CALM/arwiki huggingface dataset:
الكنيسة الكاثوليكية البوليفية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة البوليفي. وفقاً لإستطلاع لاتينوبارومترو عام 2018 حوالي 70% من سكان بوليفيا يعرفون أنفسهم كاثوليك. تملك الكنيسة الكاثوليكية البوليفية أربعة مطرانيات، وسبع أبرشيات، واثنين من الأساقفة. ومن بين الأحداث الكاثوليكية الأكثر أهمية في العقود الأخيرة هي الزيارة التي قام بها البابا يوحنا بولس الثاني في عام 1988 وتسمية الكاردينال رئيس أساقفة سانتا كروز تيرازاس خوليو سيراليون. يختلف عدد الكاثوليك الذين يمارسون شعائر الدين فعلاً من قطر إلى اَخر. إن كثيرًا من الذين ينتمون إلى أصول هندية أو مستيزو بشكل خاص يمزجون الشعائر الكاثوليكية مع العقائد الروحية لثقافاتهم التقليدية. مما أدّى إلى نشأة ثقافة كاثوليكية مميزة حيث دمج أبناء الشعوب الأصلية في القارة تقاليدهم الدينية مع الكاثوليكية.
لا تزال بوليفيا اليوم دولة ذات أغلبية كاثوليكية على الرغم من إلغاء فقدان الكنيسة امتياز دين الدولة في أوائل عام 2009، تسترشد العلاقات بين الكنيسة والدولة باتفاق تم توقيعه مع الكرسي الرسولي في عام 1951. لدى بوليفيا ثقافة كاثوليكية راسخة، وتضم البلاد على عدد من الكنائس المبنية على الطراز المعماري الباروكي الأنديزي، كما أن تبجيل عذراء كوباكابانا، وعذراء أوركوبينا، وعذراء سوكافون، هو أيضًا سمة مهمة من سمات الحج المسيحي المحلي. هناك أيضًا مجتمعات أيمارانية مهمة بالقرب من بحيرة تيتيكاكا والتي لديها إخلاص قوي ليعقوب بن زبدي.
لدى بوليفيا أقلية بروتستانتية نشطة من مجموعات مختلفة، وخاصةً من أتباع الكنيسة الميثودية والإنجيلية. ومن بين الطوائف الأخرى الممثلة في بوليفيا المينونايت، وفي عام 2011 ضمت بوليفيا حوالي 70 ألف شخص من المينونايت، في حين قدرت أعداهم عام 2018 بحوالي 140,000 نسمة. وتعود أصولهم إلى مجموعة عرقية أصول ألمانية هولندية استقرَّت في الإمبراطورية الروسية منذ 1789، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية. وفي عقد 1930 هاجر المينونايت من الاتحاد السوفيتي وأمريكا الشمالية.
في الثمانينيات من القرن العشرين، اكتسب المعمدانيون والأدفنتست السبتيون ومختلف طوائف الخمسينية أتباعًا بشكل متزايد، وفقاً لإستطلاع لاتينوبارومترو عام 2018 حوالي 17.2% من سكان بوليفيا يعرفون أنفسهم بروتستانت. ويُعد البروتستانت أقوياء اقتصاديًا في البلاد، ويملكون أكبر محطة إعلامية وهي: ATB القناة الخامسة، كما يمتلكون مجلة كوساس الأسبوعيَّة.
المينونايت.
في عقد 1930 هاجر المينونايت من الاتحاد السوفيتي وأمريكا الشمالية. في عام 2011 ضمت بوليفيا حوالي 70 ألف شخص من المينونايت، في حين قدرت أعداهم عام 2018 بحوالي 140,000 نسمة. وتعود أصولهم إلى مجموعة عرقية أصول ألمانية هولندية (فلاندرية وفرايزلاندية) استقرَّت في الإمبراطورية الروسية منذ 1789، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية. تحول عدد من الأشخاص الآخرين من خلفيات عرقية أخرى إلى المسيحية على مذهب المينونايتية، في الغالب من خلال مبشرين من أشكال أكثر ليبرالية من المينونايت. يعتبر "المينونايت الروس" في بوليفيا من بين أكثر الطوائف المينونايتية التقليدية والمحافظة في أمريكا الجنوبية.
منحت الحكومة البوليفية امتيازًا للمهاجرين المينونايت، بما في ذلك حرية الدين والمدارس الخاصة والإعفاء من الخدمة العسكرية في الثلاثينيات من القرن العشرين، ولكن لم يتم نشر ذلك حتى الخمسينيات من القرن العشرين عندما قدم مهاجرين مينونايت من المكسيك وباراغواي. بين عام 1954 وعام 1957، أنشأت مجموعة أولى مكونة من 37 عائلة من مستعمرات مينونايت المختلفة، مستعمرة خاصة بهم على بعد 25 كم شمال شرق سانتا كروز دي لا سييرا. سرعان ما تم إنشاء مستعمرة ثانية على بعد خمسة كيلومترات من تريس بالماس من قبل مجموعة من 25 عائلة محافظة. كان المستوطنون المينونايت متمرسين ومستعدين جيدًا لممارسة الزراعة في مناخ شبه استوائي. في عام 1959، كان مجموع السكان المينونايت في بوليفيا 189 شخص.
في عام 1963، تم إنشاء مستوطنات جديدة، كان معظم المستوطنين في بوليفيا من أتباع المينونايت التقليديين الذين أرادوا فصل أنفسهم أكثر عن "العالم". إجمالاً كان هناك حوالي 17,500 مينونايت يعيشون في 16 مستعمرة في بوليفيا بحلول عام 1986، من بينهم ما يقرب من 15,000 من مستعمرات مينونايت القديمة وحوالي 2,500 من البرجثال أو السومرفيلد المينونايت. في عام 1995 كان هناك ما مجموعه 25 مستعمرة مينونايتية في بوليفيا بلغ مجموع سكانها 28,567. الأكثر اكتظاظًا بالسكان كانت ريفا بالاسيوس (5,488)، وسويفت كرنت (2,602)، ونويفا إسبيرانزا (2,455)، وفالي إسبيرانزا (2,214) وسانتا ريتا (1,748). في عام 2002 كان هناك 40 مستعمرة مينونايتية بلغ عدد سكانها حوالي 38,000 شخص. قُدرت ليزا ويلتسي في عام 2010 إجمالي عدد المينونايت في بوليفيا بحوالي 60,000 شخص. في عام 2012، كان هناك 23,818 عضوًا في تجمعات المينونايت الناطقة باللغة الروسية، مما يُشير إلى أنَّ إجمالي عددهم يصل إلى حوالي 70,000 نسمة. وكان 1,170 مينونايتًا آخرين في التجمعات الناطقة بالإسبانية. بلغ عدد المستعمرات المينونايتية حوالي 57 مستعمرة في عام 2011.
تضم البلاد على أقلية أرثوذكسية من المؤمنين القدماء، ومعظم أتباع طائفة المؤمنين القدماء هم من المواطنين ذوي الأصول الروسيَّة الذين قدموا إلى البلاد من الاتحاد السوفيتي السابق. كما تضم البلاد على مجتمع مسيحي مشرقي من أصول لبنانية تقدر أعدادهم بحوالي 12,000 نسمة، ويعمل الكثير منهم في التجارة.
تقليديًا كانت الكاثوليكية الدين الأكبر من حيث عدد من الأتباع. في العقود القليلة الماضية أصبح للبروتستانتية شعبية متزايدة خاصًة بين السكان الأصليين. عدد الكاثوليك هو أعلى في المناطق الحضرية منها في المناطق الريفية، وذلك على عكس البروتستانتية التي تصل نسبتها في المناطق الريفية إلى 20%. هناك وجود نشط من المبشرين الأجانب، مثل المينونايت، واللوثريون، وأعضاء الكنيسة السبتية وغيرهم. ويعد البروتستانت أقوياء اقتصاديًا في البلاد، ويملكون أكبر محطة إعلامية وهي: ATB القناة الخامسة، كما يمتلكون مجلة كوساس الأسبوعيَّة.
كانت الكنيسة الاستعمارية مؤسسة غنية للغاية، حيث امتلكت مساحات من الأرضي، وشغل الكهنة منصب المرابين وبحلول نهاية الحقبة الإستعمارية، جعل المزيج من الربا والإستثمارات العقارية الكنيسة القوة المالية المهيمنة في بوليفيا. تمتعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بمكانة متميزة في بوليفيا بعد الاستقلال، فقد نصّت المادة الثالثة من الدستور البوليفي السابق (1967)، على أن "الدولة تعترف بالديانة الرومانية الكاثوليكيَّة الرسوليَّة وتدعمها. وهي تضمن الممارسة العامة لجميع الأديان الأخرى. يجب أن تحكم العلاقات مع الكنيسة الكاثوليكية من خلال المواثيق والاتفاقيات بين الدولة البوليفية والكرسي الرسولي". وصفت وزارة الخارجية الأمريكية هذه المادة بأنها اعتراف دستوري بالكاثوليكية دينًا للدولة. ومع ذلك، بعد سنِّ الدستور البوليفي الحالي خلال حقبة مورالس في عام 2009، فقدت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هذا الوضع الرسمي. حيث تنصّ المادة الرابعة من الدستور الجديد على ما يلي: "تحترم الدولة حرية الدين والمعتقدات الروحية وتكفلها، وفقاً للرؤى الكونية لكل فرد. والدولة مستقلة عن الدين". ساهم هذا التغيير الدستوري، بالإضافة إلى سياسات مورالس اليسارية، في توتر العلاقة بين الكنيسة والدولة. خلال الاحتجاجات البوليفية 2019 دعمت الكنيسة الكاثوليكية جانين آنييز، والتي تصف نفسها بأنها مسيحيَّة، وقد حملت الكتاب المقدس بينما أعلنت عن نفسها الرئيسة المؤقتة؛ ووصفت "صحيفة الغارديان" هذه الخطوة بأنها "توبيخ صريح" لمورالس، الذي له تاريخ متوتر مع الكنيسة الكاثوليكية.
وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 71% من مسيحيي بوليفيا يعتبرون للدين أهميَّة في حياتهم، ويؤمن 99% من الكاثوليك والبروتستانت بالله، ويؤمن 67% من الكاثوليك وحوالي 83% من البروتستانت بحرفيَّة الكتاب المقدس. وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 41% من المسيحيين يُداومون على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع. في حين أنَّ 55% من المسيحيين يُداومون على الصلاة يوميًا.
على المستوى المذهبي وجدت الدراسة أنَّ البروتستانت هي المجموعات الدينية التي تملك أعلى معدلات حضور وانتظام للطقوس الدينية مع وجود أغلبية من الملتزمين دينيًا. عمومًا يعتبر البروتستانت الإنجيليين أكثر تدينًا من الكاثوليك؛ وقد وجدت دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 أنَّ حوالي 75% من البروتستانت يُداوم على الصلاة يوميًا بالمقارنة مع 51% من الكاثوليك. ويقرأ حوالي 59% من البروتستانت الكتاب المقدس أسبوعيًا على الأقل بالمقارنة مع 15% من الكاثوليك. ويُداوم 76% من البروتستانت على حضور القداس على الأقل مرة في الأسبوع بالمقارنة مع 50% من الكاثوليك. ويصُوم 65% من البروتستانت خلال فترات الصوم بالمقارنة مع 35% من الكاثوليك. ويُقدم حوالي 74% من البروتستانت الصدقة أو العُشور، بالمقارنة مع 35% من الكاثوليك. وقال حوالي 35% من البروتستانت أنهم يشتركون في قيادة مجلس الكنيسة أو مجموعات صلاة صغيرة أو التدريس في مدارس الأحد، بالمقارنة مع 9% من الكاثوليك.
عمومًا يعتبر البروتستانت أكثر محافظة اجتماعيًة بالمقارنة مع الكاثوليك؛ يعتبر حوالي 93% من البروتستانت الإجهاض عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 86% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 83% من البروتستانت المثلية الجنسية ممارسة غير اخلاقية وخطيئة بالمقارنة مع 71% من الكاثوليك، حوالي 85% من البروتستانت يعتبر شرب الكحول عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 59% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 74% من البروتستانت العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج ممارسة غير أخلاقية بالمقارنة مع 56% من الكاثوليك، ويعتبر حوالي 58% من البروتستانت الطلاق عمل غير أخلاقي بالمقارنة مع 47% من الكاثوليك.
تُشكل المسيحية في غويانا الفرنسية أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 84.4% من السكان من المسيحيين. ويعتنق أغلب سكان غويانا الفرنسية المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي، وهناك أقلية من السكان مثل المارون وبعض قبائل السكان الأصليين، الذين حافظوا على دياناتهم الأصلية. أما شعب الهمونغ فهم مسيحيون كاثوليك بأغلبيتهم، نظرًا لتأثير المبشرين عليهم الذين أحضروهم لغويانا الفرنسية. كانت غويانا الفرنسية جزء من المحطة الرسولية لغيانا كايين الفرنسية في عام 1651، وظلت محافظة حتى ارتقت إلى رتبة نيابة رسولية في يناير من عام 1933، وأخيراً إلى رتبة أبرشية كايين في فبراير من عام 1956، وأصبح مقر الأبرشية في كاتدرائية المخلص في العاصمة كايين. الأبرشية هي حاليًا جزء من أسقفبة فورت دي فرانس إيت سانت بيير.
معظم سكان غويانا الفرنسيين هم من الرومان الكاثوليك، على الرغم من أنه في الغابات الاستوائية في المنطقة الداخلية، تتبع بعض قبائل السكان الأصليين مثل شعب كالينا ونديوكا ممارسات روحية ودينية خاصة بهم، بما في ذلك الممارسات الشامانية. أما شعب الهمونغ فهم مسيحيون كاثوليك بأغلبيتهم، نظرًا لتأثير المبشرين عليهم الذين أحضروهم لغويانا الفرنسية. على الرغم من أن البوذية كانت الديانة السائدة في الهند الصينية عندما كانت مستعمرة فرنسية، إلا أن العديد من المهاجرين القادمين إلى غويانا الفرنسية من الهند الصينية أصبحوا مسيحيين، وخلال القرن التاسع عشر كانت هناك أعداد كبيرة من الهندوس الذين قدموا في الأصل من الهند للعمل في الزراعة في غيانا، وخاصةً غيانا البريطانية وغيانا الفرنسية لاحقًا. كما شق عدد من العرب، بعضهم مسلمون وبعضهم مسيحيون عرب، طريقهم إلى غيانا الفرنسية في وقت كانت فيه دول مختلفة في الشرق الأوسط مستعمرات لفرنسا. على الرغم من أن غيانا الفرنسية هي في الأساس كاثوليكية، إلا أنها تشترك مع بعض مناطق البحر الكاريبي في خلفية ثقافية ودينية متنوعة.
بسبب الكثافة السكانية الكاثوليكية، تنتشر عادة تسمية الفتاة ماريا أو ماري، والتي غالبًا ما تستخدم مع اسم آخر، كما تنتشر هذه العادة في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية. هذه العادة أقل انتشارًا في البلدان البروتستانتية لأن التركيز على مريم العذراء ليس بنفس القوة بين السكان الكاثوليك. غالبًا ما يتم تعميد الأطفال ويحصلون على المناولة الأولى، عادةً في سن السابعة، وفقًا للعادات الكاثوليكية المحلية. وعادةً ما تكون هذه مناسبة مهمة للعائلات الكاثوليكية التقليدية. ويتأثر الشباب في غيانا الفرنسية، ولا سيما في العاصمة كايين، بالثقافة الفرنسية وكذلك العادات المحلية التي تطورت من تاريخهم الاستعماري. ويتزوج كثير من الأزواج في الكنيسة. وعندما يموت شخص ما، تُقال تساعية أو دورة صلاة وفقًا للعادات الكاثوليكية على روحه، ويتوقع أن يزوره الأقارب والأصدقاء المقربون.
تختلف الحياة الأسرية في غيانا الفرنسية وفقًا لعادات المستوطنين المتنوعين، ولكن بشكل عام تكون الوحدة الأسرية وثيقة وتعتبر الروابط الأسرية مهمة جدًا. يعزز الإيمان الكاثوليكي السائد بين غالبية سكان غويانا الفرنسيين أيضًا أهمية الأسر المتماسكة. كانت العائلات تُميل إلى أن تكون كبيرة الحجم في الماضي، ولكن العديد من الناس الآن لديهم أطفال أقل من العائلات التقليدية في العديد من البلدان في أمريكا اللاتينية، وذلك بسبب اتباع اتجاه أكثر حداثة.
تعتبر ثقافة غويانا ثقافةً متنوعة، في غويانا الفرنسية عدد من الأعياد والمناسبات المسيحية المطبوعة بطابع بلدي خاص، ومن هذه الأعياد:
جيرالدين شابلن (ولد 31 يوليو 1944) هي ممثلة إنجليزية ابنة الفنان الراحل تشارلي تشابلن. من أدوارها زوجة الدكتور جيفاغو الذي ادى دوره الفنان عمر الشريف.
تعد المسيحية الديانة السائدة في أروبا، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 94.2% من السكان من المسيحيين، ويعتنق أغلب سكان أروبا المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي (80.4%)، من ثم البروتستانتية الانجيلية (7.8%). تُعتبر عدد من الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد، وعيد الصعود ويوم الجمعة العظيمة أعياد وطنيّة.} ومن مظاهر الثقافة الكاثوليكية في الجزيرة الكرنفال حيث تسبق يوم أربعاء الرماد ممارسات ومهرجانات اجتماعية مميزة تسمى الكرنفالات.
وينضوي كاثوليك البلاد إلى أبرشية ويلمستاد الكاثوليكية والتي تضم جميع البلدان التابعة لمملكة هولندا في منطقة البحر الكاريبي والتي تضم كل من أروبا وكوراساو وسينت مارتن وجزر بونير وسينت أوستاتيوس وسابا، والأبرشية هي أيضًا عضو في مؤتمر الأساقفة في جزر الأنتيل. وتأسست الأبرشية في البداية كنيابة رسولية في كوراساو في عام 1752، وتمت ترقيتها إلى رتبة فيكاريت في عام 1842، وأخيراً إلى مقام أبرشية ويلمستاد في أبريل من عام 1958.
رودني ستيفن ستيغر (14 أبريل 1925 - 9 يوليو 2002) ممثل أميركي، اشتهر بأدائه وتمثيله للشخصيات غريبة الأطوار والمتقلبة في كثير من الأحيان والمخبولة. عُرف بأنه "واحدٌ من أكثر نجوم هوليود ديناميكية". يرتبط أداؤه ارتباطًا وثيقًا بفن التمثيل المنهجيّ، إذ يجسد الشخصيّات التي يلعب دورها، والتي أدت في كثير من الأحيان إلى خلافات ومشاحنات مع المخرجين والنجوم المشاركين. قام ببطولة دور تشارلي شقيق مارلون براندو في فيلم "على الواجهة البحريّة" (بالإنجليزية: The on the Waterfront)، ودور سول نازرمان في فيلم ذا باون بروكر (بالإنجليزية: The Pawnbroker) عام 1964، وكمدير الشرطة بيل جيليسبي أمام سيدني بواتييه في فيلم "في دفء الليل" عام 1967 الذي فاز بجائزة الأوسكار لأفضل مُمثّل.
أدّي دور الزعيم الإيطالي بينيتو موسوليني في فيلمي ، وأسد الصحراء.
تزوّج ستيغر خمس مراتٍ: الأولى كانت الممثلة سالي غراسي (1952-1958)، والثانية هي الممثلة كلير بلوم (1959-1969)، والثالثة هي السكرتيرة شيري نيلسون (1973-1979)، والرابعة هي المغنية بولا إليس (1986-1997) والخامسة هي الممثلة جوان بنديكت ستيغر (من عام 2000 حتى وفاته).
أنجب ابنة وهي مغنية الأوبرا آنا ستيغر (من مواليد عام 1960) من زوجته بلوم، وابنًا هو مايكل ستيغر (من مواليد عام 1993) من زوجته إليس. وفي مقابلة مع الصحفي كينيث باسينجهام، قال ستيغر -إن بلوم "تمثّل كلّ ما أردته في امرأة"، و"ربما كان زواجنا جيدًا لأننا كنا متفقين عندما التقينا". اشترى الزوجان منزلًا في ماليبو، كاليفورنيا، في حيّ جذب ستيغر لكن بلوم وجدته مضجرًا، كما اشتريا شقة في مانهاتن وكوخًا في مقاطعة غالواي، بالقرب من منزل جون هيوستون. دفعت الأمور والاعتبارات الماليّة ستيغر إلى بيع شقتهما في نيويورك في منتصف السبعينيات. أزعجهُ كثيرًا انتهاء زواجه من بلوم في عام 1969، وأنها سرعان ما تزوجت من منتج البرودواي هيلارد إلكينز في نفس العام، وهو الرجل الذي عهد إليه ستيغر بالاعتناء بها عندما كان يصوّر فيلم ووترلو (بالإنجليزية: "Waterloo"). كان ستيغر أيضًا صديقًا مقربًا للممثلة إليزابيث تايلور.
كان ستيغر مكارثيًا بشكل واضح. انتقد بشكل خاص موقف تشارلتون هيستون من الأسلحة، ووصفه علنًا بأنه "الفاشيّ المفضّل في أمريكا". في أحد الخلافات في أحد أعمدة صحيفة لوس أنجلوس تايمز، رد ستيغر على رسالة بعثها هيستون وقال فيها إنه صُدم بأن معهد الفيلم الأمريكي لم يكرم إيليا كازان بسبب شهادته أمام لجنة الأنشطة الأمريكية. كتب ستيغر أنه "مذعور" على الممثلين والكتاب الذين أجبروا على قيادة سيارات الأجرة بسبب إدراج أسمائهم في القائمة السوداء وانتحارهم نتيجة لذلك. لم يرد هيستون على ذلك.
عانى ستيغر من الاكتئاب طيلة حياته. ووصف نفسه بأنه "عاطل عن العمل لمدة ثماني سنوات مع اكتئاب سريري" قبل فوزه بجائزة الأوسكار في فيلم "حر الليل" (بالإنجليزية: "The Heat of the Night"). غالبًا ما تفاقمت مشاكله المهنية منذ السبعينيات وما بعدها بسبب المشاكل الصحية. خضع لجراحة قلب مفتوح في عام 1976 ومرة أخرى في عام 1979 وكان يعاني من السمنة، على الرغم من أن بعض أدواره، مثل نابليون، تطلبت منه أن يكتسب وزنًا عمدًا. بعد انتكاس زواجه الثالث في عام 1979، تأثرت حياتُه المهنيّة في الثمانينيات سلبًا بسبب اكتئاب شديد، الذي عاد جزء منه إلى الجراحة. أصبح منعزلًا على نحو متزايد خلال هذه الفترة، وكثيرًا ما كان يحبس نفسه في شقّته، فيشاهد كرة القدم الأميركية لعدة ساعات. وقال عن التجربة: "تبدأ بفقدان احترام الذات. لا تمشي، ولا تحلق، وإذا لم يكن أحد يراقبك فإنك تذهب إلى الحمام حيث كنت جالسًا". كان يستلقي في السرير ليلًا ويفكّر "لن تمثّل مرة أخرى أبدًا. لماذا الانزعاج؟ أنت لست جيّدًا". رغم هذه التحديات، استمر ستيغر في العمل في التسعينيات وفي أوائل العقد الأول من القرن الواحد والعشرين. في إحدى المقابلات الأخيرة، قال إن هناك وصمة عار مرتبطة بشكل خاطئ بمرضى الاكتئاب وأنها ناجمة عن اختلال في التوازن الكيميائي لا عن مرض عقلي. وأضاف: "لا يجب أن يكون الألم أبدًا مصدر عار. إنه جزء من الحياة، إنه جزء من البشرية".
بداية حياته والتمثيل.
ولد ستيغر في 14 أبريل 1925 في ويستثامبتون، نيويورك، وهو الطفل الوحيد للوراين وفريدريك ستيغر، وكلاهما من أصول فرنسية واسكتلندية وألمانية. تربى رود على المذهب اللوثريّ، ولم يعرف والده قط، والذي كان ممثّلًا يعمل في المنوّعات والاستعراض المسرحي مع أم ستيغر، لكن قيل له إنه رجل لاتيني وسيم، وموسيقيّ وراقصٌ موهوب. يصفه كاتب سيرة توم هاتشينسون بأنه "شخصية غامضة وهاربة"، وكانت "ذات وجود خفي وتأثير غير مرئي".
وصف هاتشينسون أم ستيغر بأنها "ممتلئة الجسم، وحيوية وصغيرة، ذات شعر طويل بلون كستنائيّ". امتلكت صوتًا غنائيًّا جيّدًا وكادت أن تصبح ممثلة هوليوود، ولكن بعد أن خضعت لجراحةٍ في الساق ضعفت قدرتها على المشي بشكل دائم، تخلت عن التمثيل واستسلمت للكحول. نتيجةً لذلك، تركت عرض الأعمال وانتقلت بعيدًا عن وستثامبتون لتربية ابنها. تنقّلوا عبر عدة بلدات، منها إيرفينغتون وبومفيلد، قبل أن يستقروا في نيوآرك، نيوجيرسي. تسبب إدمانها على الكحول في حرج شديدٍ لها ولابنها، وكثيرًا ما سخر واستهزأ بالعائلة أطفالٌ آخرون وآباؤهم. في الخامسة من عمره، تعرض لعنفٍ جنسيٍّ من أحد المولعين بالأطفال، جذبه بجمع الفراشات. وقال ستيغر عن خلفيته العائلية المضطربة: "إذا كان لديك خيار الطفولة التي عشتها، مع والدة مدمنة على الكحول وكونك الممثل الشهير الذي أنت عليه اليوم، أو أن تحظى بطفولة آمنة ومحبة ولا تصبح مشهورًا، أيهما تختار؟ طفولة آمنة ومحبة في نيويورك. خلال السنوات الإحدى عشرة الأخيرة من حياتها، ابتعدت والدته عن الكحول وأصبحت متزنة وحضرت بانتظام اجتماعات "مدمنو الكحول المجهولون". وذكر ستيغر: "كنتُ فخورًا بها. تداركت نفسها. عادت إلى الحياة مرة أخرى".
أثناء طفولته، وبسبب قوته الكبيرة وحجمه، أصبح ستيغر يعرف بـ "الصخرة". رغم الاستهزاء والسخرية من إدمان أمه على الكحول، فقد كان شخصية معروفة في المدرسة ولاعب كرة لينة. أبدى اهتمامًا بكتابة الشعر والتمثيل خلال سنوات المراهقة، وظهر في العديد من المسرحيات المدرسية في مدرسة ويست سايد الثانوية في نيوارك. هرب من منزله وهو في السادسة عشرة من عمره ليلتحق بالبحرية الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية.
التحق في 11 مايو 1942 وتلقى تدريبه في مركز التدريب البحري الأمريكي في نيوبورت بولاية رود آيلاند. وانضم إلى فريق المدمرة يو إس إس توسيغ (دي دي-746) المعتمدة للخدمة حديثًا في 20 مايو 1944.
مساره المهنيّ.
بداية الحياة المهنية والانطلاقة (1946-1956).
ظهر ستيجر على خشبة المسرح لأول مرة عند إنتاج اللعنة عليك، جاك دالتون! (بالإنجليزية: Curse you, Jack Dalton!) عام 1946 في المسرح المدني في نيوآرك. بعد ذلك، تلقى دعوة من أحد معلميه، دانييل مان، لحضور استوديو الممثلين الذي أنشأته إيليا كازان في أكتوبر 1947. كان هذا الاستوديو الذي حضره مع مارلون براندو وكارل مالدن وإيلاي والاك المكان الذي درس فيه طريقة التمثيل التي أصبحت متأصلة فيه بعمق.
توفي ستيغر بسبب الالتهاب الرئوي والفشل الكلويّ وهو بعمر 77 عامًا، نتيجة مضاعفات ناجمة عن جراحة ورم في المثانة في 9 يوليو 2002، في إحدى مستشفيات ويست سايد في لوس أنجلوس. دفن في حديقة فورست لون ميموريال (هوليوود هيلز). صدر فيلم إنقاذ شيلوه (بالإنجليزية: Saving Shilloh)، في 2006 إحياء لذكراه.
يعتنق أغلب سكان جزر الأنتيل الهولندية المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي في بونير وكوراساو وسابا، وعلى المذهب البروتستانتي في سينت مارتن وسينت أوستاتيوس.
المسيحية في جزر فوكلاند هي الديانة الغالبة، بحسب معطيات التعداد السكاني لعام 2006 فإن حوالي 67.2% من سكان جزر فوكلاند هم مسيحيين. الطوائف الرئيسية في الجزر هي كنيسة إنجلترا، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة المتحدة الحرة واللوثرية. هناك أعداد أصغر من شهود يهوه، والأدفنتست السبتيين والروم الأرثوذكس. ويعود حضور الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في الجزر إلى الصياديين اليونانيين ممن قدموا للعمل في الجزر.
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل أتباع البروتستانتية حوالي 45.3% من السكان. ثقافة جزر فوكلاند مبنيَّة على الثقافة البريطانية البروتستانتية، التي نقلها المستوطنون البريطانيون الممثلين لغالبية السكان، إلا أنَّها تأثرت إلى حد أو لآخر بثقافة أمريكا الجنوبية الهسبانية. مجتمع جزر فوكلاند هو مجتمع غير متجانس، يتألف في معظمه من أشخاص ذوي أصولٍ اسكتلندية أو ويليزية استقرُّوا في المنطقة منذ سنة 1833. بحسب إحصاء سنة 2006، ينحدر بعض سكان الجزر من أصولٍ فرنسية وجبل طارقية وإسكندنافية، وهو ما ينعكس على التنوع الطائفي. الطوائف البروتستانتية الرئيسية في الجزر هي كنيسة إنجلترا، والكنيسة المتحدة الحرة واللوثرية. وتضم الكنيسة المتحدة الحرة على 120 عضو يتعبدون في خمسة تجمعات دينيَّة.
تعد كنيسة إنجلترا الأنجليكانية الطائفة البروتستانتية الرئيسية في البلاد، ويتبع الأنجليكان أبرشية جزر فوكلاند وهي كنيسة في شراكة مع الكنيسة الأنجليكانية. في عام 1869 أنشئت "أبرشية جزر فوكلاند" والتي أمتدت سلطتها القضائية على بقية أمريكا الجنوبية بإستثناء غيانا البريطانية. وفي ذلك الوقت لم يكن هناك مجال لتكريس أسقف إنجليزي للمناطق الواقعة خارج نطاق سلطة التاج البريطاني. منذ البداية، أقام الأسقف في مدينة بوينس آيرس وكان له مكتب إداري هناك. ومن عام 1902 إلى عام 1973، تم تقليص الحدود الجغرافيَّة للأبرشية بشكل تدريجي مع تأسيس المزيد من الأبرشيات الجديدة في أمريكا الجنوبية منذ عام 1973 كخطوة نحو تشكيل مقاطعات جديدة للكنيسة الأنجليكانية. ومع ازدياد التوترات بين المملكة المتحدة والأرجنتين حول الأحقية بجزر فوكلاند منذ انتهاء الحرب العالمية الثانية، كان للأسقف الأنجليكاني في الأرجنتين سلطة على الكنيسة المحلية في جزر فوكلاند. ومنذ عام 1978، أصبح لرجال الدين لكاتدرائية كنيسة المسيح الأنجليكانيَّة مكتب خاص بهم.
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يشكل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 21.2% من السكان. لا توجد أبرشيات تغطي الجزر، وبدلاً من ذلك يتبع كاثوليك البلاد نيابة رسولية أقيمت في يناير عام 1952. وهي تخضع للكرسي الرسولي كما أنها منفصلة عن أي أبرشية أرجنتينية أو بريطانية. النائب الرسولي في الجزر هو الكاهن هيو ألان الذي تم تعيينه في عام 2016. وتعد كنيسة سانت ماري الكاثوليكيَّة في ستانلي الكنيسة الكاثوليكية الوحيدة القائمة في جزر فوكلاند. وتم تكرسيها في عام 1899، ويضم الجدار الغربي "تاريخ مصور" للكنيسة الكاثوليكية في جزر فوكلاند.
جدل الإجهاض هو الجدل حول الوضع الحالة القانونية والأخلاقية للإجهاض . والأطراف المنخرطة في هذا الجدل تنقسم إلى مجموعتين كبار الأوائل هم مؤيدو الاختيار وهم الذين يؤكدون على حق المرأة في اختيار ما إذا كانت ترغب في الولادة أو الإجهاض، والمجموعة الأخرى هم مؤيدو حق الحياة وهم من يؤكدون على حق الجنين في الحياة.
الجدل الأخلاقي حول الإجهاض غالباً ما يدور حول مسائل : هل للجنين حقوق ؟، و بالتحديد حق الحياة ؟ و مسألة : هل للمرأة الحامل سلطة على جسدها لدرجة تعطيها الحق في الإجهاض، لو تم الإتفاق في حق الأجنة في الحياة، وهناك علاقة كبيرة بين الجدل الأخلاقي حول الإجهاض و الدين و الثقافات المختلفة ونظرتها للمرأة ودورها في الحياة
والأسئلة الأخلاقية التي تطرح حول الإجهاض غالباً هي :
حي دمشق أحد أحياء مدينة طرابلس، ليبيا. به بعض أهم شوارع المدينة مثل شارع قصور الضيافة وشارع الخضراء وشارع سلطان وشارع كريم وشارع صلاح الدين وبه مستشفي الهضبة الخضراءوهو من أكبر مستشفيات المدينة وفندق ريكسوس غابة النصر وفندق الواحة ومنتزة الخضراء العائلي وغابة النصر وقصور الضيافة .
الحي يعتبر هادئ و كان يسمى بحي البرجوازيين في عهد المملكة الليبية بسبب امتلاك عدد كبير من الطبقة البرجوازية لفيلات و منازل بالحي ويعتبر من أرقى المناطق في طرابلس والعائلات المشهورة .
يوجد بالحي مقر للقوى العاملة .
الحي مقسم إلى عدة تقسيمات أهمها تقسيم بن دخيل .
علم الفلك هو أقدم العلوم الطبيعية، حيث يعود تاريخه إلى العصور القديمة وترجع أصوله الدينية والميثولوجية والممارسات التنجيمية إلى آثار عصر ما قبل التاريخ: الذي ما زال موجودًا في علم التنجيم وهو علم مختلط مع علم الفلك العام والحكومي ولم ينفصل عنهما حتى قرون قليلة مضت في العالم الغربي (انظرعلم التنجيم وعلم الفلك). وفي بعض الثقافات، كانت تستخدم البيانات الفلكية للتكهنات التنجيمية.
وقد كان علماء الفلك القدامى قادرين على التفريق بين النجوم والكواكب، فالنجوم تظل ثابتة نسبيًا على مر القرون بينما الكواكب تتحرك بقدر ملموس خلال فترة زمنية قصيرة نسبيًا.
كانت تحدد الثقافات الأولية للكائنات السماوية مع الآلهة والأرواح. فربطوا هذه الكائنات (وتحركاتها) بعدة ظواهر مثل المطَر والجفاف وفصول السنة والمد والجزر. وبصفة عامة كانوا يعتقدون أن أول عالم فلك "محترف" كان من القساوسة، حيث كان ينظر لمفهومهم لـ "الجنان" على أنه "الإله"، ومن ثم ربطه علم الفلك القديم بما يعرف الآن بعلم التنجيم. ومهما حدث يمكن فهم الهياكل القديمة من خلال التخطيطات الفلكية (مثل ستونهنج) في كل من النسق الفلكي والديني.
ولقد تفوق العرب المسلمون في علم الفلك تفوقا باهرا ووضعوا خرائط للأجرام السماوية، وقاس العالم الفلكي أبو الريحان البيروني محيط الكرة الأرضية ويعتبر أول من قال بكروية الأرض ودورانها حول الشمس، كما حدد علماء الفلك العرب أوقات الخسوف والكسوف، ومنازل القمر وبينوا وضع الكواكب حول الشمس وطبيعة النجوم واختلافها عن الكواكب في مخطوطات عدة.
كما طور أبو الريحان البيروني معادلة رياضية لاستخراج محيط الأرض بطريقة علمية بسيطة، وهذه المعادلة لحساب محيط الأرض لا تزال مستعملة حتى الآن وعرفت عند علماء الفلك بقاعدة البيروني لحساب نصف قطر الأرض.