CALM/arwiki huggingface dataset:
تكلف الرحلة التجارية الواحدة 32 مليون يورو (من ضمنها 7 ملايين يورو كلفة الخدمة والتسويق لشركة أريان سبيس) ويكلف الصاروخ وحده 25 مليون يورو، هذا إذا كان معدل الإطلاق 2 صاروخ في السنة .ويمكن أن تنخفض الكلفة إلى 22 مليون يورو إذا كان معدل الإطلاق 4 صواريخ في العام الواحد.
تطورات مستقبلية.
هناك دراسة لصاروخ متوسط الحجم بإستخدام عناصر الصاروخين فيغا و أريان 5.هذا الصاروخ الجديد سيستخدم المرحلة الأولى منأريان 5 (بي230) والمرحلة الثانية من الصاروخ فيغا (فيغا بي 80 ) والمرحلة الثالثة من أريان 5 بإستخدام أحد انواع الوقود أما القابل للخزن أو الوقود المجمد .
تجاوزت ترقية الصاروخ فيغا دراسة الجدوى الاقتصادية والخطط تتجه نحو صناعة المرحلة الثالثة والرابعة المنخفضة الكلفة ونظام قيادة جديد .والهدف من التحديثات الجديدة تحسين الإداء بنسبة 30% من غير زيادة كبية في الأسعار.
السيسترون أو المقرون هو جين. ويستخدم مصطلح سيسترون للتركيز والتأكيد على أن الجينات التي تظهر سلوكا نوعيا محددا في اختبار المقرون-مفروق (في التتام الجيني) وتتخذ موقعا فريدا في الجينوم البشري هي جينات مقرونة أو سيسترونية.
أو قسم من جزيء الحمض النووي أو الحمض النووي الريبي الذي يرمز لببتيد معين في تخليق البروتين.
سانت فولفرام من فونتيل أو سانت فولفرام من سينس (أيضاً Vuilfran، Wulfrann، Wolfran، اللاتينية: Wulframnus والفرنسية:. Vulfran أو Vulphran، حوالي 640 - 20 مارس 703) كان رئيس أساقفة مدينة سينس. تم تسجيل سيرته الذاتية بعد وفاته بأحد عشر عاماً على يد الراهب جوناس من فونتيل، ومع ذلك، لا يوجد إتفاق عام على التواريخ الدقيقة لمعظم الأحداث سواء في حياته أو بعد وفاته.
كتاب هكذا تكلم الشيخ عبد القادر الكيلاني ، يتناول بأسلوب عصري حديث متجدد ، حكم ومواعظ الشيخ عبد القادر الكيلاني.
وقد قسمت هذه الدراسة إلى قسمين: الأول وفيه عرض لسيرة الإمام الكيلاني بكل تفاصيلها الرئيسة، أما الثاني فكان دراسة وتحقيق، مجموعة من خطبه ومواعظه ودروسه بطريقة عصرية سهلة ميسرة.
من المهم الذكر ان الكتاب يؤكد ويوثق ان الإمام الكيلاني من موالد جيل العراق وهي قرية قرب المدائن جنوب بغداد وان الإمام الكيلاني ساهم في الحروب الصليبية بصورة مباشرة وغيرها من الموضوعات المهمة.
الكتاب هو فاتحة سلسلة جديدة عن حركات الإصلاح في تاريخ الامة العربية الإسلامية. وهو يتعرض اولا للتكوين الفكري للمجتمع الإسلامي قبل الحروب الصليبية، واثار اضطراب الحياة الفكرية على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت، ثم يتحدث عن مراحل الإصلاح فيبدا بالمحاولات السياسية للإصلاح ويخص منها دور الوزير في نظام الملك ثم مشروعات التجديد والإصلاح الفكرية والتربوية، ويستعرض منها ادوار عدد غير قليل من الائمة المصلحين كالإمام أبو حامد الغزالي، وعبد القادر الكيلاني وعدي بن مسافر، ورسلان الجعبري وعثمان بن مرزوق القرشي، ويبين الآثار العامة لهذه المحاولات والمشروعات الإصلاحية، ويحلل هذه الاثار ويقومها، ويخرج في النهاية بقوانين وسنن تاريخية مع بيان تطبيقاتها المعاصرة في الامة.
عبقريات العقاد الإسلامية هي سلسلة من مؤلفات الكاتب عباس محمود العقاد، وتضم الخلفاء الراشدين والمسيح.
العبقريات ليست سرداً للأحداث التاريخية أو لأحكام الإسلام إنما عبقرية النبي محمد وأبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب هي إظهار للعبقرية العربية التي أنجبت هذه الشخصيات وأن العبقرية ليست حكراً على أمة من الأمم.
كما يعارض الكاتب من يخطّؤون أحد هؤلاء الصحابة حيث يقول أنهم كلهم عباقرة ولكن احتاجت لهم الأمة الإسلامية في ظرف معين من الظروف.
كما يتحدث الكتاب عن عبقرية المسيح ويشمل الكتاب دراسة عن المسيحية والمسيح في التاريخ وعن الأناجيل.
مع العلم يمكن أن تجد كتاب عبقرية المسيح باسم حياة المسيح وعبقرية عثمان باسم ذو النورين عثمان بن عفان.
عبقرية محمد.
يعتبر كتاب عبقرية محمد أحد أهم الكتب التي قام بتأليفها عباس محمود العقاد. يتحدث الكتاب عن عبقرية النبي محمد التي تتجلى في أفعاله.
يتصدى عباس محمود العقاد في هذا الكتاب للدفاع عن النبي محمد والذود عن شريعته، والرد على شائنيه، وأتى بالبرهان تلو البرهان للرد على اتهاماتهم له. وقام بتحويل التهم ضده إلى مواقف عظيمة وعبقرية وفخار.
كتاب (عبقرية محمد) يؤدي معناه في حدوده المقصودة ولا يتعداها، فليس الكتاب سرداً للسيرة النبوية، ولا شرحاً للإسلام وأحكامه.
هو أحد سلسلة العبقريات الإسلامية التي تضم الخلفاء الراشدين الأربعة والصحابي خالد بن الوليد والمسيح.
عبقرية الصديق.
في هذا الكتاب يتحدث عباس محمود العقاد عن الخليفة الأول أبو بكر الصديق ويرد فيه على اتهامات بعض المؤرخين للصديق بالمنهج العلمي وبدون أسلوب انفعالي وخصوصاً مسالة خلافته للدولة الإسلامية.
كما أن الكاتب يتحدث في هذا عن مفتاح شخصيته ومفتاح الشخصية حسب رأي الكاتب هو ذلك الشيء الصغير الذي عن طريقه نستطيع الدخول في فهم شخصية الرجل ومفتاح الصديق هو الإعجاب بالبطولة وهي التي دفعته ليكون أول من آمن برسالة النبي محمد لأن إعجابه بالرسول هو الذي أدى إلى إعجابه بالرسالة خلاف الخليفة الثاني عمر بن الخطاب والذي أدى إعجابه بالرسالة إلى الإعجاب بالنبي.
عبقرية الصديق هو أحد سلسلة العبقريات الإسلامية.
عبقرية عمر.
عبقرية عمر هو كتاب يتحدث فيه عباس محمود العقاد عن عبقرية الصحابي عمر بن الخطاب، وحدد العقاد شخصية عمر بأنها (شخصية الجندي).
تحدث على أن شخصية عمر كانت تؤهله للزعامة ولولا الإسلام لكان له زعامة قبيلته عدي أو زعامة قبيلته الكبرى قريش. ويتحدث عن أن اختيار أبي بكر الصديق خليفة للمسلمين قبله لم يكن من باب المفاضلة بل من باب التوفيق.
يتحدث العقاد في هذا الكتاب عن أخلاقه وأخباره ويدافع عنه أمام أقوال بعض المستشرقين.
عبقرية عثمان.
أحد مؤلفات المفكر الإسلامي عباس محمود العقاد وكتاب من سلسلة العبقريات الإسلامية.
يتحدث في هذا الكتاب عن الخليفة الثالث عثمان بن عفان وعن اريحيته وليس عبقريته.
ويقارن بين ما كان عليه العرب قبل الإسلام من ظلم الحكام إلى ما وصلوا إليه من محاسبة الحاكم وهي إحدى أهم ركائز الديموقراطية ويتحدث عن حادث مبايعته كخليفة وكيف تم اختياره من بين صحابيين جليلين هما: علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف وأن اختياره لم يكن خدعة للامام علي.
ويعارض الكاتب رأي بعض المؤرخين الذين اتهموه بالضعف ويشيد بدوره في استدباب الأمن بعد الهجمات التي حدثت من دول الجوار بعد مقتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب.
ويتحدث عن الرخاء الاقتصادي الذي حدث في عهد الخليفة عثمان وأنه وصل لدرجة جعلت الناس يتجرؤون على الحكام من دون علم.
كما يتحدث الكاتب عن إسلامه وجمعه القرآن.
ويولي أهمية لحادث اغتياله أكثر من حادث اغتيال الخليفة عمر لأنه حدث بأيد مسلمة ولم يكن ثورة شعبية إنما نتيجة لمشاغبة محلية خلافاً للخليفة عمر الذي اغتاله مجوسي بتدبير وتخطيط.
o شؤونه &lt;br&gt;
o شؤون المجتمع
عبقرية الإمام علي.
مؤلفه الكاتب عباس محمود العقاد وكتاب من سلسلة العبقريات الإسلامية.
و يتحدث الكاتب في هذه العبقرية عن حياة الإمام علي بن أبي طالب المثيرة للجدل حيث يتحدث عن مفتاح شخصيته وهو شخصية الفارس وهي التي يعزي لها كثير من تصرفاته أثناء حكمه.
كما يتحدث عن ثقافته ونبوغه الأدبي في الشعر والفصاحة والبلاغة.
ويعاتب الذين قالوا أنه لم يلجأ للخدعة أبداً في سياسته وأنه لم يضم معه وزراء موصوفون بالدهاء.
وتحدث الكاتب كيف أن المسلمين انقسموا في عهده إلى قسمين: قسم أراد بقاء النظام الاجتماعي القائم منذ عهد الخليفة عثمان بن عفان، وقسم آخر ثار على النظام القائم وكان من ضمنه الإمام.
وتحدث عن كيف أنه حكم بعد حادث كبير وهو مقتل الخليفة عثمان وأن الذين عارضوه كانوا يحاججونه بحجة وبغير حجة وكيف عارضه أناس كانوا يعارضون الخليفة عثمان وصاروا يحاربونه باسم الخليفة عثمان.
وفي النهاية يلقبه بالشهيد أبو الشهداء لأنه كان ضحية الظروف التي واكبت حكمه فهو شهيد المحراب حيث قتل وهو يصلي الصبح إماما للمسلمين بمسجد الكوفة.
تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري كتاب من تأليف الحافظ ابن عساكر دافَعَ فيه عن الإمام أبو الحسن الأشعري بعد تحوله عن الاعتزال إلى عقائد أهل السنة والجماعة، بعدما اقتنع بفساد مقالات المعتزلة التي ابتعدتْ كثيراً عن منطق الشرع ومقاصده، وخاضت في مسائلَ تجريديةٍ بحتة أفقدتْ عقيدةَ التوحيد جوهرَها، ولذلك فإن الكتاب مُصنف للرد على كل من ينتقص الإمامَ الأشعري وينتقده ويشكك فيه.
افتتح ابن عساكر كتابه بمقدمة تناول فيها النهي عن كتمان العلم، وساق أحاديث في تحريم الغيبة، ثم عقد بابا في "ذكر تسمية أبي الحسن الأشعري ونسبه والأمر الذي فارق عقد أهل الاعتزال بسببه". وانتقل بعد ذلك فذكر الأحاديث النبوية المبشرة بقدوم أبي موسى الأشعري وأهل اليمن، وإشارته إلى ما يظهر من علم أبي الحسن، وبين أنه مجدد القرن الثالث، وذكر في آخره وفاة أبي الحسن الأشعري نقلا من تاريخ الخطيب، ورجح وفاته في سنة 324 هـ. ثم تناول فضائل أبي موسى الأشعري، وابنه أبي بردة، وحفيده بلال بن أبي بردة، ثم ساق فضائله، وما اشتهر به من العلم والمعرفة والفهم، وتطرق إلى مؤلفاته، ثم انتقل إلى بيان اجتهاده في العبادة، وانه من خير القرون، ومجانبته لأهل البدع وجهاده في ذلك، وما رؤي له من المنامات الطيبة، وختم الترجمة بذكر ما مدح به من الأشعار. أما بقية الكتاب ففي طبقات الأشاعرة المشهورين، والرد على من ينتقص الأشاعرة عامة، والرد على الأهوازي وأشياء أخرى.
يقول ابن عساكر: وفي رواية أخرى:
من غاب عنه المطرب هي كتاب بقلم الثعالبي النيسابوري.
كتاب في الاختيارات الشعرية، يعتبر بمثابة الذيل لكتاب الثعالبي (أحسن ما سمعت) لاتفاق الكتابين في المنهج والمادة والأسلوب، ولافتتاحه معظم فصوله بقوله: (أحسن ما سمعت في هذا ) ويرجح أن الثعالبي ألفه بعد الفراغ من اليتيمة، ولم يكن أبو العلاء فيما يبدو قد اشتهر أثناء تأليف الثعالبي كتابه (أحسن ما سمعت) فلم يأت فيه على ذكر أبي العلاء، بينما نجده مهتماً بشعر أبي العلاء في كتابه (من غاب عنه المطرب) مما يدل أنه من كتبه المتأخرة. طبع الكتاب لأول مرة في القسطنطينية سنة 1302هـ في مجموعة (التحفة البهية) الرسالة الثامنة عشرة، وطبع مؤخراً في القاهرة سنة 1984م بتحقيق د/النبوي عبد الواحد شعلان وفي دمشق سنة 1987م بتحقيق عبد المعين ملوحي. وفي القاهرة 1405هـ بتحقيق النبوي شعلان. ومنه نسخ خطية كثيرة أتى بروكلمان على ذكرها في مادة الثعالبي من دائرة المعارف الإسلامية، منها نسخة بخط الثعالبي نفسه في مكتبة جامع لاله لي باستنبول رقم (1946) والمقصود بعنوان الكتاب: من غاب عنه مطرب يغني له فيكتفي بهذا الكتاب ليطرب ويتغنى بما فيه، قال الثعالبي في مقدمته : "هذا كتاب يشتمل على محاسن الألفاظ الدعجة وبدائع المعاني الأرجة... وأنفاس الأسحار وغناء الأطيار...تسكر بلا شراب وتطرب من غير إطراب"
كتاب ( من غاب عنه المطرب ) للثعالبي طبع هذا الكتاب أول مرة في الآستانة سنة 1302 هج بمطبعة الجوائب ضمن مجموعة ( التحفة البهية والطرفة الشهية ) ، ثم طبع طبعة مستقلة بالمطبعة الأدبية في بيروت سنة 1309 هج ، وفي سنة 1405 هج = 1984 م صدرت في القاهرة طبعة محققة عن مكتبة الخانجي ، بتحقيق الدكتور النبوي عبد الواحد شعلان ، وقد اعتمد المحقق نسخة خطية واحدة محفوظة في مكتبة الجامع الأزهر ضمن مجموعة تحمل رقم 1200 خاص ، 7229 عام وهي نسخة جيدة قرئت بعناية وضبطت ضبطا تاما ، وفي سنة 1987 م صدرت طبعتان إحداهما في دمشق بعناية الأستاذ عبد المعين الملوحي وهذه مصححة مع تخريج الأشعار دون استناد إلى مخطوطة لتوثيق النص بل اكتفى المصحح باجتهاداته ومراجعاته لمراجع كثيرة لم يفرد لها قائمة توضيحية لطبعاتها ومحققيها وجهة إصدارها وتواريخ النشر كما يفعل المحققون وكتبب على غلاف الكتاب ( تحقيق ) عبد المعين الملوحي ، والأخرى بعناية الدكتور يونس أحمد السامرائي صدرت عن عالم الكتب ، و مكتبة النهضة العربية- بيروت ، وقد اعتمد المحقق على أربع مخطوطات سوى المطبوعات . هذا وللطبعات الثلاث فهارس ولكن بعضها أدق وأما قراءة النص فتتفاوت وإن كانت طبعة الدكتور النبوي لها الصدارة في الضبط وبعض الزيادات غير أن طبعة الكتور السامرائي بها زيادات كثيرة تثري النص ومع ذلك لا تغني طبعة عن الأخرى ففي كل منها فائدة لا توجد في سواها ويحسن بالدارس النظر في هذه الطبعات والتعليق في حواشي نسخة منها ما تنفرد به الأخريات حتى لا تفوته الفائدة التامة منها كلها.
يزيد بن أسيد زافر بن أبي أسماء بن أبي السيد بن منقذ بن مالك بن عوف بن إمرئ القيس بن بهثة بن سليم، من بني سليم بن منصور وكان يزيد هذا من القادة المعروفين في دولة بني العباس
تولى يزيد بن أسيد السلمي أرمينيا في عهد الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور وتولاها لإبنه المهدي العباسي كذالك، وغزا الروم سنة 158هـ واستولى على حصون من ناحية قاليقلا سنة 162هـ وكانت أمه نصرانية . وهو الذي فضل الشاعر ربيعة الرقي عليه يزيد بن حاتم الأزدي في الكرم في قوله من أبيات مشهورة متداولة على ألسنة الناس :
لشتان مابين اليزيدين في الندى
يزيد سُلــيم والأغر ابن حاتم
فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله
وهم الفتى القيسي جمع الدراهم
قصة هجاء ربيعة الرقي له.
قال أبو دعامة: هجا الشاعر ربيعة بن ثابت الرقي يزيد بن أسيد السلمي وكان يزيد جليلا ومقربا عند المنصور والمهدي وفضل عليه يزيد بن حاتم قلت لربيعة ياأباشبابة ماحملك على أن هجوت رجلا من قومك وفضلت عليه رجلا من الأزد فقال أخبرك، أملقت فلم يبق لي شيء إلا داري فرهنتها على خمس مئة درهم ورحلت إليه إلى أرمينيا فأعلمته ذلك ومدحته وأقمت عنده حولا فوهب لي خمس مئة درهم فتحملت وصرت بها إلى منزلي فلم يبقي معي كبير شيء فنزلت في دار بكراء فقلت لو أتيت يزيد بن حاتم ثم قلت هذا ابن عمي فعل بي هذا الفعل فكيف غيره ثم حملت نفسي على أن أتيته فأعلم بمكاني فتركني شهرا حتى ضجرت فأكريت نفسي من الحمالين وكتبت بيتا في رقعة وطرحتها في دهليزه والبيت هو :
أراني ولا كفران لله راجعا
بخفي حنين من يزيد بن حاتم
فوقعت الرقعة في يد حاجبه فأوصلها إليه من غير علمي ولاأمري فبعث خلفي فلما دخلت عليه قال هيه أنشدني ماقلت فتمنعت فقال والله لتنشدني فأنشدته فقال والله لا ترجع كذلك ثم قال انزعوا خفيه فنزعا فحشاهما دنانير وأمر لي بغلمان وجوار وكسا أفلا ترى لي أن أمدح هذا وأهجو ذاك قلت بلى والله ثم قال وسار شعري حتى بلغ الخليفة المهدي فكان سبب دخولي إليه .
توفي يزيد بن أسيد السلمي سنة 162هـ، وقد تأمر إبنه أحمد بعده أيضاً لدى العباسيين .
سعيد المولد مواليد 1 أغسطس 1990، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الاتفاق .
كان يلعب لنادي الأهلي وانتقل لنادي الإتحاد ولكنه يرفض اللعب للنادي الأخير .
انتقل في يوليو عام 2014 إلى نادي فارنزي البرتغالي في عقد احترافي لمدة موسم واحد.
و بعد عودته مع البرتغال وقع مع نادي الرائد و لعب معهم فترة بسيطة وبعدها عاد إلى الأهلي و انتقل في عام 2021 إلى نادي الاتفاق.
خماسي البوران هو مركب لاعضوي مكوّن من البورون والهيدروجين، وله الصيغة B5H9، ويكون على شكل سائل عديم اللون ذي رائحة كريهة. ينتمي خماسي البوران إلى مركبات البورانات. إن الاسم النظامي للمركب هو خماسي البوران(9)، وذلك إشارة إلى عدد ذرات الهيدروجين فيه.
حضر خماسي البوران(9) لأول مرة سنة 1933 من قبل ألفرد شتوك.
يحضر خماسي البوران(9) من التحلل الحراري لمركب ثنائي البوران. في البداية يتشكل مركب رباعي البوران، والذي يكون غير مستقر حرارياً، ويتحول إلى خماسي البوران(11)، (B5H11)، والذي يتفكك بدوره إلى خماسي البوران(9).
يمكن التحضير بطريقة أخرى انطلاقاً من الأنيون –B3H8، والذي يحوّل إلى ملح البروميد –B3H7Br بواسطة بروميد الهيدروجين HBr، ثم يلي ذلك التحلل الحراري للأنيون الأخير للحصول على خماسي البوران.
إن خماسي البوران(9) عبارة عن سائل عديم اللون، ذي رائحة واخزة كريهة، تلقائي الاشتعال، وسهل التطاير. يتفكك المركب عند التماس مع الماء بتفاعل حلمهة.
يكون للمركب بنية عنقودية تجميعية على شكل هرم رباعي القاعدة من ذرات البورون، بحيث أن كل ذرة بورون لها ربيطة طرفية من الهيدروجين، في حين أن باقي ذرات الهيدروجين تصل بين ذرات البورون الموجودة في القاعدة. يعرف ترتيب هذا العنقود باسم "نيدو".
استخدم خماسي البوران(9) في أواخر خمسينات وأوائل ستينات القرن العشرين في مجال أبحاث الفضاء في الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، وذلك كمادة من أجل وقود الصواريخ وذلك بالإضافة إلى رباعي أكسيد ثنائي النتروجين.
يمكن لخماسي البوران أن يشكل مزائج انفجارية مع الهواء، كذلك الأمر عند التماس مع المركبات العضوية المختلفة.
بنجامين جون "بن" هاورد (مواليد 24 مايو، 1987) هو مغني وكاتب أغان بريطاني. في البداية أصدر هاورد 3 اسطوانات مطولة الأولى كانت "Games in the Dark" في 2008، "These Waters" في 2009 و Old Pine في 2010. صَدر ألبوم هاورد الأول "Every Kingdom" في سبتمبر 2011. في أكتوبر 2014 صَدر ألبومه الثاني "I Forget Where We Were".
وُلد هاورد في 24 مايو، 1987 في ميدلسكس، غَرب لندن، ثم انتقل إلى توتنس، ديفون عندما كان بسن الثامنة تقريبا. كان والديه محبان للموسيقى، حيث عَرفاه بألبوماتهم المُفضلة لموسيقيون من الستينات والسبعينات مثل جون مارتن، فان موريسون، جوني ميتشل، وسيمون وغارفانكيل، والذين كانوا مصدر إلهامٍ كبيرٍ له.
بدأ هاورد بكتابة الأغاني في سن الحادية عشر. يجانب عَزفه على الغيتار، عَزف هاورد على آلات موسيقية أخرى عندما صغيرً، حيث تَعلم بسهولة على الطبل والكونتراباس، لكن قرر بعد فترة التركيز على الغيتار. بدأ هاورد بدراسة الصحافة في جامعة فالموث في كورنوال. قَبل 6 أشهر من إتمام مساقاته، قرر هاورد التركيز على مجال الموسيقى بشكل كامل. نَمت سُمعته في كورنوال وديفون ثم امتدت لمناطق أخرى في المملكة المتحدة. بعد شهرٍ من الحفلات الموسيقية الناجحة حول المملكة المتحدة وأوروبا طَلبت شركة آيلاند ريكوردز أن يوقع عقدا معها.
الرواية الرعوية (الإسبانية Novela Pastoril) هي جنس من الأجناس الأدبية التي تدرج ضمن الملاحم أو الروايات البطولية السردية. ظهرت تاريخياً في عصر النهضة بعد ظهور رواية أركاديا للكاتب الإيطالي ياكوبو سانازارو.
نقل التاريخ الأوروبي موروثاً واسعاً من الأدب الرعوي يتمحور حول جنس أدبي غنائي يعرف بالقصائد الرعوية الحوارية. في الغالب يتألف من حوار يشارك فيه رعاة مثاليون يروون فلاحهم أو خيبتهم في الحب. ظهرت القصيدة الرعوية أو الإيديليو مع الشاعر اليوناني ثيوقريطس، وتبعه في هذا الجنس الكاتب اليوناني موسكو ثم الشاعر الروماني ورغيليوس الذي أبدعَ في جَعل رُعاته نُسخة عن الشخصيات الحقيقية المقتبسة من محيطه مثل: ميثيناس، الإمبراطور أغسطس... إلخ.
في وقت لاحق، وخلال العُصور الوُسطى، ألفّ جيوفاني بوكاتشيو مجموعة من الأعمال السّردية النَّثرية عن مواضيع رُعوية عشقية مثل النينفاله دي أدميتو والنينفاله فييسولانو. ولكن كان ياكوبو هو من صقل هذا الجنس الأدبي في رواية أركاديا عام 1504 (المترجمة للغة الإسبانية عام 1549) في صيغة نقاش سَردي يتكون من نظم أو أغانٍ شعرية تعبر عن الحب على لسان الرعاة.
تعكس الرواية الرعوية الرؤية المثالية وغير الواقعية لعصر النهضة مع إخضاع روح العمل لأسلوب خاص وفكر أفلاطوني. تتعلق مواضيعها بالحب وتقدّم رؤية جمالية للطبيعة والسلام، ويكون فيها السرد بطيء والأحداث مشوشة ومتصنعة وتجد صعوبة في الوصول إلى حل العُقدة، وما يهتم به العمل في الأساس هو تحليل مشاعر الشخصيات وعواطفها ووصف المشهد الطبيعي. ومن جهه أخرى يتكرر الخروج في النص عن مضمون هذا الجنس أو يورد قصصاً لا علاقة لها بالحدث الرئيسي، بالإضافة إلى تداخل أبيات الشعر فيها.
نجد عناصر من هذا الجنس الرعوي في قصائد غارسيلاسو دي لا فيغا الذي كان قد درس في أكاديمية بونتانيانا في نابولي وتعرف جيداً من خلالها على أعمال أحد أعضائها وهو اكتويوس ثنسيروس (ياكوبو سانازار)، ويتضح ذلك في حوارات ساليثيو وناميرسو. ونجد عناصر رعوية في الفصول الأخيرة من كتاب الفروسية الإسباني أماداس دي غريثيا (1530) لفيليسيانو دي سيلفا، حيث يروي كيف أصبح الأمير فلوريثل دي نيكيا راعياً واتخذ لنفسه اسم سيلفستر لاتيريل بسبب حبه للراعية سيلفيا.
لكن انتقال هذا الجنس الأدبي إلى إسبانيا يعود فعلياً لظهور الكتب السبعة ذات الطابع الإيطالي والمعنونة "ديانا" عام 1559 للبرتغالي خورخي دي مونتيمايور الذي كان يؤلّف باللغة القشتالية.
حقق العمل نجاحا باهرا، فتُرجم وقُلّد في جميع أنحاء أوروبا، ومن الأعمال المقلِدة لا أستريا (لوحة فتاة النجوم) لأونوريه دورفيه من فرنسا، وفي البلد ذاته، نجدها في القرن الثامن عشر، في لا استيلا لجان بيير كلاريس من مدينة فلوريان... وغيرها من الأعمال.
تم احياء هذا الجنس الأدبي في إسبانيا في الجزء الثاني من رواية ديانا للكاتب ألونسو بيريز، وكتاب ديانا العاشقة (1564) لغاسبار خيل بولو، وهما استمرار لرواية مونتيمايور، وقد طورت الرواية الثانية منهما في أجواء فالنسيا، وأدخل فيها تفعيلات شعرية جديدة.
لهذا الجنس الأدبي أتباع كثيرون، ومن أبرزها "عشرة كتب من ثروة الحب" (1573) لأنطونيو دي لوفراسو، و"الراعي من فيليدا" (1582) للويس غالفيز دي مونتالفو، و"لا جالاتيا" (1585) لميغيل دي ثيربانتس، و"خديعة الغيرة" (1586) لبارتولومي لوبيز دي اينكيسو، و"حوريات ورعاة من هيناريس" (1587) لبرناردو جونزاليس دي بوبادييا، و"راعي من أيبيريا" (1591) لبرناردو دي لا فيغا، و"أركاديا" (1598) لفيليكس لوبي دي فيغا، و"لا كونستانته اماريليس" (1607) لكريستوفر سواريز دي فيغيروا، و"العصر الذهبي في أدغال اريفيلية" (1608) لبرناردو دي بالبوينا، وهو ما يمثل عودة إلى التقليد الإيطالي باللغة القشتالية. ووجدت نسخ من النوع الإلهي مثل "رعاة من بيت لحم" (1612) للوبي دي فيغا.
باكوبا إبطية (الاسم العلمي:Bacopa axillaris) هي من النباتات يتبع الباكوبا من ال الحملية.
باكوبا باكوبية (الاسم العلمي:Bacopa bacopoides) هي من النباتات يتبع الباكوبا من ال الحملية.
أوغست أدريان بول (1878-1955) هو عالم نبات هولندي.
المدرسة الإنجليزية في العلاقات الدولية ( يشار إليها أيضاً بالواقعية الليبرالية أو بالمدرسة الاجتماعية الدولية أو المؤسساتية الإنجليزية) والتي تهتم ب مجتمع الدول بالنسبة للصعيد الدولي، في إطار حالة الفوضى (بسبب عدم وجود سلطة دولية عليا)، تبني المدرسة الإنجليزية نظريتها من خلال تركيزها علي الأفكار، القيم والأخلاق، كما ونجدها تركز على دور المؤسسات في تحليل النظام الدولي أكثر مما تركز على القدرات المادية.
يمكن القول بأن المدرسة الإنجليزية هي الجسر الواصل بين الواقعية والليبرالية، لكن دون إهمال خصائصها المستقلة في كلتا النظريتين.
جاء أول ذكر لمصلح المدرسة الإنجليزية في مقال ل روي جونز (والذي نشر في "مراجعة العلاقات الدولية - 1981") تحت عنوان "المدرسة الإنجليزية قضية للغلق"، لتأخذ هذه المدرسة بالتطور أكثر داخل كلية لندن للاقتصاد في كل من جامعتي كامبريدح وأوكسفورد، في حين يرجع العديد من الباحثين أن منشأ هذه المدرسة يعود إلى القمة البريطانية في نظرية العلاقات الدولية، القمة التي عقدت عام 1959، برئاسة هيربرت باترفلايد - رئيس قسم التاريخ بجامعة كامبريدج.
في عام 1959 عقد مؤسسوا المدرسة الإنجليزية القمة البريطانية لنظرية العلاقات السياسية، حيث بدأوا بتطوير تحليلهم للمقترب، مركزين في البداية على ما يعرف بالمجتمع الدولي، وما يميز هذه المرحلة هو نشر التحقيقات الدبلوماسية من طرف هيربرت باترفيلد ومارتن وايت.
في الفترة من 1966 - 1977 نجد أن إسهامات هيدلي بول في كتابه "المجتمع الأناركي" وكذلك مؤلفات "أنظمة الدول" ل مارتن وايت، حيث تميزت هذه المرحلة بقيامها على مقترب تاريخي في دراسة المجتمع الدولي.
في الفترة من 1977-1992 والتي تعتبر مرحلة الازدهار الأكاديمي لأعمال المدرسة، والتي تمكنت فيها من تحقيق وجودها من خلال نظريتها التي تختص بالمجتمع الدولي، كما تم بهذه المرحلة إعادة نقد نقائص الأعضاء القدامي للمدرسة، ومحاولة تصحيح وملئ الفراغ الذي يشغلها.
بعد سنة 1992، والتي يعتبرها البعض مرحلة التفوق على الذات، ظهر أعضاء جدد بالمدرسة أمثال باري بوزان ودان، الذين عززا وجودهما من نظرية المدرسة الإنجليزية في العلاقات الدولية.، مكا وأنه في هذه المرحلة نجد أن المدرسة قد اكتشفت أن الاتجاه الفكري العام الأمريكي لا يمكنه الشرح بكفاءة وتحليل سياسات ما بعد الحرب الباردة، والتي أصبحت تعتبر عائقاً لها، في المقابل أجابت بالبديل وهذا عن طريق ما تم تجاهله من طرف هؤلاء المفكرين كالتاريخ والثقافة والمجتمع، في حين نجدها كادت تنسجم أكثر مع النظرية البنائية.
مجلة الموعد هي مجلة فنية لبنانية، تأسست عام 1953 بواسطة الكاتب الصحفي محمد بديع سربيه وتعتبر وحدة من أشهر المجلات الفنية في الوطن العربية ومدرسة رائدة في الصحافة الفنية، وقد كانت "الموعد" في بداياتها مجلة نصف شهرية ما لبثت أن تحوّلت إلى أسبوعية بناء على طلب الفنانة أم كلثوم، تصدر المجلة في بيروت عن "دار البديع للتأليف والنشر ويترأسها الآن ندى محمد بديع سربيه عقب وفاة مؤسسها عام 1994.
في عام 1953 أصدر محمد بديع سربيه العدد الأول من مجلة الموعد في لبنان، وبعد 3 أعوام بدأت عملية نشر المجلة في مصر والتي كانت سببا في شهرتها الواسعة، وقد كانت "الموعد" في بداياتها مجلة نصف شهرية ما لبثت أن تحوّلت إلى أسبوعية بناء على طلب كوكب الشرق الفنانة أم كلثوم.
تعرضت المجلة العديد من المصاعب التي اعترضت دار النشر خلال الحرب الأهلية اللبنانية في بداية الثمانينات إذ تعرّضت مطابعها ومكاتبها للدمار والحريق أكثر من مرة.
ألقاب النجوم.
تعتبر مجلة الموعد صاحبة الفضل في ألقاب العديد من النجوم القديمة، حيث كان بديع سربيه هو أول من أطلق ألقاباً على أهم الوجوه الفنية في مصر فهو من أطلق لقب( العندليب) على عبد الحليم حافظ ، وأطلق لقب (السندريلا) على سعاد حسني ، ولقب (سيدة الشاشة العربية) على فاتن حمامة ،(وموسيقار الاجيال) على محمد عبد الوهاب.
خنزير غاسكون سلالة نادرة من الخنازير المستأنسة نجا في المناطق الجبلية والنائية من منطقة ميدي بيرينه الفرنسية. تبقى الصغار مع أمها إلى عمر 3 أشهر، وتذبح في عمر 9 إلى 18 شهر ووزن 60 إلى 120 كغم.
عشاري البوران هو مركب لاعضوي ينتمي إلى مركبات البورانات وله الصيغة B10H14، ويكون على شكل بلورات بيضاء.
يحضّر عشاري البوران من التحلل الحراري لمركب ثنائي البوران.
يمكن الحصول على المركب أيضاً من التحلل الحراري لمركب خماسي البوران.
يتفاعل عشاري البوران مع قواعد لويس (L) مثل أسيتونتريل CH3CN وكبريتيد ثنائي الميثيل CH3)2S)، ليشكل مشتقات لها الصيغة العامة B10H12·2L.
هذه الأنواع، والتي تعرف باسم عناقيد "أراخنو "arachno""، تتفاعل بدورها مع الأسيتيلين لتعطي معقدات "كلوسو "closo"" الكربوران من النمط أورثو.
بما أن عشاري البوران يتفكك في البلازما، حيث يعطي أيونات البورون أحادية الذرّة، لذلك يستخدم في تقنية غرس الأيونات منخفضة الطاقة من أجل صناعة أشباه الموصلات، وفي تقنية الترسيب الكيميائي للبخار بمساعدة البلازما. بالإضافة إلى ذلك، يدرس اسنخدامه كوقود محتمل في مفاعلات الاندماج النووي اللانيوتروني. في تطبيق آخر، يستفاد من خاصية امتصاص البورون للنيوترونات في صنع رقائق من عشاري البوران ودمجها في المادة المركبة لجدران مفاعل توكاماك، وذلك للتقليل من الشوائب والجسيمات الأخرى من الدخول إلى وسط البلازما، ومن أجل تحسين الأداء.
استخدم عشاري البوران في السابق كمادة مضافة إلى وقود الصواريخ، كما درس استخدام مشتقاته مثل إيثيل عشاري البوران.
سانت بونيفاس (باللاتينية: Bonifatius) (حوالي 675 - 5 يونيو 754)، ولد باسم Winfrid، Wynfrith، أو Wynfryth في مملكة وسكس بإنجلترا الأنجلوسكسونية، كان شخصية بارزة في البعثة الأنجلوسكسونية التبشيرية إلى الأجزاء الألمانية من إمبراطورية الفرنجة خلال القرن 8.
ربيعة آل ثور هو أحد ملوك مملكة كندة، لم تُكتشف تفاصيل كثيرة عنه سوى ماورد في نصوص سبئية تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد خلال فترة الملك شاعر أوتر، وجاء فيها أنه كان ملكاً على "كندة وقحطان".
البوصير القليبي نوع نباتي يتبع جنس البوصير من الفصيلة الغدبية.
إيليا غاليرا, , (وُلِدت في 19 مارس, 1973 بِمدريد, إسبانيا), هيّ مُذيعّة وَمُمثِلة تلفزيون وأفلام ومسرح إسبانيةٌ.
وُلِدت إيليا غاليرا لِعائلة متوسطة الحال في 19 مارس, 1973 بِمدريد ونشأت بِها. في أواخر حقبة التسعينيات تخرجت من الجامعة مع شهادة في القانون حيثُ كانت تنوي العمل كمُحامية ولكن قُدِر لها أن تعمل في المجال الفني.
حياتها المِهنية.
شقت إيليا غاليرا طريقها المِهَني كمقدمة برامج في بادئ الأمر ثُمّ ما لبثت أن تحولت عنها إلى التمثيل في عام 1999 حيثُ كان أول ظهور لها كممثلة في فيلم "La mujer más fea del mundo", لم يُحالفها الحظ آنذاك فقد تلقت الكثير من الانتقاد ولم تحصل على أية عروض أُخرى وتغيبت لمدة سنتين عن الساحة الفنية.
عادت إلى التمثيل في عام 2001 مع فيلم "Sin noticias de Dios", وكان أدائها محموداً عند النقاد رغم ذلك هجرت إيليا التمثيل لمدة سنة كاملة، وعادت إلى تقديم البرامج حيثُ قدمت في عام 2002 العديد من البرامج أشهرها: برنامج المسابقات الموسيقية "Popstars" جنباً إلى جنب مع المذيع الشهير "خيسوس فاسكيز".