CALM/arwiki huggingface dataset:
Tenofovir يوصف بالإشتراك مع الأدوية الأخرى المضادة للفيروسات لعلاج عدوى HIV-1 في المرضى البالغين. وهذا الوصف مبنى على تحاليل البلازما HIV-1 RNA lمستويات و CD4 عدد خلاياin في دراسات تمت مراقبتها تينوفوفير في علاج-naïve و علاج-المرضى البالغين ذوى الخبرة. و لاتوجد نتائج لدراسات أثر التينوفوفير على التطور المرضى.
غيلياد ساينسز هي شركة أمريكية للتقانة الحيوية تقوم بالبحوث لاكتشاف وتطوير وتسويق العقاقير. ركزت الشركة منذ تأسيسها على مضادات الفيروسات لعلاج المصابين بالأيدز والتهاب الكبد B والإنفلونزا. وفي سنة 2006 اشترت غيلياد شركتين تطوران أدوية لأمراض الرئة. يوجد عند الشركة 14 منتجاً متاحاً تجارياً. تأسست الشركة في فوستر سيتي في كاليفورنيا، ويقع مقرها في هذه المدينة، وتجري عملياتها في أمريكا الشمالية وأوروبا وأستراليا، وقد بلغ عدد العاملين فيها في نهاية سنة 2009 نحو 4000 عامل. تشير علامة الشركة إلى بلسم جلعاد، وجلعاد منطقة مذكورة في التوراة تقع شرقي نهر الأردن.
عبد الباسط سيدا (22 حزيران / يونيو 1956 -)، سياسي سوري ورئيس المجلس الوطني السوري منذ 9 حزيران / يونيو 2012 حتى 9 نوفمبر 2012 ، كما إنه أحد مؤسسي المجلس. هو كردي سوري مقيم في السويد منذ حوالى عشرين عاماً منذ 1994 ومختص في الحضارات القديمة، وله كتب عديدة في الفكر العربي والشؤون الكردية. متزوج ولديه أربع بنات وولد،وهو يقيم في السويد.
ولد في محافظة الحسكة وتحديداً بمدينة عامودا شمال شرق سوريا ذات الأغلبية الكردية. حصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعة دمشق ثم عمل في مجال التدريس في الجامعات الليبية لمدة ثلاث سنوات لينتقل بعدئذٍ إلى السويد حتى يتفرغ لتدريس الحضارات القديمة وإجراء الأبحاث والدراسات عنها.
من مؤلفاته كتاب "المسألة الكردية في سوريا-نصوص منسية من معاناة مستمرة للأكراد السوريين"، و"ذهنية التغييب والتزييف-الإعلام العربي نموذجا"، بالإضافة إلى مجموعة مقالات حول تاريخ الأديان والفكر السياسي.
عمل بشكل سري ضد حكم حزب البعث في سوريا، وشارك بأكثر من انتفاضة كردية ضد النظام في السنوات السابقة. ساهم في تأسيس المجلس الوطني السوري، وهو عضو في مجلسه التنفيذي ورئيس مكتب حقوق الإنسان فيه، ثم انتخب رئيساً للمجلس في 9 حزيران / يونيو 2012.
لعبد الباسط سيدا مؤلفات عدة، وصدر أول كتاب له في بيروت بعنوان "الوضعية المنطقية والتراث العربي: نموذج فكر زكي نجيب محمود الفلسفي".
ومن مؤلفاته أيضا كتاب "المسألة الكردية في سوريا: نصوص منسية من معاناة مستمرة للأكراد السوريين"، و"ذهنية التغييب والتزييف، الإعلام العربي نموذجا"، بالإضافة إلى مجموعة مقالات حول تاريخ الأديان والفكر السياسي.
في الفيزياء، تشير مسألة تباين الباريون (بالإنجليزية: تباين الباريون) أو تباين الباريونات إلى حقيقة واضحة لوجود عدم تساوي كميات المادة الباريونية والمادة الباريونية المضادة في الكون، والذي لم تستطع تفسيره أي من نظرية النموذج العياري أو فيزياء الجسيمات أو النظرية النسبية العامة بشكل كامل. كان من المفترض أن ينتج الانفجار الكبير كميات متساوية من المادة و المادة المضادة ، أي أنه كان من المفترض أن تفنى البروتونات مع البروتونات المضادة ، والالكترونات مع الالكترونات المضادة (البوزيترونات)، والنيوترونات مع النيوترونات المضادة، والذي سينتج عنه فيض من الفوتونات في الكون بدون مادة، وبمخالفة ذلك لواقع الحال حيث أننا نعيش في كون من المادة فقط ولم نجد فيه مناطقا مكونة من مضادات المادة، فيبدو أن تكون بعض قوانين الفيزياء قد تصرفت بعد الانفجار الكبير بشكل مختلف تجاه المادة و المادة المضادة.
تتنافس الفرضيات لتفسير عدم التوازن بين كميات المادة والمادة المضادة بحيث تشكلت الباريونات (مادة الكون من الذرات) ، والذي لم يفسر بعد.
شروط ساخاروف.
اقترح أندريه ساخاروف في عام 1967، مجموعة من ثلاثة شروط ضروريّة يتوجّب على التفاعل المولّد للباريون تحقيقها لإنتاج المادّة والمادّة المضادّة بمعدّلات مختلفة، وهي شروط مستوحاة من الاكتشافات الحديثة لإشعاع الخلفية الكونية الميكروويفية وخرق تناظر الشحنة السويّة في نظام الكاون المحايد "neutral kaon system".
الشروط الثلاثة الضرورية التي وضعها "ساخاروف" هي:
الإخلال برقم باريون B.
يعدّ الإخلال برقم باريون شرطًا ضروريّاً لإنتاج فائضٍ من الباريونات على الباريونات المضادّة. لكن هناك حاجة أيضًا إلى الإخلال بالتناظر C حتى لا تتوازن التفاعلات التي تنتج باريونات أكثر من الباريونات المضادّة مع التفاعلات التي تنتج الباريونات المضادّة أكثر من الباريونات. وبالمثل، يعدّ الإخلال بتناظر الشحنة السويّة مشابهًا لأنه سيتم إنتاج أعداد متساوية من الباريونات اليسرى (التي يكون اتّجاه دورانها معاكساً لاتّجاه حركتها) والباريونات المضادّة اليمنى (التي يكون اتّجاه دورانها مع اتجاه حركتها)، بالإضافة إلى أعداد متساوية من الباريونات المضادّة اليسرى والباريونات اليمنى. أخيرًا، يجب أن تكون التفاعلات خارج التوازن الحراري، وذلك لأنّ تماثل CPT (تماثل الشحنة والتكافؤ والزمن) سيضمن تعويضًا للباريون بين العمليات التي تزيد وتقلّل من أعداده.
لا يوجد حاليًا أي دليلٍ تجريبيّ على وجودِ أيّة تفاعلات بين الجسيمات يحدثُ فيها إخلال اضطرابي في عدد الباريون: وينتح عن ذلك أنّ جميع التفاعلات الجزيئية تملك رقم باريون ثابت قبل وبعد التفاعل. من الناحية الرياضيّة، يكون المبدّل الرياضيّ لعدد باريون مع النموذج المعياريّ (المضطرب) " هاملتوني" صفراً:formula_1
ومع ذلك، فمن المعروف أنّ النموذج القياسي يخلّ بمصونيّة رقم الباريون بشكلٍ غير اضطرابيّ فقط: شذوذ U(1) الشامل. لمراعاة الإخلال برقم الباريون في التخليق البيولوجي، يمكن أن تحدث مثل هذه الأحداث (بما في ذلك اضمحلال البروتون) في النظرية الموحّدة العظمى (GUTs) ونماذج التناظر الفائق (SUSY) من خلال بوزونات ضخمة افتراضية مثل بوزون X.
حدوث التفاعلات خارج التوازن الحراري.
في سيناريو الانحلال خارج التوازن الحراري، [10] تنصّ الحالة الأخيرة على وجوب أن يكون معدّل التفاعل الذي يولّد تباين الباريون أقلّ من معدّل تمدد الكون. فلا تحقّق في هذه الحالة الجسيمات والجسيمات المضادّة المقابلة لها التوازنَ الحراري بسبب التوسع السريع الذي يقلّل من احتماليّة حدوث فناء الزوج.
ألان دزاغويف (مواليد 17 يونيو 1990) هو لاعب كرة قدم روسي من أصل أوسيتي ويلعب لصالح سسكا موسكو. يجيد اللعب كلاعب خط وسط مهاجم. أستدعي دزاغويف للمشاركة مع منتخب بلاده في نهائيات كأس أمم أوروبا 2012 وسجل هدفين في المباراة الأولى أمام لينتهي اللقاء بفوز روسيا 4–1.
أيلمير، أونتاريو هي مدينة كندية تقع في مقاطعة أونتاريو. تبلغ مساحة هذه المدينة 6.2244 (كم²)، ويبلغ عدد سكانها 7069 نسمة حسب إحصاء سنة 2006 م، بينما كان يسكنها 7158 نسمة في سنة 2001 م. تحتل هذه المدينة المرتبة رقم 516 بين مدن كندا حسب عدد السكان والمرتبة رقم 186 في المقاطعة. النمو سكاني في هذه المدينة يقدر بـ(-1.2).
حي السيالة أو ما يطلق عليه شارع / حارة السيالة
حلقة السمك في أواخر الشتاء
ومن الشائع منظر الصيادين الهواة والمحترفين الذاهبين في الصباح الباكر إلى منطقة السيالة لصيد الأسماك وهم يحملون السنانير والشباك على اختلاف أنواعها، تجتذب حلقة السمك بحي السيالة ويعتبر الحي حياً سياحياً حيث هناك عدة مزارات تجتذب السياحة الداخلية والخارجية وإن كانت على نطاق ضيق. إلا أن المنطقة شهدت تنشيطاً سياحياً داخلياً كبيراً خاصة بعد التجديدات الشاملة التي شهدتها المنطقة والأسكندرية بشكل عام، فقد ساهمت التجديدات التي تمت بقلعة قايتباي في خلق تنشيطاً سياحياً جديداً في فصل الصيف.
يعتبر الحي أرخص نسبياً في فصول الصيف وأقل ازدحاماً مقارنة بأحياء الأسكندرية الأخرى التي تعج بالمصطافين مما يرفع الأسعار في بقية أنحاء الأسكندرية، إلا أن هذا الحي لا يزال يحافظ على أسعاره لعدم إقبال المصطافين عليه بشكل كبير، ولذلك يفضله أبناء الطبقة الشعبية من المناطق المجاورة له في الأسكندرية عن غيره من الشواطئ الأخرى ويزداد ذلك الازدحام على شاطئ المرسي أبو العباس والسيالة لا يزال "المترو القديم" أو الترام كما يطلق عليه أهل الأسكندرية في عموم الأسكندرية وتحديداً في هذه المنطقة كوسيلة مواصلات بالإضافة إلى سيارات الأجرة والحافلات العامة بنوعيها المتميز والعادي وأخيراً سيارات الميكروباس التي يطلق عليها في عموم الإسكندرية اسم "المشروع".لا يزال "المترو القديم" أو الترام كما يطلق عليه أهل الأسكندرية في عموم الأسكندرية وتحديداً في هذه المنطقة كوسيلة مواصلات بالإضافة إلى سيارات الأجرة والحافلات العامة بنوعيها المتميز والعادي وأخيراً سيارات الميكروباس التي يطلق عليها في عموم الإسكندرية اسم "المشروع". أيام الجمعة والآحاد من كل أسبوع وهي أيام العطلات الرسمية. كما يطلق عليه، الكثير من الناس لشراء احتياجاتهم من الأسماك والكائنات البحرية وخاصة وقت المزايدات في الصباح الباكر بعد الفجر، حيث تعلو الأصوات والمزايدات لشراء الأسماك الطازجة التي تم اصطيادها في الليل. الجدير بالذكر أن الأسماك هناك لا تباع بالكيلوغرام وإنما تباع " بالشروة "(اللوحة) أي الطولة الخشبية الصنع الذي يقوم الصيدين برص الأسماك فيها بعد اصتيادهم على ظهر المركب أو الاريب أي الفلوقة بلغة الاسكندرنية كما يطلقون عليها وهناك يتجمع عدد كبير جدآ من التجار أو المعلمين واصحب مطاعم الأسماك في هذه المنطقة أو من جميع أنحاء الإسكندرية لانها تكثر مطاعم السمك بطبيعة الحال، وهناك طبقة من العمالة تعمل في تلك الصناعة من صيد وتجهيز وتنظيف وطبخ.
حي العوايد أنشئ عام 1960عندما كانت حي العوايد أراضي زراعية مقسما الي قطعتين مرور السيارات بعد ذلك تم بناء فيها المباني و أيضا العمارات توجد في العوايد عزبتن أول عزبة المباني بسب كثرة المباني فيها و عزبة القعلة و عزبة محسن وايضاً عزبتى سكينة الجديدة و القديمة و قد أُنشا أيضا فيها كوبري العوايد الذي أصبح من أشهر الكباري في الإسكندرية وسميت بهذا الاسم لانها كانت آخر مكان في الاسكندريه عوايد بمعنى الخروج من الاسكندريه والعودة إليها أيضا وهي قريبه من السيوف والرمل
كيلي روذرفورد (ولدت في 6 نوفمبر 1968)هي ممثلة أمريكيّة معروفة لدوره في عدد من مسلسلات الأمريكية
جيسيكا سزوهر (من مواليد 31 مارس 1985) هي ممثلة اميركية. بدأت حياتها الفنية بالظهور في مسلسلات دينية أمريكية.
قبيلة سنتال أو سنثال (بالانجليزية: Santal People): هي مجموعة عرقية من السكان الأصليين للهند وبنغلاديش في جنوب آسيا. وهي أكبر قبيلة في ولاية جهارخاند الهندية من حيث التعداد السكاني، ويوجد بعض من أفرادها في ولايات آسام وبهار وأوديشا والبنغال الغربية. وهم يشكلون أكبر أقلية عرقية في إقليم راجشاهي في شمال بنغلاديش وشعبة رانغبور. وهم يشكلون أيضًا عددًا كبيرًا من السكان في كل من نيبال وبوتان. يتحدث أفراد قبيلة سنتال في الغالب اللغة السنتالية، وهي الأكثر انتشارًا من مجموعة اللغات الموندية.
وفقًا لعالم اللغة بول سيدويل (2018)، فقد وصل المتحدثون باللغة النمساوية الآسيوية على الأرجح على ساحل أوديشا من الهند الصينية منذ حوالي 4000 حتى 3500 عام. وهم ينتشرون من مناطق جنوب شرق آسيا ويختلطون على نطاق واسع مع السكان الهنود المحليين.
عزم المسؤولون البريطانيون على تعزيز الإيرادات من خلال التوسع في الزراعة. وقد شجعوا سكان بهار الهندية في تلال راجماهال على ممارسة الزراعة ولكنهم رفضوا قطع الأشجار. ثم حوَّل المسؤولون البريطانيون اهتمامهم إلى قبيلة سنتال، الذين كانوا على استعداد لتطهير الغابة من أجل ممارسة الزراعة المستقرة. في عام 1832، تم ترسيم عدد كبير من المناطق مثل دامين كوه و سانتال بارغانا. وقد هاجر أفراد قبيلة سنتال من كوتاك ودلبهم وبربوم ومنبهم هازاريبا وبدأوا في زراعة هذه الأراضي باعتبارهم فلاحين ومزارعين. وقد جمع البريطانيون الضرائب من هؤلاء الفلاحين من السنتال من أجل دعم إيراداتهم. أدَّى فرض الضرائب واستغلال الحاكم زماندار ومقرضو الأموال إلى إشعال ثورة سنتال. قاد سيدو وكانهو مورومو الاخوين سانتالز ضد البريطانيين ولكنهم هزموا .
يُعدّ سوهاري المهرجان الرئيسي في مجتمع قبيلة سنتال. ومن المهرجانات الهامة أيضًا مهرجانات باها باراب وكارام ودانساي وسكرات وماهمور ورندو وماجسيم. يمارس أفراد سنتال العديد من رقصاتهم التقليدية في أثناء هذه المهرجانات إلى جانب قرع طبول: تاماك و توداك.
يُعدّ شادار بادار شكلًا من أشكال الدمى المسرحية المعروفة أيضًا باسم دمى سنتال، وهو عرض شعبي يشمل دمى خشبية توضع في قفص صغير تقوم بتمثيل أدوار المسرحية.
في الأصل، اقتصر نمط حياتهم على الصيد والجمع، لكن انتقلت اهتمامات أفراد سنتال إلى أسلوب الحياة الزراعي. تجري عملية اتخاذ القرارات من خلال مجلس القرية الذي يترأسه شخص يحمل اسم مانجي. يساعد رئيسَ المجلس أعضاء آخرون في تنفيذ الشؤون المحلية والتعامل معها.
يتميز الفن عند قبيلة سنتال بأسلوبه المعقد في نحت الأحجار الكريمة. إذ تتميز جدران منازل سنتال التقليدية بكونها ذات طابع منقوش بتصميمات الحيوانات المنحوتة ومشاهد الصيد وأخرى من الرقص والأنماط الهندسية وغيرها. قاموا أيضًا بتصميم المحفة (نوع من المَركَبات) على طريقتهم الخاصة.
اللغة السنتالية.
تعتبر هذه القبيلة هي أكبر قبيلة في الهند تحتفظ بشكل جيد بلغتها الأصلية ألا وهي اللغة السنتالية حتى اليوم. الكتابة السنتالية هي اختراع حديث العهد نسبيا، حيث لم يكن لها أي لغة مكتوبة حتى القرن العشرين. تم اختراع كتابة جديدة تدعى أول تشيكي (Ol Chiki) في عام 1925 كمزيج من الكتابات الهندية والرومانية.
يؤمن السنتال بمخلوقات علوية وأرواح الأسلاف، كما أن لديهم قصة خلق خاصة بهم تعود إلى طائرين من الجنة خلقا من قبل الرب وسمح لهما بالطيران في كافة الاتجاهات، وفي أحد الأيام وضعا بيضا نتج منها الذكر والأنثى.
وَجبَة العَشاء واحدةٌ من الوَجَبَاتِ الثَّلاثِ الرئيسِيَّةِ في اليوم. تختلفُ الوجباتُ باختلافِ المكانِ والزَّمَانِ ومِنها وَجبَةُ العَشَاء.
العشاء الرسمي.
ويَدُلُّ "العَشاء" في بعضِ الأحيانِ على وَجبةٍ رَسْميةٍ يرتدي فيها الحضورُ ملابس رسمية ويتناولون الطعامَ مقدمًا في مجموعةٍ متنوعةٍ من أواني الطعام. وغالبًا ما تنقسِم وجباتُ العشاءِ إلى ثلاثةِ أقسام:
وأخيرًا قد يُقدم الشايُ والقهوة.
تشير رياضيات النسبية العامة (بالإنجليزية: رياضيات النسبية العامة) إلى مختلف البنى الرياضية والتقنيات المستخدمة لدراسة وصياغة نظرية ألبرت أينشتاين للنسبية العامة. الموتر هو الأداة الرئيسية المستخدمة في هذه النظرية الهندسية للجاذبية، معرفاً على لتمثيل الزمكان.
الخيرالدة ، هو برج قائم في إشبيلية، إسبانيا، ومن أهم معالمها. كان في السابق مئذنة في المسجد الكبير من عهد الموحدين، إلا أنه اليوم أصبح برجًا لأجراس كاتدرائية إشبيلية التي أسسها الإسبان بعد نهاية حكم الأمازيغ الموحدون لإشبيلية. يزورها السياح من جميع أنحاء العالم. يبلغ ارتفاع البرج 97.5 متراً، وكان عند بناءه أعلى برج في العالم. وبشكله الحالي يظهر في بناء البرج تأثير الحضارات المختلفة، بدءا من الحضارة العربية الإسلامية. تم إدراج البرج ضمن مواقع التراث الوطني الإسباني في 29 ديسمبر 1928م. وضمن مواقع التراث العالمي العام 1987.
تم ترميم المئذنة في عام 1984 والاحتفال بمرور 800 سنة على بنائها بتعاون بين المملكة الإسبانية والمملكة المغربية، ووضعت في مدخلها لوحتين تذكاريتين باللغتين الإسبانية والعربية.
بني البرج في عام 1184م بأمر من الملك أبو يوسف يعقوب المنصور الموحدي خليفة الموحدين. وقد قام البرج على أنقاض عدة مبان قديمة، منها مبان رومانية، والتي استعملت كمواد إنشائية. بنيت الخيرالدة دون أدراج ولكن بمنحدرات يبلغ عددها 35 يمكن من خلالها الصعود إلى البرج. وهذه المنحدرات عريضة بشكل كان يستطيع المؤذن أن يصعد إلى أعلى البرج وهو راكب على حصانه للنداء إلى الصلاة.
كانت المنارة مغطاة بقبة كروية مصنوعة من النحاس إلا أنها سقطت عقب زلزال ضرب المنطقة عام 1365م، فقام المسيحيون باستبدال القبة بصليب وجرس. وفي القرن السادس عشر الميلادي، قام المعماري هيرنان رويز بتصميم برج ناقوس وعلى رأسه تمثال يعبر عن العقيدة المسيحية ليحول المنارة إلى برج للأجراس. وضع هذا التمثال على قمة الخيرالدة عام 1568م، أربعة أمتار طولًا دون قاعدته وبها يبلغ السبعة أمتار. كان يطلق على التمثال اسم جيرالدا (أي دوارة أو محددة اتجاه الريح)، ومع مرور الوقت أصبحت المنارة تعرف بهذا الاسم، أي جيرالدا، فيما أخذ التمثال اسم جيرالديللو.
ويوجد على الجزء المجدد من المنارة نحت بحجم كبير للأحرف "NO8DO"، وهي شعار إشبيلية الذي كان ألفونسو العاشر من قشتالة قد أعطاه لها لما استمرت بدعم حكمه خلال فترة العصيان التي هبت بالبلاد. وترمز هذا الحروف إلى الجملة الإسبانية «"no me ha dejado"» والتي تعني «"لم تتخل عني"».
يتوج البرج من الأعلى القسم السوسني الذي يحيط بالجرس، ويوجد على كل زاوية من زواياه الأربعة باقة من السوسن مصنوعة من البرونز. كما يوجد، تحت التمثال، قبة مغطاة بالنجوم.
يوجد عدد من الأبراج المشابهة لهذا البرج في العالم، كما كان يوجد نموذجان بالحجم الكامل منه في الولايات المتحدة، ما زال أحدهما قائمًا. وفي مراكش يوجد جامع الكتبية والذي كان بمثابة الأصل الذي بني على نمطه أبراج أخرى مشابهة من ضمنها الخيرالدة. وقد تم حديثا بناء مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء على نفس النمط أيضًا.
اللوحتان التذكاريتان.
وضعت اللوحتان التذكاريتان في عام 1984 احتفالا بمرور 800 عام على بناء المئذنة التي أصبحت الخيرالده .
الأحزاب السياسية في ليبيا لم تكن موجودة قبل ثورة السابع عشر من فبراير بعدما كان مهيمن على الحكم نظام معمر القذافي والآن وبعد اندلاع ثورة 17 من فبراير تشكلت احزاب عديدة للمشاركة في المسار الديمقراطي .
الأحزاب السياسية في ليبيا قبيل الاستقلال.
بعد خمود جذوة النضال العسكري في ليبيا من أجل الاستقلال بوفاة شيخ الشهداء عمر المختار بدأت أنظار الليبيين تتوجه نحو العمل السياسي خاصة مع تداعيات المراحل الأخيرة في الحرب العالمية الثانية وبروز دور الأمم المتحدة كمنصة دولية للمطالبة بحقوق الشعوب المقهورة.
و لكي نستفيد من تجارب أجدادنا في النضال السياسي ونتجنب المطبات التي أودت بالحياة السياسية السليمة في ليبيا بعد الاستقلال نطرح في عجالة جوانب من تاريخ النضال السياسي الليبي قبيل الاستقلال.
نشأة العمل السياسي.
بسبب اتساع رقعة الأراضي الليبية وقلة السكان وانخفاض مستوى التعليم وسوء وسائل الاتصالات بدأ العمل
السياسي في ليبيا مشتتا ومبعثرا بين الأقاليم وداخل نفس الإقليم، فتكونت أحزاب كان هدفها الأول على ما يبدو هو الوصول إلى سدة الحكم أو تحقيق بعض المصالح الشخصية أو الجهوية أو القبلية وبالتالي تشرذمت واندثرت في وقت قصير وسهل على الدولة حصارها والتخلص منها.
أما الحركات السياسية ذات المحتوى الأيديولوجي فعاشت مدد تتناسب مع عمقها الفكري والشعبي ولكنها بقيت أسيرة لدوائر مغلقة بسبب تدني مستوى الوعي الجماهيري بأهميتها بسبب الجهل والأمية المتفشية في الشعب الليبي.
فلا معنى للديمقراطية في شعب لا يقرأ الصحف ولا يتفاعل مع الأحداث ويفضل السلبية،
و لا معنى للديمقراطية في حكومة لا تحترم الرأي العام ولا تحترم حقوق المواطنين،
و لا قيمة لانتخابات يبيع فيها المواطن صوته مقابل دراهم معدودات يشتري خبزا يقتل به جوعه أو ماء يسقي به ظمأه.
و لا معنى لقضاء مستقل إذا كان الناس يفضلون أعراف القبائل في المصالحات الشعبية ويتركون القضاء العادل.
و لا معنى لأحزاب سياسية تختفي من الساحة مثل ما تظهر فيها، كريشة في مهب الريح لا وزن لها في قلوب أعضائها.
و لا قيمة لحركات سياسية تدعو إلى الديمقراطية وسلمية تداول السلطة ولكنها لا تطبق هذا في أطرها التنظيمية بل تتحول إلى تشكيلات قبلية أو عائلية يتم توارثها بين الأهل والأصهار.
الحركات السياسية في إقليم برقة.
برقة اسم يطلق على الإقليم الشرقي من ليبيا واشتهر هذا الاسم بعد الفتح الإسلامي ويصف الساحل الممتد من المرج إلى بنغازي وكانت في قديم الزمان تعرف بسيرينايكا نسبة إلى دولة الإغريق في سيرين والتي تعرف الآن بشحات أو قورينا، وتمتد من أمساعد على الحدود المصرية شرقا إلى قرية بن جواد غربا على الساحل الليبي. وأهم ما يميز أهاليها هو التجانس الاجتماعي وحب الاجتماع على القيادات الشعبية أو السياسية أو الدينية، والكرم العربي الأصيل والإيثار على النفس والتمسك بالعادات والتقاليد العربية. ولهذه الأسباب برز فيها عدد قليل من الحركات السياسية.
1-جمعية عمر المختار
تأسست جمعية عمر المختار في مصر في 31 يناير 1942 على يد عدد من النشطاء السياسيين الليبيين في المهجر، ثم تجدد إعلان تأسيسها في بنغازي في 4 أبريل 1943م وأفتتح لها فرع في مدينة درنة تميز بنشاط وحركية منقطعة النظير بقيادة الشاعر إبراهيم الأسطى عمر وكوكبة من الشباب المثقف. وتمكنت جمعية عمر المختار من السيطرة على الحراك السياسي والثقافي في مدينتي بنغازي ودرنة وبرز من بين أعضائها خيرة رجال الدولة الليبية واستمر نشاطها إلى أن صدر مرسوم بحل الأحزاب والحركات السياسية بناء على توصية من السفير البريطاني حسب ما أفادني به أحد قادة الجمعية. وكانت نقطة ضعف الجمعية هي عدم استيعاب أبناء البادية بين صفوفها وبالتالي أصبحوا موالين للملك بصفة دائمة وعلى خلاف معها.
2-الجبهة الوطنية البرقاوية
تأسست هذه الجبهة في اجتماع لزعماء قبائل السعادي في 1946م وكان هدفها المعلن هو الدعوة إلى استقال برقة والغير معلن هو محاولة سحب البساط من تحت أقدام جيل الشباب المثقف في جمعية عمر المختار الذي كان مصرا على استقلال ووحدة ليبيا بالكامل. وتم حلها عند ما دعا الأمير إدريس إلى إلغاء جميع الأحزاب في سنة 1947م.
3-رابطة الشباب الليبي
أسست هذه الرابطة بتوجيه من رجال الأمير المعتدلين لكي تستقطب الشباب من جمعية عمر المختار وكان أبرز قادتها السيد صالح بويصير ولكنها فشلت في مهمتها وانتهى دورها مع قرار الأمير بحل الأحزاب، وتمثل فيها الصراع بين جيل الوحدة الليبية وقدامى الموالين للقصر وأصحاب النظرة البرقاوية الضيقة.
4-المؤتمر الوطنى البرقاوي
تأسس هذا المؤتمر سنة 1948 كي يوحد كل الحركات في مظلة واحدة تحت لواء الأمير، وربما كان هدفه الحقيقي احتواء شباب جمعية عمر المختار الذين أصروا على البقاء خارجه والاستمرار في العمل السياسي تحت راية الجمعية من أجل استقلال ليبيا الموحدة.
من كل ما تقدم يتضح بأن اللاعب الأساس في برقة كان جمعية عمر المختار وكل ما برز إلى جانبها كان محاولات من الدولة لإجهاضها والقضاء عليها، واعتقد أن إهمال الانتشار بين البدو مكن القصر من تحجيمها ثم تدجينها من خلال المناصب الحكومية ثم حلها مع بقية الأحزاب.
الحركات السياسية في إقليم طرابلس الغرب.
يتميز هذا الإقليم بتنافر مكوناته وتنافسها وتناحرها على مستوى العائلات والمناطق والعرقيات المختلفة بفعل سطوة السلاطين والأمراء الذين حكموا طرابلس عبر السنين بالإضافة إلى وجود عدد من القيادات الدينية والاجتماعية المتقاربة في القدرات وسيطرة الفكر الصوفي القديم على معظم مراكز التعليم الديني، وبروز عائلات متنفذة بسبب علاقاتها التاريخية بالخارج وتعاونها مع الأقليات الأجنبية في طرابلس. لكل هذه الأسباب لم تبرز في طرابلس زعامة سياسية تلتف حولها رجالات الإقليم وبدا واضحا في مشهدها السياسي تشرذم الحركات السياسية.
تاسس هذا الحزب في طرابلس بزعامة السيد أحمد الفقيه حسن وهو من العائلات الطرابلسية العريقة سنة 1944م كتنظيم سري وتم الاعتراف به سنة 1946م، ولقد انبثق هذا الحزب عن أول نادي ثقافي يفتتح في طرابلس باسم"النادي الأدبي" وكان هدفه الأساسي هو استقلال ليبيا موحدة، ثم طرح الامر بأن تصبح تحت وصاية مصرية. ونشب خلاف حول موضوع الوصاية أدى إلى انشقاق أحمد الفقيه حسن وتولي مصطفى ميزران رئاسة الحزب الوطني، ومصطفى من العائلات الطرابلسية العريقة كذلك.
أعلن تأسيس هذا الحزب رسميا بتاريخ 10 مايو سنة 1946م وأسندت زعامته إلى سالم المنتصر وضم الحزب عددا من وجهاء طرابلس وبعض المناطق القريبة منها مثل ترهونة وزوارة. ودعا هذا الحزب إلى استقلال ليبيا تحت زعامة إدريس السنوسي وله نشاط في هذا الشأن؛ غير انه اشترط عدم توريث الزعامة بعد إدريس السنوسي. ثم نشأت خلافات أدت إلى انشقاق سالم المنتصر من الحزب وتأسيس حزب آخر.
خرج هذا الحزب للوجود مع انشقاق أحمد الفقيه حسن عن الحزب الوطني حيث اسسه هو وأخيه على الفقيه حسن سنة 1946 وكانت ميول هذا الحزب جمهورية وبالتالى رفض زعامة إدريس السنوسي.
مؤسسي هذا الحزب اثنان انشقا عن حزب الكتلة الوطنية وهما الحاج يوسف المشيرقي وعلي رجب وحدث هذا في ديسمبر 1946م ودعا الحزب إلى استقلال ليبيا تحت التاج المصري، ولم يلق هذا الحزب تجاوبا في الداخل أو الخارج.
تأسس هذا الحزب تحت زعامة بشير بن حمزة بعد فصله من حزب الكتلة الوطنية في سبتمبر 1947م. وقد دعا إلى استقلال ليبيا تحت زعامة السنوسيين.
تكون هذا الحزب بزعامة الصادق بن زراع أحد وكلاء الحزب الوطني ودعا إلى استقلال ليبيا تحت أمرة إدريس السنوسي، لكن هذا الحزب لم ينرك أثرا في الحياة السياسية.
أسس هذا الحزب سالم المنتصر سنة 1948م مع عدد من أعضاء حزب الجبهة الوطنية الذين انشقوا عنها. وقد دعا الحزب إلى استقلال ليبيا وضرورة التفاهم مع إيطاليا في هذا الشأن مما أكسبه تأييد الجالية الإيطالية في طرابلس وأصبح لها دور في نشاط هذا الحزب.
تأسست هذه الهيئة بالقاهرة في مارس 1947م بزعامة السيد بشير السعداوي وبتأييد من الجامعة العربية ودعت إلى استقلال ليبيا دون الاعتراف بزعامة إدريس مما أدى إلى عدم تجاوب أبناء برقة معها ولكن بمرور الزمن اقتنع السعداوي بأهمية الدور السنوسي في المعادلة الليبية ودعا إلى استقلال ليبيا موحدة تحت إمارة سنوسية.
نتج هذا الحزب عن اندماج الحزب الوطني والجبهة الوطنية المتحدة في شهر مايو سنة 1949م بزعامة بشير السعداوي وكان لهذا الحزب حضور كبير في الكثير من مناطق الإقليم وشارك في أول انتخابات نيابية.
من هذا العرض السريع تتضح مشكلة النشاط السياسي في طرابلس وما جاورها من مدن، فروح الانشقاق والتشرذم أفرزت تسعة أحزاب معروفة خلال خمسة سنوات ناهيك عن تلك التي ماتت في مهدها بعد بضعة شهور. ويبدو أن السبب الأساسي في كل هذه الحالات هو غياب الإطار الفكري الجامع فكل الحركات هدفها بسيط ومؤقت وهو الاستقلال وليس لها رؤية جامعة وقادرة على استقطاب الجماهير والمحافظة على ولائها.
أول انتخابات بعد الاستقلال.
بعد صدور قانون الانتخابات الذي أقرته الجمعية التأسيسية تحدد يوم 19 فبراير 1952 كموعد الاقتراع العام في أول انتخابات برلمانية بعد الاستقلال، وأخذت الأحزاب والهيئات السياسية تسعى للحصول على تأييد الناخبين وجرت الانتخابات في جو صاخب وأسفرت النتائج عن فوز جبهة الحكومة بأغلبية ساحقة أزعجت المراقبين السياسيين. ولقد تدخلت أجهزة الدولة في الانتخابات بما يحقق لها الأغلبية فغيرت بعض شيوخ القبائل الموالين للحركات الوطنية وأتت بمن يضمن أصوات الناخبين لمرشحي الحكومة وتم تزوير الانتخابات في بعض المناطق. وكان جليا للعيان أن التيار الموالي للدول الغربية والتبعية لها قد تمكن من تحجيم التيار الوطني الرافض للتبعية والقواعد الأجنبية. وحدثت اضطرابات كبيرة في طرابلس ومصراتة والمناطق المجاورة لطرابلس وواجهتها قوات البوليس التي دربها الإنجليز بعنف أدى إلى مقتل عشرة أشخاص وجرح حوالي 110 من المواطنين. ووضعت الحكومة المناطق المضطربة تحت رقابة البوليس واتهمت قيادة حزب المؤتمر الوطني بتحريض القبائل على انتزاع السلطة وقامت بنفي السيد بشير السعداوي إلى مصر. ووجه المؤتمر الوطني لطرابلس نداء للملك قال فيه«إن الشعب الليبي يرى في هذه الحقائق تأكيدا للنوايا السيئة لتلامذة النظام الفاشي وعصر الامبريالية السابقين الذين عانت البلاد من حكمهم الآلام والحرمان على مدى ثلاثين سنة».
و في يوم25 مارس سنة 1952 افتتح أول برلمان ليبي بحضور الملك إدريس الأول في مدينة بنغازي وألقى السيد محمود المنتصر رئيس الوزراء أول خطاب عرش في عهد الاستقلال.
من هذا العرض السريع نرى كيف لجئت الدولة إلى وأد الديمقراطية في مهدها وقبل أن يجف حبر إعلان الاستقلال ونيل الحرية الذي صدر منذ عشرة أسابيع فقط، وتسرب عملاء إيطاليا وتلاميذ الإنجليز إلى دواليب الدولة وتم إقصاء التيار الوطني ثم تحول الأمر إلى القضاء عليه بحل الأحزاب واغتيال النشاط السياسي الوطني في نفس السنة.
قائمة بالاحزاب الليبية الرسمية.
حزب المؤتمر الوطني الجديد
حزب العدالة والتقدم
بول جوزيف كوهين هو عالم رياضيات أمريكي.