CALM/arwiki huggingface dataset:
من أهم المناسبات التي يقدم فيها فن المالوف في ليبيا مناسبة المولد النبوي، حيث تخرج مواكب الزوايا الصوفية، خصوصا أتباع الطريقة العيساوية المنسوبة للشيخ سيدي امحمد بن عيسى المكناسي المتوفي سنة 933 هجري، حيث قامت باحتضان هذا الفن طيلة وجودها في ليبيا، وربما كانت سببا لدخوله لليبيا، وبالرغم من انتشار هذا الفن في معظم أرجاء ليبيا إلى انه انحصر تقريباً حالياً في مدينة طرابلس حيث تتواجد الفرق الخاصة به، إلا أنه كان منتشراً في مدينة بنغازي على سبيل المثال حتى أوائل ستينيات القرن العشرين ليختفي بسبب عدم وجود فرق في المدينة.
مهرجانات المالوف في ليبيا : مهرجان طرابلس للمالوف والموشحات
أشهر الشيوخ.
الشيخ قدور أفندي ولا يعرف انتسابه بين الزوية الكبيرة والصغيرة
الشيخ على إدريس والشيخ علي أبو فيم زاوية أبي غرارة "جامع مولاي محمد الآن"
شيوخ المالوف بالزاوية الكبيرة
الشيخ محمود أبوريانة
الشيخ محمد أبوبكر تومية قنيص
مشاركون في نظم النصوص.
انظر كتاب فن المالوف في ليبيا للباحث : عبد الستار العريفي بشيه ففيه تراجم لهم ومعلومات جيدة عنهم
مناسبات المالوف الدينية والاجتماعي.
المولد النبوي الشريف، مواكب زوايا الطرق الصوفية.
الأفراح والأتراح.
حفلات الزفاف، وغيرها من المناسبات سعيدة، كما يشيعون به جنائز شيوخ الزوايا الصوفية ومريديها، بنصوص عرفت بالششتري نسبة لـأبو الحسن الششتري الزجال الأندلسي المتوفى سنة 666هـ
تعتبر قسنطينة عاصمة المالوف بفنانيها وفرقها، وفي هذه المدينة يتفرع المالوف لعدة طبوع: العيساوة، والبنوتات..
و أصل كلمة مالوف هو وفي للتقاليد، ويغنى باللغة العربية الفصحى، ويحتوي على 24 نوبة نسبة إلى ساعات اليوم، ولم يتبق منها سوى 12 نوبة، بسبب عدم التمكن من الاحتفاظ بكل النوبات بسبب تناقلها شفهيا فقط.
الموسيقى العربية الأندلسية في الجزائر تنقسم إلى ثلاث مدارس: المدرسة التلمسانية، حيث نجد الغرناطية أب الحوزي (غرناطة)، المدرسة العاصمية، حيث نجد الصنعة أب الشعبي (قرطبة)، وأخيرا المدرسة القسنطينية، حيث نجد المالوف أب المحجوز(اشبيليا).
ويعتبر البعض قسنطينة رائدة في هذا النوع الموسيقي (المالوف) بفنانيها وفرقها المعروفة، كما أن "المالوف القسنطيني" يتفرع بدوره في هذه المدينة لعدة طبوع، منها: ما يعرف بالبنوتات. وبأن أوجه التقارب والاختلاف بين المالوف التونسي ونظيره الجزائري يلتقيان في التسمية وفي النصوص فقط، لأنها مستمدة من الموشحات، أما فيما يخص الطبوع والإيقاعات، فالنوبة التونسية تختلف تماما عن النوبة الجزائرية المعروفة في الشرق الجزائري.
كما أن المالوف الجزائري يحوي الحركات الخمس للنوبة، وهي: المصدر البطايحي، والدرج، والانصراف، والخلاص.
أما في تونس فهناك تسميات وإيقاعات أخرى، حيث أن المالوف في الشرق الجزائري جاء نتيجة اجتهاد محلي لإيجاد طابعه الخاص لأن جغرافيتها بعيدة نسبيا عن أعرق مدرسة وهي تلمسان التي نشترك معها في بعض الانصرافات فقط.
المالوف التونسي.
وكان في الماضي يؤدى بطريقة مرتجلة، ثُم تَمّ ضبطه بكيفيّة تجعل العازفين قادرين على ادائه بطريقة موحّدة.
هو مقدّمة موسيقية تُشبه في هيكلتها البشرف أو السماعي التركي، وتتركّب من خانتين أو ثلاثة يتخللها التسليم.
وتبنى على ايقاع ثقيل يسمى بدوره مصدّر 4/6، وتُخـتم هذه المقدمة بالطوق والسلسلة وهما حركتان في ايقاع سريع 8/3 أو 8/6.
الملاحظ أن كل من الطوق والسلسلة يتركبان من خليّة لحنيّة يعاد أدائها على مختلف درجات سلم المقام، انطلاقا من الجواب ووصولا إلى درجة الارتكاز.
تنشد الابيات التي تختار من قصيد بالفصحى في ايقاع بطيء يسمى بطايحي، وتكون مسبقة بمقدمة موسيقية قصيرة.
وهي أبيات ملحّنة في ايقاع البطايحي وتكون أيضا مسبقة بمقدمة موسيقية قصيرة في ايقاع سريع يسمى برول (4/2)، ثم بطئ بطايحي.
هي معزوفة تؤدى في مقام النوبة الموالية حسب الترتيب التقليدي المُشار اليه آنفا، وتنطق التوشية في ايقاع البرول، وتنتهي بإيقاع البطايحي، وتتخللها ارتجالات على مختلف الآلات الموسيقية.
كالاماريا : (باليونانية: Καλαμαριά)، (بالإنجليزية:Kalamaria)، مدينة يونانية، ومركز لبلدية تقع في شمال البلاد ضمن مقاطعة سالونيك، التابعة لمنطقة (إقليم) مقدونيا الوسطى الإدارية، وهي أكبر وأكثر ضواحي سالونيك ازدهاراً.
تقع المدينة على ساحل الخليج الثيرمي، أحد تفرعات بحر إيجة الشمالية. وتعتبر كالاماريا إحدى ضواحي سالونيك، بحيث تبعد عنها مسافة 6 كيلومتر من جهة الجنوب.
بلغ عدد سكانها حسب إحصائيات عام 2001 حوالي 88 ألف نسمة وبالتالي تكون أكبر ضواحي سالونيك سكاناً، وثاني أكبر مدينة في منطقة (إقليم) مقدونيا الوسطى الإدارية وأيضاً ثاني أكبر مدينة في كل مقدونيا وتاسع أكبر مدينة في اليونان.
استخدم اسم كالاماريا لأول مرة عام 1083 م. للدلالة على الأراضي التي تقع إلى الجنوب الشرقي من سالونيك على طول الخليج الثيرمي والتي كانت وقتئذٍ عبارة عن منطقة غير مأهولة.
وجدت ضمن كالاماريا آثار لاستيطان بشري منذ عصور ما قبل التاريخ وخاصة في منطقة رأس كارابورناكي ("Karabournaki").
لا يوجد ما يشير إلى وجود مستوطنات بعد ذلك خلال الفترات الكلاسيكية، البيزنطية أو العثمانية. في الوقت الذي كان يستخدم فيه اسم كالاماريا للدلالة على نفس المنطقة التي تقوم عليها المدينة الحالية.
أنشئت كالاماريا الحالية في عشرينيات القرن العشرين على إثر الحرب اليونانية-التركية وسياسات التطهير العرقي التي نتجت عنها، حيث وصل في ذلك الوقت حوالي 100 ألف مهجّر يوناني من آسيا الصغرى وَ جورجيا إلى منطقة سالونيكي وقد استقر هؤلاء في المناطق المحيطة بهذه المدينة، وقد كانت كالاماريا محط استقرار مهجّري جبال الـبونتس التي تقع حالياً في تركيا.
كانت كالاماريا حتى العام 1943 تابعة لبلدية سالونيك، ثم أصبحت منذ ذلك الوقت بلدية مستقلة بحد ذاتها. شهدت بين عامي 1980 وَ 2000 نمواً سكانياً كبيراً نظراً لانتقال السكان من المناطق الريفية إلى المناطق المدينية.
تحتوي هذه المقالة على عدة قوائم بالدول حسب الناتج المحلي الإجمالي (GDP) على تعادل القوة الشرائية للفرد الواحد، وقيمة جميع السلع والخدمات النهائية المنتجة في بلد في سنة معينة مقسوماً على معدل (أو منتصف العام) السكان لنفس العام. اعتبارًا من عام 2019، بلغ متوسط نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي التقديري لجميع دول العالم 18,381 دولارًا دوليًا.
تقوم العديد من المنظمات المختلفة، بما في ذلك صندوق النقد الدولي والبنك الدولي. بتقدير نصيب الفرد ولكن التقديرات نفس البلد ليست حقائق ثابتة وتميل إلى الاختلاف، ويُعتبر نصيب الفرد أحد مؤشرات مستوى المعيشة.
جميع الأرقام بالدولار الأمريكي الدولي، ومقربة لأعلى أو لأسفل لأقرب رقم صحيح. يتم تضمين العديد من الاقتصادات التي لا تعتبر دولًا ذات سيادة (مثل مختلف الأقاليم التابعة) لأنها تظهر في المصادر. هذه الكيانات غير السيادية مكتوبة بخط مائل. وتم سردها بالترتيب، لكن لم يتم منحها ترتيبًا رقميًا.
«»:لا توجد تقديرات حصرية للمتوسط العالمي من قبل صندوق النقد الدولي. لحساب بيانات عام 2019، تم تقسيم إجمالي تقدير إجمالي الناتج المحلي بواسطة صندوق النقد الدولي على تقديرات السكان الإجمالية حسب التوقعات السكانية للأمم المتحدة.
دلال عبد العزيز (17 يناير 1960- 7 أغسطس 2021)، ممثلة مصرية. دخلت المجال الفني في عام 1977. وهي زوجة الممثل سمير غانم منذ عام 1984 حتى وفاته عام 2021.
ولدت دلال عبد العزيز محمد في قرية فرغان إحدى قرى ديرب نجم بالمحافظة الشرقية، حاصلة على بكالوريوس من كلية الزراعة جامعة الزقازيق وحاصلة بكالوريوس من كلية الإعلام جامعة القاهرة، كما حصلت على ليسانس الآداب قسم اللغة الإنجليزية من كلية الآداب جامعة القاهرة، وحصلت دبلوم في العلوم السياسية من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية جامعة القاهرة.
في عام 1984 تزوجت من الفنان سمير غانم، وأنجبت ابنتيهما دنيا وأمل ("المعروفة باسم إيمي") وكلتاهما امتهنتا التمثيل، وهي على صلة قرابة بالممثلة ميساء مغربي.
وفي يوم 30 مارس عام 2014 أصبحت جدة بعد أن وضعت ابنتها دنيا سمير غانم أول مولودة طفلة سمّتها كايلا .
دخلت مجال التمثيل في عام 1977 ببعض الأدوار الصغيرة منها دورها في مسلسل بنت الأيام، وكانت بدايتها الفعلية عندما قدمها الفنان نور الدمرداش للمسرح، وشاركت بالعديد من المسلسلات والمسرحيات والأفلام السينمائية فاستطاعت بتلك الأعمال الحصول على العديد من الجوائز كأفضل ممثلة.
في 30 أبريل 2021، أُعلنَ عن نقل دلال عبد العزيز إلى مستشفى خاص في منطقة التجمع الخامس، ونُقلَ زوجها الفنان سمير غانم إلى مستشفى في منطقة المهندسين، نتيجة إصابتهما بمرض فيروس كورونا.
ثم أعلن في 20 مايو 2021 عن وفاة سمير غانم عن عمر ناهز 84 عامًا، متأثرًا بتداعيات الإصابة بفيروس كورونا، وبعده بنحو ثلاثة أشهر توفيت دلال عبد العزيز بعد صراع مع تليّف الرئة في 7 أغسطس 2021. وكانت قبل وفاتها بأسبوعين قد نُقلت إلى مستشفى حكومي في منطقة أكتوبر.
رجاء الجداوي (6 سبتمبر 1934 - 5 يوليو 2020 / 14 ذو القعدة 1441 هـ)، ممثلة مصرية وعارضة أزياء سابقًا. كانت تُعدّ من أبرز الفنانات العربيات، بدأت مسيرتها الفنية من خلال فيلم غريبة عام 1958، واستمرت سنوات عملها الفني ما يقارب 62 عامًا.
اسمها الحقيقي «نجاة علي حسن الجداوي»، من مواليد مدينة الإسماعيلية في شرقي مصر. وخالتها هي الفنانة الشهيرة تحية كاريوكا. ولدت رجاء لأسرة عربية ميسورة الحال تعود أصولها إلى ينبع في غربي الجزيرة العربية، من أب من أصل حجازي وأم من أصل نجدي. وكان والدها الجداوي يعمل في تجارة البحر بين مصر والحجاز، تزوج بسيدة من العقيلات واستقر في السويس وانجب رجاء واخوتها. وفي ذلك قالت: . اهتم جدها حسن بمحافظة أطفاله بجذورهم القبلية، فزوج ابنه عليًا بالسيدة فاطمة وهي ابنة رجل من العقيلات من عنيزة في القصيم فأنجبت رجاء.
انتقلت الجداوي وهي بعمر ثلاثة سنوات إلى القاهرة برفقه شقيقها الأصغر فاروق للإقامة مع خالتها الفنانة تحية كاريوكا التي تولت رعايتهما بعد طلاق والدتها. وتحدثت رجاء الجداوى عن دور خالتها في تربيتها قائلة: . وقد تربت رجاء في تلك الفترة على يد مربية إيطالية تدعى بينا، تولت رعايتها منذ طفولتها، وتعلمت منها اللغة الايطالية، بعدها قررت رجاء أن تتخلى عن نمط حياتها الباذخ ، للوقوف إلى جانب والدتها في أزمتها الاقتصادية، بعدما أفقدتها قرارات التأميم بمصر في زمن الرئيس الراحل جمال عبد الناصر مصدر رزقها. وتلقت الجداوي تعليمها الأول في مدارس الفرانسيسكان في القاهرة حيث تعلمت الفرنسية والإيطالية والإنجليزية في سن مبكر، ثم عملت في قسم الترجمة بإحدى الشركات الإعلانية.
تزوجت من حارس مرمى النادي الإسماعيلي ومنتخب مصر الأسبق "حسن مختار" في 22 نوفمبر 1970، وأنجبت منه ابنتها الوحيدة "أميرة". وكانت رجاء قد تعرفت إلى حسن مختار في السودان تحديدا في مدينة ود مدني ، حين كانت تقيم في فندق هناك، ولاحقاً طلب يدها عندما كانا يستقلان الطائرة.
وحسن مختار يصغر الجداوي بعشرة أعوام ، واستمر زواجهم 45 سنة حتى يوم وفاة مختار عام 2016
حصلت على "وشاح سمراء القاهرة" في كرنفال بحديقة الأندلس الذي حصلت من خلاله لاحقًا على جائزة «ملكة جمال حوض البحر المتوسط». كما فازت بلقب ملكة جمال القطر المصري عام 1958 وحازت على جائزة ملكة القطن المصري في مسابقة ثقافية باعتباره أشهر المنتجات المصرية التي كان يتم تصديرها في خمسينيات القرن العشرين، وفازت باللقب بعد نجاحها في الإجابة على سؤال حول أنواع القطن المختلفة والفرق بينها. وبعدها عملت عارضه أزياء. وخاضت خلال ذلك تجربة التمثيل. وكان أولها دعاء الكروان، مثلت فترة الستينات والثمانينات، ولها مسرحيات خاصة مع عادل إمام مثل الواد سيد الشغال والزعيم. خاضت تجربة التقديم التلفزيوني من خلال برنامج تحت عنوان «اسألوا رجاء» مع الإعلامي عمرو أديب.
أُعلن في 24 مايو 2020 عن إصابتها بمرض فيروس كورونا وذلك أثناء تصوير الحلقات الأخيرة من مسلسل لعبة النسيان. فنقلت إلى مستشفى أبو خليفة، وهو إحدى مستشفيات العزل بالإسماعيلية وفقًا لتوصية من وزيرة الصحة هالة زايد. وقيل أنها التقطت العدوى أثناء تقديمها واجب العزاء في وفاة رجل الأعمال السعودي صالح كامل يوم 27 رمضان.
بقيت تحت العلاج في المستشفى لمدة 43 يومًا، وخلال الأيام الأخيرة لها تدهورت حالتها الصحية بشكل حرج إلى أن توفيت صباح الأحد الموافق 5 يوليو 2020 عن 85 عامًا، حيث أعلنت ابنتها «أميرة مختار» خبر وفاتها عبر حسابها على فيسبوك.
إفوسموس : (باليونانية: Εύοσμος)، (بالإنجليزية:Evosmos)، مدينة يونانية، ومركز لبلدية تقع في شمال البلاد ضمن مقاطعة سالونيك، التابعة لمنطقة (إقليم) مقدونيا الوسطى الإدارية، وهي إحدى ضواحي سالونيك.
تقع المدينة على مسافة 5 كيلومتر إلى الشمال من مركز سالونيك، على ارتفاع 18 م عن مستوى سطح البحر.
بلغ عدد سكان المدينة حسب إحصاء عام 2001 حوالي 53 ألف نسمة وبالتالي تكون المدينة ثاني أكبر ضاحية لمدينة سالونيكي بعد كالاماريا.
كانت إفوسموس في القرن الثامن عشر عبارة عن مكان يقطنه مربو ماشية محليين، وقد قام هؤلاء عام 1818 ببناء كنيسة مكرسة للـقديس أثاناسيوس والتي تعتبر حالياً أقدم بناء في المدينة.
ازداد عدد السكان بشكل كبير بدءاً من عام 1922 عندما بدء تدفق لاجئي آسيا الصغرى اليونانيين على إثر الحرب اليونانية-التركية. كانت المدينة تحمل وقتها اسم هارمانكي ("Harmankioi") وهو اسم ذو أصول تركية بمعنى الرائحة الزكية، وقد استبدل هذا الاسم التركي عام 1955 بالاسم الحالي إفوسمون ("Evosmon") والذي هو ترجمة الاسم القديم إلى الغة اليونانية.
العصبة الأندلسية هي إحدى حلقات الأدب العربي. تألفت العصبة في مدينة ساو باولو بالبرازيل في مطلع يناير 1933 من الكتاب والأدباء العرب في تلك البلاد. نفذها الشاعر اللبناني المهاجر ميشيل نعمان معلوف، ودعمها بالبذل السخي والرعاية. ترأسها ميشيل نعمان معلوف ثم الشاعر القروي رشيد سليم الخوري بداية من 1958.
دار النور لرعاية المكفوفين وضعاف البصر بمحافظة أسيوط (مصر) - التابعة لـ لجنة زكاة القرماني - هي أول دار لرعاية وتوجيه المكفوفين على مستوى صعيد مصر.
كان المكفوفون في محافظة أسيوط يفتقرون إلى مكان يرعاهم ويقدم لهم ما يحتاجون إليه من خدمات، فنشأت الفكرة لإنشاء دار لرعاية المكفوفين في محافظة أسيوط منذ أكثر من 10 سنوات، وباتت هذه الفكرة تلح على مؤسسي هذه الدار إلى أن قدر الله - عز وجل - أن يتم افتتاح أول دار لرعاية المكفوفين في شهر مايو من عام 2007 في مقر مؤقت ليكون هذا المقر بمثابة نقطة البداية لخدمة المكفوفين ليس على مستوى محافظة أسيوط فحسب ولكن على مستوى صعيد مصر.
أنشطة دار النور.
أولا:- الرعاية العلمية:-.
وذلك بتعليمه الكتابة بطريقة الخط البارز (برايل) والتي تعد طريقة الكتابة الأساسية للمكفوفين، وهذه الطريقة يحرم من تعلمها عادة كثير من المكفوفين معظمهم من طلبة الأزهر، والدار تعمل - بفضل الله - على تعليم هذه اللغة لجميع المكفوفين بدون استثناء.
يظن بعض الناس أن الكفيف لا يستطيع استخدام الكمبيوتر ولكن هذا الكلام غير صحيح لا سيما في وجود برنامج قارئ الشاشة الذي يتوفر في الدار حيث يتم تعليم الكفيف كيفية التعامل مع الكمبيوتر باستخدام هذا البرنامج.
تحتوي على العديد من الكتب بالخط البارز منها المطبوع بالمركز النموذجي لرعاية المكفوفين بالقاهرة والمجلات الدورية ومنها المطبوع بالدار وهو الذي طُبع لأول مرة في مصر ويشمل الكتب الأدبية والعلمية والدينية.
وتضم شرائط وأسطوانات تعليمية كما تضم أشرطة فارغة لتسجيل المحاضرات والكتب الدراسية للطلاب.
ثانيا:- الرعاية الرياضية:-.
وتشمل إعداد فريق كرة جرس - وهي رياضة شهيرة بالنسبة للمكفوفين تقام لمن لديه القدرة على المشاركة في هذه الدورات، وإعداد فريق لألعاب القوى.
وقد أقيم مهرجان دار النور الثقافي الرياضي الأول في شهر نوفمبر 2007 وتم فيه تنظيم دررة مصغرة في كرة الجرس بين بعض الفرق وهم (فريق دار النور، فريق جامعة أسيوط، فريق مدرسة النور.
ثالثا:- الرعاية الاجتماعية:-.
حيث يتم تسجيل أسماء وظروف المترددين على الدار من المكفوفين لمساعدة من منهم في حاجة إلى المساعدة.
رابعا:- الرعاية الصحية:-.
بالاتفاق مع متطوعين أطباء من جميع التخصصات على رعاية أبناء الدار رعاية طبية مميزة، مع توفير الأدوية المناسبة لكل حالة.
متحف الكفيف.
وهو من أهم الأنشطة في الدار، فهو أول مُتحف للكفيف في صعيد مصر والهدف منه إعطاء صورة مقاربة للواقع عن الأشياء التي لا يدركها الكفيف لإعاقته البصرية ويشمل :
3- قسم الزواحف والحيوانات البرية والبحرية:-.
ويشمل نماذج من الديناصورات والزواحف والحيوانات البرية والبحرية.
5- قسم المركبات البرية:-.
ويشمل نماذج للسيارات بأنواعها والمركبات العملاقة الخاصة بحمل البضائع.
البحث العلمي أو البحث أو التجربة التنموية هو أسلوب منظم في جمع المعلومات الموثوقة وتدوين الملاحظات والتحليل الموضوعي لتلك المعلومات باتباع أساليب ومناهج علمية محددة بقصد التأكد من صحتها أو تعديلها أو إضافة الجديد لها، ومن ثم التوصل إلى بعض القوانين والنظريات والتنبؤ بحدوث مثل هذه الظواهر والتحكم في أسبابها. أيضا هي وسيلة يمكن بواسطتها الوصول إلى حلِّ مشكلة محددة، أو اكتشاف حقائق جديدة عن طريق المعلومات الدقيقة. البحث العلمي هو الطريق الوحيد للمعرفة حول العالم، فالبحث العلمي يعتمد على الطريقة العلمية، والطريقة العلمية تعتمد على الأساليب المنظمة الموضوعة في الملاحظة وتسجيل المعلومات ووصف الأحداث وتكوين الفرضيات. هي خطوات منظمة تهدف إلى الاكتشاف وترجمة الحقائق. هذا ينتج عنه فهم للأحداث والاتجاهات والنظريات ويعمل على وجود علم تطبيقى من خلال القوانين والنظريات. كلمة بحث من الممكن أن تعرف على أنها مجموعة من المعلومات المحددة ودائماً ما تكون مرتبطة بالعلم وطرق العلم المختلفة.
ويستخدم البخث العلمى لإنشاء أو تأكيد الحقائق أو للتأكيد مرة أخرى على نتائج لأعمال سابقة، أو لحل مشاكل قائمة أو جديدة، أو لدعم مبرهنة أو تطوير نظرية جديدة. كما قد يكون مشروع بحثي للتوسع في مشاريع سابقة بنفس المجال. ولاختبار صحة الأدوات، أو الإجراءات، أو التجارب، قد تعتمد البحوث على تكرار عناصر من مشاريع سابقة، أو على تكرار المشروع كله. الأهداف الرئيسية للبحوث الأساسية (مقارنة بالبحوث التطبيقية) هي توثيق، واكتشاف، وتأويل، و/أو بحث وتطوير أساليب ونظم لترقي المعرفة الإنسانية. مناهج البحث تعتمد على فلسفة العلوم، والتي تختلف اختلافا كبيرا ما وبين الإنسانيات والعلوم.
هناك أشكال عديدة للبحث منها البحوث العلمية والبحوث الإنسانية والبحوث الفنية، وبحوث الأعمال التجارية والاقتصادية والاجتماعية، والبحث الممارس، الخ.
نشأة البحث العلمي.
أول من استخدم هذا المنهج لأساليب البحث هم علماء النفس والاجتماع في القرن التاسع عشر إذا يذكر بعض الدارسين أن أحد علماء النفس ويدعى إرنست فيبر كان أول من حاول قياس نماذج محددة من السلوك البشري في الأربيعينيات من ذلك القرن ممهدا الطريق لآخرين تبعوه في استخدام الطريقة ذاتها. ويمكن القول بأن تلك المحاولات الأولى هي التي قادت إلى تأسيس معرفي جيد أدى في بداية القرن العشرين إلى وسم الخطوط العريضة لمعالم البحث العلمي في الدراسات الإنسانية.
في تلك المرحلة المبكرة من نشأة هذا النوع من البحوث كانت معظم طرق القياس مقصورة على نماذج محدودة من السلوكيات وذلك نظرا لمحدوية أساليب التحليل وبدائيتها حيث اقتصرت معظم تلك الجهود على استخدام طرق الإحصاء الوصفي المعروف بضعفه في تقرير نتائج بحثية يعتد بها.
لم يدم الأمر طويلا بعد ذلك إذا قام علماء الإحصاء بابتكار طرق جديدة ودقيقة في أساليب التحليل عرفت فيما بعد بالإحصاء الاستنتاجي فتحت الباب على مصراعيه للباحثين للدخول في دراسة تفصيلات أكثر واستطاعت تقديم نتائج أدق من ذي قبل وأصبح بالإمكان مع هذا المنهج الإحصائي الجديد أن يتعرف الباحثون على معلومات دقيقة وقيمة في بحوثهم مهما كان حجم مجتمع الدراسة وذلك من خلال النتائج التي يحصلون عليها من العينة ولقد كان لنجاح الدراسات النفسية والاجتماعية في توظيف أسلوب البحث العلمي لخدمتها أثر كبير في توجبه معظم الدراسات الإنسانية إلى الأخذ بهذا النهج.
أهمية البحث العلمي.
يعتبر البحث العلمي أهم أداة لمعرفة حقائق الكون والإنسان والحياة، و يتيح البحث العلمي للباحث الاعتماد على نفسه في اكتساب المعلومات، كما أنه يسمح للباحث الاطلاع على مختلف المناهج واختيار الأفضل منها ويجعل من الباحث شخصيةً مختلفة من حيث التفكير والسلوك، والانضباط، والحركة.
أهداف البحث العلمي.
الإنسان دائما ما يسعى إلى البحث عن كل ماهو جديد في جميع المجالات وأهمها المجال العلمي، فعملية البحث العلمي لها أهداف أهمها:
الوصول إلى حقائق جديد
من الممكن أن تكون تلك الحقائق الجديدة موجودة من قبل ولكن لم تكتشف بعد فيأتي الباحث العلمي وبمنهجية محددة يختبر تلك الحقائق ومتغيراتها ليصل إلى حقيقة كلية جديدة.
التنبؤ بالمستقبل
معرفة المستقبل من خلال التنبؤ العلمي والمعرفة والتحليل الاستباقي للمشكلات ومتغيراتها وذلك لا يحدث إلا من خلال اتباع الباحثين للمناهج والأساليب العلمية الصحيحه
تقديم حلول قوية للمشكلات
الابتكار والتجديد
زيادة المعرفة المكتسبة للبشرية
أشكال البحوث.
البحث العلمي يعتمد على تطبيق المنهج العلمي الذي يسخر الفضول. هذا البحث يقدم المعلومات العلمية والنظريات لتفسير الطبيعة وخصائص العالم. فإنه يجعل التطبيقات العملية الممكنة. ويتم تمويل البحث العلمي من جانب السلطات العامة، ومن خلال المنظمات الخيرية والمجموعات الخاصة، بما في ذلك العديد من الشركات. ويمكن تقسيم البحث العلمي في تصنيفات مختلفة وفقا للأكاديمية والتخصصات التطبيقية. البحث العلمي هو المعيار المستخدم على نطاق واسع للحكم على مكانة مؤسسة أكاديمية، مثل كليات إدارة الأعمال، ولكن يجادل البعض بأنه تقييم غير دقيق للمؤسسة.
البحث في الإنسانيات ينطوي على أساليب مختلفة مثل التأولية والسميوطيقية، وبطريقة مختلفة، علوم النسبوية. علماء العلوم الإنسانية، عادة، لا يبحثون عن الجواب الصحيح ولكن يستكشفون القضايا والتفاصيل التي تحيط بها. المهم هو السياق. ويمكن أن يكون السياق اجتماعي أو تاريخي أو سياسي أو ثقافي أو عرقي. من أمثلة البحث في الإنسانيات هو البحث التاريخي، والذي يتجسد في المنهج التاريخي. المؤرخون يستخدمون المصادر الأولية وغيرها من الأدلة للتحقيق من موضوع ما بمنهجية، ومن ثم، كتابة تاريخها في شكل أحداث من الماضي.
البحث الفني، وينظر إليه كـ«بحث القائم على الممارسة»، وهو يشكل من البحث حول الأعمال الإبداعية ويكون الموضوع هو البحث والمبحوث عنه بنفس الوقت. و يوفر شكلا بديلا للأساليب العلمية البحتة للبحث عن المعرفة والحقيقة.
النشر الأكاديمي.
النشر الأكاديمي هو نظام ضروري في مجال البحث إذ يتيح للأكاديميين مراجعة البحث فيما يعرف بـ"مراجعة الأقران" ومن ثم جعلها متاحة لجمهور أوسع. يختلف النظام على نطاق واسع من مجال إلى آخر، وهو دائم التغير في أغلب الأحيان ولو ببطء. تنشر معظم الأعمال الأكاديمية كمقال في دورية أو بشكل كتاب. وهناك أيضا مجموعة كبيرة من البحوث تنشر على شكل أطروحة أو رسالة أكاديمية. ويمكن الاطلاع على هذه الأشكال من البحوث في قواعد بيانات مخصصة للأطروحات والرسائل.
أنشأت معظم المجالات الأكاديمية مجلات خاصة بها ومنافذ أخرى للنشر، من خلال العديد من الدوريات الأكاديمية والتي قد تكون متعددة التخصصات إلى حد ما. وتهتم هذه الدوريات بنشر عمل من مجالات عدة متميزة أو بمجالات فرعية. تختلف أنواع المنشورات التي تنمي المعرفة والبحث اختلافا كبيرا بين الحقول؛ من الطباعة إلى النشر الإلكتروني. وعادة تخضع كل الدراسات المنشورة إلى حد ما لتقييم صحتها أو موثوقيتها من أجل منع نشر أي نتائج غير مثبتة.
خطوات إجراء البحوث.
غالبا ما يجري البحث باستخدام نموذج هيكل الساعة الرملية البحثية. نموذج الساعة الرملية يبدأ مع طائفة واسعة من مواضيع البحث، ثم يركز على المعلومات المطلوبة من خلال "أسلوب المشروع" (تماما مثل عنق الساعة الرملية)، ثم يتوسع البحث بالمناقشة وبالنتائج. الخطوات الرئيسية في إجراء البحوث هي:
طرق ومناهج البحث العلمي.
الدراسة الاستقرائية.
الدراسة الاستقرائية (وتعرف أيضاً بالدراسة الاستنتاجية والاستدلالية) هي دراسة جوهرها استنباط قصد النص المراد دراسته من خلال النص نفسه ودون الحاجة لكتب أخرى تفسر أو تشرح النص. وقد شاع فن الدراسة الاستقرائية قديماً ولكنه عاد للظهور مرة أخرى في العصر الحديث، ويستخدم هذا النوع من الدراسات بشكل موسع في مجال علوم الرياضيات.
المنهج الوصفي.
ويعرف بأنه استخدام القدر المتاح من البيانات في تفسير ظاهرة معينة، ثم استغلال نتائج هذا الاستخدام في تفسير هذه الظاهرة موضوعياً.
يتخصص النشر الأكاديمي بالبحوث والمنح العلمية. ينشر معظم العمل الأكاديمي على شكل مقالات في دوريات أو شكل أطروحات علمية.
ومن أهم المنشورات العلمية في القرن العشرين والواحد والعشرين هي مجلة نيتشر.
أبو قرة (أبو جرة) بن عبد الله السلطاني، من مواليد دائرة الشريعة ولاية تبسة (أقصى الشرق). ولد عام ثورة التحرير الجزائرية سنة1954.الرئيس السابق لحركة مجتمع السلم (إخوان الجزائر)، ورئيس المنتدى العالمي للوسطية،
بدأ التعلم عند الكتاب وتدرج بالتعلم في الأطوار التعليمية الجزائرية ختى إلى جامعة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري، حصل على شهادة ماجستير في الأدب العربي (العصر الجاهلي)، ودراسات عليا في الدعوة الإسلامية (كلية الدعوة والإعلام- قسم الدعوة)، ودراسات عليا في الإعلام.
بعد ما أكمل تعليمه الجامعي عمِل أستاذاً بجامعة قسنطينة في كلية الآداب منذ عام 1980 إلى عام 1994، وأستاذاً مساعداً في جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية (1990-1994م) قسم الدعوة والإعلام.
أبو جرة سلطاني من رجالات الحركة الإسلامية في الجزائر بدأ إماماً متطوعاً وداعية متجولاً في كل مساجد الجزائر منذ عام 1974.
التقى بالمرحوم الشيخ محفوظ نحناح في مارس 1982 وتوطدت العلاقة بينهما، تصدر الإفتاء للطلبة والطالبات بين سنوات 1978-1994.
محاولة اغتياله سنوات التسعينات.
تم استهدافه لاغتياله – من طرف متطرفين - يوم الجمعة 16 سبتمبر 1994 قرب بيته (في قسنطينة). وغطاه أحد من الذين كانوا معه علي العايب وتلقى الرصاصة وتوفي.
صدرت له مجموعة من الكتب الجديدة تشرح الأزمة الجزائرية منها:
ثم صدر له ديوان شعر بعنوان
الذي حوى قصائد إسلامية. ونظرات في علاقة الخير بالشر «ورود وأشواك».
الخط الفارسي أو خط التعليق ظهر في بلاد فارس في القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي)، إذ استخلصه حسن الفارسي من خطوط النسخ والرقاع والثلث. وهو خط جميل تمتاز حروفه بالدقة والامتداد. كما يمتاز بسهولته ووضوحه وانعدام التعقيد فيه. ولا يتحمّل التشكيل، رغم اختلافه مع خط الرقعة كما يعد من أفضل الخطوط في العالم وأفضلها من دون منافس ويلقي اعجاب الكثير من الخطاطين العرب ولا يخلو اي معرض ثقافي أو ادبي عن لوحة مكتوبة بالخط الفارسي.
يعد من أجمل الخطوط التي لها طابع خاص يتميز به عن غيره، إذ يتميز بالرشاقة في حروفه فتبدو وكأنها تنحدر في اتجاه واحد، وتزيد من جماله الخطوط اللينة والمدورة فيه، لأنها أطوع في الرسم وأكثر مرونة لاسيما إذا رسمت بدقة وأناقة وحسن توزيع، وقد يعمد الخطاط في استعماله إلى الزخرفة للوصول إلى القوة في التعبير بالإفادة من التقويسات والدوائر، فضلاً عن رشاقة الرسم، فقد يربط الفنان بين حروف الكلمة الواحدة والكلمتين ليصل إلى تأليف إطار أو خطوط منحنية وملتفة يُظهر فيها عبقريته في الخيال والإبداع.
كان الإيرانيون قبل الإسلام يكتبون بالخط (البهلوي) التی اشتقت من الآرامیة السامية بنفسها التي تعتبر لغة الأم للعربية الحديثة، وكان يستعمل الفرس القدماء احرف الفباء الآرامية ال22 للكتابة فلما جاء الإسلام وآمنوا به، انقلبوا على هذا الخط فأهملوه، وكتبوا بالخط العربي، وقد طوّر الإيرانيون هذا الخط، فاقتبسوا له من جماليات خط النسخ ما جعله سلس القياد، جميل المنظر، لم يسبقهم إلى رسم حروفه أحد، وقد (وضع أصوله وأبعاده الخطاط البارع الشهير مير علي الهراوي التبريزي المتوفى سنة 919 هجرية).
نتيجة لانهماك الإيرانيين في فن الخط الفارسي الذي احتضنوه واختصوا به، فقد مرّ بأطوار مختلفة، ازداد تجذراً وأصالة، واخترعوا منه خطوطاً أخرى مأخوذة عنه، أو هي إن صح التعبير امتداد له، فمن تلك الخطوط:
وكان أشهر من كان يكتبه بعد الخطاطين الإيرانيين محمد هاشم الخطاط البغدادي ومحمد بدوي الديراني بدمشق، ولكن يبقي السبق للخطاطين الإيرانين بلا منازع.
الخطوط الإيرانية القديمة.
الحضارة الفارسية كانت الحضارة الوحيدة في المنطقة التي لم تمتلك أي خط خاص بها، وكافة الخطوط الرائجة في إيران منذ أول أيام امبراطورية الفارسية الی يومنا هذا تم اقتباسها من الحضارت السامیة في المنطقة بدءً بالخط المسماري البابلي السامي إلى خط البهلوي التي هي نسخة مطابقة للخط الآرامي انتهاءً بالخط العربي، هذا نص تصريح البروفيسور الإيراني الإستاذ إبراهيم بور داوود عالم اللغوي والاكاديمي الذي اشتهر بمؤلفاته وأبحاثه عن تاريخ إيران القديم واللغة الأفستية، يذكر بور داوود في كتابه "فرهنگ ایران باستان" (حضارة إيران القديمة)