CALM/arwiki huggingface dataset:
ولقد أعلن الإعلامي عصام الأمير، استقالته رسميا من رئاسة التليفزيون المصري، وذلك احتجاجا على الطريقة التي تدار بها البلاد في أعقاب الأحداث الدامية التي تشهدها أسوار قصر الرياسة في مصر الجديدة والمجازر التي تقوم بها ميليشيات جماعة الأخوان المسلمين ضد المعتصمين السلميين.
ذكرت صحيفة السياسة انة قد شن الآلاف من مؤيدي جماعة الإخوان المسلمين في مصر، مساء الأربعاء، هجوماً واسعاً على المتظاهرين المعارضين الذين كانوا يعتصمون منذ مساء أول من أمس، أمام قصر الاتحادية الرئاسي، بعد تظاهرة حاشدة بمشاركة عشرات الآلاف، للمطالبة بسقوط الديكتاتورية الجديدة ورحيل النظام والرئيس محمد مرسي. واستجاب آلاف الإسلاميين لدعوة جماعة "الاخوان المسلمين", فتظاهروا وهتفوا "الشعب يريد تنظيف الميدان" من متظاهري المعارضة و"مرسي يملك الشرعية". ووقعت صدامات عنيفة بالحجارة وقنابل المولوتوف بين بلطجية "الاخوان" وبين المتظاهرين المعارضين الذين كانوا يحاصرون القصر الرئاسي منذ أول من أمس، رفضاً للإعلان الدستوري الأخير الذي اصدره مرسي في 22 نوفمبر الماضي، وللدعوة إلى الاستفتاء على مشروع الدستور الجديد المفصل على قياس الإسلاميين. وعمد بلطجية "الإخوان" إلى الاعتداء على المتظاهرين بالضرب، كما أزالوا بالقوة عشرات خيام الاعتصام التي كانت منصوبة أمام قصر الاتحادية في ضاحية مصر الجديد بالقاهرة، وسيطروا على المناطق المحيطة به، وسط غياب تام لقوات الأمن والشرطة.وقطع المتظاهرون المؤيدون للرئيس بعض الطرقات وهم يهتفون: "مش بنخاف مش بنطاطي..إحنا كرهنا الصوت الواطي، يلا يا مرسي اضرب تاني".
ولقد أعلن عدد 204 دبلوماسيا بوزارة الخارجية المصرية في صباح يوم الخميس السادس من ديسمبر رفضهم إشراف وزارة الخارجية على استفتاء المصريين في الخارج على مشروع الدستور الجديد والمقرر، يوم السبت، ويستمر لمدة 4 أيام في حوالي 137 سفارة و11 قنصلية مصرية عامة في الخارج. وقال الدبلوماسيون في بيان أصدروه «نحن الموقعين أدناه من أعضاء السلك الدبلوماسي والقنصلي آلينا على أنفسنا خدمة وطننا بحيادية تامة دون انحياز، بما يحقق مصالحه ويذود عنه في جميع مواقع المسؤولية التي نتبوأها، واتساقًا مع مبادئنا وولائنا لوطننا، ندين كل يد آثمة شاركت بشكل مباشر أو غير مباشر في الأحداث الدامية التي وقعت الأربعاء، ونعلن رفضنا إشراف وزارة الخارجية على استفتاء المصريين في الخارج على مشروع دستور تراق بسببه دماء المصريين».
ولقد ارتفع عدد الدبلوماسيين الرافضين للإشراف على أعمال الاستفتاء المقرر بدء التصويت عليه الأربعاء القادم إلى قرابة 270 دبلوماسي بدرجات وزير مفوض وسفراء دبلوماسيين بدرجة وزير مفوض وعشرات المستشارين والملاحق وسكرتارية السلك الدبلوماسي الأول والثاني والثالث، وأعضاء السلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية اعتراضا على الإشراف على الاستفتاء على الدستور الجديد.
ولقد تفاقمت حالة من السخط والتذمر داخل أروقة وزارة الداخلية المصرية، خاصة بين أوساط ضباط من الرتب المتوسطة والعليا، في أعقاب نفى قيادات أمنية رفيعة أمس الأول علمها بمصير العشرات من معارضى الرئيس بعد إلقاء مؤيديه القبض عليهم في محيط قصر الاتحادية والاعتداء عليهم بالسحل والتعذيب، كما ظهر في فيديوهات كثيرة، بثّتها مواقع التواصل الاجتماعى وعرضتها شاشات فضائية.
ولقد وصف حزب التجمع اعتداء أنصار الرئيس محمد مرسي أمام قصر الاتحادية على المعتصمين سلمياً أمام القصر، بالجريمة الجنائية المتكاملة الأركان وتستحق العقاب.
ولقد عبرت د.عايدة سيف الدولة أحد مؤسسى مركز النديم الحقوقى بكلمة إجرام في تعليقها على الفيديو الذي نشرتة شبكة «رصد»، ونشرته تحت عنوان «اعترافات المشتبه بهم أمام قصر الاتحادية»، مشيرة إلى أن الكلمة إجرام تنطوى على مَن يسأل المتهمين، ومن احتجزهم، وكذلك على الشرطة التي تقف دون تدخُل، بينما شبَّهت المشهد بالكامل بأنه معسكر اعتقالوذكرت ان أكثر ما يحزنها هو إشارة رئيس الجمهورية في خطابه إلى القبض على المتسببين في الأحداث وتقديمهم إلى العدالة، في الوقت الذي لم يكن أياً منهم قد عُرض على النيابة فعلياً، «ده يفسر أن الدكتور مرسى عنده النيابة الخاصة به وإن خطابه كان موجهاً لشعب جمهورية الإخوان المستقلة»، قبل أن تقول: «إن أجلاً أو عاجلاً، هذا الأمر لن يمر على خير، دى كرامة ناس بتهدر على الأرض».
اجتمعت بعض القوى الثورية بالوادي الجديد، مساء يوم الجمعة والمتمثلة في أمانة حزب مصر الحديثة وممثلى أحزاب الدستور والمصرى الديمقراطى والتيار الشعبى وممثلى حركة 6 أبريل وكلنا خالد سعيد، وذلك بمقر حزب مصر الحديثة بمركز الخارجة.ووقع أمناء الأحزاب وممثلو الحركات الثورية على بيان مشترك، حيث أدان ممثلو الأحزاب والحركات الثورية أحداث الاتحادية وحذروا القيادة السياسية من "مخاطر انزلاق مصر في المواجهات المسلحة"، وحملوا القائمين على النظام "مسؤولية إراقة دماء الشعب المصري، وكذلك انشقاق الصفوف بين جموع الشعب المصرى"،
قال هلال عبد الحميد عضو المكتب السياسي بالحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي، إن الرئيس مرسي بإصراره على الإعلان الدستوري، وطرح دستوره الباطل للتصويت "كمن يضع في رقابنا المشنقة ويكمم أفواهنا ثم يدعونا للتفاوض وإذا حاولنا أن نقول له ارفع الكمامات والمشنقة من رقابنا لكي نتحاور يرفض وضع شروط للتفاوض".
أعلن حزب مصر القوية الذي يتزعمه المرشح الرئاسي السابق الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح مقاطعته لجلسة الحوار الوطني التي دعا إليها رئيس الجمهورية الدكتور محمد مرسي والمقرر عقدها صباح السبت بمقر القصر الرئاسي.
أدان المجلس القومي للمرأة الانتهاكات التي تعرضت لها نساء مصر في المظاهرات السلمية الأخيرة. وأكدت السفيرة ميرفت التلاوي في بيان لها اليوم أن المجلس القومى للمرأة سيقوم بخطوات قانونية تجاه ما تعرضت له المرأة المصرية التي خرجت للتعبير عن رأيها بأعداد كبيرة، للمشاركة في المجال السياسي الذي لاقت من خلاله انتهاكات لم تشهدها ولم تتعرض لها من قبل على يد جماعة الأخوان المسلمين. وتابعت:"سيتوجه فريق من المجلس لزيارة السيدات والفتيات ومتابعة حالاتهن الصحية وتلبية مطالبهن".
ولقد أدانت الجبهة الحرة للتغيير السلمى ما أسمته بعودة ميليشيات النظام الخاص لجماعة الإخوان المسلمين، ومحاولته شغل مكان الأمن المركزي.وانتقدت الجبهة، في بيان لها، ما أسمته بتواطؤ مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين مع المجلس العسكري، وعقد صفقة معه لكي يكونوا ظهيرًا سياسيًا لآلة القمع العسكرية عبر استغلال شباب الإخوان الأشقاء بموقعة الجمل، في مواجهات دامية مع الشعب وشباب الثورة.
ولقد تقدم الدكتور عبد الخالق فاروق، عضو المجلس القومي لحقوق الإنسان، باستقالته، الأحد، والدكتور إيهاب الخراط، والدكتور أحمد حرارة، والدكتور حنا جريس، باستقالاتهم، مساء السبت، من عضوية «المجلس»، احتجاجًا على أداء «القومي لحقوق الإنسان» ومواقفه تجاه الأحداث الاتحادية الراهنة، ليرتفع عدد الاستقالات إلى 8 من إجمالي 27 عضوًا، بعد أن استقال قبلهم أحمد سيف الإسلام، ووائل خليل، ومحمد زارع، وعبد الغفار شكر، الأسبوع الماضي.
الأعداد في تزايد مستمر وحتى صبيحة يوم السادس من ديسمبر عام ألفين واثنى عشر وبعد مرور اقل من يوم واحد على الهجوم كانت حصيلة القتلى قد وصلت إلى خمسة قتلى من صفوف المعتصمين وما لا يقل عن 446 مصاب بإصابات مختلفة
أرتفعت حصيلة المصابين إلى 644مصاب. ولقد زادت حصيلة القتلى إلى ستة أشخاص بعد أعلان وفاة الصحفى الحسينى مصور جريدة الفجر.
أسماءهم.
طبقا للمتحدث الرسمى بأسم وزارة الصحة المصرية صباح يوم الخميس الموافق السادس من ديسمبر أفاد بأن أسماء الضحايا حتى الآن.
طريق النحل سيرة ذاتية تروي تجربة المؤلف، رامي علّيق - قيادي طلابي سابق في حزب الله. تمكّن علّيق من الوصول إلى الدوائر العليا والمغلقة داخل حزب الله وكان المسؤول الأول عن طلاب الحزب في الجامعة الأميركية في بيروت. صدرت نسخة من الكتاب باللغة الفرنسية أكثر تفصيلاً – بعد كتابة المؤلف للنسخة الإنكليزية - عن دار آن كاريير الفرنسية.
أبصر رامي علّيق النور في بلدة مرجعيون في جنوب لبنان، حيث قضى أولى أيام طفولته في كنف أسرة متواضعة، أتت من قرية يحمر الشقيف الجنوبية لتعيش هناك وتمتهن تربية النحل، قبل أن تضطر للنزوح إلى بلدات أخرى في منطقة النبطية، بفعل نيران المدافع والتهجير. لازم الظلم والحرمان قرى الجنوب اللبناني، وعمّقا في رامي حسّ الانتماء إلى الناس والأرض.
محطات مهمّة.
مسار الأحداث السياسية والأمنية المتأثرة بأنشطة المقاومة الفلسطينية والاعتداءات الإسرائيلية، ولاحقاً النزاع بين حركة أمل وحزب الله الذي بدأ في منتصف الثمانينات، حمل علّيق، كما معظم أصدقائه، إلى الالتزام الديني والالتحاق بإحدى خلايا المقاومة المسلحة التابعة لحزب الله، وفق نظرية ولاية الفقيه التي تلتزم نهج الثورة الإسلامية في إيران وقائدها الإمام الخميني. فإذا به ابن الرابعة عشرة في صفوف المقاومين و"المجاهدين" يتمرّن على استعمال السلاح الحربي ويستخدمه.
لم يهمل رامي الدراسة، إذ كان من المتفوقين بين زملائه، كما كان من الناشطين في حزب الله ومن المبادرين إلى تحمل المسؤولية بلا خوف ولا تردّد. رافقه التديّن طوال فترة مراهقته وحداثة شبابه، حتى نهاية السنوات الست الأولى التي عاشها في الجامعة الأميركية في بيروت.كان فهمه للتديّن يعزز فيه الانتماء إلى الجماعة المنغلقة على ذاتها، ويعمق فيه الجانب الروحي. كان التزامه الديني محفزاً لرفض الآخر، وفرض النموذج الذي يفهمه ويتبعه عليه، فالدين في نظره كان أهم من العائلة والوطن ومن الحرية الشخصية لأي إنسان.
انسحبت هذه القناعات والمعتقدات التي اقتبسها من خلايا النبطية الحزبية على سلوكه في قاعات وساحات الجامعة الأميركية، التي لا زالت تشهد على أعمال وأنشطة جمَّة قام بها على أرضها بلغت حدّ منع المظاهر" اللاشرعية " وغير الأخلاقية التي كانت سائدة بالقوة، لاعتقاده بأنها تسيء إلى الله والبشر على حد سواء.
من الجنوب إلى ضاحية بيروت الجنوبية والجامعة الأميركية، صنع له نشاطه مكانةً مميزة بين المحيطين به. شمل ذلك العناصر والمسوؤلين الحزبيين، الطلاب، الأساتذة، المديرين، وحتى الزملاء المنافسين من الأحزاب الأخرى.
نُظّم التحرك الطلابي الكبير ضد رفع الأقساط في الجامعة في العاشر من أكتوبر/ تشرين الأول لعام 1994، بالتعاون مع جموع الطلبة. كانت قيادة التحرك مناسبة لتأكيد حرصه على حماية مصالح زملائه الطلاب دون مساومة. من جهة أخرى، كانت تلك مناسبة تحدّى من خلالها من أراد إبعاده عن مسؤوليته الحزبية في الجامعة من مسؤولين معيّنين في حزب الله، ولتأكيد مقدرته على تنظيم الطلاب ومواجهة إدارة الجامعة ومن ساندها من الأجهزة الأمنية حينها.
رغم حراجة الموقف وحساسيّته، نجح التحرك في توفير دعم مادّي جيد للطلاب عبر المساعدات المالية. لم يفلح التحرك الرئيسي في إسقاط زيادة الأقساط، ما خلف لديه نوعاً من الخيبة، إلا أن أحاديث الطلاب لأمد طويل لم تخل من مفخرتهم بالإنجاز الذي تمثل في توحُّد مختلف الطلاب والقوى في جهد مشترك قل نظيره، ما لبث أن خلَّف مناخاً إيجابياً وانفتاحاً وصداقات متبادلة بين طلاب حزب الله وسائر الطلاب.
نتج عن التحرك الذي تجاوز به رامي كونه ممثلاً لحزب الله، تحوّله إلى منشِّط لأكبر تجمع طلابي تشهده الجامعة الأميركية، حمل شعاراً موحِّداً دوى في كل أرجائها، "وحدة طلابية، جامعة واحدة، يد واحدة".
اختار رامي دراسة الزراعة كونها الأقرب لتربية النحل، وحاز على شهادة الهندسة الزراعية من الجامعة الأميركية، ولاحقاً على شهادة الماجستير في الاقتصاد الزراعي. في الوقت ذاته، كان منكباً على دراسة الحقوق في الجامعة اللبنانية، حيث حاز على شهادته لينضم لاحقاً إلى نقابة المحامين في بيروت.
بعد ثلاثة عشر عاماً من العطاء الحزبي المتواصل، خرج من صفوف حزب الله، لكنه لم يخرج عن المبادئ التي تقوم على مقاومة التسلط والعدوان. ابتعد لأنه رفض الانصياع إلى الأوامر بدون نقاش وإبداء رأي فيها، إضافة إلى أنه صُدِم بضعف عدد من القياديين في الحزب، وعدم قدرتهم على المضي بالإصلاح الداخلي الذي طالما أنشدوه، أو تحمّل أعباء هذا الإصلاح.
سافر إلى الولايات المتحدة الأميركية لمتابعة دراسة الدكتوراه في ولاية فلوريدا. تعرف هناك إلى نمط آخر للحياة من خلال احتكاكه بالناس، حياة الرخاء والعمل الدؤوب والإبداع. كوّن فكرة عن أهمية الديمقراطية والحرية الشخصية، وأدرك أنّ دول العالم المتطور ما هي إلا تجلٍّ لحقوق الإنسان وحرية الفرد والتقدم الاقتصادي، وإن نسبياً. تماهى مع ذلك المجتمع وأحبّ نمط الحياة فيه.
بعد ثلاث سنوات من الدراسة وبينما كان عائداً من زيارة الأهل في لبنان، تعرّض لاستفزاز منظّم في مطار كينيدي في نيويورك لأنه رفض التعاون مع مكتب التحقيقات الفدرالي (FBI) بحجة إجراءات ما بعد أحداث 11 سبتمبر/ أيلول، حيث نُزع منه حق العودة إلى الولايات المتحدة لخمس سنوات لاحقة، وفشلت كل محاولاته لترتيب العودة عبر السفارة الأميركية في بيروت، بسبب شرط التعاون، وتكراره الرفض أمام محاولات الابتزاز.
كانت ضريبة الرفض أن تكبّد كلفة مالية باهظة، من أجل متابعة تسجيله في الجامعة، استثنائياً عن بعد، وإيجاد مخرج لمناقشة أطروحة الدكتوراه خارج الولايات المتحدة.
عاد إلى لبنان ليكون في مواجهة مع ما هرب منه، واجتاحته تساؤلات قوية في البداية. كيف سينطلق مجدداً في المكان الذي رفضه وحاصره حتى اليأس؟ كيف ستكون هذه البداية التالية بعد الذي استجد؟ تساؤلات لم يفكر فيها ملياً، بل سرعان ما بدّدها عبر نسج علاقات سريعة وجديدة، وقيامه بمبادرات أوجدت له مناخاً دافئاً وأعمالاً منتجةً، وأمكنةً تسمح له بإعادة التصويب والانطلاق من جديد.
إقتباسات من طريق النحل.
"إذا نظرنا إلى التاريخ القريب، نجد أننا في الجنوب، وفي لبنان كله، كنا وما زلنا وقوداً لكل الحروب الدائرة على أرضنا. ألم تضع الحروب والنـزاعات مجتمعنا في وضع غير مستقر، يتعرض أهله للاستغلال والتشرد والقتل، وكأن ذلك هو مصيرهم الموروث؟"
"لماذا نضطر عند كل حرب ومأساة إلى الاصطفاف وراء ساسة لا يجروننا إلا إلى مزيد من الانغلاق والعزلة، في وقت نتوق فيه إلى الانفتاح والتواصل مع الآخر، كما عودنا على ذلك آباؤنا وأجدادنا؟ لماذا جرى إحلال التطرف والانعزال اللذين غذتهما سياسات المحاور الإقليمية محل لغة الاعتدال والانفتاح الديني التي كانت سائدة، فبتنا نشعر بأننا لسنا سوى ضحايا عمليات التآمر علينا، المفبركة بإتقان والمربوطة زوراً بتاريخنا الديني."
"لا أنسى لحظة التقيت أحد الأصدقاء المسؤولين في حزب الله، منذ أكثر من عقد خلا، بعد عودته من دمشق ساخطاً، إذ قال بأسى:’وكأننا لم نوجد إلا لنموت في الجنوب‘، تعبيراً عن تأففه من طبيعية الدور الذي يقوم به الحزب في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي".
"كذلك لا أنسى حديث مسؤول آخر حينذاك عن ضرورة وضع سلاح الحزب في إطار مؤسساتي حزبي واضح، وعدم تركه تحت سيطرة أفراد من العسكر يمكنهم التفرد بقرار استعماله".
"ولا أنسى كيف رفع مسؤول آخر صوته معترضاً على التحالف مع المسؤولين السوريين، الذين لا يؤمن جانبهم، ولا يتمتعون حتى بالحد الأدنى من الأخلاقية والاحترام في التعامل مع الآخرين، ولا ينفكون ينهبون ثرواتنا، وغير ذلك مما يصب في الخانة نفسها."
"انتهت الحرب بين أمل وحزب الله بترتيبات سياسية أتى اثرها وزير الخارجية الإيرانية علي أكبر ولايتي إلى لبنان ليتوّجها بقراءة العزاء على أرواح ضحايا الفريقين".
تحت المياه الخضراء هي قصة واقعية من 610 صفحات، من سلسلة "طريق النحل" لرامي علّيق صدرت عن "منشورات طريق النحل"، صدرت طبعتها الأولى في تشرين الثاني 2012، وهي "مهداة لكلّ مكافح من أجل الحرية". يتحدث الكتاب عن قصة واقعية في قالب أدبي قصصي جرت أحداثها في العام 2008 – مع ما سبقها من وقائع ذات صلة. هي تكملة لقصة "طريق النحل": تداعيات الرواية، وقعها على المؤلف، تأثيرها في الناس.
الكتاب عبارة عن قصة حقيقية تستند أحداثها والمعلومات الواردة فيها إلى المشاهدات الشخصية وما سواها من طرق الإثبات، مع الإشارة إلى أن إعادة صياغة بعض أحداث الرواية تمّت بأسلوب أدبي مع الحفاظ على أقصى قدر ممكن من محاكاة الواقع، كما تمّ، لاعتبارات السلامة والخصوصية الفردية، تبديل بعض الأسماء والتفاصيل الشخصية درءا للأخطار المحتملة على أصحابها، دون أيّ تغيير للحقائق.
ويشير تقديم الكتاب إلى أنه يتضمن "قصة عمل تخريبي بارع، رواية من الترهيب، الطعن بالظهر، السياسة الخطرة، تأخذ بنا إلى أعماق الدوائر الغامضة في السياسة اللبنانية الفاسدة، وتتبع حياة المؤلف من نشره لـ"طريق النحل" إلى تأسيسه لـ"لبنان غدا" فمحاولاته الفاشلة في تشييد جسر عبر المشهد السياسي اللبناني". ويلفت إلى أنها أيضا قصة حب وخيانة وخوف وأمل وقلب مفطور، "مزاوجة ما بين سيرة ورواية قلما تجد كتابا واحدا يجسّدها بنجاح".
سيرة أم رواية؟.
يجمع كتاب تحت المياه الخضراء ما بين السيرة والرواية ويدخل إلى عمق وتفاصيل الأحداث، ويتخذ السرد في الرواية طابع الحميمية عند الغوص في التجربة الشخصية، ما يسلّحها بقوة جذب للقارئ حتى وإن كانت لديه أفكار مغايرة لأفكار المؤلف.
لرواية هي عبارة عن وقائع وأحداث حقيقية، اقتُبس منها اللمم فحسب، تجعل من الكتاب مرجعاً فريداً في ما يطرحه على المستويات السياسية والاجتماعية والدينية والقانونية والحياتية. تتمحور القصة حول ما تعرّض له الكاتب من عمليات ترهيب وتهويل وتشويه سمعة بشكل مدروس ومنظم من قبل رفاق السلاح القدامى قبيل وخلال وبعد إصداره لكتابه الأول، مما دفع به إلى مواجهة كل ذلك بواسطة قلمه عبر فتح "صندوق الأسرار" مع علمه بالثقل المفترض لكلماته في مواجهة الحروب العقائدية لأولئك الرفاق، كونه الشخص الأول والوحيد الذي كان قد خاض غمار التجربة الحزبية ليخرج منها ويكتب عنها بكل جرأة وصدق من منطلق انتمائه المستجد والمتفاني لوطنه. إن ما خطاه وخطّه الكاتب عبر إفصاحه عمّا جال في خاطره تجعله يسير على حد السيف في كتاباته التي لاقت أصداء حول العالم ولاسيما في باريس ونيويورك.
تحميل رواية تحت المياه الخضراء
أحد اعمدة القضاء في الدولة العراقية وعضو محكمة تمييز العراق
عبد الله بن سلام بن عبد الغفور (غفوري) بن رزيج الأعظمي
ولد في العمارة سنة 1308 هـ - 1889 م ، وأكمل دراسته الابتدائية
درس الثانوية في بغداد
ثم درس الفلسفة الإسلامية , وانصرف بعدها إلى دراسة الحقوق فدرسها في مدرسة الحقوق ببغداد وتخرج فيها.
عين معلما بعد دراسته الثانوية
عين حاكما (أي قاضيا) في الكاظمية
ثم نقل مديرا لخزينة العمارة ، واعتقله الإنجليز عند احتلال العمارة ونفوه إلى الهند وعند انتهاء الحرب العالمية الأولى أفر ج عنه وأعيد حاكما في البصرة،
ثم نقل إلى العمارة بنفس وظيفته
ثم نقل إلى بغداد وعين رئيسا لديوان التدوين القانوني ، ثم عضوا في محكمة تمييز العراق .
كان أحد أعضاء اللجنة التي شكلت لوضع القانون المدني العراقي عام 1933
توفي يوم الجمعة 10 جمادى الاولى سنة 1354 هـ - 1935 م ، ودفن في مقبرة الخيزران.
كتب على شاهد قبره تاريخ وفاته شعراً:
عاش عبد الله السلام عليّا ... حاكماً عادلا نزيها ذكيا
وقضى عمره زكيّا فأرخ: ... غاب عبد السلام زكيا
الأعمال النثرية الكاملة للاستاذ وليد الأعظمي – ج5 كتاب أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران ص 2484 – الطبعة الاولى 2007 – دار القلم – دمشق
محمد عيسى علاية فنان بحرينى ولد بالمحرق في فريج (البنعلى) عام 1919م.
ختم القرآن وتلقى تعليمه على يد المطوع مبارك القلاليف. اخذ لقب علاية من لقب عائلة والدته فهو من اسرة ذات اصول كويتيه تدعى الغريب وهم من سكان شرق فريج بن رومي والان بالروضة وهم من سنجاره من قبيله شمر ومرجعهم موجود في شجره شمر التي كتبها شيخ الشمر عجيل الياور رحمه الله عليه 1934 واجدادهم احترفوا بصيد السمك واعمال البحر.
تعلق الفنان محمد علاية منذ طفولته بالضرب على الإيقاع وخاصة على (المرواس) وكان يمارس هوايته هذه مع اصحابه من خلال السمرات التي تقام في مدينة المحرق وفي احدى هذه السمرات تعرف على الفنان محمد زويد الذي اتخذه مدرسا خاصا له.
اشترى عودا بعد ان حصل على تمنه في اشتغاله في أحد سفن الغوص ومن شدة ولعه بالغناء تعلم سريعا العزف على العود وغناء الأصوات مما شجعه صديقه الفنان محمد زويد وكان ذلك في اواخر العشرينات من القرن الماضى.
أول تسجيل له عام 1953م عندما صاحب محمد زويد كمدرس له إلى بغداد لحساب شركة سودوا وبعد ان انتهى محمد زويد من تسجيل اسطواناته اقترح على الشركة بان يسمعوا محمد علاية على سبيل التجربة فسجل لهم خمس اسطوانات دفعة واحدة صاحبه على الكمان العازف القدير صالح الكويتى ومنها:
في عام 1947م اشتهر الفنان محمد علاية كمطرب فسافر إلى الهند التي كانت تعج بالخليجيين وخاصة اهل الكويت و اهل البحرين فتعرف على فنانين هناك منهم "عبد الله فضاله" و"سالم راشد الصورى" وسجل هناك بالهند 10 اسطوانات منها:
العلامة محمدن بن محمذن فال بن أحمدو فال التندغى الأربعينى، فقيه لغوي وعالم جليل وشيخ محظرة عريقة.
لُقّب بالقاضي لممارسته القضاء زهاء ستين سنة اشتهر ب "يحــيى" ولد سنة 1312هجرية موافق 1894ميلادية وتوفى في تاسع محرم 1400موافق 29 نوفمبر 1979بقرية علب آدرس شرق بوتلميت , ودفن في مقبرة انواتيل .
نشأته وتـعـلمـــه.
نشأ القاضي محمدن وتربى في بيت والده وشيخه محمذن فال ولد أحمدو فال" لمرابط",الذي كانت محظرته إذ ذاك من أهم المعالم العلمية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر هجري في موريتانيا، حيث اشتهرت إلى جانب رسوخ قدمها في العلم بمختلف فنونه، باعتمادها على الأخلاق وحسن التربية والسلوك، وطريقة فريدة في ضبط نظم التدريس، وحسن استغلال الوقت بتتبع نظام الحصص وحزر الوقت بإقدام الظل، للتوفيق بين الإعداد الوفيرة للطلبة ومحدودية الوقت.
في هذا الوسط العلمي الكبير، وفي ظلال تلك المحظرة وشيخها وطلابها، ترعرع القاضي محمدن فلاحت عليه سمات النبوغ قبل الثامنة من عمره، حيث أكمل القرآن واشتغل بالعلم والانكباب على الدرس والانقطاع عما سوى ذلك.
عرف عنه انه اهتم بجمع شواهد الألفية ودراستها وهو في الثانية من عشريته الثانية، وانه قرض الشعر قبل الخامسة عشرة , والأكيد أن والده اسند إليه تدريس طلاب النحو واللغة ولما يبلغ العشرين من عمره.
يقول عنه العلامة موناك ولد المصطفى:
أمه مريم الملقبة "مـيـمّْ" بنت سيد أحمد "آد" بن محمدن بن سيدأحمد بن الفغ الدنبجه، وهي أسرة علم وفضل ورئاسة.
شيــوخــه.
لعل شيخه الوحيد في العلم والتصوف هو والده محمذن فال بن احمدو فال, بالرغم من أن القاضي محمدن هم بالانتقال إلى إحدى المحاضر آنذاك، للتفرغ للعلم والابتعاد عن مشاغل البيت والالتزامات الاجتماعية وزحمة طلاب أبيه.
إلا أن والده أمره بالبقاء مع ضمانة منه بتيسير الدرس والتحصيل، فالتزم محظرة أبيه ولازمه حتى توفى، بل انه أنابه آخر عمره في التدريس والقضاء.
ولكنه يذكر هو نفسه انه اخذ عن بعض طلاب أبيه، ممن بلغوا شأوا في العلم كبيرا فقد أخذ المنطق وأبوابه عن محمد ولد بدى , وأخذ إجازة القرآن والحديث عن محمد الأمين ولد بدى.
تــوليه القضاء.
تولى القاضي محمدن أعباء محظرة والده محمذن فال، فكان خليفته في التدريس والإفتاء، وأسندت إليه قبيلته مسؤولية القضاء بعد وفاة والده سنة 1345 هــ. يقول عنه موناك بن المصطفى:
استمر في ممارسة القضاء إلى أن توفاة الله سنة 1400هـ وذلك مدة 55 عاما.
تــلامـذتــه.
وقد تخرج من محظرة القاضي محمدن جم غفير من الرجال ممن حصلوا مستويات رفيعة في العلم وفنونه المتشعبة، ومن تلامذته علماء تصدروا للدرس والفتوى والقضاء تحلقت حولهم محاظر اشتهروا فيها بالتبحر في العلم .
ونذكر منهم لا على سبيل الحصر:
توفي القاضي وقت السحر ليلة الخميس تاسع محرم 1400هــ على الساعة الثالثة والنصف صباحا على سريره الخاص بين أبنائه وتلامذته وبني جلدته في علب آدرس ودفن مع والده محمذن فال في مقبرة انواتيل على بعد 15 كم شرقي علب آدرس.
وقد رثاه الدنبجة بن معاوية بقصيدة منها:
جيمس باتريك بيج ؛ من مواليد 9 يناير 1944) هو عازف جيتار، كاتب أغاني ومنتج إنجليزي. بدأ مسيرته كعازف جيتار مؤقت في لندن لينضم في وقت لاحق إلى فرقة الياردبيردز من عام 1966 وحتى 1968 عندما قام بتأسيس فرقة الروك الإنجليزية لد زبلين.
برهان الدين حسن قاسم العَبّوشي (1911 - 8 فبراير 1995) شاعر وثوري فلسطيني، ولد في مدينة جنين، كان معارضًا للانتداب البريطاني فشارك في معارك وثورات فلسطين بمعية الجيش العراقي وأصيب فيها أكثر من مرة، منها ثورة 1936، واعتقل عدة مرّات حتى لجأ إلى العراق وأقام وتزوج فيها واشتغل بالتدريس ومنح الجنسية العراقية في عام 1951.
اعتبر رائد المسرح الشعري الفلسطيني حيث صدر له أربع مسرحيات شعرية لكل مسرحية قيمتها الفنية العالية، من حيث السرد والحوارات والنظم والدراما والرسالة وهي "وطن الشهيد" في 1947، و«شبح الأندلس» في 1949، و«عرب القادسية» في 1951، و«الفداء» في 1968، وقد خلد في مسرحيته الشعرية «شبح الأندلس» معركة جنين الكبرى في البقاء على أرض الوطن منذ صدور قرار تقسيم فلسطين في 29 نوفمبر 1947، وسجل في مسرحية «وطن الشهيد» إجلاله للشهيد وكل من أعطى قطرة دم للوطن، وصدر له أربع مجموعات شعرية وهي "جبل النار، والنيازك، وإلى متى؟!، وجنود السماء"، وكتب مذكراته الشخصية في مجلد واحد تروي قصة حياته بعنوان «من السفح إلى الوادي ألبِّي صوت أجدادي» في 1980، ونشرت مؤسسة فلسطين للثقافة الأعمال الكاملة للشاعر تحت عنوان "فارس السيف والقلم – برهان الدين العبوشي" في عام 2009.
مُنح "وسام القدس للآداب والفنون" في سنة 1991 من قبل السلطة الوطنية الفلسطينية حيث قلَّده الوسام الرئيس «ياسر عرفات» بحضور عدد من رجالات الثقافة والأدب العراقيين والفلسطينيين.
ولد "برهان الدين بن حسن بن قاسم العَبُّوشي" سنة 1911/ 1329 هـ في مدينة جنين، ونشأ بها. وأنهى دراسته الابتدائية فيها، ودرس المرحلة الثانوية في كلية النجاح الوطنية بنابلس، ثم توجه إلى لبنان وأتمّ المرحلة الثانوية في الكلية الوطنية في الشويفات. ثم التحق بالجامعة الأميركية في بيروت في سنة 1933، ولم يتمكن من مواصلة دراسته لأسباب وطنية، فعاد إلى فلسطين وعمل موظفاً في البنك الزراعي العربي (بنك الأمة العربية) في طبريا.
أسهم العبوشي في الحركة الوطنية الفلسطينية، وكان من المناصرين للمجاهد عز الدين القسام. وشارك في الثورة الكبرى (1936- 1939)، حيث قام بحملة توعية في سنة 1936 في قرى فلسطين ضد الانتداب البريطاني على فلسطين والهجرة اليهودية إلى فلسطين، فاعتُقل ونفي إلى منطقة "العوجا الحفير" على حدود سيناء، ثم نقل إلى معتقل "صرفند الخراب"، واعتقل مرة أخرى في سجن "المزرعة" بعكا إثر مصرع الحاكم البريطاني "أندروس".
هاجر إلى بيروت، ثم إلى دمشق ومنها إلى بغداد حيث انتُدب للتعليم في العراق سنة 1939 كمعظم المثقفين الفلسطينيين الذين شاركوا في الثورة، وهناك واصل معارضته للاستعمار فشارك في ثورة رشيد عالي الكيلاني سنة 1941 وجرح فيها وبعد فشلها صدر أمر إلقاء القبض عليه فتوجه إلى الموصل ومن هناك هرب بمساعدة العشائر البدوية العربية إلى دمشق، حيث مكث فيها أياماً ليعود بعدها إلى مسقط رأسه جنين متخفياً.
وفي جنين شارك في معركة عام 1948، وعاد إلى العمل في البنك الزراعي العربي في حيفا، وعين أميناً للسر في مقر جمعية الشبان المسلمين بها. أسهم في مشروع صندوق الأمة العربية بتوعية الفلاح الفلسطيني. في سنة 1945 سافر إلى القاهرة مع الكشافة الإسلامية لشرح قضية فلسطين، وفي عام 1948 التحق بالقوات العربية التي دخلت فلسطين، وخاض المعارك ضد إسرائيل في منطقة جنين، وأصيب بجرح بالغ في كتفه. وبعد انسحاب الجيوش العربية من فلسطين توجه إلى بغداد سنة 1949، وعمل مُدَرِسّـاً للغة العربية في مدارسها، وتزوج من فتاة عراقية من عائلة آل الحافظ الهاشمية المعروفة في مدينة الموصل فأنجب له سماك وحسن.
توفي برهان الدين العبوشي في بغداد في يوم 8 فبراير 1995 / 9 رمضان 1415 هـ ودفن في مقبرة الشيخ معروف في الكرخ، وقد نعاه أبناء جنين وكتبوا عنه وعن نشاطه وجهاده ودفاعه عن وطنه، وتحدثوا عن أدبه وأشعاره.
وطن الشهيد:
مسرحية «وطن الشهيد» الشعرية، صدرت عن المطبعة الاقتصادية في القدس في 1947، وقد واكبت قرار التقسيم وبداية رحلة العذاب والتشرّد الطويلة، وتقع هذه المسرحية في 86 صفحة من القطع المتوسط، وأهدى الشاعر هذه المسرحية إلى شهداء فلسطين فقال:
شبح الأندلس:
مسرحية "شبح الأندلس" صدرت عن مطبعة دار الكشاف في بيروت في 1949، وقد تحدّث فيها عن الصراع حول فلسطين منذ حرب 1948 حتى الهدنة وانسحاب الجيش العراقي، وركّز فيها على معركة جنين، وفي آخر المسرحية سجّل قصيدة الضابط العراقي المقدّم محمود شيت خطاب التي ألقاها أمام الجماهير في جنين، يوم الاحتفال بالنصب التذكاري لشهداء معركة جنين قبل انسحاب الجيش العراقي من جنين وكان مطلع القصيدة:
دراسات عنه وعن أعماله:
عمار راجعي (21 جانفي 1924 - 30 جوان 1960)، مناضل جزائري ولد في المشطاب ببلدية مسكيانة ولاية أم البواقي.
دخل عمار الكتاتيب وحفظ ما تيسر له من القرآن الكريم، التحق بمدرسة الذكور لمدينة مسكيانة التي تحصل فيها على الشهادة الابتدائية باللغة الفرنسية،
واصل دراسته بإكمالية تبسة، وبعد سنتين من التعليم ترك عمار مقاعد الدراسة مرغما لأسباب مادية محضة. عمل عمار رفقة أشقائه في إدارة مزرعة العائلة، وفي الوقت ذاته كان يقرأ ما سقط بين يديه من كتب التاريخ وسير الأبطال والعظماء، ومن الشخصيات التاريخية التي كان معجبا بها. شخصية صلاح الدين الأيوبي، كما كان يلتقط الأخبار والأحداث السياسية داخل الجزائر وخارجها.