CALM/arwiki huggingface dataset:
كثير من الميثوديون تخرجوا من الكلية ، لكن معظم المعمدانيين شعروا أن التعليم كان عاملاً سلبيًا يقوض التدين المكثف والمهارات الخطابية .
بعد عام 1910 ، عندما هاجر السود إلى المدن الرئيسية في كل من الشمال والجنوب ، ظهر نمط بعض الكنائس الكبيرة جدًا التي تضم آلاف الأعضاء والموظفين بأجر ، برئاسة واعظ مؤثر . في الوقت نفسه كان هناك العديد من الكنائس مع بضع عشرات من الأعضاء فقط .
تاريخ الطوائف المسيحية السوداء.
الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية.
في عام 1787 ، انفصل ريتشارد ألين وزملاؤه في فيلادلفيا عن الكنيسة الميثودية ، وفي عام 1816 أسسوا الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME) . بدأ مع 8 رجال دين و 5 كنائس ، وبحلول عام 1846 نمت إلى 176 رجل دين ، و 296 كنيسة ، و 17375 عضوًا.
كان الأعضاء البالغ عددهم 20000 في عام 1856 موجودين بشكل أساسي في الشمال. قفزت عضوية ايمي الوطنية (بما في ذلك المراقبون والوعاظ) من 70،000 عام 1866 إلى 207،000 عام 1876
وضعت ايمي أهمية عالية على التعليم. في القرن التاسع عشر ، تعاونت كنيسة ايمي في أوهايو مع الكنيسة الميثودية الأسقفية ، وهي طائفة ذات أغلبية بيضاء ، في رعاية ثاني كلية مستقلة تاريخياً سوداء (HBCU) ، جامعة ويلبرفورس في أوهايو.
بحلول عام 1880 ، قامت ايمي بتشغيل أكثر من 2000 مدرسة ، معظمها في الجنوب ، مع 155000 طالب. بالنسبة لمباني المدارس ، استخدموا مباني الكنيسة ؛ كان الوزراء وزوجاتهم هم المعلمين ؛ جمعت الجماعات الأموال للحفاظ على المدارس تعمل في وقت كانت المدارس العامة المنفصلة تعاني من نقص الدعم المالي.
بعد الحرب الأهلية كان الأسقف هنري ماكنيل تورنر (1834–1915) قائداً رئيسياً لـ ايمي ولعب دوراً في سياسات الحزب الجمهوري. في عام 1863 خلال الحرب الأهلية ، تم تعيين تورنر كأول قسيس أسود في قوات الولايات المتحدة الملونة . بعد ذلك ، تم تعيينه في مكتب فريدمن في جورجيا. استقر في ماكون وانتخب في المجلس التشريعي للولاية في عام 1868 أثناء إعادة الإعمار. بنى العديد من كنائس ايمي في جورجيا بعد الحرب.
في عام 1880 تم انتخابه كأول أسقف لكنيسة ايمي بعد معركة شرسة داخل الطائفة. بسبب غضبه من استعادة السلطة للديمقراطيين ووضع قوانين جيم كرو في أواخر القرن التاسع عشر ، كان تورنر قائد القومية السوداء واقترح هجرة السود إلى إفريقيا.
من حيث المكانة الاجتماعية ، اجتذبت الكنائس الميثودية عادة القيادة السوداء والطبقة الوسطى. مثل جميع الطوائف الأمريكية ، كان هناك العديد من الانقسامات وتم تشكيل مجموعات جديدة كل عام.
الكنيسة الصهيونية الأسقفية الميثودية.
تم تشكيل مجموعة ايميز رسميًا في عام 1821 في مدينة نيويورك ، ولكنها عملت لعدد من السنوات قبل ذلك. مجموع العضوية في عام 1866 كان حوالي 42000.
تأسست كلية ليفينغستون التي ترعاها الكنيسة في سالزبوري بولاية نورث كارولينا لتدريب المبشرين لأفريقيا. تنشط اليوم كنيسة ايمي زيون بشكل خاص في عمل البعثة في إفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي ، وخاصة في نيجيريا وليبيريا ومالاوي وموزمبيق وأنغولا وساحل العاج وغانا وإنجلترا والهند وجامايكا وجزر فيرجن وترينيداد وتوباغو.
بعد الحرب الأهلية ، كان المعمدانيون السود يرغبون في ممارسة المسيحية بعيدًا عن التمييز العنصري ، وقاموا بسرعة بإنشاء كنائس منفصلة واتفاقيات معمدانية منفصلة للدولة.
في عام 1866 ، اجتمع المعمدانيون السود في الجنوب والغرب لتشكيل الاتفاقية المعمدانية الأمريكية الموحدة. انهارت هذه الاتفاقية في نهاية المطاف ولكن تم تشكيل ثلاث اتفاقيات وطنية بعدها.
في عام 1895 ، اندمجت الاتفاقيات الثلاثة لإنشاء المؤتمر المعمداني الوطني . وهي الآن أكبر منظمة دينية أمريكية من أصل أفريقي في الولايات المتحدة.
منذ أواخر القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر ، تنتمي غالبية كبيرة من المسيحيين السود إلى الكنائس المعمدانية.
يتم التحكم في الكنائس المعمدانية محليًا من قبل الجماعة ، واختيار خدامها. و يختارون رجالًا محليين - غالبًا ما يكونون صغارًا جدًا - يتمتعون بسمعة التدين ومهارة الوعظ والقدرة على لمس المشاعر العميقة للجماعات.
قليلون كانوا متعلمين جيدًا حتى منتصف القرن العشرين ، عندما أصبحت كليات الكتاب المقدس شائعة. حتى أواخر القرن العشرين ، تم دفع القليل منهم. كان معظمهم من المزارعين أو كان لديهم عمل آخر. أصبحوا المتحدثين باسم مجتمعاتهم ، وكانوا من بين عدد قليل من السود في الجنوب الذين سمح لهم بالتصويت في جيم كرو قبل عام 1965.
المؤتمر المعمداني الوطني
تم تنظيم المؤتمر الوطني المعمداني لأول مرة في عام 1880 باسم اتفاقية البعثة المعمدانية الأجنبية في مونتغمري ، ألاباما . شدد مؤسسوها ، بما في ذلك إلياس كامب موريس ، على الوعظ بالإنجيل كرد على عيوب الكنيسة المعزولة.
في عام 1895 ، انتقل موريس إلى أتلانتا ، جورجيا ، وأسس الاتفاقية الوطنية المعمدانية ، الولايات المتحدة الأمريكية ، باعتبارها اندماجًا بين اتفاقية البعثة الأجنبية ، والاتفاقية المعمدانية الوطنية الأمريكية ، واتفاقية التعليم القومي المعمداني. يعد المؤتمر الوطني المعمداني ، في الولايات المتحدة الأمريكية ، أكبر منظمة دينية أمريكية أفريقية.
كانت حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات مثيرة للجدل إلى حد كبير في العديد من الكنائس السوداء ، حيث بشر الوزراء بالخلاص الروحي بدلاً من النشاط السياسي.
و أصبح المؤتمر المعمداني الوطني منقسماً بشدة. زعيمها الأوتوقراطي ، القس. جوزيف هـ. جاكسون دعم مقاطعة حافلات مونتغمري عام 1956 ، ولكن بحلول عام 1960 أخبر طائفته أنه لا يجب أن يتورط في نشاط الحقوق المدنية.
كان جاكسون يسكن في شيكاغو وكان حليفًا مقربًا للعمدة ريتشارد دالي و شيكاغو الديمقراطية ضد جهود مارتن لوثر كينغ الابن ومساعده الشاب جيسي جاكسون الابن (لا علاقة له بجوزيف جاكسون).
في النهاية ، قاد كينغ نشطاءه خارج المؤتمر المعمداني الوطني إلى مجموعتهم المنافسة الخاصة بهم ، المؤتمر المعمداني القومي التقدمي ، الذي دعم النشاط المكثف لمؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية .
الحركات الخمسينية و حركات القداسة.
يرى جيجي أن الميثوديين السود والمعمدانيين سعوا إلى احترام الطبقة الوسطى. في تناقض حاد ، اتبعت حركات العنصرة الجديدة والقداسة ، بناءً على تجربة دينية مفاجئة يمكن أن تمكن الناس من تجنب الخطيئة ، واستعادة الصحة الجيدة. وشددت هذه الجماعات على دور الشاهد المباشر للروح القدس ، وشددت على العواطف التقليدية للعبادة السوداء.
حشود من السود والبيض الذين يعبدون معًا في سيمور ستريت أزوسا ميشن حددوا النغمة لكثير من حركات العنصرة المبكرة. العنصرة تحدت الأعراف الاجتماعية والثقافية والسياسية في ذلك الوقت التي دعت إلى الفصل العنصري .
كانت كنيسة الله المسيح ، وكنيسة الله (كليفلاند) ، وكنيسة قداسة العنصرة ، وجمعيات العنصرة في العالم ، من الطوائف بين الأعراق قبل عشرينيات القرن العشرين. كانت هذه الجماعات ، وخاصة في جيم كرو ساوث ، تحت ضغط كبير للتوافق مع الفصل العنصري.
في نهاية المطاف ، سوف تنقسم العنصرة في أمريكا الشمالية إلى فروع بيضاء وأفريقية أمريكية. على الرغم من أنها لم تختف تمامًا ، إلا أن العبادة بين الأعراق داخل العنصرة لن تظهر مرة أخرى كممارسة منتشرة إلا بعد حركة الحقوق المدنية .
أصبحت كنيسة الله المسيح (COGIC) ، وهي طائفة أفريقية أمريكية خمسينية تأسست في عام 1896 ، أكبر طائفة خمسينية في الولايات المتحدة اليوم.
نشأت حركة القداسة من الكنيسة الميثودية في أواخر القرن التاسع عشر. وشدد على " الكمال المسيحي " - الاعتقاد بأنه من الممكن أن تعيش خالية من الخطيئة الطوعية ، ولا سيما الاعتقاد بأن هذا يمكن تحقيقه على الفور من خلال عمل النعمة الثاني .
الأديان الأفريقية.
عادة ما تمارس الكريول الملونة الديانة التوفيقية لويزيانا فودو ، في حين أن دينهم عبارة عن نظام من المعتقدات والطقوس المرتبطة تاريخيا مع جوال والسولمينول السود . الديانتان لديهما القليل من التابعين اليوم.
تاريخيا ، كان ما بين 15 ٪ و 30 ٪ من الأفارقة المستعبدين الذين جلبوا إلى الأمريكتين من المسلمين ، لكن معظم هؤلاء الأفارقة أجبروا على المسيحية خلال عصر العبودية الأمريكية. خلال القرن العشرين ، تحول العديد من الأمريكيين الأفارقة الذين يسعون إلى إعادة الاتصال بتراثهم الأفريقي إلى الإسلام ، وذلك بشكل أساسي من خلال تأثير الجماعات القومية السوداء ذات المعتقدات والممارسات المميزة ؛ بما في ذلك معبد العلوم المغاربي الأمريكي ، وأكبر منظمة ، أمة الإسلام ، التي تأسست في ثلاثينيات القرن العشرين ، والتي جذبت ما لا يقل عن 20000 شخص بحلول عام 1963 ، كان من الأعضاء البارزين الناشط مالكولم إكس والملاكم محمد علي .
يعتبر مالكولم إكس أول شخص يبدأ الحركة بين الأمريكيين من أصل أفريقي نحو الإسلام السني السائد ، بعد أن غادر الأمة وقام بالحج إلى مكة وغير اسمه إلى الحاج مالك الشباز .
في عام 1975 ، واريث الدين محمد ، ابن إيليا محمد سيطر على الأمة بعد وفاة والده ووجه غالبية أعضائها إلى الإسلام السني المتشدد.
يشكل المسلمون الأمريكيون من أصل أفريقي 20٪ من إجمالي سكان الولايات المتحدة المسلمين ، وأغلبية المسلمين السود هم من المسلمين السنة أو الأرثوذكس.
أظهر مسح Pew في عام 2014 أن 23 ٪ من المسلمين الأمريكيين كانوا متحولين ، بما في ذلك 8 ٪ من التقاليد البروتستانتية السوداء تاريخيا.
تشمل هذه الديانات الأخرى التي تعلن نفسها كمسلمين معبد العلوم المغاربي في أمريكا والفروع ، مثل أمة الإسلام وخمسة بالمائة .
تضم الجالية اليهودية الأمريكية يهودًا من أصول أفريقية أمريكية. ينتمي اليهود الأمريكيون من أصل أفريقي إلى كل من الطوائف اليهودية الأمريكية الرئيسية - الأرثوذكسية والمحافظة والإصلاح - وإلى الحركات الأصغر أيضًا.
مثل اليهود من خلفيات عرقية أخرى ، هناك أيضًا علمانيون يهود أمريكيون من أصل أفريقي ويهود نادراً ما يشاركون أو لا يشاركون أبدًا في الممارسات الدينية.
تتراوح تقديرات عدد اليهود السود في الولايات المتحدة من 20000 إلى 200.000. معظم اليهود السود من أصول عرقية مختلطة ، أو يهود إما بالميلاد أو التحول.
الإسرائيليون السود.
الإسرائيليون العبرانيون السود (يطلق عليهم أيضًا العبرانيين السود ، الإسرائيليون العبرانيون الأفارقة ، والعبرانيون الإسرائيليون) هم مجموعات من الأمريكيين الأفارقة الذين يعتقدون أنهم أحفاد الإسرائيليين القدماء.
يلتزم السود العبرانيون بدرجات متفاوتة بالمعتقدات والممارسات الدينية لكل من المسيحية واليهودية . لم يعترف المجتمع اليهودي الأكبر بأنهم يهود . يختار الكثيرون تحديد الإسرائيليين العبرانيين أو السود العبرانيين بدلاً من اليهود للإشارة إلى علاقاتهم التاريخية المزعومة.
هناك أميركيون من أصل أفريقي ، معظمهم متحولون ، يلتزمون بأديان أخرى ، مثل الإيمان البهائي ، البوذية ، الهندوسية ، اليانية ، السيانتولوجيا ، والراستافاري .
ذات الخصلة الهلبية ، جنس نباتات عشبية مُزهرة من فصيلة الأقنثية مواطنها الأصلية الأمريكتين.
كينيس هي قرية وبلدية (: Obec) في مقاطعة هافليتشكوف برود في إقليم فيسوتشنا في جمهورية التشيك.
تغطي البلدية مساحة ، ويبلغ عدد سكانها 93 (حتى 3 يوليو 2006).
تقع كينيس على بعد شمال غرب هافليتشكوف برود، شمال غرب يهلافا، و جنوب شرق براغ.
في 16 مارس 2020، تم وضع القرية بأكملها في الحجر الصحي بسبب أربع حالات مؤكدة من الإصابة بـ كوفيد-19.
اختلفت أدوار المرأة في الطاوية عن أدوار المرأة في النظام الأبوي التقليدي في الصين القديمة وفي الصين الإمبراطورية. للنساء الصينيات أهمية خاصة في بعض المذاهب الطاوية التي أدركت قدرات النساء المتعالية على التواصل مع الآلهة، التي كثيرًا ما تمد النساء بآيات ونصوص وحيانية. برزت النساء لأول مرة في ظل مذهب شانغتشينغ، مذهب النقاء الأعلى، الذي أسسته، في القرن الرابع، امرأة تُدعى وي هوخان. كانت سلالة تانغ الحاكمة (618-907) تمثل نقطة هامة بالنسبة لأهمية النساء في الطاوية، إذ كان ثلث رجال الدين في مذهب شانغتشينغ من النساء، وتضمن ذلك العديد من الراهبات الطاويات الأرستقراطيات. انخفض عدد النساء الطاويات حتى القرن الثاني عشر، عندما عين مذهب كوان زين، مذهب الكمال التام، الكاهنة صن بوار، باعتبارها المرأة الوحيدة بين تلاميذها الأصليين في مراكز السلطة. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، مارست النساء الطاويات وناقشن طريقة "نودان،" والتي تشمل ممارسات جندرية محددة في التأمل في النفس والتخيل. علاوة على ذلك، تتمع الآلهة والعبادات الطاوية بتقاليد عريقة في الصين، على سبيل المثال الملكة الأم للغرب، راعية خلود شيان، وهي شيانغو، واحدة من الخالدين الثمانية، ومازو، حامية البحارة وصيادي الأسماك.
منذ أن بدأت الديانة الطاوية المنظمة في أواخر عهد سلالة هان الحاكمة (202 ق.ح.ع - 220 ح.ع)، كانت النساء قد نشطن في مذاهب مختلفة، والتي أعطتهن أسماء متنوعة. في مذهب تيانشي تاو (طريق الأسياد السماويين)، كن يُدعين نوشي («إناث الأسياد»)، وذلك عندما يتزوجن من سيد ما، أو نوغوان («ضابطات»)، وذلك عندما يكن بين مجموعة مختارة من الشونغ مين («أهل البذار»). في مذهب شانغتشينغ (النقاء الأعلى)، كانت الراهبات الطاويات في أغلب الأحيان مُمَارسات منعزلات، ويطلق عليهن اسم نوو داوشي («الطاويات» أو «إناث الأسياد الطاويات») أو نوغوان («إلإناث ذات القبعات»، نسبة لارتدائهن غطاء رأس خاص بالطقوس)، وذلك في عهد سلالة سونغ الحاكمة. يستخدم مذهب كوان زين (الكمال التام) مصطلح داوغو («سيدات الطاو») في الإشارة إلى راهبات الأديرة والعلمانيات المتدينات. (Despeux 2000: 384, 2008: 171).
حقبة هان وما قبلها.
تُعد شيوانغ مو، الملكة الأم للغرب، الألوهية الأنثوية الأكثر بروزًا في الطاوية، على الرغم من أن تقاليدها ترجع إلى ما قبل الديانات الطاوية المنظمة. (Despeux 2008: 172). تربط مصادر من حقبة الممالك المتحاربة (475-221 قبل الميلاد) بين الملكة الأم والتقاليد الشامانية، مثل الغراب ثلاثي الأرجل، وهو الشيطان الخاص بها، وخوخ الخلود. في شانهايجينغ، وهو نص كلاسيكي يعود تقريبًا إلى القرن الثالث قبل الميلاد (كلاسيكية الجبال والبحار): «تبدو ملكة الغرب الأم في مظهرها كإنسان، لكنها تملك ذيل فهد وأنياب نمر، وهي بارعة في الصفير. ترتدي تاج النصر على شعرها المتشابك، وهي تترأس الكوارث القادمة من السماء، وتترأس القوى الخمس المدمرة». (tr. Birrell 2000: 24).
أثناء عهد سلالة هان الحاكمة (202 ق.ح.ع - 220 ح.ع)، اعتقد الناس أن الملكة الأم قادرة على حمايتهم من المرض والموت، وأصبحت شخصية مركزية، عبدتها طائفة من الفلاحين نشأت في منطقة شاندونغ، وانتشرت في البلاد في عام 3 قبل الميلاد. (Despeux and Kohn 2003: 27). أصبحت شيوانغ مو معروفة بإلاهة الأوبئة، التي كانت تسكن في الغرب على جبل كونلون، وتحكم شياطين الأوبئة. عبدت طائفتها الملكة الأم في مناطق مختلفة من الصين، وعلى نحو خاص، جبل هينغ في خونان، جبل هوا في شنشي، وجبل وويي في فوجيان.
في ظل الأسر الحاكمة الست، اندمجت عبادة الملكة الأم مع إلهة مذهب شانغتشينغ (النقاء الأعلى) وأصبحت إحدى الإلاهات الرئيسية في المذهب، فساعدت كلا الجنسين في ذلك الوقت. بلغت عبادتها ذروتها خلال فترة تانغ، عندما برزت، على نحو خاص، بوصفها حامية المرأة، وبُجلت بوصفها ممثلة للمثالية الأنثوية. (Cahill 1993). منذ عهد سلالة سونع الحاكمة، استُعيض، على نحو متزايد، عن عبادة شيوانغ مو في الطاوية الرسمية بعبادة الإلاهات الأخرى. مع ذلك، ما زالت الملكة الأم شيوانغ مو، شخصية بارزة في الحركات الطائفية والفرق الجَماعية الصغيرة التي تلقت منها رسائل من خلال الكتابات الروحية "فوجي". مع هبوطها على المذبح خلال جلسات الاستحضار، تحت حكم مينغ وكينغ، أخذت لقب وشينغ لامو (أم مبجلة لم تولد بعد)، وما زالت تمثل إلهة رئيسية تعبدها النساء، وخاصة في الأماكن الشعبية. (Despeux 2000: 387).
بدأت مكانة المرأة تصبح ذات أهمية في الطاوية المنظمة خلال حقبة الممالك الثلاث، والسلالات الحاكمة الستة (221-590)، وسلالة سوي الحاكمة (590-618). في القرن الرابع، اعترف مذهب شانغتشينغ بأن امرأة، وي هوخان (251-334)، هي من أسست المذهب. نقلت النساء في هذا المذهب الطاوي؛ النصوص الدينية، وعلّمن الأساليب، وخدمن كرائدات. (Despeux 2008: 171).
أصبحت وي هوخان، وهي متزوجة من أحد كبار رواد مذهب تيانشي، "جيجو" مبجلة (ساقية)، وهو ما يعني أنها تلقت تعليمًا دينيًا دقيقًا في المذهب، بما في ذلك طقوس العبور الجنسية واستلام السجلات الرسمية. (Despeux 2000: 388). تحكي سيرتها المقدسة أنّها حصلت على الطاو على جبل هينغ، الذي كان في ذلك الوقت مركزًا نشطًا للممارسات البوذية والطاوية. (Faure 1987). لذلك دُعيت نانيو فورن (سيدة جبل مارشماونت الجنوبي). بعد تلك الفترة، أصبحت الهدف لعبادة هامة، والتي أصبحت، على نحو خاص، في عهد سلالة تانغ الحاكمة (Schafer 1977)، بارزة بين نساء الطاو وانتشرت في جميع أنحاء الصين. (Strickmann 1979: 142).
وفقًا للنص الخاص بالسلالات الستة الحاكمة، ميز مذهب تيانشي خمسة أنواع مختلفة من النساء الملائمات ليصبحن مُمارِسات طاويات: الفتيات غير المتزوجات، والنساء غير القادرات على الزواج بسبب طالعهن المشؤوم، والنساء اللاتي أجبرن على الزواج، والأرامل، والزوجات المنبوذات. (Overmyer 1991: 99-101). كانت جميع هذه الطبقات غير مرغوبة، ورفضها المجتمع، وكان مذهب تيانشي يقدم لها شكلًا من أشكال الهروب والبديل. سمح هذا الوضع لهؤلاء النساء أن يكون لهن دور ما على الأقل وألا يستبعدن تمامًا. ينطبق الأسلوب نفسه أيضًا على مذاهب وفترات طاوية أخرى، وخاصة أثناء حكم أسرة تانغ. (Despeux 2000: 385).
شاهرمانیان هي عائلة تجارية ثرية صفوية من أصول أرمنية، وكانت الأسرة تعتنق المذهب الكاثوليكي وتعود جذورها إلى القرن السابع عشر إلى حي جلفا الأرمني في مدينة أصفهان، والتي سرعان ما أصبحت أكثر الأسر نفوذاً وثراءاً بين العائلات التجارية الغنية الأرمنية، حيث وصل أفرادها إلى مناصب رفيعة المستوى في الدولة الصفوية، بما في ذلك في نظمها العسكرية والدينية والبيروقراطية. في وقت لاحق حصلت الأسرة امتيازات تجارية في مختلف دول المدن الإيطالية والإمبراطورية النمساوية المجرية، وإمتلكت عائلة شاهرمانیان شبكة تجارية كان مقرها في حي جلفا وإمتدت من إيطاليا (معظمها في مدينة البندقية) في الغرب إلى بورما في الشرق، واشتهروا بشكل خاص في جمهورية البندقية، حيث إندمجوا جيدًا في طبقتها الحاكمة. ومع ذلك، حتى تراجعها في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر والخمول النهائي في القرن التاسع عشر، ظلّت الأسرة ملزمة بقاعدتها الأصلية في بلاد فارس.
على الرغم من نجاحهم وموقعهم البارز في المجتمع الأرمني الفارسي، كان لإسرة شاهرمانیان دور بخلق صدع في المجتمع الأرمني في إيران، حيث خلق انتمائهم للمذهب الكاثوليكي شعورًا قويًا بالعداء بين الأغلبية الأرمينية الغريغورية والأقلية الأرمنية الكاثوليكية.
تشيبروفيتسه هي قرية وبلدية في مقاطعة ستراكونيتسه في إقليم جنوب بوهيميا في جمهورية التشيك.
تغطي البلدية مساحة ، ويبلغ عدد سكانها 191.
تقع تشيبروفيتسه على بعد حوالي جنوب شرق ستراكونيتسه، شمال غرب تشيسكي بوديوفيتسه و جنوب براغ.
الإعانة الكندية للاستجابة للطوارئ ( CERB ) هو برنامج دعم كندي أطلقته حكومة كندا. البرنامج مخصص للمقيمين الكنديين الذين يعانون البطالة بسبب حالة جائحة COVID-19. توفر إعانة خاضعة للضريبة تصل إلى 2000 دولار كندي في الشهر، لمدة تصل إلى أربعة أشهر.
جَيْرَة ، جنس دويبات مائية من متماثلات الأرجل وفصيلة الجَنيريات. تضم كثر من 20 نوعًا موصوفًا.
يضم الجنس 22 نوع:
محمد سليم العزابي، مواليد تونس في عام 1978، وهو سياسي تونسي، يشغل منصب وزير الاستثمار والتعاون الدولي في حكومة إلياس الفخفاخ منذ 19 فبراير 2020.
حاصل على شهادة الأستاذية في "العملة المالية والاقتصاد الدولي" من جامعة تولوز في فرنسا، وحاصل على شهادة " الإدارة الاستراتيجية وإدارة الأداء" من ESCP-EUROP في فرنسا
بدأ حياته المهنية في المجال البنكي في التحويل والاستثمار في المغرب العربي وأفريقيا، ثم تولى عدة مهام استشارية في المغرب العربي وأفريقيا في مجال الحماية الاجتماعية والتأمين والتمويل والاستثمار لحساب عديد المؤسّسات الدّولية (البنك الدولي، البنك الأفريقي للتنمية..) ، وكوّن خبرة بالإدارة الاستراتيجية و أداء الاستثمار في القطاع المالي في المنطقة.
في المجال السياسي، تولي مسؤوليات كبرى في الدولة حيث شغل مستشاراً أول لرئيس الجمهورية، ثم وزيراً مديراً للديوان الرئاسي .
انخرط في العمل السياسي في 2011, حيث كان من مؤسسي الحزب الجمهوري وخلال انتخابات أكتوبر 2011، اشتغل في الإدارة المركزية للحملة الانتخابية للقطب الديمقراطي الحداثي. وفي 9 أفريل 2012 انتخب عضواً في المكتب التنفيذي للحزب الجمهوري الموحد مسؤولاً على الشؤون المالية.
في أوت 2013 التحق بحركة نداء تونس، حيث كان عضواً في المكتب التنفيذي، وشغل خطة المدير التنفيذي للحملة الرئاسية للأستاذ الباجي قايد السبسي.
في أكتوبر 2018 استقال من رئاسة الجمهورية، وأشرف على مرحلة التأسيس لحركة تحيا تونس، حيث انتخب أميناً عاماً للحركة خلال مؤتمرها التأسيسي.
مدرسة كاندلر لللاهوت هي واحدة من سبع مدارس للدراسات العليا في جامعة إيموري ، تقع في العاصمة أتلانتا، جورجيا . تعلّم كاندلر، وهي مدرسة لاهوت جامعية، الوزراء وعلماء الدين وغيرهم من القادة. وهي أيضًا واحدة من 13 مدرسة تابعة للكنيسة الميثودية .
ترتكز مدرسة كاندلر لعلم اللاهوت على الإيمان المسيحي . وتتمثل مهمتها كمدرسة لاهوتية جامعية في التعليم - من خلال المنح الدراسية والتعليم والخدمة - لانشاء قادة مخلصين ومبدعين لوزارات الكنيسة في جميع أنحاء العالم.
في مارس 1914 ، قامت الكنيسة الأسقفية الميثودية في الجنوب (MECS) وجامعة فاندربيلت، وهي مؤسسة رائدة للتعليم العالي للكنيسة، بقطع العلاقات فيما بينها. عينت الاسقفية لجنة تعليمية لإنشاء جامعة في الجنوب الشرقي من شأنها أن تكون مكانًا يمكن فيه للقساوسة التدريب في فاندربيلت ومواصلة تعليمهم بحلول الخريف.
وعد آسا كاندلر، مؤسس شركة كوكا كولا وشقيق رئيس اللجنة وارن كاندلر، بمليون دولار تضامنا مع الجامعة الجنوبية الشرقية.
وافقت كلية إيموري في أكسفورد، جورجيا، على أن تصبح قسمًا جامعيًا في الجامعة، وأعطيت الجامعة اسم جامعة إيموري تقديراً لتاريخ الكلية.
في سبتمبر 1914 ، بدأت مدرسة اللاهوت التدريس في كنيسة ويسلي التذكارية، وانتقلت إلى حرم درويد هيلز في عام 1916.
وفي عام 1915 ، صوت أمناء جامعة إيموري على تسمية مدرسة اللاهوت باسم كاندلر، على الرغم من أن محضر الاجتماع لا يشير بشكل قاطع إلى ما إذا كان الاسم على شرف وارن أو آسا كاندلر.
في عام 1922 ، انتخب أعضاء هيئة التدريس كاندلر لتقديم القبول للطالبات، على الرغم من حقيقة أن الكنيسة الأسقفية الميثودية في الجنوب لم تقدم مسارًا للنساء. و حتى عام 1938 أصبحت ماري فون جونسون أول امرأة تحصل على بكالوريوس إيموري من درجة اللاهوت.
خفضت مشاركة الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية الالتحاق في كاندلر، وركز تدريب المدرسة للطلاب المتبقين على الخدمة العسكرية، وهي مهنة تابعها نصف خريجي عام 1943. كان كيوشي تانيموتو، خريج كاندلر عام 1940 ، يخدم كنيسة ميثودية في هيروشيما عندما تم إسقاط القنبلة الذرية. كرّس تانيموتو لاحقًا حياته لمساعدة الناجين والتحدث علناً عن نزع السلاح النووي.
على الرغم من "قضية براون ضد" المحكمة العليا الأمريكية "." قرار "مجلس التعليم" في عام 1954 ، قاومت جورجيا محاولات الاندماج العنصري. وفي عام 1957 ، وقع 80 من القادة الدينيين البيض ما أصبح يعرف باسم "بيان الوزراء" داعين إلى إنهاء الفصل العنصري في مدارس المدينة. بعد ذلك بعام، نشرت صحف أتلانتا رسالة مفتوحة أخرى من أعضاء هيئة التدريس والإداريين في إيموري تكرر الحاجة إلى دمج المدارس العامة ؛ وقع كل أعضاء هيئة التدريس اللاهوت تقريبًا الرسالة. في عام 1965 ، التحق أول طالب أسود بمدرسة كاندلر، اسمه أوتيس تورنر.
في عام 1971 ، قاد تشارلز جيركين تصميم برنامج لمدة ثلاث سنوات للوزارة الخاضعة للإشراف كمتطلب منهجي. بالإضافة إلى المواضع الميدانية في مواقع تتراوح من المستشفيات وملاجئ المشردين إلى الكنائس المحلية، تضمن البرنامج أيضًا وقتًا لندوات التفكير التي يقودها أعضاء هيئة التدريس. أصبح هذا البرنامج يعرف باسم التعليم السياقي، أو ConEd.
في عام 1974 ، بدأ برنامج الدراسات الأنجليكانية. البرنامج الذي أعيدت تسميته لاحقًا باسم الدراسات الأسقفية، وهو أقدم برنامج تعليمي تابع للوزارة الأسقفية في الدولة.
في عام 1975 ، أقنع أمين مكتبة كاندلر تشانينج جشكي دين جيمس ت. لاني بشراء مجموعة مكتبة مدرسة هارتفورد اللاهوتية، والتي نمت مقتنيات المكتبة من 90,000 مجلد إلى أكثر من 300,000. في نفس العام، بدأ مبنى اللاهوت في التجديدات للعمل كمكتبة للمجموعة الجديدة.
في عام 1976 ، تم تغيير اسم المبنى إلى مكتبة بيتس لللاهوت تقديراً لمارجريت بيتس ووالدها ويليام بيتس ومساعدة مؤسسة بيتس في شراء مجموعة هارتفورد.
في عام 1978 ، أصبحت روبرتا بوندي أول عضو هيئة تدريس في مسار الحيازة في مدرسة اللاهوت. على الرغم من أن كاندلر قد استخدمت أساتذة زائرين ومحاضرين غير معتمدين، إلا أن تعيين بوندي كان بمثابة المرة الأولى التي تكون فيها امرأة رسميًا في الكلية.
في عام 1990 ، أطلق روبرت فرانكلين الابن برنامج دراسات كاندلر للكنيسة السوداء. أصبح فرانكلين في وقت لاحق رئيسًا لكلية مورهاوس وعاد إلى كاندلر في 2014 بصفته الرئيس الافتتاحي لجيمس تي. وبيرتا ار. و رئيس القيادة المعنوية.
في عام 1991 ، تم إطلاق برنامج دراسات المرأة تحت إشراف مدير كريس كفام. سيُعاد تسميته فيما بعد باسم برنامج المرأة في اللاهوت . في نفس العام، أسست نانسي أميرمان برنامج كاندلر للدراسات المعمدانية.
في عام 2007 ، أصبحت جان لوف أول عميدة في كاندلر.
احتفلت مدرسة كاندلر لعلم اللاهوت بمرور مئوتيها في العام الدراسي 2014-15 بسلسلة من الأحداث التي اعترفت بإسهام كاندلر في التعليم اللاهوتي وفي الكنيسة خلال المائة عام الماضية ؛ دورها ومساهمتها في جامعة إيموري خلال المائة عام الماضية ؛ رؤيتها لمعالجة التحديات والفرص التي تواجه اللاهوت في القرن الحادي والعشرين ؛ وإنجازات أعضاء هيئة التدريس والخريجين والأصدقاء / المتبرعين.
بيمونتي هو مجموعة من النبيذ الإيطالي المصنوع في منطقة بيدمونت في الزاوية الشمالية الغربية لإيطاليا . تشمل أشهر أنواع النبيذ من المنطقة بارولو وبارابارسكو . وهي مصنوعة من عنب نيبيولو .
السبتية هي فرع من المسيحية البروتستانتية تؤمن بالمجيء الثاني الوشيك (أو "المجيء الثاني") ليسوع المسيح .
نشأت في ثلاثينيات القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة خلال الصحوة الكبرى الثانية عندما شارك الداعية المعمداني ويليام ميللر علانية في اعتقاده بأن المجيء الثاني سيحدث في وقت ما بين 1843 و 1844.
أصبح أتباعها يعرفون باسم ميليريتيز . بعد خيبة الأمل الكبرى، انقسمت حركة المليريتز واستمرت من قبل عدد من المجموعات التي عقدت مذاهب مختلفة عن بعضها البعض. أصبحت هذه الجماعات، النابعة من سلف ميليري مشترك، معروفة بشكل جماعي باسم الحركة السبتية.
على الرغم من أن الكنائس السبتية تشترك في الكثير من الأشياء، إلا أن لاهوتهم يختلفون حول ما إذا كانت الحالة المتوسطة للموتى هي نوم غير واع أو وعي، سواء كانت العقوبة النهائية للأشرار هي الإبادة أو العذاب الأبدي، وطبيعة الخلود، وما إذا كان الأشرار يبعثون بعد الألفية .
جمع المؤتمر العام لأتباع السبعة أيام معتقدات الكنيسة الأساسية في المعتقدات الأساسية الـ 28 (1980 و 2005) ، والتي تستخدم مراجع الكتاب المقدس كمبرر.
في عام 2010 ، ادعت الأدفنتستية أن لديها حوالي 22 مليون مؤمن مشتتون في مختلف الكنائس المستقلة. أكبر كنيسة داخل الحركة - كنيسة الأدفنتست السبتيين - لديها أكثر من 19 مليون عضو معمد في عام 2015.
هاوريت هو معدن من معادن الكبريتيدات، وهو كبريتيد لفلز المنغنيز وصيغته في الوحدة البلورية على الشكل MnS2. يوجد في الطبيعة على شكل بلورات بنية محمرة وهي ذات نظام بلوري مكعب.
اكتشف المعدن سنة 1846 في زمن الإمبراطورية النمساوية المجرية في موقع يوجد حالياً في سلوفاكيا، وتنسب التسمية إلى الجيولوجي النمساوي فرانز ريتر فون هاور "Franz Ritter von Hauer" الذي عاش في الفترة ما بين (1822–1899).
أوسيكي هي قرية وبلدية في مقاطعة برنو-الريف في إقليم جنوب مورافيا في جمهورية التشيك.
تغطي البلدية مساحة ، ويبلغ عدد سكانها 132 (حتى 3 يوليو 2006).
تقع أوسيكي على بعد شمال غرب برنو و جنوب شرق براغ.
موسى حابس المعايطة (28 نوفيمبر 1954-) سياسي أردني من مواليد محافظة إربد شمال الأردن . يشغل منصب وزير الشؤون السياسية والبرلمانية في حكومة بشر الخصاونة منذ 12 أكتوبر 2020. وهو نفس المنصب الذي شغله في حكومة عمر الرزاز السابقة من (14 يونيو 2018 - 11 أوكتوبر 2020). حاصل على شهادة الماجستير في هندسة الاتصالات من جامعة بوخارست، رومانيا عام 1981. كما كان عضوا في مجلس الأعيان السادس والعشرين.