CALM/arwiki huggingface dataset:
ومع هذا فقد أدى انتصار نابليون في معركة واجرام Wagram (9081) وزواجه من ابنة الإمبراطور النمساوي (مارس 1810) إلى وضع حد لولاء النمسا لإنجلترا• وكانت روسيا لا تزال حليفة لفرنسا، وكان هناك 138,000 جندي فرنسي إضافي مستعدين للخدمة العسكرية في أسبانيا، وكان المارشال أندريه ماسينا Andre Massena بجنوده البالغ عددهم 000 و56 يخطط للخروج بهم من أسبانيا لغزو البرتغال• وأخبرت الحكومة البريطانية ولنجتون أنه إذا غزا الفرنسيون أسبانيا مرة أخرى فلا جناح عليه إن انسحب بجيشه إلى إنجلترا(32)• وكانت هذه لحظة حرجة في مهمة ولنجتون، فالانسحاب - رغم أن الحكومة البريطانية قد سمحت به - قد يلوث سجله إذا لم يحقق نصراً كبيرا على نحو ما يخفف من وطأة الانسحاب، فقرر أن يخاطر برجاله وبمهمته وبحياته بضربة أخرى تعتمد على الحظ (برمية نَرْد أخرى)، وفي هذه الأثناء كان قد جعل رجاله يقيمون خطا من التحصينات إلى الشمال من قاعدته في لشبونة بخمسة وعشرين ميلا من التاجوس Tagus وعبر تورز فيدراس Torres Vedras حتى البحر• وبدأ ماسينا Massena معركته بالاستيلاء على حصن سيوداد رودريجو Ciudad Rodrigo الإسباني ثم عبر إلى البرتغال بستين ألف مقاتل• وكان ولنجتون على رأس 000,25 من المتحالفين (بريطانيين وأسبان وبرتغاليين) فالتقى به في بوساكو Bussaco (شمال كويمبرا Coimbra) في 72 سبتمبر سنة 0181 فتكبّد 0521 ما بين قتيل وجريح أما ماسينا فتكبّد 006,4، ومع هذا فقد أدرك ولنجتون أنه لن يستطيع - كماسينا - التعويل على مدد يأتيه، لذا فقد تراجع إلى تحصينات تورس فيدراس Torres Vedras وأمر رجاله باتباع سياسة الأرض المحروقة أي تدمير كل ما يلقونه في طريق تراجعهم حتى يعاني جيش ما سينا من الجوع، وفي 5 مارس سنة 1181 قاد ماسينا جنوده الجياع عائداً إلى أسبانيا وأسلم القيادة لأوجست مارمون Auguste Marmont• وبعد أن قضى ولنجتون فترة الشتاء في الراحة وتدريب رجاله أخذ المبادرة فاتجه إلى أسبانيا على رأس جنوده البالغ عددهم 000,05 وهاجم قوات مارمون البالغ عددها 000,84 بالقرب من سالامانكا Salamanca في 22 يوليو 2181، ففقدت القوات الفرنسية 000,41 ما بين قتيل وجريح بينما فقد البريطانيون وحلفاؤهم 007,4، وانسحب مارمون.
وفي 12 يوليو غادر الملك جوزيف بونابرت مدريد على رأس 000,51 مقاتل لتقديم النجدة لمارمون، لكنه علم في أثناء الطريق بما حل بمارمون من هزيمة، فلم يجرؤ (أي الملك جوزيف بونابرت) على العودة للعاصمة (مدريد) فقاد قواته إلى فالنسيا Valencia ليلحق هناك بجيش فرنسي أكبر عددا بقيادة المارشال سوشيه Sochet ولحق به - بعجلة وفوضى - 10,000 من المتفرنسين (المؤيدين للحكم الفرنسي من الإسبان والبرتغاليين) وحاشيته وموظفوه• وفي 21 أغسطس دخل ولنجتون مدريد فرحبت به الجماهير بحماس بالغ، تلك الجماهير التي ظلت غير مفتونة بدستور نابليون• وكتب ولنجتون لأحد أصدقائه إنني بين أُناس يكاد الفرح يذهب بعقولهم• لقد منحني الرب حظاً سعيداً أرجو أن يستمر لأكون أداة لتحقيق استقلاله(42)• لكن الرب تردّد فلم يُعطه استمراراً لهذا الحظ فقد أعاد مارمون تنظيم جيشه خلف تحصينات بورجو Burgos، فحاصره ولنجتون هناك؛، وتقدم جوزيف من فالنسيا Valencia على رأس 0009 مقاتل لمواجهة القوات البريطانية والمتحالفين معها، فتراجع ولنجتون (81 أكتوبر 2181) متجاوزاً سالامانكا إلى سيوداد رودريجو Ciudad Rodrigo وفقد في أثناء تراجعه 0006 من قواته (بين قتيل وجريح)، ودخل جوزيف مدريد مرة أخرى وسط استياء عارم من الجماهير، وإن ابتهجت الطبقة الوسطى لعودته، وفي هذه الأثناء كان نابليون يرتجف في موسكو، وظلت أسبانيا - مثلها في ذلك مثل سائر أوروبا - في انتظار نتيجة مغامرته التي ستؤثر في أحوال القارة الأوروبية•
نظام حكم جوزيف الأول.
كان جوزيف مقتنعًا بالعمل داخل الجهاز الذي كان موجودًا في ظل النظام القديم، بينما وضع مسؤولية الحكومة المحلية في العديد من المقاطعات في أيدي المفوضين الملكيين. بعد الكثير من التحضير والنقاش، قُسمت إسبانيا في 2 يوليو 1809 إلى 38 مقاطعة جديدة، يرأس كل منها مشرف يعينه الملك جوزيف، وفي 17 أبريل 1810 حوِلت هذه المقاطعات إلى محافظات على الطراز الفرنسي ومحافظات فرعية.
حصل الفرنسيون على قدر من الإذعان بين الطبقات المالكة. رسم فرانثيسكو دي غويا، الذي ظل في مدريد طوال فترة الاحتلال الفرنسي، صورة جوزيف ووثق الحرب في سلسلة من 82 نقشًا سميت (كوارث الحرب). تسنى للعديد من الضباط الإمبراطوريين أن يحيوا حياة مريحة. بين القطاعات الليبرالية، والجمهورية، والراديكالية من السكان الإسبان والبرتغاليين كان هناك دعم كبير لغزو فرنسي محتمل. استخدِم مصطلح أفرانسيسادو (متفرنس) (تحول إلى فرنسي) للإشارة إلى أولئك الذين دعموا التنوير، والمثل العلمانية، والثورة الفرنسية. اعتمد نابليون على الدعم من هؤلاء الأفرانسيسادو في إدارة الحرب وإدارة البلاد. أزال نابليون جميع الامتيازات الإقطاعية والدينية، لكن سرعان ما جاء معظم الليبراليين الإسبان لمعارضة الاحتلال بسبب العنف والوحشية التي أتى بها. كتب الماركسيون أنه كان هناك تعريف إيجابي من جانب الناس للثورة النابليونية، لكن ربما يكون من المستحيل إثبات ذلك لأن التعاون كان عمليًا وليس أيديولوجيًا.
تنازل الملك جوزيف عن العرش وعاد إلى فرنسا بعد هزيمة القوات الفرنسية الرئيسية على يد تحالف تقوده بريطانيا في معركة فيتوريا عام 1813.
ظهور حرب العصابات.
تعتبر حرب الاستقلال الإسبانية واحدة من أوائل الحروب الشعبية، وهي مهمة لظهور حرب عصابات واسعة النطاق. ومن هذا الصراع استعارت اللغة الإنجليزية الكلمة. أقلقت العصابات القوات الفرنسية، لكنهم أخافوا مواطنيهم بالتجنيد الإجباري والنهب. كان العديد من الثوار إما يفرون من القانون أو يحاولون الثراء. في وقت لاحق من الحرب، حاولت السلطات جعل العصابات موثوقة، وشكل العديد منهم وحدات من الجيش النظامي مثل «صيادو نافارا» بقيادة إسبوزي مينا. اعتقد الفرنسيون أن الاستبداد المستنير قد أحرز تقدمًا أقل في إسبانيا والبرتغال مقارنة بأي مكان آخر، وأن المقاومة كانت نتاج قرن من الزمن لما اعتبره الفرنسيون تخلفًا في المعرفة والعادات الاجتماعية، والظلامية الكاثوليكية، والخرافات، والثورة المضادة.
كان أسلوب حرب العصابات في القتال من التكتيكات الأكثر فعالية للجيش الإسباني. انتهت معظم المحاولات المنظمة من قبل القوات الإسبانية النظامية لمواجهة الفرنسيين بالهزيمة. بمجرد خسارة المعركة عاد الجنود إلى أدوارهم في حرب العصابات، وقيدوا أعدادًا كبيرة من القوات الفرنسية على مساحة واسعة مع إنفاق أقل بكثير للرجال، والطاقة، والإمدادات، وسهّلوا الانتصارات التقليدية لويلنغتون وجيشه الأنجلو برتغالي، وحرروا البرتغال وإسبانيا في وقت لاحق. ألهمت المقاومة الجماهيرية لشعب إسبانيا الجهود الحربية للنمسا وروسيا وبروسيا ضد نابليون.
لم تكن كراهية الفرنسيين، والإخلاص لله، والملك، والوطن السبب الوحيد للانضمام إلى البارتيزان. وقد فرض الفرنسيون قيودًا على التنقل وعلى العديد من الجوانب التقليدية لحياة الشوارع، وبالتالي كانت فرص إيجاد مصادر بديلة للدخل محدودة -وكانت الصناعة متوقفة ولم يتمكن العديد من السادة من دفع أجور الخدم الحاليين وخدم المنازل، ولم يتمكنوا من الاستعانة بموظفين جدد. ساد الجوع واليأس جميع النواحي. نظرًا لأن السجل العسكري كان مزريًا للغاية، فقد بالغ العديد من السياسيين والمعلمين الإسبان في أنشطة رجال العصابات.
الثورة تحت الحصار.
غزا الفرنسيون الأندلس في 19 يناير 1810. تقدم 60,000 جندي فرنسي -فيلق فيكتور ومورتييه وسيباستياني مع تشكيلات أخرى- جنوبًا لمهاجمة المواقع الإسبانية. دُحر رجال أريزغا في كل نقطة، وفروا شرقًا وجنوبًا، تاركين البلدات لتسقط الواحدة تلو الأخرى في أيدي العدو. كانت النتيجة ثورة. في 23 يناير قرر المجلس العسكري المركزي الفرار إلى مجلس قادس الآمن. ثم حل نفسه في 29 يناير 1810 وأنشأ مجلس وصاية من خمسة أشخاص في إسبانيا وجزر الهند، مكلفًا بعقد المجالس. طهر سولت كل جنوب إسبانيا باستثناء قادس، والتي تركها فيكتور للحصار. استبدِل بنظام المجالس العسكرية مجلس الوصاية على العرش ومجلس قادس، الذي أنشأ حكومة دائمة بموجب دستور عام 1812.
كانت قادس شديدة التحصين، بينما كان الميناء مليئًا بالسفن الحربية البريطانية والإسبانية. عُزز جيش البوكيرك والمتطوعون المتميزون بثلاثة آلاف جندي فروا من إشبيلية، ولواء الأنجلو -البرتغالي القوي بقيادة الجنرال ويليام ستيوارت. تخلى الإسبان عن مخاوفهم السابقة بشأن الحامية البريطانية بعد تجاربهم معها. عسكرت قوات فيكتور الفرنسية على الشاطئ وحاولت قصف المدينة للاستسلام. بفضل التفوق البحري البريطاني، كان من المستحيل فرض حصار بحري على المدينة. كان القصف الفرنسي غير فعال وزادت ثقة القادسيين واقتنعوا بأنهم أبطال. مع وفرة الطعام وانخفاض الأسعار، كان القصف ميؤوسًا منه على الرغم من الإعصار والوباء -دمرت عاصفة العديد من السفن في ربيع عام 1810 ودُمرت المدينة بسبب الحمى الصفراء.
بمجرد تأمين قادس، تحول الانتباه إلى الوضع السياسي. أعلن المجلس العسكري المركزي أن افتتاح المجالس في 1 مارس 1810. كان من المقرر تمديد حق الاقتراع ليشمل جميع أصحاب المنازل الذكور الذين تزيد أعمارهم عن 25 عامًا. بعد التصويت العام، اختار ممثلو المجالس على مستوى المقاطعات نوابًا لإرسالهم إلى اجتماعات المقاطعات التي تشكل الهيئات التي يخرج منها أعضاء المجالس. اعتبارًا من 1 فبراير 1810، كان تنفيذ هذه المراسيم في يد مجلس الوصاية الجديد الذي اختاره المجلس العسكري المركزي. وكان على نواب الملك والنقباء المستقلون العامون إرسال ممثل واحد لأقاليم ما وراء البحار. عبرت أميركا عن استيائها من هذا المخطط لتوفيره تمثيلًا غير متكافئ لأقاليم ما وراء البحار. اندلعت الاضطرابات في كيتو وسوكري، اللتين كانتا تعتبران نفسيهما من عواصم ممالك واستاءتا من ضمهما إلى «مملكة»  بيرو الكبرى. قُمعت الثورات (انظر حرب الاستقلال الإكوادورية وحرب الاستقلال البوليفية). خلال أوائل عام 1809 انتخبت حكومات العواصم نواب الملك والنقباء العامين الممثلين للمجلس العسكري، لكن لم يصل أي منهم في الوقت المناسب للعمل فيه.
الحملة البرتغالية الثالثة.
اقتناعًا من الاستخبارات بأن هجومًا فرنسيًا جديدًا على البرتغال كان وشيكًا، أنشأ ويلنغتون موقعًا دفاعيًا قويًا بالقرب من لشبونة، يمكن أن يتراجع إليه إذا لزم الأمر. لحماية المدينة، أمِر ببناء خطوط توريس فيدراس -ثلاثة خطوط قوية من الحصون الداعمة المتبادلة، والحصون الصغيرة، والحواجز الدفاعية، والرافلين مع مواقع المدفعية المحصنة- تحت إشراف السير ريتشارد فليتشر. تتصل الأجزاء المختلفة من الخطوط مع بعضها البعض عن طريق الإشارة، مما يسمح بالاستجابة الفورية لأي تهديد. بدأ العمل في خريف عام 1809 وانتهت الدفاعات الرئيسية في الوقت المناسب بعد عام واحد. ولزيادة إعاقة العدو، تعرضت المناطق الواقعة أمام الخطوط لسياسة الأرض المحروقة: فجردوهم من الطعام، والعلف، والمأوى. نُقل 200,000 من سكان المناطق المجاورة داخل الخطوط. استغل ويلنغتون الحقائق القائلة بأن الفرنسيين لن يتمكنوا من غزو البرتغال إلا من خلال غزو لشبونة، وأنهم لن يتمكنوا عمليًا من الوصول إلى لشبونة إلا من الشمال. إلى أن حدثت هذه التغييرات، كانت الإدارة البرتغالية حرة في مقاومة النفوذ البريطاني، وأصبح موقف بيريسفورد مقبولًا من خلال الدعم الراسخ لوزير الحرب ميغيل دي بيريرا فورجاز.
كتمهيد للغزو، استولى ميشال نيي على مدينة رودريغو الإسبانية المحصنة بعد حصار استمر من 26 أبريل إلى 9 يوليو 1810. أعاد الفرنسيون غزو البرتغال بجيش قوامه نحو 65,000، بقيادة المارشال ماسينا، وأجبروا ويلنغتون على العودة عبر ألميدا إلى بوساكو. في معركة كوا، قاد الفرنسيون فرقة روبرت كرافورد الخفيفة، وبعد ذلك تحرك ماسينا لمهاجمة الموقع البريطاني على مرتفعات بوساكو -وهي سلسلة من التلال بطول 10 أميال (16 كم)- مما أدى إلى معركة بوكاكو في 27 سبتمبر. عانوا من خسائر فادحة، وفشل الفرنسيون في طرد الجيش الأنجلو-برتغالي. تغلب ماسينا على ويلنغتون بعد المعركة، الذي تراجع بثبات إلى المواقع المعدة في الخطوط. زود ويلنغتون التحصينات «بالقوات الثانوية» -25,000 من الميليشيات البرتغالية، و8000 من الإسبان، و2500 من مشاة البحرية والمدفعية البريطانيين- وأبقى جيشه الميداني الرئيسي من النظاميين البريطانيين والبرتغاليين متفرقًا لمواجهة الهجوم الفرنسي على أي نقطة من الخطوط.
تركز جيش البرتغال بقيادة ماسينا حول سوبرال استعدادًا للهجوم. بعد مناوشة شرسة في 14 أكتوبر ظهرت فيها قوة الخطوط، حفر الفرنسيون بأنفسهم بدلًا من شن هجوم واسع النطاق وبدأ رجال ماسينا يعانون من النقص الحاد في المنطقة. في أواخر أكتوبر، بعد أن احتجز جيشه الجائع قبل لشبونة لمدة شهر، عاد ماسينا إلى موقع بين شنترين وريو مايور.
تمخضت حرب شبه الجزيرة الأيبيرية حتى عند هذه المرحلة غير الحاسمة عن بعض النتائج الواضحة• فمن الناحية الجغرافية كانت أهم النتائج هي أن المستعمرات البرتغالية والإسبانية في أمريكا الجنوبية قد استطاعت التحرر من قبضة الوطن الأم الذي اعتراه الضعف (إسبانيا أو البرتغال)، وبدأت هذا المستعمرات مرحلة نشيطة وحيوية• ومن النتائج أيضاً أن كل أسبانيا جنوب التاجوس Tagus قد تخلّصت من الجنود الفرنسيين• ومن الناحية العسكرية أثبت ولنجتون أن فرنسا يمكن ألاّ تستولي على البرتغال، أو بتعبير آخر أن منع فرنسا من الاستيلاء على البرتغال أمرٌ ممكن، بل وربما لا تستطيع فرنسا الاحتفاظ بأسبانيا، إلاّ إذا خاطرت بكل فتوحاتها إلى الشرق من الراين Rhine• ومن الناحية الاجتماعية حققت المقاومة الشعبية - رغم عدم انضباطها - انتصاراً لصالح الفلاحين والكنيسة• ومن الناحية السياسية استعادت المجالس السياسية المحلية (في الدوائر أو الولايات) بعضاً من سلطانها القديم فأقامت كل منها جيشاً خاصاً بها وسكّت عُملة خاصة بها، وأصبح لكل منها سياسة خاصة بها، بل إنها في بعض الأحيان كانت تُوقع سلاماً منفصلاً مع بريطانيا (أي دون الرجوع إلى الحكومة المركزية)• والأكثر دلالة من ذلك كله هو أن هذه المجالس السياسية المحلية أرسلت ممثلين عنها إلى البرلمان المركزي مزوَّدين بتعليمات لصياغة دستور جديد لأسبانيا جديدة• وبعد أن تحرر هذا البرلمان من الجيوش الفرنسية اجتمع للمرة الأولى في جزيرة دي ليون Isla de Leon في سنة 0181 وبعد الانسحاب الفرنسي انتقل إلى قادش Cadez، وهناك في 91 مارس تم إعلان الدستور الليبرالي• ولأن معظم المبعوثين (المفوَّضين) كانوا متمسكين بالكاثوليكية، فقد نصت المادة 21 من هذا الدستور على أن دين الأمة الإسبانية هو الكاثوليكية وسيظل دائما كذلك، فالكاثوليكية الرومانية (التابعة لكنيسة روما) الرسولية (كنيسة الرعاة الأوائل للمسيحية) هي الدين الوحيد الحق• إنها الدين الذي تحميه الأمة بالحكمة والتشريعات الصحيحة، ويتم حظر ممارسة شعائر أي دين آخر مهما كان• وعلى أية حال فقد حظر الدستور (الجديد) محاكم التفتيش، وحدّدت عدد الجماعات (الفِرَق) الدينية• وقبل البرلمان بمجلسيه في كل الأمور الأخرى تقريباً قيادة (زعامة) المفوضين (الممثلين) من الطبقة الوسطى والبالغ عددهم 481• وكان معظمهم يطلقون على أنفسهم (ليبراليين) - وكان استخدامهم لهذا المصطلح بمفهومه السياسي هو أول استخدام معروف له• وفي ظل قيادتهم أصبح دستور سنة 2181 يضارع دستور 1971 الذي أصدرته فرنسا الثورة• لقد قبلوا بالملكية الإسبانية واعترفوا بفرديناند السابع (الغائب) ملكاً شرعياً، إلاّ أن الدستور على أية حال لم يضع السلطة في يد الملك وإنما في يد الأمة عن طريق ممثليها المنتخبين (بفتح الخاء)، وكان على الملك أن يكون حاكما دستوريا يُطيع القوانين، ولا يجوز إبرام المعاهدات إلاّ بموافقة البرلمان، ولابد من إجراء انتخابات كل عامين لتكوين برلمان جديد، والانتخاب حق لكل ذكر بالغ، وتتم الانتخابات على ثلاث مراحل: على المستوى الأبرشي Parochial، ومستوى المقاطعة، ومستوى الولاية• ولا بد من توحيد القوانين في إسبانيا كلها، وكل المواطنين سواء أمام القانون، والقضاء مستقل عن السلطة التشريعية وعن الملك• ودعا الدستور إلى إلغاء التعذيب والرق والمحاكم الإقطاعية، كما دعا إلى حرية الصحافة إلاّ في أمور الدين• كما دعا إلى ضرورة توزيع الأراضي العامة (أراضي الدولة) غير المزروعة على الفقراء• لقد كان هذا الدستور شجاعاً وتقدمياً في ظل هذه الظروف وفي ظل التراث الديني الإسباني• لقد بدا الآن أن أسبانيا تدخل القرن التاسع عشر•
القديس غريغوريوس أسقف نيصص أحد الآباء العظام، دعاه القديس غريغوريوس النزيانزي: "عمود الكنيسة كلها" ولقّبه الأب مكسيموس المعترف "معلم المسكونة". عاش في بداية حياته محبًا للعلم والأدب، وانطلق إلى حياة الخدمة والجهاد وكرس أواخر حياته للنسك والتأمل الإلهي في أعماق سماوية.
وُلد حوالي عام 330 م من أبوين مسيحيين تقيين في مدينة قيصرية الكبادوك يُدعيان باسيليوس وإميليا ابنة شهيد، له تسعة إخوة من بينهم أسقفإن (باسيليوس الكبير وبطرس أسقف سبسطية)، والقديسة ماكرينة التي صارت رئيسة دير، وكان لها دورها الفعّال في حياة اخوتها بما تمتعت به من مواهب فكرية وتقوية ونسكية. لم يكن يميل إلى الحياة الدينية، طلبت منه والدته أن يشترك مع الأسرة في احتفالها بعيد شهداء سبسطية الأربعين، إذ كانت والدته قد بنت كنيسة على رفاتهم لكنه لم يرد الحضور وتحت الإلحاح حضر على مضض.
وإذ نام في الاحتفال رأى بستانًا جميلاً أراد دخوله فمنعه الأربعون شهيدًا، عندئذ استيقظ من نومه نادمًا على ما فرط منه، وقرر أن يقبل الإيمان المسيحي طالبًا صلوات هؤلاء الشهداء. قيل أن والديه رقدا في الرب وهو صغير فاهتم به القديس باسيليوس والقديسة ماكرينا، فكان ينظر إليهما بكل وقار وتكريم.
بين الزواج والبتولية.
كان غريغوريوس ميالاً للبلاغة والأدب، وقيل أنه قطع شوطًا كبيرًا في ذلك طامحًا في مراكز هذا العالم وشهرته، لكن صديقه القديس غريغوريوس النزينزي كان يحثه على تكريس حياته للخدمة الإلهية والعبادة كأخيه باسيليوس وأخته ماكرينا.
تأثر غريغوريوس بكلمات صديقه، بعد أن كان قد تزوج بفتاة تدعى ثيوسيبيا Theosebia، التي مدحها فيما بعد عندما كتب عن البتولية، ودعاها القديس غريغوريوس النزينزي صديقته القديسة وأخته الطوباوية، بل وعند نياحتها رثاها، قائلاً: "فخر الكنيسة وبركة جيلنا". هكذا كان ينظر إليها القديس بإجلال وتقدير. على أي الأحوال، نال بعد ذلك القديس غريغوريوس الكهنوت ويرى البعض أنها بقيت معه في الخدمة يسلكان كأخين، وإن كان البعض يرى أنها انضمت إلى القديسة ماكرينا في ديرها.
انطلق القديس غريغوريوس المتزوج ولكن بقلب التهب بالبتولية إلى فلسطين ومصر لزيارة الآباء الرهبان والنساك المتوحدين، وعاش فترة من الوقت سنة 358م في جبل أناسيس بمنطقة بونتيوس، وهناك التصق بصديقه النزينزي، وقد حاول القديس باسيليوس أن يجعله يستقر ويبقى في جبل أناسيس فلم ينجح في ذلك.
سيامته أسقفًا.
في عام 370م رُسم القديس باسيليوس الكبير أسقفًا على قيصرية الكبادوك، ولما كان الإمبراطور فالنس قد بدأ يشن حملة اضطهاد ضد السالكين بإيمان مجمع نيقية، أراد القديس باسيليوس أن يحيط نفسه بمجموعة من الأساقفة المستقيمي الرأي، فسام القديس غريغوريوس النزينزي أسقفًا على زاسيما، وأخاه غريغوريوس على مدينة نيصص عام 373م وكانت زوجته ما زالت تعيش كبتول أو قد تنيحت.
في عام 374م أراد الإمبراطور فالنس بميوله الأريوسية التخلص من الأساقفة المستقيمي الإيمان، فاتهم غريغوريوس أسقف نيصص بتبديده أموال الكنيسة وأن سيامته باطلة، فنفاه لمدة أربع سنوات. كانت هذه الفترة فرصة للقديس يعيش فيها حياة التأمل، فصار يفكر بجدية في أفكار القديس باسيليوس النسكية، وبدأ يساعده في تأسيس الحركة الرهبانية بالكبادوك فكتب أول عمل له: "مقال في البتولية، كتبها كإنسان متزوج ارتبط بزوجته بعلاقة مقدسة ومحبة روحية، لكنه شعر بسمو الحياة البتولية التي خلالها يتفرغ القلب والفكر وكل طاقات الإنسان للعبادة والخدمة خارج العوائق الزوجية أو الالتزامات الزوجية.
تجديد نشاطه الرعوي.
في نهاية عام 377 م عاد إلى مقر كرسيه بموافقة الإمبراطور جراتيان Gratian حيث اُستقبل بحفاوة شديدة وسط الأمطار الغزيرة. وفي عام 379م إذ تنيح أخوه القديس باسيليوس تأثر جدًا، وشعر بالالتزام أن يضاعف جهده، ليكمل رسالة أخيه من جهة نشاطه الرعوي وعمله اللاهوتي وتنظيم الحركة الرهبانية.
في خريف عام 379م اشترك في مجمع إنطاكية، وفي رجوعه من أنطاكية وقف في أناسيس ليحضر نياحة أخته القديسة ماكرينا، ولما رجع إلى إيبارشيتة وجد أتباع أنوميوس قد احتلوها، فصار يجاهد لدحض بدعتهم التي حملت فكرًا أريوسيًا، إذ رفضوا أن الابن واحد مع الآب في الجوهر، إنما يحمل قوة من الآب لكي يخلق، وأن الابن خلق الروح القدس أولاً كأداة في يده لتقديس النفوس.
وفي عام 380م دُعي إلي إيبورا بالقرب من أناسيس لمناسبة اختيار أسقف جديد لها. وفي عيد القيامة لعام 380م رجع إلي نيصص حيث ألقى ثلاث عظات عن "الصعود وحلول الروح القدس"، كما كتب رسالة إلي أخيه بطرس أسقف سبسطية.
وفي عام 381م حضر مجمع القسطنطينية حيث كان له دور فعّال فيه، وخلاله اتجهت إليه الأنظار كأحد قادة الكنيسة العظماء في الشرق.
حمَّله المجمع مسئولية رعاية بعض البلاد، والقيام بمصالحة أسقفين بالعربية. وفي عودته من العربية زار أورشليم وإذ رأي بعض الزوار يسيئون التصرف هناك كتب رسالة شديدة اللهجة في هذا الأمر. هناك أُتهم بهرطقة أبوليناريوس التي تتجاهل كمال ناسوت المسيح إذ تحسبه يحمل جسدًا بلا نفس بشرية، وإنما حل اللاهوت عوض النفس البشرية، فكتب القديس رسالة يدافع فيها عن نفسه.
وفي نهاية عام 381م رجع إلي نيصص، وفي الشتاء الثاني كتب ضد هرطقة أبوليناريوس وأيضًا ضد أنوميوس. وفي عام 385م أُختير ليقول كلمة رثاء في وفاة الإمبراطورة فلاسيلا وابنتها بولكاريا. واجه القديس متاعب كثيرة من الأسقف هيلاديوس أسقف قيصرية مما دفعه إلي تكريس حياته للحياة التأملية حتى تنيح عام 395م.
يرى الدارسون أن كتاباته تعتبر أروع ما سجله الآباء الكبادوك العظام، فقد فاق في كتاباته القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس النزينزي. كتاباته حملت فكرًا عميقًا ومتسعًا، تكشف عن نفس ملتهبة غيرة ومتقدة بالحيوية.
1. مقالاته العقيدية: إذ كتب أربعة مقالات ضد أنوميوس، حملت أيضًا تفنيدًا للأريوسية، ومقال يوضح الأبولينارية كطلب بابا الإسكندرية ثاوفيلس (23)، ومقال يرد على كتاب أبوليناريوس موضحًا أن جسد المسيح لم ينزل من السماء، وأن اللاهوت لم يحل محل النفس البشرية، عظة عن الروح القدس ضد مقدونيوس، وعدة مقالات توضح الثالوث القدوس، موجهة إلى رجل كنسي يدعى أبلابيوس Ablabius
2. أعماله التفسيرية: أهمها عمله الذي أراد أن يكمل به تكملة كتاب القديس باسيليوس عن "أيام الخليقة الستة Hexameron"، حياة موسى، عن عناوين المزامير، 15 عظة عن نشيد الأناشيد، عن الصلاة الربانية، (1مل 28) (العرافة وروح صموئيل النبي)، عن التطويبات، عظتان عن 1 كورنثوس.
3. أعماله النسكية: فقد دعي "أب الحياة الباطنية"، كتب عن البتولية، وعن اسم المسيحي وعمله، عن الكمال، حياة ماكرينا الخ...
4. عظاته: منها عظات ليتورجية مثل عيد الأنوار (عماد السيد المسيح)، في الفصح المقدس والقيامة، عن صعود المسيح، عن الروح القدس في عيد البنطقستي، عن ميلاد المسيح. كما قدم عظات أو ميامر في أعياد الشهداء والقديسين مثل عظاته عن القديس اسطفانوس، وعيد القديس غريغوريوس النزينزي، وفي مدح الشهيد ثيؤدور، والأربعين شهيدًا بسبسطية. وأيضًا مراثي في صلوات الجنازات، وعظات سلوكية.
جيمس غراهام بالارد James Graham Ballard (عاش 15 نوفمبر 1930 – 19 أبريل 2009) كان روائياً إنكليزياً، وكاتب قصص قصيرة وعضو بارز في حركة الموجة الجديدة في الخيال العلمي. أشهر كتبه هي "اصطدام" (1973)، التي حـُوِّلت إلى فيلم من اخراج ديڤد كروننبرگ، وشبه السيرة الذاتية "اإمبراطورية الشمس" (1984)/ التي حولها إلى فيلم ستيڤن سپيلبرگ، والمبنية على صبا بالارد في المستوطنة العالمية والاحتجاز من قِبل الجيش الامبراطوري الياباني أثناء الحرب العالمية الثانية.
سرية الخبط، وأميرها أبو عبيدة بن الجراح، وذلك في شهر رجب سنة 8 هـ.
مجريات السرية.
بعث النبي محمد أبا عبيدة بن الجراح في 300 من المهاجرين والأنصار وفيهم عمر بن الخطاب إلى حي من جهينة، مما يلي ساحل البحر وبينها وبين المدينة خمس ليال، فأصابهم في الطريق جوع شديد فأكلوا الخبط (ما سقط من ورق الشجر)، وابتاع قيس بن سعد جزرًا ونحرها لهم وألقى لهم البحر حوتًا عظيمًا، فأكلوا منه وانصرفوا ولم يلقوا كيدًا.
سرية عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل، وهى من وراء وادى القرى سميت بماء بأرض جذام يقال له السلسل، وقال السهيلي ذات السلاسل بضم السين الاولى وكسر السين الثانية ماء بأرض جذام به سميت الغزاة. والمسافة بين ذات السلاسل و المدينة المنورة عشرة أيام وكانت في شهر جمادى الآخرة سنة 8 هـ. قال ابن حجر العسقلاني: «قيل سميت ذات السلاسل؛ لأن المشركين ارتبط بعضهم إلى بعض مخافة أن يفروا، وقيل لأن بها ماء يقال له السلسل».
بلغ الرسول محمد أن جمعَا من قبيلة قضاعة قد تجمعوا يريدون أن يدنوا إلى أطراف النبي محمد، فدعا عمرو بن العاص فعقد له لواء أبيض، وجعل معه راية سوداء، وبعثه في 300 من سراة المهاجرين والأنصار ومعه 30 فرسًا، وأمره أن يستعين بمن يمرّ به من قبائل بلي وعذرة وبلقين. فسار الليل وكمن النهار، فلما قرب من القوم بلغه أن لهم جمعًا كثيرًا، فبعث رافع بن مكيث الجهني إلى النبي يطلب منه المدد، فبعث إليه أبا عبيدة بن الجراح في 200، وعقد له لواء، وبعث معه سراة المهاجرين والأنصار وفيهم أبو بكر وعمر بن الخطاب، وأمره أن يلحق بعمرو وأن يكونا جميعًا ولا يختلفا. فلحق بعمرو فأراد أبو عبيدة أن يؤم الناس، فقال عمرو ، فأطاع له بذلك أبو عبيدة. وكان عمرو يصلي بالناس وسار حتى وطئ بلاد قبيلة بلي ودوخها حتى أتى إلى أقصى بلادهم وبلاد عذرة ,ولقي في آخر ذلك جمعًا فحمل عليهم المسلمون، فهربوا في البلاد وتفرقوا، ثم قفل وبعث عوف بن مالك الأشجعي بريدًا إلى النبي فأخبره بقفولهم وسلامتهم وما كان في غزاتهم.
سرية كعب بن عمير الغفاري، إلى ذات أطلاح وهي من وراء وادي القرى في شهر ربيع الأول سنة 8 هـ.
بعث النبي محمد كعب بن عمير الغفاري في 15 رجلاً، حتى انتهوا إلى "ذات أطلاح" من أرض الشام، فوجدوا جمعًا من جمعهم كثيرًا، فدعوهم إلى الإسلام، فلم يستجيبوا لهم، ورشقوهم بالنبل، فلما رأى المسلمون ذلك قاتلوهم أشد القتال حتى قُتل المسلمون جميعًا وأفلت منهم كعب بن عمير بعد أن ظنوا أنه قُتل، فلما برد عليه الليل تحامل حتى أتى النبي فأخبره الخبر، فشق ذلك عليه، وهمّ بالبعث إليهم فبلغه أنهم قد ساروا إلى موضع آخر فتركهم.
سرية شجاع بن وهب الأسدي، إلى بني عامر بالسي في شهر ربيع الأول سنة 8 هـ.
بعث النبي محمد شجاع بن وهب في 24 رجلاً إلى جمع من هوازن بالسي ناحية ركبة من وراء المعدن، وهي من المدينة المنورة على خمس ليال. وأمره أن يغير عليهم، وكان يسير الليل ويكمن النهار، حتى صبحهم وهو غارون فأصابوا نعمًا كثيرًا، وشاء واستاقوا ذلك حتى قدموا المدينة المنورة، وغابت السرية خمس عشرة ليلة.
السير جيمس باجيت 1814 - 1899، جرَّاح وأخصائي علم أمراض إنكليزي، اشتهر باكتشافه وتوصيفه لداء باجيت الذي أصبح ينسب له، يعتبر باجيت مع رودولف فيرشو مؤسِّسي علم الأمراض الطبية الحديث، من أهم أعماله محاضرات حول الأورام (1851)، محاضرات حول علم الأمراض الجراحي (1853)، يُطلق اسم باجيت اليوم على العديد من الحالات الجراحيَّة والأمراض الطبية من أشهرها:
ولد باجيت في غريت يارموث في إنكلترا في 11 يناير 1814، والده صامويل باجيت صانع خمور ومالك سفينة تجارية، وأمُّه سارة تولفر، كانت عائلة باجيت كبيرة ولمع منها أكثر من شخص كشقيقه السير جورج إدوارد باجيت 1809 - 1892 الذي أصبح لاحقاً أستاذاً للفيزياء في جامعة كامبريدج عام 1872.
بدأ باجيت تحصيله العلمي في مدرسة يارموث، وفي سن السادسة عشرة بدأ تدريبه كطبيب ممارس عام واستغرق هذا التدريب أربع سنوات ونصف، وخلال هذه الفترة قضى باجيت أوقات فراغه في دراسة النباتات المتنوعة ونشر لاحقاً مع أحد إخوته أطلس التاريخ الطبيعي ليارموث وما حولها، تضمَّن رسوماً بالغة الدقة والوضوح لكلِّ نباتات المنطقة.
في عام 1834 التحق باجيت بمستشفى سانت بارثولوميو في لندن، وكان طلاب الطب في تلك الفترة يعملون دون أي إشراف أو نظام تدريب معين، ولكنَّ ذلك أفاد باجيت ودفعه لاكتساب المهارات الطبيَّة المتنوعة والقيام بأبحاثه الخاصة، وخلال هذه الفترة بدأ نجمه بالسطوع فحصد العديد من الجوائز وفي عام 1836 اكتشف العامل المُمرض المُسبِّب لمرض "داء الشعرانيَّات" أو مرض دودة الخنزير trichinosis، وهو مرض طفيلي تُسبِّبه ديدان مدورة صغيرة تنتقل للإنسان عن طريق تناول لحم الخنازير المصابة، وفي مايو من عام 1836 اجتاز باجيت الاختبار النهائي في الكلية الملكية للجرَّاحين وأصبح طبيباً ممارساً، وقد أمضى السنوات السبع التالية (1836-1843) في ممارسة الطب في أحياء لندن وعاش حياة الفقر والتقشفُ ولم يستطع والده الذي تدنَّت حالته الاقتصادية أيضاً مدَّ يد العون له.