CALM/arwiki huggingface dataset:
كما أن وقف إطلاق النار للعام 1991 قد تم نسفه تماماً على مرأى ومسمع من المينورسو بسبب قيام دولة الاحتلال المغربية بعملها العدواني على الأراضي الصحراوية المحررة في 13 نوفمبر 2020، والذي لا يزال مستمراً في ظل الصمت المطبق لمجلس الأمن والأمانة العامة للأمم المتحدة. إن جبهة البوليساريو، التي أظهرت من خلال أفعال ملموسة التزامها الحقيقي بالحل السلمي والدائم لمسألة إنهاء الاستعمار من الصحراء الغربية، تؤكد من جديد أنه لن يكون من الممكن قيام أي عملية سلام حقيقية وذات مصداقية وقابلة للاستمرار وتخدم السلم والأمن والاستقرار في المنطقة ما دامت دولة الاحتلال المغربية مستمرة، ومع الإفلات التام من العقاب، في أعمالها غير القانونية ومحاولاتها فرض الأمر الواقع الاستعماري بالقوة في المناطق المحتلة من الصحراء الغربية.
ولذلك فإن جبهة البوليساريو تؤكد مرة أخرى أن السبيل الوحيد للمضي قدماً في سبيل التوصل إلى حل سلمي وعادل ودائم لمسألة إنهاء الاستعمار من الصحراء الغربية هو تمكين الشعب الصحراوي من ممارسة حقه غير القابل للتصرف وغير القابل للمساومة في تقرير المصير والاستقلال بحرية وديمقراطية وفقاً لمبادئ الشرعية الدولية ولقرارات الأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي ذات الصلة.
وفي هذا الصدد، تتطلع جبهة البوليساريو إلى التواصل مع المبعوث الشخصي الجديد للأمين العام للأمم المتحدة للصحراء الغربية بشأن الكيفية التي يعتزم بها المضي قدماً في إطار أداء مهمته بغية تمكين شعب الصحراء الغربية من ممارسة حقه المشروع وغير القابل للتصرف في تقرير المصير والاستقلال
تعلن دعمها لجهود دي ميستورا:
رحبت الجزائر بقرار الأمم المتحدة تعيين ستيفان دي ميستورا مبعوثا خاصا لأمينها العام إلى الصحراء الغربية، ووجهت انتقادات جديدة إلى المغرب على خلفية هذا النزاع.
نحن على ثقة من أن دي ميستورا، بصفته دبلوماسيًا بارزًا يتمتع بخبرة طويلة في المنطقة وفي المفاوضات الدولية، سيساهم في إعطاء دفعة جديدة للعملية التي تقودها الأمم المتحدة بشأن الصحراء الغربية.
يتطلع الاتحاد الأوروبي إلى المشاركة مع المبعوث الشخصي الجديد في جهوده لإعادة إطلاق المفاوضات من أجل التوصل إلى حل سياسي عادل ودائم ومقبول من الطرفين. كما نشجع جميع الأطراف على الانخراط في بحث تعاوني لإيجاد حل وفقا لقرارات مجلس الأمن ومبادئ ومقاصد ميثاق الأمم المتحدة.
يوتوبيا هو مسلسل تشويق ودراما بريطاني من تأليف دينيس كيلي وبطولة كلٍ من فيونا شيغنوسي، أديل أخطر، باول هيغنس، ناثان ستيوارت جريت، أليكساندرا روك، أوليفر وولفورد، نيل ماسكيل. عُرِض لأول مرة على القناة الرابعة البريطانية في 15 يناير 2013.
باتريك لابيير ولد في يونيو 1949 بباريس، وهو كاتب فرنسي. حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 2010.
روبيرت دي سوربون ، من مواليد 9 أكتوبر 1201 في السوربون بلدة صغيرة في الأردين (إقليم فرنسي)، وتوفي 15 أغسطس 1274 في باريس، هو من اللاهوت الفرنسي. مؤسس جامعة السوربون، وهي مؤسسة أنشئت للسماح للطلاب لدراسة اللاهوت العلماني دون صعوبات المادية.
لم يكتفِ روبيرت دي سوربون بتأسيس الجامعة فقط، بل قام بإنشاء مكتبة تحتوي على عدد كبير من الكتب الأصلية والمترجمة ومخطوطات.
بيوت من تراب مسلسل درامي تراثي سعودي من إنتاج عام 2016
ناصر القصبي اسعد الزهراني عبد الإله السناني حبيب الحبيب ريماس منصور
جوينايل أوبري روائية وفيلسوفة فرنسية. ولدت في 2 أبريل 1971. حصلت على جائزة فيمينا الأدبية عام 2009.
قاعدة الجهاد في شبه القارة الهندية هو تنظيم مسلح سلفي جهادي أعلن عن قيامه في 3 سبتمبر 2014 من قبل زعيم تنظيم القاعدة أيمن الظواهري وتزعمه الملا عاصم عمر حتى مقتله في 23 سبتمبر 2019. يهدف التنظيم أساساً لإقامة الخلافة الإسلامية في دول شبه القارة الهندية وهم الهند وباكستان وبنغلاديش وبوتان ونيبال وسريلانكا وجزر المالديف وبورما.
هو فرع مباشر لتنظيم القاعدة.
المقال عن المنهج هو مقال السيرة الذاتية الفلسفية، قام بنشره رينيه ديكارت في 1637. اسمه الكامل هو: (مقالٌ عن المنهج المتبع لحسن قيادة عقل المرء والبحث عن الحقيقة في العلوم) (العنوان الفرنسي: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences). والمقال عن المنهج هو المصدر الشهير لاقتباس "je pense, donc je suis" (أنا أفكر، إذًا أنا موجود)، التي توجد في الجزء الرابع من العمل. (البيان مماثل في اللاتينية، كوجيتو إرجو صام، تم العثور عليه في الجزء الأول، §7 أسس الفلسفة).
ويُعد مقالٌ عن المنهج أحد الأعمال الأكثر تأثيرًا في تاريخ الفلسفة الحديثة، وهو مهمٌ لتطور العلوم الطبيعية. في هذا العمل يعالج ديكارت مشكلة الشك، والتي سبق دراستها من قبل سيكستوس إمبيريكوس، الغزالي وميشيل دي مونتين. وقد طوره ديكارت لغرض الحقيقة، ووجد أن الأدلة الدامغة جدالٌ. بدأ ديكارت صاحب الخط من التفكير من قبل الشك في كل شيء، وذلك لتقييم العالم من منظورٍ جديدٍ واضحٍ من أي أفكارٍ مسبقةٍ.
وقد نُشر الكتاب في الأصل في ليدن، هولندا. وفي وقتٍ لاحقٍ، تم ترجمته إلى اللاتينية، ونُشر مرةً أخرى في 1656 في أمستردام. كان المقصود من الكتاب أن يكون مقدمةً لثلاثة أعمال خواص البصريات والأرصاد الجوية. تحتوي مقدمة ديكارت الأولى على نظام إحداثي ديكارتي، التي تم كتابة النص ونشره باللغة الفرنسية بدلًا من اللاتينية، حيث هي اللغة التي كانت تُكتب بها في معظم الأحيان النصوص الفلسفية والعلمية، وتُنشر (كما كانت معظم أعمال ديكارت الأخرى الجديرة بالذكر).
خواص البصريات (باللغة الفرنسية dioptrique تختص بالبصريات أو مبحث انكسار الضوء)، هي أطروحةٌ قصيرةٌ نُشرت في عام 1637، تدرج في واحدةٍ من المقالات المكتوبة مع المقال عن المنهج التي كتبها رينيه ديكارت. في هذا المقال يستخدم ديكارت نماذج مختلفة لفهم خصائص الضوء، يُعرف هذا المقال بأنه أكبر مساهمةٍ لديكارت في علم البصريات، كما أنه أول نشرٍ لقانون الانكسار جنبًا إلى جنب مع تأملات في الفلسفة الأولى، مبادئ الفلسفة وقواعد في اتجاه العقل (قواعد لتوجيه العقل)، وأنها تشكل قاعدة نظرية المعرفة المعروفة باسم الديكارتية.
ينقسم الكتاب إلى ستة أجزاءٍ، وُصفت في مقدمة المؤلف كالآتي:
الجزء الأول: اعتباراتٌ مختلفةٌ عند لمس العلوم.
ديكارت يبدأ السماح لنفسه ببعض الترف:
"""الشعور الجيد هو كل شيءٍ بين الرجال، وهو يتوزع بينهم على حدٍ سواءٍ؛ كل واحدٍ يفكر بنفسه، حتى أن أولئك الذين هم الأكثر صعوبةً في تلبية كل شيءٍ آخر عادةً لا يرغبون في قياس أكبر من هذه النوعية من التي تمتلكها بالفعل"، في هذا فإن هوبز قد تبعه "لكن هذا قد أثبت أنه بدلًا من أن الرجال هم في هذه النقطة على قدم المساواة من غير تكافؤ، إلا أنه عادةً لا توجد علامةٌ أكبر من المساواة في توزيع أي شيءٍ من ذلك، كل رجلٍ هو قانعٌ بنصيبه" ويتابع مع تحذير "لايكفي أن تمتلك عقلًا قويًا، الشرط الأساسي الذي يجب أن تطبقه هو أعظم العقول، كما أنها قادرةٌ على أعلى درجات الامتياز، فإنها تكون مفتوحة أيضًا لأعظم الانحرافات، وأولئك الذين يسافرون ببطءٍ شديدٍ ربما بعد إحراز تقدمٍ أكبر بكثيرٍ، شريطة أن يبقوا دائمًا على الطريق المستقيم، أفضل من أولئك الذين يضلّون".
يصف ديكارت خيبة أمله مع تعليمه "سرعان ماكنت قد انتهيت من كامل الدراسة حتى وجدت نفسي متورطاً في الكثير من الشكوك والأخطاء، وأنني كنت مقتنعاً بأنني لم أتقدم بما فيه الكفاية من اكتشافٍ في كل منعطفٍ من جهلي بك". ويلاحظ فرحةً خاصةً به مع الرياضيات، وتتناقض لديه الأسس القوية في خطاباته من الأخلاق القديمة التي هي ذرى شاهقةً وقصورًا رائعةً مع أي أساسٍ أفضل من الرمل والطين.
جون-لوي فورنييه كاتب ومخرج تلفاز، ولد بكاليه في 19 ديسمبر 1938. حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 2008.
قرار مجلس الأمن الدولي رقم 224،الذي اعتمد بالإجماع في 14 أكتوبر 1966،بعد دراسة طلب بوتسوانا الأنضمام لعضوية الأمم المتحدة،أوصى المجلس الجمعية العامة بقبول طلب بوتسوانا لعضوية الأمم المتحدة.
أيل كالاميان أو خنزير كالاميان نوع من الأيائل متوطن في جزر كالاميان من مقاطعة بالاوان في الفلبين.
محمد الضعيف الرباطي، (1752 م - 1820 م). مؤرخ و رحالة مغربي.
هو محمد بن عبد السلام بن أحمد بن محمد الضعيف الرباطي. ولد في أواخر ذي الحجة من عام 1165 هـ في فصل الصيف بمدينة الرباط و فيها نشأ وتنقل في البلاد المغربية ولم يعرف مكان وفاته ولا تاريخها على التحقيق.
تاريخ الضعيف.
ذكر الضعيف في تاريخه عدة أحداث والتي تتمثل في رحلاته التي قام بها لمختلف الجهات والأماكن، والأشخاص الذين صاحبهم أو التقى بهم في هذه الرحلات.
من الملاحظ في تاريخه أنه كان يسجل رحلاته وأنشطته على شكل مذكرات دقيقة يضبط فيها التاريخ غالبا ضبطا دقيقا مع وصفه الدقيق للأحداث وكأن القارئ يرى بعينيه ما يقوله.
من بين الأسباب التي جعلت محمد الضعيف يقوم برحلاته كما جاء في تقديم لكتاب تاريخ الضعيف ( تحقيق وتعليق و تقديم الأستاذ أحمد العماري ) :
أشار الضعيف في تاريخه إلى إنتاجه الفكري وهو إنتاج بسيط ومحدود أهم ما فيه هو تاريخه - تاريخ الضعيف أو (تاريخ الدولة السعيدة) - أما الباقي فهو عبارة عن شعر فصيح وملحون. من بين قصائده : قصيدة سماها ( روض العشاق ) في مدح الرسول و ذلك سنة 1192 هـ. و له أيضا شرح على صفي الدين في علم البديع.
قرار مجلس الأمن الدولي رقم 225،الذي اعتمد بالإجماع في 14 أكتوبر 1966،بعد دراسة طلب ليسوتو الأنضمام لعضوية الأمم المتحدة،أوصى المجلس الجمعية العامة بقبول طلب ليسوتو لعضوية الأمم المتحدة.
قرار مجلس الأمن الدولي رقم 292،الذي اعتمد بالإجماع في 10 فبراير 1971،بعد دراسة طلب بوتان الأنضمام لعضوية الأمم المتحدة،أوصى المجلس الجمعية العامة بقبول طلب بوتان لعضوية الأمم المتحدة.
إريك فوتورينو وبالولادة إريك شابروري في 26 أغسطس 1960، وهو صحفي وكاتب فرنسي. حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 2007.
جان دانيال هو ديبلوماسي لبناني عمل سفيرا للبنان في أستراليا من 2007 إلى 2013 وقنصلا عاما للبنان في ملبورن من 1996 إلى 1999.
أحياناً ما يسمى غطاء الرأس والشعر والأذنين والرقبة بالحجاب في الأوساط العربية والإسلامية
يختلف تبعا لثقافة وقانون كل دولة. فعلى سبيل المثال، هناك دول -من بينها فرنسا (منذ عام 2004)- تمنع ارتداء جميع ما يرمز إلى الدين بشكل صريح؛ يشمل ذلك الحجاب (الطرحة للمسلمات، حرفيا في العربية يعني "الستر")، في المدارس الحكومية والجامعات أو الأماكن الحكومية.
تونس (منذ 1981 وتم رفعه عام 2011) وتركيا (منذ 1997 حتى 2008) هما الدولتان الوحيدان ذو الأغلببية المسلمة تمنعان الحجاب في المدارس الحكومية والجامعات أو الأماكن الحكومية. بينما في سوريا تم حظر ارتداء النقاب في الجامعات منذ تموز/يوليو 2010
. تم رفع ذلك الحظر أثناء مرحلة الانتفاضة الشعبية في الحرب الأهلية السورية. ومن ناحية آخرى، في دول إسلامية آخرى مثل المغرب، يوجد قيود وتفرقة تجاه المرأة التي ترتدي الحجاب. وبالتالي الحجاب في هذه الحالة يعتبر دليل على فكر سياسي إسلامي أو الأصولية ضد الحكومة العلمانية.
اللباس في الإسلام -لاسيما أغطية الرأس التي ترتديها المراة المسلمة- أصبح رمزا بارزا ودليلا عل وجود الإسلام في أوروبا الغربية. في العديد من الدول، أدى الالتزام بهذا الحجاب إلى خلافات سياسية واقتراحات بشأن فرض حظر قانوني. قرر برلمان هولندا حظر ارتداء ما يغطي الوجه، ويوصف شعبيا ب"حظر البرقع"، بالرغم من أنه لا يطبق فقط على البرقع الأفغاني. كما تم إصدار قوانين مماثلة في كل من فرنسا و بلجيكا.
هناك دول آخرى تناقش تشريعات مماثلة أو حظر بشكل محدود. بعضها لاينطبق إلا على ما يغطي الوجه مثل: البرقع، والبيشة، والنقاب. ومن ناحية آخري، هناك تشريعات آخرى تتصل بأي ملابس ترمز إلى الدين الإسلامي مثل: الخمار؛ وهو نوع من الحجاب. (هناك بعض الدول لديها قوانين تمنع ارتداء الأقنعة في الأماكن العامة، وذلك يمكن تطبيقه على الحجاب الذي يخفي الوجه). لتلك القضية أسماء مختلفة في مختلف الدول، وييمكن استخدام "النقاب" أو "الحجاب" كمصطلحات عامة أثناء النقاش، وهو ما يمثل أكثر من كونه مجرد حجاب أو مفهوم الاحتشام متجسدا في الحجاب.
بالرغم من أن البلقان و أوروبا الشرقية بهما سكان أصليين مسلمين، إلا أن معظم المسلمين في أوروبا الشرقية أعضاء جاليات مهاجرة. لذلك فقضية الزي الإسلامي ترتبط بقضايا الهجرة ووضع الإسلام في أوروبا الغربية.
ذكر المفوض الأوروبي فرانكو فراتيني في تشرين الثاني/نوفمبر 2004 أنه لا يفضل حظر البرقع. هذا من الواضح أنه أول تصريح رسمي بخصوص قضية حظر الزي الإسلامي من قبل المفوضية الأوروبية، السلطة التنفيذية في الاتحاد الأوروبي يمكن اعتبار الزي الإسلامي كرمز لوجود مجتمع متوازي، والفشل في توحيد طبقات المجتمع؛ ففي عام 2006 وصفه رئيس الوزراء البريطاني توني بلير كدليل على الانفصال. هناك رموز واضحة لصراع ثقافي غير مسيحي مع الهوية الوطنية في الدول الأوروبية، والذي يفترض حدوث ثقافة مشتركة (غير دينية). من المحتمل ارتباط الاقتراحات بحظر الحجاب بمحظورات ثقافية أخرى؛ حيث اقترح السياسي الهولندي خيرت فيلدرز حظر الحجاب، والمدارس الإسلامية، والمساجد الجديدة، بالإضافة إلى منع الهجرة لغير الغربيين.
وفي فرنسا و تركيا، ينصب التركيز على الطبيعة العلمانية للدولة، وعلى الطبيعة التي يرمز إليها الزي الإسلامي. ويُطبق الحظر في مؤسسات الدولة (كالمحكمة وخدمة مدنية)، بالإضافة إلى التعليم الذي تموله الحكومة. هذا الحظر يشمل أيضا ارتداء الحجاب الإسلامي -الذي يعتبر في بعض الدول أقل إثارة للجدل- بالرغم من أعضاء المحكمة يحظر عليهم ارتداء الحجاب في هولندا بحجة حيادية الدولة.
تحت حكم طالبان، كان البرقع إلزاميا. بينما لم تعد تلك هي القضية بشكل رسمي، إلا أنه لا يزال هناك ضغط اجتماعي شديد على ارتداء البرقع. فلقد اتُهم الرئيس الأفغاني حامد كرزاي من قبل النقاد بتنازله عن حقوق المرأة من أجل إرضاء المتمردين.
لا يوجد قوانين تلزم المرأة بتغطية رأسها. كان غالبا ترتديه النساء في المناطق الريفية، وعدد قليل من المناطق الحضرية، لكن في الآونة الأخيرة ازداد عدد النساء اللاتي ارتدين الحجاب. منذ انتخاب الحزب العلماني رابطة عوامي عام 2008، حدثت زيادة في القمع ضدالنساء اللواتي يرتدين الحجاب. ذكرت عدة تقارير أنه كثيرا ما تعرضت النساء إلى التحرش أو المضايقات أو الطرد من السكن الجامعي. يعتبر الحجاب رمز للإسلام، وماتقوم به الحكومة من قمع بسبب رؤيتها ورغبتها في جعل بنجلاديش علمانية.
عام 1923، صنعت هدى شعراوي التاريخ -حينما كانت تنتظر الصحافة- حيث قامت بخلع الحجاب كرمز للتحرر. اختفى الحجاب تدريجيا خلال العقود التالية، لدرجة أنه بحلول 1958 ذكرت صحيفة يونايتد برس إنترناشيونال أن "الحجاب لم يعد معروفا هنا". وبالرغم من ذلك، ظهر الحجاب مجددا منذ 1970 وصاحبه إحياء عالمي لتقوى الإسلام. ووفقا لصحيفة نيويورك تايمز، حوالي 90% من النساء المصريات في الوقت الحالي يرتدين الحجاب.
عدد قليل من النساء يرتدين النقاب، نظرا لأن الحكومة العلمانية لا تشجعهم على ارتدائه، خوفا من أن يمثل ذلك معارضة سياسية إسلامية متطرفة. ففي مصر، هو يرتبط بشكل سلبي بالنشاط السلفي السياسي. وضعت الحكومة عدة قيود على ارتداء الحجاب -التي تراه كرمز سياسي-، ففي عام 2002، تم استبعاد اثنين من المذيعين من محطة تلفزيون تابعة للدولة حينما قررا ارتداء الحجاب أثناء ظهورهما على التلفزيون الوطني. حاولت ذات مرة كل من الجامعة الأمريكية بالقاهرة و جامعة حلوان منع دخول المنتقبات عامي 2004 و 2007. وفي أكتوبر 2009، أصدر محمد طنطاوي -باحث إسلامي رائد ورئيس جامعة الأزهر- فتوى؛ تفيد بأن النقاب ليس مفروضا في الإسلام. وأفادت التقارير أنه سأل طالبة في أحد الفصول الدراسية أن تخلع النقاب، وأخبرها بأن النقاب تقليد ثقافي ليس له أهمية إسلامية.
في غامبيا، قليل من النساء يرتدين الحجاب؛ نظرا لأن غمبيا دولة علمانية ولا تفرض ارتداء الحجاب على المرأة.
في أندونيسيا يستخدم المصطلح "جلباب" للإشارة -بدون استثناء- إلى الحجاب. بموجب القانون الوطني والإقليمي الاندونيسي، ارتداء الحجاب اختياريا وليس اجباريا.
الحجاب هو ظاهرة جديدة نسبيا في إندونيسيا.. حتى قبل التأثير الغربي، معظم النساء الاندونيسيات –خاصة الجاويون- نادرا ما يغطين رؤوسهن فيما عدا أوقات الصلاة. وحتى بعد ذلك، يتم تغطية الشعر بقطعة قماش شفاف.
في عام 2008، أصبحت أندونيسيا تضم أكبر عدد من مسلمي العالم. وبالرغم من ذلك، فإن دستور بانكسيلا اندونيسيا يوفر حماية حكومية متساوية لخمس أديان تقرها الدولة وهم : الإسلام، الكاثوليكية، البروتستانتية، البوذية، والهندوسية، بدون تحديد دين الدولة أو دينها الرسمي.
منع رضا بهلوي -حاكم الدولة البهلوية في القرن العشرين- الشادور وجميع أنواع الحجاب عام 1936، باعتباره تعارضا مع طموحاتهم للتحديث والتطور.تبعاً لهذا القرار الفردي للشاه البهلوي، كثيراً من النساء المسلمة بقيت في البيت لحفظ الحجاب أولاً والاحتجاج ضد قرار الشاه ثانياً. أما بعد انتصار الثورة الإسلامية فقد صوّتَ الشعب الإيراني بالحكم الإسلامي في بلدهم وبالتبسيط يمكن أن نوضّح مراحل قانون اجبار الحجاب في إيران بالشكل التالي:
- بسبب التاثير السلبي في العملاء يجب الإشراف على مراعاة الحجاب والعفاف في الأنظمة الحكومية والعامة، والتأكيد على ضرورة مراعاة بساطة الملبس والمظهر في مكان المهنة.
-إنشاء المراكز المتعددة لتصميم النماذج، وعرض الطراز المناسبة والمتنوعة، وخلق فضاء المنافسة الصحيحة بين المنتجين.
- التأصيل لثقافة العفاف عن طريق المنتجات الثقافية-الفنية المتنوعة.
و...
لم تصدر أي مؤسسة عامة أي قوانين من شأنها فرض أو حظر ارتداء الحجاب. أثناء حقبة الثمانينات، ازداد ارتداء الحجاب. ومع ذلك، كان الحجاب سائدا بين الطبقات الوسطى والدنيا. أما بالنسبة للحجاب الذي يغطي الوجه فضلا عند الشادور فارتدائهم نادر.
أصبح ارتداء الطرح أكثر شيوعا منذ الغزو الإسرائيلي على لبنان في 1980. مراعاة هذا التقليد يتراوح بين عدم ارتداء طرح على الإطلاق إلى مجرد ارتداء الحجاب والشادور
لا تشجع المؤسسات الحكومية ارتداء الحجاب، وكانت الطبقة العليا والوسطى -بصفة عامة- ترفضانه، لكنه لم يكن ممنوعا بموجب القانون. أصبح الحجاب أكثر شيوعا تدريجيا في الشمال، لكنه ليس تقليدا وإنما قرار ديني أو سياسي. وفي عام 2005، اُنتقد بشدة كتاب مدرسي للتعليم الديني الأساسي لتصويره فتيات يرتدين الحجاب. تم إزالة صورة الفتاة التي ترتدي الحجاب بعد ذلك من الكتب المدرسية. الحجاب يمنع بقوة وضمنيا في الجيش المغربي والشرطة.
لا يوجد في باكستان قوانين تمنع أو تفرض الحجاب. هناك دراسات أجريت في باكستان تشير إلى أن معظم النساء اللاتي يرتدين الحجاب كان ذلك بكامل إرادتهم.
في باكستان، معظم النساء يرتدين سلوار قميص؛ ويتكون من قميص واسع وسروال واسع فضفاض فهي مجموعة تغطي الذراعيين والساقين والجسم. يتم ارتداء وشاح دوباتا فضفاض حول الكتفين وأعلى الصدر، إظهار الشعر يعتبر وقاحة ومن الذوق السيئ. يرتدي الرجال أيضا ثوبا مماثلا، لكن النساء فقط يمكنهن ارتداء الحجاب في الأماكن العامة. ترتدي العديد من النساء أشكال آخرى من الحجاب لكنها تختلف في التصميم. فعلى سبيل المثال، في خیبر بختونخوا والمناطق القبلية الخاضعة للإدارة الاتحادية، ترتدي معظم النساء البرقع الأسود أو الشادور من أعلى الرأس إلى أخمض القدمين. بينما في باقي المحافظات - بما في ذلك آزاد كشمير - ترتدي معظم النساء الدوباتا (وشاح طويل يطابق ملابس المرأة). أصبح الحجاب جنبا إلى جنب مع الدوباتا لا يحظى بشعبية بين جيل الشباب. في حين يتم ارتداء البرقع بشكل رئيسي في وادي سوات والمناطق الإسلامية، ومع ذلك، فهو موجود في جميع أنحاء البلاد بما في ذلك التجمعات السكانية الحضرية.
من المتوقع أن يرتدي الغربيون ملابس محتشمة أيضا. يلاحظ المجتمع الباكستاني عادات الزي التقليدي، لذلك من المستحسن ارتداء النساء تنورات طويلة وسراويل فضفاضة أو ارتداء سلوار قميص تقليدي في الأماكن العامة. ففي المدن الكبر، بعض النساء يرتدين الجينز والزي الكاكي، خاصة في الأماكن العادية مراكز التسوق وأماكن التنزه. ومن ناحية آخرى، يعتبر الزي الرجالى أكثر راحة، بالرغم من أن السراويل القصيرة ليست شائعة. والجدير بالذكر أن ارتداء القميص بلا أكمام و البكيني وتنورة قصيرة في الأماكن العامة يعتبر غير لائق ومن المحرمات الاجتماعية.
وفقا لمعظم العلماء السلفيين السعوديين، عورة المرأة أمام الرجال الأجانب تشمل جسمها كاملا بما في ذلك وجهها ويديها. لذلك من المتوقع أن تغطي أغلبية النساء السعوديات وجههن في الأماكن العامة.
طبقا للأنشطة الاعتيادية واليومية، ترتدي المرأة الصومالية الجوانتينو؛ وهو عبارة عن قطعة قماش كبيرة مربوطة حول الكتف وملفوفة حول الخصر. أما في المناسبات الرسمية كحفلات الزفاف أو الاحتفلات الدينية مثل: عيد الفطر فعادة ما ترتدي المرأة الديراك
أعلن غيث بركات وزير التعليم العالي السوري أن الحكومة سوف تمنع ارتداء الحجاب الذي يغطي الوجه كاملا في الجامعات. ومن بين الملابس التي تم حظرها النقاب، ولكن ليس الحجاب أو الملابس التي لا تغطي الوجه كاملا. وذكر المسؤل أن النقاب يتعارض مع المبادئ العلمانية والأكاديمية في سوريا.
منع الحجاب في الأماكن العمومية ومواطن العمل الحكومية خلال فترة حكم بن علي إلا أن بعد صدور الثورة أصبح الحجاب متاح في كل مكان وليس هناك أي رفض أو جبر لخلعه حتى بطاقات الهوية سمحت لهم الدولة بوضع صورة ترتدي فيها الحجاب . بعد مضي الثورة التي كانت من قبلها سوى من في المدن الصغيرة والقرى من يرتديه أقبلت النساء التونسيات على أرتداء الحجاب بصفة كبيرة حيث أن أغلبهن حاليًا يضعن الحجاب بشكل ديني أو فقط لستر الجسم .
تركيا رسميا هي دولة علمانية. تم منع الحجاب في الجامعات والأماكن العامة حتى أواخر 2013 -هذا يشمل المكتبات والأماكن الحكومية.كان هذا المنع أول مرة أثناء انقلاب 1980 في تركيا، لكن تم تعزيز القانون بشكل أكثر في 1997. على مر السنين، تقوم المؤسسة العلمانية بالقبض على آلاف النساء أو محاكمتهم بسبب رفضهم خلع الحجاب أو احتجاجهم ضد قانون الحظر.
الشرق الأوسط الكبير.
الحجاب مختلف فهو النقاب والاميرة والمتدين و الفلسطيني .
لم يكن من المعروف ارتداء الحجاب حتى سقوط الاتحاد السوفيتي
بحلول آيار/مايو 2012، عدّلت أستراليا -الأكثر تعدادا في السكان- قانونها بحيث تجعل المرأة المسلمة تخلع حجابها إذا طلب منها أحد موظفي الدولة ذلك.
في 12 كانون الأول/ديسسمبر 2011، منعت كندا تغطية الوجه أثناء القسم للحصول على الجنسية.
ذكر محمد المصري، الرئيس السابق -المثير للجدل- للكونغرس الكندي الإسلامي، أنهه ليس هناك سوى أقلية ضئيلة من الكنديات المسلمات اللتي يرتدين بالفعل هذا النوع من الحجاب. أضاف أيضا أنه يجب إعطاء الحرية الكاملة للمرأة لاختيار ارتدائه أم لا، كمسألة متعلقة بالثقافة وليس الدين. انتقد الكونغرس الكندي الإسلامي القانون المقترح الذي يطلب أن يظهر جميع الناخبين وجوههم قبل الإدلاء بأصواتهم. ووصفوها بأنها فكرة غير ضرورية؛ بدعوى أنها من شأنها تعزز فكرة التفرقة ضد المسلمين
ليس هناك حظر على بنود ملابس المسلمين. فالمادة الأولى من الدستور السياسي للولايات المتحدة المكسيكية تنص على حماية الجميع ضد التفرقة القائمة على أساس الدين أو الأصل العرقي أو المنشأ الوطني. بينما تمنح المادة السادسة من الدستور حرية التعبير لجميع المكسيكين بما في ذلك طريقة اختيار ملابسهم.
يعتبر المجتمع الإسلامي مجتمع أقلية. وفقا لمنتدى فوروم للدين والحياة العامة، هناك حوالي 3,700 مسلم في المكسيك اعتبارا من عام 2010، وهو ما يمثل 0.003٪ من إجمالي السكان. هناك غياب شبه كامل للمعرفة بالإسلام في المكسيك، وأي اهتمام به هو فضول أو تسامح أكثر من كونه كراهية أو عنصرية. يرى بعض المسلمون أنه من الأسهل التأقلم إذا كان هناك تراخي أكثر مع تعاليم دينهم؛ ارتداء الحجاب على سبيل المثال. يمكن أن تختلف ملابس النساء المسلمات عن غير المسلمات من خلال الحجاب أو الشادور.
كتاب ...شكرا على تلك الاوقات... للمؤلقه الفرنسية فاليري تريفلير زوجه الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند السابقة وتتحدث من خلاله كيف ان الرئيس زوجها انهي علاقته معها من خلال إعلان ب 18 كلمه املاه الرئيس للصحافة وامور كثيره هن علاقتها بالرئيس هولاند حينما كانت ب اليزيه زوجه له والسييدة الأولى في فرنسا. وقد صرحت فاليري تريفلير أن «كل ما كتبته هو الحقيقة، لأنها عانت كثيرا من الأكاذيب ولا تريد بدورها أن تكذب».
تتحدث المؤلفه عن حياتها في قصر الإليزيه التي عاشت فيه في الفترة من مايو 2012 بعد فوز فرانسوا هولاند بالانتخابات الرئاسية وغادرته في يناير 2014 ، وعن زحمة المستشارين والوزراء المقربين حول فرانسوا هولاند إلى درجة أنه أصبح من الصعب عليها ان تكون معه. وأن هولاند أصبح يبتعد عنها بشكل تدريجي ولا يتحدث معها. وعدم امتلاك حياة خاصة. تقول الكاتبه
nce-hollande-presidency-reeling-as-bombshell-book-by-ex-partner-trierweil
بينار سيليك () (ولدت في 8 أكتوبر 1971 في إسطنبول). عالمة اجتماع تركية، وكاتبة، ومفكرة. وقد حصلت على التعليم الجامعي والدراسات العليا من جامعة معمار سنان للفنون الجميلة في قسم علم الأجتماع. وعرف عنها اهتمامها بالأقليات.
ولدت سليك في عام 1971 في إسطنبول. وحصلت على تعليمها المتوسط والثانوي في مدرسة نوتردام دي سيون الفرنسية، وبعد أن أتمت تعليمها في المدرسة التحقت بجامعة جامعة معمار سنان للفنون الجميلة، ودرست علم الأجتماع وحصلت على البكالوريوس، والماجستير. وتعلمت السياسة والأقتصاد من جامعة Sophiantipolis UDEL في فرنسا. وتستمر بالعمل للحصول على الدكتوراه من جامعة ستراسبورغ. وهي ابنة المحامي ألب سليك.
وعُرفت بأبحاثها التي تتحدث عن المجموعات التي تتعرض للتميز مثل تغيير الجنس، وأطفال شوارع، والعاهرات. وقد اتهمت في الجرائم الإرهابية التي نفذها حزب العمال الكردستاني في عام 1998، واعتقلت في تلك الفترة المذكورة بتهمة الدعاية لحزب العمال الكردستاني. وتعرضت لأنواعٍ عديدة من أنواع التعذيب بالصواع الكهربية وغيرها. وقد أعد مركز Überleben لعلاج ضحايا التعذيب في برلين 2010، تقريراً أكد فيه وجود آثار التعذيب على سيليك. وتم تبرئتها بعد الإفراج عنها بسنتين ونصف. ولم يتم معرفة شخص معين لاتهامه في تفجيرات السوق المصري (اسم سوق في تركيا).
وفي 24 نوفمبر 2010، أُعلن أنه تم فتح قضيتها من جديد. وطالب المدعي العمومي الحكم عليها بالسجن المؤبد، وتم الحكم ببرائتها في القضية من أول جلسة في 9 فبراير 2010. إلا أن محكمة النقض طعنت على القرار في 24 يناير 2013. ونظرت المحكمة الجنائية العليا في اسطنبول أحداث انفجارات السوق المصري. وفي 24 يناير 2013، قررت المحكمة الجنائية العليا في اسطنبول الحكم على سليك بالمؤبد. وفي 25 يناير 2013 عقدت سليك مؤتمراً صحفياً في ستراسبورغ، أعلنت فيه أنها ستستمر بالدفاع عن نفسها. وفي 2 يناير 2014، أيد النائب العام عن محكمة النقض حكم المؤبد في حق سيليك.
نانسي هيوستن ولدت في 16 سبتمبر 1953 بكالغاري في ألبرتا بكندا، وهي فرنسية كندية من خلفية إنجليزية فرنسية. عاشت بباريس في فرنسا منذ عام 1970.
المقاطعة هو مسلسل دراما تلفزيوني أمريكي عرض على قناة سي بي إس من 7 أكتوبر 2000 إلى 1 مايو 2004. المسلسل يتبع حياة رئيس شرطة واشنطن العاصمة.
قانون الأعمال هو فرع من فروع القانون الخاص الذي يتضمن مجموعة من القوانين المرتبطة بأعمال المؤسسات والشركات مثل قانون العقود، قانون الملكية الفكرية، قانون الشركات، قانون الضرائب، القانون الجنائي، قانون المستهلك، الإجراءات وغيرها. كما يُعنى بتنظيم نشاط التجار والصناعيين في ممارسة نشاطهم المهني ويحدد الأعمال التجارية الموسمية المنتجة من أفراد غير تجاريين.
قانون الأعمال العام أو قانون الاقتصاد العام يتضمن جميع فروع القانون المتعلقة بالتدخل الحكومي في الأنشطة الاقتصادية. يمكن أن يكون هذا التدخل إما لدعم الأنشطة الاقتصادية، أو الإشراف وتنظيم مختلف النشاطات أو التدخل على هياكل لضمان توفير الأنشطة. وعلى عكس ما قد يوحي اسمها، فإن جميع مكونات قانون الأعمال العام الحالات العامة ليست ضمن تخصص القانون العام. ويعد القانون التجاري، وقانون المنافسة أو القانون الموضوعي للاتحاد الأوروبي تخصصات ذات مكانة بارزة في ممارسة قانون الأعمال العام. حيث يعتبر هذا الأخير حقلاً متعدد التخصصات أكثر منه فرعاً مستقلاً من فروع القانون.
بوسطن ريد سوكس هو فريق بيسبول أمريكي محترف مقره بوسطن ، ماساتشوستس . يتنافسون في دوري البيسبول الرئيسي (MLB) كنادي عضو في الدوري الأمريكي (AL) القسم الشرقي . وقد فاز الفريق بتسعة بطولة العالم بطولة، وتعادل لمعظم ثالث من أي فريق MLB، وأنها لعبت في 14. كان آخر ظهور وفوز لهم في 2018 في 2018 . بالإضافة إلى ذلك، ربحوا راية الدوري الأمريكي عام 1904 ، لكنهم لم يتمكنوا من الدفاع عن بطولة العالم 1903 عندما رفض فريق نيويورك جاينتس المشاركة في بطولة العالم 1904 . تأسس ملعب Red Sox في عام 1901 كواحد من امتيازات الميثاق الثماني للدوري الأمريكي، وكان ملعب ملعب Red Sox هو Fenway Park منذ 1912 . تم اختيار اسم "ريد سوكس" من قبل مالك الفريق، جون آي. تايلور ، "حوالي عام" 1908 ، بعد تقدم الفرق السابقة التي كانت تُعرف باسم " بوسطن ريد ستوكينج " ، بما في ذلك سلف فريق أتلانتا برافز .