CALM/arwiki huggingface dataset:
وقال لينين حينذاك أن "مصير الثورة العالمية يقرر في الغرب وأن الطريق إلى الحريق العالمي يمر عبر بولندا. حذر تروتسكي رئيس المجلس العسكري الثوري (وزير الحربية) آنذاك لينين من خطورة احتلال بولندا. إلا أن لينين أصدر أمرا باحتلال وارسو. لكن الخيالة السوفيتية المستنزف قواها لم تتحمل مسيرا طوله 650 كيلو متر. وانتهت الحملة البولونية بكارثة أسفرت عن أسر 120 ألف جندي سوفيتي. وتعدّ هذه الهزيمة من أكثر الهزائم المأساوية التي مُني بها الجيش الأحمر في الحرب الأهلية.
في الأول من أكتوبر وقع الجانبان اتفاقية الهدنة. وعقدا وفي مارس عام 1921 معاهدة السلام التي ضمت بولندا بموجبها قسما من أراضي أوكرانيا و بيلاروسيا يقطنها 10 ملايين من السكان.
وبالرغم من توقيع معاهدة السلام فإن العلاقات بين الجانبين ما زالت متوترة على امتداد العقدين، الأمر الذي أدّى في نهاية المطاف إلى توقيعاتفاقية مولوتوف - ريبينتروب عام 1939 وتقسيم بولندا
شبه جزيرة القرم آخر جيب للمقاومة البيضاء في أوروبا الروسية.
انتقل البارون بيوتر فرانغل إلى خوض العمليات الحربية النشيطة ضد البلاشفة إبان الحرب مع بولندا. وتمكّن الجنرال من تحويل وحدات دينيكين المتفرقة إلى جيش منظم وذلك باتخاذه إجراءات صارمة بما فيها الإعدام إزاء الضباط والجنود المتهمين بالخيانة.
في 14 أغسطس عام 1920 قامت وحدات بقيادة الجنرال أولاغاي بالإنزال على ساحل منطقة كوبان بهدف الانضمام إلى وحدات القوزاق المتمردين على الحكم البلشفي، لكن محاولة تحرير مدينة يكاتريندار من القوات البلشفية باءت بالفشل واضطرت وحدات الجيش الأبيض والقوزاق إلى العودة إلى القرم.
عوّل فرانغل الذي حاصرت القوات البلسشفية جيشه في القرم على الالتحاق بالجيش البولوني المهاجم. لذلك اخترق جيشه طوق الحصار وتوجه نحو الشمال وتمكن من الاسيلاء على بعض المناطق في إقليم دونباس الصناعي في أوكرانيا الشرقية. لكن البولونديين وقعوا اتفاقية الهدنة مع البلاشفة، ووجد الجيش الأبيض نفسه محكوما بالفشل. فانسحبت قوات فرانغل إلى داخل شبه جزيرة القرم.
قام الجيش الأحمر بقيادة ميخائيل فرونزيه بحشد 190 ألف جندي على حدود جزيرة القرم. واقترح فرونزيه على البارون فرانغل بالاستسلام وضمان الحياة لكل من يسلم نفسه إلى الجيش الأحمر للحيلولة دون اسالة الدماء الروسية، لكن فرانغل رفض هذا الاقتراح.
بالرغم من التفوق العددي الكبير لم يستطع الجيش الأحمر اختراق دفاعات الجيش الأبيض إلا في 11 نوفمبر عام 1920 بمساعدة من جيش نيستور ماخنو الفلاحي (الجيش الأسود) وانسحب الجيش الأبيض إلى ساحل القرم الجنوبي حيث بدأ جلاء قوات البيض الذي استمر 3 أيام، وذلك بواسطة 126 باخرة توجهت نحو القسطنطينية (إسطنبول) التركية وعلى ظهرها 150 ألف مهاجر روسي
انتفاضات في روسيا.
انتهت المقاومة المنظمة لسلطة البلاشفة في جنوب روسيا بسقوط القرم. وبدأت ديكتاتورية البروليتاريا منذ ذلك الحين في قمع انتفاضات الفلاحين التي عمّت روسيا كلها احتجاجا على مصادرة حبوب وممتلكات الفلاحين. ومن أعظم تلك الانتفاضات انتفاضة الفلاحين في مقاطعة تامبوف بقيادة انتونوف التي استخدمت القوات البلشفية لقمعها شتى الوسائل بما فيها الغازات السامة. كما يجدر ذكر انتفاضة البحارة العسكريين في مدينة كرونشتادت الواقعة في ضاحية بتروغراد في مارس عام 1921 وطرح البحارة المتمردون شعار "مجالس سوفيت دون البلاشفة". وقمع المفوضون البلاشفة ووحدات اللجان الاستثنائية" تلك الانتفاضة بقسوة بالغة مغرقين البحارة بدمائهم
جيوب أخيرة للمقاومة في الشرق الأقصى الروسي.
أوقف البلاشفة تقدم قواتهم نحو الشرق في مطلع عام 1920 خشية نشاط القوات اليابانية وقرروا إنشاء جمهورية موالية لهم في الشرق الأقصى أطلق عليها جمهورية الشرق الأقصى. وامتدت أراضي تلك الجمهورية من جزيرة بايكال حتى مدينة فلاديفوستوك الواقعة على ساحل المحيط الهادي.
في 26 مايو عام 1921 انتقل الحكم في الجمهورية إلى أيدي الحركة البيضاء التي قامت بالانقلاب على الحكومة الموالية للبلاشفة بدعم من القوات اليابانية المرابطة في فلاديفوستوك. وانتقل الجيش الأبيض إلى الهجوم في اتجاه الغرب وتحرر في 22 ديسمبر مدينةخاباروفسك من البلاشفة.
في 5 فبراير عام 1922 انتقل الجيش الأحمر بقيادة فاسيلي بلوخير إلى هجوم مضاد واستولت على خاباروفسك في 14 فبراير.
واستمرت الحرب في الشرق الأقصى حتى يوم 25 أكتوبر عام 1921 حين دخل الجيش الأحمر وقوات الأنصار مدينة فلاديفوستوك وتم توقيع اتفاقية انسحاب القوات اليابانية من روسيا. ويعتبر يوم 25 أكتوبر عام 1922 يوم انتهاء الحرب الاهلية في روسيا .
الدعاية خلال الحرب الأهلية الروسية.
تميزت الحرب الأهلية الروسية بالتنوع في الدعاية بين الأطراف المشاركة في الحرب وذلك لجذب مزيد من المتطوعين للانضمام إلى أي طرف أو لدفع اليأس والأحباط إلى معنويات جنود الخصوم
و في تلك الفترة كانت للصور مكانة خاصة في نفوس الشعب الروسي لنشأة الروس على الأيقونات الدينية الموجودة في كل الكنائس وإلى جانب أن الصور كانت تصل بالرسالة إلى أغلبية الشعب من الفلاحين والعمال سواء كان من المتعلمين أو من الأُميين إلى جانب ضعف أي من الوسائل الإعلامية الأخرى سواء كانت من سينما مبتدئه أو من صحف ضعيفة التوزيع
و تميزت الدعاية بالألوان الباهرة والرجوع للخلفيات الدينية حتى بالنسبة للشيوعيين البلاشفة الذين لجئوا الي ما يماثل صور الايقونات الدينية
تميزت الدعاية البلشفية بقوة التعبير ووضوح المبادئ التي تنادي بها وكان لها الدور الأمثل في جذب أعداد هائلة من المتطوعين الروس من العمال والفلاحين إلى صفوف البلاشفة
الأمير شلودفيغ سياسي ألماني (31 مارس 1819-6 يوليو 1901). تولى منصب المستشار في الإمبراطورية الألمانية الثالث من 26 أكتوبر 1894 إلى 17 أكتوبر 1900.
ليو (أو ليوبولد) فون كابريفي قائد عسكري ألماني (24 فبراير 1831-6 فبراير 1899). تولى منصب المستشار في الإمبراطورية الألمانية من 20 مارس 1890 إلى 26 أكتوبر 1894.
يحيى العيدلي هو عالم، فقيه، عابد، زاهد، ولي صالح. ولد في منطقة آث عباس القريبة من إغيل علي ببجاية في تاريخ مجهول. كما لا يعرف تاريخ وفاته إلا السنة التقريبية: 881/ 1476 م عن عمر يقارب الـ 85 عاما بقرية ثمقرة. وقد بنيت على قبره قبة موجودة حتى الآن، تعرف باسم (تقرابت).
مما يعرف عنه أنه شريف النسب، إلا أننا لم نتوصل بشجرة عائلته بعد، وكل ما يعرف هو اسم أبيه: أحمد.
نشأ يتيما بعد أن تركه والده رفقة والدته يما ربيحة ذاهبا إلى البقاع المقدسة لاداء مناسك الحج ولم يعد بعدها. فانتقل صغيرا إلى منطقة تمقرة مع والدته.
زواجه، أبناؤه.
تزوج من سيدة فاضلة من منطقة تمقرة فأنجبت له 3 أولاد: الجوذي، الواضح، بلقاسم. وأنجب ابنه بلقاسم بدوره: علي والمهدي. وانطلاقا من أسماء أولاده سميت احياء تمقرة بحسب سكن سلالة أحد أبناءه: آث الجوذي، آث الواضح، آث علي أو بلقاسم، آث المهذي. هذا ما وصلنا بحسب الرواية الشفوية، في حين أننا وقعنا على وثيقة قديمة مؤرخة سنة 1192 بخط: محمد البشر بن الهادي بن خالد نجل أحمد بن يحيى العيدلي نسبا ومنشئا. مما يعني أن للشيخ ابنا آخر على الأقل سماه باسم أبيه، وهو شيء معمول به بحسب العادة، وقد لا يبعد أن يكون هذا الابن هو ابنه البكر.
الدراسة والشيوخ.
كل ما يعرف عن هذه الفترة من حياته أنه تلقى تعليمه ببجاية، دون أن تبين المصادر أسماء شيوخه ولا سنوات الدراسة، ناهيك عن المواد التي درسها. ولكننا يمكن أن نخمن أنه تلقى بها على العلماء الآخذين على الشيخ عبد الرحمن الوغليسي (ت 786) وهم أنفسهم الذين أخذ عنهم الشيخ عبد الرحمن الثعالبي (ت 875 /1479 م) الداخل إلى بجاية في بداية القرن التاسع ومنهم:
بعد إنهاء دراسته عاد إلى ثمقرة حيث أسس زاوية سيدي يحي العيدلي في حدود منتصف القرن التاسع الهجري. باشر التعليم بها، وما فتئت أن أصبحت مركزا تعليميا هاما تمكن من استقطاب العديد من الطلبة من داخل الجزائر ومن خارجها ممن سيكون لهم أثر كبير في الثقافة الإسلامية عموما.
تخرج عليه عدد كبير من العلماء، تذكر المصادر منهم:
و في سند الطريقة الشاذلية جاء اسم أحدهم كما يلي: سيدي يحيى العيدلي القادري (كذا) الذي يروي عنه سيدي أبي العباس أحمد بن عقبة الحضرمي الذي يروي عنه سيدي أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي الزروق.
ملاحظة: سيدي يحيى القادري ليس سيدي يحيى العيدلي (سيدي يحيى القادري -798/857ه- وهو العارف الجليل و السيد النبيل أبو السادات، يحيى بن سيدي أحمد وفا، عمه العلم الشهير سيدي علي وفا، ولد بمصر سنة 798ه.أنظر ترجمته في الخطوط التوفيقية ج5 ص 327، و بيت السادة الوفائية ص42.)
أثر عنه اهتمامه بتربية نفسه و تزكيتها بترويضها على الزهد والعبادة. ومما يروى أنه قضى 14 عاما من حياته في عزلة داخل مغارة ضيقة (خلوة) تقع أعلى الجبل الذي يقع فيه الحمام (حمام سيدي يحيى العيدلي). وكان ممن اختار الطريقة الشاذلية.
لا يعرف من آثاره إلا وظيفة سيدي يحي العيدلي التي يروى أنه أوصى أولاده وطلابه ومحبيه بقراءتها بعد صلاة الصبح. وقد قام بشرحها تلميذه محمد بن علي الخروبي.
نص الوظيفة.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم، الصلاة والسلام عليك يا رسول الله، الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله، الصلاة والسلام عليك يا خير خلق الله، اللهم ارض عن أصحاب رسول الله.
الله أكبر (ثلاث مرات) ولا اله إلا الله، الله أكبر (ثلاث مرات) ولله الحمد.
يا لطيف يا كافي يا حفيظ يا شافي (ثلاث مرات) يا الله.
لا إله إلا الله (عشر مرات)، سـيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما. ثبتنا يا ربي بقولها وانفعنا يا ربي بفضلها واجعلنا يا ربي من أخيار أهلها (ثلاث مرات)، آمين (ثلاث مرات) يا رب العالمين (ثلاث مرات).
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد (عشر مرات)، آمين (ثلاث مرات) يا رب العالمين. سلام على المرسلين والحمد للـه رب العالمين.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (عشر مرات). اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (عشر مرات). اللهم صل على ملائكتك المقربين وعلى أنبيائك والمرسلين وعلى أهل طاعتك أجمعين (خمس مرات). اللهم ارض عن سادتنا الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابة أجمعين وأمهات المؤمنين وعن عبادك الصالحين وعـن التابعين وتابعي التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين (خمس مرات).
أستغفر الله الذي الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه (ثلاث مرات). أستغفر الله العظيم لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء والأموات (ثلاث مرات).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الفاتحة. سورة الناس. سورة الفلق. سورة الإخلاص. سورة الكافرون. آية الكرسي.
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، إنك أنت الجواد بالخيرات. اللهم افعل بنا وبهم عاجلا وآجلا في الدين والدنيا والآخرة ما أنت له أهل ولا تفعل بنا وبهم يا مولانا ما نحن أهل، إنك أنت الغفور الحليم الجواد الكريم الرؤوف الرحيم.
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبالكعبة قبلة وبالقرآن إماما وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
لا إله إلا الله قبل كل أحد، ولا اله إلا الله بعد كل أحد، ولا إله إلا الله تفنى الخلائق كلها ويبقى (ثلاث مرات).
الحمد لله قبل كل أحد، والحمد لله بعد كل أحد، والحمد لله على كل حال (ثلاث مرات).
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته (ثلاث مرات).
سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما خلق وزنة ما خلق وملء ما خلق (ثلاث مرات).
الله معي، الله حاضري، الله ناظري، الله شاهدي (ثلاث مرات).
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبـركاته، السلام علينا وعلى عباده الصالحين (ثلاث مرات).
تحصنت بذي العزة والجبروت، واعتصمت برب الملكوت وتوكلت على الحي الذي لا يموت.
اصرف عنّا البلاء إنك على كل شيء قدير، اصرف عنا الأذى إنك على كل شيء قدير، اصرف عنا الوباء انك على كل شيء قدير (ثلاث مرات).
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (ثلاث مرات)، أعوذ بالله من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق ومن أمر لا يطاق (ثلاث مرات).
يا حفيظ، يا حفيظ، يا حفيظ، احفظنا فالله خير حفظا وهو أرحم الراحمين.
حسبنا الله ونعم الوكيل (ثلاث مرات). حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (سبع مرات).
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما (ثلاث مرات).
السخاوي (في الضوء اللامع): يحيى بن أحمد العيدلي البجائي المغربي، مات سنة ثمانين تقريبا. وكان عابدا مشارا إليه. أفادنيه بعض الآخذين عني من المغاربة.
نظرية ريدي أو تجربة ريدي ؛ نسبة للعالم الإيطالي فرانسيسكو ريدي هي نظرية تقول بأن جميع الكائنات الحية تتكاثر بواسطة عملية التكاثر. في الطبيعة هناك طريقتان; تكاثر جنسي وتكاثر لاجنسي وفي الطريقتين تتكون الانسال من خلايا مصدرها جسم الكائن البالغ.
التانة (بالإنجليزية: ThaanaH أو Taana أو Tāna، وبالتانة: ، ) نظام الكتابة الحالي للغة المالديفية المستعمَلة في المالديف. للتانة خصائص الأبوغيدا (الشكلات والفيراما) والألِفْبائية (تُكتب فيها أصوات اللين كلها). حروف الصوامت فيها مشتقَّة من الأرقام العربية والأرقام القديمة الأصيلة، وأما حروف اللين فمشتقة من شكلات اللين في الأبجدية العربية. أغلب الكتابة المالديفية في التانة كتابة صوتية.
أول ظهور مسجَّل لنظام التانة موجود في وثيقة مالديفية ترجع إلى بداية القرن الثامن عشر، وكان النظام في الوثيقة في شكله الأوّلي البسيط المدعو «تانة غابُلهي» التي كانت حروفها موصولة لا فواصل بينها. ثم تطور الشكل الأولي تدريجيًّا، فمالت رموزه 45 درجة، فاكتسبت أناقة وسلاسة، واستُعملت بينها الفواصل. وبمرور الوقت حل محل ألِفْبائية «ديف أكورو» القديمة (بالإنجليزية: Dhives Akuru). وأقدم عيّنة مكتوبة بالتانة عُثر عليها في جزيرة كانديتيمو في "جزيرة ميلَدهُنمادولو المرجانية الشمالية"، منقوشة على عِضادتَي باب "هوكورو مسكي" (Hukuru Miskiy، أي مسجد الجُمعة) الذي يرجع عمره على الجزيرة إلى 1008 هجرية (1599 ميلادية) حين سُقِف في عهد إبراهيم خلَفان (السلطان إبراهيم الثالث)، قبل تجديده في 1020 هجرية (1611 ميلادية) في عهد حسين فامُلديري كليغي (السلطان حسين الثاني).
تُكتب التانة كما العربية من اليمين إلى اليسار. وتمتاز فيها حروف اللين بعلامات تشكيل مشتقة من العربية. وكل حرف يكون عليه إما علامة لين وإما سكون (إشارة إلى انعدام صوت اللين)، والاستثناء الوحيد هو "nūnu" (نونو)، فكتابتها بلا تشكيل تشير إلى خُنَّة تسبق وقفًا.
تُدعى علامات التشكيل أو اللين "فيلي" (fili) في اللغة المالديفية، خمسة منها لِأصوات اللين القصيرة (a وi وu وe وo)، وعلامتا الأوّلَين تطابقان الفتحة والكسرة في العربية، وعلامة الثالث تشبه الضمة العربية إلى حد ما. وأما أصوات اللين الطويلة (ā وē وī وō وū) فيُشار إليها بعلامتَين من "الفيلي"، إلا ō، فعلامتها مختلفة عن علامة الصوت القصير "أُبوفيلي" (obofili).
ليس لحرف "الأليفو" (alifu) قيمة صوتية في ذاته، وإنما يُستعمل لثلاثة أغراض: يكون بمنزلة حامل لصوت لين غير مسبوق بِصامت، أي: صوت لين في أول الكلمة، أو الجزء الثاني من مصوَّت مزودج (diphthong)؛ أو يَحمل سكونًا فيشير إلى تشديد (إطالة في صوت) الصامت اللاحق؛ أو يجتمع هو والسكون في آخر الكلمة، فيشير إلى أنها تنتهي بالهاء (/eh/). وأما تشديد الصوامت الأنفية فيُشار إليه بواسطة "نونو وسكون" قبل الحرف الأنفيّ المراد تشديده.
أصول التانة فريدة بين ألِفْبائيات العالم: أول 9 حروف (h–v) مشتقة من الأرقام العربية، وثاني 9 حروف (m–d) كانت هي الحروف الهندية المحلية (انظر الحروف العربية الهندية)، وأما بقية الحروف الخاصة بالكلمات الدخيلة (z–ch) والنقحرة العربية فمشتقة من صوامت أصيلة مقارِبة في الصوت بفضل علامات التشكيل، إلا الحرف المقابل y، فلا يُعلم له أصل.
كربيد التنجستن (الصيغة الكيميائية WC) هو مركب كيميائى لاعضوي يحتوي على عدد ذرات متساوية من التنجستن والكربون وللتبسيط قد يطلق على هذا المركب كربيد، في الحالة الأساسية له يكون مسحوق رصاصي ناعم، ويمكن ضغطه وتشكيله في أشكال للاستخدام في مجال صناعة الآلات الصناعية. كربيد التنجستن أكثر صلابة من الصلب بثلاثة أضعاف ومعامل ينج له حوالي 550 جيجا بسكال. كثافته أكبر من الصلب والتيتانيوم. يمكن تلميعه وصقله باستخدام أدوات مصنوعة من الماس.
يستخدم السطح القاطع للسبيكة لتهئية الأسطح المصنعة من مواد صلبة مثل الصلب الكربوني أو الصلب المقاوم للصدأ. وعند الإنتاج الكمي يستخدم لأنه سيعمل فترات أطول بسبب مقاومته القوية للتآكل ودرجات الحرارة المتولدة عند العمل بسرعات عالية.كما يستخدم كربيد التنجستن في صنع اوعية الطحن الميكانيكي Milling Mechanical حيث يستخدم هذا الوعاء الذي يصنع من كربيد التنجستن في سحق المادة لانتاج مساحيق نانوية تستخدم في تقنية النانو Nano
دارين فورمان ولد في 14 مايو، 1982 في المملكة المتحدة وهو معروف بمواهبه الرائعة في البيت بوكسنج.
ماجد الخواجا باحث وناشط سياسي وكاتب صحفي أردني. كتب في مجال الكتابة الناقدة والساخرة في الصحف الأردنية. له كتب في مجال الكتابة الناقدة والساخرة بعنوان "كلّه تمام- خلقنا لنعترض". يحمل درجة الدكتوراه في إعادة هندسة الإدارة. عمل مستشاراً إعلاميا ومديراً في التدريب المهني. يكتب في العديد من الصحف الأردنية والعربية والمجلات العلمية. ومن كتبه الساخرة المنشورة "خلقنا لنعترض"، و"كله تمام".
المنظر الطبيعي أو المشهد الطبيعي يشمل المعالم الظاهرة في مساحة من الأرض، بما في ذلك العناصر المادية، مثل التضاريس، والعناصر الحية من النباتات والحيوانات، والعناصر المجردة مثل الإضاءة وحالة الطقس، والعناصر البشرية مثل النشاط البشري والمساحة المبنية.
الآسية أو الآسيّات هي من النباتات تتبع الآسيات.
تضم عددا من الأسر منها:
تضم 130 جنساً من أشهرها الكينا والآس والجوافة وأكثر من 3000 نوع:
العلامة عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أبي بكر المعلمي العتمي اليماني.
ولد في أول سنة 1313 ه‍ـ بقرية "المحاقرة" من عزلة "الطفن" من مخلاف "رازح" من ناحية "عتمة" في اليمن، وكفله والداه، وكانا من خيار تلك البيئة، وهي بيئة متدينة وصالحة، ثم قرأ القرآن على رجل من عشيرته وعلى والده قراءة متقنة مجودة، وقبل أن يختم القرآن ذهب مع والده إلى "بيت الريمي" حيث كان أبوه يمكث يعلم أولادهم ويصلي بهم.
ثم سافر إلى "الحجرية" حيث كان أخوه الأكبر محمد بن يحيى كاتباً في محكمتها الشرعية وأدخل في مدرسة للحكومة كان يعلم فيها القرآن والتجويد والحساب واللغة التركية فمكث مدة فيها، ومرض مرضاً شديداً، فحوله أخوه إلى بيت أرملة هناك فمرضته حتى شفاه الله بوصفة بلدية من رجل من أهل الصلاح هناك، ثم جاء والده إلى "الحجرية"، وسأله عما قرأ؟ فأخبره، فقال له: والنحو؟ فأخبره أنه لم يقرأ النحو، لأنه لا يدرس في المدرسة، فكلم أخاه وأوصاه بقراءة النحو، فقرأ عنده شيئاً من "شرح الكفراوي" على "الأجرومية" نحو أسبوعين. ثم سافر مع والده.
ثم اتجهت رغبته إلى قراءة النحو؛ فاشترى بعض كتب النحو فلما وصل "بيت الريمي" وجد رجلاً يدعى أحمد بن مصلح الريمي فصارا يتذكران النحو في عامة أوقاتهما، مستعينين بتفسيري الخازن والنسفي، وأخذت معرفته تتقوى حتى طالع (المغني) لابن هشام نحو سنة، وحاول تلخيص بعض فوائده المهمة في دفتر، وحصلت له ملكة لا بأس بها.
ثم ذهب إلى بلده "الطفن" ورأى والده أن يبقى هناك مدة ليقرأ على الفقيه العلامة الجليل أحمد بن محمد بن سليمان المعلمي -وكان متبحراً في العلم-، فلازمه ملازمة تامة، وقرأ عليه الفقه والفرائض والنحو. ثم عاد إلى "بيت الريمي" وانكب على كتاب "الفوائد الشنشورية" في الفرائض بحل مسائله، ويعرض مسائل أخرى ويحاول حلها ثم امتحانها وتطبيقها. وقرأ "المقامات" للحريري وبعض كتب الأدب فأولع بالشعر فقرضه، فجاء أخوه من "الحجرية" فأعجبه تحصيله في النحو والفرائض فتركه وسافر إلى "الحجرية"، ثم استقدمه فسافر إليها، وبقي هناك مدة لا يستفيد فيها إلا حضوره بعض مجالس يتذاكر فيها الفقه. ثم رجع إلى "عتمة" وكان القضاء قد صار إلى الزيدية وعين الشيخ علي بن مصلح الريمي كاتباً للقاضي، فأنابه، فلزم القاضي الذي هو السيد علي بن يحيى بن المتوكل -وكان رجلاً عالماً فاضلاً معمراً إلا أنه لم يقرأ عليه شيئاً ولا أخذ منه إجازة- ثم عين بعده القاضي السيد محمد بن علي الرازي وكتب عنه مدة.
و له إجازة من صدر شعبة الدينيات وشيخ الحديث في كلية الجامعة العثمانية بـ "حيدر آباد الدكن" الشيخ "عبد القدير محمد الصديقي القادري" برواية الكتب الستة والموطأ قال فيها بعد البسملة والحمد لله والصلاة على النبي الأعظم صلوات الله عليه: «إن الأخ الفاضل والعالم العامل الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني قرأ علي من ابتداء "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم"، واستجازني ما رويته عن أساتذتي، ووجدته طاهر الأخلاق طيب الأعراق، حسن الرواية جيد الملكة في العلوم الدينية، ثقة عدلاُ، أهلاً للرواية بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث، فأجزته برواية صحيح البخاري وصحيح مسلم وجامع الترمذي وسنن أبي داود ومحمد بن ماجه والنسائي والموطأ لمالك م. حرر بتاريخ 13 – القعدة – سنة 1346ه‍»
ارتحل الشيخ إلى جيزان سنة 1329 والتحق بها في خدمة السيد محمد الإدريسي أمير "عسير" حينذاك، فولاه رئاسة القضاة، ولما ظهر لم من ورعه وزهده وعدله لقبه بـ "شيخ الإسلام"؛ وكان إلى جانب القضاء يشتغل بالتدريس، ومكث مع السيد محمد الإدريسي حتى توفي الإدريسي سنة 1341ه‍ فارتحل إلى عدن ومكث فيها سنة مشتغلاً بالتدريس والوعظ. وبعد ذلك ارتحل إلى الهند وعين في دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن مصححاً لكتب الحديث وما يتعلق به وغيرها من الكتب في الأدب والتاريخ.
وبقي بها مدة ثم سافر إلى مكة المكرمة ووصل إليها في عام 1371ه‍ وفي عام 1372ه‍ في شهر ربيع الأول منه بالذات عين أميناً لمكتبة الحرم المكي الشريف حيث بقي بها يعمل بكل جد وإخلاص في خدمة رواد المكتبة من المدرسين وطلاب العلم حتى أصبح موضع الثناء العاطر من جميع رواد المكتبة على جميع طبقاتهم بالإضافة إلى استمراره في تصحيح الكتب وتحقيقها لتطبع في دائرة المعارف العثمانية بالهند، حتى وافاه الأجل المحتوم صبيحة يوم الخميس السادس من شهر صفر عام 1386ه‍ بعد أن أدى صلاة الفجر في المسجد الحرام وعاد إلى مكتبة الحرم حيث كان يقيم وتوفي على سريره.
مؤلفاته وما حققه من كتب.
الكتب التي قام بتحقيقها وتصحيحها والتعليق عليها.
هذا بالإضافة إلى اشتراكه في تحقيق وتصحيح عدد من أمهات كتب الحديث والرجال وغيرها مع زملائه في دائرة المعارف العثمانية بـ "حيدر أباد بـالهند. وأهمها:
زعيم المحاربين هو مسلسل أنمي ياباني تلفزيوني، يرتكز الأنمي على مغامرات يوه أساكورا الذي يسعى لتقوية مهاراته ليستطيع الفوز في بطولة زعيم المحاربين.
يختلف أنمي أو المسلسل عن المانغا في بعض الأشياء والأحداث، كما أن أول نشر لمانغا زعيم المحاربين كان في عام 1998، وعرض الأنمي في قناة تلفزيون طوكيو، بينما عرضت قناة 4kids النسخة الإنجيلزية للأنمي، ومن المقرر نشر 27 وحدة من مانغا زعيم المحاربين بحلول مارس 2010. عرضت النسخة العربية من الأنمي أو المسلسل في قناة إم بي سي 3 وتم عرض 61 حلقة من أصل 64 وتم قطعت القناة الحلقات الثلاث الأخيرة من الأنمي. ذكر أن الانمي سيحصل على إعادة إنتاج بعنوان (Shaman king (2021 بنفس مؤديين الأصوات ما عدا مؤدية البطل يو اساكورا.
مانتا هو فتى صغير القامة وهو طالب في المرحلة الوسطى من المدرسة، وهو مهووس بالإشباح وتعجبه قصصها وفي أحد الليالي ذهب ليتجول في أحد المقابر، ثم فوجئ بمشاهدة العديد من الأشباح مع فتى، وبالطبع أصابه الهلع واكتشف أنه يخاف من الأشباح والأطياف. انضم الفتى الذي رآه مورتي في المقبرة إلى المدرسة، وعلم مانتا أن اسم الفتى هو يوه أساكورا، أصبح يوه ومانتا أصدقاء بعدما هزم يوه ريو قائد عصابة ديد إندرز وفعل ذلك بمساعدة طيف المحارب القديم أميدامارو, واجه يوه فتى يدعى رين وهو فرد من عائلة تاو تقاتل رين مع يوه ثم خسر يوه لكنه فاز في المرة التالية كما هزم أخته الكبيرة جين التي تسيطر على الأموات بقواها السحرية، التقى يوه ومانتا بفتاة يعرفها يوه تسمى آنا.ظهر فتى آخر يدعى هوروهورو، ويمتلك هذا الفتى شبحاً حارساً يدعى كوكورو، وسرعان ما أصبحوا اصدقاء أيضا.
في كل خمسمئة سنة يظهر مذنب الشامان وتبدأ بطولة محاربي الأوراح لنيل لقب زعيم المحاربين أو زعيمة المحاربين، قاتل يوه أحد أعضاء مجلس الشيوخ وهو سليفا وفاز عليه عندما نفذت طاقة الفريوكو لدى سليفا، كما واجه يوه لين مرة أخرى وتعادل معه بعد تلك المعركة ذهب رين لمواجهة عمه (والده في النسخة اليابانية) الذي كان يملئ رأس لين بالحقد، لحق يوه أساكورا وهوروهورو ومانتا وريو الذي أصبح من أصدقائهم برين وهزموا عمه، انتقل الجميع للمرحلة الثانية في بطولة زعيم المحاربين، وفي طريقهم إلى صحراء أمريكا ليجدوا قرية پاتش، التقوا بالشرير الرئيسي في الأنمي وهو هاو أساكورا وهو أخو يوه التوأم كما اكتشفوا لاحقاً.
في بداية البحث عن قرية پاتش التقى أحد المحاربين الصغار وهو لايزرغ بفريق يوه وأكمل طريقه معهم لكنه كان يميل إلى الجدية أكثر من البقية، أرسل هاو أحد اعوانه ويسمى بازل للقضاء على اصدقاء يوه لكن قضي عليه من قبل جماعة أكس رولز وهو في وسط القتال مع فريق يوه، تأثر لايزرغ بجماعة أكس رولز وانضم إليهم فيما بعد، بعد قليل ظهر محارب أرواح يدعى تشوكولوف وهو يريد أضحاك الناس عبر نكته وأصبح عضوا من فريق يوه، أرسل هاو ثلاث فتيات للقضاء على أصدقاء يوه لكن قبل أن يقتلنهم جميعاً قامت آنا بالتدخل مع فاوست ثم أعطت يوه كتاب هاو، استطاع يوه وأصدقاءه امتلاك قوة كبيرة من الكتاب، كما أن يوه وأصدقاءه هزموا فتيات هاو وأستطاعوا أن يهزموا 4 من أعضاء جماعة أكس رولز عندما تشابكت الأمور بينهم، ذهبت قائدة جماعة أكس رولز وهي جين المرأة الحديدية للتكلم مع يوه أساكورا وتأمل في إقناعه بالانضمام إلى جماعة أكس رولز وكان هذا أول ظهور لشكلها الكامل عند معركتها مع بعض المحاربين المزيفين الذين قاطعوا حديثهم مع يوه وطلبوا القتال معها ومع لايزرغ ومع ماركو القائد شبه الرسمي لأكس رولز.
بعدما وجد فريق يوه قرية پاتش، كانت الفرق القوية آنذاك جماعة أكس رولز وفريق يوه أساكورا، وهاو أساكورا وأتباعه وفريق شارونا المكون من فتيات، كان أمل أعضاء جماعة أكس رولز القضاء على ها أساكورا وإنهاء سلسلة الاستنساخ بالقضاء على أخوه التوأم يوه عبر بوابة بابل، ولفعل ذلك قام لايزرغ بخطف مانتا لكي يأتي يوه لإنقاذه ويدخلونه في نطاق المكان الذي تستطيع البوابة تدميره، أتى يوه وأصدقاءه وكما أتى هاو أساكورا لكي يدمر البوابة وقام بإصابة جين المرأة الحديدية وظن أنه قتلها بينما كانت هي تستجمع طاقة الفريوكو لديها لفتح بوابة بابل. بينما كان الجميع يتقاتلون أستطاعت جين فتح بوابة بابل وسحبت البوابة كل شخص في نطاقها إلى بعد آخر، لكن هاو أساكورا قام بتدمير البوابة، بعد تلك المعركة عرف هاو مكان زعيم المحاربين وقام بالهجوم على أعضاء المجلس، وتم إلغاء مسابقة زعيم المحاربين بسبب أفعاله، ثم أنطلق لكي يجد زعيم المحاربين ويتمص قوته وينشئ عالمه الخاص، ذهب يوه وأصدقاءه لإيقافه، قاتل يوه هاو أساكورا وهزم هاو يوه بسهولة وقام هاو بامتصاص طيف يوه، عندما علم أصدقاء يوه مع لايزرغ الذي انضم إليهم، قاموا بالهجوم على هاو وبفضل صيحاتهم وأملهم في يوه وبفضل أميدامارو استطاع طيف يوه الرجوع إلى جسده وقاتل يوه هاو وأرسلت جين المرأة الحديدية طاقتها مع جميع المتسابقين وأصدقاء يوه ومجلس الشيوخ طاقتهم إلى يوه وهزم زيك بهجوم قوي، ثم وجد الجميع نفسهم خارج قرية پاتش، وعاد يوه وأصدقاءه إلى منازلهم لينتظروا بداية مسابقة زعيم المحاربين الجديدة.
تتنوع الشخصيات في ملك شامان، فهناك يوه أساكورا البطل وصديقه الوفي مانتا، وريو قائد عصابة ديد إندرز، ورين العصبي وأخته جون، وهوروهورو المرح وأخته بيريكا، وشوكولوڤ المحارب المضحك، وآنا، خطيبة يوه أساكورا وفاوست الثامن وتاماو، كما تظهر الكثير من الشخصيات مثل شارونا وفريقها، وعائلة أساكورا.
و في الجهة الأخرى توجد جماعة أكس لو القوية، وقائدتهم جين المرأة الحديدية وماركو القائد شبه الرسمي لجماعة أكس لو، ولايزرغ الذي انضم إلى أكس لو لكي يقضي على هاو أساكورا كما تنوي أكس لو فعل هذا. وبالنسبة للجانب الشرير نجد هاو أساكورا وأتباعه المخلصين له.