CALM/arwiki huggingface dataset:
آمن الناس في بريطانيا الرومانية عادةً بمجموعة واسعة من الآلهة والإلهات، وعبدوا العديد منهم، ربما اختير بعض الآلهة المحلية والقبلية إضافةً إلى بعض الآلهة الرئيسية التي كُرمت في جميع أنحاء الإمبراطورية. إذ بُجلت الآلهة البريطانية الأصلية ونظرائهم الرومان في المنطقة، وأُدمجوا معًا أحيانًا، كما هو الحال في حالات مثل أبولو كونوماغلوس وسوليس مينيرفا. أقيمت المعابد الرومانية البريطانية أحيانًا في مواقع كانت في السابق مواقع ثقافية في العصر الحديدي قبل الروماني. طُور نمط جديد من «المعبد الروماني - السلتي» الذي تأثر بالعصر الحديدي والأنماط المعمارية الرومانية الإمبراطورية، لكنه فريد أيضًا مقارنةً بكليهما، ظلت المباني في هذا النمط مستخدمة حتى القرن الرابع. أُدخلت طوائف الآلهة الشرقية المختلفة إلى بريطانيا الرومانية، من بينها عبادات الآلهة إيزيس وميثرا وسيبيل، كانت المسيحية مجرد واحدة من هذه الطوائف الشرقية.
اقترح عالم الآثار مارتن هينيغ أنه كي «تشعر بشيء من البيئة الروحية للمسيحية في هذا الوقت، سيكون من المفيد تخيل الهند، إذ تظل الهندوسية، نظام تعدد الآلهة الرئيسي، هي المهيمنة، وتوجد الكنائس التي تحتوي على صور المسيح والعذراء هم أقلية صغيرة ضد معابد الآلهة والإلهات». كانت المسيحية فرعًا من اليهودية، رغم أنه بحلول منتصف القرن الثاني اعتُرف بالديانتين عمومًا بأنهما متمايزتان. لا يوجد دليل مباشر على ممارسة اليهودية في بريطانيا الرومانية.
الأدلة الأثرية للمسيحية في بريطانيا الرومانية ليست واسعة النطاق، لكنها ضرورية لتحديد مدى انتشار الدين في هذه الفترة. إن تحديد هل استُخدم عنصر ما في الرموز المسيحية أو الوثنية -والاستخدام ليس دائمًا مباشرًا- مع تفسير مثل هذه العناصر غالبًا ما يكون تخمينًا. تمثل هذه المادة المسيحية «نسبة ضئيلة» من المواد الأثرية المستخرجة من بريطانيا الرومانية.
القرنان الثاني والثالث.
لا يُعرف بالضبط متى وصلت المسيحية إلى بريطانيا الرومانية. شهدت المقاطعة تدفقًا مستمرًا للناس من جميع أنحاء الإمبراطورية، وبعضهم ربما كان مسيحيًا. ومع ذلك، هناك فرق بين المسيحيين العابرين الذين ربما وصلوا إلى بريطانيا ومجتمع مسيحي بريطاني روماني مستقر. اقترحت دوروثي واتس أن المسيحية ربما دخلت إلى بريطانيا في الجزء الأخير من القرن الثاني. نحو عام 200، أدرج عالم اللاهوت القرطاجي ترتليان بريطانيا في قائمة الأماكن التي وصلت إليها المسيحية في عمله، أدفرسوس جودايوس. كتب اللاهوتي اليوناني أوريجانوس أيضًا أن المسيحية وصلت إلى بريطانيا. يمكن التشكيك في دقة هذه التصريحات نظرًا إلى أن كلا الكاتبين كان لهما جانب خطابي قوي في عملهما، الذي صُمم لتمجيد ما كان لا يزال حركة دينية غير قانونية وسرية. من الممكن مع ذلك أن ترتليان وأوريجانوس كانا يبنيان تصريحاتهما على واقع ما.
شهدت المسيحية نموًا بطيئًا وثابتًا في الإمبراطورية خلال القرن الثالث وفي منتصف هذا القرن، اشتد الاضطهاد للمسيحيين، لا سيما في ظل الإمبراطور ديسيوس وفاليريان. قد تكون موجات الاضطهاد هذه قد أثرت في المجتمع المسيحي في بريطانيا. ربما كان آرون ويوليوس، شهيدان رومانيان بريطانيان مذكوران في مصادر العصور الوسطى المبكرة، قد قُتلا في هذا الوقت. سنة 260، أصدر الإمبراطور جالينوس مرسومًا يقضي بإلغاء تجريم المسيحية، والسماح للكنيسة بامتلاك ممتلكات بوصفها جماعة. ترافقت هذه التحولات في موقف الدولة من الدين مع زيادة عدم الاستقرار السياسي، والصعوبات المالية، وإعادة تنظيم الجيش والإدارة المدنية.
وفيق محمود سليطين (7 أبريل 1961 - 14 يونيو 2021)، هو شاعر وناقد وأستاذ جامعي سوري من مواليد عين التينة في محافظة اللاذقية . حاصل على دكتوراه في اللغة العربية وآدابها من جامعة القاهرة عام 1995في اختصاص أدب ونقد الأدب المملوكي والعثماني. عمل أستاذًا في كلية الآداب بجامعة تشرين باللاذقية، ورئيسًا لقسم اللغة العربية، ورئيسًا لقسم المكتبات والمعلومات، هو عضو اتحاد الكتاب العرب، وعضو تحكيم جائزة المزرعة الأدبية لعام 2009 في السويداء، وعضو هيئة تحرير مجلة دراسات في اللغة العربية وآدابها الصادرة عن جامعتي تشرين وسمنان في إيران، وعضو جمعية الشعر، وعضو الهيئة الاستشارية لمجلة الموقف الأدبي. حصل على جائزة المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم عام 1998، وكذلك جائزة وزارة الثقافة بدمشق 1991.
عين وفيق سليطين بالجامعة كمعيد عام 1984، ثم مدرس متمرن عام 1997، ثم مدرس 1999، ثم أستاذ مساعد عام 2003.
منصور بن محمد البلوي، من مواليد محافظة الوجه (1978م)، شاعر وكاتب وأكاديمي سعودي متخصص في نقد السرد، وعضو هيئة تدريس بكلية اللغة العربية بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. صدرت له عدة مقالات نقدية وأبحاث وكتب تعنى بالسرد في المملكة العربية السعودية، منها: كتاب (الاستهلال السردي في الرواية السعودية المعاصرة) وكتاب (المفارقة في الرواية السعودية المعاصرة مقاربة في البنية والدلالة). و ديوان شعري بعنوان: مرج التباريح: ومضات شعرية في المحكي والفصيح.
المؤلفات والأبحاث العلمية والمقالات النقدية.
نُشرت له عدّة مقالات ودراسات نقدية في الصحف والمجلات, منها:
قال يرثي والده:
وقال في الأم:
وكتب عن الوطن:
وكتب عن مدينته محافظة الوجه:
ساكسايهوامان، والتي يمكن تهجئتها بعدة طرق مختلفة (ربما من لغة Quechua ، "waman" falcon أو الصقر المتغير ) ، عبارة عن قلعة في الضواحي الشمالية لمدينة كوسكو، بيرو، العاصمة التاريخية لإمبراطورية الإنكا.
تم بناء المجمع من قبل الإنكا في القرن الخامس عشر، لا سيما في عهد باتشاكوتي والخلفاء. بنوا جدران حجرية جافة مبنية من حجارة ضخمة. قام العمال بقطع الصخور بعناية لربطها ببعضها البعض بإحكام بدون ملاط. الموقع على ارتفاع .
في عام 1983، تم تصنيف كوسكو وساكسايهوامان معًا كمواقع على قائمة التراث العالمي لليونسكو، للاعتراف والحماية الدوليين.
أبو بكر محمّد بن أبي العبّاس أحمد بن محمّد الصابوني الصدفي الإشبيلي (؟ - عقد 1230 م/ 630 هـ) شاعر أندلسي من أهل القرن الثاني عشر الميلادي/ السادس الهجري. ولد في إشبيلية. قصد المشرق ومدح سلطان إفريقية، ثم رحل إلى مصر. توفي في طريقة من الإسكندرية إلى القاهرة. له أشعار وموشحات مذكورة في كتب الأدب والتراجم، وله «معرفة الفرق بين الضاد والظاء» خصّه بذكر نظائر الضاد والظاء في العربية.
هو أبو بكر محمّد بن أبي العبّاس أحمد بن محمّد الصابوني الصدفي الإشبيلي. من أهل إشبيلية، روى عن أبو الحسن الدباج، وأبو الحسين ابن زرقون، وأبو علي بن الشلوبين.&lt;br&gt;
اتصل أبو بكر بن الصابوني برجال الدولتين الموحّدية والحفصية. تقدمت مكانتُه عند تاسع سلاطين الموحدين أبو العلاء إدريس بن يعقوب الملقب بالمأمون الموحدي. ثم قصد سلطان إفريقية أبا زكريا يحيى الأول، مؤسس الدولة الحفصية وأول سلاطينها، فلقيَه في مليانه ومدحه بقصيدة مطلعها:
ثم عزم على الرحلة إلى المشرق، فلمّا وَصَل إلى مصر لم يَجِد مَن قَدَرَهُ، وعاجلتهُ مَنِيَّتُه، فمات في الإسكندرية قبل سنة 638 هـ/ 1241 م، أو في طريقه بين القاهرة والإسكندرية سنة 634 هـ/ 1237 م.&lt;br&gt;
يبدو أن ابن الصابوني لم يكن سليم الأعصاب، بل كان مريضًا. فقد كان ضيّق الصدر شديد الانحرافِ عن المسلك الاجتماعي السَوِيّ، سيئ التصرف. لقبّه أستاذه أبو علي الشلوبين باسم «الحمار» من أجل ذلك كله، وكان هو يقلق منه ويكرُهه. قال عن شعره عمر فروخ . وله من مؤلفات «معرفة الفرق بين الضاد والظاء».&lt;br&gt; قال عنه ابن الأبار القضاعي .
من شعره في الحماسة:
بطولة كأس السوبر الليبي 2003 هي النسخة السابعة من بطولة كأس السوبر الليبي، والنسخة السادسة من البطولة التي تقام بنظام المباراة الواحدة، وقد فاز فيها نادي الاتحاد بثالث كأسٍ له وهو ثاني فوز له على التوالي. أقيمت هذه البطولة بين نادي الاتحاد بطل ونادي النصر بطل كأس الفاتح، وقد لُعبت المباراة على ملعب 11 يونيو في يوم 29 أغسطس 2003 وانتهت بفوز الاتحاد على النصر بنتيجة 3–0.
محمد سمير خليل جعارة (10 مارس 1940 - 22 يناير 2021) هو شاعر وقاص سوري من مواليد العوينة في محافظة اللاذقية. كان يعمل مستثمرًا في مجال الصناعات الغذائية. يجيد اللغتين الفرنسية والتركية. هو عضو في اتحاد الكتاب العرب بسوريا، وعضو في جمعية الشعر، وعضو مجلس إدارة جمعية نادي أوغاريت الثقافي باللاذقية، وعضو اتحاد الصحفيين. إصدرت الأعمال الشعريّة الكاملة له ضمن مجلدين هما: في سبيل غدٍ أفضل وتجلّيات فكرية، اجتماعية، أدبيّة.
لطفي حداد هو كاتب وروائي وشاعر سوري وُلد عام 1970، ويقيم بولاية إنديانا بالولايات المتحدة الأمريكية، صدرت له العديد من الكتب، وتُرجمت بعض أعماله إلى الإنجليزية، وهو عضو في جمعية الأدباء العرب الأميركيين، وعضو برابطة القلم الأميركية.
ألف لطفي حداد العديد من المؤلفات التي تنوعت ما بين الروايات الطويلة والقصيرة، والنصوص الشعرية، والدراسات الأدبية، والأعمال الفكرية، ومنها:
يقعُ الجَبَلُ البَحْرِيُّ المَدَارِيُّ في المحيطِ الأطلسيِّ غربَ المغربِ، وجنوبَ غربِ جُزُرِ كناريَة، ويعودُ تشكلُه للعصرِ الطباشيريِّ. سببُ تسميتِه بـ«المداريِّ» هو قربُه من مدارِ السرطانِ، الذي يمرُّ في اتجاهِه نحوَ الشرقِ جُنَيِّبَ مدينةِ الداخلةِ المغربيةِ. توجدُ قمةُ هذا الجبلِ البحريِّ على عمقِ 970 م (سبعين وتسع مئة متر).
يعرفُ الجبلُ البحري المداري ثراءً أحيائيا، إذ يأوي أنواعًا أحيائية هشة.
دا­نة أحمد ال­جدع لا تتوفر أي معلومات شخصية عن الكاتبة سوى أنها طبيبة ومؤلفة رو­ايات منها: الخا­مسة مساء ا­لجمعة، ­أمل في ال­قمر، ­إلى من قد­ لا ألتقيه،­ ­وماذا بعد­؟، ­أغلى ما أ­ملك.
يعد قصور قشر الكظر المرتبط بالأمراض الحرجة شكلًا من أشكال قصور الغدة الكظرية لدى المرضى المصابين بأمراض حرجة والذين لديهم مستويات غير كافية من الكورتيكوستيرويد في الدم للاستجابة للشدة التي يعانون منها.
بالإضافة إلى انخفاض حساسية مستقبلات الهرمون القشري السكري وانخفاض استجابة الأنسجة للكورتيكوستيرويد، يعتبر قصور الغدة الكظرية عامل إنذار سيء لمرضى العناية المركزة.
يخضع المحور الوطائي النخامي الكظري (محور إتش بي إيه)، الذي يتحكم عبره الوطاء والغدة النخامية بإفرازات الغدة الكظرية، لتغيرات جذرية أثناء المرض الحرج. ارتبطت كل من مستويات الكورتيزول المرتفعة جدًا والمنخفضة جدًا بنتائج سيئة لدى مرضى العناية المركزة. يفترض بعض الباحثين أن المستويات المرتفعة يمكن أن تمثل إجهادًا شديدًا، في حين تعود المستويات المنخفضة إلى ضعف إنتاج الكورتيزول والاستجابة له.
يمكن الاشتباه بهذه الحالة لدى المرضى ذوي ضغط الدم المنخفض رغم الإنعاش بالسوائل الوريدية والأدوية المقبضة للأوعية. تدعو توصيات حملة النجاة من الإنتان (إس إس سي) إلى استخدام الهيدروكورتيزون ضمن الوريد فقط لدى البالغين المصابين بالصدمة الإنتانية وانخفاض ضغط الدم المقاوم للعلاج.
لا يزال الجدل قائمًا حول التعريف الدقيق لهذه الحالة، وأفضل الطرق لاختبار قصور الكورتيكويد لدى المرضى المصابين بأمراض حرجة، والاستخدام العلاجي للكورتيكوستيرويدات (بجرعات منخفضة عادة).
لعل أفضل ميزة معروفة تشير إلى وجود قصور كظر محتمل هي انخفاض ضغط الدم رغم الإنعاش بالسوائل الوريدية، والحاجة للأدوية المقبضة للأوعية. يبدي هؤلاء المرضى عادة تسرع قلب وعلامات أخرى لصدمة فرط الحركية. تشمل الأعراض الأخرى الحمى والفرفرية الخاطفة واضطرابات الجهاز الهضمي أو الاضطرابات العصبية. تعتبر هذه الميزات غير نوعية نسبيًا في مرضى العناية المركزة.
يمكن الاشتباه لدى بعض المرضى بسبب محدد لقصور الغدة الكظرية لديهم، مثل تناول الكورتيكوستيرويدات السابق، ما يثبط المحور الوطائي النخامي الكظري، أو استخدام الأدوية المحرضة للأنزيم مثل الفينيتوين. يمكن أيضًا أن تثبط أدوية الإيميدازول مثل الإيتوميدات، والكيتوكونازول والميكونازول المحور الوطائي النخامي الكظري، وكذلك الأدوية المستخدمة خصيصًا لهذا الغرض، مثل الميتيرابون.
يمكن أن يشير عدد من شذوذات التحاليل الدموية إلى قصور الكورتيكوستيرويد، مثل نقص سكر الدم ونقص صوديوم الدم وفرط بوتاسيوم الدم وفرط كالسيوم الدم وقلة الخلايا المعتدلة وكثرة الحمضات وفرط برولاكتين الدم إضافة إلى قصور الغدة الدرقية.
في الحالات الحادة من الإجهاد الشديد، يزداد إفراز الكورتيزول من الغدة الكظرية حتى ستة أضعاف، بالتوازي مع شدة الحالة. يعزى ذلك جزئيًا إلى زيادة إفراز الهرمون المطلق لموجهة القشرة (سي آر إتش) والهرمون الموجه لقشر الكظر (إيه سي تي إتش). ظهر أيضًا أن العديد من السيتوكينات تتداخل على مستويات متعددة مع المحور الوطائي النخامي الكظري. يوجد أيضًا زيادة في عدد مستقبلات الهرمون القشري السكري وحساسيتها.
تنخفض مستويات الغلوبيولين الرابط للكورتيكوستيرويد (سي بي جي) والألبومين، الذين يربطان الكورتيزول عادة، ما يسبب زيادة مستويات الكورتيزول الحر. إضافة إلى ذلك، يمكن أن تتداخل أدوية التخدير مثل الإيتوميدات مع المحور الوطائي النخامي الكظري.
يفقد الإفراز أيضًا نمطه اليومي المعتاد لمستويات الذروة الصباحية والانخفاض في أوقات الليل والمساء. رغم ذلك، يبقى الإفراز نبضيًا ويوجد اختلاف ملحوظ في عينات الدم المأخوذة من الشخص نفسه.
من الناحية النظرية، يمكن أن تكون مستويات الكورتيزول المرتفعة في الدم أثناء المرض الحرج عملية وقائية لعدة أسباب. تعدل مستويات الكورتيزول عملية الاستقلاب (عن طريق إحداث مستويات مرتفعة من السكر في الدم، وبالتالي توفير الطاقة للجسم على سبيل المثال). كما أنها تثبط التفعيل المفرط لجهاز المناعة وتمارس تأثيرات داعمة على جهاز الدوران.
تشمل الآثار الضارة المحتملة زيادة التعرض للإنتانات وارتفاع سكر الدم (لدى مرضى لديهم أساسًا الميل لارتفاع السكر في الدم) والنزف الهضمي واضطرابات الكهارل والاعتلال العضلي الناجم عن الستيرويد (لدى مرضى لديهم الميل لاعتلال الأعصاب المتعدد).
تزداد مستويات ديهيدرو إيبي أندروستيرون في الدم، وتنخفض مستويات ديهيدرو إيبي أندروستيرون سلفات استجابة للمرض الحرج.
تنخفض مستويات الكورتيزول ببطء في المرحلة المزمنة من المرض الشديد، وتعود إلى المجال الطبيعي عند شفاء المريض. تكون مستويات الهرمون الموجه لقشرة الكظر منخفضة مع ذلك، وتزداد مستويات الغلوبيولين الرابط للكورتيكوستيرويد.
لمفوما الانصباب البدئي (بي إي إل) هي شكل من أشكال لمفوما الخلية البائية الكبيرة المنتشرة. تعتبر خباثة نادرة لخلايا الأرومة البلازمية تصيب الأشخاص المصابين بعدوى فيروس الهربس البشري 8 المرتبط بساركوما كابوزي (إتش إتش في 8). خلايا الأرومة البلازمية هي خلايا بلازمية غير ناضجة، أي إنها خلايا لمفاوية من النوع ب خضعت للتمايز متحولة إلى خلايا أرومة بلازمية، لكنها لم تتمايز إلى خلايا بلازمية ناضجة بسبب طبيعتها الخبيثة، وإنما تتكاثر بشكل مفرط، ما يؤدي إلى حدوث هذا المرض المهدد للحياة.
في لمفوما الانصباب البدئي، عادة ما تتجمع الخلايا المتكاثرة الشبيهة بالأرومة البلازمية ضمن أجواف الجسم المصلية مسببة انصبابات (أي تجمعات شاذة للسوائل)، خصوصًا في أجواف الجنب أو التامور أو البريتوان، دون تشكيل كتلة ورمية متماسكة. في عدد قليل من هذه الأشكال الانصبابية من الورم، تحدث الانصبابات الورمية في المفاصل والمسافة فوق الجافية (المنطقة المحيطة بالدماغ والنخاع الشوكي) وتحت المحفظة (أي ألياف الكولاجين المتراصة) التي تتشكل حول زرع الثدي.
بشكل أقل، يصاب المريض بلمفاومات الانصباب البدئي خارج الأجواف، أي الكتل الورمية الصلبة غير المترافقة بانصباب. يمكن أن تتطور الأورام خارج الأجواف في العقد اللمفية والعظام ونقي العظم والسبيل الهضمي والجلد والطحال والكبد والرئتين والجهاز العصبي المركزي والخصيتين والجيوب المجاورة للأنف والعضلات، إضافة إلى أوعية العقد اللمفية وجيوبها في حالات نادرة. لكن ومع تطور المرض، يمكن أن يصاب مرضى الشكل الانصبابي النموذجي بأورام خارج الأجواف المصلية، كما يمكن أن يصاب مرضى لمفوما الانصباب البدئي خارج الأجواف بانصبابات مصلية ضمن الأجواف.
عادة ما تحدث لمفوما الانصباب البدئي لدى الأفراد المثبطين مناعيًا، أي الأشخاص ذوي الأجهزة المناعية الضعيفة وغير القادرة على محاربة العوامل الممرضة المعدية والأورام السرطانية. يُعزى هذا الضعف المناعي إلى العدوى بفيروس الهربس البشري 8 المرتبط بساركوما كابوسي، والذي يتفاقم أيضًا بوجود إصابة مرافقة بفيروس العوز المناعي البشري (إتش آي في) أو زرع الأعضاء أو تراجع المناعة المرتبط بالتقدم في السن أو تشمع الكبد التالي للإصابة بفيروسي التهاب الكبد بي أو سي. كثيرًا ما تكون الخلايا الشبيهة بالخلايا البلازمية في هذا النوع من اللمفوما مصابة أيضًا بفيروس إبشتاين بار (إي بي في). يعرف عن فيروس إبشتاين بار تسببه بعدد من الأمراض اللمفاوية التكاثرية، ومنها عدد من أنماط اللمفوما. لكن دور الفيروس في حدوث لمفوما الانصباب البدئي غير معروف بشكل دقيق، على الرغم من أن بعض الدراسات تقترح تعزيز العدوى بفيروس إبشتاين بار لعمل فيروس الهربس البشري 8 في إحداث هذا المرض وتطوره.
من الناحية الرسمية، عرفت منظمة الصحة العالمية لمفوما الانصباب البدئي عام 2016 كأحد أنواع لمفوما الخلايا البائية إيجابية فيروس الهربس البشري 8 والناتجة عنه. تنتمي هذه اللمفوما أيضًا إلى مجموعة التنشؤات اللمفاوية ذات التمايز الأرومي البلازمي، والتي تشمل أرومات بلازمية لكنها تختلف عن لمفوما الانصباب البدئي في أنماط الأنسجة التي تتجمع ضمنها إضافة إلى الشذوذات الجينية التي تحملها الخلايا الورمية و\أو الحالات المرضية المؤهبة لحدوثها. تحدث أكثر من 50% و30% و60% من حالات لمفوما الانصباب البدئي على الترتيب في الأشخاص المصابين مسبقًا بساركوما كابوزي إيجابيي فيروس الهربس البشري 8 وداء كاسلمان متعدد المراكز إيجابي فيروس الهربس البشري 8 و\أو (خصوصًا لدى الأشخاص إيجابيي فيروس العوز المناعي البشري) دليل على حمل خلايا أرومية بلازمية إيجابية فيروس إبشتاين بار.
تعتبر لمفوما الانصباب البدئي ورمًا شديد العدوانية مقاومًا بشدة للعديد من الخطط العلاجية الكيميائية. يحمل هذا الورم معدلًا وسطيًا للبقيا يقدر بنحو خمسة أشهر، وتصل نسب البقيا لمدة سنة وثلاث سنوات وخمس سنوات على الترتيب إلى 30% و18% و17% على الترتيب. لكن وفي العديد من الحالات، يعكس هذا المعدل المنخفض للبقيا –جزئيًا على الأقل- خطورة الحالات المرضية المؤهبة لهذا السرطان، وخصوصًا متلازمة العوز المناعي المكتسب (إيدز). يمكن أن تحسن استراتيجيات العلاج الحديثة، ومنها تلك الموجهة نحو الأمراض المؤهبة، معدلات البقيا لدى المصابين بلمفوما الانصباب البدئي.
وصفت لمفوما الانصباب البدئي للمرة الأولى عام 1989 كلمفوما لاهودجكن خبيثة للخلايا البائية تطورت لدى ثلاثة أشخاص مصابين بمتلازمة العوز المناعي المكتسب الناتجة عن فيروس إتش آي في. في عام 1995، وجدت مجموعة من الباحثين تسلسلات حمض نووي حددت تسلسلات فيروس الهربس البشري 8 ضمن الخلايا الورمية لثمانية مرضى لمفوما يحملون فيروس العوز المناعي البشري؛ كان لدى هؤلاء المرضى جميعًا انصبابات تحوي خلايا ورمية في الأحياز الجنبية أو البريتوانية أو التامورية، وامتلكوا خلايا ورمية في الانصبابات تبدي حمضًا نوويًا فيروسيًا لفيروس إبشتاين بار. دعا نادير وزملاؤه هذه المتلازمة من الموجودات باسم لمفوما الانصباب البدئي عام 1996. خلال الأعوام التالية للتقارير الأولية، لوحظ عدد من حالات لمفوما الانصباب البدئي سلبية فيروس الهربس البشري 8، أي إنها حدثت لدى أشخاص لا دليل على إصابتهم بالفيروس، أو ظهرت بشكل أورام صلبة غير مرتبطة بالانصبابات، وذلك في حالة الشكل خارج الأجواف.
عند تشخيص لمفوما الانصباب البدئي، يكون المرض قد وصل إلى مرحلة متأخرة (المرحلة 3 أو 4) في أكثر من ثلث الحالات. يكون معظم المرضى ذكورًا بعمر وسطي يقدر بـ 42 سنة إذا كانوا مصابين بفيروس العوز المناعي البشري و73 سنة إذا لم يكونوا مصابين به. يشمل التاريخ المرضي لنحو ثلث إلى نصف هؤلاء المرضى إصابة سابقة بساركوما كابوزي، وبشكل أقل شيوعًا داء كاسلمان متعدد المراكز، وفي بعض الحالات النادرة عوزًا مناعيًا ناتجًا عن زرع الأعضاء أو التهاب الكبد المختلط بالتشمع الناتج عن إصابة فيروسية بالتهاب الكبد بي أو سي أو ضعف المناعة بسبب التقدم في السن. تحدث لمفوما الانصباب البدئي لدى الأشخاص المسنين عادة لدى الأشخاص سلبيي فيروس إبشتاين بار المقيمين في منطقة حوض البحر المتوسط.
يشكو المرضى المصابون بالشكل الشامل للأجواف المصلية من أعراض ناتجة عن انصباب الجنب (مثل الزلة التنفسية) أو انصباب التامور (الألم أو الانزعاج في الصدر أو هبوط الضغط أو الزلة التنفسية) أو انصباب البريتوان (امتلاء البطن بالسوائل) أو –في حالات نادرة- الانصباب المفصلي (مثل انتفاخ المفصل) أو انصباب الحيز فوق الجافية (أعراض مرتبطة بالجهاز العصبي المركزي) أو الانصباب حول زرع الثدي (انتفاخ الثدي أو تورم مكان الزرع).
آخر العنقود مسلسل كويتي، من إخراج غافل فاضل، وتأليف عمر قنوع.
شارك في المسلسل عددًا من الفنانين:
تُعد نظرية العمل للملكية (التي تُدعى أيضًا نظرية العمل للاستحواذ أو نظرية العمل للحيازة أو نظرية العمل للمستحقات أو مبدأ الاستحواذ الأول)، نظرية في القانون الطبيعي تنص على أن الملكية تأتي في الأصل عن طريق مجهود العمل المطبق على الموارد الطبيعية. استُخدمت النظرية لتبرير مبدأ التملك بالاستيلاء الذي ينص على أنه يمكن للمرء أن يحصل على ملكية دائمة وكاملة لمورد طبيعي غير مملوك من خلال القيام بفعل الاستحواذ الأصلي.
سأل الفيلسوف جون لوك في عمله رسالتان في الحكم المدني، عن الحق الذي يمكن الفرد من ادعاء ملكيته لجزء من العالم، في حين أن الله وفقًا للكتاب المقدس، قد وهب العالم للبشرية جمعاء. أجاب عن هذا السؤال، بأنه على الرغم من أن الناس ينتمون لله، فهم يمتلكون ثمار عملهم. عندما يعمل الشخص، يدخل ذلك العمل إلى الشيء، وبالتالي، يصبح هذا الشيء ملكًا لذلك الشخص.
مع ذلك، يرى لوك أنه لا يجوز لأحد الاستيلاء على الممتلكات بهذه الطريقة، إلا إذا كان شرط لوك صحيحًا، أي «...هناك ما يكفي وبنفس القدر من الخير للآخرين».
الحيازة الخاصة والخلق.
جادل لوك لدعم حقوق الملكية الفردية معتبرًا إياها حقوقًا طبيعية. وفقًا للحجة فإن ثمار عمل المرء هي ملكه لأنه عمل لأجلها. علاوة على ذلك، يجب على العامل أن يمتلك حق الملكية الطبيعية مباشرة في المورد نفسه لأن الحيازة الحصرية ضرورية على الفور من أجل الإنتاج.
انتقد جان جاك روسو لاحقًا هذه الخطوة الثانية في الخطاب عن عدم المساواة، إذ يجادل بأن الحجة الطبيعية الصحيحة لا تمتد إلى الموارد التي لم يخلقها المرء. يرى الفيلسوفان أن العلاقة بين العمل والحيازة تتعلق فقط بالملكية التي كانت غير مستخدمة بشكل كبير قبل أن يحدث مثل هذا العمل.
التسييج مقابل خلط العمل.
تُعتبر الأرض في حالتها الأصلية غير مملوكة من قبل أي شخص، ولكن إذا طبق الفرد عمله على الأرض من خلال زراعتها مثلًا، فإنها تصبح ملكًا له ولمجرد وضع سياج حول الأرض من دون استخدام الأرض المغلقة، فإن هذا لن يجلب الملكية إلى الوجود وفقًا لمعظم منظري القانون الطبيعي.
ذكر الاقتصادي موراي روثبورد في ("الرجل والاقتصاد والدولة"):إذ وصل كولومبوس إلى قارة جديدة فهل يحق له أن يعلن أنها ملكه، أو حتى ذلك الجزء الذي يشمل ما يمكن لعينه أن تراه؟ من الواضح أن هذا لن يكون هو الحال في المجتمع الحر الذي ننادي به. كان على كولومبوس أو كروزو استخدام الأرض، أي «زراعتها» بطريقة ما قبل أن يؤكد امتلاكه لها... إذا كان هناك عدد من الأراضي أكبر من إمدادات العمل المحدود، فإن الأرض غير المستخدمة يجب أن تبقى غير مملوكة ببساطة حتى وصول المستخدم الأول إلى الموقع، وأي مطالبة بمورد جديد لا يستخدمه شخص ما يجب أن تُعتبر انتهاكًا لحق الملكية الذي يتمتع به المستخدم الأول أيًا كان.
الاستحواذ مقابل خلط العمل.
لا تنطبق نظرية العمل في الملكية على الأرض نفسها فحسب، بل على أي تطبيق للعمل في الطبيعة، فعلى سبيل المثال، يقول اليميني الطبيعي ليساندر سبونر، إن التفاحة المأخوذة من شجرة غير ممتلكة تصبح ملكًا للشخص الذي التقطها لأنه سعى جاهدًا للحصول عليها. يقول أيضًا، إن «الطريقة الوحيدة، التي تكون فيها [«ثروة الطبيعة»] مفيدة للبشرية، هي من خلال حيازتها بشكل فردي، وبالتالي جعلها ممتلكات خاصة».
مع ذلك، لم ير البعض، مثل بينيامين تاكر، أن هذا يخلق ملكية في كل الأشياء، وجادل تاكر بأنه «في حالة الأرض، أو أي مواد أخرى محدودة الإمداد للغاية بحيث لا يمكن للجميع الحصول عليها بكميات غير محدودة»، يجب اعتبار هذه الممتلكات مملوكة فقط بينما يؤدي الفرد فعل الاستخدام أو الإشغال لهذه الأشياء. وهذا ما يُعتبر رفضًا لحيازة الغائبين على الأرض.
إمباري هي قرية ومركز سعودي يتبع إدارياً لمحافظة عقلة الصقور في منطقة القصيم يقع على الطرف الغربي من منطقة القصيم.
سبب التسمية إمباري لأن شعيب إمباري يوازي ويباري جبال قطن ويلتقي بوادي المحلاني عند قرية جديد وهي واحدة من قرى المملكة العربية السعودية.
تقع مركز إمباري في الشمال الغربي لمنطقة القصيم أو مايسمى بعالية نجد وسط المملكة العربية السعودية، وهي تابعة إدارياً لمحافظة عقلة الصقور التابعة لمنطقة القصيم وتبعد عنها 35 كم، وكما تبعد عن الطريق السريع الرابط بين منطقة القصيم والمدينة المنورة (53) كم تقريباً. يحيطها شرقاً جبال قطن، وهي جبال ملمومة ومستديرة الشكل ويبلغ طولها من الجنوب إلى الشمال حوالي 12 كم ومن الشرق إلى الغرب حوالي 10 كم وتعتبر وجهة سياحية لما تمتاز به من أجواء جبلية وشلالات أثناء هطول الأمطار وتبعد عن إمباري حوالي 7 كم تقريباً.
قاري صحراوي، حار جاف صيفاً بارد ممطر شتاءً، وتبلغ درجة الحرارة ٤٥ وفي الشتاء تصل ٣ تحت الصفر.
يحيط مركز إمباري بعض الآثار القديمة مثل مساكن طينية ومزارع لها أكثر من مائة عام ويرجع بناءها إلى ١٣٨٠هـ.
شعيب إمباري (ذي العشيرة) قال بعضهم غشيت لليلى بالبرد منازلاً تقادمن واستنت بهن الأعاصرُ كأن لم يدن منها أنيس ولم يكن لها بعد أيام الهدملة عامرُ ولم يعتلج في حاضر متجاور قفا الغصن من ذات العشيرة سامر
يبلغ عدد سكان إمباري حوالي أربعة الآف نسمة.
النشاط السكاني والتجاري والاجتماعي.
تمتاز مركز إمباري بالزراعة في العقود السابقة ونظراً لشح المياه وقلتها وكون مركز إمباري تقع في منطقة الدرع العربي لذا قل النشاط الزراعي وكذالك قل نشاط رعي الانعام في الدرجة الأولى على الزراعة، ولم يزل هناك عدد لا بأس به من مزارع الإعلاف والنخيل، وكما يوجد بها سوق يجتمع فيه الباعة ويعرضون بضاعتهم في موقع محدد مع تحديد يوم الجمعة لبيع المواشي وكما يوجد به عدد من المحال التجارية والورش ومستودعات للأعلاف ومحاطات للوقود وصالة أفراح للمناسبات الكبيرة وعدد من الاستراحات العائلية.
جون كيستون ، هو فرانسيس دوغلاس آرثر كيستون ، ولد في 5 ديسمبر 1924. هو ممثل ومغني إنجليزي المولد وعداء يحمل الرقم القياسي العالمي.
قد يكون أداء كيستون التمثيلي الأكثر شهرة هو تصويره لـجين ، الشرير المعقد من لعبة الفيديو ذا سيكويل تو ميست عام 1997.
في النهاية ، استقر كيستون وعائلته في بيميدجي ، مينيسوتا ، حيث تم تجنيده من قبل الدكتور فولتون غالاغر لتدريس الصوت في قسم الموسيقى بجامعة ولاية بيميدجي. خلال مسيرته المهنية هناك ، كان المدرب الصوتي المفضل للعديد من الطلاب الموهوبين والطموحين ، الذين ذهب الكثير منهم ليتم قبولهم في برامج الدراسات العليا في المعاهد الموسيقية الأكثر شهرة في البلاد.
حياتة الرياضية.
بدأ الجري في سن 55 لمكافحة ارتفاع ضغط الدم الخفيف. في 30 سبتمبر 2001 ، في سن ال 76 ، سجل رقما قياسيا عالميا عندما ركض 3:22:59 ماراثون في ماراثون بورتلاند. كان هذا بعد عودته بعد حادث ربما أنهى مسيرته في الجري. في 2 أبريل 2005 ، في سن الثمانين ، ركض مسافة 15 كم في الساعة 59:00. في عام 1996 ، عن عمر يناهز 71 عامًا ، بالكاد فاته أن يصبح أول عداء فوق سن 70 يقطع 3 ساعات في الماراثون ، حيث سجل 3:00:58 في ماراثون توين سيتيز 1996. لا يزال هذا أسرع ماراثون على الإطلاق لرجل يبلغ من العمر 71 عامًا ، على الرغم من أن العداء الكندي إد ويتلوك قام بعد ذلك بإجراء ماراثون في أقل من 3 ساعات في سن 72 و 73 و 74 عامًا. في سن 78 ، سجل كيستون رقما قياسيا عالميا لمسافة 12 كيلومترا في بلومزداي رن.
خدم كيستون في سلاح الجو الملكي خلال الحرب العالمية الثانية.أصبح مواطنًا أمريكيًا في عام 1995 ، ويعيش في سن ريفر بولاية أوريغون مع زوجته آن. يعمل حاليًا على مذكرات بعنوان العمل تعابير الشيخوخة. ابنه جون موسيقي ومعلم. لديه أيضا ابنة ، باميلا.
لديه ابن آخر ، ريتشارد ، وثلاثة أبناء من زواج سابق: فيليب ومايكل وتوني.
كانت معاهدتا الموازنة الخاصة بالمجتمعات الأوروبية معاهدتين في السبعينيات لتعديل معاهدة روما فيما يتعلق بالسلطات على موازنة الجماعة.