CALM/arwiki huggingface dataset:
تعرضت جزيرة سماهيج القديمة "المحرق حاليا" للعديد من الضربات والهجمات من قبل العمانيون الأباضيون وغيرهم من أهمها مجزرة "واقعة التلين" نسبة لوجود مساحة رملية كبيرة نسبيا في وسط القرية يقسمها من جهة الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي وادي أو جرف رملي عميق مما يجعل في كل من الجهة الشمالية تل منفصل عن الآخر في الجنوب ولا تزال أثار هذا الجرف قائمة إلى يومنا هذا رغم تعبيد المنطقة "المقبرة" بطوب أحمر وجعله كممر للمشاة في المقبرة الحالية وتكون هذا الجرف طبيعيا وجيولوجيا دون تدخل بشري وذلك بسبب الجرف المائي الشديد التي تسببه مياه الأمطار الغزيرة على هذه المنطقة في تلك الأزمان وحتى زمن قريب حيث من المعلموم أن الجهة الشمالية الشرقية للقرية أرفع قليلا من المنطقة الجنوبية الغربية مما يجعل انحدار الماء الطبيعي هو من السمال الشرقي للجنوب الغربي ويجدر بالذكر أيضا أن هذه المنطقة البرية الكبيرة كانت تستخدم لاجتماع أهالي القرية في المناسبات كالعيدين وصلاة الخسوف والكسوف وبعض المناسبات الدينية للسماهيجيين وشن العمانيون الأباضيون المسلحون القادمون من البحر بسفنهم الحربية في عام 1737 م غزوة بحرية مباغتة حاقدة على أهالي سماهيج في يوم عيد الفطر المبارك من ذلك العام ويسمي الأهالي هذه الحادثة إلى اليوم ب: "عبيد الصلاح" على اعتبار أن جميع المصلين في يوم العيد قد أنهو توا ثاني أكبر فرض في الإسلام وهو الصيام فجميعهم طاهرون تائبون إلى الله من ذنوبهم صالحون... وراح ضحيتها العشرات ويقال المئات من الشهداء السماهيجين ويروي كبار السن إنه بسسب كثرة القتلى وإنهاك الصيام لهم لم يستطيعوا حفر قبر لكل شخص بل تم تزميل أوتضريج كل 4 ال 5 شهداء في قبر واجد تبعا لعمق اللحود المحفورة "علما أن أهالي سماهيج القدامى كانو يحفرون قبورهم مسبقا قبل أن يتوفى أحد فهم كانوا مستعدون دائما لنكبات وأمراض وغزوات وظروف كهذه"، ولا زالت قبورهم موجودة إلى وقتنا الحاضر في الجانب الجنوب الشرقي من مقبرة سماهيج مقابل بيت كل من الأخ "جابر المعلم والحاج المرحوم عيسى المعلم"والحاج جمعة محمد سلمان من جهة الشمال حيث لايدفن في هذا الجانب أي أحد كما هو متعارف عليه لأنه يخص هؤلاء الشهداء "عبيد الصلاح" ويدعي بعض جيران المقبرة من كبار السن مثل الحاج "عبد الحسين أبو نصيب. "والحاج محمد بن حسن أبو رضي" بأنهم يسمعون قديما في كل ليلة قبل اكتشاف الكهرباء ولا يزالون صوت قرءان يتلى أناء الليل في بعض الليالي الهادئة كليالي الشتاء الباردة عندما تكون أغلب الأجهزة المنزلية مطفأة والرياح ساكنة "إذا الهواء مدوك" أي ساكن باللهجة الدارجة لأهالي سماهيج القدامى.
عندما جاءت الأسرة الحاكمة "آل خليفة" إلى البحرين أحبوا هذه المنطقة فحطو رحالهم شمال سماهيج حيث أنها من أجمل مناطق البحرين على الإطلاق قديما قبل أن ينتقلوا في العصر الحالي إلى منطقة الرفاع ويستقروا فيها.
ثم تم إطلاق اسم المحرق (بفتح الميم)على الجزيرة في عام 1225 هـ \ 1810 مـ وأصبحت تسمى جزيرة المحرق (بضم الميم) في الوقت الحالي.
كان أهل سماهيج يدينون بالنصرانية قبل الإسلام التي تسربت إليهم من شبه الجزيرة العربية، التي انتشرت آنذاك وكان أشهر مراجعها -صنعاء، نجران، قطر وعدن- وذلك عبر القوافل التجارية المبشرين بها، كما أن للمناذرة أثراً في انتشارها بعد أن دانوا بها وامتدت نفوذهم إلى البحرين، وكان المذهب النسطوري هو المذهب السائد في البحرين الذي أخذوه من الحيرة عن طريق رجال دينهم الذين جاءوا المنطقة للتبشير به. (والنسطورية نسبة إلى نسطوريوس بطريرك القسطنطينية الذي قال بطبيعة واحدة للمسيح وأنكر على العذراء لقب الرب فطرده مجمع افسس).
وقد كان لنصارى البحرين مطرنة "مرجعية" في قطر والتي يطلق عليها بالآرامية "بيت قطرايا"، وتمتد نفوذ هذه المطرنة إلى ما يتجاوز قطر الحالية ويتبعها عدد من الأسقفيات تخضع كلها لرئيس أساقفة فارس، وكانت أي أزمة أو خلاف يحدث في فارس تلقي بظلالها على الأسقفيات التابعة لها وعلى بيت قطرايا "قطر".
وقد كانت أول أسقفية معتمده لدى بيت قطرايا أي "مطرنة قطر" هي أسقفية مسماهيج وكانت تعد أهم الأسقفيات النسطورية، ويظهر أنها أقدم أسقفية في المنطقة، ويديرها الاسقف "باتاي".
ويبدو من محاضر الجلسات لدى المطرنة في قطر وأسقفية سماهيج أنه حدث خلاف بين المطرنة "المرجعية" والأسقفيات في المنطقة، وعلى أثر ذلك الخلاف تم توبيخ الأسقف "باتاي" وخلعه من منصبه بإجماع المجمع الكنيسي عام 410 م (أي قبل الإسلام بمئتي سنة) وعين بدلاً منه الأسقف "إيليا". وقد كان لذلك الخلاف أثره أيضا على الرهبان التابعين لأسقفية سماهيج الذين كانوا دائما يشتكون من سوء معاملة الأسقف "إيليا" لهم، فتمرد بعض الرهبان على الاسقفية، ومنهم راهب آثر اعتزال المجموعة وقتها لمكان نائي عن السكن وبنى له ديراً خاصاً به للتعبد فيه، ولما كان هو الوحيد في تلك المنطقة فقد أصبح معلما فيها وأطلق على المنطقة اسم دير الراهب (أي الراهب الذي اعتزل الأسقفية في سماهيج) وكان ذلك عام 410 م والذي أصبح في الوقت الحاضر "مسجد الراهب" بقرية "الدير".
ويذكر أن القرية انها كانت تحتضن أحد أهم الأسقفيات النسطورية في المنطقة وهي اسقفية مسماهيج التي هي جزء من كنيسة قطرايا.
اشتهرت سماهيج بمزارعها وبساتينها والتي بلغ عددها إلى زمن قريب 30 بستانا، وبلغ عدد عيون المياه العذبة فيها 51 الا انها قد اندثرت بسبب الردم وتزايد الاستهلاك وحفر الابار الارتوازية، اما الكواكب "جواجب" بالعامية وهي ينابيع المياه العذبة التي تخرج من بين الشعاب الصخرية في البحر فقد كانت منتشرة على ساحل هذه القرية وقدرت بستة عشر كوكبا وقد اندثروا واحد تلو الآخر واختفى أثرهم ولم يصمد آخرها حتى العام 1990 م.
فسماهيج الآن يحدها في الشمال الغربي قرية الدير ومن الجنوب قرية قلالي ومن الغرب مطار البحرين الدولي حيث يقع جزء كبير من مطار البحرين وتحديدا مجمع رقم 237 ضمن الحدود الجغرافية لها، وكان لسماهيج في الشمال الشرقي طبيعة جغرافية ساحرة وواجهه رائعة وفي منتهى الجمال بلونها الأخضر الذي كان يميزها بكثرة البساتين والعيون والينابيع العذبة، وذلك المنظر المهيب يكاد لايخلوا من البحارة وهواة الصيد من الصباح والمساء على سواحلها.
وكانت تتمتع الواجهة الشرقية بمعالم حضارية ورموز بحرية قديمة اعتاد عليها البحارة منذ العصور المتأخرة وورثها الأجيال، وتعد هذه المعالم الحضارية بالنسبة للأهالي مصدر حياة وكفاح لما فيها من مصائد الأسماك والمحميات الطبيعية إلا أن لمشروع جزر أمواج وجزيرة ديار المحرق الذي يحدها الآن من الشرق آثاره الضارة والسلبية على المنطقة فقد حجمت سماهيج وأصبحت أسيرت الجزر الصناعية ولم تعد سواحلها كما السابق مما أدى إلى هجرة الأسماك والحيوانات البحرية إلى العمق، علاوة على تغير الصورة بالكامل لذلك المشهد الطبيعي البحري الجميل المليء بالمساكر والحضور والمصائد البحرية.
إن عدد مساجد قرية سماهيج هو 13 مسجداً، على حسب الجدول التالي:
قابلية السحب والطرق هي الخاصية الفيزيائية للقدرة على الوقوع تحت تأثير التشوهات اللدنة (البلاستيكية) بدون حدوث تصدع (فمثلا في الفلزات يمكن سحبها على هيئة أسلاك). وهي خاصية مميزة لسريان المادة تأثير إجهاد القص.
قابلية الطرق.
القابلية للطرق أو الطروقية هي خاصية فيزيائية للمادة، وتطلق على الفلزات وأشباه الفلزات. وبصفة عامة هي قدرتها على أن تسطّح إلى رقائق بدون أن تتشقق نتيجة عملية الطرق أو الدرفلة. تعتبر الطروقية خاصية مهمة في عمليات تشكيل المعادن، فلا يمكن بحال من الأحوال تطريق مادة أو درقلتها بينما هي تتكسر أو تتشقق خلال العملية. بمكن أن تشكل المواد الطروقة باستخدام عملية الختم أو الكبس، بينما يتم تشكيل المواد الهشة واللدائن عن طريق الصب في القوالب.
تنتج الطروقية كنتيجة لخصائص الروابط الموجود في الفلز (رابطة فلزية). ففي الروابط الفلزية، تكون إلكترونات في غلاف التكافؤ غير ثابتة ومتشاركة مع عدة ذرات. تسمح هذه الإلكترونات غير الثابتة لذرات المعدن بالانزلاق فوق بعضها بدون أن تتعرض لقوى تنافر قوية تؤدي بالمواد الأخرى إلى التحطم.
يعتبر الذهب من أكثر الفلزات طروقية، يتبعها الألمنيوم.
المطيلية.
المطيلية مصطلح يطلق على المواد ذات القابلية العالية للتشكيل، فهي خاصية ميكانيكية تستخدم لوصف مادة يمكن أن تتشوه بشكل لدن بدون أن تنكسر. وتعتبر المطيلية من أهم الخواص في تشكيل المعادن مثل الدرفلة والبثق والسحب. تعتبر المعادن التالية ذات مطيلية عالية: الفضة، والذهب، والنحاس، والألمنيوم. إن مطيلية الفولاذ تعتمد على مكونات السبيكة، فزيادة محتوى الكربون تزيد المطيلية.
لم يعرف مصطلح المطليلية بشكل واضح حتى الآن، حيث يستخدم في بعض الأحيان لوصف سلوك انكسار المواد. حيث يعرف الانكسار المطيلي بأنه الانكسار الذي تضيع خلاله كمية عالية من الطاقة. وفي هذه الحالة فإن المطيلية هي كمية بعدية (الطاقة/الحجم)، بينما قابلية التشكيل (Formability) هي كمية لا بعدية.
قياس المطيلية.
هناك متغيران شائعان يستخدمان للدلالة على مطيلية المواد. نسبة الاستطالة وتعرف ببساطة كالآتي:
حيث formula_2 هو طول العينة الأصلي، وformula_3 طول العينة عند الانكسار.
إن الاستطالة المرنة لأغلب المواد صغيرة جدًا مقارنة بالاستطالة اللدنة وبالتالي يمكن إهمالها. وعندما تكون الاستطالة المرنة معتبرة كما في المواد الهشة، أو المواد المطاطية، يجب عندها تبيين أن نسبة الاستطالة تتضمن النسبة المرنة.
القياس الثاني المستخدم في قياس المطيلية هو نسبة نقصان مساحة المقطع العرضي عند الانكسار، وتعرف كالآتي:
حيث formula_5 مساحة المقطع العرضي الأولية، وformula_6 مساحة المقطع العرضي عند الانكسار. إذا حدث الانهيار قبل تشكل العنق، فإن الاستطالة تحسب من formula_7 بافتراض الحجم ثابت. في هذه الحالة:
تفقد هذه العلاقة قيمتها مباشرة بعد تشكل العنق.
إن استخدام نسبة الاستطالة في حساب المطيلية له سيئة أنه يدمج الاستطالة المنتظمة التي تحدث قبل تشكل العنق، والاستطالة المتركزة في منطقة العنق خلال تشكله. إن الاستطالة المنتظمة تعتمد على سلوك المادة اللدن أكثر من سلوكها عند الانكسار. بينما تعتمد الاستطالة عند تشكل العنق على شكل العينة. إذا كان شكل العينة طويلا مقارنة بمقطعها، فإن الاستطالة عند تشكل العنق تكون بنسبة صغيرة من الاستطالة الكلية. ومن جهة أخرى، إذا كان شكل العينة صغيرًا، فإن الاستطالة عند تشكل العنق تكون بنسبة كبيرة من الاستطالة الكلية. بالنسبة للقضبان ذات المقطع الدائري، فقد أُصلح الأمر بوضع نسبة قياسية لطول العينة بالنسبة لقطرها 4:1. لا يوجد علاقة بسيطة بين نسبة الاستطالة لهذه العينات القياسية (القضبان الدائرية) ونسبة الاستطالة المقاسة لعينات الصفائح أو الأسلاك.
نسبة تخفيض المساحة، كقياس للمطيلية، لا تعتمد على نسبة طول العينة إلى القطر. ومن الصعب قياس مساحة المقطع العرضي النهائية (عند الانكسار)، للمواد المطيلية جدًا، وخصوصًا في العينات الصفائحية.
حضرموت هي أحد الأقاليم الرئيسية في شبه الجزيرة العربية وتقع في الجنوب الوسط لها. وتعرف حالياَ بإقليم حضرموت تتجزأ منها اليوم في اليمن محافظة حضرموت ومحافظة المهرة وجزء من محافظة شبوة ومحافظة ضفار في سلطنة عمان. يطلق على أهل حضرموت مسمى الحضارم. كانوا يتحدثون في السابق اللغة الحضرمية القديمة، لكنهم يتحدثون الآن اللغة العربية.
في التوراة فلقد ذكر حضرموت ["بالإنجليزية": "Hazarmawet"] كشخص بدلاً من إقليم، وهو جد اقوام الممالك العربيه الجنوبية ،وهو ابن يقطان الذي ربطه بعض المؤرخين العرب بقحطان. (سفر التكوين 10: 26 - 29)
أصل اسم "حضرموت" غير معروف تمامًا، وهناك العديد من الفرضيات المتنافسة حول معناه. من أكثر الأصول الشعبية شيوعًا هو أن اسم المنطقة يعني "قد حان الموت" ، من العربية: حَضَر، الكتابة بالحروف اللاتينية: ،aḍara ، مضاءة. "جاء" والعربية: مَوْت، بالحروف اللاتينية: موط، مضاءة. "الموت" ، على الرغم من وجود تفسيرات متعددة لكيفية معرفته على هذا النحو. أحد التفسيرات هو أن هذا هو لقب عمار بن قاعان، الغازي الأسطوري للمنطقة، التي خلفت معاركها دائمًا العديد من القتلى. نظرية أخرى هي أنه بعد تدمير ثاميد، انتقل النبي الإسلامي صالح نفسه وحوالي 4000 من أتباعه إلى المنطقة، وتوفي هناك، مما جعل المنطقة اسمها المرضي "قد حان الموت". هناك أصل ثالث ذو صلة يفترض أن حضر يشير إلى سكان المنطقة بأنفسهم، ويلمح إلى أن طريقة حياة شعب الحضرمي القديم كانت شديدة وزاهدة في أعين الممالك المتاخمة الواقعة في اليمن اليوم.
يتم تحديد حضرموت أيضا مع الكتاب المقدس Hazarmawet (الكتاب المقدس العبرية: חֲצַרְמָוֶת؛ سفر التكوين 10:26 [1] و1 اخبار 01:20) and Books of Chronicles|1 Chronicles]] 1:20). [2] هناك، هو اسم ابن يقطان (الذي يعرف أيضًا باسم قحطان) ، جد الممالك العربية الجنوبية. وفقًا لقواميس الكتاب المقدس المختلفة، فإن اسم "Hazarmaveth" يعني "محكمة الموت" ، مما يعكس معنى مشابهًا للمصطلحات الشعبية العربية.
تعد النظريات العلمية لأصل الاسم أكثر تنوعًا إلى حد ما، ولكن لم يحظ أي منها بقبول عام. زعم جوريس زارينز، الذي أعاد اكتشاف المدينة، أنها عاصمة تجارة البخور القديمة أوبار في عمان، أن الاسم قد يأتي من الكلمة اليونانية ὕδρευματα hydreumata ، أو المحطات المغلقة (وغالبًا ما تكون محصنة) في الأودية. في مقابلة نوفا، [3] وصف أوبار بأنه:
نوع من الحصن / مركز إداري تم إنشاؤه لحماية إمدادات المياه من إغارة القبائل البدوية. حول الموقع، على بعد ستة أميال، كانت القرى الصغيرة، التي كانت بمثابة معسكرات صغيرة للقوافل. هناك موازٍ مثير للاهتمام لهذا هو ثقوب المياه المحصنة في الصحراء الشرقية لمصر من العصر الروماني. هناك، كانت تسمى hydreumata.
على الرغم من أنه يصف بدقة تكوين المستوطنات في وادي حضرموت قبل القرن السابع الميلادي، إلا أن هذا التفسير للاسم عفا عليه الزمن ولم يحظ بقبول علمي أوسع. بالفعل في الفترة التي سبقت ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، تشهد اختلافات الاسم في وقت مبكر من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. تم العثور على الأسماء mrmt (𐩢𐩳𐩧𐩣𐩩) و mwrmwt (𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩) في نصوص اللغات العربية الجنوبية القديمة (Ḥaḍramitic و Minaic و Qatabanic و Sabaean) ، على الرغم من عدم العثور على النموذج الثاني في أي نقوش Ḥaḍramitic معروفة. [4] في كلتا الحالتين، يمكن أن تكون الكلمة نفسها اسمًا مستعارًا أو اسمًا قبليًا أو اسم مملكة حضرموت. في أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، أعطى ثيوفراستوس اسم Άδρραμύτα ، [5] نسخًا مباشرًا للاسم السامي إلى اليونانية.
بما أن جنوب شبه الجزيرة العربية هي موطن الفصيلة الفرعية لغوية سامية جنوبية، فإن الأصل السامي للاسم محتمل للغاية. اقترح كمال صليبي أصلًا بديلًا للاسم الذي يجادل بأن diphthong "aw" في الاسم هو نطق غير صحيح. [6] ويشير إلى أن "-ūt" هي نهاية متكررة لأسماء الأماكن في ḍaḍramawt ، وبالنظر إلى أن "ḍaḍramūt" هو اللفظ العام للاسم، ويبدو أيضًا أنه نطقه القديم، يجب أن تكون القراءة الصحيحة للاسم "مكان هيرم. " يقترح، إذن، أن الاسم يعني "المكان الأخضر" ، والذي يعد ملائمًا لوديانه الذي يتم ترويته جيدًا والذي يتناقض خصبه مع الهضبة الصحراوية العالية المحيطة.
بشكل ضيق، تشير حضرموت إلى سلطنتي القعيطي والكثيري التاريخية، التي كانت في محمية عدن التي يشرف عليها المقيم البريطاني في عدن حتى إلغائها عند استقلال جنوب اليمن في عام 1967. تضم محافظة حضرموت الحالية تقريبًا أراضي سابقة السلطتان وتتكون من سهل ساحلي ضيق وجاف يحده المنحدر الحاد لهضبة عريضة (العربية: ٱلْجَوْل، رومانية: الجول، بمتوسط 1370 م (4,490 قدمًا)) ، مع تناثر شديد جدًا شبكة من الأودية الغارقة (المجاري المائية الموسمية). تنحدر الحافة الشمالية غير المحددة من حضرموت وصولاً إلى صحراء الربع الخالي. حيث تلتقي هضبة حضرموت أو المرتفعات (بالعربية: هَضْبَة حَضْرَمَوْت، بالحروف اللاتينية: حربة حضرموت) مع خليج عدن في بحر العرب، ينخفض الارتفاع فجأة. [7]
بالمعنى الأوسع، تشمل حضرموت أراضي المهرة إلى الشرق على طول الطريق حتى الحدود المعاصرة مع عمان. [8] وهذا يشمل المحافظات الحالية في حضرموت والمهرة بكاملها وكذلك أجزاء من محافظة شبوة.
يعيش الحضرميون في مدن ذات كثافة سكانية عالية تتمحور حول محطات الري التقليدية على طول الوديان. يحضر حضرمي محاصيل القمح والدخن، ويميل نخيل التمر وجوز الهند، ويزرع بعض القهوة. على الهضبة، يميل البدو إلى الأغنام والماعز. المجتمع لا يزال قبليًا للغاية، مع الأرستقراطية السيدين القديمة، المنحدرة من النبي الإسلامي محمد، المتعلم تقليديًا، صارم في احترامهم الإسلامي، ويحظى باحترام كبير في الشؤون الدينية والعلمانية
جبال حضرموت هي سلسلة جبال متاخمة لجبال ظفار العمانية إلى الشمال الشرقي، واعتبر جيمس كانتون عدن في الجنوب الغربي أن تكون في عطلة الجبال.
قديماَ.
يشار إلى أسم حضرموت Chatramotitai في النصوص اليونانية القديمة. وتأتي نصوص حضرموت بعد النصوص الصابئة، وبعض النصوص الصابئة من حضرموت معروفة.
تحافظ النصوص اليونانية واللاتينية والسابانية والحضرمية على أسماء عدد كبير من ملوك حضرموت، ولكن لا يوجد حتى الآن تسلسل زمني محدد لعهودهم. كانت عاصمتها شبوة في الركن الشمالي الغربي من المملكة على طول طريق البخور. أطلق عليها إراتوستينس مدينة. كان مركزًا مهمًا أيضًا. في البداية كان الدين هو الشرك العربي الجنوبي، الذي تميز بعبادة إله القمر البابلي سين. وبحلول القرن السادس، تم اتباع العبادة التوحيدية لرامان في المعبد المحلي.
ليس من السهل تجميع التاريخ السياسي في حضرموت. تمت الإشارة إلى الحروب العديدة التي تشمل حضرموت في النصوص السباعية. من النقوش الخاصة بهم، من المعروف أن الحضرمي قد حصن ليبنا (قلات العصر الحديث) [13] ضد هيميار وأن حصن مويت (سيان الغراب) ضد الأكسوميين في الفترة التي أعقبت وفاة ذي نواس (525/7).
توقفت المملكة عن الوجود بحلول نهاية القرن الثالث بعد الميلاد، بعد ضمها من قبل المملكة الحميرية. استمر استخدام حضرموت في التاج الكامل لملوك سباع وذو ريدان (هيميار). [12]
يعتقد المؤلفون الإسلاميون الأوائل أن قبيلة كندة الرحل التي أسست مملكة في وسط شبه الجزيرة العربية كانت في الأصل من حضرموت، على الرغم من أنها متميزة عن سكان الحضرمي المستقرة.
حديثاَ.
حكم سلاطين القعيتي الغالبية العظمى من حضرموت، تحت حماية بريطانية فضفاضة، محمية عدن، من عام 1882 إلى عام 1967 ، عندما ضم جنوب اليمن حضرموت. تأسست سلالة القعيطي من قبل عمر بن عوض القعيطي، وهو رجل قبيلة يافعي الذي مكنته ثروته وتأثيره كجندار وراثي من نظام القوات المسلحة حيدر آباد من تأسيس سلالة القعيطي في النصف الأخير في القرن التاسع عشر، وحصل على اعتراف بريطاني بمكانته العليا في المنطقة، عام 1882. وقعت الحكومة البريطانية والسلطان التقليدي والأكاديمي علي بن صلاح معاهدة عام 1937 بتعيين الحكومة البريطانية "مستشارين" في حضرموت. قام البريطانيون بنفيه إلى عدن عام 1945 ، لكن المحمية استمرت حتى عام 1967.
في عام 1967 ، أصبحت مستعمرة عدن البريطانية السابقة ومحمية عدن السابقة بما في ذلك حضرموت دولة شيوعية مستقلة، جمهورية جنوب اليمن الشعبية، في وقت لاحق جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. اتحد جنوب اليمن مع اليمن الشمالي في عام 1990 باسم الجمهورية اليمنية. انظر تاريخ اليمن للتاريخ الحديث.
عاصمة وأكبر مدينة حضرموت هي المكلا. كان عدد سكان المكلا عام 1994 يبلغ 122.400 نسمة وعدد سكان عام 2003 174700 نسمة، بينما نمت مدينة الشحر الساحلية من 48600 إلى 69.400 في نفس الوقت. تريم هي واحدة من المدن الأكثر أهمية تاريخيا في المنطقة. يُعد موقعًا مهمًا للتعلم الإسلامي، ويقدر أنه يحتوي على أعلى تركيز لأحفاد النبي محمد في أي مكان في العالم.
تاريخيا كانت حضرموت معروفة بكونها مُنتجًا رئيسيًا للبخور، والذي تم تصديره بشكل رئيسي إلى مومباي في أوائل القرن العشرين. أنتجت المنطقة أيضا سينا وجوز الهند. تنتج حضرموت حاليا حوالي 260 ألف برميل من النفط يوميا. المسيلة أحد أكثر المجالات إنتاجية في القطاع . الذي تم اكتشافه عام 1993. تحرص الحكومة اليمنية على تطوير حقولها النفطية لزيادة إنتاجها النفطي من أجل زيادة الثروة الوطنية استجابة للمتطلبات الاقتصادية. التنمية الاجتماعية في البلاد. يساهم النفط بنسبة 30-40٪ من الناتج المحلي الإجمالي للدولة، وأكثر من 70٪ من إجمالي إيرادات الدولة، وأكثر من 90٪ من قيمة صادرات الدولة.
الحضرمي في الشتات.
منذ أوائل القرن التاسع عشر، أنشأت هجرة حضرموت على نطاق واسع أقليات حضرية كبيرة في جميع أنحاء المحيط الهندي، في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا وشرق أفريقيا بما في ذلك حيدر آباد وأورانجاباد,] بهاتكال وجانجولي ومالابار وسيلهت وأرخبيل الملايو وسريلانكا وجنوب الفلبين وسنغافورة. في حيدر آباد وأورانجاباد، يُعرف المجتمع باسم Chaush ويقيم في الغالب في حي Barkas. هناك أيضًا مستوطنات حضرمي في غوجارات، مثل أحمد آباد وسورات.
في التاريخ الأقدم، كان العديد من السلاطين في أرخبيل الملايو، مثل سلطنة ملقا , سلطنة بونتياناك أو سلطنة سياك إندرابورا، ينحدرون من حضرمي. في القرن التاسع عشر، كان رجال الأعمال الحضرمي يمتلكون العديد من الأسطول البحري من النباح والجسور والقوارب والسفن الأخرى في أرخبيل الملايو. . في العصر الحديث، العديد من الوزراء الإندونيسيين، بمن فيهم وزير الخارجية السابق علي العطاس ووزيرة المالية السابقة مرعي محمد من أصل حضرمي، وكذلك رئيس وزراء تيمور الشرقية السابق ماري الكاتيري (2006).
كما استقر الحضريون بأعداد كبيرة على طول ساحل شرق إفريقيا، ووزيران سابقان في كينيا، شريف ناصر ونجيب بالالة، من أصل حضرمي. لقد ربطت الأدلة الجينية بين شعب لمبا، وهو مجتمع يهودي أفريقي في زيمبابوي وجنوب إفريقيا، بشعب منطقة حضرموت. بين منطقة حضرموت كان هناك سكان يهود تاريخيون، مما يشير إلى كل من الاستمرارية الدينية والعرقية بين حضرمي وليمبا.
فقد اللمعان هو عبارة تحول في شكل انعكاس الضوء عن المادة بسبب تغطيتها بطبقة من الصدأ التي تتكون على سطح النحاس، النحاس الأصفر، الألومنيوم حيث أنه يحدث لهم تأكسد.
كيفية علاجها.
عند وقوع فقد البريق، يتم معالجته كيميائيا، وغالبا ما يكون بحمض قوي. وتوجد منتجات تجارية كثيرة لهذا الغرض.
كيفية منعها.
يتم منع هذه الظاهرة غالبا بالطلاء (القصدرة), حيث يتم طلاء سطح المادة بمادة أخرى غير نشيطة (مثل القصدير أو الشمع) وهذا يمنع وصول الأكسجين إلى سطح المادة المراد حمايتها.
اشتق الاسم الإنجليزي لفلز (metal) من كلمة اللاتينية ميتالوم، المشتقة من كلمة إغريقية ميتالون، والتي تعني التعدين أو التنجيم (المناجم) وتعني المعدن. وعلى هذا فهي كلمة عامة تعنى الاستخراج من الأرض، متضمنة الأحجار، والرمال، والطين، والصخر. وهذا يعني الحياة في المصطلح معادن الرصف "رصف الطرق".
كلمة سلفية قد تعني:-
اللغة السويدية هي إحدى اللغات الهندية الأوروبية، وهي تنتمي إلى فرع اللغات الجرمانية الشمالية ويتحدثها نحو أكثر من 9 ملايين نسمة، معظمهم يَقطنون في السويد بالإضافة إلى أجزاء من فنلندا (بشكل خاص على امتداد الساحل الفنلندي وجزر أولان). تشبه اللغة السويدية إلى حد بعيد اللغة النرويجية، وتتقارب مع الدنماركية بشكل أقل، وهيَ - شأنها شأن سائر اللغات الجرمانية - انحدرت من اللغة الإسكندنافية القديمة، وهي اللغة المشتركة للشعوب الجرمانية التي سكنت الأقطار الإسكندنافية خلال عهود الفايكنج.
تُعد اللغة السويدية الفصحى (أو "القياسية" كما تسمى أيضاً) اللغة القومية للسويد، إذ أنها نشأت وتطورت عبر السنين من اللهجات السويدية الوسطى في القرن التاسع عشر، ثم أعيد تنظيمها جيّداً مع أوائل القرن العشرين، وعلى الرغم من أن بعض تفرعاتها المحلية الأخرى - المنحدرة من لهجات ريفية أقدم - ما تزال موجودة إلى اليوم فإن السويدية المتحدثة والمكتوبة الآن أصبحت في معظمها متسقة وذات نمط فصيح وقواعد واضحة. تختلف بعض اللهجات المحلية إلى حد كبير عن السويدية الفصحى من حيث القواعد اللغوية والمفردات، وهي ليست دائمًاً مفهومة تبادلياً بين السويديين أنفسهم. تنحصر هذه اللهجات في المناطق الريفية، ويتحدثها بشكل رئيسى القليل من السكان الذين نادراً ما يَحتكون بالمجتمعات السكانية المجاورة. لكن مع أن احتمالية انقراض هذه اللهجات المحلية منخفضة في الوقت الراهن فإنها في طريقها نحو الأفول منذ القرن الماضي، وذلك على الرغم من حقيقة كونها تُدرَّس جيداً ومن أن استخدامها يَلقى غالباً تشجيع السلطات المحلية.
إن النمط القياسى لترتيب الجملة السويدية هو "فاعل - فعل - مفعول" (مثل اللغة الإنكليزية)، لكن بالإمكان تغييره غالباً لأغراض بلاغية للتأكيد على كلمات أو جمل بعينها. يُشبه علم الصرف السويدي نظيره الإنكليزي، فعلى سبيل المثال فإن للكلمات السويدية تصريفات قليلة نسبياً (فهناك نوعان فقط هم المذكر والمؤنث)، وحالتان نحويتان فحسب (هُما الرفع والجر)، وتُميز بين صيغ الجمع والإفراد.
تقارن الصفات السويدية بمثيلاتها في الإنكليزية، فهي أيضاً تُصرَّف تبعاً للجنس والعدد والتعريف. وتوضح محددات الأسماء باستخدام لواحق تتبعُ أدوات التعريف والتنكير المنفصلة. ويَمتاز علم العروض (نظم الشعر) في اللغة السويدية بخاصيتي التوكيد والتنبير، وفي الكثير من لهجاتها بالنغمية.
العائلة والانتماء.
السويدية هي لغة هندية أوروبية تنتمى إلى فرع اللغات الجرمانية الشمالية من العائلة الجرمانية. وبشكل أكثر تفصيلاً تنتمي السويدية إلى اللغات الإسكندنافية الشرقية جنباً إلى جنب مع الدنماركية تمييزاً لها عن فرع اللغات الإسكندنافية الغربية والذي يضم الفاروية والآيسلندية والنرويجية. مع ذلك فإن التحليلات الأكثر حداثة تقسم اللغات الجرمانية الشمالية إلى مجموعتين : لغات إسكندنافية جُزرية (نسبة إلى الجُزر) أو معزولة وهي: الفاروية والآيسلندية، ولغات إسكندنافية قارّيّة وهي: الدنماركية والنرويجية والسويدية، استناداً إلى قابلية التفاهم المتبادل بينهم للتأثير الكبير للغات الإسكندنافية الشرقية (بالأخص الدنماركية) على النرويجية خلال الألفية المنصرمة والتشعب من كل من الفاروية والآيسلندية.
وفقاً للعديد من القواعد العامة لقابلية التفاهم المتبادل، فمن الممكن اعتبار اللغات الإسكندنافية القارّيّة لهجات للغة إسكندنافية موحدة. مع ذلك فبسبب التنافس في بعض الأحيان بين السويد والدنمارك والذي امتد لقرون عديدة، بما في ذلك سلسلة طويلة من الحروب جرت بينهما خلال القرن السادس عشر والقرن السابع عشر، علاوة على الأيديولوجيات القومية التي بزغت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أدّى هذا إلى اختلاف طريقة تمثيل أصوات اللغة (أورثوجراف) وإلى ظهور قواميس منفصلة وقواعد لغوية مستقلة بكل لغة.
السويدية والنرويجية والدنماركية توصف إلى هذا الحد من منظور لغوي كلهجة إسكندنافية (جرمانية شمالية)، وبعض اللهجات مثل تللك الموجودة على الحدود بين النرويج والسويد تشغل حلقة وسطى بين اللغات القومية الرسمية في بلادها.
في القرن التاسع، بدأت الإسكندنافية القديمة في التشعب إلى الإسكندنافية الغربية القديمة (في النرويج وآيسلندا) وللإسكندنافية القديمة الشرقية (في السويد والدنمارك). وفي القرن الثاني عشر، بدأت لهجات الدنمارك والسويد في التشعب بدورها فظهرت الدنماركية القديمة والسويدية القديمة اعتباراً من القرن الثالث عشر. جميع اللغات الإسكندنافية تأثرت على نطاق واسع بالجرمانية السفلى الوسيطة خلال العصور الوسطى.
على الرغم من أن مراحل تطور اللغة لم تحدد بشكل قاطع كما هو مشار إليه هنا، إذ لا داعي من أخذها حرفياً، فإن التقسيم المتبع في هذا المقال هو الأكثر شيوعاً بين أوساط اللغويين السويديين الذين يستخدمونه لأغراض عملية.
وفي القرن الثامن خضعت الإسكندنافية المبكرة (اللغة الجرمانية المشتركة لشعوب الدول الإسكندنافية في ذلك الوقت) لبعض التغيرات التي نتج عنها ظهور الإسكندنافية القديمة (التي باتت تشكل أصل كل اللغات الإسكندنافية الحديثة قبل تشعبها إلى إسكندنافية قديمة شرقية وأخرى غربية كما أسلفنا).
إن اللهجة الفرعية للإسكندنافية القديمة الشرقية في السويد تسمى بالرونية السويدية، بينما تسمى اللهجة الفرعية للإسكندنافية الشرقية القديمة في الدنمارك بالرونية الدنماركية. لكن حتى مطلع القرن الثاني عشر كانت اللهجة هي نفسها واحدة في كلتا البلدين (السويد والدنمارك) باستثناء واحد رئيسي هو النظام الروني الدنماركي لنطق الأحرف المتحركة الغير مركبة.
سميت اللهجات بالرونية لأن صلب النص الرئيسي المكتوب بها يظهر بأحرف وأبجدية رونية. على النقيض من الإسكندنافية المبكرة التي كتبت بأحرف الأبجدية الفوثاركية الكبرى (القديمة) - وهي الصورة الأقدم لشكل الكتابة الإسكندنافية استخدمتها القبائل الألمانية من القرن الثاني وحتى القرن الثامن - فإن الإسكندنافية القديمة كتبت بالأبجدية الفوثاركية الصغرى (الجديدة)، والتي ضمت ستة عشر حرفا فقط بسبب تحجيم عدد الرونات. بعض الرونات اُستخدم للتعبير عن عدد من الفونيمات، مثل الحرف الروني المستعمل في تمثيل الحرف المتحرك U والذي اُستعمل أيضا لتمثيل الحرف المتحرك O، ø ،Y أيضا الحرف الروني المستعمل لـI تم استخدامه للتعبير عن صوت الحرف E.