CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1875 طُبعت أول جريدة كاملة باللغة الأذرية. وفي عام 1891 تُرجم الإنجيل بأكمله إلى نفس اللغة. قبل عام 1920 كانت اللغة الأذرية تكتب بحروف عربية، وبين عامي 1929و 1938 بدأت تُكتب بالأبجدية اللاتينية. في عام1938 تحولت إلى الأبجدية السريلية، وفي عام 1991 تبنت مرة أخرى الأبجدية اللاتينية.
وقد نشأت اللغة الأذربيجانية وشعبها في القرنين الثالث والسابع وانتهت في القرنين السابع والثامن. بين c. 1900 و 1930، كان هناك العديد من المناهج المتنافسة لتوحيد اللغة الوطنية في أذربيجان التي يشيعها العلماء، مثل حسن بي زردابي وماماد أغا شهتختينسكي. وعلى الرغم من الاختلافات الرئيسية، كانت جميعها تهدف في المقام الأول إلى جعل الجماهير شبه المتعلمة لقراءة وفهم الأدب. انتقدوا جميعاً الإفراط في استخدام العناصر الفارسية والعربية والأوروبية لكل من اللغة العامية والأدبية، ودعا إلى أسلوب أبسط وأكثر شعبية. وتعود الأمثلة الأولى للأدب الأذربيجاني إلى أواخر القرن السابع عشر بعد الغزو المغولي وكانت مكتوبة باللغة العربية. في 1875 أكينتشي (Əkinçi / اکينچی) ("المحراث") أصبحت أول صحيفة أذربيجانية تنشر في الإمبراطورية الروسية. في 1875 أكينتشي (Əkinçi / اکينچی) ("المحراث") أصبحت أول صحيفة أذربيجانية تنشر في الإمبراطورية الروسية.
لهجة.
هناك 4 لهجات في إقليم جمهورية أذربيجان التي تختلف قليلا:
قسم اللغة الجينية الأذربيجانية ينتمي إلى اللغات التركية. كما هو الحال في مجموعات اللغات الأخرى، واللغات المدرجة في هذه المجموعة هي أيضا قريبة جدا من بعضها البعض من حيث المعجمية، المورفولوجية، والنحوية. تختلف اللهجات عن بعضها البعض من خلال ميزاتها الصوتية. اللغة الأذربيجانية هي جزء من مجموعة أوغوز - السلجوق التابعة لمجموعة اللغات الأوغوزية لأسرة اللغات التركية.
الشمالية والجنوبية.
يصنف إثنولوج أذربيجان إلى لغتين الشمالية والجنوبية ؛ فالشمالية يتحدث بها بشكل رئيسي في جمهورية أذربيجان وروسيا، أما الجنوبية يتم التحدث بها في إيران والعراق وسوريا كلغات منفصلة، مع "اختلافات كبيرة في علم الأصوات، والقاموس، والتشكيل، وبناء الجمل، والكلمات المستعارة." كتب سفانت كورنيل في كتابه الصادر عام 2001 عن الأمم الصغيرة والقوى العظمى بأنه "من المؤكد أن الكلمات الروسية والإيرانية، قد دخلت في المفردات على جانبي نهر آراس، لكن هذا لم يحدث إلى حد أنه يمكن أن تشكل صعوبات في الاتصال". هناك العديد من اللهجات، مع 21 لهجة أذربيجانية شمالية و11 لهجة أذربيجانية جنوبية تم تحديدها بواسطة إثنولوج.
تعتبر الأذربيجانية الشمالية هي الرسمية لجمهورية أذربيجان، وترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغة التركية الحديثة، يتم التحدث بها أيضًا في جنوب داغستان، على طول ساحل بحر قزوين في جبال القوقاز الجنوبية وفي مناطق متفرقة في جميع أنحاء آسيا الوسطى. أما الأذربيجانية الجنوبية على فأنها منتشرة بنطاق واسع في أذربيجان الإيرانية، وبدرجة أقل في المناطق المجاورة لتركيا والعراق، مع مجتمعات أصغر في سوريا. في إيران، يتم استعارة الكلمة الفارسية للأذربيجاني باسم "تركي". ويتم التحدث بها بشكل رئيسي في شرق أذربيجان وأذربيجان الغربية وأردبيل وزنجان. كما يتم التحدث بها على نطاق واسع في طهران وعبر محافظة طهران ، حيث يشكل الأذربيجانيون إلى حد بعيد أكبر أقلية في المدينة والمقاطعة الأوسع أفاد كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية في عام 2010 أن النسبة المئوية للمتحدثين الإيرانيين الأذربيجانيين تبلغ حوالي 16 في المائة من السكان الإيرانيين، أو ما يقرب من 13 مليون شخص في جميع أنحاء العالم.
الأذربيجانية والتركية.
تتمتع أذربيجان وتركيا بعلاقات دبلوماسية وثيقة، ويمكن للمتحدثين من الشمال والجنوب الأذربيجاني والمتحدثين الأتراك التواصل بدرجات متفاوتة من الوضوح المتبادل، تحظى المسلسلات التركية بشعبية كبيرة بين الأذريين في كل من إيران وأذربيجان. كما التقى رضا شاه بهلوي من إيران (الذي يتحدث أذربيجان الجنوبية) مصطفى كمال أتاتورك (الذي كان يتحدث التركية) في عام 1934 وتم تصويرهما يتحدثان معًا. يمكن للمتحدثين باللغتين التركية والأذربيجانية، إلى حد ما، التواصل مع بعضهم البعض لأن كلتا اللغتين لهما تباين كبير وهما إلى حد ما مفهومة بشكل متبادل. يُظهر الأذربيجانيون نمط ضغط مماثل للتركية ولكنه أبسط في بعض النواحي. الأذربيجانية هي لغة مضغوطة بشدة، لكن بشكل جزئي ومؤقت، على عكس اللغة التركية التي يتم التأكيد عليها بشكل ضعيف ومقطع لفظي.
فيما يلي بعض الكلمات ذات النطق المختلف باللغتين الأذربيجانية والتركية والتي تعني نفس الشيء في اللغتين:
لغة الكلام.
قد تختلف لغة الكلام عن لغة الكتابة، مثل:
عرب آيز وعربايز وعربآيز بفاصل صفر العرض هو مشروع تعاوني يهدف لدعم اللغة العربية ضمن بيئات يونكس/لينكس. صمِّم المشروع بحيث يكون المشروع المركزي في عملية تعريب أنظمة التشغيل الشبيهة بيونكس إضافة لدعم اللغة العربية في نظام لينكس وباقي أنظمة يونكس الأخرى والبرامج الحرة بشكل عام. مؤخرا أنشأ موقع ويكي لعرب آيز لإنشاء قاموس مصطلحات تقنية يهتم أساسا بمصطلحات المعلوماتية والحوسبة.
في كلمة Arabeyes "عربآيز" (Arab "عربية" وeyes "عيون" بالإنجليزية) تشبيه بلفظة Arabize الإنجليزية التي تعني "عرّب".
مجالات عمل عرب آيز.
تندرج أغلب مشاريع عرب آيز الفرعية إما تحت فئة التعريب أو التطوير.
تغطي عملية التعريب البرامج الحرة الأساسية في نظام جنو/لينكس، مثل جنوم، وكدي، وأوبن أوفيس، وموزيلا فايرفوكس.
أيضا مشروع قائمة الكلمات لتوفير قاموس إنجليزي-عربي حر (تحت رخصة ج وح)، ومشروع القاموس التقني.
كل مشاريع عرب آيز مشاريع حرة مفتوحة المصدر. يستضيف المشروع عدة مشاريع تطوير فرعية، منها:
طريق الآلام بحسب المعتقد المسيحي هي الطريق التي سلكها السيد المسيح من باب الأسباط إلى كنيسة القيامة عندما قام اليهود بتعذيبه وصلبه. وفيها عذب وجلد وحمل صليبه بالكامل طوال الطريق.
عبد الباري عطوان كاتب وصحفي فلسطيني ولد في مخيم دير البلح للاجئين الفلسطينين بمدينة دير البلح في قطاع غزة في 17 فبراير سنة 1950. كان يتولّى رئاسة تحرير صحيفة القدس العربي اليومية منذ عام 1989 وحتى 10 تموز 2013، لاحقاً أسّس ورأس تحرير الصحيفة الإلكترونية رأي اليوم وما زال في منصبه كرئيس تحرير عليها.
ولد عبد الباري محمد نبهان أبو عطوان في مخيم للاجئين الفلسطينين بمدينة دير البلح في قطاع غزة وهو واحدٌ من أحد عشر ابناً لعائلة تنحدر من إسدود، بعد الإنتهاء من الدراسة الابتدائية في مخيم رفح للاجئين في غزة. أكمل دراسته الإعدادية والثانوية في الأردن، عام 1967، ثم في القاهرة، مصر.
في عام 1970 التحق بجامعة القاهرة. تخرج بتفوق من كلية الإعلام. ثم حاز دبلوم الترجمة من الجامعة الأمريكية بالقاهرة. بعد التخرج عمل لصحيفة البلاغ في ليبيا، ثم صحيفة المدينة في السعودية. وفي عام 1978 انتقل إلى لندن، حيث استقر، ليعمل في جريدة الشرق الأوسط و"مجلة المجلة" السعوديتان الصادرتان في لندن. في عام 1980 أنشأ مكتب لندن لجريدة المدينة، وفي عام 1984 عاد إلى جريدة الشرق الأوسط.
وفي عام 1989 تم تأسيس جريدة القدس العربي في لندن وعـُرض على عبد الباري عطوان رئاسة تحريرها وبقي في هذا المنصب حتى 10 تموز 2013 حيث أعلن استقالته من رئاسة تحرير الصحيفة للقرّاء والناس عن طريق مقالة بعنوان "وداعا! وإلى لقاء قريب بإذن الله" ، وأسّس بعدها الصحيفة الإلكترونية "رأي اليوم" التي يرأس تحريرها.
مقالاته ولقائاته التلفزيونية تتميز بالصراحة التي تثير العديد من المسائل الخلافية، فترضي الكثير وتثير إعجابهم وتغضب الكثير ، ولئن يعتبره البعض قاسياً ، يعتبره الكثيرون بطلاً وصوتاً معبرا عن مشاعر الجماهير العربية المسحوقة والصامتة. وكثيرا ما يظهر عطوان على شاشات الفضائيات العربية والأجنبية، ولاسيما على شاشة الجزيرة. وكان عبد الباري عطوان آخر من قابل أسامة بن لادن وظل ينعته "بالشيخ بن لادن" حتى في المقابلات مع الاعلام الغربي.
وطن من كلمات.
صدرت عن دار الساقي للنشر في لندن الطبعة الأولى من مذكرات عبد الباري عطوان "وطن من كلمات". كما وضع عبد الباري عطوان عنوانا آخر يوجز مضمونه وهو: "رحلة فلسطينية من مخيم اللاجئين إلى الصفحة الأولى".
ويهدي عبد الباري رحلته التي بدأت مصاعبها القاسية بقسوة صقيع الشتاء في مخيم دير البلح في قطاع غزة إلى "الأطفال اللاجئين في العالم كله، خصوصا أطفال المخيمات في فلسطين والمنافي". كما يخص بإهدائه في الوقت نفسه الكاتبة الراحلة مي غصوب، إذ "لولا إلحاح مي غصوب وإقناعها لما كان لهذا الكتاب أن يصدر".
ويقع الكتاب في 271 صفحة يسجل فيه عطوان محطات بارزة في رحلته الصعبة من مخيم دير البلح للاجئين الفلسطينيين، في قطاع غزة، إلى المشاركة في صنع الصفحة الأولى لصحف عربية عدة، من "البلاغ" الليبية، إلى "المدينة" السعودية، ثم "الشرق الأوسط" اللندنية، حتى "القدس العربي"، اللندنية أيضًا التي أمضى فيها تسعة عشر عاما في تجربة مهنية وإعلامية متميزة.
"وطن من كلمات" موجّه إلى جمهور يقرأ بالإنجليزية، لذا يقول عطوان إن تفاصيل مهمة من مذكراته سوف تتضمنها النسخة العربية التي لا يعرف متى سترى النور. أما بالنسبة للنسخة الإنجليزية فهناك ثلاث دور نشر عالمية، كندية وفرنسية، وإسبانية، أبدت اهتماما بشراء حقوق النشر.
الغلاف الأخير للكتاب شهادة من الكاتبة بولي توينبي تتفق فيها مع تصور الكاتب لما قدمه في كتابه، تقول: "إن هذا التصوير للحياة والأوقات التي عاشها صحفي مميز، يوفر رؤية داخلية للعالم كما يراها شخص ولِد وتربّى في معسكر لاجئين فلسطينيين في غزة. إن الصوت الموثوق لعبد الباري عطوان، وكتابته التصويرية الحادة، يعيدان إلى الحياة طفولة مليئة بالأحداث وسط صعاب وأحداث مأساة منطقة الشرق الأوسط".
روبن هود هو شخصية إنجليزية برزت في الفلكلور إلانجليزي وهي تمثل فارسا شجاعا، مهذبا، طائشا وخارجا عن القانون، عاش في العصور الوسطى وكان يتمتع ببراعة مذهلة في رشق ورمي السهام. تمثل أسطورة روبن هود في العصر الحديث شخصا قام على سلب وسرقة الأغنياء لأجل إطعام الفقراء، بالإضافة لذلك حارب روبن هود الظلم والطغيان. كان يعمل هو ومجموعته القوية المسمية (ميري من) ومعناها الرجال المبتهجون، المكونة من 140 شخصا معظمهم من اليومن (أبناء الطبقة المتوسطة) في غابات شيروود في محافظة نوتنغهامشاير بالقرب من مدينة نوتينغهام.
قصة روبن هود.
تعكس قصص روبن هود الأفكار والعادات والتقاليد التي كانت سائدة في إنجلترا في القرون الوسطى.كان المجتمع الإنجليزي آنذاك يضم فئة قليلة من الأسياد الأثرياء وفئة كبيرة من الفقراء. وثمة فئة الخارجين على القانون. وكل فئة من هذه الفئات لها قيم وعادات خاصة بها.
كان روبن هود رجلا خارجاً عن القانون، كان يعيش مع أنصاره في غابات شيروود الملكية، واشتهر بشجاعته وفروسيته وبإسراعه إلى مساعدة المحتاجين ومناصرة المظلومين عندما يكونون في حال خصام مع الأسياد الذين يستخدمون السلطة بطريقة غير عادلة ولا شرعية .
تعدد الروايات.
لاتوجد رواية ثابتة عن روبن هود وعن أعدائه. في الكثير من قصصه عدوه اللدود شريف نوتينغهام، حيث يقوم الشريف بتجاوزات خطيرة منها الاستيلاء على الأراضي وفرض الضرائب وظلم واضطهاد الفقراء، وفي بعض الحكايات الخصم هو الأمير جون نسبه لجون ملك إنجلترا الذي كان ظالما بعكس أخيه المتسامح ريتشارد. كان روبن هود في بعض النسخ شريفا من منطقة لوكسلي حرمه رجال الكنيسة من أملاكه وأراضيه. كان روبن في رواية أخرى محاربا في الحملة الصليبية الثالثة ليكتشف بعد عودته لإنجلترا أن أراضيه سلبت من شريف نوتينغهام. وفي بعض الحكايات هو بطل من الشعب هدفه محاربة الفساد والقمع. وفي روايه أخرى عبارة عن شخص متغطرس ومتهور يقود مجموعة من المتمردين الذين يستلذون سفك الدماء. والواقع أن روبن هود قصصه تختلف في كل فترة من التاريخ. ولكن ما يثبت وجوده هو تكرار اسمه في الكثير والروايات عبر التاريخ الإنجليزي.
أقدم الإشارات لروبن هود.
لم تكن أول إشارة لروبن هود حادثة تاريخية أو قصيدة شعبية تسرد اعماله البطولية ولكن كانت إشارات عن شخصه في اعمال ادبية مختلفة. فمنذ العام 1228 ظهر اسم روبن هود في العديد من المحاكم الإنجليزية علي لسان القضاة.ويرجع تاريخ أغلب هذه الإشارات الي اواخر القرن الثالث عشر.وتوجد ثمانية إشارات علي الاقل لشخصية روبن هود في العديد من الضواحي الإنجليزية من بيرك شاير جنوبا الي يورك شمالا.
استخدم الاسم أيضا في عريضة قدمت للبرلمان الإنجليزي ليصف مجرما متجولا في عام 1439 من ويكفيلد (Wakefield) في يوركشاير.
اشار الكاتب الإنجليزي ويليام شيكيسبير الي روبن هود في مسرحية سيدي فيرونا في اواخر القرن السادس عشر.فبعد نفي فالانتاين من ميلان وارساله بعيدا للغابات قابله مجموعة من الخارجين علي القانون وطلبوا منه ان يكون قائدهم ليصبحوا بذلك مثل عصابة روبن هود.
روبن هود بين الحقيقة والخيال.
في برنامج ملفات محيرة، الذي بثته قناة ناشيونال جيوغرافيك، قيل أن المؤرخين بحثوا في ملفات قديمة ووجدوا عدة مراجع تشير إلى وجود روبن هود حقيقي، إذ أمضوا سنوات طويلة في التحقيق في ملفات تعود للقرون الوسطى. هناك قصص قليلة تتحدث عن بطولات روبن هود، لكن أغنيتن روائيتين شائعتين تحملان دلائل تشير إلى هويته، الأولى هي الأغنية الشعبية روبن هود والراهب وعمرها أكثر من 500 سنة، إذ نُظمت في كنسية القديسة مريم في وسط نوتينغهام.
قلعة نوتنجهام.
قلعة نوتنغهام الواقعة فوق نتوء صخري بقرب غابة شيروود في منطقة نوتنغهام شاير في إنكلترا واللتين يعرفهما الكثيرون من خلال أسطورة روبن هود الفارس الذي يقاتل لنصرة الضعفاء.
موقع القلعة الحالي كان موقعا سابقا لحصن في القرن الحادي عشر لكنه دمر في فترة الحرب الأهلية البريطانية ، ليتم بناء مبنى فاخر ومميز هو قلعة نوتنغهام وذلك عام 1674 م ، وفي عام 1875 م تحولت القلعة إلى متحف ومعرض فني كما هو الحال اليوم.
تعتبر قلعة نوتنغهام المعلم السياحي الرئيسي في المدينة وهي تجذب السياح لرؤيتها وحضور العروض التي تقدمها وأحد أكثر العروض شعبية هو "موكب روبن هود" ، وتستضيف المدينة الكثير من السياح المحليين والأجانب إذ وصل تعداد السياح الأجانب في عام 2003 إلى 247 ألف سائح.
معارض القلعة تقدم الكثير من التحف الأثرية والتاريخية المتعلقة بالمدينة وبتاريخ إنكلترا ،ويمكن للزوار بعد التمتع بجولة في القلعة احتساء قهوتهم في مقهى القلعة أو شراء الهدايا من متجر التذاكر المجاور ، كما توفر القلعة ساحة للعب الأطفال وجولات للكهوف المجاورة لمرافقة السياح كي لا يتوهوا أو يعرضوا أنفسهم لأي خطر بسيط.
يمكن الوصول بسهولة إلى نوتنغهام عبر محطة القطار من أي مدينة في إنكلترا وثم المشي عشر دقائق من المحطة وصولا للقلعة ، وتوجد لافتات بنية اللون مخصصة لإرشاد السياح للقلعة ، والفترة الأمثل للزيارة هي في أشهر الصيف حيث يكون نشاط القلعة والسياح في ذروته وتكلفة الدخول هي خمسة باوندات للشخص.
آرون ف. سبيلنغ (1923 - 2006) (Aaron F. Spelling) كان مخرجاً ومنتجاً سينمائياً من الولايات المتحدة. يحمل سبيلنغ حالياً الرقم القياسي العالمي حسب موسوعة جينيس لكونه المنتج التلفزيوني الأكثر ربحاً. عمل على أكثر من 200 عمل أبرزها: ستارسكي وهتش، وملائكة تشارلي، وقارب الحب، والسلالة، وت. ج. هوكر، والعائلة، وبيفرلي هيلز 90210، ومنزل ميلروز، والمسحورات.
ولد في مدينة دالاس، بولاية تكساس الأمريكية. درس في مدرسة فورست أفينيو الثانوية. بعد أن خدم في القوات الجوية الأمريكية، تخرج من الجامعة الميثودية الجنوبية بمدينة دالاس في عام 1945. بعد ذلك غادر إلى نيويورك وعمل كممثل. في عام 1953 تزوج الممثلة كارولين جونز وانتقلا إلى كاليفورنيا. في عام 1972 أسس شركة إنتاج تحمل اسمه (Aaron Spelling Productions)، كما تعاون مع ليونارد غولدبيرغ. وهو أب الممثلين توري سبيلينغ وراندي سبيلينغ. عاش بعد ذلك في مدينة لوس أنجليس بكاليفورنيا، حيث توفي فيها في 23 يونيو عام 2006.
رمي جمرة العقبة الكبرى هي أحد الأعمال التي يؤديها المسلمون أثناء الحج. في التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة) يلتقط الحجاج سبع حصيات من مزدلفة لرمي جمرة العقبة الكبرى. وفي اليوم التالي (العاشر من ذي الحجة أو ما يسمى بيوم النحر) يتوجه الحجاج إلى منى قبل شروق الشمس لرمي جمرة العقبة الكبرى بالحصيات السبع مع التكبير. وتعتبر جمرة العقبة الكبرى هي أقرب الجمار إلى مكة وأبعدها عن مزدلفة. يتبع رمي جمرة العقبة الكبرى ذبح الهدي أو النحر ثم حلاقة أو تقصير الشعر.
مِنى (بكسر الميم وفتح النون) هي وادي تحيط به الجبال، تقع في شرق مكة، على الطريق بين مكة وجبل عرفة. وتبعد عن المسجد الحرام نحو 6 كم تقريباً.
تعرف منى بأنها موضع أداء شعائر الحج ومبيت الحجاج في يوم التروية ويوم عيد الأضحى وأيام التشريق حيث أن فيها موقع رمي الجمرات والتي تتم بين شروق وغروب الشمس في تلك الأيام من الحج ويذبح فيها الهدي.
تؤوي منى سنوياً ما يزيد عن مليونين من الحجاج، فضلاً عن غيرهم من العاملين ومقدمين الخدمات المختلفة، وذلك ابتداءً من يوم التروية في 8 ذي الحجة حتى نهاية أيام التشريق في 13 ذي الحجة عدا يوم عرفة في 9 ذي الحجة، بمجموع قدره خمسة أيام للمتأخر أو أربعة أيام للمتعجل .
ينتهي في مشعر منى أطول طريق للمشاة في العالم والذي يبدأ من جبل الرحمة بعرفات مرورا بمزدلفة، وهو طريق بـ 4 مسارات يضم على طوله المظلات للوقاية من أشعة الشمس والكراسي والمياه الباردة.
يقع مشعر منى شرق مدينة مكة، ويحدها من الشمال الغربي جمرة العقبة، ومن الجنوب الشرقي وادي محسر، ومن الجهة الشمالية جبل القويس، ومن الجهة الجنوبية جبل ثبير. ويفصل بينها وبين مشعر مزدلفة وادي محسر، وتقدر مساحة منى الشرعية حوالي 7.82 كم2، والمستغلة فعلاً 4.8 كم2 فقط، أي ما يعادل 61% من المساحة الشرعية و 39% عبارة عن جبال وعرة ترتفع قممها حوالي 500م فوق مستوى سطح الوادي.
منشأة الجمرات.
روي في الأحاديث النبوية أن النبي إبراهيم عندما كان في طريقه لتأدية مناسك الحج عرض له الشيطان عند موقع في منى، فرماه بسبع حصيات حتى أعرض عنه فسمي هذا الموقع بجمرة العقبة، ثم عرض له الشيطان عند الجمرة الثالثة فرماه بسبع حصيات حتى أعرض عنه، لذلك يرمي الحجاج الجمرات اقتداء بالنبي إبراهيم. تتكون منشأة الجمرات حاليا من 3 طوابق للتيسير على الحجاج ومنع الازدحام.
خيام منى.
هي خيام سكنية مصنوعة من الزجاج مغطاة بمادة «التفلون» لمقاومتها العالية للاشتعال، ومرتبطة ببعضها البعض بواسطة ممرات، وتحاط كل مجموعة خيام بأسوار معدنية تضم أبواب رئيسية وأخرى للطوارئ، تمتد الخيام على مساحة 2,500,000 متر مربع، تستوعب نحو 2,600,000 حاج.
مزدلفة ثالث المشاعر المقدسة التي يمر بها الحجيج في رحلة إيمانية يؤدون فيها مناسك الحج حيث تقع بين مشعري منى وعرفات ويبيت الحجاج بها بعد نفرتهم من عرفات ثم يقيمون فيها صلاتي المغرب والعشاء جمعا وقصرا ويجمعوا فيها الحصى لرمي الجمرات بمنى ويمكث فيها الحجاج حتى صباح اليوم التالي يوم عيد الأضحى ليفيضوا بعد ذلك إلى منى.
والمبيت بمزدلفة واجب، من تركه فعليه كفارة، والمستحب الاقتداء برسول الله في المبيت إلى أن يُصبح، ثم يقف حتى يسفر، ولا بأس بتقديم الضعفاء والنساء، ثم يدفع إلى منى قبل طلوع الشمس.
ويعد مشعر مزدلفة بكاملها موقفاً عدا وادي محسر، وهو موضع بين مزدلفة ومنى يسرع فيه الحجاج في مرورهم.
تحوي ساحات المبيت في مزدلفة كل ما هو مطلوب من الخدمات والمرافق الطبية والصحية والمياه النقية والطرق والإنارة ودورات المياه والاتصالات والتغذية والمراكز الإرشادية والأمنية.
يقع بين مشعر منى وعرفات، وتقدر مساحتها الإجمالية بـ 9,63 كيلو متر مربع، يحدها من الغرب ضفة وادي مُحَسِر الشرقية (و هو واد صغير يمر بين منى ومزدلفة، وهو ما يمر فيه الحاج على الطريق بين منى ومزدلفة) فيكون الوادي فاصلا بينها وبين منى ويحدها من الشرق ما يلي عرفات مفيض المأزمين وهما جبلان بينهما طريق تؤدي إلي عرفات فيما يحدها من الشمال الجبل وهو ثبير النصع، ويقال له أيضا جبل مزدلفة.
يعود سبب تسميتها بمزدلفة وفقا للعلماء والمؤرخين نظرا لنزول الناس بها في زلف الليل، وقيل أيضاً لأن الناس يزدلفون فيها إلى الحرم، كما قيل إن السبب أن الناس يدفعون منها زلفة واحدة أي جميعاً فيما سماها الله المشعر الحرام وذكرها في قوله : (فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام).
يقع في بداية مزدلفة على قارعة الطريق رقم (5) الذي يفصل بين التل والمسجد، ويبعد عن مسجد الخيف نحو (5) كيلومترات، وعن مسجد نمرة (7) كيلومترات، وكان النبي ينزل عند قبلته
معاهدة دارين، كانت معاهدة بين عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود أمير الرياض وبريطانيا، انتهت المباحثات ووقعت المعاهدة في 26 ديسمبر 1915 بين الملك عبد العزيز والسير بيرسي كوكس، المعتمد السياسي البريطاني ممثل عن الحكومة البريطانية.
نصت المعاهدة على اعتراف الحكومة البريطانية بأن مناطق نجد والأحساء والقطيف والجبيل تابعة لآل سعود. وحدثت هذه المعاهدة في جزيرة دارين بالقرب من جزيرة تاروت المقابلة لميناء القطيف على ساحل الخليج العربي، ولذلك سميت بمعاهدة دارين.
ولعل نشوء الحرب العالمية الأولى من أهم الأسباب التي أدت إلى قيام بريطانيا بهذه المعاهدة فقد كانت تسعى لأن يقوم ابن سعود بضرب ابن رشيد هو حاكم إمارة حائل في ذلك الوقت، حيث كان ابن رشيد يعيق مواصلات بريطانيا العسكرية مع العراق بسبب تحالفه مع العثمانيين ومن الأسباب الأخرى رغبة بريطانيا بأن يحافظ ابن سعود على أمن الخليج ومواصلاته، وسعيها إلى الموازنة بين القوى الموجودة (ابن سعود والشريف حسين).
وقد ألغيت معاهدة دارين بتوقيع معاهدة جدة عام 1927م، التي اعترفت بموجبها بريطانيا باستقلال مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها كاملاً.
نص معاهدة دارين، أو معاهدة القطيف، بين الأمير عبد العزيز بن سعود وبريطانيا في 18 صفر 1334هـ - 26 ديسمبر 1915م:
لما كانت الحكومة البريطانية من ناحية، وعبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود حاكم نجد والأحساء والقطيف والجبيل والمدن والمراسي التابعة لها، بالأصالة عن نفسه وورثته وخلفائه وعشائره من جهة أخرى، راغبين في توطيد الصلات الودية التي مر عليها وقت طويل ما بين الفريقين وتعزيزها لأجل توثيق مصالحهما، فقد عينت الحكومة البريطانية الليفتننت كولونيل السر برسي كوكس كه. مي.آر.آي.كه.سي. المعتمد البريطاني في خليج العرب مفوضاً من قبلها لعقد معاهدة مع عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود.
علي الفزاني (1937- 2000 شاعر ليبي من مؤسسي اتحاد الكتّاب الليبيين ومؤسس فرع رابطة الأدباء والكتاب ببنغازي.
علي عبد السلام أبوبكر الفزاني
· مواليد صرمان 17/2/1936 ف
· نشأ نشأة دينية على يد والده الذي عمل بالقضاء لفترة بمدينة صرمان.
· حفظ القرآن في الحادية عشر من عمره بجامع سيدي زكري بصرمان على يد الشيخ علي الميلادي والشيخ امحمد المحجوب.
· هاجر مع أسرته عام 1947 ف إلى بنغازي وتخرج عام 1953 ف بدبلوم عال في التمريض (أول دفعة تمريض ليبية).
· أرسل للعمل إلى المرج في المستشفى الصدري ومنه أوفد إلى الجامعة الإسلامية ليعمل ممرضاً بها وهناك درس اللغة والنحو على يد العالم المعروف المرحوم الشيخ عيسى الفاخري.
· عاد إلى بنغازي والتحق بالعمل بالصيدلية المركزية وواصل دراسته الليلية وتعلم الإنجليزية على يد الأستاذ الفاضل محمد بودجاجة.
· أكمل دراسته حتى الثانية ثانوي طالباً منزلياً وفي الوقت نفسه بدأ ينشر بعض قصائده وقد نشر أولى قصائده في جريدة برقة ثم احتضنه الأستاذ الشاعر الراحل عبد السلام قادربوه فنشر له قصة وقصيدتين وعلى يديه أتقن علم العروض.
· توقف عن النشر حتى سنة 1965 ف ثم بدأ إنتاجه يخرج في الصحف نثراً وشعراً ومعاصراً ينظم على الطريقتين التقليدية والحديثة.
دواوينـه.
· توفي في بيرن بسويسرا يوم 27/9/2000 ف ودفن في بنغازي
علي مصطفى المصراتي كاتب ليبي.
ولد في الإسكندرية سنة 1926 م وتلقى تعليمه بالجلادين ببولاق سنة1933م ثم التحق ب الأزهر الشريف - نال الشهادة العالية من كلية أصول الدين عام 1946م. ثم شهادة التدريس العالية من كلية اللغة العربية بالجامعة الأزهرية سنة 1946م.عمل بالتدريس بمدرسة الأنباط (المدرسة المصرية) بشبرا.اشترك في عدة مظاهرات ضد الإنجليز وأعتقل بسجن قارة ميدان. التحق بحزب المؤتمر الوطني برئاسة بشير السعداوي بطرابلس سنة 1948 م وكان خطيباً له.
سجن ثلاث مرات بسبب مواقفه الوطنية والقومية الرافضة للوجود الأجنبي خلال العهد الملكي على أرض ليبيا.
أنتخب عضواًَ لمجلس النواب سنة 1960م وكان صوتاً معارضاً ومطالباً بجلاء القوات الأجنبية الاستعمارية ووحدة البلاد.
إنتاجه الادبي.
نشر إنتاجه في الصحافة المصرية ثم الليبية والعربية من بينها:
صوت الأمة - الأسبوع - الأيام - آخر ساعة - الأهرام القاهرية - المرصاد - طرابلس الغرب - هنا طرابلس - الرائد - شعلة الحرية - الشعب - الإذاعة - الأسبوع الثقافي - الفصول الأربعة - الجماهيرية - الطريق اللبنانية - القصص التونسية.
برينت سانشو ، من مواليد 13 مارس 1977 في بورت أوف سبين في ترينداد وتوباغو، وهو لاعب كرة قدم من ترينداد وتوباغو، وهو يلعب مع نادي غالينغهام.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي جامعة سانت جونز في نيويورك، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي ميبا، وبعدها انتقل إلى نادي تيرفاريت، وفي عام 2000 انتقل إلى نادي تشارلستون باتري، وفي موسم 2001/2002 انتقل إلى نادي بورتلاند تامبرز، وفي عام 2003 لعب مع نادي سان خوان جابلوته، وأكمل العام مع نادي جو ببلك، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي ديندي يونايتد الإسكتلندي، ولعب معهم لمدة موسمين، وشارك في 44 مباراة وسجل هدفين، ومنذ عام 2005 وهو يلعب مع نادي غالينغهام.
و قد لعب مع منتخب ترينداد وتوباغو لكرة القدم منذ عام 1999 وحتى عام 2006، وقد شارك معهم في كأس العالم لكرة القدم 2006، وقد ساعد منتخب ترينداد وتوباغو لكرة القدم على التعادل مع منتخب السويد لكرة القدم، وفي المباراة الثانية أمام منتخب إنجلترا لكرة القدم، صعد بيتر كراوتش فوقه وسجل هدف منتخب إنجلترا لكرة القدم الأول، وقد سجل هدفا في مرماه في مباراتهم أمام منتخب باراغواي لكرة القدم، وقد أعلن في 9 أكتوبر 2006 أنه سيعتزل اللعب على الصعيد الدولي، وقد شارك في 62 مباراة.
نيلسون رافائيل كويفاس أماريلا ، من مواليد 10 يناير 1980 في أسونشيون في باراغواي، لاعب كرة قدم من باراغواي، ويلعب في نادي أمريكا المكسيكي، ومنتخب باراغواي لكرة القدم.
بدأ كويفاس مسيرته الكروية في عام 1998 مع نادي أتلتيكو تمبيتاري، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي ريفر بليت الأرجنتيني، ولعب معهم حتى عام 2003، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي إنتر شانغهاي، ولعب معهم 17 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي عام 2004 انتقل إلى نادي باتشوكا، ولعب معهم حتى عام 2006، وشارك في 55 مباراة وسجل 17 هدف، وفي عام 2006 انتقل إلى نادي أمريكا المكسيكي.
و قد بدأ كويفاس باللعب مع منتخب باراغواي لكرة القدم في عام 1999 وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 2002 وكأس العالم لكرة القدم 2006.
بان كي مون (13 يونيو 1944) هو أمين عام الأمم المتحدة منذ 1 يناير 2007. قبل ذلك كان وزيرًا لخارجية كوريا الجنوبية، وتستمر أمانته لمدة عشر سنوات حسب دستور المنظمة.
ولد بان كي مون في كوريا الجنوبية. وعين الأمين العام الثامن للأمم المتحدة. يجلب معه إلى منصبه 37 عاماً من الخبرة، سواء في الحكومة أو على الساحة العالمية.
كان بان كي - مون، إبان انتخابه أميناً عاماً، يشغل في بلده منصب وزير الخارجية والتجارة. وخلال مدة عمله بالوزارة، أُسندت إليه وظائف تولاها في نيودلهي، وواشنطن العاصمة، وفيينا، كما أسندت إليه المسؤولية عن مناصب مختلفة، منها مستشار الرئيس للسياسة الخارجية، وكبير مستشاري الرئيس للأمن الوطني، ونائب وزير لتخطيط السياسات، والمدير العام للشؤون الأمريكية. وكانت الرؤية التي يستهدي بها طوال خدمته هذه، تتمثل في تمتع شبه الجزيرة الكورية بالسلام، مع قيامها بدور متعاظم في تحقيق السلام والرخاء في المنطقة، وفي العالم.
وتربطه بالأمم المتحدة روابط طويلة الأمد، تعود إلى عام 1975 حيث عمل فيه في شعبة الأمم المتحدة في وزارة الخارجية. واتسع نطاق عمله هذا على مر السنين، بتعيينه سكرتيرا أول بالبعثة الدائمة لجمهورية كوريا لدى الأمم المتحدة، في نيويورك، فمديرا لشعبة الأمم المتحدة بمقر وزارة الخارجية في سول، فسفيرا لبلاده في فيينا.
في عام 1999 حيث تولى رئاسة اللجنة التحضيرية لمنظمة معاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية. وفي الفترة 2001-2002، التي عمل فيها رئيس ديوان خلال رئاسة جمهورية كوريا للجمعية العامة، قام بتيسير الاعتماد الفوري للقرار الأول للدورة، الذي أدان الهجمات الإرهابية التي وقعت في 11 أيلول/سبتمبر، كما اتخذ عددا من المبادرات الرامية إلى تعزيز أداء الجمعية، مما ساعد على تحويل الدورة التي بدأت أثناء أزمة وارتباك، إلى دورة اعتُمد فيها عدد من الإصلاحات المهمة.
شارك بنشاط في مسائل تتعلق بالعلاقات بين دولتي كوريا. وفي عام 1992، وبصفته المستشار الخاص لوزير الخارجية، عمل نائباً لرئيس اللجنة المشتركة للمراقبة النووية بين الشمال والجنوب، عقب اعتماد الإعلان المشترك التاريخي بشأن جعل شبه الجزيرة الكورية منطقة لا نووية. وفي أيلول/سبتمبر 2005، قام، بصفته وزيراً للخارجية، بدور قيادي في تحقيق اتفاق تاريخي آخر يهدف إلى تعزيز السلام والاستقرار في شبه الجزيرة الكورية، بفضل ما تم في المحادثات السداسية من اعتماد البيان المشترك بشأن تسوية المسألة النووية لكوريا الشمالية.