CALM/arwiki huggingface dataset:
وعن حياته وتأثير المكان على كتاباته الأولى، يقول جابر في حوار معه: "ولدت في بيروت سنة 1972 في مستشفى صغير محته سنوات الحرب عن وجه الأرض. كان يقع في جوار المتحف الوطني وتلك المنطقة تحولت بعد 1975 إلى جزء من خط التماس الأخضر المشهور الذي قسم بيروت إلى مدينتين متناحرتين بيروت الشرقية وبيروت الغربية على امتداد 15 سنة. خط التماس الذي صار خيالياً الآن أو غير موجود كان بين 1975 و1990 عبارة عن أحياء كاملة متداعية محروقة ينتشر فيها الشوك والخراب والكلاب المسعورة وترمى فيها جثث مخطوفين قطعت أعمارهم بسبب كلمة على الهوية. إذا ذهبت إلى هناك الآن تجد زحمة وسياحة وأعمالاً مزدهرة وأبنية مرممة وأبراجاً سكنية جديدة فخمة ومتاجر عالمية تبيع ما تشتهي وجنب هذا ترى بعض آثار الحرب مثل بيت مهجور محطم أو حائط مخرم بثقوب الشظايا والرصاص. لا ترى جثثاً عارية مكومة لم ييبس الدم النازف منها بعد. مرّ الزمن والزمن رحيم".في العام 1989 استقرّ في "بيروت الغربية"، وسكن في الجامعة الأميركية، وحصل على درجة البكالوريوس في الفيزياء من الجامعة نفسها.
في العام 1996 نشر ربيع جابر تحت اسم مستعار هو نور خاطر رواية عنوانها "الفراشة الزرقاء".
اتجه للعمل في الصحافة في العام 2001، فعمل محررًا في الملحق الثقافي الأسبوعي "آفاق" الذي كانت تصدره جريدة "الحياة".
ومنذ بداياته، رأى جابر "الكتابة بأنها الخلاص الوحيد، الدرب الواضح المضيء الذي سيمشي عليه"، علمًا أن لا أحد يعلمُ الكثير عن حياته الشخصية إلاّ القليل، وما استشفه الناس من كتبه وبعض التصريحات القليلة جداً.
نشاطه الثقافي والسردي.
نشر ربيع جابر نحو 19 رواية ما بين 1992 و2014. ففي العشرين من عمره، نشر روايته الأولى سيّد العتمة (1992)، وقد فازت بجائزة الناقد للراوية.
في العام 2010 رشح جابر لنيل الجائزة العالمية للرواية العربية على رواية "أميركا" الذي اقتبس منه فيلم بالاسم نفسه. إلا أنه فاز بها في العام 2012 عن روايته دروز بلغراد… حكاية حنا يعقوب في عمر 40 عامًا. ويعدّ أول روائي لبناني يفوز بالجائزة. وقد ترجمت الرواية إلى الفرنسية في باريس عن دار غاليمار في سلسلة "من العالم أجمع" وأنجز الترجمة سيمون كورساي وشارلوت واليز.
كانت روايته "أميركا" قد استغرقت كتابة متقطّعة من العام 1998 إلى العام 2009، أصدر خلال تلك الأعوام أكثر من رواية، لكن رواية أميركا لم تكن لتنتهي بعد.
أما عند كتابة رواية "دروز بلغراد"، فقد قضى سنوات في البحث عن تلك الفترة في مكتبة الطابق السفلي في الجامعة الأمريكية في بيروت. وقال: "قضيت ساعات في مسح أرشيفات الأوراق العثمانية، قد أعطاني هذا فكرة عما كانت عليه الحال في ذلك الوقت ".وعن دروز بلغراد، قالت لجنة تحكيم جائزة البوكر:"العمل الأكثر تميزاً ولمعاناً واجتهاداً فاستحقت جائزة البوكر العربية للرواية للعام 2012 لتصويرها القوي لهشاشة الوضع الإنساني من خلال إعادة خلق قراءة تاريخية ماضية في لغة عالية الحساسية". وتدور الرواية حول واقعة تاريخية حدثت بعد اندلاع الحرب الأهلية في جبل لبنان (1860) أيّام السلطنة العثمانية، إذ صدر الفرمان العثماني باعتقال 550 درزيًّا، لينسج منها جابر حكاية حنّا يعقوب المتخيلّة، بائع البيض المسيحي الذي يسوقه حظّه النحس في صباح ربيعي إلى ساحة يُعتقل فيها ظلماً ليكون الشخص البديل من أحد أبناء الشيخ غفر عز الدين، بعدما دفع والده رشوة إلى الضابط العثماني، هكذا يغدو حنّا يعقوب، المسيحي الماروني، واحد من «الدروز» المنفيين إلى بلجراد، إحدى دول البلقان، عقاباً على اعتدائهم على المسيحيين الموارنة.
في العام 2017 فازت روايته "الاعترافات" بالجائزة الأدبية عن مركز القلم الدولي في أميركا، عن فئة الترجمة، وقد ترجمها كريم جيمس أبو زيد. وتدور الرواية الصادرة عن المركز الثقافى العربي (2009)، حول "مارون الصغير الذي يحكي قصته مع عائلته أيام الحرب الأهلية بلبنان بين عامي 1975 و1990، فيتحدث عن والده، وأمه، وشقيقه الأكبر وشقيقاته، وعن أخيه الصغير الذي لم يره، لكنه يرى صورته معلقة على الحائط".
يعتمد جابر في كتابة رواياته الأسلوب الواضح، إذ "يسحبك معه لتعيش تفاصيل الرواية وعمقها حتى تشعر أنك أمام مشهدٍ من فيلم ليس ورقةً في كتاب وحسب، يختلف على تقبّله وحبّه كثيرون حيث يصفه البعض ممن قرأوه بأنه واضحٌ حدّ الأذى بعيدٌ من أية مشاعر".
وتأخذ رواياته "المنحى الذي يمسك القارئ من كتفيه ويهزه عنيفًا، يتردّد بين الماضي والحاضر، الواقع والحلم، فيمثّل ذاتًا لإنسان خبِر الحروب اللبنانية ومفاعيلها مع إظهار عبثية الموت وابتذال العيش، وهذا ما يظهر جليًا في روايته التي وثقت الحرب الأهلية اللبنانية بطريقة دقيقة “الاعترافات”.
كُرّم جابر في العام 2009 باختياره ضمن مشروع "بيروت 39"، لاختيار أفضل 39 كاتبًا وكاتبة عرب دون سن الأربعين، وصدر الكتاب بمناسبة بيروت العاصمة العالمية للكتاب في العام 2009. وضمّ الكتاب إبداعات لأدباء وشعراء تحت سن التاسعة والثلاثين في العالم العربي. وكان قد تم الإعلان عن القائمة في معرض فرانكفورت العالمى للكتاب في 16 تشرين الأول (أكتوبر) 2009.
تنوعت موضوعات ربيع جابر الروائية بين التاريخ والواقع الاجتماعي والسياسي والنفسي، ولا سيما في الغوص في تفاصيل وأبعاد الحرب الأهلية اللبنانية وتداعياتها لاحقا على المجتمع اللبناني، كما كتب عن أعماله العديد من الكتابات والدراسات والأبحاث.
من أبرز أعماله الروائية:
يصف المؤرخ اللبناني الراحل كمال الصليبي ربيع جابر بأنه "حكواتي بالفطرة"، ويدعو إلى قراءة أعماله مرة تلو مرة، وكان كمال قد ألقى محاضرة في جامعة هارفارد عن ربيع بعنوان: "كيف يكتب ربيع جابر التاريخ؟"، ونشر عنه كتاب باللغة الإنجليزية، كما صنفه واحد من أهم كُتاب التاريخ.
ويقول الشاعر اللبناني عباس بيضون عنه: "إن ربيع جابر لا يختار فحسب أن يكون روائيًا، إنما دائمًا يبقى طموحه وشاغله ومقاصده روائية، بل إنه بهذا الطموح جعل من رواياته الواحدة تلو الأخرى تجارب فنية، ففى كل رواية من روايات ربيع جابر نتذكر نمطًا عالميًا، كأن الروائي في تجاربه الروائية يحوّل الرواية إلى مباراة يقتحمها ويخوضها شوطًا بعد شوط، ويتجول جابر في التواريخ القديمة، فهو يتقن وبمهارة البحث في تفاصيل المكان وجغرافيته، يتفنن في ي صنع التواريخ كما لو أنه عاش في كل مكان على الأرض، يجعل القارئ يحيا التاريخ نفسه".ويقول الناقد فيصل دراج عنه: " ما التاريخ عنده إلا حكاياته وما الماضي إلا فضاء زمني شاسع ينشد الإنسان فيه متعة الحكايات"
السليلة (البوليب) هو ورم. (هو نمو غير طبيعي للأنسجة من الأغشية المخاطية). وبالإنجليزية (Polyp) تعلق على السطح بواسطة ساق مستطيلة ضيقة ويقال أنها مسوقة. ويقال أنها لاطئة إذا لم يكن موجود الساق. توجد عادة الأورام الحميدة في القولون، والأنف والمعدة والجيوب (الخانات) والمثانة البولية والرحم. قد يحدث أيضا في أماكن أخرى من الجسم حيث توجد مثل الأغشية المخاطية في عنق الرحم، والأمعاء الدقيقة.
علاج البوليبات.
يتم باستئصال البوليب عن طريق التنظير بشرط أن يكون البوليب معلقا (له سويقة) ووجود الورم في قمة البوليب (في حال وجود ورم) وعدم وجود ارتشاح لمفاوي أو وريدي.
^ Weschler, Toni (2002). Taking Charge of Your Fertility (Revised ed.). New York: HarperCollins. pp. 227–8, 330. ISBN 0-06-093764-5.
^ Fletcher's Diagnostic Histopathology of Tumors, Third Edition.
^ Sternberg's Diagnostic Surgical Pathology, Fifth Edition.
^ Deyhle P (1980). "Results of endoscopic polypectomy in the gastrointestinal tract". Endoscopy (Suppl): 35–46. .
^ a b c d e Bates, Jane (2007). Practical Gynaecological Ultrasound. Cambridge University Press. p. 65. ISBN 1-900151-51-0.
^ a b "Uterine polyps". MayoClinic.com. 2006-04-27. Retrieved 2007-10-20.
^ Sternberg, Stephen S.; Stacey E. Mills, Darryl Carter (2004). Sternberg's Diagnostic Surgical Pathology. Lippincott Williams &amp; Wilkins. p. 2460. ISBN 0-7817-4051-7.
^ Boon, Mathilde E.; Albert J. H. Suurmeijer (1996). The Pap Smear. Taylor &amp; Francis. p. 87. ISBN 3-7186-5857-7.
^ MedlinePlus Encyclopedia Cervical polyps
^ Tillman, Elizabeth. "Short Instructor Materials" (PDF). Centers for Disease Control and Prevention. Retrieved 2007-10-21.
^ Bosze, Peter; David M. Luesley (2004). Eagc Course Book on Colposcopy. Informa Health Care. p. 66. ISBN 963-00-7356-0.
نظام تطوير مغامرة النص (TADS) لغة برمجة قائمة على النمذجة محددة النطاق ومجموعة من المكتبات القياسية لإنشاء ألعاب خيال تفاعلي (IF).
أُصدر 1 TADS الأصلي من برمجيات هاي انرجي كـ برامج تجريبية في أواخر الثمانينيات، ولم يمض وقت طويل حتى تبعه TADS 2. في أوائل التسعينات، جعلت TADS من نفسها الأداة التنموية الأولى للـ خيال التفاعلي، بدلا من أنظمة أبسط مثل AGT (مجموعة أدوات لعبة المغامرة). وفي أواخر التسعينات، انضم إليها Inform كلغة التطور الأكثر شعبية في الخيال التفاعلي.
وتستند جملة TADS 2 على سي، مع أجزاء من باسكال. وتحدث صيانة وتحيث TADS 2 على فترات منتظمة من قبل المطور، مايكل ج. روبرتس، حتى بعد أن أصبح يرنامج مجاني في يوليو 1996. ويصف غراهام نيلسون، مطور Inform، TADS و Inform على أنهم "النظامان الوحيدان... المنتشر استخدامهم على نطاق واسع" في النصف الأخير من التسعينات، وقد سُمي TADS " لغة برمجة IF الثانية الأكثر شيوعا المستخدمة في يومنا هذا". ووسائط TADS المتعددة، التي قُدمت في 1998، تسمح للألعاب بعرض الرسومات، والصور المتحركة، وتشغيل الأصوات، إذا كان النظام الأساسي يعتمد عليه.
وفي عام 2006، تلقى TADS إصلاح جذري عند إطلاق TADS 3، وهو اعادة كتابة كاملة لمحرك TADS، فقط لإبقاء على الكود الحر من المنصة لتخفيف التطويعه. يستخدم TADS 3 لغة برمجة مع جملة تشبه سي + + وجافا. كما أنه لديها العديد من الخصائص الجديدة، مثل الكائنات الحيوية الكفء (مع جمع القمامة التلقائي)، واستثناءات منظمة، وسلاسل صيغة التحويل المحد-8 الأصلية، والعديد من الطبقات الوظيفية المفيدة.
وتم تطويع مصرف ومفسر 3 TADS ليناسب دوس، وماكنتوش ومنصات يونيكس. وقد أطلق العديد من ألعاب TADS 3.
ألعاب TADS.
وقد جمعت الألعاب المكتوبة باستخدام TADS إلى تنسيق مستقل المنصة والذي يمكن تشغيله على أي حاسوب يوجد به آلة افتراضية مناسبة (VM). وتوجد مثل هذه الآلات الأفتراضية في منصات عدة، وفي هذا الصدد، تتبع TADS عن كثب خطى آلة Z التابعة لـ إينفوكم الأصلية، فضلا عن اللغات الحديثة مثل جافا وسي .
في حين أن آلات TADS 1 و 2 الأفتراضية ينبغي عليها القيام بـ التحليل النحوي للأوامر المدخله من قبل اللاعب، وذلك قبل إرسال النتائج إلى اللعبة، ويوظف TADS 3 آلة أفتراضية أكثر عموما، حيث يتم التحليل النحوي للأوامر بواسطة كود اللعبة نفسها، أقرب إلى Inform. ويعتمد الأساس المنطقي لذلك على أنه من الأسهل تخصيص المحلل.
ألعاب بارزة طُورت باستخدام TADS 2.
ألعاب بارزة طُورت باستخدام TADS 3
Max Blaster and Doris de Lightning Against the Parrot Creatures of Venus
ربيع جابر (بالأحرف اللاتينية Rabih Jaber) (اسمه الكامل ربيع محمود جابر) مغني سويدي من أصل لبناني. ولد في لبنان في 5 أغسطس / آب 1987، وهاجرت عائلته إلى السويد عندما كان في الثانية من عمره. وعاشت العائلة في مدينة ليكسيل السويدية. كان رياضيا ولعب كرة القدم في نادي رياضي في الدرجة الثالثة من الدوري السيويدي لكرة القدم.
اشترك عام 2009 في مسابقة "إيدول" وهي مسابقة الأغنية للهواة في السويد وكان من الذين وصلوا إلى النهائيات وخرج بعد 5 أسابيع من التصفيات وحل في المرتبة السابعة لعام 2009.
شكّل مع إدي رزاز، وهو مغني سويدي من أصل إيراني كان يشترك بذات المسابقة "إيدول 2009" وشكلا فرقة ريباوند! الشبابية من نوع "البوي باند" كثنائي. وكان لريباوند! نجا ممتاز خصوصا مع أغنية "Hurricane" التي وصلت إلى المرتبة الأولى في قائمة الأغاني في السويد.
بعد حل الفريقعام أبريل / نيسان 2011، قرر لربيع جابر الاستمرار في الغناء كمغني منفرد وسيصدر ألبومه الخاص هذه السنة.
الإمالة الميل بالفتحة إلى الكسرة وبالألف إلى الياء. وهي نوعان: إمالة كبرى وإمالة صغرى فالإمالة الكبرى، ويقال لها البطح والإضجاع، هي أن ينطق بالألف مركبة على فتحة تصرف إلى الكسر كثيرا. والإمالة الصغرى حدها أن ينطق بالألف مركبة على فتحة تصرف إلى الكسرة قليلا.الإمالة هي ان تنحو بالفتحة نحو الكسرة وبالألف نحو الياء .
ياسين العمري (حوالي 1157 - 1235 هـ / حوالي 1744 - 1820 م) هو مؤرخ وشاعر من أهل الموصل.
ترك تآليف في مجالات عدة ولكنه يُذكر بالدرجة الأولى لإنتاجه في التاريخ، حيث تعتبر تآليفه مرجعا مهما لتاريخ الموصل وما جاورها في العهد الجليلي. كان يجمع كتاباته من مطالعاته المختلفة، ويقدمها إلى الأمراء والعلماء والموسرين ويفوز بجوائزهم.
هو ياسين بن خير الله بن محمود بن الشيخ موسى الخطيب العمري الموصلي ويشتهر باسم ياسين العمري أو الخطيب العمري أو ياسين محمود الخطيب. ولقب العمري نسبة إلى الصحابي عمر بن الخطاب.
وقد نظم نسبه فقال:
ولد ونشأ العمري في فترة الحكم الجليلي للموصل. وحسب الباحثة دينة الخوري، فإن آل العمري انقسمت في تلك الفترة إلى قسمين، الأولى منها عنت بالتجارة وغيرها من الأمور الدنيوية، والقسم الثاني من العائلة بقيت راسخة في التقاليد الدينية والأدبية لذلك العصر، وكان ياسين من الشطر الثان. كان والده خير الله من علماء البلدة، واخوه محمد أمين أيضا من كبار العلماء في الموصل في تلك الفترة وكان يكبر أخاه ياسين بحوالي خمس سنين. ولد ياسين سنة 1157 أو 1158هـ ولم يصلنا أسماء المشايخ الذين درس عليهم، سوى شيخ واحد وهو الملا عبد القادر بن كدر عبد الرحمن الأربلي ذكر عنه أنه قدم الموصل سنة 1204 هـ ودرس بمدرستة الحاج زكريا التاجر، وعنه أخذ الفقه، فيكون ياسين الخطيب قد درس الفقه وعمره ينيف على الخمسين.
كان أخوه محمد أمين عالما سافر في طلب العلم وأخذ عن عدة شيوخ وكان ياسين في العلم دون أخيه، وهو يعترف بهذا ويقول عند كلامه عن ترجمة أخيه: .
وترجمه أخوه محمد أمين فقال: .
كان ياسين العمري متصوفا وله إجازة في الطريقة النقشبندية والقادرية وكان إمامًا في جامع سعد الدين الجليلي لسنين طويلة. توفي بالموصل في العقد الثالث من القرن الثالث عشر الهجري.
يعدّ ياسين العمري من أكثر الكتاب إنتاجا في عصره حيث كتب ما لا يقل عن سبعة عشر كتابا في مجال التاريخ، غير مصنفاته الأخرى، وأغلبها مخطوطة. وقد قال فيه سيار الجميل «استطيع القول أن المؤرخ ياسين أفندي الخطيب العمري هو أعظم مؤرخ أنجبته الموصل في التاريخ الحديث، نظرا لما رفدنا به من كتابات وتواريخ ومعلومات وتراجم... بالرغم من ضعف كتابته ولغته».
وهذا ثبت لمؤلفاته:
«منية الأدباء» هو كتاب عن تاريخ الموصل. به فصول عن تاريخ المدينة قبل الإسلام وذكر ما فيها من أضرحة ومراقد دينية . نسخة مخطوطة منه في المكتبة البريطانية (رقم 23323).
طبع الكتاب طبعته الأولى سنة 1955 م (مطبعة الهدف - الموصل) بتحقيق من سعيد الديوه جي، وأضاف فيها تعليقات وتراجم لبعض من جاء ذكره في الكتاب. أعيد طبعه سنة 2009 م، عن دار ابن الأثير للطباعة والنشر - جامعة الموصل. ويعدّ هذا الكتاب من أمهات الكتب التاريخية عن الموصل.
كتاب تاريخ بدأ فيه بالهجرة النبوية إلى عام 1210هـ/1790م. الكتاب مخطوط ونسخه منه في مكتبة مدرسة الخياط ونسخة أخرى في المكتبة البريطانية (رقم 6300). أساس الكتاب مبني على كتابات ابن الأثير وابن خلكان وابن الوردي. لما أنهى الكتاب أهداه إلى محمد أمين بك بن إبراهيم بك بن يونس بك ابن ياسين أفندي المفتي.
ولخَص داؤد الجلبي الكتاب، وجمع ما يخص الأقطار العربية من سنة 920هـ/1514م في فصل. وفي فصل آخر جمع ما يخص الموصل من سنة 629هـ/1231م وسماه «زبدة الآثار الجلية في الحوادث الأرضية»، وطبع الكتاب، بعد أن حققه عماد عبد السلام رؤوف، في النجف سنة 1974 م (مطبعة الآداب). وشمل تلخيص الجلبي وقائع التتار واستيلاء الشاه عباس على الموصل وقدوم مراد الرابع أليها وأحوال ولاة آل عثمان الذين حكموا الموصل، أضافه إلى طائفة من أخبار ولاية بغداد والعلاقات السياسية بينها وبين ولاية الموصل.
أو «الدر المكنون في تاريخ القرون» كتاب تاريخ من السنة الأولى للهجرة إلى سنة 1226هـ/1811م. يركز الكتاب على تاريخ الموصل. نسخة في مكتبة المجمع العلمي العراقي ونسخة في خزانة بطريركية الكلدان في الموصل. ونسخة أخرى من الكتاب في المتحف البريطاني وهي بخط ابنه علي بن ياسين (رقم 23312 ملف 380). طبع مؤخرا في الموصل بتحقيق من معاوية أحمد ناظم العمري.
أو «الدر المنتثر في تراجم أدباء القرن الثالث عشر» كتاب تراجم لأعيان زمانه وترجم فيه لأخيه محمد أمين. لا يعرف إن بقي أي نسخة من الكتاب لكنه ذكره في تآليفه.
ذكر فيه ملوك وسلاطين الأمصار ورتب الأسماء أبجديا. فيه ذكر لبعض الشيوخ والقضاة والأمراء.
كتاب مختصر عن النساء. قسمه إلى ثلاثة أقسام: الأولى في ذكر النساء الصالحات، الثانية في ذكر النساء الطالحات، والثالثة في ذكر أذكياء النساء.
نسخة من الكتاب في المتحف العراقي وتقع في 480 صفحة (كانت قد نقلت من قسم المخطوطات العربية في الكرملين). نسخة أخرى موجودة في خزانة الأوقاف في الموصل.
وطبع هذا الكتاب في بغداد (مطبوعات وزارة الثقافة والإرشاد - 1966م) باسم «مهذب الروضة الفيحاء في تواريخ النساء». وطبع أيضا عام 1987 م (الدار العالمية للطباعة والنشر والتوزيع) ومرة أخرى عام 2000 م (مؤسسة الكتب الثقافية).
كتاب تاريخ عام. نسخة منه في خزانة ناظم العمري.
عنوان الأعيان في ذكر تواريخ ملوك الزمان أو عنوان الشرف أو عنوان الأشارف. كتاب تراجم مقسم ألفبائيا، وكل حرف مقسَم إلى اربعة أقسام: تراجم الأنبياء، تراجم الصحابة، تراجم العلماء والشعراء وباب في تراجم الملوك والأمراء.
نسخة منه في مكتبة برلين الحكومية (رقم 9484).
ألفه بعد تأليف «الدر المكنون في المآثر الماضية من القرون» وانتهى من كتابته سنة 1220هـ وهو كتاب عن تاريخ بغداد ووصف لقصورها وفيها معلومات جغرافية ونسبية وسيرية كثيرة. أهداه إلى الوالي يحيى بك بن نعمان باشا الجليلي.
يوجد نسختين للكتاب، واحدة في المتحف العراقي وأخرى في مكتبة الأوقاف ببغداد. وطبع الكتاب في بغداد (دار البصري - 1381 هـ / 1968م). كما طبع مؤخرا باعتناء سامي عبد الله باشعالم العمري.
الكتاب يذكر بعض الحوادث القديمة، بعض الحوادث في الموصل قبل القرن الثاني عشر، ثم ذكر حوادث ربع القرن الثاني عشر ابتداء من السنة 1200هـ/1785م إلى سنة 1225هـ/1810م. يبدو أن الكتاب متمم لكتاب «الآثار الجلية في الحوادث الأرضية». انتهى من كتابته سنة 1226هـ وأهداه إلى الوالي سعد الله باشا بن الحاج حسين باشا الجليلي.
نسخة من الكتاب في مكتبة بلدية الإسكندرية وقد نقل عنها الأب انستاس الكرملي نسخة. وعن هذه النسخة طبع الكتاب محمد صديق الجليلي عام 1359هـ/1940م (مطبعة أم الربيعين) في الموصل، لكن من دون تحقيق.
كتاب تراجم لمن اسمه سليمان. بدأ النبي سليمان وترجم لأكثر من 126 شخص بهذا الاسم، كان آخرهم سليمان باشا كوجك الذي تولى بغداد في تلك الفترة. وفي المقالة الثانية ترجم لمن اسمه سليم.
النسخة الوحيدة من هذا الكتاب هو في مكتبة برلين الحكومية (رقم 9901) وهي ناقصة.
كتاب تراجم لمن اسمه الحسن أو الحسين. بدأ بالإمامين الحسن والحسين والتراجم ذكرت زمنيا الأول فالأول. وبعدها أضاف تراجم لمن اسمه علي وهذا القسم أصبح أكبر من الفصلين الأولين. وأهداه إلى حسن باشا بن الحاج حسين باشا الجليلي.
نسخة من الكتاب في مكتبة محمد صديق الجليلي.
كتاب ترجم فيه لمن اسمه أحمد. الكتاب يقع في مائة ورقة ونسخة (تبدو ناقصة) منه في خزانة ناظم العمري منقولة من خزانة عبد الله لرفعة أفندي ابن الحاج علي أفندي العمري. قد يكون كتب العمري هذا الكتاب و«قرة العين في تراجم الحسن والحسين»، على أمل الحصول على مكافأة مادية من عائلة الجليلي، وقد حقق هذا المخطوط مؤخرا من قبل الأستاذ المساعد مهند سلطان علي الويسي والأستاذ المساعد علي عبد الحافظ العزوز في العام 2014م.
كتاب في ذكر قضاة الإسلام. انتهى منه سنة 1211هـ/1796م واهداه إلى قاضي الموصل السيد عبيد الله أفندي بن السيد خليل البصيري الموصلي. نسخة منه في مدرسة الخياط وهي بخط المؤلف نفسه. نسخة أخرى في مكتبة الحاج أمين بك ابن أيوب بك الجليلي.
وقد طبع الكتاب سنة 2010 م، عن دار الغرب الإسلامي، بتحقيق من بدري محمد فهد.
ألف كتبا أدبية وطبية جٌلها مخطوطة وهي:
له ديوان شعر مخطوط. يتطرق شعره لمسألة المصير استنادًا إلى خبرته الشخصية، وله مديح في النبي محمد بن عبد الله. لم يغادر في صياغته للشعر ما كان عليه أسلافه وبني عصره.
المملكة العربية السورية هي أول دولة مستقلة في بلاد الشام بعد زوال الدولة العثمانية ونهاية الحرب العالمية الأولى؛ شملت حدودها النظرية الولايات السورية العثمانية، أي بلاد الشام حاليًا. ترأس المملكة فيصل بن الحسين كأمير بين 1918 - 1920 ثم كملك بعد إعلان الاستقلال في 8 مارس (آذار) 1920. تولى إعلان الاستقلال هيئة تأسيسية - تشريعية انتخبها ناخبو الدرجة الأولى حسب النظام العثماني عام 1919 وعرفت باسم "المؤتمر السوري العام"، والذي شكل أول سلطة تشريعية سورية معاصرة. نصّ الدستور الذي عرف باسم "القانون الأساسي" بكون البلاد ملكية دستورية مدنية، لا مركزية الإدارة، وتكفل الحريات السياسية والاقتصادية، وحقوق الطوائف الدينية، وتساوي بين المواطنين. لم يعترف الحلفاء بالكيان الجديد، ورغم أن اتفاق فيصل كليمنصو قد قبل مبدأ الانتداب الفرنسي، إلا أن التطورات اللاحقة ونظرة فرنسا إلى فيصل بوصفه "حليف بريطانيا" دفعت إلى نفيه وحل المملكة يوم 28 يوليو (تموز) 1920م، بعد ثلاثة أيام من معركة ميسلون واحتلال العاصمة دمشق.
وضع سوريا العثمانية.
منذ القرن التاسع عشر كانت الدولة العثمانية تعيش مرحلة من التدهور والانحطاط؛ فمن ناحية الاقتصادية اعترف الصدر الأعظم بإفلاس الدولة مرتين ما جعلها مضطرة للاستدانة من البنوك الأوروبية بفوائد مرتفعة، وفقد القرش العثماني 78% من قيمته بين عامي 1814 و1839، وعانت سوريا من انعدام الأمن بين المدن ما ساهم في تقليص حجم التجارة الداخلية، كما انهارت الزراعة مشفوعة بهجمات قطاع الطرق على القرى، والعوامل الطبيعية المختلفة، فضلاً عن الضرائب الزراعية الباهظة.
فتح نظام الامتيازات الأجنبية المجال أمام البضائع الأوروبية لاجتياح الأسواق المحليّة، فاعتبر مسؤولاً عن انكماش الموارد المالية للسلطنة واندثار الحرف وتراجع الصناعات الزراعية والخزفيّة، وهجرة السكان فضلاً عن ازدياد الضرائب العامة، حتى بلغ معدل ارتفاعها ثلاثة عشر مرة على الفرد الواحد خلال قرن واحد. يتفق المؤرخون أن هذا الوضع لم يدفع القصر السلطاني إلى ضبط نفقاته التي كانت تساوي ثلث واردات الدولة، أو تقليص مصاريف الجيش، أو تفادي الحروب المتكررة التي كان يخوضها. هذا الوضع أدى إلى تفجّر عدد من الثورات فاندلعت انتفاضة حلب عام 1850 وانتفاضة حوران عام 1852 وكسروان عام 1854.
على الصعيد الثقافي، كانت الأمية والجهل متفشيان في الولايات الشامية خلال تلك الحقبة، وقد أشار الشيخ طاهر الجزائري أن "أهالي دمشق لا يدرون أنهم لا يدرون". وعلى الصعيد الإداري، فإن الولايات السورية العثمانية كانت تسند في الغالب لولاة أتراك وغالبًا بدافع إبعادهم عن العاصمة إسطنبول للحد من نفوذهم السياسي، كما حصل مع مدحت باشا الذي تولّى العراق ثم سوريا، أو لقاء محسوبيات وحفاظًا على توازنات عائليّة خاصة كما حصل مع ولاة آل العظم. والأمر نفسه ينطبق على السناجق والمتصرفيات وغيرها من التقسيمات الصغرى. أما النسيج الاجتماعي آنذاك، فكان يقوم على التمييز بين الإقطاعيين وطبقات الشعب من جهة، وبين مختلف الطوائف من جهة ثانية، ما دفع الأقليات وعلى وجه الخصوص المسيحيين، للتعلق بالحماية الأجنبية ممثلة بفرنسا لأتباع الكنيسة الكاثوليكية وروسيا لأتباع الكنائس الأرثوذكسية.
في عام 1832 وقعت سوريا بالاحتلال العسكري تحت حكم إبراهيم باشا نائباً عن أبيه والي مصر محمد علي باشا، وعلى الرغم من عدم التفاف جميع السوريين حول قيادته وشخصه إلا أن حكمه القصير شهد إصلاحاتٍ هامة، فاعتمد اللغة العربية في التعليم بدلاً من اللغة التركية العثمانية، وأسس ثلاث كليّات على حساب الدولة في دمشق وحلب وأنطاكية، ونشّط الزراعة بإعفاء المزراعين من الضرائب تسع سنوات في حال استصلاحهم أرضًا بورًا، كذلك اهتم بمزارع الأبقار والحرير، وبنى على ضفاف نهر الفرات وحول حلب قرى لتوطين البدو، كذلك أدخل البريد وأنشأ مجالس للإدارة المحلية من أبناء البلاد.
بناءً لاتفاقية كوتاهية بين السلطنة ومحمد علي -بأن يحكم هذا الأخير سوريا حتى وفاته- انتهى الوجود المصري عام 1849 فعادت البلاد لما كانت عليه. اختفت قرى البدو قرب حلب والفرات ولم يعد ثمة أثر لمزارع الأبقار، كما انخفض عدد أنوال الحرير من خمسين ألفًا إلى ألفين وخمسمائةٍ فقط، وبعدما كانت البلاد تصدّر المنسوجات القطنية أصبحت تستوردها. غير أنّ إبراهيم باشا أطلق نهضة ثقافية هامة لن تتوقف بعد خروجه، فأخذت المدارس الوطنية، ومدارس البعثات التبشيرية (وهذه تبعاً لأهداف مؤسسيها وليس للأهداف التي أرادها إبراهيم باشا بالطبع بدليل أن معظم انتشارها كان في جبل لبنان) بالانتشار في دمشق وحلب، وحتى سنة 1860 كان عدد المدارس التابعة للبعثات الإمريكية في جبل لبنان وحده ثلاثين مدرسة توّجت بافتتاح الكلية الإنجيلية السورية عام 1866، ولم يكن نشاط البعثات الفرنسية أقل فأسست جامعة القديس يوسف عام 1875. أما المدارس الوطنية فمن أبرز مؤسسيها في جبل لبنان وبيروت ناصيف اليازجي وبطرس البستاني، وعندما أصبح مدحت باشا واليًا على دمشق (78-1880) أولى التعليم عناية خاصة حتى بلغ عدد المدارس الوطنية التي أنشأها في دمشق وحدها عند نهاية حكمه 103 مدارس 19 منها مختلطة و16 للإناث و68 للذكور. فضلاً عن المكتبات العامة (من مظاهر النهضة) فتأسست المكتبة الظاهرية بدمشق والمكتبة الشرقية ومكتبة نعمة يافت في بيروت؛ أما الوجه الثاني للنهضة فتمثل بالصحافة ويمكن ذكر عدد كبير من الصحف تأسست وانتشرت خلال مرحلة النهضة؛ بل وتسارعت وتيرتها، فإن المطبوعات الثقافية كانت 29 مطبوعة عام 1904 وغدت عام 1910 نحو 160 مطبوعة.
حركة التثقيف هذه ولدت متعلمين قاوموا الاستبداد العثماني لعلّ من أبرزهم عبد الرحمن الكواكبي من خلال كتابه «طبائع الاستبداد»، وقد هاجر قسم كبير من مثقفي البلاد إلى مصر التي كانت تنعم بقسطٍ وافرٍ من الحريات العامة، وأداروا من منفاهم عددًا من الصحف المعارضة من أمثال "الكوكب الشرقي" و"المحروسة". انطلاقًا من هذه النهضة تأسست الجمعيات السياسية التي تشبه في أيامنا المعاصرة الأحزاب السياسية والتي لم تكن منغلقةً على السوريين بل شملت العرب العثمانيين الآخرين أيضاً (نظرياً، أما عملياً فلم يك فيها من غير السوريين سوى العراقيين)، ومنها "الجمعية السورية" في بيروت (1847) و"الجمعية السرية" (1875) و"حزب اللامركزية العثماني" (1912) في القاهرة، والمنتدى العربي (1907) وجمعية العهد (1913) وجمعية العربية الفتاة. ومنها ما أسسه الطلبة العرب في باريس، لكن مع اندلاع الحرب الأولى انتقل معظمها إلى دمشق وبعضها إلى بيروت.
طالبت هذه الجمعيات بإلإصلاح وإطلاق الحريات العامة وباللامركزية. نظرياً كانت الدولة تتقبل الإصلاح ومطالب الجمعيات والمثقفين غير أن التغيير كان بطيئاً ومثقلاً بسياسة الاتحاديين التمييزية ضد العرب، فعلى سبيل المثال في أعقاب عودة الحياة الدستورية عام 1908 انتخب لمجلس النواب العثماني (مجلس المبعوثان) مائتان وخمسةٌ وسبعون نائباً مُثّل فيه سبعة ملايين تركي بمائةٍ واثنين وأربعين نائباً [52%]، في حين تمثل عشرة ملايين عربي دون احتساب مصر (التي ستبقى إيالةً عثمانيةً حتى اندلاع الحرب وحيث سيستبدل الإنجليز بنظام الخديوية العثماني الحماية البريطانية) بستين نائبًا فقط [22%] (حسب ستيفن لونغريغ فإن أبناء متصرفية جبل لبنان قاطعوا -احتجاجاً على سوء الأوضاع- ورفضوا انتخاب مبعوثين عنهم، لكن أياً كان الأمر فإن تعدادهم القليل لن يسمح بتعديلٍ ذي قيمةٍ في المجلس)، أما في مجلس الأعيان -الذي يعيّن السلطان أعضاءه تعييناً- فلم يكن للعرب فيه سوى ثلاثةٍ من أصل أربعين عينًا؛ تدعى سياسة صبغ الدولة والمجتمع بالصبغة التركية «بالتتريك». والتي كانت سياسةً ثابتةً لدى حزب الاتحاد والترقي.
ونتيجة هذه العوامل وأمثالها عقدت الجمعيات العربية مؤتمر باريس عام 1913 والذي طالب بالمساواة واللامركزية على غرار سويسرا والولايات المتحدة والاعتراف بالعربية لغة رسمية وعدم أداء الجندية الإلزامية (الجهادية) خارج أراضي الولايات العربية. صادق السلطان في 18 آب 1913 على مقررات المؤتمر، لكن الرأي الأخير في الدولة حينها كان للاتحاديين، فأدت مماطلتهم وتسويفهم، ثم الأحداث الدولية بانفجار الحرب العالمية الأولى إلى إجهاض أي إصلاحٍ أو مساواةٍ منشودة.
استبداد جمال باشا، والمجاعة.