CALM/arwiki huggingface dataset:
سافر ناظم قبل وفاتهِ إلى بيروت، وأقام فيها 35 حفلاً، وسجل العديد من الأغاني للتلفاز اللبناني، ثم سافر إلى الكويت، وسجّل قرابة عشرين حفلة منها في التلفاز وبعضها من الحفلات الرسمية. وفي العام نفسه أجتهدَ وبذلَ جهداً كبيراً ليتمكن بسرعة أنْ ينتهي من تصوير دوره في فيلم "يا سلام على الحب" مع المطربة نجاح سلام، وغنّى فيه أغنية "يا أم العيون السود". هناك رواية أنّهُ أفاق في صباح 23 أكتوبر 1963 وطلب قدحاً من الماء الساخن لحلاقة ذقنه، لكنَّه سقط مغشياً، وبعدها فارق الحياة، في الساعة الثالثة ظهراً. كسرت إذاعة بغداد القاعدة، وقطعت إرسالها لتعلن الخبر الذي امتدَّ تأثيرهُ ليصيب العالم العربي كلّه بحزن بالغ، كان قطع البث الإذاعي يلازمه دائماً إعلان "البيان الأول" لأحد الانقلابات العسكرية، ولم يكن قد مرَّ سوى 7 أشهر على انقلاب فبراير، لكن هذه المرة اختلف الوضع واستمع من تعلقت آذانهم بجهاز الراديو إلى الخبر الذي أحدث انقلاباً في نفوسهم، وأبكاهم طويلاً، "مات ناظم الغزالي".
دفن جثمان ناظم الغزالي في مقبرة الكرخ ونقشت على ضريحهِ هذهِ الآبيات:
حميد ناصر الجيلاوي روائي وكاتب قصصي وفنان تشكيلي من العراق ومراسل صحفي.
ولد حميد ناصر عام 1947 لعائلة فقيرة في مدينة الكوت. تخرج من دار المعلمين وعمل معلماً في مدينة الكوت وأريافها. درس علوم الفقه في كلية الآداب / جامعة بغداد
بدأ نشاطه الثقافي والسياسي في بداية السبعينات فكتب القصة والرواية. وله نشاط في الفن التشكيلي، حيث أقيمت له معارض كثيرة فردية وجماعية وعرضت لوحاته في برلين خلال مهرجان الشبيبة والطلبة العالمي العاشر .
عمل مراسلاً صحفياً لجريدة طريق الشعب .
نشرت أعماله في العديد من المجلات العراقية والعربية كالآداب، الثقافة الجديدة، الأقلام، التراث الشعبي، طريق الشعب، الفكر الجديد، التآخي وغيرها .
أصدر عام 1973 مجموعته القصصية (بيت للشمس والشجر )
كان واحدا من كتاب القصة القصيرة، نشرت بعض قصصه القصيرة والطويلة في مجلة ((الأدب)) البيروتية خلال سبعينات القرن الماضي. حمل في كتاباته هموم الطبقات المسحوقة. كانت لغة حميد الجيلاوي القصصية متوترة، مشحونة، مليئة بالاستعارات والتشبيهات، القريبة من نفوس بسطاء العراقيين وأهل الريف تشير شهادة الوفاة المرقمة 5185 والمؤرخة في 8/9/1983والصادرة عن مستشفى الرشيد العسكري ببغداد إلى ان سبب الوفاة هو الإعدام شنقا حتى الموت.
جميل بشير موسيقي من العراق ولد في مدينة لعائلة بشير القس عزيز في الموصل 1921 وتعلم العود منذ صغره حيث كان والده يعزف على آلة العود إلى جانب كونه صانعا لها. وعند تأسيس معهد الموسيقى سنة 1936 كان الفنان جميل بشير ضمن الدورة الأولى حيث درس العود على يد المعلم الشريف محيي الدين حيدر وكان في نفس الوقت يدرس آلة الكمان على يد الموسيقار سانودو آلبو وقد كان متميزا في كلا الآلتين.
تخرج عام 1943 من قسم العود وعام 1946 من قسم الكمان وبدرجة امتياز وتعين في المعهد سنة 1943 لتدريس آلة العود ومساعدا لتدريس الكمان وهو في الصفوف المنتهية حيث قام بتدريس الكمان الشرقي وقد شغل رئاسة قسم الموسيقى والإنشاد.
استمر الفنان جميل بشير بدراسة التراث والمقامات العراقية والأنغام والإيقاعات العربية والعراقية مما أدى لظهور الأستاذ جميل بشير بهذا الشكل حافظا لتراث الموسيقى العربية والتركية ومؤديا على العود والكمان وبإجاده الموسيقى العراقية الصرفه التقليدية وقد أضاف التكنيك وسلامة ذوقه الموسيقي ورونق الحلية وخبرته المختزنه.
تميزت موسيقى جميل بشير بملامح عراقية صرفه وأصيله حيث كان كثير العطاء فقد كان مثال للفنان المثقف والمعلم البارع والمؤلف الباهر والعازف المتمكن المتقن على العود والكمان. والجدير بالذكر بأن أبرز طلبته كانوا أساتذه للموسيقى العراقية في بعده مثل أخاه منير بشير وغيره.
كان إنتاج جميل بشير كبيرا ومتنوعا فقد دون المقامات العراقية وعزفها على الكمان والعود وصاحب أغلب مطربي العراق العظام على آلة الكمان وسجل الكثير من القطع الموسيقية الكلاسيكية ومن مؤلفاته أيضا بعوده المتميز كذلك سجل الكثير من الأغاني العراقية والأغاني الكردية.
الأستاذ جميل بشير كان يؤلف ويغني باللغة الكردية وكان مؤديا بارعا ولكنه فضل الاستمرار في العزف متخليا عن الغناء وله بعض المؤلفات الموسيقية منها كتاب بعنوان ” العود وطريقة تدريسه ” 1961، وقد كان من جزئين كما لحن العديد من الأناشيد المدرسية وعمل في مجال الإذاعة والتلفزيون كرئيس للفرقة الموسيقية ورئيس للقسم الموسيقي. وقام بجولات فنية عديدة وسجل خلالها العديد من مؤلفاته لعدة إذاعات عربية وأجنبية وقد أقام فترة طويلة في الكويت مما أدى لتسجيل الكثير من أعماله على العود مثل سماعي نهاوند وسماعي ديوان “حسيني” وبنت الشمال وتقاسيم عراقية وسوريه وكويتية كذلك والعديد من الأغاني التراثية وملاعب النغم وكذلك بعض القطع الكلاسيكية على الكمان مثل سماعي محير ورقص الهوانم.
مما لاشك فيه بأن جميل بشير كان من أبرز من أثروا الموسيقى العربية وبهمة عالية وبدون توقف إلى ساعة وفاته وقد أثر في الكثير من الموسيقين من بعده فكان نقطة تحول بالنسبة لهم وبالنسبة لآلة العود كذلك.
توفي في 22 أيلول 1977 في لندن.
عائشة محمد علي عبد الرحمن المعروفة ببنت الشاطئ ولدت سنة(1331 هـ / 6 نوفمبر، 1913 - 1419 هـ / 1 ديسمبر، 1998)، مفكرة وكاتبة مصرية، وأستاذة جامعية وباحثة، وهي أول امرأة تحاضر بالأزهر الشريف، ومن أوليات من اشتغلن بالصحافة في مصر وبالخصوص في جريدة الأهرام، وهي أول امرأة عربية تنال جائزة الملك فيصل في الآداب والدراسات الإسلامية.
ولدت في مدينة دمياط بشمال دلتا مصر في اوائل شهر نوفمبر عام 1913 م، وهي ابنة لعالم أزهري فقد كان والدها مدرسا بالمعهد الدينى بدمياط، وهي أيضاً حفيدة لأجداد من علماء الأزهر فقد كان جدها لأمها شيخا بالأزهر الشريف، وقد تلقت تعليمها الأول في كتّاب القرية فحفظت القرأن الكريم المبارك كاملا ثم ارادت الالتحاق بالمدرسة عندما كانت في السابعة من العمر ؛ولكن والدها رفض ذلك فتقاليد الاسرة تأبى خروج البنات من المنزل والذهاب إلى المدرسة ؛ فتلقت تعليمها بالمنزل وقد بدأ يظهر تفوقها ونبوغها في تلك المرحلة عندما كانت تتقدم للامتحان فتتفوق على قريناتها بالرغم من انها كانت تدرس بالمنزل.
حصلت على شهادة الكفاءة للمعلمات عام 1929 وقد كان ترتيبها الأولى على القطر المصري، ثم حصلت على الشهادة الثانوية بعدها التحقت بجامعة القاهرة لتتخرج في كلية الآداب قسم اللغة العربية 1939 م وكان ذلك بمساعدة امها فأبوها كان يأبى ذهابها للجامعة، وقد الفت كتابا بعنوان الريف المصري في عامها الثاني بالجامعة، ثم نالت الماجستير بمرتبة الشرف الأولى عام 1941 م.
تزوجت أستاذها بالجامعة الأستاذ أمين الخولي صاحب الصالون الأدبي والفكري الشهير بمدرسة الأمناء، وأنجبت منه ثلاثة أبناء وهي واصلت مسيرتها العلمية حتى نالت رسالة الدكتوراه عام 1950م وناقشها عميد الأدب العربي د. طه حسين
مناصبها.
كانت بنت الشاطئ كاتبة ومفكرة وأستاذة وباحثة ونموذجًا للمرأة المسلمة التي حررت نفسها بنفسها بالإسلام، فمن طفلة صغيرة على شاطئ النيل في دمياط إلى أستاذ للتفسير والدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة القرويين في المغرب، وأستاذ كرسي اللغة العربية وآدابها في جامعة عين شمس بمصر، وأستاذ زائر لجامعات أم درمان 1967م والخرطوم، والجزائر 1968م، وبيروت 1972م، وجامعة الإمارات 1981م وكلية التربية للبنات في الرياض 1975- 1983م.
تدرجت في المناصب الأكاديمية إلى أن أصبحت أستاذاً للتفسير والدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة القرويين بالمغرب، حيث قامت بالتدريس هناك ما يقارب العشرين عامًا. ساهمت في تخريج أجيال من العلماء والمفكرين من تسع دول عربية قامت بالتدريس بها، قد خرجت كذلك مبكرًا بفكرها وقلمها إلى المجال العام؛ وبدأت النشر منذ كان سنها 18 سنة في مجلة النهضة النسائية، وبعدها بعامين بدأت الكتابة في جريدة الأهرام فكانت ثاني امرأة تكتب بها بعد الأديبة مي زيادة، فكان لها مقال طويل أسبوعي، وكان آخر مقالاتها ما نشر بالأهرام يوم 26 نوفمبر 1998. وكان لها مواقف فكرية شهيرة، واتخذت مواقف حاسمة دفاعًا عن الإسلام، فخلّفت وراءها سجلاً مشرفًا من السجالات الفكرية التي خاضتها بقوة؛ وكان أبرزها موقفها ضد التفسير العصري للقرآن الكريم ذودًا عن التراث، ودعمها لتعليم المرأة واحترامها بمنطق إسلامي وحجة فقهية أصولية دون طنطنة نسوية، وموقفها الشهير من البهائية وكتابتها عن علاقة البهائية بالصهيونية العالمية.
بدأت عائشة عبد الرحمن الكتابة منذ عمر 18 عاما في مجلة النهضة النسائية ثم جريدة الأهرام فكانت ثاني امرأة تكتب بها بعد الأديبة مي زيادة. كان لها مقال أسبوعي، وكان آخر مقالاتها ما نشر بالأهرام يوم 26 نوفمبر 1998.
تركت بنت الشاطئ وراءها أكثر من أربعين كتاباً في الدراسات الفقهية والإسلامية والأدبية والتاريخية، وأبرز مؤلفاتها هي:
كذا تحقيق الكثير من النصوص والوثائق والمخطوطات، ولها دراسات لغوية وأدبية وتاريخية أبرزها:
الحياة الإنسانية عند أبي العلاء: لم خلقنا؟ وكيف نحيا؟ وإلى أين المصير؟
ولها أعمال أدبية وروائية أشهرها:
ومن مؤلفاتها:
لقب بنت الشاطئ.
كانت عائشة عبد الرحمن تحب أن تكتب مقالاتها باسم مستعار؛ فاختارت لقب بنت الشاطئ لأنه كان ينتمي إلى حياتها الأولى على شواطئ دمياط والتي ولدت بها، حتى توثق العلاقة بينها وبين القراء وبين مقالاتها والتي كانت تكتبها في جريدة الأهرام وخوفاً من إثارة حفيظة والدها كانت توقع باسم بنت الشاطئ أي شاطئ دمياط الذي عشقته في طفولتها.
حصلت الدكتورة عائشة على الكثير من الجوائز منها جائزة الدولة التقديرية في الآداب في مصر عام 1978 م، وجائزة الحكومة المصرية في الدراسات الاجتماعية، والريف المصري عام 1956م، ووسام الكفاءة الفكرية من المملكة المغربية، وجائزة الأدب من الكويت عام 1988 م، وفازت أيضا بجائزة الملك فيصل للأدب العربي مناصفة مع الدكتورة وداد القاضي عام 1994 م. كما منحتها العديد من المؤسسات الإسلامية عضوية لم تمنحها لغيرها من النساء مثل مجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة، والمجالس القومية المتخصصة، وأيضاً أَطلق اسمها علي الكثير من المدارس وقاعات المحاضرات في العديد من الدول العربية.
توفيت عائشة عبد الرحمن عن عمر يناهز 86 بسكتة قلبية في يوم الثلاثاء 11 شعبان 1419 هـ الموافق أول ديسمبر 1998م.
فاروق جويدة (10 فبراير 1946 - ) شاعر مصري. ولد في محافظة كفر الشيخ، وعاش طفولته في محافظة البحيرة، تخرج من كلية الآداب قسم الصحافة عام 1968، وبدأ حياته العملية محررا بالقسم الاقتصادي بجريدة الأهرام، ثم سكرتيراً لتحرير الأهرام، وهو حالياً رئيس القسم الثقافي بالأهرام.
عُين بالفريق الرئاسي واستقال منه احتجاجاً على الإعلان الدستوري المكمل (نوفمبر 2012).
غنت له سمية قيصر قصيدة بعنوان "في عينيك عنواني"، كما غنى له كاظم الساهر قصيدة "لو أننا لم نفترق" وقصيدة "من قال إن النفط أغلى من دمي"، وغنت له فرقة الخلود اليمنية قصيدة "اغضب". وغنت له فرقة عقد الجلاد السودانية أغنية عذراً حبيبي.
شبكة كُولومبيا للبث (Columbia Broadcasting System أو CBS) هي من أشهر شبكات التلفزيون في الوَلاَيات المتَّحدة الأمريكيَّة. امتلكت الشَّرِكَة سابقاً من قَبل [[فياكوم]] (Viacom)، وَبَعد الانفصال عَنهَا نهاية عام [[2005]] أصبَحَت الآن من ضمنَ [[شركة CBS]] بَدَأت الهيئة عام [[1927]] في الإذاعة، وعام [[1939]] في التلفزيون. تُعتبر الهيئة واحدة من كبرى الشبكات التلفزيونيَّة الأَربَع في الوَلاَيات المتَّحدة، مَع [[أيه بي سي]]، و[[هيئة الإذاعة الوطنية]]، و[[شبكة فوكس التلفزيونية]].
يقع المقر الرَئِيسيّ للشبكة في [[نيويورك|مَدِينَة نِيُويُورك]]، مَع مكاتب الإِنتاج الرَئِيسيّة والعمليَّات في مَركَز البث في نِيُويُورك، ويَقع مَركَز كلّ من "سي بي إس تلفجن سيتي" و"سي بي إس ستوديو سنتر" في [[لوس أنجلوس]]، يُشير "CBS" إلى الاسم القانونيّ السَّابِق الَّذِي استخدمته الشَّبَكَة من عام 1928 إلى عام 1974، وَفِي عام 2000 أصبَحَت شبكة سي بي إس تحت سيطرة "شَّرِكَة فياكوم"، والَّتِي شُكلت كجزء من شبكة سي بي إس في عام 1971، وَفِي عام 2005 أنقسمت شَّرِكَة فياكوم إلى شركتين مُنفصلتين وأعادت تَأسِيس "شَّرِكَة سي بي إس" للعرض التليفزيوني الإذاعي والراديو [[تلفزيون كبلي|والتلفزيون الكابلي]] والأصول غير الإذاعيَّة.
في 2017 باعت سي بي إس قسم الراديو الخاصّ بِهَا إلى "إنتركوم"، ويمتلك مُساهمي شَّرِكَة سي بي إس 72 بالمائة من أسهم إنتركوم، وَلَم تُعدّ سي بي إس تمتلك أو تشغل أي محطَّات إذاعية مباشرةً، لكنّها لَا تزال تُقَدَم نشرات الأخبار الإذاعيَّة للشركات الإذاعيَّة التَّابِعَة لَهَا ولملاك محطاتها الإذاعيَّة السَّابِقَة، وترخص حُقوق اِستِخدام العلّامات التجاريَّة لشبكة سي بي إس بموجب عقد طويل الأَجَل. احتَّلت سي بي إس المرتبة 197 في قَائِمَة [[فورتشين 500]] لعام 2018 من أكبر الشَّرِكَات الأمريكيَّة من حيثُ الإيرادات.
سنوات الراديو المبكرة.
تعود أصول "سي بي إس" إلى 27 يناير 1927 عَندَمَا أَسّس [[وكيل مواهب|وكيل المواهب]] في نِيُويُورك آرثر جودسون شبكة في شيكاغو، وسُرعان مَا احتاجت الشَّبَكَة الوليدة إلى مستثمرين إضافيين، حيثُ أنقذتها "شَّرِكَة كُولومبيا فونوغراف" في أبريل 1927 وهي الشَّرِكَة المصنعة [[كولومبيا للتسجيلات|لكولومبيا ريكوردز]]، وبدأ بث الشَّبَكَة باسمها الجَدِيد في 18 مايو 1927، مَع عرض قدمته أوركسترا "هوارد إل بارلو".
بحلول نهاية عام 1927 أرادت "شَّرِكَة كُولومبيا فونوغراف" الخروج من الشراكَة بسبب التكاليف التشغيلية الباهظة لَا سِيمَا المدفوعات لِشَرِكَة [[إيه تي آند تي]] لاستخدام خطوطها الأرضية، وَفِي أوائل 1928 باعَ جودسون الشَّبَكَة إلى "إسحاق ليفي" و"ليون ليفي" وشريكهم جيروم لوشيم، وَلَم يكن أي منهم مُهتم بتولي الإِدَارَة اليومية للشبكة، لذا فَقَد عينوا "ويليام إس بالِي" لإدارة الشَّبَكَة، والَّذِي قام بتبسيط اسم الشَّرِكَة إلى "نِظَام بث كُولومبيا"، وَكَان يؤمن بقوة الإعلانات الإذاعيَّة، وبحلول سبتمبر 1928 اشترى بالِي حصّة لوشيم من سي بي إس وأصبح مالكها الأكبر بنِسبَة 51 بالمائة من الأَعمَال.
[[تصنيف:تأسيسات سنة 1927 في ولاية نيويورك]]
[[تصنيف:حائزون على جائزة بيبودي]]
[[تصنيف:شبكات تلفزيونية أمريكية]]
[[تصنيف:شبكة أخبار فوجي]]
[[تصنيف:شبكة تلفزيون سي بي إس]]
[[تصنيف:شركات أمريكية تأسست في 1927]]
[[تصنيف:شركات إعلامية تأسست في 1927]]
[[تصنيف:فروع سي بي إس]]
[[تصنيف:فياكوم]]
[[تصنيف:قنوات وشبكات تلفزيونية تأسست في 1927]]
[[تصنيف:ملاك نيويورك (يانكيز)]]
أحمد مستجير مصطفى (1934 - 17 أغسطس 2006) عالم أحياء مصري متخصص في التكنولوجيا الحيوية، وشاعر.
ولد أحمد مستجير في ديسمبر 1934 بقرية الصلاحات بمركز بني عبيد بمحافظة الدقهلية شمال مصر، أهتم مستجير في المرحلة الثانوية بكتب البيولوجيا لأنه أحب مدرسها "خليل أفندي" الذي تخرج في كلية الزراعة، فأحب مستجير أن يلتحق بنفس الكلية.
أفتتن بأستاذه في الكلية "عبد الحليم الطوبجي "أستاذ علم الوراثة ، فسلك ذات التخصص، وبلغت ثقة "الطوبجي" في مستجير الطالب أنه لما أحتاج أن يكتب مذكرة للطلاب ولم يكن وقته يسمح بذلك أعطى الطلاب ما كتبه أحمد في المحاضرات.
عين بعد تخرجه باحثا في مركز البحوث ونال درجة الماجستير في علم تربية الدواجن عام 1958 ثم سافر إلى إنجلترا في سبتمبر 1960 ونال درجة الدبلوم في علم وراثة الحيوان عام 1961 ثم درجة الدكتوراه في علم وراثة العشائر عام 1963.
عمل أحمد مستجير مدرسا بكلية الزراعة جامعة القاهرة سنة 1964 م، ثم أستاذا مساعدا عام 1971 م، ثم أستاذا سنة 1974 م، ثم أصبح عميدا للكلية من سنة 1986 م إلى سنة 1995 م، ثم أستاذا متفرغا بها، كما أنه عضو في 12 هيئة وجمعية علمية وثقافية منها: مجمع الخالدين، والجمعية المصرية لعلوم الإنتاج الحيواني، والجمعية المصرية للعلوم الوراثية، واتحاد الكتاب، ولجنة المعجم العربي الزراعي، ومجمع اللغة العربية بالقاهرة.
حصل على العديد من الجوائز منها وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى وجائزتَـيْ الدولة التشجيعية والتقديرية.
توفي في 17 أغسطس 2006 عن عمر يناهز 72 عاماً في أحد المستشفيات في النمسا بعد إصابته بجلطة شديدة في المخ إثر مشاهدته أحداث التدمير والمذابح التي إرتكبتها إسرائيل بحق المدنيين والأطفال في لبنان.
إنسايد إيديشن (Inside Edition) هو برنامج أمريكي للأخبار الترفيهية يعرض في التلفزيون منذ فبراير عام 1989. أسسه جون توملن وبوب يونغ لشركة ملك العالم للإنتاج. يعرض البرنامج مزيجاً من قصص الجرائم، والأجزاء الاستقصائية، وإشاعات الفنانين والمشاهير.
من بين أشهر مراسلي البرنامج رالف نادر، ورودولف جيولياني، وجاك أندرسن، وجولي براون ونانسي غلاس. أول مقدم للبرنامج كان ديفد فروست الذي استبدل بعد ثلاثة أسابيع مع بيل أورايلي، ومنذ عام 1995 حتى الآن مقدمه هو ديبورا نورفيل. في سبتمبر 2005 بدأ إنسايد إيديشن الجزء الثامن عشر له، وهو من أطول المجلات الإخبارية التلفزيونية المستمرة حتى الآن.
شقبان (لغة برتغالية: Sacavém) هي إحدى مدن برتغال. تبعد قليلا عن العاصمة البرتغالية لشبونة ولا يزيد سكانها اليوم عن 18 ألف نسمة.
الهيفي ميتال Heavy Metal (أو فقط ميتال Metal للاختصار) لون من ألوان موسيقى الروك تطور خلال سبعينات القرن العشرين عن البلوز و الهارد الروك. يمتاز الميتال بقوة الموسيقى وحريتها من القيود وتمتاز أيضا بصوت الجيتار القوي الذي يكون عالي التشويش مع استعمال الدرامز والباس جيتار. وتختلف كلمات الأغاني من نوع إلى آخر وتتحدث في المجمل عن الموت وقصص الفنتازيا وميثولوجي والحروب والحزن وخصوصا المشاكل الاجتماعية والسياسية وغيرها الكثير. جاء في موقع "أول ميوزيك" في تعريف الهيفي ميتال: " من جميع أنواع الروك &amp; رول المختلفة، الهيفي ميتال هو النوع الأكثر تطرفاً بدرجة الصوت، الرجولية ومضاهاتها للتمثيلات المسرحية."
وقد ظهر المصطلح الميتال على يد فريق ستبنولف Steppenwolf عام 1968 حينما استخدموا فقرة كتبها مارس بونفاير Heavy Metal Thunder في أغنيتهم " ولد ليكون جامحاً" Born to be wild
يواجه الميتال الرفض من كثير من فئات المجتمع لزعمهم بأنه موسيقى شيطانية، وأن الاستماع لهذا النوع من الموسيقى فيه نوع من الخفايا على مستوى مضمون أغاني الميتال حيث تأتي غالبية الأغاني تتمحور حول الموت والجحيم، بهذا رُبط هذا النوع من الموسيقى من قبل الأشخاص المحافظين بالشيطانية.
خصائص الميتال.
الميتال بشكل عام.
موسيقى الميتال تتميز بصوت عالي ومشوه للجيتار باستخدام دواسات المؤثرات الخاصة أو باسخدام نفس مكبر الصوت. تتميز أيضا برتم مشدد وكثافة الطبول والبيس.
يعود صوت الجيتار العالي والمشوه إلى ما قبل السبعينات من العازف الأسطوري Jimi hendrix الذي لم يبالي بقوة الصوت عندها واجه الكثير من الرفض إلى أن أصبحت موسيقى الروك والميتال ترتبط بهذا الصوت المميز والمعروف عن موسيقى الروك والميتال.
يكون العزف المنفرد بالميتال شيء شبه أساسي في عديد من الأنواع الجانبية ويكاد الكثير لا يستغني عنه ولكن الفرق الحديثة أصبحت تعتمد على اللحن الإيقاعي وتتنوع المهارات على الجيتار من خلال موسيقى الميتال وتتعدد الأساليب الكثيرة والسرعة باللعب تكاد تصل إلى مرحلة الجنون وعلى النظير الآخر توجد انواع ذات أيقاع بطيء ومخيف جدا .
أنواع الميتال.
الثراش ميتال.
بدأت هذه الفترة مع بداية الثمانينات، يتميز نوع الميتال هذا بالسرعة والأسلوب العنيف والعزف المنفرد السريع والأيقاع الصاخب الذي يكن مصحوبا بـ ( Double bass). وطريقة الغناء تكون شبيه بالحشرجة لكنها لا تشبه الديث ميتال. أشهر الفرق فيها هذا النوع هم الأربعة الكبار: METALLICA,MEGADETH,ANTHRAX,SLAYER.
السبيد ميتال أو الباور ميتال.
هذا النمط من الميتال يكسر حواجز السرعة للثراش ميتال. بسبب اندماج البنك مع الميتال خرج لنا هذا النوع وتفرع إلى انواع جانبية كثيرة. يتميز هذا النوع باستخدام للسويب بيكنق والعزف المنفرد السريع.
ميتال كور.
هذا النوع ظهر في التسعينات الميلادية. يتميز هذا النوع بالألحان الميلودية واستخدام الهارموني بشكل كثير مع الدمج ما بين غناء الحشرجة والغناء العادي. هذا النوع لاقى رواجا كبيرا بين المراهقين. من أشهر الفرق التي تخصصت بهذا المجال: Avenged sevenfold, Killswitch engage,Bullet for my valntine.
البلاك ميتال والديث ميتال.
هما نوعان من موسيقا الميتال التي يمكن وصفها بموسيقا الميتال المتطرفة حيث تمتاز ألحانها بالظلامية وكلمات تتناول مواضيع سلبية بالمجمل كالغضب والحقد أو احداث قاسية وأحيانا مواضيع تتعلق بالشيطانية وطقوسها، لكن كل منها تتجه باتجاه مختلف عن الأخرى اذ تمتاز موسيقا البلاك ميتال بأنها أكثر سوداوية وأكثر تطرفا تصل فوصل بها الحد إالى تناول مواضيع كالقتل أو الانتحار أو العنصرية، تتضمن نمط غنائي يعتمد بشكل أساسي على صراخ ذو نوطات عالية وغيتارات ذات نغمة مشوهة لدرجة عالية يستعمل فيها تقنية التريمولو في العزف بشكل كبير، ساهمت في نشأته الاولى فرق مثل Venom و Bathory تلاها فيما بعد فرق مثل Mayhem. أما الديث ميتال فيتضمن تنويع أكثر في المواضيع المتناولة وتنوع أكثر في النمط الغنائي اذ قد يتضمن صراخ وقد يتضمن غناء عادي يعتمد ايضا على أصوات الإيتار المشوهة (Distorted) بشكل أساسي وبسبب وجود انواع عديدة لا يمكن حصره بإطار معين.
الجوثيك ميتال.
نوع ظهر في التسعينات خصوصا في أوروبا. يتميز هذا النوع بتحدثه عن قصص الجوثيك الأسطورية والكلمات العميقة الفلسفية. نوعية العزف في الجوثيك ميتال تكون شبيهة بالبلاك ميتال والديث ميتال لكن بنوع من الميلودية فيه. من أشهر فرق الميتال الفرق الأمريكية المشهورة والتي حققت نجاحا تجاريا باهرا في أمريكا على صعيد أغاني البوب وهي: Evanasence. وأيضا فرق أخرى مشهورة: Sirenia, Lacuna Coil, After forever, Epica.
النيو ميتال والراب ميتال.
وهو نوع ظهر في التعسينات على يد كثير من الفرق من أشهرها الفرقة المعروفة عالمياLinkin Park. هذا النوع كان من أقوى انواع التجديد في الميتال وعالم الروك بحيث إدخال أساليب جديدة لم تستخدم من قبل مثل إدخال الراب في الميتال. أول فرقة ميتال قامت بهذا التجديد هي فرقة الثراش الكبيرة Anthrax التي فتحت مجالا جديدا وكبيرا في عالم الروك اند رول عامة والميتال على وجه الخصوص. أيضا قد تلاحظ وجود استخدام للدي جي بشكل واضح في العديد من الفرق. من أشهر هذه الفرق : Linkin Park, Korn.
البروجريسيف ميتال.
تأثر هذا النوع كثيرا بفرق البروجريسيف روك كالفرقة العظيمة Pink Floyd ويعتمد هذا الأسلوب على تغير اللحن من مقطع إلى آخر وطول الأغاني وعدم الالتزام بقاعدة معينة. كان هنالك العديد من الفرق التي دخلت في هذا المجال بدون علمها كالفرقة الكبيرة ميتاليكا في البومها And Justice for all. من أشهر هذه الفرق هي : Tool, SymphonyX, Dream Theater, Opeth.
تاريخ الميتال.
البداية(70s).
كانت بدايات الموسيقى في بدايات السبعينات على يد فرق مثل Led Zeppelin, Uriah Heep, Deep Purple فهم الذين بنوا الأساس للموسيقى كالعزف المنفرد الطويل واصوات الجيتارات العالية والأسلوب العنيف وطرح جديد للكلمات . أول فرقة هيفي ميتال كمسمى هي Black Sabbath التي بدأت بفكرة الهيفي ميتال وفكرة جلب الرعب للموسيقى كما يقول المغني الرئيسي للفرق أوزي " يدفع الناس المال ليشاهدوا أفلام الرعب ليشعروا بالخوف لم لا نصنع موسيقى تخيف الناس " ومن هنا بدأت فكرة الميتال.ظهرت عدة فرق بعد ذلك ومن ابرزها Judas Priest و Alice cooper و KISS. بعدها ظهرت عدة فرق التي تنوعت أساليبها وبدأ الميتال ينتشر وتزداد شعيبيته بين الناس.
انحطاط الميتال.
بدت النظر لهذه الموسيقى بنظرة انحطاط عامة عندما تدخل الكلمات التي يتم تكرارها في الغناء في اللاوعي، وتبدأ تعمل بشكل ذاتي، توقظ الشعور وتهيجه باتجاه أفعال وتصرفات محددة. كما أن سماع الإيقاعات نفسها بشكل مستمر يوجه الإنسان باتجاه موجة حسية وتوتر الطاقة.
والميتال والروك كما يتبين موسيقى ذات تأثير قوي على الحالة النفسية والبدنية للإنسان.
الموجة الجديدة للهيفي الميتال.
بدأت بعض الفرق في أمريكا بالتحرك وأول هذي الفرق كانت Metallica التي كان لها وزنها الثقيل في ساحة الميتال وهي الفرقة الأولى التي بدأت بصوت الجيتار العالي جدا الذي نسمعه الآن في كل مكان وكانت بعيدة كل البعد عن مظاهر القلام ميتال بل كان أسلوبهم عنيفا جدا وطريقة لعبهم للجيتار كانت سريعة ولم يسبقهم أحد بذلك وأدى ذلك إلى شهرة ميتاليكا في أوساط لوس انجلوس وخارجها، بعدها طرد عازف الجيتار Dave mustain من ميتاليكا بسبب إدمانه على الكحول التي تؤدي إلى جعل تصرفاته العنيفة وبعدها أسس ديف فرقة تدعى Megadeth والتي تعد من أقوى فرق الميتال. بعد ذلك ظهرت فرق عديدة بنفس الأسلوب الذي أسسته ميتاليكا ولكن برز منهم فرقتان تدعى الأولى Slayer والثانية Anthrax وثم أصبح هذا نوع من أنواع الميتال الذي يسمه بـ Thrash Metal. يتميز عن غيره بسرعة الإيقاع والللعب والغناء المتحشرج والأسلوب العنيف والرفض للقلام ميتال وكل انواع الترف والبذخ وهذا النوع بدأ يتكلم عن المواضيع السياسية وقصص وروايات مرعبة وأفكار كثيرة وبعضها هادف بعكس القلام ميتال.
انتشار الميتال.
في هذه الفترة تطور الميتال إلى انواع عديدة وكثيرة ودخل الراب في الميتال وبدأ ينتشر بقوة إلى ان قضى على القلام ميتال في اواخر الثمانينات. في سنوات ال80 وال90 تطور الديث ميتال Death Metal(ميتال الموت) والذي ميزه غناء الحشرجة Growling, وتمييز هذا النوع من الغناء عند Death, At The Gates, Cannibal Corpse, Obituary.
في سنوات ال90 تطور أيضا الباور ميتال Power Metal(ميتال القوة) الذي هو يجمع بين الثراش ميتال Thrash Metal والهيفي ميتال Heavy Metal والبلاك ميتال Black Metal (الميتال الأسود) هو عبارة عن نوع ميتال متطرف يمييزه صوت الطبول Drums المرتفع والسريع ويمكن أن يدور حول معاداة الأديان ومواضيع متطرفة أخرى(الشياطين)، وهناك أيضا العكس لهذا النوع وهو الUnblack Metal المشابه للBlack Metal لكن يروج للاديان. أيضا ظهرت أنواع اخرى متعددة من أبرزها: Nu metal, Gothic Metal,progrissive metal
بعدها أصبح الميتال في متناول الجميع بسبب انتشاره الكبير والواسع بين المراهقين والناس وأيضا هنالك فرق حققت شهرة عالمية لا مثيل لها مثل : Metallica, Megadeth,Pantera, Slayer وعلى وجه الخصوص ميتاليكا التي أصبحت أفضل فرقة ميتال تجاريا والفرقة الوحيدة التي أقامت عروضا في قارات العالم السبع بسنة واحدة وأيضا إقامتهم لأكثر من 1200 عرض حي .
لا يزال الميتال صامدا بالرغم من الأنواع الجديدة للموسيقى اللتي ابعدت الميتال قليلا عن الساحة كالراب والبوب والاليكترونك. وتوجد العديد من الفرق الجديدة التي تلقى رواجا كبيرة من المراهقين كـ Avenged Sevenfold, Bring me the horizon , Bullet for my valntine ...الخ وأيضا لا تزال بعض فرق الثمانينات تقدم فنها وتصدر ألبومات جديدة إلى الوقت الحالي. الإعلام لا يزال يحارب الميتال ويريد الترويج إلى الجنس والمخدرات والكحوليات لإيقاع المراهقين في هذا الشرك عن طريق الموسيقى ولكن فرق الميتال حرة بآدائها ولا تنصاع لمن يريده الناس أو يريده الإعلام لهذا السبب تقوم الحرب على الميتال والترويح على انه عنف وعبادة للشيطان. أكثر فرق الميتال الجديدة تحاول الترويج لأعمالها عن طريق محاولة دمج البوب بالميتال لجعل الجمهور يعجب بأدائهم خصوصا مع موجة الأيمو الجديدة في الألفية الجديدة. أصبح الميتال بعيدا عن بداياته حيث كانت الفرق عنيفة ولا تخاف ولها ثقلها ووزنها. انتشرت الان الكثير من فرق الايمو التي تروج لأيذاء النفس والانتحار وبث الإحباط.
الميتال في الوقت الحالي.
الميتال في العالم العربي.
لاقى الميتال في العالم العربي نسبة من المراهقيين والشباب اللذين وجدوا هذا الفن سبيلا لهم لتخفيف همومهم واحزانهم وشرح احاسيسهم عن طريق هذه الموسيقى وبل وجدت العديد من الفرق في العالم العربي ولكن لم تحقق هذه الفرق رواجا في العالم العربي لكثرة الجهل والظن ان هذا النوع مخصص لعبدة الشياطين. تعد مصر من أقوى ساحات الميتال في العالم العربي على الرغم من المعاداة للميتال من قبل الجهات الشعبية والرسمية في مصر والكل يعرف ما حدث في السنوات الأخيرة من ألغاء حفلات وأعتقالات وسجن وغيرها .
- هناك ساحات عربية قوية ايضا مثل تونس / الجزائر / المغرب/ لبنان والتي تعد من أكثر البلدان حاليا التي يتمتع بها الميتالهيدز بحرية اقامة الحفلات وتنظيم المناسبات واصبح في لبنان عدد لا بأس به من الفرق الجديدة تنتظر فقط بعض الوقت لصقل هذه المواهب واعتقد انه خلال 5 إلى 10 سنوات سنسمع بفرق عربية وصلت إلى العالمية . لكن تبقى الجزائر فرقها وحفلاتها تنظم بشكل مستمر ومنظم عكس تونس أو المغرب .
الميتال وعلاقته بعبدة الشياطين.