CALM/arwiki huggingface dataset:
كينغدوم (بالإنجليزية: Kingdom) هي لعبة محاكاة لبناء مملكة تم تطويرها من قبل توماس بيردج وماركو بانكال مع دعم من الناشر راو فيوري جيمز. تم نشر اللعبة بتاريخ 21 أكتوبر 2015 على منصة مايكروسوفت ويندوز، والماك، واللينكس، ومن المخطط نشر اللعبة لـلإكس بوكس ون في 2016.وتم التخطيط لنشر اللعبة في الهواتف الذكية ولكن لم يتم الإعلان عنه حتى الآن. اللعبة حالياً في توسع للإصدار القادم وهو Kingdom: New Lands، ومن المتوقع إصداره في أغسطس من عام 2016.
نمط لعب اللعبة مبني على تصميم ثنائي الأبعاد مرسوم بتقنية البكسل آرت؛ يتحكم اللاعب بملك أو ملكة تمتطي حصاناً إلى الأمام أو الخلف، يجمع عن طريقها عملات معدنية وباستخدام هذه العملات المعدنية عن طريق صرفها على موارد مختلفة، كتوظيف جنود وعمال حدادة، أو بناء الدفاعات ضد مخلوقات يمكنها مهاجمة أو سرقة تاج الملك أو الملكة والذي عندها ستكون نهاية اللعبة، وكذلك توسعة المملكة. اللاعب يملك القليل من التحكم المباشر باللعبة ولكن مع ذلك فإنه بحاجة إلى التخطيط واستخدام العملات المعدنية التي يجمعها بطريقة حكيمة.
اللعبة حصدت بشكل عام العديد من التقييمات الإيجابية، مادحةً رسومات وموسيقى اللعبة، ووصلت إلى حد أنه يتطلب من اللاعب معرفة ماذا يفعل بالاستناد على هذه الموارد.
نمط اللعبة مبني على تصميم ثنائي الأبعاد مرسوم بتقنية البكسل آرت، مع هدف بناء وإنشاء مملكة بينما تحاول النجاة من مختلف الأعداء الذين سيحاولون الإستيلاء على تاج شخصية اللعبة، حينها ستكون نهاية حكم اللاعب وانتهاء اللعبة. يبدأ اللاعب مع ملك أو ملكة راكبين على حصان. اللاعب يستطيع تحريك الشخصية على الحصان إلى اليمين أو الشمال مع إمكانية جعل الحصان يعدو، مع تحرك الشخصية لمعالم اللعبة سيجد بضعاً من القطع النقدية، والتي يستطيع اللاعب التقاطها عن طريق المشي بمحاذاتها وصرفها على مختلف الموارد، والتي ستكون موضحة في خانة النقود في كل مرة يمر فيها اللاعب قريباً منها.
أحد الموارد التي يستطيع اللاعب الصرف عليها هي التجار الرحل الذين يتجوبون أرض اللعبة، إعطائهم بعض العملات المعدنية سيساعد مملكتك على توفير الموارد اللازمة للدفاع والصيد كالأدوات والأسلحة. مع تجميع اللاعب موارد أكثر، ستنفتح له العديد من الخيارات لصرف العملات المعدنية، على سبيل المثال، حالل ما يحصل اللاعب على مواطن حداد، فإنه يستطيع بناء الجدران الدفاعية ضد الأعداء، والعديد غيرها متضمنةً التوسع في المملكة والتطوير على المباني.
عدنان هو اسم عربي يعطى للمذكر وهو شائع جداً في العالم العربي والإسلامي، ومعناه:مقيم، مستوطن، دائم البقاء، وهو مشتق من العَدْن: وهي أن تلزم الإبل المكان فتألفه ولا تبرْحَهَ.
أونورا أونيل (من مواليد 23 أغسطس 1941) هي فيلسوف وعضو crossbench في مجلس اللوردات.
تقدم النصوص الهندوسية وجهات نظر متنوعة ومتضاربة حول وضع المرأة، وذلك بدءاً من وضعها أحيانا كإلهة ("كالآلهة الهندوسية المؤنثة") إلى الحد دورها كإبنه مطيعة وربة بيت وأم.
في ترنيمة "ديفي سوكتا" الموجودة في كتاب الريجفدا (احدى الكتب الهندوسية المقدسة)، يظهر أن الروح المؤنثة جوهر الكون، ومنها ينشئ كل المسائل والوعي الأبدي واللانهائي، وواقع الميتافيزيقية والتجريبية (براهمان)، الروح (الذات العليا) لكل شيء.
في كتاب السمرتي، يوضح وضع المرأة في الهندوسية بأشكال مختلطة ومتناقضة، وفي كتاب مانوسمريتي يؤكد أن المرأة "زوجة، ويجب عليها أن تطيع زوجها وتلتمس الحماية من والدها، في حال كونها شابه متزوجة، واعتبارها أرملة ابنها". وفي الأقسام الأخرى من نفس الكتاب يؤكد أنه يجب على المرأة أن تكرم وتتزين، ومع ذلك فقد شكك العلماء في أصلية أو فساد تلك النصوص مع مرور الوقت، طبقا للاصدارات التي لا تتفق مع العديد من مخطوطات السمرتي التي تم اكتشافها.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الهندوس ـ كما جاء في مانوسمرتي ـ بشجعون على الزواج المبكر، ويعتبرون عدم الزواج عاراً، ومنذ الصغر يهتم الأهل بإتمام زواج أولادهم. والزواج يربط المرأة بزوجها رباطاً أبدياً، لذلك فقد انتشر عندهم إذا مات الزوج قبل الزوجة أن تحرق الأرملة مع جثمان زوجها لأنَّه خير لها أن لا تبقى بعده، ويدعون للتباعد في الزواج بحيث لا يتزوج الإنسان من قريباته، من جهة الأم أو الأب، ويضعون شروطاً قاسية تتعلق باختيار الزوجة.
وإذا كان موضوع حرق المرأة الأرملة مع جثمان زوجها قد توقف بشكل شبه نهائي بعد قانون أصدره المستعمرون الإنجليز عام 1830، فإنَّ المرأة ظلّت محرومة من ميراث أبويها حتّى سنة 1956، حيث صدر قانون في الهند يعطيها هذا الحقّ، إلاَّ أنَّ المرأة لـم تنتهِ معاناتها بعد في مجتمع الهند حيث لازالت مشكلة "الدوطة" التي على الأهل تأمينها تقف عائقاً أمام زواجها، وبعد تطوّر الفحص الجنيني قبل وضع الحمل لمعرفة جنس الجنين، فقد ساعد ذلك على انتشار حركة الوأد للأنثى إمّا بالإجهاض أو بالدفن لحظة الولادة. وهذا ما تطلب من البرلمان الهندي أن يصدر في أغسطس من عام 1994م قانوناً يحظِّر إجراء الفحوص الطبية لتحديد نوع الجنين قبل ولادته.
وتعطي الهندوسية للرّجل حقَّ تطليق زوجته، وهذا الحقّ غير معطى لها، أمّا الأمور التي تبرّر له هذا الطلاق، فهي بحسب شرعهم في مانوسَمَرتي محدّدة بالنص التالي: «يحقّ للرّجل أن يطلّق زوجته إذا ما ظهر له فيها عيب أو مرض أو أنَّها غير بكر، أو أنَّها أعطيت له بخدعة».
في النصوص الهندوسية القديمة المتواجدة في العصور الوسطى، تم تقديم عدة صور متنوعة عن واجبات وحقوق المرأة في الديانة الهندوسية. النصوص التي تعترف بثمانية أنواع من الزواج بدءاً من الأب للعثور على شريك حياة لابنته والتماس موافقتها (زواج البراهما)،حيث أن الزوجين يلتقيا ببعضها البعض دون مشاركة الوالدين (زواج جاندارفا). ويفسر ذلك علماء الدين بالحقبة الفيدية للنصوص الهندوسية، كذلك فان سجلات المسافرين إلى الهند قديما وفي القرون الوسطى، توحي بعدم ممارسة المجتمع الهندوسي القديم وفي أوائل القرون الوسطى المهر أو ما شابه. وهذه الممارسات قد أصبحت واسعة الانتشار في وقت ما في الألفية الثانية من بعد التطورات الاجتماعية والسياسية في شبه القارة الهندية.
في النصوص القديمة.
نصوص الفيداس.
وضعت النصوص القديمة للديانة الهندوسية تبجيل للمؤنث، ويؤكد الفصل العاشر من ريجفدا أن المؤنث يكون المبدأ الأسمى وراء كل ما في الكون، في ترنيمة التالية التي تسمى "ديفي سوكتا"
الالهة المؤنثة.
في الفلسفة الهندوسية بالعموم يوجد آلهة مذكرة ومؤنثة، فقد تشكلت كثير من الآلهة الهندوسية على شكل المرأة، ويعتقدون في تلك الآلهة اعتقادات مختلفة، ومن بينهم ما يلي.
دورجا.
دُرْغا (تعني بالسنسكريتية "التي لا تقهر أو لا يمكن الوصول إليها) وتسمى أيضا ما دورگا أي الأم دُرْغا هي الإلهة العليا في الهندوسية. وتعبر أم غانيش وساراسواتي ولاكشمي، وهي أيضا الوجه القوي المحارب للشياطين لبارافاتي زوجة شيفا. لذلك ترسم بعشرة أذرع وتركب الأسد أو النمر وتحمل أسلحة، وتعتبر تجسد الطاقة الأنثوية الخلاقة شاكتي.
ديڤي.
دَيْوِيِ देवी تعني بالسنسكريتية الإلهة نفس معنى شاكتي الجانب الأنثوي للألوهية في الهندوسية التي تؤمن أنه بدون الجانب الأنثوي تبقى الآلهة المذكرة عاجزة. عبادة الإلهات المؤنثة تدخل في صميم الهندوسية. دَيْوِيِ هي كل إلهة هندوسية. وهي التجسد الأنثوي للرب الأعلى.
ساراسواتي.
سَرَسْوَتِيِ () هي لا تنتمى إلى الإلهات الهندوسية. وهي إلهة الكلام والعلم والتعليم. تذكر الأسطورة أنها خلقت اللغة السنسكريتية وآلة موسيقية تشبه العود وأنها زوجة براهما إله الخلق في الهندوسية.
شاكتي.
شَكْتِ تعني القوة أو الطاقة وهي في الهندوسية فكرة أو تجسد الجانب الأنثوي للآلهة ويشار إليها أحيانا بالأم الإلهية وتمثل القوة الإلهية المؤنثة الفعالة. تعبد شاكتي في طائفة الشاكتية على أنها الكائن الأعلى لكن في فرق أخرى من الهندوسية تجسد شَكْتِ قوة وطاقة الآلهة المذكرة مثل فيشنو في الفيشنوية وشيفا في الشيفية. شَكْتِ فيشنو تسمى لاكشمي وشاكتي فيشنو هي بارفاتي.
لاكشمي.
لَكْشْمِيِ هي إلهة المال والحظ في الهندوسية وهي زوجة الإله فيشنو. يصلي معظم الهندوسيين لها في عيد الديوالي.
بارفاتي.
بارْوَتِيِ (पार्वती) في الهندوسية هي إلهة وزوجة شيڤا أحد أهم الآلهة في الهندوسية، وأم غانيش وسكاندا. معنى بارڤاتي في السنسكريتية بنت الجبل وتدعى في التعاليم الهندوسية بنت جبال هيمالايا حيث يعتقد أنها تعيش فيها.
آدي باراشاكتي.
وفقا للأساطير الهندوسية، فإن آدي باراشاكتي أو الآلهة ديفي، هي الكائن الأسمى. وهي أيضا المشار إليها شعبيا باسم "آدي شاكتي" و "بارام شاكتي" و "مها شاكتي" و "ماهاديفي"، أو حتى مجرد "شاكتي".
"بارما" تعني العليت، "ساتيا" تعني الحقيقة وفقا لكثير من النصوص الشاكتية.
في الزواج عند الهندوس هناك بعض القوانين التي لا يمكن الخروج عنها، منها عادة خطبة الولد للبنت منذ الطفولة أو الميلاد، كما تمنع تلك القوانين من تداخل الطبقات التي حددتها الآلهة، فقد يسمح لأن يتزوج رجل من طبقة عليا فتاة من طبقة أقل منه، ولكن لا يمكن أن يحدث العكس حيث إن القانون يسمح للطبقات العليا أن تفعل ما تشاء، ولكن الطبقات الدنيا مقيدة.
حفل الزفاف.
يكون العرس عند الهندوس ضخمًا حيث يقام سرادق يتم فيه بث الأغاني الهندية مسجلة للمطربين، وتضع المدعوات من الأقارب والمعارف بالعقود والأساور، ويرسمن أيديهن بالحناء المخصصة لذلك، كما ترتدي الفتيات الساري الحريري. أما العروس فإنها تكون بالداخل وتقوم أمها وأخواتها بتجهيزها قبل وصول العريس، فبعد الاستحمام تطلى اليدان والقدمان بالحناء، وتبدأ والدتها بإلباسها الساري ووضع المكياج لها، ثم تضع الأقراط في الأنف والأذن والخلاخيل في الرجلين يأتي العريس على حصان مزين مرتدياً عمامة خاصة في مقدمتها زمردة وريش طاووس وعقد حول رقبته وأمامه طفل صغير يضعه كرمز لاستمرار النسل، ويكون في مقدمة الموكب فرقة موسيقية، وأمام حصان العريس حلقة رقص تضم بعض أقربائه وأصحابه حتى يقترب العريس ببطء من السرادق، فينزل على منضدة وضعت له خصيصاً، فتضع أم العروس الحناء على جبهته، ثم يأتي باقي النساء كذلك ويقدم له أهل العروس "جوزة هند" كدليل على عذرية العروس، وكذلك يقومون بتقديم رزمة من المال وهدايا أخرى بسيطة، وتقترب العروس حانية الرأس دليل على طاعتها لهذا الزوج، ثم تقدم له إكليلا من الزهور، وهو بدوره يقدم لها إكليلا آخر، ويتم ربط طرف الساري بعمامة العريس ويدور وهي خلفه حول نار في وسط المصطبة، ويوجد كاهن في هذه الأثناء يتمتم ويقرأ ويرش على العرسان من الماء المقدس، وبعد تناول الأطعمة المعدة للضيوف يتم شرب القهوة مع مشاهدة عرض كوميدي بين رجلين يتنافسان في رقصة طريفة، ثم يرحل العريس بعروسته في اليوم التالي، ومعه أحد إخوة العروس؛ حيث يقيم عندهم يومين ثم يليه أخوه الآخر كتقريب للعائلتين تقام السرادقات الضخمة على حساب والد العروس الذي يدفع كل مصاريف العرس ويفرش البيت دون إجبار العريس على دفع أي شيء، وكذلك فإن والد العروس هو من يقدم المهر والعريس فقط يتسلم العروس ومعها كل لوازم البيت.
لا تتوفر أية إحصائيات رسمية عن الطلاق في الهند، ولكن يقدر في حفلات الزفاف من 1 إلى 100 أو إلى 1000.
الطائفة الهندوسية محكوم بـ"قانون زواج الهندوس"، ولكن المجتمعات الهندية الأخرى لديها قوانينها الخاصة عن الطلاق:
في التقاليد الهندوسية القديمة والقرون الوسطى كان على المرأة تغطية رأسها ووجهها، أما في العصر الحديث فيوجد تحرر إلى حد ما في زي المرأة، وتختلف أشكال الملابس للنساء من أتباع الديانة الهندوسية على حسب العادات والتقاليد المتواجدة في البيئة المحيطة، فنوع وهيئة الملبس للمرأة الهندوسية يختلف باختلاف الاماكن في الهند أو خارج الهند.
يُعد السّاري هو الزي النسائي التقليدي في الهند، ويتكون من شريط طويل من القماش غير المخاط يمكن لفه بعدّة أساليب، وأكثر الأساليب انتشارا يكون بلفه حول الخصر ثم رفع إحدى النهايات فوق الكتف.
الفنون والثقافة.
يعتبر الفن الديني الهندوسي يقترن بفنون الأداء فضلا عن الفنون البصرية، وأعربت النساء في الفنون الهندوسي بدور بارز كالرجال، وقد أسهمت التعابير الدينية والروحية للمرأة، خلال تقديس الآلهة ومنها اله للفنون، والموسيقى والشعر، والكلام والثقافة والتعلم، الالهة ساراسواتي في التقاليد الهندوسية. كما ان فن المسرح السنسكريتية الناتج جذوره عن الفيدا النابعة من المبادئ الثلاثة: "كونية الرجل (بوروشا) والذات (اتمان)، والتبيان العالمي (براهمان)". وقد تم العثور على بعض الإشارات المبكرة للمرأة في كتب الفيدا لذلك فالهندوس بصفة عامة أو خاصة بالمرأة ينشطون في الموسيقى والرقص والأداء الفني كما مبين في النصوص الهندوسية في الفصل الأول "تيتيرييا سميتا"
في الاحتفالات الدينية، مثل الطقوس السوترا شراوتا وجريهيا القديمة، وترنيمة بانيني، باتنجالي وترنيمة جبلة وغيرها، لذلك يبين أن المرأة الهندوسية غنت الترانيم وكانت مساوية جنبا إلى جنب مع الرجل.
مجد الدين البغدادي كان أحد العرفاء وتلميذ نجم الدين الكبرى. ولد عام 553 هـ وقتل عام 607 هـ بأمر من السطان محمد خوارزم شاه الثاني. وأدى قتل السلطان محمد لمجد الدين إلى كراهية الشعب وعلماء الدين للسلطان، مما أضعف من دولة السلطان محمد. والبعض من الصوفية كانوا يعتقدون بأن سبب الغزو المغولي لخوارزم هو قتل مجد الدين.
ليسا جاردين (12 أبريل 1944 - 25 أكتوبر 2015) كانت مؤرخ في أوائل العصر الحديث، وهي بريطانية الأصل.
تحكم بالوصول تقديري ويختصر إلى DAC في أمن الحاسوب (computer security) هي نوع من الوصول والتحكم بواسطة معيار تقيم نظام الحاسوب الموثوق به (TCSEC) كوسيلة لتقييد الوصول إلى الأبجكت (الكائنات الشيئية البرمجية) (objects) بناء على هوية الموضوعات و / أو المجموعات التي ينتمون إليها
الجنرال سليم ولد في بداية القرن التاسع عشر في جزيرة خيوس (اليونان) وتوفي في حوالي 1881 في تونس العاصمة، هو جنرال وسياسي ووزير تونسي.
الأصل والتكوين.
الجنرال سليم هو من أصل يوناني، تم بيعه في سوق الرق بإسطنبول لثري من مدينة جربة التونسية والذي أهداه لباي تونس في بداية القرن التاسع عشر. ترعرع بعد ذلك في قصر باردو، أين تعود على العادات التونسية، وأصبح يحمل اسم سليم.
واصل سليم مسارا عسكريا وسياسيا ممتازا تحت عهود أحمد باي الأول ومحمد باي ومحمد الصادق باي. ترقى ليصبح "باش أغا مدينة تونس" (قائد الثكنة العسكرية) في 1864، ثم "رئيس مجلس الضابطية" (رئيس الشرطة) في 1860. عين بعدها قائد-والي في الأعراض أي المنطقة التي تحيط بمدينة قابس.
بين 1878 و1882، عين في منصب وزير الحرب، وكان آخر من تحمل هذا المنصب بعد إلغائه عند انتصاب الحماية الفرنسية في تونس.
عائلة سليم هي عائلة متواضعة من أصل يوناني، استطاعت أن تندمج تماما في المجتمع التونسي وأصبحت إحدى العائلات الأرستوقراطية في مدينة تونس. أحفاد الجنرال سليم واصلوا مسيرات حافلة وهامة في إدارة بلاط الباي، واثنين من أبناء أحفاده نشطوا في الحزب الحر الدستوري الجديد وكلفوا بمهام مشرفة: المنجي سليم عند نهاية الحكم الحسيني وفي العهد الجمهوري، والطيب سليم في عهد الجمهورية.
عائلة سليم هي عائلة تونسية تنتمي إلى كبار وجهاء مدينة تونس. يرجع أصل العائلة إلى الجنرال سليم، الذي تم شراؤه في سوق الرق وبيع كمملوك لتاجر من جربة والذي أهداه بدوره لباي تونس في بداية القرن التاسع عشر. هذا الأخير اتبع مسارا عسكريا وسياسيا متميزا تحت عهود أحمد باي الأول ومحمد باي ومحمد الصادق باي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، أصبح لدى العائلة مسؤولين هامين في الإدارة الوطنية. في السنوات 1930، نشط عضوين من العائلة في صفوف الحزب الحر الدستوري الجديد وكلفوا بمهام مشرفة: المنجي سليم عند نهاية الحكم الحسيني وفي العهد الجمهوري، والطيب سليم في عهد الجمهورية.
عائلة قائد السبسي هي عائلة تونسية تنتمي إلى البرجوازية السابقة بمدينة تونس. يرجع أصلها لإسماعيل قائد السبسي، مملوك من أصل سرديني تبناه حسين باي الثاني وأصبح كاتب الدولة التونسية في منتصف القرن التاسع عشر. تتكون العائلة من عدة ملاك أراضي ومسؤولين كبار في مخزن الباي حتى بداية القرن العشرين.
جوليو ركه (9 فبراير 1909 - 28 أغسطس 1965) هو فيزيائي ورياضياتي إيطالي-إسرائيلي.
ولد في فلورنسا، إيطاليا، وقد حصل على شهادة جامعية من جامعة فلورنسا عام 1930، ثم درس في جامعة روما سابينزا مع إنريكو فيرمي. في 1937، عيِّن أستاذا للفيزياء في جامعة بيزا. في 1939، هاجر إلى الانتداب البريطاني على فلسطين وذلك بسبب تطبيق قوانين ضد اليهود في إيطاليا، فتم تعيينه أستاذا للفيزياء النظرية في الجامعة العبرية في القدس، بعدها أصبح عميد كلية العلوم، ثم عميد ونائب رئيس الجامعة. وقد تمت تسمية معهد الفيزياء في الجامعة العبرية ب«معهد ركه للفيزياء».
وأثناء حرب 1948، تقلد ركه منصب نائب قائد القوات الإسرائيلية التي تدافع عن جبل المشارف.
كانت أبحاث ركه ترتكز أساسا ً في مجال ميكانيكا الكم والمطيافية. وهو أول من وضع منهجية الإجراءات العامة لتصنيف مستويات الطاقة للغلاف مفتوح الذرات. ولا يزال هذا الأسلوب مستخدما إلى يومنا لحساب هيكل الذرات. هذه الشكلية وصفها ابن عمه أوغو فانو في دراسة له عام 1959.
في الفترة من 1942 إلى 1948 كان عضوا في منظمة هاجاناه.
توفي ركه عام 1965 عن عمر ناهز 56 سنة في منزل أسرته بفلورنسا على إثر تسرب الغاز، بعد أن عاد من مؤتمر في أمستردام.
في 1958، حصل ركه على جائزة إسرائيل تقديرا لمساهماته في العلوم.
فريكو (أو "fricò" باللغة الفريولية( هو طبق شعبي من فريولي، وهو على غرار طبق روستي المعروف في مناطق الألب يتكون من رقائق من الجبن المقدد والبطاطا، حيث يسخّن المزيج بالخبز أو القلي حتى يصبح هشاً.
تستخدم الأجبان الصلبة ذات المحتوى الدهني المرتفع لإعداد الفريكو كجبن مونتاسيو أو أسياغو. وقديماً في المناطق الفقيرة، كان الفريكو يعدّ بإعادة تدوير قشور الجبن. غالباً ما يستخدم الفريكو لتزيين الشوربات واليخنات.
إعداد الفريكو ليس صعباً أثناء عملية الطهي، تصبح الجبنة مع البطاطا مرنة وطيّعة بحيث يسهل تشكيلها على هيئة سلال أو أوعية يمكن استخدامها لتقديم الطعام فيها.
ثمة طرق أخرى لتحضير الفريكو تتضمن طبخ البطاطا المقطعة مكعبات في مقلاة مسطحة كبيرة مع القليل من الزيت والبصل، مع إضافة الماء بين الحين والآخر. عندما تصبح البطاطا طرية، تضاف جبنة المونتاسيو المقطعة أو أي جبنة أخرى قديمة (ثلاثة أشهر على الأقل). تذوب الجبنة داخل البطاطا، يجب أن يستمر طهي الفريكو حتى يصبح هشاً ذهبي اللون من الجانبين، يقطّع ويقدّم مع بولينتا والنبيذ الأحمر.
اقترحت الأبحاث وجود علاقة ما بين ترتيب الولادة بين الأخوة والتوجه الجنسي للذكور. يُحدد ويشير عالم الجنس راي بلانشارد للرابطة باسم تأثير ترتيب الولادة الأخوي. أظهرت العديد من الدراسات أنه كلما كان لرجل ما عدد أكبر من الأخوة من نفس الأم، كلما ازداد احتمال أن يكون توجهه مثلياً. كما تُعرف أحياناً باسم تأثير الأخ الأكبر. تشير التقديرات إلى أن نسبة 15% من تركيبة السكان المثليين مرتبطة بترتيب الولادة الأخوي.
الأساس التجريبي.
وُصِف تأثير ترتيب الولادة الأخوي من قبل مؤيده على أنه "أكثر صلة حيوية-ديموغرافية متسقة للتوجه الجنسي عند الرجال." وفقاً لعدة دراسات فإن لكل أخ أكبر سناً تزيد احتمالية أن يكون الأخ اللاحق له مثلياً بنسبة تتراوح من 28% حتى 48%. يمثل تأثير ترتيب الولادة الأخوي حوالي سبع انتشار المثلية الجنسية عنذ الرجال. لا يبدو أن هناك أي تأثيرات لهذا على التوجه الجنسي عند النساء فليس هناك أي تأثير مرتبط بعدد الأخوات الأكبر سناً. في عام 1958، ذكرت دراسة أن الرجال المثليين يميلون إلى أن يكون لهم عدد أكبر من الأشقاء الذكور الأكبر سناً (أي ما يُعرف الآن "بترتيب ولادة أعلى") بالمقارنة مع الرجال المغايرين، وفي عام 1962 جرى نشر هذه النتائج بالتفصيل. في عام 1996، استطاع كل من راي بلانشارد وأنطوني بوغارت من إثبات بأن ترتيب الولادة اللاحق للرجال المثليين يعود فقط لوجود فائض من الإخوة الذكور الأكبر سناً وليس فائض من الأخوات الإناث الأكبر سناً. كما استطاعا أيضاً بأن يبرهنا أن كل أخ أكبر يزيد احتمالية مثلية الأخ اللاحق له بنسبة 33%. في وقت لاحق من العام نفسه برهن بلانشارد وبوغارت تأثير الأخ الأكبر في بيانات مقابلة كينزي، وهي "قاعدة بيانات كبيرة جداً وذات أهمية تاريخية ". في دراسة نشرت عام 2004، أطلق بلانشارد على هذه الظاهرة اسم "تأثير ترتيب الولادة الأخوي" كما تبين أن التوجه الجنسي لدى الذكور يرتبط فقط بعدد الأخوة الذكور الأكبر سناً، وليس له علاقة بأنواع القرابات الأخوية الأخرى (أي مثل الأخوة الأصغر سناً أو الأخوات الإناث الأكبر سناً أو الأخوات الإناث الأصغر سناً)، وقد وُجدت هذه العلاقة ما بين الميول الجنسي والأخوة الأكبر فقط عند الذكور وليس الإناث.
تبين وجود تأثير ترتيب الولادة الأخوي حتى عند الذكور الذين لم ينشئوا أو يترعروا مع إخوتهم البيولوجيين. الأشقاء الغير بيولوجيين (مثل الأخوة بالتبني أو الأخوة من أزواج/زوجات الأم أو الأب) ليس لهم أي تأثير على التوجه الجنسي لدى الذكور. وهذا ما يثبت بأن تأثير ترتيب الولادة الأخوي يجري خلال فترة حياة ما قبل الولادة وليس خلال مرحلة الطفولة أو المراهقة. ولتفسير كيف يمكن للتأثير أن يعمل في مرحلة ما قبل الولادة، تم افتراض استجابة مناعية عند الأمهات.
كما يظهر وجود علاقة ما بين تأثير ترتيب الولادة الأخوي ونزعة استخدام أحد اليدين (اليمنى أو اليسرى) حيث يُرى بوجود صلة ما بين حدوث المثلية الجنسية مع زيادة في الأخوة الأكبر سناً فقط في الذكور الذين يستخدمون اليد اليمنى. حيث أن نزعة استخدام يد أكثر من أخرى عند البشر تتطور في مرحلة ما قبل الولادة، وتشير هذه النتائج إلى تأصل آليات ما قبل الولادة في تأثير ترتيب الولادة الأخوي. وقد تبين أيضاً أن الذكور المثليين ممن لهم أخوة ذكور أكبر سناً لهم أوزان أقل بكثير بالمقارنة مع الذكور المغايرين ممن لهم أخوة أكبر سناً. كما أن تحدد الوزن في مرحلة ما قبل الولادة هو حقيقة غير منكرة، من المعروف وجود عامل تنموي مشترك يعمل في مرحلة ما قبل الولادة يرتكز بالضرورة على تأثير ترتيب الولادة الأخوي والتوجه الجنسي لدى الذكور.
تم إثبات تأثير ترتيب الولادة الأخوي في عينات متنوعة مثلما لرجال مثليين من أعراق مختلفة، ومن ثقافات مختلفة، ومن حقب تاريخية مختلفة.
أحد هو اسم عربي يعطى [ للذكور]. يستخدم بشكل كبير من قبل العرب و المسلمين و بعض اليهود. ويستخدم كإسم و كلقب. ومعنى أحد المنفرد، وهو أيضأ اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الفرد الذي لا شبيه له ولا نظير ، المُنفرِد بوحدانيَّته في ذاته.
ترسيم سينغ داندوار هو مخرج هندي أمريكي ولد في يوم 26 مايو 1961 في مدينة جالاندهار في الهند، قام بإخراج عدة أفلام وفيديوهات موسيقية وينحدر سينغ من سيخ البنجاب، شارك بعمل أغاني مع فرقة إين فوجي وأيضاً مع إنريكيه إغليسياس ومع بينك وبريتني سبيرس وبيونسيه وأيضاً مع المغني المصري عمر دياب، كما أخرج فيلم ذا سيل وألذي كان من بطولة جينيفر لوبيز وفيلم المخلدون في سنة 2011، كما قام بإخراج عدة اعلانات لشركات عالمية مثل بيبسي ونايك.
عاكف هو اسم عربي يعطى للمذكر، ومعناه اللازم، المقيد، المقيم.
أكرم هو اسم عربي يعطى للذكور. يستخدم بشكل كبير من قبل العرب والمسلمين. ويستخدم كاسم وكلقب. ومعنى أكرم هو الشخص الأكثر كرماً وعطاءً، والأكرم أيضاً اسم من أسماء الله الحسنى ومعناه الكريم الذي لا يوازيه كريم ولا يعادله نظير.
فطيرة فريتو، طبق شعبي شهير في جنوب الولايات المتحدة وفي الغرب الأوسط وفي جنوب غرب الولايات المتحدة. مكوّناته الأساسية هي الفلفل الحار والجبن ورقائق الذرة (خاصة من نوع فريتوس). من المكونات الإضافية الأخرى الصلصة والأرز والبصل والكريمة الحامضة والفاصوليا المقلية وهالبينو. يمكن تحضير فطيرة الفريتو في كسرولة لكن الأنواع التي يحضّرها الباعة المتجولون تقدّم في كيس رقائق الذرة وتوضع المكونات الأخرى في الأعلى كالفلفل والتاكو. في المكسيك، ثمة طبق شبيه بفطيرة الفريتو يُعرف بتوستيلوكوس.
لا تُعرف الأصول الدقيقة لفطيرة الفريتو على وجه التحديد. لكن يعتقد أنها نشأت في مكان ما في المكسيك وقد كانت شعبية في الحفلات قبل انتقالها إلى دول أخرى كالولايات المتحدة.
تعود أقدم وصفة معروفة باستخدام رقائق فريتوس مع الفلفل الحار إلى عام 1949 في تكساس. وربما يعود اختراع هذه الوصفة إلى ديزي دولين كأول من استخدم رقائق الذرة ذات العلامة التجارية فريتوس كعنصر في الطبخ، وربما تكون ماري ليفيغنستون سكرتيرته التنفيذيه. أما شركة فريتو-لاي فتنسبها لنيل موريس الذي انضم للشركة في عقد 1950 وساعد في وضع كتاب طبخ رسمي للشركة تضمّن وصفة لفطيرة الفريتو.
ثمة قصة أخرى تدّعي أن نشأة فطيرة الفريتو تعود إلى عقد 1960 على يد تريزا هيرنانديز والتي كانت تعمل لدى شركة إف دبليو وولورث في سانتا فيه (نيومكسيكو). حيث استخدمت في وصفتها الفلفل الحار المصنوع منزلياً مع جبنة تشيدر وبصل وقدّمتها في كيس.
فطيرة الفريتو طبق بسيط، فهو ببساطة طبقات من الفريتو فوقها طبقة من لحم البقر الحار. يقدّم هذا الطبق عادة في كيس رقيق يُقسم حتى المنتصف. ومن المواد التي توضع على وجه المكونات الجبن المبشور والبصل المفروم النيئ وقد توضع القشدة الحامضة والهالبينو.
علاء الدين هو اسم عربي يعطى للذكور. وهو اسم علم مركب من "علاء" و "الدين" وقد يستخدم كإسم أو كلقب. اشتهر الاسم لارتباطه بشخصية علاء الدين في كتاب ألف ليلة وليلة.
عليم هو اسم عربي يعطى للذكور. وقد يستخدم كاسم أو كلقب ومعنى الاسم كثير العلم، ذو علم عميق، فائق في العلم. وهو أيضاً أحد أسماء الله الحسنى (العليم) ومعناه المدرك لما يدركه المخلوقون بعقولهم وحواسهم، وما لا يستطيعون إدراكه من غير أن يكون موصوفا بعقل أو حس، أو الفائق في العلم.
أمان الله هو اسم عربي يعطى للذكور، ويستخدم من قبل العرب و المسلمين بشكل رئيسي. ومعناه «حماية الله». وقد يشير اسم أمان الله إلى :
عامر  هو اسم عربي يعطى للذكور. يستخدم بشكل كبير من قبل العرب و المسلمين. ويستخدم كإسم و كلقب. ومعنى عامر الكثير و الوافر.
قد يشير الأسم إلى :
هو مقياس أو معيار الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة (أو وزارة الدفاع الأمريكية (DoD) لتقيم فعالية متحكمات أمان الحاسوب المبنية داخل نظام حاسوب ، الاحتياج لهذا المعيار مطلوب لتصنيف وتقيم واختيار نظام حاسوب الذي يجري النظر فيه لمعالجة وتخزين وإسترجاع المعلومات الحساسة منه أو تصنيفها كمعلومات سرية.
يتم ربط حروف TCSEC بسلسلة كتب قوس قزح
أمين هو اسم عربي يعطى للذكور. يستخدم بشكل رئيسي من قبل العرب والمسلمين. ويستخدم كاسم وكلقب. وهو من أسماء النبي محمد (الصادق الأمين). ومعنى أمين هو الموثوق به، الصادق، الوفي، المخلص وحافظ الأمانة أي الذي يحفظ الشيء الذي يؤمن عليه.
الأسم الأوسط
أمين الحسيني
محمد أمين ديدي
فيليب هيمان ولد 30 أكتوبر 1932 في بيتسبرغ، بنسلفانيا محام أميركي، المدعي العام الاتحادي، باحث قانوني وأستاذ القانون الذي ترأس شعبة الجنائية في وزارة العدل منصب مساعد المدعي العام في عهد إدارة كارتر، وكان لفترة وجيزة نائب المدعي العام في إدارة كلينتون قبل استقالته من إدارتها بسبب خلافات سياسية حيث كان ينظر إليها من قبل البيت الأبيض. وقد شارك دوليا في دعم سيادة القانون في نظم العدالة الجنائية. في السياسة الداخلية انه كان مؤيد للحريات المدنية والسياسية، وعلى هذا النحو، كان ينتقد نشاط إدارة جورج دبليو بوش، وخاصة برنامج التجسس الداخلي دون إذن قضائي. حتى قبل هجمات 11 سبتمبر، وقد درس هيمان ونشرت حول كيفية ملاحقة سياسات مضادة للإرهاب ويمكن أن يتم بما يتفق مع سيادة القانون في مجتمع ديمقراطي. وهو حاليا جيمس بار أميس أستاذ القانون الفخري في كلية الحقوق بجامعة هارفارد، حيث قام بالتدريس (مع انقطاع عن الخدمة الحكومية) منذ عام 1969.
جيمي غورليك من مواليد 6 مايو 1950 هي محامية أميركية، شغلت العديد من المناصب في الحكومة الأمريكية منها منصب نائب مدعي عام الولايات المتحدة 1994-1997، في عهد إدارة كلينتون. وقالت أنها كانت شريكا في ويلمر كتلر بيكرينغ هال ودور منذ يوليو 2003. ثم شغلت منصب المستشار العام لوزارة الدفاع، مساعد وزير الطاقة، وعضوا في اللجنة الوطنية للحزبين الجمهوري والديمقراطي في التهديدات الإرهابية على الولايات المتحدة. وقد عملت السيدة غورليك مديرة ل، منذ يناير عام 2015، وكانت مديرة لشركة يونايتد تكنولوجيز من فبراير 2000 إلى ديسمبر 2014، ومديرة شركة شلمبرجير المحدودة من أبريل 2002 إلى يونيو 2010.وهي مديرة شركة آمازون المشهورة
ولدت غورليك في مدينة نيويورك، ونشأت في جريت نيك، نيويورك، في عائلة يهودية. وهي حاصلة على الشهادة الجامعية الأولى بامتياز من كلية رادكليف من جامعة هارفارد في عام 1972، ومرتبة الشرف ماجيستير من كلية الحقوق بجامعة هارفارد في عام 1975.
نائب المدعي العام.
عندما كانت تعمل نائب المدعي العام في عهد بيل كلينتون، عملت غورليك لصالح حظر استخدام التشفير القوي، ودعت إلى نظام الضمان الرئيسي للسماح لوصول الحكومة الاتحادية إلى الاتصالات المشفرة.