CALM/arwiki huggingface dataset:
يُعد حلف بروتينات رانكل-رانك-أو بي جي(بروتيگيرين العظم) مثالاً هامًا على نظام الإشارات في كُلٍّ من العظم واتصالات الخلايا المناعية. تُترجم الخلايا العظمية والخلايا التائية المُنَشِّطة إشارات الرانكل، بينما تعمل الخلايا التغصنية(DCs) والأوستيوكلاست (الخلايا المُحطمة للعظم) على ترجمة الرانك، ويمكن استخلاص كُلٍ منهما من الخلايا السلفية النقوية. يعمل كلٌّ من بروتين رانكل الموجود بالخلية العظمية ورانكل المُفرز على إرسال الإشارات الضرورية إلى سلائف الخلايا العظمية التي تتمايز بدورها إلى أوستيوكلاست. تؤدي إشارات الرانكل في الخلايا التائية إلى تنشيط الخلية التغصنية من خلال إنشاء علاقة مع بروتين الرانك في الخلايا التغصنية. تعمل الخلايا التغصنية على إنتاج بروتيگيرين العظم (OPG)؛ الذي يُعد مُسْتَقْبِلاً فعالاً قابلاً للذوبان ويعمل بشكلٍ دائمٍ خادعٍ وتنافسي على منع الاتصال بين رانكل ورانك
التأثير المتبادل.
يُعد تجويف نخاع العظم عاملًا هامًا لإنتاج الخلايا الجذعية من أجل الحفاظ على الجهاز المناعي، كما يُساعد على تطوره السليم وتدعيمه. وفي ضوء ذلك، تعمل الخلايا المناعية على إنتاج السيتوكينات التي تلعب دورًا رئيسيًا في تنظيم استتباب العظم. كما تلعب بعض السيتوكينات؛ التي يُنتجها الجهاز المناعي وتشمل بروتين رانكل، إم-سي إس إف، تي ان اف - ألفا، الإنترلوكنات والإنترفيرونات، دورًا هامًا في تنشيط تمايز خلايا الأوستيوكلاست ووظائفها، بالإضافة إلى تحفيز ارتشاف العظم. في حالات الالتهاب المزمن، قد يتأثر التوازن الطبيعي في عمليتي بناء العظم وإعادة نمذجته تأثرًا كبيرًا مُحدثًا اضطرابات مؤلمة و/أو مرئية، في استقلاب العظم.
حركة أوسويجو (أو خطة أوسويجو كما يطلق عليها في بعض الأحيان) كانت حركة في التعليم الأمريكي. وقد كانت تقوم على أساليب يوهان هاينريتش بستالوزي وتم تقديمها من خلال إدوارد أوستين شيلدون في كلية تدريب معلمي المرحلة الأساسية في أوسويجو (والتي يطلق عليها الآن جامعة ولاية نيويورك في أوسويجو).[1] وقد مهدت هذه الحركة لاستخدام "الأشياء"، مثل النماذج والقطع، في التعليم الابتدائي تحت اسم "التعليم المعتمد على الأشياء". وقد ساعد شيلدون وزملائه على نشر تعليم الأشياء في مختلف أرجاء أمريكا من خلال الاستفادة من تعليم المعلمين العاملين في الخدمة وما قبل الخدمة، وممارسة التعليم في الكليات، وتعليم موجهي المعلمين، في وقت كانت كل هذه الأشياء فيه جديدة. وقد أدى ذلك التنوير في التعليم إلى إحداث نقلة في التركيز على تعليم الأطفال، مع التركيز على الأنشطة والخبرات الراسخة، بدلاً من التركيز على التعلم عن غيب.
تكامل الأنا هو المصطلح الذي أطلقه إريك إريكسون على المرحلة الثامنة والأخيرة من مراحل النمو النفسي الاجتماعي، حيث استخدم هذا المصطلح للتعبير عن مرحلة ما بعد الحب النرجسي للأنا البشرية...كتجربة لنقل جزء من النظام العالمي والمعنى الروحي دون النظر للثمن الباهظ في المقابل'.
يمكن استخدام تكامل الأنا أيضًا فيما يتعلق بنمو الإحساس الموثوق به بالذات وبالآخرين، وفهم كيف تتفاعل هذه البنى لتكوين خبرات الفرد عن الواقع وكيفية "تعرُّض الوظيفة التركيبية للأنا، على الرغم مما لها من أهمية استثنائية، لعدد كبير من الاضطرابات".
صيغة إريكسون.
يقول إريكسون 'لم أجد كلمة أعرفها تناسب ثمرة هذه المراحل السبع أفضل من تكامل الأنا...حيث إن الضمانات المتراكمة في الأنا والخاصة بميلها لوجود تنظيم ومعنى'، ويرى إريكسون أنه 'إذا جمع الفرد بين حيوية العقل و"موهبة نكران الذات المسئول"، يمكن لبعض كبار السن تصور المشكلات الإنسانية بكليتها...ويصبحون مثالًا حيًا على "نهاية" أسلوب حياة ما'.
ويقابل تكامل الأنا اليأس الذي 'يتسم بالخوف من الموت: حيث لا يقبل دورة الحياة الواحدة والوحيدة على أنها نهاية الحياة، ويعبر اليأس عن الإحساس بأنه لم يتبقَّ في العمر الكثير...حتى يُجرب المُسن طرقًا بديلة للتكامل'.
'يفترض إريكسون أن النضج الذي يتضمن العمل من خلال الصراع بين التكامل واليأس حول إنجازات الماضي قد تلقى بعض الدعم التجريبي: بالنسبة لمقياس واحد 'الثبات على مراحل الحياة السابقة ينبئ بتكامل الأنا أكثر من المتغيرات الأخرى للشخصية'.
يطلق غيل شيهي على المرحلة المتأخرة من 'مرحلة البلوغ الثانية..."سن التكامل" (65-85+)'.
وكانت المرحلة التاسعة من مراحل نمو الأنا عند لوفينجر هي ' "مرحلة التكامل"...وربما كان تكامل الأنا في مقابل اليأس من إصدار إريكسون حول مرحلة التكامل'.
تكامل الأنا.
يصف سيجموند فرويد في نظريته البنيوية الأنا على أنها الوسيط بين الهو والأنا العليا والعالم الخارجي، ومهمة الأنا هي إيجاد توازن ما بين الدوافع الأولية والأخلاق والواقع وفي نفس الوقت إرضاء الهو والأنا العليا، ويرى أتباع فرويد أن الأنا تتكون من "نواة" منفصلة، حيث: 'تتشكل الأنا النهائية بالتكامل التركيبي لهذه الأنوية، وفي حالات معينة من تراجع الأنا تنقسم الأنا إلى أنويتها الأصلية لتصبح ملحوظة'.
والشاغل الرئيس للأنا هو السماح للهو بالتعبير عن رغباتها بطريقة آمنة ومثالية عندما تكون العواقب هامشية، وغالبًا ما تستخدم الأنا دفاعات الهو عندما يتعارض سلوك الهو مع الواقع أو الأخلاق المجتمعية أو الأعراف أو المحرمات أو الاستيعاب الداخلي للفرد لهذه الأخلاق والأعراف والمحرمات. ومع ذلك لاحظ فرويد أن مواجهة الصراع بين الأنا العليا أو الهو، حيث دائمًا ما كان 'من الممكن أن تتجنب الأنا تمزقها بالخضوع للتجاوزات بوحدتها أو حتى عن طريق إجراء انشقاق أو انقسام بها'. وفي آخر أبحاثه التي لم يكملها درس فرويد كيف أنه أحيانًا 'يُسمح للغريزة الحصول على ما يرضيها مع إظهار الاحترام المناسب للواقع...مع دفع الثمن بحدوث انقسام لا يلتئم في الأنا لكن يزداد بمرور الوقت...انقسام الأنا'. طور لاكان هذا الخط من التفكير وأبقى على حقيقة أن 'وجود تفكك في الوحدة الوهمية التي تكونها الأنا التي يجدها الموضوع دالة على مواد الأعراض'.
وقامت وجهة نظر أخرى باستكشاف ، نظرية علاقات الكائن أن 'مواجهة "الغير" الذي يهدد تكامل الأنا'، كما يحدث عندما يفتقر الكائن موضع الفحص إلى ' وظيفته المتوقعة "كحاوية" من المثيرات'.
كلمة الأنا " ego" مأخوذة مباشرة من اللغة اللاتينية وهي تعني ضمير المتحدث الأول المفرد ويُترجم "I myself" أي (أنا بنفسي) للتأكيد - وهذه ترجمة المصطلح الألماني لفرويد "Das Ich"، ويقابل بالإنجليزية "the I".
'ويبين شيشرون في كتابه "عند الشيخوخة" "De Senectute"...تكتسب الشيخوخة معنى يتحدد عن طريق تحقيق كل من الثقة بالنفس وتكامل الأنا والحكمة...علم النفس لدى إريكسون، من الناحية الطبيعية هو مجرد إعادة صياغة للمثل العليا الرواقية'.
ويقول في آخر قصائد الهاكيو، 'نرى أن عيسى الشيخ - البالغ من العمر مئات أو آلاف السنين، شيخ إدوارد لير. وهذا قدرنا كذلك، علينا أن نموت لنصبح لا شيء حتى نعرف معنى شيء'.
نور الدين الأزرق هو سياسي مغربي، ولد في 25 أبريل 1957 في مدينة فاس؛ تم انتخابه عمدة سلا في 23 يونيو 2009.
ولد نور الدين الأزرق بحومة (حي) سانية بن خضراء بالمدينة العتيقة لسلا، ثم رحل إلى الطالبية ومول الكمري. درس بثانوية البلاطو ببطانة « تخصص علوم تجريبية». قبل أن يصبح عمدة لسلا عقب الانتخابات الجماعية المغربية 2009، كان يعمل طبيبا بالقطاع العام، تخصص الجهاز الهضمي.
بناء القوارب، واحد من أعرق فروع الهندسة، وهو المعني ببناء الهياكل المائية من الزوارق، المراكب الشراعية، الصاري و الساريه.
ارتبطت صناعة القوارب التقليدية «المراكب» بحياة الإنسان منذ قديم الازل خاصة قبل الطوفان ورسو سفينة سيدنا نوح عليه السلام بعده على جبل الجودي ، والتي كانت تحمل على ظهرها أصول الكائنات الحية ومنذ ذلك التاريخ عرف الإنسان هذه الصناعة أوالمهنة التي ارتبطت بحياة البشرية خاصة أبناء السواحل والمدن والقرى البحرية
بصناعة الزوارق الخشبية، التي تحتاج لعناية واهتمام، فمهنة القلاف وهي الكلمة الخليجية التي تطلق على من يصنع السفن بطريقة يدوية يهددها الانقراض ولا يتمسك بها سوى اشخاص في جدة يعدون على أصابع اليد الواحدة تجدهم في حي الهنداوية وقرب الميناء، بمطارقهم وأزاميلهم، يركبون الأخشاب ويرممون الثقوب بالقطن، يزاولون المهنة المتعبة على الرغم من بلوغهم من الكبر عتيا، اعتبروا ما يفعلونه تعبا ممزوجا بمتعة، غير عابئين ببدائية الأدوات التي يدعمونها بإصرار عجيب على بلوغ مآربهم مهما كانت عصية، مطرقة صغيرة، مسمار هندي قديم ونادر الوجود، وقطن يضعونه بين الواح السفينة ليمنع دخول الماء،
جسم القوارب عادة ما يكون هيكلا من خشب و ملبسا بالفيبر جلاس. و البعض الاخر من القوارب تكون مصنوعة من الالمنيوم.
اما أفضل الأنواع للإبحار في المحيط هو الذي يراعى في تصميمه وجود عمود في المنتصف ويستعمل الشراع لتوفير الوقود أو استعماله في الطواريء بدل المحرك.
اهمية الزعنفة في اسفل القارب تمنعه من الانقلاب ( مركز ثقل ) .
وهناك نوع اخر من القوارب من أهم المميزات لهذه القوارب انها لا تتأرجح مثل السفن بل ثابته و سلسه.
أجزاء القارب الشراعي.
1/القرينة.
2/ خط المياه.
3/ أنوار الملاحة.
4/ يد الدفة.
5/ صاري.
6/ سرا سي.
7/ الدفة.
8/ بومه.
9/ فلوك.
10/ الترانكيت.
11/ بيج.
12/ رندة.
13/ حبل اشكوطة.
14/ سطح قارب الشراع.
ثانياً: أجزاء قارب التجديف.
1/ ألمقدمة (البروة).
2/ المؤخرة ( ألاش).
3/ مقعد خلفي.
4/ مقعد إمامي.
5/ مقعد أوسط.
6/ الأرضية.
7/ العيدان.
8/ الجانب.
9/ حافة السور.
10/ بيت الجالية.
11/ الدفة.
12/ يد الدفة.
مواد البناء وطرق التصنيع.
يبدأ العمل في صناعة القوارب التقلدية من أسفل إلى أعلى في البداية يتم تركيب العمود القاعدة التي تصنع من شجرة السدر، ويليه السمكة أو الزعنفة في الخلف ثم «الهنام» في الامام ثم «اللوح» وهو أول لوح في القارب يليه "الأعضاء" وهي الثلاثة الألواح التي يبنى عليها القارب وهذه تعتبرنصف المرحلة، ثم تسويته بميزان مائي أما المرحلة التي تلي ذلك فهي تركيب ممسكات الزورق التي تمسك القارب.
عمر القوارب
يتوقف عمر القارب أولاً على التقنية في صناعته وكذلك نوعية الخشب، وثانياًعلى الاهتمام والصيانة من حيث الطلاء والتشحيم والعناية، وهذه الصيانة يحتاجها القارب كل ثلاثة أشهر ومع الملوحة وعوامل الرطوبة ينتهي القارب. أما مع الاهتمام والمحافظة فيعمرالقارب 20 - 30 سنة وأكثر.
القوارب البلاستيكية
» ميزة القوارب البلاستيكية الخفة ولا تدهن ولاتشحم صيفا و شتاء و عيوبها أنها لا تحمل أكثر من 15 طناً بينما القارب التقليدي تصل قدرته إلى أكثرمن 110طن ونظراً لخفته فهو سريع الانقلاب خاصة أيام الرياح العاتية،«مزيب» حيث وهذه القوارب تتوقف نهائياً ولاتعمل فتظل قوارب الصيد التقليدية تواصل نشاطها، والسبب أنها مستطيله وهي الياف زجاجية أي شيء يؤثر عليها مما يفاقم أي كسر أو شرخ فهو لايتحمل مثل الخشب. القارب البلاستيكي فلايتأثر لكنه املس ومرفوع من الامام زيادة،
مواصفات القارب.
نوع القارب يعتمد على المنطقة المراد الإبحار فيها هل هي مياه حلوة أو بحر.
و إذا كان بحر في مياة محصورة يعني خور أو خليج عادة الموج ضعيف أو مياة مفتوحة ذات امواج أكبر.
ولابد ان يراعي الهدف من شراء القارب هل للاستعمال الشخصي و لهواة الصيد أو لهواة الرحلات الطويلة أو للإيجار السياحي. يعني من مجمل هذه الضروب ممكن تختار نوع القارب و مواصفاته
و تستطيع تحديد الطول اللازم و قوة المحرك لهذا القارب و نوع الوقود المستعمل ( بنزين أو ديزل ) .
بناء القوارب التقليدية في الهند.
صور توضح بناء القوارب الخشبية التقليدية.
هيثم اليمني ( قتل في مايو 2005) كان خبير متفجرات في القاعدة وقد قتل في وزيرستان الشمالية، شمال غرب باكستان، قرب الحدود مع أفغانستان، في أوائل شهر مارس 2005 في هجوم شنته طائرة بدون طيار تابعة لوكالة المخابرات المركزية، وقد كانت الاستخبارات الأميركية تتعقبه وكانت تأمل أن تصل إلى مخبأ بن لادن ولكن عندما اعتقل أبو فرج الليبي قررت قتله خوفاً من الاختباء.
الكوتولا الأربيانية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الكوتولا من الفصيلة النجمية.
الكوتولا الرمادية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الكوتولا من الفصيلة النجمية.
جائزة بوشكاش لأفضل هدف هي جائزة تم استحداثها من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) بطلب من رئيس الفيفا جوزيف بلاتر في عام 2009. وتمنح لأصحاب أجمل الأهداف خلال العام الكروي من اللاعبين الذكور والإناث. ومنذ 2016 دخلت الجائزة ضمن جوائز الفيفا للأفضل كرويا (The Best).
سميت الجائزة باسم اللاعب الهنغاري فيرينك بوشكاش للجائزة تكريماً لمسيرته الكروية الرائعة. حيث لعب فيرينك بوشكاش لنادي ريال مدريد في فترة الخمسينات وستينات القرن الماضي. وكان جزءاً من الحقبة الذهبية لمنتخب هنغاريا لكرة القدم. حيث سجل رقما قياسيا عالميا يتسجيله 84 هدفاً في 85 مباراة دولية. وهو واحد من قائمة هدافي القرن العشرين برصيد 512 هدفاً في 528 مباراة.
يذكر أن البرتغالي كريستيانو رونالدو هو الفائز بالنسخة الأولى من الجائزة في عام 2009، بعدما أختير هدفه على نادي بورتو في مسابقة دوري أبطال أوروبا كأفضل هدف بعدما تخصل على 17.68 من الأصوات.
وتشمل القائمة التالية المرشحين لجائزة عام 2013. كان التصويت متاحاً من خلال موقع FIFA.com حتى 9 ديسمبر 2013، بعد جولة التصويت الثانية تم أختيار ثلاث أهداف من الجولة الأولى. تم تقديم الجائزة إلى صاحب الهدف الفائز من الجولة الثانية في 13 يناير 2014.
أعلن الفيفا قائمة العشر المرشحين في 12 نوفمبر 2014.
أعلن الفيفا قائمة العشر المرشحين في 12 نوفمبر 2015.
أعلن الفيفا قائمة العشر المرشحين في 21 نوفمبر 2016.
أعلن الفيفا قائمة العشر المرشحين في 22 سبتمبر 2017.
أعلن الفيفا قائمة العشر المرشحين في 3 سبتمبر 2018.
أعلن الفيفا عن قائمة العشر مرشحين في 19 أغسطس 2019.
أعلن الفيفا عن قائمة الاحدى عشر مرشحًا في 25 نوفمبر 2020.
إن اللغة التركية المتداولة الآن ترجع أقدم نصوصها إلى نهايات القرن السابع وبدايات القرن الثامن الميلادي، وقد وجدت منقوشة فوق نُصُب حجرية بالحروف الـگوك تركية بالخط المسماري. ومنذ ذلك التاريخ ونحن يمكننا أن نتتبع تطورات اللغة التركية، ولقد تم تتابع اكتشاف نصب تذكارية منقوشة منذ عصور الگوك ترك والأيغور في وديان ينيسي وأورخون وحوض نهر طاريم حيث تم اكتشاف لغة مكتوبة على الورق في منطقة طورفان وخوجو، وكذلك تم اكتشاف ألواح خشبية عليها كتابات في نفس المنطقة. وإذا كان الأويغور فيما بين القرن التاسع إلى الثالث عشر قد تعرفوا على الحضارة الهندية في حوض نهر طاريم وأنتجوا أدباً ثرياً مكتوباً، فإن للگوك ترك أيضاً نتاجهم الخاص بهم والمتمثل في كتابات أورخون أيضاً.
لقد كانت اللغة المستخدمة في نقوش أورخون على نهر ينيسي ثم في حوض طاريم وأخيراً في ضواحي كاشغر وبالاصاغون هي نفس اللغة تقريباً مع فروق بسيطة من ناحية الصوت والقواعد وإن كان الاختلاف الثقافي والحضاري قد أدى بالضرورة إلى اختلاف في المعجم اللفظي، كما ان تلك اللغة لم تكن تحمل خصائص اللغة التركية كاملة، بل حدث فيها تغيير على نظام اللواحق والبناء القواعدي والمفاهيم المجردة وتغيرت مفاهيم بعض الأقوال وتعمقت ونضجت حتى وصلت أخيراً إلى لغة كتابة.
إذا كانت النصوص الأويغورية بها ألفاظاً ترجع إلى اللغة الهندية والديانة البوذية، ففى النصوص القراخانية نًشاهد بكثرة مفردات فارسية وعربية ترجع إلى هاتين اللغتين والحضارة الإسلامية، وإذا كان الأتراك المعاصرون على امتداد الساحة الممتدة من مغوليستان حتى شمال البحر الأسود وشرق أوروبا وفي الجنوب في الأناضول وبعض العراق يتحدثون اللغة التركية الآن، فان هذه اللغة هي استمرار وامتداد لتلك اللغة المستخدمة في نقوش أورخون والأويغور والتي تعرف باللغة التركية القديمة.
كما ظهر نتيجة لالتفاف الأتراك الغز حول السلاجقة منذ ما قبل القرن الحادي عشر في خرسان وإيران وأذربيجان ثم في العراق والأناضول وسوريا وحتى القرن الثالث عشر امتدت إلى البلقان تلك اللغة أو تللك اللهجة التي تسمى " التركية الغربية" وهي بدورها امتداد لتلك اللغة القديمة مع فوارق بسيطة وغير شاسعة.
وعلى الرغم من هذا التنوع، فان لغات الترك متقاربة في بنيتها النحوية تقارباً بعيداً وتتفق هذه اللغات في المعجم الأساسى المشترك بصورة تسمح في حالات كثيرة أن يتفاهم أبناء بعض اللغات، وكأنهم أبناء لهجات مختلفة للغة الواحدة، ومع هذا كله، فإن من الممكن تصنيف اللغات التركية إلى عدة مستويات لغوية، وفروع لغوية اعتماداً على الخصائص اللغوية المتاحة لاكثر اللغات التركية.
بدايات اللغة التركية.
لم يُطلق اسم " الترك Türk" في العصور الأولى على مجتمع بعينه، بل يستخدم كمصطلح سياسي للتدليل على المنتسبين للمكان، وأول ما نُصادف هذا الاسم كان تعبيراً عن دولة " الگوك ترك"، ثم أصبح اسماً مشتركاً لكل التجمعات البشرية التي في هذا النطاق، ومع مرور الزمن أصبح اسماً مشتركاً لكل التجمعات المنحدرة من صلب وسلالة الترك.
تطلق المصادر المختلفة معانى مختلفة لكلمة ترك، فبعضها يعطيها معنى التكامل والمؤرخون بصفة عامة يقبلوها على انها مرادف للقوة والمتانة وبعض المصادر الأخرى توضح أن هذه الكلمة تعتبر" لقباً" لمن ينحدر من سلالة " الخاقانات" ثم صارت تطلق على الأقوام الذين يشتركون في الموقع الجغرافي والمنشأ العرقي.
تُرجع كل المصادر المعتمدة على الحفريات الأثرية تاريخ ظهور الترك على مسرح التاريخ إلى خمسة آلاف أو أربعة آلاف سنة قبل الميلاد، ولكن هذه الاكتشافات الأثرية لا يمكن ان تكون كافية لتكوين موقف تجاه تطور الوضع الحضاري والثقافي للمنطقة.
كانت آسيا الوسطى مسرحاً للعديد من الحركات الثقافية طوال قرون عديدة، كما شهدت هذه الساحة تشكيل أول إمبراطورية تركية وتوسعاتها الكبيرة وسيطرتها على كتل بشرية عديدة، ويعد قوم "الهون" هم أول من تحدث التركية وهم نفس القوم الذين يطلق عليهم الصينيون " هيونج- نو"، وتعد دولة الهون من أطول الدول التي أسست أسرة ودولة بين الترك، ولم يزد عليهم سوى العثمانيين. وتُرجع بعض المراجع تاريخ الهون أو آلـ ( هيونج – نو) إلى ما قبل القرن الثاني وأن موطنهم الأول كان ممتداً فيما بين مغولستان الحالية وجبال آلتاى وهناك معلومات مفصلة عنهم منذ القرن الثامن قبل الميلاد وأنهم قد وصلوا حتى نهر ( هوانج- هو) في أعماق الصين.
تعتبر المراجع الصينية الخاقان " طويو- ماو" أو " تيومان" حسب النطق التركي؛ هو أول إمبراطور للهون، وقد وصل إلى السلطة حوالى 220 ق.م، وهو الذي حاول جمع الترك تحت علم واحد. وألقى الأسس أو اللبنات الأولى في بناء إمبراطورية كبيرة، وفي سنة 209 ق.م انتقلت السلطة إلى " مته" ابن " تيومان" الذي يطلق عليه الأتراك " بهادر" الذي تعده الدراسات التركية أول من أرسى مبدأ " أن الأرض هي أساس بناء الأمة " عند التحدث عن المبادئ القومية وبناء الأمة.
"أما فيما يتعلق بالخصائص اللغوية للغة الهون التي وجدت في المصادر الصينية فقد كُتبت بالغة الصينية ووفقاً لأحد الباحثين فإن عدد هذه الكلمات الغير مفهوم معناها والتي يُعد أغلبها أسماء خاصة أو ألقاب هو 190 لفظة. أما في المصادر الأجنبية المختلفة فإنه يوجد 30-40 لفظة، وجملة مكونة من عدة كلمات، وترجمة لقصيدة رثاء كتبوا باللغة الهونية." أغلب الكلمات كانت عبارة عن مصطلحات عسكرية وكلمات بأسامي منظمات الدولة؛ وقد حاول "نيمث" توضيح الكلمات الهونية الموجودة في المصادر المختلفة كما أراد "طلعت تكين" في بحثه المسمى بـ" لغة الهونيين" توضيح الكلمات التي بقيت من اللغة الهونية بلغة تركية، وذكر انه حتى يومنا هذا يوجد عشر نظريات حول لغة وهوية "الهيونج – نو " الذين أسسوا إمبراطورية استمرت لمدة سبعمائة عام. وكانت أكثر هذه النظريات تأيداً للهون هي تلك التي تؤكد انهم انحدروا من أصل تركى كما أكدت انهم كانوا يتحدثون اللغة التركية القديمة. وهناك الكثير من الباحثين يعتبرون اللغة الهونية فرع منفصل عن عائلة اللغة التركية ولا يعدونها مرحلة من مراحل تطور اللغة التركية، مؤسسين رابطة بين لغة الهون الشرقيين والياقوتيين. ولكن هناك علماء لغة أيضاً يريدون تأسيس رابطة بين اللغة الهونية واللغة البلغارية والخزرية والجوواشية القديمة.
تعد كتابات أورخون وينيسي أقدم النصوص التركية التي وصلت إلينا والتي يرجع تاريخها إلى القرن الثامن عشر الميلادي وقد وجدت منقوشة فوق نصب حجرية بالحروف الگوك تركية بالخط المسماري. ومنذ ذلك التاريخ يمكننا تتتبع تطورات اللغة التركية، حيث تم تتابع اكتشاف نُصب تذكارية منقوشة منذ عصور الگوك ترك والأويغور في وديان ينيسى و أورخون وحوض نهر طريم كما تم اكتشاف لغة مكتوبة على الورق في منطقة طورفان وخوجو وكذلك تم اكتشاف ألواح خشبية عليها كتابات في نفس المنطقة وبالإضافة إلى ذلك يوجد نص بوذي يسمى "Nirvana Sutra" تُرجم إلى التركية في القرن السادس إلا انه لم يصل إلينا بعد. وعلى الرغم من ان بداية استخدام اللغة التركية كلغة كتابة غير معروف نظراً لعدم وجود نصوص مكتوبة ترجع لفترات أبعد من القرن السادس، إلا انه من الواضح ان اللغة التركية تحمل خصائص لغة ترجع لعصور سحيقة.
يرى بعض اللغويين أن اللغة التركية تطورت بصعوبة جداً لكى تصل لمثل هذا المستوى القوى والنموذجى ولدراسة تطورها اللغوي لابد من دراسة تاريخ تشكل اللغة بداية من هذه الكتابات وحتى الآن. كما أشار بعض الباحثين في علم الآثار- مستندين على الأدلة والنتائج التي توصلوا إليها من خلال عمليات الحفر في السنوات الأخيرة- إلى أن اللغة التركية استخدمت كلغة كتابة في قرون قبل الميلاد. ولقد انتشرت اللغة التركية على نطاق واسع من حيث مجال وأوقات انتشارها منذ عهد الگوك ترك وحتى يومنا هذا وقد شمل هذا الإتساع ثقافات مختلفة تعرضت من خلاله اللغة إلى فترات ومراحل تطور مختلفة.
اللغة التركية القديمة.
يطلق مسمى "اللغة التركية القديمة" على اللغة التركية في الفترة التي تشمل العصور ما بين القرن السادس وحتى القرن الحادى عشر بداية من كتابات أورخون ومتضمنة حقبة الأويغوريين. إلا أن لغة النصوص التركية الإسلامية الأولى التي تتصف بها اللغة القرة خانية والتي ترجع للقرن الثانى والثالث عشر قام بعض اللغويين بضمها إلى حقبة اللغة التركية القديمة.
هناك من يصف حقبة اللغة التركية القديمة بحقبة الأويغوريين نظراً لأن أغلب النصوص التي ترجع لهذه الحقبة كُتبت في عهد الأويغوريين وبالحروف الأويغورية.
كانت أسيا الوسطى هي النطاق الذي انتشرت فيه اللغة التركية في عهد التركية القديمة، وتشتمل اللغة التركية القديمة لغة الگوك ترك الذي استمر حكمهم في الفترة بين 552-745 ، ولغة الأويغوريين الذين أنهوا حكم الگوك ترك عام 745 وأحتلوا مكانهم، وبذلك تنقسم اللغة التركية القديمة إلى فرعين وهما الگوك ترك والاويغوريين.
عهد الگوك ترك.
أقام الگوك ترك مع جيرانهم بالشرق والغرب العديد من العلاقات السياسية والاقتصادية والتجارية ولقد تعرض الگوك ترك أحياناً لبعض التأثيرات الأجنبية بسبب هذا النوع من التبادل المشترك على نطاق واسع، وكانت النتيجة الطبيعية لتلك العلاقات دخول بعض العناصر الأجنبية إلى اللغة، ولكن هذه العناصر كانت عبارة عن بعض الألقاب والأسامي وكلمات تخص المناصب الإدارية ولذلك لم تترسخ في اللغة بشكل تام، حيث ظلت كعنصر أجنبي دائماَ. ونتيجة لذلك بقيت لغة الگوك ترك لغة خالصة وواضحة من حيث خصائص علم الأصوات والنحو والحاصلة اللغوية.
وهناك احتمال كبير أن اشتقاق الأسم قد نبع من العبارة التي يرددها " Bilge Kağan" – مؤسس نقوش أورخون- والتي كان يقول فيها:
" أنا بلگه التركي الذي خُلق في السماء مثل إله السماء".
وهناك احتمال آخر؛ أن يكون هذا الأسم كان لأحد عشائر "أبناء إجينيا" الذين أسسوا إمبراطورية الهون.
وتعد الكتابات التي وصلت إلينا وترجع لحقبة الگوك ترك بوجة عام عبارة عن وثائق كُتب أغلبها فوق ألواح حجرية بمنطقة أورخون ويني سي وتسمى "كتابات گوك ترك" أو "شواهد أورخون". تظهر هذه الشواهد من خلال ثلاثة أنصبة تذكارية كبيرة على شاكلة شواهد قبور نُصبت لــ"Tonyukuk" عام 725، ولــ"Kül Tigin" عام 734، ولــ" Bilge Kağan" عام 735. ذلك بلإضافة لشواهد أخرى كثيرة وذات أبعاد أصغر، يعتقد انها ترجع للقرن السابع، وقد وجدت أيضاً بمنطقة يني سي.
أبجدية الگوك ترك.
تعد أبجدية الگوك ترك أول أبجدية كُتبت للغة التركية. وعلى الرغم من الدراسات التي أجريت منذ وجدت كتابات الگوك ترك الا انه لم يتم التوصل إلى نتيجة قاطعة وحاسمة بشأن نشأة أبجدية الگوك ترك المعروفة باسم " الكتابة التركية الرونيكية القديمة" وسبب إطلاق مسمى رونيك على هذه الكتابات هو التشابة بيها وبين الكتابة المسماة بــ" الأبجدية الرونيكية" التي أُستخدمت حروفها في كتابات اسكنديناف القديمة.
تُقيّم أبجدية الگوك ترك على انها شكل أخذ الطابع التركى، بالإضافة إلى ان هناك وجة نظر أخرى ترى أن كتابات گوك ترك ذات أصل آرامى وصبغوها الأتراك بالصبغة التركية.
إن أغلب ما وصل إلينا من هذه الكتابة التي تعد أقدم كتابة تركية كان منقوش على الحجر والخشب ومكتوب من اليمين إلى اليسار ومن أعلى إلى أسفل.
تتكون ابجدية الگوك ترك من 38 حرفاً، أربعة منهم صوائت والباقى عبارة عن صوامت وعلامات مقاطع صوتية. وكل حرف من الأربعة الصائتة يعبر عن صوتين مختلفين ومن الصعب التمييز بين المستدير المبسوط والمستدير المقبوض في هذه الكتابة. ولذلك فان التمكن من قراءة بعض الكلمات بشكل صحيح كان مرتبط بالمعرفة المسبقة لهذه الكلمات.
عهد الأويغوريين.
ظهر الأويغوريون في الحياة السياسية بعد انهيار دولة الگوك ترك، حيث انتقلوا إلى الحياة المدنية المستقرة بدلاً من الحضارة المهاجرة وتم قبولهم كأول ممثلين للحضارة التركية المدنية، وقد شكل أتراك الأيغور لغة مكتوبة على نطاق واسع من خلال الكتابة المعروفة بكتابة الأويغور. ويعد أتراك الأويغور أقواماً مختلفة كثيرا نسباً إلى الگوك ترك فقد كانت الصفة التي تميزهم كمجتمع هي بعدهم عن السمات أو الصفات التركية وقد كانت لغتهم منفتحة على التأثيرات الثقافية للأقوام الأخرى بسبب العلاقات الثقافية والتجارية التي أسسوها معهم. ولذلك اعتنق اتراك الأويغور ديانات مختلفة مثل البوذية وألمانية والبرهمية، كما أخذوا الكتابات والمصطلحات الخاصة بهذه الديانات وقاموا باستخدامها، ولهذا السبب فإن جزء كبير من النصوص التي ظلت من العهد الأويغوري عبارة عن نصوص دينية يتعلق معظمها بالبوذية، بالإضافة إلى ذلك يوجد وثائق متنوعة أدبية وطبية. وقد دخلت الكثير من الكلمات المأخوذة من اللغة السنسكريتية والصينية للغة الكتابة الأويغورية. وقد قام الأويغوريين باستخدام هذه الكلمات الأجنبية التي أخذوها من الثقافات التي ظلوا تحت تأثيرها، إما بإيجاد مقابل تركي لهذه اللفظة الأجنبية، وإما بإضافة مشتقات لها متوافقة مع البنية الصوتية للتلفظ التركي، وبذلك أصبحت الخزينة اللغوية غنية بتلك المفردات الجديدة التي أدخلوها للغة. وقد استمرت لغة الكتابة الإويغورية حتى القرن الرابع عشر الميلادي.
أبجدية الأويغوريين.
كانت الأبجدية الأويغورية أهم أبجدية استخدمت بعد أبجدية الگوك ترك وقبل الأبجدية العربية،" وقد استخدم الأويغوريون العديد من الخطوط مثل الخط البراهيمى والصغدى وألماني، أما الخط الأويغوري أو الأبجدية الأيغورية فهى مشتقة من الخط الصغدي ولكنها أكثر تطوراً وسهولة منه.
لم تكن الأبجدية الأويغورية صالحة للكتابة التركية على الإطلاق، فعلى سبيل المثال نجد في هذه الكتابة ان حرف الـ vav فقط كان يعبر عن الأربع حروف الصائتة المستديرة o/ö/u/ü ، بالإضافة إلى ان حرف الــ ye كان يعبر عن الصوتين ı/i في نفس الوقت، مما جعل هذه الأبجدية لا تعكس بشكل كامل الأصوات الموجودة في اللغة التركية.
وبالرغم من أن هذا الخط لا يغطى احتياجات اللغة التركية، فانه ظل مستعملاً من قبل الأتراك فترة طويلة. فمعظم المخطوطات الأوريغورية المتعلقة بالديانات البوذية التي انتشرت بين الأويغور في تركستان الشرقية- ولمدة أربعمائة سنة منذ منتصف القرن التاسع - كلها كانت مكتوبة بالخط الأويغوري. "وبالإضافة إلى ذلك فلقد ظلت الكتابة الأويغورية محتفظة بأهميتها لسنوات طويلة حتى بعد دخول الاتراك الإسلام، كما كتبت بعض المؤلفات الإسلامية بهذه الكتابة، كما استخدمت أيضا بين أتراك الأناضول، إلا انها فقدت أهميتها أمام التأثير القوى للحضارة الإسلامية وحل محلها الأبجدية العربية."
اللغة التركية الوسطى.
يطلق مسمى " اللغة التركية الوسيطة" على لغة الكتابة التركية التي توضح التطور في آسيا الوسطى فيما بين القرنين الحادي عشر والخامس عشر. وقد سميت اللغة التركية لهذه الفترة بـ " تركية آسيا الوسطى المشتركة" ، كما كان من نتاجها آثار مهمة مثل كتاب "قوتادغو بيليگ" وكتاب "عتبة الحقائق.
كان هذا العصر يمتاز بانتشار الاقوام التركية على نطاق واسع، وهكذا ومع بدايات القرن الثانى عشر بدأت تتكون لهجات تركية مختلفة مع هجرة الاقوام التركية نحو الغرب، وانتشارهم في مناطق جغرافية مختلفة. واعتباراُ من القرن الثالث عشر بدأت تظهر لغة مكتوبة تبين الفروق الواضحة بين اللهجات المختلفة حيث قُسمت إلى اللغة التركية الشرقية، و اللغة التركية الغربية، و اللغة التركية الشمالية، و اللغة التركية الجنوبية."
وعلى الرغم من هذا التنوع، فان لغات الترك متقاربة في بنيتها النحوية تقارباً بعيداً وتتفق هذه اللغات في المعجم الأساسى المشترك بصورة تسمح في حالات كثيرة أن يتفاهم أبناء بعض اللغات، وكأنهم أبناء لهجات مختلفة للغة الواحدة."