CALM/arwiki huggingface dataset:
اقترن الملك عبد الله الثاني بالملكة رانيا في العاشر من حزيران 1993م، ورزقا بنجلين هما الأمير حسين الذي ولد في 28 حزيران 1994م، والأمير هاشم الذي ولد في 30 يناير 2005م، وبابنتين هما الأميرة إيمان التي ولدت في 27 سبتمبر 1996م، والأميرة سلمى التي ولدت في 26 سبتمبر 2000م. وله أربعة أخوة وست أخوات. ويحمل الملك عبد الله الثاني العديد من الأوسمة من الدول العربية والأجنبية. وهو مؤهل كطيار، وكمظلي في مجال الهبوط الحر بالمظلة. ومن هواياته سباق السيارات (وقد فاز ببطولة سباق الرالي الوطني الأردني)، وممارسة الرياضات المائية والغطس خاصة أنه قد تدرب على أعمال الضفادع البشرية، ومن هواياته الأخرى اقتناء الأسلحة القديمة.
يسعى إلى تحرير الاقتصاد، كتخفيض عبء المديونية، وتقليص عجز الموازنة، وتبني سياسة اقتصادية تحررية، والاندماج في الاقتصاد العالمي، وتعزيز العلاقات الاقتصادية مع الدول العربية، والقضاء على البطالة والفقر.
رجل ضائع (Un homme perdu) فيلم سينمائي لبناني فرنسي صدر عام 2007 ويعتبر ثاني فيلم لمخرجته دانيال عربيد والفيلم من بطولة
الممثلة ياسمين وألكسندر صديق وميلفيل بيبود ووجوه جديدة في التمثيل واخذ الفيلم جوائز متعددة في مهرجان كان السينمائي وأخذت دانيال عربيد جائزة أفضل مخرجة، الفيلم مستوحى من حياة المصور الفرنسي Antoine D'Agata.
عن فيلم سينمائي.
اخذا فيلم جوائز متعدة وكثيرة وفي ذلك سنوات 2006 وفي 2008 ويعتبر ثاني فيلم لمخرجته دانيال عربيد وقد كان نوعه من فئة الكبار ويروي الفيلم حكايات رجل في متاهة من الظلم ولهذا سمي الفيلم باسم رجل ضائع.
عن قصة الفيلم وملخصه.
القصة تدور حول المصور الفرنسي توماس كور (Melvil Poupaud)، الذي يبحث عن تجارب غير عادية، يلتقي فؤاد صالح (ألكسندر صديق)، وهو رجل عنده مشاكل في الذاكرة، فيصبحان أصدقاء. ثم يحاول توماس كور اكتشاف ماضي وتاريخ فؤاد صالح.
كانت عدة أفلام لبنانية قد صورت في 2006 مثل سكر بنات لنادين لبكي تحت القصف لفيليب عرفتنجي
و أيضا هذا الفيلم الذي انتهى تماما بعدا انتهاء الحرب في لبنان.
ستانلي سيوبيرج (17 شباط\فبراير 1936 في بروكلين، نيويورك)، هو راعي الكنيسة السويدية الحرة. في فترة الخمسينيات، كان راعياً لجمعية فيلادلفيا في ستوكهولم، حيث عمل قسيساً ثانياً إلى جانب زعيم العنصرة ليوي بيثروس وخليفته ويليس ساوي. وهو ابن المبشر تاغي سيوبرغ.
أنشئ معهد البحوث والدراسات العربية بقرار من مجلس جامعة الدول العربية في 23 سبتمبر 1952م. بدأ العمل فيه فعلياً في 1 نوفمبر 1953م. بقيام المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم عام 1970م؛ كإحدى المنظمات المتخصصة في نطاق جامعة الدول العربية، تم نقل تبعية المعهد للمنظمة- مع غيره من الأجهزة الثقافية بالجامعة- بناءً على قرار من الأمين العام للجامعة بتاريخ 10 سبتمبر 1970م. قبلت عضوية المعهد في اتحاد الجامعات العربية اعتبارا من 1994م.
يضمّ المعهد مجموعة من التخصصات من خلال أقسامه العلمية العشرة وهي:
يقبل المعهد طلبة العلم للدراسات العليا (دبلوم، ماجستير، دكتوراه)، ومما يميّز المعهد أن نخبة من علماء العرب هم أعضاء هيئة التدريس به.
الركلة الحرة غير المباشرة هي طريقة لاستئناف اللعب في كرة القدم، ويمنع من خلالها تصويب الكرة تجاه المرمى لتسجيل هدف، ويشترط لذلك أن يلمس الكرة لاعبا آخر.
احتساب الركلة.
يعطي الحكم الإشارة باحتساب ركلة حرة غير مباشرة برفع ذراعه فوق رأسه ويبقي ذراعه في ذلك الوضع حتى يتم تنفيذ الركلة ويستمر بتلك الإشارة حتى تلعب الركلة وتلمس الكرة لاعباً آخر أو تصبح خارج اللعب .
• إذا قام الحارس بإمساك الكرة داخل منطقة الجزاء لمدة تفوق 12 ثانية
دخول الكرة في المرمى:
• يمكن تسجيل هدف فقط إذا تم لمس الكرة بعد ركلها بواسطة لاعب آخر قبل دخولها المرمى.
• إذا تم تنفيذ الركلة الحرة غير المباشرة إلى مرمى ا لخصم مباشرة، يستأنف اللعب بركلة مرمى .
• إذا تم تنفيذ الركلة الحرة غير المباشرة إلى مرمى الفريق نفسه مباشرة يمنح الخصم ركلة ركنية.
موقع الركلة.
الركلة الحرة داخل منطقة الجزاء:
الركلة الحرة المباشرة وغير المباشرة للفريق المدافع:
• يجب أن يكون كافة لاعبي الفريق الخصم على مسافة 9,15م (10 ياردة) على الأقل من الكرة.
• يجب أن يبقي كافة لاعبي الفريق الخصم خارج منطقة الجزاء حتى تصبح الكرة في اللعب.
• تصبح الكرة في اللعب عندما يتم لعبها مباشرة إلى خارج منطقة الجزاء.
• يتم تنفيذ الركلة الحرة التي تحتسب داخل منطقة المرمى من أي نقطة داخل تلك المنطقة.
الركلة الحرة غير المباشرة للفريق المهاجم:
• يـجـب أن يكون كافة لاعبي الفريق الخصم على مسافة 15ر9م (10 ياردة) على الأقل من الكرة إلى أن تصبح الكرة في اللعب إلا إذا كانوا على خط مرماهم بين القائمين.
تصبح الكرة في اللعب عند ركلها وتحركها.
• يتم تنفيذ الركلة الحرة غير المباشرة داخل منطقة المرمى من ذلك الجزء من خـط منطقة المرمى الموازي لخط المرمى ومن أقرب نقطة إلى المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
الركلة الحرة خارج منطقة الجزاء:
• يجب أن يكون كافة الخصوم على مسافة 15ر9م (10 ياردة) على الأقل من الكرة حتى تصبح الكرة في اللعب.
• يتم تنفيذ الركلة الحرة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
المخالفات / العقوبات.
• عند تنفيذ الركلة الحرة، إذا كان أحد لاعبي الفريق الخصم قريباً من الكرة أقل من المسافة المطلوبة يعاد تنفيذ الركلة.
• عند تنفيذ الركلة الحرة بواسطة الفريق المدافع من داخل منطقة جزائه وإذا لم تركل الكرة مباشرة في اللعب يتم الأتي:
يعاد تنفيذ الركلة. الركلة الحرة التي ينفذها أحد اللاعبين غير حارس المرمي:
• إذا قام اللاعب الذي ركل الكرة بلمسها مرة ثانية بعد أن أصبحت في اللعب ( وذلك باستثناء لمسها بيديه ) وقبل أن تلمس لاعباً آخر يتم الأتي:
• تمنح ركلة حرة غير مباشرة للفريق الخصم ويتم تنفيذ الركلة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
• بعد أن تصبح الكرة في اللعب إذا أمسك بها أو لمسها عن عمد اللاعب الذي ركل الكرة قبل أن تلمس لاعباً آخر يتم الأتي:
تمنح ركلة حرة مباشرة للفريق الخصم ويتم تنفيذ الركلة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
• تـمـنـح ركـلـة جزاء إذا وقعت المخالفة داخل منطقة الجزاء الخاصة بالراكل نفسه.
الركلة الحرة التي ينفذها حارس المرمى:
• إذا لمس حارس المرمى الكرة مرة ثانية بعد أن أصبـحـت في اللعب ( وذلك باستثناء لمسها بيده ) قبل أن تلمس لاعباً آخر يتم الآتي:
تمنح ركلة حرة غير مباشرة للفريق الخصم ويتم تنفيذ الركلة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
• إذا أمسك أو لمس حارس المرمى الكرة متعمداً بيديه بعد أن أصبحت في اللعب وقبل أن تلمس لاعباً آخر يتم الآتي:
• تـمـنـح ركـلـة حـرة مـبـاشـرة للـفـريـق الخصم إذا وقعت المخالفة خارج منطقة جزاء حارس المرمى ويتم تنفيذ الركلة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
• تـمـنـح ركـلـة حـرة غـيـر مـبـاشرة للفريق الخصم إذا وقعت المخالفة داخل منطقة جزاء حـارس المرمى ويتم تنفيذ الركلة من المكان الذي وقعت فيه المخالفة.
ما يطلق عليه اسم IA-32 ("معمارية إنتل، 32-بت")، وغالبا ما يسمى i386، "x86-32" أو حتى "x86"، هو مجموعة التعليمات للمعالج الدقيق من إنتل الأكثر نجاحا حتى الآن. إنه امتداد 32-بت لـ إكس 86، والذي بني لأول مرة في إنتل 80386، للمعالجات المبكرة ذات 16-بت إنتل 8086، 80186 و 80286 وهو الأكثر سيطرة من جميع تصاميم "X86" اللاحقة. هذه المعمارية تشكل مجموعة التعليمات لعائلة من المعالجات الدقيقة مثبتة في الغالبية الساحقة من أجهزة الحاسوب الشخصي في العالم.
مجموعة التعليمات IA-32 توصف عادة كمعمارية حاسب مجموعة التعليمات المعقدة (CISC).
لقد تم تقديم مجموعة تعليمات IA-32 في معالج إنتل 80386 في عام 1986 وبقيت أساسا لأغلب المعالجات الدقيقة لأجهزة الحواسيب الشخصية للعشرين عاما اللاحقة. ورغم أن مجموعة التعليمات لم تتغير، فالمعالجات الدقيقة اللاحقة التي عملت بها أصبحت أكثر سرعة. من خلال توجيهات لغة برمجة متعددة، يُشار إلى IA-32 عادة باسم معمارية i386.
كانت إنتل المخترعة والمزود الأكبر لمعالجات IA-32، لكنها لم تكن المزود الوحيد. ثاني أكبر زود كان إيه إم دي. كان هناك مزودين آخرين، لكنهم كانوا صغارا. ومع قدوم عام 2007، تتجه إنتل نحو x86-64، لكنها ما تزال تنتج معالجات IA-32 مثل سيليرون م للحواسيب المحمولة. تستمر فيا تكنولوجيز في إنتاج عائلة VIA C3/C7 من أجهزة IA-32 "النقية"، و AMD ماتزال تنتج معالج جيود ومعالجات IA-32 للهواتف النقالة. لوقت من الزمن أنتجت ترانسميتا معالجات IA-32.
هوارد (Howard) اسم إنجليزي معناه "مراقب نبيل" (Noble Watchman).
قصة حب أو لاف ستوري أغنية كتبتها وغنتها الفنانة الأمريكية تايلور سويفت. كانت الأغنية الأغنية المنفردة الرئيسية من ألبومها "جريئة".
أطلقت الأغنية في سبتمبر 2008، ووصلت إلى قمة لائحة "البيلبورد" لأغاني الكاونتري. كما أن الأغنية حققت المركز الرابع كأفضل مبيعات لفنانة عبر الإنترنت بعد ارقص فقط ووجه البوكر للفنانة ليدي غاغا وتيك توك لكيشا، والتاسعة بشكل عام. فبعد الإحصاء في أغسطس 2010، بيع من الأغنية 4,654,000 نسخة قانونية في الولايات المتحدة.
و حالياً تجاوزت مبيعاتها 6 ملايين نسخة، مما جعلها أكثر اغنية كانتري مبيعاً، وأيضاً أكثر اغنية كانتري (من كتابة سويفت) مبيعاً في التاريخ.
وصفت "تايلور سويفت" الأغنية بأنها عن حب يجب أن تخفيه، لأنه إذا ظهر فلن تكون النتائج جيدة، مثل قصة "روميو وجولييت".
وكتبت تايلور الأغنية عندما كانت تواعد شاباً ليست شعبيته كبيرة بالمدرسة، كان وضعه معقد قليلاً لكنها لم تهتم. حيث تقول في الأغنية:"This love is difficult, but it's real." ("هذا الحب صعب، لكنه حقيقي."). وعندما كتبت نهاية الأغنية، كتبت نهاية قصة حب التي تتمناها كل فتاة. حيث تريد شاباً لا يهتم لرأي أحد ويقول: "Marry me, Juliet, I love you, and that's all I really know." ("تزوجيني جولييت، أنا أحيك، وهذا كل ما أعرفه."). كما قالت سويفت أن الشاب الذي كتبت عنه في "حصان أبيض" هو نفسه الشاب في "قصة حب".
يبدأ الفيديو بتايلور وهي تشاهد شاباً جالساً تحت شجرة في الوقت الحاضر. بعدها، تتقاطع مشاهد من الحاضر مع مشاهد من الماضي البعيد. حيث تظهر سويفت مرتدية ثوب حفلات أبيض قديم، تغني خارج قلعة بينما تنتظر الشاب نفسه. كما تظهر سويفت ترقص مع الشاب خلال حفلة, وتنتهي "قصة الحب" بمجيء رجل أحلام سويفت بعد انتظار طويل، نعود بعد ذلك إلى الحاضر، حيث يقف الشاب ويقترب الاثنان من بعضهما.
سيدي عامر هي بلدية ضمن دائرة سيدي عامر في ولاية المسيلة الجزائرية.
الزجاج اللبني "الأركوبال" عبارة عن زجاج معتم أو نصف شفاف، زجاج أبيض لبني أو ملون، منفوخ أو مضغوط على هيئة طائفة واسعة من الأشكال. وقد تم صناعته أولاً في مدينة فينيسيا في القرن السادس عشر، وتشمل ألوانه الأزرق، الوردي، الأصفر، البني، الأسود، والأبيض وهو ما أدى إلى تسميته بهذا الاسم الشائع.
تم تصنيعه أولاً في مدينة البندقية في القرن السادس عشر وتشمل ألوانه الأزرق، الوردي، الأصفر، البني، الأسود، والأبيض. وقد سمّا صانعو الزجاج في القرن التاسع عشر الزجاج الأبيض اللبني المعتم باسم "زجاج أوبال". أمّا اسم الزجاج اللبني أو الأركوبال يعتبر حديث نسبياً. ويتحقق أو يظهر اللون الأبيض من خلال إضافة مادة بيضاء معتمة مثل ثنائي أكسيد القصدير أو رماد العظام.
وبصناعة الزجاج اللبني "الأركوبال" على هيئة أواني طعام مزخرفة ومصابيح ومزهريات ومجوهرات مقلدة، فإنه قد نال شعبية كبيرة خلال نهاية القرن. والقطع التي قد صنعت للأثرياء في العصر الذهبي كانت معروفة بدقتها وجمالها في اللون والتصميم، في حين أن قطع الزجاج خلال الأزمة أو الركود أثناء الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي كانت بدرجة أقل من ذلك.
الزجاج اللبني أو "الأركوبال" له مجموعة كبيرة من هواة التجميع. ويواصل صانعوا الزجاج إنتاج كلاً من القطع الأصلية والنسخ من القطع والأشكال الشعبية.
الحكم المساعد في لعبة كرة القدم، يعد الحكم المساعد واحد من المسؤولون الذين يساعدون الحكم في إدارة المباراة. إثنين منهما يدعيان بحكام الراية، يقفان على خط التماس، بينما الحكم الرابع يساعد الحكم في إدارة المباراة وكل الشئون ذات الصلة وفقاً لتوجيهات من قبل الحكم. يتم وضع حكم خامس كاحتياط في حالة عدم استطاعة اياً من الحكام إكمال المباراة.
الحكم الرابع.
الحكم الرابع يساعد الحكم في إدارة مباريات كرة القدم وبعض الشؤون ذات العلاقة، وتنحصر وظائف الحكم الرابع بما يلي:-
حكم خط المرمى.
حكم خط المرمى هو الحكم الذي يقف بجانب المرمى يساعد الحكم في كل شيء:
حكام خط المرمى موجودون في دوري أبطال أوروبا و دوري أوروبا، وهذه الفكرة جاءت من رئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم ميشيل بلاتيني وتم استخدامها أولاً في دوري أوروبا موسم 2009/2010 وبعدها تم استخدامها في دوري أبطال أوروبا موسم 2010/2011 .
والاس بريم هو مؤلف كتب بريطاني وأمين مكتبة (إنر تيمبل) وحارسها، عاش بين عامي1926 و 1990 . كتب والاس بريم عدة روايات تاريخية أهمها رواية (نسر في الثلج) عام 1970.
في سن 18 من عمره دخل بريم مدرسة تدريب ضباط الجيش الهندي، وعين في عام 1945 كضابط في فيلق المرشدين في فصيلة الفرسان النخبة في سلاح الحدود الشمالية الغربية.
بعد تقسيم الهند في عام 1947، عاد بريم إلى إنجلترا وعمل في عدة وظائف، كان منها عامل في مدبغة، ومساعد طبيب بيطري، وجامع للاجارات في المنطقة الشرقية من لندن. وأخيرا انضم إلى موظفي مكتبة (إنر تيمبل) في لندن عام 1950.
كان أيضًا عضوا مؤسسا لرابطة بيال ()، حيث شغل فيها عدة وظائف كأمين الصندوق وريس مكتب السكريتارية ونائب رئيس الرابطة وأخيرا رئيس الرابطة.
في عام 1990 أنشأت رابطة BIALL جائزة والاس بريم في ذكراه.
كتب غير روائية.
تتضمن كتابات بريم الأكاديمية عدة كتب مثل: دليل المكتبات القانونية، ببلوجرافية كامبريج الجديدة للأدب الإنجليزي، ومقالات و تقارير مختلفة.
في الفيزياء الفلكية ، تصوير زيمان – دوبلر (بالإنجليزي:Zeeman–Doppler imaging) هي تقنية التصوير الشعاعي الطبقي مخصصة لرسم خرائط المجال المغناطيسي للنجوم , باستخدم قدرة المجال المغناطيسي على استقطاب الضوء المنبعث عنها على شكل خطوط طيفية في الغلاف الجوي - أو امتصاصه- (مفعول زيمان) بالإضافة لتضمين اتجاه المجال المغناطيسي عند سطح النجوم المشابهة للشمس,هذه التقنيات تعتمد على مبدأ الاعتلاج العظمي لإعادة تقويم رسوم خرائط المجال و يعطي أبسط هندسة للمجال المغناطيسي ( مثل نموذج تمثيل كروي متناسق )
هذه التقنية هي أولى التقنيات التي تتيح دراسة المجال المغناطيسي , وقد استخدم الفلكيون هذه التقنية في مقياس الاستقطاب الطيفي للنجوم ESPaDOnS الموجود في تلسكوب كندا – فرنسا- هاواي في هاواي و تلسكوب في (فرنسا)
الشيخ حسين بن مفلح الصيمري
هو الشيخ حسين ابن الشيخ مفلح بن الحسن بن رشيد بن صلاح الصيمري، وقد اختلفوا في ضبط أسماء بعض الأجداد وقد تعرضنا لذلك في ترجمة والده الشيخ مفلح الصيمري.
والظاهر أنه كان يلقب بـ(جمال الدين) كما ذكر ذلك الميرزا عبد الله الأفندي(1).
لم تذكر لنا المصادر مكان ولا تاريخ ولادته على وجه التحديد، إلا أن المظنون أن ولادته حصلت في البحرين، كما أن تلميذه الشيخ يحيى البحراني أشار إلى أن الشيخ حسين الصيمري حينما توفي كان عمره أكثر من ثمانين سنة، وحيث أن وفاته كانت سنة 933هـ، فيمكن أن نستشف من كلامه أنه وُلِد قبل سنة 853هـ (حوالي سنة 1449م).
لم يذكر لنا التاريخ ما يشفي الغليل عن أوضاع البحرين في تلك الفترة التي عاش فيها صاحب الترجمة، وقد تعرضنا في ترجمة الشيخ مفلح إلى ما اطلعنا عليه من أوضاع البحرين في تلك الفترة، ولكن يمكننا أن نضيف هنا بأن صاحب الترجمة عاش على ما يبدو أوقاتاً صعبةً خلال تلك الحقبة من الزمن، فمضافاً إلى عدم الاستقرار السياسي الذي مرت به البحرين خلال تلك الحقبة، يمكننا أيضاً أن نتلمس حدثين مهمين في حياة صاحب الترجمة:
الحدث الأول: أنه شهد في بدايات حياته ما لحق والده العلامة الشيخ مفلح الصيمري من الاضطهاد نتيجة تمسكه بمبادئه، وكيف نفاه الطواغيت عن البحرين من دون أي مراعاة لمستواه العلمي.
الحدث الثاني: وقد شهده في أخرى ات حياته، وهو الاحتلال البرتغالي للبحرين حوالي سنة 927هـ (1521م) وبلدان الخليج، وما صاحب هذا الاحتلال من نهب وسلب واضطهاد لهذه البلدان، وكان هذا أول غزو أوربي تتعرض له البحرين ومنطقة الخليج، وقد توفي صاحب الترجمة بعد هذا الاحتلال بعدَّة سنوات، وقد استمر هذا الاحتلال قرابة المائة عام.
سجاياه وصفاته.
لقد وصفه تلميذه الشيخ يحيى بن الحسين البحراني بقوله: (وقد استفدت منه وعاشرته زمناً طويلاً ينيف على ثلاثين سنة، فرأيت منه خلقاً حسناً، وصبراً جميلاً، ولا رأيت منه زلةً فعلها، ولا صغيرةً أصر عليها فضلاً عن الكبيرة، وكان له فضائل ومكرمات، كان يختم القرآن...) (2)
ولهذه الأوصاف قيمتها؛ إذ أنها صدرت ممن عاشره زمناً طويلاً، وخالطه وتتلمذ عليه، وعرف عنه كل صفاته ومزاياه.
في كتابه مشايخ الشيعة يصف الشيخ يحيى البحراني عبادة أستاذه الشيخ حسين بن مفلح الصيمري بقوله:(...كان يختم القرآن في كل ليلة اثنين والجمعة مرة، وكان كثير النوافل المرتبة في اليوم والليلة، وكثير الصوم، ولقد حج مراراً متعددةً تغمده الله برحمته) (3).
ورغم أن الشيخ يحيى البحراني قد قصد في كتابه المذكور أن يختصر ويترك الإطالة، إلا أنه خرج عن هذه القاعدة وأطال في ذكر مزايا أستاذه، ولعله يريد أن يردَّ له بعض أفضاله عليه.
أساتذته ومشايخه:
لم نطَّلع على أسماء المشايخ الذين تتلمذ عليهم الشيخ حسين الصيمري، وكل الذي عرفناه أنه تتلمذ على يد والده الشيخ مفلح الصيمري، وأما مشايخه في الرواية فإنه يروي عن والده الشيخ مفلح، كما يروي عن المحقق الكركي، بل نقل الميرزا عبد الله الأفندي أن صاحب الترجمة تتلمذ على الكركي أيضاً (4).
من المطمئن به أنه كان للشيخ حسين الصيمري الكثير من التلاميذ، ولكننا ونظراً لشحة المصادر لم نتمكن من التعرف على أسماء تلامذته والراوين عنه، وكل الذين تعرفنا عليهم منهم أربعة أشخاص فقط:
1- ولده الشيخ عبد الله بن الحسين بن مفلح بن الحسن الصيمري (5).
2- الشيخ يحيى بن الحسين بن عشيرة بن ناصر بن أحمد البحراني (6).
3- الشيخ نصر بن برقع بن صالح بن تركي الطرفي (7).
4- السيد إبراهيم (8).
للشيخ حسين الصيمري العديد من الكتب، منها:
1- (محاسن الكلمات في معرفة النيّات)، ذكره الطهراني في الذريعة وقال إنّه موجود في الخزانة الرضويّة (9).
2- مناسك الحج الكبير، ذكره الشيخ الطهراني وقال إنّه موجود في خزانة السيّد حسن الصدر (10).
3- مناسك الحج الصغير، ويسمى أيضاً رسالة المناسك، ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة وقال عنه: (وهو كسابقه موجود في خزانة سيّدنا الصدر)(11).
4- (جواز الحكومة الشرعية)، ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة، وقال ناقلاً عن كشكول البحراني بأنّ الشيخ سليمان الماحوزي ينقل عن هذا الكتاب في كتابه (الفوائد النجفيّة) (12).
5- الأسئلة الصيمرية. ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة (13)، وهي الأسئلة التي كتبها إلى المحقق الكركي، وقد أجاب عنها الكركي وقد وصفه الكركي فيها بـ(الشيخ الأجل أبقاه الله)، وفي ضمن هذه الأسئلة جاء في السؤال الرابع ما لفظه: ما يقول وفضله في مسألة التقصير، هل لو كانت ثمانية فراسخ فصاعداً حال استقامة طريقها وعند دورانها ينقص عن الثمانية، فتكون الاستقامة شرطاً، أم كالمساجد العشرة التي تزار في البحرين في المواقيت : وهل يجوز الجمع بين القصر والتمام أم لا ؟
وقد أجاب المحقق الكركي عن هذا السؤال وعن بقية الأسئلة الأخرى بشكل مفصل، والأسئلة مع أجوبتها مطبوعةٌ في ضمن المجلد الثاني من (رسائل المحقق الكركي).
6- الإيقاظات في العقود والإيقاعات. ذكره الشيخ الطهراني في الذريعة(14).
7- وقد نسب إليه الميرزا عبد الله الأفندي كتاب(إلزام الناصب بولاية علي بن أبي طالب ×) وقد تقدم أن هذا الكتاب لوالده الشيخ مفلح، إلا أن الميرزا الأفندي يذكر بأنه رأى عدة نسخ عتيقة منه في البحرين وبلاد الإحساء وغيرها، وكان فيها بأنه من مؤلفات الشيخ حسين هذا، وقد يُظن أنه تأليف والده (15)، إلا أننا نجد الشيخ سليمان الماحوزي وهو من كبار علماء البحرين وممن لهم اطلاع واسع على حياة علمائها- ينسب هذا الكتاب إلى الشيخ مفلح لا إلى ولده الشيخ حسين (16)، ومن البعيد جداً أن لا يكون الشيخ الماحوزي قد اطلع على تلك النسخ التي ذكرها الميرزا عبد الله الأفندي، فإن الماحوزي كانت له مكتبة كبيرة، وكانت له معرفة جيدة بمؤلفات علماء البحرين، ولهذا فالأرجح لدي هو كون الكتاب من مؤلفات الأب الشيخ مفلح.
لم تنقل لنا المصادر الكثير من آرائه الفقهية، ولعل أهم ما نقل لنا من ذلك هو فتواه بجواز الحكومة الشرعية أي القضاء لغير المجتهد مع فقده من باب الضرورة، فقد ألف فيه رسالة مستقلة للاستدلال على هذا القول، وهذا الرأي رغم ندرته في أوساط الفقهاء -خصوصا في تلك الأعصار- إذ أن الرأي المعروف هو اشتراط الاجتهاد في القاضي، إلا أن هناك من تبنَّى عدم الاشتراط إما مطلقاً أو مع فقد المجتهد كالشهيد الثاني على ما نُقِل عنه، وكالشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي الذي تبنى هذا القول ودافع عنه وألَّف رسالة في ذلك.
لم يدون لنا التاريخ قصائد كثيرة لصاحب الترجمة، وكل ما عثرنا عليه هي قصيدة قالها تقريضاً لكتاب والده (كشف الالتباس عن موجز أبي العباس)، ولكن يظهر من هذه القصيدة أنه كان شاعراً مجيداً من غير تكلف، وهذه القصيدة مذكورة على نسخة خطية من كتاب (كشف الالتباس) وهي نسخة خطية قديمة موجودة في خزانة السيد المرعشي، ويعود تاريخ كتابتها إلى سنة 988هـ وقد كتبها علاء الدين بن عبد الرحمن، ومعها ثلاث قصائد أخرى، إحداها لوالده أي الشيخ مفلح الصيمري، والثانية للشيخ محمد بن أحمد الإحسائي، والثالثة للشيخ ناصر بن عبد الحسين السماهيجي البحراني، وقد تعرضنا للقصائد الثلاث سابقاً في ترجمة الشيخ مفلح الصيمري، ولعل التاريخ يكشف لنا من بطون المخطوطات قصائد أخرى لصاحب الترجمة ولغيره من علماء وأدباء البحرين، والقصيدة هي (17):
هذا كتاب ليس يوجد مثله
للطالبين عمود رأس المذهب
شرح تضمن كشف لفظ الموجز
بعبارة وضحت لكل مهذب
شرح تصدى للمسائل كلها
قد كان موجز ابن فهد معجزا سنداً وتعليلاً وحسن تهذب
قد كان موجز ابن فهد معجزاً
فأتى بلغز ثم لمز موجز حتى غدا سهلاً بغير تصعب
رام الإمام الشيخ أحمد أنه
فأتى بلغز ثم لمز موجز يعلو على كلّ بهذا المطلب
فأتى بلغز ثم لمز موجز
منمن متعمداً حتى سما كالعقرب
قد كان يعجز كل حبر مصقع
منمن عن نيله فغدا بغير تحجب
من بعد ما قد كان صعباً مغلقاً
متمنعاً كتمنع المستصعب
مضت السنون عليه غير محقق
مع كونه من عصر ذاك العالم المتكسب
مع كونه يقرا ويروى دائماً
حقاً وهذا القول غير مكذب
ذاك الإمام الشيخ مفلح الذي
حاز العلى حتى أضا كالكوكب
أسألك يا رب العلى بالمصطفى
وعلي والزهرا وكل مطيب
من نسلها فأدم فواضل شيخنا
وأدمه بالتقوى لكشف المذهب
قال عنه تلميذه الشيخ يحيى بن الحسين بن عشيرة البحراني: (الشيخ الفاضل نصير الملة والحق والدين حسين بن مفلح بن حسن، ذو العلم الواسع، والكرم الناصع، صنف كتاب المنسك الكبير كثير الفوائد، ورسائل أخرى، وقد استفدت منه، وعاشرته زماناً طويلاً ينيف على الثلاثين سنة، فرأيت منه خُلقاً حسناً، وصبراً جميلاً، ولا رأيت منه زلّةً فعلها، ولا صغيرةً أصرّ عليها، فضلاً عن فعل الكبيرة، وكان له فضائل ومكرمات، وكان يختم القرآن في كل ليلة اثنين والجمعة مرة، وكان كثير النوافل المرتبة في اليوم والليلة، وكثير الصوم، ولقد حج مراراً متعددةً تغمده الله بالرحمة والرضوان وأسكنه بحبوحة الجنان، ومات في...)(18).
قال عنه الشيخ الحر العاملي : (الشيخ حسين بن مفلح الصيمري، عالم محدث عابد كثير التلاوة والصوم والصلاة والحج وحسن الخلق، واسع العلم، له كتاب المناسك الكبير كثير الفوائد، ورسائل أخرى، توفي سنة 933 وعمره يزيد على الثمانين) (19)
قال عنه الشيخ سليمان الماحوزي: (الشيخ الفقيه الزاهد العابد الشيخ حسين، أورع أهل زمانه وأعبدهم وأفضلهم، كان مستجاب الدعوة، كثير العبادات والصدقات، قلّ أن يمضي له عام في غير حجّ أو زيارة، لم يعثر له عثرة، وكان للناس فيه اعتقاد عظيم وراج الشرع الشريف في زمانه غاية الرواج، وكان أذكى أهل زمانه، واجتمع في بعض أسفاره بالشيخ العلامة مروّج مذهب الإمامية في المائة التاسعة الشيخ علي بن عبد العال الكركي، واستجاز منه وأجازه.) (20)
ذكر تلميذه الشيخ يحيى بن الحسين بن عشيرة البحراني في كتابه (مشايخ الشيعة) أن صاحب الترجمة توفي في أول محرم سنة 933هـ،(أي في السابع من أكتوبر سنة 1526م) حيث قال: (ومات بقرية سلماباد إحدى قرى بلدة البحرين مفتتح شهر محرم الحرام من سنة ثلاثة وثلاثين وتسعمائة، وعمره ينيف على ثمانين سنة).
وقبره معروف يزار في قرية (سلماباد) منذ القدم، وقد ذكر الشيخ سليمان الماحوزي (المتوفي سنة 1121هـ) أنه زار قبر صاحب الترجمة ووالده الشيخ مفلح في قرية سلماباد (21)، وحالياً فإن القبرين عليهما بناء معروف ويقصدهما الناس للزيارة والتبرك.
كان في الأصل من قرية سلماباد من قرى البحرين حسب الظاهر من وصف صاحب الرياض (ج2،ص179) إياه بالسلمابادي عند ذكر إجازة شيخه لـه الشيخ حسين بن مفلح الصيمري، إلاّ أنّه نزل يزد في إيران عندما كان وكيلاً عن استاذه المحقق الكركي فيها.
عصره: يُعتبر الشيخ ابن يحيى من علماء القرن العاشر الهجري رغم أننا لم نعثر على تاريخ ولادته في المصادر التي بين أيدينا إلاّ أنه ممكن أن يقال: إنّ ولادته كانت في أواخر القرن التاسع الهجري وهذا يظهر من عبارته في هذه الرسالة بحق صحبته وتلمذته على يد الشيخ حسين الصيمري حيث نصّ العبارة هكذا: (وقد استفدتُ منه وعاشرته زماناً طويلاً ينيف على ثلاثين سنةً)
فلو أخذنا (30سنة) فقط من مدة المعاشرة وأنقضائها من تاريخ وفاة شيخه الصيمري المذكور بنفس الرسالة فتكون سنة (903هـ) فلا يمكن ان يكون ابتداء صحبته مع شيخه وهو ابن [3سنوات] فلابد أن يكون عمره أكثر من هذه؛ لان ظاهر لفظ (استفدتُ منه) هناك قصد واختيار وهذان غير متوفرين لابن 3 سنين، فيحتمل أنّ ولادته كانت في أواخر القرن التاسع وبقي إلى القرن العاشر، بحيث كان مؤهلاً وراشداً على أقل التقادير حتى أستطاع الشيخ حسين الصيمري أن يلتزمه أو يكون محط عنايته.
شيوخه وروايته.
صرّح بنفسه بأنه تلمذ على يد الشيخين الصيمري ـ ولـه إجازة منه بتاريخ 926هـ ـ، والشيخ المحقق علي بن عبد العالي الكركي وله إجازة منه أيضاً بتاريخ 932هـ.
1ـ علي بن خميس بن عبد الله الجزائري/ الذريعة: ج1 ص265، رقم 1388.
2- عبد الله بن عبد الكريم/ الذريعة: ج1، ص264، رقم 1387.
3- عبد الجليل أحمد الحسيني/ طبقات الشيعة/ القرن العاشر ص118، رقم 9.
ذكر صاحب رياض العلماء في ج5، ص343 بترجمة يحيى بن حسين بن عشيرة إنّ له المصنفات التالية التي عثر عليها بخطه في بلدة يزد وغيرها وهي:
1- كتاب الأنساب من إمامنا القائم بالحق إلى آدم .
2- كتاب اللباب في إثبات معرفة الأنساب.
3- كتاب السعادات.
4- زبدة الأخبار في فضائل المخلصين الأطهار.
5- كتاب أمير المؤمنين ().
6- كتاب مقتل فاطمة ().
7- كتاب وفاة الحسن الزكي ().
8- كتاب التحفة الرضية (أو الرضوية) في شرح الجعفرية لأستاذه الكركي.
9- هداية التاج في شرح رسالة مناسك الحاج لأستاذه الكركي.
10- نقدكتاب ثواب وعقاب الأعمال، للشيخ الصدوق.
11- تلخيص تفسير الطبرسي الكبير.
12- تلخيص كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة.
13- تلخيص كتاب إرشاد القلوب.
14- تلخيص المعارف لابن قتيبة.
15- تلخيص علل الشرائع للشيخ الصدوق.
16- رسالة في إثبات الرجعة.
17- رسالة بهجة الخاطر ونزهة الناظر (فروق لغوية).
18- وأيضاً من مؤلفاته (رسالة في مشايخ الشيعة) التي بين يديك.
أيضاً لم نعثر على تاريخ وفاته أو موضع قبره، ولعله انتقل إلى جوار ربه في العقود الأخيرة من القرن العاشر.
ولا نعلم هل وافته المنية في يزد عندما كان نائباً فيها عن إستاذه المحقق الثاني، أم عادَ إلى موطنه الأم البحرين فصارت مثوى لرفاته الأخير؟
ولكن هو كان حيّاً في (13 ربيع الثاني 970هـ) هذا تاريخ إجازته لتلميذه الشيخ عبد الجليل بن أحمد الحسيني. إذاً عمره قد قارب من 80 سنة والله العالم.
منهج المصنف في هذه الرسالة
مقاومة بلانك هي وحدة المقاومة الكهربائية ، يرمز لها بواسطة ZP ، في نظام الوحدات الطبيعية المعروفة باسم وحدات بلانك .
formula_1 29.9792458 Ω
في علم الحاسوب النظري، عبارة "لغة حساسة للسياق" تعني لغة رسمية يمكن تعريفها كنحو حساس للسياق. هذا أحد أنواع النحو الأربعة في تسلسل شومسكي. من بين الأربعة، هذه هي الأقل استخداما، في الجانبين النظري والعملي.
الخواص الحسابية.
حسابيا، اللغة الحساسة للسياق تكافئ آلة تورنغ غير حتمية محدودة خطيا، وتسمى أيضا تشغل آلي محدود خطيا. وهي آلة تورنغ غير حتمية بشريط يتكون من خلايا "kn"، حيث “n هي حجم المدخل و"k" ثابت مرتبط بالآلة. هذا يعني أن كل لغة رسمية يمكن وصفها من قبل آلة كتلك ستكون لغة حساسة للسياق، وكل لغة حساسة للسياق يمكن وصفها من قبل آلة كتلك.
هذه المجموعة من اللغات تعرف أيضا باسم NLIN-SPACE، لأنها يمكن أن تُقبل بواسطة فضاء خطي في آلة تورنغ غير حتمية. الفئة LIN-SPACE تعرّف بنفس الطريقة، ما عدا استخدام آلة تورنغ حتمية. بشكل واضح فإن LIN-SPACE هو مجموعة فرعية من NLIN-SPACE، لكنه من غير المعروف ما إذا كان LIN-SPACE=NLIN-SPACE. هناك توقع شائع أنهما غير متساويتان.