CALM/arwiki huggingface dataset:
أسامة مصباح الحمادي من مواليد 7 يونيو 1975 في طرابلس, ليبيا وهو من أبناء مدينة ترهونة الليبية، وهو لاعب كرة قدم ليبي يلعب حاليا لنادي الاتحاد كما كان لاعبا سابقا لفريق الأهلي بطرابلس لعب للمنتخب الليبي في عدة مناسبات وبطولات كما شارك مع فريق الاتحاد في عدة بطولات قارية ودولية مثل بطولة دوري أبطال أفريقيا وكأس الاتحاد الأفريقي ودوري أبطال أفريقيا يلعب أسامة في مركز الدفاع وقلب الدفاع تحصل مع نادي الاتحاد على عديد الألقاب المحلية مثل لقب الدوري الليبي وكاس ليبيا ..
الحسين كمارا من مواليد 29 نوفمبر 1987 في غينيا، وهو لاعب كرة قدم غيني يلعب حاليا لنادي الاتحاد.
أسرة آل الزبير من الأسر العربية التي سكنت محلة باب الشيخ في بغداد، وعرف بعض رجالها من أمثال الشيخ عبد الرحمن الزبير الذي كان له مجلس في محلهِ في سوق القزازين يرتاده العلماء والفضلاء، ويحفظ البغداديون الكثير من أخباره وآثاره، إذ كان أشبه بمجمع علمي أدبي، يجتمع فيه العلماء من أمثال الشيخ نعمان الآلوسي، والعلامة عبد الملك الشواف، والشيخ محمود شكري الآلوسي، والسيد يوسف عطا مفتي بغداد، والعلامة نعمان الأعظمي، والشيخ حمدي الأعظمي، إذ كان محله في السوق حلقة اتصال فيما بينهم، ولقضاء بعض حوائجهم، وكان الشيخ عبد الرحمن الزبير يتصف بخصال عديدة وله أمانة في المعاملة والتجارة، وتوفي في عام 1367هـ/1947م، ودفن ببغداد في مقبرة الغزالي. ومن أحفاده المحامي عبد الرزاق بن عبد القادر الزبير، الذي قام مقام جده في مجلسه، وحل محله في العدل والنزاهة.
محمد صديق كوبادجا من مواليد 14 نوفمبر 1982 في لومي، التوغو، وهو لاعب كرة قدم توغولي يلعب حاليا لنادي الاتحاد.
العرضة النجدية وتعرف أيضًا بالعرضة السعودية، هي رقصة شعبية تؤدى في المناسبات الوطنية والمهرجانات والأعياد في المملكة العربية السعودية. وتمثل جزءاً مهماً من تاريخ المملكة، حيث بدأت كأحد أهازيج الحروب في الماضي. وهي العرضة الرسمية للبلاد حيث يشارك فيها الملك أيضًا في حفل استقبال كبار الشخصيات .
سجلت لدى "اليونيسكو" ضمن لائحة التراث العالمي في عام 2015، ويرتدي مؤدوها زياً خاصاً، يستخدم فيها الطبول والسيوف ويُحمل فيها علم المملكة العربية السعودية.
رافقت العرضة مراحل تأسيس المملكة العربية السعودية وتوحيدها في عهد الملك عبدالعزيز آل سعود، حين كانت رقصة حربية وأحد الأهازيج  التي تؤدى في وقت الحروب، كان يؤديها أهل نجد بعد الانتصار في المعركة قبل توحيد البلاد لذا كانت تسمى“العرضة النجدية”.
تعتبر مظهراً من مظاهر الحماس الحربي، وشحذاً لعزائم المحاربين، وتعبيراً عن القوة المعنوية في أوقات السلم، ومناسبات الفرحة، وهي ذات مدلولين مدلول حربي متوثب، ومدلول سلمي ترفيهي مبطن، بروح الحماس، والقوة المعنوية، وهي رقصة حماسية تعبر عن روح البطولة، والحماسة، والرجولة، وكانت وهي أول نذر الحرب والتجمع له، حيث كانت تؤدى قبل الحرب وذلك لتهيئة المقاتلين لجو المعركة، لذا فهي تذكر بأيام الحرب
في الاجتماع العاشر للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي الذي عُقد في ناميبيا في ديسمبر 2015 أدرجت العرضة السعودية في القائمة التمثيلية الخاصة بالتراث الثقافي غير المادي لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة "اليونسكو" تحت عنوان «العرضة النجدية - رقص شعبي ودق على الطبول وأهازيج شعرية من المملكة العربية السعودية»، وبذلك تدخل المملكة ولأول
مرة لائحة التراث العالمي غير المادي (الشفوي).
طريقة أداء العرضة السعودية.
تنظم هذه العرضة، ويعدل صفوفها، ويراقب الشعر الذي يقال فيها، من ناحية انسجامها مع العرضة، ويخصص رجال لهذه المهمة يتولى إعلان بداية العرضة شخص ذو صوتٍ جهوري، يقف في المنتصف ويحيط به فقط قارعي الطبول، ويسمى نداءه في السابق “بالمحوربة” وكان لإعلان الحرب، وأشهر ماقيل في هذا النداء:
يالله ياللي لا إله غيره….ياناصرٍ جنده على العدوان
يستجيب جميع المشاركون في العرضة لهذا النداء بالتوجه إلى الميدان حاملين سيوفهم وبخطى متسارعة، مرددين “أبشر أبشر”. ثم يصطفون بتداخل أياديهم وتلاحمها.
عناصرها.
الملقن: هو يلقي القصيدة المغناة على المشاركين، ويتولى نقلهم من بيت القصيدة للبيت الذي يليه.
العارضون بالسيوف: هم من يلعبون بسيوفهم في صفوف عن طريق حركات منتظمة.
حامل البيرق: هو من يحمل البيرق “علم أخضر” ، يبلغ متوسط طوله 3 أمتار، بيده اليسرى ويضع طرفه الأخير على عنقه، ويشارك في صفوف العارضين بالسيوف.
قارعو الطبول: قارعو الطبول الكبيرة “طبول التخمير” يكون موقعهم ثابت في الصف الخلفي، ويرددون البيت الأول من القصيدة لتشريع بداية العرض.
قارعو الطبول الصغيرة “طبول التثليث” يكون موقعهم ثابت في الأمام، ويشرعون بالقرع على طبولهم بعد قرعات الطبول الكبيرة الأولى. ويمكنهم المشاركة في اللعب وسط ميدان العرضة.
زي العرضة السعودية.
المرودن هو ثوب فضاض أبيض تصل أكمامه إلى مادون الركبة.
الصاية “الدقلة” وهي رداء طويل ملون ومطرز يغطي كامل الجسد.
المحزم هو حزام أسود يوضع على الصدر، ويوضع فيه الرصاص الخاص بالبنادق.
الجنبية هو حزام يلف على الوسط ويوضع فيه الخنجر.
العرضة والجنادرية.
لم تغب العرضة عن مهرجان الجنادرية المقام سنوياً منذ عام 1985، حيث يهتم المهرجان بإستعراض تراث المملكة وتاريخها وثقافتها، من خلال فنونها الشعبية والتراثية والشعرية. بهدف الحفاظ عليها واستعراضها لزوار المهرجان.
أشهر القصائد التي قيلت في العرضة.
محمد العوني
فهد بن دحيم
عبد الرحمن بن صفيان
تسوجيغيري 辻斬 لفظ ياباني ووصف يطلق على من يقوم بعد حصوله على سيف جديد أو تعلمه لطريقة قتالية جديدة بتجربة مدى فعاليتها عن طريق مهاجمة غيره من البشر.
في البداية كانت هذه الظاهرة عبارة عن تبارز بين مقاتلي البوشي. لكن في حقبة حكم الإيدو حيث دخلت قواعد البوشي في طي النسيان تزايدت عمليات مهاجمة القروين والعزل لمجرد التسلية وبلغت هذه الظاهرة ذروتها في القرن الثامن عشر.
جون بوردلي رولز (ولد 21 فبراير 1921 - توفي 24 نوفمبر 2002) كان فيلسوفًا أخلاقيًا وسياسيًا في التراث الليبرالي. حصل رولز على كل من جائزة شوك في المنطق والفلسفة والميدالية الوطنية في العلوم الإنسانية في عام 1999، أهداه الرئيس بيل كلينتون هذه الميدالية، تقديرًا لأثر رولز الأدبي في «مساعدة جيل كامل من الأمريكيين المتعلمين على إحياء إيمانهم بالديمقراطية نفسها».
يعتبر رولز من منظري ومؤسسي ليبرالية اجتماعية، حيث اهتم بالعدالة الاجتماعية. يقول الفيلسوف الإنجليزي جوناثان وولف أنه " قد يكون هناك نزاع حول الفيلسوف السياسي الثاني الأكثر أهمية في القرن 20، ولكن لن يختلف أحد على أن الفيلسوف الأول الأكثر أهمية هو: جون رولز".
رأى رولز أن عدم التساوي الاقتصادي يجب أن يخضع لشرطين:
أولا، أن يحصل لمواقع ووظائف مفتوحة للجميع وبشروط تضمن المساواة في الفرص.
وثانيا، أن يعود هذا الفرق الاقتصادي بالنفع على أقل أفراد المجتمع استفادة.
كتب ويل كيمليكا في مقدمته عن هذا المجال عام 1990 «من المقبول عمومًا بدء الولادة الحديثة للفلسفة السياسية المعيارية تزامنًا مع انتشار نظرية جون رولز حول العدالة في عام 1971». يُوصف رولز بأنه أهم فيلسوف سياسي في القرن العشرين. لديه تميز استثنائي بين الفلاسفة السياسيين المعاصرين حيث تستشهد به محاكم القانون كثيرًا في الولايات المتحدة وكندا، ويُشير السياسيون النشطون إليه في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة.
تحث نظرية رولز وهي «العدالة بإنصاف» على الحقوق الأساسية المتساوية، تكافؤ الفرص وتعزيز مصالح أفراد المجتمع الأقل حظًا. تستخدم حجة رولز لمبادئ العدالة الاجتماعية تجربة فكرية تُدعى "الموقع الأصلي"، حيث يختار الأشخاص نوع المجتمع الذين يودون العيش تحت لوائه في حالة عدم معرفتهم أي موقع اجتماعي سيشغلونه شخصيًا. تحول رولز إلى مسألة شرعية السلطة السياسية في حالة وجود خلاف مقبول حول طبيعة الحياة الجيدة، في عمله الأدبي اللاحق «الليبرالية السياسية» (1993).
وُلد رولز في بالتيمور، ماريلاند، وهو ثاني خمسة أبناء لوليام لي رولز، «أحد أبرز المحامين في بالتيمور»، وآنا أبيل ستامب رولز. ضربت المأساة رولز في سن مبكرة:مات اثنان من إخوته في الطفولة بسبب إصابتهم بمرض مميت منه. أُصيب رولز البالغ من العمر سبع سنوات بالبكتيريا الوتدية الخناقية، في عام 1928. زاره أخوه بوبي في غرفته، والذي يصغره بـ 20 شهرًا، وأُصيب بالعدوى المميتة منه. أُصيب رولز بالالتهاب الرئوي، في فصل الشتاء التالي. أُصيب الشقيق الأصغر الآخر، تومي، بالمرض ومات منه.يصف كاتب سيرة رولز توماس بوغ فقدان الأخوين بأنه «أهم الأحداث في طفولة جون».
التحق رولز بمدرسة كالفيرت في بالتيمور لمدة ست سنوات، قبل الانتقال إلى مدرسة كينت، وهي مدرسة إعدادية أسقفية في كونيتيكت. التحق رولز بجامعة برينستون، بعد التخرج في عام 1939، حيث تخرج بامتياز مع مرتبة الشرف وقُبل في نادي آيفي والجمعية الأمريكية للفلاسفة الأحرار. «أصبح مهتمًا بشدة بعلم اللاهوت ومذاهبه» أثناء العامين الأخيرين في برينستون. فكر في الالتحاق بمعهد لاهوتي للدراسة في الكهنوت الأسقفي وكتب «أطروحة دينية كبيرة مكثفة». تأثر رولز بنورمان مالكولم، تلميذ فيتغنشتاين، في برينستون. أكمل درجة البكالوريوس في الآداب في عام 1943، وتجند بالجيش في فبراير من ذلك العام.
خدمته العسكرية 1943 – 1946.
خدم رولز كجندي مشاة في المحيط الهادئ، أثناء الحرب العالمية الثانية، حيث تجول في غينيا الجديدة وحصل على نجمة برونزية؛ وتجول في الفلبين، حيث صمد في حرب خنادق مكثفة وشهد مناظر مروعة مثل رؤية جندي يخلع خوذته ويُصوب رصاصة إلى رأسه، بدلًا من الاستمرار في الحرب. لذلك، فقد إيمانه بالمسيحية.
أصبح رولز جزءًا من جيش احتلال الجنرال ماك آرثر، بعد استسلام اليابان، ونال رتبة رقيب. لكنه أصبح خائب الأمل في القوات المسلحة عند رؤيته آثار حادثة الانفجار الذري في هيروشيما. عصى رولز بعد ذلك أمرًا بتأديب جندي زميل، معتقدًا عدم وجود مبرر للعقاب، ونزلت رتبته إلى عسكري. غادر الجيش في يناير 1946، وهو مُخيب الظن. أصبح رولز ملحدًا، بعد خدمته العسكرية.
عاد رولز إلى برينستون لمواصلة الدكتوراة في الفلسفة الأخلاقية، في أوائل عام 1946.
تزوج من مارغريت وارفيلد فوكس، خريجة جامعة براون، في عام 1949. أنجبا أربعة أطفال، آن وارفيلد، وروبرت لي، وألكساندر إيموري وإليزابيث فوكس.
بعد حصوله على درجة الدكتوراه من جامعة برينستون في عام 1950، درّس رولز هناك حتى عام 1952 عندما حصل على زمالة فولبرايت من جامعة أكسفورد (كنيسة المسيح)، حيث تأثر بالمؤرخ والباحث السياسي الليبرالي أشعيا برلين والباحث القانوني هربرت هارت. عمل في البداية كمساعد ثم أستاذ مشارك في جامعة كورنيل، بعد عودته إلى الولايات المتحدة. أصبح أستاذًا شاملًا للفلسفة في جامعة كورنيل في عام 1962، وسرعان ما حصل على منصب دائم في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. انتقل إلى جامعة هارفارد، في نفس العام، حيث دَرّس لمدة أربعين عامًا تقريبًا، ودرب بعض الشخصيات المعاصرة الرائدة في الفلسفة الأخلاقية والسياسية، بما في ذلك توماس ناغيل، ألان غيبارد، أونورا أونيل، إدريان بايبر، إدريان بايبر، إليزابيث إس. أندرسون، كريستين كورسغارد، سوزان نيمان، كلوديا كارد، توماس بوغ، تي إم سكانلون، باربرا هيرمان، جوشوا كوهين، توماس إي هيل غونيور، غورشاران داس، أندرياس تيوبر، صامويل فريمان وبول ويتمان. شغل منصب الأستاذية بجامعة جيمس براينت كونانت في هارفارد.
نادرًا ما أجرى رولز مقابلات بسبب وجود تلعثم (نتج جزئيًا عن وفاة اثنين من إخوته، بسبب العدوى التي أُصيب بها رولز) و«كخفاش يخشى أن يكون محطًا للأنظار»، لم يصبح مُفكرًا عامًا على الرغم من شهرته. وبدلًا من ذلك، ظل ملتزمًا بحياته الأكاديمية والعائلية بشكل رئيسي.
عانى من سكتات دماغية عديدة لأول مرة، في عام 1995، مما أعاق بشدة قدرته على مواصلة العمل. ومع ذلك، فقد كان قادرًا على إكمال كتاب بعنوان «قانون الشعوب»، وهو بيان متكامل عن آرائه حول العدالة الدولية، نشر كتاب «العدالة بإنصاف» وهو بيان يرد فيه على انتقادات نظرية العدالة، وكان ذلك قبل وقت قصير من وفاته في نوفمبر 2002.
تُوفي رولز في 24 نوفمبر 2002 ودُفن في مقبرة جبل أوبورن في ولاية ماساتشوستس. تاركًا زوجته، وأطفالهما الأربعة وأربعة أحفاد.
فكره الفلسفي.
نشر رولز ثلاثة كتب رئيسية. الكتاب الأول «نظرية العدالة»، ركز فيه على العدالة في التوزيع وحاول التوفيق بين المطالب المتنافسة لقيم الحرية والمساواة. الكتاب الثاني «الليبرالية السياسية»، تناول مسألة تأثير انقسام المواطنين بسبب خلافات دينية وفلسفية عنيدة على إقرار نظام ديمقراطي دستوري. أما الكتاب الثالث «قانون الشعوب» وركز فيه على قضية العدالة العالمية.
جون رولز هو موضوع المسرحية الموسيقية «نظرية العدالة»، وهي مسرحية موسيقية مُرشحة لجوائز وُوصفت أنها «غنائية وراقصة بالكامل على نحو صاخب، خلال 2500 عام من الفلسفة السياسية». عُرضت المسرحية الموسيقية للمرة الأولى في أكسفورد في عام 2013 وأُحييت في مهرجان أدنبره فيرينغ.
مسجد عثمان أو مسجد آل شاكر أفندي هو أحد مساجد بغداد الأثرية القديمة الواقعة في سوق الصاغة الحديث في محلة الدنكجية والتي عرفت فيما بعد بمحلة (جديد حسن باشا) ويقع أمام بيوت آل شاكر أفندي ويسمى أيضاً مسجد عثمان أفندي الواعظ، وبناه المتبرع عثمان أفندي في عهد الدولة العثمانية، ولقد وقف عثمان أفندي بن عمر أوقافاً في قرية وانه (أوانا القديمة) بناحية الدجيل، وأوقافاً في قصر سميكة، قرب جامع حسن باشا ببغداد، للإنفاق على هدم الدار الملاصقة لدار الوقف، وأن يبنى على أرضها مسجد ومدرسة، وأن يقوم هو بالتدريس بنفسهِ، ويكون متولياً عليها، وأن يتم تعيين إمام ومؤذن للمسجد وذلك ذكر في وقفيتهِ المؤرخة في 22 صفر من عام 1106 هـ/ 1694م، وتاريخ هذه الوقفية يصحح القول بنسبة الجامع إلى عثمان أفندي أمين الفتوى والمتوفى سنة 1336 هـ، ثم وقف كل من درويش بك ولطف الله بك إبنا سليمان بك بعض أملاكهما على لوازم واحتياجات المسجد، والذي يقع بالقرب من دارهما وعلى مدرستهِ، وجعلا التولية على الوقف بيد مفتي بغداد، وبموجب الوقفية المؤرخة في 3 شوال 1249 هـ، ولقد شرطت السيدة صديقة خانم بنت الحاج مصطفى أن يصرف على مسجد عثمان أفندي من غلة الدار التي وقفتها لإنشاء وبناء سبيل خانة في المسجد الكائن في محلة جديد حسن باشا، وذلك بموجب الإعلام الشرعي المؤرخ في سجلات الأوقاف ببغداد في تاريخ 16 صفر 1331 هـ/1913، وكانت في المسجد مدرسة تدرس بها العلوم العقلية والنقلية، وفي عام 1318 هـ/1901م جعل فيه مدرسة ابتدائية رسمية تحت رئاسة الخوجة علي أفندي، وفي عام 1325 هـ/1907م، نقلت منه المدرسة الابتدائية وبقيت مدرسة العلوم الأصلية، وكان آخر مدرس لها العلامة السيد محمد فؤاد الآلوسي من أحفاد المفتي محمود أبو الثناء الآلوسي.
وتبلغ مساحة الجامع 1000م2، وفي الجامع ساحة وطرمة واسعة ويستوعب مصلى الحرم أكثر من 150 مصل، وما زال المسجد قائماً إلى الوقت الحالي وتؤدى فيهِ الصلوات الخمسة، وصلاة العيدين.
ولقد جدد بناؤهُ في عام 1348هـ، وآخر تجديد لبناؤه كان من قبل ديوان الوقف السني في العراق.
كورديل هل هو شخصية سياسية أمريكية من ولاية تينيسي ولد في 2 أكتوبر 1871 وتوفي في 23 جويلية 1955. شغل منصب وزير الخارجية الأمريكي بين 1933 و 1944 وذلك خلال رئاسة فرانكلين روزفلت خلال معظم سنوات الحرب العالمية الثانية، ومدة خدمته التي امتدت 11 عاما هي الأطول بين وزراء الخارجية الأمريكيين. تحصل سنة 1945 على جائزة نوبل للسلام وذلك لعمله على إنشاء منظمة الأمم المتحدة. وقال عنه الرئيس روزفلت أنه «أب الأمم المتحدة».
ولد هل في بلدة أوليمبوس في تينيسي (وهي الآن مدينة أشباح)، وبدأ عمله في القانون بعد تخرجه من كلية كمبرلاند للقانون. فاز في انتخابات مجلس نواب تينيسي وخدم في كوبا خلال الحرب الإسبانية الأمريكية. ومثل تينيسي في مجلس النواب الأمريكي من عام 1907 إلى 1921 ومن عام 1923 إلى 1931. وكان هل عضوا في لجنة أساليب ووسائل المجلس، وساعد في إقرار قانون الإيرادات لعام 1913 وقانون الإيرادات لعام 1916، الذي وضع ضريبة الدخل الفدرالية وضريبة العقارات الفدرالية. شغل منصب رئيس اللجنة الوطنية الديمقراطية من 1921 إلى 1924 وكان مرشحا للرئاسة في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1928.
فاز هول بانتخابات مجلس الشيوخ في عام 1930، لكنه استقال من مجلس الشيوخ في عام 1933 ليصبح وزير الخارجية. اتبع روزفلت وهول سياسة حسن الجوار التي سعت إلى تجنب تدخل الولايات المتحدة في شؤون أمريكا اللاتينية. ووضع مبدأ هال في أعقاب الإصلاحات الزراعية المكسيكية، كوسيلة لتعويض المستثمرين الأجانب في أعقاب عمليات التأميم. في نوفمبر 1941، قدم مذكرة هول إلى اليابان، وطالب بانسحاب اليابان من الهند الصينية الفرنسية والصين. في عام 1943، قام هال وموظفوه بصياغة الوثيقة التي أصبحت ميثاق الأمم المتحدة. استقال هل من منصب وزير الخارجية في عام 1944 بسبب تدهور صحته.
مجلس آل غنيمة من مجالس المسيحيين في بغداد، ولهم مكانة بين أبناء الطوائف الأخرى، وكان لهم دور كبير في ميدان البحث والتحقيق ونبغ منهم العلامة النحوي الأديب يوسف غنيمة ابن رزق الله يوسف غنيمة، وهو من علماء اللاهوت ويعتبر مرجع من مراجع اللغة العربية، وكان له مجلس يعقده في دارهِ يجتمع إليه العلماء والأدباء وتدور بينهم أحاديث العلم وتناقش على بساط البحث وقائع التأريخ والأخبار، وتقلد يوسف غنيمة مناصب وزارية كثيرة في الدولة العراقية بالعهد الملكي، ونال ثقة المسؤولين العراقيين لما يحمله من طيب معشر وحسن خلق، ولقد توفي في لندن عام 1370هـ/ 1950م، ونقل رفاته إلى بغداد.
مقبرة الغزالي من المقابر القديمة الواقعة في جانب الرصافة من بغداد، وهي بالقرب من محلة باب الشيخ من جهة الخارج، وتقع الآن على الشارع العام المعروف بشارع الشيخ عمر، قرب المقبرة الوردية.
ومقبرة الغزالي تضم قبة فيها مرقد يعرف بمرقد الغزالي، وجاء ذكر الغزالي المذكور في هذه المقبرة في وقفية سلاحدار حسين باشا عام 1186 هـ/1772م، ولم يعرف من هو صاحب هذا القبر، وشرق هذه المقبرة عدة مراقد متصلة بمقام الشيخ عبد القادر الجيلاني، باتصال سور بغداد تخص آل الخضيري وآل الدركزنلي وآل الشيخلي وآل الجوربة جي وآل الباجه جي وآل الأورفلي.
يوسف رزق الله غنيمة (1885 - 1950) وهو من علماء اللاهوت المسيحيين في بغداد، وكان له دور كبير في البحث والتحقيق العلمي، وكان يعتبر مرجعا علميا من مراجع اللغة العربية في محافل بغداد الثقافية، وتقلد يوسف غنيمة مناصب وزارية كثيرة في الدولة العراقية بالعهد الملكي، ونال ثقة المسؤولين العراقيين لما يحمله من طيب معشر وحسن خلق وتوفي في لندن، عام 1370هـ/ 1950م، وحملت جنازته إلى بغداد.
مجلس العلامة السيد حسن الصدر من مجالس بغداد المعروفة، وهي من الأسر العلوية في بغداد، الذين يرجع نسبهم إلى الإمام علي بن أبي طالب، وهذه الأسرة العراقية كانت تعرف بآل الحسين القطيعي ومنهم الشريف المرتضى، والشريف الرضي، أما اليوم فإنها تعرف بآل الصدر. من أعلام مجلسهم العلامة الباحث السيد حسن الصدر، وكان مرجعا من مراجع التقليد والأجتهاد عند طائفته، انتهت إليه الزعامة الدينية للشيعة الأثني عشرية، وتوفي عام1370هـ/1950م.
كان له مجلس في مدينة الكاظمية أشبه بمدرسة دينية علمية حافلة، ومجمع أدبي عامر، ومحفل سياسي كبير، يتردد إليه الكبير والصغير، ومن مختلف الملل والنحل، وأعقبه في مجلسه ولده العلامة السيد محمد الصدر الذي كان متصفاً بالأخلاق الحسنة والخلال الحميدة، حتى صار من أعيان الأمة البارزين، وترأس منصباً وزاريا في الوزارة العراقية، في العهد الملكي، وتوفي في عام1375هـ/1955م، ودفن في مقبرة الكاظمية، جوار أبيه، ثم قام مقامه في مجلسه العلامة السيد محمد صادق الصدر.
ومن أحفاده السيد مقتدى الصدر الذي يعتبر أحد الزعامات الشيعية البارزة في الوسط العراقي. والذي ارتبط اسمه باسم جيش المهدي الذي ساهم في تأسيسه. وأصدر صحيفة أسماها صحيفة الحوزة الناطقة. وأتهمته الولايات المتحدة في ضلوعه باغتيال رجل الدين الشيعي عبد المجيد الخوئي.
الهلال هو اسم مجموعة أندية رياضية في عدة بلدان عربية:
البِـرَاز هو ناتج عملية الهضم، يخرج من فتحة الشرج للثدييات ومن فتحة المجرور للبرمائيات والطيور والزواحف.
البِـرَاز.
يُخرج الكائن الحي إفرازات ناتجة عن هضمه للغذاء وهي عبارة عن نفايات في هيئة بول وهو سائل أو في هيئة براز لين يخرج من فتحة الشرج.
وتكون في الإنسان غالبًا بنية اللون إلّا أنها قد تميل إلى الأخضر أحيانًا أو قد تزيد ميوعتها لتقترب من ميوعة الماء فيما يسمى بالإسهال. ويعد البراز من النجاسات في الدين الإسلامي وخروجها يؤدي إلى نقض الوضوء.
إذا كان البراز سائلًا فهو علامة على الإصابة بالإسهال وإذا كان شديد الصلابة فهذا معناه الإصابة بالإمساك وكلاهما يحتاج العلاج. يجب على الإنسان المحافظة على أن يكون البراز ليّنًا لكي يتمتع بصحة جيدة، وهذا يستدعي منه أن يراقب ما يأكله وأن يحتوي غذاؤه على الخضروات والألياف مثل الطحين الكامل.
وهناك كلمة كثيرًا ما تستعمل في غير معناها وهي كلمة الغائط . ومعنى الغائط في اللغة هو الأرض المتسعة المطمئنة. كما قال ابن منظور في لسان العرب : ( والغَوْط والغَائِط: المُـتَّسِـع من الأَرض مع طُمَأْنِينة )، وقد استعمل العرب القدماء مصطلح (إتيان الغائط) أو (المجيء من الغائط) كنايةً عن التبرز لأن الإنسان في السابق إذا أَراد التبرز ارْتادَ غائطًا من الأَرض يغيب فيه عن أَعين الناس، ولذلك لا ينبغي استعمال كلمة الغائط للدلالة على البِـرَاز نفسه.
ألوان البِـرَاز.
يتغير لون الخروج من البني إلى الأخضر وما بينها من الألوان، ونادراً ما يدل لون الخروج على وجود حالةٍ مرضية مقلقة أو خطيرة، وعادةً ما يعتمد لون الخروج على ما يتناوله المرء من طعامٍ أو دواءٍ بالإضافة إلى لون المادة الصفراء التي تفرز داخل الجهاز الهضمي.
أخضر.
فعندما تتحرك الأغذية داخل الجهاز الهضمي بسرعة مما لا يعطى الوقت اللازم للمادة الصفراء للتحلل التام، وهذا يجعل اللون مائلاً إلى الاخضرار، وكذا يكون عند الإكثار من تناول الخضروات.
نقص إفراز المادة الصفراء يعطي البراز لوناً باهتاً، ويؤدي سوء الامتصاص إلى زيادة الدهون في البراز.
يكون لون البراز أسود في حالة وجود نزيف دموي في الجزء العلوي من الجهاز الهضمي كما يحصل عند وجود قرحة المعدة النازفة، وكذا عند تناول حبوب الحديد والإكثار من عرق السوس، كما يسبب مرض الزحار البراز الأسود نتيجة نزيف في الأمعاء.
أحمر.
ويكون الخروج أحمر عند وجود نزيفٍ في الجزء السفلي من القناة الهضمية.
الـرَّوْث.
هو الفضلات الصلبة الخارجة من المستقيم لدى المواشي (عن طريق فتحة الشرج). يحتوي رَوْث البهائم على مواد مغذية للتربة مما يجعلها تُستعمل في تسميد الأراضي الزراعية.
ينظر إلى البراز في الثقافات والمجتمعات البشرية جمعاء بين البالغين باشمئزاز. في العادة لا يشعر الأطفال تحت سن السنتين بالاشمئزاز تجاه البراز وهو ما قد يشير إلى أن هذا شعور مشتق ثقافيًا وليس غريزيًا. يظهر أن درجة الشعور بالاشمئزاز تجاه البراز هي الأكبر في الثقافات البشرية التي تجعل المراحيض مزودة بنظام الشطف والتي بدورها تقلل اتصال البراز بحاسة الشم البشرية إلى أكبر قدر ممكن. يشعر الإنسان بالاشمئزاز بالمقام الأول بما يرتبط بحاسة التذوق (سواء كانت فعلية أو تخيلية). أمَّا بالدرجة الثانية فإن الشعور بالاشمئزاز يحصل بفعل أي شيء آخر يؤدي إلى شعور مشابه للتذوق سواء كان عبر حاسة الشم أو اللمس أو الرؤية.
الماء الطاهر في فقه الطهارة يقصد به: غير النجس، وهو: إما طهور؛ وهو: (الطاهر في نفسه المطهر لغيره). وإما طاهر في نفسه غير مطهر لغيره؛ مثل: ماء الورد، والماء المتغير بطاهر، كالشاي والقهوة.
يعد الماء أهم وسائل الطهارة وأهم تقسيماته في الفقه أنه: إما طاهر أونجس، والطاهر؛ إما طهور، وإما طاهر غير مطهر.
الماء الطهور.
الماء الطهور هو الماء الذي بقي على أصل خلقته، ولم يتغير عنها لونه، أو طعمه، أو رائحته، سواءٌ نزل من السماء أم نبع من الأرض، مثل: ماء المطر، وماء البحر، وماء العيون، وغيرها من مصادر ماء الطهارة.
الماء الطاهر غير المطهر.
الماء الطاهر بمعنى: غير النجس. والماء الطاهر قسمان:
رياض عصمت (11 تموز 1947 - 13 أيار 2020) قاص ومؤلف وناقد ومخرج مسرحي سوري، وسفير ووزير ثقافة أسبق.
متزوج من السيدة عزة قنباز، ولهما ابنة وصبيان.
ولد في دمشق ودرس في مدارسها وجامعتها، حيث نال بكالوريوس في الأدب الإنجليزي 1968. شغل خلال مسيرته الابداعية عدداً من المناصب، منها عميداً للمعهد العالي للفنون المسرحية، ومعاوناً لوزير الثقافة، ومديراً عاماً للإذاعة والتلفزيون، وسفيراً لبلاده، وأخيراً وزيراً للثقافة بين 2010 و2012، غادر بعدها سوريا إلى الولايات المتحدة ليعمل كأستاذ زائر في «جامعة نورث وسترن» في مدينة إيفانستون بولاية إلينوي.
بدأت علاقته بالمسرح منذ شارك في العرض الجامعي بالإنجليزية لمسرحية شكسبير "جعجعة بلا طحن" 1967 من إخراج د. رفيق الصبان. بعدها، بدأ بنشر مقالاته النقدية عن المسرح، ثم أخرج لطلبة "معهد الحرية" (اللاييك) "أنتيجون" سوفوكليس 1972، و"هاملت" شكسبير 1973، ودرب الممثلين الهواة لصالح منظمتي الشبيبة والعمال.
قدمت معظم مسرحياته في سوريا ودول عربية أخرى، منها لبنان والعراق وتونس وليبيا والسودان ومدينة القدس، خاصة "لعبة الحب والثورة" التي كان أول من أخرجها حسين الإدلبي لصالح "مسرح دمشق القومي" بدمشق 1975 وعرضت في مهرجان قرطاج بتونس، وكذلك مسرحيته القصيرة "الذي لا يأتي" التي كان أول من أخرجها لفرقة "المسرح الجامعي" فواز الساجر، وعرضت في مهرجان دمشق للفنون المسرحية 1976. أخرج هشام كفارنة مسرحيته "عبلة وعنتر" لصالح مسرح دمشق القومي، ولعب بطولتها زيناتي قدسية 2008. كما أخرج هشام كفارنة مسرحيته "ماتا هاري" لصالح مسرح دمشق القومي 2012.
عقب تأسيس "المعهد العالي للفنون المسرحية" 1977، قام بتدريس "الأدب المسرحي" فيه، ثم سافر إلى بريطانيا لاستكمال دراسته العليا، فدرس "تدريب الممثل" في "دراما سنتر- لندن" لفترة من الزمن، ثم نال دبلوماً عالياً في الإخراج المسرحي 1982 من جامعة كارديف في ويلز، حيث أخرج مسرحيته "ألف ليلة وليلة" بالإنجليزية لمسرح "شيرمان الدائري" (ظهرت بالعربية تحت عنوان "ليالي شهريار"، ) ومسرحية "الفخ" لألفريد فرج.
عاد إلى لندن ليتدرب على الإخراج التلفزيوني في "بي. بي. سي." 1983، كما تلقى عدة دورات في فن الإيماء في "مركز الإيماء" بلندن على يدي آدم داريوس وسواه.
بعدها، سافر إلى الولايات المتحدة، لينال دكتوراه عن أطروحته حول تدريب الممثل 1988. ألقى عدداً من المحاضرات عن المسرح العربي، وعن نجيب محفوظ، في جامعات "بيركلي"، و"سان- فرانسيسكو"، و"واشنطن". كما عمل مساعداً للمخرج الطليعي الأميركي الشهير جوزيف تشيكن، ولأستاذة التمثيل كاميل هوارد، ولأستاذ الإخراج مارك ايبستين، وقام بدورة في معهد أستاذة منهج ستانسلافسكي الشهيرة: جين شلتون.
إخراجه.
بدايته، كانت مع طلبة معهد اللاييك في دمشق عبر إخراجه "أنتيغون" سوفوكليس 1972، فنال عليها جائزة عبد الوهاب أبو السعود الذهبية للإخراج في مهرجان المسرح المدرسي الأول، ثم أخرج "هاملت" لشكسبير 1973، وكلاهما قدم بطراز مسرح الحلبة.
أسس "مركز إيماء دمشق" عام 1986، ووصمم ودرّب ولعب بطولة أول عرض إيمائي في سورية بعنوان "برج الحمام الجديد"، ثم أخرج مونودراما "الاختيار" لندى حمصي، لتجوب من القاهرة إلى كاليفورنيا لتصل إلى اليابان.
عمل رياض عصمت في فترات مختلفة أستاذاً لمواد التمثيل والإخراج والأدب المسرحي والمختبر في المعهد العالي للفنون المسرحية، حيث أخرج عرضاً بعنوان "شكسبير: شخصيات وكاريكاتير" (1986)، كما خرّج دفعة طلبة التمثيل من المعهد عام 1999 عام بمسرحيتي "الحيوانات الزجاجية" لتنيسي وليامز، و"الموت والعذراء" لآرييل دورفمان. وخرج دفعة أخرى عام 2002 بمسرحية شكسبير "حلم ليلة صيف"، التي جالت اللاذقية والقاهرة والإمارات العربية المتحدة أما تلفزيونياً، فأخرج ثلاثيته "الفنان والحب" عام 1985.
أخرج رياض عصمت لصالح فرقة (مسرح دمشق القومي) أربع مسرحيات، هي: "ليالي شهريار" (1995) من تأليفه، مسرحية تنيسي وليامز "ترامواي الرغبة" (1998)، مسرحية فرانك فيديكند "يقظة الربيع" (2000)، ومسرحية شكسبير "حكاية الشتاء" (2001) من بطولة سلاف فواخرجي، وقد شاركت في مهرجان قرطاج في تونس. كما أخرج لصالح (فرقة المعهد) ميوزيكال "سفر النرجس" من تأليفه وتلحين رعد خلف وأداء نورا رحال، ومسرحية "القناع" من تأليف ممدوح عدوان. أخرج أيضاً مسرحية برشت "رؤى سيمون ماشار" لصالح (فرقة الرعية الجامعية).
ألّف رياض عصمت 33 كتاباً بين مسرحيات وقصص ونقد. أشهر مسرحياته: "لعبة الحب والثورة"، "الحداد يليق بأنتيغون"، "السندباد"، "ليالي شهريار"، "عبلة وعنتر"، "جمهورية الموز"، "بحثاً عن زنوبيا" و"ماتا هاري".
أشهر كتبه النقدية: "بقعة ضوء"، "شيطان المسرح"، "البطل التراجيدي في المسرح العالمي"، "الصوت والصدى: دراسة في القصة السورية الحديثة"، "نجيب محفوظ: ما وراء الواقعية"، "المسرح العربي: حلم أم علم"، "ذكريات السينما"، "رؤى في المسرح العالمي والعربي"، إضافة إلى كتابين مترجمين هما: "سينما الغرب الأمريكي" و"التمثيل السينمائي".