CALM/arwiki huggingface dataset:
تم انتخاب بوجلال بوجلال ليكون الرئيس الجديد للفريق خلفا لرئيسه السابق البصيري بوجلال و الذي صعد معه الفريق للرابطة الاولى و بقي على راسه لمدة 4 مواسم متتالية .
تاسس النجم الرياضي بالمتلوي سنة 1956 و هناك اختلاف حول تاريخ تاسيسه الصحيح فالبعض يقول في شهر جانفي و البعض يقول في جوان
اما عن مؤسسيه فهم مجموعة من محبي النجم الرياضي الساحلي الذي اخذ منه الاسم و الترجي الرياضي التونسي الذي اخذت منه الوان الفريق .
احتل نجم المتلوي المرتبة الاولى في الرابطة الثالثة في موسم 2011-2012 و في موسم 2012-2013 لعب النجم الرياضي بالمتلوي في الرابطة الثانية و احتل ايضا المرتبة الاولى بعد فوزه على جاره الجريدة الرياضية بتوزر و بذلك ضمن صعوده لرابطة المحترفة الاولى لاول مرة منذ تاسيسه .
يلعب نجم المتلوي مبارياته الرسمية في الملعب البلدي بالمتلوي الذي يتسع إلى ما بين 3500 و 4000 متفرج فقط و على ارضية عشب اصطناعي .
و يشارك النجم الرياضي بالمتلوي الملعب مع مواطنه المنجم الرياضي بالمتلوي الذي يلعب في رابطة الهواة
النجم الرياضي بفريانة هو فريق كرة قدم تونسي من مدينة فريانة نشط في موسم 2011-2012 في الرابطة التونسية الثالثة لكرة القدم بمجموعة الجنوب. في موسم 2013-2014، أشرف على النادي المدرب صالح السعداوي الذي أعلن عن انسحابه إثر هزيمة النادي أمام النجم الرياضي الساحلي بثلاثية نظيفة في إطار كأس تونس.
النجم الرياضي بالجم هو فريق كرة قدم تونسي من مدينة الجم نشط في موسم 2011-2012 في الرابطة التونسية الثالثة لكرة القدم بمجموعة الجنوب.
أولمبيك سيدي بوزيد هو فريق كرة قدم تونسي من مدينة سيدي بوزيد ينشط في البطولة التونسية.
عُرف الفريق سابقاً باسم "النجم الأولمبي بسيدي بوزيد" قبل أن يتغير اسمه إلى "أولمبيك سيدي بوزيد" سنة 2017. اثر النزول للرابطة الثانية لكرة القدم.
نشط أولمبيك سيدي بوزيد موسم 2014-2015 في الرابطة التونسية الثانية لكرة القدم وتمكن من الفوز في مرحلة البلاي أوف والصعود إلى الرابطة المحترفة الأولى لكرة القدم للمرة الأولى منذ تأسيسه.
الأمل الرياضي بميدون هو فريق كرة قدم تونسي تأسس عام 1974 في مدينة ميدون، بجزيرة جربة يلعب هذا الفريق في الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم في موسم 2020 - 2021.
الأمل الرياضي ببوشمة هو فريق كرة قدم تونسي من مدينة بوشمة نشط في موسم 2011-2012 في الرابطة التونسية الثالثة لكرة القدم بمجموعة الجنوب.
البعث الرياضي بالرقاب هو فريق كرة قدم تونسي من مدينة رقاب تاسس 1963 ...نشط في موسم 2011-2012 في الرابطة التونسية الثالثة لكرة القدم بمجموعة الجنوب.البعث الرياضي بالرقاب في بطولة الرابطة الثالثة مجموعة الجنوب و كانت الاوفر حظا للصعود إلى الرابطة المحترفة الثانية خلال الموسم الرياضي 2012/2013
"خزانة الجاحظ"، مكتبة صغيرة وسط البلد، لكن ضخامتها في احتوائها مخطوطات تعود إلى 800 عام، لا تتوفر في الكثير من المتاحف العالمية.
تاريخ مكتبة.
ورث المعايطة مهنة الوراق عن أبيه الذي ورثها عن جده منذ زمن العثمانيين حيث كانت "خزانة الجاحظ" في مدينة القدس، إلى أن انتقلت إلى عمان في وسط البلد مقابل البريد القديم
منذ عهد مؤسسها الأول سليمان المعايطة، رفعت خزانة الجاحظ عبارة "خير جليس"كشعار يتوارثه الأبناء عن الآباء.
ومروراً بوليد وخليل وممدوح وأخيراً هشام، ورثة مشروعها المنتصر للمعرفة كرأس سنام الفضائل كلها، والإبداع الإنساني الخلاّق كأثر لا يموت، حافظت خزانة الجاحظ، على مكانتها المميزة محلياً، في عالم بيع الكتاب وتداوله وتبادله وحتى استعارته.
ممدوح المعايطة.
شاعر وأديب أردني (1930 - 1993) من مواليد الكرك. يُعتبر أحد أشهر ورّاقي مدينة عمّان، حيث أسهم في الحياة الثقافية المحلية للمدينة. أسس بعد قدومه من القدس بعد حرب 1967، مكتبة وخزانة الجاحظ في وسط البلد، التي أصبحت أحد معالم الثقافية لمدينة عمّان، والتي ورث المهنة فيها عن أبيه وجده.
كان ممدوح المعايطة جنديا في الجيش الأردني في القدس وأصيب بانفجار لغم أرضي في منطقة قلنديا أثناء واجب الدفاع عن المدينة عام 1948 وقطعت قدمه على أثره، وانتقل للعلاج في بيروت التي شكلت بدورها نقلة نوعية في مسيرته الثقافية حيث تعرف على تقنيات الوراقين ودور النشر والمطابع، عاد بعدها إلى عمّان عام 1967، وبعد تقاعده بدأ بالتفكير بإنشاء المكتبة من جديد وكان أول تأسيس لها في عمّان عام 1967 بالقرب من المدرج الروماني. توفي في عمان عام 1994، بعد أن ورثه أبناؤه في المهنة ذاتها
هشام ممدوح المعايطة.
أحد القائمين على المكتبة قال ان جده شارك في الثورة العربية الكبرى والتقى الثوار على محطة سكة حديد القطرانة وحمل خزانته معه وتنقل بين دمشق وبغداد ثم استقر به المقام في القدس ليؤسس خزانة الجاحظ قرب حائط البراق عام 1921.
واضاف ان جده استمر بالعمل في المكتبة وجمع العديد من المخطوطات إلى ان استشهد عام 1947 في منطقة العيزرية في رحلة نضاله ضد العصابات الصهيونية ومساعدته الثوار العرب في القدس وحرقت مكتبته على اثرها بالكامل من قبل الصهاينة ولم يتبق من مخطوطاتها الا الشيء القليل المحفوظ في منزله بالقدس انذاك.
وتابع المعايطة ان والده ممدوح كان جنديا في الجيش العربي في القدس وأصيب بانفجار لغم ارضي في منطقة قلنديا أثناء واجب الدفاع عن المدينة المقدسة عام 1948 وقطعت قدمه على اثره وانتقل للعلاج في بيروت التي شكلت بدورها نقلة نوعية في مسيرته الثقافية حيث تعرف على تقنيات الوراقين ودور النشر والمطابع، عاد بعدها إلى عمان، وبعد تقاعده بدأ بالتفكير بإنشاء المكتبة من جديد وكان أول تأسيس لها في عمان عام 1967 بالقرب من المدرج الروماني.
وبين أن عائلته تمتهن (صنعة الوراق) منذ عقود طويلة وكانت تجمع المخطوطات النادرة التي يصل عمرها إلى ثمانمئة سنة إضافة إلى الكتب القديمة التي يصل عمرها إلى ثلاثمئة سنة في مجالات الأدب والعقيدة والتاريخ والرياضيات والفلك وبعضها مكتوب بخط أيدي أصحابها، حيث نقوم بتحقيقها وإعادة نشرها وتقديمها إلى الباحثين وطلاب العلم من خلال نظام إعارة للباحثين والدارسين ممن يقدمون رسائل الماجستير والدكتوراه في الجامعات الأردنية والعربية.
واشار إلى ان المكتبة توسعت فيما بعد حتى أصبح لها اربعة فروع في عمان توزعت في سوق اليمنية وعند سبيل الحوريات الأثري وجبل اللويبدة وشارع الهاشمي إضافة إلى فرعها القديم في الكرك.
واختتم المعايطة حديثه قائلا انها وصية ثقيلة وإرث من الآباء والأجداد علينا واجب المحافظة عليه بأمانة واصفا عملهم ب(وراقي الزمن الحديث) وجل همهم الوفاء بعهد الاباء والأجداد بالاستمرار في العمل بهذه المهنة خدمة لرسالة الثقافة والعلم.
مكتبة بقرار أميري.
يقول محمد المعايطة أحد أحفاد "خليل" الذي يتولى حالياً بيع الكتب في فرع المكتبة في شارع الأمير محمد وسط عمّان: بدأ جدّي بفكرة المكتبة في باب العامود بالقدس، وكانت الناس تشبه خزانته بخزانة الجاحظ، وتحذره دوماً من أن ينتهي نهاية مؤلمة كنهاية الأديب والمفكر العربي "الجاحظ" ومن هنا جاءت تسمية المكتبة بـ خزانة الجاحظ.ويضيف التقى جدي وخاله محمد في القطرانة بالملك عبد الله المؤسس، وهناك أقنعه بتأسيس المكتبة واعتمادها، وبالفعل تم إنشاء المكتبة بقرار أميري، وكان ذلك قبل تأسيس الإمارة، فتم تأسيس المكتبة في القدس سنة 1922، وكانت القدس في تلك السنة تكسوها الثلوج كما أخبره جده.ويتابع كان جدي وفياً لكتبه التي يحرص عليها حرصه على الممتلكات الثمينة، لدرجة أنه كان يخبئها في مكتبة حديدية ضخمة، وفي العام1948 حين بدأ الاحتلال الصهيوني لفلسطين استشهد جدي بالقدس، بينما أصيب والدي ممدوح المعايطة بانفجار لغم أفقده قدمه في بلدة قلنديا بين القدس ورام الله.
جلال محمد منصور الدغيلي وزير دفاع ليبيا بالمجلس الوطني الانتقالي. خلف عمر الحريري بتاريخ 19-5-2011 بعد تسريح الأخير لحدوث ثمة مشكلة مع عبد الفتاح يونس قائد جيش التحرير الوطني الليبي آنذاك. رغم أنّ منصبه الرسمي في الأصل «مسؤول الشؤون العسكرية»، إلا أنّ مجمل المصادر تشير إليه على أساس أنّه «وزير الدفاع» بالمجلس. تمّ تسريح الدغيلي هو و14 من اللجنة التنفيذية (عدد أعضائها 16 آنذاك) يوم 8-8-2011 ثمّ أعيد إلى منصبه أوائل شهر 9 بعدما استمر كوزير دفاع مؤقت لمدة شهرين. وانتهت ولايته والمنصب الشاغر بانتظار إعلان عبد الرحيم الكيب لوزير دفاع جديد. وزاد التوتّر بين الدغيلي والعسكريين الليبيين المنشقين عن القذافي ممن التحقوا بثورة 17 فبراير من كافة الرتب، ويتّهمونه ووزارة الدفاع بالعمل على تهميشهم.
نقلت ذا إيكونومست أنّ الدغيلي رجل مدني غير عسكري. ورصدت مؤسسة جيمزتاون أنّه يحمل دكتوراه
خلال الحرب الليبية.
بخلاف عمر الحريري الذي سبقه، كان الدغيلي عضواً باللجنة التنفيذية للمجلس الوطني الانتقالي
التقى برئيس أركان القوات المسلحة القطرية يوم 5-8-2011 بالدوحة.
زار نالوت يوم 20-7-2011، وأثنى على تحالف العرب والأمازيغ بجبل نفوسة، كما أبدى ثقته في قدرة الثوار الأمازيغ بالدفاع عن معبر وازن على الحدود التونسية، وأكّد أنّ المجلس الوطني الانتقالي يتعاون مع الناتو لتحديد مواقع تمركز القوات الموالية لحكومة معمر القذافي على الجبهة الغربية. واصطحبه في تلك الزيارة ممثل قطري، وفق شهادة مراسل لمؤسسة جيمزتاون.
كان الدغيلي في مصر لحظة اغتيال عبد الفتاح يونس ببنغازي (28-7-2011)، واختار أن ينهي مهمّته في مصر بدلاً من الرجوع إلى ليبيا، مما أثار حفيظة البعض وأدّى إلى مطالبة بعض الأطراف باستقالته. تمّ تسريح معظم أعضاء اللجنة التنفيذية - ومنهم الدغيلي - يوم 8-8-2011، وكُلِّف رئيس الوزراء (بحكم «الأمر الواقع»)محمود جبريل بأن يشكّل لجنة تنفيذية بديلة.
كان سيستبدل الدغيلي بسالم جحا، وههو أحد قوّاد ثوّار مصراتة، إلا أنّ مصطفى عبد الجليل تدخّل لأجل إبقاء الدغيلي بمنصبه. وادّعت قناة الجزيرة أنّ الدغيلي يحظى بدعم التيّارات الإسلامية من الثوار، والتي تكون علاقاتهم بالساسة اللبراليين (على حدّ ادّعائهم) - أمثال جبريل وعبد الجليل - بها شيء من المشادّة.
المساعدة فيلم دراما أمريكي، صدر عام 2011، من إخراج وتأليف تيت تايلور ومقتبس من رواية بنفس العنوان للروائية كاثرين ستوكيت. الفيلم من بطولة جيسيكا شاستاين، فيولا ديفيس، برايس دالاس هوارد، أليسون جاني، أوكتافيا سبنسر وإيما ستون. يسرد الفيلم قصة امرأة بيضاء شابة تدعى (يوجينيا "سكيتر" فيلان) تطمح لأن تصبح صحافية، ويركز على علاقتها بإثنين من الخادمات ذوات البشرة السوداء خلال فترة حركة الحقوق المدنية في سنة 1962. وفي محاولة منها لأن تصبح صحافية وكاتبة، تقرر سكيتر تأليف كتاب عن حياة الخادمات من وجهة نظرهم، وتفضح العنصرية التي يتعرضن لها عند العمل لدى عائلات البيض.
النشيد الوطني الداغستاني رسمياً: نشيد الدولة لجمهورية داغستان تم اعتماد نشيد داغستان الوطني في 25 فبراير 2016، وذلك بديلاً عن نشيد "داغستان بلادنا المقدسة" والذي كان معتمداً منذ عام 2003.
النشيد الوطني (2016-حتى الآن).
يستند نص النشيد إلى قصيدة "جيا باي" (القسم) لرسول جامزاتوف ، والتي ترجمها نيكولاي دوريزو . تم اعتماده نشيداً وطنياً لداغستان في 25 فبراير 2016
النشيد الوطني (2003-2016).
النشيد الوطني الرسمي لجمهورية داغستان الروسية تم تبنيه منذ 30 أوكتوبر 2003 م، بموجدب القانون الداغستاني رقم: 23 «النشيد الوطني الداغستاني». قام بكتابة كلمات النشيد الفنان الشعبي الروسي شيرفاني تشالايف والموسيقى أيضا فهي من تأليفه.
فاطمة سليم Fatma SLIM (Tunisie) كاتبة وإعلاميّة وباحثة تونسيّة ولدت في 01/12/1942 بتونس العاصمة وتوفّيت بالزّهراء قرب تونس في 01/11/2011
فاطمة سليم .
مسيرتها الأدبيّة.
ولدت في 01/12/1942 بمدينة تونس، وتعلّمت بالكتّأب، وزاولت تعلّمها الابتدائيّ بالمدرسة القرآنيّة بنهج السّرّاجين بتونس، والثّانوي بالمرحلة الأولى بالفرع الزّيتونيّ للفتيات بنهج السّيّدة عجولة بتونس، والمرحلة الثّانية بمدرسة ترشيح المعلّمات بتونس، وتحصّلت منها على المؤهّل البيداغوجيّ (سنة 1961).
عملت - إثر التّخرّج - معلّمة بالتّعليم الابتدائيّ (حتّى سنة 1972): (حوالي 11 سنة). وأُلحقت بالمركز الوطنيّ البيداغوجيّ موظّفة. وتابعت الدّراسة الجامعيّة بكليّة الشّريعة وأصول الدّين بتونس وأحرزت منها الأستاذيّة (سنة 1974). ودرّست بالمعاهد الثّانويّة بالعاصمة وأحوازها (بداية من 1975).
سافرت إلى الخليج العربيّ ودرّست هناك ضمن برنامج التّعاون الفنّي خلال سنتين (1981-1982). وعادت إلى تونس واستأنفت التّدريس بالمعاهد الثّانويّة بالعاصمة إلى أن أحيلت على المعاش.
وكانت قد انتسبت في الأثناء إلى منظّمة الاتّحاد النّسائيّ الوطنيّ التّونسيّ وتقلّدت فيه مهمّة التّوجيه وتكوين الإطارات (1966-1972)، وكانت ضمن هيئة تحرير مجلّة "الـمرأة" صوت الاتّحاد النّسائي منذ إنشائها (سنة 1961) ونشرت فيها ضمن أركان: "المرأة عبر التّاريخ" و"نساء رائدات" و"حلّ مشاكل النّساء الاجتماعيّة".. وأسهمت في مؤتمرات عن المرأة والأسرة وملتقيات أدبيّة وألقت فيها محاضرات تربويّة ودينيّة، وأجرت محاورات مع شخصيّات أدبيّة وفنّيّة وسياسيّة وفكريّة من تونس والعالم العربيّ.
وانتسبت إلى نادي القصّة بالورديّة وإلى اتّحاد الكتّأب التّونسيّين منذ بداية السّبعينات. وترأّست فرع الاتّحاد النّسائي بالزّهراء (ولاية ابن بن عروس) (منذ 2006) وأعدّت في إطاره أنشطة ثقافيّة شهريّة.
وقد توفّيت فاطمة سليم بالزّهراء يوم الأحد في 06/11/2011 ودفنت يوم الاثنين في 07/11/2011 بمقبرة رادس.
كتبت القصّة القصيرة والخاطرة الأدبيّة والـمقالة الصّحفيّة وقصص الأطفال والدّراسة التّاريخيّة (عن المرأة خاصّة) وأعدّت التّحقيق الصّحفيّ وحاورت أدباء وفنّانين ورجال فكر وسياسة. والعلاّني هو لقب زوجها سابقا.
ونشرت أعمالها في صحف ومجلاّت تونسيّة منذ 1961 (بجريدة "العمل") ثمّ "المرأة" و"قصص" و"الفكر" و"المسار" و"الحياة الثّقافيّة" و"مرآة الوسط" و"الرّياض" و"الأزهار" وهما موجّهتان للأطفال... ومجلّة "الرّأي" القطريّة..
مؤلّفاتها: سرديّة قصصيّة ومقالات ومحاورات:
- "نداء المستقبل": (قصص). تونس. دار الكتب الشّرقيّة 1972. ثمّ ط. تونس. دار بوسلامة للنّشر 1986. تقديم منجي الشملي.
- "تجديف في النّيل": (قصص). تونس. دار الكتب الشّرقيّة 1974. ثمّ ط. تونس. دار بوسلامة للنّشر 1986. تقديم محمد العروسي المطوي.
ولها - "نساء وأقلام": (مذكّرات أدبيّة وخواطر وأقاصيص). تونس. المؤلفة 1995.
ومن أقاصيصها المنشورة في المجلاّت قبل جمعها أو التي لم تضمّها مجموعة بعد:
- "نداء المستقبل". "قصص". العدد 24. جويلية - سبتمبر 1972. (83 وما بعدها).
ولها مجموعة قصص للأطفال: (بالاشتراك). تونس. دار الجديد 1973.
ولها - "شخصيّات وقضايا": تونس. المؤلّفة 2005. ويتضمّن الكتاب محاورات متنوّعة مع نزار قبّاني وفيروز ومحمّد عبد الوهّأب وأحمد مظهر وزكريّا تامر وشوقي البغدادي ونوال السعداوي وياسين نصير وإحسان عبد القدّوس وغيرهم... وهي محاورات كانت أعدّتها في السّبعينات. نشر أغلبها في "الصّباح" تباعا. منها "مع إحسان عبد القدوس": مجلّة "الحياة الثّقافيّة". تونس. العدد 6. مارس - أفريل 1976.
ولها من الـمخطوطات:
ـ "نساء رائدات": (دراسة تاريخيّة).
ـ محاورات مع فنّانين ورجال فكر من تونس. (جزء 2).
مراجع بالعربيّة
منجي الشّملي: "قصص لوحات": [تقديم مجموعة "نداء المستقبل"]. ط. 1. 1972. ثم ط 2. 1982. (7-9). وأعاد النّاقد نشر التّقديم ضمن كتابه: "في الثّقافة التّونسيّة": (دراسات نقديّة). بيروت. دار الغرب الإسلاميّ 1985.
منجي الشّملي: "على هامش قصص فاطمة سليم". "الفكر". السنة 20. العدد 6. مارس 1975. (26 وما بعدها).
أحمد ممّو: "الأدب النّسائي من خلال مجلّة "قصص"". (في قسمين). القسم الأوّل: العدد 20. جويلية - سبتمبر 1971. (53-70). والقسم الثّاني: العدد 24. جويلية - سبتمبر 1972. (14-46). وفي القسم الأوّل محاورة مع فاطمة سليم.
محاورة المؤلّفة. "الصّباح". السّبت في 07/06/1975.
سعيد فرحات: ضمن "اتّجاهات فكريّة في الأدب التّونسي الحديث". بيروت. المؤسّسة العربيّة للدّراسات والنّشر 1981. درس أقاصيص من مجموعة "نداء المستقبل". (69-72).
أحمد الحاذق العرف: ضمن "الأدب النّسائي في تونس": (دراسة). مجلّة "الحياة الثّقافيّة". العدد المزدوج 16/17. جويلية - أكتوبر 1981. (156-165).
جان فونتان: ضمن "الأدب النّسائي التّونسي منذ الاستقلال": (دراسة). "الحياة الثّقافيّة". العدد المزدوج 19/20. جانفي - أفريل 1982. (165-166).
جان فونتان: "فهرس تاريخيّ للمؤلّفات التّونسية". (تعريب حمّادي صمّود). تونس ـ قرطاج. بيت الحكمة 1986. (198).
عمر بن سالم: "اتّحاد الكتّاب التّونسيّين، مختارات قصصيّة لكتّاب تونسيّين". تونس - ليبيا. الدّار العربيّة للكتاب. 1990. وأورد للمؤلّفة أقصوصة "امرأة وصور" (303-306). وكانت نشرت في مجموعتها "تجديف في النّيل" 1974: (173-176).
"تاريخ الأدب التّونسيّ الحديث والمعاصر". تونس ـ قرطاج. بيت الحكمة 1993. (كتاب جماعيّ). محمود طرشونة: (124).
رضوان الكوني: "الكتابة القصصيّة في تونس (1964-1984)": (دراسات). تونس. منشورات "قصص" 1994. تحدّث عن الشّكل الواقعي: (109-110). ولغة الكتّأب الواقعيّين: (119). وفاطمة سليم: (196).
عمر بن سالم: "كتّاب من تونس، تراجم". تونس. دار سحر للنّشر 1995. (114).
محمّد القاضي: "الواجهة والخلفيّة في مجموعة "نساء وأقلام" لفاطمة سليم". "المسار". العدد المزدوج 38/39. ديسمبر 1998. (168 وما بعدها). ثمّ ضمن كتاب القاضي "إنشائيّة القصّة القصيرة، دراسة في السّرديّة التّونسيّة". تونس. الوكالة المتوسطيّة للصّحافة 2005: (177-186).
صلاح الدّين الحمادي: "دليل الكتّاب التّونسيّين: أعضاء الاتّحاد". تونس. منشورات اتّحاد الكتّأب التّونسيّين 2005. (154).
عبد القادر المعالج: [قراءة] "كتاب "شخصيّات وقضايا" لفاطمة سليم، حوارات ومعلومات". "الحرّيّة" (الملحق الثّقافي). الخميس، في 09/03/2006. (7).
محاورة المؤلّفة: "مع الأديبة فاطمة سليم، لي ذاكرة حيّة". (حاورتها هيام الفرشيشي). "الصّحافة" (ورقات ثقافيّة). الجمعة، في 10/03/2006. (3).
رضوان الكوني وأحمد ممو: ضمن "قصص من تونس". منشورات "قصص" 2010. عرّفا بالمؤلّفة بإيجاز وأوردا لها أقصوصة "سقّاءة عجوز": (210-215).
محمود حرشاني: "الأديبة والكاتبة فاطمة سليم ترحل في صمت". (تعريف وشهادة ونعي)."جريدة الزمن التّونسيّ.كوم" azzamanattounisi.com . منذ الاثنين 02/11/2011.
مرجعان آخران: بوراوي عجينة: "أوضاع العمّال من خلال نماذج من القصّة التّونسيّة".(شهادة الكفاءة في البحث). كلّية الآداب بتونس 1984. إشراف محمود طرشونة. درس مجموعة "نداء المستقبل". ما زال الفصل المتعلّق بالكتاب والكاتبة مرقونا.
لقاء لإحياء ذكرى وفاة الكاتبة فاطمة سليم. نادي القصّة الورديّة تونس. السبت 07/04/2012 حضر اللقاء عدد من المثقفين وعائلة المرحومة وعرض بوراوي عجينة وعمر السعيدي وحفيظة قارة بيبان ومحمّد يحيي دراسات وشهادات عن فاطمة سليم. ستظهر المداخلات في عدد من مجلّة "قص" ضمن "شخصيّة العدد". سنة 2012؟؟
مراجع بالفرنسيّة
جان فونتان: مقالة في مجلّة "كرّاسات تونسيّة". « Cahiers de Tunisie » . العدد المزدوج 79/80. (3-4).
جان فونتان: مقالة بمجلّة "إبلا". « IBLA » . 1976. (123-124).
جان فونتان: "عشرون سنة من الأدب التّونسيّ". الشّركة التّونسيّة للتّوزيع 1977. (31. 38. 89. 100-101. 123-124. 127. 129. 148).
جان فونتان: "ملامح من الأدب التّونسيّ". تونس. رسم. 1985 « Aspects... ». (106. 120).
جان فونتان: "كاتبات تونسيّات". تونس. قي سفوار 1990. « Ecrivaines Tunisiennes... »، (الصّفحات: 13-14. 35. 40. 47. 51. 53. 55).
جان فونتان: "نظرات في الأدب التّونسيّ". تونس. سراس للنّشر 1991. . « Regards... ». (42).
فرج الحوار وحافظ الجديدي: "منتخبات من القصّة القصيرة التّونسيّة". منشورات اتّحاد الكتّأب التّونسيّين 2003. سلسلة ضفاف. « Anthologie... ». وترجما لها أقساما من أقصوصة "ثمن باهظ جدّا": (205-207). وكانت نشرت في "قصص" العدد 23. أفريل - جوان 1972. ثمّ في مجموعة "نداء المستقبل" 1972.
قالت فاطمة سليم في محاورة (سنة 1975): "إن بدا من حين لآخر للنّاس بعض الفرق بين ما يكتبه الرّجال وما تكتبه النّسـاء فتفسيـر ذلك عندي لا يكون إلاّ في الأدب الذّاتي جدّا أو في القضايا الواقعيّة المعاشة من طرف المرأة والتي تعبّر عنها بشيء يوحي بتجربة خاصّة متميّزة وعميقة ومقصودة وتعبّر عن وجهات نظر أنثويّة متعارفة".
من "محاورة المؤلّفة". "الصّباح". السّبت في 07/06/1975.
وقالت الـمؤلّفة في محاورة أخرى (سنة 2006): "كنت مهتمّة بالمطالعة وحفظ القرآن منذ الطّفولة فنشأت لغتي شعريّة تتّسم بالسّلاسة الأدبيّة. وكنت أتميّز ـ حسب رأي الـنّقّاد ـ بالصّدق في تناول الـمواضيع وإثارة مشكلات الإنسان خاصّة قضايا المرأة.
والهدف من ذلك لفت النّظر، نقل الواقع والطّرافة. وهذه الجوانب مرتبطة بشخصيّتي الخاصّة وتعبّر عن مكوّناتي ككاتبة [كذا]. لقد كنت كتبت القصّة بنجاح تامّ، كنت أعتمد على لحظة التّنوير في انفراج العقدة وهي أشبه بفلاش يضيء كامل القصّة...".
من محاورة المؤلّفة. (حاورتها هيام الفرشيشي). "الصّحافة" (ورقات ثقافيّة). الجمعة في 10/03/2006. (3).
من أقوال النّقّاد والدّارسين:
قال منجي الشّملي مقدّما مجموعة "نداء المستقبل" (1972): "هذه القصص مختلفة المواضيع، تصوّر أشخاصا من مستويات اجتماعيّة متباينة، وبيئات اجتماعيّة متعدّدة، ولكنّها مع ذلك متآلفة غير متنافرة لأنّها تنبع من فكرة أساسيّة وتطلب غاية واحدة.
فالكاتبة مرتبطة بواقعنا التّونسيّ: تلاحظه وتمعن في ملاحظته، وتصوّره فتحسن تصويره. وهي في كلّ ذلك تنظر بعين الفنّان الفاحصة، وترسم بريشة الفنّان البليغة.
وصاحبة هذه القصص تصوّر البؤس لتثور عليه، وتصوّر الخنوع لتظهره بشعا، وتصف كدح الكادحين، وتصادق المتصادقين، وتحابب المتحابّين، والنّفوس الحائرة والضّمائر القلقة". (8).
[وأضاف]: "هذه القصص اللّوحات مشتقّة من واقعنا الاجتماعي. ولعلّ أظهر خاصّية فيها هي أنّ صورتها الأدبيّة نابعة كالموضوع من هذا الواقع، لم تكلّف الكاتبة نفسها ما ليست في حاجة إليه، فلم تطلب "صورة فنّيّة" أو "شكلا تعبيريّا" من "الجهاز الفنّيّ التّعبيري" الأجنبيّ لتسقطه على قصصها، ثوبا مستعارا مفتعلا، قد يعجب النّاظر ولكنّه لا يلبث أن يظهر ما بينهما من نشاز...
صاحبة هذا الأثر مخلصة لموضوعها ولفنّها. وموضوعها بسيط ولكنّه أصيل. وفنّها موافق لموضوعها. ليس عليه حسن مجلوب بتَطْرِيَة... وأسلوبها، مثل موضوعها ومثل فنّها، بسيط، وجماله ليس من الصّنعة ولكنّه من الطّبع والعفويّة أحيانا...".
[وختم قائلا]: "قصص لوحات" تعرض على القارئ مشاكل اجتماعيّة تظهر فيها المرأة ـ مربّية كانت أو طالبة أو عاملة كادحة أو ثائرة على الواقع ـ متحدّية المنزلة التي ورثتها عن العادات وحكمة المجتمع المتخلّف". (9).
"قصص لوحات": تقديم "نداء المستقبل" ط. 1. 1972. ط. 2. 1982. (8 و9).
وقال جان فونتان في سياق تحليله تيّار الواقعيّة في الأدب النّسائيّ التّونسيّ: "مع فـاطمـة سليم يكـون فشـل قيـم الـماضي وحدة إنتاجها الأدبيّ. لذلك تضمحلّ العصبيّة القبليّة أمام [مـ]ـتطلّبات الحركـة الوطنيّـة أو [مـ]ـتطلّبـات الحياة العـصريّة.
فإنّ العجوز يدفعها الفقر إلى أن تعمل سقّاءة، وإنّ المرأة تبدأ تنشر غسيلا فوق السّطح، ويواجه الخطيب أمّه التي تُخضع كلّ شيء إلى الحشمة، فيشعر القارئ أنّه يظهر اهتماما جديدا بالصّدق أمام المجتمع، ونصوص فاطمة سليم أقربُ إلى اللّوحات منها إلى القصص". "الأدب النّسائي التّونسيّ منذ الاستقلال".
مجلّة "الحياة الثّقافيّة". العدد المزدوج 19/20. جانفي - أفريل 1982. (165-166).
وقال بوراوي عجينة في آخر تحليله مجموعة "نداء المستقبل" (1972): "هكذا تبيّن لنا أنّ مجموعة "نداء المستقبل" تحتوي على موقف الرّضا بالواقع المهني والاجتماعي والسّياسي سواء في السّتّينات أو السّبعينات، على أنّ خاصّيّة المجموعة تمثّلت في تمجيد المرأة العصريّة العاملة مثل المعلّمة والموظّفة والفلاّحة والمهندسة، واعتبار أنّ الأخلاق والتّعليم والعمل مصدر كلّ سعادة حقيقيّة، وأنّ الأمومة واستقرار الأسرة أمران مقدّسان.
كلّ تلك المواقف المحافظة والـموروثة وردت في شكل قصصيّ انتمي إلى تيّار الواقعيّة الوصفيّة، وسرد قام به راو أهمل عنصر الزّمن وأكثر من الوصف الجسماني، واستعمل جملا عربيّة بسيطة التّركيب خالية من البحث الفنّي والإبداع، ولم يحاول تجاوز التّقنيات القصصيّة الواقعيّة إلاّ نادرا.
وخلاصة القول إنّ الفنّيّات القصصيّة التّقليديّة البسيطة المستعملة في "نداء المستقبل" تلاءمت مع مواقف المؤلّفة المحافظة. وما كلّ ذلك إلاّ تعبير أحد أفراد البورجوازيّة الصّغيرة المثقّفة عن موقف الرّضا بالواقع الاجتماعي بأشكال فنّيّة موروثة".
بوراوي عجينة: "أوضاع العمّال من خلال نماذج قصصيّة تونسيّة".(شهادة الكفاءة في البحث). كلّيّة الآداب 9 أفريل تونس 1984. (ما زال الفصل المتعلّق بالكاتبة مرقونا. ص 123 وص 124).
وقال رضوان الكوني متحدّثا عن الشّكل الواقعي في الرّواية والقصّة. وأورد ضمنه كتـابـات فاطمة سليم وكتّـاب آخـرين: "والكتابة في هذا الشّكل كتابة لا تخدع القارئ
ولا تتآمر ضدّه: لغة عاديّة، وبناء جملة عاديّ، وأحداث مأخوذة من الواقع المعيش.. أحداث غير خارقة، غير عجيبة ولا غريبة، قد تكون وقعت بالفعل، أو من الممكن أن تقع. والأدوات التّعبيريّة هنا تعتمد الوصف الكثير والصّور والتّشابيه، من ذلك نحت الشّخصيّات نحتا يكاد يجسّمها ماثلة، فلا يقتصر الوصف على المظهر الخارجيّ بل يتعدّاه إلى التّحليل النّفسي..." (109). (...).
"ومن الأمثلة عليه في المجموعات القصصيّة "نداء الفجر" ليحيى محمّد و"نداء المستقبل" لفاطمة سليم و"في الدّرب الطّويل" لهند عزّوز و"وشم على ذراع مقطوعة" للتّابعي الأخضر.. والأمثلة عن هذا الشّكل أكثر من أن تذكر هنا". (110).
[وقال الكوني في موضع آخر من الكتاب عارضا تجربة فاطمة سليم القصصيّة]: "[هي] ذات أسلوب واضح ولغة معبّرة. اهتمّت في قصصها بقضيّة المرأة وعالجت جوانب اجتماعيّة ما زالت تكبّل المرأة بقيود وهميّة لا خير فيها، ولا تساعد على انطلاق نصف المجتمع حتّى تتمّ النّهضة المبتغاة". (196).
رضوان الكوني: "الكتابة القصصيّة في تونس (1964-1984)": (دراسات). تونس. منشورات "قصص" 1994. (109-110 و196).
وقال محمّد القاضي في سياق حديثه عن نصوص "نساء وأقلام" (1995): ""حلم عظيم" أقصوصة تتوفّر على جميع مواصفات هذا الجنس" (179).
[وأضاف]: "تنهض أقصوصات هذه المجموعة التّسع على ظاهر هو الإحكام. وقد ذكرت على سبيل المثال أنّ أقصوصة "حلم عظيم" نموذج من هذا الإحكام في البناء، إذ هي تستجيب لمـقوّمات فنّ الأقصوصة اختزالا وشعريّة وإطارا مكانيّا وزمانيّا إضافة إلى لحظة التّنوير الختاميّة التي تأتي قالبة للأوضاع كلّها. فهذه القصّة تروي علاقة مثاليّة بين زوجين وتنتهي بتنبّه المرأة إلى أنّ كلّ ما حدث لم يكن إلاّ حلما". (180).
"إنشائيّة القصّة القصيرة، دراسة في السّرديّة التّونسيّة". تونس. الوكالة المتوسطيّة للصّحافة 2005. دراسة: "الواجهة والخلفيّة [في نساء وأقلام]": (179 و180). وكانت نشرت في "المسار". العدد المزدوج 38/39. ديسمبر 1998.
ويقول بوراوي عجينة: فاطمة سليم وجه من وجوه النّهضة النّسائيّة الحديثة في تونس بعد الاستقلال، أدبها واقعيّ إصلاحيّ فيه تجديد، صوّرت من خلاله مشاغل المرأة العاملة المعاصرة والمثقّفة، ودعت إلى تحريرها من القيم الاجتماعيّة الكابحة قدراتها وأشادت بإقبالها على المعرفة وعملها وجهودها من أجل إسعاد العائلة. وتعتبر نصوصها لوحات قصصيّة أو أقاصيص قصيرة واقعيّة. وهي واضحة البناء فيها سرد أحداث يوميّة متتابع بلغة معاصرة وحوار جدليّ وسبر أغوار نفسيّة المرأة وقفلات ذات مغزى تعليمي
Ajina bouraoui إعداد بوراوي عجينة (تونس)
جوزيبي أونغاريتي (بالإيطالية:  "Giuseppe Ungaretti"؛: 8 فبراير 1888-2 يونيو 1970) هو شاعر إيطاليّ حداثيّ، وصحفيّ، وكاتب مقالات، وناقد، وأكاديميّ، كان أول من حصل على جائزة نويستاد الدولية للأدب عام 1970. وبصفته ممثلًا رائدًا للاتجاه التجريبي المعروف باسم الاستغلاقية («الهرميتية»)، كان أحد أبرز المساهمين في الأدب الإيطالي في القرن العشرين. لتأثره بالرمزية، انحاز لفترة وجيزة للمستقبلية. ومثل العديد من المستقبليين، اتخذ موقفًا توحيديًا خلال الحرب العالمية الأولى. ظهر أونغاريتي لأول مرة بصفته شاعرًا أثناء القتال في الخنادق، ونشر أثناءها واحدة من أشهر أعماله  L'allegria («الفرح»)
خلال فترة ما بين الحربين، كان أونغاريتي أحد المتعاونين مع بينيتو موسوليني (الذي التقى به أثناء انضمامه للاشتراكية)، وكذلك مراسلًا أجنبيًا لـ إل "بوبلو دي إيطاليا" ("شعب إيطاليا") "وجازيتا ديل بوبلو (مجلة الشعب)" بينما ارتبط لفترة قصيرة مع الدادائيين، أنشأ الاستغلاقية كأسلوب شخصي في كتابة الشعر. بعد أن أمضى عدة سنوات في البرازيل، عاد إلى الوطن خلال الحرب العالمية الثانية، وعُيِّن في وظيفة تدريس في جامعة روما، حيث قضى العقود الأخيرة من حياته ومهنته. كان ماضيه الفاشي موضوع جدل.