CALM/arwiki huggingface dataset:
تقوم فكرة البرنامج على التنافس بين فريقين من الشُّجعان الذين يتم اختيارهم بعد خوض عدد من الاختبارات المؤهلة للفوز بالمشاركة في البرنامج، حيث يعيش الفريقان في منطقة التصوير التي يتم اختيارها من جانب إدارة القناة، وتختلف من موسم لآخر، وتكون أشبه بمعسكر يتم تشييده في البيئة الطبيعية، من أجل تنفيذ الشجعان لمهام محدّدة توجّهها لهم مقدّمة البرنامج "اصالة كامل"، وتشرف على تنفيذها، في جو المنافسة الشريفة، وذلك بهدف مساعدة شُجعان البرنامج ومشاهديهم من الأطفال على تعلُّـم روح التعاون والمثابرة، والتحلي بالصفات الحميدة والمفيدة، ومنها: الصبر، والشجاعة، والجرأة، والاعتماد على النفس، حيث يخوض الفريقان المتنافسان مسابقات تختبر قدراتهم العقلية والجسدية كتسلق الجبال والسباحة والركض والألعاب المائية، بالإضافة إلى المسابقات الثقافية التي تختبر مستوى معرفتهم ودرجة ثقافتهم. يعكس برنامج "عيش سفاري" حرص قناة mbc3 على تنمية قدرات الأجيال الناشئة من الفتيان والفتيات، وذلك من خلال مجموعة من التحدّيات والمغامرات التي من شأنها أن تدفعهم إلى تحمـّل المسؤولية والاعتماد على النفس، والثقة بالذات، وتُحفزهم على التفكير الإيجابي، وتسخير طاقاتهم وقدراتهم الشخصية وتحقيق أكبر استفادة منها في حياتهم العمليّة. ويمكن لجميع متابعي الموسم الرابع من البرنامج التعبير عن انطباعاتهم وآرائهم في أجواء المنافسة التي تجري بين الشجعان، وذلك من خلال الموقع الإليكتروني www.mbc3.net، والذي يخصص صفحة خاصة بالبرنامج، تقدم أحدث أخباره، وصور الشجعان، ومقاطع الفيديو الرائعة، إضافة إلى حلقات البرنامج، رافعين جميعًا شعار: عيش سفاري
جرى تصوير الموسم الأول عام 2005م في جنوب أفريقيا ونجاحًا كبيرًا عند إذاعته على شاشة إم بي سي 3
جرى تصويره عام 2006م في تايلاند
تم تصوير فعالياته ومغامراته في أستراليا عام 2007م
جرى تصويره في ماليزيا 2008م
جرى تصويره في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2011م
جرى تصويره في تركيا عام 2012م
تم تصويره في الإمارات عام 2013م
تم تصويره في الأردن عام 2014م
تم تصويره في المغرب عام 2015م
تم تصويره في سلطنة عمان عام 2016م
كلية الآداب والفنون والإنسانيات (كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمنوبة سابقا) هي إحدى المؤسسات التابعة إلى جامعة منوبة بالضاحية الغربية لتونس العاصمة. كانت في البداية فرعا تابعا لكلية 9 أفريل حيث كانت تدرس مختلف الاختصاصات ما عدا اللغة والحضارة الأنقليزية. واستمر ذلك الوضع طيلة السنتين 1981-1982 و1982-1983. وفي السنوات الثلاث الموالية، أصبحت تقتصر على المرحلة الأولى في حين خصص المقر الكائن بشارع 9 أفريل بتونس إلى طلبة المرحلتين الثانية والثالثة وفي عام 1986 استقلت الكليتان عن بعضهما وطبقا للقانون المؤرخ في 1 سبتمبر 1986 بعثت كلية الآداب بمنوبة.
تدرس بكلية الآداب بمنوبة الاختصاصات التالية :العربية والفرنسية والأنقليزية والألمانية والإيطالية والإسبانية. بالإضافة إلى التاريخ والجغرافيا و الحفاظ على التراث و دراسة الآثار. وقد تم اعتماد نظام أمد (الإجازة/الماجستير/الدكتوراه) بدءا من السنة الجامعية 2006 -2007 إضافة إلى المراحل التحضيرية في اللغات و الحضارات العربية والفرنسية و الإنجليزية التي تهتم باجراء امتحان دخول دار المعلمين العليا في آخر السنة الثانية من المرحلة التحضرية.
تضم كلية الآداب بمنوبة 21 وحدة بحث في مختلف الاختصاصات: 7 في اللغة والحضارة العربية، 6 في التاريخ، 4 في اللغة الفرنسية، 2 في الأنقليزية، 1 في الإسبانية بالإضافة إلى مخبر حول: المناطق التونسية ومصادر التراث: مقاربة متعددة الاختصاصات.
و قد خرج من هذه الكلية عدة وجوه بارزة في المجتمع لعل أشهرهم مديرة المكتبة الوطنية حاليا الدكتورة ألفة يوسف التي حازت على دكتوراه دولة بأطروحة بعنوان "تعدد المعنى في القرآن الكريم" و كذلك المفكرة و الناشطة في الحركة النسوية الدكتورة رجاء بن سلامة. أيضا الدكتورة و رئيسة قسم الإنجليزية حاليا (2018-2021) لبنى بن سالم و التي قدمت أطروحتها حول "الشعر النسوي في الفترة ما بعد الإستعمار و تأثيره في الأدب الإنقليزي" في جامعة فيرجينيا الأمريكية.
تعتبر كلية الآداب أهم مؤسسة جامعية تابعة لجامعة منوبة، إذ بلغ عدد طلبتها خلال العام الدراسي 2007 - 2008: 8228 من بينهم 6073 طالبة. أي حوالي ثلث طلبة جامعة منوبة الذين بلغ عددهم خلال تلك السنة : 26006 من بينهم 16860 طالبة.
لعبة المربعات - تعرف في بعض المناطق العربية باسم الحجلة - هي لعبة للأطفال والتي يقوم بلعبها عدد من الأطفال في الحدائق أو الأماكن التي يقضون بها بعض الوقت.
ظهور اللعبة.
اخترع لعبة المربعات الرومان وربما في بريطانيا في أوائل الإمبراطورية الرومانية في البداية كان الهدف منها تدريب الجنود على نظام روما لتدريب المشاة.
ساطي أو السواطي، بيت من بيوت قبيلة الرملة الليبية. يعتبر من أكبر بيوت الرملة، ويقع موطنهم في قرية السواطي وقرية بلالة (الأراضي الممتدة ما بين قرية قصر أحمد وقرية الزروق). الجزء الأكبر منهم استوطن بنغازي.
عائلات السواطي.
كما أن ساطي وقلوص وباكير وشابة رجعون الي بيت واحد في الاصل عند الجد الأول.
وادي كعام أو كنبس "(باليونانية:"Cinyps) حسب المصادر التاريخية القديمة كان يوجد بها نهر صغير في غرب ليبيا يقع في مدينة الخمس
يوجد في منطقة كعام وهي منطقة ساحلية تمتد على ساحل البحر وتتميز بجوها المعتدل والمطير شتاء وارضها الخصبة جدا وتحدها من الشرق منطقة الجمعة بمدينة زليتن ومن الغرب منطقة الساحل أو سوق الخميس ومن الشمال امتدادها على شاطي بحر بطول 8 كلم تقريبا ومن الجنوب الاحراش والبراري وهي عبارة عن سهل به كثافة عالة من اشجار النخيل والزيتون واشجار الغابات.
ويوجد بها سد وادي كعام وهو أكبر سد ترابي في العالم وهو عبارة عن بحيرة ضخمة من مياه الأمطار العدبة بين الجبال والاحراش يحجز بها حوالي 33 مليون متر من المياه وتمتد لعدة كيلو مترات وتبعد عن الطريق الساحلي 7 كيلو متر تقريبا .
ويوجد بها ايضا عين كعام وهي عين للمياه العدبة تنبع من باطن الارض وتمد مسافة 1.5 كيلو متر من بوابة كعام إلى ان تصب في البحر وعلى ضفافها كتافة عالية من اشجار الغابات وبها اعداد كبيرة جدا من اسماك المياه العدبة وطيور البط وتعتبر المكان المتالي للنزهة ويوجد بها وادي كعام وهو من الوديان الرئيسة في ليبيا ويعتبر متنزه جميل جدا وخاصة في ايام الربيع حيت يوجد على ضفافه غابة كبيرة جدا من اشجار الصنوبر الجميلة.
جامعة تونس هي الجامعة الأم في منظومة التعليم العالي بتونس وتوجد بتونس العاصمة، تحديدا في شارع 9 أفريل في قلب العاصمة التونسية بجانب كلية الاداب والانسانيات. وتؤَمِّن هذه الجامعة تدريس حوالي ستين اختصاصاً. ويوجد بها 8 مخابر و37 وحدة بحث.
بُعثت الجامعة عام 1960 لتشمل المؤسسات العليا الموجودة. وفي عام 1988 قسمت إلى ثلاث جامعات: تونس الأولى وتونس الثانية وتونس الثالثة. وفي عام 2000 تحولت هذه الجامعات الثلاث إلى أربع جامعات من بينها جامعة تونس. ويبلغ مجموع طلبتها خلال السنة الدراسية 2007- 2008: 29767 من بينهم 17506 طالبة. أما عدد أساتذتها فقد بلغ عام 2006 - 2007: 1412.
تضم جامعة تونس حالياً 15 مؤسسة عليا من كليات ومعاهد عليا هي على التوالي:
سد وادي كعام منطقة كعام أو وادي كعام تقع في ليبيا على بعد 140 كلم شرق مدينة طرابلس في مدينة الخمس .
ياسمين نصر، ممثلة بحرينية.
مها محمد (3 أبريل 1980 -)، مذيعة وممثلة كويتية.
بدأت بتقديم البرامج في تلفزيون الكويت عام 2001 ومن خلالها قدمت برامج منوعة عديدة على القناة كونت لها شهرة ، كما أن لها تجربة في برامج الكاميرا الخفية من خلال برنامج «صادوة 2» بمشاركة الممثل يعقوب عبد الله في عام 2003، خاضت للمرة الأولى تجربة التمثيل في عام 2006 وذلك من خلال مسرحية «أمل في مملكة النمل» مع الممثلة لمياء طارق،في عام 2009 أجرت عمليات جراحية لأنفها ووجها أسفرت عن تغيير شكلها بالكامل لأمر الذي أثار استياء وسائل الإعلام وانتقادها بشكل لاذع
ابتعادها عن تقديم البرامج واتجاها للتمثيل.
بعدما فقدت حلمها الإعلامي بسبب التحرشات التي تعرضت لها عندما كانت تعمل مذيعة، مما دفعها إلى الابتعاد عن هذا المجال والاتجاه للتمثيل التي وصفته بأنه "أقل شراسة ووطأة على الصعيد الأخلاقي" وأضافت أنها رفضت تحرش أحد المسؤولين بها، وقالت له بالحرف الواحد: "أضحي بحلمي.. ولا أضحي بنفسي"، فاستشاط غضبا وحاربني بسياسة "التطفيش"، حتى هجرت الإعلام واتجهت إلى التمثيل الذي واجهت فيه الأشرار لكنهم أقل من الإعلام. وأضافت "للأسف.. أن من يدفع بعض المسؤولين لمساومة المذيعة أو الفنانة هو وجود نماذج لفتيات يقدمن التنازلات بدافع الحاجة للمال أو الشهرة، هؤلاء شوهن صورة العاملات في الحقلين الإعلامي والفني ويجب التصدي لهن"، واستدركت "الحمد لله أنا لدي المال والشهرة.. ولست في حاجة للتنازلات" وأوضحت أنها رفضت كثيرا من المسلسلات كبطولة مطلقة بسبب جرأة الأدوار التي تضمنتها، وقالت لن أقبل الظهور بدور الزوجة الخائنة أو اللعوب أو مدمنة المخدرات مراعاة لأولادي، فأنا لا أريد لأصدقائهم أن يجرحوهم بالكلام.
نجاتها من الإختطاف.
عام 2010 نجت من عملية اختطاف على يد مجهول انتحل شخصية المنتج الكويتي عادل المسيليم، طلب مني لقاءه في مكتبه الخاص للاتفاق على مسلسل.وقالت: في اليوم التالي وفي طريقي إلى العنوان اتصلت بالمنتج المسيليم لمزيد من التأكيد، ففوجئت به يخبرني بأنه لا يعلم شيئا عن الأمر، فأدركت أنني كنت سأقع ضحية لمحاولة اختطاف وخداع، وقمت على الفور بتبليغ الشرطة للتحقق من العنوان الذي تبيّن لاحقا بأنه كان لشقة مفروشة.
تعرضت لوعكة صحية كادت تودي بحياتها ثمنا للتشخيص الطبي الخطأ في الكويت فمجرد التهاب بسيط ومزمن تحول إلى مرض عضال لكنها تماثلت للشفاء بعد عودتها من رحلتها العلاجية في أمريكا
تزوجتت للمرة الأولى وانفصلت عن زوجها رزقت منه بولدين هما «عبد الله» و«فيصل» وابنة صغيرة توفيت هي صغيرة، في ديسمبر 2016 تزوجت للمرة الثانية من رجل أعمال أردني يدعى "محمد عادل" في حفل خاص حضره عدد محدود من الأصدقاء والأقارب في أكتوبر 2018رزقت بابنة اسمتها "مها"
الخلاف مع مريم حسين والصلح.
شرارة الخلاف كانت بعدما سجلت في حسابها على (سناب شات) فيديو مع الفنان حسين المنصور عن رأيهم حول الألقاب التي تُمنح للممثلات، ولم يكونوا يقصدونها بتاتاً، وموضوعهم مختلف عما اعتقده البعض، وكان ذلك قبل أن تحوز هي أحد الألقاب، وبعدها ركبوا فيديو على كلامنا ليبدو الأمر وكأننا نعلق على أنها أخذت اللقب، وللأمانة نحن (مو صوبها، ولا ندري عنها)»!
تفاجئت بعدها بأنها أساءت لها من خلال حسابها على الموقع ذاته، وسجلت كلاماً في حقيها يندرج تحت جريمة (السبّ والقذف)، الأمر الذي لجأت من خلاله إلى القضاء» أشيع بعدها بأنها وراء سحب جواز مريم مفي أبوظبي الأمر الذي أثار الاستغراب على مواقع التواصل الاجتماعي فكيف يسحب الجواز من مريم في حين أنها متواجدة بالولايات المتحدة ، وأضافت مها أنها لكونها متعاطفة مع الاخيرة فسحبت الدعوى المقامة منها ضدها وتم تسليمها جوازها فور وصولها الإمارات كما نفت مها أن تكون السبب في منع دخول مريم للكويت ، ووجهت المذيعة مها محمد رسالة للفنانة مريم حسين وقالت فيها: “لا تتسرعي ولا تسمعي من أذن واحدة فيه تليفون تقدري أن تستوعبي الموضوع قبل القيام بردح وذم على العامة”.
الهجوم عليها ببدايتها.
قالت إنها بعد اطلالتها الاولى عبر الشاشة في برنامج «صادوه 2» في رمضان 2003، خرجت إلى السوق لشراء ملابس العيد لأبنائها، ولم يخطر ببالها حينها انها باتة مشهورة ومعروفة بين الناس، ولكنها فوجئت بهجوم شبابي مزعج عليّ في اروقة المجمع التجاري «صراخ واستعباط» ما جعلنها «تنحاش» وتغطي وجهها بيدّي إلى ان انتهى الموضوع بتدخل من الشرطة التي كانت متواجدة في المجمع وفي نوفمبر 2018 رزقت بابنتها الثالثة والتي اسمتها على اسمها "مها"
نورة البلوشي، (13 أغسطس 1969 -)، ممثلة بحرينية. بدأت مشوارها الفني عام 2000.
عباس مراد (22 نوفمبر 1970 -)، ممثل ومخرج كويتي.
بداية دخوله المجال الفني في عام 1993 في مسرحية الذئب والعنزات الثلاث.
بداية دخوله الوسط الفني كان من خلال مسرح الطفل عام 1992 مسرحية (رنين في الغابة)
ومسرحية الشباب ( غرفة بلا نوافذ)
جوفاني دي جوفاني دي ميديشي المعرف باسم جوفاني دالي باندي نيري (فورلي، 6 أبريل 1498 - مانتوفا، 30 نوفمبر 1526) كوندوتييرو إيطالي من عصر النهضة .
ابن الفلورنسي جوفاني دي ميديشي (المعروف بالبوبولانو) و كاتيرينا سفورزا سيدة فورلي و إيمولا المقاتلة إحدى أشهر نساء عصر النهضة، والتي دافعت بشدة بوجه تشيزري بورجا في قلعتها الفورلية . و سـمـّـته لودوفيكو تكريماً لعمها لودوفيكو سفورزا دوق ميلانو، ولكنها غيـّرته إالى نفس اسم والده جوفاني إثر وفاته وكان يبلغ حينها من العمر بضعة أشهر.
وجد فيه نيكولو مكيافيلي النموذج القادر على توحيد إيطاليا. أمضى جوفاني طفولته في أحد الأديرة، بما أن والدته كانت أسيرة تشيزري بورجا.
سنة 1509 ، توفيت كاتيرينا سفورزا ، و لموت لوفو نوماي كافل جوفاني السابق، انتقلت كفالة الصبي إلى رجل الدين فرانشيسكو فورتوناتي و إلى الثري الفلورنسي ياكوبو سالفياتي زوج لوكريسيا دي ميديشي ابنة لورينزو الرائع.
تحتم على ياكوبو سالفياتي أن يعالج في كثير من الأحيان بسلطته وسمعته المشاكل التي يتسبب بها طيش هذا الفتى، ولكنه في سنة 1511 لم يستطع تجنيبه النفي من فلورنسا لقتله قريناً له في السن بمشاجرة بين عصابات الفتيان، وسحبت عقوبة النفي في السنة التالية .
لمـّـا تم تعين سالفياتي سفيراً في روما سنة 1513 تبعه جوفاني، وهنا التحق بالميليشيات البابوية بفضل وساطة سالفياتي لدى البابا لاون العاشر شقيق لوكريسيا دي ميديشي.
جاسك ميناء على الساحل الشمالي لخليج عمان في منطقة مكران، يعد أقدم البلاد التي هاجر اليها العرب في مناطق عمان وساحل عمان منذ أيام سليمة بن مالك وخاصة قبائل الأزد.
حمض المالييك (أو حمض المالئيك) هو مركب عضوي ينتمي لمجموعة الأحماض الكربوكسيلية وهو ثنائي الوظيفة الحمضية، إذ توجد مجموعتي كربوكسيل في البنية. وهو المتماكب المقرون ("cis") من حمض البوتينـديويك، في حين أن حمض الفوماريك هو الشكل المفروق ("trans").
أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري القرشي (40 ق هـ/584م - 18هـ/639م) صحابي وقائد مسلم، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين إلى الإسلام، لقَّبَهُ النّبيُّ محمدٌ بأمين الأمة حيث قال: «إن لكل أمّة أميناً، وإن أميننا أيتها الأمة: أبو عبيدة بن الجراح». وقال له أبو بكر الصديق يوم سقيفة بني ساعدة: «قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين: عمر بن الخطاب، وأبو عبيدة بن الجراح».
أسلم أبو عبيدة في مرحلة مبكرة من الدعوة الإسلامية، وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة المنورة، وشهد مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، وكان من الذين ثبتوا في ميدان المعركة عندما بُوغت المسلمون بهجوم المشركين يوم أُحُد. وفي عهد أبي بكر الصديق، كان أبو عبيدة أحد القادة الأربعة الذين عيَّنهم أبو بكر لفتح بلاد الشام، ثم أمر أبو بكر خالداً بنَ الوليد أن يسير من العراق إلى الشام لقيادة الجيوش الإسلامية فيها، فلما ولي عمر بن الخطاب الخلافةَ عَزَلَ خالداً بنَ الوليد، واستعمل أبا عبيدة، فقال خالد: «وَلِيَ عليكم أمينُ هذه الأمة»، وقد نجح أبو عبيدة في فتح دمشق وغيرِها من مُدُنِ الشامِ وقُراها. وفي عام 18هـ الموافق 639م توفي أبو عبيدة بسبب طاعون عمواس في غور الأردن ودُفن فيه.
ولم تذكر المصادر التاريخية شيئاً عن نشاط أبي عبيدة في [[جاهلية|الجاهلية]]، فبدأ تأريخ حياته يوم إسلامه. ونقل [[عبد الملك بن هشام|ابن هشام]] وغيره أنه .
[[ملف:Hejaz622-ar.png|تصغير|120بك|يسار|هاجر أبو عبيدة مرتين: مرة إلى [[الهجرة إلى الحبشة|الحبشة]] ومرة إلى [[المدينة المنورة]].]]
لا يُعرف ترتيب أبي عبيدة بين السابقين إلى الإسلام، ولكن [[عبد الملك بن هشام|ابن هشام]] في [[السيرة النبوية لابن هشام|السيرة]] ذكره في عُصبة أسلمت بعد ثمانية نفر سبقوا إلى الإسلام، والأرجح أنهم لم يُسلموا في يوم واحد، بل أسلموا متفرّقين في أيام، وكان ترتيبهم بأجمعهم بعد الثمانية السابقين، وقبل مَن ذُكر بعدَهم.
ويُعد أبو عبيدة من السابقين الأولين إلى الإسلام، فهو ممن التقاهم النبيُّ محمدٌ في [[دار الأرقم]] قبل أن يبلغ المسلمون أربعين رجلاً، وهو صاحبُ النبي من أول الدعوة، وحفظ [[القرآن]] منذ تباشير فجره الأولى، وأوذي في سبيل الله فصبر، ونقل [[محمد بن سعد البغدادي|ابن سعد]] أنه [[الهجرة إلى الحبشة|هاجر]] إلى أرض [[الإمبراطورية الإثيوبية|الحبشة]] الهجرة الثانية في رواية [[ابن إسحاق|محمد بن إسحاق]] ومحمد بن عمر، ولم يذكره موسى بن عُقبة. وقال [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]]: «إن كان هاجَرَ إلى الحبشة فإنه لم يُطل بها اللَّبث».
هاجر أبو عبيدة من [[مكة]] إلى [[المدينة المنورة]]، فنزل على [[كلثوم بن الهدم|كلثوم بن الهدم الأوسي]]، وبعد وصول النبي محمد إلى دار الهجرة، [[المؤاخاة بين الصحابة|آخى]] بين [[مهاجرون|المهاجرين]] و[[الأنصار]]، وقد روى [[مسلم بن الحجاج|مسلم]] في [[صحيح مسلم|الصحيح]] عن [[أنس بن مالك]]: أن رسول الله آخى بين أبي عبيدة بن الجراح وبين [[أبو طلحة الأنصاري|أبي طلحة]] ([[أبو طلحة الأنصاري|زيد بن سهل بن الأسود الخزرجي]]). ونقل [[محمد بن سعد البغدادي|ابن سعد]] في الطبقات . وقيل .
في العهد النبوي.
[[ملف:Battle of Badr2.jpg|تصغير|يمين|رسم فارسي يصور [[غزوة بدر]].]]
من المتفق عليه أن أبا عبيدة حضر [[غزوة بدر|غزوة بدر الكبرى]] التي وقعت في [[17 رمضان]] [[2 هـ|2هـ]] الموافق [[13 مارس]] (آذار) [[624]]م، وأبلى مع غيره من المهاجرين والأنصار بلاءً حسناً. وقد تناقلت كتب المغازي والتاريخ والتفسير أن أبا عبيدة قتل أباه يوم بدر كافراً، فقد نُقل الخبر في [[تاريخ دمشق (كتاب)|تاريخ دمشق]]، قال: «وأخرج الحافظ من طريق [[أبو بكر البيهقي|البيهقي]] عن عبد الله بن شوذب». وقال [[ابن حجر العسقلاني|ابن حجر]] في [[الإصابة في تمييز الصحابة|الإصابة]]: «وهو فيما أخرجه [[الطبراني]] عن [[عبد الله بن شوذب]]». وقال [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] في "أسباب النزول": «وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن شوذب قال: نزلت هذه الآية في أبي عبيدة حين قتل أباه يوم بدر: ». وأخرجه الحاكم من طريق [[ضمرة بن ربيعة]] الفلسطيني عن [[عبد الله بن شوذب]].
وقال آخرون: إن أبا عبيدة لم يقتل أباه يوم بدر، وليس في هذا خبر صحيح أو حسن أو ضعيف، وهذا الخبر لا يصح سنداً ولا متناً، أما السند فهو معضل، لأن عبد الله بن شوذب بعيد جداً عن زمن الحدث، وهو رجل [[خراسان الكبرى|خراساني]] [[البصرة|بصري]] [[بلاد الشام|شامي]]، لم يرحل إلى المدينة منبت الأخبار التي حصلت في العصر النبوي. ولا يصح متناً؛ لأن [[ابن عساكر]] نقل عن المفضل بن غسان أن الواقدي كان ينكر أن يكون أبو أبي عبيدة أدرك الإسلام، وينكر قول أهل الشام إن أبا عبيدة لقي أباه في زحف فقتله، وقال: «سألتُ رجالاً من بني فهر، منهم زفر بن محمد وغيره، فقال: توفي أبوه قبل الإسلام».
[[ملف:Mount Uhud.JPG|تصغير|يسار|صورة حديثة ل[[جبل أحد]] الذي دارت عنده [[غزوة أحد]] سنة [[3 هـ]].]]
ثبت تاريخياً أن أبا عبيدة حضر [[غزوة أحد]] التي وقعت في [[7 شوال]] [[3 هـ]] الموافق [[23 مارس]] [[625]]م، وأنه كان من الذين ثبتوا في ميدان المعركة عندما بُوغت المسلمون بهجوم المشركين، وأنه كان من المدافعين عن النبي محمد. ويُذكر أنه نزع يوم أحد الحلقتين اللتين دخلتا من المغفر في وجنة النبي بثنيتيه، فانقلعت ثنيتاه، فحسن ثغره بذهابهما.
وقصة وقوع ثنيتي أبي عبيدة روتها [[عائشة بنت أبي بكر|السيدة عائشة]]: سمعتُ أبا بكر يقول: .
سرية أبي عبيدة بن الجراح.
بعث النبي محمد أبا عبيدة بن الجراح في أربعين رجلا إلى ذي القصة في شهر [[ربيع الآخر]] سنة [[6 هـ|6هـ]] الموافق لشهر [[أغسطس]] (آب) [[627]]م. وسبب السرية هو أنه قد بلغه أن بعض القبائل يريدون أن يُغيروا على سرح المدينة وهو يرعى يومئذ بمحل بينه وبين المدينة سبعة أميال، فصلَّوا المغرب، ومشوا ليلتهم حتى وافوا ذا القصة مع عماية الصبح، فأغاروا عليهم، فأعجزوهم هرباً في الجبال، وأسروا رجلاً واحداً، وأخذوا نعماً من نعمهم ورثة، أي ثياباً خَلِقةً من متاعهم، وقدموا بذلك إلى المدينة، فخمسه النبي محمد، وأسلم الرجل، فتركه.
سرية ذات السلاسل.
وقعت سرية [[عمرو بن العاص]] أو ذات السلاسل في شهر [[جمادى الآخرة]] سنة [[8 هـ|8هـ]] الموافق لشهر [[سبتمبر]] (أيلول) [[629]]م. روى [[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] في [[مسند أحمد|المسند]] عن [[عامر الشعبي]]: بعث رسول الله جيش ذات السلاسل، فاستعمل أبا عبيدة على المهاجرين، واستعمل [[عمرو بن العاص]] على الأعراب، فقال لهما: «تطاوعا». قال: وكانوا يؤمرون أن يغيروا على [[بكر بن عبد مناة|بكر]]، فانطلق عمرو فأغار على [[قضاعة (قبيلة)|قضاعة]]، لأن بكراً أخواله، فانطلق [[المغيرة بن شعبة]] إلى أبي عبيدة فقال: «إن رسول الله استعملك علينا وإن ابن فلان قد ارتبع أمر القوم، وليس لك معه أمر»، فقال أبو عبيدة: «إن رسول الله أمرنا أن نتطاوع، فأنا أطيع رسول الله وإن عصاه عمرو».
ورواية [[محمد بن سعد البغدادي|ابن سعد]] تعطي تفسيراً آخر للغزوة، قال: بلغ رسول الله أن جمعاً من قضاعة تجمّعوا يُريدون أن يَدنوا إلى أطراف المدينة النبوية، فدعا [[عمرو بن العاص]] فعقد له لواءً، وبعث معه ثلاثمئة من سراة المهاجرين والأنصار، وأمره أن يستعين بمن يمرُّ به من [[بلي (قبيلة)|بلي]] و[[عذرة (قبيلة)|عذرة]] وبلقين، فلما قرب من القوم بلغه أن لهم جمعاً كثيراً، فبعث إلى رسول الله يستمدّه، فبعث إليه أبا عبيدة بن الجراح في مئتين، وبعث معه سراة المهاجرين والأنصار فيهم أبو بكر وعمر، وأمره أن يلحق بعمرو وأن يكونا جميعاً ولا يختلفا، فلحق بعمرو، فأراد أبو عبيدة أن يؤم الناس فقال عمرو: «إنما قدمت عليَّ مدداً وأنا الأمير»، فأطاع له بذلك أبو عبيدة وكان عمرو يصلي بالناس.
سرية الخَبَط.
أرسل النبيُّ محمدٌ سريةَ الخبط في شهر [[رجب]] سنة [[8 هـ]] الموافق لشهر [[أكتوبر]] [[629]]م، وجعل أميرَها أبا عبيدة بن الجراح. فعن [[جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام|جابر بن عبد الله]]: بعث رسول الله بعثاً نحو الساحل، وأمّر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلثمائة، فلما كانوا ببعض الطريق فَنِيَ الزاد، فأمر أبو عُبيدة بأزواد الجيش فجمعها، قال جابر: فكان يقوتنا كلَّ يوم قليلاً قليلاً حتى فني، فلم يكن يصيبنا إلا تمرةٌ تمرة. قال الذي سمع من جابر: «ما تغني عنكم تمرة؟»، قال جابر: «كنا نمصُّها كما يمصُّ الصبيُّ الثدي ثم نشرب عليها الماء، فتكفينا يومنا إلى الليل»... قال جابر: لقد وجدنا فقدها حين فَنِيَت، فأصابنا جوع شديد حتى أكلنا الخَبَط، فسمي ذلك الجيش جيش الخبط. قال: ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حُوت مثل الظَّرب (الجبل الصغير) فأكلنا منه نصف شهر وادَّهنا من ودكه حتى ثابت إلينا أجسامنا، فأخذ أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلاً فأقعدهم في وقب عينه (يريد بيان كبر حجم هذا الحوت)، فلمّا قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي فقال: «كلوا رزقاً أخرجه الله، أطعمونا إن كان معكم»، فأتاه بعضهم بعضوٍ فأكله، وكانوا قد صنعوا منه قديداً وحملوه معهم.
يُستفاد من هذه القصة أن أبا عبيدة كان يُؤمَّر على السرايا في العهد النبوي، وهذا يدل على ظهور نبوغه العسكري والإداري في عهد النبي محمد.
في يوم سقيفة بني ساعدة.
كان لأبي عبيدة بنِ الجراح تأثيرٌ في يوم سقيفة بني ساعدة، وقصة يوم سقيفة بني ساعدة كما رواها [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] في كتاب فضائل الصحابة: قالت [[عائشة بنت أبي بكر|السيدة عائشة]]:
وفي قصة يوم السقيفة شاهدان لهما مدلولات على شخصية أبي عبيدة بن الجراح: الأول: ذهاب أبي عبيدة بصحبة أبي بكر وعمر إلى سقيفة بني ساعدة عندما عَلِم بخبر اجتماع الأنصار لتأمير أحدهم. الثاني: قول أبي بكر «بايعوا عمر أو أبا عبيدة»، وهذا يدل على أنه كان أهلاً للخلافة، في منزلة أبي بكر وعمر، مع العلم أن أبا عبيدة لم يكن من علياء قريش، ولكنه حصل على الكفاءة بخدمته الجليلة في الإسلام، وبتفرّده وتفوّقه في مناقب القيادة، حتى وصفه النبي محمد بأنه «أمين هذه الأمة». وقد أخرج [[مسلم بن الحجاج|مسلم]] عن أبي مليكة قال: سألتُ عائشة: ، قالت: «أبو بكر»، فقيل لها: «ثم مَن بعد أبي بكر؟»، قالت: «عمر»، ثم قيل لها: «مَن بعد عمر؟»، قالت: «أبو عبيدة بن الجراح» ثم انتهت إلى هذا. ورُوي أن عمر بن الخطاب قال: «لو كان أبو عبيدة بن الجراح حياً لاستخلفته، فإن سألني ربي عنه قلت: استخلفت أمين الله وأمين رسوله».
في عهد أبي بكر الصديق.
امتزجت ترجمة أبي عبيدة بن الجراح بتاريخ [[الفتح الإسلامي للشام|فتح الشام]]، ويُذكر عادةً من مناقبه بعد وصفه بأنه أمين الأمة، أنه فاتح الديار الشامية.
قيادة جيوش فتح الشام.
[[ملف:Mohammad adil-Muslims Invasion of Syria.ar.png|تصغير|يسار|خارطة تُظهرُ مسير الجُيوش الإسلاميَّة لِفتح الشَّام.]]
بعد أن اتخذ أبو بكر القرار بفتح الشام وإرسال الجيوش لمحاربة الروم، أرسل إلى أربعة من الصحابة هم: أبو عبيدة بن الجراح، و[[معاذ بن جبل]]، و[[شرحبيل بن حسنة]]، و[[يزيد بن أبي سفيان]]، فجاؤوا إليه، فقال لهم: «إني باعثكم في هذا الوجه (الشام) ومؤمِّركم على هذه الجنود، وأنا موجّه مع كل رجل منكم من الرجال ما قدرتُ عليه، فإذا قدمتم البلد ولقيتم الجنود واجتمعتم على قتالهم، فأميركم أبو عبيدة بن الجراح، وإن لم يلقكم أبو عبيدة وجمعَتْكم حربٌ فأميركم [[يزيد بن أبي سفيان]]»، فتجهّز الأمراء لهذه المهمة، وراح المسلمون يسعون إلى المعسكر فينضمون إليه، العشر والعشرون والثلاثون إلى المئة في كل يوم، حتى اجتمع منهم جمعٌ.
[[ملف:IslamicConquestsIroon-ar.png|تصغير|يمين|230بك|خارطة تُظهرُ الحُدود المُتاخمة [[الخلافة الراشدة|لِدولة الخِلافة الرَّاشدة]]، و[[الإمبراطورية البيزنطية|الإمبراطوريَّة الروميَّة البيزنطيَّة]]، و[[ساسانيون|الإمبراطوريَّة الفارسيَّة الساسانيَّة]] بعد انتهاء حُرُوبُ الرِّدَّة وقُبيل انطلاق الفُتوح الإسلاميَّة خارج شبه الجزيرة العربيَّة.]]
سار أبو عبيدة من المدينة حتى مرَّ [[وادي القرى|بوادي القرى]]، ثم طلع إلى الحِجر (وهي [[مدائن صالح]]) ثم إلى ذات المنار، ثم إلى زيزا، ومنها سار إلى مآب، فتصدَّت له قوة من الروم التحم بهم المسلمون، حتى أدخلوهم مدينتهم وحاصروهم فيها، فطلب أهل مآب الصلح فكانت أول مدن الشام يُصالح أهلُها المسلمين، ثم سار أبو عبيدة إلى [[الجابية]]، ودنا منها.
وبلغت أخبارُ هذه التحركات إلى هرقل ملك الروم وهو [[فلسطين|بفلسطين]]، ثم خرج هرقل من فلسطين، واتجه إلى [[أنطاكية (مدينة تاريخية)|أنطاكية]] بأقصى بلاد الشام واتخذها مقرّاً، وبعث إلى الروم يطلب حشودهم، فجاءته منهم أعدادٌ غفيرةٌ، وبلغت أخبارُ حشود الروم أبا عبيدة، فكتب إلى أبي بكر في منتصف رمضان سنة 12هـ: «فإنه بلغني أن هرقل ملك الروم نزل قرية من قرى الشام تُدعى أنطاكية، وأنه بعث إلى أهل مملكته فحشرهم إليه، وأنهم نفروا إليه على الصعب والذلول، وقد أحببت أن أُعْلِمَكَ ذلك فترى فيه رأيك»، فأجابه أبو بكر: «أما بعدُ فقد بلغني كتابُك... فأما منزلُ هرقل بأنطاكية فهزيمة له ولأصحابه... وأما حَشرُه لكم أهلَ مملكته... فإنّ ذلك ما قد كُنّا وكنتم تعلمون أنه سيكون منهم، وما كان قوم ليَدَعوا مَلِكَهم ويَخرجوا بغير قتال... فالقَهُم بجندك ولا تستوحش فإن الله معك، وأنا مع ذلك ممدُّكَ بالرجال حتى تكتفي». وفي السادس من شوال سنة 12هـ كتب أبو عبيدة إلى أبي بكر: «إن عيوني من أنباط الشام أخبروني أن أوائل أمداد ملك الروم قد وصلوا إليه، وأن أهل مدائن الشام بعثوا رسلهم إليه يستمدّونه، وأنه كتب إليهم أن أهل مدينة من مدائنكم أكثر ممن قدم عليكم من العرب، فانهضوا إليهم فقاتلوهم فإنّ مددي يأتيكم من ورائكم. فهذا ما بلغني عنهم، وأنفُس المسلمين راضية بقتالهم».
وقعت في سنة [[13 هـ|13هـ]] الموافق [[634]]م، وهي أول معركة صغيرة في تاريخ فتح الشام بعد [[غزوة مؤتة|مؤتة]] و[[سرية أسامة بن زيد]]، وقد بدأت في [[وادي عربة]] وانتهت في داثن، فبعد أن نزل [[يزيد بن أبي سفيان]] [[البلقاء (محافظة)|البلقاء]]، ونزل [[شرحبيل بن حسنة]] نواحي [[بصرى]]، ونزل أبو عبيدة [[الجابية]]، دفع الروم بثلاثة آلاف مقاتل إلى وادي عربة من غور فلسطين جنوب [[البحر الميت]]، وهذه القوة تهدد جيوش المسلمين التي تقدمت على الطريق الشرقي التي رابطت على امتداده حتى جنوب دمشق بنحو خمسين كيلاً عند الجابية، فهي قوة تأتيهم من خلفهم وفي استطاعتها قطع طريق الإمداد من المدينة والجزيرة العربية، مع وجود قوة رومية أخرى في بُصرى.
وقد درات المرحلة الأولى من المعركة في وادي عربة في مكان يسمى "الغَمْر"، ولما انهزم الروم تبعهم المسلمون إلى مكان يسمى "الدُّبيَّة" على بُعد عشرة أميال للجنوب الشرقي من مدينة [[رفح (فلسطين)|رفح]]، ومنها هرب الروم إلى داثن، فلحق بهم المسلمون وانتصروا عليهم، وهرب فلُّهم، وبها سيطر المسلمون على جنوب فلسطين أو منطقة [[غزة]]. وكانت هذه المعركة قبل قدوم عمرو بن العاص بجيشه، حيث لم يرد له ذكر في المعركة.
خالد بن الوليد في الشام.
[[ملف:Mohammad adil-Muslim invasion of Syria-2-ar.png|تصغير|يسار|مسيرة جيش [[خالد بن الوليد]] من [[العراق]] إلى [[بلاد الشام|الشَّام]].]]