CALM/arwiki huggingface dataset:
الحكم بالاغتيال هو مصطلح اُستخدِم لوصف الوضع السياسي في اليابان في الثلاثينيات من القرن العشرين. ويشير هذا المصطلح، على وجه التحديد، إلى مقتل إينوكاي تسويوشي في حادث 15 مايو عام 1932، وحادث 26 فبراير عام 1936، الذي لقي فيه سايتو ماكوتون وكوريكيو تاكاهاشي مصرعهما. شهدت تلك الفترة، أيضًا، ظهور السياسة العسكرية اليابانية، وتُعَد بداية دخول اليابان في الحرب العالمية الثانية.
تحدث الهزيمة الانتخابية الساحقة عندما يحصل حزب كبير على أصوات أو مقاعد في هيئة تشريعية أقل بكثير جدًا مما تسوغ له مكانته. وهي عكس الفوز الساحق؛ وفي كثير من الأحيان تسير الحالتان جنبًا إلى جنب.
لاحظ أن استخدام العبارة يفترض بشكل عام أن المحصلة كانت نتاج انتخابات شرعية؛ انتخابات صورية بالنسبة للهيئات التشريعية المزورة تفضي بشكل منتظم إلى أغلبية قوية للغاية للحزب الحاكم (الأحزاب الحاكمة).
بين عامي 1901 و1949، تم انتخاب البيت الأعلى لمجلس الشيوخ بموجب نظام تصويت الأغلبية أو "الفائز يحصل على كل شيء". وكان لدى كل ولاية 3 من 6 من أعضاء مجلس الشيوخ يتقاعدون في كل انتخاب نصفي لمجلس الشيوخ. وكان للناخب 3 اقتراعات في كل عملية انتخابية، سواء بنظام الانتخابات الفردية (FPTP) 1901-1918، أو التصويت التراتبي. وكان الحال دائمًا هو أن المقاعد الثلاثة جميعها تذهب في نفس المسار، الأمر الذي يؤدي إلى نتائج غير متوازنة في الولايات الست مثل 36-0 أو 3-33. وأدت هذه النتائج إلى فقدان البرلمان لسمعته.
في عام 1948، تم إدخال نظام الصوت الفردي القابل للتحويل (STV). وفي الوقت نفسه، زاد عدد أعضاء مجلس الشيوخ لكل ولاية من 6 إلى 10 أعضاء، مع تقاعد 5 أعضاء بدلاً من 3 أعضاء في كل انتخابات تجرى كل ثلاث سنوات. وكان من شأن العدد المتزايد للمقاعد الشاغرة لكل انتخابات أن يفاقم من أثر "الأكثرية الساحقة/الهزيمة ساحقة" إذا تم الاحتفاظ بنظام "الفائز يحصل على كل شيء" القديم. وبدلاً من ذلك، فإن وجود مزيد من المقاعد "زاد" من درجة التناسب بين الأصوات التي يتم الحصول عليها والمقاعد التي تفوز بها الأحزاب.
ومنذ إدخال نظام الصوت الفردي القابل للتحويل في مجلس الشيوخ، تمتعت الأحزاب بتوازن مع امتلاك الأحزاب الصغيرة والمستقلين لميزان القوة. وبينما يمثل ذلك الأمر إحباطًا، كان يتعين على الحكومة في مجلس النواب التفاوض مع عدد كبير من الأشخاص من مختلف التوجهات.
وفي انتخابات عام 2004، فعلت الحكومة ما هو مستحيل تقريبًا وحصلت على نسبة 57% من الأصوات في ولاية واحدة لتحصل على أغلبية في حد ذاتها في مجلس الشيوخ في يوليو 2005، عندما حصل أعضاء مجلس الشيوخ الجدد على مقاعدهم. وعدد الحصص اللازمة للفوز بأغلبية (أربعة) من ستة مقاعد، بنسبة 57% (أربعة أسباع الأصوات) يُعتبر كبيرًا لأنه يوجد عدد متساو من المقاعد.
وفي مجلس النواب، تم تغيير نظام الانتخابات الفردية إلى الاقتراع التفضيلي عام 1918.
وفي انتخابات ولاية كوينزلاند عام 1974، ومع استخدام الدوائر الانتخابية ذات العضو الواحد والاقتراع التفضيلي الكامل، انخفضت المعارضة المتمثلة في حزب العمال إلى عدد يعادل عدد فريق "الكريكت" وهو أحد عشر نائبًا، مقابل فوز حكومة الحزب القطري الوطني (National Country Party) / ائتلاف الحزب الليبرالي (Liberal Party Coalition) بـ 69 مقعدًا (ومقعدين للمستقلين).
حتى تحولها إلى نظام التمثيل النسبي في عام 1996، كانت الانتخابات العامة في نيوزيلندا أيضًا عرضة لإمكانية حدوث حالات الهزيمة الساحقة، على الرغم من أن هذه الحالات انطوت بشكل عام على احتمالية حصول أطراف ثالثة على عدد قليل من المقاعد أو عدم الحصول على أي مقاعد بدلاً من تعرض أحد الحزبين الرئيسيين لتراجع هائل في عدد مقاعده. وحدث هذا الظرف السابق بشكل صارخ في الانتخابات العامة لسنة 1981، والتي حصل فيها حزب الائتمان الاجتماعي على 16.1% من الأصوات، ومع ذلك لم يحصل إلا على مقعدين في البرلمان الذي يتكون من 92 عضوًا.
وشهدت الانتخابات العامة لسنة 1935 هزيمة ساحقة لحزب كبير وأدت إلى إنشاء حزب رئيسي جديد. في انتخابات عام 1935، حصل حزب العمال على 46.1% من الأصوات مقابل حصول الائتلاف الموحد/الإصلاح على 32.9%، ولكنه فاز بـ 53 مقعدًا مقابل فوز الائتلاف الموحد/الإصلاح بـ 19 مقعدًا. وكنتيجة لهذه الانتخابات، اندمج حزبا الائتلاف ليشكلا الحزب الوطني، الذي لا يزال القوة الرئيسية في سياسة نيوزيلندا حاليًا.
1. Singapore's Constituency Boundary Map
الإقليم الحكومي أو المنطقة الحكومية هو أي جزء من مدينة تُستخدَم في الأساس لصالح المؤسسات الحكومية (مثل الهيئة التشريعية الوطنية، وأماكن الإقامة الحكومية، ومقر وزارة الخارجية، إلخ). وهي تختلف بذلك عن الأحياء السكنية، والمناطق التجارية والمناطق الصناعية، وغيرها من أنواع الأحياء الأخرى. وفي بعض المدن، تستخدم السلطات قوانين التخطيط أو تقسيم المناطق لتعريف حدود الأقاليم الحكومية.
وفي معظم العواصم الوطنية والفرعية (الولايات، والأقاليم، إلخ)، توجد مناطق حكومية منفصلة يكون مركزها هو السلطة التشريعية الوطنية. لكن غير العواصم أيضًا يمكن أن يكون فيها مناطق إدارية مركزها قاعة المدينة أو مبنى مكاتب حكومية.
في العاصمة الوطنية، أوتاو، تقع المنطقة الحكومية الرئيسية، المتمركزة في التلة البرلمانية، داخل وسط مدينة أوتاو (جزء من منطقة سنترتاون). لكن هذه المنطقة الحكومية يمكن أن تمتد لتشمل أجزاء صغيرة من حي لور تاون وساندي هيل، إذا أضفنا إليها أماكن إقامة رئيس الوزراء والحاكم الأعلى، إلى جانب منطقة هول، كيبيك الموجودة في مدينة غاتينو المجاورة، حيث يقع مقر العديد من الوزارات. وتتصل كل هذه المناطق بعضها ببعض عن طريق الطريق الرسمي المعروف باسم «كونفديرشين بولفار».
وفي مدينة كيبيك، وهي العاصمة المحلية لإقليم كيبيك، يقع "مجمع البرلمان (Complexe du Parlement)" (ويشمل مبنى البرلمان)، والعديد من المباني الحكومية الأخرى) داخل حي التلة البرلمانية. ويوجد ذلك الحي في منطقتي كيبيك القديمة - الرأس الأبيض - التلة البرلمانية وسانت جان بابتيست، اللتين تُعَدان جزءًا من كيبيك المحافظة.
تقع المنطقة الحكومية لتورونتو بأونتاريو في كوينز بارك الذي يضم البرلمان الإقليمي.
وتقع المنطقة الحكومية الرئيسية في إدمونتون ألبيرتا في كابيتال بوليفار (شارع 107 جنوب طريق جاسبر) الذي يضم مبنى المجلس التشريعي لألبيرتا ومبنى الحكومة الفيدرالية. لكن قاعة مدينة إدمونتون ومبنى كندا بليس يمثلان مركزًا حكوميًا آخر في الشرق.
الفيلم التسجيلي *The Berlin Government District Part 1: 1932-1938 (مقاطعة برلين الحكومية، الجزء الأول) - تاريخ مقاطعة برلين الحكومية
حكومة الجمعية الوطنية الكبرى (، منذ 8 فبراير عام 1921، حكومة الجمعية الوطنية الكبرى بتركيا) المشار إليها عادة باسم حكومة أنقرة هو الاسم الذي أُطلِق على حكومة أنقرة الثورية المؤقتة أثناء حرب الاستقلال التركية (1919–1923)، وأثناء السنوات الأخيرة للإمبراطورية العثمانية.
بالرغم من أنه كان لا يزال في القسطنطينية حكومة صورية حكومة إمبريالية (الإمبراطورية العثمانية) للإمبراطورية العثمانية، ما أن تأسست الجمعية الوطنية الكبرى في 23 أبريل عام 1920، دون معارضة شرعية السلطنة حتى شكّل البرلمان الجديد حكومته الخاصة في الجمعية الوطنية الكبرى. وصار الوزير يُسمَى ""وكيل (Vekil)" (نائب) بدلاً من "ناظر (Nazır)""، للحفاظ على المظهر، إذ كان المنطق الذي قامت على أساسه الحكومة هو أن العاصمة الفعلية، القسطنطينية، كانت تحت الاحتلال. وقد شغل منصب رئيس "الجمعية الوطنية الكبرى" منذ 8 فبراير عام 1921، ثم رئيس جمهورية تركيا بعد ذلك، مصطفى كمال (أتاتورك). وعندما وقِعت اتفاقية مودانيا لتحل محل هدنة مودروس (التي وقعتها الإمبراطورية في عام 1918 في نهاية الحرب العالمية الأولى) وتنهي حرب الاستقلال التركية، أطاحت حكومة الجمعية الوطنية الكبرى بالسلطنة التي اتهِمت بالتآمر مع الحلفاء أثناء احتلال تركيا. ووقِعت معاهدة لوزان يوم 24 يوليو عام 1923، بين ممثلي الحلفاء وممثلي أنقرة، ليتم الاعتراف رسميًا بحكومة أنقرة. وفي 29 أكتوبر، أعلنت الجمعية الوطنية الكبرى بتركيا قيام جمهورية تركيا.
منصة الشهود، أو مكان الشهود، هي جزء من قاعة المحكمة. وهي قسم من القاعة مخصص للشهود ليقفوا أو يجلسوا فيه أثناء الإدلاء بشهادتهم أو تقديم الأدلة. في اللغة الإنجليزية الأمريكية، تُعرف منصة الشهود باسم مكان الشهود (witness stand) أو مكان الاستماع إلى الشهود.
وتاريخيًا، تم رفع منصات الشهود فوق مستوى سطح الأرض (على الرغم من بقائها في مستوى أقل من مقعد الهيئة القضائية، الذي يجلس عليه القضاة). وقبل الفصل بين الكنيسة والدولة، كانت المحاكمات تُعقد في بعض الأحيان في الكنائس. وفي مثل هذه الحالات، يقف الشاهد في منبر الوعظ خلف الحاجز.
وفي قاعات المحاكمة الحديثة، تميل منصات الشهود إلى وضعها في مستوى أعلى قليلاً من مستوى سطح الأرض.
كان وضع النساء أثناء الإصلاح البروتستانتي هو لعب دور الزوجة والأم، تمامًا كما كان دور الرجال يكمن في ذلك الذي يؤديه الزوج أو الأب أو الابن.
كان من المتوقع أن تكون الزوجة رفيقة لزوجها، ولكنها كانت دائمًا خاضعة له. وكان الرجال يطالبون بطاعة أزواجهم وكانت النساء يعانين من قيود على تصرفاتهن.
التعليم والعمل المنزلي.
كان فرضًا على النساء أن يكن صامتين ومطيعين وأن يؤدين المهام المنزلية. وكان الهدف من تعليم النساء هو تطوير مفهوم مقبول للزواج والتدريب على المهارات المنزلية. وكان يتم تعليم النساء كيفية الاعتناء بالأطفال ورعاية منازلهن وتصنيع الملابس لعائلاتهن ورعاية الماشية.
وما حدث من تغيير هو أن النساء أصبحن يُشجعن على دراسة الكتاب المقدس باللغة العامية، ليصبح لديهن تأثير توراتي على أطفالهن وأزواجهن. ومن خلال السماح للنساء بالتعلم وقراءة الكتاب المقدس، فإنهن وجدن فقرات تشير إلى النساء متساويات مع الرجال أمام الله.
الحالة الكنسية.
لم يُسمح للنساء بالتبشير أو النشر.
كان قيام النساء بالتبشير والوعظ من الأمور التي تعارضت مع الكلمات المنسوبة لسانت بول (1 تيموثاوس (Timothy) 2: 11-15)، والتي أمرت النساء بعدم الوعظ أو التبشير، لذا فإن كل النساء اللائي عملن في الوعظ شعرن بأنه من الضروري تبرير أعمالهن. وحتى الدور البديل الوحيد للنساء الذي كان موجودًا خارج نطاق الزواج، وهو الانضمام للدير، لم يعد متاحًا في المناطق البروتستانتية. وكان الاستثناء الوحيد هو ديانة تجديدية العماد، حيث يمكن للمرأة الوعظ في الكنيسة.
لا مزيد من الأديرة النسائية.
عمل الإصلاح البروتستانتي، عن طريق غلق الأديرة النسائية داخل الحركة، على إزالة خيار قيام المرأة البروتستانتية بدور ديني كامل فعليًا. وقال مارت لوثر نفسه واعظًا إن "المرأة يجب أن تبقى في المنزل وتعتني بالشؤون الأسرية كفرد حُرم من القدرة على إدارة هذه الشؤون الخارجية وتهم الدولة…." ووافق جون كالفن على أن "مكان المرأة في المنزل".
بات بمقدور رجال الدين الآن التزوج، الأمر الذي يحد من المواليد غير الشرعية على الرغم من أن هناك أدلة قليلة إن وجدت على أن المواليد غير الشرعية كانت بسبب عدم تزوج رجال الدين بشكل رئيسي. وكانت أصوات النساء في فترة الإصلاح البروتستانتي تُقمع في الغالب مع التخلص من كتاباتهن، وفقًا لتعاليم الكتاب المقدس بشأن وجوب صمت النساء.
المواقف الطائفية.
المعمدانيون.
المعمدان اللاهوتي دكتور جون جيل (1690–1771) يعلق على إحدى رسائل كورنثوس 14:34، 35، قائلاً
في سفر التكوين 3:16، "يجب أن تكون رغبتك لزوجك ويجب أن تكوني خاضعة له". وبموجب هذا يريد الحواري أن يشير إلى أن سبب عدم تحدث النساء في الكنيسة أو عدم التبشير أو التعليم علنًا أو الاهتمام بالعمل الكهنوتي، هو لأن هذا من أعمال القوة والسلطة؛ الخاصة بالحكومة، وهو ما ينافي الخضوع الذي يأمر به الله النساء ليمتثلن به تجاه الرجال. والحالات الاستثنائية لديبورا وخلدة وآنا لا يجب أخذها كمثال أو قاعدة في مثل هذه الحالات.
الميثودية.
أيد مؤسس الميثودية جون ويسلي (1703–1791) وعالم اللاهوت الميثوديآدم كلارك (1762–1832) فكرة رعاية الذكور، إلا أنهما سمح بأنه يمكن للنساء المسيحيات الوعظ علنًا في اجتماعات الكنيسة إذا كن "يتمتعن بدفعة روحية غير عادية" (ويزلي)، وأنه يجب عليهن طاعة هذا النفوذ وأن "الحواري يضع التعليمات في الفصل 11 لتنظيم مظهرهن الشخصي إذا قمن بذلك." (كلارك) واتفق اللاهوتي البروتستانتي ماثيو بول (اللاهوتي البروتستانتي) (1624–1679) في الرأي مع ويزلي حيث قال:
عمليات الحكومات إن مقدار تواجد الحكومة وعملها في العالم مثار للجدل والنقاش. وتتنوع نفقات الحكومة في الدول المتقدمة تنوعًا كبيرًا. لكنها، بوجه عام، تمثل نسبة تتراوح ما بين 30% و70% من إجمالي الناتج المحلي. وتمثل الولايات المتحدة استثناءً رئيسيًا هنا، حيث تبلغ نفقات الحكومة المركزية أقل من 20% من إجمالي الناتج المحلي، رغم أن النفقات المجمعة لكل الوزارات تصل إلى 36% من هذا الناتج المحلي.
يمكن أن تقدم الهيئات الحكومية خدمات مثل:
السلع.
يمكن أن تنتج الهيئات الحكومية سلعًا مثل:
على مستوى الحكومة المحلية، يمكن أن تؤسس السلطات الإقليمية أو غيرها من السلطات الأخرى المؤسسات الحكومية، مثل "منظمة المشروعات التجارية للسلطات المحلية" (LATE).
رابطة (كومنولث) الشعوب.
"انظر أيضًا: شركة تاجية، والمشروعات المملوكة للدولة في نيوزيلندا"
في دول الكومنولث الملكية، تتخذ عادةً المشروعات الحكومية المنتشرة على مستوى الدولة شكل «الشركة التاجية». ومن الاستثناءات المميزة في هذا الأمر، الشركات المملوكة للحكومة والكيانات التاجية في نيوزيلندا. ومن الأمثلة على الشركات التاجرية هيئة الإذاعة الكندية (CBC) في كندا وشركة طيران كندا قبل خصخصتها. ويتحكم عادةً الوزراء في مجلس الوزراء (وزراء الملكة) في حصص هذه الشركات العامة.
في الولايات المتحدة، تشمل الشركات المملوكة من الحكومة كلاً من أمتراك وخدمة البريد الأمريكية. ويوجد في العديد من الولايات أيضًا أعمال تملكها الحكومة لإجراء العمليات. وبوجه عام، تمرر السلطة التشريعية في هذه الحالات قانونًا لإقامة الشركات المملوكة للحكومة بهدف تنفيذ هدف عام معين باستخدام تمويل حكومي أو ملكية حكومية.
الخصخصة.
تعني الخصخصة انتقال الملكية من القطاع العام (الحكومة) إلى القطاع الخاص (الشركات).
رواد التربية الفنية في مصر
أنشئت مدرسة المعلمين العليا (1880م) كمعهد تربوى لتخريج معلمين في كل التخصصات؛ للتدريس بالمدارس التابعة لوزارة المعارف. ومنها تدريس «مادة الرسم» .ثم قامت وزارة المعارف سنة 1928 بتحويل هذه المدرسة العليا إلى «معهد التربية العالى للمعلمين» . واستمر المعهد في القيام بمهمته، حتى تم ضمه إلى «جامعة إبراهيم باشا»[عين شمس] سنة 1950؛ حيث يستكمل فيه الحاصل على مؤهل جامعى، إعداده المهنى كمعلم تربوى في تخصصه .أما «حبيب جورجى» [1892-1965] الذي يمثل الشخصية المحورية في تطور التربية الفنية ؛فكان طالباً بقسم الرياضيات بمدرسة المعلمين، وعندما افتتح قسم الرسم [1918] كان أول المنضمين له؛وبعد تخرجه سافر ضمن أول بعثة دراسية[1920] من خريجى مدرسة المعلمين العلياإلى «إنجلترا» ومعه «شفيق زاهر» ؛ وهناك تبلورت أفكاره حول تنمية القدرةالإبداعية للأطفال من خلال ممارسة أنشطة التربية الفنية؛ فتعرفوا على المناهج الحديثة في التربية التي تهدف إلى خلق الشخصية الابتكارية. وقد ظل يدعو إلى تطوير مناهج التربية الفنية لتصب أهدافها في تنمية القدرة الإبتكارية من خلال «الرؤية المباشرة» للطبيعة والتعبير الفنى بحرية و بتلقائية؛ بدلاً من تحسين مهارات النقل عن «النماذج الجاهزة»[الأمشق] وعن «الزخارف» من الرسوم المطبوعة أو المرسومة على السبورة نقلا حرفيا؛دون السماح بتنمية القدرة على التخيل أوالابتكار. وفي سنة 1929 انشئت «شهادة الأهلية في التربية وطرق تعليم الرسم» بإشراف «حبيب جورجى».ثم تولى «محمد عبد الهادى» [1933-1939]رئاسة قسم الرسم بمعهد المعلين ومن بعده تولى «أحمد شفيق زاهر» [1939-1941]و للمرة الثانية «محمد عبد الهادى» 1941-1944و«يوسف العفيفى» [1944-1950]. واستلهم القائمون على برامج التربية الفنية مناهج «جون ديوى» و«هربرت ريد» التي تؤكد أهمية التعبير بذاتية لإبراز الشخصية الفنية المتفردة.وبناء على توصيات «المؤتمر الدولى للتربية الفنية» الذي عقد في «باريس» [1936] أنشئ «المعهد العالى للتربية الفنية للمعلمين »[1937] ليقبل خريجى «الفنون الجميلة» و«الفنون التطبيقية» للدراسة لمدة عامين. وتولى «يوسف العفيفى» [1950-1953] مديرا لهذا المعهد ؛ ثم عين «شفيق رزق سليمان» [1953-1965] مديرا له ؛و كان منذ 1960 ؛قد أصبح القبول في «معهد التربية الفنية للمعلمين» للحاصلين على «شهادة الثانوية» .و بعد ذلك عين «محمود البسيونى» [1965-1966] عميداً في الفترة من سنة 1966وحتى سنة 1975 ؛ ثم عميدا لـ «المعهد العالى للتربية الفنية للمعلمين» بعدانضمامه لـ «المعهد العالى للفنون الجميلة للمعلمات»[الذي كان قد أنشئ سنة 1938] و تغير اسم المعهد وقتذاك [1973] وأصبح يسمى كلية التربية الفنية وفي سنة 1975 انضم إلى «جامعة حلوان» بعد إنشائهافى ذلك العام .
ويتمثل الدور التربوى لـ «يوسف العفيفى» [1902-1972]من خلال مناهج التدريس بمعهد التربية الفنية ، في تشجيع أكثر الاتجاهات الفنية «جرأة وحداثة » ؛والدعوة لاستلهام ما تقدمه اكتشافات «أساليب الفن الحديث» . ومن تلاميذ «العفيفى»؛ «سعد الخادم»[1913-1987] و«محمود البسيونى» و«حمدى خميس»[1919-1993] و«مصطفى الأرنؤوطى»[1920-1976]و«أبوخليل لطفى» [1920-1993]من الذين كان «البحث والتجريب» هو أسلوب عملهم في «حقل التربية الفنية» .أما «سعدالخادم» فأكد بأسلوبه الفنى على جرأة التشكيل، وعلى نقاء اللون و شفافيته بما يتوازن مع عاطفته النابعة من أعماق ذاته في التعبير بنزعة حداثية ؛مما كان له تأثيره على تشكيل أسلوب الفنان «يوسف سيده» .بينما أظهر «حمدى خميس» من خلال تجريبه الفنى وبـ أسلوبه الرمزى -التجريدى إمكانية تجاوز مادة التشكيل للحدود الظاهرية، لتصل إلى التعبير عن مسائل روحية ومفاهيمية، وتدفع المشاهد لممارسة محاولات اكتشاف المعانى الماورائية؛والتي تتعلق بهموم إنسانية . وقد أثرت دراسة «مصطفى الأرنؤوطى» في «إنجلترا» في تنقية «حسه الفنى الرصين» وفي صقل «أدائه الشاعرى والمتقن» و في تنمية قدرته على النفوذ بحدسه عبر أعماق التشكيل، الذي يمثل تجربة روحية للتأمل الكونى في الحياة.وتفرد «أبو خليل لطفى» بتناوله الجسور للعمل الفنى كبيئة تتعايش فيها العلامات المجردة التي تشكل أنساقاً ذات دلالات نفسية ووجدانية عميقة.
وللفنان «حبيب جورجى» تجربة طليعية استغرقت 12 عاماً[1939-1950]حول أهمية التأكيد على قيمة التلقائية في التعبير الفنى عندالأطفال كسبيل لتحقيق أهداف التربية الفنية التقدمية. ومن هنا بدأ تعديل أساليب تعليم الفن في المدارس على أساس فكرة المحافظة على خصائص التعبير الفردى لشخصية التلاميذ، مع مراعاة المرحلة العمرية ،ودون التدخل بتقييد حرية التعبير عن الذات. وفي سنة 1928 تعدلت مناهج تعليم الرسم والتربية الفنية بحيث يصبح هدفها تنمية التعبير الفنى ؛والاستعانة بمجموعة من المواد التي تساهم في إعدادالدارس ؛مثل تاريخ الفن .ولنشر أفكاره، أنشأ «حبيب جورجى» جماعة «الدعاية الفنية» [1928] من خريجى «مدرسة المعلمين العليا » لإشباع الهويات الفنية بين أعضائها، على أساس «الرسم من الطبيعة» .وأغلب رسوم أعضاء الجماعة، كانت بالألوان المائية «بلمسات رومانسية»، تشبع الاحتياج الفطرى للجمال، ولنشرالوعى الجمالى، ثم قيام كل عضو في الجماعة بدوره في نقل مثل تلك «الأفكار التقدمية» لتلاميذه في المدرسة التي يقوم بتدريس التربية الفنية فيها.ومن بين هؤلاء التلاميذ مجموعة التحقت بـ «مدرسة الفنون الجميلة »وأصبحت من رموز الحركة الفنية الحديثة فيما بعد ؛ باتجاهاتهم الطليعية. ومن أقطاب «جماعة الدعاية للفن» «محمد عبد الهادى »و «سيد الغرابلى» و «أحمد شفيق رزق» [1905-1989]و «يوسف العفيفى» و «حامد سعيد»[1908-2006] و «حسين يوسف أمين» [1904-1984] .و لـ«رواد التربية الفنية» تاثيرهم على تكوين الجماعات الفنية في مصر، مثل «جماعة الفن والحرية» و«جماعة الفن المعاصر » و«جماعة الفن الحديث» و«جماعة الفن والحياة» حامد سعيد. تلك الجماعات قادت الثورة الفنية التي شهدتها مصر طوال الأربعينيات ؛من أجل إرساء «أسس الفنون الحديثة». أما «حسين يوسف أمين» الذي عاد إلى مصر [1931] بعد اتمام دراسته في «أكاديمية فلورنسا» فإنه أسس مع «يوسف العفيفى» [1937] «اتحاد مدرسى الرسم» وحرص على تدريب الموهوبين في الفن من الشباب، بل كان لأبحاثه التربوية ولدعوته لتحرير الحركة الفنية المصرية بالتعبير عن وجدان الحياة الشعبية المصرية ، تأثيرها على أحد رواد الفن المصرى الحديث وهو الفنان «راغب عياد» [1892-1982]. وكذلك على «جماعة الفن المعاصر» [ سمير رافع [1926-2004]–عبد الهادي الجزار[1925-1966]-حامد ندا [1924-1990] ]إذ شجع الفنانين الشباب على خوض أكثر التجارب الفنية جرأة وبجسارة بأفكارها ومن حيث التحمس للرسم بـأسلوب تعبيرى. ومن المفاهيم التي أثرت في «تطور التربية الفنية» أهمية التفسير الرمزى والمغزى النفسى «لرسوم الأطفال» و لعمليات «التصغير» و«التكبير» و«الحذف» و«التضخيم» في الرسم، على أساس إدراك الطفل للحقائق بطريقة غير مجزأة ؛على هيئة سلسلة من المواقف المتتابعة، مثلما اختبرها، ولذا فيلزم تغيير طرق التعليم التقليدية للفنون لدى الأطفال، كفنون رمزية ؛ حتى تتناسب مع الطبيعة الخيالية التي عبرت أغوار النفس العميقة.وقد تبدو «صور الإنسان» في رسوم الأطفال بتخطيطاتها الدائرية «محرفة» بالنسبة للذين يحكمون على رسوم الطفل بناء على معايير الفن الكلاسيكى.وقد ساهم رواد التربية الفنية في نشر [[المؤلفات في مجال التربية عن طريق الفن وفلسفة الفن وتاريخه. ومن بين هؤلاء، «محمود البسيونى»(1920-1993) الذي حصل على درجة الدكتوراه 1949،عبد الغني الشال، و«سعد الخادم» و«لطفى زكى»[1918-] و«حمدى خميس» 1919- 1992 الذي حصل على درجة الدكتوراه من «جامعة أوهايو »[1951]«مصطفى الأرنؤوطى» الذي استكمل دراسته في «جامعة أوكسفورد» [1945-1950] و«محسن عطيه»[1947]الذي حصل على الدكتوراه من «أكاديمية الفنون والعمارة-سان بطرسبرج -روسيا الاتحادية» [1979]ونشرت مؤلفاته في النقد والتذوق وجماليات الفنون.
فنانون تربويون في حركة الفن المصرى الحديث
ومنذ أن تأسس «معهد للتربية الفنية» وينظم الفنانون التربويون من أعضاء هيئة التدريس معارضهم الفنية التشكيلية، حتى أصبحت معارضهم بمثابة ظاهرة طليعية لها أهميتها في [[حركة الفن المصرى الحديث]] ، بفضل تميز هؤلاء الفنانين بفكرهم المتجدد حول «الفن» و«الجمال» و«التربية الفنية».وهم أنفسهم فنانون مبدعون، وأصحاب الفضل في كل «تجديد» حدث، سواء في حقل «تعليم الفن بأساليب تربوية تقدمية»،أو في إثراء حركة الفن في مصر،[[في ضوء مبادئ الحرية والإبتكار والروح العصرية]] . لقد كان هؤلاء الرواد منحازين للاتجاهات [[التقدمية]] التي تعلى من شأن [[الفكرالتجريبى والبحثى]] ،عند تناول مسألة العلاقة بين [[الفن والمشاعر الذاتية والخيال والتلقائيةوالمعاصرة]] ، مما سوف يصبح من أهم أفكار «الجماعات الفنية الطليعية» ، التي تشكلت في الأربعينيات ؛مثل «جماعة الفن المعاصر» و «جماعة الفن الحديث».وتمتلئ المتاحف المحلية والعالمية بروائع من إبداعاتهم الفنية . واليوم نشاهد رواداً جدد ونجوماً جسورين ينتشرون «بفكرهم التقدمى» و«إبدعاتهم الحداثية» و«ما بعد الحداثية» ،وشعارهم [[الحرية]] التي هي المطلب الأساسى لكل فنان [[ثورى]] .وقد تحقق شعارهم بإرادتهم، التي تحول كل ما تتناوله أيديهم ومخيلتهم، مهما بدا عادياً، حتى ولو كان من «النفايات»،إلى [[تحف فنية مدهشة]] ،تعكس أبعاداً [[إنسانية]]،وتتحدى أى قمع يقف في سبيل الانطلاق نحو [[آفاق الخيال بعفوية]]، لاكتشاف المختبئ «وراء الأقنعة» ولا تقبل الانغلاق على النفس، أوالوقوع في أسر فكر عقيم لا يثمر.إنما الفكر التقدمى الذي تبنته التربية الفنية على مر تاريخها في مصر أساسه [[التفاعل المستمر]] مع كل ما تجود به «الاتجاهات الحديثة» في [[علم الجمال]]، و[[نظريات التعبيرالفنى]] ، و[[المفاهيم التربوية المعاصرة]] ،و[[الأساليب النقدية والمفاهيمية والتركيبية التقدمية]] .وعندما يعثر الزائر لمثل هذه النوعية من المعارض، على تميزات قوية وعلى [[صور تبعث على التفكر]] و[[تهز المشاعر]]، فإن الفضل قطعاً للمبادئ التقدمية التي أرستها[[الأجيال من الفنانين التربويين التقدميين]].
[[تصنيف:فن]]
قرار مجلس الأمن رقم 383 التابع للأمم المتحدة، الذي اعتمد في 13 ديسمبر 1975 ، وأشار إلى تقرير من الأمين العام أنه في ظل الظروف الحالية لا تزال في حاجة إلى وجود قوة الأمم المتحدة لحفظ السلام في قبرص ليس فقط للحفاظ على وقف إطلاق النار ولكن أيضا لتسهيل «مواصلة البحث عن تسوية سلمية» . وأشار القرار في تقرير الظروف السائدة في الجزيرة وموافقة الأطراف المعنية على توصية الأمين العام تمديد مرابطة قوة في قبرص لمدة 6 أشهر أخرى .
ثم أكد المجلس القرارات السابقة بشأن هذا الموضوع، ودعا إلى تنفيذها على نحو فعال . وحث المجلس أيضا جميع الأطراف المعنية على التصرف بأقصى درجات ضبط النفس والموسعة مرة أخرى، ومرابطة قوة حفظ السلام في قبرص حتى 15 يونيو 1976 . ويخلص القرار مع نداء إلى جميع الأطراف المعنية ل تعزيز تقدمهم التعاون الكامل للقوة وطلبت يواصل الأمين العام مهمة مساعيه الحميدة وإبلاغ المجلس بالتقدم الذي أحرزته تقديم تقرير في موعد أقصاه 31 مارس، 1976 .
نتيجة التصويت.
اعتمد القرار ب 14 صوتا مقابل لا شيء ؛ جمهورية الصين الشعبية لم تشارك في التصويت.
روسولا أرمنية هي من الفطريات يتبع الروسولا من ال الروسولية .
روسولا أسترالية هي من الفطريات يتبع الروسولا من ال الروسولية .
روسولا ألبية هي من الفطريات يتبع الروسولا من ال الروسولية .
روسولا أمريكية (الاسم العلمي:Russula americana) هي من الفطريات يتبع الروسولا من ال الروسولية .
روسولا أوروبية هي من الفطريات يتبع الروسولا من ال الروسولية .
روسولا أنيقة هي من الفطريات تتبع الروسولا من ال الروسولية.
روسولا برازيلية هي من الفطريات يتبع الروسولا من ال الروسولية .
روسولا بيضاء هي من الفطريات يتبع الروسولا من ال الروسولية .
الفطر البوغياني هو من الفطريات يتبع ال البوغيانية من البوغيانيات.
البوغيانية هي من الفطريات تتبع البوغيانيات من الدرينانية.
البوغيانيات هي من الفطريات تتبع الدرينانية من الفطريات الزقية.
البوغيانانيات هو من الفطريات يتبع الدرينانية من ال الفنجانينية.
الدرينانية هي من الفطريات تتبع ال الفنجانينية من الفطريات الزقية.
أطفال نيليون هو مصطلح يستعمل في مجال العصر الجديد يتضمن تفسير علمي زائف للدلالة على أطفال يعتقد أن لهم إدراك خارج الحواس وفي بعض الأحيان خارقة للطبيعة. انتشرت الفكرة على نطاق واسع بعد نشر سلسلة من الكتب حولها بنهاية تسعينات القرن العشرين وإنتاج العديد من الأفلام في العقد الأول من القرن الواحد والعشرين. تبعها العديد من المؤتمرات والكتب التي تناولت الأطفال النيليين وقدراتهم وطبيعتهم. وأختلفت التفاسير بين من يدعي أنهم الجزء التالي من مرحلة تطور البشر، بحسب قوانين النشوء لنظرية داروين، ويمتلكون قدرات خارقة للطبيعة مثل التخاطب عن بعد، وبين ما يردها إلى تطور قدرات الشعور والإبداع بالمقارنة مع أقرانهم. وهي جزء من علوم الباراسيكولوجي (ما وراء علم النفس) أو علم النفس الموازي ويتألف هذا العلم من شقين أحدهما البارا (Para) ويعني قرب أو جانب أو ما وراء، أما الشق الثاني فهو سيكولوجي (Psychology) ويعني علم النفس، وفي الوطن العربي هناك من سماه بعلم الخارقية (قدرات خارقة)، أو من سماه علم القابليات الروحية (روحانية)، وسمي كذلك علم نفس إدراك خارج الحواس، ولكنهُ ظل محتفظًا باسمهِ (الباراسيكولوجي) لعدم الاتفاق على تسمية في اللغة العربية موحدة لهُ، وعلم ما وراء النفس أو علم النفس الموازي ويسمى أيضاً الخارقية هي دراسة علمية لحدوث حالات إدراك خارج الحواس أو تأثيرات على الأجسام الفيزيائية دون تماس مباشر معها أو اتصال بدون استخدام وسيلة علمية معروفة.
بالرغم من عدم وجود دلائل علمية تدعم علم الباراسيكولوجي وهذه النظريات، إلا أنها تلاقي قبول كبير عند الأهل وبخاصة إن عندما يشخص أبنائهم بحالات صعوبة التعلم ويفضلوا، بدلا من ذلك، الاعتقاد أن لأولادهم إدراك خارج الحواس. كما يعترف منتقدوا الفكرة أنها نوع من الاعتلال النفسي بسبب ما يتعرض لهُ الأطفال في مواجهة العنف والتشخيص المتزايد لضعف التركيز.
مصطلح "أطفال نيليون" هو ترجمة للمصطلح الإنكليزي "إنديغو تشلدرين" . وقد استعملته لأول مرة الخارقية نانسي أن تاب في كتابها "فهم الحياة من خلال الألوان" والتي نشرته عام 1982. وأعلنت فيه أنها بدأت تلاحظ ازدياد عدد الأطفال التي تحيط بهم هالة ضوئية نيلية اللون. وأنتشر المصطلح بشكل كبير بعد نشر كتاب بعنوان "الأطفال النيليين: وصول الأطفال الجدد". ويكون تعريب المصطلح إلى "الأطفال ذو الهالة النيلية" أو "أطفال إنديغو".
توصيف الأولاد النيليون".
من صفات الأولاد النيليين: