CALM/arwiki huggingface dataset:
وُضع التقويم الميلادي عام 1582 بمرسوم بابوي للبابا غريغوريوس الثالث عشر، لتصحيح الافتراض الخاطئ في التقويم اليولياني (التقويم الروماني) المستخدم آنذاك؛ والذي كان يفترض أن السنة تدوم 365.25 يوم، في حين أنها تدوم في الواقع لنحو 365.2422 يوم. على الرغم من أن التصحيح الذي قام به غريغوري شُرع بأكثر الطرق الرسمية المتاحة للكنيسة، فلم يكن للمرسوم أي سلطة تتجاوز الكنيسة الكاثوليكية والدولة البابوية. إذ إن التغييرات التي كان يقترحها هي تغييرات في التقويم المدني، والتي لم يكن لديه أي سلطة رسمية عليها. وهي تتطلب اعتماد السلطات المدنية في كل بلد ليكون لها تأثير قانوني.
أصبح المرسوم قانونًا للكنيسة الكاثوليكية في عام 1582، لكن الكنائس البروتستانتية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية وعددًا قليلًا من الكنائس الأخرى لم تعترف به. ونتيجة لذلك، تباينت الأيام التي احتفلت بها الكنائس المسيحية المختلفة بعيد الفصح والأعياد ذات الصلة.
الاعتماد في البلدان الكاثوليكية.
كانت الدول الكاثوليكية مثل فرنسا وبولندا والإمارات الإيطالية وإسبانيا (إلى جانب مستعمراتها الأوروبية والخارجية) والبرتغال والولايات الكاثوليكية للإمبراطورية الرومانية المقدسة؛ هي أول من غيرت تقويمها إلى التقويم الميلادي. إذ تخطوا عشرة أيام، بداية من الخميس 4 أكتوبر 1582؛ ليكون اليوم التالي له هو الجمعة 15 أكتوبر 1582. شهدت البلدان التي لم تغير تقويمها حتى القرن الثامن عشر سنةً كبيسةً (1700)، ما استلزم تخطي أحد عشر يومًا بدلًا من عشرة أيام. لم تغير بعض الدول تقويمها حتى القرن التاسع عشر أو القرن العشرين، ما استلزم تخطي يوم أو يومين آخرين من التقويم.
أصدر فيليب الثاني ملك إسبانيا قرارًا بالتغيير من التقويم اليولياني إلى التقويم الميلادي، ما أثر بالكثير على أوروبا الرومانية الكاثوليكية، إذ كان فيليب في ذلك الوقت حاكمًا على إسبانيا والبرتغال ومعظم الأراضي الإيطالية. في هذه المناطق، وأيضًا في الكومنولث البولندي الليتواني (الذي تحكمه الملكة آنا ججلون) وفي الدولة البابوية، طُبق التقويم الجديد في التاريخ المحدد من قبل البابا؛ فأصبح الخميس 4 أكتوبر 1582 حسب التقويم اليولياني، يليه الجمعة 15 أكتوبر 1582 طبقًا للتقويم الميلادي الجديد، ثم اتبعت المستعمرات الإسبانية والبرتغالية التقويم الجديد في وقت لاحق بحكم الأمر الواقع وبسبب التأخير في عمليات التواصل.
وسرعان ما اتبعت ذلك بلدان كاثوليكية أخرى. اعتمدت فرنسا التقويم الجديد يوم الأحد 9 ديسمبر 1582، إذ أصبح يليه يوم الاثنين 20 ديسمبر 1582. واعتمدت مقاطعتا برابانت وزيلاند الهولنديتان والبرلمان الهولندي التقويم الجديد في 25 ديسمبر من ذلك العام، واعتمدت مقاطعات الأراضي المنخفضة الجنوبية (بلجيكا الآن) باستثناء دوقية برابانت التقويم الجديد في 1 يناير 1583، بينما اعتمدته مقاطعة هولندا في 12 يناير 1583. اعتمدت الكانتونات السويسرية الكاثوليكية السبعة التقويم الجديد في يناير 1684، بينما اعتمدته جنيف والعديد من الكانتونات البروتستانتية في يناير 1701 أو في تواريخ أخرى خلال القرن الثامن عشر. كانت البلدات السويسرية شيرز وغروش آخر المناطق في أوروبا الغربية والوسطى تتحول للتقويم الميلادي، وذلك عام 1812.
الاعتماد في البلدان البروتستانية.
في البداية، اعترض العديد من البلدان البروتستانتية على تبني المبتكر الكاثوليكي، وكان بعض البروتستانت يخشون أن يكون التقويم الجديد جزءًا من مخطط لإعادة هذه البلدان إلى الكاثوليكية. في إنجلترا، نظرت الملكة إليزابيث الأولى والمجلس الخاص بها بعين الاستحسان إلى توصية شبيهة بالتقويم الميلادي صادرة عن اللجنة الملكية، وذلك بإسقاط عشرة أيام من التقويم، ولكن المعارضة الشديدة من الأساقفة الأنجليكانيين، الذين زعموا أن البابا كان بلا أدنى شك هو الوحش العظيم الرابع لدانيال (كما جاء في الكتاب المقدس)، أدت بالملكة إلى الصمت وترك الأمر ينتهي بهدوء. وفي الأراضي التشيكية، قاوم البروتستانت التقويم الذي فرضته ملكية هابسبورغ. وفي أجزاء من أيرلندا، حافظ المتمردون الكاثوليك على عيد الفصح «الجديد» في تحدٍّ للسلطات الإنجليزية الموالية، وذلك حتى هزيمتهم في حرب التسع سنوات. وفي وقت لاحق، التمس ممارسو الكاثوليكية في السر التزكية لإعفائهم من التقيد بالتقويم الجديد، لأنه يشير إلى عدم ولائهم.
دوقية بروسيا اللوثرية، والتي كانت حتى عام 1657 إقطاعية تابعة لبولندا الكاثوليكية الرومانية، هي أول دولة بروتستانتية تعتمد التقويم الميلادي، وذلك في عام 1611 بتأثير سيدها الاقطاعي، ملك بولندا. بالتالي أصبح 22 أغسطس يليه يوم 2 سبتمبر 1612. ومع ذلك، فإن هذا التغيير في التقويم لم يطبق في مناطق أخرى تابعة لآل هوهنتسولرن، مثل براندنبورغ، وهي إقطاعية من الإمبراطورية الرومانية المقدسة مقرها برلين.
في عام 1700 وبتأثير من عالم الفلك أوول رومر، اعتمدت الدنمارك -التي كانت النرويج حينها تابعة لها- الجزء الشمسي من التقويم الميلادي، وذلك في نفس الوقت الذي اعتمدته براندنبورغ بوميرانيا وغيرها من الولايات البروتستانتية للإمبراطورية الرومانية المقدسة. إذ أصبح الأحد 18 فبراير 1700 يليه يوم الاثنين 1 مارس 1700. لم تعتمد أي من هذه الدول الجزء القمري من التقويم، وبدلًا من ذلك اعتمدت في حساب تاريخ عيد الفصح حسابَ لحظة الاعتدال الربيعي واكتمال القمر وفقًا لجداول كيبلر رودولفين لعام 1627. أشارت الولايات البروتستانية إلى ذلك الحساب باسم «التقويم المحسن»، واعتبرته متميزًا عن الحساب الميلادي. وقد اعتمدت أخيرًا الحساب الميلادي لعيد الفصح في عام 1774. اعتمدت المقاطعات المتبقية من الجمهورية الهولندية لاحقًا التقويم الميلادي؛ إذ اعتمدته خيلدرلند في 12 يوليو 1700، وأوفرايسل وأوترخت في 12 ديسمبر 1700، وفرايزلاند وخرونينغن في 12 يناير 1701، ودرينته في 12 مايو 1701.
بروسيا كان الانتقال من السويد إلى التقويم الغريغوري صعبًا وطويلًا. بدأت السويد في التحول من التقويم اليوليوسي إلى التقويم الغريغوري في عام 1700 ، ولكن تقرر التعديل تدريجيًا (ثم 11 يومًا) عن طريق استبعاد أيام كبيسة (29 فبراير) من كل سنة من السنوات الـ 11 المتتالية، من 1700 إلى 1740. خلال هذا الوقت، سيكون التقويم السويدي غير متوافق مع التقويم اليوليوسي والتقويم الميلادي لمدة 40 عامًا ؛ علاوة على ذلك، لن يكون الفرق ثابتًا ولكنه سيتغير كل أربع سنوات. كان لهذا النظام احتمال حدوث ارتباك عند تطوير التواريخ للأحداث السويدية خلال فترة الأربعين عامًا. إضافة إلى الارتباك، كان النظام يدار بشكل سيئ ولم تكن أيام القفزة التي كان ينبغي استبعادها في 1704 و 1708 لا. كان يجب أن يكون التقويم السويدي (وفقًا للخطة الانتقالية) متأخراً عن الميلادي بمقدار 8 أيام ولكن متأخراً بعشرة أيام. أدرك الملك تشارلز الثاني عشر أن التغيير التدريجي للنظام الجديد لم يكن يعمل، وتركه. بدلاً من الانتقال مباشرةً إلى التقويم الميلادي، تقرر العودة إلى التقويم اليوليوسي. تم تحقيق ذلك من خلال تقديم تاريخ واحد 30 فبراير 1712 ، وتعديل الفجوة في التقاويم من 10 إلى 11 يومًا. اعتمدت السويد أخيرًا الجزء الشمسي من التقويم الغريغوري عام 1753 ، عندما أعقب يوم الأربعاء 17 فبراير يوم الخميس 1 مارس. بما أن فنلندا كانت تحت الحكم السويدي في ذلك الوقت، فقد فعل الشيء نفسه. لم يرجع غزو فنلندا من قبل الإمبراطورية الروسية في عام 1809 ، منذ منح الاستقلال الذاتي، لكن وثائق الحكومة الفنلندية مؤرخة في كل من الأسلوبين الجولياني والميلادي. انتهت هذه الممارسة عندما تم الحصول على الاستقلال في عام 1917.
بريطانيا ومستعمراتها.
من خلال سن قانون التقويم (النمط الجديد) 1750 ، اعتمدت بريطانيا ومستعمراتها (بما في ذلك أجزاء من ما هو الآن الولايات المتحدة) التقويم الغريغوري في 1752 ، عندما كان يجب تصحيحه من قبل 11 يوم. تبع يوم الأربعاء 2 سبتمبر 1752 يوم الخميس 14 سبتمبر 1752. ولدت الادعاءات بأن مثيري الشغب الذين طالبوا "أعطونا أحد عشر يومًا" من سوء تفسير لوحة لوليام هوغارث. في بريطانيا العظمى، تم استخدام مصطلح "نمط جديد" للتقويم وحذف القانون كل اعتراف بالبابا جريجوري: وضع ملحق القانون حسابًا لتاريخ عيد الفصح الذي حصل على نفس النتيجة مثل قواعد Grégoire ، دون الإشارة إليه في الواقع.
مع نفس القانون، قامت الإمبراطورية (باستثناء اسكتلندا، التي فعلت ذلك بالفعل من عام 1600) بتغيير بداية السنة التقويمية من 5 أبريل إلى 1 يناير. لذلك، قد تشير عادة المواعدة المزدوجة (إعطاء تاريخ في الأنماط القديمة والجديدة) إلى التغيير في التقويم الجولياني / الغريغوري، أو التغيير في بداية العام، أو كليهما.
للحصول على شرح للتأثير على السنة الضريبية في المملكة المتحدة، راجع "قانون التقويم (النمط الجديد) 1750: رد الفعل والتأثير
اعتماد في الأمريكتين.
اعتمدت المستعمرات الأوروبية للأمريكتين التغيير عندما فعلت بلدانهم الأصلية ذلك. اعتمدت فرنسا الجديدة وإسبانيا الجديدة التقويم الجديد في عام 1582. تم تطبيق التقويم الغريغوري في المستعمرات البريطانية في كندا وفي الولايات المتحدة المستقبلية شرق الأبلاشيين عام 1752. في ألاسكا وقعت بعد أن اشترت الولايات المتحدة ألاسكا من روسيا، الجمعة 6 أكتوبر 1867 ، تليها الجمعة 18 أكتوبر. بدلاً من 12 يومًا، تم تخطي 11 فقط وتم تكرار يوم الأسبوع عدة أيام متتالية، لأنه في نفس الوقت تم نقل خط تغيير التاريخ، من الحدود الشرقية لألاسكا (مع الأراضي البريطانية التي ستصبح أجزاء من كندا في عام 1870 و 1871) لتتبع حدودها الغربية الجديدة، الآن مع روسيا.
التبني في أوروبا الشرقية.
كانت العديد من دول أوروبا الشرقية أرثوذكسية شرقية أو إسلامية واعتمدت التقويم الغريغوري بعد ذلك بكثير من الدول الغربية المسيحية. تبنت الدول الكاثوليكية مثل الكومنولث البولندي الليتواني التقويم "الطراز الجديد" الغريغوري (NS) في 1582 (تم دفعه في عام 1795 بعد التقسيم الثالث لبولندا) ، ولكن الانتقال إلى التقويم الغريغوري للاستخدام العلماني أنتجت في البلدان الأرثوذكسية الشرقية في أواخر القرن العشرين - ولا تزال بعض الجماعات الدينية في بعض هذه البلدان تستخدم التقويم الجولياني "القديم" لأغراض كنسية. انتقلت مملكة بلغاريا من التقويم اليوليوسي إلى التقويم الغريغوري خلال الحرب العالمية الأولى في 31 مارس 1916 ، حيث كان اليوم التالي 14 أبريل 1916
تم إعادة تنظيم الإمبراطورية العثمانية التقويم الرومي، المستخدمة لأغراض ضريبية، من جوليان إلى رحيل ميلادي في 16 فبراير / 1 مارس 1917. تم إعادة بداية العام إلى الصفر في 1 يناير من 1918. ومع ذلك، ظل ترقيم السنوات التركية فقط حتى تم إدخال التقويم الغريغوري للأغراض العامة في 1 يناير 1926.
في روسيا، تم قبول التقويم الميلادي بعد ثورة أكتوبر. في 24 يناير 1918 ، أصدر مجلس المفوضين الشعبيين قرارًا ليتبع يوم الأربعاء الموافق 31 يناير 1918 يوم الخميس 14 فبراير 1918 ، وبذلك تم إسقاط 13 يومًا تقويميًا. مع التغيير، حدثت ثورة أكتوبر نفسها، بمجرد تحويلها، في 7 نوفمبر. تميل المقالات عن ثورة أكتوبر التي تشير إلى اختلاف التاريخ إلى إجراء تحويل كامل لتواريخ جوليان في التقويم الغريغوري. على سبيل المثال، في مقال "ثورة أكتوبر (نوفمبر)" ، التنسيق "25 أكتوبر (7 نوفمبر، أسلوب جديد)" لوصف تاريخ بداية الثورة.
اعتمدت دول أوروبا الشرقية الأخرى، ولا سيما الدول الأرثوذكسية الشرقية، التقويم الغريغوري في العشرينيات أو أوائل العشرينيات من القرن العشرين، وقد تبنته رومانيا في عام 1919 ، 31 مارس، 1919 ، تليها 14 أبريل، 1919 كانت اليونان آخر دولة في أوروبا الشرقية الأرثوذكسية التي اعتمدت التقويم الغريغوري للأغراض المدنية، في ذلك الوقت تحت الإدارة العسكرية بعد ثورة 11 سبتمبر 1922 ، مع الأربعاء 15 فبراير 1923 ، يليها الخميس 1 مارس 1923 تبنته تركيا في 1 يناير 1926. المرسوم السوفييتي يقتصر صراحة الإصلاح على المسائل العلمانية (أي غير الدينية) ، كما فعل المرسوم اليوناني. لم تؤثر أي من هذه الإصلاحات على تواريخ الأعياد الدينية. (انظر أدناه).
التقويم الهجري هو تقويم تقليدي مستند على أطوار القمر يتكون من 12 شهرًا قمريًا في سنة مكونة من 354 أو 355 يومًا، أي أنها أقل بـ 11 يومًا من السنة الشمسية. ونتيجة لذلك، تتنقل الأيام المقدسة في الإسلام في السنة الشمسية على مدار 32 عامًا. تستخدم بعض دول العالم الإسلامي التقويم الميلادي للأغراض المدنية، مع الإبقاء على التقويم الإسلامي للأغراض الدينية. على سبيل المثال، لحقت المملكة العربية السعودية بسائر بلدان العالم لتعتمد التقويم الميلادي كتقويمها المدني بنهاية عام 2016.
كأس الجزائر 1967–68 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه وفاق سطيف.
كأس الجزائر 1969–70 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه شباب بلوزداد.
كأس الجزائر 1965–66 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه شباب بلوزداد.
كأس الجزائر 1966–67 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه وفاق سطيف.
كأس الجزائر 1964–65 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه مولودية سعيدة.
كأس الجزائر 1963–64 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه وفاق سطيف.
كأس الجزائر 1997–98 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه وداد تلمسان.
كأس الجزائر 1998–99 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه اتحاد الجزائر.
كأس الجزائر 1993–94 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه شبيبة القبائل.
يُعدّ ميثاق المبادئ النسويّة للنساء الأفريقيات وثيقة تم تشكيلها من قِبل صندوق تطوير النساء الأفريقيات أثناء تجمُّع النساء الأفريقيات النسويّات من جميع أنحاء العالم لعام 2006 في أكرا؛ لخلق مبادئ أساسيّة لمُعالجة التعريفات الرئيسية للنسويّة الأفريقية والنزعة الأبويّة.
كأس الجزائر 1991–92 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه شبيبة القبائل.
كأس الجزائر 1995–96 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه نادي مولودية وهران.
كأس الجزائر 1994–95 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه شباب بلوزداد.
كأس الجزائر 1988–89 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه وفاق سطيف.
كأس الجزائر 1987–88 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه اتحاد الجزائر.
كأس الجزائر 1990–91 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه اتحاد بلعباس.
كأس الجزائر 2017–18 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه اتحاد بلعباس.
كأس الجزائر 1977–78 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وفاز فيه شباب بلوزداد.
كأس الجزائر 1996–97 هو موسم من كأس الجزائر. أشرف على تنظيمه الإتحاد الجزائري لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 64، وفاز فيه اتحاد الجزائر.
أمير عابديني (13 ديسمبر 1949 في طهران - ) لاعب كرة قدم، وشخصية أعمال، وسياسي، ورائد أعمال من إيران.
يعرف العطاس الذي يحدث نتيجة ممارسة الجنس أو العطاس المستحث جنسياً بأنه ظاهرة خواصها العطاس أثناء الاستثارة الجنسية، أو عند الوصول إلى ذروة الجماع.
يعطس الشخص نتيجة للأفكار الجنسية، أو الاستثارة الجنسية، أو أثناء العلاقة الجنسية، أو عند الوصول للنشوة الجنسية.
يحدث العطاس عن طريق مؤثرات أنفية خارجية أو مثيرات الحساسية، ويمكن أن يحدث أثناء أي مرحلة من مراحل العملية الجنسية. يتأثر كلًا من الرجال والنساء بهذه الظاهرة.
يوضح طبيب الأنف والأذن والحنجرة بمستشفى جون رادكليف محمود بوتا أنه من المحتمل أن يكون العطاس المستحث جنسيا محددًا بعوامل جينية، ومن الممكن أن يكون نتيجةً للطريقة التي يتصل بها الجهاز العصبي المركزي:تعكس ردة الفعل اللاإرادية تلك آثار تطورية في اتصال جزء من الجهاز العصبي يسمى الجهاز العصبي اللاإرادي. ويعتبر هذا الجزء خارج عن تحكمنا؛ فهو المسئول عن معدل ضربات القلب، وكمية الضوء المسموح لها دخول بؤبؤ العين. أحيانًا تختلط الإشارات في هذا الجهاز مما يؤدي إلى عطس بعض الناس عند التفكير في الجنس في رأيي.يركز تفسير آخر محتمل على الأنسجة الانتصابية في الأنف، والتي من الممكن أن تحتقن عند الاستثارة الجنسية مما يبعث على العطاس.
من الممكن أن تمنع مضادات احتقان الأنف العطاس المستحث جنسياً.
يوروبيلينوجين مركب من مركبات البيلينات، والذي يتألف بنيوياً من أربع حلقات بيرول خطية، وهو ناتج من نواتج تقويض الهيم، كما أنه ناتج اختزال البيليروبين. يعاد امتصاص حوالي نصف اليوروبيلينوجين ويصل إلى الكبد، ومنه إلى مجرى الدم، ثم يطرح عبر الكليتين.
تتشكل كميات متزايدة من البيليروبين في انحلال الدم ، مما يؤدي إلى زيادة اليوروبيلينوجين في القناة الهضمية. في أمراض الكبد (مثل التهاب الكبد) ، يتم تثبيط دورة اليوروبيلينوجين داخل الكبد أيضًا مما يؤدي إلى زيادة مستويات اليوروبيلينوجين ، يتحول اليوروبيلينوجين الي اليوروبيلين الأصفر المصطبغ الظاهر في البول.
يتم تقليل اليوروبيلينوجين الموجود في الأمعاء مباشرة إلى ستيركوبيلين البني ، مما يعطي البراز لونه المميز. يمكن أيضًا اختزاله إلى مادة ستيركوبيلينوجين ، والتي يمكن أن تتأكسد بعد ذلك إلى ستيركوبيلين. وهذا يشكل "دورة اليوروبيلينوجين المعوية الكبدية" الطبيعية.
في انسداد القنوات الصفراوية ، تصل كميات أقل من الطبيعي من البيليروبين المترافق إلى الأمعاء للتحول إلى اليوروبيلينوجين. مع وجود اليوروبيلينوجين المحدود المتاح لإعادة الامتصاص والإفراز ، تكون كمية اليوروبيلين الموجودة في البول منخفضة. تدخل كميات كبيرة من البيليروبين المترافق القابل للذوبان في الدورة الدموية حيث يتم إفرازها عن طريق الكلى. هذه الآليات هي المسؤولة عن البول الداكن والبراز الشاحب الذي لوحظ في انسداد القنوات الصفراوية.
قد ينتج انخفاض اليوروبيلينوجين في البول عن اليرقان الانسدادي الكامل أو العلاج بالمضادات الحيوية واسعة الطيف التي تدمر الفلورا البكتيرية المعوية. (إعاقة مرور البيليروبين في القناة الهضمية أو فشل إنتاج اليوروبيلينوجين في القناة الهضمية).
بيليروبين ينتج انخفاض مستويات اليوروبيلينوجين في البول عن اليرقان الأنزيمي الخلقي (متلازمات فرط بيليروبين الدم) أو من العلاج بالأدوية التي تحمض البول ، مثل كلوريد الأمونيوم أو حمض الأسكوربيك.
تزداد كميات البيليروبين في مرض انحلال الدم وفي فقر الدم الانحلالي، مما يؤدي إلى ازدياد كمية اليوروبيلينوجين في الأمعاء. كما يلاحظ ازدياد نسبته في الالتهاب الكبدي.
يُعد إعلان حيفا وثيقة تتضمن الحلول الرئيسية التي تم الوصول إليها أثناء مُؤتمرات النساء الرائدات الدوليّة التي تُعقد كل سنتين من قِبل ماشاف- المُنظمة الإسرائيلية للتعاون والتطوير الدوليين في مركز تدريب جولدا مائير كاونت كارمل الدوليّ  بحيفا منذ عام 1961، عندما أُسس المركز بواسطة السيّدة جولدا مائير ثم أصبحت وزيرة الخارجية الإسرائيلية.
تتعامل هذه المؤتمرات مع مواضيع التنمية التي تهتم بها النساء حاليًا في كلٍ من الدول النامية والدول الصناعيّة حول المواضيع التي تمّ الإعلان عنها من قِبل الأمم المُتحدة لتكون موضع اهتمام دوليّ. يُعد المُشاركون في هذه المُؤتمرات هم اللاعبون الرئيسيون في المجالات السياسيّة والاقتصادية والاجتماعية من جميع أنحاء العالم.
يحتوي الإعلان الذي كُتب ونُشر بأربع لُغات (الإنجليزية، الفرنسية، الإسبانية، الروسيّة) على المواقف المُعتمدة من قِبل المُشاركين بخصوص حلول وسياسات الأمم المُتحدة، تُشكل هذه المواقف الأساس لِما يُسمى نداء للعمل للحكومات والمُنظمات العالمية.
يضع هذا الإعلان الخطوات التي يجب أن تؤخذ لتحقيق رؤية لأولئك القادة العالميين. سُلّم إعلان المشروع لرئيس دولة إسرائيل في مقرّ الرئيس في القُدس في نهاية المؤتمر.
سيقع مؤتمر النساء الرائدات الدوليّ للمرة التاسعة و العشرون في أكتوبر عام 2015.
علي رضا أفزاليبور (26 مارس 1909 في تفرش - 7 أبريل 1993 ) مهندس، ورائد أعمال، وشخصية أعمال، وعالم من إيران.
نهائي كأس بلجيكا 2006 هي المباراة النهائية من منافسة كأس بلجيكا 2005–06، أقيمت المباراة في 2006، في ملعب الملك بودوان، بين فريقي زولته فاريجيم، ونادي موسكرون، وفاز فيها زولته فاريجيم، بعد أن هزم نادي موسكرون، بنتيجة 2 - 1، وكان حكم المباراة بول أليرتس.
نهائي كأس بلجيكا 2007 هي المباراة النهائية من منافسة كأس بلجيكا 2006–07، أقيمت المباراة في 2007، في ملعب الملك بودوان، بين فريقي نادي كلوب بروج، وستاندارد لييج، وفاز فيها نادي كلوب بروج، بعد أن هزم ستاندارد لييج، بنتيجة 1 - 0.
نهائي كأس بلجيكا 2013 هي المباراة النهائية من منافسة ، أقيمت المباراة في 2013، في ملعب الملك بودوان، بين فريقي نادي جينك، وسيركل بروج، وفاز فيها نادي جينك، بعد أن هزم سيركل بروج، بنتيجة 2 - 0.
نهائي كأس بلجيكا 2014 هي المباراة النهائية من منافسة كأس بلجيكا 2013–14، أقيمت المباراة في 2014، في ملعب الملك بودوان، بين فريقي نادي لوكيرين، وزولته فاريجيم، وفاز فيها نادي لوكيرين، بعد أن هزم زولته فاريجيم، بنتيجة 1 - 0.
نهائي كأس الدوري البرتغالي 2014 هي المباراة النهائية من منافسة كأس الدوري البرتغالي 2013–14، أقيمت المباراة في 7 مايو 2014، في ملعب د. ماغالهايس بيسوا، بين فريقي نادي بنفيكا، ونادي ريو أفي، وفاز فيها نادي بنفيكا، بعد أن هزم نادي ريو أفي، بنتيجة 2 - 0.
لعبت المباراة النهائية في 7 مايو 2014.
أقيم المؤتمر الدولي الثالث للمرأة لتحالف الاقتراع في كوبنهاغن في الدنمارك في 11,10,9,8,7 من شهر أغسطس عام 1906. و قد ضم المؤتمر أعضاء كالمنظمة القومية الكندية، ومنظمات أخرى في هنغاريا وإيطاليا، بالإضافة إلى موافقة الكونغرس على ضم 12 دولة من الاتحاد السوفييتي. و أيضا ضم مندوبين من فنلندا، وأيسلندا، وفرنسا، بذلك أصبحت لجنة المؤتمر تضم 15 دولة. إلى جانب تعيين لجنة من أجل اتحاد الجمعيات الفنلندية من أجل مشاركتها في تحالف الاقتراع، والذي عرفت بعد ذلك باسم "Unionem" فنلندا.
نهائي كأس بلجيكا 2003 هي المباراة النهائية من منافسة ، أقيمت المباراة في 2003، في ملعب الملك بودوان، بين فريقي نادي لوفيرواز، ونادي سينت ترويدن، وفاز فيها نادي لوفيرواز، بعد أن هزم نادي سينت ترويدن، بنتيجة 3 - 1.
الفريد إلياسون (16 مارس 1920 - 12 أبريل 1988 ) شخصية أعمال .
نهائي كأس بلجيكا 2004 هي المباراة النهائية من منافسة ، أقيمت المباراة في 2004، في ملعب الملك بودوان، بين فريقي نادي كلوب بروج، وبيفيرين، وفاز فيها نادي كلوب بروج، بعد أن هزم بيفيرين، بنتيجة 4 - 2.
نهائي كأس بلجيكا 2005 هي المباراة النهائية من منافسة ، أقيمت المباراة في 2005، في ملعب الملك بودوان، بين فريقي بيرسخوت إيه سي، ونادي كلوب بروج، وفاز فيها بيرسخوت إيه سي، بعد أن هزم نادي كلوب بروج، بنتيجة 2 - 1، وكان حكم المباراة فرانك دي بليكير.
وزارة النوع الاجتماعي والعمل والتنمية الاجتماعية هو وزارة على مستوى رئاسة الوزراء في أوغندا. تُوكل للوزارة مهام تمكين المواطنين من استغلال قدراتهم الفردية والجماعية إلى أقصى حد عن طريق تطوير مهاراتهم، وزيادة إنتاجيتهم في العمل، وإثرائهم ثقافيًا؛ لتحقيق التنمية المستدامة المراعية للنوع الاجتماعي. يرأس الوزارة جانات موكويا، وزير من أعضاء مجلس الوزراء.
يقع المقر الرئيسي للوزارة في شارع جورج الواقع على تلة ناكاسيرو في القسم الأوسط من العاصمة والمدينة الكبرى كمبالا.  إحداثيات مقر الوزارة هي: (خط طول: 0.316677 وخط عرض:32.578611)
تنقسم الوزارة إلى الإدارات التنظيمية التالية:
يساعد وزير الهيئة الوزارية أربع وزراء دولة:
الدوري البلغاري الممتاز 1973-74 هو الموسم 50 من الدوري البلغاري الممتاز. أشرف على تنظيمه اتحاد بلغاريا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه ليفسكي صوفيا.
فلاديمير جوسينسكي (6 أكتوبر 1952 في موسكو - ) سياسي، وشخصية أعمال، ورائد أعمال من الاتحاد السوفيتي.
الدوري البلغاري الممتاز 1981-82 هو الموسم 58 من الدوري البلغاري الممتاز. أشرف على تنظيمه اتحاد بلغاريا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه سسكا صوفيا.
الدوري التشيكوسلوفاكي 1925 هو الموسم 1 من . أشرف على تنظيمه اتحاد جمهورية التشيك لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه سلافيا براغ.
الدوري النمساوي الممتاز 1975–76 هو الموسم 65 من بوندسليغا النمسا لكرة القدم. أشرف على تنظيمه اتحاد النمسا لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 10، وفاز فيه أوستريا فيينا.
الدوري البيلاروسي الممتاز 1996 هو الموسم 6 من الدوري البيلاروسي الممتاز. أقيم خلال الفترة 16 أبريل 1996 وحتى 10 نوفمبر 1996، وأشرف على تنظيمه اتحاد روسيا البيضاء لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 16، وفاز فيه نادي سلافيا-موزير.
الدوري السويدي الممتاز 1925–26 هو الموسم 2 من الدوري السويدي الممتاز. أشرف على تنظيمه اتحاد السويد لكرة القدم، وكان عدد الأندية المشاركة فيه 12، وفاز فيه نادي أورغريته.
تم إنشاء التجمع النسائي للفن في عام 1972م، وهو منظمة غير ربحية مقرها مدينة نيويورك. يقوم التجمع بدعم الفنانات، والمؤرخات الفنيات، والطالبات، والمعلمات، ومختصات المتاحف. يقوم التجمع بمعارض ومؤتمرات للترويج عن الفنانات وأعمالهم، ويقوم بتقدير مواهب الفنانات من خلال الجائزة السنوية: جائزة إنجازمدي الحياة. أصبح التجمع النسائي للفن منظمة غير حكومية تابعة للأمم المتحدة مما وسع تأثيره خارج الولايات المتحدة . يوجد داخل التجمع عدة قضايا ذات منافع خاصة يدعمها، منها تجمع النساء ذات اللون، وتجمع الفن الصديق للبيئة، وشبكة الفنانات اليهوديات، والتجمع الدولي، وتجمع الشابات. إنشاء التجمع النسائي للفن يعد خطوة عظيمة في حركة الفن النسوية.
عضوية التجمع النسائي للفن تضم الفنانات، والطالبات، والمعلمات، والمؤرخات الفنيات، ومختصات المتاحف والمعارض. تقيم المنظمة مؤتمرات، وتنتج معارض، وتقوم بالأبحاث وتصدر جوائز.
بجانب إنشاء المتحف الوطني للمرأة في الفن، فإنشاء هذا التجمع يعد من أكبر الخطوات في البنية التحتية المؤسسية لفن المرأة وتاريخ الفن منذ سبعينات القرن ال20.
"المقال الرئيسي: حركة الفن النسائية في الولايات المتحدة"
مع توسع الحركة النسوية في أواخر الستينات وأوائل السبعينات بدأت الحركة النسوية الفنية بطرح مشكلة نقص تمثيل المرأة في منظمات الفن الاحترافية و المعارض الفنية، وكتب الفن الناريخية. تعد هذه الحركة نقطة تحول هائلة في تاريخ المرأة وتاريخ الفن، وكان شعارها "الشخصي سياسي" .
تم إنشاء حملة "فنانات في ثورة" في عام 1969م  كرد علي قرار انضمام ثماني نساء فقط ضمن ال143 فنانا المعروضين في سنوية 1969م لمتحف ويتني. طالبت الحملة بتغيير قواعد المتحف ليضم فنانات نساء أكثر.
في عام 1971م، بعد كتابة ليندا نوكلين لمقالة "لما لم يوجد فنانات عظيمات قط"، مع جودي شيكاغو و ميريام شابيرو، بدأ برنامج الفن النسوي في معهد كاليفورنيا للفنون مما وفر تعليما فنيا جديدا للنساء مبني علي الإرشاد، والتدريب علي الأدوات، وإقامة الأبحاث عن الفنانات، وزيادة الوعي، ولعب الأدوار كوسيلة للتعليم.
و في العام التالي، قامت باولا هاربر وواحدة وعشرون مشاركة في برنامج الفن النسوي بإنشاء كيان تعاوني تاريخي تم تنظيمه في منزل فارغ في لوس أنجلوس وقاموا بتسميته "وومن هاوس" أو بيت المرأة.
التجمع النسائي في رابطة فن الكليات.
في الثامن والعشرين من يناير عام 1972م قامت النساء الموجودات في رابطة فن الكليات بتأسيس تجمع نسائي في المؤتمر السنوي للرابطة في سان فرانسيسكو، وقاموا بانتخاب آن سوذرلاند هاريس كأول رئيسة (1972-1974)، و قد تسبب ذلك بنزاعات بين هذا التجمع وهيئة رابطة الفن حتي قام تنفيذي الرابطة في نوفمبر 1973م بمطالبة التجمع النسائي بعدم استخدام اسم الرابطة للإشارة إلي التجمع النسائي.
تأسيس التجمع النسائي للفن.
في عام 1974م، أشرفت ماري غارارد –رئيسة التجمع منذ عام 1974 حتي عام 1976- علي إقامة التجمع النسائي للفن كمنظمة مستقلة غير ربحية. و قامت أرلين رافين مع جودي شيكاغو وشيلا ليفرنت دي بريتفيل بتأسيس ورشة الستوديو النسوي، مما كان جزءا من جذور التجمع النسائي للفن.
نما التجمع حتي أصبح له فروع إقليمية وقام بنشر أبحاث عن فن النساء. توسعت العضوية لتضم العديد من الفنانات حتي أصبحوا الأغلبية بعد أن كانت الأغلبية للمؤرخات الفنييات. و قد كانت ثالث رئيسة، جودي برودسكي، فنانة وليست مؤرخة كالرئيسات السابقات.