CALM/arwiki huggingface dataset:
السد قد أُنجز بارتفاع 145 م ومقياس 2.3 كم في الطول (صار أكبر من حقل champs_elysees) والذي سيكون أقوى في موسم المطر، ماء الواد الاصطناعي يصعد إلى غاية 10 م.
الواد الاصطناعي بالإضافة إلى أنه إنجاز ضخم وإبداع إلى غاية (chongqoing) على امتداد أكثر من 600 كم، فإن لم يكن السد أكبر في الطول فلديه أكبر طاقة، 26 قناة عملاقة لديها طاقة كهربائية مجملة تقدر ب18.2 مليون كيلو واط بالمقارنة فهو يمثل طاقة إنتاج 18 مفعل نووي.
تم تطوير السد بعد ذلك وهو حتى عام 2012 ينتج 22,500 ميغاواط.
تخيّل سان يات –سين بناء سد كبير فوق نهر اليانغتسي في كتابه تحت عنوان "التنمية الدولية في الصين" في عام 1919. وذكر سان أيضًا بأن السد ذو القدرة على توليد 30 مليون حصان (22 غيغاواط) كان بناؤه ممكنًا في اتجاه مجرى الممرات الثلاثة. في عام 1932، بدأت الحكومة القومية، بقيادة تشيانغ كاي شيك، العمل الأولي على خطط حول الممرات الثلاثة. في عام 1939، احتلّت القوات العسكرية اليابانية ييتشانغ ومسحت المنطقة كلها. تم الانتهاء من تصميم خطة أوتاني للسد تحسّبًا لانتصار اليابان على الصين.
في عام 1944، قام جون إل. سافاج، وهو كبير مهندسي التصميم في مكتب الولايات المتحدة للاستصلاح، بمسح المنطقة ووضع اقتراح بشأن مشروع سد نهر اليانغتسى. ذهب نحو 54 مهندسًا من الصين إلى الولايات المتحدة لتلقي التدريب. دعت الخطط الأصلية إلى استخدام طريقة فريدة من نوعها لنقل السفن؛ ستنقل السفن إلى حواجز موجودة على الطرفين العلوي والسفلي للسد ومن ثم ستنقل الرافعات ذات الكابلات السفن من حاجز إلى آخر. في حالة استخدام المراكب المائية الأصغر حجماً، سيتم رفعها عبر مجموعات لتحقيق الهدف. من غير المعروف فيما إذا كان هذا الحل قد تم النظر فيه بسبب توفيره للمياه أو لأن المهندسين قد اعتقدوا بأن الفرق في الارتفاع بين فوق السد وأسفله كبير جدًا بالنسبة للطرق البديلة. تم إجراء بعض الاستكشافات والمسوحات والدراسات الاقتصادية والأعمال التصميمية، لكن الحكومة، في خضم الحرب الأهلية الصينية، أوقفت تلك المشاريع في عام 1947.
بعد الاحتلال الشيوعي في عام 1949، دعم ماو تسي تونغ المشروع هذا، لكنه بدأ مشروع سد غيزهوبا أولاً، لكن ظهور بعض المشاكل الاقتصادية بما في ذلك القفزة العظيمة للأمام والثورة الثقافية أبطأت من تقدم العملية. بعد فيضانات نهر يانغتسى عام 1954، في عام 1956، كتب ماو زيدونغ قصيدة «سويمينغ»، عبّر فيها عن سحره بسد مبني على نهر يانغتسي. في عام 1958، بعد حملة مائة وردة، سُجِنَ بعض المهندسين ممن عارضوا المشروع.
خلال ثمانينات القرن الماضي، ظهرت فكرة بناء السد. وافق المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني على بناء السد في عام 1992: من بين 2633 مندوبًا، صوّت 1767 بتأييدهم للفكرة  و177 قد عارضوا الفكرة وامتنع 664 عضوًا عن التصويت، و25 عضوًا لم يصوّتوا أبدًا. بدأ الإنشاء في 14 ديسمبر عام 1994. كان من المتوقع أن يُنجَز السد بالكامل في عام 2009، لكن ظهور مشاريع إضافية، مثل محطة توليد الكهرباء تحت الأرض بستة مولدات إضافية، أخرّت إنجاز السد بالكامل حتى مايو عام 2012. اكتمل رفع السد في عام 2015، إذ أن السد قد رفع مستوى المياه في الخزان إلى 172.5 مترًا (566 قدمًا) فوق مستوى سطح البحر بحلول نهاية عام 2008، حيث كان المستوى الأقصى المُصَّمم له 175 مترًا (574 قدمًا) بحلول أكتوبر عام 2010.
سد الصين العظيم - مجموعة كون لابحاث الطاقة المتجددة
عبد الله بن محمد بن عبد الله الصبي(26 أبريل 1884 - 26 مارس 1952) 1301هـ شاعر عبقري من فطاحلة شعراء النبط من مواليد مدينة شقراءعام1301هـ وقد أخذ نصيبه من جميع أغراض الشعر المدح، الهجاء، الحرب والغزل.
من فخذ آل غيهب من قبيلة بني زيد النجدية
نشأ يتيماً في مدينة شقراء بمنطقة الوشم وسافر إلى شرق الجزيرة العربية وبالتحديد إلى البحرين ثم الكويت بحثاً عن لقمة العيش وامتهن الغوص كغيره من أبناء بلدته
ثم عاد إلى مسقط رأسة شقراء وتوفي فيها عام 1371هـ عن عمر يناهز سبعين سنة والجدير بالذكر انه لم يتزوج في حياته وكان من جند الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعودومن فرسانه المعروفين .
مبيلش والحرب.
قال عن الحرب مع يحيى حميد الدين في اليمن عام 1351هـ قصيدة مطلعها:
أتغيشـم وانـا لـي ملحـظ ثانـي = واذخر القيل عندي لين جـا حلـه
وان مشى الجمع دورنـي وتلقانـي = في ذرا بيرق ريمـات يبـرن لـه
ذيب يا اللي بخشم طويـق جيعـان = دوك الارزاق وجـرك للعـوا خلـه
دوك يحيى عقب هــــاك القسى لان = هاربن كأن ماصنعا بملك لــــه
كأن جدع الجنائز في ضحى ثـــان = مرح ضينن بليل ضاربه عـلــــه
ياسـحـابن ثقيـل النو غـضـبـان = فوق صنعا تزبر والبرد هـلـــه
وقال في معركة السبلةالمشهورة:
نحمد اللي عز ديــنه وصدق بـالوعد****والبس التوحيد ثوب من البيضا جديد
وادرج القاله على راس خوان العهد****ربنا بالمخاليـق يفعل مايريد
ول عود ماتميـز محمــد عن حمد****تدعي بالدين والدين عن مثلك بعيـد
ياضعيف الجد والجند وضعيف الجهـد****يامقلب مذهبه يالعنيد ابن العنيـد
غادي قلبك بعمياه توه مابعــد****والف الدين الحنيفي ولاديّن وكيـد
شيخنا اللي درسك في حديــث المعتقد****وأنت قبله ماتعرف الحديث من النشيد
يوم اراد الله عليك المضرة والنكــد****وهقك(...)في لجة الحرب الشديـد
إنشد(...)عن حالهم يابو فهد****جعلها حال عليهم إذا عادو تعيد
كنهم بين العثامير والحـزم الجلـد****في مداس الخيل يوم ادبروا حب الحصيـد
في نهــار ذاهل والد عما ولد****هودي عن دورة الحكم ياسودا لبيد
لاتغرك شوشة الـ(...)ولو كثر العدد****مثل بردان التهامي تليم لين صيد
وأما عن موقعة تربه بين الاخوان وعبد الله بن الحسين الشريف قال في مطلع قصيدته:
نجد مطلبها على غير أبو تركـي صعيـب = يا محـاول حلهـا دونهـا قطـع الرقاب
دونها خزام خشم الصعب سقـم الحريــب = درقة التوحيد والدار عـن هضـم الجنـاب
مبيلش والمدح.
وقال مادحاً في قبيلته بني زيد:
لابتي سلة بني زيـد والطيـب ظهــر ** لاجت الضيقات مايظهر الا المستحين
لا احتزمنا والتوينا على مثل الزهر ** نقطع العشّيق من شوف موضية الجبيــن
ضربنا بالراس والا على حـد الظهــر ** في عدو الدار تلقـا مضاربنـا تبيـن
ياعمار بالمواسـم نعرضهـا الخطـر ** والمنايـا والمقاديـر تكتـب بالجبيـن
ياهنوف العين لباسـة الثـوب الحمــر ** لاتبين اللي ضحى الكون فعله مايبيـن
ترّك اللي عند هيشان ربعـه ماظهــر ** يوم تكسير العزاوي وضرب المارتين
واما في مدحه لمحمد الخاطر في الجبيل:
دن القلم ياديب قـم حـط مثلوم*** راس القلم في الحــبر خلـه يمضـه
مض على ماترغب النفس بكظوم***واليا امتلى راسه من الحبر حضه
أعنيك في مدحك محمد عن اللوم*** ماله عن الجـودا عـزوم تكظـه
شيد لخاطر مفخـر العـز مزمــوم*** في بيت عز لاقضـى اللـه بقضـه
يوم الهجوم ومشعل الحرب مضــروم*** يوم الحســا وجيوشـه المستلظـه
صفق بجنحان السعد وادرج الحــوم*** واهوى على الجمـع الموالي وقضه
مبيلش والهجاء.
كان هناك خادم لمحمدالخاطر في الجبيل وقد اشترى من مبيلش (مشلح)أعطاه نصف قيمته وماطل في النصف الآخر وقال له متحديا :يقولون انك شاعر ولاتهمني فقال مبيلش:
يوم شفت النظا في الحــزم زلاف ** قلت :حي الركاب ومن تجيني به
هاضني واحد في كـور موجـاف ** بين جيش الجماعة كنهـا الذيبــه
قلت:من ذا لعله رجـل وسنافـي ** قالوا:إنه(...)قلـت :والخـيبـه
كيف اباالجول يركب شهب الاكتاف ** جيش الاجواد ماهي من مراكيبـه
باشق الصرصرة منتوف الاطــراف ** لو يزوم العـلا عيـت عذاريبـه
يامصقر طويـر المركـز الهافــي ** خل بومان في برجـه تلالـي به
لاتغـرك ردون اشلاحـه الوافــي ** والمعلم اونقش الزري في جيبــه
والمعلـم وشـال فيـه سنجــاف ** طالع الحـال لاتعجبـك اساليبـه
للمسيـر بـداره بنـدر دافـي ** من تردى نصيبه راح يمسي به
حسو الادناس مدهل كـل حواف ** طافحـات كلابـه فـي مغاريبــه
عل من يارده لرهيـف الأسيــاف ** فوق جاله تلسـب بـه عراقيبـه
ياهل الميز عدوا قـول الانصـاف ** كيف عند العرب مايدنسـه عيبـه
والله انـي لعيـب العبـد كشـاف ** يامشاهيب نار العـار شبـي بـه
مبيلش والغزل.
قال متغزلاً في فتاة قابلها وهو عائد إلى شقراء من شرق الجزيرة العربية:
البارحه ما احسب ورا صبحها صبح =وانا احسب الدنيا غدت كلهـا ليـل
كل الليالي الماضيـه جابهـا ربــح =والبارحه راحت ابكـل المحاصيــل
واثر الهوى له رغبة شبحها شبــح =عسر املاطم موجها يفتـر الحيــل
فيها فتر حيلي وانـا جيد السبـح =من همها دونك اعظامـي نواحيــل
كني عضيض الغلث خطر على النبــح =ينبح ليا ما شاف ضـوح المخاليل
يالله من مركـوز الانهـاد لا تبح =حسبي على منسوع شقر المجاديـل
يحدني حد الجلايـب علـى الذبـح =كما يحدون الكسايـب هـل الخيــل
بدّل نباه الزين لي بالنبا القبح =عزم علـى حربـي ابليـا دواليل
ومن غزله:
ياهل العيـرات ودونـي مليحـه*وأجدعوني في المكان اللي تروده
ضامر السرجاف مايبرا طريحـه*كنها بيـض القميريـه نهوده
واهني اهل القلوب المستريحـه*مادروا بالحب وش هونه وكــوده
مبيلش والفكاهة.
عندما عاد إلى شقراء وأراد ان يعيد بناء بيته قال:
يا واحسايف يادار ياللي غـدت قـوع = تلاوحوهـا بالعتـل والفـواريـع
أطول خشبها قايسه مايجي بـوع = واقصارها كنه عظـام الكراسيـع
دار أولين كنهـا جحـر جربـوع = نصف مديخيل ونصـف مطيليع
مانيب عن تصريف داري بممنـوع = احطهـا حيشـان والا مرابـيع
وابوخليل عويب الكـف والكوع = إن قلت عجل قال لااسمع ولااطيــع
والله لولا الحبل مثنـي ومربـوع = على السواعـد ليتيـن بتربيع
لاقول :يـادلال بالسعـي منفوع = لي منك مجهودك ولك مني البيـع
وقال عندما أعاد بناء هذا البيت واستنفذ ماعنده:
الفقر فوق جدار داري بنا دار = مستانس ماجاه منـي مناكيــر
دار أولين كلها عـش وغبـار = كن السحا فيها محامل عصافيـر
وانا عميل شريم وشريم عيـار = ياخذ قريشاتي حياله وتقميـر
يبني بها بيت على جال مهيار = دار على القرشا خشبها جذامير
ويقول يصف ناقة اسمها(قليس)لإحد اصحابه:
هجت قليسه وهج الجيش قادمهـا*لاكنها يوم هجـت هدهـد ماشـي
كنه ليا اقفى مع الخبه يدرهمهـا*نيص مع الصبح يم الجحر منحـاش
تخرقت عقب ها الطرشة مناسمهـا*كن الحفا وصطهن خروق وشــاش
حاتم بن عارف العوني دكتور ومحدث وفقيه من علماء الحديث في العصر الحاضر. له الكثير من الكتب في علم الحديث وغيره. شارك في الكثير من المؤتمرات والندوات والدورات العلمية والدعوية داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، وله العديد من المشاركات في وسائل الإعلام من الصحف والإذاعة والتلفزيون السعودي وغيره من الفضائيات المختلفة، ببرامج مستمرّة ولقاءات وندوات عابرة.
حاتم عارف ناصر هزاع ناصر فواز عون محسن عبد الله حسين عبد الله حسن محمد أبو نمي الثاني بركات الثاني محمد بركات الأول حسن عجلان رميثة محمد أبو نمي الأول حسن علي قتادة إدريس مطاعن عبد الكريم عيسى حسين سليمان علي عبد الله محمد الثائر موسى الثاني عبد الله الرضا موسى الجون عبد الله المحض الحسن المثنى الحسن السبط علي أبي طالب، وعلي زوج فاطمة محمد .
ولد في مدينة الطائف في التاسع عشر من شهر رجب سنة 1385 هـ. ونشأ وتعلم بها، وقد حُببت له القراءة من الصغر، ثم التفت إلى علم السنّة أول الأمر في المرحلة المتوسطة، وله آنذاك نحو الثلاثة عشر عاما أو أقل، وكان ذلك بجهد فردي، حيث لم يجد من يعينه ويوجهه، ثم انتبه لكتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني فازداد إقبالا على علوم السنّة ومحبةً لها وقراءةً فيها، ولا يكاد يشارك عنايته بالسنّة إلا كتب الأدب والشعر، والتاريخ أحيانا، وفي التاسعة عشرة من عمره أو بعدها بعام أقام الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية درسا في شهور الصيف بمدينة الطائف، بعد الفجر، وبعد العصر، انتظم بها السنتين الأوليين انتظاما بالغا ثم كان في السنتين الثالثة والرابعة حضور لبعض الدروس. وفي هذه المرحلة نفسها أكثرَ من سماع أشرطة الشيخ الألباني، وقد سمع منها عددا ضخما تقدّر بالمئات. ومن أوائل دروس المصلطح التي استفاد منها أشرطة الشيخ مقبل الوادعي في شرح الباعث الحثيث، وهي أربعة وعشرون شريطا، سمعها سنة 1406 هـ أو قبلها بسنة.
دخل المدارس الحكومية من الابتدائية إلى آخر الثانوية بمدينة الطائف. وفي عام 1404 هـ التحق بجامعة أم القرى في مكة المكرمة واختار قسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين، وتخرّج من الجامعة في عام 1408 هـ، ثم التحق بالماجستير في نفس القسم وتخرج في عام 1415 هـ، ثم التحق بالدكتوراه وتخرج في عام 1421 هـ، وهو الآن يعمل أستاذًا بقسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى.
وله إجازات عالية من جماعة المُسْندين في علم الحديث، هم قرابة الأربعين شيخا وشيخة، من أهل الحجاز، ومن خارج الحجاز، في المغرب واليمن وغيرها.
خالد المصلح واسمه الكامل خالد بن عبد الله بن محمد المصلح (ولد في مدينة مكة سنة 1385 هـ / 1965 م) يعمل مفتياً وأستاذاً للفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم في السعودية، وهو إمام وخطيب جامع العليا بمحافظة عنيزة -القصيم. ورئيس لجنة طلبة العلم في جامع الشيخ ابن عثيمين، وعضو اللجنتين العلمية والإعلامية في التوعية في الحج، وعضو رابطة العالم الإسلامي وغيرها من العضويات.ومفتي في برنامج يستفونك على قناه الرسالة ..
تزوج من ابنة محمد بن صالح العثيمين في سنة 1407.
تعليمه النظامي ودراسته العلمية.
حصل على بكالوريوس في نظم المعلومات في كلية الإدارة الصناعية من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. بعد ذلك التحق بكلية الشريعة التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وحصل منها على البكالوريوس. بعد ذلك حصل على الماجستير لرسالته بعنوان "الحوافز المرغبة في الشراء وأحكامها في الفقه الإسلامي"، ثم على الدكتوراة في الفقه من رسالته بعنوان "أحكام التضخم النقدي في الفقه الإسلامي".
حفظ القرآن على يد محمد بن سلمان السلمان، وفي سنة 1403 هـ بدأ دراسته لدى محمد بن صالح العثيمين وفي سنة 1408 هـ أصبح ملازماً له، وقرأ عليه في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والأصول واللغة. قرأ الفقه على كل من الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام والشيخ عبد العزيز بن علي المساعد. قرأ في النحو والأدب على الشيخ علي بن محمد الزامل، وقرأ في النحو على عبد الله بن صالح الفالح، كما تواصل مع الشيخين عبد العزيز بن باز ومحمد الألباني.
التأليف والتحقيق.
له العديد من الكتب والتحقيقات والشروح منها:
طبعت بعنوان "الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي".
"إذا كنت تبحث عن الشاعر سعد الحميّد انظر سعد الحميد (شاعر)."
سعد بن عبد الله الحميد هو: د. سعد بن عبد الله بن عبد العزيز الحميد، أبو عبد الله، يرجع نسبه إلى تميم من الوهبة ولد الشيخ سنة 1374هـ - في مدينة الطائف، ويرجع انتساب عائلته إلى مدينة أُشيقر من مدن إقليم الوشم الواقع شمال غرب مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية وقد نشأ في دار ديانة، ودرس مراحل تعليمه الأولى في مدينة الرياض، وبعد إنهاء المرحلة المتوسطة التحق بالمعهد الملكي قسم الكهرباء وأنهى الدراسة فيه.
ثم إن الشيخ شُغِف بحب طلب العلم مما دعاه إلى تغيير وجهته الدراسية والالتحاق مرة أخرى بالمرحلة الثانوية العامة بنظام ثلاث سنوات في سنة واحدة، ثم التحق بعد ذلك بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية أصول الدين قسم السنة وعلومها، وتخرج منها عام 1402هـ - ثم سمت همته لإكمال دراسته العليا فالتحق بها في نفس الجامعة عام 1403هـ - وحصل على درجة الماجستير عام 1407هـ - في تحقيق كتاب "مختصر استدراك الحافظ الذهبي على مستدرك أبى عبد الله الحاكم- القسم الثاني" وهي مطبوعة، وأكمل دراسته في نفس التخصص للدكتوراه عام 1408ه- بعنوان "سعيد بن منصور وكتابه السنن دراسةً وتحقيقًا من أول التفسير وفضائل القرآن إلى نهاية تفسير سورة المائدة" وناقش الرسالة عام 1413ه-، وطبعت هذه الرسالة.
الأعمال الوظيفية التي تقلدها.
عمل باحثًا قضائيًّا بوزارة العدل من عام 1403هـ وفي عام 1409هـ انتقل إلى جامعة الملك سعود محاضرًا بكلية التربية، ثم عين بعد ذلك أستاذًا مساعدًا في نفس الكلية عام 1413 هـ .
وقد تلقى الشيخ—العلم على عدد من أصحاب الفضيلة العلماء ومن أشهرهم:
كما تتلمذ على أشرطة الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني أكثر من تلقيه المباشر لبعد الأقطار بينهما.
والشيخ مشمر منذ بداياته في الطلب على طريقة المحدثين، فصار من المحققين في علوم الحديث والمصطلح وتفريعاته، وله مشاركات في العديد من الدورات العلمية والدروس المتخصصة في بعض المساجد، شرح من خلالها أول صحيح مسلم وألفية السيوطي في علم المصطلح و"نخبة الفكر" التي ألقيت في جامع شيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرها كثير.
إضافة لرسالتي الماجستير والدكتوراه، وعدد من المشاريع الأخرى التي ما زالت تحت الإنجاز.
سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبوحبيب الشثري هو عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية، ومستشار في الديوان الملكي السعودي برتبة وزير، وعضو هيئة التدريس بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة الملك سعود.
أكمل دراسته الجامعية في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم حصل على درجة الماجستير ثم الدكتوراه، وقد عمل كأستاذ جامعي في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من سنة 1409هـ إلى سنة 1422هـ. وقد كان عضوًا في هيئة كبار العلماء السعودية من سنة 1426هـ إلى أن أعفي سنة 1431هـ. وفي سنة 1434هـ أصبح عضوًا في هيئة التدريس بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة الملك سعود. وفي سنة 1437هـ عُيِّن كعضو في هيئة كبار العلماء السعودية مجددًا، ومستشارًا في الديوان الملكي السعودي برتبة وزير.
هو الشيخ سعد بن ناصر بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم بن حمد بن محمد بن حمد بن محمد بن مفلح بن فهد بن غانم بن محمد بن سيف بن حماد بن محمد بن رشيد بن مؤمل بن محمد بن شثر بن محمد بن مؤمل من بني زياد من عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أتم سعد الشثري دراسته الجامعية بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بمدينة الرياض ثم أصبح معيدًا فيها عام 1409هـ، وحصل على درجة الماجستير وكان عنوان رسالته فيها ""التفريق بين الأصول والفروع"، ثم حصل على درجة الدكتوراه عام 1417هـ وقد كان عنوان أطروحته فيها "القطع والظن عند الأصوليين".
بلغ عدد مؤلفاته أكثر من 60 مؤلفًا في عدد من المواضيع مثل العقيدة والحديث والفقه والأصول والأخلاق:
تكليفه بمنبر عرفة.
أمر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود بتكليف الشيخ سعد الشثري عضو هيئة كبار العلماء خطيبا بعرفة لعام 1438، وذكرت إمارة مكة عبر حسابها بموقع التواصل الاجتماعي تويتر : بأمر الملك يكلف الشيخ سعد الشثري ..بخطبة عرفة.
الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودي السابق منذ العام 1420 إلى أن تم إعفاءه في العام 1436، وهو أحد أحفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب.
ولد في مدينة الرياض سنة 1378 هـ، وأكمل تعليمه الثانوي في معهد العاصمة النموذجي الرياض، ولحرصه على أن يكون تعليمه الجامعي شرعيًّا فقد التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية أصول الدين بقسم القرآن وعلومه، وبعد تخرجه منها عمل ضمن هيئة التدريس فيها
والشيخ منصرف إلى طلب العلم وتحقيق المسائل على نحو ما كان عليه علماء الدعوة السلفية وكبار العلماء منذ زمن، ودأب على نشر ذلك وتعليمه في دروسه ومحاضراته وتوجيهاته التي يلقيها في المساجد وفي غيرها.
الشيخ قارئ وباحث في فتاوى جده الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ ، حيث تفرغ لدراستها وفهم مقاصدها واصطلاحاتها الفقهية والعلمية ومقاصدها التي انفردت بها بحكم الزمان والمكان، وكان يستعين بعد الله بكبار العلماء في ذلك الوقت.
ودرس على عدد من العلماء وهم:
وكان له جلسات ومباحثات علمية متكررة مع الشيخ حماد الأنصاري.
وحرص على جمع الإجازات العلمية من شتى أنحاء الأرض ، حيث حصل على إجازات عدة من بعض علماء المملكة، ورحل إلى: تونس والمغرب وباكستان والهند وغيرها في سبيل ذلك. له من المؤلفات والتحقيقات التي يحرص على اقتنائها طلبة العلم لما فيها من الشمولية والتدقيق العلمي ما يقارب سبعة عشر عملًا علميًّا. شارك في عدد من المؤتمرات في داخل المملكة وفي أمريكا وأوروبا ومصر وغيرها.
جامعة بن جوريون (بالعبرية: אוניברסטת בן-גוריון) هي جامعة عامة في إسرائيل تأسست عام 1969. تقع الجامعة جنوب إسرائيل ، في عام 1962 تواصل أول رئيس بلدية لمدينة بئر السبع دفيد طوبيا، مع البروفسير ارنست ديفد برقمان، ومع جماعة، تريد تحقيق حلم لها باقامة جامعة في النقب
إلا أن هذه الاتصلات، كانت بطيئة، واستمرت عدة سنوات، وبدءا من عام1962 قام التخنيون ومعهد فايتسمان للعلوم، بالقاء محاضرات في هذا الشان.
في عام1963 عملت في مدينة بئر السبع، جمعية تدعى، بالجمعية العثمانية، تهدف لاقامة جامعة في بئر السبع.
في عام 1964 عينت وزارة التربية والتعليم، لجنة لفحص إمكانية اقامة جامعة في النقب، اثر ذلك، قامت بلدية بئر السبع، بتملك عمارة، كانت تستخدم في السابق كفندق، حيث تم استخدامها في فعاليات تعليمية أكاديمية، وسميت في حينه، معهد التعليم العالي في النقب.
في عام 1965 تم تغيير الاسم، وتاسيس جامعة النقب، بامر حكومي، حيث بدأت استقبال فوجها الأول من الطلاب عام 1974.
بعد وفاة دافيد بن غوريون قرر اعضاء مجلس ادارتها بتسمية الجامعة على اسمه، اي جامعة بن غوريون، حيث لا زالت تحمل هذا الاسم إلى يومنا هذا.
يبلغ عدد طلاب الجامعة 19,747 طالب، منهم 6,700 طالب دراسات عليا.
للجامعة خمس كليات وهي :
وتشمل إدارة سياحة وفندقة، ادرة أجهزة صحية، إدارة أعمال، إدارة سياسة الجمهور.
تطلب الجامعة من الطلاب الراغبين بالالتحاق بأحد كلياتها اجتياز امتحان أو تقييم يسمى بسيخومتري حيث يتوجب على الطالب جمع عدد من النقاط، يمكنه من دخول الكلية التي يريدها، إذ ان كل كلية تتطلب عددا معينا من النقاط، لذلك يتجه كثير من الطلاب للتعلم في معاهد متخصصة في تدريس البسيخومتري ليضمن حصوله على النقاط التي تمكنه من دخول الكلية المرجوة.
زلزال سيتشوان 2008 هو زلزال حدث في مقاطعة سيشوان جنوب غرب جمهورية الصين الشعبية في 12 مايو 2008 بالتوقيت المحلي 14:28:04، 06:28:04 غرينيتش. حسب نشرة للمسح الجيولوجي الأمريكي أن شدة الزلزال بلغت 7.8 حسب مقياس ريختر. شعر بالزلزال سكان بكين، شانغهاي، بانكوك، هونغ كونغ، هانوي، وتايبيه.
توابع الزلزال.
في يوم السبت 17 مايو 2008 حدثت هزة أرضية بقوة 6.1 درجة في إقليم سيتشوان. وحسب المركز الأمريكي للمسح الجيولوجي كانت الهزة على عمق 50 كيلومترا تقريبا وضربت منطقة تبعد 80 كيلومترا غربي جوانجيوان.
ضحايا وخسائر.
حسب آخر الإحصائيات الحكومية الصينية يبلغ عدد القتلى جراء هذا الزلزال 32.477، وحسب مصادر حكومية فإن عدد القتلى قد يتجاوز 50.000 شخص.
مساعدات داخلية وخارجية.
خلال مهرجان تلفزيوني أذيع على تلفزيون الصين المركزي يوم الأحد 18 مايو، تم جمع تبرعات تقدر ب1.5 مليار يوان ( ما يعادل 216 مليون دولار أمريكي). أرسلت الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية طائرة محملة بمواد غذائية وأدوية ومعدات طبية وخيم تبلغ زنتها 10 أطنان إلى الصين.
كانت المملكة العربية السعودية أكبر مانح للمساعدات للصين ، حيث قدمت السعودية أكثر من 40,000,000€ مساعدات مالية و 8,000,000€ للمساعدات الغذائية.
سمحت الصين لفرق إغاثة من كوريا الجنوبية، روسيا، وسنغافورة بالمشاركة في عمليات الإنقاذ. لكن رفضت السلطات الصينية إدخال فريق إغاثة بريطاني قادم من هونغ كونغ، رفضت السماح له بالوصول للمناطق المتضررة من جراء الزلزال.
ماونتن ديو هو مشروب غازي من المرطبات أهم محتوياته: الكافيين والسكر واحماض الستريك والأسكوربيك، تنتجه شركة بيبسيكو.
صنع المشروب لأول مرة في ولاية تينيسي الأمريكية عام 1940، وكان مملوكًا لشركة تيب لبيع المشروبات حتى اغسطس من عام 1964 حين اشترت شركة بيبسي كولا حق إنتاج وبيع المشروب، وتوسعت الشركة في بيعه وتوزيعه عبر الولايات المتحدة الأمريكية وكندا. ظل نوعًا واحدًا فقط من المشروب متوفر بنكهة الحمضيات منذ الأربعينيات وحتى الثمانينيات من القرن العشرين، ثم قدم النوع الثاني في عام 1988، وهو مشروب ماونتن ديو دايت المخصص لمرضى السكري ومتبعي الحمية الغذائية، تبعه نوع ثالث هو مشروب ماونتن ديو ريد غير أن إنتاجه توقف في عام 1988. وفي عام 2001 ظهر المنتج بنكهة الكرز. وصل المنتج إلى المملكة المتحدة لأول مرة في عام 1996، ثم توقف توزيعه هناك بعد عامين فقط، ثم عادت الشركة لتبيع منتجًا مشابهًا له هناك ولكن بمذاق مختلف تحت اسم مشروب ماونتن ديو للطاقة في عام 2010. استحوذت شركة ماونتن ديو منذ عام 2017 على 6.6٪ من سوق المشروبات الغازية في الولايات المتحدة الأمريكية. ويمثل المشروب 80٪ من المشروبات الغازية الحمضية التي تباع في الولايات المتحدة الأمريكية.
تختلف المكونات المستخدمة في تركيب مشروبات ماونتن ديو بحسب بلد الإنتاج، ففي معظم أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية يتركب المشروب من:
المياه الغازية
شراب الذرة عالي الفركتوز
عصير البرتقال المركز
حامض الستريك
النكهات الطبيعية
بنزوات الصوديوم
الكافيين
سترات الصوديوم
حمض الأيزو اسكوربيك
الصمغ العربي
التارترازين
ثنائي أمين الإيثيلين رباعي حمض الاسيتيك
كانت مكونات المشروب تتضمن فيما مضى الزيت النباتي البروميني، وهو مستحلب يحظر استخدامه في الأطعمة في جميع أنحاء أوروبا واليابان، أزيل هذا المكون من جميع مشروبات ماونتن ديو بدءًا من عام 2020. تحتوي العلبة ذات الـ355 مل من مشروب ماونتن ديو العادي على 54 مجم من الكافيين، كما تنتج الشركة بعض الأنواع الخالية من الكافيين.
أصدرت شركة بيبسيكو في عام 2009 تماشيًا مع حملة الدعاية السلبية بشأن أضرار شراب الذرة عالي الفركتوز منتجًا محدود النطاق من ماونتن ديو تحت اسم ماونتن ديو ثرو باك، ويحتوي على السكر كبديل لشراب الذرة عالي الفركتوز.
نادي الاتحاد الرياضي البلدي آيت ملول هو نادٍ رياضي مغربي من مدينة آيت ملول المتواجدة جنوب المغرب والتي تبعد ب 12 كيلومتراً عن مدينة أكادير، يمارس بدوري الدرجة الثالتة المغربي. ظهر النادي للوجود سنة 1999 بعد اندماج نادي شباب آيت ملول مع النادي الرياضي آيت ملول وسُمِّي المولود الجديد في المدينة بالاتحاد الرياضي البلدي لآيت ملول. استفاد هذا النادي الجديد كثيرا حيث تكثفت جميع الجهود وو قفت جميع فعاليات المدينة وراءه لدعمه ماديا حيث أن المنطقة تتوفر على منطقة صناعية لتسويق المنتوجات الفلاحية، حيث أن عدة شركات محلية بادرت بدعم الفريق بالإضافة إلى وقوف بلدية مدينة آيت ملول وراء هذا النادي من خلال تجهيز الملعب البلدي وتوفير الدعم المادي. يُذكَر أن النادي هو متعدد الرياضات حيث أنه يضم فروعا أخرى مثل التنس، ألعاب القوى، الكرة الطائرة.
لم يحقق النادي أي شيء يذكر لحد الآن، لكنه سيخرج نادي الرجاء الرياضي موسم 2009 من مسابقة كأس المغرب المعروفة بكأس العرش. حقق النادي فوزا ثمينا على متصدر الدوري المغربي بميدان هذا الأخير حيث انتهت المقابلة بهذفين لواحد.
الكرة الأرضية الافتراضية هي برنامج حاسوب يقوم بعرض نموذج ثلاثي الأبعاد لكوكب الأرض أو أي عالم آخر. أول برنامج فضاء افتراضي تم نشره عموماً كان جوجل إيرث. برنامج الفضاء الافتراضي يسمح للمستخدم بالتحرك بحرية عبر البيئة الافتراضية عن طريق تغيير زاوية الرؤية والموضع، كما أنه يمتلك قدرات إضافية لعرض عدة مشاهد مختلفة لسطح الأرض. هذه المشاهد قد تكون خصائص جغرافية أو من صنع الإنسان مثل الطرقات والمباني أو عرض كميات ديموغرافية مثل عدد السكان.
الفخر هو شعور يعود إلى احترام الذات والثقافة العربية مليئة بالأمثلة الدالة على الفخر. ومن الشعراء الذين اشتهروا بالفخر المتنبي وامرؤ القيس وعنترة بن شداد وغيرهم.
تينا كارول (بالأوكرانية: Тіна Кароль) مغنية أوكرانية ولدت في 25 يناير 1985 من عائلة يهودية. مثلت تينا بلدها أوكرانيا في مسابقة يوروفيجن للأغاني عام 2006.
الغَيْرَةُ هي أفكار، وأحاسيس وتصرفات تحدث عندما يظن الشخص أن علاقته القوية بشخص ما تهدد من قبل طرف آخر منافس، وهذا الطرف الآخر قد يكون مدركًا أو غير مدرك أنه يشكل تهديدًا. وقيل الغَيْرة: كراهة الرجل اشتراك غيره فيما هو حقه. وقال الراغب الأصفهاني: (الغَيْرة ثوران الغضب حماية على أكرم الحرم، وأكثر ما تراعى في النساء). والغَيْرَة -بالفتح- المصدر من قولك: غار الرجل على أَهْلِه والمرأَة على بَعْلها تَغار غَيْرة وغَيْرًا وغارًا وغِيارًا والغَيْرة هي الحَمِيَّة والأنَفَة.
الغيرة في الإسلام.
الغيرة المعتدلة من الأخلاق المحمودة في الإسلام فعن جابر بن عتيك: أن الرسول محمد كان يقول: "من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغضه الله، فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة، وأما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة".
قال الشوكاني: (فالغَيْرة في الريبة: نحو أن يغتار الرجل على محارمه إذا رأى منهم فعلًا محرمًا؛ فإن الغَيْرة في ذلك ونحوه مما يحبه الله... والغَيْرة في غير ريبة: نحو أن يغتار الرجل على أمه أن ينكحها زوجها، وكذلك سائر محارمه؛ فإن هذا مما يبغضه الله تعالى؛ لأنَّ ما أحلَّه الله تعالى فالواجب علينا الرضى به؛ فإن لم نرض به كان ذلك من إيثار حمية الجاهلية على ما شرعه الله لنا).