CALM/arwiki huggingface dataset:
الناتئ المرفقي (بالإنجليزية: Olecranon) أو الناتئ الزُجّي للزند هو بروز مقوّس عريض وسميك يقع خلف الجزء العلوى لعظم الزند. وهو ينحني إلى الأمام عند قمة العظم ليشكل شفّة ناتئة يمكنها عند بسط الذراع الدخول في الحفرة الزُجّية (بالإنجليزية: Olecranon fossa) التي هي انخفاض عميق بالعظم بالناحية الخلفية لعظم العضد.
تضيق قاعدة الناتئ المرفقي عند اتصالها بجسم العظم في أضيق جزء للطرف العلوي للزند. سطحها الخلفي المتجه للخلف أملس ناعم ومثلثي الشكل ويقع تحت الجلد مباشرة ويغطيه كيس جرابي زليلي (بالإنجليزية: bursa).
السطح العلوي على صورة شكل رباعي الأضلاع يوجد وراءه انطباعا خشناً لارتكاز العضلة العضدية ثلاثية الرؤوس. ومن الأمام بالقرب من الحافة يوجد أخدود (ثلم) مستعرض طفيف لارتكاز جزء من الرباط الخلفي لمفصل المرفق. السطح الأمامى أملس وناعم ومقعر و يشكّل الجزء العلوى من الثلمة الهلالية (الثلمة البكرية للزند).
حدود النتوء المرفقي مستمرة مع أخدود (ثلم) حافة السطح العلوي ويرتكز عليها أربطة كالتالي ؛ من الجانب الإنسي : الجزء الخلفي من الرباط الجانبي الزندي، ومن الجانب الوحشي :الرباط الخلفي.
من الحافة الإنسية ينشأ جزء من العضلة المثنية الزندية للرسغ ؛ وفي الحافة الوحشية ترتكز العضلة المرفقية .
الناتئ الإكليلاني.
الناتئ الإكليلاني (بالإنجليزية: Coronoid process) هو بروز مثلثي الشكل يمتد للأمام خارجا من الجانب الأمامي العلوي (القريب) من عظم الزند. قاعدته مستمرة مع جسم العظم، وذات صلابة فائقة. قمّته مدببة ومتقوسة قليلا إلى أعلى، وعند ثني الساعد تدخل في الحفرة الإكليلانية لعظم العضد. سطحه العلوي مصقول ناعم ومقعّر، ويشكل الجزء السفلي من الثلمة الهلالية (الثلمة البكرية للزند). سطحه السفلي-الوحشي مقعّر، يتميز بانطباع خشن ترتكز عليه العضلة العضدية ، وهناك بروز خشن يقع عند اتصال ذلك السطح مع مقدمة جسم العظم، يسمّى هذا البروز: أحدوبة الزند ويرتكز عليها جزء من العضلة العضدية ، كما أن الحافة الوحشية لها (لأحدوبة الزند) يرتكز فيها رباط : الحبل المائل لمفصل المرفق. سطحه الوحشيّ فيه انخفاض مفصلي ضيق ومستطيل هو الثلمة الكعبرية للزند. سطحه الإنسيّ بحافته الحرة الناتئة يساعد على ارتكاز جزء من الرباط الجانبي الزندي. في الجزء الأمامي من هذا السطح نتوء مستدير صغير ينشأ منه أصل أحد رؤوس العضلة المثنية السطحية للأصابع ، وخلف هذا النتوء انخفاض ينشأ منه جزء من العضلة المثنية العميقة للأصابع ، و تحت هذا النتوء نزولا يوجد حرف آخر ينشأ منه أحد رؤوس العضلة الكابة المدورة. في كثير من الأحيان، تنشأ العضلة المثنية الطويلة لإبهام اليد من الجزء السفلي للناتئ الإكليلاني بواسطة حزمة جامعة من الألياف العضلية.
الثلمة البكرية للزند.
الثلمة البكرية للزند (بالإنجليزية: Trochlear notch) أو الثلمة الهلالية هي انخفاض كبير يقع أعلى عظم الزند ما بين الناتئ المرفقي و الناتئ الإكليلاني ، ويخدم التمفصل مع البكرة العضدية لعظم العضد. في وسط الثلمة الهلالية انبعاج من كلتا الجهتين، يضيق عند منتصف المسافة بين الناتئ المرفقي و الناتئ الإكليلاني تقريبا (انظر الصورة) ويمثّل نقطة التقاء الناتئين.
الثلمة الهلالية مقعرة من أعلى إلى أسفل، ويقسمها حرف أملس يمتد من قمة الناتئ المرفقي إلى نهاية طرف الناتئ الإكليلاني إلى جانبين: جانب إنسي وجانب وحشي . الجزء الأنسي هو الأكبر، ومقعر قليلا بالعرض أما الجزء الوحشي فمحدب أعلاه، ومقعر قليلا أدناه.
الثلمة الكعبرية للزند.
الثلمة الكعبرية للزند (بالإنجليزية: Radial notch) هي انخفاض مفصلي ضيق ومستطيل و مقعّر يقع على الجانب الوحشي من الناتئ الإكليلاني ، و تستقبل السطح المفصلي لرأس الكعبرة ، وهي مقعرة من الأمام إلى الخلف، وحوافها البارزة تخدم اتصال الرباط الحلقي الكعبري.
يافة الناصرة (بالعبرية: יָפִיעַ، يُطلق عليها أيضًا: يفّيَع) هي بلدة عربية تقع في منطقة الجليل الأسفل ضمن لواء الشمال الإسرائيلي. تشكل القرية جزءًا من التجمع الحضري لمدينة الناصرة. ترتفع أراضيها عن سطح البحر حوالي 300 متر، وتمتد على مساحة مقدارها 4.087 كم2.
بلغ عدد سكانها عام 2018 حوالي 18,905 نسمة من عرب 48، حوالي 81% منهم مسلمون وحوالي 18% مسيحيون. وقد تم إعلان يافة في عام 1960 بمقام مجلس محلي، حسب التقسيم الإداري الإسرائيلي.
الإكتشافات الآثرية.
«يافة الناصرة» هي مدينة قديمة حيث تم العثور على مقابر صخريَّة وصهاريج. وتعود الآثار الفخارية إلى العصر الحديدي (أواخر القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد)، والهلنستية (أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الأول قبل الميلاد)، والعصر الروماني (من القرن الأول إلى الرابع).
العهد القديم والعهد الجديد.
ذكرت يافة في سفر يشوع بإسم «يَفِاع»، والتي تعني أشرق أو بزغ أو نما. وتقول التقاليد المحلية خلال العصور الوسطى أن يافة هي موطن يعقوب ويوحنا، إبني زبدي، والذين بحسب التقاليد المحلية وُلدا فيها، بينما سكنوا بيت صيدا إلى الشمال من بحيرة طبريا. كأول من ذكر هذا التقليد مارينوس سانوتوس، وكان على الأرجح اختراعًا من العصر الصليبي.
ذكرت رسائل تل العمارنة المصرية في القرن الرابع هشر قبل الميلاد، البلدة بإسم «جابو». وكانت تتبع مجيدو آنذاك.
يذكر يوسيفوس فلافيوس يافة بإسم "إفايا" في كتابه "حياة من يوسيفوس فلافيوس" و"حروب اليهود"، ويصفها على أنها أكبر قرية في منطقة الجليل، وكانت توفر الدفاع عن القرية، كما وصف في كتابه "حروب اليهود" الإستيلاء عليها من قبل الجيش الإمبراطوري الروماني في حوالي عام 63 م.
تم العثور على غرف مقطوعة بالحجارة، وثلاثة طوابق في البلدة، وربما كان هذا المبنى صومعة قديمة. ولاحظ فيكتور جويرين أنه عندما تم تطهير إحدى الغرف عام 1869، تم العثور على إناء يحتوي على حوالي مائتي قطعة نقدية من الأباطرة الرومان. وفقًا لملاحظاته، كان هناك اثنان من الأنظمة الجوفية، أحدهما موصوف أعلاه، وعانى كُلاهما من أضرار كبيرة منذ زيارته لأول مرة في عام 1870. ولم يجد فيكتور جويرين شيئًا من البلدة القديمة، باستثناء خمسة أو ستة شظايا من الأعمدة والحجارة المكسورة، وحوالي ثلاثين صهريجًا. وتضمنت المدينة سابقًا ثلاثة تلال مجاورة. تم استخراج مقلع حجري يعود تاريخه إلى العصر الروماني. وكان قيد الاستخدام من أواخر القرن الأول الميلادي إلى منتصف القرن الرابع الميلادي.
تم حفر بقايا مبنى من العصر المملوكي، مع وجود فخار يعود إلى تلك الفترة.
في عام 1517 دُمجت يافة في الدولة العثمانية مع بقية فلسطين، وفي عام 1596 ظهرت في سجلات الضرائب العثمانية على أنها موجودة في ناحية طبريا تحت لواء صفد وبلغ عدد سكانها 14 أسرة مسلمة. دفع القرويون ضريبة ثابتة بنسبة 25% على القمح والشعير وأشجار الفاكهة والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى العائدات العرضية؛ في ما مجموعه 2,200 آقجة.
جدد الفرنسيسكان الكنيسة في يافا مع بداية القرن السابع عشر، بعد أن أذن لهم فخر الدين المعني الثاني عام 1621 بذلك، وقد رعوا المسيحيين في يافا روحياً منذ عام 1641. أظهرت خريطة تعود إلى فترة غزو نابليون عام 1799 من قبل بيير جاكوتين البلدة تحت "إيفا".
في عام 1838 وصفها إدوارد روبنسون بأنها قرية صغيرة بها 30 منزلًا وبقايا كنيسة. وأشار كذلك إلى أنها قرية إسلامية ومسيحية (أرثوذكسيَّة) مشتركة تقع في منطقة الناصرة. وفي عقد 1885 أقامت في البلدة ماري ألفونسين وجذبت إلى راهبات الوردية عدد من الفتيات المحليات.
أسس المنسونيير فاليرجا بعثة تبشيرية كاثوليكية في عام 1866، وبنى كنيسة فيها عام 1889 وسلّمها إلى كاهن شاب. وكان لهذه البعثة مدرستان: إحدهما للبنين وأخرى للبنات. وفي عام 1866 طلب الفرنسيسكان من البطريرك فاليرجا أن يتسلم كهنة بطريركية القدس اللاتينية مسؤولية رعية اللاتين في يافا. عندما زار فيكتور جويرين القرية في عام 1875، وجد أن تعداد السكان يصل إلى حوالي 400 شخص من بينهم لاتين وروم أرثوذكس ومُسلمين. كانت هناك أيضًا مدارس بروتستانتية تعمل في القرية.
في عام 1881 وصف صندوق استكشاف فلسطين يافة بأنها «قرية متوسطة الحجم تقع في موقع قوي على المنحدر الممتد من الناصرة إلى جباتا. ولها بئر الأول يقع في الجانب الشمالي والثاني يقع في الوادي إلى الشمال الشرقي».
أظهرت قائمة تعداد السكان والتي تعود إلى حوالي عام 1887 أن يافة كانت تضم على حوالي 900 نسمة، وكان نصف السكان من المُسلمين والنصف الآخر من المسيحيين.
في تعداد فلسطين لعام 1922 الذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، بلغ عدد سكان يافا حوالي 615 نسمة؛ كان منهم 215 مسلم وحوالي 400 مسيحي، ومن المسيحيين كان هناك 168 من الأرثوذكس، وحوالي 112 من اللاتين الكاثوليك، وحوالي 108 من أتباع كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك وحوالي 12 من الأنجليكان.. وزاد عدد السكان في تعداد عام 1931، حيث بلغ تعداد سكان يافة (بما في ذلك عرب الغزلان) حوالي 833 نسمة؛ كان منهم حوالي 456 مسلمًا وحوالي 377 مسيحيًا، يعيشون ما مجموعه 213 منزلًا.
في إحصاءات عام 1945 بلغ عدد سكان يافا 1,070 نسمة؛ كان منهم حوالي 580 مسلمًا وحوالي 490 مسيحيًا، مع ما مجموعه 17,809 دونم من الأرض، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. ومن هذا، كان 710 دونمات من المزارع والأراضي القابلة للري، وحوالي 1,2701 دونم تستخدم للحبوب، في حين أن 149 دونماً كانت مبنية.
في عام 1921 تم العثور على عتب لكنيس يهودي، وفي عام 1950 تم استكشاف جزء من معبد يهودي مرصوف بالفسيفساء بالقرب من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية.
في عام 1948 سقطت يافة على يد الجيش الإسرائيلي خلال عملية ديكل التي بدأت في يوليو من نفس العام. وتم فرض الأحكام العرفية على السكان والتي ظلت سارية حتى عام 1966.
بعد عام 1948 لجأ إلى يافة المُهّجرين من معلول والمجيدل، فزاد عدد سكانها بذلك، وأستوعبت في حي مراح الغزلان العديد من أبناء العشائر البدوية التي كانت تعيش في مرج ابن عامر جنوباً وفي مناطق أخرى من الشمال. ولا يزال جزء كبير من سكان يافة اليوم هم من نسل العرب الفلسطينيين النازحين داخليا من قرية معلول المجاورة التي تم تهجيرها خلال الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948. شارك أشخاص تعود أصولهم إلى معلول في الانتخابات المحلية في يافة تحت راية حزب «معلول للاجئين»، مع منصة ركزت أيضًا على القضايا التي تهم أو تهم السكان ككل، كوسيلة لجذب الدعم السياسي من الأحزاب المحلية.
بلغ عدد سكانها عام 2018 حوالي 18,905 نسمة من عرب 48، وحوالي 81.5% من المسلمون وحوالي 18.5% مسيحيون. وينتمي المسيحيين في يافة إلى أربعة طوائف مسيحية أكبرها الأرثوذكسية الشرقية، تليها كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك، والكنيسة اللاتينية والكنيسة الأنجليكانية. أمّا العائلات المسيحية في يافة فهي: أبو حاطوم، وأبو النصر، وأسعد، وبشارات، وخليل، وخُوري، وزعاترة، وسالم، وشحادة، وعوّاد، وعيساوي، وقعوار، وقط، وكسابري، ومُطلق (المطالقة)، ومسّلم، ونقولا (النواقلة) وغيرها. وتملك الكنيسة اللاتينية مدرسة كاثوليكية وهي المدرسة البطريركية اللاتينية بيافة الناصرة.
في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.5%. وكانت في المرتبة الثالثة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر في المدارس الحكوميَّة بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 70.0%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 5,827 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
ديفيد لويد مواليد سنة 1950، هو فنان قصص مصورة معروف بعمله كرسام توضيحي لرواية في - رمز الثأر التي كتبها آلان مور. بدأ عمله على القصص المصورة في أواخر السبعينات.
مؤتمر علماء بغداد هو عنوان كتاب من تأليف مقاتل بن عطية البكري نسباً والحنفي مذهباً صهر نظام الملك الطوسي أحد علماء القرن الخامس، حيث يروي فيه المناظرة العلمية‌ التي تمت بين حسين بن علي العلوي العالم الشيعي والعباسي زعيم علماء أهل السنة لمدة ثلاثة أيام في بغداد و الذي أدى إلى تشيع الملك، والوزير، وأغلب العلماء والوزراء، والقواد الحاضرين في المجلس. تم طبع ونشر الکتاب لأول مرة عام 1958 في الكراتشي.
يحتوي كتاب مؤتمر علماء بغداد على مناظرة، انعقدت بين العالم العلوي الشيعي والعالم العباسي السني الذان جمعهما السلطان ملك شاه السلجوقي، تحت إشراف العالم الوزير نظام الملك الطوسي.
جاء في وصف "ملك شاه سلجوقي"، ووزيره نظام المُلك(مؤسس المدرسة النظامية في بغداد)
كيفية انعقاد المناظرة.
ذكرت كيفية انعقاد المناظرة وقال:
وذات مرّة دخل على الملك شاه أحد علماء الشيعة... ولمّا خرج العالم من عند الملك استهزء به بعض الحاضرين فقال الملك: لماذا إستهزئتَ به؟ قال الرجل: ألا تعرف أيها الملك انه من الكفار الذين غضب الله عليهم ولعنهم؟ فقال الملك: ولماذا؟ أليس مسلماً؟ فقال الرجل: كلا انه شيعي!، فقال الملك: ومامعنى الشيعي؟ أليس الشيعة هم فرقة من فرق المسلمين؟ قال الرجل: كلا انهم لايعترفون بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان، قال الملك: وهل هناك مسلم لايعترف بإمامه هؤلاء الثلاثة؟ قال الرجل: نعم هؤلاء هم الشيعة، قال الملك: وإذا لايعترفون بإمامة هؤلاء الصحابة فلماذا يسميّهم الناس مسلمين؟ قال الرجل: ولذا قلت لك انهم كفار...
فأحضر الملك الوزير نظام الملك الطوسي واستشاره في الأمر، ثم طلب منه أن يدعو علماءً من الشيعة و السنة لينكشف عليه الحقيقة، فبذلك انعقد المؤتمر.
اجتماع علماء السنة والشيعة.
قد ذكر شروط الوزير الثلاثة لانعقاد المؤتمر فهي:
أولاً: ان يستمر البحث من الصباح إلى المساء باستثناء وقت الصلاة والطعام والراحة.
ثانياً: ان تكون المحادثات مستندة إلى المصادر الموثوقة والكتب المعتبرة لاعن المسموعات والشايعات.
ثالثاً: ان تُكتب المحادثات التي تدور في هذا المؤتمر.
محاور المناظرة.
الكلام حول الصحابة، جمع القرآن وتدوينه، الإمامة والخلافة، نسبة الإدعاء بتحريف القرآن، رؤية الله وصفاته، المحكم والمتشابه في القرآن، الجبر والتخيير، نبسة الإدعاء بأن النبي (ص) يشك بنبوته والتصرفات التي لا تليق بمقامه، فيمن نزلت (عبس وتولى)،أحوال الخلفاء الثلاثة ووصولهم إلى الحكم، أخبار عثمان بن عفان، حديث العشرة المبشرين بالجنة، عدالة الصحابة، مؤهلات الإمام علي دون غيره، عمر بن الخطاب واجتهاده أمام النص، زواج المتعة، عمر بن الخطاب والفتوحات، فتوحات الإمام علي، ما ورد في أبي بكر وخالد بن الوليد، الثلاثة المسلمين الأوائل وبغض المؤرخين لهم وذريتهم، فاطمة الزهراء والخلفاء، الخلفاء اثنا عشر، المهدي المنتظر، انتشار البدع عند المسلمين، من مات ولم يعرف إمام زمانه.
انتهت المناظرة بإعلان الملك تشيّعه مع الوزير.
الترجمات والشروح.
والكتاب تعرض لنقد علمي من قبل بعض الباحثين الاكاديميين، حيث ان المصادر التاريخية لم تذكر هذا المؤتمر أو تشر أليه، وان السلطان السلجوقي ووزيره، كانوا من أشد الناس تعصبا للمذهب السني، مما يخالف ما يعرضه هذا الكتاب ويجعله من كتب الخيال الشعبي في نظر الباحث.
الحُسين بن إبراهيم بن الحسن بن خورشيد الطبري النطيلي الآملي هو طبيب فارسي من طبرستان عاش في القرن العاشر، كان يُتقِن اللغة اليونانية فأخذ بترجمة الكتب اليونانية إلى العربية، وقد قام بترجمة كتاب المواد الطبية ترجمة مُحسَّنةً لمؤلفه ديسقوريدوس إلى الأمير أبو علي السمجوري.
وزارة الزراعة هي الجهة المسؤولة عن القطاع الزراعي وتعزيز الاكتفاء الذاتي والتنمية الريفية وربط الإنتاج بمتطلبات الأسواق داخل الأردن وخارجه، تأسست وزارة الزراعة في عهد إمارة شرق الاردن في تشكيلة الوزارة الثالثة عشرة بتاريخ 1929 . كان نقولا غنما أول وزير للزراعة.
تعمل وزارة الزراعة حاليا بموجب قانون الزراعة رقم (44) لسنة (2002) ونظام رقم (82) لسنة  (2004) وتعديلاته الصادر بمقتضى المادة (120) من الدستور وتعديلاته لتنظيم وإدارة الوزارة .
ومن مهام وزارة الزراعة أيضا تعزيز الإنتاج النباتي ومكافحة الآفات النباتية والحفاظ على الحراج والمراعي والمسؤولية كذلك في تنظم اقامة مزارع تربية أو حيازة المواشي ومزارع تربية الدواجن ومفرخاتها ومزارع تربية الاسماك والبرمائيات وصيد الأسماك وتربية النحل والصحة الحيوانية والحجر البيطري بالإضافة إلى دور الوزارة في حماية الطيور البرية والحيوانات البرية, تبلغ مساحة الأردن 89 ألف كم2 مساحة الأرض الصالحة للزراعة منها 10% اي 8.9 ألف كم2 الأراضي المستغلة للزراعة هي 3.8 ألف كم2 ومساحة الغابات 1.3 ألف كم2 ، تأسست وزارة الزراعة مع تأسيس أول حكومة في الأردن سنة 1921 في عهد إمارة شرق الأردن، وزير الزراعة حالياً هو المهندس محمد داودية.
تولى منصب وزير الزراعة في الأردن كل من:
حول القمر ، هي رواية من تأليف الروائي الفرنسي جول فيرن، صدرت عام 1870.
المدينة العائمة ، هي رواية مغامرات من تأليف الروائي جول فيرن صدرت عام 1871. تتحدث هذه الرواية عن امرأة كانت على متن السفينة الشرقية العظمى (SS Great Eastern) مع زوجها الذي يسيء معاملتها، وتكتشف الرجل الذي تحب على متن السفينة أيضا.
راكان يُكتب أيضاً ركان اسم علم مذكر عربي، معناه في اللغة العربية الوقار والثبات ويعني كذلك الرزانة والهدوء، والاسم مشتق من الفعل "ركن" أي وثق.
بطولة مستر أولمبيا 1998 هي النسخة الرابعة والثلاثون من بطولة مستر أولمبيا للمحترفين بكمال الأجسام، أقيمت نهائياتها في 10 أكتوبر 1998، في قاعة حديقة ميدان ماديسون، بمدينة نيويورك بولاية نيويورك الأمريكية.
حمل لقب هذه البطولة الأمريكي روني كولمان للمرة الأولى.
يوهي كاجياما (梶山 陽平) (ولد 24 سبتمبر 1985) هو لاعب كرة قدم ياباني، شارك في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 2008 في بكين، الصين.
آخر هي رواية غموض ورعب يابانية للكاتب يوكيتو اياتسوجي، نشرت في 29 أكتوبر 2009 من قبل كادوكاوا شوتين. ركزت القصة على فتى اسمه كويشي ساكاكيبارا (Kōichi Sakakibara) انتقل إلى ثانوية يوميياما المتوسطة والتقى بميساكي مي، بعدها وجد نفسه في غموض يدور بين التلاميذ والناس. أقتُبست الرواية إلى مانغا صدرت في مايو 2010 حتى يناير 2012 ثم إلى أنمي تلفزيوني من إنتاج استوديو P.A.Works عرض في 10 يناير 2012 حتى 27 مارس 2012 وتكون من 12 حلقة.
ينتقل فتى اسمه (كويتشي ساكاكيبارا) إلى مدرسة يومياما الاعدادية في ربيع عام 1998. يلاحظ جو من الغموض في الفصل وهناك سر يرفض الجميع التحدث عنه. يتعرف على فتاة جميلة تضع ضمادة على عينها اليسرى اسمها (ميساكي مي) تجلس في المقعد الاخير في الفصل بجانب النافذة. كانت تجلس وحيدة طوال الوقت ولا يقترب أحد منها. يلاحظ ان لا يرى أحد تلك الفتاة غيره. وتبدأ حوادث غريبه في المدرسة.
الأنمي والمانغا
الفيلم
هيرويوكي تانيجوتشي (谷口 博之) (ولد 27 يونيو 1985) هو لاعب كرة قدم ياباني، شارك في دورة الألعاب الاولمبية الصيفية عام 2008 في بكين، الصين.
سوما ، هي لعبة فيديو إلكترونية من إنتاج ونشر شركة فيكشينال جيمز في شهر سبتمبر سنة 2015م، وهي من نوع رعب البقاء وخيال علمي، وتعمل على عدة منصة ألعاب الفيديو ومنها بلاي ستيشن 4 و مايكروسوفت ويندوز و لينكس.
في عام 2015، نجا بطل الرواية سيمون جاريت من حادث سيارة، لكنه عانى من تلف شديد في الدماغ ونزيف في الجمجمة. بسبب إصاباته، وافق سيمون على الخضوع لفحص تجريبي للدماغ تحت سيطرة طالب الدراسات العليا ديفيد مونشي. أثناء المسح، يبدو أن سيمون استعاد وعيه على موقع Upsilon من باثوس-2 (PATHOS-II)، وهو مركز أبحاث غواصة مهجورة على ما يبدو. يقيم سايمون علاقة مع امرأة تدعى كاثرين تشون، والتي تدعوه إلى موقع لامدا (Lambda) ويكشف أنه استيقظ في عام 2104، بعد عام واحد من تدمير مذنب للأرض وغادر إلى باثوس-2 كموقع أخير للإنسانية. على طول الطريق، يواجه سيمون روبوتات يعتقد أنها إنسانية ويتجاوز روبوتات عدائية.
لدى وصوله إلى موقع لامدا، يكتشف سيمون أن كاثرين ليست إنسانيًا، ولكنها مسح دماغي لموظف في باثوس-2 تم تنزيلها في وحدة تخزين. سيمون نفسه هو نتيجة لمسح دماغه من عام 2015 الذي تم تحميله في الجثة المعدلة لموظف باثوس-2 آخر من قبل مخابرات اصطناعية تدعى وحدة الحراسة (WAU)، والتي سيطرت على المركز وحولت جميع البشر الباقين على قيد الحياة إلى المسوخ الميكانيكية للوفاء بمهمتها في الحفاظ على الإنسانية. الوسيلة الوحيدة لأي شيء من أصل إنساني يهرب من الأرض ويحفظ في ARK، وهو الصندوق الأسود الرقمي الذي صممته كاثرين والذي يضم عالماً محاكياً تم فيه الحفاظ على مسح جميع أدمغة أفراد باثوس-2. وعلى الرغم من اكتماله، لم يتم إرسال ARK إلى الفضاء. يوافق سيمون على مساعدة كاثرين في استعادة ARK واستكمال مهمتها.
نظرًا لأن ARK محتجز في موقع Tau على أعماق المحيط الأطلسي المطلقة، يتجه سيمون إلى موقع Theta لاسترداد غواصة تسمى DUNBAT يمكنها تحمل الضغط السحيق. لسوء الحظ، عبث فرقة وحدة الحراسة بشكل استباقي لـغواصةDUNBAT، أجبر سيمون على الانتقال إلى موقع Omicron ولإنشاء جسم جديد قادر على السفر عبر قاع البحر. أثناء البحث عن المكونات الأساسية في Omicron، يتلقى Simon رسائل ذهنية من أخصائي الذكاء الاصطناعي في باثوس-2 يوهان روس، الذي يطالبه بتدمير مسوخ وحدة الحراسة. عند الانتهاء من جثة سيمون الجديدة، تقوم كاثرين بنسخ وعي سايمون بها، مما يؤدي إلى اضطر سايمون إلى الاختيار بين القتل الرحيم لسيمون في جسده القديم أو تركه لأي مصير يصيبه.
نزولاً إلى الهاوية، يسترجع سيمون ARK من موقع Tau ويأخذه باتجاه موقع Phi، حيث يوجد مدفع Omega space. ومع ذلك، فهو مضطر إلى الالتفاف عبر موقع Alpha، حيث يتم إخفاء نواة وحدة الحراسة.يمنح روس سيمون الفرصة للتخلص من وحدة الحراسة، بينما يخطط سراً لقتله لمنع وحدة الحراسة من التكيف مع مناعة سيمون. قبل أن يتمكن من القيام بذلك، يُلتهم روس برافعة مائية، يهرب منها سايمون من خلال الوصول إلى موقع فاي.
في موقع فاي، تنسخ كاثرين سيمون ويمسح دماغه المسح الضوئي في ARK في اللحظة الأخيرة قبل إطلاقه في الفضاء. عندما يكون سيمون مرتبكًا بشأن سبب بقاء الاثنين على الأرض على الرغم من إنجازهما، تشرح كاثرين أن نسختهما هي التي تسكن ARK وتناقش معه حول طبيعة مهمتهما حتى وحدة تخزينها في دوائر قصيرة من الجهد المبذول. يُترك سايمون عاجزًا وحيدًا في ظلمات الهاوية.
في مشهد ما بعد الاعتمادات، تم نسخ إصدار سيمون إلى ARK، وهو غير مدرك تمامًا للآخر من سيمون الذي ترك في باثوس-2، يستيقظ ويجتمع مع كاثرين في منظر طبيعي شاعري. وفي الوقت نفسه، ينجرف ARK إلى الفضاء ويترك الأرض المدمرة وراءه.
تقييمات اللعبة.
تلقى سوما "مراجعات مفضلة عموما" وفقا لموقع مراجعة مجمع ميتاكريتيك. في عام 2018، احتلت في GamesRadar المرتبة التاسعة في قائمة "أفضل 20 لعبة رعب في كل العصور".
بعد عشرة أيام من الإصدار، باعت سوما 92,000 نسخة، وهو ما يتجاوز 20,000 نسخة من لعبة الرعب السابقة في أسبوعها الأول. في مارس 2016، أعلنت شركة فيكشينال جيمز أن اللعبة قد بيعت أكثر من 250000 نسخة وأن الشركة كانت على وشك الانتهاء، مما تطلب منهم بيع 276,000 نسخة. في منشور للمدونة احتفالا بسنة واحدة من الإصدار، قدرت فيكشينال جيمز أن أرقام المبيعات قد تجاوزت 450,000 نسخة. في جوائز Golden Joystick لعام 2016، تم ترشيح سوما لثلاث فئات: أفضل لعبة أصلية وأفضل رواية قصة وأفضل تصميم مرئي.
ماساكوني ياماموتو (山本昌邦) (ولد 4 أبريل 1958) هو لاعب كرة قدم ياباني سابق، شارك في دورة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2004 كمدرب في اليونان.
قوائم رموز أيزو 639 هي:
صاروخ عماد هو صاروخ باليستي أرض-أرض بعيد المدی ذو وقود سائل، جيل جديد من الصواريخ الباليستية الإيرانية من انتاجات وزارة الدفاع الإيرانية، عرض للمرة الأولى في يوم الأحد 11 أكتوبر 2015 في اختباره الناجح وهو الأول من نوعه الذي تُنتجه إيران ويتم التحكم بتوجيهه حتى إصابة الهدف المحدّد.
الظهور الأول.
في يوم الأحد الموافق ل11 أكتوبر 2015 أعلن وزير الدفاع الإيراني، العميد حسين دهقان، عن اختبار صاروخ "عماد" بعيد المدى والمصنع من قبل خبراء إيرانيين، لافتا إلى أن الاختبار كان ناجحا."
إن هذا الصاروخ الذی أنجزت جمیع مراحل تصمیمه وتصنیعه من قبل علماء وخبراء منظمة الصناعات الجوفضائیة بوزارة الدفاع الإيرانية، یعتبر أول صاروخ بعید المدی للجمهوریة الاسلامیة الایرانیة بإمکانیة التوجیه والتحکم حتی لحظة إصابة الهدف مما یمکنه من إصابة الأهداف بدقة عالیة وتدمیرها تماما.
وذکرت جريدة الأخبار اللبنانية تعبيرا حول تسمية هذا الصاروخ، قائلة أنه یعيد اسم القيادي اللبناني الفقيد عماد فايز مغنية: «...البداية مع اسم الصاروخ، «عماد»، اسم يعيد إلى الذاكرة اسم القيادي الجهادي الكبير الشهيد عماد مغنية. القيادة الإيرانية لم تصرح علناً أنها سمّت الصاروخ باسم الرجل الذي هز أركان الكيان الإسرائيلي، إلا أن مجرد النظر إلى علاقة الرجل الوثيقة برفاق السلاح في إيران ينبئ بتسمية الصاروخ تيمّناً بالشهيد مغنية، لما لهذا الأمر من دلالات وخاصة على صعيد معادلة الردع مع إسرائيل.»
المدی.
يعتبر هذا الصاروخ من جيل الصواريخ الباليستية البعيدة المدی ولم يعلَن عن مداه لأسباب ربّما تأتي في إطار سياسة التحدي الإيراني لإخفاء القدرات العسكريّة للترسانة الصاروخية في الجمهورية الإسلامية. لکن يخمَّن أن يکون مداه ما بين 1700-2500 کم.
وأشارت جريدة الأخبار اللبنانية في تعليق لها بشأن مدی الصاروخ، أن عدم إعلان مدی هذا الصاروخ من قبل القيادات الإيرانية أمر غير اعتيادي وله رسالة هامّة وقائلة:«...عدم الكشف عن مدى الصاروخ وهو أمر غير اعتيادي ربما يحدث للمرة الأولى في التجارب الصاروخية. إلا أن النظر إلى منصة الصاروخ وأجنحته وطريقة إطلاقه وسرعة تحليقه وطوله، إضافة إلى الصور الهوائية التي تظهر انفصال أجزاء من الصاروخ يشير إلى أنه يعمل على مرحلتين أو أكثر، ما يعني أن مداه يصل إلى ألفي كلم وربما أكثر، وذلك استناداً إلى مقارنته بصواريخ من طراز «قدر» و«سجيل» و«شهاب 3».
أخيرا وبعدما اطلقت الكثير من التكهنات من قبل وسائل الإعلام الداخلية والأجنبية حول مدى الصاروخ، أعلن قائد القوة الجوفضائية لحرس الثورة الإسلامية العميد أمير علي حاجي زادة في تصريح خاص لوكالة أنباء فارس بأن مدى الصاروخ يبلغ 1700 كم ليصبح من أكثر الصواريخ الإيرانية "أرض- أرض" مدى بعد صاروخ "سجيل" ذوي المرحلتين بالوقود الجامد وصاروخ "قدر F" بالوقود السائل (مدى كل منهما 2000 كم).
الولايات المتحدة: وقال مسؤول أمريكي لقناة سي ان ان إنه بناءً على المعلومات المتوافرة للإدارة الأمريكية، حتى اللحظة، ترجح أن تجربة إيران للصاروخ “عماد” طويل المدى، تشكل انتهاكاً لقرار مجلس الأمن رقم 1929، الذي يحظر على إيران إجراء أي تجارب صاروخية بعيدة المدى.
ومن جهتِها اعلنت الولايات المتحدة الأمريكية تن صاروخ عماد الإيراني الصنع المتطور قادر على حمل رأس نووي.
إيران: وردّاً علی ادعاء لمسئول أمريکي، أعلنت المتحدثة باسم الخارجية الإيرانية مرضية أفخم في تصريح لوكالة أنباء فارس رداً على سؤال حول ما نشرته بعض وسائل الإعلام الأجنبية بشأن اختبار الصاروخ الباليستي عماد والتخمينات بأنها تشكل انتهاكا لبرنامج العمل المشترك الشامل: «أن الاختبار الصاروخي الإيراني لا يعد مطلقاً انتهاكاً لبرنامج العمل المشترك الشامل وقالت إن القدرات الدفاعية الإيرانية موضوع مستقل عن الإتفاق النووي. وإن هذا البرنامج لم يشر أبداً إلى القدرات الدفاعية الإيرانية بما فيها القدرات الصاروخية وأن ربط الاختبار الصاروخي الإيراني بالبرنامج أمر غير صحيح ومحاولة لإثارة الشكوك. وأضافت أن القرار 2231 بدوره وضع حول الصواريخ التي تحمل رؤوساً نووية وإن الصواريخ البالستية الإيرانية لم تصمم أساساً لهذا الهدف ومن هنا فإنها خارج إطار صلاحيات قرار مجلس الأمن وتبعات ذلك القرار.
وأكدت أفخم إنه وكما أكد بيان الجمهورية الإسلامية الإيرانية عقب صدور القرار 2231 فإن إيران ستواصل إجراءاتها اللازمة لتعزيز قدراتها الردعية بهدف الذود عن سيادتها واستقلالها وكامل ترابها ومواجهة أي عدوان والتصدي للتهديدات الإرهابية في المنطقة.»
فرنسا: وقالت وزارة الخارجية الفرنسية أنها تدين التجربة الصاروخية الإيرانية واعتبرتها أنها "انتهاك واضح" لقرارات الأمم المتحدة ورسالة لدول العالم تثيرها، وقال الناطق باسم الخارجية الفرنسية رومان نادال أن الصواريخ الإيرانية خاضعة خصوصاً للقرار 1929 الذي صدر سنة 2010، وقال نادال أيضاً أن التجربة الصاروخية الإيرانية رسالة مثيرة للقلق وجهتها لدول العالم.
الولايات المتحدة: وقال باراك أوباما يوم 16 أكتوبر في البيت الأبيض أن إيران غالباً ما انتهكت حظر التجارب الإيرانية، وأن على إيران الالتزام بالحظر المفروض والموجود عليها من قِبَل مجلس الأمن الدولي، وأكدت السفيرة الأمريكية في الأمم المتحدة أن إيران الصاروخ الذي اطلقته يحمل رؤوساً نووية.
إيران: وصرح وزير الخارجية الإيراني أن تجارب الصواريخ الإيرانية غير مرتبطة بقرار الأمم المتحدة أو مجلس الأمن الذي لا يشمل سوى الصواريخ التي تحمل رؤوس نووية وقال ايضاً أن صواريخنا لا تحمل أيّ رأس نووي وأن لا وجود لصواريخ نووية في العقيدة العسكرية الإيرانية.