CALM/arwiki huggingface dataset:
يحل تعريف ما يشكل تكنولوجيا مدنية موضع اعتراض إلى حد ما، وخاصة فيما يتعلق بالشركات المشاركة في الاقتصاد التشاركي، مثل أوبر، ولايفت، وإير بي إن بي. على سبيل المثال، من الممكن اعتبار قدرة شركة إير بي إن بي على تزويد سكان نيويورك بالمساكن في أعقاب إعصار ساندي شكلًا من أشكال التكنولوجيا المدنية. مع ذلك، يزعم ناثانيل هيلر، المدير الإداري لبرنامج إدارة معهد الأبحاث للتنمية، أن المنصات الربحية تقع بشكل قاطع خارج نطاق التكنولوجيا المدنية: وقال هيلر «في حين أن المشاركة بين المواطنين تعد بالفعل مشمولة، فإن مهمة هذه الشركات تركز على تحقيق أقصى قدر من الربح للمستثمرين، وليس أي نوع من تجارب بناء رأس المال الاجتماعي». من منظور هدفي، يمكن فهم التكنولوجيا المدنية على أنها «استخدام التكنولوجيا من أجل الصالح العام».
يعني التلوث وجود مكون أو شائبة أو أي عنصر آخر غير مرغوب به يفسد أو يخرب أو يلوث مادة أو جسم مادي أو بيئة طبيعية أو مكان عمل فيجعلها غير صالحة أو يثبط من تأثيرها.
الفروق الدقيقة في التلوث.
في العلوم، يمكن أن تأخذ كلمة «تلوث» مجموعة متنوعة من الاختلافات الدقيقة في المعنى، سواء كان الملوث صلبًا أو سائلًا، بالإضافة إلى تباين البيئة التي قد يتواجد الملوث فيها. من الممكن أن يكون الملوث أكثر تجردًا، كأن يتداخل مصدر طاقة غير مرغوب فيه مع عملية ما. فيما يلي أمثلة على أنواع مختلفة من التلوث بناءً على هذه المتغيرات وغيرها.
في الكيمياء، يصف مصطلح «التلوث» عادةً مكونًا واحدًا، ولكن قد يعني المصطلح أيضًا «مخاليط كيميائية» في الحقول المتخصصة، وذلك حتى مستوى المواد الخلوية. تحتوي جميع المواد الكيميائية على بعض الشوائب. قد يمكن التعرف على التلوث وقد لا يمكن ذلك، ما ينتج عنه مشكلة في حال خُلطت المادة الكيميائية غير النقية مع مواد أو مخاليط كيميائية أخرى، إذ يمكن أن تتسبب بتفاعلات كيميائية إضافية. قد تكون التفاعلات الكيميائية الناتجة عن وجود شوائب مفيدة في بعض الأحيان، وفي هذه الحالة يمكن استبدال صفة «ملوِّث» بـ «كاشف كيميائي» أو «محفز». (قد يكون هذا صحيحًا حتى في الكيمياء الفيزيائية/ فعلى سبيل المثال، قد يؤدي إدخال شوائب في أشباه الموصلات الداخلية إلى زيادة التوصيلية بشكل إيجابي). إذا كانت التفاعلات الإضافية ضارة، فغالبًا ما تُستعمل مصطلحات أخرى مثل «ذيفان»، أو «سم»، أو «ملوث»، اعتمادًا على نوع الجزيء المعني. يمكن تحقيق إزالة التلوث الكيميائي للمادة من خلال التفكك، والمعادلة، والعمليات الفيزيائية، على أنه لا غنى عن فهم واضح للتفاعلات الكيميائية المتضمَّنة.
في الكيمياء البيئية، يكافئ مصطلح «التلوث» (contamination) في بعض الحالات مصطلح التلويث (pollution)، إذ يكون الاهتمام الرئيسي هو الضرر الذي يصيب على نطاق واسع كل من الإنسان أو الكائنات الحية أو البيئات. قد يكون الملوث البيئي مادة ذات طبيعة كيميائية، على الرغم من أنه قد يكون أيضًا عاملًا بيولوجيًا (مثل البكتيريا المسببة للأمراض أو الفيروسات أو الأنواع الغازية) أو عاملًا فيزيائي (مثل طاقة). يُعتبر الرصد البيئي إحدى الآليات المتاحة للعلماء لإدراك نشاطات التلوث في وقت مبكر قبل أن تصبح ضارة للغاية.
التلوث الزراعي.
يمكن العثور على نوع آخر من الملوثات البيئية على شكل كائنات معدلة وراثيًا (GMOs)، وتحديداً عندما تحتك مع الزراعة العضوية. يمكن أن يؤدي هذا النوع من التلوث إلى تصحر المزارع. قد يكون من الصعب في بعض الأحيان السيطرة على هذا النوع من التلوث، ما يستلزم العثور على آليات لتعويض المزارعين عند حدوث هذا النوع من التلوث. نظر التحقيق البرلماني في أستراليا الغربية في مجموعة من الخيارات لتعويض المزارعين الذين تلوثت مزارعهم بالكائنات المعدلة وراثيًا، ولكنهم استقروا في النهاية على التوصية بعدم اتخاذ أي إجراء.
تلوث الأغذية والمشروبات والمستحضرات الدوائية.
في الكيمياء الغذائية والكيمياء الدوائية، يستخدم مصطلح «التلوث» لوصف التدخلات الضارة، مثل وجود الذيفان أو مسببات الأمراض في الأغذية أو الأدوية.
التلوث الإشعاعي.
يعد التلوث الإشعاعي مصدر قلق في البيئات التي تتطلب السلامة النووية والوقاية من الإشعاع. يمكن أن تظهر المواد المشعة على الأسطح، أو داخل المواد الصلبة أو السوائل أو الغازات (بما في ذلك جسم الإنسان)، حيث يكون وجودها غير مقصود أو غير مرغوب فيه، ويمكن أن تؤدي بعض المعالجات إلى ظهورها في الأماكن المذكورة سابقًا. يشمل التلوث الإشعاعي عدة أمثلة:
يجب ملاحظة أن مصطلح «التلوث الإشعاعي» قد يكون له معنى غير مقصود. يشير المصطلح فقط إلى وجود اضمحلال نشاط إشعاعي، ولكنه لا يعطي أي إشارة بحد ذاته إلى حجم الخطر الذي ينطوي عليه الأمر. ومع ذلك، يمكن قياس النشاط الإشعاعي بكميته في موقع معين أو على سطح أو في وحدة مساحية على سطح ما، مثل متر مربع أو سنتيمتر مربع.
يمكن استخدام رصد الإشعاع (مثل الرصد البيئي) لإدراك أنشطة التلوث في وقت مبكر قبل أن تصبح ضارة للغاية.
التلوث الكواكبي.
يحدث التلوث الكواكبي عندما يكون الجسم الكوكبي ملوثًا بيولوجيًا بواسطة مسبار فضائي أو مركبة فضائية، سواء عن قصد أو عن غير قصد. يمكن أن يحدث هذا التلوث عند وصوله إلى الجسم الكوكبي الأجنبي وعند العودة إلى الأرض.
أدلة الملوثة.
في علم الأدلة الجنائي، يمكن أن تُلوث الأدلة. يمكن أن يؤدي تلوث بصمات الأصابع أو الشعر أو الجلد أو الحمض النووي الريبوزي منقوص الأوكسجين -من المستجيبين الأوائل أو من مصادر غير مرتبطة بالتحقيق المستمر، مثل أفراد الأسرة أو أصدقاء الضحية غير المشتبه فيهم- إلى إدانات أو أفعال خاطئة أو رفض الأدلة.
بودرة الجسم هي الاسم العام لبدائل بودرة التلك. عادة ما يتم تصنيعه من مزيج من طحين التابيوكا، ودقيق الأرز ونشاء الذرة، والكاولين، ومسحوق الاروروت، و / أو مسحوق orrisroot، ولكن يمكن أيضًا استخدام مساحيق أخرى. بالإضافة إلى ذلك، يمكن إضافة عوامل امتصاص الماء وتجليد المياه مثل بولي أكريلاميد.
وجودٌ لا تُحتمل خفته (بالتشيكية: Nesnesitelná lehkost bytí) هي رواية للكاتب التشيكي ميلان كونديرا عام 1984، وتتحدث عن امرأتَين، ورجلين، وكلب، وحياتهم في فترة ربيع براغ عام 1968 من تاريخ تشيكوسلوفاكيا. على الرغم من أن الرواية كُتبت في عام 1982، فهي لم تُنشر إلا بعد عامين، بترجمة فرنسية (بعنوان L'Insoutenable légèreté de l'être). أما النص التشيكي الأصلي فقد نُشر في العام التالي. تُرجمت الرواية إلى اللغة العربية بعنوان كائن لا تُحتمل خفته.
مبدأ الرواية.
تدور أحداث وجود لا تُحتمل خفته في براغ في أواخر ستينيات وأوائل سبعينيات القرن العشرين. تستكشف الرواية الحياة الفنية والفكرية للمجتمع التشيكي منذ ربيع براغ عام 1968 وحتى غزو الاتحاد السوفياتي لتشيكوسلوفاكيا وثلاث دول أخرى من حلف وارسو والأحداث التالية للحرب. الشخصيات الرئيسية هي: توماس، وهو طبيب جراح زانٍ؛ وزوجته تيريزا، مصورة تشعر بالألم دائمًا من خيانات زوجها؛ وعاشقة توماس سابينا، فنانة ذات روح حرة؛ وفرانز، أستاذ جامعي سويسري وحبيب سابينا؛ وكارينين، كلبة توماس وتيريزا؛ وأخيرًا سيمون، ابن توماس من زواج سابق والمنفصل عنه.
"كائن لا تحتمل خفته"، ترجمة ماري طوق، المركز الثقافي العربي، بيروت/الدارالبيضاء، 2012، ردمك 9789953682716
يبدأ تاريخ الفلبين المسجَّل مع إنشاء نقش صفيحة لاغونا النحاسية (LCI) في عام 900، وهو أول مستند مكتوب موجود باللغة الفلبينية القديمة. ويحدد النقش نفسه تاريخ إنشائه، إذ أرجع -عند فك رموزه في عام 1992- الحد الفاصل بين تاريخ وما قبل تاريخ الفلبين إلى ما قبل عام 600. تُصنَّف الفلبين على أنها جزء من الإندوسفير والسينوسفير، ما يجعل ثقافاتها العديدة معقدة ومتداخلة. قبل نقش صفيحة لاغونا النحاسية، توافق أقرب سجل لجزر الفلبين مع وصول فرديناند ماجلان في عام 1521. يمثل وصول ماجلان بداية الفترة الاستعمارية الإسبانية.
قبل الاحتلال الإسباني، تألفت الجزر من ممالك وراجنات وسلطنات مختلفة. كان بعضها جزء من إمبراطورية أكبر من الفلبين التي تبينها خريطة العصر الحديث في هذه الأيام. على سبيل المثال؛ كانت مانيلا ذات يوم جزءًا من إمبراطورية بروناي. مثال آخر على ذلك؛ هناك نظرية تقول إن عدة أجزاء من مينداناو العصر الحديث شكلت جزءًا من إمبراطورية ماجاباهيت التي تقع عاصمتها في جاوة الشرقية في إندونيسيا الحديثة. أطلق الإسبان اسم «لاس ايسلاس فيليبيناس» بمعنى جزر الفلبين على مجموعة من جزر جنوب شرق آسيا التي احتلوها، والتي تُعتبر المواقع الجغرافية التي تؤلف الأراضي الحالية للفلبين.
تشمل المصادر الأخرى للتاريخ ما قبل الاستعماري للفلبين اكتشافات أثرية وسجلات من الاتصال بسلالة سونغ الحاكمة وإمبراطورية بروناي واليابان والتجار المسلمين، وسلسلة للحكام المسلمين، والروايات المجمعة التي كتبها المؤرخون الإسبان في القرن السابع عشر؛ فضلًا عن الأنماط الثقافية التي كانت موجودة آنذاك والتي لم تكن قد جرفتها بعد موجة الأسبنة (التأثر بالحضارة الإسبانية). جعلت الفترة التي سبقت الاستعمار الإسباني من الفلبين جزءًا من كل من الإندوسفير والسينوسفير.
منذ عام 100 قبل المبلاد.
تشير اكتشافات العصر الحديدي في الفلبين إلى وجود تجارة بين تاميل نادو وجزر الفلبين خلال القرنين التاسع والعاشر قبل الميلاد. يعتقد بعض المؤرخين أن جزيرة كرايس هي «الجزيرة الذهبية»، وهو الاسم الذي أطلقه كتاب يونانيون قدماء في إشارة منهم إلى جزيرة غنية بالذهب في شرق الهند. ذكر بومبونيوس ميلا، ومارينوس الصوري ودليل الرحمانية في البحر الأريتيري هذه الجزيرة في عام 100 قبل الميلاد، واسمها في الأساس يعادل اللفظ الهندي سوفارنادفيبا الذي يعني حرفيًا «جزيرة الذهب». أطلق جوزيفيوس عليها اسم أوريا باللاتينية، وأشار إلى أن هذه الجزيرة هي «أوفير» المذكورة في الكتاب المقدس، إذ جلبت سفن صور وسليمان الذهب وغيره من المواد التجارية منها. قال المؤرخ أوتلي باير إن «رجل الفجر» -سكان الفلبين الأصليين- كان موجودًا منذ 250,000 عام، على الرغم من أن حفريات رجل كالاو تعود إلى 65000 عام. أسفرت الحفريات في ريزال، كالينغا في وادي كاغايان شماليّ لوزون في الفلبين عن اكتشاف 57 أداة حجرية مرتبطة بهيكل عظمي مفكك شبه كامل لوحيد قرن فيليبيني يظهر علامات واضحة على الجزارة، إلى جانب بقايا الحيوانات الأحفورية الأخرى. وُجدت هذه الاكتشافات في طبقة عظمية غنية بالطين يعود تاريخها إلى ما قبل 777000 إلى 631000 عام. أرجع هذا الدليل تاريخ فترة استعمار الفلبين المثبتة مئات الآلاف من السنين، واقترح حدوث إجلاء الإنسان البدائي خارج الجزيرة عدة مرات خلال العصر الجليدي المبكر والأوسط، وربما لعبت الفلبين دورًا مركزيًا في تحركات الإنسان البدائي في والاسيا نحو الجنوب. أرجع هذا الأمر احتلال الفلبين إلى ما قبل الأصل المعروف للإنسان العاقل. عُثر أيضًا على بقايا بشرية مماثلة في العمر لبقايا العظام السابقة في جزيرة فلوريس في إندونيسيا على طول المحيط الهادئ.
صفيحة لاغونا النحاسية وسياقها (نحو عام 900).
في كانون الثاني (يناير) 1990، عُرضت «صفيحة لاغونا النحاسية» (إل سي آي) -التي كانت عبارة عن قطعة رقيقة من المعدن المنهار والمُسود- للبيع لصالح المتحف الوطني للفلبين الذي اقتناها بعد أن باءت الجهود السابقة لبيعها لعالَم التحف بالفشل. عند الفحص، تبين أنه تبلغ مساحتها نحو 20 سم مربع ومغطاة بالكامل على أحد جانبيها بنقش مؤلف من عشرة أسطر من الأحرف المكتوبة بدقة. قام أنتون بوستما بفك تشفير النص واكتشف أنه حدد تاريخ إنشائه باسم «سنة الساكية 822، شهر فيساخا». وفقًا لـ جيوتيشا (علم الفلك الهندوسي)، يتوافق هذا التاريخ مع عام 900. قبل فك شفرة (إل سي آي)، اعتُبرت بداية تاريخ الفلبين في عام 1521، مع وصول ماجلان ومؤرخه أنطونيو بيغافيتا إلى الفلبين. لا يمكن استخلاص تاريخ الفلبين من سجلات ما قبل الاستعمار لأن مثل هذه السجلات لم تنج عادةً؛ إذ أُنجزت معظم الكتابة على خيزران أو أوراق قابلة للتلف. نقلت (إل سي آي) الحدود بين تاريخ وما قبل تاريخ الفلبين إلى ما قبل 600 عام، نظرًا إلى أن فك شفرتها جعلها أقدم سجل مكتوب للجزر التي عُرفت لاحقًا باسم الفلبين.
جاء في النقش منح رئيس توندو (منطقة في مانيلا) وسلطات بايلا وبينانغونان وبوليلان -جميعها مواقع في لوزون-، إعفاءً لأحفاد نامواران من ديون قدرها 926.4 غرامًا من الذهب. كانت أغلب الكلمات مزيجًا من السنسكريتية إلى جانب بعض من لغة ملايو القديمة والجاوية القديمة والتاغالوغية القديمة. يثبت هذا الموضوع بشكل قاطع وجود مجتمع متقدم من التجار والحكام بالإضافة إلى وجود التجارة الدولية في الفلبين قبل الاستعمار الإسباني. توحي الإشارات إلى رئيس مملكة ماتارام في إندونيسيا إلى وجود روابط ثقافية وتجارية مع الإمبراطوريات والأقاليم في أجزاء أخرى من جنوب شرق آسيا البحري، ولاسيما مع سريفيجايا. تشير (إل سي آي) إلى وجود الكتابة والسجلات المكتوبة في ذلك الوقت، بالتزامن مع أقدم دليل على اللغة الفلبينية.
جون كلوسترمان (1660 - 24 مايو 1711): هو رسام تصويري من فاليا الغربية في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. كان معظم أعماله لوحات النبلاء الأوروبيين وعائلاتهم.
وُلد كلوسترمان في أوسنابروك في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (تدعى الآن ولاية سكسونيا السفلى)، وكان والده فنانًا؛ فعلمه أساسيات الرسم.
ذهب كلوسترمان إلى باريس في عام 1679، وعمل لدى فرانسوا دي تروي. وذهب في عام 1681 إلى إنجلترا وعمل لدى جون رايلي إذ رسم صور رايلي على الأقمشة والستائر.
أنهى كلوسترمان العديد من صور رايلي عندما توفي في عام 1691. وبسبب عمله وظفه تشارلز سيمور دوق سومرست السادس لرسم بعض اللوحات. لكن دوق سومرست لم يكن راضيًا عن صورة رسمها له كلوسترمان للرسام الإيطالي جورسينو وأنهى العلاقة. اشترى اللورد هاليفاكس الصورة في النهاية.
دُعي كلوسترمان في عام 1696 إلى محكمة إسبانيا، حيث رسم صورة لملك إسبانيا تشارلز الثاني وزوجته ماريانا من النمسا وآخرين. سافر أيضًا إلى إيطاليا مرتين، حيث اشترى العديد من الأعمال الفنية. وجد كلوسترمان طلبًا كبيرًا على خدماته بين نخبة المجتمع عندما عاد إلى إنجلترا.
تزوج خلال ذلك الوقت من امرأة إنجليزية تدعى هانا. توفيت ودُفنت في 27 يناير 1702. ذكر أرنولد هوبراكن أن كلوسترمان اتخذ في وقت لاحق عشيقة سرقت الكثير من ممتلكاته ثم هجرته. زعم أن هجرها إياه كان السبب بتدهور كلوستيرمان الجسدي والعقلي. ذكر جاكوب كامبو ويرمان: «اتخذ كلوسترمان عشيقة جميلة سرقت ممتلكاته الثمينة وهربت بينما كان خارج البلاد؛ ما أودى بالرسام إلى الجنون».
توفي كلوسترمان في عام 1711 ودُفن في مدفن كنيسة كوفنت غاردن في لندن.
رسم كلوسترمان في عام 1702 صورة كاملة الطول لملكة بريطانيا العظمى آن على فستانها الخاص بحفل التتويج لارتداء التاج وحمل الكرة والصولجان. عُرضت صورة الملكة آن في الأصل في مبنى البلدية في لندن. اختفت الصورة، لكن توجد تحضيرات رسم اللوحة في المعرض الوطني للصور في لندن.
رسم كلوسترمان صورة عائلية لجون تشرشل دوق مارلبورو الأول وزوجته سارة تشرشل دوقة مارلبورو مع أبنائهم الخمسة: جون تشرشل وهو ماركيز بلاندفورد، هنرييتا جودلفين وهي دوقة مارلبورو الثانية، ليدي آن، ليدي إليزابيث، والسيدة ماري تشرشل.
كان جيمس أشر (4 يناير 1581 – 21 مارس 1656) رئيس أساقفة آرماغ في كنيسة أيرلندا وكبير أساقفة أيرلندا بين 1625 و1656. كان باحثًا مختصًا ورئيس كنيسة، يُعرف اليوم بتحديده للرسائل الأصلية لأب الكنيسة، إغناطيوس، ولتأريخه الذي سعى فيه إلى وضع زمن وتاريخ الخلق «بداية الليلة السابقة ليوم 23 أكتوبر...سنة 4004 قبل الميلاد»؛ أي، نحو الساعة 6 مساءً في 22 أكتوبر عام 4004 قبل الميلاد، حسب التقويم اليولياني البروليبتي.
ولد أشر في دبلن لعائلة ميسورة. كان جده لأمه، جيمس ستانيهارست، المتحدث باسم البرلمان الأيرلندي. والد أشر، أرلاند أشر، كان موظفًا في مكتب التاج تزوج من ابنة جيمس ستانيهارست، مارغريت (من زوجته الأولى آن فيتزسيمون)، ذُكر بأنها من الروم الكاثوليك.
أصبح شقيق أشر الأصغر، أمبروز، باحثًا متميزًا في اللغة العربية والعبرية. وفقًا لكاهنه وكاتب سيرته الذاتية، نيكولاس بيرنارد، تعلم أشر القراءة من قِبل عمتَيه العانس الضريرتان. أتقن أشر لغات متعددة، ودخل مدرسة دبلن المجانية وبعدها كلية الثالوث في دبلن التي تم تأسيسها في 9 يناير عام 1594، في عمر الثالثة عشرة (عمر طبيعي في ذلك الوقت). تلقى شهادة البكالوريوس في الآداب بحلول عام 1598 وحصل على الزمالة وعلى شهادة الماجستير في فنون الأدب بحلول عام 1600 (رغم زَعمْ بيرنارد بأنه لم يحصل على هذه الشهادة حتى عام 1601). في مايو عام 1602، جرى ترسيمه في كنيسة كلية الثالوث كشماس في كنيسة آيرلندا البروتستانتية، الديانة الرسمية للدولة، (وغالبًا ككاهن في نفس اليوم)، من قِبل عمه هنري أشر، رئيس أساقفة أرماغ وكبير أساقفة أيرلندا.
كبير أساقفة أيرلندا.
بعد ترسيمه عام 1626، وجد أشر نفسه في زمن مضطرب سياسيًا. كان التوتر بين إنجلترا وإسبانيا يزداد، ولضمان أيرلندا، قدم الملك تشارلز الأول سلسلة من التسهيلات للكاثوليك الأيرلنديين- من ضمنها تحقيق التسامح الديني- المعروفة باسم النِعم، في مقابل المال لرعاية الجيش. كان أشر كالفينيّ مُتيّقن، ونظر بخوف إلى احتمالية وصول الأشخاص الذين عدّهم بابويين أعداء للمسيحية، لأي نوع من السلطة. دعا إلى اجتماع سري للأساقفة الأيرلنديين في منزله في نوفمبر عام 1626، وكانت النتيجة «حكم رؤساء أساقفة وأساقفة أيرلندا». تبدأ بالتالي:
ديانة البابويين خرافية ووثنية؛ عقيدتهم وتعاليمهم خاطئة وهرطقية؛ كنيستهم، من ناحية العقيدة والتعاليم، مرتدة (منشقة)؛ بالتالي، إعطائهم التسامح، أو الموافقة على إمكانية ممارستهم لديانتهم بحرية، والمُظَاهَرة بعقيدتهم ومذهبهم، هو خطيئة عظيمة.
لم يُنشر الحُكم لحين تلاوته في نهاية سلسلة من المواعظ المناهضة للنِعم المُقدمة في دبلن في شهر أبريل عام 1627. في أعقاب إدانة توماس وينتورث في أبريل عام 1641، كلّف الملك تشارلز ومجلس إنجلترا الموقر المستشارين العدليين الأيرلنديين في 3 مايو عام 1641 بنشر المواثيق اللازمة لتشريع النِعم. على أي حال، لم تُنفّذ الإصلاحات القانونية كما ينبغي قبل التمرد في أواخر عام 1641.
خلال فترة خلو مجلس نواب الملك لأربع سنوات من عام 1629 وبعده، كان هناك جهود متزايدة لفرض توافق ديني في أيرلندا. في عام 1633، كتب أشر رسائلًا لرئيس أساقفة كانتبيري الجديد، ويليام لود، في محاولة لكسب الدعم من أجل فرض غرامات عصيان على الكاثوليك الأيرلنديين. غيّر توماس وينتورث، الذي أصبح نائب الملك الجديد في أيرلندا عام 1633، مسار الضغط عن التوافق الديني بالقول بأنه يجب أولًا على كنيسة أيرلندا بذاتها توفير ما يكفي من الموارد، وشرع بإعادة صندوق المنح خاصتها. رسّخ نزاع الأحقية الذي طال أمده بين كراسي أسقفية أرماغ ودبلن لصالح أرماغ. تصادم أشر ووينتورث حول موضوع المسرح: امتلك أشر النفور البروتستاني المعتاد لخشبة المسرح، بينما كان وينتورث يهوى المسرح بشدة، وضد معارضة أشر، أشرف على تأسيس مسرح أيرلندا الأول، مسرح شارع ويربور.
لاحقًا، وجد أشر نفسه على طرفي نقيض مع ظهور الأرمينية (الأرمينيوسية) ورغبة وينتورث ولود بالتوفيق أكثر بين كنيسة إنجلترا وكنيسة أيرلندا الكالفينية. قاوم أشر هذا الضغط في اجتماع عام 1634، مؤكدًا أن بنود الدين الإنجليزية اتُخذت إلى جانب البنود الأيرلندية، وليس بدلًا عنهم، وأن القوانين الكنسيّة الأيرلندية يجب إعادة صياغتها بناءً على القوانين الإنجليزية وليس استبدالها بهم.
من الناحية الدينية، كان كالفينيًا، لكنه كان في ما يخص مسألة الخَلاص ( بشكل سري بعض الشيء) يتبع مذهب الخلاص الافتراضي. كان المؤثر الأكبر عليه في هذا المجال، جون دافينانت، الذي أصبح لاحقًا الممثل الإنجليزي في سينودوس دورت، وتمكن من تخفيف تعليم السينودوس إزاء تماهي الله والانسان بجسد المسيح وإدخال فكرة التماهي الجزئي.
عام 1633، أيد أشر تعيين رئيس الأساقفة لود كمستشار لجامعة دبلن. أمل بأن لود سيساعد في فرض النظام حول ما اعتبره أشر سوء إدارة مؤسسي. قام لود بذلك، وأعاد كتابة الشِرعة والقوانين للحد من سلطة المتمتعين بالزمالات، وضمن بأن يكون تعيين رئيس المجلس (أعلى رتبة أكاديمية إدارية) تحت سلطة ملكية. في عام 1634، فرضَ على الجامعة رئيس مجلس أرمينوسي، ويليام تشابل، الذي كانت وجهات نظره اللاهوتية وأسلوب قيادته القطعي، متناقضًا مع كل ما آمن به أشر. بحلول عام 1635، كان واضحًا أن أشر قد خسر فعليًا سلطة الكنيسة لجون برامهول، أسقف ديري، في المسائل اليومية، وللود في المسائل السياسية.
يقول ويليام إم. آبوت، أستاذ تاريخ مساعد في جامعة فيرفيلد، أن أشر كان أسقفًا مؤثرًا وذو أهمية سياسية وكبير أساقفة. يشير قاموس أوكسفورد للسير الذاتية الوطنية بأنه كان تفاعليًا وسعى للوفاق وليس للمواجهة. دُحضت قصة أنه نجح بالتصدي لمحاولات إعادة إدخال اللغة الأيرلندية للاستخدام في القدّاسات الكنسية من قِبل ويليام بيديل، أسقف كيلمور.
فضّل أشر بلا شك أن يكون باحثًا (مفكرًا) حينما استطاع. انخرط في مناقشات مستفيضة مع علماء دين طائفة الروم الكاثوليك، وحتى كطالب، تحدى قريبه اليسوعي، هنري فيتزسيمون (كانت والدة أشر كاثوليكية)، للمجادلة علنًا لإثبات أن البابا عدو للمسيح. كان أشر قلقًا من «اليسوعيين المتنكرين» بالالتزام في اسكتلندا، والمنشقين (غير المُمتثلين) في إنجلترا؛ كانت لائحة بارزة.
على أي حال، كتب أشر باستفاضة أيضًا حول اللاهوت، وعن آباء الكنيسة والتاريخ الإكليروسي، وحلّت هذه المواضيع تدريجيًا محل عمله المناهض للكاثوليكية. بعد اجتماع عام 1631، غادر أشر دبلن إلى مقره الأسقفي في دروغيدا، حيث ركز على مطرانيته وبحثه. في عام 1631، أصدر نسخة جديدة لعملٍ نُشر قبلًا في عام 1622، «حوار حول الديانة المُعلنة قديمًا من قِبل الأيرلنديين»، دراسة رائدة حول الكنيسة الأيرلندية الأولى، الذي سعى فيها لإثبات اختلافها عن روما (الكنيسة الكاثوليكية «الرومانية») وكانت، بالأحرى، أقرب أكثر للكنيسة البروتستانتية اللاحقة. ثبُت أن له تأثير كبير في إثبات فكرة أن كنيسة أيرلندا كانت الخليف الفعلي للكنيسة الكلتية الأولى.
في عام 1639، نشر أشر أهم سجل حول المسيحية في بريطانيا حتى ذلك التاريخ، تحت اسم آثار الكنائس البريطانية. كان إنجازًا مُذهلًا في أحد جوانبه – في جمع العديد من المخطوطات الأصلية غير المنشورة سابقًا. لم يهتم أشر كثيرًا بتدقيق المصادر- لذلك أعطى أهمية كبيرة للقصص الخيالية من خلال تخصيص قسم كامل لقصص الملك لوسيو وتأسيس أبرشية مسيحية في بريطانيا.
حرب الغيمة الحمراء (بالإنجليزية: Red Cloud's War، يشار إليها أيضًا باسم حرب بوزمان أو حرب نهر باودر، بالإنجليزية: The Bozeman War or the Powder River War) كانت نزاعًا مسلحًا بين قبائل لاكوتا وشايان وأراباهو الشمالية من جهة وبين الولايات المتحدة الأمريكية في تبعيّتَي وايومنغ ومونتانا من الجهة الأخرى بين عامي 1866 و1868. خيضت الحرب من أجل بسط السيطرة على منطقة حوض نهر باودر الواقعة شمال وسط ولاية وايومنغ الحديثة. كانت هذه الأرض العشبية والغنية بالجواميس الأمريكية الأرض التقليدية لهنود الغراب في الأصل، غير أن قبيلة لاكوتا كانت قد بسطت سيطرتها عليها مؤخرًا آنذاك. احتفظت قبيلة الغراب بأحقيتها في الأرض المتنازع عليها وفقًا للمعاهدة الكبرى التي جرى التوصل إليها في فورت لارامي عام 1851، وكان كل المشاركين في «حرب الغيمة الحمراء» أطرافًا في تلك المعاهدة.
في عام 1863، شق الأمريكان ذوو الأصول الأوروبية طريق بوزمان المار في قلب المناطق التقليدية لقبائل شايان وأراباهو ولاكوتا، وكان ذلك أقصر المسارات من فورت لارامي وطريق أوريغون إلى مناجم الذهب في مونتانا وأسهلها. ومن عام 1864 حتى عام 1866، استُخدم الطريق من قبل نحو 3,500 شخص من عمال المناجم والمستوطنين المهاجرين وغيرهم ممن نافسوا الهنود على الموارد الآخذة بالتناقص قرب الطريق.
سمت الولايات المتحدة الأمريكية الحربَ تيمنًا بالغيمة الحمراء، وهو زعيم بارز لعشيرة أوغلالا من قبيلة لاكوتا تحالف مع قبيلتي شايان وأراباهو. وكان جيش الولايات المتحدة قد بنى الحصون عقب هجمات شُنت على مسافرين مدنيين، مستغلًا حقًا تضمنه المعاهدة بـ «إقامة الطرق والمحطات العسكرية وغيرها». توضعت الحصون الثلاثة في المنطقة التي كانت تابعة لهنود الغراب عام 1851 وقبلها أولئك الهنود، إذ رأوا أن السبيل الأفضل لحماية مصالحهم يكمن في التعاون مع جيش الولايات المتحدة.
انطوت حرب الغيمة الحمراء في معظمها على غارات وهجمات هندية مستمرة صغيرة المدى على الجنود والمدنيين في الحصون الثلاثة ضمن أراضي حوض نهر باودر، الأمر الذي كان من شأنه إنهاك هذه الحاميات. أما أكبر أحداث هذه الحرب، فهو معركة فيترمان (راح ضحيتها 81 رجلًا على جانب الولايات المتحدة)، التي كانت أقسى هزيمة عسكرية عانت منها الولايات المتحدة في منطقة السهول الكبرى قبل نشوب معركة لتل بيغ هورن في محمية هنود الغراب بعد عشر سنوات. «... خيضت أسخن المعارك وطيسًا بين الجيش وقبيلة لاكوتا [في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر] على أراضٍ سلبها أولئك الهنود من قبائل أخرى منذ عام 1851».
وبإرساء السلام بموجب معاهدة فورت لارامي في عام 1868، انتصرت قبيلة لاكوتا وحلفائها، إذ اكتسبوا سيطرة قانونية على أراضي حوض نهر باودر الغربية، وهدموا الحصون وأغلقوا طريق بوزمان بشكل نهائي. بيد أن انتصارهم لم يصمد أكثر من 8 سنوات قبل نشوب حرب سيوكس العظمى عام 1876، حين بدأت الولايات المتحدة تأخذ بعضًا من مناطقهم من جديد، بما فيها منطقة بلاك هيلز المقدسة. وخسر هنود الغراب أراضي صيدهم في منطقة نهر باودر لصالح أعدائهم، فبموجب المعاهدة «... كانت الحكومة قد غدرت بهنود الغراب الذين ساعدوا الجيش طائعين ليحافظ على مواقعه طيلة سنتين».
يشير مصطلح الطوارئ (بالإنجليزية: The Emergency، بالأيرلندية: Ré na Práinne / An Éigeandáil) إلى حالة الطوارئ التي سادت في أيرلندا خلال الحرب العالمية الثانية، إذ بقيت الدولة الأيرلندية تلتزم الحياد طيلة الحرب. وقد استُخدم مصطلح «الطوارئ» في السياق التاريخي والثقافي كنايةً عن الحالة التي سادت خلال الحرب. أعلِن العمل بقانون الطوارئ من قبل دويل أيرن (مجلس أيرلندا) في تاريخ 2 سبتمبر 1939، ما سمح بإقرار قانون صلاحيات الطوارئ لعام 1939 من قبل البرلمان الأيرلندي في اليوم التالي. وقد منح هذا صلاحيات جديدة كبيرة للحكومة خلال فترة الطوارئ، كان من بينها الاعتقال والرقابة على الصحافة والمراسلات وسيطرة الحكومة على الاقتصاد. انتهى مفعول قانون صلاحيات الطوارئ في تاريخ 2 سبتمبر 1946، لكن حالة الطوارئ في حد ذاتها لم تُلغَ حتى تاريخ 1 سبتمبر 1976، ولم يُعمل بأي تشريع طوارئ بعد عام 1946 من أجل استغلال هذا الانحراف.
خلفية الطوارئ.
في 6 ديسمبر 1922، عقب إبرام المعاهدة الإنجليزية الأيرلندية التي أنهت حرب الاستقلال، تحولت جزيرة أيرلندا إلى دومنيون ذاتية الحكم، وعُرفت باسم الدولة الأيرلندية الحرة. وفي 7 ديسمبر 1922، صوت برلمان المقاطعات الشمالية الشرقية الست، التي كانت قد باتت معروفًا باسم أيرلندا الشمالية، من أجل الخروج من الدولة الأيرلندية الحرة والانضمام من جديد إلى المملكة المتحدة. وقد تُبعت تسوية المعاهدة بهذا الشكل على الفور باندلاع الحرب الأهلية الأيرلندية المريرة بين مناصري المعاهدة ومناهضيها من جماعات الجيش الجمهوري الأيرلندي.
بعد عام 1932، كان حزب فيانا فايل الجمهوري هو الحزب الحاكم للدولة الجديدة، وكان يقوده إيمون دي فاليرا (محارب قديم شهد كلتا الحربين الأيرلنديتين بالإضافة إلى ثورة عيد الفصح). وفي عام 1937، قدم دي فاليرا دستورًا جديدًا، كان ينأى بالدولة أكثر عن المملكة المتحدة، ويغير اسمها إلى «أيرلندا». وفي الفترة بين عامي 1932 و1938، أدار دي فاليرا الحرب التجارية الإنجليزية الأيرلندية.
كان دي فاليرا يتمتع بعلاقات جيدة مع رئيس الوزراء البريطاني آنذاك، نيفيل تشامبرلين. فحدد الفروق الاقتصادية بين الدولتين، وفاوض من أجل عودة موانئ المعاهدة –وهي بيريهافن وكوف ولوف سويلي- التي كانت ما تزال تحت الحكم البريطاني وفقًا للمعاهدة الإنجليزية الأيرلندية لعام 1921. وتمثل أكبر خلاف متبق بين الدولتين في وضع أيرلندا الشمالية، إذ رأى الأيرلنديون أنها أرض أيرلندية شرعيًا بينما اعتبرتها المملكة المتحدة أرضًا بريطانية شرعيًا. وداخل أيرلندا نفسها، أخذت المعارضة المسلحة لتسوية المعاهدة اسم «الجيش الجمهوري الأيرلندي المناهض للمعاهدة»، ورأت في نفسها الحكومة «الصحيحة» لأيرلندا. وأخذ الجيش الجمهوري الأيرلندي هذا بشن هجمات مسلحة في بريطانيا العظمى (أبرزها المخطط إس في عام 1939) وفي أيرلندا.
إعلان حالة الطوارئ.