CALM/arwiki huggingface dataset:
تُستخدم العديد من اللغات في كندا. ووفقًا لتعداد عام 2011م، فإن الإنجليزية والفرنسية هما اللغتان الأم بنسبة 86.5% و 13,5% لدى الشعب الكندي على التوالي. غير أنه مع الانحدار المستمر في استخدام اللغة الفرنسية من قِبل الكنديين والمهاجرين الجُدد، فإن نفس التعداد رسم صورة قاتمة لبقاء الفرنسية كلغة ثانية للدولة. فإن ما يزيد عن 88.9
% من الكنديين لديهم معرفة عملية بالإنجليزية، بينما 30.1% منهم فقط لديهم معرفة عملية بالفرنسية. ويرجع ذلك جزئياً إلى أن العديد من الكنديين الناطقين بالفرنسية يتعلمون اللغة الإنجليزية، ويختار الكثير من المهاجرين تعلم اللغة الإنجليزية كلغة ثانية بدلاً من الفرنسية. وبذلك أدى الانحدار المستمر في استخدام اللغة الفرنسية إلى إصدار قانون اللغات الرسمية عام 1969م، الذي ازداد الجدل حوله بشدة. وقد تم تقديم هذا القانون لفرض استخدام اللغة الفرنسية في محاولة للحفاظ على ثقافة الكنديين الفرنسيين الذين لعبوا دورًا هاماً في التراث الكندي. وبموجب الدستور الكندي، فإن الحكومة الاتحادية اتخذت اللغتين الإنجليزية والفرنسية كلغتين رسميتين لها فيما يتعلق بجميع الخدمات الحكومية، بما في ذلك المحاكم، وسُنّت جميع القوانين الاتحادية باللغتين. نيو برونزويك هي المقاطعة الكندية الوحيدة التي اتخذت اللغتين الإنجليزية والفرنسية كلغتين رسميتين لها بالقدر نفسه، بترسيخ دستوري. اللغة الرسمية في كيبك هي الفرنسية، على الرغم من أنه في تلك المقاطعة يتطلب الدستور أن تُسن جميع التشريعات باللغتين الفرنسية والإنجليزية، ويمكن أن تجرى إجراءات المحكمة بأي لغة منهما. وتُطبّق نفس إجراءات الحماية الدستورية في مقاطعة مانيتوبا.
يُفصِّل الجدول التالي عدد سكان كل مقاطعة وإقليم، مع المجاميع الوطنية الموجَزة، حسب اللغة الأم كما ورد في تعداد كندا لعام 2016م.
المصدر: إحصاءات كندا، "تعداد السكان لعام 2011 م حسب اللغة التي يُتحدث بها في معظم الأحيان وبشكل منتظم في المنزل، والفئات العمرية (المجموع)، بالنسبة لكندا، والمقاطعات والأقاليم." (تعكس الأرقام ردوداً منفردة).
اللغتان الرسميتان.
2006م.
وقد انخفضت النسبة المئوية للسكان الذين يتكلمون الإنجليزية أو الفرنسية أو اللغتين في الغالب منذ عام 1986م؛ وكان الانخفاض أكبر بالنسبة للفرنسية. وقد ازدادت نسبة السكان الذين لا يتكلمون الإنجليزية ولا الفرنسية في كندا. ومن الناحية الجغرافية، لا يزال هذا الاتجاه ثابتاً، حيث انخفض استخدام الإنجليزية والفرنسية في كل من المناطق الناطقة باللغتين الإنجليزية والفرنسية في البلد، ولكن الفرنسية انخفضت بسرعة أكبر داخل وخارج إقليم كيبيك. ويبين الجدول أدناه النسبة المئوية لمجموع السكان الكنديين الذين يتكلمون اللغات الرسمية لكندا في معظم الأحيان في منازلهم من عام 1971م إلى عام 2006م. لاحظ أن هناك فروق بين "اللغة الأكثر تحدثاً في المنزل" و "اللغة-الأم" و "اللغة الرسمية الأولى": يتم جمع البيانات لجميع الثلاثة، والتي توفر معاً صورة أكثر تفصيلاً واكتمالاً لاستخدام اللغة في كندا.
أسرة جين اللاحقة (الصينية المبسطة: 后晋؛ الصينية التقليدية: 後晉؛ بينيين: هوي جين) (936-947) كانت واحدة من الأسر الخمس خلال فترة الأسر الخمس والممالك العشر في الصين. وقد تم تأسيسها من قبل شي جينغتانغ، والذي عُرف بعد وفاته باسم جاوزو.
تأسيس أسرة جين اللاحقة.
تم تأسيس أول أسرة من أسر ترك شاتو عام 923 على يد لي كونزو، ابن ترك شاتو العظيم، شيخ قبيلة لي كيونغ. قامت قبيلة شاتو|ترك شاتو بتمديد نطاق حكمها من قاعدتها في إقليم سانشي لتشمل معظم شمال الصين وصولاً إلى إقليم سيتشوان|سيتشوان، ليُطلق عليها اسم أسرة تانغ اللاحقة. وبعد وفاة لي كونزو أصبح ابنه بالتبني لي سيوان الإمبراطور. ومع ذلك فقد توترت العلاقة مع الخيتان، والتي كانت أمرًا هامًا لوصول ترك شاتو إلى السلطة.
شي جينغتانغ، صهر لي كونزو، تمرد ضده وأعلن نفسه إمبراطور أسرة جين اللاحقة في 936، بمساعدة الخيتان.
الامتداد الإقليمي.
تضم أسرة جين اللاحقة نفس الأقاليم أساسًا كأسرة تانغ اللاحقة، باستثناء سيتشوان في الجنوب الغربي، الذي فقد بواسطة تانغ اللاحقة في سنوات تراجعها (عندما أصبحت المنطقة مستقلة مثل شو اللاحقة).
كان الاستثناء الرئيسي الآخر منطقة تعرف باسم الأقاليم الستة عشر. وخلال هذه الفترة التاريخية، شكلت خيتان إمبراطورية لياو من قاعدة السهوب الخاصة بها. وأصبحت أيضًا وسيط قوة عظمى في شمال الصين. وأجبرت جين اللاحقة على التنازل عن "الأقاليم الستة عشر" الإستراتيجية لأسرة لياو. ومع امتداد المنطقة بحوالي 70 إلى 100 ميل عرضًا واشتمالها على بكين العصرية ونقاط غربية، فقد اعتبرت منطقة إستراتيجية للغاية وأعطت لياو نفوذًا أكثر في شمال الصين.
العلاقات مع الخيتان.
تعرضت جين اللاحقة كثيرًا لانتقادات لكونها تحت طوع إمبراطورية إمبراطورية لياو الناشئة. وكانت المساعدة من جيرانها أصحاب القوة في الشمال حيوية في تشكيل أسرة جين اللاحقة، وأدى التنازل عن الأقاليم الستة عشر إلى ازدرائهم لكونهم خدمًا للخيتان.
ومع ذلك، فبعد وفاة مؤسس الأسرة شي جينغتانغ، تحدى ابنه بالتبني (وابن أخيه) وخليفته، شي تشونغوي، الخيتان مما نتج عنه غزو الخيتان لأقاليم جين اللاحقة في 946 و947 وتدمير أسرة جين اللاحقة.
أسرة ليانغ المتأخرة () (1 يونيو، 907–923) كانت واحدة من الأسر الخمس أثناء فترة الأسر الخمس والممالك العشر في الصين. وقد أسسها تشو ون، المعروف بعد وفاته باسم تايشو ليانغ المتأخرة، بعد ما أجبر الإمبراطور الأخير من أسرة تانغ على التنازل عن العرش لصالحه (ثم قتله). وقد استمرت أسرة ليانغ المتأخرة حتى عام 923 عندما دمرتها أسرة ليتر تانغ.
تشكيل أسرة ليانغ المتأخرة.
تشو ون ناصر نفسه في البداية كقائد هوانغ تشاو. ومع ذلك، أخذ أفضل قوات هوانغ وأنشأ قاعدة سلطته الخاصة كقائد حرب في كايفنغ. وقبل عام 904، فرض سيطرته على كل من عاصمتي أسرة تانغ تشانغآن ولويانغ. وقد أمر تشو بقتل إمبراطور تانغ، تشاوزونغ، عام 904 وأطيح بإمبراطور تانغ الأخير، آي دي (إمبراطور تانغ، آي)، بعدها بثلاث سنوات. وقتل إمبراطور تانغ، آي، عام 908، بأمر من تشو أيضًا.
في هذه الأثناء، أعلن تشو ون نفسه إمبراطور أسرة ليتر يانغ الجديدة في كايفنغ عام 907. ويشير الاسم ليانغ إلى منطقة هنان التي استقر بها قلب النظام.
مدى السيطرة.
سيطرت أسرة ليانغ المتأخرة على معظم شمال الصين، على الرغم من أن الكثير من إقليم شنشي (الذي حكمته مملكة تشي) وكذلك مقاطعة خبي (التي حكمتها مملكة مملكة يان) وإقليم شانشي (الذي حكمه قبيلة ترك شاتو) ظلت خارج سيطرتها إلى حد كبير.
نهاية الأسرة.
ظلت أسرة ليانغ المتأخرة على علاقة متوترة مع ترك شاتو، بسبب التنافس بين تشو كوانزونج ولي كيونغ، وهي العلاقة التي ترجع بدايتها إلى فترة أسرة تانغ. وبعد وفاة لي كيونغ، استمر ابنه، لي كونزو، في توسيع مملكة جين. كان لي قادرًا على تدمير ليانغ المتأخرة عام 923 وتأسيس أسرة ليتر تانغ.
مؤتمر التفويض السمائي على ليانغ المتأخرة.
من خلال التاريخ الصيني بوجه عام، كان مؤرخو الممالك الأخيرة هم من منحوا التفويض السمائي بعد الوفاة للأسر السابقة. وكان يتم ذلك عادة بغرض تقوية علاقات الحكام الحاليين مع التفويض بأنفسهم. قام مؤرخ أسرة سونغ زيو جوزهينغ بفعل هذا بالضبط في كتابه "تاريخ الأسر الخمس" (五代史).
أعطيت مبررات عديدة لذلك، وأنظمة الأسر الخمس المتوالية، لتمنح التفويض السمائي. كان من بينها، تلك الأسر التي حكمت جميعها معظم المنطقة الحيوية الصينية التقليدية. ومع ذلك، كانت ليانغ المتأخرة مصدر حيرة في الوحشية التي استخدمتها، مسببة رغبة العديد في إنكار هذه الحالة عليها، ولكن فعل ذلك سوف يكسر السلسلة خلال الأسر الخمس الأخرى، وبالتالي أسرة سونغ، التي كانت خلفًا لآخر الأسر الخمس.
استمرت أسرة ليتر تانغ من عام 923 حتى عام 936 أثناء فترة الأسر الخمس والممالك العشر في الصين، وهي الأولى من سلسلة الأسر الثلاث التي حكمها ترك شاتو. وقد حكمت معظم شمال الصين، في أوج ازدهارها.
تشكيل أسرة ليتر تانغ.
منذ سقوط أسرة تانج في 907، اشتد التنافس بين الخليفة أسرة ليتر ليانغ، التي كونها تشو ون، ومملكة جين، التي كونها لي كيونغ، شانشي حاليًا. وخلف التنافس وفاة لي كيونغ، الذي استمر ابنه لي كونزو في توسيع أقاليم جين على حساب ليتر ليانغ.
شكل لي كيونغ تحالفًا مع الخيتان، مثل شاتو، شعب السهب، وهي العلاقة التي ظهرت بشكل ملحوظ في التوسع والنصر النهائي لقبيلة شاتو. وقد نجح لي كونزو في الإطاحة بأسرة ليتر ليانغ عام 923 وأعلن نفسه إمبراطور أسرة ليتر تانغ، التي أشار إليها باسم "تانغ المستعادة". وكجزء من "استعادة تانغ"، انتقلت العاصمة إلى مقعد تانغ الشرقي القديم لويانغ.
فترة حكم ليتر تانغ.
لم يستمر حكم أسرة ليتر تانغ طويلاً، فقد دام لمدة ثلاثة عشر عامًا فقط. لي كونزو نفسه عاش ثلاث سنوات فقط بعد تأسيس الأسرة، بعد أن قُتل خلال تمرد ضابط في 926. لي سيوان، ابن لي كيونغ بالتبني، تولى الأسرة ولكن استمرت العلاقات مع الخيتان متوترة. شابت الصراعات الداخلية السنوات العشر المتبقية للأسرة، وانتهت بإسقاطها في 936، نتيجة تمرد شي جينغتانغ، صهر لي سيوان وشاتو المواتية، مع اقتحام العاصمة بمساعدة قوات الخيتان، ثم تأسيس أسرة ليتر جين.
امتداد أقاليم ليتر تانغ.
حكمت أسرة ليتر تانغ الكثير من الأقاليم في أوج ازدهارها أكثر مما حكمته أسرة ليتر ليانغ. فقد امتد حكمها إلى جميع الأقاليم الشمالية التي حكمتها أسرة ليتر ليانغ، فضلاً عن قاعدتها الخاصة في شانشي. كما سيطرت أيضًا على مناطق حول بكين وشنشي، والتي لم تكن تحت سيطرة ليتر ليانغ كليًا. وقد حدث التوسع الأكبر في أسرة ليتر تانغ عام 925 عندما غزت مملكة تشو السابقة، المتمركزة حاليًا في سيتشوان. ومع ذلك، ومع تراجع قوة ليتر تانغ، تكونت مملكة ليتر تشو عام 934، أي قبل سقوط أسرة ليتر تانغ بعام.
كهف الحمم هي أي كهف تكوّن في صخر بركاني، على الرغم من أنه في الاستخدام النموذجي مقصور على الكهوف التي كونتها العمليات البركانية، والتي تسمى بشكل أدق بالكهوف البركانية. كهوف البحار، وغيرها من أنواع كهوف الثغرات والصدوع، ربما تكوّن في صخور بركانية، ولكنه غير مرتبط بعمليات بركانية وبالتالي تكوّن بعد فترة من وضع الصخر البركاني.
هناك العديد من أنواع كهوف الحمم، وهذه أبرزها:
الحرف Ż هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني مع إضافة شكلة.
يستخدم في اللغات التالية:
ويلفظ بصوت [ʐ].
وقد يلفظ أحياناً بصوت [ʂ]، خاصة عندما يكون في نهاية الكلمة.
في حالات قليلة يستخدم Ƶ عوضاً عن Ż في حالة الحرف الكبير لأغراض تجميلية، خصوصاً في كتابة اليد، وقد يكون ذلك لتمييزها عن حرفي Z و Ź.
("أصفر")
("زوجة")
Compare Ź:
("بصورة خاطئة، بسوء")
("مهر")
ويلفظ بصوت لثوي غاري احتكاكي مجهور [ʒ]
ويلفظ مثل حرف Z في اللغة الإنجليزية.
الأونيدا ("Onę˙yَteˀ" أو "Onayotekaono"، تعني "شعب الأحجار المنتصبة أو الأحجار القائمة"، "Thwahrù•nęʼ" في توسكارورا)هم الأمريكان الأصليون/الأمم الأولى، ويمثلون أحد الأمم الخمسة المؤسسة لـ اتحاد الإيروكواس في المنطقة الشمالية من ولاية نيويورك. ويطلق شعب الإيروكواس على نفسه اسم "الهودنوسوني" ("شعب البيوت الطويلة) في إشارة إلى أسلوب حياتهم الجماعي وشكل منازلهم.
تاريخيًا، يُعتقد أن شعب الأونيدا ظهر كقبيلة في القرن الرابع عشر، وقد استوطنوا تقريبًا من المنطقة التي أصبحت فيما بعد المنطقة الوسطى في ولاية نيويورك، وخصوصًا حول بحيرة أونيدا ومقاطعتي أونيدا وماديسون. وكان المستنقع الكبير في جنوب البحيرة منطقة أراضٍ رطبة مهمة تمثل موطنًا غنيًا بالحياة الطبيعية. وبعد حرب الاستقلال الأمريكية، تم إجبارهم على التخلي عن الأرض كلها ما عدا، وقد أُجبروا لاحقًا على التخلي عن المزيد. وتحت الضغط الفيدرالي والحكومي، استطاع العديد من أفراد شعب الأونيدا إعادة الاستيطان في ويسكونسن في أوائل القرن الثامن عشر. وبالفعل هاجر الآخرون الذين تحالفوا مع الإنجليز إلى كندا.
وفي القرن الحادي والعشرين، أصبح لدى شعب الأونيدا أربع مجموعات قبلية مستقلة ومعترف بها فيدراليًا، إلى جانب حكومتها المستقلة في نيويورك وويسكونسن (بعد تطبيق سياسة إبعاد الهنود الحمر بشكل إجباري من قِبل الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر)، بالإضافة إلى أونتاريو، كندا. وفي أواخر القرن العشرين، قدمت ثلاث قبائل دعاوى للمطالبة باسترداد الأرض ضد ولاية نيويورك بسبب استحواذها غير الشرعي على الأرض بعد حرب الاستقلال الأمريكية في معاهدة لم يصدق عليها مطلقًا مجلس الشيوخ الأمريكي. وأصدرت المحكمة العليا للولايات المتحدة حكمها بعدم دستورية الإجراء الذي اتخذته ولاية نيويورك، ولكن لم يتم تحديد أحقية شعب الأونيدا في الاستيطان أو التعويض.
شعب الأحجار القائمة.
اسم الأونيدا (Oneida) هو النطق الخاطئ للكلمة الإنجليزية "Onyota'a:ka" (أونيوتاكا). تعني "أونيوتاكا:" "شعب الأحجار القائمة". وتستند هوية شعب الأحجار القائمة إلى أسطورة تذكر أن شعب الأونيدا كان يطارد على الأقدام من القبيلة العدو. وتظل مطاردة شعب الأونيدا مستمرة إلى أرض خلاء داخل الأدغال، وفجأة يختفون. ولم يستطع أعداء شعب الأونيدا العثور عليهم، ولذا قيل إن هؤلاء الناس كانوا يحولون أنفسهم إلى أحجار تقف منتصبة في الأرض الخلاء. ونتيجة لذلك، أصبحوا يعرفون باسم شعب الأحجار القائمة.
وفي الأساطير الأقدم، كان يعرف شعب الأونيدا باسم "شعب الشجرة الكبيرة". ولم يُكتب الكثير عن ذلك الأمر، ولا بد من الرجوع إلى كبار السن الإيروكويانييين لمعرفة التاريخ الشفهي لهذا التعريف. وقد يتطابق هذا التعريف مع شعوب شجرة السلام الكبيرة الإيروكويانية الأخرى والعقيدة المرتبطة بهذا الشعب. ويعتقد المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجيا أن اتحاد الإيروكواس تأسس في أوائل القرن الخامس عشر تقريبًا بين خمسة شعوب لغتها الرئيسية الإيروكويانية في نيويورك.
يُعرف الأفراد الذين يولدون في شعب الأونيدا باسمهم الروحي، أو ما يطلق عليه حاليًا معظم الغرباء الاسم الهندي ووحدة الأسرة والعشيرة. ويتمتع الأفراد بـنظام القرابة الأمومي، حيث يولد الأطفال في عشيرة الأم ويحظون بالوضع الاجتماعي والهوية بداخلها. ويقوم الأخوة الكبار للأم بأدوار مهمة في تربية الأطفال؛ بما أنهم ينتمون لنفس العشيرة، ولا يتمتع والدهم البيولوجي، الذي ينتمي لعشيرة مختلفة، بنفس الوضع. ويتحمل كل نوع ووحدة أسرة داخل العشيرة واجبات ومسؤوليات محددة. وتشتق هويات العشيرة من قصة خلق شعوب "الأونيوتاكا:". وينقسم شعب الأونيدا إلى ثلاث عشائر: الذئب أو السلحفاة أو الدب.
بالرغم من محاولات قوى الاستعمار دمج الأمريكان الأصليين من أمريكا الشمالية في ثقافتهم، فما زال بإمكان غالبية شعب الأونيدا الذي ينحدر من مستوطنة الأونيدا تحديد عشيرته. وتاريخيًا، كان شعب الأونيدا يأخذ سبايا في أوقات الحروب ويتم استيعابهم داخل العشائر عن طريق التبني. ومع دخول المستعمرين الأوروبيين المنطقة، تبنى شعب الأونيدا الأوروبيين كذلك وتكيفوا معهم. وتحملت عشيرة الذئب بشكل أساسي مسؤولية إجراء هذا التبني، ويتم تعريف العديد من المتبنِّين على أنهم من عشيرة الذئب.
الرّوحاء: هي محطة للقوافل ومنطقة كان الرسول ينزل بها إذا أراد العمرة أو الحج أو عند رجوعه من بعض الغزوات. وقد ارتبطت تاريخيا بكثير من الأحداث، ووردت في كثير من الأحاديث النبوية وذكرت في كتب السير.
تقع الروحاء على بعد 80 كيلو من المدينة المنورة، وهي المحطة الثانية والتي تلي المحطة الأولى السيّآلة من محطات القوافل الخارجة من المدينة.
منطقة الروحاء.
الروحاء هو وادي يمتد لقرابة 25 كيلو، يبدأ من السيّآلة وينتهي بالمنطقة التي تعرف بشرف الروحاء.
وادي الروحاء.
وادي الروحاء أحد أودية المدينة المنورة، يقع بين مكة والمدينة، وهو من ديار قبيلة الرحلة من حرب فيه بئر معروفة قديماً بإسم " بئر الروحاء"
و كان النبي ينزل بها إذا أراد العمرة أو الحج أو عند رجوعه من بعض الغزوات.
شرف الروحاء.
هي منطقة تقع في نهاية وادي الروحاء من جهة الغرب، تقبع على مرتفع هضبي الشكل (شرف) يشرف على وادي الروحاء، ويوجد به مسجد وبئر الروحاء.
مسجد الروحاء.
و رواه يحيى بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «صلّى إلى جانب المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الرّوحاء» وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي صلّى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعواسج، يكون عن يمينك حين تقوم في المسجد، وباقية كلفظ البخاري.
قال السمهودي: وهذا المسجد هو المعنى بقول الأسدي: وعلى ميلين من السيّآلة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له مسجد الشرف، قال: وبين السيالة والرّوحاء أحد عشر ميلا، وبينها وبين ملل سبعة أميال، وهي لولد الحسين بن علي بن أبي طالب ولقوم من قريش، وعلى ميل منها عين تعرف بسويقية لولد عبد الله بن حسن، كثيرة الماء عذبة، وهي ناحية عن الطريق، قال: والجبل الأحمر الذي يسرة الطريق حين يخرج من السيالة يقال له ورقان، يسكنه قوم من جهينة يقال: إنه متصل إلى مكة لا ينقطع، وذكر آبارا كثيرة بالسيالة.
وقوله «و على ميلين من السيالة» أراد من أولها، ولهذا قال المطري: شرف الروحاء هو آخر السيالة وأنت متوجه إلى مكة، وأول السيالة إذا قطعت شرف ملل، وكانت الصخيرات «صخيرات التمام» عن يمينك، وقد هبطت من ملل ثم رجعت عن يسارك واستقبلت القبلة، فهذه السيالة وكانت قد تجدد فيها بعد النبي عيون وسكان، وكان لها وال من جهة والي المدينة ولأهلها أخبار وأشعار، وبها آثار البناء وأسواق، وآخرها الشرف المذكور، والمسجد عنده، وعنده قبور قديمة كانت مدفن أهل السيالة، ثم تهبط في وادي الروحاء مستقبل القبلة، ويعرف اليوم بوادي بني سالم، بطن من حرب عرب الحجاز ؛ ثم ذكر ما سيأتي.
قلت: وتلك القبور التي عند المسجد مشهورة بقبور الشهداء، ولعله لكون بعضهم دفن فيها ممن قتل ظلما من الأشراف الذين كانوا بالسيالة وبسويقة، كما يؤخذ مما سنشير إليه في ترجمة سويقة.
مسجد موجود في منطقة الروحاء
بئر الروحاء.
و بجوار مسجد الروحاء مباشرة توجد البئر.
تعريف مؤرخي الأماكن.
الروحاء فج طويل، وواد ضيق في أوله، واسع في أوسطه، يبدأ من السيالة وينتهي عند المنصرف، ولهذا اختلفوا في تقدير طوله، والراجح أنه 25 كيلاً.
معجم البلدان لياقوت.
وفي الروحاء رد النبي الحارث بن حاطب العمري إلى بني عمرو بن عوف لأمر بلغه عنهم، وفيها لقي أبو هند الرسول وهو عائد من بدر بوعاء مملوء بالسمن والأقط، وكان أبو هند حجاماً للرسول .
فضل الروحاء.
هَاجَرَتْ أُمُّ أَيْمَنَ مِنَ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَيْسَ مَعَهَا زَادٌ، فَلَمَّا كَانَتْ عِنْدَ الرَّوْحَاءِ وَذَلِكَ عِنْدَ غَيْبُوبَةِ الشَّمْسِ عَطِشَتْ عَطَشًا شَدِيدًا، قَالَتْ: فَتَسَمَّعْتُ حَفِيفًا شَدِيدًا فَوْقَ رَأْسِي [قَالَتْ] فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا دَلْوٌ مُدَلًّى مِنَ السَّمَاءِ بِرِشَاءٍ أَبْيَضَ فَتَنَأوَلْتُهُ بِيَدَيَّ حَتَّى اسْتَمْسَكْتُ بِهِ، قَالَتْ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى رَوِيتُ، قَالَتْ: فَلَقَدْ أَصُومُ بَعْدَ تِلْكَ الشَّرْبَةِ فِي الْيَوْمِ الْحَارِّ الشَّدِيدِ، ثُمَّ أَطُوفُ فِي الشَّمْسِ كَيْ أَظْمَأَ فَمَا ظَمِئْتُ بَعْدَ تِلْكَ الشَّرْبَةِ "
وقد ورد فيها أحاديث تدل على ذلك منها مايلي:
أخرج أحمد وابن جرير عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام، فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ويجمع له الصلاة، ويعطي المال حتى لا يقبل، ويضع الخراج، وينزل الروحاء فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما. قال: وتلا أبو هريرة {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} قال أبو هريرة: يؤمن به قبل موت عيسى".
والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا أو معتمرا وليلبينهما. (حم م) عن ابي هريرة.
(يتحرى) يجتهد ويقصد ويختار. (بشرف الروحاء) موضع مرتفع من مكان الروحاء، والروحاء اسم موضع على بعد من المدينة، سميت بذلك لكثرة أرواحها].
"(2206) ــ ـ حدّثنا عبدُ الغفّارِ بنُ داودَ حدّثَنا يعقوبُ بنُ عبدِ الرحمنِ عن عمرو بن أبي عمرٍو عن أنسِ بن مالكٍ رضيَ اللّهُ عنهُ قال: (صحيح البخاري)
"وقال الـمفضل بن غسّان: حدّثنا وهب بن جرير، ثنا أَبـي قال: سمعت عثمان بن القاسم قال: لـما هاجرت أم أيـمن أمست بـالـمنصرف دون الروحاء وهي صائمة. فأصابها عطش شديد حتـى جهدها، قال فدلـى علـيها دلو من السماء برشاء أبـيض فـيه ماء، قالت: فشربت فما أصابنـي عطش بعد، وقد تعرّضت العطش بـالصوم فـي الهواجر فما عطشت بعد." اهـ. (البداية والنهاية لإبن كثير ج6 ص214)
[شرح حديث ليهلن ابن مريم من فج الروحاء للشيخ صالح المغامسي - YouTube http://www.youtube.com/watch?v=ud_lrWiCUDM]
الحرف Ƶ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني مع إضافة .
كان الحرف مستخدماً خلال النصف الأول من القرن العشرين في أبجدية ينكاليف (أبجدية تركية موحدة) في اللغة التترية للتعبير عن صوت لثوي غاري احتكاكي مجهور (ʒ). لكنه يكتب حالياً ("J"). يستخدم حالياً في اللغة الشيشانية للتعبير عن الصوت ذاته الذي استخدم سابقاً في اللغة التترية. واستخدم عام 1931 في أحد لهجات اللغة الكاريلية.
ويستخدم في اللغة البولندية أحياناً بديلاً ألغرافيا عن الحرف Ż، وكذلك في بعض اللغات الأخرى كالألمانية والإسبانية بديلاً عن الحرف Z.
استخدامات الحرف رمزاً.
كما استخدم الرمز للتعبير عن عملة ، وهي العملة السابقة لزائير.
واستخدمت في المسلسل البريطاني دكتور هو رمزاً للعملة، وفي لعبة إيف أونلاين رمزاً للعملة المستخدمة في اللعبة.
ويستخدم في الرياضيات أحياناً بدلاً عن الحرف Z لتمييز الحرف عن الرقم 2.
كتابته في الحاسوب.
رمز اليونيكود للحرف الكبير (Ƶ) هو 01B5, أما الحرف الصغير (ƶ) فهو 01B6.
الحرف Ẓ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني مع إضافة تحت الحرف، ويستخدم في النسخ اللفظي لصوت حرف ظ (وهو ) يوجد في بعض اللغات الأفريقية الآسيوية كاللغة العربية.
هو الأمير خالد بن سعود بن خالد بن محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود مساعد وزير الخارجية. وجده هو الأمير خالد بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود أكبر أبناء الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود، الذي شارك في عدة معارك في بداية الدولة السعودية الثالثة. ووالدته هي الأميرة نوره بنت الملك فيصل شقيقة الأمير خالد الفيصل أمير منطقه مكة المكرمة الحالي . توفي والده سعود خارج المملكة عن عمر يناهز ( 75 ) عاماً بعد معاناة من المرض ابن عمه هو الأمير محمد بن سعد بن خالد بن محمد آل سعود المستشار الأمني في وزارة الداخلية
صرح الأمير خالد بن سعود «أن المملكة لا تتدخل في الشأن الداخلي لأي دولة وهذه سياسة ثابتة». وحول دور إيران وراء عمليات التصفية الجسدية التي حدثت ضد دبلوماسيين سعوديين! صرح بأن حكومة المملكة لا تتعامل مع تصورات أو فرضيات، إنما تتعامل مع حقائق وأدلة، ومتى ما ثبت تورط أى جهة في أى قضية سوف يعلن عنها في حينها.
قال الأمير خالد أن المرأة السعودية الدبلوماسية تعامل في وزارة الخارجية كشقيقها الرجل الدبلوماسي في المزايا والحقوق وكذلك في الواجبات والمسؤوليات، مع أهمية الالتزام بالضوابط الشرعية لعمل المرأة.
الحرف Ȥ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني استخدم في كتابة ألمانية وسطى عليا للتعبير عن الحرف Ʒ. واستخدم في اللغة الألمانية في العصور الوسطى لتمييز صوت س والذي يكتب حالياً S عن حرف Z الذي يلفظ "تس".
الحرف Ⱬ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني استخدم في يېڭى يېزىق في اللغة الأويغورية للتعبير عن صوت لثوي غاري احتكاكي مجهور (ʒ) أو الحرف ژ. أما في كونا يزيك فهو يرمز للحرف ج.
المختصون في تطوير الأبجدية الأويغورية اللاتينية منقسمون حول استخدام الحرف للصوتين ژ أو ج.
شخصية سياسية ونائب عن بيروت في الحكومة العربية 1919 م . ولد عارف النعماني في بسطة بيروت سنة 1883 م ، درسة في اليسوعية ثم استكمل دراسته في بروسيا ، وقف مع الثورة العربية الكبرى ، كانت تربطه علاقة جيدة بالملك فيصل الاول وهو فيصل بن الحسين الهاشمي ، الذي عينه نائبا عن بيروت في الحكومة العربية ، ولكن تلك الحكومة انهارت و لم تدم طويلا ، امام زحف الجيش الفرنسي إلى بلاد الشام بقيادة الجنرال غورو ، الذي اعتقل النعماني ونفاه إلى جزيرة كورسيكا ، مدة ثلاث سنوات حيث عاد إلى بيروت سنة 1923 م ، وانشأ النادي الاهلي البيروتي وتفرغ لاعمال التجارة ، هذا وعرف النعماني بنزعته الاستقلالية سياسا ، وسعيه لمساعدة الآخرين اجتماعيا ، وقد وافته المنية في بيروت سنة 1955 م .
نظرية انتقاء آر/كيه (من r رمز معدل النمو الأقصى وK القدرة الاستيعابية) هي فرضية بيئية تقضي بوجود تناسبٍ بين الاصطفاء الطبيعي في الحيوانات وأساليبها في التكاثر، حيث تعتمد للبقاء إمَّا على كمّ أو نوع الصغار التي تلدها. قد تقوم الحيوانات بالتركيز على زيادة كمّ الصِّغار التي تلدها مقابل أن لا تحظى هذه الصغار بقدرٍ يُذكَر من الاعتناء الأبوي، وقد تعتمد - من جهةٍ أخرى - على إنقاص عدد الصغار مقابل أن تُركِّز على أولادها القلائل بعنايةٍ أبوية كبيرة ترفع فرص بقائهم بدرجةٍ كبيرة.
في حالة "انتقائية-r" تميل الحيوانات إلى زيادة عدد الصَّغار مقابل بذل القليل من الجهد في العناية بها، وأما في "انتقائية-K" فإنها تميل إلى تقليل عدد الصِّغار مقابل بذل جهد كبير في العناية بها. لا يسود أيٌّ من تكتيكي التكاثر هذين بشكلٍ مطلقٍ عند أي نوع من الحيوانات، وإنَّما يُمزَج بينهما بدرجاتٍ متفاوتة، وقد يوجدان معاً في أيّ نظامٍ بيئي، كحالة القوارض والفيلة التي تعيش في بيئات طبعيية متشابهة.
كانت نظرية انتقائية r/K ذات قبولٍ واسعٍ في المجتمع العلمي خلال السبعينيَّات والثمانينيَّات، إذ استعملت كنوعٍ من الحدس المهنيّ، إلا أنَّ أهميَّتها بدأت تضمحلّ منذ مطلع التسعينيات بعد تعرُّضها لانتقاداتٍ من عدة دراسات تجريبية. وقد استبدل نموذج هذه النظرية بنموذجٍ جديد، يسمى "نظرية تاريخ الحياة" ، إلا أنَّ هذه النظرية الجديدة لا زالت تعتمد على الكثير من مبادئ نظرية انتقائية.
ابتكر تسمية "نظرية انتقاء r/K" العالمان البيئيَّان روبرت ماك آرثر وإدوارد أوسبورن ويلسون بناءً على عملهما في جغرافيا الجزر الحيوية.
في نظريّة انتقاء آر/ كيه، يتم افتراض ضغوط انتقائيّة لدفع التطوّر في أحد اتجاهين معممين هما انتقاء آر أو كيه. هذه المصطلحات مستمدّة من الجبر البيئي القياسي كما هو موضح في نموذج فيرهلست المبسّط لديناميكيات السكان.
حيث N هو عدد السكان، وr هو الحد الأقصى لمعدّل النمو، K هي القدرة الاستيعابية للبيئة المحليّة، وdN/dt مشتق N المتعلّق بالوقت t وهو معدّل تغيّر السكان مع مرور الزمن. وبالتالي، فإن المعادلة تربط معدّل نمو السكّان N بالحجم السكاني الحالي، وتتضمّن تأثير كل من آر وكيه. (لاحظ أن الانخفاض هو نمو سلبي). جاء اختيار حرف كيه (K) من الألمانية (Kapazitätsgrenze) أي حدّ السعة، في حين اختير الحرف آر (R) من كلمة (Rate) أي معدّل.
انتقاء آر.
الأنواع المنتقاة حسب آر هي تلك التي تملك معدلات نمو مرتفعة، وعادةً ما تستغل منافذ بيئيّة أقلّ ازدحاماً، وتنتج نسلاً كبيراً، ولكنّ احتمال نجاة النسل وبلوغه ضعيف.
في البيئات غير المستقرّة أو التي لا يمكن التنبؤ بها، يهيمن انتقاء آر على القدرة على التكاثر. هناك ميزة ضئيلة في عمليات التكيف التي تسمح بالمنافسة الناجحة مع الكائنات الأخرى، لأنه من المحتمل أن تتغير البيئة مرّة أخرى. من بين السمات التي يعتقد أنها تتميز بانتقاء آر هي الخصوبة العالية وحجم الجسم الصغير والنضوج الجنسي المبكّر وفترة حمل قصيرة.
يشار إلى الكائنات التي يخضع تاريخ حياتها إلى انتقاء آر باسم الاستراتيجيين من نوع آر أو المختارين من نوع آر. يمكن أن تتراوح الكائنات التي تظهر سمات من نوع آر، بين البكتيريا والدياتومات، والحشرات والأعشاب، ومختلف أنواع رأسيات الأرجل شبه المليئة والثديات الصغيرة، خاصة القوارض. كما هو الحال مع انتقاء كيه –الذي سنتكلم عنه تالياً- ، ارتبط نموذج آر/كيه بشكل مثير للجدل بالسلوك الإنساني والسكان الذين تطوروا بشكل منفصل.
النسر الأصلع، وهو فرد من الأفراد الاستراتيجيين من نوع كيه، يمتلك هذا النوع متوسط عمر متوقّع، وينتجون عدداً أقل نسبياً من الأفراد، ويحصلون على رعاية مكثّفة من الآباء عندما يكونوا صغار.
انتقاء كيه.
على النقيض مما سبق، تعرض الأنواع المختارة من نوع كيه الصفات المرتبطة بالعيش في كثافات قريبة من القدرة الاستيعابية وعادة تكون منافسة قويّة في مثل هذه المنافذ المزدحمة التي تستثمر بكثافة أكبر وعدد أفراد نسل أقل؛ وكل واحدة منها تمتلك احتمال كبير نسبياً للبقاء على قيد الحياة والوصول إلى مرحلة البلوغ. في المنشورات العلمية، يشار أحياناً إلى الأنواع المختارة من نوع آر بأنها "انتهازيّة"، بينما يوصف الأفراد من النوع كيه بأنها "متوازنة".
في البيئات المستقرة أو التي يمكن التنبؤ بها، يهيمن انتقاء كيه على القدرة على التنافس بنجاح على الموارد المحدودة بشكل حاسم كما أن أعداد الكائنات الحيّة المحددة في كيه ثابتة للغاية من حيث العدد وقريبة من الحد الأقصى الذي يمكن أن تتحمله البيئة (على عكس المجموعات المختارة من نوع آر، حيث يمكن تغيير أحجام السكان بسرعة أكبر بكثير).