CALM/arwiki huggingface dataset:
بالتماشي مع الحالة السائدة في معظم أجزاء شرق آسيا حيث تسود الديانة البوذية، يتميز الأرز بوجوده كمادة أساسية في الوجبة البوذية، لا سيما في شكل عصيدةٍ أو حساء الكونغي كوجبة الصباح المعتادة. يمكن أيضًا في كثير من الأحيان تقديم المعكرونة والحبوب الأخرى. تطهى الخضروات عادة بكل أنواعها إما مقلية أو مطهية في مرق نباتي مع التوابل، ويمكن أن تؤكل مع سلصات متعددة. تقليديًا، لا يسمح بالبيض والألبان. تقدم التوابل الشائعة محليًا؛ مثلًا، إذ تلعب كل من صلصلة الصويا ومرق الداشي دورًا كبيرًا في طعام الدير الياباني، في حين قد يكون الكاري والتوونغ (بديل خضري لصلصة السمك) بارزًا في جنوب شرق آسيا. لا تُستهلك الحليوات غالبًا، لكن يسمح بها باعتدال ويمكن تقديمها ضمن مناسبات خاصة كما في مراسم تقديم الشاي.
أصبح الطهاة الخضريون البوذيون مبدعين للغاية في محاكاة اللحوم مستخدمين غلوتين القمح المعدّ، المعروف أيضًا باسم سيتان، أو كاو فو، أو لحم القمح، إضافة إلى الصويا (مثل التوفو والتيمبي)، والآغار، والكونجاك، ومنتجات نباتية أخرى. يعد بعض من وصفاتهم من أقدم نظائر اللحوم والأكثر نقاءً في العالم. تعد الصويا وغلوتين القمح موادًا متعددة الاستعمالات، وذلك لإمكانية تصنيعها على هيئة أشكال وبنيات مختلفة، وهي تمتص النكهات (بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، النكهات الشبيهة باللحم)، في حين تتمتع بمذاق ضئيل إذا ما استهلكت لوحدها. بتوابل مناسبة، يمكن لها تقليد أنواع مختلفة من اللحوم على درجة عالية من القرابة.
بعض من هؤلاء الطهاة الخضريين البوذيين هم في عديدٍ من الأديرة والمعابد التي تقدم أطباقًا من اللحم المقلد (تعرف أيضًا بنظائر اللحم) والخالية من الثوم للرهبان والزوار (من بينهم أفراد غير بوذيين يقضون هناك ساعات بضع ساعات أو حتى أيام، وللبوذيين غير الرهبان لكنهم يقضون وقتهم هناك لأسابيع أو شهور). تقدم العديد من المطاعم البوذية أطباق خضرية أو نباتية أو خالية من الكحول أو الثوم.
يتناول البوذيون الطعام الخضري في اليوم الأول والخامس عشر من التقويم القمري (أيام الصيام)، وفي عشية رأس السنة الصينية، وفي أيام القديسين والسلف المقدس. لتلبية هذا النوع من الزبائن، فضلًا عن الخضريين بشكل كامل، لا تختلف قائمة طعام المطعم الخضري البوذي عن مثيلتها الصينية التقليدية أو الشرق آسيوية، ما عدا أنه في الوصفات التي تحتوي اللحوم في أصلها، تستبدل عوضًا عن ذلك ببديل من دجاج الصويا.
أنيسيا كارلو أتشينج أولورو نائبة في برلمان جنوب السودان وناشطة في مجال حقوق المرأة.
ولد أتشينج في جنوب السودان. توفت والدتها عندما كانت صغيرة، وتوفي والدها في الحرب الأهلية. بعد ذلك تم تربيتها في ملجأ للأيتام من قبل المبشرين الذين انتقلوا إلى أوغندا. أنهت تعليمها الثانوي هناك وأصرّت على العودة إلى السودان للبحث عن أقربائها. بعد المدرسة، عادت إلى جنوب السودان لمتابعة تدريب الشرطة والتمريض قبل العثور على عمل مع مساعدة الكنيسة النرويجية. أُجبرت على مغادرة البلاد مرة أخرى بسبب الحرب وانتقلت إلى نيروبي حيث تطوعت للعمل في مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين وحضرت الجامعة الكاثوليكية في شرق أفريقيا.
الهروب إلى كينيا والنشاط.
كانت آشنغ تعيش في جبال النوبة عام 1993، عندما دخل الجيش والمتمردون المنطقة، وأجبروها على الفرار إلى كينيا هربًا من الحرب. هرب طفلها البالغ من العمر ست سنوات إلى أوغندا مع شقيقتها. في نيروبي، كانت آشينغ مؤسِّسة مشاركة لصوت المرأة السودانية من أجل السلام، وهي منظمة غير حكومية مكرسة لمكافحة انتهاكات حقوق الإنسان في السودان.
كانت آشنغ مندوبة إلى جانب فاطمة أحمد إبراهيم في مؤتمر مبادرة حصاد السودان لعام 1995: مبادرة السلام النسائية في نيروبي. في 1995-1996، سافرت أولورو في جميع أنحاء كندا مع إبراهيم في جولة ناطقة لإبلاغ الناس عن فظائع الحرب وانتهاكات حقوق المرأة التي تحدث في السودان. وأبلغت "صحيفة New Times" of Toronto "الكاثوليكية" أن الأطفال والنساء يباعون في العبودية مقابل 35 دولارًا.
في عام 1998، حصلت على درجة البكالوريوس في العلوم الاجتماعية من الجامعة الكاثوليكية لشرق أفريقيا في نيروبي. كما حضرت مؤسسة Mindolo Ecumenical - معهد عموم أفريقيا ومقرها كيتوي حيث حصلت على دبلوم في القيادة النسائية.
بعد توقيع اتفاقية السلام الشامل، أجرت أتشينج وشبكة نساء السلام بجنوب السودان تدريبات لخلق وعي حول تأثير الدستور المؤقت على النساء.
بصفتها ضابطًا في بناء السلام في خدمات الإغاثة الكاثوليكية، ألهمت أتشينج مشروع الطريق إلى السلام الذي بدأ في مايو 2007. تضمن مشروع الغذاء مقابل العمل بناء طريق بين إيكوتوس وإيماتونغ. كما شاركت في برنامج مركز العدالة وبناء السلام في السودان.
أصبحت أتشينج عضوًا في البرلمان من جنوب السودان يمثل شرق الاستوائية. وهي أيضًا عضو في الهيئة الحكومية الدولية المعنية بالتنمية في شرق إفريقيا.
أتشينج مسيحية ولديه ولدان وابن بالتبني.
قرى محافظة دمياط هي وحدات سكنية وإدارية صغيرة في محافظة دمياط في مصر، تجمعها وحدات إدارية أكبر تسمّى بـ المراكز، وقد تدرّج ظهور تلك القرى عبر الزمن لتغيّر المساحة المنزرعة سواء بالنقصان نتيجة انقطاع وصول مياه الري أو الشرب لها أو غرق المنازل في فيضان النيل أو زحف الصحراء أو هدم القرى أثناء الحروب أو الثورات؛ أو بالزيادة نتيجة زيادة السكان أو استصلاح الأراضي.
بريزبان واتر كانت مؤسسة تجارية سابقة تابعة لمجلس مدينة بريزبان وهي مؤسسة حكومية محلية ذات سلطة إدارية لمدينة بريزبان في كوينز لاند، التي تقع في استراليا. بريزبان واتر كانت مسؤولة عن توزيع مياه الشرب الشبكية في مدينة بريزبان، وكانت ايضا مسؤولة عن معالجة ونقل المياه السائبة إلى المواقع الحكومية المحلية في مدينة بريزبان، مدينة ايبسويتش، مدينة لوغان، مدينة ريد كليف، مقاطعة باين ريڤرز، ومقاطعة كابوولتشر. أدارت شركة بريزبان شبكة نظام الصرف الصحي ومنشآت المعالجة ذات الصلة.
في الأول من شهر يوليو عام 2010, كانت وظائف شركة بريزبان واتر سابقا موكلة إلى شركة كوينزلاند اوربان للخدمات والسلطة القضائية لحكومة كوينز لاند وكانت الأسهم المالية تعود إلى السلطات الحكومية المحلية التابعة لمدينة بريزبان، ايبسويتش، لوكير ڤالي، سينيك ريم، ومجلس سومرسيت.
في عام 2008 قام مجلس مدينة بريزبن بنقل ممتلكات والمهام وبعض أعمال معالجة المياه السائبة إلى سلطات المياه الجديدة لمنطقة كوينزلاند وذلك مع الاصلاحات المائية لجنوب شرق المدينة لهيئة تنظيم المياه في مدينة كوينزلاند التي تم إخضاعها لقانون جنوب شرق مدينة كوينزلاند لأعادة هيكلة نظام المياه عام 2007. و في اواخر عام 2009 قام مجلس مدينة بريزبن - هيئة توزيع المياه بتغير العلامة التجارية الخاص به مؤقتا إلى هيئة خدمات كوينزلاند الحضرية كجزء من نقلة مرحلية إلى المرحلة الأخيرة من الأصلاحات المائية المتعلقة بحكومة المنطقة والتي تتطلب جلسات ادارية محلية لنقل كميات المياه المتبقية والتوزيعات المتعلقة بالصرف الصحي ومجموعة المهام الا اماكن جديدة، حيث كانت عملية النقل خاضعة لقانون هيئة مياه جنوب شرق كوينزلاند قانون اعادة هيكلة التوزيع والتجزئة الصادر عام 2009.
إمدادات المياه والصرف الصحي في أستراليا
آي ميد (بالإنجليزية: I Made) هي الأسطوانة المطولة الثانية لفرقة الفتيات الكورية الجنوبية جي أيدل.  تم إصدار الألبوم في 26 فبراير 2019. يحتوي الألبوم على خمسة أغاني بما في ذلك الأغنية الرئيسية "Senorita" ، التي تم تأليفها من قبل العضوة سويون والمنتج Big Sancho.
مجدي يوسف المقبل ممثل سوري مواليد 1990 والده الفنان يوسف مقبل شارك في عدّة أعمال من أهمها «التغريبة الفلسطينية» عام 2004، درس في المعهد العالي للفنون المسرحية - دمشق قسم التمثيل وتخرج سنة 2015.
- مسرحية صحوة 2018
- التغريبة الفلسطينية 2004 ( بطولة : حسن في الصغر )
- أبو زيد الهلالي 2004
- زمن الخوف 2007
- عنترة بن شداد 2007
- أوركيديا 2017
- المهلب بن أبي صفرة 2018
- مقامات العشق 2019
- بقعة ضوء الجزء الرابع عشر 2019
- باب الحارة الجزء العاشر
- أثر الفراشة 2019
- دم النخل 2019
أنا (بالإنجليزية: I Am) هي أول أسطوانة مطولة لفرقة الفتيات الكورية الجنوبية جي أيدل ، تم إصدار الألبوم رقميًا في 2 مايو 2018 ، وفيزيائيًا في 3 مايو 2018 ، بواسطة كيوب إنترتينمنت. يحتوي الألبوم على ستة أغانٍ منها الأغنية الرئيسية "Latata" ، التي ألفها Big Sancho والعضوة سويون.
الثورة المنغولية 1921 (ثورة منغوليا الخارجية لعام 1921، أو ثورة الشعب لعام 1921) هي حدث عسكري وسياسي، إذ طرد الثوريون المغول، بمساعدة الجيش الأحمر السوفييتي، الحرس الأبيض الروسي من البلاد، وأسسوا الجمهورية الشعبية المنغولية عام 1924. ومع أن الجمهورية الشعبية المنغولية استقلت اسميًا، فإنها بقيت دولةً تابعة للاتحاد السوفييتي حتى الثورة المنغولية الثالثة في يناير عام 1990. أنهت الثورة أيضًا الاحتلال الصيني لمنغوليا، الذي كان موجودًا منذ عام 1919. الاسم المنغولي الرسمي للثورة هو «ثورة الشعب لعام 1921» أو ببساطة «ثورة الشعب» .
الثورة المنغولية عام 1911.
لمدة ثلاثة قرون، طبقت سلالة تشينغ -وإن كان ذلك بنجاح متفاوت- سياسة فصل الشعوب غير الهانية على الحدود عن قومية الهان الصينية. بحلول نهاية القرن التاسع عشر، واجهت الصين احتمال تجزئتها بين القوى الغربية واليابان، إذ تنافست كل منها على منطقة نفوذها في البلاد. على الحدود الشمالية، اعتبر بلاط تشينغ أن الإمبراطورية الروسية تشكل التهديد الأكبر لسلامتهم الإقليمية. ردًا على ذلك، تبنت حكومة تشينغ سياسة مختلفة هي «الإدارة الجديدة» أو «السياسات الجديدة»، والتي دعت إلى إضفاء الطابع الصيني على منغوليا من خلال الاستعمار الصيني، واستغلال الموارد الطبيعية لمنغوليا (التعدين، والأخشاب، وصيد الأسماك)، والتدريب العسكري، والتعليم.
اعتبر العديد من المغول «السياسات الجديدة» تهديدًا كبيرًا لطريقة حياتهم التقليدية، إذ اتفقوا على الحفاظ عليها عندما اعترفوا بسلطة أباطرة تشينغ، وبدأوا في السعي إلى الاستقلال. في يوليو 1911 أقنعت مجموعة من نبلاء خالخا الجبتسوندامبا خوتوكتو، زعيم البوذية المنغولية (اللامية)، أنه يجب على منغوليا أن تعلن استقلالها عن سلالة تشينغ. واتفقوا على إرسال وفد صغير إلى روسيا للحصول على مساعدتها في هذه المهمة.
في أكتوبر عام 1911، اندلعت الثورة في الصين، وأعلنت المقاطعات الواحدة تلو الأخرى استقلالها عن حكومة تشينغ. في 1 ديسمبر 1911 أعلنت منغوليا الخارجية استقلالها، وأسست دولة ثيوقراطية تحت حكم خوتوكتو. في 29 ديسمبر نُصب بصفته بوغد خان (الخان العظيم، أو الإمبراطور) منغوليا. بشر هذا بعصر بوغد خان، الذي دام منذ عام 1911 وحتى عام 1919.
أدى اندلاع الثورة الروسية عام 1917 والحرب الأهلية الروسية بعد عام واحد إلى تغيير الديناميكية المنغولية الصينية. ردًا على شائعات عن الغزو البلشفي الوشيك، طلب المنغوليين على مضض شديد وفقط بعد الكثير من التشجيع من قبل المفوض السامي الصيني تشين يي في أورغا (أولان باتور حديثًا)، المساعدة العسكرية من الصين في صيف عام 1918 (وصل نحو 200 إلى 250 جنديًا في سبتمبر). لم يحدث الغزو في الواقع، ولذلك طلبت حكومة بوغد خان استدعاء القوات. ورفضت حكومة بكين ذلك، إذ رأت أن هذا الانتهاك لمعاهدة كياختا هو الخطوة الأولى في استعادة السيادة الصينية على منغوليا.
في أوائل عام 1919 جمع غريغوري سيميونوف، جنرال الحرس الأبيض، مجموعة من البورياتيين والمنغوليين الداخليين في سيبيريا لتشكيل دولة منغولية شاملة. دُعي الخالخا للانضمام، لكنهم رفضوا. هددهم سيميونوف بالغزو لإجبارهم على المشاركة. أثار هذا التهديد الأمراء الذين رأوا فيه الفرصة الأكبر: لنهاية الحكم الثيوقراطي. في أغسطس أوصل وزير الخارجية المنغولي إلى تشين يي رسالةً من «ممثلي الأفرع الأربعة» (أي الخالخا) طلبوا فيها المساعدة العسكرية ضد سيميونوف. والأهم من ذلك، ربما تضمن البيان رغبة الخالخا في الإجماع في إلغاء الحكم الذاتي واستعادة نظام تشينغ السابق.
محمية جبل التواتي الطبيعية هي محمية تونسية تابعة ترابيا لمعتمدية نصر الله التي تم احداثها سنة 1993 تمتد على مساحة 960 هكتارا بما في ذلك بحيرة سد سيدي سعد (500 هك) .
تعتبر المحمية ملاذا آمنا للعديد من الثدييات البرية مثل ابن آوى والثعلب والخنزير الوحشي إضافة إلى العديد من الطيور كالحجل والحمام والجوارح كالنسر الملكي مرورا بالزواحف كالسلحفاة والحرباء والورل والعديد من انواع الافاعي. إضافة إلى كونها محطة شتوية للطيور المهاجرة كالإوز الرمادي والبجع.
الهدف الاساسي من بعث هذه المحمية فهو اعادة حيوانات الايل والغزال إلى مكانهما الطبيعي بعد ان انقرضا منه بفعل الصيد . وان تطورت اعداد الاروية المغاربية التي تم جلبها إلى المحمية سنة 2005 والتي سرعان ما تاقلمت مع مناخ المنطقة ووسط الامان الذي وفره ويوفره حراس المحمية ارتفعت اعدادها وتكاثرت بصفة طبيعية لتتراوح حاليا بين 90 و100 راسا بعد ان كانت لا تتعدى 8 اناث و2 ذكور سنة 2005 فأن اعداد الغزلان لم تسجل نفس النجاح ولم تتكاثر بالعدد الذي كان ينتظره المشرفون على هذه المحمية حيث لا تتعدى اعداد هذاالحيوان حاليا 16 راسا بين اناث وذكور بعد ان كانت سنة 2005 متكونة من 8 غزلان . ولعل هذا النوع من الغزلان(غزال دركاس) لم يتاقلم بالشكل الكافي مع مناخ هذه المنطقة حسب محافظ هذه المحمية لزهر الميغري الذي اقترح جلب الغزال الجبلي الذ ي كان يعيش في المنطقة في العشرينات من القرن الماضي مكان هذا النوع من الغزلان.
أليساغار هي حديقة ومكان لجذب السياح ومشروع ري تقع على بعد13 كم (6.2ميل )من مدينة نظام أباد ، و2 كم (1.2ميل) مقابل طريق ناظم أباد مدينة بودهان .
افتتح الحديقة نظام حيدر آباد في عام 1928، اشتهر في تلك الحديقة الغابة، المنزل الصيفي (المصيف)، الحدائق المصممة بشكل جيد، الجزيرة، وبيت الضيافة الموجود على قمة التل مما جعلها مكان مفضل للسياح.
وإضافة إلى دورها في الجذب السياحي فهي حديقة للغزلان وفيها مرافق للرحلات والرياضات المائية .
في عام 1931 تم بناء خزان أو بحيرة أليساغار بأمر من نظام حيدر أباد. وبعدها في عام 1985 تم إنشاء حديقة الغزلان بهدف توفير مكان أمن للعديد من أنواع الغزلان، أي أنه تم إنشاء موطن طبيعي للغزلان.كما يمكن مشاهدة النباتات الكثيفة في هذه المنطقة .
أليساغار مشروع الري المصّعد هو مشروع ري يقع في منطقة نظام أباد في تيلانغانا، الهند . و تم إنشاء قناة لرفع الماء من مياه سد بوشامبادو .
يهدف هذا مشروع الري إلى تثبيت ودعم مناطق اياكوت(وهي عبارة عن المناطق التي يخدمها مشروع ري مثل القناة أو السد) والتي يبلغ عددها 53.793 فدان موزعة من 50 إلى 73 من مشروع سد نظام ساجار، سيتم رفع المياه لمشروع سريرام ساجار في قرية كوسلي على ثلاث مراحل لتغذية خزان علي ساجار من 54 ميل إلى 56 ميل على القناة الرئيسة لمشروع نظام ساجار .
يقترح في المرحلة الاولى: استخدام 720 (cuses وحدة قياس السوائل وخصوصًا الماء) من نهر غودافاري ويتم رفعها من قرية كوسلي حي نظام أباد واقترح ان يتم تجميعها في صهريج في بهارات تاندا. ثم تعبئتها في خزان ثادبيلولي عن طريق الجاذبية.
وفي المرحلة الثانية : ضخ المياه من الشاطئ الخلفي لخزان ثادبيلولي وتجميعها في صهريج كاليانبور جوتا. يقترح نقل المياه عن طريق قناة تسمى قناة الارتباط بفعل الجاذبية إلى الموزع رقم 50 لري 9302 فدان وآخر على مستوى اعلى لري 10، 052 فدان، كما يقترح موازنة المياه في خزان بوكارام بواسطة القناة .
وفي المرحلة الثالثة يقترح ضخ المياه من خزان بوكارام وتجميعها في صهريج بالقرب من علي ساجار جوتا.
التعافي من كف البصر : هو ظاهرة اكتساب الشخص المكفوف القدرة على الرؤية، عادة نتيجة العلاج الطبي. كتجربة افتراضية، عادة ما يشار إلى هذه الظاهرة باسم مشكلة مولينو. تم توثيق أول حالة بشرية تم نشرها في عام 1728 من قبل الجراح وليام تشيسيلدين. يعاني المرضى الذين تعافو من كف البصر بشكل كبير من الإدراك الحسي في إدراكهم البصري .
غالبا ما تقدم هذه الظاهرة التجريبية باعتبارها تجربة افتراضية من اجل وصف المعرفة المكتسبة من الحواس المختلفة.
تكهن جون لوك وهو فيلسوف من القرن الثامن عشر أنه إذا استعاد شخص كفيف الرؤية، فلن يربط في البداية الصورة الذهنية التي طورها للشكل بالصورة المرئية لهذا الشكل.
طُرح عليه سؤال من قبل الفيلسوف ويليام مولينو، الذي كانت زوجته كفيفة:
لنفترض ان رجلا ولد كفيف، والان هو شخص بالغ وتعلم من خلال اللمس التمييز بين المكعب والكرة من نفس المعدن ومتشابهان بالحجم، وبالتالي يتعرف عليهما باستخدام حاسة اللمس .
لنفترض بعد ذلك أننا وضعنا المكعب والكرة على الطاولة فهل سيتعرف عليهما الكفيف باستخدام حاسة البصر دون ان يلمسهما وتحديد أيهما المكعب وأيهما
كانت إجابة هذا الفيلسوف: ' لا. على الرغم من أن هذا الشخص حصل على خبرة لمسية سابقة للتعرف على الكرة والمكعب، الا انه لن يتمكن من نقل هذه الخبرة اللمسية والتعرف على الأشياء بصرياً.
و ظهرت نظرية جديدة للرؤية لجورج بيركلي عام 1709 وتفترض إلى أنه لا توجد ارتباط بين العالم الملموس والعالم المرئي - وأنه لا يمكن إقامة ارتباط بينهما إلا على أساس الخبرة
و افترض:
الأشياء التي يتم إدراكها وتكوين مفهومها عن طريق اللمس تختلف عن
الصورة المرئية لهذه الاشياء
(القسم 95)..
هذه التجربة كانت تجربة افتراضية في ذلك الوقت تلخص الجدل بين العقلانية والتجريبية ;اَي الاختلاف بين المعرفة التي نكتسبها من العقل والخبرة.
هناك العديد من الحالات والمعلومات عن الظاهرة تسبق أول حالة موثقة، بما في ذلك حالة وثقت عام 1020 ، لرجل يبلغ من العمر ثلاثين عامًا تم إجراؤها في شبه الجزيرة العربية .2 قبل أول حالات بشرية معروفة، تم إجراء بعض الاختبارات لتربية الحيوانات في الظلام، لحرمانهم من الرؤية لأشهر أو سنوات، ثم اكتشفوا ما يرونه عند اخراجهم للضوء. ووجد تدهور سلوكي واضح في مثل هذه التجارب. ولكن ربما يكون ذلك بسبب تدهور الشبكية. أول حالة موثقة ومنشورة ومعروفة للتعافي من كف البصر هي في عام 1728 ، لطفل كفيف يبلغ من العمر 13 عامًا وثقها ويليام تشيسيلدين. وقدم حالة مشهورة لصبي في الثالثة عشرة من عمره الذي استعاد بصره بعد إزالة العدسات بسبب مرض الماء الأبيض أو إعتام العدسة الولادي. وقد واجه هذا الصبي صعوبات شديدة بالإدراك البصري.
وصف تشيسيلدين هذه الخالة بقوله:
عندما رأى لأول مرة، كان غير قادر على التعرف على المسافات، حيث كان يعتقد بأن كل شيء يحيط به يلمس عينيه (كما عبر عن ذلك)، ولم يكن يعتقد أن أي شيء مقبول الا الاشياء الناعمة والمنتظمة، كما انه لم يتمكن من يتعرف على شكلها، أو حجمه ؛ ولكنه تعرف عليها بشعوره وإحساسه وتوقعه.
51 .
تمت مراجعة 66 حالة مبكرة من المرضى الذين خضعوا لعمليات الماء الأبيض من قبل ماريوس فون سيندن الألماني في كتابه عام 1932 ، والذي تمت ترجمته لاحقًا إلى الإنجليزية تحت عنوان الفضاء والبصر. يناقش في هذا الكتاب فون سيندن بأن الأشكال والأحجام والأطوال والمسافات يصعب على المكفوفين الحكم عليها لفترة بعد العملية. .
أمثلة ودراسات حالة.
• فيرجيل:
في كتابه، عالم الأنثروبولوجيا على المريخ (1995) ، يروي عالم الأعصاب أوليفر ساكس قصة فيرجيل، الرجل الذي عانى من كف بصر حتى أجرى عملية جراحية لاستبدال عدسة العين نتيجة للماء الأبيض في سن 50. كان سلوك فيرجيل بعد العملية هو سلوك الشخص "المكفوف عقليًا" - شخص يرى ولكن لا يستطيع فك شفرة؛ كان يتصرف وكأنه لا يزال كفيف. وعانى فيرجيل من الارتباك، ثم اصابه الاكتئاب .
• سيدني برادفورد :
في عام 1974 ، وصف ريتشارد جريجوري حالة المريض سيدني برادفورد، البالغ من العمر 52 عامًا والذي استعاد القدرة على الرؤية بعد اجراء عملية ترقيع القرنية في كلتا العينين. لم يتم إبلاغ أخصائي نفسي تجريبي بالحالة إلا بعد إجراء العملية. كانت عمليته قادرة على الكشف عن اسرار النظام البصري البشري. على سبيل المثال، فقد برادفورد الرؤية مبكرا، ولم يدرك مكعب نيكر. كما أنه لم يكن قادرًا على فهم الأشكال ثنائية الابعاد. ومع ذلك، كان بإمكانه التعرف بدقة على المسافة بين الأشياء في نفس الغرفة، والتي كان قادراً على التعرف على هذه المسافات قبل استعادة البصر باستخدام اللمس للتنقل ضمنها .
كان برادفورد قادراً على معرفة الساعة بصرياً مباشرة بعد العملية. قبل الجراحة كان برادفورد يتعرف على الاشياء باللمس، وكذلك بعد استعادته للرؤية، فضل إغلاق عينيه للتعرف على الأدوات. توفي بعد عامين من عمليته بعد فترة طويلة من المرض، دون معرفة سبب محدد للوفاة.
• مايكل ماي :
مايك ماي (متزلج)
أصيب مايكل أو "مايك" ماي (مواليد 1954) بكف البصر بسبب انفجار كيميائي في سن الثالثة ولكنه استعاد الرؤية الجزئية في عام 2000 ، في سن 46 ، بعد عملية زراعة القرنية وإجراء الخلايا الجذعية الرائد من قبل طبيب العيون دانييل جود في سان فرانسيسكو.
وقد أجريت له عملية زرع الخلايا الجذعية في عينه اليمنى عام 2001 عندما كان عمره 43 عامًا بعد 40 عامًا من فقدان البصر. وبحسب ما ورد تكيف بشكل جيد مع رؤيته المستعادة.
- لا يزال ليس لديه القدرة على إدراك العمق. وعندما يبتعد الناس عنه، يرى أنهم يتقلصون حرفياً في الحجم.
- لديه مشاكل في تمييز وجوه الذكور ووجوه الإناث، والتعرف على التعبيرات العاطفية على الوجوه غير المألوفة.
تأثير فقدان البصر له تأثير في تطور القشرة البصرية للدماغ. يتسبب ضعف البصر في فقدان الفص القذالي لحساسيته في إدراك المفاهيم المكانية. اشار سوي ومورلي (2008) أنه بعد 7 أيام من الحرمان البصري، قد يحدث انخفاض في الرؤية.. ووجدوا أيضًا ضعفًا بصريًا متزايدًا مع الحرمان بعد 30 يومًا و 120 يومًا. تشير هذه الدراسة إلى أن وظيفة الدماغ تعتمد على المدخلات البصرية. فقد مايكل بصره في سن الثالثة، عندما كانت رؤيته لا تزال غير متطورة بالكامل لتمييز الأشكال أو الرسومات أو الصور بوضوح. سيكون من الصعب عليه أن يكون قادرًا على وصف العالم مقارنةً بشخص عادي البصر. على سبيل المثال، سيواجه مايكل صعوبة في التمييز بين الأشكال المعقدة والأبعاد واتجاهات الأشياء. افترضت حنان (2006) أن القشرة البصرية الزمنية تستخدم ذاكرة وخبرات سابقة لفهم الأشكال والألوان والأشكال. اقترحت أن التأثير طويل المدى لفقدان البصر على القشرة البصرية هو عدم التعرف على المفاهيم المكانية في عمر 3 سنوات، لم تصل حدة رؤية مايكل إلى حدة الرؤية لدى الشخص البالغ، لذلك لم يكن دماغه معرضًا تمامًا لكل الوضوح المحتمل للصور وضوء البيئة. هذا جعل من الصعب على مايكل أن يعيش حياة يومية طبيعية. أشار كوهين وآخرون (1997) أن كف البصر المبكر يسبب تطورًا ضعيفًا للقشرة البصرية نتيجة انخفاض في التطور الحسي الجسدي. اقترحت هذه الدراسة أن فقدان البصر لمايكل على المدى الطويل يؤثر على قدرته على التمييز بين وجوه الذكور والإناث، والتعرف على الصور والصور. على الرغم من الجراحة التي أجريت على عينه اليمنى، فإن رؤيته المستعادة حديثًا، بعد كف البصر الذي استمر أربعين عامًا، لا تتعافى تماماً. يشير ثينوس_بلانك وشونيت(1997) إلى أن الأشخاص المكفوفين في وقت مبكر يُظهرون قدرة محدودة في التمثيل المكاني . لا يزال مايكل يكافح لتحديد الصور أو الرسوم التوضيحية. أدى ضعف قشرته البصرية، بسبب فقدان بصره في سن مبكرة جدًا، إلى ظهور خلايا قشرة بصرية لا تستخدم المحفزات في محيطه. كوهين وآخرون. اقترح (1997) أنه في سن مبكرة، طور الأشخاص المكفوفين دوافع قوية لمهام التمييز اللمسية. وادى فقدان البصر المبكر لمايكل في تطور حاستي السمع واللمس. في عام 2006 ، الف الكاتب روبرت كورسون كتابًا في مايو، Crashing Through في آيار عام 2017 ، مستوحا من مقالة Esquire ، 12) والتي يتم تحويلها إلى صورة متحركة . .
• شيرل جينينغز :
أصيب شير جينينغز (1940-2003) بكف البصر بسبب المرض عندما كان طفلا صغيرا. استعاد رؤيته جزئيا بعد عملية جراحية في عام 1991 أعادت رؤيته، ولكن مثل برادفورد ومايو، وجد جينينغز صعوبة في الانتقال إلى استخدام البصر. في عام 1992 ، أدى مرض الالتهاب الرئوي إلى معاناته من نقص الأكسجين وثم فقدان جينينغز رؤيته مرة أخرى. .
• شاندر هيريان :
-عام 2011 ، نشرت صحيفة الجارديان قصة عن شاندر هيريان، الذي أصيب بكف البصر بسبب المرض في سن الرابعة عشرة وتعافى تمامًا بعد عملية جراحية في منتصف العمر.
و في الآونة الأخيرة، تم علاج حالة أخرى تسمى توسع الحدقة الولادي مع الجراحة الترميمية باستخدام الغشاء من الكيس الذي يحيط الجنين مع زرع الخلاياالجذعية في العين . [15] في عام 2003 , تم اجراء عملية شبكة العين الاصطناعية لثلاثة أشخاص بنجاح من قبل الباحثين في جامعة جنوب كايفورنيا .
ارتدى كل مريض نظارات مع كاميرات مزودة بفيديو مصغر تنقل إشارات إلى الشبكية المزروعة (والتي حجمها4 مم في 5 مم ) عبر جهاز استقبال لاسلكي مثبت خلف الأذن . [16] .
ارتفاع الاتصال هو ظاهرة نفسية تحدث في الأشخاص والحيوانات الرصينة التي تتلامس مع شخص تحت تأثير العقاقير الترويحية. ينطوي على نقل مفترض للحالة الفسيولوجية للتسمم. يصف مسرد لغة متعاطي المخدرات من السبعينيات هذا المصطلح على أنه "رحلة نفسية" دون تناول المخدرات عن طريق الاقتراب من شخص ما أثناء تعاطيه للمخدرات. دخان مدخني الماريجوانا ".
في كتاب PiHKAL ألكسندر شولجين تحت دخول 2C-I ، لوحظ رد فعل ملحوظ في مشارك يأخذ دواء وهمي ، موجود في بيئة مع أشخاص آخرين تحت تأثير الدواء. كتب المشارك أنه "استوعب أجواء الناس الذين شربوا المادة بالفعل".
العمارية هي الهودج المنمقة بالذهب أو بالفضة ونجدها باشكال مختلفة، وهي تقليد عريق حيث يعتبر صعود العروس إلى العمارية، أهم طقوس العرس المغربي، حيث تصعد العروس بعد أن تلبس اللباس التقليدي المغربي في التصديرة على العمارية ويحملها أربع شباب يرتدون اللباس التقليدي على الكتف ويرقصون بها على الانغام المغربية بالمدح والزغاريد، ويطوفون بها انحاء المكان.
يعتبر العديد من الباحثين العمّارية تقليدا أمازيغيا مغربيا يعود إلى ما قبل دخول الإسلام للمغرب، حيث كانت العمّارية، قديماً عبارة عن هودج من خشب يُغطى بأثواب نسائية مأخوذة من عند نسوة من أقارب وصديقات العروس، يوضع فوق بردعة بغل، ولم تكن عادة تقتصر على مناطق الحضرية تمارس في المدن فقط، بل كان يقوم بها أثرياء البوادي أيضا من باب تشريفهم بناتهم بها، مع الأخذ بعين الأعتبار وجود إختلافات في أشكال العمّارية. من ذلك منطقة غرب المغرب، حيث الناس يضعون العمارية فوق ظهر الفرس التي تحمل العروس، لاعتقادهم أن ذلك يرزق الزوجة مستقبلا بمولوداً ذكر في حملها الأول.
ولقد ذكر الحسن الوزان واصفا اعراس مدينة فاس في كتابه وصف أفريقيا :
وقد ذكرت العمارية في القرن 15، اذ كان الكثير من علية القوم يستمتعون لسماع الموسيقى كقاضي مدينة فاس ومفتيها كان يهتز لسماع الألحان، حيث اجتازت عليه يومًا عمارية معها طرب من الزمارة المسماة بالغياطية وطبل وبوقات فأصغى إليها، وقال: «ما تأتي هذه العمارية لهم حتى أنفقوا مالًا ونحن سمعناه مجانًا».
حافظ العرس المغربي على التقاليد المتوارثة عن الأجداد، ولم يشهد تغييرات كبيرة رغم عناصر التجديد التي شملت اللباس والحلي، حيث ان الحرفيين ابدعو في الحفاظ على استمرارية تلك التقاليد ولازالت في يومنا هذا تدخل العروس على ضيوفها وهي محمولة تارة على العمارية وتارة أخرى على الميدة أو الطيفور (وهي على عكس العمارية غير مسقوفة)، وقد يحمل العريس أيضا على الميدة إذا رغب وخلال ذلك يرقص الرجال الذين يحملونهما على إيقاعات الأغاني الشعبية، بينما يحيي العروسان الضيوف وترمي العروس عليهم الورد ترحيبا بهم.
تُمارس سياسة بنغلاديش في إطار جمهورية ديمقراطية تمثيلية برلمانية، يكون فيها رئيس وزراء بنغلاديش هو رأس الحكومة، ونظامها متعدد الأحزاب. تمارس الحكومة السلطة التنفيذية. والسلطة التشريعية منوطة بكل من الحكومة والبرلمان. كُتب دستور بنغلاديش في عام 1972 وخضع لستة عشر تعديل.
طُرحت حكومة تصريف الأعمال لأول مرة في عام 1990، بعد استقالة الفريق الديكتاتور العسكري حسين محمد إرشاد، لتكون الانتخابات ديمقراطية محايدة، وذلك بناءً على مطالبات الحزبين السياسيين الرئيسيين وهما حزب بنغلاديش الوطني (بي إن بّي) ورابطة عوامي في بنغلاديش. بعد الاستقالة الإجبارية لحسين محمد إرشاد، رُشح رئيس القضاة شهاب الدين أحمد ليكون كبير المستشارين، وراقب الانتخابات العامة لعام 1991. يترأس حكومة تصريف الأعمال كبير المستشارين، ويمتلك السلطة نفسها التي يمتلكها رئيس الوزراء العادي للبلاد ما عدا الشؤون الدفاعية. يعمل المستشارون بمثابة وزراء. بعد عام 1991، أقامت حكومة تصريف الأعمال الانتخابات في أعوام 1996، 2001 و2008. على الرغم من أن حكومة تصريف الأعمال الأولى كانت تهدف إلى المساعدة على الانتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية، فقد أُضفي الطابع المؤسساتي على هذا النظام في عام 1996 من قبل البرلمان السادس، بسبب ارتفاع عدم الثقة بين حزب بنغلاديش الوطني ورابطة عوامي. في عام 2011 ألغى الحزب الحاكم من رابطة عوامي نظام حكومة تصريف الأعمال. كان ذلك السبب الأكبر من ضمن عدة أسباب للخلاف بين حزبي بي إن بّي ورابطة عوامي منذ ذلك الحين.
صنفت وحدة استخبارات ذي إيكونوميست بنغلاديش في عام 2019 على أنها «نظام هجين».
موظفو المناصب الحكومية الرئيسيون
الانتخابات والأحزاب السياسية.