CALM/arwiki huggingface dataset:
في آخر سنة من عمره سافر لزيارة المقدسات الإسلامية في مكة والمدينة المنورة، فتوفي بمكة سنة 1266 هـ على ما حكاه الإحقاقي في مقدمته على كتاب "شرح حياة الأرواح"، وقد ذكر عمر كحالة في "المعجم" نقلاً عن "أعلام الشيعة" لآغا بزرگ الطهراني أن وفاته كانت بعد سنة 1261 هـ، ولم يحدد سنة وفاته لعدم إطلاعه على ذلك حسب الظاهر.
هيئة كبار علماء الأزهر هي أعلى مرجعية دينية تابعة للأزهر الشريف بمصر. أنشئت عام 1911 في عهد مشيخة الشيخ سليم البشري، ثم تم حلها عام 1961 في عهد الرئيس جمال عبد الناصر. وأعيد إحياؤها عام 2012 في عهد شيخ الأزهر أحمد الطيب، ولكن سُلب منها عدة صلاحيات بعد انقلاب 2013 ليصبح دورها الحالي يقتصر في الأساس على اختيار شيخ الأزهر ومفتى الجمهورية.
أنشئت هيئة كبار العلماء في عهد مشيخة الشيخ سليم البشري بموجب القانون رقم 10 لسنة 1911، وتكونت من كبار علماء المذاهب الأربعة، ونصت اللائحة الداخلية للهيئة في مادتها الأولى على أن "الغرض من تدريس هيئة كبار العلماء تربية الملكات، ومعرفة كيفية استنباط الأحكام من أدلتها، فيجب على كل واحد من الهيئة المذكورة أن يكون قبل إلقاء الدرس محيطًا بكل ما يتعلق بالموضوع الذي يلقيه إحاطة تامة".
اختير أعضاء الهيئة ـ وعددهم ثلاثون ـ بالانتخاب، وهم:
وفي 18 أكتوبر 1928 قامت لجنة مؤلفة بقرار من مجلس الوزراء ـ برئاسة الإمام الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر ـ بوضع قانون الجامع الأزهر والمعاهد الدينية، وذلك تعديلًا للقانون 10 لسنة 1911، وفي 26 أبريل 1931 قرر مجلس الأزهر الأعلى لائحة داخلية جديدة لهيئة كبار العلماء، وكان ذلك في عهد الإمام الشيخ محمد الأحمدي الظواهري.
كان خلو مقعد أحد أعضاء الهيئة (بالاستقالة أو الوفاة أو التقاعد) يستوجب تعيين عالم جديد يكتمل به النصاب القانوني للهيئة وهو ثلاثون عضوًا، وكان اختيار العضو الجديد يتم بناء على ترشيح واختيار أغلبية أعضاء هيئة كبار العلماء، ثم يرسل اسمه إلى القصر الملكي فيوافق عليه ويصدر بالموافقة أمر ملكي دون تدخل من القصر في اختيار العضو الجديد.
في عهد الرئيس جمال عبد الناصر صدر القانون رقم 103 لسنة 1961، المعروف بقانون تطوير الأزهر، وتم بموجبه حل هيئة كبار العلماء ليحل محلها مجمع البحوث الإسلامية قائمًا بواجباتها.
إعادة إحياؤها.
وفي 17 يوليو 2012 أعيد إحياء الهيئة، حيث عُدل القانون في يونيو 2012 في عهد شيخ الأزهر أحمد الطيب ووافق عليه رئيس الوزراء كمال الجنزوري والمجلس الأعلى للقوات المسلحة القائم بأعمال رئاسة الجمهورية آنذاك. ومن ثم نصت المادة (32) مكررا على اختصاصات الهيئة التي من ضمنها انتخاب شيخ الأزهر وترشيح مفتي الديار المصرية والبت في الأمور الدينية. وأضاف لها دستور 2012 صلاحية إضافية منصوص عليها في مادته الرابعة وهي أخذ رأي الهيئة في الشئون المتعلقة بالشريعة الإسلامية. وبعد انقلاب 2013 وتعديل الدستور، تم سلب الهيئة من صلاحيتها المنصوص عليها في المادة الرابعة من دستور 2012. ففقدت صلاحية أن تكون مرجعا لكل ما يتعلق بالشئون الإسلامية لتصبح الهيئة مثلها مثل مجمع البحوث الإسلامية باستثناء اختيار شيخ الأزهر والمفتى.
تتألف الهيئة من عدد لا يزيد على أربعين عضواً من كبار علماء الأزهر من جميع المذاهب الفقهية الأربعة ويرأسها شيخ الأزهر. تم اختيار التشكيل الأول للهيئة بعد احيائها في 2012 عن طريقة لجنة شكلها مجمع البحوث الإسلامية. ضمت اللجنة 5 علماء هم محمد عبد الرحمن الراوي و نصر فريد واصل و الأحمدي أبو النور و حسن عبد اللطيف الشافعي و محمد المختار المهدي. وبدورها اختارت اللجنة 26 عضوًا فقط على أن يستكمل هؤلاء الأعضاء باقى تشكيل الهيئة بالانتخاب. ويشترط فيمن يختار عضوًا بالهيئة ألا تقل سنه عن خمسة وخمسين سنة ميلادية وأن يكون حائزًا شهادة الدكتوراة وبلغ درجة الأستاذية في العلوم الشرعية أو اللغوية وأن يكون قد تدرج في تعليمه في المعاهد الأزهرية وكليات جامعة الأزهر.
هيئة كبار العلماء هي هيئة إسلامية:
الهندسة البحرية هي أحد فروع الهندسة التي تعني بدراسة بناء وتصميم وصيانة المركبات البحرية والمنشآت البحرية وكذلك دراسة المحركات البحرية والألات المساعدة بكافة أنواعها وطرق صيانتها.
يعتبر البعض أرخميدس أول مهندس بحري، بسبب الأنظمة البحرية التي قام بتطويرها في العصور القديمة، اما تاريخ الهندسة البحرية الحديثة يعود إلى بداية الثورة الصناعية في أوائل القرن الثامن عشر.
في النقل البحري، قسم المحركات أو قسم إدارة المحركات أو قسم الهندسة هو وحدة تنظيمية على متن السفينة مسؤولة عن تشغيل وصيانة وإصلاح نظم الدفع ونظم دعم الركاب والطاقم والبضائع.
وهو مسؤول أيضا عن الإصلاح والحفاظ على الأنظمة الأخرى في السفينة.
طاقم قسم المحركات.
يتكون عادة طاقم قسم المحركات من الأشخاص التاليين:
كبير المهندسين.
مسئول عن المهندسين وغرفة المحركات وأجهزة السطح فنيا.
المهندس الثاني.
مسئول عن المحركات وأجهزة التكييف ويستلم وردية على المحركات .
المهندس الثالث.
مسئول عن مولدات الكهرباء ويستلم وردية على المحركات .
المهندس الرابع.
مسئول عن المضخات وعن التزود بالوقود ويستلم وردية على المحركات.
ولد أحمد الدباس في صويلح – عمان – الأردن في 15/ تشرين الأول / 1944 ، ثم انتقل للعيش في المفرق والزرقاء مع والديه حيث درس الابتدائية والإعدادية هناك، ليتلقى دراسته الثانوية في كلية رغدان في عمان. انتقل بعدها إلى دمشق حيث حصل على بكالوريوس الحقوق من جامعاتها إلا أنه لم يستخدم هذه الشهادة حتى وفاته.
حياته العملية في الصحافة.
الصحفي أحمد الدباس هو أحد رواد الحركة الصحفية الأردنية قضى ما يزيد على الأربعين عاما في مجال الصحافة والإعلام في الأردن، وبعد بداية حياته العملية في القسم الإعلامي في وزارة الزراعة حصل على بعثة من معهد غوتة الألماني ليدرس الصحافة والاعلام في ألمانيا حيث حصل هناك على الدبلوم العالي في الصحافة وقبل سفره بدأ أولى كتاباته الصحفية مراسلا وكاتبا في جريدة عمان المساء.
عند عودته من ألمانيا انصم للعمل ضمن كادر مؤسسة الإذاعة والتلفزيون، حيث عمل في الإذاعة الأردنية كما عمل مراسلا إخباريا ومحررا في التلفزيون الأردني في بداية سبعينيات القرن الماضي. انتقل بعدها للعمل في وكالة الأنباء الأردنية حيث تدرج فيها محررا ومندوبا صحفيا إلى أن أصبح مديرا لمكتب الوكالة في مدينة بيروت في لبنان الشقيق في الفترة من 1983 إلى 1986 تعرض خلالها للعديد من المضايقات ونجحت إحدى الجماعات المسلحة وقتها باختطافه في سبيل ابتزاز قلمه ووكالته وبلده إلا أنه واجه هذه الضغزطات بحس الصحفي المهني الملتزم وبكل الوعي والوطنية.
عمل أيضا في عدد من الصحف اليومية حيث عمل في أواخر السبعينيات حتى عام 1987 في صحيفة الدستور الأردنية ليخرج منها على خلفية حرية الرأي وحرصا على شفافية انتخابات نقابة الصحفيين الأردنيين ثم التحق رحمه الله بجريدة الشعب اليومية ليعمل فيها كاتبا ومحررا للشؤون المحلية حتى عام 1995 لينتقل بعد بيع الصحيفة للعمل في جريدة الأسواق اليومية، ليعود أخيرا إلى بيته الأول الذي أحب العمل فيه كاتبا لعمود يومي في جريدة الدستور الأردنية بعنوان ( مجرد كلمة ) مختصا بالشؤون المحلية. كما راسل الفقيد العديد من الصحف والمجلات وكنب عمودا أسبوعيا لعدة سنوات في صحيفة شيحان الأسبوعية بعنوان ( رجع الصدى ) .
عمل كذلك نستشارا اعلاميا لنقابة الأطباء الأردنية، ومستشارا اعلاميا لوزير الزراعة، ومستشارا اعلاميا للجنة الشعبية لدعم انتفاضة الشعب الفلسطيني في مجمع النقابات المهنية في عمان.
انتخب عضوا في مجلس نقابة الصحافيين لثلاثة دورات في الثمانينات والتسعينات وكان آخرها في عام 1999 حيث حصل على أعلى الأصوات من أعضاء نقابة الصحفيين الأردنيين ،و قد تشرف الفقيد بإطلاق لقب ( الضمير ) عليه من قبل الأسرة الصحفية الأردنية خلال الثمانينات نتيجة لدوره في الدفاع عن الكلمة الصادقة والقلم النظيف وحرية الصحافيين باختيار مجالس نقاباتهم بلا أية ضغوط أو ابتزازات سواء من قبل الأجهزة الأمنية أو ادارات الصحف والمؤسسات الصحفية، كلفته مواقفه في إحدى المرات خسارة وظيفته في وكالة الأنباء الأردنية وفي جريدة الدستور.
عمل خلال سنوات عمله الصحفي مندوبا ميدانيا في العديد من الأزمات العالمية في جنوب لبنان، وأريتيريا والسودان وطهران وكان آخرها في حرب الخليج الثانية عندما عمل مراسلا لصحيفة صوت الشعب اليومية طيلة فترة الحرب من العاصمة العراقية بغداد حيث كان أول صحافي أجنبي يدخل العراق لتغطية الحدث.
و خلال عمله الصحفي أجرى الزميل أحمد الدباس رحمه الله العديد من اللقاءات الصحفية مع قادة العالم وقادة المنظمات الثورية كان أبزها مع إمبراطور اليابان خلال زيارة له إلى عمان ومع الرئيس الراحل ياسر عرفات إبان الاجتياح الإسرائيلي لبيروت كما استطاع التفرد بلقاء حصري لخاطفي الطائرة الأردنية في بيروت قبل تفجيرها عبر برج المراقبة في المطار. إلا أن المقابلة التي تركت أبلغ الأثر فيه كانت في صيف عام 1998 مع جلالة الملك الحسين بن طلال عبر التلفزيون الأردني والتي قام بها من مستشفى مايو كلينيك أثناء تلقيه العلاج هناك على نفقة جلالته رحمه الله، عندما تكرم جلالته على الصحفي أحمد الدباس بإصداره الأمر بأن يكون الزميل أحمد الدباس متواجدا في غرفته عند إجراء اللقاء الذي أعلن فيه الحسبن الراحل عن تفاصيل إصابته بالسرطان والطرق العلاجية التي سيستخدمها الأطباء، حيث قام بإجراء تلك المقابلة بالإضافة إلى الزميل الدباس المرحوم كساب سماوي والزميلة سوزان عفانة أمد الله في عمرها.
هذا وقد أصيب الصحفي أحمد الدباس في عام 1995 بمرض سرطان الجلد والذي هاجمه في الوجه والصدر وبقي الزميل الدباس يحارب المرض بشجاعة عاما بعد عام بمعنويات عالية بثتها فيه مكارم جلالة الملك الحسين رحمه الله ملك الأردن وخلفه عبد الله الثاني بإصدارهم أوامرهم لإرساله إلى مستشفى مايوكلينيك في الولايات المتحدة لتلقي العلاج، حيث أجرى الزميل طيلة الخمسة عشرة عاما الماضية عدة عمليات لاستئصال الأورام التي كانت تعاود للظهور عاما بعد عام.
و قد أفاد أطباؤه في مايوكلينيك أن هذا النوع من سرطان الجلد وبهذه الشراسة تم ملاحظة تشخيصه مع بعض الجنود الأمريكيين العائدين من حرب الخليج الثانية مما يفيد بتعرضه للإصابة بأسلحة غير معروفة خلال تواجده في بغداد لتغطية تلك الحرب.
و مع تطور المرض عاما بعد عام رغم الحرب الشجاعة التي خاضها أحمد الدباس مع المرض، انتقل الورم السرطاني إلى الرئة وانتشر إلى الغدد اللمفاوية والعظم ومع ذلك ظل الفقيد متسلحا بالمعنويات العالية نفسها حتى اللحظات الأخيرة عندما انتقل إلى الرفيق الأعلى في ساعات الصباح الأولى من يوم الخميس 16/نيسان/2009 ، وكان آخر مقال مكتوب له دفاعا عن حرية الصحافة الأردنية وعدم تعرضها لابتزاز المعلنين ونشر في جريدة الدستور قبل وفاته بيومين في عموده اليومي في جريدة الدستور مجرد كلمة بعنوان ( وقف تحصيل ضريبة الثقافة ضرورة ملحة ) ، كما كانت آخر كلناته المكتوبة إعلانا للشكر نشره في جريدة الدستور وقد صادف أنه نشر صبيحة يوم وفاته، يشكر فيه كوادر وأطباء مستشفى الجامعة على عنايتهم به جاء فيه ( الحمدلله الذي امتحنني بالمرض والشكر لله سبحانه وتعالى الذي مكنني من الصبر على المرض الخبيث ) .
تزوج الصحفي أحمد الدباس من ابنة خالته المعلمة أسماء شداد في عام 1982 ، وله منها ولدان هما علي من مواليد 1983 ومحمد من مواليد 1986.
قرص الوسائط العام ويعرف اختصارًا باسم "UMD" هو قرص بصري طورته شركة سوني اليابانية لأجل جهاز الألعاب المحمول والوسائط الخاص بها بي اس بي. يمكن لهذا القرص أن يحمل حتى 1.8 جيجابايت من البيانات كالألعاب والموسيقى والواسائط الأخرى.
كرسول سهلي (الاسم العلمي:Crassula campestris) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول سويقي (الاسم العلمي:Crassula peduncularis) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول سيدومي الأوراق (الاسم العلمي:Crassula sediflora) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول سيدومي الشكل (الاسم العلمي:Crassula sediformis) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول شاحب (الاسم العلمي:Crassula pallens) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول شجيري (الاسم العلمي:Crassula fruticosa) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول شمبري (الاسم العلمي:Crassula schimperi) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول صخري (الاسم العلمي:Crassula rupestris) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول صغير الثمار (الاسم العلمي:Crassula microcarpa) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول صقيعي (الاسم العلمي:Crassula pruinosa) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول طويل الساق (الاسم العلمي:Crassula longipes) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول عالي هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
ينتشر هذا النوع في معظم مناطق الوطن العربي المتوسطية بما فيها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي إضافة إلى قبرص واليونان
كرسول عديم الأوراق (الاسم العلمي:Crassula aphylla) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
كرسول غمدي (الاسم العلمي:Crassula vaginata) هو نوع نباتي يتبع جنس الكرسول من فصيلة الكرسولية.
فاليري جين موريس-جودال (3 أبريل، 1934) هي بريطانية متخصصة في الرئيسيات وعلم السلوك والأنثروبولوجيا، وسفيرة الأمم المتحدة للسلام. و تعتبر الأكثر خبرة في الشمبانزي على مستوى العالم، جودل عرفت بقضاء 45 عام من عمرها في دراسة التفاعلات الإجتماعية والأسرية للشمبانزي في الحياة البرية في الحديقة الوطنية غومبي بدولة تنزانيا.
أسست جودال مؤسسة معهد جين جودال وبرنامج الجذور والبراعم «Roots &amp; Shoots»، وعملت على نطاق واسع في قضايا الرفق بالحيوان. وعملت في مجلس إدارة مشروع حقوق غير البشر «Nonhuman Rights Project» منذ تأسيسها في عام 1996.
تزوجت جودال مرتين، ففي يوم 28 مارس عام 1964، تزوجت من أحد النبلاء الهولنديين، مصور الحياة البرية البارون «هوجو فان لويك» ، في كنيسة تشيلسي القديمة في لندن، وأصبحت معروفة خلال فترة زواجهما بالبارونة «جين فان لويك-جودال» . وحصل الزوجان على ابن واحد هو «هوجو اريك لويس» (من مواليد 1967)، وطلقا في عام 1974، وفي العام التالي تزوجت ديريك بيرسيون Derek Bryceson (عضوا في برلمان تنزانيا' ومدير المحميات)، وقد مات بسبب السرطان في أكتوبر 1980. ومع منصبه في الحكومة التنزانية كرئيس للمحميات الوطنية في البلاد، وكان «ديريك بيرسيون» قادر على حماية المشروع البحثي لجودال وتنفيذ الحظر على السياحة في «غومبي» طول فترة حياته.
وقد أعربت جودال في مناسبات مختلفة عن انبهارها برجل الثلج البغيض فوت «Yeti»، بيج فوت.
عندما سئلت عما إذا كانت تؤمن بوجود الله، قالت جودال في سبتمبر 2010: "ليس لدي أي فكرة عن من أو ماهو الله، ولكنني أعتقد في بعض الأحيان وجود قوة روحية كبيرة أشعر بها وبخاصة عندما أكون في الطبيعة. انها مجرد شيء أكبر وأقوى مني أنا أو أي شخص اخر. أشعر به وهذا يكفي بالنسبة لي".
ولدت فاليري جين موريس جودال في عام 1934 في هامبستاد بلندن، ووالدها رجل الأعمال مورتيمر هربرت موريس جودال، ووالدتها الروائية مارجريت ميفانوي جوزيف من مدينة ميلفورد هافن بمقاطعة بيمبروكشاير، والتي كانت تكتب تحت اسم فان موريس جودال.
في حياتها كطفلة أعطاها والدها شمبانزي محشو يدعى اليوبيل بدلاً من دمية دب، وقالت أن اعتزازها لهذا الشمبانزي جعلها تحب الحيوانات.
قالت جودال: لقد أصيب أصدقاء والدتي بالرعب من هذه اللعبة، وفكروا أن هذه اللعبة من شأنها أن تخيفني وتصيبني بالكوابيس.
إلى اليوم لايزال يوبيل يجلس على خزانة ملابس جودال في لندن.
لجين أخت تصغرها سناً بأربعة سنوات وتدعى جوديث، وتشترك معها في نفس يوم عيد الميلاد.
لطالما كانت جودال شغوفة بالحيوانات وإفريقيا، وهذا ما جلبها إلى مزرعة صديقة لها في أراضي المرتفعات الجبلية بكينيا عام 1957. من هناك حصلت على عمل كسكرتيرة، وبناء على نصيحة صديقتها اتصلت هاتفياً مع لويس ليكي -عالم الآثار الكيني البارز وعالم الأحافير- دون أي تفكير لتحديد موعد من أجل التحاور حول الحيوانات. اعتقد ليكي أن دراسة القرود العليا الموجودة يمكن أن تقدم مؤشرات على سلوك البشر الأقدمين. اقترح لويس أن تعمل جودال لديه كسكرتيرة، وبعد الحصول على موافقة من زوجته ماري ليكي، أرسل لويس جودال إلى مضيق أولوفاي في تنجانيقا (تنزانيا الحالية)، حيث وضع خططه.
في عام 1958 أرسل ليكي جودال إلى لندن لدراسة سلوك الرئيسيات مع عثمان هيل ولدراسة تشريح الرئيسيات مع جون نابير. في 14 يوليو 1960 ذهبت جودال إلى حديقة غومبي الوطنية، لتصبح أول الزملاء الثلاثة للويس ليكي. كانت برفقة والدتها والتي كان وجودها ضروريًا لتلبية متطلبات ديفيد أنستي -كبير المراقبين- الذي كان مهتماً بسلامتهم.
قام ليكي بترتيب الموارد المالية، وفي عام 1962 أرسل جودال -التي لم يكن لديها شهادة- إلى جامعة كامبريدج، ذهبت جودال إلى كلية نيونهام بجامعة كامبريدج، وحصلت على درجة الدكتوراه في الفلسفة لعلم سلوك الحيوان (الإيثولوجيا ). أصبحت جودال الشخص الثامن الذي يُسمح له بالدراسة للحصول على درجة الدكتوراه هناك دون أن تحصل أولا على درجة البكالوريوس. انتهت من أطروحتها في عام 1965 تحت إشراف روبرت هيند حول سلوك الشمبانزي الذي يعيش بحرية، بشرح تفصيل الخمس سنوات الأولى من دراستها في محمية غومبي.
البحث في حديقة جومبي ستريم الوطنية.
تشتهر جودال بدراستها للحياة الاجتماعية والعائلية للشمبانزي، وبدأت دراسة مجتمع الشمبانزي كاساكيلا في حديقة غومبي ستريم الوطنية بتنزانيا في عام 1960. بدلاً من ترقيم قرود الشمبانزي الذين لاحظتهم، أعطتهم أسماء مثل فيفي وديفيد جرايبيرد، ولاحظت أن لديهم شخصيات فريدة وفردية، وهي فكرة غير تقليدية في ذلك الوقت. وجدت جودال أنه ليس البشر فقط من لديهم شخصية وقادرون على التفكير العقلاني والعواطف مثل الفرح والحزن، ولاحظت أيضًا سلوكيات مثل العناق والقبلات وحتى الدغدغة، وهذا ما نعتبره أفعال إنسانية.
تصر جودال على أن هذه الإشارات دليل على وجود روابط وثيقة وداعمة ومحبة تتطور بين أفراد الأسرة والأفراد الآخرين داخل المجتمع، والتي يمكن أن تستمر طوال فترة العمر لأكثر من 50 عامًا. تشير هذه النتائج إلى أن أوجه التشابه بين البشر والشمبانزي موجودة في أشياء أكثر من الجينات وحدها، ويمكن رؤيتها في العاطفة والذكاء والعلاقات الأسرية والاجتماعية.
إن بحث جودال في جومبي معروف للأوساط العلمية بأنه تحدي لاثنين من المعتقدات طويلة الأمد اليوم، وهما أن البشر فقط هم الذين يمكنهم بناء واستخدام الأدوات، وأن قرود الشمبانزي كانوا نباتيين.
عندما كانت جودال تراقب شمبانزي يتغذى على تل النمل الأبيض -حيث راقبته مرارًا وتكرارًا- وجدته يضع سيقان العشب في ثقوب النمل الأبيض، ثم يخرجها من الفتحة المغطاة بالنمل الأبيض، وكان هذا صيد بفاعلية للنمل الأبيض، وجدت أيضًا قرود الشمبانزي تأخذ أغصان من الأشجار وتنزع عنها الأوراق لتجعل الغصن أكثر فاعلية، وهذا شكل من أشكال تعديل الأشياء التي تمثل الحركات البدائية لصناعة الأدوات.
لقد ميزنا نحن البشر أنفسنا عن بقية مملكة الحيوان منذ وقت طويل بكوننا "صانعي الأدوات". رداً على النتائج الثورية التي توصلت إليها جودال، كتب لويس ليكي قائلاً: "يجب علينا الآن إعادة تعريف الإنسان، أو إعادة تعريف الأداة، أو قبول الشمبانزي كإنسان".
على النقيض من السلوكيات السلمية والودية التي لاحظتها، وجدت جودال أيضًا جانبًا عدوانيًا من طبيعة الشمبانزي في جومبي ستريم؛ حيث اكتشفت أن الشمبانزي سوف يصطاد بانتظام ويأكل قرود أصغر مثل قرود كولبس. شاهدت جودال مجموعة صيد تقوم بعزل قرد كولبس عالٍ في شجرة، وحظروا جميع المخارج الممكنة، ثم صعد شمبانزي واحدًا واستولى عليه وقتله، ثم أخذ الآخرون أجزاءً من الذبيحة وشاركوها مع أفراد آخرين من القطيع استجابة لسلوكيات التسول. يقتل الشمبانزي في جومبي ويأكل ما يصل إلى ثلث سكان الكولبس في الحديقة كل عام. كان هذا وحده اكتشافًا علميًا كبيرًا تحدى المفاهيم السابقة لنظام الشمبانزي الغذائي وسلوكه.
لربما كان الأمر الأكثر إزعاجًا هو الميل للعنف والعدوان داخل قطيع الشمبانزي، حيث لاحظت جودال أن الإناث المهيمنة تقتل عمدًا الإناث الأخريات الأصغر سنًا في القطيع للحفاظ على هيمنتهن، وفي بعض الأحيان تتصاعد الأمور لتصل إلى أكل المثيل. تقول جودال: "خلال السنوات العشر الأولى من الدراسة كنت أعتقد أن قرود الشمبانزي كانت -في معظم الأحيان- أجمل من البشر، ثم فجأة وجدنا أن الشمبانزي يمكن أن يكون وحشيًا، بمعنى أن هناك جانبًا مظلمًا لطبيعتهم مثلنا".
قامت جودال أيضًا بتمييز نفسها عن الأعراف التقليدية في ذلك الوقت من خلال تسمية الحيوانات في دراساتها عن الرئيسات، بدلاً من استخدام الأرقام، كان الترقيم ممارسة عالمية تقريبًا في ذلك الوقت، وكان يُعتقد أنه مهم من أجل إخراج الفرد من إمكانية الارتباط العاطفي بالموضوع قيد الدراسة. أدى تفريقها عن غيرها من الباحثين أيضًا إلى تطوير رابطة وثيقة مع الشمبانزي لتصبح الإنسان الوحيد المقبول في مجتمع الشمبانزي حتى يومنا هذا.
تنسب جودال إلى مؤتمر فهم الشمبانزي لعام 1986-الذي استضافته أكاديمية شيكاغو للعلوم- مع تحويل تركيزها من مراقبة الشمبانزي إلى اهتمام أوسع وأكثر كثافة بحفظ الحيوان الشبيه بالإنسان، كانت جودال الرئيس السابق للدفاع عن الحيوانات -وهي منظمة مقرها في إدنبرة، إسكتلندا- تقوم بحملات ضد استخدام الحيوانات في البحوث الطبية وحدائق الحيوان والزراعة والرياضة.
في العالم الداخلي لحيوانات المزرعة، كتبت جودال أن حيوانات المزرعة أكثر وعياً وذكاء مما توقعنا في أي وقت مضى، وعلى الرغم من كونها تربى كعبيد محليين، فهي كائنات فردية في حد ذاتها. وهي تستحق احترامنا ومساعدتنا. قالت جودال أيضًا: يجلس الآلاف من الناس الذين يقولون إنهم يحبون الحيوانات مرة أو مرتين يوميًا للاستمتاع بلحوم المخلوقات الذين عوملوا بهذه المعاملة من قلة الاحترام وانعدام اللطف فقط للحصول على المزيد من اللحوم.
اقترح بعض علماء الحيوانات وجود عيوب في منهجية جودال والتي قد تشكك في صحة ملاحظاتها، حيث استخدمت جودال ممارسات غير تقليدية في دراستها، على سبيل المثال: كانت تسمي الحيوانات بدلاً من ترقيمهم، وفي ذلك الوقت كان الترقيم يستخدم لمنع الارتباط العاطفي وفقدان الموضوعية.
تهدف العديد من الطرق القياسية إلى تجنب تدخل المراقبين، ويعتقد البعض -على وجه الخصوص- أن استخدام محطات التغذية لجذب شمبانزي جومبي قد غير أنماط التغذية والعلاقات الاجتماعية، وكانت هذه الحجة هي محور كتاب نشرته مارجريت باور في عام 1991.
لقد قيل أن المستويات الأعلى من العدوان والصراع مع مجموعات الشمبانزي الأخرى في المنطقة كانت نتيجة للتغذية، والتي كان يمكن أن تخلق الحروب بين المجموعات الاجتماعية للشمبانزي التي وصفتها جودال، والتي لم تشهد جوانب منها خلال السنوات الماضية قبل بدأت التغذية الاصطناعية في غومبي، ونتيجة لذلك يعتبر البعض ملاحظات جودال تشوهات لسلوك الشمبانزي الطبيعي.
اعترفت جودال بنفسها بأن التغذية ساهمت في العدوان داخل المجموعات وفيما بينها، لكنها أكدت أن التأثير كان مقصورًا على تغيير شدة شمبانزي وليس طبيعة صراع الشمبانزي.
صرح كريج ستانفورد من معهد جين جودال للأبحاث بجامعة جنوب كاليفورنيا أن الباحثين الذين يجرون دراسات دون توفير مواد مصطنعة يجدون صعوبة في رؤية أي سلوك اجتماعي للشمبانزي، وخاصة تلك المتعلقة بالصراع بين المجموعات.
كوكب أميركا هي صحيفة أمريكية باللغة العربية نُشرت في نيويورك في الولايات المتحدة في 1892 من قبل نجيب عربيلي وأخوه إبراهيم وتوقفت عن الصدور في 1908 وهي أول صحيفة عربية نشرت في الولايات المتحدة. قام الصحفي نجيب دياب بالتحرير فيها لغاية 1899.
وصلات
عفيفة كرم هي أديبة لبنانية ولدت في 26 تموز (يوليو أو ما يعرف أيضا بجويلية) في بلدة عمشيت وهاجرت إلى لويزيانا في الولايات المتحدة الأميركية وكان والدها يعمل ككاتب عند ميخائيل بك طوبيا، مؤسس أول مستشفى في جبل لبنان. وأصدرت مجلة "العالم الجديد النسائي" وأول رواية باللغة العربية لها هي "بديعة وفؤاد".
ولد زكريا عبد الرحمن صيام في قرية لفتا قرب القدس سنة 1943م. أنهى تعليمه الثانوي في القدس وأتم تعليمه حتى حصل على الدكتوراه من جامعة الأزهر سنة 1974م. عمل في البحث الأدبي وشارك في ندوات علمية وملتقيات دولية بأبحاث متنوعة، عمل في التدريس الجامعي ثم أصبح عميداً لكلية الملكة عليا في عمان بالأردن.
محمد بن حسين بن علي آل أبو خمسين الوَدَعاني الدوسري الأحسائي يعرف عمومًا بـ محمد بن حسين أبوخمسين (1795 - 16 مارس 1899) (1210 - 5 ذي القعدة 1316) فقيه جعفري وقاضي ومدرس ديني سعودي من أهل القرن التاسع عشر الميلادي/ الثالث عشر الهجري. كان مجتهدًا أصوليّا في الفقه ومرجعًا للتقليد، وفي منهجه الفلسفي كان شيخيًا ويعد من كبار هذه المدرسة، وله مؤلفات حولها. ولد من أم عربية علوية في إحدى قرى خراسان أو يقال شيراز. قدم إله وطنه الأحساء في 1805. درس فيها المقدمات على والده وأحمد الصفار، ثم ذهب إلى النجف، فتتلمذ عند علي بن جعفر كاشف الغطاء. رجع إلى الأحساء في 1836 وبقي بها وانخرط في الأعمال الحرة، ثم توجه إلى العراق وسكن كربلاء ليكمل دراسته عند علمائها وتلمذ على كاظم الرشتي وحسن كوهر وحسين بن موسى الكنجوي ومحمد حسين المحيط التبريزي. كان زعيمًا دينيًا كبيرًا في الأحساء وومرجعاً للتقليد لشيعة الأحساء والبحرين والكويت والبصرة ودبي ومسقط وغيرها وامتدت مرجعيته قرابة الستين سنة . أسس حوزة علمية لتدريس فقه الجعفري بها. عمل قاضيًا وكان بنفسه يستمع إلى الشكاوى ويصدر الحكم. توفي في الهفوف عن عمر ناهز 106 سنوات ودفن بمقرة السديرة. له عدة مؤلفات دينية ورسالات فقهيه وشروح وأشعار.
هو محمد بن حسين بن علي بن محمد الكبير بن أحمد بن إبراهيم بن علي بن عبد النبي بن راشد بن سالم بن صقر بن أبي بكر بن سالم آل أبو خمسين الخماسيني الوَدَعاني الهَمداني الدوسري الأحسائي.
أسرته يعرف بآل بوخمسين، وهي أسرة كبيرة شهيرة في الأحساء وأصلهم من وادي الدواسر في نجد ومن منطقة الخماسين ومنها نزحوا إلى الأحساء في حدود 850 هـ. فسكنوا في الأحساء بقرية كانت تدعي أبوشافع أولًا، في شمال غرب قرية المُنيزلة، وبعد قرن نزحوا إلى الهفوف. ينتمون إلى قبيلة الخماسين النجدية متفرعة عن بني وداعة.
والده هو حسين بن علي أبو خمسين الهفوفي الأحسائي، من علماء القرن الثالث عشر الهجري، وكان من العلماء المعاصرين لأحمد بن زين الدين الأحسائي، والمظنون أنه له الرواية عنه.
ولد محمد بن حسين في إحدى قرى خراسان أو يقال شيراز سنة 1210 هـ/ 1795 م - أي في أواخر الأفشارية وبداية القاجارية - من أم عربية علوية، وبها نشأ. وكان والده اضطر إلى ترك الأم لدى أهل الأم في خراسان، فعاش وتربى محمد بن حسين تحت رعاية والدته وأخواله. وقضى هناك 12 عامًا فحفظ القرآن وتعلم القراءة والكتابة ومبادئ العربية.
بعد أن تعلم في خراسان، ذهب إلى وطن آبائه الأحساء في حدود سنة 1222 هـ/ 1807 م وسكن الهفوف. فتولى أبوه تدريسه. وفيها حضر دروس المقدمات لدى والده ودرس أيضًا على أحمد بن مال الله الصفار.
في سنة 1245 هـ/ 1829 م ذهب إلى النجف لإكمال دراسته ودرس السطوح فيها حتى 1252 هـ/ 1836 م. من أهم أساتذته علي بن جعفر كاشف الغطاء، الذي أجاز له بالاجتهاد وخلف بن عبد علي آل عصفور.
قضى سبع سنوات في النجف وعاد إلى الأحساء في حدود 1252 هـ/ 1836 م وعاد إليها في حدود سنة 1254 هـ/ 1838 م وسكن كربلاء، حيث كان يقيم كاظم الرشتي فيها، ودرس عليه. وحضر أيضًا لدى حسن بن علي كوهر وأحمد بن حسين آل شكر وحسين بن مولى قلي الكنجوي ومحمد باقر الأسكوئي ومحمد حسين بن علي أكبر الكرماني وغيرهم. وأقام في كربلاء حوالي خمس سنين وعاد إلى وطنه في حوالي 1254 هـ. فأصبح من كبار الففهاء الجعفرية في عصره.
وبعد أن عاد من العراق إلى وطنه الأحساء في حوالي 1259 هـ/ 1843 م، أصبح بعد فترة وجيزة زعيمًا دينيًا كبيرًا فيها ورجع إليه في التقليد الأحسائيين الجعفريين. وبعد سنوات امتدت مرجعيته إلى خارج الأحساء، فكان له مقلدون في البحرين والكويت والبصرة والمحمرة ودبي ومسقط وأبوشهر وغيرها. ولم يكن حينها المرجع الوحيد للشيعة الاثناعشرية في الأحساء، وكان هناك هاشم بن أحمد السلمان الموسوي أيضًا.
أسس حوزة علمية لتدريس فقه الجعفري في الأحساء وممن تخرج عليه وتتلمذ عنده أحمد بن علي بن محمد الصحاف، وأحمد بن محمد بن علي البغلي، وجعفر بن حسين آل ناجم، وحسين بن علي الصالح الحدب، وحسين بن محمد الممتن، وسلطان بن محمد العباد (والد محسن بن سلطان الفضلي) وسلمان بن محمد الشايب، وطاهر أبو خضر، وعبد الله بن علي الوايل، وعلي بن محمد آل موسى، وعمران بن حسن السليم، ومحمد بن حسين الصحاف، ومحمد بن حسين آل مبارك وغيرهم.
عمل قاضيًا وكان بنفسه يستمع إلى الشكاوى ويصدر الحكم، وكانت الحكومة العثمانية تحترم حكمه مع أنه لم ينصّب رسمياً من قبلها.
كان مركزه في المسجدالذي كان يعرف بـمسجد الشيخ محمد الكبير، نسبه إلى محمد الكبير أبوخمسين الجد الثاني له، وكان يقع في محلة الفوارس بالمدينة الهفوف. وهو كان إمامًا فيه وقام بتجديده في 1286 هـ.