CALM/arwiki huggingface dataset:
قام المفكرون اليهود المعاصرون ببناء مجموعة واسعة من الأفكار الأخرى عن الله. أعتقد هيرمان كوهين أن الله يجب أن يُعرف بـ "النموذج الأخلاقي" ، وهي فكرة تذكرنا بفكرة أفلاطون عن الخير. يعتقد مردخاي كابلان أن الله هو مجموع كل العمليات الطبيعية التي تسمح للإنسان أن يحقق ذاته.
في المسيحية، ينص مبدأ الثالوث على أن الله هو كائن واحد موجود، في وقت واحد و إلى الأبد، وذلك من ثلاثة أقانيم" الآب (المصدر، والجلالة الخالدة)؛ الابن ("اللوغوس" الأبديّة ("الكلمة") ، الظاهرة في شكل إنساني مثل يسوع وبعد ذلك كمسيح )؛ والروح القدس (الباراقليتي أو المحامي). منذ القرن الرابع الميلادي، في كل من المسيحية الشرقية والغربية، تم ذكر هذه العقيدة على أنها "إله واحد في ثلاثة أشخاص" ، جميعهم الثلاث، باعتبارهم "أشخاص" متميزين أو أبديين ، أو " أقنوم" ، يتشاركون في إله واحد الجوهر أو الوجود أو الطبيعة.
في أعقاب المجع الأول في القسطنطينية، يوصف الابن بأنه أبدي مولود من قبل الآب ("ولد من أبيه قبل كل العوالم"). هذا الجيل لا يعني بداية الابن أو علاقة أدنى مع الآب. الابن هو الصورة المثالية لأبيه، وهو متشابه معه. الابن يبادل هذا الحب، وهذا الاتحاد بين الاثنين هو الأقنوم الثالث من الثالوث، الروح القدس. الروح القدس هو متساوٍ مع الآب والابن. وهكذا، الله يتأمل ويحب نفسه، ويتمتع بلا حدود والكمال الطوبى داخل نفسه. هذه العلاقة بين الشخصين الآخرين تسمى التطواف. على الرغم من قبول الثالوث في معظم الكنائس المسيحية، هناك اختلافات لاهوتية، لا سيما بين الفكر الكاثوليكي والأرثوذكسي على موكب الروح القدس. بعض الجماعات المسيحية لا تقبل الثالوث، على الأقل ليس في شكله التقليدي. وتشمل مجموعة بارزة من شهود يهوه، المورمون، إخوة المسيح ، الموحدين ، الأريوسيين ، و التبنيون (يؤمنون بأن الله تبنى المسيح ولم يلده) .
داخل المسيحية، هناك التوحيديون الذين يؤمنون بأن الله يتكون من شخص واحد فقط، هو الأب، بدلاً من ثلاثة أشخاص كالمذهب الثالوثي. يؤمن التوحيدون بأن التيار السائد للمسيحية قد أفسد على مدى التاريخ، وأنه ليس توحيديا . هناك وجهات نظر توخيدية مختلفة حول يسوع، تتراوح بين رؤيته كرجل الذي اختاره الله، لرؤيته ككائن إلهي، مثل ابن الله الذي كان له وجود سابق . وبالتالي، فإن التوحيد ينقسم عادة إلى مجموعتين رئيسيتين:
الثنائية (البنياتاريانيسم) هو رأي داخل المسيحية أن هناك في الأصل كائنان في اللاهوت الآب والكلمة التي أصبحت الابن (يسوع المسيح). يؤمن بنوريتورس عادة بأن الله هو عائلة، تتكون حاليا من الأب والابن. بعضهم يعتقدون أن الآخرين سيولدون في النهاية في تلك العائلة الإلهية. ومن ثم، فإنهم غير تثليثيين ، لكنهم أيضاً ليسوا وحدويين.
المورمونية.
في المورمونية التي تمثلها معظم المجتمعات المورمونية، بما في ذلك كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، "الله" تعني إلوهيم (الأب)، في حين أن "الإلهية" تعني مجلسًا من ثلاثة كيانات متميزة؛ إلوهيم (يهوه)، الابن،(يسوع) ، والروح القدس . الآب والابن قد أتقنوا الأجسام المادية، بينما الروح القدس هو روح وليس له جسد. يختلف هذا المفهوم عن الثالوث المسيحي التقليدي. في المورمونية، يعتبر الأشخاص الثلاثة كائنات منفصلة جسديًا، أو شخصيات، ولكن لا يمكن تمييزها في الإرادة والغرض.
المفهوم الأساسي للإسلام هو التوحيد الصارم. وصف الله في القرآن على النحو التالي: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ* (سورة الإخلاص). ينكر المسلمون العقيدة المسيحية للثالوث وألوهية يسوع، مقارنته بالشرك. في الإسلام، الله هو أبعد من الفهم أو المساواة ولا يشبه أي من إبداعاته بأي شكل من الأشكال. وهكذا، فإن المسلمين ليسوا أيقونيون، ولا يحبذون تصوير الله. حملت الملائكة رسالة الله إلى 124,000 نبي تبدأ مع آدم تنتهي بمحمد. وصف الله في القرآن بأسماء أو صفات معينة، وأكثرها شيوعا "الرحمن" ، بمعنى "الأكثر رحمة" و ""الرحيم" " بمعنى "الأكثر تسامحا" (انظر أسماء الله في الإسلام).
يؤمن المسلمون أن خلق كل شيء في الكون يتم إنشاؤه من خلال أمر الله المطلق "كن" وهكذا يكون كذلك."، وأن الغرض من الوجود هو إرضاء الله، سواء بالعبادة أو بفعل الخير. يُنظر إليه على أنه إله شخصي يستجيب كلما دعا إليه شخص محتاج أو استغاثة. لا يوجد وسطا، مثل رجال الدين ، للاتصال بالله: "هو أقرب إلى خليقته من حبل الوريد "
"الله،" دون جمع أو جنس هو الاسم الإلهي للرب المذكورة في القرآن، في حين أن " 'إله " هو مصطلح يستخدم لإله أو إلهه بشكل عام.
البهائيين يعتقدون في اله واحد ، لا يفنى، خالق كل شيء، بما في ذلك جميع المخلوقات والقوى في الكون. في الإيمان البهائي، يتخطى الله المكان والزمان، ولكن يُوصف أيضًا بأنه "إله شخصي، لا سبيل إلى إدراكه، يتعذر الوصول إليه، مصدر كل رؤيا، أبدي، كلي العلم، منتشر في كل مكان وقدير". على الرغم من عدم إمكانية الوصول إليه مباشرة، إلا أن الله ينظر إليه على أنه واعٍ للخلق، يمتلك عقلًا وإرادة وغرضًا. يعتقد البهائيون أن الله يعبر عن هذه الإرادة في جميع الأوقات وبطرق عديدة، بما في ذلك التعبير عن طريق سلسلة من "الرسل" الإلهيين أو "المعلمين". تنص تعاليم البهائية على أن الله أكبر من أن يفهمه البشر تمامًا، أو أن يخلق صورة كاملة ودقيقة. غالباً ما يشير البهائيون إلى الله بألقاب، مثل "الكل" أو "المحبة كلها".
اللاهوت النفوي.
بعض الفلاسفة اليهود والمسيحيين والمسلمين في العصور الوسطى، بما في ذلك موسى بن ميمون و ديونيسوس، بالإضافة إلى العديد من حكماء الأديان الأخرى، تطور ما يسمى باللاهوت النفوي أو التحدث عن الله بإظهار ما ليس فيه/ على سبيل المثال، لا نستطيع أن نقول أن الله "موجود" بالمعنى المعتاد للمصطلح، لأن هذا المصطلح محدد بشري، وقد لا تتميز خصائص الله مثل الوجود بدقة. ما يمكن أن نقوله بأمان هو أنه لا يمكن إثباته تجريبيا أو غير ذلك أن الله موجود، وبالتالي فإن الله ليس غير موجود. وبالمثل، فإن "حكمة الله" هي من نوع مختلف بشكل أساسي عن الإدراك البشري المحدود. لذلك لا يمكننا استخدام كلمة "حكيم" لوصف الله، لأن هذا يعني أن الله حكيم بالطريقة التي نصف بها البشر حكيمًا. ومع ذلك يمكننا القول بأمان أن الله ليس جاهلاً. لا ينبغي لنا أن نقول أن الله واحد، لأننا قد لا نفهم طبيعة الله حقا، ولكن يمكننا القول أنه لا يوجد تعدد في كائن الله. ويذكر في القرآن أن الله لا يمتلك أي صفة من مخلوقاته، مما يعني أنه لا يمكن أن نستخدم "هو" أو "هي" لوصف الله. القول بأن الله غاضب أو يشعر بأي نوع من الانفعال هو سوء فهم. الانفعالات مشتركة بين جميع البشر. هذا ما يمنحهم جوهرهم، على الرغم من أن يشعروا بالحب أو الغضب أو الغيرة أو غيوم السعادة ويسيء إلى حكمنا وقد يؤدي بنا إلى اتخاذ قرار ضعيف أو القيام بشيء غير عادل. لذلك، الشخص الذي يرى الجميع ويمكن أن يشعر بالجميع لا يحتاج إلى أي عاطفة لاتخاذ قرار. الله وراء العاطفة والتحيزات البشرية الأخرى.
الديانات الشرقية.
الجانية.
الجاينية لا تؤمن بإله خالق. وفقا لعقيدة جاين، فإن الكون ومكوناته - الروح والمادة والمكان والوقت ومبادئ الحركة - كانت موجودة دائما. جميع المكونات والإجراءات تحكمها قوانين طبيعية عالمية. ليس من الممكن إنشاء المادة من لا شيء وبالتالي يبقى مجموع المادة في الكون كما هو (شبيه بقانون حفظ الكتلة ). يدعي نص الجانية أن الكون يتكون من جيفا (قوة الحياة أو الأرواح) و أجيفا (الكائنات التي لا حياة لها). وبالمثل، فإن روح كل كائن حي هي فريدة من نوعها وغير مخلوقة، وقد وجدت منذ وقت بلا بداية.
الأختلاف الأساسي بين البوذية والديانات الأخرى أن البوذية لا تلتزام بمفهوم الإله الأعلى أو المحرك الأول. في البوذية يتمثل الهدف الوحيد للممارسة الروحية هو التخفيف الكامل للحزن ("الدوكة") في سامسارا، تسمى "النيرفانا" . لا ينكر بوذا ولا يقبل بوجود الخالق، وينفي تأييد أي وجهات نظر حول الخليقة ويذكر أن الأسئلة حول أصل العالم لا قيمة لها. يقوم بعض المعلمين بإرشاد الطلاب لبدء التأمل البوذي بأن مفهوم الألوهية لا يتعارض مع البوذية، ولكن المعتقدات العقائدية في مبدع شخصي أعلى تعتبر عائقًا أمام تحقيق "النيرفانا" ، وهو أعلى هدف للممارسة البوذية.
يقبل البوذيون بوجود كائنات تُعرف باسم " ديفا" في العوالم العليا، لكنها مثل البشر، تعاني في سامسارا، وليست بالضرورة أكثر حكمة منا. في الواقع، يصور بوذا في كثير من الأحيان كمعلم للآلهة ، ويتفوق عليهم. على الرغم من ذلك، يعتقد أن هناك تنوير ديفا على طريق بوذا.
في الهندوسية، مفهوم الإله معقد ويختلف مع كل تقليد. تمتد المفاهيم بشكل واسع من الأحادية المطلقة إلى الهينوثية، و تعدد الألهة. في فترة الفيدية التوحيدية بلغ مفهوم الإله الواحد بلغت ذروتها في نصف-تجريد ونصف-تجسيد في شكل الروح الإبداعية المسكونة في كل إله مثل فيشفاكارمان، بوروشا، و براجاباثس. في غالبية تقاليد فيشنوية، هو فيشنو، الإله، والنص يعرّف عنه بأنه كريشنا، ويشار إليه أحيانًا باسم سفايام باهكافان. مصطلح اسفارا - من الجذر "اس"، يعني الحصول على قوة غير عادية. تتشابه بعض أنظمة سانكايا التقليدية مع بورشورها (ديفين ، أو الأرواح) إلى براكزيتي (الطبيعة أو الطاقة)، على الرغم من أن مصطلح الإله السيادي، يتم ذكر إشفارا ست مرات في أثارفا فيدا، وهو موضع محوري للعديد من التقاليد. وفقا لمدرسة أدفايتا فيدانتا للفلسفة الهندوسية فإن فكرة البراهمان (أعلى أصل كوني) تشبه فكرة الله. إلا أنه خلافا لمعظم الفلسفات الأخرى، تشبه براهمان إلى أتمان (الذات الحقيقية للفرد). بالنسبة إلى الهندوس السنديون، المتأثرين بعمق بالسيخية، يُنظر إلى الله على أنه المزارع القدير لكل الآلهة والإلهات الهندوسية.
البراهمان.
براهمان هو الواقع الأبدي، الذي لا يتغير، اللامحدود، واللامع، والمتعالي الذي هو الأرضية الإلهية لكل المادة، الطاقة، الزمان، الفضاء، الوجود وكل شيء خارج هذا الكون. توصف طبيعة براهمان بأنها شخصية، عابرة للشخصيات وغير مشخصنة بحسب المدارس الفلسفية المختلفة. كلمة "براهمان" مشتقة من الفعل "بره" (السنسكريتية: ينمو)، وتدل على العظمة واللانهائية. تحدث براهمان على مستويين آبارا وبارا. البارا برهمان هو الشامل - وهو الرأس الذي تظهر منه جميع المفاهيم بما في ذلك الحروف الهجائية. عسل لجميع المعارف (أي مجموعة عالمية من جميع المفاهيم مثل العقل، والفكر، والكلام، والحروف الأبجدية، وما إلى ذلك) وللدلالة على هذا، ويستخدم مصطلح خاص - لا ينشأ من الحروف الهجائية - يسمى أوم.  هو المنبع لجميع المفاهيم لكنه لا يمكن تصور نفسه. هو المفهوم العالمي والمفهوم العام وجميع وسائل المفهوم. آبارا برهمان هي نفسها بارا برهمان ولكن بالنسبة للتفاهم الإنساني فكر كعقل عالمي ذهن عالمي شامل يستمد منه جميع البشر ذرات عقلهم وفكرهم.
إيشفارا.
إيشفارا هو مفهوم فلسفي هندوسي، وتعني وحدة تحكم أو المراقب الأعلى (أي الله) في التوحيدية أو الكائن الأسمى أو باعتبارها "إشتا-ديفا" من الفكر الوحدوي. إشفارا هو كيان متعال وجوهري وصفه أفضل في الفصل الأخير من شوكلا ياجور فيدا سامهيتا ، والمعروف باسم إيشافاسيا أوبانيشاد . تنص على "إيشفارا يغطي ويملأ كل الموجود". لا يخلق إشفارا العالم فحسب، بل يدخل في كل شيء هناك. في تقليد الشيفاوية، يستخدم هذا المصطلح كجزء من كيان مركب "ماهيشفارا" ("اللورد العظيم") في وقت لاحق كاسم لسيفا .
ميهاديفا.
غالبًا ما يُعتبر اللورد شيفا أول إله هندوسي. ميهاديفا تعني حرفيا "أعلى مستوى من الإلهه". ومن المعروف شيفا كما ماهيشفار، الرب العظيم، ميهاديفا، الله العظيم، شامبهو، هارا، بيناكدهريك، حامل للفأس ومريتجيانايا، الفاتح من الموت. هو زوج الإلهة شاكتي هو أيضا ممثلة في ماهاكالا وبهايرافا، الرهيبة، فضلا عن العديد من الأشكال الأخرى بما في ذلك رودرا . غالبًا ما يتم تصوير شيفا على شكل دامارو، وهو عبارة عن طبلة على شكل ساعة من الزجاج، تظهر أدناه مع طريقته . شعاره المعتاد هو أوم ناما شيفايا .
لا يجب أن يخلط مع العديد من الديفا. يمكن ترجمة "الديفا" إلى أنها إله، أو نصف إله ، أو ملاك، وكما يمكن أن تصف أي كائن سماوي أو شيئًا يتميز بتميز عالٍ، ووقار.
بهاغافان.
البهاغافان تعني حرفيا "ممتلك الحظ والثروة، مبارك، مزدهر" (من الاسم "بهاغا"، تعني "ثروة")، وبالتالي اللامع، الإلهي، الجليل، المقدس، إلخ. في بعض التقاليد الهندوسية يعتبر الكائن الأسمى أو الحقيقة المطلقة، ولكن مع إشارة محددة إلى آن ذلك الكائن يحوز بشخصية (إله شخصي)وهي تفرقه عن مصطلحات أخرى مشابهة في البراهمية مثل "الروح العليا" أو "روح"، وبالتالي، فالبهاغافان هو من نواح عديدة مماثل لمفهوم الله العام في الإسلام والمسيحية.
حركات دينية حديثة.
تقدم تعاليم الحكمة الغربية مفهوم المطلق (الغير مبين والغير محدود، "الكائن اللا نهائي" و "أساس الوجود"، "ما وراء الكون كله" و"أبعد من الفهم") الذي ينتقل منه الكائن الأسمى إلى فجر التجلي: "الواحد، المهندس المعماري العظيم للكون".ومن الكينونة الثلاث العليا ينبثق "الوغوس السبعة الكبرى" الذين يحتويون داخل أنفسهم جميع التسلسلات الهرمية العظيمة التي تصبح أكثر تميزا عند انتشارها في العوالم الكونية الستة السفلية. في أعالي العالم من العالم الكوني السابع يسكن إله الأنظمة الشمسية في الكون. هذه الكائنات العظيمة لها تبيانات ثلاثة أضعاف في مظهر، مثل الكائن الأسمى؛ وجوانبها الثلاثة هي الإرادة والحكمة والنشاط .
وفقاً لهذه التعاليم الوردية، في آول يوم للانبثاق،"يوم الظهور"، يقوم كائن جماعي عظيم، هو الله، بتحديد نفسه في جزءً معين من الفضاء، والذي ينتخبه ليخلق فيه نظامًا شمسيًا لتطوير الوعي الذاتي الإضافي. يوجد في الله مجموعة من التسلسلات الهرمية المجيدة والكائنات الأقل درجة من الذكاء والوعي ، من العلم الكلي إلى اللاوعي الأكثر عمقاً من حالة الغيب الأعمق.
شمولية توحيدية.
تتنوع مفاهيم الإله بشكل كبير بين الشموليين التوحيديين. لا يؤمن البعض بأي آله (ملحدين)؛ كما يعتقد آخرون في الكثير من الآلهة (المشركين). يعتقد البعض أن مسألة وجود إله هو على الأرجح غير مؤكد أو لا يمكن إدراكه (اللاأدرية). يعتقد البعض أن الله تعبير مجازي عن واقع متسامي. يؤمن البعض بإله أنثى (إلهة)، إله ساكن (الربوبية)، إله إبراهيمي، أو إله يتجلى في الطبيعة أو الكون (وحدة الوجود). يرفض العديد من الشموليين التوحيديين فكرة الآلهة وبدلاً من ذلك يتحدثون عن "روح الحياة" التي تربط كل الحياة على الأرض. كما يشجعون كل شخص بالبحث عن الحقيقة والمعاني المفاهيم الروحانية. تاريخيا، كانوا طائفة من داخل المسيحية ويشير المصطلح إلى أي اعتقاد حول طبيعة يسوع المسيح الذي يؤكد الله ككيان مفرد ويرفض عقيدة الثالوث. يشير مصطلح "الشمولية" على نطاق واسع إلى اعتقاد لاهوتي بأن كل الأشخاص والمخلوقات يرتبطون بالله أو الإلهية، وسوف يتصالحون مع إله (الخلاص العالمي).
يطلق السيخيون تسمية فاهيغورو على الله . يصف ناناك، مؤسس السيخية، الله بأنه "نيرانكار" (من السنسكريتية بمعنى "لا شكل له") ، "أكال" (يعني "الأبدية") و "ألاك" (يعني "غير مرئية" أو "غير المراقب"). يبدأ الكتاب المقدس عند السيخ،"غورو غروث سايب" ، بالرقم " 1" ، مما يدل على وحدة الله . تفسير ناناك عن الله هو أنه واحد الوجود والشخصية و متسام وعلى المخلوق الإيمان به وإقامة علاقة حميمية صافية لتحقيق الخلاص. السيخية تدعو الاعتقاد في إله واحد الذي هو منتشر في كل مكان ذات الصفات البلا حدود والذي هو بلا جنس، وطبيعة ممثلة بمصطلح "أوناكرايك" .
يؤمن السيخ بإله واحد موجودًا منذ بداية الزمن وسيبقى إلى الأبد. لا جنس له، بلا خوف، لا أساس له، غير قابل للتغيير، لا يغتفر، مكتفي ذاتيا، وقدير، وغير خاضع لدورة الولادة والموت.
يصور الله في السيخية على أن له ثلاث جوانب متميزة: الله كالله ؛ الله فيما يتعلق بالخلق ؛ والله فيما يتعلق بالإنسان. خلال تدريس السيدها (أتباع الهندوسية المتجولين )، كان يجاوب ناناك عن سؤال "آين كان الله المتساوي قبل الخلق؟" بالقول: "للتفكير في رب متسامي في تلك الحال هو لدخول لعالم من عجب. حتى في تلك المرحلة فهو متغلغل بكل الفراغ ".
البراهما كومارين.
وفقا لبراهما الكومارييين، فإن الله هو الروح المعنوية التي تتحلى بأقصى درجات الروحية مثل السلام والمحبة.
كائنات فضائية.
بعض نظم المعتقدات والكتب الجديدة نسبياً تصور الله كحياة من خارج كوكب الأرض . العديد من هذه النظريات تشير إلى أن كائنات ذكية من عالم آخر كانت تزور الأرض منذ آلاف السنين وأثرت على تطور دياناتنا. بعض هذه الكتب يفترض أنه تم إرسال الأنبياء أو المسيح إلى الجنس البشري من أجل تعليم الأخلاق وتشجيع تنمية الحضارة (انظر، على سبيل المثال ، الرائية و سيتشسن ).
وصف المعلم الروحي ماهر بابا الله بأنه محبة لا نهائية إذ يقول: "لا يفهم الله في جوهره حتى يُفهم أيضًا على أنه الحب اللانهائي. الحب الإلهي هو غير محدود في الجوهر والتعبير، لأنه يعاني من الروح من خلال الروح نفسها. إن إقامة الروح هي قصة رومانسية إلهية مثيرة، حيث أن الحبيب ، الذي في البداية لا يدرك شيئا سوى الفراغ والإحباط والسطحية والسلاسل المستعصية من العبودية، يحظى بالتدريج بتعبير أكثر اكتمالا وأكثر حرية عن الحب ويختفي في النهاية. يندمج في الحبيب الإلهي ليحقق وحدة الحبيب والمحبوب في حقيقة الله الأبدية العليا باعتبارها الحب اللانهائي.
تبنى أنطون لافى، مؤسس كنيسة الشيطان، وجهة النظر القائلة بأن "الإله" هو من خلق الإنسان، وليس إنسانًا من خلق "الإله". في كتابه ، الكتاب المقدس الشيطاني، يصف الإله بأنه "الذات" الشيطانية الحقيقية - إسقاط لشخصيته الخاصة - وليس إله خارجي. يستخدم الشيطان كممثل للحرية الشخصية والفردية. يناقش لافاي هذا على نطاق واسع في "كتاب لوسيفر"، موضحًا أن الآلهة التي تعبدها الأديان الأخرى هي أيضًا توقعات الذات الحقيقية للإنسان. ويجادل بأن عدم رغبة الرجل في قبول نفسه قد جعله يتخرج من هذه الآلهة لتفادي الشعور بالنرجسية التي ترافق العبادة الذاتية.
فلسفة المنهجية والايمان بالله المفتوحة.
اللاهوت المنهجي هي مدرسة فكرية متأثرة بفلسفة المنهجيات الميتافيزيقية لألفريد نورث وايتهيد (1861-1947)، في حين أن الإلهية المفتوحة هي حركة لاهوتية مشابهة بدأت في التسعينيات.
في كلتا المدرستين، الله ليس كلي القدرة بالمعنى التقليدي. فالواقع لا يتكون من مواد مادية تدوم عبر الزمن ، بل أحداث متسلسلة مرتبًة، والتي هي مجال للخبرة في الطبيعة. يتميز الكون من خلال العملية والتغيير الذي قام به وكلاء الإرادة الحرة. يميز تقرير المصير كل شيء في الكون ، وليس فقط البشر. الله والمخلوقات تشارك في خلق. لا يمكن للله أن يجبر أي شيء على الحدوث، وإنما يؤثر فقط على ممارسة هذه الإرادة الحرة من خلال توفير الإمكانيات. تتوافق اللاهوت المنهجية مع فكرة وحدة الوجود ومفهوم أن الله يحتوي على الكون ولكن أيضا يتجاوز ذلك. الله بوصفه المنطقي النهائي الأعظم - فهو الكيان الوحيد القادر على تقليل عدد لا نهائي من المعادلات المنطقية التي لها عدد لا نهائي من المتغيرات وعدد لا نهائي من الحالات إلى الحد الأدنى من النموذج على الفور.
ما بعد الإنسان.
إن الإله ما بعد الإنسان هو كيان مستقبلي افتراضي ينحدر من البشر أو يقوم البشر بخلقه، ولكنه يمتلك إمكانات تتجاوز بشكل جذري تلك الموجودة لدى البشر الحاليين فيبدو وكأنه إله. أحد الاختلافات الشائعة في هذه الفكرة هو الإيمان أو الطموح الذي سيخلقه البشر كيانًا لله يخرج من الذكاء الاصطناعي. والمتغير الآخر هو أن الإنسانية في حد ذاتها سوف تتطور إلى أن تصبح الله ما بعد الإنسانية.
أصبح مفهوم الإله ما بعد الإنسان شائعاً في الخيال العلمي. قال مؤلف الخيال العلمي آرثر سي. كلارك خلال مقابلة معه: "قد يكون دورنا على هذا الكوكب ليس عبادة الله، بل خلقه". افترض صديقه وزميله الراحل إسحق آسيموف، في قصته " السؤال الأخير" ان يحدث اندماجا بين البشرية والذكاء الآلي الذي سينتج في نهاية المطاف إلها قادرًا على عكس الانتروبيا ، ثم يبدأ بإنشاء تريليونات جديدة من السنين من العصر الحالي عندما يصبح الكون في المرحلة الأخيرة من الموت الحراري. في سلسلة الخيال العلمي لفرانك هربرت بعنوان "الكثيب"، يتم إنشاء شخصية مهدية مسانية بعد آلاف السنين من التكاثر المسيطر عليها. و سلسلة الثقافة، التي كتبها إيان بانكس، هناك كائن عابر للإنسان ميقوم بحراسة المجتمع من خلال ذكاء آلة كإله. وهناك مثال أقوى على ذلك في رواية سماء التفرد تأليف تشارلز شتروس، حيث يستطيع الذكاء الاصطناعي في المستقبل تغيير الأحداث حتى في الماضي، ويتخذ تدابير قوية لمنع أي كيان آخر من الاستفادة من قدرات مماثلة. يظهر مثال آخر في الرواية الشعبية "تحولات الذكاء الأولي" حيث يستخدم الذكاء الاصطناعي المتقدم عقله الكمومي المتطور الخاص لحل التناقضات في نظريات الفيزياء وتطوير نظرية ميدانية موحدة تعطيها سيطرة مطلقة على الواقع، في طريقة الفلسفة الرقمية .
توماس بيرن هو سياسي أيرلندي، ولد في 1 يونيو 1977 في جمهورية أيرلندا. حزبياً، نشط في فيانا فايل. وقد انتخب عضو مجلس الشيوخ من أيرلندا عن دائرة وقد انضم خلال (25 مايو 2011 – 9 فبراير 2016) للكتلة البرلمانية فيانا فايل وفي ، انتخب نائب دييل عن دائرة وقد انضم خلال (14 يونيو 2007 – 1 فبراير 2011) للكتلة البرلمانية فيانا فايل وفي ، انتخب نائب دييل عن دائرة وقد انضم خلال (10 مارس 2016 – ) للكتلة البرلمانية فيانا فايل.
فرانك سميث هو سياسي أسترالي وبريطاني (وحمل سابقاً جنسية المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا)، ولد في 3 مايو 1888، وتوفي في 3 يوليو 1948. حزبياً، نشط في تحالف الليبرالية والريفي. وقد انتخب عضو مجلس النواب جنوب أستراليا من الجمعية عن دائرة وقد انضم خلال فترته النيابية (29 مارس 1941 – 7 مارس 1947) للكتلة البرلمانية تحالف الليبرالية والريفي.
جوزيف ويليام بورتون هو سياسي كندي، ولد في 12 أكتوبر 1892 في بيتسبرغ في الولايات المتحدة، وتوفي في 1 أغسطس 1960. حزبياً، نشط في . وقد انتخب عضو المجلس التشريعي من ساسكاتشوان.
بوب لافي هو سياسي أمريكي، ولد في 16 مايو 1947 في اتلانتيك سيتي في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عمدة اتلانتيك سيتي، نيوجيرسي.
جيم جونز هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 13 مايو 1942 في توين فولز في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
توماس ك. الكسندر هو سياسي أمريكي، ولد في 25 يوليو 1956 في سينيكا في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب كارولاينا الجنوبية وانتخب عضو مجلس ولاية كارولاينا الجنوبية.
آر. إس. بلاكبيرن سميث هو سياسي أمريكي، ولد في 9 ديسمبر 1871 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي في 11 يوليو 1928 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية فرجينيا.
جيم جوردن هو سياسي كندي، ولد في 2 سبتمبر 1928 في كندا، وتوفي في 18 سبتمبر 2012 في بروكفيل في كندا بسبب سرطان. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
هايدن ستانتون هو فلاح وسياسي كندي، ولد في 13 سبتمبر 1898، وتوفي في 7 ديسمبر 1960 في كينغستون في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
بوب لين هو سياسي أمريكي، ولد في 23 فبراير 1933 في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب ألاسكا.
توماس ك. باش هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 10 أكتوبر 1853، وتوفي في 29 أكتوبر 1914. انتخب عضو مجلس نواب مونتانا.
ألبرت تود هو سياسي أمريكي، ولد في 4 مارس 1813، وتوفي في 30 أبريل 1885.[http://openscholarship.wustl.edu/law_lawreview/vol68/iss1/7 ] انتخب عضو مجلس نواب ولاية ميسوري.
جيم كينغ هو سياسي أمريكي، ولد في 30 أكتوبر 1939 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفي في 26 يوليو 2009 في جاكسونفيل في الولايات المتحدة بسبب سرطان البنكرياس. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس ولاية فلوريدا وانتخب عضو مجلس نواب فلوريدا.
بوب مارشال هو سياسي أمريكي، ولد في 9 يونيو 1934 في سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 مايو 2012 في بورلينغامي في الولايات المتحدة.
ويليام أندرسون هو سياسي كندي، ولد في 31 أغسطس 1905 في كندا، وتوفي في 6 يونيو 1961 في أوتاوا في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي (1957 – 1961).
توماس ك. براون هو قاضي وسياسي أمريكي، ولد في 1794، وتوفي في 1858.
جو هيو هو نقابي وعامل كهربائي وسياسي بريطاني، ولد في 1878. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي و وحزب العمال و.
جيم كايل هو سياسي أمريكي، ولد في 14 أكتوبر 1950 في ممفيس في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية تينيسي.
بوب مارشال هو سياسي أمريكي، ولد في 3 مايو 1944 في تاكوما بارك في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب عضو مجلس نواب فرجينيا (8 يناير 1992 – 7 يناير 2018).
ويليام سميث وارنر هو وسياسي أمريكي، ولد في 1 فبراير 1817، وتوفي في 6 يناير 1897. انتخب عضو جمعية ولاية ويسكونسن.
جيمس جوزيف ماكان هو سياسي كندي، ولد في 29 مارس 1887 في كندا، وتوفي في 11 أبريل 1961. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
توماس ك. فولي هو دبلوماسي وسياسي أمريكي، ولد في 9 يناير 1952 في إيفانستون في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري. وقد انتخب .
جيم لان هو سياسي أمريكي، ولد في 1951. حزبياً، نشط في الحزب الجمهوري.
بوب مارشال هو لاعب سنوكر وسياسي أسترالي، ولد في 10 أبريل 1910 في كالغورلي في أستراليا، وتوفي في 23 فبراير 2004 في برث في أستراليا. انتخب عضو الجمعية التشريعية لأستراليا الغربية.
توماس ك. غوردون هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 14 يوليو 1915، وتوفي في 17 مايو 2003.
ويليام الكسندر فرازير هو سياسي كندي، ولد في 24 أبريل 1886 في كندا، وتوفي في 26 أكتوبر 1962 في كينغستون في كندا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس الشيوخ الكندي وانتخب عضو مجلس العموم الكندي.
والتر ويست هو حدّاد وسياسي أسترالي، ولد في 12 أبريل 1861 في أستراليا، وتوفي في 5 سبتمبر 1934 في ترارالغون في أستراليا. حزبياً، نشط في . وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية فيكتوريا عن دائرة (3 ديسمبر 1927 – 1 نوفمبر 1929) وانتخب عضو الجمعية التشريعية فيكتوريا عن دائرة (18 أغسطس 1922 – 5 مارس 1927).
جيم لي هويل هو لاعب كرة قدم أمريكية وسياسي أمريكي، ولد في 27 سبتمبر 1914 في لونوكي في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 4 يناير 1995. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس نواب أركنساس.
ستانلي هال هو سياسي كندي، ولد في 14 أغسطس 1888، وتوفي في 21 أغسطس 1962 في ميلتون في كندا. حزبياً، نشط في حزب أونتاريو المحافظ التقدمي. وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو.
بوب مارتن هو سياسي أسترالي، ولد في 7 ديسمبر 1945. حزبياً، نشط في حزب العمال الأسترالي. وقد انتخب عضو الجمعية التشريعية نيو ساوث ويلز.
توماس ك. لوف هو محامي وقاضي وسياسي أمريكي، ولد في 30 نوفمبر 1789، وتوفي في 17 سبتمبر 1853. انتخب عضو مجلس النواب الأمريكي.
جيم ليستير هو سياسي بريطاني، ولد في 23 مايو 1932. حزبياً، نشط في حزب المحافظين.
آر. فرنسيس ويليس هو سياسي أمريكي، ولد في 12 يناير 1880 في مارشال في الولايات المتحدة، وتوفي في 9 أغسطس 1954 في روانوك في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي. وقد انتخب عضو مجلس ولاية فرجينيا.
روبرت كولن مارشال هو سياسي كندي، ولد في 19 مايو 1883 في إنجرسول في كندا، وتوفي في 20 فبراير 1962 في فورت لودرديل في الولايات المتحدة. انتخب عضو الجمعية التشريعية ألبرتا.
بوب ماي هو سياسي أسترالي، ولد في 6 يوليو 1909، وتوفي في 16 أبريل 1986. انتخب عضو المجلس التشريعي الفيكتوري.
توماس ك. مارشال هو محامي وسياسي أمريكي، ولد في 14 ديسمبر 1851 في بادوكا في الولايات المتحدة، وتوفي في 23 أبريل 1911 في فارغو في الولايات المتحدة. حزبياً، نشط في الحزب الديمقراطي والحزب الجمهوري.
جيم ليند هو سياسي كندي، ولد في 8 مارس 1913 في كندا، وتوفي في 22 أبريل 1980. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الكندي. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.
رود سيلفا هو صاحب مطعم وسياسي أمريكي، ولد في 1972 في نيوآرك في الولايات المتحدة.
جيم لويد هو سياسي أسترالي، ولد في 17 يوليو 1954 في سيدني في أستراليا. حزبياً، نشط في الحزب الليبرالي الأسترالي. وقد انتخب (18 يوليو 2004 – 3 ديسمبر 2007) وانتخب عضو مجلس النواب الأسترالي عن دائرة (2 مارس 1996 – 24 نوفمبر 2007).
هاري ستيل هو سياسي كندي، ولد في 11 يونيو 1879 في ستراتفورد في كندا، وتوفي في 29 يناير 1962 في سارنيا في كندا. حزبياً، نشط في . وقد انتخب عضو برلمان مقاطعة أونتاريو.
بوب مكدونالد هو سياسي كندي، ولد في 26 سبتمبر 1931 في هاميلتون في كندا، وتوفي في 9 يونيو 2002. حزبياً، نشط في الحزب الكندي التقدمي المحافظ. وقد انتخب عضو مجلس العموم الكندي.