CALM/arwiki huggingface dataset:
منذ عام 1993، مواطني المملكة المتحدة المقيمين في مالطا لديهم نفس الحق في التصويت والإستحقاق به في انتخابات المجالس المحلية والإقليمية كالمواطنين المالطيين. و في نوفمبر 2003، تم تعديل التشريعات للسماح بالحق في التصويت والإستحقاق به لجميع مواطني الاتحاد الأوروبي في الانتخابات المحلية والأوروبية. كما أن مالطا قد صادقت على اتفاقية مشاركة الأجانب في الحياة العامة في المجلس المحلي لأوروبا.
كما هو الحال في بقية بلدان الاتحاد الأوروبي، لمواطني الاتحاد الحق في التصويت والإستحقاق به في الانتخابات المحلية والأوروبية.
و كان لجميع الأجانب، بما في ذلك الذين من خارج الاتحاد الأوروبي الحق في التصويت والإستحقاق به في الانتخابات المحلية منذ عام 1986، و كانت هولندا الرائدة في هذا المجال مع الدول الإسكندنافية.
الاجانب ينفذون الشروط تلقائيا (5 سنوات لمن هم من خارج الاتحاد الأوروبي، وليس للبقية) للانتخابات، بينما لا يوجد أي شرطيقيد المواطنين الهولنديين في الانتخابات في بلدهم.
في عام 1971، البرتغال مواطني البرازيل الحق في التصويت والإستحقاق به في الانتخابات البلدية في البرتغال مع شرط الإقامة لمدة 2 سنوات للتصويت و 4 للاستحقاق به، وفي 1982، تم توسيع هذا الإجراء لسكان الرأس الأخضر تحت معاهدة المعاملة بالمثل بين الدول الناطقة بالبرتغالية.
و في عام 1997، ومرة أخرى بسبب المعاملة بالمثل، أصبح لسكان البيرو و الأوروغواي، الحق في التصويت مع شرط الإقامة لمدة 2 سنوات للتصويت و 5 للاستحقاق به، ودون استحقاق به لكل من الأرجنتين، و تشيلي، و إستونيا، و إسرائيل و النرويج، و فنزويلا.
ومع ذلك، تم تخفيض القائمة الجديدة الرسمية التي نشرت في عام 2005 للبلدان التي يتمتع مواطنيها بالمعاملة بالمثل وهم:
بعض البرازيليين الذين هم في وضع خاص (چيدادãوس براسيلييروس كوم يستاتوتو من أجل المساواة خاص من السياسيين ضيرييتوس) يحق لهم التصويت، ولكن ليس بإستحقاق في الانتخابات التشريعية والبلدية.
في مايو 2007، تحدث المفوض السامي للهجرة والأقليات الإثنية علنا لإلغاء شرط المعاملة بالمثل لصالح حق المقيمين الأجانب في التصويت في جميع الانتخابات، بما في ذلك الانتخابات التشريعية والرئاسية، كما يستثنى هذا الشرط نصف المقيمين الأجانب.
رعايا دول الكومنولث و جمهورية أيرلندا، دون المعاملة بالمثل، لهم نفس الحقوق في التصويت الإستحقاق به كالبريطانيين، بما في ذلك انتخابات البرلمان الأوروبي. لم تعلق هذه الحقوق عندما تم استبعاد بعض البلدان (باكستان، فيجي) بعد الانقلابات الحاصلة فيها من الكومنولث، وتعتبر الجمعيات الإقليمية (اسكتلندا، ويلز، أيرلندا الشمالية)في المملكة المتحدة مجالس محلية ويجب عليهم التسجيل في اللوائح الانتخابية. و في انتخابات الجمعية النيابية في أيرلندا الشمالية في مارس 2007، سجل أكثر من 6200 من سكان أوروبا خاصة من بولندا أساسا وليتوانيا و رومانيا في هذه الانتخابات.
الحق في التصويت والإستحقاق به للمقيمين من دولة أخرى في الاتحاد الأوروبي ينص عليه في قانون انتخاب النواب السلوفينيين في البرلمان الأوروبي المتخذ في 25 أكتوبر 2002.
الحق في التصويت والإستحقاق به للمقيمين من دولة أخرى في الاتحاد الأوروبي ينص عليه في قانون في البرلمان الأوروبي المتخذ في 3 فبراير 2003.
هناك اتفاق متبادل مع روسيا بشأن الحق في التصويت والإستحقاق به للمواطنين من كلا البلدين في أراضي كل منها.
إيسلندا.
منحت الحق في التصويت والإستحقاق به في الانتخابات البلدية في عام 1986 لسكان البلدان الأعضاء في الاتحاد الشمالي لجوازات السفر شرط الإقامة لمدة 3 سنوات. تم تمديد هذه الحقوق في عام 2002 لجميع المقيمين الأجانب مع شرط الإقامة 5 سنوات.
دستور موناكو 1962 يحتفظ بالحق في التصويت إلا لموناكو كمواضيع لانتخاب البرلمان أو المجلس الوطني (المادة 53) لمجلس البلدية (المادة 79).
منذ عام 1982، يمكن للأجنبي المقيم 3 سنوات على الأقل التصويت في الانتخابات المحلية (البلديات والمقاطعات)، و أما رعايا الاتحاد الشمالي لجوازات السفر يجب أن يكونوا مسجلين في موعد لا يتجاوز 30 يونيو من عام الانتخابات.
هناك اتفاق متبادل مع بيلاروسيا بشأن الحق في التصويت والإستحقاق به للمواطنين من كلا البلدين في أراضي كل منها.
بما أن سويسرا هي بلد فدرالي فهي تمنح كل مقاطعة الحرية في اختيار إعطاء حق الانتخاب للفدراليات ومنها من يقبل ومن منها من بصدد دراسة الموضوع ولكن بشرط الإقامة.
كجزء من التزام التشريعات التركية بهدف عضوية محتملة في الاتحاد الأوروبي، ينبغي تطبيق معاهدة ماستريخت. فمنذ عام 1997، أكد مؤتمر السلطات المحلية والإقليمية لأوروبا في هذا الصدد أن "تركيا يمكن أن تسهم في تعزيز العلاقات، وعلى أساس المعاملة بالمثل، والحقوق الديمقراطية للمهاجرين الأتراك في البلدان الأوروبية الأخرى".
نورفولك في البداية ينحدر سكانها من متمردي جزر بيتكيرن، لذا فهم يعترفون بالحق في التصويت الإستحقاق به في البرلمان المحلي لأي شخص يعيش على الجزيرة 2.5 سنة، دون قيد أو شرط الجنسية أو المعاملة بالمثل، وعملية تسجيل الناخبين إلزامية لكل مقيم، وكذلك التصويت. حتى منتصف الثمانينات، خصصت هذه الحقوق لأصحاب الجنسية الأسترالية أو البريطانية (الرعايا البريطانيين). و قدم شرط 2.5 سنة لأنه يراعي القادمين الجدد.
و كانت الحكومة الأسترالية تحاول إجبار نورفولك عام 1990 إلى الخضوع إلى التشريعات الأسترالية في هذا المجال، ويرجع ذلك إلى أن الأستراليين الذين يأتون إلى نورفولك يكون لهم الحق في التصويت في نهاية هذه سنتين ونصف السنة في حين أن الأجانب لديهم مدة أطول معمول بها، وأثار تدخل "الكومنولث" ردود فعل محلية قوية.
في نيوزيلندا يعترف بالحق في التصويت في جميع الانتخابات لجميع الأشخاص الأجانب المقيمين الذين أعمارهم فوق 18 و الذين أقاموا لمدة سنة قبل الالتحاق في السجل الانتخابي، إذا كنت مواطن نيوزيلندي المهم يجب أن تكون "مقيم دائم" (طبقا للأقسام 72 إلى 74 من قانون الانتخابات 1993)، و هذا يعني وجود تصريح الإقامة يعطي الحق لأجل غير مسمى في نيوزيلندا، لذلك لا يخضع لتصريح دراسة أو زائر. و للانتخابات المحلية يجب أن يكون الأجنبي مقيما في قرية شهر واحد قبل التسجيل.
عمّار بن حسّان الطائي (توفي في 61هـ/ 680 م) من أصحاب الحسين بن علي بن أبي طالب قدم معه من مكة إلى كربلاء، وشارك في المعركة.
هو "عمار بن حسان بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام بن عمرو بن ظريف بن عمرو بن ثمامة بن ذهل بن جذعان بن سعد بن طي، الطائي" كان أباه حسان ممن صحب علي بن أبي طالب وقاتل معه في حرب الجمل وحرب صفين فقتل بها.
ومن أحفاد عمار "عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح بن وهب بن عمار" أحد علماء ورواة الاثنا عشرية وهو صاحب كتاب "قضايا أمير المؤمنين" يرويها عن أبيه، عن علي بن موسى الرضا.
قُتل في الحملة الأولى من معركة كربلاء.
نهائي كأس الجزائر 2009 هو النسخة 45 من كأس الجزائر. جرت المباراة يوم 12 مايو 2012 بملعب مصطفى تشاكر في البليدة بين أهلي برج بوعريريج و شباب بلوزداد.
فاز شباب بلوزداد بضربات الترجيح 2-1 بعد انتهاء المباراة بالتعادل السلبي .
ريوكو ناغاتا (永田亮子 "ناغاتا ريوكو") هي مؤدية أصوات يابانية ولدت في 23 فبراير 1975 في محافظة غيفو.
"السيّد" شمس الدين أبو علي فِخار بن مَعْد بن فخار بن معد بن أحمد الموسوي (ت. 603 هـ). رجل دين وفقيه ومُتكلّم وأديب ونسابة ومُؤرِّخ شيعي عراقي من مدينة الحلّة؛ وتتلمذ فيها في بادئ الامر عند والده معد بن فخار الموسوي، ثم تتلمذ عند ابن إدريس وبدأ يخطو على خطاه، ثم هاجر إلى كربلاء، والنجف، والكوفة، وبغداد.
من أساتذته: ابن إدريس الحلي، وشاذان بن جبرئيل القمي، وحسن بن معية العلوي، ويحيى بن حسن بن بطريق الأسدي الحلي، وابن سكون الحلي، وقريش بن مهنا، وابن شهرآشوب المازندراني، ومحمد بن جعفر المشهدي، وعبد الحميد بن عبد الله العلوي الحسيني، وأبو الفضل بن الحسين الحلي.
وهو محل توثيق عند كثير من علماء الشيعة، ومنهم: محمد باقر المجلسي، والحر العاملي، وعباس القمي.
توفي في السابع عشر من شهر رمضان 630 هـ؛ ودُفن في كربلاء.
عمرو بن جنادة الأنصاري رافق الحسين بن علي بن أبي طالب إلى كربلاء وشارك معه هو ووالده.
هو "عمرو بن جنادة بن كعب بن الحارث الأنصاري"
قاتل في كربلاء وقتل وعمره بين 9 و11 سنة، وكان يقول وهو يقاتل:
جنادة بن كعب الأنصاري رافق الحسين بن علي بن أبي طالب إلى كربلاء وشارك معه هو وابنه.
هو "جنادة بن كعب بن الحارث الأنصاري" وسمّاه البعض "جنادة بن الحارث".
قاتل في كربلاء وقتل في الحملة الأولى، وكان يقول وهو يقاتل:
قلعة الحوايس تقع في ناحية الحمراء وعلى مسافة 40 كم شمال شرق مدينة حماة، وبنيت في العصر الهيلينستي.
تتربع القلعة فوق قمة أحد الجبال وتطل وتشرف على سهل ضيق من السهول الخصبة يمتد بين الهضاب البازلتية، تتمتع القلعة بتحصينات كبيرة وأسوارها مبنية بالحجر البازلت القاسي وبسماكة كبيرة تصل إلى متر ونصف، تمتد القلعة بشكل دائري تقريبًا وشهدت أحداث تاريخية هامة في مختلف العصور التي مرت على المنطقة.
تشارلز كينجسلي (12 يونيو 1819 - 23 يناير 1875) كان قس في كنيسة إنجلترا. وأستاذاً جامعياً ومؤرخاً وروائياً إنجليزياً.
ولد تشارلز كينجسلي في هولنى، ديفون والده القس تشارلز كينجسلي وأمه مارى لوكاس كينجسلي شقيقة هنرى كينجسلي كان هو أيضاً روائياً .
أمضى طفولته في كلوفلي، ديفون وبرانك نورثهامبتونشاير وتلقى تعليمه في مدرسة متوسطة في هيلستون قبل أن يدرس في كلية الملك لندن ، وجامعة كامبريدج.
دخل تشارلز كلية المجدلية في كمبريدج في 1838، وتخرج في عام 1842.
يظهر اهتمام كينجسلي بالتاريخ في العديد من كتاباته، بما في ذلك كتاب "الأبطال" (1856) وكتاب الأطفال عن الأساطير اليونانية والعديد من الروايات التاريخية والتي من بينها الأكثر شهرة "هيباتيا" (1853) و"هيوارد ذا ويك" (1865) و"ويستوارد هو!" (1855).
كان مؤيّدًا لفكرة التطور إذ كان من أوائل الأشخاص الذين رحبّوا بكتاب تشارلز داروين "أصل الأنواع". وكان قد أرسل نسخة مُسبقة من الكتاب في 18 نوفمبر 1859 (قبل أربعة أيام من بدء بيعه) وذكر بأنه «منذ فترة طويلة، كان يراقب عبور الحيوانات والنباتات المدجنة، إذ تعلّم بألا يُصدق فكرة استمرارية الأنواع». أضاف داروين نسخة مُحررة من ملاحظات كينجسلي الختامية إلى الطبعة التالية من كتابه، قائلًا: «كتب لي مؤلف معروف أنه قد تعلّم تدريجيًا بألا يؤمن بفكرة أن الله قد خلق بضعة أنواع أصلية قادرة على التطور الذاتي إلى أشكال أخرى لا داعي لها، بل يذهب للاعتقاد بأن ذلك يتطلَّب عملًا جديدًا لملء الفجوات الناجمة عن قوانينه». عندما تصاعد النزاع القائم على التطور البشري والذي دام لثلاث سنوات، سَخِر كينجسلي من هذا النقاش حول ما يُدعى بـ «السؤال العظيم».
يتجلّى اهتمام كينجسلي بالإصلاح الاجتماعي في كتابه الكلاسيكي "أطفال الماء" (1863)، الذي يروي قصة منظف مداخن. وقد لاقى هذا الكتاب شعبية كبيرة في القرن العشرين. يذكر الكتاب الأنصار الرئيسيين في النقاش العلمي حول أصل الأنواع. وقد نال الكتاب جائزة "لويس كارول" عام 1963.
كان كينجسلي شديد الانتقاد للكاثوليكية الرومانية إذ كتب مقالًا سخر فيه من "جون هنري نيومان"، متهمًا إياه بالكذب والخداع، ما دفع الأخير لكتابة "أبولوجيا برو فيتا سوا" الذي دافع فيه عن آرائه الدينية. وقد اتُهم كينجسلي بالعنصرية تجاه الفقراء الروم الكاثوليك الإيرلنديين وكتب في رسالة إلى زوجته من إيرلندا عام 1860، «إنني محاصر بالشمبانزي البشري الذين أراهم على امتداد مئات الأميال من هذه البلاد المروعة (إيرلندا)... إن رؤية الشمبانزي الأبيض أمر رهيب؛ فلو كان أسود لم أكن لأراه طوال الوقت، ولكن بشرتهم بيضاء تمامًا مثلنا». كتب كينجسلي أيضًا بعض قصائد الشعر والمقالات السياسية، فضلًا عن العديد من الخطب والمواعظ.
وقد صاغ كينجسلي مصطلح "بيتريدومانيا" في كتابه "غلوكس (أو عجائب الشاطئ)" عام 1855.
آراؤه العنصرية.
الأنجلو ساكسونية.
كان كينجسلي من الأنجلو ساكسونيين وكان يُعتبر من المؤيدين المهمين للإيديولوجية، لا سيما في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. اقترح أن الشعب الإنجليزي هو «في الأساس من العرق التيوتوني وأقرباء الألمان والهولنديين بالدم». وقال كينجسلي أيضًا إن هناك «عنصرًا نورديًا قويًا في العرق التيوتوني والأنجلو سكسوني».
بخلطه بين الأساطير الاسكندنافية والمسيحية، خلط أيضًا بين البروتستانتية الحالية والديانة النوردية القديمة، قائلًا إن كنيسة إنجلترا كانت «مجهزة بالكامل لاستقبال أرواح العرق النوردي-ساكسون الحُر». وكان يعتقد أن أجداد الشعوب الأنجلو ساكسونيين والنورديين والجرمانيين قد حاربوا جنبًا إلى جنب مع الإله أودين، وأن الملكية البريطانية في ذلك الوقت كانت تنحدر منه.
احتقاره للإيرلنديين.
كانت له آراء متشددة ومتعصبة ضد الشعب الإيرلندي. وقد كتب رسالة إلى زوجته من قلعة ماركري عام 1860: «أنا محاصر بالشمبانزي البشري الذين أراهم على امتداد مئات الأميال من هذه البلاد المروعة (إيرلندا)... إن رؤية الشمبانزي الأبيض أمر رهيب؛ فلو كان أسود لم أكن لأراه طوال الوقت، ولكن بشرتهم بيضاء تمامًا مثلنا».
قلعة الرصافة تقع غرب مدينة مصياف وتبعد عنها 15 كم في محافظة حماة، وبنيت في أواخر القرن العاشر الميلادي.
لاكتولوز أو لَكْتيُولوز أو لكتولوز هو سكر لا يُمتَصّ يُستَخدم لمعالجة الإمساك والاعتلال الدِّماغيّ الكبديّ. يؤخذ فمويًّا لمُعالجة الإمساك وعن طريق المُستقيم أو فمويًّا لمُعالجة الاعتلال الدِّماغيّ الكبديّ، ويبدأ تأثيره بعد ثمانٍ إلى إثني عشر ساعة لكن قد يأخذ يومين لتخفيف الإمساك.
من آثاره الجانبيّة الشَّائعة التَطَبُّل البَطنيّ والمَعَص، وهناك احتمال لحدوث مَشاكل بالكهارِل كنتيجة للإسهال الَّذي يسبِّبه. لم يُعثَر على دليل يُبيِّن أذيَّته على الجنين خلال الحمل، ويعتبر آمنًا عُمومًا خلال الإرضاع. ويُصَنَّف كمُليِّن تَناضُحيّ.
صُنِع اللَّاكتولوز لأوَّل مَرَّة في عام 1929م وَاستُخدِم طبيًّا منذ الخمسينيَّات من القرن العشرين (~1950). وأصبح ضمن قائمة الأدوية الأساسيَّة النَّموذجيَّة لمنظَّمة الصِّحَّة العالميَّة، وهي أكثر الأدوية أمانًا وفاعليَّة في نظام الرِّعاية الصِّحيَّة. يتوفَّر كعلامة تجاريَّة وبأسماء تجاريَّة جَنيسة، وقد بيع في بُلدان عديدة بحوالي 16‚0$ دولار أمريكي لكل 15مل من الشَّراب (10غرام من اللَّاكتولوز) في 2015م، في حين يكون ثمنه في الولايات المتّحدة حوالي 63‚0$ دولار أمريكيّ. يُصنَع اللَّاكتولوز من اللَّاكتوز (سُكَّر الحليب)، المُكوَّن من سُكَّرين بسيطَين هُما غالاكتوز وغلوكوز.
استعمل اللَّاكتولوز لمُعالجة الإمساك المُزمِن عند المرضى بكلِّ الأعمار كعلاج طويل الأمد؛ لذلك استُعمِل لعلاج الإمساك المُزمن مَجهول السَّبَب (إمساكٌ مُزمنٌ يحدث دون أيِّ سببٍ واضح) ولمُعاكسة الإمساك النَّاجم عن أَفيونيَّات المَفعول وللمُعالجة الأعراضيَّة للبواسير باعتباره مُليِّنًا بِرازيًّا.
تُعَيَّن جرعة اللَّاكتولوز للإمساك المُزمن مَجهول السَّبَب اعتمادًا على شِدَّة الإمساك والتأثير المَرغوب؛ فيمكنه العمل كمُليِّن بِرازيّ خفيف وصولًا لإحداث الإسهال اعتمادًا على الجرعة. وتُقلَّل الجرعة في حالة وُجود الغالاكتوز في الدَّم كأغلب المُستحضرات الحاوية على السُّكَّر الأُحادي «غالاكتوز» نتيجة عمليَّة التصنيع.
يستعمل لعلاج الإمساك التالٍ للإنجاب بجرعة مبدئيَّة 15 مل/اليوم ثمَّ بجرعة يوميَّة مُقسَّمة 5~15مل/الوقت حسب الحاجة والحالة، ويعدُّ علاجًا آمنًا للإمساك التالٍ للإنجاب. في حين تكون الجرعة الاعتياديَّة للبالغين 30مل كجرعة واحدة أو مُقسَّمة (15مل كل 12 ساعة أو 10مل كل 8 ساعات)، وتكون بالنِّسبة للرُّضَّع 1–3 مل\كغ\يوم ÷ مرتين في اليوم والأطفال (حوالي 10غ/15مل في اليوم) 1–3 سم³\كغ\يوم ÷ مرتين في اليوم.
فرط أمونيا الدم.
يُفيد اللَّاكتولوز في عِلاج فرط أمونيا الدم (نسبة أمونيا (النَّشادَر) عالية في الدَّم) الَّتي قد تؤدِّي لاعتلال كبدي دماغي؛ بحيث يُساعِد اللَّاكتولوز في احتباس الأمونيا (NH3) في القولون والارتباط به، يقوم بذلك باستعمال نَبيت الأمعاء لتحميض القولون وتحويل الأمونيا حُرَّة الانتشار إلى الأمونيوم () الَّذي لا يستطيع الانتشار نحو الدَّم. ويفيد أيضًا في منع فرط أمونيا الدَّم النَّاجم كأثر جانبيّ لإعطاء حمض الفالبرويك.
يتطلَّب جرعات فمويَّة عالية نسبيًّا ثلاثة أو أربعة مَرَّات في اليوم من اللَّاكتولوز لعلاج الاعتلال الكبدي الدماغي، يترافق العلاج بحدوث نوبات من الإسهال تَطَبُّل البَطن كآثار جانبيَّة. ويحتاج الأشخاص اللذين يأخذون اللاكتولوز في هذه المرحلة لأن يلبسوا حِفاظ البالغين وبنطال بلاستيكي لأيّ نشاطٍ سيفعلونه خارج المنزل أو في اللَّيل (مع واقٍ للفراش لتغطية السَّرير) لأنَّ الإسهال قد يحدث بسرعة ودون أيّ سابق إنذار.
فرط نمو بكتيريا الأمعاء الدقيقة.
يُستعمل اللَّاكتولوز لفحص فرط نمو جراثيم المِعَى الدقيق، وأصبحت الاعتماديَّة على هذا الفحص للتشخيص محلَّ سؤالٍ. وتُعطى كمِّيَّات كبيرة منه عند اختبار جزيء غاز الهيدروجين في النَّفَس؛ فيكون الاختبار إيجابيًّا إذا ازداد الهيدروجين في الزَّفير قبل الوقت المتوقَّع لعمليَّة هضم طبيعي من قبل الخلايا المُستَعمِرة، وقد افترَضت نتيجة سابقة أنَّ الهضم يحدث ضمن المِعى الدَّقيق. التفسير البديل للاختلافات في النَّتائج هو التَّفاوُت في زمن عُبور الأجسام المَفحوصة للأمعاء الدَّقيقة.
فئات خاصة من النَّاس.
لا دليل على أذيَّة الطفل عند استخدامه خلال الحمل، ويعتبر آمنًا عُمومًا خلال الإرضاع.
الآثار الجانبيّة الأكثر شيوعًا هي مَعَص البطن والقرقرة وتطبُّل البطن، ولا تعدُّ الجرعة المُفرطة عند الأشخاص الطبيعيين مُهدِّدة للحياة. ومن الآثار الجانبيّة غير الشَّائعة الغَثَيان والقُياء. وبالنسبة للأشخاص الحسَّاسين كالمُسنِّين أو ذوي الوظيفة الكُلْويَّة المُتراجِعة فإنَّ الجرعة المُفرطة من اللَّاكتولوز قد تؤدِّي للتَجفاف واضطِّرابات الكهارِل كنقص مغنيسيوم الدم. لا يسبِّب تناول اللَّاكتولوز زيادة في الوزن لأنَّه لا يُهضَم ولا قيمة غذائيَّة له، وقليلًا ما يسبِّب تَسوُّس الأسنان بعكس السكروز.
اللاكتولوز هو سكر ثنائي، يتكون من جزيءٍ واحد من السُّكريات الأحاديّة الفركتوز والجالاكتوز. يتواجد بشكلٍ طبيعيّ في الحليب الخام ولكنهُ من نواتج العمليّات الحراريّة، أي كُلما زادت الحرارة، زادت كمية هذه المادة (من 5‚3 ملغ/لتر في الحليب المُبستر ذي الحرارة المنخفضة إلى 744 ملغ/لتر في حاوية الحليب المُعقم). يُنتج اللاكتولوز تجاريًّا عبر مصاوغة اللاكتوز.
لا يُمتص اللاكتولوز في الأمعاء الدقيقة ولا يتفكك بواسطة الإنزيمات البَشرية، وبالتالي يبقي في اللقمة الهضمية خلال مُعظم مساره، مما يُسبب احتباسًا للماء بواسطة الخاصية التناضُحيَّة، وبالتالي يَنتج بُراز لَين سَهل العبور. يمتلك اللاكتولوز تأثيرًا مُلينًا ثانويًا في القولون، حيثُ يتخمرُ اللاكتولوز في القولون بواسطة النبيتات الجرثومية المعوية، فينتِجُ مستقلباتٍ ذات قوة تناضُحيَّة وتأثيرٍ محفزٍ للحركة الدودية (مثلَ الأسيتات)، ولكن الميثان المُنتج يؤدي إلى إطلاق الريح.
يُستقلب اللاكتولوز في القولون (الأمعاء الغليظة) بواسطة مجهريات البقعة، فيتحول إلى أحماضٍ دهنية قصيرة السلسلة، وتتضمن حمض اللبنيك وحمض الخليك، والتي بدورها تُفكِك جزئيًا وتزيد من حموضة مُحتويات الأمعاء الغليظة (تزيد تركيز أيونات الهيدروجين (H+) في القناة الهضمية). هذا يُساعد في تشكيل الأمونيوم () غير القابل للامتصاص من الأمونيا (NH3)، وبالتالي حصر الأمونيا في الأمعاء الغلظية وتقليلُ تركيزها في البلازما بفعاليَّة، لذلك يُعتبر اللاكتولوز فعالًا في علاج الاعتلال الدماغي الكبدي، وخصيصًا فهو فعال في الوقاية الثانوية من الاعتلال الدماغي الكبدي في الأشخاص المُصابين بتليف الكبد. علاوةً على ذلك، فقد أظهرت دراساتٌ حديثة وجودَ تحسنٍ في الوظائف المعرفية لدى الأشخاص الذين يعانون من تليف الكبد مع حدٍ أدنى من الاعتلال الدماغي الكبدي، ويُعالجون باللاكتولوز.
لاكتولوز هو اسم دولي غير مسجل الملكية، ويُباع تحتَ أسماء تجارية مختلفة.
يتوافر اللاكتولوز على شكلِ دواءٍ جَنِيسٍ (دواءٍ مُكافئ)، سعر الجُملة له حوالي 18‚0$ دولار أمريكي لكل جرعة 15 مل. وتُباع في الولايات المتحدة 30 جرعة من الشكل السائل له بحوالي 20 دولار أمريكي.
اللاكتولوز مُتاح دون وصفة طِبية في معظم البُلدان، ولكنُه بحاجة لوصفة طبية في الولايات المتحدة ونيجيريا والنمسا.
المضافات الغذائية.
يشيع استعمال اللاكتولوز كمضافٍ غذائي، لتحسين الطَّعم وتعزيز الانتقال المعوي.
يُخزَّن اللاكتولوز بدرجة حرارة 15—30°م (59—86°ف).
زيد بن معقل الجعفي (توفي في 61هـ/ 680 م) هكذا ورد في زيارة الناحية المقدسة، ويعتقد أنه بدر بن معقل الجعفي عدَ من المشاركين في معركة كربلاء مع الحسين بن علي بن أبي طالب، وقتل فيها عام 61هـ.
ابن الإنسان من الألقاب الإيمانية الهامة التي يطلقها يسوع على ذاته في الأناجيل هو لقب "ابن الإنسان"، وقد ورد هذا اللقب ثمانين مرة في الأنجيل كما ورد مرتين في سائر أسفار العهد الجديد، وأصله يعود لسفر دانيال الذي دون في القرن الثاني قبل الميلاد. فبعد أن يصف سفر دانيال ممالك العالم مشبهًا إياها بوحوش خرجت من البحر ثم مثلت بين يدي الله الذي جردها من سلطانها، يصف مجيء ابن الإنسان محاطًا بغمام السماء وله سلطانًا ومجدًا وملكًا، فجميع الشعوب والأمم والألسنة وفق السفر تعبده وسلطانه سلطان أبدي لا يزول وملكه لا ينقرض. فابن الإنسان له من السلطان والقدرة ما يفوق ميزات الماشيح ذاته والذي كان اليهود في انتظاره، كما تعرفه النسخة اليسوعية من الكتاب المقدس. وتشير النسخة اليسوعية أيضًا أن العبارة نفسها استعملت في سفري أشعياء والمزامير للدلالة على الإنسان الضعيف والفقير، وعندما يستعملها يسوع فهو يقصد أيضًا طبيعته البشرية كإنسان ضعيف، وقد أشار الباحثون في مجال الكتاب المقدس أن يسوع يستعمل هذا اللقب بشكل مخصوص لدى جداله مع الفريسيين، كما كانت عبارته الشهيرة خلال محاكمته الأولى إثر سؤال رئيس الكهنة قيافا من أنت: عبارة كافية للحكم عليه بالتجديف وفق الشريعة اليهودية.
زهير بن بشر الخثعمي (توفي في 61هـ/ 680 م) من المشاركين في معركة كربلاء، وقتل فيها، رُجح أن يكون "زهير بن سليم الأزدي" ورد اسمه في زيارة الناحية المقدسة، وقتل في الحملة الأولى.
النظرة اللاهوتية.
يؤمن المسيحيون أن الخطيئة الأصلية التي ارتكبها آدم وهي معرفته الخير والشر لا يزال البشر يتوارثونها حتى اليوم بنتيجة فعلته، كما أن واحدًا من نتائجها الملموسة هو دخول الموت إلى البشرية. فآدم الذي بات يعرّف ويميز بين الخير والشر أدى إلى نقل هذه الصفة لجميع البشر من ذريته، وهو أصل تمييز البشر بين الخير والشر بعد أن كان الغرض الأساسي من خلقهم على ما يذكر سفر التكوين هو الحب والنمو. ومع كون الإنسان يميل نحو الخير بفطرته - وفق الفلسفة الكنسيّة، إلا أنه ينزع أحيانًا نحو الشر بنتيجة عوامل وظروف تؤثر عليه، وربما لا يمكنه أن يدركها. بمعنى أن البشر لم يكتفوا بخطيئة آدم فقط ووراثاتها بل أضافوا إليها خطايا أخرى. لذلك فقد وعد الله بمخلص يقوم برفع مفاعيل وتداعيات الخطيئة الأصلية الروحية والممثلة بإغلاق أبواب الملكوت تجاه البشرية، أما مفاعيلها الجسدية أي وراثتها والموت تظلّ قائمة حتى الحياة الثانية حيث يبيد الله الموت. وقد قامت كتب العهد القديم بوصف مجريات حياة المخلص، بل إن بعضًا من الطقوس والاحتفالات اليهودية كان صورة سابقة عنه كحمل افصح، وفق المعتقدات المسيحية. أما عن سبب بعث هذا المخلص، يقدم القديس بولس دليلاً لاهوتيًا حول أهمية ذلك: فكما أن الموت قد دخل بخطيئة رجل واحد، كان يجب على المصالحة أن تتم ببر رجل واحد.
وهذا المخلص الموعود به هو يسوع نفسه، وقد جاء في بداية إنجيل يوحنا: ولما كان كل إنسان يرتكب الخطايا، يصبح الإيمان به وبدوره في رفع الخطايا مركزيًا في العقيدة المسيحية استنادًا إلى مواضع عديدة في العهد الجديد: وانطلاقًا من هنا سمّى القديس بولس المسيحيين في رسائله باسم "المخلّصين" فهم قد نالوا الخلاص من خلال إيمانهم. لم يكن الصلب والموت والقيامة من صلب عمل يسوع للخلاص، إذ قال: لكن سير الأحداث الذي أفضى إلى أن يموت يسوع - رغم أنه يعرف سلفًا ذلك بالنظر إلى معرفته بكل شيء - جعل الإيمان بالصلب والقيامة أحد الأركان الأساسية لنيل الخلاصة، إحدى أمثلة ذلك ما جاء في رؤيا يوحنا:
ذهب لوثر وأغلب الطوائف البروتستانتية للقول بأنه بالإيمان وحده ينال الإنسان الخلاص بعض النظر عن أعماله؛ في الكنائس الأولى تُفرد للأعمال مكانة هامة، بل أنه بعلاقة معقدة لا يغدو الإيمان إيمانًا دون أعمال. وتشير بعض الدراسات الحديثة إلى إمكانة خلاص غير المسيحيين وفق شروط خاصة، وإن موضوع لاهوت التبرير والخلاص بشكل عام، ورغم الاتفاق على خطوطه العريضة يلبث عامل نقاش واختلاف داخل المدارس اللاهوتية المختلفة.
فيما يلي عرض لآراء مذاهب مسيحية أخرى حول يسوع المسيح، وهي تخالف بطبيعة الحال الرؤيا المسيحية التقليدية للمذاهب الكبرى الأرثوذكسية، الكاثوليكية والبروتستانتية، مع وجود نقطة شبه بين المذهب الأخير والنسطورية، حيث أن البروتستانت لا يُطلقون لقب والدة الإله على مريم العذراء.
هيبنهايم هي مقر منطقة برغستراسه هي ولاية هسن، ألمانيا. بحلول يناير 2012 كان عدد سكانها 25,204.
تصغير|صورة جوية
ارتفاع ملحوظ بين عامي 1971 و 1975 بسبب حالات الاندماج أثناء الإصلاح الإداري في هسن عام 1972.
لهيبنهايم اتفاقيات توأمة مع كل من:
عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب (توفي في 61هـ/ 680 م) أحد أبناء الحسن بن علي الذين شهدوا معركة كربلاء وقُتلوا فيها.
هو "عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب" أمه أم ولد.
قتله بحر بن كعب، وقيل أن حرملة ضربه بالسيف فقطع يده وهو في حجر عمّه الحسين وكان عمره 11 سنة، كان يرتجز ويقول:
ميرا مايبيل شيرلي ريد ستار (5 فبراير 1848 - 3 فبراير 1889) عرفت أكثر باسم بيل ستار وهي سيدة أمريكية سيئة السمعة خارجة عن القانون.
النبوءات عن المسيح وتعرف أيضًا باسم النبوءات المسيانية هي مجموعة أقوال الأنبياء وردت في الأسفار المقدسة ضمن التوراة والمزامير أو سائر أسفار العهد القديم أو التناخ، الذي يصنفه اليهود والمسيحيون ضمن الكتاب المقدس؛ وتصف جانبًا من حياة المسيح المنتظر أو تحدد بعضًا من مهامه ومراحل حياته. إنّ أقدم إشارة في الكتاب المقدس لنبؤة عن النبي الآتي وردت في سفر التكوين، فبعيد السقوط وعد الله حواء، أنّ من نسلها سيأتي المخلّص الذي ينتصر على الشيطان ويدلّ على طريق الله بأنصع الطرق. لاحقًا تكررت الوعود مع إبراهيم وموسى وبشكل خاص داود، ومن ثم الأنبياء في فترة السبي إلى بابل وما بعدها، لاسيّما سفر أشعياء وسفر دانيال.
الغاية والهدف من هذه النبوءات، على وجه الخصوص، إثبات دعوة المختارة وعضده، بحيث تكون الأسفار تأييدًا فعليًا له حين يأتي، هذا المختار أو النبي الآتي، دعي المخلّص ومن ثم المسيح، وهو لا يزال قيد الانتظار في الديانة اليهودية بينما يؤمن المسيحيون بأنه يسوع الناصري.
هناك بعض الخلافات، في تحديد ماهية النبوّة بين المدارس المختلفة، وفي بعض الأحيان تكون ذات بعدين آني بالنسبة إلى المتكلم ورؤيوي بالنسبة للمستقبل، وأخيرًا فإن جميع النبوءات التي تناقلتها الأسفار اليهودية - المسيحية المقدسة، تشير إلى شخص واحد، ولا يمكن تجزئتها، وتحقيق جميعها أمر واجب.
يوزيف كوباسيك (بالتشيكية: Josef Kubásek) مواليد 6 مايو 1985 هو لاعب كرة قدم تشيكي، يلعب لصالح نادي ملادا بوليسلاف. يجيد اللعب كحارس مرمى.
نادي ملادا بوليسلاف هو نادي كرة قدم تشيكي مقره في مدينة ملادا بوليسلاف. يلعب النادي حالياً في الدوري الممتاز. يعتبر من أقدم الأندية في جمهورية التشيك حيث تأسس سنة 1902.
الغوبلن هي كائنات خيالية أسطورية، ترمز للشر. عادةً ما يُصوَّر الغوبلن مع قدراتٍ عديدةٍ وشخصيات وهيئاتٍ مختلفة، اعتماداً على الثقافة أو البلد الذي يتناولهم. وفي بعض الحالات يصور الغوبلن بهيئة كائناتٍ صغيرة مثيرة للإزعاج، شبيهين بالنوم والسميراء. على الأغلب يكون الغوبلن مخلوقات قصيرة القامة، حيث لا يزيد طولهم عن بضعة إنشات، بل وأحياناً يكونون بطول الأقزام حتى. وأما شخصياتهم فكثيراً ما تكون مزعجة وفضولية، وغالباً ما يتّسمون بقدراتٍ مميزة، من أبرزها القدرات السحرية، أو المهارات الميكانيكية في التعامل مع الآلات.
يعود أصل مخلوقات الغوبلن بالأساس إلى الثقافات الأوروبية، من مناطق مثل إسكندنافيا وألمانيا وبريطانيا العظمى وأيرلندا. ويُصوَّر الغوبلن في الكثير من الأعمال والعوالم الخيالية الشهيرة، مثل الأرض الوسطى وهاري بوتر وسجون وتنانين وعالم ووركرافت.
الصِنْـوٌ أو التاوتومير هو مصطلح من الكيمياء العضوية والتاوتوميرات TAUTOMERES هي أزواج من ايزوميرات الشكل أو الهيكل (المماكبات أو المصاوغات أو المتشابهات الصيغ) يمكن ان تتبادل فيما بينها بواسطة تفاعل كيميائي متعاكس .هذه العملية أو التفاعل يسمى تاوتمرة TAUTOMERISATION.
في هذا التفاعل تنزح ذرة من الهيدروجين مع تغيير مكان الرابطة المزدوجة.
في محلول من مركب قابل لعملية التاوتمرة، يتم إنشاء توازن بين التوتوميرين الاثنين (ازواج ايزوميرات الشكل)
ان النسبة بين التاوتوميرين الاثنين هي حسب درجة الحرارة، ودرجة الحموضة والمذيب.
هناك من اقترح مصطلح صنو وصنوانية كمقابل عربي للتاوتومير والتاوتمرة.