CALM/arwiki huggingface dataset:
وفقًا لأدريان إيفانكوف، فإن العنصر الهندي الأوروبي في الدين السلافي ربما تضمّن ما درسه جورج دوميزيلو وسماه «فرضية ثلاثية الوظيفة»، وهو يعني المفهوم الثلاثي للنظام الاجتماعي، وتمثله الطبقات الاجتماعية الثلاث: الكهنة والمحاربون والمزارعون. وفقًا لغيمبوتاس، فإن الدين السلافي مثّل تداخلًا واضحًا بين الأفكار الأبوية الهندية الأوروبية والأفكار الأمومية السابقة للهندية الأوروبية -أو ما يسمى الأوروبية القديمة-. يصعب إنزال هذه الأخيرة في الدين السلافي، وتمثلها العبادة الشائعة لـ«مات سيرا زمليا»، «الأرض الأم الرطبة». قال ريبانكوف إن الاستمرارية والتعقّد التدريجي في الدين السلافي، الذي بدأ بعبادة القوى الواهبة للحياة والأسلاف والإله المطلق رود (ويعني «الخلق» نفسه) وتطور إلى أساطير عالية للدين الرسمي لروسيا الكييفية المبكرة.
الإله والأرواح.
كما شهد هلمولد (نحو 1120 – 1177) في عمله كرونيكا سلافورم، فإن السلافيين آمنوا بإله سماوي واحد خلق كل الأرواح الصغرى التي تحكم الطبيعة، وكانوا يعبدونه بوسيلتها. وفقًا لهلمولد، فإن «الآلهة كانت تطيع الوظائف المخصوصة لها، وقد نبعت من دم الإله الأعلى واستمتعت بالتميز لقربها من رب الأرباب (إله الآلهة)». وفقًا لدراسات ريباكوف، فإن رموز العجلات مثل «علامات الرعد» (غروموفي زناك) و«الوردة ذات الست بتلات داخل دائرة» وهي شائعة في الصناعات اليدوية السلافية وما زالت تُنحَت على أطراف الأسقف وأواسطها في شمال روسيا في القرن التاسع عشر، لم تكن إلا رموزًا للإله واهب الحياة رود. قبل أن يسمّى هذا الإله الأعلى رود، كان يسمى ديفيوس (قريب من السنسكريتية ديفا، واللاتينية ديوس، والجرمانية العالية القديمة زيو واللتوانية دييفاس). آمن السلافيون أنه قد نشأ عن هذا الإله زوجية كونية، يمثلها بيلوبوغ («الإله الأبيض») وتشيرنوبوغ («الإله الأسود»، ويسمى تيارنوغلوفي «العقل/الرأس الأسود»)، تمثل أصل كل الآلهة المذكرة السماوية والمؤنثة الأرضية، أو أنوار القمر المتزايدة (بين المولود والبدر) والمتناقصة، على الترتيب. في كلا الفئتين، قد تكون الآلهة رازي «ناصحة» أو زيرنيترا «ساحرة».
كان السلافيون يرون أن الكون تحييه مجموعة من الأرواح، ويمثّلون هذه الأرواح في أشخاص ويعبدونها. ومن بينها، أرواح المياه (مافكا وروسالكا)، والغابات (ليزوفيك)، والحقول (بوليوفيك)، والبيوت (دوموفيك)، والأمراض، والحظوظ، والأسلاف. ليشي مثلًا هو روح غابة مهم، كانوا يؤمنون أنه يقسم الأكل ويعطي الفرائس للصيادين، ثم صار إله القطعان وما زال معبودًا في هذه الوظيفة حتى أوائل القرن العشرين في روسيا. كان يُنظر إلى العديد من الآلهة على أنهم أقرباء أو أسلاف، وفكرة الأسلافية هذه كانت مهمة جدًا في الدين السلافي، وربما كانت تمثل عبادة للأسلاف مع أن السلافيين لم يحفظوا تسجيلات نَسَبية. عبد السلافيون أيضًا آلهة النجوم، ومنها القمر (بالروسية: ميسياتس) والشمس (سولنتس)؛ كان الأول يعدّ ذكرًا والأخيرة أنثى. كان إله القمر خصوصًا مهمًا، إذ يعتبر قاسم الأرزاق ومعطي الصحة، وكانوا يعبدونه في رقصات دائرية، وعُدّ في بعض التقاليد رأس سلالة الإنسان. بقي الإيمان بإله القمر حيًا إلى حد كبير في القرن التاسع عشر، وكان مزارعو جبال الكاربات الأوكرانية يقولون علانية إن القمر هو إلههم.
وُجدت استمرارية ظاهرة بين معتقدات السلافيين الشرقيين والغربيين والجنوبيين. فقد اشتركوا بالآلهة التقليدية نفسها، كما نرى في عبادة زواراسيز بين السلافيين الغربيين، وهو يكافئ سفاروزيك بين السلافيين الشرقيين. كانت الآلهة المذكرة اللامعة كلها تعتبر أقانيم أو أشكال السنة ومراحلها، وكانت القوة الإلهية المذكرة تشخَّص في بيرون («الرعد»). يشتق اسمه من الجذر الهندي الأوروبي بير أو بيركو (ويعني «هجوم» أو «شق») وكان الرعد المنشق والشجرة المنشقة (لا سيما السنديان، واسمها اللاتيني كيركوس مشتق من الجذر نفسه) كلاهما يمثلان سطوعًا أو إشعاعًا للقوة. ينشأ عن هذا الجذر أيضًا الكلمة الفيدية بارجانيا والبلطيقية بيركوناس والألبانية بيريندي (تدل الآن على «إله» أو «سماء») والألمانية فيورغن والإغريقية كيراونوس («الصاعقة»، وهو تشكيل إيقاعي من الاسم بيراونوس يُستخدَم كلقب للإله زيوس). أُعيد تشكيل الإله بريغيني في الفلوكلور الشعبي الروسي الحديث باسم بريغينيا أو بيريغينيا (من بريغ وبيريغ، وتعني «الشاطئ») ثم أُعيد تشكيله مرة أخرى على أنه أرواح مائية مؤنثة كانت من قبل أرواح الأشجار والأنهار المتعلقة ببيرون، كما تظهر التواريخ والجذر بير. حافظت التقاليد السلافية على عناصر هندية أوروبية قديمة جدًا، واختلطت مع العناصر الموجودة في الشعوب الهندية الأوروبية المجاورة. من الحالات الشارحة شعائر المطر السلافية الجنوبية التي ما زالت حية إلى اليوم، وهي شعائر الزوج بيرون-بيربيرونا، سيد الرعد وسيدته، وهي موجودة عند جيرانهم الألبان والإغريق والأرومانيين، يقابله الزوج الجرماني فيورغن-فيورغن Fjörgynn–Fjörgyn، والليتواني بيركوناس-بيركونا، وله تشابهات مع الترانيم الفيدية إلى بارجانيا.
عبد السلافيون الغربيون، لا سيما البلطيقيون، بشكل بارز سفيتوفيد («رب القوة»)، أما الشرقيون فعبدوا بشكل بارز بيرون نفسه، لا سيما بعد تجديدات فلاديمير في سبعينيات القرن العاشر وثمانينياته. كان يُعتقد أن الأرواح المختلفة تتجلى في أماكن مخصوصة اعتُبرت مقدسة، منها الينابيع والأنهار والبساتين والقمم المستديرة للتلال والجروف المستوية المطلة على الأنهار. كانت الطقوس الموسمية تُقام مع الأرواح التي كان يُعتَقَد أن لها فترات إشعاع وخفوت في السنة، محددةً دورة الخصوبة الزراعية.
موت جذع الدماغ هو متلازمة سريرية تُعرّف بغياب المنعكسات المتعلقة بالمسارات العصبية التي تمر عبر جذع الدماغ؛ «سُوَيقة» الدماغ التي تربط الحبل الشوكي بالدماغ المتوسط ونصفي الكرة المخية والمخيخ، في مريض فاقد للوعي ومعتمد على جهاز التنفس الصناعي. يحمل تشخيص هذه الحالة إنذارًا سيئًا للغاية للبقيا؛ غالبًا ما يحدث توقف لنبضات القلب في غضون بضعة أيام، ولكن من الممكن أن يستمر النبض لأسابيع إن وُضع المريض تحت عناية مركزة بدون انقطاع.
إن التشخيص الرسمي لحالة ما بموت جذع الدماغ في المملكة المتحدة، مع اتباع الإجراءات المنصوص عليها في دستور الممارسة الرسمي أثناء القيام بهذا التشخيص، يسمح بتشخيص تلك الحالة على أنها حالة وفاة مع إصدار شهادة للوفاة، انطلاقًا من أن المريض يموت عندما يفقد الوعي والقدرة على التنفس بشكل دائم، بغض النظر عن استمرار الحياة في الجسم وأجزاء من الدماغ، وأيضًا من أن موت جذع الدماغ وحده كافٍ لإنتاج هذه الحالة.
يُقبل مفهوم موت جذع الدماغ أيضًا كسبب لإعلان الوفاة لأغراض قانونية في الهند وجمهورية ترينيداد وتوباغو. أما في أي مكان آخر حول العالم، فالمفهوم الذي يرتكز عليه إصدار شهادة وفاة لأسباب عصبية هو التوقف الدائم لجميع الوظائف في جميع أنحاء الدماغ؛ أي الموت الدماغي الكامل، الذي يجب أن لا يُخلط بينه وبين المفهوم البريطاني. أوضح مجلس رئيس الولايات المتحدة للأخلاقيات الحيوية أن المفهوم البريطاني والمعايير السريرية التي يتبعونها لا تعتبر كافية لتشخيص الوفاة في الولايات المتحدة الأمريكية. أحد الأمثلة التي ذكر فيها المجلس رأيه هذا هي ورقته البيضاء التي صدرت في ديسمبر عام 2008.
تطور معايير التشخيص.
نُشرت معايير المملكة المتحدة لأول مرة من قبل مؤتمر الكليات الملكية الطبية (بمشورة من الهيئة الاستشارية لزرع الأعضاء) كمبادئ توجيهية للإنذار في عام 1976. كانت صياغة هذه المعايير استجابةً للحاجة الملاحظة للتوجيه بشأن التعامل مع المرضى الواقعين تحت تأثير غيبوبة عميقة، والذين يعانون من تلف شديد في الدماغ، وما يبقيهم على قيد الحياة هي أجهزة التنفس الصناعي الميكانيكية بدون أن يظهروا أي علامات تدل على التعافي. سعى المؤتمر إلى «وضع معايير تشخيصية صارمة بشكل يسمح بإيقاف تشغيل جهاز التنفس الصناعي عند استيفائها، مع وجود معرفة أكيدة بعدم وجود أي فرصة ممكنة للتعافي». إن تلك المعايير المنشورة -الاستجابات السلبية لبعض الاختبارات السريرية لبعض المنعكسات المتعلقة بمسارات عصبية تمر عبر جذع الدماغ، وخللًا معينًا في المركز التنفسي في جذع الدماغ، مع تحذيرات حول استبعاد تأثيرات الغدد الصماء والعوامل الاستقلابية وتأثيرات الدواء أيضًا- اعتُبرت «كافية للتفريق بين أولئك المرضى الذين يحتفظون بالسعة الوظيفية الكافية ليكون لديهم احتمال للشفاء، حتى وإن كان بشكل جزئي، وأولئك الذين لا يملكون احتمالًا كهذا». يتطلب التعرف على تلك الحالة فصل أجهزة دعم الحياة عن المريض حتى تتمكن الوفاة من الحدوث، وبالتالي «إعفاء الأقارب من أي أذى عاطفي إضافي ناتج من أمل لا جدوى منه».
في عام 1979، أعلن مؤتمر الكليات الملكية الطبية نتيجته بأن التعرف على حالة محددة بهذه المعايير نفسها -الذي كان يُعد كافيًا لتشخيص الموت الدماغي- «يعني أن هذا المريض قد مات». استمر إشهاد الوفاة اعتمادًا على هذه المعايير في المملكة المتحدة (حيث لا يوجد تعريف تشريعي قانوني للوفاة) منذ ذلك الوقت، وبالأخص من أجل أغراض زرع الأعضاء، على الرغم من أن الأساس المفاهيمي لهذا الاستخدام قد تغير.
بعد مراجعة قام بها فريق عامل في كلية الأطباء الملكية في لندن عام 1995، تبنى مؤتمر الكليات الطبية الملكية رسميًا المصطلح «الأكثر صوابًا» لمتلازمة «موت جذع الدماغ»؛ المصطلح الذي أطلقه كريس باليس في مجموعة من 1982 مقالة في المجلة الطبية البريطانية؛ إلى جانب أنه قدم تعريفًا جديدًا لموت الإنسان كأساس لمساواة هذه المتلازمة مع وفاة الفرد. كان التعريف الجديد المقترح للوفاة هو «فقدان نهائي للقدرة على الشعور بالوعي، بالإضافة إلى فقدان نهائي للقدرة على التنفس». ذُكر أن التوقف النهائي لوظيفة جذع الدماغ يتسبب في هذه الحالة، «وعليه فإن موت جذع الدماغ يعادل موت الفرد».
خضعت القواعد الرسمية لتشخيص موت جذع الدماغ في المملكة المتحدة إلى تعديلات طفيفة فقط منذ نشرها لأول مرة في عام 1976. تشدد المراجعة الأخيرة لدستور الممارسة من وزارة الصحة بالمملكة المتحدة، والتي كانت مهتمة بتنظيم استخدام هذا الإجراء لتشخيص الوفاة، على الشروط المسبقة اللازم توافرها من أجل أخذ هذا الإجراء في عين الاعتبار. تلك الشروط هي:
تصبح المعايير النهائية بعد استيفاء الشروط المسبقة:
بنك فرنسا ، يوجد مقره في باريس، هو البنك المركزي من فرنسا.
هي مؤسسة مستقلة، عضو في نظام اليورو منذ عام 1999. وتتمثل مهامها الرئيسية الثلاث، على النحو المحدد في أوضاعها، في دفع الإستراتيجية النقدية الفرنسية وضمان الاستقرار المالي وتوفير الخدمات للأسر والشركات الصغيرة والمتوسطة والدولة الفرنسية.
وهو عضو في النظام الأوروبي للبنوك المركزية، التي تتألف من البنك المركزي الأوروبي، والبنوك المركزية الوطنية من كل الاتحاد الأوروبي الأعضاء (EU).
بنك اليونان هو البنك المركزي لدولة اليونان. يقع مقره الرئيسي في أثينا في شارع بانيبيستيمو، ولكن لديه أيضًا عدة فروع في جميع أنحاء البلاد. تأسس في عام 1927 وبدأ عملياته رسمياًً في عام 1928. تم الانتهاء من البناء الذي يضم حاليًا مقره الرئيسي بعد عشر سنوات في عام 1938.
بنك اليونان مدرج في بورصة أثينا.
البرلمان الإغريقي يونيو 2015 صفحة 22
فيدياساجار سيتو، المعروف أيضًا باسم جسر هوغلي الثاني، جسر برسوم مرور عبر نهر هوغلي في ولاية البنغال الغربية بالهند، ويربط بين مدينتي كولكاتا (المعروفة سابقًا باسم كلكتا) وهاوره.
يبلغ طوله الإجمالي 823 مترًا (2,700 قدم)، يُعد فيدياساجار سيتو أطول جسر مدعوم بالكوابل في الهند، إذ يُعتبر جسر نارمادا الثالث في غوجارات جسرًا خارجًا عن الهيكل. وهو الجسر الثاني المبنّي عبر نهر هوغلي. الأول، جسر هاوره (المعروف أيضًا باسم رابيندرا سيتو) يقع على بعد 3.7 كيلومترات (2.3 ميل) شمالًا، اكتمل بناؤه في عام 1943. سُمي على اسم المصلح التربوي بانديت إيشوار تشاندرا فيدياساجار، بلغت تكلفة بنائه 3.88 مليار يورو. كان المشروع جهدًا مشتركًا بين القطاعين العام والخاص، تحت إشراف هيئة مفوضي جسر نهر هوغلي.
في البداية، وفي ظل نظام تحصيل رسوم المرور من قبل مفوضي جسر نهر هوغلي، سجلت حركة المرور اليومية 28,000 سيارة على الأقل وبحد أقصى 39,000 سيارة في عام 2000، ولكنها انخفضت إلى حوالي 30,000 سيارة بحد أقصى بحلول ديسمبر 2002، عندما تسلمت شركة خاصة إدارة ساحة تحصيل رسوم المرور. وصلت حركة المرور اليومية لاحقًا إلى ما لا يقل عن 45,000 سيارة وبحد أقصى 61,000 سيارة بحلول أوائل عام 2008، مقابل سعة قصوى قدرها 85,000 سيارة في اليوم. اُنتقدت الإدارة الأصلية لمفوضي جسر نهر هوغلي المُحصلة لإيرادات رسوم المرور بسبب الفساد والخسارة الكبرى في الإيرادات.
زادت الكثافة السكانية والنشاط التجاري سريعًا بعد حصول الهند على استقلالها في أغسطس عام 1947. كان جسر هاوره الرابط الوحيد عبر نهر هوغلي، بين هاوره وكولكاتا، عرضة للازدحام المروري الشديد، بأكثر من 85,000 سيارة كل يوم. استلزم هذا التخطيط لإنشاء جسر جديد عبر النهر للربط بين المدن الرئيسية في مومباي ودلهي وتشيناي من خلال الطرق السريعة الوطنية الواقعة بالقرب من الجسر.
وضعت أنديرا غاندي حجر الأساس للجسر في 20 مايو 1972. استغرق الجسر أكثر من 22 عامًا لإكماله وبلغت تكلفته 3.88 مليار روبية هندية، ولم يكن هناك أي نشاط بنائي خلال سبع سنين من هذه السنوات. سُمي الجسر باسم المصلح التربوي البنغالي إيشوار تشاندرا فيدياساجار في القرن التاسع عشر. بدأ العمل في الجسر المدعوم بالكوابل ببناء حاجز البئر عند نهاية ضفة كلكتا في 3 يوليو 1979.
تربط ثلاثة جسور أخرى على نهر هوغلي كولكاتا بحي هاوره: جسر فيدياساجار سيتو المبنّي في عام 1932، وهو جسر واصل بالسكك الحديدية، وأول جسر دخل حيز التشغيل، والذي أصبح قديمًا وبحاجة إلى إصلاحات، وجسر هاوره، وهو جسر كابولي أُنشئ عام 1943، أُعيدت تسميته باسم رابيندرا سيتو منذ عام 1965 تكريمًا للأديب روبندرونات طاغور الحائز على جائزة نوبل في الأدب، وجسر نيفيتا سيتو (سُمي باسم الأخت نيفيدتا)، والمعروف أيضًا باسم فيفيكاناندا سيتو الثاني، والذي يقع على بعد 50 مترًا (160 قدمًا) في اتجاه مجرى فيفيكاناندا سيتو القديم وبدأ تشغيله في 4 يونيو 2007. شهد الطريق السريع لكونا وجسر فيفيكاناندا سيتو زيادة هائلة في حجم حركة المرور على مدار عامين. تأخذ أكثر من 100,000 سيارة الطريق السريع للوصول إلى كالكوتا عبر جسر فيفيكاناندا سيتو.
صمم الجسر شلايش بيرغمان وشريكه، وفحصه فريمان فوكس وشركائه وبهارات بهاري أوديوج نيغام. نفذ اتحاد شركة بريثويت برن وجيسوب عمليات الإنشاء. كانت هيئة مفوضي جسر نهر هوغلي مسؤولة عن عمليات تشغيل الجسر.
بدأت عملية إنشاء الجسر في 3 يوليو 1979، وأصبح الجسر قيد التشغيل في 10 أكتوبر 1992 من قبل هيئة مفوضي جسر نهر هوغلي.
خصائصه المعمارية.
فيدياساجار سيتو جسر مدعوم بالكوابل، عن طريق 121 كابلًا في ترتيب مروحي، بُني باستخدام أبراج من الصلب بارتفاع 127.62 مترًا (418.7 قدمًا)، ويبلغ طوله الإجمالي 823 مترًا (2,700 قدم). يُعد فيدياساجار سيتو أطول جسر مدعوم بالكوابل في الهند. إذ يُعتبر جسر نارمادا الثالث في غوجارات جسر خارج عن الهيكل. صُنعت أرضية الجسر من قطاعات مُركبة من الخرسانة المسلحة بالصلب مع طريقين للمركبات. يبلغ العرض الإجمالي للجسر 35 مترًا (115 قدمًا)، مع 3 حارات في كل اتجاه وممر للمشاة عرضه 1.2 متر (3 أقدام، 11 بوصة) في كل جانب. يبلغ الطول الرئيسي لأرضية الجسر 457.20 مترًا (1,500.0 قدم). يُوجد امتدادان جانبيان مدعومان بكوابل سلكية متوازية ويبلغ طولهما 182.88 مترًا (600.0 قدم). فيدياساجار سيتو، جسر برسوم مرور، تبلغ سعته المرورية أكثر من 85,000 سيارة في اليوم.
يختلف تصميم الجسر قليلًا عن الجسور الأخرى، التي تتميز بحساب حمل مُركب أثناء الإنشاء. يكمن الاختلاف في مفهوم تصميم الحمل الميت المعتمد لهذا الجسر، واستخدام الخرسانة للامتدادات الجانبية المدعومة بحوامل وسطانية. صُممت أرضية الجسر على شكل هيكل شبكي من العوارض. توجد مجموعة من العوارض في النهاية ومجموعة أخرى في المنتصف، مثبتة بعوارض مُوزعة على مسافات بمعدل 4.2 متر (14 قدمًا) من المركز إلى المركز.
سيناريو ما قبل البناء.
وقعت عدة حوادث على الجسر على مر السنين، مما أدى إلى الازدحام المروري، وأحيانًا إلى إغلاق الجسر لبضع ساعات. خططت هيئة مفوضي جسر نهر هوغلي لبناء مخرجين باتجاه واحد ومنحدرات دخول، تخفيفًا للازدحام المروري الشديد عند مدخل الجسر. صممت الهيئة مخططًا نصف دائري في شكل أجنحة جانبية، لتيسير تدفق حركة المرور بسهولة قبل ساحة رسوم المرور، على الطرق المؤدية إلى محطة سكك حديد هاوره. توجد أيضًا خطط لتحسين الإضاءة على الجسر بتثبيت مصابيح بصمامات ثنائيية وكشافات لتغطية الأبراج الأربعة، وامتدادات الجسر والكوابل والسطح السفلي للجسر. كان من المقرر إدخال نظام جمع رسوم المرور الإلكترونية بحلول عام 2014، للمساعدة في تحسين تدفق حركة المرور عبر الجسر.
لم تُحقق حركة المرور للجسر التوقعات كما في مرحلة التخطيط. أُجريت دراسة مرورية لمدة أسبوع خلال شهر يونيو 2012 وسجلت حركة مرور يبلغ قدرها 29,000 سيارة فوق الجسر مقارنةً بـ 85,000 سيارة متوقعة. أُجريت دراسة خلال نفس الفترة في يونيو 2012 وأشارت إلى مرور 31,865 سيارة، على الرغم من ذكر مهندس المرور والنقل المختص أن معدل الزيادة في حركة المرور هو واحد بالمئة سنويًا على أساس دراسات مرورية أُجريت من وقت تشغيل الجسر. يُعزى سبب الانخفاض في حركة المرور خلال عام 2012 إلى تأثير ذروة الرياح الموسمية خلال فترة الدراسة.
البنك المركزي القبرصي ، هو البنك المركزي لجمهورية قبرص، ويقع في نيقوسيا عاصمة قبرص. تأسس عام 1963. محافظها الحالي هو كونستانتينوس هيرودوتو أصدر البنك الأوراق النقدية والعملات المعدنية بالجنيه القبرصي قبل عام 2008، عندما اعتمدت قبرص اليورو.
البنك الوطني البلجيكي تأسس البنك المركزي البلجيكي في عام 1850، برأس مال خاص 100 ٪ بموجب قانون 5 مايو 1850 باعتباره. شركة محدودة وهي عضو في النظام الأوروبي للبنوك المركزية .
محافظ البنك الوطني هو عضو في مجلس الإدارة ، وهو الهيئة الرئيسية لصنع القرار في النظام الأوروبي ، وخاصة فيما يتعلق بالسياسة النقدية ؛ البنك الوطني البلجيكي يشارك في إعداد وتنفيذ قراراته.
بصرف النظر عن السياسة النقدية ، يتولى بنك بلجيكا الوطني مهام أخرى يمكن تصنيفها على النحو التالي:
البنك المركزي النمساوي هو البنك المركزي للنمسا ، وبالتالي فهو جزء لا يتجزأ من النظام الأوروبي للبنوك المركزية (ESCB) ومنطقة اليورو . من أجل المصلحة العامة، يساهم البنك في اتخاذ القرارات المتعلقة بالسياسة النقدية والاقتصادية في النمسا ومنطقة اليورو. تمشيا مع القانون الاتحادي بشأن، فإنه هي شركة مساهمة . نظرًا لوضعه كبنك مركزي، إلا أنه يخضع لعدد من الأحكام الخاصة، على النحو المنصوص عليه في قانون البنوك الوطنية. يبلغ إجمالي رأس مال البنك 12 مليون يورو ويحملها المساهم الوحيد،( الحكومة الفيدرالية ). يمارس حقوق المساهمين في الحكومة الفيدرالية من قبل وزير المالية. منذ مايو 2010 ، أصبحت هذه العاصمة مملوكة بالكامل للدولة النمساوية. في السابق كان نصف رأس المال في أيدي منظمات أصحاب العمل والموظفين وكذلك البنوك وشركات التأمين.
يتكون نظام البنوك المركزية الأوروبي من البنك المركزي الأوروبي والبنوك المركزية الوطنية لجميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي البالغ عددها 28 دولة .
نظام البنوك المركزية الأوربي ليست هي السلطة النقدية لمنطقة اليورو ، لأنه لم تنضم جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي إلى اليورو. يتم تنفيذ هذا الدور من قبل نظام اليورو ، والذي يشمل البنوك المركزية الوطنية في الدول الأعضاء الـ 19 التي تبنت اليورو. هدف هو استقرار الأسعار في جميع أنحاء الاتحاد الأوروبي. ثانياً، يتمثل هدف في تحسين التعاون النقدي والمالي بين النظام الأوروبي والدول الأعضاء خارج منطقة اليورو.
شعوب البويبلون أو شعوب البويبلو هم من سكان أمريكا الأصليين في جنوب غرب الولايات المتحدة ممن يتشاركون في الممارسات الزراعية والمادية والدينية. عندما دخل الإسبان المنطقة في مطلع القرن السادس عشر، واجهوا قرى مركبة ذات بيوت متعددة الطوابق مبنية من الطوب والحجر وغيرها من المواد المحلية، والتي أطلقوا عليها اسم «بويبلوس» أو القرى، وهو مصطلح أصبح لاحقًا يرمز أيضًا إلى الشعوب التي تعيش في تلك القرى.
ما يزال هناك نحو 100 قرية بويبلوس مأهولة، من بينهم تاوس وسان إلديفونسو وأكوم وزوني وهوبي. تتمركز مجتمعات بويبلو في ولايات نيو مكسيكو وأريزونا وتكساس في الوقت الحاضر، معظمها على طول نهري ريو غراندي وكولورادو وروافدهما. يستخدم المصطلح أناسازي أحيانًا للإشارة إلى أشخاص من قبيلة بويبلو ولكنه الآن غير مفضل إلى حد كبير. أناسازي هي كلمة قادمة من لغة نافاهو وتعني الأجداد القدماء أو الأعداء القدامى، ومن هنا رفض شعوب بويبلو هذه التسمية.
تتحدث شعوب البويبلو لغات من أربع أسر لغوية مختلفة، ويتم تقسيم كل شعب قرية بويبلو ثقافياً بشكل أكبر عن طريق نظم القرابة والممارسات الزراعية، على الرغم من أن جميعهم يزرعون أنواع مختلفة من الذرة.
على الرغم من الضغوط المتزايدة من القوات الإسبانية وقوات الأنجلو أمريكية لاحقًا، حافظت دول بويبلو على الكثير من ثقافاتها التقليدية، التي تتركز حول الممارسات الزراعية، والمجتمع المترابط  القائم حول العشائر العائلية واحترام التقاليد. كان شعوب البويبلو بارعين بشكل ملحوظ في الحفاظ على معتقداتهم الدينية الأساسية إذ كانوا في كل مرة يطورون مقاربة توفيقية للكاثوليكية. في القرن الحادي والعشرين، قُدّر عدد سكان بويبلو بنحو 35,000 نسمة في ولايتي نيو مكسيكو وأريزونا.
على الرغم من أوجه التشابه المتعددة في الممارسات الثقافية والدينية، اقترح الباحثون وضع تقسيمات داخل شعوب البويبلون المعاصرة إلى مجموعات أصغر بناءً على مظاهر لغوية وفردية لثقافة تلك الشعوب الأوسع.
تقسيمات مبنية على الانتماء اللغوي.
يُعتبر التقسيم المبني بحسب اللغات التي يتحدثونها هو الأوضح بين تقسيمات شعوب البويبلون. إذ تتحدث شعوب البويبلون لغات من أربع أسر لغوية متميزة، ما يعني أن هذه اللغات تختلف تمامًا من حيث المفردات والقواعد النحوية ومعظم المظاهر اللغوية الأخرى. نتيجةً لذلك، تُعتبر كل لغة من لغات شعب البويبلون غير مفهومة بالنسبة للغات الأخرى، إذ أصبحت اللغة الإنجليزية الآن اللغة المحكية المشتركة في المنطقة.
تقنيات الزراعة.
درس علماء الأنثروبولوجيا شعوب بويبلو على نطاق واسع ونشروا التصنيفات المختلفة لتقسيماتهم الفرعية. في عام 1950، قارن فريد راسل غيلان شعوب بويبلوس الشرقية والغربية، استنادًا إلى تقنيات زراعة.
تتخصص شعوب  قرى بويبلوس الغربية أو الصحراوية في زوني وهوبي في الزراعة الجافة، مقارنةً بمزارعي قرى بويبلوس  الشرقية والنهرية الذين يتّبعون نظام الري في الزراعة. تزرع كلتا المجموعتين الذرة في الغالب، ولكن القرع والفاصوليا كانت أيضًا من ضمن الأطعمة الأساسية في جميع أنحاء المنطقة.
أنظمة القرابة والعقيدة الدينية.
في عام 1954، نشر بول كيرشوف تقسيمًا لشعب بويبلو إلى مجموعتين مستندًا إلى الثقافة. إذ تمتلك كل من قرى الهوبي والزوني وكيريس وجيمز أنظمة قرابة وطيدة: يُنسب الأطفال المولودين لعشيرة أمهم ويجب أن يتزوجوا من خارج قبيلتهم الأم، وهي تُعتبر ممارسة غريبة. ويحتفظون بغرف «كيفا» متعددة للاحتفالات المقدسة. تحكي قصة الخلق لديهم أن البشر قد خرجوا من تحت الأرض. يشددون على أربعة أو ستة اتجاهات أساسية مرقمة كجزء من علم الكونيات المقدس، ابتداء من الشمال. يُعد الرقمان أربعة وسبعة هامان ضمن طقوسهم الدينية وعلم الرمزية.
على النقيض من ذلك، اتّبع شعوب البويبلون الناطقون بلغة التانوان (عدا قرية جيمس) نظام القرابة الأبوية، مع اعتبار الأطفال مولودين ضمن قبيلة والدهم. يمارسون زواجًا داخليًا أو زواجًا داخل العشيرة. لديهم نوعان من غرف الكيفا أو مجموعتان من غرف الكيفا في قرى بويبلوس الخاصة بهم. يعتمد نظام معتقداتهم على علم الكونيات الازدواجي. إذ تروي قصة الخلق لديهم ظهور الناس من تحت الماء. يستخدمون خمسة اتجاهات، ابتداءً بجهة الغرب. وتستند أرقام طقوسهم الدينية إلى مضاعفات الرقم ثلاثة.
جمال محمد عبد الله الوالي (اسم الشهرة جمال الوالي) أحد رجال الاعمال السودانيين ورئيس نادي المريخ العاصمي السوداني السابق .
ولد الوالي عام 1964 بقرية فداسي الحليمات بولاية الجزيرة ،ووالده هو محمد عبد الله الوالي من الشخصيات البارزة في منطقته وهو الذي ترجع جذوره لمنطقة الزيداب بولاية نهر النيل، حيث كان من أقطاب الحركة الاتحادية ومن القيادات النقابية ذائعة الصيت وكان كذلك سياسيا محنكا حيث تقلد رئاسة أول اتحاد لمزارعي مشروع الجزيرة.
حصل الوالي على بكالوريوس القانون من جامعة بيروت بالإسكندرية بعد أن أنهى المرحلة الثانوية بمدرسة حنتوب الثانوية التي عرف من خلالها العمل العام ، ولمع نجمه كواحد من كوادر الحركة الإسلامية الذين تم تجنيدهم منذ أيام طفولته الباكرة.
تقلد خلال فترة تعليمه الجامعي منصب نائب رئيس اتحاد الطلاب السودانيين بالإسكندرية. وسرعان ما تسلم رئاسة الاتحاد الذي ضم في عضويته آلاف الطلاب وهنا برز نجمه في العمل السياسي والاجتماعي والثقافي بصورة مكثفة ، حيث كان يتفقد الطلاب ولا يبخل في تقديم خدماته حتى للذين ضده، بل كان يدفع في كثير من الأحيان إيجار السكن للطلاب من ماله الخاص ،لذلك ظل الذين درسوا معه حريصين على التعامل معه حتى الآن.
عقب تخرجه عين موظفاً بمنظمة الدعوة الإسلامية أيام الأمين محمد عثمان الذي كان يتولى إدارتها قبل أن ينضم للمؤتمر الشعبي ويستقر بلندن. لعب الأمين دور مهما وكبيرا في زواج جمال الوالي حيث اختار له السيدة النعمة إبراهيم حسن النعيم وهي من أكبر العائلات في مدينة شندي وهي من قبيلة السعداب وقد أنجب منها خمس بنات ولذلك يطلق عليه الكثيرون أبو البنات ، وأمنت له هذه الزيجة مكانة اجتماعية كبيرة نظرا لانتسابه لأكبر العائلات.
أرسلته منظمة الدعوة الإسلامية إلى الولايات المتحدة لدراسة الكمبيوتر واللغة الإنجليزية، كما أتاحت له المنظمة علاقات قوية مع قيادات إسلامية وسياسية ورجال أعمال وتوطدت علاقاته بهؤلاء الذين فتحوا أمامه مجالات متعددة بعد أن وثقوا فيه.
ترشح جمال الوالي في دائرة مدني الشمالية الغربية الوسطى واكتسح الانتخابات بصورة مذهلة وأصبح نائباً في البرلمان .
واستطاع من خلال عديله رجل الأعمال صلاح إدريس أن يخوض مجال الأعمال والاستثمار، حيث نقل الأخير نشاطاته للسودان ثم اختار الوالي لإدارتها ، الأمر الذي جعله يحقق طفرات كبيرة في أعماله بفضل علاقات نسيبه وصلاته بدوائر القرار.
لكنه اختلف مع صلاح وسرعان ما اتجه لتأسيس عمله الخاص بشركة أفراس للنقل التي حققت نجاحا وصيتاً عاليا، وكذلك قام بعمل شراكات ذكية مع مؤسسات عالمية وعربية يقودها مستثمرون اختاروه نظرا لعلاقاته المتشعبة ،وكان أشهر هؤلاء المستثمرين الشيخ عبد الله الأحمر. ثم انتخب رئيسا لشركة سين للغلال ثم رئيسا لمجلس إدارة بنك الثروة الحيوانية وقناة الشروق وشركة السودان والإمارات ، كما أنه أصبح مع الوقت شريكا في عدد من الشركات العالمية ، لكن نظرا لأن نظام البشير كان يحرص على عدم تسريب معلومات عن رجالة فلم يتم تحديد ثروة الوالي على وجه الدقة.
ولد الوالي عام 1964 م بقرية فداسي الحليمات بولاية الجزيرة، ووالده هو محمد عبد الله الوالي
حصل الوالي على بكالوريوس القانون من جامعة بيروت بالإسكندرية بعد أن أنهى المرحلة الثانوية بمدرسة حنتوب الثانوية التي عرف من خلالها العمل العام وتلقي عدد من الدورات في اللغات في الولايات المتحدة الامريكية
سرطانة الرئة غير صغيرة الخلايا (NSCLC) هو أي نمط من سرطان الخلايا الرئوية الظهارية دون سرطانة الرئة صغيرة الخلايا (SCLC). يُسجّل (NSCLC) نسبة 85% من إجمالي حالات سرطان الرئة. كتصنيف، تكون سرطانة الرئة غير صغيرة الخلايا غير حساسة نسبيًا للعلاج الكيميائي مقارنةً بسرطانة الرئة صغيرة الخلايا.
عند الإمكان، يُعالج (NSCLC) جراحيًا بالتداخل الجراحي، بالرغم من تزايد استخدام العلاج الكيميائي قبل العمل الجراحي (العلاج الكيميائي المساعد الجديد) وبعد العمل الجراحي (العلاج الكيميائي المساعد).
الأنماط الأكثر شيوعًا لسرطانة الرئة غير صغيرة الخلايا هي السرطانة حرشفية الخلايا والسرطانة كبيرة الخلايا والسرطانة الغدية، إلا أن هناك العديد من الأنماط الأخرى التي قد تحدث بتواتر أقل. من الأنماط الأقل شيوعًا الورم السرطاني متعدّد الأشكال وسرطان الغدّة اللعابية والسرطان غير المصنف. يمكن أن تحدث جميع الأنماط في المتغايرات النسيجية غير العادية ومجموعات النمط الخلوي المختلط. تشغل أو تشكّل السرطانة غير حرشفية الخلايا تقريبًا نصف حالات (NSCLC). في تصنيف النسج، يشكل النمط المركزي ما يقارب تُسع الحالات.
تُستخدم أحيانًا العبارة "إلا أنه غير محدّد" أو NOS عمومًا عندما لا يُمكن إيجاد تشخيص أكثر دقّة، وهو الحال في أغلب الأحيان عندما يفحص أخصائي علم الأمراض كمية صغيرة من الخلايا أو النسج الخبيثة من خلال عينة خلوية أو خزعة.
يُشخص سرطان الرئة عند الأفراد غير المدخنين إطلاقًا بسرطانة رئة غير صغيرة الخلايا في أغلب الحالات، وتكون تحديدًا أغلب الحالات سرطانة غدية.