CALM/arwiki huggingface dataset:
لا توجد قيود رسمية صارمة خاصة بتراخيص مقاهى الإنترنت حيث ينص القانون على أنه يجوز لكل شخص ذاتى أو معنوى أن يتقدم بطلب لتقديم خدمات الإنترنت وذلك للوكالة الوطنية لتقنين المواصلات، ولا يحتاج الأمر إلا لبعض الإجراءات الورقية اللازمة للأنشطة التجارية بشكل عام ، وفي نفس الوقت فإن الشروط تقول أنه إذا اتضح من التصريح السابق أن مضمون الخدمة يمس بالأمن أو النظام العام أو يتنافى مع الأخلاق والعادات الحميدة فإنه يحق للوكالة الوطنية لتقنين المواصلات أن تعترض على تقديم هذه الخدمة وذلك خلال فترة شهرين تبدأ من تاريخ الإيداع المثبت بإشعار تسلم التصريح ، ويستمر التصريح بتقديم الخدمة لمدة عام ويتم تجديده سنويا.
وتؤكد مختلف المصادر أن مقاهى الإنترنت في المغرب تؤمن حرية كاملة لزبائنها في التعامل مع شبكة الإنترنت، ويرصد أحد المواطنين عدم وجود أي قيود على المقاهى وأن عددها في تزايد دائم بالرغم من حرمان كثير من القرى منها لعدم توافرها في الأماكن النائية ، بينما يقول مواطن آخر أنه يمكن تصفح جميع المواقع بحرية كاملة بما في ذلك المواقع الإباحية رغم محاولات بعض الجهات الدينية الضغط على السلطات لحجب مثل هذه المواقع ، ومع ذلك يرصد مواطن آخر أن حاكم المدينة التي يقطن بها اتصل بمالكى مقاهي الإنترنت في هذه المدينة الصغيرة وحذرهم من قبول زبائن ينتمون لجمعية "العدل والإحسان" الإسلامية المحظورة، واعتبر المواطن أن هذا التصرف سابقة خطيرة في المغرب.
وترصد منظمة "هيومان رايتس وتش" إحدى الحالات النادرة في الرقابة على مقاهى الإنترنت في المغرب حيث أكد لهم أحد ملاك هذه المقاهى أنه تلقى تحذيرا في فبراير 1997 من عناصر الشرطة المحلية من وجود حظر على استخدام برنامج حاسوب جغرافى يحمل اسم 3D Atlas يمنع عرضه أو تشغيله في مقاهى الإنترنت، وعلى الرغم من عدم توضيح سبب منع البرنامج إلا أنه فهم أن هذا البرنامج يحتوى معلومات عن الجمهورية الصحراوية ترى السلطات أنها معلومات خاطئة.
ورغم عدم اتخاذ الدولة أي إجراءات رسمية لتحجيم إمكانية الدخول إلى كل أنواع المواقع إلا أن هذه الدعوات تتردد بين حين وآخر سواء على المستوى الشعبي أو على مستوى الصحافة حيث انتهى تقرير صحفى عن الإنترنت في المغرب بالقول أنه لم تقدم حتى كتابة هذه السطور أية سياسات توجيهية أو مبادرة لمراقبة ولوج عالم الإنترنت، أمام انفتاحه الكلي على هذا العالم.
حسب آخر إحصائيات الوكالة الوطنية لتقنين المواصلات، فإن عدد المشتركين في خدمة الأنترنيت بالمغرب سنة 2016 هو 18.5 مليون مشترك، 72% منهم يستعملون الإنترنت يومياً، و44% يقضون يومياً من ساعة إلى ساعتين. وقد إرتفع عدد المشتركين إلى 19.2 مليون مشترك في متم يونيو 2017.
دخلت خدمة الإنترنت أول مرة في الجزائر عام 1993 عن طريق مركز البحث للمعلومات العلمية والتقنية (م ب م ع ت سيريست Cerist) وهو مركز للأبحاث تابع للدّولة الجزائرية، في عام 1998 صدر المرسوم الوزاري رقم 265 لعام 1998 الذي بموجبه أنهى احتكار خدمة الإنترنت من الدولة وسمح للشركات الخاصة بتقديم هذه الخدمة، بيد أن هذا المرسوم اشترط على الذين يريدون هذه الخدمة لأغراض تجارية أن يكونوا جزائري الجنسية، ويتم تقديم الطلبات مباشرة إلى وزير الاتصالات. وفي عام 1998 ظهرت أولى شركات التزويد الخاصة وارتفعت أعداد الشركات التي تزود الزبائن إلى 18 شركة بحلول شهر مارس عام 2000. ورغم تحرير قطاع الاتصالات في ٪الجزائر إلا أن الوضع الحالي بالنسبة لشبكة الإنترنت ما يزال ضعيفا مقارنة بدول الجوار، وتشير الإحصائيات أن مجموع مستخدمي الإنترنت في الجزائر بلغ 1.9 مليون شخص حتى نهاية عام 2005. وفي العام 2010 وصل عدد المستخدمين لحوالي 4,323,273 أي ما يقدر بحوالي 12.5% من عدد السكان. ومن أبرز شركات التزويد بالأنترنت شركة (إيباد Eepad). لكن في مايو 2008 بقرار من وزراة البريد وتكنولوجيات الاتصال والاعلام خفض سعر الاشتراك إلى النصف لدي أكبر شركات التزويد بالانترنت التابعة لدولة الجزائر وهي [[اتصالات الجزائر][ حيث عرف عدد المشتركين ارتفاعا ملحوظا.
نهاية [[2015]] احصت وكالة ضبط الاتصالات 18583527 مشترك، وهو ما يمثل حوالي 46٪ من السكان. هناك 72٪ من مستخدمي الإنترنت في [[الجزائر]] اعمارهم ما بين 15 و 19 عاما، بما في ذلك 40٪ الذين يتصلون كل يوم. وبالتالي، ارتفع عدد المشتركين في شبكة [[الإنترنت]] من 2339338 في [[2013]] إلى 18٬583٬000 مشترك في عام [[2015]]م
في أكتوبر [[2015]]، نشرت [[الجريدة الرسمية الجزائرية]] مرسوم خاص بإنشاء جهاز مهمته مراقبة كل الاتصالات الالكترونية، وكل ما ينشر عبر مواقع [[الانترنت]] من طرف [[الجزائريين]]، وهو الجهاز الذي وضع تحت وصاية [[وزارة العدل]]، في وقت تتزايد فيه الأصوات التي تندد بالتضييق على الحريات والسعي للقضاء على هوامش حرية التعبير.
وذكر المرسوم أن الجهاز تزود بغرفة عمليات وبتجهيزات تقنية من آخر طراز من أجل القيام بالمهام الموكلة إليه، في متابعة وترصد كل ما يتم نشره من طرف رواد [[الانترنت]] في [[الجزائر]]، بالإضافة إلى الاتصالات التي تتم عن طريق الشبكة العنكبوتية.
وأضاف المرسوم أن مهمة الجهاز هو جمع وتسجيل المعلومات الرقمية المختلفة وتحديد مصدرها، من أجل استخدامها في الإجراءات القضائية، وذلك من أجل التصدي لأي مخالفات أو «اعتداءات إرهابية محتملة»، أو عمليات التخريب أو المساس برموز الدولة، وهي في معظمها مصطلحات عامة يمكن أن يكون لها أكثر من تفسير، وغالبا ما تخضع إلى السلطة التقديرية للذين يتولون تسيير هذا الجهاز، كما أن المرسوم الذي وقعه الرئيس [[عبد العزيز بوتفليقة]] لا يتحدث بالضبط عن الحالات التي يتم فيها تسجيل وتتبع المعلومات الرقمية، وهل الأمر سيخص أشخاصا بعينهم مشبوهين، أم أن مهمة هذا الجهاز ستكون فرض رقابة على كل الجزائريين من رواد [[الانترنت]]، خاصة وأن [[مواقع التواصل الاجتماعي]] أصبحت فضاء للتنفيس.
[[تصنيف:الإنترنت في الجزائر|*]]
[[تصنيف:الاتصالات في الجزائر]]
الأكاديمية الملكية للفنون "Royal Academy of Arts". هي مؤسسة فنية في منزل في بيرلينجتون بيكاديللي ، لندن ، إنجلترا.ومبناها يعتبر أحد المعالم اللندنية التي يمكن تمييزها بوضوح في هذا الشارع.
تأسست الأكاديمية الملكية للفنون من خلال عمل شخصي للملك جورج الثالث ملك المملكة المتحدة جورج الثالث في 10 ديسمبر 1768 بهدف دعم فنون التصميم في  بريطانيا عبر التعليم والمعارض. كان هناك حافزان لتأسيس الأكاديمية: رفع مستوى الاحترافية للفنانين من خلال تأسيس نظام للتدريب وحكم خبير في الفنون، وترتيب عرض الأعمال الفنية المعاصرة ذات المستوى الرفيع. أراد المناصرون أن ينشئوا مدرسة وطنية للفنون وأرادوا تشجيع أن يتنامى للجمهور تقدير للفنون واهتمام بها بناءً على القواعد العُرفية للذوق الرفيع.
كان الذوق العصري في بريطانيا في القرن الثامن عشر معتمدًا على صور الفن القارية والتقليدية وهو ما يعطي الفنانين البريطانيين المعاصرين فرصة ضئيلة لبيع أعمالهم. منذ 1746، قدم ملجأ اللقطاء بجهود ويليام هوغارث مكانًا مبكرًا للفنانين المعاصرين في المملكة المتحدة بريطانيا. أدى نجاح هذا المشروع إلى تكوين جمعية الفنانين بريطانيا العظمى ببريطانيا العظمى وجمعية الفنانين الأحرار. كان كل من هاتين المجموعتين جمعيتين للعرض بالأساس؛ لكن نجاحهم الأولي تشوه بسبب تفرق الفنانين إلى أحزاب داخلية. ميزت الرؤية المزدوجة التي تجمع بين التعليم والعرض لتأسيس مدرسة وطنية للفنون الأكاديمية الملكية عن جمعيات العرض الأخرى. فكانت بمثابة الأساس الذي سمح للأكاديمية الملكية بالهيمنة على الفن منذ القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، فحلت محل جمعيات الفن التي كانت قبلها.
يرجع أصل الأكاديمية الفنية للفنون إلى محاولة أعضاء جمعية تشجيع الفنون والصناعات والتجارة، وخصوصًا النحات هنري شيري، لتأسيس أكاديمية مستقلة للفنون. قبل هذا، كان هناك مجموعة من الفنانين كأعضاء للجمعية التشجيعية للفنون والصناعة والتجارة، بما فيهم شيري وويليام هوغارث، أو كانوا أعضاء في الأكاديميات الفنية الخاصة، مثل أكاديمية سانت مارتن لين. على الرغم من فشل محاولة شيري، فإن العقد النهائي، المسمى «بالوثيقة»، المستخدم لتأسيس الأكاديمية الملكية للفنون بعد أكثر من عقد من الزمان كان تقريبًا مطابقًا لما خططه شيري في عام 1755.
كان السيد ويليام تشامبرز، مهندسًا معماريًا بارزًا ورئيس القسم الحكومي للمهندسين المعماريين، بمكتب الأعمال،  الذي استخدم علاقاته مع جروج الثالث للحصول على الرعاية الملكية والدعم المالي للأكاديمية في عام 1768. وعُين جوشوا رينولدز أول رئيس لها، وانتُخب فرانسيس ميلنر نيوتن كأول سيكرتير، وشغل هذا المنصب لمدة عقدين حتى استقالته عام 1788.
سمَّت وثيقة التأسيس، التي وقعها جورج الثالث في 10 ديسمبر 1768، 34 عضوًا مؤسسًا وسمحت بعضوية إجمالية تبلغ 40 عضوًا. الأعضاء المؤسسون هم رينولدز، وجون بيكر، وجورج باريت، وفرانشيسكو بارتولوزي، وجيوفاني باتيستا سيبرياني، وأوغسطينو كارليني، وتشارلز كاتون، وماسون تشامبرلين، وويليام تشامبرز، وفرانسيس كوتس، وجورج دانس، وناثانيل دانس، وتوماس غينسبورو، وجون جوين، وفرانسيس هايمان، وناثانيال هون الأكبر، وأنجليكا كوفمان، وإرميا ماير، وجورج مايكل موسير، وماري موسير، وفرانسيس ميلنر نيوتن، وإدوارد بيني، وجون إنيجو ريتشاردز، وبول ساندبي، وتوماس ساندبي، ودومينيك سيريس، وبيتر تومز، وويليام تايلر، وصموئيل ويل، وبنيامين ويست، وريتشارد ويلسون، وجوزيف ويلتون، وريتشارد يو، ووفرانشيسكو زوكاريللي. أُضيف وليام هور ويوهان زوفاني إلى هذه القائمة في وقت لاحق من قبل الملك ويعرفون بالأعضاء المرشحين. ومن بين الأعضاء المؤسسين امرأتان، وأب وابنته، ومجموعتان من الأخوة.
كانت تقع الأكاديمية الملكية في أرباع ضيقة من بول مول، بالرغم من أنها سُمح لها أن تشغل حيزًا في سوميرست هاوس من أجل المكتبة والمدارس عام 1771، ثم أُعطوا القصر الملكي. في عام 1780، أُقيمت الأكاديمية في شقق بُنيت خصيصًا لها في الجناح المكتمل الأول في سوميرست هاوس الجديد في الستراند، الذي صممه تشامبرز، أول أمين خزينة للأكاديمية. انتقلت الأكاديمية في عام 1837 إلى ميدان ترافالغار، حيث شغلت الجناح الشرقي للمعرض الوطني المكتمل بناؤه حديثًا (صممه أكاديمي آخر يُسمى ويليامم وينكلز). وسرعان ما ظهر أن هذه المباني أصغر من أن تستوعب كلا المؤسستين.
افتُتح أول معرض للفن المعاصر للأكاديمية الملكية المفتوح لكل الفنانين يوم 25 أبريل عام 1769 واستمر حتى 27 مايو 1769. عُرض فيه 136 عمل فني وأصبح المعرض الذي يُعرف الآن بالمعرض الصيفي للأكاديمية الملكية يُنظم سنويًا بلا انقطاع حتى اليوم الحالي. في عام 1870، وسعت الأكاديمية برنامج المعرض ليشمل عرضًا مؤقتًا سنويًا للمعلمين القدامى، بعد توقف معرض سنوي مماثل في المؤسسة البريطانية. توسع نطاق هذه المعارض المؤقتة وتكررت كثيرًا منذ ذلك الحين، ما جعل الأكاديمية الملكية مؤسسة عروض فنية رائدة ذات أهمية عالمية.
نظمت الأكاديمية الملكية أول محاضرات للعامة في بريطانيا عن الفن كطريقة أخرى لإنجاز مهمتها. شمل برنامج بقيادة رينولدز، أول رئيس، محاضرات للدكتور ويليام هانتر وجون فلاكسمان وجايمس باري والسيد جون سوان وجاي. إم. دبليو. ترنر. كان آخر ثلاثة خريجين من مدرسة الأكاديمية الملكية، التي كانت المدرسة الفنية الوحيدة المنشأة في الأكاديمية الملكية لمدة طويلة.
في عام 2018، الذكرى السنوية الخامسة والعشرين للأكاديمية، كُشفت نتائج تجديد كبير. بدأ المشروع في 1 يناير 2008 بتنفيذ مخططات دافيد تشيبرفيلد الهندسية. أُمن دعم نقد الياناصيب والإرث في عام 2012. في 19 أكتوبر 2016، أُغلق موقع بيرلينغتون من الأكاديمية الملكية في وجه العامة وبدأت التجديدات، وأُعيد افتتاح الأكاديمية الملكية الجديدة للجمهور في يوم 19 مايو عام 2018. تضمنت التطويرات التي كلفت 56 مليون جنيه استرليني معارض جديدة وقاعة محاضرات ومساحة مشروع عام للطلبة وكوبري يربط بين موقعي بيرلنغتون هاوس وبيرلنغتون غاردنز. رُقِّم 10000 عمل من مجموعة الأكاديمية الملكية وأصبحت متاحة على الإنترنت كجزء من العملية.
المجموعات الدائمة والمؤقتة.
أحد مصادر الدخل الرئيسية للأكاديمية هو استضافة برنامج معارض مؤقتة. مقارنة بمثيلاتها في المعرض الوطني ومعرض تيت والمعارض الفنية البارزة خارج المملكة المتحدة. في عام 2004،  عُرضت أبرز مقتنيات المجموعة الدائمة للأكاديمية في غرف الاستقبال المستعادة حديثًا في القسم الأصلي من بيرلنغتون هاوس، التي تُعرف الآن بغرف جون ماديجسكي الراقية.
استضافت الأكاديمية معارض واعدة للفن المعاصر تحت قيادة سكريتير المعارض السابق نورمان روزينثال. في معرض الأكاديمية «سِنسيشن» لعام 1997، عُرضت مجموعة من أعمال شباب الفنانين البريطانيين بحيازة تشارلز ساتشي. كان العرض مثيرًا للجدل بسبب عرضه لبورتريه ميرا هندلي من عمل ماركوس هارفي، قاتل مُدان. دُمرت اللوحة أثناء عرضها.
في عام 2004، جذبت الأكاديمية انتباه وسائل الإعلام بسبب سلسلة من الفضائح المالية وبسبب العداء بين روزينثال وكبار الموظفين الآخرين. تسببت هذه المشاكل في إلغاء معارض كان يُظن أنها مفيدة. في عام 2006، جذبت انتباه الصحافة عبر جعل الدعم مقتصرًا على النحت المعروض ومن ثَم تبرير إبقائه معروضًا.
المعرض الصيفي.
تستضيف الأكاديمية المعرض الصيفي للأكاديمية الملكية للفن الجديد، وهو حدث مشهور في تقويم لندن الاجتماعي. في مارس 2007، قبلت إمين دعوة الأكاديمية كي تصبح أكاديميًا ملكيًا، مُعلقةً في عمودها الأسبوعي في الجريدة أنه «لا يعني هذا أنني أصبحت تقليدية؛ بل يعني أن الأكاديمية الملكية أصبحت أكثر انفتاحًا وهو أمر صحي ورائع».
يمكن لأي أحد يرغب في أن تُعرض صوره في المعرض الصيفي أن يسلمها؛ وتُعرض الأعمال المُختارة جنبًا إلى جنب مع أعمال الأكاديميين. والعديد من هذه الأعمال متاحة للشراء.
الصليبخات منطقة من مناطق محافظة العاصمة في الكويت. كانت تسمى "مدينة العمال" حيثُ كان يسكنها العمال الذين كانوا يعملون ببناء الدولة الحديثة بعد الاستقلال، والآن سميت بذلك الاسم نسبة للصلبوخ وهو الصخر، وتعدّ من أوائل المناطق الحديثة في محافظة العاصمة.
تحتوي الصليبخات على:
نزل الشباب أو مضيف شباب أو دار الشباب هي منازل منتشرة في العالم كله، هدفها توفير بيوت للإيواء خصوصا للشباب، حيث يمكن للضيف ان يستأجر سريرا، وغالبا ما يكون السرير في عنبر للنوم بحمام مشترك، مطبخ وصالة. الغرف يمكن ان تكون مختلطة أو لجنس واحد، كما يمكن توفر غرف خاصة لشخص أو شخصين.
الفرق بين النزل والفندق والإسكان.
نزل الشباب أو دور الشباب هي عموما أرخص من الحجوزات في فندق أو بنسيون ؛ العديد من البيوت تُتيح للمقيمين المبيت لفترات طويلة كما حدده مكتب التبادل الحر للسكن الدولي.
ينبغي بذل جهد للتمييز بين المؤسسات التي تقدم الاقامة على المدى الطويل (في كثير من الأحيان لفئات معينة من الزبائن مثل الممرضات، طلاب، وتلك التي تقدم على المدى القصير الإقامة للمسافرين أو الرُحّل. نزل الشباب توفر للضيوف استأجار سرير، وأحيانا سرير في عنبر نوم بحمام مشترك، مطبخ وصالة.
الغرف الخاصة ب 'المسافرين' هي فئة أخرى. حيث يمكن التمييز بين نوعين من بيوت الشباب، الأولى هي اعضاء في النزلات الدولية(HI) ، وهي منظمة لا تستهدف الربح وتُحفز النزهات والأنشطة في الهواء الطلق وتشجع التبادل الثقافي للشباب، والثانية هي بيوت تجارية مستقلة. نزل المسافرين هي التي تسمى أحيانا بدور الرحل أو دور اصحاب حقائب الظهر، خصوصا في أستراليا ونيوزيلندا (تُختصر هذه الدور في كثير من الأحيان إلى مجرد اصحاب حقيبة ظهر ).
مدينة البعث هي مدينة صغيرة وبلدية تتبع إدارياً لمحافظة القنيطرة في سورية، تقع مدينة البعث ما بين مدينة خان أرنبة ومدينة القنيطرة المحررة. بنيت في ثمانينيات القرن العشرين، تضم المدينة مجموعة من المؤسسات الحكومية منها دار الحكومة.
الشتات (باليونانية διασπορά)، دياسبورا، مصطلح يطلق على أماكن تواجد شعوب مهاجرة من أوطانها في مناطق مختلفة من العالم ليصبحوا مشتتين فيها كمجموعات متباعدة، ويتفاعلون فيما بينهم بمختلف الوسائل للتنسيق لمحاولة العودة إلى أوطانهم. ومن الأمثلة على شعوب تعيش في الشتات:
أول من استخدم هذا الاصطلاح بمسماه الغربي كان الاغريق ولكنهم عَبّروا به عن أبنائهم الذين ذهبوا ليستعمروا البلاد التي فتحوها وسيطروا عليها. ولكن العهد القديم استخدم هذه المصطلح عن اليهود بعد أن سباهم نبوخذ نصر.
بلدة سورية، كانت استراحة على الطريق ما بين دمشق والقنيطرة، تطورت بعد تحريرها عقب حرب تشرين التحريرية واسترجاع أجزاء من الأراضي السورية المحتلة التي احتلتها إسرائيل في حرب حزيران، وهي تشهد الآن نشاطاً اقتصادياً وعمرانياً كبيراً وتزدهر فيها التجارة والزراعة والمشاريع العمرانية والسكنية.
تبعد نحو 15 كم عن مدينة القنيطرة المحررة، وتمتاز بموقع يربطها بمجموعة من القرى ويجعل منها نقطة ارتكاز تجارية ومحطة عبور لخطوط النقل البري للمدن المحيطة.
تعتبر المركز الاقتصادي والتجاري لمحافظة القنيطرة، وكانت قبل عدوان عام 1967 مركز ناحية في محافظة القنيطرة.
الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية(الأكاديمية الملكية لفن الدراما) Royal Academy of Dramatic Arts تُعتبر ، أشهر مدارس التمثيل التي يبلغ عددها الثلاثين في بريطانيا.
انشئت اكاديميه الفن الدرامي في 1904 م وباستطاعة الممثل أن يُحسن من مهارته عند التحاقه بمدرسة تمثيل؛ غير أن ذلك لا يضمن له الحصول على عمل.
الماوري (Māori) هم السكان الأصليون لنيوزيلندا وجزر كوك. قدم أسلافهم البولينيسيون إلى نيوزيلندا بين عامي 800 و1300، من الجزر البولينيسية الأخرى. في اللغة الماورية، كلمة "ماوري" تعني "العادي" أو "المألوف". اللغة الماورية مرتبطة بشكل وثيق باللغات الأخرى المستخدمة في الجزر الواقعة شرق ساموا في جنوب المحيط الهادئ، مثل التاهيتية والهاوائية.
في بداية القرن التاسع عشر، ومع انتهاء حروبهم ضد الاحتلال الأوروبي، قدر عددهم بحوالي 100 ألف نسمة. لاحقاً، تضائل عددهم إلى 40 ألف نسمة. يعيش اليوم حوالي 600 ألف نسمة من الماوري في نيوزيلندا. يحافظ الماوريون على عاداتهم وتقاليدهم القديمة، مما يميزهم عن عامة سكان نيوزيلندا، ولكن في نفس الوقت لديهم ممثلين في البرلمان، كما يشاركون (بدرجة أقل) في معظم قضايا البلاد.
برع الماوري في صناعة النسيج وتعلموا كيف يحفرون الخشب وكانوا يزينون واجهات أكواخهم بعناية بالغة وكانوا يصنعون تماثيل خشبية يرمزون بها إلى أسلافهم وكان كبار رجال القبائل وهم الزعماء يخضعون لقانون التابو الذي هو ينص على أن أشخاصهم وكل ممتلكاتهم تعتبر مقدسة وقد بلغ من إحترمهم لرأس الإنسان أن قانون التابو بحرفية نصوصه لم يكن يسمح للرجل أن يلمس رأسه.
كان مجيء الأوروبيين إلى نيوزيلاندا سببا في إشاعة الاضطراب في القبيلة وقد ترتب على ذلك قيام عدة مناوشات تطورت إلى حرب بين الماوري والأوروبيين و لم يتمكن الجنسان من التفاهم إلا بعد عام 1870 .
كان رجال الماوري قبل الخروج للقتال يرقصون الهاكا في ساحة القبيلة وهي رقصة حربية وكانوا يطلون وجوههم وأجسادهم باللون الأحمر ويمسكون في أيديهم بحراب طويلة ثم يأخذون في الرقص إلى أن يبلغوا درجة التحمس اللازمة لبدء القتال .
إن أسلوب حياة الماوري في الوقت الحاضر هو نفس أسلوب الأروبيين وإن احتفظوا ببعض العادات القديمة كما أنهم يخلصون لتقاليد القبيلة و كثيرا ما يزاول لماوري نفس الحرف التي يزاولها الأوروبيون ولكنهم يُفضلون العمل بعيدا عن المدن. ولقد ظل الكثير من كلمات اللغة الماروية مستخدمة في لغة أهالي نيوزيلندا ومنها كلمة با بمعنى قرية و هوير بمعنى كوخ.
و قد كتب الكابتن كوك : "إن الماوري متن البنية ممشوق القامة ذو عظام عريضة وقامة أطول من المتوسط بشرته بلون بني داكن شعره أسود وذقنه حمراء وأسنانه بيضاء والرجال و النساء على السواء يطلون وجوههم وأجسامهم بالحمرة الممزوجة بزيت السمك وهم يزينون آذانهم وأعناقهم بنوع من الحلي المصنوعة من الحجارة والعظام والقواقع كما أن الرجال يرشقون ريشا في شعورهم".
التسمية والتسمية الذاتية.
يشير الزُّوار الأوائل من أوروبا إلى نيوزيلندا عمومًا إلى السكان الأصليين الذين يُطلق عليهم اسم «النيوزيلنديين» أو «السكان الأصليين لنيوزيلندا». استخدم الشعب الماوري مصطلح "ماوري" لوصف أنفسهم بالمعنى القبلي الشامل. وكثيرًا ما كانوا يستخدمون مصطلح "تانغاتا فينوا" (المعنى الحرفي لها: «سكان المنطقة») لتحديد نوع علاقتهم بمنطقة معينة من الأرض، ومن الممكن أن يكون معناها أيضًا "القبيلة" التي تعيش في منطقة معينة فقط. إلى جانب أنه من الممكن أن يُشير أيضًا إلى شعب الماوري ككل بعلاقته مع نيوزيلندا (أوتيروا).
من وجهة نظر الأوروبيين، فإنهم لم يتمكنوا من تحديد الفرد الماوري عن غيره بشكل دقيق. في عام 1941، طلبت الحكومة أدلة موثَّقة من أجل تحديد وضع «الفرد الماوري» إذ سُمح فقط لأولئك الذين يمتلكون ما لا يقل عن 50% من الأصول الماورية باختيار المقاعد التي يرغبون بالتصويت لصالحها. وقد عُدِّل قانون تعديل شؤون الماوريين لعام 1974 هذا الأمر ما سمح للأفراد بتحديد هويتهم الثقافية. بالمقابل، حتى عام 1986، كان يجب إثبات ما لا يقل عن 50% من الأصول الحقيقية من «دم» الماوريين حتى يتمكن الفرد من المطالبة بانتمائه. تُطالب السلطات حاليًا في جميع السياقات بعض الأدلة التوثيقية للأصل أو أي تواصل ثقافي مستمر (مثل القبول الجماعي من الآخرين)؛ ولكن لا يوجد حد أدنى من متطلبات أصول «الدم».
الأصول البولينيزية.
لا توجد أدلة موثوقة على وجود أفراد قبل الماوريين في نيوزيلندا؛ ومن ناحية أخرى، فإن الأدلة المُقنعة الموجودة من علم الآثار واللغويات والأنثروبولوجيا الفيزيائية تشير إلى أن المستوطنين الأوائل قد هاجروا من بولينيزيا وأصبحوا من الماوريين. تُشير الأدلة أيضًا إلى أن أصلهم (باعتبارهم جزء من المجموعة الأكبر من الشعوب الأسترونيزية) الذي يمتد إلى 5000 سنة، من التايوانيين الأصليين. استقر البولينيزيون منطقة واسعة تضم ساموا، وتاهيتي، وهاواي، وجزيرة القيامة (رابا نوي)، وأخيرًا نيوزيلندا.
ربما ثمَّة بعض المستكشفين الذين استوطنوا هناك قبل ثورة جبل تاراويرا عام 1315 تقريبًا بناءً على ما عُثر عليه من عظام الجرذان والأدلة الأخرى التي تُظهر انتشار حرائق الغابات في ذلك العقد أو ما إلى ذلك؛ ولكن أحدث هذه الأدلة تشير إلى المستوطنة الرئيسية الناتجة عن هجرة جماعية في وقت ما بين عامي 1320 و1350. وهذا يتوافق بشكل عام مع التحليلات المأخوذة من التقاليد الماورية الشفوية التي تصف وصول الأجداد عن طريق عدد من القوارب البحرية (واكا) حوالي 1350.
تعود الفترة الأولى من مستوطنة ماوري، المعروفة باسم الفترة «القديمة» أو «موهنتر» أو «فترة الاستعمار» إلى الفترة الممتدة من عام 1300 حتى عام 1500 قبل الميلاد. تضمن النظام الغذائي لدى الماوريين الكثير من لحم طيور الموا ومجموعة أخرى من الطيور كبيرة الحجم إلى جانب فقمة الفراء التي لم يسبق أن تم اصطيادها من قبل. تشتهر هذه الفترة القديمة بـ «قلادات ملفوفة» مميزة الشكل إلى جانب ندرة وجود الأسلحة والتحصينات النموذجية الخاصة بشعب الماوري القديم. يُظهر الموقع الأكثر شهرة بين المواقع القديمة في سدّ بار في الجزيرة الجنوبية، دليلًا على احتلال المنطقة منذ أوائل القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن الخامس عشر، وهو يُعدّ الموقع الأثري الوحيد المعروف في نيوزيلندا والذي يحتوي على آثار عظام الأفراد الذين ولدوا في مكان آخر واستوطنوا هناك.
تشمل العوامل التي ساعدت في الانتقال إلى الفترة الكلاسيكية (الثقافة الموجودة أثناء اتصالهم مع أوروبا) فترة العصر الجليدي الصغير التي امتدت من عام 1500، والتي شهدت انقراض طيور الموا وأنواع الغذاء الأخرى.
تتميز الفترة الكلاسيكية بوجود الأسلحة والحلي المصنوعة من حجر البونامو (جرينستون) بدقة متناهية إلى جانب بناء قوارب "واكا" البحرية والمنازل كبيرة الحجم. تشمل ثقافة المحارب لدى الماوريين بناء الحصون المعروفة باسم "با" إلى جانب ثقافة آكلي لحوم البشر.
في عام 1500، هاجرت مجموعة من الماوريين شرق جزر تشاتام وتطورت إلى شعب يعرف باسم الموريوري، الذين تميزوا بثقافتهم السلامية.
الانحدار والنهضة.
في أواخر القرن التاسع عشر، كان هناك اعتقاد واسع الانتشار بين كل من الأوروبيين والماوريين بأن حضارة الماوريين سوف تزول عن الوجود باعتبارها عرق أو ثقافة منفصلة عنهم، بحسب إحصائيات عام 1896، بلغ عدد سكان نيوزيلندا 42,113 نسمة، في حين بلغ عدد الأوروبيين آنذاك أكثر من 700 ألف نسمة.
ولكن هذا الانحدار لم يستمر لفترة طويلة إذ استمر الماوريون في محاولات للانتعاش والنهضة طوال القرن العشرين. تهدف السياسات المتبعة من قبل جيمس كارول وابيرانا ناغاتا وبيتر باك وهيروا وماوي بوماري، إلى إعادة تنشيط شعب الماوري بعد الدمار الذي شهده في القرن التاسع عشر. اعتقد الماوريون أيضًا أن المسار المستقبلي يتطلب درجة من الاستيعاب الثقافي إلى جانب تبنّي النهج الأوروبي مثلًا النهج الطبي الغربي والتعليم (خاصةً بالنسبة لتعلم اللغة الإنجليزية)، مع احتفاظهم بطقوسهم وثقافتهم الخاصة. خاض الماوريون الحرب العالمية الثانية ضمن كتائب متخصصة (كتيبة الماوري الرائدة في الحرب العالمية الأولى والكتيبة الثامنة والعشرين (موري) في الحرب العالمية الثانية). تأثَّر الماوريون بشدة نتيجة انتشار وباء الإنفلونزا الإسبانية عام 1918 إذ بلغت معدلات الوفيات حوالي 4.5 بنسبة تفوق الأوروبيين. بعد الحرب العالمية الثانية، انخفضت نسبة استخدام اللغة المحلية إلى حدّ كبير لصالح استخدام اللغة الإنجليزية.
منذ ستينات القرن العشرين، شهد الماوريون فترة نهضة ثقافية واضحة وذلك بالتزامن مع ارتقاء العدالة الاجتماعية وحركات الاحتجاج الماورية. تأسَّست مدارس إحياء اللغة الماورية (دور حضانة لتعليم اللغة) عام 1982 بهدف تعزيز استخدام اللغة الماورية والعمل على إيقاف تراجع استخدامها على نطاق واسع. ثمَّة قناتان تلفزيونيتان تقومان ببثّ المحتوى باللغة الماورية، في حين دخلت كلمات مثل كلمة التحية «كورا» في استخدام واسع النطاق باللغة الإنجليزية النيوزيلندية.
وقد أدَّى اعتراف الحكومة بالسلطة السياسية الناهضة لشعب الماوري إلى جانب النشاط السياسي المتنامي إلى الحدّ من التعويض عن مصادرة الأراضي التاريخية الهامة. في عام 1975، أنشأت حكومة التاج محكمة وايتانغي للتحقيق في المظالم التاريخية، ومنذ تسعينات من القرن العشرين تفاوضت الحكومة النيوزيلندية على تسوية المعاهدات مع العديد من قبائل الآيوي من مختلف أنحاء نيوزيلندا. بحلول يونيو عام 2008، قدَّمت الحكومة أكثر من 900 مليون دولار نيوزيلندي لصالح المستوطنات والتي عُدَّت آنذاك شكلًا من الصفقات الخاصة بالأراضي التاريخية. تستخدم الحكومة الماورية النامية هذه المستوطنات والأراضي بمثابة منصات استثمارية لتحريك عجلة التنمية الاقتصادية.
على الرغم من القبول المتزايد لثقافة الماوري في المجتمع النيوزيلندي الواسع، إلا أن التسويات الخاصة بالمعاهدات قد أثارت جدلًا كبيرًا في تلك الفترة. إذ جادل بعض الماوريون بأن المستوطنات تتم على مستوى يتراوح بين 1 و 2.5 سنت على الدولار من قيمة الأراضي المُصادرة، وبالتالي لا تُشكل تعويضًا كافيًا. وعلى العكس من ذلك، يشجب البعض - من غير الماوريين - المستوطنات والمبادرات الاجتماعية الاقتصادية باعتبارها ترقى إلى المعاملة التفضيلية القائمة على أساس العِرق. وقد جرى التعبير عن جميع هذه المشاعر والأوضاع خلال المناظرة حول الشاطئ والقاع البحرية في نيوزيلندا عام 2004.
تشكل ثقافة الماوري جزءًا مميزًا من الثقافة النيوزيلندية، وبسبب كثرة الشتات واندماج العناصر الماورية في الثقافة الشعبية، فإنها توجد في جميع أنحاء العالم. كما وتضم الثقافة الماورية المعاصرة العديد من عناصر ثقافة القرن العشرين التقليدية.
قام عالِم الأحياءِ القديمة يوليوس فون هاست بتفسير غير سليم بنسب أقدم البقايا الأثرية المبكرة إلى شعب ما قبل الماوري ينتمي إلى العصر الحجري القديم؛ فقام، الباحثون اللاحقون، ولا سيما بيرسي سميث، بوضع هذه النظريات في سيناريو مفصل بسلسلة من المراحل الثقافية المحددة بدقة والتي أشير فيها إلى وصول الماوري في أسطول كبير في عام 1350 واستبدال ما يسمى ثقافة "صيد الموا" بثقافة "الزراعة". ومع ذلك، فإن السجل الأثري يشير إلى تطور ثقافة الماوري بشكل تدريجي. في غضون بضعة قرون، أدى النمو السكاني إلى التنافس على الموارد وزيادة الحروب وزيادة وتيرة (التلال والقُرى) المحصنة. كما نشأت أنظمة مختلفة تهدف إلى الحفاظ على الموارد؛ معظم هؤلاء، مثل التابو والراهوي، استخدموا تهديدات دينية أو خارقة للطبيعة لثني الناس عن أخذ أنواع محددة من الموارد في مواسم معينة أو من مناطق محددة.
كانت الحرب بين القبائل شائعة، وكان الماوريون يأكلون أحيانًا أعداءهم المهزومين. تطورت فنون الأداء مثل الهاكا من جذورها البولينيزية، وكذلك النحت والنسيج. نشأت اللهجات الإقليمية في ظل وجود اختلافات في المفردات وفي نطق بعض الكلمات، لكن اللغة احتفظت بما يكفي من أوجه التشابه مع اللغات البولينيزية الشرقية الأخرى لتوبايا، الملاح التاهيتي في أول رحلة لجيمس كوك في المنطقة ليعمل كمترجم بين الماوري وطاقم سفينة إنديفور.
المُعتقد والدين.