CALM/arwiki huggingface dataset:
لعب مع ريال مدريد لكرة السلة في الدوري الإسباني في موسم 1961–1962، ثم لعب مع غولدن ستايت ووريورز من سنة 1962 إلى 1965، ثم لعب مع واشنطن ويزاردز من سنة 1964 إلى 1967، ثم لعب مع ديترويت بيستونز في سنة 1967، ثم لعب مع دنفر ناغتس من سنة 1967 إلى 1969، ثم لعب مع كارولاينا كوغارز في موسم 1971–72 .
وين كريكلو مواليد 4 يناير 1957 في نيناه، هو مدرب كرة سلة أمريكي ولاعب سابق. تم اختياره من قبل فريق بوسطن سيلتكس خلال الدرافت. حمل الرقم 20. يبلغ طوله .
وين روبنسون مواليد 19 أبريل 1958 في غرينزبورو، هو لاعب كرة سلة أمريكي سابق. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1980. تم اختياره من قبل فريق لوس أنجلوس ليكرز خلال الدرافت. حمل الرقم 42. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 1993.
لعب مع ديترويت بيستونز في موسم 1980–1981، ثم لعب مع ريال مدريد لكرة السلة في الدوري الإسباني من سنة 1983 إلى 1986، ثم لعب مع نادي جرانوليريس لكرة السلة من سنة 1986 إلى 1988، ثم لعب مع باسكت مانريسا في الدوري الإسباني في موسم 1991–1992.
وايتي كاشان مواليد 15 سبتمبر 1925 - الوفاة 07 مارس 1993، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1948. تم اختياره من قبل فريق شيكاغو ستايغس خلال الدرافت. بلغ طوله . اعتزل اللعب في 1949. لعب مع شيكاغو ستايغس ولوس أنجلوس ليكرز.
وايلي بيك مواليد 15 سبتمبر 1957 في مونتغومري، هو لاعب كرة سلة أمريكي معتزل. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1979. تم اختياره من قبل فريق سان أنطونيو سبرز خلال الدرافت. حمل الرقم 54. يبلغ طوله . اعتزل اللعب في 1980.
ويلارد شميت مواليد 14 فبراير 1910 في سوانتون - الوفاة 13 أبريل 1965، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بلغ طوله . مثّل منتخب بلاده. شارك في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية سنة 1936.
وين ويلفونج مواليد 18 مارس 1933 في ميزوري - الوفاة 18 مايو 1985، كان لاعب كرة سلة أمريكي. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1957. تم اختياره من قبل فريق أتلانتا هوكس خلال الدرافت. بلغ طوله . حقق المركز الأول في دورة الألعاب الأمريكية 1955. اعتزل اللعب في 1963. لعب مع أتلانتا هوكس وسكرامنتو كينغز.
إري بايهوكس هو فريق كرة سلة أمريكي للمحترفين تأسس في سنة 2008 يقع مقره في إيري. يلعب في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. من لاعبيه أنتوني براون، براندن داوسون وروبرت فادين.
غرينزبورو سوورم هو فريق كرة سلة أمريكي للمحترفين تأسس في سنة 2016 يقع مقره في غرينزبورو. يلعب في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. من لاعبيه آرشي غودوين وداميان ويلكنز.
لونغ آيلاند نتس هو فريق كرة سلة أمريكي للمحترفين تأسس في سنة 2016 يقع مقره في يونيوندايل. يلعب في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. من لاعبيه كاريك فيليكس، آر جاي هنتر وأكيل ميتشل.
ويستتشستر نيكس هو فريق كرة سلة أمريكي للمحترفين تأسس في سنة 2014 يقع مقره في وايت بلينس. يلعب في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. من لاعبيه داميان إنجليس، جون جنكينز، دورون لامب وفون وافر.
فورت واين ماد أنتس هو فريق كرة سلة أمريكي للمحترفين تأسس في سنة 2007. يلعب في دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. من لاعبيه تايلر هانسبروج و ترافيس ليزلي.
إتش دي 4203 ب هو كوكب خارج المجموعة الشمسية، تفوق كتلته كتلة كوكب المشتري. يدور بعيدًا عن نجمه بمسافة تقدر بضعفي بعد الأرض عن الشمس. ويستغرق في دورانه 1.1824 سنة ليتم دورة كاملة حول نجمه في مدار شديد الانحراف يتراوح بين 1.00 و3.14 وحدة فلكية. اكتشف الكوكب بواسطة ستيف فوغت مستخدمًا مرصد كيك.
إتش دي 179079 ب هو كوكب خارج المجموعة الشمسية يدور حول نجم شبه عملاق من التصنيف G يسمى إتش دي 179079، ويبعد نحو 208 سنة ضوئية في كوكبة العقاب. تقدر كتلته بـ1/12 فقط من كتلة المشتري، أي حوالي ضعف ونصف كتلة كتلة نبتون. ويدور الكوكب قريبًا جدًا من نجمه بمسافة 0.11 وحدة فلكية، فتبلغ دورته المدارية أسبوعان. اكتشف الكوكب يوم 12 أغسطس 2009 باستخدام مرصد كيك.
سيلف ، هي لغة برمجة كائِنيَّة التوجُّه بدئيَّة الاعتماد. تفرَّعت عن سمول توك، وهي ديناميكيّة النّمط وَتستخدِم الترجمة في الوقت المناسب. استُخدِمت لأوَّل مرَّة كنظام اختبار تجريبيّ لتصميم اللُّغات في الثمانينات وَالتسعينات من القرن العشرين. في 2006، كانت تُطَوَّر كجزء من مشروع كلين(Klein project) الَّذي كان آلة سيلف الافتراضيَّة الَّتي كُتِبَت كُلّيًّا بلغة سيلف. وآخر اصدارات اللُّغة هو 4.5.0 في يناير/كانون الثّاني 2014.
ابتُكرت وَحُسِّنت العديد من تقنيَّات الـترجمة في الوقت المناسب في أبحاث سيلف بسبب الحاجة للسماح للغة برمجة كائِنيَّة التوجُّه عالية المُستوى بأن تُطَبَّق بنصف سرعة سي المِثَاليَّة. تَمَّ أغلب التطوير في صن ميكروسيستمز، وَلاحقًا وُظِّفت تلك التقنيَّات من أجل البقعة الساخنة للآلة الافتراضيَّة للغة جافا.
في وقتٍ ما، نُفِّذ إصدارٌ من سمول توك في سيلف وذلك بسبب قدرتها على ترجمة شفرة برنامج من أجل آلة افتراضيَّة، وقد وَفَّرَ هذا الأمر أداءً جَيِّدًا للغاية.
نادي بوروسيا نوينكيرشن هو نادي كرة قدم ألماني مقره في نوينكيرشن بولاية سارلاند، تأسس النادي عام 1905 ويلعب حالياً في دوري الدرجة الرابعة (أوبرليغا).
اعلان التوظيف, يعرف أيضا ب اتصالات التوظيف  ، و يشمل جميع الاتصالات المستخدمة من قبل منظمة لجذب المواهب للالتحاق بها.
يشكل إعلان التوظيف الانطباع الأول للشركة المعلنة لدى كثير من الناس، والانطباع الأول للشركة يساعد الشخص / الأشخاص المستهدفين في تحديد الرغبة في الوظيفة المعلن عنها من عدمها. إعلانات التوظيف عادة ما يكون لها شكل موحد وتحتوي على العناصر التالية:
عند التوظيف تلجأ الشركات لعدد من القنوات والخيارات المتاحة ومنها:
كل هذه القنوات لها فوائدها والعديد من الشركات تستخدم مزيج من أو جميع الخيارات المذكورة أعلاه.
الاستعانة بوكالة اعلانات توظيف متخصصة تمكن المنظمات من تلقى المشورة المهنية حول وسائل الإعلام والتصميم والطباعة المتعلقة على وجه التحديد بعملية التوظيف. وهذا يتيح لاعلاناتها أن تبرز في الوسائل ذات الصلة وبناء علامة تجارية خاصة بالتوظيف. أصبح المعلنون مؤخرا قادرون على استخدام المواقع المصغرة لوضع محتوى إعلان العمل بشكل أكثر إبداعا بأدنى مساحة.  اعلان التوظيف تحول لخدمة متخصصة حيث أن معظم المؤسسات الرائدة تحولت استخدام خدمات وكالات متخصصة.
تغير الشركات طرقها المستخدمة في البحث عن المواهب وهذا أدى نشؤ مواقع الكترونية يقوم العاملون المستقلون بالاشتراك بها والدخول في مزايدات على الوظائف المعلن عنها ؛ وعادة التسجيل مجاني فيها ولكن الوكالة تأخذ ما بين 10% و 25% مما يحصل عليه المتقدمين.
تتضمن قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 1998 جميع القرارات الصادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة خلال العام 1998.
محمد دريش العيشاوي الزواوي (تيفيناغ: Moⵀⴰⵎⴻⴷ ⴹⴻⵔⵉⵛⵀⴻ) هو رجل سياسي أمازيغي جزائري ينحدر من سوق الحد في منطقة القبائل والخشنة أثناء فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر.
وُلِدَ "محمد دريش" في دوار من منطقة القبائل اسمه "آيت حمادوش" في عام 1865م.
وقبيلة "آيت حمادوش" هي تقع في الجزء الشرقي من جبال الخشنة وتطل على وادي يسر.
كان والده "علي دريش" مزارعا في بني عمران، وجده "محمد دريش" جنديا سابقا مع الزواويين.
وينحدر بالتالي "محمد دريش" من منطقة جبال الخشنة في جهة الممتدة من تخوم وادي سيباو إلى ما بعد وادي مزفران.
وتم إطلاق اللقب "دريش" على أسرة محمد من قبل أثناء إنجاز خلال فترة الحاكم العام لويس تيرمان.
وهذا اللقب "دريش" هو إما تحوير للكلمة العربية "درويش" أو صيغة بذخ ونبالة على الطريقة الفرنسية معناها "الثري" .
تم تعيين "محمد دريش" في سلك القياد مباشرة بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى ابتداء من عام 1919م إلى غاية تقاعده في عام 1946م.
وكان بالتالي يشغل منصب قايد في جبال الخشنة ضمن التقسيم الإداري لكانتون الثنية .
كان "القايد محمد دريش" عضوا في "" لالثنية، وكانت تعينه في ذلك "لجنة من المستشارين البلديين ممثلين للأهالي" في دواوير سوق الحد أعضاؤها هم رابح معراف، دحمان دريش، رابح تيميزار، حسين فزاز، محمد عمراوي، الوناس دريش، وأحمد دريش.
هذا القايد كان يحضر ويشارك في الاجتماعات الإدارية والانتخابية والاحتفالية التي كانت تجري في قاعة بلدية ثنية بني عائشة خلال عامي 1931م و1932م وما بعدها.
فاشتغل "محمد دريش" بذلك مع العديد من رؤساء البلدية الفرنسيين من بينهم العمدة "سيزار بونيفاس" والعمدة "جيروم زيفاكو" .
كان "القايد محمد دريش" يسهر على ضمان السلام والصفاء واستتباب الأمن في دواوير وقرى جبال الخشنة و"بني عائشة".
وكان يشتغل تحت وصاية "محكمة الثنية"، ويساعده في ذلك شيخ فرقة بني عائشة "محمد الصغير بوسحاقي" والمندوب محمد بورنان بالإضافة إلى أعوان فرنسيين، ويصل في كثير من الأحيان إلى الكشف عن المخالفات والجرائم والمضايقات والحقائق.
الأملاك.
استفاد "القايد محمد دريش" من العديد من المستثمرات الزراعية في على مساحة إجمالية قدرها عدة مئات من الهكتارات.
وكانت واحدة من تلك العقارات الفلاحية الواقعة في بني عمران متخصصة في تربية الأبقار حيث كان يتم تهجين الثيران والأبقار من أجل تحسين السلالات الحيوانية. هذا الاستغلال الفلاحي في بني عمران حصل على لعدة مرات.
وقد حصل والده "علي دريش" على "ميدالية فيرميل" في عام 1913م بعد أكثر من 30 عاما من الخدمات الزراعية منذ عام 1880م.
كما منحت إدارة الاحتلال الفرنسي العديد من العقارات الفلاحية والمباني والمتاجر لهذا "القايد" في عدد من البلديات ضمن .
من خلال مكانته وحصانته السياسية المريحة، كان "القايد محمد دريش" يقيم علاقات مميزة مع جمعية العلماء المسلمين الجزائريين منذ إنشائها في عام 1931م.
فكان يستقبل العلامة محمد البشير الإبراهيمي في بيته بالثنية ويصطحبه معه إلى أعالي سوق الحد في "زاوية آيت حمادوش" لإلقاء توجيهات دينية وسياسية وإصلاحية.
وكان آنذاك في هذه الزاوية هو الشيخ "محمد بوسحاقي" (1876-1950) الذي عمه محمد الصغير بوسحاقي (1869-1959) هو "شيخ فرقة بني عائشة" و"مستشار بلدي في الثنية".
قام حفيد "القايد محمد دريش" المدعو "إلياس دريش" باستضافة اجتماع اللجنة الثورية للوحدة والعمل أو "مجموعة الاثنين والعشرين" في فيلاه الكائنة في بلدية المدنية بتاريخ 25 جوان 1954م داخل مدينة الجزائر.
تم اختيار ابن "القايد محمد دريش" المدعو "دحمان دريش" ليكون ممثلا لبلدية سوق الحد القديمة في "المفوضية الخاصة" لتسيير إقليم بلدية الثنية الجديدة بعد إعلان استقلال الجزائر في عام 1962م.
وكان "دحمان" يسير سابقا مزرعة في سوق الحد، ويحافظ أثناء ذلك على علاقة متينة مع الحركة الوطنية الجزائرية.
ومن خلال مرسوم 21 أوت 1962م الصادر في ، قام حاكم ولاية الجزائر بتعيين "دحمان دريش" في هذا الموقع الإداري.
ثم صار "دحمان" هو لجبهة التحرير الوطني الجزائرية لفترة ما بعد الاحتلال الاستيطاني الفرنسي في .
تتضمن قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 1999 جميع القرارات الصادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة خلال العام 1999.
ايفندير هوليفيلدز ريل ديل بوكسينغ ، هي لعبة فيديو من نوع رياضة الملاكمة، نشرها فرع شركة سيجا بالولايات المتحدة سنة 1992م، وتعمل لنظامي جيم جير وميجا درايف، وهي غلاف للبطل الأمريكي العالمي إيفاندر هوليفيلد.
تتضمن قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2000 جميع القرارات الصادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة خلال العام 2000.
جان فنسنت شيل هو راهب دومينيكاني وعالم آثار فرنسي من أصل ألماني ألزاسي ولد في يوم 10 يونيو 1858 في قرية كونيغسماكر في فرنسا، أشتهر بعد اكتشافه لمسلة حمورابي في إيران في سنة 1911 والموجودة حالياً في متحف اللوفر في باريس، إختص بدراسات علم المصريات و علم الآشوريات وإكتشف عدة ألواح أثرية في تنقيباته في العراق و إيران و تركيا، وقد توفي في يوم 21 سبتمبر 1940 في باريس.
سوبولو هومشروب  غاني ,يصنع من زهور نبات  الكركديه  . و السبولو يشار إليه أيضا بالبيساب.
كما أنه المشروب الوطني في غانا و الكثير من دول إفرقيا الغربية و حتي في السودان و مصر حيث يدعى بمشروب الكركديه.
يتم إعدادها باستخدام الماء ،زهور الكركديه المجففة والسكر والزنجبيل.
استعاض فنانو الزخارف الإسلامية عن التشخيص بتطويرهم لأنماط الزخارف الهندسية الإسلامية متعددة الأشكال عبر القرون. غلب على التصاميم الهندسية في تكرار استخدام مجموعات المربعات والدوائر، التي يمكن أن تتداخل وتتشابك كفن الأرابيسك، كما اشتملت على أشكال متنوعة من الفسيفساء. تدرج تعقيد وتنوع الأنماط المستخدمة بدءًا من النجوم والمعينات البسيطة في القرن الثالث الهجري إلى مجموعة متنوعة من الأشكال ذات الست إلى الثلاث عشرة جانب في القرن السابع الهجري، ثم النجوم ذات الأربع عشرة والست عشرة جانب في القرن العاشر الهجري. استخدمت الزخارف الهندسية في أشكال متعددة في الفن و شملت الكليم والجيرة الفارسية، وقرميد الزليج المغربي، والعقود المقرنصة، ونوافذ الجالي المثقبة، والفخار والجلود والزجاج الملون، والمشغولات الخشبية والمعدنية.
انتقلت الزخارف الهندسية الإسلامية إلى الغرب، وانتشرت بين الحرفيين والفنانين بما في ذلك إيشر في القرن العشرين، كما انتشرت بين علماء الرياضيات والفيزياء بما في ذلك بيتر لو وبول ستنهاردت الذي أثار جدلاً بزعمه في سنة 2007 م أن بلاط ضريح إمام الدرب في أصفهان يمثّل تكرار شبه دوري مثل تبليط بنروز.
الزخرفة الإسلامية.
جاء في عن ابن عمر أن النبي محمد قال: ، وفي حديث نبوي آخر أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة. لذا فقد تجنب في أغلب الأوقات التشخيص لما يحمله معنى تلك الأحاديث النبوية من تحريم لهذا الأمر. استوحيت الأشكال الهندسية الإسلامية من تصميمات أبسط استخدمت في الحضارات الإغريقية والرومانية والساسانية القديمة. مثلت الزخارف الهندسية واحدة من ثلاث أشكال للزخرفة الإسلامية التي اشتملت أيضًا على فن الأرابيسك المعتمد على الحفر، بالإضافة إلى ؛ بل وكان يتم المزج بينهم أحيانًا. تعد الزخارف الهندسية والأرابيسك أشكالاً من فن التشابك.
يقول هنري فوسيون:. كما زعم كيث كريتشلو أن الزخارف الإسلامية صممت لجذب الناظر إليها لفهم الحقائق الضمنية، وليس فقط الزخرفة الظاهرية. وقال ديفيد ويد أن: ، كما زعم ويد أن الهدف الخفي من الزخرفة تحويل المساجد إلى هيئة خفيفة مشرقة، كما أن زخرفة صفحات القرآن تجعلها مدخلاً إلى اللا نهاية. وعلى النقيض، قالت دوريس بيرنز-أبو سيف في كتابها «الجمال في الثقافة العربية» أنه هناك فارق كبير بين التفكير الفلسفي في أوروبا العصور الوسطى والعالم الإسلامي، حيث أن مفاهيم الجمال والجودة في الثقافة العربية ليست واحدة. كما زعمت أن الاستمتاع بالجمال سواء في الشعر أو الفنون البصرية كان استمتاعًا بالجمال ذاته، دون التطرق إلى المعايير الدينية أو النفسية.
تكوين الزخارف.
لعبت الدوائر دورًا رئيسيًا في بنية تلك الزخارف، فاستخرج المزخرفون منها باستخدام المسطرة والفرجار العديد من الأشكال الهندسية متساوية الأضلاع والزوايا كالمسدس والمثمن والمثلث والمربع والمخمس، واستطاع المزخرفون من خلال تكرار وتداخل وتشابك المربعات والدوائر بانتظام في نماذج معقدة ملأ بعض المساحات وترك بعضها فارغًا، لتكوين أشكال زخرفية مبتكرة تستوقف عين الرائي قبل انتقاله بها من جزء إلى جزء. استخدمت النجوم الثمانية كثيرًا في أعمال التبليط الإسلامية، وكانت عادة ما تصنع من مربعين، يميل أحدهما 45 درجة على الآخر. كما استخدمت مضلعات أخرى كالمُخمّسات والمثمنات. كان بالإمكان الجمع بين تلك الأشكال لتشكيل أنماط معقدة عن طريق أشكال متنوعة من التناظر كالانعكاس والتدوير. يمكن اعتبار تلك الأنماط فسيفساء هندسية يمكن أن تمتد إلى ما لا نهاية. يزعم الفنان رومان فيروستيكو أن تلك الأشكال هي في الواقع خوارزميات، مما يجعل الزخارف الهندسية الإسلامية هي سلف فن الخوارزميات الحديث. وقد أوضح عصام السيد وعائشة بارمان في كتابهما «مفاهيم هندسية في الفن الإسلامي» أن المزخرفين المسلمين استخدموا نظامًا قُسّمت فيه الشبكات الهندسية إلى وحدات متماثلة تتكرر في اطراد منتظم. ويتم ذلك بتقسيم المساحة إلى مربعات أو مسدسات متشابهة في الحجم، يرسم داخل كل وحدة شكل هندسي يؤخذ على أنه أساس الشبكة التي سيبنى عليها مخطط تلك الوحدة. وترتبط كل وحدة من كل الجهات مع وحدات أخرى متماثلة لتؤلف الشكل الإجمالي لتلك المساحة. فساعدت تلك الطريقة في عملية تكبير وتصغير المخططات الزخرفية بسهولة على أساس العلاقة النسبية بين الأشكال الهندسية.
على سبيل المثال، احتوت زخارف المسجد الجامع في يزد في إيران على دائرة رئيسية، تقسمها ست دوائر تمر بمركزها إلى ستة أجزاء، كما تمر كل دائرة بمركز الدائرتين المجاورتين لتُكوّن شكل سداسي. وبالتالي، تكونت نجوم سداسية محاطة بمسدسات أصغر غير منتظمة، ويشكل التصميم بأكمله زخارف نجمية فسيفسائية. اتخذ مركز أبحاث محمد علي تصميمًا مماثلاً لشعاره. وصف إرنست هانبوري هانكين أحد أوائل الدارسين للزخارف الإسلامية الأرابيسك الهندسي بأنه زخارف تكونت باستخدام خطوط أساسية نتجت عن تماس مضلعات. لاحظ هانكين أن الدمج بين المضلعات المختلفة يمكن استخدامه طالما أن المساحات المتبقية بين المضلعات متناظرة. على سبيل المثال، عند اتصال شبكة من المثمنات ستتكون مربعات في المساحات بين المثمنات.
احتوت مخطوطة طوب قابي التي تعود إلى فترة حكم الأسرة التيمورية في إيران على 114 تصميم زخرفي منها ما هو ملون لبلاط جيرة أو لمقرنصات أو لأنصاف قباب. دُرست الخصائص الهندسية للزخارف الجصية والقرميدية في قصر الحمراء في غرناطة بكثافة، وزعم بعض الكتاب على أُسس مشكوك فيها أنهم وجدوا فيه معظم أو كل النماذج السبعة عشر المتداولة الآن في أوراق الحائط.
تعد أقدم الأشكال الهندسية في الفن الإسلامي تلك الأشكال الثمانية والمعينات التي بداخلها مربعات في جامع عقبة بن نافع في تونس، التي ترجع إلى سنة 221 هـ/836 م، ومنذ ذلك الحين انتشرت في جميع أنحاء العالم الإسلامي. بدأت المرحلة التالية من تطوير الزخارف الهندسية الإسلامية بانتشار النجوم السداسية والثمانية بعد ظهورها في سنة 265 هـ/879 م في جامع أحمد بن طولون في القاهرة، فاستخدمت على نطاق واسع في العالم الإسلامي، وظهرت في أبراج خراقان في بلاد فارس 459 هـ/1067 م، وفي مسجد الجيوشي في مصر سنة 477 هـ/1085 م. وفي سنة 478 هـ/1086 م، ظهرت زخارف الجيرة السباعية والعشارية في المسجد الجامع في أصفهان، وانتشرت بعد ذلك الجيرة العشارية في العالم الإسلامي ما عدا الأندلس. ثم ظهرت الجيرة ذات التسع والأحد عشر والثلاث عشر ضلع في أصفهان أيضًا سنة 490 هـ/1098 م؛ ولكنها لم تستخدم خارج بلاد فارس وآسيا الوسطى إلا نادرًا. وفي سنة 617 هـ/1220 م، ظهرت الزخارف ذات الثمان والإثنا عشر ضلع في مسجد علاء الدين في قونية، كما استخدمت في القصور العباسية في بغداد بعد ذلك بعشر سنوات، وانتشرت بعد ذلك. ثم ظهرت الزخارف ذات الست عشرة ضلع في مسجد حسن صدقة بالقاهرة في سنة 715 هـ/1321 م، وفي مسجد السلطان حسن سنة 764 هـ/1363 م، وفي قصر الحمراء في الأندلس في القرن الثامن الهجري. وأخيرًا، ظهرت الزخارف ذات الأربعة عشر ضلع في المسجد الجامع في فاتحبور سيكري في الهند في نهاية القرن السادس عشر الميلادي.
صور الزخارف الهندسية الإسلامية.
استخدم المسلمون الزخارف الهندسية في العديد من أنواع الفنون المختلفة، مثل الخزف وأعمال تبليط الجيرة ونوافذ الجالي المثقبة والكليم والجلود والأعمال المعدنية والأسقف المعقودة المقرنصة والزجاج الملون والأعمال الخشبية وتبليط الزليج.
يتواجد الخزف عادة في أشكال دائرية، كالأوعية أو الأطباق التي يمكن تزيينها من الداخل أو الخارج، بأشكال رمزية كأوراق الأشجار أو ورقات الزهور. بدأ استخدام هذا النوع من الزخارف الهندسية على الخزف منذ عصر الدولة الأيوبية. استخدمت رسوم الزهور المتماثلة ذات الست ورقات كتصاميم هندسية بسيطة جمعت بين البساطة الهندسية والزخارف الطبيعية باستخدام الألوان الزاهية. وكان الخزافون عادةً ما يختارون أنماط تتناسب مع شكل الوعاء الذي يصنعونه. فمثلاً، زُينت قوارير المياة الخزفية غير المطلية الحلبية بحلقة مجدولة مصبوبة نقوش عربية تحيط بزهرة صغيرة ذات ثمان ورقات في المركز.
تبليط الجيرة والأعمال الخشبية.
تعد الجيرة أحد أشكال التشابك المتقنة، وأنواع أشكالها خمسة. استخدم هذا الأسلوب من الزخارف في ، وكذلك في الأعمال الزخرفية الخشبية. كانت الجيرة تصنع في عدة أشكال كقطع الطوب والجص والفسيفساء. أما الأعمال الخشبية خاصة في العهد الصفوي، فكانت في صورة أُطُر شبكية عادية أو مطعّمة بالزجاج الملون؛ أو كقطع فسيفسائية لتزيين الجدران والأسقف، سواء في الأماكن الدينية أو المدنية. في العمارة، استخدمت الجيرة لتزيين الأسطح بأشكاله المتداخلة منذ القرن الخامس عشر الميلادي وحتى القرن العشرين الميلادي. اعتمدت معظم تصميمات الجيرة على شبكات هندسية مخفية جزئيًا، والتي توفر مصفوفة منتظمة من النقاط لصناعة الزخارف ذات شبكات متعددة الأوجه، متخذة أشكال نجوم ذات ست وثمان وعشر وإثني عشر رأس، ومجموعات متنوعة من المضلعات المحدبة، مترابطة بأشرطة مرسومة فوق وتحت بعضها البعض، لدون تمازج بين الزخارف وبلاط الخلفية.
الجالي.
الجالي هو تثقيب للنوافذ الحجرية بزخارف منتظمة. كان الجالي من خصائص العمارة الهندية الإسلامية، من أمثلته المباني المغولية في فاتحبور سيكري وفي تاج محل. دمجت التصميمات الهندسية بين المضلعات كالمثمنات والمخمسات مع أشكال أخرى مثل النجوم الخماسية والثمانية. كانت تلك الزخارف متماثلة، ومتكررة بلا نهاية. استخدمت الجالي كنوافذ أو فواصل في الغرف لتوفير الخصوصية، مع السماح للهواء والضوء بالنفاذ. كان الجالي عنصرًا سائدًا في العمارة الهندية. قل استخدام الجدران المثقبة وفق معايير البناء الحديثة والحاجة إلى الخصوصية. حديثًا، استخدم المعماري لوري بيكر جدران جالي بسيطة، من الطين أو القوالب الأسمنتية. استخدمت النوافذ المثقبة في أماكن أخرى من العالم الإسلامي كجامع أحمد بن طولون في القاهرة.
الكليم هو سجاد إسلامي منسوج، إما للاستخدام المنزلي أو كسجادة صلاة. كانت زخارفه تصنع عن طريق غزل الخيوط وفتلها حتى تصل إلى حد معين للون المراد صنعه. ينتج عن تلك التقنية شقوق رأسية، لذا يطلق عليه أحيانًا النسيج المشقوق. يزدان الكليم أحيانًا بزخارف هندسية متماثلة في جهتين أو أربع جهات. ونظرًا لاستخدام النسيج لخطوط رأسية وأفقية، فيصعب عمل الانحناءات، بالتالي فالزخارف عامة تكون ذات حواف مستقيمة. امتازت مناطق معينة بزخارف الكليم، التي عادةً ما كانت رمزية. على سبيل المثال، كانت زخارف فم الذئب أو قدم الذئب تعبيرًا عن الرغبة في حماية قطعان القبيلة من .
الجلود.
استخدمت الزخارف الهندسية الإسلامية لتزيين الجلود التي كانت تغلّف الكتب بداية بالقرآن الكريم حيث مزجت الزخارف مع في هيئة هندسية تجديلية.
الأعمال المعدنية.
تشترك التحف المعدنية في نفس التصاميم الهندسية التي تم استخدامها في أشكال أخرى من الفن الإسلامي. ومع ذلك، يرى هاملتون جب أن هيئته تختلف، فالزخارف الهندسية تستخدم عادةً في الأطراف، وأما إذا استخدمت لتزيين القلب فغالبًا ما تستخدم تمتزج مع زخارف أخرى كالزخارف النباتية أو الأرابيسك أو الزخارف الحيوانية أو الخط العربي. استخدمت التصاميم الهندسية في الأعمال المعدنية الإسلامية أحيانًا كشبكة تُبنى عليها الزخارف الأخرى، وأحيانًا كانت تستخدم كزخارف في الخلفية. ورغم عدم استخدام الزخارف الهندسية في الأطباق والصحون المعدنية، إلا أن تصاميمها كما في الأرابيسك، غالبًا ما كانت تقسّمها أو ترتّبها في صورة مثمنات متحدة المركز مركزها مركز الجسم. استخدمت في الزخارف المعدنية التصميمات المغلقة والمفتوحة أو المتكررة على حد سواء. كما كانت زخارف النجوم السداسية المتداخلة ذات شعبية منذ القرن السادس الهجري. ترى إيفا بائير أنه رغم بساطة التصميم في أساسه، إلا أن فناني الأعمال المعدنية وضعوا زخارف معقدة تتشابك مع الأرابيسك، تتوزع في بعض الأحيان حول الزخارف الإسلامية الأساسية، مثل الزخارف السداسية الناتجة عن تداخل ست دوائر.
المقرنص.
المقرنصات هي منحوتات متقنة تستخدم في صورة أنصاف قباب لتزيين الأسقف، وغالبًا ما تستخدم في المساجد. كانت عادةً ما تصنع من الجص، كما يمكن صناعتها من الخشب والطوب والحجارة، وكانت من سمات المميزة لفن العمارة الإسلامية في الأندلس والمغرب في الغرب، وبلاد فارس في الشرق. معماريًا، كانت المقرنصات تُصنع في هيئة طبقات متعددة من الحنيات المقرنصة المتقنة التي تتضاءل كلما ارتفعنا لأعلى.
استخدمت زخارف هندسيًا في العديد من أشكال العمارة الإسلامية. بقيت تلك الزخارف إلى الآن في قصر خانات شكي في أذربيجان الذي بُني سنة 1797 م، حيث تظهر في نوافذ «الشبكة» ذات النجوم السداسية والثمانية والإثنا عشرية. تعد تلك النوافذ المزخرفة من السمات المعمارية المُميزة لذلك القصر. ولا يزال هذا الطراز الزخرفي مستخدمًا إلى اليوم. كما لا تزال الزجاج الملون ذو الإطار الخشبي يُصنّع في إيران أيضًا. كذلك تواجدت النوافذ الزجاجية المزخرفة بزخارف تشبه الجيرة في تركيا وبعض البلدان العربية. على سبيل المثال، عُرضت نافذة زجاجية من هذا الطراز مصنوعة في تونس في المعرض الدولي الاستعماري في أمستردام في سنة 1883 م. كما تواجد الزجاج الملون في المباني الطويلة في المدينة القديمة في صنعاء.
الزليج.
الزلّيج هو بلاط طيني مزجّج، يستخدم لعمل زخارف فسيفسائية ملونة منتظمة وشبه المنتظمة. يعد الزليج من السمات المميزة لفن العمارة المغربي، كما تواجد هذا الفن بين الموريسكيين. ويستخدم الزليج لتزيين المساجد والمباني العامة ومنازل الطبقات الغنية.
أثرها في الثقافة الغربية.
يفترض أحيانًا في المجتمع الغربي أن هناك أخطاء في الزخارف الإسلامية المتكررة كتلك الموجودة في السجاد وضعت عمدًا تواضعًا من الفنانين الذين آمنوا بأن الكمال لله وحده، ولكن تلك النظرية رفضت. تشمل معظم المجموعات الفنية الغربية تنوعًا من ألوان الزخارف الهندسية الإسلامية. ففي متحف فكتوريا وألبرت في لندن، هناك على الأقل 283 عمل من هذا النوع تشمل ورق حائط وخشب منحوت وخشب مطعّم وقصدير أو رصاص مزجّج ونحاس وجصّ وزجاج وحرير منسوج وعاج وأقلام حبر وأقلام رصاص للتلوين. وفي متحف المتروبوليتان للفنون بنيويورك، هناك 124 عمل من العصور الوسطى تحمل زخارف هندسية إسلامية، تشمل بابي منبر مصريين ارتفاعهما متران من خشب الورد ومطعمان بالعاج؛ ومحراب كامل من أصفهان مزخرف بفسيفساء متعددة الألوان، وزنه يتجاوز ألفي كغم.
ألهمت تصميمات زخارف قصر الحمراء المعقدة الفنان الهولندي إيشر لدراسة المتواليات الرياضياتية لفسيفسائه، والتي أثّرت على أسلوبه الفني تأثيرًا لازمه في بقية مشواره الفني، حيث قال: نظّمت منظمات كمعهد أبحاث علوم الرياضيات ومعهد الدراسات المتقدمة مناسبات حول الزخارف الهندسية وارتباطه بالفن الإسلامي. في سنة 2013 م، أدار مركز إسطنبول للتصميم ومؤسسة أنصار ما زعموا أنه أول ندوة من نوعها عن الفنون الإسلامية والزخارف الهندسية في إسطنبول. ضمت اللجنة المنظمة خبراء في الزخارف الهندسية الإسلامية مثل كارول بير وغي بونر وإريك بروغ وحاج علي نصيف أوغلو ورضا سرهانجي. وفي بريطانيا، نظمت مدرسة الأمير للفنون التقليدية عددًا من المحاضرات في الفن الإسلامي شملت الهندسة والخط العربي والأرابيسك وصناعة القرميد ونحت الجص.
مكّنت رسوم الحاسوب والتصنيع بمساعدة الحاسوب من تصميم وإنتاج زخارف هندسية إسلامية على نحو فعال واقتصادي. شرح كريغ كابلان ووضح في أطروحته لنيل الدكتوراه كيفية إنشاء زخارف النجوم الإسلامية عن طريق الخوارزميات. وفي سنة 2007 م، أثار الفيزيائيان بيتر لو وبول ستنهاردت جدلاً بزعمها أن تصميم جيرة بلاط ضريح إمام الدرب في أصفهان يمثّل تكرار شبه دوري مثل تبليط بنروز الذي وضعه روجر بنروز سنة 1973 م. وقالا أنه بدلاً من الاستخدام التقليدي للمسطرة والفرجار، كان من الممكن إنشاء تصاميم الجيرة باستخدام مجموعة من خمس مضلعات جيرة متساوي الأضلاع، ومن ثمّ تزيينها بالخطوط. في سنة 2016 م، وصف أحمد رافسانجاني استخدام الزخارف الهندسية الإسلامية في برجين في إيران بأنها مصنوعة من مادة الأوكسيتك المطاطية المثقبة، وهي مادة مستقرة عند انكماشها أو تمددها وبالتالي فهي مفيدة في صناعة الدعائم الطبية. عندما تتمدد المواد التقليدية في محور ما، فإنها تنكمش في المحاور الأخرى المتعامدة عليها. ولكن الأوكسيتك تتمدد في الاتجاه العمودي على اتجاه الشد.
هو لقب من أصل ايرلندي. ويشير أيضا إلى:
تتضمن قائمة قرارات مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لعام 2001 جميع القرارات الصادرة عن مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة خلال العام 2001.
القرار هو عملية عقلية يقوم بها المرء لاختيار طريقة القيام بفعل معين أو قول معين من بين عدّة خيارات ممكنة مع الأخذ بعين الاعتبار في أغلب الأحيان الأهداف المنشودة أو الطرق السليمة أو الاراء المناسبة لشخصية متخذ القرار التي تحدد ماذا يهدف من اتخاذ القرار .