CALM/arwiki huggingface dataset:
كان لهنري باركس -رئيس حكومة نيو ساوث ويلز- دور فعال في الدفع نحو سلسلة من المؤتمرات في تسعينيات القرن التاسع عشر لمناقشة الفدرالية، مؤتمر في ملبورن عام 1890، وآخر (المؤتمر الوطني الأسترالاسي) في سيدني عام 1891، بحضور قادة المستعمرات. في مؤتمر عام 1891، شهدت قضية الفيدرالية زخمًا كبيرًا، واتجهت المناقشات نحو نظام حكومة ملائم لدولة فدرالية. تحت توجيهات السير سامويل جريفيث، صيغت مسودة دستورية. إلا أن هذه الاجتماعات افتقرت للدعم الشعبي. علاوةً على ذلك، تجنّبت المسودة الدستورية بعض القضايا الهامة، مثل سياسة التعريفة الجمركية. قُدِّمت مسودة عام 1891 إلى برلمانات المستعمرات لكنها سقطت في نيو ساوث ويلز، الأمر الذي باتت المستعمرات الأخرى بعده غير راغبة بالمتابعة.
في عام 1895، اتّفق رؤساء حكومات المستعمرات الأسترالية الست على تأسيس مؤتمر جديد من خلال التصويت الشعبي. اجتمع المؤتمر على مدار عام منذ 1897 حتى 1898. أصدرت الاجتماعات مسودة جديدة احتوت من ناحية الجوهر على ذات المبادئ المتعلقة بالحكومة كما في مسودة عام 1891، غير أنها احتوت على بنود إضافية لحكومة مسؤولة. لضمان الدعم الشعبي، قُدِّمت المسودة إلى الناخبين في كل مستعمرة. بعد محاولة فاشلة، قُدِّمت مسودة معدّلة إلى الناخبين في كل مستعمرة باستثناء أستراليا الغربية. بعد موافقة خمس مستعمرات، قُدّم مشروع القانون إلى برلمان المملكة المتحدة مع خطاب يطالب الملكة فيكتوريا بإقرار مشروع القانون.
غير أنه قبل تمرير مشروع القانون، أجرت الحكومة الإمبراطورية تعديلًا أخيرًا، بناء على ضغط رؤساء قضاة المستعمرات، بأنه لا يمكن أن يُحصَر بالبرلمان حق الاستئناف من المحكمة العليا إلى مجلس الملكة الخاص حول مسائل دستورية تتعلق بالحد من صلاحيات الكومنولث أو الولايات. في النهاية، مُرِّر قانون دستور كومنولث أستراليا من قبل البرلمان البريطاني عام 1900. وافقت أستراليا الغربية على الانضمام إلى الكومنولث في الوقت المناسب لأن تصبح عضوًا أصيلًا من كومنولث أستراليا، الذي أُسِّس رسميًا في 1 يناير 1901.
في عام 1988، أُعيرت النسخة الأصلية من قانون دستور كومنولث أستراليا 1900 من مكتب السجلات الحكومية في لندن إلى أستراليا في الذكرى المئوية الثانية لأستراليا. طلبت الحكومة الأسترالية إذنًا للاحتفاظ بالنسخة، وافق البرلمان البريطاني بتمرير قانون دستور أستراليا 1900 (نسخة السجل الحكومي) وأُعطيت النسخة إلى الأرشيف الوطني الأسترالي.
قوانين تشريع ويستمنستر وأستراليا.
على الرغم من أن الاتحاد الفدرالي يُعدّ عادة كلحظة «استقلال» لأستراليا عن بريطانيا، كان الكومنولث من الناحية القانونية صنيعة البرلمان البريطاني، من خلال قانون دستور كومنولث أستراليا 1900 (آي إم بي)، الذي طُبِّق على أستراليا عبر مبدأ باراماونت فورس. نتيجة لذلك، بالنظر إلى أن أستراليا كانت ما تزال من الناحية القانونية مستعمرة محكومة ذاتيًا تابعة للمملكة المتحدة، استمر انعدام اليقين حول قابلية تطبيق قوانين الإمبراطورية البريطانية على الكومنولث. حُلّ هذا الأمر عن طريق تشريع ويستمنستر 1931 الذي تبناه الكومنولث عبر قانون تبني تشريع ويستمنستر 1942. حرّر تشريع ويستمنستر دول الدومينيون، بما فيها الكومنولث، من القيود الإمبراطورية وأزال تقريبًا كل سلطة البرلمان البريطاني التشريعية المتبقية على تلك الدول. يجعل قانون التبني هذا تبني أستراليا لتشريع ويستمنستر ذا مفعول رجعي إلى عام 1939، مع دخول أستراليا الحرب العالمية الثانية. من الناحية القانونية، يُعدّ هذا عادةً اللحظة التي صارت فيها أستراليا أمة ذات سيادة شرعية.
إلا أنه بسبب استثناءات محددة في تشريع ويستمنستر، بقي القانون الإمبراطوري السلطة العليا في الولايات الأسترالية. تغير هذا الأمر عبر قانون أستراليا 1986، الذي مُرِّر من ناحية الجوهر بالصيغة ذاتها من قبل برلمان الكومنولث والبرلمان البريطاني، بناء على طلب كل دولة. إضافة إلى إنهاء صلاحيات البرلمان البريطاني التشريعية على الولايات الأسترالية، قطع قانون أستراليا عن المحاكم الأسترالية سبل الاستئناف الأخيرة إلى اللجنة القضائية لمجلس الملكة. وفي إشارة إلى أهمية هذا التشريع، سافرت الملكة إليزابيث الثانية إلى أستراليا لتوقع بنفسها على إعلان القانون.
في ما يتعلق بالدستور، فإن انعكاسات هذين القانونين هي أن الدستور المعمول به في أستراليا بات منفصلًا الآن عن نص القانون الأصلي. في حين لن يؤثر تعديل البرلمان البريطاني للقانون الإمبراطوري أو إلغاؤه على أستراليا. بدلًا عن ذلك، يمكن فقط تعديل الدستور المعمول به في أستراليا بعد استفتاءات تُذكَر آلياتها في الدستور. في المقابل، لن يؤثر أي تعديل للدستور في أستراليا يعتمِد آليات الاستفتاء على نص القانون الإمبراطوري المعمول به في المملكة المتحدة.
تطور النظام الموسيقي لليونان القديمة على مدى أكثر من 500 عام من سلالم التيتراكورد الموسيقية، أو تقسيمات مسافة الرابعة التامة، إلى النظام المثالي غير القابل للتغيير، والذي يشمل مجموعة من خمسة عشر مفتاحًا موسيقيًا من مفاتيح الصوت.
يترافق أي نقاش (نظري أو فلسفي أو جمالي) حول الموسيقى اليونانية القديمة بمشكلتين، فهناك أمثلة قليلة عن الموسيقى المكتوبة وهناك العديد من الروايات النظرية والفلسفية حولها، والتي غالبًا ما تكون مجزأة.
إيثوس.
استخدم الإغريق القدماء كلمة «إيثوس»، والتي يمكن ترجمتها ضمن هذا السياق على نحو أمثل إلى «الشخصية» (أي أنماط الوجود والسلوك، ولكن ليس بالضرورة مع مضامين «أخلاقية») لوصف الطرق التي يمكن أن تستخدمها الموسيقى لنقل وتعزيز وحتى توليد الحالات العاطفية أو العقلية. لا توجد «نظرية إيثوس يونانية» موحّدة أبعد من هذا التوصيف العام، ولكنها تشمل «العديد من الآراء المختلفة، وأحيانًا المتعارضة بشدة» (أندرسون وماثيسين 2001). تُنسب الإيثوس إلى اللحن أو التناغم أو الأنماط (مثلًا ينسب أفلاطون في كتاب الجمهورية «الحيوية» للنمط الدوري، و«الاسترخاء» للنمط الليدي) والآلات (بالتحديد الأولوس والقيثارة، وآلات أخرى أيضًا) والإيقاعات وأحيانًا النوع الموسيقي والنغمات الفردية. يُظهر أريستيديس كوينتيليانوس المعاملة الأكثر شمولاً للروح الموسيقية في كتابه عن الموسيقى بالإضافة إلى المفهوم الأصلي المتمثل في إسناد الإيثوس إلى مختلف العناصر الموسيقية وفقًا للفئات العامة للذكور والإناث.
كان أريستوكسينوس أول نظري يوناني يشير إلى أن الإيثوس لا تكمن فقط في العناصر الموسيقية الفردية ولكن أيضًا في القطعة الموسيقية ككل. أظهر الإغريق اهتمامًا بالإيثوس الموسيقي خاصة في سياق التعليم (حتى أفلاطون في كتابه بعنوان الجمهورية وأرسطو في الكتاب الثامن من عمله بعنوان السياسات) مع الانعكاسات على رفاهية الدولة. يشير العديد من المؤلفين القدامى الآخرين إلى ما نسميه في الوقت الحاضر التأثير النفسي للموسيقى، ووضعوا الأحكام على مدى ملائمة (أو قيمة) الملامح أو الأساليب الموسيقية المعينة، وذلك في الوقت الذي أنكر فيه الفيلسوفين فيلوديموس (في كتاب المجزأ بعنوان دي ميوزيكا) وسيكستوس إمبيريكوس (في الكتاب السادس من عمله بعنوان ضد الرياضيين) وجود أي تأثير للموسيقى على الإنسان بغض النظر عن توليدها للمتعة. توقعت هذه الآراء المختلفة بطريقة ما النقاش الحديث في الفلسفة الموسيقية الذي يتجادل حول ما إذا كانت الموسيقى بمفردها أو الموسيقى المطلقة، بغض النظر عن النص، قادرة على استثارة مشاعر المستمع أو الموسيقي (كرامرز 2016).
إسحاق بن يحيى بن معاذ بن مسلم الختلي ( 170 هـ - 786م / 237 هـ - 851م) والٍ، من كبار القادة في العصر العباسي. أصله من ختلان في طاجيكستان وانتقل أحد جدوده إلى العراق مقر الخلافة العباسية.
ولي دمشق في أيام المأمون والمعتصم والواثق. وفي سنة 235 هـ ولاه المتوكل إمرة مصر فقدم إليها وأحبه أهلها. وكان جوادا عاقلا حسن التدبير والسياسة، شجاعا محبا للأدب، مدحه كثير من الشعراء. وأمره المنتصر (العباسي) بإخراج العلويين من مصر، فأخرجهم بلطف ورعاية، فساء المنتصر ذلك، فعزله سنة 236 هـ قبل أن يكمل العام بمصر، فأقام فيها، وتوفي في العام التالي.
المؤسسة الدولية الإسلامية لتمويل التجارة تهدف إلى تطوير وتوسيع منظمة التعاون الإسلامية للتجارة داخل المنظمة.
منذ إنشائه عام 1395 هـ (1975 م) ، كان هدف البنك الإسلامي للتنمية (IDB) هو تحسين حياة الناس العاديين في جميع أنحاء العالم الإسلامي من خلال رفع المعايير الاقتصادية وزيادة الرخاء داخل الدول الأعضاء في منظمة التعاون الإسلامي (منظمة المؤتمر الإسلامي سابقًا). أدرك البنك الإسلامي للتنمية أن هذا الهدف يمكن تحقيقه من خلال تطوير التجارة داخل العالم الإسلامي. تنمية التجارة بين البلدان الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي أمر أساسي في هذه العملية.
تم تقديم أول اقتراح رسمي من قبل خادم الحرمين الشريفين خلال القمة العاشرة لمنظمة المؤتمر الإسلامي التي عقدت في بوتراجايا بماليزيا في عام 1424 هـ (2003 م) وبدعم من دولة الإمارات العربية المتحدة في اجتماع مجلس محافظي البنك الإسلامي للتنمية في العام التالي. في إيران. تم تكليف المؤسسة لتبسيط وتوحيد العمليات داخل البنك الإسلامي للتنمية التي تم تنفيذها من خلال برامج متعددة تحت إدارة تمويل وتشجيع التجارة بالبنك.
تم تنفيذ قدر كبير من أنشطة تمويل التجارة من خلال ما يشار إليه فيما بعد باسم «برنامج عمليات تمويل تجارة الواردات»؛ الذي بدأ بعد فترة وجيزة من إنشاء البنك الإسلامي للتنمية، في عام 1977 م، لتمويل احتياجات تمويل الاستيراد للبلدان الأعضاء. في عام 1987 م، تم إنشاء مخطط تمويل الصادرات؛ لاستكمال برنامج عمليات تمويل تجارة الواردات والمساعدة في تعزيز صادرات البلدان الأعضاء.
في عام 1998، تولى البنك الإسلامي للتنمية إدارة برنامج آخر لتمويل التجارة تم إنشاؤه بالتعاون مع البنك العربي للتنمية الاقتصادية في إفريقيا، لتمويل صادرات جامعة الدول العربية الأعضاء إلى جامعة الدول غير العربية الدول الأعضاء في الاتحاد الأفريقي. من ناحية أخرى، العديد من الكيانات في مجموعة البنك الإسلامي للتنمية مثل محفظة البنك الإسلامي للاستثمار والتنمية، وصندوق وحدة الاستثمار، والمؤسسة الإسلامية لتطوير القطاع الخاص والأوقاف العقارية كما شارك صندوق الاستثمار في أنشطة تمويل التجارة. كان من المقرر دمج جميع برامج التمويل داخل التجارة العاملة داخل البنك الإسلامي للتنمية في الشركة المقترحة.
تمت الموافقة على إنشاء المؤسسة في جمعة الأول 1426 هـ (يونيو 2005 م) من قبل مجلس محافظي مجموعة البنك الإسلامي للتنمية في اجتماعه السنوي الثلاثين في ماليزيا. تم توقيع مواد اتفاقية الشركة في العام التالي في الكويت. بدأ تشغيل المؤسسة في الأول من شهر محرم، 1429 هـ (10 يناير 2008 م) ودمج أنشطة وعمليات جميع برامج التمويل التجاري المختلفة لمجموعة البنك الإسلامي للتنمية في عملياتها الشاملة. تم افتتاح المؤسسة رسميًا في 29 من جمادى الأول، 1429 هـ (3 يونيو 2008 م) في الاجتماع السنوي الثالث والثلاثين لمجلس محافظي البنك الإسلامي للتنمية الذي عقد في جدة، المملكة العربية السعودية.
تعزيز التجارة.
تقدم المؤسسة التجارة من خلال المساهمة في تطوير الأسواق والقدرات التجارية لمساعدة جميع الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي على القيام بأعمال تجارية أكثر فعالية مع بعضها البعض ومع بقية العالم.
تحسين المعيشة.
كان الشاغل الأساسي للبنك الإسلامي للتنمية هو تخفيف حدة الفقر وتعزيز التنمية الاقتصادية والتقدم الاجتماعي، خاصة بالنسبة لأقل البلدان نمواً من خلال التنمية الاقتصادية والتجارة. كان هذا الهدف الإنساني في لب تشكيل مؤسسة المؤسسة الدولية الإسلامية لتمويل التجارة.
أمثلة على الأنشطة.
في يوليو 2012، وقعت المؤسسة اتفاقية تمويل بقيمة 40 مليون دولار مع حكومة جمهورية طاجيكستان لاستيراد البنزين والديزل.
تمويل التجارة.
ذراع التمويل التجاري التابع للمؤسسة الدولية الإسلامية لتمويل التجارة مسؤول عن توفير التمويل التجاري المتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية لكيانات القطاعين العام والخاص في البلدان الأعضاء بمنظمة المؤتمر الإسلامي، مع التركيز بشكل خاص على تمويل التجارة البينية لمنظمة المؤتمر الإسلامي. توفر المؤسسة الدولية الإسلامية لتمويل التجارة تمويلًا مباشرًا ويعمل أيضًا مع المؤسسات المالية الدولية الأخرى لدعم التجارة داخل منظمة المؤتمر الإسلامي والتجارة البينية.
كعضو في مجموعة البنك الإسلامي للتنمية، فإن المؤسسة لديها نفوذ على الحكومة وتعمل كميسر في تعبئة الموارد الخاصة والعامة لبناء وتطوير التجارة البينية. يمكن للمؤسسة أيضًا تبسيط عملية تمويل التجارة من خلال إصدار التزام غير قابل للإلغاء لاسترداد بشأن خطابات الاعتماد الصادرة بموجب التمويل المعتمد من المؤسسة الدولية الإسلامية لتمويل التجارة.
برنامج التعاون التجاري والترويج.
برنامج التعاون التجاري والترويج التجاري هو ذراع الترويج التجاري داخل الـمؤسسة والذي يهدف إلى تعزيز وتعزيز التعاون التجاري والتبادل التجاري بين الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي من خلال أربعة خطوط عمل: الترويج التجاري، وتيسير التجارة، وبناء القدرات، وتطوير السلع الاستراتيجية.
تحقيقًا لهذه الغاية، ركزت المؤسسة، من خلال برنامج التعاون التجاري والترويج، على دمج منظمات الترويج التجاري في البلدان الإسلامية من خلال المهارات ونقل المعرفة المؤدي إلى بناء القدرات. من خلال التواصل مع منظمات التجارة الخارجية، من خلال رعاية مؤسسة التمويل الدولية للمؤتمرات الإقليمية والدولية، يمكن معالجة قضايا التجارة البينية وتسريع التنمية داخل التجارة.منظمات الترويج التجاري هي أفضل مصدر للمعلومات لتحديد الآفاق والعقبات التي يجب التغلب عليها والحلول لتسريع تطوير ونمو التجارة البينية بين البلدان الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي.
يحتفظ البنك الإسلامي للتنمية بأسهم الأغلبية بينما البقية مملوكة من قبل الدول الأعضاء والمؤسسات المالية. يعد إدراج الدول الأعضاء كمساهمين ضروريًا لضمان الوضع الدولي للمؤسسة.
مقر المؤسسة.
يقع المقر الرئيسي لمؤسسة التمويل الدولية في جدة بالمملكة العربية السعودية وتخطط للتوسع جغرافيا عن طريق فتح فروع جديدة حسب الضرورة.
البلدان المتلقية لتمويل التجارة من المؤسسة الدولية الإسلامية.
يحق لجميع البلدان الأعضاء في مجموعة البنك الإسلامي للتنمية في منظمة التعاون الإسلامي الاستفادة من التمويل التجاري للمؤسسة. يبلغ عدد الأعضاء الحاليين في البنك ستة وخمسين دولة منتشرة في أربع قارات، هي إفريقيا وآسيا وأوروبا وأمريكا اللاتينية. بالإضافة إلى ذلك، يجوز للمؤسسة أن تعتبر الدول غير الأعضاء مستفيدة مؤهلة وفقًا للقواعد والشروط التي يجب اعتمادها من قبل مجلس إدارة المؤسسة.
السلع والخدمات المؤهلة للتمويل من قبل المؤسسة.
تغطي عمليات تمويل التجارة في المؤسسة السلع والسلع والخدمات، بما في ذلك المواد الخام والسلع الصناعية الوسيطة والمدخلات الزراعية والمواد الغذائية وجميع السلع الأخرى المؤهلة بموجب أحكام الشريعة الإسلامية.
موسى بن كعب بن عيينة التميمي (80 هـ - 700م / 141 هـ - 758 م)، أبو عيينة: والٍ، من كبار القواد، وأحد الرجال الذين رفعوا عماد الدولة العباسية وهدموا أركان الدولة الأموية. كان مع أبو مسلم الخراساني في خراسان.جعله محمد بن علي في جملة النقباء الاثنى عشر في عهد بني أمية، فأقام يبث الدعوة لبني العباس. وشعر به أسد بن عبد الله القسري والي خراسان فقبض عليه وألجمه بلجام فتكسرت أسنانه. ثم أنطلق، فوجهه أبو مسلم (قبل ظهور الدعوة العباسية) إلى أبيورد فافتتحها. ثم شهد الوقائع الكثيرة.
وكان مع السفاح حين ظهوره بالكوفة. وهو أول من بايعه بالخلافة، وأخرجه إلى الناس. ولما ولي المنصور ولاه شرطته وأضاف إليه ولاية السند (وقيل الهند) ومصر، فأرسل موسى نائبين عنه إلى ذينك القطرين، وأقام مع المنصور. وكانت ولاية الشرطة للخلفاء تعدل قيادة الجيش العامة في عرفنا اليوم.أغدق عليه العباسيون النعم، فكان يقول: كانت لنا أسنان وليس عندنا خبز، ولما جاء الخبز ذهبت الأسنان! ورحل إلى مصر في عام وفاته سنة 141 هـ فأقام سبعة أشهر وأياما. وصرف عن إمرتها، فعاد إلى بغداد، ولم يلبث أن توفى، وهو على شرط المنصور وعلى السند، وخليفته في السند ابنه عيينة.
موسى بن كعب بن عيينة بن عائشة بن عمرو بن سري بن عادية ابن الحارث بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن إلياس ابن مضر بن نزار.
الديشاريات المقترنة (اسم علمي:†Zygopteridales) هي منقرضة من السراخس أو النباتات الشبيهة بالسراخس التي نمت في المقام الأول خلال العصر الفحمي.
وهي تتألف من فصيلتين:
هناك عدد قليل من الأجناس الأخرى ذات وضع غير مؤكد ولا يتم وضعها تحت أي فصيلة حتى الآن.
الديشاريات المصلبة (اسم علمي:†Stauropteridales) هي منقرضة من السراخس أو النباتات الشبيهة بالسراخس التي نمت في ما بين العصر الديفوني وفترة الفحمي المتأخر.
الديشاريات القزحية أو الإبايكيات (اسم علمي:†Iridopteridales) هي منقرضة من النباتات خشبية الفروع. تحتوي على جنس الإبايكا Ibyka وهو سلف محتمل للكنباثيات. والتي نمت في ما بين فترتي الديفوني الأوسط وفترة الديفوني المتأخر.
قد يقصد من «كوسكو» :
قد يقصد من «كولتبه» :
قد يقصد من «كومبوت» :
مبارزة سيف الشيش في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في مكة في السعودية خلال الفترة من 11 أبريل 2005 وحتى 16 أبريل 2005.
رفع الأثقال في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في قاعة أمانة المدينة، المدينة المنورة خلال الفترة من 13 أبريل 2005 وحتى 17 أبريل 2005.
كرة اليد في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في مكة خلال الفترة من 9 أبريل 2005 وحتى 19 أبريل 2005.
ألعاب القوى في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في مكة في السعودية خلال الفترة من 12 أبريل 2005 وحتى 16 أبريل 2005.
الغطس في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في مكة في السعودية خلال الفترة من 10 أبريل 2005 وحتى 11 أبريل 2005.
تنس الطاولة في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في القاعة الرياضية في قاعدة الملك فهد الجوية في الطائف خلال الفترة من 9 أبريل 2005 وحتى 16 أبريل 2005.
كرة الماء في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في مسبح الرئاسة العامة لرعاية الشباب، مدينة الملك عبد الله الرياضية، جدة خلال الفترة من 14 أبريل 2005 وحتى 18 أبريل 2005.
كاراتيه في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في قاعة نادي أحد في المدينة المنورة خلال الفترة من 9 أبريل 2005 وحتى 14 أبريل 2005.
كرة المضرب في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في مدينة الملك فهد الرياضية في الطائف خلال الفترة من 12 أبريل 2005 وحتى 19 أبريل 2005.
كرة الطائرة في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في جدة خلال الفترة من 9 أبريل 2005 وحتى 19 أبريل 2005.
مباراة المركز السابع:
مباراة المركز الخمس:
تايكوندو في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في قاعة جامعة أم القرى مكة خلال الفترة من 11 أبريل 2005 وحتى 14 أبريل
كرة الهدف للرجال في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 عقدت خلال الفترة من 14 أبريل 2005 وحتى 18 أبريل 2005 في قاعة جامعة الملك عبد العزيز جدة، وقد تغلبت إيران على الجزائر 7-3 في المباراة النهائية لانتزاع الميدالية الذهبية
السباحة في ألعاب التضامن الإسلامي 2005 أقيمت في حوض سباحة الرئاسة العامة لرعاية الشباب، مدينة الملك عبد الله الرياضية، جدة، السعودية خلال الفترة من 9 أبريل 2005 وحتى 13 أبريل 2005.
جاسمين بهاسين ممثلة تلفزيونية هندية عُرفت بدور "توينكل تانيجا" في المسلسل الهندي الدرامي "طاشان إي أشك (Tashan-e-Ishq)" و دور "تينا" في "ديل سي ديل تاك" (Dil Se Dil Tak).
ولدت جاسمين وترعرعت في كوتا في ولاية راجاستان، تخرجت من كلية الضيافة في جايبور.
بدأت جاسمين حياتها المهنية في مجال الأزياء مع الإعلانات المطبوعة والتلفزيونية، تم استدعاؤها مِن قِبل المخرج كريش لإجراء اختبار عن دور في فيلم بعد أن شاهد احدى اعلاناتها.
في عام 2011، بدأت جاسمين عملها بالتمثيل مع فيلم التاميل "فانام" (Vaanam)، عملت بعد ذلك في العديد من أفلام جنوب الهند مثل ""كارودباثي" (Karodpathi) و "فيتا" (Veta) و "ليديز إند جنتل مان"" (Ladies &amp; Gentlemen)، كما انها ظهرت في العديد من الإعلانات التجارية للماركات مثل " "دابور غولابارا" (Dabur Gulabari) و "أوداونل" (Odonil) و "هيمالايا نيم"" (Himalaya Neem)، و " "فيس واش"" (Face Wash) "وكولجيت" (Colgate) و "ماكدونالدز" (McDonald) و " "دايموند شينا" (Diamond Chennai) و "بيبسي"" (Pepsi) و إلخ.
في عام 2015، تم اختيار جاسمين لدور "توينكل تانيجا" في المسلسل الهندي الدرامي "طاشان إي أشك (Tashan-e-Ishq)" وفازت بجائزة "أفضل ممثلة صاعدة" (best debut) في حفل جوائز "قولد" (Gold awards).
في عام 2017، حصلت على دور "تينا" في "ديل سي ديل تاك" (Dil Se Dil Tak).
في عام 2019، لعبت دور "هابي" في مسلسل ""ديل توه هابي هاي جا" (Dil toh happy hai ji)،" لكنها سرعان ما تركت المسلسل بسبب التغييرات في القصة ولأنها كانت غير مرتاحة وهي تلعب دور الأم على الشاشة.
ظهرت أيضًا كمتسابقة في برنامج " فير فاكتور: أرض الخوف" ( Fear Factor: Khatron Ke Khiladi) حيث تم إقصاؤها في دور نصف النهائي.
في نوفمبر 2019، انضمت إلى فريق عمل مسلسل ناغين الموسم الرابع في دور "ناينتارا" (Nayantara)، ثُم لاحقًا في فبراير 2020 قد أنسحبت من المسلسل لأنها كانت "غير راضية" عن طريقة سيناريو شخصيتها في المسلسل، وكشف الممثلة أنها "كانت تعرف دائمًا أن ذلك سيحدث وأن دورها كان فقط لإضافة المزيد من الغموض إلى المسلسل"،
أخبرت الممثلة مجلة بومباي تايمز أن "دوري كان فقط لإضافة غموض. كان من المفترض أن يعتقد الجمهور أنني الأفعى المتحولة وفي تحول مفاجئ للأحداث، تم الكشف عن نيا كأفعى ايضَا. المسلسل مليء بالتقلبات وكان هذا أحدها. ما يحدث ل "ناينتارا" هو لغز وسوف يتم كشفه من تلقاء نفسه. بالنسبة لي، كان من المفترض دائمًا أن تكون رحلتي في المسلسل بهذه الطريقة. لا توجد مشكلة السيناريو. كنت أعلم دائمًا أن دوري سينتهي ".
الحُرْض أو الأُشْنان (فارسية معربة) جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة القطيفية. يضم هذا الجنس نوعين مقبولين وخمسة أنواع غير مؤكدة بعد. تنمو أنواع هذا الجنس في البيئات الجافة وموطنها الوطن العربي.
المنتخب السوداني لكرة القدم للسيدات هو ممثل السودان في رياضة كرة القدم النسائية ويشرف عليه الاتحاد السوداني لكرة القدم. رغم قدم الاتحاد السوداني لكرة القدم من الخمسينيات من القرن الماضي، إلا أن منتخب السيدات لم يتم تكوينه إلا في عام 2021 لأسباب واعتبارات أيدولوجية، وشارك المنتخب في كأس العرب للسيدات 2021 في مجموعة ضمته مع منتخبات مصر وتونس ولبنان ثم خرج من دور المجموعات.
في عام 1985 كان هناك عدد قليل من دول العالم لديها فريق وطني لكرة القدم للسيدات بما في ذلك السودان لم يشارك فريق سوداني وطني معترف به من قبل الـ (الاتحاد الدولي لكرة القدم )في حدث إقليمي ودولي كبير وكان ذلك اعتباراً من 2012 يونيو لم يلعب الفريق لعبة واحدة معتمدة من( الاتحاد الدولي لكرة القدم) و لم تدخل البلاد أبداً كأس العالم للسيدات تنافس في بطولة أفريقيا للسيدات 2010م و شارك في دورة الألعاب الإفريقية لعام 2011 . اعتبارًا من مارس 2012 و لم يظهر أي فريق من البلاد في تصنيف (الاتحاد الدولي لكرة القدم )في جميع أنحاء العالم ولم يكن في ذلك الحين هناك فريق وطني رسميًا.
السودان هو واحد من "الدولتين الإسلاميتين" الوحيدتين في المنطقة اللتين لهما رابطة نسائية وفقاً لما ذكره (مارتينسون وبيلي) في في الأصولية في العالم العاصر، الأصولية والتواصل الثقافة و الإعلام و المجال العام.
فإن حقيقة أن السودان يمتلك رابطة نسائية يمكن أن يكون حاسم الأهمية لتطوير فريق وطني.
تم إنشاء فريق وطني غير رسمي يسمى "التحدي" داخل الدوري وكان يرفض هذا الفريق ارتداء الحجاب أو ارتداء الملابس الإسلامية التقليدية أثناء اللعب ومقره في الخرطوم . المنتخب الوطني غير الرسمي غير معترف به ولا يتلقى الدعم من الاتحاد السوداني لكرة القدم . في عام 2006 م لعب الفريق أول مباراة تنافسية له.وقاد الفريق (سارة إدوارد) ولعب ضد فريق من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا كان "الزي التقليدي" ولم تكن جودة اللعب عالية وإنتهت المبارة بالفوز لفريق التحدي 2-1.
تواجه كرة القدم النسائية في أفريقيا عموماً العديد من التحديات
بما في ذلك محدودية فرص الحصول على التعليم والفقر بين النساء في المجتمع الأوسع وعدم المساواة الأساسية التي تسمح أحيانًا بانتهاكات حقوق الإنسان الخاصة بالإناث. وفي الوقت نفسه لقد تم تطوير لاعبات ذوات جودة عالية في أفريقيا فإن العديد منهن يغادرن بلادهن الأصلية للبحث عن فرص أكبر لكرة القدم في أماكن مثل ( شمال أوروبا أو الولايات المتحدة). يمثل تمويل كرة القدم النسائية في أفريقيا مشكلة أيضًا ؛ معظم تمويل كرة القدم للسيدات والفرق الوطنية للسيدات يأتي ( FIFA) وليس من الإتحاد الوطني لكرة القدم.
لا زال المنتخب الوطني يفتقر إلى تقدير ( الاتحاد الدولي لكرة القدم ) و يواجه تطوير الفريق الوطني العديد من التحديات المشتركة في إفريقيا إلى جانب قضايا السودان المحددة مثل الدين داخل السودان يمثل الدين مشكلة في تنامي اللعبة يُطلب من معظم لاعبي كرة القدم الراغبين باللعب إرتداء الحجاب واللعب أثناء تغطيتهم بالكامل. بينما تم تنظيم كرة القدم داخل البلاد مع 440 ناديًا للرجال في عام 2006م وأول لعبة نسائية يتم لعبها في البلاد في ذلك العام في فبراير بين تحدي وجامعة السودان في مدينة الرياضة، جامعة السودان كان وأعيق التطوير بسبب فتوى (النظام الديني) من قبل المجلس الفقهي الإسلامي في عام 2006 تدين إنشاء رابطة نسائية في السودان. مع ذلك في جنوب السودان في عام 2006 كانت الحكومة المحلية تشير إلى دعمها لكرة القدم النسائية. بحلول عام 2009م تم إنشاء برامج كرة القدم للسيدات في السودان و في تلك السنة كان هناك عشرة فرق نسائية كبيرة حيث تم تأسيس مسابقة على مستوى المدرسة ومسابقة إقليمية. فتيات صغيرات يلعبن اللعبة بشكل غير رسمي في مخيمات اللاجئين في إقليم دارفور . إشترت قناة الجزيرة حقوق بث كأس العالم للسيدات 2011 في البلاد.
في عام 2012م أصدر مجلس الفقه الإسلامي في السودان فتوى أخرى وتقول الفتوى إنه يحظر على البلاد إنشاء فريق كرة قدم نسائي معتبراً أنه عمل غير أخلاقي ردًا على سؤال من ( FIFA ) بخصوص جدال لإنشاء فريق . إقترحت الفتوى أن كرة القدم هي رياضة تخص للرجال ويجب على المرأة أو النساء ألا تشارك فيها، لأنها تتحدى الاختلافات بين الرجل والمرأة.
الاتحاد السوداني لكرة القدم و الذي تأسس في عام 1946م والفيفا التابعة لها في عام 1946م كان أحد الأعضاء المؤسسين لاتحاد كرة القدم الإفريقي ولا يزال عضوًا في الاتحاد. و في نوفمبر 2011م حضرت ليلى خالد ، عضوة في واحدة من الجمعيات النسائية ،إجتماعًا في جنوب إفريقيا حيث تم نقاش كرة القدم النسائية وذُكر على وجه التحديد المشكلات التي واجهتها في تنمية اللعبة في أفريقيا
في أكتوبر عام 2019م تم إنشاء اتحاد نسائي وكان (ولاء عصام البوشي) هو وزير الشباب والرياضة السوداني في أعقاب الثورة السودانية التي تم خلالها الإطاحة بالرئيس عمر البشير .
مركز الإمام الحسن للدراسات التخصصية، أحد المراكز التابعة للعتبة الحسينية، ويُعنى المركز بنشر فكر الإمام الحسن بما يتماشى مع الحركة الثقافية والعلمية، وإسهاماً برفد المكتبة الإسلامية بإصدارات مقروءة ومسموعة ومرئية وغيرها. يقع المركز في مدينة النجف.
تأسس مركز الإمام الحسن للدراسات التخصصية سنة 2010 م، ليصبح بعد ذلك أحد المراكز التابعة للعتبة الحسينية. ويُعنى المركز بنشر فكر الإمام الحسن المجتبى بما يتماشى مع الحركة الثقافية والعلمية. ويقع المركز في مدينة النجف، ويرأسه السيد كاظم الخرسان.
وإضافة للمقر الرئيس للمركز مكاتب في بعض المدن والمناطق، منها مكتب مدينة مشهد في إيران.
للمركز أهداف كثيرة، من أهمها: تحقيق تراث الإمام الحسن وتوثيقه، إضافة إلى البحث في سيرته وحياته وفكره. كما يعتني المركز برد الشبهات التي أثيرت عليه وذلك لزيادة الوعي والمعرفة عن شخصيته واستخراج الأحكام من كلامه وكشف التغييب عن مواقفه السياسية. ويكون هذا من خلال تحقيق المخطوطات المكتوبة في حقه وزيادة غلة الكتابات والتأليف عنه بالكتب والأبحاث والمقالات وتنويع طرق التثقيف من خلال الوسائل الحديثة بعمل التصاميم والصوتيات والمرئيات والمحاضرات والندوات والملتقيات الفكرية والأدبية.
تأسس المركز ناهضاً بفكر الإمام الحسن عليه السلام وحاملاً على عاتقه التخصص بقضاياه في أقسام خمسة، هي: الشعبة العلمية والشعبة الإدارية والشعبة الفنية وشعبة الإستديو والمكتبة التخصصية.
الشعبة العلمية.
تهدف هذه الشعبة إلى نشر معارف الإمام الحسن (عليه السلام) بجميع المجالات العلمية من التأليف والتحقيق والتوثيق والبحث في الشؤون الحسنيَّة وقضاياه الروائية والتاريخية والأدبية والتراجم وتمتد الدراسات فيه إلى ذريته وأصحابه ورجالات حديثه. وفيه أيضا:
المكتبة التخصصية.
في المركز مكتبة تخصصية حول الإمام الحسن (ع) وتعد أول مكتبة تخصصية في العالم تختص بالإمام (ع) وهي مفتوحة أمام الباحثين، كما وتتوفر في المركز مكتبة عامة تحتوي على المتون الحديثية والرجالية والتاريخية وغيرها من الموضوعات. وتحتوي المكتبة على: (553) عنواناً، بالعربية والفارسية والأردو والإنجليزية والإسبانية.