CALM/arwiki huggingface dataset:
وغالبًا ما تتضمن أبحاث العقوبات أبحاثًا مشابهة في الوقاية من الجرائم.
تشتمل المبررات الأساسية للعقوبات على: الجزاء والعقاب والردع وإعادة التأهيل والتعجيز مثل العزل لمنع منتهك القانون من الاتصال بالضحايا المرتقبين.
ومن بين المبررات الأربعة، يعد الجزاء فقط جزءًا من تعريف العقوبة وليس لأي من المبررات الأخرى نتيجة مضمونة.
وإذا وُجدت بعض الشروط الواردة في تعريف العقوبة، ففي هذه الحالة تعد الأوصاف الأخرى "للعقوبة" أكثر دقة. ويعد إلحاق شيء سلبي أو أليم بإنسان أو حيوان دون وجود سلطة تفرضه إما أو وليس عقوبة. إضافة إلى أن كلمة "عقوبة" تستخدم على أنها استعارة، كما هو الحال عندما يقال إن الملاكم تعرض لـ"عقوبة" من الحكم في أثناء النزال. بينما في مواقف أخرى تتم المكافأة على كسر القواعد، ومن ثم فليس عليه أي عواقب سلبية ولذلك لا تعد عقوبة. وفي النهاية فإنه يجب أن يتحقق شرط كسر (أو خرق) القواعد ليستحق الفاعل العقاب.
تتفاوت العقوبات بحسب شدتها، وقد تشمل عقوبات مثل التوبيخ والحرمان من الامتيازات أو الحرية والغرامات والحجز والنفي وإيقاع الألم وعقوبة الإعدام.
ويشير "العقاب البدني" إلى العقوبات التي توقع الألم المتعمد على المتجاوزين.
قد تكون العقوبات عادلة أو غير عادلة حسب درجتها في المعاملة بالمثل والتناسب.
وقد يكون العقاب جزءًا لا يتجزأ من التنشئة الاجتماعية، ومن ثم تمثل معاقبة السلوكيات غير المرغوبة غالبًا جزءًا من نظام التربية أو التعديل السلوكي الذي يتضمن الإثابة أيضًا.
(The Scarlet Letter)
طرح عدد من الفلاسفة تعريفات مختلفة عن العقاب. والشروط اللازمة لوصف الحدث على أنه عقوبة تتمثل في
حسبما ذكر بي إف سكينر (B.F. Skinner)، للعقوبة تعريف أكثر تعقيدًا وفنية. تندرج كل من العقوبة والتعزيز تحت إطار فئة التكيف الفعال. ويشير التكيف الفعال إلى التعلم من العقوبة أو التعزيز. ويشار إليه أيضًا بأنه شرط محفز للاستجابة. في علم النفس، العقاب هو الحد من سلوك ما عبر تطبيق محفز سلبي ("عقوبة "إيجابية"") أو إزالة محفز ممتع ("عقوبة "سلبية""). الأعمال الروتينية الإضافية أو الضرب على الأرداف هي أمثلة على العقوبة الإيجابية، بينما يمثل حرمان الطالب المخالف من فترة الاستراحة أو الحرمان من مزايا اللعب عقوبات سلبية. يتطلب التعريف أن تتحدد العقوبة فقط بعد وقوع الحدث من خلال مراقبة مدى التراجع في السلوك؛ وإذا لم يحدث تراجع للسلوك المخالف، فلا تعد هذه عقوبة. وهناك بعض الخلط بين العقاب والإكراه، رغم أن الإكراه الذي لا يسفر عن تراجع السلوك المخالف لا يعد عقابًا في مجال علم النفس.
في علم الأحياء الاجتماعي.
تسمى العقوبة في بعض الأحيان بالعدوان "الثأري" أو "عدوان أخلاقي"؛ وقد لوحظ ذلك في جميع
أنواع الحيوانات الاجتماعية، مما أدى بعلماء التطور البيولوجي إلى استنتاج أنها إستراتيجية مستقرة من الجانب التطوري، وتم تحديدها لأنها تفضل السلوك التعاوني.
تطبق العقوبات لأغراض مختلفة معظمها عمومًا لتشجيع السلوك القويم وفرضه على النحو المحدد من قبل المجتمع أو الأسرة. تتم معاقبة المجرمين قضائيًا، بواسطة غرامات أو عقوبة بدنية أو عقوبات بالحبس مثل السجن؛ يعرض المحتجزين لعقوبات إضافية بسبب خرقهم للقواعد الداخلية. الأطفال والطلاب والمتدربون الآخرون قد يتم معاقبتهم بواسطة معلميهم أو مدربيهم (أساسًا والدان أو الحارس أوالمدرسين والمعلمين والمدربين) — راجع تأديب الطفل.
العبيد وخدم المنازل يتلقون العقاب من أسيادهم. وقد يخضع الموظف لغرامة أو تخفيض الدرجة الوظيفية بموجب التعاقد. لا يزال تطبيق الانضباط الداخلي في معظم المؤسسات ذات التسلسل الوظيفي الهرمي، مثل قوات الجيش وقوات الشرطة، أو حتى الكنائس ساريًا بدرجة كبيرة، حتى في ظل وجود نظام قضائي تابع لهم (محكمة عسكرية ومحاكم كنسية).
وقد تطبق العقوبات أيضًا على المخالفات الأخلاقية، لا سيما الدينية، كما هو في الكفارة (تطوع) أو تفرض في الثيوقراطية عن طريق الشرطة الدينية (كما هو في الدولة الإسلامية الصارمة مثل إيران أو في ظل حكم طالبان) أو بواسطة محاكم التفتيش (مع أنها لم تكن حكومة دينية حقيقية).
التاريخ والأساس المنطقي.
خطورة الجريمة؛ العقاب يتناسب مع الجريمة.
كثيرًا ما يذكر المبدأ المتعلق بدرجة العقوبة ليكون إنزال العقوبة بعد مطابقة العقوبة للجريمة.
والمقياس الوحيد لدرجة العقوبة هو مدى تأثير الجريمة في الآخرين وفي المجتمع. ولقد تمت صياغة مقاييس لـ درجة خطورةأي جريمة.
عامة ما تعد الجناية جريمة "ذات خطورة عالية"، في حين أن الجنحة لا تعد كذلك.
الأسباب المحتملة للعقوبة.
هناك العديد من الأسباب المحتملة التي قد تبرر أو تفسر معاقبة شخص ما؛ ويتبع الخطوط العريضة هنا تمامًا، وربما تكون مبررات متضاربة.
الردع (المنع).
يتمثل أحد أسباب تبرير العقوبة في أنها تمثل إجراءً لمنع الأشخاص من ارتكاب جريمة - ردع مرتكبي الجريمة من تكرارها مرة ثانية، ومنع من تراودهم فكرة ارتكاب الجريمة قبل ارتكابها بالفعل. وتهدف هذه العقوبة إلى أن تكون شديدة بدرجة كافية لجعل الأشخاص يختارون عدم ارتكاب الجريمة لئلا يتعرضوا للعقوبة. والهدف هو ردع كل فرد في المجتمع من ارتكاب الجريمة.
تشتمل بعض العقوبات على العمل لإصلاح وإعادة تأهيل المذنب كي لا يرتكب الجريمة مرة أخرى. وتختلف إعادة التأهيل عن الردع، حيث إن الهدف هنا هو تغيير توجه المذنب بعيدًا عن سلوكه الحالي، ومن أجل إيضاح أن سلوكهم كان خاطئًا.
التعجيز والحماية المجتمعية.
التعجيز كمبرر للعقوبة يشير إلى قدرة المذنب على ارتكاب جرائم أخرى أزيلت أسبابها. يفصل السجن المذنبين عن المجتمع، مما يحد من قدرتهم على تنفيذ جرائم محددة أو يقضي عليها تمامًا. وعقوبة الإعدام تقوم بذلك بشكل دائم (ولا رجعة فيه). بينما في بعض المجتمعات، يعاقب السارقون بقطع أيديهم.
عادة ما تسفر الأنشطة الإجرامية عن مكاسب للجاني وخسائر للضحية. وقد تم تبرير العقوبة كإجراء لـالعدالة الجزائية، والهدف منها هو محاولة إعادة التوازن لأي ميزة غير عادلة مكتسبة عن طريق التأكيد بأن المذنب يتكبد خسائر أيضًا. وينظر إلى الجزاء أحيانًا على أنه طريقة "لعقاب" المذنب؛ إلا أن تكبد المذنب للمعاناة هي هدف مرجو في حد ذاته، حتى لو لم يسفر عن مزايا إصلاحية للضحية. يتمثل أحد أسباب فرض المجتمعات للعقوبات هو القضاء على ما يطلق عليه "عدالة الشارع" الانتقامية والثأر الدموي والأمن الأهلي.
فيما يتعلق بالجرائم الصغيرة، قد تكون عقوبة المذنب هي "تصحيح الخطأ"، أو التعويض. وتعد الخدمة المجتمعية أو التعويض أمثلة على هذا النوع هي الجزاء.
التعليم والاستنكار.
يمكن تفسير العقوبة بواسطة نظرية المنع الإيجابي لاستخدام نظام العدالة الجنائية لتعليم الناس ما هي الأعراف الاجتماعية وما هو الصحيح، وتعمل لتعزيز تلك الإيجابيات.
وقد تكون العقوبة وسيلة للمجتمع لإعلان استنكاره علنًا لهذا الفعل على أنه فعل إجرامي. وبجانب تعليم الأشخاص ما هو السلوك المقبول، فهي تقوم بوظيفة مزدوجة لمنع عدالة الأمن الأهلي من خلال الإقرار بالغضب الشعبي، بينما في نفس الوقت ردع النشاط الإجرامي في المستقبل من خلال وصم الجاني.
ويسمى هذا في بعض الأحيان "النظرية التعبيرية" للاستنكار.
كانت البيلوري (وهي آلة تعذيب كانت سائدة في العصر القوطي) طريقة للتعبير عن الاستنكار العام.
الشونا (Shona) أو شيشونا (chiShona) هي إحدى لغات البانتو (Bantu languages)، وهي اللغة الرسمية لـ شعب الشونا في زيمبابوي وشمال زامبيا، ويُستخدم المصطلح لتحديد الشعوب المتحدثة لأي من لهجات لغة الشونا: زيزورو (Zezuru) وكارانيجا (Karanga) ومانيكا (Manyika) ونداو (Ndau) وكريكور (Korekore). (يرى بعض الباحثين أن كالانجا: (Kalanga) تعد إحدى اللغات المميزة في حد ذاتها.)
الشونا هي اللغة الرئيسية في زيمبابوي، بجانب نديبيلي (Ndebele) والإنجليزية كلغة للأعمال التجارية الرسمية. يتحدث نسبة كبيرة من سكان زيمبابوي لغة الشونا. الدول الأخرى التي يقطن فيها المتحدثون للغة الشونا هي زامبيا وبتسوانا وموزمبيق.
الشونا هي لغة البانتو التي يتحدثها الكثيرون على أنها اللغة الرسمية. وفقًا لعلم اللغات الحية، تضم الشونا لهجات كارانيجا وزيزورو وكريكور، التي يتحدث بها 10.8 مليون شخص تقريبًا. أدرج علم اللغات الحية لهجات الشونا مانيكا ونداو، إدراجًا مختلفًا ويتحدث بها 1,025,000 و2,380,000 شخص على التوالي. العدد الإجمالي لمتحدثي الشونا حوالي 14.2 مليون شخص. تعد الزولو (Zulu language) ثاني أكثر اللغات انتشارًا في لغات البانتو، إذ يتحدث بها 10.3 وفقًا لعلم اللغات الحية.
الشونا هي لغة قياسية مكتوبة تشتمل على قواعد الكتابة وقواعد اللغة التي تم تدوينها في أوائل القرن العشرين وأصبحت ثابتة في الخمسينيات. أول رواية كتبت بلغة الشونا، هي "فيسو" (Feso) لـ سليمان موتسويرو، نُشرت عام 1957. كما يتم تعليم الشونا في المدارس، لكن لا يوجد لغة تدريس عامة في المواد الأخرى. لها أدبها الخاص وتُوصف في القواميس أحادية اللغة وثنائية اللغة (على رأسها قاموس شونا-إنجليزي). تعتمد الشونا الحديثة على اللهجة التي يتحدثها شعب كارانيجا في مقاطعة ماسفينجو (Masvingo Province)، وهي منطقة حول زيمبابوي العظمى، وشعب زيزورو في وسط زيمبابوي وشمالها. إضافةً إلى ذلك، تتساوى جميع لهجات الشونا في أهميتها الرسمية ويتم تعليمها في المدارس المحلية.
الشونا هي إحدى لغات أسرة لغات بانتو الكبيرة. في تصنيف جوثري (Guthrie) لمناطق لغات البانتو، تُخصص المنطقة إس 10 مجموعة اللهجات ذات الاختلافات المتقاربة بينهما، مشتملة على الشونا الصحيحة، ومانيكا ونامبيا ونداو، في زامبيا ووسط موزمبيق وتوارا وتو (Tawara and Tewe) في موزمبيق والايكالانجا (Ikalanga language) في بتسوانا وغرب زيمبابوي.
انتقل متحدثو الشونا على الأرجح في هذه الأيام إلى زيمبابوي قادمين من مابونجوبوي (Mapungubwe) ومجتمعات كيه تو (K2) في ليمبوبو بجنوب إفريقيا قبل غزو المستوطنين الإنجليزيين. هناك اعتقاد خاطئ بأن متحدثي لهجة كارانيجا انخرطوا في ثقافة نديبيلي ولغتها وحولوها إلى الكالانجا. هذا المفهوم الخاطئ هو نتيجة مباشرة للانحياز السياسي الموجود في إطار المناهج الوطنية في زيمبابوي. تتحدث بتسوانا لغة كالانجا على نطاق واسع، حيث تنعدم نديبيلي. من المعتقد أن لغة كالانجا هي اللغة التي يستخدمها سكان مابونجوي (قسم الآثار بجامعة ويتس) (Witts University). إذا ثبت صحة ذلك، فيترتب عليه اشتقاق لهجة الشونا من الكالانجا. كارانيجا هي الأقرب للكالانجا من باقي اللهجات السابق ذكرها. تعد كارانيجا وكالانجا أقرب لفندا (Venda) من لهجات الشونا الأخرى.
هناك العديد من اللهجات المختلفة في الشونا، ولكن المعتد به اللهجة الموحدة. وفقًا للمعلومات الصادرة عن علم اللغات الحية (عند استثناء كالانجا):
اللهجات الفرعية دوما (Duma) وجينا (Jena) ومهاري (Mhari) (ماري) (Mari) ونجوفا (Ngova) وفندا (وليست لغة فندا) ونيوبي (Nyubi) وجوفيرا (Govera).
اللهجات الفرعية، جوفا (Gova) ومبيري (Mbire) وتسونجا (Tsunga) وكاتشيكواكوا (Kachikwakwa) وهارافا (Harava) ونوهو (Nohwe) ونجانجا (Njanja) ونويفو (Nobvu) وكوازفيمبا(Kwazvimba )(زامبيا).
لهجة *كريكور (الشونا الشمالية وجوبا (Goba) وجوفا (Gova) وشانجوي (Shangwe)). يتحدث بها أهالي شمال زيمبابوي، بالقرب من مفوروي (Mvurwi).
اللهجات الفرعية: بوديا (Budya) ووجوفا وتاندي (Tande) وتافارا (Tavara) ونيونجوى (Nyongwe) وبفندي (Pfunde) وشان جو (Shan Gwe).
تعد لغة نداو التي يتحدثها سكان موزمبيق وزيمبابوي، ولغة مانيكا التي يتحدث بها سكان شرق زيمبابوي، بالقرب من موتاري (Mutare)، لغات يظهر فيها الوضوح الجزئي مع الشونا، ويعتبرها المتحدثون أنها منحدرة من الشونا. وقد استُخدمت مواد القراءة والكتابة للغة نداو في المدارس الابتدائية. قد تختلف تجيكالانجا (TjiKalanga) عن باقي اللغات الأخرى الموجودة في الشمال في يومنا هذا في ماتابيليلاند (Matabeleland). إضافة لذلك، كانت هي اللغة الرسمية لإمبراطورية نياي (Nyai Empire)، واشتهرت بإمبراطورية لوزوي/ روزفي (Rozvi/Lozwi)، وبالطريقة نفسها التي تؤثر فيها اللغات الرسمية على اللغات المستوطنة، زحفت كلماتها ببطء حتى دخلت في اللغات التي تتحدث بها الإمبراطورية آنذاك ومن ثم، كان هناك تشابه مع الشونا وسوثو (Sotho) وحتى مع بعض قبائل نجوني (Nguni) التي خضعت في مرحلة ما لتأثير مامبو/نياي (Mambo/Nyai) أو القبائل الأخرى خاصة ناداوندو (Ndwandwe). في موزمبيق، يرجع أصل تسونجا ووهلينجوي (Hlengwe) أيضًا إلى نياي / لوزوي / روزفي. يجب تذكر روزفي. شانكوي (Shankwe) هي إلى حد كبير لغة كالانجا. يبدو أن نياي / لوزوي / روزفي لديها أنظمة طبقية وتعتبر شانكوي في التصنيف الأدنى لروزفي أو في بيت روزفي الصغير. وكان ذلك واضحًا لأغراض التعاقب، حيث لم يتم اختيار "هادزاش" (hadzashe)[ اللجنة الانتخابية]" لشانكوي كأباطرة لوزوي. ولم يتبين السبب حتى الآن ولكن على مايبدو أن مجتمعات كالانجا / لوزوي قدمت للناس قواعد مختلفة ويمكن أن يكون لشانكوي دور محدد بطريقة مشابهة توحي بأن نلييا/موندامبيلي (Nleya/Mundambeli) رُقباء وأن كوفي (Khuphe)، المعروفة في الأصل ب"تشيبي" (Tshipi) كانت خاصة بصناعة الحديد.[ لاحظ أن نظام التصنيف بين لوزوي لم يكن متشابهًا بأي حال من الأحوال مع نديبيلي التي كانت تمتلك قواعد مقيدة حتى في الطبقة العليا لم يُسمح لأبيزانسي (abezansi) بالزواج من الطبقات السفلى. إضافة إلى ذلك، يبدو أن هذا الجانب قد صاغه المؤرخون الأوربيون القدامى ممن أرادوا رسم صورة وحشية عن نديبيلي لزيادة الانقسام. تشير الاستنتاجات العقلانية في واقع الأمر إلى الاتجاه المعاكس. كانت خومالوس (Khumalos) وسوازيلاند (Swazis) وزولو (Swazis) الموجودة آنذاك، مجموعة "أبيزانسي" وهي في الأساس مجموعة من الجنود، ومن ثم تنم الافتراضات على أنهم كانوا ذكورًا. ومن ثم لم يستطع مزيليكازي (Mzilikazi) أن يمتلك أي سياسة قومية تقييدية أو نظام طبقي حتى لا ينعكس ذلك مسببًا عدم توافر أي امرأة للزواج. بل يبدو أنه شجع هؤلاء للزواج من العلماء حيث اقترح على مزيليكازي الزواج من بنت مابو [ملك كالانجا/لوزوي/روزافي. إضافة إلى ذلك، لا تعد كلمة hole "حفرة" التي استخدمت لوصف الأشخاص الذين عثر عليهم مزيليكازي في زيمبابوي، والمعروفين أيضًا بأمانيبيلي كامابو (amaNdebele kaMambo) كلمة مهينة كما اقترح المؤرخون الأوربيون القدامى. وقدم مزيليكازي بدلاً من ذلك الاسم "أماهولانجوبو" (amaholangubo) بعد أن اكتشف هؤلاء الأشخاص المختلفين عمن يرتدون الملابس وليس بالعراة واستنتج أن ذلك بسبب تجارتهم مع البرتغاليين التي أجبرتهم على ارتداء الملابس].
علم الأصوات والحروف الهجائية.
تنتهي جميع المقاطع في الشونا بحرف لين. تأتي الحروف الساكنة دائمًا في المقطع التالي. على سبيل المثال، "مانجواني" mangwanani (Zi/mba/bwe.)("الصباح") يتم فصلها كما يلي: ma/ngwa/na/ni; وزيمبابوي Zimbabwe Zi/mba/bwe.
تنتهي جميع الأفعال ب -a:
تنطق الحروف المتحركة الخمسة في الشونا (a, e, i, o, u) كما هي في الإسبانية: . ينطق كل حرف متحرك منفردًا حتى ولو جاء بعد حرف آخر. على سبيل المثال "Unoenda kupi؟" (أين تذهب؟) تُنطق .
الحروف الأبجدية هي،
الحرفان المدمجان "ps" و"bz" ينطقان و، و"mbw" يُنطق.
أحرف الصفير.
تحتوي الشونا وباقي لغات جنوب وشرق إفريقيا على أصوات صفير، على النقيض من معظم اللغات الأخرى حيث يكون الصفير دلالة على اضطراب الكلام. (لا يجب الخلط بين ذلك و لغة الصفير.)
أحرف الصفير في الشونا عبارة عن صامت احتكاكي متمثلًا في "sv" و"zv" وصامت موقوف احتكاكي "tsv" و"dzv".
أثارت أحرف الصفير اهتمام الجمهور الغربي ووسائل الإعلام عام 2006، لسؤالهم عن كيفية نطق اسم مورغان تسفانغيراي (Morgan Tsvangirai)، قائد حزب الحركة من أجل التغيير الديمقراطي في زيمبابوي. أوصت بي بي سي (BBC) بالنطق "تشانج-جير-آيي" (chang-girr-ayi).
ذات الكرسي أ (بالإنجليزية: Cassiopeia A ) هي بقايا مستعر أعظم في كوكبة ذات الكرسي وهو أكثر المصادر الراديوية سطوعًا خارج مجموعتنا الشمسية. وقد حدث هذا المستعر الأعظم على بعد حوالي 11000 سنة ضوئية في درب التبانة. ويصل قطر كرة المواد المتخلفة عن هذا المستعر الأعظم إلى حوالي 10 سنوات ضوئية.
ويعتقد أن أول ضوء من هذا الانفجار النجمي وصل الأرض منذ حوالي 300 سنة مضت، لكن لا توجد سجلات تاريخية عن أي رصد لهذا المستعر الأعظم، وربما بسبب الغبار بين النجوم الذي يمتص الأشعة الضوئية الضوئي في طريقها إلى الأرض (على الرغم من أنه من المحتمل أن يكون قد رُصد على أنه النجم 3 ذات الكرسي على يد جون فلامستيد في 16 أغسطس 1680).
وذات الكرسي هي أقوى مصدر راديوي خارج المجموعة الشمسية, وكان من بين مصادر منفصلة الأولى التي يعثر عليها في عام 1947. وتم تحديده بصريًا في عام 1950.
يعتبر ذات الكرسي أ - ويسمى بالإنجليزية Cassiopeia A - احدث بقايا مستعر يحدث في مجرتنا، مجرة درب التبانة حتى اكتشاف بقايا مستعر آخر وهو G1.9+0.3.
الدراسات التي تمت بواسطة أجهزة MIPS الموجودة على تلسكوب هابل الفضائي أمكنها تصوير الأشعة تحت الحمراء الآتية من هذا المستعر الأعظم وتشير الدراسات إلى أنه مستعر أعظم نوع IIb . وبهذا تشير الدراسات أن ذات الكرسي أ عبارة عن بقايا مستعر أعظم ، سبقته مرحلة تمدد للنجم حتى أصبح عملاقا أحمرا وفقد طبقاته العليا الغنية بالهيدروجين أثناء الانفجار .
عند رصده بواسطة مرصد تشاندرا الفضائي للأشعة السينية أمكن تحديد نقطة فيه بالقرب من مركز المستعر الأعظم تصدر أشعة إكس ، هذا المصدر أسماه العلماء G111.7-2.1 .
وتشير طيف الاشعة السينية التي حصل عليها العلماء إلى وجود نجم نيوتروني في تلك النقطة وعلى هذا النجم النيوتروني توجد بقعة قطبية عليه تصل درجة حرارتها 8و2 مليون كلفن ، تعمل على إصدار الأشعة السينية.
الدوري البرتغالي الدرجة الثانية هو دوري كرة القدم للقسم الثالث في البرتغال ويأتي في الترتيب بعد الدوري البرتغالي الممتاز والدوري البرتغالي الدرجة الأولى . وينافس في هذا الدوري 48 فريق ينقسمون إلى 3 مجموعات ويتأهل بطل كل مجموعة إلى التصفيات النهائية ومنها يتأهل فريقين إلى الدوري البرتغالي الدرجة الأولى.
أقسام البطولة.
للبطولة 3 أقسام جغرافية يشارك في كل قسم 16 فريق ويصعد بطل كل قسم إلى التصفيات النهائية بنظام الدوري المغلق بين الأندية الثلاثة فيصعد اثنان ويبقى الأخير .
ينافس في هذا القسم 16 فريق
و ينافس في هذا القسم 16 فريق أيضاً
16 فريق ينافسون في هذا القسم وهم
سلمان بن مضارب البجلي(توفي في 61هـ/ 680 م) أحد القتلى الذين سقطوا في معركة كربلاء، قيل أنه ابن عم زهير بن القين.
لحق بالحسين قبل وصوله كربلاء، وفي اليوم العاشر من المحرم طلب الإذن من الحسين فأذن له، فقد ورد أنه قال له: "ائذن لي بالخروج يا ابن رسول الله" فأذن له الحسين وقاتل حتى قتل عصر ذلك اليوم.
8 مم هو فيلم أمريكي من نوع الإثارة والغموض؛ أنتج عام 1999. الفيلم للمخرج جويل شوماخر والكاتب أندرو كيفين وكر. وهو من بطولة نيكولاس كيج في دور محقق خاص الذي دخل عالم أفلام الرعب.
أحمد عزت آل قاسم (1286 - 1361 هـ / 1869 - 1942 م) هو أديب شاعر ، من أهل الموصل.
هو أحمد عزت بن قاسم آغا بن عبد الله أفندي السِّعرْتي. ولد بالموصل في التاسع من حزيران عام 1869 م / 1286 هـ. كان جده الأكبر محمود باشا الوزير الأعظم عند السلطان مراد الثاني. أخذ عن علماء زمانه ومنهم رسول مسـتي أفندي ، كما درس علم الفلك والمنطق، وتأدب بالفارسية والتركية.
كان ينظم الشعر غير أنه لم يكن يدونها، فلم يبقى من شعره إلى القليل، جاء بعضها في كتاب «ديوان الموشحات الموصلية» للدليمي.
الأساكل ومفردها إِسكِلة هي ما يسمى الآن بـ "رصيف التخزين"، أقامها الفيينيقيون على السواحل الغربية للبحر الأبيض المتوسط وذلك عند قيامهم برحالات لمسافات بعيدة عن مناطق استيطانهم كانت غالبا ما تبنى من مواد بسيطة والغرض منها أن تجد سفنهم مساء كل يوم من الإبحار شاطئا لتأوي إليه ويستريح الطاقم من مشقة التجديف.
الفخري قد تشير إلى:
لابوان هي ولاية فدرالية في شرق ماليزيا، وهي مكونة من جزيرة لابوان وستة من الجزر الصغيرة، وتقع قبالة سواحل ولاية صباح.
كانت لابوان جزءًا من سلطنة بروناي. في عام 1846، وقع سلطان بروناي عمر علي سيف الدين الثاني معاهدة مع بريطانيا للتنازل عن لابوان في نفس العام. أصبحت الجزيرة مستعمرة تابعة للتاج الملكي في عام 1848. خلال الحرب العالمية الثانية، احتلتها اليابان من ديسمبر 1941 إلى يونيو 1945.
معركة زاويتة هي إحدى معارك الحرب الكردية العراقية الأولى والتي نشبت بين الحركة الكردية التي يمثلها بالحزب الديمقراطي الكردستاني، وكان يترأسه الملا مصطفى البارزاني، وبين القوات العراقية في بلدة زاويتة التي تقع في محافظة دهوك شمال العراق، بدأت المعركة في يوم 12 كانون الأول/ديسمبر من عام 1961م، وأنتهت بانتصار الحركة الكردية.
في يوم 10 كانون الأول تم سيطرة قوات الحركة الكردية على مركز ناحية سرسنك والتي تقع بالقرب من بلدة زاويتة، وفي اليوم التالي تقدمت قوات الحركة الكردية على مرتفعات جبال زاويتة للسيطرة عليها، وفي إثناء ذلك تقدم فوج من الشرطة العراقية السيارة في يوم 12 كانون الأول لفتح الطريق المؤدية مابين مدينتي دهوك والعمادية. حينها وقعت هذه القوة من الشرطة العراقية تحت أسر قوات الحركة الكردية فتحرك فوج المشاة من الجيش العراقي، والذي كان مرابطا في مدينة دهوك لإنقاذ قوة الشرطة من الأسر، ولكن القوات العراقية منيت بهزيمة فادحة ولم تتمكن من إنقاذ قوة الشرطة السيارة من قوات الحركة الكردية.
مجرمون أمريكيون ويسمى أيضاً الخارجون عن القانون الأمريكي هو فيلم من أفلام الغرب الأمريكي، أنتج عام 2001. الفيلم من إخراج ليس مايفيلد، وبطولة كولين فاريل، سكوت كان، ألي لارتر.
الشبيبة الرياضية للساورة المعروف باختصار شبيبة الساورة هو نادي رياضي جزائري من مدينة مريجة في بشار . النادي يشارك لأول مرة في تاريخه بالرابطة المحترفة الأولى.
موسم 2008-09 يعد أول موسم ينافس فيه النادي في مسابقة رسمية حيث حقق بطولة الرابطة الجهوية الأولى لكرة القدم (مجموعة بشار). الموسم التالي 2009-10 لم يكن أقل نجاحا من سابقه حيث فاز بالرابطة ما بين الجهات لكرة القدم (مجموعة الغرب) ليحقق ثاني صعود على التوالي.
في موسم 2010-11 احتل شبيبة الساورة الرتبة الأولى في الرابطة الوطنية لكرة القدم هواة (مجموعة الغرب) ليحقق الصعود التاريخي إلى الرابطة الجزائرية المحترفة الثانية لكرة القدم.
في 17 أبريل 2012 ، هزمت شبيبة الساورة سريع محمدية 3-1 في الجولة 28 من الرابطة الجزائرية المحترفة الثانية لكرة القدم 2011-2012 لتضمن الصعود التاريخي إلى الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى لكرة القدم .
القارئ فيلم درامي رومنسي أمريكي أُنتج سنة 2008 وهو تجسيد لرواية للكاتب الألماني برنارد شلينك تحمل نفس الاسم.
تعرف الصبي ميخائيل بيرغ البالغ من العمر 15 سنة على هنّا شميتز التي تبلغ من العمر 36 سنة، لتتحول العلاقة بينهما إلى علاقة غرامية إنقطعت بمغادرة هنّا المدينة، دون علم ميخائيل، بعد ترقية في العمل.
تحولت أحداث الفيلم لاحقا مع ميخائيل طالب حقوق في جامعة هايدلبرغ ويتابع ندوة حول أحداث دارت في ألمانيا في معتقل لأسرى يهود توفي فيها 300 امرأة يهودية. شائت الصدف أن تكون صديقته السابقة هنّا إحدى حارسات السجون أثناء الحادثة.
كان بإمكان ميخائيل إنقاذ هنّا من السجن المؤبد بإفشاء سرّها كونها أمية. لكن تسترها عن ذلك أمام القاضي منعه من البوح بالسر.
القارئ
مصطفى إبراهيم خليل هو سباح مصرى ولد في 4 إبريل 1958 بحى إمبابة في القاهرة وهو أول إنسان في التاريخ يعبر المانش بلا قدمين، وقد عبر المانش ثلاث مرات من ضمنها مرة ضد التيار في أغسطس 1994 , تعرض لحادث قطار في 8مارس 1971 أدى إلى بتر قدميه و لكنه لم ييأس وجاهد حتى حقق ما حققه و شارك في العديد من المسابقات العالمية و فاز في الكثير منها
ولد في 4 إبريل 1958 بحي إمبابة بالقاهرة، وكان يحلم بأن يصبح لاعب كرة قدم , و اقترب من تحقيق حلمه حين التحق بفريق أشبال نادى الزمالك لكرة القدم بعد ثبوت براعته ومهارته في كرة القدم.
حادث بتر ساقيه.
في 8 مارس 1971 تعرض لحادث قطار وهو يعبر مزلقان ناهيا بحى بولاق الدكرور بالجيزة وكان في الصف الأول الإعدادى حينها .
= دراسته وعمله =
التحق بالجامعة ليدرس بكلية التجارة، وكان يحلم بأن يكون معيداً أو أستاذ في الجامعة ولكنه فقد هذا الحلم حين رسب في العام الأول من الكلية، ولكنه بحث عن طاقاته الداخلية حتى يفجرها ويحقق ذاته فقام بتقديم أوراقه لإحدى الشركات حتى يحقق اكتفاء مادى لنفسه، وفي الوقت ذاته أنشأ والده ورشة صغيرة لصناعة السفن وكان يديرها مصطفى له إلى جانب دراسته في الكلية كل ذلك في وقت واحد، لكنه تمكن من الحصول على بكالوريوس التجارة بتفوق كذلك حقق في عمله بالشركة تقدماً واضحاً .
و حكى مصطفى كيف تمكن من تحويل يأسه بعد الحادث إلى نجاح في عمله ودراسته حيث قال :
إهتمامه بالسباحة.
في عام 1981 بعد أن تخرج من الجامعة، كان السباح المصرى خالد حسان قد حقق إنجازاً رياضياً كبيراً حين استطاع أن يعبر المانش رغم إعاقته المتمثلة في فقدان كف قدمه، فراودت مصطفى فكرة أن يتعلم السباحة وأن يكون هدفه هو تحقيق إنجاز عالمى جديد، حين علم المقربون إليه برغبته هذه تباينت ردود أفعالهم بين من يشفق عليه من هذا الطموح الكبير وبين من استهتر بحلمه و بين مشجع، اقتصرت ممارسته للسباحة وقتها على نزوله للماء في المصايف برفقة أحد أفراد أسرته، وكانت فرصته لدخول عالم السباحة تتمثل في أن يقنع أحد كبار مدربين السباحة بقدراته حتى يقبل أن يدربه، فغامر وعرض رغبته على الكابتن عبد الباقى حسنين أشهر مدربى السباحة أنذاك، فوضح له أن السباحة تعتمد بنسبة 75% من مجهودها على القدمين وأنه مهما امتلك من قوة في ذراعيه فلن ينجح في الحفاظ على توازنه لدقائق معدودة في المياة، وليس مجرد السباحة لمسافات قصيرة، فكان رد مصطفى عملياً حيث انتهز فرصة جلوسهم في أحد النوادى على شاطئ النيل , فغافله لدقائق وارتدى ملابس سباحة كان قد أحضرها معه وقفز إلى الماء.
فصرخ المدرب لإنقاذه معتقداً أنه يحاول الانتحار، ولكن مصطفى تمكن من الحفاظ على توازنه في المياه والسباحة فشد انتباه المدرب وسرعان ما غير رأيه ورفض أن ينزل عمال الإنقاذ الذين تجمعوا لإنقاذه، وحين خرج مصطفى من الماء وعد الكابتن عبد الباقى مصطفى بأنه سيسانده حتى يحقق حلمه، وانضم في رعايته مدرب شهير أخر هو نبيل الشاذلى.
وبعد كفاح ومشوار شاق من التدريبات العنيفة وصبر من المدربين نجح مصطفى في دخول عالم البطولات وأصبح ينتقل من فوز إلى فوز ومن نجاح إلى نجاح.
سعى مصطفى إلى تحقيق حلمه في أن يكون أول سباح في العالم ببتر مزدوج يعبر المانش، وبعد إصرار و عزيمة تمكن من تحقيق حلمه في 21 أغسطس علم 1992 ميلادياً و في زمن قدره 16 ساعة و 40 دقيقة .
عبور المانش للمرة الثانية ضد التيار.
كان هدف مصطفى الجديد هو عبور المانش ولكن ضد التيار ليسجل بإسمه إنجازاً عالمياً جديداً , ولم يضيع مصطفى الفرصة فقد حاول في عام 1993 ولكنه فشل، ولكنه أعاد التجربة في عام 1994 ونجح فيها حيث عبر المانش في زمن قدره 14 ساعة و55 دقيقة ليسجل بإسمه لقباً جديداً , وهو أول سباح في جميع الإعاقات علي مستوي العالم ينجح في هذه المحاولة .
عبور المانش للمرة الثالثة.
وحاول محاولة أخيرة ناجحة في عام 1998 في عبور المانش، ليكون بذلك أول سباح في جميع الإعاقات علي مستوي العالم ينجح في عبور المانش ثلاثة مرات من بينهم مره ضد التيار .
سجل مصطفى خليل حافل بالإنجازات إلى جانب عبور المانش لثلاثة مرات فقد أحرز عدد من البطولات في زيورخ ومنهاتن و ان آخر هذه الإنجازات اشتراكه في اولمبياد أمريكا المفتوحة وبطولة عالمية في المياه المفتوحة في الأرجنتين، والعديد من الألقاب التي فاز بها كأحسن سباح، وغيرها من الألقاب الكثيرة .
عبد الله إبراهيم عطيف (مواليد 3 أغسطس 1992)، هو لاعب كرة قدم سعودي. يلعب في مركز الوسط مع نادي الهلال والمنتخب السعودي.
هو من عائلة رياضية فهو شقيق اللاعبين عبده عطيف وأحمد عطيف وعلي عطيف وصقر عطيف.
تدرج النجم الشاب في الفئات السنية في نادي الشباب السعودي وكانت بدايته في الدوري السعودي الممتاز للناشئين موسم 2007–2008 حل مع فريقه بالمركز السادس وتمكن من تسجيل هدفين وساهم في صناعة العديد من الأهداف وفي موسم 2008–2009 احتل فريقه المركز السادس على سلم الترتيب ولتألقه مع الفريق كان يشارك مع فئة الشباب في نفس الموسم في الدوري السعودي للشباب وسجل هدفاً وحيداً ليساهم في تحقيق المركز الرابع لفريقه.
لوليتيانو.
بعد المستوى المذهل الذي ظهر به المنتخب السعودي الشاب في نهائيات كأس العالم تحت 20 سنة 2011 في كولمبيا الذي صعد إلى دور الثمن نهائي من البطولة وقد كان عبد الله أحد أهم ركائز هذا المنتخب قرر الكثير من نجوم المنتخب الشاب أن يشدوا الرحال إلى أوروبا بحثاً عن احتراف حقيقي ينشدون به النجومية والتألق وكان من ضمن الراحل الشقيق صقر عطيف وكانت وجهتهم هي البرتغال.
و لضيق الوقت وقع النجم صيف العام 2012 مع نادي لوليتيانو البرتغالي أحد أندية الدرجة الثانية في البرتغال وقد صرح الشقيق الأكبر صقر بأن النادي هو مرحلة استعدادية قبل خوض التجربة في الدوري الممتاز.
بسبب الخلافات مع إدارة نادي الشباب تأخر وصول بطاقة النجم الدولية ثم بعد أن استخرج الاتحاد الدولي بطاقة بديلة لهما بدأ النجم المشاركة مع فريقه البرتغالي.