CALM/arwiki huggingface dataset:
تشمل العطلات القومية الأعياد الدينية المسيحية بما فيها اثنين الباعوث، وعيد الصعود، وعيد العنصرة، وعيد ارتقاء العذراء، وعيد جميع القديسين، وعيد الميلاد، والأعياد الدينية الإسلامية بما فيها شهر رمضان، وعيد الأضحى، ومولد النبي محمد، والاحتفال الوطني بعطلة الديانات التقليدية. وغطّى التلفزيون الرسمي الاحتفال بالأعياد الدينية والمناسبات الخاصة في حياة الزعماء الدينيين البارزين، بما في ذلك أعياد الرسامة والجنائز.
استقبل الرئيس بعد فترة وجيزة من تنصيبه قادة وممثلي الجماعات الدينية المسيحية والإسلامية والتقليدية الأصلية على التوالي.
يُحتفل باليوم المسكوني في الأربعاء الأول من شهر أيار/مايو ويتضمن احتفالا ضخما بالتعاون بين الأديان في مدينة أويدة التاريخية. ويبذل الزعماء الدينيون جهودا لسد الفجوة بين المسيحيين والمسلمين والوعظ برسالة التسامح.
القيود على الحرية الدينية.
ساهمت سياسة وممارسات الحكومة في تعزيز حرية الممارسة الدينية بشكل عام. ولم ترد تقارير عن وجود سجناء أو معتقلين دينيين في البلاد، كما لم ترد تقارير عن تحول ديني قسري.
لم ترد أي تقارير عن انتهاكات اجتماعية أو تمييز قائم على المعتقد أو الممارسة الدينية. كان التسامح الديني واسع الانتشار على جميع مستويات المجتمع وفي جميع المناطق، بسبب تنوع الانتماءات الدينية داخل العائلات والمجتمعات. يجري الحوار بين الأديان بانتظام، واحترم المواطنون التقاليد والممارسات الدينية المختلفة، بما في ذلك المعتقدات التوفيقية. كان الكثير من أتباع الفودو، مسيحيين أو مسلمين، ومتسامحين مع الجماعات الدينية الأخرى.
الكنيسة وشارع ويلسلي (Church and Wellesley) هو حي للمثليين في تورونتو، أونتاريو، كندا. في حين يشكّل الحي مركزًا اجتماعيًا، ويحوي الحدائق، والبارات، والمطاعم، والمتاجر التي تخدم مجتمع المثليين، تجده يحمل أيضًا صبغة تاريخية، إذ تجد فيه منازلًا وشققًا فيكتورية يرجع تاريخها إلى أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ويعيش العديد من المثليين في الأحياء السكنية القريبة أيضًا، مثل كاباغي تاون، وبلدة سانت جيمس، وسانت لورانس، وريفرديل ومنطقة الغاردن.
تستضيف الكنيسة وشارع ويلسلي احتفالات أسبوع الفخر السنوي، وهو أكبر حدث من نوعه في كندا بأكثر من 90 عربة، ومئات الآلاف من الحشود، بينما يقام حَدَث فخر تورونتو في نهاية آخر أسبوع في شهر يونيو، وبعد ظهر السبت تنطلق مسيرة دايك المقتصرة على النساء، ويُقام معرض مجتمعي يستغرق عطلة نهاية الأسبوع، ويغلق ويلسلي بين يونغ والكنيسة، ويشتمل على جداول لمجموعات متنوعة مشاركة في ثقافة المثليين أو مرتبطة بها.
يوجد في الحي أيضًا النصب التذكاري للإيدز الموجود في منتزه باربرا هول، حيث تُحفر أسماء أفراد المجتمع الذين ماتوا بسبب مرض الإيدز على لوحات برونزية، ويُحتفل سنويًا على ضوء الشموع أمام النصب التذكاري للإيدز خلال أسبوع الفخر.
الأسماء البديلة.
للحي العديد من الأسماء، ولكن غالبًا يُشار له بشارع الكنيسة، أو القرية، ويوجد عدد من الأسماء البديلة للكنيسة وشارع ويلسلي في اللغة المحلية، بما في ذلك غيتو غاي، أو غايبورهود، أو قرية المثليين ولكن العديد من هذه الألقاب هي أسماء عامة في الدول الناطقة بالإنكليزية؛ لذلك نجدها لا تصف الكنيسة وشارع ويلسلي على وجه التحديد، بل تصف قرى المثليين عموماً، ويشير معظم الناس إليه ببساطة على أنه شارع الكنيسة أو القرية، لأن معظم المؤسسات التابعة للمثليين في المنطقة تقع في ذلك الشارع.
الحانات.
تشمل حانات وودي، وبيغاسوس في الكنيسة، وكروز وتانغوز، وغيرها.
رابطة الأعمال التجارية.
أُنشئت منطقة تحسين الأعمال التجارية في أكتوبر 2002، وفي صيف عام 2004، أطلقت رابطة الأعمال التجارية مشروعاً تجريبياً، إذ كانت تُغلق حركة المرور في المنطقة من شارع ويلسلي جنوبًا إلى شارع ألكسندر على بعد مبنيين من شارع الكنيسة في كل يوم أحد من الساعة العاشرة صباحًا حتى العاشرة مساءً خلال فترة فصل الصيف، وذلك من أجل التشجيع على زيادة أنشطة المشاة، غير أن هذا الأمر أثار جدلاً عندما اتّهم بعض أصحاب الأعمال التجارية مؤسسات تجارية أخرى بسرقة الزبائن عن طريق توفير وسائل الترفيه في الشوارع، وانتهى المخطط قبل ثلاثة أسابيع مما كان مقرراً له بسبب نقص الأموال.
كان الجزء من الحي الذي يحدّه شارع يونغ وجارفيس وميتلاند وكارلتون من ممتلكات الإسكندر وود في السابق، وهو تاجر، وقاضٍ في كندا العليا، وقد حدثت معه فضيحة غريبة ذات طابع جنسي في عام 1810، وكانت تُسمّى أراضيه سُخرية منه باسم «مولي وود بوش» في أوائل القرن التاسع عشر، وكان حينها مولي مصطلحًا عامًا معاصرًا يشير للمثلية الجنسية.
شُيّد له تمثال من الخشب في ربيع عام 2005 عند تقاطع شارعي الكنيسة وألكسندر (التي سُميت ياسم وود) تكريمًا له بوصفه أحد أسلاف مجتمع المثليين الحديث في تورونتو.
مستقبل غير مؤكّد.
مع مرور الوقت، وتزايد انفتاح الرأي العام في تورنتو على المثلية الجنسية، نُوقش في السنوات الأخيرة دور حي الكنيسة وويلسلي كملاذ للمجتمع المثلي، فالعديد من الحانات والنوادي في جميع أنحاء تورنتو الآن صديقة للمثليين على الرغم من أنها تقع خارج قرية المثليين التقليدية، وأنها تقنيًا ليست حانات خاصة بالمثليين، لكنّها وجهات شائعة للشباب والشابات المثليين.
ارتفعت معدلات تأجير العقارات التجارية والسكنية بشكل ملحوظ في الحي، وأُجبرت الكثير من الشركات الخاصّة إلى إغلاق أعمالها، أو الانتقال إلى أماكن أخرى بسبب ذلك.
أُغلقت سلسلة برياب للأفلام الإباحية، ومحلات بيع الملابس الخاصة بالمثليين في شارع الكنيسة ومواقع أخرى في أكتوبر 2013 عندما أعلنت إفلاسها، وظل مكانها شاغرًا حتى يونيو 2019، وانتقلت العديد من الشركات الصغيرة التي يملكها المثليون إلى مناطق أرخص مثل كاباغي تاون الواقعة شرق منطقة الكنيسة وشارع ويلسلي.
الغالبية العظمى من المقيمين في المنطقة الآن هم رجال متوسطو العمر، يعملون بوظائف ثابتة، فمع وجود ارتفاعات أسعار الإيجارات لم يعد باستطاعة الشباب مثليي الجنس العيش في الحي، وقرر البعض الاستقرار في الاحياء القريبة كشارع جايمس تاون وكابتاون، بينما يرى آخرون أنه لم يعد من الضروري أن يعيشوا بالقرب من القرية، فقد أصبح بإمكانهم التعبير عن توجههم الجنسي بحرية دون أي خوف يُذكر من ردود الفعل تجاه ذلك.
أعرب العديد من أفراد المجتمع المثلي عن قلقهم من تراجع جاذبية الحي لدى الشباب، وخسارته للأعمال التجارية الصغيرة، ووجود أحياء أخرى في وسط المدينة تبعد كثيرًا عن منطقة الكنيسة وشارع ويلسلي، بما في ذلك باركاديل وترينيتي-بيلود وريفرديل وليليفيل تشكّل مناطق شعبية لسكان المجتمع المثلي، واكتسبت باركاديل تحديدًا لقب قرية كوير الغربية في السنوات الأخيرة.
فيدراليًا.
الحي عبارة عن جزء من الدائرة الانتخابية الفيدرالية لمركز تورنتو، ويُمثّل حالياً في مجلس العموم من قبل بيل مورينو من الحزب الليبرالي الكندي، ومن بين الممثلين السابقين بوب راي، وكريستينا فريلاند، وبيل غراهام.
كانت مارغريت كامبل (1973-1981) وسوزان فيش (1981-1987)، من بين المؤيدين الأكثر صخبًا لمبادرات المجتمع المثلي في الجمعية التشريعية لأونتاريو خلال فترة ولايتهما، وعلى الرغم من ذلك، ظلّت الأحزاب مترددة في تسمية مرشح مثلي علناً خوفاً من ردود الفعل العنيفة ضد هذه الأحزاب من قبل الأطراف الأخرى من المقاطعة، ففي عام 1981، رفض حزب أونتاريو الليبرالي ترشيح بيتر مالوني، ورفض حزب أونتاريو الديمقراطي الجديد ترشيح جون أرجو، وقد ادعى مالوني أنّه رُفض من قبل المسؤولين في الحزب لأنه «مُرشّح عن قضية واحدة».
فاز إيان سكوت في انتخابات عام 1987 على نظيره فيش بمقعد في الدائرة الانتخابية الإقليمية سانت جورج-سانت بعد إعادة توزيعها، لم يُعلن سكوت مثليته أثناء فترة عمله في الهيئة التشريعية، على الرغم من أن حقيقة ميوله الجنسية كانت معروفة، وقد أقرّ بذلك بعد تقاعده، وعندما فاز تيم ميرفي بالمقعد في انتخابات فرعية أجريت عام 1993 بعد استقالة سكوت من المجلس التشريعي، كانت أولى مبادراته التشريعية الهامة كنائب برلماني تقديم مشروع قانون من شأنه أن يوسع نطاق حقوق الأزواج المثليين.
وفي انتخابات عام 1999 حدثت عملية إعادة توزيع أخرى، وكان من خلالها جورج سميثرمان أول مثلي علني يُنتخَب لعضوية المجلس التشريعي في أونتاريو، وقد مثّل المقاطعة من عام 1999 حتى 2010، وجاء بعده غلين موراي، وهو مثلي الجنس بشكل علني أيضًا، واستقال موراي في سبتمبر 2017 لقبوله منصبًا في معهد بيمبينا.
التركيبة السّكانية.
بلغت نسبة السكان غير المهاجرين في عام 2006 حوالي 58%، ونسبة السكان المهاجرين 35%، والمقيمين غير الدائمين 7%، وفي عام 2011 كانت ما تزال نسبة السكان غير المهاجرين 58%، لكن ارتفعت نسبة المقيمين غير الدائمين من 7% إلى 10%، وبقيت نسبة السكان المهاجرين 32%.
توفّر محطة ويلسلي للمترو عبر الخط الأول يونغ-جامعة إمكانية الوصول إلى شبكة مترو الأنفاق الواسعة في تورنتو، وتشمل المحطات الأخرى التي تقع على مسافة قريبة من الموقع ما يلي:
خط يونج -جامعة سبادينا:
خط بلور-دانفورث:
صُوّرت السلسلة التلفزيونية كوير أس فولك في منطقة الكنيسة وشارع ويلسلي، بإنتاج أمريكي كندي مشترك، وبالرغم من أن التصوير كان في الهواء الطلق داخل الحي، وتعرّف الجميع على الحي بشكل كامل، ولكن صُرّح أن التصوير جرى في بيتسبرغ بدلًا من تورنتو.
بيركبريتات البوتاسيوم (أو فوق كبيريتات البوتاسيوم) مركب كيميائي صيغته K2S2O8، ويوجد على شكل صلب بلوري أبيض اللون.
يمكن أن يحضر المركب من التحليل الكهربائي لمحلول بارد من بيكبريتات البوتاسيوم في حمض الكبريتيك بتطبيق تيار مرتفع الشدة.
حيث تحدث التفاعلات النصفية التالية:
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مادة بلورية بيضاء اللون ذات انحلالية متوسطة في الماء.
يستخدم بيركبريتات البوتاسيوم بادئاً جذرياً في مجال البلمرة:
جرت الانتخابات البرلمانية في البرتغال في 2 مايو 1897 ولكن قاطعها الحزب الجمهوري البرتغالي وقد أسفرت عن فوز الحزب التقدمي، الذي حصل على 88 مقعدًا.
النتائج تستثني المقاعد من المناطق الخارجية.
اندلعت حركة الاحتجاجات في نيوزيلند في 15 أكتوبر عام 2011 تزامناً مع احتجاجات أوكلاند. أُشعلت الاحتجاجات في أوكلاند، نيو بلايموث، ويلينغتون، لور هت، كرايستشيرش، ديوندن، ينفيركارجيلل.
كان احتجاج أوكلاند أكبر حركة لإشعال الاحتجاجات في نيوزيلندا. كان في أوكلاند 350 محتجاً في ذروتها، بينما كان في ويلينغتون وكرايستشيرش وديوندن أقل من 50 محتجاً. يعود نجاح احتجاجات أوكلاند إلى حد كبير لحجم المدينة، إذ يعيش حوالي الثلث من شعب نيوزيلندا في أوكلاند، ويُنسب النجاح أيضاً لمشاركة النشطاء المحترفين والنقابات المهنية وحزب مانا منذ اللحظات الأولى. من بين العوامل الأخرى المساهمة، مزامنة كأس العالم للرجبي واقتراب الانتخابات العامة النيوزيلندية لعام 2011، والتي عُقدت في 26 نوفمبر.
استفادت المهن في نيوزيلندا من وجود شرعة الحقوق النيوزيلندية، التي تحمي حرية التعبير وحرية التجمع. تتوقع وثيقة الحقوق صراحة استخدام اللوائح المحلية لخنق وإحباط الاحتجاجات السياسية. أوضحت شرطة نيوزيلندا أنها لا ترغب بأن تُستخدم من قبل المجالس المحلية لقمع الاحتجاجات السلمية الديمقراطية. أصدر مجلس مدينة ديوندن إشعاراً بالتعدي على المحتجين في 2 نوفمبر. أصدر مجلس أوكلاند قراره في 28 نوفمبر، وتلاه على الفور طلب للحصول على أمر قضائي. انتظرت مجالس ويلينغتون كرايستشيرش صدور حكم الأمر القضائي بمقاطعة أوكلاند.
احتجاجات ميدان أوتا.
بعد وقت قصير من بدء احتجاجات وول ستريت، حاولت مجموعتان بتشكيل الاحتجاجات في أوكلاند في وقت واحد. دُمجت مجموعتا «احتجاجات شارع كوين» و«احتجاجات أوكلاند» بسرعة. اجتمعت المجموعة الأكبر المكونة من مجموعات العدالة الاجتماعية والنقابات والناشطين الطلابيين والمنظمات السياسية في اتحاد التعاون في 7 أكتوبر 2011. وفي اليوم التالي، السبت 8 أكتوبر 2011، عُقد اجتماع في شرفة المراقبة في ألبرت بارك، حضره ما يقرب من 30 شخصاً تحت رعاية «احتجاجات أوكلاند». كان العديد من الحاضرين نشطاء منذ زمن طويل، أو يمثلون مختلف الدوائر الاجتماعية، حضر بعض المشاركين كلا الاجتماعين. وَضَع الاجتماع الأول أسس الارتباط بحركة الاحتلال العالمية، واعتمد مبادئ الالتزام المطلق بالمقاومة السلمية غير العنيفة، اللا قيادة المطلقة، والاعتماد الرسمي لعمليات الجمعية العامة. رُفض اقتراح تعيين متحدث رسمي للمجموعة في البداية لأن «المتحدث الرسمي هو مجرد رأس آخر تنقض عليه الصحافة». كان الموعد المحدد للاحتجاج هو 15 أكتوبر، وسيُعلن الموقع النهائي.
عُقد اجتماع في أحد المقاهي على طريق كي رود في اليوم التالي، إذ دُشنت منشورات وصفحات الويب والهياكل الأساسية. خلال الفترة المتبقية من الأسبوع، أُجريت جلسات تخطيطية وأنشطة ترويجية، بما في ذلك استطلاع في ميدان أوتيا وألبرت بارك من قبل أربعة من مخططي البلدة. في يوم الخميس من ذلك الأسبوع، اختارت الجمعية العامة أخيراً ساحة أوتيا من الموقعين اللذين شملهما الاستطلاع. اختير ميدان أوتيا بسبب أهميته السياسية، وموقعه المركزي، ولأنه "أُخذ" مؤخراً من سكان أوكلاند من قبل «ذي إيدج»، ولم يعد يستخدم كمنتدى للسوق والمتحدثين. كان يُنظر إلى ألبرت بارك على أنه أقل إثارة للجدل، ويقع في موقع مركزي من ناحية الجغرافيا العامة للمدينة، وأكثر ملاءمة كأرض للمخيم وأقرب للحلفاء في الجامعة؛ ومع ذلك، رُفض الموقع، وعارض اثنان على الأقل من المنظمين رأي الأغلبية في تفضيلهم ألبرت بارك.
في 15 أكتوبر، انطلقت مسيرة لأكثر من 2000 شخص من بريتومارت، حتى شارع كوين إلى ميدان أوتيا. وعُقد تجمع عند الوصول إلى الميدان، تلاه حفل موسيقي في ذلك المساء بعد نصب الخيام. كان هناك نحو 70 محتجاً في الليلة الأولى. كانت المقاومة الشديدة متوقعة، ولكن بصرف النظر عن سوء التفاهم مع الشرطة، بدأ الاحتجاج دون وقوع أي حادث.
قليل من المحتجين الأصليين كانوا بلا مأوى أو عاطلين عن العمل. وكان معظمهم من المهنيين الشباب والطلاب وأعضاء الطبقة الوسطى. كان العديد من المتظاهرين من ذوي الخبرة وناشطين محترفين. كانت مشاركة الحركة النقابية في الأسابيع الأولى للاحتجاج هامة. وجاءت مشاركة حزب الاتحاد، والاتحاد الأولي، واتحاد عمال الخدمات والأغذية، وحزب مانا وحزب تشريع القنب إما مباشرة، أو جاء أعضاء منظماتهم في وقتهم الخاص. أعرب المشاركون غير المنتسبين عن امتنانهم لهذا الدعم.
لكن بمرور الوقت، لأسباب مختلفة، بدأ هذا الدعم في التراجع لأسباب تتعلق بالتزامات أخرى، لاسيما الانتخابات التي تلوح في الأفق. بحلول الأسبوع الرابع من الاحتجاجات، كان أعضاء الاتحاد وحدهم من المشاركين غير النظاميين. لم يتحقق الدعم المتوقع في القوة من الطبقة الوسطى، على الرغم من أن الدعم خارج الموقع كان دائماً قوياً. بدأت التبرعات تتراجع، ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى القرارات التي اتُخذت في الأيام الأولى من الاحتجاج باستخدام موقع فيسبوك بشكل حصري تقريباً. أُهمل موقع الويب، ولهذا أصبح من الصعب على الجمهور الذي لم يكن على دراية بفيسبوك رؤية ما هو مطلوب منه والتبرع به. أصبح الاحتجاج غير مرئي إلى حد ما، باستثناء نحو 5000 صديق له على الفيسبوك، معظمهم لم يكونوا موجودين في نيوزيلندا. تضاعف هذا الخطأ بسبب فقدان عدد من العاملين في مجال الإعلام المسؤولين عن تحرير الصحافة. لم تُعوّض هذه الخسارة، حتى بمشاركة الدكتور كامبل جونز القصيرة، وهو أكاديمي من جامعة أوكلاند. تسارع فقدان الدعم من شبكة الناشطين المحترفين تدريجياً حتى إصدار المجلس إشعار انتهاك من قبل مجلس أوكلاند.
بعد الوصول الفوري إلى موقع المخيم، قُسِّم العمل تقريباً إلى ثلاث فئات كبيرة: «أنشطة تخطيط المدن»، «المؤسسة السياسية» و «نشاط المجموعة». بعد ذلك، بدأ أولئك الذين شاركوا بشدة في التنظيم الأصلي في الابتعاد عن أدوارهم الأولية كمنظمين لوجستيين لصالح مزيد من المشاركة السياسية. في أول أسبوعين، على وجه الخصوص، نُفذت الأهداف الاستراتيجية والسياسية الرئيسية التي حُددت قبل الوصول إلى الميدان لضمان أن الاحتجاج قد أُسِّس بحق وليس فقط كاحتجاج مادي، بل كحدث سياسي في المقام الأول.
الدعوة للوحدة 16 أكتوبر 2011.
صدر أول قرار سياسي للاحتجاج في 16 أكتوبر. رفض القرار معاداة السامية، الإسلاموفوبيا والعنصرية والتمييز الجنسي، ودعت إلى الوحدة بين تسعة وتسعين بالمئة. كان الهدف من هذا القرار هو نزع فتيل التوترات الدينية المدمرة بين اليهود والمسلمين على الفور، والتي كان يمكن أن تحرض على هجمات انتهازية من عناصر اليسار المتطرف ضد «الصهيونية» و «إسرائيل». إن الموقف المتصوَّر للاحتلال كمنتدى عالمي و «أرض محايدة» تتطلب ذلك، إذ كان هناك أي أمل في المشاركة الآمنة لليهود أو المسلمين في الاحتجاج. إن قرب الاحتجاجات من المعبد اليهودي في غريس أفينيو وعدد الطلاب المسلمين غير المستهان به في المنطقة جعل هذا الأمر ضرورة حتمية، لتجنب إمكانية ارتكاب أي جريمة. يبدو أن القرار كان ناجحاً، إذ لم تُتلقى أي شكاوى خطيرة، ولم يكن هناك أي معادٍ كبير للسامية أو حوادث إسلاموفوبيا خلال الاحتلال. انتقل المسلمون واليهود بحرية عبر المعسكر وشاركوا في مناقشات سياسية ودية وممتعة.
رسالة مفتوحة إلى رئيس وزراء أستراليا، 22 أكتوبر 2011.
في أعقاب قمع احتجاج سيتي سكوير في ملبورن، وافقت الجمعية العامة على رسالة مفتوحة إلى رئيس وزراء أستراليا، تُدين فيها تصرفات شرطة فيكتوريا وتدعو إلى وضع حد لقمع حركة الاحتجاجات في أستراليا. استشهدت هذه الرسالة بـ «المهنيين المثاليين» في مجلس أوكلاند والشرطة النيوزيلندية، واقترحت أن يأخذ رئيس الوزراء المشورة من هذه الهيئات، التي كانت لهذه العلاقة علاقة عمل إيجابية مع الاحتجاجات.
هوراس جيريمايا جيري فورهيس (6 أبريل، 1901 – 11 سبتمبر، 1984) كان سياسيًا ديمقراطيًا من كاليفورنيا. خدم على مدى خمسة فصول في مجلس النواب الأمريكي من عام 1937 حتى عام 1947، كنائب للدائرة المؤتمرية الثانية عشر في مقاطعة لوس أنجلوس. كان أول معارض سياسي لريتشارد نيكسون، الذي هزم فورهيس عندما أُعيد انتخابه عام 1946 في حملة اتُخذت مثالّا على استخدام نيكسون للاتهام الأحمر أثناء مسيرته السياسية.
وُلد فورهيس في كانساس، لكن أسرته انتقلت كثيرًا في طفولته. حصل على درجة البكالوريوس من جامعة ييل (إذ انتُخب عضوًا في جمعية الشرف الأكاديمية فاي بيتا كابا) وحصل على درجة الماجستير في التعليم من كلية الدراسات العليا في كليرمونت. في عام 1928، أسس مدرسة فورهيس للبنين وأصبح مديرًا لها. حافظ على منصبه أثناء مسيرته في الكونغرس.
في مجلس النواب، كان فورهيس مؤيدًا مخلصًا لبرامج الصفقة الجديدة وقام بتجميع سجل تصويت ليبرالي. كان إنجازه التشريعي الرئيسي هو قانون فورهيس لعام 1940 الذي تطلب تسجيل بعض المنظمات التي تسيطر عليها القوى الأجنبية. بعد أن أُعيد انتخابه بهوامش مريحة أربع مرات، واجه نيكسون في عام 1946 في حملة مريرة اعتُبر فيها تأييد فورهيس من قبل الجماعات المرتبطة بالحزب الشيوعي قضية رئيسية. فاز نيكسون بالدائرة الجمهورية بأكثر من 15000 صوت ورفض فورهيس الترشح ضد نيكسون في عام 1948.
خلال مهنته في الكتابة التي امتدت لنصف قرن، ألّف فورهيس عدة كتب. بعد هزيمته من قبل نيكسون، تقاعد من السياسة وعمل لمدة تقارب عشرين عامًا مديرًا تنفيذيًا في الحركة التعاونية. توفي في دار للمسنين بكاليفورنيا في عام 1984 عن عمر يناهز الثالثة والثمانين.
عمله مبكرًا.
ولد فورهيس في أوتاوا بولاية كانساس، في 6 أبريل عام 1901، لأب هولندي يُدعى تشارلز براون فورهيس، والأم إيلا وارد (سميث) فورهيس. كان حفيدهم جيري كاتب السيرة الذاتية المستقبلي لأوريليوس ليمان فورهيس، الذي «غامر بالخروج إلى الحدود في غرب كانساس» كتاجر ووكيل عقاري ومحامي يدرس نفسه بنفسه، وعمل جاهدًا لإرسال ابنه إلى الكلية حتى اضطر في منتصف الطريق لإعطاء ابنه مدخراته التي لم تتجاوز دولارين ونصحه بالحصول على وظيفة. تولى تشارلز فورهيس العمل في شركة استثمارية وأصبح لاعب بيسبول شبه محترف وتولى منصب المدير التنفيذي لشركة كينغمان بلو. عندما انهارت هذه الشركة، أصبح تشارلز فورهيس مديرًا تنفيذيًا لشركة أوكلاند موتور للسيارات، التي أصبحت فرع سيارات بونتياك التابع لشركة جنرال موتورز، وأخيراً أصبح مديرًا تنفيذيًا لشركة ناش موتور قبل تقاعده عام 1925. بدأ جيري فورهيس تعليمه المدرسي في أوتاوا، لكنه التحق أيضًا بالمدرسة في أوكلاهوما سيتي وبيوريا في ولاية إلينوي وبونتياك في ولاية ميشيغان. التحق بمدرسة هوتشكيس، وهي مدرسة داخلية للأولاد المتميزين في ولاية كونيتيكت لها صلة وثيقة بجامعة ييل، ثم التحق بجامعة ييل وتخرج في عام 1923. انتُخب فورهيس عضوًا في فاي بيتا كابا، وكان رئيسًا للجمعية المسيحية وتأثر بشكل كبير بحركة الإنجيل الاجتماعي.
لم يستجب فورهيس لأي من التشجيعات التي تلقاها ليحصل على مهنة في الأعمال أو الإدارة، ما أثار خيبة أمل والده. أثناء التحاقه بجامعة ييل، أصبح يعتقد أن «حركة الإنجيل الاجتماعي يجب أن تؤخذ على محمل الجد، وأن الفقر والمعاناة من ناحية والامتيازات الخاصة والسلطة المفرطة من ناحية أخرى يتعارضان تمامًا مع مبادئها». صرح لاحقًا أنه غير واثق بقرار مغادرة ييل والحصول على وظيفة في «العالم الحقيقي الذي يقع خارج جدران الكلية». ومع ذلك، فور تخرجه، شغل فورهيس غرفة في دار إقامة وعمل ككاتب استلام، لكنه سرعان ما استبدل هذه الوظيفة ليصبح مسؤول عن عمليات شحن البضائع. في وقت لاحق من عام 1923، طُرد من عمله. في عامي 1923 و1924، شغل منصب وكيل الرحلات لجمعية الشبان المسيحيين في ألمانيا، على الرغم من أن دوره تعطل بسبب المرض. أُصيب فورهيس بذات الرئة، وقضى ستة أسابيع في دار التمريض في لندن يتعافى.
شارك فورهيس أيضًا في المجتمع المحلي. نظم جمعيات تعاونية بين أصحاب مزارع المواشي والفلاحين المحليين. عندما وقعت الإضرابات، كان يسير مع العمال في مسيراتهم الاحتجاجية. ألقى فورهيس محاضرات في كلية بومونا من عام 1930 حتى عام 1935. بدأ ينشر مقالات، وكتب في عام 1933، «يمكننا إنتاج الكثير للجميع، لكننا لا نفعل ذلك... سنفعل ذلك فقط عندما تكون جميع الثروة المنتَجة ملك للشعب... وحينئذٍ، سنعيش في ملكوت الله».
عمله في الكونغرس.
كان فورهيس مرشحًا لجمعية ولاية كاليفورنيا في عام 1934، وغير تسجيله من اشتراكي إلى ديمقراطي، لكن هزمه صاحب المنصب الشهير هربرت إيفانز على الرغم من حصوله على دعم الكاتب والمرشح الديمقراطي لمنصب حاكم الولاية، أبتون سنكلير. بعد ذلك بعامين، تحدى جون هوبيل على منصبه في الترشيح الديمقراطي للدائرة المؤتمرية الـ 12. ضعفت فرص فوز هوبل بسبب إدانته بمحاولة بيع ترشيح إلى الأكاديمية العسكرية الأمريكية وفاز فورهيس بالترشيح الديمقراطي، أما هوبل فقد حصل على المركز الثالث. هزم فورهيس المرشح الجمهوري فريدريك إف. هاوزر بسهولة في الانتخابات العامة.
أُعيد انتخاب فورهيس للكونغرس أربع مرات وعُد من الحاصلين على أكبر سجل من الأصوات الليبرالية في الكونغرس. دعم مبادرات الصفقة الجديدة، بما في ذلك خطة تجميع المحاكم المثيرة للجدل التي اتخذها فرانكلين روزفلت.
بعدما ترك منصبه، بقي فورهيس في منزله بالإسكندرية في فرجينيا، حيث أنهى كتابه «اعترافات عضو الكونغرس». في أوائل عام 1947، عُرض عليه منصب المدير التنفيذي للاتحاد التعاوني للولايات المتحدة الأمريكية. انتقلت عائلة فورهيس إلى وينتكا في إلينوي، بالقرب من المقر الرئيسي للاتحاد في شيكاغو. واجه الاتحاد، الذي تضمن تعاونيات المستهلكين والمنتجين على حد سواء، أوقاتًا عصيبةً في فترة ما بعد الحرب. تحت قيادته، تحسن الوضع المالي للاتحاد تدريجياً واقتنعت بعض التعاونيات الرئيسية التي بقيت بمعزل عن الاتحاد بالانضمام إليه. وسع الاتحاد نطاق اختصاصه، إذ أسس رابطة الصحة الجماعية الأمريكية والرابطة الوطنية لتعاونيات الإسكان.
حث ستيفن زيتربرغ فورهيس على الترشح مرة أخرى للكونغرس ضد نيكسون في عام 1948، لكن عندما رفض فورهيس (جزئيًا لأسباب صحية)، رشح زيتربرغ نفسه في الانتخابات التمهيدية الديمقراطية. دخل نيكسون، الذي لم يواجه أي معارضة في الانتخابات التمهيدية للجمهوريين، الانتخابات الديمقراطية وفاز بها، مستبعدًا بذلك زيتربرغ من السباق وضامنًا إعادة انتخابه.
في عام 1972، دخل فورهيس وزوجته دار للمسنين في كليرمونت. ومع ذلك، واصل العمل في عدد من اللجان والمجالس الاستشارية. تراوحت أنشطته من لجنة كاليفورنيا للشيخوخة (عينه الحاكم جيري براون) للعمل كمساعد معلم في حملة توم هايدن لتحقيق الديمقراطية الاقتصادية. توفي فورهيس في دار المسنين بسبب انتفاخ رئوي في 11 سبتمبر عام 1984. تاركًا وراءه بالإضافة إلى أرملته ابنين وابنة. أشاد رفيق خصم نيكسون وحاكم ولاية كاليفورنيا السابق بات براون به قائلاً: «لقد كان رجلاً رائعًا. لم يحبه كثيرون هذه الأيام». دُفن فورهيس في مقبرة ماونتن فيو في ألتادينا بكاليفورنيا. حُفظت أوراقه ضمن مجموعات مكتبة هونولد-ماد الخاصة التابعة لكليات كليرمونت.
سُميت مدرسة ابتدائية في إل مونتي بكاليفورنيا نسبةً لعضو الكونغرس السابق. يُعتبر فورهيس أحد مؤسسي جامعة كال بولي بومونا، وسمّيت حديقة ومحمية بيئية باسمه.
تهتم حقوق الإنسان في المملكة المتحدة بالحقوق الأساسية في القانون لكل شخص في المملكة المتحدة. وباعتبارها جزءا أساسيا من دستور المملكة المتحدة، تُستمد حقوق الإنسان من القانون العام ومن تشريعات مثل الميثاق الأعظم  ووثيقة الحقوق لعام 1689 وقانون حقوق الإنسان 1998 ومن العضوية في الاتحاد الأوربي ومن القانون الدولي. إن تقنين حقوق الإنسان أمر حديث، لكن قانون المملكة المتحدة يملك تراثا في حقوق الإنسان من بين الأطول امتدادا في العالم. إن المصدر الأساسي لمجموعة القوانين اليوم هو قانون حقوق الإنسان عام 1998، الذي أدخل اتفاقية حقوق الإنسان ضمن دعاوى التقاضي المحلية.
إن تقنين حقوق الإنسان أمر حديث، لكن قبل قانون حقوق الإنسان 1998 والاتفاقية الأوربية لحقوق الإنسان، كان لقانون المملكة المتحدة تراثا في حقوق الإنسان من بين الأطول في العالم. يلزم الميثاق الأعظم لعام 1215 الملك على طلب موافقة البرلمان قبل فرض أي ضريبة، ويحترم حق المحاكمة «بمقاضاة قانونية أمام هيئة محلفين، أو بقانون الدولة»، وصرح: «لن نبيع حق أي إنسان، ولن ننكر أو نؤجل حصول أي شخص على الحق والعدل»، وضمن حرية الحركة للجميع، وحافظ على الأرض العامة للجميع، وقد دعم ضمنيا ما أصبح طلب الإحضار أمام المحكمة، ليحمي بذلك الحرية الفردية من السجن غير القانوني مع إعطاء حق الاستئناف. وكان ظهور الالتماس في القرن الثالث عشر، بعد ظهور البرلمان التمثيلي الإنكليزي الأول في عام 1265، واحدا من الأدلة الباكرة على استخدام البرلمان كمنبر عام لمعالجة شكاوى الناس العاديين.
خلال بداية القرن السابع عشر، أعادت عريضة الحقوق 1628 التأكيد على قيم الميثاق الأعظم ضد الملك تشارلز الأول؛ وأخذت فكرة التكلم بحرية بحقوق التمثيل شكلها خلال مداولات بوتني عام 1647. وبعد الحرب الأهلية الإنكليزية، صانت وثيقة الحقوق 1689 في إنكلترا وويلز وقانون المطالبة بالحقوق 1689 في اسكتلندا مبادئ الديمقراطية التمثيلية، وعدم وجود ضرائب دون برلمان وحرية الكلام في البرلمان ولا «عقوبة عنيفة وغير اعتيادية». وبدأ الفلاسفة بالتفكير بالحقوق ليس بصفتها امتيازات تمنحها الحكومة أو القانون، وإنما بصفتها جزءا أساسيا مما يعنيه أن تكون شخصا. يقول جون لوك (1632-1704) وهو أحد أكثر مفكري عصر التنوير تأثيرا، إن حماية «الملكية» التي تعني بالنسبة له «الحياة والحرية والممتلكات»، كانت السبب الأساسي الذي أدى لوجود المجتمع. وقال إن الأشخاص جميعهم خلقوا متساووين وأحرار، لكن ومقابل مزايا العيش في مجتمع منظم، قد يحتاج الشخص أن يتخلى عن بعض حريته. وخلال القرن الثامن عشر، أثبتت قضية إينتيك ضد كارينغتون البارزة، بشكل مشابه جدا للوك، أن الدولة والحكومة لا يمكنها أن تقوم بشيء لا ينص عليه القانون بوضوح، وأن الناس يمكنهم القيام بأي شيء عدا ما يحظره القانون. وفي قضية سوميرست ضد ستيوارت، رأى اللورد مانسفيلد بأن العبودية كانت غير قانونية وفق القانون العام وبالتالي فإن شخصا ادعى أنه استُعبَد في بوسطن، ماساتشوستس، يجب أن يعتق في إنكلترا؛ هذا الأمر كان موضوع شكاوى متفاقمة في المستعمرات الجنوبية في فترة التجهيز لإعلان استقلال الولايات المتحدة. وبحلول عام 1789، تطورت فكرة الحقوق المتأصلة وألهمت كل من وثيقة الحقوق  وإعلان حقوق الإنسان والمواطن بعد الثورات الفرنسية والأمريكية. ورغم أن البعض صنف الحقوق الطبيعية بأنها «هراء» طور البرلمان والمحاكم المزيد من الحقوق القانونية؛ وفي عام 1972 بدأت ماري ولستونكرافت الحركة البريطانية لحقوق المرأة والمساواة بينما كانت الحركات التي تلت شهداء تولبادر والميثاقيين قد جاءت بإصلاحات في العمل والحرية الديمقراطية.