CALM/arwiki huggingface dataset:
البَلَنْدَر سفينة تجارية أوروبية صغيرة بها صاريان - تُستخدم في هولندا لحركة المرور على السواحل والقناة وتُرى أحيانًا في بحر الشمال ولكن في كثير من الأحيان يمكن رؤيتها في البحر الأبيض المتوسط. أما في إنكلترا ، فيُعتقد أن استخدام البَلَنْدَر يعود إلى عهد الملكة إليزابيث. [2] تم تجهيز الصاري الرئيسي بشراع شبه منحرف ، الذي يحمل الشراع العلوي المربع. كان النزوح عادة أقل من 100 طن. ومع ذلك ، استبدل التصميم في النهاية بتصميمات أكثر كفاءة للسفن الشراعية.
جرائم التوائم المتطابقة هذه الجرائم واقع وليس من نسج خيال السينما، عن أغرب 10 حالات لحياة وجرائم التوائم المتطابقة.
الأخوان كراي.
رونى، وريغي، من أعتى مجرمي التوائم المتطابقة، أدارا كل عمليات
المافيا القاتلة في شرق لندن في الخمسينيات والستينيات على الرغم
من أنهم بدأوا عملهم في البداية في الملاكمة كهواة، وكانا يتمتعان بجو
النجومية وصداقة المشاهير أمثال فرانك سيناترا وجودي غارلاند، لكن
أمرهما انتهى عام 1968، حيث تم القبض عليهم وأدينا بالقتل، وتوفي
روني بنوبة قلبية في عام 1995، في حين توفي ريغي ـ الذي كان مصاباً
بالسرطان ـ عقب خروجه من السجن بأسابيع في عام 2000.
الشقيقتان هان.
صني، وجينا هان، من كوريا الجنوبية جاءا إلى أميركا، وظلوا مرتبطين
حتى صدر حكم بسجن صني لسرقتها بطاقة ائتمان تخص إحدى صديقاتها،
بينما اتهمت جينا بسرقة 40,000 دولار من الأسرة والأصدقاء، وشهدت
صني ضد توأمها في عملية سطو وسرقة كبرى، وفي عام 1996 ـ
عندما بلغ التوأم 22 عاماً ـ نفذت جينا مؤامرة ناجحة لقتل صني تصدرت
أخبارها العناوين في جميع أنحاء العالم اعتقلت على أثرها ومعها اثنان من
المشاركين، وفي عام 190 حكم على جينا بالسجن مدى الحياة، وخلال
الحكم بكت في المحكمة واعتذرت عن تصرفاتها مؤكدة أن صني هي جسدها
ودمها.
الأخوان سبالسكي.
على الرغم من إن التوأم ستيفن، وروبرت بروس سبالسكي، كانوا قتلة،
لكن كل منهما كان يعمل وحده دون أن يدرك كل منهما أن الآخر مثله،
وكان ستيفن أول من قتل، ولكن روبرت أنهى المزيد من الأرواح بما فيهم
صديقته التي خنقها حتى الموت، وكان ستيفن في سن المراهقة عندما
اعترف بأنه مذنب في تهمة قتل خطأ وعلى مدى سنوات كان يعود إلى
السجن لانتهاكات السطو والخطف والعنف.
الأخوان أديوال.
وشهرتهما "مايكي" و"بيتر"، اعترفا بضلوعهما في عملية مخدرات
عام 2005 في كولومبيا، واتهم مايكي بالابتزاز وأفرج عنه بكفالة، واختفى
بيتر عن الأنظار منذ عام 2009، بعد أن نجا من محاولة قتل وأصيب بـ 26
طلقة نارية في جذعه ووجهه وقدمه.
الشقيقتان جيبونز.
جون وجينيفر جيبونز، ولدتا في ويلز في عام 1963 ونشأتا منبوذتين
اجتماعياً لأنهم كانوا يعانون من الخوف طوال الوقت ولديهم عوائق في
الكلام، ومع الوقت صارت لغتهم أكثر سرية وفريدة من نوعها، ارتكبت
الأخوات جرائم عدة بما في ذلك الحرق والسرقة، وتم إيداعهم بمستشفى
برودمور في إنكلترا حيث عاشوا لمدة 11 عاماً وشخصت حالتهم في
وقت لاحق على أنها نوع من الفصام، وكانا يهويان الكتابة وألفت كل
منهما رواية، وكانت العلاقة بينهما مزيجاً من الحب والكراهية، وفي نهاية
المطاف صاروا متفقين ـ داخل مستشفى برودمور ـ على أن يموت أحدهما
ليعيش الآخر حياة طبيعية، وفي عام 1993 ـ وبعد ساعات من الإفراج عنهم ـ
توفيت جنيفر على كتف أختها بعد إصابتها بالتهاب مفاجئ في عضلة القلب،
ولا تزال القضية غامضة حتى الآن.
الشقيقتان وايتهيد.
"جاس" و"تاس"، قضتا فترة مراهقة ناجحة دراسياً، وعاشتا عامين
مع جدتهم لوالدتهم ثم عادتا مرة أخرى للعيش مع والدتهما التي قتلت
طعناً في يناير 2010، ألقي القبض على الأختين بتهمة القتل، أنكرتا التهمة
وقالتا إنهما جاؤوا من المدرسة وعثروا على جثة والدتهما في بركة من
الدم، وكانت الأم ـ قبل وفاتها بأسبوع ـ قد اتصلت بالشرطة ثلاث مرات
بسبب مشكلات مع بنتيها، ولم يتفأجا أصدقاء الأختين بعد اتهامهما بالقتل،
وأكدت التقارير أن تاس وجاس كان من الصعب التعامل معهما، لدرجة أن
جدتهما كانت تغلق على نفسها باب غرفتها لتفادي سرقة التوأم لممتلكاتها.
الأخوان O.
في 2009 قام ثلاثة رجال ملثمين بسرقة مجوهرات بقيمة 6.5 مليون
دولار من أحد متاجر برلين، ولكنهم تركوا وراءهم قفازاً من المطاط تفوح
منه رائحة العرق استخدمته الشرطة لتصل ـ عن طريق الحمض النووي
ـ إلى حسن وعباس أوه ـ 27 عاماً ـ اللذين لم يستطع البوليس الألماني
الكشف عن أسمائهم بالكامل، وكان للأخوين سجلات بتهمة السرقة والاحتيال،
ونظراً لأنهم توأم متماثل بنسبة 99.99 ٪، فلم تكن هناك أي وسيلة للمحققين
لتحديد أي أخ كان مرتبطاً بالحمض النووي الذي عثر عليه في مسرح الجريمة
فلم يصبح أمام الشرطة أي خيار سوى إطلاق سراحهما.
الأخوان فوكس.
ألبرت إبنيزر فوكس، وفوكس إبنيزر ألبرت، توأم متطابق وبأسماء متشابهة،
ولدوا في عام 1857، ولديهم ميل كبير للصيد غير المصرح به، وقد استطاعا
أن يستخدما هذا التشابه لصالحهما، حيث كانوا يقوموا بمقاضاة السلطات في
إنكلترا والمطالبة بالتعويض عن إدانة الشقيق الخاطئ، وبسبب التطابق الشديد
بينهما فلقد توصلت السلطات لفكرة بصمات اليد التي لم تكن معروفة آنذاك.
الاخوان برندت.
أدينا بالقتل العمد بعد أن عثرت الشرطة على جثة والدتهما مغطاة بالحشرات
في منزلها في هيوستن، ذكر المحققون أن الابنين كانوا يشاهدون بطولة
كرة القدم عندما كانت الأم تسير وانزلقت وسقطت وحدها على الأرض، وأضاف
الشقيقان أنهم تركوها على الأرض، وأنها كانت واعية وتحدثت إليهم لمدة
ثلاثة أيام حتى وفاتها، ووفقاً للشرطة واصل التوأم العيش في المنزل والمرور
فوق جسم الأم بشكل عادي، لكن أسقطت هيئة المحلفين الكبرى اتهامات
القتل ضد التوأم، لأنه وفقاً لمحامي الدفاع فإن أحد الأخوين مصاب بمتلازمة
إسبرجر والآخر يعتبر من المعوقين عقلياً وليس قادراً على الإدراك.
الشقيقتان إريكسون.
أورسولا، وسابينا، توأمان سويديان تعانيان من الجنون اللحظي والتوهم،
من مواليد 1967، في 2008 احتلتا عناوين الصحف إثر ظهورهما أمام
كاميرات الفيديو التي تسجل حركة المرور على الطريق السريع الذي
يربط بين المملكة المتحدة وهما تقومان بالركل والضرب العشوائي غير
مكترثتين للسيارات التي صدمتهما، وأدينت سابينا بعد ذلك بجريمة بشعة
حيث قامت بقتل أب لطفلين بطعنه مراراً وتكراراً بسكين مطبخ، وحين
وصلت النجدة إلى مكان الحادث قامت سابينا بضرب نفسها على رأسها
بمطرقة قبل القفز من 40 قدماً، لكنها شفيت من السقطة وألقي القبض عليها،
وأثناء محاكمتها قال الأطباء النفسيون إن سابينا كانت تعاني من الاضطرابات
التي جعلتها تسمع أصوات غريبة طوال الوقت وتؤدي بها إلى ارتكاب أعمال
عنف، وهو ما جعل الحكم يخفف إلى 5 سنوات بتهمة القتل الخطأ.
1- http://www.actionha.net/articles/12979-%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9--
برين الوسط هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بزقوتش أباد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بشت رود هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 19 نسمة .
بلوئي هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بنکويية هي قرية تقع في إيران في ناحية لاله زار. يقدر عدد سكانها بـ 73 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بهرام جرد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 493 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بيجن أباد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 18 نسمة .
بيدخيري هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بيدشهابي هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بيدغرويية هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بيدو هي قرية تقع في إيران في ناحية لاله زار.
بيدوندر هي قرية تقع في إيران في ناحية لاله زار.
بيدوئية هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بيربنة هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بيرمراد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
بيکستان هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
تاج أباد دو هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تاج أباد يك هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 52 نسمة .
تاج أباد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 28 نسمة في 8 عائلات حسب تعداد السكان في عام 2006.
تارب هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 768 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تراب أباد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 37 نسمة .
ترشاب بالا هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 10 نسمة .
تشاه تشمان هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
تشاه سالاري هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
تشمن رنغ هي قرية تقع في إيران في ناحية لاله زار. يقدر عدد سكانها بـ 91 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تشنارو هي قرية تقع في إيران في ناحية لاله زار.
تشناروئية هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
تشنالو هي قرية تقع في إيران في ناحية لاله زار.
تشنزويية هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
تشهارطاق هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 427 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تقي أباد هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية. يقدر عدد سكانها بـ 45 نسمة .
تلة سيخ هي قرية تقع في إيران في البلدة المركزية.
تلمبة احمد أباد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة أسد أباد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة افلاطون بهزندي هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 19 نسمة .
تلمبة اکبر أباد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة اکبر رشيدي فرخي هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة الله أباد بالا هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة الله أباد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة امير أباد دو هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة أرجمندي خاتم الأنبياء هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة أغل هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 21 نسمة .
تلمبة باقري هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 19 نسمة .
تلمبة بهرام بور هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة بهنار هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة بيست ودو بهمن هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة حبيب سيستاني هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 10 نسمة .
تلمبة حجت أباد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 252 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تلمبة حسين أبن علي هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 35 نسمة .
تلمبة خداداد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 32 نسمة .
تلمبة خونين شهر هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 39 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تلمبة دکتر خالقي هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة دو محمد خان هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة دويست وشش هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 68 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تلمبة رهبار أباد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة زرنديها هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة زنغي أباد هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة سة محمد خان هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 23 نسمة .
تلمبة سجادية هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 33 نسمة .
تلمبة سركار أقا دو هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 14 نسمة .
تلمبة سلطاني هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 16 نسمة .
تلمبة شاجية دو هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان.
تلمبة شاجية سة هي مستوطنة تقع في إيران في كرمان. يقدر عدد سكانها بـ 90 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بحيرة أونوري هي بحيرة متوسطة الحجم تقع في إقليم لابي (فنلندا) ,في بلدية سودانكيل، حيث أنها ينتمي إلى كيميوكي وهي منطقة مستجمعات المياه الرئيسية.
هذه هي قائمة الحروب التي اشتركت فيها البحرين.
حسن هماش هو شاعر أردني الجنسية ولد سنة 1938م في قرية بيت عطاب، من قرى قضاء القدس في فلسطين وهو الابن الثالث بين خمسة أخوة من البنين والبنات.
مكان الولادة والإقامة.
ولد في بيت عطاب، وكان لها تأثير واضح في الشاعر، فهي -كما يصفها- تنضح بساطة وطيبة أهلها وعفوية الحياة، جبلية الطبيعة مطلة على اغلب القرى الأخرى المجاورة، فيها قلعة قديمة تم بنائها على هذه القرية اعتمادا على طبيعتها الجبلية التي تساعد على حماية السكان المحليين قديما.كانت كثيفة الاشجار والخضرة تشتهر بنبتة الميرمية.
أكمل حسن دراسته الابتدائية في بيت عطاب، وانهى دراسته الثانوية في بيت لحم عام 1962م، كان محبا للقراءة والكتابة والشعر، وكان مميزا بذلك بين زملائه، حتى انه انتقل للعمل كمدرس في المملكة العربية السعودية مع وزارة المعارف معتمدا على شهادتة الثانوية آن ذاك عام 1962 - 1979م، مستغلا هذه الفترة لإكمال تعليمه الجامعي، فحصل على شهادته الجامعية الأولى : بكالوريوس في الأدب العربي/خريج 1971م، وحاصل على دبلوم دراسات إسلامية عليا من القاهرة / خريج 1975م.
بالإضافة إلى دورة في الإخراج الصحفي عام 1980م ودورة مكتبات من جمعية المكتبات الأردني في نفس العام
انتقل بعد السعودية للعمل مديرا اداريا مع وكالة التجارة الدولية في الكويت سنة 1981م.
ثم انتهى به المطاف معلما في وزارة التربية والتعليم الأردنية عام 1982م لغاية 2002م.
ولقد ساهم الشاعر في فكرة إضافة يوم عطلة في نهاية الأسبوع عن طريق مقالات ومشاورات في الجرائد اليومية والأسبوعية ك جريدة الرأي الأدنية،
وكان ايضا من المساهمين في تعديل قوانين البنوك وكميرات المراقبة الخاصة بها من خلال مقالاته في الجرائد عن طرق التحيال والسرقات البنكية، إثر حادثة شخصية حصلت مع ابنته الكبرى مع أحد البنوك.
بدأ هماش يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى في البداية عن نطاق العائلة والأحداث الأسرية الخاصة، كان قارئا جيدا لكثير من الشعراء ك الخليل بن أحمد الفراهيدي و زهير بن أبي سلمى و طرفة بن العبد و الفرزدق و الأخطل و عمرو بن كلثوم و أبو فراس الحمداني و أحمد شوقي و المتنبي وغيرهم الكثير من الشعراء.
عاش الشاعر طفولته يتيم الأب مما كان له تأثير عميق بنفس الشاعر وشخصيته، حيث قامت والدته بتربيتهم أفضل تربية وعكس ذلك عليه بعلاقته مع زوجته وابنائه في التعامل كما وصف ذلك في إهداء احدى كتبه، حيث كتب :
بعد الإتكال على الله تعالى والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين أجميعين، أهدي هذا الجهد المتواضع إلى روح المرحومه - بإذن الله - والدتي التي نذرت حياتها وتجردت من متعة الحياة وزخرفها منذ نعومة أظفارنا، وبعد أن رحل عنها شريك حياتها أي والدنا رحمه الله وتركها وحدها لتقوم مقام الأب والأم، وتواجه شظف العيش وقسوة الحياة، خاصة بعد أن سلب اليهود بلادنا في فلسطين وألقو بنا في مهب الريح لا نعرف ماذا نفعل ولا من اين نعيش، مما دفع والدتنا رحمها الله أن تقتدي بالحديث النبوي الشريف "ليأخذ أحدكم حبله فيذهب إلى الجبل فيحتطب فيبيع خير له من أن يسأل الناس" وبذلك حفظت لنا كرامتنا وأبعدت عنا ذل السؤال والأعظم من ذلك أنها قد أصرت على تعليمنا وكنا ثلاثة أولاد وبنت واحدة وهي أي امنا الخامسة نشكل الأسرة البسيطة المستورة الحال والتي تتحلى بعزة النفس والكرامة، فغفر الله لوالدتنا وأبدل سيئاتها حسنات وأبدلها في الآخرة دارا خيرا من دارها واهلا خيرا من أهلها إنه على كل شيء قدير
كما لا يفوتني أن أجعل نصيبا كبيرا من هذا الإهداء إلى زوجتي المحترمة، أم أولادي وبناتي ورفيقة دربي في هذه الحياة والتي وقفت إلى جانبي في السراء والضراء، وعملت معي داخل وطننا الأردن وفي الخارج ولسنوات طويلة مما مكننا من تعليم أبنائنا وبناتنا التسعة جامعيا وإنني أشهد لها أنها وطوال مدة ارتباطنا بعضنا ببعض لم تتركني انم غضبان ولو ليلة واحدة، فلا يسعني إلا ان اعترف بجميلها ومن لا يشكر الناس لا يشكرالله،
وأيضا لأولادي وبناتي نصيب من هذا الإهداء لما خصُونا به وبفضل الله تعالى من نبل أخلاقهم وعلو هممهم وحسن سيرتهم عند الناس وتوادهم وتراحمهم فيما بينهم وبننا فأطال الله في أعمارهم ووفقهم إلى ما فيه خير الدنيا والآخرة، كيف لا؟! وهم أكبادنا على الأرض تمشي. إنتهى الاقتباس
أما أول ديوان شعر اصدره كان في سنة 2002م تحت مسمى " الإرهاب الأعمى " فلقد كانت أولى القصائد في كتابه تحت عنوان "السور الواقي" ، حيث كانت البداية كالآتي :
يا شارونُ لا يغرنك مـا فعلـته*****فأنت وسورك الواطي سوف لا يثنينا
لقد خدعت أتباعك من بني يهود ***** إذ وعدتهم بالأمـان من فدائيينـا
حيث أنه لم يستطع إخفاء مشاعره أكثر فقد أصدر ديوانه من وحي الانتفاضة الفلسطينية، فلم يكن من السهل عليه أن يخفي مشاعره في هذه الناحية كما هو في الأمور الحياتية الأخرى.
فلقد كانت فلسطين أول ما يخطر بباله في أي حديث يتكلم به ولا يتوانى عن ذكرها والتذكير بها و حق العودة اليها في اي زمان أو مكان، والعمل دائما على الحث على إبقاء من حوله من زوجة وأبناء واحفاد على دراية بما كان من الأحداث في التهجير و الإحتلال الصهيوني والمعاناة التي واجهها وأهله في فترة الهجرة الفلسطينية من بلدة لأخرى داخل فلسطين ومن بلد لبلد.
وكان قد روى لنا (نحن عائلته ) قصة من احدى قصصه ايام الهجرة بأنه حفظ قصيدة من ثمانين بيتا على ضوء سراج والسراج عباره عن وسيلة اناره توضع بها مادة الكاز أو الزيت لإعطاء الضوء، ومثلها الكثير من الأمور المضحكة المبكية. التي لا يستطيع العقل تصورها بسهولة وان يستوعب الأحداث الصعبة التي مرت بالشاعر والشعب الفلسطيني أثناء الهجرة الفلسطينية، فهم الوحيدون القادرون على وصفها وتصويرها بدقة بالرغم من وصفها حتى بالكلمات من كثير من المؤرخين،
قضية شعرية.
وكان الشاعر قد طرح تنويه في أحد مؤلفاته، كقضية شعرية كالآتي :
" قضية من قضايا التجديد في الشعر العربي العمودي
هذه قضية من قضايا التجديد في نظم الشعر العربي العمودي، وهي مطروحة للنقد والنقاش وإبداء الآراء المؤيدة والمخالفة، حيث أنه تولدت لدي الرغبة ومنذ مراحل الدراسة الثانوية في حفظ الشعر ونظمه وخاصة ما يعرف منه بالشعر العمودي وهو الشعر المبني على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي، وبما أن هذا النوع من الشعر يمثل الأصالة، وهو ركن أساسي من أركان الأدب العربي الأصيل كيف لا،، ؟!
وهو شعر المعلقات والحوليات لأعظم وأقدر شعراء الأمة العربية على مر العصور من أمثال: زهير بن أبي سلمى وطرفة بن العبد وعمرو بن كلثوم ومن ثم حسان بن ثابت، شاعر الرسول، صلى الله عليه وسلم، فجرير والفرزدق والأخطل والمتنبي وأبو فراس الحمداني وصولا إلى أمير الشعراء أحمد شوقي وغيره في عصرنا الحاضر0
ونظرا لتغير الظروف والأحوال في طبيعة الحياة وسبل العيش والتفكير، ألمَت بالناس موجة من الميل لحب التغيير ومحاولة التحرر والانفلات من كل ما هو قديم وموروث من العادات والتقاليد ونمط التفكير عدا المعتقدات الدينية، وبناءا عليه لقد طال هذا الميل في التغيير أساسا مهماً من أسس نظم الشعر العمودي التقليدي حتى بلغ الأمر بكثير من الشعراء إلى الابتعاد كثيرا حتى عدُوا النثر الأدبي شعرا وذلك بحجة التجديد،
وبما ان طرق باب التجديد المتزن ليس محرما أو ممنوعا فلقد اتبعت طريقة جديده في نظم الشعر العمودي وهي تحفظ له عناصره الرئيسية من وزن وقافيه والعناصر الأخرى، وهذه الطريقة تقوم على عدد الرموز العروضية أو المقاطع الصوتية لا على التفعيلات في كل شطر وبيت من أبيات القصيده، بحيث تلتزم أبيات القصيدة من بدايتها وحتى نهايتها بهذا العدد من الرموز أو المقاطع بغض النظر عن طولها أو قصرها،
وعلى سبيل المثال لا الحصر أوضح هذه الفكرة بما يلي، فهذه الأبيات من قصيدة " تحية للأهل في أكناف الأقصى" وهي إحدى قصائدي من ديوان"الإرهاب الأعمى"،
وهكذا في بقية أبيات القصيدة التي منها أيضا :
ففي صدر البيت (12)رمزا أو مقطعا عروضيا، وكذلك في عجز البيت وباقي أبيات القصيدة وفي معظم القصائد لا يتجاوز عدد المقاطع سواء في الصدر أو العجز (1\4) رمزا الا فليلا واقلها يكون بناء على نوع القصيدة، وإذا ما تتبعنا القصائد المبنية على اوزان الخليل بن أحمد نجد ان اوزانها تكون في هذه الحدود،
وبناء عليه ومما تقدم لا أجد غضاضة أو حرجا في ان اطرح فكرة بحر جديد من بحور الشعر العمودي المبني على الفكرة والوزن والقافية إضافة إلى عناصر القصيدة الأخرى،
وإنني لأجد أن أنسب تسمية لهذا البحر هو " البحر الوسيط" وذلك لتوسطه بي القديم والجديد،
وللعلم فإن هذه الطريقة تحتاج من الشاعر ما احتاجه الشعراء الأوائل للإبداع في أشعارهم وخاصة الإلمام بالكلمات المترادفة من مفردات اللغة العربية ليختار الشاعر منها ما يناسبه لبناء القصيدة وإلا سيجد صعوية في تحقيق غايته،، ،
والله ولي التوفيق
انتهى الاقتباس
ظل حسن هماش محل تقدير الناس وموضع إعجابهم، حتى في يوم لم يستطع فتح عينه ليرى نور شمس الجمعة حيث دخل في غيبوبة لم تدم طويلا حيث دامت ستة ايام و توفي بعدها في 3 سبتمبر 2014م الموافق 8 ذو القعدة 1435هـ، عن عمر يناهز 76 عام.
رحم الله الشاعرَ وغفر له وأبدل سيئاته حسنات، وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله إنه على كل شيء قدير
الرَدب أو الجمود أو المات الضائع هي وضعية في الشطرنج يكون فيها صاحب الدور غير متعرض لكش لكن لا يملك أيّ نقلة قانونية لأن أي حركة للملك تجعله تحت الكش، ويوصف الملك حينئذ بالملك المخنوق، وتعتبر المباراة في هذه الوضعية حسب قوانين الشطرنج تعـادلا وتنتهي مباشرة مهما كان عدد القطع على الرقعة.
في نهاية اللعب يعتبر الردب أحد الأهداف التي يسعى إليها اللاعب الأقل أخذا للقطع لمعادلة المباراة بدل خسـارتها، وفي منتصف اللعب أو الوضعيات الأكثر تعقيدا يعتبر ظهوره نادرا، كما أنه مصطلح شائع الذكر في دراسات الشطرنج.
تم تحديد نتيجة الردب بالتعادل في القرن الـ19 وقبل ذلك كان اعتبار نتيجته مختلفا كثيرا، فقد اعتبر فوزا لللاعب الذي حدث له الردب ( أي ذو الوضعية الخاسرة) ثم اعتبر نصف فوز، وفي إنجلترا قديما كان يعتبر خسارة وبأماكن أخرى لم تكن نقلة مسموحا بها وهناك من لم يعتبر له أي نتيجة ولا يلعب صاحب الردب حتى تكون له نقلة قانونية.
أمثلة أكثر تعقيدا.
يمكن أن يحدث الردب أيضًا مع وجود الكثير من القطع على الرقعة. ولكن نادرًا ما يحدث ذلك، بحدث ذلك عادةً عندما يغفل اللاعب ذو الوضعية الأفضل عن احتمالية حدوث ردب، عندما يضحي اللاعب الاضعف بقطعة واحدة أو أكثر من أجل فرض التعادل.
أمثلة من مباريات.
أنـاند ضد كارامنيك.
فـي مباراة بين بطلي العالم أناند و فلاديمير كرامنيك في بطولة العالم 2007 أضطر كرامنيك لأخذ البيدق في f5 و القبول بالتعادل بالردب لأن أيّ نقلة غير ذلك كانت تعني خسـارته للمباراة التي انتهت بالتعادل بعد 65 نقلة.
كارلسون ضد فان ويلي.
في 2007 انتهت مباراة بين كارلسون و فان ويلي بالردب ، تمكن كارلسون ذو الـ16 ربيعا من استخدام "دفاع القلعة في الصف الثاني" بامتياز في نهاية اللعب: قلعة وفيل ضد قلعة لـ46 نقلة، حيث كانت قاعدة الخمسين نقلة على وشك أن تطبق ويحصل نتيجتها كارلسون على التعادل، لكن المباراة انتهت بالنقلة: 109. Rc2–d2+ Bxd2 وتعادل بالردب .
غاي طورغوت ، ولدت في 1 يونيو 1987، هي ممثلة رائدة في مجال المسرح التركي والسينما، برعت في تجسيد مجموعة مختلفة ومتنوعة من الأدوار السينمائية وشخصيات بارزة في العديد من المسلسلات. خريجة جامعة «باي كنت» للفنون الجميلة قسم التمثيل والإخراج.
بدأت مسيرتها الفنية في سن مبكرة حيث شاركت في فيلم «حب الوطن» سنة 2000، عندما كان عمرها لا يتجاوز ثلاثة عشر عاماً. نجمة متألقة في الشاشة التلفزيونية التركية، ولها دور بارز في مسلسل «beni affet» أو «سامحيني» الشهير.
ديلينغر؛ (باللغة النرويجية القديمة Dellingr). والتي تعني "المشرق" أو "الفجر". وهو أحد الآلهة الإسكندنافية. وقد ذكر اسمه في قصائد إيدا الشعرية، التي جمعت عدة مصادر مختلفة في القرن الثالث عشر، وكذلك في قصائد إيدا النثرية التي كتبها سنوري ستورلسون أيضا في القرن الثالث عشر. وفي كلا المصدرين تم وصف ديلينغر على أنه والد الإله دأغر، التشخيص الإلهي لليوم، وقد ذكرت قصائد إيدا النثرية أنه وفقا لبعض المخطوطات القديمة فإن ديلينغر الزوج الثالث للإلهة نوت، التشخيص الإلهي لليل. أو زوج يورد، التشخيص الإلهي للأرض. كما ذكر اسمه في الملحمة الشهيرة ملحمة هيرفور وهيدريك. واعتبر الباحثين أن اسمه (الفجر) من المحتمل أن يظهر كاسم عائلة إنكليزية أو اسما لبعض المناطق.
ذُكر ديلينغر في قصائد إيدا الشعرية في قصيدتي فافثرودنيسمال وهافامال. ففي المقطع 24 من القصيدة الأولى سأل الإله أودين، متنكرا بشكل غاغنرادر، العملاق فافثرودنير من أين أتى الليل والنهار والمد والجزر، فأجاب فافثرودنير في المقطع 25:
في هافامال، قام القزم ثيودريرير بوضع تعويذة سحرية غير مسماة على أبواب ديلينغر:
في قصيدة فيولسفينسمال، سأل سفيبداغر "من هو الإله الذي صنع هذه القاعة العظيمة التي أنا بها؟" أجاب فيولسفدر بلائحة من الأسماء، من ضمنها "ديلينغر". في مقطع من قصيدة هرافنغالدر أودينس، تم وصف داغر، حصانه، وعربته، وتم تقديم داغر على أنه ابن ديلينغ.
في المقطع العاشر من قصائد إيدا النثرية، كتاب غيلفاغينينغ. ذكر هاير المعظم بأن ديلينغر إله وهو الزوج الثالث لللإلهة نوت، وقد أنجب الاثنان داغر، الذي الذي حمل ملامح أسرة أبيه، اللذين وصفوا على أنهم "مشرقون وجميلون". وقد وضع أودين كلا ابن وزوجة ديلينغر في السماء، لكي يقودوا عرباتهما على مدار 24 ساعة في اليوم.
من ناحية ثانية أشار الباحث هاوكر ثورغيرسون، أن مخطوطات غيلفاغينينغ الأربعة تختلف في وصفها طبيعة العلاقة بين نوت، يورد، داغر، وديلينغر. بعبارة أخرى، فإما يورد أو نوت هما والدتا داغر وزوجة ديلينغر، وشرح هاوكر "أن المخطوطة الأقدم، U، عرضت أن يورد هي زوجة ديلينغر وهي بالتالي والدة داغر، أما المخطوطات الأخرى، R، W، وT، عرضت أن زوجة ديلينغر هي نوت ووالدة داغر". وأضاف أن الخطأ الذي ورد في المخطوطة الأولى كان عرضيا بسبب أن مؤلف هذه المخطوطة كان قد أسبقها باختصار شبيه للمخطوطات الثلاثة الأخرى، وكان نتيجة هذا الحادث أنها وصلت إلى الأشعار الإسكندنافية القديمة.
ملحمة هيرفارار وهيدريكس.
وُجد خمسة ألغاز في قصيدة هيدريكس غاوتر في الملحمة الشعرية هيرفارا وهيدريكس، وتتضمن "أبواب ديلينغر"، وكل مرة على حدى، فعلى سبيل المثال في أحد المقاطع قام غيستومبليندي، (الذي هو أساسا أودين متخفيا) بطرح اللغز التالي:
ذكر [[جاكوب غريم]] أن ديلينغر قد انحدر اسمه من "ديغلينغر"، حيث يحتوي على اسم ابن ديلينغر، (داغر)، وأضاف أن "لينغ" تدل على الانحدار من السلالة أي أنه (سلف داغر) أو أنه قام بإعطاء الخلافة له، فمعروف عن غريم أنه دائما يتحدث بالأنساب. وقد قال بينجامين ثورب بأن ديلينغر تشخيص للفجر، تماما مثل ابنه الذي هو تشخيص للنهار.
واستنادا إلى ماذكرته ملحمة "هيرفارار وهايدريكس"، قال [[كريستوفر تولكين]]:
أما [[جون ليندو]] فقد قال بأن هناك بعض الأشياء التي يجب أن نراها في "هافامال"، فقد قال ليندو بأن "بوابة ديلينغر" قد تكون إما استعارة ل[[شروق الشمس]]، أو إشارة إلى اسم القزم نفسه.
وقد اعتبر [[اسم العائلة|الإسم العائلي]] الإنكليزي ("دالينغر") قد انحدر من ديلينغر. أما القرية الإنكليزية [[دالبوري لييدز]] من مقاطعة [[داربيشير|ديربيشاير]]، فقد انحدر اسمها من "ديلينغبيري" والتي انحدرت أساسا من ديلينغر.
Barber, Henry (1968). British Family Names: Their Origin And Meaning. Genealogical Publishing Company. ISBN 978-0-8063-0021-4.
Bellows, Henry Adams (Trans.) (1936). The Poetic Edda. Princeton University Press.
Byock, Jesse (Trans.) (2006). The Prose Edda. Penguin Classics. ISBN 978-0-14-044755-2.
Haukur Thorgeirsson (2008). "Hinn fagri foldar son" as published in Gripla XIX, pages 159—168. Árni Magnússon Institute for Icelandic Studies.
Kerry, Charles (Editor) (1897). Journal of the Derbyshire Archaeological and Natural History Society. Derbyshire Archaeological Society.
Lindow, John (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515382-8.
Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend. Cassell. ISBN 978-0-304-34520-5.
Stallybrass, James Steven. (1883) (Trans.) Jacob Grimm’s Teutonic Mythology, volume II. W. Swan Sonnenschein &amp; Allen.
Thorpe, Benjamin (Trans.) (1851). Northern Mythology: Comprising the Principal Popular Traditions and Superstitions of Scandinavia, North Germany, and the Netherlands. E. Lumley.
Thorpe, Benjamin (Trans.) (1866). Edda Sæmundar Hinns Frôða: The Edda of Sæmund the Learned. Part I. London: Trübner &amp; Co.
Thorpe, Benjamin (Trans.) (1907). The Elder Edda of Saemund Sigfusson. Norrœna Society.
Tolkien, Christopher (Trans.) (1960). The Saga of King Heidrik the Wise: Translated from the Icelandic with Introduction, Notes and Appendices by Christopher Tolkien. Thomas Nelson and Sons LTD.
[[تصنيف:آلف]]