CALM/arwiki huggingface dataset:
اليوم الوطني الإماراتي يوافق يوم الثاني من ديسمبر كل عام، والذي تحتفل فيه دولة الإمارات العربية المتحدة بذكرى قيام اتحادها الذي تأسس عام 1971.
كانت الانطلاقة التاريخية لهذا الاتحاد قد بدأت بإجماع حكام الإمارات السبع، وهم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، حاكم أبوظبي، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، حاكم دبي، والشيخ صقر بن محمد القاسمي، حاكم رأس الخيمة، والشيخ خالد بن محمد القاسمي، حاكم الشارقة، والشيخ محمد الشرقي حاكم الفجيرة، والشيخ أحمد المعلا حاكم أم القيوين، والشيخ راشد بن حميد النعيمي، حاكم عجمان، واتفاقهم على الاتحاد فيما بينهم حيث أقر دستور مؤقت ينظم الدولة ويحدد أهدافها.
في 18 يوليو 1971م، قرّر حكّام ست إمارات من الإمارات المتصالحة، هي: أبوظبي، ودبي، والشارقة، وعجمان، وأم القيوين، والفجيرة، تكوين دولة الإمارات العربية المتحدة. وفي 2 ديسمبر 1971م تمّ الإعلان رسمياً عن تأسيس دولة اتحادية مستقلة ذات سيادة. وفي العاشر من فبراير عام 1972م أعلنت إمارة رأس الخيمة انضمامها للاتحاد ليكتمل عقد الإمارات السبع في إطار واحد، ثم أخذت تندمج تدريجيا بشكل إيجابي بكل إمكاناتها.
الطريق للاستقلال والاتحاد.
في سنة 1968، أعلنت بريطانيا عن رغبتها في الانسحاب من جميع محمياتها ومستعمراتها شرق المتوسط في نهاية سنة 1971. وهو ما كان يمكن أن يسبب خللا سياسيا واستراتيجيا في المنطقة لو لم يستعد أبناؤها لاستلام زمام الأمور وبالصورة الصحيحة، وبدأت تتبلور فكرة الاتحاد في اجتماع عقد بين الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم في قرية السميح الحدودية في 18 فبراير 1968 واتفقا على أن أفضل السبل أن يقوم اتحاد بينهما وأن يدعوا الإمارات الخليجية إلى هذا الاتحاد، وهو ما تم بالفعل، وقد وجهت الدعوة بالإضافة إلى الإمارات السبع إلى كل من إمارتي قطر والبحرين. وتمت الدعوة لاجتماع في دبي لبحث مسألة إنشاء اتحاد بينهم. وانعقد الاجتماع ووافق الجميع على أن تشكل لجنة لدراسة الدستور المقترح.
لكن ما لبثت أن فشلت هذه المحاولة، وأعلنت كل من قطر والبحرين عن استقلالهما معلنتين عن سيادة كل منهما على أراضيها. وبالفعل نالت كل دولة منهما الاعترافات العربية والدولية. لكن مشكلة الإمارات بقيت قائمة. وقد حاول قطبا الاتحاد، الشيخ زايد والشيخ راشد، مرة أخرى ضم الإمارات السبع إلى بعضها. غير أن تلك المحاولة كان مصيرها الفشل أيضا بسبب ظهور خلافات حول أمور كثيرة أبرزها موقع عاصمة الاتحاد وكيفية تمثيل الإمارات الأعضاء في مجلس الاتحاد. فحاولا من جديد، إذ اجتمع الشيخ زايد والشيخ راشد وقررا أن يشكلا اتحادا بينهما وكلّفا عدي البيطار المستشار القانوني لحكومة دبي بكتابة الدستور. وعند إتمامه تتم دعوة حكام الإمارات الباقية للاجتماع، وفي هذا الاجتماع يقررون الانضمام إليه إذا شاؤوا. أما هما فكانا قد اتخذا قرارا بالاتحاد بين دبي وأبوظبي ولم يبقَ إلا التنفيذ.
قيام الاتحاد.
أقر دستور الإمارات الاتحادي بشكل مبدئي مساء يوم 1 ديسمبر عام 1971م. وفي صباح اليوم التالي الخميس 15 شوال 1391 هـ / 2 ديسمبر 1971 م اجتمع حكام سبع إمارات في قصر الضيافة في دبي. ووافق أربعة من حكام الإمارات مشاركة إمارتي أبوظبي ودبي في هذا الاتحاد في حين لم يوافق حاكم رأس الخيمة في حينها. ووقع حكام أبوظبي ودبي والشارقة والفجيرة وأم القيوين وعجمان على الدستور مانحين الشرعية لقيام الاتحاد بينهم والاستقلال عن بريطانيا.
خرج أحمد خليفة السويدي - مستشار الشيخ زايد، وقد عُيّن وزيرا للخارجية في أول تشكيل وزاري للدولة - ليعلن أمام رجال الإعلام عن قيام الاتحاد. ورفع علم الدولة في قصر الضيافة بدبي الذي يعرف اليوم باسم «بيت الاتحاد». وانتخب الشيخ زايد رئيساً للاتحاد، والشيخ راشد نائباً لرئيس الاتحاد.
وقد تعرضت دولة الإمارات الوليدة قبيل إعلان استقلالها إلى ضربة من جارتها إيران، حين أقدمت بحريتها في آخر نوفمبر 1971 على احتلال الجزر الثلاث: طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى.
لاتس (باللغة اللاتفية: "lats") هي العملة الرسمية لجمهورية لاتفيا، رمزها "LVL" أو "Ls". اللاتس اللاتفي الواحد مقسمّ إلى مئة سنتيم.
النظرية المُوَحَّدَة العظمى أو الكبرى grand unified theory أو اختصارا GUT هي إحدى نظريات الحقل الموحد المتشابهة أو نماذجها الفيزيائية التي تحاول توحيد ما يعتبر تناظرات غيجية gauge symmetry للقوى الأساسية : فوق الشحنة hypercharge ، القوة الضعيفة والكرموديناميك الكمومي quantum chromodynamics أو (QCD). ترتكز نظريات التوحيد العظمى على فكرة أنه في الطاقات العالية جدا، جميع التناظرات لها نفس قوة التزاوج الغيجية، وهذا يتوالف مع حقيقة أنها تعبيرات مختلفة لتناظر غيجي واحد. أي أن نظريات التوحيد العظمى تتنبأ أنه في الطاقات العالية فوق formula_1 GeV : فإن القوة الكهرومغناطيسية والنووية الضعيفة والنووية القوية تندمج في قوة موحدة وحيدة. (Parker, B 1993, 'Overcoming some of the problems', pp. 259–279)
ضمن هذا الإطار : يأمل الفيزيائيون التوصل إلى توحيد بين القوى الكهرومغناطيسية والنووية الضعيفة في القوة الكهروضعيفة ، كما أنجز عمل كبير لتوحيد القوة الكهروضعيفة والكروموديناميك الكمومي لينتج تآثرات كروموديناميك كمومي-كهروضعيفة تدعى أحيانا القوة الكهروقوية "electrostrong" force. ويبقى هناك تطلع بأنه يمكن أن توحد قوة الثقالة مع التناظرات الغيجية الثلاث الأخرى لإنتاج نظرية كل شيء.
الجامعة الأمريكية في لندن (بالإنجليزية: American University in London ) هي جامعة غير هادفة للربح غير معتمدة وغير معترف بها.
لقد تم اعتماد برامج التعليم في مجال الأعمال من الجامعة في الماضي من قبل الجمعية الدولية لتعليم إدارة الأعمال الجامعية (IACBE)، ولكن تم تعليق هذا الاعتماد في أبريل 2007. حددت IACBE الحاجة إلى التحسين في مجالات تقييم النتائج والتخطيط الاستراتيجي والموارد المالية والرقابة الخارجية وروابط الأعمال والصناعة.
في 13 يناير 2006، تم تغريم الجامعة بسبب مخالفات في قانون أوصاف التجارة لعام 1968 وقانون الأسماء التجارية لعام 1985 لتضليل الطلاب المحتملين من خلال تمثيل نفسها بشكل خادع كجامعة على الرغم من عدم وجود الاعتماد المناسب. وذكر أحد مستشاري إزلنجتون: «من المهم أن يقوم الطلاب المحتملين بإجراء أبحاث دقيقة لمقدمي الخدمات التعليمية وإلا فقد يهدرون الكثير من الوقت والمال في الحصول على مؤهلات لا قيمة لها».
اسم الجامعة الرسمي.
هناك جامعتان بأسماء متقاربة: ريتشموند، الجامعة الأمريكية بلندن "Richmond, The American International University in London"، وكذلك جامعة لندن الأمريكية American University of London - AUOL
وكلا الجامعتين تعتمد الدراسة عن بعد. وكلتاهما غير معترف بهما.
عزيز سوريال عطية (5 يوليو 1898 - 24 سبتمبر 1988) أحد مؤسسي جامعة الإسكندرية كان يعمل أستاذاً لتاريخ العصور الوسطى بقسم التاريخ بآداب الإسكندرية حتى أوائل الخمسينات كما شغل منصب مدير معهد الدراسات القبطية بالقاهرة ثم ارتحل من مصر، في ظروف خاصة، فقضى بقية عمره بأوروبا وأمريكا، وتولى التدريس بكُبريات الجامعات الغربية حتى وفاته. يقال أنه من أدخل مصطلح قبطولوجيا أو علم القبطيات إلى اللغة.
من مواليد 5 يوليو 1898 بقرية العايشة بمركز زفتى بمحافظة الغربية.في عام 1905 انتقلت الأسرة إلى الزقازيق والتحق بالتعليم الابتدائي هناك.ثم انتقل إلى القاهرة بالثانوية ليحصل على شهادة البكالوريا عام 1914.التحق بكلية الطب، ثم شارك في ثورة 1919.
عمل موظفا بوزارة الزراعة وأثناء عمله أعاد دراسته في البكالوريا مرة أخرى وبعدها التحق بمدرسة المعلمين العليا وتخرج منها بتفوق
بعد تخرجه اشتغل معلماً استمر في دراسته وحصل على الماجستير، ثم أوفد في بعثة دراسية للحصول على الدكتوراه في جامعة كمبردج.
توفي في 24/9/1988.
معهد الدراسات القبطية.
في عام 1952 استقال عزيز عطية سوريال من الجامعة وعاد إلى القاهرة ليكرس وقته للكتابة، ثم طلب منه أن يكون ضمن أعضاء المجلس الملي. وفي إحدي جلسات المجلس عام 1953 اقترح بإنشاء معهد لدراسة التراث القبطي، ومن هنا قام المعهد العالي للدراسات القبطية، وتدفقت على هذا المعهد المنح من المال والكتب. قام المعهد بجوار معهد الآثار القبطية الذي أنشأه مريت بطرس غالي.
الموسوعة القبطية.
جمع عزيز سوريال عطية حوله عددا من المؤرخين وعلماء الآثار المصرية وعلماء الآثار القبطية ومن بينهم سامي جبرة ولبيب حبشي ومراد كامل. ولم يتخل عزيز عطية عن حلمه العظيم بإصدار الموسوعة القبطية، وكان لبيب حبشي من أكبر المتحمسين لإصدار الموسوعة، ودعي ليكون أستاذا زائرا في الجامعات الأمريكية وذلك عام 1955، وأنتهي المطاف إلى أن يعمل عزيز سوريال عطية في جامعة يوتا عام 1959 حيث أقام مركزا للشرق الأوسط.
وإذ شعر أن إقامته بأمريكا سوف تطول فقد ترك إدارة المعهد للمؤرخ الكبير سامي جبره، ولكن حلم الموسوعة لم يزال حيا باقيا.. وعندما كان يزور القاهرة كان يتحدث مع الزملاء عن تحقيق هذا الحلم العظيم صدرت الموسوعة القبطية عن دار نشر ماكميلان في نيويورك عام 1991 في ثمانية مجلدات وفي 2372 صفحة (منها 140 صفحة للمفردات التي جاءت في المجلدات الثمانية) باللغة الإنجليزية
محمد عزيز لحبابي (1922 - 1993)، هو فيلسوف وروائي وشاعر مغربي، كتب باللغتين العربية والفرنسية. ولد في 25 ديسمبر عام 1922 بمدينة بفاس، وتوفي يوم 23 أغسطس عام 1993 ببالرباط.
يعدّ لحبابي مؤسسا لمذهب الشخصانية الإسلامية. تُرجمت بعض كتبه إلى أكثر من 30 لغة. درس لحبابي في السوربون في باريس وحصل فيها على الدكتوراة في الفلسفة. ثم أصبح أستاذا للفلسفة في كلية الآداب بجامعة محمد الخامس في الرباط فعميدا لها.
ركّز "محمد عزيز لحبابي" في مؤلفاته الفلسفية هي محور الاتحاد الفكري الإنساني للعالمين العربي والإسلامي من جهة والغربي من جهة أخرى. كما ألّف في الشعر والخيال وتداول قضايا كثيرة في الفلسفة والأدب.
لحبابي هو أحد مؤسسي اتحاد الكتاب العرب بالمغرب العربي ومجلة آفاق. كان مرشحا لجائزة نوبل للآداب سنة 1987.
جمال البنا (ولد 15 ديسمبر 1920، المحمودية - توفي 30 يناير 2013 القاهرة) هو مفكر مصري. وهو الشقيق الأصغر لحسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمون إلا أنه يختلف مع فكر الجماعة.
صدر أول كتاب له بعنوان "ثلاث عقبات في الطريق إلى المجد" سنة 1945م، وفي العام التالي 1946م أصدر كتابه الثاني "ديمقراطية جديدة"، ثم توالت مؤلفاته في الصدور حتى تجاوزت مؤلفاته ومترجماته الـ150 كتابا. عمل محاضرًا في الجامعة العمالية والمعاهد المتخصصة منذ سنة 1963م، وحتى سنة 1993م. وعمل خبيرًا بمنظمة العمل العربية.
ولجمال البنا العديد من الآراء الفقهية التي يعتبرها بعض العلماء مخالفة لما يرونه "إجماع في الكتاب والسنة".
يرى في أن المرأة لها حق الإمامة من الرجال إذا كانت أعلم بالقرآن كما يرى أن الحجاب ليس فرضا على المرأة وأن القرآن الكريم خص به نساء الرسول محمد، وأن الارتداد عن الإسلام إلى اليهودية أو المسيحية لا يلزم عليه حد القتل، وأن التدخين أثناء الصيام لا يبطل الصوم خصوصا لغير القادرين عن الإقلاع عنه.
كما يذكر جمال البنا بأنه لا يجوز للرجل أن يطلق زوجته منفردا، وذلك كونه تزوج منها بصفة رضائية وبالتالي يتوجب الطلاق رضا الطرفين واتفاقهما لكي يتم الانفصال،ويقول بأن تبادل القبلات بين الجنسين أثم ويدخل في اللمم الذي ذكر في الاية الكريمة، ولا يصل إلى حد الحرمة . أسس جمال البنا دار الفكر الإسلامي.
الملكان الكاثوليكيان هو اللقب الذي أطلقته كتب التاريخ للإشارة إلى الزوجين فرناندو الثاني ملك أراغون وإيزابيلا الأولى ملكة قشتالة. ينحدر كلاهما من تراستامارا، وهما أبناء عمومة فكليهما ينحدر من نسل خوان الأول ملك قشتالة. تزوج الملكان في 19 أكتوبر 1469م في بلد الوليد، لتوحيد المملكتين تحت تاج واحد. وقد منحهما البابا إسكندر السادس لقب ملك كاثوليكي سنة 1494م لدفاعهما عن الإيمان المسيحي في مملكتيهما.
سياسة التحالفات.
تضمنت سياستهما تحالفات عبر زيجات متنوعة مع البيوت الملكية الأوربية، عن طريق ذريتهما:
ارميا (عاش نحو 650 إلى 585 ق.م) أحد أنبياء بني إسرائيل. هو أرميا، وقيل: أرمياء، وقيل: يرميا، وقيل: يرميه، وقيل: رميا بن حليقا، وقيل: حزقيا من سبط ابن نبي الله يعقوب عليه السلام، وقيل من سبط هارون بن عمران أخي موسى بن عمران.
أحد أنبياء بني إسرائيل بعد شيث، وهناك من وحده مع نبي الله عزير ونبي الله الخضر، وقيل: إن الخضر لقب من ألقابه. كان مؤمنا، صالحا، ورعا، زاهدا، قديسا، كثير البكاء من خشية الله، فعرف بالبكاء.
بعثه الله إلى بني إسرائيل بعد أن عصوا الله، وأظهروا المعاصي، وقتلوا الأنبياء والصلحاء؛ ليهديهم ويرشدهم ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحذرهم غضب الجبار، فوقف بكل حزم أمام شركهم ومظالمهم الاجتماعية، فكانت مدة خدمته 41 سنة، قابلوه بالعصيان والتمرد والتكذيب، ثم ألقوا القبض غليه وسجنوه، وذلك في عهد ملكهم صدقيا، وبعد أن مكث في السجن عشر سنين أرسل الله عليهم نبوخذ نصر وجحافل عساكره، فنزل في أراضيهم، وبطش بهم، وقتل منهم جمعا غفيرا، وخرب ديارهم، وسبى الآلاف منهم، ثم أمر بهدم بيت المقدس، وأسر صدقيا الملك، وأصدر أمرا بإلقاء القاذورات والجيف في معابدهم.
ولما علم نبوخذ نصر من المترجم له أن أرميا في أحد سجون بني إسرائيل، وكونه من الأنبياء الذين أرسلهم الله إليهم ليرشدهم ويهديهم طريق الحق والصواب، ولكنهم كذبوه وعذبوه ثم حبسوه، فأمر بإطلاق سراحه من السجن، وأحضره لديه وقال له: أكنت تحذر قومك ما أصابهم؟ فقال أرميا عليه السلام: نعم، فان الله أرسلني إليهم فكذبوني، قال نبوخذ نصر: كذبوك وضربوك وسجنوك؟ قال عليه السلام: نعم، قال نبوخذ نصر: بئس القوم قوم كذبوا نبيهم، وكذبوا رسالة ربهم، ثم خيره بين المجيء معه أو البقاء في فلسطين، ففضل أرميا عليه السلام البقاء في بلاده، فتركه بعد أن أحسن إليه.
وبعد رحيل نبوخذ نصر عن بيت المقدس اجتمع إلى المترجم له من بقي من ضعفاء بني إسرائيل فقالوا: نحن قد أسانا وظلمنا، ونحن نتوب إلى الله مما صنعنا، فادع الله أن يقبل توبتنا، فدعا أرميا عليه السلام ربه، فأوحى الله اليه انه غير قابل توبتهم، فان كانوا صادقين في أقوالهم فليقيموا معك في بيت المقدس، فأخبر قومه بما أمره الله به، فقالوا: لانقم بهذه البلدة المخربة التي غضب الله على أهلها.
أمر الله المترجم له بأن يأتي إلى مكة ويخرج منها معد بن عدنان لكيلا تصيبه النقمة، فأخرجه وهو شاب، وأتى به إلى حران، فلما انصرف نبوخذ نصر عن العرب رده إلى مكة المكرمة.
وكان قد تنبأ لبني إسرائيل بسقوط أورشليم وخرابها وتدمير هيكل سليمان عليه السلام، فدعاهم للخضوع والإذعان لنبوخذ نصر فكذبوه واضطهدوه.
ويقال: انه خاف في أول الأمر من نبوخذ نصر عندما هجم على بيت المقدس، فاخذ تابوت السكينة وخبأه في مغارة؛ خوفا من أن يقضي عليه نبوخذ نصر وجنوده.
عاصر من ملوك بني إسرائيل كلا من يوشيا، ويواحاز، ويهوياقيم، وصدقيا، وعاصر الملك الفارسي لهراسب.
كان أكثر الناس تصديقا وإخلاصا إليه تلميذه اليمني باروخ بن نريا الكاتب، وتتلمذ عليه زرادشت، ثم قام زرادشت بعمل أغضب فيه المترجم له، فدعا عليه فبرص، فعند ذاك فارق أستاذه واخترع دين المجوسية أو الديانة الزرادشتية.
ينسب إليه سفر يدعى " سفر أرميا " وله رسالة مطولة ضد عبادة الأوثان في بابل، وينسب إليه المزمور الثاني والعشرون المنسوب لنبي الله داود عليه السلام، وينسبون اليه ثلاثين مزمورا.
وله مراثي في خراب ودمار أورشليم تعرف ب"مراثي أرميا" أو "سفر المراثي".
ويقال: إن أرميا عليه السلام انتقل إلى مصر فألقى اليهود القبض عليه وسجنوه في بئر، ثم أخرجوه ورجموه حتى استشهد، فدفنوه في مصر، وفي عهد الاسكندر نقل تابوته إلى الإسكندرية ودفنوه بها، ويقال: انه رجع من مصر إلى بيت المقدس وعاش فيها 300 سنة ثم توفي.
توفي حدود سنة 586 قبل الميلاد، وقيل: حوالي سنة 570 قبل الميلاد، وكانت ولادته بمدينة عثاتوث حدود سنة 626 قبل الميلاد، وقيل: حدود سنة 650 قبل الميلاد، وقيل: حدود سنة 640 قبل الميلاد.
بحيرة ساوة هي بحيرة مغلقة مالحة تقع في محافظة المثنى العراقية قرب نهر الفرات، 23 كلم غرب مدينة السماوة. لا تملك بحيرة ساوة أنهار تصب فيها أو تخرج منها إنما تتزوّد بالمياه الجوفيّة من تحت البحيرة والتي ترشح إليها من نهر الفرات عبر الصدوع والشقوق .
بحيرة ساوة من البحيرات الفريدة لما تتصف به من ارتفاع نسبة الملوحة فيها مقارنة بباقي البحيرات والأنهار في العراق حيث تبلغ هذه النسبة 1500 بالمليون وهي نسبة عالية جداً حيث إنها أعلى ملوحة من مياه الخليج العربي بمرة ونصف. على العموم يتراوح عمق المياه في البحيرة بين أربعة إلى خمسة أمتار، كما يتباين لون الماء بين الأخضر الداكن (قرب الضفاف) إلى اللون الأزرق في العمق. يتقلب مستوى المياه في البحيرة بين مواسم الجفاف والرطوبة لكنها لا تجف بسبب التوازن بين الكمية المضافة من المياه الجوفية وكمية الماء المتبخرة . شكل البحيرة كمثرى ممتد طولياً أقصى طول للبحيرة 4.74 كلم وأقصى عرض 1.77 كلم مع اتجاه شمال غربي جنوب شرقي وهي محاطة بحاجز كلسي يبلغ سمكه 12.5 كلم.
منطقة بحيرة ساوة جزء من السهل الجبسي وتتصف الأرض بالاستواء والانبساط . تزداد درجة الميل بصورة عامة من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي بمعدل ارتفاع 2,7 متر بالكيلومتر الواحد وتكثر في المنطقة الظواهر الطبيعية مثل السبخة و الكثبان الرملية .
تعلو البحيرة بين واحد إلى أربع أمتار عن الأراضي المجاورة، وتعلو عن نهر الفرات القريب منها ما بين خمسة إلى سبعة أمتار كما ترتفع عن شط العرب والخليج العربي ما بين 17-20 م.
تمتلك البحيرة القدرة على بناء جدران ملحية (تتشكل أساساً من الجبس) تَحيط بالبحيرة من جميع الجهات. هذه الجدران الملحية تشكل حاجزاً يمنع مياه البحيرة من التبدي والطفحان على الأراضي المجاورة. وتُبنى الجدران بتبخر المياه المشبعة بالأملاح في الحافات الضحلة للبحيرة وتنمو إلى أعلى بمرور الوقت حتى تصبح أعلى من مستوى البحيرة (يصل يصل ارتفاع الجدران الملحية حتى 6 أمتار) مٌشكّلة أشكال غريبة تشبه القرنبيط . كما تنتشر الترسبات الملحية على طول الشاطئ مُشكّلة معرضاً للمنحوتات الفنية الطبيعية .
تشكّلت البحيرة خلال عصر الهولوسين قبل عشرة آلاف سنة.
تتصف المنطقة بالمناخ الجاف تتراوح درجات الحرارة بين (27,6-44,6) درجة سيليزية . معدل الأمطار السنوي تبلغ 110 م م، أعلى درجات التبخر تبلغ (506م م) وذلك في شهر تموز يوليو بينما أقل درجة تبخر تبلغ (89 م م) وذلك في شهر كانون الثاني يناير، تهب الرياح بصورة عامة باتجاه الشمال -الغربي مع رياح تبلغ سرعتها 4,1 متر بالثانية .
لا تنمو النباتات داخل البحيرة ولا على ضفافها بسبب ملوحة المياه. تعتبر الأسماك والطحالب أهم المخلوقات المائية. الأسماك التي تعيش في بحيرة ساوة هي من نوع واحد هو سمكة الجرو العربية (الاسم العلمي:"Aphanius dispar" ) وهو من جنس (Aphanius) يتصف بقصر طوله (لا يزيد عن عشرة سنتيمترات) ومظهره الناعم وله عيون تختفي بسرعة بعد موت السمكة، كما تعيش في قعر البحيرة نوع من الحلزون من نوع (Pomatiopsis) يعيش في المياه المالحة.
على عكس الحياة المائية الفقيرة، تزخر البحيرة بأنواع الطُيور المائية حيث تصل أنواع الطُيور إلى 25 نوع، أهمها البط، غر أوراسي، غطاس صغير، الهدهد العراقي، خناق رمادي.
تعيش العديد من اللبائن في الحزام الصحراوي الذي يحيط بالبحيرة منها ثعلب روبل، الضباع، غرير العسل بالإضافة إلى أنواع من الزواحف أهمها ثعبان ماء.
آفلو، بلدية تابعة لولاية الأغواط تبلغ مساحتها أكثر من 30 ألف هكتار يسكنها حاليا مايفوق عن 104.000 ألف ساكن لإحصاء سنة أبريل 2008،حاليا 142.000 في 2012
وهي دائرة من ضمن الدوائر 10 للولاية وتعتبر أقدم دائرة في الولاية بل في القطر الجزائري حيث عينت كدائرة في سنة 1954 تضم ثلاث بلديات هي: سبقاق, سيدي بوزيد وأفلو، وتعتبر افلو من الهضاب العليا الغربية تتميز بتضاريسها ضمن سلسلة جبل العمور إذ تتواجد بها قمم عالية كقرن عريف (1721 م) وسيدي عقبة (1707 م), كانت بلدية افلو سابقا تابعة لعمالة وهران ثم ولاية تيارت وحاليا ولاية الاغواط وقد سقط في هذه البلدية وحدها 85 شهيد حسب مدونة الأخ الفاضل زاوي سليمان.
تتميز بمناخ بارد شتاء يصل أي (ـ 15 د) و(+ 36د) صيفا، تقع بالسفح الشرقي لجبل ألعمور على ارتفاع 1400م لها سوق أسبوعي من قديم ويعرف بسوق الأحد يتوافد إليه من كل القطر الجزائري.
أهم ماتشتهر به هذه البلدية هي:الصناعات التقليدية وعلى رأسها زربية جبال العمور.
تتميز المدينة بدرجات البرودة العالية غير العادية خصوصا في فصل الشتاء أين تكون درجة الحرارة دون الصفر طول الفصل تقريبا، أما في فصل الصيف فتتحول البرودة إلى نعمة لسكان المنطقة خصوصا أثناء الليل أين تضرب نسمات منعشة المدينة الواقعة على الأبواب المتاخمة للصحراء الجزائرية.
للمدينة تاريخ حافل يمتد لماقبل الميلاد جاعلا منها واحدة من أقدم مدن الجزائر, لهذا تعتبر أفلو من أقدم الدوائر في الجزائر، عثر فيها على جمجمة الإنسان المشتي أفلي الذي يعتبر من أقدم سكان الأرض إذ يستمد تسميته من هذه المدينة ( عثر على بقايا جمجمة لهذا الإنسان سنة 1967) وكذلك النقوش الصخرية بالقرب من هذه المدينة شاهدة كذلك على قدمها
اما في العصر الحديث أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر حولت المدينة إلى سجن ومنفى للجزائريين المعارضين لفرنسا ولعل أبرزهم كان الشيخ البشير الإبراهيمي كما شغل المفكر العظيم مالك بن نبي منصب قاضي بها سنة 1927 أما ابان الثورة الجزائرية ضد فرنسا, لقد شكلت جبالها أكبر شوكة في حلق الاستعمار إذ كانت تعتبر قواعد خلفية للمجاهدين خصوصا ناحية وهران المنطقة الخامسة أثناء الثورة وكانت تعتبر معبر رئيسي للسلاح القادم من الحدود المغربية نحو الشرق الجزائري اما على صعيد المعارك كانت المدينة وجبالها تبدو دائما بذلك الهدوء الذي يسبق معركة من المعارك التي توجع الطرف الفرنسي من حيث العتاد والأرواح ولعل أبرز معركة وأشهرها هي معركة الشوابير آفلو الجزائر التي راح ضحيتها أكثر من ألف جندي فرنسي مقابل حوالي مئة شهيد جزائري حتى ان بعض المؤرخين النزهاء يعتبرونها أم المعارك ابان ثورة التحرير الجزائرية
تعتبر المدينة تجمعا سكانيا مهما إذ هي تظم اليوم أكثر من 120 ألف نسمة حسب تقديرات ما بعد احصاء 2008 وبذلك هي ثاني أهم مدينة في ولاية الأغواط ’ ورغم هذا يعتبر الكثير من المثقفين ونخبة المدينة أنها لم تنل ماتستحقة من مشاريع البنية التحتية لتطويرها رغم أنها تنتمي إلى واحدة من أغنى الولايات الجزائرية ولاية الأغواط الغنية بالغاز الطبيعي في حقول حاسي الرمل, ويطالب معظم سكان المدينة بالترقية إلى ولاية جزائرية نظرا لتاريخها كأفدم دوائر الجزائر، موقعها الجغرافي البعيد عن عاصمة الولاية، تعداد سكانها الذي قد يتجاوز 160 ألف نسمة إذا اخذ بعين الاعتبار سكان المدن المحيطة بها والتي قد تتبعها في حالة الترقـية
العلم والعلماء.
المدينة قطب للعلوم الإسلامية خصوصا الصوفية الذي تدعمه الدولة الجزائرية, إذ كان بها عدد من علماء الشريعة منهم الشيخ احميدة العقون وغيره
كما شكل قرب المدينة من بلدة عين ماضي عاصمة الخلافة التجانية في العالم عامل مهم يميزها كمدينة علم ودين، أما على صعيد العلوم الأخرى فان المدينة تقدم نتائج رائعة في شهادة البكالوريا مثلا، خصوصا من ناحية النوعية أي من حيث المتفوقين الأوائل على مستوى الولاية وحتى الوطن منهم
رقاب ياسين صاحب أعلى معدل في بكالوريا الجزائر منذ الاستقلال بمعدل 18.06 في شعبة التسيير والاقتصاد، كذلك
ناصري يونس عبد الحق و مناعي محمد المتفوقان الأوئل بالولاية في بكالوريا 2012 والملتحقين بكلية الطب بالجزائر العاصمة، بلاضافة إلى عدد مهم من الطلبة والدكاترة والمهندسين في مختلف الجامعات الجزائرية والقادمين من أفلو.
أما من ناحية الامكانات المادية في مجال التعليم والتعليم العالي تحصي المدينة حوالي 10 مدارس ابتدائية اغلبها مزودة بمطاعم مدرسية أشهر هذه المدراس مدرسة حسيبة بن بوعلي الواقعة في وسط المدينة، اما المتوسطات فيوجد حوالي 7 متوسطات وفي يتعلق بعدد الثانويات فـيوجد حوالي 7 ثانويات أشهرها بالمدينة ثانوية أبي قاسم الزهراوي العريقة والتي عرفت تقهقر في السنوات الأخيرة بسبب ضعف التسيير خاصة وتحول جل الاساتذة الكفء إلى التقاعد.
أما في ما يخص التعليم العالي عرفت المدينة افتتاح ملحقة جامعية جديدة التي تظم كلية للحقوق والتسيير الاقتصادي واللغة العربية وهذا شيء مهم قد يعطي إضافة لسكان أفلو
ميزة البرودة الصيفية جعلت من المدينة القبلة الأولى للسياح الصحراويين القادمين من ولاية ورقلة, وغرداية الذين يفضلونها على شواطئ البحر لأسباب منها:
1-الميزة الدينية للمنطقة ومحافظة سكانها
2-قلة نكاليف الإقامة بها
3-الكم الهائل من المدن الصغيرة المتناثرة في أطراف المدينة الواقعة عند سفوح جبال القعدة الشاهقة كـ: مدينة الغيشة سبقاق تاويالة واد مرة... هذه المناطق الغنية بالشلالات والأودية الصغيرة ذات المياه العذبة
4-والأهم هو طيبة سكانها وشدة كرمهم إذ تعتبر أفلو أحد أكثر المدن الجزائرية كرما.
النقوش الصخرية بالغيشة
شخصيات المدينة.
لقد اعطت المدينة العديد من الشخصيات المعروفة لعل أبرزها رئيس الحكومة الجزائرية سابقا والأمين العام لـالحزب الحاكم جبهة التحرير الوطني السيد عبد العزيز بلخادم
كذاك الاعب الإيطالي لكرة القدم ماتيو فيراري كان قد ولد بالمدينة.
أفْلُوطين (نحو 205 - 270 م) هو فيلسوف يوناني، يُعتبر أبرز ممثلي الأفلاطونية المُحْدَثَة. يُعرف في المصادر العربية بـ «الشيخ اليوناني».
جميع المعلومات المتوفرة عن الفيلسوف أفلوطين أتت من تلميذه فرفريوس ودونها في مقدمة كتاب التاسوعات لأفلوطين. أما كتابات أفلوطين في الميتافيزقيا كان لها تأثير كبير على العديد من الفلسفات والأديان : الوثنية، اليهودية، المسيحية، الإسلام، الصوفية.
ذكر فرفريوس أن أفلوطين كان عمره 66 سنة حينما توفي في سنة 270 م، من السنة الثانية من عهد الإمبراطور الروماني كلوديوس جوثيكوس. ونستنتج من هذا أن أفلوطين ولد في سنة 205 م. وذكر المؤرخ يونيبيوس أن أفلوطين ولد في ليكوبوليس (باللاتينية : لايكو) في مصر، وهناك تكهنات بأنه مصري الأصل أو يوناني. كما ذكر يوسف زيدان أنه ولد في المنيا الحالية وكان اسمها ليقوبوليس وجاء في شبابه إلى الإسكندرية.
وكان أفلوطين شديد النفور وعدم الثقة في الأمور المادية (ورث هذه النزعة من الأفلاطونية), هكذا آمن بأن كل عنصر دنيوي هو صورة فقيرة أو زائفة لمثيله الحقيقي الأعظم والأسمى. هذه الفكرة تمتد إلى جسده الشخصي. حيث كان يرفض دائماً رسم صورة شخصية له. كما لم يناقش أبداً أصوله العائلية أو طفولته أو محل ميلاده. لكن حياته عموماً كانت مثالاً للروحانية والفضيلة.
بدأ دراسته الفلسفية في في الثامنة والعشرين من عمره. عام 232 ميلادية. سافر إلى الإسكندرية للدراسة. وهناك لم يرض بأي مدرس التقى به. إلى أن اقتُرح عليه أن يستمع إلى أفكار آمّونيوس ساكّاس. وبعد الاستماع لمحاضرة واحدة. أعلن أفلوطين عن آمّونيوس أن :«هذا من كنت أبحث عنه». وبدأ بدراسة مكثفة تحت إرشاد هذا المعلم الجديد. كما تأثر أفلوطين أيضاً بأعمال ألكزندر الأفروديسي.
رحلته إلى بلاد الفرس ثم عودته إلى روما.
بعد قضاء 11 عاماً في الإسكندرية. عند بلوغه الثامنة والثلاثين قرر أن يبدأ في دراسة تعاليم الفلاسفة الفرس والهنود. لأجل هذا ترك الإسكندرية والتحق بجيش غورديان الثالث الذي كان متوجهاً إلى بلاد الفرس. لكن الحملة فشلت. وبعد موت غورديان وجد أفلوطين نفسه وحيداً في أرض معادية، ثم كانت نجاته بأن وجد طريقه بصعوبة إلى أنطاكية.
في سن الأربعين، خلال فترة حكم فيليب العربي. انتقل إلى روما حيث استقر بقية حياته. وهناك جذب عدداً من التلاميذ. منهم : فرفريوس, آميليوس التوسكاني, السيناتور كاستريكيوس فيرموس وآخرون.
يتفق أفلوطين مع المسيحيين الأرثوذكس في فكرتهم عن الخليقة ((الكل من لا شيء)). رغم أن أفلوطين لا يذكر المسيحية في أي من كتاباته. ويعتقد بأن السعادة الحقيقية ليست مادية. هكذا فإن الثراء لا يمنح السعادة للإنسان. وأيضاً, بهذه الطريقة فإن كل إنسان في العالم قادر على تحقيق سعادته الشخصية. حقيقة الإنسان تكمن في روحه. كما أن الإنسان السعيد لن يتأرجح بين السعادة والتعاسة. كما لن يفقد سعادته في حالة ذهاب العقل أو الوعي. حيث أن السعادة «داخلية».
يعارض أفلوطين الفكرة الهللنستية بأن النجوم والأبراج قد تؤثر على حياة الإنسان. ويصفها باللاعقلانية. لكنه يعتقد أن الأجرام السماوية تملك أرواحاً نظراً لحركتها الدائمة.
يعارض أفلوطين الأفكار الغنوصية. ويعارض تشويههم لفلسفة أفلاطون وازدرائهم المبالغ فيه للعالم. ويصفهم عموماً بالهرطقة والصلف.
شيزر بلدة سورية تتبع ناحية مركز محردة في منطقة محردة في محافظة حماة. بلغ عدد سكانها 5953 نسمة في عام 2004 حسب إحصاء المكتب المركزي للإحصاء.
تقع على نهر العاصي وعلى مسافة 30 كم شمال غرب مدينة حماة في سوريا. من أهم معالمها قلعة شيزر الأثرية وتتداخل بيوت القرية مع قلعتها الأثرية من الجانب الغربي للقلعة.