CALM/arwiki huggingface dataset:
كان أعلى إنجاز انتخابي للحزب ريكسيست هو حصوله على 21 من أصل 202 نائبا (مع 11.4 ٪ من الأصوات) واثني عشر مقعدا في مجلس الشيوخ في انتخابات 1936. لم تكن أبدًا حركة جماهيرية، فقد كانت في انخفاض بحلول عام 1938. أثناء الاحتلال الألماني لبلجيكا في الحرب العالمية الثانية، كان ريكس أكبر مجموعة تعاونية في بلجيكا الناطقة بالفرنسية، بالتوازي مع Vlaams Nationaal Verbond (VNV) في فلاندرز. بحلول نهاية الحرب تم حظره بعد التحرير.
مع الغزو الألماني لبلجيكا في عام 1940، رحب الحزب بالاحتلال الألماني، على الرغم من دعمه المبدئي لسياسة الحياد البلجيكية قبل الحرب. في حين أن بعض أعضاء الحزب السابقين ذهبوا إلى المقاومة السرية أو (مثل خوسيه ستريل ) انسحبوا من السياسة بعد أن شاهدو سياسات النازيين المعادية للسامية والمناهضة للسامية في بلجيكا المحتلة، إلا أن معظمهم دعموا بكل فخر المحتلين وساعدوا القوات الألمانية أينما استطاعوا. ومع ذلك، استمرت شعبية ريكس في الانخفاض.
في أغسطس 1944، كانت ميليشيا ريكسيست مسؤولة عن مذبحة كورسيليس.
منذ تحرير بلجيكا في سبتمبر 1944، تم حظر الحزب. مع سقوط ألمانيا النازية في عام 1945، تم سجن أو إعدام العديد من اعضاء الحزب السابقين لدورهم في التعاون مع المحتل الألماني. أُعدم كل من فيكتور ماتيس وخوسيه ستريل رميا بالرصاص، وسجن جان دينيس (الذي لعب دورًا بسيطًا فقط خلال الحرب).
كان Vlaams Nationaal Verbond (باللغة الهولندية لـ "الاتحاد الوطني الفلمنكي")، المعروف على نطاق واسع باسم VNV، حزبًا سياسيًا قوميًا فلمنكيًا نشط في بلجيكا بين عامي 1933 و 1945. } أصبح القوة الرائدة في التعاون السياسي في فلاندرز أثناء الاحتلال الألماني لبلجيكا في الحرب العالمية الثانية. الاستبدادي عن طريق الميل، دعا الحزب إلى إنشاء " هولندا الكبرى " ( "ديتسلاند" ) التي "تضم" فلاندرز وهولندا.
تأسست Vlaams Nationaal Verbond (VNV) في 8 أكتوبر 1933. كانت أصوله في Frontpartij الراسخة، وهو حزب وطني فلمنكي معتدل استولى عليه ستاف دي كليرك وانتقل إلى اليمين في عام 1932. منذ البداية، كان VNV بشكل واضح استبدادي وغير ديمقراطي، حيث تأثر بأفكار فاشية من أماكن أخرى في أوروبا. ومع ذلك، فقد تضمنت في البداية أجنحة معتدلة ولم تكن منظمة فاشية "في حد ذاتها". من الناحية الإيديولوجية، رفض الحزب بلجيكا وأيد إنشاء نظام حكم جديد يعرف باسم هولندا الكبرى ( "ديتسلاند" )، من خلال اندماج فلاندرز البلجيكي وهولندا والذي سيكون متجانسًا من الناحية اللغوية والإثنية. كان شعار الحزب: "السلطة، الانضباط، "هولندا الكبرى"".
ملحم خلف (20 يناير 1962 - )؛ محام لبناني وهو نقيب المحامين السابق في بيروت (2019 - 2021)، ولد في رأس بيروت (لبنان) في العام 1962 من عائلة جذورها بسكنتا ونفوسها زحلة. تميّز منذ شبابه بنضاله الإنساني والاجتماعي والوطني، انتخبته الجمعية العمومية للأمم المتحدة في العام 2015، عضوًا في اللجنة الدولية للقضاء على التمييز العنصري في جنيف، وسنة 2017، انتخب نائباً لرئيس هذه اللجنة.
ولد ملحم إميل خلف في رأس بيروت في 20 كانون الثاني 1962، أما نفوسه فتعود إلى بلدة حوش الزراعنة (قضاء زحلة البقاع)، ورقم سجله 54. مُتحدّر من عائلة قانونيين رفدت إلى المحاماة والقضاء العديد مِنْ أبنائها.
تلقّى علومه في مدرسة سيدة الجمهور، وبعد نيله إجازة في الحقوق من جامعة القديس يوسف في بيروت، تابع دروسه في جامعة مونبيليه الفرنسية حيث نال درجة دكتوراه في القانون بموضوع "المعلوماتية القانونية وتطبيقها في مجال قانون الإرث وفق الشرع الإسلامي" الذي تعمّق به في جامعة الأزهر في القاهرة. وعمل في العام 1989، لدى المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي في باريس "CNRS-Paris".
تطوّع كمسعف في الصليب الأحمر اللبنانيّ خلال فترة الحرب الأهلية اللبنانية. وشارك عضوًا في لجنة تحديث القوانين لدى وزارة العدل اللبنانية، وعضوًا في اللّجنة الوطنية اللبنانيّة لدى الأكاديمية الدولية للقانون المقارن في لاهاي - هولندا. كما شارك في العديد من المؤتمرات القانونية الدولية، وقد نظّم بعضها.
سُجّل ملحم خلف محاميًّا مُتدرجًا في نقابة المحامين في بيروت، في مكتب المحامي البروفسور فايز الحاج شاهين. ثمّ انتقل إلى الجدول العام ممارسًا المهنة في مكتبه في بيروت. وقد انخرط في العمل النقابي منذ انتسابه من خلال تعيينه في عدّة لجان داخل النقابة، ومن خلال تكليفه بعدّة مهام من قبل نقيب المحامين.
منذ العام 1990، هو أُستاذ في كليّة الحقوق والعلوم السياسية في جامعة القديس يوسف. كما يشارك في مناقشة أُطروحات لمنح درجة دكتوره في القانون في جامعات لبنانيّة وفرنسيّة.
عمل خلف، إلى جانب اهتماماته المهنيّة والنقابيّة والأكاديمية، في السنوات الثلاثين الماضية، لتحصين السلم الأهلي والعيش معًا، إذ أسس في العام 1985، جمعية "فرح العطاء" الخيرية (Offre Joie) وطوّر أعمالها في لبنان والعراق والولايات المتحدة وفرنسا وفي عدّة دول عربية وأُوروبية. ومنذ العام 1985، تقود الجمعية أنشطة ملموسة ومستمرة لإقامة روابط بين جميع اللبنانيين، وإصلاح أضرار الحرب أو الأذى الناجم عن الانفجارات، وحشد جهود المجتمع المدني من أجل لبنان الوحدة والتضامن.
خلف أيضًا من مؤسسي مبادرة "معًا حول مريم" التي أفضت إلى تكريس 25 آذار كيوم وطني لبناني جامع. وفي العام 2015، انتخبته الجمعية العموميّة للأُمم المتحدة عضوًا في اللجنة الدولية للقضاء على التمييز العنصري في جينيف، وانتخب في 2017، نائبًا لرئيس هذه اللجنة.
له عدّة أبحاث ومقالات تُعالج غير موضوع في مجالات القانون وحقوق الإنسان والسياسة والثقافة.
خاض انتخابات نقابة المحامين في بيروت في 17 تشرين الثاني (نوفمبر) 2019، مستقلاً، تحت شعار "نقابة المحامين رافعة الوطن"، وعدّ كثيرون في لبنان، أن فوزه في الانتخابات في نقابة المحامين، يمثل انتصارًا للثورة اللبنانية التي انطلقت في 17 تشرين الأول 2019، وحققت انجازات عديدة، أبرزها استقالة الحكومة، والإطاحة بتسمية أكثر من شخص لمنصب رئاسة الحكومة. وقد احتفل المحامون بفوز خلف حينها بهتاف صدح في مقر النقابة "هيلا هيلا هو... جبنا النقيب يا حلو"، إذ مثل فوز خلف "انكسار تحالف السلطة في الانتخابات". وقد وصفته صحيفة اللواء البيروتية بـ"نبض الثورة"، وصحيفتا العربي الجديد والأخبار بـ"مرشح الثورة"، كما وُصف بـ"نقيب الوطن"، و"نقيب الشعب اللبناني".
انتخبته الجمعية العموميّة للأُمم المتحدة عضوًا في اللجنة الدولية للقضاء على التمييز العنصري في جينيف، وسنة 2017، انتُخب نائبًا لرئيس هذه اللجنة. كما فاز بعدة جوائز منها جائزة جائزة الرئيس اللبناني الرحل إلياس الهراوي السنوية في صيف العام 2018. وهو مطلق العديد من مبادرات السلام مثل الصلوات المشتركة، والمسيرات في خضم الأزمة السياسية، ومشاريع إعادة الإعمار في العراق ولبنان.
فور اعلان فوزه بانتخابات نقابة المحامين في بيروت في 17 تشرين الثاني 2019، حيا النقيب الجديد خلف "عشاق الديموقراطية التي تتحلى بها النقابة". وأمل "بأن يكون مشهد العرس الذي عشناه اليوم ممتدًا على الوطن بكامله، وبأن تدخل الديموقراطية لتجديد المؤسسات التي نريدها حصنًا منيعًا لتكون حماية للوطن والمواطن كما هي نقابة المحامين"، وأكد أن "نقابة المحامين منذ مئة عام، كانت ولا تزال الحصن الأول للحريات العامة ولحقوق الناس..".
وقال خلف على خلفية الحراك الشعبي اللبناني: "نريد قيام دولة عادلة، ونريدها أيضًا ألا تخشى من تداول السلطة، ونؤمن أنّ نقابة المحامين هي رافعة الوطن".
وأضاف: "أمنيتي أن تعلموا أن النتائج هي نتائج بمنافسة، وأهنئ جميع من نافس، وهذا سبب نجاح نقابة المحامين، ونريد إعطاء نموذج للمواطن والنقابة إستمرارية".
بعد انتخابات جديدة للنقابة في 21 تشرين الثاني (نوفمبر) 2021، فاز بمنصب النقيب الجديد ناضر كسبار وهو النقيب الـ 54 للمحامين في بيروت، بعد أن دامت ولاية خلف عامين.
كازادي كاسينجو (مواليد 20 يوليو 1992، كينشاسا) لاعب كرة قدم من الكونغو، يشغل مركز مهاجم في منتخب الكونغو ونادي الوداد الرياضي المغربي.
العناية الحرجة العصبية أو العناية المركزة العصبية هي مجال طبي يعالج أمراض الجهاز العصبي المهددة للحياة، ويحدد الإصابة الدماغية الثانوية ويعالجها/يمنعها.
يُدعى الأطباء الذين يمارسون هذا النوع من الطب أطباء العناية المركزة العصبية، ويستطيعون الحصول على تدريب طبي في العديد من المجالات، بما فيها طب الأعصاب، أو التخدير، أو طب الطوارئ، أو الطب الباطني، أو الجراحة العصبية. تتضمن الأمراض الشائعة المعالجة في وحدات العناية المركزة العصبية كلًا من السكتات الدماغية، وأمهات الدم المتمزقة، وإصابات النخاع الشوكي والدماغ الناتجة عن الصدمة، والنوبات (خاصةً تلك التي تستمر لفترة طويلة من الزمن؛ الحالة الصرعية، و/أو تتضمن صدمة للمريض، بمعنى آخر، تسبب سكتة أو إغماء)، وتورم الدماغ (الوذمة الدماغية)، وخمج الدماغ (التهاب دماغ)، وسحايا النخاع الشوكي أو الدماغ (التهاب السحايا)، وأورام الدماغ (خاصةً الحالات الخبيثة؛ في علم الأورام العصبية)، وضعف العضلات المسؤولة عن عملية التنفس (مثل الحجاب الحاجز). بالإضافة إلى التعامل مع التعامل مع أمراض الجهاز العصبي الحرجة، يعالج أطباء العناية المركزة العصبية الاختلاطات التي قد تحدث لدى مرضاهم، بمن فيهم مرضى القلب، أو الرئة، أو الكلى، أو أي جهاز آخر في الجسم، بما فيها علاج الأخماج.
مراكز العناية العصبية المركزة.
وحدات العناية المركزة العصبية (إن آي سي يو) هي وحدات متخصصة في مراكز العناية الثالثية المتخصصة بعناية مرضى الجراحة وما بعد الجراحة العصبية الحرجة. هدف «إن آي سي يو» هو تقديم مداخلات طبية فورية ومبكرة، ويشمل ذلك تدبير الألم، والمجاري التنفسية، والتهوية، ومضادات تخثر الدم، وارتفاع الضغط داخل القحف، والاستتباب القلبي الوعائي، وإصابة الدماغ الثانوية. تشمل معايير القبول: اضطراب الوعي، وضعف القدرة على حماية مجاري التنفس، والضعف التنفسي المتزايد، والحاجة إلى التهوية الميكانيكية، والنوبات، والدليل الشعاعي على ارتفاع الضغط داخل القحف المترقي، ومراقبة الوظيفية العصبية لدى المرضى ذوي الأمراض الحرجة. شهد استخدام وحدات العناية المركزة العصبية ازديادًا ملحوظًا في مستشفيات الإحالة الثالثية. واحد من أهم أسباب زيادة استخدام «إن آي سي يو» هو استخدام انخفاض حرارة الجسم العلاجي الذي ثبت أنه يحسن النتائج العصبية طويلة الأمد بعد السكتة القلبية.
الأوراق الميتة هو فيلم مغربي من إخراج يونس الركاب سنة 2016، وبطولة كل من ربيع القاطي، سناء بهاج، ربيع بنشحيل، حسناء مومني، نبيل عاطف، نادية النيازي، وآخرون.
تحكي الفيلم قصة فنانة استعراضية تدعى "زهرة" تشتغل في معهد رقص، تستعد لحفل راقص في نهاية السنة، وتعيش مجموعة من الصراعات في سبيل إخراج العمل، ويظهر عليها الارتباك والخوف من ماض يطاردها، حيث يلاحقها رجل بملامح مشوهة ومخيفة، ويتعقب خطواتها، ويبدي غيرته كلما لمحها مع رجل.
حضارة أونيتيتسكا (بالتشيكية: ěnětická kultura، بالألمانية: Aunjetitzer Kultur، بالبولندية: Kultura unietycka)، هي حضارة أثرية وُجدت في بداية العصر البرونزي في أوروبا الوسطى، يرجع تاريخها إلى نحو 2300-1600 قبل الميلاد. يعود اسم هذه الحضارة إلى قرية اونيتيتسكا التي تقع في قلب جمهورية التشيك شمال غرب براغ. تنتشر حضارة اونيتيتسكا اليوم في نحو 1400 مكان في جمهورية التشيك وسلوفاكيا، وفي 550 مكان في بولندا وألمانيا، وفي نحو 500 مكان في مناطق عديدة أخرى متفرقة. انتشرت حضارة  اونيتيتسكا في شمال شرق النمسا أيضًا (بالتعاون مع ما يسمى بمجموعة بوهايمكيرشن)، وفي غرب أوكرانيا.
بدأت حضارة اونيتيتسكا في الظهور في المناطق البوهيمية المعاصرة. يمكن ذكر عشر مجموعات فرعية محلية تتميز بمرورها بالمراحل الكلاسيكية للحضارة:
اكتشف الجراح التشيكي وعالم الآثار الهاوي شينيك ريزنر (1845-1923)، حضارة اونيتيتسكا، وذلك بعثوره في عام 1879 على مقبرة تضم أكثر من 50 دفينًا على تلة هولي فرتش، وهي التلة التي تطل على قرية اونيتيتسكا. اكتُشفت أول أرض دُفن فيها بعض الأشخاص -بالإضافة إلى بعض الآثار- الذين يعود أصلهم لحضارة اونيتيتسكا، في نفس الوقت تقريبًا، وتحديدًا في جنوب مورافيا في مدينة مينين، عن طريق شينيك ريزنر. بعد هذه الاكتشافات الأولية وحتى ثلاثينيات القرن العشرين، حُددت العديد من المواقع التي عُثر فيها على دلائل لوجود هذه الحضارة، وكانت المقابر المصدر الأساسي لها، من بين هذه المقابر نذكر المقابر الموجودة في مدينة نیمتشیتسه ناد هانوو (1926)، والمواقع القريبة من براغ، مثل بولبي (1926-1927)، وشارديتشكي (1927).
عُثر على بعض الآثار التابعة لحضارة اونيتيتسكا في ألمانيا بعد الحفر في منطقة ليوبينجن، بواسطة عالم الآثار فريدريش كلوفليش في عام 1877، ورغم احترافيته، فقد أرّخ النصب التذكارية لهالشتات خلال العصر الحديدي بشكل غير صحيح. حُددت مجموعة رئيسية من المواقع التي وُجد فيها أثر لحضارة اونيتيتسكا في السنوات الموالية، وخاصّة في وسط ألمانيا، في بلمبرغ ووهيلمسدورف وونينشتيت ووكورنر ووليوبنجن ووهلبرشتات ووكلاين كوينستيدت ووفيرنيغيروده ووبلانكنبورغ ووكويدلينبرغ. عُرف في الوقت نفسه عن مجموعات آلدبيرغ واشتراوبينغ في عام 1918، بواسطة شوماخر.
كان هانز سيغر (1864-1943) أول عالم آثار في بولندا، ارتبط باكتشاف وتحديد حضارة  اونيتيتسكا. لم يكتف سيجر باكتشاف العديد من المواقع المتعلقة بحضارة اونيتيتسكا والبحث عن الحفريات المتعلقة بها فقط، لكنه ربط أيضًا  بين ما وجده تابعًا للعصر البوهيمي الأوروبي البرونزي بمجموعات أثرية مشابهة وُجدت في سيليزيا السفلى. أجريت الحفريات الأولى في بولندا الكبرى في عام 1931، في المقبرة الملكية المُسماة ب«الأقواس الصغيرة»، من قبل جوزيف كوسترزوفسكي، ولكن لم تُكتشف أي آثار كبرى في هذا الموقع إلا بعد عدّة سنوات فقط (عامي 1953 و 1955). نشر كوسترزوفسكي في عام 1935، البيانات والنتائج الأولية لحضارة إيونو، وهي حضارة أخرى تعود إلى العصر البرونزي، ومعاصرة لحضارة  اونيتيتسكا، وتعود جذورها إلى غرب بولندا. بدأت واندا سارنوسكا (1911-1989) في 1960، في عمليات التنقيب في قرية شتيبانكوفيتسا القريبة من مدينة فروتسواف، جنوب غرب بولندا، حيث اكتشفت مجموعة جديدة من الآثار المهمة. نشرت في عام 1969، دراسة جديدة تتكلم عن حضارة اونيتيتسكا، وقامت فيها بفهرسة وتحليل ووصف ما عُثر عليه في 373 موقع في بولندا.
قُدم أول نظام زمني موحد (المُسمى بالتسلسل الزمني النسبي)، استنادً على دراسة رموز الخزف والمصنوعات المعدنية لحضارة اونيتيتسكا في منطقة البوهيميا بواسطة موشا في عام 1963. اعتُبر هذا النظام الزمني الذي يتكون من ستة مراحل فرعية، صالحًا للمجموعات البوهيمية التابعة لحضارة اونيتيتسكا، واستُعمل لاحقًا في بولندا وألمانيا.
استُشهد في الآونة الأخيرة بالحضارة الاونيتيتسكية لتمثل ظاهرة ثقافية للأوروبيين، إذ امتد تأثيرها على مساحات شاسعة في جميع أنحاء أوروبا، بسبب التبادل الحضاري المُكثف، باستعمال الفخار والمصنوعات البرونزية الموجودة في أيرلندا، مع الدول الاسكندنافية وشبه الجزيرة الإيطالية ومنطقة البلقان. وبحد ذاتها، فهي مناسبة لمجتمع لاحق يرتبط بسلسلة متصلة من اللغات الشمالية الغربية الهندو-أوروبية المتناثرة أصلًا والتي تعود إلى اللّغة الإيطالية القديمة واللغة الكلتية والألمانية، وربّما البالتو السلافيكية، التي كان تبادل الكلمات فيها متكرّرًا والتي كانت تمتلك معجمًا مشتركًا، بالإضافة إلى بعض اللهجات الإقليمية.
القطع الأثرية وخصائصها.
تتميز الحضارة الاوتيتيسكية بامتلاكها قطعًا معدنية فريدة من نوعها، بما في ذلك حلي الرقبة المتكونة من المعادن الملتوية والفؤوس المعدنية المسطحة والخناجر المثلثة المسطحة والأساور ذات النهايات الحلزونية والمسامير ذات الرؤوس المدببة والحلقات الملفوفة، والتي كانت منتشرة على مساحة واسعة من أوروبا الوسطى وخارجها. عُثر على سبائك معدنية في دفائن القطع الأثرية التي كان بإمكانها الاحتواء على أكثر من ستمئة قطعة. يُعتبر إيجاد الفؤوس ضمن القطع الأثرية أمرًا شائعًا أيضًا: احتوت نقطة دياسكو الأثرية (ساكسونيا) على 293 فأسًا حاد الحواف. وبالتالي، فقد حُسبت الفؤوس على أنها تابعة للسبائك أيضًا. تلاشى تقليد البحث عن الدفائن بعد نحو عام 2000 قبل الميلاد، لكنه عاد فقط عند ظهور حضارة أورنفيلد. وقد فُسر وجود هذه الدفائن في السّابق على أنها شكل من أشكال تخزين المعادن من قبل صانعي البرونز المتجولين أو على أنها ثروات خفية خوفًا من استيلاء الأعداء عليها. ومن المرجح أن التفسير الثاني هو الأكثر صوابًا، إذ أنه تُخزن الأسلحة تحت الأرض إلى يومنا هذا، لإخفائها عن العدو، وكانت الفؤوس هي الأسلحة الأساسية في ذلك الوقت. كانت تحتوي دفائن مجموعة آديلبرغ على المجوهرات بشكل أساسي.
تشير الدلائل الأثرية إلى أن صناعة حضارة اونيتيتسكا للمعادن، على الرغم من نشاطها وإبداعها في هذا المجال، كانت مهتمة بإنتاج الأسلحة والحلي بشكل رئيسي لتكون دليلًا على نفوذ الأفراد ذوي الرتب العالية، وليس للاستخدام المحلي أو الإقليمي أو لتجهيز قوات قتالية كبيرة، لكن تطور هذا بعد فترات لاحقة من التاريخ الأوروبي. تضمنت مقبرة آدلربيرغ في هوفهايم آم تاونوس بألمانيا، رجلًا توفي بسبب إصابته بسهم في ذراعه، ولا يزال رأس السهم الحجري موجودًا في جسمه حتى الآن.
يرتبط قرص نيبرا السماوي الشهير بمجموعات ألمانيا الوسطى التابعة لحضارة اونيتيتسكا.
يمكن تقسيم المقابر الاونيتيتسكية من الناحية الفنية، إلى فئتين: القبور المسطّحة والقبور التي تعلوها أكوام من التراب. مارست الحضارة الاونيتيتسكية عمليات دفن الأجسام البشرية بعد موتها، ولكنها، كانت تحرق في بعض الأحيان الجثث بدلًا من دفنها. تقع المقابر الاونيتيتسكية المُعتادة بالقرب من الأماكن السكنيّة، وعادة ما تكون على تل أو ارتفاع جبلي، مجاورة النهر أو جدول ماء صغير. نادرًا ما تتجاوز المسافة بين المقبرة والمستوطنة السكنية المجاورة، كيلومترًا واحدًا (0.62 ميل). عادة ما تُنظم المقابر ليكون فيها صفوف أو أمشية متماثلة ومتناسقة. تعتمد عملية الدفن لدى الحضارة الاونيتيتسكية، على النجوم والموقع النسبي للشمس، ما قد يشير إلى استعمال الفلك في عصور ما قبل التاريخ.
ناقش بعض الفلاسفة مثل أرسطو وأوغسطينوس وتوما الأكويني طبيعة المعنى وتعريفه وعناصره وأنواعه ضمن إطار فلسفة اللغة. يرى هؤلاء الفلاسفة أنّ «المعنى متمثّل في العلاقة بين نوعين من الأشياء: العلامات والأشياء التي تعنيها (تنويها أو تعبّر عنها أو ترمز إليها)». يسفر مصطلح واحد في علاقة المعنى بالضرورة عن تبادر شيء آخر إلى الذهن. بمعنى آخر: «تُعرّف العلامة بصفتها كيان يشير إلى كيان آخر لعنصر معيّن لتحقيق هدف ما». يقول أوغسطينوس أن العلامة «تكشف عن نفسها أمام الحواس، وتظهر شيئًا مخالفًا لنفسها أمام العقل».
تختلف أنواع المعاني وفقًا لأنواع الأشياء التي تمثّلها. وبالتحديد:
تؤكّد جميع الاستفسارات اللاحقة على بعض وجهات النظر المعيّنة في إطار (إيه. إيه. إيه) العام.
تندرج الجوانب المعاصرة الرئيسية للمعنى تحت عنوان التعريفات الجزئية التالية للمعنى:
الحقيقة والمعنى.
فيما يلي تقييم للمعنى وفقًا لكل واحدةٍ من النظريات الواقعية الرئيسية الخمس للمعنى والحقيقة. أمّا مسألة الأساس المناسب لآلية النظر -الفردية أو المجتمعية- الملائمة في الكلمات والرموز والأفكار والمعتقدات لتشير إلى المعنى بشكل حقيقي، فيجري تناولها من خلال النظريات الواقعية الخمس الأكثر انتشارًا والمُدرجة أدناه. يتعمّق فرادى الباحثون في دراسة كلّ نظريةٍ من نظريات المعنى بعد تقييم نظريات الحقيقة ذات الصلة لها، إذ يدعمون كلّ واحدةٍ من نظريات الحقيقة والمعنى ذات الصلة.
يُبحث أيضًا في كل من النظريات الهجينة للمعنى والنظريات البديلة للمعنى والحقيقة، إذ تخضع هذه النظريات لتقييم آخر وفقًا لمزاياها الخصوصية والنسبية.
النظريات الواقعية للمعنى.
نظرية المطابقة.
تؤكّد نظريات المطابقة على توافق المعتقدات الحقيقية وبيانات المعنى الحقيقية مع الحالة الفعلية الراهنة، وتضيف بأنه ينبغي على المعاني ذات الصلة أن تكون متوافقة مع هذه المعتقدات والبيانات. يشدّد هذا النوع من النظرية على وجود علاقة بين الأفكار أو العبارات من جهة، والأمور أو الأشياء من جهة أخرى. إنّها نموذج تقليدي تعود جذوره إلى الفلاسفة اليونانيين القدماء مثل سقراط وأفلاطون وأرسطو. تؤمن هذه الفئة من النظريات أن حقيقة أو كذب تمثيل ما محدّد مبدئيًا بآلية ارتباطه بالـ «الأمور» وفيما إذا كان وصفه لهذه «الأمور» دقيقًا. ومن الأمثلة على نظرية المطابقة بيان للفيلسوف/اللاهوتي في القرن الثالث عشر توما الأكويني: «الحقيقة هي معادلة [أو ملائمة] للأمور والفكر»، نسب الأكويني هذا البيان للفيلسوف في الأفلاطونية المحدثة إسحاق الإسرائيلي. أعاد الأكويني بيان النظرية على النحو التالي: «يُعتبر الحكم حقيقيًا عند توافقه مع الواقع الخارجي».
تتمحور نظرية المطابقة بشدّة حول الافتراض القائل بأن الحقيقة والمعنى متعلّقان بالنسخ الدقيق لما يُعرف بـ «الواقع الموضوعي» وتمثيله لاحقًا في الأفكار والكلمات والرموز الأخرى. صرّح العديد من المنظّرين الحديثين بأنّه لا يمكن تحقيق هذا المثل الأعلى دون تحليل بعض العوامل الإضافية. على سبيل المثال، تلعب اللغة دورًا في هذا الصدد، إذ تحوي جميع اللغات كلمات ممثّلة لمفاهيم غير محدّدة فعليًا في لغات أخرى. تُعتبر الكلمة الألمانية تسايت ڭايست (روح العصر) مثالًا على ذلك، إذ من الممكن للشخص الذي يتحدّث هذه اللغة أو يفهمها أن «يعرف» ما تعنيه هذه الكلمة، لكن عادةً ما تفشل أيّ ترجمة لهذه الكلمة في التعبير عن معناها الكامل بدقّة (تشمل هذه المشكلة العديد من الكلمات المجرّدة، وخصوصًا تلك المستمدّة من اللغات الإلصاقية). وبالتالي، تضيف بعض الكلمات وسيطًا إضافيًا لتكوين العبارات المنطقية الحقيقية الدقيقة. كان ألفريد تارسكي من بين الفلاسفة المتصدّين لهذه المشكلة.
يتطلّب تقييم المعنى والحقيقة تناسبًا سليمًا للعناصر المشمولة في النظام الكلّي في نظريات الترابط عمومًا. وعلى الرغم من ذلك، يُعتبر التماسك في الكثير من الأحيان منطويًا على ما هو أكثر من الاتّساق المنطقي البسيط، إذ غالبًا ما يُطالب بتقديم المقترحات في نظام مترابط ما لدعم استنتاجي متبادل لبعضها البعض. ولذلك، يُعتبر كل من الاكتمال والشمولية الأساسيين بالنسبة لمجموعة من المفاهيم مثلًا عاملين حاسمين في الحكم على صحّة وفائدة نظام مترابط ما. يتجسّد المبدأ السائد لنظريات الترابط في الفكرة القائلة بأن الحقيقة خاصيّة تابعة لأنظمة كاملة من الاقتراحات في المقام الأول، إذ يُمكن عزوها إلى المقترحات الفردية وحسب طبقًا لترابطها مع الكل. يختلف المنظّرون حول المسألة المتمثّلة فيما إذا كان الترابط مستلزمًا للعديد من أنظمة التفكير الحقيقة أو نظامًا مطلقًا واحدًا، إذ تُعتبر هذه المسألة واحدةً من بين مجموعة من المنظورات التي تجسّد نظرية الترابط.
يُزعم أن بعضًا من الصيغ المختلفة لنظرية الترابط قادرة على وصف الخصائص الرئيسية والجوهرية للأنظمة الشكلية في المنطق والرياضيات. ومع ذلك، يرضى المفكّرون الشكليون عن التفكير في الأنظمة المستقلّة بشكل بديهي وأحيانًا الأنظمة المتناقضة بشكل متبادل جنبًا إلى جنب، الهندسات اللاإقليدية المختلفة. وعلى العموم، رُفضت نظريات الترابط لعدم وجود مبرر لتطبيقها على مجالات الحقيقة الأخرى، وخصوصًا فيما يتعلّق بالتأكيدات المرتبطة بالعالم الطبيعي، والبيانات التجريبية بشكل عام، والتأكيدات المرتبطة بالمسائل العملية لعلم النفس والمجتمع؛ وذلك عند استخدامها دون دعم من النظريات الرئيسية الأخرى للحقيقة بشكل خاص.
الأسود جميل هي حركة ثقافية بدأت في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن الماضي على يد أمريكيين من أصول أفريقية. انتشرت الحركة لاحقًا خارج حدود الولايات المتحدة، خصوصًا عبر كتابات ستيف بيكو حول حركة الوعي الأسود في جنوب أفريقيا. تعود جذور حركة الأسود جميل إلى «الحركة الزنجية» في ثلاثينيات القرن الماضي، والتي جادلت حول أهمية الهوية العرقية لعموم أفريقيا بين المنحدرين من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم.
تهدف الحركة إلى إقصاء الفكرة العنصرية التي تنظر إلى ملامح السود الطبيعية مثل لون البشرة وسمات الوجه والشعر بكونها متأصّلة القبح. ساد الاعتقاد لوقت طويل بكون جون روك أول من ابتدع مصلح الأسود جميل خلال خطابه الذي ألقاه في عام 1858، إلا أن السجلات التاريخية تشير إلى أنه لم يستعمل تلك الجملة بالضبط في ذلك اليوم. كما شجعت الحركة أيضًا الرجال والنساء على التوقف عن محاولة محو سماتهم الشخصية التي تظهر انتماءهم الأفريقي، سواء عبر تصفيف شعرهم أو تفتيح البشرة. ادعى بيل آلن، وهو كاتب مستقل يعمل لدى وكالات إعلامية بكونه أول من اخترع المصطلح في خمسينيات القرن الماضي.
بدأت هذه الحركة ضمن محاولة للتصدي لفكرة العنصرية ضمن الثقافة الأمريكية التي تبرز كون السود بشكل عام أقل جاذبية أو مرغوبين بدرجة أقل من البيض. تشير الأبحاث إلى أن فكرة كون السود قبيحين تلعب عاملًا مدمرًا لنفسية الأمريكيين الأفارقة، مظهرة نفسها عنصرية داخلية. دخلت هذه الفكرة إلى قلب المجتمعات الأفريقية وأنتجت نوعًا من الممارسات مثل «حفلات أكياس الورق»: وهي مناسبات اجتماعية تميّز ضد الأفارقة ذوي البشرة الغامقة عبر اعترافهم فقط بالأفراد ذوي لون البشرة الأفتح.
على الرغم من بدء الحركة في ستينيات القرن الماضي، فإن الصراع من أجل الحقوق المتساوية والتصوّر الإيجابي لجسد الأمريكيين من أصل أفريقي يعود إلى فترات سابقة في التاريخ الأمريكي. تشكلت هذه الحركة نتيجة التصوّر السلبي للإعلام والمجتمع بأكمله لهيئة الأمريكيين السود ووصفهم بأنهم لا يليقون سوى بهيئة العبيد. بُنيت حركة الأسود جميل حول الصراع من أجل تصحيح الصورة النمطية الماخوذة عن هيئة الأمريكيين الأفارقة وإبطال جميع الأفكار السلبية التي تشكلت حولها على مدار التاريخ على أساس تفوّق البيض.
وصلت الحركة إلى مجال الموضة، إذ كان التأنق المبالغ فيه وسيلة لجذب احترام الناس من حولهم. يتوضح هذا المثال جليّا في حركة «الغندورية السوداء (شدّة التأنق)»، وهي حركة أزياء ذكورية وصفتها مونيكا ميلر في كتابها «عبيد إلى الموضة». في حين مُنع العبيد سابقًا من لبس الأقمشة الجميلة والفاخرة، اعتُبر تأنُق السود عبر التاريخ تصريحًا راديكاليًا يعبّر عن الفردانية والمساواة. تعرّضت حركة الغندورية السوداء للتّحور عبر السنين، متنقّلة من الملابس البسيطة إلى ما هو الآن مزيج من البساطة واللباس الصارخ، إضافةً إلى بصمة أفريقية وألوان قلبت مفاهيم الذكورة التقليدية.
آن من بالاتينات (بالفرنسية: Anne de Bavière؛ 13 مارس 1648 - 23 فبراير 1723)، تعرف في فرنسا باسم آن البافارية أميرة بالاتينات؛ كانت تعرف آن بـ أميرة باالاتينات وكونتيسة بالاتينات-سيميرن قبل الزواج، وتزوجت لاحقاً هنري جول دي بوربون نجل لويس كوندي الأكبر، بعد وفاة حماها أصبح زوجها أمير كوندي، رغم أنه لقب شرفي بحت، إلا أنه يعد واحدًا من أعلى المراتب في فرنسا، كانت أيضًا أميرة أرش وشارفيل منذ عام 1708.
ولدت آن في باريس، فهي ثاني مولود من بين ثلاث بنات للأمير بالاتينات إدوارد وآنا غونزاغا، المقدمة السياسية الباريسية المعروفة، بالإضافة لكونها شقيقة ملكة بولندا، في حين والدها يعتبر حفيد جيمس الأول ملك إنجلترا، وبالتالي هو خال جورج الأول ملك بريطانيا العظمى، كذلك تعتبر آن ابنة عمة الإمبراطورة إليونورا غونزاغا وخالة الإمبراطورة فيلهيلمينه من براونشفايغ-لونيبورغ.
خُطبت أثناء بلوغها السن الخامسة عشرة من هنري جول، دوق انغيان، وهو الابن الأكبر والوحيد والقائد العسكري الشهير كوندي الأكبر الذي كان أمير أمراء الدم في البلاط الفرنسي، كان هنري جول وريثه وخليفته ولذلك فقد عُرف بـ دوق إانغيان وناداه الجميع بـ«السيد الدوق». أقيم حفل الزواج في قصر اللوفر في 11 ديسمبر 1663 بحضور ملك فرنسا لويس الرابع عشر وبقية العائلة المالكة، أصبحت تسمية آن بعد حفل الزواج بـ "مدام الدوقة"، بالإضافة لأنها أصبحت دوقة إنغيان، وعند وفاة حماها في عام 1686، أصبحت تُعرف بـ "مدام الأميرة".
أنجبت آن لهنري جول عشرة أطفال، ومع ذلك كان هنري جول يعانى من لاكتريا سريرية إلا أنها دعمته كثيراً، وُصفت آن بأنها متدينة جدًا وتقية ورحيمة وتقوم بالكثير من الأعمال الخيرية، وقد أثنى الكثير من أفراد القصر على أسلوبها الداعم للغاية تجاه زوجها، وعلى الرغم من ذلك، فقد كان زوجها عصبيًا جدًا، وغالبًا ما كان يضرب زوجته الهادئة والصامتة حتى أثناء وجود أفراد الحاشية الآخرين. نجا خمسة أطفال فقط من بين أطفالها الكثيرين، وتزوج أربعة منهم.
لعبت والدتها دورًا أساسيًا في المساعدة على تحقيق الزواج بين ابنة أخيها عن طريق الزواج (ابنة شقيق زوجها) إليزابيث شارلوت من بالاتينات وشقيق لويس الرابع عشر، فيليب الأول، دوق أورليان في عام 1671. كانت إليزابيث شارلوت ابنة عم آن الأولى، بحيث كان آباؤهما إخوة، عندما توفي ابن خالها كارلو الرابع دوق مانتوفا في عام 1708 أصبحت آن هنرييت أميرة أرش وشارفيل.