CALM/arwiki huggingface dataset:
تدور أحداث الرواية عن زوجين من مشاهير الموضة الايطالية تربطهما علاقة حب قوية تتداعى احلامهما بعد خطف الزوج ثم قتله و تسافر الزوجة و الابن إلى أمريكا و تعود لممارسة عملها في مجال الموضة فهل ستقع في الحب مرة أخرى؟
أوليه دانيال إنرسن هو متسلق ومصور وصحفي وكاتب ومؤرخ طبي. ولد في أوسلو عاصمة النرويج في 14 آذار 1943.
كان تسلقه لجبل في في النرويج مع ليف نرومان بيترسون وأود إلياسن ويون تايغلاند.
في عام 2000 نشر رواية عنوانها: "التنين الذي أحبني" .
يقوم أوليه دانيال إنرسن بالنشر والحفاظ على موقع من سمى هذا؟ ("Who Named It?")، وهو موقع مسامي طبية ضخم. كما سقوم أوليه دانيال إنرسن بتمثيل وكالة تصوير ترويجية تدعى سامفوتو ("Samfoto").
هذه هي قائمة بنطاقات الإنترنت التي تملكها جوجل.
ضمور الخصية هي حالة طبية تصغر فيها الخصيتان والتي هي أعضاء التكاثر الذكرية (عند الإنسان توجد الخصيتان في كيس جلدي يدعى بالصفن) مما يؤدي إلى فقدان في وظيفتها.
ضمور الخصية لا يستخدم للحالات المؤقتة التي قد تحدث لأسباب مختلفة مثل البرد. قد يحدث ضمور الخصية بسبب إصلاحات جراحية لأنواع معينة من الفتق.
وجدت الأبحاث أن ضمور الخصية قد يكون ناجماً عن الصدمة الصفنية، وجراحة الفتق الإربي (ذلك يكون نادرًا، ولكن عادةً ما يكون عند الأطفال الصغار جدًا)،واستخدام الستيرويدات المنشطة، والعلاج بالإستروجين،ودوالي الخصية،ونقص التروية (في الغالب ثانوي إلى النفتال الخصية).
بعض الدراسات وجدت أيضاً أن استرات الفثالات، وعدوى فيروس زيكاقد تكون أحد أسباب ضمور الخصية في الحيوانات.
المسامي الطبية مصطلح يستخدم في الطب ويقصد به الأشخاص أو الأماكن أو الأشياء التي تسمى بها الأمراض أو أجزاء الجسم أو الاكتشافات الحديثة، وللمسامي الطبية دور في الحفاظ على تاريخ الطب.
إدناه عدة قوائم حول المسامي الطبية:
الطائر عريض المنقار ذو الجانب الأصهب (بالانجليزية: Rufous-sided broadbill) (الأسم العلمي: Smithornis rufolateralis). هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. توجد في أنغولا، بنين، الكاميرون، جمهورية أفريقيا الوسطى، جمهورية الكونغو، جمهورية الكونغو الديمقراطية وساحل العاج وغينيا الاستوائية، الغابون، غانا، ليبيريا، نيجيريا، رواندا، سيراليون وجنوب السودان، توغو، و أوغندا.و في البيئات الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة أو شبه المدارية الرطبة.
الطائر عريض المنقار الفلبيني (بالانجليزية: Visayan broadbill) (الأسم العلمي:E)هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. يستوطن في جزر سامار وليتي وبوهول بوسط الفلبين. وفي البيئات الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة أو شبه المدارية الرطبة.وهي مهددة بسبب تدمير البيئة.
منصور بن إبراهيم التركي المدير السابق لجامعة الرياض (جامعة الملك سعود حاليًا)، في الفترة (1399 هـ / 1979 - 1410 هـ / 1990)، ووكيل وزارة المالية سابقًا، وعمل منسقًا للتعاون الاقتصادي بين المملكة العربية السعودية والولايات المتحدة الأمريكية.
كانت فترته مرحلة انطلاقة جامعة اللملك سعود، إذ بُني فيها مقر الجامعة بكلياتها ومعاملها وإدارتها ومطابعها ومكتباتها، كما وجدت الأبحاث العلمية فرصتها للتقدم والازدهار، وكان مما صحب فترة ادارته للجامعة عودة عدد كبير من المبتعثين، ففتحت الجامعة أقسام وأضيفت تخصصات، وكان أبرزها إنشاء مركز خدمة المجتمع والتعليم المستمر، وفي زمن إدارته للجامعة احتفلت بمرور خمس وعشرين سنة على إنشاء الجامعة، فكان أول احتفال تشهد الجامعة، وكان لأول مرة يشاهد الناس العمداء والأساتذة والطلاب وهم يسيرون في صفوف متراصة وهم يلبسون عباءات صممت خصيصا بأطراف ملونة لكل كلية، وفي عهده كان الاحتفال بمرور ربع قرن على مسيرة الجامعة، وحضر الحفل خالد بن عبد العزيز آل سعود، وفيه أمر بالعودة إلى الاسم القديم للجامعة جامعة الملك سعود بدلاً من مسمى جامعة الرياض.
لين أندرسون (مواليد 26 سبتمبر 1947 في غراند فوركس - 30 يوليو 2015 في ناشفيل)، مغنية أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1966.
عُرفت الفنانة من خلال تأديتها لموسيقى الكانتري الأمريكية كما زادت شهرتها بعد حصولها على جائزة غرامي أورادس عن أفضل أداء نسوي لأغنية "أي نيفر بروميسد يو" في العام 1971.
نادي نوشاتل زاماكس هو نادي كرة قدم سويسري تأسس عام 1912 ومقره في مدينة نوشاتيل بسويسرا .
رموز الاتصال الدولية أو بدالة كل دولة أو كود الاتصال الدولي أو رمز الهاتف الدولي أو مفتاح المكالمات الهاتفية الدولية أو مفاتيح الاتصال الدولية، هو رقم اتحذه الاتحاد الدولي للاتصالات (ITU) لتسهيل الوصول لهاتف أي دولة. وهو تسلسل يتكون من رقم واحد أو اثنين أو ثلاثة أرقام من الأرقام العشرية (0-9) ؛ ويستخدم عند الاتصال فيما بين الدول، بحيث يميز كل دولة رقم خاص؛ مثال:
عند الاتصال بدولة أخرى يقوم المتصل بطلب بـ: (فتح الخط الدولي "إن لزم") ← (رمز الدولة) ← (رقم المنطقة) ← (رقم الهاتف). وفتح الخط الدولي يختلف من دولة لأخرى، وإن كان الشائع في 33 دولة أن يتم أولاً طلب صفرين متتاليين : 00. تم تعريفهم دولياً والاتفاق عليهم حسب ITU-T حسب القانونين E.123 و E.164. ورموز الاتصال الدولية تعتبر إحدى خطط ترقيم الهواتف في العالم، ويحتاجها المستخدم فقط في الاتصال على رقم التلفوني.
قائمة حسب الرمز.
المنطقة 3-4: أوروبا.
بشكل عام فإن الدول الكبرى في أوروبا مثل بريطانيا أو فرنسا رمزها مكونة من منزلتين فقط، ولكن مع بداية الثمانينات من القرن العشرين تم إعطاء 3 منازل لكل رمز جديد وبغض النظر عن عدد السكان .
وادي الأبيض ثاني أطول وديان العراق (بعد وادي حوران) يمتد غرب العراق في محافظتي الأنبار وكربلاء. يجري وادي الأبيض لمسافة 250 كلم من الحدود العراقية السعودية قرب عرعر باتجاه الشرق لينتهي عند بحيرة الرزازة غرب محافظة كربلاء. الوادي عريض وعميق بحافات منحدرة يبلغ عرضه 1 كلم وعمقه بين 40 إلى 50 متر و جدران الوادي مغطاة بالحجارة والحصى. من الشائع استخدم مصطلح وادي الأبيض للإشارة إلى وادي الأبيض نفسه والوديان الفرعية التي تصب فيه بالإضافة إلى المناطق التي تحيط به من تلال و كثبان رملية. على الرغم من إن وادي الأبيض قاحل جاف إلّا إنه يمتلئ بالغدران الموسمية التي تخلفها مياه الأمطار ومن أشهر هذه الغدران غدير أبو مراجي الواقع منتصف الوادي ضمن محافظة الأنبار. في بعض السنين المطيرة يفيض الوادي بالسيول التي تصب في بحيرة الرزازة. توفر الغدران المنتشرة في الوادي إضافة إلى الأعشاب والنباتات الصحراوية مراعي جيدة للبدو ومواشيهم.
بالأصل كان وادي الأبيض (كما وادي حوران) نهراً جارياً ورافداً يصب في نهر الفرات إلّا أنه جف بعد نهاية العصر الجليدي الأخير.
يسود المناخ الصحراوي الحار في وادي الأبيض حيث تتراوح درجات الحرارة بين تحت الصفر في بعض ليالي الشتاء وفوق درجة الأربعين في شهر تموز يوليو و أوائل آب/ أغسطس، بالإضافة إلى التباين الكبير بين درجات الحرارة ليلاً ونهاراً .يبدأ موسم الأمطار في شهر تشرين الأول/ أكتوبر وينتهي في حزيران /يونيو، ولا يزيد معدل الهطل السنوي عن 87 ملم، وهذه الكمية الشحيحة تعتبر أقل كمية أمطار تسقط في عموم العراق. إتجاهات الريح عموماً شرقية أو غربية وتهب في موسم الصيف رياح جنوبية حارة قادمة من صحاري نجد محملة بالأتربة والغبار تسمى باللهجة المحلية " السموم".
الحياة النباتية والبرية.
أثر المناخ الصحراوي على الحياة البرية والنباتية في وادي الأبيض حيث لا تنمو فيه إلّا النباتات الصحراوية ومن أهمها الشيح, الأثل, العاقول، كذلك الحيوانات البرية فهي متكيّفة مع المناخ الصحراوي ومن أهم الثدييات القاطنة في الوادي الأرانب البرية,الثعلب الصحراوي, الذئب الرمادي, غزلان الريم بجانب العديد من فصائل الطيور المهاجرة والمستوطنة مثل الحباري, القطا والحمام.
سد الأبيض.
سد الأبيض بُني عام 2002 في أخفض نقطة في الوادي قرب الحدود السعودية لتجميع مياه الأمطار الساقطة خلال موسم الأمطار للاستفادة منها في الصيف للشرب ولرعي الحيوانات. تبلغ طاقة السد الإستيعابية 25-50 مليون متر مكعب بأبعاد تصل إلى 8 كلم طولاً و2 كلم عرضاً و 18 متر ارتفاعاً. ومد أسفل السد أنبوب لتصريف المياه الزائدة.
النخيب.
بلدة عراقية ومركز ناحية النخيب تقع في محافظة الأنبار على وادي الأبيض .أهلها من العرب أكثرهم ينتمون لقبيلة عنزة يكسب أهالي البلدة قوتهم بالعمل في الزراعة والرعي والأعمال التجارية الصغيرة.
يمتلك وادي الأبيض أهمية أمنية كبيرة نظراً لقربه من المدن المقدسة في كربلاء والنجف ،وقد حدثت فيه بعض الخروق الأمنية منها ماحدث في ايلول سبتمبر عام 2011 حيث نصب مسلحون نقطة تفتيش وهمية وأعترضوا قافلة من الزوار القادمين من دمشق إلى كربلاء فقتلوا 22 من الزوار.وفي حادث آخرى نصب مسلحون نقطة تفتيش وهمية وأعترضوا حافلة تقل حرس حدود عراقيين كانوا متوجهين للالتحاق بمقرات عملهم فقتلوا 14 شرطياً وذلك في يونية حزيران 2013.
بعد منتصف 2014 ومع احتلال داعش لمساحات شاسعة من وسط وغرب العراق هاجت عناصرها مدينة النخيب وأحتلتها أوائل تموز يوليو من العام 2014 بعد فرار قوات الأمن العراقية إلى مدينة كربلاء، لكن قوات الأمن والجيش والحشد الشعبي إستعادت السيطرة على المدينة في اغسطس اب من نفس العام. وبقيت النخيب تتعرض لهجمات مستمرة بالسيارات المفخخة أو القصف بالهاونات دون إن يتمكن المسلحون من اقتحام المدينة مرة آخرى.يخضع وادي الأبيض حالياً لسيطرة الجيش والشرطة وقوات الحشد الشعبي .
خارطة وادي الأبيض
الطائر عريض المنقار الضافر (بالانجليزية: Wattled broadbill) (الأسم العلمي: Eurylaimus steerii). هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. ويستوطن في جزر مينداناو، باسيلان وديناجات وسيارجاو في الفلبين.
المواطن الطبيعية هي الغابات شبه الاستوائية أو المدارية الرطبة المنخفضة، وغابات المنغروف الاستوائية شبه الاستوائية أو، وشبه الاستوائية أو المدارية الرطبة جنيبات. مهددة من بسبب تدمير البيئة.
الطائر عريض المنقار الأسود والأصفر (بالانجليزية: Black-and-yellow broadbill) (الأسم العلمي: Eurylaimus ochromalus). هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. توجد في بروناي واندونيسيا وماليزيا وميانمار وسنغافورة وتايلاند.
البيئات الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة أو شبه المدارية الرطبة والغابات الجبلية الرطبة شبه الاستوائية أو المدارية. ومهددة بسبب بخسارة موائلها.
الطائر عريض المنقار الجماعي (بالانجليزية: Banded Broadbill) (الأسم العلمي: Eurylaimus javanicus). هو نوع من الطيور من أسرة الطيور عريضة المنقار. وتوجد في بروناي وكمبوديا واندونيسيا ولاوس وماليزيا وميانمار وسنغافورة وتايلاند وفيتنام، وفي البيئات الطبيعية هي الغابات والأراضي المنخفضة أو شبه المدارية الرطبة.
الإعجاز العلمي في السنة النبوية، هو مصطلح يشير إلى الإشارات العلمية الواردة في السنة النبوية للنبي محمد. فتلك الأحاديث تعود إلى أكثر من ألف وأربعمائة سنة، وقيلت في بيئة بدائية لا تملك مفاتيح العلم والمعرفة، بالإضافة إلى أن محمدًا كان أُميا، لذا فإن اشتمال كلام النبي محمد وأفعاله وسنته على أمور علمية أُثبتت صحتها عن طريق وسائل العلوم الحديثة يُستدل به على أن المصدر الوحيد لما جاء به محمد من تعاليم هو الوحي الإلهي.
يعتمد العلماء المسلمين المهتمين بقضية الإعجاز العلمي في السنة النبوية عدة ضوابط؛ منها: اختيار الأحاديث المحتوية على إشارات إلى الكون ومكوناته وظواهره، والتثبُّت من معرفة درجة الحديث، واستبعاد كل الأحاديث الموضوعة، وكذلك جمع الأحاديث الواردة في الموضوع الواحد؛ لأن بعضها يفسر بعض، وفهم النص أو النصوص النبوية وفق دلالات الألفاظ في اللغة العربية، ووفق قواعدها، وفهم النص النبوي في ضوء سياقه وملابساته، وفهمه في القرآن الكريم؛ لأن أحاديث رسول الله شارحة لكتاب الله، ومبيِّنة لدلالات آياته... كما أنه ينبغي ألاَّ يُؤَوَّل حديث للنبي لإثبات نظرية علمية تحتمل الشكَّ والصواب، ولكن يجب التعامل فقط مع الحقائق العلمية الثابتة.
حديث خلق الإنسان.
ومن الأحاديث النبوية التي يؤمن القائلون بالإعجاز العلمي أن بها إعجازاً هو حديث "إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ...".
يوضح الحديث أن خلق الإنسان يمرُّ بثلاث مراحل، وهي: النطفة، والعلقة، والمضغة، تكتمل خلال الأربعين يومًا الأولى من بدء عملية الإخصاب، وفي حديثٌ آخر يقول النبي: "إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا، فَصَوَّرَهَا، وَخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا...". وهناك عدة أحاديث نبوية في موضوع مراحل خلق الجنين، منها:
حتى نهاية القرن الثامن عشر الميلادي كان الناس يعتقدون أن الإنسان يخلق جسمه كاملاً بأبعاد متناهية في الصغر من دم الحيض، وبعد اكتشاف بويضة الأنثى قالوا بأن الإنسان يخلق كاملاً فيها كما يخلق فرخ الدجاجة في بيضتها، ولكن بعد اكتشاف الحيوان المنوي نادوا بأن الجنين يخلق كاملاً في رأس ذلك الحيوان على الرغم من ضلته، ولم ينته الجدل بين أنصار كل من هذه التصورات إلا في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي حين اكتشفت أهمية كل من الحيوان المنوي والبويضة في عملية تكون البويضة الملقحة التي ينشأ عنها الجنين، ولم يتم الاتفاق على ذلك إلا في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي.
وفي القرن العشرين ثبت لعلماء الأجنة أنه من بين ملايين النطف الذكرية ـ الحيوانات المنوية ـ التي تنزل في الدقيقة الواحدة لا يصل منها إلى قناة الرحم إلا خلاصة لا يتعدى عددها الخمسمائة، لذلك يُستدل على الإعجاز العلمي في السنة بحديث النبي: "ما من كل الماء يكون الولد".
علق ابن حجر العسقلاني على الحديث ما نصه: "ويزعم كثير من أهل التشريح أن مني الرجل لا أثر له في الولد إلا في عقده، وأنه إنما يتكون من دم الحيض، وأحاديث الباب تبطل ذلك ".
ويؤكد هذا الكلام ابن القيم بقوله في كتابه "التبيان في علوم القرآن" ما نصه:
"ومني الرجل وحده لا يتولد منه الولد ما لم يمازجه مادة أخرى من الأنثى".
في علوم الفلك.
حديث النجوم أمان للسماء.
عن أبي بردة عن أبيه، قال: صلينا المغرب مع رسول الله، ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء. قال: فجلسنا، فخرج علينا، فقال:"مَا زِلْتُمْ هَهُنَا؟" قلنا: يا رسول الله، صلينا معك المغرب، ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال: "أَحْسَنْتُمْ" أو "أَصَبْتُمْ". قال: فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرًا مما يرفع رأسه إلى السماء، فقال:"النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ".
يذهب القائلون بالإعجاز إلى أن في هذا الحديث الشريف حقيقة علمية أثبتها العلم الحديث، ألا وهي ذهاب النجوم وانكدارها وطمسها، ثم انفجارها وزوالها بتحوُّلها إلى دُخان السماء.
في علوم الأرض.
الأرضين السبع.
وردت العديد من الأحاديث أن هناك سبع أرضين:
والأحاديث النبوية المشار إليها تؤيد التصور الأخير الذي أثبتته الدراسات الفيزيائية لتركيب الأرض الداخلي علي النحو التالي:
وهو عبارة عن نواة صلبة من الحديد (90%) والنيكل (9 %) مع قليل من العناصر الخفيفة من مثل الكربون، والفوسفور، والكبريت، و، والأوكسجين (1%)، وهو تركيب قريب من تركيب النيازك الحديدية مع زيادة واضحة في نسبة الحديد، ويبلغ قطر هذه النواة حالياً حوالي (2402) كيلومتراً.
وتقدر كثافتها بحوالي10الى 13.5 جرام للسنتيمتر المكعب وذلك لأن متوسط كثافة صخور القشرة الأرضية هو 2.7 إلى 3 جرام للسنتيمتر المكعب ومتوسط كثافة الارض ككل هو 5.5 جرام للسنتيمتر المكعب.
وهو نطاق سائل تقريباً، يحيط باللب الصلب، وله نفس تركيبة الكيميائي تقريباً ولكنه في حالة انصهار، ويقدر سمكه بحوالي (2275) كيلومتراً، ويفصله عن اللب الصلب منطقة انتقالية شبه منصهرة يبلغ سمكها (450) كيلومترا تعتبر الجزء الاسفل من هذا النطاق الذي يمثل الارض السادسة. ويكون كل من اللب الصلب والسائل حوالي 31% من كتلة الأرض.
وهو نطاق صلب يحيط بلب الأرض السائل، ويبلغ سمكه حوالي (2215) كيلومتراً (من عمق 670 كم إلي عمق 2885 كم) ويفصله عن الوشاح الأوسط (الذي يعلوه) مستوي انقطاع للموجات الاهتزازية الناتجة عن الزلازل، ويعتبر هذا النطاق الارض الخامسة.
وهو نطاق صلب يبلغ سمكه حوالي (270) كيلومترا ويحدث من أعلى وأسفل مستويان من مستويات انقطاع الموجات الاهتزازية يقع أحدهما علي عمق (670) كيلومتراً (ويفصله عن الوشاح الأسفل)، ويقع الاخر علي عمق (400) كيلومترا تحت سطح الارض، ويفصله عن الوشاح الأعلي، ويمثل هذا النطاق الارض الرابعة.
وهو نطاق لدن، شبه منصهر عالي الكثافة واللزوجة، تبلغ نسبة الانصهار فيه حوالي (1%) ولذلك فإنه يعرف باسم نطاق الضعف الارضي، ويمتد بين عمق (65 إلى 120) كيلومترا، وعمق (400) كيلومترا تحت سطح الأرض، ولذلك يتراوح سمكه بين (335) و(380) كيلومترا، ويعتبر هذا النطاق الأرض الثالثة.
ويتراوح سمكه بين (40)، (60) كيلومترا وبين أعماق (60 إلى 80 كيلومتراً) و(120) كيلومترا تحت سطح الأرض، ويحده من أسفل الحد العلوي لنطاق الضعف الأرضي، ومن أعلي خط انقطاع الموجات الاهتزازية المعروفة باسم (الموهو)، ويمثل هذا النطاق الارض الثانية.
ويتراوح سمكه بين (5، 8) كيلو مترات تحت قيعان البحر والمحيطات وبين (60، 80) كيلومترا في المتوسط تحت القارات، ويتكون غالباً من الصخور الجرانيتية المغطاة بسمك رقيق من التتابعات الرسوبية والتربة، ويغلب علي تركيبها العناصر الخفيفة في كتل القارات، والصخور القاعدية وفوق القاعدية وبعض الرسوبيات في قيعان البحار والمحيطات، وتعتبر قشرة الارض هي الأرض الأولي.
أرض العرب مروجا وأنهارا.
روى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله أنه قال : " لن تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا " رواه الإمام مسلم في صحيحه حديث رقم 1681.
و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :" لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْمَالُ وَيَفِيضَ حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهَا مِنْهُ وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا " رواه الإمام أحمد في مسنده حديث رقم 8477, 9026.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ زَكَرِيَّا عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعُودَ أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا وَحَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَمَكَّةَ لا يَخَافُ إِلَّا ضَلالَ الطَّرِيقِ، وَحَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ. قَالُوا : وَمَا الْهَرْجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الْقَتْلُ ".
تعتقد بعض الدراسات الحديثة أن جزيرة العرب كانت في القديم مروجًا وأنهارًا. وأنّ بها أعدادًا من البحيرات الجافّة، والمجاري المائية القديمة المدفونة تحت رمالها السّافية، وأنّ تلك البحيرات والمجاري المائية كانت زاخرةً بالحياة، ومتدفقةً بالمياه إلى زمن قوم عاد.
ومن المؤرخين القدامى من وصف ذلك، مثل أولهما بطليموس الإسكندريّ الذي كان أميناً لمكتبة الإسكندرية، وقام برسم الأنهار المتدفِّقة في منطقة الربع الخالي الحالية بتفرعاتها، والبحيرات التي كانت تفيض إليها.
في علم الوقاية والعلاج.
من هالسنة النبوية الحث على استخدام السواك مع كل صلاة ـ أي خمس مرات في اليوم والليلة على أقل تقدير ـ والسواك ـ المسواك ـ هو عود من شجيرة تعرف باسم (الأراك)، وقد يتخذ من غيرها من الشجيرات من مثل الزيتون البري ـ العُتْم ـ أو من شجيرة السَّمْبُر، ولكن أفضل السواك ما اتخذ من المدادات الأرضية لشجيرة (الأراك)، لما أنه قد يتخذ من فروعها الخضراء، وهي الجودة من المساويك المتخذة من المدادات الأرضية.
أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ يَزِيدَ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: " السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ".
جرت مجموعة من الدراسات العلمية على السواك المستخرج من شجر الأراك، بينت ما يلي:
ماء زمزم لما شرب له.
تم عمل أحد الأبحاث لمقارنة التركيب الكيميائي بين ماء زمزم وبين مصدر مياه آخر صالح للشرب، فوجد أن هنالك تبايناً ملحوظاً في خصائصهما الكيميائية المختلفة، إضافة إلى درجة الحموضة (pH) التي ظهرت بنتيجة 8، بينما كانت في المياه العادية بنتيجة 7,2 حسب باحثين في جامعة الملك سعود.
وكل مركب من هذا المركبات الكيميائية له دوره المهم في النشاط الحيوي لخلايا جسم الإنسان، وفي تعويض الناقص منها في داخل تلك الخلايا.
حذر النبي من البدانة وأن المعدة بيت الداء، فقال: (ما ملأ آدمى وعاء شراً من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لابد فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما وقوله : المعدة بيت الداء.
ومن المعلوم أن تم اعتبار السمنة من أخطر الأمراض في العصر الحديث، وتحذر منظمات الصحة العالمية منها، حيث تزيد السمنة من احتمالية الإصابة بالعديد من الأمراض الجسدية والعقلية. يمكن ملاحظة انتشار مثل تلك الأمراض في المتلازمة الأيضية، والتي تمثل مزيجاً من الاضطرابات التي تشتمل على: سكري النمط الثاني، ضغط الدم المرتفع، ارتفاع معدل الكوليسترول في الدم، وارتفاع مستوى الدهون الثلاثية.
الحجامة.
لما جاء الإسلام أقر ممارسة الحجامة؛ فقد مارسها الرسول محمد وتعتبر من الأدوية النبوية الطبيعية التي وردت في الطب النبوي، وسبب ورودها بالحجامة أن العرب في الغالب ما كانوا يعرفون الفصد، ولأن الحجامة أأمن منه وأنفع في البلاد الحارة. حيث قال في الصحيحين:روى جابر عن النبي قال:وعن أبن عباس عن النبي قال:.
وقالوا أن النبي احتجم في رأسه من وجع كان به، وفي رواية من شقيقة كانت به، وقال أنس أنه احتجم في الأخدعين والكاهل والبعض قال ظهر قدمه. وفي رواية عنه أن ما من أحد اشتكى إليه وجعاً في رأسه إلا قال له: احتجم. ولا وجعاً في رجليه إلا قال له: أخضبهما بالحناء.
وجاء في الطب النبوي أن الحجامة على الساقين تقارب الفصد وتضر الطمث وعلى القفا للرمد والبخر والصداع .
وتمنع الحجامة والفصد لمن حصل له هيضة والناقة والشيخ الكبير والضعيف الكبد والمعدة ومترتل الوجه والأقدام والحامل والنفساء والحائض وأفضل أوقات الفصد والحجامة الثانية والثالثة من النهار. وعن الترمذي أن رسول الله قال: .
وعن أنس: .
وتذكر بعض الدراسات أن العلاج بالحجامة يعمل على تحسين حالة الجسم البدنية والنفسية بالإضافة لعلاج العديد من الاضطرابات الدموية مثل الأنيميا والناعور وبعض حالات الروماتيزم وبعض الاضطرابات الجلدية مثل الالتهابات وحب الشباب. ووفقاً لدراسة علمية أجريت للمقارنة بين الدم المأخوذ من الوريد والدم المستخرج بعد الحجامة، تبين أنه هناك اختلافاً بينهما من حيث التركيب. حيث كان دم الحجامة يحوي نسبة أكبر من المواد كحمض اليوريك، والكولسترول، والدهون الثلاثية. في حين لم يختلف دم الحجامة كثيراً عن الدم الوريدي من حيث كريات الدم البيضاء، لكنه فاق الدم الوريدي بشكل كبير من حيث كريات الدم الحمراء والهيموغلوبين، في حين احتوى دم الحجامة نسبة أقل من الصفائح الدموية مقارنة بالدم الوريدي. وأشارت دراسة أخرى أيضا إلى وجود "اختلافات معتبرة" بين دم الحجامة والدم الوريدي من حيث التركيب الكيميائي الحيوي، والهيماتولوجي، وتركيب عوامل المناعة.
النهي عن الشرب والأكل واقفاً.
عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائماً. وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً "، قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟، فقال : ذاك أشر وأخبث "رواه مسلم والترمذي . وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي " رواه مسلم. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائماً وعن الأكل قائماً وعن المجثمة والجلالة والشرب من فيّ السقاء ".
قول عبد الرزاق الكيلاني: أن الشرب وتناول الطعام جالساً أصح وأسلم وأهنأ وامرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة ولطف. أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة ويصدمها صدماً، وإن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة وهبوطها وما يلي ذلك من عسر هضم. وإنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة، وليس على سبيل العادة والدوام. كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء وما عرف عند العرب والمسلمين.
ويرى إبراهيم الراوي أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً ويكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن والوقوف منتصباً. وهي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام والشراب، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية والعضلية في حالة من الهدوء والاسترخاء وحيث تنشط الأحاسيس وتزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام والشراب وتمثله بشكل صحيح. ويؤكد الراوي أن الطعام والشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف (القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة، وإن هذه الانعكاسات إذا حصلت بشكل شديد ومفاجئ فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجئ.
لاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية وجرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة. كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة ومحدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي وتفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام وشرابه.
الحبة السوداء.
ذكر النبي أن للحبة السوداء شفاء للأمراض، فقال: "عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كلّ داء إلا السَّام". رواه البخاري (5688) ومسلم (2215).
و قال ابن شهاب : (و السَّم : الموت، والشونيز : الحبة السوداء).
وقد كتب البيروني وهو من علماء المسلمين (1048م – 973هـ) - عن الأصل الهندي لهذا النبات ومدى قيمته الغذائية والصحية، وتحتل حبة البركة في الطب اليوناني/العربي- الذي وضع أسسه "هيبوقراتس" و"جالن" و"ابن سينا"- مكانة كبيرة؛ حيث كانت لها أهمية كبيرة في علاج أمراض الكبد والجهاز الهضمي. وفي كتابه الشهير "القانون في الطب"، يرى ابن سينا أن حبة البركة يمكن أن تحفز الطاقة وتساعد على التغلب على الإرهاق والإجهاد. قال ابن سينا: " والشونيز (حبة البركة) حريف مقطع للبلغم جلاء ويحلل الريح والنفخ وتنقيته بالغة ويوضع مع الخل على البثور اللبنية ويحل الأورام البلغمية والصلبة ومع الخل على القروح البلغمية والجرب المتقرح، وينفع من الزكام وخصوصًا مسحوقاً ومجعولاً في صرة كتان، يطلى على جبهة من به صداع. وإذا نقع في الخل ليلة ثم سحق وأُعطي للمريض يستنشقه نفع من الأوجاع المزمنة في الرأس. لقتل الديدان ولو طلاء على السرة، ويدر الطمث إذا استعمل أياماً ويسقى بالعسل والماء الحار للحصاة في المثانة والكِلى".
في الولايات المتحدة أثبت الباحثون أن الحبة السوداء تنشط الجهاز المناعي عند الإنسان. وفي بريطانيا نشرت دراسة عام 1996 في مجلة Planta Medica، ذكر فيها الدكتور " هوتون " خصائص زيت الحبة السوداء الطيار المضادة لآلام المفاصل والروماتيزم. وقد قامت بهذه الدراسة الباحثة العربية " ريما أنس مصطفى الزرقا " في مخابر جامعة كينغستن في لندن، تحت إشراف أساتذة بريطانيين. وأثبتت تلك الدراسة أيضا وجود خواص مضادة للجراثيم في زيت الحبة السوداء الطيار.
من تلك الدراسات تجربة أجريت على الفئران، وأشارت إلى فائدة الحبة السوداء في تخفيف أعراض الحساسية عند الفئران. وقد نشرت هذه الدراسة في إحدى أشهر المجلات العالمية Annals of Allergy عام 1993. وكانت هناك دراسة أخرى نشرتها مجلة " International Journal of Pharmacology " عام 1993 وأشارت إلى قدرة خلاصة الحبة السوداء على خفض سكر الدم عند الأرانب. كما نشرت مجلة Phytotherapy Research عام 1992 دراسة أشارت إلى فوائد زيت الحبة السوداء الطيار في تثبيط نمو جرثومين شهيرين يوديان بحياة مئات الألوف من الأطفال في العالم، وهما جرثوم الكوليرا والشيغلا، واللذان يسببان الإسهالات الشديدة عند الأطفال.