CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت كتابات عزيز السيد جاسم في تلك الفترة تركز على الهوية العربية والإسلامية للحركات التحررية العربية، مما جعله يصطدم بموقف الحزب الشيوعي الذي ينتمي إليه، وعلى اثر ذلك قرر ترك الحزب الشيوعي عام 1960، وعبثا حاول رفاقه ثنيه عن قراره هذا، فقد أصر على حرية الفكر ورفض القوالب الفكرية والأجوبة الجاهزة، مؤكدا خصوصية الوضع العربي وأصالة الفكر الإسلامي بعيدا عن المصالح الضيقة والتعصب الفئوي، ومن بين ما أثر عنه في تلك الفترة أقوالا منها:
في بداية 1969 انتقل من الناصرية إلى بغداد ليلتحق بجريدة الثورة، جريدة حزب البعث الحاكم وقتها، في العراق. كان أخوه محسن الموسوي، مترجما في الجريدة. بعد سنة أو أقل أصبح عزيز السيد جاسم، رئيس تحرير مجلة الغد التي تصدر عن جريدة الثورة وأصبح متنفذا ومنظرا لحزب البعث قبل أن يصبح رئيس تحرير مجلة وعي العمال الناطقة باسم اتحاد نقابات العمال. في العام الواحد كانت تصدر له أربعة أو خمسة كتب. وفي ذلك الوقت كان الموسوي على علاقة جيدة بصدام حسين، وكان يجمعهما لقاء كل أسبوع تقريباً، وأحيانا يطلب منه صدام المجئ أكثر من مرة في الأسبوع ليكتب له وينظر له فيخرج في الأسبوع التالي كتاب جديد لعزيز السيد جاسم متضمنا وجهات نظر صدام في الحزب الشيوعي وفي الجبهة الوطنية وفي المسألة الكردية وفي الدين وفي الماركسية وفي القومية وفي موقع حزب البعث وفي قدرة الفكر البعثي على حل مشاكل العصر المعقدة.
وعقدالسيد جاسم علاقةً متينةً بعبد الخالق السامرائي، مدير مكتب الثقافة والإعلام في حزب البعث والذي اعتُقل سنة 1973 وأُعدم من قبل صدام سنة 1979. وعمل كلاهما على ايجاد الجبهة الوطنية والسعي الحثيث لحل القضية الكردية وإحياء التيار الماركسي في داخل حزب البعث.أُحيل على التقاعد ضمن تصفية اليسار في الثقافة عام 1977 وفُرضت عليه مايشبه الإقامة الجبرية ومُنعت كتبه ومن ثم منعت مقالاته في الصحف العراقية لغاية 1986 حيث بادرت جريدة العراق الكردية بنشر مقالاته عن النخيل في العراق والحسين شهيداً والشريف الرضي والحضارة والفكر.
تعرض في عهد حكم صدام حسين للاعتقال مرتين، في الأولى طلب منه النظام وبأمر من صدام حسين نفسه تأليف بعض الكتب التي لا تتماشى مع أفكاره ومبادئه مثل كتاب بعنوان "صدام حسين وصلاح الدين الأيوبي"، فتم اعتقاله مع شقيقه د. محسن الموسوي في مبنى الأمن العام، الشعبة الخامسة، مقابل القصر الأبيض. وبعد شهرين، وضع كلاهما في زنزانتين، أقدم السيد جاسم على محاولة الانتحار نقلوه اثرها إلى المستشفى. جرى نقلهما بعدها إلى ممر الشغبى المذكورة. وقد سمح له ولشقيقه خلال هذه الفترة بالتمشي في الممر بصحبة شقيقه وتحت أنظار الحراس لساعة أو ساعتين كل ليلة.
اختفت أخباره حيث لم تنفع توسطات بعض الأدباء العراقيين والعرب من أجل إطلاق سراحه، ويعتقد أنه بقي مغيباً في سجن أبي غريب قسم الأحكام الخاصة ولم يعثر عليه أو على جثمانه حتى اليوم.
في مقابلة متلفزة مع أخيه الدكتور محسن لبرنامج إضاءات أعلن عن احتمالية تصفيته من قبل النظام الصدامي في نفس العام الذي اعتقلوه فيه أي 1991.
محسن الموسوي كاتب عراقي وشقيق المفكر عزيز السيد جاسم. عمل رئيسا لتحرير مجلة آفاق عربية ومديرًا عاما لدار الثقافة والنشر الحكومية في بغداد. ترك العراق بعد أحداث عام 1991 في جنوب العراق ليعمل أستاذًا في جامعة صنعاء اليمنية.
إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة هو أحد كتب الحديث ومصنفات الحديث، ألفه الحافظ شهاب الدين البوصيري (762 هـ-839هـ)، ترجع أهمية الكتاب إلى إبراز كمية الأحاديث والأسانيد والمتون الزائدة من المسانيد العشرة على كتب الحديث الستة، ومع ضم بعضها لبعض تكون موسوعة حديثية.
تاريخ بدأ تأليف الكتاب.
بدأ المؤلف شهاب الدين البوصيري كتابة هذا الكتاب في شوال سنة 817 هـ، وفرغ منه في ذي الحجة 823 هـ، أي أنه ظل يحقق ويحرر في الكتاب أكثر من ست سنوات.
عني المؤلف بافراد مصنف يسرد فيه زوائد المسانيد العشرة التي زادت عن الكتب الستة: صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن أبي داود، سنن ابن ماجه، سنن النسائي، سنن الترمذي. ثم رتب أحاديثها على كتب الأحكام، وقد التزم شهاب الدين البوصيري بترتيب الكتاب على الأبواب الفقهية، حيث اعتنى بترتيب الكتب والأبواب وبشرح بعض غريب الكلمات الواردة في الأحاديث، ومن ثم اعتناؤه بالنقل عن شيوخه كالحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره، واعتناؤه أيضا بالكلام على بعض الأحاديث والرمز لها بالصحة أو الحسن أو الضعف، والتزامه بالأصول التي ينقل منها، واعتناؤه أيضا بما فاته من الأحاديث ، أما المسانيد العشرة التي اعتمد عليها شهاب الدين البوصيري فهي :
محمد يوسف البنوري هو العلامة محمد يوسف بن محمد زكريا البنوري الحسني، فقيه وعالم ومجاهد منافح عن العقيدة، أطلق اسمه على إحدى ضواحي كراتشي تقديرا لعلمه وتاريخه.
ولد في محافظة بيشاور في بيت علم وفضل، في ليلة الخميس السادس من ربيع الثاني سنة 1326 هـ الموافق سنة 1908، ونشأ في بيشاور وكابل في أفغانستان، حيث كانت جدته من أسرة ملكية، درس القرآن الكريم ومبادئ العلوم العربية والإسلامية على والده وخاله ومجموعة من علماء بيشاور، وعلماء كابل المتخصّصين، ثم سافر إلى جامعة دابهيل الإسلامية لإتمام الدراسة العليا في التفسير والحديث والفقه، والتحق بها سنة 1345 هـ، ثم هاجر إلى باكستان بدعوة من كبار العلماء هناك، وانتخب لمنصب شيخ التفسير، ثم انتقل إلى كراتشي، وأسس فيها جامعة العلوم الإسلامية، كما رحل إلى شبه القارة الهندية, والحرمين، ومصر، والشام، والعراق، وقد اشتغل بتدريس العلوم الإسلامية، وعلوم السنة خاصة.
بغد أن عين محمد يوسف البنوري عضوا في المجلس الإسلامي الاستشاري، حضر عدة اجتماعات في إسلام آباد، وأصابته نوبة قلبية، فنقل إلى المستشفى العسكري، وثم عادت النوبة، فتُوفي يوم الإثنين الثالث من ذي القعدة 1397 هـ الموافق 1977، ونقل جثمانه إلى كراتشي، ودفن في رحاب جامعته التي أسسها.
ويعني امتصاص الطاقة على شكل عمل. إن حادثة امتصاص الطاقة ليست عشوائية. وفق الثرموديناميك يعرف العمل كنوع من الطاقة، وهو تحرك من محيط النظام إلى داخل النظام. وهكذا فإن العملية الماصة للطاقة هي عكس العملية المطلقة للطاقة. بذلك فإنه خلال عملية امتصاص الطاقة تضاف الطاقة إلى النظام. فإذا جرت العملية تحت ضغط ودرجة حرارة ثابتة يكون ∆G&gt; الصفر، ويكون الفعل الماص للطاقة عبارة عن فعل كيميائي بحيث يمتص الطاقة على شكل عمل وكمثال جيد على ذلك عملية التمثيل الضوئي
أولافينلينا (بالفنلندية: "Olavinlinna"؛ بالسويدية: "Olofsborg") قلعة ذات أبراج ثلاثة تعود للقرن الخامس عشر، تقع في مدينة سافونلينا الفنلندية. أقصى الحصون الحجرية القروسطية شمالاً التي لا تزال قائمة في العالم.
رافائيل ألبرتي ميرييو شاعر إسباني ينتمي لجيل 27 ولد في بويرتو دي سانتا ماريا، قادش في 16 ديسمبر 1902. وفي عام 1925 حصل على جائزة الكتاب الوطنية عن "بحار في اليابسة". كان الشعر بالنسبة له تعبيراً عن المشاعر الإنسانية التي تجمع السعادة والألم، والهناء والعذاب، والسخط والإعجاب. وتوفي ألبرتي في بويرتو دي سانتا ماريا في 28 أكتوبر 1999.
ولد رافائيل البرتي في عائلة من أصل إيطالي كانت تحترف صناعة النبيذ في قادش. كان يعيش طفولته بشكل حر حتى تم قبوله في الكلية اليسوعية "سان لويس غونزاغا"، حيث تلقى تربية صارمة وتقليدية.
بدأ جو الانضباط يتعارض مع روح الشاب المتحررة، مما ضعف أدائه الأكاديمي ومن تم طرده في 1916 بسبب سوء السلوك. لم يتجاوز السنة الرابعة من المدرسة الثانوية.
في 1917 انتقل إلى مدريد مع عائلته. قرر متابعة مهنته كرسام وبرهن بأعماله عن قدرة كبيرة على التقاط الجمالية الطليعية. استطاع عرض أعماله في أتينيو دي مدريد. في 1920 توفي والده، كتب أمام جثته الممددة أبياته الأولى.
سنة 1925 حصل على "جائزة الكتاب الوطنية" عن "بحار في اليابسة" أصبح شخصية بارزة في الشعر الغنائي الأسباني.
كان الشعر بالنسبة له تعبيراً عن المشاعر الإنسانية التي تجمع السعادة والألم، والهناء والعذاب، والسخط والإعجاب. تأثر ألبرتي بالشعراء الغنائيين في القرن الخامس عشر، وحذا حذو لوبي دي بيغا وغونغرا في اختيارهما للشعر الشعبي، كما أغنى شعره من كتابات معاصرية أمثال مانويل ماتشادو، وخوان رامون خيمينث وأنطونيو ماتشادو وغارثيا لوركا وآخرون.
وكان ألبرتي يهدف إلى رفع الأدب الإسباني إلى مصاف الآداب العالمية، متطلعاً إلى الشعراء الفرنسيين أمثال بروتون وأراغون وإلى الشعراء الروس أمثال ماياكوفسكي. جمع ألبرتي بين هوايتي الرسم والشعر، فجاءت لوحاته شعرية وقصائده تصويرية، واتسمت كتاباته بالأصالة والعفوية والصدق.
عالج الشاعر موضوع ثورة الإنسان على "القوى العمياء" التي تفرضها القيم السياسية والاجتماعية والأخلاقية والدينية معرقلة تكامل شخصيته، وخَلُص إلى أن البشرية تعيش مأزقاً، وأن الماركسية هي المخرج، حسب رأيه. من مؤلفاته «"عن الملائكة"» 1929 و"آلا بينتورا" سنة 1948 ومن مسرحياته "الإنسان غير المسكون" سنة 1930 و"التحدي" سنة 1944 و"ليلة حرب في متحف براد" سنة 1954.
في 1936 اندلعت الحرب الأهلية. خلال هذه الفترة كان البرتي عضوا في "تحالف المثقفين لمناهضة الفاشية". بالنسبة له، أصبح الشعر السلاح اللازم لهز الضمائر ووسيلة لتغيير العالم. اشترك البرتي مع الجمهوريين في الحرب الاهلية الأسبانية، وهرب إلى فرنسا بعد الحرب، ساعده صديقه التشيلي الشاعر بابلو نيرودا على الذهاب إلى الولايات المتحدة الأمريكية فالأرجنتين حيث استقرّ.
بعد وفاة الجنرال فرانثيسكو فرانكو عام 1975، وإصدار الملك خوان كارلوس عفوا عاما عن السياسيين عام 1977، فعاد البرتي إلى بلده، ثم انزوى في بلدته بويرتو دي سانتا ماريا الساحلية حيث توفي فيها عام 1999.
بطولة أوروبا للناشئات تحت 17 سنة لكرة القدم 2011 سوف تكون البطولة الرابعة من بطولة أوروبا للناشئات تحت 17 سنة. منتخب إسبانيا هو حامل اللقب.
هناك جولتين في التصفيات، مثل البطولات الماضية.
الجولة الأولى من التصفيات.
أربعون في سوف يدخلوا في هذه الجولة. سيكون هناك عشرة مجموعة مقسمة إلى أربعة فرق. العشرة فائزين المجموعات وأفضل خمسة فرق صاحبي المركز الثاني سوف يذهبون إلى الجولة الثانية من التصفيات. ألمانيا تلقت الدخول التلقائي للمشاركة في الجولة الثانية.
يُود عاشر حروف الأبجدية العبرية واليديشية.
تم تنظيم المؤتمرات الصحية الدولية للمرة الأولى في فرنسا عام 1851. حيث أقيم ما مجموعه 14 مؤتمرا بين عامي 1851 و1938. وقد كانت المؤتمرات الصحية العالمية هي الاتفاقية الدولية الأولى التي تنظم في أوروبا للتعامل مع وصول وانتشار الأمراض المعدية، وعلى وجه الخصوص مرض الكوليرا.
تعريف الكوليرا
سياسات الكوليرا
القضايا الغير متعلقة بالكوليرا
قمر الطحش اسمها الفني قمر (27 مايو 1986 -)، مغنية لبنانية. ولدت في مدينة طرابلس من أسرة مسلمة، اشتهرت بجمالها وبعد إطلاق أغنيتها الأولى «ناره بتحرقني» واستمرت بمسيرتها الفنية حتى أطلقت ألبومها «حلوة»، كما لعبت دور البطولة في الفيلم المصري "حصل خير".
ومؤخرا قامت بعمل أغنية فيديو كليب تحت عنوان "كيس ماي ليبس" الذي ظهرت فيه بشكل مثير للجدل من حيث كلمات الأغنية ولقطات الفيديو المصورة المثيرة بحسب وسائل إعلام مختلفة.
تزوجت قمر من الفنان اللبناني آدم، وسرعان ما نشبت بينهما خلافات أدت إلى طلاقهما ثم تزوجت من جمال مروان. وكانت قمر قد لجأت إلى القضاء المصري في العام 2010، وأقامت دعوى «إثبات نسب» ابنها ضدّ حفيد الرئيس جمال عبد الناصر – صاحب قنوات «ميلودي» حينها – ودخل الطرفان في نزاعٍ طويل استمرَّ سنوات. المغنية اللبنانية اتّهمت المنتج المصري بسرقة ورقة زواجهما، وطالبته بإجراء تحليل DNA، بعدما خضعت هي والطفل (واسمه الحقيقي محمد) للتحليل، وتمّ تسليم تقرير نتائج سحب العيّنة إلى السفارة المصرية في لبنان بعد التصديق عليه من الخارجية اللبنانية؛ التي أرسلتها بدورها إلى محكمة الأسرة المصرية، من أجل مقارنتها بتحليل DNA جمال مروان، إلا أن الأخير رفض إجراء التحليل زاعماً أنه لم يتزوّجها.*
أديبة روميرو سانشيرز (Adiba Romero Sanchez) باحثة وكاتبة إسبانية.
ولدت روميرو في إسبانيا، وتنحدر من جذور موريسكية. سافرت وهي في الخامسة من عمرها إلى السعودية برفقة عائلتها بعد اعتناقهم للإسلام بسنة واحدة، وعاشت عشر سنوات من عمرها في مكة المكرمة، وترعرعت هناك.
درست أديبة في مدارس البنات بمكة ولبست العباءة والنقاب في مراهقتها، تقول أديبة روميرو إن عودتها إلى إسبانيا قادمة من المملكة العربية السعودية وهي في الخامسة عشرة لإكمال تعليمها؛ منحتها أفقاً واسعاً لمعرفة نظرة كلتا الحضارتين الإسلامية والغربية إلى الأخرى.
قامت بتدريس الطلبات في الفصول الصيفية بكلية دار الحكمة بمدينة جدة غرب السعودية. تفتخر بأنها مسلمة أندلسية وتقول: إنها متصالحة مع كونها مواطنة إسبانية ومسلمة. ترى أديبة أن: "الفترة المبكرة من تاريخ المسلمين في الأندلس لا تزال مجهولة، وإن الباحثين حتى اليوم ينقبون عن وثائق تعود إلى المئة عام الأولى التي شهدت بواكير الفتح الإسلامي لشبه جزيرة أيبيريا".
من أفكارها ردها على حديث يدور حول وجود مخطوطات إسلامية انتقلت مع المسلمين المهاجرين إلى أمريكا الجنوبية، تقول روميرو إن وثائق كشف عنها مؤخرا تؤكد أن بعضا من أوائل المبشرين المسيحيين الذين شاركوا في الحملات الأولى لاكتشاف أمريكا الجنوبية كانوا مسلمين في الباطن، وأن الكنيسة كانت قلقة من انتشار الإسلام بين الهنود الحمر، وهو ما أكدته الكشوفات الأخيرة عن قرى بكاملها تعود إلى تلك الفترة كانت مقابرها موجهة إلى القبلة.
بلاد الجريد هي أرض ممتدّة من الساحل الأطلسي لشمال أفريقيا إلى حدود مصر، تحدها سلسلة جبال الأطلس شمالاً والصحراء الكبرى جنوباً.
وسميت بهذا الاسم لكثرة النخيل بها، وقد مَثَّلَتْ حلقة الوصل للتجارة الذاهبة لبلاد السودان الغربي والقادمة منها؛ بسبب موقعها الجغرافي.
تقسم بلاد الجريد إلى: بلاد الجريد الشّرقيّة وبلاد الجريد الغربيّة
يختلف موقع وامتداد بلاد الجريد وذلك حسب الخريطة و حسب التّاريخ الّذي خطّت فيه:
سيباستيان لوب (بالفرنسية Sébastien Loeb) (مواليد 26 فبراير 1974 في آغينو Haguenau) هو سائق رالي فرنسي. يعد سيباستيان لوب صاحب الرقم القياسي في عدد المرات المتوالية التي حصل فيها على لقب بطولة العالم للراليات، إذ حصل على اللقب تسع مرات على التوالي بين عامي 2004 و2012.
معارف السنن شرح جامع الترمذي هو أحد كتب علم الحديث. ألفه الشيخ محمد يوسف البنوري (1326 هـ، 1908-1397، 1977)، يعتبر الكتاب شرح حافل أودع فيه المصنف الكثير من العلوم والفوائد في شتى العلوم من علوم الحديث، ومباحث الجرح والتعديل، والأصول والفقه واللغة ومذاهب العلماء، بدأ بدأ محمد يوسف البنوري شرح كتابه بمقدمة اشتملت على بعض المباحث الحديثية مثل: العرض على المحدث، وابتداء كتابة الحديث النبوي، وشيء من ترجمة الإمام الترمذي، ومنزلة سنن الترمذي بين كتب الحديث، ثم بين أنواع مصنفات الحديث، ثم شروط أرباب الصحاح، ثم مذاهب أرباب الصحاح، ثم شرع في شرح الجامع للإمام الترمذي.
قال الشيخ محمد يوسف البنوري في مقدمة كتابه:
ممرض ممارس أو الممرضة الممارسة هي التي أكملت على مستوى الدراسات العليا والتعليم (إما الماجستير أو شهادة الدكتوراه) والتدريب في مجال التشخيص والإدارة فضلا عن الحالات الطبية المعقدة. للحصول على ترخيص الممارسة، تمنح الممرضة المتخصصة شهادة وطنية في مجال التخصص (الأسرة، طب الأطفال، رعاية الكبار...)، يكون الترخيص من خلال مجالس التمريض فضلاً عن المجالس الطبية. الممرضة المتخصصة توفر مجموعة واسعة من خدمات الرعاية الصحية، يجب أن يكون لها قبول واسع عند المرضى ومن قبل الجمهور.
تتعامل الممرضة على حد سواء مع الحالات البدنية والعقلية عن طريق تسجيل تاريخ الحالة، الفحوصات البدنية والعلاج الطبيعي، الاختبارات والعلاجات، وترتيب المرضى ضمن نطاقها من الناحية العملية. من الممكن للممرضة الممارسة تقديم الخدمة الصحية الأولية للمريض، وأن ترى المرضى من جميع الأعمار اعتمادا على النطاق المحدد لها من الناحية العملية.
في الولايات المتحدة، يرخص للممرضة الممارسة من قبل الدولة والولاية التي تعمل بها وتحصل على شهادة المجلس الوطني (عادة من خلال مركز تصديق الممرضات الأمريكية، الأكاديمية الأمريكية لأخصائي التمريض أو مؤسسة الوطنية). يمكن تدريب الممرضة المتخصصة ومنحها شهادة وطنية في مجالات (تمريض الأسرة)، طب الأطفال، بما في ذلك الأطفال الحاد/المزمن، الرعاية والعناية المركزة للأطفال، علم الأورام وطب الأطفال العام، حديثي الولادة، علم الشيخوخة، صحة المرأة، الطب النفسي والصحة العقلية، الرعاية الصحية، صحة الكبار، علم الأورام، طب الطوارئ، الصحة المهنية، الخ.
في الولايات المتحدة، لأن هذه المهنة تخضع لإشراف الدولة، تختلف الرعاية المقدمة على نطاق واسع. في كثير من الولايات، يعمل الممرض الممارس بشكل مستقل عن الأطباء، بينما، في ولايات أخرى، يجب التعاون بينه وبين الطبيب من أجل الممارسة. يصل مدى هذا الاتفاق التعاوني إلى دور وواجبات والمهام والعلاجات الطبية، الوصفات الدوائية، إلخ. يتيح ذلك للممرض أداء مهامة على صورة واسعة النطاق قد تختلف من منطقة لأخرى حسب الترخيص الممنوح من الولاية. في الولايات التي تشترط تعاون الممرضة مع الطبيب، لا يوجد أي دليل على أن مثل هذه التشريعات تكون في صالح إما سلامة المريض أو نتائج صحية إيجابية؛ لهذا السبب هناك زخم متزايد لإزالة هذا النوع من الحواجز التي تحول دون الممارسة الحرة للممرض الممارس.
دائما ما تحتوى وظيفة الممارس على الآتى:
ضبط الممارسة.
تمارس الممرضة في جميع الولايات والبلدان وقد تشمل المؤسسات التي يعملون فيها ما يلي:
التعليم، منح التراخيص ومجلس الاعتماد.
حتى تستحق الترخيص، يجب أن تستكمل الممرضة التدريب اللازم، ثم الانتقال إلى إكمال برنامج الدراسات العليا (وبعضها يتطلب أيضا إقامة إضافية)، بعد ذلك يجب اجتياز شهادة المجلس الوطني في مجال التخصص. في البداية، يجب على الممرضة إكمال البكالوريوس في علوم التمريض ودخول البرامج المختلفة التي قد تمنح درجة البكالوريوس في حين إستكمال متطلبات لدرجة الماجستير.
في حين لا يشمل لكل ولاية لغة محددة لدرجة الماجستير، فإن غالبية الدول تتطلب فيها الحصول على درجة الماجستير أو شهادة ما بعد الماجستير أو درجة الدكتوراه. الجدير بالذكر أن البرامج التي تقدم الآن للتمريض هي الماجستير، الدراسات العليا وشهادة الدكتوراة.
الخطة الحالية هو أن كل ممرضة ممارسة متقدمة سيتطلب منها شهادة الدكتوراه في ممارسة التمريض بحلول عام 2015.
أخيرا، فإن جميع الدول تحتاج إلى شهادة المجلس الوطني للممرضين الممارسين قبل السماح لهم بالممارسة، وتتطلب أكبر جهتين مانحتين لشهادات التمريض، مركز توثيق الممرضات الأمريكية (ANCC) والأكاديمية الأمريكية لأخصائي التمريض(AANP)، أن يكون المتقدمين للحصول على الشهادات من الحاصلين على درجة الماجستير، أو شهادة ما بعد الماجستير، أو درجة الدكتوراه ليكون مؤهلا لاختبار للحصول على الشهادات.
نتيجة لتاريخ هذا المجال، فإن المجالات التعليمية للتمريض لها أفرع كثيرة. تم إنشاء أول برنامج ممرض ممارس من قبل لوريتا فورد، دكتور في الطب، في عام 1965 في جامعة كولوراد. ليكون برنامجاً يعطى شهادة غير أكاديمية. هذا البرنامج قد أعطى الممرضين ذوى الخبرة بعض الأدوار التمريضية المتقدمة وتمريض الممارسين للأطفال. في أواخر 1960s حتى 1970s، واصلت توقعات نقص الأطباء فيما تلى نقص التمويل والحضور في مختلف الشهادات والبرامج الخاصة بالتمريض. مع حلول الثمانينات، تم تحويل برامج التمريض إلى برامج على مستوى الدراسات العليا ودرجة الماجستير. بعد ذلك بدأت المنظمات الوطنية والمجالس على طلب درجة الماجستير للممارسة التمريض الممارس. عامةً، فمع مرور الوقت أصبحت مزاولة مهنة التمريض نتيجة لدراسة أكاديمية، مع حلول عام 2015 سيكون من اللازم للممرض الممارس أن يكون مدربا على مستوى الدكتوراة في مجال التمريض الممارس.
بعد الانتهاء من برنامج التعليم، سيتم ترخيص الممرض الممارس من داخل الولاية التي سيزاول بها مهنته. وتقوم مجالس الدولة بتنظيم المعايير الخاصة بالحصول على التراخيص والشهادات لكل ولاية بصفة عامة، تلك المعايير تشمل الانتهاء من درجة جامعية في التمريض وشهادة المجلس من قبل هيئة اعتماد (ANCC ،AANP). فترة الترخيص تختلف من دولة إلى أخرى، بعضها يتطلب إعادة الترخيص مرة كل سنتين، والبعض الآخر يتطلب إعادتها مرة كل ثلاث سنوات.
ويمكن متابعة تلك المصادر من خلال العديد من المنظمات، بما في ذلك ما يلي:
دور في الطب.
يتنوع دور الممرضة الممارسة جداً. يتم تعليم الممرضة المتخصصة في إطار نموذج تمريض الذي يسعى لتوفير الرعاية الوقائية من خلال إشراك الفرد فهو المسؤول الرئيسي في الرعاية وخطوات العلاج. تحفظ الممرضة الممارسة تاريخ المريض ويتم عرضه مع المريض وذلك للاتفاق على العلاج الطبي وما يترتب عليه من نتائج صحية مثلى. تتعامل الممرضة في كثير من الأحيان مع بعض من الأفراد داخل الأسرة أو المجتمع وذلك للأخذ في الاعتبار بالدوافع الثقافية والنفسية للمريض، مما يؤثر على العلاجات والتوصيات بصورة ملحوظة. تعمل الممرضة بشكل مستقل جدا في المناطق الريفية وإدارات المراكز الصحية الأولية، لتوفير الرعاية الصحية الحرجة للمجتمعات الضعيفة في كل من المناطق الريفية والمحرومة من البيئات الحضرية. أما في المجتمعات الأكثر ثراء، قد تعمل بشكل تعاوني ضمن فريق الرعاية الصحية كمقدم للرعاية الصحية الحرجة في طائفة واسعة من التخصصات الطبية.
وثائق التفويض.
يتم الترخيص للمرضات على حسب الولاية أو البلد، وتشمل هذه الوثائق:
شهاب الدين القَسْطَلّاني (851 - 923 هـ = 1448 - 1517 م) هو الشيخُ الإمام العلامة الحافظُ الحجَّة الرُّحَلة الفقيه المقرئ المسنِد المؤرخ الخطيبُ: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن الزين أحمد بن الجمال محمد بن الصفي محمد بن المجد حسين بن التاج علي القسطلاني الأصل، القتيبي المصري الشافعي، ويعرف بالقسطلاني علَّامة الحديث، وأمُّه حليمة ابنة الشيخ أبي بكر بن أحمد بن حميدة النحاس مولده ووفاته في القاهرة وهو متأخر في زمانه عن قطب الدين القسطلاني المتوفى سنة (686 هـ).
ولد بمصر في 12/ 11/ 851 هـ ، ونشأ بها. فحفظ القرآن الكريم ثم قرأ بالسبعة على الشيخ «السراج عمر بن قاسم الأنصاري». وقرأ بالقراءات الثلاث إلى قوله تعالى: وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا على الشيخ «الزين عبد الغني الهيثمي» ثم قرأ بالقراءات العشر على الشيخ «الشهاب بن أسد». والشاطبيتين وَنصف الطّيبَة الجزرية والوردية في النَّحْو وغير ذلك.
وَأخذ الْفِقْه عَن الْفَخر المقسي تقسيماً والشهاب العيادي وَقَرَأَ ربع الْعِبَادَات من الْمِنْهَاج وَمن البيع وَغَيره من الْبَهْجَة على الشَّمْس اليامي وَقطعَة من الحاوي على الْبُرْهَان وَمن أول حَاشِيَة الْجلَال البكري على الْمِنْهَاج إِلَى أثْنَاء النِّكَاح بِفَوَات في أَثْنَائِهَا على مؤلفها وَسمع مَوَاضِع فِي شرح الألفية وَسمع على المليونى والرضى الأوحاقى والسخاوي وَسمع صَحِيح البخاري بِتَمَامِهِ في خَمْسَة مجَالِس على الشاوي وَقَرَأَ فِي الْفُنُون على جمَاعَة ثم ارتحل إلى مكة المكرمة، وحج غير مرّة، وجاور سنة أربع وثمانين وثمان مائة، ثمَّ جاور مجاورة أُخْرَى سنة أَربع وَتِسْعين وَسمع بهَا عَن جمَاعَة ومِنْهُم النجم بن فَهد وَأَنه ولي مشيخة مقَام سَيِّدي الشَّيْخ أَحْمد بن أبي الْعَبَّاس الْحرار بالقرافة الصُّغْرَى وَأَنه عمل تأليفاً فِي مَنَاقِب الشَّيْخ الْمَذْكُور وَسَماهُ نزهة الْأَبْرَار فِي مَنَاقِب الشَّيْخ أبي الْعَبَّاس الْحرار، وَجلسَ للوعظ بالجامع الْعُمْرَى وَكَانَ يجْتَمع عِنْده جمع جم ثمَّ جلس بِمصْر شَاهدا رَفِيقًا لبَعض الْفُضَلَاء.
اشتهر بالتقوى والصلاح مما استوجب الثناء عليه، وفي هذا يقول: «الإمام الشوكاني»: وَكَانَ متعففاً جيد الْقِرَاءَة لِلْقُرْآنِ والْحَدِيث والخطابة شجي الصَّوْت مشارك فِي الْفَضَائِل متواضع متودد لطيف الْعشْرَة سريع الْحَرَكَة كثرت أسقامه واشتهر بالصلاح وَالتَّعَفُّف على طَرِيق أهل الْفَلاح قَالَ الشَّيْخ جَار الله ابْن فَهد وَلما اجْتمعت بِهِ فِي الرحلة الأولى أجازني بمؤلفاته ومروياته وفي الرحلة الثَّانِيَة عظّمني واعترف لي بِمَعْرِِفَة فني وتأدب معي وَلم يجلس على مرتبته بحضرتي فَالله يزِيد فِي إكرامه ويبلغه غَايَة مرامه. ولم يكن له نظير في الوعظ، وكتب بخطه شيئاً كثيراً لنفسه ولغيره، وأقرأ الطلبة وتعاطى الشهادة ثم انجمح وأقبل على التأليف، وأعطى السعادة في قلمه وكلمه، وصنف التصانيف الكثيرة المقبولة التي سارت بها الركبان في حياته. ويحكى أَن الْحَافِظ السُّيُوطِيّ كَانَ يغض مِنْهُ وَيَزْعُم أَنه يَأْخُذ من كتبه ويستمد مِنْهَا وَلَا ينْسب النَّقْل إِلَيْهَا وانه ادّعى عَلَيْهِ بذلك بَين يَدي شيخ الْإِسْلَام زَكَرِيَّا فالزمه بِبَيَان مدعاه فعدد عَلَيْهِ مَوَاضِع قَالَ أَنه نقل فِيهَا عَن الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ أَن للبيهقي عدَّة مؤلفات فليذكر لنا مَا ذكر فِي أَي مؤلفاته ليعلم أَنه نقل عَن الْبَيْهَقِيّ وَلكنه رأى فِي مؤلفاتي ذَلِك النَّقْل عَن الْبَيْهَقِيّ فنقله برمتِهِ وَكَانَ الْوَاجِب عَلَيْهِ أَن يَقُول نقل السُّيُوطِيّ عَن الْبَيْهَقِيّ وَحكى الشَّيْخ جَار الله بن فَهد رَحمَه الله أَن الشَّيْخ رَحمَه الله تَعَالَى قصد ازالة مَا فِي خاطر الْجلَال السُّيُوطِيّ فَمشى من الْقَاهِرَة إِلَى الرَّوْضَة وَكَانَ الْجلَال السُّيُوطِيّ مُعْتَزِلا عَن النَّاس بالروضة فوصل صَاحب التَّرْجَمَة إِلَى بَاب السُّيُوطِيّ ودق الْبَاب فَقَالَ لَهُ من أَنْت فَقَالَ أَنا الْقُسْطَلَانِيّ جِئْت إِلَيْك حافياً مَكْشُوف الرَّأْس ليطيب خاطرك عَليّ فَقَالَ لَهُ قد طَابَ خاطري عَلَيْك وَلم يفتح لَهُ الْبَاب وَلم يُقَابله
وذكر لَهُ عدَّة مَشَايِخ مِنْهُم: الشيخ خالد الأزهري النحوي، الفخر المقسمي، الجلال البكري. ونذكر أيضاً: محمد بن عبد الدائم البذالي، عمر بن قاسم الأنصاري النشار، عبد الغني الهيثمي، الزين عبد ائم، الشهاب العبادي، والبرهان العجلوني،زينب ابنة الشوبكي، وكذلك الشيخ الشاوى، قرأ عليه صحيح البخاري وسمع من الشيخ النجم بن فهد في مكة وتلقى عنه بعض العلوم ومن تلاميذه الحافظ السخاوي الذي قرأ بعض مؤلفاته عليه.
ترك «أحمد بن محمد» للمكتبة الإسلامية بعض المصنفات في علوم مختلفة، فمن ذلك: «العقود السنية في شرح المقدمة الجزرية» في التجويد، و «الكنز في وقف حمزة وهشام على الهمز» وشرح على «الشاطبية» وصل فيه إلى الإدغام الصغير زَاد فِيهِ زيادات ابْن الجزرى مَعَ فَوَائِد غَرِيبَة لَا تُوجد فِي شرح غَيره. ومن مؤلفاته المشهورة: شرح البخاري المسمى «إرشاد الساري على صحيح البخاري عشرة أجزاء» في أربعة مجلدات. انتهى منه سنة 916 وَكتب على الطّيبَة قِطْعَة مزجاً وعَلى الْبردَة مزجاً أَيْضا سَمَّاهُ مَشَارِق الْأَنْوَار المضية في مدح خير الْبَريَّة (منه نسخة في دمشق، كما في تعليقات عبيد، وأخرى في خزانة الرباط) وتحفة السَّامع والقارى بِخَتْم صَحِيح البخاري، الأسعد في تلخيص الإرشاد من فروع الشافعية، العقود السنية في شرح حرز الأماني للشاطبي، فتح المواهبي في مناقب الشاطبي، قبس اللوامع في الأدعية والأذكار الجوامع، مشارق الأنوار المضية في شرح الكواكب الدرية، منهاج الابتهاج لشرح الجامع الصحيح لمسلم بن الحجاج، يقظة ذوي الاعتبار في موعظة أهل الاعتبار.
وأيضاً نذكر من مؤلفاته: نفائس الأفقاس في الروضة واللباس، والروض الزاهر في مناقب الشيخ عبد القادر، المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، لطائف الإشارات في علم القراءات. ومسالك الحنفا في الصلاة على المصطفى، وبعض من قائمة مؤلفاته منشورة على شبكة الألوكة.
كانت وفاته ليلة الجمعة ثامن المحرم سنة 923 هـ الموافق 30/ 1/ 1517م، لعروض فالج له نشأ من تأثره ببلوغه قطع رأس إبراهيم بن عطاه الله المكي صديق السلطان الغوري، حيث سقط من دابته وأغمي عليه، فحمل إلى منزله ثم مات بعد أيام، بعد حياة حافلة بالعلم والتصنيف، وصلّي عليه بعد الجمعة بالجامع الأزهر. وَدفن بقبة قاضي القضاة بدر الدين العيني بِالْمَدْرَسَةِ العينية جوَار منزله بقرب جامع الأزهر. ووافق يومُ دفنه الثامن محرم دخولَ السلطان سليم الأول العثماني عَنْوةً إلى مصر وتملُّكه بها
ترجمة شهاب الدين أبي العباس- تراجم عبر التاريخ
الموسوعة التاريخية - الدرر السنية
الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها
بلشون الليل أسود التاج أو بلشون الليل ) هو طائر من جنس البلشونيات، ضخم الجثة يتميز بشكل جسمه المقوس واللون الرمادي والتاج الأسود على رأسه وأعلى ظهره.
يقطن المواقع ذات الغطاء النباتي الكثيف في البرك والمستنقعات على مصبات الأودية، كما يتواجد في بيئات الأودية ومياه الصرف الصحي. يتغذى في وقت الغروب على الأسماك والرخويات.
شحادة الخوري (ولد سنة 1924، دمشق) كاتب ومترجم سوري، تولى عدة وظائف في وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل بدمشق من 1961-1969. انتقل إلى وزارة التعليم العالي عقب إحداثها، فعمل مديراً للترجمة والتأليف والنشر، فأشرف على تنفيذ برنامج ريادي لإصدار مراجع جامعية ترفد التعليم العالي المعرب في سورية والوطن العربي 1969-1981. اختير خبيراً لوحدة الترجمة بإدارة الثقافة في المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية- تخطيط وتنسيق- 1981-1989. عضو في اتحاد الكتاب العرب منذ تأسيسه.