CALM/arwiki huggingface dataset:
في يوم الجمعة 27 رجب 648 هـ، في عهد السلطان عز الدين أيبك. نقل جثمان السلطان الصالح أيوب من قلعة الروضة إلى مدفنه في القبة التي بنتها له شجر الدر بجوار المدارس الصالحية في منطقة بين القصرين بالقاهرة. وقد أقيمت مراسم دفن للملك الصالح وصلى عليه بعد صلاة الجمعة، بمشاركة السلطان عز الدين أيبك، والملك الأشرف موسى وسائر المماليك البحرية والجمدارية وأرباب الدولة، ولبس كل الأمراء الزي الأبيض، وقص المماليك شعورهم تعبيراً عن الحزن، وأغلقت الأسواق، ووضع عند تربته سناجقه وبقجته وتركاشه وقوسه. وأقيم له عزاء بالدفوف في بين القصرين دام ثلاثة أيام.
أنجب السلطان الصالح أيوب من الأولاد المغيث فتح الدين عمر الذي مات في سجن قلعة دمشق وكان أكبر أولاده، والملك غياث الدين توران شاه الذي تسلطن بعده وقتله المماليك بعد أن دخل في صراع معهم وأرملة أبيه شجر الدر، والملك القاهر، وكان الأصغر، وقد مات في حياة الصالح، وأنجب ولداً من شجر الدر سماه خليلاً وقد مات صغيراً. ويصف المقريزى الملك الصالح أيوب بأنه كان ملكاً شجاعاً حازماً مهيباً، وأنه كان كثير الحياء والعفة، معرض عن الهزل ولا يصدر عنه فحش الكلام وكان إذا شتم أحداً لا يزيد عن كلمة " متخلف ".
مماليك الصالح أيوب.
كان المماليك موجودون في العصر الأيوبي منذ بدايته، وحتى في عهد السلطان صلاح الدين الأيوبي، ولعبوا أدواراً عسكرية وسياسية ذات أهمية، إلا أن الصالح أيوب توسع في الاستعانة بهم. فبعد تفرق عساكره عنه سنة 637 هـ ولم يبق معه سوى مماليكه حفظ لهم الجميل، فلما ملك مصر قربهم منه وأشترى غيرهم وجعلهم عماد جيشه. ولما بنى جزيرة الروضة اسكنهم معه فيها وسماهم البحرية ، وأعتق العديدين منهم وأنعم عليهم بالأمريات. وبعد انقلاب الخوارزمية عليه إزداد اعتماد الصالح أيوب على المماليك. وعرف مماليك الملك الصالح نجم الدين أيوب بالمماليك الصالحية النجمية نسبة إليه. ومع ذلك، فإن المماليك الذين أستعين بهم قبل الصالح أيوب كانوا محاربين كبار السن، أتقنوا فن الحرب وعركوا المعارك قبل أنضمامهم. أما الصالح أيوب فقد استجلب مماليك صغار السن وأقام لهم نظاماً معيشياً خاصاً يتضمن تربيتهم المدنية والحربية، فشبوا على الولاء الكامل له.
بعد هزيمة الصليبيين في المنصورة علا شأن أولاء البحرية في مصر وانبهر الناس بهم وبأعمالهم البطولية التي حفظت البلاد. وبعد معركة فارسكور دخل المماليك في صراع مع توران شاه ابن الصالح أيوب بعد أن هددهم وتنكر لأرملة أبيه شجر الدر وعاملها بما لا يليق دون أن يحفظ لها جميل صونها لعرش أبيه وتوريثه له. وانتهى الصراع بقتل المماليك لتوران شاه بعد أن حكم 40 يوماً، وبموته انكمشت دولة بني أيوب، التي حكمت نحو 86 سنة ، ولم يعد لها سوى وجود هزيل في بلاد الشام وظلت على هذا النحو حتى تلاشت بعد أن ملك المماليك مصر، وتصدوا للمغول في معركة عين جالوت وحرروا الشام منهم. كان الأيوبيون بصراعتهم الداخلية وبتحالف بعضهم مع أعداء المسلمين، الصليبيين والمغول، ضد بعضهم البعض قد أفقدهم مكانتهم ومبررات بقائهم حكاماً على بلاد المسلمين. من رحم الدولة الأيوبية ولدت الدولة المملوكية، التي زرع بذرتها الملك الصالح أيوب دون أن يقصد ، دولة فتية قوية تعتز بالإسلام وتذود عنه، ولا تفرط في حقوق المسلمين وأراضيهم.
انجازات الصالح أيوب العمرانية.
كان الصالح أيوب يحب العمارة ويشرف بنفسه على عمليات البناء ويصمم العمائر. وشيد بمصر ما لم يشيده أحد من ملوك بني أيوب.&lt;ref name="المقريزى، 1/443"&gt;المقريزى، 1/443&lt;/ref&gt; ومن ضمن ما شيده:
مصادر غير عربية.
University Press 2004 ISBN 0-521-52290-0
أبو الحسين أحمد بن محمد البغوي النوري، المعروف بـ «ابن البغوي»، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الثالث الهجري، بغدادي المنشأ والمولد، خراساني الأصل من قرية بين هراة ومرو الروذ، يقال لها «بغشور». صحب سري السقطي، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن علي القصاب، وكان من أقران الجنيد. وصفه أبو عبد الرحمن السلمي بأنه «من أجل مشايخ القوم وعلمائهم، لم يكن في وقته أحسن طريقة منه، ولا ألطف كلاماً». وقال عنه الجنيد: منذ مات النوري لم يُخْبِر عن حقيقة الصدق أحد. وقال أبو أحمد المغازلي: «ما رأيت أعبد من النوري، قيل: ولا الجنيد؟ قال: ولا الجنيد».
ولد أبو الحسين النوري في بغداد وبها نشأ، وكان دائم الذكر كثير الصلاة والصيام، ويجالس الصالحين، وأخذ عنهم آداب الذكر، والتجرد إلى الله، وأرتفع شأنه بين الناس وأحبوه، قيل كان يخرج كلَّ يوم من داره، ويحمل الخبز معه، ثم يتصدق به في الطريق، ويدخل مسجدًا يصلي فيه إلى قريب من الظهر؛ ثم يخرج منه ويفتح باب حانوته، ويصوم، فكان أهله يتوهمون أنه يأكل في السوق، وأهل السوق يتوهمون أنه يأكل في بيته، وبقي على هذا في ابتدائه عشرين سنة.
توفي النوري عام 295 هـ الموافق عام 907م.
ودفن في بغداد ويوجد قبره في «تكية النوري»، وتقع هذهِ التكية في زقاق داخل سوق الأعظمية، والمسماة حاليا (بتكية الطريقة العلية القادرية الكسنزانية)
راي أنتوني (20 يناير 1922 في بنسيلفانيا) هو ممثل وقائد أوركسترا وملحن أمريكي.
سافر راي أنتوني عندما كان صغيرا مع عائلته إلى كليفلاند في أوهايو، أين تعلم هناك مع والده العزف على البوق. عمل بين عامي 1940 و1941 كعازف في فرقة غلين ميلر قبل أن يخدم خلال الحرب العالمية الثانية في البحرية الأمريكية. أسس بعد انتهاء الحرب فرقته الموسيقية الخاصة التي أسماها "أوركسترا راي أنتوني".
وهو الشيخ المحدث أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشـاء، سمع من محمد بن بكار ابن الريان، وعبد الأعلى بن حماد، وسويد بن سعيد، وروى عنه الموطأ، وكذلك سمع من أبا معمر الهذلي، وأبا بكر ابن أبي شيبة، ومحمد بن حميد الرازي، وهارون بن عبد الله البزار.
وروى عنه: محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي ابن الصواف، وأبو الحسين القنطبيطي، وقال حمزة بن يوسف: سألت الدارقطني عن أحمد بن محمد ابن الجعد. فقال ليس به بأس.
توفي عام 301هـ/913م.
قال عيسى بن حامد القاضي: مات أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد يوم السبت الثاني من شعبان سنة إحدى وثلاث مائة، ودفن في مقابر الخيزران.
رومي باكو هي مؤدية أصوات كورية-يابانية ولدت في 22 يناير 1972 في إيدوغاوا, طوكيو.
وهو القاريء أبو علي الحسن بن الحسين بن علي بن عبد الله بن جعفر الصواف، وكان ثقة وورجلاً فاضلاً ونبيلاً، ويسكن ناحية الرصافة من بغداد.
روى عن : موسى بن عبد الرحمن المسروقي، وأبي سعيد الأشج، ورباح بن الجراج الموصلي، وأحمد بن منصور،. وأخذ فنون القراءات على ابن حمدون اللؤلؤي، والطيب بن إسماعيل، ومحمد بن غالب، والقاسم بن يزيد. وروى عنه : بكار بن أحمد المقريء، وأبو طاهر ابن أبي هاشم المقريء، وأبو القاسم ابن النجار، وأحمد بن جعفر بن محمد الخلال، وعبد العزيز بن جعفر الحنبلي، وأبو بكر النقاش وآخرون.
توفي أبو علي الصواف المقريء عشية يوم الأثنين أول أيام شهر رمضان عام 310هـ/922م، ودفن في مقبرة الخيزران.
الشيخ سلطان بن صقر بن راشد بن مطر القاسمي (1780 -1866) تولى حكم الشارقة سنة 1803 بعد عمه عبد الله بن راشد القاسمي، والده هو الشيخ صقر بن راشد القاسمي، وقدر للشيخ سلطان أن يحكم القواسم على مدى جيلين كاملين ، وشهد في حياته كل عمليات التغير والانتقال إلى التحضر في الخليج ،
ضمت رأس الخيمة إلى حكم الشيخ سلطان بن صقر سنة 1820، لم يكن أحد يعلم أين يقيم في رأس الخيمة أم في الشارقة ، ولكن كان يطلق عليه دائما «شيخ الشارقة» وأحيانا شيخ رأس الخيمة ، كان في بداية حياته يستعين بإخوته ثم بأبنائه كممثلين عنه في الحكم المباشر لمدينتي الشارقة ورأس الخيمة ، فكان يحكم رأس الخيمة الشيخ محمد بن صقر شقيق الشيخ سلطان سنة 1823.
الشيخ أبو هاشم عبد السلام بن محمد بن عبد الوهّاب بن سلام ابن خالد بن حمران الجبائي المعتزلي وابن شيخ المعتزلة.
ولد عام 275هـ/888م، ودرس على أبيه وعلماء عصره، حتى نبغ وأشتهر بين العلماء، وكان من البارعين في علم الكلام والمناظرة، ولم تكن له رواية في علم الحديث، وأتبعته فرقة يطلق عليها الهاشمية، أو البهشمية من المعتزلة.
توفي في عام 321هـ/933م.
فذكرت حديث الرشيد، لما دفن محمد بن الحسن الشيباني والكسائي بالري في يوم واحد... فأخبرت أصحابنا بالخبر، وبكينا على الكلام واللغة طويلاً ثم أفترقنا..).
إن أبا هاشم مات سنة 321هـ، وفيها مات ابن دريد.
مجلة الكويت، أول مجلة كويتية وأول مجلة في الخليج العربي، كان أول رئيس تحرير لها هو عبد العزيز الرشيد.
صدرت في 20 يونيو 1928، وكانت في حجم كتاب متوسط من ثمانين صفحة، كتب على غلافها "الكويت" بخط كبير وتحتها مباشرة عبارة مجلة دينية تاريخية أدبية أخلاقية لغوية، وهي مجلة شهرية صدرت في الكويت.
توقفت عن الإصدار في مارس 1930 بعد صدور العدد العاشر من المجلد الثاني.
قام يعقوب الرشيد ابن عبد العزيز الرشيد بإعادة إصدارها في شهر يونيو 1950 وحتى ديسمبر من نفس العام، وقد ترأس تحريرها عبد الله الصانع.
مجلة الكويت المجددة.
حاول يعقوب الرشيد إحياء مجلة الكويت تحية لذكرى والده فأصدرها من جديد تحت الاسم نفسه، واعتبرها امتداداً لسابقتها إذ كتب على الغلاف (الكويت: مجلة أدبية علمية اجتماعية - تصدر شهرياً مؤقتاً - أسسها عبد العزيز الرشيد سنة 1364 هـ - 1928م صاحبها ومديرها المسئول يعقوب عبد العزيز الرشيد - رئيس التحرير عبد الله علي الصانع).
وقد صدرت عددها الأول في يونيو 1950م، وظلت تصدر شهرياً حتى احتجبت في ديسمبر من العام نفسه.
قد حرصت (الكويت) المجددة على نشر الشعر كسابقتها، فكان من أبوابها الدائمة باب (رياض الشعر) وكان أكثر ما نشر في هذا الباب من أشعار فهد العسكر، كما استحدثت نشر القصص الذي لم تعرفه مجلة الكويت القديمة، إذ نشر قصة (صراع) في العدد سبتمبر سنة 1950م وهي عن تمزق المثقف بين مسلمات بيئته الريفية المحافظة ودرسته التي تغريه بإعادة التفكير في كل شيء.
الصعوبات التي واجهتها.
قد واجهت هذه المجلة الاخيرة الأزمة بأسرع مما واجهتها سابقتها، فعدد سبتمبر يحمل رقم (4) واضطرت إلى التوقف إبان شهر أكتوبر ليحمل عدد نوفمبر رقم (5)، وفي العدد الرابع ايضاً ظهرت علامات الأزمة المنتظرة، إذ اضطرب توزيع المواد وتداخل واستحدث باب (بريد القراء) لتغطية نقص المادة، ويؤكد هذا تضاعف حجم الطرائف واقتباسات الشعر والكتابات السريعة، واختفت أو قلت المقالات الطويلة الجادة، بما يشعر أن الأزمة في أساسها أزمة تحرير، ولهذا ايضاً ظهر العدد الخامس وفيه مشاركة واضحة من أقلام خارج الكويت بعد الاعداد السابقة.
كتاب الكويت.
تعكف المجلة على اصدار سنوي ملحق مع المجلة في أحد الاعداد، وفي مواضيع مختلفة. في عام 2016 اصدر المجلة بمناسبة مرور 25 سنة على تحرير الكويت، كتاب بعنوان "ربع قرن على التحرير، محنة الغزو وملحمة الفداء"
محافظة الريث هي محافظة سعودية تتبع لمنطقة جازان في جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
تقع محافظة الريث في الجزء الشمالي الشرقي من مدينة جازان وتبعد عنها حوالي 150 كم ويحدها من الشرق وادي الحياة التابع لمنطقة عسير وجبال الحشر ومن الغرب مركز الحقو والفطيحة ومن الشمال وادي بيش ومن الجنوب محافظة هروب التي كانت تعد من أقدم مراكز الإمارة في منطقة جازان حيث تم افتتاح أول مركز للامارة في قرية مقزع.
السياحة في محافظة الريث.
محافظة الريث عبارة عن جبال تكسوها الخضرة والجمال وتعانق الضباب بعضها مثل جبال القهر، وتحتوي محافظة الريث على العديد من المناظر الخلابة حيث أصبحت محافظة الريث معلماً سياحياً خاصة وادي لجب الذي يتميز بالخضرة وجريان المياه فيه على طول السنة ومن المعالم السياحية جبال القهر ووادي لجب ووادي وعال والسادة وجبل رداع وغيرها من المناطق الجميلة في محافظة الريث.
النهضة العمرانية والخدمات.
في آخر خمس سنوات شهدت محافظة الريث تطور عمراني بعد وصول الطرق إلى مناطق كثيره في المحافظة حيث شقت المحافظة بداية من الحقو مرورا بوادي لجب إلى وادي عمود، وأيضا حظيت المحافظة بالعديد من المشاريع الحكومية مثل فتح مستشفى الريث العام وأيضا فتح مجمع حكومي لمدارس ال مشحنة العلمي ابتدائي ومتوسط وثانوي قرية الراس، وأيضا مجمع مدرسة الامام مالك، ومبنى حكومي لثانوية ومتوسطة البنات بالريث. ويوجد مركز صحي في محافظة رخية وأيضا في قرية مقزع.
يقدر عدد سكان محافظة الريث بـ(18.961) نسمة، حسب إحصائية عام 2010م.
ومن أبرز نشاطات السكان اعتمادهم على الأغنام والزراعة، وكذلك العمل في مختلف الوظائف الحكومية.
التراث الشعبي والفنون الشعبية.
للريث فنون شعبية مثل اللعبة والصفقة والشهرية وطرق العشي والدمة، تكون في المناسبات مثل الأعياد والتجمعات.
ولدت جليلة رضا في الإسكندرية في الحادي والثلاثين من ديسمبر سنة 1915.
ولدت لأب مصري وأم تركية، وكانت أصغر أخواتها. وكان والدها يعمل في سلك المحاكم الأهلية وينتقل بحكم عمله بين المدن والقرى في صعيد مصر، فبدأت تعليمها الأولي في مدرسة الفشن الأولية. وعندما رجعت الأسرة إلى الإسكندرية لحقت بمدرسة العروة الوثقى الابتدائية، ثم انتقلت إلى القاهرة فلحقت بالقسم الداخلي بمدرسة الراعي الصالح الفرنسية بشبرا. ومن هنا كانت فرصتها لإتقان اللغة الفرنسية إلى جانب اللغة العربية، وتوغلت في قراءة الأدب والشعر الفرنسيين فظهرت ميولها الأدبية.
تزوجت رجلاً يعمل في سلك القضاء وأنجبت منه ابنة وابناً أصيب بمرض عقلي لازمه طول حياته فأضفى ذلك على شعرها الحزن والأسى. وبعد أن انفصلت عنه تزوجت محمد السوادي صاحب مجلة السوادي ولكن المنية عاجلته مما عمق حزنَها، وقالت في المناسبتين شعراً.
توجهت بكل مشاعرها إلى إنتاج الشعر العربي وكانت قد بدأت بنظم مجموعة من الأغاني، وحدث أن جمعتها الصدف في مرضها سنة 1951 بطبيبها الشاعر د. إبراهيم ناجي واطلع على شيء من أشعارها فتهلل وقال وهو يكاد يقفز فرحاً: هذا شعر ناجي الصغير! ومن هنا كانت بدايتها ورحلتها في عالم الشعر. وساعد على ذيوع شهرتها التقاؤها بالشاعر محمد الأسمر فنشر لها عدداً من قصائدها في صحيفة الزمان.
في سنة 1952 رحل د.إبراهيم ناجي عن الحياة فطلب منها شقيقه الأكبر محمد ناجي أن تلقي قصيدة في رثائه في رابطة الأدب الحديث. وهكذا غشيت المحافل الأدبية لتسهم فيها بأشعارها مما لفت إليها أنظار كبار النقاد.
قال عنها مصطفى السحرتي: "إنها مفخرة بين لداتها من شاعرات المشرق العربي"، وقال الأستاذ علي الجندي "إنها أشعر شواعر الإقليم الجنوبي، ويقصد بالإقليم الجنوبي مصر حيث إن هذا الحكم صدر أيام أن كانت الوحدة قائمة بين مصر وسوريا "كما قرر الأستاذ كمال النجمي: "إن الشعر المصري المعاصر كانت بدايته عائشة التيمورية وقد بلغ غايته عند جليلة رضا "وقال الأستاذ أنيس منصور" لقد تأخرت جليلة في نشر اعترافاتها كما تأخرت كثيراً في تقديرها حق قدرها فهي بكل المقاييس كبرى شاعرات العرب . هذا وقد تأثرت جليلة بالثقافة الفرنسية خاصة،
أناس لهم تأثير.
من أهم من تأثرت بهم: فكتور هوجو، لامارتين، رامبو، بودلير. وقد ترجمت كثيراً من القصائد الفرنسية إلى العربية.
أهم الجمعيات التي اشتركت بها.
أهم الجمعيات التي اشتركت فيها: ندوة شعراء العروبة التي أسسها خالد الجرنوسي، رابطة الأدب الحديث، اتحاد الكتاب، لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للفنون والآداب، لجنة الشعر بالمجلس القومي التخصصي.
دواوينها الشعرية هي:
- لمن أغني -
ولها مسرحية شعرية بعنوان "خدش في الجرة" - 1969.
ولها رواية بعنوان "تحت شجرة الجميز" - 1975.
ولها دراسة بعنوان "وقفة مع الشعر والشعراء" تقع في جزأين .
كما سجلت سيرتها الذاتية في كتاب "صفحات من حياتي" صدر عام 1996.
حصلت على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1983، ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عن ديوانها "العودة إلى المحارة" في عام 1983. ممن كتبوا عنها: عبد المنعم خفاجي، ومصطفى السحرتي، وأنيس منصور، وعبد العزيز شرف.
تصوير الشارع المقصود به تصوير الحياة اليومية التي تجري في الشارع أي حالة الزحام أو الهدوء، ويحاول هذا النوع التقاط اللحظات الساحرة من الحياة اليومية البسيطة في الشارع، ولا يقتصر على الشارع فقط بل يمكن التصوير في جميع الاماكن العامة مثل الاحياء الشعبية والحدائق والشواطئ والمجمعات التجارية وقد يكون أفضل مكان هو الاسواق الشعبية، ويفضل التصوير بالخفية لكي يضفي على الصورة عنصر الواقعية.
المجموعة التونسية لخدمات السفر، هي كبرى شركات السياحة في تونس. أسست الشركة عام 1968 من قبل عزيز ميلاد أحد إطارات الديوان الوطني التونسي للسياحة. تخصصت الشركة في البداية في إستقبال ونقل المسافرين قبل أن تصبح ممثل وكالة الأسفار الألمانية نيكرمان في تونس. صاحبت الشركة النمو الكبير للسياحة في البلاد لتصبح شركة سياحية متكاملة حاضرة في كافة مراحل المنظومة السياحية. تملك الشركة 4 فنادق توفر طاقة إستيعاب تفوق 4000 سرير (حوالي 20% من طاقة إستيعاب كافة القطاع) كما تملك حصصا في عدة فنادق في البلاد. للشركة أيضا شراكة مع الشركة العربية الليبية للاستثمارات الأفريقية في إطار شركة "لايكو لتسيير الفنادق والمنتجعات" التي تدير عدة فنادق في القارة الإفريقية. إضافة لامتلاكها ل80 حافلة تسيطر الشركة على شركة الطيران الجديد تونس ثاني أكبر شركة للطيران في البلاد بعد الخطوط الجوية التونسية. للمجموعة أيضا شركات فرعية تنشط في صناعة اللف، الفلاحة، خدمات الكمبيوتر، وتجارة مواد الإعلامية. تملك الشركة أيضا 8% من بنك تونس العربي الدولي أكبر البنوك التونسية، 3% في الاتحاد الدولي للبنوك و15% في الشركة الدولية للإيجار المالي. يدير الشركة عزيز ميلاد صحبة نجله كريم.
فنادق المجموعة.
من أبرز فنادق المجموعة:
تقع بلدة قم في المملكة الأردنية الهاشمية محافظة إربد لواء الوسطية. على بعد أربعة عشر كيلو متراً إلى الشمال الغربي من مدينة إربد، وعلى مسافة 72كم من عمّان. ترتفع عن سطح البحر حوالي 340 متراً. تعد إحدى القرى السبع التابعة للواءالوسطية ومركزه الإداري كفر أسد، تقع منطقة قم في الجنوب الشرقي من مركز لواء الوسطية وعلى بعد 2كم.
وتعتبر بلدة قم وعلى مدى أعوام طويلة مركزاً للواء الطيبة الذي كان يضم لوائي الوسطية والطيبة الحاليين،
وكان ناجي باشا العزام يدير هذة المنطقة في نهاية عهد العثمانيين ثم بداية عهد الإمارة ولغاية تأسيس مراكز حكومية رسمية في الألوية والنواحي والأقضية.
وسكانها حالياً يبلغ تعدادهم حوالي 2000 نسمة ولايزال قسم كبير من أهل البلدة يعملون بالزراعة ويعيشون حياة بسيطة.
الطبيعة الصامتة هو عمل فني موضوعه الرئيسي الجمادات، والأشياء المألوفة عادة تكون إما طبيعية (الغذاء، والزهور، والحيوانات النافقة والنباتات والصخور، أو القواقع) أو من صنع الإنسان (كئوس الشراب، الكتب، المزهريات، المجوهرات، النقود المعدنية، الأنابيب، وهلم جراً).
تعود أصول لوحات الطبيعة الصامتة إلى العصور الوسطى والفن اليوناني الروماني القديم، لكنها ظهرت كنوع مميز وتخصص مهني في الرسم الغربي بحلول أواخر القرن السادس عشر، وظلت مهمة منذ ذلك الحين. تتمثل إحدى مزايا الشكل الفني الذي بقي موجودًا في أنه يتيح للفنان الكثير من الحرية في تجربة الكثير من العناصر داخل اللوحة. بدأت الطبيعة الصامتة، كأسلوب فني مُتبّع في الرسم الهولندي في القرنين السادس والسابع عشر، ولا يزال المصطلح الإنجليزي مشتقًا من الكلمة الهولندية حتى الآن. غالبًا ما احتوت لوحات الطبيعة الصامتة المبكرة، خاصةً قبل عام 1700 على رموز دينية واستعارات متعلقة بالأشياء المصورة. أُنتجت أعمال الطبيعة الصامتة لاحقًا باستخدام مجموعة متنوعة من الوسائط والتكنولوجيا الحديثة، والتصوير الفوتوغرافي، والرسومات الحاسوبية، بالإضافة إلى الفيديو والصوت.
يشمل مصطلح الطبيعة الصامتة رسم الحيوانات الميتة، بينما يُعتبر رسم الحيوانات الحية فنًا حيوانيًا، على الرغم من أنها في الواقع تُرسم من النماذج الميتة. تشترك فئة رسم الطبيعة الصامتة أيضًا في العديد من القواسم المشتركة مع علم الحيوان وبشكل خاص مع علم التوضيح النباتي وذلك نظرًا لاستخدام النباتات والحيوانات كمواضيع للرسم. أما بالنسبة للفنون المرئية أو الفنون الجميلة، فلا يكون الغرض من الأعمال فقط توضيح الموضوع المرسوم بشكل دقيق.
تحتل الطبيعة الصامتة أدنى درجة في التسلسل الهرمي للأنواع الفنية، ولكنها كانت شائعة جدًا بالنسبة للمشترين. تشمل لوحات الطبيعة الصامتة، بالإضافة إلى مواضيعها المستقلة، أنواعًا أخرى من الرسم باستخدام عناصر مشهورة، وعادةً ما تكون رمزية، والصور المعتمدة ظاهريًا على العديد من عناصر الطبيعة الصامتة بهدف إنتاج قطعة فنية تبدو حقيقية. إن تقنية الترمبلوي، تهدف إلى خداع المشاهد وجعله يعتقد بأن المشهد حقيقي، وهي تعتبر نوعًا متخصصًا من الطبيعة الصامتة، وعادةً ما تُظهر أشياء جامدة ومستوية نسبيًا.
بدايتها وتطورها.
كانت لوحات الطبيعة الصامتة تُزين الجدران الداخلية للمقابر المصرية القديمة. وكانوا يؤمنون بأن الأشياء والعناصر التي رُسمت هناك، ستصبح حقيقيةً ومتاحةً للاستخدام من قبل الميت في الحياة الآخرة. تظهر اللوحات اليونانية القديمة أيضًا مهارة كبيرة في تصوير الأشياء اليومية والحيوانات. عُثر أيضًا على الطبيعة الصامتة في الجداريات الرومانية والفسيفساء الأرضية المكتشفة في بومبي وهركولانيوم وفيلا بوسكورل، بالإضافة إلى الأشكال المألوفة من الأوعية الزجاجية المليئة بالفاكهة. أظهرت الفسيفساء المزخرفة، الموجودة في منازل الرومان الأغنياء، مجموعات الطعام التي تمتعت بها الطبقات العليا، واعتُبرت دليلًا على كرم الضيافة والاحتفالات التي كانت تقام دائمًا.
ظهر الطعام والزهور مرة أخرى كرموز للمواسم بحلول القرن السادس عشر. وبدأ أيضًا في العصر الروماني تقليد استخدام الجماجم في اللوحات كرمز للوفيات والبقايا الدنيوية، مع وجود العبارة التالية (الموت يجعل الجميع متساوين). أُعيد تفسير وتأويل هذه اللوحات خلال ال 400 سنة الماضية من تاريخ الفن، بدءًا من لوحات الرسامين الهولنديين في عام 1600.
يرتبط التقدير الشعبي لواقعية الطبيعة الصامتة في الأسطورة اليونانية القديمة بكل من زيوكسيس وبارهاسيوس، وقيل إنهم تنافسوا ذات مرة لإنشاء أكثر اللوحات واقعية، والتي اعتُبرت أقدم وصف تاريخي للرسومات باستخدام تقنية الترومبلي. دوّن بلينيوس الأكبر في العصور الرومانية القديمة ما يلي: كان الفنانون اليونانيون قبل قرون متقدمين بالفعل في فنون الرسم مثل البورتريه والطبيعة الصامتة. وخصّ بالذكر الرسام بيريوس، «الذي تفوق فنه على الكثيرين، إذ رسم الحلاقين وصُنّاع الأحذية والخضروات وما إلى ذلك، ولهذا السبب أصبح يطلق عليه رسام المواضيع العامّة»؛ تعد هذه الأعمال مبهجة تمامًا، وقد بيعت بأسعار أعلى من [لوحات] أعظم الفنانين الآخرين.
العصور الوسطى وعصر النهضة المبكر.
أُعيد إحياء الطبيعة الصامتة بحلول عام 1300 على اللوحات الجدارية الدينية التي تصور الأشياء اليومية. وخلال العصور الوسطى وعصر النهضة، بقيت الطبيعة الصامتة في الفن الغربي مرتبطة في المقام الأول بالمواضيع الدينية المسيحية، وأخذت معنى ديني ومجازي.  كان هذا واضحًا بشكل خاص في أعمال الفنانين الأوروبيين الشماليين، الذين قادهم افتتانهم بالواقعية البصرية والرمزية التفصيلية إلى إبداء اهتمام كبير بالهدف من لوحاتهم. غالبًا ما استخدم الرسامون مثل يان فان إيك عناصر من الطبيعة الصامتة كجزء من الأيكونغرافيا.
مكّن تطوير تقنية الرسم الزيتي بواسطة يان فان إيك وفنانين أوروبيين آخرين من شمال أوروبا من رسم الأشياء اليومية باستخدام طريقة الواقعية المفرطة. كان ليوناردو دا فينشي من بين أوائل الفنانين الذين تحرروا من المعنى الديني، وابتكر دراسات الألوان المائية للفاكهة (نحو عام 1495) كجزء من فحصه للطبيعة، وبالإضافة إلى ألبريشت دورر الذي صنع أيضًا رسومات ملونة دقيقة للنباتات والحيوانات.
رسم الفنان بيتروس كريستوس بورتريه لعروس وعريس يزوران صائغ ذهب واعتُبرت هذه اللوحة مثالًا نموذجيًا على تطور الطبيعة الصامتة التي تصور المحتوى الديني والعلماني. وعلى الرغم من أن معظمها مجازية، إلا أن أشكال الزوجين والأشياء المعروضة مثل (العملات المعدنية والأوعية وما إلى ذلك) قد رُسمت بدقة وواقعية، ولكن صائغ الذهب هو في الواقع تصوير للقديس إليغيوس. من الأمثلة الأخرى: بورتريه العائلة التي جمعت بين رسم الشخصيات بالإضافة إلى طاولة طعام مُجهزة جيدًا، وهي ترمز إلى تقوى الإنسان وشكره على وفرة نعم الله. كان رسم الزهور الرمزية ضمن المزهريات على ظهر اللوحات العلمانية في عام 1475 خطوةً أخرى نحو استقلال الطبيعة الصامتة.
عصر النهضة المتأخر.
على الرغم من أن معظم لوحات الطبيعة الصامتة بعد عام 1600 كانت لوحات صغيرة نسبيًا، إلا أن المرحلة الحاسمة في تطوير هذا النوع كانت نقل العادات والتقاليد من أماكن أخرى، مثل: أنتويرب، التي احتوت على لوحات تضمنت انتشارًا كبيرًا لمواد الطبيعة الصامتة مع وجود الشخصيات والحيوانات. ابتُكر هذا التطور من قبل الفنان بيتر أرتسن.  تعد لوحة «متجر اللّحام» مثالًا على ذلك، وقد رسمها ابن أخ أرتسن يواكيم بوكيلر (1568)، إذ صوّر اللحوم في المقدمة بشكل واقعي، في حين أن مشهد الخلفية ينقل مخاطر الإدمان والانغماس في الشهوات. استمر هذا النوع المستقل من لوحات الطبيعة الصامتة في التطور في الرسم الفلمنكي بعد فصل الشمال عن الجنوب، ولكنه كان نادرًا في الرسم الهولندي.
شهد القرن السادس عشر اهتمامًا كبيرًا بالعالم الطبيعي وأُنشئت موسوعات نباتية ضخمة لتسجل اكتشافات العالم الجديد وآسيا. وشجّع أيضًا على بداية التوضيح العلمي وتصنيف العينات. بدأ تقدير الأشياء الطبيعية كمواضيع فردية للدراسة بغض النظر عن أي ارتباطات دينية أو أسطورية. ظهر العلم المبكر باستخدام العلاجات العشبية في هذا الوقت أيضًا، والذي اعتُبر امتدادًا عمليًا لهذه المعرفة الجديدة. بالإضافة إلى ذلك، بدأ الرعاة الأثرياء في الإشراف على جمع العينات الحيوانية والمعدنية، وهذا ما أدى إلى إنشاء مخازن واسعة منها. كانت هذه العينات بمثابة نماذج للرسامين الذين كانوا يبحثون عن الواقعية، ثم بدأ جمع الأصداف والحشرات والفاكهة والزهور المتداولة والمتاجرة بها، واستُخدمت النباتات الجديدة مثل الخزامى (المستوردة من تركيا إلى أوروبا) في لوحات الطبيعة الصامتة.
طريقة غريل أي الشوي: في علم التعمية، هي طريقة استخدمت من قبل الرياضياتيين ومحللي التعمية في مكتب التعمية البولندي في فك تعمية آلة إنجما الألمانية.
وصف ماريان ريجفسكي طريقة غريل بأنها "يدوية ومملة" ومن هنا جاء اسمها حيث شبهها بعملية الشواء لأنها تأخذ وقتًا، وهي تشبه طريقة بومبا بكونها تعتمد على أن توصيلات المآخذ لا تغير جميع الحروف. وبشكل غير مشابه لآلة بومبي، تتطلب طريقة غريل أزواج غير متغيرة من الأحرف أكثر من استخدامها لحروف غير متغيرة.
وجدت طريقة المشواة طريقها للاستعمال في نهاية كانون الأول 1938، في تطوير التوصيل في دوّارين الإنجما المستخدمين من قبل الألمان. وهذا كان ممكنًا بسبب حقيقة أن شبكة (Sicherheitsdienst)، استمرت باستخدام النظام القديم في تعمية مفاتيح الرسالة.
الإسلام هو الحل هو شعار تتبناه جماعة الإخوان المسلمين وعدد من الحركات والأحزاب الإسلامية، ظهر هذا الشعار في حقبة الثمانينيات عندما تحالف كل من حركة الإخوان المسلمين وحزب العمل المصري وحزب الأحرار المصري تحت قائمة واحدة للترشح الانتخابات البرلمان المصري
ويهدف متبنوا هذا الشعار إلي تطبيق الشريعة الإسلامية والعمل بالمبادئ الإسلامية في المجتمع،
وقد حصل الإخوان المسلمون في مصر علي حكم من محكمة القضاء الإداري في عام 2005م بجواز استخدام هذا الشعار في الحملات الانتخابية لعدم تعارضه مع الدستور وهو يتبني مادة رئيسية في الدستور وهي المادة الثانية "أن الإسلام دين الدولة الرسمي والشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع"
محمد جواد خليفة (1961 -)، سياسي وطبيب لبناني.
متزوج من سوزي أسعد يونس، وأنجبا:
ألترا (Ultra) وتعني فائق هو اسم استخدم من قبل بريطانيا للإشارة إلى نتائج الاستخبارات لعملية فك تعمية الشيفرة السرية للاتصالات الراديوية الألمانية أثناء الحرب العالمية الثانية. يطلق هذا الاسم بسبب اعتبار أن نجاح عملية فك الشيفرة السرية أهم من أعلى تصنيف للعمليات السرية للاستخبارات في ذلك الوقت "الأكثر سرية" ، ولهذا فإن هذه العمليات اعتبرت على أنها فائقة السرية. كانت أكثر عمليات فك التعمية تتم على الشيفرة السرية التي أنتجتها آلة إنجما، حيث أن مصطلح ألتر كان يستخدم للإشارة إلى تحليل الرموز السرية للإنيجما.
اللغات الزناتية هي مجموعة من اللغات الأمازيغية الشمالية المُتحدّث بها في شمال أفريقيا. سُميت نسبة إلى قبيلة الزناتة التي عاشت في القرون الوسطى من طرف اللغوي الفرنسي Edmond Destaing سنة 1915.
وتنقسم الزناتية إلى:
أبو عبد الرحمن السلمي، هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن سالم بن زاوية بن سعيد بن قبيصة بن سراق الأزدي، السلمي الأم، أبو عبد الرحمن النيسابوري، الصوفي، صاحب التصانيف. ولد 10 جمادى الآخرة سنة 325 هـ في نيسابور.
توفي السلمي في 3 شعبان سنة 412 هـ، بنيسابور، وكانت جنازته مشهودة.
مختبر إيه سي ميلان هو مختبر للأبحاث الرياضية - أنشئه نادي إيه سي ميلان - مجهز بأفضل المعدات التقنية والتكنولوجية حيث يضم أفضل الأجهزة في القياسات البدنية والعضلية للاعبين. تم افتتاح المركز في يوليو 2002 ويقع في الميلانيللو، ويعمل على اعداد اللاعبين من الناحية الجسدية ومن الناحية النفسية أيضا.