CALM/arwiki huggingface dataset:
كما لفت البالول إلى ان القناة ستكون التجربة الأولى لعرض متميز لاهم الاعمال الخليجية، مؤكدا على اهمية استقطاب الاعمال الخليجية بما فيها الكويتية وهذا ايمانا من إدارة «الوطنية» على تشجيع العمل التلفزيوني وتناول القضايا الاجتماعية.
من جهته أكدَّ الموزع والمنتج اللبناني عامر صباح انه سيتعاون مع «الوطنية» لعرض ابرز الاعمال الناجحة. مشيرا إلى ان شراكته مع الوطنية لن تتنافى مع مبدأ شركته مع مجموعة «الراي» الاعلامية في ما يتعلق بالحفاظ على اولوية العرض الأول لـ«الراي».
واضاف ان قناة «الوطنية» ستحدث نقلة نوعية في ما يتعلق بالإنتاج السمعي البصري وذلك لما سيترتب عنه من منافسة في إنتاج الاعمال الدرامية التي ستحظى الاعمال الجيدة منها على حقوق العرض على شاشة «الوطنية».
و في رد عن سؤال استمرارية القناة على امتداد العام قال القائمون عليها ان الفكرة الآن تقضي بالاكتفاء فقط بالعرض لمدة شهر رمضان فقط وإذا كانت هناك حاجة وفرصة جيدة للإطالة مدة العرض ستتم دراستها في حينها
عبد القادر قايالي (مواليد 30 يناير، 1991) هو لاعب كرة قدم تركي يلعب حاليا لصالح نادي إسكيشهرسبور.
لعب 58 مباراة دولية لعدة منتخبات الشباب في تركيا.
وقد ادرج كواحد من بين أفضل 10 لاعبون في بطولة أوروبا تحت 17 سنة
المحتوى البرتغالي على الإنترنت هو مجموع مواقع وصفحات الويب التي كتبت باللغة البرتغالية أو الفيديوهات أو الموسيقى أو الكتب أو غيرها على الإنترنت.
يرجع اهتمام المواقع العالمية باللغة البرتغالية لتنامي دور البرازيل الاقتصادي في العالم. وكذلك لوجود أكثر من 150 مليون من المتحدثين بها في البرازيل وحدها رغم أنها ليست ضمن اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة.
حذف سريع:هذه الصفحة قد تستوفي أحد ، السبب: لا وجود فعلي لها كما يبدو ولا توجد معلومات على النت أكثر من الوارد هنا.
صحيفة برنيتشي بوست صحيفة تصدر باللغتين العربية والإنجليزية عن شباب مدينة بنغازي, صحيفة شبابية انبلجت من رحم ثورة السابع عشر من فبراير وكانت نتاج لمعاناة الشباب الليبي الذي انتفض في وجه نظام القذافي، وتعد من أول ملامح الإعلام الليبي الحديث كما وصفتها قنوات "بي بي سي" وقناة "ليبيا الأحرار" في تقارير خاصة بالاعلام الليبي الحديث بعد الثورة الشبابية. والموقع الرسمي للصحيفة علي الإنترنت هوا www.berenice.ly
أولى صفحات التغيير
كانت رؤية الشباب المؤسس للصحيفة هي التغيير لذلك كان شعارهم حينما بدأو العمل هو " أولى صفحات الغيير ".
المحتوى الألماني على الإنترنت هو مجموع مواقع وصفحات الويب التي كتبت باللغة الألمانية أو الفيديوهات أو الموسيقى أو الكتب أو غيرها على الإنترنت. يرجع اهتمام المواقع العالمية باللغة الألمانية لأنها لغة رابع اقتصاد في العالم وهو الاقتصاد الألماني ولغة بلد عضو في مجموعة الثماني رغم أنها ليست ضمن اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة.
قائمة المواقع التي تدعم اللغة الألمانية.
-*: الموقع غير نشط الآن
اللغات الرسمية في الأمم المتحدة هي اللغات الست التي تُستعمل في اجتماعات الأمم المتحدة وتُكتب بها جميع الوثائق الرسمية للأمم المتحدة. وهي: الإسبانية والإنجليزية والروسية والصينية والعربية والفرنسية، أي اللغات الأربع التابعة للأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن الدولي بالإضافة إلى اللغتين العربية والإسبانية.
نهار شيشاني هي عملة لم يتم تداولها في جمهورية الشيشان إشكيريا المستقلة بين 1991 و2007، طبعت أوراق بنكية من فئة: 1، 3، 5، 10، 50، 100، 500 و1000 نهار شيشاني في المملكة المتحدة سنة 1994 ولكن مع تأريخ سنة 1995، بقيت هذه العملة في أدراج البنك المركزي قبل أن يقوم الجبش الروسي بإتلافها.
الحذف والزيادة عند أهل الصرف هما تغيير الكلمة لفظا وخطا دون تغيير معناها أو حكمها، إما بحذف شيء منها أو الزيادة عليها. أما إذا تغير المعنى أو الحكم فذاك بابه ما يسمى الزوائد وزوائد الحذف، ومبحثه الأصالة والزيادة للأسماء، والتجريد والزيادة للأفعال. والحذف يسمى كذلك إسقاطا، وهو "إسكات صوت" من الأصوات التي ركبت من كلمة ما أكان الصوت حرفا أم حركة أو حرفين فأكثر.
أقسامهما.
حذف الأول.
ربما سمي حذف الأول بالإسقاط البدئي، والترخيم المطلعي، والترخيم الاستهلالي. باليونانية أفيريسي أي الطرح ومعناها في اللغة حذف الحرف المصوت في أول الكلمة إذا جاءت قبلها كلمة في آخرها حرف مصوت آخر، فمثالها في العربية همزة الوصل. باللاتينية أبلاتيو أي الأخذ من الشيء. ولربما سمى بعضهم حذف الأول تخفيفا.
مثله الخرم في العروض وهو حذف أول الوتد المجموع في أول البيت.
حذف الوسط.
ربما سمي حذف الوسط بالترخيم الوسطي. باليونانية سنكوبي ومعناها في الشعر حذف السبب أو أي من مقاطع الجزء لضرورة شعرية؛ وفي الشعر الإنجليزية كان يراد بها حذف مقطع غير منبور. ومنهم من سما حذف الوسط تسكينا لكن التسكين قسم منه إذ هو حذف حركة من وسط الكلمة أو آخرها.
مثله التشعيث في العروض ذهاب العين من فاعلاتن فتصير فالاتن ثم تنقل إلى مفعولن.
حذف الآخر.
ربما عرف حذف الآخر بالحذف الآخري، والاقتضاب، والتخفيف لكنه قسم منه كما ذكر. وقد يأتي مرادفا له الترخيم في الأسماء والتثليم في الأشعار. باليونانية أبوكوبي أي اقتضاب الشيء.
الزيادة.
زيادة الأول.
زيادة الأول اسمها باليونانية بروثيسي أي الجمع. ومثلها في الشعر الخزم أي أن يزاد في أول الجزء حرف معنى واحد أو يزيد.
زيادة الوسط.
ربما سميت زيادة الوسط بالوصل الحشوي أو الإقحام. باليونانية إبنثيسيس وتعادلها أديكسيو باللاتينية.
توسيط صامت.
سمي توسيط الصامت باللاتينية إكسكريسنتيا بمعنى الزيادة من الشيء.
توسيط مصوت.
توسيط المصوت يقال له باليونانية أنبتكسيس ومعناها الزيادة أيضا.
زيادة الآخر.
ربما سميت زيادة الآخر بالإرداف. ومثالها في الشعر ما يسمى التذنيب وهو الزيادة على اللفظ لضرورة شعرية. باليونانية باراغوجي.
الحذف"
تحذف الالف من "( لكن، الرحمن، إله، الله، أولئك، هؤلاء ذلك، هذه، ابن وتكون بين علمين ).
وتحذف همزة الوصل من (ال) مثل "( للحم، للقلم، لليمون، للغة، للسان ).
وتحذف ياء الاسم المنقوص مثل "( مررت براع، هذا قاض ) .
وتحذف حروف العلة "( لم يسع، لم يرم، لم يدع ) .
الزيادة"
زيادة الواو مثل"( عمرو، أولئك، أولات، أولاء ).
وزيادة الألف:
أ- الألف الفارقة مثل "( هؤلاء دعوا ربهم، الطلاب لم يهملوا واجباتهم ).
ب-الف تنوين النصب مثل"( قرأت كتاباً مفيداً)؛لان اخرهما ليس تاء مربوطة ولا همزة قبلها ألف .
ج- الف الإطلاق وتكون في القوافي الشعرية مثل "( إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا) كلمة : تمردا.
12- الكفايات اللغوية 3
حذف الأول يراد به عند الصرفيين إسقاط أول الكلمة، حرفا كان أو أكثر.
المحتوى الإنجليزي على الإنترنت هو مجموع مواقع وصفحات الويب التي كتبت باللغة الإنجليزية أو الفيديوهات أو الموسيقى أو الكتب أو غيرها على الإنترنت.
يرجع اهتمام المواقع العالمية باللغة الإنجليزية لأنها اللغة الرسمية لعدة بلدان مهمة مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا وسنغفورة. وهي كذلك إحدى اللغات الرسمية في كندا والهند وجنوب أفريقيا. وهي كذلك إحدى اللغات الست الرسمية في الأمم المتحدة ولغة تواصل مشترك في التجارة والإعلام والدبلوماسية وغيرها من المجالات.
اهتمام المواقع العالمية باللغة الإنجليزية.
تصدر معظم المواقع العالمية باللغة الإنجليزية إلى جانب لغات عالمية أخرى ولكن هناك مواقع تصدر حصرًا بالإنجليزية.
قائمة المواقع التي تدعم اللغة الإنجليزية فقط.
- * يُصدر موقع مجموعة الـ 20 باللغة الإنجليزية حصرا عندما تكون الإنجليزية هي اللغة الرسمية الوحيدة للبلد المستضيف.
-** جائزة نوبل للسلام فقط
حذف الوسط عند أهل الصرف أن يسقط من وسط الكلمة حرف أو أكثر.
حذف الآخِر ، المراد به عند الصرفيين أن يسقط من آخر الكلمة حرف أو أكثر.
صلاة التهجد نوع من أنواع صلاة النفل، هي: الصلاة التي تبدأ من بعد صلاة العشاء إلى آخر الليل، ويفضل أن تكون في آخر الليل لمن تيسر له لقول النبي محمد "": «من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل.» ، ولقوله: «صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه، قال: وهي أفضل الصلاة.»
صلاة التهجد.
صلاة التهجد نوع من أنواع صلاة النفل المخصوص في الليل. وقد تطلق على التطوع بالنفل المطلق، أو المقيد. ومعنى: (تهجد) من الهجود وهو ترك النوم، بمعنى: الصلاة في الليل بعد نوم. وصلاة نافلة الليل تبدأ من بعد فعل صلاة فرض العشاء وما كان منها قبل نوم يسمى: صلاة (قيام الليل) وما كان بعد نوم فهو صلاة التهجد.
الحكومة السورية التي تشكلت في 12 أكتوبر 1926 هي الحكومة الحادية عشر في تاريخ سوريا الحديث ورابع حكومات الدولة السورية وثالث وآخر حكومات أحمد نامي وأول حكومة مشكلة في عهد هنري بونسو مفوضًا ساميًا خلال الانتداب الفرنسي على سوريا، وقد كان قدومه من فرنسا إلى سوريا سبب إقالة الحكومة السابقة وتشكيل الحكومة الجديدة. ولاية الحكومة امتدت عامًا ونصف العام حتى 15 فبراير 1928 وبذلك تكون أطول حكومات الداماد عمرًا، وقد ضمت شخصيات مقربة من الانتداب، كان من المقرر وفق اتفاق "الداماد - دي جوفنيل لعام 1926" أن تتولى هذه الحكومة الدعوة لانتخابات جمعية تأسيسية تضع دستورًا للبلاد وتؤسس لمعاهدة طويلة الأمد مع فرنسا لتنظيم الانتداب، غير أن بونسو انتهج سياسة التسويف وامتنع عن الدعوة للانتخابات بحجج مختلفة، وكضغط من قبل وزراء الحكومة تباحثوا منذ 3 فبراير 1928 بالاستقالة وأبلغوا الداماد بها عندما كان في بيروت، وقد قبل الداماد فكرة الاستقالة فاستقال هو أيضًا من بيروت في 15 فبراير، وكلف تاج الدين الحسني رئاسة الدولة وتشكيل الحكومة.
ولعلّ إخماد الثورة السورية الكبرى أبرز الأحداث خلال عهد هذه الحكومة، وكان بونسو قد اتفق مع الأردن والعراق حول التعاون في قمع الثورة، وفي الوقت نفسه لمّح إلى الموضوعين الأكثر إلحاحًا من قبل الشعب السوري وهما الوحدة والاستقلال. في أغسطس 1927 شنت القوات الفرنسية حملة عسكرية على غوطة دمشق وفي 10 أغسطس قتل خلال المعارك الأمير عز الدين الجزائي، وغالبًا ما يعتبر هذا التاريخ من قبل المؤرخين، تاريخ نهاية الثورة، بعد أن زجت فرنسا 110 آلاف جندي في مواجهتها.
الروضتين في تاريخ الدولتين كتاب من كتب التاريخ , ألفه الفقيه والمؤرخ أبو شامة المقدسي (599 هـ - 665 هـ) , أفرد الكتاب حديثه في ذكر السلطانين نور الدين زنكي ومن بعده الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي ، وقد اجتهد المؤلف في ذكر فضلهما وذكر دولتيهما النورية والصلاحية معتمدا في ذلك على من سبقه ممن صنفوا في أخبار هذين السلطانين.
الأسَل المتجمع هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا، وانتشر أيضًا في أستراليا والولايات المتحدة والبرازيل.
ساندي بريدج هو الاسم الذي يطلق على معالجات انتل x86 من الجيل الثاني، التي بدأ إنتاجها بعد معالجات نيهالم.
طبعت هذه المعالجات ضوئيا على قياس 22 و32 نانومتر وبدأ تسويقها في يناير 2011.
استخدم في هندسة هذه المعالجات تكنلوجيا جديدة معتمدة على عمليات اتجاهية جديدة من نوع " Advanced Vector Extensions" بعد تبديل عمليات "Streaming SIMD Extensions" المستخدمة سابقا.
وَفَـيَات الأعيان أحد كتب السير والتراجم، ألفه القاضي ابن خلكان (608 هـ-681 هـ)، يعد الكتاب أحد الكتب المهمة والمتخصصه في علم التراجم، وهو يعد من أهم المصادر في التراجم والتاريخ، فهو معجم في التراجم، وكتاب في التاريخ ومنه التاريخ الأدبي، إلا أنه كتاب تراجم أكثر منه كتاب تاريخ، وقد أدرج ابن خلكان في بعض تراجمه تاريخ صفاريون وتاريخ دولة السلاجقة وتاريخ الدولة العبيدية وتاريخ الدولة الأيوبية. وقد ترجم فيه ابن خلكان ما يزيد عن 850 علما لمختلف الخلفاء والأمراء والوزراء والعلماء وغيرهم.
ولم يذكر المؤرخ ابن خلكان في كتابة ترجمة لأحد من الصحابة ولا من التابعين إلا جماعة يسيرة تدعو حاجة كثير من الناس على معرفة أحوالهم، وكذلك الحال في الخلفاء فلم يذكر أحدا منهم، ولكن ذكر جماعة من الأفاضل الذين شاهدهم ونقل عنهم أو كانوا في زمانه ولم يرهم، ليطلع من يأتي بعده على حالهم، ولم يقتصر ابن خلكان على طائفة مخصوصة مثل العلماء أو الملوك أو الأمراء أو الوزراء أو الشعراء، بل تحدث في كتابة عن كل من له شهرة بين الناس ويقع السؤال عنه فذكر أحواله، وأثبت وفاته ومولده، ورفع نسبه ومحاسنه، وافتتحه بخطبة وجيزة قدم فيها للكتاب وللدافع الذي دعاه لتأليفه.
يقول القاضي ابن خلكان في مقدمة كتابه وَفَـيَات الأعيان:
لقى كتاب وفيات الأعيان من الذيوع لدي العلماء والأدباء والعناية منهم ما استدعى مزيد عناية به، فتتبعوه فيما غفل عنه من تراجم الفضلاء وأهل الشهرة فألف ابن شاكر الكتبي (توفي 764 هـ / 1363 م ) "فوات الوفيات والذيل عليها"، وألف على ما يقترب من نسقه صلاح الدين الصفدي موسوعته الضخمة "الوافي في الوفيات" ومعاصرهما شمس الدين الذهبي كتابه "سِيَر أعلام النبلاء"، ثم من بعده ابن العماد الحنبلي في كتاب "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" مرتباً على سنوات الوفاة، وقد ضمنه موجزاً واختصر فيه غيره من كتب التاريخ والتراجم.
الأسَل الخيطي هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه تركيا ومعظم مناطق أوروبا، وانتشر أيضًا في الولايات المتحدة وكندا واليابان.
الأسَل الورقي هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه المغرب العربي وبعض مناطق جنوب غرب أوروبا واليونان.
ماريانو مارتن ألونسو لاعب إسباني سابق لكرة القدم ولد في 20 أكتوبر 1919 في دوينياس في مقاطعة بالنثيا الاٍسبانية وتوفي بمدينة كابرايلس يوم 9 سبتمبر 1998.
يعتبر ماريانو مارتن من الهدافين التاريخيين لنادي برشلونة الذي انضم إلى صفوفه سنة 1939 وقضى فيه تسعة مواسم سجل خلالها 128 هدفا في 150 مباراة رسمية منها 32 هدفا في موسم 1942-1943 والذي فاز فيه بلقب البيتشيتشي
الأسَل المغربي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه المغرب.
خط أنابيب تركمانستان-أفغانستان-باكستان هو خط أنابيب لنقل الغاز قيد الإنشاء يربط كل من تركمانستان وباكستان مرورا بالأراضي الأفغانية. الوجهة النهائية لخط الأنابيب هي بلدة فزيلكا الهندية الواقعة على الحدود الباكستانية. ويبلغ طول الخط نحو 1,680 كلم. ومن المقرر أن تكون الكمية المنقولة من الغاز عبر خط أنابيب تركمانستان-أفغانستان-باكستان 27 مليار متر مكعب من الغاز سنويا. وتقدر التكلفة الإجمالية لخط الأنابيب بنحو 7.6 مليار دولار أمريكي وسيتم تمويل هذا المبلغ من قبل بنك التنمية الآسيوي ومن المتوقع أن يبدأ تشغيل الخط عام 2014.
بدأ المشروع الأصلي في 15 مارس 1995 حينما وقعت حكومتا تركمانستان وباكستان مذكرة تفاهم لبناء خط أنابيب لنقل الغاز الطبيعي يربط بين البلدين. بدعم من شركة بريداس الأرجنتينة. في المقابل قدمت شركتا يونيكال الأمريكية ودلتا السعودية مشروعهما الخاص لبناء غاز. وقد قام الرئيس التركماني صابر مراد نيازوف بتوقيع عقد لبناء خط الأنابيب مع ائتلاف تجاري بقيادة شركة يونيكال الأمريكية في 21 أكتوبر 1995. وفي 27 أكتوبر 1997 تأسست شركة خط أنابيب أسيا الوسطى المحدودة.
ولأن خط الأنابيب سوف يعبر الأراضي الأفغانية فقد بدا من الضروري الاتفاق مع حركة طالبان الحاكمة في أفغانستان. وقد وقعت طالبان على عقد لمرو خط الأنابيب عبر الأراضي الأفغانية واختارت في يناير 1998 شركة خط أنابيب أسيا الوسطى المحدودة على منافستها شركة بريداس الأرجنتينية لبناء الخط في القسم الأفغاني.
في 7 أغسطس 1998 فُجرت سفارتي الولايات المتحدة الأمريكية في دار السلام ونيروبي وكان على رأس قائمة المتهمين أسامة بن لادن الذي حظي بدعم زعيم حركة طالبان الملا عمر ونتيجة لذلك أوقفت شركة يونيكال جميع محادثات بناء الخط الأنابيب مع طالبان. وفي 8 ديسمبر 1998 أعلنت شركة يونيكال انسحابها من الائتلاف التجاري.
بعد سقوط نظام طالبان وقع اتفاق جديد بين حكومات تركمانستان وأفغانستان وباكستان في 27 ديسمبر 2002 لبناء خط أنابيب يربط البلدان الثلاثة. وفي 2005 قدم بنك التنمية الآسيوي دراسة الجدوى النهائية للمشروع. وفي 11 ديسمبر 2010 انضمت الهند إلى المشروع ووقعت في العاصمة التركمانية عشق أباد اتفاقا مشتركا مع كل من تركمانستان وأفغانستان وباكستان لببناء خط أنابيب لنقل الغاز.
يبلغ طول خط الأنابيب المقترح 1,680 كلم وهو يبدأ من حقل حقل دولة أباد في جمهورية تركمانستان إلى أفغانستان حيث يمر بهرات وقندهار ثم إلى باكستان حيث يمر بكويته ومولتان ثم يصل إلى وجهته النهائية وهي بلدة فزيلكا بالهند الواقعة على الحدود الهندية الباكستانية.
الأسَل الدقيق هو نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه تركيا واليونان ومعظم مناطق أوروبا، وانتشر أيضًا في جنوب شرق أستراليا.
الأسَل النقطي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه معظم مناطق الوطن العربي حيث سجل في المشرق العربي والمغرب العربي ووادي النيل والجزيرة العربية، ويوجد أيضًا في جنوب أفريقيا.
خالد بن محمد بن عبيد الجهني معلم في الخمسينات من عمره من الرياض اعتقل يوم 11 مارس 2011 بعد أن طالب علنا بالحرية والديمقراطية في السعودية في إطار الاحتجاجات التي شهدتها البلاد عام 2011 وظل معتقلا دون صدور حكم قضائي عليه إلى أن أفرج عنه يوم 6 أغسطس 2012. كان حديث خالد موجها لفريق تلفزيون بي بي سي العربية الذي لقيه أمام ديوان المظالم في الرياض وسط تواجد أمني كثيف يوم 11 مارس 2011. أطلق سراحه في 8 أغسطس 2012.
11 مارس 2011.
بعد ثورات الربيع العربي في تونس ومصر في بدايات 2011، شهد السعودية بعض الاحتجاجات وأقترح أن يقام "يوم غضب" في 11 مارس 2011. تظاهر المئات ذلك اليوم في القطيف والعوامية وغالبيتهم من الطائفة الشيعية لكن المظاهرات غابت عن العاصمة الرياض التي كان التواجد الأمني فيها "كثيفا" منذ الصباح الباكر وتواجد عدد كبير من سيارات الشرطة وطائرات الهيلوكوبتر "جابت السماء طوال ذلك اليوم".
كان خالد الشخص الوحيد الذي شوهد متظاهرا في الشوارع العامة في الرياض وجدة في ذلك اليوم. وزعم خالد أنه مر مرتين بجوار فريق تلفزيون بي بي سي العربية فهدده رجال الشرطة بالسجن إذا مر مرة ثالثة لكنه عاد وقال في حديثه إلى الفريق "نحتاج للديمقراطية. نحتاج للحرية." وانتقد ما أسماه غياب حرية الصحافة في السعودية وعزى ذلك بأنها ملكية. كما زعم أن المواطن في السعودية بحاجة إلى علاقة بأحد أمراء أسرة آل سعود المالكة ليقضي احتياجته وقال في نهاية حديثه أنه متأكد أنه سيعتقل قبل أن يتمكن من الوصول إلى منزله وطلب من الصحفيين أن يزوروه في سجن الحائر أو سجن عليشة.
السجن والشهرة.
بعد أن تحدث أمام مقر ديوان المظالم، عاد خالد إلى منزله وداهمته قوات المباحث واعتقلته وصادرت هاتفه النقال وحاسوبه المحمول ومنع من الاتصال بأهله مدة 58 يوما. وذكر بعض أفراد عائلته بعد أن زاروه في شهر مايو أنه نحف كثيرا وكان يعاني من الإحباط. وصفت "إي أو إل نيوز" خالد أنه أصبح "بطلا في طرفة عين" بعد أن عرضت بي بي سي كلمته الكاملة في شهر أبريل ورُفعت مقاطع عديدة إلى يوتيوب بطول ست دقائق لكلام خالد.
قال محمد القحطاني رئيس جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية أن خالد صار معروفا على الإنترنت باسم "أشجع رجل في السعودية". وأنشئت صفحة على فيسبوك بعنوان "أين خالد؟" وبلغ عدد المعجبين بها بحلول أغسطس 2011 أكثر من تسعة آلاف مستخدم.
زيادة الأول المراد بها عند الصرفيين زيادة أول الكلمة حرفا أو أكثر.
اعتمد علم جنوب السودان عقب توقيع اتفاق السلام الشامل الذي أنهى الحرب الأهلية السودانية الثانية. قد كان علم الحركة الشعبية لتحرير السودان. علم جنوب السودان أقدم من الدولة نفسها، حيث تم تبني العلم في عام 2005، بينما استقلت الدولة في عام 2011.
عندما نال السودان استقلاله في عام 1956، لم يكن لدى الأغلبية المسيحية في جنوب البلاد أي رموز إقليمية. قبل الاستقلال، كانت الحكومة البريطانية قد رتبت لرموز محلية للأقاليم في السودان، لكن الحكومة الجديدة عارضت استخدام هذه الرموز.
خاض الجنوبيون حربًا أهلية من أجل الحصول على الاستقلال أعقبها اتفاق سلام في 2005 اشتمل على استفتاء للاستقلال. حصل الاستفتاء على تأييد ساحق، واستقل جنوب السودان رسميًا في 9 يوليو 2011. وفي التسعينيات، أثناء صراعهم مع الشمال، وضع السودانيون الجنوبيون راية، أصبحت فيما بعد العلم الوطني الجديد.
تدل ألوان العلم على ما يلي:
زيادة الوسط المراد بها عند الصرفيين زيادة وسط الكلمة حرفا أو أكثر.
الأسَل المعنقد نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه معظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط من المشرق العربي إلى المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا كما انتشر في أستراليا وشرق الولايات المتحدة.
نبات عشبي معمر يشبه النجيليات. ينتشر بالجذامير وله سوق كثيرة من القاعدة.
الروضة إحدى قرى مركز بلبيس التابع لمحافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية.
بلغ عدد سكان الروضة 2,811 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الأسَل المنحني نوع نباتي ينتمي إلى جنس الأسل من الفصيلة الأسلية.
موطنه معظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط من المشرق العربي إلى المغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا كما انتشر في آسيا وأستراليا وشرق الولايات المتحدة.
ينتشر في الأماكن الرطبة.
نبات عشبي معمر يشبه النجيليات. ينتشر بالجذامير وله سوق كثيرة من القاعدة. يتميز من الأسل المفترش بسوقه المزودة بمخ داخلي متقطع، وخطوط خارجية واضحة. الثمرة علبية مستدقة النهاية.
إبراهيم العسيري من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في المملكة العربية السعودية، عمل إماماً لمسجد في حي الزهرة في مدينة الرياض، ثم أصبح إمام مسجد الحسين بن علي في الدائري الغربي في الرياض، ثم تولى إمامة مسجد الخير، ثم انتقل لإمامة صلاة التراويح في جامع عبد الله الراجحي بشبرا في الرياض، وانقطع بعدها عن الإمامة لمده تقارب سبع سنوات ثم عاد إليها في رمضان 1433 هـ في جامع الزامل بحي النخيل
هو إبراهيم بن سيّار بن هانئ النظّام البصري، وُلد في البصرة، واختُلِف في عام ولادته اختلافا كبيرا، وتجعل الأقوال ميلاده ما بين عام 160هـ و185 هـ/777م. تتلمذ في الاعتزال على يد أبي الهذيل العلّاف، ثم انفرد عنه وكوّن له مذهباً خاصاً (النظّامية)، وكان أستاذ الجاحظ. توفي في بغداد، واختُلِف أيضاً في زمن وفاته، ما بين عام 221 هـ/836م وعام 229 هـ.
کان من کبار المتكلمين وهو من أکابر شيوخ وعلماء المعتزلة، حتی قیل عنه أنه «أعظم أعلام المعتزلة». یقول أحمد أمین: «وقد کان المعتزلة بعده عیالاً علیه» (ضحی الإسلام 3\126). وقال الجاحظ فی الجزء الرابع من كتاب (الحیوان): «إنّهُ لولا مكانَ المتكلمين لَهلكت العوامّ من جميع الأمم، ولولا مكانُ المعتزلة لهلكت العََوَامّ من جميع النِّحل، فإن لم أقل، ولولا أصحابُ إبراهيمَ (النظّام) وإبراهيمُ (النظّام) لهلكت العوامّ من المعتزلة» ویقول أیضاً: «الأوائل یقولون: إنه یکون في کل ألف سنةٍ رجلٌ لا نظیر له، فإن کان ذلك صحیحاً، فهو أبو إسحاق النظّام.» (فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، ص265)
كان النظّام آيةً في النبوغ، إذ امتلك حدة ذهن، وصفاء قريحة، واستقلالاً في التفكير، وسعة في الاطلاع، وغوصا في المعاني الدقيقة، وصياغة لها في أحسن لفظ وأجمل بيان، وكان في ذلك كله أقدر من أستاذه العلاّف.
وصفه الجاحظ بقوة الحجة فقال: كان أبو شمر (أحد المتكلمين) إذا نازع لم يحرك يديه ولا منكبيه، ولم يقلّب عينيه، ولم يحرك رأسه، حتى كأن كلامه يخرج من صدع صخرة، وكان يقول: ليس من المنطق أن تستعين عليه بغيره، حتى كلّمه النظّام فاضطرّه بالحجة وبالزيادة في المسألة، حتى حرّك يديه، وحلّ حبوته، وحبا إليه حتى أخذ بيديه؛ ففي ذلك اليوم انتقل أيوب من قول أبي شمر إلى قول النظّام.
یقول الخطيب البغدادي عنه: «وكان أحد فرسان أهل النظر والكلام على مذهب المعتزلة، وله في ذلك تصانيف عدة، وكان أيضا متأدبا، وله شعر دقيق المعاني على طريقة المتكلمين، وأبو عثمان الجاحظ كثير الحكايات عنه.» (تاریخ بغداد - ترجمة 3131).
وقال الجاحظ في نعته: «ما رأیت أحداً أعلم بالکلام والفقه من النظّام.» (فضل الاعتزال - ص264).
ذکر ابن المرتضى أنه قد حفظ القرآن والتوراة والإنجیل والزبور وتفسیرها، مع کثرة حفظه للأخبار والأشعار واختلاف الناس فی الفتیا. (فضل الاعتزال - الطبقة السادسة ص264).
عقليته.
كان النظّام يمتلك عقلية قوية سابقة لزمانها، فيها الركنان الأساسيان اللذان سبّبا النهضة الحديثة في أوروبا، وهما الشك والتجربة. أما الشك فقد كان النظّام يعتبره أساساً للبحث، فكان يقول: ((الشاكّ أقرب إليك من الجاحد، ولم يكن يقينٌ قط حتى صار قبله شكّ، ولم ينتقل أحدٌ من اعتقادٍ إلى اعتقادٍ غيره إلا أن يكون بينهما شكّ.)). وأما التجربة فقد استخدمها كما يستخدمها الطبيعي أو الكيماوي اليوم في معمله، فيروى عنه أنه اتصل بـمحمد بن علي بن سليمان (أحد أمراء البيت العباسي) وشاركه في تجربة علمية، وهي أن يسقي الخمر لعدد من الحيوانات المختلفة لكي يرصد أثرها عليها.
ثم هو أبعد ما يكون عن الخرافات، يبحث الأمور بعقله في هدوء وطمأنينة، ويحارب أوهام العوامّ، ويقيم على ذلك الأدلة، فتراه مثلاً يحارب التطير والتشاؤم، فيقص لذلك قصة لطيفة، ذكرها الجاحظ في الحيوان.
وكان له ناحيتان بارزتان: ناحية أدبية، وناحية كلامية أو لاهوتية، وقد روي عنه الكثير مما يبين ذلك..
من ذلك ما رواه ابن نباتة في سرح العيون، والجاحظ في الحيوان: أنه دخل وهو صغير على الخليل بن احمد، وفي يد الخليل قدح زجاج، فقال له الخليل: صف هذه الزجاجة، قال: أبمدح أم بذم؟ قال:بمدح، قال: تريك القذى، ولا تقبل الأذى، ولا تستر ما وراءها، قال: فذمها، قال: يسرع إليها الكسر ولا تقبل الجبر، قال فصف إليّ هذه النخلة - وأومأ إلى نخلة في داره - قال: بمدح أم بذم؟ قال: بمدح، قال: حلوٌ جناها، باسق منتهاها، ناضر أعلاها، قال: فذمها، قال: صعبة المرتقى، بعيدة المجتنى، محفوفة بالأذى، فقال الخليل: يا بُني، نحن إلى التعلم منك أحوج.
و أُثرت عنه الجُمل القصيرة اللطيفة، كقوله - وقد ذُكر عنده عبد الوهّاب الثقفي -: ((هو أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، وغنى بعد فقر، ومن طاعة المحبوب، وفرح المكروب، ومن الوصال الدائم، والشباب الناعم)). ومن كلامه: ((العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلَّك، فإذا اعطيته كلك فأنت من إعطائه لك البعض على خطر)). وسمع يوماً وقع الصواعق ودويّ الريح فقال: ((اللهم إن كان عذاباً فاصرفه، وإن كان صلاحاً فزد فيه، وهب لنا الصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء، اللهم إن كانت منّحة فمن علينا بالعصمة، وإن كان عقاباً فمن علينا بالمغفرة)). كما أن له شعر رقيق مبثوث في كتب الأدب.
یقول الأستاذ أحمد أمين: «فکان لایؤمن بالإجماع وکان قلیل الایمان بالقیاس وقلیل الایمان بصحة روایة الحدیث، ویکاد لا یؤمن بأصل إلا القرآن والعقل». والنظّام کسائر المعتزلة ینتقد أهل الحديث.
ینقل عنه المتکلمون آراء المختلفة فی علم الكلام والفلسفة والفقه. مثلاً: بطلان حجیة الإجماع ونفي حد الرجم (انظروا: إكمال المعلم شرح صحيح مسلم لالقاضي عياض/کتاب الحدود ـ باب حد الزنی)، بلاشک انکار حد الرجم هو موقف الاکثر المتقدمین من الفقهاء المعتزلة الذین انکروا تخصیص القرآن بخبر الواحد (انظروا: المحصول فی أصول الفقه لقاضی ابن العربي المالکی/کتاب التأویل ـ مسألة الثالثة) (ایضاً: فقه الاستدلالي فی الخلافیات للعلامة الغروی الاصفهاني).
يقول الخياط: «ولقد أخبرنی عدّة من أصحابنا أن إبراهیم قال وهم یجود بنفسه: اللهم إن کنت تعلم انی لم اقصّر فی نصرة توحیدک ولم أعتقد مذهبا من المذاهب اللطیفة إلّا لأشد به التوحید، فما کان منها یخالف التوحید فأنا منه بریء.. فاغفرلی ذنوبی وسهّل علیّ سکرة الموت»(الانتصار/صص41،42)(فضل الاعتزال و../ص264)
محمد البراك من قارئي القرآن الكريم ومن أئمة المساجد في دولة الكويت. اسمه محمد بن جاسم محمد البراك، حصل على البكالوريوس من جامعة أم القرى بمكة المكرمة، ثم حصل على شهادة الماجستير في جامعة الكويت المسجد الكبير بالكويت.
قرية بني صالح هي إحدى القرى التابعة لمركز بلبيس في محافظة الشرقية في جمهورية مصر العربية. حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في بني صالح 5224 نسمة، منهم 2644 رجل و2580 امرأة.
قرية بني صالح من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بني نفا» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت «بني نفا» في أعمال الشرقية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الشرقية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بني نفا» ضمن قرى مديرية الشرقية، ثم تغيّر الاسم بطلب من أهلها إلى بني صالح سنة 1348هـ/1929م.