CALM/arwiki huggingface dataset:
ما أُقر في الفقرة 9 من القرار 1970 يجب أن لا يطبق في ليبيا بخصوص تزويد، أو توريد الأسلحة ومتعلقاتها بكافة الأنواع.
منطقة الحظر الجوي.
مع مراعاة تحسن الوضع في ليبيا، يُنهى التفويض المعطى حسب القرار 1973، بالتشاور مع السلطات الليبية، مع التوقف عن الفقرة 17 من قرار 1973، من تاريخ صدور هذا القرار.
التعاون والتقرير.
يطلب من الأمين العام إعداد تقرير عن تطبيق القرار، في خلال أربعة عشر يوماً من تبنيه، ثم إعداد مثيله كل شهر وبقاءه ملماً للوضع.
اعتراف أممي بالمجلس الانتقالي الليبي
العربية الحدث هي قناة سعودية عربية إخبارية بدأت البث في عام 2012 في يوم الخميس 12-1-2012 وهي قناة فرعية لقناة العربية الإخبارية مديرها هو ممدوح المهيني، وتراقب هذه القناة الأوضاع السياسية في المنطقة العربية، وتمت مكافئتها بالعديد من الجوائز العربية والعالمية، القناة جاءت لتقديم المزيد من التغطية للثورات العربية ودعم الثورة السورية وتقديم التغطيات الصحفية والحوارات السياسية والأفلام الوثائقية لتقوم قناة "العربية" آنذاك بمتابعة تغطيتها وبرامجها الاعتيادية عوضاً عن المتابعات الطويلة.
يرى متابعون أنها تأتي في سياق المنافسة مع قناة الجزيرة، وخاصة بعد نجاح قناة العربية في تغطية الحرب الأهلية السورية وبعض أحداث الربيع العربي الأخرى.
في يوليو 2020، أعلنت وزارة الداخلية والأمن الوطني الفلسطينية في قطاع غزة عن منع قناتي الحدث والعربية من العمل في قطاع غزة، بعدما بثهما تقارير تزعم حول اعتقال خلية من كتائب القسام بتهمة التخابر مع إسرائيل. أكدت وزارة الداخلية وحركة حماس على لسان عضو مكتبها السياسي موسى أبو مرزوق أمر اعتقال خلية بتهمة التعاون مع إسرائيل، كما أنهما نفيا أن يكون بينهم رابط مشترك، وهم ليسوا قيادات في الحركة أو في القسام.
ستارقيت هو فريق منتج وكاتب أغاني من النرويج حائز على جائزة الغرامي , أعضاء الفريق هم : (ميكيل ستورلير اريكسن) + (تور إريك هيرمانسين) و العضو السابق من الفرقة (هالجير روستان) , نوع الأغاني الذي يكتبونها وينتجونها الفريق هي بوب , آر أند بي , هيب-هوب , أنتجوا لمغنيين كثيرين ومنهم : ريانا , كاتي بيري , بيونسي نولز , ني-يو , جينيفر لوبيز , شاكيرا .
أعتمد علم ولاية يوتاه لأول مرة في سنة 1913 بينما أعتمد العلم الحالي للولاية في يوم 9 اذار - مارس من سنة 2011 م.
"أحمد القنطاري"' لاعب كرة قدم مغربي ولد بإقليم لوار وشير في 28 يونيو 1985 ، يلعب حاليا مع نادي فالينسيان الفرنسي الذي التحق به سنة 2016 بعد تجربة قصيرة بكندا مع نادي تورونتو الممارس بالدوري الأمريكي، ولعب قبلهالنادي لنس الفرنسي في مركز قلب الدفاع من 2013 إلى 2015 كما سبق له اللعب مع الفريق الثاني لكل من باريس سان جيرمان وستراتسبورغ الفرنسيين بالإضافة إلى مجاورته لنادي بريست من 2008 إلى 2013 ، ويلعب كذلك مع المنتخب المغربي منذ سنة 2005 .
مع المنتخب المغربي.
عرف حضور القنطاري مع المنتخب المغربي الكثير من التقطعات حيث خاض القنطاري أول مقابلة دولية له مع أسود الأطلس في 2005 ضد منتخب الكامرون في لقاء ودي انتهى 0-0 ثم إنقطع عن المنتخب لمدة 5 سنوات حيث إستدعاه مساعد مدرب المنتخب المغربي لمباراة تانزانيا سنة 2010 في إطار تصفيات كأس أمم أفريقيا 2012 ثم لعب بعد ذلك 3 مباريات وتعرض لإصابة أبعدته مرة أخرى عن المنتخب وناديه بريست لمدة تفوق 3 أشهر وعاد مرة أخرى للمنتخب ليلعب معه نهائيات كأس أمم أفريقيا 2012 ولعب أولى المباريات كرسمي ضد تونس .
تنص مبرهنة تشين على أن أي عدد طبيعي زوجي، كبير بما فيه الكفاية، يمكن أن يُكتب إما على شكل مجموع عددين أوليين إما على شكل مجموع عدد أولي وعدد نصف أولي(جداء عددين أوليين). بُرهن على هاته المبرهنة للمرة الأولى من طرف عالم الرياضيات الصيني تشين جينغرون، وكان ذلك عام 1996.
في نظرية الأعداد، تعبر مبرهنة لوكاس عن باقي قسمة formula_1 على عدد أولي.
ظهرت مبرهنة لوكاس لأول مرة عام 1878 في مقال نشره إدوارد لوكاس.
نص المبرهنة.
ليكن formula_2 و formula_3 عددان طبيعيان و formula_4 عدد اولي، إذا الموافقة التالية محققة
formula_7:
هو النشر في الأساس formula_4 للعددين formula_2 و formula_3
معاهدة عدم اعتداء هي معاهدة دولية تبرم بين بلدين أو أكثر يتعاهد بموجبها الأطراف المشاركون في المعاهدة على تجنب الحرب أو الصراع المسلح في ما بينهم وحل نزاعاتهم من خلال المحادثات السلمية. في بعض الأحيان معاهدات كهذه تنص على تجنب الحرب حتى ولو كان أطراف المعاهدة يحاربون أطراف خارج المعاهدة مثل حلفاء الدول المشاركة بالمعاهدة.
كانت معاهدات عدم الاعتداء شائعة دوليا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين لكنها قلت بشكل كبير بعد الحرب العالمية الثانية. ويرجع ذلك إلى أن تطبيق أحكام معاهدة عدم الاعتداء يعتمد على حسن النوايا بين أطراف المعاهدة ولذلك أصبحت الدول تميل إلى إبرام اتفاقات أمنية متعدد الأطراق للأمن الجماعي مثل حلف الناتو وحلف وارسو و حلف سياتو وحلف أنزوس.
أنطاكية مدينة تقع على الضفة اليسرى لنهر العاصي على بعد 30 كم من شاطئ البحر المتوسط في محافظة هتاي التركية.
بعد انقضاء الحرب العالمية الأولى عادت أنطاكية إلى سوريا ليحكمها السوريون بعد أن خرج الحكم العثماني التركي من الوطن العربي، ولكن سلطات الإنتداب الفرنسي على سوريا بين 1920 م و1946 م تخلت عن منطقة لواء الإسكندرون لتركيا ومن ضمنها مدينة أنطاكية سنة 1939 م، وذلك تحقيقا لمصالح معينة مخالفةً بذلك بنود اتفاقية الانتداب بالحفاظ على وحدة أراضي الدولة المنتدب عليها. وهكذا تقع هذه المدينة اليوم في الأراضي التركية ضمن محافظة هاتاي، علمًا بأن لواء الإسكندرون في سوريا لا يزال يرسم ضمن الخارطة الوطنية السورية كجزء من أراضي البلاد.
الأهمية الدينية.
لأنطاكية أهمية كبيرة لدى المسيحيين في الشرق، فهي أحد الكراسي الرسولية إضافة إلى روما والإسكندرية والقسطنطينية والقدس، وبطاركة الطوائف التالية يلقبون ببطريرك أنطاكية: السريان الأرثوذكس، الأرثوذكس الشرقيون، السريان الكاثوليك، الروم الكاثوليك، السريان الموارنة.
كانت أنطاكية تلقب "تاج الشرق الجميل" و"أروع مدن الشرق" لكونها ملتقى أهم الطرق التجارية، ولم تكن عاصمة إدارية وثقافية وعسكرية فحسب، بل أيضًا برزت أهميتها المسيحية باكرًا على ما يذكر سفر الأعمال. كانت الجماعات المسيحية الأولى تتواجد في المدن الكبرى، يرأسها أسقف هو أحد تلامذة المسيح أو أحد من انتدبهم التلامذة، ومع تزايد عدد المسيحيين أقام الأساقفة معاونين لهم ذوي صلاحيات رعائية هم القسس، غير أنهم يمثلون الأسقف ويتحدون معه.
ومع انتشار المسيحية نحو الأرياف والمدن الأصغر حجمًا، لم يعد القسس أو الكهنة في ذات المدينة، بل أصبحت ولاية الأسقف تشمل رقعة جغرافية معينة، ومع تزايد عدد المسيحيين، لم يعد باستطاعة أسقف واحد أن يقوم بإدارة جميع الرعايا، فظهرت أسقفيات جديدة، أي يقوم أسقف أو أكثر بتعيين أسقف على ولاية جغرافية جديدة شرط أن تحوي كنائس ذات حجم كاف، غير أن الأسقف الجديد يظلّ في القضايا الخطيرة وفي الروابط الثقافية يرتبط بالكنيسة الأم التي تفرّع عنها، وهكذا ظهرت علاقة بين أسقفيات أم - أسقفيات بنت.
لا تزال تعيش في المدينة واحدة من أقدم الجماعات المسيحيّة في العالم، وهم الروم الأنطاكيون وهم مسيحيون عرب أعضاء في ذات الطقس البيزنطي ويتبعون طقسيًا بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، ويقيمون في أراضي محافظة هتاي في تركيا المعاصرة، وتعتبر البلدة القديمة في مدينة أنطاكية نواة ومهد هذه الجماعة، بسبب الهجرة المسيحية الكثيفة يعيش عدد كبير من أبناء هذه الجماعة في المهجر خصوصًا في الأمريكتين.
يتحدث الروم الأنطاكيون اليوم اللغة التركية في تركيا. اللغة الطقسيّة هي غالبًا اللغة اليونانية بجانب اللغة التركية أو العربية. يعيش اليوم في تركيا حوالي 18,000 نسمة (2008) مسيحي عربي (رومي أنطاكي)، في إسطنبول، والإسكندرونة، ومرسين، وأضنة، والسويدية، والقصير ويتحدثون باللغة العربية والتركية.
سميرة عزام هي كاتبة وصحفية فلسطينية ولدت في شهر أيلول سنة 1927 في مدينة عكا بفلسطين وهي صاحبة لقب رائدة القصة القصيرة في فلسطين، وتلقت دراستها الابتدائية في مدرسة الحكومة في عكا ثم في مدرسة الراهبات في غزة، وأتمت دراستها الابتدائية ومارست مهنة التدريس في مدرسة الروم من عام 1943 حتى 1945.
درست اللغة الإنجليزية حتى أتقنتها وتابعت دراستها بالمراسلة الورقية في عملها وأصبحت مديرة المدرسة التي تعمل فيها. هاجرت مع عائلتها إلى لبنان بعد نكبة 1948 م لفترة قصيرة ثم سافرت إلى العراق وعملت في مجال التدريس في مدرسة للإناث بمدينة "الحلة" لمدة عامين، عادت بعدها إلى لبنان وباشرت الكتابة لبعض المجلات.
تزوجت من الأديب يوسف الحسن في بيروت عام 1957 وعادت معه إلى بغداد ،وتعاقدت مع إذاعتي بغداد والكويت حيث شغلت منصب مراقبة للبرامج الأدبية من عام 1957 حتى عام 1959.
كما شاركت في تحرير جريدة "الشعب" مع بدر شاكر السياب.
في عام 1959 أُبعدت مع زوجها إلى لبنان وتعاقدت مع شركة للترجمة والنشر وقامت بترجمة طائفة من الأعمال الأدبية عن اللغة الإنكليزية.
الحياة المُبكرة.
ولدت سميرة عزام في عائلة أرثوذكسية مسيحية في عكا، فلسطين. وحضرت المدرسة الابتدائية في عكا والمدرسة الثانوية في حيفا في "تكميلية الراهبات". قبل أن تصبح مدرسة في سن 16. خلال هذا الوقت، بدأت في كتابة مقالات لصحيفة فلسطينية تحت الاسم المستعار "الفتاة الساحلية". " في عام 1948، هاجرت سميرة عزام وعائلتها إلى لبنان بسبب نزوح الفلسطينيين في العام 1948. غادرت سميرة عزام عائلتها بعد عامين لتصبح مديرة مدرسة للبنات في العراق. في العراق بدأت حياتها المهنية كمذيعة إذاعية لشركة إذاعة شرق آسيا القريبة من شرق آسيا. أولا، كتبت للحصول على برنامج "ركن المرأة" قبل نقله إلى بيروت من قبل محطة البث، حيث كانت تقدم برنامج "مع الصباح". أصبح صوتها مألوفا في حياة العديدين من العرب، مما جعل كتابتها أكثر قوة.
في 24 ديسمبر 1959، تزوجت سميرة عزام أديب يوسف حسن. وعادوا إلى العراق لفترة قصيرة من الزمن، ومع ذلك، اضطررت إلى المغادرة بعد فترة وجيزة. عندما سقطت الملكية، اتهمت الجمهورية الجديدة بثها الأذاعي بانه معادي للنظام الجديد عند عودتها إلى بيروت، بدأت الكتابة للعديد من المنشورات النسائية وكذلك ترجمة الكلاسيكية الإنجليزية إلى اللغة العربية. أصبحت نشطة سياسيا للغاية في الستينيات. توفيت سميرة عزام بسبب نوبة قلبية في 8 أغسطس 1967
الكتابة والموضوعات الرئيسية.
تدور كتابات سميرة عزام، في كثير من الحالات، حول "الخبرة الفلسطينية في الشتات". وشملت المواضيع الرئيسية في أعمالها الدقة والتحكم - قصصها غالبا ما تدور حول إجراء أو اختيار محدد.في أول مجموعة من القصص القصيرة، بعنوان "الأشياء الصغيرة"، تم نشرها في عام 1954. طوال هذه المجموعة، تفشل الشخصيات في كثير من الحالات، في مساعها. وتفتقر إلى الشعور بالهوية أو الغرض. أصبحت نشطة سياسيا للغاية في الستينيات. في قصتها "لأنه أحبهم"، تصور عزام مزارعا مجتهدا يفقد كل شيء في التهجير 1948. ثم يتدني مستواه إلى مستوي الفلاح، ويتحول إلى الكحول للراحة. تنتهي القصة بقتل زوجته وهو مخمور. في جميع أجزاء القصة، لا يتميز البطل بالشر أو الانتقام، بل رجل ذو شخصية نبيلة تأثر بفقدان كل ما كان يحب مما جعله يتخذ القرارات الفقيرة.
خاصة في كتاباتها المبكرة، تطور سميرة عزام تعليقا مكثفا على النساء في المجتمع، إلا أنه لا يأخذ وجهة نظر النسوية التقليدية. بدلا من أن تلقي باللوم في معناة النساء بسبب الاضطهاد من قبل الرجال، فإنها تعزو ذلك إلى المجتمع ككل. يتم تطوير هذا التعليق أيضا في "لأنه أحبهم". حيث تلوم الكاتبة قتل الزوجة في الظروف المحيطة بزوجها بدلا من الزوج. الخطأ في المجتمع والوضع السياسي في ذلك الوقت، وليس في شخصية الذكور، وتميز المرأة بأنها "ضحية ظرف".
على الرغم من ذلك في البداية، فإن كتاباتها تُخفي قناعًا سياسيًا، حيث استمرت في نشر عملها، وأصبحت أكثر وأكثر وضوحا في قصصها نحو رمزية النضال السياسي الفلسطيني. كما أظهرت آرائها حول هذه النضال، وأحيانا تغلب في بعض الأحيان القيمة الفنية للقصة. أصبحت نشطة سياسيا للغاية في الستينيات. في قصتها "في طريقها إلى حمامات سليمان"، تروي الكاتبة قصة مدرس قرية يحاول بمفرده تحويل القوات الإسرائيلية المتعدية. على الرغم من عدم النجاح في نهاية المطاف، إلا أن كفاحه يمثل المعركة الفلسطينية من أجل البقاء، حتى عندما تواجه معارضة غير قابلة للتغلب عليها. ثم يدفن ابنه الوحيد في التربة تحت شجرة. يمثل هذا الإجراء الشعور الحالي الأمل في الأمل داخل الشعب الفلسطيني في يوم من الأيام، وسيكون منزلهم ينتمون إليهم مرة أخرى.
العديد من الزخارف الموجودة في قصصها تنبع من صراعات واجهتها طوال حياتها. بطلاتها مستقلة إلى حد كبير، والعديد منهم يعملون، كما فعل هي من سن مبكرة. كثير منهم مسؤولون عن دعم أسرهم ونقدر قيمة المال والراحة التي تسمح لهم بها. تعتبر شخصياتها بشكل عام على أنها واقعية للغاية، حتى من قبل النقاد المعاصرين. ركزت على النضافات التي يواجهها الشعب المشترك، على الرغم من أنها لم تنتمي بالضرورة إلى هذه الديموغرافية. تجسد مجمل الهوية الفلسطينية في كتاباتها، مما يجعلها شعار أدبي لهذا الإطار الزمني.
طوال الستينيات، تم وضع الكثير من جهودها نحو صياغة رواية، وبحسب ما ورد أُلغيت عند سماع هزيمة العرب خلال حرب الأيام الستة. كانت الرواية بعنوان سيناء بلا حدود. تم نشر مجلدين من قصصها بعد وفاتها.
عَمِلت مع شفيق الحوت، نقولا الدر، خالد اليشرطي، عبد المحسن أبو ميزر، سعيد بركة وراجي صهيون وغيرهم على تأسيس جبهة التحرير الفلسطينية.
بعد حرب 1967 عملت مع لجان السيدات التي تكونت في بيروت لجمع التبرعات للنازحين الفلسطينيين وفي صباح 1967/08/08 غادرت بيروت إلى عمان وعند مشارف مدينة جرش في الأردن أصيبت بنوبة قلبية قضت عليها فنقل جثمانها إلى بيروت ودفنت فيها.
الإصحاح هو جزء من الكتاب المقدس (التوراة و \ أو الإنجيل) أو أحد تقسيماته، بمعنى الفصل، وهو دون السِّفر وفوق الفصل، بحيث يتكون السفر من عدّة أصحاح، والإصحاح يتكون من عدة آيات قد تقل وقد تكثر، وهناك أسفار تحتوي على إصحاحات كثيرة مثل سفر التكوين أو قليلة جدا قد تصل إلى إصحاح واحد مثل رسالة يهوذا الرسول ورسالة يوحنا الثالثة.
سياحة في العهد القديم.
هو كتاب مسيحي عن العهد القديم ويقص حكاية العهد القديم بكل التقاليد التي كانت في ذلك الزمان والأماكن التاريخية التي ذكرت في العهد القديم
ادم.
يقص ان الله لم يذكر تفاصيل خلقة جميع الخليقة ولكن يذكر الكتاب المقدس في سفر التكوين ان الله كان يقول كن فيكون ولكن يذكر خلقة الإنسان بالتفصيل بكل دقة وكيف كان تعامل الله مع الإنسان وكيف ان الله جعل الإنسان هو الكائن الذي يرأس الطبيعة أي له السيادة وان الله كان هو مصدر حياة الإنسان كما يذكر سفر التكوين ان الله نفخ في انفه نسمة حياة أي ان الحياة كانت من الله وعندما ابتعد عن الله بمخالفة الوصية مات ادم ببعده عن مصدر الحياة بالرغم من أن الله لم يترك ادم بل وعده بالخلاص
الطوفان.
يذكر ان الله لم يهلك الإنسان الا لمصلحته أي ان الإنسان بابتعاده عن الله مصدر الحياة يصبح ميت وكل من يولد يذهب مع فجور الناس وبهذا إذا تركهم الله يكون كمن يتهاون على موت أبناءه ليس الموجودين فقط بل الذين سوف يولدوا، ويذكر أيضا ان قصة الطوفان موجودة في كل الحضارات القديمة والقصص الشعبية التي وجدوها كقصة جلجامش من كتاب الفولكلور في العهد القديم ل
ثم يتناول الكاتب التضاريس التي صنعت التاريخ
يذكر ان إبراهيم اصله بدوي من مكان يسمى حاران ثم ترتحل عائلته وهو صغير إلى أور الكلدانيين ثم يدعوه الله للخروج معه فيرتحل من أور الكلدانيين إلى حاران ثم إلى كنعان كما امره الله فيذهب وبعد ذلك يصنع مع الرب عهدا بشق الذبيحة ويرى إبراهيم وهو بين نائم أو مستيقظ ان نار ودخان يمران بين الذبيحة (وهذا ناتج من أن في ذلك الوقت عندما يصنع عهدا بين قبيلتين بدويتين جتاز كلا من كبراء العشيرة بين شقي الذبيحة تعبيرا ان من يخالف الاتفاق يستحق ان يشق مثل الذبيحة ورزقه الله بإسحاق وهو الذي سيكون الوريث له وبعد ذلك اختبر الله إبراهيم وقال له قدم لي ابنك وحيدك إسحاق (وكان من المعروف أن تقدمة الذبائح البشرية أمر سهل بالنسبة للألهة الأخرى التي كانت منتشرة في ذلك الوقت التقدمة البشرية) كما نرى في قصة يفتاح الجلعادي ولكن الصعب أنه وعده بإسحاق يعطيه أرض الموعد فإن العظمة هنا في إيمان إبراهيم بالرغم من أن الوعد بإسحاق لأرض الموعد آمن انه لن يخلف الله وعده.
وعندما حلف اليعازر عبد إبراهيم نجد انه قال له ضع يدك تحت فخدي (فمن اين جاءت)؟
جاءت من الناس الذين يربون البقر والثيران انه إذا هجم عليه الثور وبقرنه قطع عرق الفخد فإن هذا الإنسان ينزف حتى يموت و(هذا يحدث حتى وقتنا الحالي إن لم تكن المستشفى قريبة يموت الشخص)
كاتبه.
هو المهندس ممدوح شفيق له ثقافات واسعة حيث زار القدس وأماكن كثيرة من التي وجدت في العهد القديم وقبر أبونا إبراهيم وابونا اسحق وله كتب كثيرة منها.
حياة وتعليم السيد المسيح في 100 درس كتاب للشباب وأيضا كتاب كيف نواجه العصر وأيضاً كتاب خبرات عملية في خدمة الشباب
أصبغ المهري ( 361 - 426 ه‍ / 979 - 1035 م ) هو عالم فلك ورياضي وطبيب ، من أهل قرطبة، توفي بغرناطة سنة 426 هـ عن 65 سنة شمسية.
هو أصبغ بن محمد بن السمح المهري الغرناطي وكنيته أبو القاسم، وعرف في زمانه بالمهندس. كان بالأندلس في زمن الحكم، وكان محققًا لعلم الهندسة والعدد وعلم الهيئة، وكانت له عناية بالطب.
تتلمذ على يد العالم مسلمة المجريطي، وقال عنه ابن صاعد الأندلسي في طبقات الأمم ، وقال صاحب كشف الظنون في حرف الكاف فقال:.
له مؤلفات منها «المدخل إلى الهندسة» تقصى فيه أجزاء الهندسة من الخط المستقيم والمتقوس والمنحني وغير ذلك، و«ثمار العدد» ويعرف بالمعاملات، و«تفسير كتاب إقليدس».
العنب الأسود (الوَينُ)، من الفاكهة المفيدة والغنية بالعناصر الغذائية. وهو يحتوي على كمية كبيرة جداً من فيتامين ج، ما يعادل 4 أضعاف الكمية الموجودة في البرتقال من نفس الوزن. وهذه الفاكهة غنية بمضادات الأكسدة ومواد الفلافونويد. وتناولها يساعد على التخلص من الالتهابات وعدوى الجهاز البولي. والعنب الأسود غني أيضاً بالبوتاسيوم. ويمكن تناوله طازجا أو في شكل كمبوت أو مربى. ومن فوائد العنب الأسود أيضاً أنه يساعد على محاربة البكتيريا التي تسبب التسمم الغذائي.
ارتحال أو التجوال لمسافات طويلة (بالإنجليزية: Trekking), هو نشاط رياضي يتألف من المشي في البيئات الطبيعية ، وغالبا في التضاريس الجبلية الخلابة أو غيرها مع استخدام أبسط الوسائل المعيشية مثل النوم في خيمة صغيرة وأكل ما يعثر عليه المرء في طريقه من الغذاء إذا إنتهى رصيد غذائه. الاستحمام في العراء والتعامل مع الطبيعة في كل ظروفها . أناس كثيرون يحبون الرجوع إلى الطبيعة والتخلي لفترة ما عن رفاهية الجياة العصرية وفي نفس الوقت التجوال في مسافات طويلة بعيدة عن العمران وبعيدا عن الطرق المرصوفة . في كثير من الأحيان يقبلون على زيادة مسارات المشي. كما تقوم بعض المنظمات بتنظيم رياضة الترحال والمشي لمسافات طويلة في أماكن مختارة جميلة حول العالم ، بعيدة عن العمران. وتم تأكيد الفوائد الصحية للتجوال حسب الدراسات العالمية ، فهي تقوي الجسم من ناحية وتعلمه الصبر على المصاعب ، كما تهدئه نفسيا ، وتطرد ما كان يعاني منه من إجهاد نفسي خلال حياته العملية واليومية . إنها بمثابة فترة استعادة القوى و استمتاع بالطبيعة وراحة.
يوسي ماس UC Mas، هو مفهوم جديد لتنمية مهارات التعلم لدى الأطفال من سن 4 إلى 12 سنة. يسمى "المفهوم العالمي لنظام الحساب الذهني" والشائع باسم "برنامج يوسي ماس uc mas".
يهدف البرنامج إلى تعزيز ثقة الطفل في قدراته التعليمية وكسر حاجز الخوف من مادة الرياضيات والحفظ وذلك باستخدام طرق علمية مؤكدة ثبت نجاحها على مدى قرون.يصبح طلاب يوسي ماس أكثر قدرة على التغلب على ضغوط الامتحان والتميز في جميع المواد بالتسلح بالذاكرة القوية والتركيز والفهم والانتباه وسرعة البديهة والاستيعاب والإبداع والثقة بالنفس.
تم تطوير برنامج يوسي ماس في ماليزيا على يد (منهجية زهوزوان) واعتباراً من عام 1993, حقق بالفعل نجاح عالمي ضخم في تنمية تفوق شامل في الحياة الأكاديمية لملايين الأطفال عبر آسيا، الخليج العربي، الولايات المتحدة، كندا، المملكة المتحدة، أستراليا ومصر.]
ويعتمد على الجمع بين المفهوم الصيني القديم والأبحاث العلمية الحديثة لإجراء عمليات حسابية سريعة ودقيقة باستخدام أداة بسيطة جداً تسمى العداد أباكوس. والعداد هو حاسب صيني من القرون الوسطى، ويستخدم كأداة يتدرب عليها الأطفال بهدف تنشيط وتنمية مواهبهم الذهنية، وذلك من خلال تنمية وتحفيز العقل.
ويُدرس الكورس على 10 مراحل ويبدأ بدروس حول استخدام العداد وبعدها دروس عن الجمع والطرح. وبعد أن يتراجع استخدام العداد تدريجياً، يتعلم الأطفال أن يستخدموا أيديهم أثناء القيام بالمعادلات الرياضية لاستنتاج الحل. إن الطلاب في المراكز المدربة غالباً ما يكونوا أكثر قدرة على العمل أسرع من الحاسب, فيقوموا بعمليات جمع وطرح مكونة من عشر أرقام في عشرة خطوات وخلال فترة زمنية تقل عن دقيقة وبدقة متناهية. أما أسرع الأطفال فيستطيعون أن يجمعوا في أذهانهم 10 صفوف مكونة من 12 رقم مجتمعة كلها في رأسهم في خلال 30 ثانية‍, ويتعلمون القسمة في المرحلة الخامسة إلي جانب الضرب الذي تم التمهيد إليه في المرحلة السابعة، ولقد نجح الأطفال بالفعل في زيادة ميلهم للرياضيات كما نجحوا في الارتفاع عموما بمستويات الثقة لديهم.
أهداف يوسي ماس ومزاياه يساعد يوسي ماس على تنمية المهارات العقلية والذهنية لدى الطفل كما يعمل على زيادة نسبة ذكائه وقدرته الاستيعابية بشكل أكبر وفي مرحلة مبكرة من عمره.
يسعى برنامج يوسي ماس إلى تدريب الأطفال على التركيز الجيد والقدرة على الانتباه بشكل أفضل.
يساعد يوسي ماس على تدريب الأطفال على سرعة الفهم والإدراك من خلال استخدام أداة العداد والتي هي من أساسيات التعليم في يوسي ماس. يعمل يوسي ماس بشكل أساسي على تحسين استيعاب الطالب لمادة الرياضيات بكل تفاصيلها لتجعله متميزا عن غيره من الطلبة.
يتدرب الأطفال من خلال يوسي ماس على سرعة الأداء والدقة في إتمام العمليات الحسابية والأداء بشكل عام، من خلال كثرة التمرينات على إجابة العمليات الحسابية.
يعمل يوسي ماس على تقوية مهارة الاستعمال لدى الأطفال من خلال التمرينات المستمرة التي يتلقاها من قبل المعلم لاكتساب مهارة السرعة والدقة.
يساعد يوسي ماس على تحفيز الطفل أو المتدرب على تقوية مهارات التخيل وذلك في المرحلة التي يبدأ بها حساب العمليات الحسابية دون استخدام العداد.
عند انتهاء التدريب على برنامج يوسي ماس يصبح الطفل قادرا على الإبداع والابتكار بشكل أفضل وتميز أكبر.
سرعة البديهة وتنمية الذكاء وأداء العمليات الحسابية بكثرة دون أخطاء من شأنها أن تقوي ثقة الطالب بنفسه فتزول رهبة مادة الرياضيات وبالتالي أية عوائق قد تصادفه مستقبلا عندما يكبر.
من أهم أهداف برنامج يوسي ماس هو الاعتماد على الطفل نفسه في أداء العمليات الحسابية والتخلي تماما عن الآلات الحاسبة أو أية أجهزة إلكترونية تقوم بحساب العمليات الحسابية عوضا عنه، كما أنه يصبح قادرا على حل العمليات الحسابية في وقت قياسي قد يكون أسرع وأدق من الآلات الحاسبة مما يجعله يشعر بالمتعة والتسلية في أدائها.
الوصف المورفولوجي:
n الحشرة الكاملة عبارة عن ذبابة حقيقية يأخذ لون الجسم عامة اللون الغامق(أسود/بني) ماعدا الأرجل وقرون الاستشعار
وعروق الأجنحة فتأخذ اللون الفاتح (أصفر/بني فاتح)
دورة الحياة:
n تغرز الأنثى البيض فرديا تحت بشرة الأوراق السفلى
n يفقس عن يرقات (لها 3 أعمار يرقية) تتغذى وتسير بين بشرتي الورقة صانعة أنفاقًا سربنتينية الشكل (تسير اليرقة على جنبها/تكون البطن في جانب النفق..لذلك نجد الفضلات جانبية)
n يتسع النفق بزيادة حجم اليرقة... تؤدي هذه الأنفاق إلى العرق الوسطى ثم إلى الساق ثم إلى منطقة التاج حيث تستمر اليرقات في التغذية وتبقى إلى أن يكتمل نموها.
n ثم تحتفظ بجلد اليرقة الأخير وتعذر بداخله (تتحول إلى عذراء مستترة) في نهاية النفق (أو في التربة) بعد عمل ثقب للخروج
n ثم تتحول إلى ذبابة كاملة تعيد دورة الحياة
الحشرات الكاملة هي ذبابة صغيرة الحجم على أسطح أو داخل نسيج الورقة لتفقس اليرقات التي تتغذى على النسيج الأوسط بين بشرتي الورقة فتحدث أنفاقًا متعرجة لونها أبيض خالية من الكلوروفيل وعند الإصابة الشديدة تذبل الأوراق حتى الجفاف.
تقوم اليرقة بحفر أنفاق متعرجة داخل الأوراق الغضة الحديثة النمو وتتغذى على محتوياتها الداخلية مما يقلل من كفاءتها في القيام بعملية التمثيل الضوئي، وفي النهاية تجف الأجزاء المصابة في الأوراق والأفرع الغضة وتنثني الأوراق الحديثة النمو على نفسها.
عدد الأجيال:
n من 10-12 جيل/السنة
مظاهر الإصابة والضرر:
n وجود أنفاق ملتوية على الأوراق
n وجود العذارى بكثرة في منطقة التاج يؤدي إلى منع صعود العصارة النباتية وبالتالي اختناق الأوراق وجفافها ثم سقوطها
n إذا حدثت الإصابة للنبات قبل أن يكمل عمر شهر تقضي عليه تماما، أما لو حدثت في عمر أكبر فيستطيع النبات المقاومة وإنتاج محصول
في حالة الإصابة الشديدة فقط يستخدم أحد المركبات الآتية:
1-ماموسودين 60% بمعدل 150مل /لتر
2-لا مباد2500 بمعدل 100مل /100لتر
3- سيفلوثيرين اس 5% بمعدل 50مل /100لتر
4- مالت توب 250سم/600لتر
5-ادفير 150سم /100لتر
6-موسبيلديت 25جم /100لتر
7-كونفديت 50سم /100لتر
معسكرات الإبادة (أو معسكرات الموت) هي معسكرات شيدتها ألمانيا النازية أثناء الحرب العالمية الثانية خلال الفترة ما بين عامي 1939 و1945 للتخلص من ملايين الأفراد سواء اليهود أو آخرون من الأجناس الدنيا وفقا لوجة النظر الألمانية إما عن طريق إعدامهم بالغاز أو إرهاقهم في الأعمال الشاقة مع الاستمرار في اتباع أساليب التجويع الشديد للسجناء، وعلى الرغم من وجود العديد من الضحايا من الأجناس والأعراق المختلفة كان اليهود أكثر الأجناس استهدافا حيث جائت عمليات الإبادة الجماعية تلك من جانب الرايخ الثالث تجاه الشعب اليهودي كحل أخير للمسألة اليهودية، كما تُعرف مجمل أعمال الإبادة الجماعية النازية تجاه اليهود بالهولوكوست.
بدأ النازيون بعمليات قتل ممنهجة تجاه المرضى الألمان والنمساويين والبولنديين ذوي الاحتياجات الخاصة، وذلك بعد الاجتياح الألماني لبولندا في شهر أيلول عام 1939. وكان الهدف من هذا البرنامج الذي أطلقته وحدات الـ SS وسمته Aktion T4 القضاء على الأشخاص الذين تعتبرهم النازية عبئاً على الدولة ولا يملكون أي حق للحياة. وفي عام 1941، أدت الخبرة التي اكتسبها النازيون في قتل المرضى إلى اختراع معسكرات الإبادة كحلّ نهائي.
كان اليهود خلال تلك الفترة مشردين ومهجرين إلى أحياء خاصة بهم، لذا قامت القوات الألمانية بزجهم في معسكرات الاعتقال إلى جانب الروما وأسرى الحرب السوفييت. ارتكز بالتالي الحل النهائي للمعضلة اليهودية (كما أسماه الألمان) على القتل الممنهج ليهود أوروبا عن طريق الغازات السامة، وبدأ القتل الجماعي خلال عملية راينهارد بعد اندلاع الحرب النازية السوفيتية في صيف عام 1941.
أُنشئت معسكرات الاعتقال المخصصة لقتل اليهود في الأشهر التي تلت مؤتمر Wannsee، والذي ترأسه راينهارد هايدريش في كانون الثاني عام 1942. وكانت الفكرة الأساسية في المؤتمر هي إبادة جميع يهود أوروبا. وكان ادولف آيشمان المسؤول عن التنسيق الأمني.
تلقى رئيس قوات الـ SS والشرطة Odilo Globocnik المقيم في مدينة لوبلن أمراً رسمياً من هاينرك هيملر الذي توقع سقوط موسكو، وطالب على الفور بإنشاء مراكز قتل في Belzec ضمن الأراضي البولندية المحتلة. سبق هذا الأمر مؤتمر Wannsee بثلاثة أشهر.
أنشأ النازيون معسكراتٍ للإبادة وأخرى للإعدام. هناك اختلافٌ كبيرٌ بين المصطلحين، لكن الغرض الأساسي منهما هو الإبادة الجماعية. صممت معسكرات الإعدام (أو Todeslagers بالألمانية) للقيام بعمليات القتل الممنهج تحديداً، حيث يجمع الأشخاص ضمن مجموعات هائلة في القطارات كي يزجوا بهم في معسكرات الإعدام. ومن غير المتوقع أن يعيش المعتقلون أكثر من بضع ساعاتٍ بعد وصولهم إلى المعسكرات في Belzec وSobibor وTreblinka.
تختلف معسكرات الإعدام عن معسكرات الإبادة الموجودة في ألمانيا كمعسكرات بيرغن-بيلسن وأورانينبرغ ورافنسبروك وزاكسنهاوزن، وتلك معسكرات اعتقال أنشأها النازيون قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية كي يزجوا فيها الأشخاص غير المرغوب بهم. أدارت وحدات الـ SS-Totenkopfverbande جميع معسكرات الاعتقال النازية منذ شهر آذار عام 1936، وكانت الوحدات مسؤولة أيضاً عن معسكرات الإبادة منذ عام 1941.&lt;ref name="M/MPwB"&gt;&lt;/ref&gt;
في الثاني من شهر أيلول عام 1942، كتب طبيب التشريح الألماني يوهان كريمر في مذكراته عقب رؤيته الضحايا وهم يموتون اختناقاً بالغاز قائلاً: «يبدو جحيم دانتي كقصة كوميدية مقارنة بما يحصل هنا. لا يُطلق اسم معسكر الهلاك على أوشفيتز بدون سبب!».
طرق الإعدام.