CALM/arwiki huggingface dataset:
موسى هو ابن مهنا بن عيسى وحفيد عيسى بن مهنا الفضلي. حيث يأتي هذا الاسم الأخير من آل الفضل، وهي عشيرة من بني ربيعة، التي كانت فرعا من بني الجراح، وهي نفسها جزء من قبيلة طيء الكبيرة التي هيمنت على منطقة الصحراء الممتدة بين نهر الفرات في الشمال إلى وسط نجد في الجنوب. أصبح مهنا "أمير العرب" وصاحب سلمية وتدمر تحت سلطة السلطنة المملوكية. خلال فترة حكم مهنا بن عيسى في 1311–1312، انشق هذا الأخير وانضم لصفوف المغول الإلخانيين، ولكن ظل موسى موالياً للسلطان المملوكي، الناصر محمد. على الرغم من ولاء موسى، عُيِّن السلطان شقيق مهنا الفضل بن عيسى في منصب "أمير العرب" بدلاً عنه. ومع ذلك، أُعطي لموسى راتباً سنوياً وزار السلطان في القاهرة بانتظام.
خلف موسى والده في منصب "أمير العرب" في 1335. في نفس العام، هدد موسى الناصر محمد بأنه سيقود ثورة بدوية ضده إذا لم يسترجع الإقطاعات التي أعطاها لآل الفضل، والتي صادرها في السابق من أسرته؛ كانت الإقطاعات مصدراً مهماً لجلب الأموال وإعطائها للأمراء والجنود المماليك لتحفيزهم على القتال في الحدود مع أرمينيا الصغرى. تخوف الناصر محمد من انشقاق القبائل البدوية، وانضمامها لجانب الإلخانيين. لتجنب تمرد محتمل من القوات المملوكية المقاتلة في أرمينيا، وعد محافظ حلب المملوكي موسى بالتحدث مع الناصر محمد لاستعادة الإقطاعات، لكن هذا الأخير لم يوافق على مطالب موسى. كان الناصر محمد متيماً بثقافة البدو، وسعى خصوصاً للحصول على أفضل الخيول العربية من البدو. في 1337، قيل أن الناصر منح موسى إقطاعاً ومليون درهم فضي درهم مقابل حصان واحد. بضعة أشهر بعد ذلك، دفع الناصر محمد 560,000 درهماً إلى موسى في مقابل الحصول على عدة خيول.
تعاون موسى مع الناصر محمد لإلقاء القبض على نائب السلطان المملوكي في سوريا، تنكيز الحسامي. أمر موسى قواته البدوية بمنع تنكيز من الفرار، وإفشال عمليات القوات السلطانية بإلقاء القبض عليه. غادر موسى القاهرة بعد لقائه مع السلطان، وقام بقيادة فرق الخيالة الخاصة به التي كانت تتدرب بالقرب حمص. في النهاية، لم تساهم مساعدة موسى في استسلام تنكيز، والذي قام به في بدايات 1340 في معسكر الجيش المملوكي في صفد. توفي موسى في نوفمبر 1341 وخلفه شقيقه سليمان. في وقت لاحق في القرن 14، تقلد ابن موسى عمر وحفيده زاميل المنصب.
بطولة كأس مصر لكرة القدم 1936–37 وتعرف أيضاً بـكأس الأمير فاروق 1936–37، هي النسخة السادسة عشر من أعلى بطولة إقصائية مصرية وهي كأس مصر لكرة القدم. انتهت بفوز الأهلي باللقب للمرة السابعة.
أفعى الطوق هي أفاعي غير سامة وأليفة، بعض الناس يفضلون ويحبون أن يربوا هذه الافاعي وسميت بافعي الطوق بسبب وجود طوق علي رقبتها كبير وسهل تمييزه.
وهي ثعابين نحيلة و يتدرج حجمها من صغيرة إلى متوسطة ومتوسط نمو الثعبان 15 بوصة وفي بعض الأحيان تكون الإناث أطول من الذكور ولكن ليس بشكل ملحوظ ولكن ذيلها أقصر نسبيا من الذكور.
كلما اقترب فصل الصيف ويصبح الطقس أكثر دفئا يظهر ثعابين الطوق وتنتشر بعد ان كانت ف سباتها في نسيان/ابريل وتصبح أكثر نشاطا في ايار/مايو و حزيران/يونيه
ويتنوع المناطق التي توجد بها
وتشمل الغابات الناضجة و الحقول القديمة و التلال الصخرية و الحقول العشبية و الأنهار و حواف الغابات ولكنها تفضل الاماكن المشجرة والرطبة القريبة من السهول الفيضية للانهار
والغابات الرطبة الصلبة وحواف الأراضي الرطبة وفي المناطق الجبلية، توجد في كثير من الأحيان مناطق رملية في موائل أكثر انفتاحا حيث غالبا ما تختبئ تحت الصخور
تستغرق هذه الثعابين حوالي 3 سنوات للوصول إلى مرحلة النضج، وثعبان الطوق في كثير من الأحيان يعيش أطول من 10 عاما.
وموسم التزاوج يكون في مايو ويونيو، ويحدث وضع البيض في نهاية حزيران / يونيه أو أوائل تموز / يوليه.
الإناث عادة ما تضع 2 إلى 10 من البيض ويكون البيض في شكل اقرب الي مستطيل طوله حوالي 1 بوصة في مواقع العش أو تحت الصخور أو في الجحور القديمة.
و لأن الإناث في كثير من الأحيان تتشارك عشها مع آناثي غيرها مواقع العش، فمن الشائع أن نرى العديد من البيض مع بعضه البعض .
ويتدرج طول الثعبان من 4 الي 6 بوصة في حوالي 6 اسابيع من عملية الفقص
والبدء في التغذية والنمو بسرعة قبل بدء فصل الشتاء.
نادرا ما يرصد ثعابين الطوق تتحرك خلال النهار حتي عندما يكون عددهم كبير لانها تميل الي ان تكون سرية ويمكن ان تجدها فقدت عندما تقوم برفع الصخور أو لوحات خلال النهار في أشهر الصيف أو أوائل الخريف.
أثناء البحث عن ثعابين الطوق فمن الشائع العثور على اثنين أو أكثر من ثعابين الطوق تحت نفس الغطاء و بأستخدام حاسة الشم لديهم تستطيع هذه الثعابين العودة الي محل اقامتها تحت الصخر الخاص بها
عندما يقوم حيوان بمهاجمة ثعابين الطوق فأنها تقوم بإفراز مادة لاذعة من الطوق الوجود في رقبتها و رائحة كريهة كآلية للدفاع عن نفسها من الحيوانات المفترسة التي يمكن أن تدخل الجحور أو الحفر، مثل ثعبان الحليب الشرقي و الظربان والراسرة الجنوبية السوداء والزبابة وابن عرس.
من امثلة الحيوانات الاخرى المفترسة مثل البوم والصقور والثعالب والقطط المحلية
تتغذي هذه الثعابين على نطاق واسع اي مجموعة متنوعة من العناصر بما في ذلك سالاماندرز و الثعابين الصغيرة والضفادع و الرخويات والديدان.
وغالبا تكون السمندرات العنصر الغذائي الأكثر شيوعا وتليها ديدان الأرض.
مع مرور الأيام يصبح الجو أكثر برودة في سبتمبر وأكتوبر، الثعابين الطوق تتحرك نحو الشقوق الصخرية أو الجحور التي تقوم بها الحيوانات الأخرى.
في كثير من الأحيان نفس المواقع تستخدم سنة بعد أخرى من قبل نفس الأفراد. وغالبا ما يتشاركون مواقعهم في الشتاء مع الثعابين الطوق الأخرى وكذلك الأنواع الأخرى.
لتحسين موطن الثعابين الطوق يجب علينا المحافظة على أي فتحات في المنحدرات اللي تحتوي علشان صخور مكشوفة أو بقايا اشجار وقطع الاخشاب
وتوفير الموطن المناسب ليس فقط للثعابين ولكن أيضا للالسمندرات التي تتغذى عليها.
تلعب ايضا دورا بيئيا هاما تعمل وسيطة في الشبكات الغذائية للمجتمعات، وتعمل على حد سواء المفترس والفريسة على الرغم من أنها غير ضارة تماما للبشر ثعابين الطوق لديها سم ضعيف في اللعاب تستخدمه فقط لاخضاع فريستها والتي تشمل مجموعة متنوعة من اللافقاريات والبرمائيات والسحالي، والثعابين الصغيرة الأخرى. في العديد من المناطق، السمندرات وديدان الأرض هي فريسة مهمة بشكل خاص.
كان أفرام «آبي» ناثان (بالعبرية: אברהם "אייבי" נתן 29 أبريل 1927 – 27 أغسطس 2008) إنسانويًا إسرائيليًا وناشط سلام. أسس المحطة الإذاعية صوت السلام. حين توفّي قال عنه الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز: «كان واحدًا من أكثر الأشخاص تميزًا وبروزًا في هذه البلاد... إنه الرجل الذي كرّس حياته للآخرين ولإنسانية أفضل».
وُلد آبي ناثان لعائلة يهودية في أبادان، إيران، في 29 أبريل 1927 وأمضى معظم سنين مراهقته في بومباي (اليوم مومباي)، الهند. أصبح طيارًا في القوى الجوية الملكية في عام 1944. في عام 1948 تطوّع كطيار في ماهال (متطوعو الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948) وبقي في إسرائيل بعدها. عمل في خطوط طيران إل عال وافتتح في ما بعد مطعمًا في تل أبيب.
النضال من أجل السلام.
قاد ناثان حزبًا يُدعى "نيس" (معجزة) في انتخابات الكنيست لعام 1965، إلا أنه فشل في تجاوز العتبة الانتخابية. بعد إعلان النتائج، أعلن أنه سيطير إلى مصر بطائرته التي أسماها "شالوم1" («السلام1»)، حاملًا رسالة السلام. هبط في بورسعيد في 28 فبراير 1966، حيث اعتُقل. طلب مقابلة الرئيس المصري جمال عبد الناصر لإيصال عريضة تدعو للسلام بين مصر وإسرائيل. رُفض ناثان ورُحّل إلى إسرائيل حيث اعتُقل مجددًا لمغادرته البلاد عبر طرق غير شرعي.
اللقاءات مع منظمة التحرير الفلسطينية.
في عام 1978 بدأ ناثان إضرابه الأول عن الطعام للاحتجاج على بناء المستوطنات الإسرائيلية. في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، باشر بلقاءات مسؤولين في منظمة التحرير الفلسطينية. حُظرت هذه الاجتماعات في ما بعد من قبل الكنيست. في عام 1991، قام ناثان بإضراب آخر عن الطعام لأربعين يومًا للاحتجاج على القانون الذي حَظر اللقاءات بالمنظمات التي يُزعم أنها إرهابية. أنهى إضرابه عن الطعام بعد تدخّل الرئيس حاييم هيرتصوغ. واصل ناثان لقاءاته مع قائد منظمة التحرير ياسر عرفات، إلا أنه حُكم عليه بالسجن لمدة 18 شهرًا. خفض الرئيس هيرتصوغ الحكم إلى 6 أشهر، وأُطلق سراح ناثان بعد تمضيته أقل من 6 أشهر.
صوت السلام والنشاطات الإنسانية.
في عام 1973، أسس ناثان محطة صوت السلام الإذاعية. اشترى سفينةً بمساعدة جون لينون، وأطلق عليها اسم «سفينة السلام»، وأبحر بها خارج المياه الإقليمية الإسرائيلية. كان بثّ المحطة لـ 24 ساعة في اليوم، مع برامج كانت في معظمها ناطقةً بالإنجليزية اشتملت بصورة رئيسية على موسيقى شعبية، بينما كانت تروّج لنشاطات ناثان السياسية. في الوقت نفسه، شارك في إغاثة منكوبي الكوارث في كمبوديا وبنغلاديش وبيافرا وكولومبيا وإثيوبيا. وترأس في احتجاج آخر مناهضٍ للحرب دفن دمى عسكرية محطَّمة.
أسس ناثان في بداية عام 1980 «ملائكة آبي» –منظمة لمتطوعين ساعدوا بعضهم بعضًا عند الحاجة. في شهر أغسطس من ذلك العام، أنشأ برفقة حركة أوم يافي أوم إيهاد (شعب جميل واحد أمة واحدة) غير السياسية لجودة الحياة والمجتمع في إسرائيل أمانةً لكبار السن سُمّيت «كيرين سيفا توفي» (سن متقدم ناضج) وفرت الملابس والأدوات المنزلية للمحتاجين المتقدمين في السن. في نهاية ذلك العام تلقّى جائزة من الكنيست (البرلمان الإسرائيلي) لإنشاء لوبي اجتماعي لكبار السن.
في 1 أكتوبر عام 1993، أرغمت الصعوبات الاقتصادية والقانونية ناثان على إغلاق محطة صوت السلام. إضافة إلى توقيع اتفاقية أوسلو للسلام، كان شعور ناثان بأن رسالته من أجل السلام والحوار بين الإسرائيليين والفلسطينيين قد وصلت واحدًا من أسباب إغلاق الإذاعة. أُغرقت سفينة السلام في 28 نوفمبر 1993.
مرضه وموته والتكريمات.
في عام 1997، عانى ناثان من سكتة دماغية تركته مصابًا بشلل جزئي. توفّي في تل أبيب في 27 أغسطس 2008 عن عمر 81 عامًا. في 10 يونيو 2007 مررت بلدية تل أبيب-يافا قرارًا بوضع لوحة تذكارية على ممر تل أبيب عند غوردون بيتش، قبالة المكان الذي رست فيه سفينة السلام. يشغِّل هذا النصب التذكاري تسجيلاتٍ من صوت السلام، من بينها اسم المحطة الإذاعية بصوت ناثان وشرح بالعبرية والإنجليزية.
تاريخ الشاي في الصين طويل ومعقد، وقد تمتع الصينيون بالشاي لآلاف السنين. وأشاد العلماء بهذا المشروب كعلاج لمجموعة متنوعة من الأمراض واستهلك النبلاء نوع فاخر من الشاي أما الناس العاديين فتمتعوا بالشاي بنكهته البسيطه، في عام 2016 تم الكشف عن أول دليل مادي معروف من الشاي في ضريح الإمبراطور جينغ هان في شيان، مشيراً إلى أن الشاي من نوع كاميليا شرب من قبل أباطرة أسرة هان في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد.
معتقد شاي الروز.
وفقا للأسطورة تم اكتشاف الشاي لأول مرة من قبل الإمبراطور الصيني الأسطوري وطبيب الأعشاب شينونغ في سنه 2737 قبل الميلاد. [2] ويقال إن الإمبراطور كان يحب أن يشرب ماء مغلي قبل شرب الشاي حتى تكون نظيفة وهذا ما يفعله خادمه له، وفي يوم من الأيام في رحلة إلى منطقة بعيدة توقف هو وجيشه للراحة وبدأ خادمه يغلي الماء له ليشربه فسقطت ورقة شاي برية ميتة في الماء فتحول للونه بني، ولكن لم يلاحظ الخادم الاختلاف ولم يلاحظها أحد وقدمه إلى الإمبراطور على أي حال فشربه الإمبراطور ووجده منعشا جدا، وهنا اتت بداية شاي تشا في الوجود. [بحاجة لمصدر]
وفي القاموس الصيني في القرن الثالث قبل الميلاد المؤرخ “اريا” سجل أن  نوع من الأوراق كان يستخدم كمشروب في وقت مبكر من سلالة تشو (1046-256 قبل الميلاد). [3]
في حين أن الشاي في الماضي استخدم كعشبة طبية مفيدة للبقاء مستيقظا، ولدى الصين أقدم سجلات شرب الشاي، استخدام الشاي المسجل في تاريخه يعود إلى الالف الأولى قبل الميلاد. اسرة هان (206 قبل الميلاد -220 م) تستخدم الشاي كدواء وكمشروب سكر للمتعة في المناسبات الاجتماعية حيث يعود إلى عهد أسرة تانغ عام (618-907 م) أو قبل ذلك.
تمثال لو يو في شيان.
كلاسيكية الشاي "茶經".
وفقا للكاتب لتشان جونق حول سي 760، كان شرب الشاي مشهوراً ومنتشراً على نطاق واسع. ويصف ايضا الكتاب كيفية زراعة نباتات الشاي، وكيف يعد كمشروب وكيف يتم تقييم الشاي  ويناقش الكتاب أيضا أين تم إنتاج أفضل أوراق الشاي.
في هذا الوقت من تاريخ الشاي، كانت طبيعة المشروبات وأسلوب إعداد الشاي مختلفة تماما عن الطريقة التي نعرف بها الشاي اليوم. كان يتم تجهيز أوراق الشاي مضغوطة على شكل كعك.وكان يسمى بشاي الطوب في قصر الهون الحجري يتم إضافة الماء الساخن إلى أوراق الشاي المضغوطة على شكل كعك والمطحونة ويتم غليه في غلاية خزف وتقديمة كمشروب ساخن.
كان يتم إنتاج الشاي على شكل مضغوط والمشار إليه باسم الشاي الأبيض يعود إلى عهد أسرة تانغ (618-907 م). يتم قطف هذا الشاي الأبيض الخاص بتانغ في أوائل الربيع عندما تكون شجيرات الشاي وفيرة النمو والتي تشبه الإبر الفضية وتستخدم في أول ازدهارها كمادة خام لعمل الشاي المضغوط.
الشاي يعتبر عنصر هام في الثقافة الصينية والمذكورة في الضروريات (الصينية) السبع في الحياة اليومية كما تم استخدام الشاي كعلاج للإسترخاء.
في عام 1753 وصف لينيوس النبات كنوع واحد، بعده ثي سينينسيس وجد نوعين اخرين وهم ثي بوهيا وثي فيريديس (يزرعون في الصين) ويعتقد قديما أن هذه كانت أصول الشاي الأسود والأخضر
التحميص والتخمير.
تحميص الشاي.
تبخير اوراق الشاي هي طريقه استخدمت في الاساس لاعداد الشاي لعدة قرون وبعد فتره من الانتقالات للشاي المضغوط تغير إنتاج الشاي مرة أخرى لأغراض التجارة والتوزيع. تعلم الصينيون عمل الشاي بطريقة مختلفة في منتصف القرن الثالث عشر فتم تحميص أوراق الشاي بدلا من تبخيرها وهذا هو الأصل لشاي اليوم العادي ولأصل ممارسة الشاي المخمر.
بعد قطف الشاي يتعرض إلى ما يسمى ب ” التخمير" وهذه العملية ليست في الواقع تخمير بل هي عملية لا هوائية، وعوضا عن استخدام الأكسدة بالأنزيمات من البوليفينول في أوراق الشاي يستخدم ثيافلافينس وثياروبيجينز لتليين الشاي. [4] عندما تكون أوراق الشاي جافة، يتوقف التخمر مما يسمح ببعض التحكم في العملية عن طريق التلاعب بمعدل التجفيف أو إضافة الماء بعد التجفيف كما يمكن توقف عملية التخمير بسبب الحرارة، على سبيل المثال طريق تبخير أوراق الشاي أو تجفيفها من خلال تقنية تعرف باسم "شاكنغ" (殺青) في القرن السابع عشر أحرزت الصين تقدما كبيرا في إنتاج الشاي في الجزء الجنوبي من الصين فكانت أوراق الشاي مجففة بالشمس ونصف مخمرة تنتج شاي أولونغ أو بما يعرف ب "شاي التنين الأسود" ومع ذلك لم يكن هذا الأسلوب شائعا في بقية الصين. فكان الشاي يستخدم لأغراض طبية وغالبا ما يضاف الملح لتغيير طعمه المر.
الشاي في الأساطير.
في كتاب للكاتب لو يو عن كلاسيكيه الشاي أو مايسمى بتشا جينغ (经 经)، "الشاي كمشروب نشأ مع شينونغ".
وفي كتاب اسمه الدواء أو مايسمى بشينونغ بن تساو جينغ (本草 经 经) أن "شينونغ ذاق المئات من الأعشاب، وصادف اثنين وسبعين  نوع من انواع السموم يوميا واستخدم الشاي كترياق"
في الأسطورة الصينية، توفي شينونغ في تي هيل (تشالينغ مقاطعة)، هونان.
أصول نبات الشاي في الصين.
في سنه 760 م لو يو كتب: الشاي هو شجرة كبيرة من الجنوب، وطولها من واحد أو اثنان “تشي” وتصل إلى عشرات “تشي” وبعضها ينمو مع محيط يصل إلى مترين (6.6 قدم).
ويلسون في استكشافه لمنطقة جنوب شرق الصين اكتشف شجيرات الشاي التي  تصل إلى عشرة أقدام في الجبال في سيتشوان
في عام 1939، اكتشف علماء النبات شجرة الشاي البري وطولها 7.5 متر (24.6 قدما) في منطقة وشوانغ بمقاطعة قويتشو.
في عام 1940، على جبل النسر القديم في مقاطعة وشوانغ تم اكتشاف شجرة الشاي البري طويلة القامة طولها6.6 (21.7) متر.
في عام 1957، تم اكتشاف شجرة الشاي البرية وطولها 12 متر (39.4 قدم) في مقاطعة تشيشوي قويتشو.
في عام 1961، تم العثور على شجره عمرها ألف وسبعمائة سنة، وطولها ثلاثين متر (105 قدم) ايضا ثم العثور على شجرة شاي برية عريضة في غابات اليوننان المطيرة وطولها وأكثر من متر واحد (3.3 قدم) وهذه الشجرة تعتبر ملكة أشجار الشاي.
في عام 1976، تم العثور على شجرة الشاي البرية 13 متر (42.3 قدم) في مقاطعة دوزين، في جبل على ارتفاع 1400 متر (4600 قدم).
تم العثور على المزيد من أشجار الشاي البرية في جبال سيتشوان ويوننان، وقويتشو بروفينسيس، واغلبهم كان طولهم أكثر من عشرة أمتار.
كان الشاي يسمى ب”تو" (荼) (في الكلاسيكية الصينية القديمة  أو مايسمى بشي جينغ ( في كتاب الأغاني)).
وكان يسمى الشاي أيضا ب”جيا" (檟) في الكلاسيكية الصينية القديمة قام يتاليفها “اير يا” خلال وقت مبكر من عهد أسرة هان : "جيا هو المر من تو”. كلمة “تو” اطلقت  من قبل العالم جين، قوه بو (276-324 م):
"تو” هو نبات صغير،  تخمر أوراقه وتحول إلى المشروبات".
وكان الشاي يسمى أيضا "شي" (蔎) في دراسة هان الغربية على اللهجة: فانغ يان.
خلال عهد أسرة هان أخذت كلمة “تو” لفظ جديد وهو "تشا"، بالإضافة إلى النطق القديم "تو".
مقطع "تو" (荼) طور واصبح "تي" في لهجة فوجيان، وبعد ذلك 'تي' اصبحت تطلق على 'الشاي'،
مقطع “شي” (蔎) طور واصبح  "سوه" في مقاطعة جيانغسو، ايضا كلمات سليمان الجليل “ساخ' جائت أيضا من 'هي'.
مقطع "جيا" (檟) طور واصبح  "تشا" و "تشاي" (روسيا والهند).
خلال سلالات سوي وتانغ، أصبح شرب الشاي عرف من الاعراف واسع الانتشار، ثم انتشر غربا إلى “تبت”.
أول استخدام لكلمة تشا بدلا من 'تو' للشاي كان في” لو تشا جينغ” كلاسيكية الشاي في عام 760 م.
فترات في تاريخ الشاي الصيني.
من عصور ما قبل التاريخ إلى فترة الربيع والخريف (221 قبل الميلاد) استخدمت “تو” كذبيحة في الطقوس والاحتفالات
وفقا للسجل التاريخي الصيني، عام 1000 قبل الميلاد كان هناك بالفعل مزارع للشاي في سيتشوان ويوننان
من نهاية الربيع ولنهاية الخريف إلى  أوائل فتره سلالة هان الغربية، “تو” استخدمت كغذاء نباتي على الطاولة
وفي عهد "يانزي تشونشيو" التاريخي وهو رئيس وزراء تشي سنه (547 قبل الميلاد -490 قبل الميلاد) كان البيض والشاي هو الغذاء الموجود على مائدته.
رسالة شيا تشونغ عن الغذاء: "منذ عهد أسرة جين، و شعب “وو” (الآن مدينة سوتشو) كان يطبخون أوراق الشاي كغذاء، ويطلق عليه مرق الشاي".
من بداية  عهد هان الغربية إلى عهد  هان الغربية الوسطى، “تو” استخدمت كدواء
في أواخر عهد أسرة هان الغربية إلى فترة الممالك الثلاث، كان الشاي من  المشروبات الإمبراطورية
من فترة سلالة “جين” الغربية إلى فتره لسلالة “سوي”، استخدام الشاي كمشروب منتشر ومعروف عند السكان الصينيين
ومن فترة “تانغ” ومابعدها أصبح الشاي واحد من أساسيات الحياة اليومية السبعة. خلال فتره عهد أسرة سونغ الجنوبية راهب ياباني 菴 栄 西 西 إيساي (يوساي): جاء إلى جبل تيانتاي تشجيانغ لدراسة التشان (زين) وهي مايعرف بالبوذية سنه (1168 م). عندما عاد إلى منزله في عام 1193 م، أحضر الشاي من الصين إلى اليابان، وزرعه وكتب أول كتاب ياباني عن الشاي: 養生 記 記، بحث عن شرب الشاي من أجل الصحة. وكانت هذه بداية زراعة الشاي وبداية ثقافة الشاي في اليابان.
في عهد أسرة سونغ، كان الشاي سلعة تصديرية رئيسية، من خلال طريق تصدير الحرير على اليابسة وطريق تصدير الحرير على البحر، فاإنتشر الشاي إلى البلدان العربية وأفريقيا.
في منتصف القرن التاسع، ذكر المسافر سليمان أن الناس في الصين يشربون "ساخ"، و يباع في مدن الإمبراطورية. [بحاجة لمصدر]
يعتقد بعض المؤرخين “ماركو بولو” وجد الشاي في سفره. ويشير المؤرخون الآخرون إلى أن كتاباته لا تذكر الشاي على الإطلاق.
في عام 1559، ذكر “جيوفاني تا راموسيو”ال "تشاي" في "ديل نافيغاتيون إت فياغي"، المجلد 6.
في عام 1579، قدم اثنين من المسافرين الروس “تشا” لروسيا
إنتاج الشاي الأبيض الضخم.
ينسب الشاي الأبيض الحديث إلى أسرة تشينغ في عام 1796. تم صنع الشاي ووزع كشاي عادي لكي يتم نقعه وشربه، وأنتج ايضا من "تشيتشا"، وهي مجموعة متنوعة من اشجار الشاي وقد اختلف عن الشاي الأخضر الصيني في أن عملية الشاي الأبيض لم تتضمن دمج “دي إنزيمينغ” في عملية التبخير أو حتى عند عمله بالمقلاة على النار
كانت بذور الشاي الأبيض الفضية التي تم إنتاجها من شيشا "شجيرات شاي رقيقة وصغيرة ليس لديها الكثير من الشعر الفضي أو الأبيض.
لم يتم اختيار أصناف محددة من شجيرات الشاي لعمل “البذور الفضية" أو بذور الشاي الأبيض الاخرى حتى عام 1885.
وقد تم اختيار براعم كبيرة  من اوراق الشاي ”الأبيض الكبير"، "الأبيض الصغير" و "نرجس" وهي شجيرات الشاي الأبيض،  وما زالت تستخدم حتى اليوم كمادة خام لإنتاج الشاي الأبيض. وبحلول عام 1891، تم تصدير البذور الكبيرة المغطاة بالفضة البيضاء، وبدأ إنتاج “نبتة عود الصليب” حوالي عام 1922.
أول دراسة للشاي.
تم الانتهاء من أول دراسة للشاي “تشا جينغ” من قبل أسرة سلالة تانغ لو يو حوالي عام  760 م.  وكان هذا قبل أكثر من أربعمائة سنة  فمن أول دراسة للشاي الياباني من قبل “إيساي” ولا يوجد حتى دراسة هندية قديمة معروفة على الشاي.
كان هناك حوالي مائة دراسة شاي من قبل سلالة تانغ إلى أسرة تشينغ.
اخيرا هذا هو الكنز حول ثقافة الشاي و حاليا بدأت تجذب اهتمام العلماء الغربيين.
الأكل العاطفي ، هو الإفراط في تناول الطعام لتخفيف المشاعر السلبية. وبالتالي، هو استراتيجية مواجهه عدم التأقلم. فإذا كان الفرد يتناول الطعام العاطفي باستمرار ستزداد أصابته باضطرابات الأكل الخطيرة مثل: النهام العصبي وفقدان الشهية . وأظهرت الأبحاث أن وجود اضطراب الأكل يزيد من تناول الأكل العاطفي، فمن المهم لعلماء النفس السريري وخبراءالتغذية معرفة علامات الأكل العاطفي وتوفير العلاج للأفراد نظرا للعلاقة بين اضطرابات الأكل الخطيرة وسلوك الأكل العاطفي. وبما أن الأكل العاطفي يستخدم لإدارة المشاعر السلبية، فإن العلاج يتطلب تعلم استراتيجيات تأقلم أكثر فعالية.
الأكل العاطفي هو شكل من أشكال اضطراب الأكل ويعرف بأنه «زيادة في تناول الطعام استجابة للمشاعر السلبية» وتستخدم استراتيجية عدم التأقلم للتعامل مع المشاعر الصعبة. وبشكل أكثر تحديدا، يعد الأكل العاطفي من أشكال المواجهة التي تركز على العاطفة، والتي تسعى لتقليل وتنظيم ومنع الضائقة الانفعالية. وماهو مثير للاهتمام أن هناك دراسة أجراها بينيت وآخرون وجدت أن تناول الطعام العاطفي في بعض الأحيان لا يقلل من الضائقة الانفعالية بل يعزز منها بإثارة مشاعر الذنب الشديد بعد تناول الطعام. ليس فقط الأكل العاطفي يعد طريقه سيئة للتأقلم، ولكن في الغالب، تزداد خطورة تطور اضطرابات الأكل لهؤلاء الذين يتناولون الأكل العاطفي للتعامل مع الضغوطات الاجتماعية أو النفسية، أما بالنسبة للأشخاص الذين يتناولون الأكل العاطفي فيتعرضون لخطر الإصابة باضطراب الأكل على وجه الخصوص . يكافح 2.8٪ من الأمريكيين اضطراب الأكل، مما يزيد من خطر الإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية وارتفاع ضغط الدم. وفي الوقت نفسه، فإن وجود اضطرابات الأكل الأخرى يزيد من خطر انخراط الفرد في تناول الطعام العاطفي. سريريا، يمكن لاستبيان سلوك الأكل الهولندي تشخيص اضطرابات الأكل العاطفي ويحتوي هذا الاستبيان على مقياس لضبط النفس والعاطفية والأكل .في حين أن المعالجين يمكنهم استخدام علم النفس الإيجابي كوسيلة للحد من المشاعر السلبية التي تؤدي إلى الأكل العاطفي، وغالبا ما يكون إعادة التقييم علاجا تكميليا إضافة إلى العلاج الأساسي والذي بدوره يركز على تطوير استراتيجيات التأقلم البديلة.
النظريات الكبرى.
وتشير الأبحاث الحالية إلى أن بعض العوامل الفردية قد تزيد من احتمال تناول الأكل العاطفي كاستراتيجية للتأقلم. تفترض النظرية المسماة باللغة الإنجليزية (The inadequate affect regulation theory) أن الأفراد ينخرطون في الأكل العاطفي لاعتقادهم أن الإفراط فيه يخفف من المشاعر السلبية. في حين أن نظرية الهروب تبنى على أساس نظرية (inadequate affect regulation theory) والتي يقصد بها أن الأشخاص لا يتناولون الطعام بكثرة لمواجهه المشاعر السلبية فقط، بل لأنهم يجدون أن الإفراط في تناول الطعام يصرف انتباههم عن المنبهات التي تهدد احترام الذات. أما نظرية ضبط النفس فتشير إلى أن الإفراط في تناو ل الطعام نتيجة للمشاعر السلبية يحدث بين الأفراد الذين يمتنعون عن الأكل. في حين أن هؤلاء الأفراد عندما يواجهون مشاعر سلبية ينخرطون في الأكل العاطفي إلا انهم عادة ما يأكلون كميات محددة من الطعام. وتدعم نظرية ضبط النفس فكرة أن الأفراد الذين يعانون من اضطرابات اكل أخرى هم أكثر عرضة للانخراط في الأكل العاطفي. وتشير هذه النظريات الثلاثة إلى نفور الفرد من المشاعر السلبية، وخاصة التي تنشأ استجابة لتهديد الأنا أو الوعي الذاتي الشديد ونتيجة لتلك المشاعر يميل الفرد لزياده تناول الأكل العاطفي كوسيلة لمواجهه هذا النفور. قد تساهم استجابة الإجهاد البيولوجي أيضا في تطوير اتجاهات الأكل العاطفي. عند الأزمات، تفرز منطقة ما تحت المهاد هرمون كورتيكوتروبين بينما هرمون القشرية السكرية الذي يقمع الشهية يفرز من الغدة الكظرية .هذه الهرمونات الستيرويدية تزيد الشهية بخلاف هرمون كورتيكوتروبين، والتي تبقى في مجرى الدم لفترة طويلة وتؤدي إلى فرط الأكل في أغلب الأحيان .فأولئك الذين يعانون من التحريض البيولوجي تزداد شهيتهم خلال أوقات التوتر وعليه فان اعتمد على الأكل العاطفي كآلية للتأقلم.
التأثير السلبي
بشكل عام، المستويات العالية من صفات التأثير السلبي ترتبط بالأكل العاطفي. فالانفعال السلبي يعد سمه من السمات الشخصية واللي تشمل على العواطف السلبية وضعف مفهوم الذات. وقد تبين أن بعض نتائج تنظيم التأثير السلبي أكدت وجود الأكل العاطفي . هناك دراسة أجرها بينت وآخرون وجدت أن الأفراد لا ينخرطون في الأكل العاطفي إلا عندما يواجهون مشاعر سلبية. وبشكل أكثر تحديدا، فإن عدم القدرة على التعبير وتحديد مشاعر الشخص تجعلهم يشعرون بعدم الكفاية في تنظيم التأثير السلبي وبالتالي يزداد انخراطهم في الأكل العاطفي. بينما الدراسة التي أجراها سبور وآخرون، سعت لتحديد العلاقة بين التأثير السلبي والأكل العاطفي فوجدت أن التأثير السلبي لا يرتبط إلى حد كبير بالأكل العاطفي إذا أخذنا بعين الاعتبار أن العاطفة تركز على سلوك التأقلم وصرف النظر وهذا يشير إلى أن التأثير السلبي لا يرتبط بالأكل العاطفي ولكن يرتبط بشكل غير مباشر من خلال تركيز العاطفة على سلوك التأقلم وصرف النظر . في حين أن نتائج سبنس وسبور تختلف إلى حد ما، إلا أن كلا منهما يشير إلى أن التأثير السلبي يلعب دورا في الأكل العاطفي ويمكن ان تتأثر بمتغيرات أخرى.
الاضطرابات المتعلقة.
قد يكون الأكل العاطفي مقدمه لتطوير اضطرابات الأكل مثل التناول الشره أو النهام العصبي والعلاقة بينهما كبيره وذلك لان لهما نفس الخصائص . وبشكل أكثر تحديدا، كلاهما ترتبط بالعاطفة التي تركز على التأقلم واستراتيجية مواجهه عدم التأقلم ونفور قوي للمشاعر السلبية والمحفزات. ومن المهم أن نلاحظ أن اتجاه السببية لم يحدد بشكل قطعي، مما يعني أن الأكل العاطفي يعد من بوادر أو نتيجة لإضطرابات الأكل . الفرضية الأخيرة هي أن الأكل العاطفي يحدث استجابة لاضطراب اكل آخر وهذا يدعمه البحث الذي اظهر أن الأكل العاطفي يشيع بين الأفراد الذين يعانون فعلا من النهام العصبي.
العوامل البيولوجية والبيئية.
تسهم الفروق الفردية في استجابة الإجهاد الفسيولوجية أيضا في تطوير عادات الأكل العاطفي. أولئك الذين تفرز غددهم الكظرية كميات كبيرة من الجلايكوكورتيكويد استجابة لإجهاد تزداد شهوتهم للطعام. علاوة على ذلك، أولئك الذين تحتاج أجسادهم مزيدا من الوقت لتنقية مجرى الدم من جلايكوكورتيكويد الزائد هم على استعداد مماثل .هذه العوامل البيولوجية يمكن أن تتفاعل مع عناصر البيئية لزيادة تحفيز شهوة الطعام. وتعد من أنواع الضغط التي يتعرض لها الفرد. انقطاع الضغوط يؤدي إلى تكرارها، تتفكك الإفرازات المتقطعة من جلايكوكورتيكويد على فترات قصيره جدا يسمح بالعودة إلى المستويات الأساسية مما يؤدي إلى زيادة الشهية. أولئك الذين أساليب حياتهم أو مهنهم تستلزم عليهم الضغوطات المتكررة المتقطعة، تحفزهم بيولوجيا لتطوير أنماط الأكل العاطفي.
يؤهل الأكل العاطفي إلى تجنب التأقلم أو تأقلم تركيز العاطفة .وبما أن أساليب التكيف التي تندرج تحت هذه الفئات الواسعة تركز على حاله مؤقتة بدلا من الحل العلمي للضغوط. ومن الممكن أن يبدأ بحلقة مفرغة لسلوك التكيف مدعوما بمساعدة سريعة الزوال من الضغوط. في وجود مستويات عالية من الأنسولين دليل لمرحلة من مراحل الشفاء من الضغوط. ينشئ جلايكورتيكود أنزيما يخزن بعيدا عن المواد الغذائية في مجرى الدم بعد حدوث الأكل العاطفي كدهون حشوية أو دهون في منطقة البطن. لذلك، أولئك الذين يعانون من الأكل العاطفي هم أكثر عرضة لخطر البدانة في منطقة البطن، والذي بدوره يرتبط إلى خطر أكبر للإصابة بالأمراض الأيضية والقلب والأوعية الدموية.