CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتمد التأريخ الروماني على العد الشامل (يُحسب في نظام العد الشامل اليوم الذي نبدأ منه، فإذا بدأ الأسبوع مثلاً بيوم الاثنين، ونريد عدّ 7 أيام، نبدأ من الاثنين ثم الثلاثاء ثم الأربعاء وهكذا حتى ننتهي بيوم الأحد. على عكس نظام العد الحالي، الذي يبدأ في تلك الحالة من يوم الثلاثاء). هناك 3 أيام رئيسة في الشهر هي (ولنفترض هنا أن الشهر مؤلف من 31 يوم): اليوم الأول من الشهر (كاليندس)، منتصف الشهر –باعتبار أن الشهر 31 يوماً– ويدعى (إيديس) ويكون في هذه الحالة اليوم الخامس عشر، و(نونيس) هو اليوم الذي يسبق (إيديس) بـ 8 أيام وفقاً لنظام العد الشامل، وفي تلك الحالة يكون اليوم السابع. يتألف التقويم الأصلي من 10 أشهر، ويبدأ في فصل الربيع بشهر مارس: بينما يُهمل فصل الشتاء. تمر الشهور وفقاً لـ 38 دورة من عطلة الأسبوع، أو كما تُدعى باللاتينية «نونديناي»، تشكل كل واحدة منها أسبوعاً مؤلفاً من 8 أيام (مجدداً، 8 وفقاً لنظام العد الشامل). وتنتهي بطقوس دينية وسوق مفتوح للعامة، أي يمكن اعتبارها أشبه بعطلة نهاية الأسبوع حالياً. قُسّمت فترة الشتاء لاحقاً إلى شهرين، يناير وفبراير. يعود الفضل في إنشاء هذا التقويم المعدل إلى الملك الأسطوري رومولوس ونونا بومبيليوس الحاكم الثاني للبلاد، ويرتكز هذا التقويم على التقويم القمري. يُعتقد أن أيام الكالدينس والنونيس والإيديس مستمدة من الرؤى الأولى لأطوار القمر، وتقابل تلك الأيام على التوالي: الهلال والتربيع المتزايد والبدر. كان التقويم المعتمد أقصر من السنة الشمسية، وكان بحاجة دائمة إلى إضافة يوم إلى السنة كي تبقى المهرجانات الدينية والنشاطات الأخرى في موعدها وضمن فصول السنة المخصصة لها. ولأسباب سطحية وخرافية، أُضيف ذلك اليوم إلى شهر فبراير حتى عندما لم يعد الشهر الأخير في السنة.
بعد تأسيس الجمهورية الرومانية، بدأ القنصل في روما وضع التأريخ، ومُنح الحبر الأعظم مسؤولية تنظيم إضافة يوم إلى السنة، لكن الأحبار لاحقاً أساؤوا استخدام منصبهم فأطالوا السنوات التي يحكم فيها حلفاؤهم السياسيون، وقصّروا السنوات التي يحكم فيها خصومهم. بعدما انتصر يوليوس قيصر في حربه ضد بومبيوس الكبير، استغل قيصر منصبه لإجراء إصلاح تقويمي عام 46 قبل الميلاد، فجعل السنة الموافقة لقنصليته الثالثة تستمر لـ 446 يوم. وتجنباً لحدوث تداخل وإشكاليات في مواعيد المهرجانات الدينية، أُضيف كل تلك الأيام الزائدة إلى نهاية الشهر، ولم تأخذ بعين الاعتبار أيام النونيس والإيديس، حتى في الأشهر المؤلفة من 31 يوم. كان من المفترض أن يحوي التقويم اليولياني ما يُسمى بـ «يوم قفزة» في الرابع والعشرين من شهر فبراير كل أربع سنوات، لكن عند اغتيال يوليوس قيصر، اعتمد الكهنة على نظام العد الشامل وأضافوا، عن طريق الخطأ، اليوم الكبيس كل 3 سنوات. وكي يعود التقويم إلى ما كان عليه، اضطر أغسطس إلى إيقاف تزويد السنة بيوم إضافي لعقدٍ أو عقدين. ظلّ التقويم المعدل أطول قليلاً من السنة الشمسية، وبحلول القرن السادس عشر، كان موعد عيد الفصح بعيداً جداً عن موعد الاعتدال الربيعي، فأمر البابا غريغوريوس الثالث عشر بتعديل التقويم، وهو ما عُرف بالتقويم الميلادي.
التقويم القمري ما قبل التاريخ.
يُعتقد أن التقويم الروماني الأصلي كان قائماً على الاستطلاعات الفلكية للتقويم القمري، حيث تبدأ الشهور عند ظهور العلامات الأولى للهلال. الدورة القمرية أطول بـ 29 ونصف يوم، لذا اختلف طول الأشهر بين 29 و30 يوم. وتأخرت الأشهر بنحو 10 أو 11 يوماً عن السنة الشمسية.
هناك أسبوع في التقويم الروماني مؤلف من 8 أيام، ويدعى بالدورة النوندينية، استخدمته الحضارة الإتروسكانية أيضاً تقويماً للجمهور الملكي. كانت تلك الدورة –وهي أشبه بعطلة الأسبوع –جزءاً من التقويم الروماني المبكر، حسبما يُعتقد، ويعود الفضل في ذلك –وفقاً للأسطورة الرومانية –إلى رومولوس وسيرفيوس توليوس.
التقويم المؤلف من 10 أشهر.
حدد الرومان السنة في البداية بـ 10 أشهر معدلة، كل شهر مؤلف من 30 أو 31 يوم. لائم هذا التقسيم العشري العادات والتقاليد الرومانية. ودُعيت الأشهر التي تحوي 31 يوماً بالكاملة (بليني) وعددها 4 أشهر، أما الأشهر الأخرى فدُعيت بالجوفاء (كافي). كان عدد أيام السنة الكلي، وهو 304 يوم، يطابق 38 دورة نوندينية. أهمل هذا النظام 50 يوماً من أيام السنة، وصُنفت تلك الأيام على أنها أيام غير منظمة من فصل الشتاء، لكن ليسينيوس ميسر أوضح أن التقويم الروماني الأقدم أضاف يوماً واحداً إلى السنة، ويدّعي ماكروبيوس أن تقويم الأشهر العشر كان غير صحيحاً، لدرجة أن أصبحت أشهر الصيف والشتاء في غير محلها على الإطلاق، وفي تلك الفترة، كانت الأيام الإضافية التي لا تنتمي لأي شهرٍ تُدرج في التقويم حتى يتبيّن للمختصين أن التقويم عاد إلى شكله الصحيح.
نسب الكُتاب الرومان لاحقاً هذا التقويم إلى البطل الشعبي وأول ملك أسطوري لروما، وهو رومولوس، لكن نسب التقاليد والممارسات التي لم يُعرف تاريخها إلى رومولوس كان أمراً شائعاً. يشكك بعض العلماء بوجود هذا التقويم من الأساس، فلم يوثق وجوده سوى في المصادر الجمهورية والإمبراطورية، ولا يدعم وجوده سوى أسماء الشهور التي كانت في غير موضعها من سبتمبر إلى ديسمبر. يجد يورغ رويبكي تطابقاً مثيراً للشكوك في طول السنة حسب التقويم القديم وطول الأشهر العشر الأولى من التقويم اليولياني.
يذكر فلوطرخس في كتابه «الحيوات الموازية» أو «السير المقارنة لعظماء اليونان والرومان» أن تقويم رومولوس كان تقويماً شمسياً، لكنه اتبع المبدأ العام لطول السنة، والذي يجب أن يكون 360 يوماً. أما الأشهر، فصُممت بعد ذلك وبشكل اعتباطي، فكان عدد الأيام في بعضها 20 يوماً، وفي أخرى 35 يوماً وربما أكثر.
التقويم الجمهوري.
كان التقويم الرسمي للجمهورية الرومانية مختلفاً عن التقويم القديم. فاتبع التقويم الإغريقي في افتراض أن الدورة القمرية تستمر لـ 29 يوماً ونصف اليوم، والسنة الشمسية مؤلفة من 12 شهراً اقترانياً ونصف (أي 368 يوماً وثلاثة أرباع اليوم)، يتساوى التقويمان كل أربع سنوات بعد إضافة شهرين كبيسين. كان الشهران الكبيسان هما يناير وفبراير، وكانت الأشهر الكبيسة تُدعى أحياناً بـ «مرسدونيُس» أو شهر العمل باللاتينية.
لم يتبع الرومان الطريقة الإغريقية المتمثلة بالتبديل بين الأشهر المؤلفة من 29 و30 يوماً والأشهر الكبيسة المؤلفة من 29 أو 30 يوماً كل سنتين. بدلاً من ذلك، كان الشهر الثالث والخامس والسابع والعاشر، كل واحد منها، يتألف من 31 يوماً، بينما كانت الأشهر الأخرى تتألف من 29 يوماً عدا شهر فبراير الذي تألف من 28 يوماً لـ 3 سنوات، و29 يوماً في السنة الرابعة. يختلف مجموع الأيام في تلك الأشهر على مدار السنوات الأربع عن عدد الأيام في التقويم الإغريقي بـ 5 أيام، أي أن الشهر الكبيس عند الرومان تألف دائماً من 27 يوماً. وهكذا، وبشكل مشابه، لم يختلف عدد الأيام في الأسبوع في كل شهر عند الإغريق (أي لم يكن عدد الأيام 7 أو 8)، وبدلاً من ذلك، أُضيف للشهور الكاملة يومان إضافيان في الأسبوع الأول، بينما كان عدد الأيام في الأسابيع الثلاثة الأخيرة 8 (أو 9 وفقاً لنظام العد الروماني).
كهف بهيري هو كهف ومصيف سياحي يقع على بعد 45 كلم شرق مدينة زاخو في محافظة دهوك ويبعد 5 كلم عن مصيف شرانش، يتدفق ينبوع مياه من داخله وتوجد العديد من متنزهات تقع بقربه.
كانت جوليا (ولدت حوالي 82 ق.م أو 76 ق.م إلى 54 ق.م) هي ابنة الديكتاتور الروماني يوليوس قيصر من قبل زوجته الأولى أو الثانية كورنيليا، وطفله الوحيد من زواجه. أصبحت جوليا الزوجة الرابعة لـ بومبيوس الكبير وقد اشتهرت بجمالها وفضيلتها.
ماري إليزابيث باربر (5 يناير 1818- 4 سبتمبر 1899) عالمة بريطانية المولد من القرن التاسع عشر. أصبحت رائدة في مجال علوم النبات والطيور والحشرات دون أن تتلقى تعليمًا رسميًا. وكانت كذلك شاعرة ورسامة رائعة، وقدمت إلى العلم إسهامات كثيرة نشرتها العديد من الجمعيات العلمية مثل الجمعية الملكية لعلم الحشرات في لندن والحدائق النباتية الملكية في كيو وجمعية لينين في لندن.
ولدت ماري إليزابيث بوكر في ساوث نيوتن، ويلتشير، في 5 يناير 1818. كانت التاسعة بين 11 طفلًا والابنة الأولى لوالديها مايلز وآنا ماريا بوكر من جيتسهيد، نورثمبرلاند. كان والدها مزارع أغنام ثري إلى حد ما، وامتلك مشروعًا خاصًا به في تصنيع الصوف.  في عام 1820، انتقل وعائلته إلى مستعمرة كيب بجنوب إفريقيا إلى جانب مستوطنين بريطانيين رغبوا بالاستفادة من عرض حكومة إفريقيا الجنوبية، والتي منحت 100 فدان من الأراضي لكل رجل فوق سن الثامنة عشر. حصلت عائلة بوكر على أرض في ألباني، بالقرب من جراهامز تاون. حيث أنشأ بوكر مدرسة لأطفاله وأطفال العمال، وكان مهتمًا بدراسة التاريخ الطبيعي، فأثرت تلك الاهتمامات بصورة واضحة على الدروس التي تلقاها الأطفال.
تشاركت ماري وجميع إخوتها حبهم للتاريخ الطبيعي، لكن التأثير الأكبر على حياتها يعزى إلى كتاب «أجناس نباتات جنوب إفريقيا، مرتبة وفقًا للنظام الطبيعي» لعالم النباتات الإيرلندي ويليام هنري هارفي. إذ كانت مفتونة بالفصول المتعلقة ببنية النبات و نظام تصنيف لينين، واستجابت لطلب المؤلف بالحصول على عينات كي يبدأ بتوثيق الحياة النباتية لنبات الكيب. كانت مراسلاتها مستمرة مع هارفي في وقت لم يكن انخراط المرأة في مناقشة علمية أمرًا مقبولًا على العلن. لكنها لم تكشف في البداية عن حقيقة كونها امرأة. فاستمتعت بالحرية غير المسبوقة في هذا الصدد، ويعود السبب في ذلك جزئيًا إلى خروجها من الثقافة الفكتورية المقيدة نسبيًا في موطنها الأصلي، فضلًا عن تشجيع والدها ومُثُل ما قبل العصر الفيكتوري (الجورجي) غير المتشددة التي حملها من حقبة استمتعت بها النساء بصوت أكثر حرية. أصبحت من مزودي هارفي الرئيسيين للنباتات في جنوب أفريقيا وساعدته أيضًا بتسمية وتصنيف العديد من الأنواع. على مدى 30 عامًا من المراسلات، أرسلت لهارفي ما يقارب ألف نوع من النباتات مرفقة بملاحظات على كل نوع. وكان لديها كذلك مراسلات مع عالم النباتات البريطاني جوزيف دالتون هوكر.
في عام 1842، تزوجت من فريدريك ويليام، محلل كيميائي ومالك مزرعة في جنوب إفريقيا أنجبا ولدان وفتاة. كانت باربر جدة النحات، إيفان ميتفورد باربيرتون.
مساهماتها في العلوم.
قدمت باربر مساهمات علمية كثيرة في علم النبات من خلال مجموعاتها وملاحظاتها العلمية عن نباتات وحيوانات جنوب إفريقيا. نتيجة لذلك، سُميت العديد من النباتات تيمنًا بها. أرسلت وأخوها الأصغر، عالم الطبيعة جيمس هنري بوكر، أنواعًا مجهولة سابقًا من النباتات إلى المعشبة في كلية ترينتي، دبلن، والحدائق النباتية الملكية في كيو.
اكتشفت باربر نبات ألويدندرون باربري عندما كانت تجمع النباتات في جنوب أفريقيا. وأرسلت عينات من النبات وزهورها إلى الحدائق النباتية الملكية في كيو، وفي العام 1874 أطلق وليام تيرنر ثسلتون (1843-1928) على النبات هذا الاسم تيمنًا بها.
وتيمنًا بها أيضًا، سمى وليام هنري هارفي جنس باربريتا من عائلة هيمودوريسياي بالإضافة إلى نوع واحد معروف وهو بربريت أووريا المستوطن في جنوب إفريقيا نسبة إلى ماري باربر في عام 1868. وجددت ذكرى العائلة بتسمية جنس بوكيريا المعروف باسم «زهرة القشرة» التي تعيش في جنوب إفريقيا.
علم الحشرات.
نمى اهتمام باربر بعلم الحشرات بينما كان زوجها يشارك في حرب العصابات المستمرة بين المستوطنين والأفارقة الأصليين. بدأت بتوثيق العث والفراشات الإفريقية بمساعدة أخيها جيمس هنري بوكر، وتواصلت مع عالم الحشرات رولاند تريمين (1840- 1916) في 1863 لتشاركه اكتشافاتها. يُقال أن ملاحظاتها ساهمت في كتابات تشارلز داروين حول دور العث في تلقيح زهرة السحلبية. قُدمت باربر لتشارلز داروين عن طريق البريطاني رولاند تريمين، زميل وعالم حشرات في جنوب إفريقيا في عام 1863. تبادلت باربر الرسائل والملاحظات مع داروين وغيره من علماء الطبيعة في شبكته العلمية. رسالة:5745 وكتب تريمين عن تأثيرها على أعمال داروين بشكل غير مباشر. في عام 1865، أعلنت ماري أنها ستكتب إلى داروين عن «الجراد وطيور الجراد»، لكن لا يوجد سجل لذلك، على الرغم من أن داروين وثق مراسلاته بصورة دقيقة. في رسائل أخرى، ظهرت باربر متفقة مع نظرية داروين في الانتخاب الطبيعي، مستشهدة بهيمنة المستوطنين الأوروبيين في مقاطعة كيب كدليل على ذلك.
المجتمعات العلمية.
في النهاية، كوفئت مساهمات باربر في العلوم في عام 1878 بدعوتها للانضمام إلى عضوية الجمعية الفلسفية لجنوب إفريقيا، والذي كان شرفًا فريدًا في ذلك الوقت. لم ترحب جمعية لينين في لندن بالنساء كأعضاء حتى عام 1905. ما يظهر الطبيعة التقدمية لمجتمع جنوب أفريقيا وتأثيره عليها آنذاك، ويلخص الرد التالي موقف المجتمع:
«ليس لدي اعتراض... ولا أرى سببًا يمنع أي مجتمع علمي من ضم سيدة إلى أعضائها إن حافظت على هدوئها... لا أوافق بأي حال من الأحوال على أن تتقدم السيدات علنًا وتقتحمن أماكن الرجال بالوعظ وإلقاء الخطب وما إلى ذلك، لكني لا أرى لماذا لا يجب أن تنتمي النساء إلى أي مجتمع مؤهلات له، والتمتع بالامتيازات بشكل هادئ أيضًا.»
انضمت باربر إلى الجمعية الفلسفية لجنوب إفريقيا في 26 يونيو عام 1878. نُشر بحثها في وقت لاحق من ذلك العام وتحدثت فيه عن الألوان الفريدة للحيوانات وعلاقتها بسلوكها. كُتب البحث ردًا على مقال كتبه ألفريد راسل والاس ناقش فيه نظرية داروين حول الانتقاء الجنسي لدى الإناث. عبرت باربر عن تقديرها الكامل، وكان لديها الملاحظات لإثبات أن الإناث يخترن الذكور على أساس النمط الظاهري: التودد المبهرج والريش اللامع.
واصلت مسيرتها لتصبح أول عضوة في جمعية علم الطيور في فيينا، المجتمع الرئيسي لعلم الطيور في النمسا، وتُرجمت العديد من أبحاثها إلى الهنجارية.
في خمسينيات القرن التاسع عشر، ساعدت باربر شقيقها الأكبر، توماس هولدن بوكر، في جمع أول مجموعة من الأدوات المستخدمة في العصر الحجري في جنوب إفريقيا. وفي سبعينيات القرن التاسع عشر كتبت باربر مجموعة من المقالات حول اكتشاف الألماس والذهب في جنوب إفريقيا. كما بينت مشاهدًا من حقول الألماس في العديد من اللوحات.
ذهب زوجها فريد في زيارة إلى إنجلترا في عام 1879 ومن حينها أصبحت ماري غير مستقرة، كانت تقيم عند أخيها جيمس هينري في ديربان خلال الشتاء، وترافق أبنائها حول البلاد أثناء قيامهم بالزراعة أو التنقيب عن الذهب. في عام 1866 انضمت إلى الجموع التي انتقلت إلى ويتواترسراند، لكنها زارت جراهامزتاون أولًا وألفت بحثًا عن «الطيور آكلة الحشرات وعلاقتها بمحاصيل الفاكهة والخضروات» والذي ألقي أمام الجمعية الشرقية للأدب والعلوم في يوليو. احتوى على دعوة قوية للحفاظ على الطيور آكلة الحشرات، والتي وفرت سيطرة طبيعية على الحشرات التي أضرت بمحاصيل الفاكهة في المستعمرة. استُقبل البحث بشكل جيد ونُشر على شكل كتيب باسم «نداء من أجل الطيور آكلة الحشرات».
بدأت باربر بجمع النباتات مرة أخرى في ويتواترسراند واستأنفت مراسلاتها مع جوزيف هوكر. من بين العديد من أفراد عائلتها كانت ابنتها هايلي وصهرها ألكسندر بيلي مقيمين في جوهانسبرج. في إبريل عام 1889 ذهبت وأبناؤها إلى إنجلترا وعادوا مع زوجها في أكتوبر. استقرت وزوجها في جراهامزتاون حيث توفي في عام 1892. انتقلت ماري إلى ناتال ومكثت مع شقيقها في ديربان ومع ابنتها في بيترماريتسبورج. لعب ابنها فريدريك دورًا مهمًا في جمع مجموعة من قصائدها، شجرة "الإريثرينا وغيرها من الآيات"، التي نُشرت في إنجلترا. احتوت المقدمة على تكريم رائع من تريمين «كانت السيدة باربر تتميز دائمًا بأنها صاحبة الرقة والاعتماد على النفس وروح الدعابة والشجاعة اللطيفة، ولكن أكثر من كل ذلك مثابرتها الثابتة في السعي وراء أبحاث التاريخ الطبيعي».
عندما حصلت باربرعلى أموال تكفي لتمويل زيارة إلى أوروبا في عام 1889، أخذت جولة في الحدائق النباتية الملكية في كيو لأول مرة، وزارت أصدقاءها العلماء في جميع أنحاء أوروبا. توفيت في مالفيرن، مقاطعة ناتال، في عام 1899.
قبل وفاتها، قدمت مجموعتها من الأعشاب والفراشات والأبحاث والرسوم التوضيحية إلى متحف ألباني. وتصف رسومها النباتات والفراشات والطيور والعث والزواحف، بينما يوجد 15 رسمًا توضيحيًا آخر للنباتات في مكتبة كيو. نُشرت مجلتها «التجول في جنوب إفريقيا بحرًا وبرًا» في نشرة مكتبة جنوب إفريقيا الفصلية في 1962-1963. ومن المفارقات الساخرة أن اسمها أدرج في كتاب السيرة الذاتية «رجال العصر» (1905- 1906).
خاصة لر هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 957 في سنة 2006.
خورخور هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 790 في سنة 2006.
زين‌ الحاجيلو هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,443 في سنة 2006.
سراي دة هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,153 في سنة 2006.
السيدة مارغريت بلاكوود (بالإنجليزية: Margaret Blackwood) (الحاصلة على رتبة الإمبراطورية البريطانية) (26 نيسان 1909 – 1 حزيران 1986) عالمة نبات ووراثة أسترالية درست في جامعة ملبورن وحاضرت هناك في معظم مسيرتها لتصبح بعد تقاعدها الأكاديمي نائباً لرئيس الجامعة.
عُيِّنت برتبة سيدة قائدة في الإمبراطورية البريطانية عام 1981 وأضيفت عام 2001 بعد وفاتها إلى لائحة الشرف النسائية الفيكتورية.
بداية الحياة.
ولدت مارغريت بلاكوود في عام 1909 جنوب يارا، وهي إحدى ضواحي ملبورن. كان والداها روبرت ليسيل بلاكوود وموريل بيرل (اسم الميلاد هنري) وكلاهما معلِّمان وأخوها الأكبر كان مهندساً وهو روبرت بلاكوود. درست في مدرسة بنات ملبورن الثانوية وبعد تأهيلها كمعلمة درَّست في مدرسة لوثر هال الأنغليكانية الثانوية ومدرسة كوروا الأنغليكانية للإناث. انضمت إلى جامعة ملبورن عام 1934 ودرسَت بدوام جزئي وتابعت التدريس لتدعم نفسها. أكملت درجة بكالوريوس العلوم عام 1938 وماجستير العلوم في علم النبات عام 1939. ركَّزت في أبحاثها ما بعد التخرج على تجرد أشجار الصنوبر من أوراقها وخاصة الصنوبر الشعاعي. ومن 1939 وحتى 1941 كانت باحثة أكاديمية ومعيدة في الجامعة في مجال علم الخلايا النباتية والوراثة.
انضمت بلاكوود خلال الحرب العالمية الثانية إلى لسلاح الجو الاحتياطي النسائي الأسترالي عام 1941 وعملت في البداية كرقيب تدريب عسكري قبل عملها على إنشاء شيفرة القوات الجوية الملكية الأسترالية. [2] رُقِّيت إلى رتبة قائد جناح في كانون الثاني عام 1945 وسُرِّحت في كانون الثاني 1946.
عادت بلاكوود إلى جامعة ملبورن كمحاضرة في علم الأحياء وعميدة للنساء وذلك بعد تسريحها من سلاح الجو الاحتياطي النسائي الأسترالي عام 1946. كُرِّمت بمنحة لدراسة في كلية نيونهام التابعة لجامعة كامبردج من 1948 إلى 1950 وهناك درست علم وراثة الذُّرة مع ديفيد كتشييد ونالت الدكتوراه عن عملها عام 1954. عادت لجامعة ملبورن عام 1951 كمحاضر متمرس في علم النبات وتلقت منحة سفر لدخول جامعة ويسكنسون عام 1958 وزمالة بحثية في جامعة برمنغهام عام 1959. وبعد ترقيتها لدرجة أستاذ تقاعدت بلاكوود من العمل الأكاديمي عام 1974 وبعد تقاعدها انتُخبت لمجلس الجامعة في 1976 وأصبحت أول امرأة تشغل منصب نائب رئيس الجامعة عام 1980.
أُدخلت بلاكوود كعضوة في رتب الإمبراطورية البريطانية عام 1964 وعُيِّنت برتبة سيدة قائدة في الإمبراطورية البريطانية عام 1981. وأصبحت زميلة للجمعية الأسترالية والنيوزلندية للتقدم العلمي والجمعية الأسترالية لعلم الوراثة عام 1979. وكانت أيضاً زميلة لكليتين داخليتين لجامعة ملبورن وهما كلية جانيت كلارك هال والكلية الثالوثية. منحت دكتوراه فخرية في القانون من جامعة ملبورن عام 1983.
توفيت بلاكوود عام 1986 بعد ثلاثة أعوم من تقاعدها كنائب لرئيس جامعة ملبون. في عام 1989 اكتُشفت أنواع جديدة من النوع الفطري الكلفين (العسطوس) وسمي باسمها الكلفين البلاكوودي . وأضيفت عام 2001 إلى لائحة الشرف النسائية الفيكتورية. وتحتفظ جامعة ملبورن بمجموعة من أوراقها.
شللو هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 200 في سنة 2006.
علي أباد هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 235 في سنة 2006.
عنصرود هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,378 في سنة 2006.
قبتشاق هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 146 في سنة 2006.
قشلاق هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 274 في سنة 2006.
قنديلو هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 105 في سنة 2006.
كرد أباد هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 2,150 في سنة 2006.
كردلر هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 2,654 في سنة 2006.
كرلجاه هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,922 في سنة 2006.
الألعاب البارالمبية الصيفية 2020 هو حدث رياضي أولمبي خاص بذوي الاحتياجات الخاصة سيُنظم في العاصمة اليابانية طوكيو خلال الفترة من 24 أغسطس إلى 6 سبتمبر 2021، بعد أسابيع قليلة من انتهاء دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2020. تُعد هذه الدورة ثاني دورة ألعاب بارالمبية تُقام في طوكيو بعد دورة دورة 1964، وثالث دورة تُقام في اليابان بعد دورة 1998.
كان مُقررا لهذه الدورة أن تُجرى في الفترة ما بين 25 أغسطس و6 سبتمبر 2020، لكن وبسبب تفشي جائحة فيروس كورونا تقرر تأجيل هذه الدورة إلى جانب دورة الألعاب الأولمبية إلى غاية 2021، كما تقرر أيضا إقامة هذه الألعاب بدون حضور للجماهير.
خلال هذه الدورة، تقرر حذف رياضتي الملاحة الشراعية وكرة القدم من جدول المُنافسات، وإضافة رياضتي الريشة الطائرة والتايكوندو مكانهُما.
كندوان هي قرية في مقاطعة أسكو، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 601 في سنة 2006.
زيلدا نوردلينجر (1932 – ت. 18 مارس 2008) هي ناشطة نسوية أمريكية كانت تدافع عن حقوق المرأة، وكانت تعمل منسقة لدى المنظمة الوطنية للمرأة (NOW) فرع فيرجينيا في الستينيات.
وُلدت زيلدا كيه. نوردلينجر عام 1932 في ولاية جنوب كارولينا، وهي ابنة جوزيف وأليس كينغوف. وانتقلت إلى ريتشموند فيرجينيا عام 1947. تخرجت في مدرسة توماس جيفرسون الثانوية عام 1950، ثم التحقت بكلية مارجوري ويبستر الابنة وتخرجت فيها عام 1952. ولاحقًا درست في مدرسة سالي هوبكينز للتمريض التطبيقي، وبعدها حصلت على درجة بكالريوس الآداب من جامعة فيرجينيا كومنولث عام 1984.
تأثرت زيلدا بكتاب بيتي فريدان ذي النفوذ الواسع: «اللغز الأنثوي». وشجعها الكتاب على تسخير مجهوداتها في سبيل تمكين نساء منطقة ريتشموند وتوحيدهم جهودهم في أواخر الستينيات. وكانت تأمل زيلدا أن تجتمع مع النساء المحليات لمناقشة قضايا النساء وأهدافهن وتجاربهن عن طريق تكوين فريق نقاش. ولهذا الغرض قامت بلصق المنشورات على المنشآت المحلية كي تحظى بالتأييد والوعي الكافي لتحقيق أهدافها، ونجحت في النهاية في تكوين جمعية حقوق المرأة في ريتشموند، فيرجينيا. وتضمنت الجمعية عددًا لا بأس به من النساء ومن بينهم ناشطة حقوق المرأة ماري هولت وولفورك كارلتون، وفي نهاية المطاف شكلت تلك المجموعة من السيدات فرع ريتشموند التابع للمنظمة الوطنية للمرأة (NOW). وتهدف تلك المنظمة إلى تحقيق المساواة لصالح النساء عن طريق إلغاء السياسات المتحيزة التي تقيد من حقوق المرأة، ومن بينها: قوانين الإنجاب، وفرص العمل والاحتراف المهني، والتمثيل السياسي، والوصم المجتمعي.
وبعد انضمام أعضاء الجمعية التي تناشد بتعديل الدستور للمنظمة عام 1974 تغيرت الأمور إلى الأفضل. فقد شرعت المجموعة الجديدة في استكمال الإجراءات والتنظيمات اللازمة، وحظيت بنجاح كبير. وقد أدى اتحاد المجموعتين وإنشاء فرع للمنظمة في ريتشموند إلى التركيز على أهداف أكبر وأشمل لصالح النساء.
وكان لزيلدا دور فعال في قيادة وتنظيم أنشطة المنظمة الوطنية للنساء، ونصبت تركيزها في المقام الأول على السعي وراء حقوق الإنجاب، والحماية التشريعية لضحايا الاغتصاب، ومكافحة التمييز الجنسي، والفصل بين الجنسين في المنشآت المحلية، والتمييز الجنسي في إعلانات الوظائف في جرائد ريتشموند. وزاد نفوذها ودفاعها عن حقوق المرأة نيابة عن النساء في خلال العقود الثلاثة التالية، واكتسبت خلالها شهرة داخل الحركة النسوية مما أعطاها فرصة الانخراط في تلك الحركة. وشغلت منصبًا في المنظمة الوطنية للنساء داخل فرقة العمل التشريعية المعنية بقضية الاغتصاب، وفي نهاية المطاف صارت منسقة الحركة على مستوى ولاية فيرجينيا. كما أنها تعاونت مع عدة جمعيات أخرى مثل جمعية تنظيم الأسرة الأمريكية في فيرجينيا، ومؤسسة فيرجينيا للمرأة، واتحاد النساء الدولي للسلام والحرية، والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، واللوبي النسائي في فيرجينيا. وبالإضافة إلى ذلك شاركت زيلدا في المجالس الانتخابية السياسية الخاصة بالنساء. وفي خلال فترة حياتها العملية قامت زيلدا بالضغط على الجمعية التشريعية في فيرجينيا من أجل إصلاح قوانين الإجهاض والاغتصاب بالإضافة إلى التصديق على تعديل الدستور الأمريكي لضمان حقوق المساواة.
الأنشطة المثيرة للجدل.
أنفقت زيلدا نوردلينجر جزءًا كبيرًا من أواخر حياتها في تنظيم حركة حقوق المرأة والمشاركة فيها عن طريق تنظيم الاحتجاجات، وإرسال الخطابات، وإلقاء الخطب، والضغط السياسي، وتنظيم المسيرات، والمشاركة في المناظرات. ومن بين أبرز إنجازات زيلدا وأكثرها عرضة للجدل هو مشاركتها في الاضراب الذي عُقد في 26 أغسطس 1970 بالتناسق مع يوم الاضراب الوطني للنساء من أجل المساواة. وفي ذلك اليوم قامت زيلدا إلى جانب ثلاثة ناشطات أخريات بتنظيم اعتصام داخل المركز التجاري المحلي المعروف بـ«Thalhimers»، وذلك بهدف الضغط على المركز التجاري حتى يسمح بدخول النساء في حانة الحساء المخصصة للرجال. وقد نظمت زيلدا احتجاجات أخرى متعلقة بالتمييز الجنسي في إعلانات الوظائف المعلنة على الصحف والمجلات داخل منطقة ريتشموند، حيث شرعت في توزيع المنشورات والكتيبات المنددة بهذه السياسات المتحيزة التي تمارسها تلك المؤسسات التجارية، وذلك أمام مقر جريدة ريتشموند تايمز ونيوز ليدر. وفي 12 أكتوبر 1971 عاودت زيلدا إثارة الجدل من جديد عندما تحدثت إلى نادي زوجات ضباط فورت لي بشأن تحرير المرأة أمام معسكر الحرس الوطني التابع لجيش فيرجينيا. وقد دعاها رئيس النادي أن تلقي خطابها، ولكن آرائها المتطرفة بشأن الجيش والعمالة المنزلية قوبلت بسيل من الاعتراضات الغاضبة. ولذلك أقام الأفراد الحاضرين حاجزًا لمنعها من دخول الحدث، وأظهروا امتعاضهم من وجود شخصية نسوية مثلها تحاول أن تشارك آرائها. وكان من بين هؤلاء الأفراد المحتجين الصحفي روث شوي الذي استنكر خطاب زيلدا قائلًا: «تراجعت حركة تحرير المرأة عشر سنوات إلى وراء حينما حاولت زيلدا نوردلينجر من المنظمة الوطنية للمرأة أن تتطفل على زوجات الضباط في فورت لي». ورغم هذا الاستنكار العلني إلا أن رئيس النادي الذي دعاها إلى الحديث بعث إليها خطابًا ليشكرها على حضورها، وأشاد بها قائلًا: «قد أيقظت كلماتك عقولًا راكدة وأوضحت لنا ما لم نكن نعي من قبل».
كانت زيلدا نوردلينجر شخصية ذات نفوذ داخل حركة الدفاع عن حقوق المرأة في ريتشموند، وقد حققت نجاحات كثيرة. فقد كان لها الفضل في تحفيز إصدار أول قرار بإصلاح قوانين الاغتصاب في فيرجينيا عن طريق ضغوطها السياسية الناجحة ومراجعة مواثيق الولاية في السبعينيات. وقد أدت جهودها إلى تحسين سبل حماية ضحايا الاغتصاب أثناء المحاكمة، مما يتضمن إنشاء خط ساخن وتجهيز فرقة عمل مكلفة بالبقاء إلى جانب الضحية أثناء المحاكمة، مما يقلل من هول سير العملية القضائية لدى ضحايا الاغتصاب.
وفي خلال حياتها العملية احتفظت زيلدا بمجموعة من النشرات الإعلامية، والصور الفوتوغرافية، والكتيبات، والخطابات، والصحف، وأعداد المجلات، وأشياء أخرى متعلقة بنشاطها السياسي. وتركت تلك المجموعة التي تتكون من 500 مقالة شخصية إلى المؤسسات التعليمية في جميع أنحاء المنطقة المجاورة، ومن بينها جامعة فيرجينيا كومنولث، وكلية ويليام وماري، ومكتبة فيرجينيا. وأتاحت تلك الموارد للعامة فرصة الاطلاع على ديوان أحد أشهر الرموز في تاريخ ريتشموند بالإضافة إلى تاريخ تطور حركة حقوق المرأة ككل. وفي أحد المقابلات التي تمت داخل جامعة فيرجينيا كومنولث قبل وفاتها بعام، عبرت زيلدا عن شعورها نحو مستقبل الحركة، وقالت: «أنا أؤمن أن تطور الحضارة في جميع أرجاء العالم مرتبط بمستقبل النساء، ولا أرى نفعًا من استمرار الرجال في إشعال نيران الحرب. إني أرى الدور الحيوي الذي تلعبه النساء في تقدم مسيرة الحضارة واضحًا، ونتيجة لذلك لا أتوقع سوى مستقبل مشرق لجنس البشر لأنني أعتقد أن نفوذ النساء هو ما سوف يقودنا نحو المستقبل».