CALM/arwiki huggingface dataset:
عمل الفيلق الاشتراكي الوطني الالي كمؤسسة تدريب، حيث وجهت تعليمات للأعضاء بشكل أساسي في تشغيل وصيانة الدراجات النارية والسيارات عالية الأداء. تم استخدام الفيلق الاشتراكي الوطني الالي كذلك لنقل موظفي الحزب النازي وضباط / أعضاء كتيبة العاصفة. عمل الفيلق الاشتراكي الوطني الالي أيضًا كمجموعة مساعدة على الطريق في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، مقارنةً بجمعية السيارات الأمريكية الحديثة أو الجمعية البريطانية للسيارات. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية تم تجنيد صفوف الفيلق الاشتراكي الوطني الالي للعمل في فيلق النقل لمختلف الفروع العسكرية الألمانية. كان هناك أيضًا قسم فرنسي من NSKK تم تنظيمه بعد بدء الاحتلال الألماني لفرنسا في عام 1940. كان الفيلق أصغر منظمات الحزب النازي.
حسن رابحي سياسي جزائري، وزير الاتصال والناطق الرسمي بإسم الحكومة عينه الرئيس عبد العزيز بوتفليقة بـحكومة بدوي.
غاية 2 يناير 2020.
فيلق الاشتراكيين الوطنيين ( NSFK ) كانت منظمة شبه عسكرية للحزب النازي تأسست في 15 أبريل 1937 كخليفة للاتحاد الألماني للرياضات الجوية؛ كان هذا الأخير نشطًا خلال السنوات التي تم فيها حظر سلاح الجو الألماني بموجب معاهدة فرساي. استندت منظمة فيلق الاشتراكيين الوطنيين على المنظمة شبه العسكرية لـ "كتيبة العاصفة" (SA). وكانت مجموعة مماثلة الفيلق الاشتراكي الوطني الالي (NSKK).
خلال السنوات الأولى من وجودها، أجرت المنظمة التدريب على الطيران العسكري في الطائرات الشراعية وخاصة الطائرات. فريدريش كريستيانسن، في الأصل "جينيرال لوتنانت" ثم في وقت لاحق الجنرال دير فليغر للوفتوافه، كان NSFK "كوربسفهرر" من 15 أبريل 1937 حتى 26 يونيو 1943، تلاه "غنرال أوبرست" ألفريد كيلر حتى 8 مايو 1945.
نظام الرتب شبه العسكرية الذي تستخدمه المنظمة بين عامي 1933 و1945. تم تصميم رتب بعد ألقاب الرتب الشبه العسكرية فيكتيبة العاصفة. كما تم استخدام معظم الرتب من قبل فيلق السيارات الاشتراكي الوطني الذي حافظ على نظام الرتب شبه العسكرية الخاص به.
اعتبارًا من عام 1934، كان نمط التصنيف النهائي لفيلق الاشتراكي الوطني لطيار على النحو التالي:
كانت كوربسفهرر من رتبة شبه عسكرية للحزب النازي والتي كانت أعلى رتبة يستخدمها الفيلق الاشتراكي الوطني الالي وفيلق الاشتراكيين الوطنيين. تُرجمت رتبة "كوربس ليدر" إلى رتبة "كوربسفير" من قبل ضابط واحد في قيادة المنظمة بأكملها. كانت الرتبة تعادل زعيم الرايخ إس إس، على الأقل على الورق.
'Obersturmbannführer أوبرستورمبانفورر" هي رتبة شبه عسكرية ألمانية للحزب النازي أستخدمت من قبل كل من كتيبة العاصفة والشوتزشتافل. تم إنشاؤها في مايو 1933 لسد الحاجة إلى رتبة إضافية فوق "قائد وحدة الاعتداء" مع توسيع كتيبة العاصفة. أصبحت رتبة في شوتزشتافل في نفس الوقت. ترجمت كـ "قائد وحدة الاعتداء (أو العاصفة)"، كانت رتبة "أوبرستورمبرانفيرر" أصغر من "شتاندارتن فوهرر" ومكافئًة ل"أوبرسلوبمينت" (ملازم أول ) في الجيش الألماني. .
أدولف ايخمان.
تمت ترقية أدولف أيخمان إلى رتبة "Obersturmbannführer" في عام 1940 وكان لا يزال مدرجًا كواحد من حاملي هذه الرتبة في محاضر مؤتمر وانسيي في يناير 1942. أثناء محاكمة أيخمان على جرائم ضد الإنسانية في عام 1962، لفت كبير المدعين جدعون هاوزنر الانتباه إلى أهمية ومسؤولية رتبة أيخمان، رداً على ادعاء أيخمان بأنه كان مجرد تابع يطيع الأوامر، سأله هاوسنر: "هل كنت أوبرستورمبرانفيرر" أم فتاة مكتب؟ "
أوديلو جلوبوسنيك (21 أبريل 1904 - 31 مايو 1945) مجرم حرب نمساوي. كان عضوا في حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني، وبعد ذلك كان زعيما رفيع المستوى في "شوتزشتافل". منتسبا من أدولف ايخمان، كان له دور رائد في عملية رينهارد، التي شهدت مقتل أكثر من مليون يهودي معظمهم من البولنديين خلال المحرقة في معسكرات الإبادة النازية مايدانيك وتريبلينكا وسوبيبور وبلزيك. وصفه المؤرخ مايكل ألين بأنه «الشخص الأكثر شرا في منظمة الأشرار على الإطلاق».
وُلد أوديلو جلوبوسنيك في 21 أبريل 1904 في مدينة ترييستي. كان الطفل الثاني لفرانز غلوبوشنيك (المعروف أيضًا باسم Globotschnig)، ملازم في سلاح الفرسان في الجيش النمساوي الهنغاري الذي جاء من عائلة سلوفينية من مدينة كارنيولان العليا في تروش (الألمانية: نيوماركتل ؛ الآن في سلوفينيا ). لم يكن والده قادرًا على جمع الأموال اللازمة للحصول على تصريح زواج وكان عليه مغادرة الخدمة.
تم تعقبه أعتقله أفراد وحدة سلاح الفرسان البريطانية المدرعة في 31 مايو 1945 في كارينثيا في النمسا. عثرت عليه الوحدة على Möslacher Alm، وهو جبل ارتفاعه في جبال الألب الشرقية، مع سبعة من النازيين المطلوبين منهم جورج ميشالسن وفريدريش راينر وإرنست ليرتش وهيرمان هوفل وكارل هلسبرغر وهوغو هرتسوغ وفريدريش بلوب.
عملية راينهارد أو عملية راينهارت أو أكتيون راينهارد ( ) الاسم الرمزي للخطة السرية الألمانية فيالحرب العالمية الثانية لإبادة يهود بولندا في الحكومة العامة في بولندا التي تحتلها ألمانيا. تميزت هذه المرحلة الأكثر دموية في الهولوكوست بإدخال معسكرات الإبادة .
تم إرسال ما يصل إلى مليوني يهودي إلى معسكرات Bełżec وSobibór وتريبلينكا لقتلهم في غرف الغاز المصممة لهذا الغرض. بالإضافة إلى ذلك، تم تطوير -منشآت القتل الجماعي باستخدام زيكلون ب، في نفس الوقت تقريبًا في معسكر اعتقال مايدانيك وفي أوشفيتز الثاني-بيركيناو، بالقرب من معسكر أوشفيتز الأول الذي أنشئ سابقًا للسجناء من العرق البولندي.
تم إنشاء أول معسكرات الاعتقال في ألمانيا النازية في عام 1933 بمجرد تولي النظام الاشتراكي الوطني السلطة. لقد أستغلوبالإكراه للعمل كعبيد. توسع نظام المعسكر بشكل كبير مع الغزو النازي السوفيتي لبولندا في بداية الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939. بدأت الشبكة الجديدة من معسكرات الاعتقال النازية التي بناها شوتزشتافل في ألمانيا (بما في ذلك النمسا) وبولندا وأماكن أخرى في أوروبا في استغلال الأسرى الأجانب في صناعة الحرب. بدأ السجناء بالموت بعشرات الآلاف من الجوع والأمراض التي لم تتم معالجتها، أو عمليات الإعدام دون محاكمة التي تهدف إلى زرع الرعب. تم افتتاح معسكر اعتقال Soldau في سبتمبر 1939. كما تم في سبتمبر بناء معسكر الاعتقال شتوتثوف، حيث تم إنشاء 40 معسكرًا فرعيًا متتاليًا لتحقيق أقصى ربح. أكثر معسكرات العمل بالسخرة المعروفة هي ماوتهاوزن واخاو وبيرغن بيلسن وجروس روزن (100 معسكر فرعي)، رافينسبروك (70 معسكرًا فرعيًا)، وأوشويتز (44 مخيمًا فرعيًا في النهاية)، وأماكن أخرى.
بعد أن بدأت الحرب الألمانية السوفيتية، قرر النازيون تنفيذ الحل الأوروبي الشامل للقضية اليهودية. في يناير 1942، أثناء اجتماع سري للزعماء الألمان برئاسة راينهارد هايدريش، تمت صياغة عملية راينهارد؛ قريبا ستصبح خطوة كبيرة في القتل المنهجي لليهود في أوروبا المحتلة، بدءا من حي الحكومة العامة في بولندا التي تحتلها ألمانيا. في غضون أشهر، تم بناء ثلاثة معسكرات سرية للغاية (في Bełżec وSobibór وتريبلينكا) لقتل عشرات الآلاف من اليهود كل يوم بكفاءة. تختلف هذه المعسكرات عن معسكرات أوشفيتز وماجدانيك، لأن هذه المعسكرات كانت تعمل في البداية كمخيمات للسخرة قبل أن تصبح معسكرات للموت. على عكس معسكرات الإبادة "المختلطة"، لم تحتفظ معسكرات الإبادة في عملية رينهارد بأي سجناء، إلا كوسيلة لتعزيز الغرض الوحيد للمخيمات المتمثل في القتل. عدد قليل جدًا من اليهود الذين نجوا من الموت (لا سيما اثنان منهم في بيتيك)، كانوا أعضاء في ساندركوماندوس. قُتل جميع الضحايا الآخرين لدى وصولهم.
لقد تم اختبار الجهاز التنظيمي الذي يقف وراء خطة الإبادة الجديدة بالفعل أثناء برنامج القتل الرحيم "أكتيون" تي4 الذي انتهى في أغسطس 1941، والذي أسفر عن مقتل أكثر من 70,000 من الرجال والنساء والأطفال البولنديين والمعاقين. تم منح جميع ضباط "قوات الأمن الخاصة" المسؤولين عن "أكتيون" تي4، بما في ذلك كريستيان ويرث وفرانز ستانغل وإرمفريد إيبرل، جميعهم أدوارًا رئيسية في تنفيذ "الحل النهائي" في عام 1942.
يُعبر الفعل عن بعد في الفيزياء عن مفهوم إمكانية تحريك أو تغيير أو التأثير بطريقة أخرى على جسم ما دون لمسه بشكل فيزيائي (مثلما هو الحال في التماس الميكانيكي) بواسطة جسم آخر. وبالتالي، فهو التفاعل غير المحلي بين الأجسام المتباعدة في الفضاء.
استُخدم المصطلح في غالب الأحيان في سياق النظريات المبكرة للجاذبية والكهرومغناطيسية لوصف كيفية استجابة جسم ما لتأثير جسم بعيد عنه. على سبيل المثال، يُعد قانون كولوم وقانون نيوتن للجاذبية الكونية نظريات مبكرة.
يصف الفعل عن بعد، بشكل أعم، فشل النظريات المبكرة الذرية والميكانيكية التي سعت إلى اختزال كل التفاعلات الفيزيائية في أنها شكل من أشكال التصادم. أدى استكشاف وحل هذه الظاهرة الإشكالية إلى تطويرات مهمة في الفيزياء، من مفهوم الحقل إلى وصف التشابك الكمومي والجزيئات الوسيطة في النموذج المعياري.
الكهرباء والمغناطيسية.
ناقش الفيلسوف ويليام الأوكامي الفعل عن بعد لشرح المغناطيسية وقدرة الشمس على تسخين الغلاف الجوي لكوكب الأرض دون التأثير على الفضاء المتداخل بينهما.
أدت الجهود لتسجيل العمل عن بعد في نظرية الكهرومغناطيسية إلى تطوير مفهوم الحقل الذي يتوسط التفاعلات بين التيارات والشحنات خلال المساحة الفارغة. وفقًا لنظرية الحقل، نُفسر تفاعل كولوم (الكهروستاتيكي) بين الجسيمات المشحونة من خلال حقيقة أن الشحنات تُنشئ حول نفسها حقلًا كهربائيًا، والذي تشعر به الشحنات الأخرى بصفته قوةً. عنون ماكسويل بشكل مباشر موضوع الفعل عن بعد في الفصل الثالث والعشرين من كتابه «أطروحة حول الكهرباء والمغناطيسية» عام 1873. بدأ بمراجعة تفسير غاوس وويبر لصيغة أمبير، يصور ماكسويل في الصفحة 437 اشمئزاز الفيزيائيين من العمل عن بعد. كتب غاوس عام 1845 إلى ويبر قائلًا أنه يرغب: «أن يكون الفعل، ليس الفوري، وإنما المنتشر في الزمن بطريقة مشابهة لتلك التي يتعامل بها مع الضوء». طُور هذا الطموح من قبل ماكسويل بنظرية الحقل الكهرومغناطيسي الذي تصفه معادلات ماكسويل، التي تستخدم الحقل لتعيين كل التفاعلات الكهرومغناطيسية بالإضافة إلى الضوء (والذي كان يُرَ حتى ذلك الحين بصفته ظاهرة غير مرتبطة أبدًا). يُعتبر الحقل في نظرية ماكسويل بصفته كيانًا فيزيائيًا قائمًا بذاته يحمل العزم والطاقة خلال الفضاء، والفعل عن بعد هو التأثير الظاهري الوحيد للتفاعلات المحلية للشحنات مع الحقول المحيطة بها.
وُصفت الكهروديناميكيا لاحقًا دون الحقول (في فضاء مينكوفيكسي) بصفتها التفاعل المباشر للجسيمات مع الأشعة المشابهة للضوء. نتج هذا في الفعل المتكامل لفوكر-تيترود-شوارزشيلد. يُطلق على هذا النوع من نظرية الكهروديناميكا عادةً اسم «التفاعل المباشر» لتمييزها عن نظرية الحقول التي يتوسط فيها الحقل المحلي العمل عن بعد (يُقصد بالمحلية هنا أن دينامياتها تُحددها بارمترات الحقل القريب). يفسر هذا الوصف للكهروديناميكا، بالتناقض مع نظرية ماكسويل، الفعل عن بعد الظاهري ليس من خلال افتراض كيان وسيط (الحقل) بل بالاستناد إلى الهندسة الطبيعية للنسبية الخاصة.
يُعد التفاعل المباشر في الكهروديناميكا، بشكل واضح، منتاظرًا في الزمن ويتجنب الطاقة اللانهائية المُتنبئ بها في الحقل والتي تحيط مباشرةً بالجسيمات النقطية. أظهر فاينمان وويلر أنه يمكن اعتبار الإشعاع والتثبيط الإشعاعي (والتي اعتُبرت دليلًا قويًا على الوجود المستقل للحقل). ومع ذلك، أظهرت الإثباتات المختلفة، بدايةً مما قدمه ديراك، أن نظريات التفاعل المباشر (في ظل افتراضات معقولة) لا تعترف بصيغ لاغرانج وهاميلتون (التي يُطلق عليها نظريات اللاتفاعل). من المهم أيضًا الوصف النظري والمقاس لانزياح لامب الذي يقترح بقوة أن الجسيمات المشحونة تتفاعل مع حقلها ذاته. رُفعت الحقول، لهذه الأسباب ولصعوبات أخرى، إلى مرتبة العوامل الرئيسية في نظرية الحقل الكمومي وعليه تخلت الفيزياء الحديثة عن نظرية التفاعل المباشر.
نيوتن.
لم تعرض نظرية نيوتن الكلاسيكية للجاذبية أي احتمال لتعريف وسيط لتفاعل الجاذبية. افترضت نظريته أن الجاذبية تتصرف بشكل فوري بصرف النظر عن المسافة. أعطت ملاحظات كيبلر دليلًا قويًا أنه في الحركة الكوكبية يُصان الزخم الزاوي. (يُعد البرهان الرياضي صالحًا فقط في الهندسة الإقليدية). تُعرف الجاذبية أيضًا على أنها قوة التفاعل بين جسمين بسبب كتلتهما.
يمكن اعتبار الفعل عن بعد، من وجهة نظر نيوتونية، على أنه ظاهرة يُحرض فيها أي تغيير في الصفات الجوهرية لنظام ما تغييرًا في الصفات الجوهرية لنظام بعيد عنه، دون وجود عملية تحمل هذا التأثير بشكل متاخم في الزمان والمكان.
طرح إرنست ماخ سؤالًا متصلًا بهذه المسألة، إذ قال كيف للأجسام الدوارة معرفة مقدار النتوء في المنتصف. يتطلب هذا، على ما يبدو، فعلًا عن بعد من مادة بعيدة تُبلغ الجسم الدوار عن حالة الكون المحيط به. صاغ آينشتاين مصطلح مبدأ ماخ لهذا السؤال قائلًا:
«من غير المقنع أن مادةً جامدة، دون وسيط من شيء آخر، وهو شيء غير مادي، تعمل وتؤثر على مادة أخرى دون تماس متبادل. يجب أن تكون الجاذبية غريزية ومتوارثة وأساسية بالنسبة للمادة، وهكذا يمكن لجسم ما أن يتصرف مع جسم ثانٍ بعيد عنه خلال الفراغ دون توسيط أي شيء آخر من خلال وعن طريق تحول أفعالهم وقوتهم من واحد لآخر، وهو شيء عبثي بالنسبة لي إذ أعتقد أنه لا يوجد شخص يملك في مسائل فلسفية ملكة التفكير أن يقع فيها. يجب أن تُسبب الجاذبية من خلال عميل يعمل بشكل مستمر وفقًا لقوانين معينة ولكن أيًا يكن هذا العميل ماديًا أو غير مادي فهذا ما أتركه لاعتبارات قرائي».
حاول كتاب مختلفون تعريف أوجه العمل عن بعد وتدخل الله على أسس التحقيقات النصية، وبشكل أساسي من كتاب المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية ومراسلات نيوتن مع ريتشارد بينتلي والتساؤلات التي قدمها نيوتن في كتاب البصريات في الإصدارات الثلاثة الأولى (بين عامي 1704 و1721).
اعتبر أندرو جانياك في كتابه «نيوتن فيلسوفًا» أن نيوتن أنكر أن الجاذبية أساسية للمادة، رافضًا العمل عن بعد، ورافضًا أيضًا للجوهر المادي. ولكن نيوتن اتفق، من وجهة نظر جانياك، مع فكرة الأثير غير المادي، إذ اعتبر جانياك أن نيوتن ميّز هذا الوسيط بالله ذاته قائلًا: «يعتقد نيوتن وبشكل واضح أن الله هو ذاته الوسيط غير المادي الكامن وراء كل التفاعلات الجاذبية بين الأجسام المادية».
اعتبر ستيفن دويشان في كتابه «نيوتن والفعل عن بعد» أن نيوتن لم يقبل بالفعل المباشر عن بعد، بل قبل فقط بالتدخل المادي أو باللاماديات.
حاججت هايلاري كوشيراس في كتابها «الجاذبية ومشكلة نيوتن في الحساب الجوهري» أن نيوتن كان ميالًا لرفض الفعل المباشر، معطيًا الأولوية للأطروحات حول البيئة غير المُدركة. ولكن نيوتن في لحظاته التأملية تأرجح ما بين رفض وقبول الفعل المباشر عن بعد. ادعى نيوتن، وفقًا لكوشيراس، أن الله هو كلي العلم افتراضيًا أي هو القوة/العميل التي يجب أن توجد في الجوهر والله كلي العلم بشكل جوهري ما يُنتج في فرضية مخفية مبدأ الفعل المحلي.
حاجج إريك شليسير في كتابه «وحدوية نيوتن الجوهرية، الفعل البعيد والطبيعة في تجريبية نيوتن» أن نيوتن لم يرفض بشكل حتمي فكرة أن المادة نشطة وعليه قبل باحتمال الفعل المباشر عن بعد. يؤكد نيوتن على كلية الوجود الافتراضية لله بالإضافة إلى كلية وجوده الجوهرية.
حاجج جون هنري أيضًا في كتابه «الجاذبية والجذب: تطور أفكار نيوتن عن الفعل عن بعد» أن الفعل المباشر عن بعد لم يكن غير مقنعًا بالنسبة لنيوتن، رافضًا فكرة أن الجاذبية يمكن تفسيرها من خلال المادة الخفية وموافقًا على فكرة الله كلي الوجود ورافضًا للجذب الأبيقوري.
كان السلافيون الأوائل مجموعة متنوعة من المجتمعات القبلية التي عاشت خلال عصر الهجرات والعصور الوسطى المبكرة (حوالي القرن الخامس إلى القرن العاشر) في أوروبا الشرقية وأنشأت دعائم الأمم السلافية من خلال الدول السلافية في العصور الوسطى العليا. يعود أول استخدام مكتوب لاسم «السلاف» إلى القرن السادس، عندما كانت القبائل السلافية تسكن جزءًا كبيرًا من وسط وشرق أوروبا. بحلول هذا القرن، استوعب السكان السلافيون في المنطقة المجموعات العرقية الإيرانية البدوية التي عاشت في السهوب الأوراسية (السكوثيين والسارماتيين والألانيين وغيرها). على امتداد القرنين التاليين، امتد السلافيون إلى الجنوب الغربي باتجاه البلقان وجبال الألب والشمال الشرقي باتجاه نهر الفولغا. ما زال الموطن الأصلي للسلاف موضع جدل، لكن يعتقد العلماء توضّعه في مكان ما في أوروبا الشرقية. لم يُعطَ الاهتمام الكافي سابقًا بأصل الشعب السلافي.
تحوّل السلاف تدريجياً إلى المسيحية منذ بداية القرن التاسع، (كلاً من الأرثوذكسية البيزنطية والكاثوليكية الرومانية). بحلول القرن الثاني عشر، مثّلوا الأغلبية السكانية في عدد من الدول المسيحية في العصور الوسطى: السلاف الشرقيين في روس الكييفية، والسلاف الجنوبيين في الإمبراطورية البلغارية، ومملكة كرواتيا، وإقليم البوسنة، وإمارة صربيا الكبرى، والسلاف الغربيين في مورافيا العظمى، ومملكة بولندا، ودوقية بوهيميا وإمارة نيترا.
تشير المصادر التاريخية الرومانية واليونانية القديمة إلى الشعوب السلافية المبكرة باسم فينيتي (الجذر اللاتيني: فينوس-إريس «الصديق») وسبوري (الجذر اليوناني: «أنا مبعثر الحبوب»)، وانتيس وسكلافيني في القرنين الأول والثاني الميلادي، وفي وقت لاحق في القرنين الخامس والسادس أيضا. كتب جوردانس المؤرخ البيزنطي في القرن السادس، في كتابه غيتيكا عام 551 م: «على الرغم من نشأتهم من أمة واحدة، فهم الآن معروفون تحت ثلاثة أسماء، فينيتي وانتيس وسكلافيني»، في إشارة إلى السلاف. كتب بروكوبيوس في عام 545 «حقيقةً، امتلك كل من انتيس وسكلافيني اسمًا واحدًا في الماضي البعيد؛ إذ أطلِق عليهما اسم سبوروي في العصور القديمة». لاحقًا، خلال أوائل العصور الوسطى التي بدأت في القرن الثامن، أشِير إلى السلاف الأوائل الذين عاشوا على حدود الإمبراطورية الكارولنجية باسم الوينديين.
غالبًا ما ارتبطت الاكتشافات الأثرية السلافية المبكرة بحضارتي برزيورسك وزاروبينتسي، مع تنوع الأدلة بين حصون التلال وأواني السيراميك والأسلحة والمجوهرات والسكن. ومع ذلك، يواجه علماء الآثار في العديد من المناطق، صعوبات في تمييز الاكتشافات السلافية عن غير السلافية، إذ تأثرت الحضارة السلافية المبكرة على مدى القرون اللاحقة تأثراً شديداً بحضارة سارماتيان من الشرق، والحضارات الجرمانية المختلفة في الغرب.
الموطِن.
يُعتَبر الموطن السلافي الأولي هو منطقة المستوطنة السلافية في وسط وشرق أوروبا خلال الألفية الأولى بعد الميلاد، مع بقاء الموقع الدقيق قيد النقاش بين علماء الآثار، والإنثوغرافيين والمؤرخين. لم يُعترف بالنظريات التي حاولت تحديد موقع الأصل السلافي في الشرق الأدنى. لا يصل أي من المَواطن المقترحة إلى نهر الفولغا في الشرق، أو جبال الألب الدينارية في الجنوب الغربي أو جبال البلقان في الجنوب، أو إلى بوهيميا سابقٍا في الغرب.
اقترح فريدريك كورتلاندت أن عدد المرشحين لتحديد الموطن السلافي قد يرتفع نسبيًّا بين المؤرخين حتى الآن «يعود زمن اللغات البدائية إلى أبعد بكثير مما ذُكر في الأدلة اللغوية»؛ على الرغم من تغيّر جميع اللغات المنطوقة تدريجياً بمرور الوقت، إلا أنه يمكن للمؤرخين تحديد ذلك التغيير حتّى في حالة عدم وجود سجلات مكتوبة بشرط زيادة عدد السكان وانتشارهم لفترة زمنية طويلة بما فيه الكفاية لتطوير لغات مشتقة. رُفض في بعض الأحيان وجود «الموطن الأصلي» باعتباره افتراضًا تعسفيًا، لأن مصادر الأوطان الأقدم «تتحدث دائمًا عن المنشأ والبدايات بطريقة تفترض مسبقًا فيها وجود منشأ وبدايات».
وفقًا للسجلات التاريخية، يقع الموطن السلافي في مكان ما في وسط أوروبا، وربما على طول الشاطئ الجنوبي لبحر البلطيق. يُعتبر مجمع براغ -بينكوفا -كولوشين للثقافات خلال القرنين السادس والسابع الميلادي انعكاسًا مقبولًا لازدياد عدد المتحدثين بالسلافية في ذلك الوقت. تشكّل الحضارات داخل الأراضي الحديثة لكل من بيلاروسيا وبولندا وأوكرانيا المرشحن الأساسين لتحديد الموطن السلافي. وفقًا للمؤرخ البولندي جيرارد لابودا، تُعدّ حضارة ترزسينيك مصدرًا للتكوين الإثني للشعب السلافي من حوالي 1700 إلى 1200 قبل الميلاد. تفترض نظرية حضارة ميلوجراد نشأة السلافيين البدائيين الأوائل (أو بالتو-سلاف) في القرن السابع قبل الميلاد –حتى حضارة القرن الأول الميلادي في شمال أوكرانيا وجنوب بيلاروسيا. وفقًا لنظرية حضارة تشيرنوليس، يعود أصل السلافيين البدائيين الأوائل إلى حضارة 1025–700 قبل الميلاد في شمال أوكرانيا والقرن الثالث قبل الميلاد –حتى حضارة الزاروبنتسي في القرن الأول قبل الميلاد. وفقًا لفرضية الحضارة اللوساتية، وُجِدوا في حضارة شمال شرق أوروبا الوسطى في 1300-500 قبل الميلاد والقرن الثاني قبل الميلاد –حتى حضارة برزيورسك في القرن الرابع قبل الميلاد. تنصّ فرضية حوض الدانوب، التي افترضها أوليغ تروباتشيوف وبدعم من فلورين كورتا ونستور كرونيكل، على أن السلاف نشأوا في وسط وجنوب شرق أوروبا.
حددت المحاولة الأخيرة لإيجاد الموطن السلافي باستخدام الوراثة، بعد دراسة الأنساب الأبوية لجميع السكان السلافيين الحاليين، أول موطن معروف للسلاف داخل منطقة حوض دنيبر الأوسط في أوكرانيا.
المحرقة في بولندا جزءًا من الهولوكوست في نطاق أوروبا، وحدثت داخل حدود بولندا في 1 سبتمبر 1939، والتي لم تعد موجودة ككيان إقليمي بعد الغزو الألماني والسوفييتي لبولندا. تميز الهولوكوست في بولندا ببناء معسكرات الموت من قبل ألمانيا النازية، والاستخدام الألماني لشاحنات الغاز، وإطلاق النار الجماعي من قبل القوات الألمانية ومساعديها الأوكرانيين والليتوانيين.
أودت الإبادة الجماعية بحياة ثلاثة ملايين يهودي بولندي، نصف جميع اليهود الذين قتلوا خلال الهولوكوست. لعبت معسكرات الإبادة دورًا رئيسيًا في القتل المنهجي لألمانيا لأكثر من 90٪ من السكان اليهود في بولندا، واليهود الذين نقلتهم ألمانيا إلى أماكن تصفيتهم من غرب وجنوب أوروبا. أثناء الحرب، قتل الألمان أيضًا ما بين 1.8 إلى 1.9 مليون بولندي غير يهودي، بالإضافة إلى 870,000 إلى 970,000 مدني بولندي آخر، ليصبح المجموع حوالي 2.77 مليون مدني بولندي غير يهودي و5،770,000 بولنديًا في المجموع.
كان كل فرع من فروع البيروقراطية الألمانية المتطورة يشارك في عملية القتل، من وزارتي الداخلية والمالية إلى الشركات الألمانية والسكك الحديدية الحكومية. سعت الشركات الألمانية للحصول على عقود لبناء محارق الجثث في معسكرات الاعتقال التي تديرها ألمانيا في الحكومة العامة وفي مناطق أخرى من بولندا المحتلة وخارجها. نجت نسبة صغيرة من اليهود البولنديين من الحرب العالمية الثانية داخل بولندا التي تحتلها ألمانيا أو في الاتحاد السوفيتي.
بعد غزو بولندا عام 1939، وفقًا للبروتوكول السري لميثاق مولوتوف-ريبنتروب، قسمت ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي بولندا إلى مناطق احتلال. تم ضم مناطق كبيرة من غرب بولندا من قبل ألمانيا. حاول السوفييت خداع البولنديين للاعتقاد أنهم قاموا بغزو شرق بولندا لمساعدة بولندا في قتال ألمانيا واستولوا على حوالي 52٪ من أراضي بولندا. كامل "كريسي" (شرق الحدود البولندية) منطقة كبرى - التي يقطنها ما بين 13.2 و13.7 مليون شخص، بما في ذلك غالبية الأوكرانيين والسكان -البيلاروس و1،300,000 اليهود - تم ضمها من قبل الاتحاد السوفياتي في جو من الرعب نظمتها المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية والجيش الأحمر. في غضون أشهر، تم ترحيل اليهود البولنديين في المنطقة السوفيتية الذين رفضوا قسم الولاء إلى عمق الأراضي السوفيتية مع البولنديين العرقيين. يقدر عدد اليهود البولنديين الذين تم ترحيلهم بـ 200,000 - 230,000 من الرجال والنساء والأطفال.&lt;ref name="Joc/Lew2010"&gt;&lt;/ref&gt;
كانت كلتا القوتين المحتلتين معاديتين لوجود دولة بولندية ذات سيادة وأقرتا سياسات الإبادة الجماعية. ومع ذلك، لم تكن الحيازة السوفيتية قصيرة الأجل لأن بنود الميثاق النازي السوفيتي، الموقعة في وقت سابق في موسكو، قد تم كسرها عندما قام الجيش الألماني بغزو منطقة الاحتلال السوفيتي في 22 يونيو 1941 "(انظر الخريطة)". من 1941 إلى 1943، كانت كل بولندا تحت سيطرة ألمانيا. شكلت الحكومة العامة شبه الاستعمارية، التي أنشئت في وسط وجنوب شرق بولندا، 39 في المائة من الأراضي البولندية المحتلة.
سياسة الغيتو النازية.
قبل الحرب العالمية الثانية، كان هناك 3,500,000 يهودي في بولندا، يعيشون في الغالب في المدن: حوالي 10٪ من عامة السكان. توفر قاعدة بيانات متحف بولين لتاريخ اليهود البولنديين معلومات عن 1926 مجتمع يهودي في جميع أنحاء البلاد. بعد فتح بولندا ومقتل المثقفين عام 1939، تضمنت أول التدابير المعادية لليهود الألمانية سياسة طرد اليهود من الأراضي البولندية التي ضمها الرايخ الثالث. تم تحويل المقاطعات الواقعة في أقصى غرب بولندا الكبرى وبومريليا إلى "رايخسجاو" الألماني الجديد يدعى Danzig-West Prussia ورايخسجاو فارتيلاند ، بقصد توطينهم بالكامل من خلال استعمار المستوطنين ( "ليبنسراوم" ). ضمت مباشرة إلى منطقة "Warthegau" الجديدة، مدينة لودز استيعاب تدفق الأولي من بعض 40,000 اليهود البولنديين اضطر للخروج من المناطق المحيطة بها.&lt;ref name="jewishgen/timeline"&gt;&lt;/ref&gt; مر ما مجموعه 204,000 يهودي عبر الحي اليهودي في لودز . في البداية، تم طردهم إلى "الحكومة العامة". ومع ذلك، تركت الوجهة النهائية للإبادة الجماعية لليهود مفتوحة حتى تم إطلاق الحل النهائي بعد عامين.
بدأ اضطهاد سلطات الاحتلال الألماني لليهود البولنديين مباشرةً بعد الغزو، خاصةً في المناطق الحضرية الكبرى. في السنة والنصف الأولى، اقتصرت إجراءات النازيين على تجريد اليهود من أغراضهم الثمينة ومن ممتلكاتهم من أجل الربح، وعلى جمعهم في أحياء عشوائية معزولة (غيتوات) مؤقتة، وإرغامهم على العمل بالسخرة. خلال هذه الفترة، أمر الألمان المجتمعات اليهودية بتعيين مجالس يهودية (بالألمانية: "Judenräte") لإدارة الأحياء اليهودية المعزولة ولتكون «مسؤولة بالمعنى الحرفي» عن تنفيذ الأوامر. أُنشئت معظم الأحياء اليهودية المعزولة في المدن والبلدات حيث كانت حياة اليهود منظمة بالفعل بصورة جيدة. لأسباب لوجستية، حُلت المجتمعات اليهودية في المستوطنات التي ليس لها خطوط سكك حديدية في بولندا المحتلة. في عملية ترحيل ضخمة شملت استخدام قطارات الشحن، عُزل جميع اليهود البولنديين عن بقية المجتمع في أحياء متهدمة (بالألمانية: "Jüdischer Wohnbezirk") متاخمة لممرات السكك الحديدية الموجودة. كانت المساعدات الغذائية تعتمد بصورة كاملة على قوات الشوتزشتافل. في البداية، مُنع اليهود قانونيًا من خبز الخبز، وعُزلوا عن عامة الناس بطريقة لا يمكن تحملها.احتوى الحي اليهودي المعزول في وارسو على عدد يهود أكثر من كل فرنسا، وحي لودو اليهودي أكثر من كل هولندا. عاش عدد أكبر من اليهود في مدينة كراكوف أكثر من جميع أنحاء إيطاليا، وكان عدد السكان من اليهود لأي مدينة متوسطة الحجم في بولندا أكبر من عدد السكان اليهود لكل الدول الاسكندنافية. كل دول جنوب شرق أوروبا، المجر ورومانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا واليونان، كان عدد اليهود فيها أقل من المقاطعات الأربع المستحدثة للحكومة العامة.&lt;ref name="CRB/Path"&gt;&lt;/ref&gt;يمكن تقسيم محنة اليهود في بولندا التي مزقتها الحرب إلى مراحل يحددها وجود الأحياء اليهودية المعزولة. قبل تشكيل الأحياء اليهودية المعزولة، لم تكن تتضمن عقوبة الهروب من الاضطهاد الإعدام خارج نطاق القضاء. بمجرد عزل الأحياء اليهودية عن الخارج، أصبح الموت بسبب الجوع والمرض متفشيًا، خُففت آثارهما فقط عن طريق تهريب المواد الغذائية والأدوية من قبل المتطوعين البولنديين غير اليهوديين، في ما وصفها رينغلبلوم بأنها «صفحة من أفضل صفحات التاريخ بين شعبين». في وارسو، أُحضر ما يصل إلى 80% من الطعام المستهلك في الحي اليهودي المعزول بطريقة غير مشروعة. قدمت طوابع الطعام التي قدمها الألمان 9% فقط من السعرات الحرارية اللازمة للبقاء. في السنتين والنصف بين نوفمبر 1940 ومايو 1943، مات نحو 100,000 يهودي في حي وارسو اليهودي بسبب الجوع والمرض، ونحو 40,000 في حي لودو اليهودي في الأربع سنوات وربع بين مايو 1940 وأغسطس 1944. وبحلول نهاية عام 1941، لم يكن لدى معظم اليهود المعزولين أي مدخرات للدفع لقوات الإس إس للحصول على المزيد من شحنات الطعام بالجملة. انتصر «المنتجون» من بين السلطات الألمانية، الذين حاولوا جعل الأحياء اليهودية المعزولة مكتفية ذاتيًا من خلال تحويلها إلى مؤسسات، على «الاستنزافين» فقط بعد الهجوم الألماني على المواقع السوفيتية في بولندا الشرقية، والذي أطلق عليه اسم عملية بارباروسا. وهكذا استقرت أكثر الأحياء اليهودية أهميةً مؤقتًا من خلال إنتاج السلع اللازمة للجبهة، وبدأت معدلات الوفيات بين السكان اليهود هناك في الانخفاض.
الهولوكوست بالطلقات.