CALM/arwiki huggingface dataset:
في ذات الوقت، اختبر العديد من الناس الاختلافات النوعية بطريقة يمكن أن تُنفذ بها الأشياء بوساطة كيانات مختلفة (فيزيائية وبيولوجية). يملك البشر، على سبيل المثال، قدرات نوعية تختلف عن العديد من أنواع الثدييات، يعود ذلك جزئياً إلى إبهامهم البعيد عن باقي الأصابع. في محاولة لتشكيل بعض الاختلافات النوعية، تُجمع الكيانات في مجموعات بالاستناد إلى الميزات أو القدرات المُميزة. استخدمت العديد من المدارس الفكرية مناهج عديدة لتصنيف الأمور المميِزة. اختار العديد من الناس الاختلافات على أساس الصنف وبنية الجينات لتحديد التصنيفات، بينما اختار آخرون الوظيفة الحيوية. غالباً ما ترتبط الأولى مع علم الأحياء، في حين ترتبط الثانية مع تحليل السلسلة الغذائية للبيئة. يمكن اعتبار هذه كمحاولات لصياغة دراسات نوعية وكمية للاختلافات النوعية بين الكيانات. لم تكن الجهود حكراً على علم الأحياء وعلم البيئة فقط، إذ يهتم المهندسون أيضاً بقياس كمية العمل التي يمكن أن توفرها مصادر الطاقة المختلفة نوعياً.
أوتا.
بالاستناد إلى أوتا (1994 صفحة 90-91)، اقترحت التقييمات والتحليلات العلمية لنوعية الطاقة أول مرة عام 1851 من قِبل ويليام تومسون تحت مفهوم «التوفر». استمر هذا المفهوم في ألمانيا من قِبل ز.رانت، الذي طوره تحت مسمى «دي إكسريجيه» (الطاقة العظمى المستفادة). استمر هذا المفهوم لاحقاً وتم توحيده في اليابان. يشكل تحليل الطاقة العظمى المستفادة الآن جزءاً مشتركاً في العديد من تحليلات الطاقة الصناعية والبيئية.
مناهج تقييم نوعية الطاقة.
هناك نوعان رئيسان من المنهجية المستخدمة لحساب نوعية الطاقة، إذ يمكن أن تُصنف إما كمناهج مستقبِلة أو مناهج مانحة. أحد الاختلافات الرئيسية التي تميز هذه التصنيفات هو افتراض ما إذا كانت نوعية الطاقة يمكن أن تترقى في عملية تحول الطاقة.
المناهج المستقبِلة: تعرض نوعية الطاقة كمقياس ومؤشر للسهولة النسبية التي تتحول بها الطاقة من شكل إلى آخر. بهذه الطريقة هي مقدار الطاقة المستلمة من التحول أو عملية النقل. على سبيل المثال، استخدم أي.غروبلر نوعين من مؤشرات نوعية الطاقة «بارس برو توتو» (جزء من كل): نسبة الهيدروجين/ الكربون (آتش/ سي)، ومعكوسها، نسبة كثافة الكربون من الطاقة. استخدم غوبلر المعكوس في أنظمة التحويل الصناعي متعددة المراحل، مثل نظام إنتاج الهيدروجين باستخدام الطاقة الشمسية، حيث لا تترقى نوعية الطاقة (1994 صفحة 125).
المناهج المانحة: تظهر نوعية الطاقة كمقياس لكمية الطاقة المستخدمة في تحول الطاقة، ويوظّف هذا في صالح الحفاظ على المنتج أو الخدمة (هاوارد تي.أودم 1975 صفحة 3). وهو مقدار الطاقة التي مُنحت لعملية تحول الطاقة. تُستخدم هذه المناهج في الكيمياء الفيزيائية البيئية، وفي تقييم النظام الإيكولوجي (البيئي). من وجهة النظر هذه، وعلى عكس ما أوضحه أوتا، تتم ترقية نوعية الطاقة في التحولات الغذائية متعددة المراحل للأنظمة البيئية. تملك الطاقة المرقاة هنا قدرة أكبر للتغذية الراجعة والتحكم بالمستويات الأدنى من نوعية الطاقة. تحاول المناهج المانحة فهم «المنفعة» من العملية النشطة عن طريق قياس مدى تحكم الطاقة عالية النوعية بالطاقة الأقل نوعية.
نوعية الطاقة في العلوم الفيزيائية والكيميائية (تحولات الطاقة المباشرة).
شكل طاقة ثابت لكن تدفق طاقة متغير.
اقترح أوتا أن مفهوم نوعية الطاقة قد يكون بديهيًا أكثر لو نظر المرء في أمثلة يبقى فيها شكل الطاقة ثابتاً لكن كمية تدفق الطاقة أو تحويلها تكون مختلفة. على سبيل المثال، لو نظرنا إلى الشكل الخامل فقط من الطاقة، فإن نوعية الطاقة لجسم متحرك هي أكبر حين يتحرك الجسم بسرعة أكبر. إذا نظرنا فقط إلى الحرارة الناتجة عن الطاقة، فعندها تكون الحرارة الأكبر تملك نوعية أعلى. وإذا نظرنا فقط إلى الشكل الضوئي من الطاقة فعندها يملك الضوء ذو التواتر الأعلى نوعية أعلى (أوتا 1994 صفحة 90). يمكن قياس كل هذه الاختلافات في الطاقة بسهولة -رغم كل شيء- بوساطة جهاز علمي مناسب.
شكل الطاقة متغير لكن تدفق الطاقة ثابت.
يصبح الوضع أكثر تعقيداً حين لا يبقى شكل الطاقة ثابتاً. في هذا السياق، صاغ أوتا مسألة نوعية الطاقة من تحويل الطاقة من شكل إلى آخر، وهذا ما يُعرف بتحول الطاقة. تُعرّف نوعية الطاقة هنا بالسهولة النسبية التي تتحول بها الطاقة من شكل إلى آخر.
إذا كانت الطاقة (أ) سهلة نسبية للتحول إلى الطاقة (ب)، لكن الطاقة (ب) صعبة نسبياً للتحول إلى الطاقة (أ)، فحينها تُعرّف نوعية الطاقة (أ) بكونها أعلى من التي لدى الطاقة (ب). يُعرّف تقييم نوعية الطاقة أيضاً بطريقة مماثلة (أوتا 1994 صفحة 90).
نوعية الطاقة في الاقتصاد الفيزيائي الحيوي (تحولات الطاقة غير المباشرة).
وجد مصطلح نوعية الطاقة أيضاً مكاناً في علوم الاقتصاد. تُقاس نوعية الطاقة في سياق الاقتصادات الفيزيائية الحيوية بكمية الناتج الاقتصادي المولَّد لكل وحدة من مدخلات الطاقة. ترتبط أهمية وجود نوعية الطاقة في السياق الاقتصادي أيضاً مع منهجيات الطاقة المُجسدة. مثال آخر للعلاقة الاقتصادية مع مفهوم نوعية الطاقة يطرحه براين فلاي. يقول فلاي إن «نسبة ربح الطاقة (إي بيه آر) هي أحد مقاييس نوعية الطاقة ومؤشر محوري لتقييم الأداء الاقتصادي للوقود. يجب تضمين كل من مدخلات الطاقة المباشرة وغير المباشرة المجسدة في السلع والخدمات في مقام الكسر الرياضي».
تقييم نوعية الطاقة.
وفرة الطاقة وسهولة التحول النسبي كقياس للرتبة الهرمية/ الوضع الهرمي.
سعى أوتا لترتيب تحولات أشكال الطاقة بالاستناد إلى نوعيتها، وقدّم مقياساً هرمياً لتقييم نوعية الطاقة مستنداً إلى السهولة النسبية لتحول الطاقة. من الواضح أن أوتا لم يحلل جميع أشكال الطاقة، على سبيل المثال، تُرك الماء خارج التقييم. من المهم ملاحظة أن تصنيف نوعية الطاقة لم يُصمم فقط للإشارة إلى كفاءة الطاقة. كتب أوتا «يتمتع مولد التوربين والمحرك الكهربائي بنفس الكفاءة تقريباً، لذلك لا يمكننا المقارنة أيهما يتمتع بالنوعية الأعلى» (أوتا 1994 صفحة 90). أدخل أوتا أيضاً «الوفرة في الطبيعة» كمعيار آخر لتحديد رتبة نوعية الطاقة. على سبيل المثال، قال أوتا إن «الطاقة الكهربائية الوحيدة التي تُوجد في ظروف طبيعية هي البرق، في حين تُوجد العديد من الطاقات الميكانيكية طبيعياً».
التحول كمقياس للطاقة من المرتبة الهرمية.
على غرار أوتا، سعى هاوارد تي.أودام إلى ترتيب أشكال الطاقة بالاستناد إلى نوعيتها، لكن مقياسه الهرمي للتقييم كان مستنداً إلى توسيع نطاق مفاهيم السلسلة الغذائية للنظام البيئي إلى الديناميكيا الحرارية بدلاً من مجرد سهولة التحول النسبية. يعتمد ترتيب أودام لنوعية الطاقة على كمية الطاقة التي يتطلبها نوع واحد من الطاقة لتوليد وحدة من شكل طاقة آخر. كانت نسبة إدخال شكل واحد من الطاقة إلى ناتج شكل مختلف للطاقة هو ما أسماه أودم وزملاؤه «التحويل» وهو: الإيمرجي (مقدار الطاقة المستهلك في التحولات المباشرة وغير المباشرة لصنع منتج أو خدمة) لكل وحدة من وحدات (الإيمجولي) لكل جول (أودوم 1998 صفحة 1135).
علي آل تاجر (1962-) رسام عراقي ومؤرخ فني. درس الرسم في كلية الفنون الجميلة بجامعة بغداد.
ولد علي آل تاجر عام 1962. التحق بكلية الفنون الجميلة بجامعة بغداد وحصل على شهادة ماجستير في الرسم سنة 1992، ثم عمل رساما لمجلات وجرائد عراقيتين.
يظهر فن آل تاجر الحياة المدنية في العراق، إبرازا للعادات والجوانب التقليدية للثقافة العراقية، وكثيرا ما يورد في أعماله الزهور وخصوصا الورود.
ذكر جيمس إنسور ومارك شاغال كفنانين استوحى منهما.
عرض سلسلة لوحات سماها "بابل" عام 2015، وهي دمجت لحظات من الحياة اليومية في العراق مع أشياء وأشخاص رمزيَين.
درس آل تاجر كباحث التراث الشعبي العراقي، كما أنه استكشف دور الأساطير القديمة والأشكال الإنسانية والحيوانية في الفن الشعبي العراقي.
بيجو 4002 هي سيارة مبتكرة حديثة من صناعة بيجو أنتجت في 2003.
نظرية تعطيل تخفيف القلق هي تطبيق لنظرية إدارة الخوف لتفسير رد فعل الفرد تجاه حدث صادم، ما يؤدي إلى اضطراب ما بعد الصدمة. تفترض نظرية إدارة الخوف أن البشر -على عكس أي كائن حي آخر- يدركون بشكل فريد أن الموت هو النتيجة الحتمية للحياة. عندما تصبح أفكار الموت بارزة -كما يحدث عندما يحصل هجوم إرهابي ويكون مُحملاً بتلك الأفكار فتندفع إلى مستوى الوعي- يكون البشر عرضة للقلق الموهن إلا إذا كان من الممكن أن تكون «مخففة». يستجيب البشر للقلق والخوف من الموت الناتج عن التشبث برؤيتهم الثقافية للعالم، من خلال احترام الذات والعلاقات الشخصية الوثيقة أيضاً. تغرس الرؤى الثقافية مع الأعراف الثقافية والمعتقدات الدينية والقيم الأخلاقية المعنى في الحياة. وتعطي الحياة شعوراً بالطبيعية وأيضاً شعوراً بالسيطرة. لا توجد وسيلة لإثبات رؤية الفرد الثقافية في العالم، فهناك بنى بشرية هشة ويجب الحفاظ عليها. يرتبط التشبث بالنظرة الثقافية واحترام الذات المخففة للقلق بأفكار الوفيات. عندما تكون أفكار الموت بارزة، ينجذب البشر إلى نظرتهم إلى العالم الثقافي التي «تنص على المتطلبات الاجتماعية المناسبة، ومعايير السلوك القيّم، بينما ترسخ حياة الفرد بالمعنى والنظام والبقاء».
عندما يتعذر استيعاب التجربة المؤلمة في رؤية ثقافية حالية، تتعطل آليات تخفيف القلق. تجادل نظرية تعطيل تخفيف القلق بأن الأفراد يواجهون قلقاً كبيراً ما يؤدي إلى أعراض اضطراب ما بعد الصدمة، بما في ذلك إعادة التجربة، والإثارة المفرطة، والتجنب والتفكك. ومن المتوقع أن يسبب التفارق استجابات غير نمطية لحدوث الوفيات مقارنةً بالأفراد الذين لا يعانون من اضطراب تخفيف القلق عندما تكون اضطرابات تخفيف القلق معتدلة مع مبالغة في الاستجابات للمواجهة، مثل الرفض أو الإهانة في الثقافات الأخرى. عندما يكون اضطراب القلق حادًا، يمكن أن يحدث انهيار كامل لآليات المواجهة. اقتُرحت النظرية بواسطة توم بيشتشينسكي وبيلين كيسبير.
نظرية تحطيم المُسلّمات.
في عام 1992، حدد جانوف بولمان نظرية الاستجابة للصدمة (نظرية تحطيم المُسلّمات). يفترض جانوف-بولمان أن البشر لديهم مُسلمات أساسية حول العالم الذي يعيشون فيه، استناداً إلى الاعتقاد بأن العالم مكان جيد وذو معنى وأن الفرد يتمتع بقيمة الذات. توهم هذه المسلمات الفرد بأن لديه قدراً من التحكم في حياته الخاصة بالإضافة إلى الشعور بالضعف. عندما يواجه الفرد حدثاً مؤلماً، تتعطل معتقداته الراسخة بأن العالم مكان جيد وذو معنى وأن له دوراً جيداً في هذا العالم. فيصبح العالم غير خيّر أو لا يمكن التنبؤ به. أخذت كُل من نظريتي إدارة الخوف وتعطيل تخفيف القلق بالمفهوم خطوة إلى الأمام.
نظرية تعطيل تخفيف القلق.
لا تركز نظرية تعطيل تخفيف القلق على أفكار وعواطف الفرد فحسب، بل تدرس أيضاً السلوك الذي تنتج عند دراسة نظرية إدارة الخوف ونظرية تحطيم المُسلّمات معاً. يُعانى من القلق المفرط بعد اضطرابات ما بعد الصدمة لأن الأحداث التي تسببت في اضطراب ما بعد الصدمة قد أثبتت لهؤلاء الأفراد أن آليات تخفيف القلق ليست قادرة على حمايتهم من الموت. الأفراد الذين لديهم مستويات عالية من التفارق غير المقارن وانخفاض مستويات الكفاءة الذاتية، هما مؤشران لاضطراب ما بعد الصدمة، تكون لهما ردود غير طبيعية على تذكر الموت. لا يستخدم هؤلاء الأفراد بدورهم آليات المواجهة التي تُستخدم عادة لإزالة الخوف من الموت: الثقافة، واحترام الذات، والعلاقات الشخصية. في الواقع، لدى الأفراد الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة، يُنظر إلى آليات مواجهة تأثير الوفيات على أنها دون قيمة، بل وربما يُنظر إليها على أنها مكروهة.
مكونات تخفيف القلق.
يبدو أن العلاقات الوثيقة تتمتع بالقوة ضد التهديدات الوجودية الأساسية، والتي تسمح للناس بالرد على هذه التهديدات من خلال تلبية الإمكانيات العلائقية. ثانياً، يبدو أن الالتزام بالعلاقة لا يتشكل فقط من خلال الاستثمار والعلاقات المحتملة، والبدائل المحتملة، بل وبالحاجة الوجودية لحرمان الوعي بالموت. ثالثاً، يبدو أن عمليات إدارة الخوف لا تشمل فقط دفاعات النظرة العالمية لحماية الذات، بل أيضاً تعزيز الالتزام تجاه الآخرين وتوسيع الذات، الذي توفره هذه العلاقات.
والنتيجة المهمة هي أن العلاقات الوثيقة قد تعمل كحاجز أساسي للقلق. يبدو أن العلاقات الوثيقة لا تحمي الأفراد فقط من التهديدات أو المخاطر الملموسة والفعلية، بل وتوفر أيضاً درعاً رمزياً ضد وعي الفرد. نظراً إلى أن تهديد الموت أمر لا مفر منه، فإن الدعم المقدم من المقربين منا يجعل فكرة الموت أكثر تحملاً عن طريق إعطاء معنى لحياتنا من خلال كونها مهمة للآخرين.
بالإضافة لتخفيف آخر للقلق، تُعد العلاقات الشخصية متلفة لدى الأفراد الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة. لدى الأشخاص الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة معدلات طلاق أعلى، وعلاقتهم أكثر صعوبة مع أطفالهم، وهم أكثر عرضة للعنف المنزلي، وبعيدون عاطفياً عن أحبائهم. كل هذه الأمور مدمرة ونتيجة لذلك، لا يمكن تحقيق إدارة الخوف من خلال العلاقات الشخصية الوثيقة.
دراسات نظرية تعطيل تخفيف القلق.
ردود الفعل ما بعد الصدمة.
نظرت دراسة في ردود التفارق واضطراب ما بعد الصدمة لدى الطلاب الذين نجوا من زلزال زاراند عام 2005 في إيران. بلغت قوة الزلزال 6.4 درجة على مقياس ريختر، ما أسفر عن مقتل أكثر من 1500 شخص وتشريد أكثر من 6700 شخص لمدة شهرين أو أكثر. نُظِر إلى التفارق بعد شهر واحد ثم أُعيد النظر إليه بعد ذلك بسنتين لمعرفة ما إذا كان مستوى التفكك تنبأ باضطراب ما بعد الصدمة.
بعد أربعة أسابيع من وقوع الزلزال، حث الباحثون على التطوع في الجامعات المحلية. حقق جميع المشاركين معيار الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات العقلية لصدمة من الدرجة آي واحد. وكان الكثير منهم يرتدون ملابس الحداد السوداء أو مصابين بجروح جراء الزلزال.
استُخدمت ثلاثة شروط: معدل الوفيات، الزلازل أو ألم الأسنان. قيّم الباحثون مدى شعور الأشخاص تجاه المساعدات الخارجية في أعقاب الكارثة. أشارت النتائج إلى أن الأشخاص ذوي الميول الانفصالية العالية لم يظهروا أي انطباع عن الوفيات في المواقف تجاه المساعدات الخارجية. كان رد فعل الأشخاص ذوي الميول الانفصالية منخفضًا كما تتنبأ نظرية إدارة الخوف عند مواجهتها بصدمة الوفيات والتفكير بالزلزال.
بعد عامين من حدوث الزلزال، عاد الباحثون وشارك 172 من المشاركين الأصليين. توقعوا أن الأشخاص الذين يعانون من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة المرتفعة لديهم نظرة عالمية متقطعة حول كل من المساعدات الأجنبية وقواعد الزي الإسلامي. وجدوا علاقة قوية بين التفكك وشدة أعراض اضطراب ما بعد الصدمة اللاحقة. حتى بعد مرور عامين، لا يزال الأشخاص الذين لديهم ميول انفصالية عالية لا يدافعون عن التهديدات الوجودية بشكل نموذجي بالنسبة للسكان الذين لم يتعرضوا للصدمات.
الدوري الأرمني الممتاز 2009 هو الموسم 18 من  الدوري الأرمني الممتاز. شارك فيه  8 فرق، وفاز فيه بيونيك يريفان بعد أن لعب 28 مباراة وفاز بـ 20 منها.
الدوري الأرمني الممتاز 2011 هو الموسم 20 من  الدوري الأرمني الممتاز. شارك فيه  8 فرق، وفاز فيه نادي أوليسيس بعد أن لعب 28 مباراة وفاز بـ 15 منها.
الدوري الأرمني الممتاز 2013–14 هو الموسم 22 من  الدوري الأرمني الممتاز. أقيم بتاريخ 3 أغسطس 2013، وشارك فيه  8 فرق، وفاز فيه نادي بانانتس بعد أن لعب 28 مباراة وفاز بـ 14 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 2010–11 هو الموسم 99 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. فاز فيه شتورم غراتس بعد أن لعب 36 مباراة وفاز بـ 19 منها.
الدوري الأرمني الممتاز 2008 هو الموسم 17 من  الدوري الأرمني الممتاز. أقيم خلال الفترة 6 أبريل 2008 وحتى 15 نوفمبر 2008، وشارك فيه  8 فرق، وفاز فيه بيونيك يريفان بعد أن لعب 28 مباراة وفاز بـ 18 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 2015–16 هو الموسم 42 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. أقيم خلال الفترة 25 يوليو 2015 وحتى 15 مايو 2016، وشارك فيه  10 فرق، وفاز فيه ريد بل زالتسبورغ بعد أن لعب 36 مباراة وفاز بـ 21 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 2014-15 هو الموسم 103 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. أقيم خلال الفترة 19 يوليو 2014 وحتى 31 مايو 2015، وشارك فيه  10 فرق، وفاز فيه ريد بل زالتسبورغ بعد أن لعب 36 مباراة وفاز بـ 22 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 2009–10 هو الموسم 99 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. فاز فيه ريد بل زالتسبورغ بعد أن لعب 36 مباراة وفاز بـ 22 منها.
الدوري الأرمني الممتاز 2012–13 هو الموسم 21 من  الدوري الأرمني الممتاز. أقيم بتاريخ 24 مارس 2012، وشارك فيه  8 فرق، وفاز فيه نادي شيراك بعد أن لعب 42 مباراة وفاز بـ 26 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 2011–12 هو الموسم 100 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. فاز فيه ريد بل زالتسبورغ بعد أن لعب 36 مباراة وفاز بـ 19 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 2008–09 هو الموسم 98 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. شارك فيه  10 فرق، وفاز فيه ريد بل زالتسبورغ بعد أن لعب 36 مباراة وفاز بـ 23 منها.
الدوري الأرمني الممتاز 2014–15 هو الموسم 23 من  الدوري الأرمني الممتاز. شارك فيه  8 فرق، وفاز فيه بيونيك يريفان بعد أن لعب 28 مباراة وفاز بـ 19 منها.
الدوري الأرمني الممتاز 2007 هو الموسم 16 من  الدوري الأرمني الممتاز. أقيم خلال الفترة 14 أبريل 2007 وحتى 10 نوفمبر 2007، وشارك فيه  9 فرق، وفاز فيه بيونيك يريفان بعد أن لعب 28 مباراة وفاز بـ 18 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 2007–08 هو الموسم 97 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. شارك فيه  10 فرق، وفاز فيه رابيد فيينا بعد أن لعب 36 مباراة وفاز بـ 21 منها.
الدوري الأرمني الممتاز 2017–18 هو الموسم 26 من  الدوري الأرمني الممتاز. فاز فيه ألاشكرت بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 14 منها.
الدوري الأرمني الممتاز 2004 هو الموسم 13 من  الدوري الأرمني الممتاز. شارك فيه  8 فرق، وفاز فيه بيونيك يريفان بعد أن لعب 28 مباراة وفاز بـ 22 منها.
نتائج الدوري الأرمني الممتاز 2004 على موقع فلاش سكور (موقع خارجي)
الدوري النمساوي الممتاز 2006–07 هو الموسم 96 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. شارك فيه  10 فرق، وفاز فيه ريد بل زالتسبورغ بعد أن لعب 36 مباراة وفاز بـ 22 منها.
بيجو 4007 هي كروس أوفر من صناعة بيجو أنتجت في عام 2007 وتوقف إنتاجها في عام 2012.
الدوري النمساوي الممتاز 1914–15 هو الموسم 4 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. فاز فيه بعد أن لعب 9 مباراة وفاز بـ 8 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 1911–12 هو الموسم 1 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. أقيم بتاريخ 3 سبتمبر 1911، وفاز فيه رابيد فيينا بعد أن لعب 20 مباراة وفاز بـ 15 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 2010–11 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. شارك فيه  22 فرق، وفاز فيه أتالانتا بعد أن لعب 42 مباراة وفاز بـ 22 منها.
الدوري النمساوي الممتاز 1912–13 هو الموسم 2 من  بوندسليغا النمسا لكرة القدم. فاز فيه رابيد فيينا بعد أن لعب 18 مباراة وفاز بـ 15 منها.
دستور الملوك هو أحد الكُتيبات الإدارية الذي يعودُ لأوائل القرن الـ 18 في عهدِ السلالة الصفوية في إيران ويُعدّ اليوم أداة بحثية هامة للباحثين في الدراسات الإيرانية. تمَّ إعادة جمع وتحريرِ هذا الكُتيب أو هذه المخطوطة الفارسية عام 1960 من قِبل الباحث الإيراني محمد تقي دانيش باجوه.
ظهرت ترجمة روسية للكتابِ للدكتور فيل دانوفا في طشقند، أوزبكستان في التسعينيات ثم تُرجمَ بحلول عام 2002 إلى اللغة الإنجليزية (ISBN   ) حيثُ تحتوي هذه أيضًا على نسخة طبق الأصل من ما كان يعتقد آنذاك بين العلماء أنها المخطوطة الكاملة وتم نشرها وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية لأول مرة بواسطة الباحث الألماني استنادًا إلى أطروحته.
مُنحَ كريستوف مارسينكوفسكي الجائزة الأولى لأفضل بحثٍ عن الثقافة الإيرانية لعام 2000 (الفئة الدولية) من قِبل الرئيس الإيراني آنذاك محمد خاتمي وبدعمٍ من وزارة الثقافة الإيرانية. ستّ سنوات بعد ذلك حتَّى ظهرت الترجمة الفارسية لدراسة مارسينكوفسكي والتي ترجمها هذه المرّة علي كردابادي ومنصور سيفاتجول في ف في العاصِمة طهران وبدعمٍ من وزارة الخارجية الإيرانية.
غاصَ الباحث الإيراني أراج أفشار في وقتٍ لاحقٍ في الكُتيّب الإداري وتمكَّن من تحريرِ ما تبقى من المخطوطة؛ كما تمت ترجمة هذا الجزء أيضًا إلى اللغة الإنجليزية ومناقشته بواسطة الدكتور مارسينكوفسكي في مجلة الجمعية الشرقية الألمانية وهي مجلة تابعةللجمعية الشرقية.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 2006–07 هو الموسم 75 من  الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. فاز فيه يوفنتوس بعد أن لعب 42 مباراة وفاز بـ 28 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 2011–12 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. شارك فيه  22 فرق، وفاز فيه نادي بيسكارا بعد أن لعب 42 مباراة وفاز بـ 26 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 1935–36 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. أقيم بتاريخ 15 سبتمبر 1935، وفاز فيه نادي لوكيزي بعد أن لعب 34 مباراة وفاز بـ 21 منها.
دوري أنغولا الممتاز 2018–19 . فاز فيه نادي بريميرو دي أغوستو بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 20 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 1949–50 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. فاز فيه نادي نابولي بعد أن لعب 42 مباراة وفاز بـ 27 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 1953–54 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. فاز فيه نادي كاتانيا بعد أن لعب 34 مباراة وفاز بـ 16 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 1948–49 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. فاز فيه نادي كومو بعد أن لعب 42 مباراة وفاز بـ 25 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 1956–57 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. فاز فيه هيلاس فيرونا بعد أن لعب 34 مباراة وفاز بـ 17 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 1952–53 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. أقيم بتاريخ 14 سبتمبر 1952، وفاز فيه نادي جنوى بعد أن لعب 34 مباراة وفاز بـ 16 منها.
الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى 1977-1978 هو موسم من الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى. فاز فيه نادي مولودية الجزائر بعد أن لعب 26 مباراة وفاز بـ 15 منها.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 1963–64 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. أقيم بتاريخ 15 سبتمبر 1963، وفاز فيه نادي فاريسي بعد أن لعب 38 مباراة وفاز بـ 17 منها.
دوري بوتسوانا الممتاز 2018–19 هو موسم من دوري بوتسوانا الممتاز. فاز فيه تاونشيب رولرز بعد أن لعب 30 مباراة وفاز بـ 20 منها.
بيجو 4008 هي سيارة رياضية متعددة الأغراض من صناعة بيجو، تم الكشف عنها في سبتمبر 2011. أنتجت في 2012 وتوقف إنتاجها في 2017. تم تجميعها في أوكازاكي، اليابان.
جواد أحمد غامدي (مواليد 18 أبريل 1951) باحث مسلم باكستاني، ومُجدّد إسلامي. وهو أيضًا الرئيس المؤسس لمعهد المورد للعلوم الإسلامية. أصبح عضوًا في المجلس الأيديولوجي الإسلامي (المسؤول عن تقديم المشورة القانونية بشأن القضايا الإسلامية للحكومة الباكستانية وبرلمان البلاد) في 28 يناير 2006، حيث بقي لمدة عامين. قام أيضًا بتدريس العلوم الإسلامية في أكاديمية الخدمة المدنية لأكثر من عقد من عام 1979 إلى عام 1991. كان طالبًا للباحث والمفسر المعروف أمين أحسن إصلاحي.
وُلد جواد أحمد غامدي في 18 أبريل 1951 في قرية تسمى جيفان شاه (بالقرب من باكبتان) في منطقة ساهيوال، بالبنجاب، باكستان. كانت مستوطنته العائلية في بلدة تسمى داود في سيالكوت. كان والده، محمد طفيل الجنيدي، صوفيًا ومالكًا للأراضي من قِبل مهنة الأجداد. بعد وفاة والده، نور الله، أصبح طفيل الجنيدي مهتمًا بالطب وقضى بقية حياته في هذا المجال. لاتباع طريق التصوف، صار طفيل الجنيدي في هذا المسار في سن مبكرة منذ كان عشرينيا، وبقي على نهجه طوال حياته، إلى أن توفي في عام 1986.
جواد أحمد غامدي لديه أختان شقيقتان ونشأ في أسرة صوفية. تضمن تعليمه المبكر مسارًا حديثًا (شهادة الثانوية العامة من المدرسة الإسلامية العليا، باكباتان)، بالإضافة إلى مسار تقليدي (اللغتين العربية والفارسية، ودراسة القرآن الكريم). أراد والده له أن يكون موازيا بين التعليم التقليدي والحديث، وتقسيم وقته بين المدرسة وتعلم اللغة العربية والفارسية. بعد شهادة الثانوية، جاء إلى لاهور في عام 1967 حيث استقر منذ ذلك الحين. في البداية، كان أكثر اهتماما بالأدب والفلسفة. تخرج بعد ذلك من جامعة الكلية الحكومية في لاهور، مع مرتبة الشرف في الأدب الإنجليزي والفلسفة في عام 1972.
أثناء رحلاته المعتادة إلى المكتبة، صادف أعمال الإمام حميد الدين الفراهي، عالم القرآن البارز. كانت في أعماله إشارة إلى أمين أحسن إصلاحي، المتأثر بفكر حميد الدين الفراهي. وبما أن أمين أحسن إصلاحي كان مقيماً في لاهور خلال تلك الأيام، انطلق جواد أحمد غامدي لمقابلته في اليوم نفسه الذي قرأ فيه ذكره لأول مرة. كان هذا اللقاء هو الذي غيّر توجّه الغامدي من الفلسفة والأدب إلى الدين. كان أيضًا على اتصال بالعالم المشهور أبو الأعلى المودودي (المتوفى عام 1979) لعدة سنوات. بدأ العمل معهم في مختلف التخصصات الإسلامية خاصة التفسير والشريعة الإسلامية.
الدوري الإيطالي الدرجة الثانية 1964–65 هو موسم من الدوري الإيطالي الدرجة الثانية. أقيم خلال الفترة 13 سبتمبر 1964 وحتى 20 يونيو 1965، وفاز فيه نادي بريشيا بعد أن لعب 38 مباراة وفاز بـ 18 منها.
مستشفى اللُقطاء، هي في الأصل مؤسسة لاستقبال الأطفال اللقطاء الذين هُجروا أو تُركوا في العراء ليجدهم الناس ويتولون رعايتهم. ليس بالضرورة أن تكون مستشفى اللُقطاء مُجرد مُستشفى طبي علاجي، بل أكثر من ذلك، فهي تُعتبر منزلًا لهؤلاء الأطفال، حيثُ تقدم لهم المأوى والخدمات التعليمية أيضًا.
يرجع أصل هذه المؤسسات إلى مُمارسات الكنيسة الكاثوليكية التي توفر نظامًا إغاثيًا، إذ كانت تترك الأطفال في هياكل رخامية على أبواب الكنيسة، حيث كان المُمرضون الذكور أول المُقبلين عليهم يليهم بعض الآباء بغرض التبني. خلال القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر، تأسست العديد من المؤسسات خصيصًا لأجل هؤلاء اللقطاء في مُدن مثل ترافيز وميلانو ومونبليية.
تطوّرت رعاية الأطفال اللُقطاء تاريخيًا بشكل بطيء بسبب الاختلاف الكبير بينها وبين الحالات الأخرى مثل رعاية الأيتام. يُعد السبب في المعاملة المتناقضة بين الأطفال اللقطاء والأطفال الأيتام إلى المعرفة بأن الأطفال الذي تركهم آباؤهم يحملون معهم عبئًا من اللا أخلاقية (الفجور). غالبًا ما يكون آباء هؤلاء الأطفال من الفقراء أو غير المتزوجين. وعادة ما يُرى عبء الحمل غير المرغوب فيه كتشجيع على البغاء والخيانة الزوجية. شنَّ طوماس مالثوس، ديموغرافي وخبير اقتصادي إنجليزي في كتابه مبادئ التعداد السكاني (المجلد الأول، الصفحة 434) هجومًا عنيفًا على مُستشفيات اللقطاء، واتهمهم بالمساعدة في تثبيط الزواج وبالتالي تعداد السكان، وحتى أفضل الإدارات الماهرة لم تكن قادرة على تقليل مُعدل الوفيات المُرتفع بين هؤلاء الأطفال. كتب أيضًا :«يُمنع قتل أي طفل وُلِد عرضيًا بسبب عار زائف أو فضيحة، حتى ولو كانت الطريقة الوحيدة للقيام بذلك هي التضحية ببعض أفضل وأسمى مشاعر القلب البشري لجزء كبير من الأمة».
مستشفيات اللقطاء في العالم.
تشغل مُستشفيات اللقطاء في النمسا مكانًا بارزًا في التعليمات العامة التي أصدرها الإمبراطور جوزيف الثاني في السادس عشر من إبريل -آيار- عام (1781) إلى لجنة المنح الخيرية. أُعلن ضم مصحّات اللقطاء وبيوت الولادة إلى مؤسسات الدولة في عام (1818). طبقًا لهذا، وفرّت خزينة الدولة الدعم اللازم لهم حتى صدور القانون المبدئي في العشرين من أكتوبر -تشرين الأول- عام (1860)، والذي قضى بإحالتهم إلى اللجان المحلية بالمقاطعات. بداية من عام (1910)، اعتمدت مؤسسات محلية على تمويل المقاطعات لها، وكانت منفصلة لحد ما عن معهد فقراء الرعية (معهد الفقراء الأبرشي).
كان قبول الأطفال مجانيًا تمامًا في حال العثور عليهم في الشارع أو  في حال إرسالهم من قِبل محكمة جنائية أو في حالة تعهُد الأم بالعمل لنحو أربعة أشهر كممرضة أو كقابلة (داية ومولدة) في أحد الملاجئ أو في حال حصولها على شهادة من كاهن الرعية (الأبرشي) تُفيد بعدم امتلاكها للمال.
أمّا في الحالات الأخرى، كانت تُسدد مدفوعات تتراوح ما بين ثلاثين ومئة فلورين للطفل الواحد. بعد مرور شهرين، كان الطفل يُرسل إلى منازل في الجوار لأشخاص متزوجين ومحترمين وحاصلين على شهادة من الشرطة ومن سلطات قانون الفقراء بذلك، وخاضعين لإجراءات التفتيش والكشف الطبي الخاص. يحصل هؤلاء الأشخاص على إعانات مادية تتناقص باستمرار، ويُمكن الاتفاق على التسوية خلال أربعة عشر يومًا مع مراعاة كلا الجانبين. يُمكن للأسرة المُحتضنة للطفل الاحتفاظ به تحت رعايتها حتى سن الثانية والعشرين، ولكن يستطيع الأبوان الحقيقيان استعادة طفلهما اللقيط في أي وقت عند تسديد مقابل اللجوء، وتعويض الوالدين بالتبني عن الفترة التي قضاها الطفل بحوزتهما.