CALM/arwiki huggingface dataset:
تعتبر شهادة كيبك للانتقاء، والتي يشار إليها أيضًا اختصارًا بالإنجليزية "CSQ"، هي شهادة الانتقاء التي تُمنح للمتقدم الذي يريد الهجرة إلى مقاطعة كيبك في كندا. والهدف من شهادة كيبك للانتقاء يكمن في الحصول على بيان بمؤهلات المتقدم بالطلب وخبراته في مجال العمل وإجادته اللغوية (فيما يتعلق باللغتين الفرنسية والإنجليزية) إلى جانب بعض العوامل الأخرى.
موتو إكس هو هاتف ذكي من موتورولا يعمل بنظام أندرويد، تم طرحه في الأسواق في 23 أغسطس 2013.
أكاديمية بي بي سي. انطلقت في ديسمبر 2009، هي مركز تدريب خاص بهيئة الإذاعة البريطانية، تضم كليات الصحافة والإنتاج والقيادة ومركز التكنولوجيا.
تركز الأكاديمية على تقديم مجموعة للتدريب والتنمية على درجة عالية من الجودة، بدورات شخصية مباشرة وبرامج على الإنترنت ومجموعة متباينة من المبادرات التنموية وبالتالي يكون التدريب ذا صلةٍ وفعالاً للأفراد والأعمال التجارية.
بالإضافة إلى تدريب طاقم العاملين في هيئة الإذاعة البريطانية، فالأكاديمية لديها صلاحيات للتدريب الشامل في هذا القطاع وذلك بموجب عقد مع هيئة الإذاعة البريطانية. وتهدف إلى مشاركة أكبر قدر ممكن من التدريب الذي تقدمه مجانًا، وتقدم بعض الدورات على أساس تجاري سواء داخل المملكة المتحدة أو خارجها.
وتقدم كلية الصحافة مقرًا واحدًا متكاملاً لجميع مجالات التدريب والتنمية الصحفية، كما تقدم معايير تحريرية وتدريبًا قانونيًا والمهارات الأساسية لمهنة الصحافة، فضلاً عن زيادة مجال التدريب الدولي. كما يعتبر الموقع الإلكتروني لكلية الصحافة (www.bbc.co.uk/journalism) مصدرًا متفردًا يضم ما يزيد عن 2,000 صفحة نصية وما يقرب من 1,500 من الأفلام والمواد السمعية والتمارين التفاعلية مما يجعلها واحدة من أكبر المصادر من نوعها في العالم على الإنترنت، وهي مجانية في جميع أرجاء المملكة المتحدة أو متاحة عن طريق الاشتراك بها خارج المملكة المتحدة.
وتركز كلية الإنتاج على مهارات التحرير والإبداع والإنتاج الأساسية إلى جانب التدريب والتأهيل المتعدد الجوانب على إدارة الإنتاج والصحة والسلامة. ويعد الموقع الإلكتروني لكلية الإنتاج (www.bbc.co.uk/collegeofproduction)، الأول من نوعه في مجتمع الإنتاج في المملكة المتحدة والذي يقدم استشارات عملية في جميع الجوانب الخاصة بالتلفزيون والإذاعة والإنتاج على الإنترنت وهو متاح لمجتمع الإنتاج وعامة الجمهور بالمجان.
أما كلية القيادة فتركز على بناء قيادات ومهارات الفعالية الشخصية في أنحاء الشركة كما تأخذ بزمام المبادرة في تطوير الأعمال والمهارات المهنية.
وبالنسبة لمركز التكنولوجيا فإن المحور الأساسي له هو توفير التدريب في هندسة وتكنولوجيا البث الإذاعي وكذلك جميع نظم العمل ذات الصلة كما يقدم تدريبًا في هندسة البرمجيات. كما تتوافر مجموعة من برامج مركز التكنولوجيا للقطاع على نطاق شامل في المملكة المتحدة وذلك على أساس تجاري.
يرجع أصل الأكاديمية إلى ما قبل تقرير تحقيق هوتون الذي أجراه المحرر السابق في هيئة الإذاعة البريطانية رون نيل وبرايس ووترهاوس كوبرز في عام 2004 والذي أوصى بعدد من الإصلاحات الواسعة في هيئة الإذاعة البريطانية والتي تشمل إنشاء أكاديمية يرأسها مدير أكاديمي. ووجه انتقاد لفكرة إعادة تدريب أعداد كبيرة من المذيعين في هيئة الإذاعة البريطانية من قبل صحيفة "دايلي ميل" Daily Mail في مقال افتتاحي تحت عنوان "إجمالي رد الفعل المفرط للأشياء العادية" وشبه هذه الفكرة "بالنمط السوفيتي لإعادة التعليم" البيروقراطي.
وبالرغم من ذلك، فقد تم افتتاح كلية هيئة الإذاعة البريطانية كدورات تعليم إلكتروني في يونيو 2005, وكان كيفين مارش هو المحرر التنفيذي.
وتم افتتاح الأكاديمية التي ضمت مناهج التدريب في الصحافة والإنتاج والقيادة والتكنولوجيا للطلاب في ديسمبر عام 2009, كصفوف مجانية للدراسات العليا على الإنترنت لمن دفعوا رسوم الترخيص والمؤسسات الإعلامية المنافسة الجديدة.
ويرأس الأكاديمية المدير آن ماريسون. وتدرس الأكاديمية غالبية المناهج الجامعية التي تُدرس في مركز تلفزيون بي بي سي ووبي بي سي وايت سيتي في وسط لندن ووود نورتون بالقرب من إفشم في رسيستيرشاير..
وتقدم كلية الصحافة لهيئة الإذاعة البريطانية، التي تخضع لإدارة أكاديمية هيئة الإذاعة البريطانية، دورة أسس الصحافة والقيادة التحريرية وغيرها الكثير من الدورات.
المراسلة السبقية، وتعرف كذلك باسم المراسلة المتخصصة، هي نوع من الصحافة يمكن وصفها على أنها نوع من المراسلة الحرفية المتعمقة في قضية أو قطاع أو منظمة أو مؤسسة محددة لفترة من الوقت. يبني المراسلون السبقيون قاعدة من المعرفة واكتساب المعرفة بالموضوع مما يمنحهم الرؤية والقدرة على التعليق بالإضافة إلى ذكر الحقائق المباشرة. مما يميزهم عن الصحفيين الذين قد يغطون أحداثًا مشابهة من وقت لآخر.
هذه الكلمة الإنجليزية مشتقة من الاسم "beat" وهو يعني تخصيص مسار منتظم أو طريق معتاد كما هو الحال لرجل الشرطة، وبالمثل فإن مسار المراسل هو الموضوع الذي تم تعيينه من أجل المراسلة.
تقدم العديد من المؤسسات جوائز للمراسلات السبقية منها جائزة بوليتز للمراسلة السبقية، والتي توقفت في عام 2007، وكانت تعد أشهرها. هناك جوائز أخرى تضم فئة المراسلة السبقية مثل جوائز جيرالد روب والجوائز الكندية جوائز الصحف القومية، وجوائز جمعية صحافيو البيئة.
كان إعلان بيروت دمشق بيانًا وقع عليه ما بين 274 و 500 من النشطاء اللبنانيين والسوريين والمفكرين يطالب الحكومة السورية بتصحيح علاقتها مع لبنان واحترام استقلال لبنان وسيادته بداية من ترسيم الحدود المشتركة وإقامة العلاقات الدبلوماسية. كما طالبوا بإنهاء الاغتيالات السياسية في لبنان.
ومنذ نشر هذا الإعلان في 12 مايو 2006 تم فصل الكثيرين من السوريين الذين وقعوا عليه من وظائفهم وتعرضوا للإضطهاد. وذكرت هيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي أن سبعة من رموز المعارضة سجنوا بعد توقيعهم على هذا الإعلان. حيث قضى ميشيل كيلو 3 سنوات في السجن بعد توقيعه على الإعلان وكذلك أحد الموقعين - محامي حقوق الإنسان أنور البني — الذي حكم عليه بخمس سنوات.
الدكتاتورية الخيرة هي شكل من أشكال الحكومات حيث يمارس الزعيم المستبد السلطة السياسية لصالح كافة السكان وليس لصالحه الخاص أو لصالح جزء صغير من الشعب. الديكتاتور الخير قد يسمح ببعض الديموقراطية في صنع القرار مثل إجراء استفتاءات عامة.
وغالبًا ما تنطبق هذه التسمية على بعض الزعماء مثل جوزيف بيلسودسكي وجوزيب بروز تيتو ومصطفى كمال أتاتورك
السمات المميزة.
ترسم الكثير من النظم الدكتاتورية لنفسها صورة على أنها تعمل من أجل الخير وغالبًا ما تميل إلى النظر إلى النظم الديموقراطية الأخرى على أنها فوضى وغير فعالة بل وفاسدة والقليل منهم من لديه نظرة وأفق واسع لما خارج بلادهم أو الداعمين لهم.
في اللغة الإسبانية، تستخدم التورية في كلمة "dictablanda" "تعني الدكتاتورية الناعمة" أحيانًا في وصف الدكتاتوريات التي تحافظ على بعض الحريات وآليات الديمقراطية مثل ديكتاتورية داماسو بيرنجير. وهذه التورية في اللغة الإسبانية في كلمة "dictadura" هي "الدكتاتورية" "dura" هي "الصلابة" و"blanda" هي "الناعمة"، وبالمثل تستخدم هذه التورية في اللغة البرتغالية مثل تعبير "ditabranda" ou "ditamole"، وفي فبراير 2009 خصصت صحيفة برازيلية تسمى "فولها دي ساوباولو" "Folha de S.Paulo" مقالاً افتتاحيًا لتصنيف الدكتاتورية العسكرية في البرازيل (1964–1985) مثل مصطلح "ditabranda" خلق جدلاً.
يطلق مصطلح الحكومة الضخمة عند الانتقاص من القدر والتهكم ويستخدمها السياسيون المحافظون والداعمون "لسياسة عدم التدخل" أو المدافعون عن الحريات عند وصف الحكومة أو القطاع العام الذي يعتبرونه ضخمًا بدرجة مفرطة وفاسدًا أو غير كفء أو تدخله بشكل غير مناسب في السياسة العامة أو القطاع الخاص، كما يمكن استخدام هذا المصطلح خاصة فيما يتعلق بسياسات الحكومة التي تحاول تنظيم الأمور التي تعتبر خاصة أو شخصية مثل السلوك الجنسي الخاص أو الخيارات الغذائية الفردية. كما استخدم هذا المصطلح في تعريف الحكومة الفيدرالية المهيمنة التي تسعى للسيطرة على سلطة المؤسسات المحلية - وهذا مثال على هيمنة سلطة الدولة لصالح التشريعات الفيدرالية.
يطلق تعريف الحكومة الضخمة على حجم الحكومة في الأساس وهو معيار يشتمل على متغيرات مثل عدد الموظفين والتكلفة النسبية و "مجالات المشاركة". كما يستخدم هذا المصطلح في تعريف الدور المتصور للحكومة في المجتمع ونوعية الخدمات (أي تأثير الجهود التي تبذلها الحكومة) ومستوى الديمقراطية والتمثيل المجتمعي.
الاستخدام الحرج.
يمكن تطبيق هذا المصطلح على عدد من الانتقادات البيروقراطية:
وغالبًا ما يهتم المعلقون الذين يستخدمون هذا المصطلح بتوصيل الحكومة المنافع العامة مشاركة الحكومة في صياغة وتنفيذ القوانين والسياسات المتعلقة بالحقوق المدنية والعدالة الاجتماعية والرفاهة الاجتماعية.
ويجمع معلقون آخرون بين انتقاد الحكومات الضخمة وانتقاد "الأعمال الكبيرة" والأعداد الكبيرة للعمالة" و"الست الكبرى (نفط)" و"شركات التبغ الكبرى" و"شركات الأدوية الكبرى".
نظام المنطقة الأحيائية وبالإنجليزيةBioregionalism وهو نظام سياسي وثقافي وبيئي أو مجموعة من الرؤى التي تقوم على المناطق المحددة طبيعيًا والتي يطلق عليها المناطق الأحيائية، وهي تشبه المناطق البيئية. ويتم تحديد المناطق البيئية من خلال الخصائص الفيزيائية والبيئية بما في ذلك حدود مستجمعات المياه والتربة وخصائص التضاريس. ويؤكد نظام المنطقة الأحيائية على أن تحديد المنطقة الأحيائية يعد ظاهرة ثقافية كذلك، وتبرز السكان المحليين والمعارف والحلول.
نظام المنطقة الأحيائية هو مفهوم يتخطى الحدود الوطنية—وهو مثال لمفهوم كاسكاديا، هي منطقة قد تتكون في بعض الأحيان من غالبية ولايات أوريغون وواشنطون وألاسكا بانهاندل وأقصى شمال ولاية كاليفورنيا والساحل الغربي من كندا وقد تتضمن بعض أو كل ولاية أيداهو ومونتانا الغربية. مثال آخر على الإقليم الأحيائي الذي لا يعبر الحدود الوطنية لكن تداخل حدود الولايات هو هضبة أوزاركس، وهي منطقة أحيائية تشير إليها على أنها هضبة أوزاركس والتي تضم جنوب ولاية ميسوري وشمال غرب ولاية أركنسو والركن الشمالي الشرقي من ولاية أوكلاهوما والركن الجنوبي الشرقي من ولاية كنساس.
أول من استخدم هذا المصطلح كان ألين فان نيوكيرك، مؤسس معهد أبحاث المناطق البيولوجية في عام 1975, وانتشر على يد بيتر بيرغ وريموند داسمان في أوائل سبعينيات القرن العشرين, ودعم المصطلح أدباء مثل كيركباتريك سايل.
يعارض علماء المناطق الأحيائية وجود اقتصاد متجانس وثقافة المستهلك مع الافتقار للإشراف البيئي. ويسعى هذا المنظور إلى:
علاقة النظام بحماية البيئة.
بينما يشبه نظام المنطقة الأحيائية حماية البيئة في بعض الجوانب مثل الرغبة في العيش في انسجام مع الطبيعة، فإنه يختلف بطريقة ما عن المفهوم الكلاسيكي في القرن العشرين حول مفهوم حماية البيئة.
يرى بيتر بيرج أن نظام المنطقة الأحيائية نظام استباقي ويقوم على إيجاد انسجام بين الثقافة الإنسانية والبيئة الطبيعية ولا يقوم على التعارض مثل الحركة البيئية الأصلية. كذلك بينما ينظر علماء البيئة التقليديون إلى الصناعة الإنسانية على أنها عدو الطبيعة وأن الطبيعة ضحية تحتاج لمن ينقذها، فإن علماء نظام المنطقة الأحيائية ينظرون إلى الإنسانية وثقافتها على أنها جزء من الطبيعة والتركيز على بناء علاقة إيجابية مستمرة مع البيئة وليس التركيز على الحفاظ على الحياة البرية وفصلها عن عالم الإنسان.
في مجال السياسة.
تجتمع جمعيات المناطق الأحيائية في لقاءات نصف سنوية لعلماء المناطق الأحيائية في أمريكا الشمالية منذ 1984 مما أدى إلى ارتفاع المستوى الوطني إلى الأحزاب الخضر. بالإضافة إلى أن نظام المنطقة الأحيائية نشأ عنه حركة مستدامة. وغالبًا ما تستخدم الحركات الخضراء مبادئ المنطقة الأحيائية والتي تعارض المنظمات السياسية التي تلتزم حدودها بحدود الدوائر الانتخابية. ونتج عن هذه المشكلة تصويت الممثلين المنتخبين وفقًا للدوائر الانتخابية وقد يعيش بعضهم خارج المنطقة الأحيائية المحددة وربما يكونون في غير صالح المنطقة الأحيائية.
على المستوى المحلي تعقد بعض المناطق الأحيائية مؤتمرات بصورة منتظمة، على سبيل المثال، تستضيف المنطقة الأحيائية لهضبة أوزارك المؤتمر السنوي لمجتمع منطقة أوزارك, وغالبًا ما تكون في أول عطلة نهاية أسبوع لشهر أكتوبر. تم تأسيس مستجمع مياه منطقة كنساس "KAW"في عام 1982 ويعقد لقاءات منتظمة منذ ذلك الحين. ويعقد لقاءً سنويًا يكون في الربيع عادة.
يشير مصطلح بروتوكول الأمان الأحيائي للعديد من المحاولات السياسية المثيرة للجدل من أجل توحيد الإجراءات والاستجابات العالمية للأمان الأحيائي بطريقة تشبه بروتوكول السلامة الأحيائية. على الرغم من اقتراح البعض توسيع نطاق "بروتوكول الأمان الأحيائي" ليشمل بروتوكول السلامة الأحيائية للكائنات الحية التي تعد من الأسلحة (تتحكم بها بالفعل معاهدات منع انتشار الأسلحة الخاصة بالأمم المتحدة)، ويرى البعض أن هذه استجابة غير مناسبة للتهديدات العسكرية ونادوا بوجود دفاع بيولوجي بدلاً من ذلك.
وفي عام 2002، كانت الرؤية الأخيرة سائدة في الدوائر الحربية والعلمية أما الرؤية السابقة كانت سائدة في NGOs وفي بعض وكالات الأمم المتحدة والأحزاب الخضر. وكان بعض التعاون قاصرًا على تعريف "الأمان الأحيائي" ذاتها.
والقضية الأهم هي ما إذا كان سيتم قبول المبدأ الوقائي أو عن طريق توسيع النطاق، أية قيود على الأبحاث المفيدة عسكريًا التي تجريها القوى الكبرى. ويعارض غالبية العلماء الأمريكان الحلول الوسط، على سبيل المثال، طلب الحكومة الأمريكية في عام 2002 من العلماء حذف التفاصيل الإجرائية للكائنات الحية التي تمثل خطورة. اتخاذ مواقف متطرفة حتى بين الأحزاب الخضراء، على سبيل المثال، يعتبر رأي بيل جوى حول التخلي عن تكنولوجيا النانو والذكاء الصناعي جزءًا شرعيًا من المناقشة، لكن حتى الآن لم يحقق دعمًا سياسيًا جادًا.
وهناك شك حول ما إذا كانت هذه المفاوضات والحلول الوسط سوف تسفر عن بروتوكول أحيائي شامل. ويبدو أن الخلافات السياسية الأساسية هي التي تقود النقاش والتي لا يحتمل حلها بسهولة وأن التحالفات العسكرية سوف تؤثر على نظم الضرائب والتجارة والتعريفة وقيود الاستيراد/التصدير أكثر من أي بروتوكول دبلوماسي أو علمي.
في عام 1772 وقع ثلاثة مستشارين بلدة ستيرلينغ على اتفاق سري لإدارة شؤون المدينة لصالحهم. وجاء هذا الاتفاق الخاص لتعزيز سلطانهم وزيادة أموالهم وعرف باسم الوثيقة السوداء.
وأدى اكتشاف هذا الاتفاق إلى وضع المدينة تحت إشراف لجنة الحكومة المركزية في عام 1775. كما كانت المدينة محرومة وممنوعة من التصويت في البرلمان.
وتم تمرير الإدارة التي تحكم المدينة إلى مجلس المدينة في عام 1781 بانتخاب رئيس المجلس والعاملين من خلال خطوط مناسبة.
رأسمالية السود هي حركة منتشرة بين الأمريكيين الأفارقة لتكوين ثروة من خلال امتلاك وتكوين أعمال تجارية. وتم الاعتراف بها لتكون "حركة" شرعية بين الأمريكيين الأفارقة مثل قومية السود أو حركة الحقوق المدنية وليس لها هيئة منظمة لتعزيز مقصدها وأهدافها، وبالرغم من من ذلك، فقد كان يتم تمويل غالبية هذه الحركات من قبل الأغنياء من الأمريكيين الأفارقة.
الجذور التاريخية.
يمكن أن ترجع جذور رأسمالية السود إلى حيوات "الزنوج الأحرار" خلال فترات الاستعباد الأمريكي، حيث قدمت الكثير من السجلات الموجودة تقارير حول تطوير الثروة الاقتصادية عن طريق "الزنوج الأحرار".
من أولى الكلمات المسجلة التي روجت لرفع مستوى معيشة الأمريكيين الأفارقة والتي أطلقها أحد الأمريكيين الأفارقة هو الكاتب لويس وودسون الذي كان يكتب تحت اسم مستعار "أوغسطين" في جريدة "كالارد أميريكان" "Coloured American"، ساعد وودسون في تأسيس جامعة ويلبرفورس وأول الأسقفية الميثودية الإفريقية معهد اللاهوت، والمدرسة اللاهوتية باين وكان أول المدرسين وهو معلم مارتن ديلاني.
وكان من أشهر أثرياء السود في الجنوب أ. ج. جاستون الذي شغل لبعض الوقت دورًا أساسيًا في حركة الحقوق المدنية. وتأثر جالستون بشخصية بوكر ت. واشنطون، الذي كان من أوائل القادة في معهد توسكيجي. وهناك ثري آخر أمريكي أفريقي وهو روبرت ريد تشرش، الذي أسس أول بنك يملكه السود في البلاد ومدخرات سائلة في عام 1906.
كما توجد العديد من الأمثلة التاريخية وأمثلة حالية من أحياء أشهر وأغنى الرجال السود في التاريخ الأمريكي. تضم بعضها الأماكن التاريخية هايلاند بيتش، ولاية ماريلاند ومؤخرًا ماونت إيري في فيلادلفيا، بنسلفانيا، مقاطغة الأمير جورج، ميرلاند ومقاطعة ديكالب، جورجيا. وتميز وسائل الإعلام الرئيسية ذلك ببعض الاهتمام.
هناك حركة أكثر تركيزًا عن حركة رأسمال السود وهي المجلة الشهيرة "بلاك إنتربريز" "Black Enterprise".
فروع حركة رأسمالية السود.
يوجد فرعان لحركة رأسمالية السود: فرع يركز على النجاح للمجموعة والآخر يركز على النجاح الفردي.
نجاح المجموعة.
انغمست سلسلة واحدة من حركة رأسمالية السود في أخلاق الأمريكيين من أصول أفريقية وكونوا ثروة معًا كما هو في مثال قيمة كوانزا "أوجاما" وتعني "الاقتصاد التعاوني". من أشهر الأمثلة الداعمة لهذا الاقتصاد التعاوني راسل سيمونز الذي نراه يدعم إنشاء ليس فقط الأعمال التجارية الفردية للسود بل مجتمعات أعمال أيضًا. وعلق سيمونز بقوله إن طلاب ماجستير إدارة الأعمال والخريجين تسيطر عليهم فكرة أنهم يرغبون في امتلاك مشاريعهم الخاصة، وليس فقط العمل في مشروع شخص آخر.
كما تم إبراز عقلية نجاح المجموعة ودراستها في كتاب "شركة سلطة السود" Black Power Inc. للكاتب كورا دانيالز. وفي كتاباتها تقول السيدة دانيالز إن أخلاقيات النجاح الفردي تتمثل في الأمريكيين الأفارقة الذين ولدوا قبل وأثناء حركة الحقوق المدنية، بينما ولد الداعمون لنجاح المجموعة بعد حركة الحقوق المدنية.
ومؤخرا هناك جهود لتوحيد حركة رأسمالية السود وقُدم ذلك في كتابين هما "العمالة السوداء: ثروة البيض" : Black Labor: White Wealt" والكتاب الأحدث "اقتصايات السلطة" "Powernomics" للكاتب كلاود أندرسون. وفي هذين الكتابين يوضح دكتور أندرسون مخططًا يمكن بناءً عليه تنسيق ثروة السود وتنميتها من خلال خطة المسائل التسع.
ويرى البعض هذا الأسلوب لنجاح المجموعة كنوع من المشاريع الاجتماعية التي تهدف إلى تكوين شركات تهدف إلى تقديم الخدمات والسلع التي تفيد المجتمعات التي أنشئت بها، ويرى آخرون هذا على أنه ثمرة للأخلاقيات الطائفية والقبلية التي تعود إلى الثقافات الإفريقية التقليدية.
النجاح الفردي.
هو أسلوب موازٍ، لكنه يبدو مخالفًا، لرأسمالية السود وهو نابع من النموذج الأمريكي لتكوين الثروات الفردية، من أشهر الأمثلة على ذلك من الشخصيات العامة أوبرا وينفري، روبرت إل. جونسون وغيرهما. والشكوى التي يطلقها المدافعون عن نجاح المجموعة ضد معتنقي فكرة النجاح الفردي أن الأغنياء من الأمريكيين الأفارقة كونوا ثروة تبلغ ملايين الدولارات أما فيما يتعلق بطبيعتهم الفطرية فلم يشاركوا سوى بالقليل في مشكلة الأمريكيين الأفارقة.
وبشكل عام فإن الأمريكيين الأفارقة ووسائل الإعلام يشيرون في بعض الأحيان إلى هذه الظاهرة على أنها "طائرة السود" أو "التملق" حيث ينتقل السود الأثرياء من أحياء السود في الغالب في أحياء الأثرياء البيض. وتم توثيق جزء من هذا التاريخ في كتاب "أبناء جلدتنا: رحلة داخل الطبقة العليا من الأمريكيين السود" "Our Kind of People: Inside America's Black Upper Class" للكاتب أوتيس جراهام.
القضايا التي تواجه حركة رأسمالية السود.
كقضايا مغايرة لقضايا الاندماج العرقي.
فكرة الاندماج العرقي هي أن يستطيع الأمريكيون الأفارقة التحرك والعمل في المجتمعات التي بها غالبية من البيض بأمان. وغالبًا ما تهتم هذه الجهود المبذولة بخصوص الاندماج العرقي بالأماكن العامة وممارسات التوظيف بالقطاع الخاص. ويعتقد أن محاولات وحركات دعم الاندماج العرقي هي جهود لتمكين السود من الانخراط في مؤسسات البيض.
كما أن حركة الرأسمالية السود هي جهود تبذل لتمكين السود كأصحاب الأرض ووسائل الإنتاج والشركات التي تمتلك أحدهما أو كليهما. الهدف من حركة رأسمالية السود هو تعزيز الاعتماد على النفس سواء على المستوى الفردي أو الجماعي.
السود المناهضون للرأسمالية.
كما يوجد تياران من التفكير لدى الأمريكيين الأفارقة وخاصة قومية السود التي تناهض الرأسمالية كنظام اقتصادي في جميع أشكالها. هناك تيار يعارض الرأسمالية على أساس المعاملة التاريخية للأفارقة ووجودهم في الشتات، أي تعرضهم للعبودية والقهر والاستعمار، وهناك تيار آخر يعارض الرأسمالية من خلال توجيه انتقادات سياسية حادة، أي الاشتراكيون. وعلى الرغم من أن الكثيرين من منتقدي الرأسمالية داخل مجتمع السود يخلطان بين الموقفين إلا أن السبب وراء كل من التيارين مختلف. كان سي إل أر جيمس من أشهر النقاد السياسيين السود. وأشهر كتابين في السود المناهضين للرأسمالية هما "كيف كانت أوروبا سببًا في تخلف إفريقيا" "How Europe Underdeveloped Africa" للكاتب والتر رودني وكتاب "كيف تسببت الرأسمالية في تخلف الأمريكيين السود" "How Capitalism Underdeveloped Black America" للكاتب مانينغ مارابيل. يقدم هذان الكتابان تحليلاً حول الطريقة التي اتبعتها الرأسمالية كنظام اقتصادي من أجل عدم رفع مستوى معيشة الأفارقة الذين يعيشون في الشتات.
العنف ضد حركة رأسمالية السود.
تقلصت أمثلة المعارضة الصريحة والعلنية للنجاح الاقتصادي للأمريكيين الأفارقة منذ إنشاء حركة الحقوق المدنية. ولكن قبل هذه الفترة الانتقالية الأمريكية كان هناك عدد قليل من الهجمات العنيفة الملحوظة ضد مجتمعات مزدهرة للأمريكيين الأفارقة، بما في ذلك الشغب في سباق تولسب ومجزرة روزوود.
التفاوت الاقتصادي.
لدى السود في المتوسط ملاءمة مالية أقل من البيض في أمريكا. وهذا موضوع يرتبط بشكل خاص بإنشاء الشركات الجديدة. ومن أشهر أشكال ضمانات الحصول على قروض لإنشاء عمل تجاري هو قرض الأصل العقاري. ومع الاختلاف التاريخي والحالي في أنماط الاقتراض بالنسبة للسود والبيض فإن خيار استخدام قرض الأصل العقاري لفتح مشروع تجاري قد تقلص.
بعد انهيار الإعمار أنشأ الأمريكيون الأفارقة حركة سياسية مستقلة على نطاق واسع في الجنوب أسموها: الحركة الشعبية للسود.
وما بين عامي 1886 و1898 نظم الفلاحون السود، الفلاحون المستأجرون والعمال بالزراعة مجتمعاتهم لمكافحة الزيادة المتصاعدة لقوانين جيم كرو. أصبح للحركة الشعبية للسود مكانتها ونمت لتكون قوة إقليمية وواجهت مقاومة شرسة من المزارعين البيض ونخبة من رجال الأعمال من خلال الحزب الديمقراطي الحزب الديمقراطي والشبكة التابعة له من المحاكم والمليشيات ومديري الشرطة والصحف وبإحكام قبضتهم والرقابة المشددة من المنطقة. وتم تنظيم أعمال العنف ضد الحركة الشعبية للسود من خلال جماعة كو كلوكس كلان، وغيرها من المنظمات الإرهابية للبيض التي أنشئت بهدف إيقاف أو عكس مسار الحقوق المدنية والسياسية للسود.
على الرغم من هذه المعارضة، استطاع أتباع النظرية الشعبية تنفيذ سلسلة من الأنشطة منها:
أسست الحركة الشعبية للسود منظمات زراعية مختلفة منها القوى الزراعية الملونة والمنظمة الجنوبية فرسان العمال وتعاونيات العمال الأمريكيين وتحالف المزارعين الملونين. وبالرغم من ذلك، فإن مواجهة القيود أثناء محاولتهم إجراء هذه الإصلاحات وعدم توافر إمكانية الدخول في العملية الانتخابية، قد ساعد أتباع الحركة الشعبية في إطلاق حزب الشعب واستخدموا حزب يسار الوسط حينئذ الحزب الجمهوري في حملات التكتل السياسي. (واليوم بعد أن انحاز الحزب الجمهوري لليمين وتم تجاهل الحزب الديموقراطي في الجنوب عن طريق أحد أتباع الحركة الشعبية ديكسيكراتس الذي عارض الاندماج في ستينيات القرن العشرين وصوت معظم الأمريكيين الأفارقة في هذه الانتخابات لمرشحي الحزب الديموقراطي).
المقاومة والفشل.
وفي أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر - وفي ظل هجوم لا هوادة فيه - حذرت الحملات الدعائية من «عصر تجديد جديد» و«حكم الزنوج» واستخدم الترهيب الجسدي والعنف واغتيال القادة وجنود المشاة - أدى كل ذلك إلى سحق الحركة. وأحد أبرز من هاجموا الحركة الشعبية للسود بين تيلمان زعيم حركة جنوب كاليفورنيا للمزارعين البيض. وكسياسيين واقعيين عرف أعضاء الحركة الشعبية بالجنوب أن أمامهم خيارين لا ثالث لهما في حربهما على حكم البروبون الديموقراطيين. وكان يجب عليهما الاختيار بين محاولة الفوز بأصوات الناخبين الزنوج أو القضاء عليهم تمامًا. انتهجت مجموعة تيلمان في ولاية كارولينا الجنوبية الأسلوب الأخير. حيث كانت أفكارهم رجعية بالكامل وانحازوا إلى البوربون في تجاهلهم للتعديل الخامس عشر للدستور. سعى أعضاء الحركة الشعبية في مكان آخر إلى الفوز بأصوات الناخبين الزنوج سواء من خلال الاندماج مع الأقلية من الحزب الجمهوري أو من خلال التحدث عن قضايا تهم قطاعًا كبيرًا من الفلاحين الزنوج ولم يكن من قبيل المصادفة في الجنوب أن تكون حركة الطرف الثالث هي الأقوى في هذه الولايات حيث لم تسع فقط إلى الحصول على أصوات الزنوج بل دعم الناشطين الزنوج.
ظلت فكرة أن الرجل الأسود بطريقة ما قد خان الحركة الشعبية تطارد حزب الشعب في جورجيا حيث أدرك أعضاء الحركة الشعبية منذ البداية الأهمية السياسية للسود. وكان أربعون ألفًا من المصوتين من الجمهوريين أي الغالبية من الفلاحين العبيد. وإذا قسمنا أصوات البيض، فقد يحسمون أي انتخابات بالولاية. لكن هنا يكمن المأزق؛ كيف كان أعضاء الحركة الشعبية يغازلون أصوات السود مع عدم خسارة أصوات البيض؟ وكيف منعوا البيض من التفكير فيهم على أنهم «حزب زنجي» وعن استعداد الحزب للنظر بدونية للعبيد السابقين؟ مع ذلك، فمن الواضح أنه كانت هناك محاولة لاستمالة السود. كان مخططًا خطيرًا لكنه كان يتضمن درجة سابقة في السياسة الخارجية، ففي العامين 1870 و 1880 كان الديمقراطيون والمستقلون أحيانًا ما يستخدمون نفس الأداة عندما تتقسم أصوات البيض، ففي تلك الأيام كان كثيرًا من البيض ينوون السماح للرجل الأسود بالاقتراع خاصة عندما تكون تكلفة الصوت قليلة كعشرة سنتات أو جرعة ويسكي.
تم تدمير الحركة الشعبية للسود تماما كعلامة بارزة في نهاية المقاومة السياسية المنظمة لعودة سيادة الرجل الأبيض في الجنوب أواخر القرن التاسع عشر. ومع ذلك فإن الحركة الشعبية للسود ظلت تقف كأكبر انتفاضة سياسية مستقلة في الجنوب حتى ظهور حركة الحقوق المدنية الحديثة.
حركة أسود وأفتخر هي حركة تشير إلى الافتخار بالبشرة السوداء. ومن الحركات ذات الصلة حركة قومية السود بالإنجليزية (black nationalism) وحركة النمور السود بالإنجليزية (Black Panthers) وحركة الأمريكيين الأفارقة (Afrocentrism).
واستخدم هذا الشعار في الولايات المتحدة واستخدمه الأمريكيون الأفارقة في الاحتفال بالتراث والمفاخر الشخصية. وارتبطت "حركة أسود وأفتخر" بتنمية حركة الحقوق المدنية الأمريكية حيث تحدث من خلالها شخصيات معروفة مثل مارتن لوثر كينغ وأ. فيليب راندولف ومالكوم إكس وستوكلي كارمايكل وهاجموا أوضاع التفرقة العنصرية داخل مجتمع الولايات المتحدة ومعاملة أفضل لجميع أجناس البشر.
وتغلغلت "حركة أسود وأفتخر" في أعمال أشهر الموسيقيين الأمريكيين الأفارقة. ذا إمبريشنز" بعنوان "نحن الفائزون "We're a Winner"”، والتي كتبها قائد الفرقة كورتيس مايفيلد، النشيد الرسمي للحركة كما يقول جيمس براون "قولها بصوت عالٍ أسود وأفتخر" ومارثا والفاننديلاس "الرقص في الشارع Dancing in the Street"
وتنتشر "حركة أسود وأفتخر" في البرازيل خاصة بين الفقراء من الشعب وفي موسيقى الفانك البرازيلي. وتعكس موسيقى الفانك الأصلية بالبرازيل مقاومة السود البزازيليين. ويقول جورج يوديس المتخصص بالموسيقى العرقية أن الشباب اندمجوا في ثقافة السود التي تتخللها صناعة الثقافة الأمريكية حيث واجهوا الكثير من الأقاويل بعدم قابليتها للاستعمار الثقافي. على الرغم من أنهم أخذوا بعض المكونات من الهيب هوب، ما زال أسلوبهم فريدًا في البرازيل (خاصة في ريو وساو باولو).
وكانت "حركة أسود وأفتخر" الموضوع المحوري للحركة الجاميكية الأصل راستافاري منذ النصف الثاني من القرن العشرين. ووصفت بأنها "صخرة في مواجهة من يقولون بسيادة البيض".
كانت جريمة السب وازدراء الأديان في الأصل جريمة يحكمها القانون العام في إنجلترا، أما اليوم فهي جريمة بموجب القانون العام في أيرلندا الشمالية، كما أنها جريمة قانونيًا في كند ونيوزيلاندا وألغيت هذه الجريمة في إنجلترا وويلز.
وتتألف هذه الجريمة من نشر مواد تعرض المسيحية كديانة للتسفيه والذم والسخرية والازدراء ويجب أن تصدم هذه المادة المسيحيين وتجعلهم يشعرون بالغضب. وهي شكل من أشكال التشهير الجنائي.
في كل من كندا ونيوزيلندا ليس السب والقذف أن يعرب الإنسان، بحسن نية وبلغة لائقة أو محاولته إقامة الحجة، بحسن نية والتحدث بلغة لائقة، عن رأيه حول موضوع ديني.
وتظل هذه جريمة في الولايات والأراضي الأسترالية على الرغم من قيام الاتحاد وبعض الولايات والأقاليم بإلغائها داخل مناطق ولايتها. للمزيد من التفاصيل، اطلع على قانون ازدراء الأديان في أستراليا.
كان القانون الجنائي الكندي يعد ازدراء الأديان جريمة وفقًا للمادة 296(1)، وهي المادة التي جرى إلغائها في ديسمبر 2018 بعد اعتماد مشروع القانون C-51 لإلغاء مادة "إزدراء الأديان" بالإضافة إلى مواد أخرى اعتُبرت غير دستورية أو عفا عليها الزمن.