CALM/arwiki huggingface dataset:
عبر الثلاثين السنة الماضية، أثار فيزيائيون مثل Dyson, Fred Hoyle, Martin Rees, Paul Davies جدلاً مفاده أن الكون قد ضبط بدقة متناهية ليتوافق مع الحياة المعتمدة على عنصر الكربون.
ويقوم الأسناذ دنتون بتعميق النقاش إلى مدى أبعد من ذرة الكربون إلى أشكال الحياة المعقدة والمتطورة التي تشابه تركيبنا بشدة، مبيناً أن كتلتنا الحيوية مركزية الوجود في قدر الطبيعة.
ربما قد يوجد بشر يشبهوننا ولهم ست أصابع مثلاً في مكان ما من الكون، لكن قوانين الطبيعة قد ضبطت بدقة لتصل في نهاية الطريق إلى النوع البشري.
مايكل دنتون
باحث في اختصاص الوراثيات البشرية الجزيئية في جامعة أوتاجو في نيوزيلندا، حيث يعمل منذ 1990، حصل على شهادة الطب من جامعة بريستول 1969، ودكتورا فلسفة العلوم في اختصاص البيولوجيا التطورية من كلية الملوك kings college في لندن 1974، ومنذ عام 1984 تركز بحثه على وراثيات المرض الشبكي البشري، كتب وشارك في كتابة أكثر من سبعين مقالاً في الدوريات المتخصصة وله كتاب سابق بعنوان : .
قال جون س بولكينغ هورن صاحب كتاب The Faith of a Physicist:
هذا الكتاب يحفز طوراً جديداً في النقاش حول وجود كمون متأصل في الطبيعة. ويعمل في العلوم البيولوجية ما فعلته النقاشات السابقة المبنية على الفيزياء بخصوص المبدأ الإنساني وقضايا التصميم، ما فعلته في علم الفلك.
إنه مهم ومثير للإعجاب.
ويقول ديفيد بيرلينسكي مؤلف كتاب جولة في عالم الحساب A Tour of The Calculus
هذا الكتاب لهُ أهمية علمية فائقة: بكل التأصيل والتعميق، هو في الحقيقة فلسفة استشرافية طبيعية من النمط الرفيع، يحتاج الفلاسفة لقراءته لأنه مثير للاهتمام والبيولوجيين أيضاً لأنه ربما لم يمر عليهم مطلقاً شيء يشبهه والقراء العاديين سوف يسرهم هذا الكتاب لأفضلية منطقهِ لما يجب أن يفعله كتاب عن الحياة ونادراً ما يفعل وذلك بإعادة إحساس الإعجاب الذي اعتقدوا انهم فقدوه.
يقول الأستاذ مايكل بهي مؤلف كتاب الصندوق الأسود لدراون:
في هذا الكتاب المثير يفصل مايكل دنتون التقدم العلمي غير المتوقف باتجاه استنتاج غير متوقع وهو ان الكون قد صمم بشكل مقصود للكائن البشري.
ومن قوانين الفيزياء إلى الكيمياء إلى البيولوجيا ومن خصائص الماء إلى صفات النار يظهر دنتون أن غاية الكون هي الحياة البشرية. إن الآثار العلمية والفكرية لهذه الدراسة هائلة.
صدر بعد كتابهِ الأول وإن كان الكتاب الأول أحدث ضجيجاً إعلامياً أكبر قبل عقد من الزمن ويعد كتاب تصميم الحياة للمؤلف وليم ديمبسكي أحدث من كتاب دنتون وأهم لأنه بنى على ما وضعه دنتون وغيره، ويعتبر دنتون الكتاب توسعة وشرح لكتاب ملاءمة الطبيعة لعالم الكيمياء الحيوية هندرسون.
وفيه فصول متعددة عن تناغم الدوائر الحياتية ودور الماء والضوء وعناصر الأرض والكربون والغازات وشكل الشريط الوراثي ودقة العمليات على المستوى النانوي ودور المعادن.
وفيه فصول عن شجرة الحياة ومبدأ الكثرة، وعين سرطان البحر ثم استنتاج عن السلسلة الطويلة من المصادفات.
ومنها السكر والغليكوجين، الشحوم، الفوسفات، حمض الخل، الدارئات (تراكيب تمنع تغير درجة الحموضة المفاجئة)، دارئة البيكربونات.
صدرت الترجمة العربية لكتاب قدر الطبيعة في 2016
الملك العادل زين الدين كتبغا بن عبد الله المنصورى التركي المغلى (ولد ح 1245 - توفى بحماة عام 1302). عاشر سلاطين الدولة المملوكية. تولى الحكم 1294 - 1296. كان مغولي الأصل.&lt;ref name="الشيال, 2/178"&gt;الشيال, 2/178&lt;/ref&gt;
كان كتبغا جنديا في جيش مغول فارس (إلخانات) عندما أخذه الجيش المملوكي أسيرا أثناء معركة حمص الأولى في ديسمبر عام 1260 فاشتراه الأمير قلاوون الألفى وجعله من مماليكه ثم لما صار سلطانا عتقه وأنعم عليه بالامارة فأصبح أميرا. بعد وفاة السلطان قلاوون قبض ابنه السلطان الأشرف خليل عليه وأودعه السجن ثم أفرج عنه. ولما أغتيل السلطان خليل في عام 1293 ونصب أخيه الصغير الناصر محمد سلطانا على البلاد تقلد كتبغا منصب نائب السلطنة ومدبر الدولة وأصبح مع وزير السلطان الأمير سنجر الشجاعى الحاكم الفعلى للبلاد نظرا لصغر سن الناصر محمد الذي كان في تلك الأثناء في التاسعة من عمره.
كانت العلاقة بين كتبغا والشجاعى علاقة توجس ومنافسة وعندما تطورت إلى عداء كامل خطط الشجاعى بمساندة المماليك البرجية للقبض على كتبغا واغتيال أمرائه. إلا أن خطة الشجاعى وصلت إلى علم كتبغا عن طريق رجل مغولى وافدى اسمه كنغر فقام كتبغا بمحاصرة قلعة الجبل بمعاونة الأكراد الشهرزورية ورفاقه من المغول المقيمين بالقاهرة إلا أن المماليك البرجية التابعة للشجاعى هزمت قواته ففر إلى مدينة بلبيس حيث بقى لبعض الوقت ثم عاد إلى القاهرة وحاصر القلعة مرة أخرى بعد انكسار المماليك البرجية. لسبعة أيام استمر الصراع الدامى بين قوات كتبغا والمماليك السلطانية وأتباع الشجاعى
إلى أن بدأ مماليك الشجاعى ينقلبون عليه وينضمون إلى قوات كتبغا. ثم اتصل أمراء كتبغا بأم السلطان محمد داخل القلعة وأكدوا لها أن الصراع الدائر ليس بينهم وبين ابنها ولكنه بينهم وبين الشجاعى فما كان منها إلا أن أغلقت أبواب القلعة ليجد الشجاعى نفسه محصورا في بيته خارج القلعة وأعداءه بينما مماليكه أخذين في الفرار إلى صف غريمه كتبغا. وبينما الشجاعى الذي لم يكن محبوبا لدى عامة المصريين في طريقه إلى القلعة لمناقشة وسيلة لانهاء الصراع الدائر تم اغتياله وفتحت أبواب القلعة ودخل كتبغا وأمراءه وأطلقوا سراح أتباعه الذين كان الشجاعى قد أسرهم أو قبض عليهم. وتم ابعاد مماليك الشجاعى إلى ثكنات بعيدة وأودع بعضهم في السجون. وتبع ذلك الاستيلاء على ممتلكات الشجاعى وا لقبض على نوابه في الشام.
تمردت المماليك البرجية التي أبعدها كتبغا من القلعة وهي المماليك الأشرفية خليل وخرجت إلى الشوارع ثائرة بعد ظهور حسام الدين لاجين في القاهرة دون محاكمته على تهمة ضلوعة في مؤامرة اغتيال أستاذهم السلطان الأشرف خليل. وانتهى تمردالمماليك بقتل بعضهم في الشوارع وتم اعدام بعض الذين قبض عليهم.
كان كتبغا مدبر السلطنة والحاكم الفعلى للبلاد نظرا لصغر سن السلطان الناصر محمد وبعد مقتل منافسه وغريمه الشجاعى توطد مركزه وزادت قوته وتمكن حسام الدين لاجين - الذي كان يدرك أن مماليك الأشرف خليل وفيما بعد السلطان الناصر ذاته سيثأروا منه - من اقناع كتبغا بضرورة خلع السلطان الناصر والاستيلاء على تخت السلطنة.. بعد انكسار المماليك البرجية جمع كتبغا الأمراء بدار النيابة وقال لهم: " قد انخرق ناموس المملكة، والحرمة لا تتم بسلطنة الناصر لصغر سنه" فوافق الأمراء على خلع الناصر واقامة كتبغا سلطانا وحلفوا له وتم ابعاد الناصر محمد وأمه إلى إحدى قاعات القلعة ثم إلى الكرك. كتبغا أصبح سلطانا متلقبا بالملك العادل ومعه لاجين نائبا للسلطنة.
وصول الأويراتية.
في عام 1296 وصلت إلى الشام أعداد ضخمة من المغول الوافدية تنتمى إلى قبيلة تعرف باسم الأويراتية. كان هؤلاء المغول فارين من محمود غازان وكان يقودهم طغراى زوج ابنة من بنات هولاكو. وقد رحب بهم كتبغا - وهو مغولى الأصل - ترحيبا حارا وأسكن بعضهم في حى الحسينية بالقاهرة وبعضهم الأخر في مدن على سواحل الشام. لم يكن هؤلاء الوافدين مسلمين كما كان حال مغول القبيلة الذهبية الذين وفدوا على مصر في عهد السلطان بيبرس البندقدارى، وكانت لهم عادات غريبة اشمئز منها المصريون، ولكنهم اختلطوا بالسكان وتزاوجوا. الأويراتية الذين سكنوا مصر اشتهروا بالجمال وألحق الكثيرون منهم بالخدمة في فرق الأمراء. إلا أن استقبال كتبغا الحار للأويراتية والمبالغة في اكرامهم جعل الشك في مآربه ومراميه يتسلل إلى نفوس الكثير من الأمراء وكان ذلك إحدى أسباب سقوط كتبغا فيما بعد.
خلال عهد السلطان كتبغا عانت مصر والشام من نقص حاد في المياة والطعام إضافة إلى انتشار الوباء الذي أودى بحياة أعداد هائلة من السكان. كتبغا لم يكن محبوبا من قبل عامة المصريين وكانوا يعتبرونه نحسا على البلاد. وقد شعر المصريون بالغبن حين رأوه -وهو مغولى الأصل- يفرط في كرمه وعطائه للمغول الأويراتية الغير مسلمين بينما هم يعانون من ارتفاع أسعار الطعام وصعوبات اقتصادية جامة.
بينما كان كتبغا في الشام أجمع الأمراء على ضرورة التخلص منه فذهبوا اليه وقابلوه وهو في طريق عودته إلى مصر. كتبغا أظهر سخطه على الأمير بيسرى بسبب اعتقاده أنه قد اتصل بالمغول فخاف الأمراء ومن ضمنهم لاجين من أن يقوم كتبغا بالقبض عليه وهو من كبار الأمراء فحملوا أسلحتهم وتوجهوا إلى الدهليز السلطانى حيث كان كتبغا يقيم فأصطدموا بمماليكه وقتلوا وجرحوا عددا منهم. عندما أحس كتبغا بما يجرى خرج من المخرج الخلفى للدهليز وأمتطى فرسا وفر نحو دمشق مع خمسة من مماليكه ولم يتمكن الأمراء من اللحاق به. وقام الأمراء بتنصيب لاجين سلطانا على البلاد. كتبغا تحصن داخل قلعة دمشق لبعض الوقت ثم لم يجد مناصا من التنحى والاعتراف بسلطات لاجين السلطانية قائلا: " السلطان الملك المنصور خوشداشى، وأنا في خدمته وطاعته، وأنا أكون في بعض القاعات بالقلعة إلى أن يكاتب السلطان ويرد جوابه بما يقتضيه في أمرى". وبذللك تنحى كتبغا بعد أن بقى على تخت السلطنة حوالي سنتين وعينه لاجين نائبا على صرخد.
في عام 1299, بينما كان السلطان الناصر محمد في طريقه إلى سوريا على رأس الجيش لمواجهة جيش محمود غازان الذي هاجم الشام، تآمر بعض الأويراتية مع بعض المماليك السلطانية على اغتيال نائب السلطان سلار وأستادار السلطان بيبرس الجاشنكير، وكانا الحاكمان الفعليان في تلك الفترة، من أجل اعادة كتبغا إلى الحكم ولكن المؤامرة فشلت وعوقب المتآمرين. وبعد هزيمة الناصر محمد (معركة وادى الخزندار) وانسحاب جيشه إلى مصر فر كتبغا مع الفارين إلى مصر ودخل في خدمة سلار وبقى في مصر إلى أن انسحب غازان من سوريا وعينه الناصر محمد نائبا عنه في حماه فظل هناك إلى ان وافته المنية يوم العيد الأضحى عام 1302 بعد أن مرض.
وصف كتبغا بأنه كان رجلا دينا خيرا متواضعا، قصير له بشرة سمراء ولحية قصيرة.
نقود العادل كتبغا.
في عهد السلطان كتبغا ولأول مرة يحدث في مصر تقرر أن توزن الفلوس قبل دفعها فأصبحت قيمة الفلوس في وزنها وليس في عددها.
وقد نقشت على نقود كتبغا أسماؤه وألقابه كما يلى : السلطان الملك العادل زين الدنيا والدين المنصورى قسيم أمير المؤمنين، السلطان الملك العادل ناصر الأمة المحمدية زين الدنيا والدين، السلطان الملك العادل، الملك العادل. ويقصد بالمنصورى انتماؤه لأستاذه المنصور قلاوون ويقصد بأمير المؤمنين الخليفة العباسي الذي كان يقيم في القاهرة.
----أسماء متشابهة :
أمراء كانوا يحملون اسم زين الدين كتبغا :
المراجع غير العربية.
Sato Tsugitaka، State and Rural Society in Medieval Islam, Brill 1997, ISBN 90-04-10649-9*
رأس البسيط مصيف ومنتجع ساحلي في سوريا، يعد من أجمل شواطئ البحر المتوسط يبعد عن مدينة اللاذقية بحدود 60 كيلو متر، المنطقة عبارة عن جرف ساحلي واسع نصف دائري تحيط به الجبال العالية، وتغطي المنطقة بالكامل الغابات من قمم الجبال حتى الشواطئ»&gt; الغابات السورية.
السياحة في رأس البسيط.
المنطقة تتمتع بجمال وطبيعة ساحرة، يوجد مجموعة من الشاليهات والفنادق والشواطئ المجهزة، ومجموعة من المخيمات داخل الغابات الرائعة وأشجار السنديان والصنوبر الباسقة، المياه عادة ماتكون هادئة في هذه الشواطئ وهي تصلح للتزلج على الماء وللزوراق والنشاطات البحرية.
الطريق إلى رأس البسيط.
في الطريق المنطلق من مدينة اللاذقية باتجاه مصيف ومنتجع رأس البسيط على البحر المتوسط هي رحلة من رحلات الاساطير ومتعة بحد ذاتها، على امتداد الطريق عبر الجبال الساحلية السورية والبساتين الغناء و الغابات المتوسطية الغابات السورية الكثيفة الممتدة على مستويين أو ثلاثة مستويات، كلما تقدمت أنت تجتاز بساتين وبساتين وغابات وغابات وامامك الجبال المغطاة بالخضرة وتمر عبر غابات كثيرة ستدهشك بروعتها وجمالها.
ستجد في الطريق إلى منتجع البسيط أو رأس البسيط جبال كثيرة وغابات كثيرة اشجار صنوبر وسنديان وغيرها في الطريق ستجد الكثير من المناظر المدهشة الساحرة بجمالها وأماكن لم ترَ مثيل لها انها روعة من روائع الطبيعة في سوريا ، يندر بك الطريق من البحيرة في طريقك الجبلي إلى أن تصل إلى منطقة رأس البسيط لتجد امامك الجون أو الخليج المحاط بالجبال والغابات والمخيمات والشاليهات المعدة للاصطياف والحانات والمحلات والفنادق والمطاعم في المنتجع .
جوناثان ماركس هو عالم بيولوجيا و أنتروبولوجية في جامعة كارولينا في شارلوت ، ولد عام 1955 ، درس في جامعة جون هوبكنز في بالتيمور، ماريلاند ، وحصل على درجات في الوراثيات والأنثروبولوجية من جامعة أريزونا ، وأكمل الدكتوراه في عام 1984 . وأجرى بحثاً بعد الدكتوراه في قسم الوراثيات أنهاه عام 1987 ، ثم درّس في جامعة يال لمدة عشر سنوات وفي جامعة بيركيلي لمدة 3 سنوات قبل أن يستقر في شارلوت حيث يعمل كأستاذ جامعي . و له كثير من المقالات والبحوث ويعد من مناهضي العنصرية العلمية المتحمسين وجادل من يعتبر العرق كتصنيف طبيعي.
الاتحاد الأوربي للاختصاصات الطبية UEMS منظمة غير حكومية تأسست عام 1958 من 6 دول وحالياً يضم 28 نقابة ونية وأعضاء مرتبطين وعضو مراقب، وهي أقدم منظمة أوروبية طبية.
مناقشة البيانات المحصلة من المنظمات الصحية الوطنية ومحاولة تنسيق الأحوال والقوانين المختلفة في المنطقة الأوربية بحسب احتياجات الاتحاد الأوروبي ومشاركة التعليم الطبي المستمر ومتابعة التطوير المهني المستمر والإتقان السريري ومشاريع الجودة وذلك على المستويين الوطني والأوروبي.
يشكل هذا الاتحاد الأساس للتنقل الحر للأطباء داخل الاتحاد، ويمثل 1.4 مليون طبيب مختص.
وله إدارة تنفيذية يلحق بها المجلس الأوربي لاعتماد التعليم المستمر EACCME ومجلس استشاري وأقسام التخصصات
ويبدي مقترحاته في التشريعات للمفوضية الأوربية ويساهم مساهمة فعالة في اللجان التنفيذية لمسودات القوانين ويتعاون ويشير للبرلمان الأوربي وللمنظمات الوطنية للتخصصات الطبية عبر وساطة أعضاء البرلمان الأوربي
يدعو UEMS أعضاءه لتأسيس بوردات بحسب الاختصاصات ليكون أعضاء هذه البوردات قادة التمثيل للمنظمات الوطنية التي تمثل بلادهم بناءً على أساس جامعي وعلمي ومهني
وتقوم هذه البوردت ضمن التزامها الكامل بقوانين الاتحاد الطبية والأنظمة الوطنية لدولها بالسعي لتحقيق جودة عالية للطب وإتمام الترتيبات لحركة حرة للأطباء المختصين
من أهداف البورد
توصية بالمعايير اللازمة لتدريب الاختصاصيين
اقتراح ما يتصل بالجودة ومحتويات برامج التدريب
توصية بإجراءات تسهل تحرك الاختصاصيين
توصية بمعايير يجب أن تلتزم بها مراكز التدريب
اختبار محتوى ونوعية الاختصاص في مختلف الدول
تسهيل تبادل المتدربين لضمان جودة التدريب
تأسيس اعتراف بالجودة والكفاءة عبر تأسيس زمالة Fellowship بين البوردات في كل المفوضيات
يمكن أن يتألف البورد من عدة هيئات حسب تفرع الاختصاص
وقد تضع الهيئة منهاج تدريس أو تؤسس لجان مشتركة أو تصنع زمالة مناسبة أو تضع كتاباً مرجعياً
من الوثائق التي تمت الموافقة عليها
شر البلية مسلسل يمني كوميدي ساخر، اجتماعي، أُنتج منه خمسة أجزاء متتالية من عام 2004م وحتى العام 2008م أنتجت قناة اليمن الجزء الأول والثاني فيما أنتجت أكشن للإنتاج الفني بقية الأجزاء، من تأليف عبد الله ناصر سليمان وإخراج وسيناريو عبدالحكيم الحكيمي. تم بث الأجزاء الخمسة عبر شاشة القناة الفضائية اليمنية وقناة سبأ المسلسل بطولة إبراهيم الأشموري وعبد الناصر العراسي، وسراب عادل ويحيى الحيمي وفتحية إبراهيم ومحمد الحبيشي والممثلة سالي حمادة وشارك في الجزء الرابع الذي تكلف إنتاجه 60 مليون ريال يمني الفنان الكبير آدم سيف.
يقع برج صافيتا في مدينة صافيتا في الزاوية الجنوبية الشرقية لمحافظة طرطوس في سوريا والتي تربض على قمم جبلية ثلاث يتوسط إحداهما البرج الشهير ويرتفع عن سطح البحر 419 مترا والبرج هو الوحيد الباقي في القلعة ويرتفع نحو 39 مترا ويعد من أهم المعالم الأثرية في صافيتا.
يتوضع البرج في أعلى قمة في المنطقة فوق هضبة مستديرة صخرية في الشعاب الجنوبية لسلسلة الجبال الساحلية يرتفع عن سطح البحر 419 مترا ويشرف على الساحل حتى أرواد وطرابلس والدريكيش وقلعة الحصن يعد منطقة وسطى بين أرواد وحصن سليمان ما يرجح أنه كان محطة وموقعا دفاعيا لحامية فينيقية في دولة أرواد ويمكن رؤية قلعة الحصن وقلعة العريمة وقلعة طرابلس وبرج ميعار وقلعة يحمور وقلعة أم الحوش وقلعة العليقة وقلعة صلاح الدين على امتداد جبال الساحل السوري بالعين المجردة من هذا البرج حيث أنه كان قديما يشكل شبكة اتصال من تلك القلاع بالنيران ليلا والدخان نهارا.
حمل برج صافيتا اسم صافيتا / بورغاس القصر الأبيض / أو / بيانك شاستي الحصن الأبيض / حيث كانت هذه التسمية تطلق أيام الحروب الصليبية ويعود سبب تسميته البرج الأبيض لأن الحجارة المبنى منها هي حجارة كلسية بيضاء
وصف البرج.
يتم الدخول إلى البرج من البوابة المطلة على جهة الشرق وهي ذات بناء مؤلف من طابقين لم يبق منه من هذا الجانب سوى الجدار الغربي وعقود حجرية , أما البرج المحصن ويبدو بحالة جيدة من المدخل الرئيسي بشكل جيد فقد شيدت جدرانه من قطع حجرية مربعة رائعة تظهر فيها آثار مميزة للإصلاحات التي جرت بعد الزلزال الأول في عام 1170 م والزلزال الثاني عام 1202 م الذي إنهار خلاله الطابق العلوي وأجزاء من الزاوية اليسارية للبرج.
يتألف البرج المحصن من أربعة أقسام وهي الأساس الفينيقي وهو مغمور تقريبا ولكن أساسه يظهر من الجهة الشرقية والشمالية والطابق الأرضي وهو عبارة عن أقبية سقوفها نصف دائرية لها بوابات تؤدي إلى سراديب وفيها خزان ماء محفور في الصخر تم ردمه عندما بدا السكان ببناء مساكنهم.
والطابق الأول للبرج يتألف من كنيسة تمارس الطقوس الدينية فيها حاليا والطابق الثاني يدعى بالقاعة الكبرى فوق الكنيسة للبرج المحصن وهو عبارة عن صالة مفتوحة وفيها نوافذ ومرامي السهام عميقة كانت تؤمن الدفاع عن البرج وقد تم تصميم الطابق الثاني وبناؤه في أوائل القرن الثالث عشر على ثلاث ركائز من الأعمدة الضخمة البارزة تستند إليها عقود متصالبة شديدة الانحناء ويتم الوصول إلى السطح عن طريق درج في الطابق الثاني ويحتوي السطح شرفات ما زال قسم منها محتفظا بفتحاته وهي تطل على الأفق البعيد والشرفات مبنية من صخور ضخمة منحوتة بدقة وعناية كما تضم مدينة صافيتا العديد من المواقع الأثرية والسياحية المهمة مثل حصن سليمان والكفرون وجسر الكفرون ومغارة الضويات.
أبو قير بلدة على البحر الأبيض المتوسط في مصر، تبعد عن الإسكندرية مسافة 23 كم شمال الشرق. وتعدّ أبو قير آخر محطات قطار الإسكندرية. يوجد بها أكثر من شاطئ تعدّ من أحسن شواطئ مدينة الإسكندرية مثل أبو قير الميت، وأبو قير الحي، وأبو قير البرديسي، وعدة شواطئ أخرى. وتتميز شواطئ أبو قير بجودة محلات الأسماك الطازجة الموجودة داخل الشواطئ.
توجد بالمدينة قلعة تعود إلى عهد محمد علي باشا، وتستعمل الآن كمنطقة عسكرية وهي على نقس طراز قلعة قايتباي في غرب الإسكندرية مكان منارة الإسكندرية القديمة. وقلعة أبوقير تقع في ميناء أبوقير البحري وهي حامية عسكرية حتى الآن، ولكن من الناحية الأثرية تحتاج إلى ترميم حيث يستخدم الجزء العلوي فقط من القلعة ويتوسطها برج استطلاع يشرف على الميناء من الناحية الشرقية لها، وتعد القلعة من أهم القلاع المصرية في عهد محمد علي باشا، ولكن وجودها في منطقة عسكرية أدى إلى اهمالها من الناحية الأثرية.
كما تحتوي أبو قير على أحد فروع الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري وكلية التربية الرياضية التابعة لجامعة الإسكندرية.
وتعد أبو قير من المناطق التاريخية، فهي شاهدة على تحطم أسطول نابليون بونابرت أمام شواطئها على يد الأسطول الإنجليزي.
عُرفت للرومان باسم
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لأبو قير:
مقياس الأسّ الهيدروجيني هي أداة إلكترونية تستعمل لقياس الأسّ الهيدروجيني (درجة الحموضة أو القاعديّة) لسائل معيّن. عادة ما يتكون من قطب خاص (قطب زجاجي) متصل بمقياس إلكتروني يقيس ويعرض رقم الأس الهيدروجيني.
القطب.
القطب يقيس الأسّ الهيدروجيني تبعًا لنشاط الأيّونات الهيدروجينيّة المحيطة بالبصيلة الزّجاجية (bulb) ذات الجدار الرّقيق. هذه البصيلة موجودة على طرف القطب. ينتج القطب فرق صغير (حوالي 0.06 فولط لكلّ وحدة من الأسّ الهيدروجيني). هذا الفرق في الكمون يتمّ قياسه وعرضه على شاشة الجهاز كوحدات للأسّ الهيدروجيني.
ينحصر دور المقياس في قياس فرق الكمون، مثل مقياس الجهد الكهربي، غير أنّه يعرض القياسات كوحدات الأسّ الهيدروجيني بدلا من وحدات الفولت. مع ملاحظة أن الأسّ الهيدروجيني للمحاليل المنظّمة صالحة فقط عند درجة الحرارة 25 درجة مئويّة.
عند قياس PH لمحلول يكون (7) للمحلول المتعادل مثل الماء واقل من (7) للمحاليل الحامضية وأكثر من (7) للمحاليل القاعدية وان قيمة PH العددية تقل بزيادة حموضة المحلول اي زيادة تركيز H+ وتزداد بزيادة قاعدية المحلول اي بزيادة تركيز OH-
معايرة الجهاز واستعماله.
تتمّ المعايرة عن طريق على الأقلّ محلولين منظّمين ولكن من الأفضل استعمال ثلاث محاليل منظّمة. يحتاج الجهاز المعايرة تقريبا عند كلّ استعمال. هناك بعض الأجهزة الحديثة الصّنع التّي يمكن أن تحتفظ بالمعايرة لمدّة شهر.
المحلول المعياري المنظّم والنّموذجي يملك أسّا هيدروجينيا متعادلا (pH 7). يتمّ اختيار المحلول المنظّم الثّاني تبعا لمجال الأسّ الهيدروجيني الّذي ستتمّ فيه القياسات. في معظم الأحيان، الأسّ الهيدروجيني 10 للمحاليل القاعديّة و4 للمحاليل الحمضيّة.
تتعدّد هذه الأنواع من البسيطة والرّخيصة الثّمن والتّي تشبه في شكلها القلم إلى الأجهزة المركّبة/ المعقّدة والباهظة الثّمن والتّي يتمّ إيصالها بأجهزة الحاسوب.
مهرجان بصرى الدولي مهرجان وتظاهرة فنية يقام في مدينة بصرى ألأثرية التابعة ل محافظة درعا في سوريا والتي تبعد عن مدينة دمشق حوالي 140 كم،
المهرجان عبارة عن تظاهرة فنية ثقافية سياحية وهو من المهرجانات السورية والعربية المتميزة، تشارك فيه فرق فلكلورية وفرق للرقص وفنانين وفنانات من سوريا ومن جميع دول العالم، تقام فعاليات وعروض مهرجان بصرى الدولي على مدرج بصرى الأثري والتي يعد من أكبر المدرجات الرومانية واجملها ويقع داخل قلعة بصرى.
كانت انطلاقة المهرجان الأولى في عام 1978 برعاية وزارة الثقافة السورية وحظي المهرجان بالكثير من الشهرة على المستوى الدولي ، وتقام النشاطات والاحتفالات في شهر ايلول / سبتمبر من كل عام، يحضر المهرجان جمهور كبير يقصد المدينة التاريخية من كل مكان حيث تسير رحلات يومية للقطار من دمشق إلى بصرى.
اللُّكوس نهر يقع شمال المغرب. ينبع من نواحي شفشاون ويصب في المحيط الأطلسي شمال مدينة العرائش.
واد لوكوس هو نهر رئيسي في شمال المغرب. على الرغم من أنه قصير نسبيا (حوالي 100 كيلومترا)، إلا أنه هو ثالث أوسع مجرى مائي في المغرب بتدفق متوسط 50 متر³ بالثانية. يأخذ نهر اللوكوس مصدره في جبال الريف، ويصب في المحيط الأطلسي عند مدينة العرائش، حيث أن ميناء المدينة هو داخل النهر. وحوض نهر لوكوس هو 3,730 كلم² ويحتوي على واحدة من أخصب الأراضي الزراعية والإنتاجية في البلاد. من روافد النهر، وادي المخازن، وهو يحمل أهمية تاريخية كبيرة، لأنه شهد واحدة من المعارك الأكثر حسما في تاريخ المغرب : معركة القصر الكبير يوم 4 أغسطس 1578 عندما تعرض الجيش الصليبي البرتغالي تحت قيادة سيباستيان من البرتغال لهزيمة ساحقة من طرف الجيش المغربي تحت حكم سلالة السعديين.
حصن سليمان هو موقع أثري في سوريا على بعد 14 كم من مدينة ومصيف دريكيش وهو الاسم العربي للحصن والمعبد واسمه القديم هو باثيوسي، حيث أقام سكان جزيرة أرواد / أرادوس الذين كانوا يسيطرون على جزء كبير من الساحل السوري، أقاموا معبدا لعشتروت وبعل ، والحصن عبارة عن سور بحجارة ضخمة ويتوسط المكان هيكل للمعبد الأثري.
بداية الحصن.
يتوضع حصن سليمان في منخفض من الأرض تحيط به المرتفعات الجبلية. أنشأه الآراميون عندما استوطنوا هذه المناطق الجبلية الحصينة هربًا من هجمات الآشوريين، وتم تكريسه في البداية لعبادة الإله بيتو خيخي. ثم جدده السلوقيون والرومان قبل أن تبنى فيه كنيسة في العهد البيزنطي. أما اسمه الحالي فيعود للسكان المحليين الذين أثارت حجارته الضخمة إحساسهم بالإعجاز واعتقادهم أن جن النبي سليمان هم من بنوا هذا المعبد وقاموا بنقل الأحجار الضخمة التي تزن أكثر من 70 طنًا.
يقع حصن سليمان في محافظة طرطوس، ويبعد عن طرطوس 50 كم شرقًا وعن صافيتا 20 كم باتجاه شمال شرق وعن دريكيش 15 كم، وعن مصياف 14 كم.. ويرتفع عن سطح البحر 790م. حيث يتوضع في منخفض من الأرض تحيط به المرتفعات الجبلية من كل الجوانب على السفوح الشمالية الغربية من قمة النبي صالح وعلى مسافة 14كم إلى الشمال من بلدة مشتى الحلو.
كان يسمى في العصور القديمة بيت أخيخي وفق نصوص الكتابات اليونانية المكتشفة في الحرم الكبير للمعبد حيث كان مكرَّسًا لعبادة إله محلي آرامي اسمه منقوش باليونانية على أماكن مختلفة من المعبد "إله بيتو خيخي" وهو يوازي الإله زيوس رب السماء عند اليونان.
الحصن هو عبارة عن معبد آرامي قديم تمَّ تجديد بنائه وتوسيعه في الربع الثالث من القرن الثاني الميلادي. لقد بنى الآراميون هذا المعبد بعد أن هربوا من الآشوريين وأتوا إلى هذه المنطقة من جبال الساحل لأن الممالك الآرامية كانت غير قادرة على حماية نفسها ولأنَّ الآشوريين كانوا يرهقونهم بالضرائب. وعندما توسع الآراميون صاروا بحاجة إلى معبد مخصص لإلههم الرب "بيتو خيخي". ويعد من أحسن المعابد صيانة بعد معبد بل في تدمر وبعلبك.
كان هذا المعبد موجودًا زمن السلوقيين، وأقيم على أطلال معبد أقدم منه حينما جدد سلوقس نيكاتور بناءه وكرّسه للإله "بعل - زيوس" وسماه "بيت خيخي زيوس" أو "بيت سيسي زوس". ازدهر المعبد في عهد الرومان الذين بدؤوا بتجديده في القرن الأول الميلادي. ولكن الإنجاز الحقيقي حدث في القرن الثاني الميلادي خلال حكم الإمبراطور سبتيموس سفيروس، وبقيت العبادة تمارس فيه حتى القرن الرابع الميلادي، في الفترة البيزنطية، أي ما بعد اعتناق المسيحية دينًا رسميًا في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير. وتظهر هناك رسالة من القيصر إلى الحاكم كي يحترم الأم تيازات التي منحها حاكم الولاية للسكان. كما منح وقف لمعبد (زيوس) من أجل ذبائح المعبد. وأحدثوا سوقًا تجارية كان يتم عقدها مرتين بالشهر بموجب أمر رسمي. كما منح حق اللجوء إلى المعبد والاحتماء فيه، كما في معبد دافني ومعبد جوبيتر في دمشق وأعفي سكان المنطقة من الضرائب. كما أن الكتابات في الحصن تشير إلى أن الإله الأكبر لبيتوسيسي هو اٍله شاف من الأمراض واٍن مريضًا زار 360 طبيبًا دون جدوى وشفي بأعجوبة فيه.
يمتد بناء الحصن على مساحة واسعة ويأخذ شكل مستطيل باتجاه شمال جنوب، وينتصب هيكل المعبد في أعلى نقطة من منتصف الحرم، وهو ذو ثلاثة أقسام رئيسية:
1-الحرم الكبير 2- قاعة العبادة 3-الحرم الصغير.
وسور الحصن مبني بحجارة مستطيلة ضخمة يصل طولها إلى عشرة أمتار وارتفاعها إلى 2،6م وفي كل جانب من جوانب السور الأربعة بوابة يتم العبور من خلالها إلى حرم المعبد.
الحرم الكبير.
وهو مستطيل الشكل أبعاده 85×134م بني بحجارة كلسية محلية ضخمة بلغت أبعاد بعضها 3×9×1.2 مترًا بعضها شذب بشكل نهائي وبعضها الآخر لم يشذب.
ويتكون الحرم الكبير من 4 بوابات بنيت أيضا بحجارة ضخمة واحدة في كل ضلع، في أعلى كل منها حجر مستطيل مزخرف بأشكال للنسر والثور وهي تشبه الرسومات التي وجدت في معبد باخوس في بعلبك. ويقع الباب الرئيسي في الشمال ويتألف من ثلاثة مداخل وعرضه 15م وكان للمدخل رواق خارجي وآخر داخلي يستند كل منها على ثمانية أعمدة والرواق الخارجي كان فيه محرابان ومدخلان جانبيان وقوس جميل على المدخل. أما بابي الشرق والغرب فكانا متماثلين، ولكل واحد منهما محرابان، وفي أعلى الباب لوح حجري مزخرف. أما في الباب الشرقي فيوجد نقش لرأس رجل وكتابة يونانية تؤرخ تكريس السكان لهذا المكان عام 171 م وفي نهاية الجدار الشمالي يوجد نقش أسدين وكتابة أضيفت فيما بعد عام 255 م خلال حكم الإمبراطورين فاليريان وجالينوس.
بشكل عام يتألف الحرم من العناصر التالية: الجدران – المعبد - الرواق المعمّد للبوابة الشمالية - المذبح الكبير - بقايا غرفة أمام الرواق المعمد للبوابة الشمالية. ترمز الرسوم النافرة للنسر. من خلال المقارنة التي قام بها د. كلاوس ستيفان فرايبرغر بين حصن سليمان ومعبد جرش في الأردن ومعبد باخوس في بعلبك واللذان تم بناؤهما خلال القرن الثاني الميلادي، وبالاعتماد على الكتابات المنقوشة على بعض بوابات الحرم الكبير، فقد توقع التواريخ التالية لبعض المنشآت:
المذبح الكبير 132م، البوابة الشرقية 170م، البوابة الجنوبية 204م، ولكن تاريخ إنشاء المعبد غير محدد بدقة، بالرغم من أن شكل حجارة وبوابات وجدران الحرم الكبير تشير إلى تقنيات ونماذج بناء كانت مستخدمة في نهاية القرن الأول قبل الميلاد.
قاعة العبادة.
تعود إلى القرن الثالث الميلادي. وهي على شكل مستطيل أبعاده 14×50م بني بحجارة كلسية محلية منحوتة بشكل دقيق، وحجمها أصغر بكثير من الأحجام المستخدمة في جدران الحرم الكبير وتصل أكبرها حجما إلى 0.9×0.9×3م.
يشبه تصميم المعبد تصميم العديد من المعابد الموجودة في سورية ولبنان، فضلًا عن أن النموذج الأيوني لتيجان الأعمدة مشابه لنماذج تيجان الأعمدة في معبد جرش في الأردن.