CALM/arwiki huggingface dataset:
والكرامة المصونة هي الشق الآخر المكمل لمعاني الإنسانية التي نرومها. كرامة لا تغتصب فيها الحقوق، ولا يمتهن معها الإنسان، ولا تهمش فيها الفئات لاختلافها الاجتماعي أو الاقتصادي أو العرقي، فكل من لم يحرز هذه الكرامة كاملة غير منقوصة هو في نظر الهلال الأحمر القطري ضعيف أو مستضعف يجب على الهلال مناصرته والسعي لرد الاعتبار إليه.
هذه المعاني هي ما نؤكد عليه ونلتزم به ونسعى إلى تحقيقه في استراتيجيتنا، وتؤكدها رؤيتنا لهذا العالم المثالي: عالم فيه الضعيف آمن، والقوي ناصر، والهلال الأحمر القطري مفخرة. بيد أن هذه الرؤية تؤكد على معنيين آخرين: أولهما أن مناصرة الضعيف ستكون بيد الجميع عامة والقوي خاصة، فالقوي هو كل فرد أو مؤسسة أو مجتمع يمكن أن يناصر ويساهم في أمان النفوس وصون الكرامة، بل إن الضعيف ذاته يصير قويا إذا وجد في نفسه قدرة ووجد من أعانه عليها، أما المعنى الثاني فهو رؤية الهلال الأحمر القطري لنفسه واعتزازه بأن يكون رائدا في الإنسانية، يعين القوي ليناصر الضعيف، فيصير بذلك محلا للفخر، ليس بادعائه وإنما بشهادة الناس له.
هذا ما يجعل استراتيجيتنا مختلفة: واقع أفضل، وهلال مختلف، وتوجه أشد تركيزا. ومع ذلك، يبقى في إطار مهمة الهلال الأحمر القطري التي بينها نظامه الأساسي ولكننا نقتبسه هنا بعبارة أوجز تركز على اختصاصنا في العمل الإنساني وتعزز طموحنا في التغيير: أن نستنهض المجتمعات لتواجه الأزمات والمآسي الإنسانية وتنعم بحياة آمنة كريمة. هذه بعبارات بسيطة هي مهمتنا التي نتواصل بها مع مجتمعنا وشركائنا ونكرس لها جهودنا ومواردنا.
ونحن إذ نخطو قدما في هذه المسيرة، فقد آلينا على أنفسنا الالتزام بقيمنا المؤسسية التي ارتضيناها، والتي تعد ترجمة للمبادئ الأساسية للحركة الإنسانية الدولية، وتعبيرا عن أداء الهلال وأسلوبه في العمل الإنساني.
قيم المؤسسة.
1.    الضعفاء أولا: الضعفاء هم المجتمعات والأفراد المهددون في حياتهم أو سلامتهم أو كرامتهم، وهم المستهدفون بخدمات الهلال الأحمر القطري وبرامجه، إذ يسعى الهلال إلى مساعدتهم على بناء قدراتهم لمواجهة ما يهددهم من أخطار.
2.    التفاني دائما: اجتياز الصعاب وتحمل المخاطر والمثابرة على المشاق من أجل الوصول إلى الضعفاء ومساعدتهم ليست اختصاص الهلال الأحمر القطري فحسب، بل هي رغبته في الوفاء بواجب المناصرة وخبرته المتراكمة عبر السنين.
3.    الهلال بشركائه: شركاء الهلال الأحمر القطري هم ركيزته الأولى في العمل، وهم لا يقتصرون على موظفيه ومتطوعيه، وإنما هم كل من يساهم بجهده أو ماله لمساعدة الهلال في أداء مهمته وتحقيق رؤيته، فالهلال لا يقوم بذاته وإنما يكتمل بشركائه.
4.    النزاهة أصل: الهلال الأحمر القطري يعمل لتحقيق أهدافه ورؤيته في علانية ووضوح، ويتحمل مسؤوليته كاملة فيما يؤديه وكيف يؤديه، وله استقلاليته وقوانينه ومبادئه وقيمه التي يلتزم بها في جميع الأوقات والأحوال.
5.    الإتقان رأس المال: يؤمن الهلال الأحمر القطري بأن نجاح العمل في مساعدة الضعفاء يجب أن يكون أساسه الإتقان، فهو أحرى بالهلال وأثره أدوم للضعفاء، والإتقان إنما يكون من منشأ عمل الهلال إلى نهايته، من التخطيط إلى التنفيذ إلى التقييم.
http://www.qrcs.org.qa/
كابتن كريم وقطار الحكايات هو مسلسل كارتوني هادف للأطفال يهدف المسلسل لجعل الاطفال على حب استكشاف وتخيل والقراءة والثقة في نفس الطفل وهذا مسلسل من فكرة ريبيكا إلغار
تجمع السيرة النبوية عدة مزايا تجعل دراستها متعة روحية وعقلية وتاريخية، كما تجعل هذه الدراسة ضرورية لعلماء الشريعة والدعاة إلى الله والمهتمين بالإصلاح الاجتماعي، ليضمنوا إبلاغ الشريعة إلى الناس بأسلوب يجعلهم يرون فيها المعتصم الذي يلوذون به عند اضطراب السبل واشتداد العواصف، ولتتفتح أمام الدعاة قلوب الناس وأفئدتهم، ويكون الإصلاح الذي يدعو إليه المصلحون، أقرب نجحا وأكثر سدادا.
أبرز مزايا السيرة النبوية.
إنها أصح سيرة لتاريخ نبي مرسل، أو عظيم مصلح فقد وصلت إلينا سيرة رسول الله عن أصح الطرق العلمية وأقواها ثبوتا مما لايترك مجالا للشك في وقائعها البارزة وأحداثها الكبرى، ومما ييسر لنا معرفة ما أضيف إليها في العصور المتأخرة من أحداث أو معجزات أو وقائع أوحى بها العقل الجاهل الراغب في إضفاء الصفة المدهشة على رسول الله أكثر مما أراد الله لرسوله أن يكون عليه من جلالة المقام وقدسية الرسالة، وعظمة السيرة.
إن الميزة من صحة السيرة صحة لا يتطرق إليها شك لا توجد في سيرة رسول من رسل الله السابقين، فموسى عليه السلام قد اختلطت عندنا وقائع سيرته الصحيحة بما أدخل عليها اليهود من زيف وتحريف، ولا نستطيع أن نركن إلى التوراة الحاضرة لنستخرج منها سيرة صادقة لموسى عليه السلام، فقد أخذ كثير من النقاد الغربيين يشكون في بعض أسفارها وبعضهم يجزم بأن بعض أسفارها لم يكتب في حياة موسى عليه السلام ولا بعده بزمن قريب، وإنما كتب بعد زمن بعيد من غير أن يعرف كاتبها، وهذا وحده كاف للتشكيك في صحة سيرة موسى عليه السلام كما وردت في التوراة، ولذلك ليس أمام المسلم أن يؤمن بشيء من صحة سيرته إلا ما جاء في القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة.
ومثل ذلك يقال في سيرة عيسى عليه السلام، فهذه الأناجيل المعترف بها رسميا لدى الكنائس المسيحية إنما أقرت في عهد متأخر عن السيد المسيح بمئات السنينن، وقد اختيرت – بدون مسوغ علمي – من بين مئات الأناجيل التي كانت منتشرة في أيدي المسيحيين يومئذ. ثم إن نسبة هذه الأناجيل لكاتبيها لم يثبت عن طريق علمي تطمئن النفس إليه، فهي لم تروَ بسند متصل إلى كاتبيها، على أن الخلاف قد وقع أيضا بين النقاد الغربيين في أسماء بعض هؤلاء الكاتبين من يكونون؟ وفي أي عصر كانوا؟
وإذا كان هذا شأن سير الرسل أصحاب الديانات المنتشرة في العالم، كان الشك أقوى في سيرة أصحاب الديانات والفلاسفة الآخرين الذين يعد أتباعهم بمئات الملايين في العالم، كبوذا وكونفوشيوس، فإن الروايات التي يتناقلها أتباعهم عن سيرتهم ليس لها أصل معتبر في نظر البحث العلمي، وإنما يتلقفها الكهان فيما بينهم، ويزيد فيها كل جيل عن سابقه بما هو من قبيل الأساطير والخرافات التي لا يصدقها العقل النير المتحرر الخالي من التعصب لتلك الديانات.
وهكذا نجد أن أصح سيرة وأقواها ثبوتا متواترا هي سيرة محمد رسول الله .
إن حياة رسول الله واضحة كل الوضوح في جميع مراحلها، منذ زواج أبيه عبدالله بأمه آمنة إلى وفاته ، فنحن نعرف الشيء الكثير عن ولادته، وطفولته وشبابه، ومكسبه قبل النبوة، ورحلاته خارج مكة، إلى أن بعثه الله رسولا كريما، ثم نعرف بشكل أدق واوضح وأكمل كل أحواله سنة فسنة، مما يجعل سيرته عليه الصلاة والسلام واضحة وضوح الشمس، كما قال بعض النقاد الغربيين: إن محمدا (عليه الصلاة والسلام) هو الوحيد الذي ولد على ضوء الشمس.
وهذا ما لم يتيسر مثله ولا قريب منه لرسول من رسل الله السابقين، فموسى عليه السلام لا نعرف شيئا قط عن طفولته وشبابه وطرق معيشته قبل النبوة، ونعرف الشيء القليل عن حياته بعد النبوة، مما لا يعطينا صورة مكتملة لشخصيته، ومثل ذلك يقال في عيسى عليه السلام، فنحن لا نعرف شيئا عن طفولته إلا ما تذكره الأناجيل الحاضرة، من أنه دخل هيكل اليهود، وناقش أحبارهم، فهذه هي الحادثة الوحيدة التي يذكرونها عن طفولته، ثم نحن لا نعلم من أحواله بعد النبوة إلا ما يتصل بدعوته، وقليلا من أسلوب معيشته، وما عدا ذلك فأمر يغطيه الضباب الكثير.
فأين هذا مما تذكره مصادر السيرة الصحيحة من أدق التفاصيل في حياة رسولنا الشخصية، كأكله، وقيامه، وقعوده، ولباسه، وشكله، وهيئته، ومنطقه، ومعاملته لأسرته، وتعبده، وصلاته، ومعاشرته لأصحابه، بل بلغت الدقة في رواة سيرته أن يذكروا لنا عدد الشعرات البيض في رأسه ولحيته .
إن سيرة رسول الله تحكي سيرة إنسان أكرمه الله بالرسالة، فلم تخرجه عن إنسانيته، ولم تلحق حياته بالأساطير، ولم تضف عليه الألوهية قليلا ولا كثيرا، وإذا قارنا هذا بما يرويه المسيحيون عن سيرة عيسى عليه السلام، وما يرويه البوذيون عن بوذا، والوثنيون عن آلهتهم المعبودة، اتضح لنا الفرق جليا بين سيرته عليه السلام وسيرة هؤلاء، ولذلك أثر بعيد المدى في السلوك الإنساني والاجتماعي لاتباعهم، فادعاء الألوهية لعيسى عليه السلام ولبوذا جعلهما أبعد منالا من أن يكونا قدوة نموذجية للإنسان في حياته الشخصية والاجتماعية، بينما ظل وسيظل محمد النثل النموذجي الإنساني الكامل لكل من أراد أن يعيش سعيدا كريما في نفسه وأسرته وبيئته، ومن هنا يقول الله تعالى في كتابه الكريم: .
إن سيرة رسول الله شاملة لكل النواحي الإنسانية في الإنسان، فهي تحكي لنا سيرة محمد الشاب الأمين المستقيم قبل أن يكرمه الله بالرسالة، كما تحكي لنا سيرة رسول الله الداعية إلى الله المتلمس أجدى الوسائل لقبول دعوته، الباذل منتهى طاقته وجهده في إبلاغ رسالته، كما تحكي لنا سيرته كرئيس دولة يضع لدولته أقوم النظم وأصحها، ويحميها بيقظته وإخلاصه وصدقه بما يكفل لها النجاح، كما تحكي لنا سيرة الرسول الزوج والأب في حنو العاطفة، وحسن المعاملة، والتمييز الواضح بين الحقوق والواجبات لكل من الزوج والزوجة والأولاد، كما تحكي لنا سيرة الرسول المربي المرشد الذي يشرف على تربية أصحابه تربية مثالية ينقل فيها من روحه إلى أرواحهم، ومن نفسه إلى نفوسهم، مما يجعلهم يحاولون الاقتداء به في دقيق الأمور وكبيرها، كما تحكي لنا سيرة الرسول الصديق الذي يقوم بواجبات الصحبة، ويفي بالتزاماتها وآدابها، مما يجعل أصحابه يحبونه كحبهم لأنفسهم وأكثر من حبهم لأهليهم وأقربائهم، وسيرته تحكي لنا سيرة المحارب الشجاع، والقائد المنتصر، والسياسي الناجح، والجار الأمين، والمعاهد الصادق.
وقصارى القول: إن سيرة رسول الله شاملة لجميع النواحي الإنسانية في المجتمع، مما يجعله القدوة الصالحة لكل داعية، وكل قائد، وكل أب، وكل زوج، وكل صديق، وكل مربي، وكل سياسي، وكل رئيس دولة، وهكذا..
ونحن لا نجد مثل هذا الشمول ولا قريبا منه فيما بقي لنا من سير الرسل السابقين، ومؤسسي الديانات والفلاسفة المتقدمين والمتأخرين، فموسى يمثل زعيم الأمة الذي أنقذ أمته من العبودية، ووضع لها من القواعد والمبادئ ما يصلح لها وحدها، ولكننا لا نجد في سيرته ما يجعله قدوة للمحاربين، أو المربين أو السياسيين، أو رؤساء الدول أو الآباء، أو الأزواج مثلا، وعيسى عليه السلام يمثل الداعية الزاهد الذي غادر الدنيا وهو لا يملك مالا، ولا دارا، ولا متاعا، ولكنه في سيرته الموجودة بين أيدي المسيحيين، لا يمثل القائد المحارب، ولا رئيس الدولة، ولا الأب، ولا الزوج -لأنه لم يتزوج- ولا المشترع، ولا غير ذلك مما تمثله سيرة محمد . وقل مثل ذلك في بوذا، وكونفوشيوس، وأرسطو، وأفلاطون، ونابليون، وغيرهم من عظماء التاريخ، فإنهم لا يصلحون للقدوة -إن صلحوا- إلا لناحية واحدة من نواحي الحياة وبرزوا فيها واشتهروا بها، والإنسان الوحيد في التاريخ الذي يصلح أن يكون قدوة لجميع الفئات وجميع ذوي المواهب وجميع الناس هو محمد .
إن سيرة محمد وحدها تعطينا الدليل الذي لا ريب فيه على صدق رسالته ونبوته، إنها سيرة إنسان كامل سار بدعوته من نصر إلى نصر لا عن طريق الخوارق والمعجزات، بل عن طريق طبيعي بحت، فلقد دعا فأوذي، وبلغ فأصبح له الأنصار، واضطر إلى الحرب فحارب، وكان حكيما، موفقا في قيادته، فما أزفت ساعة وفاته إلا كانت دعوته تلف الجزيرة العربية كلها عن طريق الإيمان، لا عن طريق القهر والغلبة، ومن عرف ما كان عليه العرب من عادات وعقائد وما قاوموا به دعوته من شتى أنواع المقاومة حتى تدبير اغتياله، ومن عرف عدم التكافؤ بينه وبين محاربيه في كل معركة انتصر فيها، ومن عرف قصر المدة التي استغرقتها رسالته حتى وفاته، وهي ثلاث وعشرون سنة، أيقن أن محمدا رسول الله حقا، وأن ما كان يمنحه الله من قوة وثبات وتأثير ونصر ليس إلا لأنه نبي حقا، وما كان لله أن يؤيد من يكذب عليه هذا التأييد الفريد في التاريخ، فسيرة رسول الله تثبت لنا صدق رسالته عن طريق عقلي بحت، وما وقع له من المعجزات لم يكن الأساس الأول في إيمان العرب بدعوته، بل إنا لا نجد له معجزه آمن معها الكفار المعاندون، على أن المعجزات المادية تكون حجة على من شاهدها، ومن المؤكد أن المسلمين الذين لم يروا النبي ، ولم يشاهدوا معجزاته، إنما آمنوا بصدق رسالته للأدلة العقلية القاطعة على دعواه النبوة، ومن هذه الأدلة العقلية: القرآن الكريم، فإنه معجزة عقلية، تلزم كل عاقل منصف أن بصدق محمد في دعوى الرسالة.
وهذا يختلف تماما عن سير الأنبياء السابقين المحفوظة لدى أتباعهم، فهي تدلنا على أن الناس إنما آمنوا بهم لما رأوا على أيديهم من معجزات وخوارق، دون أن يحكموا عقولهم في مبادئ دعواتهم فتذعن لها، واوضح مثل لذلك السيد المسيح عليه السلام، فإن الله حكى لنا في القرآن الكريم أنه جعل الدعامة الأولى في إقناع اليهود بصدق رسالته أنه يبرئ الأكمه والأبرص، ويشفي المرضى، ويحيي الموتى، وينبئهم بما يأكلون ويدخرون في بيوتهم، كل ذلك بإذن الله جل شأنه، والأناجيل الحاضرة تروي لنا أن هذه المعجزات هي وحدها التي كانت سببا في إيمان الجماهير دفعة واحدة به، لا على أنه رسول كما يحكي القرآن الكريم، بل على أنه إله وابن إله-حاشا لله من ذلك- والمسيحية بعد المسيح انتشرت بالمعجزات وخوارق العادات - وفي سفر أعمال الرسل أكبر دليل على ذلك .
حتى ليصح لنا أن نطلق على المسيحية التي يؤمن بها أتباعها أنها دين قام على المعجزات والخوارق، لا على الإقناع العقلي ومن هنا نرى هذه الميزة الواضحة في سيرة الرسول ، أنه ما آمن به واحد عن طريق مشاهدته لمعجزة خارقة، بل عن اقتناع عقلي وجداني، وإذا كان الله قد أكرم رسوله بالمعجزات الخارقة، فما ذلك إلا إكرام له وإفحام لمعانديه المكابرين ومن تتبع القرآن الكريم وجد أنه اعتمد في الإقناع على المحاكمة العقلية، والمشاهدة المحسوسة لعظيم صنع الله، والمعرفة التامة بما كان عليه الرسول من أمية تجعل إتيانه بالقرآن الكريم دليلا على صدق رسالته ، يقول الله تعالى في سورة العنكبوت: ، ولما اشتط كفار قريش في طلب المعجزات من رسول الله كما كانت تفعل الأمم الماضية، أمره الله أن يجيبهم بقوله: . استمع إلى ذلك في قوله تعالى في سورة الإسراء: .
هكذا يقرر القرآن بصراحة ووضوح أن محمدا إنسان رسول، وأنه لا يعتمد في دعوى الرسالة على الخوارق والمعجزات، وإنما يخاطب العقول والقلوب، قال تعالى في سورة الأنعام: .
أهم مزايا السيرة النبوية.
"التوثيق المعتمد" على الرواية المسندة المتصلة عن طرق الثقات الأثبات الذين شاركوا الرسول فترات حياته ثم التابعون الذين عاصروا الصحابة وسمعوا منهم وحملوا عنهم . فالصحابة عاشوا مع النبي وشاركوا في صياغة سيرته ثم امتدت حياة الكثيرين منهم لفترة طويلة بعد وفاة النبي ، فعاشوا مع التابعين فترة طويلة، فلو علمنا أن من الصحابة من امتدت به الحياة إلى سنة مائة أو بعدها بقليل من الهجرة فقد توفى أبو الطفيل عامر بن واثلة عام 101هـ ومحمود بن الربيع 99هـ وعبد الله بن بسر المازتي 96هـ وأنس بن مالك 93هـ رضى الله عنهم . وقد علمننا أن تدوين السنة رسمياً قد بدأ في عهد عمر بن عبد العزيز رحمه الله وكانت وفاته سنة (101)هـ إذا علمنا ذلك كله ثبت لنا أن تتابع التلقي للسنة والسيرة لم ينقطع قط ، ولم تكن هناك فترة فاصلة بين التدوين والتلقي عن الرسول ثم الصحابة ثم التابعين.
"التدوين المبكر للسيرة النبوية" : فقد بدأ تدوين السنة والسيرة النبوية جنباً إلى جنب منذ وقت مبكر في حياة الرسول وذلك بكتابة الأحاديث التي تتعلق بالحوادث التي وقعت في زمنه مثل بعثته وبداية نزول الوحي عليه وما لقيه بمكة قبل الهجرة ثم هجرته إلى المدينة ، وهجرة بعض أصحابه إلى الحبشة قبل ذلك ، وزيجاته ووغزواته وأسفاره وغير ذلك من الأمور التي تتعلق بشخصه وسلوكه في حياته كلها . فكل هذه الأمور مثبته في السنة وكتبها .
أما التدوين الشامل للسيرة فقد بدأ منذ عهد معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه ، حيث كان عبد الله بن عباس المتوفى سنة (68) هـ رضى الله عنه يدرس تلاميذه نسب النبي ومغازيه وكان تلاميذه يدونون ذلك ، وكذلك فعل عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما المتوفى سنة (63)هـ ومثلهما البراء بن عازب رضى الله عنه المتوفى سنة (74)هـ حيث كان يملي تلاميذه مغازي رسول الله .
وفي عصر التابعين –الذين عاصروا الصحابة وأخذوا عنهم – بدأ التأليف في السيرة فقد ألف كتاب عروة بن الزبير بن العوام المتوفى سنة ( 93)هـ وهو ابن الصحابي الجليل الزبير بن العوام – ألف كتاب (مغازي رسول الله ) وكان أهم تأليف للتابعين هو كتاب أبان بن عثمان بن عفان المتوفى سنة(105)هـ وهو ابن خليفة رسول الله ، وقد أتم كتابه في السيرة والمغازي قبل سنة (83 )هـ ثم كتاب وهب بن منبه المتوفى سنة (110)هـ وتوجد قطعة من كتابه (المغازي ) في مدينة (هيد لبرغ) بألمانيا . وكذلك موسى بن عقبة المتوفى سنة (141)هـ وتوجد أيضاً نسخة من كتابه (المغازي ) في (مكتبة برلين ) بألمانيا وهؤلاء جميعاً عاصروا الصحابة وأخذوا عنهم.
وأشمل كتابين في السيرة هما : (السير والمغازي ) لمحمد بن إسحاق المتوفى سنة ( 151)هـ ، و(السيرة النبوية ) لابن هشام المتوفى سنة (213)هـ وكلا المؤلفين قد عاصر التابعين وأخذ عنهم.
"الشمول والوضوح" : فقد ثبتت تفاصيل سيرته بصورة شاملة وواضحة في جميع مراحلها منذ زواج أبيه عبد الله بأمه آمنة بنت وهب إلى ولادته ثم إلى بعثته بكل ما مر به قبل ذلك ، ثم من نشر دعوته إلى وفاته ، فكل من أراد أن يعرف تفاصيل حياته يستطيع ذلك بيسر ومن مصادر متعددة ثابتة النسبة إلى مؤلفيها، موثوقة البيانات التاريخية بصورة علمية ، فالرسول –كما قال أحد الناقدين الغربيين –(هو الوحيد الذي ولد في ضوء الشمس)- فقد تضمنت كتب السنة والسيرة النبوية إضافة إلى القرآن الكريم ، تضمنت كل تفاصيل حياته العامة والخاصة ، فنحن الآن نعرف بدقة تامة جميع صفاته الخلقية والخلقية والسلوكية ، فنعرف على سبيل المثال : لون بشرته وشكل أنفه ومنخره ، وشكل فمه وأسنانه ، ولون شعره وطوله وهيئة مشيته وجلسته ، وكيفية كلامه وضحكه ، وأحب الطعام إليه ، وكيفية أكله وشربه بل حتى علاقاته الزوجية وسلوكه مع أزواجه ‍‍‍!بل أبعد من ذلك إن آثار بيته وبقاياه ، وقبره الذي دفن فيه موجود حتى الساعة ، وبالإمكان التأكد من كل الصفات المنسوبة إليه بالوسائل العلمية الحديثة . فقد توفر لسيرته من الحفظ والصون ما لم يتهيأ لبشر من قبله ولن يتوفر لكائن من كان من بعده . وهذه المزايا الثلاث تجعلنا على يقين تام بصحة هذه السيرة وأنها سيرة نبي خاتم هو محمد بن عبد الله ونوقن يقيناً مبنياً على أساس علمي منهجي بأنه رسول الله الذي أرسله الله تعالى إلى الناس كافة .
أربعة أعياد ميلاد فيلم كوميدي رومنسي من إخراج سيت غوردن وبطولة فينس فون، ريس ويذرسبون، روبرت دوفال وسيسي سبيسك.
هيروأكي ساكوراي مخرج أنيمي ياباني ، وهو مخرج أنيمي البؤساء: الفتاة كوزيت
آلامو هو فيلم تاريخي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1960.
حقق أرباحا تقدر بـ 7,200,000 (/ Canada) دولار.
فتاة سيئة هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1931.
سالي إيلرز (مواليد 11 ديسمبر 1908 - الوفاة 05 يناير 1978) هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1927.
جاڤير مفتش شرطة في رواية البؤساء، هدفه الرئيسي هو القبض على اللص الهارب جان فالجان، على طول الرواية، لم يُذكر اسم جاڤير الأول، يتم مناداته عادة بـ"جاڤير" أو "المفتش جاڤير"'
السيدة المقدسة هو فيلم تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1929. الفيلم من إخراج فرانك لويد.
الحقيقة البشعة هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1937.
حقق أرباحا تقدر بـ over 3 مليون دولار.
ضخم هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1956.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 5.4 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 35 مليون دولار.
عناقيد الغضب هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1940. الفيلم من إخراج جون فورد.
اضطرت اسره من الغرب الأوسط وهي من فئة الفقراء للخروج من أراضيهم. يسافرون إلى ولاية كاليفورنيا، وتعاني المصائب من لا مأوى لهم في ظل الكساد العظيم.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 800,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 2.5 مليون دولار .
سرفيل أفريقي (الاسم العلمي:Anthriscus africana) هو من النباتات يتبع السرفيل الأنطرسكي من ال الخيمية.
رسالة لثلاث زوجات هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1949. الفيلم من إخراج جوزيف مانكيفيتس.
السيد ديدز يذهب إلى المدينة هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1936. الفيلم من إخراج فرانك كابرا.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 845,710 دولار.
الرجل الهاديء هو فيلم رومانسي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1952. الفيلم من إخراج جون فورد.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1,750,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 3.2 مليون دولار ().
ريدز هو فيلم ملحمي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1981. الفيلم من إخراج وارن بيتي.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 32 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 50,000,000 دولار.
سكيبي هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1931. الفيلم من كتابة جوزيف مانكيفيتس.
إتجار هو فيلم جريمة أُصدر في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2000. الفيلم من إخراج ستيفن سودربرغ.
يحكي عن انتشار المخدرات في أمريكا عن طريق المكسيك وكيفية الحدوالقضاء علي المخدرات
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 46 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 207,515,725 دولار.
ميراث بورن فيلم حركة، درامي أمريكي من إنتاج سنة 2012، إخراج توني غيلروا وبطولة جيريمي رينر, ريتشل وايز, إدوارد نورتون, ستيسي كيتش وأوسكار إسحاق.
عميل سري في وكالة الاستخبارات المركزية، يؤدي اكتشافه لبعض الأسرار لمحاولة اغتياله وتصفيته
كنز السييرا مادري هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1948.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 3 ملايين دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 4,307,000 دولار.
فارسان عربيان هو فيلم صامت تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1927. الفيلم من إخراج لويس مايلستون.
جون أتكينسون هوبسون (6 يوليو 1858 - 1 أبريل 1940) عالم اقتصاد وعالم اجتماعي إنجليزي. اشتهر هوبسون بكتاباته عن الإمبريالية التي أثرت بدورها على فلاديمير لينين ونظريته عن قصور الاستهلاك.
تمثل إسهامه الرئيسي الأول في الاقتصاد بنظرية قصور الاستهلاك، وهي نقد لاذع لقانون ساي وتأكيد الاقتصاديين الكلاسيكيين على فكرة التوفير. بيد أن هذا الأمر قد أفقد هوبسون مصداقيته بين أفراد مجتمع الاقتصاد المهني الذي استُبعد منه في نهاية المطاف. انتقد في عمل آخر النظرية الكلاسيكية للريع وتوقع نظرية «الإنتاجية الحدية» الكلاسيكية الجديدة لتوزيع الدخل.
بعد تغطية حرب البوير الثانية كمراسل لصحيفة "ذا مانشستر غارديان"، أدان تورط بريطانيا في الحرب ووصّفها بأنها تعمل تحت تأثير أصحاب المناجم. وفي سلسلة من الكتب، استكشف الروابط بين الإمبريالية والصراع الدولي وأكد أن التوسع الإمبريالي مدفوع بالبحث عن أسواق جديدة وفرص استثمارية في الخارج. أشارت الشروحات حول هوبسون إلى وجود لغة ومواضيع معادية للسامية في أعماله، وخاصة في كتاباته عن حرب البوير.
في وقت لاحق، ناقش أن سوء توزيع الدخل يؤدي إلى البطالة من خلال الإفراط في الادخار وقلة الاستهلاك، وأن الحل يكمن بإزالة «الفائض» عبر إعادة توزيع الدخل عن طريق الضرائب وتأميم الاحتكارات. عارض الحرب العالمية الأولى ودعا إلى تشكيل هيئة سياسية عالمية لمنع الحروب. أضحى اشتراكيًا إصلاحيًا في أعقاب الحرب.
ولد هوبسون في ديربي، ابن وليام هوبسون «مالك صحيفة مزدهرة نوعًا ما» وجوزفين أتكينسون. شقيق عالم الرياضيات إرنست وليام هوبسون. درس في مدرسة ديربي وكلية لينكولن، أكسفورد، ودرَّس بعد تخرجه الكلاسيكيات والأدب الإنجليزي في مدارس فالإرشام وإكستر.
عندما انتقل هوبسون إلى لندن في عام 1887، كانت إنجلترا في خضم كساد اقتصادي كبير. وبينما كان الاقتصاد الكلاسيكي عاجزًا عن تفسير الدورات التجارية الفاسدة، امتلكت لندن العديد من الجمعيات التي اقترحت البدائل. أثناء إقامته في لندن، تعرف هوبسون على الديمقراطيين الاجتماعيين والاشتراكي المسيحي هنري هيندمان ونظام الضريبة الفردية الخاص بهنري جورج. كان صديقًا للعديد من أفراد الجمعية الفابية البارزين الذين أسسوا كلية لندن للاقتصاد، وكان قد عرف بعضهم في أوكسفورد. إلا أن أيًا من هذه المجموعات لم تبدُ مقنعة كفايةً لهوبسون؛ بل كان تعاونه مع صديقه رجل الأعمال ومتسلق الجبال، ألبرت إف. موميري الذي نتج عنه مساهمة هوبسون في علوم الاقتصاد: "نظرية قصورالاستهلاك". وصف موميري وهوبسون قصور الاستهلاك للمرة الأولى في كتاب "فيزيولوجيا الصناعة" (1889) بأنه نقد لاذع لتأكيد قانون ساي والاقتصاد الكلاسيكي على فكرة التوفير والادخار. أدت جرأة استنتاجات الكتاب إلى فقدان هوبسون لمصداقيته بين مجتمع الاقتصاد المهني. في نهاية المطاف استُبعد من المجتمع الأكاديمي.
خلال أواخر القرن التاسع عشر، شملت أعماله "مشاكل الفقر" (1891)، و"تطور الرأسمالية الحديثة" (1894)، و"مشكلة العاطلين عن العمل" (1896)، و"جون راسكين: مصلح اجتماعي" (1898). طورت هذه الأعمال نقده للنظرية الكلاسيكية للريع وتوقع تعميمه المقترح نظرية «الإنتاجية الحدية» الكلاسيكية الجديدة لتوزيع الدخل.
الحرب العالمية الأولى وحياته المهنية اللاحقة.
تسببت معارضة هوبسون للحرب العالمية الأولى في انضمامه إلى اتحاد الرقابة الديمقراطية. ويمكن العثور على دعوته إلى تشكيل هيئة سياسية عالمية لمنع الحروب في مقالته «"نحو حكومة دولية"» (1914). ومع ذلك، أصبح معارضًا بشدة لعصبة الأمم.
في عام 1919، انضم هوبسون إلى حزب العمل المستقل. وسرعان ما أُتبع ذلك بكتابات لمنشورات اشتراكية مثل "نيو ليدر" و"ذا سوشيالست ريفيو" و "نيوستيتسمان". خلال هذه الفترة أصبح من الواضح أن هوبسون فضّل الإصلاح الرأسمالي على الثورة الشيوعية. وانتقد حكومة العمال المنتخبة عام 1929.
نُشرت سيرة هوبسون الذاتية تحت عنوان "اعترافات مهرطق اقتصادي" في عام 1938.
خلوة أزواج فيلم كوميدي رومنسي أمريكي من إنتاج سنة 2009، إخراج بيتر بيلينغسلي وبطولة فينس فون، مالين أكرمان، جون فافرو، كريستين دافيس، جيسن بيتمان وكريستين بيل.
سرفيل بستاني (الاسم العلمي:Anthriscus cerefolium) هو من النباتات يتبع السرفيل الأنطرسكي من ال الخيمية.
سرفيل أنطرسكي أجرد (الاسم العلمي:Anthriscus glabra) هو غير مؤكد من النباتات يتبع السرفيل الأنطرسكي من ال الخيمية.
سرفيل أنطرسكي حرجي أو بقدونس البقرة (الاسم العلمي:Anthriscus sylvestris) هو من النباتات يتبع السرفيل الأنطرسكي من ال الخيمية.
سرفيل أنطرسكي خشن (الاسم العلمي:Anthriscus scabra) هو غير مؤكد من النباتات يتبع السرفيل الأنطرسكي من ال الخيمية.
سرفيل أنطرسكي رقيق (الاسم العلمي:Anthriscus tenerrima) هو من النباتات يتبع السرفيل الأنطرسكي من ال الخيمية.
كلانسي براون مواليد 05 يناير 1959 في أوهايو، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1983. هو أيضا ممثل صوت. درس في جامعة نورث وسترن.
لعبة crash شخصية دكتور نيو كورتيكس (1997 - 2003)
لعبة Detroit become human شخصيه هانك اندرسون ( 2018
(god of war III) شخصية هاديس (HADES بالانجليزيه) آله العالم السفلي
بوب جنتون مواليد 15 نوفمبر 1945 في سانتا مونيكا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1981.
أنّا وملك سيام هو فيلم دراما صدر في سنة 1946.
السيء والجميلة هو فيلم تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1952.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1,558,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 2.35 مليون دولار ().
ساحة المعركة هو فيلم حرب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1949.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1.6 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 4.7 مليون دولار (North American rentals).
النرجسي الأسود هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1947.
البجعة السوداء هو فيلم تكنوكولور تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1942. الفيلم من إخراج ألفريد نيومان.
دماء ورمال هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1941. الفيلم من كتابة فيثينتي بلاسكو إيبانييث.
بوني وكلايد هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1967.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 2.5 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 50,700,000 ,70,000,000 دولار.
كليوباترا هو فيلم ملحمي تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1934.
كليوباترا هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وصدر في سنة 1963. الفيلم من إخراج جوزيف مانكيفيتس.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 44 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 57,777,778 دولار.
النكد أو اللبين أو الريخردية جنس نباتي يتبع الفصيلة النجمية ويضم سبعة أنواع مقبولة وتسعة لم يحسم أمرها بعد.، معظمها واطنة في حوض البحر الأبيض المتوسط وجزر الكناري.
أيام الجنة هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1978.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 3,000,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 3,446,749 دولار.
المتحديان هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في سنة 1958.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 778,000 دولار.