CALM/arwiki huggingface dataset:
يصيب التهاب الحويضة والكلية حوالي 1 إلى 2 لكل 1000 امرأة كل عام وأقل بقليل من 0.5 لكل 1000 ذكر. غالبًا ما تتأثر الإناث البالغات، يليهن الطفلات الصغيرات والنساء الكبيرات في السن. تكون النتائج جيدة بشكل عام لدى الشباب في حال المباشرة بالعلاج. يبلغ خطر الموت حوالي 40% بين الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا.
عادةً ما تتطور علامات التهاب الحويضة والكلية الحاد وأعراضه بشكل سريع على مدار بضع ساعات أو يوم. يمكن أن يسبب حمى شديدة وعسر تبول وألم بطني ينتشر على طول الزاوية الضلعية الفقرية باتجاه الظهر. غالبًا ما يترافق ذلك مع الإقياء.
يسبب التهاب الحويضة والكلية المزمن ألمًا مستمرًا في الزاوية الضلعية الفقرية أو البطن، بالإضافة إلى علامات العدوى (الحمى، فقدان الوزن غير المتعمد، التوعك وانخفاض الشهية) وأعراض السبيل البولي السفلي والبيلة الدموية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن يسبب التهاب الحويضة والكلية المزمن حمى مجهولة المنشأ. علاوةً على ذلك، يمكن للبروتينات المرتبطة بالالتهابات أن تتراكم في الأعضاء وتتسبب في الإصابة بالداء النشواني الثانوي.
قد يكشف الفحص السريري عن وجود حمى ومضض عند جس الزاوية الضلعية على الجانب المصاب.
ترجع معظم حالات التهاب الحويضة والكلية المكتسب من المجتمع إلى الكائنات الدقيقة المعوية التي تصل إلى السبيل البولي. الكائنات الحية الشائعة هي الإشريكية القولونية (70-80%) ومعوية البراز. قد تكون العدوى المكتسبة من المستشفيات ناتجة عن بكتيريا القولون والمكورات المعوية، بالإضافة إلى كائنات أخرى غير شائعة في المجتمع (على سبيل المثال، الزائفة الزنجارية وأنماط مختلفة من الكلبسيلا). تبدأ معظم حالات التهاب الحويضة والكلية على شكل عدوى المسالك البولية السفلية، وخاصة التهاب المثانة والتهاب البروستات. يمكن للإشريكية القولونية أن تغزو الخلايا المظلية السطحية في المثانة لتشكيل مجتمعات بكتيرية داخل خلوية، والتي يمكن أن تنضج لتصبح أغشية حيوية رقيقة. هذه الإشريكية القولونية المنتجة للغشاء الحيوي مقاومة للعلاج بالمضادات الحيوية واستجابات الجهاز المناعي، وتطرح تفسيرًا محتملًا لعدوى المسالك البولية المتكررة، بما في ذلك التهاب الحويضة والكلية. تزداد المخاطر في الحالات التالية:
قد يظهر تحليل البول علامات عدوى المسالك البولية. على وجه التحديد، فإن وجود النتريت وكريات الدم البيضاء على شريط فحص البول في المرضى الذين يعانون من أعراض نموذجية كافٍ لتشخيص التهاب الحويضة والكلية، وهو مؤشر على بدء المعالجة التجريبية. قد تُظهر تحاليل الدم مثل العد الدموي الشامل وجود كثرة العدلات. يُعد زرع البول، مع أو بدون زرع الدم، واختبارات الحساسية للمضادات الحيوية مفيدة في إنشاء تشخيص رسمي وتُعتبر إلزامية أيضًا.
الفحوصات الشعاعية.
في حال الاشتباه بوجود حصيات كلوية (على سبيل المثال، على أساس الألم القولنجي المميز أو وجود كمية غير ملائمة من الدم في البول) فقد تساعد الصورة الشعاعية البسيطة للكلية والحالب والمثانة في تحديد الحصيات الظليلة على الأشعة. في حال كان ذلك متاحًا، فإن فإن التصوير المقطعي المحوسب الحلزوني غير المتباين بشرائح 5 ملليمتر هو الطريقة التشخيصية المختارة في التقييم الشعاعي عند الاشتباه بوجود حصيات الكلية. يمكن كشف جميع الحصيات في التصوير المقطعي المحوسب باستثناء الحصيات النادرة جدًا المكونة من بعض بقايا الأدوية في البول. في المرضى الذين يعانون من التهابات المسالك البولية الصاعدة المتكررة، قد يكون من الضروري استبعاد التشوهات التشريحية مثل الجزر المثاني الحالبي أو مرض الكلى المتعدد الكيسات. تشمل الفحوصات المستخدمة في هذه الحالة تخطيط الصدى الكلوي وتصوير المثانة والإحليل الإفراغي. يعد الفحص بالتصوير المقطعي المحوسب وتخطيط الصدى الكلوي مفيد في تشخيص التهاب الحويضة والكلية الورمي الحبيبي الأصفر؛ قد يكون التصوير التسلسلي مفيد في التفريق بين هذه الحالة وسرطان الكلية.
موجودات التصوير بالتخطيط الصدوي التي تشير إلى وجود التهاب حويضة وكلية هي تضخم الكلية، وذمة في الجيوب الكلوية أو البرانشيم الكلوي، نزف، فقدان التمايز القشري اللبي، تشكل خراج أو مناطق من ضعف التروية على تخطيط الصدى الدوبلري. مع ذلك، فإن هذه الموجودات على التصوير الصدوي تظهر في 20-24% فقط من حالات التهاب الحويضة والكلية.
التصوير باستخدام حمض ديميركابتوسوسينيك هو فحص نويات مشعة يستخدم حمض ديميركابتوسوسينيك في تقييم مورفولوجيا الكلى. يعد حاليًا الاختبار الأكثر موثوقية في تشخيص التهاب الحويضة والكلية الحاد.
التهاب الحالب يشير إلى حالة صحية تتضمن التهاب الحالب.
يعرف شكل واحد باسم "الْتِهابُ الإِحْليلِ التَّكَيُّسِيّ".
وقد لوحظ التهاب الحالب اليُوزِيْنِيّ.
يعتبر التهاب الحالب في كثير من الأحيان جزءا من عدوى المسالك البولية.
جزر مثاني حالبي
زيت نخالة الرز، هو زيت يستخرج من القشرة الداخلية للأرز، وهو معروف بأن درجة دخانه تصل إلى درجة عاليه ( 254 درجة مئويه )( 490 درجة فهرنهيتيه )، وأيضاً يعرف بنكهته الخفيفة، مما يجعلة مناسباً للطهي في درجات حرارة عالية، كالقلي وما شابه. وهو مشهور في عدة دول آسيوية كزيت قلي، وخصوصاً في اليابان والصين.
يمثل الرز بالنسبة لسكـان جنوب شرق آسيا من يابانيين وكوريين وغيرهم، وأيضاً للصينيين مصدراً للعيش والشفاء من الأمراض والعلل التي تصيب الإنسان، لذلك يعتبر الرز عندهم شيئاً مقدساً، يكادون يتناولونه في كل وجباتهم، من فطور، وغداء وعشاء.
وفي الآونة الأخيرة، بدأت تنتشر وتزداد وتكثر الأقاويل عن زيت نخالة الرز، ويتم الآن إجراء العديد من الأبحاث والدراسات في مختلف المعاهد العلمية والجامعات، لمعرفة ما إذا كان له دور في خفض نسبة الكولسترول في الدم أم لا، وبالفعل ظهرت لديهم عدة نتائج محفزة، ليواصلوا مشوارهم في البحث، فبدؤوا يتساءلون، ما هو سبب الذي يجعل نخالة الرز سبباً في خفض نسبة الكولسترول، أهو ما يحتويه من دهون ؟ أم أن هناك فيتامين إي الذي يتواجد فيه بنسبة كبيرة كان له دور في خفض نسبة الكولسترول؟
مكونات زيت نخالة الرز.
يحتوي على نسبة كبيرة من الدهون، وتشكل نسبة الدهون الأحادية ما يقارب 47 بالمئة من الدهون الموجودة في زيت نخالة الرز، و33 بالمئة غير مشبعة، و20 بالمئة مشبع. ويتركب زيت نخالة الأرز أيضاً من أحماض دهنية كالتالي :
الحامض النخيلي 15%
دهني 1.9%
الأوليك 42.5 ٪
اللينوليك 39.1 ٪
ينولينيك 1.1 ٪
استخراج زيت نخالة الأرز.
يستخرج زيت الأرز من نخالة حبوب الأرز، فالمحصول من الأرز يمر بمراحل من العمليات المتعددة حتى يصبح في متناول الأيادي، على هيئته كحبوب بيضاء، فالمحاصيل التي يتم استخراجها من الحقول، يكون مغطى بقشرة من الألياف الذي تتم إزالتها لاحقاً، ونحصل بذلك على أرز بني اللون، والجدير بالذكر أن الطبقة البنية اللون تحتوي على غالب الفيتامينات والمعادن والزيوت، وهي التي تسمى النخالة، ومنها يستخلص زيت نخالة الأرز، ويجدر الإشارة إلى أن الطبقة البنية اللون تشكل 8% من وزن حبة الأرز، وأن 20% من زيت الأرز نخالة عبارة عن زيوت نباتية.
استخدامات زيت نخالة الأرز.
كان يستخدم كإضافة إلى الطعام، ولكن بعد أن حصل تطور في عمليات العصر والإنتاج، أصبح يستخدم كزيت نباتي للطهي والقلي، خصوصاً أن لديه القدرة على تحمل درجات الحرارة المرتفعة، وهذا بعكس زيت الزيتون.ونتيجة لذلك أصبح العديد من الناس يستسيغون طعمه خصوصاً وأنه يشبه نكهة الجوز، خاصة عند طهي مختلف المأكولات البحرية كالروبيان وغيرها ويرجع ذلك إلى كونه غير قابل للامتصاص من المأكولات المقلية.
إنتاج زيت نخالة الأرز.
بدأت الولايات المتحدة الأمريكية إنتاجه منذ عام 1994 م، ولكن تظل الهند وإندونيسيا والصين الأعلى في إنتاجه.
الدراسات والأبحاث التي أجريت عليه.
تم إجراء العديد من الأبحاث في هذا المجال، ولعل ما يلفت النظر، ما نشرته مجلة الرابطة الأمريكية، في يناير ( كانون الثاني ) من عام 2005م، حيث أنهم وجدوا أنه تسبب في خفض نسبة الكولسترول 7% تقريباً، ولكن عاب على الدراسة، قلة الأفراد المشمولين في البحث، لكنها من ناحية نتائج كانت مشجعة، ففكروا في إجراء دراسة على شريحة أكبر من الناس، وبدؤوا يبحثون عن المادة التي لها دور في تخفيض نسبة الكولسترول.
ففي شهر ( مايو ) عام 2005 م، نشرت مجلة علم سموم الغذاء والمواد الكيميائية، نتائج دراسة توضح أن هناك نوع فريد من فيتامين إي في زيت نخالة الأرز إذا تم تناوله فإنه يخفض نسبة الكولسترول الكلي في الدم بنسبة 42% والكولسترول الخفيف بمقدار 62% وذلك لدى الفئران. وقد تم تفسير هذه النتائج من قبل خبراء في جامعة روتشستر.
روديس ألبيرتو ريفيرا كوراليس (مواليد 6 نوفمبر 1979 في سوسييداد) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي أغويلا السلفادوري منذ 2004 .
رونالد أوزفالدو سيريتوسفلوريس (مواليد 3 يناير 1975 في سان سلفادور) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الهجوم . يلعب حاليا لصالح نادي كارولاينا ريلهاوكز الأمريكي منذ 2008 .
مصطفى هيمون هو ممثل فكاهي معروف باسم مصطفى "غير هاك" أو مصطفى "بلا حدود"، ولد يوم 20 ماي 1959 بوهران. جزائري ونجم الفكاهة الوهرانية. بدايته كانت في خشبة المسرح في وهران سنة 1977 حيث تألق وأبدع، بعدها عمل في سلسلة بلا حدود مع حميد وحزيم من 1987 إلى غاية 1998، شارك في الإنتاج الدولي مع أكبر نجوم الراي ن بي رقم 2,3 و4، على غرار ذلك فهو يخرج أفلام وسكاتشات من نوع DVD.كما شارك في كليب معبلال الصغير وفرقةm.a.f.و شارك مصطفى في أغنية مع harrage mc
إيليسيو أنطونيو كوينتانايلا أورتيز (مواليد 5 فبراير 1983 في لا ليبيرتاد) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي لويس أنخل فيربو السلفادوري منذ 2010 .
إيمرسون ديفيد أومانيا كورليتو (مواليد 12 نوفمبر 1981 في سان فيتشينتي) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي إزيدرو ميتابان السلفادوري منذ 2009 .
كارلوس روميو مونتياغودو (مواليد 29 أبريل 1985 في سان فيتشينتي) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي لويس أنخل فيربو السلفادوري منذ 2007 .
ويليام أنطونيو توريس كابريرا (مواليد 30 مايو 1981 في السلفادور) لاعب كرة قدم سلفادوري دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي تي بي أيه السلفادوري منذ 2010 .
أنطون يونغسما (مواليد 13 يناير 1983 في أوترخت) لاعب كرة قدم من جزر الأنتيل الهولندية دولي يجيد اللعب في خط الوسط . لعب لصالح نادي إيمن الهولندي في 2010-2011. انتقل بعدها إلى نادي WKE الهولندي.
تايرون غابريل لوران (مواليد 29 يونيو 1981 في أمستردام) لاعب كرة قدم من جزر الأنتيل الهولندية دولي يجيد اللعب في خط الدفاع . يلعب حاليا لصالح نادي بريدا الهولندي منذ 2007 .
أنجيلو زيمرمان (مواليد 19 مارس 1984 في يلمستاد) لاعب كرة قدم من جزر الأنتيل الهولندية دولي يجيد اللعب في خط الوسط . يلعب حاليا لصالح نادي إيمين الهولندي منذ 2010 .
تقع بلدية سيدي عمار في ولاية عنابة، تحدها بلدية البوني من الشمال و الغرب ، وبلدية الشرفة من الجنوب الغربي ، و بلدية الحجار من الشرق و الجنوب الشرقي، تبعد بـ10 كيلومترات عن مدينة عنابة عاصمة الولاية. يبلغ عدد سكانها حسب إحصاء 2014 حوالي 150.00 ألف مواطن و بذلك تحتل المرتبة الثانية من حيث عدد السكان بعد عاصمة الولاية.
سميت هذه البلدية نسبة للولي الصالح عمار بوسنة والذي ما يزال قبره محفوطا حتى الآن.
تأسست البلدية بموجب القانون رقم 09/82 مؤرخ 02 جمادى—ربيع الأول 1404 ه الموافق 1982/4/2
المتضمن بتنظيم الإقليمية والإدارية للدولة, وأول رئيس لمجلسها البلدي السيد العربي بوخناف
تضم بلدية سيدي عمار عدة تجمعات حضرية كبيرة على غرار سيدي عمار مركز وشعيبة، الحي الجديد، برقوقة، دراجي رجم، حجر الديس والقنطرة
تمتلك البلدية عدة مناطق صناعية مثل منطقة واد مبوجة وتملك أكبر مصنع لصناعة الحديد والصلب في الجزائر مركب ارسلور ميتال.
كما تحتوي على أكبر جامعة "جامعة باجي مختار" لولاية عنابة.
المرافق الرياضية:
مسبح شبه أولمبي بمنطقة UV1 (قيد الإنجاز).
03 ملاعب بلدية -تيف- سيدي عمار، دراجي رجم، حجر الديس.
02 ملاعب جامعية -تيف-19 mai معشوشب سيفوس.
01 قاعة ألعاب جامعية بالقرب من مسجد الجامعة.
سكانها
يعتبر سكان البلدية مزيج من كل ولايات الوطن 48 , اضف إلى تواجد جاليات كثيرة مثل الهنود، الصينيين، الروس، البولونيين، التشيكيين، الإيطاليين، ضف إلى ذلك معظم الدول العربية.
عملية 1 ميكرومتر
عملية 1 ميكرومتر عملية تشير إلى مستوى عملية تصنيع تقنية أشباه الموصلات التي
تم التوصل إليها بحدود عام 1985 ميلادي من قبل الشركات الرائدة في مجال أشباه الموصلات، مثل إنتل وآي بي إم.
منتجات تمثل عملية تصنيع 1.0 ميكرومتر.
وقد صنعت وحدة المعالجة المركزية إنتل 80386 والتي أطلقت في عام 1985 باستخدام هذه العملية.
التهاب الإحليل هو الالتهاب الذي يصيب الإحليل والعرض الرئيسي له هو عسر التبول وهو تبول مؤلم أو صعب.
يصنف المرض إما كالتهاب الإحليل بالمكورات البنية والذي تسببه النيسرية البنية أو كالتهاب الإحليل بغير المكورات البنية والذي تسببه غالباً المتدثرة الحثرية ويسمى أحيانا التهاب الإحليل غير المحدد. وقد تؤدي إليه على حد سواء أسباب معدية أو غير معدية.
أسباب أخرى:
لدى الرجال، التفريغ القيحي يشير عادة إلى التهاب الإحليل بالمكورات البنية في حين أن التفريغ الشفاف يشير إلى التهاب الإحليل بغير المكورات البنية. التهاب الإحليل صعب التشخيص لدى النساء بسبب عدم وجود تفريغ لكن أعراض تردد وعسر التبول قد تكون موجودة.
يمكن تقليل مخاطر بعض أسباب التهاب الإحليل من خلال تجنب :
قال ابن مُرّي المتوفى بعد سنة (728هـ) عن تراث ابن تيمية العلمي : " ووالله – إن شاء الله – ليقيمن الله سبحانه لنصرة هذا الكلام ونشره وتدوينه وتفهيمه واستخراج مقاصده واستحسان غرائبه وعجائبه رجالاً هم إلى الآن في أصلاب آبائهم.. ".
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد: نعم لقد برَّ وصدق فكان الشيخ عبد الرحمن بن قاسم من أشهر هؤلاء الذين جمعوا هذا التراث العلمي السني السلفي لشيخ الإسلام ابن تيمية .
هو الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن قاسم من آل عاصم من قبيلة قحطان القبيلة العربية المشهورة. ومنشأ آل قاسم بلدة القصب من بلاد الوشم أحد مواضع نجد لربيعة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم قال زياد بن منقذ :
والوشم قد خرجت منه وقابلها من الثنايا التي لم أقلها ثرم
ومنها – أي القصب – تفرق آل قاسم إلى عدة بلدان صغيرة كبلدة رغبة والبير والرويضة وثادق والحريق هذا موقع أسرة آل قاسم http://www.alqasm.net/Default.aspx في نجد وكان استقرار عائلة الشيخ في بلدة البير التي تبعد اليوم عن العاصمة الرياض من جهة الشمال ما يقارب 120 كيلو متر وفيها ولد سنة (1312هـ) وعند بلوغه الثاني عشر توفي والده سنة (1324هـ) وتربى في حجر أمه هيا بنت عباد العباد فاهتمت بتربيته وتحفيظه للقرآن الكريم ودفعه إلى طلب العلم فنشأ في بيئة علمية صالحة.
بعد أن تلقى العلوم الأولية في بلده سمت همته إلى الطلب خارج البير فرحل إلى مدينة الرياض التي تعد موطن العلماء في ذلك الزمان ومن أشهر هؤلاء العلماء الذين تلقى العلم عليهم :
ولعلنا نكتفي بذكر هؤلاء المشايخ فله غيرهم قد يطول الحديث عنهم.
قال الشيخ عبد الله بن جبرين : ".. فواصل دراسته وجد واجتهد في التعليم بعد أن ذاق حلاوة العلم وأدرك من نفسه إقبالاً كلياً على القراءة والحفظ والاستفادة حتى فاق أقرانه.. ". وقال أيضاً ".. ولم يزل مكباً على الدراسة والحفظ والاستفادة حتى حصل على جانب كبير في أكثر العلوم وتضلع في علم التوحيد والفقه والحديث ونحوها من العلوم الدينية..". والجدير بالذكر أن الشيخ عبد الرحمن من أقران وأصحاب الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الدولة السعودية المتوفى سنة (1389هـ) فقد كان بينهم صحبة وصداقة حميمة جمعتهم الأخوة في الله وحب العلم والبحث فيه.
الشيخ عبد الرحمن له مشاركة في علوم كثيرة يدل على ذلك تنوع مؤلفاته فقد ألف في الفقه والتوحيد والحديث والنحو وغيرها ولعل من أهم هذه المؤلفات جمعه لمجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية الذي سوف نذكره على حده وهذه أشهر مؤلفاته :
وغيرها من المؤلفات، بحيث بلغ عدد صفحات الكُتب التي عمل على جمعها وتأليفها ما يقارب 40000 صفحة.
بداية جمع الفتاوى :
يرجع اهتمام علماء السنة المتأخرين بتراث ابن تيمية إلى تبحره في دراسة السنة وردوده على من اختلف معهم من اليهود والنصارى وغير المسلمين حتى قال ابن القيم في قصيدته النونية المشهورة في السنة البالغة 6000 بيت :
إلى أن قال :
كانت بداية جمع الشيخ عبد الرحمن لمجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية بعد سنة 1340هـ أثناء بحثه عن فتاوى ورسائل علماء نجد فلفت انتباهه وجود كتب ورسائل لابن تيمية مبعثرة عند بعض العلماء فتطلعت نفسه لجمع هذا التراث فوجد عند الشيخ محمد بن عبد اللطيف نحو ثلاث مجلدات - وهو أكثر من وجد عنده فتاوى لابن تيمية – ثم سافر وراسل من يعرف من العلماء والمشايخ وطلبة العلم في نجد حتى جمع جملة جيدة ثم بعد مدة سافر أيضاً إلى الحجاز بقصد تصحيح " فتاوى أئمة الدعوة النجدية " في مكة المكرمة فوجد بين مخطوطات مكتبة الحرم المكي عدداً من المسائل فجمعها مع ما لديه مع الفتاوى التي طبعة في ذلك الوقت فرتبها على الأبواب والفنون فبلغت نحو عشرين مجلدا فهمّ بطباعتها لكنه توقف بعد أن بلغه من بعض رواد المكاتب أن هناك مسائل ورسائل لشيخ الإسلام في دار الكتب المصرية... فجمَّد الطباعة إلى حين غير معلوم.
وفي سنة 1372هـ سافر إلى بيروت هو وأبنه الشيخ محمد بقصد العلاج فبحثوا خلال وجودهم في مكاتب بيروت فلم يجدوا شيئاً وقبل هذا كان أحد العلماء الأفاضل ذكر لشيخ عبد الرحمن أن هناك مسائل موجودة في المكتبة الظاهرية بدمشق فأمر أبنه محمد بالسفر إلى دمشق لنسخها فذهب فوجد جملة كبيرة من المخطوطات المتفرقة حتى أنه عثر على 850 صفحة مخطوطة كُتبت بيد شيخ الإسلام ابن تيمية ومع هذا لم يكتف بما وجد في الظاهرية بل تابع البحث والسؤال عند المكاتب الخاصة فوجد عند الشيخ حسن الشطي كتابين في الوقف وعند الفاضل محمد حمدي السفرجلاني مسائل في التراويح والإمامة وعند الفاضل أحمد عبيد وإخوانه مسائل أخرى كما سافر إلى حلب فوجد مسائل في مكتبة الأوقاف فصورها.
ثم بعد ذلك تطلع الابن محمد إلى السفر من سوريا إلى العراق لجمع ما فيها من كتب ورسائل ومسائل فتحصل له بعد التفتيش في مكتبة الأوقاف في بغداد " الرسالة التدمرية " كاملة بخط نعمان الآلوسي ورسالة في " المجاز والحقيقة " ورسالة في " القدر وأفعال العباد " و" مختصر الفتاوى المصرية " وغير ذلك، وكان قد أزمع السفر إلى البصرة ثم الكويت ثم تركيا لكن صحة والده الشيخ عبد الرحمن كانت متأخرة وقد أقام ثمانية أشهر في بيروت فاضطر إلى الرجوع إليه والرجوع به إلى الوطن.
وبعد مدة عاود الشيخ عبد الرحمن هو وابنه الشيخ محمد السفر إلى باريس بنية العلاج عن طريق مصر فقام الابن محمد بزيارة دار الكتب المصرية بالقاهرة وتصفح ما فيها من مجاميع فتحصل على مجموعة مسائل بحجم مجلد وسط ثم تابعا السفر إلى باريس وبعد أن أجريت للشيخ عبد الرحمن عملية وتماثل للشفاء عمد الاثنان إلى مكتبة باريس الوطنية فتتبعا ما فيها من فهارس باللغة العربية فتحصل لهما 13 مسألة لم يعثرا على مثلها في الأقطار العربية.
والجدير بالذكر أن مجموع فتاوى ابن تيمية لا تضم فتاوى وحسب عددا من المسائل والكتب كذلك، وقد رُتبت في المجموع على حسب مواضيعها ثم رتب المجموع على هذا النحو :
المجلد الأول في / توحيد الألوهية. المجلد الثاني / توحيد الربوبية. الثالث / مجمل اعتقاد السلف. الرابع / مفصل الاعتقاد. الخامس والسادس / توحيد الأسماء والصفات. السابع / الإيمان. الثامن / القدر. التاسع / المنطق. العاشر / علم السلوك. الحادي عشر / التصوف. الثاني عشر / القرآن كلام الله. الثالث عشر / مقدمة التفسير. الرابع عشر / التفسير من سورة الفاتحة إلى الأعراف. الخامس عشر / التفسير من سورة الأعراف إلى الزمر. السادس عشر / التفسير من سورة الزمر إلى الإخلاص. السابع عشر / التفسير سورة الإخلاص والمعوذتين. الثامن عشر / الحديث. التاسع عشر / أصول الفقه – الإتباع. العشرون / أصول الفقه – التمذهب. الواحد والعشرون / الفقه – الطهارة. الثاني والعشرون / الفقه – الصلاة.. الثالث والعشرون / الفقه – من سجود السهو إلى صلاة أهل الأعذار. الرابع والعشرون / الفقه – من صلاة أهل الأعذار إلى الزكاة. الخامس والعشرون / الفقه – الزكاة والصوم. السادس والعشرون / الفقه – الحج. السابع والعشرون / الفقه – الزيارة. الثامن والعشرون / الفقه – الجهاد. التاسع والعشرون / الفقه - البيع. الثلاثون / الصلح إلى الوقف. الواحد والثلاثون / الوقف إلى النكاح. الثاني والثلاثون / النكاح. الثالث والثلاثون / الطلاق. الرابع والثلاثون / الظهار إلى قتال أهل البغي. الخامس والثلاثون / قتال أهل البغي إلى الإقرار. السادس والسابع والثلاثون / فهارس علمية.
لم يقتصر نشاط الشيخ عبد الرحمن على التأليف والتحقيق للعلم والنظر في كتب المتقدمين من علماء الحديث والفقة ومعرفة الراجح من المرجوح من أقوالهم فقط بل كان يقوم بالتدريس الطلاب في المسجد عند فراغه والوعظ والخطابة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كما شارك في وسائل الإعلام المتاحة في ذلك الوقت فكتب عدة مقالات في جريدة " أم القرى " التي كانت تصدر في مكة المكرمة في ذلك الحين، ومن المقالات التي نُشرت مقال بعنوان (اللهو الباطل – الغناء والمزامير) و(تجديد المجد الداثر) و(هل عُبد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟). وقد جرت له قصة بعد نشر هذا المقال مع أحد القراء ينكر عليه أن دعاء الرسول من دون الله ليس عبادة، فألف الشيخ كتاب " السيف المسلول على عابد الرسول " رداً عليه يبين فيه أن دعاء الأموات والغائبين فيما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى شرك ومن سنن الجاهلية بأصنامها وأوثانها ولذا قال تعالى منكراً عليهم : (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَأوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ) [سبأ/23].
خلال فترة تدريس الشيخ في المسجد تتلمذ على يديه عدة طلاب منهم على سبيل المثال :
وله غيرهم من الطلاب يطول بهم الذكر، فمنهم من هو حي يعمل في مناصب عُليا في الإفتاء والقضاء وغير ذلك ومنهم من لقي ربه بعد أن عمل على خدمة الدعوة إلى الله.
كان الشيخ متواضعاً صاحب خلق وزهد وكرم فقد كان يسكن في بيت طين صغير داخل بستانه في قرية تسمى العمارية تبعد عن الرياض من جهة الشمال 30 كيلو مترا تقريباً فزاره يوم من الأيام الملك سعود في بيته فقال له : " نريد أن نبني لك بيتاً غير هذا " فقال الشيخ : " قد بُنيت لي داراً وأنتظر الرحيل إليها " – يعني أنه قرب أجله - فسكت الملك سعود.
ومن أخلاقه ومناقبه أنه كان يتواصل مع الملوك بالنصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى انه كتب يوماً من الأيام للملك فيصل بن عبد العزيز نصيحة في صفحتين وطلب من أحد أبنائه بأن يوصلها إلى الملك وقال له : " هناك رجل عند الملك فيصل اسمه ابن حسين اسأل عنه ودعه يدخلك على الملك وسلم الخطاب للملك يداً بيد " فقام الابن بتسليم الرسالة للملك فيصل بدون تردد.
وأما عن طرائفه فهو لا يتجاوز حد الأدب والوقار ولهذا أحبه العلماء والعامة والقريب والبعيد ومن تلك الطرائف التي تدل على ذكائه الحاد في التعامل مع المواقف أنه في أيام قوة الإخوان – وهم مجموعة كبيرة متدينة في جيش الملك عبد العزيز ساعدته على توحيد المملكة - كانوا يقابلون من يدخل الرياض يسألونهم في السوق : من ربك ؟ وما دينك؟ ومن نبيك ؟ فكان حظهم في أحد الأيام أن استوقفوا الشيخ عبد الرحمن وهم لا يعرفونه وسألوه الأسئلة الثلاثة.
فقال لهم الشيخ أولاً : " أنا أسألكم ثم أجيب " فقالوا له : " أسأل " فقال لهم : " أنتم دخلتم في الدين أم الدين دخل فيكم ؟ " فاحتاروا وتركوه.
لم يزل الشيخ مكباً على مطالعة وطبعة وإخراج الكتب مع ما يعاني من وجع في رأسه بسبب حادث سيارة أصابه في رأسه فلازمه الألم عدة سنوات حتى وافاه الأجل المحتوم في يوم8 شعبان 1392هـ وكان قبل ذلك قد رأى في المنام أن شيخ الإسلام ابن تيمية يضع التاج على رأسه ولعل هذا – والله أعلم – دليل على جهوده في خدمته تراث ابن تيمية العلمي فعن إمام الحرمين الجويني أنه قال : " ما من شافعي إلا وللشافعي عليه منَّة إلا أبا بكر البيهقي فإن له المنَّة على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه " وقد يقال هذا أيضاً في الشيخ : فما من سني إلا ولابن تيمية منَّة عليه إلا الشيخ عبد الرحمن وابنه محمد فإن لهم المنّة على ابن تيمية لجمعهم مؤلفاته ونصرة أقواله.
يذكر حفيده عبد الملك بن محمد القاسم أن الشيخ عبد الرحمن رأى رؤيا "أن المؤذن أذن وأقيمت الصلاة، فإذا بالإمام أحمد بن حنبل وشيخ الإسلام ابن تيمية، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره فقدموه ليؤمهم في الصلاة". قال : "وما أظن هذا إلا قرب أجلي فما بين الأذان والإقامة إلا قليل" ثم قال : "ما عليّ خوف إن كنت مع هؤلاء" وتوفي بعدها بأربعين يوما.
وقد رثاه بعد وفاته كثير من العلماء واظهروا الحزن والأسى على فقده فمن ذلك ما قاله الشيخ الأديب محمد بن عبد العزيز بن هليل يرثيه في قصيدة بلغت أكثر من ثلاثين بيتاً نقتصر على بعضها فيقول في مطلعها :
مصاب على الإسلام بين العوالم على العلم والدين القوي الدعائم
رحيل رجال العلم والمجد والتقى أولى الصدق والإخلاص من كل عالم
نجوم الهدى والرشد والحق والعلى رجوم العدا من كل غاو وآثم
فكم فاضل حبر جليل مهذب حكيم حليم ثابت الجأش حازم
تصرمت الأيام أيام عمره وبات بأطباق الثرى المترادم
الهجرة هو رجل فسيولوجي يتقمص الهوية الجنسية الأنثوية وملابس النساء وغيرها من أدوار الجنس المؤنث. الهجرة أصحاب تاريخ طويل مسجل في شبه القارة الهندية، من فترة الامبراطورية المغولية فصاعدا. سجل هذا التاريخ ملامح عدد من الأدوار المعروفة في ثقافات شبه القارة، قسم بين الجنسين البدئيين، قسم روحي وقسم متبقي.
عامر أبوبكر عامر جندي مصري قُتِلَ بدانة مدفع دبابة إسرائيلية بمنطقة رفح في نوفمبر 2004 أثناء نوبة حراسته الليلية، تحديداً عند الحدود الدولية رقم ’3‘ بمنطقة رفح الحدودية المصرية. أسرته من كفر دمنتو قرب المحلة الكبرى.
اضطرّت عائلته للجوء إلى محكمة إسرائيلية - من خلال محام من عرب 48 - لتنفيذ الحكم الصادر من محكمة استئناف القاهرة ضد السفير الإسرائيلي في القاهرة، بوصفه ممثلا لدولته، لأنّ القتل حُكِمَ أنّه لم يكون خطأ (أي به شبه تعمّد أو تعمّد). ويقضي الحكم بدفع 10 ملايين دولار كتعويض للأُسرة، ولم تساندهم الخارجية المصرية في شيء. قبلت المحكمة الإسرائيلية القضيّة وجاري تحديد موعد لجلسة تُلزِم الحكومة الإسرائيلية بتنفيذ حُكم محكمة القاهرة كاملاً.
تقرير هيئة المراقبة الدولية أكّد ارتفاع حدّة العنف بين الجنود الإسرائيليّين في مناطق الحدود المصرية والأردنية نتيجة توزيع منشورات يهودية بما يخالف الأعراف العسكرية. بعدها مباشرة حدثت واقعة قتل 3 جنود مصريين من قِبَل جنود إسرائيليّين من الكتيبة 77، بالمخالفة لمعاهدة كامب ديفد والأعراف العسكرية.
ولأنّ الجنود قتلتهم دانة دبّابة فذلك يدلّ أنّه وقعت قبل ذلك الإجرائات المعتادة من تدبير واستكشاف أيّ أنّ العمل مُتَعَمَّد، وكان الجنود المصريون عُزَّلاً في برج مراقبة مصريّ.
اتّخذت الخارجية المصرية مسلك سلبي في هذه القضية ولم تحرّك ساكناً رغم أنّها في غنى عن حكم محكمة الاستئناف ومن حقّها إلزام إسرائيل على دفع التعويض وتقديم الجندي الإسرائيلي للمحاكمة.
وأعلنت الخارجيّة المصريّة أنّه قُدِّمَ اعتذار رسمي من إسرائيل وأنّهم أُبلِغُوا أنّه تمّ معاقبة الجنود الإسرائيليّين في تل أبيب وهذا - في رأي محامي عائلة عامر - بمثابة اعتراف يقين بصحّة ارتكاب الواقعة ويتعجّب لسلبيّة ردّ الفعل المصري.
غارون العليا (بالفرنسية:Haute-Garonne) هو إقليم فرنسي يقع في جنوب غرب فرنسا، سمي الإقليم باسم غارون العليا نسبة لنهر غارون، تعتبر مدينة تولوز هي المدينة الرئيسية في الإقليم.
يعتبر إقليم غارون العليا واحد من بين 83 إقليم تتكون منها فرنسا، والتي أنشئت خلال الثورة الفرنسية يوم 4 مارس 1790، أنشأ الإقليم من جزء من منطقة لانغدوك الفرنسية.
يعتبر إقليم غارون العليا جزء من منطقة ميدي بيرينيه ويحيط بها الأقاليم التالية: بايرنيز هاوتس (بالفرنسية:Hautes-Pyrénées)، غيرس (بالفرنسية:Gers)، تارن اتغارون (بالفرنسية:Tarn-et-Garonne)، تارن (بالفرنسية:Tarn)، اود (بالفرنسية:Aude)، اريغ (بالفرنسية:Ariège)، كما أن إقليم غارون يملك حدودا برية في جنوب إسبانيا.
ويعبر أعالي نهر غارون في إقليم غارون (ومن هنا جاء الاسم) بما يقرب من 200 كيلومترا (125 ميلا)، ويعتبر إقليم غارون نقطة التقاء بين فرنسا وإسبانيا عبر بلدة فوس، كما يقع في الإقليم سلسلة جبال بيرينيه وهي سلسله وعره جدا، وأعلى ارتفاع في هذه السلسلة في قمة بيرديغوز حيث يصل طول القمة إلى 3222 متر (10571 قدم) فوق مستوى سطح البحر.