CALM/arwiki huggingface dataset:
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 66,532 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 74,188 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 56,932 دولارًا مقابل 31,855 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 27,341 دولارًا. وكانت نسبة 5% من العائلات ونسبة 6.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان فالديز 3,976 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,573 أسرة وعدد العائلات 970 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,763 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 81.54% من البيض و0.60% من الأمريكيين الأفارقة و8.17% من الأمريكيين الأصليين و1.91% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.80% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.65% من الأعراق الأخرى و6.31% من عرقين مختلطين أو أكثر و4.65% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,573 أسرة كانت نسبة 33.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 4.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.7 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 32.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 5.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.3% ذكور و46.7% إناث.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لفالديز:
عنصر تحكم الويب هي عبارة عن كتلة متنقلة من التعليمات البرمجية التي يمكن تثبيتها وتنفيذها من خلال لغه رقم النص الفائق(HTHL)مستقلة
مقرها صفحة على شبكة الإنترنت عن طريق وضع حد للمستخدم دون الحاجة إلى تجميع إضافي.
فهي مستمدة من فكرة إعادة استخدام التعليمات البرمجية. ومن المصطلحات الأخرى المستخدمة لوصف الحاجيات على شبكة الإنترنت ما يلي :
الأداة(gadget)، الشارة(badge)، الوحدة(module)،الكبسولة(capsule)، قصاصه(snippet)، رقاقه مصغره(mini and flake).
قطع الويب عادة ولكن ليس دائما تستخدم لغه رقم النص الفائق المتحركه(DHTML)أو جافا سكريبت أوأدوبي فلاش
القطع غالبا ما تتخذ شكل أدوات على الشاشة (الساعات، ووسيله لعرض المزاد ومؤشرات سوق الأوراق المالية، ومعلومات وصول الرحلة، والطقس اليومي.. الخ).
والقطعة هي أي شيء يمكن أن يكون جزءا لا يتجزأ ضمن صفحة من لغه رقم النص الفائق(HTHL) مثل: صفحة على شبكة الإنترنت.
والقطعة تضيف إلى محتوى الصفحة التي ليست ساكنة. عموما القطع التي نشأت من قبل أطراف ثالثة، على الرغم من أنها يمكن أن تكون صنعت محليا.
قطع إمبدبل لرمز كانت موجودة منذ وقت مبكر من التنمية للشبكه العالمية. مطوري الويب يسعون منذ وقت طويل
واستخدام طرف قطع البرمجية ثالثه في صفحاتها. في وقت مبكر من القطع على شبكة الإنترنت كانت تقدم وظائف مثل عدادات وصله لافتات الإعلان.
القطع يمكن ان ينظر إليها بوصفها التطبيقات القابلة للتنزيل والتي تبدو وتتصرف مثل تطبيقات التقليدية، ولكن يتم تنفيذها باستخدام
تكنولوجيا الويب وجافا سكريبت ،لغه رقم النص الفائق وصفحات الطرز المتراصة(css).
الحاجيات تعتمد على استخدام واجهات برمجة التطبيقات على الإنترنت تتعرض إما بواسطة المتصفح أو بواسطة محرك القطعة مثل Widsets، Akami، WebWag أو Plusmo.
الاستخدام والنقد.
تطبيقات يمكن توحيدها داخل موقع على شبكة الإنترنت عن طريق طرف ثالث في وضع قصاصة صغيرة من التعليمات البرمجية. رمز يجمع في 'يعيش' المحتوى—الإعلانات، والروابط والصور—من موقع طرف ثالث دون أن يكون صاحب الموقع في حاجة إلى تحديث أو السيطرة عليها.
يمكن للمستخدمين النهائيين الاستفادة من القطع لتعزيز عدد من المضيفين على شبكة الإنترنت، أو أهداف قطرة. انخفاض فئات من الأهداف تشمل الشبكات الاجتماعية، مدونة ،الويكي والصفحات الشخصية.
على الرغم من المستخدمين النهائيين يستخدمون القطع في المقام الأول لتعزيز خبراتهم الشخصية على شبكة الإنترنت، أو تجارب الزوار على شبكة الإنترنت في مواقعهم الشخصية،
ويمكن للشركات استخدام القطع لتحسين مواقعها على شبكة الإنترنت باستخدام الوظائف التزامنيه من مزودي الطرف الثالث.استخدام القطع
اقترح بشكل متزايد في مثلا قناة التسويق التي يمكن أن تحل محل أقل إعلانات موجّهة فعّآلة والاستفادة من التوزيع الفيروسية في الشبكات الاجتماعية.
هذا الاستخدام انتقد بأنه غير فعال على أساس أن المستعملين من الفضاء الاجتماعي ليست أساسا في عقلية تقبلا لمعرض المعلومات ولكن واحدة من إنشاء المحتوى.
الاعتبارات الأمنية.
مثل أي رمز البرنامج، يمكن استخدام القطع لأغراض خبيثة. مثال واحد هو فيسبوك قطعة "Secret Crush" التي وردت في أوائل عام 2008 من قبل
Fortinet كما جذب المستخدمين لتثبيت Zango adware.
نظم إدارة القطعة.
نظم إدارة القطعة يقدم طريقة لإدارة القطع التي تعمل على أي صفحة ويب، مثل المدونة أو صفحات الشبكات الاجتماعيه. العديد من نظم المدونة
تأتي مبنيهفي نظم إدارة القطعة والمكونات الإضافية. يمكن للمستخدمين الحصول على القطع وغيرها من أدوات إدارة القطعة من شركات مختلفة.
قطعه الويب للمحمول.
أي قطعة ويب للمحمول التي يتم إجراؤها على شبكة الإنترنت أو للحصول على تصميم جهاز نقال.
مكسانس كارون: كاتب وفيلسوف فرنسي مولود عام 1976، حائز على جائزة الأكاديمية الفرنسية، دكتور في الفلسفة (1999) والأدب (2003).
مدير مجموعة في دار النشر "سيرف" وهو أسس ويدير فيها "دفاتر تاريخ الفلسفة". كاتب نصوص أدبية، بالإضافة إلى عدد من المؤلفات عن الفكر الألماني (هايدهغر، هيغل)، عن القديس اغسطينوس، وأخيراً هو واضع نظام فلسفي يحفظ حيزاً كبيراً للأدب.
نالت اعماله عن هايدهغر وهيغل إشادة العديد من المؤلفين من بينهم "برنار مابي" و "جان فرانسوا ماركي".
متعاون منتظم مع "لانف" و يساهم في عدة جرائد ودوريات. وهو كتب القسم الأكبر من العدد الخاص لمجلة "لو بوان" الاسبوعية والذي خصص للمسيحية.
موسيقي، عازف بيانو، متخصص في الموسيقى، ومجاز من أكثر من كونسرفتوار وطني في مجالات متعددة.
فالون غونغ أو فالون دافا هي تمرينات روحانية نشأت في الصين في عام 1992 بواسطة لي هونغجي. يقوم الأشخاص الذين يتبعون ممارسات فالون غونغ بالقيام بخمسة تمارين بالإضافة لقراءة كتب لي هونغجي. يؤمنون بالحق، والرحمة، والصبر، كما يؤمنون بأن هذه التمارين ستجعلهم صحيين. حوالي 70 مليون شخص في الصين يمارسون فالون غونغ بحسب إحصائيات الحكومة في 1998.
إثر ذلك بدأ الممارسون يتعرضون لمضايقات متتالية منها مهاجمة إحدى الصحف الصينية (الغوانغمينغ دايلي) لهم ومنها صدور اعتقالات بحق بعض الممارسين، وعندما ضاق الممارسون ذرعا بهذه الاعتداءات، تجمّع حشد كبير منهم في 25 أبريل 1999 أمام مبنى حكومة الصين بجونغنانهاي ليطالبوا بطريقة سلمية بحقهم في الممارسة وليبينوا لأعضاء الحكومة أنهم لم يفعلوا شيئا خطأ، فما هي إلا أن ثارت ثائرة جيانغ زمين وأصدر قرارا باسم الحزب الشيوعي الصيني بمنع فالون غونغ واعتبارها ممارسة غير قانونية. فبدأت الشرطة بحبس التابعين وتعذيبهم. إلى يومنا هذا نجد 4035 حالة موثقة عن وفاة ممارسين جراء التعذيب. لم يرغب الحزب الشيوعي الصيني بأن تزداد شعبية فالون غونغ لأنه نظام مخالف لعقائده، كما أصبح يخشى أن تفوق شعبية الفالون غونغ شعبية الحزب الشيوعي. اليوم يطالب الكثيرون من خارج الصين بأن يتم التوقف الفوري عن اضطهاد ممارسي فالون غونغ.
م95 أو مسييه 95 أو إن جي سي 3351 هي مجرة حلزونية قضيبية تقع على بعد 38 مليون سنة ضوئية تقريباً في كوكبة الأسد. اكتشفها العالم بيير ميشان في عام 1781 وبعدها بأربعة أيام وضعها شارل مسييه في فهرسه. يبلغ قدرها الظاهري 11,4. نواة المجرة على شكل خاتم، وتُحيط بها مناطق ولادة نجوم يبلغ قطرها تقريباً 2000 سنة ضوئية (600 فرسخ فلكي). وهي جزء من مجموعة مجرات مسييه 96 وهي تحتوي على على ما يقارب عشرين مجرة أخرى، وتتضمن المجموعة من فهرس مسييه مجرتي م96 وم105.
مجموعة مجرات مسييه 96 هي مجموعة مجرات تقع في كوكبة الأسد. تحتوي على ما بين 8 إلى 24 مجرة.
المجرات الـ8 المؤكد وجودها هي:
من المحتمل أن تكون مجموعتا مجرات مسييه 96 وثلاثية الأسد هما مجموعة واحدة. كلتا هاتين المجموعتين هما جزئين من عنقود الأسد المجري. والذي هو بدوره جزء من عنقود الهلبة المجري العظيم.
مسييه 96 أو م96 أو إن جي سي 3368 هي عبارة عن مجرة حلزونية تقع في كوكبة الأسد. مسييه 96 هي جزء من مجموعة مجرات مسييه 96 وهي ألمع المجرات فيها بالنسبة لنا حيث يبلغ قدرها الظاهري 10 تقريباً، ولهذا فقد سُميّت المجموعة نسبة إليها. تبعد هذه المجرة 31 مليون سنة ضوئية عنا وقد اكتشفها الفلكي بيير ميشان في عام 1781م. تملك م96 أذرعاً غير متناسقة وغير متشابهة ومركزاً مُزاحاً عن موضعه، وربما سبب هذا هو قوى الجذب من المجرات المجاورة لها. تضم مجموعة المجرات التي تنتمي إليها هذه المجرة مجرتين أخرى ين ضمن فهرس مسييه، وهما مسييه 95 ومسييه 105.
عنقود الأسد أو مجموهة مجرات الأسد في الفلك (بالإنجليزية: Leo Cluster)
هو عبارة عن عنقود مجري يقع في كوكبة الأسد ويبعد عنا 330 مليون سنة ضوئية تقريباً. وهو واحد من أكبر عنقودين مجريين في عنقود الهلبة المجري العظيم الذي يحتوي على عدة عناقيد مجرية من ضمنها عنقود الأسد. أما عنقود الأسد فهو يحتوي على مجموعتين مجريتين أساسيتين وهما:
ولكنه يحتوي على مجرات عديدة غيرهما. يبلغ عدد المجرات في ثلاثية الأسد 3 وفي مجموعة مجرات مسييه 96 يتراوح ما بين 8 و24. بينما يحتوي هذا العنقود المجري على ما يقارب الـ100 مجرة.
بعض أعضاء مجموعة الأسد.
في الصورة NGC 3842 و NGC 3861.
هذه قائمة رؤساء جمهورية إيران الإسلامية منذ تأسيسها عام 1979، ورئيس الجمهورية هو أعلى سلطة منتخبة شعبيا. الرئيس الحالي لإيران هو إبراهيم رئيسي.
بعد الثورة الإيرانية عام 1979 والاستفتاء لإنشاء الجمهورية الإسلامية في 29 و 30 مارس ، احتاجت الحكومة الجديدة إلى صياغة دستور جديد. أمر آية الله روح الله الخميني بإجراء انتخابات لمجلس خبراء القبادة ، وهي الهيئة المكلفة بكتابة الدستور. قدم المجلس الدستور في 24 أكتوبر 1979 ، ووافق عليه المرشد الأعلى روح الله الخميني ورئيس الوزراء مهدي بازركان. تمت الموافقة على هذا أيضًا في الاستفتاء الدستوري في ديسمبر 1979. عين دستور عام 1979 المرشد الأعلى كرئيس للدولة والرئيس ورئيس الوزراء مهدي بازركانك رئيسين للحكومة. تم إلغاء منصب رئيس الوزراء عام 1989.
جرت أول في 25 يناير 1980 وأسفرت عن انتخاب أبو الحسن بني صدر بنسبة 76٪ من الأصوات. تم عزل بني صدر في 22 يونيو 1981 من قبل البرلمان. حتى الانتخابات المبكرة في 24 يوليو 1981 ، كان يتولى مهام الرئيس المجلس الرئاسي المؤقت. انتخب محمد علي رجائي رئيسًا في 24 يوليو 1981 وتولى منصبه في 2 أغسطس. ظل رجائي في منصبه لمدة تقل عن شهر واحد ، حيث اغتيل هو ورئيس وزرائه في 30 أغسطس 1981. ومرة أخرى ، أصبح رئيسًا مؤقتًا. شغل المجلس المنصب حتى 13 أكتوبر 1981 عندما تم انتخاب علي خامنئي رئيسا. لاحقا تم انتخاب علي خامنئي وأكبر هاشمي رفسنجاني ومحمد خاتمي ومحمود أحمدي نجاد رئيسًا لفترتين. حسن روحاني هو الرئيس الحالي ، تم انتخابه في الانتخابات الرئاسية في يونيو 2013. فاز بإعادة انتخابه في انتخابات 2017 الرئاسية.
أحلام الفيلة، هو أول فيلم كارتوني ثلاثي الأبعاد تم إنشاءه بصورة شبه كاملة باستخدام برنامج الرسوم ثلاثية الأبعاد الحُر بلندر (ما عدا محرر الصوت ونظام التشغيل)، ويخضع تحت رخصة المشاع الإبداعي (creative commons).
المرج الأخضر هي إحدى بلدات محافظة إدلب في سورية تتبع منطقة جسر الشغور تبعد عنها حوالي 8 كيلومتر. كانت المرج مؤلفة من قريتين هما "مشمشان" و"الكستن التحتانيv قبل أن توحد في بلدة تحمل اسم المرج الأخضر. سميت بهذا الاسم نسبة إلى موقعها وسط الطبيعة الغناء في مرج اخضر ممتد.
محمد عبد الحميد موسى مندور (1325 هـ / 1907- 1384 هـ / 1965 م)، ناقد أدبي وكاتب مصري متنوع ، ولغوي. مارس الصحافة والتدريس الجامعي. عاش تاريخا حافلا بمعارك سياسية، وفكرية، واجتماعية مؤثرة ، ولد بالشرقية في 5 يوليو 1907 والتحق بكلية الحقوق وقت افتتاح الجامعة المصرية عام 1925 ثم درس بكلية الآداب قسم الاجتماع وقسم اللغة العربية وحصل على ليسانس الآداب عام 1929 وليسانس الحقوق عام 1930.
نشأته ودراسته الأولى.
ولد محمد مندور في 5 يوليو 1907م في قرية كفر مندور، بالقرب من منيا القمح بمديرية الشرقية، وكان والده يقرأ ولكنه لا يستطيع أن يكتب، وكان الأب منتميًا إلى الطريقة النقشبندية. وعندما بلغ محمد مندور الخامسة ألحقه أبوه بكتّاب الشيخ عطوة، فتعلم القراءة والكتابة والحساب وجزءي عم وتبارك، ثم التحق بمدرسة الألفي الابتدائية في منيا القمح، التي تبعد عن كفر مندور حوالي ستة كيلومترات، كان مندور الطفل يقطعها كل صباح راكبًا حمارًا. وفي سنة 1921 حصل مندور على الشهادة الابتدائية، ولما كانت مدينة الزقازيق ـ عاصمة مديرية الشرقية ـ تخلو آنذاك من مدرسة ثانوية، ألحقه أبوه بالقسم الداخلي في مدرسة طنطا الثانوية، وهناك ظهر تفوقه الدراسي، حتى حصل على البكالوريا من القسم الأدبي سنة 1925، وكان ترتيبه الثاني عشر على القطر المصري كله. وقد تخلل ذلك فصله من المدرسة حينًا من الوقت بسبب تزعمه الطلاب في الإضراب والمظاهرات ضد الإنجليز وحكومة زيور التي خلفت حكومة سعد زغلول إثر مقتل السردار.
دراسته في الجامعة المصرية.
افتتحت الجامعة المصرية في نفس العام الذي حصل فيه مندور على البكالوريا، فالتحق بكلية الحقوق آملًا أن يصير وكيلًا للنيابة، غير أن الدكتور طه حسين نصحه بالانتقال إلى كلية الآداب، فآثر مندور البقاء في كلية الحقوق مع الانتساب في الوقت ذاته إلى كلية الآداب (قسم الأدب العربي واللغات السامية)، كما أعجب أحد الأساتذة الأجانب في قسم علم الاجتماع باجتهاد مندور في مادته، فعرض عليه الانتقال إلى قسم الاجتماع، ولما رفض مندور عرض عليه أن يجمع بين القسمين، فقبِل أيضًا، وجاء ترتيبه في السنة التحضيرية الأول مكررًا على طلاب الآداب والحقوق معًا.
في سنة 1929، نال محمد مندور شهادة الليسانس في الآداب ـ التي كانت مدة الدراسة فيها أربع سنوات ـ سنة 1929، وكان ترتيبه فيها الأول، وبقيت له سنة خامسة في كلية الحقوق، وأثناء ذلك وقع اختيار الجامعة عليه عضوًا ببعثتها إلى جامعة السوربون، ولحسن حظه قررت الكلية أن تستبقي المبتعثين سنة لدراسة اللغة الفرنسية، فاستطاع مندور أن يكمل دراسته للحقوق، وحصل على ليسانس الحقوق سنة 1930، وكان ترتيبه بين الأوائل.
البعثة الفرنسية.
بعد حصول مندور على ليسانس الحقوق، وبعد تردد ـ كان منشؤه حلمه القديم في أن يصير وكيلًا للنيابة ـ فضّل مندور السفر إلى فرنسا على التعيين وكيلًا للنيابة.
غير أن مندور سقط قبل السفر في الكشف الطبي لضعف بصره، وكادت بعثته أن تُلغى لولا تدخل الدكتور طه حسين، الذي ذهب بنفسه لمقابلة محمد حلمي عيسى وزير المعارف آنذاك، حاملًا معه بحثًا كان مندور قد كتبه عن ذي الرمة، فأُعجب الوزير بالبحث عندما قرئت فقرات منه عليه، واستطاع طه حسين أن يدفع الوزير إلى كتابة مذكرة إلى مجلس الوزراء، وافق على إثرها المجلس على إعفائه من الكشف الطبي.
كان الهدف من بعثة مندور في باريس الحصول على ليسانس من السوربون في الآداب واللغات اليونانية القديمة واللاتينية والفرنسية والأدب المقارن، مع حضور محاضرات المستشرقين وتحضير دكتوراه في الأدب العربي مع أحدهم. وقد نفذ مندور الجزء الأول في تسع سنوات (من 1930 إلى 1939)، ولكنه لم يقدم الدكتوراه لتدهور الظروف السياسية في أوروبا آنذاك عقب فشل مفاوضات تشمبرلين مع هتلر وظهور بواكير الحرب العالمية الثانية في الأفق، ففضل مندور العودة إلى مصر دون أن يكتب رسالة الدكتوراه، وإن كان قد حصل من السوربون ـ بالإضافة إلى الليسانس ـ على دبلوم في القانون والاقتصاد السياسي والتشريع المالي، كما كان يحضر محاضرات الفلسفة والتاريخ والاجتماع وعلم النفس بالإضافة إلى البرامج المقررة.
في باريس التحق مندور أيضًا بمعهد الأصوات، حيث درس أصوات اللغة دراسة معملية، وقام ببحث عام عن موسيقى الشعر العربي وأوزانه مسجلة ومقاسة بالكيموغراف، وكتب في ذلك بحثاً مهمًا بالفرنسية.
في يوليو 1939 عاد مندور إلى القاهرة، وكان أحمد أمين قد صار عميدًا لكلية الآداب، ولم يكن مندور قد حصل على درجة الدكتوراه في الأدب العربي، فرفض الدكتور طه حسين أن يدرّس في قسم اللغة العربية، ورفض قسم اللغات القديمة أن يدرّس به؛ لأنه درسها على المنهج الفرنسي، بينما كان رئيس القسم إنجليزيًا يدرسها بالمنهج الإنجليزي، أما رئيس قسم اللغة الفرنسية فقال إن لديه من الأساتذة الفرنسيين ما يكفي وزيادة، فلم يجد أحمد أمين أمامه إلا سوى أربع ساعات خالية كلف مندور فيها بتدريس الترجمة من الإنجليزية إلى العربية، رغم أن مندور كان قادمًا من فرنسا لا من إنجلترا، وفي السنة الدراسية التالية (1940/1941) تمكن عميد الكلية من أن يحصل له على بضع ساعات ترجمة من الفرنسية في قسم اللغة الفرنسية.
ثم افتتحت كلية الآداب المعهد العالي للصحافة، فقام مندور فيه بتدريس الترجمة من الفرنسية، واللغة الفرنسية وآدابها، وعندما أنشئت جامعة الإسكندرية سنة 1942، قرر مديرها الدكتور طه حسين تعيين مندور وزملائه العائدين من فرنسا دون دكتوراه في الجامعة الوليدة.
ولم ييأس فحصل على الدكتوراة من جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة) بتشجيع من أحمد أمين، الذي أشرف أيضًا على رسالته، وكان موضوعها "تيارات النقد العربي في القرن الرابع الهجري"، بينما أعلن طه حسين أنه لن يعترف بهذه الدكتوراه، ورفض أن يشترك في اللجنة التي ناقشت الرسالة. وقد طُبع هذا البحث لاحقًا عدة مرات في كتاب عنوانه "النقد المنهجي عند العرب"، الذي صار مرجعًا جامعيًا من المراجع الأساسية في دراسة الأدب العربي.
واصل أحمد أمين دعمه لمندور، فضمه إلى عضوية لجنة التأليف والنشر والترجمة، التي نشر مندور من خلالها عددًا من مترجماته، كما فتح أمامه باب الكتابة في مجلة "الثقافة"، التي كانت تصدرها اللجنة آنذاك، وكان أحمد أمين يرأس تحريرها.
استقالته من الجامعة.
في سنة 1943 حصل مندور على درجة الدكتوراه من جامعة القاهرة بمرتبة الشرف الممتازة، ومن ثم تقدم إلى الدكتور طه حسين ـ مدير جامعة الإسكندرية آنذاك ـ بطلب ترقيته إلى وظيفة مدرس "أ" من الدرجة الرابعة، غير أن طه حسين رفض طلبه وأصر على الرفض، فقدم مندور استقالته من الجامعة سنة 1944، وكان قد قضى بجامعة الإسكندرية أقل من عامين.
عمله بالصحافة.
بعد استقالة مندور عينه محمود أبو الفتح مديرا لتحرير جريدة المصري، غير أن أبا الفتح لم يلبث أن فصله بعد حوالي ثلاثة أشهر، بعد أن نشر مندور في جريدة الأهرام المنافسة مقالة كان أبو الفتح قد منع نشرها في جريدته، معتبرًا ذلك خروجًا على شروط العقد المبرم بين مندور وبين الجريدة. وكان مندور قد رفض الاعتذار لأبي الفتح عما فعل، قائلًا إن أبا الفتح لم يشتره، ولم يشترِ قلمه ولا فكره، وما دام قد رفض نشر مقاله في جريدته، فمن حق مندور كإنسان أن ينشر رأيه حيث يستطيع.
بعد فصل مندور من جريدة المصري، مر بأزمة مالية خانقة، لم يكن له مورد خلالها إلا ما كان يكتسبه من كتابة بعض المقالات في مجلات كالرسالة و"الثقافة"، ومن إلقاء بعض المحاضرات في معهد التمثيل، الذي افتتح مسائيًا سنة 1944، حتى عُين رئيسًا لتحرير جريدة "الوفد المصري" في فبراير 1945، وفي الوقت نفسه عهد مندور إلى المحامي زهير جرانة برفع دعوى على جريدة المصري ومالكها محمود أبو الفتح، مطالبًا بتعويض قدره خمسة آلاف جنيه، وقد ظلت القضية منظورة في المحاكم ما يقرب من خمس سنوات، ثم حُكم لمندور بالتعويض المطلوب، الذي حسّن من وضع مندور المالي إلى حد كبير.
ثم رأس تحرير جريدة الوفد المصري عام 1945 ليفضح الاستعمار السياسي والاقتصادى، ثم أصدر جريدة البعث وأغلقت بسبب معارضتها لمعاهدة "صدقى بيفن".
قبض عليه وسجن ثم خرج ليشتغل بالمحاماة وكتابة المقالات في روز اليوسف والجمهورية.
في سنة 1941 تزوج مندور من الشاعرة ملك عبد العزيز، وكانت آنذاك طالبة بالسنة الثالثة بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول.
بييترو أريتينو (ولد 1492 - توفي 1556) هو شاعر وكاتب إيطالي من أبرز أدباء عصر النهضة، وقد ذاع صيته واشتهر بهجائه اللاذع لأصحاب السُلطة في زمانه. كتب ست مسرحيات منها خمس كوميدية. أشهر مسرحياته كانت بعنوان "الحياة في البلاط" La cortigiana عام 1534. كما كتب عدداً من الرسائل ضمنها في ستة مجلدات وذلك بين الأعوام 1537 و1557.
قيل بأنه توفي اختناقاً من شدة الضحك.
جسيم افتراضي في ميكانيكا الكم (بالإنجليزية: Virtual particle) أو مجازي في الفيزياء هو جسيم ينشأ خلال فترة قصيرة جدا من الزمن في موقع ما، تتصف طبيعته بعدم التأكد في مقدار طاقته أو كمية حركته طبقا لمبدأ عدم التأكد للعالم هايزنبرج. حيث أن طاقة أو كمية حركة جسيم عبارة عن دالة للموضع والزمان طبقا لمكيكانيكا الكم .
وتتبع الجسيمات المجازية القوانين الطبيعية مثل قوانين الانحفاظ . وإذا استطعنا رؤية جسيم فلا يمكن وصفه بأنه جسيم مجازي لأن الأجسام المجازية لا تُرى . ويفترض أن الجسيم المجازي عبارة عن كم (quanta) يصف مجالاً للتآثر لا يمكن وصفه من خلال جسيمات حقيقية . ومثال على ذلك المجال الكهربائي الثابت أو المجال المغناطيسي الذين لهما تأثير من مكان إلى مكان.
وبأخذ الرسم البياني لريتشارد فاينمان الذي يستخدم كثيرا لوصف تآثر الجسيمات في الاعتبار، وهو يمثل هنا اصطدام اثنين من الإلكترونات وتشتتهما . تمثل الخطوط المستقيمة مساري الإلكترونين قبل وبعد التصادم ، كما يمثل الخط المتعرج بينهما فوتونا مجازيا يقوم بتوصيل التآثر الكهرومغناطيسي بينهما.
وفي إطار هذا التمثيل لعملية الاصطدام تحت تأثير شحنتي الإلكترونين، يمكن تصور وجود جسيم مجازي (أو فوتون مجازي) كحالة مؤقتة عمرها قصير جدا تظهر خلال التآثر وتنقل التأثير، ولكن لا يمكن رؤيتها من خارج النظام .
جنينة الأسماك فيلم مصري عرض عام 2008 تأليف ناصر عبد الرحمن وإخراج يسري نصر الله.
تدور أحداث الفيلم في القاهرة من خلال شخصية مذيعة في الراديو «هند صبري» تقدم برنامجا ليلياً ناجحاً تستمع فيه إلى أسرار الناس الذين يتصلون بها طالبين نصحها ومساعدتها في عدد من المشاكل التي يواجهونها من دون أن يقولوا أسماءهم. تدور أحداث الفيلم في جزء منها داخل حديقة الأسماك في القاهرة حيث تلتقي شرائح مختلفة من المجتمع القاهري ليلاً وحيث يلتقي العشاق في ظلمات المكان لاعتقادهم بأنهم في منأى عن أعين المتطفلين.
يسري نصر الله مخرج مصري. ولد في القاهرة عام 1952 ودرس الاقتصاد في جامعة القاهرة، ثم درس السينما في المعهد العالي للسينما في القاهرة سنة 1973. عمل كناقد سينمائي في صحيفة السفير اللبنانية ومساعد مخرج في بيروت. كما عمل كمساعد مخرج مع يوسف شاهين في فيلمى وداعاً بونابرت وحدوتة مصرية 1981، مع فولكر شلوندرف في فيلم المزيف، ومع عمر أميرالاي في الفيلم التسجيلي مصائب قوم. شارك مع يوسف شاهين في كتابة سيناريو إسكندرية كمان وكمان 1989 وفي إخراج القاهرة منورة بأهلها 1991. أخرج فيلمه الروائي الطويل الأول سرقات صيفية سنة 1990 والثاني مرسيدس سنة 1993 وبعدها صبيان وبنات 1995
و فيلم المدينــة 1999 وفيلمه الأسطورى باب الشمس-الرحيل والعودة 2004 وفيلم جنينة الأسماك 2008 وفيلم إحكي يا شهرزاد 2009 ومؤخراً فيلمه بعد الموقعة والذي شارك في مهرجان كان السينمائي.
في يوليو 2019، انتقد نصر الله تحكم الدولة في مصر بالسوق الفني، ووصف ذلك بـ"الاحتكار الذي يؤدي للفشل"، كما انتقد قلة تنوع الأعمال الفنية واتساع "قائمة الممنوعات"، مما جعل السوق المصري محدودا للغاية في رأيه.
باب الشمس-الرحيل والعودة فيلم يحكي تاريخ فلسطين من خلال قصة حب بين البطل الفلسطيني يونس الذي يذهب للمقاومة بينما تظل زوجته نهيله متمسكة بالبقاء في قريتها بالجليل. وطوال فترة الخمسينات والستينات يتسلل من لبنان إلى الجليل ليقابل زوجته في مغارة "باب الشمس" وتنجب منه ويعود مرة أخرى لينضم إلى تنظيم المقاومة في لبنان ، الفيلم مأخوذ عن رواية تحمل نفس الاسم للأديب إلياس خوري، جسد الأدوار نخبة من الممثلات والممثلين السوريين والعرب ، وتم تصويره في سوريا ولبنان ويعد عودةً للأفلام الملحمية التي تسجل تاريخ الوطن العربي في القرن العشرين وحتى الآن. الفيلم من إخراج يسري نصر الله ومن إنتاج أونيون بيكتشرز وقناة ARTe الفرنسية.
باسل خياط، نادرة عمران، عروة نيربية، حلا عمران، ريم تركي. واشترك في التمثيل باسم سمرة، محمد حداقي، طلال الجردي، عماد البيتم، فيفيان أنطونيوس، وغيرهم.
وفي 11/1/2013 استلهمت مجموعة شبابية فلسطينية اسم رواية باب الشمس وانشأت قرية باب الشمس رداً على الممارسات الاستيطانية الإسرائيلية الساعية إلى بناء 4000 وحدة استيطانية على أراضي الطور، شرقي القدس بما يعرف بمنطقة E1. وقد أعجبت الفكرة كاتب الرواية اللبناني الياس خوري وبعث لهم رسالة يحيهم فيها على الفكرة.
الحالة المجازية في الفيزياء تصف حالة وسطية لأحد الأنظمة المكونة من عدة جسيمات . وقد تصف حالة كمومية تظهر لفترة قصيرة جدا لا يمكن رؤيتها أو حالة حقيقية لكنها غير مستقرة.
مدينة ريبون الأثرية تقع أطلال وخرائب مدينة ريبون إلى الجنوب الغربي من مدينة سيئون اليمنية، على بعد نحو (94 كيلو متر) اسفل وادي دوعن، وتعتبر من أقدم المدن التاريخية في وادي حضرموت وتشكل أطلالها وخرائبها عدة تلال آثرية وأعداد كثيرة من شبكات الري المتفرقة في عدة أماكن. تزيد مساحتها على (10 هكتار)، يعود تاريخ هذه المدينة إلى ما قبل القرن السابع قبل الميلاد وأستمر فيها الاستيطان حتى القرون الميلادية الأولى، جرت في خرائب هذه المدينة حفريات وأبحاث ودراسات أثرية من قبل البعثة الآثرية اليمنية السوفيتية في الفترة من (83-1988م)، وتوصلت إلى أن سكان المدينة كانوا قد زاولوا الزراعة، وتربية الحيوانات، وبنوا مجمعات سكنية جميلة خاصة للسكن، وأبنية أخرى خاصة لأنشطتهم الدينية كالمعابد، وقد كانت كل الأراضي المحيطة بالمدينة مغطاة بشبكات الري والقنوات والسدود وأحواض المياه، تدل كلها على ازدهار بلغ أوجه، ومن أهم المعالم الخاصة بالمدينة والتي تمت فيها الحفريات الآثرية هي كالأتي:
معبد الإلهة (ذات حميم).
يتكون هذا المعبد من مجمع تعبدي يضم أربعة مباني، بنيت أساساتها من الأحجار وجدرانها من الهياكل الخشبية التي ملئت فراغاتها باللبن لتصبح الجدران قوية، ويعتبر اللبن الطين المادة الرئيسية للبناء في حضرموت منذ ما قبل القرن السابع قبل الميلاد، وجدران هذا المعبد أقيمت بهذه المادة، ويتميز بخفته وقوة تماسكه، ولم يكن اللبن فقط المادة الوحيدة، بل كان للأخشاب مكانة هامة في بناء الجدران والسقوف.
وفي هذا المجمع التعبدي عُثر أثناء التنقيب على بقايا هياكل خشبية وساعدت النيران التي التهمت المعبد على حفظ تصاميم هياكل الأخشاب واستعملت أعمدة خشبية ذات مقاطع دائرية ومستطيلة ومربعة، وكان المعماريون يضعون على أسس البناء الحجرية أعمدة قصيرة متوازية تفصل بينها فواصل غير كبيرة، وعليها توضع عوارض خشبية طويلة ومع هذه العوارض توضع أعمدة خشبية مقاطعها دائرية وأقطارها حوالي (12 سم)، وتربطها في أسفل وفي أعلى عوارض خشبية والتي بدورها مثبتة بأعمدة طويلة وبهذا يشكل الهيكل الخشبي التي تستند عليه جدران اللبن الني.وقد تم عمل نموذج تخيلي للكيفية التي كان بها هذا المجمع التعبدي الذي يكاد أن تكون معالمه اليوم مطموسة.
وقد عثرت البعثة الآثرية أثناء التنقيب في هذا المعبد على الكثير من النقوش وجدت متناثرة داخل مباني المعبد، في واجهة الجدران التي غطيت بقطع حجرية مصقولة منحوتة بشكل جميل ومتقن، وملصقة واحدة جنب الأخرى، بطريقة متناسقة، وعليها حفرت النقوش المكرسة للإلهة التي يتحدث فيها أصحابها عن تقديم القرابين للمعبد، ويضعون أنفسهم وأولادهم وما يملكون تحت حمايتها.
فما هي يا ترى نوع القرابين التي يقدمها هؤلاء للإلهة ؟