CALM/arwiki huggingface dataset:
تشارلز غرانديسن فيني (بالانجليزية: Charles Grandison Finney)، (من مواليد 29 أغسطس عام 1792 - 16 أغسطس عام 1875)، عضو الكنيسة المشيخية وقائدًا عظيمًا في الصحوة الكبرى الثانية في الولايات المتحدة. أُطلق عليه اسم «أبو الإحياء الحديث».
اشتُهر فيني بأنه واعظ إحيائي لامع من عام 1825 حتى عام 1835 في المنطقة الغربية الوسطى في شمال نيويورك ومانهاتن، بالإضافة إلى أنه معارض لعلم اللاهوت الخاص بالمدرسة المشيخية القديمة. اشتُهر فيني أيضًا بكونه داعية إلى الكمال المسيحي إلى جانب كونه كاتب مميز في الدين.
انطلاقًا من آرائه الدينية، دعا فيني، إلى جانب العديد من الزعماء الإنجيليين الآخرين، إلى تشجيع الإصلاحات الاجتماعية مثل الإبطالية والتعليم المتساوي للنساء والأمريكيين الأفارقة. من عام 1835، اشتغل فيني بالتدريس في كلية أوبرلين في أوهايو، والتي كان تقبل جميع الطلاب دون النظر إلى عِرقهم أو جنسهم. شغل فيني منصب الرئيس الثاني للكلية في الفترة الممتدة من عام 1851 حتى عام 1865، وكان أعضاء هيئة التدريس وطلاب الكلية من الناشطين من أجل قانون الإبطالية وتنفيذ مخطط السكك الحديدية تحت الأرض والتعليم الشامل.
اشتُهر فيني بكونه ناشطًا لحركة الإحياء المسيحي من عام 1825 حتى عام 1835 في مقاطعة جيفرسون ثم في مانهاتن لفترة قصيرة. في الفترة ما بين 1830-1831، قاد فيني حركة إحياء أقيمت في روتشستر، نيويورك، والتي لوحظ أنها كانت إلهامًا لإقامة حركات إحياء أخرى تدعو إلى الصحوة الكبرى الثانية. قدَّم أحد كبار القساوسة في نيويورك، والذي تم تحويله في اجتماعات روتشستر، السرد التالي لتأثيرات اجتماعات فيني في تلك المدينة: «كان المجتمع بأكمله مُثارًا. ذلك أن الدين كان الموضوع الرئيسي لأي نقاش داخل المنازل والمحلات والمكاتب وحتى في الشارع أيضًا. تحوَّل المسرح الوحيد في المدينة إلى مقر إغاثة؛ وتحوَّل السيرك الوحيد إلى مصنع للصابون والشمع. أُغلقت جميع الحانات ومحلات المشروبات الكحولية؛ تم تكريم الشبات (يوم السبت)؛ وكانت الأماكن المقدسة مليئة بالمصلين السُّعداء؛ وأعطيت معونات جديدة لكل مؤسسة خيرية؛ وفُتحت نوافير الخير من كل مكان، وعاش الناس لفعل الخير».
اشتُهر فيني بابتكاره في الخطبة والوعظ وعقد الاجتماعات الدينية، التي كثيرًا ما تؤثر على مجتمعات بأكملها. وكان من بينها جعل النساء يصلين بصوت عالٍ في الاجتماعات العامة المختلطة؛ وتطوير طريقة «الصلاة الطقسية»، بحيث يمكن لأولئك الذين يفكرون في أن يصبحوا مسيحيين أن يجلسوا في مكان محدد لأداء الصلاة؛ كان فيني معروفًا أيضًا بقدرته على الوعظ المرتجل.
كان (لفيني) «رؤية عميقة في تعقيدات الفساد البشري التي ليس لها نهاية نسبيًا... وقد أغرق الجمهور بحب الإنجيل. وهدم قلوب الرجال بفعل الخير، ودمرت ضربات مطرقته ذرائع الكفر».
من بين تلاميذ فيني كان: ثيودور دوايت ويلد وجون همفري نويز وأندرو لييت ستون.
بالإضافة إلى أن فيني أصبح داعيًا مسيحيًا ذو شعبية واسعة، فقد شارك أيضًا في حركات الإصلاحات الاجتماعية، وخاصة حركة الإبطالية. وكثيرًا ما شجب فيني العبودية من على منبره، وسمّاها «خطيئة وطنية كبرى»، بالإضافة إلى رفضه الأفخارستيا (القربان المقدس) لملّاكي الرّق.
رئيس كلية أوبرلين.
في عام 1835، عرض تاجر الحرير الثري والمُحسِن آرثر تابان (1786-1865) الدعم المالي لمعهد أوبرلين الجديد (كما كان يُعرف بكلية أوبرلين حتى عام 1850)، ثم دعا فيني، بناء على توصية من ثيودور دوايت وايلد من أعضاء الحركة الإبطالية (1803-1895)، لتأسيس قسم علم اللاهوت. بعد الكثير من الجدالات، وافق فيني بشرط السماح له بمواصلة الوعظ في نيويورك، ثم قبلت المدرسة الطلاب السُّود، وأصبحت حرية التعبير مضمونة في كلية أوبرلين. بعد أكثر من عقد من الزمن، اختير فيني ليكون الرئيس الثاني للكلية، بعد خدمته من عام 1851 حتى عام 1866. عّدَّت أوبرلين أول كلية أمريكية تقبل طلاب من النساء والسُّود إلى جانب البيض. ومنذ سنواتها الأولى، عُرف أعضاء هيئة التدريس فيها والطلاب بنشاطهم من أجل حركة الإبطالية. شاركوا سكان المدينة في جهود مشتركة لمساعدة العديد من العبيد الهاربين إلى أوهايو عبر السكك الحديدية تحت الأرض، وذلكتعبيرًا عن مناهضتهم لقانون العبيد الخاص بعام 1793. هرب العديد من العبيد إلى أوهايو عبر نهر أوهايو من كنتاكي، ما جعل منها منطقة حرجة لمرورهم إلى الحرية.
تزوج فيني ثلاث مرات، وترمل مرتين. في عام 1824، تزوج من ليديا روت أندروز (1804-1847) بينما كان يعيش في مقاطعة جيفرسون. أنجب الزوجان ستة أطفال. في عام 1848، أي بعد عام من وفاة ليديا، تزوج من إليزابيث فورد أتكينسون (1799-1863) في ولاية أوهايو. ثم في عام 1865، تزوج من ريبيكا ألين رايل (1824-1907) في أوهايو أيضًا. كل من زوجات فيني الثلاث رافقته في جولات الإحياء، وانضمت كل منهن أيضًا في جهوده التبشيرية والداعية.
أصبح حفيد فيني المدعو بالاسم ذاته كاتبًا مشهورًا.
كان فيني عضو في الكنيسة المشيخية الجديدة، وكان لاهوته مماثلًا لناثانيل ويليام تايلور. ابتعد فيني عن اللاهوت الكالفيني التقليدي بتعليمه أن الناس لديهم الإرادة الحرة لاختيار الخلاص. وقال أن الخطيئة الأصلية هي «الأنانية» التي يمكن للناس التغلب عليها فقط في حال زرع «قلب جديد». من تعاليمه أيضًا أن «الخطيئة والقداسة هي مجرد أعمال طوعية داخل العقل البشري». يعتقد فيني أيضًا أن للواعظ أدوارًا هامة في إحداث حركات الإحياء، وكتب في عام 1835: «أن الإحياء ليس معجزة، ولا يعتمد عليها في الأساس بأي شكل من الأشكال. إنما هو نتيجة فلسفية بحتة للاستخدام الصحيح للوسائل الممكنة».
تمثل أحد أهم المواضيع الرئيسية لخطاباته في الحاجة إلى الولادة الجديدة. ركز أيضًا على المسؤوليات التي كان على المتحولين أن يكرسوا أنفسهم لها مثل الإحسان وفعل الخير والعمل على بناء الملكية وملكوت الله على الأرض. كان علم الآخرات المسيحية الخاص بفيني بعد الألفية، ما يعني أنه كان يعتقد أن الألفية (حكم ألف عام من المسيحية الحقيقية) سوف تبدأ قبل المجيء الثاني للمسيح. يعتقد فيني أن المسيحيين يمكن أن يجلبوا في الألفية عن طريق تخليص العالم من «الشرور العظيمة والؤلمة». كتبت فرانسيس فيتزجيرالد: «ركز فيني دائمًا على قدرة الرجال - والنساء - على اختيار الخلاص الخاص بهم، والعمل من أجل الخير العام وبناء مجتمع جديد».
عُدَّ فيني من المدافعين عن الكمال المسيحي، وهو الإيمان الكامل بالمسيح يمكّن المؤمنين من الحصول على «بركة مضاعفة من الروح القدس» والوصول إلى الكمال المسيحي، وهو المستوى الأعلى من التقديس. بالنسبة لفيني، هذا يعني العيش في ظل شريعة الله والمحبة لله ولجيرانه، لكنه لم يكن كمالًا خالٍ من الخطيئة بشكل كامل. ذلك أن حتى المسيحيين المذنبين معرضون للإغراء وارتكاب الخطيئة. يعتقد فيني أنه من الممكن للمسيحيين أن يرتدوا ويفقدوا خلاصهم.
ادعى بنيامين وارفيلد، أستاذ في مذهب الكالفينية في علم اللاهوت في مدرسة برينستون، أنه «يمكن إقصاء الله بالكامل (بحسب فيني) دون تغيير شخصيته بشكل أساسي». قام ألبرت بالدوين دود، عضو في الكنيسة المشيخية القديمة، بمراجعة كتاب فيني لعام 1835 تحت عنوان محاضرات حول الإحياء الديني. لكنه رفضه باعتباره غير صحيح لاهوتيًا. كان دود مدافعًا عن المذهب الكالفيني الأرثوذكسي إذ كان ينتقد بشكل خاص وجهة نظر فيني لمبدأ الفساد التام.
في القصة القصيرة التي كتبها تشارلز دبليو تشيسنوت تحت عنوان «رحيل غرانديسن» (1899)، والتي نُشرت في مجموعة تحت عنوان "ذا وايف أوف هيز يوث" وقصص أخرى "كولور لاين"، يُطلق على البطل المستعبد اسم «غرانديسن»، وهو على الأرجح إشارة أو تلميح مباشر للداعية فيني.
أنشئت مدرسة تشارلز فيني في روتشستر، نيويورك، في عام 1992.
ألفريد أدير (1892 – 19 أكتوبر 1941) هو مبارز بالسيف بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1924.
ألفريد كلاوسنيتسر (4 يوليو 1900 – 30 ديسمبر 1958) هو مبارز بالسيف تشيكوسلوفاكي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
ألفريد سوير (1880 – 11 نوفمبر 1943) هو مبارز بالسيف من الولايات المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
ألفريد سكروبيش (19 نوفمبر 1913 – 5 نوفمبر 1991) هو مبارز بالسيف من الولايات المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1952.
ألفريد ستاسزيفيتش (1896 – 20 أكتوبر 1973) هو مبارز بالسيف بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
ألفريد سيسون (1880 – 2 أغسطس 1952) هو مبارز بالسيف من المملكة المتحدة راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
ألفريدو بوغارين (مواليد 31 يوليو 1936) هو مبارز بالسيف باراغواياني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
ألفريدو يانجواس (مواليد 1930) هو مبارز بالسيف كولومبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1956.
علي أبو سامية (مواليد 25 ديسمبر 1968) هو مبارز بالسيف أردني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
علي مراد ديزي أوغلو (مواليد 27 سبتمبر 1963) هو مبارز بالسيف تركي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1984.
علي باكدمان (مواليد 23 أغسطس 1990) هو مبارز بالسيف إيراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
كان إيليا باريش لوفجوي (9 نوفمبر 1802-7 نوفمبر 1837) قسًا مشيخيًا أمريكيًا، وصحفيًا، ومُحررًا وناشطًا إبطاليًا (لإبطال العبودية). قتل لوفجوي على يد حشد مؤيد للعبودية في ألتون، إلينوي بعد إطلاق النار عليه؛ وذلك أثناء هجومهم على مستودع بنيامين غودفري و دبليو. إس. غيلمان حيث تُخزَّن مطبعة لوفجوي والمواد المتعلقة بالإبطالية.
قال جون كوينسي آدامز إن عملية القتل تلك «تسببت بصدمة مشابهة للزلزال في جميع أنحاء هذا البلد». «أعلنت صحيفة "بوسطن ريكوردر" أن هذه الأحداث استدعت من كل جزء من الأرض انفجار السخط الذي لم يكن له مثيل في هذا البلد منذ معركة ليكسينغتون». قال جون براون عندما أُبلغ في إحدى اجتماعاته بشأن مقتل لوفجوي بشكل علني: «أُعلِن من هذا اليوم، هنا أمام الله وفي حضور هؤلاء الشهود، تكريس حياتي للقضاء على العبودية».
ولد لوفجوي في مزرعة جده الحدودية بالقرب من ألبيون في ولاية مين لوالديه إليزابيث (باتي) لوفجوي ودانيال لوفجوي، وكان الابن البكر بين أخوته التسعة. كان والده أبرشانيًا واعظًا ومزارعًا، وكانت والدته ربة منزل ومسيحية متدينة. أطلق دانيال لوفجوي على ابنه لقب «إيليا باريش» تكريمًا لصديقه الحميم ومعلمه إيليا باريش، وهو وزير كان منخرطًا أيضًا في السياسة. شجع دانيال الأب أبنائه إيليا ودانيال، وجوزيف كاميت، وأوين وجون على أن يصبحوا رجالًا متعلمين بسبب افتقاره إلى التعليم؛ فتعلم إيليا قراءة الكتاب المقدس والنصوص الدينية الأخرى في سن مبكرة.
التحق لوفجوي بعد الانتهاء من دراسته المبكرة في المدارس العامة بالأكاديمية في مونموث وأكاديمية تشاينا في ولاية مين. التحق في عام 1823 بكلية ووترفيل (كلية كالبي الآن) في ووترفيل بولاية مين كطالب في السنة الثانية، وذلك بعد أن أصبح بارعًا بدرجة كافية في اللاتينية والرياضيات. برع في دراسته، وشغل أيضًا منصب مدير المدرسة الثانوية اللاتينية المرتبطة بكلية كالبي (معهد كوبورن الكلاسيكي لاحقًا) منذ عام 1824 حتى تخرجه في عام 1826، بينما كان لا يزال طالبًا جامعيًا، وذلك بناءً على توصية أعضاء هيئة التدريس. تلقى لوفجوي دعمًا ماليًا من الوزير بنيامين تابان لمواصلة حضوره في كلية ووترفيل. شغل ابن عمه ناثان إيه. فارويل فيما بعد منصب عضو مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية مين.
تخرج لوفجوي بامتياز مع مرتبة الشرف من كلية ووترفيل في سبتمبر عام 1826، والتي كان طالبًا متفوقًا فيها. درَّس خلال الشتاء والربيع في أكاديمية تشاينا. فكر لوفجوي في الانتقال إلى جنوب أو غرب الولايات المتحدة بسبب عدم رضاه عن التدريس اليومي. نصحه أساتذته السابقون في كلية ووترفيل بأنه من الأفضل أن يخدم الله في الغرب؛ فانتقل لوفجوي في مايو عام 1827 إلى بوسطن لكسب المال مقابل رحلته، واستقر بعدها على إلينوي كوجهة له. بدأ رحلته إلى إلينوي سيرًا على الأقدام بعد أن فشل في العثور على عمل. توقف في مدينة نيويورك في منتصف يونيو في محاولة للعثور على عمل. عمل في النهاية بائع اشتراك في صحيفة "ساتيرداي إيفنينغ غازيت". سار في الشوارع ذهابًا وإيابًا حوالي خمسة أسابيع، وقضاها في طرق أبواب الناس والصياح للمارة، على أمل الحصول على اشتراك في الصحيفة. كافح لوفجوي في الحصول على المال، ولكنه كتب إلى جيرمايا شابلن، رئيس كلية ووترفيل، موضحًا وضعه. أرسل شابلن الأموال التي يحتاجها طالبه السابق بشدة. شرع لوفجوي على الفور في رحلته إلى إلينوي، ووصل إلى هيلزبورو في مقاطعة مونتغومري في خريف عام 1827. لم يعتقد لوفجوي أنه قادر على النجاح بعمل ما في أرض إلينوي المضطربة، لذلك توجه إلى سانت لويس حيث استقر في نفس العام.
انتقاله إلى ألتون.
غادر لوفجوي المدينة وانتقل عبر النهر إلى ألتون في ولاية إلينوي الحرة بعد أن دمرت القوات المؤيدة للعبودية في سانت لويس مطبعته للمرة الثالثة في مايو عام 1836. اقتحم حشد غاضب مكتب صحيفة "أوبزرفر" وخربوه قبل أن يتمكن لوفجوي (الذي كان محررًا هناك) من تحريك الصحافة. حاول عضو المجلس المحلي ورئيس البلدية المستقبلي بريان مولانفي فقط وقف ذلك الاقتحام، ولم يتدخل أي من رجال الشرطة أو مسؤولي المدينة. حزم لوفجوي ما تبقى من المكتب لشحنه إلى ألتون. بقيت المطبعة على ضفة النهر طوال الليل دون حراسة ودمرت وألقيت في نهر المسيسيبي.
كانت ألتون مركزًا لصائدي العبيد والقوات المؤيدة للعبودية على الرغم من أن إلينوي كانت ولاية حرة. عبر العديد من العبيد الهاربين نهر المسيسيبي من ولاية ميزوري، ولاية العبيد. استقرت ألتون على يد الجنوبيين المؤيدين للعبودية الذين اعتقدوا أن ألتون لا ينبغي أن تصبح ملاذًا للعبيد الهاربين.
أسس لوفجوي صحيفة "ألتون أوبزرفر" في عام 1837، وهي أيضًا صحيفة مؤيدة لإبطال العبودية. شغل منصب قس في كنيسة ألتون المشيخية العليا (كنيسة كوليدج أفينيو المشيخية الآن).
أصبحت آراء لوفجوي حول العبودية أكثر تطرفًا، ودعا إلى عقد اتفاقية لمناقشة تشكيل دولة ذات مجمتع مناهض للعبودية. بدأ الكثيرون في ألتون في التساؤل عن السماح للوفجوي بالاستمرار في الطباعة في مدينتهم. تساءل مواطنو ألتون عما إذا كانت آراء لوفجوي تساهم في الأوقات الصعبة بعد أزمة اقتصادية في مارس عام 1837. شعروا أن الولايات الجنوبية، أو حتى سانت لويس، قد لا ترغب في تحريك أعمال تجارية مع بلدتهم إذا استمرت في إيواء أحد الإبطاليين.
عقد لوفجوي مؤتمر إلينوي المناهض للعبودية في الكنيسة المشيخية في ألتون العليا في 26 أكتوبر عام 1837. تفاجأ مؤيدو لوفجوي برؤية اثنين من المدافعين عن العبودية في الحشد، جون هوغن والمدعي العام في إيلينوي آشر إف. ليندر. لم يكن أنصار لوفجوي سعداء بوجود أعداء له في المؤتمر ولكنهم رضخوا لذلك لأن الاجتماع كان مفتوحًا لجميع الأطراف.
اقترب أنصار العبودية من مستودع غيلمان في 7 نوفمبر عام 1837، حيث أخفى لوفجوي مطبعته. أطلق الحشد النار على المستودع وفقًا لصحيفة "ألتون أوبزرفر"، وأطلقوا النار على عدة أشخاص في الحشد عندما رد لوفجوي ورجاله بإطلاق النار مما أسفر عن مقتل رجل يدعى بيشوب.
نصب قادة حشد الأنصار سلّمًا مقابل المستودع، وأرسل صبيًا يحمل مصباحًا لإشعال النار في السقف الخشبي. ذهب لوفجوي ومؤيده رويال ويلر إلى الخارج، وفاجأوا المؤيدين للعبودية، ودفعوا السلم وعادوا إلى داخل المستودع. رفع الحشد السلم مرة أخرى، وخرج لوفجوي وويلر لدفعه مرة أخرى، ولكنهم تعرضوا لاطلاق النار. أصيب لوفجوي خمس مرات بالرصاص ومات على الفور، وأُصيب ويلر أيضًا. دمر الحشد المطبعة الجديدة بفكها إلى قطع ورميها في النهر.
دخل شقيقه أوين لوفجوي السياسة بعد وفاته، وأصبح زعيمًا لمؤيدي الإبطالية في إلينوي. لاحق فرانسيس باتر مردوش، المدعي العام لمنطقة ألتون، قضية موت لوفجوي ولكنه لم يستطع إدانة أحد. كان رئيس هيئة المحلفين عضوًا في الحشد وأصيب في الهجوم. شارك القاضي الذي يرأس الجلسة كشاهد في الإجراءات. أدى تضارب المصالح هذا إلى صدور حكم «بالبراءة».
اعتبرت حركة الإبطالية لوفجوي شهيدًا. أصبح أوين زعيمًا لمؤيدي الإبطالية في إلينوي باسم أخيه. كتب أوين وشقيقه جوزيف مذكرات عن إيليا، ونشرتها جمعية مناهضة العبودية في عام 1838 في نيويورك، ووُزِّعت على نطاق واسع بين مؤيدي الإبطالية في البلاد. يُطلق على لوفجوي لقب «أول ضحية في الحرب الأهلية»، وذلك بسبب رمزية مقتله للتوترات المتصاعدة داخل البلاد.
دُفِن إيليا لوفجوي في مقبرة ألتون في قبر غير محدد. حدد توماس ديموك، محرر "ألتون أوبزرفر" في عام 1860 موقع القبر وخطط لعلامة قبر مناسبة. دُفن بعض أنصاره في وقت لاحق بالقرب منه.
ألقى لوفجوي في 2 نوفمبر عام 1837، قبل خمسة أيام من وفاته، خطابًا عاطفيًا في ألتون حول مسألة الإبطالية؛ وأكد فيه استعداده لاحترام آراء خصومه لكنه طالب بحق الطعن فيها، وذلك على النحو الذي يكفله الدستور. ذكّر الجمهور بأنه مواطن مجتهد ويخاف الله ولم يخالف القوانين، وأن التهديدات الجسدية له ولأسرته كانت غير مبررة على الإطلاق. انتهى بإعلان أنه لن يُطرد بعيدًا، ولكنه سيواصل عمله في ألتون.
انتشر الخوف في وقت وفاة لوفجوي لدرجة توقف تقديم الخدمات، ولم تبلّغ صحيفة المدينة التي كان يديرها حتى عن وفاته، وذلك على الرغم من استنكار العديد من الصحف الأخرى في جميع أنحاء البلاد لمقتله. أُحيت ذكرى مقتل إيليا لوفجوي في عام 1837 من خلال نصب تذكاري في مقبرة مدينة ألتون وُضِع بعد ستين عامًا في عام 1897. مرت ستون عامًا أخرى قبل أن ينشر جون غلانفيل غيل أول سيرة ذاتية كاملة للوزير والمحرر الذي أبطل العبودية. كان غيل نفسه وزيرًا سابقًا من ألتون، وعانى مثل لوفجوي أيضًا من الاضطهاد بسبب التزامه بحقوق الإنسان.
علي سليمان (مواليد 28 مارس 1947) هو مبارز بالسيف لبناني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
علي طيلة (مواليد 17 سبتمبر 1949) هو مبارز بالسيف تركي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
أليكسي ليكاتشوسكي (مواليد 28 يونيو 1990) هو مبارز بالسيف من روسيا البيضاء، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
الكندي (مواليد 6 أبريل 1962) هو مبارز بالسيف إندونيسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
ألويس سوكول (1914 – 1991) هو مبارز بالسيف تشيكوسلوفاكي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
آلي دورفيل (26 سبتمبر 1949 – 23 مايو 2021) هو مبارز بالسيف لوكسمبورغي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
آمون ريتر فون جريجوريش (1867 – 28 يونيو 1915) هو مبارز بالسيف مجري راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1900.
أناتولي هيري (مواليد 31 مارس 1989) هو مبارز بالسيف أوكراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
أناتولي كوتشيف (مواليد 16 يوليو 1944) هو مبارز بالسيف من الاتحاد السوفيتي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
أناتولي زاكوفليف (مواليد 1884) هو مبارز بالسيف روسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
أندريا بيرموند ديس أمبرويس (مواليد 4 أكتوبر 1964) هو مبارز بالسيف إيطالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
أندريا سانتاريلي (مواليد 3 يونيو 1993) هو مبارز بالسيف إيطالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
أندرياس سكوتيداس هو مبارز بالسيف يوناني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
أندرياس سوراتمان (مواليد 5 يونيو 1937) هو مبارز بالسيف إندونيسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960.
أندرياس سوتنر (1876 – 5 يوليو 1953) هو مبارز بالسيف نمساوي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912.
أندريه فولسيا (2 يوليو 1922 – 1998) هو مبارز بالسيف روماني راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1952.
أندريه ألشان (مواليد 18 مارس 1960) هو مبارز بالسيف من الاتحاد السوفيتي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
أندري دييف (مواليد 20 يناير 1978) هو مبارز بالسيف روسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
أندري كولجانوف (مواليد 27 سبتمبر 1974) هو مبارز بالسيف كازاخستاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
أندري موراشكو (مواليد 13 يناير 1975) هو مبارز بالسيف من روسيا البيضاء، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
أندريج جاهودكا (مواليد 8 يوليو 1988) هو مبارز بالسيف أوكراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
أندريه كرينسكي (مواليد 16 يوليو 1931) هو مبارز بالسيف بولندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1960.
أندريه ليز (مواليد 16 ديسمبر 1959) هو مبارز بالسيف بولندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980.
أندريه برزيتشكي (26 نوفمبر 1926 – 6 يناير 2011) هو مبارز بالسيف بولندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1952.
أندراس باب (مواليد 6 نوفمبر 1960) هو مبارز بالسيف مجري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1980.
أندراس ريدلي (مواليد 21 أكتوبر 1983) هو مبارز بالسيف مجري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
أندريه كورفينغتون (1877 – 13 ديسمبر 1918) هو مبارز بالسيف هايتي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1900.
أندريه جابوريود (1895 – 23 نوفمبر 1969) هو مبارز بالسيف فرنسي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1928.
يوفنتوس موسم 2021–22 هو الموسم رقم 124 في تاريخ نادي يوفنتوس، والموسم رقم 15 على التوالي في دوري الدرجة الأولى الإيطالي. بالإضافة إلى الدوري المحلي، سيشارك يوفنتوس في نسخة هذا الموسم من كأس إيطاليا.
في 11 مايو 2021، أعلن جانلويجي بوفون أنه سيغادر يوفنتوس في نهاية الموسم. في 28 مايو، أُقيل أندريا بيرلو واُختير ماسيميليانو أليغري مكانه كمدرب للفريق. في 15 يونيو، أعلن يوفنتوس أنه تم تجديد إعارة ألفارو موراتا.
في 24 يوليو، لعب يوفنتوس مباراة ودية ضد تشيزينا، حيث فاز 3–1، من خلال الأهداف التي سجلها كوني دي وينتر، ووستون مكيني، وماتياس سولي. في 31 يوليو، فاز يوفنتوس بلقبه الحادي عشر في كأس لويجي برلوسكوني، حيث فاز 2–1 على نادي مونزا من دوري الدرجة الثانية في ملعب بريانتو من خلال أهداف سجلها فيليبو رانوكيا في الدقيقة 13 وديان كولوسيفسكي في الدقيقة 53.
في 2 أغسطس، أعلن يوفنتوس عن تجديد عقد جورجيو كيلليني. في 8 أغسطس، لعب يوفنتوس في كأس جوان غامبر ضد برشلونة، وخسر 3–0. في 14 أغسطس، لعب يوفنتوس مباراة ودية ضد أتالانتا، حيث فاز بنتيجة 3–1 بفضل الأهداف التي سجلها باولو ديبالا وفيديريكو بيرنارديسكي وألفارو موراتا. في 17 أغسطس 2021، أعلن يوفنتوس أن التعاقد مع كايو خورخي. في 18 أغسطس 2021، أعلن يوفنتوس أن التعاقد مع مانويل لوكاتيلي. في 19 أغسطس، لعب يوفنتوس آخر مباراة ودية ما قبل الموسم ضد يوفنتوس تحت 23 سنة، وفاز 3–0، من خلال أهداف سجلها باولو ديبالا، ألفارو موراتا وآرون رامزي. في 22 أغسطس، لعب يوفنتوس أول مباراة رسمية في الموسم، حيث تعادل 2–2 ضد أودينيزي. وسجل باولو ديبالا بعد ثلاث دقائق من البداية وضاعف خوان كوادرادو النتيجة في الدقيقة 23. في الدقيقة 51، احتسب الحكم ركلة جزاء على يوفنتوس بعد أن عرقل حارس المرمى فويتشيك شتشيسني اللاعب تولغاي أرسلان. روبيرتو بيريرا سجل من ركلة جزاء ليقلص الفارق. في الدقيقة 83 سجل ستيفانو أوكاكا هدف التعادل بسبب خطأ شتشيسني.
أندريه جاردير (8 مايو 1913 – 16 فبراير 1977) هو مبارز بالسيف فرنسي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936.
أندريه رابل (1878 – 21 يناير 1934) هو مبارز بالسيف فرنسي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1900.
أندريه سارينز هو مبارز بالسيف بلجيكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1908.
كانت جيسي آن بنتون فريمونت (31 مايو 1824 – 27 ديسمبر 1902) كاتبة وناشطة سياسية أمريكية.
ورثت فريمونت شهرتها المبدئية من عائلتها، إذ كانت ابنة سيناتور ميزوري توماس هارت بينتون، وزوجة ضابط الجيش والمستكشف جون سي. فريمونت. كتبت الكثير من القصص التي طُبعت ونُشرت في مجلات شهيرة آنذاك بالإضافة إلى عدة كتب ذات قيمة تاريخية. كانت كتاباتها، التي ساعدت في إعالة عائلتها خلال أوقات الصعوبات المالية، مذكرات زوجها ومذكراتها الخاصة عن الوقت الذي قضياه في الغرب الأمريكي، وقتما كان الغرب تُخمًا غير مألوف.
كانت داعمة كبيرة لزوجها، الذي كان واحدًا من أول سيناتورين عن ولاية كاليفورنيا الأمريكية الجديدة وحاكمًا لإقليم أريزونا، وكانت صريحة في القضايا السياسية وخصمًا حازمًا للعبودية، التي حُظرت أثناء تكوين كاليفورنيا. بحفاظها على مستوًى عالٍ من المشاركة السياسية في فترة كان ذاك فيها غير مؤاتٍ للنساء، أثبتت جيسي بينتون فريمونت أنها سابقة لأوانها.
وُلدت قُرب ليكسينغتون، فيرجينيا، وكانت ثانية أطفال توماس هارت بينتون (1782 -1858) وإليزابيث ماكدويل (1794 -1845). وُلدت في منزل جدها لأمها، جيمس ماكدويل. كان والدها، السيناتور بينتون، يرغب بصبي لكنه مضى وسماها تكريمًا لوالده، جيسي بينتون.
نشأت جيسي في واشنطن العاصمة نشأة ابن من القرن التاسع عشر أكثر منها نشأة ابنة، وقد كان والدها الشهير باسم «التوسعيّ العظيم» يرعى تعليمها الابتدائي ويعرفها على السياسيين الرائدين آنذاك، ما كان أمرًا غير معتاد في تلك الفترة. كانت جيسي وثيقة الصلة بوالدها وملتصقة بجواره. شاركها عديد الكتب والخرائط الموجودة في الحقيبة التي طالما رافقته في رحلاتهم من ميزوري إلى فيرجينيا وبالعكس. بدأت أيضًا بمشاركته حلمه في أمة تمتدّ من المحيط إلى المحيط. وبهذا الخصوص، اكتسبت ثقافة عالية في طرق البناء الاجتماعي وفروع السياسة والتاريخ والأدب واللغات. بعد إتقانها اللغتين الفرنسية والإسبانية بطلاقة، ساعدت جيسي في ترجمة مستندات حكومية.
في عام 1840 في عمر السادسة عشر، وبينما كانت تدرس وتعيش في ثانوية جورجتاون للإناث، التقت بالملازم جون سي. فريمونت الذي كان في واشنطن يعدّ تقريرًا عن استكشافات (مع جوزيف نيكوليت بصفة قائد) قام بها بين نهر ميزوري والحدود الشمالية للولايات المتحدة. صارا مخطوبين، لكن والديها عارضا الزواج حينها بسبب سنها. ربما بواسطة نفوذ الكولونيل بينتون، تلقى فريمونت بعد ذلك أمرًا من وزارة الحرب ليجري فحصًا على نهر ديه موين على الحدود الغربية. تزوجا بُعيد عودته في 19 أكتوبر 1841.
الغرب الأمريكي.
لفترة من الزمن بعد زواجهما، عاشت جيسي وزوجها في مراكز الجيش، حتى كُلف فريمونت بمهمة استكشاف الغرب واستطلاع الأراضي من أجل التوسّع الإقليمي المستقبلي للولايات المتحدة. كانت هذه المهمة هي ما بدأ صعود الزوجين إلى الشهرة.
عُقد صلح بين جيسي ووالدها عندما روّج لاسكتشافات فريمونت الشهيرة للغرب. كانت زوجة السيناتور بينتون العليلة قد أقنعته بقبول الزواج، وانتقل الزجان إلى منزل آل بينتون. ترك فريمونت زوجته الحبلى في ربيع عام 1842 ليرأس بعثته الأولى لتحديد المسارات غربًا. ومع ذلك، عاد قبل أيام من ولادة طفلتهما البكر، إليزابيث بينتون «ليلي» فريمونت، وكان ذلك في 15 نوفمبر 1842 في واشنطن العاصمة. انطلق مجددًا بعدئذٍ، تاركًا جيسي والطفلة خلفه.
صار فريمونت معروفًا باعتباره «كشّاف الغرب» بعد صدور رواية "الكشاف" لجيمس فينيمور كوبر. صارت جيسي، المشغوفة اهتمامًا بتفاصيل بعثته، مدوِّنته، وصارت تكتب ملاحظات بينما يصف تجاربه. بإضافة بعض لمسات الاهتمامات الإنسانية لهذه التقارير المطبوعة، كتبت وحررت قصصًا من أكثر القصص رواجًا حول المغامرات التي خاضها فريمونت أثناء استكشافه الغرب مع مستطلِعه كيت كارسون. وهكذا، زجّت نفسها في العمل الأكثر سعادة في حياتها، مترجمةً زوجها وأفعاله لجمهور متلهف للمعلومات حول فتح الغرب. لكتابتها في زمن كانت شعبية مفهوم القدر المتجلي تتزايد فيه، قوبلت هذه الحكايات بحماسة كبيرة.
كان زوجها مشتركًا على نحو عرَضي في غزو كاليفورنيا، التي جرى ضمها نتيجة للحرب المكسيكية الأمريكية. شغل منصب الحاكم العسكري الثالث في عام 1847. في وقت المحاكمة العرفية لفريمونت، والتي حاول خلالها الدفاع عن أفعاله في ثورة بير فلاغ، ولدت جيسي صبيًا سُمي بينتون فريومنت في 24 يوليو 1848 في واشنطن. ألقت باللوم عن وفاة الطفل في غضون عام في سانت لويس على متهِم زوجها، الجنرال كريمي.
في عام 1849، خاضت جيسي وليلي رحلة مفجعة وغادرة على متن سفينة لتنضم إلى فريمونت في كاليفورنيا. بعد النزول عن السفينة وعبور برزخ بنما، صعدتا على متن مركب آخر إلى سان فرانسيسكو. بالدخل الذي كان يردهم من مناجم الذهب خاصتهم، أسس آل فريمونت منزلًا واستقروا في مجتمع سان فرانسيسكو. بصفتها امرأة مُطّلعةً سياسيًا، عُرفت جيسي بانخراطها في سياسات المدينة ونقاشها مع الرجال أي قضايًا كانت مهمة آنذاك.
شغل جون سي. فريمونت منصب سيناتورٍ عن كاليفورنيا منذ 9 سبتمبر 1850 حتى 3 مارس 1851. وُلد ثالث أطفالهما، جون سي. فريمونت الابن في 19 أبريل 1851 في لا ماريبوسا، كاليفورنيا. بينما كان الزوجان في زيارة إلى باريس، فرنسا، وُلدت رابعة أطفالهما، آن بيفيرلي فريمونت، في الأول من فبراير 1853. توفيت آن بعد خمسة أشهر، في 11 يوليو في واشنطن. وُلد طفلهما الخامس والأخير، فرانسِس بريستون فريمونت، في 17 مايو 1855 في واشنطن.