CALM/arwiki huggingface dataset:
هو عبيد الله بن الحبحاب السلولي القيسي، أمير من الرؤساء النبلاء الخطباء. كان مولى لبني سلول ونشأ كاتبا وولي على مصر سنة 111هـ وفي عام 116هـ نقله الخليفة هشام بن عبد الملك إلى أفريقية فسار إليها وضبط أمورها وسير حملة إلى صقلية بقيادة حبيب بن أبي عبيدة الفهري، ووجه كذلك جيشا بقيادة ابنه إسماعيل ففتح بلاد السودان (السنغال)، كما وجه جيشا بقيادة ابنه عبد الرحمن إلى بلاد السوس فوطد الحكم فيها. اتخذ في (تونس) دار صناعة لإنشاء السفن الحربية وبنى فيها جامع الزيتونة. انتشر في أيامه مذهب الإباضية والصفرية في برابرة المغرب، لأن هذا المذهب يسوي بين المسلمين ولا يفرق بين أمازيغ وعرب. كان بعض عماله قد أساؤوا السيرة واشتدوا في الظلم والجور، ومنهم عامله على طنجة عمر بن عبد الله المرادي، فثار الأمازيغ سنة 122هـ بزعامة ميسرة المدغري ونقضوا الطاعة لعبيد الله بن الحبحاب ووثبوا على طنجة فاستولوا عليها وقتلوا عاملها عمر بن عبد الله المرادي، وكان يسومهم ظلما. أعد ابن الحبحاب في القيروان جيشا مؤلفا من خيار العرب وأشرافهم وفرسانهم لقمع ثورة الأمازيغ و التقى هذا الجيش بجيش الأمازيغ بقيادة ميسرة بالقرب من طنجة وكانت الغلبة للأمازيغ وسميت بغزوة الأشراف. لما علم الخليفة هشام بن عبد الملك بهذه الوقعة وما أصاب العرب فيها قال: «والله لأغضبن لهم غضبة عربية ولأبعثن لهم جيشا أوله عندهم أخره عندي ثم لا تركت حصن بربري إلا جعلت جانبه خيمة قيسي أو يميني»، فاستدعى عبيد الله بن الحبحاب من أفريقية فخرج منها عام 123هـ وخلفه في الإمارة كلثوم بن عياض القشيري ولا يعلم تاريخ وفاة ابن الحبحاب، وتوفي بعد سنة 123هـ
أهم إنجازات القائد العربي عبيد الله بن الحبحاب.
أقدم الجوامع الإسلامية بالتأكيد هو جامع عمرو بن العاص الذي بناه عمرو بمدينة الفسطاط عام 642 من الميلاد، ثم جامع القيروان أسسه قائد حملة الفتحات الإسلامية الأولى على إفريقيا عقبة ابن نافع سنة 670 ميلادي ثم الجامع الأموي بدمشق حيث بناه الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك عام 705 من الميلاد، وكان قبله في ذلك المكان معبد وثني ثم كنيسة، وبعده يأتي جامع الزيتونة الذي بناه الوالي عبيد الله بن الحبحاب في تونس عام 732 من الميلاد .
جامع الزيتونة.
يرتبط تاريخ كل بلد من البلدان بجملة من المعالم التاريخية البارزة التي تقف شامخة أبدا، عنوانا لتأصله وتميزه عن باقي الأقطار والدول، وفي تونس يقف جامع الزيتونة المعمور منذ أكثر من 1300 سنة شاهدا على تجذر هذا البلد في إسلامه ورمزا لتعلق أهله بدينهم الحنيف، إضافة إلى كونه منارة علم وتعليم أشعت وما زالت تشع على محيطها القريب والبعيد، وذلك من خلال جامعة الزيتونة التي نشأت بين جدران هذا المسجد العظيم وتحولت اليوم إلى مؤسسة جامعية عصرية تجمع، في وفاق تام، بين الأصالة والحداثة.
وجامع الزيتونة هو ثاني الجوامع التي أقيمت بإفريقية بعد جامع عقبة بن نافع بالقيروان. وينسب أمر تشييده عام 116 هـ إلى عبيد الله بن الحبحاب والي هشام بن عبد الملك الأموي على إفريقية،
وتحديد عبيد الله بن الحبحاب وهو من قام ببناء هذا الجامع الذي بات ذكر تونس مقترنا به، ومكن أفريقية من سبق تأسيس أول جامعة علمية إسلامية. فالبكري في كتابه «المسالك والممالك» وابن خلدون في كتابه «العبر» وكذلك السرّاج صاحب «الحلل السندسيّة في تاريخ البلاد التونسيّة» وحسن حسني عبد الوهاب في كتابه «خلاصة تاريخ تونس» يؤكدون أن باني الجامع هو عبيد الله ابن الحبحاب سنة «731 م».
تاريخ بناء الجامع.
اختلف المؤرخون أيضا في تحديد سنة بناء الجامع، فمنهم من قال إن ذلك كان سنة (114 هـ) إلا أن البعض وبالرّجوع إلى تاريخ دخول ابن الحبحاب إلى أفريقية واليا عليها (116 ـ 123 هـ/736 ـ 742م) رجّح أن يكون تاريخ بناء جامع الزيتونة هو سنة (116 هـ) وقد رجح ابن أبي الضياف في كتابه «الإتحاف» هذا الرأي الذي تؤكده جلّ المؤلفات المشرقية منها كتاب «الكامل» لابن الأثير. لكن الثابت والأكيد أن أمراء الدولة الأغلبية في القرن الثالث الهجري قد قاموا بتوسيعه وتحسين هندسته وزخرفته ومرافقه.
منارة علم ودين.
إن ما تميز به الجامع من طرق تدريس ومناهج متطورة تشمل اللغة والعلوم الدينية والفقه جعل منه بالفعل جامعة بالمعنى العلمي للكلمة، وهو بذلك يكون قد سبق الأزهر بمصر من حيث أهمية اضطلاعه بنشر العلوم الدينية والمحافظة على مكونات الهوية العربية الإسلامية لا سيما في فترات الانحطاط التي مر بها العالم العربي والإسلامي.
لقد أشع جامع الزيتونة المعمور بنور علمه على مختلف أنحاء العالم الإسلامي، فكان عبر الأحقاب التاريخية منارة علم ودين أضاءت على العالم العربي شرقا وعلى المغرب الكبير غربا وعلى إفريقيا جنوبا وعلى الأندلس شمالًا.
فوق الدارالبيضاء الملائكة لا تحلق فيلم سينمائي مغربي لمحمد عسلي من إنتاج سنة 2005 ذات شكل إخراجي جديد على السينما المغربية حيث اعتمد على صورة قريبة من السينما الإيطالية بحكم أن إيطاليا هي بلد إقامة مخرج الفيلم، الفيلم اعتمد على ثقافتين مختلفتين وهما اللغة العربية واللغة الأمازيغية وذلك يظهر من ديكور وحوارات الفيلم.
الفيلم يحكي عن ثلات شخصيات رئيسية مختلفة بينهما في الحياة والعرق قررا الهجرة من القرية نحو المدينة الكبيرة الدار البيضاء من أجل البحث عن فرص شغل، سعيد الأمازيغي الذي يعمل في الدار البيضاء يتلقى نبأ ولادة زوجته عائشة فيعود لقريته النائية فرحا، لكنه يرى عكس ذلك فامرأته بين الحياة والموت بسبب الولادة التقليدية التي نهجتها وعدم وجود هاتف وبعد الحضارة وغياب الإسعاف عن القرية أدى لوفاتها، في المقابل هناك عثمان الذي يفقد فرسه الأبيض الذي لا يملك سواه، والشخصية الثالتة إسماعيل العربي الذي يعيش في إحدى المساكن العشوائية الكثيرة في الدار البيضاء ويملك 1200 درهم اشترى بها حذاء رائعا لطالما جمع المال من أجل تحقيق أمنيته بشراؤه فيحاول الحفاظ عليه وسط الشوارع المتسخة للمدينة بتغليفه بكيسين بلاستيكين، الفيلم عالج عدة مشاكل موجودة بكثرة في المغرب كالغربة, الفقر، الرشوة، السكن العشوائي، البطالة, الهجرة القروية وأخيرا سطوة أرباب العمل البورجوازيين الذي يثرون على حساب الضعفاء ’’ الملائكة الصغار ’’ الذين لا يمكنهم أن يرفرفوا أجنحتهم في الدار البيضاء، وبهذا وبهذا استحق الفيلم عنوانه بجدارة لتبقى النسور النهمة وحدها التي تحلق.
الفيلم حاز على الجائزة الكبرى بمهرجان قرطاج السينمائي وكذلك الجائزة الأولى بمهرجان الإسكندرية السينمائي الدولي.
ياسين محمد رشدى (أول يناير 1932م- 28-07-2010م) داعية إسلامي مصري. حصل على بكالوريوس العلوم البحرية سنة 1952 وشهادة ربان لأعالى البحار عام 1967. تدرج بالوظائف المدنية حتى درجة وكيل وزارة. ثم ترك الوظائف المدنية عام 1983 م بالاستقالة للتفرغ للدعوة والأعمال الخيرية. تربى فضيلته وتلقى العلم على يد شيخه فضيلة الشيخ محمد الأمير عبد المنعم، ثم عمل فضيلته في مجال الدعوة منذ سنة 1962 بعد أن أذن له شيخه بذلك. توفى الأربعاء 28-07-2010 وقد أقيمت جنازة الداعية الإسلامى الراحل ياسين رشدى بعد صلاة ظهر الخميس، وتم دفن الجثمان بمقابر الاسرة ببرج العرب بالإسكندرية.
كان منهج فضيلته في الدعوة إلى الله يعتمد على تعليم الناس كتاب الله وسنة رسوله المصطفى () فكان يقوم بإلقاء خطبة الجمعة بمسجد المواساة بالإسكندرية ومن خلال الخطبة يقوم بتفسير كتاب الله عز وجل بأسلوب ميسر يستفيد منه المثقفون والعوام حتي تم تفسير كتاب الله الكريم كاملاً بفضل الله، وكذلك كان يقوم بإلقاء درس يوم الثلاثاء من كل أسبوع لشرح أحاديث صحيح البخاري منذ عام 1977 حتى تم الانتهاء من شرح الأحاديث النبوية جميعها بفضل الله، وكل ذلك حسبة لوجه الله الكريم بدون أي مقابل مادي.
قام فضيلته بتنظيم حلقات العلم في المسجد كتحفيظ القرآن الكريم (رجال ونساء وأطفال) بالتجويد، وتدريس الفقه، كما قام فضيلته بالشرح للعلوم الدينية المختلفة كعلوم القرآن وتعريف بالصحابة وأخلاقيات الإسلام .. وما إلى ذلك). وامتاز أسلوبه الدعوي بالوسطية وعدم التحيز لجماعة من الجماعات أو فرقة من الفرق.
قام بتوسعة المسجد ثلاث مرات: التوسعة الأولى عام 1979 ثم التوسعة الثانية عام 1989 ثم التوسعة الثالثة عام 1994) لتصل مساحة المسجد إلى ما يزيد على سبعة أضعاف المسجد الأصلى. حصل فضيلته على نوط الامتياز من الطبقة الأولى من السيد رئيس الجمهورية في يوم تكريم الدعاة بتاريخ 24 رجب 1411 هجرية) الموافق 9 فبراير 1991م.
رأس فضيلته مجلس إدارة جمعية المواساة بالإسكندرية منذ عام 1991، كما تم اختيار فضيلته عضواً بمجلس إدارة مستشفى المواساة التابعة لجامعة الإسكندرية بقرار المحافظ رقم 265 لسنة 1996. تم ترشيح سيادته من كلية الآداب جامعة القاهرة لنيل جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام بتاريخ 9-7-1992. وحصل على عضوية اتحاد الكتاب (عضوية عاملة).
صدر له (15) مؤلف من مجموعة «سلسلة الطريق إلى الله» وهي:
هو الـله - الإسلام وأركانه - الأحاديث القدسية - المحظورات - من أخلاقيات الإسلام - من مجامع الكلم التربية في الإسلام - في رحاب الأصحاب - نساء مؤمنات - التصوف ماله وما عليه - من أحكام الإسلام - تأملات في آيات من القرآن الكريم - من علوم القرآن وبلاغته - مناجاة - في رحاب المصطفي المختار (صلي الله عليه وسلم ).
و كل هذه المؤلفات تم مراجعتها والموافقة عليها من مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، كما يتم ترجمتها إلى كلا من اللغة الإنجليزية والفرنسية، وكل هذه الكتب تهدي ولا تباع.
لسيادته العديد من البرامج الناجحة في تليفزيون جمهورية مصر العربية وإذاعة وتليفزيون الإسكندرية وإذاعة القرآن الكريم فضلاً عن المقالات المنشورة لسيادته بالصحف.. كما أن بعض مقالاته تُترجم لمجلة الأزهر، وكل ذلك أيضا حسبة لوجه الله بدون مقابل.
أنشأ لجنة الزكاة والقروض الحسنة بالجمعية والتي تقوم بالصرف على ما يزيد على (3500 أسرة) على مستوى الإسكندرية، بخلاف الصرف على الحالات التي تحتاج لإعانة عاجلة (كالكوارث - العمليات الجراحية .. وما إلى ذلك).
أنشأ لجنة كفالة المريض لعلاج المرضى الفقراء مجانا ليشمل العلاج : (الكشف والتحاليل والإشعات وإجراء العمليات الجراحية وصرف الدواء..). أنشأ مركز المواساة الطبى بالقبارى على أعلى مستوى وقد تم تجهيزه بأحدث الأجهزة الطبية لخدمة أبناء الحي الفقراء بأسعار رمزية.
أنشأ مشروع كفالة التعليم ويتم من خلاله الصرف على أربعة آلاف تلميذ وتلميذة بمراحل التعليم المختلفة على مستوى محافظة الإسكندرية. تم إصلاح وتشجير وإضاءة المنطقة المحيطة بالمسجد بما في ذلك السلم المؤدى إلى منطقة الحضرة والذي عن طريقه يتم الوصول إلى كافة المستشفيات المحيطة بالمسجد. يقوم بالإشراف على مكاتب توجيه الأسرة. أنشأ لجنة كفالة اليتيم وهي ترعى (2160) أسرة لعدد أيتام (3745) يتيما. تم إنشاء دار للمسنين وإنشاء حضانة للأطفال وجاري إنشاء نادي للطفل.
الجدير بالذكر أن جميع إصدارات فضيلة الشيخ /ياسين رشدى متوفرة على شرائط مسموعة ومرئية وإسطوانات (CD - DVD)،وهي موجودة بلجنة نشر الثقافة بمقر جمعية المواساة الإسلامية، وموجودة أيضا على الموقع الإلكتروني للجمعية:
رحل العالم الجليل في هدوء يوم الأربعاء الموافق 28 يوليو 2010 ودُفن بمدافن الاسرة ببرج العرب بالإسكندرية، وكان قد أوصى بأن يذهب أبناؤه فقط معه إلى المقابر تيسيرًا على مريديه ودفعًا للمشقة عنهم.
= طالع أيضًا =
الشيخ عبد الرحمن الوكيل: (1332 هـ ـ 1390 هـ) (1913 ـ 1971م)
ولد في قرية زاوية البقلي في المنوفية ، وحفظ القرآن الكريم في كُتَّاب القرية ثم التحق بالمعهد الديني في طنطا وقد مكث يدرس تسع سنوات، حصل على الثانوية الأزهرية والتحق بكلية أصول الدين وحصل على الإجازة العالية بتفوق، ولم يكمل الدراسات العليا إذ غلبه المرض على ذلك، رغم ما يتمتع به من سعة الاطلاع وقوة اللغة ووضوح المعنى وجمال البلاغة.
تاريخه مع جماعة أنصار السنة.
في عام 1936م التحق بجماعة أنصار السنة المحمدية بتزكية خاصة من السيدة نعمة صدقي صاحبة كتاب التبرج، حيث شارك بعدها في أعمال الجماعة المختلفة، إلى أن أصبح وكيلا أولا للجماعة، وزادت مكانته الخاصة عند الشيخ محمد حامد الفقي، وقد عرفه قراء مجلة الهدي النبوي بقدرته الفائقة على الإقناع، وإفحام خصومه من أصحاب الطرق وأهل الأهواء والفرق؛ من قاديانية وبهائية وغيرهم، من خلال سلسلة الأبحاث التي كان يحررها تحت عنوان «طواغيت» ولذلك لقبه قراء المجلة بـ«هادم الطواغيت»، مما عرضه ذلك للتحقيق أمام النيابة العامة بسبب شكاوى مشايخ الطرق الصوفية ضده، التي رد عليها في كتابه «رسالة إلى شيخ مشايخ الطرق الصوفية» التي صدرت فيما بعد بعنوان «هذه هي الصوفية» وترجمت إلى اللغة الإندونسية.
كما توالت الردود أيضًا من أنصار السنة في السودان و برئاسة الشيخ محمد نسيب الرفاعي. انتدب للعمل بالمعهد العلمي بالرياض بصحبة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ أحد المؤسسين الأوائل للجماعة عام 1371 هـ 1952م. بعد انتخاب الشيخ عبد الرزاق عفيفي رئيسًا عامًّا للجماعة عين الشيخ الوكيل نائبًا له في 22 صفر 1379 هـ 27 أغسطس 1959م، وبعد سفر الشيخ عبد الرزاق عفيفي إلى السعودية انتخب رئيسًا عامًا للجماعة في 15 محرم 1380 هـ الموافق 9 يوليو 1960م وانتخب الدكتور محمد خليل هراس نائبًا له. في عام 1969م أدمجت الحكومة المصرية جماعة أنصار السنة المحمدية في الجمعية الشرعية لتجمد نشاطها، وبذلك توقفت مجلة الهدي النبوي التي كان يشغل الشيخ الوكيل رئاسة تحريرها. وفي تلك الأثناء انتدب الشيخ الوكيل للتدريس في كلية الشريعة بمكة المكرمة، وظل يشغل وظيفة أستاذ للعقيدة بقسم الدراسات العليا إلى أن توفي.
توفي في 22 جمادى الأولى 1390 هـ الموافق 1971 م بمكة ودفن في الحجون مخلفًا تراثًا علميًّا ما بين التأليف والتحقيق يدل على مكانته العلمية العالية.
محمد عسلي مخرج سينيمائي مغربي من أبرز أعماله فيلم الملائكة لا تحلق فوق الدارالبيضاء، عسلي كان قد قضى بعض فترات عمره في إيطاليا حيث درس هناك واستغل لمدة طويلة في الحقل السينمائي وتعاون مع الإيطاليين.
موقع عسلي
عبد الصمد مفتاح الخير ممثل مغربي من مواليد مراكش في 8 يونيو 1977 شارك في عدة أفلام ومسلسلات وكانت بدايته في المسرح وهو ينتمي إلى أسرة متواضعة في مراكش. خريج المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي.
أول عمل شارك فيه كانت مسرحية "رحلة العطش" مع عبد الحق الزروالي، كما نال الجائزة الكبرى وجائزة أحسن ممثل عن مسرحية "كيد الرجال" سنة 2000، هذا بالإضافة إلى أنه شارك في سلسلة عائلة السي مربوح رفقة محمد الجم، ودار الورثة، كما قدم دور البطولة في مسلسل "دواير الزمان" لفريدة بورقية، ثم شارك في فيلم الملائكة لا تحلق فوق الدارالبيضاء لمحمد العسلي، كما قدم إلى جانب سامية أقريو سلسلة "أنا وياك" وشارك في عدة أفلام ومسلسلات وكذلك عدد من الأعمال الكوميدية من أشهرها دور "لطفي" في السلسلة الشهيرة عائلة السي مربوح رفقة الثنائي محمد الجم وسعيدة بعدي.
فريسكا مسلسل درامي مصري إنتاج عام 2004 من إخراج مجدي أحمد علي وتأليف الكاتب مجدي صابر و شارك في بطولته العديد من نجوم التليفزيون وهم: آثار الحكيم وتوفيق عبد الحميد وليلى فوزي ودينا وخيرية أحمد وأميرة العايدي والنجم الشاب محمد كَريم، وتدور أحداثه حول "شمس" بائعة حلوى الفريسكا على شواطئ الإسكندرية التي تتمكن بجهد شديد من تحقيق النجاح لتصبح سيدة أعمال ثرية وذات سلطة، وفي تلك الفترة تتزوج الصحفي رياض (توفيق عبد الحميد) ثم يتوفى.
لكن عائلة زوجها تحقد عليها وعلى نجاحاتها فتقنع ابنها عمر (محمد كريم) بأن يتسلط عليها ويستولي على مجلس الإدارة، وتتوالى الأحداث .
عبد الرزاق البدوي ممثل مغربي مسرحي، ولد عام 1947، وقد مثل في عدة مسرحيات وأفلام أهمها فيلم الملائكة لا تحلق فوق الدارالبيضاء.
فيليبي ميلو دي كارفاليو من مواليد 1983(26 أغسطس في فولتا ريدوندا - البرازيل) هو لاعب كرة قدم برازيلي ويلعب حاليا في نادي بالميراس البرازيلي يلعب في مركز لاعب وسط.
سيرك دو سوليه هي شركة ترفيه كندية مقرها في مدينة مونتريال، كويبيك، مشهورة بتقديم العروض السيركية، تأسست عام 1984 في مدينة بأي-سان-بول في كويبيك بكندا من طرف غاي لاليبيرتي ودانيال غوثيار.
جميع عروض سيرك دو سوليه تندرج ضمن السيرك المعاصر المعروف بـCirque nouveau بالفرنسية، أي أنها تقتصر على العناصر البشرية وتخلو من استخدام أي نوع من الحيوانات. كل عرض سيركي عبارة عن تجميع لتصاميم من مختلف أنحاء العالم مركبة في إطار واحد ومصحوبة بالموسيقى. لا تستعمل الستائر أثناء عروض سيرك دو سوليه ويقوم العارضون بإدخال المستلزمات وإخراجها من قاعة السيرك أثناء العرض بأنفسهم.
السيرك توسع بشكل سريع في التسعينات من بضع العشرات من الموظفين عند تأسيسه عام 1984 إلى ما يفوق الـ3,500 موظف من أكثر من أربعين دولة، وتقدر عائدات السيرك بحوالى 600 مليون دولار أمريكي سنويًا.
نعيمة بوحمالة ممثلة مغربية مسرحية عملت في المسرح والسينما، من أبرز أفلامها "الملائكة لا تحلق فوق الدارالبيضاء" ومسلسل "حديدان" سنة 2009.
كيران جيبس ، من مواليد 26 سبتمبر 1989 في لندن في إنجلترا ، لاعب كرة قدم إنجليزي يلعب لنادي آرسنال الأنجليزي .
صموئيل شميد (ولد في 8 يناير 1947) هو أحد أعضاء المجلس الفيدرالي السويسري منذ عام 2000، ورئيس الهيئة الفيدرالية للدفاع، الحماية المدنية والرياضة (بمثابة وزير دفاع لسويسرا).
انتُخب شميد في المجلس الفيدرالي السويسري في 6 ديسمبر 2000، وكان قبل ذلك ينتمي إلى حزب الشعب السويسري، أما الآن فهو أحد أعضاء الحزب الديمقراطي المحافظ، ويعمل رئيسا للهيئة الفيدرالية للدفاع، الحماية المدنية والرياضة. أصبح نائب رئيس الاتحاد الفيدرالي السويسري في عام 2004، ورئيسه عام 2005.
في 12 نوفمبر 2008، أعلن شميد نيته الاستقالة في نهاية 2008 من منصبه كوزير للدفاع. شميد برر استقالته بأسباب صحية وعائلية، إلا أن محللين أعزوا السبب إلى الضغوط التي مارسها حزب الشعب السويسري عليه طوال الأشهر الماضية.
عائلة السي مربوح سلسلة مغربية كوميدية من إنتاج القناة الأولى سنة 2001 للمخرج حسن الواحدي تناقش مجموعة من القضايا الاجتماعية بشكل ساخر، حول عائلة متكونة من الأب والأم وإبنين رفقة أخ رب البيت وأبوه وتحدث عدة مواقف كوميدية بينهم.
الفولكلور الهندي ويشتمل على فلكلور الهند كدولة وعلى شبه القارة الهندية.
شبه القارة الهندية تحوي الكثير من المجموعات الإثنية واللغوية والدينية، وعلى هذا يصعب تحديد فلكلور الهنديكوحدة واحدة.
مدينة القصير مركز منطقة القصير إحدى المدن في محافظة حمص في سوريا. تتميز بمساحتها الكبيرة، وقربها من نهر العاصي ،واحتوائها على مختلف أنواع النشاطات الزراعية والصناعية والتجارية، وكثرة القرى التابعة إدارياً لهذه المدينة، شهدت منطقة القصير معركة قادش الثانية بين الفراعنة والحثيين والتي وقع بموجبها أول معاهدة سلام موثقة في التاريخ، ويعود نشوء المدينة الحديثة إلى القرن الثامن عشر، وفي السابق كان موقع المدينة على نهر العاصي إلا أن الأمراض والأوبئة أجبرت السكان إلى الابتعاد نحو الداخل، يوجد في منطقة القصير ثلاث طواحين مائية تعود للعهد البيزنطي الأول، ويمر في مدينة القصير خط حديد الحجاز وتوجد فيها محطة كانت إحدى أهم المحطات على خط (رياق-حلب)، ويعد موقع القصير على طريق حمص-بعلبك الدولي استراتيجياً ومنح المدينة أهمية مضاعفة لربطها البقاع اللبناني بمحافظة حمص وسط سوريا عبر معبر جوسية، أنشئ مجلس بلدية القصير في العام 1919 بعهد الحكومة العربية الأولى خلال الحكم الفيصلي.
تبعد هذه المدينة عن مدينة حمص غربا حوالي 35 كم، وعن الحدود اللبنانية 15 كم، وهي في أغلبها أرض سهلية لا تتخللها ارتفاعات كثيرة، والقسم الأكبر من أراضيها هي أراض مروية، تتغذى من مياه نهر العاصي،، وهناك قسم آخر "بعلي" لا تصل إليه مياه النهر. وفي منطقة القصير عدد من الينابيع منها عين التنور -أحد أهم الينابيع في المنطقة-، وعين الساخنة وعين السمك وعين الدمامل، وفي المنطقة عدد من محطات معالجة مياه الشرب التي تغذي أغلب مناطق محاقظتي حمص وحماة، وتعد صلة الوصل بين الريف اللبناني الشمالي ومحافظة حمص، وازدهرت هذه المنطقة بسبب النشاط التجاري بين السكان في مناطق شمال لبنان والسكان في المناطق المقابلة من الحدود السورية وضعف التبادل التجاري إبان الأحداث السورية التي بدأت عام 2011م .
وفي المنطقة تل قادش في موقع مدينة قادش الأثرية.
يمر في المدينة أيضاً وادي ربيعة الذي يبدأ في جبال القلمون وينتهي إلى نهر العاصي.
تعتبر منطقة القصير عموماً من المناطق الغنية بالآثار ما يدل على قدمها، رغم أنها شهدت انقطاعاً خلال فترة الحروب الصليبية، وأقدم ذكر موثّق للمنطقة يعود إلى الألف الثانية قبل الميلاد، وتحديداً في العام 1274م عندما حدثت معركة قادش بين الإمبراطوريتين المصرية والحثية، والتي انتهت بتوقيع توقيع معاهدة سلام مصرية حيثية رسمية في عام 1258 قبل الميلاد بين المصريين والحيثيين. تم نقش المعاهدة على لوح من الفضة، ووصل الينا منها نسخة من الطين نجا في العاصمة الحيثية حاتوسا حتوساس الموجودة جغرافيا في تركيا الحديثة، ومعروضة في متحف الآثار في إسطنبول. وهناك نسخة طبق الاصل لمعاهدة قادش معلقة في المقر الدائم للأمم المتحدة كأول معاهدة سلام مكتوبة وموثقة في التاريخ. النسخ الحيثية منقوشة على ألواح الطين والنسخ المصرية مكتوبة على أوراق البردي.
القصير في العصور الوسطى.
وفي العصور التالية انحسرت أهمية المنطقة خصوصاً مع صعود نجم مدينة حمص (إيميسا) خلال العهدين الروماني ثم البيزنطي، وخلال الفتوح الإسلامية ببلاد الشام خاض الصحابي خالد بن الوليد معركة فيها قبيل فتح مدينة حمص.
وظلت من أعمال حمص طيلة فترة الحكم الإسلامي وصولاً إلى فترة الحروب الصليبية، حين أصبحت المنطقة الممتدة من سهل البقاع جنوباً وحتى مدينة حمص شمالاً خالية من السكان تقريباً بسبب الحروب والمعارك المستمرة بين المسلمين والصليبيين حيث مثّل نهر العاصي في منطقة القصير الحد الفاصل بين كونتية طرابلس الصليبية وولاية حمص.
ومع حلول العهد المملوكي ظهرت القصير في كتب الآثاريين بمسماها الحالي، وأقدم ذكر ورد في كتاب "صبح الأعشى في صناعة الإنشا" للقلقشندي المتوفي عام 1418م، الذي تولى منصب ديوان الإنشاء في عهد السلطان الظاهر برقوق، وجاء فيه ما يلي:"القصير قرية تقع إلى الجنوب الغربي من حمص (بمسافة 30 كم) تسلّمها الظاهر بيبرس سنة 666 للهجرة/1268 للميلاد، كانت تشكل المنزل الأول لمن يريد حمص من جهة دمشق، وإحدى محطات البريد المتفرعة من بعلبك وطرابلس".وتشير المصادر التاريخية إلى أن الظاهر بيبرس بنى فيها وفي قرية قادش (تل النبي مندو) مسجدين، إلا أن هذين المسجدين غير معروفي الموقع حالياً، ويعتبران من ضمن المواقع الأثرية المفقودة في المنطقة، التي لم يسبق أن شهدت عمليات تنقيب جدية عن الآثار فيها، رغم أهميتها الجغرافية والتاريخية.
وذكرها بدر الدين العيني المتوفى عام 855 هـ 1451م في كتابه عقود الجمان في علم المعاني والبيان، وأورد الآتي:"الملك الناصر يوسف صاحب حلب قبض على الملك الناصر داود ابن المعظم وحبسه في حمص، وذلك أنه كان قد قدم دمشق في خدمة الناصر يوسف، فبلغه عنه ما أوجب القبض عليه، فقبض عليه وسيَّره إلى حمص تحت الاحتياط، فاعتقل في قلعتها، وكان قد وعده وعوداً جميلة فلم يُنجز له منها شيئاً، فلما أيس منه طلب منه دستوراً ليمضى إلى بغداد، فأعطاه الدستور، فلما خرج إلى القُصَيْر قبض عليه في مستهلّ شعبان من هذه السنة، ووصل حريمه وأولاده من مصر، وكان له عشرة أولاد ذكورا وثلاث بنات، فأنزلوا في دمشق."واسم "القصير" اساس الاسم تصغير لكلمة قصر ( فأصبحت القصير ) مثل عمر (عمير ) ، وتقول الرواية الشعبية إن ذلك القصر تعود ملكيته إلى عائلة "مردم بك" وليس ما حوله حيث كان يعمل بداخله ال عوض بالحصة وال الخطيب، بينما كانت هذه المنطقة السهلية مرتعاً للحيوانات البرية وأهمها الغزلان، وتوجد في مدينة القصير منطقة منخفضة معروفة باسم "جورة الغزلان" كانت تتجمع فيها مياه الأمطار وتشرب منها الغزلان.
القصير في التاريخ الحديث.
وكانت "القصير" عبر التاريخ سيدة نفسها، فهي لم تكن يوماً من الأيام خاضعة للإقطاع، كبقية القرى التي حولها، والتي كانت بأغلبها تعود ملكيتها إلى عائلة واحدة أو عائلتين. فأهالي بلدة "القصير" كانوا متملّكين لأراضيهم منذ بداية تاريخهم، وهم يعملون بأنفسهم فيها. وكانت بداية هذه البلدة من خلال مرور نهر "العاصي" على مسافة قريبة منها، مما جعل الناس يرغبون السكن فيها طلباً للمعيشة، ومنذ نشوئها لم يتغير فيها شيء إلاً اتساعها.
واستضافت عبر التاريخ العديد من الأمراء والملوك، ومن أهمهم حملة "محمد علي باشا" إلى بلاد الشام بقيادة ابنه "إبراهيم باشا" ولكن هذا لم يكن إلّا مجرّد استضافة. وما يزال هناك العديد من العائلات التي بقيت في "القصير" إثر الحملة المصرية إلى بلاد الشام بسبب حبهم لهذه البلدة.
وفي كتابه "إبراهيم باشا في سوريا" يقول الكاتب والصحفي اللبناني "سليمان أبو عز الدين" (1871م - 1933م) إن منطقة القصير شهدت معركة هامة بين الجيش المصري بقيادة إبراهيم باشا والجيش العثماني بقيادة عثمان باشا عام 1832م وانتهت بهزيمة العثمانيين، حيث انسحب عثمان باشا إلى مدينة حماة، وتعرف هذه المعركة باسم "معركة الزرّاعة" نسبةً إلى قرية الزراعة الواقعة جنوبي مدينة القصير 3كم.
كما تم انشاء أول مدرسة خاصة بالقصير إلى عام 1842 تعود ملكيتها إلى محمد إبراهيم سلّام ( جدا ال المصري )، وفي أحداث 1860 في دمشق ولبنان لجأ إلى القصير العديد من العائلات المسيحية مثل آل كاسوحة وآل بطيخ وآل حداد وغيرهم، وتعد مدينة القصير المنطقة الوحيدة التي لم يجبر فيها اللاجئون على تغيير دينهم إضافة لعدم حدوث فيها عمليات قتل برغم موقعها القريب من جبل لبنان والقلمون، وبذلك لم تشهد المدينة موجة هجرة كالتي شهدتها تلك المناطق.
انتُخب أول مجلس بلدية في مدينة القصير بالعام 1919 خلال الحكومة العربية الأولى في العهد الفيصلي رغم أن بلديتها سبق إنشاؤها أواخر العهد العثماني، وخلال فترة الانتداب الفرنسي أنشئ مخفر ومطار شراعي في المدينة، وحارب أهل المدينة الانتداب خلال الثورة السورية الكبرى، وشهدت مدينة القصير خلال القرن العشرين ازديداً كبيراً في عدد سكانها، لكن سرعان ما وضعت الحرب حداً لذلك الازدياد.
الحرب الأهلية السورية 2011–2013.
شارك بعض سكان القصير في الحرب الأهلية السورية للفترة 2011–2013 ضد حكومة الرئيس بشار الأسد. أصبحت البلدة الوجهة لعدد من المنشقين عن الجيش السوري. وفي الفترة ما بين بداية التمرد في أبريل 2011 و13 فبراير 2012، قتل ما لا يقل عن 70 شخصا. ومنذ نوفمبر 2011، حاصر الجيش القصير. وفي 13 فبراير، استولى ما يقرب من 400 من جنود الجيش وأفراد الميليشيات الموالية للحكومة على المستشفى الرئيسي في المدينة والقاعة البلدية. وأفيد بأن عددا من القناصة الموالين للحكومة في المدينة يضعون الحياة اليومية في طريق مسدود، وقد أنشأ الجيش السوري الحر المعارض قاعدة في المدينة.
وأنشأ سكان القصير لجنة محلية للمدنيين لمنع الصراعات بين الأديان في المدينة. وفي الفترة من 7 إلى 9 فبراير، قام الجيش السوري الحر بخطف عريف مسيحي في الجيش السوري كان يشتبه في أنه يتعاون مع القوات الحكومية وقامت أسرته بتشغيل نقطة تفتيش غير رسمية خارج القصير لمضايقة السكان المناهضين للحكومة. وبعد ذلك، قام سكان من الموالين للحكومة باختطاف ستة مسلمين سنة من المدينة، مما أسفر عن مقتل شخص واحد. وقامت مجموعة من الغوغاء المحليين في وقت لاحق باختطاف 20 مسيحيا. وأفرج عنهم جميعا في صفقة تبادل بوساطة لجنة المدنيين المحليين التي نصت أيضا على نفي العريف وأسرته من القصير. وفي 13 فبراير، أغار الجيش السوري الحر على مقر الاستخبارات في المدينة واستولى عليه، مما أسفر عن مقتل خمسة من عملاء الاستخبارات العسكرية في هذه العملية. وفي يونيو 2012 أمر القائد العسكري للمعارضة المسلحة، عبد السلام حربا، الآلاف الباقية من عشرة آلاف مسيحي بمغادرة القصير.
تم إرسال اربع دبابات إلى المدينة بعد ذلك. بيد أن إحدى الدبابات انشقت إلى المعارضة إلى جانب 30 جنديا. تمكنت الدبابة المنشقة من تدمير الدبابات الثلاث الأخرى، مما أسفر عن مقتل 20 من جنود الحكومة، وفقا للمتمردين المحليين. ثم استولى الجيش السوري الحر على قاعة البلدية والمستشفى، وركز على مواقع حكومية أخرى. وفي 25 فبراير، سيطر الجيش السوري الحر على البلدة بأكملها. وبما أن الحكومة لم ترسل أي تعزيزات إضافية، فقد فر الـ80 جنديًا الباقين من الحكومة من مواقعهم في القصير.
في 20 أبريل 2012، قام عبد الغني جوهر، وهو خبير في المتفجرات وقائد جماعة فتح الإسلام، بتفجير نفسه بطريق الخطأ في القصير أثناء قيامه بإعداد العبوات الناسفة. وكان مطلوبا في لبنان لـ200 حالة من حالات القتل والاغتيالات ومحاولات الاغتيال وهجمات بالمتفجرات. في 9 يوليو، ذكرت قناة الجزيرة أن الجيش السوري الحر سيطر على قاعة المدينة، التي كانت بمثابة مركز القيادة الرئيسي للقوات السورية في المنطقة، وهدمها لمنع الحكومة السورية من استعادة السيطرة عليها. وأُفيد في وقت لاحق أن الجيش السوري الحر سيطر على المدينة بأكملها باستثناء بضع نقاط تفتيش ومستشفى المدينة الرئيسي.