CALM/arwiki huggingface dataset:
بالنسبة لجميع المنتجات، يكون منحنى الطلب بميل سلبي ( يجب عدم الخلط بين الميل، الذي يكون ثابتا في حالة وجود دالة طلب مستقيمة، مع مرونة الطلب السعرية، التي تختلف تبعا لنقطة المنحنى الذي يحسب به، وبالتالي لا تكون ثابتة حتى على طول منحنى الطلب على التوالي، للمزيد راجع التعريف الرياضي )، ويجتمع منحنى العرض المائل صعودا عند نقطة السعر التي تحدد السوق لأي سلعة معينة أو خدمة معينة في لحظة معينة من الزمن.
وبعبارة أخرى، طلب السعر والكمية تتجه في اتجاهات متعاكسة؛ إذا ارتفع السعر، تنخفض الكمية المطلوبة عموما. اما سلع جيفن هي استثناء لهذه القاعدة العامة. على عكس السلع أو الخدمات الأخرى، نقطة السعر التي تتنتج من العرض والطلب تفي بنتائج ارتفاع الأسعار وزيادة الطلب كلما تحدث قوى السوق تغيير في العرض والطلب على سلع جيفن. ونتيجة لذلك، عندما يرتفع السعر، فإن الكمية المطلوبة ترتفع أيضا. ولتكون فعلا سلعة جيفن، يجب أن يكون سعر السلعة هو الشيء الوحيد الذي يتغير لإنتاج تغيير في الكمية المطلوبة. لا ينبغي الخلط بين جيفن و المنتجات المشتراة كرموز للمكانة والرفعة والتميز أو لعرض الثروة (سلع فيبلن) مثل سيارة الروز رويس واللوحات الفنية المتفردة باهضة الثمن والسيرات المغطى بالذهب، على الرغم من أنه قد يكون هناك بعض التداخل حيث أن المستهلكين أكثر عرضة للانخراط في الاستهلاك الباذخ ( ) كل ما زاد السعر في سبيل الأسراف أو (aspirational spending ) باعتباره وسيلة لزيادة وضعهم الاجتماعي.
والمثال الكلاسيكي الذي قدمته مارشال هو من المواد الغذائية الأساسية ذات النوعية الرخيصة، التي يحرك الطلب عليها الفقر الذي يجعل مشترينها غير قادرين على تحمل المواد الغذائية المتفوقة. ومع ارتفاع سعر الركيزة الرخيصة، فإنهم لم يعودوا قادرين على تكملة غذائهم بالأطعمة الأفضل، ويتوجب أستهلاك المزيد من نفس المواد الغذائية الأساسية.وكما أشار السيد جيفن، فإن ارتفاع سعر الخبز يؤدي إلى استنزاف موارد الأسر الفقيرة الكادحة، وتزداد المنفعة الحدية (marginal utility ) للنقود بالنسبة لهم بحيث يضطرون إلى الحد من استهلاكهم من اللحوم، والأطعمة النشوية الأكثر تكلفة، في حين الخبز لا يزال أرخص الأغذية التي يمكن أن تجلب وتعتمد، فإنها سوف تستهلك أكثر، وليس أقل من قبل.
- ألفريد مارشال، مبادئ الاقتصاد (1895)
وهناك ثلاثة شروط ضرورية لتؤدي لهذا الوضع:
1. السلعة المعنية يجب أن تكون سلع رديئة (رخيصة جدا)
2. يجب أن يكون هناك نقص في السلع البديلة القربة لها
3. يجب أن تشكل البضائع نسبة مئوية كبيرة من دخل المشتري، ولكن لا تشكل نسبة كبيرة من دخل المشتري الذي لا يستهلك أي من السلع العادية المرتبطة بها.
إذا تم تغيير الشرط الأول رقم 1 إلى "يجب أن تكون السلع المعنية رديئة جدا حيث أن تأثير الدخل أكبر من تأثير الإحلال"، فإن هذه القائمة تحدد الشروط الضرورية والكافية. الشرط الأخير هو شرط على المشتري بدلا من السلع نفسها، وبالتالي فإن هذه الظاهرة تسمى أيضا "سلوك جيفن".
ويمكن توضيح ذلك مع رسم بياني. في البداية يكون للمستهلك الخيار بين إنفاق دخله على أي سلعة Y أو سلعة X كما هو محدد في القطاع الخطي من (حيث M = إجمالي الدخل المتاح مقسوما على سعر السلعة Y، N = إجمالي الدخل المتاح مقسوما على سعر السلعة X). ويعرف الخط من على أنه قيود ميزانية المستهلك. وبالنظر إلى تفضيلات المستهلك، كما هو مبين في منحنى السواء Io ، فإن المزيج الأمثل للمشتريات لهذا الفرد هو النقطة A.
انخفاض الأسعار للسلعة X يسبب اثنين من الآثار. ويؤدي السعر المخفض إلى تغيير الأسعار النسبية لصالح السلعة X المعروفة باسم تأثير الاستبدال. ويتضح ذلك من حركة أسفل منحنى السواء من النقطة A إلى النقطة B (محورا للقيود المفروضة على الميزانية بشأن منحنى السواء الأصلي). وفي الوقت نفسه، فإن تخفيض الأسعار يزيد من القوة الشرائية للمستهلكين، المعروفة باسم تأثير الدخل (التحول الخارجي للقيود المفروضة على الميزانية). ويتضح ذلك من التحول من الخط المنقط إلى MP (حيث P = الدخل مقسوما على السعر الجديد للسلعة X). ويؤدي تأثير الإحلال (النقطة A إلى النقطة B ) إلى زيادة الكمية المطلوبة من السلعة X من Xa إلى Xbبينما يؤدي تأثير الدخل إلى خفض الكمية المطلوبة من Xb إلى Xc . الأثر الصافي هو انخفاض في الكمية المطلوبة من Xa إلى Xc صنع السلع X كسلعة جيفن بحكم التعريف. أي سلعة حيث تأثير الدخل أكثر فعالية من تأثير الإحلال هي سلعة جيفن.
كانت الأدلة على وجود السلع جيفن محدودة عموما. في عام 2008 قدم روبرت جنسن و نولان ميلر ورقة بحثية تضمنت أن الأرز والقمح / النودلز هي سلع جيفن في أجزاء من الصين عن طريق تتبع أسعار السلع. ولكن من المحتمل أن يكون من الخطأ ذكر النودلز كنوع من سلع جيفن، حيث أن المصطلح يستخدم عادة من قبل الاقتصاديين الحديثين للإشارة إلى سلعة خاصة جدا وغير شائعة و أنها لا تستخدم للاستهلاك الغذائي.وأظهرت دراسة أخرى أجراها نفس المؤلفين في عام 2008 على نحو تجريبي وجود سلع جيفن بين الناس على مستوى الأسر المعيشية عن طريق تقديم الدعم المباشر لمشتريات الأرز ودقيق القمح للأسر الفقيرة المعدمة
روبرتو "روبي" ريفيرا (Roberto "Robbie Rivera) هو دي جي و منتج أسطوانات و موسيقى بورتوريكي مختص في موسيقى الهاوس و موسيقى ترانس ،دخل سنة 2009 لأول مرة لقائمة أفضل مائة دي جي في العالم التي تصدرها مجلة دي جي.
أرتيوم ستولياروف (Artyom Stolyarov) و يعرف كذلك باسم شهرته أرتي (Arty) هو دي جي و منتج أسطوانات روسي مختص في موسيقى الهاوس و الترانس .
جيف مارتينز (Her Martens) و يعرف أكثر باسمه المستعار باستو (Basto). هو دي جي و منتج أسطوانات و موسيقي بلجيكي من مواليد 8 يناير 1985.
أساف بورغور (Asaf Borgore) أو فقط بورغور (Borgore). هو دي جي و منتج أسطوانات من مواليد 20 أكتوبر 1987.
جيزيل اسم عَلَم مؤنث، ظهر في ألمانيا ومعناه المرأة المأسورة بالحب والجمال ذات العيون العاشقة. كان الاسم معروفا لدى طبقة النبلاء، وأيضاً يوجد في اللغة الفرنسية بمعنى الغزال الصغير.
داء التيربيات أو داء الفطر الشعري الأرضي هي عدوى فطرية يسببها الفطر التَّيرَبِيَّ المُبْيَضَّ .
الاستعمار البشري والمرض.
"التَّيْرَبِيَّةُ المُبْيَضَّة هي أيضا عضو من الميكروبات أو المجهريات البشرية، لا سيما المرتبطة الجلد والبلغم والبراز حيث يحدث في 25-30٪ من العينات. " الفطر يمكن أن يسبب عدوى تعرف باسم داءُ التَّيرَبِيَّات، مما يؤثر على الفم، الشعب الهوائية والجلد و النسيج الطلائي للقصبات الرئوية. قد ينشأ اللقاح من مصادر داخلية أو خارجية.
في عام 1847 وصف بينيت التَّيْرَبِيَّةُ المُبْيَضَّة بأنها تسبب في عدوى في تجويف السلي. بينيت كان قادرا على التفريق بين العدوى من قبل التَّيْرَبِيَّةُ المُبْيَضَّة من داء المبيضات، وتشخيص الحالة الأولى من داءُ التَّيرَبِيَّات. كما يوجد أيضا تقارير حالات طبية أخرى وصفت التهابات بالرئة في عام 1916 و 1928. معظم الحالات تؤثر على شبكة القصبات الرئوية، وعلى الرغم من ذلك يمكن أن تصاب أماكن أخرى مثل الغشاء المخاطي للفم والمهبل. وتندرج تحتها أيضا التهابات الجلد والأمعاء.  وقد تم وصف الحالات المبلغ عنها حول التَّيْرَبِيَّةُ المُبْيَضَّة بأعراضالتهاب الشعب الهوائية المزمن أو الحاد.و قد ينشأ التسمم  الخارجي بالتَّيْرَبِيَّةُ المُبْيَضَّة من الاتصال مع التربة الملوثة أو الفواكه أو منتجات الألبان.
الزراعة المختبرية.
لا يمكن تحديد تشخيص داءُ التَّيرَبِيَّات دون استخدام الزراعة اللمختبرية أو القياس المجهري. التشخيص المختبري لداءُ التَّيرَبِيَّات يشمل عينات الفطريات التي تم جمعها من مناطق العدوى غير الملوثة. كشط الفم والقرحة الفموية يمكن أن توفر عينة جيدة من التَّيْرَبِيَّةُ المُبْيَضَّة. ويمكن أيضا جمع العينات من القيح ويمكن الحصول على المخاط من البراز. Sويمكن البحث عن البلغم في الرقائق البيضاء شبه المخاطية لمزيد من الفحص. إن زراعة الفطريات الأسطوانية على شكل برميل أو بيضاوي الشكل بأعداد كبيرة في الآفات الفموية هو مؤشر على أن المريض قد يكون لديه داءُ التَّيرَبِيَّات. تحت المجهر تظهر الفطريات مثلفطريات الخميرة و تظهر تفرعات وخيوط يمكن تقسيمها إلى سلاسل أو أبواغ فردية. تظهر الأبواغ مستطيلة مع نهايات مسطحة أو مدورة. تحت المجهر يتراوح حجم الأبواغ المفصلية من 6-12 ميكرومتر في 3-6 ميكرومتر. يمكن ملاحظة الأبواغ و الخيوط تحت المجهر بشكل واضح. يوجد طريقة تحديد أخرى تسمى طريقة العزل الانتقائي. يمكن تحديد ما إذا كانت التَّيْرَبِيَّةُ المُبْيَضَّة هي سبب المرض على أساس مقاومة الفطريات للنوفوبيوسين وثاني أكسيد الكربون.
الأشعة التشخيصية.
الأشعة السينية يمكن استخدامها لفحص أنسجة الرئة، ومع ذلك فإنه لا يمكن أن تستخدم لتأكيد وجود داءُ التَّيرَبِيَّات. الأشعة السينية قد تظهر التجويف الذي يقع على جدران أنسجة الرئتين وقد تشبه أنسجة الرئة العلامات المبكرة للسل. تظهر نتائج فحص الأشعة السينية لداء التَّيرَبِيَّات الرئوي على شكل ارتشاحات كثيفة وسلسة وبعض التجاويف في الرئتين. داءُ التَّيرَبِيَّات الشعبي يظهر على الأشعة سماكة محيطية مع نقط خفيفة قد تكون موجودة على الجزء السفلي أو المتوسط من الرئة. داءُ التَّيرَبِيَّات الشعبي عادة ما يظهر على شكل ارتشاحات غير محددة الشكل في المنطقة المحيطة بالشعب الهوائية.
داءُ التَّيرَبِيَّات عموما لديه مسار مرضي جيد والمرضى عموما يتشافون بشكل كامل. ومع ذلك، ليس هناك علاج واحد معتمد لداءُ التَّيرَبِيَّات. هناك عدة أنواع من المركبات المضادة للميكروبات أو المضادة للفطريات التي يمكن استخدامها للعلاج. نوع واحد من العلاج يمكن أن يشمل ميكونازول وكيتوكونازول، والتي أظهرت تحسن ملحوظ في الجلد، القصبات الرئوية، والأمراض المعوية المفصلية.طريقة أخرى من العلاج تعتمد على معالجة الأعراض المرضية، الراحة في الفراش، والعلاج اليود، رذاذ النيستاتين والأمفوتريسين B. وتستخدم أدوية الآزول بما في ذلك إيزوكونازول وكلوتريمازول لتلقي العلاج. وتشمل العلاجات المرتبطة بداءُ التَّيرَبِيَّات الرئوي استخدام يوديد البوتاسيوم، السلفوناميدات أو الكولسترين. يمكن علاج الربو المرتبط عن طريق أدوية إزالة الحساسية ودواء البريدنيزولون. أصبحت أمفوتيريسين B، كلوتريمازول و S-فلوروسيتوزين أكثر حساسية للتَّيْرَبِيَّةُ المُبْيَضَّة. كما يمكن أن تظهر المقاومة الفطرية في المستقبل بسبب العلاج المتكرر.
لوسي إيفرست بول (5 آب\أغسطس 1862 - 5 ديسمبر 1904) هي كيميائية وصيدلانية أيرلندية وهي أول امرأة بروفيسورة في كلية لندن الطبية للنساء في المستشفى الملكي المجاني. وهي أول زميلة أنثى في المعهد الملكي للكيمياء.
لم تتزوج لوسي وعاشت مع والدتها في نوتينغ هيل في لندن. أصيبت بالمرض عام 1897 وتوفيت عام 1904 عن عمر 42 عاماً.
ولدت لوسي بول عام 1862 في كورك، أيرلندا. كان والدها جورج بول رياضياتياً وأستاذاً في كلية كوينز (كورك). أما والدتها ماري إيفرست بول فكانت رياضياتية واختصاصية تعليم، لها اهتمامات في بيداغوجيا. كانت لوسي الرابعة بين خمسة أخوات. شقيقتها أليسيا بول كانت رياضياتية وشقيقتها إيثيل ليليان فوينيش كانت روائية. توفي جورج بول عام 1864 تاركاً العائلة في وضع فقير، فعادت العائلة إلى إنجلترا حيث أصبحت الأم أمينة مكتبة في كلية الملكة في لندن. تعلّمت لوسي في مدرسة تابعة لكلية كوينز، لكنها لم تحصل على تعليمٍ جامعي. درست الكيمياء كجزءٍ من تدريبها كصيدلانية.
التحقت لوسي بول بمدرسة الجمعية الصيدلانية بين عامي 1883 و1888، حيث أصبحت باحثة فيها لاحقاً. ثم أصبحت مدرّية للكيمياء عام 1881 ومحاضرة في كلية لندن الطبية للنساء عام 1893. عام 1894، انتخبت أول زميلة أنثى لمعهد الكيمياء. يُعتقد أنها كان أول بروفيسورة أنثى للكيمياء في المستشفى الملكي المجاني في لندن. نشرت بالمشاركة مع وايندهام دونستان مدير المعهد الملكي في لندن العديد من الأعمال بما في ذلك بحثاً بعنوان «تحقيق في المكوّن المفرط لنفط كروتون». كما طوّرت إجراءً لتحليل دواء مقيء الترتار الذي اقترح في بحث مشترك عام 1889 مع دونستان. اعتُمِد هذا الإجراء الطريقة الرسمية للفحص حتى عام 1963.
كاترينا سكاربيليني (29 تشرين الأول\أكتوبر 1808 – 28 تشرين الثاني\نوفمبر 1873)، كانت عالمة فلك وعالمة أرصاد جوية إيطالية.
ولدت كاترينا في فولينيو في 29 تشرين الأول (أكتوبر) 1808. انتقلت إلى روما وعمرها 18 عاماُ. كانت مساعدةً لعمها الذي كان مدير مرصد رومان كامبيدوغليو. كانت عضو مفي أكاديمية دي جيورغوفيلي في فلورنسا..
اكتشفت مذنّباً في الأول من نيسان (أبريل) عام 1854، وأسست مرصداً جوياً في روما عام 1856. عام 1872، كرّمتها الحكومة الإيطالية على أعمالها. توفيت في 28 تشرين الثاني (نوفمبر) في العام التالي..
سميت إحدى فوّهات كوكب الزهرة على اسمها.
دانييل جيمس بلازمن (Daniel James Patzman) من مواليد 28 سبتمبر 1986. هو موسيقي و كاتب أغاني و منتج و أهم دور له علي الإطلاق كونه عازف الطبل في فرقة إماجن دراجونس.
ماريا لويسا بيمبيرغ (14 أبريل 1922 – 7 مايو 1995)، هي كاتبة سيناريو، مخرجة وممثلة أرجنتينية، وهي واحدة من أوائل المخرجين النساء في أمريكا اللاتينية التي برزت بقوة في الفكر الأرجنتيني بين 1970–1990. تخصصت في أعمالها تصوير نساء جنوب أمريكا المشهورات والطبقة العليا الأرجنتينية. كما ركزت بيمبيرغ على النسوية، وفيما يتعلق بالنقاش بين الجنسين والنظرة السينمائية. يمكن القول أن بيمبيرغ أبرز مخرجة امرأة في أمريكا اللاتينية.
لماريا لويسا بيمبيرغ أختين هما أوتو إدواردو بيمبيرغ وصوفيا بينغوليا، وهي من عائلة ذات نفوذ في الأرجنتين، جد أبوها هو مؤسس أكبر مصنع الجعة بالأرجنتين، الألماني الأرجنتيني أوتو بيمبيرغ، كما أن عائلة بيمبيرغ عائلة باتريكيانية.
لم تستلم بيمبيرغ أي دبلوم دراسات عليا، أو شهادة جامعية.
في 17 أكتوبر 1945، تزوجت بالمهندس المعماري كارلوس ميغينس، وانتقلا إلى إسبانيا، حيث أنجبت 4 أبناء قبل رجوعهم إلى الأرجنتين. من بينهم رجل الأعلام كارلوس ميغينس بيمبيرغ. بعد 10 سنوات تطلقا.
في 1959، أدارت مسرح بوينس آيرس، "مسرح الأرض" مع مساعدتها كاتالينا وولف. وهي واحدة من مؤسسي مهرجان مار ديل بلاتا الدولي للفيلم والاتحاد النسوي بالأرجنتين. وكان لها دور هام في تشكيل مجموعات نسوية بالنظام العسكري التي حلت محل بيرون في منتصف 1950.
في 1970، كتبت سيناريو فيلم "وقائع زوجة" ، والذي حقق نجاحا كبيرا في الطبقة الغنية الأرجنتينية. وفي 1975 سيناريو فيلم "مثلث الأربعة" . بعد فيلمها "ليست زوجة أحد" أصبحت مراقبة من طرف النظام العسكري، فانتقلت إلى نيويورك ودرست التمثيل من قبل لي ستراسبرغ.
دانييل كولتير رينولدس (Dan Coulter Reynolds) من مواليد 14 يونيو 1987. هو مغني و كاتب أغاني و منتج موسيقي يعرف بكونه المغني الرئيسي في فرقة الروك الأمريكية إماجن دراجونس.
تخرج دان من جامعة بريغام يونغ ليدرس الفن ويصبح مغنيا. يعرف دان بأنه المغني الأساسي والرئيسي لفرقة إماجن دراجونس. وكما يدعم مثليي الجنسية عندما ظهر في أغنية جعلتني مؤمنا رافع لعلم المثليين. كما أنه أسس أيضا جمعية لدعم مجتمع الميم (المثليين) تدعى Love Loud.
وُلد الموسيقار الشهير دان رينولدز في 14 يوليو 1987 في مدينة لاس فيجاس الجميلة. لا تزال حكومة الولايات المتحدة الأمريكية فخورة بظهور هذا الموسيقي المحترف الرائع. من بين أمور أخرى، دان هو أيضا ممثل. تم عرض فيلمه الأول في عام 2009 وكان يسمى Brite Eyes.
دان رينولدز وزوجته هما زوجان رائعان مثال يحتذى به للفتيان والفتيات الصغار. يفهم العشاق بعضهم البعض تمامًا ويحاولون دائمًا تلبية طلبات النصف الثاني.
نمو الموسيقي هو 193 سم، وهو أكثر ما يحبه المعجبون به. منذ عام 2008 ، شارك عن كثب في النشاط المختار، حيث قام باكتشافات جديدة ومثيرة للاهتمام ولن يتخلى عن عمله المفضل على الإطلاق.
رينولدز هو مؤلف جميع أغاني مجموعته تقريبًا. لديه قدرات صوتية ممتازة، ويمكنه أيضًا تشغيل الموسيقى الأنيقة على لوحات المفاتيح والطبول والإيتار الجهير. يعمل في أنواع الصخور التقليدية والبديلة.
كان دان رينولدز السابع من تسعة أطفال في عائلته. في سن 17 ، حصل على لقب Eagle Scout. في سن ال 19 ، أعطى مهمة بدوام كامل لكنيسة يسوع المسيح في ولاية نيفادا مسقط رأسه إلى البعثة بدوام كامل.
التطوير الوظيفي.
منذ بداية حياته المهنية، لم يكن دان رينولدز حريصًا على الإطلاق على أن يصبح موسيقيًا محترفًا، ولكن سرعان ما تغير رأيه بشكل كبير. بعد دخوله الجامعة، أدرك أنه لم يحقق أي قمم كبيرة، لذلك هذا هو المكان الذي بدأ حياته المهنية.
بعد أن انتقل إلى ولاية يوتا، التقى دان مع عظة وتولمان، ثم قاموا بإنشاء المجموعة الأسطورية المستقبلية. ثم اكتشف مواهبه وبدأ في تطويرها. في ذلك الوقت، كان قد أصبح بالفعل مطربًا ممتازًا، وتعلم أيضًا العزف على أسطوانة الجيتار والإيتار الصوتي والطبل العادي.
بدأ الفريق الموسيقي بالفوز في العديد من المعارك والمعارك، بينما تلقى المزيد والمزيد من المعجبين والمعجبين. في وقت لاحق انضم لاعب الجهير إلى المجموعة، ثم لاعب الدرامز. وانتقل الرجال أنفسهم إلى فيجاس، حيث حدث أول طفرة هائلة في تاريخ الفرقة. تمت دعوتهم للمشاركة في قاعة واسعة النطاق، حيث كان هناك في ذلك الوقت حوالي 26000 شخص.
وفقًا للعديد من المجلات، أصبح الرجال أفضل مجموعة لعام 2010 ، ومن ثم حصلوا على جائزة «أفضل قرص 2011». والآن، في نهاية عام 2011 ، عملوا بشكل جيد مع Alex Da Kid ، وقّعوا عقدًا وبدأوا العمل معه.
الآن، لا تنتج مجموعة الموسيقى الشعبية روائع دان فحسب، بل أيضًا كلمات مؤلفين آخرين على نطاق واسع.
مقابلة في روسيا.
كانت الزيارة الأولى لمجموعة موسيقية روسية مرتبطة بمقابلة ناقش فيها الصحفيون أحد المقطوعات الجديدة المشعة. تحدث أعضاء الفريق في هذا الاستطلاع بشكل جيد عن الشعب الروسي والبيئة.
سئل دان: "ما هو الفرق بين موسيقى مجموعته وما يخلقه مع زوجته؟" الذي أجاب أن هذه الموسيقى مختلفة تماما. المشروع الذي تم إنشاؤه بالتعاون مع زوجته، سمح له بطرد كل المشاعر والمشاعر المتراكمة على مدار سنوات طويلة من الحياة. وفي المجموعة الرئيسية، يتصرف بشكل أكثر تحفظًا وجمعًا، لذلك هنا يركز Dan دائمًا ويبلغ الحد الأقصى.
تأسيسه لجمعية لوف لود.
الخطوة التي اتخذها رينولدز بعد تأسيسه لجمعية Love Loud المتخصصة بقضايا «مجتمع الميم»، تزامناً مع حفلته الخيرية التي أحياها في ولاية يوتاه الأميركية في نيسا (أبريل) 2017، لا تزال مستمرّة. إذ أنّ المغني الشهير آثر إلى التعاون مع المؤدية في فرقة Tegan and Sara، تيغان كوين، من أجل إطلاق مهرجان غنائي ضخم لرفع الوعي إزاء هذه القضية.
الحدث الذي أقيم في 28 تموز (يوليو) الفائت في مدينة سالت ليك (ولاية يوتاه) واستمر ليوم كامل، رعته شركة AT&amp;T للاتصالات من خلال تقديمها ما يعادل دولاراً واحداً مقابل كل تغريدة مذيَّلة بهاشتاغ #loveloud، وساهم فيه الدي. جاي زيد، والموسيقيّان مايك شينودا وفاغابون.
أما عن الأرباح التي حصدتها المناسبة بعد استقطاب ما يقارب 30 ألف زائر، فقد طالت مبلغ مليون دولار أميركي، وستوزّع العائدات بالتكافؤ بين مجموعة المؤسسات المعنية، منها جمعيتَيْ The Trevor Project وEncircle، بحسب ما ذكرته الصحف المحلية.
بعيد النجاح الكبير الذي حققه الموعد، تغنّى رينولدز بما فعله في حديث مع صحيفة «سولت لايك تريبيون»، قائلاً: «نجاحنا دليل على أنّ الناس أرادوا إظهار محبتهم لـ «مجتمع الميم». وهذه هي الغاية الأساسية». وفي حوار سابق له مع مجلة «رولينغ ستون» الأميركية، تحدّث رينولدز عن الأسباب الكامنة وراء اندفاعه تجاه هذا الطرح الحقوقي، وأرجع الأمر إلى «معدّلات الإنتحار المرتفعة بين المراهقين مثليي الجنس، بالإضافة إلى تجارب شخصية أليمة» كانت قد صادفت بعض أصدقائه خلال نشأته.
منذ أن حاول دان رينولدز تشريح الأواصر التي تجمع ما بين الأحكام الكنسية والإجحاف اللاحق بالمثليين انطلاقاً من تنشئته المورمونية المحافظة في وثائقيّ Believer هذه السنة، لم تنقطع مساعي قائد فرقة Imagine Dragons الهادفة إلى تقليص معاناة هذه الشريحة المضطهدة وتقويم راهنها.
علي بوريكات هو رجل أعمال مغربي/تونسي اعتقل سرا وسجن لسنوات من قبل الحكومة المغربية في سجن تازمامرت.
وهو الآن مواطن فرنسي يعيش في الولايات المتحدة. كما تجدر الإشارة إلى أنه ابن سلالة العلويين الفيلاليين الحاكمة وكان ابن أميرة عملت في البلاط الملكي، وبعد خروجه من السجن مباشرة عمل على تأليف كتاب يحكي فيه عن معاناته وكيفية اختفائه قسرًا ومدى الظروف التي عاشها في محنته هاته.
بوريكات هو ابن رجل أعمال تونسي أما والدته فهي من سلالة العلويين الفيلاليين الحاكمة. أصبح علي رجل أعمال كما شغل مجموعة من المناصب من بينها رئيس الأمن في إحدى المناطق وقد ساعد الشرطة والمخابرات المغربية في عملها. كان والده أيضًا صديق مقرب من محمد الخامس وقد نشأ رفقة إخوته في الدائرة المقربة من الملك الحسن الثاني.
في عام 1973، كان رفقة شقيقيه مدحت وبايزيد، حيث اختطفتهما الشرطة المغربية بشكل سري وقد تعرضا بعد ذلك للتعذيب والسجن دون محاكمة لأسباب يدعي أنها غير معروفة حتى لنفسه.
كان في الأصل من ضمن المحتجزين في مرافق قريبة من العاصمة الرباط وفي عام 1973 نجح في الهروب جنبًا إلى جنب مع المتمردين من محاولة انقلاب الصخيرات الفاشلة وقد ألقي القبض عليه بعد ذلك بعدة أيام. في عام 1981 تم نقله إلى سجن تازمامرت وهو مرفق احتجاز سري مات فيه 50% من سجنائه. هذا وتجدر الإشارة إلى أن عائلته لم تستلم أي معلومات عن مكان وجوده، بما يتفق مع ممارسات النظام المغربي في حالات "الاختفاء القسري" كما أنه لم يكن متهم بارتكاب أي جريمة.
في عام 1991، تم إطلاق سراحه بعد ضغط كبيرة من منظمات حقوقية وخاصة منظمة العفو الدولية وكذلك الحكومة الأميركية التي طالبت بالإفراج عنه جنبًا إلى جنب مع غيره من الباقين على قيد الحياة في سجن تزممارت، بما في ذلك إخوته على شرط أن يترك فرنسا أبدًا وألا يعود لها.
، وقد ألف كتابًا بعد ذلك انتقد فيه بوريكات باريس عند تعاونها مع الحكومة المغربية بخصوص قضية الإفراج عنه، كما كتب عن تجاربه وعن علاقات وثيقة بين الحكومة المغربية والحكومة الفرنسية وقد ذكر أنه تعرض للتهديد والمضايقة من قبل كل من الشرطة المغربية والشرطة الفرنسية.
فر علي إلى الولايات المتحدة، حيث حصل على اللجوء فقط في أمريكا عام 1995 وذلك ضمن اللاجئين من فرنسا، وهو يعيش حاليًا في هانديرسونفيل، كارولاينا الشمالية (الولايات المتحدة الأمريكية) حيث كان ولا يزال من أشد منتقدي النظام المغربي.
دانييل واين "وينغ" سيرمون (Daniel Wayne "wing"Sermon) من مواليد 15 يونيو 1984.هو موسيقي و كاتب أغاني و عازف غيتار في فرقة إماجن دراجونس.
ذكر بعض الأصوليين من الحنفية والبيضاوي من الشافعية هذا المبحث قبل الكلام عن الاجتهاد و التقليد و بعد مباحث الأدلة و ذلك لما له من صلة وثيقة بالأدلة .
أما جمهور المالكية و الشافعية و الحنابلة أدرجوه بعد الاجتهاد لأن هذا المبحث لا يلجه إلا من كان حاذقا مجتهدا فيه، و هذا المسلك أقرب لأن التعارض يظهر في وجهة نظر المجتهد لا في الواقع، إذ لو تصدر غير المجتهد في ترجيح النصوص ما عرف المتناقض من غيره فيكون كالمتيمم مع وجود الماء.
فهذا الموضوع مما يتوقف عليه الاجتهاد توقف الشئ على جزئه أو شرطه.
في التعريف بالعنوان.
لغة: (شرط) الشين والراء والطاء أصلٌ يدلُّ على عَلَمٍ وعلامة.
إصطلاحا: ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود.
لغة:التقابل والتمانع.
إصطلاحا:تقابل الدليلين على سبيل الممانعة، وذلك إذا كان أحد الدليلين يدل على خلاف ما يدل عليه الآخر.
شروط التناقض.
ذكر بعضُ الأصوليين شروطاً للتعارُض، استفادها مما يذكره المناطقة في شروط التناقُض وهي كالتالي:
الشرط الأول.
1 ـ…التساوي في الثبوت، فلا تعارُضَ بين الكتاب و خبر الواحد، إلا من حيث الدلالة، بل يقدم الكتاب. فلا تعارض بين القطعي والظني، وعند الأحناف أن خبر الآحاد لا يصلح ناسخًا للقرآن عند الأكثر، فلو كان الخاص خبر آحاد متأخرا لم يجز العمل به عندهم؛ لأنه لا يصلح مخصصًا ولا ناسخًا.
و ذهب جماهير العلماء إلى أن القياس و الإجماع لا ينسخ نصًا من القرآن أو السنة، أما نسخُ القرآن بالسنة الآحادية فالجمهور على منعه، وقد نقل إمامُ الحرمين الإجماعَ على ذلك، فقال : « أجمع العلماء على أن الثابتَ قطعاً لا ينسخُه مظنونٌ؛ فالقرآنُ لا ينسخُه الخبرُ المنقولُ آحاداً، والسنة المتواترة لا ينسخها ما نقله غير مقطوع به». و مثال ذلك حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا" و قوله "لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس".
الشرط الثاني.
2 ـ…التساوي في القوَّة،فلا تعارُضَ بين النصّ والظاهر، بل يُقدَّمُ النصُّ. بِالِاتِّفَاقِ، كَذَا نَقَلَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرُهُ، لَكِنْ قَالَ ابْنُ كَجٍّ فِي كِتَابِهِ: "إذَا وَرَدَ خَبَرَانِ أَحَدُهُمَا مُتَوَاتِرٌ وَالْآخَرُ آحَادٌ، أَوْ آيَةٌ وَخَبَرٌ، وَلَمْ يُمْكِنْ اسْتِعْمَالُهُمَا، وَكَانَا يُوجِبَانِ الْعَمَلَ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ: يَتَعَارَضَانِ وَيَرْجِعُ إلَى غَيْرِهِمَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي لُزُومِ الْحُجَّةِ لَوْ انْفَرَدَ كُلٌّ مِنْهُمَا، فَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا مَزِيَّةٌ عَلَى الْآخَرِ وَحَكَى إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي تَعَارُضِ الظَّاهِرِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مَذَاهِبَ: أَحَدُهَا: يُقَدَّمُ الْكِتَابُ لِخَبَرِ مُعَاذٍ وَالثَّانِي : يُقَدَّمُ السُّنَّةُ، لِأَنَّهَا الْمُفَسِّرَةُ لِلْكِتَابِ وَالْمُبَيِّنَةُ لَهُ وَالثَّالِثُ : التَّعَارُضُ وَصَحَّحَهُ وَاحْتَجَّ عَلَيْهِ بِالِاتِّفَاقِ السَّابِقِ، وَزَيَّفَ الثَّانِيَ بِأَنَّهُ لَيْسَ الْخِلَافُ فِي السُّنَّةِ الْمُفَسِّرَةِ، بَلْ الْمُعَارِضَةُ وَلِهَذَا نُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ كَانَ يُقَدِّمُ السُّنَّةَ عَلَى الْكِتَابِ بِطَرِيقِ الْبَيَانِ، كَتَخْصِيصِ الْعُمُومِ وَنَحْوِهِ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : وَلَيْسَ هَذَا مُخَالِفًا لِمَا حَكَى مِنْ تَقْدِيمِ الْكِتَابِ عَلَى السُّنَّةِ، لِأَنَّهُ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى كَوْنِهِ بَيَانًا .
فَيُرَجَّحُ بِاعْتِبَارِ ذَلِكَ، لَا بِطَرِيقِ تَرْجِيحِ النَّوْعِ عَلَى النَّوْعِ، وَسَبَقَ فِي بَابِ التَّخْصِيصِ الْخِلَافُ فِي قِيَاسِ نَصٍّ خَاصٍّ إذَا عَارَضَ عُمُومَ نَصٍّ آخَرَ مَذَاهِبُ كَثِيرَةٌ.
و ذهب الشافعي وبعض أصحابه إلى أن النصين مالم بتفقا في القوة أو أقوى منه فلا نسخ فالقرآنُ يُنسخُ بالقرآن، والسنَّةُ تُنسخُ بالسنَّة بالاتّفاق، والقرآن لا يُنسخُ إلاّ بقرآنٍ مثلِه؛ لأن السنّةَ لا يُمكنُ أنْ تكونَ مثلَ القرآن ولا خيرًا منه. وذهب أكثر الأئمة إلى أن القرآن يمكن أن ينسخ بالسنة المتواترة أو المشهورة، واستدلوا على ذلك بأنه ممكن عقلا وواقع شرعا.و مثال ذلك قول الله عز وجل {قُلْ لا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ} الآية 145 من الأنعام وقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَحْرِ "هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ"
الشرط الثالث.
3 ـ…اتحاد الوقت والمحل و الجهة، إماتحادُ الوقت، فلو اختلف، فالمتأخِّرُ مقدَّمٌ مع اتّحادُ المحلّ، فلو اختلف المحلُّ فلا تعارُضَ واتّحادُ الجهة أيضا، فلو اختلفت جهةُ تعلُّق الحكم بالمحكوم عليه، فلا تعارُضَ، مثل النهي عن البيع بعدَ نداء الجمعة الثاني، مع الإذن فيه في غير هذا الوقت. يقول الإمام أبو بكر السرخسي: "أن يكون كل واحد منهما موجبًا على وجه يجوز أن يكون ناسخًا للآخر إذا عرف التاريخ بينهما، ولهذا قلنا: يقع التعارض بين الآيتين، وبين القراءتين، وبين السنتين، وبين الآية والسنة المشهورة، لان كل واحد منهما يجوز أن يكون ناسخا إذا علم التاريخ بينهما".و مثاله وعن نبيشة الهذلى قال: " قال رجل يا رسول الله إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا قال اذبحوا لله في أي شهر كان وبروا الله عز وجل وأطعموا قال فقال رجل آخر يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كل سائمة من الغنم فرع تغذوه غنمك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه على ابن السبيل فان ذلك هو خير " و حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرع ولاعتيرة والفرع أول النتاج كان ينتج لهم فيذبحونه والعتيرة في رجب "
الشرط الرابع.
4 ـ…اختلافُ الحكم الثابت بكلِّ من الدليلين، فلا تعارُضَ مع اتّحاد الحكم.
وقد وقع في بعض الكتب اشتراطُ اتّحاد الحكم. فلا امتناع بين الحل والحرمة، والنفي و الإثبات في زمانين في محل أو محلين، أو محلين في زمان، أو بجهتين. مثال ذلك ما ورد في حديث ميمونة إباحة الانتفاع بجلود الميتة مطلقًا، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بميتة، فقال عليه الصلاة والسلام: هلا انتفعتم بجلدها؟ وفي حديث ابن عكيم منع الانتفاع بها مطلقا وذلك أن فيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب قال: وذلك قبل موته بعام.