CALM/arwiki huggingface dataset:
كات دينينجز واسمها الحقيقي (ولدت في 13 يونيو 1986) هي ممثلة يهودية أمريكية شابة ظهرت بدور مهم في سلسلة الجنس والمدينة و أيضا هي بطلة بمسلسل 2 بروك جرلس بجانب بيث برس.
ولدت كاثرين فيكتوريا ليتواك في برين ماور ، بنسلفانيا . والدتها إلين جوديث هي شاعرة و خطاب المعالج ، والدها، جيرالد هو الجزيئي الصيدلي وأستاذ ورئيس جامعي . دينينجز هي الأصغر بين خمسة أطفال بما في ذلك الأخ الأكبر جيفري إس ليتواك. كانت دينينجز تدرس في المنزل. كان تسجيلها الوحيد في مدرسة تقليدية لمدة نصف يوم في مدرسة الأصدقاء المركزية . تخرجت من المدرسة الثانوية في سن 14 ، وانتقلت مع عائلتها إلى لوس أنجلوس لمتابعة التمثيل بدوام كامل تحت اللقب المهني " دينينجز".
قرية غارضة..
الموقع : جنوب المملكة العربية السعودية - القنفذة - نمرة -قة ري غارضة (تبعد 2 كيلو عن نمرة) وتابعة لمحافظة القنفذة ادارياً.
الموقع الجغرافي : يحدها من الشمال المدارات ومن الجنوب فاجة ومن الشرق نمرة والغرب الصبغان.
المساحة : تقريبا كيلو في كيلو.
السكان : يسكن بغارضة مايقارب الـ 50 بيت ومايقارب 500 نسمه .
القبائل : العرياني والشمراني .
تتميز هذه القرية بالزراعة والتجارة ويوجد بها مسجدان ومدرسة بنين ومدرسة بنات وزفلت في جميع طرق القرية.
عريفة قرية غارضة : الأستاذ معيض علي عزيز العرياني.
إنت عمري، مسلسل تلفزيوني كويتي. تم إنتاجه وعرضه عام 2012، كتبه عبد العزيز المسلم وأخرجه أحمد دعبيس.
تدور أحداث المسلسل حول رجل عصامي يتحمل مسؤولية أبنائه بعد وفاة زوجته ويتولى تربيتهم وحل المشاكل والأزمات التي تواجه كلاً منهم، فيسعى إلى زرع الهوية الخليجية بقيمها ومبادئها، وإعلاء الإيجابيات والجانب المشرق من الكويت حضارياً واقتصادياً واجتماعياً.
العميد الركن طيار / أحمد بن محمد بن عبد العزيز الرواس من الدفعة الأولى لنسور عمان من مواليد مدينة صلالة وهو من الشخصيات التي كانت لها الاثر الكبير في رفع مستوى قدرات الطيارين المقاتلين بسلاح الجو السلطاني العماني وقد عرف بالتواضع والعدل والمساواة بين الافراد والضباط وكان أيضا محبوبا بين الناس الخاصة والعامه على حدا سواء وقد كان خير مثال يحتذى به من قبل الجميع العسكريين والمدنيين على حدا سواء. وهو الاخ الشقيق لمعالي المستشار عبد العزيز بن محمد الرواس.
كان مثلا أعلى لطبيعة الجندية في صفتها المثلى من شجاعه وحزم وعزم ونخوة ونظام وتقدير للواجب والإيمان بالحق وحب الإنجاز والتفاني لاداء المسؤوليات الكبار وكان اهلا للثقة ولتولي المناصب القيادية بعد ان اصبح القدير المناسب لتحمل المسؤوليات الجسيمة.
وقد اقترن اسمه بالنجاح بعد تخرجه كطيار مقاتل ان الثقة الكبيرة التي حظي بها فقيدنا من قبل هذا الوطن لتحمل مسؤؤليات قيادية متعددة لدليل صادق على الصفات التي تحلى بها من وطنية صادقة واخلاق حميدة وقيادة حكيمة كل الصفات يإذن الله نبراسا ومشعلا يضيء طريق النجاح والتفوق لكل أبناء هذا السلاح.
طار على جميع الطائرات المقاتلة بمختلف الاسراب بكفاءة نادرة ووقد كان ملبيا نداء الوطن في الدفاع عن ترابه الطاهر.
انضم إلى الخدمة في قوات السلطان المسلحة عام 1972
اجتاز دورات منها
فقد سلاح الجو السلطاني العماني بصفة خاصة واسلحة قوات السلطان المسلحة والوطن بصفة عامه
واحدا من ابرز ابنائها الاشاوس الأكفاء وأحد نسورهم العظماء الذي اعطى كل حياته وبذل كل جهده
وطاقته في خدمة هذا السلاح وذلك بتاريخ 29/1/1991 في حادث أليم اثر تحطم طائرته المقاتلة اثناء طلعة تدريبيه.
اتفاقية الرضا بالزواج، والحد الأدنى لسن الزواج وتسجيل عقود الزواج هي اتفاقية طرحت في الأمم المتحدة عن معايير الزواج. تم عرض الاتفاقية للتوقيع والتصديق خلال قرار الجمعية العامة رقم 763 ألف (د-17) في 7 نوفمبر 1962 ودخلت في حيّز التنفيذ 9 ديسمبر 1964. وقعّت على الاتفاقية 16 دولة وتوجد 55 دولة طرفا.
الاتفاقية تؤكد الطبيعة الرضائية للزواج وتلزم الدول الأطراف بتحديد حد أدنى لسن الزواج وتسجيل الزيجات.
الأمير العظيم جنآن (진안대군 | 鎭安大君) , (ولد في 1354 ومات في 13 ديسمبر 1393) هو وزير مدني في مملكة غوريو . هو أحد أفراد العائلة الملكية في جوسون . منشأ عائلته من عشيرة جونجو يي . اسمه بانغوو (방우 | 芳雨) , منح اسمين بعد وفاته هما غيونغهيو (경효 | 敬孝) وجونغوي (정의 | 靖懿) .
هو الابن الأكبر للملك تايجو ملك جوسون من عقيلته الملكة شينوي . في الماضي خدم في غوريو كوزير .
في 1388 (السنة الرابعة عشر لحكم الملك وو) كان في الجيش الذي عاد من جزيرة ويهوا (위화도 회군 | 威化島 回軍) بأمر من يي سونغ-غاي , وعاش في محافظة تشوروون (철원 | 鐵原) , وبعد تأسيس الملك تايجو لجوسون لم يقم بأي نشاط عسكري، وأمضى بقية حياته في مدينة هامهنغ .
في 1392 (السنة الأولى من حكم الملك تايجو) منح لقب الأمير جنآن (진안군 | 鎭安君) .
في 1418 (السنة الثامنة عشر من حكم الملك تايجونغ) منح لقب جونغهيوغونغ (정효공 | 定孝公) وأصبح تشجينغ (추증 | 追贈) .
وفقاً لحوليات مملكة جوسون (حوليات الملك تايجو) , فإن الأمير جنآن، كان يشرب الكثير من المشروبات الكحولية , وأنه سقط مريضاً بعد أن أكثر من شرب السوجو . في 1789 (السنة الثالثة عشر لحكم الملك جونغجو) أعطي الأمير العظيم جنآن (يي بانغوو) لقب ميوبيمن (묘비문 | 墓碑文) لخدمته للملك تايجو وتقواه البنوية , ولتقويته روح الصداقة بين إخوته .
المدرسة العليا للمترجميين الشفويين والتحريريين أو(ESIT) هي منشأة تعليمية عليا، تابعة لجامعة السربون الجديدة – باريس3، تأسست عام 1957م. تمنح
المدرسة العليا الحاصلين على شهادة البكالوريوس، شهادة الماجستير المهني في 3 مجالات هي: «الترجمة الشفوية للمؤتمرات» و«الترجمة التحريرية، اقتصاد وتقنية» و«الترجمة الشفوية للغة الإشارة الفرنسية» . كما انها تمنح بالإضافة إلى ما سبق، شهادة الماجستير البحثي والدكتوراة في علم الترجمة.
يرتكز التعليم في الإيزيت l'ESIT)) على منهج تربوي أصيل يدعى «النظرية التأويلية للترجمة»
وتعتبر المدرسة العليا جزء من (الاتحاد الدولي للمترجمين)، و(المؤتمر الدولي الدائم للمعاهد الجامعية للمترجمين الشفويين والتحريريين ). كما تعتبر جزء من برامج (الماجستير الأوروبي في ترجمة المؤتمرات) و(الماجستير الاوربي في الترجمة التحريرية). في شهر مارس-آذار2010م وقعت منظمة الأمم المتحدة اتفاق تعاون مع الإيزيت وسبعة عشر مدرسة أخرى في العالم، بهدف تعزيز العمل بلغات الأمم المتحدة.
سبق المدرسة العليا للترجمة « معهد الدراسات العليا للترجمة الشفوية» والذي تأسس في جامعة السربون عام 1951م على يد مجتمع أصدقاء الجامعة، تحت إدارة البروفسور جورج ماتوغي Georges Matoré ، وكان المعهد يعمل بشكل مستقل حين ذاك. وفي عام 1957م، أصبح المعهد تابعاً لجامعة باريس رسمياَ، تحت رئاسة مدير الجامعة جان ساراي Jean Sarrailh ونائبه الأمين العام للجامعة، بيير بارتولي Pierre Bartoli. وكُلفت دانيكا سليسكوفيتش Danica Seleskovitch بالتدريس، وإعادة تشكيل نظام التعليم في المعهد بشكل مفصل. كما أُطلق عليه اسم "المدرسة العليا للمترجمين الشفويين والتحريريين".
بلدية أريا (بالإسبانية: Haría) هي بلدية تقع في مقاطعة لاس بالماس التابعة لمنطقة جزر الكناري جنوب غرب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أريا 5.203 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
بلدية فاييسيكو (بالإسبانية: Valleseco) هي بلدية تقع في مقاطعة لاس بالماس التابعة لمنطقة جزر الكناري جنوب غرب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية فاييسيكو 3.963 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
بلدية تيخيدا (بالإسبانية: Tejeda) هي بلدية تقع في مقاطعة لاس بالماس التابعة لمنطقة جزر الكناري جنوب غرب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية تيخيدا 2.201 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
بلدية أرتينارا (بالإسبانية: Artenara) هي بلدية تقع في مقاطعة لاس بالماس التابعة لمنطقة جزر الكناري جنوب غرب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أرتينارا 1.261 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
وقع تفجير مركز التجارة العالمي في نيويورك يوم 26 فبراير عام 1993. نتيجة انفجار سيارة مفخخة في مرآب تحت مبنى المركز قتل ستة أشخاص واصيب أكثر من الف شخص بجروح. وكان التفجير من فعل عدد من أعضاء التنظيمات الإسلامية المتطرفة. وكان بعضهم قد اودعوا السجن قبل الحادث بسنوات، ويُزعم أنه تم الإفراج عنهم على امل ان ينضموا إلى حركة الجهاد ضد الاتحاد السوفيتي في أفغانستان.
بلدية بيتانكوريا (بالإسبانية: Betancuria) هي بلدية تقع في مقاطعة لاس بالماس التابعة لمنطقة جزر الكناري جنوب غرب إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية بيتانكوريا 839 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
الحاخام مناحيم فرومان، المعروف بالعبرية: מנחם פרומן هو من مواليد الجليل 1945 وهو حاخام إسرائيلي أرثوذكسي، و صانع سلام و مفاوض له علاقات و ثيقة بقيادات دينية فلسطينية من منظمة التحرير الفلسطينية وحركة حماس وهو أيضا عضو مؤسس في غوش ايمونيم. حاليا يحمل لقب و يمارس دوره الحاخام الأكبر لتقوع في الضفة الغربية. يشتهر الحاخام بدوره في تشجيع وقيادة الحوار بين الأديان بين اليهود الإسرائيليين والفلسطينيين، مع التركيز على استخدام الدين كأداة ومصدر للاعتراف بإنسانية وكرامة جميع الفلسطينيين. بالتعاون مع صحفي مقرب من حماس استطاع الحاخام فرومان تحضير مسودة اتفاقية لوقف اطلاق النار بين إسرائيل وحكومة حماس في قطاع غزة، والمعروفة باسم اتفاقية فرومان-عمايرة. وقد استطاع الحصول على التأييد لهذه الاتفاقية من طرف حكومة حماس لكنه لم يتلق أي رد رسمي من الحكومة الإسرائيلية بعد.
أهمية الدين في عملية السلام.
الحاخام مناحيم فرومان يعبر عن أسفه و استيائه لأعمال العنف الحالية في إسرائيل والأراضي الفلسطينية، ويضع جزء من اللوم لفشل اتفاقية أوسلو على الاتجاه العلماني الذي يسلكه المفاوضين الإسرائيليين والفلسطينيين و تجاهلهم وتهميش دور و اهمية الدين والقادة الدينيين في عملية السلام
القدس عاصمة مشتركة.
الحاخام ميناخم فرومان يؤيد جعل القدس (عاصمة إسرائيل الحالية) العاصمة الدينية لجميع الديانات السماوية الثلاث. في نوفمبر 1999، شارك فرومان في مؤتمر مع عشرات الزعماء الدينيين من حول العالم من بينهم الدالاي لاما.
العضلة المربعة القطنية عضلة مربعة الشكل تقع في التجويف البطني عند الإنسان.
قمم النواتئ المعترضة للفقرات القطنية السفلية + العرف الحرقفي + الرباط الحرقفي القطني.
المرتكز: تتمادى نحو الأعلى وترتكز على الحافة السفلية للضلع 12.
تغطي اللفافة القطنية السطح الأمامي للعضلة. وتتثخن العضلة في الأعلى الرباط المقوس الوحشي.
التعصيب: فرع من الضفيرة القطنية.
العمل: تثني جذع نحو الجانب.
لها وظيفة تنفسية لكونها تخفض الضلع الثاني عشر.
الصهريج الكيلوسي كيس أبيض اللون طوله حوالي 5 مم وعرضه حوالي 4 مم.
يتوضع الصهريج الكيلوسي: أسفل الحجاب الحاجز تماماً، أمام الفقرتين القطنيتين 2،1.
خلف السويقة اليمنى للحجاب.
إنسي الوريد الفرد.
على الجانب الأيمن ل الأبهر البطني.
يتلقى الصهريج الكيلوسي اللمف من:
ينتهي صهريج الكيلوس أعلى القناة الصدرية التي تمر عبر فوهة الأبهر (وهي فتحة في عضلة الحجاب الحاجز تقع بمستوى الفقرة الصدرة الثانية عشر)إلى الصدر وذلك بين الأبهر والوريد الفرد.
بلدية ألارو (بالإسبانية: Alaró) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية ألارو 5.438 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
"نوكيا 701"' جهته يحمل شاشة لمس IPS LCD بـ 3.5″ (640×360 pixels) مع تقنية ClearBlack Display، معالج بسرعة 1 GHz، كاميرا autofocus بدقة 8 MPx مع إضاءة LED مزدوجة و تكبير رقمي بـ 2x، كاميرا أخرى أمامية، ذاكرة داخلية بـ 8Go، منفذ microSD، البلوتوث/3G/Wifi/aGPS و الـ NFC. و الأبعاد هي كالتالي
117,3 56,8 11 مم بوزن 131 غرام.
التقويم، الأسماء، مشغل الموسيقى، الإنترنت، الرسائل، الصور، متجر Ovi، الخرائط، الفيديو، WebTV، محررات مستندات Office، محرر الفيديو والصور، البريد، الراديو ، ASPHALT 5 ، FRUIT NINJA ، ...الخ
نوكيا OVI سوت، نوكيا OVI بلاير ، يمكنك تحديثه إلى سميبيان بيل FP1 عبر الحاسوب
بلدية ألايور (بالإسبانية: Alayor) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية ألايور 9.600 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
بلدية القودية (بالإسبانية: Alcudia) هي بلدية تقع في منطقة جزر البليار شرق إسبانيا.
يعود الاسم إلى العربية المغربية "الكدية" ما يعني الهضبة.
بلغ عدد سكان بلدية القودية 19.243 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني للإحصاء الإسباني).
لالقودية اتفاقيات توأمة مع:
محمد محسن الزارعي
باحث وكاتب تونسي، من مواليد المزونة من ولايةسيدي بوزيد(الجمهورية التونسية)، يعمل أستاذا جامعيا. اهتم بالفكر الفلسفي المعاصر وخاصة الفكر الفينومنولوجي(فلسفة الظواهر)، حيث تخصص فيه وكتب فيه عدّة كتب ومقالات ودراسات كما نشر عدة مقالات نهنم بالنقد الفني والجماليات.
مارس التدريس وكذلك تأطير الدراسات العليا في كل من جامعة صفاقس وجامعة قابس وجامعة تونس. له عدّة مؤلفات في الفكر الفلسفي المعاصر والتفكير الفني والجمالي. حاز على درجة الدكتوراه في الفكر الفلسفي المعاصر ثم على شهادة التأهيل الجامعي في فلسفة الفن والجماليات المعاصرة.
شغل خطة مدير للمعهد العالي للفنون والحرف بقابس خلال الفترة من (2002-2008)، ثم نائبا لرئيس جامعة قابس من(2008-2011). وهو كذلك رئيس جمعية "فنون الواحة وثقافاتها"، وهي جمعية فنية ثقافية تهتمّ بالتعريف بالثقافات والفنون الناشئة في بيئة الواحات. ويشرف منذ سنة 2003 على "سلسلة فنون". وقد مثلت هذه السلسلة فضاء تواصل بين الباحثين التونسيين والأجانب، وهي تهتم بنشر البحوث الأكاديمية والأعمال الفكرية ذات الطابع الفني والثقافي والفلسفي، وقد تأسست بالمعهد العالي للفنون والحرف بقابس. كما أنه يدير ، منذ سنة 2006 "وحدة بحث تعتني بموضوع الثقافات فنية، والمعارف والتكنولوجيا".
يعمل الاستاذ محمد محسن الزارعي منذ سنة 2016 مدير ا لمدرسة الدكتوراه بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس. كما يعمل إلى جانب التدريس بصفته استاذ تعليم عالي على تاطير طلبة الدكتوراه بكل من المدرسة العليا للسمعي البصري والسينما بقمرت والمعهد العالي للفنون والحرف بنابل وبكلية الاداب والعلوم الإنسانية بصفاقس
• أستاذ بالمعاهد الثانوية: 1992-1993
• مساعد متعاقد، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: 1995-1997.
• مساعد، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: 1997-2000.
• أستاذ مساعد، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: 2000 ـ2001.
• أستاذ مساعد، المعهد العالي للفنون والحرف بقابس(بصفته مكلفا بإدارة للمعهد): 2002 ـ 2005.
• أستاذ محاضر، كلية الآداب والعلوم الإنسانية بصفاقس: 2005.
• أستاذ تعليم عال، جامعة قابس، 2010.
كتب من تأليفه
• الجماليات والفن على ضوء مباحث فنومنولوجية، دار محمد علي للنشر، 2003.
• دروب الفنومنولوجيا قراءات ما بعد هوسرلية، دار محمد علي للنشر، 2004.
• هوسّرل : الفينومينولوجيا والمسألة المثالية، دار التنوير للطباعة والنشر، لبنان ـ بيروت، 2010.
• الفنطاسيا والإبداع: دراسات في فينومينولوجيا الصّورة، سلسلة فنون ـ 10 ـ 2010.
• طاقات الصورة: مسائل ومقاربات معاصرة، سلسلة فنون ـ 9 ـ 2010.
• الفن وترجماته، سلسلة فنون ـ 8 ـ 2009
• سجال القيم الجمالية في الفن المعاصر، سلسلة فنون ـ 7 ـ 2007.
• الصنائع والحرف الفنية لدى ابن خلدون، سلسلة فنون ـ 6 ـ 2006.
• السيميولوجيا وتأويل النّص الفني-سلسلة فنون ـ 5 ـ 2006.
• الفن في زمانه الرقمي، سلسلة فنون ـ 4 ـ 2006.
• الهوية والإبداع في الصناعات التقليدية اليوم، سلسلة فنون ـ 3 ـ 2005.
• مقاربات للصورة ، سلسلة فنون ـ 2 ـ 2004.
• الإبداع الفني والفضاءات التواصلية، سلسلة فنون ـ 1 ـ 2003
متحصّل على وسام الاستحقاق التربوي بعنوان قطاع التربية والتعليم، 2008.
الزواج بالإكراه أو الزواج القسري هو أحد أشكال الزواج الذي يتم على الرغم من رفض أحد أو كلا الطرفين لهذه الزِيجة، بل وإبرام القِرَانُ بالإكراه. يتمحور الاختلاف بين الزواج الإجباري والزواج المُدَبَّر في كون الأخير يعتمد بشكل كبير على حرية طرفي العلاقة في قبول إتمام الزواج من عدمه، فهذا النوع يعتمد بشكل كبير على التوفيق بين الطرفين بناءً على مساعدة الأهل أو عن طريق وجود طرف ثالث (كمكاتب الزواج الحديثة أو الخاطبة قديمًا) دون إجبار أحد على الأخر، لكن الزواج الإجباري القسري يتم غالبًا بعد سلسلة طويلة ومتصلة من الإكراه؛ لإجبار أحد الأطراف أو كليهما على الزواج، بل وقد يصل اللأمر إلى استخدام العنف الجسدي الصريح أو الضغط النفسي المستتر.
لا يزال الزواج القسري يُمارس من قِبَل العديد من الثقافات بجميع أنحاء العالم حتى الآن، ولا سيما في أجزاء من جنوب آسيا وأفريقيا على وجه الخصوص. يعترض بعض الباحثين على اِستخدام مصطلح »الزواج القسري - «Forced Marriage»  لأنه يدفعنا لاستخدام بعض المصطلحات التي لها علاقة بالحياة الزوجية (كالزوج / الزوجة) على تجربة لا تمت للزواج بصلة من الأساس. هناك مجموعة متنوعة من المصطلحات البديلة التي يمكن أن تُستخدم عوضًا عن مصطلح الزواج بالإكراه، كاستخدام مصطلح »الرق الزوجي« على سبيل المثال؛ وذلك من أجل التعبير عن الوضع بصورة صحيحة.
ترى منظمة الأمم المتحدة أن الزواج القسري ما هو إلا اِنْتِهاكُ صريح لحقوق الإنسان، لأنه يتعدى على أبسط حقوق الأفراد واستقلاليتهم. ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أن للمرأة مطلق الحرية في اختيار الزوج المناسب، دون قهر أو إجبار، وأن هذا الأمر جوهري لا يمكن التهاون فيه؛ نظرًا لارتباطه بصورة مباشرة بحياتها الخاصة،  مستقبلها، وكرامتها. ترى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية أن الزواج القسري هو أمر باطل، وغير جائز؛ فمن أهم الشروط التي يجب أن تتوافر من أجل ضمان صحة الزواج، هو إعطاء الطرفين موافقتهما بمطلق الحرية دون ضغط أو قهر. تحظر الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق وتجارة الرقيق والأعراف والممارسات الشبيهة بالرق الزواج المبني على الإجبار دون وجود حق الاعتراض على قرارت الأهل و الأقارب وهذا يتطلب وجود حد أدنى لسن الزواج وتطبيقه قانونيًا؛ وذلك من أجل إيقاف هذه الأفعال.
أشارت دائرة الاستئناف التابعة للمحكمة الخاصة بسيراليون عام 1969،  إلى أن اختطاف النساء وحبسهن أثناء الحروب من أجل إخضاعهن للزواج القسري، هي جريمة من جرائم الحرب، ليس هذا فحسب بل هي جريمة كبرى مكتملة الأركان وهو أمر ترفضه الإنسانية بكل صورة وأطواره. وقد وجدت الدائرة الابتدائية التي أقيمت من أجل مُحاكمة تشارلز تايلور رئيس دولة ليبيريا السابق، أن مصطلح "الزواج القسري" هو مصطلح يجب الابتعاد عنه وتجنبه في وصف مثل هذه الأمور، كما وصفت المحكمة تلك الممارسات التي تتم في الحروب على إنها رق زوجي ونوع من أنواع العبودية المستترة.
وفي عام 2013، تم اعتماد أول قرار خاص بمكافحة زواج القُصّر، والزواج المبكر، والزواج بالإكراه من قَبِلَ مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة. لقد تم اِتِّخاذ هذا القرار بناءً على العديد من الجوانب، كانطواء زواج القُصَّر، والزواج بالإكراه على انتهاكات صريحة لحقوق الإنسان، وقد تصل تلك الانتهاكات إلى حرمان الأفراد من الحياة بصورة سليمة خالية من جميع أشكال العنف، بالإضافة إلى حرمانهم من بعض حقوقهم الأساسية كحقهم في التعليم، والتمتع بأعلى مستوى من الصحة بما في ذلك الصحة الجنسية والإنجابية. ينص هذا القرار أيضًا على ضرورة النظر في إنهاء هذه القضية  بشكل كامل في خطة التنمية لما بعد عام 2015.
بشكل عام، اعتمد الزواج على التنسيق العائلي منذ القدم، وذلك حتى قبل بداية القرن الثامن عشر على وجه الخصوص. ربما تباينت الممارسات المتبعة في الزواج بأختلاف الثقافات، لكنها في النهاية تتفق على غاية واحدة، وهي أن هذه الممارسات ما هي إلا إطار تم وضعه من أجل إتمام الانتقال القانوني لتبعية المرأة من الأب إلى الزوج. يمكننا ملاحظة العديد من التغيّرات التي طرأت على قوانين الزواج مع مرور الوقت، كتلك التغيّرات التي ظهرت بالقرن التاسع عشر، والقرن العشرين مع ظهور الحركات التي تنادي بحرية واستقلالية المرأة، وخاصة فيما يتعلق بالملكية والوضع الاقتصادي. بحلول منتصف القرن العشرين، تم سن العديد من التشريعات من قَبِلَ  بعض البلدان الغربية التي تنص على ضرورة تطبيق المساواة القانونية بين طرفي الزواج بقانون الأسرة. لقد شهدت العديد من البلدان كإيطاليا، وإسبانيا، والنمسا، وألمانيا الغربية والبرتغال إصلاحا كبيرا بالقوانين الخاصة بالأسرة وذلك في الفترة القائمة بين 1975إلى 1979. وفي عام 1978، أصدر مجلس أوروبا القرار رقم 37 لسنة (78) بشأن المساواة بين الزوجين في القانون المدني. ومن ضمن البلدان الأوروبية التي كانت قد أعلنت المساواة بشكل كامل بين الجنسين في الزواج هم سويسرا - اليونان - اسبانيا - هولندا - وفرنسا.
يمكننا القول أن هنالك فارق كبير بين الزواج المُدَبَّر والزواج الإجباري، ففي حالة الزواج المُدَبَّر يحق لأي طرف من أطراف العلاقة أن يقوم برفض الزواج، بينما في حالة الزواج الإجباري فإن هذا لا يحدث. ربما يصعب علينا أن نقوم بتوضيح الفارق أكثر من ذلك، غير أن الخط الفاصل بين الزواج المُدَبَّر والزواج القسري رفيع للغاية؛ وذلك بسبب ممارسة العديد من الضغوطات الأسرية والاجتماعية من أجل إتمام الزواج وطاعة الوالدين في كلا الحالتين.
في أوروبا، وخلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، ظهرت العديد من الحركات الأدبية والفكرية الرومانسية، والتي عرضت العديد من الأفكار التقدمية الحديثة حول الزواج المبني على الحب وتقبل كل طرف للأخر. وفي القرن التاسع عشر، اختلفت ممارسات الزواج بجميع أنحاء أوروبا بصورة كبيرة، ولكن بشكل عام، ظل الزواج المُدَبَّر هو السائد بين الطبقات العليا، كما كان الحال أيضًا بروسيا؛ فكانت الزيجات المُدَبَّرة تحتل المرتبة الأولى، وكان لزواج الأقارب النصيب الأكبر من تلك الزيجات المُدَبَّرة، وذلك حتى قبل أوائل القرن العشرين. لقد كان زواج القُصّر أمر شائع فيما مضى، ولكننا بدأنا في تسليط الضوء عليه بصورة كبيرة في القرن التاسع عشر والقرن العشرين. يعد زواج القُصّر زواجًا قسريًا إجباريًا مخالف لكل الحقوق الإنسانية، فالأطفال لا يملكون القدرة على إعطاء قرار مصيري كهذا. إنه أمر غير منطقي أن نقوم بتَخيير طفل لم يصل إلى سن البلوغ قط في أمر كهذا بأي صورة من الصور، فالقرار هنا يأتي بناءً على رغبة الأهل على الأغلب خدمة لبعض الأهداف، وذلك منافي لكل الحقوق والحريات.
لقد كان الزواج القسري مستخدمًا من قِبل العديد من المجتمعات الغازية عبر التاريخ؛ وذلك من أجل إعطاء العبد أو أسير الحرب فرصة للانخراط مع المجتمع الغازي. تعد عملية أسر الحداد الإنجليزي جون ر. جيويت هي الأشهر على الإطلاق، فقد أمضى جيويت قرابة الثلاث سنوات (1802-1805) كأسير لشعب النوتكا بالساحل الشمالي الغربي للمحيط الهادئ. لقد تم إجبار جون على الزواج من النوتكا، لأن مجلس الزعماء كان يظن أن هذا الزواج هو بمثابة عقد الصلح، الذي يضمن له البقاء بصورة اَمنة بينهم مدى الحياة، فقد تم تخييره بين الزواج القسري وعقوبة الإعدام، لكن الإعدام لن يكون له وحده هنا، بل له ولوالده الذي وقع معه إسيرًا أيضا. والآن ضع نفسك مكان هذا الرجل، الموت عن يمينك، والزواج بالإكراه عن يسارك، ربما كان الاختيار الأخير سيئ لكنه الأقل ضررًا.
ربما تتعجب من الحالة السابقة، لكن ماذا تفعل إن علمت بوجود المزيد من تلك الممارسات البالية الباقية حتى وقت قريب؟ فهنالك بعض الحكومات الاستبدادية التي استخدمت هذا النوع من الزواج كوسيلة؛ لتحقيق بعض الأهداف السكانية. يعد إجبار الشعب على الزواج المستمر بواسطة حزب الخمير الحمر بكمبوديا هو المثال الأفضل على هذا النوع من الإكراه ؛ وذلك من أجل زيادة عدد السكان، ومواصلة الثورة.
الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق.
تقوم الاتفاقية التكميلية لإبطال الرق والمعروفة أيضًا بالاتفاقية التكميلية لإبطال الرق وتجارة الرقيق والأعراف والممارسات الشبيهة بالرق لعام 1956 بوضع تعريف خاص للمؤسسات التي تقوم ببعض الممارسات الشبية بتلك المستخدمة في استعباد البشر، والممارسات التي تشبه الرق والعبودية ليشمل في طياته هذه النقاط:
تنص اتفاقية المجلس الأوروبي لمنع ومكافحة العنف ضد المرأة والعنف المنزلي أو كما تعرف باتفاقية إسطنبول، على ما يلي:
المادة 32 - العواقب المدنية للزواج القسري
تتخذ الأطراف ما يلزم من تدابير تشريعية أو تدابير أخرى لضمان إبطال الزواج القسري أو إلغاؤه دون تحمل الطرف الخاسر (الضحية) أية أعباء مالية أو إدارية لا مبرر لها.
المادة 37 - الزواج القسري
أسباب الزواج القسري.
هناك العديد من العوامل التي يمكن أن تؤدي إلى ميلاد ثقافة تشجع على  الزواج القسري. تشمل تلك الأسباب ما يلي: تعزيز الروابط العائلية والأسرية؛ السيطرة على بعض التصرفات غير المرغوبة والسيطرة على الحياة الجنسية، منع العلاقات الغير مناسبة والغير شرعية؛ وحماية المعايير الثقافية أو الدينية المتصورة والالتزام بها؛ بالإضافة إلى الحفاظ على الثروة والإرث داخل الأسرة الواحدة.
عواقب الزواج القسري.
العواقب الواقعة على ضحايا الزواج القسري وعلى المجتمع.
هنالك العديد من العواقب العائدة على المجتمع بسبب ذلك النوع التعسفي من الزواج، فهو يسهم بصورة أو بأخرى في وضع الفتيات على وجه الخصوص تحت دائرة من الفقر المدقع والعجز الدائم. يرى البعض أن سوء المعاملة هي النقطة الأهم والتي يجب أن نلتفت إليها بصورة كبيرة عند التحدث عن العواقب الناجمة جَرّاء الزواج القسري، بالإضافة إلى أهمية النظر في تدني مستوى الصحة الجنسية والإنجابية جراء ذلك أيضًا. يعاني أغلب من خضعوا لهذه التجربة من سوء المعاملة والعنف الأسري، وقد يصل الأمر إلى استخدام الإيذاء الجسدي في العديد من المواقف كممارسة العلاقات الجنسية بالإكراه في بعض الأحيان، وهنا يمكننا القول أن الأمر قد خرج من إطار العلاقات الزوجية الصحية إلى نوع جديد من الاغتصاب المقنع خلف عقد الزواج. يفتقر أغلب من يتم إجبارهم على ذلك النوع من الزواج إلى التعليم الأساسي؛ ولعل هذا هو أنسب تفسير لتفشي تلك الظاهرة في بعض المجتمعات دون غيرها،  باللإضافة لبعض الفترات الزمنية على وجه الخصوص. تقع الكارثة الحقيقية في وجود رغبة قوية عند بعض من تم إجبارهم على الزواج في سن صغيرة في ترك الدراسة، وذلك قبل إتمام مراسم الزواج بوقت قصير جدًا، مما يهدد مستقبلهم بالسلب.
العواقب التشريعية.
وفقًا للسلطات القضائية، قد يكون أو لا يكون الزواج القسري باطلا أو قابل للإبطال، وذلك حسب المكان والسلطة القضائية التي تسن القوانين بتلك البقعة من الأرض، لكن بعض الهيئات القضائية قد توجّه العديد من الاتهامات الجنائية لكل من يقوم بإجبار أي فرد على هذا النوع من الزواج. ينص قانون القضايا الزوجية لعام 1973 الخاص بإنجلترا وويلز على أن السلطات لا تعترف هناك بهذا النوع من الزواج، وأن الزواج بالإكراه هو أمر باطل من الأساس وكل من يخالف هذا القانون يعرض نفسه للمساءلة القانونية. قد يحصل الضحايا في بعض الأحيان على بعض التعويضات، وذلك من خلال فسخ عقد الزواج أو عبر الطلاق في بعض الأحيان.
العنف والزواج بالإكراه.
كثيرًا ما يرتبط الزواج القسري في كل مراحله واطواره بالعنف، بدايةً من الفكرة وحتى التنفيذ. يظهر ذلك من البداية واضحًا متمثلًا في العنف والتجاوزات التي تُرتكب من أجل إخضاع وإجبار الطرف الغير راغب في الزواج للفكرة، كما يظهر العنف أيضًا في بعض الحالات كالقيام بعقاب الطرف الذي قام بالاعتراض على الزواج بصورة نهائية عقابًا شديدًا وكأنه ليس إنسان له الحق في الاختيار، وقد يكون لهذا الأمر عواقب خطيرة للغاية قد تصل للقتل في بعض الأحيان (مثال: في بعض الحالات النادرة المتطرفة، تتعرض النساء والفتيات اللاتي لا يقبلن الزواج بهذا الشكل من الزواج إلى القتل بدعوى الشرف). يُستخدم العنف أيضًا حتى بعد إتمام الزواج فيما يعرف بقضايا العنف الأسري، مما يُؤكد أن الأضرار الواقعة جراء هذا الزواج أكثر بكثير من منافعه.
المَهْر ووضع سعر للعروس.
ربما كانت العادات والتقاليد التي ترتبط بإتمام مراسم الزواج دور كبير في ظهور وتفشي الزواج القسري وخاصة تلك الممارسات المرتبطة بالمَهْر وجعل العروس كالسلعة التنافسية التي يجب أن يتم تقييمها بمبلغ من المال. المَهْر هو مبلغ من المال أو جزء من الممتلكات أو الثروة التي يدفعها العريس (أو عائلته) إلى والدي العروس عند الزواج. يعد المهر جزء أساسي من شروط الزواج في العديد من البلدان.
الزواج عن طريق الإختطاف.