CALM/arwiki huggingface dataset:
تيك باك ذا نايت هي منظمة دولية غير ربحية مهمتها إنهاء العنف الجنسي والعنف المنزلي بكل أشكاله. تنظم مئات الفعاليات في أكثر من 30 بلدٍ سنويا. تشمل الفعاليات أغلب الأوقات مسيرات وحملات تستهدف الاحتجاج واتخاذ اجراءات مباشرة ضد الاغتصاب وغيره من أشكال العنف الجنسي والمنزلي . في عام 2001، اجتمعت مجموعة من النساء اللاتي شاركن في أولى مسيرات "تيك باك ذا نايت" لتشكيل "مؤسسة تيك باك ذا نايت" لدعم الفعاليات في جميع أنحاء الولايات المتحدة والعالم.
تاريخ المنظمة.
شارك أعضاء مجلس إدارة منظمة "تيك باك ذا نايت" في مسيرات وفعاليات واحتجاجات منذ السبعينيات وإلى يومنا هذا. وقام احتجاج في سان فرانسيسكو عام 1978 ضد المواد الإباحية وكان من أول الفعاليات المبكرة في منظمة "تيك باك ذا نايت". تم أيضا تنظيم واحدة من أولى مسيرات "منظمة تيك باك ذا نايت" في فيلادلفيا, بنسلفانيا في أكتوبر 1975, بعد مقتل عالمة الميكروبات، سوزان الكسندر سبيث، التي طعنت حتى الموت أثناء عودتها إلى المنزل وحدها.
استخدم مصطلح "تيك باك ذا نايت"عنوانا لنصب تذكاري عام 1977، قرأته آن برايد في مظاهرة ضد العنف في بيتسبرغ.
تتكون الفعاليات عادة من حشد يعقبه مسيرة ومظاهرات تكون مفتوحة أو على الشموع من أجل التصدي للعنف ضد المرأة. وكانت المسيرات المبكرة في أغلب الأحيان معتمدة على النساء فقط من أجل أن ترمز إلى السير الفردي للنساء عبر الظلام ومن أجل إثبات أن النساء اللواتي اتحدن من الممكن أن يقاومن الخوف والعنف. (تضم معظم المسيرات في الوقت الحاضر الرجال؛ وتختلف حسب المنظمة حيث أن كل مناسبة حاليا تنظم بشكل محلي). وتسببت السياسات النسائية فقط في إثارة الجدال في بعض الجامعات؛ وزعم الناشطون أن الحلفاء الذكور والناجون من الاعتداءات الجنسية لا بد أن يُسمَح لهم بالمسيرة لدعم النساء وضحايا العنف الجنسي من الذكور.
لا تقتصر أحداث "منظمة تيك باك ذا نايت" على الرجال فقط في ممارساتها الحالية، بل تشمل الرجال كناجين ومتفرجين وداعمين. تسمح العديد من الكليات مثل جامعة ويسليان في كونيتيكت، للرجال بالمشاركة في الفعاليات والتحدث عن تجاربهم الخاصة مع الاعتداء الجنسي. تنظم كلية بودوين في ماين مسيرة واعتصام مماثل على ضوء الشموع لتشجيع الطلاب من الجنسين على إظهار التضامن مع الناجين من العنف الجنسي في الحرم الجامعي وفي هذه الأمة. يتضمن حدث "منظمة تيك باك ذا نايت" الذي قامت به جامعة ولاية ميتشيغان قائمة يطالب بها المجتمع الجامعي بإنهاء العنف الجنسي.
حين بدأت المسيرة كوسيلة للاحتجاج ضد العنف الذي شهدته النساء أثناء السير في الأماكن العامة ليلاً، كان الهدف من هذه المسيرات هو التحدث ضد العنف وزيادة مستوى الوعي المجتمعي للوقاية من العنف مستقبلا. ازدادت مهمة "منظمة تيك باك ذا نايت" وأصبحت تهتم بجميع أشكال العنف ضد جميع الفئات، لكن ما زال العنف الجنسي ضد المرأة هو أهم اهتمامات المنظمة. بالبداية كان المقصود من كلمة "الليل" الرمز حرفيا إلى الخوف الذي ينتاب النساء أثناء السير ليلا، لكن أصبحت الآن ترمز إلى الخوف من العنف بشكل عام. ساعد هذا التغيير والشمول بمعنى كلمة "الليل" إلى دمج اهتمامات ومخاوف نسائية أخرى مثل العنف المنزلي والاعتداء الجنسي داخل المنزل. تقام أحداث "منظمة تيك باك ذا نايت" في حرم الجامعات والكليات، وفي المناطق الحضارية الكبيرة، وفي المدن الصغيرة، وفي القواعد العسكرية، وأيضا في المدارس الثانوية. تم توثيق وتسجيل الفعاليات الدولية التي حصلت في أستراليا ونيوزيلندا واليابان وبرمودا وكندا وإيطاليا وبولندا وألمانيا وهنغاريا والهند وإنكلترا والعديد من البلدان الأخرى. كان الهدف المشترك هو الدعوة إلى حق كل فرد في الشعور بالاطمئنان من العنف الجنسي.
يُطلب كثيرا من النساء توخِي الحذر الشديد واتخاذ الاحتياطات اللازمة عند الخروج ليلاً. يوجد بعض المناطق في العالم حتى يومنا هذا لا تَسمَح للنساء بالخروج ليلاً. إذا حين تُناضل وتُطالب النساء من أجل الحرية، يتعين علينا أن نبدأ أولا بالنضال من أجل حرية الحركة التي لم نتمكن إلى الآن من الحصول عليها. يلزم علينا أيضا أن نعلم أن حرية التنقل هي شرط مسبق لأي شيء آخر. وتُعتبر أهم من حرية التعبير عن الرأي، حيث أنه من دون تحقيقها لا يمكن لحرية التعبير عن الرأي أن تكون موجودة.
— الليل والخطر لأندريا دوركين
عقد أول مؤتمر سنوي لمنظمة العودة إلى الليل في جامعة كولومبيا في 7 نوفمبر 2009.
الجدل والنقاش.
بينما تقوم بعض مسيرات "منظمة تيك باك ذا نايت" بتشجيع الرجال على المشاركة، هناك آخرين يرفضون السماح للرجال بالمشاركة في هذه المسيرات بدعوى خلق مساحة آمنة للنساء.
زعم العديد من المنتقدين أن هذا يتجاهل الصراعات التي يواجهها الضحايا الذكور ويفشل في تزويدهم بنماذج للدور الذكوري، كما يشير ضمناً إلى ضرورة حاجة "تيك باك ذا نايت" إلى كل الرجال وليس فقط الذين يمارسون جرائم العنف الجنسي.
كانت هناك دعوة من الكثير من المعلقين في مجموعة متنوعة من الأبحاث إلى تشكيل تحالف واسع النطاق من المشاركين، يتضمن الرجال والنساء والأفراد من الجنسين.
كان التركيز الأكثر لأحداث "منظمة تيك باك ذا نايت" على الاعتداءات الجنسية من الغرباء، ولم تركز بشكل كبير على الاغتصاب في إطار المواعدة والاعتداء الجنسي على الأطفال وزنا المحارم وغير ذلك من أشكال الإيذاء، وهذا كان سبباً في إثارة الانتقادات من قِبَل مجموعة واسعة من المعلقين مثل ميجان جرينويل من مجلة جود. انتبه جرينويل أن استخدام "الاغتصاب الصالح" مجازيا من خلال المشاركين في "تيك باك ذا نايت"، للإشارة إلى الاعتداء الجنسي في الأماكن المنفتحة من قِبَل غرباء هو أمر مختلف أخلاقياً عن الأشكال الأخرى من الاعتداء واعتبره أمر قليل الشأن وغير صحيح.
في نظام التعليم العالي، كانت سياسة بعض المؤسسات تجعل أحداث "تيك باك ذا نايت" إلزامية للطلاب، مما أجبرهم على الحضور بغض النظر عما إذا كانوا يريدون أو لا، مما أدى إلى تعرضها لانتقادات من جانب بعض الناشطين في مجال حقوق المرأة باعتبار هذه السياسات منافقة وهزيمة ذاتية بطبيعتها. ظهر جدل في عام 2015 في فيرجينيا تيك حيث قام بعض لاعبي كرة القدم الذين كانو بين الجمهور إجباريا بالضحك في أحد تقارير الاعتداء الجنسي، وحاولو المغادرة مبكرًا وعطلو العملية، لذلك قالت مالافيكا ساهاي، الرئيس المشارك لمنظمة المرأة الفضائية: "إن مطالبة الناس بالذهاب إلى حدث ما يتعدى على المساحة الآمنة لهذا المكان، إذا كنت لا تريد أن تكون هناك، فلا يجب أن تكون هناك.
طبقا للمركز الإحصائي في إيران في عام 2016 وصل عدد السكان بايران إلى 79,926,270 مليون نسمة حيث 39,427,828 اناث و40,498,442 ذكور. وتظهر الدراسات ان معدل النمو السكاني سيستمر بالتباطؤ حتى يستقر بعد الـ100 مليون نسمة بحلول عام 2050. أكثر من نصف سكان إيران اعمارهم تحت الـ35 عام (2012).
يتضمن القياس البيولوجي البعادي أو القياس الطبي عن بعد تطبيق القياس عن بعد في علم الأحياء والطب والرعاية الصحية الأخرى لرصد مختلف العلامات الحيوية للمرضى الإسعافيين عن بعد.
الاستخدام الأكثر شيوعا لقياس البيوكيميائية هو في وحدات مخصصة للعدّل عن بعد من العناية بالقلب أو وحدات التزلّي في المستشفيات. على الرغم من أن أي إشارة فسيولوجية يمكن أن تنتقل عمليا، يقتصر التطبيق عادة على مراقبة القلب وتشبع الاكسجين.
يتزايد استخدام القياس البيولوجي لفهم الحيوانات والحياة البرية من خلال قياس علم وظائف الأعضاء والسلوك والوضع النشط عن بعد. ويمكن استخدامه لفهم الطريقة التي تهاجر بها الحيوانات، وكذلك البيئة التي تعاني منها من خلال قياس المتغيرات اللاأحيائية، وكيف تؤثر على حالتها الفسيولوجية من خلال قياس المتغيرات الحيوية مثل معدل ضربات القلب ودرجة الحرارة. يمكن أن تكون أنظمة القياس عن بعد إما متصلة خارجياً بالحيوانات، أو توضع داخلياً، مع أنواع الإرسال للأجهزة التي تعتمد على البيئة التي يتحرك فيها الحيوان. على سبيل المثال، لدراسة حركة إشارات الحيوانات السباحة باستخدام الإرسال الراديوي أو الإرسال بالموجات فوق الصوتية غالباً ما تستخدم ولكن يمكن تتبع الحيوانات البرية أو الطائرة مع نظام التموضع العالمي والإرسال عبر الأقمار الصناعية.
مكونات نظام القياس البيولوجي.
يتألف نظام القياس البيولوجي النموذجي من:
بعض الاستخدامات الأولى لأنظمة القياس البيولوجي تعود إلى سباق الفضاء المبكر، حيث تم نقل الإشارات الفسيولوجية التي تم الحصول عليها من الحيوانات أو الركاب البشريين مرة أخرى إلى الأرض لتحليلها (اسم الشركة المصنعة للجهاز الطبي سبيس لابز للرعاية الصحية هو انعكاس لبدئها في عام 1958 لتطوير أنظمة القياس الحيوي لبرنامج الفضاء الأمريكي المبكر).
وقد استخدم القياس البيولوجي الحيواني منذ الثمانينات على الأقل. وقد تقدم القياس البيولوجي الحيواني الآن ليس فقط لفهم علم وظائف الأعضاء وحركة الحيوانات الحرة، ولكن أيضا كيف تتفاعل الحيوانات المختلفة، على سبيل المثال، بين الحيوانات المفترسة والفريسة.
اتجاهات حالية.
بسبب اكتظاظ الطيف الراديوي بسبب إدخال التلفزيون الرقمي مؤخرا في الولايات المتحدة والعديد من البلدان الأخرى، بدأت هيئة الاتصالات الفيدرالية وكذلك وكالات مماثلة في أماكن أخرى مؤخرا في تخصيص نطاقات تردد مخصصة للاستخدام الحصري لقياس التليفون الحيوي، على سبيل المثال، خدمة القياس عن بعد الطبية اللاسلكية. وقد عينت لجنة الاتصالات الفدرالية الجمعية الأمريكية لهندسة الرعاية الصحية التابعة لجمعية المستشفيات الأمريكية كمنسق تردد في خدمة القياس عن بعد الطبية اللاسلكية.
بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من المنتجات التي تستخدم أجهزة الراديو القياسية المتاحة عادة مثل بلوتوث و آي تربل إي 802.11.
الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين وهو أحد مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية، وقد تأسس عام 1966 باسم «اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين»، ويعد من أهم الاتحادات الشعبية الفلسطينية، وكان له دور فعال في تاريخ القضية الفلسطينية.
تأسس الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين بموجب انعقاد المؤتمر التأسيسي للاتحاد وذلك في مدينة غزة عام 1966، وقد تأسس حينها باسم «اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين».
فروع الاتحاد.
انشأ للاتحاد عدة فروع منها في سوريا، والأردن، والكويت.
معهد جامعة تورنتو للهندسة الطبية الحيوية هو وحدة أكاديمية في جامعة تورنتو. الهدف الرئيسي للمعهد هو توفير التعليم العالي والبحث المتقدم في مجال الهندسة الطبية الحيوية. تأسست في عام 1962 من قبل الدكتور نورمان مودي تحت اسم معهد الإلكترونيات الطبية الحيوية، وقد اتخذ المعهد العديد من الأسماء في الماضي.
معهد جامعة تورنتو للهندسة الطبية الحيوية هي موطن لبحوث وتدريس اهتمامات كليات العلوم التطبيقية والهندسة وطب الأسنان والطب في جامعة تورنتو. يقع معهد جامعة تورنتو للهندسة الطبية الحيوية في قلب منطقة تورنتو ديسكفري، وتقدم علاقات بحثية مع الأقسام الشقيقة في جامعة تورنتو، وكذلك الباحثين في مستشفى الأطفال المرضى، وشبكة الصحة الجامعية، ومستشفى جبل سيناء، ومركز صنيبروك للعلوم الصحية، وكلية النساء الجديدة مستشفى، مستشفى سانت مايكل تورنتو، معهد تورونتو للتأهيل، بلورفيو كيدز رحاب ومنطقة مير ديسكفري.
يعد معهد جامعة تورنتو للهندسة الطبية الحيوية، الذي تأسس عام 1962 على يد الدكتور نورمان مودي، أحد أقدم الوحدات الأكاديمية لهندسة الطب الحيوي في كندا. مع التركيز الشديد على تطبيق مفهوم الهندسة الكهربائية لحل المشاكل البيولوجية، شكل المعهد بين التعاون بين كلية الهندسة وكلية الطب في جامعة تورنتو.
في عام 1999، اندمج معهد الهندسة الطبية الحيوية مع مركز المواد الحيوية ومجموعة هندسة الأنسجة في الهندسة الكيميائية، لإنشاء معهد المواد الحيوية والهندسة الطبية الحيوية (1999-2000). بالإضافة إلى الطب والهندسة، يعد معهد المواد الحيوية والهندسة الطبية الحيوية أيضًا جزءًا من كلية طب الأسنان.
في خريف عام 2001، وبمساعدة من مؤسسة ويتاكر، أطلق المعهد برنامج الدراسات العليا الجديد في الهندسة الطبية الحيوية. يتيح هذا البرنامج للطلاب التسجيل للدراسات العليا مباشرة في معهد المواد الحيوية والهندسة الطبية الحيوية، دون الحاجة إلى التسجيل في "المنزل" أو الأقسام التعاونية.
في صيف عام 2020، قام معهد المواد الحيوية والهندسة الطبية الحيوية بتغيير اسمه إلى معهد جامعة تورنتو للهندسة الطبية الحيوية.
يستضيف معهد الهندسة الطبية الحيوية أعضاء هيئة التدريس والطلاب الذين يجرون أبحاثًا في مواضيع الهندسة السريرية وهندسة الخلايا والأنسجة والهندسة الجزيئية. كمعهد يركز على درجة الدراسات العليا، يقدم معهد جامعة تورنتو للهندسة الطبية الحيوية درجات في دكتوراه في الفلسفة، وماجستير في العلوم، وماجستير في الهندسة. سيطلب من الطلاب المسجلين الدكتوراه وبرنامج ماجستير في العلوم لأداء البحث والتطوير في أحد التخصصات الثلاثة المذكورة أعلاه. اعتبارًا من عام 2019، كان هناك 332 طالبًا خريجًا مسجلاً في جميع برامج الدراسات العليا ، وكانت غالبية الطلاب (56%) تتكون من طلاب الدكتوراه. بينما تركز برامج الدكتوراه وماجستير في الهندسة على إجراء البحث، يتكون برنامج ماجستير في الهندس بشكل أساسي من الدورات التدريبية ومكونات التدريب.
الأرصاد الجوية الزراعية والحرجية هي مجلة علمية يتم مراجعتها من قبل الأقران تغطي الأبحاث في العلاقات بين الأرصاد الجوية وحقول النبات، وعلوم الحيوان والتربة، والبيئة والكيمياء الحيوية.
المراجعة السنوية للهندسة الطبية الحيوية هي مجلة أكاديمية تنشرها شركة المراجعات السنوية. تغطي هذه المجلة المنشورة منذ 1999 التطورات الهامة في المجال الواسع للهندسة الطبية الحيوية. تشمل الموضوعات الميكانيكا الحيوية، والمواد الحيوية، والجينوميات الحاسوبية والبروتيوميات، وهندسة الأنسجة، والمراقبة الحيوية، وهندسة الرعاية الصحية، والهندسة الكهربائية الحيوية لتوصيل الأدوية، والهندسة الكيميائية الحيوية، وموضوعات التصوير الطبي الحيوي. قام بتحريره مارتن ل. يارموش (جامعة روتجرز).
وفقًا لتقارير الاستشهاد بالمجلات الأكاديمية، فإن للمجلة عامل تأثير لعام 2012 يبلغ 10.946، مما يجعلها في المرتبة الأولى من بين 72 مجلة في فئة الهندسة الطبية الحيوية.
المراجعات النقدية في الهندسة الطبية الحيوية هي مجلة علمية يتم مراجعتها كل شهرين من قبل بيجل هاوس تغطي الهندسة الطبية الحيوية والهندسة الحيوية والهندسة السريرية والموضوعات ذات الصلة. رئيس التحرير هو شينتشونغ لي.
يصف سِفر الخروج عُلَّيقة تشتعل في جبل حُريب، لم تلتهم ألسِنة النيران العُلّيقة ومن هنا جاء اسمها. تذكر الرواية الإنجيلية أن مكان العُلّيقة المشتعلة هو نفس المكان الذي اصطفى الله فيه موسى ليُخرج بني إسرائيل من مصر (أرض العبودية) إلى أرض كنعان (أرض الميعاد).
تُرجِمت كلمة الرواية العبرية (سينيه) إلى الكلمة الإنجليزية (Bush) التي ترمز بالتحديد إلى العُلّيق. ذُكرَت سينيه في الإنجيل في موضعين يصف كلاهما العُلّيقة. ربما كان ذلك بسبب التفسير الخاطئ لكلمة سيناي (غالبًا شبه جزيرة سيناء)، إذ يصف سفر الخروج جبلًا كأنه يشتعل. الاحتمال الثاني أن استخدام كلمة سينيه هو تلاعب مقصود بالكلمات، وهو سمة شائعة في النصوص العبرية.
الرواية الإنجيلية.
جاء الوحي على شكل عليقة مُشتعلة، ثم نادى الله موسى الذي كان يرعى قطعان (يثرو)، فلما بدأ يقترب إذا بصوت الرب يهوه (رب العبرانيين في العهد القديم) يناديه ويأمره أن يخلع نعليه لحرمة المكان، وأخفى موسى وجهه خشية لقاء الرب. يَعد بعض الباحثين في العهد القديم أن أوصاف العُلّيقة تشكل جدلًا بين نصوص يهوه ونصوص ألوهيم (أحد أسماء الرب في العهد القديم). إن قصة الملاك (الوحي) وخلع النعلين المذكورة في نصوص (يهوه) تتوازى مع تجلي الرب وتغطية موسى وجهه خشية الرب في نصوص ألوهيم.
يجيب الرب عن سؤال موسى للرب من هو؟ إنه أنا الإله، رب إبراهيم وإسحاق ويعقوب. إن اسم (يهوه) مُشتق من كلمة (هاياه) العبرية التي تعني (أنا من أنا) أي (إنه أنا الرب).
يصور النص الرب يرسل موسى إلى فرعون وقومه ليخرج بني إسرائيل من مصر نتيجةً لاضطهاد المصريين لهم، وأن يخرج كبار السن من بني إسرائيل إلى (أرض الميعاد)، أرض الحثيين والعموريين والحويين واليبوسيين، وهي أرض كنعان أو أرض اللبن والعسل.
تذكر الرواية أيضًا تعاليم الرب لموسى عند لقائه المصريين وبني إسرائيل وإظهار معجِزاته لأثبات نبوته أمام الملأ، ومنها:
علّم الرب موسى كيف يُظهِر معجزاته أنها أُعطيت له، ويرجح بعض باحثي النصوص أن هذه التعاليم موجودة في رواية (ألوهيم)، التي تحتوي تفاصيل ووصف أكثر لمعجزة العصا التي استخدمها موسى، في حين نسبها الباحثون إلى (يهوه).
وُصف موسى بالمتردد في تبليغ رسالته، إذ شكى افتقاره إلى البلاغة وأنه ينبغي إرسال شخص آخر بدلًا منه. في النص يوبخ الرب موسى بغضب لأنه غير قادر على الكلام، لذلك أرسل أخاه هارون معه، إذ كان هارون بليغًا، وكان في طريقه لمقابلة موسى، وهي المرة الأولى التي يذكر فيها هارون (لسان موسى).
ربط (ألكسندر وجينيا فليشر) الرواية الانجيلية للعُليقة المشتعلة بنبتة (ديكتامونوس) وكتبا: «تفرز النبتة بين حين وآخر، وفي ظل ظروف غامضة، كمية هائلة من المواد المتطايرة التي تشتعل بالقرب من الزهور والشتلات، ما يجعل النبتة مُحاطة باللهب الذي ينطفئ بسرعة دون أن تصاب النبتة بأذى».
ومع ذلك، استنتجا أن نبتة ديكتامونوس غير موجودة في شبه جزيرة سيناء، ويضيفان: «إنه من غير المحتمل أن تكون ديكتامونوس هي العُليقة المُشتعِلة، رغم هذا الأساس العقلاني الجذاب».
ويضيف كولن همفريز: «يشير سفر الخروج إلى النار طويلة الأمد التي ذهب موسى ليتفحصها، وهي ليست نارًا تشتعل وتنطفئ بسرعة».
الجبل.
بدايةً اجتمع النُسّاك في جبل سربال معتقدين أنه جبل سيناء المقدس المذكور في الكتاب المقدس، الذي أنزل فيه الرب الوصايا العشر على موسى. لكن في القرن الرابع، في ظل حكم الامبراطورية البيزنطية هُجِر الدير الذي بني هناك وظهر اعتقاد جديد بأن جبل كاترين هو جبل سيناء المقدس (الطور)، وبُني دير سانت كاترين على السفح، وتحدد الموقع المزعوم للعليقة في الكتاب المقدس.
نُقِلت العُلّيقة التي نمت في فناء الدير (اسمها العلمي روبوس سانكتس)، وأُنشئ في البقعة الأصلية دير مخصص للتبشير بالمسيحية، وغُطيت العُلّيقة أيضًا بنجمة فضية تشير إلى مكان جذورها.
وفقًا لما يعتقده الرهبان في دير سانت كاترين وتقاليد الدير، فإن العليقة الموجودة في الدير هي نفسها التي رآها موسى، وكل من يدخل الدير عليه أن يخلع نعليه كما فعل موسى في الرواية الإنجيلية.
مع ذلك تشير التقاليد الشعبية والكتب الإرشادية في الوقت الحاضر إلى أن الجبل المقصود ليس جبل كاترين، بل جبل موسى (الطور) المجاور له.
يقع كل من جبل سربال وجبل سيناء وجبل كاترين جنوب شبه جزيرة سيناء، لكن هذا الاسم لم يكن موجودًا في زمن يوسيفوس فلافيوس (باحث ومؤرخ روماني يهودي في القرن الأول) أو قبل ذلك.
يُرجح بعض العلماء واللاهوتيين أن موقع الجبل في الحجاز (شمال غرب المملكة العربية السعودية)، أو شمال وادي عربة (قرب البتراء أو المنطقة المحيطة بها)، وأحيانًا في شمال أو وسط شبه جزيرة سيناء.
لذلك يتفق أكثر الأكاديميين وعلماء الدين أنه من غير المحتمل أن تكون العليقة هي نفسها العُليقة المحفوظة في دير سانت كاترين.
تفسير الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
وفقًا لمعتقد الآباء في الكنيسة ومجالسها المسكونية، فإن اللهب الذي رآه موسى كان في الواقع طاقات غير محررة، أو مجد الله الذي يتجلى في شكل نور، وهذا يفسر أن العُلّيقة لم تلتهمها النيران.
لهذا تُفسر المعجزة بأنها ليست نيران مؤقتة، بل إن النار التي رآها موسى هي (الطاقات/المجد) التي تعَد أشياءً أبدية. إن هذا التعريف الأرثوذكسي للخلاص هو رؤية الطاقات/المجد، وهو موضوع متكرر في أعمال اللاهوتيين الروم الأرثوذكس مثل جون رومانيدز.
وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، سُمي هذا الحدث بالعُلّيقة غير المشتعِلة، ويرى اللاهوتيون والمرتلون أن هذا الحدث يمثل ولادة مريم العذراء ليسوع. يشير اللاهوت في الكنيسة الأرثوذكسية إلى أن مريم العذراء لم تتعرض لأي من آلام الحمل أو أنها فقدت عذريتها عندما حملت المسيح ووضعته، وهو ما يُشبه العُلّيقة غير المشتعلة.
ترمز أيقونة باسم العُليقة غير المُشتعِلة إلى مريم العذراء في حملها، ويقام العيد الديني في الرابع من سبتمبر ويسمى في الرومانية (Neopalimaya Kupina) أي العُليقة السوداء أو المشتعلة.
في حين تذكر الرواية أن الله تحدث إلى موسى، تعتقد الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية أن موسى سمع صوت الملاك (الوحي) أيضًا، وتفسر الكنيسة ذلك بأنه رمز الله، وتعده وحي المشورة المذكور في الترجمة السبعينية لإشعياء (مستشار الرب في النص الماسوري).
المعدن (بالصينية: 金) المرحلة الرابعة في فلسفة وو شينغ الصينية في تراجع المادة، أو مسألة تراجع المرحلة. المعدن هو (ين) في ذاته، إذ يتحرك نحو الداخل وتتقلص طاقته، ويرتبط بالخريف والغرب والشيخوخة وكوكب الزهرة واللون الأبيض والجو الجاف والنمر الأبيض (باي هو) في 4 رموز. المعادن النموذجية هي الفضة والذهب.
في الفكر الطاوي الصيني، يتسم المعدن بالحزم والصلابة والمثابرة والقوة والعزم. الشخص المعدني شخص مسيطر، طموح، قوي، ويسير في طريقه بثبات مثل المعدن في صلابته. وهم يعتمدون على أنفسهم ويفضلون التعامل مع مشاكلهم وحدهم.
الشخص المعدني حكيم أيضًا، وموجه للأعمال، وجيد في التنظيم والثبات. مع ذلك، الشخص المعدني يقدر الرفاهية والاستمتاع بالأشياء الجيدة في الحياة. تستطيع المعادن توصيل الكهرباء، لذا يمتلك الشخص المعدني دافع قوي، ويمكنه إحداث تغييرات وتحولات فيمن يتعامل معه. الشخص المعدني صبور، قوي الإرادة.
في الطب الصيني التقليدي، يشمل المعدن الرئة والأمعاء الغليظة والبشرة والأنف. العاطفة السلبية المرتبطة بالمعدن هي الحزن، أما العاطفة الإيجابية فهي الشجاعة. تربط العديد من المصادر الغربية المعدن بعنصر الهواء.
علم التنجيم.
في علم التنجيم الصيني، يتضمن المعدن 10 سيقان سماوية (العناصر الخمس في قوالب الين واليانغ)، التي ترتبط مع 12 فرعًا أرضيًا (أو العلامات الصينية للأبراج الفلكية)، لتشكل دورة من 60 سنة. ينتهي معدن اليانغ سنة 0 (مثل 1980)، في حين ينتهي الين سنة 1 (مثل 1981). يحتوي المعدن في الفلك الصيني علامة القرد والديك، ويرتبط كوكب الزهرة بالمعدن كونه أبيض اللون (رمز الموت في الثقافة الصينية)، ويظهر في الغرب في صورة نجم المساء. مع ذلك، يقترح بعض المنجمين الغربيين ربط المعدن بكوكب زحل، استنادًا إلى أسباب مرتبطة بالمفهوم الفلكي الغربي للمعدن. يجادل البعض في ربطه بالزهرة لكون المعدن يتشارك العديد من السمات مع عنصر الهواء. ويجادل آخرون حول ربطه بزحل لكون المعدن يتشارك العديد من سماته مع عنصر الهواء، المرتبط بزُحل في علم التنجيم الفيدي.
دورة وو شينغ.
في دورة وو شينغ المتجددة، تنشئ الأرض المعادن، كون جميع المعادن يجب أن تكون مستخرجة من باطن الأرض. يولد المعدن الماء، مثل المصايد المعدنية التي تستخرج الماء من مصدره.
في دورة الغزو، تتغلب النار على المعدن، إذ يمكن فقط تذويبه أو صهره بالحرارة أو اللهب. يتغلب المعدن على الخشب، إذ يستطيع فأس معدني قطع أطول شجرة.
مع ذلك، تنص دورة وو شينغ على أن القطع الكبيرة من الخشب تغلب قطع المعدن الصغيرة، كما ينكسر الفأس عند محاولة قطع كل أشجار الغابة.
في الفلسفة الصينية، النار (بالصينية: 火) هي ازدهار المادة أو مرحلة ازدهار المادة، المرحلة الثانية من العناصر الخمسة (وو شينغ).
النار هي يانغ بصفتها، إذ تكون حركتها تصاعدية وطاقتها توسعية. ترتبط النار بفصل الصيف والجنوب والمريخ واللون الأحمر المرتبط بالحظ، والطقس الحار والفجر وطائر الزنجفر في الرموز الأربعة (طائر الفينيق الأحمر في الثقافة الغربية).
تُعَد النار ذات صفات ديناميكية وقوة واستمرارية وفقًا للمعتقد الطاوي الصيني، غير أنها ترتبط أيضا بالأرق. يوفر عنصر النار الدفء والحماس والإبداع، في حين يجلب الفائض منه سلوك العدوانية والجزع. وبنفس الطريقة توفر النار الحرارة والدفء، ومع ذلك فالزائد منها بإمكانه أن يحرق أيضًا.
في الطب الصيني، ترتبط النار بمشاعر سلبية هي الكراهية ومشاعر إيجابية هي البهجة.
الأعضاء المرتبطة بعنصر النار هي القلب (ين) والأمعاء الدقيقة (يانغ)، واللسان ونبض الجسد.
يؤدي عنصر النار دورًا مهمًا في علم التنجيم الصيني وفينغ شوي. تحتوي النار السيقان العشر السماوية (العناصر الخمسة بأشكالها من الين واليانغ)، التي تتحد بدورها مع الفروع الإثني عشر الأرضية (علامات البروج الصينية)، لتكوين دورة مدتها 60 عامًا.
تنتهي سنوات النار يانغ سنة 6 (مثلًا 1976)، في حين تنتهي سنوات النار ين سنة 7 (مثلًا 1977). (تنتهي سنوات يانغ بعدد زوجي في حين تنتهي سنوات ين بعدد فردي).
تحكم النار علامات البروج الصينية الأفعى والحصان، ويستخدم النجم الطائر فينغ شوي الرقم 9 ليمثل النار.
تحرر الزاوية الجنوبية طاقة النار كما ينص إي تشينغ وفينغ شوي، وتشير عمومًا إلى أنها طاقة التدمير والبناء، وترتبط مباشرةً أيضًا بحب الحياة المحظوظ.
في دورة وو شينغ التجديدية، يولد الخشب النار، لأن الحرائق تتولد بفرك قطعتين من الخشب، وتولد النار الأرض باعتبار أن النار تحول كل شيء إلى رماد، الذي يصبح بدوره جزءًا من الأرض مرةً أخرى.
وفي دورة الفتح، يتغلب الماء على النار، إذ لا شيء يطفئ النار بسرعة كما يفعل الماء، وتتغلب النار على المعدن، إذ لا يمكن صهره أو صياغته إلا باللهب والحرارة.
طاقة الفوتون هي الطاقة التي يحملها فوتون واحد. يتناسب مقدار هذه الطاقة طرديًا مع التردد الكهرومغناطيسي للفوتون، وعكسيًا مع الطول الموجي، فكلما ازداد تردد الفوتون ازدادت طاقته، وكلما ازداد طوله الموجي تقل طاقته.
يمكن التعبير عن طاقة الفوتون باستخدام أي من وحدات الطاقة، وأكثرها شيوعًا إلكترون فولت والجول ومشتقاته مثل ميكروجول، إذ يعادل الجول الواحد 6.24 × 10 مرفوعة للأس 18 إلكترون فولت، ويفضل استخدام الوحدات الكبيرة عند الإشارة إلى طاقة الفوتونات في الترددات العالية أو الطاقة العالية كما في حالة أشعة جاما، على عكس طاقة الفوتونات المنخفضة، مثل نطاق تردد الراديو في الطيف الكهرومغناطيسي.
إن معادلة طاقة الفوتون هي:
حيث إن E: طاقة الفوتون، h : ثابت بلانك، c: سرعة الضوء في الفراغ، 𝞴: الطول الموجي للفوتون، ولما كان c وh ثابتين، فإن طاقة الفوتون تتناسب عكسيًا مع الطول الموجي 𝞴.
لحساب طاقة الفوتون بالإلكترون فولت، نستخدم الطول الموجي بالميكرومتر، فتصبح المعادلة:
لذا فإن مقدار طاقة الفوتون عند الطول الموجي 1 ميكرومتر، وهو الطول الموجي القريب من الأشعة تحت الحمراء، هو تقريبًا 1.2398 إلكترون فولت.
ولما كان:
حيث إن f هو التردد، فيمكن تبسيط معادلة طاقة الفوتون إلى:
وهو ما يسمى معادلة بلانك/أينشتين. وباستبدال قيمة ثابت بلانك بما يعادله بوحدة J⋅s، وقيمة التردد بالهرتز، فإن طاقة الفوتون عند تردد 1 هرتز تساوي 6.62606957 × 10 مرفوعة للأس -34 جول (4.135667516 × 10 مرفوعة للأس -15 إلكترون فولت).
ترسل محطة إذاعة إف إم طاقة فوتونات مقدارها حوالي 4.1 × 10 مرفوعة للأس -7 إلكترون فولت. هذه الكمية الضئيلة من الطاقة تعادل نحو 10×8 مرفوعة للأس -13 مثل كتلة الإلكترون (عبر معادلة الطاقة/الكتلة).
إن طاقة الفوتون في أشعة جاما عالية الطاقة تساوي (100 Gev – 100 Tev)، ويتوافق هذا مع التردد من (2.42 x 10 مرفوعة للأس 25) إلى (2.42 x 10 مرفوعة للأس 28) هرتز.
في أثناء عملية البناء الضوئي، تمتص جزيئات الكلوروفيل فوتونات الضوء الأحمر عند الطول الموجي 700 نانو متر في النظام الضوئي الأول، وهو ما يقابل طاقة فوتون تساوي تقريبًا 2 إلكترون فولت، أو 3 x 10 مرفوعة للأس -19 جول، أو 75 kBT، حيث إن kBT تدل على الطاقة الحرارية.
إن ما نحتاجه من فوتونات في عملية بناء جزيئات جلوكوز مفردة من ثاني أكسيد الكربون والماء (فرق الجهد الكيميائي 10 مرفوعة للأس -18 جول) يساوي ما لا يقل عن 48 فوتون، مع كفاءة تحويل قصوى للطاقة تبلغ %35.
كأس السوبر الإيطالي 2014 هي النسخة السابعة والعشرون من كأس السوبر الإيطالي، التي تم لعبها في 22 ديسمبر 2014 في ملعب جاسم بن حمد في الدوحة ، قطر. أقيمت المباراة بين يوفنتوس ونابولي. كان من المقرر مبدئيًا لعب المباراة في 24 أغسطس 2014 ، ولكن بسبب مشاركة نابولي في الجولة الفاصلة في دوري أبطال أوروبا 2014–15 ، طلب الفريق إعادة جدولة المباراة خلال العطلة الشتوية للدوري الإيطالي. فاز نابولي 6-5 في ركلات الترجيح ، بعد التعادل 2-2 ، ليحصل على الكأس الثاني في البطولة. أصبحت قطر خامس دولة مختلفة تستضيف البطولة.
باولو فاليري (من مواليد 16 مايو 1978) هو حكم كرة قدم إيطالي، عينه الفيفا كحكم دولي من 1 يناير 2011.
يُستخدم مفهوم العناصر التقليدية في علم التنجيم منذ القِدم حتى الآن، تُستخدم العناصر الأربعة في علم التنجيم الغربي والهندي، وهي: النار والأرض والهواء والماء.
علم التنجيم الغربي.
يتضمن التنجيم المداري الغربي 12 علامة تنجيم، ويرتبط كل عنصر من العناصر الأربعة بثلاث علامات تدل على دولاب الأبراج، وهي تقع دائمًا على بعد 120 درجة من بعضها على طول دائرة البروج في الفضاء، ويُقال إنها تقع في ترتيب ثلاثي مع بعضها. يستعمل معظم المنجمين المعاصرين العناصر الكلاسيكية على نطاق واسع (المعروفة بالثلاثية)، وهي جزء بالغ الأهمية في تفسير خريطة التنجيم.