CALM/arwiki huggingface dataset:
الغزل هو حرفة قديمة قدم النسيج يتم فيها فتل الألياف الطبيعية أو الاصطناعية مع بعضها لتشكل خيطا، أو حبلا. وقديما ولعدة آلاف من السنين، غزلت الألياف باليد باستخدام أدوات بسيطة كالمغزل وفلكة المغزل وهي قطعة مستديرة من الخشب تُجعل في أعلى المغزل وتثبت الضِّارَةُ من فوقها وعود المغزل من تحتها ومن العِرْنَاسِ وهو قضيب أو شعبة من خشب ونحوه، تُجعل عليه سبائخ القطن والغزْل. وقد استخدم دولاب الغزل في نهايات العصور الوسطى فازداد الإنتاج، وتم الإنتاج الكمي فقط بعد القون الثامن عشر مع بدايات الثورة الصناعية.
خصائص الخيوط المغزولة تتفاوت بناء على المواد الخام المستخدمة، وطول الألياف، وتوازيها، وكمية الألياف المستخدمة، ودرجة الفتل.
الغاية من مرحلة الغزل:
إن الحصول على الخيط من آلات الغزل يعتبر المرحلة النهائية في العملية التكنولوجية التي تهدف إلى تحويل شعيرات البولي استر إلى خيوط.
الهدف من هذه المرحلة:
إن الهدف من مرحلة الغزل هو الحصول من المبروم أو شريط السحب إلى المنتج النهائي لقسم الغزل ألا وهو الخيط، الذي يتصف بصفات محددة (نمرة، قوة شد، انتظامية، عدد البرمات،...إلخ). يتلخص جوهر عملية الغزل في أن المبروم على آلة الغزل يتم سحبه وترفيعه حتى النمرة المطلوبة وبعدها يتم إعطاؤه برمات معينة لتكسبه المتانة اللازمة ويتحول بذلك إلى خيط يتم لفه على ماسورة، ثم يتم نقله إلى مرحلة لف الكون (الاسطوانات)، ثم فيما بعد إلى المراحل اللاحقة كالنسج أو الحياكة ثم الخياطة.
خصائص الخيط المغزول.
المواد : يمكن للخيوط أن تغزل من تنوع كبير من المواد، تتضمن الألياف الطبيعية والألياف الاصطناعية.
البرم والزوي : زوَى الشيءَ أي منعهُ وجمعهُ وقبضهُ. وبَرَمَ الحبلَ: فتله من طرفين أو جعله طاقين.
والبرم هو الشكل الحلزوني لمكونات الخيط، أو عدد اللفات في وحدة الطول حول المحور لشعيرة أو لخيط أو لحبل. يعبر عنه بعدد البرمات في المتر الواحد أو البوصة الواحدة بالنسبة للخيوط، وبزاوية البرم أو الجدل بالنسبة للحبال. والخيوط تتميز باتجاه البرم: برم يمين (برم Z) وبرم شمال (برم S).
يمكن برم خيطين مع بعضهما لتشكل خيطا أثخن وتسمى هذه العملية بالزوي. والخيوط المغزولة يدويا تكون برم يمين، ثم يتم زويها مع بعض ببرم شمال.
طرق الزوي : يمكن أن تتألف الخيوط من زوي خيطين أو أكثر مبرومة مع بعضها. تعطي طرق الزوي خصائصا وأشكالا جميلة للخيوط.
تأثير البرم على خواص الخيوط والأقمشة المصنوعة منها.
يمكن للخيوط أن تكون قليلة أو متوسطة أوعالية البرم. والبرم المعدوم يكون بحدود (1-4)برمة/بوصة، والبرم المنخفض يكون بحدود (6-12) برمة/بوصة، والبرم المتوسط يكون بحدود (20-25) برمة/بوصة، أما البرم العالي يكون بحدود (40-80) برمة/بوصة.
بازدياد البرم تصبح بنية الخيوط متراصة أكثر، مما ينقص من قياس الخيط (نمرة)، ويزيد من متانة الخيوط حتى حد معين (20 برمة/بوصة)، وبعدها لا تؤثر زيادة عدد البرمات على متانة الخيط، حتى الوصول إلى (40 برمة/بوصة) حيث تتناقص المتانة وتتحول إلى قوى قص تحطم الألياف. كما أن زيادة البرم تزيد من مقاومة الاهتراء. كما تؤدي زيادة البرم إلى نقصان امتصاصية الألياف، حيث تتناقص كمية المساحة الجانبية للألياف المتوفرة لامتصاص الماء، وتنقص كمية الماء المحتمل احتوئها بين الألياف، وتنقص سماحية القماش لمرور بخار الماء. كما تنقص العازلية الحرارية بسبب تقلص حجم الفراغات الهوائية الميتة بين الألياف التي تعمل كعازل حراري.
المواد المستخدمة في صناعة الغزل.
تقسم المواد المستخدمة في صناعة الغزل حسب مصدر هذه المواد إلى:
أنواع آلات الغزل.
حسب نوعية الخيط المنتج هناك نوعان من آلات الغزل الإنتاجية:
المَقام أو المَخرَج هو اسم الجزء السفلي للكسر. ونستطيع من خلاله معرفة عدد الأجزاء المتساوية التي تشكل الجزء الكامل وأحياناً تستخدم في تسمية بعض الكسور مثل: ثلث 1/3، ربع 1/4، خمس 1/5 ...الخ.
كما يسمى الجزء العلوي من الكسر، البَسْط.
في الكسر 2/13، المقام هو 13 والبسط هو 2. ويقرأ هذا الكسر بالشكل «اثنان على ثلاثة عشر».الرياضيات في عصر الحضارة الإسلامية
الكسور السالبة.
في حال الكسور السالبة، بشكل عام يُفضّل جعل المقام بإشارة موجبة بالضرب بسطا ومقاما بالعدد -1. مثلاً:
سابا بالهولندية: ("Saba") هي أصغر جزيرة في مجموعة الجزر الكاريبية الهولندية التي هي أصلاً جزر من جزر الأنتيل الهولندية، وهي جزيرة بركانية. أعلى نقطة فيها هي "ماونت سيناري" على ارتفاع 877 مترا، والذي تعد بركانا خامدا مشكلاً بذلك أعلى نقطة في الممكلة الهولندية.
مساحة الجزيرة 13 كيلو متر مربع. وعدد سكانها يبلغ 1.425 نسمة. وبكثافة سكانية تقدر ب 110 إنسان لكل كيلو متر مربع. يتوزع السكان على أربع تجمعات سكانية، محلياً تعتبر قرى وهي ويندويردسايد، ذا بتوم، هيلز جيت (عليا وسفلى) وسانت جونز.
يتحدث أغلب السكان بالإنجليزية رغم أن الجزيرة هي سياسياً مرتبطة بهولندا، رغم كون الهولندية لغة الحكومة المحلية الرسمية.
العملة المستخدمة لا تزال جيلدر الأنتيل الهولندية، وهي عملة مرتبطة بالدولار الأمريكي، حيث معدل تحويل العملة لا يتغير عن المعدل: 1 دولار أمريكي يساوي 1.8 جيلدر أنتيلي.
كسر وحدة هو عدد كسري بسطه يساوي الواحد ومقامه عدد صحيح موجب. وعليه فإن كسر الوحدة هو مقلوب عدد صحيح موجب. مثلاً 1/1، 1/2، 1/3، 1/53 و هكذا.
الحساب البسيط.
ولكن عمليات جمع وطرح وقسمة كسرين واحديين لاتنتج بالضروري كسرا وحدة، كما تبين ذلك المعادلات التالية:
فانيا يفيموفنا كابلان (بالروسية Фаниа Ефимовна Каплан؛ 10 فبراير 1890 - 3 سبتمبر 1918) المعروفة أيضا باسمي فاني كابلان ودورا كابلان ثورية روسية قامت بإطلاق النار على لينين في 30 اغسطس 1918 ما أدى لإصابته بجروح خطيرة.
تم القبض على على فانيا كابلان، وكانت ترتدي ثياباً سوداء، شعرها أسود وعيناها تعبتان ومحاطتان بالأسود، وكانت برودتها غير طبيعية، وبعد أربعة أيام أعدمت فانيا كابلين رمياً بالرصاص في فناء الكرملين من دون أن تعلم إن كانت قد نجحت في اغتيال لينين أم لا.
الكسر المصري هو مجموع عدة كسور واحدية، مثلاً
formula_1. حيث بسط كل كسر يساوي واحدا، ومقامه عدد صحيح موجب وجميع المقامات مختلفة عن بعضها البعض. ويساوي مجموع هذه الكسور كسرا (مثلاً مجموع الكسور السابقة يساوي 43/48). من الممكن تمثيل أي عدد كسري موجب على شكل كسر مصري.
تم تطوير الكسر المصري في عهد الدولة الوسطى المصرية، بتطوير نظام عد عين حورس في الدولة القديمة.
نظرية الأعداد العصرية.
انظر إلى معضلة أيردوس-غراهام وإلى معضلة زنام وإلى امتداد أنجل.
المساواة هي المبدأ العام للتعبير عن تعادل كميتين أو تعبيرين رياضيين.
علاقة التساوي هي أبسط نموذج لعلاقات أكثر عموما تسمى علاقات تكافىء. هذه العلاقات تتميز بكونها انعكاسية وتناظرية ومتعدية.
العلاقة مع علاقات التكافئ تساوي الشكل.
انظر إلى علاقة تكافؤ وإلى تساوي الشكل
"بي دي إس إم" () وهو مجموعة الأشكال والأنشطة والممارسات الجنسية القائمة على الاستمتاع بالسيطرة، العقاب وتمثيل الأدوار الشهوانية بين المسيطر والمسيطر عليه، ويكون بالتراضي بلا تحرش ولا اعتداء جنسي وإن حصل التعنيف ولكنه يحصل تحت ما يطلق عليه فلسفة الآمن والسليم والمتفق عليه.
في الاستخدام الحديث، الميلودراما هي عمل درامي حيث تكون الحبكة، التي عادةً ما تكون مثيرة ومصممة لجذب المشاعر بقوة، لها الأسبقية على التوصيف التفصيلي. عادةً ما تركز الميلودراما على الحوار، الذي غالبًا ما يكون منمقًا أو عاطفيًا بشكل مفرط، بدلًا من الحركات (الأكشن). غالبًا ما تُرسم الشخصيات وقد تظهر بشكل نمطي. تُوضع الميلودراما عادةً في المجال الخاص بالمنزل، مع التركيز على الأخلاق والقضايا العائلية والحب والزواج، غالبًا مع تحديات من مصدر خارجي، مثل المغري، أو الوغد، أو الشرير الأرستقراطي. عادة ما تكون الميلودراما على خشبة المسرح أو المصورة أو على التلفزيون مصحوبة بموسيقى درامية موحية تقدم إشارات إلى الجمهور حول الدراما المعروضة.
في السياقات الموسيقية العلمية والتاريخية، تُعد الميلودراما دراما فيكتورية استُخدم فيها الموسيقى أو الأغنية الأوركسترالية لمرافقة العمل. ينطبق المصطلح الآن أيضًا على العروض المسرحية بدون موسيقى عرضية، والروايات، والأفلام، والبث التلفزيوني والإذاعي. في السياقات الحديثة، يعتبر مصطلح ميلودراما تحقيرًا بشكل عام، إذ يشير إلى أن العمل المعني يفتقر إلى الدقة أو تطوير الشخصية أو كليهما. بالامتداد، غالبًا ما تسمى اللغة أو السلوك الذي يشبه الميلودراما أساليب ميلودرامية؛ هذا الاستخدام دائمًا ما يكون تحقيرًا.
نشأ المصطلح من الكلمة الفرنسية في أوائل القرن التاسع عشر mélodrame. اشتُق المصطلح من اليونانية  mélos، وتعني أغنية، سلالة، وكلمة drame الفرنسية، (من اللاتينية المتأخرة drāma، مشتقة في النهاية من اليونانية الكلاسيكية dráma، وتعني حبكة مسرحية، عادة ما تكون تراجيديا يونانية).
تُعد علاقة الميلودراما بالمقارنة مع الواقعية علاقةً معقدة. قد يكون أبطال الأعمال الميلودرامية أشخاصًا عاديين (ومن ثم يُرسمون بشكل واقعي) محاصرين في أحداث غير عادية أو شخصيات مبالغ فيها وغير واقعية. كتب بيتر بروكس، أن الميلودراما في عواطفها العالية وخطابها الدرامي، تمثل انتصارًا على القمع. وفقًا لسينجر، جمعت الميلودراما الفيكتورية والإدواردية المتأخرة بين التركيز الواعي على الواقعية في مجموعات المسرح والدعائم مع معاداة الواقعية في الشخصية والحبكة. سعت الميلودراما في هذه الفترة إلى دقة موثوقة في تصوير مشاهد مذهلة وخارقة. يُعرف الروائي ويلكي كولينز باهتمامه بالدقة في التفاصيل (على سبيل المثال، المسائل القانونية) في أعماله، بصرف النظر عن مدى إثارة الحبكة. كان طول الميلودراما عادة من 10 إلى 20000 كلمة.
تركز الميلودراما جلَّ انتباهها على الضحية. صراع بين الخيارات الصالحة والشر، مثل تشجيع الرجل على ترك عائلته من قبل مُغري شرير. الشخصيات الأخرى هي المرأة منحلة الأخلاق، الأم العازبة، اليتيم، والذكر الذي يكافح مع تأثيرات العالم الحديث. تتناول الميلودراما القضايا العائلية والاجتماعية في سياق منزل خاص، مع كون الجمهور المستهدف هو المتفرج؛ ثانيًا، يمكن للمشاهد الذكر الاستمتاع بالتوترات التي تظهر على الشاشة في المنزل التي تُحل. تسترجع الميلودراما عمومًا العصور المثالية والحنين إلى الماضي، وتؤكد على الرغبات المحرمة.
انتعش نهج الميلودراما في الدراما الرومانسية الفرنسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والروايات العاطفية التي كانت شائعة في كل من إنجلترا وفرنسا. ركزت هذه الأعمال الدرامية والروايات على القواعد الأخلاقية فيما يتعلق بالحياة الأسرية والحب والزواج، ويمكن اعتبارها انعكاسًا للقضايا التي أثارتها الثورة الفرنسية والثورة الصناعية والتحول إلى التحديث. كانت العديد من المعالجات الميلودرامية تدور حول امرأة شابة من الطبقة الوسطى عانت من تمهيدات جنسية غير مرغوب بها من رجل أرستقراطي، واعتداء جنسي باعتباره استعارة للصراع الطبقي. عكست الميلودراما مخاوف الطبقة الوسطى التي أعقبت الثورة الصناعية، والتي كانت تخشى كل من سماسرة السلطة الأرستقراطية وغوغائية الطبقة العاملة الفقيرة.
في القرن الثامن عشر، كانت الميلودراما أسلوبًا يجمع بين السرد المنطوق والمقاطع الموسيقية القصيرة المصاحبة. عادة ما تتناوب الموسيقى والحوار المنطوق في مثل هذه الأعمال، على الرغم من أن الموسيقى كانت تستخدم أحيانًا أيضًا لمرافقة التمثيل الإيمائي.
أقدم الأمثلة المعروفة هي مشاهد في مسرحية المدرسة اللاتينية لجيه إي إيبرلين "سيجسيموندوس" (1753). كانت أول ميلودراما كاملة هي بيجماليون لجان جاك روسو، وكُتب نصها عام 1762 ولكن عُرض لأول مرة في ليون عام 1770. ألف روسو مقدمة وأندانتي، لكن الجزء الأكبر من الموسيقى كان من تأليف هوراس كوينيه.
أجري إعداد موسيقي مختلف لمسرحية روسو بجماليون من قبل أنطون شفايتزر في فايمار عام 1772، وكتب عنها جوته في كتابه الشعر والحياة. تُعد بجماليون مونودراما مكتوبة لممثل واحد.
أنتِج حوالي 30 مونودراما أخرى في ألمانيا في الربع الرابع من القرن الثامن عشر. عندما يشارك ممثلان، يمكن استخدام مصطلح دودراما. كان جورج بيندا ناجحًا بشكل خاص مع أعماله الدودرامية أريادني عن ناكسوس (1775) وميديا (1778). أدى النجاح المثير لميلودراما بيندا إلى استخدام موزارت اثنين من المونولوجات الميلودرامية الطويلة في أوبرا زايدي (1780).
ومن الأمثلة الأخرى المعروفة في وقت لاحق على الأسلوب الميلودرامي في الأوبرا مشهد حفر القبور في فيديليو لبيتهوفن (1805) ومشهد التعويذة في فيبر دير فريشوتز (1821).
بعد عصر الاسترداد من قبل تشارلز الثاني عام 1660، مُنعت معظم المسارح البريطانية من أداء الدراما الجادة ولكن سُمح لها بعرض الكوميديا أو المسرحيات بمصاحبة الموسيقى. أصدر تشارلز الثاني خطابات امتياز للسماح لشركتي مسرح في لندن فقط بأداء دراما جادة. كانت هذه مسرح رويال ودروري لين وملعب ليسلي للتنس في لينكولن إن فيلدز، انتقلت الأخيرة إلى المسرح الملكي، كوفنت جاردن في عام 1720 (الآن دار الأوبرا الملكية). أغلقت مسارح الامتيازات في أشهر الصيف. لملء الفراغ، أصبح مسرح رويال، هايماركت مسرح الامتياز الثالث في لندن في عام 1766.
في نهاية المطاف، مُنحت امتيازات أخرى لمسرح واحد في كل من البلدات والمدن الإنجليزية العديدة الأخرى. قدمت مسارح أخرى مسرحيات صوحبت بالموسيقى، واستعارت المصطلح الفرنسي، وأطلق عليها اسم ميلودراما للالتفاف على القيود. سمح قانون المسارح لعام 1843 أخيرًا لجميع المسارح بتقديم الدراما.
القرن التاسع عشر: الأوبريت والموسيقى العرضية وترفيه الصالونات.
في أوائل القرن التاسع عشر، أدى تأثير الأوبرا إلى مبادرات موسيقية وموسيقى عرضية للعديد من المسرحيات. في عام 1820، كتب فرانز شوبرت ميلودراما القيثارة السحرية، واضعًا الموسيقى خلف المسرحية التي كتبها جي. فون هوفمان. لم تنجح، مثل جميع مشاريع شوبرت المسرحية، لكن نوع الميلودراما كان في ذلك الوقت شائعًا. في عصر الموسيقيين ذوي الأجور المنخفضة، كان للعديد من مسرحيات القرن التاسع عشر في لندن أوركسترا في الخلفية. في عام 1826، كتب فيليكس مندلسون مقدمته المعروفة لمسرحية شكسبير حلم ليلة صيف، وزود المسرحية لاحقًا بالموسيقى العرضية.
في أوبرا فيردي لا ترافياتا، تتلقى فيوليتا رسالة من والد ألفريدو يكتب فيها أن ألفريدو يعرف الآن سبب انفصالها عنه وأنه يغفر لها. في صوتها الناطق، ترنم كلمات ما هو مكتوب، بينما تلخص الأوركسترا موسيقى حبهم الأول من الفصل الأول: يُعد هذا تقنيًا ميلودراما. في لحظات قليلة، تنفجر فيوليتا في أغنية عاطفية يائسة؛ تعود الأوبرا مرة أخرى.
حديقة الألعاب المائية جنة دلمون المفقودة The Lost Paradise of Dilmun
هي أكبر حديقة مائية في البحرين والشرق الأوسط، وتقع في منطقة العرين في البحرين.
تم افتتاح حديقة [ جنة دلمون المفقودة ] المائية بالبحرين رسميا في 2 سبتمبر 2009م, بتكلفة إجمالية تصل إلى 50 مليون دولار أمريكي.
مساحة الحديقة.
تبلغ المساحة الإجمالية للحديقة المائية الضخمة جنة دلمون المفقودة حوالي 77 ألف متر مربع ،و تستطيع استقبال أكثر من 5 آلاف زائر في نفس الوقت.
تصميم الحديقة.
الحديقة المائية تستمد فكرتها وروحها من التاريخ الغني لحضارة دلمون قبل 4000 عام،والذي ينعكس جليا من خلال التصميم الفريد للحديقة المائية والمجسمات الصخرية المنحوتة بمهارة عالية.
محتويات الحديقة.
أعلنت الحديقة المائية الأكبر في البحرين جنة دلمون المفقودة افتتاح موسمها التاسع في 2مارس 2016، فقد أتم القائمون على جنة دلمون في الآونة الأخيرة العديد من الانجازات في إطار خطة شاملة قيمتها حوالي 40 مليون دولار حيث تم لبدء الموسم الجديد القيام بحملة الصيانة السنوية، وعمليات التفتيش على السلامة من أجل ضمان أن تكون جميع مرافق الحديقة تعمل على المستوى الأمثل وعلى قدم المساواة مع مستويات المرافق العالمية. كما يسعون جاهدين لتقديم مرفق ترفيهي أكثر إثارة بقدر كبير من السلامة لجميع مرتادي جنة دلمون.
ووفق الجدول الزمني للتوسعات فقد تم إضافة لعبتين جديدتين لهذا الموسم هما «حلقات الانزلاق الصاروخية» و«سفينة القراصنة»، وتعد حلقات الانزلاق الصاروخية أحد الألعاب المقرر انضمامها إلى مجموعة الألعاب الترفيهية في جنة دلمون وهي للشجعان والأقوياء، صممتا جميعا وفق التكنولوجيا الرائدة المطبقة على الجيل الجديد من إنتاج الزلاجات المائية، كما ستقدم سفينة القراصنة مغامرة جديدة للأطفال, حيث الأجواء الجذابة والمثيرة، المتكاملة مع شعارات القراصنة، والتزلج على المياه بمختلف الألوان، وأنواع الرسوم الزخرفية المتحركة التي تستحضر حياة القراصنة القريبة من الواقع. وسوف يستمتع الأطفال برشاشات الماء والزلاجات المائية والتجديف من خلال شلالات المياه المحيطة، وسوف تعدّ هذه الألعاب الجديدة أحد مرافق الجذب الرئيسة وتعزيز ترفيه الصغار والكبار على حد سواء في حديقة جنة دلمون المفقودة، لتكونا جاهزتين مع بداية الربع الثاني.
ويفاخر المتنزه المائي أيضا بمجموعة متنوعة من الطعام والمشروبات الشهية، مع 3 مطاعم تقدم الأطباق العالمية، وتوفر جميع الأطايب لتتيح لكم يوما مليئا بالنشاطات والراحة. ووفق خطة التوسع، فقد تم إضافة مطعمين جديدين، فقد افتتح مؤخرا مقهى مد سمر، لتقديم تجربة ترحب بضيوف الحديقة والضيوف من الخارج في جوّ دافئ ومريح وتعدّ مكانا مثاليا للمجموعات والأصدقاء لقضاء الوقت معا.
كما تم حديثا بناء «البحيرة الزرقاء» التي بنيت على الشريط الجانبي للشاطئ في مكان مرتفع وأحيطت بالجدران الزجاجية الشفافة، وذلك لتوفير رؤية مثالية للأمواج وللمرح ما بعد الأمواج على الشاطئ، ليمثل إضافة أخرى إلى أماكن تقديم المشروبات والوجبات الخفيفة العديدة داخل الحديقة.
وبهذه المناسبة قال المدير العام بيير فاسيير: تعتبر «جنة دلمون المفقودة» شهادة حية على التزامنا بتعزيز موقع البحرين لتكون المكان الأول لصناعة السياحة والترفيه. فمن خلال الاستثمارات والمشاريع المخطط لها على نحو مستمر، نحن نهدف إلى تطوير الحديقة والمناطق المحيطة بها، من أجل توفير وجهة عائلية فريدة للسكان المحليين، فضلا عن السياح الدوليين، حيث ستضيف الزلاجات المائية الجديدة ومنافذ الطعام الترفيهية بعدا جديدا لتجربة جنة دلمون المائية في البحرين. والآن توفر جنة دلمون المفقودة أكثر من 20 من الألعاب والزلاجات وأماكن الجذب السياحي، بالإضافة إلى أكبر مجموعة متنوعة من المطاعم.
كما سيتم أيضا كشف النقاب عن تقويم مثير للأحداث التي ستعرض أحدث المواهب المحلية والدولية من عروض لفرق استعراضية وبرامج ترفيهة، إضافة إلى جلب المطربين الخليجين والدوليين، وفرق دي جي والكثير.
صباغة الخيوط هي إحدى طرق الصباغة، تستخدم لصباغة الخيوط المستخدمة في خيوط الخياطة، والأقمشة المحوكة، والسجاد، والمناشف. ومع أن سوق الخيوط المصبوغة صغير مقارنة بسوق النسيج المصبوغ، إلا أنه يتطلب طيفا أكبر من الألوان. جميع أنواع الألياف نظريا يمكن أن تصبغ بطريقة صباغة الخيوط. وهذا يشمل الخيوط المصنعة من غزل الألياف الطبيعية الشعرية (staple-spun)، أو الشعيرات المستمرة، وكلا الخيوط الشريطية (Flat yarn) والخيوط المضخمة (textured yarn)، والخيوط المغزولة من الألياف الاصطناعية الشعرية.
تصبغ الخيوط قبل استخدامها في تصنيع النسيج. صباغة الخيوط أقل كلفة من صباغة الخام أو صباغة الأشرطة الصوفية أو صباغة حبال الألياف لأننا نصبغ هنا فقط المواد المستخدمة فعليا في تصنيع القماش حيث يوجد الكثير من الضياعات في المواد والوقت في من الألياف إلى الخيوط. يمكننا أن نحصل على اختراق جيد وألون جيدة.
تصبغ الخيوط بطريقتين؛ صباغة الشلل ، وصباغة العبوات . ويُرتأى أن صباغة الشلل تعطي خيوطا ذات حجم أكبر وملمس أكثر انتفاخا من الخيوط الناتجة عن صباغة العبوات، ومن الخيوط المغزولة من الألياف المصبوغة. وهذا يعود إلى أن الشلل تكون قادرة على الاسترخاء تماما وغير مقيدة، مما يسمح أيضا ببعض الحركة لبرمات الخيوط قتتوازن في الخيط مما يزيل الشد الناتج عن الغزل. وغزل الشلل هو الطريقة المفضلة في كثير من مصابغ خيوط السجاد.
إميل برلينر (Emil Berliner) اسمه الحقيقي إميلي برلينر (20 مايو 1851 في هانوفر - 3 أغسطس 1929 في واشنطن دي سي) كان مخترعا ألماني.
هاجر إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1870. قام في عام 1877 باخترع جهاز إرسال هاتفي عملي. كما طور نوعا من أجهزة التسجيل المعروفة بالحاكي.
طور برلينر أيضا سماعة هاتف تستطيع تمييز صوت الإنسان عند تحدثه، حيث يحدث الصوت تغييرات في تيار كهربائي ثابت. وتكون هذه الذبذبات نسخة من الصوت الأصلي ليسمع من خلال السماعة. في عام 1887 اخترع برلينر أسطوانة الحاكي التي تسجل الصوت على جانب واحد، وفيها يسجل الصوت بمروره على تجويف المجرى اللولبي. وكذلك اخترع طريقة تمكن من طبع أسطوانات مسجلة من أسطوانة.
مدوَّنة الأُسرة المغربية أو المدوّنة اقتضابًا، وهي قانون وضعه برلمان المغرب سنة 2004 وأقرّه الملك محمد السادس، هو القاعدة المحدِّدة للشروط والواجبات والحقوق في حالات عائلية كالخطبة، والنكاح، والطلاق وكذا الحضانة والنَفَقَة والوَصاة…تُضمِّن المدونة باباً تمهيدياً للأحكام العامّة، في سبعة َ كتب مقسمة كلّ منها إلى أقسام مبوَّبة بدورها إلى أبواب متفرّعة إلى فروع ثم في كل فرع عدد من المواد.
جاءت مدونة الأسرة أساسًا لحماية المرأة وضمان حقوق الطفل وبالتالي حماية الأسرة وقد تمت المصادقة على مدونة الأسرة في فبراير 2006 ومن نتائج هذه الأخيرة رفع سن الزواج بالنسبة للرجل والمرأة إلى السن 18 بينما كان سن الزواج عند المرأة سابقًا هو 15، كما تم إلغاء بند عدم زواج المرأة إلا بموافقة والدها أو إحضار 12 شاهدًا في حالة وفاته لإعطاءها الحق في الزواج.
انتقلت حالات الطلاق حسب الإحصائيات الصادرة عن وزارة العدل من 7213 حكما سنة 2004 إلى 40850 حكما خلال سنة 2013، وبلغت 46801 حكم إلى حدود سنة 2016.
لاو تزه أو لاو تسي أو لاوتزو (بالصينية: 老子) فيلسوف صيني قديم وشخصية مهمة في الطاوية ولد 604 ق.م. تعني الكلمة السيد القديم وتعتبر لقب تفخيم. ومن ألقابه تايشانغ لاوجون وهو أحد الأنقياء الثلاثة في الطاوية. حسب التقليد الصيني عاش لاوتزه في القرن السادس قبل الميلاد، لكن المؤرخين يقولون إنه شخصية خيالية أو أن الشخصية نتيجة جمع عدة شخصيات مختلفة أو إنه عاش في القرن الرابع قبل الميلاد بالتزامن مع مدارس التفكير المائة وعصر الدول المتحاربة. ينسب إليه كتابة العمل الأهم في الطاوية (تاو تي تشينغ) الذي كان يعرف باسم لاوتزه. لاوتزه من الشخصيات الرئيسية في الحضارة الصينية، ويدعي نبلاء وعامة أنهم ينتسبون لنسله. وعبر التاريخ اعتنقت عدة حركات معادية للسلطات أفكار لاوتزه.
تشمل فلسفة لاو تسي الكثير من خلاصة الأفكار القيّمة؛ إنها الأفكار العفوية. وأكد لاو تسي بأن الأشياء تتألف من الشيء ونقيضه مثل: الوجود والعدم، الصعب والسهل، الطويل والقصير، الأعلى والأدنى، الجمال والقبح، الأمام والخلف، القوة والضعف، الحياة والموت، الذكاء والغباء، النصر والهزيمة. وأن الشيء ونقيضه ليسا منعزلين في الوجود، بل يتفاعلان بصورة متبادلة، وذكر أن الوجود والعدم أنجب كل منهما الآخر، والصعب والسهل يكمل كل منهما الآخر.
وفي الوقت نفسه، أدرك لاو تسي بعض مظاهر التحولات المتبادلة بين الأضداد، وأكد أن: السعادة تكمن في التعاسة، والتعاسة تتوارى في السعادة. وأشار إلى أن الأشياء قد تتحول إلى أضدادها، ولكن تحدث تلك التحولات دون قيد أو شرط.
وأضاف الفيلسوف أن عودة الأشياء إلى أصولها تمثل حركة الطاو، ولذا كان يرى أن الأشياء تعود إلى أصولها بعد أن تبلغ غايتها القصوى، ولم يؤيد دفع تطور الأشياء إلى الأمام بصورة إيجابية، بل دعا إلى الحيلولة دون تطورها الكامل وفرض القيود عليها أو إعاقتها من خلال الإبقاء عليها في حالة من الاعتدال من أجل تجنب تحولها إلى نقيضها، واعتقد لاو تسي أن القوة والصلابة هما رفيق الموت بينما اللين والضعف هما رفيقا الحياة. والحفاظ على حالة اللين والضعف تعتبر وسيلة لتجنب الموت والتغلب على القوى. وقد أكد الفيلسوف بإفراط على اللين والضعف مما جعل أفكاره تنطوى على عناصر سلبية من التقهقر إلى الوراء، ومعالجة الأمور بتركها على طبيعتها ورفض التقدم.
ثقافة الخليج العربي تمتد منذ 4000 سنة قبل الميلاد، عبر حضارات قامت في الجنوب(عمان حاليًا) أو حضارة دلمون (البحرين حاليًا) أو الحضارة الإسلامية التي ابتدأت من مكة المكرمة إلى العالم.
ثقافة البحرين.
تعتبر الحركة الثقافية في البحرين من أكثر الحركات الثقافية نشاطاً في الخليج العربي، فمنذ العشرينيات دخل التعليم دولة البحرين، وأخذت شرائح المجتمع بالتواصل مع الثقافة المحيطة، من خلال المجلات والدوريات العربية، مما ساعد على بناء قواعد ثقافية جيدة، تحصد البحرين اليوم نتاج هذه الفترة، فهناك الكثير من المسارح كمسرح أوال ومسرح جلجامش ومسرح الصواري، بجانب دور الثقافة كأسرة الأدباء والكتاب البحرينية، ومركز شيخ إبراهيم، والملتقى الثقافي الأهلي، وكذلك بالنسبة للنشاط الفني سواء في الموسيقى أو الرسم، فهناك أكثر من جمعية تهتم بتطوير الكادر البحريني، ووضعه في السياق الحضاري بجانب أخوة في مساحة الكون.
موسيقى وفنون.
تعتبر الحركة الموسيقية والفنية في البحرين من أكثر الحركات نشاطا في دول الخليج العربي ولكن يؤخد عليها بانعدام الدعم المادي من الجهات المختصة. من أشهر الموسيقين البحرين خالد الشيخ، أحمد الجميري، هند، علي بحر الذي يقدم ألبوماته مع فرقة الأخوة. .
توجد عدة شركات ومؤسسات مسرحية ومنها:
وفي عام 1931 تم تقديم مسرحية «سيف الدولة بن حمدان» من تأليف وإخراج الشاعر عبد الرحمن المعاودة، على مسرح مدرسة «الإصلاح الأهلية» التي أسسها المعاودة، وتبعتها مسرحية «عبد الرحمن الداخل» في عام 1936 من تأليف وإخراج المعاودة أيضاً.
وبدأ المسرح في البحرين يتواصل مع التراث الأدبي العالمي، فقدم في عام 1940 مسرحية «لقيط الصحراء»، في مدرسة الهداية، كما تم تقديم مسرحية «مجنون ليلى» لـأحمد شوقي، على مسرح نادي البحرين، وكذلك مسرحية «مصرع كليوباترا» ثم مسرحية «قيس ولبنى» للشاعر عزيز أباظة.
العنخ أو مفتاح الحياة هو رمز هيروغليفي مصري قديم كان يستخدم في الكتابة والفن لتمثيل كلمة "الحياة"، وبالتالي، يعد كرمز للحياة نفسها. استمر استخدامه من خلال المصريين الأقباط الذين قاموا بتكييفه "كصليب crux ansata" وهو نسخة من الصليب المسيحي مع حلقة دائرية مماثلة لحلقة العنخ.
العلامة لها شكل صليب ولكن مع حلقة بيضاوية بدلاً من الشريط العلوي. أصول الرمز غير معروفة، على الرغم من أنه تم اقتراح العديد من الفرضيات. تم استخدامه في الكتابة كعلامة ثلاثية، تمثل سلسلة من ثلاثة "أحرف ع-ن-خ". يمكن العثور على هذا التسلسل في العديد من الكلمات المصرية، بما في ذلك الكلمات التي تعني "المرآة" و"باقة الأزهار" و"الحياة". غالبًا ما يظهر الرمز في صورة مادية ويمثل حياة أو مواد مثل الهواء أو الماء. كان شائعًا بشكل خاص في أيدي الآلهة، أو يتم منحه من قبلهم للفرعون، لتمثيل قوتهم في الحفاظ على الحياة وإحياء الأرواح البشرية في الحياة الآخرة. كانت واحدة من الزخارف الأكثر شيوعا في مصر القديمة واعتمدتها الثقافات المجاورة كعمل فني. منذ أواخر القرن العشرين، في العالم الغربي، أصبح الرمز يستخدم بشكل تزييني، كرمز للهوية الثقافية الأفريقية، وأنظمة المعتقدات الوثنية الجديدة، والثقافة القوطية.
تعود الأمثلة المبكرة على علامة عنخ إلى الأسرة الأولى (القرن 30 إلى 29 قبل الميلاد). لا يوجد اتفاق كبير على الشيء المادي الذي كانت تمثله العلامة في البداية.
يعتقد العديد من العلماء أن العلامة عبارة عن عقدة مكونة من مادة مرنة مثل القماش أو القصب، حيث تُظهر النسخ الأولى من العلامة الشريط السفلي من العنخ كطولين منفصلين من المادة المرنة، مما يبدو أنها تمثل طرفي عقدة. تشبه هذه النسخ المبكرة رمز "tyet"، وهي علامة تمثل مفهوم "الحماية". لهذه الأسباب، اعتقد علماء المصريات هاينريش شيفر وهنري فيشر أن العلامتين لهما أصل مشترك، وكانا يعتبران العنخ عقدة تم استخدامها كتميمة وليس لأي غرض عملي.
استخدمت الكتابة الهيروغليفية علامات تصويرية لتمثيل الأصوات، بحيث على سبيل المثال، يمكن أن يمثل الرمز الهيروغليفي للمنزل الأصوات "ب-ر"، والتي توجد في الكلمة المصرية لـ "منزل". هذه الممارسة المعروفة باسم rebus principle سمحت للمصريين بتمثيل أشياء، مثل المفاهيم المجردة، التي لا يمكن تصويرها. اعتقد غاردينر أن علامة عنخ نشأت بهذه الطريقة. وأشار إلى أن الرسوم التوضيحية لأشرطة الصندل على توابيت المملكة الوسطى تشبه هذه العلامة الهيروغليفية وقال إن الإشارة كانت تمثل أصلاً عقدة ثم أصبحت تستخدم في كتابة جميع الكلمات الأخرى التي تحتوي على الحروف الساكنة "Ꜥ-n-ḫ (ع-ن-خ)". تسرد قائمة جاردنر للعلامات الهيروغليفية العنخ باسم S34، وتضعها في فئة الملابس، بعد S33 مباشرة، وهي العلامة الهيروغليفية للصندل. فرضية غارينر لا تزال قائمة؛ يفترض جيمس ألين، في كتاب عن اللغة المصرية نُشر في عام 2014، أن الإشارة كانت تعني في الأصل "حزام صندل" ويستخدمه كأحد الأمثلة الرئيسية لمبدأ rebus في الكتابة الهيروغليفية.