CALM/arwiki huggingface dataset:
يُظهر التصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني (بّي إي تي) والتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (إف أم أر آي) أن الهلوسة الموسيقية تُنشّط مجموعة واسعة من المناطق الدماغية بما في ذلك ما يلي: المناطق السمعية، القشرة الحركية، المناطق البصرية، العقد القاعدية، جذع الدماغ، المخيخ، الحُصين، اللوزة الدماغيّة، والجهاز السمعي المحيطي.
لا توجد حتى الآن طريقة فعّالة وناجحة لعلاج «الهلوسة الموسيقية». إذ أدت العلاجات الناجحة في بعض الحالات الفردية إلى تحسين الهلوسة فقط. بعض هذه العلاجات تشمل عقاقير مثل: مضادات الذهان ومضادات الاكتئاب وبعض مضادات الاختلاج. اقترح بعض الباحثين أن استخدام أجهزة السمع قد يحسن من أعراض الهلوسة الموسيقية. واعتقدوا أن البيئة الخارجية تؤثر على الهلوسة السمعية، مما يؤدي إلى تفاقم الأعراض في البيئات الأكثر هدوءًا منها في البيئات الأكثر ضجيجًا.
وصفت إحدى المريضات نفسها وكأنها في «محيط من الأصوات» رغم وجودها في غرفة هادئة وكان السبب إصابتها باحتشاء صغير في الفص الصدغي الأيمن. وعندما سُئلت المريضة بعد العلاج عن تجربتها، قالت «أفتقد الأغاني القديمة» ولكن الآن لا أستطيع حتى تذكرها، كان الأمر أشبه بإعادة الذكريات المنسية من طفولتي مرةً أخرى.
نُشر أول تقرير طبي معروف عن الهلوسة الموسيقية في عام 1846 من قبل الفرنسي جول بايلجر وذلك وفقًا لكتاب «الهلوسات» لمؤلفه طبيب الأعصاب البريطانيّ أوليفر ساكس. ومع ذلك لم يُنشر أول وصف علمي لهذا الاضطراب حتى أوائل القرن العشرين. وفي العقدين الأخيرين، أُبلغ عن العديد من الحالات المدروسة بين عاميّ 1990 و1991. وفي عام 1992 استنتج أحد الباحثين أن التشخيص المؤكَّد للصمم وأمراض الأذن وأمراض الدماغ والعمر المتقدم وتعاطي المخدرات كلها عوامل مهمة في تطور الهلوسة الموسيقية. وعُثر بعد دراسة أُجريت على أكثر من 46 حالة، غلبة إصابة الإناث فوق الـ 60 عامًا بنسبة تصل إلى 80%. وتقول الدراسة أن الهلوسة الموسيقية هي أكثر احتمالًا عند النساء المُسنّات المصابات بالصمم أو أمراض الدماغ مقارنة بالأفراد الذين ليس لديهم أي مرض نفسي على الإطلاق.
كان كيشافان وبريوس أول المؤلفين الذين صنّفوا فئات الهلوسة الموسيقية. تتألف هذه الفئات من الصمم، والأورام، ومرض الصرع، والسكتة الدماغية، والاضطرابات النفسية. على الرغم من عدم إجراء تحليلات إحصائية، ذكر المؤلفون أن الصمم كان العامل الأكثر ارتباطًا بحدوث اضطراب الهلوسة الموسيقية وأن هناك غلبة للإناث، مما قد يُرجّح وجود مسببات وراثية.
المويسكا (وتسمى أيضا شيبشا) هم السكان الأصليون وأصحاب الحضارة الأصلية في ألتيبلانو كونديبوياسينس، كولومبيا، التي شكلت اتحاد المويسكا قبل الغزو الاسباني. تحدث الناس بالمويسكاكوبونية، وهي لغة من عائلة اللغات الشيبشانية، وتسمى أيضًا مويسكا وموسكا. واجهوا الغزاة المرسلين بأمر من الإمبراطورية الإسبانية في عام 1537 في زمن الغزوات باعتبارهم إحدى الحضارات الأربعة المتطورة في الأمريكيتين (إلى جانب الأزتك والمايا والإنكا). رُصدت مجموعات فرعية من المويسكا من خلال ولائهم لثلاثة حكام كبار: الزاكيو ومركزهم في هونزا، إذ حكموا المنطقة التي تغطي تقريبًا جنوب وجنوب شرق بوياكا الحديثة وجنوب سانتاندر؛ بالإضافة إلى الزيبا، المتمركزين في باكاتا وتضم مناطق حكمهم معظم كونديناماركا الحديثة، واللانوس الغربية؛ وأخيرًا الإيراكا، حاكم سواموكس الديني وشمال شرق بوياكا الحديث وجنوب غرب سانتاندير.
امتدت أراضي مويسكا على مساحة تبلغ حوالي 25000 كم 2 (9,700 ميل مربع) من شمال بوياكا إلى سوماباز بارامو ومن قمم الجبال إلى الجزء الغربي من السلاسل الشرقية. جاورت مناطق المويسكا الأراضي التابعة للبانشي في الغرب، والموزو في الشمال الغربي، والغوان في الشمال، واللاتش في الشمال الشرقي، والأتشاغوا في الشرق، والسوتاجاو في الجنوب.
ضمّت المنطقة بحلول فترة الغزو عددًا كبيرًا من السكان، على الرغم من عدم تحديد العدد الدقيق للسكان. تختلف التقديرات من نصف مليون إلى ثلاثة ملايين نسمة. اعتمد اقتصادهم المعيشي على الزراعة واستخراج الملح والتجارة والأشغال المعدنية والتصنيع.
في العصر الحديث، انخفض عدد سكان مويسكا انخفاضًا كبيرًا، على الرغم من وجود أحفاد المويسكا في بلديات ومقاطعات كوتا وتشيا وتينجو وسوبا وإينغاتيفا وتوكانسيبا وغاشانشيبا وأوباتي. رصد إحصاء سكاني صادر عن وزارة الداخلية في عام 2005 ما مجموعه 15051 شخصًا من المويسكا في كولومبيا.
يتمثل المساهمون المهمون في تكوين المعرفة حول المويسكا في الغزاة الرئيسيين لهم، مثل غونزالو خيمينيز دي كويسادا؛ شاعر وجندي إسباني، والكاهن خوان دي كاستيلانوس (القرن السادس عشر)، والمطران لوكاس فرنانديز دي بيدراهيتا والفرنسيسكى بيدرو سيمون (القرن السابع عشر)، وخافيير أوكامبو لوبيز وغونزالو كورييل أوريغو (حديثًا).
تاريخ المويسكا.
تُستَمد المعرفة بالأحداث الواقعة حتى عام 1450 بشكل رئيسي من السياقات الأسطورية، ولكن بفضل سجلات جزر الهند الغربية، يوجد توصيف للفترة الأخيرة من تاريخ المويسكا قبل الوصول الإسباني.
تُظهر الحفريات في ألتيبلانو كونديبوياسينس (المرتفعات في مدينتي كونديناماركا وبوياكا) دليلًا على النشاط البشري منذ المرحلة الأثرية في بداية العصر الهولوسيني. تضم كولومبيا واحدًا من أقدم المواقع الأثرية في الأمريكتين: الأبرا، والذي يُقدّر عمره بحوالي 13000 عام. قادت الدلائل الأثرية الأخرى في منطقة ألتيبلانو كونديبوياسينس الباحثين إلى الحديث عن ثقافة الأبرا: تعود الأدوات وغيرها من القطع الأثرية الحجرية في تيبيتو إلى عام 9740 قبل الميلاد؛ في منطقة سافانا بوغوتا، ولا سيما في شلالات تيكينداما، عُثِر على أدوات حجرية أخرى تعود إلى ألفية لاحقة تنتمي إلى صيادين متخصصين. وُجدت الهياكل العظمية البشرية التي يعود تاريخها إلى 5000 قبل الميلاد. تُظهِر التحاليل انتماء السكان لحضارة الأبرا.
حقبة المويسكا.
يتفق العلماء على هجرة مجموعة من المويسكا إلى ألتيبلانو كونديبوياسينس في العصر التكويني (ما بين 500 و1000 قبل الميلاد)، كما يتضح في الأدلة الموجودة في أغوازوكيو وسواشا. انتقل المويسكا كغيرهم من الثقافات الأخرى في العصر التكويني لأمريكا من كونهم مجموعات صيد-جمع ليصبحوا مزارعين مستقرين. جاءت مجموعات من الزراعيين ذوي التقاليد السيراميكية حوالي 1500 قبل الميلاد إلى المنطقة قادمين من الأراضي المنخفضة. امتلكوا مساكن دائمة ومخيمات ثابتة، وعملوا في المياه المالحة لاستخراج الملح. وُجدَت أدلة في زيباكون على الأنشطة الزراعية والسيراميكية. يعود تاريخ أقدم مستوطنة في المرتفعات إلى 1270 قبل الميلاد. جاءت موجة ثانية من المهاجرين إلى المرتفعات بين عامي 500 و800 قبل الميلاد. أُثبِت وجودهم من خلال الأعمال السيراميكية متعددة الألوان، والمساكن، والمزارع. كانت هذه المجموعات مستقرة في أماكن إقامتها عند وصول الغزاة الإسبان. لقد تركوا آثارًا كثيرة من المهن التي عملوا بها ودُرسَت هذه الآثار منذ القرن السادس عشر، وسمحت للعلماء بإعادة تكوين تصورهم عن أسلوب حياتهم. يُعتقَد أن المويسكا قد اختلطوا مع المزيد من السكان القدامى، ولكنهم كانوا المسؤولين الأساسيين عن قولبة الصورة الثقافية والتنظيم الاجتماعي والسياسي. كانت لغتهم، وهي إحدى لغات التشيبشا، مشابهة بشكل كبير للغة الشعوب في سييرا نيفادا دي سانتا مارتا (كوجوي وإيجا وويوا وكانكوامو) وسييرا نيفادا ديل كوكوي (أووا).
كان الزيبا ساجوامانشيكا (حكم من عام 1470 إلى 1490) في حرب مستمرة ضد القبائل العدوانية مثل سوتاجاو، وخاصة البانشي، الذين جلبوا المتاعب لخلفائه، نيميكين وتيسكوزا. شكل الكاريبيون أيضًا تهديدًا دائمًا كمنافسين لحكام الزاكيو في هونزا، إذ تنافسوا بشكل خاص على حيازة مناجم الملح في زيباكويرا ونيموكون وتاوسا.
تنتمي شيبشا، المعروفة أيضًا باسم مويسكا أو موسكا أو مويسكاكوبون، إلى عائلة اللغات الشيبشانية. استُخدمت هذا اللغة في العديد من مناطق أمريكا الوسطى وشمال أمريكا الجنوبية. نطقت حضارات تايرونا وأووا، المرتبطة بحضارة المويسكا، بلغات مشابهة، وهذا ما شجّع التجارة. استخدم المويسكا شكلاً من أشكال الهيرغليفية للأرقام.
تم استيعاب العديد من كلمات لغة الشيبشا أو «إعارتها» إلى اللغة الإسبانية الكولومبية:
امتلك المويسكا اقتصادًا ومجتمعًا يعتبره الكثيرون من الأقوى في مرحلة ما بعد الكلاسيكية الأمريكية، ويعود ذلك أساسًا إلى الموارد الثمينة في المنطقة: الذهب والزمرد. عندما وصل الأسبان إلى مناطق المويسكا، وجدوا نظامًا غنيًا لترتيب الشحن مع سيطرة اتحاد المويسكا على عملية استخراج المنتجات التالية:
تداول شعب المويسكا سلعهم في الأسواق المحلية والإقليمية بنظام المقايضة. تراوحت العناصر المتداولة من تلك الضروريات الأساسية إلى السلع الفاخرة. أدت وفرة الملح والزمرد والفحم إلى جعل هذه السلع بمثابة العملة الفعلية للتداول.
بعد أن طوروا مجتمعًا زراعيًا، استخدم السكان زراعة المصاطب وتقنيات الري في المرتفعات. وتمثلت المنتجات الرئيسية في الفواكه، والكوكا، والكينوا، والبفرة والبطاطا.
كانت صناعة النسيج نشاطًا اقتصاديًا رئيسيًا آخر. صنع السكان مجموعة واسعة من المنسوجات المعقدة. قال الباحث بول باهن: «أتقنت الحضارات الأندية تقريبًا كل طريقة من طرق حياكة المنسوجات أو الزخرفة المعروفة الآن، وكانت منتجاتها غالبًا أرقى من تلك الموجودة اليوم.»
منظمة الشباب العالمية لحقوق الإنسان هي منظمة غير ربحية يقع مقرها الأساسي في ولاية لوس أنجلوس الأمريكية. أسس معتنقو السينتولوجيا هذه المنظمة ومولوها إلى حد كبير، وتتجسد مهمتها المعلنة في «تعليم الشباب في جميع أنحاء العالم حول حقوق الإنسان، وبالتالي مساعدتهم ليصبحوا دعاة مهمين لتعزيز التسامح والسلام».
تعمل المنظمة على ترويج كتابات مؤسس السينتولوجيا وكاتب الخيال العلمي لافاييت رونالد هوبارد حول حقوق الإنسان وإعلان الأمم المتحدة العالمي لحقوق الإنسان، وذلك من خلال رعاية مسابقات المقالات والفن وتوفير المواد للطلاب والمرشدين التربويين للمدارس.
أسست السينتولوجيّة ماري شاتلوورث المنظمة في أغسطس في عام 2001 وفقًا لكنيسة السينتولوجيا الدولية «بالتنسيق مع مكتب حقوق الإنسان التابع لكنيسة السينتولوجيا الدولية». يذكر موقع السينتولوجيا إنشاء المنظمة للأنشطة في أكثر من 26 دولة بما في ذلك المكسيك والولايات المتحدة والسويد بحلول عام 2004.
تعاونت منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان مع شركة تي إكس إل للأفلام (التي أسسها تارون ليكستون ابن مؤسسة المنظمة ماري شاتلوورث) لإنشاء الفيديو الموسيقي بعنوان «يونايتد» الحائز على جائزة؛ وأصدروا ثلاثين إعلانًا للخدمة العامة للتلفزيون في يونيو في عام 2006 يوضحون فيهم كلًا من الحقوق الثلاثين في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والتي أنشأتها إدارة حقوق الإنسان بكنيسة السينتولوجيا الدولية لصالح منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان.
الأنشطة والأحداث.
توزع منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان المواد المتعلقة بتفسيرها للإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبرامج المنظمة، وتفعل ذلك لأطفال المدارس في مجموعة متنوعة من الدول المتقدمة مثل الولايات المتحدة وأستراليا والمملكة المتحدة وجمهورية التشيك. تنشط المنظمة أيضًا في ألمانيا. سلمت المنظمة جائزة في بلجيكا وعقدت أيضًا حفل توزيع جوائز في بلغاريا للجائزة ذاتها. منحت المنظمة جائزة واحدة لممثلة صينية روجت لآراء المجموعة على موقعها على شبكة الإنترنت، وأعطت جائزة أخرى لعالم السينتولوجيا الشاب الذي عرض الفيلم «يونايتد» ووزع مواد المنظمة في مدرسته.
عقدت المنظمة مؤتمرًا في زيوريخ، وناقشت خططًا لعرض وتوزيع موادها على تلاميذ المدارس في غانا وليبيريا، ودعت إلى تخفيض الرسوم المدرسية في أوغندا وعقدت مسيرة سلام في نيجيريا. عملت المنظمة من أجل إطلاق «شهر حقوق الإنسان» في جنوب إفريقيا بلد منشأ ماري شاتلوورث. يًدعَم عمل المنظمة من قبل الممثل والسينتولوجي توم كروز، وتتعاون مع منظمات حقوق الإنسان الأخرى مثل الأفرع المحلية لمنظمة العفو الدولية. تقول صحيفة فرانكفورت العامة إنه لم يكن لدى منظمة العفو في برلين أو مقر منظمة العفو الدولية في لندن علم بأي تعاون من هذا القبيل، وأزالت منظمة العفو الدولية قائمة المتعاونين على موقع منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان الإلكتروني اعتبارًا من مارس في عام 2013.
نظمت منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان مؤتمرًا في مدرسة ثانوية في لوس أنجلوس في عام 2005. قال ستيفن ستراشان مدير مدرسة جوردان الثانوية إنه لم يكن يعلم بعلاقة المنظمة بالكنيسة حتى أُدرجت كنيسة السينتولوجيا للعموم كراعٍ مشارك، وذلك على الرغم من علمه بأن بعض المنظمين كانوا من معتنقي السينتولوجيا. بدأ التفاوض على اتفاق لإزالة أي ذكر لكنيسة السينتولوجيا من الأدب بعد معرفته بالعلاقة، وأُرسلت رسائل إلى الأهالي تفيد بأن الطلاب سيحتاجون إلى إذن لحضور المؤتمر.
قادت منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان دورة تدريبية رائدة في مجال حقوق الإنسان في مقاطعة كوازولو ناتال في جنوب إفريقيا في عام 2007، فوزعت فيها مسيرة لافاييت رونالد هوبارد بعنوان «الطريق إلى السعادة» للطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و17 عامًا، وعلمتهم مصطلحات السينتولوجيا مثل مقياس درجات الأصوات أثناء محاولة تسجيلهم في «مارشال فريش مارشالز»، وهي منظمة للسينتولوجيا مثل ناركونن. قال مسؤول في حكومة المقاطعة إنه يأمل أن يصل بها إلى 4.44 مليون طفل في المقاطعة.
أعربت ثلاثة طالبات من مدرسة كانتربري الثانوية للبنات عن قلقهم إزاء الإشارات العلنية إلى السينتولوجيا في المواد الترويجية في عام 2007 في منتدى الشباب لحقوق الإنسان الذي نظمته المنظمة في سيدني في أستراليا. قالت إحداهن إنها شعرت بالاستغلال. تبحث وزارة التعليم في شكاوى الطلاب. قال ديفيد كلارك، وهو ليبرالي في مجلس الشيوخ في نيو ساوث ويلز وعضو المجموعة الكاثوليكية أوبوس دي، إنه لم يكن على علم بأي روابط قوية بين منتدى الشباب وكنيسة السينتولوجيا.
اتهم صحفي ألماني السينتولوجيا بالإعلانات الخاطئة من خلال منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان وتجنيد الأعضاء بشكل غير مباشر، وقال مسؤولون حكوميون في ألمانيا إن المنظمة بمثابة تكتيك للتستر على السينتولوجيا.
اشتكى متحف الهولوكوست في فلوريدا من عدم الكشف عن علاقة المنظمة بالسينتولوجيا عندما عملوا معهم لتنظيم مسيرة لحقوق الإنسان في سان بطرسبرغ في فلوريدا في مارس في عام 2007.
أجاب منظم المنظمة على كل الحالات المذكورة أعلاه بأن دعم كنيسة السينتولوجيا للمنظمة ليس له علاقة بأعمال المنظمة، ولم يكن للكنيسة تأثيرًا على رسالة المنظمة المتجسدة بحقوق الإنسان. علّقت صحيفة هيرالد على المواد التي وُزعت في الحدث في أستراليا، فإن صورة لافاييت رونالد هوبارد والاقتباسات برزت بشكل واضح أكثر من تلك الخاصة بالناشطين مثل مارتن لوثر كينغ والمهاتما غاندي.
صرح أورسولا كابيرتا، مفوض فرقة السينتولوجيا التابعة لهيئة هامبورغ الداخلية (وهي مجموعة مراقبة السينتولوجيا)، أن المنظمة هي واحدة من العديد من المجموعات المرتبطة بالسينتولوجيا التي تخفي علاقتها بالكنيسة وتسعى إلى جذب الشباب وتجنيدهم.
أصدر مجلس شيوخ هامبورغ تقريرًا عن السينتولوجيا في عام 1995 يصف فيه بنيته والمخاطر التي عرضها على الأفراد والمجتمع. أوضحت إحدى الفقرات (المستشهدة بوثائق السينتولوجيا) دور جميع المنظمات التي ترتبط بالكنيسة مثل منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان.
وصفت السينتولوجيا وظيفة المنظمات التابعة للكنيسة في مذكرة داخلية:«تشكل جميع المنظمات والمجموعات شبكة عالمية. كل واحدة منها لها دورها ومسؤولياتها الفردية. وتهدف جميع مؤسسات الخدمة إلى لفت الانتباه إلى تقنية لافاييت رونالد هوبارد وتقديمها للجمهور».سيتناسب كل نشاط مهما كان مرتبطًا بالسينتولوجيا مع خطة استراتيجية طويلة الأمد توُجَّه في النهاية من قبل الإدارة العليا.
السينتولوجيا ومنظمة الشباب العالمية لحقوق الإنسان وحقوق الإنسان في أوروبا.
تُعد منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان جزءًا من حملة السينتولوجيا الشاملة وفقا لموقع السينتولوجيا الرسمي. تنشط المنظمة المعروفة بالألمانية باسم «Jugend für Menschenrechte» في كل من سويسرا وألمانيا وتنظم مؤتمرات لحقوق الإنسان للشباب لتعزيز التسامح الديني. أعرب أنتجي بلومنتال عضو البرلمان الألماني بإشارة إلى الحملة عن قلقه من إساءة استخدام نوايا الشباب الحسنة.
حققت حكومتا فرنسا وألمانيا في السينتولوجيا فيما يتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان والتحقيقات التي تصفها منظمة السينتولوجيا بالتمييز. ردت المنظمة لذلك بحملة معارضة من خلال المكتب الأوروبي الدولي للشؤون العامة وحقوق الإنسان التابع لكنيسة السينتولوجيا باستخدام إعلانات الخدمة العامة الصادرة عن منظمة الشباب العالمية من أجل حقوق الإنسان والتي أنشأتها إدارة حقوق الإنسان بكنيسة السينتولوجيا الدولية.
فوزي الغزي (1897-1929)، سياسي سورية ورجل قانون، كان أحد مؤسسي الكتلة الوطنية وهو واضع أول دستور جمهوري في سورية عام 1928. مات مسموماً وهو في الثانية والثلاثين من العمر، ولُقب من يومها بأبي الدستور السوري.
ولِد فوزي الغزي في حي العقيبة بدمشق وكان والده إسماعيل الغزي قاضياً معروفاً. دَرَس الحقوق في المعهد الملكي في اسطنبول وفور تخرجه، سيق إلى الخدمة الإلزامية في الجيش العثماني. خدم في جبهة القوقاز وفي العراق، حيث أصيب برصاصة أفقدته جزءاً من أذنه.
انتسابه إلى حزب الشعب.
انتسب فوزي الغزي إلى حزب الشعب، الذي أسس في حزيران 1925، وهو أول حزب سياسي عرفته البلاد في ظل الانتداب الفرنسي، وعمل مع زميله في كلية الحقوق فارس الخوري على صياغة نظامه الأساسي وأهدافه. كان الحزب برئاسة الدكتور عبد الرحمن الشهبندر، وكان أمين السر فيه المحامي إحسان الشريف، شريك الغزي في مكتب المحاماة بدمشق. طالب الحزب بتحرير البلاد من الحكم الفرنسي وتوحيد الأراضي السورية التي قسمت على يد الفرنسيين سنة 1920. وضمت أهدافه تأسيس نظام ملكي دستوري في سورية، يكون العرش فيه إما للملك فيصل الأول أو لأحد أشقائه من أبناء الشريف حسين بن علي، قائد الثورة العربية الكبرى ضد العثمانيين.
بعد أسابيع قليلة من إنشاء الحزب، انطلقت الثورة السورية الكبرى ضد الحكم الفرنسي من جبل الدروز، بقيادة سلطان باشا الأطرش. انضم قادة حزب الشعب إلى صفوفها وكان من بينهم فوزي الغزي، الذي عمل مع الشهبندر على تهريب السلاح إلى غوطة دمشق ونقل المعارك إلى شوارعها. أُلقي القبض عليه وسيق مكبلاً مهاناً إلى سجن أرواد ومن ثم وضع تحت الإقامة الجبرية في مدينة الحسكة. تسبب اعتقاله وتعذيبه بتراجع حادٍ في صحته بالرغم من صغر سنه، وتساقطت أسنانه من بعدها وصار يعاني من عدة أمراض مزمنة. بعد خروجه من المعتقل مع نهاية الثورة عام 1927، عُرضت عليه حقيبة الداخلية في حكومة الداماد أحمد نامي ولكنه رفضها وفضل العودة إلى مهنة التدريس وممارسة المحاماة في مكتبه بدمشق.
انضم فوزي الغزي إلى الكتلة الوطنية فور تأسيسها عام 1927، ودعا إلى تفعيل النضال السياسي ضد الفرنسيين، بدلاً من العسكري، كما طالب الثوار بإلقاء سلاحهم والعمل على إنهاء الانتداب بكل الطرق السلمية القانونية. وفي عام 1928 فاز الغزي بمعقد في المجلس التأسيسي المنتخب والمكلف بصياغة أول دستور جمهوري في البلاد. انتُخب هاشم الأتاسي رئيساً للمجلس وعُين فوزي الغزي رئيساً ثانياً له. وخلال الحملة الانتخابية، قاد مظاهرات كبرى في دمشق ضد مرشح حكومة الانتداب الشيخ تاج الدين الحسني ونجح في منع مناصريه من دخول مراكز الانتخاب في أحياء الشاغور وساروجا، مما أدى إلى اعتقاله مجدداً بضعة أيام.
دستور عام 1928.
كان فوزي الغزي العقل القانوني في اللجنة الدستورية والذي أشرف على أعمالها وإنجاز مهمتها خلال مدة لم تتجاوز الأسبوعين. أُعلن عن انتهاء العمل في يوم 4 حزيران 1928، وقدم الغزي شرحاً مفصلاً عن مواد الدستور المئة وخمس عشرة، المستلهمة من الدساتير الأوروبية العصرية. جاء في خطابه أمام المجلس التأسيسي: "الأمم لا تموت أيها السادة، إلا إذا أراد لها أبناؤها هذا الموت. والشعوب لا تفنى إلا إذا أراد لها الفناء أهلها. فامشوا أيها السادة على سنن الكون إذا أردتم الحياة واستسلموا إلى الخنوع والخضوع إذا أردتم الموت."
أسس الدستور الجديد لنظام حكم رئاسي وبرلماني في سورية، ولانتخابات تشريعية ورئاسية، حُددت فيها ولاية رئيس الجمهورية بأربع سنوات، لا يجوز تجاوزها. وجاء في مسوّدة الدستور أنه يحق لرئيس الجمهورية أن يعود إلى الحكم ولكن بعد قضاء أربع سنوات له خارج السلطة. وأصر الغزي على عدم ذكر الانتداب الفرنسي في أي مادة من مواد الدستور، لكي لا يعطي فرنسا أي شرعية قانونية في سورية، كما حدد جغرافية الجمهورية سورية بحدودها الطبيعية، مع فلسطين والأردن ولبنانفي إشارة إلى عدم اعتراف السوريين بالحدود المصطنعة التي فُرضت عليهم عبر اتفاقية سايكس بيكو. وأخيراً أعطى الدستور رئيس الجمهورية السوري المنتخب، لا المفوض السامي الفرنسي، حق إعلان السلم والحرب وإبرام الاتفاقيات والمعاهدات الدولية باسم الدولة السورية.
اعترضت المفوضية الفرنسية العليا في بيروت على ست مواد من الدستور، منها حدود سورية الطبيعية وصلاحيات رئيس الجمهورية وعدم الاعتراف بشرعية الانتداب، وطالبت بتعديلها أو شطبها، ولكن هاشم الأتاسي وفوزي الغزي لم يوافقا على هذا الطلب وطرحا الموضوع على التصويت أمام اللجنة الدستورية، لكي يكتسب موقفهم شرعية من الشارع السوري. غضب المفوض السامي من هذا التحدي، وقام بحل المجلس وبتعطيل العمل بالدستور إلى أجل غير مُسمى.
مقتل الغزي.
في 5 حزيران 1929، توفي فوزي الغزي بشكل مفاجئ، وخرجت مدينة دمشق عن بكرة أبيها في وداعه في جنازة شعبية مهيبة، شاركت فيها النقابات والمدارس وجميع زعماء الكتلة الوطنية، يتقدمهم الرئيس هاشم الأتاسي. حمل المشيعون لافتات كتب عليها: "مات أبو الدستور، فليحيا الدستور!" رثاه زميله فارس الخوري بقضيدة طويلة جاء في مطلعها: "يبكيكَ أحرار سورية وأنت أخُ...ويبكيكَ دستور سورية وأنت أبُ." وفي أولى جلسات المجلس النيابي بعد رحيله، طالب نائب دمشق الزعيم فخري البارودي بالوقوف دقيقة صمت حداداً على روح فوزي الغزي وعلى دستور سورية الذي تم إجهاضه.
تبين لاحقاً أن موت الغزي كان مُدبراً من قبل زوجته الحمصية لطيفة اليافي، التي كانت في علاقة عاطفية مع ابن أخيه، رضا الغزي. قررا التخلص منه لكي يتمكنا من الزواج، وقام رضا الغزي بشراء برشانتين من السم الزعاف من صيدلي في حي العمارة، قيل له إنها ستُستخدم للتخلص من كلب مسعور.
في يوم حدوث الجريمة كانت العطلة القضائية في سورية، وقام فوزي الغزي بأخد زوجته وابنته الوحيدة إلى مزرعته في غوطة دمشق. جربت الزوجة السمّ على كلب المزرعة فمات فوراً فقررت إعطاءه لزوجها الذي كان يشكو من إسهال شديد. طلب منها دواء فقدمت له البرشانة، ومات بعدها على الفور مُتأثراً بالسمّ. تم اعتقال الزوجة والعشيق مع الصيدلي الذي باع البرشانة، وحكم عليهم بالإعدام، ولكن المفوض السامي هنري بونسو تدخل في القضية وتم تخفيف العقاب إلى السجن المؤبد. أما عن مصير الزوجة، فالرواية الأولى تقول إنها ظلّت معتقلة حتى أيار 1945، عندما فُتحت أبواب السجون السورية بعد القصف الفرنسي على مدينة دمشق، وزير العدل أسعد كوراني قال إنها بقيت في السجن حتى عام 1949، عندما أُطلق سراحها بأمر من حسني الزعيم بعد وصوله إلى الحكم.
تخليد ذكرى فوزي الغزي.
أُطلق اسم فوزي الغزي على شارع رئيسي في حي أبو رمانة بدمشق، تكريماً له ولمنجزاته الوطنية.
عبد الوهاب القنواتي (1891-1971)، صيدلاني سوري من دمشق، أسس أول معمل أدوية في سورية وكان أحد مؤسسي قسم الصيدلة في الجامعة السورية.
ولِد عبد الوهاب القنواتي في حي القنوات بدمشق وكان والده تاجراً معروفاً. دَرس على يد الكتّاب في حيّه وفي المدرسة الكاملية في سوق البزورية، كما عُيّن مُدرساً فيها. وانتقل بعدها إلى المدرسة العازارية وأخيراً إلى معهد الطب العثماني بدمشق، حيث نال شهادة الصيدلة عام 1911.
مرحلة التمثيل.
في مطلع شبابه عمل القنواتي في الفن وانضم إلى فرقة مسرحية من الهواة يقودها الفتى أحمد عبيد والشاب فوزي العظم. نجح هؤلاء الثلاثة في تقديم عدة عروض على مسرح القوتلي في حي السنجقدار كانت جميعها من تأليف أحمد عبيد. ولكن تجربتهم الفنية لم تدُم طويلاً بسبب تفرق شمل الفنانين الهواة مع تقدمهم في السن ودخولهم معترك الحياة الذي أبعدهم عن عالم المسرح.
دوره في معهد الطب العربي.
مع بداية الحرب العالمية الأولى التحق عبد الوعاب القنواتي بالجيش العثماني وعُين في المستشفى العسكري في مدينة زحلة، وذهب لاحقاً إلى بيروت لتدريس مادة الصيدلة في الجامعة اليسوعية. عاد إلى دمشق مع نهاية الحرب وعَمل في صفوف المدرسين الأوائل والمؤسسين في معهد الطب، الذي أعيد فتحه بأمر من حاكم البلاد الجديد الأمير فيصل بن الحسين. ومما يذكر في هذا الشأن، أن القنواتي كان أول من ألقى درساً باللغة العربية فيه، وقد أوفده الأمير فيصل يومئذٍ ممثلاً إياه لحضور ابتداء العام الدراسي.
عَمل القنواتي جاهداً على تعريب مناهج قسم الصيدلة، وفي عام 1923 انضم إلى الهيئة التدريسية في جامعة دمشق. قام عبد الوهاب القنواتي بجهد كبير لتأسيس مخبري الكيمياء والصيدلة وتجهيزهما بالوسائل والمعدات والمواد اللازمة. وقد أُسند إليه تدريس الكيمياء العامة، ومادة أشباه المعادن، وتحليل الأملاح، وفنّ الصيدلة. كما كُلّف بالقيام بجميع التحاليل الطبية والغذائية في المستشفى الوطني التابع للمعهد الطبي وعهد إليه، إضافة إلى ذلك كله، تدريس علم النبات وكالةً مدة سنتين.
القنواتي في جامعة دمشق.
بعد خلع الملك فيصل الأول عن عرش سورية سنة 1920، سافر القنواتي إلى فرنسا لإكمال دراسته العليا في الكيمياء في جامعة السوربون، موفداً من قبل جامعة دمشق. التحق بمؤسسة باستور للتخصص في الكيمياء الحيوية، وعمل في مخابر مستشفى كوشان  للتعمق في طرق التحاليل الطبية، كما واظب في الوقت ذاته على مخابر بلدية باريس لدراسة تحليل المواد الغذائية، وعلى مخابر دائرة شرطة باريس للتعمق في معرفة تحليل الأحشاء وكشف السموم في البشر والأغذية ومياه الشرب. وحينما عاد إلى دمشق عام 1925 تولى تدريس الكيمياء العامة والمعدنية، وتابع عمله في مخبر الجامعة فقام بتجهيزه بما يلزمه من أدوات للقيام بالتحاليل الغذائية والسمية والجنائية.
وفي عام 1939، أوفدته جامعة دمشق مرة ثانية إلى فرنسا للاطلاع على المستحدثات في العلوم المتخصص فيها، فعمل في مستشفى الشفقة لتعميق معارفه في التحاليل الحيوية والفيزيولوجية والمرضية. وسمي بعد عودته إلى سورية أستاذاً للكيمياء الحيوية الفيزيولوجية والمرضية والتحليلية، وظل يشغل هذا المنصب العلمي الرفيع حتى أحيل إلى التقاعد عام 1949.
إنشاء أول معمل للأدوية في سورية.
أنشأ عبد الوهاب القنواتي عام 1923 نواة أول معمل صغير في سورية لصنع الأدوية والمستحضرات الطبية في صيدليته الخاصة. وكان يشرف عليه من الناحية العلمية، ويساعده إخوته على العمل. وفي عام 1929 أسس أول شركة مساهمة لصناعة الأدوية، ضمت عدداً من الأطباء والصيادلة الجامعيين المتخصصين، غير أن النجاح لم يحالف هذه الشركة فتمت تصفيتها عام 1931؛ ومع ذلك تابع العمل في إنتاج الأدوية في مصنع خاص به، وتفرغ للعمل فيه بعد إحالته إلى التقاعد، وحوّله إلى شركة دوائية عام 1960، وظل يمارس نشاطه فيها حتى شهرين قبل وفاته.
دوره في جر مياه عين الفيجة إلى دمشق.
بدأ عبد الوهاب القنواتي في عام 1921 بدراسة مياه مدينة دمشق وتحليلها. قام بنشر نتائج دراساته، وأثبت جودة مياه عين الفيجة، وبقين، وهريرة، وغيرها. وكان في عداد مؤسسي جمعية مياه عين الفيجة (مؤسسة مياه عين الفيجة اليوم) مع نائب رئيس غرفة تجارة دمشق لطفي الحفار، وانتخب عام 1924 عضواً في مجلس مصلحة المياه. ومما يجدر ذكره أن أعضاء مجلس الإدارة كلهم كانوا يمارسون عملهم من دون أي أجر أو تعويض.
ألف عبد الوهاب القنواتي خمسة كتب: "في الكيمياء العامة،" "وفي أشباه المعادن،" "وفي المعادن،" "وفي التحاليل الطبية،" "وفي الكيمياء الطبية والمرضية،" وكان لبعضها أكثر من جزء واحد. كما وضع جداول للتحليل الكيفي، وأخرى للفيتامينات. كان عالماً ومحققاً، فقد كَتَب في مقدمة كتابه "دروس الكيمياء غير العضوية": "واعتمدت في التأليف على أحدث الكتب العصرية الإفرنجية بعد أن نبشت بطون الكتب القديمة من عربية وغيرها، للوقوف على النظريات السالفة ومقارنتها بالحاضرة." ولعبد الوهاب القنواتي فضل كبير في وضع المصطلحات الكيميائية، لكنه كان شديد التواضع، ولم يحظ بالمكانة التي يستحقها في هذا المضمار. ومما يقوله في مقدمة كتابه "الكيمياء العامة": "أما الاصطلاحات والصيغ الكيماوية فسندرج على استعمال ما شاع منها وعرف بلغتنا العربية الكريمة. وما استعصى علينا وضعه أو تعريبه فسنجعله بين هلالين، حتى يقيض الله لهذه الأمة العربية مجمعاً علمياً فنياً عاماً، يأخذ على نفسه القيام بوضع مصطلحات علمية تنطبق على قواعد الفن واللغة العربية السمحة معاً، يتداولها كل من ينطق بالضاد."
توفي عبد الوهاب القنواتي في دمشق عن عمر ناهز 80 عاماً يوم 8 حزيران 1971.
آزاد عارف أوغلي رحيموف - هو سياسي أذربيجاني، شغل منصب وزير الشباب والرياضة لجمهورية أذربيجان بين 7 فبراير 2006 – 30 أبريل 2021.