CALM/arwiki huggingface dataset:
بين عامى 1972-1965 تم قطع العلاقات الدبلوماسية بين ألمانيا ومصر، قبل استئنافها مرة أخرى.
وفي عام 1968 تم تثبيت أول مجموعة من الراهبات المصريات وذلك في احتفال في دار بيليتسيوس للمسنين بالإسكندرية. وفي عام 1975 تم نقل مركز تدريب الراهبات قبل التثبيت من الإسكندرية إلى المعادي.
في عام 1999 انتقلت إدارة المدرسة إلى نظام مدنى يتبع وزارة الخارجية الألمانية، بعد أن كانت تحت إدارة دينية من قِبَلِ الراهبات منذ نشأتها.
واحتفلت المدرسة في عام 2008/2009 بمرور 125 عاما على تأسيسها، بعدد من الطلاب تجاوز 700 طالبة، وستون مدرِّسا.
تطور المناهج التعليمية.
في عام 1930 كانت الدراسة تسير طبقاً للمعايير والمبادئ التربوية الألمانية، حتى أصبح تدريس اللغة العربية إجبارياً بالنسبة للصف الأول الابتدائي بدئاً عام 1938. و بعد الحرب العالمية الثانية، أصبحت اللغة العربية لغة رسمية تدرس في المدرسة وذلك في عام 1946.
في عام 1956 تم أول اختبار في المدرسة لشهادة الإعدادية المصرية، وفي عام 1967 تقدمت الطالبات لأول مرة لامتحان نيل شهادة الثانوية المصرية. أما في عام 1968فتخرجت أول دفعة للثانوية العامة (القسم الأدبي). وحصلت الطالبات على نتائج ممتازة.
عن المدرسة.
تقدم المدرسة الدراسة من المرحلة الابتدائية إلى الثانوية العامة المصرية.
الغالبية العظمى من الطالبات اليوم هنّ مصريات، ويرافق تدريب الطالبات عدة تدريبات تخصصية داخلية وعروض تكميلية وتُعقد باللغة الألمانية.
بعض الطالبات أكملن دراستهن بجامعة أولم في ألمانيا، وهي جامعة شريكة للمدرسة، والبعض الآخر أكملن دراستهن بمصر.
الوزراء الستة الشهداء (بالكورية: 사육신 / سايُكشِن) هم مجموعة من المسؤولين في عهد سلالة جوسون قام الملك سيجو بإعدامهم في سنة 1456 لتخطيطهم للانقلاب على الملك سيجو واغتياله ثم إعادة الملك دانجونغ السابق إلى العرش.
رأى بعض علماء قاعة المستحقين أن ما قام به الملك سيجو من الاستيلاء على العرش أمرٌ غير سوي ولذلك خططوا لإعادة الملك دانجونغ إلى العرش. ضمت هذه المجموعة خمسة علماء ومسؤولاً عسكرياً وهم: سونغ سام من، وباك باينغ نيون، وإي غاي، وها وي جي، ويو سونغ وون، ويو أنغ بو. اكتشفت المؤامرة بعد خيانة كم جل وهو أحد المخططين للمؤامرة. أعدم جميع المدبرين وبالإضافة إلى ذلك فقد قام الملك سيجو بتخفيض رتبة الملك دانجونگ إلى أمير وأصبح يعرف باسم نوسان گن ثم نفاه إلى مكان بعيد في سنة 1457 ليمنعه من العودة، ولكن في نهاية المطاف أصدر الملك أمراً للملك المخلوع بشرب السم حيث توفي في 24 ديسمبر من نفس السنة.
شرفية (بالاشورية:ܫܪܦ̮ܝܐ) هي بلدة اشورية تاريخية تقع في محافظة نينوى شمال غرب العراق تقع جنوب مدينة القوش بـ 5 كم و تبعد عن مدينة الموصل بـ40 كم شمالاً.
يتكون سكان الشرفية من الآشوريين الذين هاجروا من هكاري جنوب تركيا، خلال الإبادة الجماعية الآشورية سكنوا القرية منذ أوائل العشرينات من القرن 20 وهم أتباع كنيسة المشرق القديمة وهناك عدد قليل من العائلات التي تنتمي إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية. هناك كنيستان في القرية الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية وكنيسة المشرق القديمة كنيسة مار كوركيس.
غيونغك دايجون (بالكورية: 경국대전) هو قانون مدني كامل يضم جميع القوانين والعادات والمراسيم التي أصدرت منذ نهاية سلالة غوريو وحتى العهد المبكر من سلالة جوسون. القانون كان أساساً للسياسات في جوسون لمدة تزيد عن 500 سنة. أصدر القانون في سنة 1485 وهي السنة السادسة عشر من حكم الملك سونغجونغ، وذلك بعد مراجعة النسخة الأولى الكاملة والمعروفة باسم غيونغجي يكجون (經濟六典 / القوانين الستة للحكم) والنسخة المعدلة منها والمعروفة باسم "سوكيُكجون" (續六典 / القوانين الستة المعدلة للحكم) واللذين أصدرا في عهد مؤسس جوسون الملك تايجو.
علم الهسبان أو علم الشعب الهسباني (بالإسبانيّة: Bandera de la Hispanidad or Bandera de la Raza Hispánica) هو علم غير رسمي يستخدم أحيانًا لتمثيل الهسبان أو الدول الناطقة في الإسبانية في إسبانيا وأمريكا اللاتينية.
في خلفية العلم يتمثل في راية بيضاء مع ثلاثة صلبان في اللون الأرجواني وفي الخلفية شروق الشمس.
تم تصميم العلم من قبل أنجيل كامبلور، وهو نقيب في جيش الأوروغواي. وقد فاز العلم في المسابقة نظمتها خوانا دي إيبربورس في عام 1932. ورفع العلم لأول مرة في ساحة الاستقلال في عاصمة الأوروغواي مونتيفيديو في 12 أكتوبر 1932.
استخدام العلم كبديل لعلم الأمريكيتين.
يُستخدم العلم في بعض الأحيان لتمثيل منطقة جغرافية كاملة من الأمريكتين وليس مجرد علم عرقي لأمريكا الإسبانية. واعتمد العلم رسميًا بإسم علم الأمريكتين لتمثيل إلى جانب الهسبان الأميركيين أيضاً أنغلو-أمريكا وأمريكا البرتغالية (البرازيل) وأمريكا الفرنسية (غويانا الفرنسية، ومارتينيك، وغوادلوب، وهايتي وكيبك) وأمريكا الهولندية (الأنتيل الهولندية وسورينام) وجرينلاند حيث تم اعتماده من قبل جميع البلدان الأعضاء في مؤتمر بان أميريكان في 1933.
اولاد سي بنداود قبيلة عريقة تقع في جماعة كيصر تابعة لاقليم سطات تعتبر من أقدم قبائل جهة الدار البيضاء سطات وعمود فقري لجماعة كيسر من حيت انشطتها الفلاحية تبعد بحوالي 1 كلم من مركز الجماعة وهي قبيلة عربية اصيلة تضم العديد من الشرفاء واولياء الله الصالحين، وسكان القبيلة الاصليون يسمون بـ (الداوديين) وكفرد يسمى (داودي) نسبة الجد داود مؤسس القبيلة.
موارد طبيعية.
تتميز قبيلة اولاد سي بنداود بوفرة المياه الجوفية الشيء الذي جعلها تشتهر بعيونها الطبيعية والسواني ك (عوينة الدياب وقطارة وبنيناط) وكترة الابار، الشيء الذي جعل القبيلة تتميز ببعض الانشطة الفلاحية.
مسجد ملا خطاب من مساجد بغداد القديمة، ويقع في الأعظمية في محلة الشيوخ وبابه تطل على شارع أبي الفداء ابن كثير، وهو مسجد قديم بني في عهد الدولة العثمانية ثم جدد بناؤه من قبل الملا خطاب بن عمر على أرض تبرع بها السيد محمد الجلبي وتبرع بثمن التعمير المحسن (عبد الرزاق محسوب الأعظمي) الذي كان يسكن بجوارهِ وذلك في عام 1933م، وكان الملا خطاب هو إمام المسجد لفترة طويلة وكان يدرس علوم القرآن والحديث فيهِ، وأعيد بناؤه في عقد الخمسينيات من القرن العشرين، وبني من الطابوق، ولا يحوي قبة ولا منارة، وتوجد به مئذنة فوق سطحه من الحديد تعلوها الأبواق، وفيهِ عدة مكتبات خشبية تحوي الكثير من كتب الفقه والدين.
وتبلغ مساحة المسجد أكثر من 700م2، ويحوي دار سكن للإمام والخطيب مساحتها 150م2 تقريبا، بالإضافة إلى غرفة للامام والمؤذن، ومرفقات أخرى مساحتها 150م2، فتصل المساحة الكلية إلى 1000م2، تقريباً. وحرم المسجد واسع يسع أكثر من 300 مصل، كما إن للمسجد طارمة مغطاة بسقف مبني من الطابوق ومصلى صيفي مسقف ومغطى، بالإضافة إلى مصلى خاص بالنساء له باب من خلف المسجد.
وفي سنة 1954م وقف عليهِ السيد محمد عبد القدوس نصف الدار المرقمة 9/2/17 في محلة الشيوخ على المسجد، كما في وقفيتهِ المؤرخة في 6 رمضان 1373هـ/ 9أيار 1954م، ووقفت السيدة أمينة بنت خضر الدار المرقمة 52ب 1/3 تسلسل 216/7 على المسجد أيضاً كما في وقفيتها المؤرخة في 21 تشرين الأول 1956م. ومن هاتين الوقفيتين الموجودتين في سجلات أرشيف وزارة الأوقاف ببغداد يستدل على أن بناء المسجد كان قبل عام 1954م. ولقد تم تجديد بناء المسجد عدة مرات من قبل أهالي محلة الشيوخ وتقام فيهِ حالياً الصلوات الخمسة، والمسجد مستلم من قبل ديوان الوقف السني في العراق وحالته مضبوطة.
ومن أبرز الأئمة والخطباء الذين تقلدوا منصب الإمامة في المسجد:
ليبيا (بالإغريقية: Λιβύη) هي ابنة إبافوس، ملك مصر، في كلٍ من الأساطير الإغريقية والرومانية. وهي تجسد أرض ليبيا القديمة في شمال أفريقيا، والتي تسمى في عصرنا الحالي ليبيا.
الأساطير الإغريقية.
في الأساطير الإغريقية، ليبيا هي مثل إبافوس أو سكيثيا كانت واحدة من الأراضي الخارجية الأسطورية التي تطّوق العالم الإغريقي المعروف للإغريقيين ومناطق الجوار "الأجنبية" لهم.
متجسدة كإنسان، كانت ليبيا هي ابنة إبافوس - ملك مصر وابن زيوس وآيو- وممفيس. سبيت ليبيا من قبل الإله بوسيدون الذي أنجبت له أبناء توأم هما آجينور وبيلوس. بعض المصادر، تذكر وجود ابن ثالث لهما يدعى ليليكس.
الأساطير الرومانية.
في الأساطير الرومانية، ليبيا هي ابنة إبافوس ملك مصر، وزوجته هي كاسيوبيا. وقد تزوجت نبتون الأجنبي شديد القوة، غير معروف الاسم الحقيقي. أنجبت ليبيا ونبتون ابناً يدعى بوصيريس الذي أصبحَّ طاغية وحشي في صعيد مصر.
الإقليم الذي حكمته ليبيا القديمة، والبلد في العصر الحديث سميّا باسمها.
معركة أفيون قره حصار معركة دارت قرب أفيون قره حصار غربي هضبة الأناضول، عام 121-122هـ/740م في خلافة هشام بن عبد الملك بين الأمويين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية. انتهت المعركة بانتصار البيزنطيين.
خرج إليون من القسطنطينية ومعه مائة ألف فارس، فلما علم بذلك القائد عبد الله البطال أخبر بذلك أمير عساكر المسلمين وكان الأمير مالك بن شبيب، وقال له: المصلحة تقتضي أن نتحصن في مدينة حران، فنكون بها حتى يقدم علينا سليمان بن هشام في الجيوش الإسلامية، فأبى عليه ذلك ودهمهم الجيش، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، والبيزنطيين يحومون حول البطال، ولا يتجاسر أحد أن ينوه باسمه خوفا عليه من الروم، فاتفق أن ناداه بعضهم وذكر اسمه غلطا منه، فلما سمع ذلك فرسان الروم حملوا عليه حملة واحدة، فاقتلعوه من سرجه برماحهم فألقوه إلى الأرض، ورأى الناس يقتلون ويأسرون، وقتل الأمير مالك بن شبيب، وانكسر المسلمون وانطلقوا إلى مدينة خراب فتحصنوا فيها، وانطلق ليون إلى جيش المسلمين الذين تحصنوا فحاصرهم، فبينما هم في تلك الشدة والحصار إذ جاءهم المدد بقدوم سليمان بن هشام في الجيوش الإسلامية، ففر ليون في جيشه راجعًا إلى بلاده وفدخل القسطنطينية وتحصن بها، وكان ذلك في أكرونيون المعروفة اليوم بأفيون قره حصار.
كان الأرمن في إسطنبول (بالأرمنيّة: Պոլսահայեր؛ بالتركيّة: İstanbul Ermenileri) تاريخيًا واحدة من أكبر الأقليات الدينية في مدينة إسطنبول. وغالبًا ما يشار إلى المدينة من قبل الأرمن بإسم بولس (بالأرمنية :Պոլիս) من قبل وهي كلمة مشتقة من الاسم التاريخي للمدينة وهي القسطنطينية. تشير معظم الإحصائيات إلى أنّ عدد الأرمن في المدينة تتراوح بين 50,000 إلى 60,000 و70,000 نسمة.
خلال القرن التاسع عشر تحسنت أوضاع الملّة الأرمنيّة الأرثوذكسيّة لتُصبح أكثر طوائف الدولة العثمانية تنظيمًا وثراءً وتعليمًا، وعاشت النخبة من الأرمن في عاصمة الإمبراطورية العثمانية حيث تميزوا بالغناء الفاحش وعلى وجه الخصوص العائلات الكبيرة المعروفة آنذاك كعائلة دوزيان وباليان ودادايان حيث كان لهم نفوذ اقتصادي كبير في الدولة.
ويتخذ من إسطنبول مقرًا أيضًا رئيس أساقفة الجالية التركية الأرثوذكسية ورئيس أساقفة الأرمن الأرثوذكس في تركيا. حيث أن الغالبية العظمى من الأرمن في إسطنبول ينتمون إلى الديانة المسيحية والكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية مع أقلية تتكون من 3,450 أرمني يتبعون كنيسة الأرمن الكاثوليك. تاريخيًا كانت بعض الأحياء والنواحي تأوي أعدادًا كبيرة من غير المسلمين من سكان إسطنبول، مثل حي "بوابة الرمال" (بالتركية: Kumkapı) وحي ساماتيا الذي كان يسكنه عدد كبير من الأرمن الأرثوذكس.
الأرمن بين سنوات 1453–1829.
كان همّ السلطان العثماني محمد الثاني «الفاتح» أن يجعل من مدينة القسطنطينية - كما عُرفت لاحقًا تكريمًا للإمبراطور قسطنطين - التي غدت إسطنبول (أو إسلامبول أو الآستانة) بعدما فتحها، عاصمة الدولة العثمانية. ويجعل منها بوابة لتفاعل الإسلام والمسيحية. كذلك كان محمد الثاني، وفق المصادر التاريخية، معجبًا بالثقافة الإغريقية، وبالذات، بشخصية الإسكندر المقدوني الذي كان كُتّاب يونانيون يقرأون له سيرته في مجالسه الخاصة، وكان يفكّر كثيرًا بما يمكن أن يجلبه اليونانيون من غنى ورخاء لعاصمته إسطنبول.
وبالفعل، قرّر مع مشاوريه عام 1455 بعد سنتين من فتحه عاصمة المسيحية الشرقية سابقًا عام 1453 وجعلها عاصمة الخلافة تشجّيع الأرمن المسيحيين على التوطّن في عاصمته إسطنبول، بعدما كانوا جماعات معزولة تسكن منذ القرن السادس قبل الميلاد بين شرق الأناضول وجبال القوقاز، ولقد انقرضت آخر مملكة لها خلال القرن الرابع عشر وكانت لها لغتها وحروفها، وكانت من الناحية الدينية تؤمن بأن المسيح ذو طبيعة واحدة (مونوفيسية) إنسانية مقدسة، بينما كانت الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية تؤمنان بأن له طبيعتين (دووفيسية) واحدة إنسانية والثانية قدسية.
أما من الناحية الاجتماعية، ومع أن الأرمن من أبناء بيئة جبلية فإنهم أجادوا المهن والحِرَف التي تحتاج إلى دقة ومهارة كالصياغة والنسج والبناء والنشاط التجاري عمومًا. وبناء عليه، من يتمتع بمهارات كهذه يكون هدفًا مطلوبًا لبناء الإمبراطوريات. وحقًا كتب المؤلف مايكل كرتوفوليوس أن السلطان محمد الثاني اهتم بجلب الأرمن ووضعهم تحت رعايته «لحيازتهم على كفاءات ومهارات استثنائية في شؤون المال والصناعة والمعرفة والبناء والقدرة على التعامل في الأسواق».
بدأ صعود نجم الأرمن في الدولة العثمانية منذ عام 1700 مقابل انخفاض مكانة اليهود في حين ارتفعت أعداد القادمين الأرمن إليها بنتيجة تردي الأوضاع السياسية في أرمينيا وغرب الأناضول بفعل الثورات والحروب. ولقد أمتهن في مطلع عهد استقرارهم في العاصمة العثمانية مهنًا بسيطة مثل بيع الخبز وأواني الفخّار واللحم المجفّف المقدّد (البسطرمة) في شوارع المدينة. ثم انتقلوا إلى أعمال أرفع بفضل مساعدة القصر السلطاني خلال حكمي السلطانين مراد الثاني وإبراهيم نتيجة بروز اسم المعماري الأرمني سركيس باليان الذي أصبح معماري القصر، كما عيّن الأرمني دوزيان مدير دار المسكوكات النقدية عام 1727 بدلاً من مديرها السابق اليهودي ياقو بونفيل. ومن ثم، أصبح جميع العاملين فيها من الأرمن بفضل استمرار تولي مدراء من أسرة دوزيان حتى 1890 لأن سجلات العمل كانت تكتب باللغة والأحرف الأرمنية التي يجهلها الجميع بإستثناء الأرمن.
أيضًا غدا أبناء أسرة دوزيان مسؤولين عن جواهر السلاطين الذين كانوا يعتبرونهم أكثر أمانة وصدقًا من موظفيهم من اليهود واليونانيين. ومن ثم صار ممصلافي القصر من الأرمن بين عامي 1770 و1840، وهكذا صار الأرمن العنصر الرئيسي في تمويل الولايات وجباية الضرائب وسن تشريعاتها، فبلغوا من رفعة الشأن والشهرة حد إطلاق عليهم ألقاب كـ«قادة الأمة» و«الأمراء اللامعين» أو «أمراء الشرف الرفيع». وكان قصر أرتين دوزيان، مدير دار المسكوكات من أفخم قصور المدينة المطلة على مضيق البوسفور، وفي هذا دليل على الجاه والسطوة. كذلك كان السلطان محمود الثاني صديقًا حميميًا لمستشاره الأرمني بازديجان هوريتليان وكان يزوره في بيته، وعند وفاته أمر السلطان بنقل جثمانه إلى القصر ليودعه قبل دفنه. وكان مدينًا له بإنقاذه إسطنبول من المجاعة عام 1829.
وبالنسبة لأمور الصناعة العسكرية، لعب الأرمن دورًا لا يستهان به، وبرز في مجال صناعة البارود والمتفجرات أفراد من أسرة داديان الشهيرة التي حصلت على صيت كبير امتد نحو قرن من الزمن منذ عام 1795 بدءًا من عميدها أراكيل الذي كسب لقب «بارود باشي»، ولقبه السلطان محمود الثاني «أسطى أراكيل أمين وعامل مجد دام حفظ الله». وجاء من بعد ابنه أوهانس الذي تولى أعمال أبيه وأضاف إليها مصنعًا للورق وآخر للنسيج وثالثًا للبنادق. وكان أوهانس داديان يجيد عدة لغات أوروبية، وزار فرنسا وبريطانيا مرتين أقام خلالهما لمدة سنتين لدراسة تطور صناعة الأسلحة ومستلزماتها حتى ما عادت الدولة العثمانية بحاجة إلى استيرادها.
من ناحية ثانية، وكدليل على تطوّر مكانة الأرمن، أخذت الكنيسة الكاثوليكية تنشط لاختراق الأرمن. وحقًا بدأت اجتذاب بعضهم للالتحاق بالكنائس الغربية (الكاثوليكية) والاعتراف بسلطة البابا مع إبقاء معتقداتهم القديمة وتخفيف بعضها، مثل خفض مدة صيامهم من 240 يومًا إلى 40 يومًا فقط، وخفض ما كانوا يدفعونه للكنيسة ورجالها الإكليروس: وبالنتيجة نشأت كنيسة أرمنية كاثوليكية. غير أن غالبية الأرمن ظلوا أرثوذكس لم يقبلوا بالتغريب الكاثوليكي.
ولقد كان أمل السلطان عبد الحميد الثاني أن يتخلى رعايا الدولة العثمانية عن هويّاتهم القومية لهويتهم إمبراطوريتهم على غرار مهاجري الولايات المتحدة غير أن ذلك لم يتحقق بين مصالح شللية العوائل والشعور القومي. فأسرة باليان كانت تبني قصور السلطان وأسرة داديان تصنع لجيشه البارود. وكان الأرمن موظفي المحاسبة والأطباء والطبّاعين والمصوّرين وخياطي القصور السلطانية.
المسألة الأرمنية.
استطاع «الهنشاق» ضم 700 عضو في إسطنبول معظمهم من الأرمن العاملين في مصالح وشركات أجنبية. وبعد ثلاث سنوات أسست منظمة ثورية قومية أرمنية حملت اسم «تروشاق» (أي: العلم) في مدينة تفليس (تبيليسي) - عاصمة جورجيا الحالية - ثم غير اسمها إلى «طاشناق» (أي: الاتحاد) عندما فقد الأرمن التأييد القيصري الحكومي الروسي، لكنه وفق بالحصول على التأييد الثوري المنظم. ومن ثم شن الحزبان الأرمنيان «الهنشاق» و«الطاشناق» حملة اغتيالات استهدفت الشخصيات الأرمنية العاملة في خدمة السلطان العثماني. وحين أقدم أفراد من «الطاشناق» بتفجير قنابل في أنحاء متعددة من إسطنبول، كما هوجم المقر الرئيسي للبنك العثماني في حي غلاطة التجاري بالمدينة.
استمرت الاعتداءات على الأرمن وبيوتهم ومحلاتهم التجارية وأدت تلك الحوادث سقوط نحو ستة آلاف قتيل، وشنت الصحف الأوروبية حملة عنيفة على العثمانيين ووجهت احتجاجات حكومية عنيفة طاولت أعلى المراتب بل أطلق الزعيم الفرنسي جورج كليمنصو على السلطان عبد الحميد بعد تلك الأحداث لقب «غول يلدز» (في إشارة إلى قصر السلطان) و«السلطان الأحمر» وينسب هذا اللقب الأخير إلى الصحافي بيار كيار. وفي المقابل، من جملة ما قاله السلطان عبد الحميد في مذكراته عن الأرمن «لقد عاملت الأرمن معاملة رحيمة لكنني منعت تجمعهم على فكر واحد».
عندها قررت «الاتحاد والترقي» الحاكمة اتخاذ سياسات حازمة والقضاء على تدخلات الأرمن، ووصلت الأمور في النهاية إلى إقصائهم وطردهم نهائيًا من الأناضول، وهنا اندلعت المجازر التي بلغ عدد ضحاياها من الأرمن مئات الألوف. وفي سياق الحملة، صدرت أوامر عليا بنفي وعزل ألفين من الشخصيات الأرمنية البارزة من النواب والساسة وكبار الموظفين والكتّاب، تلتها عمليات تهجير جماعية للأرمن نحو بلاد الرافدين باتجاه الموصل ودير الزور في ظروف سيئة للغاية.
المؤسسات الاجتماعية.
يملك الأرمن في إسطنبول 18 مدرسة يدرس فيها 3,000 طالب أرمني و34 كنيسة ومستشفيان (مستشفى المخلص الأرمني ومستشفى سورب آغوب) كما يملك الأرمن جريدتين في اللغة الأرمنية والتركية فضلًا عن الكنيسة الرسولية الأرمنية بطريركية القسطنطينية والتي تعتبر المركز الروحي والحضاري والثقافي للأرمن الأتراك في مدينة إسطنبول.
تاريخيًا امتلك الأرمن شكبة واسعة من المؤسسات الثقافية والاجتماعية والمدارس والكنائس والمستشفيات في احصائية تعود إلى سنة 1914 عشية مذابح الأرمن امتلك الأرمن 2,538 كنيسة، و1,996 مدرسة." لكن عشية المذابح الأرمنية تم مصادرة وهدم أغلبية الكنائس والمدارس والمشافي والمؤسسات ومنازل ومتاجر الأرمن منها القصر الرئاسي حيث يقيم رئيس الحكومة التركية حيث كان القصر يعود لأسرة أرمنية وهي أسرة التاجر أوهانس كاسبيان.
حياة ومؤسسات الأرمن في إسطنبول
حصار نيقية (727) هي محاولة غير ناجحة من قبل الأمويين لضم مدينة نيقية التي كانت تحت قبضة الإمبراطورية البيزنطية. كانت مدة الحصار 40 يومًا وقاده مُعاوية بن هشام ومعه عبدالله البطّال.
رأى القائدان المسلمان أنّ الحصار لن ينفع وسيُصاب المسلمين فيه بخسائر كبيرة إن طال، فقرّرا أن يغيّر الجيش خطته، فإنصرفا عنها وإتجها شمالًا إلى لنيقوميديا ففُتحت بخسائر ضئيلة، ثمّ ذهب البطّال شرقًا حتى وصل هرقلية فعاث في نواحيها وفتحها؛ وكانت غنائم هذه الحملة 180،000 مثقال من الذهب والفضّة، وغيرها من الأمتعة والأسرى والحيوانات.
انتوني جونسون ويعتبر أول مستعبد وهو أول مالك مستعمرة أسود البشرة في أمريكا الشمالية الاستعمار البريطاني للأمريكتين ( ولد 1600 - وتوفى 1670 ) وصل جونسون في ولاية فرجينيا في 1621 على متن السفينة جيمس. ومن غير المؤكد إذا وصل جونسون كموظف بالسخرة أو كعبد، يظهر أسمه في السجلات الأمريكية "أنطونيو الزنجي" بغض النظر عن وضعه، كان جونسون ملزم بالعمل ونفذ فيه حكم العمل في مزرعة التبغ التي يملكها إدوارد بينيت في ولاية فيرجينيا وفي مارس 1622 هاجم الهنود مما أسفر عن مقتل اثنين وخمسين شخصا. وكان جونسون واحد من خمسة فقط على المزارع الذينَ نجوا من الموت المحقق .
وصل انتوني جونسون الزنجي الأنجولي إلي أمريكا الشمالية في ولاية فرجينيا على متن السفينة جيمس من أوائل البعثات الإنجليزية للعمل في المستعمرات الجديدة في الأمريكتين حكمت محكمة الحكم الذاتي بالعمل ونفذ فيه حكم العمل في مزرعة التبغ التي يملكها إدوارد بينيت في ولاية فيرجينيا وفي مارس 1622 هاجم الهنود مما أسفر عن مقتل اثنين وخمسين شخصا. وكان جونسون واحد من خمسة فقط على المزارع الذينَ نجوا من الموت المحقق . وصلت مريم امرأة زنجية على متن السفينة مارجيرت ومثل أنتوني، وانتهى بها الأمر في مزرعة بينيت ، وتزوجا .
وكان الاتحاد مزدهر ودائم الذي استمر أكثر من أربعين عاما وأنتجت أربعة أطفال على الأقل من بينهم اثنان من أبناء وابنتان. تم احترام الزوجين في مجتمعهم بسبب "الأشغال الشاقة والخدمة المعروفة"، وفقا لوثائق المحكمة. في مرحلة ما بين 1625 و 1640 انطوني وماري اكتسبا حريتهما وانتقلا إلى ولاية فرجينيا الساحل الشرقي حيث اشترت مزرعة متواضعة. بدأوا تربية الماشية والخنازير وحتى عام 1651، زعم جونسون 250 فدانا من الأرض على طول مقاطعى بونتجول . وملك الأرض بحكم خمسة وثائق ، واحدة منها كانتمنت باسم ابنه ريتشارد جونسون. كان 250 فدان مزرعة كبيرة بكل مقاييس اليوم. قبل 1654 نجلي جونسون ، ريتشارد وجون، يمتلكا كل من مساحة الأراضي المجاورة وأرض والدهما. بالإضافة إلى كونه أحد ملاك الأراضي، وكان انطوني جونسون أيضا مالكي عبيد . وتظهر سجلات المحكمة أن جونسون كسب قضية ضد 1655 زارع الأبيض، روبرت باركر، على الاحتفاظ بملكية العبد جونسون، المحام جون حاول أن يدعي أنه كان خادما بالسخرة بمساعدة روبرت باركر، ، وليس عبدا. على الرغم من أن المحاكم وجدت في البداية لصالح باركر، وعكس في وقت لاحق هذا القرار، لخدمة انتوني جونسون. وفي 1653 حدث حريق دمر الكثير من المزارع وجونسون. نتيجة للحريق، أنتوني ومريم التماسا من المحكمة تخفيف الضرائب، التي منحت على هذا الأساس أنهم سوف يجدون صعوبة في الحصول على لقمة العيش. في وقت ما في 1660s انطوني وماري جونسون، والأطفال الذين يعولونهم، وأبنائهم المتزوجين، جون وريتشارد، وانتقل كل شمالا إلى ولاية ماريلاند. وفي ولاية ماريلاند، أستأجر أنتوني مزرعة 300 فدان، من فينيارد، حيث عاش فيها حتى وفاته في عام 1670. ، وزوجته في عام 1672 قالت انها سوف تتركها لكل من أحفادها. بعد خمس سنوات، في 1677، اشترى أنتوني حفيد ماري، جون الابن، مزرعة 44 فدان التي سماها أنغولا. توفي جون الابن في وقت لاحق دون أن يترك وريثا للعرش،، ومع ذلك قيل قبل 1730، عائلة جونسون اختفت من السجلات التاريخية.
الأمير تركي بن محمد بن فهد بن عبد العزيز آل سعود (5 أكتوبر 1979 - 13 ذو القعدة 1399) وزير الدولة وعضو بمجلس الوزراء والابن الأكبر من الذكور للأمير محمد بن فهد بن عبد العزيز أمير المنطقة الشرقية الأسبق.
ولد الأمير تركي بن محمد بن فهد في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية وترعرع في كنف جده الملك فهد بن عبد العزيز وجده الأمير نايف بن عبد العزيز، وأوكلت له عدداً من المهمات داخل وخارج السعودية، إضافةً إلى إشرافه على عدد من اللجان والأعمال الإنسانية والخيرية في المجتمع.
تلقى الأمير تركي بن محمد بن فهد تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس الظهران شرق السعودية، وبعد ذلك التحق بجامعة الملك فيصل في عام 1998م وحصل على شهادة القانون والأنظمة في عام 2002م.
للأمير تركي بن محمد بن فهد خبرات عملية برئاسة مجالس إدارات أو عضوية عدد من الشركات المدرجة بسوق الأسهم السعودي، بالإضافة إلى امتلاكه رخصة مزاولة المحاماة في المملكة والصادرة من وزارة العدل.
يشارك الأمير تركي في العديد من الأنشطة المجتمعية فهو يشغل منصب نائب رئيس مجلس أمناء جامعة الأمير محمد بن فهد التي تم تأسيسها في عام 2006 في مدينة الخبر. كما يترأس الأمير تركي اللجنة التنفيذية لمؤسسة الأمير محمد بن فهد للتنمية الإنسانية. كما أن الأمير تركي يشغل منصب رئيس اللجنة التأسيسية لكلية الأمير سلطان لذوي الإعاقة البصرية وهي عبارة عن مبادرة تستهدف توفير فرص التعلم للذين يعانون من هذا النوع من الإعاقة. أيضاً لدى الأمير تركي جائزة تحمل اسمه وتعنى بالابتكار والبحوث وذلك في مجمع الأمير سعود بن نايف التعليمي في الدمام. والأمير تركي هو مؤسس جمعية بناء الخيرية بالخبر والتي تسعى إلى تقديم المساعدات المالية والعينية للأيتام وتوفير فرص التعليم والتوظيف لهم. كما أن الأمير تركي عضو في مجلس أمناء مؤسسة الأميرة العنود بنت عبد العزيز الخيرية.
متزوج من الأميرة جواهر بنت تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود الكبير وله من البنات الأميرة نوف، الأميرة لولوة، والأميرة نورة، ومتزوج من الأميرة الجوهرة بنت محمد بن سعد بن محمد بن سعود آل سعود وله من الأبناء الأمير فهد (مواليد 10 مارس 2020م)، والأمير محمد (مواليد 8 أغسطس 2021م).
ممفيس (بالإغريقية: Μέμφις)، في الميثولوجيا الإغريقية هي أنثى مسماة على منف في مصر. ويعزى هذا الاسم لعدة شخصيات مميزة:
كيليكس أو سيلكس (بالإغريقية: Κίλιξ)، في الميثولوجيا الإغريقية هو ابن آجينور وتيليفاسا، وأخو قدموس، فينيكس، وأوروبا.
عندما خطفت أوروبا بواسطة زيوس، أرسل آجينور أبنائه الثلاثة لإيجادها، محذرًا إياهم بأن لا يعودوا من دونها. كان البحث غير ناجح. كليكس استقر في آخر المطاف بالأناضول. وسميت المنطقة قيليقية باسمه.
حصل كليكس على ابن يدعى ثاسوس (الذي قد يكون أيضًا ابن بوسيدون)، وقد رافق عمه قدموس في رحلته.
وهي مكتبة قديمة موجودة في الحضرة القادرية في بغداد، وتعتبر أحد خزائن عصر الدولة العباسية، وتضم في طابقها العلوي قاعات كبيرة للمطالعين، وخزانة الكتب وتضم مؤلفات وكتب عدة للشيخ عبد القادر الكيلاني، وتضم هذه المكتبة عدة آلاف من نفائس المخطوطات في مختلف العلوم الإسلامية، فضلاً عن المطبوعات النادرة، التي تصلها من ديار الشرق والغرب.
ومن بين المخطوطات والكتب الموجودة في المكتبة: كتاب (سر الأسرار في التصوف) وهو كتاب معروف للشيخ عبد القادر الكيلاني، وكتاب (التحفة الإثنى عشرية) المخطوط بيد الخطاط سفيان الوهبي، وكتاب (سيرة ابن هشام) من الآثار الخطية للخطاط عمر بن رمضان الهيتي، وكتاب (الطراز المذهب في شرح قصيدة الباز الأشهب)، وهو مخطوط بيد الشيخ عبد الله بهاء الدين الآلوسي، وكتاب في الأصول مخطوط بيد الشيخ صبغة الله الحيدري، وكذلك مخطوطات كتبت بيد الشيخ عيسى البندنيجي، الذي تخرج على يد الخطاط سفيان الوهبي، والذي أجازه في الخط العربي وكان يجيد خط النسخ ولخطهِ روعة وجمال، ومن آثارهِ الخطية كتب وحواشي متعددة في المكتبة.
ونجد في المكتبة بعض الآثار الخطية لكتب علماء بغداد مثل الشيخ أحمد القايمقجي، وكان أستاذه محمود الألوسي يجلهُ ويحترمه، ولقد أهداه المفتي كتابهُ (كشف الطرة عن الغرة) وكتب على ظهرهِ بخطه البديع: (قد وهبتها للأعز ذي الأخلاق المستجادة أحمد أفندي الحافظ القايمقجي زاده)، ورقمها في المكتبة القادرية 487.
وكتاب (التصريح بمضمون التوضيح) من مخطوطات المكتبة رقم 501.
ولقد كتب في آخرهِ : (تم نسخه بقلم محمد صالح بن الشيخ موسى البندنيجي الحنفي النقشبندي القادري سنة 1245هـ)، وكان محمد صالح من علماء بغداد وكذلك أخوهُ عيسى البندنيجي لهُ كتب مخطوطة بيدهِ في المكتبة، وكان يجيد خط النسخ ولخطهِ روعة وجمال، ومن آثارهِ الخطية كتب وحواشي متعددة في المكتبة.
ولقد تولى السيد يوسف الكيلاني وظيفة متولي الأوقاف القادرية في سنة 1952 لحين وفاته في 1996م، وقام بإصلاحات كثيرة في فترة توليته، ومنها تعزيز المكتبة بآلاف الكتب القيمة وباللغة العربية والإنكليزية، وغيرهما في مواضيع فقهية وسياسية واقتصادية وأدبية وعلمية.
وتوفر المكتبة الآن للعلماء ولطلاب المدرسة القادرية خدمات كثيرة تيسر لهم مهمة طلب العلم والبحوث في جوانب متعددة من العلوم المختلفة.
جائزة سان مارينو الكبرى 1984 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 6 مايو 1984 في حلبة إنزو دينو فيراري، إيمولا، إميليا-رومانيا، إيطاليا. كان الرابع من أصل 16 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1984. حلّ ألن بروست أولا بينما حلّ رينيه أرنو في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث إيليو دي انجيليس.
قلعة لينما () كانت قلعة في القرون الوسطى في يورجوكي في محافظة ستاكونتا في فنلندا. قدم القلعة تم بنائه من خشب و طابوق,واليوم تبقى منها فقط بعض الجدران الترابية، ووفقا لعمليات التنقيب والتي حصلت في عام 1970 وعام 2004-2005 كانت القلعة تستخدم خلال القرنين 14 و 15.وذكرت لأول مرة القلعة في عام 1397 في رسالة كتبها كنوت بوسون.
Kokemäki Castle
جائزة المجر الكبرى 1988 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 7 أغسطس 1988 في حلبة المجر، بودابست. كان العاشر من أصل 16 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 1988. حلّ البرازيلي آيرتون سينا أولا بينما حلّ الفرنسي ألن بروست في المركز الثاني وجاء تييري بوتسين ثالثا.