CALM/arwiki huggingface dataset:
في قرية بأطراف سوريا وفي بداية الخمسينيات وسط مجموعات الانقلابات المتعددة، كان هناك المختار أبو جبر الذي يتسم بالقسوة والديكتاتورية لدرجة أنّ الطحين في الجرن يُصبح أسود اللون، يقوم شاب بالتمرد على الطاغية ويهجر القرية ليلتحق بالجيش، ثم يعود لها من أجل مواجهته، ويتخلص منه ويتولى إدارة القرية.
التكنولوجيا الحيوية الزراعية ، والمعروفة أيضا باسم أغريتك هي مجال من مجالات العلوم الزراعية التي تنطوي على استخدام الأدوات والتقنيات العلمية، بما في ذلك الهندسة الوراثية والمؤشرات الجزيئية والتشخيص الجزيئي واللقاحات، وزراعة الأنسجة لتعديل الكائنات الحية مثل النباتات والحيوانات والكائنات الدقيقة. كما تعد التكنولوجيا الحيوية للمحاصيل أحد جوانب التكنولوجيا الحيوية الزراعية التي تطورت بشكل كبير في الآونة الأخيرة. حيث أصبح بالمقدور تصدير السمات المرغوبة من نوع معين من المحاصيل إلى نوع مختلف تمامًا. وتمتلك محاصيل الجينات المحولة خصائص مرغوب فيها من حيث النكهة، لون الزهور، معدل النمو، حجم المنتجات المحصودة ومقاومة الأمراض والآفات.
تلاعب المزارعون بالنباتات والحيوانات من خلال التربية الانتقائية لعشرات الآلاف من السنين من أجل خلق صفات جديدة، وإبان القرن العشرين، أدت الطفرة التكنولوجية إلى زيادة في التكنولوجيا الحيوية الزراعية من خلال اختيار السمات المرغوبة مثل زيادة المحصول ومقاومة الآفات ومقاومة الجفاف ومقاومة مبيدات الأعشاب. وقد تم بيع أول منتج غذائي من خلال التكنولوجيا الحيوية في عام 1990، وبحلول عام 2003، كان سبعة ملايين مزارع يستخدمون محاصيل التكنولوجيا الحيوية، أكثر من ٪85 من هؤلاء المزارعين كانوا ينحدرون من البلدان النامية.
تقنيات تعديل المحاصيل.
التربية التقليدية.
استخدم التهجين التقليدي لعدة قرون بغية تحسين جودة وكمية المحاصيل. حيث أن تهجين نوعين متوافقين جنسيا يؤدي لإنشاء مجموعة متنوعة جديدة مع السمات المرغوب فيها. على سبيل المثال، التفاحة الحمراء تعرض ملمسا ونكهة عسلية محددة بسبب عملية تهجين النوعين. في الممارسات التقليدية، يتم وضع حبوب اللقاح لنبات واحد على الجزء الأنثوي للآخر، مما يؤدي إلى وجود نوع هجين يحتوي على معلومات وراثية من النبتة الأم. يختار مربو النباتات النباتات ذات السمات التي يتطلعون للحصول عليها، ويستمرون في تكاثرها. بالرغم من أن الملاحظ أنه لا يمكن استخدام التهجين إلا بين نفس النوع أو الأنواع ذات صلة وثيقة وراثيا.
يمكن أن تحدث الطفرات بشكل عشوائي في الحمض النووي لأي كائن حي. ومن أجل خلق التنوع داخل المحاصيل، يمكن للعلماء إحداث طفرات عشوائية داخل النباتات. تستخدم الطفرات النشاط الإشعاعي للحث على طفرات عشوائية أملا في الحصول على الصفة المرغوبة. يمكن للعلماء استخدام مواد كيميائية للحصول على طفرات مثل إيثيل ميثان سلفونيت أو النشاط الإشعاعي لخلق طفرات عشوائية داخل الحمض النووي. تستخدم الحدائق الكيميائية لتحويل المحاصيل. وتقع النواة المشعة في وسط حديقة دائرية مرفوعة عن سطح الأرض لتشع على المحاصيل المحيطة، مما يولد طفرات داخل الدائرة. كان التطفير من خلال الإشعاع هو العملية المستخدمة لإنتاج الجريب فروت الأحمر.
تعدد الصيغ الصبغية.
يمكن أن يؤدي تعدد الصيغ الصبغية لتعديل عدد الكروموسومات في المحصول من أجل التأثير على خصوبته أو حجمه. عادة، تتوفر الكائنات الحية على مجموعتين من الكروموسومات والمعروفة أيضا باسم ثنائي الصبغيات. ومع ذلك، سواء بشكل طبيعي أو من خلال استخدام المواد الكيميائية، يمكن أن يتغير هذا العدد من الكروموسومات، مما يؤدي إلى تغير الخصوبة أو تعديل الحجم داخل المحصول. مثلا وبهذه الطريقة يتم إنشاء البطيخ بدون بذور.
الانصهار الجسمي للبروتوبلاست.
يعد الانصهار الجسمي للبروتوبلاست هو اندماج الخلايا أو مكونات الخلية لنقل الصفات بين الأنواع. على سبيل المثال، يتم نقل صفة العقم الذكوري من الفجل إلى الكرنب الأحمر بواسطة الانصهار الجسمي للبروتوبلاست. حيث يساعد عقم الذكور مربي النباتات في إنتاج محاصيل هجينة.
تداخل الحمض النووي الريبوزي.
تداخل الحمض النووي الريبوزي هو العملية التي يتم فيها تشغيل أو إيقاف تشغيل خلية الحمض النووي الريبوزي من آلية البروتين من أجل تثبيط الجينات. تعمل هذه الطريقة في التعديل الوراثي عن طريق التدخل في الحمض النووي الريبي المرسل من أجل إيقاف تحليل البروتينات، مما يسمح بإضعاف الجين بشكل فعال.
كائنات معدلة وراثيا.
ينطوي التعديل الوراثي على إدخال جزء من الحمض النووي إلى الحمض النووي لكائن حي آخر من أجل الحصول على (جينات) جديد في الكائن الحي الأصلي. إن إضافة هذه الجينات إلى المادة الوراثية للكائن الحي تخلق تنوعًا جديدًا بالسمات المرغوبة. ويجب تحضير الحمض النووي وتعبئته في أنبوب اختبار ثم إدخاله في الكائن الحي الجديد. يمكن إدراج معلومات وراثية جديدة مع علم الأحياء. من الأمثلة على علم الجينات المعدلة وراثيا فاكهة البابايا والتي تم تعديلها مع جينات تمنحها مقاومة ضد فيروس ppaya ringspot.
تحرير جيني.
تحرير الجينوم هو استخدام نظام الإنزيم لتعديل الحمض النووي مباشرة داخل الخلية. تم استخدام تحرير الجينوم لتطوير نبتة الكانولا لمقاومة مبيدات الأعشاب بغية مساعدة المزارعين على السيطرة على الأعشاب الضارة.
تحسين المحتوى الغذائي.
تم استخدام التكنولوجيا الحيوية الزراعية لتحسين المحتوى الغذائي لمجموعة متنوعة من المحاصيل في محاولة لتلبية احتياجات زيادة عدد السكان. حيث يمكن للهندسة الوراثية أن تنتج محاصيل ذات تركيز أعلى من الفيتامينات. على سبيل المثال، يحتوي الأرز الذهبي على ثلاثة جينات تسمح للنباتات بإنتاج مركبات يتم تحويلها إلى فيتامين ألف في جسم الإنسان. وقد تم تصميم هذا الأرز المحسّن غذائياً لمحاربة السبب الرئيسي للعمى في العالم والمتمثل في نقص فيتامين أ. وبالمثل، عمل مشروع بنانا 21 على تحسين التغذية بالموز لمكافحة نقص المغذيات الدقيقة في أوغندا. من خلال التعديل الوراثي للموز كي يحتوي على فيتامين أ والحديد، وقد ساعد مشروع بنانا 21 على إيجاد حل لنقص المغذيات الدقيقة من خلال حاوية تشكل الغذاء الأساسي والمصدر الرئيسي للنشا في أفريقيا. بالإضافة إلى ذلك، يمكن هندسة المحاصيل للحد من السمية أو أو إنتاج أنواع مختلفة من المواد المسببة للحساسية.
برج سنترال بارك هو مشروع ناطحة سحاب سكني / تجاري يتم تطويره من قبل شركة إكستيل ديفلوبمنت ومجموعة شنغهاي الإستثمارية.
يقع البرج في ميدتاون مانهاتن،مانهاتن،نيويورك المبنى سيكون بأرتفاع 1550 قدمًا (472 مترًا) حتى السطح. عند اكتماله سيصبح البرج ثاني أطول برج في الولايات المتحدة.
ليليانا فرنانديز لاعبة كرة طائرة شاطئية إسبانية. منذ 2012 وهي تلعب مع إلسا باكيريزو حيث شاركوا في أولمبياد 2012 وتم إقصاؤهما في الدور 16 من قبل الإيطاليتين جريتا سيكولاري ومارتا ميناجاتي .
كلورارجيريت هو الشكل المعدني لمركب كلوريد الفضة AgCl؛ وهو بذلك معدن من معادن الفضة.
يتبلور المعدن وفق نظام بلوري مكعب، وتبلغ الصلادة وفق مقياس موس من 1 إلى 2.
آصف بن علي أصغر فیضي (1899 - 1981 م) أستاذ هندي وباحث في الدراسات الإسماعيلية الحديثة.
ولد في «مثران» قرب مومباي وتلقى تعليمه الأولي في مومباي، ثم سافر إلى انكلترة لتكملة تحصيله الدراسي وتخرج محاميا وعمل في محكمة بومباي العليا. من آثاره: تحقيق كتاب «دعائم الإسلام» لابن حيون.
قد يقصد من «كلوفر» :
المدارس الحكومية (المعروفة أيضًا باسم المدارس العامة خارج إنجلترا وويلز) هي مدارس ابتدائية أو ثانوية تقدم لجميع الأطفال دون مقابل، باعتبارها ممولة كليًا أو جزئيًا من الضرائب الشعبية. وتكون هذه المدارس بشكل عام شاملة (غير انتقائية) في قبول جميع الطلاب في المنطقة الجغرافية التي يخدمونها. في حين أن المدارس الحكومية موجودة في كل بلد تقريبًا، هناك اختلافات كبيرة في هيكلها وبرامجها التعليمية.
يشمل تعليم الدولة بشكل عام التعليم الابتدائي والثانوي، وكذلك مؤسسات التعليم ما بعد الثانوي مثل الجامعات والكليات والمدارس الفنية التي تمولها وتشرف عليها الحكومة وليس للكيانات الخاصة. النظام التعليمي أو عدمه، قبل إنشاء المدارس التي تمولها الحكومة يؤثر على دورها في كل مجتمع. في العديد من الحالات كان يوجد نظام تعليمي راسخ يخدم قطاعًا كبيرًا من السكان، وإن كان في كثير من الأحيان من النخبة؛ تم تمويل هذه الأنظمة في الغالب من قبل المؤسسات الدينية. وتمكن إدخال المدارس الحكومية في بعض الحالات من البناء على هذا النظام القائم، بينما استمر النظامان في حالات أخرى في الوجود، وفي بعض الأحيان في علاقة موازية ومتكاملة وأوقات أخرى أقل تناغمًا.
حسب البلد والمنطقة.
يعد التعليم في المدارس الحكومية (المعروفة أيضًا باسم المدارس العامة) مجانيا لجميع المواطنين الأستراليين والمقيمين الدائمين، في حين أن المدارس المستقلة عادة ما تفرض رسوما للحضور.. ويمكن تقسيم لمدارس الحكومية في أستراليا إلى فئتين: المدارس المفتوحة والمدارس الانتقائية. تقبل المدارس المفتوحة جميع طلاب مناطقم والتي تحددها الحكومة. وتقوم المدارس الحكومية بتعليم حوالي 65٪ من الطلاب الأستراليين، مع حوالي 34٪ في المدارس الكاثوليكية والمدارس المستقلة.
بغض النظر عما إذا كانت المدرسة جزءًا من الحكومة أو الأنظمة المستقلة، فيجب عليها الالتزام بنفس أطر المناهج الدراسية في ولايتها أو إقليمها. ومع ذلك، فإن إطار المناهج يوفر بعض المرونة في المنهج الدراسي، بحيث يمكن تدريس مواد مثل التعليم الديني. يرتدي معظم طلاب المدارس الزي الرسمي.
في جمهورية الصين الشعبية، يتم تمويل وإدارة المدارس الحكومية من قبل قطاع التعليم داخل الحكومة. على الرغم من أن البعض وخاصة المدارس الثانوية قد شعرت بتحصيل جزء لا بأس به من الرسوم الدراسية الإضافية لدى أولياء أمور الطلاب، بسبب زيادة الأماكن التي توفرها المدارس في السنوات الأخيرة. إلا أن المدارس الحكومية العليا تظل غالباً انتقائية للغاية. ويمكن للطلاب الذين فقدا فرصة دخولهم الحصول على أماكن إذا استطاعوا الوفاء بمتطلبات أقل نسبيًا وأن يكون والديهم على استعداد لدفع رسوم إضافية. بعض الآباء يقدرون الفكرة لأنهم قد يرسلون أطفالهم إلى مدارس جيدة بالرغم من أنهم قد لا يكونوا مؤهلين أكاديميًا، بينما يعتقد آخرون أنه ليس عادلاً بالنسبة لشخص لديه خلفية فقر.
كانت النفقات العامة على المدارس الصينية متفاوتة بسبب عدم كفاية الاستثمار في التعليم. هذه النتيجة جاءت لصالح المدارس الحضرية وترويج السياسات السابقة للحصول على نسبة أعلى من الطلاب والمعلمين.
الجمعية الدولية للمعادن (اختصاراً IMA من International Mineralogical Association) هي مجموعة عالمية مؤلفة من أكثر من 40 جمعية علمية تعنى وتهتم بشؤون علم المعادن وخاصة في توحيد وتقييس أسماء أكثر من 5000 معدن معروف في الطبيعة.
للجمعية الدولية للمعادن نشاطات مشتركة ومشاريع مرتبطة بالاتحاد الدولي للعلوم الجيولوجية IUGS.
الاتحاد الدولي للعلوم الجيولوجية (اختصاراً IUGS من International Union of Geological Sciences) هو منظمة غير حكومية تعمل على نطاق عالمي في سبيل التعاون الدولي المشترك في اختصاص علوم الأرض والجيولوجيا.
تأسس الاتحاد سنة 1961 في باريس، ويقع مقر إدارة شؤونه حالياً في بكين عاصمة جمهورية الصين الشعبية.
ذبابيات منشارية سوداء صفراء (الاسم العلمي Megalodontesidae)، فصيلة حشرات من عديمات الخصر ورتبة غشائيات الأجنحة. أنواعها 40 يقتصر وجودها في المناطق المعتدلة من أوراسيا. تتغذى يرقاتها على النباتات العشبية.
الفلكلورات والأهازيج الشعبية في السعودية فنون بدأت منذ حقب زمنية قديمة، وأخذت الأجيال في توارثها، حتى صارت تعد المملكة العربية السعودية بلدًا غنيًا بالألوان التراثية والفنية والشعبية، وتختلف الرقصات والأهازيج في السعودية من منطقة إلى أخرى؛ وساعد في تنوع موروثها الشعبي اتساع رقعتها الجغرافية، والتمايز بين ثقافاتها المحلية، ما جعل لكل منطقة فيها فلكلورها الخاص في الرقص. كما كان لتنوع الثقافات والحضارات التي احتضنتها أراضي الجزيرة العربية منذ آلاف السنين، دورًا كبيرًا في هذا الإرث الحضاري والإنساني.
الفنون الشعبية في المنطقة الغربية (الحجاز).
تتميز المنطقة الغربية للسعودية بكبر حجمها ومساحتها الشاسعة، ومدنها وقراها وأوديتها وضواحيها المتعددة، فهي تشمل مدينة مكة المكرمة وجدة والطائف والمدينة المنورة. والملاحظ هو تعدد الألعاب والرقصات الشعبية الحجازية بأهازيجها وأغانيها التراثية المختلفة من مدينة لأخرى. ولكننا نجد أن مدنها قد توحدت في لعبة المزمار الشعبي، فهو يمثل اللعبة والرقصة الأولى الشعبية المحبوبة لدى عامة الناس كما هو الحال بالنسبة للعرضة النجدية في المنطقة الوسطى والهجيني في المنطقة الشمالية والفجري والخماري في المنطقة الشرقية والخطوة والمعراض في المنطقة الجنوبية.
رقصة المزمار الشعبي.
تعد لعبة المزمار هي الرقصة الشعبية الأولى في مدن الحجاز بصفة عامة، وهي خاصة بالرجال، وتقام في كافة المناسبات والمحافل والأعياد وفي غير المناسبات أحيانًا لأنها تجمع الناس لقضاء ساعات في المرح في واللهو والمتعة والانسجام بالرقص بالرقص والغناء وإبراز المهارات والمواهب والقوة والنشاط في المقارعة بالعصي (الشون) وهي العصاة المدهونة والمشبعة بالشحم والليه لزيادة قوتها وصلابتها، ولعدم كسرها في المقارعة. لعصاة المزمار مشد وحزام في وسطها وجانبيها، وعادة ما يصنع من جلد ذنب البقر والثيران، لتماسكها وعدم كسرها، وأحيانًا يعمل لها جلب من النحاس أو الحديد الخفيف بدلًا من الجلد.
المزمار لعبة حماسية رجولية تتطلب قدرًا كبيرًا من الخفة والرشاقة والمهارة والذكاء والتوافق الحركي بين اللاعبين على أصوات الطبول والنقرزان والمرد والطِيرَان التي تلهب حماس اللاعبين وانفعالاتهم مع صوت الأهازيج والزواميل والغناء الجماعي بالهتاف والتصفيق والترديد.
وكلما تعددت الفنون الشعبية وتنوعت في الحجاز، تظل لعبة المزمار هي اللعبة الشعبية المحببة والمفضلة، لأنها تتجمع فيها كل المكونات والعناصر الفنية الفلكورية، حتى تعلق بها الناس، وتوارثوها، لأنها كانت تمارس من الكبار والصغار في مدن الحجاز على حد سواء، ويحث على تعليمها وممارستها دائمًا، ويعلمها الآباء للأبناء لإثارة الشجاعة والرجولة في نفوسهم.
تبدأ لعبة المزمار بالتفاف مجموعة من اللاعبين والحضور على شكل دائري أو صفين متقابلين في الساحات أو الميادين أو في البرحات الفسيحة، وتشعل كومة من الحطب في منتصف الدائرة، وتأجج النار وتذكي بصفة مستمرة لاستمرارية توهجها واشتعالها. وكلما زادت ضراوة النار ولهيبها والشرر المتطاير منها، كلما ازداد الحماس والاجتهاد في اللعب والزومال. وفي كل مرة ينزل اثنان من اللاعبين بعصيهم لدائرة اللعب بإذن شيخ اللعب، أو شيخ المزمار، وعادة ما يكون من الشيوخ الكبار، أو العمد، ويدور اللاعبان حول النار، وكل منهم يحمل عصاته، ويحركها بين أصابعه ببراعة واتقان، بحركات متناسقة ومنسجمة بخفة ورشاقة متناهية، ويصول ويجول في مضمار اللعب لإظهار نشاطه وحيويته وشجاعته، وكأنه في ساحة حرب، أو في رقصة حرب. وتشتغل بقية المجموعة بترديد الأغاني والأهازيج والزواميل الخاصة بالمزمار على دقات النقرزان وهو طبل مجوف صغير.
قوانين اللعب.
للمزمار أصوله وقوانينه المتعارف عليها في كل الحواري والأحياء لضمان السلامة والهدوء والوئام في اللعب، ولتلافي العنف والشجار والعراك بين اللاعبين، ولتحد من احتمالات المشاكل والخناقات التي لا تحمد عقباها ومن تلك القوانين:
المجرور الطائفي.
هو لون من ألوان الفنون الشعبية الشهيرة في السعودية، وفي المنطقة الغربية على وجه الخصوص. اشتهر بهذه اللعبة والرقصة الحجازية أهل مدينة الطائف بصفة عامة، وبرعوا فيها حتى ارتبط اسمها بهم، وأصبح اسمها المتداول عند الناس بالمجرور الطائفي. ومن أهم المميزات التي تميز هذه اللعبة هو لباسها وزيها المتفرد بها منذ القدم، ولم تغيره السنين والأيام بتتابع الأجيال، وهو الثوب الحويسي (الطائفي) الأبيض بوسعه وراحته التي تعطي اللاعب مجال ومتسع وراحة في القفز والدوران. واللون الأبيض هو سمة وعادة لاعبي المجرور المعتاد عليها والمتعارف بها، والعقال القصب الذي يعتبر علامة فارقة لكل الفنون والألعاب الشعبية والحزام الأسود المثبت على الكتفين والوسط، وهو ما يمسى بالمسابت التي تثبت الثياب من الأعلى أثناء القفز والرقص والاستعراض، بالإضافة إلى الغترة البيضاء.
يتم تقسيم اللاعبين إلى فريقين متصافين ومتقابلين وقوفًا، يحملون الطِيرَان بأديهم يتوسطهم قائد اللعبة، وهو ما يسمى بـ"الركن" أي الحاذق والبارع في اللعبة، وحفظ أشعارها وأهازيجها ورقصاتها، وله إبداعاته الفنية في قيادة المجموعة وفي توزيع أدوار الغناء بين المجموعتين، حيث يبدأ الركن بالغناء أو أحد اللاعبين من الصفين، وعندما ينتهي من قطع الغناء يعطي الركن الإشارة للصف الثاني بالجواب له، ويكون الكل وقوفًا عدا عازف إيقاع الطبل، فهو يتوسط المجموعة جالسًا، ويوقع على إيقاعات الالطِيرَان والدفوف بمهارة ودقة، لأن إيقاعاته هي محور ارتكاز اللعب، وهو يقود المجموعة بأكملها في الدق والتوقيع، لذا يشترط في عازف الطبل الخبرة والمهارة والدراية التامة بالإيقاع الصحيح المتامشي مع إيقاع الطبل دونما نشاز فيه.
غناء المجالسي.
فن من فنون الغناء الطائفي الشعبي القديم الذي اشتهرت به مدينة الطائف والقرى التابعة لها، والذي يعتمد على إلقاء القصائد الشعرية والتغني بها صوتًا ونغمًا جماعيًا بأسلوب شيق ومحبب وفريد في الإلقاء والترديد الذي يشارك فيه الحضور بصوت جماعي كالكورال في الغناء. وطريقة الفن المجالسي هي جلوس الجميع على الأرض لذلك يسمى مجالسي، لجلوسهم على شكل حلقات دائرية أو مربعة أو مستطيلة بما فيهم الشاعر ملقي القصيد الذي يتوسط المجموعة، ويلقي القصائد بصوته الجهوري، ونبراته الشجية المتناغمة بلحن موحد حتى نهاية القصيد مع صمت الجميع وإصغائهم خلال الإلقاء، ثم مشاركة المنشد في الشطر الأخير.
من أهم ميزات هذا اللون الشعري الغنائي الجميل هي أن تكون القصيدة حين إلقائها من أربعة أشطر، الثلاثة الأولى منها يشدوا بها الشاعر وحده، وفي نهاية الشطر الرابعة، وهو قافية القصيدة، يشاركه الحاضرون بالترديد معه بنغم جماعي موحد على نفس اللحن، وهكذا يستمر السمر على هذا المنوال حتى الانتهاء من القصيدة مهما كان طولها، وغالبًا ما تكون جلسات هذا الفن أو أمسياته في الصوالين والغرف الوسيعة والفسيحة في البيوت، أو في المزارع وبين الأشجار بعد صلاة العصر إلى المغرب، أو في البرحات والأحواش في الليالي المقمرة.
قوانين الغناء.
لا يستخدم فيه أي نوع من أنواع المعازف والآلات الموسيقية والإيقاعية، ولكن في بعض الأحيان إذا اشتد الحماس في المنافسة، يستخدم المنشد (الشاعر) الطار بيده لتحفيز الحضور، وحثهم على المشاركة بالترديد والتصفيق، وزيادة حماسهم وتشجيعهم وتفاعلهم معه لبث روح الحيوية والنشاط في المجلس الغنائي.
الخبيتي.
فن شعبي حجازي طروب، محبب للنفس، ومرغوب من الفنون الغنائية الجميلة، والألعاب الشعبية الراقصة الأصيلة التي تشتهر بها المنطقة الغربية (الحجاز)، وخاصة المدن والقرى التي على امتداد الساحل الغربي للسعودية. وهذا اللون الغنائي له ميزات وخصائص عديدة تسر المشاهد والسامع، وتبهج النفس برقصاته الجماعية أو الثنائية، وبألعابه وحركاته الاستعراضية الرشيقة، وبغنائه الجماعي، وأناشيده وترديده وتصفيقه على إيقاع الطبول والزير والدفوف والطِيرَان، وأنغام آلة (السمسمية)، وصوت البوص، أو الناي، وله أنغام وألحان وأغاني شجيه تثير الحماس والانفعال الروحي بالاندماج والمشاركة فيها بإيقاعاتها الراقصة التي تضفي البهجة والسرور حين سماعتها وغناها في المناسبات والحفلات والأعياد.
الحدري والفرعي.
اشتهر أكثر في قرى وضواحي وأودية التابعة للحجاز، أي في البادية على وجه الخصوص، حيث ظهر منها، وبرز، وانطلق إلى كافة المدن الحجازية منذ قديم الزمان، وكان ولا يزال هذا اللون الغنائي الشعري يؤديه الرجال والنساء، ويمارسونه على حد سواء في الأعراس والحفلات والمناسبات والنزهات البرية وفي البساتين، خاصةً في مواسم الحصاد؛ للتعبير عن الفرح والسرور، ولأن الحدري والفرعي من الفنون الشعبية المحببة للناس لبساطته، وخفة ظله المعبرة عن روح المرح والبهجة التي يتحسسها عشاق هذا الفن ومحبوه، ولأنه يعتمد أساسًا على الشعر والأشعار التعبيرية والوصفية المختلفة التي يؤلفها وينظمها الشعراء على حسب رغباتهم وأهوائهم تتماشى مع واقع الحياة المعيشية التي يعيشونها، والحالات التي يتعايشوا معها، ويعبرون عنها تلقائيًا بالشعر الذي يحكي ويشخص واقعهم في الحب والغزل والعتاب والغيرة والخوف والترحيب والغضب والكرم والشجاعة والمديح والثناء، حتى في الهجاء.
تستخدم الطِيرَان والدفوف في التغني بالقصائد تعبيرًا عن الفرح والسرور، ولإضفاء البهجة والأنس في الحفل. والأشعار التي يبنى عليها غناء الحدري والفرعي، تتكون من أربعة أبيات غالبًا، وأحيانًا من بيتين، تكون بنفس القافية والوزن، أي من الشعر الملحون الذي يسهل التغني به لبساطته ورقة أسلوبه.
الموال.
من الفنون الشعبية الشائعة والدارجة في الوطن العربي منذ القدم، ويعتبر من ركائز الغناء وجمالياته الأساسية التي يتميز بها الغناء والمغني على حد سواء، وهو عنصر مهم من عناصر التخت الشرقي. وعادة ما يلفت الموال أنظار الحضور للطرب، ويحثهم على الإنصات والتفاعل الوجداني، لا سيما إذا امتاز صوت المغني بالقوة والوضوح بطبقاته العالية، ونبراته المرتفعة، وحسن اختياره وانتقائه لكلمات الموال التي يداعب بها الحضور.
وقد تعددت الروايات والآراء بخصوص الموال ونشأته وظهوره، فهناك من قال أنه نشأ في المدينة التي بناها الحجاج بن يوسف الثقفي في العراق، بين الكوفة والبصرة في عهد بني أمية، على أفواه العبيد الكادحين في الأعمال والزراعة، ومن غنائهم وويلاتهم وولولتهم نشأ. ومنهم من قال: إن نشأته كانت في بغداد على لسان جارية جعفر البرمكي التي أهداها له أمير المؤمنين هارون الرشيد، وتغنت بشعرها الذي وصفوه بأنه يشبه الموال. وهناك من قال: أنه نشأ في مصر.
يبدأ المغني غناءه بالموال، وفي منتصف الأغنية يشدوا بموال آخر لشد القلوب، وشحذ الأذهان وتحريكها.
المجس.
تميزت مدن الحجاز بهذا الفن الشعبي منذ قدم التاريخ، وحتى الوقت الحالي، يعد بمثابة التوأم الروحي للموال. تكاد الحفلات والمناسبات التي يُشَاهدُ فيها الجسيس محدودة، وأشهرها حفلات الأعراس، وعقود القران. أما في الماضي، فكان حضور الجسيس قويًا، ويتواجد في كل المناسبات. فحينما كانت قوافل الحجاج (المحامل) تأتي إلى أرض الحجاز لأداء فريضة الحج، يخرج أمراء مكة، وشيوخها لاستقبالهم ترحيبًا بمقدمهم، ووصولهم إلى مكة سالمين، ويلاقونهم بالهتاف والغناء والأهازيج، يتقدمهم مجموعة من الجسيسة. ويظهر الجسيس أيضًا في حفلات توديع أهالي مكة لزيارة المدينة المنورة، إضافة إلى الموالد النبوية التي تقام في الحجاز سنويًا.
دبابير الخشب الطفيلية (الاسم العلمي Orussidae)، فصيلة حشرات صغيرة من عديمات الخصر ورتبة غشائيات الأجنحة. أنواعه المعروفة نحو 85 وأربعة أنواع أحفورية.
الفرن فيلم دراما مصري من إنتاج عام 1984.الفيلم من إخراج إبراهيم عفيفي وتأليف أحمد عبد السلام ومن بطولة عادل أدهم، يونس شلبي ومعالي زايد.
توصى فوزية ابنها عوض بالبحث عن المعلم داغر لاسترداد حق أبيه المغتصب منه، يمتلك داغر فرنا يعاونه على إدارته صابر ويسيطر على أهل الحى بجبروته، يطمع في اغتصاب طعمة ابنة صابر ليلة زفافها، لكنه يفشل وتطلق من زوجها الذي لا يتمكن من حمايتها. يعمل عوض بالفرن ويحب طعمة ويطلعها على سره ويتفقان على التعاون ضد داغر. يحرر محضرًا بمعرفة مباحث التموين عن مخالفات الفرن، ويقر صابر بأن عوض صاحب الفرن بالاتفاق مع داغر حيث حرر عقد بيع بتاريخ قديم لكى يسجن عوض بدلاً من داغر، يحكم على عوض بالحبس ثم يفرج عنه ليكتشف داغر ضياع الفرن وطعمة منه باعتبار أن الفرن ملك لعوض يقوم صابر بقتل داغر ويستعيد عوض حقوقه.
أفيهات الفيلم.
أشتهرت بعض من أفيهات الفيلم وأصبحت ميم في مواقع التواصل الأجتماعي وأشهرهم المتعلقة ب عادل أدهم، من ضمن تلك الأفيهات:
عديمات الخصر الصنوبرية (الاسم العلمي Diprionidae)، فصيلة حشرات صغيرة من عديمات الخصر ورتبة غشائيات الأجنحة. أعطانها جميع أنحاء العالم. أنواعها 90 في 11 جنسًا.
كاظم طاهر السوداني (1884 - 10 ديسمبر 1961) شاعر عراقي في القرن 20. ولد في النجف. ينتمي إلى أسرة شيعية اثنا عشرية نبغ فيها عدد من الشعراء والأدباء والسوداني نسبة إلى السودان عشيرة عربية في العراق. نشأ على يد والده، ثم عمل على تثقيف نفسه ذاتيًا. عمل خطيبًا وكان يتكسب بشعره وكان شغوفًا بشعر الشريف الرضي يقدمه على غيره، كما كان يحفظ الكثير من الشعر الشعبي. قد جمع بين الطريقة القديمة في الشعر والطريقة العصرية. له "المنظومة الحيدرية" وله ديوانين بالفصحى والعامية. توفي في مسقط رأسه ودفن بها.
ولد كاظم بن طاهر بن حسن بن بندر سپاهي السوداني الكندي في النجف سنة 1302 هـ/ 1884 م وقيل 1306 هـ ونشأ على والده المتوفي سنة 1333 هـ قرأ المقدمات العلمية والأدبية على يد والده هو وأخوه موسى وقد تربي عليه حتى برع في النظم. وقد نظم باللغتين الفصحى والعامية من الشعر الشعبي في أغراض شتى، وطرق جميع أبواب الشعر وجمع له ديواناً عامراً يشتمل على أكثر من سبعة آلاف بيت ولا يزال مخطوطاً. وله مجموعة في اللغة الدارجة اشتملت على معظم فنون الأدب الشعبي من موال وابوذيه ومربع مرتبة على حروف المعجم.
توفي بالنجف يوم 3 رجب 1381 هـ/ 10 ديسمبر 1961 م ودفن فيها وأعقب ولده محمد جواد وكان شاعراً توفي حياته سنة 1353 هـ.
قال مؤرخا تبرع شاه إيران محمد رضا بتزجيج العتبة العلوية وأنارتها بالكهرباء سنة 1370 هـ بقيمة 12000 دينار عراقي تحت القنصل الإيراني في النجف عبد الفاضل بور وبنظر أحمد المصطفوى:
وقال في المناسبة أيضا:
له عدد من الآثار الأدبية منها:
المحبوبات أو ذباب الورق المنشاري (الاسم العلمي) Pamphiliidae)، فصيلة حشرات من عديمات الخصر ورتبة غشائيات الأجنحة. انواعها نحو 200، أعطانها المناطق المعتدلة من أمريكا الشمالية وأوراسيا.
المحظاريات أو ذباب المنشار أو دبابير الخشب (الاسم العلمي Siricidae)، فصيلة حشرات من عديمات الخصر ورتبة غشائيات الأجنحة.
قناة بلادي الفضائية هي قناة فضائية العراقية تبث باللغة العربية . أسست بالعراق في عام 2013. ويقع مقرها في بغداد. ويملكها السياسي العراقي إبراهيم الجعفري.
موقع قناة بلادي الفضائية
ذباب السرخس المنشاري (الاسم العلمي Blasticotomidae)، فصيلة حشرات من عديمات الخصر ورتبة غشائيات الأجنحة. أنواعها 9 ضمن 3 أجناس.
بيجوم خورشيد ميرزا (باللغة الأردية: بيگم خورشيد مرزا) (a.k.a. Renuka Devi (باللغة الهندية: रेणुका देवी ) (1918-1989) هي ممثلة تلفزيونية باكستانية وممثلة أفلام قبل استقلال باكستان في عام 1947.
ولدت بيجوم خورشيد ميرزا كخورشيد جيهان ابنة الشيخ عبد الله ووحيد جيهان بيجوم مؤسسي كلية النساء، حيث حصلت على تعليمها. كان والدها محاميًا متديّنًا ومحبًا للخير حيث كان حريصًا على تعليم وتنوير النساء المسلمات. نشأت خورشيد في عليكره Aligarh وتزوجت في عام 1934 من ضابط الشرطة أكبر ميرزا.
ممثلة أفلام.
تركت خورشيد ميرزا عليكره المعزولة عن العالم وواصلت مسيرتها السينمائية في مومباي. وعملت في الغالب في استديو مومباي للأفلام السينمائية الناطقة Bombay Talkies، وعملت في عدد قليل من أفلامهم بما في ذلك "Bhakti" (1939)، "Badi Didi" (1939)، "Jeevan Prabhat" (1937)، "Bhabhi " (1938) و"Naya Sansar" (1941)، وكان اسمها الفني رينوكا ديفي Renuka Devi. انتقلت إلى صناعة السينما في لاهور ولعبت أدوارًا أساسية في شباك التذاكر يضرب "Sahara" (1943)، "Ghulami" (1945) و "Samrat ChandraGupta" (1945). بالإضافة إلى التمثيل، اعتادت أن تغني لأفلامها.
أعلنت اعتزالها من التمثيل في الأفلام الهندية في فبراير 1994.
الظهور على التلفاز.
بعد استقلال باكستان في عام 1947، هاجرت إلى باكستان. وبعد عدّة سنوات عندما بدأت مؤسسة التليفزيون الباكستاني بثّها وبدأت المسلسلات الدراميّة في كسب المتابعة المنزلية، كانت هناك حاجة لمحترفين للطاقم الإعلامي الشاب. كانت هناك حسينة موين Haseena Moin، الملقبة باسم كيران كاهاني "Kiran Kahani"، التي أعادت اكتشاف خورشيد. نالت العديد من المراجعات النقدية على أدائها، على الرغم من أنها قالت في مقابلةٍ لاحقة إنّ الأمر كان غير عادل قليلًا. المسلسل التالي الذي عملت فيه كان "Zer Zabar Pesh"، الذي كتبته أيضًا حسينة موين. نظر إلى أدائها في هذا الدور بعين الاعتبار كواحدٍ من أكثر الأداور تأثيرًا وإمتاعًا، وفتح أمامها بقية أدوارها التمثيلية الناجحة.
وبقيت ممثلة في مركز التلفزيون في كراتشي ولديها في رصيدها عشرات من المسلسلات الشعبية، بما في ذلك "Parchhain" و "Uncle Urfi" ولعبت دور خاص في "Massi Sherbate"من تأليف فاطمة سورايا باجيا. تقاعدت في عام 1985، وكان آخر دور لها في "Ana". انتقلت إلى لاهور بشكلٍ دائم مع بناتها وأطفالهن.
الأديبة.