CALM/arwiki huggingface dataset:
يستطيع تقويم الأسنان إغلاق المسافة بين القاطعة المركزية والناب العلوي في 50-75% من الحالات، وبالنسبة لأولئك الذين يتعذر إغلاق المسافة لديهم، يمكن إغلاق الفجوة عبر زرعة سنية بمجرد توقف النمو.
جرت المحاولات الأولى في تطعيم مرضى الشقوق بواسطة ليكسير (1908) ودراكتر (1914). بين عامي 1921 و1952، جرت محاولات متنوعة لتطعيم المرضى باستخدام المحارة الأنفية والضلوع وغيرها من مواقع أخذ الطعوم. أبلغ شميد (1954) في اجتماعات عامي 1951 و1952 عن علاج المرضى باستخدام طعوم عظمية من العرف الحرقفي، لكنه صرح: «قُدم الإجراء للمناقشة فحسب». بحلول عام 1964، اكتسب الطعم المأخوذ من العرف الحرقفي شعبيةً وقُدم في اجتماعات عدة.
تنبأت توقعات النمو السكاني في عام 2017 أنه من المرجح أن يستمر نمو السكان حتى عام 2100، وقد يصل إلى 8.6 مليار في عام 2030، وإلى 9.8 مليار في عام 2050، وإلى 11.2 مليار بحلول عام 2100، في حين وصل العدد إلى 7 مليارات في عام 2011 . ما دام التحول الديموغرافي يتبع مساره في جميع أنحاء العالم، فسوف يزداد عدد السكان بشكل كبير، إذ تتجه معظم البلدان خارج أفريقيا نحو هرم سكاني متعامد الشكل.
ينمو تعداد السكان في العالم حاليًا بنحو 83 مليون شخص كل عام. تشير تقديرات متوسط النمو المستقبلي إلى أن عدد سكان العالم سيصل إلى 8.6 مليار في عام 2030، وإلى 9.8 مليار في عام 2050، وإلى 11.2 مليار بحلول عام 2100، وذلك بافتراض استمرار انخفاض معدل الخصوبة الكلي من 2.5 ولادة لكل امرأة في الفترة 2010-2015 إلى 2.2 في الفترة 2045-2050، وإلى 2.0 في الفترة 2095-2100، وفقًا لمتوسط التقديرات المستقبلية المتغيرة. تتجه القيم نحو الاستقرار في جميع أنحاء العالم مع زيادة طول العمر، ويُعتبر المحرك الرئيسي للنمو السكاني في المستقبل هو تطور معدل الخصوبة.
بقيت معظم السيناريوهات تتنبأ بالنمو المستمر حتى القرن 22، وهناك احتمال بنسبة 27% تقريبًا أن يتمكن إجمالي تعداد السكان من الاستقرار أو البدء بالانخفاض قبل عام 2100، ويمكن للسيناريوهات المتضاربة طويلة الأمد على مدى القرنين التاليين التنبؤ بأي شيء متراوح ما بين النمو الجامح والانخفاض الجذري (36.4 مليار أو 2.3 مليار شخص في عام 2300)، ويُظهر متوسط التنبؤات انخفاضًا طفيفًا يتبعه استقرار نحو 9 مليارات شخص.
من المتوقع بحلول عام 2070 أن يحدث الجزء الأكبر من النمو السكاني في العالم في منطقة أفريقيا: فمن بين الـ 2.4 مليار شخص المتوقع زيادتهم بين عامي 2015 و2050، سيكون 1.3 مليار منهم في أفريقيا، و0.9 مليار منهم في آسيا، و0.2 مليار فقط منهم في بقية دول العالم. ومن المتوقع أيضًا أن تنمو حصة أفريقيا من سكان العالم من 16% في عام 2015 إلى 25% في عام 2050، وإلى 39% بحلول عام 2100 ، بينما ستنخفض حصة آسيا من 60% في عام 2015 إلى 54% في عام 2050، وإلى 44% في عام 2100.
سيحصل النمو السكاني الكبير عند الأفريقيين بغض النظر عن معدل انخفاض الخصوبة، بسبب المعدل القليل لفئة الشباب الذين يعيشون اليوم هناك. على سبيل المثال، تتوقع الأمم المتحدة أن سكان نيجيريا سيتجاوزون عدد سكان الولايات المتحدة بحلول عام 2050. من المتوقع أن يبقى عدد سكان المناطق المتطورة دون تغيير، عند رقم 1.2 مليار، إذ إن الهجرة الدولية من المناطق ذات النمو المرتفع ستعوض عجز الخصوبة في الدول الأكثر ثراءً. جربت دول شرق آسيا والدول الأوروبية الدعم الحكومي لزيادة معدلات الخصوبة في السنوات الأخيرة.
مناطق النمو.
من المتوقع أن تمثل تسع دول نصف الزيادة السكانية المتوقعة في العالم بين عامي 2017 و2050 مرتبةً وفقًا للحجم المتوقع أن تساهم به في النمو السكاني: الهند، ونيجيريا، وجمهورية الكونغو الديمقراطية، وباكستان، وإثيوبيا، وتنزانيا، والولايات المتحدة، وأوغندا، وإندونيسيا.
كان متوسط الخصوبة في العالم 2.5 طفل لكل امرأة، منذ عام 2010 وحتى عام 2015، أي نصف المستوى الذي كان في الفترة 1950-1955 (5 أطفال لكل امرأة). من المتوقع أن تنخفض الخصوبة العالمية إلى 2.2 في الفترة بين 2045 و2050، وإلى 2.0 في الفترة 2095-2100.
جهاز التصليب الضوئي السني هو قطعة من المعدات السنية المستخدمة في بلمرة مواد الكومبوزت الراتنجية. يمكن استخدامه على العديد من المواد السنية التي تُعالج بالضوء. يقع الضوء المستخدم تحت طيف الضوء الأزرق المرئي. يتوفر هذا الضوء ضمن مجموعة مختلفة من الأطوال الموجية ويختلف حسب كل نوع من الأجهزة. توجد أربعة أنواع أساسية من مصادر الضوء: الهالوجين تنغستين، والثنائيات الباعثة للضوء «إل إي دي»، وأقواس البلازما والليزرات. تعد «إل إي دي» والهالوجين الأنواع الأكثر شيوعًا بينها.
يعمل جهاز التصليب الضوئي الهالوجيني وجهاز التصليب «إل إي دي» بشكل مشابه. يتطلب كلا النوعين الضغط على زر أو زناد من أجل تفعيل الضوء الأزرق. بالنسبة لأجهزة التصليب الهالوجينية، يوجد زناد للضغط عليه. تتطلب النماذج الأقدم من المشغل أن يبقى ضاغطًا على الزناد حتى ينبعث الضوء على عكس النماذج الحديثة التي تحتاج الضغط على الزناد لمرة واحدة. بالنسبة لأجهزة التصليب «إل إي دي»، يوضع زر على الجهاز. يبقى الضوء منبعثًا، في كل من النماذج الأحدث من أجهزة التصليب الهالوجينية وأجهزة التصليب «إل إي دي»، حتى انتهاء المؤقت بعد الضغط على الزناد أو الزر. يُوجه الضوء بعد تشغيله مباشرةً نحو السن الذي يحتوي على المادة حتى تُصلب.
أهميته في المعالجة السنية.
أحدث تطوير جهاز التصليب الضوئي تغييرًا هائلًا في طب الأسنان. قبل تطويره، تحتم استخدام العديد من المواد من أجل تثبيت مادة الكومبوزيت الراتنجي على السن. كانت المواد المستخدمة عبارةً عن مواد راتنجية ذاتية التصليب. خُلطت هذه المواد، مادة أ مع مادة ب، بشكل منفصل قبل تطبيقها. مثلت المادة أ الأساس بينما كانت المادة ب المحفز. مُزجت هذه المادة الراتنجية أولًا من ثم وُضعت في السن. استغرق تصلبها/معالجتها الذاتية الكاملة ما يقارب 30-60 ثانية. سبب هذا العديد من المشاكل لأطباء الأسنان. إحدى هذه المشاكل أن طبيب الأسنان لم تكن لديه سيطرة على سرعة معالجة المادة؛ تبدأ عملية المعالجة بمجرد بدء المزج. وقد أدى ذلك إلى قيام طبيب الأسنان بوضع المواد على السن بسرعة وبشكل ملائم. إذا لم توضع المادة بشكل صحيح، وجب حفرها عندئذ وبدء العملية من جديد.
مهّد تطوير هذه التكنولوجيا الجديدة الطريق لظهور مواد راتنجية معالجة ضوئيًا. تختلف هذه المواد الحديثة تمامًا عن المواد السابقة. لا تحتاج هذه المواد إلى أي مزج ويمكن توزيعها مباشرةً في موقعها على السن. لا يمكن تصليب/معالجة هذه المواد الراتنجية اللدنة الجديدة بشكل كامل إلا عن طريق جهاز التصليب الضوئي. يقدم هذا مزايا جديدة لأطباء الأسنان: لا حاجة إلى التقيد بالوقت بعد الآن وباستطاعة طبيب الأسنان الآن التأكد من ملائمة المادة وتصليبها بالشكل المثالي.
حضارة الفخار المُلون بالمغري هي حضارة قامت في العصر البرونزي من الألفية الرابعة قبل الميلاد إلى الألفية الثانية قبل الميلاد في سهل الغانج الهندي، ممتدة من منطقة بنجاب الشرقية إلى شمال شرق راجستان وإقليم أتر براديش الغربي. يُعتقد أن تلك الحضارة مرتبطة بالحضارة الهندوآرية البدائية أو الحضارة الفيدية.
كان الفخار المُكتشف من هذا العصر مطليًا باللون الأحمر، ولكنه ترك أثرًا باللون المغري على أيادي علماء الآثار الذين نقبوا عنها، ومن هنا جاءت التسمية. وفي بعض الأحيان زُينت الأواني الفخارية بأشرطة سوداء ونقوش غائرة. وكثيرًا ما يقترن وجود تلك الآثار ببقايا حضارة كنوز النحاس التي تتألف من مجموعة من الأسلحة النحاسية وعدة قطع أثرية أخرى مثل المجسمات الشبيهة بالإنسان. كانت حضارة الفخار المغري حضارة ريفية زراعية تتسم بزراعة الأرز والشعير والبقوليات، واستئناس البهائم والخراف والماعز والخنازير والخيول والكلاب. وكانت معظم المواقع التي يقطنها سكان تلك الحضارة بحجم قرية صغيرة، ولكنها موزعة بكثافة عالية. وفي العادة كانت تُصنع البيوت من الأسيجة المطلية بالطين. تشمل القطع الأثرية الأخرى: تماثيل صغيرة للإنسان والحيوانات، والحُلي المصنوع من النحاس أو الطين النضج.
كانت حضارة الفخار المغري معاصرة لحضارة وادي السند، وفي الفترة من عام 2500 ق. م. إلى 2000 ق. م. كان سكان وادي نهر الغانج العلوي يكتبون بنظام كتابة حضارة السند. رغم أن حضارة الفخار المغري الشرقية لم تتبنى كتابة نهر السند إلا أن تلك الحضارة بأكلمها كانت تتشارك في نفس مواد البناء، ومن المرجح أنها كانت تتحدث بلغة واحدة مشتركة في جميع أرجائها. كانت حضارة الفخار المغري إيذانًا بانتهاء العصر البرونزي في شمال الهند، وتلاها حضارة الأدوات السوداء والحمراء وحضارة الأدوات الرمادية المطلية اللتان تنتميان إلى العصر الحديدي.
وُجدت أول عينات من الخزفيات المُميزة لتلك الحضارة بالقرب من جودبورا، راجستان، وهي تعود إلى الألفية الثالثة (تقع جودبورا في مقاطعة جايبور، ويجب ألا يُخلط بينها وبين مدينة جودبور). ازدهرت عدة مواقع حضارية على طول ضفاف نهر ساهيبي وروافده مثل نهر كريشنافاتي ونهر سوتي، وجميع تلك الروافد تتفرع من سلسلة جبال أرافاتي متدفقةً من الجنوب إلى شمال الشرق نحو نهر يمونا قبل أن تنحسر في مقاطعة ماهيندراجاه التابعة لولاية هاريانا.
استوطنت تلك الحضارة سهل الغانج الهندي في بداية الألفية الثانية ق. م. أثمرت عمليات المسح الأثري الحديثة في الهند عن اكتشاف فؤوس نحاسية وقطع فخار في مقاطعة ساهرانبور في ولاية أتر براديش. ومن المحتمل أن تُصنف حضارة الفخار المغري كحضارة مكتملة فيما بعد مثل حضارة نهر السند، ولكن حتى الآن فهي تُصنف بأنها «ثقافة أثرية» حتى اكتشاف المزيد من الأدلة.
كنوز النحاس.
يشير مصطلح «كنوز النحاس» إلى مجموعات مختلفة من القطع الأثرية النحاسية في المناطق الشمالية من شبه القارة الهندية التي يُعتقد أنها تعود إلى الألفية الثانية ق. م. عُثر على بعض تلك الآثار من خلال عمليات التنقيب الأثري، واستنتج الباحثون صلتها بالمجموعات الإقليمية المختلفة مثل: جنوب هاريانا وشمال رجستان، وسهل غانج-يمونا، وهضبة شوتا ناغبور، وماديا براديش؛ وكل منها لديه قطعه الأثرية المميزة. في البداية اُكتشفت كنوز النحاس في السهل المُحاط بنهري الغانج ويمونا فقط، وعلى هذا الأساس حُددت معظم صفات تلك الحضارة.
تشمل القطع الأثرية النحاسية المميزة التي عُثر عليها في هاريانا وشمال رجستان: الفؤوس المسطحة (أو البلطة الحجرية)، والحراب، والفؤوس المزدوجة، والسيف ذو المقبض الأقرن. تتشابه تلك الآثار مع تلك التي عُثر عليها في سهل غانج-يمونا. أما القطع الأثرية الخاصة بشوتا ناغبور فهي مختلفة تمامًا، إذ أنها أقرب في شكلها إلى السبائك وتبدو عليها سمات الآثار النذرية.
من المحتمل أن المادة الخام المُستخدمة في صنع تلك الآثار مُستخرجة من مصادر متعددة في رجستان، وبهار، وبنغال الغربية، وأوديشا، ومدري براديش.
حضارة المقبرة إتش هي حضارة قامت في العصر البرونزي في منطقة بنجاب في الجزء الشمالي من شبه القارة الهندية، بدءًا من عام 1900 ق. م. تقريبًا وحتى عام 1300 ق. م. وهي تُعد صورة إقليمية من المرحلة الأخيرة لحضارة وادي نهر السند (إلى جانب حضارة الجوكار في إقليم السند وحضارة رانغبور في إقليم كجرات).
استوطنت حضارة المقبرة إتش منطقة بنجاب في ما يُعرف حاليًا بالهند وباكستان. سُميت تلك الحضارة بهذا الاسم نسبةً إلى المقبرة التي عُثر عليها في «المنطقة إتش» في قرية هارابا في باكستان. يعود تاريخ تلك الحضارة إلى فترة ما بين عام 1900 ق. م. تقريبًا إلى عام 1300 ق. م.
طبقًا لكلام عالم الآثار محمد رفيق موغال فإن حضارة المقبرة إتش نشأت في الجزء الشمالي من حضارة وادي السند قرابة عام 1700 ق. م. كجزء من طور بنجاب، وهو أحد ثلاثة أطوار حضارية نشأت في عصر التوطين أو «طور السند المتأخر» المنتمي لحضارة وادي السند. وطبقًا لكلام الباحث جوناثان كينور فإن حضارة المقبرة إتش «تعكس الاختلاف في بؤرة تركيز تنظيم التوطين عن نمط طور حضارة وادي السند المبكر، ولكنها لا تُعد نقطة انقطاع حضاري، أو اضمحلال حضري، أو احتلال أجنبي، أو هجرة كما كان مُفترضًا في السابق». يزعم كينور ومالوري وأدامز أيضًا بوجود «صلة قرابة بيولوجية واضحة» بين حضارة المقبرة إتش وسكان وادي السند الأوائل.
تقترن بعض صفات حضارة المقبرة إتش بحضارة نهر سوات، ويُعد ذلك دليلًا على الهجرة الهندوآرية باتجاه شبه القارة الهندية. طبقًا لكلام الباحث أسكو باربولا فإن حضارة المقبرة إتش تمثل الموجة الأولى من الهجرة الهندوآرية التي بدأت في عام 1900 ق. م.، ويليها مرحلة الهجرة إلى بنجاب في الفترة 1700–1400 ق. م. وطبقًا لكلام الباحث كوشار فإن المرحلة الرابعة من حضارة نهر سوات شاركت في إنشاء طور المقبرة إتش في منطقة بنجاب في الفترة 2000–1800 ق. م.، بينما امتصت المرحلة الخامسة من حضارة نهر سوات حضارة المقبرة إتش مما أدى إلى ظهور حضارة الأدوات الرمادية المطلية التي استمرت حتى عام 1400 ق. م.
يعتقد بعض العلماء أن حضارة المقبرة إتش شاركت في تكوين الحضارة الفيدية بجانب حضارة نهر السوات وحضارة الفخار المغري.
ملامح الحضارة.
اتسمت تلك الحضارة بالمعالم والعادات الآتية:
يمكن تفسير الزخارف المنقوشة على جرات الدفن الخاصة بحضارة المقبرة إتش من منظور الميثولوجيا الفيدية. فعلى سبيل المثال: يمكن تفسير صور الطواويس ذات الأجسام المجوفة وبداخلها أشكال بشرية صغيرة المنقوشة على جرات الموتى على أنها أرواح الموتى، أما صورة الكلب فهي على الأرجح تشير إلى كلب الإله ياما؛ إله الموت. وقد يُعد ذلك دليلًا على ظهور معتقدات دينية جديدة خلال تلك الفترة، ولكن الأدلة الأثرية لا تدعم الفرضية القائلة بأن سكان حضارة المقبرة إتش كانوا سببًا في دمار مدن وادي السند.
وقعت أول حادثة مؤكدة لحرق الموتى في الهند في حضارة المقبرة إتش، وذُكرت تلك العادة مُسبقًا بشيء من التفصيل في أسفار الڤيدا. أشارت نصوص ريجفدا أيضًا إلى تلك العادة الناشئة في الهند في السفر العاشر، الترتيل الخامس عشر، المقطع العاشر الذي يقول أن أسلاف البشر سيبعثون الموتى إلى الحياة سواء حُرقت أجسامهم أم لا.
أبو السعادات محمّد بن أحمد بن علي الفاكِهي المكّي (1517 - 30 مايو 1584) (923 - 21 جمادى الأولى 992) فقيه وكاتب وشاعر حجازي من أهل القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. ولد في مكة ونشأ بها. تلقى علومًا كثيرةً على شيوخ كثار في بلادٍ كثيرة، إذن كان يرحل كثيرًا فوصل في رحلاته إلى الهند. استقر فيها من 1553 إلى وفاته. له عدة مؤلفات وأشعار متفرقة.
هو أبو السعادات محمد بن أحمد بن علي الفاكهي المكّي. ولد في مكة سنة 923 هـ/ 1517م ونشأ بها. تلقى علومًا كثيرةً على شيوخ كثار في بلادٍ كثيرة، إذن كان يرحل كثيرًا. منهم أبو الحسن البكري (ت 952 هـ) ومحمد بن محمد الحطاب (ت 954 هـ) وابن حجر الهيتمي.
وصل أبو السعادات الفاكهي في رحلاته إلى الهند. ثم إنّه حجّ وزار المدينة ثم عاد إلى مكة واستقر فيها سنة 957 هـ/ 1550م. وفي العام التالي حجّ ثانيةً ثم رجع إلى الهند فوصل إليها سنة 960 هـ/ 1553 م فاستقرّ فيها إلى وفاته في 21 جمادى الأولى 992/ 30 مايو 1584.
وصف أبو السعادات بأنه كان كريمًا محسنًا ومتواضِعًا، «ولكن كانت تَغلِبُ عليه الحِدّةُ». وكان بارعًا في عدد من العلوم : في قراءات القرآن والحديث والفقه المذاهب الأربعة، والنحو والتاريخ والبلاغة. وقد صنّف عددًا من الكتب. وكذلك كان شاعرًا مُكثِرًا ومُطيلًا، ولكّن في شعره ضعفًا كثيرًا من حيث اللغة ومن حيث النظم أيضًا. ويبدو أن أكثر شعرهِ في الرِّثا.
من شعره في مؤلفات الإمام النووي:
وله في الأربعون النووية:
وله في صحيح البخاري ومسلم:
تُمارس السياسة في بيلاروسيا، ضمن نظام جمهوري رئاسي، في برلمان يتألف من مجلسين تشريعيين. رئيس بيلاروسيا هو رأس الدولة. تُمارس السلطة التنفيذية من قبل الحكومة، ويترأسها رئيس وزراء يُعيّن من قبل رئيس الجمهورية. السلطة التشريعية منوطة، بحكم القانون، إلى البرلمان المؤلف من مجلسين تشريعيين، والجمعية الوطنية، ومن ناحية ثانية يمكن للرئيس أن يصدر مراسيم تُنفّذ بالشكل نفسه الذي تُنفذ به القوانين، وفي وقت غير قابل للنقاش.
لم يكن إعلان استقلال بيلاروسيا في 27 يوليو عام 1990، نتيجة أهداف سياسية طويلة الأمد، إنما كان رد فعل على الأحداث المحلية والخارجية. جعل إعلان أوكرانيا عن استقلالها، بشكل خاص، قادة جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفييتية في ذلك الوقت، يدركون أن الاتحاد السوفييتي كان على وشك أن يتفكك، وهذا ما حدث بالفعل.
بعد تأسيس جمهوريةٍ في 25 أغسطس عام 1991، انتُخب ستانيسلاف شوشيفيتش أول قائدٍ روسي، وبقي متوليًا هذا المنصب حتى عام 1994. وجّه شوشيفيتش بلاده خلال تلك الفترة الزمنية، لتصبح حرة من تاريخها السوفييتي، محاولًا التطلّع نحو الغرب. غيّر سلفه، ألكسندر لوكاشينكو، كل ذلك عند توليه منصبه في عام 1994، وبدأ يحول اهتمامه بعيدًا عن الغرب ويعود إلى روسيا. بدأ لوكاشينكو، خلال فترة حكمه، بإعادة مهام حقبة الاتحاد السوفييتي، وأعاد تقديم رموز من بيلاروسيا السوفييتية. تسبب لوكاشينكو، الذي مازال في السلطة، بزيادة التركيز على بلده نتيجة طريقة قيادته لها، والتي كانت تُعتبر استبدادً من قبل البعض، وديكتاتورية من قبل آخرين.
الاستقلال عن الامبراطورية الروسية.
كانت المحاولة الأولى لتأسيس دولة بيلاروسية ذات سيادة في التاريخ الحديث، في بدايات عام 1918، مع إعلان استقلال جمهورية بيلاروسيا الديمقراطية. دُمرت الدولة، التي لم تدُم طويلًا، من قبل الغزو السوفييتي في عام 1919. تُعتبر رادا جمهورية بيلاروسيا الديمقراطية، بمثابة حكومة في المنفى، منذ ذلك الحين.
أنشأ البلاشفة حكومة سوفييتية صوريّة لبيلاروسيا في سمولينسك. في عام 1924، انضمت جمهورية بيلاروسيا السوفييتية الاشتراكية إلى الاتحاد السوفييتي إلى جانب روسيا التي يسيطر عليها الاتحاد السوفييتي، وأوكرانيا وشرق القوقاز.
انتخابات عام 1994.
في ذلك الوقت، تبنى المجلس السوفييتي الأعلى دستورًا دخل حيز التنفيذ في 30 مارس، عام 1994، وأنشأ منصب الرئيس، الذي يعتبر الآن رأس الحكومة بدلًا من رئيس الوزراء. نُظمت انتخابات سريعة في شهر يونيو. جاء كيبيش في المرتبة الثانية في الجولة الأولى، بعد أليكسندر لوكاشينكو، الصليبي الشاب المُناهض للفساد. اتخذ كل من كيبيش ولوكاشينكو مواقف مؤيدة لروسيا فيما يتعلق بالشؤون الاقتصادية والسياسية، ودعم كلاهما الوحدة المالية مع روسيا. ودعا لوكيشانو إلى وحدة صريحة مع روسيا، لكن موقفه المناهض للفساد هو الذي جعله يتغلب على كيبش في جولة الإعادة بنسبة 80 بالمئة من الأصوات.
شيربورغ-أوكتوفيل (بالفرنسية: Cherbourg-Octeville) هي مدينة وبلدة سابقة تقع في الطرف الشمالي لشبه جزيرة كوتنتان في الشمال الغربي من إقليم المانش الفرنسي. وهي محافظة فرعية في إقليمها، شُكلت رسميًا عندما استوعبت بلدية شيربورغ أوكتوفيل في 28 فبراير 2000. في 1 يناير 2016، دُمجت في بلدية شيربورغ أون كوتنتان الجديدة. تُعد المدينة محافظة بحرية ومحافظة فرعية في المانش. بعد الاتحاد، أصبحت المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في إقليمها مع عدد سكان يبلغ 37,121 نسمة[ملاحظة 1] (أكثر من 85,000 مع ضواحيها)[ملاحظة 2] ما يجعلها المدينة الأولى في الإقليم قبل محافظة سان لو والثانية في المنطقة بعد كاين.
يحمي مرفأ شيربورغ شيربورغ-أون-كوتنتان، بين لا آغ وفال دو سير، وكانت المدينة موقعًا استراتيجيًا على مر القرون، تنازع عليه الإنجليز والفرنسيين. أشار إليها فوبان بأنها أحد «مفاتيح المملكة»، وأصبحت بفضل أعمال التنمية البحرية الهائلة، ميناءً عسكريًا من الدرجة الأولى تحت قيادة لويس السادس عشر ونابليون، وامتلكت ترسانة من القوات البحرية الفرنسية. كانت شيربورغ نقطة توقف للخطوط الملاحية المنتظمة المرموقة عبر الأطلسي في النصف الأول من القرن العشرين، وكانت الهدف الرئيسي للقوات الأمريكية خلال الإنزال النورماندي عام 1944.
تعتبر ميناء للعبّارات عبر القناة، إلى جانب كونها ميناءً عسكريًا وميناء صيد وميناء يخوت، مع طرق إلى موانئ بول وبورتسموث الإنجليزية، وموانئ روسلار هاربور (مرفأ روسلار) ودبلن الأيرلندية، وسانت هيلير في جيرزي. رغم أنها ليست ميناء تجاري كبير بسبب انعزالها الجغرافي، تُعد مركزًا مهمًا لبناء السفن، ومدينة للطبقة العاملة مع مناطق ريفية نائية. عبرت آر إم إس تيتانيك القناة الإنجليزية يوم الأربعاء الموافق 10 أبريل 1912، ورست في هذه المدينة عند الساعة 7:00 مساءً بالتوقيت المحلي قبل رفع المرساة عند الساعة 9:10 مساءً بالتوقيت المحلي والإبحار إلى محطتها الأخيرة في كوف، إيرلندا.
تقع شيربورغ أون كوتنتان في الطرف الشمالي من شبه جزيرة كوتنتان، في إقليم المانش، وهي إحدى محافظاته الفرعية. بلغت مساحة مدينة شيربورغ، عند إجراء إحصاء عام 1999، 6.91 كيلومتر مربع (2.668 ميل مربع)، بينما كانت مساحة مدينة أوكتوفيل 7.35 كيلومتر مربع (2.838 ميل مربع). وهي أكبر مدينة في إقليم المانش، وهي نتيجة لدمج بلدتي شيربورغ وأوكتوفيل. تبلغ مساحة المدينة المدمجة اليوم 14.26 كم مربع (5.506 ميل مربع). تقع شيربورغ عند مصب نهر ديفيت وجنوب الخليج بين كاب ليفي إلى الشرق وكاب دي لا آغ إلى الغرب، وتبعد شيربورغ أوكتوفيل 120 كلم (75 ميل) عن الساحل الإنجليزي.
كانت شيربورغ وأوكتيفيل سور شيربورغ ينتميان في السابق إلى عمادة لا آغ، عين حدودها نهر ديفيت. في عام 1786، انضم جزء من إكوردروفيل إلى شيربورغ، أثناء بناء الميناء، وجزء من أوكتيفيل لاحقًا في عام 1802. منذ عام 1811 ، دمجت «ميل» [الكثبان] في تورلافيل، بلدة في عمادة سير، في منطقة شيربورغ وعرفت باسم حي فال-دو-سير حيث بُني مستشفى باستور وكنيسة سانت كليمنت. وهكذا، تقع مدينة شيربورغ-أوكتيفيل في كل من لا آغ وفال دو سير.
استُصلحت منطقة شيربورغ، مثل كل أنحاء شانترين ومنطقة الميل، من البحر. بنيت على مستوى البحر، تطورت المدينة عند سفح جبل رول (أعلى نقطة في البلدة القديمة) ولا فوكونير. تُعد أوكتفيل بلدية ريفية سابقة، تتألف من قرى صغيرة، تعود مستوطناتها إلى القرن التاسع عشر وتحضرت مناطقها بدرجة كبيرة منذ عام 1950، وخاصةً حول زوب (المنطقة المراد تحضرها حسب الأولوية) المحافظات والحرم الجامعي.
تجاورها كل من بلدية تورلافيل من الشرق، وإكوردروفيل-أونوفيل من الغرب، ولا غلاسيري من الجنوب والجنوب الشرقي، ومارتينفاست من الجنوب ونوانفيل وسيدفيل من الجنوب الغربي.
وموقعها متناظر جغرافيا بالقرب من جزر المتناظرة الواقعة في جنوب شرق نيوزيلندا .
تقع شيربورغ-أون-كوتنتان في نهاية نجد أرموريكان، لذا تحتفظ بآثار التكوين الجيولوجي والجرانيت المشوه والشيست المتحول للحركة الهرسينية ما قبل الكامبرية بواسطة طي أركوزات الحجر الرملي الكامبري والأرموركي والصخور الأوردوفيكية. نتج عن هذه الطيات طبقات من الحجر الرملي تميل 45 درجة باتجاه الشمال الشرقي في لا فوكونير (بما في ذلك «لا روش كي بوند» [«الصخرة المعلقة»]) وجبل رول. يرجع هذان المنحدران إلى الحت البحري في العصر الرباعي. أدى تراجع البحر لاحقًا إلى ظهور كثبان رملية وأهوار مدية، دمرها التوسع الحضري في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، تماثل تلك الموجودة في كولينيون في تورلافيل.
استُخدمت هذه الصخور في التربة لقرون بعدة طرق: استُخدم الجرانيت المسحوق المستخرج من كيركوفيل والأركوز المستخرج من بيكيت، في تصنيع الحصى والكتل المربعة للعتبات. استخدم الشّيست الأخضر، الذي يأتي لونه من الكلوريت وسريسيت، أساسًا في تسقيف نورد كوتنتان، وأيضًا في أعمال البناء في شيربورغ. يستخدم الحجر الرملي الأرموركي من جبل رول في صنع الحصى والركام. أغلقت الآن معظم المحاجر الكثيرة، التي افتتحت في منطقة العاصمة لبناء جدار المرفأ.
تتمتع مدينة شيربورغ أون كوتنتان بمناخ محيطي معتدل. يسبب طابعها البحري رطوبة عالية (84%) ورياح بحرية قوية، عاصفة عادةً، ويسبب أيضًا تنوعات موسمية منخفضة في درجة الحرارة وأيام قليلة من الصقيع (7.3). يمكن أن يولد التأثير المشترك للرياح والمد والجزر تغييرًا سريعًا في الطقس في يوم واحد، بظهور الشمس وتساقط المطر الذان يمكن أن يفصل بينهما بضع ساعات.
يسمح تأثير تيار الخليج واعتدال الشتاء بتجنس العديد من النباتات المتوسطية والدخيلة (الميموزا والنخيل والأغاف وغيرها) الموجودة في الحدائق العامة والخاصة للمدينة، رغم التشميس المتوسط. يشبه مناخها مناخ المناطق البعيدة شمالًا في بريطانيا العظمى وأيرلندا بسبب الاعتدال. وصيفها أبرد بكثير من المتوقع حسب المعايير الفرنسية.
طرق المواصلات والنقل.
تاريخيًا، تقع مدينة شيربورغ أون كوتنتان في الطرف الغربي من الطريق الوطني 13، الذي يمر عبر المدينة بجوار«روج تير» وشارع باريس (أفينو دو باريس)، من لا غلاسيري. في تسعينات القرن الماضي، أدى تشعب عن الطريق، المسارين الأوروبيين إي03 وإي46 الآن، إلى تحويل حركة المرور عبر لا غلاسيري وتورلافيل على محور ثلاثي الاتجاه من لا غلاسيري، إلى دوار بينيسم في تورلافيل، ثم على طريق مركبات مزدوج إلى دوار يقع بين شاطئ كولينيون وميناء دي فلامون. هناك امتداد لشيربورغ قيد الإنشاء، مع مضاعفة الجسر فوق ميناء دي فلامون لضمان استمرارية الطريق المزدوج إلى الميناء التجاري في شيربورغ.
يعبر الطريق الوطني القديم 801 (أعيد تصنيفه باسم D901)، الذي يربط كاب دو لا آغ ببارفلور، المدينة من الشرق إلى الغرب.
تجري دراسة مشروع طريق جابني غربي، بعد الانتهاء من الطريق الجانبي شرقي التكتل، واختيرت «منطقة» متوافقة مع المسار النهائي المستقبلي. وبالمثل، يُتوقع التحسين إلى ممر مزدوج للوصول إلى مطار موبيرتو.
استُخدم دي650 لربط شيربورغ بالساحل الغربي لشبه جزيرة كوتينان. يتجه دي650، المغادر من شيربورغ، نحو الجنوب الغربي إلى لي بيو ثم يتابع سويةً للانضمام إلى كوت ديس آيلز (ساحل جزر القناة) إلى بارنفيل-كارتريت. شهد هذا الطريق، في النهج المتبع تجاه تشيربورغ، تطورًا في السنوات الأخيرة، مع وسائل الراحة (الدوار، إشارات المرور، التنمية الحضرية) بحكم المناطق شبه المتحضرة للبلديات في الطريق.
مع منح الطريق آر إن13 حالة الطريق العادي في عام 2006، نُفذت أعمال التحسين إلى معيار الطريق السريع بين شيربورغ وكاين خلال 10 سنوات. أكتملت أعمال بناء آر إن13 عند مدخل تكتل شيربورغ (فيراج دي شيرف محليًا) في أوائل عام 2009.
تعتبر فلسفة القرن السادس عشر عمومًا الجزء الأخير من فلسفة النهضة.
غالبًا ما تسمى فلسفة أوائل القرن السادس عشر باسم النهضة العليا، وتعتبر خلفًا لفلسفة عصر النهضة وتسبق عصر العقلانية. من بين أبرز الفلاسفة في تلك الفترة الزمنية ديسيديريوس إيراسموس، وتوماس مور، ونيكولو ميكافيلي، صموئيل فون بوفندورف، ونيكولاس كوبرنيكوس، وميشيل دي مونتين.
تميز القرن السادس عشر بمزيج من التقاليد الإنسانية والمدرسية. حدثت تطورات ملحوظة في المفردات، مع إدخال كلمتي «علم النفس» (صاغها ماركو ماروليك) و «الأنثروبولوجيا» (استخدمها ماغنوس هيلت لأول مرة). يشير «علم النفس» في سياق القرن السادس عشر إلى مناقشات حول أصل الروح البشرية. استخدِمت «الأنثروبولوجيا» في سياق أضيق مما اعتدنا عليه اليوم، في إشارة صارمة إلى العلاقة بين كل من الروح البشرية وعلم التشريح البشري اللذان يشكلان الطبيعة البشرية.
بدأ المنطق (مثلما يمثله أمثال جون ماير) في التراجع في معظم الدول الأوروبية في أوائل القرن السادس عشر وحتى منتصفه، وحدث تحول باتجاه التفسيرات الأرسطية. نُشِر كتاب «إيراسموس» مكافحة البرابرة في عام 1520، أي بعد ثلاثين عامًا من كتابته، دافع فيه عن دراسة الفلاسفة والعلماء القدامى، والتي يشار إليها على نطاق واسع باسم «التعليم الكلاسيكي»، في حين نقل الاعتقاد بأن دراسة الفلسفة أمر بالغ الأهمية من أجل الحفاظ على الإيمان المسيحي.
كان للشك الأكاديمي تأثير متزايد، مَثَله أشخاص مثل أومر تالون، وكورنيليوس أغريبيا فون نيتسهايم، اللذان كتبا كتاب «الغرور والشك في الفنون والعلوم وتميز كلمة الله».
عمومًا، كانت كتابات أرسطو واحدة من أكثر الموضوعات استخدامًا للتعليق الفلسفي العظيم. أحد الجوانب الأكثر نفوذًا في تعريف أرسطو لفكر القرن السادس عشر هو أنه يمكن اعتبار الروح تنتمي إلى محورين من الفكر الحساس (العواطف والرغبات) والشهية المعرفية (الإرادة). كان خوان لويس فيفيس، وهو إنساني يعتبر «أبو علم النفس الحديث»، واحدًا من بين قِلة ممن حاولوا استكشاف بديل للنموذج النفسي الأرسطي، ورفض الأساليب الميتافيزيقية لفهم الروح، بدلًا من ذلك أعطى الأولوية للفهم من خلال وصف وظيفتها (على الرغم من عدم التوصل بنجاح إلى بديل كامل التكوين). تركزت حججه حول عجز البشرية الفكري عن فهم ماهية الروح تمامًا.
كان الفرد، في القرن السادس عشر، يُفهم فقط (مرة أخرى من خلال عدسة أرسطو) من خلال مجتمعه السياسي أو وطنه، مع مهمة السعي للفضيلة الأخلاقية. نُظِر إلى ميل البشرية نحو تعزيز المجتمعات السياسية باعتباره خاصية طبيعية وفريدة من نوعها تخص الإنسان.
منجم كومتور للذهب و، هو موقع لتعدين الذهب في يقع في منطقة إيسيك كول في قيرغيزستان على بعد حوالي 350 كم (220 ميل) جنوب شرق العاصمة بيشكيك و 80 كم (50 ميل) جنوب بحيرة إيسيك كول بالقرب من الحدود مع الصين.
محمد طه عبابنة عالم وباحث ومخترع أردني يعود له الفضل في اختراع نظام تبريد خاص بالمركبات الفضائية العاملة في المريخ والقمر، قام بصنعه وتطويره مع فريق علمي عمل تحت قيادته على مدى شهور، وضم الفريق خبراء وباحثين من شركة «تقنيات التبريد المتقدمة» وناسا وشركة لوكهيد مارتن