CALM/arwiki huggingface dataset:
تعمل ألعاب الفيديو، بما في ذلك ألعاب الرماية مع كثير من العنف، على تحسين تعلم الطفل، والصحة البدنية وكذلك العقلية والمهارات الاجتماعية. وفقًا لدراسة نشرتها الجمعية الأمريكية لعلم النفس ( APA ) فإن هذه الألعاب التي تم تصنيفها للبالغين الناضجين مفيدة لنمو الأطفال . كما أظهرت الدراسة أن هناك حاجة للنظر في الآثار الإيجابية وكذلك الآثار السلبية. وعندما يلعب الطفل لعبة فيديو، فإنه يطور بشكل طبيعي مهارات حل المشكلات لديه. ونشرت ألعاب الفيديو الإستراتيجية، مثل ألعاب تمثيل الأدوار، إحصائيات تفيد بأن اللعب الأكثر كثافة قد يحسن في مهارات حل المشكلات، وهناك ارتفاع كبير في الدرجات المدرسية أيضًا، وذلك وفقًا لدراسة أجريت على مدار عدة سنوات ولكنها نشرت في عام 2013م. وأظهرت الدراسة أيضًا أن إبداع الأطفال قد يُعزز أيضًا من خلال لعب جميع أنواع ألعاب الفيديو، بما في ذلك الألعاب العنيفة مرة أخرى. كما كشفت الأبحاث أن ألعاب الفيديو تفيد الأطفال أكثر من استخدام مصادر تقنية أخرى.
يعد الإنترنت نفسه إيجابية عظيمة للأشخاص من جميع الأعمار، حيث أصبح الآن مكتبة شخصية لكل شخص يمكنه الوصول إليه. حيث أن عدد المواقع والخدمات التعليمية المقدمة ضخمًا للغاية بحيث أصبح البحث مهمة أسهل بكثير مما كانت عليه في السابق. قدمت وسائل التواصل الاجتماعي أيضًا العديد من الفوائد للأشخاص مع مرور الوقت، حيث تم تقييمها كوسيلة مؤيدة للتفاعل الاجتماعي مع الناس في جميع أنحاء العالم.
بالنسبة لأولئك من هم في التعليم، يعد استهلاك الوسائل على جانبي السياج أمرًا بالغ الأهمية. يستهلك المعلمون والطلاب في جميع مستويات الصف وسائل الإعلام للمناهج المدرسية في أونتاريو. ويعتبر محو الأمية الإعلامية بارزًا للشباب الذين يدخلون حقبة تكون فيها الوسائل عاملاً محاطًا، حيثعندما يتعلم الطالب التعامل مع مصادر إعلامية معينة بعدسة حرجة، يكون من المفهوم أن جميع أشكال الوسائط ليس لديها أي معنى بالحياد. الطلاب الذين يستهلكون الوسائل قادرون على التشكيك في الوسائل التي يستهلكونها، مما يحسن المعرفة نسبيًا، ولتوسيع نطاق فهمهم ومعرفتهم، غالبًا لا يجدون صعوبة في السؤال عن غرض المؤلف، وسبب استخدام صور معينة، وتمثيل المحتوى ومعناه لبعض الأفراد المعينين، وبشكل عام أصبحت آثار وسائل الإعلام مستهلكة على المستوى الشخصي والاجتماعي. تعد وسائل الإعلام المتعلقة بالتعلم مصدرًا وكذلك أداة، فمنذ بدايتها يستخدم العديد من الناس Rosetta Stone (برنامج) للمساعدة في إرشادهم إلى تعلم لغة جديدة، فهو مصدر ملائم لأنه محمول ويمكن استخدامه في العديد من المنصات، مثل (iPad ، Tablet ، Phone Apps Web Sites).
يمكن أن يكون لاستهلاك الوسائط مجموعة واسعة من الآثار السلوكية والعاطفية السلبية. فهناك العديد من حالات العنف في الأفلام والتلفزيون وألعاب الفيديو والمواقع الإلكترونية التي يمكن أن تؤثر على مستوى العدوانية للشخص. يمكن أن تجعل هذه الصور العنيفة المشاهدين عديمي الإحساس لأعمال العنف ويمكن أن تثير لديهم محاكاة الأفعال. نظرًا لأن العنف متفش في وسائل الإعلام، يعتقد المشاهدون أنهم يعيشون في عالم أكثر عنفًا مما يعيشونه بالفعل.
توسع مدى انتشار وسائل الإعلام على مستوى العالم ومع هذا أصبح التلفزيون نائبًا حول العالم. تم تصنيف الإدمان التلفزيوني على أنه العنصر الرئيسي في المخدرات منذ عام 1977م. وعلى مر السنين، توجد أجهزة التلفزيون الآن في كل منزل تقريبًا، وفقًا للتقديرات الأخيرة التي اتخذتها شركة (Nielsen) في الولايات المتحدة وحدها، أن هناك 116.4 مليون تلفزيون منزلي.
يمكن أن يكون للتلفزيون تأثير سلبي على المراهقين ويؤثر في سلوكهم بطريقة لا تشكل جزءًا من المبدأ الاجتماعي العادي. ينص مقال العنف الإعلامي على المجتمع، على أن المشاهدة التلفزيونية الواسعة بين المراهقين والشباب ترتبط بالأعمال العدوانية اللاحقة. ويمكن للبرامج التي تصور أعمال العنف تغيير وجهة نظر المراهق عن العنف، وقد يؤدي ذلك بهم إلى تطوير السلوك العدواني. عادةً ما تصور هذه البرامج الشخص الذي يرتكب جريمة أو يلجأ إلى العنف، كما يظهرون أن هؤلاء الأشخاص لا يعاقبون على جرائمهم، مما يخلق فكرة أن الجريمة شيء يمكن للشخص أن يفلت منها. وتشير الدراسات إلى أن 65 ٪ من الناس الذين تتراوح أعمارهم بين 8 إلى 18 سنة لديهم جهاز تلفزيون في غرفتهم.، حيث أن متوسط مشاهدات تلاميذ الثانوية للتلفزيون هو 14ساعة أسبوعيا. ارتبطت مشاهدة التلفزيون ولعب ألعاب الكمبيوتر أيضًا بالعديد من الأعراض النفسية، خاصة الأعراض العاطفية والسلوكية، والشكاوى الجسدية، ومشاكل الانتباه مثل فرط النشاط، ومشاكل التفاعل الأسري.
عندما يشاهد المراهقون التلفزيون لفترات طويلة من الوقت، فإنهم يقضون وقتًا أقل في ممارسة النشاط البدني. يرى العديد من المراهقين الذين يقضون وقتًا طويلًا في مشاهدة التلفاز الممثلين على أنهم قدوة ويحاولون تقليدهم بمحاولة أن يكونوا مثلهم، كما يمكن أن يكون لذلك تأثير سلبي على الصور الجسدية للناس، ومعظمهم من النساء، حيث قد يشعر المشاهدون بسوء تجاه أنفسهم وأحيانًا قد يصابون باضطرابات الأكل بعد رؤيتهم نساء جميلات وأرق من المتوسط في وسائل الإعلام. يعتقد البعض أن السبب في الزيادة الكبيرة لمعدلات السمنة في السنوات العشرين الماضية يرجع إلى زيادة استهلاك الوسائل. كما أن هذا يرجع إلى حقيقة أن الأطفال يقضون وقتًا أطول بكثير في لعب ألعاب الفيديو ومشاهدة التلفزيون بدلاً من ممارسة الرياضة. ويقال إن وسائل التواصل الاجتماعي تسبب القلق والاكتئاب أيضًا، حيث تشير الأبحاث إلى أن الشباب الذين يقضون أكثر من ساعتين في اليوم على وسائل التواصل الاجتماعي هم أكثر عرضة لضعف الصحة العقلية، بما في ذلك الضيق النفسي.
أظهرت العديد من الدراسات أيضًا أن استهلاك الوسائل يرتبط بشكل كبير بنوعية النوم الرديئة. يؤثر التعرض للتلفزيون ولعبة الكمبيوتر على نوم الأطفال وتدهور الأداء المعرفي اللفظي.
هناك مشكلة أخرى تطورت بسبب زيادة استهلاك الوسائل وهي أن الناس أصبحوا أقل استقلالية. مع الرسائل النصية والوسائل الاجتماعية، يريد الناس الإشباع الفوري من أصدقائهم وغالبًا ما يشعرون بالأذى إذا لم يتلقوا استجابة فورية. بدلاً من الاعتماد الذاتي، يحتاج الأشخاص غالبًا إلى الاعتماد على الآخرين. هناك مشكلة أخرى في الاستقلال وهي أن الأطفال يحصلون في كثير من الأحيان على هواتف محمولة عندما يكونون صغارًا جدًا، وهم دائمًا ما يكونون على اتصال وليسو لوحدهم مطلقًا. فاليوم، لا يعاني الكثير من الأطفال من طقوس المرور بأنفسهم لأنهم يستطيعون دائمًا الاتصال بوالديهم إذا كانوا بحاجة إلى مساعدة أو خائفين.
غالبًا ما يتم وضع الأقليات في صورة سلبية في وسائل الإعلام أيضًا، حيث يتم تصوير السود على أنهم مجرمون، والأسبان على أنهم أجانب غير شرعيين، والأشخاص من الشرق الأوسط على أنهم إرهابيون، كما أظهرت الأبحاث أن استهلاك الكثير من الوسائل مع العناوين التي تصور الأقليات بطرق سلبية يمكن أن يؤثر على طريقة تفكير الناس.
التأثير على احترام الذات.
لعبت وسائل الإعلام دوراً هائلاً في المجتمع لسنوات في بيع الناس بناءً على توقعات كيف ينبغي أن يبدو الجسم المثالي من الذكور والإناث. يمكن أن يكون لصور "الجسد المثالي" تأثير سلبي للغاية على احترام الذات لدى كل من الرجال والنساء، كما يمكنها أن تلعب دوراً هاماً في اضطرابات الأكل لدى الرجال والنساء أيضًا. تعود فكرة مقارنة الجسد إلى نظرية المقارنة الاجتماعية لفستنجر (1954م)، حيث يزعم أن الأفراد يجرون مقارنات للجسم في المناطق التي يتعلقون بها، فإذا كان شخص ما يعاني من زيادة الوزن وكانت بيئته تركز على الصحة أو النحافة أو صور الجسم (مثل الصالة الرياضية أو الشاطئ) ، فمن المحتمل أن ينظر إلى النحافة كمثال مثالي يمكن أن يزيد من عدم الرضا عن جسمه. كلما زاد انخراط الشخص في مقارنة الجسم، زاد احتمال مواجهته لانعدام الثقة بالنفس وصورة الجسم السلبية. تباع النساء لفكرة ليكن جميلات، يجب أن يكون حجمهن صغير ولهن أرجل طويلة، ويباع الرجال لفكرة أنهم يجب أن تكون العضلة ذات الرأسين كبيرة ونسبة الدهون في الجسم صفر. حيث أدت قراءة المجلات التي تحتوي على صور عضلات الرجال المشدودة إلى تقليل وزن الجسم واحترام الذات لدى الرجال وبدأوا في القلق أكثر حول صحتهم البدنية ولياقتهم.
يمكن لمقدار الوقت الذي يُقضى على وسائل التواصل الاجتماعي يخبر الناس عن ثقتهم بأنفسهم. أظهرت الأبحاث أن الأفراد الذين يتمتعون بانخفاض احترام الذات قد يكون لديهم وقت أسهل للتعبير عن أنفسهم على وسائل التواصل الاجتماعي بدلاً من العالم الواقعي. ويستخدم العديد من الأشخاص مقاييس مثل عدد الأشخاص الذين يتابعونهم ويحبون قياس القبول أو الرفض من أقرانهم. تقول إحدى الدراسات التي أجرتها "مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي" ، أن الأفراد الذين يشعرون بالقبول وجزء من "الجمهور" لديهم شعور أعلى باحترام الذات أكثر من أولئك الذين لا يشعرون وكأنهم جزء من هذه الجماهير.
دلالات استهلاك الشباب وسائل الإعلام الأمريكية.
لدى الشباب الأمريكي أجهزة تلفزيون شخصية وأجهزة كمبيوتر محمولة وأجهزة iPod وهواتف محمولة كلها تحت تصرفهم. إنهم يقضون وقتًا مع الوسائل أكثر من أي نشاط آخر غير النوم. اعتبارًا من عام 2008م ، ذكر أن متوسط العمر الأمريكي من 8 إلى 18 عامً يستخدم وسائل الإعلام لأكثر من 6 ساعات يوميًا. تتزايد ظاهرة " تعدد المهام الإعلامية " - باستخدام عدة أشكال من الوسائل في نفس الوقت - حيث تتضاعف لتصل إلى 8.5 ساعة من التعرض اليومي للوسائل، فيبدأ التعرض لوسائل الإعلام في وقت مبكر ، ويزيد إلى أن يبدأ الأطفال الدراسة ، ثم يصعد إلى الذروة في حوالي 8 ساعات يوميًا بين الأطفال ذوي الـ11 و 12 عامًا. ويرتبط التعرض لوسائل الإعلام بشكل إيجابي بسلوكيات المخاطرة ويرتبط بشكل سلبي بالضبط الشخصي والأداء المدرسي.
من بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 17 سنة ، 78 ٪ منهم لديهم هواتف محمولة ، و 47 ٪ منها هواتف ذكية خاصة، حيث لدى 23 ٪ منهم جهاز كمبيوتر لوحي و 93 ٪ منهم جهاز كمبيوتر أو الوصول إلى واحد في المنزل. تصل نسبة الوصول إلى الإنترنت على الأجهزة المحمولة 74٪ بين المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 17 عام. ويعد واحد من كل أربعة مراهقين في الغالب مستخدم خلوي ، وهذا يعني أنهم عند استخدامهم للإنترنت ، يستخدمون هواتفهم المحمولة في الغالب.
يلعب استهلاك الوسائل ، وخاصة استهلاك وسائل التواصل الاجتماعية ، دورًا رئيسيًا في التنشئة الاجتماعية والعادات الاجتماعية للمراهقين . فتختلف التنشئة الاجتماعية من خلال وسائل التواصل الاجتماعي عن التنشئة من خلال المدرسة والمجتمع والأسرة وغيرها من المواقف الاجتماعية. نظرًا لأن المراهقين لديهم سيطرة أكبر على اختياراتهم الإعلامية مقارنة بالمواقف الاجتماعية الأخرى وجهاً لوجه ، فإن العديد منهم يطورون التنشئة الذاتية، فهذا هو المكان الذي نؤثر فيه بنشاط على التنمية والنتائج الاجتماعية الخاصة بنا بسبب المجموعة الواسعة من الخيارات. يمكن للمراهقين اختيار وسائل الإعلام التي تناسب شخصياتهم وتفضيلاتهم بشكل أفضل ، والتي بدورها تخلق شبابًا لديهم رؤية منحرفة للعالم ومهارات محدودة للتفاعل الاجتماعي. يمكن أن تكون التنشئة الاجتماعية صعبة بالنسبة للشباب ، خاصة مع دمج وسائل الإعلام، حيث قد تنقل جميع وسائل الإعلام والآباء والأقران رسائل مختلفة إلى المراهقين. فمع وجود وجهات نظر متعددة حول كيفية التعامل مع الموقف ، يمكن أن يكون التشويش واضحًا وقد يتخلى الشباب عن مواقفهم الاجتماعية أو يستوعبها.
تشكل الدلالات الاجتماعية جزءًا كبيرًا من كيفية تعلم المراهقين التفاعل الاجتماعي وتوظيفه، حيث يقلد المراهقون الموهوبون بانتظام أنظمة الإشارة التي يرونها في وسائل الإعلام. تؤثر هذه النظم الدلالية على سلوكهم من خلال الإيحاءات والسرد والأساطير . شكلت أنظمة الإشارة المراهقين في الوسائل التي يستهلكونها. على سبيل المثال ، كانت العديد من الفتيات الصغيرات في التسعينيات يرتدين ملابس مثل فرقة سبايس جيرلز ، وهي فرقة شهيرة، وبالمثل ، أنشأت فرقة الفتيان اتجاهًا لكثير من الأولاد المراهقين الذين جمدوا شعرهم في أوائل العقد الأول من القرن العشرين. ومع المزيد من التعرض لوسائل الإعلام وصور النماذج ، من المرجح أن تتوافق الشابات مع المثل الأعلى للرقيقة. ينقل فقدان الشهية والشره المرضي ونماذج التدخين للفتيات أن الشخص الأنثوي رقيق وجميل ويجب أن تفعل أشياء معينة لجسمها لتكون جذابة. وتشير مدونة الأنوثة (انظر وسائل الإعلام والجنس ) اليوم إلى أن المرأة "الحقيقية" رقيقة ، وأنثوية ، وهشة ، وسلبية ، وتركز على خدمة الآخرين، ومن ناحية أخرى ، قد تتضمن مدونة الذكورة لصبي صغير نشأ في ثقافتنا مثل رعاة البقر والعملاء السريين، فالصور والأساطير والسرد لهذه الأفكار تعني أن الرجل "الحقيقي" هو حلالٌ للمشاكل ، قوي جسديًا ، وبليد المشاعر ، ومخاطر لا يهتم بالقواعد.
يؤثر فيضان العلامات والصور والسرد والأساطير المحيطة بنا على سلوكنا من خلال استخدام الرموز. الرموز هي خرائط للمعنى وأنظمة العلامات التي يستخدمها الناس لتفسير سلوكهم وسلوك الآخرين. فتربط الرموز النظم الدلالية للمعنى بالهيكل الاجتماعي وقيمه. وتتعلق فكرة الحكم على الأنوثة أو الملابس بالتجارب اللاحقة في الحياة من خلال المقابلات الوظيفية ونجاحها.
العلامات والأساطير والرموز لا تؤثر علينا جسديًا مثل المخدرات ، بل نفسياً، فنفكر بالعلامات ، رغم أننا لا نأكلها أو نتنفسها أو نتفاعل معها جسديًا. إن دور قوة أنظمة العلامات في توليد التوقعات المشتركة والأطر التفسيرية المشتركة والحفاظ عليها. لا تجبرنا العلامات على الحصول على تفسيرات معينة، إنهم يفتحون الباب ، مما يخلق السياق لتفسيرات الآخرين لنا ، والأهم من ذلك ، توقعاتنا الخاصة لما يعتقده الآخرون. أنظمة العلامات هي مجرد أدوات ، لكنها أصبحت العملة المشتركة للتواصل، حيث أصبحت شيئًا يمكن أن نقبله أو ننتقده ، ولكن لا نتجاهله.
أصبح استهلاك الوسائل جزءًا من رمز ثقافتنا وشَكَّل الشباب من خلال التنشئة الاجتماعية وكيف يفسرون العلامات والعالم من حولهم. على سبيل المثال ، ترى الأجيال الأكبر سناً رمز الهاتف وتعتقد أنه شيء للإتصال بشخص ما، حيث ترى الأجيال الشابة ، وخاصة الشباب الآن ، الهاتف ككمبيوتر صغير وطريقة لتجنب الاتصال الجسدي أو الاتصال المباشر.
التأثير على المواقف العامة فيما يتعلق بالجريمة والعدالة.
يؤثر استهلاك وسائل الإعلام على تصور الجمهور للنظام القضائي من خلال علاقة الخوف فيما يتعلق بالجريمة ، والفعالية المتصورة لإنفاذ القانون ، والمواقف العامة بشأن العقوبة على الجريمة. تم تصوير القانون والنظام القانوني بشكل مستمر في وسائل الإعلام من خلال التصوير السلبي للمجرمين والانحرافات وموظفي إنفاذ القانون ، مما يؤثر بدوره على التصور العام لهؤلاء الجمهور.
أظهرت دراسة بحثية أجراها داولر في عام 2003م ، أن آثار استهلاك وسائل الإعلام تؤثر على المواقف العامة فيما يتعلق بالجريمة والعدالة. في هذه الدراسة ، تبين أن العلاقة بين الإعلام والجريمة تعتمد على خصائص الرسالة وتلقّي الجمهور ، حيث تثير المخاوف من وجود عدد كبير من الجرائم المحلية المبلغ عنها ، في حين تؤدي كميات الجرائم المنخفضة إلى الشعور بالأمان. اكتشفت الدراسات التجريبية التي أجراها جورج جيربنر حول تأثير استهلاك الوسائل أن مشاهدي التليفزيون في البرامج القائمة على الجريمة أكثر خوفًا من الجريمة من أولئك الذين لا يستهلكون هذا النوع من الوسائل.
ركزت دراسة أجرتها تشيرميك ومكقيريل وقرونيوالد على التغطية الإعلامية لسوء سلوك الشرطة مما أدى إلى نتائج زادت من استهلاك المواطنين لوسائل سوء السلوك مما زاد إيمانهم بذنب الضابط. وأظهرت النتائج أنه كلما زاد تعرض المواطن لاستهلاك وسائل الإعلام فيما يتعلق بحالة معينة ، زاد احتمال شعورهم بالذنب تجاه الضابط، حيث أشارت هذه الدراسة نفسها أيضًا إلى أن تأثيرات العرق كانت أكثر وضوحًا بعد التغطية الإعلامية للقضية، كما تم اختتام الإشارة إلى أن استهلاك الأخبار لم يكن له تأثير كبير على المواقف العامة تجاه الشرطة أو خدمات الشرطة أو المخاوف بشأن مضايقات الشرطة.
تمار إستين هربرت (من مواليد 17 مارس 1977) ، [6] [7] [8] مغنية وكاتب أغاني وشخصية إعلامية وشخصية تلفزيونية واقع.
ميليندا ماري دوليتل (من مواليد 6 أكتوبر 1977) مغنية أمريكية حصلت على المركز الثالث في الموسم السادس من أمريكان أيدول. قبل ظهورها على أمريكان أيدول، عملت دوليتل مغنية احتياطية احترافية، برفقة آخرين، مايكل ماكدونالد، وكيرك فرانكلين، وآرون نيفيل، وبي سي، وسيانس وينانز، وألاباما، وجوني لانج، وفانيسا بيل أرمسترونغ، وكارمان، وأنوينيد.
شعب شان (بالشانية: တႆး، بالبورمية: ရှမ်းလူမျို، بالتايلنديَّة: ไทใหญ่ أو ฉาน) هي مجموعة إثنية (عرقيَّة) من شعوب التاي في جنوب شرق آسيا. يقطن شعب الشان بصورة رئيسية في ولاية شان في ميانمار، كما يعيش الشان في أجزاء من منطقة ماندالاي وولاية كاشين وولاية كاين والمناطق المجاورة في كل من الصين ولاوس وآسام (شعب آهوم) وتايلاند. يُقدَّر عدد شعب الشان بما يتراوح من أربع إلى ستة ملايين نسمة في ميانمار وليس هناك تعداد دقيق بسبب عدم إجراء أي إحصاء سكاني موثوق في البلاد منذ عام 1935. بينما يُقدّر كتاب حقائق العالم عدد شعب الشان في ميانمار بنحو خمسة ملايين نسمة. تعد مدينة تاونغيي عاصمة ولاية شان خامس أكبر مدن ميانمار حيث يبلغ عدد سكانها 390,000 نسمة، ومن المدن الأخرى في الولاية هناك هسيباو ولاشيو وكينغتونغ وتاتشيليك.
يُمارس غالبية شعب الشان البوذيَّة التيرافاديَّة ويعد الشان من المجموعات الإثنية البوذيَّة الرئيسية في ميانمار إلى جانب كل من شعب البامار وشعب المون والراخين.
يتكلم معظم أفراد شعب الشان اللغة الشانيَّة كما يستطيعون تحدث البورميَّة. يتحدث اللغة الشانيَّة ما يتراوح من خمسة إلى ستة ملايين شخص وهذه اللغة قريبة من اللغتين التايلنديَّة واللغة اللاويَّة، وهي إحدى لغات عائلة لغات تاي. تنتشر اللغة الشانيَّة في ولاية شان وأجزاء عدة من ولاية كاشين، بالإضافة إلى أجزاء من إقليم ساجينغ في ميانمار. كما تنتشر في أجزاء من مقاطعة يُونَّان وفي أجزاء من شمال غرب تايلند ومنها مقاطعة ماي هونغ سون ومقاطعة تشيانغ مي. هنالك لهجتين رئيسيتين للغة الشانيَّة تختلفان عن بعضهما البعض بعدد من الطبقات (النغمات) الصوتيَّة: فلهجة هسنوي تشمل على ستة طبقات، في حين تشمل لهجة مونغناي على خمسة طبقات صوتيَّة. أمَّا بالنسبة للكتابة الشانيَّة فهي مأخوذة عن كتابة اللغة المونيَّة من خلال الكتابة البورميَّة.
يمتهن أعضاء شعب الشان تقليدياً زراعة الأرُزّ والتجارة والحرف اليدوية.
شركاء البقاء وحسب النسخة الإنجليزية Dual Survival هو مسلسل تلفزيوني واقعي أمريكي يبث على قناة ديسكفري. يعرض البرنامج زوجًا من خبراء البقاء أثناء وجودهم في بيئات صعبة طبق سيناريوهات محددة مسبقًا.
خلال الموسمين الأولين، استمد البرنامج وجوده من خلال التعرض إلى فلسفات البقاء المختلفة بالإضافة لمهارات كودي لوندين، خبير الطبيعة والمهارات البدائية الذي يدير مدرسة لتعليم العيش البدائي والمهارات البقاء في أريزونا ومعه ديف كانتربيري، مدرب البقاء وعسكري والذي يدير مدرسة باثفايندر للتدريب في أوهايو. بدايةً من الموسم الثالث، تم استبدال كانتربيري بجوزيف "جو" تيتي، وفي الموسم الرابع حل مات غراهام محل كودي لوندين بقي جو ومات مع العرض حتى الموسم السادس.
مدرسة الأحساءالإبتدائية، ثاني مدرسة حكومية سعودية افتتحت في الأحساء في عهد الملك عبدالعزيز عام 1360هـ.
كانت المدرسة تقع في شبه هضبة خضراء مطلة على سوق الأحساء القديم، وعرفت هذه الهضبة باسم " أم الخبيصي" التي قيل فيها الكثير من الأشعار، وأصلها بستاناً تملكه أسرة الشعيبي، وكان يملك الجزء الغربي منها عبد الله بن أحمد الفهد آل ملحم. وتم شراء جزء من البستان، وأقيم عليه مبنى المدرسة بمبلغ لا يتجاوز 400 ريال.
وكان موقع المدرسة في مكان متوسط من فرقان وأحياء مدينة الهفوف خصوصًا حي النعاثل الحي العامر المشهور الذي يتكون من فرقان فرعية تشكل حينذاك الجزء الغربي من مدينة الهفوف.
وكان موقع المدرسة يطل من جهته الشرقية على سوق الأحساء الذي كان يتكون من أسواق فرعية مثل: سوق الغنم وسوق التمر وغيرهما.
كذلك كان موقع المدرسة قريبًا من حي الرفعة وفرقانه. وكان يقع بالقرب من جهة المدرسة الغربية جامع الإمام فيصل بن تركي آل سعود وكان للجامع دور مهم في الثقافة الدينية والاجتماعية التي كانت محل عناية مدرسة الأحساء الابتدائية، كما كان الجامع نفسه عونًا في مجال الثقافة والتوجيه للمدرسة ذاتها. كما كان جامع آخر يقع بالقرب من جهة المدرسة الجنوبية وهو جامع الشطيب والذي كان أئمته من أسرة آل نعيم.
افتتاح مبنى المدرسة رسميًا.
كان تدشين مبنى مدرسة الأحساء الابتدائية في المحرم من عام 1360هـ بسرور عظيم وفرحة بالغة من أهالي الأحساء الذين شاركوا الحكومة في تشييد المبنى وتهيئته؛ حيث تبرعوا بالأموال من أجل بناء المدرسة بجهود من أول مدير للمدرسة الأستاذ محمد علي النحاس الذي كان يحث الأهالي على ذلك ويقوم بزيارة الميسورين منهم ليساهموا بالتبرع في إنشاء المدرسة، واستطاع بتلك المساعدات وبدعم الحكومة السعودية تشييد بناء المدرسة، وبهذه المناسبة أقيم حفل افتتاحها في فنائها، وكان من بين الخطباء في الحفل الشيخ محمد بن حمد الني الذي سبق وأن تبرع بمنزله المستأجر ليصبح مقر المدرسة المؤقت ؛ بسبب تخلي إدارة المدرسة للحكومة عن مبنى الحميدية؛ ليصبح مقرًا للشرطة عام 1358هـ.
استعرضت جريدة أم القرى الاحتفال الذي أقيم بمناسبة افتتاح مدرسة الأحساء الابتدائية في عددها (843) الصادر في 18 محرم 1360هـ.
كما أوردت صحيفة صوت الحجاز في عددها (553) الصادر في 7 صفر 1360هـ وصفصا مفصلاً للحفل وأسماء المتحدثين خاصة الشيخ محمد بن حمد النعيم الابن الأكبر لمؤسس مدرسة النجاح الأهلية بالأحساء.
وصف مبنى المدرسة.
يقع المبنى في الطرف الشرقي من حي النعاثل بالهفوف وكان كالقصر الشامخ في مدينة الهفوف القديمة في ذلك الوقت. أما مدخل المدرسة الشرقي فكان مشيدًا وفقًا لفن العمارة العربي الإسلامي.
وتخللت حيطانه الخارجية نوافذ أو شبابيك مستطيلة الشكل. وفي قلب المبنى فناء مربع الشكل تقريبًا وتحيط به من جميع جهاته أروقة مشابه لأروقة المساجد بنيت على طراز العمارة العربي الإسلامي، وكانت تقام به الألعاب الرياضية مثل: كرة السلة، وحفلات نادي المدرسة الأسبوعي. وفي أعماق هذه الأروقة من جهاتها -الجنوبية والشرقية والشمالية -قاعات الدراسة التي تطل نوافذها على شارعي المدرسة الشمالي والجنوبي بما فيها قاعة درس تسمى بــ( المحترقة أو المحترجة باللهجة الدراجة)، وهي عبارة عن قاعة درس مشهورة تقع في الزواية الشمالية الغربية من فناء النمدرسة، وكان يتخوف منها الطلاب المبتدئون وكان اجتيازهم لتلك القاعة في ذلك الوقت دليلاً على حسن مسيرتهم الدراسية في المدرسة.
" ومن يدخل من باب المدرسة – من بابها الرئيس المطل على جهة الشرق- يجد على جانبي المدخل مباشرة ًغرفتين متقابلتين إحداهما شمالية والأخرى جنوبية، وكان يشغل هاتين الغرفتين طلاب السنوات "الخامسة" و"السادسة". وبعد هاتين الغرفتين توجد قاعاتان كبيرتان متقابلتان من جهتي الشمال والجنوب مخصصتان لأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة. وفي مواجهة كل "قاعة" مدخل فسيح. وكانت "القاعة" التي في الجهة الشمالية تُستخدمُ لمحاضرات وندوات أعضاء هيئة تدريس المدرسة. ويلي القاعتين غرفتان متقابلتان إحداهما شمالية وبها "مكتب" مدير المدرسة، والأخرى جنوبية وبها "مكاتب" إدارة المدرسة.
وبمحاذاة بابي "مكاتب" الإدارة يوجد مقعدان مستطيلان متقابلان بالممر نفسه المتجه إلى "فناء" المدرسة، واعتاد بعض المدرسين الجلوس على المقعدين عصراً، كما كان "مدير" المدرسة أو "وكيلها" يقف فيما بين المقعدين المتقابلين في الصباح – بعد انصراف الطلاب من " الطابور" إلى مقاعد الدرس – في انتظار الطلاب الذين يَصِلُون للمدرسة متأخرين عن حضور " طابور" الصباح إذ كانوا – أي الطلاب المتأخرون- يُسْتَقْبَلُونَ إما من قبل "مدير" المدرسة أو "وكيلها" حسب الأحوال بابتسامة غاضبة مشفوعة بضرب مؤثر بالعصا- الجاوية النوع أو الخيزرانة – في اليد اليمنى لقاء تأخرهم."
محاولة الانقلاب الإثيوبية عام 1960 كانت محاولة لقلب النظام جرت في الإمبراطورية الإثيوبية في 13 ديسمبر 1960 , سعى مجلس الثورة، أربعة من المتآمرين بقيادة الأخوين جرامي نيوي والعميد منغيستو نيوي ، قائد " كابور زابانغنا " ، إلى الإطاحة صاحب الجلالة الإمبراطورية هيلا سيلاسي خلال زيارة رسمية لتنصيب حكومة تقدمية. أعلن قادة الانقلاب عن بدء حكومة جديدة تحت حكم الابن البكر لهيلي سيلاسي ولي العهد الأمير أمها سيلاسي ، والتي من شأنها معالجة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية العديدة التي واجهتها إثيوبيا. سيطر المجلس على معظم العاصمة الإمبراطورية، أديس أبابا ، وأخذ عدة وزراء وشخصيات مهمة أخرى كرهينة. نجحت في البداية، انحازت غالبية الجيش والسكان بسرعة ضد الانقلاب، وبحلول 17 ديسمبر كان الموالون قد استعادوا السيطرة على أديس أبابا. قُتل ما لا يقل عن 300 شخص خلال الانقلاب، بما في ذلك معظم المتآمرين.
تعتبر محاولة الانقلاب أخطر تهديد لحكم هيلا سيلاسي بين عام 1941 وحتى الإطاحة به في عام 1974 من قبل نظام ديرغ الماركسي.
ديد أور آلايف 6 ، هي لعبة فيديو من نوع قتال، صدرت في الأسواق بتاريخ 1 مارس 2019، حيث تعمل علىّ منصات بلاي ستيشن 4، إكس بوكس ون، ومايكروسوفت ويندوز، وستصدر علىّ صالة الآركيد في وقت لاحق.
هانس ألكسندر فينكلر ، مستكشف ألماني، ولد في 14 فبراير عام 1890. حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة توبنغن 1925، وفي عام 1928 أصبح استاذاً مساعداً في الجامعة نفسها واستمر في عمله إلى عام 1933، إلى أن اضطر إلى الاستقالة تحت ضغط الإدارة النازية. ذهب إلى مصر كرحالة ومستكشف وعمل مع العالم الإنجليزي السير روبرت روبن. عام 1939 انضم إلى الحزب النازي وعيّن في وزارة الخارجية الألمانية. أرسل عام 1944 للقتال في الجبهة الشرقية وفقد في 20 كانون الثاني 1945 ولم يُعرف عنه شيئاً.
له ست كتب منها:
ميلا الزهراني (22 أبريل 1997- )؛ ممثلة وعارضة أزياء سعودية، شاركت في بعض الأعمال الفنية، أبرزها مسلسل شير شات ومسلسل بنات الملاكمة.
تقع زاوية ابن عراق في مدخل سوق الطويلة من جهة باب إدريس، وسط بيروت، لبنان. وتعتبر آخر مبنى مازال قائماً من عصر المماليك في بيروت، بناها الشيخ الصوفي محمد بن علي بن عبد الرحمن الشهير بابن عرّاق الدمشقي سنة 923 هـ/1517 م عند زيارته الثالثة لساحل بيروت. وكانت في بداية الأمر عبارة عن تكية ثم تحولت إلى مدرسة خاصة وزاوية حتى آواخر الحكم العثماني.
ولد ابن عراق في دمشق سنة 878 هـ/1472 م وكان من أبناء المماليك الجراكسة، قرأ القرآن الكريم وختمه تجويداً واشتغل بالحساب وجوّد الخط وأخذ علم الرماية في دمشق ثم توجه إلى بيروت، حيث انقطع إلى العلم وبنى بها دارأً ورباطاً للفقراء مكان الزاوية الحالية ثم ارتحل سنة 933هـ/ 1526م إلى الأراضي المقدسة للحج وتوفي في مكة في نفس السنة.
كل ما تبقى من الزاوية حالياً عبارة عن مبنى صغير تعلوه قُبة، ترجع إلى العصر المملوكي وقد بناها ابن عراق الدمشقي في 1517 كما بني منزلاً وتكية للفقراء (رباط) في بيروت. وذُكرّ أن ابن عراق اختار هذا الموقع ليكون بالقرب من المنزل السابق للإمام عبد الرحمن الأوزاعي (من القرن الثامن). الذي اشتهر بالسماحة والعدل في جميع أنحاء العالم الإسلامي. وبعد وفاة ابن عراق في مكة عام 1526. ظل منزله قائماً كمدرسة خاصة (مدرسة فقه) وزاوية لأتباعه. وكانت أقواس المبنى القائم حالياً مفتوحة على غرف وفناءات أخرى. وللحفاظ على المبنى، وُضعت دعامة من الصلب لحماية هيكله أثناء أعمال البناء.
هو برنامج قياسي على أنظمة التشغيل يونكس و شبيه يونكس التي تطبع تقويم أسكي في الشهر أو السنة المعينة. إذا لم يحدد المستخدم أي خيارات لسطر الأوامر ، codice_1 التقويم في الشهر الحالي.
$ cal
S M Tu W Th F S
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
$ cal 2019
January February March
Su Mo Tu We Th Fr Sa Su Mo Tu We Th Fr Sa Su Mo Tu We Th Fr Sa
1 2 3 4 5 1 2 1 2
6 7 8 9 10 11 12 3 4 5 6 7 8 9 3 4 5 6 7 8 9
13 14 15 16 17 18 19 10 11 12 13 14 15 16 10 11 12 13 14 15 16
20 21 22 23 24 25 26 17 18 19 20 21 22 23 17 18 19 20 21 22 23
27 28 29 30 31 24 25 26 27 28 24 25 26 27 28 29 30
April May June
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 1
7 8 9 10 11 12 13 5 6 7 8 9 10 11 2 3 4 5 6 7 8
14 15 16 17 18 19 20 12 13 14 15 16 17 18 9 10 11 12 13 14 15
21 22 23 24 25 26 27 19 20 21 22 23 24 25 16 17 18 19 20 21 22
28 29 30 26 27 28 29 30 31 23 24 25 26 27 28 29
July August September
1 2 3 4 5 6 1 2 3 1 2 3 4 5 6 7
7 8 9 10 11 12 13 4 5 6 7 8 9 10 8 9 10 11 12 13 14
14 15 16 17 18 19 20 11 12 13 14 15 16 17 15 16 17 18 19 20 21
21 22 23 24 25 26 27 18 19 20 21 22 23 24 22 23 24 25 26 27 28
28 29 30 31 25 26 27 28 29 30 31 29 30
October November December
1 2 3 4 5 1 2 1 2 3 4 5 6 7
6 7 8 9 10 11 12 3 4 5 6 7 8 9 8 9 10 11 12 13 14
13 14 15 16 17 18 19 10 11 12 13 14 15 16 15 16 17 18 19 20 21