CALM/arwiki huggingface dataset:
قد يشير إعلان القاهرة إلى:
إعلان القاهرة الصادر في 30 يوليو 2015، هو الإعلان المنبثق عن لقاء الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، والأمير محمد بن سلمان آل سعود ولي ولي عهد السعودية بالقاهرة في ذات التاريخ.
«اِنطلاقًا من العلاقات الوثيقة والراسخة التي تربط جمهورية مصر العربية والمملكة العربية السعودية بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، وأخيه فخامة الرئيس عبد الفتاح السيسي، فقد قام صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود بزيارة إلى جمهورية مصر العربية تلبية لدعوة كريمة من فخامة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي يوم الخميس 14/10/1436 هـ الموافق 30/7/2015 م». وعقد اجتماعًا، حيث نقل الأمير محمد بن سلمان ولي ولي عهد السعودية، تحيات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن نايف ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية، إلى أخيهما الرئيس عبد الفتاح السيسي. وجرى بحث مجمل العلاقات الثنائية بين البلدين الشقيقين، وسبل تعزيزها وتطويرها في كافة المجالات، كما تم بحث المستجدات في المنطقة وآخر التطورات على الصعيد الإقليمي، حيث أكد الجانبان حرصهما على بذل كافة الجهود لتعزيز الأمن والاستقرار في المنطقة والعمل سويًا على حماية الأمن القومي العربي، ورفض محاولات التدخل في الشؤون الداخلية للدول العربية. وبناءً على توجيه خادم الحرمين الشريفين، والرئيس عبد الفتاح السيسي، اتفق الجانبان على وضع حزمة من الآليات التنفيذية في المجالات التالية:
ويتطلع الجانبان إلى التنفيذ الكامل لما تقدم في إطار من التواصل المستمر والتنسيق على أعلى المستويات بين البلدين، اللذين يمثلان جناحي الأمة العربية والإسلامية، ويعملان معًا من أجل ضمان تحقيق الأمن القومي العربي والإسلامي واستمرار ازدهارهما. وفي ختام اللقاء، طلب الرئيس عبد الفتاح السيسي، نقل تحياته إلى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، والأمير محمد بن نايف بين عبد العزيز. وعبَّر الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز، عن بالغ شكره وتقديره للرئيس والحكومة المصرية على ما لقيه والوفد المرافق من حسن الاستقبال والوفادة.
قرية قلعة نمرة هي قرية سورية تقع بين قلعة الحصن و قلعة صافيتا على الطريق المار من مرمريتا مسافة 7 كم عنها عبر حب نمرة إلى مشتى الحلو مرورا بقرية بعيت التي تبعد عنها 2 كم تقريبا.
يعتبر الزيتون من أهم محاصيلها الزراعية كما انتشرت فيها زراعة الحمضيات والرمان والكرمة.وتحتوي على العديد من منشئات الدواجن والماشية من الأبقار.
كما ترتفع عن سطح البحر 450 متر تقريبا.
حريق معبد كولام هو حريق اندلع في يوم 10 أبريل 2016 في معبد بوتنغال في مدينة كولام في ولاية كرالا في الهند، إثر سقوط إحدى الألعاب النارية على مستودع كانت تخزن فيه مجموعة من الألعاب النارية، الأمر الذي أدى إلى مصرع أكثر من 100 شخص وإصابة أكثر من 350 شخص.
نشب الحريق حوالي الساعة الثالثة والنصف من صباح يوم الأحد 10 أبريل 2016 حسب التوقيت المحلي في معبد كولام في ولاية كرالا نتيجة سقوط إحدى الألعاب النارية على كوخ كان يستخدم كمستودع تخزن فيه مجموعة من الألعاب النارية المُعدّة للاحتفال الديني، حيث كان المعبد يضم حوالي 15 ألف حاج، وقد أعلنت الوسائل الإعلامية عن مصرع أكثر من 100 شخص وإصابة 350 شخص بسبب الحريق. وتشير تقارير محلية بأن الشرطة لم تمنح المعبد ترخيصاً بإقامة عرض للألعاب النارية فيه.
الربع في الهندسة التحليلية هو مصطلح يشير إلى جزء من أربعة أجزاء للمستوى في النظام الاحداثي الديكارتي ثنائي الأبعاد. مِحْوَرا النظام الديكارتي ثنائي الأبعاد يقسمان المستوى إلى أربع مناطق لانهائية، تدعى الأرباع؛ يحد كل منها نصف محور. غالبا ما ترقم بدء من الأعلى يمينا، حيث تكون إشارة المحورين X و Y هي: (+،+) في الربع الأول، ثم على يساره الربع الثاني (-،+)، ثم في الأسفل يسارا الربع الثالث (-،-)، و أخيرا في الأسفل يمينا يوجد الربع الرابع (+،-).
مقرّ خاتم الأنبياء للدفاع الجوي (2008مـ-طهران) هو واحد من القوات الأربعة التابعة للجيش الإيراني. يراقب هذا المقر الشئون الدفاعية البرية للقوة الجوية لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية. ويقاد حاليا من قبل العميد علي رضا صباحي فرد.
العميد الطيار أحمد ميقاتي کان أول قائد لمقر خاتم الأنبياء للدفاع الجوي.
في 25 يناير 2011مـ تم تعيين العميد فرزاد اسماعيلي لهذا قيادة باقتراح من القائد العام لجيش الجمهورية الإسلامية الإيرانية وعبر حکم من القائد العام للقوات المسلحة الإيرانية سيد علي خامنئي.في 29 مايو 2018 تم تعيين علي رضا صباحي فرد قائدا للمقر عبر حکم الخامنئي.
تحذير الطائرة الأميرکية.
في يو الإثنين المصادف ل29 أغسطس عام 2016مـ، وجه مقر الدفاع الجوي التابع للجيش الإيراني انذارا إلى طائرة أمريكية من دون طيار أقلعت من قاعدة في قندهار الأفغانية واقتربت بمسافة 20 ميلا من الاجواء الإيرانية قرب الحدود الشرقية للبلاد وأجبرها على مغادرة المنطقة قبل الدخول في الحدود الإيرانية.
ويبدو أن الطائرة الاستطلاعية كانت تنوي دخول الأجواء الإيرانية، إلا أن الدفاعات الجوية رصدتها ووجهت لها انذار ما أرغمها على التراجع من دخول أجواء منطقة شرق إيران.
الخوارزمية التصنيفية (بالانجليزية: k-means clustering) هي طريقة لتكميم المتجهات، في الأصل في علم معالجة الإشارة والتي اشتهر استخدامها في تطبيقات التصنيف (cluster analysis) خلال عملية التنقيب في البيانات. الهدف من هذه الخوارزمية هو تقسيم عدد من العناصر (بيانات n) إلى عدد k من الأقسام والتي فيها ينضوي كل عنصر إلى القسم ذي النقطة المركزية الأقرب (المتوسط)، حيث تمثل النقطة المركزية الأساس الذي يتم عليه تقسيم البيانات وتصنيفها ولهذا أتت التسمية k-means clustering. نتيجة التصنيف هي القسمة إلى مناطق فورونية.
المشكلة تكمن في صعوبة الحساب، بمعنى صعوبة الوصول إلى نتيجة يتم على أساسها تضمين عنصر ما إلى قسم معين. وبرغم التشابه مع خوارزمية تعظيم التوقع (expectation-maximization algorithm EMA)، إلا أن ال k-means لا تُنتج أشكال مختلفة للبيانات المُجزئة كما تفعل ذلك الأولى (EMA).
نأخذ العناصر المعطاة (x1, x2, …, xn) ، حيث كل عنصر يمثل متجها بُعده d. بعد تطبيق الخوارزمية على العناصر فيتم تقسيمها حسب التشابه بينها إلى عدد (k ≤ n) k من الأجزاء S:
S = {S1, S2, …, Sk} بحيث يؤخذ القيمة الدنيا لمجموع التربيع بين كل عنصر وبين النقاط المركزية والتي عددها k (within-cluster sum of squares (WCSS)). العلاقة الرياضية تُعطى كالآتي:
حيث μ"i" هي متوسط العناصر في الجزء "S""i".
أول من استخدم مصطلح ال "k-means" كان جيمس ماكوين في عام 1967 بيدَ أن الفكرة خلف هذا المصطلح ترجع إلى هوجو شتاين هاوس في عام 1957. التطبيق الكلاسيكي للخوارزمية تم اقتراحه من قبل ستوارت لويد في عام 1957 كتقنية تطبيقية للتضمين الرقمي، إلا أن النشر الأول لم يتم حتى عام 1982.
في عام 1965 نشر E.W.Forgy نفس الطريقة، ولهذا يتم تسمية الخوارزمية أحيانا على إسمه. تطوير اضافي على الخوارزمية تم نشرها من قِبَل هارتيجان ووونج في 1975/1979.
التطبيق الخوارزمي.
التطبيق الخوازمي لل k-means يستعمل تقنية تكرار التصنيف. ابتداءً من نقاط عشوائية للمراكز m1(1),…,mk(1) يمر التطبيق في الخطوتين التاليتين:
تصنيف أولي.
في هذه الخطوة يتم تصنيف كل عنصر إلى إحدى النقاط المركزية وفق نتيجة المسافة الإقليدية (WCSS) والتي تُعبر عن المتوسط الأقرب للنقاط. هذا يعني قسمة العناصر إلى مناطق فورونية، ويعطى رياضياً بالعلاقة الآتية:
حيث كل عنصر formula_3 يتم دمجه إلى منطقة مركزية formula_4 واحدة بالتحديد.
تحديث المراكز.
في هذه الخطوة يتم حساب النقاط المركزية من جديد بحيث تكون المراكز المحدثة للقطع (clusters) الجديدة.
حساب النقاط المركزية الجيدية (الأنسب) يعني أيضا تقليل الحساب المتوسطي بين العناصر ومراكزها (WCSS) داخل كل منطقة.
الهادي السليماني (بالانجليزية:Hedi Slimani ) هو ملاكم من أصل تونسي محترف في (ولد في 3 مارس 1987 ) بداياته كانت مع نادي الحي الوطني الرّياضي بالمنزه عام 2001 وعمره آنذاك لم يتجاوز الـ 14 سنة , أطّره السّيّد«توفيق البلبولي»لمدّة سنة ثمّ السّيّد«منير الشّعيبي» لمدّة سبع سنوات . ألتحق بعالم الاحتراف سنة 2009 وأصبح الهادي السليماني بطل أفريقيا في وزن الخفيف بعد أن استطاع أن يهزم ملاكم "مازونكي فانا" بطل العالم الإتحاد الدولي للملاكمة سابقا
عناوين:
بطل افريقيا في الملاكمة «الهادي السليماني» لـ«جريدة الأفق الرياضي» :هروبي إلى بلجيكا نقطة تحوّل في مسيرتي الاحترافية... وسأواصل تشريف الراية الوطنية
ملاكمة محترفة
سيد محمد السيد قطب ولد في 18 ديسمبر 1960 بمحافظة الجيزة وتخرج في كلية الألسن (1983), كما حصل على ماجستير الألسن في اللغة العربية (1990), و دكتوراه الألسن في اللغة العربية (1993).
شارك في مؤتمرات متعددة منها: المؤتمر الدولي الأول للنقد الأدبي/ ملتقى الرواية المصرية المغربية/ مؤتمر الدراسات العربية الأسبانية/ أكثر من مؤتمر للترجمة بجامعة عين شمس والمجلس الأعلى للثقافة بالإضافة إلى ورش عمل نقدية وندوات وصالونات أدبية وبرامج ثقافية بالإعلام المسموع والمرئي.
أشرف على كثير من رسائل الماجستير والدكتوراه في السرد التراثي والأدب الحديث والأدب المقارن والنقد الأدبي.
نشر كثيرا من المقالات في دوريات أدبية واجتماعية عربية مختلفة منها: الأهرام/ عكاظ/ أدب ونقد/ إبداع/ الثقافة الجديدة/ القصة/ الشعر/ الراية/ اقرأ/ مجلة الألسن للترجمة/ مجلة الصالون/الجريدة/ مجلة الأدباء/مجلة الوسطية.
حصل على:
-أحمد بن يوسف المصري وكتابه المكافأة.. رسالة الماجستير، الألسن، عين شمس، 1990م.
-بناء السرد والخبر في إبداع المحسن التنوخي.. رسالة الدكتوراه، الألسن، عين شمس،1993م
-رفاعة الطهطاوي وتطوير النثر العربي، ضمن دراسات الكتاب التذكاري "رفاعة الطهطاوي رائد التنوير"، طبعة 1993م، الهيئة العامة لقصور الثقافة.
الخروج في سراج رضوى عاشور،أكتوبر 1994م، مجلة أدب ونقد.
-الصوت والصدى في "ليست زبرجدة" للشاعر حسن طلب، يناير 1994م، مجلة إبداع.
-اقتناص المعنى: ممارسات نقدية، طبعة 1995م
-قراءة في كتاب "هذا يخصك سيدتي" لعبد الله الجفري، إبريل 1995م، مجلة إبداع.
-هالة البدري: أجنحة الحلم المنكسر، يوليو1995م، مجلة أدب ونقد.
-الخروج من الهامش: مطالعات في سرد الغربة، طبعة 1996م.
-مع خطاب أصلان القصصي: السرد بصدد الليل، ديسمبر 1996م، مجلة أدب ونقد.
-هوية الخطاب النقدي من اللسانيات إلى علم العلامات – أعمال المؤتمر الدولي الأول للنقد الأدبي –القاهرة -أكتوبر -1997المجلد الثاني –إشراف د. عز الدين إسماعيل.
-دراما التواصل، يونيو 1997م، مجلة القصة.
-السرد بصدد الذات، ديسمبر 1997م، مجلة القصة.
-شبح أبي العلاء يتجول في أرض إليوت الخراب، إصدار 1997م، مجلة جماعة التأصيل.
-العلامة اللسانية، طبعة 1997م، مكتب كليوباترا للطباعة.
-قراءة في ساعة مغرب للبساطي: فخ التواصل، يونيو 1997م، مجلة أدب ونقد.
-وجه المبدع: قراءة في النص/ الذات، طبعة 1997م، مكتب كليوباترا للطباعة (بمشاركة صديقه الدكتور عبد المعطي صالح).
-اسم البطل: مفتاح أسلوبي للقراءة التأويلية، طبعة 1419هـ، 1998م، كليوباترا للطباعة –البحث الحائز على جائزة جامعة عين شمس في البحوث الممتازة.
-توفيق الحكيم يتخلص من أندريه، ديسمبر 1998م، مجلة أدب ونقد.
-شخصيات قصصية: أبو الفتح الإسكندري، سبتمبر 1998م، مجلة القصة.
-الخروج إلى النبع: رواية تعيد صياغة حقل الماء، يناير 1999م، مجلة الثقافة الجديدة.
-قراءات نقدية، طبعة 1999م، المصرية العالمية للنشر (لونجمان) بمشاركة الدكتور عبد المعطي صالح- وقد نال المؤلفان جائزة الدولة التشجيعية في الآداب عام 2000 عن هذا الكتاب.
-محمود الورداني: في الروض العاطر، يناير 1999م، مجلة إبداع.
-ملامح أسلوبية في القصة النسائية، ديسمبر 1999م، مجلة القصة.
-أيديولوجيا المترجم التراثي –المؤتمر القومي للترجمة –اليوبيل الذهبي لجامعة عين شمس –سبتمبر -2000.
-إبداع بلا حدود (مقارنات أدبية)، طبعة 2000م، دار الهاني للطباعة (بمشاركة عبد المعطي صالح).
-أيقونة الحداثة صلاح فضل، طبعة 2000م، دار شرقيات (بمشاركة عبد المعطي صالح).
-بلوغ الغاية في نقد القصة والرواية، الكتاب الخامس من كتاب الوسطية – سلسلة بإشراف د.عبد الحميد إبراهيم.
-في أدب المرأة، طبعة 2000م، المصرية العالمية للنشر (لونجمان).
-من خطاب العشق العربي (بثينة وأخواتها)، طبعة 2000م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي وعيسى وجلال ).
-الأشباح تسكن حارتنا، يونيو 2001م، مجلة القصة.
-بناء الشخصية في القص التراثي، طبعة 2001م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-جسر الغواية: دراسة في السياقات المعرفية للإبداع الشعري، طبعة 2001م، دار الهاني.
-حصاد النصوص، طبعة 2001م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي وعيسى).
-عبد الحميد إبراهيم واسطة المنظومة النقدية، طبعة 2001م، الهيئة المصرية العامة للكتاب (بمشاركة عبد المعطي).
-أبجدية الرواية: دراسة نصية في أعمال ميرال الطحاوي، طبعة 2002م، دار الهاني (بمشاركة عيسى).
-إيقاع الاغتراب في خطاب عائشة أبو النور السردي، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي العربي، (هؤلاء المبدعون بين التكريم والبحث العلمي) إصدار 2002م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
-فن الخبر القصصي: دراسة تأصيلية في بدايات الدراما العربية، طبعة 1423هـ، 2002م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-كيف نمارس الخطاب في عرض الأفكار؟ طبعة 2002م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-وجهة النظر من علم السرد إلى نظرية الترجمة (أعلام الأدب الإيطالي ونموذج الرؤية المصاحبة)، يناير 2002م، مجلة الألسن للترجمة.
-محب وليوباردي: من يترجم من؟ ديسمبر 2002م، مجلة الألسن للترجمة.
-الإدراك الجمالي: خطوة في طريق النقد المعرفي، طبعة 2003م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-جمال بدوي والكتابة بصدد الوطن - ضمن كتاب صالون غازي الثقافي(ليالي الفكر العربي)، إصدار 2003م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
-درجة الغليان في الترجمة، عدد يناير، يونيو2003م، مجلة الألسن للترجمة.
-فن السرد : كيف نكتب تجاربنا؟ طبعة 2003م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-قصيدة اسمها حجازي: الروح المتمردة في مدينة النور، ضمن كتاب صالون غازي (ليالي الفكر العربي).
-نماذج إنسانية من الدراما العربية: مدخل أسلوبي لقراءة خطاب العذريين، طبعة 2003م، دار الهاني (بمشاركة الأصدقاء الثلاثة).
-هكذا يتحدث الخطاب حول رواية نبع الذهب، أكتوبر 2003م، مجلة الثقافة الجديدة.
-الترجمة بضمير المتكلم: أبو العطا يروي عن مندوثا مدينة المعجزات، إصدار يونيو 2004م، مجلة الألسن للترجمة.
-أدبية العلم ومنظومة الثقافة العربية، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (الكلمة وترسيخ الهوية)، إصدار 2004م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
-رباعيات أحمد خميس وفلسفة الرومانسية، السابق.
-سيمفونية جرير اللقاء المستحيل: تجربة في النقد الإدراكي، طبعة 2004م، دار الهاني (بمشاركة جلال ) .
-كريم العراقي: قصيدة في عشق الاسم الموصول، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (الكلمة وترسيخ الهوية).
-كل هذا الليل في فضاء القصيدة العربية، طبعة 2004م، دار الهاني بمشاركة من د.عيسى مرسي ود.غادة عفيفي.
-منطق السرد: دراسة ما وراء الحكاية، طبعة 2004م، دار الهاني (بمشاركة من د.عبد المعطي صالح ود.أميمة عبد الرحمن).
-الأفق الحواري للقصيدة العربية، طبعة 2005م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي وعيسى).
-خالد بن حمد المالك: أبجدية للوطن وذاكرة للأحزان، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (هؤلاء قالوا كلماتهم)، إصدار 2005م، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
-دفاتر الحكي: دراسة في مصادر السرد العربي، طبعة 2005م، دار الهاني(بمشاركة عبد المعطي وأميمة عبد الرحمن).
-عاشق الحي: ثلاثية هندسية للدراما الروائية – قراءة في رواية يوسف أبو رية، ربيع 2005م، مجلة فصول.
-عشب تيمور من النسق الشعري إلى النسق الثقافي، ضمن كتاب صالون غازي ( هؤلاء قالوا كلماتهم).
-الوعي بالذات: دراسة في ماهية الخطاب السردي، طبعة 2005م، دار الهاني (بمشاركة جلال ).
-أسلوبية القصيدة وأسلوبية الحياة، طبعة 2006م، دار الهاني.
-التضافر الصوتي في شعر هارون هاشم رشيد، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (مدار الأفكار)، الكتاب الخامس، إصدار 2006م، دار الهاني.
-دوائر الحكي: مقارنات ثقافية، طبعة 2006م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-رصيد الدال في سوق النقد: دراسة في مدارات المعنى الشعري، طبعة 2006م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي)
-سرد التكوين، طبعة 2006م، دار الهاني (بمشاركة جلال ).
-مع فتحية العسال في حضن العمر، ضمن كتاب صالون غازي (مدار الأفكار).
-خارج النص/ داخل النص، دراسة عن نجيب محفوظ وردت ضمن الكتاب التذكاري (النجيب محفوظ في القلب ، سلسلة المبدعين العرب –العدد الرابع، صالون غازي الثقافي، طبعة 2007م، دار الهاني.
-الرصيد الذهبي: دراسة في عالمية الأدب، طبعة 2007م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-عبد الله الجفري: عاشق حروف المحال، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب الثامن)، إصدار 2007م، صالون غازي الثقافي (بمشاركة جلال ).
-عمر كردي الساكن في بيت القصيد: دراسة أسلوبية نفسية، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب الثالث عشر)، إصدار 2007م، صالون غازي، دار الهاني.
-القص التمثيلي ومستوياته الدلالية: قراءة في رواية بهاء طاهر " شرق النخيل" ربيع 2007م، مجلة فصول.
-المترجم صدى أم صوت؟ ربيع 1428هـ، 2007م، مجلة الصالون، عدد (1)، صالون غازي الثقافي العربي.
-محمد إبراهيم أبو سنة: شاعر القصيدة الخضراء، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب الحادي عشر)، إصدار 2007م، صالون غازي الثقافي، دار الهاني.
-نسيج الروح: قراءة في الأفق المعرفي للإبداع المعاصر، طبعة 2007م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-نوافذ حبيبة تطل على الكون، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (مصابيح الإبداع).
-هارون هاشم رشيد: شاعر الغرباء، سلسلة المبدعين العرب ( الكتاب السادس عشر)، طبعة 2007م، صالون غازي الثقافي، دار الهاني (بمشاركة جلال).
-وجوه في مدار القلم: قراءات في السرد الذاتي، طبعة 2007م، دار الهاني (بمشاركة جلال).
-وميض الحرف: دراسة في إبداع الوصف، طبعة 2007م، دار الهاني.
-اللمسات الناقصة –دراسة مقارنة بين علي منصور ودييجو بالبيردي –ضمن كتاب الدراسات الإسبانية في مصر في نصف قرن –تحرير د.محمد أبو العطا –دار الكرز -1429هـ /2008م.
-ثنائيات الخطاب الشعري في تراثنا الأدبي: قراءة ثقافية، طبعة 2008م، دار الهاني (بمشاركة جلال).
-دراما الخروج في الشعر: مدخل نقدي لقراءة القصيدة، أغسطس 2008م، مجلة الأدباء.
-الشاعر محمد بن عبود العمودي، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب السابع عشر)، إصدار 2008م، صالون غازي الثقافي، دار الهاني.
-عائشة أبو النور: قيثارة السرد والحوار، سلسلة المبدعين العرب (الكتاب السادس عشر)، طبعة 2008م، صالون غازي الثقافي (بمشاركة صديقه الدكتور غازي زين عوض الله).
-عزالدين إسماعيل عاصمة النقد الأدبي، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (كرمة الحكماء)، إصدار 2008م، دار الهاني.
-غرباء الحكاية: مطالعات في مكتبة السرد، طبعة 2008م، دار الهاني (بمشاركة عبد المعطي).
-في التبيين السردي مسألة وقت لمنتصر القفاش: بحث إبداعي في المسألة الحكائية، صيف 2008م، مجلة فصول.
-اللوحة القلمية: فضاء التشكيل وآفاق التحليل، طبعة 2008م، دار الهاني (ضمن مجموعة من الباحثين).
-مسارات القارئ في الأفق النصي، طبعة 2008م، دار الهاني – سلسلة تراسل بإشرافه.
-أساليب في فنون الوصف، طبعة 2009م –سلسلة تراسل بإشرافه.
-ألوان من السرد الذاتي، ضمن كتاب (في حكائية السرد)، طبعة 2009م –تحرير الدكتورة سعاد صالح عبد المطلب.
-مواويل شاعر أصيل: قراءة في إبداع الدكتور شحاتة، ضمن كتاب صالون غازي الثقافي (شقائق النعمان)،إصدار 2009م، دار الهاني..
-مقدمة قاموس مصطلحات الوسطية –وهي مقدمة لبحث الشاب محمود حنفي الفائز بجائزة الوسطية في النقد الأدبي –منشورة بمجلة الوسطية –شعبان 1430هـ/ يوليو 2009م .
-شبح النادي السويسري – رواية – دار الهاني بالقاهرة 2010.
-المنهج الموضوعي في النقد الأدبي – تيمة الرحلة في السرد والشعر نموذجا – مكتبة الآداب 2011 – مؤلف مشارك ضمن سلسلة تراسل بإشرافه.
-الجيولوجيا الثقافية والعلامة الروائية – مكتبة الآداب – مؤلف مشارك ضمن سلسلة تراسل بإشرافه 2012.
-مارواء التمثيل الرمزي – دراست في سيميوطيقا القصيدة – دار الهاني بالقاهرة – 2013.
-الظاهرة السردية – تراسل وحلقة عبد الله خورشيد – مؤلف مشارك 2014.
-طريق المترجم – دار الهاني بالقاهرة 2016.
http://www.goodreads.com/author/show/4794047._
https://docs.google.com/viewer?a=v&amp;pid=sites&amp;srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxkcnNheWVka290YjF8Z3g6NTI0MDhhMDdjYzBhMmM3NQ
المدرسة المرجانية هي مدرسة من مدارس مدينة تونس تأسّست في العهد الحفصي ، كانت زاوية تنعت برباط المرجاني و تحولت إلى مدرسة في حكم الخليفة الحفصي أبو عبد الله محمد أبو عصيدة.
المدرسة المرجانية مثّلت أوّل مدرسة زاوية ، إذ أنّها كانت زاوية ثم ّحوّلها أبا محمد عبد الله المرجاني إلى مدرسة بين سنتي 693هـ الموافق ل1293 و 699هـ الموافق ل1299.
تقع في الضاحية الشمالية لمدينة تونس العتيقة (الربض الشمالي) حذو باب الخضراء وهو أحد أبواب المدينة العتيقة.
المدرسين.
درّس بها سالم بو حاجب صديق الوزير خير الدين باشا وهو من روّاد النهضة العلميّة ثمّ عوّضه الشيخ الطيّب النيفر الذي جمع بين المدرسة المرجانية و المدرسة المغربية.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في بوتسوانا تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. اصبح النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا في بوتسوانا منذ 11 يونيو 2019 بعد حكم جماعي للمحكمة العليا البوتسوانية. ولكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
في السنوات الأخيرة، أصبح مجتمع المثليين أكثر وضوحًا وقبولًا بين سكان بوتسوانا. كانت محكمة بوتسوانا العليا في طليعة حقوق المثليين في البلاد. في عام 2016، أمرت الحكومة بتسجيل منظمة المثليين الرئيسية في بوتسوانا ليغابيبو، وحكمت في عام 2017 بأن للأشخاص المتحولين جنسياً حق دستوري في تغيير جنسهم القانوني، وحكمت في عام 2019 بإلغاء قانون إستعماري تجريم المثلية الجنسية. تم حظر التمييز في العمل على أساس التوجه الجنسي منذ عام 2010 في بوتسوانا، مما يجعلها واحدة من الدول الإفريقية القليلة التي لديها مثل هذه الحماية للأفراد من مجتمع المثليين.
ليغابيبو
هي مجموعة للدفاع عن حقوق المثليين في البلاد، وهي تقوم بتعزيز الوعي وقبول مجتمع المثليين.
تم توثيق المثلية الجنسية والعلاقات الجنسية المثلية بين مختلف مجموعات البوتسوانية. في القرن 18، كان شعب خويخوئيون يعترف ب"كويتسيري" (koetsire)، وهو مصطلح يشير إلى الرجل الذي يكون الطرف السالب في العلاقة الجنسية مع رجل آخر، و"سوريغيس" ("soregus")، والذي يشير إلى ممارسة العادة السرية المثلية عادة بين الأصدقاء. كما توجد آثار تتحدث الجماع الشرجي والعلاقات الجنسية المثلية بين النساء، على الرغم من قلة ذلك. لم ينظر شعب سان إلى المثلية الجنسية بشكل سلبي، وتوجد حتى الآن لوحات صخرية مختلفة تصور الجنس الشرجي بين الرجال. لدى شعب تسوانا، وهي مجموعة عرقية من بانتو وتشكل غالبية سكان بوتسوانا، لها أيضًا مصطلح محلي للإشارة إلى المثلية الجنسية. مصطلح اللغة التسوانية "ماتانيولا" ، الذي يترجم حرفيا إلى "الجنس الشرجي"، منذ فترة طويلة يستخدم للإشارة إلى المثليين. قبل الاستعمار، لم يكن لدى مجتمع تسوانا المفاهيم الغربية للجنس والجندر. العديد من رجال تسوانا يمارسون الجنس مع الرجال، لكن لديهم أيضًا زوجات. لم يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها نقيضة للمغايرة الجنسية. في الواقع، كانت هناك حرية واسعة بين الاثنين، وممارسة النشاط الجنسي مع كل من الرجال والنساء. يجادل الدكغوسي التقليديون (زعماء تسوانا المحليون) بأن المثلية الجنسية كانت موجودة دائمًا في مجتمع تسوانا، وأنه يجب احترام هؤلاء الأفراد.
اختفى هذا الانفتاح والقبول واللامبالاة النسبية تجاه المثلية الجنسية بعد أن أصبحت بوتسوانا (المعروفة آنذاك باسم محمية بتشوانالاند) محمية بريطانية في القرن التاسع عشر وبدأت في تطبيق قوانين والسياسات الاجتماعية للعصر الفيكتوري.
أصبحت المثلية الجنسية قانونية في 11 يونيو 2019، في السابق، تم تجريم السدومية، سواء كان بين المغايرين أو المثليين، ويعاقب عليه بالسجن لمدة تصل إلى 7 سنوات. يطبق القانون الذي يجرم هذا النشاط الجنسي على كل من الرجال والنساء. في البداية، كان تطبيقه يقتصر على الرجال فقط (على غرار المستعمرات الأخرى للإمبراطورية البريطانية)، وجدت محكمة بوتسوانية أن هذا تمييزي وأن القانون يجب أن يتم تطبيقه على النساء أيضا.
على الرغم من أن المثلية الجنسية قد أصبحت قانونية منذ 11 يونيو 2019، إلا أن معاقبة مرتكبي الأفعال الجنسية المثلية كان نادر الحدوث وفقاً لتقرير يعود لعام 2004.
في 30 مارس 2016، وافق مجلس مدينة غابورون بالإجماع على اقتراح يدعو إلى إلغاء تجريم بوتسوانا للنشاط الجنسي المثلي.
اعتبر طالب في جامعة بوتسوانا المدعي الرئيسي في قضية تقنين المثلية الجنسية في بوتسوانا. في نوفمبر 2017، تقدمت جمعية ليغابيبو بنجاح للانضمام إلى القضية كصديق للمحكمة. تسعى الدعوى إلى إعلان أن المادة 164 (أ) و 167 من قانون العقوبات غير دستورية لأنهما "يتعارضان مع حق [الطالب] الأساسي في الحرية، وحرية الخصوصية، فضلاً عن حقه في استخدام جسده كما يراه مناسبًا." ومع ذلك، فإن نائب المدعي العام، نيابة عن الحكومة، يجادل بأن هذه الأقسام دستورية لأنها تحظر بعض الأفعال الجنسية، التي قد تمارس من قبل أولئك من جميع التوجهات الجنسية، سواء كانت من المغايرين أو المثليين، وبالتالي فإن هذه القوانين لا تميز بناء على التوجه الجنسي. في البداية، كان من المفترض أن تنظر المحكمة العليا في القضية في مارس 2018. في فبراير/شباط، طلب نائب المدعي العام مزيدًا من الوقت للرد على مطالبات المدعين. على هذا النحو، نقلت المحكمة العليا الجلسة إلى 31 مايو 2018. ثم تم تأجيل القضية مرة أخرى. في 6 ديسمبر 2018، أعادت المحكمة تحديد موعد الجلسة في 14 مارس 2019.. وعقدت جلسة استماع في ذلك اليوم، قدم نشطاء المثليين حججهم في الجلسة وتم إعطاؤهم تاريخ 11 يونيو للحكم.
في 11 يونيو، حكمت المحكمة العليا بإلغاء تجريم النشاط الجنسي المثلي بالحكم بالإجماع أن المادة 164 من قانون العقوبات في بوتسوانا غير دستورية. تم الترحيب بالحكم من قبل الحزب الديمقراطي البوتسواني الحاكم.
قال القاضي مايكل ليبورو كذلك إن مثل هذه القوانين "تستحق مكانًا في المتحف أو الأرشيف وليس في العالم". كما قال:
يحظر قانون التوظيف التمييز في التوظيف على أساس التوجه الجنسي منذ عام 2010.
في يونيو 2019، حكمت المحكمة العليا في بوتسوانا بأن "الجنس"، على النحو المحدد في القسم 3 من دستور بوتسوانا، يجب أن "يتم تفسيره بسخاء وعمد" بحيث يشمل "التوجه الجنسي". وقال كارميل ريكارد، كاتب عمود قانوني في جامعة كيب تاون، يكتب للمعهد الإفريقي للمعلومات القانونية، "إن تأثير هذا مهم ويمكن أن يعني أن مجتمع المثليين المحلي سوف يزدادون حجة قوية تستند إلى الدستور من أجل المزيد من التحدي للتمييز، ينضم دستور بوتسوانا الآن إلى دستور جنوب إفريقيا في حظر التمييز على أساس التوجه الجنسي."
في سبتمبر/أيلول 2017، قضت المحكمة العليا في بوتسوانا بأن رفض مسجل السجل الوطني لتغيير علامة جنس رجل متحول جنسياً "غير معقول وينتهك حقوقه الدستورية في الكرامة والخصوصية وحرية التعبير والحماية المتساوية للقانون، والتحرر من التمييز والتحرر من المعاملة اللاإنسانية والمهينة". احتفل نشطاء المثليين بالحكم ووصفوه بأنه نصر عظيم. في البداية، أعلنت حكومة بوتسوانا أنها ستستأنف الحكم، لكنها قررت ضده في ديسمبر، لتزويد الرجل المتحول جنسيا بوثيقة هوية جديدة تعكس هويته الجندرية.
وفي كانون الأول/ديسمبر 2017، تم الاستماع إلى قضية مماثلة، حيث سعت امرأة متحولة جنسيًا إلى تغيير علامة جنسها إلى أنثى. وقررت المحكمة العليا أن على الحكومة الاعتراف بهويتها الجندرية. كرست فوزها ل"كل شخص متحول جنسي في بوتسوانا".
تعد المثلية الجنسية من التابوهات في بوتسوانا. وينظر إليها تاريخيا على أنها "مرض غربي" و"غير أفريقية". غير أنه في القرن 21، إزداد التقبل الاجتماعي لمجتمع المثليين.
قال نائب رئيس مجلس الجمعية الوطنية لبوتسوانا بونو موتلهودي رداً على اقتراح لتوفير أوقية ذكرية للسجناء الذين ينخرطون في أعمال جنسية مثلية؛ أنه إذا ما كان لديه السلطة كان جعل أولئك الذين يمارسون الأفعال الجنسية المثلية أن يتم قتلهم. كما قال موتلهودي بأن السجناء يجب أن يعلموا أنهم ومن خلال اختيارهم لكسر القانون فإنهم سُجنوا، وبالتالي فهم مسؤولون عن تجويع أنفسهم من الجنس.