CALM/arwiki huggingface dataset:
ومن عام 2003 إلى عام 2007، كانت هناك زيادة مضاعفة في الولايات التي أبلغت عن انتشار السمنة بين الأطفال بنسبة تزيد عن أو تساوي 18.7٪. كانت ولاية أوريغون هي الولاية الوحيدة التي أظهرت انخفاضًا من عام 2003 إلى عام 2007 بنسبة 32 ٪، واستُخدم الأطفال في ولاية أوريغون كمجموعة مرجعية، بينما تضاعفت نسب السمنة بين الأطفال في إلينوي، وتينيسي، وكنتاكي، وفيرجينيا الغربية، وجورجيا، وكانساس.
ووُجد أيضًا احتمالية زيادة السمنة لدى الأطفال بنسبة كبيرة مع انخفاض مستويات دخل الأسرة، وانخفاض وجود الحدائق، وزيادة وقت مشاهدة التلفزيون، وزيادة وقت اللهو على الكمبيوتر. يعتبر الأطفال السود واللاتين هم أكثر عرضة للسمنة مقارنة بالبيض (السود = 1.71 والاسبانيين = 1.76).
بالنسبة لعام 2015-2016، وجد مركز مكافحة على الأمراض أن معدل انتشار السمنة بين الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 2 و 19 سنة في الولايات المتحدة كان 18.5 ٪. تبين الاتجاهات الحالية أن الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و19 عامًا، لديهم مستويات من السمنة أعلى بنسبة 2.2٪ من الأطفال من عمر 6 إلى 11 عامًا (20.6٪ مقابل 18.4٪)، بينما يقع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 11 و 11 عامًا في خطر الإصابة بالسمنة بنسبة 4.5٪ أعلى من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 2-5 سنوات (18.4 ٪ مقابل 13.9 ٪). يعاني الأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و19 سنة من زيادة في انتشار السمنة بينهم بنسبة 6.1 ٪، مقارنةً بالأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين 2-5 سنوات (20.4٪ مقابل 14.3٪). في حين أن الفتيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 12 و 19 سنة، لديهنّ معدل انتشار أكبر للسمنة بنسبة 7.4٪، مقارنةً بالفتيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 2-5 سنوات (20.9٪ مقابل 13.5٪).
وجد موجز بيانات لعام 2010 الصادر عن المركز الوطني للإحصاءات الصحية أن هذه الاتجاهات لم تكن متسقة عند التقسيم الطبقي حسب العرق؛ حيث أن العلاقة بين الدخل وانتشار السمنة مهمة بين الأولاد البيض غير اللاتينيين بنسبة 10.2 ٪من الذين يعيشون في أسر معيشية ذات دخل يزيد عن 350٪ أو أكثر من مستوى الفقر يعانون من السمنة المفرطة مقارنة مع 20.7 ٪ من أولئك الذين يعيشون في أسر تقل عن 130٪ من مستوى الفقر." ويتبع نفس الاتجاه في الفتيات البيض غير اللاتينيات (10.6٪ من الذين يعيشون في أو فوق 350 ٪ من مستوى الفقر يعانون من السمنة المفرطة، و 18.3٪ من الذين يعيشون تحت 130٪ من مستوى الفقر يعانون من السمنة المفرطة.1
لا يوجد اتجاه ملحوظ في معدل انتشار الدخل للفتيان والفتيات بين الأطفال والمراهقين من أصل أسباني والمكسيكي من أصل لاتيني. "في الواقع، لا يبدو أن العلاقة ثابتة؛ بين البنات المكسيكيات الأمريكيات، على الرغم من أن الفرق ليس كبيرًا، بل إن 21.0٪ من الذين يعيشون عند أو يزيد عن 350٪ من مستوى الفقر يعانون من السمنة مقارنة بـ 16.2٪ من الذين يعيشون تحتم مستوى الفقر."
تُبيّن النتائج الإضافية أيضًا أن غالبية الأطفال والمراهقين ليسوا أطفالًا ذوي الدخل المنخفض. ويعيش غالبية الأطفال والمراهقين البيض من أصل لاتيني أيضًا في أسر معيشية تصل مستويات دخلها إلى 130٪ أو أكثر من مستوى الفقر. كما يعيش حوالي 7.5 مليون طفل في أسر معيشية يزيد دخلها عن 130٪ من مستوى الفقر مقارنة بـ 4.5 مليون طفل في الأسر التي يزيد دخلها عن 130٪ أو تزيد عن مستوى الفقر.
يظل أهمية تحديد معدلات حدوث السمنة المرتبطة بالعمر أمر حيوي لفهم فرص التدخل الأكثر أهمية. وبالمثل، يمكن أن يساعد تحديد نسبة الإصابة بالسمنة بين الأطفال وعلاقة العرق والجنس والحالة الاجتماعية والاقتصادية بها في تحديد مجالات أخرى من فرص التدخل لبعض السكان. وجدت مراجعة منهجية لحالات السمنة لدى الأطفال، أن السمنة لدى الأطفال في الولايات المتحدة تتراجع مع تقدم العمر. كما وُجد أن نسبة الإصابة بالسمنة المرتبطة بالسن والجنس هي "4.0٪ للرضع 0-1.9 سنوات، و4.0٪ للأطفال في سن ما قبل المدرسة 2.0-4.9 سنة، و3.2٪ للأطفال في سن المدرسة 5.0-12.9 سنة، و1.8 ٪ للمراهقين 13.0-18.0 سنة." وعندما كانت حالات السمنة لدى الأطفال معزولة عن الفئات المحرومة اجتماعيًا اقتصاديًا، أو بالنسبة لمجموعات الأقليات العرقية / الإثنية، تم اكتشاف أن نسبة الإصابة بالسمنة في الأعمار من 0 إلى 1.9 سنوات تصل إلى 4.0٪، و4.1٪ عند 2.0-4.9 سنوات، و4.4٪ في 5.0-12.9 سنة، و2.2 ٪ في 13.0-18.0 سنوات.
استنادًا إلى دراسة استقصائية وطنية أجراها المركز الوطني للإحصاءات الصحية في الفترة 2015-2016، وجد الباحثون في جامعة ديوك أن معدل الإصابة بسمنة الأطفال في ازدياد، مع ارتفاع ملحوظ بين الأولاد قبل سن المدرسة (2.0-4.9 سنة)، والفتيات اللائي تتراوح أعمارهن بين 16.0 - 19 سنة. واكتشف الباحثون في جامعة ديوك أيضًا أنه على الرغم من الاعتقاد بأن السمنة لدى الأطفال قد انخفضت في السنوات الأخيرة، إلا أن السمنة لدى الأطفال في جميع الأعمار قد ازدادت بالفعل.
سرطان الخلايا الحرشفية المهبلي هو نوع من السرطان المنتشر التي يمكن أن تتشكل في أنسجة المهبل. على الرغم من أنه غير شائع، إلا أن سرطان الخلايا الحرشفية في المهبل هو أكثر أنواع سرطان المهبل شيوعًا. ينقسم هذا النوع إلى الأنواع الفرعية التالية: الكيراتيني، واللاكيراتيني، والقاعدي، والثؤلولي. يتشكل الورم في الخلايا الحرشفية، أي الخلايا الرفيعة المسطحة التي تبطن المهبل. ينتشر سرطان المهبل بالخلايا الحرشفية ببطء ويبقى عادة بالقرب من المهبل، ولكنه قد ينتشر إلى الرئتين أو الكبد أو العظام. هذا هو النوع الأكثر شيوعا من سرطان المهبل. يمثل سرطان الخلايا الحرشفية في المهبل حوالي 85 ٪ من حالات سرطان المهبل وينتشر في البداية بشكل سطحي داخل جدار المهبل. يمكن أن تغزو الخلايا السرطانية في وقت لاحق الأنسجة المهبلية الأخرى. ويمكن أن ينتقل السرطان إلى الرئتين، وفي كثير من الأحيان في الكبد أو العظام أو غيرها من الأجهزة ولكن بشكل أقل. يرتبط سرطان الخلايا الحرشفية في المهبل بارتفاع معدل الإصابة بالسلالات الورمية لفيروس الورم الحليمي البشري (HPV) ولديه العديد من عوامل الخطر المشتركة مع سرطان عنق الرحم.
قد لا يسبب سرطان الخلايا الحرشفية في المهبل علامات أو أعراض مبكرة وقد يتم العثور عليه أثناء فحص الحوض الروتيني واختبار عنق الرحم المعروفة باسم لطاخة بابانيكولاو. قد تحدث العلامات والأعراض التالية أيضًا بسبب أنواع أخرى من سرطان المهبل أو بسبب حالات أخرى:
يتضمن التشخيص تقييمًا كاملاً للتاريخ الطبي والفحص البدني؛ حيث عادةً ما يتم إجراء فحص الحوض. تشمل الإجراءات التشخيصية الأخرى المستخدمة اختبار عنق الرحم، التنظير المهبلي والخزعة. تستخدم إجراءات أخرى للمساعدة في التشخيص: تصوير الصدر بالأشعة السينية، التصوير المقطعي المحوسب، التصوير بالرنين المغناطيسي، تصوير مقطعي بالإصدار البوزيتروني، وتنظير المثانة.
يعتمد العلاج على ما يلي:
تشمل المجوات الأكثر تضررًا من هذا النوع من الأورام:
إلمر واين هينلي (من مواليد 9 أيّار/مايو 1956) هو قاتل متسلسل يقضي عقوبة سجنيّة في مدينة تكساس بعدما كان قد أُدين في عام 1974 بسببِ مشاركتهِ – رفقة دين كورل وآخرين – في سلسلةٍ من جرائم القتل الجماعي في هيوستن والتي تعرض فيها ما لا يقلّ عن 28 من الصبية والشباب في سن المراهقة للخطف والتعذيب والاغتصاب والقتل بين 1970 و1973.
بناءً على اقتراح تاجرٍ فني بدأ هينلي في الرسم حيثُ اتخذ هذه الممارسة كهواية في السجن ووظيفة في نفسِ الوقت لتوليد الدخل له ولوالدته. على عكسِ حقيقته كقاتلٍ ومجرمٍ؛ لا يرسمُ هينلي صورًا ذات طبيعة سلبية أو عنيفة أو دموية ويُمثّل في العديد من أعماله صورًا سلمية مثل المناظر الطبيعية والمباني والزهور حيثُ يَصنع معظمها بطلاء أكريليك والجرافيت.
علامة استفهام مسلسل تلفزيوني مصري درامي.
تدور أحداثه حول "نوح الشواف" الشاب الإسكندراني الثري، الذي يحدث تغير واختلاف كبير في شخصيته خلال الأحداث، فيظهر وجه جديد له بسبب ماضيه الخفي الذي يتضح تدريجيًا مع تطور الأحداث
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في سانت لوسيا تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.
النشاط الجنسي المثلي بين الرجال غير قانوني في سانت لوسيا.
القانون الجنائي، رقم 9 لعام 2004 (اعتبارا من 1 يناير 2005)
في نوفمبر 2017، أثناء حديثها في اجتماع المركز الكاريبي للأسرة وحقوق الإنسان، كررت وزيرة الشؤون الخارجية سارة فلود-بيوبرون موقفها المتمثل في أن الحكومة "ستتمسك بقرارها بالامتناع عن إلغاء تجريم الجنس من الدبر والدعارة على الرغم من تصاعد الضغوط الدولية الدول والمنظمات."
في فبراير 2019، بعد اغتيال شاب عمره 27 عامًا من غيانا مايكل بوران في سانت لوسيا طعنا بالسكين، قال "تحالف شرق الكاريبي للتنوع والمساواة" ومنظمة "متحدون وأقوياء" إنه يُزعم أن وفاة بوران ترجع إلى رهاب المثلية و إلى ميله الجنسي المتصوره. وحثوا حكومة سانت لوسيا على "التنديد بشدة بأي شكل من أشكال العنف والتمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية والتعبير عنها". و "تشجيع حكومات سانت لوسيا وشرق البحر الكاريبي على إعادة النظر في التأثير من قوانين الجنس من الدبر والفاحشة الجسيمة التي يتم تفسيرها على نطاق واسع على أنها تجريم مجتمع المثليين."
في مارس 2019، أفيد أن هيرمانغيلد فرانسيس، وزير الأمن القومي ونائب مفوض الشرطة السابق، بأنه يدعم مراجعة قانون الجنس من الدبر في سانت لوسيا. وقال للصحفيين "إذا أراد سكان سانت لوسيا إعادة النظر في ذلك، فليس لي أي مشكلة في ذلك. لكنني أعتقد أن الوقت قد حان عندما يتعين علينا أن ننظر فيه حقًا. يجب أن يتمتع الجميع بحقهم في ممارسة معتقداتهم الجنسية ومعتقداتهم الدينية والارتباط بالأحزاب السياسية، أوافق على أنه ينبغي لنا مراجعة ذلك، المثلية الجنسية مع البالغين المتوافقين في خصوصيتهم - لا أرى أي مشكلة، لكن كما قلت، يحق لكل شخص أن يبدوا رأيهم ويجب أن نحترم الجميع في هذا النوع من النقاش".
في أواخر مارس 2019، أكد رئيس الكنيسة الكاثوليكية في سانت لوسيا، رئيس الأساقفة روبرت ريفاس، أن الكنيسة ليست ضد المثليين والمثليات وقد عبرت عن أملها في أن "تفعل حكومات المنطقة ما هو صحيح" في مسألة قانون الجنس من الدبر. قال: "في بعض الأماكن، تمت إزالته بالفعل. إذا كان قانونًا محزنًا وليس قانونًا يخدم غرضه بالطريقة التي يجب أن يخدم بها غرضه في الماضي، فيجب مراجعته وتحديثها. " وأضاف: "الكنيسة ليست ضد المثليين أو المثليات - ربما تكون الكنيسة ضد النشاط الذي توجد فيه مشكلة أخلاقية، لكن من حيث الشخص، ستحب الكنيسة دائمًا الشخص وترعى الشخص كما فعل يسوع". بعد أيام، في أوائل أبريل، رحب القس الميثودي المشرف، سيث أمبادو من الكنيسة الميثودية بالمثليين والمثليات، ولكن ليس بأنشطتهم، وقال أيضًا إن القانون محزن ولا يخدم غرضه، ثم يتعين مراجعته وتحديثه.
معارضة إعلان الأمم المتحدة.
كانت سانت لوسيا أيضًا العضو الوحيد في الأمم المتحدة من الأمريكتين الذي عارض رسمياً إعلان الأمم المتحدة بشأن التوجه الجنسي والهوية الجندرية.
تحظر المادة 131 من قانون العمل، الصادر في عام 2006 ، "الفصل التعسفي" على أساس التوجه الجنسي.
الكتاب الطقوسي أو الكتاب الليتورجي، أو كتاب الخدمة ، هو كتاب تنشره سلطة هيئة الكنيسة يحتوي على النص والتوجيهات الخاصة بطقوس الخدمات الدينية الرسمية.
في الطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية ، الكتب الطقوسية الرئيسية هي كتاب القداس الروماني ، الذي يحتوي على نصوص القداس ، والكتاب الروماني ، الذي يحتوي على نص القداس من الساعات . مع إصلاح البابا بولس السادس عام 1969 للقداسة الرومانية ، الذي يُطلق عليه الآن "الاستخدام العادي للطقوس الرومانية" ، تم توسيع نطاق القراءات الكتابية بشكل كبير ، مما يتطلب كتابًا منفصلاً ، يُعرف باسم الكتاب المقدس . تحتوي الطقوس الرومانية على نصوص الأسرار الأخرى غير القداس ، مثل المعمودية ، سر الكفارة ، ومسحة المرضى ، وسر الزواج . النصوص للأسرار والاحتفالات التي يؤديها الأساقفة فقط ، مثل التأكيد والأوامر المقدسة ، ترد في البابوية الرومانية . بتفصيل أكبر من الكتب الليتورجية العادية الاحتفالات التي ينطوي عليها عندما يرأس الأسقف الاحتفال بالقداس ، أو الاحتفال بقداس ساعات أو كلمة الله ، ولا سيما جماهير مثل وغيرها من الأسرار المقدسة والأسرار المقدسة والزيارات الرعوية إلخ. تقدم الرومانية سردًا لجميع القديسين (وليس الشهداء فقط) الذين يتم الاحتفال بهم في الكنيسة يوميًا.
دليل للعبادة العامة
"الموسوعة الكاثوليكية" . نيويورك: روبرت أبليتون. &lt;templatestyles src="Module:Citation/CS1/styles.css"&gt;&lt;/templatestyles&gt;
يستند قانون الجنسية النرويجية على مبدأ حق الدم. بشكل عام تمنح السلطات النرويجية الجنسية لكل مولود من أب نرويجي، كما يستطيع الأجنبي الحصول على الجنسية لكن بشروط.
النرويج تقيد الحصول على جنسية مزدوجة، لكنها لا تحظر ذلك.
مواليد النرويج.
بشكل عام، لا تمنح الولادة في النرويج، في حد ذاتها، الجنسية النرويجية لأن قانونها يستخدم حق الدم. توجد استثناءات للأشخاص عديمي الجنسية والأطفال المتخلى عنهم.
بشكل عام، من الممكن التجنس كمواطن نرويجي بعد الإقامة في النرويج لمدة سبع سنوات على مدى السنوات العشر الماضية، وإذا كان مقدم الطلب مؤهلاً للحصول على الإقامة الدائمة وليس لديه سجل جنائي.
استثناءات:
اعتبارًا من 1 سبتمبر 2008 ، يجب على مقدم الطلب للحصول على الجنسية النرويجية تقديم دليل على الكفاءة في اللغة النرويجية أو اللغة السامية، أو تقديم دليل على حضور دروس في اللغة النرويجية لمدة 300 ساعة، أو تلبية متطلبات اللغة للدراسات الجامعية في النرويج (أي إظهار الكفاءة في واحدة من اللغات الاسكندنافية). ابتداء من 1 مارس 2014، يجب على المتقدم للحصول على الجنسية النرويجية اجتياز امتحان حول المجتمع النرويجي والقوانين والتاريخ.
من المتوقع عمومًا أن يثبت المواطن النرويجي المتجنس أنه فقد أو تخلى عن أي جنسية سابقة.).
اعتبارًا من 1 سبتمبر 2006، يحصل الطفل الذي لم يبلغ سن 18 عامًا والذي تبناه مواطنون نرويجيون على الجنسية النرويجية تلقائيًا. في الحالات التي يتم فيها تبني الأطفال خارج النرويج، تكون موافقة الحكومة النرويجية مطلوبة.
تزوير الهوية.
قد يخسرها الأجانب الذين حصلوا على الجنسية النرويجية إذا تبين أنهم كذبوا بشأن أصولهم، وكان هذا هو الحال بالنسبة لحوالي 100 صومالي فقدوا مع أطفالهم المولودين في النرويج جنسيتهم وحقهم في الإقامة بعد أن تبين أنهم كانوا من الدول المجاورة. هاته الأفعال تعتبر إهانة للمجتمع النرويجي المبني على الثقة.
النرويجيين المقيمين بشكل دائم خارج النرويج.
يجب على المواطنين النرويجيين الذين حصلوا على الجنسية بالولادة ولكنهم أقاموا أقل من عامين في النرويج أو 7 سنوات في بلدان مجلس الشمال الأوروبي التقدم بطلب للاحتفاظ بالجنسية النرويجية قبل بلوغهم سن 22 سنة. لا يُطلب من المتقدمين التخلي عن جنسيات أخرى، ولكن يتعين عليهم إظهار "العلاقات الكافية" مع النرويج. في غالب الأحيان، يتم احتساب السفر المتكرر إلى النرويج أو كان قد قضى سنة دراسة في النرويج.
عندما يحصل الشخص على الجنسية النرويجية، يُطلب منه كقاعدة أساسية أن يتخلى عن أي جنسية أخرى. الاستثناءات الوحيدة لهذه القاعدة هي:
حرية السفر لمواطني النرويج.
اعتبارًا من 1 يناير 2018، تتيح جوازات السفر النرويجية لحامليها دخول 173 دولة وإقليم بدون تأشيرة أو بتأشيرة دخول عند الوصول، لتحتل بذلك المرتبة الثالثة بين جوازات السفر الأقوى في العالم حسب مؤشر هينلي لجوازات السفر.
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في دومينيكا تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا.
النشاط الجنسي المثلي بين الرجال وبين النساء على حد سواء غير قانوني في دومينيكا.
بين عامي 1995 و 2000، ألقت السلطات المحلية القبض على 35 شخصًا واتُهموا بممارسة الجنس من الدبر بين الرجال. حكمت المحاكم على جميع الجناة بغرامات وأحكام بالسجن تصل إلى عشر سنوات. تم إرسال البعض إلى مستشفيات الطب النفسي المحلية لتلقي العلاج.
في عام 2001 ، تم القبض على 15 من الإناث وحُكم عليهن بالسجن لمدة خمس سنوات. التهمة الموجهة ضدهم كانت الفحش الجسيم. كما حُكم على عشرة رجال بالسجن لمدة خمس سنوات بتهمة "المشاركة في الفحش الجسيم مع أشخاص من نفس الجنس".
يحتوي "قانون الجرائم الجنسية 1998" على قسمين يتناولان النشاط الجنسي المثلي.
المادة 14. (1) أي شخص يرتكب عملاً من الفحش الجسيم مع شخص آخر، يكون مذنباً بارتكاب جرم ويعاقب بالسجن لمدة خمس سنوات.
(4) في هذا القسم، "الفحش الجسيم" هو فعل غير الجماع (سواء كان طبيعيًا أو غير طبيعي) من قبل شخص ينطوي على استخدام العضو التناسلي بغرض إثارة أو إرضاء الرغبة الجنسية.
القسم 16. (1) الشخص الذي يرتكب عمليات الجنس من الدبر هو مذنب بارتكاب جريمة ويعاقب بالسجن لمدة -
(أ) خمسة وعشرون سنة، إذا ارتكبها شخص بالغ على قاصر؛
(ب) عشر سنوات، إذا ارتكبها شخص بالغ على شخص بالغ آخر؛
(ج) خمس سنوات، إذا ارتكبها قاصر؛
وإذا رأت المحكمة أنه مناسب، يجوز للمحكمة أن تأمر بقبول الشخص المدان في مستشفى للأمراض النفسية للعلاج.
(2) أي شخص يحاول ارتكاب جريمة الجنس من الدبر، أو أنه مذنب بارتكاب اعتداء بنية ارتكابها، يكون مذنباً بارتكاب جريمة وعرضة للسجن لمدة أربع سنوات، وإذا رأت المحكمة أنه مناسب، يجوز للمحكمة أن تأمر بإدخال الشخص المدان في مستشفى للأمراض النفسية للعلاج.
(3) في هذا القسم، تعني كلمة "الجنس من الدبر" الجماع الجنسي لكل شخص من قبل شخص ذكر مع شخص ذكر ...
الدعم الرسمي لحقوق المثليين.
في عام 2011، وقع وفد دومينيكا لدى الأمم المتحدة على "البيان المشترك بشأن إنهاء أعمال العنف وانتهاكات حقوق الإنسان ذات الصلة القائمة على التوجه الجنسي والهوية الجندرية". إنها الدولة العضو الوحيدة في الأمم المتحدة في جزر الأنتيل الصغرى التي فعلت ذلك.
المعارضة للسياح المثليين.
أدلى بيل دانييل، رئيس الرابطة الإنجيلية، متحدثًا بالنيابة عن المجموعة، بالبيان التالي في عام 2009: "نريد من الحكومة أن تضمن عدم وصول السائحين المثليين إلى الجزيرة وأن لا يتصرفوا بأية طريقة غير أخلاقية". احتجت الرابطة على السماح برحلات بحرية للمثليين بزيارة الجزيرة وترويج دومينيكا ك "وجهة سياحية للمثليين".
كانت هناك جرائم يشتبه في أنها كراهية ضد أفراد يُعتقد أنهم مثليون جنسياً في دومينيكا. قد يستخدم الأشخاص في النزاع كلمات مهينة مثل "شاذ" "buggerman" أو "شاذ" "battyman" للإشارة إلى الرجال "المتأنثين".
في عام 2010، طُعن رجل في بورتسموث، يدعى كليمنت جيمس، حتى الموت بعد اتهامه "بمراقبة" مهاجمه الذكر في مكان عام. يزعم أن المتهم، ديفيس سان جان، كان لديه عادة الغناء والوعظ بصوت عالٍ في الشارع بشأن قتل المثليين. قبل أن يطعن كليمنت، قيل إنه "يجب أن يموت جميع الشواذ".
جاء في التقديم الأكاديمي لعام 2011 المقدم إلى الأمم المتحدة أن مجموعات المثليين في دومينيكا تضطر إلى العمل تحت الأرض بسبب الخوف من أن يكون أعضاؤها ضحية. الأعضاء الذين هم مثليو الجنس علنا يشكون من أعمال التخريب المرتكبة ضد ممتلكاتهم. لا تؤخذ التقارير المقدمة إلى الشرطة على محمل الجد ويتم أحيانًا الاستهزاء بالضحايا.
عيّنة أو إتش 24 (أو شبيه الإنسان أولدوفاي 24، الملقّب بـ "تويغي، وبالانكليزية Twiggy") هي عبارة عن جمجمة متحجّرة من نوع هوموهابيليس Homo habilis (الإنسان الماهر أو الإنسان القادر على استخدام الأدوات)، تمّ اكتشافها في منطقة "أولدفاي جورج" شماليّ تنزانيا من قبل "بيتير نزوب Peter Nzube" في عام 1968. كانت الجمجمة -عند اكتشافها- مسحوقةً وشبهَ مسطّحة، ولذلك فقد سُمّيت على اسم عيّنة "تويغي Twiggy" النحيلة والتي كانت مشهورة إلى حدّ بعيد في ذلك الوقت، يُقدّر عمر أو إتس 24 بحوالي 1.8 مليون سنة، عنما تمّ العثور على الجمجمة كانت مسطّحة وملتصقة بطبقة كبيرة من الحجر الجيري.
لم تحظَ الجمجمة عند اكتشافها بالاهتمام الكافي، ولكن تم ّفيما بعد ترميمها وإجراء الفحوصات عليها بشكل جيّد، وذلك بعد بذل جهودٍ كبيرة من قبل العالم رون كلارك،. على الرغم من كلّ تلك الجهود المبذولة فلا تزال الجمجمة مشوّهةً بشكلٍ كبير، وذلك بسبب عمليات التحجّر التي تعرّضت لها. تُقدّر سعة القحف لهذه الجمجمة بحوالي 590-600 سنتيمتر مكعّب ويُعزى ذلك -بشكلٍ جزئيّ- إلى التشوّه الذي تعرّضت له. يوصف وجه عيّنة أو إتش 24 بأنه أفقم (بارز الفكّين أسفل الأنف)، كما هو الحال في أحفوريّات نوع هوموهابيليس الأخرى. إلى جانب امتلاك جمجمة أو إتش 24 لبروزٍ في الفكّين أصغر من البروز الموجود في جماجم نوع الأوسترالوبيثيكوس، فإنّ قبة القحف في هذه الجمجمة أكبر من تلك الموجودة في جماجم أفراد نوع الأوسترالوبيثيكوس، وهو ما يشير إلى حصول توسّع في حجم الدماغ عند عيّنة أو إتش 24 مقارنةً مع أسلافها، ويعتبر الانخفاض في درجة بروز الفكّين الذي يظهر في هذه العيّنة متوافقاً بشكلٍ نموذجي مع تطوّر الكائن البشري.
تظهر أضراس العقل الأربعة في فكّ الجمجمة وهو ما يدلّ على أنّ "تويغي أو إتش 24" كان بالغًا عند الوفاة. ومع ذلك، فإنّ هذه الأضراس لا تظهر أيّ علامات على التآكل (فالنقاط الموجودة على تيجان الأسنان لا تزال حادّة، ولا تظهر عليها أيّة علامات تدلّ على تآكلها نتيجة تناول الأطعمة القاسية)، ممّا يشير إلى أنّ تويغي قد توفّي بعد وقت قصير من بروز هذه الأضراس. تظهر جمجمة أو إتش 24 أيضًا أسناناً صغيرة نسبيّاً متوضّعة على شكل حرف U، تماماً مثل أحفوريّات الهوموهابيليس المُكتشفة الأخرى.
نظرًا لكون جمجمة أو إتش 24 هي إحدى أقدم أحافير الهوموهابيليس، فقد تمّ استخدامها لحسم العديد من النزاعات حول تصنيف بعض أحافير النوع الإنساني المبكّرة التي تمّ العثور عليها، ووضعها إمّا في خانة إنسان بحيرة رودولفHomo Rudolfensis أو في خانة الإنسان الماهر، أو جمعها معًا في خانة نوع الإنسان الماهر. تعتبر أحفوريّتا كي إن إم إي آر 1813 KNM ER 1813)) وكي إن إم إي آر 1470 (KNM ER 1470) من الأحافير المثيرة للجدل بشكل كبير بحيث لم يحسم العلماء الجدل حول تصنيفها بشكلٍ نهائيّ بعد، فبالنسبة لـ كي إن إم إي آر يتّفق العديد من العلماء على أنّها تعود إلى أنثى من نوع الإنسان الماهر، أمّا أحفورة كي إن إم إي آر فيتحدّث كثيرٌ من العلماء عن وجود اختلافاتٍ تشريحيّة بينها وبين أُحفوريات الهوموهابيليس المعروفة مسبقاً، والتي تجعل من العيّنة تعود إلى نوع إنسان بحيرة رودولف.
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في جمهورية الدومينيكان تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. في حين أن القانون الجنائي الدومينيكي لا يجرم صراحة المثلية الجنسية أو ارتداء الملابس المغايرة، فإنه لا يعالج التمييز أو المضايقة بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية، كما أنه لا يعترف قانونيا بالعلاقات المثلية بأي شكل من الأشكال، سواء أكان زواجًا أو شراكات. لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، حيث أن زواج المثليين محظور دستوريًا في البلاد.
ينتمي غالبية سكان جمهورية الدومينيكان إلى الكنيسة الكاثوليكية. على هذا النحو، تميل المواقف تجاه أفراد مجتمع المثليين إلى عكس الأعراف الكاثوليكية السائدة. ومع ذلك، فقد اكتسب الأشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسيا مزيدًا من الوضوح والقبول في السنوات الأخيرة، تمشيا مع الاتجاهات العالمية. كان الدعم لزواج المثليين 25% وفقا لاستطلاع للرأي 2013/2014، ولكن ذلك نما إلى 45% بحلول عام 2018. بالإضافة إلى ذلك، فإن جمهورية الدومينيكان ملزمة قانونيا بقرار محكمة الدول الأمريكية لحقوق الإنسان في يناير 2018، الذي حكم أن زواج المثليين والاعتراف بالهوية الجنسية للفرد في الوثائق الرسمية هما من حقوق الإنسان التي تحميها الاتفاقية الأمريكية لحقوق الإنسان.
يعتبر النشاط الجنسي بين البالغين المثليين المتوافقين في الأماكن الخاصة قانونيًا في جمهورية الدومينيكان منذ عام 1822. يتم تحديد سن الرضا بالتساوي في سن 18 عامًا. ومع ذلك يخضع أفراد الشرطة والجيش لمعايير قانونية مختلفة. و قانون الشرطة الوطنية لعام 1954
كتاب دورو هو مخطوطة إنجيل من القرون الوسطى على طراز الفن الجزيري . ربما تمت كتابته بين عامي 650 و 700 للميلاد. ربما كان مكان كتابة المخطوطة هو دير دورو في أيرلندا أو دير في نورثمبريا في شمال شرق إنجلترا (حيث سيكون دير ليندسفارن هو المرشح المحتمل) أو ربما أيونا أبي في غرب اسكتلندا — لقد ناقش المؤرخون مكان المنشأ لعدة عقود دون توافق في الآراء. اليوم تتواجد المخطوطة في مكتبة كلية ترينيتي ، دبلن (TCD MS 57).
تُظهر إضاءة الكتاب بشكل جيد الأصول المتنوعة للأسلوب الانعزالي، وكانت محور النقاش الفني والتاريخي المكثف حول هذه القضية. شيء واحد واضح هو أن الفنان لم يكن مستخدماً لتمثيل الشكل الإنساني ؛ تم وصف محاولته الرئيسية، رمز رجل ماثيو، بأنها "مشبك المشي". بصرف النظر عن الأعمال المعدنية الأنجلو ساكسونية، والرسوم التوضيحية للمخطوطات القبطية والسريانية، فقد تمت مقارنة الشكل بشخصية برونزية مع لوحة من المينا الهندسية على جذعه، من دلو موجود في النرويج.
قد يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في هايتي تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. لايعتبر النشاط الجنسي غير التجاري بين الكبار المتوافقين المثليين جريمة جنائية، ولكن يمكن تغريم المتحولين جنسياً بسبب انتهاكهم لقانون التشرد المكتوب على نطاق واسع. يميل الرأي العام إلى معارضة حقوق المثليين، وهذا هو السبب في أن المثليين لا يتمتعون بالحماية من التمييز، ولا يتم تضمينهم في قوانين جرائم الكراهية، والمنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
توسع قانون العقوبات الفرنسي 1791، الذي اعتمد بين 25 سبتمبر و 6 أكتوبر 1791، إلى سانت دومينيك (هايتي في يومنا هذا). عندما أصبحت هايتي مستقلة عن فرنسا في عام 1804، لم يتم إدخال أي قانون يجرم الأفعال الجنسية المثلية بالتراضي، ولم يدخل أي قانون كذلك، في قانون العقوبات منذ ذلك الحين.
المادة 227 من القانون الجنائي تحظر التشرد، مع ذكر محدد في القانون للأشخاص الذين يلبسون لبسة الجنس الآخر.
لاتعترف هايتي بزواج المثليين، الاتحاد المدني أو المؤسسات المماثلة. في عام 2013، نظم الزعماء الدينيون المسيحيون والمسلمون مظاهرة عامة كبيرة ضد زواج المثليين، عندما أعلنت جماعة حقوق المثليين في هايتي عن خطط للضغط من أجل مشروع قانون لحقوق المثليين في البرلمان.
في أغسطس 2017، مرر مجلس الشيوخ الهايتي مشروع قانون سجن يعاقب الأزواج والشركاء المثليين الذين يتزوجون بالحبس لمدة ثلاث سنوات، بغرامة قدرها 8000 دولار. يجب أن يقره مجلس النواب ويوقعه الرئيس قبل أن يصبح قانوناً. ولكن في 2019، يبدو أن الإجراء قد توقف وليس هناك أي تقدم.
في 2019، لا يزال القانون لا يحظر القانون التمييز بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية في مجالات مثل العمل والتعليم والرعاية الصحية والسكن والتمويل والإقامة العامة والنقل. لا يوجد في القانون الهايتي جرائم كراهية أو قانون للجريمة بدافع التحيز لمعالجة المضايقات والعنف الموجه ضد المثليين.
في عام 2017، أصدر مجلس الشيوخ قانونًا من شأنه أن يحظر مثليي الجنس من بين فئات الأشخاص الذين يمكن حرمانهم من "شهادة حسن النية" - وهي وثيقة مطلوبة كجزء من العديد من طلبات العمل. يجب أن يقره مجلس النواب ويوقعه الرئيس قبل أن يصبح قانوناً. ولكن في 2019، يبدو أن الإجراء قد توقف وليس هناك أي تقدم.
لا يحظر دستور هايتي، الذي تم التصديق عليه في عام 1987، التمييز صراحة بسبب التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. ومع ذلك، يوفر الدستور ضمانات معينة لجميع المواطنين، بما في ذلك الحق في الرعاية الصحية والسكن والتعليم والغذاء والضمان الاجتماعي.
المواقف الاجتماعية ووجهات النظر.
معظم الهايتيين لديهم روابط قوية بدين أو طائفة ترى المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرةبنظرة سلبية. ما يقرب من 80% من السكان كاثوليك، وتميل أيضا الجماعات الدينية الرئيسية الثانية والثالثة في هايتي، وهم البروتستانتية والإسلام، إلى حمل وجهات نظر سلبية حول الجنس المثلي وشهوة الملابس المغايرة.
نتيجة لهذه المواقف ووجهات النظر، غالبًا ما يشعر الأشخاص من مجتمع المثليين بالحاجة إلى توخي الحذر بشأن توجهاتهم الجنسية أو هويتهم الجندرية خشية التعرض للتمييز أو المضايقة. بينما سمحت حكومة هايتي بحركة حقوق المثليين، إلا أن الدعم الشعبي غير موجود تقريبًا.
الاستثناء الاجتماعي الرئيسي هو الفودو، الذي، كممارسة ومعتقدات روحية، ليس له سوى تمييز قليل ضد المثليين.