CALM/arwiki huggingface dataset:
يوم أقرن غزا عمرو بن عمرو بن عدس التميمي بني عبس، فأخذ إبلهم واستاق سبيهم وعاد، حتى إذا كان أسفل ثنية أقرن، نزل وابتنى بجارية من السبي، ولحقه الطلب فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل أنس الفوارس ابن زياد العبسي عمرا وابنه حنظلة، واستردوا الغنيمة والسبي، فنعى جرير على بني دارم ذلك فقال : أتنسون عمرا يوم برقة أقرن وحنظلة المقتول إذ هو يافعا
وكان عمرو أسلع أبرص، وكان هو ومن معه قد أخطأوا ثنية الطريق في عودهم وسلكوا غير الطريق، فسقطوا من الجبل الذي سلكوه فلقوا شدة ففي ذلك يقول عنترة :
كأن السرايا يوم نيق وصارة***عصائب طير ينتحين لمشرب
شفى النفس مني أو دنا لشفائها**تهورهم من حالق متصوب
وقد كنت أخشى أن أموت ولم تقم***مراتب عمرو وسط نوح مسلب
وكانت أم سماعة بن عمرو من عبس، فزاره خاله فقتله بابنه، فقال في ذلك مسكين الدارمي :
وقاتل خاله بأبيه منا***سماعة لم يبع نسبا بخال
مايا كزابيانكا (1941 - 31 ديسمبر 2018)، هي مغنية فرنسية إسرائيلية من مواليد المغرب.
عُرفت المطربة بـ«عشيقة فريد الأطرش». ولدت مايا في المغرب عام 1940 بإسم "مرجوت المكيس عزران". وفي عام 1948 هاجرت هي وعائلتها إلى إسرائيل.
أغنية «يا جميل يا جميل» غناها الموسيقار الراحل فريد الأطرش للمطربة الراحلة واهداها لها ... وغنتها بالفرنسية ووصلت من خلالها إلى العالمية. حظيت مايا كزابيانكا بنجاح عالمي، خصوصاً في فرنسا، وعربياً تألقت في لبنان وسوريا، قبل وصولها إلى إسرائيل. قامت مايا بتسجيل 320 أغنية معظمها لفريد الأطرش، لكن ثلاثين منها كانت تفتخر بها وتعتبرها الأفضل والأجمل.
مجلة ذا كاليفورنيا صنداي هي مجلة صحافة مطولة تنشر يوم الأحد، وتعرض قصصًا عن الولايات المتحدة الغربية وأمريكا اللاتينية وآسيا.
تأسست مجلة ذا كاليفورنيا صنداي في أكتوبر 2014 من قبل دوغلاس ماكغراي وتشاس إدواردز. تم تسليم العدد الأول إلى 400000 أسرة كملحق مع إصدارات الأحد من لوس أنجلوس تايمز ونيويورك تايمز وساكرامنتو بي وسان فرانسيسكو كرونيكل وسان دييجو يونيون تريبيون.
في عام 2016، حصلت المجلة على جائزة المجلة الوطنية للتميز العام في التصوير الفوتوغرافي للمجلات المطبوعة. ومن بين المتأهلين النهائيين الآخرين ناشيونال جيوغرافيك ونيويورك وفانيتي فير وصحيفة وول ستريت جورنال.
في عام 2018 استحوذت شركة Emerson Collective على California Sunday.
مجلة بوب-آب (Pop-Up).
تنتج شركة California Sunday عرضًا حيًا يسمى Pop-Up Magazine. قال ماكغراي: «أنشأنا شركة إعلامية. لقد تعاملنا معها مثل شركة إنتاج قصص. بعض الأشياء التي سنصنعها ستكون تجارب حية، وقصص حية، وبعض الأشياء التي نصنعها ستكون قصصًا لك لقراءتها في المنزل».
علم اللهجات الادراكي هو علم يُعنى بكيفية تلقي غير اللغويين للاختلافات في اللغة من حيث اعتقادهم بوجوده، ومصدره، وطريقة عمله. يختلف علم اللهجات الادراكي عن علم اللهجات الأساسي من حيث أنه لا يهتم بالاختلافات اللغوية الرسمية بين اللهجات، بل بالأحرى كيف ينظر إليها غير اللغويين (والتي قد ترتبط أو لا ترتبط بالنتائج اللغوية العلمية). ونظرًا لأنه يركز على وجهات نظر غير اللغويين حول المفاهيم اللغوية، يعتبر علم اللهجات الإدراكي مجموعة فرعية من دراسة اللغويات الشعبية، وكذلك جزءًا من المجال العام للغويات الاجتماعية.
تشمل المواضيع الشائعة في دراسة علم اللهجات الإدراكي مقارنة التصورات الشعبية لحدود اللهجة مع التعريفات اللغوية التقليدية، والبحث في العوامل التي تؤثر على التصورات الشعبية للاختلاف، وماهية الخصائص الاجتماعية التي ينسبها الأفراد إلى اللهجات المختلفة.
يختلف اللغويون حول إمكانية تتبع بدايات علم اللهجات الادراكي إلى عشرينيات القرن الماضي في اليابان أو هولندا في الثلاثينيات. فقد أجرى ر.ج رينسنك دراسة رائدة في علم اللهجات الإدراكي التقليدي في هولندا في عام 1930.
سعت تلك الدراسة إلى التحقق من حدود اللهجة الإدراكية من خلال استبيان عن اللهجة الهولندية طُلِبَ فيه من الأشخاص تحديد ما إذا كانوا يعتقدون أن الأشخاص الآخرين يتحدثون نفس لهجتهم أو يختلفون عنهم، وما الفرق في اللهجة إذا كان هناك من فرق. حللت ويجنين هذه البيانات من خلال طريقة السهم الصغير التي ابتكرتها، وانطلقت العديد من الدراسات منه، وأُجريت استبيانات عن علم اللهجات الادراكي في بلدان مختلفة.
كما أجريت دراسات في علم اللهجات الإدراكي في اليابان خلال أوائل القرن العشرين، وكانت المنهجية اليابانية مختلفة بشكل أساسي عن الهولندية، حيث طُلب من المخبرين الحكم على الاختلافات بين اللهجات على درجات متفاوتة (على سبيل المثال، من"غير مختلف" إلى"غير مفهوم"). وهكذا تُحلل البيانات من خلال رسم خطوط بين المناطق للإشارة إلى مقياس الاختلاف، وكانت الطريقة الأولى في "حساب" الحدود الإدراكية.
أصبح اللغويون مهتمين بشكل متزايد بكيفية تمييز غير اللغويين للاختلافات، بما في ذلك حقيقة أن النبر النغمي هو واحد من الطرق الرئيسية التي يميز بها غير اللغويين بين أنواع الاختلافات. ولقد كان دنيس بريستون من رواد علم اللهجات الإدراكي المعاصر، فصار يُنظر إليه على أنه المناصر الرئيس لهذا العلم، فأصبح منهجه ـ منهج النقاط الخمس- معياراً لقياس التقدم في هذا المجال. وكذلك يُنظر إلى دراسات الموقف اللغوي ومنهجية المتكلم الخفي كمناهج ذات صلة بدراسة علم اللهجات الإدراكي.
منهجية 1.0.
طريقة السهم الصغير.
طريقة السهم الصغير هي طريقة مبكرة لمقارنة اللهجات الإقليمية. في طريقة الأسهم الصغيرة، يبدأ الباحثون بخريطة عامة لمنطقة ما، غالبًا بحدود لغوية تقليدية محددة كمرجع. ثم يُسأل مخبرون من عدة مواقع عن مدى تشابه اللغات في المواقع الأخرى بلغتهم.  ترتبط المواقع التي يشير المشاركون إلى أنها متشابهة للغاية بواسطة "سهم صغير". من خلال جمع ردود العديد من المخبرين والمواقع، تتصل هذه "الأسهم الصغيرة" لتكون شبكات من اللغات ذات الصلة. واستخدام هذا المعلومات يمكننا من رسم معلومات حول حدود اللهجة الإدراكية. تتكون فئات اللهجة الإدراكية من مناطق مرتبطة ببعضها بواسطة "الأسهم الصغيرة"، ويًشار إلى حدود اللهجة عندما لا يكون هناك اتصال بين المواقع. يمكن مقارنة هذه الفئات التي أدركها المخبرون بالحدود اللغوية التقليدية لمزيد من التحليل.
طريقة بريستون المكونة من خمس نقاط.
طريقة بريستون المكونة من خمس نقاط هي مجموعة من التقنيات التي طورها لدراسة علم اللهجات الإدراكي في الثمانينيات.  تشمل التدابير المحددة التي تتكون منها طريقة النقاط الخمس ما يلي:
موضوعات في اللهجة الإدراكية.
الأحكام اللغوية مقابل الأحكام الشعبية.
وأحد مجالات علم اللهجات الإدراكي هو تمييز الأحكام اللغوية والشعبية. و أجرى  Zoë Boughton دراسة تبحث في اللهجة الإدراكية في شمال فرنسا من خلال مهمة تحديد اللهجة. طُلب من الأشخاص تحديد الأصل الإقليمي للمتحدث بعد الاستماع إلى عينات صوتية. لم ينجح المستجيبون في بايي دو لا لوار (من نانسي ورين، على التوالي في المناطق الشمالية الشرقية والشمالية الغربية) بشكل خاص في تحديد الأصول الإقليمية للعينات الصوتية بشكل صحيح، ولكنهم كانوا قادرين على اكتشاف بعض الاختلافات بين المتحدثين نانسي ورين. تشير النتائج إلى محورين إدراكيين إقليميين: "الشمال / الشرق" فيما يتعلق باختلاف اللكنة الإقليمية أو الاجتماعية، في حين أن "الغرب / المركز / باريس" أكثر ارتباطًا بمعيار اللكنة والتقارب. ويكشف استخدام عينات الكلام الأصيلة لتحديد الهوية مدى قدرة الأشخاص على إدراك الاختلافات بين اللهجات وفقًا لمعتقداتهم الشعبية.
العوامل في تحديد الحدود.
يعتبر الناس عمومًا لهجتهم الخاصة مختلفة عن غيرها مما يشابهها من اللهجات، وجسدت دراسة عن سكان بوسطن هذا التوجه، فرأى الناس من خارج اقليم نيو إنجلاند أن للكلام نبرة بوسطنية واحدة، في حين أن سكان بوسطن أنفسهم أدركوا حدود اللهجة المختلفة، حيث كانت منطقتهم منفصلة عن بقية إقليم نيو إنجلاند. عندما طُلب من 50 شخصاً من سكان بوسطن رسم حدود اللهجة المتصورة ودرجات معدل اللطف والصواب لفحص أوجه التشابه والاختلاف، اختلفوا بشكل كبير، مما يعكس صعوبة إنشاء حدود لهجة مميزة عند رسم خرائط حدود اللهجات.
الطبقات الاجتماعية.
يهتم علم اللهجات الإدراكي أيضًا باللهجات الاجتماعية وكذلك اللهجات الإقليمية. اللهجات الاجتماعية هي تلك المرتبطة بفئات أو مجموعات اجتماعية معينة، بدلاً من المنطقة. مثال على ذلك هو اللغة الإنجليزية العامية الأفريقية الأمريكية، والتي يعزى إليها التعليم الأقل، والجهل، والكسل. في إحدى الدراسات، طُلب من طلاب الجامعات البيض تقليد خطاب الذكور السود والعكس صحيح. وخلصت النتائج إلى أن الذكور البيض في الكلية فهموا على الفور ما يعنيه الباحث عندما طلب من الذكور البيض "التحدث مثل رجل أسود". عند الانتهاء من مهمتهم، كان للذكور البيض علم مسبق بعلم الأصوات مؤلف من مجموعة من الميزات اللغوية للنطاق النغمي، والإيقاع، والجودة الصوتية، ومجموعة متنوعة وغنية ومفصلة من الأدوار والمواضيع. شملت بعض الأدوار التي تصورها الذكور البيض لاعب كرة سلة، عصري، وشخصًا رائعًا، وشخصًا في الشارع. وشملت المواضيع الرقص والعنف والعبودية. ومع ذلك، كان لدى الذكور البيض عدد محدود للغاية من الأجهزة الصرفية والنحوية ومعجم صغير مبالغ فيه من الكوميديا (بما في ذلك المعاجم النمطية عرقياً).
اللغة العامية.
يمكن أن تكون اللغة العامية مؤثرة أيضًا لغير اللغويين في تحديد مكان حدود اللهجة. ركزت العديد من التسميات في مهمة تخطيط اللهجة على مصطلحات عامية عند دراسة علم اللهجات الإدراكي للغة الإنجليزية المنطوقة في كاليفورنيا. طُلب من طلاب جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، وضع خريطة لخريطة كاليفورنيا وفقًا للمواضيع، وخاصة جنوب كاليفورنيا
فلتحديد منطقة شمال كاليفورنيا استخدموا
“hella"
ولتحديد منطقة سان دييغو استخدموا
"Dude"
اللطف والصواب.
تختلف تقييمات اللطافة وصحة اللهجات بين المتحدثين باللهجات المختلفة. قام المتحدثون باللهجة الجنوبية من ممفيس، تينيسي، بتصنيف المناطق الجنوبية الأخرى على أنها أقل فصاحة من غيرها من المناطق، ولكنها ليست أقل جاذبية. والمثير للدهشة، أنهم صنفوا خطابهم على أنه الأقل تعليماً وجاذبية. كان المتحدثون من ممفيس أكثر إدراكًا للتمييز بين اللهجات داخل الجنوب، لكنهم لم يكونوا على دراية بالاختلافات في مناطق أخرى كالمناطق الغربية، حيث وصفوها بأنها منطقة "فصيحة" إلى حد كبير. كانت هناك أيضًا درجات متفاوتة من اللطف والصحة بين المناطق داخل الجنوب. عندما قام متحدثو اللغة الإنجليزية من رينو، نيفادا بتصنيف اللغة الإنجليزية الجنوبية، قاموا بتصنيفها على أنها أقل صحة وجاذبية وأكثر اختلافًا عن خطابهم
علم اللهجات الإدراكي التاريخي
يسمح علم اللهجات الإدراكي التاريخي للغويين بالتحقق من كيف ولماذا اكتسبت اللهجات شعبية في الماضي. يحظى اللغويون بفرصة التحقق من كيفية تطور علم اللهجات الإدراكي لبعض لهجات اللغات خلال فترة معينة. الباحث الرئيسي الذي يبحث في علم اللهجات الإدراكي هو دينيس بريستون، ويحتوي منهجه على تقنيات قائمة على المقابلة. سيكون من المستحيل تطبيق المنهجية الأولية المستخدمة في مجال علم اللهجات الإدراكي عند البحث في لهجات الماضي.
ينبغي تجنب الخلط بين علم اللهجات الإدراكي التاريخي واللغويات التاريخية، التي تهتم بالتغيرات في الظواهر اللغوية بمرور الوقت. فعلى عكس اللغويات التاريخية، يتم استخدام علم اللهجات الإدراكي التاريخي للمساهمة في الفهم الاجتماعي للغة وتستخدم لربط تصورات اللهجة بالتاريخ السياسي والفكري. علم اللهجات الإدراكي التاريخي أيضًا له القدرة على تأريخ ظهور اللهجات.
تشمل القضايا المتعلقة بعلم اللهجات الإدراكي التاريخي الاعتماد على نصوص السكان المتعلمين في الماضي. بالنظر إلى أن علم اللهجات الإدراكي مهتم بتصورات عامة الناس، فإن الاعتماد على بيانات من مجموعة اجتماعية من السكان ليس تمثيلًا دقيقًا لعامة السكان، والتركيز على حالة واحدة فقط لفحصها.
درس ألكسندر ماكسويل، الباحث في علم اللهجات الإدراكي التاريخي، ظهور اللهجات الثلاث السلوفاكية وكيف جاء عامة السكان من المتحدثين السلوفاكيين ليقبلوا وجود ثلاث لهجات سلوفاكية. استخدم ماكسويل مقالات كتبها في الغالب من قبل اللغويين الهواة ومخططي اللغة. كان مهتمًا برؤية كيف تطورت اللهجة الإدراكية السلوفاكية بمرور الوقت للتوافق مع آراء عامة الناس. وجد ماكسويل أن تصورات اللهجات تغيرت مع التحولات السياسية.
عند البحث في علم اللهجات الإدراكي التاريخي، تظهر الأدلة أن التحولات في تصورات اللهجات ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالتحولات التاريخية، سواء كانت سياسية أو فكرية أو اجتماعية. تشير هذه الدراسات إلى ضرورة دراسة اللغويات فيما يتعلق بالتاريخ.
دراسات الموقف اللغوي.
بالإضافة إلى دراسة كيفية ومكان تحديد غير اللغويين للهجات، يُعنى علم اللهجات الإدراكي نفسه أيضًا بالسمات التي يعينها غير اللغويين لتلك اللهجات. عندما يربط المخبرون مجموعة لغوية معينة بمجموعة معينة، يتم نقل السمات الاجتماعية المفترضة للمجموعة إلى اللهجة نفسها. ثم ترتبط هذه اللهجة بتلك السمات حتى عندما لا يتمكن المخبرون من تحديد مصدر اللهجة بشكل صحيح. وبالتالي، يمكن أن تأتي اللهجات لفهرسة بعض السمات الاجتماعية المتصورة مثل الشكلية، والتأدب، والود، والذكاء، والتهور، والسمات الأخرى. يمكن للأفراد الذين يستخدمون هذه المتغيرات اكتساب مظهر السمات الاجتماعية المنسوبة إلى اللهجة.
كحقل يدرس تقاطع العلوم اللغوية مع السلوك البشري والاختلافات الثقافية، تكشف دراسة علم اللهجات الإدراكي أيضًا عن معلومات تهم العديد من المجالات خارج علم اللغة، بما في ذلك علم الاجتماع وعلم الانسان الثقافي، وغيرها من المجالات التي تدرس الأفكار والسلوك البشري.
علم اللهجات الإدراكي يؤثر أيضاً على المجال العام للغويات ككل، في حين أن الأحكام اللغوية الشعبية غالبًا ما يتم فحصها على النقيض من التحليلات اللغوية الرسمية، إلا أن الأحكام الشعبية المشددة بقوة يمكن أن تؤثر بدورها على أداء الناس للغة. إن فهم اللهجة الإدراكية مفيد لفهم كيف يمكن أن تؤثر آراء الناس عن اللغة على سلوكهم الفعلي، في مجالات مثل تغيير اللغة ودراسات موقف اللُغة
أخيرًا، يمكن أن تثبت نتائج علم اللهجات الإدراكي أنها مفيدة في المجالات التطبيقية مثل تدريس اللغة، حيث يمكن أن تكون معرفة كيفية اعتبار المواد للغات أو الأنواع المختلفة ضرورية لزيادة النتائج الناجحة.
ديفيد مار(صحفي) ولد ديفيد إيوان مارفي سيدني-استراليا سنة 13-يوليو-1947 درس بكالوريوس حقوق في جامعة سيدني وتوفي وعمره 73 عام.
عمل كاتب صحفي ومعلق سياسي واجتماعي تقدمي كما عمل في القانون والساسيه الاستراليه والإعلام والفنون.
عمل في عدة صحف منها the monthly ,the Saturday paper ,Guardian Australia.
وكتب ايضا في مجلة The Bulletin, The National times عام 1972
عمل ايضا مستشارا في عدة برامج منها Q &amp;A ,   Insiders.
أتم مدرسته في إنجلترا بمدرسة قواعد كنيسة إنجلترا قي شمال سدني  وتخرج من جامعة سدني بكالوريوس في الآداب عام 1968 وبكالوريوس في القانون 1971.
دخل القانون والمحاماة .
أشرف على نشر المقالات والتي كانت تعنى مزاعم الفساد والتي تم قمعها ضد رئيس وزراء  إسمه نيو ساوث ويلز أسكين  ونشر مقالته الأولى بعنوان "أسكين صديق الجريمة المنظمة " وكان هذا  في يوم جنازة أسكين سنة 1981.
وفي عام 1980  نشر ديفيد مار كتابه الأول كان إسمه "بارويك " وهو سيرة ذاتية " معادية " لرئيس القضاة السير غارفيلد بارويك. فازت بجائزة رئيس وزراء نيو ساوث ويلز الأدبية للكتابات، لكنها لم تلق استحسانًا  لأن المؤلف اتهم باختلاق الاقتباسات.
عمل ديفيد مار مراسلاً في برنامج  ABC TV Four Corners
وهو الدور الذي فاز فيه بجائزة Walkley ، ومقدم برنامج
Radio National's Arts Today   في الفترة (1994-1996)
كما استضيفف في برنامج    ABC TV Media Watch في الفترة (2002-2004) هو ضيف متكرر في برامج ABC TV  ...
خلال فترة عمله كمقدم لبرنامج Media Watch ، لعب دورًا رئيسيًا في الكشف عن الأموال الجارية للتعليق، والتي أثارتها Media Watch لأول مرة.
وفي عام 2004  لعب عرض البرنامج لرئيس هيئة الإذاعة الأسترالية .
في عام 2002 ، قال ديفيد  مار على " ميديا واتش " أن كاتبة في صحيفة محافظة جانيت ألبريشتسن قد أخطأت في الاستشهاد بطبيب نفسي فرنسي، جان جاك راسيال، وادعت أنها فعلت ذلك عمداً لجعل الأمر يبدو كما لو أن العنف والاغتصاب الجماعي عناصر مؤسسية لثقافة الشباب المسلم. لم ينف ألبريشتسن الخطأ في الاقتباس، لكنه رد باتهام ميديا ووتش بالتحيز اليساري المتأصل وقيادة حملة مطاردة ضد الآراء المخالفة. عندما عينت وزيرة الاتصالات، السناتور هيلين كونان، ألبريشتسن في مجلس إدارة ABC في فبراير 2005 ، تساءل مار علنًا عما إذا كانت مؤهلة لمثل هذا المنصب في ضوء ما وصفه بأنه "انتهاكات للسلوك اللائق كمعلق صحفي " .
في عام 2008 ، تم تسمية مار من قبل شخص يدعى Same Same كواحد من أشهر  25 مثليًا ومثليًا أستراليًا الأكثر نفوذاً لتغطيته لقضية بيل هينسون.
كما دافع مار عن إصلاح قانون المخدرات وكتب بصراحة عن تجاربه الحياتية: "لقد استمتعت كثيرًا بالمخدرات ... لقد مررت بالكثير من التجارب الرائعة. لقد رقصت كثيرًا. وقت رائع. لا أخجل منه. ولا أرى ما هو الخطأ فيه. "
أعلن مار استقالته من Sydney Morning Herald في 13 يوليو 2012 ، قائلاً: "يستخف الناس بما أنا عليه كشخص تقليدي للغاية. أبلغ من العمر 65 عامًا وأشعر أن هذا هو الوقت المناسب للذهاب."
ومع هذا في أبريل 2013 ، أُعلن أنه سينضم إلى Guardian Australia .
نشر مار عددًا من الكتب، بما فيها السيرة الذاتية التي فازت بجائزة كتاب العمر للعام وجائزة نيو ساوث ويلز الأدبية للكتب غير الخيالية.
في الآونة الأخيرة كتب مار وماريان ويلكنسون كتابDark Victory الذي تناول سردًا لحملة الانتخابات الأسترالية لعام 2001 في أعقاب قضية تامبا.
من كتب ديفيد مآر:
1980 Barwick, Allen &amp; Unwin
1984 The Ivanov Trail, Nelson
1991 Patrick White: A Life, Vintage Classics
2000 The High Price of Heaven
2004 Dark Victory (with Marian Wilkinson)
2007 His Master's Voice: The Corruption of Public Debate under Howard in the Quarterly Essay 26
2008 The Henson Case, The Text Publishing Company
2010 Power Trip: The Political Journey of Kevin Rudd, in the Quarterly Essay
2011 Panic, Black Inc2012
Political Animal: The Making of Tony Abbott, in the Quarterly Essay
2013 The Prince: Faith, Abuse and George Pell, in the Quarterly Essay
2015 Faction Man: Bill Shorten's Path to Power, in the Quarterly Essay
2018 My Country: Stories, Essays &amp; Speeches, Black Inc, Hardback
كما حاز ديفيد مار على عدد من الجوائز منها :
دكتوراه بمرتبة الشرف في الآداب من جامعة نيوكاسل
دكتوراه بمرتبة الشرف في الآداب، جامعة سيدني عام 2013
الزمالة الفخرية، الأكاديمية الأسترالية للعلوم الإنسانية عام 2013
جائزة Liberty Victoria Voltaire   عام 2012
جائزة ألفريد ديكين لمقال يدفع بالنقاش العام، عن "لا تزعج: هل وسائل الإعلام نائمة" ؟
جوائز فيكتوريا بريمير الأدبية، 2006
جوائز Walkley لعام  2004( عامي  و 1991 و 1985)
خديجة أمزيان فنانة وممثلة أمازيغية مقتدرة، عملت وشاركت في الكثير من الأعمال التلفزية والسنمائية الأمازيغية.
تعرفت الفنانة خديجة أمزيان على الفن السينمائي من خلال متابعاتها للأعمال الفنية التي أنتجتها فترة التسعينيات، فعشقت الشاشة منذ صغرها، ورحلت بموهبتها بحثا عن مكانها بين الفنانين، فكانت أولى فرصة أتيحت لها هي "لهول ن دونيت" لـ"لحسن سرحان سنة 2006، وصقلت أدوارها بمجموعة من المشاركات في أعمال أخرى قبل أن تلتحق بمجموعة "تيفاوين" ، هذه الأخيرة التي دخلت معها في أولى تجربة من خلال فيلم "زرايفا" لعبد العزيز أوالسايح سنة 2010، التجربة المكللة بالنجاح، والتي من خلالها أطلت على جمهور عريض، وقدمت فيها وجها جديدا جعلها تختار بعد ذلك الأدوار المتسمة بالهدوء مما يناسب طبعها.
كانت أولى تجارب "أمزيان" المسرحية مع علي أوبلال في مسرحية "أمان مارور" سنة 2008، وأخرى مع لحسن سرحان بعنوان " تالجوهرت" سنة 2008، كما عاشت تجربة الشاشة الصغيرة من خلال إطلالتها على برنامج "تينوڭبا" سنة 2014، ومشاركة في مسلسلين رمضانيين.
روبرت كوفريسي وي راميريز دي أريلانو وعرف أيضاً بكوفريسي القرصان هو قرصان وثوري بورتوريكي ولد في يوم 17 يونيو 1791 في كابو روخو في بورتوريكو لعائلة نبيلة ذات أصول يهودية تشيكية. بسبب الظروف السياسية والاقتصادية ألتي واجهتها الجزيرة عاش في بيئة فقيرة، ليقرر الخروج إلى البحر وان يصبح قرصان. كبد الإسبان عدة خسائر، كما هاجم أيضاً السفن البريطانية والأمريكية والدنماركية والفرنسية. كان يكتفي بأخذ طاقم صغير مكون من 10 إلى 20 شخص، وكان يعتمد على سرعة الهرب أكثر من القتال. أغلب طاقمه كان من بورتوريكو وكان منهم أيضاً من جاء من جزر الأنتيل وأمريكا الوسطى وأوروبا. لم يعترف أبدا بجرائم القتل، إلا أنه كان يتفاخر بجرائمه وذكر بأن حوالي 300 إلى 400 شخص قد ماتوا جراء أعمال نهبه. أصبح يشكل خطر كبير على إسبانيا وطلبت إسبانيا معونة بقية الدول لأجل القبض عليه، وقد تحالفت البحرية الإسبانية مع البحرية الدنماركية في جزيرة سانت توماس وهناك تم القبض عليه وارساله إلى بورتريكو ليتم الحكم عليه بالموت في 25 مارس 1825 واعدامه مع بقية طاقمه في 28 مارس 1825 رمياً بالرصاص. تم تصويره لاحقاً كبطل قومي في بورتوريكو وتم تشبيهه بروبن هود وانتشرت شائعات حول سرقة المال من الاغنياء ومساعدة الفقراء.
اضطهاد الكرد الفيليين في عهد صدام حسين كان اضطهادًا منهجيًا للأكراد الفيلية من قبل صدام حسين بين عامي 1970 و2003. أدت حملات الاضطهاد إلى ترحيل الأكراد الفيليين وهروبهم ونفيهم الفعلي من أراضي أجدادهم في العراق. بدأ الاضطهاد عندما تعرّض عدد كبير من الأكراد الفيليين لحملة كبيرة من قبل النظام بدأت بإصدار قرار RCCR المنحل بالقرار 666، الذي حرم أكراد الفيلية من الجنسية العراقية واعتبرهم إيرانيين. بدأت عمليات الإعدام الممنهجة في بغداد وخانقين عام 1979 ثم امتدت بعد ذلك إلى مناطق عراقية وكردية أخرى.
تم ترحيل أكثر من 350 ألف كردي فيلي إلى إيران نتيجة حملات الاضطهاد واختفى ما لا يقل عن 15 ألف كردي فيلي.  لم يتم العثور على رفاتهم.
في عام 2011، صوت البرلمان العراقي للاعتراف بمذبحة عام 1980 ضد الأكراد الفيليين في ظل نظام صدام حسين على أنها إبادة جماعية.
ترحيل القسري.
في عام 1969، شنت الحكومة العراقية حملة ترحيل ونفي قسري استهدفت الأكراد الفيليين بسبب خلفيتهم العرقية ودينهم الشيعي  في عام 1970، تم ترحيل أكثر من 70 ألف فيلي إلى إيران وتم سحب جنسيتهم. تم استهداف التجار والأكاديميين الأكراد فيلية البارزين ورفيعي المستوى في بغداد على وجه التحديد. تم الإبلاغ عن العديد من حالات الاختفاء والإعدام من قبل النشطاء بين عامي 1970 و1973. في 7 مايو 1980 وقع صدام حسين المرسوم رقم 666 الذي شرع وأمر بمصادرة الأكراد الفيليين وترحيلهم قسراً ونفيهم واحتجازهم. وبرر صدام المرسوم باتهام الكرد الفيليين بأنهم "من أصل أجنبي" و"عدم الولاء للشعب والأرض والمبادئ السياسية والاجتماعية للثورة".
في عام 2003، قدرت مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان أن 65% من 20 ألف لاجئ في إيران هم من الأكراد الفيليين الذين تم ترحيلهم بالقوة أثناء الإبادة الجماعية. واجه معظم اللاجئين الذين عادوا إلى العراق صعوبات في التقدم للحصول على الجنسية.
في عام 2006، دعا المتحدث باسم التحالف الكردستاني مؤيد الطيب البرلمانين العراقي والكردستاني إلى دعم اللاجئين الفيليين، قائلا ان "الاكراد الفيليين تعرضوا للاضطهاد لثلاثة اسباب اولا لانهم اكراد وثانيا لانهم من الطائفة الشيعية الثالثة لانهما شعب وطني وانضموا للحركة الوطنية الكردية والعراقية ".
في عام 2010، أفادت وزارة الهجرة والمهجرين العراقية أنه منذ عام 2003، تمت استعادة الجنسية لنحو 100 ألف كردي فيلي.
يوستاس الراهب واسمه الحقيقي يوستاس بوسكيت هو مرتزقة وقرصان فرنسي ولد في سنة 1170 في بولون-بيانكور لعائلة نبيلة، واشتهر بكونه أحد أشهر الخارجين عن القانون في العصور الوسطى. حسب كتاب "تاريخ النورماندي" ذكر أنه انتقل إلى طليطلة في إسبانيا وتعلم هناك السحر الأسود وثم عاد إلى وطنه وترهبن في دير للبندكتيين قرب كاليه. لكن بعد مقتل والده ترك الدير لأجل الانتقام له، حيث اتهم رينو، كونت دامارتين بقتله وألذي قام باعلانه كخارج عن القانون بعد أن قام يوستاس بتدمير إثنين من طواحينه. خرج بعد ذلك إلى البحر وأصبح قرصان في القناة الانجليزية، خدم كقرصان مرتزق كل من فرنسا و انجلترا. بعد انتهاء الحرب طالبت إنجلترا فرنسا باعدامه أثناء اتفاقية لامبيث في يونيو 1217 ليتم اعدامه في أغسطس 1217.
بوسطن هو فريق لموسيقى الروك الأمريكية من بوسطن، ماساتشوستس، وقد حقق أبرز نجاحاته خلال السبعينيات والثمانينيات. تتمحور الفرقة حول المؤسس والقائد متعدد الآلات توم شولز، الذي عزف على غالبية الآلات في الألبوم الأول، والمغني الرئيسي براد ديلب. باع الفريق أكثر من 75 مليون اسطوانة في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك 31 مليون نسخة من ألبومات الفريق في الولايات المتحدة، وتعد مبيعات اسطوانات الفريق من أفضل مبيعات الاسطوانات في العالم. أصدر الفريق ستة ألبومات استوديو خلال مشوارهم الفني الذي  امتد لأكثر من 45 عامًا. صنفت محطة (في اش وان) بوسطن في المرتبة 63 كأفضل فنان هارد روك.
توم شولتز: جيتار اساسي وجيتار إيقاع وجيتار باس ولوحات المفاتيح(كيبورد) والطبول والإيقاع وغناء الدعم (من عام 1976 إلى الوقت الحاضر)
جاري بيهل: جيتار اساسي وجيتار إيقاع ولوحات مفاتيح (كيبورد) وغناء مساند (من عام 1985 إلى الوقت الحاضر)
كيرلي سميث: طبول وإيقاع وهارمونيكا وغناء مساند (1994-1997 ، 2012 إلى الوقت الحاضر)
جيف نيل: طبول وإيقاع وغناء مساند (2002 إلى الوقت الحاضر)
تومي ديكارلو: غناء رئيسي ولوحات مفاتيح (كيبورد) وإيقاع (2008 إلى الوقت الحاضر)
تريسي فيري: جيتار باس وغناء مساند (2012 إلى الوقت الحاضر)
بيث كوهين: لوحات المفاتيح (كيبورد) والغناء والجيتار الإيقاعي (2002، 2012، 2015 إلى الوقت الحاضر)
اصدارات الفريق (البومات استوديو).
بوسطن (Boston (1976
لا تنظر للوراء (Don't Look Back (1978
المرحلة الثالثة (Third Stage (1986
سير (Walk On (1994
أمريكا الشركات (Corporate America (2002
الحياة والحب والأمل (Life, Love &amp; Hope (2013
ثور الفقز (بالانجليزية_ Bull-leaping) هو شكل من أشكال قتال الثورغير العنيفه وهي من الطقوس القديمة التي تتضمن وجود بهلوانًا يقفز فوق ظهر ثور هائج (أو بقرة). ما زالت هذه الرياضة موجودة في فرنسا الحديثة ، وعادة ما تكون مع الأبقار بدلاً من الثيران
كانت طقوس القفز فوق الثيران أحد أشكال الفن التشكيلي في العصر البرونزي الوسيط  ولا سيما في جزيرة مينوان كريت وجدت أيضًا في  الأناضول ، وبلاد الشام ، وباكتريا ، ووادي السند. غالبًا ما يتم تفسيرها على انها تصوير لطقوس التي يتم إجراؤها فيما يتعلق بعبادة الثور
الزمن القديم.
عام 1995 تم تصنيف القفز على الثيران من خلال الصور القديم المرسومه على الجدران على النحو التالي:
النوع الأول: يقترب البهلواني من الثور من الأمام ، ويمسك بالقرون ، ويتشقلب إلى الوراء.
النوع الثاني: يقترب البهلواني من الثور من الأمام ، و يقفز فوق القرون دون أن يلمسها ويدفع نفسه بيديه على ظهر الثور و يتشقلب للخلف.
النوع الثالث: يصور البهلوان في الهواء فوق ظهر الثور.
غالبًا ما توجد صور النوع الثالث في الأعمال الفنية للمينوان (من القرن الرابع عشر إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد). و تُظهر اللوحات الجدارية في تل الضبعة (أفاريس ، مصر) التي يعود تاريخها إلى الأسرة الثامنة عشر (القرنين السادس عشر والرابع عشر قبل الميلاد) تصميمات مشابهة إلى جانب الزخارف المصرية الأصيلة ، ولهذا السبب نُسبت عادةً إلى الحرفيين المصريين الذين تعلموا مينوان (بدلاً من إلى مينوان مباشرة). كان من الممكن أيضًا تضمينها كزينة للقصر لأن القصر بُني لأميرة من بحر إيجة متزوجة دبلوماسيًا من فرعون الهكسوس.
تم العثور على أمثلة أخرى لمشاهد القفز على الثيران في سوريا ، مثل طبعة ختم أسطواني وجدت في ألالاخ (في الفترة البابلية القديمة ، بالقرن التاسع عشر أو الثامن عشر قبل الميلاد) حيث كانت الرسومات تظهر اثنين من البهلوانيين يؤدون وقوف اليدين على ظهر ثور ، ختم آخر لخادم شمشي أداد الأول (حوالي 1800 قبل الميلاد) ، بالإضافة إلى أمثلة سورية أخرى. علاوة على ذلك ، تم اكتشاف إناء نقش في Hüseyindede في تركيا عام 1997 ، ويرجع تاريخه إلى المملكة الحثية القديمة (القرنين الثامن عشر والخامس عشر قبل الميلاد).
حضارة مينوس.
يُعتقد أن القفز على الثيران كان من الطقوس الرئيسية في دين حضارة مينوسية  في العصر البرونزي في جزيرة كريت. كحال حضارات البحر الأبيض المتوسط الأخرى ، حيث كان الثور موضوع التبجيل والعبادة. يمثل تمثيل الثور في قصر كنوسوس رمزًا واسع الانتشار في فن وزخرفة هذا الموقع الأثري.