CALM/arwiki huggingface dataset:
يذكر كتاب اليوبيلات تفاصيل أخرى عنه، منها أن اسم أمه لومنا من شنعار، وزوجته أورا، ويقال إنه ولد في وقت بدأ بناء برج بابل.
منتخب السويد تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل السويد الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 17 سنة للرجال.
منتخب مالي تحت 20 سنة لكرة القدم هو ممثل مالي الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 20 سنة للرجال.
منتخب نيجيريا تحت 20 سنة لكرة القدم هو ممثل نيجيريا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 20 سنة للرجال.
منتخب المكسيك تحت 17 سنة لكرة القدم هو ممثل المكسيك الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 17 سنة للرجال.
منتخب بولندا تحت 20 سنة لكرة القدم هو ممثل بولندا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 20 سنة للرجال.
منتخب أرتساخ الوطني لكرة القدم هو ممثل مرتفعات قرة باغ الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة القدم للرجال.
منتخب جزر سليمان الوطني لكرة القدم للسيدات هو ممثل جزر سليمان الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات، يديريه اتحاد جزر سليمان لكرة القدم.
السير ويليام وايد (1546 - 21 أكتوبر 1623) هو رجل دولة وسياسي إنجليزي، وكان المُلازم المسؤول عن برج لندن، عاش وايد في باريس وكثيرا ما قدم معلومات سياسية إلى وليام سيسيل
منتخب صربيا تحت 19 سنة لكرة القدم هو ممثل صربيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم للرجال تحت 19 سنة، يديريه اتحاد صربيا لكرة القدم.
منتخب مالي الوطني لكرة القدم للسيدات هو ممثل مالي الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات، يديريه اتحاد مالي لكرة القدم.
منتخب كاليدونيا الجديدة الوطني لكرة القدم للسيدات هو ممثل كاليدونيا الجديدة الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات، يديريه اتحاد كاليدونيا الجديدة لكرة القدم.
منتخب قطر تحت 23 سنة لكرة القدم هو ممثل قطر الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 23 سنة للرجال، يديريه الاتحاد القطري لكرة القدم.
منذ عام 1992 ، تحولت كرة القدم في الألعاب الأولمبية الصيفية إلى بطولة تحت 23 عامًا.
منتخب الصين تحت 23 سنة لكرة القدم هو ممثل الصين الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 23 سنة للرجال، يديريه اتحاد الصين لكرة القدم.
منتخب هندوراس الوطني لكرة القدم للسيدات هو ممثل هندوراس الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات، يديريه اتحاد هندوراس لكرة القدم.
منتخب جزر العذراء الأمريكية الوطني لكرة القدم للسيدات هو ممثل جزر العذراء الأمريكية الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات، يديريه اتحاد الجزر العذراء الأمريكية لكرة القدم.
منتخب جزر فوكلاند لكرة القدم هو ممثل جزر فوكلاند الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة القدم للرجال.
منتخب نيكاراغوا الوطني لكرة القدم للسيدات هو ممثل نيكاراغوا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات، يديريه اتحاد نيكاراغوا لكرة القدم.
منتخب جمهورية الكونغو لكرة القدم للسيدات هو ممثل جمهورية الكونغو الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم للسيدات، يديريه اتحاد الكونغو لكرة القدم.
لهيب الانتقام فيلم جريمة مصري من إنتاج سنة 1993. الفيلم من إخراج سمير سيف، وتأليف يحيي جاد، وإنتاج أفلام مصر العربية، ومن بطولة نور الشريف، وصلاح ذو الفقار، ولبلبة، والشحات مبروك. قصة الفيلم مقتبسة من الفيلم الأمريكي Death Wish 4: The Crackdown، بطولة تشارلز برونسون، وإخراج جيه. لي تومسون، إنتاج سنة 1987.
مقدم "مدحت" وحش الأمن المركزي، وبطل العمليات الإنتحارية، والحاصل على فرقة مكافحة الاٍرهاب، والمتزوج من خبيرة المساج "منى" ووالد الطفل أشرف. تمكن مؤخرًا من القبض على القرش تاجر المخدرات، الذي تعب الداخلية، ولكنه حصل علي البراءة، بفضل جيش من المحامين، وتمكن رجاله من دس الكوكايين بسيارة مدحت، فأجبرته الداخلية على تقديم إستقالته، وعاش عالة على زوجته، يقضى لها إحتياجات المنزل، وإضطر لعرض سيارته للبيع، ليمكنه تسديد أقساطها، وفي تلك الأثناء دعاه للعمل معه الحاج عبد الفضيل عبد الغني رجل البر والتقوى، بانى المساجد والمستشفيات، وصاحب مصنع تعليب السمك بالسويس، وطلب منه التخلص من الرؤوس الكبيرة من تجار المخدرات، الذين تسببوا بمصرع إبنته بجرعة زائدة من الهيروين، وهم الذين لايمكن القبض عليهم متلبسين، ودائما أيدى العدالة بعيدة عنهم، وأغراه بمبلغ كبير، ووافق على المهمة، حيث أمده "الحاج عبد الفضيل" بمعلومات دقيقة جدًا عن أسماء وسلوك وأماكن تواجد التجار المراد التخلص منهم، وكميات من السلاح المطلوب لإتمام المهمة، واستعان مدحت بالمجند المشاغب السابق بديوى مصطفى منصور، الذي خاف في البداية، ولكنه سرعان ماوافق على معاونته بعد مصرع عشيقته دنيا على يد زوجها تاجر الكوكايين خليل سيد البيه الشهير بالبرنس، والذي يتخذ من القرش معاونًا له، وإستغل مدحت ولع البرنس بالنساء، وإقتحم الجرسونيرة التي يلتقى فيها بالنساء الساقطات، وأجبره على ترك رسالة إنتحار وقتله، وألقوا بالقرش من منور الأسانسير، وكان التاجر الثاني ملك الحشيش فتوح دياب الذي إقتحموا قلعته المحصنة وسط مزارعه بالصعيد، وقتلوه ورجاله، وأبلغوا البوليس عن مصنعه لتعبئة الحشيش بالبدروم، وكان التاجر الثالث ملك الهيروين عبد السلام السحرتى ملك الهيروين. ورغم انهم نجحوا في إقتحام حصنه، إلا إنهم فشلوا بقتله بعد أن كشف هويتهم، وقام بخطف منى زوجة مدحت.
أجبره على الحضور لإنقاذها، وحاول رجاله اغتصاب زوجته أمامه، فإضطر للبوح بإسم وعنوان عبد الفضيل، فذهبوا إليه وقتلوه، بينما تمكن بديوى من إنقاذ مدحت وزوجته، وصمم مدحت على الأنتقام من عبد السلام، وتمكن من قتله، غير انه إكتشف أن المقتول بإسم عبد الفضيل، ليس الرجل الذي إتفق معه، والذي أختفى تمامًا، ولكنه إستطاع تتبع سائقه فرغلي وعثر عليه، ليخبره أن إسمه طلعت عبد النبى، وهو تاجر مخدرات أراد أن يتخلص من منافسيه، وسلمه باقي حسابه، بينما قام مساعده بوضع متفجرات بسيارة مدحت، وشاهده بديوي، فنقل المتفجرات لسيارة طلعت، فلما حاول الأخير التفجير لاسيلكيًا، إنفجرت سيارته ومعه رجاله، بينما حصل زميله بالداخلية صفوت على تسجيل لمحادثة مدحت مع طلعت لتقديم إلتماس بعودة مدحت للداخلية.
الجَفَاء لغةً:
خلاف البِرِّ ونقيض الصِّلة، وأيضًا غلظ الطبع. يقال: جفاه. إذا بعد عنه، وأجفاه: إذا أبعده، وجفوت الرجل أجفوه: أعرضت عنه أو طردته، وهو مأخوذ من جفاء السيل، وهو ما نفاه السيل، وقد يكون مع بغض، وجفا الثوب يجفو: إذا غلظ فهو جاف، ومنه جفاء البدو وهو غلظتهم.
والجَفَاء
اصطلاحًا:
هو الغِلَظ في العِشْرَة، والخُرْق في المعاملة، وترك الرِّفق في الأمور.
قال المباركفوري: (الجَفَاء: غِلَظ الطَّبع).
وقال العيني: (الجَفَاء هو: الغِلَظ في الطَّبع لقلَّة مخالطة النَّاس).
ذكر الجفاء في السُّنة والتحذير منه.
قال ملا علي القاري: (... ((والبَذَاء)) -بفتح الباء- خلاف الحياء، والنَّاشئ منه الفُحْش في القول، والسُّوء في الخُلُق. مِن الجَفَاء: وهو خلاف البِرِّ الصَّادر منه الوفاء. ((والجَفَاء)). أي: أهله التَّاركون للوفاء، الثَّابتون على غلاظة الطَّبع وقساوة القلب. في النَّار. إمَّا مدَّة أو أبدًا؛ لأنَّه في مقابل الإيمان الكامل أو مطلقه، فصاحبه إمَّا مِن أهل الكفران أو الكفر).
في هذا الحديث يبيِّن رسول الله سببًا مِن أسباب الجَفَاء والغِلْظَة في الطَّبع والمعاملة، وهذا السَّبب هو السُّكنى في البادية والعيش فيها، لما في ذلك مِن بعدٍ عن النَّاس، والبعد عن معاشرتهم التي تولِّد الرِّقة في القلب، والعطف في المعاملة، وكذلك لأنها تؤدي إلى البعد عن مواطن العلم ومجالس الذِّكر.
فالإنسان يكتسب مِن أخلاق غيره بالمعاشرة، وتتروَّض نفسه بحسب مَن حولها، وكلَّما اقترب الإنسان مِن أهل الحاضرة، كلَّما كان أرقَّ أخلاقًا وألطف طبعًا، وأحسن معاملة لمن حوله، والعكس بالعكس، قال السيوطي: (... ((مَن سكن البادية جَفَا)). أي: غَلُظ طبعه، وصار جافيًا بعد لطف الأخلاق؛ لفقد مَن يروِّضه ويؤدِّبه).
وقال المباركفوري: (وهو الغالب على سكَّان البوادي؛ لبعدهم عن أهل العلم، وقلَّة اختلاطهم بالنَّاس، فصارت طباعهم كطباع الوحوش ...).
قال ملا علي القاري: (... ((والجَفاء)) -بالمدِّ- ضدُّ الوفاء... والأظهر أنَّ المراد به هاهنا غِلَظ الألسنة، بقرينة قوله: ((وغِلَظ القلوب في الفدَّادين أهل الوبر)). بيان للفدَّادين، ويُرَاد بأهل الوبر: الأعراب أو سكَّان الصَّحاري، وإنَّما ذمَّهم؛ لبعدهم عن المدن والقرى، الموجب لقلَّة العلم الحاصل به حسن الأخلاق لهم، وسائر علوم الشَّريعة...).
وقال المناوي: (ويحتمل أنَّ المراد بالجَفاء أنَّ القلب لا يميل لموعظة، ولا يخشع لتذكرة، والمراد بالغِلَظ: أنَّها لا تفهم المراد، ولا تعقل المعنى)
أشكال وصور الجفاء.
1- جفاء الإنسان ربَّه:
وذلك يكون بعدم ذكره وقساوة قلبه. قال تعالى: ((فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله)) [الزمر:22]. وقال أيضًا: ((ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق)) [الحديد:16]، (فلا جَفَاء أعظم ممَّن صبر عن معبوده وإلهه ومولاه، الذي لا مولى له سواه، ولا حياة له ولا صلاح ولا نعيم إلَّا بمحبَّته والقرب منه، وإيثار مرضاته على كلِّ شيء، فأيُّ جفاء أعظم مِن الصَّبر عنه).
2- جفاء النبي :
وله مظاهر متعددة، منها: البعد عن سنته، والعدول عن سيرته، ونزع هيبة كلامه، وعدم الصلاة عليه عند ذكره، قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ)) [الحجرات:2]
3- جفاء الوالدين:
بالتَّأفُّف وغِلَظ القول لهما، أو قطعهما ونحوه.
قال طاووس بن كيسان اليماني: (مِن الجَفَاء أن يدعو الرَّجل والده باسمه).
4- جفاء الرَّجل زوجته وأولاده:
يقول ابن سعدي: (وكذلك رحمة الأطفال الصِّغار، والرِّقَّة عليهم، وإدخال السُّرور عليهم مِن الرَّحمة، وأمَّا عدم المبالاة بهم، وعدم الرِّقَّة عليهم، فمِن الجَفَاء والغِلْظَة والقسوة، كما قال بعض جُفاة الأعراب حين رأى النَّبي وأصحابه يقبِّلون أولادهم الصِّغار، فقال ذلك الأعرابي: إنَّ لي عشرة مِن الولد ما قبَّلت واحدًا منهم،
5- جفاء الصَّديق:
قال رسول الله : «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فمات دخل النار». وعن أبي خراش السلمي ـ أنه سمع رسول الله يقول:
6- الجَفاء الشَّديد مع النَّاس في معاملتهم والحديث معهم:
والأدهى مِن ذلك والأَمَرُّ: جفوة المنتسبين إلى الدِّين عمومًا، والدُّعاة إلى الله خصوصًا، فإنَّ بعضهم يظنُّ أنَّ هذه الجفوة مِن الدِّين، وأنَّها تكسو الدَّاعية وقارًا، وتعطيه هيبة، وقد أخطأ، بل إنَّ لها أثرًا سيئًا وتأتي بخلاف المقصود، فهي تنفِّر النَّاس عن دين الله، وتصدُّهم عن معرفته، وتباعدهم عن سبيله، ويكون هو ذاته سببًا في ذلك، لذا امتنَّ الله على رسوله أن جعله رقيق الطَّبع، طيِّب القلب، ولم يجعله فظًّا ولا غليظًا، قال تعالى: ((فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ)) [آل عمران: 159].
7- جفاء القرآن:
أسباب الوقوع في الجَفَاء.
1- ضعف الإيمان وقلَّة العلم، لذا كان أهل البداوة أكثر النَّاس جفاءً.
قال المباركفوري: قَوْلُهُ : ((مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا)) أَيْ: جَهِلَ، قَالَ تَعَالَى: (( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَنْ لَا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ))-سورة التوبة 97-.
قَالَ الْقَاضِي: جَفَا الرَّجُلُ إِذَا غَلُظَ قَلْبُهُ وَقَسَا وَلَمْ يَرِقَّ لِبِرٍّ وَصِلَةِ رَحِمٍ وَهُوَ الْغَالِبُ عَلَى سُكَّانِ الْبَوَادِي لِبُعْدِهِمْ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقِلَّةِ اِخْتِلَاطِهِمْ بِالنَّاسِ.
2- تزيين الشَّيطان:
قال تعالى: [الإسراء: 53]
3- الحسد قد يولِّد الجَفَاء بين الناس، ويوسِّع النُّفْرَة بينهما؛ لأنَّه: (إذا شاع الحسد بين النَّاس، وحسد بعضهم بعضًا زال الخير عنهم، وحلَّ الجَفَاء، واشتعلت نار الفتنة، وعمَّتهم المصيبة والمحنة).
4- البعد عن المنهج الصَّحيح في معاملة الآخرين:
فمن سبل الشيطان استغلال عدم معرفة المرء بكيفية معاملته لباقي الناس، قال تعالى: [الإسراء: 53].
5- ترك النُّصح والتَّوجيه لمن اتَّصف بهذه الصِّفة، والمعاتبة بالحسنى حتى يرعوي، قال أبو حاتم البستي: (إنَّ مِن أعظم الجَفَاء ترك العتاب).
6- أثر البيئة والتنشئة في الصغر على نمو هذه الصفة:
طرق التخلص من الجفاء.
تكمن الوسائل المعينة على ترك الجفاء بالبعد عن أسبابه التي يسببها، فمنها:
أقوال وحِكَم في الجَفَاء.
- قال مالك بن أنس: (ما قلَّت الآثار في قوم إلَّا كَثُرَت فيهم الأهواء، وإذا قلَّت العلماء ظهر في النَّاس الجَفَاء).
- وقال سفيان الثوري: (إيَّاك ومجالسة أهل الجَفَاء، ولا تصحب إلَّا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلَّا تقيٌّ، ولا تصاحب الفاجر ولا تجالسه).
- عن طاووس قال: (مِن السُّنَّة أن يُوقَّر أربعة: العالم، وذو الشَّيبة، والسُّلطان، والوالد، ومِن الجَفَاء أن يدعو الرَّجل والده باسمه).
- وعن محمَّد بن إسحاق السَّرَّاج، قال: (كتب إليَّ ابن أبي الدُّنيا مِن بغداد: يا أخي! عزيزٌ عليَّ جفاء مثلك، وما أنت إلَّا كما قيل:
- وقال يحيى بن معاذ: (حقيقة المحبَّة لا يزيدها البرُّ، ولا ينقصها الجَفاء).
الصبر على الجفاء.
قال ابن حزم الأندلسي: (الصَّبر على الجَفَاء ينقسم ثلاثة أقسام:
فالأوَّل ذلٌّ ومهانة، وليس مِن الفضائل، والرأي لمن خشي ما هو أشدُّ ممَّا يصبر عليه المتاركة والمباعدة.
والثَّاني فضلٌ وبِرٌّ، وهو الحِلْم على الحقيقة، وهو الذي يوصف به الفضلاء،
والثَّالث ينقسم قسمين:
منتخب جزر فارو الوطني لكرة اليد هو ممثل الدنمارك الرسمي في المنافسات الدولية في كرة اليد .
منتخب ألمانيا الشرقية الوطني لكرة اليد هو ممثل ألمانيا الشرقية الرسمي في المنافسات الدولية في كرة اليد .
منتخب تايبيه الصينية الوطني لكرة الطائرة للرجال هو ممثل تايوان الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للرجال.
منتخب كولومبيا الوطني لكرة الطائرة للرجال هو ممثل كولومبيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للرجال.
منتخب كوريا الشمالية الوطني لكرة الطائرة للسيدات هو ممثل كوريا الشمالية الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة للسيدات.
منتخب بيرو الوطني لكرة الطائرة للرجال هو ممثل بيرو الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للرجال.
منتخب يوغوسلافيا الوطني لكرة الطائرة للرجال هو ممثل يوغوسلافيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة طائرة في فئة كرة الطائرة للرجال.
منتخب إسبانيا الوطني لكرة القدم الشاطئية هو ممثل إسبانيا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية ، يديريه الاتحاد الملكي الإسباني لكرة القدم.
منتخب سويسرا الوطني لكرة القدم الشاطئية هو ممثل سويسرا الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية ، يديريه اتحاد سويسرا لكرة القدم.
منتخب أوكرانيا الوطني لكرة القدم الشاطئية هو ممثل الرسمي في المنافسات الدولية في كرة قدم شاطئية ، يديريه اتحاد أوكرانيا لكرة القدم.
بلوز روك هو نوع موسيقى يجمع مابين موسيقى البلوز والروك. وتستخدم فيه آلات الغيتار الكهربائي والطبول، ولوحة المفاتيح الموسيقية والهارمونيكا. تعود بداياته إلى أوائل ومنتصف الستينات 1960، عبر مغنين من المملكة المتحدة والولايات المتحدة بدأوا بغناء موسيقى البلوز بوتيرة أسرع وتتسم بعنفوان وحدة موسيقى الروك. تم ترويجه من قبل عدد من الفرق الموسيقية كفرقة الروك البريطانية (ذا رولنق ستونز)، وفرقة ( ذي ياردبيردز)، وفرقة (ذا أنيمالز). أما في الولايات المتحدة فاشتهر بهذا النوع الموسيقى لوني ماك، وفرقة (بول باتريفلد بلوز)، وكانيد هيت.
لوران بينيه (مواليد 19 يوليو 1972 في باريس)، هو روائي وأكاديمي فرنسي. يركز أعماله على المشهد السياسي في أوروبا وفرنسا بالتحديد. تم تحويل عمله الشهير الأول إلى فيلم باسم الرجل ذو القلب الحديدي.
تأثير التعرض المحض ، هو ظاهرة نفسية توضح ميل الناس لتفضيل الأشياء لمجرد أنهم على دراية بها. في علم النفس الاجتماعي، يسمى هذا التأثير أحيانًا مبدأ الأُلفة، وأُثبت هذه التأثير بالعديد من الأشياء المختلفة، بما في ذلك الكلمات والمقاطع الصينية واللوحات والأصوات والأشكال الهندسية. في دراسة جاذبية الأشخاص، وُجد أنه كلما زادت رؤية الأشخاص لبعضهم، كلما كانوا أكثر أُلفة.
أجرى جوستاف فيشنر أول بحث معروف عن هذا التأثير في عام 1876، ووثق إدوارد تيتشنر هذا التأثير ووصف ما سماه "الشعور بالدفء" لوجود شيء مألوف، ولكن هذه الفرضية أُهملت عندما أظهرت النتائج أن تفضيل الأشياء لا يعتمد على الانطباعات الذاتية للفرد.
يُعد روبرت زايونتس هو الباحث الأكثر شهرة لتطوير تأثير التعرض المحض. قبل إجراء بحثه، لاحظ أن التعرض لحافز جديد يثير في البداية غريزة الخوف والتجنب، وهذا يحدث لجميع الكائنات الحية. وعند كل تعرض لاحق لهذا الحافز الجديد، تقل غريزة الخوف شيئًا فشيئًا، وبعد التعرض المتكرر، يبدأ الكائن الحي بالاهتمام الشديد لهذا الحافز. أدت هذه الملاحظة إلى البحث وتطوير تأثير التعرض المحض.
زايونتس (الستينات -التسعينات).
في السيتينات من القرن العشرين، أظهرت سلسلة التجارب التي أجراها زايونتس أن الأشخاص يميلون إلى تقييم الحافز المألوف بشكل إيجابي أكثر من غيره من المحفزات التي لم يسبق لهم التعرض لها. في البداية، نظر زايونتس إلى اللغة وتكرار الكلمات المستخدمة، حيث وجد أن الكلمات الإيجابية الشاملة استُخدمت أكثر من نظيراتها السلبية. في وقت لاحق، أظهر نتائج مماثلة لمجموعة متنوعة من المحفزات مثل المضلعات وصور التعبيرات والرسومات.
في عام 1980، اقترح زايونتس فرضية الأسبقية العاطفية: أن الوجدان يمكن استنباطه مع إدخال الحد الأدنى من التحفيز. من خلال تجارب تأثير التعرض المحض، سعى زايونتس إلى تقديم دليل على فرضية الأسبقية العاطفية، أي أن الأحكام العاطفية تتم دون عمليات معرفية مسبقة. اختبر هذه الفرضية من خلال تقديم محفزات متكررة للمشاركين عند عتبات دون المستوى الأمثل بحيث لا يُظهرون وعيًا أو إدراكًا للمحفزات المتكررة (عند سؤالهم عما إذا كانوا قد شاهدوا الصورة، كانت الاستجابات على مستوى الصدفة)، لكنهم استمروا في إظهار التحيز العاطفي تجاه المحفزات التي تعرضوا لها بشكل متكرر. قارن زايونتس النتائج من المحفزات الأولية التي عُرضت لفترة أطول، مما سمح بوجود الوعي، بالمحفزات التي تظهر لفترة وجيزة بحيث لم يُظهر المشاركون وعيًا بها. وجد أن المحفزات الأولية التي تظهر بإيجاز أكثر والتي لم يجري التعرف عليها دفعت إلى استجابات أسرع للإعجاب من تلك المعروضة على مستويات الوعي.
أُجريت تجربة لاختبار تأثير التعرض المحض باستخدام بيض الدجاج المخصب، حيث لُعبت نغمات على ترددين مختلفين لمجموعة مختلفة من الكتاكيت قبل أن تُمس. عند الفقس، لعبت النغمات لمجموعتي الكتاكيت. كانت كل مجموعة تختار باستمارا نفس النغمة التي لُعبت قبل ذلك.
عرضت تجربة أخرى الأحرف الصينية لفترات قصيرة لمجموعتين من الناس. قيل لهم بعد ذلك أن هذه الرموز تمثل صفات وطُلب منهم تقييم ما إذا كانت الرموز تحمل دلالات إيجابية أو سلبية. صُنفت الرموز التي رآها الأشخاص في السابق بشكل إيجابي أكثر من تلك التي لم يروها. في تجربة مماثلة، لم يُطلب من الناس تقييم دلالات الرموز، ولكن طُلب منهم وصف حالتهم المزاجية بعد التجربة. أفاد أعضاء المجموعة الذين تعرضوا بشكل متكرر لحروف معينة بأنهم في حالة مزاجية أفضل من أولئك الذين لم يتعرضوا لذلك.
في شكل آخر للتجربة، عُرض على الأشخاص صورة على لفترة وجيزة جدًا لا يمكن إدراكها بوعي. أنتج هذا التعرض الـ لا شعوري التأثير نفسه، على الرغم من أنه من المهم ملاحظة أنه من غير المحتمل أن تحدث التأثيرات اللاشعورية بدون ظروف معملية خاضعة للرقابة.
وفقًا لـ زايونتس، فإن تأثير التعرض المحض يمكن حدوثه دون إدراك واعٍ، كما أن تفضيل الأشياء لا يحتاج إلى استدلالات. هذا الإدعاء حفَّز الكثير من البحث في العلاقة بين الإدراك والتأثير. يوضح زايونتس أنه إذا كانت التفضيلات أو المواقف تعتمد فقط على وحدات المعلومات ذات التأثير المرتبط بها، فإن الإقناع سيكون بسيطًا إلى حد ما. يُناقش زايونتس بأن الأمور ليست كذلك، حيث فشلت أساليب الإقناع البسيطة هذه فشلاً ذريعًا. كما أوضح أن الاستجابات المؤثرة للمحفزات تحدث بسرعة أكبر بكثير من الاستجابات المعرفية، وأن هذه الاستجابات غالبًا ما تحدث بثقة أكبر بكثير. يقول زايونتس أن الفكر (الإدراك) والشعور (التأثير) مختلفان، وأن الإدراك ليس خاليًا من التأثير ولا التأثير خاليًا من الإدراك. أن "شكل التجربة الذي جئنا لنسميه الشعور يرافق كل إدراك، وأنه ينشأ في وقت مبكر من عملية التسجيل والاسترجاع، وإن كان ضعيفًا وغامضًا، وأنه مشتق من نظام موازٍ ومنفصل ومستقل جزئيًا في الكائن الحي.
وفقًا لزايونتس، لا يوجد دليل تجريبي على أن الإدراك يسبق أي شكل من أشكال صنع القرار. في حين أن هذا افتراض شائع، يقول زايونتس أنه من المرجح أن تُتخذ القرارات دون إدراك. حيث يُساوي اتخاذ قرار بشأن شيء ما بالإعجاب به، مما يعني أننا ندرك الأسباب التي تجعلنا نتخذ قرارًا منطقيًا أكثر من اتخاذ قرار بشأنه. بعبارة أخرى، نحن نُصدِر الأحكام أولاً، ثم نسعى إلى جعلها حقيقة من خلال التبرير.
جوتزنجر (1968).
أجرى تشارلز جوتزنجر تجربة باستخدام تأثير التعرض المحض على فصله في جامعة ولاية أوريغون. كان جوتزنجر قد جعل طالبًا يحضر إلى الفصل في حقيبة سوداء كبيرة يظهر منها قدميه فقط. وُضعت الحقيبة السوداء على طاولة في الجزء الخلفي من الفصل الدراسي. كانت تجربة جوتزنجر تتمثل في مراقبة ما إذا كان الطلاب سيتعاملون مع الحقيبة السوداء وفقًا لمجرد تأثير التعرض ل زايونتس. تعامل الطلاب في الفصل أولاً مع الحقيبة السوداء بشكل عدواني، والتي تحولت بمرور الوقت إلى فُضول، وفي النهاية إلى صداقة. تؤكد هذه التجربة تأثير التعرض المحض لزايونتس، وذلك ببساطة عن طريق تقديم الحقيبة السوداء مرارًا وتكرارًا للطلاب الذين تغير موقفهم تجاهها، أو كما يوضح زايونتس أن مجرد تعرّض الفرد المتكرر لحافز هو شرط كافٍ لتعزيز موقفه تجاه هذا الحافز.
بورنشتاين (1989).
وجد التحليل التلوي لـ 208 تجربة أن تأثير التعرض المحض قوي وموثوق، مع تأثير حجمه r = 0.26. وجد هذا التحليل أن التأثير يكون أقوى عند تقديم محفزات غير مألوفة لفترة وجيزة، ويصل تأثير التعرض المحض إلى الحد الأقصى خلال 10-20 عرضًا، وتُظهر بعض الدراسات أن الإعجاب قد ينخفض بعد سلسلة طويلة من التعرضات. على سبيل المثال، يُعجب الأشخاص عمومًا بالأغنية بشكل أكبر بعد سماعها عدة مرات، لكن العديد من التكرار يمكن أن يُقلل هذا الإعجاب. التأخير بين التعرض وقياس الإعجاب يميل بالفعل إلى زيادة قوة التأثير، كما أن التأثير أضعف في الأطفال، وللرسومات واللوحات بالمقارنة مع الأنواع الأخرى من المحفزات. أظهرت إحدى تجارب علم النفس الاجتماعي أن التعرض للأشخاص الذين نكرههم في البداية يجعلنا نكرههم أكثر.
زولا-مورغان (2001).
دعمًا لادعاء زايونتس أن التأثير لا يحتاج إلى حدوث الإدراك، أجرى زولا-مورغان تجارب على قرود يعانون من آفات في اللوزة الدماغية (بنية الدماغ التي تستجيب للمنبهات العاطفية). في تجاربه، أثبت زولا-مورغان أن آفات اللوزة تؤدي إلى إضعاف الأداء العاطفي، ولكن ليس العمليات المعرفية. ومع ذلك، فإن آفات قرن آمون (بنية الدماغ المسؤولة عن الذاكرة) تُضعِف الوظائف الإدراكية ولكنها تترك الاستجابات العاطفية نشيطة بشكل كامل.
الطلاقة الإدراكية.
يَفترض تأثير مجرد التعرض أن التعرض المتكرر للمحفز يُزيد ، وهي السهولة التي يمكن بها معالجة المُحفز. الطلاقة الإدراكية بِدورها تُزيد من التأثير الإيجابي. أظهرت الدراسات أن التعرض المتكرر يُزيد من الطلاقة الإدراكية، مما يؤكد التأثير الإيجابي في الذاكرة والتعلم الإدراكي. أكدت دراسات لاحقة هذه النتيجة.
صناعة الإعلانات.
إن التطبيق الأكثر وضوحًا لتأثير التعرض المحض هو في الإعلانات، لكن الأبحاث حول فعاليته في تعزيز مواقف المستهلكين تجاه شركات ومنتجات معينة كانت مختلطة. اختبرت إحدى الدراسات تأثير التعرض المحض مع إعلانات الشعارات على شاشة الكمبيوتر. طُلب من الطلاب في سن الجامعة قراءة مقال على الكمبيوتر بينما تومض إعلانات الشعارات في أعلى الشاشة. أظهرت النتائج أن كل مجموعة تتعرض لرؤية الشعار قامت بتصنيف الإعلان بشكل إيجابي أكثر من الإعلانات الأخرى التي تُعرض بتكرار أقل أو التي لم تُعرض. هذا البحث يدعم تأثير التعرض المحض.
أظهرت دراسة مختلفة أن المستويات الأعلى من التعرض للوسائط ترتبط بانخفاض سمعة الشركات حتى عندما يكون التعرض إيجابيًا في الغالب. خلصت مراجعة لاحقة للبحث إلى أن التعرض يؤدي إلى تضارب لأنه يؤدي إلى عدد كبير من الارتباطات التي تميل إلى أن تكون محببة وغير محببة. من المرجح أن يكون التعرض مفيدًا عندما تكون الشركة أو المُنتَج جديدًا وغير مألوف لدى المستهلكين، وقد لا يكون هناك مستوى مثالي من التعرض للإعلان. في دراسة ثالثة، قام مَن أجروا التجربة بتهيئة المستهلكين بدوافع عاطفية. حيث جرى تجهيز مجموعة من المستهلكين العطشى بـ "وجه سعيد" قبل أن يُقدَّم لهم مشروب، في حين عُرض للمجموعة الثانية "وجه غير سعيد". اشترت المجموعة التي رأت الوجه السعيد المزيد من المشروبات، وكانت أيضًا على استعداد لدفع المزيد مقابل المشروبات أكثر من نظرائهم في المجموعة الثانية. تدعم هذه الدراسة ادعاء زايونتس بأن الخيارات ليست بحاجة إلى الإدراك. غالبًا ما يختار المشترون ما "يعجبهم" بدلاً من ما يعرفونه إلى حد كبير.
في عالم الإعلان، يشير تأثير التعرض المحض إلى أن المستهلكين لا يحتاجون إلى التعرف على الإعلانات، فالتكرار البسيط يكفي لجعل ما يسمى بـ "تتبع الذاكرة" في عقل المستهلك ويؤثر بشكل غير واعي على سلوكهم الاستهلاكي. يشرح أحد العلماء هذه العلاقة على النحو التالي: "الميول التي تنشأ من خلال مجرد التعرض قد تكون أولية بمعنى أنها لا تتطلب نوع المعالجة المُتعمدة المطلوبة لتشكيل موقف من العلامة التجارية".
تأثير التعرض المحض موجود في معظم مجالات اتخاذ القرار البشري. على سبيل المثال، يميل العديد من تجار الأسهم إلى الاستثمار في الأوراق المالية للشركات المحلية لمجرد أنهم على دراية بها، على الرغم من أن الأسواق الدولية تُقدم بدائل مماثلة أو أفضل. كما يؤدي تأثير التعرض المحض لتشويه نتائج استطلاعات ، حيث أن الأكاديميين الذين سبق لهم أن نشروا أو أكملوا مراجعات لمجلة أكاديمية معينة، يُفضِّلونها بدرجة أعلى بشكل كبير من غيرها التي لم يسبق لهم النشر فيها. هناك نتائج مختلطة حول مسألة ما إذا كان التعرض يمكن أن يعزز العلاقات الجيدة بين مختلف الفئات الاجتماعية، فعندما يكون لدى المجموعات بالفعل مواقف سلبية تجاه بعضها البعض، يمكن أن يؤدي التعرض الإضافي إلى زيادة العداء. وجد تحليل إحصائي لأنماط التصويت أن تعرُّض المرشح له تأثير قوي على عدد الأصوات التي يحصل عليها، ويختلف ذلك عن شعبية سياساته.
منتخب فرنسا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل فرنسا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب البرازيل الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل البرازيل الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب إنجلترا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل إنجلترا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب فيجي الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل فيجي الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب ألمانيا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل ألمانيا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب أيرلندا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل جمهورية أيرلندا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب إيطاليا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل إيطاليا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب اليابان الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل اليابان الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب روسيا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل روسيا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب البرتغال الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل البرتغال الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب نيوزيلندا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل نيوزيلندا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب هولندا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل هولندا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب اسكتلندا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل اسكتلندا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب جنوب أفريقيا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل جنوب أفريقيا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.
منتخب إسبانيا الوطني لسباعيات الرغبي للسيدات هو ممثل إسبانيا الرسمي في المنافسات الدولية في سباعيات الرغبي للسيدات.