي في مسند بقي بن مخلد الأندلسي المتوفى سنة 276هـ، فقد ذكر في كتابه أصحاب الألوف يعني من روى عنه أكثر من ألفي حديث، ثم أصحاب الألف يعني من روى فوق الألف ودون الألفين، ثم أصحاب المئين يعني من روى أكثر من مائة وأقل من ألف، وهكذا إلى أن ذكر من روي عنه حديثان ثم من روي عنه حديث واحد، وبه يتبين لك أن هؤلاء السبعة اختصوا بكثرة الرواية لا أنهم هم من تنحصر فيهم رواية الحديث.
المخَضْرَم هو الذي قضى نصف عُمرِهِ في الجاهلية ونِصفُهُ في الإسلام، أو مَن أدْرَكَهُما.
والمخضرمون في علم الحديث طبقة مستقلة بين الصحابة والتابعين، وقيل: بل هم من كبار التابعين، وأوصلهم بعض العلماء إلى نحو أربعين شخصًا.
ومن المخضرمين:
سند الحديث هو الطريق الموصلة إلى متن الحديث، أي رواة الحديث، وسمي "سند" لأن كل راوي يُسنده إلى راوٍ حتى ينتهي السند إلى التابعي أو الصحابي.
مثال على سند الحديث.
قول البخاري:
فرجال الإسناد: أبو اليمان، وشعيب، والزهري، وأنس بن مالك.
أقسام سند الحديث.
وقد يجتمع النوعان علو الصفة وعلو العدد في إسناد واحد، فيكون عاليا من حيث الصفة ومن حيث العدد.
وقد يوجد أحدهما دون الآخر، فيكون الإسناد عاليا من حيث الصفة، نازلا من حيث العدد أو بالعكس، وفائدة معرفة العلو والنزول: الحكم بالترجيح للعالي عند التعارض.
نقد السند.
نقد السند هو التّأكُد من استيفاء شروط الصحة الخمسة، وهي التي اصطلح عليها العلماء للحكم بصحة السند:
وهذه الشروط الخمسة هي ثلاثة للسند واثنان للمتن، وهنالك تداخل بين الحكم بصحة السند وصحة المتن، لأن أحد أسباب الحكم بضعف الرواي وبالتالي ضعف السند هو روايته لمتون غير صحيحة، وبعض العلماء يطلقون على مجموع السند والمتن؛ "المروي" وينقدونهما معًا.
نقد السند مقارنة بنقد المتن.
ادعى بعض الناس أن علماء الحديث ركزوا على نقد السند أكثر من تركيزهم على نقد متن الحديث لكن رد على ذلك بأمور:
أصح الأسانيد.
في الأصل لا يطلق على حديث معين بأنه أصح الأسانيد مطلقا لأن تفاوت مراتب الصحة مرتب على تمكن الإسناد من شروط الصحة ويعز وجود أعلى درجة قبول في كل فرد فرد ترجمة واحدة بالنسبة لجميع الرواة قال الحاكم في معرفة علوم الحديث لايمكن أن يقطع الحكم في أصح الأسانيد لصاحبي واحد وقال ابن الصلاح جماعة من أئمة الحديث خاضوا خمرة ذلك فاضطربت أقوالهم بحسب اجتهادهم.
قال البخاري أصح الأسانيد: ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر. و هذه السلسلة هي المعروفة عند المحدثين بسلسلة الذهب.
الشيخ مبارك الحمد الصباح (1920 - 20 مايو 2002 )، وزير كويتي سابق. هو الابن الأكبر للشيخ حمد المبارك الصباح. عند وفاته كان عميدًا للأسرة الحاكمة.
عمل رئيسًا لشرطة الميناء لفترة من الوقت. وقبل الاستقلال تولى رئاسة دائرة الأوقاف، وبعد الاستقلال وإجراء انتخابات المجلس التأسيسي عين في 17 يناير 1962 وزيرًا للأوقاف في الحكومة الأولى، وأعيد تعينه بنفس المنصب في 28 يناير 1963 وذلك بعد إجراء انتخابات مجلس الأمة الأول، استقال من منصبه بتاريخ 13 مارس 1964، ولم يشغل بعدها أي منصب سياسي.
السمسمية هي آلة وترية مصرية، يعود أصلها للمصريين القدماء
ظهرت الآلة في الزخارف المنقوشة داخل المقابر المصرية القديمة، وهي تشبه القيثارة، ويتم صنعها محليا من خشب الزان، والأوتار المعدنية، أوتارها عبارة عن أسلاك من الصلب الرفيع تشد بشكل قوي على صندوق خشبى، ويتم العزف بالضرب على هذه الأسلاك. وتستخدم لإحياء المناسبات في محافظات ومنطقة قناة السويس المصرية. ومنها انتشرت إلى مناطق ساحلية عربية أخرى في السودان ومنطقة الحجاز.
وصف السمسمية.
هي آلة موسيقية شعبية ذات خمسة أوتار وهي موسيقيا تتبع السلم الخماسى pentatonic scal (دوماجير) مثلها مثل الربابة - الطنبورة - الراب - الأرغول - موسيقى الجاز
وتم تعديل عدد الاوتار لتصل إلى 20 وتر، مع تعديل الجسم الخشبى ايضا لتتلائم مع عدد الأوتار، لتصبح الآلة بسلم موسيقى كامل تستطيع من خلال التعديل ضبط أي مقام موسيقي.
أجزاء السمسمية.
وتتكون أجزاء الآلة من:
الفرمان- الحمال - السناد - الشمسية - القرص - صندوق الصوت - الحوايات - الأوتار - الفرس- وقد تختلف بعض أسماء قطعها فنجد البعض يطلقون اسم البنجا على الفرمان والرقمة على الشمسية...إلخ
وأوتار السمسية الخمس من سلك صلب (أسلاك التليفون) في الغالب. وعزف آلة السمسمية يكون على مقام (الراست) وتضبط (دوزن) على آلة البيانو.
أما عن السمسمية التي تمتلك عدد أوتار أكثر تتكون من سلم كامل من أوتار البيز الصلب، أو الكتان المستخدم في آلة العود أو الجيتار، وسلم كامل من سلك الصلب (أسلاك التليفون)، وسلم كامل من السلك الصلب المستخدم في آلة الماندولين ليصبع عدد الاوتار 21 وتر يتم ضبطها على أي مقام موسيقي.
أوتار السمسمية.
1 السمسمية الخمسة اوتار من اليمين إلى اليسار:
البومة - المتكلم - المتحدث - المجاوب - الشرارة
وعند العزف فإن عازف السمسمية يقوم بعزف المقطوعة أو الأغنية حسب مقام واحد، ولا يستطيع الانتقال إلى مقام آخر داخل العمل. وإنما قبل البدء في العزف يقوم بضبط أوتار السمسمية حسب المقام الذي سيتم العزف عليه. وإذا تغير المقام يتوقف عازف السمسمية عن العزف لإعادة الضبط.
2 السمسمية 21 وتر:
تتكون من ثلاث اوكتافات
سلم موسيقى كامل من سلم كامل من القرار وسلم كامل من الجواب وتضبط قبل العزف على المقام الموسيقى المراد عزف الاغنية عليه واستطاع الفنان موسى أحمد موسى من محافظة السويس التغلب على تغيير جميع المقامات والعورب اثناء العزف عن طريق العفق على المفتاح المشدود عليه الوتر بطريقة معينة وانتقلت الفكرة بعد ذلك إلى باقى المحافظات بالتدريج ومن أشهر تلاميذه المحترفين عليها الفنان حمادة الالفى
المقامات الموسيقية شائعة الاستخدام للسمسمية.
راست - كرد - بياتى - عجم - نهاوند- هزام -حجاز.
دور السمسمية في المقاومة الشعبية.
لعبت آلة السمسمية في فترة حرب الاستنزاف في مصر دورًا مهمًا جدًا؛ حيث كانت الأداة الأولى، والأكثر تأثيرًا في الحرب الأعلامية؛ حيث استخدمها سكان القناة البسطاء لتأجيج مشاعر الوطنية والمقاومة عند المصريين. ولا أكون مبالغًا لو قلت أنها هزمت أدوات الحرب الإعلامية والنفسية الإسرائيلية التي كانت تستند على أساليب علمية وتنفذ على يد متخصصين.
"غني يا سمسمية
لرصاص البندقية
ولكل إيد قوية
حاضنة زنودها المدافع
غني للمدافع
وللي وراها بيدافع
ووصي عبد الشافع
يضرب في الطلقة مية"
كابتن محمد أحمد غزالي، ومن أقواله:
"قوللى ياشاعر قوللى كمان
خلى كلامك ناب وسنان
يكبش يهبش قلب الخونه
يطلع فجرى سلام وأمان"
التأثر بها.
تأثرت بعض الشعوب الشقيقة بآلة السمسمية المصرية؛ حيث انتقلت السمسمية من مصر إلى العديد من الأقطار العربية وخصوصًا في السودان، والحجاز، ومنطقة البحر الأحمر.
آسر ياسين (25 فبراير 1981 -)، ممثل مصري
هو الأبن الأكبر لأب من سوهاج وأم من بور سعيد،درس الهندسة الميكانيكية في الجامعة الأمريكية بالقاهرة وتخرج منها في عام 2008.
بدايته كانت من خلال مسرح الجامعة حيث شارك في العديد من المسرحيات، انطلاقته الفنيه كانت عام 2004 عندما رشحه المخرج خيري بشارة للمشاركة في مسلسل ملح الأرض مع الفنان محمد صبحي
تم اختياره ليكون سفيرا للنوايا الحسنة في المنظمة الدولية للهجرة في مصر
في أكتوبر عام 2012 تزوج من زميلة دراسته كنزي العبد الله رزق منها بولدين " طاهر "و"أمين"
في يونيو عام 2020 رزق بابنه الثالث " زين"
الشيخ مبارك عبد الله الأحمد الصباح (1932 -)، وزير كويتي سابق. هو الابن الأكبر للشيخ عبد الله الأحمد الجابر الصباح وحفيد أمير الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح. وهو أحد كبار رجال الأسرة الحاكمة في الكويت.
تزوج من الشيخة زكية عبد الله الجابر الصباح، ولهما:
شيرين رضا (12 يوليو 1968 -)، ممثلة مصرية.
هي ابنة الفنان ومصمم الاستعراضات الشهير محمود رضا بدأت العمل التلفزيوني كموديل للإعلانات ثم الفوازير ثم تحولت إلى التمثيل. كانت متزوجة من المطرب عمرو دياب ولهما ابنة وحيدة هي نور، وبعد طلاقهما، تزوجت من السعودي سلطان كمال أدهم ولم يستمر أيضا هذا الزواج كثيرا.
شاركت في بداية التسعينيات في العديد من الأعمال الفنية، أهمها فيلم حسن اللول مع الراحل أحمد زكي ثم اعتزلت لفترة وعادت للفن عام 2006 من خلال فيلم أشرف حرامي مع تامر عبد المنعم وشاركت في عام 2007 في بطولة حلقة من حلقات مسلسل لحظات حرجة، إضافة لمشاركتها في حلقة من حلقات مسلسل راجل وست ستات وبرنامج "التجربة".
كانت بداية عام 2007 ليست بسعيدة على شيرين رضا بسبب قضية نُسبت إليها حيث تورطت لاحقا في شجار مع رجل أمن في أحد الفنادق وشغلت القضية الصحف المصرية.
في عام 2013 شاركت في مسلسل بدون ذكر أسماء وتم عرضه في شهر رمضان. ثم شاركت في مسلسل المرافعة في عام 2014 في رمضان في دور جليلة.
أثارت آرائها بعض الردود الساخطة من المتابعين ووصفها البعض بالعداء للدين الإسلامي، حين أعربت عن انزعاجها من صوت الأذان ووصفته "بالجعير" بمعنى الصوت المزعج، ومن آرائها المثيرة للجدل رفضها لمنع فرقة مشروع ليلى من الغناء في مصر، ووصفها المجتمع المصري بالكذب والنفاق حيث قالت:
العاصي نهر ينبع من لبنان ويمر في سوريا ليصب في البحر الأبيض المتوسط عند خليج السويدية.
سمي بأسماء عديدة عبر التاريخ وهي نهر الأرنط وأورنط وأورنطس وأورند والمقلوب والميماس والكبير والعاصي وهو الذي غلب عليه لأنه يجري من الجنوب نحو الشمال بعكس اتجاه أنهار المنطقة.
المنبع والمجرى.
ينبع نهر العاصي من أعالي سهل البقاع في لبنان وليس له منبع وحيد بل ثلاث مجموعات من المنابع أهمها مجموعة منابع عين الزرقا وشوغير والهرمل من سفوح سلسلة جبال لبنان الغربية، ومجموعة ينابيع اللبوة وعين فلكية ورأس بعلبك من سفوح جبال لبنان الشرقية، ومجموعة منابع الزراعة قرب بلدة جوسية في شمال البقاع، حيث يدخل بعدها إلى الأراضي السورية عند نقطة طاحونة العمرية في بلدة ربلة، ليشكل وادي العاصي المعروف في سوريا. وبعد أن يقطع 20 كم في الأراضي السورية، يدخل إلى بحيرة قطينة ويخرج منها متابعاً مساره في محافظة حمص حتى بلدة الرستن حيث أُقيم عليه سد الرستن ثم يدخل أراضي محافظة حماة عند زور العاشق ثم يتابع مسيره حتى يدخل مدينة حماة فيقسمها نصفين حيث أقيمت عليه نواعير عملاقة هي الأكبر من نوعها في العالم وتنتشر على جنبات النهر البساتين والخضرة. ثم يتابع طريقه إلى محردة حيث أقيم عليه سد محردة وثم يتابع إلى سهل الغاب حيث أقيم عليه سد العشارنة وثم يتجه النهر إلى الشمال ليصل إلى جسر الشغور ودركوش وثم يدخل مدينة أنطاكية في لواء اسكندرون السوري والذي تحتله تركيا منذ 1939، ثم خليج السويدية حيث يصب في البحر المتوسط. ويبلغ طوله حوالي 571 كم منها 46 كم في لبنان و 525 كم في سوريا ولواء اسكندرون.
وتزيد غزارة تدفق النهر في الأراضي السورية، حيث تبلغ 14 متر³/ثانية عند دخوله بحيرة قطينة وفي نهاية سهل الغاب تكون غزارته 24 متر³/ثانية وعند أنطاكية 87 متر³/ثانية ويعود هذا إلى كثرة الروافد التي تصب في النهر .
أغلب الروافد التي تغذي نهر العاصي توصف بأنها موسمية تعتمد على مياه الأمطار وذوبان الثلوج وأشهرها:
البحيرات والسدود.
توفر السدود المقامة على العاصي في سوريا الري لمساحات شاسعة من الأراضي وتم استثمار أجزاء من هذه السدود والبحيرات كمزارع للأسماك.
بحيرة قطينة.