CALM/arwiki huggingface dataset:
ما زال بالإمكان العثور على بعض مظاهر الهلنستية المميزة في الهند، وبالتحديد في المنطقة التي قامت فيها الممالك الهندية الإغريقية، فقد أدّت عزلة سكّانها الأوائل من الإغريق، وبُعدهم عن وطنهم الأم في أوروبا، إلى انصهار ثقافتهم اليونانية بالثقافة الهندية، وبالأخص تلك البوذية. يُلاحظ أن أوّل منحوتات بوذا ذات الشكل الإنساني أخذت تظهر خلال تلك الفترة، وقد تمّ نحتها بالاستناد إلى تماثيل الإله الإغريقية، كما يُعتقد أن عدّة تقاليد بوذية تأثرت تأثرًا كبيرًا بالديانة اليونانية القديمة، فعلى سبيل المثال تُعد البوداسفيّة بمثابة المُرادف الشرقي لأساطير الأبطال الإغريق، وبعض طقوس الماهايانا مثل حرق البخور وتكليل ووضع الطعام عند المذابح، كلها شبيهة بطقوس الإغريق القدماء. بالإضافة لذلك، استمدت البوذية الزنيّة بعض أفكارها ومبادئها من الفلسفة الرواقية اليونانية. يُعتقد أن أحد ملوك الإغريق، المدعو ميناندر الأول «المنقذ»، اعتنق البوذية مخلصًا، فتمّ تخليد ذكراه في نصوص البوذيين، وأشير إليه باسم «ميلينادا». لم تقتصر هلينة الهند على الجوانب الثقافية والدينية فحسب، بل امتدت لتشمل العلوم أيضًا، إذ تسرّبت الكثير من الأفكار والنظريات الفلكية شرقًا حتى وصلت الهند حيث أثرّت بعلوم الفلك تأثيرًا عظيمًا بحلول القرون الميلادية الأولى. وقد عُثر على أدوات إغريقية مخصصة لدراسة مواقع الكواكب والنجوم في مدينة «آي خانُم» اليونانية الباخترية، الواقعة في أفغانستان حاليًا، كما وُجدت في الهند مجسمات يونانية كروية للأرض وقد أحاطت بها مجسمات كروية أخرى للكواكب، وقد جعلت هكذا أدوات مع ما رافقها من معلومات قيمة، جعلت فكرة كروية الأرض تحل مكان فكرة الأرض المنبسطة التي سادت في الهند زمنًا طويلاً.
تاريخ المملكة الهندية الإغريقية.
طبيعة وجودة المصادر.
نجت بعض الروايات التاريخية التي تغطي معظم تاريخ العالم الهلنستي، على الأقل تلك الخاصة بالملوك والحروب؛ وهذا ما ليس متوفرًا بالنسبة للهند. يُعتبر المؤرخ جوستين هو المصدر الرئيسي الإغريقي-الروماني حول الهنود الإغريقيين، إذ كتب أنثولوجيا مستمدة من المؤرخ الروماني بومبيوس تروغوس الذي كتب بدوره مستمدًا من مصادر إغريقية في وقت الإمبراطور أغسطس. بالإضافة إلى هذه المقتطفات، فقد ذكر عالم الجغرافيا سترابو الهند عدة مرات في سياق جداله الطويل مع إراتوستينس حول شكل أوراسيا – معظمها ادّعاءات جغرافية بحتة – لكنه يذكر بالفعل أن مصادر إراتوستينس تقول إن بعض ملوك اليونان غزوا متوغلين أبعد مما وصل إليه ألكسندر. سترابو لا يصدق تلك المصادر حول هذا الموضوع، ولا يعتقد أن ميناندر الأول وديميتريوس ابن يوثيديموس قد احتلّا قبائل أكثر من ألكسندر. ثمّة قصة ناقصة عن ميناندر في أحد كتب المؤرخ بوليبيوس لكنها لم تصل سليمة إلينا.
ثمّة مصادر أدبية هندية تتراوح من كتاب «أسئلة ميناندر» (باللغة الباليّة: Milinda Pañha) - ميناندر يُذكر تحت اسم ميليندا في المصادر الباليّة - وهو الحوار بين البوذي سيج ناغاسينا وبعض الأشخاص بأسماء مهنَّدة والتي قد تكون مرتبطة بالملوك الهنود الإغريقيين مثل ميناندر الأول. الأسماء في هذه المصادر تحمل صبغة هندية بصورة متّسقة، وهناك بعض الخلاف حول ما إذا كان دارماميترا يمثل «ديميتريوس» أو هو أمير هندي يحمل هذا الاسم. ذُكِرت أيضًا بعثة صينية إلى باختر أو باكتريا من قبل المستكشف تشانغ تشيان تحت حكم الإمبراطور وو من هان في سجلات المؤرخ الكبير وكتاب هان السابق، مع وجود أدلة إضافية في كتاب هان اللاحق. إن تحديد الأماكن والشعوب التي قامت بعمليات النسخ إلى الصينية أمر صعب، وقد اقتُرحت تفسيرات بديلة عدة لذلك.
من المحتمل أن نقش يافاناراجا الذي يعود حتى القرن الأول قبل الميلاد، قد يشير إلى أدلة أخرى على التأثير الأوسع والأطول للهنود الإغريقيين . إذ يذكر النقش كلمة «يافانا» - كلمة سنسكريتية اسُتخدمت في الهند القديمة للإشارة إلى المتحدثين بالإغريقية - وهو مصطلح مستمد من «الأيونيين»، والذي عنى في ذلك الوقت على الأرجح «الهنود الإغريقيين».
توسّع ديميتريوس في الهند.
ديميتريوس الأول، ابن يوثيديموس يعتبر عمومًا ملكًا إغريقيًا- بختريًا وهو من بدأ التوسع الإغريقي في الهند. ولذلك فهو مؤسس المملكة الهندية الإغريقية. إن النوايا الحقيقية للملوك الإغريق في الهند المحتلة غير معروفة، ولكن من المعتقد أن قيام إمبراطورية شونغا بتدمير الإمبراطورية الماورية قد شجع هذا التوسع إلى حد كبير. أما الهنود الإغريق، وخاصة ميناندر الأول الذي ذُكر في كتاب «أسئلة ميناندر» أنه قد اعتنق البوذية، فلربما تلقوا أيضًا مساعدة البوذيين الهنود.
هناك نقش بالفعل من عهد والده يشيد بديميتريوس رسميًا بكونه المنتصر. احتوى النقش أيضًا إحدى المعلومات القليلة المؤكدة في التاريخ الهندي-الإغريقي: بعد أن قام والده بالتصدي لأنطيوخوس الثالث لمدة عامين، 208 – 206 قبل الميلاد، عُقدت معاهدة سلام التي تضمنت عرض الزواج بين ديميتريوس وابنة أنطيوخوس. عُثرت على عملات ديميتريوس الأول في أراخوسيا وفي وادي كابول الذي سجّل أول دخول لليونانيين إلى الهند حسبما حددوه. ثمّة ايضا أدلة أدبية على شن حملة عسكرية شرقًا ضد سيريكا وفريني; ولكن ترتيب وتأريخ هذه الغزوات غير مؤكد.
يبدو أن ديميتريوس قد غزا وادي كابول وأراخوسيا وربما غاندادرا.  لم يأمر بسكّ أي عملات هندية، لذا إما أن غزواته لم تتوغل بعيدًا في الهند أو أنه مات قبل أن يتمكن من توطيدها. على عملته النقدية، يحمل ديمتريوس الأول دائمًا خوذة الفيل التي يرتديها ألكسندر، والتي يُعتقد أنها رمز على غزواته الهندية. يعتقد بوبيراتشي أن ديمتريوس نال لقب «ملك الهند» إبّان انتصاراته جنوب هندوكوش. مُنِح أيضًا –  وإن بعد وفاته على الأرجح – لقب المنيع (بالإغريقية: Ἀνίκητος) وهو لقب ديني لهرقل تقلّده ألكسندر؛ وفي وقت لاحق نال أيضًا الملوك الهنود الإغريقيون ليزياس وفيلوكسينيس وأرطميدورس ذلك اللقب. أخيرًا، من المرجح أن ديميتريوس كان مؤسس حقبة يافانا المكتشفة حديثًا، بدءًا من 186/185 قبل الميلاد.
ازدهرت البوذية تحت حكم ملوك الهند واليونان، وخاصة حكم ميناندر، باعتباره داعية خير. وقد اقتُرح، على الرغم من عدم وجود أدلة مباشرة، أن غزوهم للهند كان يهدف إلى إظهار دعمهم للإمبراطورية الماورية التي ربما كان لها تاريخ طويل من تحالفات الزواج وتبادل الهدايا ومظاهر الصداقة وتبادل السفراء والمهام الدينية مع اليونانيين. حتى أن المؤرخ ديودور الصقلي كتب أن ملك باتاليبوترا كان يكمن «حبًا جمّا لليونانيين».
من المحتمل أن الهدف وراء التوسع الإغريقي في الأراضي الهندية كان حماية السكان اليونانيين القاطنين في الهند وحماية العقيدة البوذية من الاضطهاد الديني لإمبراطورية شونغا. وُجدت مدينة سركب من قِبَل ديميتريوس التي تجمع بين التأثيرات اليونانية والهندية من دون أي علامات فارقة بين الثقافتين.
أول عملة يونانية سُكَّت في الهند، هي عملة ميناندر الأول وأبولودويوس الأول تحمل اسم «الملك المنقذ» (بالإغريقية: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ)، وهو لقب ذو قيمة عالية في العالم اليوناني يُشير إلى انتصار كبير غير متوقع. على سبيل المثال، عُدَّ بطليموس الأول مُنقذًا (سوتر) لأنه ساعد في إنقاذ جزيرة رودس من ديميتريوس الأول المقدوني، وأيضًا عُدَّ أنطيوخوس الأول منقذًا لأنه أنقذ آسيا الصغرى (الأناضول) من شعوب الغال. نُقِش هذا اللقب باللغة البالية  (تراتاراسا – Tratarasa ) على خلفية العملة. لربما كان ميناندر وأولودوس منقذين بالفعل للسكان اليونانيين القاطنين في الهند ولبعض الهنود أيضًا.
كانت معظم العملات النقدية لملوك اليونان في الهند ثنائية اللغة أيضًا، مكتوبة باليونانية على الوجه الأمامي وباللغة البالية على الوجه الخلفي (بالخط الخروستي المشتق من الآرامية، وليس من الخط البراهمي الشرقي، الذي استُخدم لمرة واحدة فقط في عملات اغاثوكليس من باختر)، وهو يُعدّ امتياز هائل لثقافة أخرى لم يسبق له مثيل في العالم الهيليني. من عهد أبولدوتس الثاني، نحو 80 قبل الميلاد، بدأت الحروف الخروستية تُستخدم كعلامات صغيرة على العملات المعدنية إلى جانب رموز وعلامات صغيرة إغريقية أخرى، ما يقترح مشاركة الأخصائيين المحليين في عملية السكّ. وبمحض الصدفة، كانت هذه العملات النقدية ثنائية اللغة هي المفتاح في فك شفرة الخط الخروستي لدى الهنود الإغريق عن طريق العالم جيمس برينسيب (1799-1840). انقرضت الكتابة الخروستية نحو القرن الثالث الميلادي.
في الأدب الهندي، يوصف الهنود الإغريق باسم يافانا (في اللغة السنسكريتية)، أو يونا (في اللغة الباليّة) ويُعتقد أن هاتين الكلمتين قد حُرّفتا من لغة قبيلة الأيونيون. في العمل الأدبي الهاريفامسا تصف كلمة «يافانا» الهندية اليونانية قبائل ساكا، وكامبوجاس، وبالافاس، وباراداس في مصطلح «كشاتريا-بونغافا» وهي طبقة النخبة الحاكمة والعسكرية أو الكشاتريا. يشرح ماجيما نيكايا أنه في أراضي يافانا وكامبوجاس وعلى النقيض من الطبقات الاجتماعية الهندية العديدة، لم يكن هناك سوى فئتين من الناس، هما الآريون والداسا (الأسياد والعبيد).
بالإضافة إلى عبادة الآلهة الكلاسيكية اليونانية المطبوعة على العملة المعدنية (زيوس، هرقل، أثينا، أبولو...)، اعتنق الهنود اليونانيون مبادئ العقائد المحلية، وخاصة البوذية إلى جانب الهندوسية والزرادشتية.
أتباع الدارما.
يستخدم العديد من الملوك الهندين اليونانين لقب «دارميكاسا»، أي «تابع الدارما»، الموجود في النص الخروستي على خلفية عملتهم المعدنية. الأسطورة المقابلة لها في اليونانية هي أسطورة ديكايوس (العدالة)، وعادةّ ما تكون أيضًا مطبوعة على العملات المعدنية. تردد صدى تعبير «تابع الدارما» بقوة لدى الرعايا الهنود الذين كانوا يُطلقون هذا التعبير على الملوك الأتقياء، بالأخص منذ زمن الإمبراطور أشوكا الذي دعا إلى تعاليم الدارما في نقوشه «مراسيم أشوكا». إن الملوك السبعة الذين يستخدمون «دارماكاسا»، أي «أتباع الدارما»، هم ملوك الهند واليونان منذ نحو 150 قبل الميلاد بعد عهد ميناندر الأول مباشرةً، ويرتبطون بشكل رئيسي بمنطقة غاندارا: زيلوس الأول (130-120 قبل الميلاد)، ستراتو الأول (130-110 قبل الميلاد)، هيليوكليس الثاني (95-80 قبل الميلاد)، ثيوفيلوس (130 أو 90 قبل الميلاد)، ميناندر الأول (90-85 قبل الميلاد)، أرخيبيوس (90-80 قبل الميلاد)، بيوكولاوس (90 قبل الميلاد). استخدمت تعاليم الدارما مرة أخرى بعد قرن كامل من قِبَل ممارس بوذي معروف، وهو من الهنود السكثيون، الملك كاراهوستس، لتمجيد عمل ملكه السابق أزيس الأول.
عواء جزيرة كويبا هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان العواء من فصيلة السعادين عنكبوتية.
إيرا (iERA) هي مؤسسة غير ربحية أسست عام 2009م في المملكة المتحدة تهدف إلى حركة دعوية عالمية إلى دين الإسلام. اسم المؤسسة اختصار "لأكاديمية التعليم والبحث الإسلامي" (Islamic Education and Research Academy).
قسم الأبحاث.
بفصتها أكاديمية بحث فإن إيرا تشجع المبادرات البحثية تحت أطر مشاريع ونماذج. قسمها البحثي المتخصص هو الأول من نوعه لمؤسسة إسلامية في الغرب.
في عام 2010م قامت إيرا بدراسة حول نظرة بريطانيا السلبية للإسلام، وذكرت الدراسة في صحيفة الغارديان.
مهمة دعوة (Mission Dawah).
هذا البرنامج يقوم بإعداد دعاة للإسلام وتدريبهم في كيفية الدعوة وأساليبها.
مسلم الآن (Muslim Now).
لهذا البرنامج قسم خاص في إيرا يهدف إلى الترحيب ودعم المسلمين المجدد.
سبب واحد (One Reason).
لهذا البرنامج موقع على الشبكة يوجه تفكير غير المسلمين إلى السبب الذي من أجله وجدوا بطرحه لأسئلة وأجوبة عن ذات الأمر.
المناظرات الكبرى (The Big Debates).
هذا المشروع يهدف إلى إيجاد همزة وصل بين المفكرين الغربيين والإسلاميين حيث يتناظرون في الأفكار على الملأ. أشهر المناظرات أجريت مع:
الثورة الوطنية الإندونيسية أو حرب استقلال إندونيسيا هي صراع مسلح ونضال دبلوماسي بين إندونيسيا والإمبراطورية الهولندية، إضافة إلى ثورة اجتماعية داخلية. ووقعت هذه الأحداث منذ إعلان إندونيسيا للاستقلال سنة 1945 وانتهت باعتراف هولندا باستقلال إندونيسيا في 1949.
وهي واحدة من أكبر الثورات في القرن العشرين، حيث استمر النضال لأكثر من أربع سنوات وكان حافلاً بنزاعات متقطعة ولكنها كانت مسلحة ودموية، وشهدت اضطرابات سياسية وطائفية داخل إندونيسيا، واثنين من أهم التدخلات الدبلوماسية الدولية. لم تتمكن القوات الهولندية من التغلب على الإندونيسيين، ولكنها كانت قوية بما يكفي للحيلولة دون طردها من البلاد. ورغم تمكن القوات الهولندية في البلدات والمدن الموجودة في قلب البلاد في جاوة وسومطرة، لم تستطع السيطرة على القرى والريف. ولذلك انتهى الأمر بحصول "جمهورية إندونيسيا" على مكاسب كبيرة عن طريق الدبلوماسية الدولية وكان ذلك ما فعلته للفصل في النزاعات الإندونيسية المسلحة في جاوا وغيرها من الجزر.
قضت الثورة على الإدارة الاستعمارية لـالهند الشرقية الهولندية التي كانت تحكم وهي في الجانب الآخر من العالم. كما غيرت هذه الثورة من الطوائف العرقية فضلاً عن تقليص قوة العديد من الحكام المحليين ("راجا"). ومع ذلك، فإنها لم تحسن كثيرًا من الحظوة الاقتصادية أو السياسية لغالبية السكان، إلا قلة قليلة من السكان فتحت أمامهم أبوابًا واسعة للتجارة.
بدأت حركة الاستقلال الإندونيسية في مايو 1908، والتي يُحتفل بها باسم «يوم الصحوة الوطنية الإندونيسية» (بالإندونيسية: هاري كيبانجكيتان ناسونال). نَمت القومية الإندونيسية والحركات الداعمة للاستقلال عن الاستعمار الهولندي، مثل بودي أوتومو، والحزب الوطني الإندونيسي، وساريكات إسلام والحزب الشيوعي الإندونيسي، بشكل سريع في النصف الأول من القرن العشرين. اتّبع بودي أوتومو، وساريكات إسلام وغيرهم استراتيجيات التعاون من خلال الانضمام إلى فولكسدراد «مجلس الشعب» الهولندي المنشأ على أمل أن تحصل إندونيسيا على حكم ذاتي. اختار آخرون استراتيجية غير تعاونية تُطالب بالحكم الذاتي والتحرر من تبعيّتها لمستعمرات جزر الهند الشرقيّة الهولنديّة. وكان سوكارنو ومحمد حاتا أبرز هؤلاء القادة، وهما طالبان وقائدان وطنيان استفادا من الإصلاحات التعليمية للسياسة الأخلاقيّة الهولنديّة.
يُعتبر احتلال اليابان لإندونيسيا لمدة ثلاث سنوات ونصف خلال الحرب العالمية الثانية عاملًا حاسمًا في الثورة اللاحقة. لم يكن لدى هولندا قُدرة تُذكر على الدفاع عن مستعمراتها ضد الجيش الياباني، وخلال ثلاثة أشهر فقط من هجماتها الأوليّة، احتل اليابانيون جزر الهند الشرقية الهولندية. انتشر اليابانيون في جاوا، وبدرجة أقل في سومطرة (جزيرتا إندونيسيا الأساسيّتان)، ودعموا المشاعر القوميّة. على الرغم من استخدام هذا الدعم لإعطاء اليابان أفضلية سياسية أكثر من كونه دعمًا إيثاريًّا مؤيّدًا لاستقلال إندونيسيا، إلّا أنّه أنشأ مؤسسات إندونيسيّة جديدة (بما في ذلك منظمات الأحياء المحلية) وأبرز زعماء سياسيين مؤثرين مثل سوكارنو. بنفس القدر من الأهمية للثورة اللاحقة، دمّر اليابانيون واستبدلوا الكثير من البُنى التحتيّة الاقتصاديّة والإداريّة والسياسيّة التي أنشأتها هولندا.
في 7 سبتمبر 1944، ومع خسارة اليابانيين لجزء من قوّتهم في الحرب، وعد رئيس الوزراء كويزو باستقلال إندونيسيا، ولكنه لم يُحدد موعد هذا الاستقلال. اعتبر أنصار سوكارنو هذا الإعلان، بمثابة دليل على تعاونه مع اليابانيين.
تحت ضغط من جماعات البومودا (الشباب) الراديكالية المسيّسة، أعلن سوكارنو وحاتا استقلال إندونيسيا، في 17 أغسطس 1945، بعد يومين من استسلام الإمبراطور الياباني في منطقة المحيط الهادئ. في اليوم التالي، انتخبت اللجنة الوطنية الإندونيسية المركزية كيه ان آي بّي (KNIP) سوكارنو رئيسًا، وحاتا نائبًا للرئيس.
الثورة في فترة بيرسياب.
انتشرت أنباء إعلان الاستقلال إلى الجزر الخارجية بحلول منتصف سبتمبر، ولم يصدقها الكثير من الإندونيسيين البعيدين عن العاصمة جاكرتا. مع انتشار الأخبار، اعتبر معظم الإندونيسيين أنفسهم موالين للجمهوريين، واجتاحت التوجهات الثورية جميع أنحاء البلاد. قُلبت موازين القوى الخارجية؛ إذ تطلب الأمر بضعة أسابيع قبل دخول قوات الحلفاء إلى إندونيسيا بهدف تسيير عمليات الشحن (ويُعزى ذلك جزئيًا إلى ما حدث في أستراليا من أحداث المقاطعة والإضراب عن عمليات استخراج الفحم وتحميله وإدارة شحنه التابعة لهولندا في موقع حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية في المنفى). لم تتوقف هذه الإضرابات بشكل كامل إلا في يوليو 1946. اليابانيون، من ناحية أخرى، كانوا مطالبين بموجب شروط الاستسلام بإلقاء أسلحتهم والحفاظ على النظام؛ وهذا ما اعتُبر تناقضًا إذ سلّم اليابانيون أسلحتهم إلى الإندونيسيين المدربين على يد اليابانيين أنفسهم.
خلقت فراغات السلطة الناتجة في الأسابيع التي تلت الاستسلام الياباني، أجواء من عدم الوضوح، ولكنها خلقت أيضًا فرصة للجمهوريين. انضمّ العديد من البيمودا إلى جماعات النضال المؤيّدة للجمهوريّة (بدان بيرجانجان) وكان أكثرهم انضباطًا جنودًا من مجموعات جيوغون التي تشكلت في اليابان ولكن حُلّت لاحقًا (بيتا، وجيش المتطوعين) وهيهو (الجنود المحليون الذين تستخدمهم القوات المسلحة اليابانية). لم تكن جميع المجموعات على نفس الدرجة من الانضباط، بسبب كلّ من ظروف تكوينها وما اعتبرته مثالًا عن الروح الثوريّة. في الأسابيع الأولى، انسحبت القوات اليابانية من المناطق الحضرية لتجنب المواجهات.
بحلول سبتمبر 1945، سيطرت بومودا الجمهوريّة على منشآت البنية التحتية الرئيسية، بما في ذلك محطات السكك الحديدية والترام في أكبر مدن جاوا، بدون أيّ مقاومة يابانية تُذكر. في سعيها لنشر رسالتها الثورية، أنشأت بيمودا محطاتها الإذاعية والصحف الخاصة بها، واستخدمت الرسوم الجدارية للتعبير عن المشاعر القومية. شُكلت لجان الكفاح والميليشيات في معظم الجزر. شاعت الصحف والمجلّات الجمهورية في جاكرتا ويوغياكارتا وسوراكارتا، وتبّنت جيلًا من الكُتّاب المعروف باسم أنجكاتان 45 «جيل 45» الذين رأوا في عملهم وجهًا من وجوه العمل الثوري.
كافح القادة الجمهوريون بهدف التواصل مع المشاعر الشعبية؛ أراد البعض الكفاح المسلح العاطفي؛ بينما أراد آخرون نهجًا أكثر عقلانية. روّج بعض الزعماء، مثل اليساري تان مالاكا، لحاجة هذا الصراع الثوري لبومودا الإندونيسية لقيادته والفوز به. بالمقابل، انصبّ اهتمام سوكارنو وخاتا على التخطيط لإنشاء حكومة ومؤسسات سعيًا منهما لتحقيق الاستقلال عبر الطريق الدبلوماسي. نُظّمت مظاهرات مؤيدة للثورة في المدن الكبيرة، بما فيها تلك المظاهرة التي قادها تان مالاكا في جاكرتا مع أكثر من 200000 شخص، والتي أخمدها سوكارنو وحاتا بنجاح، خوفًا من العنف.
بحلول شهر سبتمبر عام 1945، بدأ صبر الكثير من البومودا المستقلين بالنفاذ، إذ عبّروا عن استعدادهم للموت من أجل «الحرية المطلقة». شاع تعرّض «المجموعات الخارجية» العرقية -المعتقلون الهولنديون، والأوراسيون، والأمبونيون والصينيون- وأي شخص يُشك بكونه جاسوسًا، للتخويف والخطف والسطو والقتل والمجازر المنظمة. استمرّت مثل هذه الهجمات طوال الثورة، لكن غَلب ظهورها خلال الفترة بين عامي 1945-1946، والمعروفة باسم بيرسياب.
بعد فترة بيرسياب في عام 1947 حاولت السلطات الهولندية استعادة جثث الضحايا والعديد من الناجين من هذه الفترة بعد تقديمها شهادة قانونية لمكتب النائب العام. لكن وبسبب استمرار الحرب الثوريّة، عُثر على عدد قليل من الجثث ورُفع عدد قليل من القضايا إلى المحكمة. يمكن العثور على حوالي 3500 قبر من ضحايا فترة بيرسياب في مقبرة الحرب لكيمبانج كونينج في سورابايا وغيرها من الأماكن.
استُولي على نادي سيمبانغ الاجتماعي في سوربايا من قبل البومودا التابعة لباراتاي راكيات إندونيسيا (بّي. آر. آي) وحُوّل إلى مقر لسوتومو أحد قادة باراتاي راكيات إندونيسيا، الذي أشرف شخصيًّا على عمليات الإعدام بدون محاكمة لمئات المدنيين. تنصّ شهادة شاهد عيان مؤرشفة على أحداث 22 أكتوبر 1945 على ما يلي: «قبل كل عملية إعدام، سأل سوتومو الجمهور بسخرية عما ينبغي فعله مع «عدو الشعب». صرخ الحشد «بونوه!» (اقتل!) وبعد ذلك قام الجلاد المسمى رستام بقطع رأس الضحية بضربة واحدة من سيفه. ثمّ ترك الضحية للأولاد المتعطشين للدماء والذين بلغت أعمارهم 10و 11 و12سنة. إذ قاموا بتشويه الجسد أكثر. رُبطت النساء بالأشجار في الفناء الخلفي واختُرقن عبر أعضاءهن التناسلية باستخدام «بامبو رونسيغ» (رماح الخيزران) حتّى وفاتهن.
بناءً على أوامر سوتومو، رُميت الجثث مقطوعة الرأس في البحر، وأُلقيت النساء في النهر. يصل عدد القتلى في فترة بيرسياب إلى عشرات الآلاف. تم التعرّف على جثث 3600 من الهندو الأوروبيين. وبالإضافة إلى ذلك، اختُطف أكثر من 20.000 مدني هندو أوروبي مسجّل ولم يعودوا مطلقًا. فقد الثوار الإندونيسيون ما لا يقل عن 20 ألفًا، الذين كان معظمهم من الشباب، خلال حربهم مع الرجال. تتراوح التقديرات حول عدد المقاتلين الاندونيسيين الذين قُتلوا في الفترة التي سبقت معركة سورابايا وخلال المعركة من 6300 إلى 15000. فقدت القوات اليابانية حوالي 1000 جندي، وخسرت القوات البريطانية 660 جنديًا، معظمهم من الهنود البريطانيين (مع وجود عدد مماثل من المفقودين في العملية). بالكاد تورّط الجيش الهولندي بشكل فعليّ، إذ عادوا إلى إندونيسيا في مارس وأبريل 1946.
العواء مغطى هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان العواء من فصيلة السعادين عنكبوتية.
عواء غواتيمالي أسود هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان العواء من فصيلة السعادين عنكبوتية.
عواء أحمر اليد هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان العواء من فصيلة السعادين عنكبوتية.
عواء بني هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان العواء من فصيلة السعادين عنكبوتية.
عواء غوياني أحمر هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان العواء من فصيلة السعادين عنكبوتية.
وفقاً لتعداد بلغاريا في 2011 فإن 11.8% من السكان يعرفون كملحدين. وأجابت نسبة تزيد عن 9% من البلغاريين في التعداد بأنها لم تكن مرتبطة بأي دين عندما جرى سؤالهم عن معتقداتهم الدينية. فُرِض نظام إلحاد الدولة خلال الحقبة الشيوعية. الكثير من المسيحيين والمسلمين البلغار يصفون أنفسهم كلادينيين.
السَّعدان العنكبوتي (الاسم العلمي:Ateles) هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة السعادين عنكبوتية من رتبة الرئيسيات.
موطنه غابات المكسيك والبرازيل.
وفقاً لاستطلاع لتعداد السويسري في عام 2001 تم تعريف 4.3% بأن لا دين لهم.
وفيما يتعلق بالمعتقد الشخصي، تبين لاستطلاع يوروباروميتر أن 48% من المواطنين السويسريين أعربوا عن اعتقاد "أن الله موجود"، بينما أعرب 39% عن ايمان "بنوع من الروح أو قوة الحياة" في حين أجاب 9% بأنهم لا يعتقدون أن "هناك أي نوع من روح، الله، أو قوة الحياة". نسبة التدين في انخفاض في سويسرا.
سعدان عنكبوتي بني هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان عنكبوتي من فصيلة السعادين عنكبوتية.
ويعتبر العنكبوت البني من أكثر أنواع الحيوانات المهددة بالانقراض حيث ان العدد المتبقي من هذا الحيوان لا يتعدى المئة في العالم، كل ذلك بسبب فقدان البيئة المناسبة للسكن، والصيد الجائر، بالإضافة إلى تجارة الحيوانات غير المشروعة، يتميز قرد العنكبوت بأنه يملك ذيل واطراف طويلة ويساعده ذيله المجعد والخالي من الشعر علي التسلق ومسك الأشياء والتعلق بالاشجار.
سعدان عنكبوتي أسود اليد هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان عنكبوتي من فصيلة السعادين عنكبوتية.
سعدان عنكبوتي بني الرأس هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان عنكبوتي من فصيلة السعادين عنكبوتية.
اللواء 310 مدرع (اللواء الأول مدرع سابقاً) هو لواء مدرع يمني تشكل عام 1973 من ثلاث كتائب دبابات، كأول لواء عسكري في الجيش اليمني بعد ثورة 26 سبتمبر بعد أن تم تسليم دبابات تي 55 روسية الصنع، وضم بعدها إلى سلاح الفرقة الأولى مدرع ومقره في مدينة عمران شمالي صنعاء، في يوليو 2014 اقتحم الحوثيين مقر اللواء ودمروه وقتلوا قائده حميد القشيبي، وكانت تلك الحادثة مقدمة للحرب الأهلية في 2015، وبعد ذلك سُلم معسكر اللواء إلى اللواء التاسع مدرع (حرس جمهوري).
في 27 أبريل 1994 في حديث للرئيس علي عبد الله صالح، بمناسبة مرور عام، على إجراء أول انتخابات حرة، بعد قيام الوحدة اليمنية ، شن فيه هجوماً عنيفاً على الحزب الاشتراكي قال فيه :
وأتهمهم بأنهم يتسلمون ثمن الأزمة، لشراء البنادق والأسلحة، وإيداع الأموال المتبقية في حسابات خاصة في البنوك الخارجية، لمصلحة عناصر وشخصيات تسعى من أجل الانفصال، وطالب نائبه علي سالم البيض، بضرورة احترام الهيئات التشريعية، وتأدية اليمين الدستورية .
بعد ساعات من ذلك الخطاب في الواحدة والنصف من ظهر ذلك اليوم إنفجر الوضع عسكرياً في محافظة عمران بمعسكر عمران المشترك الذي يتمركز فيه كل من اللواء الثالث المدرع الجنوبي، واللواء الأول المدرع الشمالي منذ إعلان الوحدة في 22 مايو 1990 .
وحسب وزارة الدفاع اليمنية في صنعاء أن ضابط سابق يدعى يحيى داحش عليان، وهو عضو في الحزب الاشتراكي، أٌتحم وبمساندة مجاميع مسلحة معسكر عمران. وأطلقوا النيران على أفراد اللواء الأول المدرع "الشمالي"، أثناء تناولهم طعام الغذاء، مما تسبب في خسائر كبيرة في الأرواح والممتلكات، وسقوط عشرات القتلى .
وعلى الجانب الآخر، في بيان لوزارة الدفاع في عدن، اتهم فيها الأسرة الحاكمة في صنعاء بتفجير الموقف عسكرياً في عمران وأتهم قوات الفرقة الأولى مدرع الشمالية، التي يقودها علي محسن الأحمر، بشن هجوم غادر، على اللواء الثالث المدرع الجنوبي، وان الاشتراكي يحمّل علي عبد الله صالح شخصياً، وأفراد أسرته المسؤولية عن عواقب هذا الهجوم، الذي تزامن مع زيارة اللجنة العسكرية، المكلفة بمنع الاحتكاك بين الشماليين، والجنوبيين، لمعسكر عمران، بمرافقة الملحقين العسكريين الأمريكي والفرنسي. وأضاف المصدر، أن المواجهات التي وقعت في عمران، جاءت بعد قيام رئيس الدولة علي عبد الله صالح، بإلقاء خطاب عنيف أتهم فيه الجنوبيين بالعمل على التقسيم، والذي اعتبرته مصادر الحزب الاشتراكي اليمني بياناً للحرب، ضدها.
وأضاف البيان، أن الهجوم يأتي تنفيذاً لخطة الأسرة العسكرية الحاكمة في صنعاء، والرامية إلى جر البلاد إلى حرب أهلية، يكون من نتائجها تعريض وحدة البلاد إلى الخطر، وتمزيقها، مشيراً إلى أن "هذا العمل يأتي أيضاً تتويجاً لسلسة من التفجيرات العسكرية والأمنية، التي دأبت على القيام بها منذ وقت طويل، واستهدفت قيادة الحزب الاشتراكي اليمني وكوادره". وذكر أن "قوات الفرقة الأولى مدرع الشمالية، رفضت السماح للجنة العسكرية اليمنية المشتركة، بالنزول إلى المنطقة، لتقصي الحقائق، بل عمدت إلى منع أعضاء اللجنة من الاقتراب من المنطقة".
اتسعت الحرب في 28 أبريل ، وأنذرت بالتفتت الشامل، حيث عكست الاشتباكات العنيفة، التي جرت بين الجانبين، بالقرب من العاصمة صنعاء، شكوكاً حول الاحتمالات الباقية، لإنقاذ الوحدة ، ذلك أن الجانبين يتصرفان كما لو كانا لا يزالان دولتين منفصلتين، بينهما عداء. وقد تحدثت مصادر جنوبية، عن حصول قوات جنوبية، على تأييد القبائل المحلية في الشمال، في إشارة واضحة إلى قبائل "بكيل"، التي تسعى إلى منافسة قبائل "حاشد"، الممسكة بالسلطة، في الشمال، وهو ما يسبب خطراً يتجاوز التشطير، إلى التفتيت، الذي لا يبدو أن الشطر الجنوبي سيكون بمنأى عنه.
واتفقت مصادر حزب المؤتمر في صنعاء، مع المصادر الجنوبية، والمصادر المحايدة على أن الاشتباكات استؤنفت في عمران، عند فجر الخميس 28 أبريل، واستخدمت فيها مختلف أنواع الأسلحة الخفيفة والثقيلة، من الدبابات، والمدفعية بين قوات "اللواء الثالث المدرع الجنوبي"، المرابط في عمران، وبين قوات اللواء الأول المدرع الشمالي، الذي تسانده قوات منالفرقة الأولى المدرعة، التي وصلت لتوهها من صنعاء ، قطعت قبائل بكيل الطريق على وصول الإمدادات، والتعزيزات المتوجهة إلى منطقة الاشتباك من صنعاء ، خلفت معارك عمران حتى 28 أبريل، عدداً غير محدد من الضحايا والخسائر. قدرت بأكثر من مائة قتيل و200 جريح، في حين قدرت مصادر جنوبية عدد القتلى بنحو مائتين. وأفادت مصادر دبلوماسية عربية، أن عدد القتلى لا يقل عن 120، بينهم 20 مدنياً، وعدد الجرحى أكثر من مائتين، ووقع الكثير من الجنود الجنوبيين في الأسر. بينما تسببت الاشتباكات في تدمير عدد من المنشئات المدنية، المجاورة لمنطقة المعارك.
معركة عمران 2014.
في 6 يوليو 2014 سقط عشرات القتلى والجرحى في مواجهات هي الأعنف بمحافظة عمران شمال العاصمة صنعاء بين مسلحي الحوثيين وأفراد اللواء 310 مدرع، واستخدم الطرفان مختلف الأسلحة الخفيفة والثقيلة بينها المدفعيات والدبابات، وقالت مصادر طبية اليوم الأحد 6 يوليو إن القوات الجوية اليمنية قصفت مواقع للحوثيين في عمران شمال غربي صنعاء في معارك قتل خلالها 34 جنديا و70 من الحوثيين.
في 8 يوليو سيطر الحوثيين على مدينة عمران ومقر اللواء 310 مدرع، بعد انهيار اتفاق لوقف لإطلاق النار تم التوصل إليه في 23 يونيو، حيث ألقى كل طرف باللوم على الآخر في المسؤولية عن فشله. وبلغ عدد الضحايا على الأقل 250 شخصا بين قتيل وجريح في القتال للسيطرة على عمران في الثلاثاء، وقام الطيران الحربي يشن غارات على مقر اللواء 310 و عدة مقار حكومية سيطر عليها الحوثيين. وقتل خلال المعارك يوم 8 يوليو اللواء الركن حميد القشيبي قائد اللواء 310 مدرع بعد اقتحام المسلحين الحوثيين له.
سعدان عنكبوتي طويل الشعر هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان عنكبوتي من فصيلة السعادين عنكبوتية.
سعدان عنكبوتي أبيض الخد هو نوع من الحيوانات يتبع جنس سعدان عنكبوتي من فصيلة السعادين عنكبوتية.