CALM/arwiki huggingface dataset:
إن محافظة حجة هي الأسوأ في هذا الخصوص حيث يوجد بها 14% من قوى الأطفال العاملة، أما عدن فهي الأفضل نسبة ( 0.3 % من الإجمالي ) .
وقد ظهر بأن 96% من الأطفال الذين أجري عليهم المسح قد التحقوا بالمدارس و 52 % منهم ما زال يدرس ويعمل، أما البقية فقد تركوا المدارس في المستويات الثالث أو السادس .
هناك علاقة مباشرة بين عمل الأطفال ومعيلي العائلة، نتائج المسح اليمني للقوى العاملة المنجزة وطنياً في عام 1999م قد أظهرت بأن أغلب الأطفال العاملين لديهم معيلين موظفين، 92% منهم يعملون بالزراعة، 4.8% في الخدمات، 2.5 % عمال غير محترفين، 0.7 % شبه مهنيين محترفين .
إن عمالة الأطفال في اليمن – محصورة كلياً في الأعمال الخاصة، وخصوصاً في القطاعات الغير رسمية، وهذا نتيجة لقانون الخدمة المدنية والذي يعتبر الحد الأدنى من عمر العامل هو 18 سنة والاتجاه نفسه واضح في المؤسسات العسكرية .
إن الإحصائيات تشير إلى أن الأغلبية من الأطفال الذين يعملون لأهاليهم هم ممن يعملون لغير العائلة ( يقصد أنهم يعملون في إطار خارج عن أعمال الأسرة ذاتها ).
إن الأطفال الذكور يشكلون نسبة 83.2% خصوصاً في المناطق الريفية .
أما من يعملون خارج نطاق العائلة، فإن القطاع غير الرسمي أصبح يشكل المنتجع الأخير لعمالة الأطفال وهذه إشكالية، كما أن القطاع غير الرسمي في اليمن كبير ويفتقر إلى التأمين الاجتماعي أو الحماية بما يتعلق بالصحة والسلامة المهنية مما يتعرض له الأطفال من المخاطر الجسيمة .
إن الفقر والبطالة يشكلان السبب الرئيس لعمالة الأطفال في اليمن وبعد قرون من ازدهار عمالة الأطفال، إلا أنها تراجعت في السبعينات والثمانينات نظراً للدخل المتحسن، ثم ارتفعت مرة أخرى خلال التسعينات أثناء الأزمة الاقتصادية وأثناء فقد الآلاف من العمال لأعمالهم، وقد تزايد معدل السكان الذين هم تحت خط الفقر من 12% في عام 1992م إلى 34% 1999م .
إن العلاقة بين انتشار الفقر في المناطق الريفية وبين عمالة الأطفال هي علاقة قوية :
فـ 94.7% من عمالة الأطفال [ ما بين 6-14] يعملون في المناطق الريفية، والأطفال الذين يعملون في المدن يأتون من المناطق الريفية .
و92% من الأطفال العاملين يعملون في مجال الزراعة و 54.4 % منهم إناث يعملون لأهاليهم بأجور أو بدون أجر .
إن البطالة في اليمن مثلها مثل الفقر ظاهرة قديمة ومعدلاتها قد نقصت نتيجة للظروف المحلية والدولية خلال السبعينات والثمانينات، أما في التسعينات فقد بدأت تزداد نظراً للظروف الاقتصادية والسكانية والسياسية حيث وصلت بنهاية هذا القرن طبقاً للتقديرات المحلية والعالمية إلى 20%- 35% .
تحدثت عدة منشورات عن تجنيد للأطفال من قبل الحوثيين والحكومة اليمنية في المعارك وقالت منظمة سياج اليمنية لحماية الطفولة، أن 50% من مقاتلي الحوثي هم دون الثامنة العشر، ونفس النسبة لمقاتلي القبائل ونشرت المنظمة أن 187 طفل دون الثامنة عشر قتل و 71% خلال مواجهات مسلحة و قالت منظمة هيومن رايتس ووتش أن الحكومة اليمنية متورطة في عملياتة تجنيد لقصر تحت الثامنة عشرة لقمع الاحتجاجات وأجرت مسحا لأعمار الجنود فكان بعضهم في الرابعة عشر من عمره ووجدت نفس الحالات في قوات الفرقة التي أرسلها علي محسن الأحمر لحماية المعتصمين
أطفال الشوارع.
هم الأطفال الذين يتخذون من الشوارع مأوىً لهم وملاذاً لإقامتهم بصورة دائمة أو مؤقتة، ومصدراً لمعيشتهم، وتنقصهم متطلبات الرعاية الأخلاقية والاقتصادية والتعليمية والصحية الضرورية، ولا يجدون جهات رسمية أو مدنية أو قرابية ترعاهم وتشرف على مصالحهم. ويطلق عليهم "أطفال الكراتين".
وعن أعدادهم: لا تتوفر أرقام إحصائية دقيقة صادرة من جهات وزارية رسمية ولكن هناك تقديرات لدراسات علمية ميدانية قد تبدو أرقامها تقريبية، فقد قدرت دراسة اليونسف 2002م حجم الظاهرة في صنعاء وحدها 28.789 طفل، كما قدرت دراسة علمية حديثة 2004م حجمهم في الأمانة فقط للفئة 9-14 سنة 18.000 طفل، وفي عموم اليمن، ما يقارب 40.000 طفل.
الأطفال المهربين.
هم مجموعة من الأطفال يتم إخراجهم بصورة غير قانونية من الحدود الإقليمية عن طريق الاتفاق مع مهربين وإيداعهم في دول الجوار …… وتوظيفهم في أعمال هامشية كنوع من الاستثمار الاقتصادي لذويهم في الداخل.
ونظراً لخصوصية انتشارها في بعض محافظات الجمهورية مثل: الحديدة، ريمة، حجة. وأهمها تحديداً مديريات حرض- أفلح الشام- بكيل المير. ووجد بأن 59.3% من الأطفال المرحلين هم من مديرية حرض نقطة الحدود التي يمر عبرها معظم العابرين بين بلادنا والمملكة العربية السعودية.
تقدر اليونسف عدد الأطفال الذين تم القبض عليهم في السعودية وإعادتهم لليمن حتى مطلع مارس 2004م بـ 9.815 طفل، بلغ عدد الأطفال المهربين في محافظة حجة بين عامي 2002-2004م 141 طفلاً أغلبهم ذكور، وعدد المهربين 90 منهم 3 نساء، بينما في منفذ حرض الحدودي وصل عدد الأطفال المسجل تهريبهم خلال 2002-2004م 218 طفلاً منهم 7 فتيات، وعدد المهربين 43 منهم 3 نساء، وإن معدل التهريب للأطفال يصل من 150-200 طفل سنوياً.
وبلغ عدد الأطفال المهربين إلى السعودية عام 2006م هو 900 طفل ، وإذا كانت هذه المشكلة تشترك مع غيرها في أسبابها ودوافع حدوثها فإن السبب الرئيسي الأول هو الفقر المدقع والحاجة الماسة للبحث عن بعض النقود لسد رمق الحياة .
الأطفال الأيتام.
هم الذين توفي أبائهم ولا يوجد لهم عائل أو مصدر اقتصادي يقتاتون منه، فتقوم الدولة إما بإيوائه يإحدى مؤسسات الرعاية الاجتماعية أو بمساعدة شهرية لأوصيائه من أقاربه على رعايته بحضانة دائمة أو بالاتفاق مع أسرة بديلة لحضانته مؤقتاً وفق شروط محددة.
ويقدر حجم الأطفال بحسب إحصائيات رسمية حديثة 2004م بـ33.180، يقطن منهم 2.432 يتيم في مؤسسات اجتماعية رسمية و748 في مؤسسات اجتماعية أهلية، بينما العدد الأكبر منهم 30.000 يتم كفالتهم وسط أسرهم الفقيرة والتي تتلقى مساعدات ومعونات من جمعيات خيرية محلية وإقليمية بالتنسيق مع وزارة الشئون الاجتماعية والعمل.
الإطفال اللاجئين.
أرفقت وزارة حقوق الإنسان اليمنية تقرير لعام2004م يقول أن عدد الأطفال اللاجئين في ميفعة ( شبوة ) منذ تاريخ 1999 حتى وصل إلى 3145 صومالي و 126 أرتيري وسوداني وتنزاني وماليزي وقد دون أسماء مجموعة منهم وكذلك أيضاً اللاجئين في منطقة البستان في محافظة عدن وأكدت التقارير إنهم يعيشون حياة تقليدية بدائية ولديهم مركز اجتماعي يدعم النشاطات الاجتماعية والعلمية ويقوم برعاية 50 طفل أعمارهم ما بين 3/6 سنوات وتزودهم بتعليم اللغة والحساب خمسة أيام في الأسبوع ويقدم الغذاء لهذه المجموعات بالتعاون مع برنامج الغذاء العالمي.
أنصار الشريعة.
في 4 ديسمبر 2012، نشرت منظمة العفو الدولية تقريرا عن حقوق الإنسان في محافظة أبين أيام سيطرة ماعُرف بأنصار الشريعة على المحافظة وإعلانهم "ولاية وقار الإسلامية". وصفت المنظمة انتهاكات حقوق الإنسان من قبل الجماعة بالـ"مروعة" من خلال "محاكم الشريعة" وأحكام مثل الصلب، وبتر الأطراف، والإعدامات العلنية، والجلد. من أحكامهم حكم "قضائي" صدر بحق شخص يتنمي لفئة "الأخدام" قام بسرقة أسلاك كهربائية وسجن لمدة خمسة أيام وقطعت يده وعلقت بحبل في مكان عام ليراها الناس ولم يوفر له حق الاتصال بمحام وغيرها من الانتهاكات التي وصفها التقرير بالـ"جسيمة" بحق الأطفال والنساء إلى جانب العقوبات الجسدية "البشعة" من قبل تلك الجماعة الإسلامية. نجحت القوات اليمنية في استعادة المحافظة في نهاية يونيو 2012 عدد كبير من أعضاء هذه الجماعة سعوديون وخضعوا لبرنامج وزارة الداخلية السعودية بإعادة التأهيل والتي تستمر لعدة أسابيع، ومع ذلك عادوا إلى نشاطاتهم فورا مثل سعيد الشهري ومحمد عتيق الحربي المعروف باسم محمد العوفي وقائدهم ناصر الوحيشي يمني ولا يزال حيا. هناك تقرير أن أعداد الجماعة لا تتجاوز المائتان شخص وردت عدة تقارير عن استخدام حكومة علي عبد الله صالح لهولاء في قتال الحوثيين
أعاد تقرير هيومن رايتس ووتش لعام 2013 نفس الانتهاكات إلا أنه ذكر أن عشرات الآف من النازحين من أبين عادوا للمحافظة بعد طرد جماعة أنصار الشريعة وكشف التقرير عن أرقام خيالية لمن يعانون نقصا في الغذاء والوصول للمياه النظيفة
http://www.hoodonline.org/index.php?newlang=arabic منظمة هود للدفاع عن الحقوق والحريات]
حكاية سمر هو مسلسل تركي عرض على الشاشة التركية atv باسم Aşka Sürgün ومعناه حب في المنفى من إنتاج سنة 2006.
الذي يروي حكاية (هزار) الذي عاش في الغرب رغم أصوله الشرقية، وقد تغيرت حياته تماماً بعد مقتل شقيقه، خاصة وأن أسرة (عزيز أوغلو) استقرت في اسطنبول للهرب من نزاعها مع عائلة (شاهفار) التي اشترطت حل هذه العداوة القديمة بقرابة الدم، أي أن يتزوج (هزار) من (سمر) ابنة عم (هزار شاهفار) الأمر الذي يرفضه في البداية، لكن عندما أدرك جدية الوضع قرر المضي قدماً في هذه الخطوة، وليكتشف مع وصوله إلى أسطنبول أن (سمر) هي الأخرى فضولية للتعرف على عريس المستقبل، ولتبدأ لغة العيون والنظرات، وأسئلة المسلسل المدبلج الجديد، هل تتحول عداوة الماضي إلى حب المستقبل بكل ما فيه من أمل واستقرار.؟
و قررت إدارة قناة دبي دبلجته إلى اللهجة السورية وعرضه باسم حكاية سمر وذلك ابتداء من ثاني أيام عيد الفطر 2012 .
الترافق الجيني أو الجر الجيني هو العملية التي يزداد فيها تواتر أليل معين بفضل ارتباطه مع أليل آخر يحابيه الاصطفاء الطبيعي. فتقارب المواضع التي تحتلها الجينات على الكروموسوم يسمح لبعض الجينات بإن تُجر بمسح اصطفائي تم على جينات أخرى نافعة وقريبة منها. أي أنَّ هذه الجينات تمتطي العربة التي تجرها الجينات المصطفاة طبيعيا. وبوجه العموم يمكن أن يشير الترافق الجيني إلى التغيرات في تواترات الألائل بفعل أي شكل من الاصطفاء الذي يقع على الجينات المرتبطة، بما فيها نبذ الاصطفاء للطفرات الضارة.
تثبيت أليل حيادي (لا ضرر له ولا نفع) أمر يعود للصدفة المحضة. عامةً يُنظر لهذه العملية العشوائية على أنها مسيرة بخطأ الاستعيان، أي الانحراف الجيني. ولكن قد تُسير هذه العملية بدلا من ذلك بما يرتبط به الأليل من ألائل نافعة أو ضارة: وهذا ما يُعرف بالترافق الجيني أو الجر الجيني.
بالرغم من أنه تمت صياغة مصطلح الترافق الجيني في عام1974 من قبل ماينارد سميث وجون هيغ إلا أن الظاهرة التي يشير إليها بقيت محدودة الدراسة حتى العمل الذي قام به جون هـ. غيليسبي في عام 2000.&gt;
يحدث الترافق الجيني عندما يكون تعدد الأشكال المحايد في اختلال في الربط مع موضع ثانٍ يخضع لعملية مسح انتقائية. سيزداد تواتر الأليل المحايد المرتبط بالتأقلم حتى يصبح ثابتاً في الجمهرة في بعض الحالات. سينخفض تواتر الأليل المحايد الآخر المرتبط بالنسخة غير النافعة إلى أن ينعدم في بعض الحالات. الترافق الجيني على العموم يقلل من مقدار التنوعات الجينية.
من شأن الطفرات "العابرة" الضارة أيضاً أن يحصل عليها ترافق جيني وليس الطفرات المحايدة وحسب.
يمكن لإعادة التركيب أن تقطع عملية الترافق الجيني وتنهيها قبل أن يصبح الأليل الضار أو المحايد المترافق ثابتاً أو معدوماً. كلما كان تعدد الأشكال المترافق أقرب إلى الجين الخاضع للانتقاء كلما قلت فرصة حصول إعادة تركيب. يؤدي هذا إلى انخفاض في التباين الوراثي بالقرب من منطقة الانتقاء الأقرب إلى الموقع المنتقى. يعد هذا النمط مفيداً في استخدام البيانات السكانية لتحري منطقة الانتقاء وبالتالي كشف الجينات التي كانت قيد الانتقاء مؤخراً.
الجر الجيني مقابل الانحراف الجيني.
كل من الانحراف والجر الجيني هما عمليتان عشوائيتان أي تحصلان بشكل عشوائي وبطريقة لا ترتبط بالانتقاء في الجين المعني. الانحراف هو التغير في تواتر أليل في جمهرة بسبب أخذ عينات عشوائية في كل جيل. الجر هو التغير في تواتر أليل بس عشوائية الألائل غير المحايدة التي وجد بأنه يكون مرتبط بها.
إذا افترضنا أن الانحراف الوراثي هو العملية التطورية الوحيدة التي تحصل على أليل، بعد جيل واحد من العديد من المجموعات النموذجية المتكررة التي حجم كل منها N ويبدأ كل منها بتواترات الألائل P وQ فإن التباين المضاف حديثاً في تكرار الأليل عبر تلك المجموعات (أي درجة العشوائية في النتيجة) يحسب من العلاقة formula_1. تبين هذه المعادلة بأن تأثير الانحراف الجيني يعتمد بشكل كبير على حجم الجمهرة الذي يعرّف بأنه العدد الفعلي للأفراد في جمهرة نموذجية. ينتج الجر الجيني عن معالجة مشابهة للمعادلة أعلاه ولكن مع حجم جمهرة فعال الذي قد لا يكون له أي علاقة بعدد الأفراد الفعلي في هذه الجمهرة. بدلاً من ذلك فإن حجم الجمهرة الفعال قد يعتمد على عوامل مثل معدل إعادة التركيب وتواتر وقوة الطفرات النافعة. تكون الزيادة في التباين بين الجمهرة المتكررة الناتجة عن الانحراف مستقلة في حين أنها متعلقة بالجر تلقائياً أي إذا زاد تواتر أليل بسبب انحراف جيني فهذا لا يحتوي أية معلومات عن الجيل التالي في حين أنه إذا زاد بسبب الجر الجيني فمن المرجح أن تواتر الأليل سيزداد في الجيل التالي بدلاً من أن ينخفض. ينتج عن الجر الجيني طيف تواتر أليلي مختلف عن الناتج عن الانحراف الجيني.
الصبغيات الجنسية.
لا يخضع الصبغي الجنسي Y لإعادة تركيب مما يجعله أكثر عرضة لتثبيت الطفرات الضارة خلال عملية الترافق الجيني. وقد تم اقتراح هذا كتفسير لسبب وجود عدد قليل جداً من الجينات الوظيفية على الصبغي الجنسي Y.
تطور المطفر.
حدوث الترافق الجيني ضروري لتطور معدل طفرات أعلى ليتم تفضيلها من قبل الانتقاء الطبيعي للتطور. يزيد مطفر مفترض وليكن M على سبيل المثال من معدل الطفرات في المنطقة المحيطة به. تبعاً لزيادة معدل الطفرات فإن الأليل القريب وليكن A يتحول إلى الأليل النافع A*.
--M------A-- -&gt; --M------A*--
يكون للفرد الذي يحوي هذه الصبغيات ميزة انتقائية زيادة على باقي أفراد النوع وبالتالي فإن الأليل A* سينتشر عبر الجمهرة من خلال العمليات الطبيعية للانتقاء الطبيعي. أما بالنسبة للمطفر المفترض M وبسبب قربه من A* فسيتم نشره خلال الجمهرة العامة وهذه العملية تحصل فقط عندما يكون M قريب جداً من الأليل الذي تحور. في حال زادت المسافة فقد يزيد احتمال حدوث انفصال M عن A* خلال عملية إعادة التركيب وبقاء المطفر M وحده مع أي طفرات ضارة قد تسبب بإحداثها. لهذا السبب فإنه من المتوقع عموماً أن يحدث تطور الطفرات إلى حد كبير في الأنواع غير الجنسية حيث لا يمكن لإعادة التركيب أن يحدث أي خلل في الارتباط. [12]
النظرية المحايدة للتطور الجزيئي.
تفترض النظرية المحايدة للتطور الجزيئي بأن معظم الطفرات الجديدة هي إما ضارة (وسرعان ما يتم التخلص منها من قبل الانتقاء الطبيعي) أو محايدة وعدد قليل منها يقوم بالتأقلم. كما أنها تفترض أيضاً بأنه يمكن توصيف سلوك تواترات الألائل المحايدة باستعمال رياضيات الانحراف الجيني وتم بناءً على ذلك اعتبار الترافق الجيني كتحدي هائل للنظرية المحايدة وتفسير لسبب ظهور إصدارات تشمل الجينوم لاختبار ماكدونالد كريتمان للإشارة إلى أن نسبة عالية من الطفرات تصبح ثابتة في الجمهرة تبعاً لأسباب متعلقة بالانتقاء الطبيعي.
في علم الوراثيات السكانية، التثبيت هو التغير في تجميعة الجينات، بحيث يحدث تبدل من حالة يتواجد فيها على الأقل أليلان (شكلان مختلفان من الجين) لحالة يبقى فيها فقط أحد الألائل. مصطلح "التثبيت" قد يدل على الجينات بشكل عام أو على مواقع صبغوية معينة.
خلال عملية تبادل الدنا، يظهر أليل جديد بفعل الطفرات ويمر بالتثبيت من خلال الانتشار بالتجمع بواسطة الانحراف الجيني العشوائي و/أو الاصطفاء. وما أن يصل تواتر الأليل لمئة بالمئة (أي أنه يستبدل الأليل السلفي بالكامل ويصبح الأليل الوحيد الموجود في أي فرد)، فإنه يعتبر مثبتاً في التجمع.
إدواردو هيوس غاليانو (بالإسبانية: Eduardo Hughes Galeano) (ولد 3 سبتمبر 1940 – 13 أبريل 2015)، كان صحفيًا وكاتبًا وروائيًا أوروغوايانيًا، اعتُبر –من بين أشياء أخرى– «رجل الحروف البارز في مجال كرة القدم العالمية» و«عملاقَ أدبٍ فيمن تبقى من الأمريكان اللاتينيين».
أشهر أعمال غاليانو هي «الشرايين المفتوحة لأمريكا اللاتينية» (بالإسبانية: Las venas abiertas de América Latina) (1971) وثلاثية «ذاكرة النار» (بالإسبانية: Memoria del fuego) (1982-1986). قال غاليانو ذات مرة متحدثًا عن نفسه «أنا كاتب مهووس بالتذكر، بتذكر ماضي أمريكا، وقبل كل شيء ماضي أمريكا اللاتينية، الأرض الحميمة ذات الخصوصية والتي حُكم عليها بفقدان الذاكرة».
وقد تحدثت الكاتبة إيزابيل ألليندي، التي قالت إن نسختها من كتاب غاليانو كانت واحدة من اغراض قليلة هربت بها من تشيلي في عام 1973 بعد الانقلاب العسكري الذي قام به أوغستو بينوشيه، عن كتاب "الشرايين المفتوحة لأمريكا اللاتينية" واصفة إياه بأنه «مزيج من التفاصيل التي تتحرى الدقة والعقيدةِ السياسية والنزعة الشعرية والسرد القصصي الجيد».
تحلم البراغيث أن تشتري لأنفسها كلبًا، والنكرات يحلمون بالفكاك من الفقر: أنّ البخت الحسن، في يوم سحري، سيمطر عليهم فجأة، سيمطر مثل انسكاب دلاء. لكن البخت الحسن لا يمطر؛ لا الأمس ولا اليوم ولا غدًا ولا في أي حين. البخت الحسن لا يتساقط في رذاذ رقيق حتى، مهما بذل النكرات وسعهم في استدعائه، حتى لو شعروا بالدغدغة في اليد اليسرى، أو بدؤوا اليوم الجديد بالوقوف على قدمهم اليمنى، أو افتتحوا العام بتغيير مكانسهم. النكرات: أبناء اللاأحد، الذين لا يملكون شيئًا. النكرات: من هم ليسوا أحدًا، عديمو الأجساد، يَجْرون مثل الأرانب، يشقّون حياتهم موتًا، فيُعاث بهم أينما يمموا الوجه. الذين ليسوا كائنين، بيد أنهم كان بوسعهم أن يكونوا. الذين لا يتحدثون لغات، بل لهجات. الذين لا يعتنقون ديانات، بل تَطَيُّرات. الذين لا يخلقون فنًا، بل أشغالًا يدوية. الذين ليست لديهم ثقافة، بل فلكلور. الذين ليسوا كائنات بشرية، بل موارد بشرية. الذين ليست لديهم وجوه، بل أذرع. الذين ليست لهم أسماء، بل أرقام. الذين لا يظهرون في تاريخ العالم، بل في تقارير جرائم الجريدة المحلية. النكرات، الذين لا يستحقون قيمة الرصاصة التي تقتلهم.
- «النكرات»، أدواردو غاليانو
توفي غاليانو في 13 أبريل 2015 في مونتيفيديو بسرطان الرئة عن عمر ناهز 74 عامًا، وترك زوجته الثالثة هيلينا فيّاغرا وثلاثة أبناء.
زلزال العقبة هو زلزال وقع يوم 28 جمادى الأول 1416 هـ / 22 تشرين الثاني 1995 م في خليج العقبة.
بلغت قوته 7.3 درجة على مقياس ريختر وأثّر على مصر والأردن وفلسطين والمملكة العربية السعودية كما شعر به سكان لبنان وسوريا وجزيرة قبرص.
فاروق عبد الله (كشمير: फ़ारूक़ अब्दुल्लाह ، فاروق عبد الله )، من مواليد 21 أكتوبر 1937 في سورا، جامو وكشمير، الهند )، هو نجل الشيخ عبد الله، وهو دكتور في الطب، وكان يشغل منصب رئيس الوزراء جامو وكشمير في مناسبات عدة منذ عام 1982. ابنهما، عمر عبد الله ويشارك أيضا في الدولة والسياسة الوطنية، وكان عضوا في لوكسابها، وهو رئيس وزراء جامو وكشمير..
الشاعر الدكتور علي حسن الشلاه.
شاعر وأكاديمي وناقد اصدر الكتب التالية
أبو بكر بن عبد الحكم بن أبي العز العسقلاني المقري (632 هـ - 713 هـ)، من شيوخ الذهبي, ولد بحران في حدود سنة 632 هـ، وسمع من الجمال البغدادي، تغير ذهنه قبل موته بعامين، وآواه أولاد أخته. توفي في ذي الحجة سنة 713 هـ.
خالد فهد إبراهيم الدغيثر ولد في 28 نوفمبر مذيع سعودي في قناة العربية الفضائية، يقدم نشرات اخبار رياضيه
حديقة أميركان ساموا الوطنية (بالإنجليزية:National Park of American Samoa ) وهي حديقة عامة في منطقة ساموا الأمريكية و تضم ثلاثة جزر منفصلة هي جزيرة توتويلا وجزيرتي تاو و اوفو-اولوسيغا اللتان تدخلان ضمن مجموعة جزر مانوا. تأسست الحديقة عام 1988 و تبلغ مساحتها 9000 أكر. تعد مدينة باغو باغو الأقرب للحديقة، بلغ عدد زوارها 8،716 في 2011.
التنوع البيولجي.
يعتبر معدل التنوع البيولوجي منخفضاً في جزر الساموا بسبب موقعها البعيد و المنعزل، حيث تعتبر موطناً ل30% من أنواع النباتات و نوع واحد فقط من الطيور ( زرزور ساموا). وتعتبر المنطقة موئلا لثلاث أنواع من الخفافيش منها تعلب ساموا الطيار و الثعلب الطيّار الجزري
ثعلب ساموا الطيّار (باللاتينية: "Pteropus samoensis") (بالإنجليزية:Samoa Flying Fox) ينتشر في ساموا الأمريكية و فيجي و ساموا. يعيش ثعلب ساموا في الغابات الاستوائية وشبه الاستوائية الجافة.
عرفة البحر هو مسلسل مصري يُبث في رمضان 1433هـ/2012م في قناة الحياة 2 وقناة إن بي إن
تدور قصة المسلسل حول شخص يدعى "عرفة" يمتلك مجموعة من مراكب الصيد، تؤدي نجاحاته المستمرة، إلى وقوعه في العديد من المشاكل والصدامات مع كل من حوله مما يجعله في كل مرة يقف في وجه أعدائه مدافعاً عن الحق.
يُبث عرفة البحر مع 12:30 ظهرا ويعاد إعادة أولى 06:55 مساء ويعاد إعادة ثانية مع 01:00 صباحا بتوقيت القاهرة في قناة الحياة 2.
قضية معالي الوزيرة، مسلسل تلفزيوني مصري عرض في رمضان 1433هـ/2012م في قناة الحياة 2.
تدور الأحداث في إطار سياسي واجتماعي، يتناول شخصية وزيرة من أسرة عريقة تواجه العديد من المشاكل بسبب وقوفها ضد الفساد.
عبد الرحيم كمال ( 30 أكتوبر 1971- ): سيناريست وقاص وروائي مصري. ولد بالعيساوية شرق سوهاج.
تخرج في المعهد العالي للسينما قسم السيناريو عام 2000 وقد نُشرت بعض الروايات التي ألفها؛ منها (رحلة إلى الدنمارك وبلاد أخرى) وله مجموعتين قصصيتين ورواية وقد تمكن من إجادة كتابة الأعمال التي تصف الأجواء في الصعيد المصري لطبيعة مكان محل ميلاده بسوهاج
الأميرة للا أمينة هي أمينة بنت محمد بن بن يوسف بن الحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن هشام بن محمد بن مولاي عبد الله بن مولاي إسماعيل بن الشريف بن علي العلوية (ولدت في أنتسيرابي بمدغشقر يوم الأربعاء 10 شعبان 1373 هـ / 14 أبريل 1954م - وتوفيت يوم الخميس 27 رمضان 1433 هـ / 16 أغسطس 2012م) أميرة علوية من الأسرة المالكة في المغرب، هي شقيقة الراحل الحسن الثاني، وعمة الملك محمد السادس.
كان لها اعتبار خاص داخل الأسرة الملكية المغربية لأنها وُلِدَت في المنفى بمدغشقر.
توزيع الأفلام هي عملية تقوم بها شركة أو فرد تكون عليهم مسؤولية إصدار الأفلام إلى الجمهور وذلك إما عن طريق عرضها في الدور السينمائية أو لعرضها مباشرة في المنازل عن طريق عملية تدعى التسلية المنزلية أو الأفلام المنزلية وذلك عن طريق بعض الوسائل مثل: أقراص الدي في دي، خدمة الفيديو حسب الطلب، التنزيل من الإنترنت، أو عن طريق برامج التلفزيون.
التوزيع القياسي.
هذا النمط من التوزيع يتبع نموذج أعمال معين يسمى "نطاق الإصدار". حيث تم العمل على نظام نطاق الإصدار في بداية الثمانينيات وذلك إبان ظهور عصر الفيديو المنزلي، حيث ظهر هذا النظام كإستراتيجية لمنع حالات التنافس بين الأفلام على طرق العرض المتوفرة في ذلك الوقت، مما يعطي فرصة كافية لأي فيلم ليتم طرحه في الأسواق (دور السينما، الفيديو المنزلي، والتلفزيون) بحسب أوقات مختلفة وبشكل منظم. ويتبع هذا النظام نطاقات توزيع مرتبة زمنيا هي:
النطاق السينمائي.
حيث يتم في هذا النطاق توزيع الفيلم على دور السينما لعرضها على الجمهور وذلك لمدة 16 أسبوعا تقريبا ليتمكن الفيلم من الدخول ضمن النطاق التالي.
نطاق الفيديو.
في هذا النطاق يتم إصدار وتوزيع الفيلم على أقراص الفيديو (الدي في دي) أو أقراص البلوراي وتسويقها لعدة أشهر لينتقل إلى النطاق التالي.
النطاق التلفزيوني.
في هذا النطاق يتم توزيع وإصدار الفيلم وعرضه عن طريق التلفزيون ويكون على مرحلتين:
التوزيع المتزامن.
في هذا النوع من التوزيع يتم إصدار الفيلم وتوزيعه بشكل متزامن عبر كافة القنوات المتوفرة، بحيث يتم عرضه في السينما وإصداره على أقراص الدي في دي والإنترنت إما بنفس الوقت أو خلال فترات متقاربة جدا من الزمن.
التوزيع المباشر للفيديو.
يتم من خلال هذا النوع من التوزيع إصدار الفيلم على شكل فيديو مباشرة (إما على شكل أشرطة فيديو أو أقراص)، وهذا النوع من التوزيع يتم بحق الأفلام التي تكون صيغتها بصيغة الفيديو (VHS - DVD ... إلخ) دون عرضه ضمن النطاق السينمائي.
التوزيع من خلال الإنترنت.
وهو ما يطلق عليه مسمى التوزيع رقمي وهو حديث ويواجه العديد من المشاكل، خصوصا فيما يتعلق بمصادر هذه الأفلام التي يتم توزيعها وإن كانت قانونية أم لا، كما أن القيمة الخاصة بالأفلام التي يتم تنزيلها غير معروفة وتتم عن طريق عملية غير منظمة، ولذلك فإن مخاطر هذا التوزيع كبيرة على الأقل في الوقت الحالي.
رمزي جابر هو ناشط فلسطيني في حرية الإنترنت ومكافحة رقابة الإنترنت.
ولد رمزي جابر في القدس بالضفة الغربية ودرس في جامعة مكغيل في مونتريال بكندا وعمل في باريس ودبي.
ترك رمزي جابر عمله مهندس بناءات في دبي ورجع لرام الله أين نظم فعالية تيد إكس رام الله. وأسس كذلك موقع أونلاين سنسرشيب (onlinecensorship.org)في 2012. وأنشأ موقع فيجيولايزينغ فلسطين (visualizingpalestine.org).
إشارة الإنذار عند الحيوانات هي تكيّفٌ مُضاد للضواري، وهي عبارة عن لغة تواصل حيوانيَّة تتألَّف من إشاراتٍ مُختلفة تُصدرها الحيوانات الاجتماعية كردَّة فعلٍ عند ضبط خطرٍ مُعيَّن. كثيرٌ من الرئيسيات والطيور يُصدرُ إشارات إنذار مُختلفة باختلاف نوع الخطر الذي تواجهه، وبعضها مُميزٌ ومألوفٌ عند الناس، فعلى سبيل المثال، يُعدُّ نداء الشحرور المألوف المُنذر بالخطر صوتًا شائعًا في الكثير من الحدائق العامَّة والمنزليَّة حول العالم. تستخدمُ بعض الحيوانات الأخرى مثل الأسماك والحشرات إشاراتٍ لا سمعيَّة للتحذير من خطرٍ مُحتمل، ومن تلك الإشارات الرسائل الكيميائيَّة. اقترح بعض العلماء اعتبار الإشارات البصريَّة بمثابة إشارات إنذارٍ أيضًا، لكن آخرين قالوا بأنَّ هذا لا يصح، بما أنَّ هكذا إشارت يسهل على المُفترسات ملاحظتها، ويصعب على كل أبناء الجنس تلقيها، لذا فإنها تُعد إشاراتٍ لتحذير الضواري من الاقتراب، أو لإعلامها بأنه تمَّ ضبطها وما عاد في تسللها فائدةٌ تُرجى.
تُصدرُ الحيوانات إشاراتٍ للتحذير من خطرٍ أرضيّ مُعيَّن تختلف عن تلك الإشارات المُستخدمة للتحذير من خطرٍ جويّ. غالبًا ما تستطيع الحيوانات تمييز الفرد صاحب الإنذار عن غيره من أفراد المجموعة، فتستجب لندائه إن كان موثوقًا، وتهمله إن لم يكن كذلك.
تُفيد الأدلَّة بشكلٍ واضح لا لُبس فيه أنَّ إشارات الإنذار تُعزز فُرص البقاء عبر سماحها لمُتلقيها بالهرب من الخطر المُحدق بها، غير أنَّ نظام الحماية البيئيّ هذا قد يأتي على حساب الفرد المُنادي، إذ يلفتُ نظر المُفترس إليه من بين جميع أعضاء المجموعة فيزداد احتمال افتراسه أكثر من غيره. ومما يؤكدُ هذا الكلام الدراسات التي أُجريت على السناجب الأرضيَّة ومُعدلات افتراسها، والربط بينها وبين النداءات والسقسقات الصاخبة التي تُصدرها. بالمقابل، هُناك بعض الأدلَّة التي تفيد بأنَّ نداءات الإنذار ترفع من لياقة الفرد مُصدرها.
تتخذ إشارات الإنذار عادةً شكل أصواتٍ عالية التردد، بما أنَّ هكذا أصوات يصعبُ على المُفترس تحديد موقع صاحبها، على الرغم مما يعتقده العامَّة.
ميزات انتقائية.
أثارت مسألة تكلفة وفائدة إشارات الإنذار عند الحيوانات الكثير من الجدال بين علماء الأحياء التطوريَّة الساعين إلى تفسير سبب وجود هكذا سلوك "انتحاري" يُضحي فيه حيوانٌ بنفسه في سبيل انقاذ المجموعة. والسؤال المحوريّ هو: "إن كان الهدف الأسمى لأي سلوكٍ حيوانيّ هو زيادة فرص تمرير الكائن لمورثاته إلى الأجيال المُستقبليَّة مع أقل حدٍ ممكن من الفشل، لِم عسى أن يُخاطر فردٌ مُعيَّن بهلاكه وهلاك مخزونه المورثي بالتالي، في سبيل إنقاذ أفراد آخرين ومخزونهم من المورثات؟".
استغلَّ بعض العلماء الدلائل التي يُشير إليها سلوك الإنذار عند الحيوانات ليتحدى لنظرية القائلة بأنَّ "التطوّر يعملُ فقط وبشكلٍ رئيسيّ، على مستوى المورثة، وعلى "مصلحة" المورثة في تمرير نفسها إلى الأجيال القادمة، فإن كانت نداءات الإنذار عبارة عن إيثارٍ فعليّ للمفترس، فإن فهمنا للانتقاء الطبيعي يُصبحُ أكثر تعقيدًا من مُجرّد فكرة "البقاء لأصلح المورثات".
يتسائل بعض الباحثين الآخرين، وبالأخص أولئك الداعمين لنظرية المورثة الأنانية عن مدى موثوقيَّة وجود هكذا سلوك "إيثاري"، فعلى سبيل المثال لوحظ أنَّ سعادين الڤرڤت تُصدرُ نداءاتٍ للإنذار من الضواري في بعض الأحيان، وفي أحيانٍ أخرى لا تُصدرها على الرغم من ضبط مُفترسٍ يتسلل نحوها. أشارت بعض الدراسات الحديثة أن هذه السعادين غالبًا ما تُصدر النداء عندما تكون مُحاطة بذريتها أو أقاربها، أي تلك الأفراد الحاملة لذات المورثات، كما أشارت دراسات أخرى أنَّ بعض أشكال النداءات، كالصفير المُحذّر من مُفترسٍ جويّ، التي تُصدره سناجب بلدينغ الأرضيَّة على سبيل المِثال، لا يزيد من احتماليَّة افتراس المُنادي؛ فالنداءُ مُفيدٌ له وللسامع، إذ يُخيف أو يُنذر المفترس، فيردعه.
تقترحُ نظريَّة أخرى أنَّ إشارات الإنذار تعمل على استقطاب انتباه ضوارٍ أخرى غير المُهاجم، الأمر الذي يتسبب بتقاتلها على الفريسة، فيُعطي الأخيرة فرصةً للهرب. في المُقابل، لا زال هُناك عددٌ كبير من العلماء يقترح أنَّ هذه الإنذارات ليست إلا رادعةً للضواري، فهي تجعل انتباه المجموعة كلّه يصب على المُفترس فتثنيه عن هدفه. ومما يدل على ذلك، حالة طيور الفرفر ("Porphyrio porphyrio")، التي تؤدي حركاتٍ واضحة للعيان بذيلها ما أن تضبط مُفترسًا.
ما زال العُلماء يبذلون جهودًا مُضنية للكشف عن هدف وتشعبات إشارات الإنذار عند الحيوانات، لا سيَّما وأنَّ تحديد وجود سلوكٍ إيثاريّ من عدمه، من شأنه أن يُساعد العلماء على فهم السلوك الإيثاري البشري.
السعادين ذات نداءات الإنذار.