CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأ الشكل الحديث للتاريخ الرسمي في منتصف القرن التاسع عشر في تقارير مكتوبة كأدلة عسكرية للضباط اللاحقين. كانت السجلات وصفًا مفصلًا للأحداث، لم تكن سهلة القراءة للجمهور العادي وتُركت الأحكام لتقدير القراء المحترفين أساسًا. بعد الحرب العالمية الأولى، قررت حكومة نيوزيلندا أنه بعد الحرب الشاملة، يجب كتابة تاريخها الرسمي للعامة الذين قاتلوا في الحرب أو دعموا المجهود الحربي. بعد الحرب العالمية الثانية، أدى المستوى الأكاديمي المتدني للتعليم العسكري، وخاصةً في التحليل التاريخي، إلى وجهة نظر مفادها أن التاريخ الرسمي يجب أن يكتبه مؤرخون مدربون تدريبًا مهنيًا، يطبقوا تدريبهم الأكاديمي للشرح والوصف. ونظرًا إلى أن العديد من الأكاديميين شاركوا في الحرب، كان من المتوقع منهم أن تكون لديهم خبرة في الخدمة العسكرية ومعرفة بالحرب لإثراء كتاباتهم. تفيد وجهة نظر معاصرة بأن التاريخ الرسمي يجب أن يتضمن وجهات النظر الثلاث، أن يحتوي على الوصف التفصيلي اللازم لأعمال التدريس العسكري وأن يكون مناسبًا لعامة القراء أيضًا، ويُبين كيف حاول المشاركون حل المشاكل، واستخلاص الدروس من نجاحاتهم وإخفاقاتهم. لكن وجهات النظر هذه، التي يجب أن يُلبيها إنتاج التاريخ الرسمي، ليست منزهة عن الخطأ، لأن عمل المؤرخ العسكري قد يكون احتياليًا لأسباب شخصية أو سياسية، ما يؤدي إلى تشويه السجل. يمكن أن يخفف التاريخ الشعبي القصة إلى درجة لا قيمة لها، ويمكن أن يميل الأكاديميون المدنيون إلى اختيار الحقائق والتفسيرات وفقًا للمثل العليا والإيديولوجية والأفكار المسبقة.
قد يُعتقد أن التاريخ العسكري المكتوب ككتب مدرسية له أساس حقيقي، وأنه ضروري لتعليم دروس مفيدة للطلاب. استند التقرير البريطاني للجنة المعنية بدروس الحرب العظمى (تقرير كيرك، 1931) إلى المجلدات المنشورة في التاريخ الرسمي البريطاني وأدرجت الاستنتاجات في طبعة جديدة من لوائح الخدمة الميدانية. وقعت بعض تلك العمليات في العراق وإيران، ما أدى إلى إنتاج مجلدات تاريخ رسمي ضد اعتراضات وزارة الخارجية. ركزت السجلات العسكرية على عمليات الوحدات الوطنية، مع إشارات نادرة فقط إلى عمليات الجيوش الحليفة والمعارضة، لأنه كان لها تاريخها الخاص. قد يغيب التحليل المقارن، ويمكن أن يوجد التحيز الوطني من دوافع خفية، مثل الأساطير والدفاعيات. يحتوي التاريخ الرسمي الأسترالي لأستراليا في حرب 1914-1918 الذي حرره تشارلز بين على مبالغات في أهمية المساهمة الأسترالية، وبسالة الجنود الأستراليين، واستخفاف بجنود بريطانيا وحلفائها. يُلقى اللوم أحيانًا على القادة البريطانيين ذوي المراتب العليا في حالات الفشل والخسائر الأسترالية عندما يمكن انتقاد الضباط الأستراليين رفيعي المستوى. كان سلاح الجو الملكي بعد الحرب عرضةً للإلغاء، واحتاج إلى وظيفة لا يمكن للجيش أو للقوات البحرية تكرارها لتبرير وجوده. أعطت أجزاء «الحرب في الأفق» (ستة مجلدات نصية ومجلد ملحقات، 1922-1937) التي كتبها والتر رالي وهنري جونز، تأكيدًا لا مبرر له على القصف الاستراتيجي، ما أخل بتوازن العمل.
هذه قائمة بكليات الحقوق والشريعة والقانون في مصر المخصصة لدراسة القانون.
محافظة الإسكندرية
محافظة أسيوط
محافظة بني سويف
محافظة القاهرة
محافظة الدقهلية
محافظة الغربية
محافظة الجيزة
محافظة حلوان
محافظة المنوفية
محافظة القليوبية
محافظة قنا
محافظه البحيرة
محافظة أسوان
أبطال غايا هي لعبة متصفح إستراتيجية كثيفة اللاعبين طورتها شركة سنيل ونشرتها كذلك في الولايات المتحدة. أطلقت شركة تحدي النسخة العربية في 15 نوفمبر 2010 في الطور التجريبي.
تلقت لعبة أبطال غايا جائزة جينغ لينغ لأفضل لعبة ويب في الصين.
المدرسة الفرنسية في الغردقة هي مدرسة فرنسية تقع في الغردقة في محافظة البحر الأحمر، مصر. تأسست في عام 2004 ويسيطر عليها المركز الثقافي للسفارة الفرنسية في مصر، تُعلم الأطفال من سن 3 سنوات مع منهج اللغة الفرنسية.
تقع المدرسة الفرنسية في الغردقة بين فنادق ماريوت و لي رويس في الغردقة، وانتقل في سبتمبر 2009 إلى موقع جديد 15 كم شمال الغردقة (بين مجمعي فيروز والنور) على الطريق الصحراوي نحو الجونة، على مساحة 13000 متر2.
مصطلح المسلمين الصرب ( يشير إلى المسلمين من العرقية الصربية.
هذا المصطلح يتحدث عن المسلمين من عرقية الصرب فلا ينبغي الخلط بينه وبين مصطلح المسلمين في صربيا الذي يشير بصفة عامة إلى جميع المسلمين في دولة صربيا ، بغض النظر عن انتمائهم العرقي.
المصطلح له عدة استخدامات خاصة:
نظرًا لأن الصرب كانوا ولا يزالون، في الغالب مسيحيين أرثوذكسيين شرقيين، فإن أول لقاء تاريخي مهم مع الإسلام قد حدث في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، وتميز بفتح الدولة العثمانية للأراضي الصربية (التي بدأت في عام 1371 وإلى بداية القرن السادس عشر). تميزت هذه الفترة بالموجة الأولى من دخول الصرب في الإسلام، حيث في بعض المناطق تركت أقلية كبيرة المسيحية وتحولت إلى الإسلام، عن طيب خاطرز وأبرز مسلم من أصل صربي كان محمد باشا سوكولوفيتش (1506-1579) ، والوزير الكبير للإمبراطورية العثمانية (1565-1579) ، الذي كان من أصل صربي, وكذلك عمر باشا لاتاس.
غاجريت.
كان غاجريت (المعروفة باسم "الجمعية الثقافية للمسلمين الصرب" بعد عام 1929) مجتمعًا ثقافيًا أنشئ في عام 1903 عزز الهوية الصربية بين المسلمين السلافيين في النمسا والمجر ( البوسنة والهرسك اليوم ). نظرت المنظمة إلى أن المسلمين الصرب يفتقرون إلى الوعي العرقي. ربما كان الرأي القائل بأن المسلمين في المنطقة هم أساساً صرب، وهي أقدم ثلاث نظريات عرقية بين المسلمين البوسنيين أنفسهم. تم تفكيك الجمعية من قبل دولة كرواتيا المستقلة خلال الحرب العالمية الثانية . انضم بعض الأعضاء، من غير الشيوعيين، إلى الثوار اليوغوسلافيين أو تعاونوا معهم، بينما انضم آخرون إلى الشيتنيك.
انضم المسلمون إلى الجيش الصربي في الحرب العالمية الأولى. وكان معظمهم من المسلمين الذين لديهم هوية صربية، ويعلنون أنهم من الصرب. وكان من بين الجنود البارزين أفدو حسن بيغوفيتش، وسوكريجا كورتوفيتش، وإبراهيم هادميروفيتش، وفهيم موساكاديتش، وحميد كوكيتش، ورشيد كورتاجيتش، الذين قاتلوا جميعًا كضباط متطوعين صرب في جبهة سالونيكا.
خلال الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا ، انضم عدد قليل من المسلمين إلى التشيتنيك. تبنى هؤلاء هوية عرقية صربية. كان أبرزهم عصمت بوبوفاتش، الذي قاد المنظمة العسكرية الوطنية الإسلامية (Muslimanska narodna vojna organizacija ، MNVO). قرار MNVO ينص على أن "المسلمين هم جزء لا يتجزأ من الصرب. كما انضم المخضرم في الحرب العالمية الأولى فهيم موساكاديتش أيضًا إلى التشيتنيك.
يوغوسلافيا الاتحادية.
في إحصاء عام 1948 ، سُمح للمسلمين في يوغوسلافيا بالإعلان عن "المسلمين الصرب" أو "المسلمين الكروات" أو "غير المحددين" ، الغالبية العظمى اختاروا الخيار غير محدد.
أعلن بعض المسلمين البارزين في يوغوسلافيا علانية أنهم صرب، مثل الكاتب ميسا سيليموفيتش .
أثناء المحادثات المبكرة لتقسيم البوسنة والهرسك، لاحظ إيوب غانييتش أن البوشناق "صرب مسلمون" ، وعليه ينبغي أن ينضموا إلى الجانب الصربي، في وقت تحولت فيه قوات الدفاع الذاتي إلى تأييد الصرب ومواصلة الكفاح ضد الصرب الكروات. أشار المحلل السياسي يوشين هبلر في عام 1994 إلى أن "المسلمين هم في معظمهم من أصل صربي، وأقلية كرواتية، لكن هذا لم ينقذهم من ذبحهم من قِبل مجموعاتهم العرقية بسبب اختلافهم".
أصر القوميون الصرب عادة على أن المسلمين البوسنيين كانوا من الصرب الذين تخلوا عن عقيدتهم. يؤكد تأريخ الصرب على الأصل الصربي الأرثوذكسي للبوسنيين الذين يتم تصنيفهم على أنهم تخلوا عن تراثهم الديني العرقي بعد اعتناقهم الإسلام ثم إنكاره برفض قبول الهوية الصربية. يصور التاريخ القومي الصربي الجزء الأكبر من المسلمين البوشناق على أنهم أحفاد أشخاص كانو يحملون أمراض عقلية أو كسالى أو عبيد أو جشعين أو سجناء أو لصوص أو منبوذين أو مهزومين اختاروا اتباع دين أعدائهم.
التعدادات.
التعدادات الصربية.
في إحصاء عام 2014 في صربيا، لأولئك الذين صنفوا أنفسهم أنهم من أصل صربي، أعلن 0.04 ٪ (2816) الإسلام دينهم.
تتكون الرعاية الصحية في مصر من القطاعين العام والخاص. يتم تقديم تغطية الصحة العامة من خلال وزارة الصحة، التي تدير سلسلة من المرافق الطبية التي تقدم خدمات صحية مجانية. هناك نوعان من شركات التأمين الخاصة. تغطي الهيئة العامة للتأمين الصحي الأشخاص العاملين والطلاب والأرامل من خلال الأقساط المستقطعة من رواتب الموظفين وجداول أصحاب العمل. وهي تدير شبكتها الخاصة من المرافق الطبية وفي بعض الأحيان تتعاقد مع مزودي الرعاية الصحية الخاصين. تعمل منظمة الرعاية العلاجية في مؤسسات حكومية محددة، وتتعاقد مع كيانات أخرى لتوفير الرعاية. هناك أيضا خيارات التأمين الخاصة، وشبكة من مقدمي الرعاية الصحية الخاصة والمرافق الطبية. بالإضافة إلى إدارة العديد من المساجد عيادات خاصة بها، خاصة في المدن الكبيرة. تقدم العديد من الكنائس عيادات مدعومة أو مجانية.
الرعاية الطبية التي يقدمها نظام التأمين الصحي العام هي عادة ذات نوعية رديئة. من المعروف أن المستشفيات الحكومية تعج بالإهمال وتوفر الحد الأدنى من الرعاية بشكل عام. يستخدم حوالي 6٪ فقط من المصريين الذين تغطيهم هيئة التأمين الصحي بالفعل خدماتها بسبب عدم الرضا عن مستوى الخدمات التي تمولها. في 2008/2009 ، تم دفع 72 ٪ من النفقات الصحية في مصر من جيب من قبل أشخاص يسعون للعلاج.
ناصر أقباب ممثل مغربي من مواليد سنة 1990 بمدينة الدار البيضاء.
بعد حصوله على شهادة البكالوريا، ولج المدرسة الوطنیة للتجارة والتسییر، حیث حصل على شهادة الماستر، وبعد تخرجه خاض تجربة العمل في مجال تكویني. بعد ذلك ترشح لمباراة ولوج المعهد العالي للتمثیل المسرحي والتنشیط الثقافي واجتازها بنجاح، ثم استمر تكوینه لمدة ثلاث سنوات.
الضاسر هو فيلم كوميدي تلفزي مغربي من إخراج ياسين فنان سنة 2017، وبطولة كل من عبد السلام بوحسيني، عادل أبا تراب، مجدولين الإدريسي، ناصر أقباب، صالح بنصالح، وآخرون.
يتطرق الفيلم لعالم الإنتاج بمشاكله وإكراهاته، ويرفع الستار عن غرور بعض المشاهير الذي يدفعهم أحيانا إلى الهاوية.
يروي الفيلم قصة "لمياء" التي تعمل منتجة، تواجه بعض المشاكل المالية وتحاول تجاوزها، أحد زبائنها فرض عليها تصوير إحدى الحلقات مع الممثل "كامل" المشهور في وسطه الفني بالغرور وانعدام الضمير، كما أنه يضع شروطا خيالية لتوقيع عقود العمل.
1442 هـ هي سنة في التقويم الهجري تمتد مقابلةً في التقويم الميلادي بين سنتي 2020 و2021 ويقابل بدايتها في التقويم الميلادي 20 أغسطس 2020.
خارج نطاق التغطية هو فيلم كوميدي برازيلي لعام 2020 من إخراج سيزار رودريغز من سيناريو لألبرتو بريمر وكتبه ريناتو فاجونديس وأليس نامي بومتيبو. تم إصدار الفيلم في 23 يناير 2020 بواسطة نتفليكس.
في أبريل 2019, تم الإعلان خلال حدث Rio2C (Rio Creative Conference) لعام 2019 عن أن نتفليكس ستنتج أول فيلم كوميدي برازيلي بطولة لاريسا مانويلا. في يوليو 2019, تم الإعلان عن انضمام إراسمو كارلوس، كاتيوسيا كانورو، وأندريه فرامباخ وداني أورنيلاس إلى طاقم الفيلم. وأفيد أن نوعية اللغة الإنجليزية يصفها بأنها سيئة مع حركة شفاه سيئة.
خارج نطاق التغطية على نتفليكس
الخطيب هو فيلم كوميدي تلفزي مغربي من إخراج إدريس المريني سنة 2018، وبطولة كل من عزيز الحطاب، عدنان موحجة، ناصر أقباب، مصطفى خونا، هند بن جبارة، وآخرون.
يعالج الفيلم تلك العلاقة الحميمية التّي تجمع الأخت الصغرى بأشقائها، خاصة عند وفاة الأم، بعيدا عن الصراع حول الإرث أو غيره الذي يمكن أن تعيشه بعض الأسر.
تدور أحداث الفيلم حول فتاة جميلة ذكية وطموحة، طالبة الطب التي تجد نفسها بعد وفاة والديها مُحاطة بثلاثة إخوة ذكور، لكل منهم شخصيته وطباعه، ولكن القاسم المشترك هو الحب الكبير الذي يكنونه لها. لكن سرعان ما يتحول هذا الحب والرعاية الأخوية إلى رغبة في التسلط ومنعها من الزواج من "وديع" الشاب الذي تحبه. يحاول الإخوة افتعال الكثير من المواقف من أجل منع زواج أختهم، وستُكتشف عدد من الأسرار حول وديع الخطيب المزعوم.
نيلا روز (هي من مواليد 3 أغسطس 1982) و تشتهر روز بكونها ممثلة أمريكية ومصارعة محترفة تعمل لصالح أتحاد آول إليت ريسلينغ (AEW) و هي بطلة AEW للنساء الحالية وهي في فترة حملها الاولي للقب .و كممثلة، لعبت دور البطولة في المسلسل التلفزيوني الكندي 2016 "ذا سويتش" كشخصية أساسية.
و عند توقيعها مع اتحاد AEW في عام 2019 ، أصبحت أول مصارعة من المتحولين جنسياً بشكل علني في التاريخ لتوقيع مع اتحاد أمريكي كبير ؛ في العام التالي بعد فوزها ببطولة العالم للسيدات في اتحاد AEW ، أصبحت أيضًا أول مصارعة متحولة جنسياً تفوز بلقب سيدات لمنظمة مصارعة أمريكية كبرى.
مهنة المصارعة المبكرة.
بدأت روز التدريب في مدرسة المصارعة KYDA و التي يقع مقرها في ولاية فرجينيا الغربية . و من أشرف علي تدريبها هم جون كرمون، سي إيه إليوت، كريستيان يورك وإكساندر مادوكس. ظهرت لأول مرة في 8 ديسمبر 2012. و خلال سنتها الأولى من المصارعة، تمكنت من الفوز بأول بطولة نسائية لها في أتحاد كوفي بروموشنس في أغسطس 2013. وقد تمكنت من الفوز بهذه البطولة مرتين أخريين. على مر السنين، تمكنت من إضافة إلى قائمة إلقابها بطولة ووريورز أوف ريسلنغ للسيدات عندما فازت بها مرتين وبطولة يونايتيد برو ريسلينغ اسوسياشين النسائية .
اتحاد آول إليت ريسلينغ (AEW) (منذ 2019 حتي الآن).
بعد سبع سنوات من كونها مصارعة غير معروفة إلا انها أصبحت أول مصارعة متحولة جنسياً التي وقعت مع واحد من أكبر أتحادات مصارعة المحترفين الأمريكية عندما وقعت مع أتحاد آول اليت ريسلنغ (AEW) في فبراير 2019. قامت روز باول ظهور لها في حلبات الـAEW لاول مرة في الحدث الافتتاحي للأتحاد عرض Double or Nothing . و قد تحولت مباراتها الثلاثية المقررة ضد دكتور. بريت بيكر ،دي أم دي و كايلي راي إلى مباراة قاتلة رباعية مع إضافة المصارعة أوسم كونغ . حيث لم تنجح في الفوز في النزال على الرغم انها ضربة كونغ برمح لتخرجها من الحلبة قبل وقت قصير من قيام بيكر بتثبيت راي.
في عرض Fyter Fest قد شاركت في مباراة التهديد الثلاثي ضد كل من ريهو ويوكا ساكازاكي .و بعد المباراة، هاجمت روز كلتا المرأتين، فبالتلي حولت نفسها لمصارعة مكروهة في هذه العملية. شاركت روز في مباراة Casino Battle Royal النسائية في عرض All Out ، والتي فازت بها، وحصلت على فرصة للتنافس لتصبح بطلة AEW للسيدات . في عرض "ديناميتالأول" الذي كان بتاريخ 2 أكتوبر 2019 و هزمت روز من قبل ريهو، وهاجمت ريهو بعد انتهاء المباراة. و في 12 فبراير، 2020 ، فازت روز على ريهو لتفوز ببطولة السيدات في عرض AEW "Dynamite" ، لتصبح أول امرأة متحولة جنسياً .
تعد نيلا روز واحدة من السكان الاصليين في الامريكتين حيث انها تملك تراث كبير وتنتمي لشعب أونيدا في كندا .
خريف الأحلام هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج حميد بناني سنة 2004، وبطولة كل من رشيد الوالي، حنان الإبراهيمي، فاطمة وشاي، إيمان نصاح، عائشة ساجد، وآخرون.
يتحدث الفيلم عن قصة شاب يتزوج امرأة ثانية رغبة منه في الحصول على الأطفال، ولكن سوء طباع أمه يحول دون سعادته. وذات يوم تكتشف زوجته الأولى حقيقة مصدر أمواله.
إلياس شكر (ولد في 30 مايو عام 1960، في مدينة أرضروم في تركيا) هو سياسي تركي وعضو في حزب العدالة والتنيمة في تركيا.
تخرج من كلية السجل العقاري في جامعة غازي، ومن جامعة يلدز التقنية، قسم هندسة السجل العقاري. وأكمل درجة الماجستير في جامعة يلدز التقنية، وشغل منصب مدير السياحة في بورصة، ونائب مدير التسجيل في قسم الهندسة في جامعة يلدز التقنية، وهو مؤسس شركة ميزان الخريطة، وكان نائب مدينة قوجه إيلي لهذه الفترة.
وهو متزوج ولديه ثلاثة أبناء.
مدرسة ساربروكن أو المدرسة الساربروكية (Saarbrücker Schule) هي مجموعة من الباحثين يرأسهم العالم الديني كارل هاينز أوليغ Karl-Heinz Ohlig الذي حقق في ظهور الإسلام باستخدام منهج النقد التاريخي ، المنهج العلمي القياسي لتحليل النصوص التاريخية ، وباستخدام طرق المجالات العلمية الأخرى ، على سبيل المثال النميات .
تطبق مدرسة ساربروكن للدراسات الإسلامية المنهج التاريخي النقدي على جميع القضايا في تاريخ الإسلام المبكر والقرآن . لا يُعتبر التاريخ المبكر للإسلام ، الذي دُون فيما يسمى بالمورث والأخبار (الأدب التقليدي) ، مصدرًا للتاريخ ، ولكنه نتاج أدبي للوقت الذي كُتب فيه لأسباب دينية أو أدبية أو لأسباب أخرى. في ضوء هذا البحث ، يبدو ظهور الدين الإسلامي كعملية استمرت لأكثر من قرنين. تركيز السلطة في الإمبراطورية العربية ، بداية التقويم العربي/الإسلامي ، وإعادة بناء وتشييد المباني المقدسة مثل كنيسة القديس يوحنا أو الجامع الأموي في دمشق ، قبة الصخرة في القدس ، ما يسمى المسجد النبوي في المدينة المنورة والكعبة في مكة ، وجمع واستخدام القرآن ، والتقويم الإسلامي ، وصياغة قصة حياة النبي العربي ، وإنشاء الحج في مكة ، وتنمية موروث الأدب التقليدي والشريعة الإسلامية ، هي عناصر من الديانة العالمية الجديدة ، والتي ردها الباحثين من مدرسة ساربروكن لأصول مختلفة عن ادعاءات الأدب التقليدي. ونتيجة لذلك ، يبدو التاريخ المبكر للدولة العربية وكأنه عملية ابدعتها نخبة الدولة لإيجاد إيمان بالدولة. تشكلت عناصر دين عالمي جديد في ظل أجواء التوفيقية - يغلب عليها المسيحية - في التعامل مع بيزنطية واليهودية الحاخامية وثقافة الإمبراطورية الساسانية مع ضم عناصر بوذية . وفقًا لمدرسة ساربروكن ، فإن الفكرة التقليدية لنبي عربي تلقى وحي في مكة والمدينة في الأعوام 610-632 ليست في بداية هذه العملية ، ولكنها تمثل مرحلة متوسطة من التطور تعود إلى القرن الثامن الميلادي.
كان كل من إجنز جولدزيهر، جوزيف شاخت ، غونتر لولينغ Lüling، سليمان بشير ، يهودا نبو، جون وانسبرو ، باتريشيا كرون ومايكل كوك قد شكوا بالفعل أن الأخبار التقليدية لا تتوافق مع المسار الفعلي للتاريخ. مع إنارة Inârah ، تناولت مجموعة بحثية متعددة التخصصات هذا الموضوع لأول مرة.
تُنسب مدرسة ساربروكن إلى العالم الديني البروفيسور الدكتور كارل هاينز أوليغ، الذي ، خلال تقاعده في عام 2006 في جامعة سارلاند ، جمع مجموعة متعددة التخصصات من الباحثين الذين أسسوا جمعية غير ربحية " إنارة. - معهد أبحاث التاريخ المبكر للإسلام والقرآن" (Inârah e.V. – Institut zur Erforschung der frühen Islamgeschichte und des Korans) في عام 2007. هذه المجموعة ، التي تضم بالإضافة إلى أوليج ، المستشرق جيرد روديجر بوين Puin، وعالما فقه اللغة ماركوس غروس Groß وكريستوف لوكسنبرغ Luxenberg، وعالم النميات فولكر بوب ، عقدت أربعة مؤتمرات في 2008 و 2010 و 2012 و 2014 ، ساهم فيها أكثر من 40 باحثًا نُشرت أعملهم حتى الآن في ثمانية مختارات (إنارة 1-8). هناك أيضًا العديد من المقالات الأصغر في مجلة ساربروكن "إمبريماتور" imprimatur
تمثل أعمال مدرسة ساربروكن كيانًا بمفرده متعدد الاختصاصات في أدبيات البحث ، والتي لم يكن من الممكن توقع أثرها على الموضوعات العديدة المعنية. الفحص العلمي الأوسع لأطروحات ونتائج إنارة ما زال معلقًا.
"Die dunklen Anfänge – Neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam." (= "Inârah." 1). Verlag Hans Schiler, Berlin 2005, ISBN 3-89930-128-5.
"Der frühe Islam – Eine historisch-kritische Rekonstruktion anhand zeitgenössischer Quellen." (= "Inârah." 2). Verlag Hans Schiler, Berlin 2007, ISBN 978-3-89930-090-1.
"Schlaglichter – Die beiden ersten islamischen Jahrhunderte." (= "Inârah." 3). Verlag Hans Schiler, Berlin 2008, ISBN 978-3-89930-224-0.
"Vom Koran zum Islam – Schriften zur frühen Islamgeschichte und zum Koran." (= "Inârah." 4). Verlag Hans Schiler, Berlin 2009, ISBN 978-3-89930-269-1.
"Die Entstehung einer Weltreligion I – Von der koranischen Bewegung zum Frühislam." (= "Inârah." 5). Verlag Hans Schiler, Berlin 2010, ISBN 978-3-89930-318-6.
"Die Entstehung einer Weltreligion II – Von der koranischen Bewegung zum Frühislam." (= "Inârah." 6). Verlag Hans Schiler, Berlin 2011, ISBN 978-3-89930-345-2.
"Die Entstehung einer Weltreligion III – Die heilige Stadt Mekka – eine literarische Fiktion." (= "Inârah." 7). Verlag Hans Schiler, Berlin 2014, ISBN 978-3-89930-418-3.
"Die Entstehung einer Weltreligion IV – Mohammed – Geschichte oder Mythos?" (= "Inârah." 8). Verlag Hans Schiler, Berlin 2017, ISBN 978-3-89930-100-7.
إشاعة هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج مصطفى مضمون سنة 2017، وبطولة كل من فاطمة وشاي، سعيد آيت باجا، ربيع القاطي، كمال كاظمي، محمد خيي، بنعيسى الجيراري، نجاة خير الله، وآخرون.
يحكي الفيلم قصة شخص يدعى «دامو» عاش رفقة والدته محتقرين في الحي، لا قيمة لهما، لكن في أحد الأيام سرت إشاعة تقول إن «دامو» ربح مليار سنتيم في أحد ألعاب الرهان، فتحول تعامل سكان الحي إلى النقيض، إذ بدأ الجميع يتملق لهما، وهو الأمر الذي استغلته والدة «دامو» التي لم تُكذّب الإشاعة بل سايرتها في اتجاه تركيز الاحترام الواجب لهما في الحي.
وسيجد «دامو» نفسه منساقا وراء رغبة والدته في الاستفادة من الإشاعة التي روجتها، بالتزامن مع تلقيه عرضا للمشاركة في فيلم سينمائي أجنبي يصور بمدينة الصويرة، وهو ما جعله يتلقى دفعة أولية من المال استغلها في اقتناء ملابس فاخرة للظهور بمظهر خادع في الحي، قبل أن يتم التخلي عنه في آخر لحظة لتنهار أحلامه وطموحاته.
لكن طموح الأم لم يتوقف عند هذا الحد بل بادرت إلى القيام بنشاط خيري موهمة الجميع أن ابنها سيترشح للانتخابات، ما جعل برلماني المنطقة يتدخل ليسلمها مبلغا ماليا كبيرا مقابل تنحي ابنها عن الترشح ومنافسته، كما استغلت الوضع لتستعيد أرضا ورثتها عن والدها كان شقيقها يماطلها في تسليمها إياها طيلة سنوات، لكن سرعان ما أعادها لها طمعا في الثروة المزعومة التي حصلت عليها، ليقع في فخ لم يتوقعه.
أنتوني تابيس (بالكاتالونية: ənˈtɔni ˈtapi.əs؛ 13 ديسمبر 1923 - 6 فبراير 2012) كان رسامًا إسبانيًا ونحاتًا ومنظراً للفن، أصبح أحد أشهر الفنانين الأوروبيين في جيله.
رالف إرسكين ARIBA (24 فبراير 1914 - 16 مارس 2005) كان مهندسا معماريا ومخططا بريطانيا، عاش وعمل في السويد معظم حياته.
إدواردو كيليدا خوانتيغي (10 يناير 1924 - 19 أغسطس 2002)، نحات من الباسك الإسباني يشتهر بأعماله التجريدية الضخمة.
لوسيوس يوليوس أوريليوس سيبتيموس وهبلاتوس أثينودوروس Lucius Iulius Aurelius Septimius Vabal(l)athus Athenodorus (ربما توفي عام 273 ) كان نجلًا للقنصل الروماني ونائب الإمبراطور سبتيموس اذينة اذينة من تدمر وزوجته سبتيميا زنوبيا .
عندما قُتل اذينة في 267/268 ، ورث وهب اللات ألقاب والده (ملك الملوك "rex regum" ، "مصحح كل الشرق" "corrector totius Orientis"، وربما أيضًا "القائد الرومي dux Romanorum" ) وحكم المملكة التدمرية ، ولكنه كان تحت وصاية والدته كقاصر. في البداية ، كانت زنوبيا وابنها موالين للإمبراطور في روما. من خلال استغلال الأزمة في الإمبراطورية الرومانية بمهارة ، تمكنت زنوبيا من توسيع نطاق نفوذ تدمر ليشمل مصر وشبه الجزيرة العربية . احتلت المقاطعتين 270 م ، وتولى وهب اللات لقب "الإمبراطور" في نفس العام. كان الإمبراطور أوريليان الجديد في البداية يتسامح مع هذا الحكم المشترك ، حيث تم ربط قواته العسكرية بغزوات في الغرب وسيادته حيث ظل "أوغسطس" كما هو رسميًا. ومع ذلك ، عندما انقلبت أوريليان 272 ضد تدمر ، ذهبت زنوبيا لتولي العرش وأعلنت أيضًا أن ابنها "أوغسطس" . كلاهما هُزما وسُجنا ؛ وحسب زوسيموس مات وهب اللات في طريقه إلى روما.
Thorsten Fleck: Das Sonderreich von Palmyra. Seine Geschichte im Spiegel der römischen Münzprägung. In: Geldgeschichtliche Nachrichten. Nr. 199, September 2000, S. 245–252.
Udo Hartmann: Das palmyrenische Teilreich. Stuttgart 2001 (Oriens et Occidens 2).
Peter Jacob: Aurelians Reformen in Politik und Rechtsentwicklung. Göttingen 2004. ISBN 3-89971-148-3.
Ted Kaizer: The Religious Life of Palmyra. A Study of the Social Patterns of Worship in the Roman Period. Stuttgart 2002 (Oriens et Occidens 4).
Michael Sommer: Die Soldatenkaiser. Darmstadt 2004.
Michael Sommer: Roms orientalische Steppengrenze. Palmyra - Edessa - Dura-Europos - Hatra. eine Kulturgeschichte von Pompeius bis Diocletian. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2005 (Oriens et occidens 9).
أنسليم كييفر (من مواليد 8 مارس 1945) هو رسام ونحات ألماني. درس مع بيتر درير خلال السبعينات. تتضمن أعماله مواد مثل القش والرماد والصلصال والرصاص واللك. لعبت قصائد باول سيلان دورًا في تطوير موضوعات كييفر للتاريخ الألماني ورعب الهولوكوست، كما فعلت مفاهيم القبالة الروحية.
السير دينيس لويس لاسدون ، CH CBE RA (8 سبتمبر 1914، كنسينغتون، لندن - 11 يناير 2001، فولهام، لندن) كان مهندسا معماريا إنجليزي بارز. ربما كان أفضل أعماله المعروفة هو المسرح الوطني الملكي، في ساوث بانك أوف التايمز بلندن، وهو مبنى مدرج من الدرجة الثانية، وأحد الأمثلة البارزة للتصميم القاسي في المملكة المتحدة.
مايكل أنجلو بيستوليتو (من مواليد 23 يونيو 1933 في بييلا) هو رسام ومصور انفعالي وفنان إيطالي. يعتبر بيستوليتو واحد من الممثلين الرئيسيين للفن الإيطالي "آرتي بوفيرا". يتعامل عمله بشكل أساسي مع موضوع التأمل وتوحيد الفن والحياة اليومية.
سلحفاة الطين أو ذو القص المتحرك ، جنس صغير من السلاحف المائية وتنتمي إلى فصيلة سلاحف طينية، تستوطن الأمريكتين.
السير دافيد تشيبرفيلد CBE RA RDI RIBA (من مواليد 18 ديسمبر 1953) مهندس معماري إنجليزي.
علي بن محمد الرمضان المقلّب بـالشهيد ويعرف أيضًا بـالشيخ علي الرمضان الشهيد (1771 - 1849 م) (1185 - 1265 هـ) فقيه جعفري وشاعر أحسائي سعودي. ولد في مدينة الهفوف بالأحساء وفيها نشأ تحت رعاية والده الفقيه محمد. سافر إلى بلاد فارس للتحصيل الفقهي وقضى معظم حياته في السياحة والأسفار متجولًا في بلدان عديدة فأقام في مدينة شيراز مدة طويلة حيث كان بها عدد من علماء الأحساء والبحرين. ثم عاد إلى مسقط رأسه في أواخر عمره واستقر بها وكان يقوم بواجباته الدينية من التدريس والإرشاد والوعظ. تشير المصادر الشيعية بأنه قتل في السوق بيد رجل قصاب أسمه أبو مجداد ويؤكدون أن ذلك مرتبط بالسلفية الوهابية. نظم بالعربية والفارسية وله شعر كثير في المناسبات الدينية والغزل.
هو علي بن محمد بن عبد الله بن حسن بن علي بن عبد النبي آل الرمضان الخزاعي الأحسائي. ينتهي نسبه إلى الشاعر دعبل الخزاعي. وآل رمضان في الأحساء، أسرة مسلمة بزرت منهم عدد من رجال العلم والأدب.
ولد علي بن محمد بمدينة الهفوف بحدود سنة 1185 هـ/ 1771 م وفيها نشأ تحت رعاية والده الفقيه محمد، كما تقلى في الأحساء أوليات علوم على يده وغيره من الأعلام.
في بلاد فارس.
ثم هاجر إلى بلاد فارس لتحصيل العلوم الدينية وأقام في مدينة شيراز حيث كان بها عدد من علماء الأحساء والبحرين وبقي هناك ردحًا من الزمن مستفيدًا منهم، وأهم أساتذته هم : حسين بن عيسى البحراني وصدر الدين العاملي، وسليمان الحسيني النائيني وعبد المحسن اللويمي. طوف في بلاد فارس فزار شيراز ويزد وسيرجان وكرمان كما زار مشهد في خراسان ومدح أعيانها وعلمائها. وكان يجيد الفارسية وينظم الشعر بها.
وقضى معظم حياته في السياحة والأسفار متجولًا في بلدان عديدة. واستقرت به الدار أخيرًا في مدينة شيراز حيث قضى هناك معظم أيامه.
في الأحساء.
وفي سنة 1240 هـ/ 1825 م توفي والده في سلماباد بالبحرين وكان هو بصحبته فأثّر فيه ذلك. ثم عاد إلى مسقط رأسه الهفوف في أواخر عمره واستقر بها وكان يقوم بواجباته الدينية من التدريس والإرشاد والوعظ ومن أبرز تلاميذه في تلك الفترة هو أحمد بن محمد بن مال الله الأحسائي.
وفي سنة 1264 هـ/ 1848 م اشترى له منزلًا في وطنه الهفوف بمحلة الفوارس. وكان له صداقات وعلاقات واسعة من كثير من علماء وشعراء عصره.
تذكر مصادر الشيعية بأنه قتل "شهيدًا" وبدأت قصة استشهاده بنقل أحفاده وهو تدور حول خلاف قاضي الأحساء الرسمي ذلك الحين مع علي الرمضان في العقائد وقد حصلت بينهما مناظرات في مجالس مختلفة أدت إلى فشل القاضي. وسُجِن علي الرمضان بيده وبعد مدة أطلق سراحه وسمح له بالعودة إلى المنزل، وقبل وصله إلى دار سكناه، أصدر القاضي حكمًا بقتله أين ما وجد، وأمر مناديه ينادي في السوق عن حكمه ضد علي الرمضان، وكان الرمضان في طريقه من سجنه إلى منزله مارًا بسوق البلدة "فانهال عليه الأوباش وسفلة السوق والقصابون ورشقوه بالحجارة وضربوه بالحديد والأخشاب والسكاكين حتى سقط إلى الأرض مضرجًا بدمائه، وبينما هو يجود بنفسه إذ قصده أحد القصابين وأسمه علي إبو مجداد وبيده عظم فخذ بعير فضرب الشيخ علي على رأسه وفلق هامته ففاضت روحه..." وذلك في سنة 1265 هـ/ 1849 م، بمدينة الهفوف.
وقد رثاه تلميذه أحمد الصفار بقصيدة وصف فيها الحادثة وما جرى لأستاذه.
خلف ثلاثة أبناء هم أحمد ومحمد وحسين.