CALM/arwiki huggingface dataset:
المجلس القومي الأسترالي للبحوث الصحية والطبية (NHMRC) هو السلطة التشريعية والوكالة الأساسية للحكومة الاسترالية المسؤولة عن البحث الطبي والصحة العامة. وهو واحد من أكبر عشرة ممولين للبحوث الصحية في العالم، وتعد الأبحاث الممولة من المجلس معترف بها عالميًا لجودتها العالية.
تتمثل أعمال المجلس في تمويل الأبحاث الصحية والطبية عالية الجودة، وبناء القدرة البحثية، ودعم ترجمة البحوث الصحية والطبية إلى نتائج صحية أفضل، وتعزيز أعلى معايير الأخلاق والنزاهة في البحوث الصحية والطبية. تدعم هذه الأعمال مهمة المجلس المتمثلة في «بناء مجتمع أسترالي صحي».
تأسس المجلس في عام 1926 باسم المجلس الفيدرالي للصحة، وهو جزء من محفظة الصحة للحكومة الأسترالية. يقع المقر الرئيسي للملجس في كانبيرا، إقليم العاصمة الأسترالية. ولديه مكتب أيضا في ملبورن، فيكتوريا.
ينص قانون المجلس الوطني للصحة والبحوث الطبية لعام 1992 على أن المجلس لمتابعة الأنشطة المصممة من أجل:
كما هو مذكور في خطة الشركة 2019-2020، تتم هذه الأنشطة في ثلاثة مجالات مواضيعية: الاستثمار والترجمة والنزاهة.
تأثير المجلس.
تؤدي أنشطة المجلس إلى تأثيرات على المعرفة والصحة والاقتصاد والمجتمع. تتوفر معلومات حول هذه التأثيرات من:
رسميًا يتألف المجلس من كبار المسؤولين الطبيين في الكومنولث والولايات والأقاليم، إضافة إلى الأشخاص ذوي الخبرة في مجموعة متنوعة من المجالات بما في ذلك:
في مايو 1923، دعت الحكومة الأسترالية إلى مؤتمر رؤساء الوزراء "لوضع تدابير لتعاون الكومنولث والولايات والدول مع الدول ولتوفير توحيد التشريعات والإدارة بشأن المسائل الصحية". بالاتفاق في المؤتمر تم تعيين الهيئة الملكية للصحة في عام 1925. أوصى تقرير اللجنة بتشكيل مجلس الصحة الفيدرالي كهيئة استشارية يجب أن تجتمع سنويًا على الأقل لغرض مراجعة التعاون بين الكومنولث والسلطات الصحية في الولاية. كما أوصى التقرير بضرورة قيام الكومنولث بتوفير تمويل للمساعدة في البحث في المسائل الصحية ، وإنشاء مجلس لإدارته. استجابة لهذه التوصيات ، تم إنشاء مجلس الصحة الفيدرالي من قبل الحاكم العام (بأمر من المجلس) في عام 1926. تم توفير أمانة المجلس من قبل وزارة الصحة التابعة للحكومة الأسترالية والتي تأسست هي نفسها في عام 1921.
انعقد الاجتماع الأول للمجلس في 25 يناير 1927. في جلسته التاسعة في أبريل 1936، اقترح المجلس مراجعة وظائفه واستجاب الكومنولث لهذه التوصية، جنبًا إلى جنب مع المقترحات السابقة حول البحث الذي قدمته اللجنة الملكية للصحة. في سبتمبر 1936 أنشأ النظام المنقح مجلسًا وطنيًا للصحة والأبحاث الطبية ليحل محل مجلس الصحة الفيدرالي.
جورج واشنطن، أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة، وأول رئيس للولايات المتحدة عام (1789-1797).
يكشف التاريخ عن موقف واشنطن المتغير تجاه الرق والذي كان غير مرتاحًا لمؤسسة العبودية مع أنه كان مالكًا لبعض العبيد الذين احتفظ بهم ولكنه كان يوصي على تحرير هؤلاء العبيد الذي يمتلكهم بعد وفاته. كانت العبودية متأصلة ذلك الوقت في النسيج الاجتماعي والاقتصادي في مستعمرة فرجينيا، وقد ورث واشنطن أول عشرة عبيد له في سن الحادية عشرة عند وفاة والده في عام 1743. وفي مرحلة البلوغ نما استعباده الشخصي بعد حصولة على الميراث وعن طريق الشراء إزداد عدد الرق الذين يملكهم. وفي عام 1759 قدم واشنطن عدد كبير من العبيد كمهر وخدم لزواجه من مارثا واشنطن. عكست مواقف واشنطن المبكرة من العبودية وجهات نظر عدة لمزارعين فرجينيا السائدة بالعبودية ذلك الوقت. ولم يكن في البداية أي مخاوف أخلاقية بشأن رأيه لمؤسسة الاستعباد. إلا أنه أصبح متشككًا بشأن الفعالية الاقتصادية للعبودية قبل حرب الاستقلال الأمريكية. وعلى الرغم من أنه أعرب عن دعمه الخاص لإلغاء الرق من خلال عملية تشريعية تدريجية بعد الحرب، إلا أنه ظل يعتمد على عبيدة في أعمالة. وعند وفاته في عام 1799، كان هناك 317 من العبيد في أراضيه ومسقط رأسه ماونت فيرنون، و 124 مملوكة يخدمونة والباقي من العبيد المملوكين له عند أشخاص آخرين.
كان جورج واشنطن سيدًا متطلبًا. حيث قدم لعبيده مستلزمات الحياة الأساسية كالطعام والملابس والسكن والرعاية الطبية مقارنة بتعامل العامة الآخرين مع عبيدهم في ذلك الوقت، حيث لم تكن معامتلهم كافية، في المقابل، توقع واشنطن منهم العمل بجد من شروق الشمس إلى غروبها خلال العمل الذي يستمر ستة أيام في الأسبوع والذي كان عاديًا في ذلك الوقت. عمل حوالي ثلاثة أرباع عبيده في الحقول، بينما عمل الباقون في المقر الرئيسي كخادمات في المنازل وحرفيين. وكان غذائهم حينها عن طريق الصيد، وزراعة الخضروات في أوقات فراغهم، لتوفير المؤن الإضافية الخاصة بهم كالملابس والأدوات المنزلية من دخل من بيع المنتجات التي يزرعونها في أوقات الفراغ. حيث بنوا مجتمعهم الخاص حول الزواج والأسرة، على الرغم من أن واشنطن خصص العبيد للمزارع فقط وفقًا لمتطلبات العمل بغض النظر عن علاقاتهم، في حين عاش العديد من الأزواج بشكل منفصل عن زوجاتهم وأطفالهم. استخدم واشنطن اسلوب كل من المكافأة والعقاب لتشجيع وتأديب عبيده، لكنه أصيب بخيبة أمل مستمرة عندما فشلوا في تلبية معاييره الصارمة. حيث قاوموا الإستعباد بوسائل مختلفة، بما في ذلك القيام بالسرقة لتكملة الطعام والملابس وكمصدر آخر للدخل، أو من خلال التظاهر بالمرض والفرار.
كانت الشكوك الذاتية أو معارضة واشنطن الأولى حول العبودية من الناحية الاقتصادية فقط، وذلك بعد قيامة لتغيير محاصيلة من التبغ إلى محاصيل الحبوب في ستينيات القرن التاسع عشر مما تركه مع عدد فائض ومكلف من العبيد. وكقائد عام للجيش القاري في عام 1775، رفض في البداية قبول الأمريكيين من أصل أفريقي في الجيش، سواء حرًا أو عبيدًا، في جميع الرتب، لكنه عكس هذا الموقف بسبب متطلبات الحرب. وظهرت الإشارة الأولى للشك الأخلاقي اتجاه العبودية خلال جهود بيع بعض عبيده في عام 1778، عندما أعرب واشنطن عن كرهه لبيعهم في مكان عام ورغبته في عدم تقسيم عائلات العبيد نتيجة البيع. لم تظهر كلماته وأفعاله العامة في نهاية الحرب الثورية الأمريكية عام 1783 أي مشاعر معادية للعبودية. من الناحية السياسية، كان واشنطن قلقا من أن مثل هذه القضية الخلافية مثل العبودية لا ينبغي أن تهدد الوحدة الوطنية، ولم يتحدث علنًا عن المؤسسة بشكل خاص، نظر واشنطن في تحرير جميع العبيد الذين امتلكهم في منتصف عام 1790، لكنه لم يتمكن من فعل ذلك بسبب إعتماده الإقتصادي عليهم ورفض عائلته التعاون بشأنهم. الا انه نصت إرادته على تحرير عبيده، كان الأب المؤسس الوحيد الذي يملك العبيد ويريد القيام بذلك. لأن العديد من عبيده كانوا متزوجين من عبيد زوجتة مارثا واشنطن، الذين لم يستطع تحريرهم قانونيًا، اشترط واشنطن أنه، باستثناء خادمه ويليام لي، الذي قام بتحريرة على الفور، سيتم تحرير عبيده عند وفاة زوجتة مارثا. والتي قامت بتحرريهم في عام 1801، قبل عام من وفاتها، ولكن تم نقل عبيدها إلى أحفادها وظلوا في العبودية.
كانت بداية العبودية في مستعمرة فرجينيا الإنجليزية. عندما تم نقل أول الأفارقة إلى مدينة بوينت كومفورت في عام 1619. وقد كانو من الافارقة الذين إعتنقو المسيحية حيث يطق عليهم "خدامًا مسيحيين" وذلك إعتبارا بكونها عبودية محدودة زمنياً، أو إلى حين إطلاق سراحهم، لكن هذه الآلية لإنهاء العبودية تم إغلاقها تدريجيًا. في عام 1667، أصدر مجلس فرجينيا قانونًا يحظر التعميد كوسيلة لمنح الحرية. ويمكن منح الأفارقة الذين تم تعميدهم قبل وصولهم إلى فرجينيا صفة الخادم المسجون حتى عام 1682، عندما أعلن عن صدور قانون آخر بأنهم عبيد مملوكين. يتشارك البيض والسكان المنحدرون من أصل أفريقي في أدنى طبقة من المجتمع الفيرجيني مساوئ مشتركة وأسلوب حياة مشترك، والذي تضمن التزاوج حتى جعلت الجمعية مثل هذه النقابات يعاقب عليها بالإبعاد عام 1691. في عام 1671، بلغت إحصائية العبيد في ولاية فرجينيا 6000 عبد (رق) من مختلف الأعراق في حين بلغ اجمالي سكان الولاية تقريباً 40,000 نسمة ولكن فقط 2000 شخص منهم أصل أفريقي، حتى ثلثهم في بعض المقاطعات كانوا شبهة أحرارًا. وفي نهاية القرن السابع عشر، تحولت السياسة الإنجليزية لصالح الإحتفاظ بعمالة رخيصة بدلاً من نقلهم إلى المستعمرات، وبدأ تجفيف إمداد الخدم بعقود في فرجينيا. بحلول عام 1715، حيث كانت الهجرة السنوية بالمئات، تقدر بـ 1500-2000 في ثمانينيات القرن السادس عشر. مع قلة أعداد مزارعي التبغ بالمقارنة مع المزيد من الأراضي الشاغرة للزراعة، قاموا بتعويض النقص في العمالة مع تزايد أعداد العبيد. كانت المؤسسة متجذرة في العرق مع رموز فرجينيا العبيد لعام 1705، ومن حوالي عام 1710 كان النمو الطبيعي في عدد العبيد مدفوعًا بالزيادة على حاجتهم للخدم. بين 1700 و 1750 زاد عدد العبيد في المستعمرة من 13000 إلى 105000، ما يقارب ثمانين في المائة منهم ولدوا في فرجينيا. في فترة حياة واشنطن، كانت العبودية مترسخة بعمق في النسيج الإجتماعي والإقتصادي في ولاية فرجينيا، حيث استُعبد حوالي أربعين في المائة من سكانها كما استعبد فيها جميع الأفارقة الأمريكيين تقريبًا.
وُلِد جورج واشنطن عام 1732، وكان أول طفل انجبة والدة اوغسطين من زواجة الثاني. كان والدة أوغسطين يمتلك أراضي ومزارع كبيرة للتبغ تبلغ مساحتها حوالي 10000 فدان (4000 هكتار) ويعمل فيها 50 مزارعا من العبيد. عند وفاته في عام 1743، ورث لورانس الأخ الأكبر الغير شقيق لجورج مساحة 2.500 فدان (1000 هكتار) وقام بإعادة تسميتها بجبل فيرنون. أما واشنطن ورث مزرعة العبارات التي تبلغ مساحتها 260 فدانًا (110 هكتار) وعشرة عبيد. وبعد وفاة شقيقة استاجر جورج عقار ماونت فيرنون من أرملة شقيقة بعد عامين من وفاتة عام 1752 وورثها عام 1761.
تطور مواقف واشنطن.
لم تكن هناك أي مخاوف من توجهات واشنطن بشأن مؤسسة العبودية، حيث أشار إلى العبيد على أنهم "نوع من الملكية" خلال تلك السنوات ولكن لاحقًا في حياته فضل إلغاء العبودية. بداية شكوك واشنطن حول العبودية كانت من مبدأ اقتصادي. بدأ تطور موقفة نحو إلغاء العبودية بشكل بطيء بحلول عام 1766، كان قد نقل عمله من زراعة التبغ الذي يتطلب اعداد أكثر من العمالة إلى زراعة محاصيل الحبوب الأقل حاجة لليد العاملة. قام بتوظيف عبيده في مجموعة متنوعة من المهام التي كانت بحاجة إلى مهارات أكثر في زراعة التبغ المطلوبة منهم؛ فضلا عن زراعة الحبوب والخضروات، كانوا يعملون في رعي الماشية والغزل والنسيج والنجارة. أدى انتقالة من زراعة التبغ إلى الحبوب لفائض من العبيد حيث بدأت شكوكة من الناحية الاقتصادية تجاة العبودية.
كشفت تصرفات واشنطن في نهاية الحرب عن القليل من الميول المناهضة للعبودية. كان حريصًا على استعادة عبيده، ورفض النظر في تعويض ما يزيد عن 80.000 من العبيد السابقين الذين تم إجلاؤهم من قبل البريطانيين، وطالب دون نجاح أن يحترم البريطانيون بندًا في مواد السلام الأولية التي اعتبرها تتطلب عودة جميع العبيد والممتلكات الأمريكية الأخرى حتى لو زعم البريطانيون تحرير بعض هؤلاء العبيد. قبل أن يستقيل من مهمته في عام 1783، انتهز واشنطن الفرصة لإبداء رأيه في التحديات التي هددت وجود الأمة الجديدة، في تعميمه إلى الولايات. تلك الرسالة المعممة ضد "التحيزات المحلية" لكنه امتنع صراحة عن تسمية أي منها، "تاركا الأخيرة للحس السليم والنظر الجاد لمن يعنيهم الأمر على الفور".
سنوات الاتحاد.
أصبح التحرر من العبودية قضية رئيسية في ولاية فرجينيا بعد تحرير قانون العتق في عام 1782، أما قبل عام 1782 كان العتق يتطلب الحصول على موافقة من الهيئة التشريعية للولاية، والتي كانت شاقة ونادرًا ما تُمنح. بعد عام 1782، اندفع العديد من العبيد للثورة بعد خطاب واشنطن الذي دفعهم لذلك، أصبح من الشائع تحرير العبيد. حيث ارتفع عدد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي في فرجينيا من حوالي 3000 إلى أكثر من 20000 بين عامي 1780 و 1800؛ بعد القيام بالتعداد السكاني للولايات المتحدة لعام 1800 حيث تم إحصاء حوالي 350.000 من العبيد في فرجينيا، وأعادت مصلحة العبيد تأكيد نفسها في ذلك الوقت تقريبًا.
كتب المؤرخ كينيث مورغان، "... (كانت الحرب الثورية نقطة التحول الحاسمة في تفكير واشنطن حول العبودية. بعد عام 1783 ... بدأ في التعبير عن التوترات الداخلية حول مشكلة العبودية بشكل متكرر، وإن كان ذلك دائمًا في السر) على الرغم من أن فيليب مورغان حدد العديد من نقاط التحول ويعتقد أنه لا يوجد أحد كان محوريًا، يتفق معظم المؤرخين على أن الثورة كانت مركزية في تطور مواقف واشنطن بشأن العبودية. ومن المرجح أن الخطاب الثوري عن حقوق الرجل، وعلى اتصال وثيق مع ضباط العبودية الشباب الذين خدموا مع واشنطن - مثل لورنس، والماركيز دي لافاييت والكسندر هاملتون - وكان تأثير الزملاء الشماليين من العوامل المساهمة في تلك العملية.
كرئيس.
تولى واشنطن الرئاسة في وقت كانت فيه المشاعر الثورية ضد العبودية تفسح المجال لقيام الثورة. لم تفكر أي دولة في جعل العبودية قضية أثناء التصديق على الدستور الجديد، وعززت الولايات الجنوبية تشريعاتها الخاصة بالرق وتم إسكات الشخصيات البارزة المناهضة للعبودية بشأن هذه القضية في الأماكن العامة. أدرك واشنطن أن هناك القليل من الدعم المنظم على نطاق واسع للإلغاء. حيث كان لديه إحساس قوي بهشاشة الجمهورية الوليدة ومكانته كشخصية موحدة، وكان مصممًا على عدم تعريضه للخطر من خلال مواجهة قضية مثيرة كالغاء العبودية.
التحرير بعد وفاته.
في شهر يوليو عام 1799، أي قبل خمسة أشهر من وفاة واشنطن، كتب وصيته، التي نص فيها على إطلاق سراح عبيده. في الأشهر التي تلت ذلك، وضع خطة استرجاع لعقود الإيجار في مقاطعات بيركلي وفريدريك ونقل نصف عبيده إلى مسقط رأسه في ماونت فيرنون للعمل بها. كان واشنطن قد تأمل أن "يدر أرباحًا صافية أكثر" والتي قد "تفيد نفسيا ولا تجعل حالة العبيد أسوأ"، على الرغم من الاضطراب الذي كان سيحدثه هذا النقل لعائلات العبيد. ماتت الخطة مع واشنطن في 14 ديسمبر 1799.
كانت آمال واشنطن أنه بمنصبة ومكانتة سيؤثر على تفكير الآخرين، بما في ذلك عائلته، ولكن لا أساس لآماله من الصحة. فتم تجاهل تصرفاته من قبل مالكي العبيد الجنوبيين، واستمرت العبودية في ماونت فيرنون منذ عام 1795، وتم نقل عبيد المهر الذي قدمه لزوجتة إلى أحفاد زوجتة مارثا الثلاث. شعرت مارثا بالتهديد من خلال محاصرة العبيد الذين تعتمد حريتهم على وفاتها وحرر عبيد زوجها الراحل في 1 يناير 1801م.
تم تحرير العبيد الأصحاء وتركوا لإعالة أنفسهم وعائلاتهم. في غضون بضعة أشهر، غادر جميع العبيد السابقين لواشنطن ماونت فيرنون، تاركين 121 بالغًا وطفلاً في سن العمل لا يزالون يعملون في ماونت فيرنون. تم إدراج الباقين وهم خمس سيدات محررات في قائمة: أم غير متزوجة لطفلين؛ امرأتان، إحداهما لديها ثلاثة أطفال، متزوجة من عبيد لواشنطن في سن أكبر من أن تعمل؛ وامرأتان متزوجتان من عبيد المهر الذي قدمة لزوجتة. وبقي ويليام لي، في ماونت فيرنون، حيث عمل صانع أحذية. وبعد وفاة مارثا في 22 مايو 1802، انتقل معظم عبيد المهر الباقين إلى حفيدها، جورج واشنطن بارك كوستيس، الذي ورثته العبد الوحيد الذي احتفظت به باسمها.
بِرَادَة الحديد هي عبارة عن حبيبات دقيقة من مادة الحديد تتخذ فيما بينها شكلا شبيها بالمسحوق. تعتبر برادة الحديد منتوجا ثانويا أي أنها عبارة عن مخلفات صناعية لعملية برد أو ثقب أو كشط قطع الحديد أو نتيجة صقل منتجات نهائية. لا يتجاوز قد الجزيئات أو الحبيبات المتواجدة في مسحوق الحديد طول 0.3 مم و أصغرها قد يصل لطول دنيوي يبلغ بضعة ميكروميترات. نظرا لازدياد مساحة الحديد المعرضة للتفاعل على شكل مسحوق فإن الحديد بإمكانه أن يحترق بسهولة على هذا الشكل عند تعرضه للنار.
استخدامات برادة الحديد.
تستخدم برادة الحديد في عدة مجالات من بينها مجال التعليم حيث يستعملها التلاميذ لإظهار خطوط المجال المغناطيسي ويحدث ذلك عندما تصطف جزيئات الحديد الصغيرة في خط موازي لخطوط المجال المغناطيسي حيث أن قطبا كل حبيبة يتوجهان باتجاه الخط المغناطيسي الذي يمر عبرها. يستعمل مسحوق الحديد كذلك في بعض التفاعلات الكيميائية في المدرسة كتفاعل الحديد مع مسحوق الكبريت.
الأربَنيُوتش (بالأمحرية: አርበኞች، ومعناها الوطنيون) هم مقاتلو المقاومة الإثيوبية في شرق أفريقيا الإيطالية من عام 1936 إلى عام 1941 م. وعُرفوا عند الإيطاليين باسم «شِفْتَا».
الأربَنيُوتش هو تعريب كلمة «አርበኞች» (آرْبَنْيُوتْشْ) الأمحرية، ومعناها الوطنيون. وهي جمع كلمة «አርበኛ» (آرْبَنْيَا).
تمركزت حركة الوطنيين في الغالب في المناطق الريفية شيوا، وقوندر، وغوجام، مع أنها حصلت على دعم من جميع أنحاء إثيوبيا المحتلة. كما شارك فيها عدة مئات من الإريتريين. عملت الخلايا الصغيرة في أديس أبابا وبلدات أخرى، وعرفت باسم Wust Arbagna (المطلعين الداخليين). شاركت الأسود السوداء في الحركة. في عامي 1937 و1938، كان هناك ما يقدر بنحو 25،000 من الوطنيين النشطين في إثيوبيا. تم تقدير متوسط نطاق مقاتلي المقاومة في عام 1938 ليشمل 400 إلى 500 عضو، اعتمادًا على الموسم الزراعي.
حصل الوطنيون على دعم شبه كامل من الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. كان غالبية المشاركين من المرتفعات المسيحية. كان المسلمون الإثيوبيون أقل مشاركة في الصراع الإيطالي الإثيوبي وأحيانًا اعتبروا المسيحيين أعداءهم مثل الإيطاليين. كانت العلاقات بين المجموعتين الدينيتين ضعيفة طوال فترة الاحتلال الإيطالي، وفي حالة واحدة هاجم مسلمو أورومو وقتل الوطنيين المنسحبين في مقاطعة ولو.
شارك عدد من النساء في الحركة الوطنية، اغتصب العديد من الجنود الإيطاليين العديد منهن. قاتلت النساء الإثيوبيات ضد الإيطاليين وتولت أدوارًا داعمة صارت ممكنة من خلال المجموعات النسائية المنظمة. نسقت الجمعية التطوعية للنساء الإثيوبيات، التي تأسست عام 1937، عمل أعضائها ضد الإيطاليين، والتي حارب الكثير من أعضائها إلى جانب الوطنيين. ساعدت منظمة أخرى، هي الاتحاد الوطني للمرأة الإثيوبية، القوات الوطنية النظامية بشكل مباشر. ولكونهن متآمرات مع منظمة الوطنيين في الداخل، فقد زودن أعضاء المقاومة بالأغذية والأدوية والملابس والأسلحة والذخيرة والاستخبارات. خلال تحرير إثيوبيا، حملت العديد من النساء من الاتحاد السلاح. تصرف آخريات كمرصد، أو لتنظيف الأسلحة في ساحة المعركة أو إدارة مراكز الإسعافات الأولية.
الغزو الإيطالي.
بعد شهرين من الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية في 9 ديسمبر 1935، أمر وزير الحرب الإثيوبي مولوغيتا إيجازو جميع الزعماء في الشمال "بمقاومة وطنية ضد الإيطاليين لسلبهم استقلال إثيوبيا". ظهرت حركة الوطنيين فقط في ربيع عام 1936 بعد معركة مايشيو في منطقة تيغراي حيث لجأت القوات المتناثرة من جيش الإمبراطورية الإثيوبية إلى تكتيكات حرب العصابات ضد قوات الاحتلال. انضم مدنيون محليون وعملوا بشكل مستقل بالقرب من منازلهم. شملت الأنشطة المبكرة سرقة مواد الحرب، ورفع الصخور من المنحدرات عند مرور القوافل، وخطف الرسل، وقطع خطوط الهاتف، وإضرام النار في المكاتب الإدارية، ومقالب الذخيرة والوقود وقتل المتعاونين.
مع زيادة الاضطراب، اضطر الإيطاليون إلى نشر المزيد من القوات في تيغري، بعيدًا عن الحملة جنوبًا. بدأ الإيطاليون يشيرون إلى الوطنيين على أنهم "شيفتا"، والتي تترجم تقريبًا من الأمهرية إلى الإنجليزية على أنها "قطاع طرق"؛ كما أن الكلمة لها دلالة على "الشخص الذي يثور ضد سلطة ظالمة" استعاد العديد من مقاتلي الحرية العلامة وفخروا باستخدامها. في 4 مايو، نصب الوطنيون بقيادة هايلي ماريام مامو كمينًا لعمود إيطالي في تشاتشا، بالقرب من ديبري بيرهان وقتلوا حوالي 170 عسكري وأخذوا أربعة سجناء إيطاليين، تم إطلاق سراحهم فيما بعد. وقعت أديس أبابا أمام الإيطاليين المتقدمين في 5 مايو 1936 وانسحب الإثيوبيون إلى المناطق المجاورة لإعادة التجمع؛ أبي أريغاي ذهب إلى Ankober، وبالتشا سافو إلى منطقة جوراجي، وزيودو أسفاو إلى مولو، وبلاتا تاكالي وولدي هاواريات إلى Limmu والاخوة كاسا (أبيرا، ووندسون، وAsfawossen) لسيلالي. شن هايلي ماريام هجمات الكر والفر حول العاصمة. فر الإمبراطور هيلا سيلاسي من البلاد بـ117 صندوقًا من سبائك الذهب التي تم استخدامها لتمويل بلاطه في المنفى وأنشطة الوطنيين.
ترك الإمبراطور 10،000 جندي تحت قيادة أبرا كاسا مع أوامر بمواصلة المقاومة. في 21 يونيو، عقد كاسا اجتماعًا مع المطران أبون بتروس والعديد من قادة الوطنيين الآخرين في ديبري ليبانوس، حوالي شمال أديس أبابا. تم وضع الخطط لاقتحام أجزاء من العاصمة المحتلة، لكن نقص وسائل النقل والمعدات اللاسلكية جعل من المستحيل شن هجوم منسق. لم تكن الحكومة المخلوعة في غور قادرة على توفير أي قيادة ذات مغزى للوطنيين أو التشكيلات العسكرية المتبقية ولكن المقاومة المتفرقة قامت بها مجموعات مستقلة حول العاصمة. في ليلة 26 يونيو، دمر أعضاء منظمة الأسود السوداء ثلاث طائرات إيطالية في نقمتي وقتلوا 12 مسؤولًا إيطاليًا، بما في ذلك المارشال . كان الإيطاليون يأملون في كسب الدعم في المنطقة عن طريق إرسال الحزب للتحدث مع السكان المحليين. أمر نائب مستعمرة شرق أفريقيا الإيطالية التي تم إنشاؤها حديثًا، رودولفو غراتسياني، بتفجير البلدة انتقامًا لمقتل ماجليوكو (نائبه). لقد أجبرت ردود فعل سلبية من السكان المحليين الوطنيين على المغادرة؛ انسحب ديستا دامتيو، قائد الوطنيين الجنوبيين، من قواته إلى أربيجونا. ولكونهم محاطًا بالقوات الإيطالية، فقد تراجعوا إلى بوتاجيرا، حيث هزموا في النهاية. تشير التقديرات إلى مقتل ما مجموعه 4000 وطني في المعارك، تم إعدام 1600 منهم، بما في ذلك دامتيو.
الاحتلال في إثيوبيا.
بعد سقوط أديس أبابا، كانت المقاومة الإثيوبية محصورةً بشكل متزايد في الجبال وبدا لمعظم المراقبين أن السكان على استعداد لقبول الاحتلال والتعاون مع السلطات الإيطالية. كان سيلاسي قلقًا من أن مواطنيه سيتأقلمون مع الحكم الإيطالي. لكن إجراءات نائب الملك غرازياني القاسية ضد الوطنيين والقمع العام الذي حدث خلال فترة ولايته قوض دعم المصالحة. تم تعيين الأمير أميديو، دوق أوستا من قبل موسوليني ليحل محل غرازياني في منصب نائب الملك في شرق أفريقيا الإيطالية. لقد كان أكثر انفتاحًا من سلفه ومناسبًا تمامًا لتشجيع تعاون الجمهور الإثيوبي، ولكن بحلول الوقت الذي تولى فيه مسؤولياته في 29 ديسمبر 1937، كان الرأي الإثيوبي قد توتر بسبب فكرة الهيمنة الإيطالية. ومع تدمير معظم الجيش الإثيوبي الأصلي، فقد تم إنشاء شبكة مقاومة جديدة في أمهرة من قبل الأرستقراطيين الذين فروا من الاضطهاد في أديس أبابا ورجال الدين الأرثوذكس الذين انزعجوا من الانفتاح الإيطالي على السكان المسلمين.
بدأ تمرد في سبتمبر 1937 في منطقة لاستا هدد في غضون أيام قليلة الإدارة الإيطالية المتفاجئة في بيجمدر وغوجام. استولى الوطنيون المسلحون جيدًا على العديد من المساكن النائية ودمروا العديد من مفارز العسكر بأكملها، كما قتلوا عدد من الضباط الإيطاليين. وبعد التمرد، توقفت الصحافة الإيطالية عن نشر تقارير العمليات القتالية في إثيوبيا.
في يونيو 1938 حاصرت القوات الإيطالية أنكوبور والمرتفعات المحيطة بها في محاولة لتهدئة المقاومة في المنطقة. كان هايلي ماريام القائد الوطني الوحيد الذي قرر محاولة تنفيذ اندلاع، واعتدى برفقة 500 رجل على الإيطاليين في محاولة غير مجدية لخرق طوقهم. لقد أصيب بجروح قاتلة في 6 يونيو خلال اشتباك كبير في جرفو بمنطقة بولجا. وفي 2 ديسمبر 1940، داهمت قوة وطنية بقيادة أديك بيشا الحامية الإيطالية في أديس عالم. قتل 78 جنديًا إيطاليًا وتم القبض على أكثر من 2000 بندقية، بالإضافة إلى العديد من القنابل اليدوية والمدفعية.
بيير جريمال (21 نوفمبر 1912، في باريس - 11 أكتوبر 1996 في باريس) كان مؤرخاً فرنسياً، متخصص في الأدب الكلاسيكي، واللاتينية الكلاسيكية. بسبب افتتانه بالحضارتين اليونانية والرومانية، قام بالكثير لتعزيز الميراث الثقافي للعالم الكلاسيكي، سواء بين المتخصصين وعامة الناس.
درس في المدرسة العليا للأساتذة في عام 1933، وحصل على المركز الثالث عام 1935 في امتحان "agrégation de lettres"، وكان عضوًا في المدرسة الفرنسية في روما بين عامي (1935-1937) ثم دَرَّسَ اللاتينية في المدرسة الثانوية في رين. ثم كان نشطًا كأستاذ للحضارة الرومانية في كليات كاين وبوردو، وأخيرًا في جامعة السوربون لمدة ثلاثين عامًا.
نشر دراسات حول الحضارة الرومانية ، منها العديد من المجلدات في سلسلة "ماذا أعلم؟"، وترجمات للمؤلفين الكلاسيكيين اللاتينيين أمثال (شيشرون، لوكيوس سينيكا، تاسيتس، بلاوتوس، ترنتيوس). عند تقاعده، نشر أيضًا سيرًا ذاتية وتواريخ روائية مثل ("Mémoires d'Agrippine" ، "le procès Néron" )، كانت موجهة خصيصا للجمهور العام.
قبل وفاته، قام بحملة من أجل الحفاظ على تدريس الآداب.
نشرت جميعها في باريس:
كان بيير جريمال عضوًا في:
نيكولاس كريستوف جريمال (ولد في 13 نوفمبر 1948 في ليبورن) عالم مصريات فرنسي.
ولد نيكولاس جريمال لأبيه بيير جريمال عام 1948.بعد اجتيازه امتحان الكلاسيكيات عام 1971، حصل على درجة الدكتوراه عام 1976 ودكتوراة الدولة عام 1984. عمل أستاذاً في جامعة السوربون من عام 1988 إلى عام 2000.
رأس المعهد الفرنسي للآثار الشرقية في القاهرة من عام 1989 إلى 1999. ومنذ عام 1990، كان المدير العلمي للمركز الفرنسي المصري لدراسة معابد الكرنك. شغل كرسي علم المصريات في كوليج دو فرانس منذ عام 2000.
قَاوِيَة ، جنس فطور مجهرية من فصيلة الرثمية.
تتكوّن أنواع القاوية في طبقة بشرية من عائل نباتي. العديد من أنواعه أليف الأوراق.
قُدر عدد أنواعه في عام 2008 116. اعتبارًا من مايو 2015، قبل فهرس فونغوروم 106 نوعًا صالحًا في جنس القاوية:
قد يقصد من «الرابطة الإسلامية الباكستانية» :
قد يقصد من «الرايخستاغ» :
قثد حنظلي ، هي كرمة أصيلة في إفريقيا، لكنها أصبحت متوطنه في العالم الجديد، وتزرع في أماكن كثيرة.
نهائي كأس أفريقيا للأندية البطلة 1991 المباراة النهائية وفاز فيها النادي الإفريقي التونسي على نظيره نادي ناكيفوبو فيلا الأوغندي بنتيجة الذهاب 6–2 و الإياب انتهى بالتعادل 1–1 وكانت أول بطولة دوري أبطال أفريقيا لأندية تونس.
ميكسكوتل (بالإنجليزية: Mixcoatl) الرب الأزتيكي للحرب والصيد، ورب النجم القطبي. أحيانا يكون شكلا آخر للرب تيزكاتليبوكا، وخاصة عندما صنع النار باستخدام القداحة (التي تدور على محورها) كأداة للثقب. إنه ابن كيوكوتل Cihuacoatl، ووالد كويتزالكوت Quetzalcoatl من زوکیکیتزال Xochiquetzal ووالد هویتزيلوبوكلتلي Huitzilopochtli من كوتلیکو Coatlicue. المعنى الحرفي لاسم ميكسكوتل هو «الثعبان السحابي أو ثعبان السحاب».
أبوشتلي (بالإنجليزية: Opochtli) الرب الأزتيكي للصيد البحري والبري ولصيد الأشراك أيضاً. ويقال أنه اخترع الأطلنل (قاذف الرمح) والشباك وعمود الزورق وفخ الطيور. وله اسم آخر هو إميميتل (Amimitl) الرب الأزتيكي للبحيرات وصيادي الأسماك.
نهائي كأس إفريقيا للأندية البطلة 1964 هي النسخة الأولى من بطولة دوري أبطال أفريقيا. توج أوريكس دوالا الكاميروني بالبطولة بعد فوزه على الملعب المالي في النهائي الذي لعب في العاصمة أكرا في غانا.
أوكسموكو (بالإنجليزية: Oxomoco) المعروفة أيضًا باسم أوكسومو Oxomo هي إلهة أزتيكية، إلهة الليل، وعلم التنجيم والتقويم. قيل أن أوكسموكو وسيباكتونال هما أول زوجين بشريين، يتشابهان مع آدم وحواء فيما يتعلق بالخلق والتطور البشريين. أنجبا ابنًا يدعى بيلتزينتكوتلي، تزوج من الابنة العذراء للإله شوتشيكيتزال. كامرأة مسنة كانت تعرف أيضًا باسم إتزبابالوتل.
مبارك بن سيف آل ثاني (1949) شاعر وصحفي ودبلوماسي متقاعد قطري. ولد في مدينة الدوحة. حصل على الإجازة في العلوم السياسية والاقتصاد. عمل مستشارًا في سفارة قطر في القاهرة وممثلًا لها في جامعة الدول العربية، ثم وزيرًا مفوّضًا في وزارة الخارجية. كتب في عدد من المجلات والصحف الخليجية. أسس مجلة "الخليج اليوم" التي سميت فيما بعد جريدة "الشرق" ورأس تحريرها مدّة. له عدة دواوين ومسرحيات وملحمات شعرية وهو ناظم "السلام الأميري"، النشيد الوطني القطري كتبه في عام 1996.
ولد مبارك بن سيف بم أحمد بن محمد بن ثاني آل ثاني عام 1952م / 1371 هـ أو يقال 1949م / 1368 هـ في الدوحة. والدته هي منيرة بنت شاهين الجلاهمة، وهي حفيدة رحمة بن جابر الجلاهمة. درس مبارك آل ثاني في بريطانيا وبيروت، وحصل على البكالوريوس في العلوم السياسية والاقتصاد عام 1974، وعمل مستشاراً في وزارة الخارجية القطرية.
أصدر مع زملائه جريدة "الخليج اليوم" 1987 ورأس تحريرها مدة من الزمن، وقد أصبح اسمها فيما بعد "الشرق"، وشغل عدة مناصب حكومية وقيادية منذ الثمانينيات حتى تقاعده.
نشر أولى قصائده عام 1974، وكان عنوانها "بقايا سفينة غوص". وفي عام 1996 نظم النشيد الوطني لدولة قطر، وقد واكب بقصائده مختلف المناسبات الوطنية. نشرت الأعمال الكاملة له في 1997 وأعيدت طباعتها 2008. تميز شعره " بجزالة اللغة، والصور الشعرية المستمدة من الثقافة الشعبية ".
كومبيل ، هي شركة يابانية سابقة، وكانت تنتج وتطور ألعاب الفيديو، تأسست سنة 1982، وأعلنت حل الشركة سنة 2003.