CALM/arwiki huggingface dataset:
إذا قسمنا النخيل كما ذكر فان كل مجموعة سيكون ناتج كل نخلة بها يساوي: ناتج أول نخلة بالمجموعة+الترتيب
فاذا أخذ كل واحد من الاخوة نخلة من كل مجموعه فانه سيحصل على الاقل على ناتج أول نخلة من كل مجموعة فيبقى لدينا الباقي من ناتج كل نخلة الذي يساوي ترتيبها في المجموعة فما يكون علينا الا توزيع التراتيب بحيث يحصل كل اخ على 9 نخلات ذات تراتيب مختلفة من 0 إلى 8 كل منها مأخوذة من مجموعة مختلفة فيوزع الناتج بالتساوي.
النظرية الفيزيائية أو المذهب الفيزيائي في الفلسفة هي أطروحة فلسفية وجودية تقول بأن "كل شيء فيزيائي"، وأنه "لا يوجد شيء فوق أو ما وراء" المادة الفيزيائية، أو أن كل شيء تابع للمادة الفيزيائية.
تعد المدرسة الفيزيائية شكلاً من أشكال الأحادية الوجودية (تقول بوجود نوع واحد من المادة في الطبيعة)، وذلك على النقيض من المثنوية النوعية والتعددية "Pluralism". من جهة أخرى، ترتبط المدرسة الفيزيائية ارتباطاً وثيقاً بالمادية.
بالمقابل، فإن إحدى الحجج المقابلة للمدرسة الفيزيائية هو مثال "الزومبي الفلسفي Philosophical zombie"، و"حجة المراقبين المتعددين multiple observers argument".
ترتبط الفيزيائية ارتباطًا وثيقًا بالمادية. انبثقت الفيزيائية من المادية بسبب تقدم العلم الفيزيائي في تفسير الظواهر المُلاحظة. يُستخدم المصطلحان غالبًا بشكل متبادل، على الرغم من تمايزهما أحيانًا، على سبيل المثال على أسس الفيزياء التي تصف شيء أكثر من المادة (بما في ذلك الطاقة والقانون الفيزيائي). تُعد حجة الزومبي الفلسفي تحديًا للفيزيائية.
تعريف الفيزيائية.
قُدمت كلمة فيزيائية إلى المجتمع الفلسفي في ثلاثينيات القرن الماضي من قبل أوتو نيوراث ورودولف كارناب.
يُعد استخدام الفيزياء في الفيزيائية مفهومًا فلسفيًا ويمكن تمييزه عن التعريفات المغايرة الموجودة في الأدبيات (على سبيل المثال حدد كارل بوبر اقتراحًا فيزيائيًا يمكن دحضه على الأقل في النظرية من خلال الملاحظات). قد تكون «الخاصية الفيزيائية»، في هذا السياق، توليفة ميتافيزيقية أو منطقية من الخصائص التي تكون فيزيائية في المعنى العادي. من الشائع طرح فكرة التوليفة الميتافيزيقية أو المنطقية من الخصائص باستخدام فكرة التابعية: إذا كانت خاصية أ تتبع خاصية ب فأي تغيير في الخاصية أ يؤدي بالضرورة لتغير في الخاصية ب. بما أن التغير في توليفة خصائص معينة يجب أن يتألف من تغير في خاصية مكونة واحدة على الأقل، نرى أن التوليفة تتبع بالضرورة الخصائص المفردة. يقترح الفيزيائيون عادةً، حول نقطة هذا التمدد، وجود مفاهيم تجريدية مختلفة غير فيزيائية في المعنى العام للعالم، لذا لا يمكن تعريف الفيزيائية بطريقة تدحض هذه التجريدات. وكذلك، فإن الفيزيائية المُعرفة بمعنى التابعية لا تتضمن أن كل الخصائص في العالم الحقيقي هي من النوع المثالي بالنسبة للخصائص الفيزيائية. لهذا، فهي متوافقة مع التحقيقية المتعددة.
من فكرة التابعية، نرى أنه، على افتراض أن الخصائص العقلية والاجتماعية والبيولوجية تتبع الخواص الفيزيائية، يستتبع ذلك أن عالمين افتراضيين لا يمكن أن يكونا متطابقين في خواصهما الفيزيائية ولكنهما يختلفان في خواصهما العقلية أو الاجتماعية أو البيولوجية.
هناك مقاربتان شائعتان لتعريف الفيزيائية هي المقاربة المبنية على النظرية والمقاربة المبنية على الجسم. يقترح المفهوم المبني على النظرية أنه : «تكون الخاصية فيزيائية إذا وفقط إذا كانت نوعًا من الخاصية الذي تخبرنا عنه النظرية الفيزيائية وغير ذلك تكون خاصية تتبع بشكل ميتافيزيقي (أو منطقي) نوع الخاصية الذي تخبرنا عنه النظرية الفيزيائية». بطريقة مماثلة، يدعي المفهوم المبني على الجسم أنه: «تكون الخاصية فيزيائية إذا وفقط إذا كانت نوعًا من الخاصية التي تتطلب اعتبارًا كاملًا للطبيعة الجوهرية للأجسام الفيزيائية النموذجية ومكوناتها وغير ذلك تكون خاصية تتبع بشكل ميتافيزيقي (أو منطقي) لنوع الخاصية التي تتطلب اعتبارًا كاملًا للطبيعة الجوهرية للأجسام الفيزيائية النموذجية ومكوناتها».
اختار الفيزيائيون تقليديًا توصيفًا قائمًا على النظرية للفيزياء سواءً من  ناحية الفيزياء المعاصرة أو فيزياء المستقبل (المثالية). يمثل هذان المفهومان المرتكزان على النظرية الفيزيائية، قرني معضلة هيمبل (سميت باسم الفيلسوف الراحل للعلوم والتجريبي المنطقي كارل غوستاف هيمبل): حجة ضد الفهم القائم على النظرية للفيزيائية. تقول معضلة هيمبل، تقريبًا، أنه إذا حددنا الفيزيائية بالرجوع إلى الفيزياء الحالية، من المحتمل أن تكون الفيزيائية خاطئة، إذ من المحتمل جدًا (عن طريق الاستقراء الفوقي المتشائم) أن معظم الفيزياء الحالية غير صحيح. ولكن إذا قمنا بدلًا من ذلك بتعريف الفيزياء من ناحية المستقبل (المثالي) أو الفيزياء الكاملة، فإن الفيزيائية تكون غامضة أو غير محددة بشكل ميؤوس منه.
بينما تبقى قوة معضلة هيمبل ضد الفهم القائم على النظرية للفيزيائية متنازعًا عليها، اقتُرحت مفاهيم مغايرة غير قائمة على النظرية لتفسير الفيزيائية. حاجج فرانك جاكسون، على سبيل المثال، لصالح المفهوم القائم على الجسم المذكور سابقًا لتفسير الفيزيائية. هناك اعتراض على هذا الاتقراح لاحظه جاكسون بنفسه عام 1998 وهو أنه إذا تبين أن الروحية الشاملة أو الروحية الأصلية المعممة صحيحة، عندها يعطي الفهم غير المادي للفيزيائية نتيجةً غير متوقعة وهي أن الفيزيائية، رغم ذلك، صحيحة أيضًا بما أن الخصائص ستظهر في اعتبار شامل للأمثلة النموذجية للفيزيائية.
تعاريف الفيزيائية القائمة على التابعية.
باعتماد اعتبار قائم على التابعية للفيزيائية، يمكن كشف تعريف الفيزيائية التي تقول أن كل خاصية هي خاصية فيزيائية من خلال:
جائزة القفاز الذهبي في الدوري الإنجليزي الممتاز هي جائزة كرة قدم سنوية تهدى لحارس المرمى صاحب أكثر شباك نظيفة (حين تنتهي مباراة دون أن يستقبل أية أهداف) طوال موسم من الدوري الإنجليزي الممتاز. في السابق وخلال الفترة ما بين موسمي 2004–05 و2015–16 كانت الجائزة تُعرف باسم جائزة باركليز للقفاز الذهبي . حالياً، ومنذ موسم موسم 2016–17 أصبحت الجائزة تعرف باسم جائزة كادبوري للقفاز الذهبي لأغراض الرعاية. في الأصل كانت تهدى الجائزة للاعب واحد، فإذا تعادل لاعبان في عدد الشباك النظيفة، تمنح الجائزة للاعب صاحب أفضل معدل للشباك النظيفة/عدد المباريات. على الرغم من ذلك، وبداية من موسم 2013–14، بدأت مشاركة الجائزة مع حراس المرمى أصحاب نفس عدد الشباك النظيفة بغض النظر عن عدد المباريات التي لعبوها.
تأسس الدوري الإنجليزي الممتاز عام 1992 عندما انفصلت أندية دوري الدرجة الأولى الإنجليزي عن دوري كرة القدم. أسست تلك الأندية دوريًا مستقلًا تجاريًا للتفاوض على اتفاقات البث والرعاية الخاصة بهم. في 2005، منحت الجائزة لأول مرة، وفاز بها بيتر تشيك. أكثر حراس المرمى فوزًا بالجائزة هما التشيكي بيتر تشيك (3 ألقاب مع تشيلسي ولقب وحيد مع أرسنال) والإنجليزي جو هارت في أربعة مواسم، جميعها مع مانشستر سيتي، مما جعل ذلك مانشستر سيتي هو النادي الأكثر فوزًا بهذه الجائزة كذلك مع ناديي تشيلسي و ليفربول برصيد 4 ألقاب. أيضًا جعلت ألقاب هارت الأربعة حراس إنجلترا هم الأكثر تتويجًا بالمناصفة مع الحراس الإسبان والحراس التشيك بأربعة ألقاب. فاز كلًا من بيبي رينا وجو هارت بالجائزة في ثلاثة مواسم متتالية، وهو الرقم القياسي لعدد مرات الفوز بالجائزة على التوالي.
بدأ بيتر تشيك الرقم القياسي كأكثر حراس المرمى إحرازًا للشباك النظيفة في موسم واحد (21 مباراة) وحقق الجائزة عام 2005. عادل أدوين فان در سار ذلك الرقم في موسم 2008–09، تخطى فان در سار أيضًا رقم تشيك السابق بعشر مباريات متتالية بتحقيقه 14 مباراة متتالية بشباك نظيفة. وخلال تلك الفترة، أمضى فان در سار 1,311 دقيقة دون استقبال أي هدف، تجاوز بذلك أيضًا مدة تشيك (1,025 دقيقة). كانت المدة القياسية في دوري كرة القدم مسجلة باسم ستيف ديث (1,103 دقيقة)، والمدة الأطول في كل دوريات بريطانيا على الإطلاق (1,155 دقيقة) متتالية دون استقبال أية أهداف. في موسم 2014–15، حقق هارت الجائزة من خلال 14 مباراة لم تهتز فيها شباكه، وذلك هو أقل عدد لمباريات بشباك نظيفة منحت عنه الجائزة على الإطلاق.
تأسس الدوري الإنجليزي الممتاز عام 1992، وذلك بعد أن تركت أندية دوري الدرجة الأولى الإنجليزي دوري كرة القدم . أسسوا معًا دوريًا مستقل تجاريًا للتفاوض بشأن البث والرعاية الخاصة بهم. كان باركليز هو الراعي لجائزة القفاز الذهبي في أول نسخة لها عام 2004، ثم أعلن الدوري الإنجليزي الممتاز يوم 4 يونيو 2015 أنه لن يعقد أية صفقات على رعاية اسم البطولة بعد انتهاء موسم 2015–16، وذلك لرغبتهم في بناء اسم تجاريّ "خالص" للبطولة كما هو الحال في باقي الدوريات الرياضية الكبرى في الولايات المتحدة.
الفيزيائيّة هي في العموم صفة منسوبة إلى علم الفيزياء؛ ولكن قد تحمل أحد المعاني التالية:
في الفلسفة، التابعية (Supervenience) هو مصطلح يستخدم لوصف العلاقة بين الخصائص، ولهذا المصطلح أهمية كبيرة في مجال ما فوق الأخلاق وفلسفة العقل، إذ يستخدم لوصف العلاقة بين الخصائص الأخلاقية والذهنية، لكل المجالين المذكورين على الترتيب، وذلك مع الخصائص الفيزيائية.
إن الإجابة على التأويل والتفسير الصحيح لوصف التابعية لخاصية ما أمر مهم وأساسي لمعقولية المدرستين الاختزالية والفيزيائية. استخدمت التابعية تقليدياً من أجل وصف العلاقة بين زمرة من الخصائص بأسلوب لا يتضمن استخدام علاقة اختزالية قوية.
يمكن التعبير عن مفهوم التابعية بالقول أن خصائص المستويات العليا لنظام ما تتحدد بخصائص المستويات الدنيا لذلك النظام. على سبيل المثال، فإنه حسب وجهو نظر التابعية، فإن الخصائص الاجتماعية تتبع الخصائص النفسية، والتي بدورها تتبع الخصائص الحيوية، والتي بدورها تتبع الخصائص الكيميائية. بالتالي فإن الحالات الذهنية يمكن أن تحدث فقط في الأنظمة التي لها خصائص فيزيائية، أي الأنظمة الفيزيائية.
حركة حقوق الرجال (Men's rights movement) هي حركة ظهرت في الغرب، هي واحدة من أكبر حركات الرجال وكانت جزء من حركة حرية الرجال حتى عقد السبعينات، حركة حقوق الرجال عُملت من قبل عدة مجموعات من ألذين يرون بأن الذكور يعانون من التمييز والظلم ، وقد ركزت الحركة على عدة قضايا اجتماعية مثل قانون الأسرة و تربية الأبناء و التكاثر وقضايا الخدمات الحكومية في التعليم و التجنيد الإجباري والحماية الاجتماعية والقضايا الصحية وزيادة الإنتحار عند ذكور مقارنةً بالإناث، والتي يرون بأنها تمييز ضد الرجال.
يرى الخبراء أن حركة حقوق الرجال هي رد فعل لحركات نصرة المرأة ، نشطاء حركة حقوق الرجل يرون بأن الرجل لديه قوة و امتياز و فائدة أكثر من النساء ويرون بأن حركات حقوق المرأة ذهبت بعيداً في مطالبها وبأنها أصبحت متعصبة ومؤذية ضد الرجال، وخصوصاً في المواضيع رعاية ودعم الأطفال وفي قسم تقسيم الثروات عند الطلاق بين الرجل والمرأة. أنتقدت هذه الحركة من قبل العديد من الناشطين والخبراء مثل مركز قانون الحاجة الجنوبي وألذين عرفوا بأن بعض من نشطاء هذه الحركة هم كارهين للنساء.
وقد وصف الباحثون حركة حقوق الرجل (أو بعض أجزائها) بأنّها ردّ فعلٍ عنيف على الحركات النسوية. [1]
انتقد مركز قانون الحاجة الجنوبي (Southern Poverty Law Center) ومجموعة شركاء البحوث السياسية (Political Research Associates) المطالباتِ التي نادت فيها حركة حقوق الرجل، والأنشطة المرتبطة بها واتّهمتها بالعنف والكراهيّة. قام مركز قانون الحاجة الجنوبي عام 2018 بتصنيف بعض مجموعات حركة حقوق الرجل على أنّها جزء من آيديولوجيّة الكراهية الناتجة عن فكرة النظام السلطويّ الأبوي وتفوّق الذكور، وقد وُصفت الحركة بقطّاعاتها المختلفة بأنّها كارهة للنساء، ويرى بعض الرجال أنّ ردود الأفعال السلبيّة السابقة ناتجة عن افتقاد الحركة للاستحقاقات والامتيازات الرسميّة.
يعود أول ظهور لمصطلح "حقوق الرجال" لفبراير من عام 1856 من قبل مجلة بوتنام مجلة بوتنام، الفصل السابع، صفحة 38، ظهر المصطلح بعد ذلك في النمسا في فترة ما بين الحربين العالميتين، حيث تم تأسيس "اتحاد حقوق الرجال" عام 1926 وكان هدفه محاربة شعبية منظمات حقوق المرأة ، وفي سنة 1927 إنشقت حركة "اتحاد إصلاح القانون العائلي والعالمي لحقوق الرجل" عن حركة "اتحاد حقوق الرجال" ، وأنشأت هذه الحركة صحيفة "الحقوقيون الرجال" وصحيفة "الدفاع عن النفس" وقد نشرت فيها أراء الكثير من المفكرين مثل هاينريش شورتز و أوتو فينينغر و جورج لانز فون لايبنفيلز وتوقفت المنظمة عن العمل في سنة 1939 بعد أن تمكن النازيين من حكم النمسا.
هذه الحركة إنفصلت من حركة حرية الرجال في أواسط عقد السبعينات من القرن الماضي، وإبتدأ الباحثون فيها يدرسون الأفكار والسياسات الأنثوية ، حركة حرية الرجال أقرت بقوة الرجال المؤسساتية وإلترمت بالمبادئ الذكورية التقليدية. في أواخر عقد 1970 في القرن الماضي بدأت حركة حرية الرجال تنقسم إلى إتجاهين، حركة تدعم الأنثوية مع حرية الرجل والمرأة الكاملة المتساوية وحركة أخرى مناهضة للإنثوية ، وفي عقد 1980 و1990 عارضت حركة حقوق الرجال التغييرات السياسية والاجتماعية والتي كانت لصالح الأنثوية ، ودافعوا عن التقاليد الجنسية والاجتماعية في العائلة والمدرسة وأماكن العمل ، ورأى ناشطو حركة حقوق الرجال أن الرجال أصبحوا يُظطهدون ، ويرون أن المجتمع والرجال أصبحوا "يؤثنون" بواسطة الحركات النسائية، الكاتبة الأسترالية ساره ماديسون في نقاشها مع ارين فاريل و هيرب غولدبرغ قالت: أن قوة الرجال وهمية، وأن القوة الحقيقية موجودة عند الإناث فهن من يقمن برعاية المجتمع والأجيال والأطفال.
أول وأكثر منظمات حقوق الرجال شهرة هي "تحالف إصلاح سياسة الطلاق الأمريكية" ، والتي أسسها ريتشارد دويل في سنة 1971 ، ومن هذه الحركة أيضاً تأسست حركة "التحالف الوطني للرجال الأحرار" في سنة 1977 ، في كولومبيا، ميريلاند في الولايات المتحدة ، تأسست حركات رجال أخرى في أماكن أخرى، ففي عقد 1990 في المملكة المتحدة تم تأسيس مجموعة يمينية عرفت "حركة الرجال في المملكة المتحدة" ، وفي سنة 2005 تم تأسيس منظمة أنقذوا العائلة الهندية والتي كانت حركة رجالية تألفت من أكثر من 30 ألف عضو ، في أوروبا الشرقية أيضاً تم تأسيس حركات لحقوق الرجال بعد انهيار ال وبروز السلطة المحافظة بقوة هناك ، وفي الولايات المتحدة دعمت حركة حقوق الرجال المحافظين الجدد ،وأصبحت حركة حقوق الرجال تشكل ضغط سياسي داعم للحركات المحافظة ، وأصبحت لحركاتهم تغطية إعلامية واسعة. وصارت للحركة أيضاً نشاطات على شبكة الإنترنت ، ويختصون أكثر في إنتاج الفيديوهات على موقع يوتيوب ، وأسسوا موقع صوت للرجل في سنة 2009 ، ومن أهم شخصياتها روش في الناشط في حركة حقوق الآباء وفي منظمة "الرجال ألذين يذهبون إلى طريقهم الخاص" ، وأصبحوا يستخدمون شعار الحبة الحمراء والحبة الزرقاء المشهورة في فلم الماتريكس ، في أستراليا أيضاً تم تأسيس حزب الآباء الغير وصائيين (لمساواة الأبوة) ، وفي إسرائيل تم تأسيس حزب حقوق الرجال في العائلة. معظم أعضاء مظمات حقوق الرجال في الولايات المتحدة هم رجال بيض ومتوسطي التعليم وذوي ميول جنسية طبيعية ، أشهر أعضائها هم ارين فاريل وهيرب غولدبرغ والناشط في قضايا اختصاب الذكور ريتشارد دويل والناشط في موقع صوت الرجل بول إيلم و أسا بابر ، العديد من النساء أيضاً عملن في هذه المنظمات مثل كريستينا هوف سومرز و هيلين سميث و إيرين بيزي.
العلاقة مع الأنثوية.
يرى الخبراء أن حركة حقوق الرجال هي ردة فعل ومناهضة للإنثوية ، ويرى بوب لينغارد و بيتر دوغلاس أن الجناح المحافظ في حركة حقوق الرجال هم مناهضين للأنثوية ، خبير الذكوريات جوناثان ألان يعرف حركة حقوق الرجال بأنها حركة ناشطة في معارضة النساء والأنثوية حسب تعريفه وبأنهم ليس لديهم قواعد ونظريات مشتركة وثابتة في نشاطاتهم وأن هدفهم الرئيسي هو مناهضة الأنثوية والنساء.
نشاطات حركة حقوق الرجال تناهض الأنثوية في مبادئها وأفكارها ، ويؤمن نشطاء حركة حقوق الرجال أنها أصبحت مؤذية للرجال ، ويرون بأن الرجال والمجتمع أصبحوا ضحايا مبادئ ونشاطات الأنثويات والتأنيث ،كما ترفض مجاميع حركة حقوق الرجال اهتمام الأنثوية بمشاكل الرجال ، ويرى بعض حركة حقوق الرجال أن وجود الأنثوية هي مؤامرة لإخفاء وجود التمييز ضد الرجال.
ردود الفعل/النقد.
ينظر إلى حركة حقوق الرجال إلى كونها كارهة للنساء أو أن لديها ميول لذلك ، يقول مركز قانون الحاجة الجنوبي أن بعض جهات حركة حقوق الرجال هي كارهة للنساء وتدعي بأنها هي الضحية.
حركة حقوق الرجال دخلت في عدة قضايا لتطالب فيها، فمثلاً حركة حقوق الآباء دخلت في عدة مطالبات في قضايا الطلاق و حضانة الأطفال. وتقول حركة حقوق الرجال أن مطالبها تستند على الكيل بمكيالين و المساواة الجنسية حسب كلام ألان جونسون
يطالب نشطاء حقوق الرجال بالسماح بحقوق أكثر بشأن تبني الرجال لأطفالهم ، يقول وارين فاريل أن صعوبة إجراءات التبني عند الرجال هي بسبب أنهم لا يحبلون الأطفال، أما الأمهات فهن فهن من تحبلن الأطفال وتكون لها أسباب بيولوجية أقوى من أجل ترعى أطفالها وأكثر من الرجال، بينما يقول جيمس جيربا بأنه يتفق مع وارين فاريل أن للمرأة أسباب بيولوجية أفضل كي ترعى الأطفال، لكن هذا لا يعني بأن الرجل ليس أهلاً لرعاية الطفل.
قوانين المهر.
بعض منظمات حقوق الرجال مثل منظمة أنقذوا العائلة الهندية بأن النساء يسأن إستعمالهن لقانون موت المهر وحرق العروس ، ويرون أن نظام المهر في الهند ضد الرجال ، ويعترضون على المادة 498 في قانون العقوبات الهندي والتي يراها أفراد منظمة أنقذوا العائلة الهندية تحمي الزوجات من عدم دفع المهر لهن ، وترى هذه المنظمة أن هذه القوانين يجب تعديلها وأن لا يتم إستغلالها من الزوجات في النزاعات الزوجية التافهة ، وقد قال عدة رجال في الهند بأنهم يهددون من قبل زوجاتهن بإدخالهم إلى السجن بسبب قوانين المهر.
من أكثر القضايا التي تركز عليها حركة حقوق الرجال هي قوانين الأسرة ، نشطاء حركة حقوق الرجال يرون أن قوانين محكمة الأسرة هي تمييز ضد الرجال، خصوصاً في الأمور التي تتعلق في رعاية الأطفال بعد الطلاق ،نشطاء حركة حقوق الرجال يرون أن الرجال ليس لديهم نفس الحقوق أو حقوق متساوية وعادلة مع زوجاتهم السابقات بخصوص موضوع الأبوة المشتركة ورعاية الأطفال ، نشطاء حركة حقوق الرجال أن رعاية الأطفال يجب أن تصبح مشتركة بين الأبوين المطلقين، وأن الزوجات ممكن أن يضغطوا على أزواجهم ويهدودهم بالطلاق بسبب هذه القوانين ،بعض نشطاء حركة حقوق الرجال أن قوانين الأسرة تجعل من الآباء آباء حقيقيين وفي نفس الوقت تطالب الآباء بإعالة أطفالهم ، وبعض النشطاء الآخرين يرون بأن قوانين الأسرة تسبب للرجال متلازمة الاغتراب الوالدي مما يجعلهم في المستقبل غير مهتمين بأطفالهم.
يرى النقاد والمعارضين أن هذه القوانين ليس فيها تمييز ضد الرجال ، ويجادلون بأنه حسب الإحصائيات أغلبية الرجال ألذين يتطلقون لا يرغبون في رعاية أطفالهم ويتركونها للأمهات ، ويرى النقاد بأن نشطاء حركة حقوق الرجال فقط يناشدون بتعديل القوانين بدون أن يحددوا ما هي تلك القوانين التي يجب أن تعدل ، وتقول الأكاديمية ديبورا رود أن لو كان الآباء يودون رعاية أبنائهم بشكل جيد ودعمهم بالمال لربما كان القوانين تتغير إلى ما يطالبون به.
الختان.
يرى نشطاء حركة حقوق الرجال أن الختان هو انتهاك للصحة التناسلية عند الذكور، وينتقدون تجريم ختان الإناث بينما ختان الذكور مسموح ، بينما ينقسم الأطباء والأكاديميين في خصوص ختان الذكور، فبعهضم يرون بأنها انتهاك ضد الذكور وهناك أخرين لا يرون أن ختان الذكور فيه انتهاك لصحتهم.
ناشطو حقوق الرجال بدئوا في الاعتراض على قوانين الطلاق منذ سنوات الستينات، ويرون أن قوانين الطلاق هي تمييز ضدهم وأنها لصالح الزوجات ، ريتشارد دويل كتب رأيه في حركة حقوق الرجال في نشاطهم في مجال الطلاق ورعاية الأطفال: قال بأن محاكم الطلاق هي مثل أماكن لذبح الرجال، وأنها أماكن لكي يدفع الرجال أموال طائلة للمحامين وسرقة البنين والأموال من الرجال وبطرق غير دستورية... الرجال يعتبرون ضيوف في بيوتهم وهم فعالين فقط أثناء نزوات زوجاتهم، وبعد الطلاق تقوم الزوجات بأخذ بيوت أزواجهم وتأخذ نصف راتبه مدى حياته، وإذا لم يكونوا قادرين على الدفع يتم رميهم إلى السجون.
نشطاء حركة حقوق الرجال يرون بأن الرجال شعورياً أو لا شعورياً لا يودون الزواج بحبيباتهم ويسموه "ضربة الزواج" وذلك لأنهم سيخسرون العديد من المنافع بعد الزواج وسيكونون مهددين من قبل زوجاتهن عاطفياً ومالياً بالطلاق ، بينما ترى غويندولين ليخمان تجدال بأن هذه القوانين هي لتقليل التمييز ضد النساء ولكي تبرر الطلاق وقوانين الرعاية.
يرى نشطاء حركة حقوق الرجال أن العنف المسلط عليهم من قبل النساء هو مشكلة، لكنه موضوع مهمل وقليل ما يعلن ، والسبب أن العديد من الرجال يرفضون أن يصفوا أنفسهم أنهم ضحايا ، ويرون بأن النساء تكن عدوانيات بل أكثر عدوانية من الرجال في العلاقات ، وخصوصاً في المعاملات الجنسية بين الطرفين أثناء ممارسة الجنس ، ويستشهدون ببحث النزاع الجنسي من موراي ستراوس و ريتشارد جيمس جيل ، نشطاء حركة حقوق الرجال يقولون أيضاً أن الأنظمة القضائية تقبل إدعاءات خاطئة بسهولة للنساء بخصوص العنف المنزلي من قبل الرجال ، بينما تعلق كريستينا هوف سومرس أن نشطاء يضخمون قضية العنف المسلط ضد الرجال من قبل النساء وتقول أن العنف موجود في كل الحالات وكل الظروف وليس في هذه الحالة فقط ، ينتقد نشطاء حركة الرجال الحمايات القانونية والأمنية من العنف ضد المرأة بينما لا توجد قوانين لتحمي الذكور من العنف ، ويرون أن النظام القانوني يشجع النساء لممارسة العنف ضد الرجال.
في الجهة الأخرى رفض بعض النقاد كون العنف ضد الرجال مماثل للعنف ضد النساء ، وأن النساء أضعف من الرجال عادةً لذلك يحتجن إلى حماية قانونية وأمنية من العنف.
التجنيد العسكريّ الإلزامي.
جادل أتباع حركةِ حقوق الرجل بأنّ التجنيد العسكريّ الإلزاميّ المحصور بالرجال فقط هو خيرُ مثالٍ على التمييز ضدّ الرجال.
في عام 1971، رفع مجموعةٌ من الهاربين من الخدمة العسكرية الإلزامية في الولايات المّتحدّة دعوى قضائيّة جماعيّة تزعم أن التجنيد الخاصّ بالرجال فقط انتهك حقوق الرجل في الحماية المتساوية بموجب دستور الولايات المتحدة. عندما وصلت القضية -التي تحمل اسم روستكر ضد غولدبرغ Rostker v. Goldberg- إلى المحكمة العليا في عام 1981، كانت مدعومةً من قبل مجموعةِ حقوق الرجل ومجموعات نسوية متعدّدة، بما في ذلك المنظمة الوطنيّة للنّساء.
ومع ذلك، فقد أيّدت المحكمةُ العليا قانونَ الخدمة العسكريّة الإلزاميّة الانتقائيّة، والذي ينصّ على" كانت الحجّة على تسجيل النساء في الخدمة العسكرية الإلزاميّة مبنيّةً على اعتباراتِ الإنصاف بين الجنسين، ولكنّ الكونغرس مخوّل من خلال ممارسة صلاحيّاته الدستوريّة بأن يٌفَضّل الحاجة العسكريّة على "الإنصاف بين الجنسين"
الضمان الاجتماعي والتأمين.
تدّعي مجموعات حقوق الرجل أنّ المرأة تتمتّع بضمانٍ اجتماعيّ ومزايا ضريبيّة أعلى من الرجل. ويقول الكاتب الأمريكي وارين فاريل Warren Farrell حول هذا الموضوع أنّ الرجال في الولايات المتّحدة يدفعون أموالأً أكثر للضّمان الاجتماعي، وتحصل النساء في المقابل على استحقاقاتٍ أكبر، ويؤكّد أنّه لم يتمّ بعد الاعتراف بالتمييز ضدّ الرجال في التأمين والمعاشات التقاعدية.
يُشير نشطاء حقوق الرجل إلى أنّ معدّلات الانتحار لدى الرجال أعلى من نظيراتها لدى النساء. ففي الولايات المتّحدة على سبيل المثال يتراوح معدّل حالات الوفاة الناتجة عن الانتحار بين امرأة واحدة مقابل ثلاثة رجال 3:1 إلى امرأة واحدة مقابل عشرة رجال 10:1. ولكن بالمقابل فقد وجدت الدراسات تفوّقاً نسائيّاً في نِسب محاولات الانتحار أو الانتحار غير الكامل مقارنة مع حالات الانتحار الناجحة لدى الرجال. يُقال أنّ هذه الظاهرة التي يُطلق عليها "مفارقة الجنس والانتحار" تنتج عن استخدام الإناث لأساليب انتحار أقلَّ فتكاً مقارنة مع الأساليب المميتة التي يستخدمها الرجال.
الامتياز النسائي.
ترفص حركة حقوق الرجل المفهوم السائد الذي يدّعي وجود امتيازات للرجل لا تُحصّلها المرأة، تنقسم الحركة حول هذا المبدأ إلى مجموعتين اثنتين، فاعتبر جزء منهم أنّ الرجال والنساء متضرّرين على حدّ سواء من التمييز على أساس الجنس، والجزء الآخر ذهب أبعد من ذلك، فيعتقد هؤلاء أنّ المجتمع يحطّ من قيمة الرجل ويعطي امتيازاتاً أكبر للنساء.
رفض كونور وآخرون فكرة الامتياز النسائي، حيث وجدت الأبحاث التي أجريت منذ أوائل التسعينيّات أنّ ازدواجية المعايير في التعامل مع البشر بناءً على جنسهم لطالما كانت بدافعٍ خيّر، وهو ما يساهم في شعور النساء بالظلم.
التشرد.
يجادل المدافعون عن حقوق الرجل بأنّ التشرد قضية جنسانيّة. ففي بريطانيا مثلاً، معظم الأشخاص المشرّدين هم من الذكور. وأظهرت دراسة أجريت في عام 2018 على ثلاث أقسام للطوارئ في ولاية بنسلفانيا الأمريكيّة اختلافًا طفيفًا في عدد الرجال والنساء الذين أبلغوا عن أنفسهم كمشرّدين، ومع ذلك، لم تدّعي الدّراسة أنها تنقل وضع السكّان المشرّدين في الولايات المتّحدة ككلّ.
إكس دريك وإسمه هو ديز دريك، باليابانية (X · ド レ ー ク (デ ィ エ ス · ド レ ー ク) بالإنجليزية(X Drake) أحد شخصيات الإنمي ومانغا ون بيس،كان أول ظهور له في المانجا في الفصل رقم 498 وأول ظهور له في الأنمي في الحلقة رقم 392 وكان عمره قبل 31 قبل السنتين، يمتلك إكس دريك فاكهة زون من النوع الأسطوري الا وهي فاكهة الديناصور وبلغ المكافئة التي على رأسه 222.000.000 بيلي (البيلي هي عملة ون بيس) ويبلغ طوله 233 سم وهو نائب أدميرال سابق في قوات البحرية، وأيضا قائد قراصنة دريك من الأزرق الشمالي، كان ينتمي إكس دريك للبحرية والآن هو قائد قراصنة دريك، وهو واحد من السوبرنوفا.
عندما كان شابًا قبل ثلاثة عشر عاما، كان مترددا جدا في القتال، وأيضا مترددا في مساعدة أي شخص حتى مع طاقمه في البحرية، وبدلاً من ذلك ساعد أحد القراصنة، وقام بالهرب بدلا من مساعدة رفاقه
دريك هو شخص شديد اللهجة، جاد في القتال ولا يحب المزاح، يتصف بالقوة والشجاعة حيث أنه تمكن من جذب انتباه ملك الوحوش اليونيكو كايدو، حيث اسم كايدو فقط جعل الشيشيبوكاي دوفلامنجو يخاف
بالإضافة إلى أنه شخص لا يحمل أيّة ضغينة، وعلى الرغم من أنه يعرف بأن دوفلامنغو قام بقتل والده لكنه لم يهتم ولم يستاء منه حتى
و لكن هذا لا يعني بأنه يكره العنف، فهو أحيانا متعطش للقتال، كما حدث عندما قام بمهاجمة الباسيفيشتا في أرخبيل شابوندي (مما أدى إلى نزف الباسيفيشتا بسبب عضه من دريك) بدلا من الهرب، و أيضا عندما تعمد الهجوم على سكوتش تابع اليونيكو كايدو
ويبدو أنّ أهدافه تختلف عن أهداف القراصنة الباقين حيث تدخل في معركة آورج مع الباسيفيشتا مع أنه لم يكن مظطرًا للتدخل، وهذا يدل على أنه يهتم بزملائه القراصنة (حتى لو كانوا أعداء) ضد قوات البحرية التي هي عدو جميع القراصنة.
دريك هو شخص طويل ذو عضلات مفتولة، يرتدي سترة قصيرة زرقاء اللون مع فراء بيضاء عليها، وعلى رأسه قبّعة زرقاء داكنة اللون لدرجة كبيرة، بالإضافة إلى قناع أسود صغير يُغطي عينيه فقط، وتحت القبعة يمتلك دريك شعر لونه بني محمر، وأيضا لديه سوالف بنفس اللون، وذقنه طويلٌ قليلا، ويوجد على صدره ندبة كبيرة واضحة على شكل حرف إكس "X" ، ويرتدي دريك بنطال لونه أزرق داكن متلائم تماما مع السترة، ويضع وشاح طويل يتدلى من كتفيه، ويرتدي في نهاية ساقيه دروعا لونها أزرق داكن مثل البنطال، وحزام أسود فيه خط بنيّ يتوسطه دائرة ذهبية اللون كبيرة قليلا، وبعد عامين ظهر دريك في قصة كاريبو حيث كان شعره عاليا أكثر من السابق ولم يعد يرتدي قبعته، وأصبح قناع عينيه الصغير يغطي عينه اليمنى فقط مثل الرّقعة.
كان والده من جنود البحرية، وقد كان يريد أن يصبح دريك أحدهم، ولكن أصبح والده قرصان بعدها، كما أنّه قام بضرب ابنه دريك بقوة، مما أدى إلى هرب دريك منه و كان يكره والده، وبعد ثلاثة عشر سنة تبين بأن دريك عرف بأن دوفلامنجو هم من قام بقتل والده لكنه لا يحمل أيّة ضغينةً ضده.
كايدو.
قبل سنتين ذهب دريك وطاقمه إلى العالم الجديد وتحديدا جزيرة الشتاء، ودخل في قتال بسيط مع أحد أتباع كايدو والذي هو سكوتش، وأثار إعجاب كايدو به، وبعد عامين تبين بأن دريك أصبح حليف لكايدو حيث قام بالإمساك ب"كاريبو" الذي هزم سكوتش وأثار الفوضى.
ترافلجار لاو.
خلال أحداث أرخبيل شابوندي بعدما قام دريك بالتدخل في قتال آوروج و كيلر، تبين بأنه يعرف ترافلجار لاو حيث أنّ لاو ناداه بالكابتن دريك وتبين أنهما يعرفان بعضهما منذ فترة ليست بالقصيرة، كما أنّ الاثنان من الأزرق الشمالي.
عندما كان دريك في قوات البحرية، حصل على رتبة الإدميرال الخلفي مما يدل على أنه كان جندي مميز وبارع وقوي، وأيضا كان يعلم بأمر مشروع الباسيفيشتا من قٍبل العالم الذكي جدا فيغابانك، ولكنه لم يعرف عن تطوير المشروع وتزويده بأشّعة تشبه أشعة الإدميرال كيزارو
كما أنّه يمتلك مهارة عالية في القتال مما جعله واحدًا من الأحد عشر قرصان من السوبرنوفا، بالإضافة إلى أنه يمتلك قدرة بدنية قوية حيث تمكن من هزيمة إحدى نسخ الشيشيبوكاي "بارثولوميو كوما" وهذا يدل على قوته حيث أنّ سانجي و "بيبو" تأذيا عندما حاولا ركل الباسيفيشتا، وتمكن من هزيمة سكوتش تابع كايدو ولم يخشى من غضب كايدو.
يحمل دريك معه سيفا، ويمتلك فأسًا تُمكنه من القتال بقوة، وقد استخدم الفأس في هجومه الأوّل على الباسيفيشتا.