CALM/arwiki huggingface dataset:
لقد تميز الشيخ مبارك بن سيف بصفات أخلاقية عالية تربى عليها منذ نعومة أظفاره في وسط عائلة كان لها الفضل في تربيته وتنشئته فمن صفاته أنه كان نقياً ورعا آمراً بالمعروف وناهياً عن المنكر . محبا لعمل الخير وساعياً لمساعدة المحتاجين منفقاً في سبيل الله ، كما انه تميز بدفاعه عن الحق بم آتاه الله من ثقافة وملكة أدبية فذة . وكان لطيف المعشر غيورا على أبناء أرومته تميز بحبه للقراء’ وسعة إطلاعه وقد ضمت مكتبته العديد من الكتب الدينية والأدبية والاجتماعية والتاريخية والسياسية . وكان الشيخ مبارك يقضي جل وقته منكبا على القراءة والتلخيص فقد ذكر الشيخ محمد بن علي المحمود أن الشيخ مبارك كان طلق اللسان ، شجاع القلب ، طيب الصحبة والعشرة ، وفياً وسخياً ، ذا غيرة على دينة ، وتميز برجاحة عقله وحسن سلوكه .
علاقاته بالعلماء والمفكرين العرب.
كان الشيخ مبارك على صلة دائمة بكثير من مجالات العلم والدين والسياسة سواء على المستوى المحلي أو الخليجي ، حيث كانت له صلة بعلماء ومثقفي قطر والسعودية والبحرين والكويت . أما على مستوى العالم العربي فقد أتصل بعدد من رجال الدعوة والفكر ، وكان يراسل عددا من المفكرين أمثال الشيخ محب الدين الخطيب والشيخ محمد بن رشيد رضا والشيخ محمد بهجت البيطار ، وفي بلاد الهند كان على صلة بالعلامة الشيخ أبي الحسن الندوي . واشترك في مجلة ( الفتح الزهراء ) وكذلك مجلة ( الشورى ) لصاحبها محمد علي الطاهر . أما في سورية فكان يراسل مجلة ( الشهاب ) لصاحبها محمد علي القباني . وجلة ( العرب ) التي كانت تصدر في الباكستان .
ومن الصحف الخليجية اتصل بمجلة ( الكويت والبحرين ) لصاحبها عبد الله زايد . وكان يتابع باستمرار كل ما ينشر عن الثقافات الإسلامية في مختلف الدول العربية والإسلامية وخصوصا بلاد الهند وباكستان . وتجدر الإشارة إلى انه سافر بصحبة الشيخ سلطان بن صقر القاسمي حاكم الشارقة السابق إلى عدد من الدول العربية . وكان من بينها سفره إلى مصر ، واستغل فرصة وجوده في القاهرة وذهب اللا مركز محب الدين الخطيب للسلام عليه والاجتماع به ، فلما وصل إلى باب بيته ورن جرس الباب فتح الخادم فقال له قل لمحب الدين الخطيب ان الذي حضر هو مبارك بن سيف الناخي ، فلما سمع ذلك هرول مسرعا نحو الباب لمعرفته بالرجل . ورحب به ثم جلس معه لمناقشة بعض القضايا العربية .
ان دور الشيخ مبارك الناخي وعلمه لم يقتصر على بلده فقد ساهم بدور كبير في نشر العلم والثقافة في قطر . عندما استدعاه الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني حاكم قطر السابق وكان معه الشيخ محمد بن علي المحمود ليقوما بالتدريس في المعهد الديني . وشارك في افتتـاح هذا المعهد الشيخ عبد الله بن إبراهيم الأنصاري ، وساهم بسعة إطلاعه في تأسيس دار الكتب القطرية . كما درس على يديه عدد من طلاب الإمارات وقطر وأمضى قرابة عشرين عاما في قطر كان خلالها ينشر العلم ويدعو إلى التمسك بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وكان مجلسه عامرا بالعلماء من مختلف الجنسيات ، حيث احتضنت الدوحة عددا من علماء المسلمين والعرب من مصر وسوريا ولبنان . وكان لا يخلو يوم من استقباله لهذه النخبة من أصحاب العلم . وكانت تثار في هذه الجلسات قضايا دينية وسياسية وأدبية واجتماعية ، وكانوا يوقرونه ويحترمونه ، وقد حظي بمكانه طيبة في قلوبهم .
وبطلب من الشيخ جاسم بن حمد آل ثاني الذي شغل وقتها وزيرا للتربية والتعليم ، تولى الشيخ مبارك إدارة الكتب القطرية . ولما حان وقت رجوعه إلى وطنه رأت حكومة قطر أن من الواجب تكريمه فأجرت له راتبا شهريا ظل يتقاضاه حتى وفاته .
وزار الشيخ مبارك كثيرا من الأقطار العربية والإسلامية . فكان ضمن وفد من إمارة الشارقة برئاسة الشيخ صقر بن سلطان القاسمي الذي زار مصر للتهنئة بقيام ثورة يوليو 1952 م . كما زار فلسطين والتقى بعلماء القدس وعلماء الشام وكانت تربطه علاقة طيبة بالشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان ، وزار أيضا الهند والتقى بعدد من علماء الجامعة المركزية الذين رحبوا به وكان من بينهم الشيخ أبو الحسن الندوي ، وهو يعتبر من أوائل الداعين إلى الاعتصام يدا واحدة أمام الأعداء .
وقد كان الأديب مبارك الناخي أول متحدث في الإمارات عن قضية فلسطين وخاصة بعد أن قرأ كتاب ( النار والدمار في فلسطين ) فانفعل به وظل يخطب في المساجد أيام الجمع وفي المجالس مشهرا بإعمال الإنجليز وداعيا إلى الجهاد في سبيل الله ضد الإنجليز . ونتيجة لهذه الغيرة والمشاعر الإسلامية ، بدأ الإنجليز آنذاك يكتبون عنه التقاريـر ويعتبرونه ثوريا . وقد طلب الحاكم الإنجليزي من الشيخ سلطان بن صقر القاسمي ، إبعاده من المنطقة لما يسببه من مشاكل لهم حسب تصورهم .
وقد كان الشيخ بمارك على اتصال بكبار العلماء والسياسيين كالشيخ مجد الزهاوي كبير علماء العراق ، وبالسياسي أمير البيان الشيخ ( شكيب ارسلان ) من المناضلين في بلاد الشام .
وهو أيضا على علاقة بالمناضل البحريني ( عبد الوهاب حجي ) الذي نفته السلطات البريطانية إلى بومبي . وكان يتبادل معه الرسائل ويحثه على النضال ضد الاحتلال .
وفي سنة 1982 م ، توفى الشيخ الأديب مبارك بن سيف الناخي في موطنه بالشارقة عن عمر ناهز الخامسة والثمانين ، وعند وفاته رثاه العديد من الأدباء والمقربين منه الذين تأثروا كثيرا عندما سمعوا نبأ وفاته ، فقد كان يرحمه الله شعلة مضيئة لم ينطفئ نورها لأن مآثره باقية أبد الدهر ، وهي شاهدة على نضاله بالكلمة الصادقة وبالمواقف الجليلة حيال القضايا الوطنية والإسلامية .
تيموثي تريدويل هو أحد المتحمسين للدب الأمريكي ومن محبي الطبيعة وصانعي الأفلام الوثائقية.و لقد قتله دب أثناء تخيمة ويوجد تسجيل صوتى موثق بذلك .
اودون غوجو (بالفارسية: آودُون غُوچو، بالإنجليزية: Awdoon Ghuchoo ) ، آودُون غُوجُو أو « عين غُوجُو » وتعني « عين غزال » من أشهر العيون المائية في ناحية كوخرد ، في ناحية كوخرد في مقاطعة بستك في غرب محافظة هرمزگان في جنوب إيران.
تقع عين غُوجُو فوق مستوى وادي سد جابر و مستنقع لمبير ملكي و هو مستنقع مائي كبير في جنوب ناحية كوخرد خلف سد جابر في منطقة جبال جنوب كوخرد ، تقع هذا المستنقع اسفل جبل بر رجرجو ضمن سلسلة الجبال الجنوب تابعة لناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد) من توابع مقاطعة بستك في مدينة كوخرد.
سيمت بذلك لأنها كانت موطن الظباء في الأزمنة الغابرة، وكانت قطعان الظباء و الغزلان تروى من هذا العين العظيم، يقال يوماً ما وفي الأيام الصيف الاهب حيث الحرارة الشديدة يتوجه قطيع الغزلان إلى عين ماء للتروية، ويسقط ذكر الغزال الكبير في الماء ولم يستطع الخروج، وبعد أيام اكتشف جثة ذكر الغزال أو (غُوچ) حيث التسمية هناك بالغزال الكبير أو (ذكر الغزال) في عين الماء، لذلك تسمى العين بـ(آودُون غُوجُو) أى «عين الغزال».
الينبوع أى العين هو نقطة تدفّق المياه الجوفية خارج الأرض، حيث يقابل سطح الطبقة الجوفية السطح الأرضي. معتمد على مصدر مائي ثابت (مثل تغلغل المطر أو ذوبان الجليد تحت الأرض)، قد يكون الينبوع عابراً (متقطّعاً)، أو دائماً (مستمراً). خروج الماء من الينبوع الارتوازي قد يرتفع أعلى من قمة الطبقة الجوفية الذي يصدر منه. عندما يخرج الماء من الأرض، قد تتشكّل بركة أو تل في الجداول السطحيّة.
العيون الجوفية في كوخرد.
أشهر عيون طبيعية في ناحية كوخرد:
عين الضباع، عيد برد زرد، عين دلخه آودون، عين ثلاثة عشر، عين كري باصير، عين كنخور، عين غوجو، عين جابه، عين بابير، عين سرابرده، عين كردو، عين سدر، عين كرى همبرو، عين فاتو، عين آودونه على، عين جائي، عين بوتنه، عين جكو، عين جليب ملك، عين الفحل، عين جكه شره، عين آودون ملاء، عين بر رجرجو.
العيون هي فتحات طبيعية في قشرة الأرض تخرج منها المياه تلقائياً من جوف الأرض دون ان تكون هناك حاجة إلى رفعها، وهي واسعة الانتشار في المنطقة الجبلية من أراضي ناحية كوخرد ، وذلك لكثرة الشقوق والانكسارات التي تمزق التكوينات الصخرية التي تتكون منها الجبال، وخاصة
الجبال الجنوبية لناحية كوخرد حيث توجد بها عدد كبير من العيون العذبة.
نافتك هي مزود بيانات لنظم المعلومات الجغرافية (GIS) وهي مزود رئيسي لخرائط الملاحة الإلكترونية الأساسية. مقر الشركة في شيكاغو وهي شركة تابعة مملوكة بالكامل لشركة نوكيا ولكنها تعمل بشكل مستقل.
بيروت39 هو مشروع مشترك ما بين الهاي فستيفال ومجلة بانيبال والمجلس الثقافي البريطاني جاء في خضم الاحتفالات باختيار اليونسكو بيروت عاصمة الكتاب العالمية عام 2009 م، لاكتشاف أفضل الكتاب العرب دون الأربعين عاما.
أعلنت "هاي فستيفال" أسماء ال39 كاتب في معرض فرانكفورت العالمي للكتاب في 16 تشرين الأوّل سنة 2009 م.
محمد الحافظ ولد أحمدو ( 1956 -)، هو شاعر موريتاني معاصر يعتبر من أشهر الشعراء الموريتانيون ما بعد الأستقلال.
ولد محمد الحافظ في عام 1956 م بحاضرة علب آدرس بمقاطعة أبي تلميت، حيث تلقي تكوينه العلمي والمحضري هناك، قبل أن يلتحق بإعدادية ابي تلميت التي تخرج منها بعد 3 سنوات ليكمل بعدها 3 سنوات أخري فيحصل علي شهادة الثانوية.
ثم رحل الي المشرق فمر بالعراق ومصر و السعودية وحضر عدة مهرجانات شعرية كبري، قبل أن يعود الي الوطن ليعمل في الأذاعة الوطنية معدا و مقدما لبرامج أدبية و محررا في جريدة الشعب.
للشاعر ديوان منشور عن أتحاد الأدباء والكتاب الموريتانيين تحت عنوان عودة هديل ، يتميز شعره بالحداثة و جودة السبك و قاموسية الألفاظ و الأرتباط بالقافية العمودية، من أشهر القصائد المعروفة له، قصيدة في حانة ابن الفارض الصورية و قصيدة بطاقــة دعـــوة إلى أبي حيــان التوحيـدي
اللجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير مؤسسة ذات منفعة عامة تم تأسيسها بموجب المرسوم رقم 275-72-2 الصادر بتاريخ 27 رجب 1397 الموافق 15 يوليوز 1977 وذلك بهدف تحسين السلامة الطرقية ببلادنا. وتخضع اللجنة للمراقبة التقنية من طرف وزارة التجهيز والنقل وللمراقبة المالية من طرف وزارة المالية والخصوصية طبقا للقوانين الجارية العمل بها، وبتأسيسها للجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير، لهذا أرادت الدولة أن تتوفر على جهاز للتفكير والتدبير قصد استثمار المجهودات والطاقات المبذولة في مجال السلامة الطرقية لمختلف الفاعلين المتدخلين في المجال.
و بحكم مهامها المتداخلة ، عمل المشرع على منحها وضعا خاصا وهيكلة متميزة تتلاءم واحتياجاتها وآليات عملها.
ويمثل وضع اللجنة كمؤسسة ذات منفعة عامة الشكل القانوني الذي مكن من جعل اللجنة إطارا يجتمع فيه مختلف الفاعلين المنتمين إلى القطاعات العمومية والخاصة حيث يتم طرح ومناقشة إشكالية انعدام السلامة الطرقية واتخاذ التدابير والقرارات لتنسيق العمليات التحسيسية والوقائية وتكييف الوسائل المستعملة لمحاربة حوادث السير.
تعمل اللجنة تحت رئاسة وزير التجهيز والنقل وتتكون من صنفين من الأعضاء :
البنية التنظيمية للجنة.
تنعقد مرتين في السنة : الأولى من أجل الدراسة والمصادقة على مشروع برنامج العمل والميزانية المقبلة، والثانية للإطلاع على التقرير المتعلق بمنجزات اللجنة وحساباتها برسم السنة المنصرمة والمصادقة عليه.
المكتب المسير.
يتكلف بتسيير اللجنة فيما بين دورات الجمعية العمومية ويمكنه أن يتخذ بعض القرارات في حدود الصلاحيات المخولة له ويترأس اجتماعاته رئيس اللجنة أو نائبه.
يمكن للجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير أن تعهد لبعض اللجان المختصة التي تنتمي إليها بدراسة مواضيع محددة.
الكتابة الدائمة.
جهاز تنفيذي يتكون من ثلاثة أقسام وعشر مصالح ومكلف بمهمة يسهر على تسيير اللجنة تحت مراقبة الجمعية العمومية والمكتب المسير.
• المواكبة الاستراتيجية والتقنية والإعلامية لمحاربة آفة حوادث السير؛
• التتبع الإعلامي ومواكبة السياسة الحكومية في مجال السلامة الطرقية ؛
• وضع وتنفيذ برامج العمل في مجال الإعلام والتربية الطرقية ؛
• المساهمة في المجهودات المبذولة لتجهيز المصالح المكلفة بالسلامة الطرقية بوضع الوسائل المادية رهن إشارتهم وضمان تكوينهم على استعمالها.
استراتيجية اللجنة.
• بث وتعميم السياسة الحكومية في مجال السلامة الطرقية لدى الرأي العام وخلق إجماع حولها بتقوية انخراط المقررين والشركاء في المجهودات المبذولة لتغيير السلوكات في الفضاء الطرقي.
• عمليات التسويق والتواصل؛
• تعميم الإجراءات القانونية والتشريعية الخاصة بالسلامة الطرقية؛
• الحضور المستمر والمنتظم للخطابات التحسيسية باعتماد مختلف الدعائم التواصلية؛
• تنظيم عمليات التواصل المباشر مع مختلف مستعملي الطريق؛
• الاستثمار في مجال التربية على مبادئ السلامة الطرقية لفائدة الأطفال والشباب ؛
• العلاقات العامة مع مختلف المؤسسات والهيئات والمنظمات غير الحكومية الكفيلة بالمساهمة في المجهودات المبذولة في مجال محاربة ظاهرة انعدام السلامة الطرقية؛
• المتابعة التقنية والإعلامية المستمرة للتجارب الدولية الرائدة قصد الاستفادة منها ؛
• تتبع وتقييم العمليات التواصلية؛
• المساهمة في تجهيز المصالح المكلفة بالمراقبة؛
• تنشيط حصص تكوينية لفائدة المؤسسات العمومية والخاصة.
الموارد المالية للجنة.
تعمل اللجنة كل سنة على وضع برنامج عمل وميزانيته المالية وترفعهما إلى أنظار المكتب المسير والجمعية العمومية قصد المصادقة عليهما، ليتم بعد ذلك التأشير على الميزانية من قبل وزارة المالية والخوصصة.
الرسوم شبه الضريبية المحدثة لفائدة اللجنة الوطنية للوقاية من حوادث السير:
الكوميديا الإنسانية هي نوع أدبي ذو طابع تعليمي، ظهر في بداية فترة الإنسانية بأهداف تربوية. وتكتب الكوميديا الإنسانية باللغة اللاتينية، وهي لغة الإنسانية في عصر النهضة. وظهر هذا النوع في القرن الخامس عشر فيما بين حدود العصور الوسطى وعصر النهضة. وتبرز دراما لا ثلستينا كعملا ينتمي إلى الكوميديا الإنسانية.
وهي عبارة عن أعمال حوارية نثرية وصُممت للقراءة، لا للتمثيل. وتتناول القضايا الراهنة، مع الاهتمام خاصة بالطبقات الدنيا مع كل ما هو خلاب في الحياة اليومية؛ والتي يتعامل بها الحوار، والذي هو البنية الرئيسية، مع تقنية أدبية جيدة بالإضافة إلى كثرة المصادر التعبيرية. فيما كانت الحجة بسيطة وتتطور ببطء بداية من الحوار مع بعض الملاحظات القليلة أو المعددومة. بينما كانت معالجة المكان والزمن مرنة جدا، لأن الغرض من كتابتها حينذاك لم يهدف لعرضها.
وكما هو الحال بالنسبة للكوميديا اللاتينية، فإنها كانت تحمل نهاية سعيدة وممتعة للجمهور، وذلك ووفقا لهدفها التعليمي. ولا عجب في امكانية البحث عن سلف الكوميديا الإنسانية في الكوميدية اللاتينية لترنتيوس وبلاوتو. وبالمثل يوجد نوعا مماثلا للكوميديا الإنسانية مخصصا للدراما. ولكن ليس من الضروري أن تكون نهاية هذا النوع من الكوميديا نهاية سعيدة للجمهور أو من بطولة الناس من الطبقة الدنيا.
الدكتور عبد الحليم النَّجَّار (ت. 1383 هـ / 1964 م) هو مترجم، من أهل مصر.
كان مديراً للمركز الإسلامي بواشنطن.
ترجم من الألمانية:
نادي كايوس للحاسوب هو أكبر تجمع لقراصنة الكمبيوتر، الهاكر، في العالم. مركزه في ألمانيا ومنتشر في العديد من البلدان الناطقة بالألمانية. تعتبر كايوس نفسها بأنها "مجتمع كوني لي شكل حي، لا يأخذ أي اعتبار للسن، أوالجنس أو العِرق أو التوجه المجتمعي تسعى جاهدة عبر الحدود من أجل حرية نشر المعلومات..." بشكل عام، يدعو كايوس لمزيد من الشفافية في الحكومة، لحرية الشخص في الحصول على المعلومات، ولحق الإنسان في الاتصال. تدعم مبادئ أخلاقيات الهاكر كما يجاهد النادي أيضا لإيصال أجهزة الكمبيوتر والبنية التحتية التكنولوجية المجانية للجميع.
أسس النادي واو هولندوأخرين في برلين في 12 سبتمبر 1981 حول طاولة تابعة لكوميوني 1 في إحدى غرف جريدة تكيزيوتنغ Tageszeitung تحسبا للدور البارز الذي سوف تلعبه تكنولوجيا المعلومات في الطريق الناس العيش والتواصل.
ذاع صيت كايوس عندما أودع 134000 مارك في بنك هامبورغ لحساب النادي ومنثم تم إرجاع المال في اليوم التالي أمام الصحافة. مما لفت انتباه الجمهور إلى الثغرات الأمنية في شبكة الكمبيوتر الألمانية بيلدشيرمتيكست.
في عام 1989، تم القبض على مجموعة من القراصنة الألمان، برئاسة كارل كوخ العضو في النادي، بتهمة التجسس الإلكتروني لاختراقهم أجهزة حواسيب الحكومة الأمريكية وباعوا شفرة مصدر أنظمة التشغيل إلى جهاز المخابرات السوفياتية (كي جي بي).
العديد من مآثر النادي موثقة في ورقة حررها المحقق الأوروبي الرئيسي التابع لشركة المعدات الرقمية الرائدة حين نحث في أنشطة التادي في الثمانينيات والتسعينيات. وتشمل هذه الأبحاث الاحتجاجات التي قام بها النادي ضد التجارب النووية الفرنسية ومشاركة بعض أعضاء النادي مع حزب الخضر الألماني.
فعاليات النادي.
يستضيف النادي المجلس السنوي لفوضى الاتصالات، وهو أكبر تجمع للقراصنة، الهاكر، أوروبا. ومرة كل أربع سنوات، يقيم مخيم اتصالات الفوضى في الهواء الطلق للقراصنة في جميع أنحاء العالم.
وبدأ النادي مؤتمرا سنويا جديدا بتسمية سيغنت في أيار/مايو في كولونيا، ألمانيا.
كما يقيم ورش عمل في عطلة عيد الفصح بإسم إيستيرهيج .
كما يشارك أعضاء النادي في مختلف المؤتمرات التكنولوجية والسياسية حول العالم.
ينشر النادي مجلة فصلية بإسم "داتينشليودير" (منجنيق البيانات) منذ عام 1984, كما يبث مركز النادي في برلين برنامج حواري إذاعي يسمى كايوسراديو والذي يعالج مواضيع التقنية والسياسية المختلفة خلال مدة ساعتين. وهناك أيضا العرضية بودكاست المسمات إكسبريس كايوسراديو وبرامج إذاعية أخرى تقدمها بعض "مجموعات كايوس" الإقليمية.
من أشهر أعضاء النادي واو هولندا وهو أحد المؤسسين، و أندي مولر-ماجن، الذي كان عضوا في مجلس إدارة ICANN الأوروبية للمديرين، و كارل كوخ، الذين كان من أشهر جواسيس القرصنة خلال الحرب الباردة ووثقت أعماله في العمل السينمائي 23.
بايكال ساران (بالتركية Baykal Saran) . وهو ممثل تركي أشتهر في بإدائه دور رجل المافيا خسروف آغا في مسلسل وادي الذئاب . ولد 1 كانون الثاني - يناير من سنة 1937 م في مدينة كوتاهيا . استمر نشاط بايكال ساران في الفن مابين عامي 1956 إلى عام 2005 . توفي ساران في يوم 28 تموز - يوليو من سنة 2006 في مدينة إسطنبول.
فهد العبد المحسن (22 أغسطس 1969-)، ممثل ومخرج كويتي، وهو دكتور في المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت.
أنطونيو مارتينث دي كالا أي خارابا ، واشتهر بأنطونيو دي نبريخا، عالم إنساني إسباني ولد في ليبريخا في إشبيلية عام 1441. واشتهر كمعلما في "الكلية الملكية لإسبانيا" في جامعة بولونيا في بولونيا. واحتل نبريخا مكانا بارزا في تاريخ اللغة الإسبانية، حيث أنه كان رائدا في كتابة علم النحو في عام 1492، وأيضا "قاموس لاتيني- إسباني" في العام ذاته. وبالإضافة إلى ذلك، فإنه كتب "قاموس إسباني- لاتيني" عام 1494، في وقت مبكر نسبيا داخل البيئة التي عرفت باسم اللهجات العامية. وكان أيضا مؤرخا ومربٍ وعالم نحوي وعالم فلك وشاعر. وتوفي في ألكالا دي إيناريس، بمدريد في 5 يوليو 1522.
سعاد عبد الله (7 مارس 1945 - 23 مارس 2014 )، مغنية وممثلة عراقية.
ولدت في بغداد القديمة ونشأت في أحيائها الفناهرة، حي الجمهورية، الباب الشرقي، هي الابنة الكبرى للأب "عبد الله فدعم القصاب" ، عشقت الغناء منذ طفولتها رغم محاولات عائلتها منعها إلا أنها وجدت نفسها تغني أغنيات أخرى
اشتهرت بمنتصف السبعينات من القرن العشرين ومن أشهر ما قدمت أغنية «انا المسيكينة»
أكملت دراستها في أكاديمية الفنون الجميلة بداية الثمانينات
شاركت في عدة مسلسلات وأفلام سينمائية في العراق مصر و دولة الكويت ، عملت في مسرح الإحتفالات لمدة سنة في تسعينات القرن الماضي
تزوجت ثلاث مرات، الأولى من المطرب حسين نعمة، وبعدها من ياسين الراوي (ليس الملحن المعروف) ولها منه ابن اسمه ماجد، زواجها الأخير كان من إبراهيم داود ولها منه ابن اسمه خليل، الذي تعرض للإختطاف والقتل على يد الميليشيات المسلحة.
بعد الإحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 ابتعدت عن الأضواء وامتنعت عن الغناء بسبب الاوضاع الأمنية التي شهدها العراق بعد خطف ابنها وقتله، قررت إعتزال الغناء نهائيا لتبقى مع أسرتها الصغيرة حيث كانت تقيم في حي العمارات مع إبنها الأكبر ماجد
من ابرز أغانيها انا المسيكينة أهواك واتمنى أعيش وياك ولاعبنا من يلعب (أغنية رياضية) وغيرها من الأغاني التراثية والخفيفة
توفيت عن عمر يناهز التاسعة والستين عاماً أثر تعرضها لسكتة قلبية منتصف ليل السبت 25 مارس 2014 ونقلت إلى مستشفى الكرامة ببغداد وتم دفنها صباح الأحد في مقبرة الغزالي الشيخ معروف الكرخي في الكرخ في بغداد ، وأقيم لها العزاء في حسينية الفناهرة / حي الجمهورية، الباب الشرقي، في بيت العائلة
الضيافة أو إكرام الضيف هي العلاقة بين الضيف والمستضيف، وهي العمل الذي يجعل المرؤ مضيافا.
إكرام الضيف في الإسلام.
فاستقبال الضيوف واستضافتهم وهو عمل كريم محبب للمسلم الصادق، ودليل واضح على قوة إيمانه، وهذه المعاني قد استخرجت من تعاليم النبي الذي حثنا على إكرام الضيف وإكرام وهو مصدر أكرمَ بمعنى عظَّم ونزَّه. وكذلك بمعنى : التكريم، الصَّون، الجود ذكر في القرآن :
- سورة الرحمن
والإكرام هنا : الفضل التام. والضَّيْفُ النازلُ عند غيرهِ (يستوي فيه المفْرَدُ والمذكَّرُ وغيرُهُما، لأَنَّهُ في الأَصل مصدرٌ). وفي التنزيل العزيز :
- سورة الحجر. ويجمَعُ أَيضًا على أَضيافٍ، وضُيوفٍ، وضِيافٍ، وضِيفانٍ.
إن إكرام الضيف من مكارم الأخلاق، وجميل الخصال التي تحلَّى بها الأنبياء، وحثَّ عليها المرسلون، واتصف بها الأجواد كرام النفوس، فمَنْ عُرِفَ بالضيافة عُرِف بشرف المنزلة، وعُلُوِّ المكانة، وانقاد له قومُه، فما ساد أحد في الجاهلية ولا في الإسلام، إلا كان من كمال سُؤدده إطعام الطعام، وإكرام الضيَّف وإكرام الضيف في طلاقة الوجه، وطيب الكلام، وقارن ذلك بحال أهل هذا الزمان، فالضيافة عند أكثرهم هي بتكثير الطعام، حتى إنك تجد كثيرًا من الناس من يمتنع عن القِرَى لعدم وجود اللحم في حال وجود الضيف، والقاصد لوجه الله يجود بالموجود، ولا يتكلف التكلف الذي هو فوق الطاقة، وأما ما دون ذلك فلا بأس به
الضيافة في السنة النبوية.
حث النبي محمد على إكرام الضيف:
العرب وإكرام الضيف في العصر الجاهلي.
لقد تميز العرب بإكرام الضيف، وتفردوا بهذه المكرمة، وافتخروا بها على الأمم، ولم تكن خصلة عندهم تفوق خصلة الكرم، وقد بعثتها فيهم حياة الصحراء القاسية، وما فيها من إجداب وإمحال، حيث كان العرب يعيشون في بادية شحيحة بالزاد وحياتهم ترحال وتجوال، وكل واحد منهم معرض لأن ينفذ زاده، فهو يقري ضيفه اليوم لأنه سيضطر إلى أن يضيف عند غيره في يوم، فليس في البادية ملجأ يلجأ الفرد إليه غير الخيام المضروبة هنا وهناك، ملاجئ تعتبر قوارب النجاة.
لقد كان الكَرَم مِن أبرز الصِّفات في العصر الجاهلي، بل كانوا يتباهون بالكَرَم والجُود والسَّخاء، ورفعوا مِن مكانة الكَرَم، وكانوا يصفون بالكَرَم عظماء القوم، واشتهر بعض العرب بهذه الصِّفة الحميدة حتى صار مضربًا للمثل، كان حاتم الطَّائي مِن أشهر مَن عُرِف عند العرب بالجُود والكَرَم حتى صار مضرب المثل في ذلك.
مِن الكُرَماء المشهورين في العصر الجاهلي: عبد الله بن جُدْعَان، فقد اشتهر بكرمه وجوده وسخائه وعطائه.
و(كان عبد الله بن جُدْعَانَ مِن مُطْعِمي قريش، كهاشم بن عبد مناف، وهو أوَّل مَن عمل الفالوذ للضَّيف، وقال فيه أميَّة بن أبي الصَّلت.
له داع بمكَّة مُشْمَعِلٌّ وآخر فوق دارته ينادي
إلى درج من الشِّيزَى ملاء لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ
إكرام الضيف في الشعر العربي.
الضيافة عند البدو أمر عظيم لا يفوقها أي امر آخر، واكرام الضيف هي الصفة الملازمة لأهل البادية، وهي احدى اركان عاداتهم وتقاليدهم التي توارثوها. فللضيف مكانة عظيمة في نفس البدو لا يتوانون في تقديم له حقه من الضيافة وذلك متى ما دخل في مضربهم وحل في حماهم.
ولاشك ان كرم الضيافة طبع اصيل تميز به العرب عن غيرهم من باقي الامم. والضيف عند البدو هو الشخص إذا وفد إلى موضع غير موضعه أو الجماعة إذا حلو عند جماعة اخرى ويسمون (فريق أو قصراء). ويقدم للضيف حق الضيافة حتى لو كان عدواً مادام انه نزل أو دخل بيت مضيفه لأن من دخل البيت فقد أمن على نفسه وخاصة إذا تناول طعاماً أو شراباً فيصبح في مأمن ولو كان في وكر عدوه.
قصيدة الشاعر الحطيئة وهو لقب له لقصره ودنوه من الأرض واسمه جرول بن أوس. يصوّر لنا قصة إكرام الضيف وعادة العرب في احترامه وتقديم الطعام له إكراماً له وإن لم يكن عند المضيف شيء ففي هذه القصيدة يصور أسرة فقيرة تعيش في شعب بعيد الناس دخل عليها ضيف وقد اندهش أب الأسرة ولكنه شمّر عن ساعد الجد وهمّ بذبح ابنه واطاعه ابنه بذلك إكراماً للضيف حتى لا يدعي الرد بالعدم والعوز.
الخوبة هي مدينة في الجنوب الغربي من المملكة العربية السعودية في منطقة جازان تتبع محافظة الحرث على الحدود بين اليمن والسعودية، وقد جرى اشتباك على الحدود بين الحوثيين وحرس الحدود السعودي في جبل دخان التابع لها.
التسلل على الحدود من اليمن إلى السعودية.
في عام 2009 بدأ تسلل بين الحدود اليمنية والسعودية في مركز الخوبة التابع لجازان في الصباح وقد كشفت قوات حرس الحدود السعودي التسلل البري في جبل دخان في مدينة الخوبة وأرسلت فرقة من حرس الحدود لطردهم واشتبك حرس الحدود مع المسلحين في المدينة وأطلق المسلحون النار على قوات حرس الحدود وأهل القرية وكان عدد المسلحين (الحوثيين) يقدر بالمئات ولم تستطع قوات حرس الحدود السعودي طرد الحوثيين فانتقلوا إلى الخطة الثانية وهي إخلاء المدينة بكاملها وقد تم أرسال طائرات حربية تابعة للقوات الجوية الملكية السعودية لوقف زحف الحوثيين وشن غارة في المدينة. وأرسلت قوة من سلاح المظليين كتيبة 85 إلى الخوبة والقضاء على الحوثيين واشتبكت معهم وأعلن الأمير خالد بن سلطان نائب وزير الدفاع أن «المفقودين من الكتيبة لا نعلم عنهم شيئاً ونعلم أنهم مفقودون ويتم البحث عنهم بواسطة الطائرات العمودية».
بعد إعلان الحرب على الحوثيين تحركت المشاة من خميس مشيط وتحركت ألوية من القوات البرية الملكية السعودية من دبابات ومدفعية ومشاة وصواريخ وتحركت القوات البحرية الملكية السعودية من مشاة وسفن البحرية انتهت الحرب في عام 2010 حيث انسحب الحوثيين بسبب القصف الجوي والمدفعي وقد خرجوا من الحدود السعودية وكانت الخسائر:
علمت السعودية بدخول الحوثيين وأرسلت قوة من سلاح المظليين، كتيبة 85 إلى الخوبة والقضاء على الحوثيين، واشتبكت الكتيبة 85
وأعلن الأمير خالد بن سلطان نائب وزير الدفاع أن «المفقودين من الكتيبة لا نعلم عنهم شيئاً، نعلم أنهم مفقودون ويتم البحث عنهم بواسطة الطائرات العمودية». بعد إعلان الحرب على الحوثيين تحركت المشاة من خميس مشيط وتحركت ألوية من القوات البرية الملكية السعودية من دبابات ومدفعية ومشاة وصواريخ وتحركت القوات البحرية الملكية السعودية من مشاة البحرية وسفن البحرية.
في عام 2010 انسحب الحوثيين بسبب القصف الجوي والمدفعي وقد خرجوا من الحدود السعودية.
بحسب تصريحات رسمية في عام 2010 للأمير خالد بن سلطان مساعد وزير الدفاع
(الخسائر):
والتر إيزاكسون ولد في ( 20 مايو 1952) - كاتب ومترجم سير ذاتية. والرئيس والمدير التنفيذي لمعهد آسبن ، وهو منظمة تعليمية للدراسات السياسة العامة غير حزبية ويقع مقرها واشنطن العاصمة. كذلك عمل كرئيس ومدير تنفيذي لدى سي إن إن ومدير تحرير لدي مجلة التايم. كتب العديد من السير الذاتية لشخصيات هامة أمثال هنري كيسنجر وبنجامين فرانكلين، وألبرت أينشتاين وستيف جوبز وليوناردو دا فينشي.
ولد والتر إيزاكسون في نيو أورلينز بولاية لويزيانا بالولايات المتحدة . بعد تخرجه من مدرسة نيو أورلينز "إيزيدور نيومان" وكمشارك في البرنامج الصيفي لكلية ديب سبرينجس لجمعية تيلورايد (TASP)، تلقى إيزاكسون تعليمة في كلية هارفارد وحصل على ليسانس في الآداب في عام 1974 في التاريخ والأدب. بينما كان يدرس في هارفارد، كان يرئيس جمعية الطوابع ، وعضو في جمعية الهجاء في هارفارد ومقيم في لويل هاوس. فبعد ذلك حضر إلى جامعة أكسفورد في منحة رودس لكلية بمبروك رودس وبدأ يقرأ في الفلسفة والسياسة ، والاقتصاد .
بدأ والتر إيزاكسزن حياتة المهنية في الصحافة في جريدة الصنداي تايمز التي تصدر في لندن ثم بعد ذلك عمل في التايمز -بيكايون / ستيتس - أيتم، التي تصدر في نيو أورلز و التحق بمجلة التايم في عام 1978 وعمل كمراسل سياسي محرر للشأن الوطني، ووسائل الإعلام الحديثة قبل أن يصبح رئيس التحرير الرابع عشر للمجلة في عام 1996 . وتولي رئاسة مجلس الإدارة والأدارة التنفيذية للسي أن أنفي عام 2001 ، ثم الرئيس والمدير التنفيذي لمعهد آسبن في عام 2003.
قام بتأليف العديد من الكتب والسير الذاتية منها أسكتشات أمريكيه(2009) ، وآينشتاين: حياته والكون (2007) ، وبنجامين فرانكلين: والحياة الأمريكية (2003) , وكيسنجر: سيرة ذاتية (1992)، ومؤلف مشارك مع إيفان توماس ، في الرجال الحكماء: ستة أصدقاء والعالم الذي صنعوه (1986). "وتكمن عظمة والتر آيزاكسون في تحريره لملامح الشخصيات الرائده في القيادة" .