CALM/arwiki huggingface dataset:
دعا قُطُز الناس إلى الجهاد، ثُمَّ أخذ يعمل على حشد الجُيُوش وجمع الأموال اللَّازمة لِلإنفاق عليها، بِفرض ضرائب جديدة ومُختلفة على سُكَّان مصر والقاهرة، وأقنع الأُمراء المُعارضين لِلحرب بالاشتراك في التعبئة والقتال، كما تمكَّن من استقطاب وحدات جيش الملك الناصر يُوسُف الأيُّوبي من الأُمراء الناصريين والشهرزوريين الذين هجروا بلادهم وانتقلوا إلى الشَّام هربًا من هولاكو، عندما وصلوا إلى غزَّة، كما ضمَّ إلى قُوَّاته من تبقَّى من القُوَّات الخوارزميَّة وقُوَّات أمير الكرك الأيُّوبي. أرسل قُطُز أمير جُيُوشه بيبرس البُندقداري، في أوائل شهر شعبان سنة 658هـ المُوافق فيه شهر تمُّوز (يوليو) سنة 1260م، قاصدًا غزَّة لِدراسة الموقف على الأرض، في الوقت الذي كان كتبغا قد أقام حاميةً عسكريَّةً مغوليَّةً في المدينة وعسكر هو بِالقُرب من بعلبك. اصطدم بيبرس بِالحامية وأجلاها عن غزَّة، وطارد أفرادها حتَّى نهر العاصي، وتجهَّز كتبغا على الفور، عندما بلغته أنباء تحرُّك المماليك، لِلمسير إلى وادي نهر الأُردُن، غير أنَّ ما حدث من نُشُوب ثورةٍ في دمشق ضدَّ الحُكم المغولي، أخَّر تقدُّمه، ما أعطى الفُرصة لِلمُسلمين بِبدء التحرُّك. وخرج قُطُز من مصر مُتوجهًا إلى فلسطين في شهر رمضان المُوافق فيه شهر آب (أغسطس) مُتخذًا الطريق الساحليّ المار بِعكَّا، وعلِم وهو في المدينة سالِفة الذِكر، أنَّ القائد المغولي عبر نهر الأُردُن باتجاه الجنوب الشرقي مُجتازًا الناصرة، ومُدعمًا بِقُوَّاتٍ أرمنيَّة وكرجيَّة، ووصل إلى سهل عين جالوت. وعقد السُلطان المملوكي مجلسًا حربيًّا لِتحديد خطَّة خوض المعركة، فجمع الأُمراء وحضَّهم على قتال المغول، وذكَّرهم بما وقع بِأهل الأقاليم من القتل والسبي والدمار، وحثَّهم على عدم التهاون في مُحاربتهم، فأثار حماسهم وألهب مشاعرهم، فصمَّموا على التفاني في الجهاد إلى آخر رمق. تحرَّك الجيش الإسلامي باتجاه نهر الأُردُن يوم 25 رمضان 658هـ المُوافق فيه 3 أيلول (سپتمبر) 1260م، وتقدَّم بيبرس فسبق قلب الجيش ووصل إلى عين جالوت، وأخذ يُناوش الجيش المغولي حتَّى لحق به قُطُز. أعدَّ الأخير كمينًا لِلمغول بِأن أخفى قُوَّاته الرئيسيَّة خلف التلال القريبة، ولم يعرض لِلعدو إلَّا مُقدمة جيشه التي قادها بيبرس، ووقع كتبغا في الفخ عندما حمل بِكُل رجاله على المُقدمة المملوكيَّة التي شاهدها أمامه، فأسرع بيبرس في التقهقر إلى التلال المُجاورة، حسب الخطَّة الموضوعة، فطارده كتبغا لِيجد نفسه قد طُوِّق وجيشه تطويقًا كاملًا، وانقضَّ عليهم المُسلمون وأمعنوا فيهم تقتيلًا، حتَّى أُبيد الجيش المغولي عن بُكرة أبيه، ووقع كتبغا في الأسر، فقتلهُ قُطُز وطيف بِرأسه في البلاد. ما إن وصلت أنباء انتصار المُسلمين في عين جالوت إلى دمشق حتَّى قام المُسلمون فيها بالانتقام من الذين تعاونوا مع المغول، وفي مُقدمتهم جماعة من المسيحيين من أهل البلد، وأحد العُلماء الشوافع الذي كان يميل إلى مذهب الشيعة، يُقال له الفخر مُحمَّد بن يُوسُف بن مُحمَّد الكنجي، وكان قد عاون المغول في تخليص وأخذ أموال الغائبين من أهالي دمشق لمَّا دخلها كتبغا، وتقرَّب إلى زُعمائهم. ثُمَّ حدث أن تابع قُطُز زحفه نحو دمشق ودخلها بعد خمسة أيَّام، فاستُقبل فيها استقبالًا حارًّا، وأعلن وحدة الشَّام ومصر مُجددًا، كما كان الحال زمن السُلطان صلاح الدين الأيُّوبي.
الوضع السياسي لِلإلخانيَّة بعد وفاة منكو خان.
تختلف المصادر المغوليَّة - الفارسيَّة، والمملوكيَّة، في توصيف الوضع السياسي لِلمغول الإلخانيين ووضع هولاكو الدقيق، بعد وفاة الخاقان منكو. فلدى وصف شُرُوط مُهمَّته يستخدم مُؤرِّخ الإلخانيين رشيد الدين فضل الله الهمذاني لُغةً شديدة التحفُّظ، فذكر أنَّ منكو خان تعمَّد، بينه وبين نفسه، إبقاء أخيه في إيران وجعل الحُكم فيها وراثيًّا في ذُريَّته من بعده، ولكنَّهُ تظاهر بِالإيعاز إليه بِالعودة إلى مغولستان بعد إنجاز مُهمَّته، وهي الاستيلاء على العراق والشَّام ومصر، ولا يوجد أي دليل آخر على وُجُود مثل هذا الهدف لدى منكو. بِالمُقابل، تُؤكِّد المصادر المملوكيَّة، على النقيض من ذلك، أنَّ هولاكو ما لبث في إحدى المُنعطفات بعد سُقُوط بغداد، أن نصَّب بفسه حاكمًا لِلإقليم، وأنَّ اتخاذه لقب «إلخان - إيلخان»، الذي توارثته ذُريَّته من بعده، لم يكن معروفًا أو ثابتًا قبل سنة 658هـ المُوافقة لِسنة 1260م. ويبدو أنَّ هولاكو أفاد من اندلاع الصراع على السُلطة في الشرق الأقصى لِيتحوَّل من قائدٍ أعلى لِلجُيُوش المغوليَّة في إيران إلى حاكمٍ لِأُمَّةٍ (أولوس بِالتعبير المغولي)، على غرار أقربائه حُكَّام الدولة الجغطائيَّة والقبيلة الذهبيَّة، حاصلًا على الشرعيَّة المطلوبة من قوبلاي خان، الخاقان الأعظم الجديد.
حرب مغول القبيلة الذهبيَّة.
شكَّلت وفاة منكو خان وتربُّع قوبلاي على العرش بداية تصدُّع وحدة إمبراطوريَّة المغول وظُهُور بُذور الشقاق والخلاف بين حُكَّام الأقاليم الشاسعة التي كوَّنت تلك الإمبراطوريَّة، الذين سعى كُلٌ منهم إلى الاستقلال بما تحت يديه من بلاد. وفي الحقيقة فإنَّ العلاقة العدائيَّة بين إلخانيَّة إيران وخانيَّة القبيلة الذهبيَّة تفجَّرت على أثر النزاع الذي نشب بين قوبلاي وأريق بوقا، عقب وفاة الخاقان الأعظم منكو، وسار النزاعان مع بعضهما في خطٍ مُوازٍ. فقد طمع هولاكو بِضمِّ بلاد القفجاق، التي تُشكِّل أغلب أنحاء خانيَّة القبيلة الذهبيَّة، بعد وفاة صرتق خان بن باتو، حاكم الخانيَّة سالِفة الذِكر، سنة 652هـ. ومن جهته، عدَّ بركة خان، الذي تولَّى عرش القبيلة الذهبيَّة، أنَّ مدينتيّ تبريز ومراغة كانتا من نصيب والده جوجي خان استنادًا إلى التقسيم الذي أجراه جنكيز خان، ولكنَّ هولاكو ضمَّهما إلى أملاكه، كما ضمَّ أرَّان وأذربيجان مع أنهما كانتا من إرث جوجي. وكان بركة خان قد اعتنق الإسلام سنة 650هـ بعدما التقى في مدينة بُخارى مع أحد عُلماء المسلمين واسمه نجم الدين مُختار الزاهدي، واستفسر منه عن الدين الإسلاميّ وطلب منه أن يُؤلِّف لهُ رسالة تُؤيِّد بِالبراهين رسالة الإسلام، وتوضح بُطلان عقائد المغول وترد على المُخالفين والمُنكرين لِهذا الدين، فألَّف لهُ كتاب الرسالة الناصريَّة في النُبُوَّة والمُعجزات، فكان هذا سببًا في إسلام بركة، وتحوُّله إلى ناصرٍ لِلمُسلمين في دولته، ومُدافعًا عن قضاياهم، في الوقت الذي ظلَّ فيه هولاكو على الوثنيَّة، وعطف على المسيحيين مُتأثرًا بِزوجته المسيحيَّة دوقوز خاتون. وقد رفض بركة خان منطق الحملة التي شنَّها هولاكو على بغداد وما تبعها من نتائج على الرُغم من اضطراره إلى إرسال فرقةٍ عسكريَّةٍ اشتركت مع الجيش المغولي في الحملة على العراق، غير أنَّهُ أقدم على خُطوةٍ مُعبِّرة بعد انتهاء مُهمَّة الحملة تجلَّت في القرار الذي اتخذه بِسحب فرقته العسكريَّة وإرسالها إلى القاهرة لِدعم المماليك، مُشكلًا اتحادًا غير مُتوقَّع، ولِأوَّل مرَّة، مع قُوَّةٍ أجنبيَّةٍ ضدَّ إخوانه المغول، الأمر الذي سهَّل انتصار المُسلمين في معركة عين جالوت، هذا في الوقت الذي تشدَّد فيه هولاكو في مُساندته لِلنصارى. وقد أدَّى هذا التقارب بين المماليك ومغول القفجاق إلى مُعاداتهم لِمغول فارس. بِالإضافة إلى ذلك، كانت شواطئ بحر البنطس (الأسود) الشماليَّة تُشكِّلُ مراكز تصدير الرقيق الأبيض إلى مصر، الأمر الذي أمَّن استمرار تدفُّق القُوَّة البشريَّة والعسكريَّة لِلنظام المملوكي، وقد أدرك هولاكو هذا الأمر وطالب بركة خان بوقف بيع المماليك إلى مصر، فلَم يلقَ طلبه آذانًا صاغية. وشكَّل امتناع هولاكو عن إرسال خُمس الغنائم التي يحصل عليها، والتي كان جنكيز خان قد قرَّرها لِأُسرة جوجي، عاملًا آخر لِدفع النزاع بين مغول إيران ومغول القفجاق باتجاه الصدام.
مُحاولة التحالف المغولي المسيحي.
بعد هزيمته القاسية على يد المُسلمين في معركة عين جالوت وانكساره على يد مغول القفجاق، سعى هولاكو إلى التحالف مع النصارى الغربيين والشرقيين ضدَّ المُسلمين، فاتصل بِالصليبيين في عكَّا عارضًا عليهم التعاون، وأرسل هؤلاء عدَّة نداءات بِدورهم إلى الغرب الأوروپي تحث البابويَّة ومُلُوك أوروپَّا الغربيَّة على التعاون مع الإلخان المغولي. ويبدو أنَّ الغرب الأوروپي، من واقع تجاربه السابقة في التعاون مع المغول التي باءت جميعها بِالفشل، لم يعد يثق بِهؤلاء، لِذلك لم يُعر اهتمامًا جديًّا بِتلك النداءات، هذا على افتراض أنَّ الغرب الأوروپي كان لديه القُوَّة والقيادة المُوحَّدة التي تجعله يُرحِّب بِالتحالف مع مغول فارس. وفي سنة 660هـ المُوافقة لِسنة 1262م، أرسل هولاكو سفارةً إلى الغرب تحملُ رسائل إلى البابا أوربان الرابع وملك فرنسا لويس التاسع، غير أنَّ ملك صقلية مانفريد هوهنشتاوڤن، المُعادي لِلبابا، قبض على أعضاء السفارة وصادر الرسائل. والواضح أنَّ هولاكو كرَّر في رسائله توجُّهات المغول بِالسيادة العالميَّة، وأنَّ على كُل شخص، بمن فيهم البابا وملك فرنسا، الخُضُوع لِإمرة المغول. وكان أحد أعضاء السفارة المغوليَّة يُدعى يُوحنَّا المجري، فاستطاع الفرار، ووصل إلى البابا أوربان الرابع وأطلعه على مضمون الرسائل وهدف السفارة.
ورأى هولاكو في التحالف مع النصارى الشرقيين، وبِخاصَّةً البيزنطيين، الوسيلة التي تُمكِّنهُ من إحكام قبضته على سلاجقة الروم في الأناضول، وعاملًا مُساعدًا في حربه مع المماليك، واعتقد أنَّ التقارب الأُسري بين البيتين المغولي والبيزنطي يُعدُّ خُطوةً تمهيديَّةً لِلوُصُول إلى هذا التحالف، لِذلك أجرى مُباحثات مع الإمبراطور البيزنطي ميخائيل الثامن پاليولوگ من أجل اختيار فتاة من الأُسرة الحاكمة لِيتزوَّج بها. وقد توافقت مصلحة الإمبراطور القاضية باكتساب صداقة المغول، بِوصفهم دولة كُبرى في المنطقة، وتعزيز النُفُوذ المسيحي في البلاط المغولي، مع تطلُّعات الإلخان. واختار ميخائيل ابنته غير الشرعيَّة ماريَّة لِتحظى بِهذا الشرف، ورافقها البطريرك يوثيميوس الأنطاكي (أو ثيودوسيوس دي ڤيلهاردوين) إلى تبريز. وفي هذه الفترة كان البابا قد أرسل كتابًا إلى هولاكو حثَّهُ فيه على اعتناق المسيحيَّة لِما في ذلك من فائدةٍ دُنيويَّة من واقع تأييد الله له ومنحه القُوَّة لِلوُقُوف في وجه المُسلمين، وفائدة أُخرويَّة تضمن لهُ المجد الخالد في الآخرة. وصل خطاب البابا إلى هولاكو وهو في أواخر حياته، وكانت استعداداته للثأر من هزيمته أمام مغول القبيلة الذهبيَّة، بِالإضافة إلى مُشكلاته الداخليَّة، سببًا في عدم ردِّه على خطاب البابا، ثُمَّ تُوفي بعد ذلك بِقليل، وكانت ماريَّة بنت ميخائيل قد وصلت في غُضون ذلك إلى تبريز لِتكتشف وفاة الإلخان، فبادرت بِالزواج من ابنه وخليفته أباقا، وقد عُرفت باسم «دسپينة خاتون»، ووجد فيها النساطرة المغول حاميًا جديدًا لهم بعد أن تُوفيت دوقوز خاتون، زوجة هولاكو النسطوريَّة.
الصراع مع القوى المُجاورة.
انتهج أباقا نهج والده في التقرُّب من القوى المسيحيَّة بِفعل تعرُّض الدولة الإلخانيَّة لِخطر المُسلمين المُمثلين بِالمماليك في الجنوب، ومغول القبيلة الذهبيَّة في الشمال، بِالإضافة لِلمغول الجغطائيين في آسيا الوُسطى، الذين انتهز كُلٌ منهم وفاة هولاكو وسعى إلى التوسُّع على حساب مغول فارس. وفي الحقيقة فإنَّ أباقا بن هولاكو لم يُنصَّب إلخانًا من الناحية الرسميَّة إلَّا بعد مُرور أربعة أشهر على وفاة والده، كما لم يُعد توزيع الإقطاعات وحُكُومات الولايات إلَّا بعد مُرور أربعة أشهُرٍ أُخرى، ولمَّا كان انتقام المغول لِهزيمتهم في عين جالوت مُتوقعًا، وكان هؤلاء يتعاونون مع النصارى الشرقيين وصليبيي أنطاكية لِلقضاء على الدولة المملوكيَّة، فقد عزم السُلطان المملوكي آنذاك، رُكن الدين بيبرس، أن يقضي على الصليبيين ويطردهم من الشَّام، ويُحارب الأرمن وصليبيي أنطاكية لِمُحالفتهم مغول إيران، ثُمَّ التوسُّع على حساب هؤلاء في شماليّ الشَّام وآسيا الصُغرى، والاتصال بِمغول القبيلة الذهبيَّة لِلتنسيق معهم ضدَّ الإلخانيين. بدأ بيبرس بِتنفيذ مُخططته بِمُهاجمة الصليبيين في الشَّام، ففي سنة 664هـ المُوافقة لِسنة 1265م، استرجع لِلمُسلمين قيسارية ويافا وأرسوف، وهاجم قلاعًا أُخرى، كما استرجع في السنتين التاليتين صفد والرملة وتبنين والقليعات وحلبا وعرقة تمهيدًا لِاسترجاع طرابُلس الشَّام. وشنَّ بيبرس غارات واسعة على مملكة قيليقية الأرمنيَّة وإمارتيّ أنطاكية وطرابُلس في سبيل توطيد مركزه في شماليّ الشَّام لِلانطلاق إلى الأناضول واستقطاب سلاجقة الروم، لِيتخذ من المنطقة حاجزًا في وجه الإلخانيين من جهة، ويتصل بِمغول القبيلة الذهبيَّة من جهةٍ أُخرى. وفي شهر ذي القعدة سنة 664هـ المُوافق فيه شهر آب (أغسطس) 1266م، هاجم الجيش المملوكي الأرمن وتغلب عليهم، ثُمَّ اجتاح قيليقية فنهب أياس وأضنة وطرسوس، وتجاوز المصيصة إلى العاصمة سيس فنهبها وأشعل النار فيها وجعل عاليها سافلها ثُمَّ انسحب من المنطقة في نهاية شهر ذي الحجَّة المُوافق فيه شهر أيلول (سپتمبر) عائدًا إلى حلب، ومعه الأسرى والغنائم. واضطرَّ الملك الأرمني حيطوم الأوَّل أن يُفاوض بيبرس ويعقد معه اتفاقيَّة هدنة، وبِخاصَّةٍ أنَّ أباقا كان مُنهمكًا بِالحرب ضدَّ مغول القبيلة الذهبيَّة والمغول الجغطائيين في تركستان، ولم يكن بِوسعه تقديم المُساعدة لِلملك الأرمني.
في الوقت الذي كان فيه المماليك يضربون حُلفاء المغول الإلخانيين في الشَّام، كان أباقا يخوض حربًا على جبهتين: في ما وراء النهر والقفقاس، فقد طمع براق بن ييسون خان المغول الجغطائيين بِضم خُراسان وأذربيجان إلى أملاكه، وعقد حلفًا مع مغول القبيلة الذهبيَّة مُوجهًا ضدَّ الإلخانيين، ولكنَّ أي هُجُومٍ مُشترك لم يتحقق، فأغار بركة خان بدايةً على ولايتيّ أرَّان وأذربيجان وتوغَّل فيهما، وذلك في شهر صفر 664هـ المُوافق فيه شهر تشرين الثاني (نوڤمبر) 1265م، فنهض أباقا لِصد هذا الهُجُوم وأرسل جيشًا بِقيادة أخيه يشموط لِصد هُجُوم جيش القبيلة الذهبيَّة، فتمكَّن من التغلُّب عليهم وإرغامهم على التقهقر. ولم يستطع بركة خان أن ينتقم لِهزيمته، إذ تُوفي أثناء توجهه لِقتال أنسبائه، ما أعطى أباقا الفُرصة لِلتفرُّغ لِلجغطائيين والمماليك. ظهر أثر الترابط المغولي - الصليبي واضحًا عندما انتهز أباقا فُرصة انهماك المماليك بِمُحاربة الصليبيين، فأغار على مناطق الحُدُود. ففي سنة 665هـ المُوافقة لِسنة 1267م، هاجم مدينة الرحبة على الحُدُود الفُراتيَّة في الوقت الذي كان فيه المماليك يُهاجمون صفد، وأرسل بعثةً إلى الغرب الأوروپي حملت رسالةً مُؤرَّخةً من أذربيجان في 22 ذي القعدة 666هـ المُوافق فيه 3 آب (أغسطس) 1268م، أعلم فيها أباقا البابا كليمنت الرابع بِسوء موقف حُلفاء مغول إيران في الشرق الأدنى بعدما سقطت أنطاكية بِيد المُسلمين في ذات السنة، وضعُفت مملكة قيليقية الأرمنيَّة وأُنهكت قواها. وعندما وصلت السفارة المغوليَّة إلى روما، في سنة 667هـ المُوافقة لِسنة 1269م، وجدت أنَّ كليمنت الرابع قد تُوفي، ومن ثَمَّ أبحرت إلى أرغون وبقيَّة ممالك أوروپَّا الغربيَّة، عارضةً على مُلُوكها التعاون ضدَّ المُسلمين، ويُعتقد أنَّ هذا ما حثَّ يعقوب الأوَّل ملك أرغون على إعداد حملته الصليبيَّة الصغيرة إلى عكَّا، في ذات السنة، التي لم يُكتب لها الوُصُول إلى ديار الإسلام بعدما حطَّمت عاصفةٌ عاتية الأُسطول الأرغوني قبالة سواحل فرنسا. وفي الحقيقة فإنَّ بعض المُلُوك الأوروپيين اعتقدوا بِأنَّ المغول سوف يُهاجمون أوروپَّا بعد القضاء على المماليك، فتراجعت فكرة تكوين اتحاد عسكريّ معهم، لا سيَّما بعدما انحرفت حملة لويس التاسع ملك فرنسا، نحو إفريقية عوض المشرق العربي، على الرُغم من إعلان المبعوث البابوي أنها ستُهاجم المماليك من جهةٍ بينما ينقض المغول من الجهة الأُخرى. أمام هذا الواقع، أرسل أباقا إلى بيبرس يُحاول التفاهم معه، لكنَّ رسالته تضمَّنت تهديدًا إلى جانب الترغيب بِالصُلح، فقال: . فلم يلتفت بيبرس إلى هذا الكلام، ورفض مبدأ الصُلح، وردَّ على كتاب أباقا قائلًا: . وهكذا، كان لا بُدَّ من الحرب لِتقرير مصير هذا الصراع.
تعرَّضت الدولة الإلخانيَّة، في غُضُون ذلك، إلى هُجوم المغول الجغطائيين من الشرق، إذ عبر براق خان بن ييسون نهر جيحون على رأس جيشٍ كثيف، واصطدم بِالجيش الإلخاني عند هراة وباذغيس وتغلَّب عليه وطارد فُلُوله حتَّى أخرجه من خُراسان واستولى عليها. وأرسل بُراق إلى الملك شمس الدين مُحمَّد كرت صاحب هراة، يدعوه إلى الدُخُول في طاعته، ويُخبره بِأنَّهُ استولى على خُراسان ويعتزم الزحف نحو أذربيجان والعراق، ووعدهُ بِمنحه إقليم خُراسان إذا سانده بِقُوَّاته، فوافق شمس الدين كرت على مضض، ثُمَّ تراجع عن ذلك عندما علم باستعداد أباقا لِلزحف على خُراسان وشعر بِدُنوِّ أجل الدولة الجغطائيَّة بعدما طغى براق خان في البلاد، وتطاول وبغى وأرهق الناس بِشتَّى المطالب والمُصادرات، فاعتصم بِقلعة خيسار في هراة، وراح يترقَّب نتيجة الصراع. وجهَّز أباقا جيشًا جرَّارًا، وسار على رأسه في شهر رمضان سنة 668هـ المُوفق فيه شهر نيسان (أبريل) 1270م، قاصدًا خُراسان، واصطدم بِخصمه في شهر ذي الحجَّة المُوافق لِشهر تمُّوز (يوليو) وتغلَّب عليه وكبَّده كثيرًا من القتلى، وفرَّ براق عبر نهر جيحون بِمشقَّةٍ بالغةٍ إلى بلاد ما وراء النهر، حيثُ تُوفي بعد فترةٍ قصيرة مُتأثرًا بإصابته الجسديَّة والمعنويَّة. تفرَّغ أباقا بعد ذلك لِلمماليك، وشرع بِالإغارة على الشَّام، وحمل عليها عدَّة مرَّات بدايةً من سنة 670هـ المُوافقة لِسنة 1271م، لكنَّهُ هُزم في كُلِّ مرَّةٍ على يد المُسلمين، وظلَّ بيبرس يملك زمام المُبادرة، ويُؤرق عين مغول فارس، واستمرَّ الأمر على هذا المنوال إلى أن توفي بيبرس يوم الخميس 27 مُحرَّم 676هـ المُوافق فيه 29 حُزيران (يونيو) 1277م، فاستغلَّ أباقا الاضطرابات الداخليَّة التي سادت الشَّام ومصر على أثر وفاة بيبرس، وتنازُع الأُمراء على السُلطة، فأرسل قُوَّةً استطلاعيَّة في شهر جُمادى الأولى 679هـ المُوافق فيه شهر أيلول (سپتمبر) 1280م، إلى شماليّ الشَّام لِسبر أغوار المماليك وجس نبضهم، فوصلت تلك القُوَّة إلى حلب وأعمالها وعاثت في البلاد وبذلت السيف في الناس، وأحرقت منبر المسجد الجامع وغيره من المصالح. وفي غُضُون ذلك كان المماليك قد ولُّوا عليهم الأمير سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي، الذي وحَّد كلمة المُسلمين في مصر، وتكتَّل خلفه أُمراء المماليك، فخرج من القاهرة مُتوجهًا إلى دمشق حيثُ دعا إلى التعبئة العامَّة، وسار بِجيشٍ قوامه 30,000 مُقاتل باتجاه حِمص وعسكر في ظاهرها. وفي يوم الخميس 14 رجب 680هـ المُوافق فيه 29 تشرين الأوَّل (أكتوبر) 1281م، اصطدم المُسلمون بِالمغول في رحى معركةٍ طاحنة أسفرت عن انتصارٍ إسلاميٍّ واضحٍ، وقُتل الكثير من الجُنُود المغول، وانسحب الباقون ناجين بِحياتهم. ولم يَعش أباقا خان طويلًا بعد ذلك، إذ تُوفي في 20 ذي الحجَّة 680هـ المُوافق فيه 1 نيسان (أبريل) 1282م، فأُسدل الستار على الصراع المغولي الإسلامي حتَّى حين.
بداية التحوُّل الديني نحو الإسلام عند مغول فارس.
اجتمع أُمراء المغول في ألاطاغ، بعد وفاة أباقا، لاختيار إلخانٍ جديدٍ في ظلِّ تيَّاراتٍ مُتعارضة وانقساماتٍ حادَّة، حول من يجب توليته العرش: تكودار بن هولاكو، وهو أكبر أفراد الأُسرة، أم أرغون بن أباقا، الوريث الشرعي لِأبيه. ورأى المُجتمعون ضرورة الإسراع في اختيار إلخانٍ جديدٍ منعًا لاستفحال الخِلاف، وحتَّى لا يتطرَّق الخلل إلى أجهزة الدولة نتيجة الصراع على المنصب. وأخيرًا أجمعوا على اختيار تكودار إلخانًا، وذلك في 26 مُحرَّم 681هـ المُوافق فيه 6 أيَّار (مايو) 1282م. استعاد المُسلمون اعتبارهم في عهد تكودار بعدما عانوا الأمرَّين في عهد أبيه هولاكو، لا سيَّما وأنَّ تكودار أظهر شعائر الإسلام وجاهر باعتناقه هذا الدين، وتسمَّى باسم «أحمد»، فعُرف مُنذ ذلك الوقت بِـ«أحمد تكودار» أو «أحمد سُلطان»، فكان أوَّل إلخانٍ مُسلمٍ حكم دولة مغول فارس. والواقع أنَّ الدولة الإلخانيَّة كانت تضم أقاليم وممالك إسلاميَّة باستثناء أرمينية والكرج، ولِذلك كان مُعظم سُكَّانها يُدينون بالإسلام. وبعد أن هدأت موجة الاحتلال في هذه الإلخانيَّة، بدأت الصلات التي تربط الألاخين بِالخواقين العظام في قراقورم، تنفصم وتتلاشى تدريجيًّا. وأخذ مغول إيران يرتبطون بِهذه البلاد التي توارثوا حُكمها، وأقاموا فيها، وأضحوا جُزءًا من شُعُوبها، وكان لِذلك أثره الكبير في تشرُّب هؤلاء الثقافة والحضارة الإسلاميَّة السائدة في إيران، وانتهى بهم الأمر إلى اعتناق الإسلام.
أسرع تكودار، فور اعتلائه العرش، إلى اتخاذ كافَّة الإجراءات التي تُثبت صدق إسلامه، من ذلك، أنَهُ أرسل رسالةً إلى العُلماء في بغداد يُعلن فيها نفسه حاميًا لِلدين الإسلامي، وتابعًا لِلرسول مُحمَّد، وأمر ببناء المساجد وإقامة الشعائر الدينيَّة كما كانت عليه زمن الخُلفاء العبَّاسيين. واعترف بِأنَّ النصر دائمًا لِلإسلام، وأنَّ رسالة مُحمَّد حق، وأنَّ هُناك إلهًا واحدًا، واتخذ الترتيبات اللازمة لِرعاية قوافل الحج إلى مكَّة، وأمر بِأن يُصرف ريع الأوقاف في مصارفه الأصليَّة، كما كان يقضي جُزءًا من يومه مع المشايخ والفُقهاء يستمع لِدُرُوسهم. نتيجة اعتناق تكودار الإسلام وتسلطنه على عرش الإلخانيين، مالت سياسة هؤلاء باتجاه السلم والوفاق ونبذ الحرب، والعمل على التفاهم مع المماليك وتوطيد العلاقات وإحكام الروابط بين الدولتين، فأرسل الإلخان وفدًا إلى السُلطان المملوكي قلاوون في شهر جُمادى الآخرة 681هـ المُوافق فيه شهر أيلول (سپتمبر) 1282م، وحمَّل أعضاءه رسالةً تُعلم السُلطان المذكور باعتناق تكودار الإسلام، وأهدافه السياسيَّة وجُهُوده الآيلة إلى إحياء الشريعة الإسلاميَّة في المُجتمع المغولي بِخاصَّة والعالم الإسلامي بِعامَّة، ورغبته في أن يظل بِسلامٍ مع جيرانه المُسلمين والعمل على توحيد كلمتهم وإزالة العدواة والبغضاء المُتأصِّلة بين المغول والمماليك. ردَّ قلاوون على الإلخان بِرسالةٍ مُؤرَّخةٍ في رمضان 681هـ المُوافق فيه كانون الأوَّل (ديسمبر) 1282م، هنَّأه فيها بدخول الإسلام، وأثنى على جهوده في إقامة أحكام الشريعة الإسلاميَّة، وأعرب عن استعداده لِلتعاون معهُ بِما فيه خير الإسلام والمُسلمين، وتيسير سُبُل التجارة وحماية التُجَّار، على أنَّ هذا السلام تبيَّن سريعًا أنَّهُ كان مُؤقتًا.
ارتداد الإلخانيين.
كانت العلاقة بين أحمد تكودار وأرغون مُتوترة مُنذُ وفاة أباقا واعتلاء الأوَّل العرش الإلخاني، وزادها سوءًا عدَّة عوامل، أبرزها ظُلم أرغون وتعسُّفه الذي أوقعهُ على سُكَّان خُراسان الذين كان أميرًا عليهم، مما دفع تكودار إلى اتخاذ عدَّة إجراءات ضدِّه؛ بِالإضافة إلى طمع أرغون في استرداد عرش والده الذي حرمه منه عمُّه أحمد، واعتناق تكودار لِلإسلام، مما أثار حفيظة الأُمراء المُوالين لِلقوى المسيحيَّة، فاتهموه باضطهاد النصارى وشكوه إلى الخاقان الأعظم قوبلاي، كما اتهموه بِمُخالفة سُنن أجداده، سواء باعتناقه الإسلام وعدم تطبيق قانون الياسق أو باضطهاد النصارى. بناءً على هذا، تكوَّنت جبهة مغوليَّة ضدَّ تكودار، وتزعَّم تلك الجبهة ابن أخيه أرغون، واتَّخذ من خُراسان مُعسكرًا لِتعبئة جُنُوده، وكان ذلك بتأييدٍ من الخاقان الأعظم قوبلاي، ثم تقدَّم أرغون لقتال عمِّه في 3 صفر 683هـ المُوافق فيه 21 نيسان (أبريل) 1284م، وتمكَّن تكودار من تحقيق نصرٍ كبيرٍ على ابن أخيه أرغون فضلًا عن أسره. ولمَّا كان هذا النصر على غير هوى قادة المغول فقد اجتمعوا وقرَّروا خلع تكودار من حُكم الدولة وتخليص أرغون من الأسر، وتنصيب هولاجو بن هولاكو إلخانًا على إيران، وتمَّت الخطة، وتخلََّص أرغون من الأسر بعد معركةٍ سريعةٍ بين قُوَّات تكودار والمُتآمرين عليه، قُتل فيها كثيرٌ من الأُمراء المُوالين لِتكودار الذي فرَّ من خُراسان إلى أذربيجان لعلَّه يتمكَّن من جمع قوَّاته ومُعاودة القتال مع خصمه. وعلى خلاف ما قرَّره البيت المغولي الحاكم من تعيين هولاجو إلخانًا على إيران فقد نُصِّب أرغون بدلًا منه، وبعد تنصيبه توجَّه لقتال عمِّه، وقبل أن يصل إلى أذربيجان قام جماعةٌ من أتباع تكودار نفسه بتسليمه إلى أرغون بعد أن رأوا ارتفاع كفَّته، فلم يتوانَ في إعدامه في 26 جُمادى الأولى 683هـ المُوافق فيه 10 آب (أغسطس) 1284م.
بتولِّي أرغون عرش الإلخانيَّة، زال نُفُوذ المُسلمين وعاد الحال كما كان عليه في السابق، فاضُطهد هؤلاء وعُزلوا من المناصب الحُكُوميَّة والقضائيَّة والماليَّة، وحُرِّم عليهم الظُهُور في البلاط المغولي، وذاقوا الأمرَّين على يد البوذيين المُتنصرين. كان لِهذه السياسة أسوأ الأثر في نُفُوس المماليك، فعادت العلاقة بين الطرفين إلى سابق عهدها من العداء، لكنَّ الجبهات العسكريَّة ظلَّت هادئة نسبيًّا لانهماك المماليك بِالخلافات الداخليَّة التي نشبت بينهم وبِثورات الأرمن وبالاستعداد لِطرد بقايا الصليبيين من الشَّام، ولانهماك أرغون في جمع المال وتكديسه والاشتغال بالكيمياء وغيرها، ومُحاولته التقرُّب من القوى المسيحيَّة الشرقيَّة والغربيَّة لِحرب المُسلمين.
والواقع أنَّ قُوَّة المغول الإلخانيين كانت في تراجُعٍ مُستمرٍّ بعد وفاة أباقا، في الوقت الذي تعاظمت فيه قُوَّة المماليك، وأضحت الدولة المملوكيَّة أكبر قُوَّة ضاربة في الشرق الأدنى، ولم يعد لِلمغول قُدرةً على مُواجهة المماليك إلَّا بِالتعاون مع عدُوٍّ يأتي من وراء البحار. وفي الوقت نفسه، كان الغرب الأوروپي بِحاجةٍ ماسَّة لِلتعاون العسكري مع المغول لِأنَّ المماليك كانوا يسترجعون، عامًا بعد آخر، واحدًا من مواقع الصليبيين الهامَّة في الشَّام، في الوقت الذي انهمكت فيه أوروپَّا بِحُرُوبها الإقليميَّة ومُشكلاتها الداخليَّة. ورأى أرغون أن يتعاون الطرفان، المغولي والمسيحي، لِلقيام بِهُجُومٍ مُشتركٍ في وقتٍ واحد؛ فيُغير المغول على الشَّام، وينزل الصليبيُّون في عكَّا أو دُمياط، على أن يقتسما أملاك المماليك في الشَّام، فتكون حلب ودمشق من نصيب المغول، ويستأثر النصارى بِبيت المقدس. ولِتحقيق هذا الهدف، شرع أرغون بِإرسال الرسائل، وبعث السُفراء إلى مُلُوك أوروپَّا والبابويَّة، وفي المُقابل، كانت الوُفُود الأوروپيَّة تأتي إلى الشرق الأدنى من أجل وضع خطَّة التحرُّك المُناسبة، والاتفاق على سياسة مُوحَّدة لِمُحاربة المماليك. ولكن على الرُغم من تعدُّد السفارات وكثرتها، فإنَّها لم تُترجم على أرض الواقع، بل استمرَّ المماليك يحصدون النصر تلو الآخر، وتمكنوا في نهاية المطاف من استرجاع عكَّا، آخر معاقل الصليبيين في المشرق العربي. ولمَّا تُوفي أرغون في 6 ربيع الأوَّل 690هـ المُوافق فيه 9 آذار (مارس) 1291م، وتبعهُ البابا نقولا الرابع في ذات الشهر، أوقفت المُراسلات بين الإلخانيين والأوروپيين حتَّى حين.
اعتناق مغول فارس الإسلام نهائيًّا.