CALM/arwiki huggingface dataset:
صيام يوم عاشوراء.
عند أهل السنة.
عند السنة هو يوم صوم مستحب. واختلفت الروايات في أصل صوم عاشوراء عندهم. فمنهم من قال إنه كان يوم صوم عند قريش قبل الجاهلية ولما فرض صوم رمضان أصبح اختياريا. وتنقل بعض كتب أهل السنة والجماعة ان النبي محمد صامه عندما علم أن يهود المدينة يصومونه. ورفض البعض هذه الرواية لاختلاف عاشوراء اليهود عن عاشوراء المسلمين.
أحداث وقعت في العاشر من محرم.
تحدّث بعض المؤرخين عن العديد من الأحداث التي وقعت في العاشر من محرم، مثل أن الكعبة كانت تُكسى قبل الإسلام في يوم عاشوراء ثم صارت تُكسى في يوم النحر. وهو اليوم الذي تاب الله فيه على آدم، وهو اليوم الذي نجى الله فيه نوحا وأنزله من السفينة، وفيه أنقذ الله نبيه إبراهيم من نمرود، وفيه رد الله يوسف إلى يعقوب، وهو اليوم الذي أغرق الله فيه فرعون وجنوده ونجى موسى وبني إسرائيل، وفيه غفر الله لنبيه داود، وفيه وهب سليمان ملكه، وفيه أخرج نبي الله يونس من بطن الحوت، وفيه رفع الله عن أيوب البلاء، وهذه الأحداث كلها أنكرها بعض علماء أهل السنة كالشيخ محمد بن صالح المنجد إذ بين في صفحته على موقع تويتر أنه لا تصح أي من هذه الروايات سوى فضل الصوم في هذا اليوم، وأن إظهار الفرح في هذا اليوم هو مذهب النواصب أما إظهار الحزن فيه فهو مذهب الراوفض وكلاهما غُلُوٌّ في هذا اليوم.
معركة كربلاء.
في عاشوراء عام 61 للهجرة قُتل الحسين بن علي وأصحابه ورجال أهل بيته في معركة كربلاء، منهم: فقُتِلَ من أهله بيته ابنه علي الأكبر، وأخوته: العباس وعبد الله وجعفر وعثمان، وأبناء أخيه الحسن: القاسم وأبو بكر وعبد الله، وبنو عقيل: جعفر بن عقيل وعبد الرحمن بن عقيل وعبد الله ومحمد ابنا مسلم بن عقيل، وأبناء عبد الله بن جعفر الطيّار: عون ومحمد.
واختلف علماء السنة في رأس الحسين هل سيره ابن زياد من الكوفة إلى يزيد بالشام أم لا، والذي جاء في صحيح البخاري أنه حُمل رأسه إلى عبيد الله بن زياد، فعن أنس بن مالك قال: . وجاء في روايات أخرى أن الرأس حُمل إليه، وحسب الروايات السُنِّية أيضًا فإن فاطمة بنت الحسين لمّا دخلت على يزيد قالت: «يا يزيد، أبنات رسول الله سبايا!» فقال: «بل حرائر كرام، أدخلي على بنات عمك تجديهن قد فعلن ما فعلن.»، ثم بعث يزيد بهم إلى المدينة المنورة، وأمر النعمان بن بشير أن يقوم بمصاحبتهم. يقول ابن كثير الدمشقي: .
أمّا حسب الروايات الشيعِّية فإن من بقي من النساء والأطفال وعلي بن الحسين السجاد أُخذوا كأسرى مقيّدين بالسلاسل إلى بلاد الشام، حيث يقيم يزيد، وأحضروهم إلى مجلسه، وكان قد وضع رأس الحسين في إناءٍ أمامه، ضاربا إياه بعصاه، شامتًا فيه، فخطبت زينب بنت علي بن أبي طالب الخطبة المعروفة في التراث الشيعي بخطبة زينب في مجلس يزيد، التي رواها سيد بن طاووس. يقول أبو منصور الطبرسي: .
يوم عاشوراء في مرآة الشعر والأدب.
كان دخول ملحمة كربلاء إلى ساحة الشعر والأدب من جملة أسباب بقائها وديمومتها؛ وذلك لأنّ قالب الشعر النافذ يوصل بين القلوب وبين حادثة عاشوراء، ويجعل القلوب والمشاعر أكثر التصاقاً بتلك الواقعة. هناك صلة متبادلة بين الشعر وعاشوراء وكل منهما مدين للآخر بالبروز والبقاء.
فهذا غيض من فيض مما قيل في حق هذا اليوم الذي ظل دويه يخترق الدهور والعصور.
يقول أبو المحاسن الكربلائي:
يقول الجزار:
يقول الشريف الرضي:
يقول الشريف المرتضى:
يقول صفي الدين الحلي:
عاشوراء في المغرب.
المغاربة يسمون يوم عاشوراء، بيوم زمزم. وفي هذا اليوم، يقومون برش الماء على بعضهم البعض وعلى مقتنياتهم تبركاً. ويحاول التجار بيع كل بضائعهم. ويعقب عاشوراء "ليلة الشعالة" حيث يجتمعون حول نار وهم يرددون أهازيج، بعضها يحكي قصة مقتل الحسن والحسين، دون أن يشير إليهما بالاسم، بل يسميهما في كل المقاطع باسم "عاشور"، وتتخللها نياحة وأهازيج أخرى. وتقدم الأسر الزكاة أو عشر أموالها التي دار عليها الحول للفقراء.
النوم عبارة عن
المانات عملة أذربيجان وتتكون المانات من 100 "qəpik" صادرة عن مصرف أذربيجان المركزي (The Central Bank of Azerbaijan).
عملات معدنية متداولة: 1 qəpiks - 3 qəpiks - 5 qəpiks - 10 qəpiks - 20 qəpiks - 50 qəpiks.
أوراق نقدية متداولة: 1 مانات - 5 مانات - 10 مانات - 20 مانات - 50 مانات - 100 مانات.
البنك المركزي السعودي والمعروف سابقاً باسم مؤسسة النقد العربي السعودي (المصرف المركزي للمملكة العربية السعودية) أنشئ في 1952. وتعرف أيضا باسم ساما (SAMA) اختصارا لـ(Saudi Arabian Monetary Authority) وهو المصرف المركزي للسعودية، وهو جهاز التنظيم الأكثر جديّة ومهنية في القطاع المصرفي في منطقة الخليج. وأفضل مدير للمخاطر على مستوى البنوك المركزية في العالم للعام 2018 ـ 2019 بحسب لجنة البنوك المركزية. محافظ البنك الحالي هو فهد بن عبد الله المبارك منذ 11 جمادى الآخرة 1442 هـ الموافق 24 يناير 2021.
عندما أنشئت ساما لم يكن للمملكة أي نظام مالي خاص بها. وكانت العملات الأجنبية تستعمل في التعاملات التجارية بالإضافة إلى العملة السعودية الفضية. لذلك كانت أولى مهام ساما بعد إنشائها استحداث نظام مصرفي واستصدار عملة وطنية ورقية. قامت ساما أيضا بتنمية العمل المصرفي واستصدار نظام للمصارف وتنظيم عملها. في مارس 1961 تم التحول إلى الريال السعودي. في السبعينيات والثمانينيات ركزت ساما على السيطرة على التضخم إذ إن الاقتصاد السعودي نما نموا مطردا.
إصدارات العملة السعودية.
طرح أول إصدار نقدي ورقي رسمي وذلك في عام 1379هـ في عهد الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود وكان يشمل على خمس فئات هي: فئة المئة ريال، والخمسين ريالًا، والعشرة ريالات، والخمسة ريالات، والريال الواحد.
طرح ثاني إصدار من النقود الورقية في التداول في السعودية بتاريخ 1387هـ في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، وكان يشمل خمسة فئات وهي: المئة ريال، والخمسين ريالًا، والعشرة ريالات، والخمسة ريالات، والريال الواحد.
طرح الإصدار الثالث من النقود الورقية في التداول عام 1396هـ، في عهد الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود وكان يشمل خمس فئات وهي: المئة ريال، والخمسين ريال، والعشرة ريالات، والخمسة ريالات، والريال الواحد.
طرح الإصدار الرابع من النقود الورقية في التداول في عام 1404هـ، في عهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، وأضيف إلى هذا الإصدار فئة الخمس مئة ريال لأول مرة إلى فئات النقد السعودي، بالإضافة إلى فئات المئة ريال، والخمسين ريالًا، والعشرة ريالات، والخمسة ريالات، والريال الواحد.
الإصدار الخامس.
طرح الإصدار الخامس من العملات الورقية في التداول عام 1428هـ، في عهد الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، حيث تم البدء بطرح فئة المئة ريال، والخمسين ريال، ثم طرح فئة العشرة ريالات وفئة الخمسة ريالات، وطرح بعد ذلك فئة الخمس مئة ريال، وبعدها فئة الريال الواحد، ويتم الآن تداول هذه الفئات مع الأوراق النقدية المتداولة حاليًا بجميع فئاتها بصفتها عملة رسمية.
طرح الإصدار السادس من العملات الورقية في التداول عام 1438هـ في عهد الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، ويشمل الإصدار خمس فئات نقدية وهي: فئة المئة ريال، والخمس مئة ريال، والخمسين ريالًا، والعشرين ريالًا، والعشرة ريالات، الورقة النقدية من فئة الخمسة ريالات، إضافة إلى ذلك تم إصدار عدد من العملات المعدنية وتشمل فئة الريال والريالين المعدنية، وفئة الخمسون هللة والخمس وعشرون هللة، إضافة لفئة العشر هللات وفئة الخمس هللات، وفئة الهللة الواحدة.
أنظمة المدفوعات.
تعمل البنك المركزي السعودي منذ أكثر من عشرين عاما على إدارة أنظمة متعددة في نظم المدفوعات المصرفية ومن هذه الأنظمة: النظام السعودي للتحويلات المالية السريعة (سريع)، وشبكة المدفوعات السعودية (مدى)، ونظام سداد للمدفوعات، وتهدف هذه الأنظمة إلى ربط جميع البنوك وأجهزة الصرف الآلي والجهات ذات العلاقة بشبكة واحدة بشكل آمن وفعال.
النظام السعودي للتحويلات المالية السريعة (سريع).
هو نظام يُعنى بالمدفوعات والتسويات البنكية إلكترونيًا، تم تشغيلة في 1418هـ، ومن الخدمات التي يقدمها نظام سريع: خدمة التحويلات المصرفية، وخدمة إيداع الرواتب الشهرية، وخدمة الحسم المباشر.
تطبيق "مالي".
في عام 2021م أطلق البنك المركزي السعودي تطبيق "مالي" كإحدى الأدوات التعليمية الفريدة في المملكة، لتعزيز الوعي والتمكين المالي للأطفال، وإعداد جيل مثقف مالياً، يعي ويدرك أهمية المال، وضرورة الحفاظ عليه.
ويستهدف التطبيق فئة الأطفال من عمر 8 سنوات حتى 12 سنة، حيث يساعد في إكسابهم المهارات اللازمة لإدارة مواردهم المالية على الوجه الصحيح، بعيداً عن الممارسات الخاطئة في التعامل مع المال، مع التركيز على إكسابهم المعارف والإتجاهات الصحيحة المتعلقة بالثقافة المالية، إلى جانب توضيح المفاهيم الإقتصادية لهذه الفئة من خلال التعرف على مصادر الدخل، ومسارات صرف المال، وترتيب أولويات النفقات، والتعرف على مفهوم التخطيط والشراء، وأهمية الإدخار عن طريق محاكاة التطبيق لواقع الطفل ومواقفه التي يتعرض لها في حياته اليومية، ويكون فيها بحاجة إلى معرفة طرق التعامل السليمة مع المال، مع مراعاة أخلاقيات المعاملات المالية.
لوط هو أحد شخصيات الكتاب المقدس في اليهودية والمسيحية ونبي من الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن في الإسلام يعتقد أنه عاش 175 سنة.
معنى كلمة لوط.
كلمة لوط لها معان كثيرة منها:
لوط: بمعنى لاط، أي لاط الحوض بالطين لوطًا، أى: طيّنه وقال اللحيانى: لاط فلان بالحوض ـ أي طلاه بالطين وملسه به.
فالتاط به، أى التصق به، وفي الحديث: .
وأيضا إذا لزق الحب بالقلب يقال: لاط حبه بقلبي، أي لصق حبه بقلبي ـ ويقال: الولد ألوط بالقلب ـ أى ألصق بالقلب، وكذلك كل شيء لَصقَ بشيء، فقد لاط به يلوط لوطًا، ويليط ليطًا.
قال الليث: لوط كان نبيًا بعثه الله إلى قومه فكذبوه وأحدثوا ما أحدثوا، فاشتق الناس من اسمه فعلًا لمن فعَلَ فِعْلَ قومه.
ولوط هو ابن هاران بن تارخ ابن أخى إبراهيم ، أى تعلق به ولصق، وكان النبي إبراهيم يحبه حبًا شديدًا.
ولوط خرج من أرض بابل مع عمه إبراهيم، وكان مؤمنًا بعمه تابعًا له في دينه وهاجر معه إلى الشام .
لوط في الإسلام.
تذكر قصة قوم لوط صلة القرابة بين النبي إبراهيم ولوط والملائكة التي أتت لإبراهيم لإخباره بدمار قرية لوط أو القرية التي كانت تعمل الخبائث فرد إبراهيم أن فيها لوط وكان الرد نحن أعلم بمن فيها فذهبت الملائكة في هيئة بشر إلى بيت لوط وما أن علم أهل القرية بوجود شابين وسيمين حتى أتوا بيت لوط وأرادوا الفاحشة في ضيوفه ولم يكن يعلم أنهم ملائكة فعرض لوط عليهم الزواج ببناته (قيل المقصود بنات القرية وقيل بنات لوط) ولكنهم رفضوا فجاء الوحى بخروج لوط وأهله إلا زوجته من القرية وتم عذاب الله للقرية وسبب العذاب في القرآن الفاحشة وإتيان الذكران. .
حياة لوط مع قومه في فقرات.
لقد أثبت القرآن قصة لوط مع قومه، ذاكرًا فيها أهم المشاهد من حياته، وذلك في نحو ست سور، وأبرز ما فيها النقاط التالية:
و يعتقد أن مكانها الآن هو البحر الميت
ورد ذكره وقومه في القرآن في سورة النمل وسورة العنكبوت وسورة هود وسورة القمر وغيرها.
لوط في اليهودية والمسيحية.
اسمه لوط بن هاران بن تارح وهو ابن أخ إبراهيم خليل الله، وقد هاجر مع إبراهيم الخليل إلى حاران ثم إلى كنعان ثم ارتحل معه إلى مصر ثم عاد إلى كنعان
وقد حدث نزاع بين رعاة إبراهيم وبين رعاة لوط اقترح بعده خليل الله إبراهيم على لوط أن يتوسعا في الأرض لكي لاتحدث نزاع بين رعاتهما أو بينهما فارتحل لوط شرقًا، عبر نهر الأردن إلى مدينة سدوم.
كانت خطية سدوم وعمورة هي الفاحشة التي كانت بين الرجال كما يذكر الكتاب المقدس، فزار لوط ملاكان لكي يخلصوه وأهله من العذاب الذي سيوقعه الرب على سدوم وعمورة، وبالفعل نجا لوط البار وابنتيه فقط وهلاك سدوم وعمورة بقلبها وأمطارها بالنار والكبريت وهلاك زوجة لوط.
وحدث بعد ذلك أن لوطًا إلتجأ إلى مدينة اسمها صوغر بأمر الملاك ثم ارتحل ثانية إلى الجبال.
ولوط ليس بنبى بالنسبة للديانتين اليهودية والمسيحية بل رجل بار.
خوزيه راؤول كابابلانكا هو لاعب شطرنج كوبي ولد بهافانا 19 نوفمبر 1888 وتوفي في نيويورك 8 مارس 1942، وأصبح ثالث بطل عالمي في الشطرنج بعد فوزه على لاسكر.
اعتبر كابابلانكا في عصره أقوى لاعب، فأسلوب لعبه: التموضع وتقنياته في مرحلة النهاية، جعلته لاعبا متميزا عن غيره.
يقول كابابلانكا، أنه تعلم الشطرنج عن طريق ملاحظة أبيه وهو يلعب مع زملائه، وفي هافانا كان كابابلانكا يلعب مع خيرة لاعبي المدينة، فهافانا كانت مسرحا لمبارتين على اللقب العالمي، بين شتاينتز وشيغورين في عامي 1886 و1889.
التحق كابابلانكا بالولايات المتحدة، وهو في السادية عشرة لمواصلة دراسته. وكان يقضي معظم أوقات فراغه في اللعب مع كبار اللاعبين وعلى رأسهم لاسكر، حيث أبان عن تحكم نادر في اللعبة خاصة في المرحلة النهائية.
جاوة (بالإندونيسية: Jawa) هي جزيرة في إندونيسيا، وبها عاصمة البلاد جاكرتا. تعد الجزيرة الأكثر اكتظاظاً بالسكان في العالم. مساحتها 132000 كم2 وعدد سكانها 127 مليون نسمة. أغلب سكان جاوة (93%) ديانتهم الإسلام. وحوالي 2 إلى 3% من سكان الجزيرة مسيحيون. أما البقية لهم أديان أخرى كالبوذية. تمتد جزيرة جاوة من الشرق إلى الغرب بنحو 1000كم، ومن الشمال إلى الجنوب بنحو 200كم، وتتجه معظم أنهارها باتجاه الشمال، وتبحر فيها السفن في الفصل المطير، ويتجه القسم الآخر من أنهارها باتجاه الشرق مثل نهر برانتاس Brantas وطوله نحو 314 كم، وسولو Solo وطوله نحو 551 كم، وتستخدم مياه الأنهار للسقاية بشكل رئيس، وتؤثر تيارات المحيط الهندي في أثناء هبوب الرياح الموسمية الجنوبية الشرقية في حركة الملاحة فيها.
يمتد في وسط الجزيرة من الغرب إلى الشرق سلسلة من الجبال البركانية، وتمتاز تربة الأجزاء البركانية فيها بالخصوبة، وتعد هذه الأجزاء في المناطق ذات الكثافة السكانية العالية، أما السلاسل الجبلية الأخرى فهي كلسية، ويصل ارتفاع جروف شواطئ المناطق الجنوبية إلى 480 م تقريباً.
الأجزاء الشمالية من الجزيرة مسطحة ومنخفضة وفيها مستنقعات كثيرة، أما الأجزاء الشرقية فيها فهي ذات أرصفة كلسية. وتنتشر في الأجزاء الجنوبية من سهول الشواطئ الجنوبية السبخات والتلال الرملية والسهول البركانية.
تكثر البراكين في جزيرة جاوة، ففيها أكثر من 100 بركان، منها 35 نشطاً، وقد شكلت فوهات البراكين بحيرات بسبب الأمطار السنوية الغزيرة.، يحدها المحيط الهندي من الجنوب وبحر جاوة من الشمال. يبلغ عدد سكانها أكثر من 141 مليون (جاوة فقط) أو 145 مليون (بما في ذلك سكان الجزر المحيطة بها) ، تشكل جاوة 56.7 من السكان الإندونيسيين وهي الجزيرة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم. تقع العاصمة الإندونيسية جاكرتا على الساحل الشمالي الغربي. حدث جزء كبير من الجزء المشهور من التاريخ الإندونيسي في جاوة. كانت مركزًا للإمبراطوريات الهندوسية البوذية القوية، والسلطنات الإسلامية، وجوهر جزر الهند الشرقية الهولندية الاستعمارية. كانت جاوة أيضًا مركز النضال الإندونيسي من أجل الاستقلال خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. تهيمن جاوة على إندونيسيا سياسياً واقتصادياً وثقافياً. تقع أربعة من مواقع التراث العالمي الثمانية لليونسكو في إندونيسيا في جاوة: حديقة أوجونج كولون الوطنية ومعبد بوروبودور ومعبد برامبانان وموقع سانجيران المشهور . تشكلت في الغالب نتيجة للانفجارات البركانية من الانغماس الجيولوجي بين صفيحة سوندا والصفيحة الأسترالية، جاوة هي أكبر 13 جزيرة في العالم وخامس أكبر جزيرة في إندونيسيا من حيث الكتلة الأرضية بمساحة حوالي 138800 كيلومتر مربع (53600 ميل مربع). تشكل سلسلة من الجبال البركانية العمود الفقري الشرقي والغربي على طول الجزيرة. يتم التحدث بأربع لغات رئيسية في الجزيرة: الجاوية، والسوندانية، والمادورية، والبيتاوي حيث اللغة الجاوية والسوندانية هي الأكثر استخدامًا ؛ إنها اللغة الأم لحوالي 60 مليون شخص جاوي في إندونيسيا، يعيش معظمهم في جاوة. هناك مجموعتان عرقيتان فقط موطنان للجزيرة – الجاويون  في الأجزاء الوسطى والشرقية والسوندانيون في الغرب. يتحدث معظم السكان لغتين، ويتحدثون الإندونيسية (اللغة الرسمية لإندونيسيا) كلغة أولى أو ثانية. في حين أن غالبية سكان جاوة مسلمون، فإن سكان جاوة يتألفون من أشخاص من معتقدات دينية وأعراق وثقافات متنوعة. تنقسم جافا إلى أربع مقاطعات إدارية هي بانتين وجاوة الغربية وجاوة الوسطى وجاوة الشرقية ومنطقتان مهمتان هما جاكرتا ويوجياكارتا.
علم أصل الكلمات.
أصول اسم "جاوة" غير واضحة أحد الاحتمالات هو أن الجزيرة سميت على اسم نبات جاواوت، والذي قيل أنه كان شائعًا في الجزيرة خلال ذلك الوقت، وأنه قبل تأثر جاوة بشبه الجزيرة الهندية، كان للجزيرة أسماء مختلفة. هناك مصادر أخرى محتملة:
تنقسم جاوة إلى أربعة مقاطعات، ومقاطعة خاصة، بالإضافة إلى منطقة العاصمة:
الجغرافيــــــا.
تقع جاوة بين سومطرة من الغرب وبالي من الشرق. تقع بورنيو إلى الشمال، وجزيرة الكريسماس في الجنوب. إنها الجزيرة رقم 13 في العالم. يحيط بجاوة بحر جاوة من الشمال و مضيق سوندا من الغرب والمحيط الهندي من الجنوب ومضيق بالي ومضيق مادورا من الشرق. جاوة تشكلت تقريبا من أصل بركاني. تحتوي على ثمانية وثلاثين جبلًا تشكل سلسة شرقية غربية والتي كانت في وقت أو آخر براكين نشطة. أعلى بركان في جاوة الجبل ذو الأمتار ال ) 3676) . أكثر البراكين نشاطًا في جاوة وأيضًا في إندونيسيا هو جبل ميرابي ، 2930 مترًا (9610 قدمًا). في المجموع  تضم جاوة أكثر من 150 جبلًا. قسمت الجبال والمرتفعات في جاوة المناطق الداخلية إلى سلسلة من المناطق المعزولة نسبيًا المناسبة لزراعة الأرز الرطب ؛ تعد أراضي الأرز في جاوة من بين أغصب الأراضي في العالم. كانت جاوة أول مكان نمت فيه حبوب البن الإندونيسية  بدءًا من عام 1699. واليوم تتم زراعة البن العربي في هضبة إيجين بواسطة أصحاب الحيازات الصغيرة والمزارع الكبيرة. تبلغ مساحة جاوة حوالي 150000 كيلومتر مربع (58000 ميل مربع). يبلغ طولها حوالي 1000 كم (620 ميل) ويصل عرضها إلى 210 كم (130 ميل). أطول نهر في الجزيرة هو نهر سولو بطول 600 كم. ينبع النهر من منبعه في وسط جاوة عند بركان لاو، ثم يتدفق شمالًا وشرقًا إلى مصبه في بحر جاوة بالقرب من مدينة سورابايا. الأنهار الرئيسية الأخرى هي برانتاس وسيتاروم وسيمانوك وسيرايو. يتراوح متوسط درجة الحرارة من 22 درجة مئوية (72 درجة فهرنهايت) إلى 29 درجة مئوية (84 درجة فهرنهايت), متوسط الرطوبة 75٪. عادة ما تكون السهول الساحلية الشمالية أكثر سخونة بمتوسط 34 درجة مئوية (93 درجة فهرنهايت) خلال النهار في موسم الجفاف. الساحل الجنوبي أبرد بشكل عام من الشمال، ومناطق المرتفعات الداخلية أكثر برودة. يبدأ موسم الأمطار في نوفمبر وينتهي في أبريل. خلال الفترة المطيرة، يسقط معظم المطر في فترة بعد الظهر وبشكل متقطع خلال أجزاء أخرى من العام في حين يناير وفبراير أكثر الأشهر رطوبة. جاوة الغربية أكثر رطوبة من جاوة الشرقية، وتسقط علي المناطق الجبلية كمية أكبر من الأمطار. يسقط على مرتفعات باراهيانغان في جاوة الغربية أكثر من 4000 ملم (160 بوصة) سنويًا، بينما يسقط علي الساحل الشمالي لجاوة الشرقية 900 ملم (35 بوصة) سنويًا.
الحياة الطبيعية في جاوة عبارة عن غابات مطيرة استوائية ، حيث تتراوح النظم الإيكولوجية من غابات المنغروف الساحلية على الساحل الشمالي، والمنحدرات الساحلية الصخرية على الساحل الجنوبي، والغابات الاستوائية المنخفضة إلى الغابات المطيرة على الضخمة على منحدرات المناطق الجبال البركانية في داخل الجزيرة . تتغير بيئة ومناخ جاوة تدريجياً من الغرب إلى الشرق : من الغابات المطيرة الرطبة والكثيفة في الأجزاء الغربية، إلى بيئة السافانا الجافة في الشرق، توافقا مع المناخ وهطول الأمطار في هذه المناطق. في الأصل ساعدت الحياة البرية في جاوة التنوع البيولوجي الكثير، حيث ازدهرت أعداد الأنواع المتوطنة من النباتات والحيوانات ؛ مثل وحيد القرن الجاوي ، البقر الجاوي(بانتنغ) ، الخنزير الجاوي النادر (Warty pig)  ، نسر جاوة، طائر الطاووس الجاوي وكذلك النمر جاوي. مع أكثر من 450 نوعًا من الطيور و 37 نوعًا مستوطنًا، تعد جاوة جنة لمراقبة الطيور. كما يوجد حوالي 130 نوعًا من أسماك المياه العذبة في جاوة. هناك أيضًا العديد من أنواع البرمائيات المتوطنة في جاوة، بما في ذلك 5 أنواع من ضفادع الأشجار. منذ العصور القديمة، اسكتشف البشر الغابات المطيرة وغيروا في النظام البيئي وشكلوا المناظر الطبيعية وابتكروا حقول ومصاطب الأرز  لدعم النمو السكاني المتزايد. تواجدت مصاطب أرز جاوة لأكثر من ألف عام ودعمت الممالك الزراعية القديمة. مارس تزايد عدد السكان  ضغوط شديدة على الحياة البرية في جاوة، حيث تقلصت الغابات المطيرة وحصرت في المنحدرات المرتفعات أو أشباه الجزر المعزولة.  بعض الأنواع المستوطنة في جاوة  مهددة بالانقراض الآن، وبعضها انقرض بالفعل . كانت تمتلك ثروة بنمور وأفيال جاوية، لكن كلاهما انقرض. اليوم، توجد العديد من المتنزهات الوطنية في جاوة التي تحمي بقايا الحياة البرية الهشة، مثل حدائق Ujung Kulon وMount Halimun-Salak وGede Pangrango.
التاريـــــخ.
تم العثور على بقايا متحجرة للإنسان المنتصب ، المعروف باسم "انسان جاوة " ، يعود تاريخها إلى 1.7 مليون سنة على طول ضفاف نهر بنجاوان سولو سمحت الخصوبة الاستثنائية للجزيرة وكثرة سقوط الأمطار بتنمية زراعة الأرز في المناطق الرطبة، الأمر الذي تطلب مستويات متطورة من التعاون بين القرى. من هذه التحالفات القروية، تطورت ممالك صغيرة. أبقت سلسلة الجبال البركانية والمرتفعات المرتبطة بها على طول جاوة مناطقها الداخلية وشعوبها منفصلين ومعزولين نسبيا قبل ظهور الدول الإسلامية والاستعمار الأوروبي كانت الأنهار هي الوسيلة الرئيسية للاتصال، على الرغم من أن أنهار جاوة العديدة قصيرة في الغالب فقط نهرا برانتاس وسالا كانا يمكنهما توفير اتصالات بعيدة المدى، وبهذه الطريقة دعمت وديانهما مراكز الممالك الكبرى. يُعتقد أن نظام الطرق والجسور الدائمة وبوابات الرسوم قد تم إنشاؤه في جاوة بحلول منتصف القرن السابع عشر على الأقل. يمكن للسلطات المحلية ومواسم الامطار أن تعطل الطرق . وكان استخدام الطرق يتطلب بشكل كبير لصيانة مستمرة. لذلك كان الاتصال بين سكان جاوة صعبًا. ما يرتبط ظهور الحضارة في جزيرة جاوة بقصة أجي ساكا من عام 78 بعد الميلاد. على الرغم من أن أجي ساكا هو حامل الحضارة في جاوة، إلا أن القصة تلقت العديد من الاعتراضات والدحض من مصادر تاريخية أخرى. ملحمة رامايانا التي كتابها الشاعر فالميكي حوالي 500 قبل الميلاد، تسجل أن جاوة لديها بالفعل منظمة حكومية قبل فترة طويلة من قصة:
انتشرت القومية الإندونيسية لأول مرة في جاوة في أوائل القرن العشرين، وتركز الكفاح في جاوة من أجل تأمين استقلال البلاد بعد الحرب العالمية الثانية. و في عام 1949 ، تم الاعتراف باستقلال إندونيسيا.
محمد بن أحمد بن عبد الله بن يحيى بن يوسف بن عبد الرحمن بن جُزَي الكلبي الغرناطي (ولد يوم التاسع من ربيع الثاني عام 693 هـ الموافق 15 مارس عام 1294 م في مدينة غرناطة عاصمة الأندلس آنذاك، وقُتل في معركة طريف الشهيرة التي دارت رحاها في الأندلس بداية شهر جمادى الأولى من عام 741 للهجرة، الموافق أواخر أكتوبر عام 1340 للميلاد) هو مؤلّف وشاعر وخطيب ومؤرّخ وفقيه إسلامي عاش في نهاية القرن السابع الهجري وبداية الذي تلاه في بلاد الأندلس التي كانت تعيش وقتها فترة نزاعٍ شرس بين المسلمين والمسيحيين على السيادة في أراضيها، وقد كان خطيباً لجامع غرناطة الأعظم.
كان كاتباً لأبي الحجاج يوسف النصري. كان من أهل غرناطة. من كتبه كتاب تاريخ غرناطة وأهل الخير وله تفسير للقرآن سمي بالتسهيل في علوم التنزيل. إلا أن معظم الباحثين يرجعون هذا الكتاب لأبيه أبو القاسم بن جزي. اشتهر بشعر المدح والتشكي. كان له ثلاثة أبناء هم أحمد ومحمد وعبد الله، وقد عملوا في نفس مجالات أبيهم.
من مؤلفاته كتاب (القوانين الفقهية) والذي وضع فيه ملخصا للفقه الإسلامي على كافة المذاهب، واتبع في تصنيفه أسلوبا عبقريا غير مسبوق جعله رغم صغر حجمه؛ كتابا قيما وفريدا من نوعه.
أملى ابن بطوطة أخبار رحلته على محمد بن جزي الكلبي بمدينة فاس سنة 756 هـ، وسماها تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار.
هو محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمٰن بن يوسف ابن جُزي، اتفق المؤرّخون على انتمائه لقبيلة بني كلب العربية، والتي يعود نسبها لحمير، ويعود تاريخ اقتطان سلفه بالأندلس نهاية الأول من القرن الهجري الثاني، حين نزل أحد أجداده بمدينة ولبة (ثغر)، التي تقع جنوب غرب إشبيلية أواخر العقد الثالث من القرن الهجري الثاني، وتنقّلت أسرته بين عدة مدن أندلسية في الأجيال السابقة لولادته.
ووُلد يوم التاسع من شهر ربيع الآخر عام 693 هـ الموافق 8 مارس عام 1294 م في مدينة غرناطة عاصمة الأندلس.
كان على طريقة مثلى من العكوف على العلم، والاشتغال بالنّظر، والتقييد والتدوين، فقيها حافظا، قائما على التدريس، مشاركا في فنون من عربية، وأصول، وقراءات، وحديث، وأدب، حافظا للتفسير، مستوعبا للاقوال، جماعة للكتب، ملوكي الخزانة، حسن المجلس، ممتع المحاضرة، صحيح الباطن. 8
قرأ على الامام أبي جعفر بن الزبير (ت708هـ)، وأخذ عنه العربية والفقه والحديث والقرآن الكريم، وعلى أبي عبد الله بن الكماد (ت712هـ) ، ولازم الخطيب الفاضل أبا عبد الله بن رُشيْد (ت721) ، وأبا المجد بن الأحوص، والقاضي أبا عبد الله بن برطال، والاستاذ النظار المتفنن أبا القاسم قاسم بن عبد الله بن الشاط.
تخرج به الكثير من العلماء، منه لسان الدين بن الخطيب (ت776هـ) ، ومحمد بن محمد الأنصاري المعروف بابن الخشاب (ت774هـ) ، وأبو عبد الله الشديد (ت بعد 776هـ) ، وكذا أولاده الثلاثة، وهم: أبو عبد الله محمد بن محمد الكاتب(ت757هـ) ، وأبو بكر أحمد بن محمد القاضي (ت758هـ) ، وأبو محمد عبد الله بن محمد.
في 30 أكتوبر 1340م الموافق 9 جمادى الأولى 740 هجري قُتل ابن جزي الكلبي في معركة طريف التي وقعت جنوب الأندلس بين جيش المسلمين المكوَّن من تحالف المرينيين وبنو نصر الغرناطيين وجيش المسيحيين المكوَّن من تحالف مملكة قشتالة ومملكة البرتغال، وكان ابن جزي مشاركاً مع جيش المسلمين يحثهم على القتال ويشحذ همهم، لكن عندما انتهت المعركة بهزيمة جيوش المسلمين كان ابن جزي قد فُقِد.
تُحفة النُّظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار من أشهر كتب الرحلات في التاريخ،
يعرف أيضاً باسم رحلة ابن بطوطة هو كتاب يصف رحلة ابن بطوطة، ويتحدث عن أهلها وحكامها وعلمها، ويصف الألبسة بألوانها وأشكالها وحيويتها ودلالتها، ولا ينسى الأطعمة وأنواعها وطريقة صناعتها، بعد أن أمضى 30 عاما في الرحلات في بلدان العالم. أمر السلطان أبو عنان المريني بتدوين هذه الرحلة واختار لذلك فقيها أندلسيا التحق ببلاط بني مرين وهو ابن جزي الكلبي، وكان إملاؤها بمدينة فاس سنة 756 هـ. تُرجم هذا الكتاب إلى عدة لغات مثل البرتغالية والفرنسية والإنجليزية، وتُرجمت فصول منه إلى الألمانية.
محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله، ابن بطوطة: رحالة، مؤرخ. كانت رحلاته سببا في شهرته، لقبته جمعية كامبريدج بأمير الرحالة المسلمين بدأ رحلاته في سن الواحد والعشرين سنة، وارتحل ثلاث مرات امتدت الأولى أربعا وعشرين سنة، زار فيها شمال وشرق إفريقيا، ومناطق من شبه الجزيرة العربية والشام والشرق الأدنى وغيرها. والثانية امتدت سنتين وزار فيها الأندلس. وحملته الرحلة الثالثة إلى غرب إفريقيا فزار سجلماسة، وتمبكتو وغيرهما.
لاقى ابن بطوطة تجاهلا كبيرا من المترجمين، فما من معلومات وافية عنه سوى ما اقتصرت عليه رحلته، فرغم معاصرته لابن الخطيب إلا أنه لم يذكر عنه إلا اليسير في الإحاطة وكذلك في نفاضة الجراب، زد على ذلك أن ابن خلدون كأنما تجاهل شأنه في حديثه عنه مكتفيا بوصفه بأنه رجل من مشيخة طنجة.
رماه أبو البركات ابن البلفيقي بالكذب إلا أن ابن مرزوق برأه وقال فيه .
أضاع ابن بطوطة مذكراته في الهند، فأملى ما يتذكره منها على ابن جزي، وتُعدّ رحلة ابن بطوطة تراثاً أدبياً قيّماً، اشتمل على وصف دقيق لما سمعه أو رآه المؤلف، ولذلك اعتنى بكتابه المستشرقون وترجموه إلى عدة لغات.
درس علماء وباحثون رحلة ابن بطوطة، ونقدوها، وخلصوا أنها مجرد مذكرات كتبها المؤلف، ولا تُعد توثيقاً أمِيناً يمكن الاعتماد عليه.، لأن بعضها برأيهم وصف سماع لا وصف عيان، فابن بطوطة برأيهم لم ير بعينه كل البلدان التي ذكرها في رحلته بل قرأ بعضها أو سمع به وكتب ذلك.
جاء كتاب ابن بطوطة نتيجة ثلاثين عاما من الرحلات، ذاكرا فيه ما رآه من أحداث ومشاهد عن البلدان، ولم يترك ابن بطوطة بلدا مر فيه إلا وصفه وذكر سكانه وحكامه وعلماءه وقضاته بأسلوب قصصي جذاب، جعله قريبا من لغة العامة وأسلوبهم.
وقد كانت اختيارات السرد واضحة من العنوان؛ إذ صار "الإتحاف" و"التعجيب" و"الإغراب" أهم مكونات نص الرحلة الأدبي، كما اعتُمدت منهجيات للاستحواذ على ذهن القارئ ومحاولة ضمان مشاركته الوجدانية في الحكاية وإقناعه، ومنها إضفاء مسحة القداسة والكرامة على الغريب من الأخبار، واستخدام المحسنات البديعية لإبهار المتلقي، وكذلك الركون للدين في محاولة لدعم النص السردي بإشهادات من الكتاب والسنة.
ولم يكن اختيار ابن جزي لكتابة الرحلة إلا لكونه من أبرع كتاب المغرب والأندلس في عصره، وتأثر ابن جزي في أسلوبه بابن جبير.
نسبة الرحلة لابن بطوطة.