CALM/arwiki huggingface dataset:
يدعم الصندوق الدولي للتنمية الزراعية (الصندوق الدولي للتنمية الزراعية) فايتنام عن طريق البرنامج القطري العمليات في 11 محافظة فقيرة. فيما بين عامي 2002 و2010 تكوّنت ما يقرب من 1000 مجموعة توفير وائتمان (SCGs) بها ما يزيد عن 17000 عضو تزيد هذه المجموعات من إتاحة الائتمان الأصغر لممارسة الأنشطة الزراعية الصغيرة.
المرأة والمشروعات متناهية الصغر في الدومينيكان.
في جمهورية الدومينيكان، كشفت دراسة استقصائية أجريت في عام 1992 في جميع أرجاء البلاد أن 330000 من المشروعات الصغيرة والمتوسطة وفرت فرص عمل لنسبة 26 بالمائة من السكان النشطين اقتصاديًا. بالإضافة إلى أن نسبة كبيرة من هؤلاء من النساء (38 في المائة).
ويقال إن الأسر التي تعولها النساء استفادت أكثر من المشاريع المتناهية الصغر؛ لأن المرأة تميل إلى تكريس هذا الدخل، نسبيا، لأسرهن أكثر مما يفعل الرجال. ولذلك فمن المستحسن أن تكون البرامج التدريبية للمشروعات متناهية الصغر أقل محايدة بين الجنسين، وينبغي أن تكون متنوعة لمواجهة التحديات المركزية التي تواجه الأعمال التجارية للمرأة.
يعتبر مقياس رانكين المعدل (mRS) هو مقياس شائع يستخدم في قياس درجة العجز أو الاعتمادية في الأنشطة اليومية لمن يعانون من سكتة دماغية أو غيرها من الأمراض التي ينتج عنها إعاقة عصبية، وأصبح مقياس النتائج السريرية الأوسع استخدامًا في التجارب السريرية للمصابين بالسكتة الدماغية، صنع هذا المقياس في الأصل الدكتور جون رانكين في عام 1957 الذي كان يعمل في مستشفى ستوب هيل غلاسكو في أسكتلندا، وعدله لأول مرة حتى وصل لشكله المقبول مجموعة الحالي الدكتور س. وارلو في المستشفى الغربي العام في إدنبره في دراسة حول نوبة نقص تروية الدم العابرة (سكتة دماغية خفيفة) بالمملكة المتحدة في نهاية ثمانينيات القرن العشرين. وأول مرة يُنشر فيها مقياس رانكين المعدل نشره سويتين "وآخرون"، في عام 1988 وأول من نشر تحليلاً لما أجمع عليه الفاحصون لمقياس رانكين المعدل.
يمكن تحسين مصداقية ما اتفق عليه الفاحصين حول مقياس رانكين المعدل mRS بإجراء استبيان منظم من خلال عملية المقابلة وإجراء عملية تدريب متعددة الوسائط لمتدربين مقيمين. ووضع نظام التدريب على مقياس رانكين المعدل مجموعة الأستاذ الدكتور ك. لييز في جامعة غلاكسو وهو متاح على الإنترنت. ومؤخرًا تم تطوير العديد من الأدوات من أجل إجراء تحديد أكثر منهجية لمقياس رانكين المعدل-SI، وRFA، وmRS-9Q. ومقياس رانكين المعدل-9Q في المجال العام متاح مجانًا على شبكة الإنترنت على الموقع www.modifiedrankin.com.
مقياس رانكين المعدل (mRS).
المقياس مدرج من 0-6، بداية من الصحة السليمة دون وجود أي أعراض لأمراض وحتى الموت.
مأفون مصطلح يستخدم في علم النفس للدلالة على التخلف العقلي البسيط. وارتبط هذا المصطلح بحركة تحسين النسل الأمريكية. وبمجرد انتشار المصطلح لم يعد يستخدمه علماء النفس حيث إنه كان يستخدم كسُبة وليس كمصطلح نفسي.
أول من استخدم مصطلح مأفون وبالإنجليزية "Moron" في عام 1910 واستخدمه عالم النفس هنري هـ. جودارد واشتقها من كلمة يونانية قديمة هي "" ("moros") والتي تعني "غبي" (والتي تقابل كلمة "oxy" وتعني "حاد الذكاء" (انظر أيضًا: oxymoron))، واستخدمها لوصف الشخص البالغ لكن عمره العقلي لا يتجاوز طفلاً عمره من 8 إلى 12 عامًا على مقياس بينيه. ويطبق على الأشخاص نسبة الذكاء لديهم 51–70، وهم يتفوقون بدرجة واحدة على "الأبله" (نسبة ذكائه 26–50) ويفوق بدرجتين "المعتوه" (نسبة الذكاء of 0–25). وكانت تعتبر كلمة"مأفون"، بالإضافة للكلمات الأخرى مثل "العته" و"البله" و"الغباء"، و"ضعف العقل"، تعتبر في السابق صفات صالحة للاستخدام في مجتمع علم النفس ولم يعد علماء النفس يستخدمونها الآن.
وبعد أن نشأت معارضة لمحاولة جودارد لنشر أفكاره؛ تراجع جودارد عن أفكاره السابقة حول المأفون حيث قال: "ربما لا يزال هناك خلاف حول أن الوالدين المأفونين ينجبان أطفال يتسمون بالبله والعته. ولا يوجد دليل على هذه الحالة. والخطر من حدوث ذلك على الأرجح لا يذكر."
كان يوم "دعوة للنساء في جميع أنحاء العالم" (والذي عرف فيما بعد باسم "إعلان يوم عيد الأم") الذي ابتدعته جوليا وارد هاو بمثابة نداء للنساء ليتحدن من أجل السلام في جميع أنحاء العالم. وفي عام 1870 كتبت هاو كتابًا بعنوان "دعوة للنسوة" "Appeal to womanhood" كرد فعل سلمي لمذبحة الحرب الأهلية الأمريكية والحرب الفرنسية البروسية. وكانت هذه الدعوة مرتبطة باقتناع هاو الأنثوي بمسئولية المرأة في تشكيل مجتمعاتهن على الصعيد السياسي.
وفي عام 1872 طالبت هاو بالاحتفال "بيوم المرأة من أجل السلام" في 2يونيه من كل عام، لكن لم يحالفها النجاح. ولا يرتبط الاحتفال بيوم عيد الأم الحالي بما سبقه ودعت إليه آنا جارفيس منذ سنوات.
ويتضمن الاحتفال اليوم تراتيل ديانة الموحدين و"الغناء والتقاليد الحية".
يعرف مفهوم الحركة بأنه نظام حديث للتعليم والتعلم له جذور تقليدية والذي يضفي حركة داخلية وخارجية بالمعنى الأوسع لها.
وضع مفهوم الحركة إنجو طالب راشد ويستمد المفهوم مبادئه الأساسية من أساليب الرقص والمسرح من الشرق والغرب (مثل البوتو والدراما الموسيقية نوه وطريقة ستانيسلافسكي) والفنون القتالية للدفاع عن النفس (مثل النينبو والكابويرا) والتقاليد
القديمة لـالصوفية، وهي المبادئ الروحية التي تحولت لأعمال جسدية حديثة.
والهدف من وراء مفهوم الحركة هو الاستفادة الكاملة من القدرات الكامنة بالشخص مع الاستخدام الشامل
لمختلف القدرات الجسدية في الحركات والتعبيرات وإتاحة هذه القدرات واستخدامها في العمل المسرحي وفي نفس الوقت زيادة وعينا بها.
والجزء الأساسي من هذا النظام هو "المسرحية" حيث يقوم شخصان بتطبيق هذه الأساليب والقدرات المكتسبة من خلال الارتجال الحر المحمي داخل دائرة من المشاركين.
مناهج تدريبية مستمرة لمدة ثلاث سنوات.
المقصود من مفهوم الحركة أن يكون نظام تدريبي تربويًا عمليًا يجمع بين العمل الجسمي وأداء الفنون المسرحية والروحانية. وهي تستهدف جميع من يودون التعامل بعمق مع هذه الموضوعات - بغض النظر عن أعمارهم أو خبراتهم أو ما لديهم من
معرفة سابقة. كما أنها تناسب مستويات التدريب المتقدم لمن يقومون يعملون بمجالات الرقص والإخراج وتصميم الرقصات.
كما أن منهج مفهوم الحركة يمتد لثلاثة أعوام (تقريبًا 30 يوم تدريب في العام).
وقبل البدء بالتدريب من الضروري إجراء محادثة شخصية مع مدير التعليم.
وينتهي التدريب بفرض واجب مكتوب على الدارس وشرح لدرس.
وبعد إكمال المنهج الدراسي بنجاح يحصل المشاركون على دبلومة تشهد على أنهم مؤهلون
لتدريس منهج مفهوم الحركة تحت إشراف الحداوي.
Homepage of El Haddawi, school for Movement Concept (German): http://www.elhaddawi.de/
Contents of the Three-Year-Ongoing-Training (German): http://www.elhaddawi.de/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=48&amp;Itemid=59
Movement Concept Performance (German): http://www.elhaddawi-dance-company.com/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=19&amp;Itemid=53
التعددية الثقافية وإدارة التنوع إدارة التنوع هي "الاعتراف بالفروق الفردية وتقديرها". كما أن مفهوم التنوع يشمل القبول والاحترام. وهو يعني معرفة أن كل شخص متفرد في ذاته وإدراك اختلافاتنا الفردية. ويمكن أن يكون لذلك أبعاد كبيرة فيما يتعلق بـالسلالة أو العرق أو النوع أو التوجه الجنسي الوضع الاجتماعي والاقتصادي أو العمر أو القدرات النفسية أو المعتقدات الدينية أو المعتقدات السياسية أو غير ذلك من الأيديولوجيات. كما يعني استكشاف هذه الاختلافات في ظل بيئة تتسم بالأمان والإيجابية والرعاية. بالإضافة إلى أن هذا المفهوم يعني بفهم كل منا للآخر وتجاوز التسامح البسيط إلى تعظيم الأبعاد الغنية للتنوع في كل فرد والاحتفاء بها كمقابل للامتثال التام لنهج قوانين المساواة/الإجراءات الإيجابية (توماس، 1990). ومن وجهة النظر الأمريكية من المفترض أن تمثل "إدارة التنوع" شيئًا منفصلًا عن مفاهيم المساواة مثل تكافؤ الفرص والإجراءات الإيجابية (توماس، 1990؛ توماس وإيلي، 1996). ومع ذلك فإن هذا التمييز والتسلسل الضمني ما بين إدارة التنوع والمساواة المفترضة مسبقًا وقوانين الإجراءات الإيجابية قد لا تتواجد في جميع دول العالم. على سبيل المثال، في الاتحاد الأوروبي يبدو أن مفهومي إدارة التنوع والمساواة ينموان بالتوازي، وفي بعض الأحيان يُنظر إلى إدارة التنوع على أنها وسيلة لإضفاء الطابع المؤسسي على المساواة و/أو تشريعات الإجراءات الإيجابية (كلارسفيلد، 2010). وهناك مثال آخر في فرنسا حيث ظهرت نقاشات حول إدارة التنوع والتمييز في نفس الوقت ولم يسبق أحدهما الآخر (كلارسفيلد، 2009).
تاريخ إدارة التنوع.
ينبغي فهم إدارة التنوع على أنها كمفهوم تاريخي قديم. حيث ظهر مفهوم إدارة التنوع واكتسب زخمًا في الولايات المتحدة في أواسط ثمانينيات القرن العشرين. وفي هذا الوقت عندما هدد الرئيس رونالد ريجان بتفكيك قوانين المساواة والإجراءات الإيجابية في الولايات المتحدة في ثمانينيات القرن العشرين، اشترك المتخصصون بالمساواة والإجراءات الإيجابية المعينون من قبل الشركات الأمريكية جنبًا إلى جنب مع مستشاري المساواة في إقامة الحجة على أنه يجب النظر إلى التنوع في القوى العاملة كميزة تنافسية وليس كقيود قانونية. وكانت رسالتهم الأساسية هي : لا تعزز التنوع لأنه أمر قانوني بل لأنه في صالح العمل (كيلي ودوبين، 1998). ومنذ ذلك الحين شرع الباحثون في اختبار افتراضات استفادة العمل من التنوع وإدارة التنوع والتي عرفت باسم دراسة جدوى حول التنوع.
دراسة جدوى التنوع.
لم تقدم البحوث التي أجريت حتى يومنا هذا سوى دعم متواضع للاقتراح القائل بأن تنوع القوى العاملة في حد ذاته يفيد العمل. لذلك ظلت الفكرة محلاً للنقاش وإجراء المزيد من البحث. وباختصار سواء كان التنوع يؤتي ثماره أم لا فإن هذا يعتمد على عوامل بيئية داخل الشركة أو خارجها. ووجد كل من دواير وريتشارد وشادويك (2003) أن آثار التنوع بين النوعين (ذكور وإناث) على مستوى الإدارة يتوقف على التوجه الإستراتيجي للشركة والثقافة التنظيمية والتفاعل متعدد المتغيرات بين هذه المتغيرات. كما اكتشف شافنير وغيبرت وسكولر وكيرش (2006) أنه إذا كانت ثقافة الشركة تتضمن افتراض المعيارية أو الاعتقاد بأن التنوع يعد فرصة، فإن التنوع في الفئات العمرية يصبح مؤشرًا على القدرة الابتكارية للفريق وليس العكس. ويرى كيرني وغيبرت (2006) أن التنوع في العمر والجنسية والخلفية الوظيفية له تأثير إيجابي على القدرة الابتكارية للفريق في سياق القيادة التحويلية عالية المستوى ولكن ليس لهذا تأثير في حالة القيادة التحويلية منخفضة المستوى. وقام كل من ريتشارد وبارنيت ودواير وتشادويك (2004) برسم منحنى يبين العلاقة بين التنوع والأداء. كما وجد كوشان زبيزروكوفا وإيلي وجوشي وجين وآخرون. (2003) بعض الآثار الإيجابية أو السلبية المباشرة للتنوع في الأداء. وفي الحالات التي تم فحصها وجد أن هناك عددًا من الجوانب المختلفة للسياق التنظيمي أو عمليات المجموعة التي تحدث تعادلاً في العلاقة بين التنوع - الأداء. ويؤدي الإخفاق في إدارة التنوع أو تطوير التنوع في حد ذاته إلى نتائج متضاربة (بيل وبيري، 2007؛ كلين وهاريسون، 2007). وتشير كافة الأبحاث عامة إلى أن التنوع يحتاج إلى إدارة مناسبة إذا كنا نريد للعمل حصاد نتائج الاستفادة من هذا التنوع. وعند إدارة التنوع بشكل سليم من المرجح أن يزدهر العمل. وهذا لا يستبعد أن التنوع في جميع مستويات المجتمع يجب أن يكون هدفًا "في حد ذاته". وبعيدًا عن الفوائد التجارية، يجب على الأبحاث إيلاء المزيد من الاهتمام للفوائد الاجتماعية المرتبطة بدعم وجود قوى عاملة أكثر تنوعًا وشمولاً.
نطاق اشتراك المديرين.
عند الإدارة الجيدة للتنوع من أجل تعزيز أداء تنظيمي أفضل؛ من الضروري أن يفهم المديرون التنوع المعرفي ويقدرونه. ومن أسباب ذلك أن أنشطة العمل الحالية أصبحت أكثر تعقيدًا لمدى أكبر مما كانت عليه في الأعوام الماضية. ولذلك يعتبر استيعاب مفهوم التنوع المعرفي أمرًا مرغوبًا بشدة من أجل الإدارة الجيدة. بل أكثر من ذلك، أصبحت المشروعات البحثية أكبر وأكثر تكلفة ويرجع ذلك جزئيا إلى الظروف الاقتصادية الصعبة. ونتيجة أخرى لهذا التردي الاقتصادي هي الحاجة الشديدة إلى الابتكار. حيث إن المنافسة ازدادت بشكل كبير ولجأت الشركات إلى التنوع والابتكار في مجالات أخرى غير المنافسين والمباشرين وغير المباشرين. والنقطة الأخيرة التي يجب الانتباه إليها وهي أن جوهر التنبؤ بالمستقبل أصبح أكثر أهمية في السنوات القادمة.
وخارج حدود التنوع المعرفي والتنوع على أساس المجموعة (مثال التنوع في العرق والدين والنوع "ذكر أو أنثى" والعمر والوضع الاجتماعي والاقتصادي) من المهم فهمه وتقييمه وإدارته.
يمكن النظر إلى اشتراك المديرين على مستوى العمل على أنه أكثر عملية من المفهوم المبين أعلاه. ويمكن أن يطلق على هذا النهج نهجًا عمليًا مباشرًا. وإدراك القدرات الكامنة لـالموظفين في الأعمال يحب على المديرين أن يكونوا منفتحين بالنسبة للاختلافات الفردية. وقد يود المديرون في كثير من الأحيان أن يروا موظفيهم يتصرفون بطريقة مختلفة؛ بينما هذه الطريقة لم يعتدها الموظفون وليسوا على كفاءة كبيرة بها. ولإدراك القدرات الكامنة للموظفين غالبًا ما يفيد إنشاء مجموعات قادرة على حل المشكلات المعقدة والقيام بتنؤات أفضل. وحيث إن الناس يفكرون ويتصرفون بطرق مختلفة كما أن لديهم خلفيات متباينة سيتم جمع مدى واسع من الأفكار. وبهذه الطريقة يمكن الوصول لأفضل الحلول بسهولة. ويمكن القول أنه بهذه الطريقة يمكنك الاستفادة من مجموعة متنوعة من وجهات النظر و[الاستدلالات، والتفسيرات والنماذج التنبؤية لإنشاء منظمات ابتكارية قادرة على الحفاظ على ميزة التنافسية.
وفيما يلي تلخيص بعض القضايا الحاسمة لإدارة التنوع:
المنظمات المتنوعة والمتنوعة الشاملة.
تتسم المنظمات المتنوعة بالتركيز على اللمحة المختصرة للتوظيف (مثل تكوين القوى العاملة) والعدل في المعاملة. من ناحية أخرى فإن المنظمات المتنوعة الشاملة لديها السياسات والممارسات التي تيسر لها الاستفادة الكاملة من الموارد البشرية وتعزيز قدرات الموظفين حتى يستغلوا أقصى إمكاناتهم. ومع ذلك يمكن للمنظمة أن تخطو خطوة واحدة إضافية لتصبح منظمة شاملة بحق. حيث إن المنظمات الشاملة بحق تستخدم مجموعة منتنوعة من المعارف ووجهات النظر لتحديد شكل إستراتيجيتها وعملها وإدارتها ونظم التشغيل بها وكذلك القيم الأساسية وقواعد النجاح.
يوهانس تريثموس (1 فبراير 1462 - 13 ديسمبر 1516)، هو يوهانس يوهان هيدنبرغ "Heidenberg"، وكان رئيس دير ألماني، معجمي، مؤرخ، مشفر، موسوعي، ومؤمن بالقوى الخارقة، كان له تأثير في دارسي السحر والتنجيم في وقت لاحق. أشتق الاسم الذي يعرف به والأكثر شيوعا من مسقط رأسه تريثينيم "Trittenheim" على نهر موسيل "Moselle" في ألمانيا. و هو أقدم الذين استخدموا الستيغانوغرافي في التاريخ
عندما كان يوهانس لا يزال طفلا رضيعا توفي والده يوهان فون هيدنبرغ. زوج والدته، اليزابيث، تزوجها بعد موت والده بسبع سنوات، كان معاديا للتعليم وبالتالي تعلم يوهانس، اليونانية, اللاتينية، والعبرية، في السر ومع العديد من الصعوبات.
عندما كان عمره 17 سنة هرب من منزله وتجول في جميع أنحاءالانحاء، يبحث عن معلمين جيدين، مسافرا إلى ترير وكولونيا، وهولندا، هايدلبرغ.
كتب تريثيموس على نطاق واسع كمؤرخ، بدءا من سبونهايم. وبلغ ذروته في العمل في مجلدين عن تاريخ دير هيراسو "Hirsau". وقد تميز عمله بالتمكن من اللغة اللاتينية والصياغة البليغة، ولكن بعد أن تبين أنه إدرج العديد من المقاطع الخيالية في أعماله، فقد شابت عمله كمؤرخ، الشبهات منذ ذلك الحين..
"Steganographia".
أهم أعمال تريثموس, "Steganographia" (كتبها سنة c. 1499; و نشرت في فرانكفورت سنة , 1606), وضعت في فهرس"Librorum Prohibitorum" سنة 1609 و أزيلت سنة 1900.
حورة قد تشير إلى:
سالم أحمد بامطرف هو شاعر يمني. ولد عام 1943 في منطقة غيل باوزير في محافظة حضرموت. عمل بسلك التدريس. اشتهر بقصائده الوطنية الساخرة من الأوضاع الاجتماعية في ظل الإستعمار البريطاني. له العديد من الأغاني بالعربية الفصحى والقصائد الوطنية الاجتماعية والرياضية والموضوعية. من مؤسسي فرقة الاحتواء الموسيقية في غيل باوزير عام 1969 وفرقة 22 مايو عدل اسمها لاحقاً إلى فرقة الفلاح الموسيقية. ارتبط بجمعان أحمد بامطرف الذي لحن له معظم قصائده. له ديوان شعر مطبوع بعنوان «موجة الليل».
غنى له مطرب القرن ابوبكر سالم اغنيتين من أجمل الاغاني
في كل ليلة الحان سعيد باسنبل عام 2000
قالولي الحان جمعان بامطرف 2010
قناة الجزيرة التركية هي قناة إخبارية ناطقة باللغة التركية تعد فرعاً من شبكة قنوات الجزيرة.
في شباط 2011، عرض صندوق تأمين ودائع الادخار في تركيا قناة (Cine5) للبيع فاشترتها شبكة الجزيرة فأعادت تسميه القناة إلى الجزيرة التركية وحضرتها لبدء البث.
ذكرت تقارير في نيسان 2012 أن القناة تأخر انطلاقها بسبب رفض القناة استخدام لفظ إرهابيين لوصف مقاتلي حزب العمال الكردستاني مما أدى لانسحاب بعض المساهمين الأتراك الذين تعاونوا مع شبكة الجزيرة لانطلاق القناة.
انطلق البث لهذه القناة في عام 2014.
سالم زين عدس هو شاعر يمني. ولد عام 1928 في قرية الوهط في محافظة لحج. تلقى تعليمه الأولي في الكتاب ثم علي يد عالم ديني في قريته. بدأ يقول الشعر في سن العشرين. عمل في البداية مزارعاً ثم بائع سجائر وفي عام 1972 عمل كاتباً ومساعداً للمحاسب في مؤسسة النقل والمؤسسات العامة حتى توفي في عام 1975. له العديد من القصائد الغنائية.
رحقان: وادي وقرية، تبعد عن المدينة المنورة 80 كلم من جهة الغرب. وتقع شمال المسيجيد بمسافة 12 كلم، تشتهر بانتاج العسل، توجد في آخرها معقب التي يمتلكها آل زيد بن محمود الاحمدي كما توجد فيها ديوانيه حذيفة التي تمتلكها أسرة ال جزا الأحمدي من قبيلة حرب التي اشتهرت في الفترة من سنة 1240 هـ و حتى 1338 هـ.
بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، و بالقاف، على وزن فعلان: واد قرب المدينة، بين النازية و الصّفراء؛ و عليه سلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم في طريقه إلى بدر.
بالضم ثمّ السكون، وقاف، وآخره نون، لم يجيء في كلامهم إلّا رحيق، وهو الخمر، سلكه النبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، في غزوه بدر، ذكر في النازية.
با قاف و نون پايانين. از اين ريشه در زبان تازى جز «رحيق» نيامده است كه به معنى شراب است. جايگاهى است كه پيامبر (ص) در جنگ بدر از آنجا بگذشت در بخش «نازيه».
بالضم، ثم السكون، و قاف، و آخره نون: موضع سلكه النبي عليه السلام في غزوة بدر.
«رحقان: بالضم ثم السكون والقاف آخره نون، واد عن يمين المتوجه من النازية إلى المستعجلة وسيله يصب عن يسار المستعجلة في خيف بني سالم، ولهذا قال ابن إسحاق في السير إلى بدر كما سبق في مسجد مضيق الصفراء: فسلك في ناحية منها، يعني النازية، حتى جزع واديا يقال له رحقان بين النازية وبين مضيق الصفراء، أي قطع طرف الوادي المذكور مما يلي المستعجلة، وهي أول مضيق الصفراء».
قال: البلادی الحربی:
رحقان: بفتح الرّاء، وقد ورد في السّيرة بضمّها، والصّواب ما أثبتناه: ورد في النّصّ الّذي ذكرناه في «المنصرف» وهو وادٍ كبيرٌ من روافد وادي الصّفراء، يأتي من جبل «الفقرة» المعروف قديمًا بالأشعر، ثمّ يصبّ في أعلى وادي الصّفراء فوق المضيق.
تجتمع: هو و الجيء و السّدارة، ثمّ تكوّن وادي الصّفراء، وعند مصبّه توجد أرض النّازية الّتي ذكرت في بابها. وأهله - اليوم - قبيلة الأحامدة من بني سالمٍ من حربٍ، ولهم في أعلاه قريةٌ تسمّى «العنيق».
معركة الإسكندر في إسوس (بالألمانية: Alexanderschlacht) هي لوحة زيتية للفنان الألماني ألبرخت ألتدورفر (1480–1538)، و هو رائد فن المناظر الطبيعية والعضو المؤسس لمدرسة دانوب للفن.
هذه اللوحة تجسد معركة إسوس عام 333 قبل الميلاد، التي انتهت بنصر حاسم لجيش الإسكندر الأكبر و هزيمة منكرة لداريوش الثالث صاحب بلاد فارس ، و هذه المعركة أكسبت الإسكندر نفوذ مهمه في حملته ضد الإمبراطورية الفارسية. اللوحة تعتبر من روائع ألبرخت ألتدورفر، و تجسد ولعه لعظمة المناظر الضخمة.
دوق بافاريا وليم الرابع كُلف بلوحة معركة إسوس للإسكندر في 1528 كجزء من قطعة تاريخية سوف تُعلق في قصره بميونيخ.
و يري المعلقين الجدد أن هذه اللوحة من خلال إستخدامها للمفارقة التاريخية كانت متعمدة لتربط نصر الإسكندر البطولي في إسوس بالصراع الأوروبي المعاصر مع الإمبراطورية العثمانية.
و من الممكن أن تكون هزيمة سليمان القانوني في حصار فيينا هي سبب خاص لإثارة وحي البرت التدورفر.
و في ظل الأجواء الغير عادية و الوضع الديني و طرق كشف الحجاب(ابوكاليبس) ، كان من الطبيعي ان يكون الفن مستوحي من نبوءات دانيال و الاهتمام الكنسي المعاصر بقرب نهاية العالم.
لوحة " معركة الإسكندر في إسوس " و أربع لوحات أخرى كانوا جزء أولي لويليام في متحف الفن ألت بيناكوثيك (بالإنجليزية: Alte Pinakothek) في ميونيخ.
الإسكندر الثالث المقدوني (323- 356 ق م) ، أكثر ألقابه شهرة هو الإسكندر الأكبر، و هو كان حاكم اليونان القديمة، مقدونيا ، تولي الحكم من سنة 336 قبل الميلاد و حتي وفاته. و ترجع شهرته إلي إنه من أفضل العسكريين تكتيكيا و إستراتجيا في التاريخ ، ويعتبر غير مهزوم في أي حرب خاضها. و عُرف الإسكندر بحسن قيادته العسكرية و شخصيته القوية الجذابة، و كان دائماً يتقدم الصفوف الأمامية في المعركة. و بهزيمته للإمبراطورية الفارسية، و توحيد اليونان و مصر وبابل، فلقد شكل و كون أكبر إمبراطورية في العالم القديم ، و ساعد علي إنتشار الهلينية (هلينة) في أوروبا و شمال أفريقيا.
شرع الإسكندر في رحلته لهزيمة الإمبراطورية الفارسية في ربيع سنة 334 قبل الميلاد، بعد هدوء القوي اليونانية المتحارية و تعزيز قواه العسكرية. و خلال الأشهر الأولي من مرور المقدونيين إلي آسيا الصغري ، بلاد فارس، قام داريوش الثالث بالتجاهل التام لوجود 40.000 رجل من رجال الإسكندر.
معركة الغرانيكوس كانت أول حرب لبلاد فارس في شهر مايو، لمحاولة مواجهة الغزاة، ولكنها انتهت بنصر سهل للإسكندر. و خلال سنة بعد ذلك، استطاع الإسكندر أن يسيطر علي معظم الغرب و ساحل آسيا الصغري عن طريق إجبار المقاطعات علي الإستسلام. و تابع التنقل داخل الأراضي، وسافر إلي شمال شرق فريجيا قبل أن يعود إلي جنوب شرق كيليكيا (قيليقية). و بعد عبور البوابات الكليكية في أكتوبر، أصيب الإسكندر بحمي في طرسوس مما أدي إلي تأخره. و في هذه الأثناء قام داريوش بحشد جيشه الذي وصل إلي 100.000 (و بعض المصادر القديمة تفترض المبالغة و تقول 600.000) وقادهم شخصيا إلي المنحدرات الشرقية لجبال الأمانوس.
وفي أوائل شهر نوفمبر، شرع الإسكندر في خليج إسوس من مالوس و عبر إسوس، و لكن الجيشان و دون قصد إعتلي كلا منهم الجبل المقابل للآخر. و كان هذا بالتأكيد لمصلحة داريوش، الآن أصبح قادر علي منع التراجع و حجز الإمدادات عن الإسكندر .
و لم يتم هذا إلا بعد أن عسكر الإسكندر في ميرنداروس، و هي ميناء بحري علي جنوب شرق شاطيء خليج إسكندرونة، و بعدها علم بخبر الاحتلال الفارسي. وقام في الحال بالعودة لنهر بيناروس، جنوب إسوس، وذلك للبحث عن جيش داريوش علي ضفاف النهر الشمالي. ثم تلي ذلك معركة إسوس.
و كان رد فعل داريوش الأولي هو رد دفاعي: فقام فورا بتطويق ضفاف النهر ليعرقل عبور العدو. و كان أساس مقدمة الجيش هم الخونة المرتزقة اليونانيين وتم تأسيس الحرس الملكي الفارسي ؛ و كان من الطبيعي بالنسبة للملوك الفرس حيث قام داريوش بوضع نفسه في وسط مقدمة الجيش، و ذلك ليتمكن من إصدار الأوامر لأي وحدة في جيشه الضخم. و تم إرسال مجموعة من جيش المشاة الفارسي إلي سفح الجبل، حيث كان هناك شك أن الإسكندر يتجه ناحية اليمين، بعيدا عن الساحل. و أمر القائد نابرسنز جيش من الفرسان أن يحموا المنطقة اليمني في فارس حيث إتجه الإسكندر.
و لقد قام الإسكندر بتطور حذر و بطئ في نفس الوقت، معتمدا علي بناء إستراتيجتيه علي هيكل القوة الفارسية. و قام بقيادة مجموعة من فرسانه ناحية اليمين، في حين تم أرسال الفرسان الثيساليين إلي الجهة الشمالية، كرد علي وحدة نابرسنز. و حرصا منه علي أهمية سفوح الجبال في الجهة اليمني، قام الإسكندر بإرسال وحدة من الفرسان، و رماة السهام ليحتلوا موقع خطوط الدفاع لداريوش. و تمت هذه العملية بنجاح، حيث أُ ُجبر الناجون الفارسيون من الهروب و إتخذوا أعالي الجبال ملجئا ً لهم.
و قامت كتائب من المقدونيين بعبور النهر والتصادم مع المنشقين المرتزقة اليونانيين الذين واجهوا طلائع جيش داريوش . و عندما توغل الفرسان في الشمال الفارسي، ذاع وجود خطر أن يقوم داريوش بالتفرقة بين جيوش الإسكندرالمتفرقة في أنحاء البلاد . و عندما إطمئن الإسكندر أن الجناح الأيسر قد شل و لا يوجد مزيد من الخطر، قام بمعالجة الوضع بنقل كتيبة للهجوم علي مركز الجناح الفارسي. و إضطرت طلائع الجيش الفارسي علي الانسحاب من ضفة النهر، بعد أن أصبحوا غير قادريين علي تحمل هذا الضغط الزائد، وبذلك سمحوا لكتائب المقدونيين في إستمرار التقدم، تاركين الضغط علي باريمينون في الجناح الأيسر .
و بعد أن أدرك داريوش أن هجمات الإسكندر و جيوشه لن تتوقف، قام بالهرب مع جيشه. و أثناء ذلك قتل الكثيرون نتيجة لاندفاعهم في الهروب و تصادمهم مع الأحصنة. و بعضهم هرب إلي مناطق نائية كالقاهرة، و البعض الآخر رجع مع داريوش إلي الشمال. و انتهت هذه المعركة السوداء بعد مطاردة وصلت إلي حوالي 20 كم ؛ ثم قام الإسكندر بإستدعاء جيشه ليقوموا بدفن الضحايا.
و ظلت عائلة داريوش في المعسكر الفارسي؛ كما قيل أن الإسكندر عاملهم معاملة حسنة، و أكد علي ضرورة سلامة داريوش . و وجدت عربة داريوش ملقاه في خندق، مع سيفه و درعه.
و تعرض المصادر القديمة النتائج المتباينة لأرقام الضحايا، حيث يشير بلوتارخ و ديودورس الصقلي أن عدد وفيات الفرس وصلت إلي 100.000 ، بينما يقول كوينتوس كورتيوس روفوس أن عدد ضحايا المقدونيين وصل إلي 450. و في كلتا الحالتين من المرجح أن يكون عدد الفرس الذين قُتلوا أكثر، و الدليل علي ذلك هو هروبهم من المعركة؛ و يوضح بطليموس أنه خدم مع الإسكندر و خلال المعركة عبر مع المقدونيين واد كامل علي جثث الضحايا و ذلك ما يؤكد كثرة عدد وفياتهم.
و استمر الاحتلال المقدوني لبلاد فارس إلي سنة 330 ق. م. ، حيث قُتل داريوش، و تُوج الإسكندر ملكً علي البلاد. و توفي الإسكندر في 323 ق.م. ، حيث كان عائد حديثا ً من شبه القارة الهندية . و ظل سبب الوفاة غير معروف.
العمل السابق.
يُعتبر البرت التدورفر واحد من المؤسسين لفن المناظر الطبيعية الغربية. و لقد كان رسام، و نحات يستخدم فن التنميش و النقش , و مهندس معماري و رائد مدرسة الدانوب للفن في ألمانيا. و الدليل علي فنه يظهر بوضوح في لوحاته، مثل لوحة (Saint George and the Dragon (1510 أي القديس جورج و التنين، و لوحة (Allegory (1531 أي الاستعارة، و تتميز كثير من أعمال التدورفر بوجود المناظر الطيبيعية الضخمة التي تعطي إحساس بصغر حجم الأشياء المحيطة بها؛ لوحة معركة الإسكندر في إسوس تجسد و توضح هذا الإسلوب في عمله الفني.
و يوضح مارك دبليو روسكيل إنه بالرجوع إلي تاريخ الفن و خاصة لوحة سانت جورج و التنين، يمكن أن نلاحظ أن" إضافة المناظر الطبيعية في أعمال التدروفر، كانت مركبة و مزينة بإحكام، حيث إنها تعطي الإحساس بالوحدة والعزل و الطبيعة العدائية".
رسم التدروفر كثير من اللوح المستوحاة من أسفاره حول جبال النمسا و نهر الدانوب ، و هناك عدد كبير من لوحاته يقتصر علي المناظر الطبيعية دون وجود العنصر البشري، مثل لوحة ( (c. 1516 أي منظر طبيعي مصاحب لكبري المشاة، و (c. 1522–25 أي منظر للدانوب قرب ريجنسبرج .
و كانت هذه هي اللوحات الأولي للمناظر الطبيعية "النقية" منذ العصور القديمة. معظم لوحات التدورفر للمناظر الطبيعية لها شكل عمودي، مناقض للمفهوم الحديث لهذا النوع. و الرسم الأفقي للمناظر الطبيعية كان من ابتكار الفلمنكي المعاصر لاتدورفر، جواكيم باتينير و اتباعه أيضا.
رسم أيضا التدورفر مجموعة من اللوحات الدينية، تعبر عن ورعه و ديانته الكثوليكية. و كانت المواضيع الأكثر إستخداما هي مريم العذراء،و حياة و صلب المسيح.
كما في لوحة معركة إسوس، هذه اللوحات تعرض ميزة استخدام الموقع و الزمان للأماكن العريقة و تستخدم السماء لتوصل معني رمزي. و لكن هذا المعني ليس موحد في كل أعمال التدورفر، على سبيل المثال منظر الشمس في لوحة Agony in the Garden يدل علي الخسارة و المأساة، و لكن يشير إلي رمز القوة و المجد في لوحة معركة الإسكندر في إسوس.
يوضح لاري سيلفر، الكاتب في صحيفة ، أن لوحة معركة إسوس علي حد سواء مماثلة و متناقضة مع أعمال التدورفر السابقة : "فبدلا من عرض المشهد السلمي للتراجع عن الأحداث أو الشخصيات المقدسة المسيحية، تعرض هذه اللوحة النقيض تماما : تقدم مشهد لساحة معركة من أقدم المعارك التي صنعت عهدا جديدا في التاريخ ... ولكن على الرغم من أبعادها العالمية و الكونية، تظل لوحة معركة الإسكندر في إسوس واحدة من أهم لوح التدورفر التأملية الفكرية، الممتلئة بمشاهد لقمم الجبال، و المسطحات المائية، والقلاع البعيدة".