CALM/arwiki huggingface dataset:
يُقصد بالإلحاد في الشتات الأفريقي إلحاد الأشخاص المنتمين للعرق الأسود خارج قارة أفريقيا. يُعتبر السود في الولايات المتحدة أقل المجموعات العرقية من ناحية كونهم غير منتمين دينيًا، ناهيك عن تعريف أنفسهم بوصفهم ملحدين. أما في المملكة المتحدة فتتشابه التركيبة السكانية. الملحدون هم الأفراد الذين لا يؤمنون بوجود إله أو آلهة متعددة. الإلحاد ليس رفضًا أو إنكارًا للآلهة؛ إنه عدم الإيمان بوجودها. يُعرّف بعض الملحدين، وليس جميعهم، أنفسهم بوصفهم إنسانيين علمانيين، وهم أفراد يؤمنون بأن الحياة لها معنى وبهجة دون الحاجة إلى الدين أو إلى ما هو خارق للطبيعة، وأنه ينبغي لجميع الأفراد أن يعيشوا حياة أخلاقية بإمكانها تقديم الخير الأكبر للبشرية. يتواجد الملحدون السود والإنسانيون العلمانيون اليوم وعبر التاريخ، رغم أن الكثير منهم لم يكن صريحًا في معتقداته أو عدم إيمانه على الدوام.
تشمل القضايا التي تواجه الملحدين السود حقيقة واقعهم بأنهم «مختلفون عرقيًا» عن حركة الإلحاد الأكبر والأكثر وضوحًا و«مختلفون دينيًا» عن مجتمع السود. يُعد الملحدون السود في الغالب أقلية في بلدانهم ومواقعهم، ثم أقلية أصغر في مجموعة الملحدين، التي هي في كثير من الأحيان تكون أقلية.
في بعض الأحيان، ينظر السود إلى الإلحاد على أنه رابطة للبيض فقط، وفي الولايات المتحدة، يرتبط التاريخ الأمريكي الأفريقي، والعبودية، وحركة الحقوق المدنية ارتباطًا وثيقًا بالمسيحية. أصبح الدين، إلى حد كبير، جزءًا من تقاليد تاريخ السود وثقافتهم. حتى عندما تكون هنالك حركة ملحدة أو حركة علمانية إنسانية قوية في الشتات الأفريقي، فإنها تُهمَل ولا تلقى الاهتمام. تجاهل المؤرخون، في الدراسات التاريخية، أشكال التعبير السوداء عن النزعة الإنسانية والعلمانية.
الإلحاد الأسود والدين.
كتب العديد من الكتاب السود البارزين في أمريكا، خلال عصر نهضة هارلم، وناقشوا انتقاداتهم للكنيسة المسيحية بأشكال مختلفة. وصف أنتوني بي. بّين المسيحية بأنها أداة للحفاظ على الوضع الراهن، وأداة لدعم العبودية على مر التاريخ. يرى مايكل لاكي إلحاد الأمريكيين الأفارقة كطريقة للاحتفال «بانتصار ثوري» على ما يعتبره مفهوم إلهي قمعي وعنيف. يرى الكثير من الملحدين الأمريكيين الأفارقة الأمل في نظرة دنيوية إلى العالم، مثلما يروا في «الثقافة الدينية سببًا للسوداوية الكئيبة». عبر ملحدو المملكة المتحدة السود عن آراء مماثلة، وبعضها لها جذور في بلدان مثل نيجيريا. يأسف هؤلاء الملحدون لرؤية الدين يؤثر تأثيرًا ضارًا على وطنهم.
تميل المجتمعات الأمريكية الأفريقية إلى الاعتقاد بأن الكنيسة هي مركز الأخلاق، وغالبًا ما تلجأ إلى الكنيسة لحل المشاكل الاجتماعية المختلفة التي لا يُنتظر من الحكومة حلها أو الاهتمام بها. يقول الكاتب كورد جيفرسون: «لقد تضاعفت دور العبادة للسود، منذ فترة طويلة، بحيث أصبحت بمثابة غرف حرب للتخطيط لأعمال الاحتجاج وحشد الناس الذين سئموا من التشريعات والعنف العنصري على مدى قرون». يلجأ الكثير من السود إلى الدين للعثور على إجابات لمعاناتهم. علاوة على المكون التاريخي للكنيسة وحياة السود، تحل الكنائس، التي تدير بنوك الطعام المحلية، العديد من المشاكل الاجتماعية، وتوفر الرعاية النهارية أو التدريب الوظيفي. يرى العديد من الملحدين الأمريكيين الأفارقة أنه من المهم العمل مع الزعماء الدينيين والمنظمات الدينية لحل مختلف قضايا العدالة الاجتماعية التي تواجه المجتمع.
قد يواجه الأمريكيون الأفارقة الذين أصبحوا ملحدين تكلفة اجتماعية «باهظة». كتبت الصحفية جميلة باي: «من الصعب، إن لم يكن من المستحيل، فصل الدين عن ثقافة السود». لا تقتصر هذه التكلفة الاجتماعية على السود الذين يتخلون عن المسيحية، بل تحدث أيضًا بين المسلمين السود الذين يتخلون عن دينهم. بعض الملحدين الذين تركوا الإسلام تبرأت منهم أسرهم أو تلقوا تهديدات بالقتل. يواجه الملحدون السود في المملكة المتحدة مشاكل مماثلة، حيث يرتبط ظهورهم كملحدين بخوفهم من «النبذ والشيطنة». أسس كلايف أرويد ولولا تينوبو منظمة ملحدو لندن السود في المملكة المتحدة لهذا السبب. هاجمت امرأة مسيحية سوداء، في مؤتمر للملحدين عُقد على هامش مؤتمر مسيحي في عام 2015، إحدى الحاضرات من الملحدات السوداوات واتهمتها بأنها ذات «عقلية عبودية» وبأنها ممن «استحوذ عليهم الشيطان».
مع ذلك، عندما يرسم الأشخاص صورة الأمريكيين الأفارقة على أنهم «متدينون» فإنهم يتجاهلون «تنوع الفكر الذي يوجد في الواقع داخل مجتمع السود». يلجأ العديد من الملحدين السود، من أجل مكافحة مشاعر العزلة، إلى الإنترنت أو وسائل التواصل الاجتماعي ليصبحوا جزءًا من جماعات الملحدين على الإنترنت. مع نمو وبروز الجماعات الملحدة التي ترحب بالأشخاص السود، يتزايد عددهم أيضًا، ما يشير إلى وجود «طبقة صامتة من السكان السود في أمريكا تشك بهدوء».
الإلحاد والعنصرية.
يمكن النظر إلى الحركة الإلحادية ككل على أنها حركة «عنصرية على نحو ضمني»، إذ أن «الحركة لا تهتم عامة بالقضايا التي تؤثر على الأشخاص الملونين» فتصبح العنصرية تبعًا لذلك «غير مرئية» وبالتالي يصعب الحديث عنها. كتبت سيكيفو هاتشينسون بأن مجتمع الملحدين لديه «نقص كبير في الاهتمام» بالقضايا التي تواجه السود. بعض الملحدين لا يرون سببًا لإنشاء منظمات منفصلة للسود ولا يفهمون مختلف القضايا التي يواجهها الملحدون السود. كتبت مانديسا توماس أن تجاربها الخاصة «تراوحت بين الشعور بالترحاب التام، والشعور بالعزلة التامة، بل والتجاهل».
ينظر أيضًا أولئك الذين هم خارج الحركة الإلحادية إلى الإلحاد بوصفه أيديولوجيا عنصرية. تذكر ديبي غودارد، مديرة منظمة «أمريكيون أفارقة من أجل الإنسانية» أن زملاءها الطلاب في الدراسات الأمريكية الأفريقية أخبروها أن الإلحاد والإنسانية «أيديولوجيات مركزية أوروبية ضارة». تصف غودارد كيف ينظر كثيرون من السود إلى الإلحاد على أنه «ليس مجرد تهديد للمعتقدات والتقاليد الدينية، بل أيضًا تهديد لهوية السود وتاريخهم». ذكر راي كومفورت، مدافع مسيحي، أن الإلحاد هو «إهانة لتراث السود».
انتقدت سيكيفو هاتشينسون توجه الحركة الإلحادية الرئيسية نحو المركزية الأوروبية، وفي كثير من الأحيان، نحو «سيادة البيض» في ما يتعلق بقيادتها ذات الأغلبية البيضاء، وبهوسها بالفصل بين الكنيسة والدولة على حساب العدالة العرقية والعدالة بين الجنسين ومعالجة التمييز العنصري. يذكّر أنتوني بي. بّين قراء مجلة "ذا هيومانيست" أنه من المهم السماح للسود بوضع «أجندة العدالة العرقية» الخاصة بهم. يواجه الملحدون السود قضايا مختلفة عن تلك التي يواجهها الملحدون البيض، ويريد الملحدون السود معالجة قضاياهم.
تكمن المشكلة أحيانًا في أن أفراد جماعات الملحدين لا يفهمون العنصرية بشكل عام. تُسأل امرأة سوداء، حسب وصفها، بشأن صفحتها التي تُسمى «الملحدون السود». تصف المرأة لماذا لا يكون عنوان الصفحة عنصريًا، في حين وجود صفحة مماثلة لها تحمل عنوان «الملحدون البيض» عنصريًا، بأن البيض ليسوا جزءًا من فئة مهمشة في الولايات المتحدة. تعرفت غودارد أيضًا على أفراد يعتقدون أنه من العنصرية إنشاء مجموعات خاصة في إطار الإلحاد لاستمالة الأمريكيين الأفارقة.
جائزة رئاسة الفيفا كانت الجائزة تُمنح سنويًا في حفل لاعب العالم. تم منحها لأول مرة من قبل رئيس الفيفا جوزيف بلاتر آنذاك في عام 2001، ولم يتم منحها منذ عام 2014 بسبب تعليق بلاتر من جميع أنشطة كرة القدم في عام 2015.
الرجل الذي باع ظهره هو فيلم درامي من إنتاج مشترك، إخراج كوثر بن هنية، ومرشح لجائزة الأوسكار لعام 2021 لصنف الأفلام الأجنبية في دورتها الثالثة و التسعين، شاركت فيه الممثلة الإيطالية العالمية مونيكا بيلوتشي
الفيلم يحوي لغات متعددة هي العربية والإنكليزية والفرنسية والفلمنكية.
يحكي الفيلم قصة مهاجر من سوريا هرب من بلده إلى لبنان خوفا و هربا من الحرب الطاحنة التي تدور هناك، ثم عزمه السفر إلى أوروبا للقاء محبوبته ، و كيف أنه و في سبيل ذلك، وافق على أن يتم رسم وشم على ظهره من طرف أشهر الفنانين هناك، ليتحول بذلك جسمه إلى لوحة فنية. لكن في خضم كل ذلك، يكتشف أنه فقد حريته التي لطالما كان يطاردها و يبحث عنها.
معهد ألفريد ريني للرياضيات (بالمجرية: Rényi Alfréd Matematikai Kutatóintézet) هو معهد أبحاث في الرياضيات تابع للأكاديمية المجرية للعلوم. تم إنشاؤه في عام 1950 من قبل ألفريد ريني، الذي أدارها حتى وفاته. منذ إنشائه، كان المعهد مركزًا للبحوث الرياضية في المجر. حصل على لقب مركز التميز للاتحاد الأوروبي (2001). المدير الحالي هو أندراس ستيبسيتش. ينشر المعهد المجلة البحثية "Studia Scientiarum Mathematicarum Hungarica".
معهد لانداو للفيزياء النظرية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم هو مؤسسة بحثية، يقع في بلدة تشيرنوغولوفكا الصغيرة بالقرب من موسكو (يوجد أيضًا قسم فرعي في موسكو).
نيشان العائلة لليلى عتما هو وسام من بروناي. نشأ في 1 مارس 1954 من قبل السلطان عمر علي سيف الدين الثالث.
نيشان درة التاج (宝冠章) هو وسام ياباني، تم إنشاؤه في 4 يناير 1888 من قبل إمبراطور اليابان ميجي، وثاني أدنى ترتيب الأوسمة اليابانية الممنوحة حاليًا. في الأصل كان الوسام يحتوي على خمسة درجات، ولكن في 13 أبريل 1896 تمت إضافة الدرجات السادس والسابع والثامن.
هذا الوسام محجوز تقليديًا للسيدات؛ ومع ذلك، يتم منح الرجال هذا الوسام أحيانًا. في كثير من الأحيان، تم منح الرجال وسام الشمس المشرقة بدلاً من وسام ذرة التاج. في عام 1907، تم منح ميداليات وسام التاج إلى تسعة وعشرين أميركيًا شاركوا في الحرب الروسية اليابانية. تألفت هذه القائمة غير العادية من المكرمين من عشر ممرضات متطوعات وتسعة عشر مراسلة للصحف الأمريكية.
حتى عام 2003، كان وسام درة التاج يحتل مرتبة أقل من وسام الشمس المشرقة ولكن أعلى من وسام الكنز المقدس، وكان يُمنح كإصدار نسائي فقط من وسام الشمس المشرقة؛ ومع ذلك، يمكن أيضًا منحه الرجال. في عام 2003، تم توفير وسام الشمس المشرقة، الذي كان محجوزًا في السابق للذكور، للنساء أيضًا، وتم إلغاء الفئتين الأدنى من وسام درة التاج. يُمنح وسام درة التاج الآن فقط لعضوات العائلة الإمبراطورية والسيدات الأجنبيات المتميزات.
وسام أسد هولندا هو وسام الفروسية الهولندي الذي أنشئه الملك فيلم الأول ملك هولندا في 29 سبتمبر 1815.
دوغلاس سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 19 مايو 1974 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي إيست بنغال.
جوناثان لويز موريرا روزا جونيور هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 1998 في في البرازيل. لعب مع نادي أفاي لكرة القدم.
ماتيوس ماتشادو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 9 يوليو 2001 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي إنفرنيس.
لوكاس برامبيا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 4 يناير 1995 في كاكسياس دو سول في البرازيل. لعب مع نادي جوفنتودي.
فنسنت مولر هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز حراسة المرمى، ولد في 23 أغسطس 2000 في كولونيا في ألمانيا. لعب مع .
ستيفان كوفاك هو لاعب كرة قدم صربي في مركز الوسط، ولد في 14 يناير 1999 في بلغراد في صربيا. لعب مع نادي تشوكاريتشكي.
ناثان سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 6 مايو 1997.
زدينيك لينهارت هو لاعب كرة قدم تشيكي في مركز الهجوم، ولد في 5 مارس 1994 في تشيسكي بوديوفيتسه في التشيك. شارك مع منتخب التشيك تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب التشيك تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب جمهورية التشيك تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب جمهورية التشيك تحت 21 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع سلافيا براغ.
تياغو فرناندس رودريغوس هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 13 مارس 2001 في ريسيفي في البرازيل. لعب مع نادي فلامنغو.
لوكاس إدواردو ريبيرو دي سوزا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 16 يونيو 2000 في بيلو هوريزونتي في البرازيل. لعب مع نادي كروزيرو.
بيرك جتين هو لاعب كرة قدم ألماني، ولد في 2 فبراير 2000 في فورسلن في ألمانيا. لعب مع .
مارسيو كويلو هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 8 يونيو 1978 في في البرازيل.
فلوران دا سيلفا هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط، ولد في 2 أبريل 2003 في في فرنسا. لعب مع أولمبيك ليون.
برونو دي أوليفيرا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 6 أكتوبر 1990 في ريسيفي في البرازيل. لعب مع .
لازارو فينيسيوس ماركيز هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 12 مارس 2002 في بيلو هوريزونتي في البرازيل.
يوري سيزار هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 6 مايو 2000 في فولتا ريدوندا في البرازيل يلعب في نادي شباب الأهلي. و لعب سابقاً مع نادي فلامنغو.
جواو فيتور لوبيز دا سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 16 يناير 1996 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع نادي فلامنغو.
باتريك دي باولا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 8 سبتمبر 1999 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع نادي بالميراس.
لوكاس أرواخو هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 21 مايو 1999 في فورتاليزا في البرازيل. لعب مع غريميو بورتو أليغرينزي.
أليسون هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 20 فبراير 1996 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي بالميراس.
استيبان فالنسيا رييس هو لاعب كرة قدم تشيلي، ولد في 2000 في سانتياغو في تشيلي. لعب مع نادي أونيفرسيداد دي تشيلي.
خوان هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 6 مارس 2002 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي ساو باولو.
بيل هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الهجوم، ولد في 7 مايو 1999 في بلفورد روكسو في البرازيل. لعب مع نادي بونتي بريتا.
كال هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 14 مارس 1996 في ريسيفي في البرازيل. لعب مع نادي ناوتيكو.
ديفيد هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 10 يوليو 1999. لعب مع أتلتيكو باراناينسي.
فابيان هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 24 أكتوبر 1997 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع نادي دوردريخت.
هذه قائمة بالأحداث المتعلقة التي حدثت بالتلفزيون البريطاني منذ عام 1984.
جواو سيلفا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 20 يونيو 1997 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع ليفسكي صوفيا.
مارلون هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 29 أبريل 1995 في ريو دي جانيرو في البرازيل. لعب مع تولسا روناكس.
باتريك روبسون دي سوزا مونتيرو هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 11 مايو 1998 في البرازيل. لعب مع .
فيليبي تافاريس هو لاعب كرة قدم برازيلي، ولد في 24 فبراير 1994 في ساو باولو في البرازيل. لعب مع نادي غاما.
هذه قائمة بالأحداث المتعلقة التي حدثت بالتلفزيون البريطاني منذ عام 1985.
فلاديمير فاسيليفيتش أتلاسوف هو مستكشف روسي من قوزاق السيبيريين ولد في عقد 1660 في فيليكي أوستيوغ. أثناء حكم بطرس الأكبر. قاد حملة استكشاف في الشرق الأقصى من سيبيريا ووصل حتى شبه جزيرة كامشاتكا، ليكون أول مستكشف يصل إلى هناك. بعد عودته إلى موسكو في سنة 1701 أُجبر على قيادة رحلة أخرى. أثناء ذلك اختلف مع أتباعه ليهرب منهم، لكن أتباعه المتمردين عثروا عليه وقتلوه في يناير 1711.
هذه قائمة بالأحداث المتعلقة التي حدثت بالتلفزيون البريطاني في عام 1986.
كانت معركة نيفيل عملية عسكرية ناجحة قام بها الجيش الأحمر في منطقة بسكوف في غرب روسيا وفي شمال بيلاروسيا خلال الحرب العالمية الثانية، من 6 أكتوبر إلى 16 ديسمبر تقريبًا، على الرغم من استمرار القتال في المنطقة حتى العام الجديد.
في 13 كانون الأول (ديسمبر)، هاجم جيش الحرس الحادي عشر الطرف الشمالي للجناح الثالث لجيش بانزر من ثلاث جهات، وفي غضون يومين كان قد أكمل تطويق فرقتين ألمانيتين في جيوب منفصلة. طلب راينهاردت الإذن باستعادة الجبهة ولكن تم رفضه طلبه حيث ظل هتلر مصممًا على سد الفجوة. بعد ذلك بيوم واحد، تم تطويق الفرقة الشمالية ولم يكن أمام راينهارت أي خيار سوى إصدار أمر بالاختراق الذي حدث في 16 ديسمبر بتكلفة 2000 جندي من 7000 جندي وجميع المدفعية والأسلحة الثقيلة والمركبات. في نفس اليوم، اعترف هتلر باستحالة إغلاق الأمور البارزة، وبذلك تنتهي هذه المرحلة من المعركة الشاملة.
يهيزكيل أبرامسكي (7 فبراير 1886 – 19 سبتمبر 1976) حاخام أرثوذكسي يهودي ليتواني بارز وعالم لاهوتي.
ولد ونشأ في الإمبراطورية الروسية، وترأس فيما بعد المحكمة الحاخامية في لندن لمدة 17 عاما.
حصل على جائزة إسرائيل في عام 1956 في مجال الأدب الحاخامي.
ولد يهيزكيل أبرامسكي في داشكوفيتشي في مقاطعة غرودنو في الإمبراطورية الروسية (وتقع في روسيا البيضاء حاليا)، وكان ثالث طفل وأكبر ابن لموردخاي زالمان أبرامسكي، وهو تاجر أخشاب محلي، وزوجته فرايدل غولدين من غرودنو.
وكان والداه متدينان جدا لكن لم يكن في القرية يهود كفايةً لإقامة صلاة، لذا تعلم يهيزكيل في البيت قبل أن ينتقل ليدرس في المدارس الدينية اليهودية في تيلز ومير وسلابودكا وكذلك في بريسك على يد الحاخام حاييم سولوفيتشيك.
وفي عمر السابعة عشر رُسم حاخاما وخدم في تجمعات سموليان وسماليافيتشي وسلوتسك.
وبعد الثورة الروسية، كان في جبهة المعارضة لمحاولات الحكومة الشيوعية في قمع الدين والثقافة اليهودية. وخلال تلك الفترة رفضت الحكومة السوفيتية السماح لأبرامسكي بالمغادرة وتولي حاخامية بتاح تكفا في فلسطين في عامي 1926 و1928.
وفي عام 1926 وحين خدمته كحاخام في سلوتسك وسمولينسك، انضم مع الحاخام شلومو يوسف تسيفين إلى "فاد هارابونيم" (المجلس الحاخامي) في الاتحاد السوفيتي.
وفي عام 1928 أنشأ مجلة عبرية اسمها "ياغديل توراه" (اجعل التوراة عظيمة)، لكن السلطات السوفيتية أغلقتها بعد صدور أول عددين. وفي عام 1929 اعتقل وحكم عليه بالسجن خمس سنوات مع الأشغال الشاقة في سيبيريا، حيث يقال أنه كتب تعليقات على التلمود على أوراق السجائر. لكن أطلق سراحه في عام 1931 بفضل تدخل الحكومة الألمانية بقيادة المستشار برونينغ، التي بادلته بستة شيوعيين كانوا في السجون الألمانية.
المحكمة الحاخامية في لندن.
وصل إلى لندن في نهاية عام 1931، حيث عين حاخاما لتجمع ماخيزيكي هاداث في الطرف الشرقي من لندن. وفي عام عام 1934 أقنعه كبير الحاخام يوزسف هيرتس بأن يرأس المحكمة الحاخامية في لندن، وهو منصب ظل محتفظا به حتى تقاعد في القدس في عام 1951. وكان تعيين حاخام من شرق أوروبا حاريدي في المحكمة الحاخامية في لندن، تغييرا في سياسة الكنيس الموحد، وبدأ تقليدا استمر إلى يومنا الحالي.
وقد تعززت مكانة المحكمة الحاخامية في لندن بصفتها سلطة هالاخاه ذات مكانة عالمية، من خلال تعيين الحاخام أبرامسكي رئيسا لها. وقد خدم حاخامات تلموديون مشهورون آخرون في ذلك  المنصب من بعده، مثل القاضي الحاخامي أرييه لايب غروسناس والقاضي الحاخامي  أفروهوم رابوبورت، لكن أبرامسكي هو الذي أرسى السياسات والتقاليد التي ظلت متبعة في المحكمة الحاخامية في لندن حتى اليوم.
وبعد تقاعده من رئاسة المحكمة الحاخامية في لندن، استقر في القدس. وخلال سكنه فيها عمل كرئيس مدرسة سلابودكا الدينية اليهودية في بني براك.
ومات في القدس في 19 سبتمبر 1976. وحضر جنازته أكثر من 40 ألف شخص، مما جعلها أحد أكبر الجنائز التي شهدتها تلك المدينة. ودفن في مقبرة هار همنوحوت.
تزوج عام 1909 هندل رايتزل ابنة الحاخام يسروئيل يهوناسان يروشامسكي، حاخام أورلا وتومن، الذي كان كذلك ابن زوجة الحاخام ياكوف دوفيد فيلوفسكي الثانية.
أنجب أربع أبناء منهم البرفيسور خيمين أبرامسكي، ومن أحفاده البروفيسور سامسون أبرامسكي وجيني أبرامسكي.
نادي فلسطين الرياضي هو نادي رياضي فلسطيني من قطاع غزة يلعب في دوري الدرجة الثانية في قطاع غزة.
شارع فايرفلاي هو مسلسل تلفزيوني درامي أمريكي تم إنشاؤه بواسطة ماجي فريدمان لصالح نتفليكس . المسلسل مأخوذ عن رواية تحمل نفس الاسم من تأليف كريستين هانا. عُرض المسلسل لأول مرة في 3 فبراير 2021.
مشكلة جيدة هو مسلسل تلفزيوني درامي أمريكي. هو عرض فرعي من مسلسل "ذا فوسترز" . بدأ "مشكلة جيدة" بموسم أول من ثلاثة عشر حلقة وتتبع كالي آدمز فوستر ( مايا ميتشل ) وماريانا آدامز فوستر ( سييرا راميريز ).
حبكة المسلسل.
تقع أحداث المسلسل بعد سنوات قليلة من أحداث مسلسل "ذا فوسترز ،" ينتقل الأخوان كالي ومارينا آدامز فوستر إلى لوس أنجلوس لبدء المرحلة التالية من حياتهم. أثناء انتقالهم إلى مبنى سكني مشترك يسمى The Coterie ، تصبح كالي كاتبة قانونية تعمل لدى القاضي ويلسون بينما تصبح ماريانا مهندسة برمجيات . يتنقل الاثنان في حياتهم اليافعة بينما يتفاعلون مع جيرانهم والأشخاص الذين يصادقونهم.
هو فيلم درامي عائلي ياباني لعام 2016 تم تحريره وكتابته وإخراجه هيروكازو كوري إيدا. تم عرضه في قسم Un Certain Regard في مهرجان كان السينمائي لعام 2016 وتم إصداره في اليابان في 21 مايو 2016. وقد نال الفيلم استحسان النقاد.
تخيل كورييدا الفيلم في عام 2001 عندما زار والدته ، التي كانت تعيش بمفردها في مجمع سكني بعد وفاة والده. بدأ كتابة السيناريو في صيف 2013. بدأ التصوير في مايو 2014 واستمر شهرًا ونصف بينما كان يتم إنتاج فيلم "أختنا الصغيرة" الذي تم تصويره على مدار عام.
هو مخرج أفلام ياباني.
قياس آثار الحوادث النووية ويرمز له CRAC-II، وهو عبارة عن رمز حاسوبي، وهو عبارة عن تقرير تم إصداره في عام 1982 لنتائج المحاكاة التي أجرتها مختبرات سانديا الوطنية لهيئة التنظيم النووي الأمريكية.
يشار إلى التقرير أحيانًا باسم تقرير CRAC-II كونه برنامج كمبيوتر مستخدم لقياس الآثار، ولكن يُعرف التقرير أيضًا بإسم دراسة مختبرات سانديا الوطنية 1982 أو NUREG/CR-2239. وتم إستبداله ببرنامج الكمبيوتر MACCS2 لقياس الإطلاق الإشعاعي.
حسبت عمليات محاكاة CRAC-II العواقب المحتملة لحادث سيء في ظروف سيئة تسمى "حادث فئة 9"، لعدد من محطات الطاقة النووية الأمريكية المختلفة. في دراسة موقع سانديا، تم قياس محطة إنديان بوينت للطاقة النووية ليكون لها أكبر العواقب المحتملة، حيث يقدر الحد الأقصى لعدد الضحايا المحتمل بحوالي 50000 حالة وفاة، و 150 الف إصابة، وتدمير الممتلكات بقيمة 274 مليار دولار إلى 314 مليار دولار (الأرقام في وقت التقرير في عام 1982).
ويكد هي مسرحية موسيقية في برودواي لستيفن شوارتز وكتاب من تأليف ويني هولزمان. وهي مبنية على رواية غريغوري ماجواير لعام 1995 ويكد: حياة وأزمنة الساحرة الويكدة للغرب، وهي نفسها إعادة سرد للرواية الكلاسيكية لعام 1900 الساحر الرائع لأوز ل.فرانك بوم و1939 مترو جولدوين ماير فيلم ساحر أوز.
يتم سرد المسرحية الموسيقية من منظور ساحرات أرض أوز ؛ تبدأ حبكة القصة من قبل وتستمر بعد وصول دوروثي جيل إلى أوز من كانساس، وتتضمن عدة إشارات إلى فيلم عام 1939 ورواية بوم. ويكد يحكي قصة صديقين المحتمل، إلفابا ( الساحرة الويكدة من الغرب) وجاليندا (اسمه التغييرات في وقت لاحق جليندا الساحرة جيد )، الذي النضال من خلال معارضة شخصيات وجهات النظر، التنافس على نفس الحب والاهتمام، ردود الفعل حكومة الساحر الفاسدة، وفي النهاية، سقوط إلفابا الخاص من النعمة. من إنتاج شركة إنتاج المرحلة العالمية بالتحالف مع مارك بلات، جون ب.بلات وديفيد ستون، بإخراج جو مانتيلو وتصميم الرقصات بواسطة واين سيلينتو تم عرض الإنتاج الأصلي لـ ويكد لأول مرة في برودواي في مسرح غيرشوين في أكتوبر 2003، بعد الانتهاء مسبقًا تجارب برودواي في مسرح كوران في سان فرانسيسكو في مايو / يونيو من نفس العام. تضمنت نجومها الأصليون إيدينا مينزل في دور إلفابا وكريستين تشينويث في دور جاليندا، وجويل جراي في دور الساحر. فاز إنتاج برودواي الأصلي بثلاث جوائز توني وسبع جوائز مكتب الدراما، بينما حصل ألبومه الأصلي على جائزة غرامي. احتفلت ويكد بعيدها السادس عشر في برودواي في 30 أكتوبر 2019. في 28 أكتوبر، بأدائه رقم 6681 تجاوز البؤساء ليصبح خامس أطول عرض متواصل في برودواي. يستغرق العرض النموذجي حوالي ساعتين و 30 دقيقة مع استراحة.
نجاح إنتاج برودواي قد أنجبت العديد من المنتجات الأخرى في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك مختلف الإنتاجات أمريكا الشمالية، منذ فترة طويلة، وجائزة لورانس اوليفييه ترشحت ويست إند الإنتاج، وسلسلة من الإنتاج العالمي. منذ ظهوره الأول في عام 2003، حطم ويكد الأرقام القياسية في شباك التذاكر في جميع أنحاء العالم، حيث يحتفظ حاليًا بأرقام قياسية في عمليات الاستحواذ الأسبوعية في لوس أنجلوس وشيكاغو وسانت لويس ولندن. في الأسبوع المنتهي في 2 يناير 2011، حطمت كل من لندن وبرودواي وكلاهما من إنتاجات الجولات السياحية في أمريكا الشمالية في وقت واحد الأرقام القياسية الخاصة بهم لأعلى إجمالي أسبوعي. في الأسبوع الأخير من عام 2013، حطم إنتاج برودواي هذا الرقم القياسي مرة أخرى، حيث كسب 3.2 مليون دولار.
في مارس 2016، تجاوزت ويكد 1 مليار دولار من إجمالي عائدات برودواي لينضم إلى كل من أندرو لويد ويبر و الأسد الملك باعتباره العرض الوحيد في برودواي للقيام بذلك. في يوليو 2017، تجاوز ويكد شبح الأوبرا باعتباره ثاني أعلى موسيقى في برودواي، متخلفة فقط عن الأسد الملك. فيلم مقتبس من يونيفرسال بيكشرز من إخراج جون إم. تشو مع عودة بلات وستون كمنتجين قيد التطوير منذ عام 2004.
اكتشف الملحن والشاعر الغنائي ستيفن شوارتز رواية ماجواير الويكدة حياة وأوقات ويكد ساحرة الغرب لعام 1995 أثناء إجازته، ورأى إمكانية تأقلمها بشكل درامي. ومع ذلك، أصدرت ماغواير حقوق يونيفرسال بيكشرزالتي كانت تخطط لتطوير فيلم روائي طويل مباشر. في عام 1998، أقنع شوارتز اجواير بالتخلي عن حقوق الإنتاج المسرحي. بينما قدم أيضًا ما أسماه شوارتز "نداء حماسيًا" لمنتج يونيفرسال مارك بلات لإدراك تكيف شوارتز المقصود. مقتنعًا، وقع بلات كمنتج مشترك للمشروع مع العالمي ديفيد ستون. تدور أحداث الرواية، التي توصف بأنها تعليق سياسي واجتماعي وأخلاقي على طبيعة الخير والشر، في أرض أوز في السنوات التي سبقت وصول دوروثي. تركز القصة على إلفابا الفتاة الذكية والذكية والنارية التي يساء فهمها ذات البشرة الخضراء الزمردية والتي تكبر لتصبح ساحرة الغرب الويكدة سيئة السمعة وجاليندا الفتاة الجميلة الشقراء والشعبية التي نشأت لتصبح جليندا الساحرة الطيبة من الجنوب. تنقسم القصة إلى خمسة أقسام مختلفة بناءً على موقع الحبكة وتقدم الأحداث والشخصيات والمواقف من باوم الساحر الرائع أوز (1900) وفيلم 1939 المقتبس بطرق جديدة. إنه مصمم لجعل القارئ يفكر فيما يعنيه حقًا أن تكون "ويكدًا" وما إذا كانت النوايا الحسنة ذات النتائج السيئة هي نفس النوايا السيئة ذات النتائج السيئة. فكر شوارتز في أفضل السبل لتكثيف حبكة الرواية الكثيفة والمعقدة في نص معقول. ولهذه الغاية تعاون مع الكاتبة الحائزة على جائزة إيمي ويني هولزمان لتطوير الخطوط العريضة للحبكة على مدار عام. أثناء لقائه مع المنتج مارك بلات لتحسين المخطط الهيكلي للعرض، حيث قام بتدوير قطعة مسرحية أصلية بدلاً من خلق تكييف صارم لعمل ماجواير.
تدور أحداث الرواية، التي توصف بأنها تعليق سياسي واجتماعي وأخلاقي على طبيعة الخير والشر، في أرض أوز، في السنوات التي سبقت وصول دوروثي. تركز القصة على إلفابا، الفتاة الذكية والذكية والنارية التي يساء فهمها ذات البشرة الخضراء الزمردية والتي تكبر لتصبح ساحرة الغرب الويكدة سيئة السمعة وجاليندا، الفتاة الجميلة الشقراء والشعبية التي نشأت لتصبح جليندا الساحرة الطيبة من الجنوب. تنقسم القصة إلى خمسة أقسام مختلفة بناءً على موقع الحبكة وتقدم الأحداث والشخصيات والمواقف من باوم الساحر الرائع أوز (1900) وفيلم 1939 المقتبس بطرق جديدة. إنه مصمم لجعل القارئ يفكر فيما يعنيه حقًا أن تكون "ويكدًا"، وما إذا كانت النوايا الحسنة ذات النتائج السيئة هي نفس النوايا السيئة ذات النتائج السيئة. فكر شوارتز في أفضل السبل لتكثيف حبكة الرواية الكثيفة والمعقدة في نص معقول. ولهذه الغاية، تعاون مع الكاتبة الحائزة على جائزة إيمي ويني هولزمان لتطوير الخطوط العريضة للحبكة على مدار عام، أثناء لقائه مع المنتج مارك بلات لتحسين المخطط الهيكلي للعرض، حيث قام بتدوير قطعة مسرحية أصلية بدلاً من خلق تكييف صارم لعمل ماجواير.