CALM/arwiki huggingface dataset:
كذلك، تتميز التعابير الثقافية بتركيبتها الثابتة لكنها تأتي مُرتبطة بموضوع ثقافي ذي أهمية عند جماعة لغوية معينة. ثالث معيار مهم هو تكرار ظهورها من خلال إشارات نصية أو نكات، إلخ. بحيث تظهر بشكل متكرر في وسائل الإعلام المختلفة وتستخدم في مختلف المجالات مثل الإعلانات والبرامج التليفزيونية والصحف. المعيار الرابع هو أنها تعابير مُركبة من حيث البِنية والرمزية، فيقوم تفسير تعبير ثقافي على معرفة مُسبقة من التاريخ أو معرفة موضوع معين يُصوره هذا التعبير. إذًا، لتفسير تعبير ثقافي معين نرجع إلى رمز أو موقف أو حدث معروف لدينا أصبح يستخدم كصورة نمطية لوصف شيء ما فنقوم بربطه بالموقف الحقيقي الحالي مما يؤدي إلى جلب المعرفة المسبقة المتعلقة بهذا الرمز وخصائصه في ذهننا. ومن هنا، تعد التعابير الثقافية عناصر ديناميكية أو حيوية يعتمد معناها على السياق الظرفي الذي تأتي فيه.
اجتاح المغول المناطق الشرقية من العالم الإسلامي في القرن السابع للهجرة في القرن الرابع الهجري وفي النصف الأول من القرن الخامس الهجري، كان العالم الإسلامي كله إلا قليل القليل، واقعًا تحت سيطرة المذهب الشيعي. ففي منطقة العراق كانت هناك الخلافة العباسية السُّنية، ولكنها دخلت في طورٍ شديد من أطوار الضعف. وإلى الشرق من الخلافة العباسية وإيران حيث أقاليم آسيا الوسطى، كان السامانيون يسيطرون على شرق إيران ومنطقة أفغانستان وجنوب روسيا وما حولها. أما الجزيرة العربية فكانت تحت حكم القرامطة.
ثم في وسط العالم الإسلامي وغربه كانت الدولة الفاطمية العبيدية الشيعية الإسماعيلية تسيطر على أرجاء واسعة؛ حيث سيطرت على مصر سنة (358هـ) 969م ، وظلت مسيطرة عليها قرابة قرنين كاملين من الزمان، وامتدت سيطرتها بعد ذلك لتشمل أرض فلسطين والشام والجزيرة العربية.
وفي أوائل القرن الخامس ظهرت قوة جديدة على الساحة الإسلامية، هي قوة الأتراك السُّنَّة القادمين من وسط آسيا، وهم أكثر من قبيلة، وإن كان يجمعهم العرق التركي. وكان أبرز هذه القبائل هي قبيلة الغزنويين الأتراك، الذين استغلوا حالة الضعف التي اعترت دولة بني بويه وكذلك آل سامان، فبدأت تنتشر وتسيطر على مناطق شرق إيران وأفغانستان والهند.
ثم ظهرت قبيلة أخرى من قبائل الأتراك هي قبيلة السلاجقة (نسبة إلى جَدِّهم سَلْجُوق بن دُقَاق)، وتوغلت هذه القبيلة في إقليم خراسان، وصارت تحت تبعية الغزنويين فترة من الزمان، إلا أنهم في النهاية قاموا بالثورة عليهم، واستقلوا بإقليم خراسان (شرق وشمال إيران) تحت قيادة طغرل بك، وكان ذلك في (428هـ) 1037م.
معركة ملاذكرد.
وفي سنة (455هـ) 1063م تُوفِّي طغرل بك ليخلفه القائد الإسلامي ألب أرسلان، الذي غيَّر كثيرًا من سياسة السلاجقة في آسيا الصغرى، حيث أصبحت تستهدف البقاء والسيطرة على الأراضي البيزنطية والأرمينية، وأدى ذلك إلى نشوب معركة كبرى بين السلاجقة والدولة البيزنطية، وذلك في سنة (463هـ) 1071م، وهي معركة ملاذكرد (مانزكرت)، وهي من أقوى المعارك في تاريخ المسلمين، حيث استطاع السلاجقة بقيادة ألب أرسلان وبجيش قوامه عشرون ألفًا فقط، أن يهزموا جيش الدولة البيزنطية المكوَّن من أكثر من مائتي ألف جندي بقيادة رومانوس الرابع إمبراطور الدولة البيزنطية.
وكان من الآثار السيئة الأخرى لهذا الصراع أن فَقَد سلاجقة الروم وسلاجقة الشام أي ثقة في التعاون والاتحاد، وكان لهذا أشد الأثر في انهيار المقاومة أمام الصليبيين بعد ذلك. وهكذا صار ملك السلاجقة موزَّعًا على الصورة الآتية في نهاية القرن الخامس الهجري (نهاية القرن الحادي عشر الميلادي):
الوضع في الشام.
في أرض الشام صارت حلب إمارة مستقلة تحت زعامة رضوان بن تتش، وصارت دمشق أيضًا إمارة مستقلة تحت حكم دُقَاق بن تتش، أما فلسطين فقد كانت تحت حكم سقمان وإيلغازي أولاد أرتق التركماني، وهو أحد القادة الذين كانوا يتبعون تتش بن ألب أرسلان.
ثم إن الدولة العبيدية (الفاطمية) - التي كانت تحكم مصر آنذاك - كانت متفوقة في أسطولها البحري عن السلاجقة؛ مما مكَّنها من السيطرة على موانئ الشام، وأهمها صور وصيدا وعكا وجبيل، غير أن ميناء طرابلس كان إمارة مستقلة تحت حكم ابن عمار أبي طالب، وهو من الزعماء الشيعة المنشقِّين عن الدولة العبيديّة.
الوضع في آسيا الصغرى.
ولم يكن حال آسيا الصغرى بأفضل من حال الشام، وخاصةً بعد مقتل سليمان بن قتلمش سنة (478هـ) 1086م ، وكان السلطان ملكشاه قد أخذ ابن سليمان بن قتلمش وهو قلج أرسلان إلى فارس تحت رقابته ، غير أنه عند وفاة ملكشاه وولاية ابنه بركياروق أطلق سراح قلج أرسلان ليصبح بذلك زعيم السلاجقة الروم ، وإن لم يتمكن من السيطرة على كل آسيا الصغرى. ولا يخفى على أحد أنه كان لا يمتلك الخبرة الكافية لهذه المهمة الكبيرة، وهي قيادة منطقة تموج بالمشاكل والفتن، سواء من المسلمين أو من غير المسلمين؛ فالمشاكل الداخلية بين الأتراك، والمشاكل مع سلاجقة الشام كانت مستمرة ومستعرة، إضافةً إلى وجودها إلى جوار الدولة البيزنطية العدو اللدود والتقليدي للمسلمين على مدار خمسة قرون متتالية.
الوضع في مصر.
كانت مصر في هذه الأثناء تحت حكم العبيديين (الملقَّبين بالفاطميين)، وقد بدأ حكمهم في مصر سنة (358هـ) 969م بعد عدة محاولات لاحتلالها على مدار أكثر من خمسين سنة سابقة، ثم آلت لهم في النهاية مع شمال إفريقيا، بل وامتد حكمهم إلى الشام والحجاز.
والعبيديون طائفة من الشيعة، وهم يدَّعون النسب إلى فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله، وقد سيطروا على المغرب سنة (296هـ) 908م، ثم انتشروا في شمال أفريقيا، وأقاموا ما يسمونه بالخلافة الفاطمية، وكانوا جميعًا من طائفة الإسماعيلية، وهي إحدى الطوائف المنشقة عن الشيعة والمنتسبة إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ؛ ومنهم من ادَّعى الألوهية، ومن أشهرهم الحاكم بأمر الله الذي كان زعيمًا لدولتهم في مصر، وهو الذي خاطبه الشاعر بقوله:
أما الطائفة التي كانت تحكم مصر في أواخر القرن الخامس الهجري، أيام قدوم الحملة الصليبية فكانت طائفة المستعلية الإسماعيلية، وكانوا قد فقدوا السيطرة تمامًا على مناطق شمال غرب إفريقيا، ولم يعُدْ لهم في ملكهم إلا مصر، وكانت لهم أطماع كبيرة في الشام وفلسطين؛ ولذلك فإنهم كانوا في حروب مستمرة مع السلاجقة السُّنة، ولم يكونوا يمانعون أبدًا في التحالف مع الروم البيزنطيين تارة، ومع الصليبيين أنفسهم تارة أخرى في سبيل القضاء على السلاجقة، واقتطاع جزء من أرض الشام وفلسطين.
الوضع في شرق آسيا.
وقد كان الغزنويون يسيطرون على أفغانستان والهند، ولكنهم كانوا قد دخلوا في وقت أفولهم، وبالتالي ضعفت قوتهم جدًّا عن نصرة بلاد الشام، فضلًا عن بُعد مسافاتهم عن هذه الأراضي.
الوضع في اليمن.
وكانت اليمن مقسَّمة بين ثلاث طوائف هم: بنو نجاح، والصليحيون، وبنو زريع؛ وكانت الحروب بينهم مستمرة، وكان يغلب على معظمهم التشيُّع، وكانوا يدينون بالولاء للدولة العبيديّة في مصر.
الوضع في تونس.
وكانت تونس تحت حكم آل زيري، وكانوا أيضًا قد دخلوا في طور من الضعف؛ مما أدى إلى فَقْد ثغر من أعظم الثغور الإسلامية، وهي جزيرة صقلية، حيث استطاع الإيطاليون النورمانيون أن يسيطروا عليها تمامًا سنة (484هـ) 1091م، وزال نفوذ آل زيري عنها، وبالتبعية زال وجود المسلمين من الجزيرة بعد حكم دام مائتين وسبعين سنة متصلة.
الوضع في المغرب العربي.
أما المكان الوحيد الذي كان يشهد قوة إسلامية في ذلك الزمن، فكان بلاد المغرب العربي وغرب إفريقيا والأندلس؛ حيث كانت هذه المناطق تابعة لدولة المرابطين العظيمة تحت قيادة قائدهم يوسف بن تاشفين، وهو الذي أنزل بالصليبيين القادمين من شمال إسبانيا وفرنسا الهزيمة الساحقة في معركة الزَّلاَّقة سنة (479هـ) 1086م في وسط بلاد الأندلس.
وهذه الدولة الكبيرة - على قوتها - لم تكن تستطيع أن تساعد بلاد المشرق في حروبهم ضد الحملات الصليبية، لا لبُعد المسافة فقط ولكن لانشغالهم الشديد في حرب الصليبيين شمال الأندلس، والوثنيين في غرب إفريقيا ووسطها.
يشمل الاتجار بالبشر في كوريا الشمالية (جمهورية كوريا الديمقراطية الشعبية) كلًا من الرجال والنساء والأطفال بغرض العمل بالسخرة و/أو الاستغلال الجنسي التجاري من قبل المهربين (البلد الأصلي).
أنواع الاتجار بالبشر.
النساء والفتيات.
يشمل النمط الأكثر شيوعًا للاتجار بالنساء والفتيات الكوريات الشماليات إجبارهن على الزواج أو الدعارة في الصين. تهاجر النساء والفتيات من كوريا الشمالية إلى الصين، بمساعدة وسيط غالبًا، بحثًا عن الطعام والعمل والحرية وآفاق حياة أفضل. تعمل شبكات الاتجار بين الصينيين-الكوريين والكوريين الشماليين (أغلبهم من الرجال) على طول الحدود بين الصين وكوريا الشمالية، ويقال أنهم يعملون مع حرس الحدود الصينيين والكوريين الشماليين في استغلال النساء لغرض الزواج أو الدعارة في الصين.
تمر نساء كوريا الشمالية على أيادٍ عديدة، إذ ينخرط في عملية الاتجار بهن سماسرة عدة. في بعض الحالات، يقوم الأصدقاء والجيران والمعارف في القرية بنقلهم إلى تجار البشر. تتعرض بعض نساء كوريا الشمالية المستضعفات اللاتي يشقن طريقهن إلى الصين للإغراء أو التخدير أو الاختطاف من قبل المتاجرين بالبشر بمجرد وصولهن. تعرض على أخريات فرص عمل، ولكن يجري الاتجار بهن بعد ذلك للعبودية القسرية من خلال زواجهن بالإجبار برجال صينيين، غالبا من أصل كوري، أو البغاء القسري في بيوت الدعارة، أو صناعة المحتوى الجنسي عبر الإنترنت. في التسعينيات، بلغت أسعار النساء من مختلف الأعمار نحو 3 آلاف دولار لكل طفل أو امرأة. في عام 2014، انخفض السعر إلى حد كبير ليصل إلى 200 دولار، حسب ما أفادت يون مي بارك ضمن قمة زعماء وان وورلد يونغ.
تجبر بعض النساء على العمل مضيفات في النوادي الليلية وحانات الكاريوكي. معظم الضحايا لا يستطعن تكلم اللغة الصينية ويحتجزن كسجينات من قبل المتاجرين بهن. إذا ما عثرت السلطات الصينية على هؤلاء الضحايا، يتم ترحيلهن إلى كوريا الشمالية، حيث قد يواجهن عقوبة قاسية، إذ ربما يخضعن للعمل القسري في معسكرات العمل. تقدر المنظمات غير الحكومية والباحثون أن عشرات الآلاف من الكوريين الشماليين الذين لا يحملون وثائق شخصية يعيشون حاليًا في شمال شرق الصين، وأن 70% منهم من النساء.
لا توجد معلومات موثوقة حول عدد هؤلاء الكوريين الشماليين الذين تم تهريبهم أو الذين تعرضوا للاتجار بهم، ولكن وضعهم في الصين كمهاجرين اقتصاديين معرضين للترحيل إلى كوريا الشمالية يجعل منهم فريسة سهلة للاتجار. فرضت السلطات الصينية إجراءات صارمة على الحركة عبر الحدود قبل ألعاب بكين الأولمبية لعام 2008، وبدا أنها استمرت في فرض تلك الإجراءات الصارمة طيلة عام 2009. تشير التقارير إلى وجود فساد شمل حرس الحدود الكوريين الشماليين لتسهيلهم الحركة عبر الحدود، خاصة للمهربين وممن امتهنوا عبور الحدود.
العمل بالسخرة.
داخل كوريا الشمالية، يشكل العمل القسري جزءًا من نظام راسخ من القمع السياسي. لا يملك الكوريون الشماليون خيارًا في الوظائف التي يعملون بها، ولا يتمتعون بالحرية في تغيير وظائفهم كما يحلو لهم؛ وتحدد حكومة كوريا الشمالية العمل الذي سيؤديه كل مواطن. في الفترة بين شهري أبريل وسبتمبر من عام 2009، أطلقت الحكومة حملة «معركة 150 يومًا» لتعزيز الاقتصاد من خلال فرضها زيادة في ساعات العمل وأهداف الإنتاج من قبل المواطنين، وتنفيذ البرامج التي فرضتها الحكومة، مثل بناء الطرق وأعمال البناء. أطلقت البلاد حملة ثانية من الاستنفار للعمل باسم «معركة 100 يوم»، مباشرة بعد انتهاء الحملة السابقة.
تنخرط حكومة كوريا الشمالية بشكل مباشر في إخضاع الكوريين الشماليين للعمل القسري في معسكرات الاعتقال. يقدر عدد المحتجزين في معسكرات الاحتجاز في المناطق النائية من البلاد بما يتراوح بين 150 ألف و200 ألف شخص؛ لم تتم إدانة العديد من هؤلاء السجناء رسميًا بجرم جنائي. في معسكرات الاعتقال، يخضع جميع السجناء، بمن فيهم الأطفال، للعمل بالسخرة، ويشمل ذلك قطع الأشجار والتعدين والزراعة لساعات طويلة تحت ظروف قاسية. تشير التقارير إلى أن السجناء السياسيين يعانون من ظروفًا عسيرة، تشمل قلة الطعام أو الرعاية الطبية، والعقوبات الوحشية؛ ولا يتوقع من العديد منهم البقاء على قيد الحياة. أصيب العديد من السجناء بالمرض أو توفوا بسبب ظروف العمل القاسية، وعدم كفاية الطعام، والضرب، ونقص الرعاية الطبية، والظروف غير الصحية.
العمال الكوريون الشماليون المرسلون للخارج.
تجند حكومة كوريا الشمالية العمال بموجب عقود ثنائية مع حكومات أجنبية، تشمل روسيا، ودول في أفريقيا، ووسط وشرق أوروبا، وشرق وجنوب شرق آسيا، بما في ذلك منغوليا، والشرق الأوسط. تشير تقارير موثوقة أن العديد من العمال الكوريين الشماليين الذين يرسلهم النظام إلى الخارج بموجب هذه العقود يخضعون للعمل بالسخرة، مع خضوع تحركاتهم واتصالاتهم للمراقبة الدائمة وفرض القيود عليهم من قبل «حراس» تابعين لحكومة كوريا الشمالية.
تشير تقارير موثوقة إلى أنهم يواجهون تهديدات من الحكومة بالانتقام منهم أو من أقاربهم في كوريا الشمالية في حال حاولوا الفرار أو تقديم شكوى لأطراف خارجية. تودع رواتب العمال في حسابات تسيطر عليها حكومة كوريا الشمالية، التي تحتفظ بأغلب الأموال، مطالبة بتحصيل رسوم على مختلف المساهمات «الطوعية» تجاه مساعٍ حكومية. لا يحصل العمال إلا على جزء بسيط من الأموال التي تدفع لحكومة كوريا الشمالية نظير عملهم.
تشير التقديرات إلى أن عشرات الآلاف من العمال الكوريين الشماليين يعملون في معسكرات قطع الأشجار الروسية، حيث يقال إن لديهم يومين فقط من الراحة سنويًا، ويواجهون عقوبات حال فشلهم في تلبية أهداف الإنتاج. يقال إن أجور بعض العمال من كوريا الشمالية الذين يعملون في روسيا حجبت إلى حين عودتهم إلى ديارهم، إذ تستخدم سلطات كوريا الشمالية تكتيكًا قسريًا يجبرهم على العمل. يعمل عمال من كوريا الشمالية في مشاريع مشتركة مع مستثمرين أجانب داخل كوريا الشمالية بموجب ترتيبات مماثلة لتلك التي تنطبق على العمال المتعاقدين في الخارج.
منذ أن أصبح كيم جونغ أون زعيمًا لكوريا الشمالية في عام 2011، تزايد عدد العمال الذين يرسلون إلى الخارج على نحو متسارع من أجل الحصول على النقد الأجنبي وتجاوز العقوبات الدولية. في عام 2012، قدر أن ما يتراوح بين 60 ألف إلى 65 ألف من الكوريين الشماليين قد أرسلوا إلى الخارج للعمل في أكثر من 40 بلدًا. قدر عدد هؤلاء العمل في عام 2015 بنحو 100 ألف عامل. في عام 2016، حصلت كوريا الشمالية على مبلغ 1.6 مليار جنيه إسترليني (حوالي 2.3 مليار دولار أمريكي) سنويًا من العمال الذين يرسلون إلى الخارج وفقا لأحد المصادر، و1 مليار جنيه إسترليني (حوالي 1.3 مليار دولار أمريكي) حسب ما أفاد مصدر آخر.
محمد مهران (6 مايو 1990 - ) ممثل ومؤلف ومخرج مصري، تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج 2011، شارك في عام 2012 في العرض المسرحي (حنكتب دستور جديد) الذي نال عنه جائزة الدولة التشجيعية، كما شارك في بطولة المسلسل التليفزيوني (ذات) الذي أخرجه كل من كاملة أبو ذكري وخيري بشارة.
وحاز مهران على أول بطولة سينمائية له على الإطلاق في عام 2013 من خلال فيلم (أسرار عائلية)، له أيضاً تجربة إخراجية في العرض المسرحي (المطلوب) وحاز العرض على العديد من الجوائز في الاخراج والتمثيل والديكور والموسيقى والإضاءة وأفضل عرض مسرحي في العديد من المهرجانات في كل من مصر، روسيا ورومانيا.
متزوج من المخرجة مي عبد الحافظ وله ابن.
أدونيس عقل هو مغن لبناني معتزل من مواليد 1950 بزحلة، لبنان.
اشتهر في فترة الثمانينات بأغانيه الهادئة مثل:
غسان إبراهيم اعلامي من سوريا ولد عام 1977 في ريف دمشق، مدير الشبكة العربية العالمية للدراسات والابحاث والاخبار، مقرها لندن.
يظهر غسان إبراهيم في القنوات التلفزيونية العربية والدولية ويتحدث في الشأن العربي وبشكل خاص عن سوريا ويشارك في برامج حوارية متعمقة حول الثورة السورية في قناة الجزيرة و قناة العربية و قناة بي بي سي العربية
إبراهيم حميدي (9 مارس 1969- ) صحافي وكاتب سوري من إدلب، عمل مراسلاً ثم مديراً لمكتب جريدة الحياة في دمشق قبل إنتقاله إلى جريدة الشرق الأوسط في العاصمة البريطانية لندن سنة 2017. وخلال مسيرة مهنية ممتدة عبر ثلاثة عقود من الزمن حاور حميدي عدداً من الشخصيات السياسة مثل الرئيس السوري بشار الأسد والعراقي جلال الطالباني ورئيس وزراء بريطانيا بوريس جونسون واليابان شنزو آبي. كما عمل مديراً لمكتب المؤسسة اللبنانية للإرسال بدمشق وكان ينشر مقالات رأي في عدة صحف عالمية مثل الديلي ستار اللبنانية والتيليغراف البريطانية. وفي تشرين الثاني 2006 أصبح زميل باحث في جامعة سانت أندروز في اسكتلندا حيث شارك في تأسيس مركز الدراسات السورية هناك.
وهو متزوج من الإعلامية والروائية السورية ديمة ونوس.
ولد إبراهيم حميدي في قرية أورم الجوز بريف إدلب، وعاش طفولته في فقر مدقع وهو يتيم الأب. درس الصحافة في جامعة دمشق وعمل صحفياً في مكتب جريدة الحياة، تحت اشراف عبد الله الدردري، أستاذ مادة الصحافة باللغة الإنكليزية الذي أصبح بعد سنوات نائباً لرئيس الحكومة السورية. وعند مغادرة الدردري الجريدة للعمل مع منظمة الأمم المتحدة، وقع الخيار على حميدي ليكون مراسلاً معتمداً في سورية، خلفاً للدردري، وكان ذلك في تشرين الثاني 1993.
عملية السلام.
تزامن عمل إبراهيم حميدي مع إنطلاق عملية السلام في الشرق الأوسط من خلال مؤتمر مدريد، وقد تابع تطورات المفاوضات السورية الإسرائيلي منذ بدايتها وحتى النهاية وكتب عنها بتفصيل دقيق. في كانون الثاني 2000، حضر حميدي مفاوضات شيبارد زتاون التي جمعت بين وزير خارجية سورية فاروق الشرع ورئيس وزراء إسرائيل أيهود باراك، بحضور الرئيس الأميركي بيل كلينتون ووزيرة الخارجية مادلين أولبرايت. كادت تلك المفاوضات أن تنهار بسبب نشر حميدي لمقال في جريدة الحياة، عن تصوره لمسودة إتفاق وتفاصيل الإنسحاب من هضبة الجولان والترتيبات الأمنية، وقد ظنّ الإسرائيليون أن هذا التصور نُشر بموافقة أو تسريب من الدولة السورية، وهو ما نفاه حميدي مراراً.  وفي أذار 2000 كان إيراهيم حميدي حاضراً في القمة السورية الأميركية الآخيرة في مدينة جينيف السويسرية، والتي جمعت بين الرئيسين حافظ الأسد وبيل كلينتون.
الإعتقال.
قام إبراهيم حميدي بتغطية وفاة الرئيس حافظ الأسد يوم 10 حزيران 2000 وتولى نجله بشار الأسد زمام الحكم في سورية. وقد كتب الكثير عن ما سُمي يومها بربيع دمشق ونشاط المنتديات السياسية في مناقشة دور حزب البعث ومستقبله في السلطة، إضافة إلى وجوب بقاء أو حذف المادة الثامنة من الدستور السوري، التي أعطت البعث حق قيادة الدولة والمجتمع من عام 1973. وفي 23 كانون الأول 2002، تم اعتقاله على خلفية نشر مقال في الحياة عن إستعدادات سورية لاستقبال أفواج اللاجئين المحتملين القادمين من العراق، خلال المراحل الآخيرة من عهد الرئيس صدام حسين. وقد ظلّ سجيناً في دمشق حتى 25 آيار 2003، حين أُطلق سراحه بعد تبرئته من كل التهم الموجهة إليه، بما فيها التزوير ونشر الأخبار الكاذبة.
جريدة الشرق الأوسط.
غادر إبراهيم حميدي دمشق في ربيع العام 2012، بعد سنة واحدة من إندلاع الإحتجاجات الشعبية ضد حكم الرئيس بشار الأسد، متوجهاً إلى بيروت أولاً ومن ثم إلى لندن للإلتحاق بمكتب جريدة الحياة في بريطانيا. وكان حميدي في السنوات التي سبقت الحرب السورية قد رافق الرئيس الأسد في عدة سفرات رئاسية إلى فرنسا وتركيا وروسيا والنمسا، إضاف إلى رحلته إلى أميركا الاتينية سنة 2010. وفي عام 2017 غادر حميدي عمله في جريدة الحياة، بعد مغادرة صديقه الصحفي اللبناني غسان شربل لرئاسة التحرير، وإلتحق بأسرة جريدة الشرق الأوسط السعودية، محرراً ديبلوماسياً.
أعلى عشرة أفلام جمعا للإيرادات في عام 2014.
صائد المحار الأمريكي هو من الطيور يتبع صائد المحار من صائدات المحار.
كارلوس بينا فيغا مواليد 15 أغسطس 1989 في كولومبيا، ميزوري، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 2004.
ريستيتوتا (304 ميلادية) هي قديسة وشهيدة عند الكنيسة الكاثوليكية والكنسية الأرثودوكسية، كانت عذرءا مسيحية من عائلية أمازيغية ولدت في مدينة بنزرت شمال تونس في القرن الثالث للميلاد.
مكان ووقت إستشهادها يفتقر إلى بيانات تاريخية دقيقة إلا أنها تعتبر في بعض الأحيان واحدة من شهداء أبيتينا (مجموعة من شهداء شمال أفريقيا مثل داتيفوس وساتيرنينوس وآخرون)
أسطورة من القرون الوسطى رويت من طرف بيدرو سودياكونا في القرن 10 للميلاد تقول : بعد أن عدبت ببشاعة، ريستيتوتا وضعت في قارب مشتعل مليئ بألياف الكتان والراتنج، ريستيتوتا لم تؤديها النار وطلبت العون من الله وأرسل لها الله ملاكا قاد مركبها إلى جزيرة أريانيا (الوقت الحاضر جزيرة إسكيا) وأنه رسى في الموقع الحالي سان مونتانو، وتكمل الأسطورة أن إمراة مسيحية في الجزيرة إسمها لوسينا حلمت في منامها بالملاك والقارب. وعندما كانت تسير على الشاطئ، عثرت على جثة ريستيتوتا سليمة ولامعة. لوسينا جمعت حولها الساكنة وتم دفن جسد القديسة رسميا في سفح مونتي فيكو في مدينة لاكو أمينوا الإيطالية حيث خصصت لها كاتدرائية مسيحية واليوم هذا الموقع هو ملاذ مخصص لها.
التبجيل.
على اين، انتشار تبجيلها من شمال أفريقيا إلى إيطاليا تاريخيا مرتبط بطرد الكاثوليك من تونس من طرف ملك الوندال غايسيريك، الذي كان على مذهب الآريوسية.
بقاياها الأثرية تم جلبها إلى نابولي في القرن الخامس للميلاد من طرف الأسقف كاوديوس النابولي عندما تم نفيه من شمال أفريقيا.
كنيسة القديسة الأمازيغية ريستيتوتا بنيت تكريما لها في نابولي في القرن السادس للميلاد ثم أدرجت الكنيسة في كاتدرائية نابولي التي بنيت في نفس الموقع خلال القرن 13 للميلاد.
يتم تبجيل القديسة ريستيتوتا في جزيرة أريانيا وفي مدينة لاكو أمينوا حيث يحتفل بها في احتفال ديني يدوم ثلاث أيام من 16 ماي إلى 18 ماي من كل سنة.
خزعل الماجدي باحث من العراق، متخصص في علم وتاريخ الأديان والحضارات القديمة، و شاعر وكاتب مسرحي، ولد في كركوك 1951. له ما يزيد عن خمسين مؤلفاً تنوعت بين علم الاديان و الحضارات، الشعر و المسرح، كُتبت جلّ أعماله باللغة العربية.
أكمل دراسته في بغداد وحصل على شهادة الدكتوراه في التاريخ القديم من معهد التاريخ العربي والتراث العلمي للدراسات العليا في بغداد عام 1996. كما حصل على دكتوراه ثانية في فلسفة الأديان عام 2009.
عمل في وزارة الثقافة العراقية/دائرة السينما والمسرح لغاية 1998، وعمل ما بين عامي 1973-1996 في الإذاعة والتلفزيون والمجلات والصحف العراقية واتحاد الأدباء والكتاب ودائرة السينما والمسرح. ثم أستاذاً جامعياً في جامعة درنة في ليبيا للفترة من 1998-2003 مدرسـاً للتاريـخ القديم وتاريخ الفن. وما بين عامي 1996-1998 عمل في الأردن ونشر كتبه الفكرية الأولى.
عـاد إلى العراق في آب 2003 وعمل مديراً للمركز العراقي لحوار الحضارات والأديان في العراق. وما بين عامي 2007-2014 حاضر في جامعة لايدن وعمل في عدد من الجامعات المفتوحة في هولندا وأوروبا، وهو يدرِّس تاريخ الحضارات والأديان القديمة. كما أنه عضو في اتحاد الأدباء والكتاب في العراق، واتحاد الكتاب العرب واتحاد المسرحيين العراقيين، ونقابة الصحفيين العراقيين، واتحاد المؤرخين العرب، وعضو في الأكاديمية العالمية للشرق – غرب في رومانيا. وهو مؤلف مسرحيّ إضافـة إلى كونه مؤلفاً لأكثر من خمسين كتاباً في الميثولوجيا و(العَود الأبدي: العودة للاصول وصراع الأسطورة والتاريخ) صدر عن الدار العربية للموسوعات 2011.
التاريخ القديم والأديان القديمة والشعر والمسرح وتاريخ الأديان وعلم وتاريخ الحضارات.
الملحقية الثقافية السعودية في أستراليا هي منظمة ثقافية سعودية في أستراليا تعمل على تنمية التبادل الثقافي بين السعودية وأستراليا.
نشأة وتاريخ الملحقية.
أنشئت الملحقية الثقافية في أستراليا في عهد خادم الحرمين الشريفين بن عبدالعزيز آل سعود – رحمه الله – وبرعاية معالي وزيرالتعليم العالي الدكتور: خالد بن محمد العنقري وذلك في 7/1425هـ (9/2004م) إيذاناً بالانطلاقة الرسمية للعمل في الملحقية الثقافية، علماً بأن مهمة متابعة الشؤون الدراسية للمبتعثين قبل إنشاء الملحقية كانت تتم من خلال الملحقية الثقافية السعودية في باكستان، وخلال الأعوام الأولى من إنشائها مارست الملحقية الثقافية في أستراليا مهامها من داخل مقر سفارة خادم الحرمين الشريفين حيث أنه لم يكن هنالك مبنىً مستقلاً لها.
نظراً لقلة عدد الملحقيات الثقافية في دول شرق آسيا والمحيط فقد تولت الملحقية الثقافية في أستراليا في وقت سابق مهام الإشراف على عدد من الدول مثل نيوزلندا وسنغافورة وماليزيا، وقد تم فصل ملحقيات هذه الدول في ملحقيات مستقلة وذلك انطلاقاً من اهتمام وزارة التعليم العالي السعودية بإنشاء ملحقيات مستقلة لمتابعة الشؤون الثقافية والدراسية بشكل مباشر في الدول التي يتواجد فيها الطلاب المبتعثون.
تضاعفت أعداد الطلاب المبتعثين بشكل متسارع فمن أقل من 200 طالب في عام 2005 تجاوزت الأعداد حالياً عشرة آلاف طالب، كما تضاعفت أعداد الموظفين من أقل من عشرة موظفين إلى نحو 150 موظف يقومون بخدمة المبتعثين ومتابعة شؤونهم الدراسية والمالية وغيرها.
كانت الملحقية تمارس أعمالها منذ إنشائها من داخل مقر سفارة خادم الحرمين الشريفين ومع زيادة أعداد المبتعثين ظهرت الحاجة للتوسع فانتقلت الملحقية إلى مبنى مستأجروذلك تمهيداً لامتلاك مبنى متكامل الخدمات مستقبلاً، وهذا ما حدث منتصف عام 2010 ، حيث تم وبدعم كامل من وزارة التعليم العالي شراء مبنى مناسب في قلب العاصمة الأسترالية كانبرا، وقد روعي في هذا المبنى سهولة الوصول إليه وتوفير كل ما يحتاج إليه الموظف لإكمال عمله على أفضل وجه.
إدارة الملحقية.
تولى إدارة الملحقية منذ تأسيسها كل من:
الدكتور: سليمان عبد المعطي المرداد (2006-2005م).
حصل الدكتور مرداد على درجة الدكتوراه في طب المجتمع من جامعة "مانيتوبا" بكندا، وقد تقلد منصب الملحق الثقافي كأول ملحق يتولى إدارة الملحقية الثقافية في أستراليا في العام 1425هـ / 2005م ووقع على عاتقه مهام تأسيس الملحقية الثقافية في أستراليا وتنظيم إجراءاتها. وقد تولت الملحقية في فترة إدارته مهام الإشراف على عدد من الدول مثل نيوزلندا وسنغافورة وماليزيا، كما تم تدشين النظام الإلكتروني الخاص بالملحقية في المعاملات أثناء فترة إدارته للملحقية كإحدى أوائل الملحقيات السعودية التي تطبق الأنظمة الإلكترونية في كامل معاملاتها، وقد انتهت فترة إدارته للملحقية في أواخر العام 1427هـ/ 2006م.
الدكتور: علي بن محمد البشري (2006 -2012م).
حصل الدكتور البشري على درجة الدكتورة من الولايات المتحدة الأمريكية وعمل في عضوية هيئة التدريس بكلية التربية بجامعة الملك خالد بأبهاء ثم انتقل إلى التعليم العالي حيث صدر القراربتعيينه ملحقاً ثقافياً في أستراليا في العام 1427هـ / 2006م واستمرت فترة إدارته للملحقية حتى أواخر العام 1433هـ/2012م. وقد انتقلت الملحقية الثقافية في أستراليا خلال فترة إدارته من مقرها في السفارة حيث كانت تمارس أعمالها إلى مبنى مستأجر تمهيداً لامتلاك مبنى متكامل الخدمات مستقبلاً، وهذا ما حدث منتصف عام 2010م حيث انتقلت الملحقية إلى المبنى القائم حالياً بوسط العاصمة كانبرا. ونفذت الملحقية أثناء فترة إدارته عدداً من الخطط الإدارية الناجحة منها استحداث نظام الإشراف الدراسي وزيادة عدد الموظفين لمواكبة الزيادة في عدد الطلاب المبتعثين إلى أستراليا ونيوزلندا والتي تم فصلها في ملحقية مستقلة في منتصف عام 2010م، وبالإضافة إلى ذلك طبقت الملحقية النظام الإلكتروني الخاص بها والذي أسهم في تسهيل إجراءات طلابها المبتعثين وقد استمرت في تطبيقه حتى قيام وزارة التعليم العالي بتطبيق منظومة سفير كنظام موحد لجميع الملحقيات منتصف عام 2010م، وعمل الدكتور بعد ذلك ملحقا ثقافيا في كندا من عام 2012 م إلى 2017 م، ويعمل الدكتور البشري حالياً ملحقاً ثقافياً في اسبانيا.
الدكتور: عبد العزيز بن عبد الله بن طالب (ابتداء من 9/2012م).
حصل الدكتور ابن طالب على درجة الدكتوراه من جامعة تكساس في الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف عام 2005م، وقد عمل في عضوية هيئة التدريس بكلية التربية بجامعة الملك سعود بالرياض ثم مستشاراً غير متفرغ في وزارة التعليم العالي ثم مستشاراً متفرغاً فيها ثم انتقل للعمل بالملحقية الثقافية في أستراليا حيث شغل وظيفة مدير مجموعة ولاية فيكتوريا ثم مساعداً للملحق للشؤون الدراسية حتى توليه مهام إدارة الملحقية في أواخر العام 1433هـ/2012م.
رؤية الملحقية.
تسعى الملحقية الثقافية في أستراليا إلى أن تكون الأكثر تميزا في مجالات العمل الثقافي للملحقيات الثقافية السعودية في الخارج.
وتستند هذه الرؤية إلى
•الدور الفاعل للملحقيات الثقافية في عمليات الإشراف الأكاديمي والمالي على الطلبة المبتعثين ومرافقيهم.
•أن العمل الثقافي في الخارج مهنة متسارعة التطور معرفيا وتقنيا.
•تحول عمل الملحقيات الثقافية من متلقٍ إلى مبادر ومدير للعملية الثقافية ومخطط لها ومنمٍ للإبداع والعمل المشترك.
•اعتبار العمل الثقافي ذو الجودة والتميز والمهنية العالية أساس نجاح عمل الملحقيات الثقافية، وتحقيق مهامها.
•أن العمل الثقافي أساس في تعزيز العلاقات الدولية، وأن للملحقيات الثقافية دور محوري في تحقيقه.
•أن الملحقيات الثقافية هي حلقة الوصل بين المؤسسات التعليمية والمراكز البحثية في المملكة العربية السعودية ونظيراتها في الخارج من جهة، وجهات الابتعاث والمبتعثين من جهة أخرى.
أهداف الملحقية الثقافية بأستراليا.