CALM/arwiki huggingface dataset:
كان يعتقد أن ميتس هي أم الحكمة والفكر العميق، ثم قام المعلّقون الرواقيون بتمثيلها على أنها إلهة التبصّر، الأمر الذي تعزز في عصر النهضة.
NGC 2253 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الزرافة. اكتشفت بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 2255 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الحمامة. اكتشفت في 2 فبراير 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 2256 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الزرافة. اكتشفت في 1 أغسطس 1883 بواسطة فيلهلم تمبل.
NGC 2258 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الزرافة. اكتشفت في 1 أغسطس 1883 بواسطة فيلهلم تمبل.
NGC 2260 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة وحيد القرن. اكتشفت في 1 يناير 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 2263 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الكلب الأكبر. اكتشفت في 20 يناير 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 2267 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الكلب الأكبر. اكتشفت في 16 فبراير 1836 بواسطة جون هيرشل.
NGC 2268 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الزرافة. اكتشفت في 1871 .
NGC 2271 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الكلب الأكبر. اكتشفت في 23 يناير 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 2272 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الكلب الأكبر. اكتشفت في 20 يناير 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 2273 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الوشق. اكتشفت في 1867 بواسطة نيلس كريستوفر دونير.
NGC 2273A في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الوشق. أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
NGC 2273B في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الوشق. أضيفت لاحقًا إلى الفهرس العام الجديد.
NGC 2274 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 26 أكتوبر 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 2275 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 26 أكتوبر 1786 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 2277 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 20 أبريل 1865 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 2278 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 1 يناير 1865 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 2279 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 8 يناير 1885 .
NGC 2280 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الكلب الأكبر. اكتشفت في 1 فبراير 1837 بواسطة جون هيرشل.
NGC 2283 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الكلب الأكبر. اكتشفت في 6 فبراير 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 2284 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 20 أبريل 1865 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 2285 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 20 أبريل 1865 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 2288 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 22 فبراير 1849 بواسطة ويليام بارسونز.
NGC 2289 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 4 فبراير 1793 بواسطة ويليام هيرشل.
قد تشير كلمة ميتيس إلى
NGC 2290 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 4 فبراير 1793 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 2292 في الفهرس العام الجديد، هو اصطدام مجري، يقع في كوكبة الكلب الأكبر. اكتشف في 20 يناير 1835 بواسطة جون هيرشل.
NGC 2295 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة التوأمان. اكتشفت في 22 فبراير 1849 بواسطة ويليام بارسونز.
التبصّر هو عقُّل ورويَّة يسبقان الفعل. وهي القدرة على التحكم وضبط النفس باستخدام العقل. يعد التبصر من سمات الحكمة ويُصنّف عادةً من الفضائل، ويعتبر من الفضائل الأساسية في الديانة المسيحية (جنباً إلى جنب مع الفضائل اللاهوتية يكوّنان جزءاً من السبع فضائل). برودينسيا هي تجسيدٌ أنثوي رمزي للفضيلة، بخصائص الأفعى والمرآة، وعادةً ما تُصوّر جنباً إلى جنب مع يوستيتا، آلهة العدالة الرومانية.
يرتبط التبصّر بالحكمة، والاستبصار، والمعرفة. في هذه الحالة، تكمن فضيلة التبصّر في المقدرة على التمييز بين أفعال الخير والشر، لا بمعناها العام، إنما بتعلّقها بالتصرفات المناسبة في الزمان والمكان المناسبَين.
صحيحٌ أن التبصر نفسه لا يقوم بتصرفات، وأن علاقته مقتصرةٌ على المعرفة، لكن يجب على جميع الفضائل الانحكام له. التفريق بين متى يكون الفعل شجاعاً، ومتى يكون تهوّراً أو جباناً، هو نوع من التبصّر، ولهذا السبب يُصّنف على أنه فضيلة أساسية.
مصدر جميع الفضائل.
اعتبر فلاسفة الإغريق ومن بعدهم فلاسفة الديانة المسيحية، وأبرزهم القديس توما الإكويني، اعتبروا التبصّر على أنه العلّة الأساسية، والمعيار، والشكل الذي تُصاغ على صورته جميع الفضائل. ثمة أسباب لاعتبار التبصّر العلّة الأساسية للفضائل، والتي تُعرّف بكونها المقدرة الكاملة للفرد روحانياً، وكماله الروحي وفقاً للفهم الغربي الكلاسيكي يعني الذكاء والإرادة الحرة؛ من هذه الأسباب أنّ كمال الفضائل لا يتحقّق إلا عندما تنبني على التبصّر، أي المقدرة على اتخاذ القرارات الصائبة. على سبيل المثال، يمكن للمرء أن يعيش وفقاً لفضيلة الاتّزان عندما يكون قد اكتسب عادة اتخاذ القرارات الصحيحة فيما يخص كبح جماح شهواته الغريزية.
تتلخص وظيفة التبصّر ههنا في الدلالة على أفضل الإجراءات التي يُحبّذ استخدامها في هذه الظروف المحددة. ولا علاقة مباشرة لهذا الأمر بفرض الخير الذي يعاينه التبصّر. للتبصّر قدرة توجيهية على باقي الفضائل. فهو يُنير الطريق ويمهدها لتطبيق الفضائل. دون التبصّر، تنقلب الشجاعة إلى رعونة، والرأفة إلى ضعف شخصيّة، والتعبير الحر عن الذات والعطف إلى استهجان، والتواضع إلى امتهان وغطرسة، والإيثار إلى فساد، والاتزان إلى تعصّب.
يُعدّ التبصّر معياراً للفضائل الأخلاقية بما أنه يقدّم نموذجاً عن الأفعال المقبولة سلوكياً. على سبيل التوضيح لننظر إلى سمسار البورصة والذي بالاعتماد على خبرته وبالنظر إلى جميع المُعطيات التي تتوفّر لديه قرر أنه من الأجدى أن يبيع الأسهم آ في الساعة الثانية بعد الظهر من يوم غد وأن يشتري الأسهم ب اليوم. بتحليل هذا القرار، نرى أن محتواه (على سبيل المثال، الأسهم، العدد، الزمن، والوسائل) جاء ثمرةً للتبصّر، بينما قد تشمل عملية تطبيق القرار فضائل أخرى كالإقدام (السير قدماً في العملية رغم خوف الفشل) والعدالة (تأدية عمله مدفوعاً بحسّ العدالة نحو شركته أولاً وعائلته ثانياً). تُقاس «صوابيّة» الفِعل مقارنةً بالقرار الأصلي الذي اتُّخِذ وفقاً للتبصّر.
في الفلسفة الإغريقية والفلسفة المسيحية السكولاستية، «الشكل» هو الخصيصة المحددة للشيء والتي تجعله ما هو عليه. باستخدام هذه المقاربة، يُضفي التبصّر على الفضائل الأخرى شكل جوهره الداخلي؛ بمعنى أنه يُلقي عليها سماته المحددة كفضيلة. على سبيل المثال، لا تُعتبر جميع حالات قول الحقيقة أمراً صائباً، لمجرّد اتفاقها مع فضيلة الصدق. ما يجعل قول الحقيقة فضيلةً هو قولها بعد تبصّر كافٍ.
التبصّر نقيضاً للتهوّر، والخداع، والتبصّر الزائف.
وفقاً للفِكر المسيحي، يكمن الفرق بين التبصّر والخداع في النية الأصلية التي حفّزت اتخاذ التصرّف إياه في السياق المُعطى. يشمل الفهم المسيحي للعالم فكرة وجود الله، والحق الطبيعي، والنتائج الأخلاقية للأفعال الإنسانية. في هذا السياق، يختلف التبصّر عن الخداع في كونه يأخذ بالحسبان الخير الغيبيّ. على سبيل المثال، يُعتبر رضا المسيحيين المضطهدين بمصير الشهادة بدلاً من إنكار دينهم يُعتبر تطبيقاً لهذا التبصّر.
في فلسفة القديس توما الإكويني، تُعتبر المحاكمات التي توظف أسباباً لتحقيق غايات دنيئة أو توظف وسائل دنيئة تُعتبر خداعاً وتبصّراً زائفاً، ولا علاقة لها بالتبصّر الحقّ. على أي حال، لا يُعتبر التهوّر خطيئةً كونه لم يحدث طواعيةً.
المصطلح الإغريقي المكافئ لمعنى التبصّر هو التروّي (بمعنى النظر في العواقب). وفقاً لاعتقاد الإغريق القدامى، ينبغي على الأفراد التمتع بحدٍ أدنى من التبصّر للتحضير لعبادة آلهة الأوليمب. استُثني من ذلك سفهاء طائفة الباخوسيين الذين عاشوا نمط حياة تحكمه العواطف والاضطرابات الوجدانية، واحتفوا بغياب المنطق والتعقّل في دينهم.
الحكم المتبصّرة.
في علم الأخلاق، يأتي تطبيق الحكم المتبصّرة عندما يتوجب موازنة الظروف لتحديد ماهية الفِعل الأنسب. بشكل عام، ينطبق هذا على الحالات التي يمكن فيها لشخصين مختلفين أن يقيّما الظروف بشكل مختلف ويصلا إلى نتائج أخلاقية متباينة.
على سبيل المثال، في نظرية الحرب العادلة، يجب على حكومة البلد أن تقدّر فيما إذا كانت معدّل الضرر الواقع حالياً أكبر من الأضرار التي ستلحق بالبلاد في حال خاضت الحرب ضدّ دولة أخرى تُلِحق بهم الضرر الحالي؛ وهكذا يكون قرار خوض الحرب محاكمة متبصّرة.
في حالة أخرى، قد يتناهى إلى مسمع المريض الميؤوس من شفائه بوسائل العلاج التقليدية أنه ثمة علاج في طور التجريب. يواجه هذا المريض الآن اتخاذ قرار الخضوع لهذا العلاج، وليتخذ هكذا قرار يجب عليه إجراء تقييم من جهتين: من الجهة الأولى، عليه حساب الكلفة، والوقت، واحتمالية عدم الانتفاع بهذا العلاج، واحتمالية الألم الذي قد ينجم عنه، واحتمالية الإعاقة، واحتمالية تسارع وقوع الموت. من جهة أخرى، عليه أن ينظر في المنفعة المحتملة لنفسه وللآخرين في ما قد يُستنتج من محاولة علاجه.
في علم البلاغة.
تحتلّ الحكمة العملية مكانةً مرموقةً في نظرية البلاغة، كوجهٍ مركزي من وجوه الأحكام والسلوك.
عرّف الفيلسوف الروماني شيشرون التبصّر كقاعدة بلاغية، وقارنها بالتهوّر الذي يعني إخفاق الشباب في تدبّر العواقب قبل تصرّفهم. يعرف المتبصّرون العقلاء متى يتكلمون ومتى يصمتون. أكد شيشرون على أن التبصّر يُكتسب من خلال الخبرة، وأنه انطبق على المحادثات اليومية.
في الزمن المعاصر، حاول علماء البلاغة استعادة المعنى المفعم بالحياة لهذا المفهوم. وتابعوا فكرة خطباء العصور القديمة بأن التبصّر مصدرُ إقناعٍ مهمّ. يعتقد العلماء أن التبصّر لا يمكن استقاؤه من مجموعة مبادئ كونية تصلح لكل الأزمنة. بدلاً من ذلك، يجب على المتكلّم أن يقدّر من خلال الموقف ومن خلال التداول المنطقي ما هي القيم والأخلاقيات التي عليه أن يضبط أفعاله على أساسها. وعلاوة على ذلك، يقترح العلماء أن المقدرة على فهم التفاصيل الدقيقة الخاصة بالظرف المُعطى هي أمرٌ لا غنى عنه في السلوك المتبصّر. على سبيل المثال، يوضّح العالم لويس سيلف، «إن كلاً من الحكمة العملية والبلاغة عمليّتان معياريّتان كونهما تتألفان من مبادئ منطقية لعملية اتخاذ القرارات؛ كلاهما يصلح للتطبيق العام ولكنهما تستلزمان التحليل الدقيق لتفاصيل الموقف الخاص لتحديد أفضل الإجابات؛ بشكل مثالي، يولي كلاهما اهتماماً بكامل الطبيعة البشرية، ولكليهما وظيفة اجتماعية ومسؤولية لارتباطهما بالصالح العام».
بعد تحليله لخطابات مالكولم إكس، يُضيف عالم البلاغة الأمريكي روبرت هاريمان قائلاً: «الإحساس الجمالي، التقليد الإجرائي لمثلٍ أعلى، الارتجال وفقاً لمبادئ التقديم، كل هذه عناصرُ للعقل العملي».
جوليا دالافيا ولدت في 9 فبراير 1998 في ريو دي جانيرو، هي ممثلة برازيلية ظهرت لأول مرة في المسرح عام 2006.
ولدت دالافيا في تيجوكا ريو دي جانيرو يوم 9 فبراير 1998. درست في المسرح وأجرت دورات فيديو وأفلام مع سيبيل سانتا كروز ومسرح في بيت ثقافة هاميتا مع دانييلا بيسوا والإشراف على بيدرو فاسكونسيلوس. ظهرت لأول مرة في المسرح عام 2006 في مسرحية تشغيل الدجاج. في نفس العام قدمت أول فيلم لها وهو يا كافاليرو ديدي برنسيسا ليلي على شاشات التلفزيون. لعبت دورها الأول في شوشا لل في قناة غلوبو في 2008. وفي عام 2012 ظهرت لأول مرة في دور السينما الوطنية. أصبحت معروفة في عام 2014 بشخصية هيلينا في المرحلة الأولى من مسلسل في عائلة مانويل كارلوس. في عام 2014 شاركت في فريق أوبرا الصابون بوجي أوجي. وفي عام 2019 شاركت في مسلسل أيتام الأرض بشخصية ليلى الفتاة السورية.
قد يقصد من «خافيير ألفاريز» :
قد يقصد من «خافيير غارسيا» :
قد يقصد من «خافيير لوبيز» :
نقولا يوسف نيوفتوس أديب ومؤلف مصري من مواليد مدينة دمياط في 12 مارس عام 1904، عمل بالتدريس ونشرت له الصحافة مقالات أدبية عدة وكتب الشعر والرواية وألف في التاريخ. توفي في القاهرة في 13 أبريل عام 1976. عُد نقولا يوسف من كتاب التراجم في جيله بفضل كتابه "أعلام من الإسكندرية" (1969)، الذي تناول سيرة 150 علما عاشوا في الإسكندرية عبر مختلف العصور، أما عمله الجليل فهو تأريخه للمدينة التي ولد فيها، وظل عاشقا لها، وهي مدينة دمياط.
كان نقولا يوسف على صلات وثيقة بعدد من أعلام عصره، وكان يكتب المقال والقصة والقصيدة والرواية والسيرة الذاتية، وكان صاحب زاوية أسبوعية في "أخبار دمياط" أقدم الصحف الإقليمية، وكان مواظبا عليها مهتما بها، رافعا بها من شأن الجريدة. وقد ظل نقولا يوسف دائب النشاط يوالي الصحف والمجلات بمقالاته في كل من مجلة "الأديب" البيروتية، و"مجلة النيل المصورة" لصاحبها فؤاد سليمان، و"المجلة الجديدة" لسلامة موسى، و"السياسة الأسبوعية"، ومجلة "المقتطف"، ومجلة "الهلال"، وجريدة "الأهرام"، وجريدة "البصير".
ولد نقولا يوسف في 12 مارس/آذار 1904 بمدينة دمياط لأب مصري (شامي الأصل) وأم يونانية، وتلقى تعليما مدنيا تقليديا درس في مدرسة دمياط الابتدائية عام 1912، والمرحلة الثانوية في مدرسة رأس التين بالإسكندرية وفي تلك المدرسة الثانوية تعرف على أستاذه الشاعر عبد الرحمن شكري، وبالمدرسة التوفيقية بشبرا، وتخرج فيها عام 1921، والتحق بمدرسة المعلمين العليا بالقاهرة، وتخرج فيها 1926. والمدرسة التوفيقية بشبرا، وتخرج فيها عام 1921، ودرس بعدها في مدرسة المعلمين العليا بالقاهرة، وتخرج فيها عام 1925. بعد تخرجه اشتغل بالتدريس في مدرسة أهلية بحي السيدة زينب بالقاهرة عام 1925، ثم بمدرسة الجمالية الأميرية، ثم بمدارس أسيوط والزقازيق والمنصورة والإسكندرية، ثم بمعهد المعلمين بالإسكندرية، ثم أصبح ناظرا لمدرسة الفنت الإعدادية بأسيوط، ومدارس أخرى في محافظات الوجه البحري، ثم استقال وتفرغ للكتابة الأدبية، حيث نشر الكثير من مقالاته في الصحف والمجلات المختلفة. كان عضوا في نقابة الصحفيين، وفي جماعة نشر الثقافة بالإسكندرية.
تزوج نقولا يوسف من ابنة خالته اليونانية، وأنجب منها عدة أبناء ماتوا جميعا في حياته ما عدا ابنة واحدة "كيتي".
إنتاجه المبكر.
وفي أثناء دراسته أصدر نقولا يوسف كتابه الأول "الفردوس" (1922)، وهكذا ظهر أن الأدب والشعر قد استهوياه، وفي سنة 1927 وهو 23 من عمره أصدر كتابه الثاني "نسمات وزوابع".
دوره في تحقيق ديوان عبد الرحمن شكري.
بقي لنقولا يوسف فضل كبير لا يقل عن فضله في كتبه ومقالاته ودراساته وقصصه، وهو أنه كان أول من تولى جمع وتحقيق ديوان عبد الرحمن شكري 1960، وقد صادف أنه بالإضافة لتلمذته له كان راوية لشعره، محبا له.
كتابات عنه.
أشار الدكتور محمد رجب البيومي إلى فضله، وكتب عنه حسني نصار "نقولا يوسف شيخ القصة بالإسكندرية ومؤرخها الوفي"، وياسر قطامش "رحل عن شاطئ الإسكندرية نورسها الساخر"، والدكتور حلمي بدير في كتابه الاتجاه الواقعي في الرواية العربية الحديثة في مصر، وعزت سعد الدين في معجم البابطين، وسعيد جودة السحار وجمال قطب في موسوعة أعلام الفكر العربي.
دخل الأستاذ نقولا يوسف مستشفى المعادي بالقاهرة إثر وعكة صحية؛ ليكون تحت رعاية ابنته الوحيدة، وتوفي في 13 أبريل/نيسان 1976، وقد أوصى ابنته بالمحافظة على مؤلفاته المخطوطة، ترك الأستاذ نقولا يوسف سيرته الذاتية مخطوطة لم تنشر ومخطوطا بعنوان "رحلة إلى لبنان".
قد يقصد من «خافيير منديز» :
قد يقصد من «خافيير هرنانديز» :
نورة غولبراندسن هي رسامة نرويجية، ولدت في 29 ديسمبر 1894 في أوسلو في النرويج، وتوفي بنفس المكان في 14 فبراير 1978.
آن غروسمان هي لاعب كرة مضرب أمريكية، ولدت في 13 أكتوبر 1970 في غروف سيتي في الولايات المتحدة.
إيما بيردسال هي مغنية أسترالية، ولدت في 21 يناير 1992 في سيدني في أستراليا.
هان كلايس هي منافسة ألعاب القوى بلجيكية، ولدت في 4 أغسطس 1991 في هاسلت في بلجيكا.
إيرين فريش هي كاتِبة أمريكية، ولدت في 3 مايو 1931 في دروغوبيتش في أوكرانيا.
جودي داراغ هي رسامة نيوزيلندية، ولدت في 1957.
ويلا كيم هي مصممة أزياء تقليدية أمريكية، ولدت في 30 يونيو 1917 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة، وتوفيت في 23 ديسمبر 2016 في في الولايات المتحدة.
جينيفر غوتيرز هي تريثلت أمريكية، ولدت في 28 أبريل 1967.
جوليا فيولا هي منافسة ألعاب القوى إيطالية، ولدت في 24 أبريل 1991 في مونتيبيلونا في إيطاليا.
ياسمين راي هي كاتبة غنائية ومغنية أسترالية، ولدت في 1987 في ملبورن في أستراليا.
كاثلين كنلان هي مستكشفة كندية، ولدت في 30 يونيو 1950 في أوتاوا في كندا.
كاثلين بلاكشير هي رسامة أمريكية، ولدت في 6 يونيو 1897 في نافاسوتا في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 14 أكتوبر 1988.
إميلي بير هي عازفة الجاز وملحنة وعازفة بيانو أمريكية، ولدت في 30 أغسطس 2001 في روكفورد في الولايات المتحدة.
أنيسة ماك هي فنانة أمريكية، ولدت في 1970.
آن ميشيل هي منافسة ألعاب القوى بلجيكية، ولدت في 30 أكتوبر 1959 في في بلجيكا.
إم إيون-غو هي منافسة ألعاب القوى كورية جنوبية، ولدت في 5 مارس 1961.
ناديجدا غورغيفا هي منافسة ألعاب القوى بلغارية، ولدت في 2 سبتمبر 1961 في غابروفو في بلغاريا.
كاثلين براون هي فنانة نيوزيلندية، ولدت في 1905 في كرايستشرش في نيوزيلندا، وتوفيت في 14 مايو 2007 في هامبستاد في المملكة المتحدة.
ليز ماير هي بريطانية وأمريكية، ولدت في 9 يونيو 1978 في سياتل في الولايات المتحدة.
ديردر كلانسي هي مصممة أزياء تقليدية بريطانية، ولدت في 31 مارس 1943 في بادنغتون في المملكة المتحدة.
كريستل لي هي عازفة كمان أمريكية، ولدت في أكتوبر 1990 في بلومنغتون في الولايات المتحدة.
مارغاريتا سفينسون هي عازفة بيانو وكاتبة غنائية ومغنية ومدربة صوتي وموسيقية سويدية، ولدت في 22 أبريل 1968 في في السويد.
كارولينا بيتانكورت هي لاعب كرة مضرب مكسيكية، ولدت في 31 مارس 1993 في المكسيك.
اريانا برلين هي أمريكية، ولدت في 29 أكتوبر 1987 في سان دييغو في الولايات المتحدة.
ماري إميلي هولمز هي جيولوجية أمريكية، ولدت في 10 أبريل 1850 في ، وتوفيت في 13 فبراير 1906 في روكفورد في الولايات المتحدة.
ولدت ماري إميلي هولمز في 10 نيسان/ أبريل عام 1850 في شيستر، أوهايو، عند والدها القس ميد هولمز (1819-1906) المبشر والوزير المشيخي، ووالدتها ماري د. هولمز (1819-1890). كانت ماري ابنتهم الثانية، حيث كان أخوها ميد جونيور أكبر منها بتسعة أعوام.
انتقلت العائلة إلى مانيتووك، ويسكونسن عندما بلغت ماري إميلي عمر الثلاث سنوات، قاموا هناك بأعمال تبشيرية في صفوف الأمريكيين الأصليين وأصبحوا ناشطين في حقوق المعتوقين، كما أدارت والدتها إلى جانب ذلك إكليريكية لمدّة عامين.
أظهرت ماري إقبالًا على اللغات، ومن خلال إصغائها إلى دروس أخيها التقطت أوليات اللغة اليونانية واللاتينية والفرنسية، في حين لم يتجاوز عمرها الثمان سنوات. كما أظهرت ماري اهتمامًا مبكرًا في العلوم، إذ أنشأت معشبتها الأولى بعمر الخمس سنوات محوّلة منزل عائلتها وفي وقت لاحق منزلها إلى حديقة حيوان بمجموعتها من الحيوانات المروّضة، بما في ذلك السناجب والصيدناني والراكون والغوفريات والثعالب والفئران الجبلية بالإضافة إلى العقاب الرخماء والبوم وعدد من الطيور المتنوعة.
توفّي شقيق ماري إميلي بشكل مفاجئ بسبب تمزّق وعاء دموي في نيسان/ أبريل عام 1863 في مورفريسبور، تينيسي أثناء خدمته كجندي في صف الاتحاد خلال الحرب الأهلية. انتقلت العائلة لاحقًا في العام التالي إلى روكفورد، إلينوي، حيث أصبح القس هولمز ناشطًا في السياسة المحلية. أصبحت ماري د. هولمز الأمين العام لمجلس المشيخي النسوي للتبشير في المنطقة الشمالية الغربية، كما كانت ناشطة في العمل لصالح المعتوقين بعد انتهاء الحرب الأهلية.
تلقّت ماري إميلي تعليمها المدرسي في إكليريكية راكفورد النسوية في عمر الأربع عشرة سنة وتخرجت منها حائزة على شهادة عام 1868. بدأت لاحقًا تعليم الخط السبنسيري في الإكليريكية بينما كانت تدرس لتحصل على شهادتها الثانية في العزف على الأرغن التي حصلت عليها عام 1870. انضمت لاحقًا إلى والديها للعمل في مجال حقوق المعتوقين تحت كنف المجلس المشيخي للتبشير.
التعليم والمهنة العلمية.
عادت ماري إميلي هولمز عام 1877 إلى الإكليريكية لتدرّس الكيمياء وعلم النبات حتى عام 1885، فكانت من بين طالباتها في هذه الفترة الناشطة والمنادية بحق المرأة بالاقتراع جين آدمز وحال أن بدأت الإكليريكية بمنح إجازات البكالوريوس عام 1881 – 1882، قدمت هولمز طلبًا لأخذها. وبالرغم من تقييم بعض المدرسين أن ماري يجب أن تكافأ بمنحها الإجازة دون اللجوء إلى أية دورات دراسية أو اختبارات، كان هناك ما يكفي من المعارضة ما جعل هولمز تخضع في نهاية المطاف إلى الاختبارات قبل منحها إجازة البكالوريوس عام 1882.
غادرت هولمز الإكليريكية عام 1885 لتنجز مشروع التخرج في جامعة ميشيغان، حيث حصلت على شهادة الماجستير في قسم الأدب عام 1886 ومن ثم شهادة دكتوراه عام 1888.  كان موضوع أطروحتها عن مورفولوجيا الشعب المرجانية ومجال دراستها الجيولوجيا وعلم الأحياء القديمة فكانت بذلك المرأة الأولى التي تنال شهادة الدكتوراه في علوم الأرض في الجامعة.
تجولت هولمز بين عامي 1887 و1892 في سلسلة من الرحلات البحثية جيولوجية الغرض. وبالرغم من كون الجيولوجيا محط دراستها الأساسي، إلا أنها قد نالت إلى جانب ذلك صيتًا كعالمة نبات، فمع حلول عام 1876 وقع اسمها في المرتبة الثالثة على قائمة المرجعيات النباتية في قائمة نباتات إيلينوي.
جمعت هولمز مجموعة من العينات العلمية، بما في ذلك جلود لأكثر من ألف طير وحيوان وأكثر من ألفي صدفة وعدّة مئات من الصفائح والعديد من الأحافير والمعادن والنباتات جميعها مصنفة ومعنونة بعناية، إلى جانب كونها فنانة موهوبة إذ رسمت هولمز في عدد من المحاور أو المواضيع العلمية.
أصبحت هولمز عام 1889 عضوًا في الجمعية الجيولوجية الأمريكية، لتكون بذلك أول امرأة تحتل هذه المكانة تكريمًا لها على اكتشافاتها وتحرياتها العلمية الأصلية ولكونها حائزة على إجازة الدكتوراه في هذا المجال. وبعد ثلاثة سنوات، ألقت كلمة أمام إدارة شؤون المرأة في الكونغرس العالمي، وهي مؤسسة مساعدة للمعرض العالمي الكولومبي في شيكاغو، حاثّة على أهمية تعليم الجيولوجيا في المراحل التعليمية المبكرة للأطفال.
كانت مسيرة هولمز كعالمة قصيرة جدًا، لتشمل بشكل أساسي السنوات ما بين 1885 و1892، وقد يعود ذلك بشكل أساسي إلى حقيقة اعتبار هذه المرحلة قد غلب عليها علماء الأرض من الرجال حصرًا في حين وجود سوابق قليلة من النساء اللاتي اتخذن منه مهنة في هذا المجال. أما ثاني امرأة تُنتخب لتصبح عضو في المجلس الجيولوجي الأمريكي هي فلورينسا باسكوم التي اعتبرت المرأة الأولى التي تكسب مهنة بشكل كعالمة جيولوجيا محترفة وأستاذة جامعية.
النشاط التعليمي والتأليف.
وجهت هولمز اهتمامها إلى التعليم مركزة جهودها على احتياجات الأمريكيين الأفارقة. ومن خلال مكانها كعضو في مجلس المشيخية لبعثات المعتوقين تجولت في أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر ملقية الخطابات لدعم تعليم المعتوقين. ومن خلال هذا المجلس، أصبحت هولمز معنية في محاولات لفتح مدرسة للأمريكيين الأفارقة هي أكاديمية مونتايسلو، في مونتايسلو، أركنساس. [ إلا أن تهديدات بالقتل أجبرت المدير الأول للمدرسة القس سي. إس. ميباين أن يغلق المدرسة ويغادر البلدة. بدأت ماري إميلي هولمز ووالدها بعد وفاة والدتها عام 1890 بالتخطيط لتأسيس إكليريكية للنساء السود اليافعات تكريمًا لها.
تحققت رؤيا عائلة هولمز ومنظورهم عام 1892 في كنف مجلس الكنيسة للتبشير لصالح المعتوقين التي موّلت وأشرفت على إكليريكية ماري هولمز خلال سنواتها الأولى في جاكسون، وفي وقت لاحق في النقطة الغربية، ميسيسيبي. كان هدفهم المبدئي تدريب الفتيات ليصبحن ربات منزل بالإضافة إلى مديرات وقائدات في المجتمع والكنيسة المشيخية. كان الطاقم المبدئي من العرق الأبيض، وتفاوت المستوى التعليمي للطالبات بين التعليم الابتدائي والثانوي.
ركز المنهج الدراسي على ثلاثة مجالات الأدب والموسيقا والصناعة، وتضمن دورات في الأدب والقواعد والتاريخ والعلوم والرياضيات والموسيقا والدراسات الإنجيلية والفنون المحلية التطبيقية مثل الطبخ والحياكة.
نجت إكليريكية ماري هولمز من العديد من التقلبات بما في ذلك حريقين كارثيين، وتطورت في نهاية المطاف في القرن العشرين إلى كلية وجامعة السود التاريخية التي دعيت كلية ماري هولمز وكانت مدة الدراسة فيها سنتين. وضعت هولمز الكثير من الجهود في سبيل جمع التبرعات لإعادة إعمار الإكليريكية بعد كل حريق، حتى أنها خدمت ولفترة قصيرة كرئيس لها بعد نشوب الحريق الثاني.
كانت هولمز خلال مسيرة حياتها ناشطة في الكنيسة المشيخية، لتخدم فيها كعازفة أرغن في كنيسة وستمنستر المشيخية في روكفورد وتولي عدد من المناصب في الكنيسة بما فيها رئاسة جمعية كنيسة وستمنستر النسوية للتبشير المنزلي (وهو منصب تولته والدتها قبها).
تبرع عدد من أعضاء الجمعية بالمال للمدارس المسيحية ولدعم المدرّسات التبشيريات، كما قاموا بتأليف رواية تشاركية بعنوان "عباءة والده" عام 1895، تحكي قصة زوج من المبشرين في الإقليم الشمال الغربي الهادئ.
لا بد أن هولمز قد استمتعت بهذه التجربة كونها انضمت بعد ذلك إلى رواية تشاركية أخرى كتبتها مجموعة مختلفة من الأشخاص. بعنوان "عايدة روكسبيج والحجر الأبيض" عام 1897، تحكي قصة امرأة اكتشفت أنها جزء من التراث الأفريقي الأمريكي لتكرّس حياتها بعد ذلك لتأسيس مدرسة في الريف الجنوبي للأطفال السود الفقراء.
توفيت هولمز في منزلها في 13 شباط/ فبراير عام 1906 بعمر 55، قبل وفاة والدها بعدة أشهر تاركة وراءها واحدة من أجود المجموعات العلمية الخاصة في الغرب. يقال أنّها تابعت عملها لصالح المعتوقين حتى وقت قصير للغاية قبل وفاتها.
إلفيرا غاسكون هي رسامة ونقاشة ورسامة توضيحية إسبانية، ولدت في 17 مايو 1911 في المينار في إسبانيا، وتوفيت في 10 فبراير 2000 في سريا في إسبانيا.
فيولا لورانس هي مونتيرة أمريكية، ولدت في 2 ديسمبر 1894 في بروكلين في الولايات المتحدة، وتوفيت في 20 نوفمبر 1973 في هوليوود في الولايات المتحدة.
جيسيكا سالازار هي دراجة مكسيكية، ولدت في 21 سبتمبر 1995 في غوادالاخارا في المكسيك.
جورجينا بورن هي عالمة موسيقى وأستاذة جامعية وبروفيسورة وموسيقية بريطانية، ولدت في 15 نوفمبر 1955 في في المملكة المتحدة.
كريستي غيلمور هي لاعبة كرة الريشة بريطانية، ولدت في 21 سبتمبر 1993 في في المملكة المتحدة.
باربرا كاراسكو هي رسامة أمريكية، ولدت في 1955 في إل باسو في الولايات المتحدة.
فيرا كامينغز هي رسامة نيوزيلندية، ولدت في 1891، وتوفيت في 1949.
كيم ديكستر هي كاتبة غنائية ومغنية أمريكية، ولدت في 7 نوفمبر 1968 في أوغستا في الولايات المتحدة.
هولي غودارد جونز هي كاتِبة أمريكية، ولدت في 18 ديسمبر 1979 في روسلفيل في الولايات المتحدة.
جوانا غوسلينج هي مذيعة أخبار وصحفية بريطانية، ولدت في 5 يناير 1971 في أيلزبري في المملكة المتحدة.
أنيتا غريف هي رسامة نرويجية، ولدت في 5 أغسطس 1903 في أوسلو في النرويج، وتوفي بنفس المكان في 19 سبتمبر 1972.
جين باترسون مايلز هي رسامة أمريكية، ولدت في 13 نوفمبر 1908 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفيت في 27 أغسطس 1999 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
ديدي فاغنر هي مقدمة تلفزيونية وعارضة برازيلية، ولدت في 16 أكتوبر 1975 في ساو باولو في البرازيل.
ليزا شو هي مصممة أزياء أسترالية، ولدت في 1986.
سو براون هي بريطانية، ولدت في 29 يونيو 1958 في هونيتون في المملكة المتحدة.
غايل بروفتون هي نيوزيلندية، ولدت في 5 يونيو 1996 في إقليم تاراناكي في نيوزيلندا.
ستيفاني هورن (بالألمانية: Stefanie Horn؛ بالإيطالية: Stefanie Horn) هي راكبة الكنو إيطالية وألمانية، ولدت في 9 يناير 1991 في بوتروب في ألمانيا.
إليونور باور هي ممرضة ألمانية، ولدت في 7 سبتمبر 1885 في باد آيبلينغ في ألمانيا، وتوفيت في 18 مايو 1981 في أوبرهآخينغ في ألمانيا.
كريستينا إيرما غريف هي دراجة أرجنتينية، ولدت في 20 يوليو 1987.
إليزابيث كورلي هي سيدة أعمال وكاتِبة بريطانية، ولدت في 19 أكتوبر 1956 في غرب ساسكس في المملكة المتحدة.
كاثرين كوريغان هي أمينة متحف أمريكية، ولدت في 1972. وهي عالمة أمريكية اشتهرت بأنها أمينة لمجموعة النيازك في معهد سميثسونيان، كما أنها عالمة في قسم علم المعادن في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي.
حصلت كوريجان على بكالوريوس العلوم عام 1995 وماجستير العلوم عام 1998، وكلاهما في الجيولوجيا في جامعة ولاية ميشيغان. كانت أطروحتها الرئيسية بعنوان «تكوين تأثيرالمدملكات (البريشة) من فوهة تشيككسولوب الأثرية، شبه جزيرة يوكاتان، المكسيك».
حصلت بعد ذلك على درجة الدكتوراه في علوم الكواكب من جامعة كيس وسترن ريسرف في عام 2004 لدراسة المعادن الكربونية في النيزك المريخي آلان هيلز والتي اقترحت أن العينة التي جاءت من سطح كوكب المريخ خضعت لتعرض متعدد ومميز للمياه العذبة، بدلًا من التعرض طويل الأجل لكتلة مائية.
العمل الميداني.