CALM/arwiki huggingface dataset:
ما يتوجب على المسلم عند سماع النميمة.
1- عليه نصحه وزجره:
قول النَّبي : ((من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)).
قال تعالى (في سورة لقمان):
2- عدم الجزم فيما يقول:
قال رجل لعمر بن الخطاب : (يا أمير المؤمنين، احذر قاتل الثَّلاثة، قال: ويلك، من قاتل الثَّلاثة؟ قال: الرَّجل يأتي الإمام بالحديث الكذب، فيقتل الإمام ذلك الرَّجل بحديث هذا الكذَّاب، ليكون قد قتل نفسه، وصاحبه، وإمامه).
3- ألا يتسرع بإبغاضه أو الانتقام منه، بل يظن به خيرًا:
قال تعالى (في سورة الحجرات):
4- التحقق من مقولته:
حُكْم النيمية.
النميمة محرمة بإجماع المسلمين وقد تظاهرت على تحريمها الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهي كبيرة من كبائر الذنوب.
فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك أو أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف الإيمان، لو كان إيمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك. فقد قال رسول الله : "لا يدخل الجنة نمام".
ومن آثارها التَّفرقة بين الناس، قلق القلب، عارٌ للناقل والسامع، حاملة على التجسُّس لمعرفة أخبار الناس، حاملة على القتل، وعلى قَطْع أرْزَاق النَّاس.
عقابها.
جاء في الحديث: " لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ".
ذكر القرآن الكريم : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10,11)
النَّمَّامُ شُؤْمٌ لَا تَنْزِلُ الرَّحمة على قوم هو فيهم.
النميمة من الأسباب التي توجب عذاب القبر لما روى ابن عباس "ما أن رسول الله مر بقبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة" متفق عليه.
في حديث أحمد: " شِرَارُ عباد الله المشَّاءون بالنَّميمة المُفرِّقون بين الأحبَّة البَاغون للبرآء العَيْب".
النَّمَّام هو إنسان ذو وجهين يقابل كل من يعاملهم بوجه، فهو كالحرباء يتلون بحسب الموقف الذي يريده وقد حذر النبي من أمثال هؤلاء فقال: ((تجد من شر الناس يوم القيامة، عند الله، ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)).
الأمور التي تساعد على النميمة.
إن مما يدفع الناس إلى النميمة بواعث خفية منها:
آثار النميمة.
1- تقطيع الصلات في المجتمع، وتنشر العداوة والبغضاء:
- روي أنَّ سليمان بن عبد الملك كان جالسًا وعنده الزهري، فجاءه رجل فقال له سليمان: بلغني أنَّك وقعت فيَّ، وقلت كذا وكذا. فقال الرجل: ما فعلت ولا قلت. فقال سليمان: إن الذي أخبرني صادق، فقال له الزهري: لا يكون النَّمام صادقًا. فقال سليمان: صدقت، ثُمَّ قال للرجل: اذهب بسلام.
2- تحلق الدين:
قال النَّبي : ((ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إصلاح ذات البيِّن، فإن فساد ذات البيِّن هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدِّين)).
3- تمنع سقيا المطر:
روى كعبٌ: أنَّه أصاب بني إسرائيل قحطٌ، فاستسقى موسى مرَّاتٍ فما أجيب، فأوحى الله تعالى إليه أنِّي لا أستجيب لك ولا لمن معك، وفيكم نمَّامٌ، قد أصرَّ على النَّمِيمَة، فقال موسى: يا رب من هو حتَّى نخرجه من بيننا؟ فقال: يا موسى أنهاكم عن النَّمِيمَة، وأكون نمَّامًا؟! فتابوا بأجمعهم فسُقُوا.
3- يحرم الجنة وطريق موصلٍ إلى النار:
وقال تعالى (في سورة الهمزة):
عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنة نمَّام))، وفي رواية ((قتَّات)).
4- تورث صاحبها الذل:
قال عز وجل (في سورة القلم):
5- النَّمِيمَة تفسد الدين والدنيا:
قال ابن الجوزي: (النَّمِيمَة تفسد الدين والدنيا، وتغيِّر القلوب، وتولِّد البغضاء، وسفك الدماء، والشتات).
النميمة في شعر العرب.
قال أحد الشعراء:
وقال غيره:
المزابنة في علم فروع الفقه -قسم المعاملات- هي معاوضة ربوية تختص بنوعين من الثمار هما: النخل والعنب، وصورة المزابنة هي: بيع التمر (أي: بعد جفافه) بالرطب (وهو التمر قبل التجفيف)، وبيع العنب بالزبيب، وحكم المزابنة حرام؛ للنهي عنها، وللجهل بالمماثلة في بيع الربوي بجنسه، ويستثى من ذلك: بيع العرايا فيما دون خمسة أوسق.
المزابنة في اللغة: من الزبن وهو الدفع لأنها تؤدي إالى النزاع والمدافعة.
المزابنة اصطلاحا: بيع الرطب على النخل بتمر مقطوع مثل كيله تقديرا، ومثله بيع العنب على الكرم بالزبيب.
فيقدر الرطب الذي على النخل بمقدار مائة وخمسين كغ من التمر وهذا فيه شبهة الربا لأنه بيع مكيل بمكيل من جنسه مع احتمال عدم المساواة بينهما في الكيل.
المزابنة.:بيع شيء معلوم بشيء مجهول
مهد الذهب وتعرف أيضا ب المهد، وقديما كانت تعرف باسم (معدن بني سُليم)، هي إحدى محافظات منطقة المدينة المنورة وتقع في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة المدينة المنورة على بعد (170) كلم تقريباً حالياً.
يُطلق مصطلح المهد على الأرض المرتفعة، والمهد جبل شبه أحمر يُشرف على بلدة مهد الذهب من جهة الغرب، يتوفر فيه معدن الذهب بكثرة لذلك اُستثمر في العهد السعودي؛ فسمي بمهد الذهب حيث قامت باستثماره شركة أمريكية؛ فأطلق الناس على هذا الموضع المهد، وقاموا ببناء مساكن لهم من الصنادق والأكواخ، وتكونت حياة تجارية فيها.
تعتبر المهد أكبر محافظات المدينة المنورة مساحة حيث تبلغ مساحتها الكلية (25.2) ألف كم ويقدر عدد سكان المحافظة بـ 90 ألف نسمة. وتتبع المهد أكثر من 154 قرية وهجره من أشهرها: السويرقية، صفينة، ثرب، رشيدة، بيضان، الصعبيه، الرقابية، العمق، المندسة،الركنة، الجريسيه، القويعيه، المويهية، الجميماء، المزاحمية، الصلحانية، السالمية، الجياسر ، البديع ، بدايع مشرفة، هجرة نبيع، أم الرجوم، النبيعية وغيرها يتقاطع بالقرب من المهد مدار السرطان مع درب زبيده المعروف تاريخيا وهو يبدأ من العراق وينتهي في مكة المكرمة.
أثبتت النظائر المشعة لمخلفات التعدين في محافظة مهد الذهب أنها تعود لــ 961 قبل الميلاد،
وقد أعيد نشاط التعدين فيها في العهد العباسي
أما البعثة العثمانية فقد أقر خبراؤها بوجود الذهب لكن تركو مهمة التعدين لأنهم وصفوها بالمستحيلة في ظل انعدام المياه في هذه المنطقة
وكانت بداية تأسيس محافظة مهد الذهب، هو تجمع بعض أفراد القبائل في الجهة الشمالية لمنجم الذهب، حيث كانوا يعملون باليومية في المنجم، وكانت أجرتهم عبارة عن بعض المواد الغذائية كالسكر والشاي وخلافة بالإضافة إلى الأجرة النقدية، وكان ذلك بحد ذاته عامل جذب إذ أن المنطقة لا توجد بها مقومات الحياة الاستيطانية كالآبار العذبة أو العيون الجارية، وكونت تلك التجمعات ما يعرف بالمهد القديم قبل الانتقال للجهة الشرقية من المنجم، حيث تم توزيع الأراضي وتقسيم المخططات وكان ذلك متزامناً مع نهوض شامل في جميع مدن ومحافظات المملكة وطفرة في السكان والمال، أما بالنسبة للمهد القديم فهو الآن عبارة عن أطلال من الصفيح والأخشاب.
ما قبل التعليم العام
رياض الأطفال لا توجد إلا في نفس المحافظة وهي كالتالي :
رياض أهلية :
روضة البراعم وهي أول روضة في المحافظة.
رياض حكومية : 1-روضة ملحقة بالابتدائية الأولى للبنات 2-روضة ملحقة بالمدرسة الرابعة للبنات بالحي الشمالي.
التعليم العام
تأسست إدارة التربية والتعليم في المهد عام 1413 هـ وهي مرتبطة بشكل مباشر بالوزارة إلى أن أتى التشكيل الجديد لإدارات التعليم وتحويلها إلى مكاتب تعليم تابعة للمناطق الإدارية حيث أصبحت بعد التشكيل مكتب التربية والتعليم بالمهد وهو مرتبط بإدارة تعليم المدينة.
يشرف مكتب التربية والتعليم على أكثر من 200 مدرسة للبنين والبنات متوزعة على قرى وهجر محافظة مهد الذهب، وجميع مدارس البنين مدارس حكومية أما مدارس البنات فلا زالت تعتمد نسبياً على المباني المستأجرة.
يوجد كلية واحدة وهي كلية المجتمع تعطي درجة الدبلوم في الحاسب الآلي للبنين والبنات ويوجد مبنى البنين في حي المقيبرة ومبنى البنات في الحي الشمالي، وقد حجزت جامعة طيبة مساحة كبيرة من وراء جهة المدخل الغربي للمحافظة تمهيداً لتكون نواة للكليات في المستقبل.
معهد التدريب المهني ويعطي درجة الدبلوم في التخصصات المهنية والحرفية وتم افتتاحه عام 1433 هـ وتبدأت الدراسة فيه من الترم الثاني من نفس العام، ويقع في الحي الجنوبي على مساحة كبيرة.
أحياء مهد الذهب.
حي الذهب
من أشهر الأحياء حي المقيبرة ويقع في الجهة الغريبة وهو أقرب الأحياء للمنجم ويعتبر متاخم له لذا نسبة التلوث فيه عالية
الحي المعادن
سمي بذلك نسبا لمعادن بني سليم
الحي الشمالي
وهناك الحي الشمالي ويقع في شمال المحافظة ويعتبر ثاني أكثر الأحياء تضرراً من المنجم لقربه منه.
الحي الجنوبي
الحي الجنوبي وهو في جنوب المحافظة ويعتبر أكبر الأحياء.
حي المخطط القديم
حي المخطط القديم وهو يشمل منتصف محافظة مهد الذهب ويتجه شرقاً حتى مسجد الفقية ويعتبر هذا الحي هو بداية العمران السكاني في المحافظة.
الحي الشرقي وهو من الأحياء الحديثة والمرغوبة ويقع في شرق المحافظة وينقسم إلى قسمين الشرقي الشمالي والشرقي الجنوبي، ويعتبر الأخير الأكبر والأغلى ثمناً نظراً لوقوعه على مدخل المهد الشرقي والذي ينطلق منه طريق يؤدي إلى محافظة عفيف.
الكاجو أو البلاذر الغربي أو حب الفهم ' ويُسمى أيضًا الكاشو هو من النباتات يتبع البلاذر من البلاذرية.
موطن الكاجو وانتشارها.
شجرة الكاجو هي شجرة كبيرة ودائمة الخضرة من أصل برازيلي يكثر نموها في شمال شرق البرازيل وتسمى في البرتغالية (Caju).
صناعة وإنتاج الكاجو.
تنمو فاكهة الكاجو على شجرة صغيرة الحجم أوراقها عريضة وطويلة وتنبت الفاكهة مرة واحدة في السنة ويعتقد أن السكان الاصلين كانوا يسمونها فاكهة السنة. لونها يميل إلى البرتقالي وحلوة المذاق. ويشهد العالم اليوم استهلاكا غير مألوف للمكسرات، بحكم التبادل الحر القائم بين البلدان، ولم تعد هذه الثمرة حبيسة البرازيل بل أن الكثير من الدول الإفريقية خاصة موزمبيق تنتج كميات كبيرة من الكاجو، كذلك الهند.
تبلغ المساحة الكلية لمناطق زراعة الكاجو حوالي 33,900 كم².و تحتل فيتنام المركز الأول في الإنتاج تليها نيجيريا ثم الهند تليها البرازيل، وتنتج هذه الدول مجتمعة أكثر من 90% من الإنتاج العالمي.
يستعمل البرازيلون هذه الثمار للحلويات والعصائر وينبت في أسفل الفاكهة جوزة الكاشو، تمر بفترة التنشيف والتحميص وتستهلك في المكسرات أو في المأكولات. ومن العجيب أن هذه الثمرة سامة في أساسها ولا تستهلك إلا بعد معالجة دقيقة بواسطة مناخل وآلات تقشير وتحميص، ويستخرج منها زيوت تستعمل في المكابح الخاصة بالسيارات والعربات.
استعمالات وفوائد الكاجو الطبية:
قياسات الكاجو من الكبر إلى الصغر
ww180، w180، sw180، fanse180
ww240، w240، sw240، fanse 240
ww320، w320، sw320، fanse 320
ww360، w360، sw 360، fanse 360
ww450، w450، sw450، fanse 450
LWP ، LSP، SSP
حسين عمر عبد الغني سليماني، هو لاعب كرة قدم سعودي سابق، ولد عام 21 يناير 1977 في مدينة جدة، يلعب كظهير ومحور دفاعي ووسط أيسر، لعب مُعظم مسيرته في الدوري السعودي مع النادي الأهلي ونادي النصر. في بداياته لعب لنادي الأهلي السعودي ثم انتقل إلى فريق نيوشاتل السويسري في 2008 في تجربة احترافية، وبعدها انتقل إلى نادي النصر السعودي ووقع مُخالصة مالية مع النصر في عام 2017. وفي صيف 2017 انتقل لنادي فيريا البلغاري وفي صيف 2018 وقع مع نادي أحد وفي مطلع عام 2019 عاد إلى النادي الأهلي. شارك في ثلاث بطولات لكأس العالم مع منتخب بلاده السعودية.
بدأ حسين عبد الغني مسيرته مع أشبال الأهلي ثم شبابه ثم الفريق الأول، وكانت مباراته الأولى مع الأهلي ضد القادسية في كأس الاتحاد السعودي، وحينها خسر الأهلي بهدفين مقابل هدف، وكان ذلك في يوم الثلاثاء 2 / 5 / 1416 هـ. وقد لعب حسين مع الأهلي 287 مباراة، وبقي فيه حتى تجاوز الثلاثون من عمره.
ثم انتقل إلى نادي النصر السعودي مطلع موسم 2009/2010 قادمًا من نيوشاتل السويسري بعد رحلة احتراف خارجية.
أعلنت عدة مصادر في 10 أكتوبر 2020 أن حسين عبد الغني قد قرر اعتزال كرة القدم. وفي 15 أكتوبر 2020 صرح حسين في مقابلة له في "برنامج كورة" على قناة روتانا خليجية إعتزاله لعب كرة القدم رسمياً.
جامع الإمام الأعظم أو جامع أبو حنيفة النعمان هو أحد المساجد والمدارس التاريخية في مدينة بغداد، وتسمى المنطقة حول الجامع منطقة الأعظمية نسبة إليهِ وتقع في شمال بغداد على جهة الرصافة ويقابلها منطقة الكاظمية نسبة إلى مرقد موسى الكاظم الذي يقع فيها، ولقد بني المسجد عام 375 هـ بجوار قبر الإمام أبي حنيفة النعمان، ثم في عام 459 هـ/ 1066م، بني مشهد وقبة على القبر وكذلك مدرسة كبيرة، وتعتبر مدرسة أبي حنيفة الفقهية من أقدم المدارس وتسمى حالياً كلية الإمام الأعظم، وهي واحدة من ثلاثة أقدم جامعات على مستوى العالم، حيث سبقتها جامعة القرويين في المغرب، إذ بني جامع القرويين في عام 859م، والجامع الأزهر في مصر الذي تأسس في عام 972م، ولقد بنيت أول الجامعات الأوروبية بعد ذلك في عام 1088م، وهي جامعة بولونيا في إيطاليا.
توفي الإمام أبي حنيفة النعمان في بغداد في زمن الخليفة ابي جعفر المنصور عام 150 هـ. ودفن في شمال بغداد في مكان سمي بعد حين بمقبرة الخيزران نسبة إلى الخيزران بنت عطاء زوج الخليفة المهدي ووالدة الهادي وهارون الرشيد، والتي توفيت ودفنت هناك عام 173هـ.
والإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن النعمان، هو من عرب العراق الذي استوطنوه قبل الإسلام.
وقد وصف الرحالة ابن جبير في رحلتهِ إلى بغداد سنة 580 هـ/ 1184م، الجانب الشرقي من بغداد بما يلي:
"وبأعلى الشرقية خارج البلدة محلة كبيرة بإزاء محلة الرصافة كان باب الطاق المشهور على الشط وفي تلك المحلة مشهد حفيل البنيان له قبة بيضاء سامية في الهواء فيه قبر الإمام أبي حنيفة وبه تعرف المحلة."
ثالث جامعة عالمية.
تعتبر كلية الإمام الأعظم هي ثالث جامعة عالمية لا تزال تعمل حتى الآن حيث بنيت وأسست في عام 459هـ/ 1066م. ولقد سبقتها جامعة القرويين بالمغرب، والتي بنيت في عام 859م، والجامع الأزهر في مصر، والذي أسس في عام 972م، وكانت جامعة بولونيا هي أول جامعة تبنى في قارة أوروبا، حيث بنيت في عام 1088م.
ومن أوائل الخمسة جامعات من أقدم الجامعات، لا تزال ثلاثة جامعات منها عاملة في العالم الإسلامي وهي: جامع القرويين والجامع الأزهر بمصر وكلية الإمام الأعظم في العراق. ثم بنيت بعدها جامعة بولونيا في إيطاليا عام 1088م، وجامعة أكسفورد في إنجلترا وبنيت في عام 1096م.
ولقد أعيد بناء كلية الإمام الأعظم مرة أخرى في عهد الدولة العثمانية عام 1911م، عندما طالب الشيخ العلامة نعمان الأعظمي السلطان العثماني بما لجامع أبو حنيفة من حقوق مغدورة وكانت مجلتهِ التي يصدرها (تنوير الأفكار) والتي نطقت بلسانهِ فحصل بجده وسعيهِ على موافقة السلطان العثماني لإنشاء كلية في المسجد، وكان للشيخ نعمان الأعظمي الفضل في السعي لإنشائها وتشييدها.
انتشار المذهب الحنفي.
ويقال لأصحاب المذهب الحنفي أهل الرأي، لأن انتشار علم الحديث كان قليلاً بالعراق، فاستكثروا من القياس وامتازوا فيه. ورُوي أن عدد تلاميذ أبي حنيفة النعمان الذين دونوا مذهبه أربعون رجلاً منهم: أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم، وأبو الهذيل زفر بن الهذيل العنبري، وأن أول من كتب كتبه أسد بن عمرو.
أوقاف جامع أبي حنيفة.
كان آل متولي، وهم من أسر الأعظمية، يديرون شؤون أوقاف الجامع.
أوقاف.
كانت منطقة بزايز كرود خليل باشا، التي تُسمى اليوم الصليخ الجديد، من أوقاف جامع الإمام الأعظم ثم بيعتْ إلى المصرف العقاري.
وبعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003م حدثت معركة عسكرية في الأعظمية يوم 10 نيسان 2003م، ودمّر على أثرها جزء من منارة الجامع والساعة والضريح وأجزاء أخرى داخل الجامع، ولقد تحطمت المباني حول الجامع ومنها مبنى جمعية منتدى الإمام أبي حنيفة.
وتعطلت صلاة الجمعة بعدها لمرة واحدة، ثم قام جمع خير من أهالي الأعظمية بتنظيف المكان وإزالة الزجاج المتهشم وآثار المعركة وحماية الجامع والمرقد وكلية الإمام الأعظم من محاولات ذوي النفوس الضعيفة للسرقة أو التخريب، وأقيمت الصلاة في يوم الجمعة التالية وقام ديوان الوقف السني وبالتعاون مع عدد من الشركات الساندة، وكذلك مع عائلة السيد محسوب الشهيرة بالأعظمية ومساعدة بعض شباب المنطقة، منذ عام 2003م بترميم الجامع والمرقد وإعادة نصب ساعة الأعظمية إلى برجها. وإلى يومنا هذا تتواصل الجهود في تحديث وترميم الجامع ومرفقاته.
وثائق محفوظة.
في مكتبة الجامع وثائق قيمة مهداة وموقوفة من قبل بعض المتبرعين تشمل:
هذه قائمة خاصة بـ تكاملات الدوال اللوغاريتمية.
"n" تكاملات متتالية.
من أجل formula_27 تكاملات متتالية، تعمِّم هذه الصيغة
قائمة تكاملات الدوال الأسية
بافل سولومن، من مواليد 15 يونيو 1982 في طشقند في أوزبكستان، لاعب كرة قدم أوزبكي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي تاراكتور طشقند في عام 2003، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 53 مباراة وسجل 23 هدف، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي باختاكور، ولعب معهم 12 مباراة وسجل 6 أهداف، وفي عام 2006 عاد إلى نادي تاراكتور طشقند، وفي عام 2007 انتقل إلى نادي ساتورن موسكو أوبلاست الروسي.
و قد بدأ مسيرته الدولية مع منتخب أوزباكستان لكرة القدم في عام 2006.
السلام عليكم أو السمعلة وهي تحية الإسلام، يستخدمها المسلمون حول العالم، كما يستخدمها متحدثو العربية من اليهود والمسيحيين.
معنى السلام.
قال القرطبي: ومعنى (سلام عليكم): سلّمكم الله في دينكم وأنفسكم.وقال البجيرمي: ومعناه طلب سلامته من النقائص .وأما ابن حجر فقد قال في معاني (السلام عليكم) : وقد اختلف في معنى السلام فنقل عياض أنَّ معناه: سلام الله أي - كلاءة الله - عليك وحفظه كما يقال: الله معك ومصاحبك.
تاريخ السلام.
تاريخها من عهد أبو البشر آدم:
رد السلام.
نظم ابن رسلان في المواطن التي لا يرد السلام فيها:
اضطراب الهوية الجندرية اختصارا يعرف بـ(GD). وهو تشخيص يطلقه أطباء وعلماء النفس والفزيولوجيون على الأشخاص الذين يعانون من حالة من اللا ارتياح أو القلق حول نوع الجنس الذي ولدوا به. وكان يعتبر تصنيفا نفسيا، ثم أزيل التشخيص من قائمة الأمراض العقلية والنفسية. لكن جميع المصادر كانت قديمة أو حديثة أقرت أن أسبابه بيولوجية كالتركيبة الجينية للإنسان أو البنية الدماغية المتعلقة بالتأثيرات الهرمونية على الدماغ في فترة التكوين الجنيني (ما قبل الولادة). يصف هذا التشخيص المشاكل المتعلقة بـكره الجسد وعدم الارتياح معه ويكون عقل المصاب بهذا الخلل مشحوناً بتغيير الجسد أو عملية تصحيح الجنس الجسدي ليتناسب مع الهوية الجندرية. وهو تصنيف تشخيصي لا ينطبق بشكل عام على "المصححين جنسياً" أو "العابرين جنسياً".
فان تشخيص اضطراب الهُويَّة الجندرية المذكور في كل مراجع الطب النفسي العربية والعالمية: "هو خلل يولد به الإنسان" وكانوا يُرجعون سببه إلى البيئة أو التربية.
لكن مع التقدم الطبي؛ اتَّضح أن هناك ما يسمى بـ (الخطوط الجندرية) أو (الجنسية) بالمخ، هي المسؤولة عن تعريف وشعور المخ بالجندر الذي ينتمي إليه، وهو ما يسمى بالهُويَّة الجندري، وقد توصَّل العلماء إلى أن هذه الخطوط تكون مختلفةً في هؤلاء المرضى؛ بحيث يشعر الإنسان منذ ولادته أنه ينتمي للجنس المعاكس لجنسه التَّشريحي.
وتبيَّن أن هذا الاختلاف يرجع إلى اضطراب في (الهرمونات) التي يتعرَّض لها الجنين "قبل" الولادة، مما يؤثِّر على (جِيناته)، وعليه يؤثر على الخطوط الجندرية بالمخ، فيبدأ اضطراب الهُويَّة الجندرية.
تبدأ الأعراض بالظهور منذ الولادة، وحيث إنه يختلف سلوك الرَّضيع الذَّكر عن الأنثى؛ فيتبع الرَّضيع سلوك الجنس المعاكس، ثم تزيد وتتضح الأعراض أثناء الطفولة المبكرة، فيشعر الطفل الذَّكر - مثلاً - الذي لم يتعدَّ 3 سنوات أنه أنثى، ويسلك سلوك الطفلة الأنثى في مختلف نواحي حياته، بدايةً من أسلوب اللعب، وحتى طريقة قضاء حاجته.
كان هاري بنجامين اختصاصي في علم الغدد الصماء وتخصص في شؤون تغيير الجنس. كان من أوائل من افتتحوا عيادات تخصصت في تغيير الجنس للأشخاص من الجنسين.
واضطراب الهوية الجنسية لدى الأطفال يوصف عادة "بأنه موجود منذ الولادة"، ويعتبر "عياديا"، وهو غير مشابه لاضطراب الهوية الجنسية الذي يظهر في فترة المراهقة أو فترة البلوغ. في وقت تستهجن فيه عدة ثقافات السلوك الجنسي المغاير، فانها تؤثر بشكل سلبي على الأشخاص المصابين به والأشخاص القريبين منهم. في حالات متعددة تظهر شعورا بعدم الارتياح نابع من أن جسم هذا الشخص هو "الغير صحيح" أو مختلف.
ويتميز اضطراب الهوية الجنسية بنفور شديد بشأن جنس الشخص الفعلي، مع رغبة للانتماء للجنس الآخر، ويكون هناك انشغال دائم بملابس أو نشاطات الجنس الآخر مع رفض للجنس الفعلي, وينتشر هذا الاضطراب في البنين أكثر منه في البنات
أبو ديس بلدة فلسطينية تقع شرق القدس وملاصقة بها، تبتعد حدودها الغربية عن المسجد الأقصى نحو 2 كم فقط، يفصل جدار الفصل العنصري بينها وبين مركز مدينة القدس؛ لذلك تقع في نطاق الضفة الغربية وهي تتبع محافظة القدس. منذ عام 1995 وهي تصنف كمنطقة "ب" حسب الأقسام إدارية لاتفاق أوسلو، ويملك الفلسطينيون نحو 27,869 دونم من أراضيها ويملك الإسرائيليون المحتلون نحو 339 دونم حتى عام 1999 وقد زاد هذا الرقم كثيراً حتى أصبحت مستوطنة معاليه أدوميم الصهيونية المحاذية للبلدة أكبر من بلدتي أبوديس والعيزرية معاً.
أبوديس بلدة طاعنة في التاريخ لارتباطها في مدينة القدس صاحبة التاريخ الطويل، ولا بد للجيوش القادمة لمدينة القدس أن تمر بالبلدة. ولا يوجد دليل واضح لعمر البلدة وتأسيسها، وهناك أقوال أنها منذ العهد الروماني، أو حتى قبل ذلك.
هناك العديد من الروايات التي تحاول أن تقدّم تفسيراً لهذه التسمية، لإنه لم تقم أيّة محاولة جادة للتوثق تاريخياً من هذه الروايات والتحقق من مدى صحتها، ولأن بعضاً منها هو روايات شفوية يذكرها هذا اللسان ويكررها ذاك.
إن أهالي بلدة أبو ديس عندما يتحدثون عن سبب تسمية بلدتهم بهذا الاسم يذكرون ما يلي:
اسم أبو ديس له صلة وثيقة بعمل سكان البلدة، فكلمة ديس كلمة تركية الأصل تعني قش، وقد كان السكان قديما يأتون بالقش من مشارف البحر الميت، ومن غور الأردن، ويعملون منه الحصر الشعبية والتي كانت أجود من تلك التي كانت تصنع من سعف النخيل في بيت دجن، ويقول أصحاب هذا القول إن صناعة الحصر المصنوعة من هذا القش قد ازدهرت إزدهارا كبيرا، حيث كان لها مصنع يقع في مغارة الحصر في وسط أبو ديس وبهذا يكون معنى أبو ديس، أبو القش.
ويقال أن قرية أبو ديس تقوم على بقعة قرية (بيتا بوديسون) في العهد الروماني، ومنها أخذت البلدة اسمها الحالي، وقال آخرون إن أبو ديس من أصل لاتيني (بودني س) ومعناه خجول أو متواضع. وقال البعض إنها مشتقة من الكلمة اليونانية (DECA) ومعناها أم القرى العشرة نسبة إلى الخرب العشرة التي قامت أبوديس عليها وهي: (أبو سعد، أم الجمال، الخرايب، أبو الثيران، أبو حويلان، أم عبيد، أبو الصوان، المرصص، الرغابني، الزعرورة).
العصور الوسطى ومقاومة الصليبيين.
وأبوديس خاصرة القدس وبوابتها الشرقية الجنوبية، ونقطة التقاء بين شمال الضفة الغربية وجنوبها ومنطقة أريحا والاتصال مع الأردن، وقد عسكر فيها الناصر صلاح الدين الأيوبي عندما أطبق بجنده على القدس ليحررها من أيدي الصليبيين، ويقال أن "مسجد صلاح الدين" في البلدة الرئيسي مبني على المكان الذي عسكر وجلس فيه القائد المحرر صلاح الدين الأيوبي.
تبعت أبو ديس إلى الدولة العثمانية في عام 1517م مع كل فلسطين، وكانت تتبع متصرفية القدس .
بلدة أبوديس عبارة عن سلسلة من الجبال والوديان الخصبة التي تشكل قيعاناً صالحة للزراعة الشتوية والصيفية وتشتهر باللوزيات والزيتون وتعتمد على مياه الأمطار اعتماداً شبه كلي.
يحدها من الشمال جبل الزيتون وبلدة العيزرية، ومن الغرب رأس العامود وسلوان والمسجد الاقصى، ومن الشرق مستوطنة معاليه أدوميم المُقامة على أراضي البلدة، والخان الأحمر حتى تتصل إلى البحر الميت، ومن الجنوب السواحرة الشرقية، ومن الجنوب الغربي السواحرة الغربية وجبل المكبر و سلوان.
لذا فإن هذا الموقع الجغرافي الفريد كضاحية من ضواحي القدس، والمكانة الروحية الكبيرة، أوجد لها مكانة خاصة لدى الفلسطينيين، إضافة إلى كونها جزءاً من الضفة الغربية التي احتلت عام 1967 وجزءاً من أي عملية مؤثرة بالقدس الشرقية كعاصمة للدولة الفلسطينية.
الجدار الفاصل والاحتلال.
الاحتلال الصهيوني بدأ في اقامة الجدار العازل -يسميه الفلسطينيون الجدار العنصري ويسميه الاحتلال الإسرائيلي الحاجز الأمني- الذي يقيم حداً فاصلاً بين أبوديس والقدس، حيث يحرم أهلها الذين يرون منها قبة الصخرة المشرفة، ويسمعون من بيوتهم صوت الأذان في المسجد الأقصى من الصلاة في تلك البقعة أولى القبلتين، بل إن الجدار اخترقها وقسّم العائلات إلى قسمين واحد خلف الجدار والثاني أمام الجدار.
وفي عام 2009 أصدرت قوات الاحتلال الصهيوني قراراً بمصاردة أكثر من 500 دونم من أراضي أبو ديس، وذلك بهدف بناء الجدار العنصري في المنطقة الشرقية من أراضي البلدة، والذي يفصل منطقة جنوب شرق القدس عن باقي مناطق الضفة، ويفصل الضفة الغربية شمالها عن جنوبها ويزيد من الخناق المفروض على المنطقة.
تبلغ مساحة أبوديس 30,000 دونما إن مساحة أبوديس تزيد عن 30 وقد قام الاحتلال الإسرائيلي بمصادرة الكثير من أراضيها لإقامة المستوطنات، وأشهرها مستوطنة "معالي أدوميم" والتي تُصنّف على أنها ثاني أكبر المستوطنات في الضفة الغربية وتمتد إلى حدود محافظة أريحا. كما قام الاحتلال الإسرائيلي بضم الجزء الغربي من أبوديس والذي يقدر بنحو 600 دونم إلى القدس منذ بدايات الاحتلال عام 1967م ضمن ما سموه القدس الكبرى، أما باقي البلدة فقد الحق بالإدارة المدنية الإسرائيلية ويمر من أراضي البلدة جدار الفصل العنصري.
ذكر رئيس المجلس المحلي في أبو ديس، وعضو لجنة مقاومة الجدار والاستيطان عادل صلاح أن "الاحتلال أغلق ما مجموعة 26 ألف دونم من أصل 30 ألف دونم المساحة الإجمالية لبلدة أبو ديس، وذلك بموجب القرارات العسكرية التعسفية وجدار الفصل العنصري، وأبقى فقط على المناطق الضيقة والقائمة التي يتواجد فيها السكان".
أسفر عن هذه القرارات إقامة عدة مستوطنات من بينها، كيدار، وكيدار 1، وكيدار 2، ومعاليه أدوميم، ومن ثم تم توسيعها.
وفي عام 2013 كانت قد أعلنت سلطات الاحتلال الصهيوني عن وضع اليد ومصادرة المئات من الدونمات من أراضي بلدة أبو ديس شرقي القدس المحتلة.
وذكر المحامي بسام بحر رئيس لجنة الدفاع عن الأراضي ومقاومة الاستيطان في أبوديس أن ما تسمى بـ "الإدارة المدنية" الصهيونية أصدرت أوامر جديدة من أجل مصادرة ووضع اليد على أراضي بلدة أبوديس في الجهة الشرقية، بهدف توسيع حي الجهالين المقام حاليّاً على أراضي أبوديس.
يذكر أن المشروع الاستيطاني الجديد يستهدف ترحيل آلاف العائلات البدوية من المناطق المحيطة بمستوطنات معاليه أدوميم، وكيدار، وميشور أدوميم، وكافة المناطق المحيطة بمدينة القدس، وكذلك ترحيل العائلات البدوية التي تسكن بالقرب من منطقة الخان الأحمر لإقامة حي استيطاني جديد في منطقة "ميشور أدوميم"، والذي كان قد أشير إليه في الصحف العبرية.
يذكر أن هذا المشروع التهويدي بدأ العمل فيه منذ العام 1997، واستمر على مراحل عدة، تم خلالها ترحيل المئات من العائلات البدوية إلى منطقة أبوديس، وتوطينهم فيها، واعُتبر القرار بتوطين البدو في أراضي أبوديس طعنة بقرار عودة اللاجئين، حيث أن هؤلاء البدو لاجئون من منطقة السبع، وكان الأجدر إعادتهم إلى أراضيهم التي هجروا منها في السابق، وليس توطينهم على أراض مملوكة ملكية خاصة، واعتبر القرار الصهيوني مخالفاً لكافة القوانين والأعراف الدولية وحقوق الإنسان.
وبعد عدة أشهر من إعلان سلطات الاحتلال الصهيوني عن وضع اليد ومصادرة المئات من الدونمات من أراضي بلدة أبو ديس شرقي القدس المحتلة أصدرت سلطات الاحتلال الصهيوني قراراً جديداً بترحيل الآلاف من بدو محافظة القدس إلى مخيم قريب من مكب للنفايات شرق بلدة أبو ديس، وتجميعهم هناك، داخل مخيم كان يقيم فيه أكثر من ثلاثة آلاف نسمة من أبناء عرب الجهالين، كانوا رحلوا من منطقة سكناهم في عامي97 و98، بعد ترحيلهم من مناطق سكناهم الأصلية في تل عراد بالنقب عشية النكبة قبل أكثر من 60 عاماً.
وذكر سليمان مزارعة أحد الناشطين والمدافعين عن حقوق عرب الجهالين أن "خطوة كهذه ستقضي على المقومات الاقتصادية للعائلات البدوية في تلك المنطقة، إضافة إلى ما ستلحقه من نتائج على عادات وتقاليد البدو وثقافتهم التي نشأوا عليها قروناً طويلة، وما ستسببه من مشكلات اجتماعية، ومن تصادم واشتباك مع أصحاب الأراضي الشرعيين من أبناء بلدة أبوديس، والتي ستصادر مساحات من أراضيهم لهذا الغرض".
منشآت ومؤسسات.
أقيم على أراضيها العديد من المؤسسات الفلسطينية المهمة مثل: جامعة القدس، ومدرسة المعهد العربي- حيث تبرع أهالي البلدة بأراضي الجامعة والمدرسة-، ومؤسسة إحياء التراث والبحوث الإسلامية- وهي أكبر دار من دور الأرشيف المختصة في تراث وتاريخ فلسطين بشكل عام والقدس بشكل خاص-، ونادي شباب ابوديس ويضم العديد من النشاطات الرياضية مثل كرة القدم والتنس والمبارزة والكراتيه وغيرها، وجمعية الشبان المسلمين سابقاً، وجمعية انعاش القرية، والمجلس التشريعي الفلسطيني (غير كامل البناء منذ 1996)، وقيادة الشرطة الفلسطينية لمحافظة القدس، وجمعية الأمل الخيرية، وجمعية نهضة أبوديس، وجمعية الصداقة كامدن أبوديس، وعدد من الوزارات الحكومية، ومركز الدفاع المدني الفلسطيني في منطقة جنوب شرق القدس، وشركة سجاير القدس.