CALM/arwiki huggingface dataset:
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال «كتب القصيدة العمودية وجدد فيها متناولاً عدة موضوعات تراوحت بين الوجداني والوطني، كما استلهم بعض قصائده من مناسبات وطنية واجتماعية مثل قصيدتيه في عيدي الأم والوحدة. عكس شعره جانبًا من حياته الشخصية، وجسد حسه الإنساني ورقة مشاعره، لغته سلسة وأفكاره واضحة وخياله قليل، ومن الطريف أنه كان ينظم القصائد ليلقيها بعض تلاميذه مثل قصيدته عن المناضلة الجزائرية جميلة بوحيرد. قصيدته «أحلام الصغار» نظمها على لسان موظف، وجسدت ما تعانيه طبقة صغار الموظفين من ضياع اجتماعي وعسر وملل.»
قد يقصد من «بالانغا» :
إبراهيم الجرادي (1951 - 29 سبتمبر 2018) شاعر وناقد أدبي سوري. ولد في تل أبيض في محافظة الرّقّة السورية ودرس فيها. عمل مدرّسًا وحرّر في عدد من الصحف السورية، ثم نال شهادة الدكتوراه من الاتحاد السوفييتي ودرّس في جامعات اليمن. له دواوين شعرية عديدة وكتابات نقدية. توفي في دمشق.
وُلد إبراهيم الجرادي في تل أبيض في محافظة الرّقّة أو يقال قرية بندرخان قرب الحدود التركية السورية سنة 1951. انتقل إلى مدينة الرقة حيث تلقّى تعليمه في مدرستها الثانوية، وهناك أسّس مع مجموعة من الكتّاب "جماعة ثورة الحرف" التي "سعت إلى الخروج من النمط المألوف في العلاقات السياسية والاجتماعية والثقافية إثر هزيمة حزيران/ يونيو 1967 التي شكّلت حينها صدمة كبيرة وخلخلت الكثير من القيم"، كما صرّح نفسه.
تخرّج من جامعة دمشق وسافر إلى الاتحاد السوفييتي حيث حاز درجة الدكتوراه في الأدب المقارن من إحدى جامعاتها. انتقل إلى اليمن ودرّس في جامعة صنعاء لسنوات طويلة انشغل فيها أكثر بقراءاته ودراساته النقدية. عاد إلى دمشق عام 2010.
توفي في 28 سبتمبر 2018/ 18 محرم 1440 في دمشق.
وله في القصص:
في الدراسات الأدبية
ابتسام صالح هنداوي (1946) شاعرة سورية. ولدت في حماة، ودرست فيها حتى نالت الشهادة الثانوية، ثمّ انتسبت إلى جامعة حلب، وتخرّجت بشهادتها مجازةً في اللغة العربية وآدابها عام 1975. عملت مدرّسة في ثانويات حماة، ثمّ في السعودية. لها ديوان شعري بعنوان "أحلام الخريف".
ولدت ابتسام بنت صالح هنداوي سنة 1366 هـ/ 1946 م في حماة. حصلت على الثانوية فيها ثم انتسبت إلى جامعة حلب، قسم اللغة العربية وتخرجت 1975. عملت مدرسّة في ثانويات حماة، ثم انتقلت إلى السعودية فدرّست في ثانويات مكة تسع سنوات، ثم عادت إلى سوريا لتتابع التدريس في ثانويات حماة.
كتبت الشعر منذ المرحلة الإعدادية، ولها مشاركات عديدة في أمسيات شعرية بتكليف من اتحاد الكتاب العرب بحماة، ومن المركز الثقافي العربي، ومن نقابة المعلمين.
يشير مصطلح صدمة الطفولة المبكرة إلى المِحَن التي يمر بها الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة، وهي الفترة النمائية الأكثر حرجا في حياة الإنسان. قد تؤدي التجارب المؤلمة في مرحلة الطفولة المبكرة إلى العديد من المشكلات مع تقدم العمر، وذلك في الفترة النمائية الحرجة من حياة الطفل والتي تبدأ من الحمل حتى عمر خمس سنوات. ويكون لتجارب الطفولة، الإيجابية والسلبية، تأثير هائل على إمكانية الإيذاء وارتكاب أعمال العنف في المستقبل، كما تؤثر على الصحة والفرص المتاحة للفرد مدى الحياة. لذلك تعتبر التجارب المبكرة من قضايا الصحة العامة.و يشار إلى الكثير من البحوث الأساسية في هذا المجال باسم خبرات الطفولة الضارة (ACEs).
وتظهر الأبحاث أنه حتى مشاهدة الأحداث الصادمة يمكن أن تؤثر على النمو البيولوجي لدماغ الطفل - مما قد يؤدي إلى قصور في الوظائف العاطفية يستمر مدى الحياة. تدل الأبحاث التي أجريت على الخبرات والقدرات العاطفية لدى الأطفال أن الأطفال الذين مروا بتجارب مليئة بالانفعالات العاطفية لديهم وعي زائد بالإشارات العاطفية؛ مما يساعد في تفسير هذه الإشارات بشكل فعال. ومع ذلك، تشير الأبحاث إلى أنه لاتوجد بالضرورة علاقة وطيدة بين الخبرات والقدرات العاطفية وأن الأطفال الذين يكبرون في بيئة منزلية جارحة، سواء كانوا يعانون من سوء المعاملة أو الإهمال، يظهرون فهما ضعيفا للمشاعر إذا أظهر الآباء مستويات عالية من الغضب أو العداوة. عادة لا تتاح الفرصة للشباب الذين يكبرون في بيئات مضطربة عاطفياً للإحساس بالمشاعر التي تسبب الضيق والتعبير عنها. وبالمثل، ترتبط مشكلات الاستدماج الذهني مثل القلق والاكتئاب والانسحاب والشكاوى الجسدية بأشكال أخرى من اضطراب التنظيم العاطفي التي تتضمن مواجهة صعوبة في الانتباه والتحكم المعرفي.
قدم الباحثون أيضًا نتائج حول تطور مهارة التعرف على العاطفة من خلال الوجه لدى الأطفال الصغار الذين تعرضوا للإيذاء الجسدي والإهمال. وذكروا أن التعرف على العاطفة أمر مهم لأنه يمثل أساس النجاح المستقبلي للسلوك العاطفي الاجتماعي. توضح النتائج التي توصلوا إليها أن الأطفال الذين تعرضوا للإيذاء الجسدي يجدون صعوبة في التعرف على الحزن والاشمئزاز بينما يواجه الأطفال المهملون صعوبة أكبر في التمييز بين الاختلافات في التعبيرات العاطفية. ومع ذلك، يميل كل من الأطفال الذين يتعرضون للإيذاء البدني والإهمال إلى تقييم تعبيرات الغضب والحزن بشكل مشابه للتعبيرات المحايدة عاطفياً. بالإضافة إلى ذلك، يرى الباحثون أن التعرض للتعبير العاطفي بمستوى مناسب يدعم التعلم الجيد للعاطفة عند الأطفال، ولكن التعرض المتزايد للغضب والعداء أو ضعف التواصل يمكن أن يؤدي إلى تعلم العواطف بشكل غير سليم.
تشير نتائج البحوث البيولوجية العصبية الحديثة إلى أن الصدمة النفسية في الطفولة، يمكن أن تؤثر على نفس نظم الاستجابة الفسيولوجية التي تؤثر عليها الصدمة الجسدية. تنشأ العاطفة عصبيا كنتيجة للتفاعل بين عمليات الإدراك التصاعدية والتنازلية. ويتضمن التنظيم العاطفي العديد من مناطق المخ وشبكة وظيفية منتشرة على نطاق واسع مع روابط ثنائية الاتجاه بين العديد من المناطق الخاصة بالعاطفة في الدماغ. على سبيل المثال، حددت الأبحاث المناطق النشطة الأساسية عند إدارة المهام العاطفية، وهي: اللوزة المخاطية والمهاد البطني والمهاد البصري والوِطَاء و.
يرتبط نضج النظم العصبية و عند الأطفال النامية بشكل طبيعي بانخفاض التقلب العاطفي وزيادة ضبط النفس. ومع ذلك، تعتمد هذه العمليات أيضًا على نضوج التنظيم السمبتاوي في مرحلة الطفولة المبكرة وعلى التطورات في المحور الوطائي-النخامي-الكظري (HPA)، والتي تتشكل من خلال التجارب الإيجابية المبكرة وتلقي الرعاية. لذلك، قد تحول البيئات المنزلية التي لا تعزز النضج الصحي في أنظمة الدماغ دون تطور اللغة كوسيلة لفهم العواطف وتوصيلها بفعالية، وغيرها من العمليات المعرفية التي ينظمها النظام الانتباهي.
من المعتقد أن تنمية المرونة النفسية يقلل بشكل كبير من آثار صدمة الطفولة على نمو الطفل. وتؤدي مِحنة الطفولة المبكرة إلى تغيير نظام المناعة المحيطي والمركزي وزيادة حساسية استجابة الجسم المناعية للكوكايين في مرحلة البلوغ.
ماندي باين (1964 - ) رسامة، وطبيبة أسنان من المملكة المتحدة.
حتى اليوم هي قصيدة من نوع شعر الكلمة المنطوقة كتبها شاين كويزان. يتحدث كويزان في القصيدة عن تجربة التنمر التي تعرض لها هو وغيره من الأشخاص طوال حياتهم والأثر القوى وطويل المدى الذي تركته هذه التجربة.
صدر فيلم الرسوم المتحركة المصاحب للقصيدة على اليوتيوب في 19 فبراير 2013. وحصل الفيديو على 1.4 مليون زيارة في اليومين الأولين، وحاليًا وصل لأكثر من 23 مليون. ويضم أعمال 12 من إخصائي الرسوم المتحرّكة، بدعم من 80 فنانا.  وكان كويزان قد حظي باهتمام عالمي أول مرة عندما قرأ شعره في حفل افتتاح أولمبياد فانكوفر 2010.
تصف القصيدة تجربة كويزان حيث تخلي والديه عنه لتُرَبيه جدته لوريتا موزارت، وتعرض للتنمر في المدرسة، حتى أُطلِق عليه اسم "لحم الخنزير". وعلّق:
أملي هو أن تصل القصيدة إلى بعض الأشخاص الذين يبحثون عن شيء يُمَكِّنهم من مواصلة يوم آخر. عندما كتبت القصيدة قبل عامين وبدأ الناس يأتون إلي لأنهم فقط بحاجة للحديث بعد سماعها، أدركت أن هذه ليست مشكلة كندية أو أمريكية فحسب، إنها في كل مكان ... أعتقد أنه يجب مسامحة المتنمرين. هذا هو طريقنا إلى التعافي.
يوضح كويزان كيف صار هو نفسه متنمرا في سن الرابعة عشر بعد المِحنة التي مر بها في المدرسة. ويقول إن إبقاء قنوات الاتصال مفتوحة وواضحة بين أولياء الأمور وأبنائهم يساعد في معالجة مشكلات التنمر. وعلق قائلاً إنه يأمل في أن تعمل القصيدة والمشروع على تعزيز التواصل بين أولئك الذين عانوا من التنمر ومن ثم تقليل شعورهم بالعزلة. يهدف المشروع إلى مساعدة المدارس على التعامل بشكل أفضل مع التنمر وانتحار الأطفال.
لاقت القصيدة ردود أفعال إيجابية بشكل كبير، حيث غطتها شبكات سي بي إس وسي بي إس نيوز. واُختير كويزان لقراءة القصيدة مع عرض الفيلم في مؤتمر “تيد" للتكنولوجيا والترفيه والتصميم بكاليفورنيا، في عام 2013، تصحبه عازفة الكمان هانا إبرسون. وتلقى كويزان مئات الرسائل من أشخاص عانوا من التنمر بعد إصداره الفيديو.
القصيدة هي جزء من مشروع "حتى اليوم" وتم إصدارها بمناسبة ، وهي مبادرة لمكافحة التنمر.
يهدف المشروع إلى تسليط الضوء على الأثر العميق طويل المدى الذي يتركه التنمر في الفرد، وإلى مساعدة المدارس على التعامل بشكل أفضل مع التنمر وانتحار الأطفال.
مارسيل فيكتور نينو أو فيكتورين نينو (1929-2019) يهودية مصرية، ولاعبة كرة سلة، وعميلة للموساد الإسرائيلي، أحد أفراد الوحدة 131 التي شاركت عام 1954 في عملية سوزانا، والتي اشتهرت فيما بعد بـ"فضيحة لافون".
ولدت مارسيل في 5 نوفمبر عام 1929 في القاهرة لعائلة يهودية، والدها فرّ من بلغاريا قبل الحرب العالمية الأولى، ووالدتها من تركيا. توفي والدها وعمرها 10 سنوات، والتحقت في طفولتها بعدد من المدارس، واحدة منها يهودية وأخرى تديرها راهبات كاثوليك، وأتقنت اللغتين الإنجليزية والفرنسية، ولعبت كرة السلة حيث شاركت في الألعاب الأولمبية عام 1948 كمواطنة مصرية.
عملها مع الموساد.
في عام 1951، تم تعيين المقدم موردخاي بن تسور مسؤولا عن الوحدة 131، وقام بتجنيد أبراهام دار ضابط المخابرات الإسرائيلي، حيث سافر إلى مصر ودخلها بجواز سفر لرجل أعمال بريطاني تحت اسم "جون دارلينغ". كانت مهمة أبراهام تجنيد الشباب للوحدة 131 في القاهرة، وعن طريق أحد أصدقائها تعرفت إلى شخص جمعها بأبراهام، وتم تجنيدها للعمل تحت غطاء سكرتيرة تعمل لدى دار عند أبراهام، حيث وُظِفت سكرتيرة بدوام جزئي، في حين أن دورها كان التواصل بين خلايا الوحدة السرية في القاهرة والإسكندرية. وكانت المرأة الوحيدة في هذه الوحدة التي ضمت 13 يهوديا مصريا. وكان اسمها الشفري "كلود". وكان هدف هذه الخلية تقويض حكم الملك فاروق بسبب معاداته لإسرائيل، وكانت مارسيل على علاقة بضباط الجيش المصري في آواخر حكم الملك فاروق، واستمرت هذه الخلية حتى بعد سقوط حكمه.
عملية سوزانا.
في عام 1954، وبعد تولي الجيش السلطة في مصر، شعرت إسرائيل بالقلق من احتمال قيام السلطة الجديدة بتأميم قناة السويس، وإغلاق هذا الطريق التجاري المهم بالنسبة لها، فبدأت العمل مع الوحدة 131 من أجل زعزعة الأوضاع في مصر، حيث كانت مهمة الوحدة تفجير القنابل في عدد من الأماكن في محاولة لإقناع أمريكا وبريطانيا بعدم قدرة السلطة الجديدة حماية مصالحهما، وإقناع بريطانيا إبقاء قواتها المتمركزة في قناة السويس. وفي يوليو 1954 قامت الوحدة بزرع قنابل في مكتب البريد في الإسكندرية، والمكتب الثقافي الأمريكي في كل من القاهرة والإسكندرية، وفشلت محاولة تفجير دار سينما في الإسكندرية بسبب اشتعال المادة المتفجرة في جيب العميل المكلف بتنفيذ المهمة، وتم القبض عليه وعلى آخرين، مما جعل مارسيل تشعر بالقلق، فهربت من القاهرة إلى رأس البر. وأطلق على هذه العملية اسم سوزانا، ولكنها لم تحدث تغيير في السياسة الغربية تجاه مصر.
بعد هربها في أوائل أغسطس 1954وأثناء تواجدها في الفندق تم استدعاؤها عبر مكبر صوت لتلقي مكالمة هاتفية، وعند توجهها لتلقي المكالمة تم اعتقالها ونقلها للقاهرة، وبدأت عملية المحاكمة في أواخر عام 1954 في القاهرة، وانتهت في أوائل عام 1955 حيث أدين المتهمون، وحُكم على اثنين منهم بالإعدام، والباقين بالسجن المؤبد، بينما حُكم على مارسيل بالسجن مدة 15 عاما.
بعد محاكمة المتهمين، في عملية سوزانا، صرح رئيس الوزراء الإسرائيلي في ذلك الوقت موشيه شاريت أنه لم يكن يعلم بالأمر، وعُقب المحاكمة استقال وزير الدفاع بنحاس لافون مُدعيا أنه أيضا لم يكن على علم بالعملية، إلا أن الكولونيل بنيامين غيبلي مدير الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية وقتها، أكد أنه تلقى أوامره من لافون. وفي أواخر عام 1960ظهرت فضيحة سوزانا مجددا، واستمرت في العام التالي عندما استقال ديفيد بن غوريون رئيس الوزراء في ذلك الوقت (لفترة وجيزة) لخلافه مع تقرير للجنة وزارية برأت لافون من الاتهامات الموجهة له بإصدار أوامر التفجيرات. وأُطلق على فضيحة سوزانا في إسرائيل اسم "فضيحة لافون" و"العمليات القذرة".
في عام 1968، تم الإفراج عنها في صفقة تبادل بين الإسرائيليين والمصريين، حيث تم إطلاق سراح مارسيل وعدد من العملاء الإسرائيليين مقابل عدد من الأسرى المصريين في حرب عام 1967. وفي عام 2005، مُنحت مع اثنين من زملائها في الوحدة 131 هما روبرت داسا ومائير زافران رتبا عسكرية في الجيش الإسرائيلي تقديراً لخدماتهم التي قدموها لإسرائيل. حيث صرح الجنرال موشيه يعلون رئيس الأركان الإسرائيلي حينئذٍ في مراسم منحهم الرتب: ""هذه عدالة تاريخية لأولئك الذين أرسلوا في مهمة نيابة عن الدولة ليصبحوا ضحايا لفضيحة سياسية معقدة"."
بعد عودتها إلى إسرائيل في 1968 واستقرارها، درست اللغة العبرية والأدب الإنجليزي بجامعة تل أبيب، وتزوجت عام 1971 من إيلي بوغر، وحضر زواجها كل من وزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك موشيه دايان وجولدا مائير رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة حفل زفافها. وكتبت مائير عنها تقول: ""كان لدى نينو جهاز راديو ترانزيستور غير قانوني كانت تستمع عبره للأخبار، وقبل نومها تنصت للإذاعة الإسرائيلية لتستمع للنشيد الوطني الإسرائيلي هاتكفاه"."
توفيت في 23 أكتوبر 2019 عن عمر يناهز 90 عاما، وحضر تأبين الجنازة رئيس جهاز الموساد يوسي كوهين.
ماكس هينديل (23 يوليو 1865 في آرهوس - 6 يناير 1919 في أوسيانسيدي، سان ديغو، كاليفورنيا) كاتب، ومنجم، وغموضي من الولايات المتحدة.
هيلين كورديليا آنجيل (يناير 1847 - 8 مارس 1884 في كنزينغتون) رسامة من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا.
ماريا فلاكسمان (1768 - 17 أبريل 1833 في لندن) رسامة توضيحية .
إلين مونتالبا (1842 في إنجلترا - 1902 في البندقية) رسامة من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا.
ماري جاو (25 ديسمبر 1851 في لندن - 27 مايو 1929 في لندن) رسامة من المملكة المتحدة.
قماشة عبد الرحمن صالح العليان هي روائية وكاتبة سعودية، تُعد من أبرز الأديبات السعوديات المعاصرات.
حصلت على بكالوريوس في الكيمياء من جامعة الملك سعود. تنقلت بين عدد من الوظائف؛ فعملت فنية مختبر، ومعلمة، ومرشدة طلابية. شغلت منصب مديرة لوحدة الإعلام التربوي والعلاقات العامة بإدارة تعليم البنات بالمنطقة الشرقية. كتبت العديد من القصص القصيرة ونشرت في مجلات متفرقة، فكتبت في مجلة (المجالس) الكويتية لأكثر من أربع سنوات. شغلت منصب رئيس تحرير مجلة (حياتنا الصحية). عضو اتحاد الكتاب العرب في سوريا، وعضو الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون، وعضو في الندوة العالمية للشباب الإسلامي، وعضو في عدد من منتديات القصصية فـي العالم العربي، وعضو في عدد من الجمعيات الخيرية النسائية.
أبدعت قماشة العليان في فن الرواية أكثر من القصة القصيرة، فنفسها روائي أكثر من كونه قصصي، وقد أصدرت العديد من الروايات منها:
ملكة جمال الدولية 2006، هي نسخة مسابقة ملكة جمال الدولية السادسة والأربعون في تاريخ مسابقة ملكة جمال الدولية منذ انطلاقتها عام 1960، تم استضافة الحدث في كل من مدينة طوكيو، اليابان ومدينة بكين، الصين. وصلت المتسابقات إلى طوكيو باليابان في 12 أكتوبر، فيما عقدت النهائيات في 11 نوفمبر 2006 في مركز بكين للمعارض في بكين. شهد هذا العام تنافس 53 متسابقة. في نهاية الحدث توجت دانيلا دي جاكومو من فنزويلا من قبل بريسيوس لارا كويغامان من الفلبين ملكة جمال الدولية 2005.
أوتو شانكار (21 يناير 1954 في تشيناي - 27 أبريل 1995 في تاميل نادو) قاتل متسلسل من الهند.
شوتا راجان (5 ديسمبر 1959 في مومباي - ) رجل عصابة، ومنتج أفلام من الهند.
ديفيندر بال سينج بولار (26 مايو 1965 - ) مُجرم من الهند.
هارجيندر سينغ جيندا (1961 في أمريتسار - 9 أكتوبر 1992 في بونه) مُجرم من الهند.
تايقر ميمون (24 نوفمبر 1960 في مومباي - ) تاجر مُخدرات من الهند.
فاراداراجان موداليار (9 أكتوبر 1926 في رئاسة مدراس - 2 يناير 1988 في تشيناي) مجرم من الهند.
الدفع مقابل الأداء هي طريقة لتحفيز الموظفين، هدفها تحسين أدآئهم في الحكومة الفدرالية الأمريكية عن طريق عرض حوافز مثل زيادة في الراتب، المكافآت، والامتيازات. إنه مفهوم مشابه لإستحقاق الدفع التابع للمدرسين العموميين ويتبع النماذج الأساسية للأجر المرتبط بالأداء في القطاع الخاص. لكن وفقًا للدراسات الحديثة، هناك اختلافات جوهرية في كيفية تأثير نموذج الدفع مقابل الأداء على الموظفين الفيدراليين في أدوار الخدمات العامة. جايمس بيري هومن أحد العلماء الذين أجروا مثل هذه الدراسات. أبحاثه تُظهر أن العاملين في القطاع العام يميلون لأن يكونوا مُحفذين جوهريًا، وبالتالي، هم أكثر عرضة لأن تكون ردة فعلهم سلبية علي الحوافز المادية. لكن لايزال هناك جدال حول ما هو السبب الأساسي الذي يجعل القطاع العام مختلف.
أياوات سريفادانابرابها (26 يوليو 1985 في بانكوك - ) شخصية أعمال من تايلاند.
واجهة العمل والحياة هي نقطة الالتقاء بين العمل والحياة الشخصية. هناك الكثير من جوانب الياة الشخصية التي يمكن أن تتداخل مع العمل بما في ذلك الأسرة، الترفيه، والصحة. واجهة العمل والحياة ثنائية الإتجاه؛ على سبيل المثال، يمكن للعمل أن يتداخل مع الحياة الشخصية، و يمكن للحياة الشخصية أن تتداخل مع العمل. هذه الواجهة يمكن أن تكون ضارة ( مثل الصراع بين العمل و الحياة) أو أن تكون مفيدة (مثل الإثراء بين العمل و الحياة). أظهرت الأبحاث الحديثة أن واجهة العمل والحياة أصبحت بلا حدود بشكل متزايد، خاصة للعمال القادرين علي استخدام التكنولوجيا.
ميلان مانداريتش (5 سبتمبر 1938 في غوسبيتش - ) شخصية أعمال من الولايات المتحدة.
راندي ليرنر (21 فبراير 1962 في بروكلين - ) رائد أعمال، ومصرفي، ومحامي من الولايات المتحدة.
زياد حمزة (30-1-1974) لبناني – بريطاني. يشغل منصب مدير عام قطاعي الموسيقى والإذاعات في مجموعة إم بي سي، الإمارات العربية المتحدة. متزوج من الإعلامية هدى ياسين ولديه أربع أطفال هم حمزة وحلا وهيا وهنا، وهو عضو المجلس الإستشاري لحماية الملكية الفكرية للصوتيات في "الهيئة العامة للإعلام المرئي والمسموع" في السعودية، وعضو اللجنة الفنية في "الهيئة العامة للثقافة" منذ يوليو (تموز) 2019 في السعودية، ومشرف عام "مهرجان ضيافة في دبي"، يتملك زياد خبرة 25 عاماً في مجال الإعلام وتخرج من "الجامعة الأمريكية بلندن" عام 1993.
من مواليد مدينة حالات في لبنان, انتقل إلى لندن بداية التسعينات، يحمل شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال من الجامعة الأميركية في المملكة المتحدة.
وهناك التحق بقنوات إم بي سي من بدايتها في لندن أواخر 1993 وهو من مؤسسي اذاعة مركز تلفزيون الشرق الأوسط منذ عام 1994 و من مؤسسي قسم الاخراج الاذاعي وقسم المنوعات، ساهم في انطلاق العديد من المحافل الفنية والاعلامية في الخليج والوطن العربي وبصماته لها الاثر الكبير في الربط بين الفن والاعلام وخدمة المجتمع الخليجي والعربي. وهو صاحب فكرة (دقوا عالخشب) العمل الفني الذي ربط الإمارات ولبنان بواحدة من اضخم الانتاجات الفنيه عام 2019.
كما اشرف على انتاج عدد كبير من برامج المنوعات والترفيه على شاشتي إم بي سي 1 وقناة وناسه وهو المشرف العام على مهرجان ضيافه الذي يقام سنويا لتكريم نخبه من ابرز الشخصيات الادبية والفنية والاجتماعية العربية والعالمية.
كما كان لزياد دور كبير في عودة أفلام الكارتون الشهيرة ب كابتن ماجد مرة أخرى عبر قنوات إم بي سي 3
قام سفير دولة الإمارات في لبنان الدكتور حمد الشامسي بتكريم الإعلامي زياد حمزة مدير عام قطاعي الإذاعات والموسيقي بمجموعة قنوات إم بي سي لاشرافه ومجهوداته في التعاون المشترك بين الفنان حسين الجسمي والفنان مروان خوري في أغنية "دقوا عالخشب" التي تجسد الحب والإحترام بين شعبي الإمارات ولبنان.
حصل زياد حمزة على جائزة مهرجان بياف بدورته العاشرة من ساحة الشهداء في حضور عدد من الفنانين اللبنانيين والعرب والأجانب. وحملت الدورة اسم المخترع اللبناني حسن كامل الصباح، وتولى إخراجها وليد ناصيف.
عدم المساواة بين الجنسين في الصين هو مخطط اقتصادي مركزي اشتراكي يعزز استحقاق الإناث، المساواة، وتدمير الأدوار التقليدية للجنسين، وتقليص عدد السكان قبل عام 1978. بعد الشروع في الإصلاحات الاقتصادية في التسعينات وبداية الألفية الجديدة، برزت اللامساواة بين الجنسين في سوق العمل الصيني كقضايا اقتصادية واجتماعية ضئيلة.
على المستوى العالمي، فإن عدم المساواة بين الجنسين في الصين بسيط نسبيًا. في عام 2014، احتلت الصين المرتبة 91 من أصل 187 دولة على مؤشر عدم المساواة بين الجنسين التابع لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي.
بين مكونات مؤشر عدم المساواة بين الجنسين، في الصين 32 من أصل 100,000 ولادة حية.
أكمل 58.7 في المائة من النساء في سن 25 وما فوق التعليم الثانوي، في حين أن الإحصاء النظير للرجال كان 71.9 في المائة. بلغت نسبة مشاركة المرأة في قوة العاملة 63.9 في المائة (مقارنة بـ 78.3 في المائة للرجال)، وشغلت النساء 23.6 في المائة من مقاعد المجلس الشعبي الوطني.
قبل ثورة 1949.
قبل الثورة الماوية عام 1949، كانت المرأة مقيدة بشكل عام بالأدوار التقليدية للجنسين بين الزوجات أو الأمهات أو الدعارة. ينجم اضطهاد الإناث جزئيًا عن معتقدات الكونفوشيوسية حول أدوار الجنسين في المجتمع (مثل طاعة الوالدين)، وهي الأفكار التي لا تزال مؤثرة. كان من المتوقع أن تكون الزوجات خاضعات لأزواجهن، ويعيشون لهم. كانت المحظيات أقل درجة من النساء المتزوجات، وكان يتم الاحتفاظ بهن كعشيقات من قبل الرجال للخدمات الجنسية أو لتربية الأطفال. كثيرا ما نتج عن الدعارة بيع النساء في بيوت الدعارة من قبل آبائهم. خلال عهد أسرة تشينغ، كان هناك القليل من القوانين التي تنظم الدعارة؛ ونتيجة لذلك، كانت وضعية البغايا مماثلة للعبيد وتفتقر إلى الحقوق القانونية.
تعريف الزواج بشكل فضفاض وشمل الزوجات والمحظيات والعبيد. كان للرجال حرية ممارسة الجنس مع النساء لأي من هذه الفئات الثلاث في "الأسرة الممتدة". يُحظر على النساء ممارسة الجنس مع عبيد الأسرة، وهي جريمة يُعاقب عليها بقطع الرأس. كان للرجال في كثير من الأحيان تعدد الزوجات (سمح بزوجة واحدة وعدد غير محدود من محظيات)، ولكن كان يسمح للمرأة بزوج واحد فقط. توضح هذه العلاقة بين الرجل والمرأة في الأسرة القوة التي يتمتع بها الرجل في الأسرة وحريتهم الأكبر مقارنة بالمرأة. فالنساء، على سبيل المثال، يفقدن مكانتهن الاجتماعية عمومًا بسبب علاقة خارج إطار الزواج. ومع ذلك، تعاقب قوانين تشينغ كلا الطرفين بالتساوي عند ممارسة الجنس قبل الزواج.
يشار إلى ربط القدم كممارسة قمعية. فالعادة الصينية ربط القدم نشأت خلال فترة أسرة سونغ ، وكان يمارسها أغنى أفراد المجتمع في القرن الحادي عشر. ومع مرور الوقت، انتشرت وتوسعت الممارسة إلى طبقة الفلاحين. ربط القدم تهدف إلى التفريق بين الطبقات العلوية والسفلية؛ واعتبر منظرها جذابًا، حيث اصبحت أرجلهم تعرف باسم "اللوتس الذهبي".
العادة تهدف إلى الحد من نمو أقدام الفتيات، وتبدأ في سن الثالثة.يؤدى ربط القدم في نهاية المطاف إلى أن يصبح قوس القدم بزاوية كبيرة لدرجة أن المرأة كانت تعاني من ألم مستمر وكانت لديها قدرة محدودة على المشي. ربط القدم تجعل المرأة تابعة للرجل في عدة النواحي. وكان عنصرا أساسيا في أهلية الزواج، لأن النساء كثيرا ما يربطن أقدامهن لزيادة فرصهن في العثور على شريك أفضل للزواج. استخدم الرجال ربط القدم لإجبار النساء على التبعية؛ بسبب الألم المرتبط بالمشي، فاقتصردور النساء على الأنشطة المنزلية. واجهت النساء ذوات الأقدام المقيدة صعوبة كبيرة في القيام بمهام بسيطة (مثل الوقوف من على كرسي دون مساعدة) وإمكانية وصول لوظائف أقل من النساء ذوات الأقدام العادية. شجعت منظمة Foot Foot على الاستعارة الجنسية للمرأة، حيث أنها تفي بالرغبات الجنسية للرجال. لقد عززت الإيديولوجية القائلة بأن المرأة كانت مفيدة فقط في الأدوار الجنسية المستقرة لإشباع رغبات الرجال.
كان ربط القدم جزءًا راسخًا من الثقافة الصينية لدرجة أن الإمبراطور كانغ هسي لم يتمكن من قمع هذه الممارسة في عام 1650. بدأت المعتقدات واسعة النطاق لمكافحة ربط القدم خلال أواخر القرن التاسع عشر، واكتسبت شعبية حتى تم حظر هذه الممارسة في عام 1912. في عام 1997، تشوهت أقدام 38 في المائة من نساء بكين اللائي تزيد أعمارهن عن 80 عامًا و18 في المائة من النساء اللائي تتراوح أعمارهن بين 70 و 79 عامًا بسبب ربط القدم.
كان الغرض من تعليم المرأة هو تعزيز وضعها التبعي والتأكد من أنها تطيع القواعد التي يضعها الرجال. تم تعليم النساء القواعد الاجتماعية التي تقيد حقوقهن وسلوكهن. فقط النساء من الطبقة الوسطى والأثرياء يحصلن على التعليم، مما يشير إلى تفوق الأسرة. تم تعليم النساء في المنزل من قبل المعلمين الذين اتبعوا المعايير الاجتماعية. في عهد أسرة هان الشرقية، تم استخدام أربعة كتب لتعليم المرأة: "Nü sishu" (بما في ذلك "Nüjie" ) لـ بان تجاو و "Nü lunyu" لـ Song Ruoxin و "Nüxun" للإمبراطورة "Renxiao" و "Nüfan jielu" بواسطة Ms. Liu. عززت هذه الكتب القواعد التي أضرت بالمرأة وقيدت أنشطتها اليومية. "الطوائف" الثلاث والفضائل الأربع التي تبنتها نساء كثيرات هي جزء من "Nüjie" . كانت الطاعة الثلاثة هي "طاعة الأب قبل الزواج" و "طاعة الزوج أثناء الزواج" و "طاعة الأبناء أثناء الترمل"، مما يدل على خضوع النساء للرجل طوال حياتهم. وكانت الفضائل الأربعة هي "الفضائل الأنثوية"، "الكلمات الأنثوية"، "المظهر الأنثوي" و "العمل الأنثوي"، المصممة لتلبية احتياجات الرجال والمجتمع. تم إهمال رغبات واحتياجات النساء، وأصبح التعليم أداة للحفاظ على سيطرة الذكور على النساء.
تم تقييد شخصية المرأة أيضًا من خلال هذا التعليم. تم تعليم النساء أن يكونن ضعيفات ومرؤوسات، مع احترام الرجال الذين سيطروا عليهم. تم التأكيد على الاختلافات الجسدية بين الرجال والنساء. كان ينظر إلى الرجال على أنهم "يانغ"، وكان ينظر إلى النساء على أنه "يين". يين ويانغ هما عكس بعضهما البعض، ولم يُسمح للنساء بالتفاعل الجسدي مع الرجال خارج إطار الزواج. كانت النساء (مثل اليين) يُعتبرن عنصرًا سلبيًا، مما يعزز وضعهن الأدنى، وكان يُمنع في بعض الأحيان من مغادرة غرفهن لإظهار ولاءهن. كانت طاعة الرجال والأقارب الأكبر سناً هي العنصر الأساسي في تعليم المرأة. كانت النساء عاجزات عن المقاومة، لأن المجتمع لن يقبل النساء اللائي يتحدن الرجال. كعامل اجتماعي، لعب تعليم المرأة دورًا مهمًا في تشكيل صورتها والحفاظ على مكانتها التابعة للعديد من السلالات.
عصر ماو.
خلال عصر الاقتصاد المخطط (1949-1978 ، المعروف أيضًا باسم عصر ماو تسي تونغ)، سعى الحزب الشيوعي إلى جعل المرأة الصينية متساوية من الناحية القانونية والاجتماعية مع الرجل. حاولت الحكومة الشيوعية تحدي معتقدات الكونفوشيوسية، وكان أحد أهدافها الرئيسية تحسين الوضع الاجتماعي للمرأة من خلال تشجيع دخولها إلى القوة العاملة. ينص دستور جمهورية الصين الشعبية، الذي سُن في عام 1954، على أنه يجب أن تتمتع المرأة والرجل بحقوق متساوية. لتعزيز المساواة بين الجنسين، روج الحزب الشيوعي شعار "المرأة تحمل نصف السماء" لتوضيح أهمية المرأة في النجاح الاقتصادي للصين. نفذ الحزب والحكومة سياسات تضمن المساواة في الأجر عن العمل المتساوي وتكافؤ الفرص بين الرجال والنساء.
لكن في الممارسة العملية، ظل عدم المساواة في الأجور قائماً خلال هذه الحقبة بسبب الفصل المهني والصناعي حسب الجنس. عادة ما تقسم الشركات وظائفها إلى مجموعتين (أساسية وثانوية)؛ كان من المرجح أن يحصل الرجال على وظائف أساسية والوظائف الثانوية للنساء. بينما كانت النساء يدخلن سوق العمل، كان لا يزال من المتوقع أن يعتنين ببيوتهن وعائلاتهن. ونتيجة لذلك، قيل إن النساء يتحملن "عبئا مضاعفا" من العمل خلال عهد ماو.
دولة المساواة بين الجنسين.
تشير دولة المساواة بين الجنسين إلى دعم الدولة لمساواة المرأة في القطاع العام وقطاع العمل من خلال التشريعات، وغالبًا ما تكون قوانين الدولة تقدمية لضمان المساواة بين الجنسين. عززت هذه الحركة النسائية المدعومة من الدولة فرص العمل للمرأة في القطاع العام وقدمت مزايا مثل إجازة الأمومة والرعاية النهارية للعاملات. فرضت نسوية الدولة أيضًا قوانين تحظر تعدد الزوجات، بيع وشراء النساء، ورتبت الزواج والدعارة.