CALM/arwiki huggingface dataset:
يمكن أن يصل وزن السمك البلطي الزيلي إلى ، ويصل طوله لحوالي ، ولكن بشكل عام لا يزيد طوله عن . في الشرق الأوسط، يكون عادة طول الاسماك البالغة بين . تنمو الذكور إلى حجم أكبر من الإناث بشكل عام، ولكن يتشابه الجنسين في الشكل.
لونه الأساسي هو بين اللون البني واللون الزيتوني ، والبطن لونه صفراوي أو بيضاوي. غالبًا ما يكون (على سبيل المثال، عندما يتحرك بسرعة كبيرة عند مضايقته) له نمط على جسمه الذي يكون نوعا ما مظلم وخافت وضعيف التعريف، يتكون النمط هذا من خطين أفقيين على الجسم يعبرهما حوالي نصف دزينة من الخطوط العامودية. يكون لون الاسماك البالغة التي تكون بجيل التكاثر أكثر خضارا بشكل عام، ولديها بقع زرقاوية-خضراوية قزحية اللون على الرأس وجسدها في الاماكن السفلية لونه زهراوي-احمر زاهي. يشبه هذا النوع من السمك عن كثب، السمك البلطي احمر الصدر (الاسم العلمي : "c. rendalli" ) ويصعب التمييز بين النوعين ؛ قد تتضمن العديد من التقارير التي توفي بتوطين اسماك البلطي والتي تم إضافتها إلى مكان ما، أيًا من الأنواع هذه بسبب الالتباس بينهما. لدى هذين النوعين من الاسماك توزيع موائل طبيعي منفصل (البلطي الزيلي ذو البطن الأحمر يتواجد في النصف الشمالي من إفريقيا، والبلطي ذو الصدر الأحمر يتواجد في النصف الجنوبي) ، ولكن من خلال عمليات التوطين ونقل وإضافة الاسماك إلى مواطن جديدة؛ اضحى نطاقهما يتداخل الآن. لا يعلم إذا يمكن التهجين بينهما. لقد تم تهجين سمك البلطي الزيلي ذو البطن الاحمر مع سمك البلطي المرقط (الاسم العلمي : "Pelmatolapia mariae" ) ، ويعتبرا انواع قريبة من بعضهما البعض ولكن بدرجة متباعدة جدا .
كما هو الحال في انواع سمك ال "ذو أسنان التيس" ، البلطي الزيلي هو سمك الذي يتكاثر على ارضية البيئة التي يتواجد بها ويحضن الصغار بفمه. عادةً ما يكون "العش" حفرة صغيرة في القاع التي يتم حفرها من قِبل كلا الوالدين، ولكن في بعض الأحيان يتم وضع البيض على قمة حجر أو "العش" يكون عبارة عن نفق الذي تم حفره في الارضية الموحلة وقد يصل عمق هذا النفق ل 85 سم (2.8 قدم ). عدة أزواج قد تتكاثر على مقربة من بعضها البعض وبالتالي تتشكل مستعمرة . تضع كل أنثى ما بين 1000-6000 بيضة في كل مرة تبيض بها، وقد تبيض عدة مرات في موسم واحد. كلا الوالدين، الذكر والانثى، يقوما بحراسة البيض والصغار . في المناطق الاستوائية تتكاثر هذه الاسماك على مدار السنة، على الرغم من أن ذروة التكاثر تكون في موسم الأمطار. في المناطق شبه الاستوائية الباردة مثل فلسطين، لا تتكاثر إلا في فصل الصيف، في المياه التي تكون درجات الحرارة فيها لا تقل عن . جميع الاسماك في العائلة البلطية المتوطنة في غرب آسيا هي حاضنة فموية .
يتغذى البلطي الزيلي ذو البطن الاحمر في الغالب على الطحالب والنباتات الوعائية ( كلا من النباتات المائية والنباتات البرية التي تصبح في متناول الأسماك بطريقة ما) ، ولكن يتغذى السمك هذا أيضًا على كميات أقل من اللافقاريات وبيض السمك. تتغذى أسماك البلطي الزيلي الصغيرة بشكل كثيف على القشريات الصغيرة.
جامعة الوفاق الدولية ("Université Entente International") هي جامعة خاصة تقع في العاصمة النيجرية نيامي تمَّ تأسيسها بتاريخ 28/ 08 /2017م في القرار الصادر من (وزارة التعليم العالي والبحث العلمي والإبداع)  في جمهورية النيجر الإسلامية حاملًا الرقم 962 من العامِ المذكور، وتتضمنُ الدراسةُ فيها مراحلَ الليسانس والدراساتِ العليا لتخصصاتٍ مختلفة كالشريعة والآداب والتربية.
مقرها الرئيس وفروعها.
تتخذ الجامعة مدينة نيامي مقرًا رئيسيًا لها، بالإضافة إلى مكاتب وفروع ووكالات فرعية داخل جمهورية النيجر وخارجها.
في كلٍ من دول غانا ومدغشقر ومالي والولايات المتحدة الأمريكية وماليزيا، ومؤخرًا في تركيا عبرَ بروتوكول التعاون بينَ الجامعة ومعاهد ومراكز العلمِ والعرفان الخزنوي لتعليمِ القرآن الكريم وعلومهِ.
اللغات المعتمدة للدراسة هيَ العربيةُ والفرنسيةُ والإنجليزية، بحسبِ رغبةٍ وقدرةٍ الطالبِ الدَّارس.
العلاج بتعطيل النسق هو منهج للعلاج النفسي يعالج الانفعالات المختلة وظيفيًا والسلوكيات غير المتكيفة، والعمليات والمحتويات الإدراكية عبر عدد من الإجراءات المنهجية الصريحة الهادفة. يشير الاسم إلى عملية تعطيل النسق التي تعتمد على مفهوم النُسُق الإدراكية كما قدمه آرون تي بيك. طور جاك أ. آبشي منهجيات العلاج بتعطيل النسق بدمج خطوة عملية التصديق - التوضيح - إعادة التوجيه الفريدة مع عناصر من العلاج بالقبول والالتزام ( إيه سي تي)، والعلاج السلوكي الجدلي (دي بي تي)، واليقظة لإجراء (إحداث) تغيير دائم في السلوك.
أنشأ العلاجَ بتعطيل النسق (إم دي تي) جاك أ. آبشى الذي أدرك أوجه القصور في النظرية الإدراكية والعلاجات السلوكية الإدراكية، وخاصة لعلاج مجموعات الأشخاص الذين يعانون من مشاكل نفسية معقدة. وُضِع تصور العلاج السلوكي الإدراكي (سي بي تي) أساسًا بدمج العلاج السلوكي مع علم النفس الإدراكي الذي صاغه آرون تي بيك. على هذا الأساس، تركز مناهج العلاج الإدراكي السلوكي بشكل أساسي على الحاضر بدلاً من الماضي، والتغيير السلوكي كهدف رئيسي، والعمليات الحالية التي تبقي على المشكلة بدلاً من الأسباب الجذرية. تقليديًا، ينظر العلاج السلوكي الإدراكي (سي بي تي) إلى مظهر المشكلة الناتج عن التفكير المختل وظيفيًا، وهو ما يعد موضع خلاف بصفته معتقدات غير عقلانية، ويستبدل باستخدام الحجج المنطقية.
في نهاية المطاف أدرك بعض الممارسين أن الإدراك المختل وظيفيًا لا ينبغي أن يُنكَر. نتيجة لذلك، بدأت موجة جديدة من العلاجات السلوكية الإدراكية في التشكل، والتي وصفها بـ «الموجة الثالثة» البروفيسور ستيفن هايز، الذي استمر في تطوير نظرية الإطار العلائقي وعلاج القبول والالتزام. (كان العلاج السلوكي هو الموجة الأولى والعلاج الإدراكي هو الثانية). وافق د. جاك أ. آبشي بشكل عام على هذا المبدأ، ولكنه اعتقد أيضًا أن هناك فائدةً في استكشاف أصول عمليات التفكير غير المتكيفة بالإضافة إلى التصديق على أن وجودها أمر معقول بالنظر إلى تجارب الفرد السابقة التي تستند إليها معتقداته الأساسية.
أكد آرون تي بيك أن عمليات التفكير أو الإدراك تحدد إلى حدٍ كبير كيف يشعر الناس ويتصرفون، مما قد يجعلنا عرضة للضوائق النفسية. ترتبط نقاط الضعف هذه ببنى الشخصية - معتقدات الشخص الأساسية عن نفسه والعالم من حوله. تتطور بنى الشخصية إلى حد كبير نتيجة الاستجابة للمحفزات والخبرات البيئية. عندما تكون هذه مؤلمة (مفجعة) وتحرم الشخص من الاحتياجات النفسية، فقد يُنظر إلى آلية التأقلم على أنها غير متكيفة مقارنة بالظروف الطبيعية. يشار إلى البنى الشخصية على أنها مخططات الإدراكية، والتي – معًا (مجتمعةً) - تُعلم الشخص كيف يتصرف في موقف معين. غالبًا ما تُنشط المخططات الإدراكية تلقائيًا وتتجمع معًا لتشكل نُسُقًا إدراكية لمظاهر سلوكية عميقة وثابتة مثل الاكتئاب والعدوان.
في العلاج بتعطيل النسق (إم دي تي)، يُصدَّق على هذه النُسُق والمعتقدات الأساسية المرتبطة بها وتُطبَّع من منظور العميل بتنمية الوعي والقبول بوجودها بدلاً من معارضة أي اعتقاد لكونه غير منطقي أو «سيء». الافتراض هو أن الوعي والقبول يحسن الرابطة بين المعالج –العميل، وتعاون العميل، والتزامه، وتحفيزه، مما يتيح عملية تغيير علاجي فعالة ودائمة.
يدمج تطبيق العلاج بتعطيل النسق (إم دي تي) خطوة عملية التصديق - التوضيح - إعادة التوجيه (في سي آر) الفريدة مع عناصر مختارة من العلاج بالقبول والالتزام، والعلاج السلوكي الجدلي، واليقظة (علم النفس) عبر عملية منهجية وتعاونية لوضع تصور الحالة والتنفيذ.
يشكل وضع تصور الحالة مخطط عملية التخطيط والتنفيذ في العلاج بتعطيل النسق (إم دي تي)، وتستند إلى إجراء تقييم منهجي يهدف إلى تحديد وتوضيح وصياغة تسلسل «المعتقدات الأساسية ß المخاوف ß  الأفكار والمشاعر ß السلوك». أولاً، تجرى مقابلة سريرية شبه منظمة لتشكيل الأساس لإجراء مزيد من اختبارات القياس النفسي. يجري المعالج مسحًا (يملأ استبيانًا) لتصنيف نمط العميل مع مدخلات من العميل، والوالد / الوصي، وأفراد الأسرة، وغيرها من السجلات، متضمنةً سجلات الاعتقال والسجلات الطبية حيثما كانت ذات صلة. وتشمل المعلومات العائلية، وإساءة استعمال المواد المخدرة، والفحص الطبي، والإهمال، والإيذاء البدني والجنسي، والسجل الجنائي، والمعطيات التعليمية، والانفعالية، والسلوكية، والفسيولوجية، ومعطيات العلاقات الشخصية. وتُدون أيضًا توقعات العلاج والاستعداد للتعاون.
ثانياً، يُملأ استبيان قوة المخاوف وتسجل نقاطه. تُسجل استجابات مقياس ليكرت المكون من 60 فقرة كل منها 4 نقاط لدراسة خمس فئات فرعية من المخاوف، ألا وهي رد الفعل الشخصي- الخارجي، رد الفعل الشخصي-الداخلي/مفهوم الذات، البيئية، المادية، وسوء المعاملة (الإيذاء). الاختبار حساس للكشف عن الصدمة ويحدد ويقيِّم الخوف المحدد والمواقف المرتبطة به. كما تُحدد المخاوف المعرقلة للحياة.
بعد ذلك، يملأ العميل استبيان المعتقدات الأساسية المركب (سي سي بي كيو)، وهو نموذج لمقياس ليكرت مكون من 96 فقرة كل منها 4 نقاط (نسخة قصيرة). تعلم النتيجة المعالج بشكلٍ أولي بسمات وبنية شخصية العميل، وكذلك المعتقدات المحتملة المهددة الحياة والمعرقلة للعلاج. بموجب هذا، يساعد استبيان المعتقدات الأساسية المركب (سي سي بي كيو)، في تحديد معتقدات العميل وأفكاره الكامنة التي توجه سلوكه. يُوضَّح كل اعتقاد ويُستَكمل بأمثلة.
وضع تصور الحالة.
تُستخدم نتائج وتحليلات تصنيف نمط العميل، وتقييم الخوف، واستبيان المعتقدات الأساسية المركب (سي سي بي كيو) في تجميع استمارتي عمل «المحفزات، والمخاوف، والمتَجنّبات، وارتباط المعتقدات الأساسية المركب» (تي إف إيه بي) و «تجمع المعتقدات والسلوكيات» (سي أو بي بي). يربط تحليل الحالة المعتقدات، والمخاوف، والسلوكيات الإشكالية بالمحفزات لتحديد عمليات تنشيط النسق التي يجب تعطيلها. تُستكمَل العملية التعاونية لوضع تصور الحالة بنموذج تطوير العلاج الوظيفي (إف تي دي إف)، الذي يُعلم ويراقب تخطيط العلاج والتقدم المحرز.
يستخدم نموذج ارتباط المعتقدات الأساسية المركب (تي إف إيه بي) لربط محفزات محددة بالمخاوف والمعتقدات الأساسية، بينما يأخذ تجمع المعتقدات والسلوكيات (سي أو بي بي) العملية خطوة إلى الأمام من خلال ربط كل معتقد أساسي بسلوك محدد. تُحدد بعد ذلك المعتقدات البديلة الفعالة أو الأفكار البديلة الصحية والاستراتيجيات التعويضية، والتي تُطور وتُعزز من خلال عملية التصديق - التوضيح - إعادة التوجيه (في سي آر).
التصديق– التوضيح - إعادة توجيه.
التصديق - التوضيح - إعادة التوجيه (في سي آر) للاعتقاد البديل الفعال هو ما يفرق العلاج بتعطيل النسق (إم دي تي) عن غيره من المناهج المعتمدة على العلاج السلوكي الإدراكي. في التصديق، يستكشف المعالج أي أثر للحقيقة في تصورات أو معتقدات العميل ويعتبرها ردود فعلٍ معقولة بالنظر إلى تجارب حياته/ها. في التوضيح، يوضَّح مضمون ردود فعل العميل مع تشجيع الوعي والقبول. في إعادة التوجيه، يدفع المعالج العميل إلى قبول اعتقاد بديل فعال عبر الالتزام والتحفيز للعمل على إيجاد بدائل إيجابية أكثر دعمًا لأهدافه وطموحاته في الحياة.
بدر الدين أجمل (من مواليد 12 فبراير 1950) هو عضو في مجلس النواب الهند من دوبري لوك سابها، من مواليد ولاية آسام الهندية.
وهو مؤسس الجبهة الديمقراطية المتحدة في آسام (AUDF)، التي أصبحت الآن الجبهة الديمقراطية المتحدة في الهند (AIUDF) وعزز موقعها في السياسة الهندية وخاصًة في ولاية آسام. وهو أيضًا رئيس جمعية علماء الهند في ولاية أسام. حاصل على درجة الماجستير في العقائد واللغة العربية من جامعة دار العلوم ديوبند. وهو أيضًا رجل أعمال ورجل صناعة وصاحب خدمات اجتماعية.
يُفترض حدوث ضعف البصر الناجم عن رحلات الفضاء، نتيجة لزيادة الضغط داخل الجمجمة. إن دراسة التغيرات البصرية والضغط داخل المخ لدى رواد الفضاء على متن رحلات طويلة الأمد هو موضوع حديث نسبيًا يهم محترفي الطب الفضائي. وعلى الرغم من أن العلامات والأعراض المبلغ عنها لم تبدو شديدة بما يكفي لإحداث العمى في الأمد القريب، فإن العواقب الطويلة الأمد المترتبة على ارتفاع الضغط داخل القحف بشكل مزمن غير معروفة.
أفادت وكالة ناسا أن خمسة عشر من رواد الفضاء الذكور كبار السن (45 إلى 55 عامًا)، تعرضوا لتغيرات بصرية وتشريحية مؤكدة أثناء الرحلات الجوية الطويلة أو بعدها. إذ وُثقت وذمة القرص البصري، وتسطح كرة العين، والطيات المشعّة، والتحولات المفرطة في النظر، وزيادة الضغط داخل الجمجمة لدى رواد الفضاء هؤلاء. شهد بعض الأفراد تغيرات مؤقتة في فترة ما بعد الرحلة، بينما أبلغ آخرون عن تغيرات مستمرة بدرجات متفاوتة من الخطورة.
وعلى الرغم من أن السبب الدقيق غير معروف في هذا الوقت، فمن المُتوقع أن انتقال سائل الدماغ الناتج عن الجاذبية الصغرى والتغيرات الفسيولوجية المماثلة تلعب دورًا هامًا في هذه التغيرات. ويمكن أن تشمل العوامل المساهمة الأخرى تشكل جيوب لزيادة ثاني أكسيد الكربون وزيادة كمية الصوديوم المستهلكة. ويبدو من غير المحتمل أن تكون التمارين الرياضية المقاومة أو الهوائية عوامل مساهمة، لكنها يمكن أن تكون تدابير مضادة محتملة لتقليل الضغط داخل العين أو الضغط داخل القحف أثناء الطيران.
الأسباب والدراسات الحالية.
على الرغم من أن السبب النهائي (أو مجموعة الأسباب) للأعراض الموضحة في قسم حوادث الطيران طويلة الأمد غير معروف، يُعتقد أن الاحتقان الوريدي في الدماغ الناجم عن تحولات سائل الرأس يمكن أن تكون آلية مرضية موحدة. بالإضافة إلى ذلك، تشير دراسة حديثة إلى حدوث تغييرات في ديناميكية السوائل كما هو الحال في السائل الدماغي الشوكي وزيادة انتشارها حول العصب البصري في ظل ظروف الجاذبية الصغرى، هذه المحاكاة يمكن تساهم في تغيرات بصرية خلال رحلات الفضاء. بمثابة جزء من الجهود المبذولة لتوضيح السبب (أو الأسباب)، بدأت ناسا في برنامج رصد مهني معزز لجميع رواد الفضاء مع إيلاء اهتمام خاص للعلامات والأعراض المرتبطة بحدوث الضغط داخل القحف.
أُبلِغ عن نتائج مماثلة فيما بين رواد الفضاء الروس الذين سافروا ضمن بعثات طويلة الأجل في مركبة الفضاء مير. ونشر النتائج كل من ماياسنيكوف وستيبانوفا في عام 2008.
تشير أبحاث الحيوانات من بعثة (بيون إم.1) الروسية إلى أن الضغط داخل الشرايين الدماغية يمكن أن يؤدي إلى انخفاض تدفق الدم، وبالتالي المساهمة في ضعف البصر.
في 2 نوفمبر 2017، ذكر العلماء أنه يمكن  العثور على تغييرات كبيرة في موضع وهيكل الدماغ لدى رواد الفضاء الذين أجروا رحلات في الفضاء، بناءً على دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي. كان لدى رواد الفضاء الذين أجروا رحلات فضائية أطول بصورة عامة تغيرات أكبر في الدماغ.
ثاني أكسيد الكربون هو ناتج طبيعي للأيض. ويطلق الناس خلال الزفير نحو 200 مل من ثاني أكسيد الكربون في الدقيقة أثناء الاستراحة وأكثر من 4 لتر عند مستويات التدريب القصوى. في بيئة مغلقة، يمكن لثاني أكسيد الكربون أن يرتفع بسرعة ويمكن توقعه إلى حدٍ ما في بيئة مثل محطة الفضاء الدولية. تبلغ تركيزات ثاني أكسيد الكربون الاسمية على الأرض ما يقرب من 0.23 مم زئبقي، بينما مستويات ثاني أكسيد الكربون الاسمية على متن المحطة الفضائية الدولية تصل إلى 20 ضعف، أي ما بين 2.3 إلى 5.3 مم زئبقي. لم يتعرض رواد الفضاء الذين عانوا من أعراض ضعف البصر بسبب الضغط داخل القحف لمستويات ثاني أكسيد الكربون التي تزيد عن 5 مم زئبقي.
تحدث زيادة التهوية ومعدل ضربات القلب مع ارتفاع ثاني أكسيد الكربون. يؤدي فرط ثاني أكسيد الكربون إلى حدوث توسيع وعائي ضمن الأوعية الدموية الدماغية، وتؤدي زيادة تدفق الدم الدماغي وارتفاع ضغط داخل القحف عادةً إلى صداع واضطرابات بصرية وغيرها من أعراض الجهاز العصبي المركزي. ثاني أكسيد الكربون عبارة عن موسع وعائي قوي معروف، وزيادة ضغط التروية الدماغية ستزيد إنتاج السائل الدماغي الشوكي بنحو 4%.
نظرًا لانخفاض حركة الهواء في الجاذبية الصغرى، يمكن أن تتشكل الجيوب المحلية لزيادة تركيزات ثاني أكسيد الكربون. وبدون التهوية المناسبة، يمكن أن يرتفع الضغط الجزئي لثاني أكسيد الكربون إلى أكثر من 9 مم زئبقي في غضون 10 دقائق حول فم رائد الفضاء النائم وذقنه. يحتاج العلماء إلى مزيد من البيانات لفهم العوامل الفردية والبيئية التي تساهم في ظهور أعراض مرتبطة بثاني أكسيد الكربون في الجاذبية الصغرى.
نظرية الهيمنة الاجتماعية، هي نظرية للعلاقات بين الجماعات التي تركز على بقاء واستقرار التسلسل الهرمي الاجتماعي القائم على أساس الجماعات. يُحافظ وفقًا للنظرية على التفاوتات القائمة على أساس الجماعات، من خلال ثلاث سلوكيات أساسية بين الجماعات وهي: التمييز المؤسسي، والتمييز الفردي المُجَمّع، وعدم التماثل السلوكي. تقترح النظرية أن الأيديولوجيات الثقافية المشتركة على نطاق واسع (أي الأساطير المُشرعِنة) تمنح التسويغ الأخلاقي والفكري لتلك السلوكيات بين الجماعات.
تشكلت نظرية الهيمنة الاجتماعية في البداية عام 1999، من قبل الأستاذَيْن والباحثين في علم النفس جيم سيدانيوس وفيليشيا براتو. تبدأ النظرية بملاحظة ميل الجماعات الاجتماعية البشرية إلى التنظيم وفقًا لتسلسل هرمي اجتماعي قائم على أساس الجماعات، داخل المجتمعات التي تنتج فائضًا اقتصاديًا. تمتلك تلك الهيراركيات (التدرجات الهرمية) بنية ثلاثية التشكل. ويعنى ذلك أن تلك الهيراركيات تقوم على (1) العمر (أي أن كبار السن يتمتعون بسلطة أكبر ومكانة أعلى من الأطفال) و(2) الجنس (أي أن الرجال يتمتعون بسلطة أكبر ومكانة أعلى من النساء) و(3) فئة اعتباطية، والتي تمثل هيراركيات قائمة على أساس الجماعات تكون مُحددة ثقافيًا ولا توجد بالضرورة في كل المجتمعات. ويمكن لهيراركيات الفئة الاعتباطية أن تقوم على الأصل العرقي (البيض أعلى من السود في الولايات المتحدة على سبيل المثال) والدين والجنسية وما إلى ذلك.
تتكون الهيراركيات الاجتماعية البشرية من جماعة مُهيمنة تحتل القمة ومن جماعات مرجعية سلبية في الأسفل. ومن المرجح بشكل متزايد أن يشغل فرد من الجماعة المُهيمنة (على سبيل المثال، رجل أبيض كبير السن) الأدوار الاجتماعية الأكثر سلطةً. يتمتع الذكور بالهيمنة عن الإناث، ويمتلكون المزيد من القوة السياسية (القانون الحديدي لنظام الحكم الأندروقراطي). فيشغل الذكور معظم المناصب رفيعة المستوى.
الجماعة المُهيمنة.
تُعد نظرية الهيمنة الاجتماعية بمثابة نظرة فاحصة لصراع الجماعات، إذ تصف المجتمع البشري على أنه يتكون من بنى هيراركية قمعية قائمة على أساس الجماعات. وتشتمل المبادئ الأساسية لنظرية الهيمنة الاجتماعية على:
هيراركية الجماعة.
يُعتبر السبب الذي توجد من أجله الهيراركيات الاجتماعية داخل المجتمعات البشرية، هو أهميتها بالنسبة لبقاء المنافسة بين الجماعات خلال الصراع حول الموارد. وتُنظَم الجماعات في شكل هيراركي بشكل أساسي لأنها تصبح أكثر فاعلية في القتال عما إذا نُظمت بطريقة أخرى، وهو الأمر الذي يعطي ميزة تنافسية للجماعات التي تميل إلى الهيراركيات الاجتماعية. وتفسر نظرية الهيمنة الاجتماعية آليات القمع الهيراركي للجماعة، باستخدام ثلاث آليات أساسية:
المحاباة أو الخضوع المنظمان في الجماعة الخارجية أو الخاضعة (يفضل الأقليات أفراد الهيمنة)
تنبع تلك العمليات من الأساطير المُشرعِنة، وهي المعتقدات التي تبرر الهيمنة الاجتماعية:
الهيمنة الاجتماعية.
تقول نظرية الهيمنة الاجتماعية بإمكانية تصور أو قياس مستوى التمييز والهيمنة لدى الفرد، باستخدام توجه الهيمنة الاجتماعية (اس دي أو). فهذه فئة فردية من المعتقدات، يُنظر إليها في بعض الأحيان بوصفها شيئًا ما يماثل سمة الشخصية، وهي تصف آراء الجهات الفاعلة بشأن الهيمنة الاجتماعية، وإلى أي حد سوف تطمح في الحصول على المزيد من السلطة وتسلق السلم الاجتماعي. على سبيل المثال يمكن للمقياس السادس (اس دي أو 6) أن يقيس توجه الهيمنة الاجتماعية من خلال الاتفاق مع عبارات مثل «يجب في بعض الأحيان على بعض الجماعات الأخرى أن تبقى في مكانها»، و «قد يكون من الأمور الجيدة أن تحتل جماعات معينة القمة، وأن تأتي جماعات أخرى في الأسفل».
العلاقة مع الماركسية.
تأثرت نظرية الهيمنة الاجتماعية بالماركسية والأفكار السوسيو-بيولوجية. ويصف ماركس الهيراركية المهيمنة للجماعة أو الجماعات القمعية، التي تسيطر على الجماعات المرجعية السلبية، في أمثلته التي قدمها عن هيمنة البرجوازية (الطبقة المالكة) على البروليتاريا (الطبقة العاملة) عن طريق السيطرة على رأس المال (أي وسائل الإنتاج)، وعدم دفع أجور كافية للعمال، وما إلى ذلك. اعتقد ماركس بالرغم من ذلك أن الطبقة العاملة سوف تصل في خاتمة المطاف إلى حل لذلك القمع أو الاضطهاد وتنهي على البرجوازية عن طريق الثورة.
فيليسيا براتو ونظرية الأساطير المُشرعِنة.
تهتم نظرية الأساطير المُشرعِنة بالأيديولوجيات التي تفسر وتبرر الأنظمة الاجتماعية. والمقصود من مصطلح (الأسطورة) هو أن يشير إلى أن الجميع في المجتمع يتصور تلك الأيديولوجيات بوصفها تفسيرات للكيفية التي يعمل بها العالم، دون الاهتمام بما إذا كانت حقيقية أم خاطئة (في الواقع لم يقدم سيدانيوس وبراتو أي ادعاءات بشأن مصداقية أو أخلاقية أو عدالة تلك الأيديولوجيات). ويوجد نمطين وظيفيين من الأساطير المُشرعَنة: (1) التي تعزز من الهيراركية و(2) التي تقلل من الهيراركية. تساهم الأيديولوجيات التي تعزز من الهيراركية (مثل العنصرية وحكم الجدارة) في زيادة مستويات عدم التكافؤ القائم على أساس الجماعات. وتساهم الأيديولوجيات التي تقلل من الهيراركية (مثل الأناركية والنسوية) على زيادة مستويات المساواة القائمة على أساس الجماعات. يؤيد الناس تلك الأشكال المختلفة من الأيديولوجيات معتمدين بشكل جزئي على توجهاتهم السيكولوجية نحو الهيمنة، ورغبتهم في العلاقات غير المتكافئة للجماعات (أي توجه الهيمنة الاجتماعية اس دي أو). ويميل الناس الذين لديهم مستوىً عالٍ من توجه الهيمنة الاجتماعية، إلى تأييد الأيديولوجيات المعززة للهيراركية؛ ويميل الناس الذين لديهم مستوى منخفض من توجه الهيمنة الاجتماعية، إلى تأييد الأيديولوجيات التي تقلل من الهيراركية. وتقترح نظرية الهيمنة الاجتماعية في النهاية، أن التوازن النسبي بين القوى الاجتماعية المعززة للهيراركية وبين التي تقلل منها يعمل على تثبيت أو استقرار عدم التكافؤ القائم على أساس الجماعات.
ينبع العديد من عمليات التمييز الهيراركي من الأساطير المُشرعَنة (سيدانيوس 1992)، وهي المعتقدات التي تبرر الهيمنة الاجتماعية مثل: الأساطير الأبوية (تساعد الهيمنة المجتمع وتعتني بالأقليات الضعيفة)، والأساطير المتبادلة (الاقتراح بأن الجماعات المهيمنة والجماعات الخارجية هي في الواقع متساوية)، والأساطير المقدسة (الحق الإلهي للملوك، أي إعطاء الدين تفويضًا للهيمنة على الحكم). تقترح براتو وآخرون (1994) فكرة حكم الجدارة والإنجاز الفردي الغربية بوصفه مثالًا على الأسطورة المُشرعَنة، وتحاجج بأن تلك الجدارة لا تؤدي إلى شيء سوى وهم الإنصاف. وتعتمد نظرية الهيمنة الاجتماعية على نظرية الهوية الاجتماعية، مما يشير إلى أن عمليات المقارنة الاجتماعية تقود التمييز الفردي (محاباة الجماعة الداخلية). وتحدث التصرفات التمييزية (مثل التعليقات المهينة بشأن الأقليات) لأنها تزيد من احترام للجهات الفاعلة لذاتها.
يدرس تاريخ اسكتلندا في أوائل العصر الحديث الأحداث التاريخية في اسكتلندا بين وفاة الملك جيمس الرابع عام 1513، وبداية تراجع حركة اليعاقبة في منتصف القرن الثامن عشر. تتزامن هذه الفترة تقريبًا مع أوائل العصر الحديث في أوروبا المتمثل بعصر النهضة وفترة الإصلاح الديني المسيحي وصولًا إلى الثورة الصناعية.
تنقَّلت اسكتلندا بين النفوذ الإنجليزي والفرنسي، وهو الأمر الذي انتهى بتوقيع معاهدة إدنبره عام 1560 التي أدت لانسحاب كلا الدولتين من اسكتلندا، وتركت الباب مفتوحًا لحدوث الإصلاح الديني. تأثر الإصلاح الديني الإسكتلندي بشدة بالكالفينية، ما أدى إلى انتشار الأيقونات وإدخال النظام المشيخي في التنظيم الكنسي الذي سيكون له تأثير كبير على الحياة الاسكتلندية فيما بعد. عادت الملكة ماري من فرنسا في عام 1569، لكن فترة حكمها تدهورت، واننتهت بالفضائح والقتل وبحرب أهلية في نهاية المطاف، وهو الأمر الذي أجبرها على الفرار إلى إنجلترا حيث أعدمت في وقت لاحق، وترك حكم اسكتلندا بيد خصومها البروتستانت الذين شكلوا مجلس وصاية على الملك الرضيع جيمس السادس، وفي عام 1603 ورث الملك جيمس السادس عرش إنجلترا وإيرلندا معًا، وتوحَّدت بريطانيا العظمى تحت حكم ملك واحد.
حاول تشارلز الأول بن جيمس السادس فرض المفاهيم الدينية الإنجليزية على ممالكه الأخرى، فتدهورت الأمور بسرعة، ما أدى إلى حرب الأساقفة (1637-1640) التي هزم فيها تشارلز، وشكَّلت نقطة الانطلاق لحرب الممالك الثلاث. دخل الاسكتلنديون الحرب الأهلية الإنجليزية إلى جانب البرلمان، وهو الأمر الذي ساعد على تحويل ميزان القوى لصالح قوات البرلمان على حساب الملك، ولكنهم عادوا لينضموا لجيش الملك تشارلز الأول في الحرب الأهلية الثانية والثالثة (1648-1651) وإلى جانب ابنه تشارلز الثاني بعد إعدامه، ما أدى إلى احتلال اسكتلندا على جيش البرلمان تحت قيادة أوليفر كرومويل وضمها إلى الكومنولث. عاد النظام الملكي لاسكتلندا في عام 1660، وأدى ذلك إلى عودة الأسقفية ونظام الحكم الملكي المطلق، وقاد ذلك لاضطرابات دينية وسياسية وسلسلة من الثورات. انضم الملك جيمس السابع للكاثوليكية علنًا، وهو ما أثار القلق بين البروتستانت، ولكن الأمور تغيَّرت بعد الثورة المجيدة في الفترة (1688-1889) مع وصول وليام وماري للحكم، فأعيد تطبيق النظام المشيخي وفرض القيود على الملكية. حدثت تحركات سياسية هامة بعد الكساد الاقتصادي في تسعينيات القرن التاسع عشر أدت إلى الاتحاد مع إنجلترا ضمن مملكة بريطانيا العظمى في عام 1707.
ظلت اسكتلندا بلدًا تقسمه التضاريس الطبيعية إلى مرتفعات وجزر وأراضٍ منخفصة على الرغم من وجود نظام طرق ومواصلات متطور فيها. حُصر معظم التطور الاقتصادي في اسكتلندا في الأراضي المنخفضة التي شهدت بدايات عصر الصناعة وتحسين الزراعة -لا سيما في غلاسكو- مع فتح الطرق التجارية إلى الأمريكتين، وحدثت زيادة هامة في عدد السكان وظهرت توترات اجتماعية واضحة اعتراضًا على القانون والنظام القضائي. بشَّر نمو المدارس وإصلاح الجامعات ببداية الازدهار الفكري وانطلاق عصر التنوير الإسكتلندي، وازدهر الأدب في بداية القرن السابع عشر، وتطورت العمارة والموسيقى، فواكبت العصر الجديد.
جيمس الخامس.
أدت وفاة الملك جيمس الرابع في معركة فلودن في عام 1513 إلى فترة طويلة من الوصاية باسم ابنه الرضيع جيمس الخامس. أُعلن الملك جيمس الخامس بالغًا في عام 1524 ، ولكن أرشيبالد دوغلاس إيرل أنغوس السادس سيطر على حراسة الملك واحتجزه وحكم باسمه مدة ثلاث سنوات. لكن الملك الشاب تمكن من الفرار من قبضة الوصاة في عام 1528 وبدأ في الانتقام منهم ومن عائلاتهم، ثم تابع سياسة والده في إخضاع المرتفعات المتمردة والجزر الغربية والشمالية، والسيطرة على المناطق الحدودية، وانتقم بقسوة من عشيرة دوغلاس في الشمال، وأعدم جون أرمسترونغ دون محاكمة، وأحكم قبضته على السلطة.
عزز جيمس الخامس تحالف اسكتلندا مع فرنسا بزواجه من النبيلة الفرنسية مادلين من فالوا، ثم من ماري جويس بعد وفاتها. زاد جيمس الخامس إيرادات التاج عن طريق فرض ضرائب باهظة على الكنيسة قاربت 72 ألف جنيه إسترليني خلال أربع سنوات، وبدأ في بناء قصور ملكية جديدة، وتجنب القيام بتغييرات في هيكلية الكنيسة كما فعل ملك إنجلترا هنري الثامن. كانت نجاحات جيمس الخامس في السياسة الداخلية والخارجية كبيرة، ولكنه أنهاها بحملة كارثية ضد إنجلترا أدت إلى هزيمة ساحقة في معركة سولواي موس (1542)، وتوفي جيمس بعدها بوقت قصير، وقبل وفاته بيوم واحد فقط، وُلدت ابنته ماري التي أصبحت ملكة اسكتلندا فيما بعد.
انقسمت اسكتلندا سياسيًا في بداية عهد ماري إلى فريق مؤيد لفرنسا بقيادة الكاردينال بيتون ووالدة الملكة ماري جويس، وفريق مؤيد لإنجلترا بقيادة جيمس هاملتون الذي كان يشغل منصب إيرل إيرن. فشل الفريق المؤيد لإنجلترا في تحقيق زواج بين الملكة الطفلة ماري وإدوارد بن هنري الثامن ملك إنجلترا الذي اتفق عليه بموجب معاهدة غرينتش (1543)، أدى هذا الفشل إلى عدة حملات إنجليزية على أراضي اسكتلندا لفرض المعاهدة، أخذت هذه الحملات شكل مناوشات، ولكن في عام 1547 بعد وفاة الملك هنري الثامن انتصرت القوات الإنجليزية بقيادة الوصي على العرش إدوارد سيمور في معركة بنكي كلف واحتلت قلعة هدينغتون الاستراتيجية في الأراضي المنخفضة، ورد الاسكتلنديون على ذلك بإرسال الملكة ماري البالغة من العمر خمس سنوات إلى فرنسا عروسًا لفرانسيس وريث العرش الفرنسي، وبقيت والدتها ماري في اسكتلندا لرعاية مصالح ماري وفرنسا.