CALM/arwiki huggingface dataset:
تتوفر كاش يو حالياً في 28 دولة حول العالم. وإن شبكة كاش يو التي تصل كلاً من حاملي بطاقات كاش يو والموزعين وتجار شبكة الإنترت تنمو وتتطور بشكل مستمر وسريع.
التنظيم والترخيص.
في شهر كانون الثاني (يناير) من عام 2016، بدأت كاش يو مرحلة بارزة في مسيرتها من خلال ترحيل أعمالها إلى سنغافورة، وتمت الموافقة عليها للعمل كمنشأة مقدمة لخدمات القيمة المخزنة (Stored Value Facility) من قبل سلطة النقد في سنغافورة. وبهذا، تعين على جميع عملاء كاش يو من تجار ونقاط بيع ومستخدمين تزويد كاش يو بسجل كامل لوثائقهم التعريفية فيما يتناسب مع قوانين "اعرف عميلك" ويتوافق مع قواعد ولوائح سلطة النقد في سنغافورة، وتُعد هذه خطوة كبيرة نحو تنظيم الأعمال الأساسية لكاش يو. وللقيام بذلك، استثمرت كاش يو بكثافة في تكنولوجيا الامتثال والمخاطر، لتقدم مفهوم "اعرف عميلك" لأول مرة منذ إنشائه.
وعلى الرغم من أهمية هذه الخطوة لكاش ي، إلا أن ذلك قد تسبب في خسارة فورية في الأعمال وقلق لسلطات المملكة العربية السعودية، التي لم تشعر بارتياح لمشاركة هوية المواطن مع جهة غير منظمة في المملكة. وبناءً على ذلك، قامت مؤسسة النقد العربي السعودي بحظر موقع كاش يو على الإنترنت في 28 كانون الثاني (يناير) 2016.
في 1 حزيران (يونيو) 2016، تم الإعلان عن شراكة بين كاش يو وبنك نور في الإمارات العربية المتحدة وشركة ماستركارد، لإطلاق أول بطاقة افتراضية مسبقة الدفع في المنطقة، معتمدة من قبل البنك المركزي لدولة الإمارات العربية المتحدة. ومنحت هذه الشراكة كاش يو موافقة قانونية للعمل في الإمارات كشركة للتكنولوجيا المالية بالتعاون مع بنك نور.
وفي 10 تشرين الأول (أكتوبر) 2016، أعلن بنك البلاد في المملكة العربية السعودية عن دخوله في شراكة استراتيجية مع كاش يو لتطوير منتجات وخدمات دفع مبتكرة في المملكة العربية السعودية، وقد سمحت هذه الشراكة مع بنك البلاد لكاش يو باستئناف عملياتها في المملكة قبل نهاية عام 2016، حيث أنها استوفت متطلبات مؤسسة النقد العربي السعودي.
وفي تشرين الأول (أكتوبر) 2017، أكملت كاش يو وبنك البلاد متطلبات الامتثال لمؤسسة النقد العربي السعودي، وحصلت على موافقتها للعمل في المملكة العربية السعودية. وأصدر بنك البلاد خطاباً إلى كاش يو يسمح لها بالعمل في المملكة وفقًا لذلك.
خدمات كاش يو.
المحفظة الإلكترونية (The e-Wallet).
يمكن لمستخدمي كاش يو إجراء العمليات الشرائية على أكثر من 7,000 موقع إلكتروني مختلف على الإنترنت؛ مثل مواقع التجارة الإلكترونية وألعاب الإنترنت والمنصات الاجتماعية ومواقع التعليم الإلكتروني وغيرها؛ وذلك دون الاضطرار لدفع أية رسوم لفتح حساب أو أية رسوم سنوية. حيث ينشئ المستخدم حساباً مجانياً على كاش يو، ليقوم بعدها بشحن رصيده بالمبلغ الذي يحتاجه بأكثر من طريقة؛ من ضمنها استخدام كوبونات التعبئة من كاش يو البلاستيكية والافتراضية، المتاحة لدى أكثر من 300,000 نقطة بيع منتشرة في معظم مناطق دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، أو استخدام البطاقات الائتمانية، أو من خلال الشحن المباشر من رصيد هاتفه الخلوي، أو عبر نقاط بيع تابعة لشركات مختلفة.
البطاقة الافتراضية مسبقة الدفع.
هي بطاقة ماستركارد افتراضية ومدفوعة مسبقاً، تمنحها كاش يو لمستخدميها بالتعاون مع شركة ماستركارد وأكبر البنوك في المنطقة. وتمنح البطاقة المقبولة والمعتمدة عالمياً مستخدمي كاش يو وسيلة آمنة للدفع على أي موقع على شبكة الإنترنت يقبل الدفع باستخدام بطاقات ماستركارد.
البطاقة البلاستيكية مسبقة الدفع.
هي بطاقة سحب مباشر من الرصيد أو بطاقة مدين، مربوطة بشكل مباشر بالمحفظة الإلكترونية التي يملكها المستخدم، تمكّن مستخدمي كاش يو من الدفع في جميع نقاط البيع التي تقبل الدفع باستخدام بطاقات ماستركارد، بالإضافة إلى السحب النقدي من أجهزة الصراف الآلي.
التحويل بين المحافظ الإلكترونية.
تمكّن هذه الخدمة مستخدمي كاش يو من إرسال واستلام الأرصدة بين محافظهم الإلكترونية محلياً ودولياً.
الحوالات المالية.
هذه الخدمة تسمح للمستخدمين بتحويل الأموال من محافظهم الإلكترونية إلى أي شخص، مع إمكانية استلام هذه الحوالات بشكل نقدي عبر شركات الصرافة المعتمدة.
خدمة متاحة عبر محفظة كاش يو الإلكترونية، تمكّن المستخدمين من دفع فواتيرهم محلياً ودولياً، بالتعاون مع شركات فوترة محلية في دول مختلفة حول العالم.
شبكة البائعين.
قامت الشركة بإنشاء شبكة واسعة من بائعين ذو مصداقية عالية من خلال خبرتها وتعاملها، ومن خلال ذلك توفير تم الخدمة لعملائها في أنحاء العالم العربي والشرق الأوسط. ومن تلك الشركات البائعة موقع سوق دوت كوم
رجل غني فقير جداً مسلسل مصري اجتماعي أنتج سنة 2007، من بطولة محمد صبحي يمثل نظرة حول سلبيات وايجابيات المجتمع المصري في فترات زمنية مفترقة من خلال قصة محروس محفوظ الرجل الذي يفقد ثروتة فيضطر إلى تحويل قصة حياته إلى فيلم، ومن خلال هذا الفيلم يوضح حال المجتمع العربي بما فيه من فوضى، وتدور أحداث المسلسل في العديد من دول العالم.
جبل عامل أو جبل الجليل أو جبل الخيل أو بلاد بشارة أو بلاد المتاولة أو البشارتين هي المنطقة التي يطلق عليها اليوم اسم لبنان الجنوبي أو جنوب لبنان وقد ضمّت إلى لبنان بعد إنشاء دولة لبنان الكبير سنة 1920م وأصبحت جزءاً منه.
تعريفه، حدوده، مساحته.
يطلق اسم جبل عامل على معظم الأراضي الواقعة في جنوبي لبنان وعلى قسم قليل من الأراضي الواقعة على الحدود في شمالي فلسطين المحتلة. وتُرجع معظم المصادر تلك التسمية إلى قبيلة بني عاملة السبأية التي هاجرت من اليمن بعد انهيار سد مأرب، ونزلت هذه الجبال. وهو يشتمل على قرى وبلدان كثيرة بالإضافة إلى القلاع والحصون والمساجد والمشاهد والمزارات والمدارس الدينية التي تنبو عن الحصر.
واليوم يقع جبل عامل في جنوبي الجمهورية اللبنانية، على شاطئ البحر المتوسط، ممتداً قليلاً داخل حدود فلسطين الشمالية المعروفة اليوم.
اختلف المؤرخون والبلدانيون (الجغرافيون) في مسألة تحديد جبل عامل، وذهبوا في ذلك مذاهب عدّة:
وعليه تكون مدينة صيدا تابعة لجبل عامل، ومن المحققين من يلحق الجيه لجبل عامل وهذا ضعيف.
مساحة جبل عامل.
قدر بعض المؤرخين مساحة جبل عامل بثلاثة آلاف كيلومتر مربع ويرتفع هذا الرقم إلى ثلاثة آلاف ومئتي كيلومتر مربع على اعتبار أن طول الجبل يبلغ ثمانين كيلومترا وعرضه أربعون. وهذه المساحة تشكل حوالي ثلث مساحة لبنان البالغة 10452 كلم مربع.
جبل عامل أو جبل الجليل أو جبل الخليل أو بلاد بشارة أو بلاد المتاولة، تلك هي الأسماء المتعددة التي عرف بها قديماً جبل عامل من لبنان الجنوبي، ويكاد المؤرخون يجمعون على سبب تسميته نسبة إلى قبيلة عاملة بن سبأ، وفيما يلي بعض أقوال المؤرخين وعلماء البلدان:
ويعود نسب البعض منهم إلى قبيلة قريش العربية التي ينتسب لها الرسول الأكرم محمد بن عبد الله. كما تعرف المنطقة التي تشمل إقليم التفاح وإقليم الشومر، وصور وصيدا والنبطية وبلاد الشقيف ببلاد بشارة نسبة إلى أحد زعمائها.
جبل عامل في المرويات الشيعية.
اكتسب جبل عامل أهمية عند الشيعة الإمامية وقد ذكر الحر العاملي في مقدمة كتابه (أمل الآمل) جملة من فضائل جبل عامل بنظر الشيعة ومنها:
ميزات جبل عامل.
امتاز جبل عامل بأمور عدة منها :
تختلف الأقوال حول مرجعية وأصل التشيّع في جبل عامل ويرى البعض من المؤرخين أن التشيّع انتشر بشكل واسع في جبل عامل في القرن الرابع الهجري، حيث شهد العراق وإيران والشام وشمال أفريقيا ومصر مدّاً شيعياً، وذلك في عهد البويهيين والحمدانيين والأدارسة والفاطميين.
وكان جبل عامل واقعاً في حكم الفاطميين، وظل تابعاً لهم حتّى سقط كغيره من البلاد الإسلاميّة في المنطقة تحت سيطرة الصليبيين مدة من الزمن وخضع لهم.
وفيما يلي بعض أقوال المؤرخين والباحثين بخصوص أصل التشيّع في جبل عامل:
إلاّ أن بعض المؤرخين يشكّكون بذلك لعدم توفر المصادر لهذا القول.
هذا فيما خص أصل التشيّع في جبل عامل، أما فيما خص استمرار التشيّع فيه فيوجد نصوص تاريخية من القرن الثالث والرابع والخامس الهجري تؤكّد هذا المعنى، أما بعد القرن الخامس فلا داع لوجود نصوص تاريخية حيث أن كثرة العلماء والمؤلفين والسياسيين المنتسبين إلى جبل عامل من أهل القرن السادس وما بعده كفيلة برفع اللبس، ومن هذه النصوص:
هجرة العلماء إلى جبل عامل.
مضى على جبل عامل أعصار كانت فيها رحلة طلاب العلوم إليه فقد هاجر إليه ناصر بن إبراهيم البويهي وقرأ في عيناتا على الشيخ ظهير الدين العاملي العيناثي. وقصده المولى عبد الله التستري من أعاظم علماء إيران للاستجازة من الشيخ نعمة اللهً بن خاتون وولده الشيخ أحمد بن نعمة اللهً وحضر أحمد بن فهد الحلي صاحب عدة الداعي إلى جزين واستجاز من الشيخ علي ولد الشهيد وصحب الشيخ علي بن هلال الجزائري السيد حسين الكركي إلى كرك نوح وقرأ عليه واستفاد منه في تلك الصحبة.
و ممن هاجر إلى جبل عامل وتوطنه من بني هاشم من قبيلة قريش أبو مسلم وإبراهيم ابنا محمد شبانة بن تمام بن علي بن تمام بن عمار الحسيني القرشي.
وكانت عيناثا وميس وجزين ومشغرى وجبع وكرك نوح وغيرها غاصة بالمدارس وطلاب العلم وتخرج منها الألوف من أعاظم العلماء الشيعة.
وكان جبل عامل في أكثر الإعصار هدف الكوارث والمحن والعداوات الشديدة من مجاوريه من حكام دمشق وأمراء بلاد صفد (فلسطين) وجبل لبنان وغيرهم.
و كانت العداوة الدينية من اعظم البلايا على أهل جبل عامل، فيها استحلت دماؤهم وقتلت علماؤهم ظلماً وعدواناً كما جرى للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي الجزيني مفخرة عصره بل جميع العصور الذي قتل في دمشق للتشيع في دولة بيدمر وسلطنة برقوق بعدما حبس سنة كاملة في قلعتها ثم قتل بالسيف ثم رجم ثم أحرق سنة 786 هـ.
و كذلك جرى للشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي الجبعي أول من صنف من الامامية المتأخرى ن في دراية الحديث. فلقد قبض عليه في مكة المكرمة وهو في الطواف بوشاية قاضي صيدا وقتل في طريق القسطنطينية في سلطنة السلطان سليمان العثماني سنة 965 هـ وهذا نموذج مما كان يعامل به إجلاء علماء الشيعة في تلك العصور المظلمة.
وكان أيضا" من أهم علماء جبل عامل السيد حسن الصدر الكاظمي.
و من أشهر المحققين كان المحقق الحلي جعفر ابن سعيد، والمحقق الشيخ علي بن عبد العالي العاملي الكركي.
الفتوى والقضاء في جبل عامل.
كان مفتي بلاد بشارة من قبل الحاكم هو السيد محمد الأمين وكان أبوه السيد علي محمد الأمين من قبله مفتياً أيضاً كما كان أبوه السيد محمد الأمين الأول مفتياً أيضا قبل ابنه المذكور. وكان ذلك (بفرمانات) من الولاة والحكام العثمانيين لكل واحد منهم.
وبعد الحرب العالمية الأولى عين من الشيعة في جبل عامل مفتون في صور ومرجعيون ثم في صيدا كما عين منهم في بعلبك والهرمل وكان للشيخ الحانيني المتوفي سنة 1035 منصب الإفتاء في إمارة فخر الدين المعني وكان السيد علي إبراهيم معاصر السيد علي محمد الأمين مفتياً في قضاء صيدا.
ولكن مرجع القضاء والفتوى الحقيقي في جميع أدوار جبل عامل هم العلماء المجتهدون العدول سواء في ذلك زمن قضاته الشيعة والمفتين الرسميين في العهد الإقطاعي وفي زمن امتياز لبنان القديم وفي عهد قضاة الأتراك الأحناف وفي عهد الاحتلال الفرنسي فجميع القضاة والمفتين المعينين من قبل الحكام ليس لهم من القضاء إلا الشيخ حسين مغنية., حيث أن المرجعية في النجف(ألإمام النائيني) كانت ترجع الشيعة في جبل عامل وعموم الشام إليه فيما يتعلق بالإفتاء والقضاء، أما الباقون فلم يكونوا مجتهدين عدولاً لأن الشيعة الإمامية الجعفرية تعتقد حسبما رسمه لها أئمة أهل البيت عليهم السلام أن منصبي الفتوى والقضاء مختصان بالفقهاء المجتهدين الثقات العدول القادرين على استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة الأربعة الكتاب والسنًة والإجماع ودليل العقل.
وبعد زوال حكم العشـائر عن البلاد سنة 1282 هجرية شكل في جبل عامل ثلاثة أقضية وعين لها ثلاثة قائمقامين أحدها في مرجعيون ومركزه قرية كفركلا ثم نقل منها إلى جديدة مرجعيون في عصرنا وثانيها في مدينة صيدا وثالثها في مدينة صور ومديريتان إحداهما في تبنين والأخرى في النبطية وبعد الاحتلال الفرنسي جعلت صيدا متصرفية ثم أبدل اسم المتصرف باسم محافظ وزيد في عدد المديريات فأضيف إلى مديرتي النبطية وتبنين مديريات علما الشعب وعدلون وبنت جبيل وجعلت محاكم نظامية في صيدا وصور ومرجعيون مؤلفة من رئيس وثلاثة أعضاء وكاتبين ومحكمة صلح في النبطية مؤلفة من حاكم وكاتب ثم الغيت المديريات كلها في الجمهورية اللبنانية وأبدل اسم القائمقام بالمحافظ ثم أعيد اسم القائمقام لصور ومرجعيون وخص اسم المحافظ بمتصرف صيدا وألغيت المحاكم من صور ومرجعيون وجعل مكانها حكام صلح وأبقيت محكمة صيدا فقط واليها مرجع المحاكم الصلحية وأنشئت محكمة صلح تقيم في تبنين ستة أشهر ومثلها في بنت جبيل وأصبح حكم جبل عامل مؤلفاً من محافظة في صيدا وقائمقامين في صور ومرجعيون وجزين ومحكمة بداية (واستئناف لأحكام حكام الصلح) في صيدا وخمسة حكام صلح في جزين والنبطية وصور ومرجعيون وما بين تبنين وبنت جبيل.
المساجد والجوامع المتميزة في جبل عامل بإتقانها.
لا يوجد في جبل عامل بلدة أو قرية كبيرة أو صغيرة إلا وفيها مسجد أو مسجدان أو أكثر وإنما غرضنا أن نذكر المساجد المعظمة فيها المتميزة بإتقانها وأحكامها وسعتها:
و مجموع مساجد جبل عامل بين صغير وكبير تزيد عن أربعمائة.
مزارات جبل عامل ومشاهدها.
تكثر المزارات والمشاهد في جبل عامل ومن أشهرها:
...(مشهد النبى يونس) في بلدة كفرا، وقد أثبت الباحث في الحضارات التاريخية موسى سلمان
أن النبي يونس ولد في بلدة كفرا ومات فيها، ولم يذهب إلى بلدة نينوى العراقية أبداً لأن نينوى ليست متشابهة للمنطقة الجغرافية التي عاش فيها النبي يونس،
قلاع جبل عامل وحصونه.
وهي كثيرة نذكر أسمائها مع بعض ما تيسر من تفاصيل :
علماء جبل عامل.
توالى على هذه الطائفة العدد الكبير من العلماء وكان لتهجيرهم على أيدي العثمانيين بالغ الأثر في نشر دعوة التشيع في الهند وإيران وباكستان وغيرها من الدول.
نبل العامليون، نبوغهم وفضلهم على العلم قديماً وحديثاً.. النظريات المستحدثة التي كانت موضع إعجاب الباحثين.. الأدب السامي.. الثقافة العامة.. المخترعات الميكانيكية في هذا العصر كلها مقاييس جعلت لجبل عامل أهمية كبيرة في التاريخ.
نذكر جملة من الشخصيات العاملية التي كان لها تميز على من يشاركها في هذا العصر وفي العصور الغابرة
سارة جيسيكا باركر (مواليد 25 مارس 1965) ممثلة أمريكية من نيلسونفيل بولاية أوهايو. حصلت على جائزة الإيمي 2004 لأفضل ممثلة في مسلسل تلفزيوني كوميدي عن دورها في مسلسل الجنس والمدينة، وعن نفس الدور حصلت باركر على جائزة الغولدن غلوب لأفضل ممثلة في مسلسل تلفزيوني كوميدي أو موسيقي أربع مرات أعوام 2000 و2001 و2002 و2004، وحصلت أيضاً على جائزة نقابة ممثلي الشاشة لأفضل ممثلة عام 2000 ولأفضل فريق عامي 2001 و2003 عن مسلسل الجنس والمدينة.
راغب حرب (1952-1984) من قادة المقاومة في لبنان. مع بروز الإمام السيد موسى الصدر المطلبية التي توجها بإنشاء حركة المحرومين وجناحها العسكري المقاوم أفواج المقاومة اللبنانية «أمل» كان الشيخ راغب من أوائل الملتحقين بها حيث كان لدروسه الأثر الكبير في نفوس العاملين الذين انضموا إلى الحركة.
في السابعة من عمره، دخل المدرسة الرسمية في بلدته جبشيت، ليتلقى فيها علومه الأولى، ثم توجه بعدها إلى منطقة النبطية لمتابعة المرحلة التعليمية المتوسطة. في أوائل العام 1969 غادر الشيخ بلدته إلى بيروت لطلب العلم وبعد سنة ذهب إلى النجف قاصدا حوزتها. هناك تتلمذ على أيدي أساتذتها الكبار. ثم عاد الشيخ إلى لبنان عام 1974.
عمله الاجتماعي والإنساني.
أقام بعد عودته من العراق في مسقط رأسه في جبشيت.
أولى الشيخ العمل الإنساني أهمية كبرى وكان يزور الفقراء البائسين ليستكشف أحوالهم ويتفقد أمورهم. وقد أنشئ الشيخ بالتعاون مع "الجمعية الخيرية الثقافية" "مبرة السيدة زينب (ع)" لمساعدة الفقراء والأيتام.
كما أنشأ الشيخ "بيت مال المسلمين" بما كان يتوفر من إمكانات متواضعة وهي جمعية للقرض الحسن. وقد استطاعت هذه القروض البسيطة حلّ العديد من المشاكل المالية لدى قطاع واسع من المواطنين.
وقد سعى في بناء مدرسة ابتدائية للأطفال أرض عائدة للوقف في بلدة الشرقية (أمضى فيها أربع سنوات) والتي تقع على بعد 8 كل عن مدينة النبطية لجهة الغرب.
مقاومته للاحتلال الإسرائيلي.
خلال فترة الاحتلال الإسرائيلي عام 1978 والاعتداءات المتكررة على مناطق كثيرة في جنوب لبنان قام الشيخ راغب حرب بتوزيع المساعدات بصمت وسرية إلى عوائل الشهداء والجرحى وذوي الأسرى.
وفي مطلع شهر حزيران من العام 1982 بدأت الاجتياح الإسرائيلي للبنان مسبباً الدمار والماسي. في تلك الأثناءكان الشيخ في إيران بدعوة من الجمهورية الإسلامية لحضور مؤتمر إسلامي فيها. وهناك تناهت إلى مسامعه، أنباء الفاجعة الكبرى، وأخبار المحتلين فأحدث ذلك هزّة عميقة في نفسه مما دفعه لاتخاذ قرار العودة فوراً. لم تمض أيام قلائل حتى وصل إلى بلدته جبشيت ورأى بأمّ عينه واقع الاحتلال الأليم.
بدأت الشيخ مقاومته للاحتلال بالتجول في قرى جنوب لبنان مندداً بالاحتلال الغاشم ومقارعاً سياسة التطبيع والتهويد. حاول المحتلون أن يسكتون الشيخ فجاؤوه عصر أحد الأيام ومدّ أحد ضباط الاحتلال يده لمصافحته، ولكن الشيخ أبى ورفض، فقال له: "وهل أيدينا نجسة"، فأجابه الشيخ: "أنتم محتلون، ولا أريد مصافحتكم، أخرجوا من هنا، لا أصافحكم ولا أجالسكم". وقال كلمته الشهيرة "الموقف سلاح والمصافحة اعتراف".
وكما كان متوقّعاً، فقد داهم الجنود الصهاينة المدججون بالسلاح منزله مرات عديدة ومتتالية. كان أبرزها في كانون أوّل عام 1982 إلاّ أنهم لم يجدوا أي أثر له، وللتعويض عن فشلهم في اعتقاله، كانوا في كل مرّة يداهمون فيها منزله، يلجأون إلى أساليب وحشية ويلقون الذعر في قلوب أطفال المبرّة الصغار الذين آواهم الشيخ في منزله، لعدم اكتمال بناء مبرّة السيدة زينب(ع). لم يكن العدو ليغفل عن تحركات الشيخ أو نشاطاته، فبثّ العيون والجواسيس، لتلاحقه وتترصده، حتى استطاعوا في نهاية الأمر تحديد المكان الذي يبيت فيه.
وفي الثامن من آذار عام 1983، وقرابة الساعة الثانية بعد منتصف الليل، دهمت قوة إسرائيلية كبيرة المنزل الذي كان يبيت فيه، وهو منزل ابن خالته، فدخلته بوحشية وقسوة، وعاملت الشيخ بجفاء وغلظة، واقتادته مكبّلاً معصوب العينين إلى مقر المخابرات بالقرب من بلدة زبدين، ثم اقتيد إلى معتقل أنصار، وبعدها إلى مركز المخابرات في مدينة صور، حيث التف حوله كبار الضباط الصهاينة، ليتعرفوا على ذلك الرجل الذي أرهبهم، وأفسد عليهم الأمور.
وفي الاعتقال والأسر، مارس الأحتلال أساليب الإرهاب والإذلال والتعذيب النفسي ليوهنوا من عزيمته ويضعفوا إرادته، وحاولوا أن يساوموه على أمور كثيرة، لكنهم اصطدموا بعناده القوي وإصراره الكبير. وقد عرضوا عليه أن يغادر الجنوب وله ما يريد، فقال لهم: "لن أغادر الجنوب، وسأبقى على أرضه". طلبوا منه لقاء في منزله أو في أي مكان آخر، فأبى ورفض.
اضطر الاحتلال الإسرائيلي تحت وطأة الرفض الشعبي المتصاعد أن يطلق سراح الشيخ بعد اعتقال لما يقارب السبعة عشر يوماً عجزوا فيها عن تحقيق أيّة مكاسب. في تلك المرحلة كانت عمليات المقاومة تشتد وتتصاعد. وكان الشيخ راغب حرب آنئذ أحد القادة الرائدين للمقاومة.
وفي 16 شباط من عام 1984 قام الاحتلال الإسرائيلي عبر عملائه باغتيال الشيخ راغب حرب ليلة الجمعة. وحصل ذلك بعد أن أنهى الشيخ قراءة دعاء كميل وتوجه للسهر مع بعض إخوانه في بيت بجوار منزله وأثناء خروجه صوّب العملاء الرصاص عليه. وكان مقتل الشيخ راغب حرب من الأحداث الحاسمة في مسيرة المقاومة في لبنان وقد أججت أعمال المقاومة وحفزت الشعب على رفض الاحتلال أكثر فأكثر. وقد أطلق لقب شيخ الشهداء على الشيخ راغب حرب.
وقد نعاه نبيه برّي بعبارته الشّهيرة :" لقد تحوّل كلّ راغبٍ بالحرب إلى راغب حرب "
بعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية (؛ ) وتُعرف اختصاراً بإسم مينورسو ، وهي بعثة أممية مهمتها الأساسية تنظيم إستفتاء في منطقة الصحراء الغربية، المتنازع عليها، لتقرير مصير سكانها، وحفظ السلام، ومراقبة تحركات القوات المتواجدة في الصحراء الغربية من الجيش المغربي التابع للقوات المسلحة الملكية المغربية والجيش الصحراوي التابع لجبهة البوليساريو. أُسست هذه البعثة بقرار أممي لمجلس الأمن للأمم المتحدة رقم 690 في أبريل 1991. يوجد مقرها الرئيسي بمدينة العيون ولها 11 مركز في الصحراء وفي مخيمات اللاجئين الصحراويين قرب مدينة تندوف الجزائرية.
بعد ثماني سنوات من العمل، قدمت بعثة مينورسو جملة من الاقتراحات من ضمنها أن من يحق لهم التصويت في حالة إجراء الاستفتاء هم الصحراويين الذين يستوطنون منطقة الصحراء الغربية والذين تم إحصاؤهم من طرف الإدارة الإسبانية عام 1974، ولكن المغرب قدم أكثر من 130 ألف طعن على اللائحة. ولا زالت بعثة المينورسو توقف خطة الاستفتاء الأممية بالصحراء بسبب الخلافات الحادة بين الطرفين على من يحق له التصويت، حيث أن المغرب يريد إشراك القبائل الصحراوية التي قامت سلطات الاستعمار الأسباني سنة 1969 بترحيلها من إقليم الساقية الحمراء إلى إقليم واد نون في المغرب، وهو إقليم يقع جنوب المغرب وخارج أراضي مُتنازع عليها، مع إشراك كامل للقبائل الصحراوية التي تستوطن منطقة الصحراء الغربية. إلا أن البوليساريو رفضت هذا خيار، في حين اقترحت البوليساريو إقحام فقط الصحراويين الذين قام الاستعمار الإسباني بإحصاءهم سنة 1974م، وهو الاقتراح الذي رفضته المغرب.
صُدر في يوليو سنة 2000 قرار مجلس الأمن المتضمن للمبادرة الفرنسية الأمريكية التي تقترح حلًا سياسيًا لمشكلة الصحراء، فدعا جيمس بيكر، الذي كان يشغل منصب ممثل الأمين العام للأمم المتحدة المُكلف بنزاع الصحراء (ما بين 1997 و2004)، الطرفين إلى حل تفاوضي يستبعد خطة الاستفتاء، وهذا ما دفع بالأمم المتحدة إلى تقديم الحل الثالث أو إتفاق الإطار، وينص على أن تمنح الأقاليم الصحراوية حكم ذاتي مُوسعًا مع البقاء تحت الحكم المغربي في غضون خمس سنوات يمكن بعدها إجراء الاستفتاء. وقد وُصف هذا الحل بالثالث لأنه جاء ليُضاف إلى خيارين سابقين هما الاستقلال أو الانضمام إلى المغرب اللذان كانا حديث السنوات الماضية. والفرق بين هذا الحل وبين الانضمام إلى المغرب هو أن الحل الثالث يمنح الصحراء استقلالية ذاتية موسعة دون دمجها الكلي في المغرب.
سنة 2000، أجرت الأمم المتحدة تقويمًا شاملًا لتسع سنوات من محاولة تنفيذ مخطط التسوية، وخلص تقرير الأمين العام للأمم المتحدة في فبراير عام 2000 إلى أن كافة الجهود التي بُذلت من أجل التوفيق بين الجانبين باءت بالفشل، فصرح كوفي أنان أنه بناءً على المشاورات التي أجراها مع مبعوثه إلى الصحراء، فإن تنفيذ خطة التسوية تعرقلت سنة بعد أخرى على مدى السنوات التسع الماضية بفعل خلافات أساسية بين الطرفين. ومع استحالة تنظيم الاستفتاء، فإن إتفاق الإطار أو الحل الثالث مرفوض من طرف الجزائر والبوليساريو، وكذلك خيار التقسيم كمُقترح جزائري مرفوض مسبقًا من المغرب. ولذلك يرى أنان أنه أمام الوصول إلى الطريق المسدود، يصبح خيار خروج الأمم المتحدة من الأزمة مطروحًا، خاصة وأن الأزمة قد كلفت المنظمة ما يزيد على 1.5 مليار دولار.
وبالرغم من دعم واشنطن المقترح المغربي لحل النزاع في الصحراء الغربية عبر حكم ذاتي موسع، إلا أن العديد من مجموعات الضغط السياسي والمقربة من الجزائر جعلت الولايات المتحدة تطرح مسودة في أبريل 2013 تقترح فيها توسيع صلاحيات بعثة حفظ السلام بشكل يسمح لها بمراقبة أوضاع حقوق الإنسان هناك ولكن الاقتراح قوبل من قبل الحكومة المغربية برفض تغيير طبيعة مهمة المينورسو ألا وهي بعثة أممية للاستفتاء وليس لحقوق الإنسان. وفي 25 أبريل 2013 تبنى مجلس الأمن بالإجماع القرار 2099 الذي مدد ولاية البعثة من دون توسيع صلاحياتها لتشمل مراقبة أوضاع حقوق الإنسان. وتراجعت الولايات المتحدة عن اللغة التي كانت اقترحتها في النسخة الأولى من مشروع القرار بسبب الحملة الديبلوماسية التي شنها المغرب لمواجهة توسيع مهمة البعثة الدولية، ونص القرار على أن مجلس الأمن "» و «يعترف ويرحب بالخطوات التي إتخذها المغرب لتقوية عمل المجلس الوطني لبعثة حقوق الإنسان العاملة في الداخلة والعيون"». وطالب مجلس الأمن بذل الجهود لإجراء إحصاء لسكان مخيمات تندوف، وهي جهود موجهة للمفوضة السامية للاجئين وللجزائر. ومدد القرار ولاية المينورسو عاماً كاملاً. وفي كل عام يتم تمديد مهمة البعثة لمدة عام إضافي من قبل مجلس الأمن إلى حين العثور على حل ينهي النزاع.
إلى غاية يونيو 2018، كانت البعثة تتكون من 220 فردا يرتدون الزي الرسمي، ومن بين أكثر البلدان الرئيسية المساهمة بقوات هي بنغلاديش، مصر، روسيا، وباكستان. وتقوم وحدات مسلحة تابعة للبعثة بدوريات في المنطقة المحرمة على الحدود مع الجدار الرملي المغربي، للتأكد من احترام قرار وقف إطلاق النار.
وادي أبو جميل، حي يقع في منطقة وسط بيروت، كانت من مناطق تمركز الجالية اليهودية في بيروت سابقاً. تضم المطقة كنيساً كبيراً يدعى كنيس ماغين أبراهام.
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن القضاعي البلنسي المعروف بابن الأبّار (1199 - 1260م، 595 هـ - 658 هـ) مؤرخ وشاعر أندلسي وُلد في بلنسية بالأندلس، وسط أسرة ذات نفوذ من قرية أوندا. لقب بإبن الأبَّار لأن والده إشتغل بصناعة وبيع الإبر، وكان والده بجانب ذلك من شعراء وفقهاء بلنسية البارزين. دخل في خدمة بني عبد المؤمن، وفي عام 635 هـ أوفده زيان بن مردنيش إلى أبي زكريا الحفصي سلطان تونس الذي دخل في خدمته فيما بعد. رحل عن بلنسية لما إحتلها الإفرنج استقر بتونس ودخل في خدمة أبي زكريا ولما مات أبو زكريا خلفه ابنه المستنصر فرفع مكانته ثم علم أن ابن الأبّار يعيب عليه ونسبت إليه أبيات في هجائه فأمر به فقتل.
أشهر مؤلفاته التكملة لكتاب الصلة لابن بشكوال الحلة السيراء والمعجم في التراجم، تحفة القادم، الأربعون، درر السِّمط في خبر السِّبط، يعني الحسين بن علي، كما اشتهر ببراعته في الخط العربي المشرقي.
شمس الملوك أبو نصر دقاق بن السلطان تاج الدولة تتش بن السلطان ألب أرسلان(توفي في 497هـ/8 يونيو 1104م)، هو حاكم سلجوقي حكم دمشق وأقاليمها في الفترة ما بين 1095 إلى 1104م.
بعدما توفي والده تتش بن ألب أرسلان الذي أوصى أن يكون الملك من بعده لأخيه رضوان سار دقماق إلى حلب وأقام عند أخيه رضوان فكتب إليه الأمير سارتكين والي قلعة دمشق سراً يدعوه ليملكه مدينة دمشق فهرب من أخيه فأرسل رضوان في طلبه خيلاً فلم تدركه فلما وصل إلى دمشق نصبه الأمير ساوتكين ملكاً في دمشق وساعده على ذلك كثير من خاصة أبيه.
وفي هذه الأثناء وصل معتمد الدولة طغتكين ومعه جمهور من خواص أبيه تتش فمال إليه وثبت الأمر له. وفي سنة 490هـ وصل الملك رضوان إلى دمشق لفتحها وانتزاعها من يد أخيه دقماق فلم ينجح فطمع دقماق في الاستيلاء على ملك رضوان وأتجه بجيشه نحو مدينة حلب فأستنجد أخوه رضوان بقبائل التركمان على أخيه فقاتله فانهزم دقماق، وانتهى الأمر بالصلح بينهما على أن يكون الملك لرضوان في مدينة دمشق وأنطاكية.
القاسم خلف الأنصاري الخزرجي بن عبد الملك الأندلسي القرطبي قاضي ومؤرخ أندلسي ولد في 1101م وتوفي في 1183م/ 578هـ. عاش في قرطبة وتوفى فيها. له أكثر من خمسين مؤلفاً من أشهرها كتاب الصلة الذي جمع فيه تراجم لأعيان الأندلس مرتباً أسمائهم ترتيباً أبجدياً. من شيوخه الوليد بن رشدوأبي بحر الأسدي وأبي بكر بن العربي.
ذكر ابن الأبار في بعض كتبه مؤلفات أخرى لابن باشكوال مثل "أخبار قضاة قرطبة"، و"كتاب الفوائد المنتخبة والحكايات المستغربة"، وهو مختصر لكتاب "المنتخب من تاريخ الرؤساء والفقهاء والقضاة بطليطلة" لأبي جعفر بن مطاهر، وكتب أخرى كثيرة لا نعرف منها إلا أسماءها.
تولى عقد الشروط ببلده، وتولى القضاء ببعض جهات إشبيلية للقاضي أبي بكر بن العربي، لكن جل عنايته كانت منصرفة لتحصيل العلم وتأليف الرسائل والكتب .
كتاب الصلة.
يمثل الحلقة الثانية من إحدى سلاسل تاريخ الأندلس، وهي (سلسلة ابن الرضي) المتوفى سنة 403هـ صاحب كتاب (تاريخ علماء الأندلس) الذي جعل ابن بشكوال كتابه (الصلة) ذيلاً له، وخلفه ابن الأبار المقتول سنة 658هـ فوضع كتابه (تكملة الصلة) وخلفه المراكشي المتوفى سنة 703هـ فوضع كتابه (الذيل والتكملة على الموصول والصلة). فرغ ابن بشكوال من تأليف الصلة سنة 534هـ قال ابن الأبار: (ألف ابن بشكوال خمسين تأليفاً في أنواع مختلفة، أجلها كتاب الصلة، سلّم له أكفاؤه كفايته فيه، ولم ينازعه أهل صناعته الانفراد به، ولا أنكروا مزية السبق إليه، بل تشوقوا للوقوف عليه، وأنصفوا في الاستفادة منه، وحمله عنه ابن العريف، ويعد في شيوخه) وقد ركز اهتمامه فيه على أصحاب الرحلة في طلب الفقه والحديث من أهل الأندلس، ممن عاشوا فيها، أو رحلوا عنها. واشتمل كتابه على نوادر كثيرة من أخبارهم
"من مؤلفاته".
ابن بشكوال ذو تأليف غزير فالكتب التالية اسماؤها هي مما الفه ووصلت اسماؤها الينا وبعضها لا نعرف عنه سوى اسمه وبعضها موجود لكنه غير مطبوع:
أتابك (الأصل آتا = أبٌ، بك = سيد) لقب تركي أطلقه السلاجقة والمماليك على بعض رجال البلاط والوزراء والقادة، ومعناه: القائد أو الحاكم العسكري.
وأول من لقب بهذا اللقب نظام الملك وزير السلطان ملكشاه السلجوقي
تمكن بعض الأتابكة من السيطرة على الحكم في القرن 12 في بلاد فارس وبلاد الشام. أشهرهم أتابكة آذربيجان وفارس وسلالة بوري بن طغتكين في دمشق والزنكيون في الموصل والشام.