CALM/arwiki huggingface dataset:
خلال العقود الأولى من المشروع الهندي، قوبلت الأشكال الثقافية الهندية إما بازدراء أو عدم مبالاة من قبل الأغلبية المسيحيّة في ترينداد وتوباغو. وقدّم الهندوس مساهمات عديدة في تاريخ وثقافة ترينيداد، على الرغم من أن الدولة كانت تعتبر الهندوس تاريخياً مواطنين من الدرجة الثانية. كافح الهندوس في ترينيداد حول منح امتياز للبالغين، ومشروع قانون الزواج الهندوسي، ومشروع قانون الطلاق، ومرسوم حرق الجثث، وغيرها من القوانين التمييزية. بعد استقلال ترينيداد عن الحكم الإستعماري البريطاني، تم تهميش الهندوس من قبل الحركة الشعبية الوطنية التي كانت تتخذ من أفريقيا مقراً لها. وتم تصوير الحزب المعارض، الحزب الشعبي الديمقراطي، على أنه "مجموعة هندوسية"، وتم اعتبار الهندوس "أقلية معادية وعدائية". وكان لنزوح الحركة الوطنية من أجل الديمقراطية في عام 1985 من شأنه أن يحسن الوضع.
أدت الاحتجاجات المكثفة على مدار عقد 1980 إلى تحسن في مواقف الدولة تجاه الهندوس. انحراف بعض الجوانب الأساسية للثقافة الهندوسية المحلية، وفصل المجتمع الهندوسي عن ترينيداد، وعدم الرغبة في المخاطرة بمحو الجوانب الأكثر جوهرية لما تم تشييده بمثابة "هندوسية ترينيداد" والتي كانت هوية الجماعة فيها قد تم تأصيلها، وكثيراً ما توّلد الشقاق عندما تتصل أبعاد معينة من الثقافة الهندوسية بالدولة. في حين تستمر التناقضات في إثارة النقاش. وتعرض الهندوس أيضًا إلى حملات تبشيرية مستمرة من قبل المبشرين المسيحيين. وعلى وجه التحديد من قبل المسيحيين الإنجيليين والخمسينيين. مثل هذه الأنشطة تعكس التوترات العرقية التي تنشأ في بعض الأحيان بين المجتمعات المسيحية الأفرو-ترينيداد والهندوسية-الهندو-ترينيدادية.
فيجي.
يُشكل الهندوس في فيجي حوالي 38% من سكان البلاد. خلال أواخر عقد 1990، اندلعت عدة أعمال شغب ضد الهندوس من قبل عناصر متطرفة في فيجي. في ربيع عام 2000، تم احتجاز الحكومة الفيجية المنتخبة ديمقراطيا بقيادة رئيس الوزراء ماهيندرا تشودري كرهينة من قبل مجموعة برئاسة جورج سبايت. وكانوا يطالبون بدولة معزولة حصرياً لسكان فيجي الأصليين، مما يلغي القوانين والحقوق التي كان يتمتع بها السكان الهندوس الآن. غالبية الأراضي الفيجية مخصصة للمجتمع الفيجي العرقي والأصلي. نظرًا لأن ممارسي الديانة الهندوسية محصورة بين الهنود في الغالب، فإن الهجمات العنصريّة التي شنها القوميين الفيجيين المتطرفين غالبًا ما توجت بالعنف ضد مؤسسات الهندوسية. ووفقًا للتقارير الرسمية، زادت الهجمات على المؤسسات الهندوسية بنسبة 14% مقارنةً بعام 2004. الهندوس والهندوسية، والذين يُطلق عليهم "الخارجون الآخرون"، خاصةً في أعقاب انقلاب مايو من 2000، وقعوا ضحية للأصوليين والوطنيين الفيجيين الذين يرغبون في إنشاء دولة مسيحية ثيوقراطية في فيجي. وجد هذا التعصب تجاه الهندوس تعبيراً في الخطب المعادية للهندوس وتدمير المعابد الهندوسيَّة، وهما أكثر أشكال العنف المباشر والمباشر ضد الهندوس. بين عام 2001 وأبريل عام 2005، تم تسجيل مائة حالة من الهجمات على المعابد الهندوسية لدى الشرطة. تسببت الزيادة المقلقة في تدمير المعابد في نشر الخوف والترهيب بين الأقليات الهندوسية وسرّعت الهجرة إلى أستراليا ونيوزيلندا المجاورتين. دعت المؤسسات الدينية المنظمة، مثل الكنيسة الميثودية في فيجي، مرارًا وتكرارًا إلى إنشاء دولة مسيحية ثيوقراطية ونشرت المشاعر المعادية للهندوسية.
تعترض الكنيسة الميثودية في فيجي بشكل خاص على الحماية الدستورية لطوائف الأقليات الدينية مثل الهندوس والمسلمين. تعد محاباة الدولة للمسيحية والهجمات المنهجية على المعابد من أكبر التهديدات التي يواجهها الهندوس الفيجيون.
اضطهاد الزرادشتيين هو الاضطهاد الديني الذي يتعرض له أتباع الديانة الزرادشتية. وقع اضطهاد الزرادشتيين طوال تاريخ الدين. ومع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية، وقامت الأنظمة الإسلامية بتدمير معابد النار. وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية.
تم تدنيس أماكن العبادة الزرادشتيّة وتدمير الأضرحة وبناء المساجد في مكانها. وتم حرق العديد من المكتبات وفُقد جزء كبير من تراثها الثقافي. تدريجياً تم إصدار عدد متزايد من القوانين التي تنظم السلوك الزرادشتي وتحد من قدرتها على المشاركة في المجتمع. ومع مرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، وانخفض عدد الزرادشتيين بشكل كبير. وأُجبر معظمهم على التحول إلى الإسلام بسبب الاعتداء المنهجي والتمييز الذي تعرضوا له من قبل السلطات الإسلامية. وعندما أُجبرت عائلة زرادشتية على اعتناق الإسلام، تم إرسال الأطفال إلى مدرسة إسلامية لتعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام، ونتيجة لذلك فقد بعض هؤلاء الأشخاص دياناتهم الزرادشتية. ومع ذلك، في ظل حكم الدولة السامانية، والتي تحولت إلى الإسلام من الديانة الزرادشتية، ازدهرت اللغة الفارسية. وفي بعض الأحيان، ساعد رجال الدين الزرادشتيين المسلمين في هجمات ضد أولئك الذين اعتبروا من الزرادقة الزرادشتيين. خلال القرن الثامن والقرن العاشر بدأ الزرادشتيون في الهجرة إلى الهند، وقد وصفت الهجرة الأولية بعد الفتح بأنها اضطهاد ديني من قبل غزو المسلمين. وحسب الرواية، فإن الزرادشتيين عانوا من الاضطهاد، ومن أجل حماية أنفسهم وحماية دينهم، هربوا أولاً إلى شمال إيران، ثم إلى جزيرة هرمز وأخيراً إلى الهند، وفي الهند أسسوا جالية عرفت باسم البارسيون.
أصدر سلطان حسين الأول الصفوي مرسوماً فيه يجبر بالتحول القسري للزرادشتيين. خلال حكم القاجاريون ظل الزرادشتيون في حالة معاناة واستمر تراجع أعدادهم. حتى أثناء حكم محمد خان القاجاري، مؤسس الأسرة الحاكمة، قُتل العديد من الزرادشتيين وتم نقل بعضهم كأسرى إلى أذربيجان. ويعتبر العديد من الزرادشتيون فترة القاجاريون واحدة من أسوأ حقبات تاريخهم. والعديد من الزوار الأجانب إلى بلاد فارس في ذلك الوقت قد علقوا على وضعهم المثير للشفقة. وأشار مصدر إلى أن الزرادشتيين عاشوا في خوف دائم من الاضطهاد من قبل المتطرفين المسلمين وحياتهم كانت في خطر كلما اندلعت روح التعصب، مثل تلك التي حصلت في يزد. ووفقاً لإدوارد براون، كان جدار المنازل الزرادشتية أقل من منازل المسلمين وحظر عليهم وضع علامات على منازلهم بعلامات مميزة. وتم منع الزرادشتيين من إقامة منازل جديدة وإصلاح المنازل القديمة.
اضطهاد الزرداشتيين من قبل المسلمين.
الفتح الإسلامي لبلاد فارس.
حتى الغزو العربي وما تلاه من الفتح الإسلامي، كانت بلاد فارس (إيران الحديثة) في منتصف القرن السابع دولة مستقلة سياسياً، تمتد حدودها من بلاد ما بين النهرين إلى نهر السند وهيمنت عليها أغلبية زرادشتية. وكانت الزرادشتية هي الديانة الرسمية لأربع إمبراطوريات فارسية قبل ظهور الإسلام، وكانت آخرها الإمبراطورية الساسانية التي أصدرت مرسومًا بتجديد هذا في عام 224 م. أدّى الغزو العربي فجأة إلى وضع حد للهيمنة الدينية للزرادشتية في بلاد فارس وإعلان الإسلام كدين رسمي للدولة. وذكر المؤرخ البلاذري أنَّ الزرادشتيين في اليمن قد فرض عليهم دفع الجزية من قبل نبي الإسلام محمد.
بعد الفتح الإسلامي لفارس، مُنح الزرادشتيون وضع أهل الذمة وتعرضوا للاضطهاد؛ حيث بدأ التمييز والمضايقة في أشكال عنف متفرقة. وتعرض الذين كانوا يدفعون ضريبة الجزية إلى الإهانات والإذلال من قبل محصلي الضرائب. وتم منح الزرادشتيين الذين تم أسرهم كعبيد في الحروب حريتهم إذا اعتنقوا الإسلام.
تم تحويل العديد من معابد النار إلى مساجد ببساطة عن طريق وضع المحراب (مكان صلاة) في مكان القوس الأقرب إلى القبلة (اتجاه مكة). ويُمكن العثور على المعابد الزرادشتية التي تحولت إلى مساجد بهذه الطريقة في مدينة بخارى، وكذلك في مدينة إصطخر وغيرها من المدن الفارسية وبالقرب منها. وفي المناطق الحضرية حيث أقام فيها الحكام العرب كان الزرداشتيين أكثر عرضة لمثل هذا الاضطهاد الديني، حيث تحولت معابد النار العظيمة إلى مساجد، واضطروا إلى الموافقة على ذلك أو الفرار. وتم حرق العديد من المكتبات وفُقد الكثير من التراث الثقافي.
تدريجياً كان هناك عدد متزايد من القوانين التي نظمت السلوك الزرادشتي، مما حدّ من قدرتهم على المشاركة في المجتمع، وجعل الحياة صعبة على الزرادشتيين وتحول الكثير منهم إلى الإسلام أملاً في تغيير أوضاعهم. ومع مرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، وانخفض عددهم بشكل كبير. تحول الكثير منهم، وبعضهم بشكل سطحي إلى الإسلام، هربًا من سوء المعاملة والتمييز المنهجي وقانون تملك الأراضي. وإعتنق آخرون الإسلام لأن عملهم في الأعمال الصناعيَّة والحرفيَّة، وفقًا للعقيدة الزرادشتية، سيجعلهم "أنجاس" لأن عملهم ينطوي على نزع النار. وفقًا لتوماس أرنولد، لم يواجه الدعاة الإسلاميين صعوبة في تفسير الإسلام للزرادشتيين، حيث كانت هناك العديد من أوجه التشابه بينهما. ووفقا لأرنولد، بالنسبة للفرس، كان قبيل مفهوم أهورامزدا وأهريمان من خلال مفهوم "الله" و"إبليس".
بمجرد اعتناق أسرة زرادشتية الإسلام، كان على الأطفال تعلم المعتقدات الإسلامية وتعلم اللغة العربية وتعاليم القرآن وفقد هؤلاء الأطفال هويتهم الزرادشتية. واستمرت هذه العوامل في زيادة معدلات التحول من الزرادشتية إلى الإسلام. وعلّق عالم فارسي "لماذا اضطر الكثيرون للتعرض إلى الموت أو المعاناة؟ لأن أحد الجانبين مصمم على فرض دينه على الآخر والذي لم يستطع فهمه".
من 642 إلى القرن العاشر.
في القرن السابع الميلادي، استسلمت بلاد فارس للغزاة المُسلمين. ومع وفاة يزدجرد الثالث، والذي قُتل غدرًا عام 651 بعد هزيمته في المعركة، انتهت السلالة الساسانية، وفقدت الديانة الزرادشتية الامتيازات، حيث كانت دين الدولة لبلاد فارس لأكثر من ألف عام، وأضحى الإسلام مكانها كدين وطني لبلاد فارس.
في القرون التالية، واجه الزرادشتيين الكثير من التمييز والاضطهاد الديني والمضايقات، فضلاً عن اعتبارهم على أنهم أنجاس ومفسدين للمسلمين، وبالتالي منعوا من العيش إلى جانب المسلمين، وتم إجبارهم على إخلاء المدن الخاصة بهم ووواجهوا عقوبات كبرى. وتعرض الزرادشتيون للإهانة العلنيَّة في جميع مجالات الحياة من خلال لوائح اللباس، ووصمهم بالنجاسة والإقصاء في مجالات المجتمع والتعليم والعمل.
الخلافة الراشدية (642- 661).
في ظل حكم الخلفاء الأربعة الأوائل، بقيت بلاد فارس في الغالب على دين الزرادشتية. مُنح الزرادشتيون وضع "أهل الكتاب" أو وضع أهل الذمة من قبل الخليفة عمر بن الخطاب، على الرغم من حظره لبعض الممارسات المخالفة للإسلام.
عندما سقطت العاصمة الفارسية قطيسفون الواقعة في مقاطعة خفرفان (المعروفة اليوم بالعراق) على يد المُسلمين خلال الفتح الإسلامي لبلاد فارس في عام 637 تحت القيادة العسكرية لسعد بن أبي وقاص خلال خلافة عمر بن الخطاب تم حرق قصورها ومحفوظاتها. وفقًا لمحمد بن جرير الطبري في كتابه "تاريخ الطبري"، كتب القائد العربي سعد بن أبي وقاص إلى الخليفة عمر بن الخطّاب يسأل فيه عما ينبغي فعله بالكتب في رسالته. وكان رد عمر: "إذا كانت الكتب تتناقض مع القرآن، فهي تجديف. من ناحية أخرى، إذا كانت متفقة معها، فليس هناك حاجة لها، لأن القرآن كافٍ لنا". وتم تدمير مكتبة ضخمة وتم حرق عشرات الكتب، وهي نتاج لأجيال من العلماء والباحثين الفرس، وتم أسر ما يقرب من 40,000 من النبلاء الفارس وتم بيعهم لاحقاً كعبيد في الجزيرة العربية. وأطلق العرب على الفرس وصم "عجم" بمعنى أجنبي. وجاء صوت الاحتجاج الأول من أبو لؤلؤة المجوسي، وهو حرفي فارسي مستعبد، قام بإغتال الخليفة عمر. عندما قامت مدينة إصطخر في الجنوب، وهي مركز ديني زرادشتي، بمقاومة شديدة ضد الغزاة العرب، تم ذبح أو إعدام 40,000 من السكان.
الدولة الأموية (661–750).
ازداد اضطهاد الزرداشتيين في القرن الثامن، في عهد الخلفاء الأمويين، والذين احتل أسلافهم السابقون معظم أراضي الدولة الزرادشتية بحلول عام 652. وتم فرض ضريبة الجزية على الزرادشتيين، وأصبحت اللغة العربية اللغة الرسمية لبلاد فارس بدلاً من اللغة الفارسية المحليَّة. وفي عام 741، أصدر الخلفاء الأمويين مرسومًا رسميًا بإستبعاد غير المسلمين من المناصب الحكومية.
بدأ المسلمون الفرس في هذا الوقت بإتباع تقليد جديد، جعل من الإسلام يبدو كديانة إيرانية جزئية. وأشاروا إلى أنّ الصحابي سلمان الفارسي كان له تأثير كبير على محمد نبي الإسلام. وتم إنشاء أسطورة أخرى أن الحسين بن علي، ابن الخليفة علي بن أبي طالب، قد تزوج من أميرة ساسانية، تُدعى شهربانو، والتي أصبح ابنها الإمام الرابع في معتقدات الشيعة. وهكذا اعتقد المسلمون الفُرس أن الإسلام الشيعي مشتق من الملكيَّة الساسانية. وجعلت هذه المعتقدات من الأسهل على الزرادشتيين التحول إلى الإسلام. وتم تسجيل حالة من الاضطهاد الديني عندما قام حاكم عربي بتعيين مفوض للإشراف على تدمير الأضرحة الزرادشتية في جميع أنحاء بلاد فارس، بغض النظر عن التزامات المعاهدة.
تم تعيين يزيد بن المهلب على رأس الجيش الأموي لقيادة حملة مازندران. وفي الطريق إلى مازندران، أمر يزيد بن المهلب بإعدام الأسرى على جانبي الطريق حتى يمر الجيش العربي المنتصر. فشل الهجوم على مازندران، لكنه أسس سيطرته في منطقة جرجان. وبناءً على أوامر من يزيد بن المهلب، وتم قطع رأس العديد من الفرس في جرجان. وتم التعبير عن وحشيته عن طريق تشغيل طاحونة مائية بدم الناس لمدة ثلاثة أيام وأطعم جيشه الخبز المصنوع من الطحين الدموي. ولكن ظلت تاباريستان منطقة لا تقهر حتى هاجرت غالبية الزرادشتيين من هناك نحو الهند وتحول الباقون إلى الإسلام تدريجياً.
الدولة العباسية (752 – 804).
ازاد اضطهاد الزرادشتيين بشكل كبير تحت حكم العباسيين، ودُمرت المعابد والأضرحة المقدسة الزرداشتية. وإثناء الحكم العباسي، تم تقليص وضع الزرادشتيين في الأراضي الفارسية من "أهل الذمة" أو "أهل الكتاب" إلى وضعية "الكفار". ونتيجة لذلك، لم يُمنح الزرادشتيين نفس الحقوق والمكانة التي مُنحت إلى كل من اليهود والمسيحيون. ومنع الزرادشتيين من الشهادة في المحاكم، كما مُنع الزرادشت من التردد على الحمامات العامة على أساس أن أجسادهم ملوثة.
بالكاد كانت أي عائلة زرادشتية قادرة على تجنب اعتناق الإسلام عند توظيفها من قبل العباسيين. وبسبب قسوة العباسيين تجاه غير المؤمنين، وبسبب رعايتهم الفخمة للمسلمين الفرس، أثبت العباسيون أنهم أعداء قاتلون للزرادشتية. وفقًا لدولاتشاه، قام عبد الله بن طاهر، الحاكم الطاهري على خراسان، بمنع نشر المنشورات باللغة الفارسية وبأمره، أُجبر جميع الزرادشتيين على إحضار كتبهم الدينية وتم حرقها في النار. ونتيجة لذلك، اختفت العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة بالخط البهلوي. خلال العهد العباسي، أصبح الزرادشتيين، لأول مرة، أقلية في بلاد فارس. ومع ذلك، كانت هناك حالات تسامح أثناء الحقبة العباسية، وخاصةً في عهد المعتصم والذي قام بجلد إمام ومؤذن لتدميره معبد النار واستبداله بمسجد.
الدولة الصفارية (869 – 903).
خلال الحقبة الصفارية عاش الزرادشتيون تحت قيادة الكاهن الأكبر، وفي بلاد الرافدين، المركز السياسي للدولة الساسانية، كان يُنظر إلى المؤسسات الزرادشتية كملاحق للحكومة والأسرة الملكية، وعانت الكثير من الدمار والمصادرة. في السابق ارتبطت الزرداشتية ارتباطًا وثيقًا بهياكل سلطة الإمبراطورية الفارسية، ومع سقوط الدولة سرعان ما انخفض أعداد رجال الدين الزرادشتيين بعد حرمانهم من دعم الدولة.
الدولة السامانية (819 – 999).
كان السامانيون من النبلاء الزرادشتيين الدينيين الذين تحولوا طواعية إلى الإسلام السني. خلال فترة حكمهم، أي بعد 300 عام تقريبًا من الفتح الإسلامي، كانت معابد النار لا تزال موجودة في كل مقاطعة من بلاد فارس تقريبًا بما في ذلك خراسان وكرمان وسيجستان وغيرها من المناطق الخاضعة للسيطرة السامانية. وبحسب أبو الفتح الشهرستاني، كانت هناك معابد النار حتى في بغداد في ذلك الوقت. المؤرخ المسعودي، وهو من مواليد بغداد، كتب مقالة شاملة عن التاريخ والجغرافيا في حوالي عام 956، وسجل أنه بعد الفتح:
كما أضاف السند في شبه القارة الهندية إلى القائمة. هذا البيان العام للمسعودي مدعوم بالكامل من قبل الجغرافيين في العصور الوسطى الذين ذكروا أن معابد النار كانت في معظم البلدات الإيرانية.
اضطهاد الزرداشتيين من قبل المسيحيين.
وفقًا لماري بويس، فقد لوحظ أن الزرادشتيين الذين عاشوا تحت الحكم المسيحي في آسيا الصغرى قد عانوا من التمييز، ولا سيما خلال الصراع الطويل بين الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس. وقد لوحظ أن المسيحيين الذين عاشوا في الأراضي التي كان يسيطر عليها الساسانيون قد دمروا العديد من معابد النار وأماكن العبادة الزرادشتية. وقام الكهنة المسيحيون بإطفاء النار المقدسة للزرادشتيين بشكل متعمد، ووصفوا أتباعهم بأنهم "أتباع زردشت الشرير، الذين يخدمون آلهة مزيفة وعناصر طبيعية".
إعلانات استقلال مورو تم الإعلان عن استقلال دولة مورو عن جمهورية الفلبين ثلاث مرات. تم إعلان الدولة لأول مرة في عام 1974. وفي عام 2012 تم إعلان عن دولة أرض مورو. بعد عام من ذلك الإعلان أي في 2013 أعلنت جبهة تحرير مورو الوطنية برئاسة نور ميسواري الاستقلال وتأسيس الولايات المتحدة الفيدرالية لجمهورية مورو.
أصدر نور ميسواري رئيس الجبهة الوطنية لتحرير مورو إعلان استقلال مورو في 28 أبريل 1974.
في 15 يناير 2012 أعلنت جبهة تحرير مورو الوطنية استقلال أرض مورو، وشملت الجمهورية المحتملة كل من: سولو، مينداناو، بالاوان، صباح، وذلك في فالنسيا بوكيدنون.
أُعلن إعلان استقلال مورو في 27 يوليو 2013 في تاليبو، سولو. أعلنت جبهة تحرير مورو الوطنية تحت رئاسة نور ميسواري استقلال جمهورية مورو، عرفت رسميًا باسم الولايات المتحدة الفيدرالية لجمهورية مورو، والتي تشمل جزر مينداناو، باسيلان، سولو، تاوي تاوي، بلاوان في الفلبين. تضم جمهورية مورو أيضًا صباح وساراواك (في بورنيو في ماليزيا)، وهذا على تأكيد إيمانويل فونتانيلا مستشار نور ميسواري.
المحاولات التالية.
في شهر شباط 2015 عقد نور ميسواري اجتماعًا مع قادة جبهة مورو للتحرير الوطني في سولو لإبلاغهم بالتقدم المحرز في إعلان جمهورية مورو مينداناو. كما أمر ميسواري بتوحيد قوات جبهة مورو الوطنية للتحرير الوطني في أعقاب التقارير التي تفيد بأن القوات الحكومية تشن "عملية عسكرية شاملة سرية" ضد الجماعات المسلحة التي لا تشكل جزءاً من عملية السلام في مينداناو. في عام 2016 قبل ميسواري عرض النظام الفيدرالي للحكومة الفلبينية، ولكن بشرط أن يكون للفلبينيين المسلمون دولتهم الخاصة في ظل النظام المقترح. يدعم الرئيس الفلبيني رودريغو دوتيرتي إلى جانب رئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الشيوخ وضع ميسواري. وفي عام 2017 قدم ميسواري المساعدة إلى دوتيرتي في قتاله ضد تنظيم الدولة الإسلامية في أزمة مراوي والتي قبلت من دوتيرتي.
ال اف روتشيلد كانت شركة تجارية واستثمارية مصرفية مقرها في الولايات المتحدة، أسست عام 1899. وانهارت الشركة بعد انهيار سوق الأسهم عام 1987.
تأسست ال اف روتشيلد في عام 1899 من قبل لويس روتشيلد (1869–1957)، وهي لا ترتبط بعائلة روتشيلد الأوروبية. أُنشئت بالتعاون مع الشريك ليونارد هوشستاتر، تولى روتشيلد مكاتب وأعمال ألبرت لوب وشركاه في 32 برودواي. كان نشاط الشركة الأساسي هو بيع وتداول الأوراق المالية ذات الدخل الثابت. كما كان لدى الشركة مجموعة تحكيم وكذلك عمليات وساطة تجارة التجزئة وإدارة الثروات.
بعد اندماجها مع شركة انتيربيرغ توبين في عام 1977، كانت الشركة معروفة باسم ال اف روتشيلد وانتيربيرغ وتوبين وكان يقودها في المقام الأول توماس انتيربيرغ وروبيرت توبين. كانت الشركة معروفة باستثماراتها المصرفية التجارية، خاصة في شركات التكنولوجيا المتقدمة. في أوائل الثمانينيات ظهرت الشركة كأكبر مؤمّن للاكتتابات العامة الأولية، متخطية البنوك الاستثمارية النخبة (في ذلك الوقت، بما في ذلك ليمان براذرز، وغولدمان ساكس، ومورغان ستانلي). ومن بين الشركات التي تم الإعلان عنها، كانت شركة إنتل وشركة كراي للأبحاث وشركة التكنولوجيا الحيوية سيتاس كوربورايشن.
في عام 1986 وبعد عشر سنوات فقط من الاندماج مع ال اف روتشيلد، غادر توبين وانتيربيرغ الشركة للانضمام إلى شيرسون ليمان. ويعزى هذا الانقسام إلى معارضتهم لخطط التوسع في مبيعات السندات وعمليات التداول الخاصة بالشركة. ومع ذلك في المفاوضات مع الشركات الخارجية ذات الصلة بالتوسع في ضخ رأس المال، عُرض لهم عرض خاص وجذاب يتطلب بشكل خاص أن يصرف انتيربيرغ وتوبين من مواقع الإدارة أو أن يتركا الشركة. يُعتقَد أن المشاعر الصعبة بين الإدارة العليا التي نتجت عن هذا العرض هي العامل السببي وراء مغادرتها من قبل معظم المطلعين. في نهاية المطاف أدى تعرض الشركة لتداول الأسهم خلال انهيار سوق الأسهم في عام 1987 مباشرة إلى زوالها.
تركت انتيربيرغ ليمان بعد أربع سنوات، في عام 1990، لتشكيل انتيربيرغ هاريس.
الشركة تكبدت خسائر فادحة في انهيار سوق الأوراق المالية عام 1987 واكتسبت من قبل جمعية فرانكلين المدربة في كانساس في فبراير 1988. ومع ذلك حتى مع رأس المال الجديد، تقدمت الشركة القابضة للشركة ال اف روتشيلد هولدنج. بطلب الحماية بموجب الفصل 11 من الإفلاس في يوليو 1989. بحلول نهاية عام 1989 انتقلت الشركة من ذروة 2,200 موظف إلى 45.
أشخاص بارزين.
من أهم الشخصيات البارزة في ال اف روتشيلد:
فجأة هو فيلم جريمة وإثارة تم إنتاجه في كندا والولايات المتحدة وصدر سنة 2013 بطولة راي ليوتا وإيرين كاربليك ودومينيك بورسيل.
تدور أحداث هذا الفيلم حول أربعة قتلة مأجورين يقودهم "بارون" حيث أنهم أظهروا أنفسهم كعملاء في المخابرات من أجل الاستيلاء على منزل زوجة محارب راحل تُدعى "إيلين"، حيث أن منزلها هو المكان الأفضل للقنص من أجل خطتهم لاغتيال الرئيس في أثناء زيارته لمدينة صغيرة فجأة. لقد استطاعوا خداع رجال الشرطة المحليين فيما عدا شخص واحد يُدعى "تود" حيث أنه بطل عسكري سابق مُثقل بآلام الحرب، لكنه أصبح الآن سكير المدينة، لقد خدم "تود" مع زوج "إيلين" الراحل ويشعر بالحب تجاهها منذ سنوات عديدة ولكنها ترفض كل محاولاته للتقرب منها، لقد زار "تود" المنزل وتشكك في الحال في "بارون" ولكن لن يسمع أحد لهذيان هذا السكير، وعندما أدرك "تود" ما يحدث، خطط لقتل مجموعة "بارون" ولكنه اُعتقل. الآن يجب على "تود" و"إيلين" إيجاد طريقة لإيقاف "بارون" ورجاله قبل أن يقتلوا الرئيس.
ديد ريسنج هو فيلم حركة ورعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2015 بطولة جيسي متكالف وميجان أوري ودنيس هايسبيرت وفيرجينيا مادسن.
مجموعة أشخاص يحاولون النجاة من الموتى الأحياء داخل مدينة موبوءة.
13 خطيئة هو فيلم رعب وإثارة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2014 بطولة مارك ويبر ورون بيرلمان.
تدور أحداث الفلم حول (إيليوت) رجل المبيعات الشاب، الذي لسوء حظه يتلقى مكالمة تليفون غير معلومة المصدر تشعل قلقه وخوفه ، حيث يقع في لعبة تجبره على إنجاز 13 مهمة، كل واحدة أبشع من التي قبلها، وتعده اللعبة بجائزة أكبر كلما تمكن من إتمام عدد أكبر من المهام.
حقق الفيلم 13,809 (في الولايات المتحدة فقط).
ستاتيك هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2012 بطولة ميلو فينتميليا وسارا باكستون وسارة شاهي ووليام مابوثر.
الأديب "جوناثان" و"زوجته أدي" يعانيان من مرارة فقدان بنهما؛ الذي قتل على يد مجموعة من اللصوص ترتدي الأقنعة في أثناء محاولة اقتحامهم أحد المنازل. يستيقظان ليلا في أحد الأيام على صوت طرق على بابهما، ليجدا فتاة صغيرة خائفة، تدعى أنها مطاردة من مجموعة من الأشخاص المقنعين، فيسمحا لها بالدخول ويحاولا إدراك المشكلة منها، لكن يصل مطاردوها للمنزل ويحاولون اقتحامه والتهديد بالتخلص من كل من بالمنزل.
نفق تيتوس هو أطول نفق محفور في العالم. يقع في السويدية (اسكندرون) محافظة هاتاي جنوب غرب أنطاكيا في تركيا.تم حفره في عهد الإمبراطور الروماني فسبازيان.
كليمنس وينكلر (و. ) هو كيميائي، وأستاذ جامعي ألماني، ولد في فرايبرغ، وكان عضوًا في أكاديمية ساكسون للعلوم (منذ 13 ديسمبر 1890)، والأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا (منذ 1877)، والأكاديمية البروسية للعلوم، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، توفي في درسدن، عن عمر يناهز 66 عاماً، بسبب سرطان.
تعلم في جامعة فرايبيرغ التكنولوجية.
إليانور ماركس (ولدت في 16 يناير/كانون الثاني عام 1855 وتوفيت في 31 مارس/آذار عام 1898)، كانت تدعى في بعض الأحيان «إليانور أفلينغ» وعرفت لعائلتها باسم «تاسي»، كانت الابنة الأصغر المولودة في إنجلترا لكارل ماركس. كانت ناشطة اشتراكية تعمل أحيانًا كمترجمة أدبية. في مارس/آذار من عام 1898، وبعد اكتشافها زواج زميلها الماركسي البريطاني البارز إدوارد أفلينج من ممثلة شابة في يونيو/حزيران من العام السابق، سممت نفسها في سن 43.
ولدت إليانور ماركس في لندن في 16 يناير/كانون الثاني عام 1855، كانت الطفل السادس والابنة الرابعة لكارل ماركس وزوجته جيني فون ويستفالين. كانت تناديها عائلتها باسم «تاسي» في عمر مبكر. أظهرت اهتمامًا مبكرًا بالسياسة، حتى أنها كانت تكتب لشخصيات سياسية خلال مرحلة طفولتها.
دب شنق «شهداء مانشستر» الرعب في نفسها وشكّل لديها تعاطفًا مدى الحياة تجاه حركة الفينيان الثورية. ألهم سرد أبيها القصصي اهتمامًا لديها بالأدب،  إذ كان بإمكانها أن تتلو مقاطع من أعمال ويليام شكسبير في سن الثالثة. أدى حبها لويليام شكسبير في سنوات المراهقة إلى تشكيل «نادي دوغبيري»، إذ قامت هي وعائلتها وعائلة كلارا كوليت بقراءة أعمال شكسبير فيما كان والدها يراقبهم.
بينما كان كارل ماركس يكتب عمله الرئيسي «رأس المال» في منزل العائلة، كانت ابنته الصغرى «إليانور» تلعب في مكتبه. اخترع ماركس وسرد قصّة على مسامع إليانور مبنية على شخصية رئيسية تدعى «هانز روكل». تشير إليانور إلى أن تلك كانت إحدى قصص طفولتها المفضلة. اكتسبت القصة أهميتها لأنها عرضت على إليانور دروسًا من خلال استعارة انتقاد ماركس للاقتصاد السياسي الذي كان يكتبه في "رأس المال". في سنوات رشدها، شاركت إليانور في ترجمة وتحرير مجلدات كتاب «رأس المال». حررت أيضًا محاضرات كارل ماركس بعنوان «القيمة والأسعار والأرباح» و«العمل المأجور ورأس المال»، واللتان استندتا إلى نفس المادة، إلى كتب. كتبت راشيل هولمز، كاتبة سيرة إليانور ماركس: «وفرت علاقة الألفة بين طفولة تاسي وماركس خلال كتابته المجلد الأول لرأس المال أساسًا شاملًا في الاقتصاد البريطاني والسياسي والتاريخ الاجتماعي. كبرت تاسي ورأس المال سويًا».
في سن السادسة عشرة، أصبحت إليانور سكرتيرة والدها ورافقته حول العالم لحضور مؤتمرات اشتراكية. بعد عام من ذلك، وقعت في حب بروسبر-أوليفييه ليساغاراي، صحفي ومشارك في كومونه باريس (الثورة الفرنسية الرابعة)، والذي فرّ إلى لندن بعد قمع الثوار. على الرغم من اتفاقه مع الرجل سياسيًا، إلا أن كارل ماركس رفض العلاقة بسبب الفجوة العمرية بين الاثنين، إذ كان ليساغاراي في الرابعة والثلاثين من عمره. في شهر مايو/أيار من عام 1873، انتقلت إليانور من منزلها إلى برايتون للعمل كمدرّسة؛ كانت تعيش في 6 فيرنون تيراس في ضاحية مونبلييه، لتعود إلى لندن في سبتمبر/أيلول عام 1873.
في عام 1873، ساعدت ليساغاراي في كتابة «تاريخ ثورة 1871»، وترجتمها لاحقًا للغة الإنجليزية. أُعجب والدها بالكتاب ولكنه بقي رافضًا لعلاقة ابنته بالمؤلف. في عام 1880، غير كارل ماركس نظرته للوضع، سامحًا لابنته بالزواج منه. إلا أنه بحلول ذلك الوقت، كانت إليانور تساورها الشكوك. أنهت العلاقة في عام 1882.
في أوائل ثمانينات القرن التاسع عشر، اضطرت إلى الاعتناء بوالديها المسنين، إلا أن والدتها توفيت في ديسمبر/كانون الأول عام 1881. بدأت في شهر أغسطس/آب عام 1882 بالاعتناء بابن أخيها الشاب جان لونغويه لعدة أشهر، مخففة العبء عن شقيقتها الكبرى جيني لونغويه التي توفيت في يناير/كانون الثاني عام 1883 بسرطان المثانة. توفي والدها بعد شهرين في مارس/آذار عام 1883. بعد ذلك، أعدّ كل من إليانور وإدوارد أفلينإ، بإشراف فريدريك إنجلز، أول طبعة باللغة الإنجليزية من المجلد الأول من كتاب رأس المال، الذي نُشر عام 1887. لدى وفاة إنجلز في العام 1895، قاموا بفرز وحفظ مستندات والدها الكثيرة.
في عام 1884، انضمت إليانور إلى الاتحاد الاشتراكي الديمقراطي بقيادة هنري هيندمان وانتخبت لمنصب رئيسه التنفيذي. خلال عملها في الاتحاد الاشتراكي الديمقراطي، التقت بإدوارد أفيلينغ، والذي قضت معه بقية حياتها رغم الخيانة، وسرقته من الحركة، والغلظة النفسية.
الرابطة الاشتراكية.
في عام 1885، بعد بعض الجدال المرير، حدث انقسام في المنظمة. تركت إليانور ماركس وآخرون الاتحاد الاشتراكي الديمقراطي، وأسست الرابطة الاشتراكية المنافسة.
كان للانقسام سببان جذريان: مشاكل في الشخصية، إذ اتّهم هيندمان بقيادة الاتحاد بأسلوب ديكتاتوري، واختلاف في مسألة الدولانية. في هذه النقطة، اتُّهم هيندمان من قبل ماركس وآخرين بامتلاكه نزعة قومية. إذ إنه على سبيل المثال عارض فكرة ماركس بإرسال مندوبين إلى حزب العمال الفرنسي، معتبرًا الاقتراح «مناورة عائلية»، نظرًا لكون لورا أخت إليانور ماركس وزوجها بول لافارغ عضوين في ذلك الحزب لذلك أصبح كل من ماركس وأفلينغ عضوين مؤسسين في الرابطة الاشتراكية، والتي كان ويليام موريس أبرز أعضائها.