CALM/arwiki huggingface dataset:
تخرج على يده العديد من الفنانين، من بينهم بهاء روندا. ونال وسام الرضى سنة 1989م، وهو وسام ملكي يمنح للشخصيات الثقافية والسياسية بالمغرب.
أصدر سنة 2013 كتاب توثيقي عن خصوصيات وأساليب وإيقاعات الموسيقى الغرناطية اشتغل عليه 28 سنة، مدة كان يبحث وينقب في ذاكرات الأشياخ وحفاظ الطرب الغرناطي، حيث وجد صعوبات عديدة اعترضته في سبيل إتمام مشروعه، منها بسبب عدم تفرغه، فكان عليه أن يوفـق بين البحث وبين ممارسته للتجارة التي هي مصدر رزقه، وكذلك ندرة المراجع والمصادر بشكل كاد أن يدعوه لليأس. فاعتمد كتاب أساسي في هذا الفن ألفه عام 1904 اليهودي الجزائزي إدمون نطال يافيل، كما اعتمد على ما كتبـه شيخ المداحين والمسمعين المغاربة عبد اللطيف بنمنصور، ومن كتاب “الموشحات والأزجال” للجزائري الحفناوي أمقران جلول ويلس بالإضافة إلى مخطوطات محفوظة عند هواة طرب الغرناطي.
إدماج الموظف (بالإنجليزية: Employee engagement) هو مفهوم أساسي يشير للجهد المبذول في هدف فهم ووصف طبيعة العلاقة بين المنظمة وموظفيها، من ناحية النوعية والكمية. يُعرَّف «الموظف المدمج» بأنه الشخص الذي تتملّكه رؤية المنظمة ويتحمّس لعمله بشكل كامل وبالتالي يتخذ إجراءات إيجابية لتعزيز سمعة المنظمة ومصالحها. الموظف المدمج لديه موقف إيجابي تجاه المنظمة وقيمها. على النقيض من ذلك، يمكن أن يتراوح الموظف المنفصل من شخص يقوم بالحد الأدنى من العمل (المعروف أيضًا باسم «المماطل»)، حتى الموظف الذي يضر بشكل مستمر بإنتاج الشركة وسمعتها.
لذلك، من المتوقع أن تتفوق منظمة ذات اندماج «عالٍ» لموظفيها على تلك التي لديها اندماج «منخفض» للموظفين.
ظهر مصطلح اندماج الموظف لأول مرة بمثابة مفهوم في نظرية الإدارة في التسعينيات من القرن العشرين، وانتشر على نطاق واسع في ممارسات الإدارة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لكنه بقي موضع جدل. تُعد علاقته غير محددة مع بنى سابقة مثل الروح المعنوية والرضا الوظيفي. على الرغم من الانتقادات الأكاديمية، إلا أن ممارسات إدماج الموظفين راسخة في إدارة الموارد البشرية والاتصالات الداخلية.
أصبح مصطلح إدماج الموظف اليوم مرادفًا لمصطلحات مثل «تجربة الموظف» و«رضا الموظف». تُعد أهميته كبيرة بسبب ميل الغالبية العظمى للمهنيين من الجيل الجديد للقوى العاملة «لتشتت انتباههم» و«فك ارتباطهم» بالعمل. يشير استطلاع حديث أجرته ستافكنكت إلى أن عددًا هائلاً من منظمات المشاريع التجارية اليوم (74.24٪) خطّطت لتحسين تجربة الموظفين في عام 2018.
تحقيق الإدماج.
تُعد زيادة إدماج الموظفين هدفًا أساسيًا للمنظمات التي تسعى لفهم وقياس الإدماج. إدماج الموظفين الذي حدده غالوب هو النسبة المئوية التي يكرّس بها الموظفون بشكل كامل أو يسعدهم الارتباط بالمهام الوظيفية.
دوافع الإدماج.
تُعرض بعض النقاط الإضافية من البحث في دوافع الإدماج أدناه:
بدلاً من ذلك، تستند نظريات الالتزام إلى تهيئة الظروف التي سيشعر الموظف في ظلّها بأنه مضطر للعمل في مؤسسة، في حين تهدف نظريات الإدماج إلى خلق حالة يكون لدى الموظف حرية الخيار في الرغبة الجوهرية للعمل من أجل المصلحة الفضلى للمنظمة.
ركّزت الأبحاث الحديثة على تطوير فهم أفضل لكيفية تفاعل المتغيرات مثل جودة علاقات العمل وقيم المنظمة، وصلتها بنتائج العمل المهمة. من وجهة نظر الموظّف، تتراوح «النتائج» من الالتزام القوي إلى انفصال الشخص عن المنظمة.
أحمد ماهر (2 ديسمبر 1980-)، هو مهندس مدني مصري والمنسق العام والمؤسس لحركة شباب 6 أبريل.
ولد في الإسكندرية 1980.
شارك أحمد ماهر -وهو أحد أشهر الناشطين الشباب في مصر- في تجميع المصريين الشباب المنخرطين سياسيًا والتواصل من خلال مهارته في استخدام الشبكات الاجتماعية على غرار فيسبوك ويوتيوب وفليكر وتويتر.
شارك ماهر في إنشاء مجموعة “شباب 6 أبريل” على موقع فيسبوك، وهي حملة ناشطة أطلقت في أبريل 2008 تضامنًا مع إضرابات العمال في المحلة الكبرى. سرعان ما نمت المجموعة لتضم أكثر من 70 ألف منتسب، وبرز ماهر كأحد أبرز منظمي الإضراب العام الأول الذي شهدته مصر. منذ أبريل 2008، حاول ماهر تنظيم تظاهرات عدّة إلا أن جهوده لم تُثمر بسبب تدخل قوى الأمن إضافةً إلى الانقسام الداخلي ضمن حركة شباب 6 أبريل وتراجع عدد الأعضاء فيها. أدى ماهر لاحقا دورًا في تنظيم تظاهرة في يونيو 2010 للتضامن مع خالد سعيد، وهو المواطن الشاب من الإسكندرية الذي قتلته الشرطة المصرية. في عام 2010 م أعرب ماهر عن دعمه لمحمد البرادعي واحتمال ترشحه للانتخابات الرئاسية.
اضطّلعت حركة 6 أبريل بدور بارز في تنظيم “يوم الغضب” في يناير 2011، الذي تحوّل إلى انتفاضة كاملة. بعد الخطاب الذي ألقاه حسني مبارك في يناير، قال ماهر إنه يحمّل مبارك شخصيًا مسؤولية الجرائم كافة بحقّ المحتجين، ودعا الشعب إلى مواصلة احتجاجه. ثم انضمّ وأفراد حركة 6 أبريل إلى منظمات شبابية أخرى، مطلقين على أنفسهم تسمية “تحالف انتفاضة الشباب الغاضب”، ورافضين التفاوض مع النظام قبل سقوط مبارك.
في أغسطس 2011 م وبعد ثورة 25 يناير حدث خلاف داخل مجموعة 6 إبريل نشأ عنه انفصال مجموعة منهم واتخذوا لأنفسهم اسم "6 إبريل الجبهة الديمقراطية"، ذلك الانفصال الذي لم يعترف به أحمد ماهر.
وبعد الانقلاب العسكري الذي حدث في مصر 2013 م تم القبض على ماهر ومحاكمته والحكم بسجنه بتهمة مخالفة قانون التظاهر، وتم إطلاق سراحه بتاريخ 5 يناير 2017، بعد أن أكمل ثلاث سنوات بالسجن لإدانته بانتهاك قانون التظاهر، غير أنه يتعين على ماهر إثبات حضوره يوميًا لدى أحد أقسام الشرطة في شرق القاهرة لمدة ثلاث سنوات أخرى حسب نص الحكم.
جانغ سونغ-تيك (2 فبراير 1946 – 12 ديسمبر 2013) قيادي بارز في حكومة كوريا الشمالية، متزوج من كيم كيونغ هوي وهي عمة كيم جونغ أون القائد الأعلى لكوريا الشمالية.
مع أنه لا يمكن تحديد مدى سلطته في البلاد بدقة، رأى مسؤولون حكوميون من كوريا الجنوبية ومتخصصون في القضايا الكورية الشمالية أنه كان الحاكم الفعلي للبلاد في فترة انحدار صحة كيم جونغ إل والفترة التي لحقت وفاته. كان جانغ نائب رئيس لجنة الدفاع الوطنية، وهو منصب يعد تاليًا فقط لمنصب القائد العام. ويعتقد أنه رقي إلى رتبة جنرال بأربع نجوم أثناء وفاة كيم جونغ إل حيث ظهر بزي رسمي يشير إلى ذلك في زيارة إلى الرئيس كيم. ويوصف بأنه مستشار رئيسي أساسي لكيم جونغ أون.
في ديسمبر 2013، اتهم بأنه ضد الثورة الكورية وجرد من جميع مناصبه وطرد من حزب العمال الذي كان يتبع له. وفي 13 ديسمبر أعلنت السلطات الكورية أنه قد تم إعدامه.
سيبرد سيكر هي طائرة استطلاع خفيفة، تم تطويرها من قبل طلبة هندسة طيران أستراليين وأردنيين. منذ عام 2016، تم تصنيعها في الولايات المتحدة. يتم تشغيله بواسطة محرك . يتم تسويق الطائرة كبديل منخفض التكلفة لطائرات الهليكوبتر لمراقبة القطاعين العسكري والمدني. يمكن استخدامها في عمليات خاصة مثل فحص خطوط الأنابيب ومراقبة السواحل والواجبات البيئية والتصوير الجوي والأمن.
اعتبارًا من عام 2016، تستخدم الطائرة حاليًا في أستراليا والأردن وأذربيجان وجنوب إفريقيا وتنزانيا والإمارات العربية المتحدة والولايات المتحدة مع شرطة ولاية نيومكسيكو، من بين مشغلين آخرين.
حتى لا يطير الدخان، فيلم مصري من إخراج أحمد يحيى، بطولة عادل إمام، سهير رمزي، أحمد راتب ونادية أرسلان. وقصة إحسان عبد القدوس. من إنتاج عام 1984م.
تدور أحداثه حول رفض كمال ومدحت ورؤوف إقراض صديقهم فهمي عبد الحميد المال اللازم لإجراء عملية جراحية لأمه التي تموت فيقرر الانتقام منهم. ينتهي من دراسته ويكون ثروة كبيرة بطرق مشبوهة. ينجح فهمي في الانتخابات ويتسبب بنفوذه في تعطيل صفقه فاكهة لمدحت فيضطر لبيعها بمبلغ رخيص حتى لا تفسد، تضيق خيرية بظروف زوجها مدحت المادية المتدهورة. تتقرب من فهمي الذي يشجعها على طلب الطلاق حتى يتزوجا ولكنه يرفض الزواج منها ويقول ان ما قاله لها مجرد كلام بلا قيمة وهو لا يريد الزواج منها وبذلك يحقق انتقامه منها عندما رفضت الزوج منه من قبل لفقره. في ليلة زفافه بجارته القديمة سنية يموت اثر مرض.
المشاركة في مهرجان قرطاج الدولي.
شارك هذا الفيلم في مهرجان قرطاج الدولي عام 1984 وكان الفلم المشارك أمامه "خرج ولم يعد" بطولة يحيى الفخراني وليلى علوي وفريد شوقي، وفاز في هذا المهرجان فيلم "خرج ولم يعد". ويذكر أن في هذا المهرجان انسحب عادل إمام اعتراضا منه علي نتيجة المهرجان، في حين حصل يحيى الفخراني علي جائزة أفضل ممثل.
دلال غازي محمد أبو آمنة ، ولدت عام (1983-) في مدينة الناصرة شمال فلسطين، مغنية ومنتجة فلسطينية ودكتورة باحثة في علوم الدماغ وفيسيولوجيا الأعصاب من معهد التخنيون التطبيقي في حيفا.
مسيرتها الفنيّة.
بدأت دلال الغناء في سن الرابعة حيث شاركت في مسابقة أميرة الربيع ونالت حينها اللقب عن أغنية "مريم مريمتي" عام 1987، وفي عمر السادسة عشرة عرفت بأدائها المتقن لأغاني الطرب الأصيل والأدوار القديمة، إلى جانب تأديتها لأغاني التراث الفلسطيني والشامي. شهد لها كبار موسيقيي العالم العربي مثل صلاح الشرنوبي وأصالة نصري وأشادوا بصوتها الذي يدمج برأيهم بين الأصالة والحداثة.
تعرف بتقديمها للفن الإنساني الملتزم وتعمل على تطوير الفن الفلسطيني بحيث يحافظ على أصالته من ناحية ويحاكي الجيل الشاب والمستمع الغربي من ناحية أخرى كوسيلة لترسيخ الهوية الفلسطينية ودعم قضايا الشعب الفلسطيني. شاركت دلال في مهرجانات عالمية وعربية هامة مثل مهرجان جرش ومهرجان الموسيقى العربية في دار الاوبرا المصرية وقامت بتمثيل فلسطين في عدة اوبريتات عربية كأوبيريت أرض الأنبياء 2012 وأوبريت نداء الحرية 2014، كما تشارك بشكل دائم في امسيات ثقافية وفنية محليا وعربيًّا ودوليًّا. بالأضافة لمشاركاتها ضمن فرقتها الخاصة، دلال هي المغنية الرئيسية في الأوركسترا العالمية MESTO وتقدم من خلالها أغاني التراث العربي والفلسطيني بمرافقة موسيقيين غربيين وبتوزيع اوركسترالي في كافة انحاء العالم.
قامت دلال بإصدارعدة أغاني نالت شهرة واسعة مثل "أنا قلبي وروحي فداك" عام 2001، كلمات عدنان عباسي وألحان الفنان علاء عزام وتوزيع حبيب شحادة وسجلت في استديوهات كارم مطر خليني في بالك 2003، واصدرت ألبومين اثنين: "كريم يا رمضان" "2007"، وألبوم "عن بلدي" 2013 وهو ألبوم يحكي عن فلسطين بجوانبها المختلفة وبأساليب غنائية متنوعة، ونالت إحدى اغانيها "عين العذراء" التي كانت على قائمة الأغاني الأنجح اذاعيا وأغنية بكرة جديد التي كانت ضمن الخمس أغاني المختارة في مهرجان يورومد Euromed الدولي 2006.
أصدرت عدة ألبومات وأغانٍ منفردة لاقت نجاحًا كبيرًا في فلسطين واكتسبت انتشارًا واسعًا لدى شريحة كبيرة من المتابعين إضافة إلي المثقفين  العرب والأجانب في كل أنحاء العالم، إحدى هذه الألبومات بعنوان "عن بلدي"، والذي تحكي فيه عن فلسطين من زوايا جديدة ومتعددة تكشف فيه عن الجمال والفرح الفلسطيني، من خلال أغان من إبداع ملحنيين وشعراء فلسطينيين، بتوزيع موسيقى حديث يتماشى وأصالة القالب الموسيقى الطربي للأغاني.
ثم أطلقت مشروع وألبوم "يا ستي"، الذي يعتبره النقاد واحدًا من أهم المشاريع الفنية العربية التي توثق الغناء التراثي النسوي، حيث يتميز المشروع بمرافقة مجموعة من "الجدات– حافظات التراث" لدلال على خشبة المسرح، حيث يستحضرن أجواء العائلة الشامية والعربية، بالغناء الجماعي وبأسلوب مسرحي عفوي .
كما تحضر دلال لإطلاق ألبومها الجديد "نور"  وهو عبارة عن رحلة موسيقية في الشعر الصوفي، تقدم فيه مقطوعات قديمة لكبار الشعراء الصوفيين مثل ابن عربي وجلال الدين الرومي ورابعة العدوية والحلاج وابن الفارض، بألحان وتوزيعات حديثة وضعت خصيصا لهذ المشروع،  قامت دلال بإنتاجه بالتعاون مع مؤسسة البستان في فلادلفيا.
مشروع "يا ستي".
هو مشروع غنائي موسيقي فلسطيني من فكرة وإنتاج الفنانة الفلسطينية دلال أبو آمنة تقوم من خلاله دلال بإعادة تقديم المادة التراثيّة الفلسطينية الشامية بصيغة جديدة، يشاركها فيها مجموعة من الجدات بالغناء وسرد الحكايا على المسرح. اطلقت دلال مشروع "يا ستي" الممسرح في عام 2015، تبعه اصدار البوم موسيقي وفيديو كليب ترويجي عام 2016 يحملان نفس الاسم. ومنذ انطلاقته، يحظى "يا ستي" بنجاح كبير جعله يجول في غالبية مدن وقرى فلسطين كما وفي دول العالم، حيث تم تقديمه من خلال جولات في اميركا والأردن وتونس والجزائر والكويت وقبرص وغيرها، وما زال مستمرا بتلقي دعوات عديدة من مختلف الدول العربية والعالم للمشاركة في أهم المهرجانات الفنية والثقافية.
تكمن خصوصية عرض "يا ستي" في فكرة تقديم الموروث الغنائي النسائي على الملأ ولأول مرة بأصوات جدات لطالما  رددن هذه الأغاني سرا في جلساتهن، دون ان يلتفت أحد لقيمة هذا الموروث وللدور الجوهري الذي لعبنه أولئك الجدات في الحفاظ عليه. من خلال مشروع "يا ستي" يتم الكشف عن هذا الموروث وتقديمه حسب نشأته الطبيعية وبيئته الأصلية على المسرح وامام الجمهور بطريقة تفاعلية يندمج فيها الجمهور مع الأغاني والحوارات العفوية التي تكون بين دلال والجدات. يسهم عرض "يا ستي" في استحضار روح العائلة الفلسطينية والشامية قديما، والتي فقدت بسبب الظروف السياسية الصعبة التي عصفت وما زالت تعصف بالمنطقة منذ النكبة وحتى يومنا هذا، حيث تراجعت - إلى حد التلاشي-  تلك الجلسات العائلية الحميمية ومن هنا تبرز قيمة عرض "يا ستي" ليس في توثيق هذه الأغاني وحمايتها من الاندثار فحسب بل في استرجاع تلك الجلسات والكشف عن مكنوناتها وجماليتها من على خشبة المسرح.
تجاوز عرض "يا ستي" كونه عرضا فنيا موسيقيا لإحياء التراث إلى كونه حركة نسوية رائدة يتم من خلالها التأكيد على دور المرأة في الحفاظ على الإرث الثقافي والذاكرة الجمعية. بالإضافة إلى ذلك، يقوم عرض "يا ستي" بتقديم النسيج المجتمعي الفلسطيني الغني بتنوعه وتعدديته الاجتماعية والدينية، مع التأكيد على وحدوية الشعب والمصير المشترك لأبنائه باختلاف انتماءاتهم. كما ويؤكد عرض "يا ستي" على اللحمة العربية-الفلسطينية والدور المركزي الذي لعبته الشعوب العربية في دعم واحتضان الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة منذ النكبة وحتى اليوم.
نشأتها وحياتها الشخصيّة.
ولدت دلال أبو امنه في مدينة الناصرة، في 9 آب 1983. وقد فتنتها العلوم والموسيقى منذ طفولتها. ففي الموسيقى اكتسبت دلال شهرتها بصوتها العذب وقدرتها على اداء مختلف الأنماط الموسيقيّة. وفي الوقت الذي كانت تقوم فيه بصياغة هوية فلسطينية عالمية من خلال موسيقاها، أنتجت أيضًا جميع مشاريعها الموسيقية، بما في ذلك ألبوماتها الثلاثة: "عن بلدي"، "يا ستي" و"نور" ، وعرفت دلال بمشاريعها الفنية المستمدة من وجدان وتراث الشعب الفلسطيني والعربي، وتميزت باتقانها للعديد من الألوان الغنائية، تشمل الطرب الكلاسيكي، الغناء الأندلسي، الإنشاد الروحي الصوفي، إلى جانب إحيائها للتراث الشعبي الفلسطيني والشامي.
نشأت دلال في عائلة فنّيّة، والدتها هي جهينة الهواري تملك صوتًا جميلًا لكنها لم تحترف الفن وتعمل كمربية أطفال. أمّا والدها غازي أبو آمنة يعزف العود، وصاحب مطعم أسماك في البلدة. لديها 4 شقيقات إناث، نداء وسلام وجيهان وفاتن، حيث تعمل سلام وجيهان في مجال الفن والغناء وتعمل نداء وفاتن في مجال الفنون البصرية نظرا لإعاقتهما السمعية.
بدأت دلال الغناء في سن الرابعة حيث شاركت في مسابقة أميرة الربيع ونالت حينها اللقب عن أغنية "مريم مريمتي" عام 1987، تأثرت دلال بدايةَ بالسيدة فيروز، صوتًا ونهجًا، وكانت تشارك في الحفلات المدرسيّة وتؤدي أغانيها إلى جانب أغاني النصراويات وأغاني التراث الفلسطيني. تأثّرت في جيل الخامسة عشرة بالسّيّدة أم كلثوم وخاصة أغانيها القديمة مما جعلها تحظى بشهرة واسعة في فلسطين لتميّزها في أداء هذه الأغاني ومن هنا انتقلت إلى مرحلة الاحتراف وكونت فرقتها الخاصة التي صاحبتها في حفلات ومهرجانات محليّة وعالميّة.
وكون دلال عالمة أعصاب ومطربة، لم يمنعها ذلك من بناء عائلة ناجحة، فهي أم لطفلين وهما: لور (مواليد 2008) وهشام (مواليد 2010)، وزوجة لأخصائي طب العيون والشاعر والمنتج عنان عباسي من مواليد حيفا 1977، والذي تعرفت عليه عام 2001 من خلال اغنيتها انا قلبي وروحي فداك التي كتب كلماتها، ومن ثمّ تكللت هذه العلاقة بالزواج عام 2006. إضافة لكونه طبيب عيون وشاعر، زوجها عنان هو المدير والمنتج لغالبية أعمالها ومشاريعها الفنية بالاشتراك مع السيدة دانا عمرو.
مسيرتها العلميّة.
جمعت دلال أو آمنة بين الفنّ ودراستها الاكاديميّة، حيث تخرجت من مدرسة المطران (الأكليريكية) في الناصرة عام 2001. حصلت على درجة البكالوريوس في العلوم المعرفية وعلم النفس من الجامعة العبرية في القدس، ومن ثم درجة الماجستير. ومن ثمّ قُبلت لدراسة الطب في معهد التخنيون في حيفا. من الجدير بالذّكر أنّها كانت أول عربية فلسطينية تدرس هذا الموضوع الدقيق والذي يجمع بين علوم الحاسوب وعلوم الطب والأحياء وعلم البيوفيزياء وعلم النفس والفلسفة. في عام 2006 التحقت في برنامج الدراسات العليا في معهد التخنيون التطبيقي حيث نالت لقب الماجستير في العلوم الطبية بتخصصص علم الدماغ وفي عام 2011 بدأت عملها كباحثة وكطالبة دكتوراة في نفس المعهد في موضوع علم الدماغ والأعصاب حيث تعمل على تطوير وسيلة تكنولوجية حديثة لعلاج أمراض عصبية مزمنة كالتصلب اللويحي المتعدد.
تكريمات وجوائز.
تم تكريم الفنانة دلال أبو آمنة في عشرات المهرجانات في فلسطين والعالم العربي على دورها في دعم القضايا الإنسانية.
نورمان بيتس هو شخصية خيالية أبتكرها الكاتب روبرت بلوتش للدور الرئيسي في روايته سايكو. الممثل أنثوني بيركنز جسد الشخصية في فيلم سايكو (1060) المستوحى عن الرواية للمخرج ألفريد هتشكوك. الشخصية مستوحى من القاتل إد جين.
نورمان بيتس عانى خلال طفولته من الإيذاء النفسي على يد أمه، نورما، التي قالت له ان الجماع هو خطيئة وان النساء كلهم عاهرات (باستثنائها). نورمان متعلق جداً بأمه، وعندما يرى محفز جنسياً يفقد السيطرة نفسه ولا يدري ماذا يفعل.
حالياً يقوم الممثل فريدي هايمور بتجسيد دور نورمان في مسلسل نزل بيتس، الذي هو برقول معاصر لفيلم ألفريد هتشكوك. معهد الفيلم الأمريكي صنفه كثاني أعظم شرير في قائمة معهد الفيلم الأمريكي 100 عام و100 بطل وشرير، خلف هانيبال ليكتر وقبل دارث فيدر.
الشيخ راضي حبيب (مواليد 1966) هو كاتب ومفكر إسلامي كويتي.
اختتم عمله الوظيفي بعد تحريره من عملية الاسر والاعتقال والتعذيب في السجون العراقية إثر الغزو العراقي للكويت أو الغزو الصدامي للكويت
وحصل على التقاعد من الوظيفة بعد حرب تحرير الكويت.
الدراسة الدينية.
تلقى العلوم الإسلامية والدينية على أيدي بعض العلماء ومشايخ اهل العلم واستمر في تحصيل العلوم الإسلامية في حوزة الإمام المهدي (ع) للعلوم الإسلامية وانهى فيها ثلاث مراحل دراسية.
ولازم في تحصيله للعلوم الإسلامية العلامة الشيخ أحمد الماحوزي حيث درس عنده الفقه وأصوله والمنطق والعقائد والاخلاق.
النشاط الحواري.
شارك في المنتديات الحوارية الخلافية بين الاديان السماوية والمذاهب الإسلامية لمدة خمس سنوات وكان يجتهد في ايجاد نقاط الالتقاء بين المذاهب الإسلامية وتقريب وجهات النظر بينهم وابعادهم عن نقاط الشقاق والافتراق.
النشاط التأليفي.
كتب حول العقيدة والعرفان الإسلامي والسياسة كالتالي:
النشاط الاعلامي.
دأب على كتابة التصريحات والمقالات الدينية والسياسية والاجتماعية والاخلاقية والدعوة لنبذ الفرقة والشقاق وللتقريب بين الطوائف الإسلامية والدينية ومحاربة الفساد في عدة من الصحف الكويتية المحلية (جريدة الوطن ـ جريدة الراي ـ جريدة الانباء. جريدة القبس ـ جريدة النهار. جريدة السياسة. جريدة الخليج. جريدة الجريدة ـ جريدة الشاهد ـ جريدة الدار ـ جريدة الصباح ـ جريدة الحرية وكتب في مجلة السادة).
هو رسام مانغا ومصمم ياباني.
وُلد ياماشتا في محافظة غيفو وهو خريج جامعة ناغويا للفنون.
عمله التمثيلي في المانغا هو "همس الظلام" (المُسلسَلة في دنغكي دايوه). في مجال الأنمي، ياماشتا هو مصمم الميكا في سلسلة "نيون جينيسيس إيفانجيليون" و"سنتوه يوكيه يوكيكازه". تصاميم "يوكيكازه" كانت مرسومة في الأصل كإعادة وكذلك من أجل "سنتو يوسيه شوجو تاسكه ته! مافي-تشان".
إلى جانب "إيفانجيليون"، قام ياماشتا أيضاً بتصميم الميكا لأعمال غايناكس الأخرى مثل "غنباستر" و"ناديا البحار الغامضة". ياماشتا هو أيضاً مصمم الآلات في "الغواصة الزرقاء 6".
هوكر 4000 والمعروفة أصلا باسم هوكر هواريزن هي طائرة رجال الأعمال متوسطة الحجم، ذات محركين، وهي تطوير لطائرة بريتش ايروسبيس 125، ويتم تصنيعها من قبل هوكر بيتش كرافت (سابقا شركة رايثيون للطائرات). وأول طيران لها كان في 11 أغسطس 2001 . صنع منها أكثر من 180 طائرة.
قرية الركنية هي إحدى القرى التابعة لبلدية عين مليلة، تقع في الشمال الشرقي لولاية أم البواقي في الجزائر. يحدها من الشمال القرزي ورأس العين، من الغرب أولاد زايد، ومن الجنوب عين مليلة وأولاد قاسم، ومن الشرق منطقة تعرف ب 'القصر'.
تعتبر القرية ثورية نسبة لعدد شهدائها الذين سقطوا ابان الثورة التحريرية.
شكل القرية ومرافقها.
يقطن القرية أكثر من 10 آلاف نسمة وهو يتوزعون بشكل غير منتظم عبر ثلاثة مجمعات سكنية تحوي القرية' مسجد علي بن أبي طالب' ومدرسة ابتدائية 'قرابصي إبراهيم' ومستوصف يمر بالقرية طريق يربط بين عين مليلة واولاد قاسم وسيقوس أهم الغابات الموجودة في ضواحي القرية هي المنيعة والعزلة والثنايا ...
مصادر المياه والربط بالكهرباء.
تعتمد القرية على الآبار، وأهمها بئر حمد السعيد، بئر بارش الصديق ،بئر مسجد علي، الآبار الموجودة بمنطقة 'البيار' بحيث يتقاسم أصحاب الآبار هاته المياه مع باقي سكان القرية. إضافة إلى ماء الحنفية مصدره آبار بمنطقة 'بوشيوطة'.
في غضون 2013 تم ربط جميع مناطق القرية بالكهرباء لغاية أقصى الحدود حمانة لغريب.
يعتمد سكان القرية على الأمطار الموسمية لسقي المزروعات، وأهمها القمح والشعير. كما أن القرية تشتهر أيضاً بالتين الشوكي رفيع الجودة (الهندي)
يشير الصراع الكردي الإيراني أو انفصال الكرد في إيران إلى مختلف الأحداث غير المتعلقة بـ تاريخ إيران الحديث قادها الأفراد أو المنظمات الكردية التي تطالب بـ الانفصال عن إيران. وتشير الأحداث الأقرب التي توصف في بعض الأحيان بالانفصالية إلى المظاهرات التي نشبت في محافظة أذربيجان الغربية المعروفة بهذا الاسم اليوم، والتي جاءت نتيجة كوارث ما بعد الحرب العالمية الأولى والثانية والتدخل الأجنبي المباشر، والأحداث الأخيرة المتمثلة في تمرد حزب الحياة الحرة الكردستاني (PJAK) في غرب إيران والذي بدأ في القرن الواحد والعشرين. ولم تستخدم الحكومة الإيرانية مطلقًا هذا الشكل من الوحشية ضد مواطنيها الكرد كما فعلت تركيا أو العراق، غير أنها في الوقت ذاته كانت حاسمة في رفض أي مقترح يقوم على أساس انفصال الكرد. وعلى عكس البلدان الأخرى المأهولة بالسكان الكرد، تتميز الشعوب الإيرانية بوجود علاقات لغوية عرقية وثقافية قوية بين الكرد والفرس. إن حقيقة أن إيران ليست نتاج رسم الخريطة الإمبراطورية وأن الكرد يتقاسمون الكثير من تاريخهم مع بقية إيران يمثل سببًا من وجهة نظر القيادات الكردية في إيران والتي لا ترغب في إقامة دولة منفصلة للأكراد. علاوةً على ذلك، لم تبد أعداد كبيرة من الكرد في إيران أي اهتمام بإنشاء القومية الكردية، وبخاصة الأكراد الشيعة الذين رفضوا بقوة فكرة الاستقلال الذاتي، وفضلوا أن يكونوا خاضعين للحكم المباشر من طهران. ولم يجرِ التشكيك في الهوية الوطنية الإيرانية سوى في المناطق الكردية السنية الهامشية.
ثورة سمكو (1918-1922).
يشير مفهوم ثورة سمكو آغا شكاك إلى انتفاضة كردية قبلية مدعومة من تركيا، قامت ضد حكم القاجاريون لـ إيران من 1918-1922، والتي قادها الزعيم الكردي سمكو آغا شكاك من قبيلة توركوفون شكاك. وينظر لهذا التمرد القبلي في بعض الأحيان باعتباره أول محاولة كبرى لإقامة دولة كردستان الكبرى المستقلة داخل إيران، غير أن العلماء يرون هذه الثورة باعتبارها محاولة من أحد زعماء القبيلة الأقوياء لإنشاء سلطة شخصية له تواجه الحكومة المركزية في جميع أنحاء الإقليم. وعلى الرغم من أن بعض عناصر القومية الكردية كانت موجودة في هذه الحركة، اتفق المؤرخون على أن هذه العناصر كانت بالكاد ظاهرة بشكل كاف لتبرير الادعاء المتمثل في أن الاعتراف بالهوية الكردية كان قضية رئيسية بالنسبة لحركة سمكو، وبالتالي كان عليها الاعتماد بشكل كبير على الدوافع القبلية التقليدية. وفي نفس الوقت تفتقر هذه الحركة إلى نوع من أنواع التنظيم الإداري؛ حيث كان سمكو مهتمًا بشكل أساسي بعمليات السلب. وليست القوات الحكومية والعناصر غير الكردية وحدها من تعاني من الهجمات، بل تعرض الشعب الكردي كذلك للسرقة والاعتداء. ولا يبدو أن رجال سمكو تنتابهم أي مشاعر بالوحدة أو التضامن مع إخوانهم الأكراد. ويصف المؤرخ يرواند آبراهاميان سمكو بأنه شخص "سيئ السمعة"؛ حيث إنه قام بذبح آلاف الآشوريين ومضايقة الديمقراطيين، وحمّله مهرداد إيذادي مسؤولية مقتل الأكراد العلاهيين. ولا يزال العرقيون الكورديون اليوم يقدسون سمكو باعتباره "بطل الاستقلال".
أزمات إيران 1946.
لقد أصبح خطر تفتيت إيران الحديثة جليًا بعد فترة قصيرة من الحرب العالمية الثانية عندما رفض الاتحاد السوفيتي التنازل عن الأراضي الإيرانية المحتلة الواقعة في المنطقة الشمالية الغربية. وشملت الأزمة الإيرانية في 1946 محاولة انفصالية قام بها الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني الأول (KDP-I) والجماعات الشيوعية لتأسيس حكومة عميلة سوفيتية تسمى جمهورية مهاباد الواقعة في منطقة أكراد إيران (وتمثل اليوم الجزء الجنوبي من محافظة أذربيجان الغربية). وإلى جانب حكومة أذربيجان الشعبية، نشأت كذلك دولة عميلة سوفيتية أخرى. وتضم الدولة نفسها إقليمًا صغيرًا للغاية، بما في ذلك مدينة مهاباد والمدن المجاورة، ولم تستطع الحكومة دمج أكراد إيران في المنطقة الجنوبية التي تقع داخل منطقة الأنجلو الأمريكية، كما أنها لم تستطع جذب القبائل خارج مهاباد نفسها لأسباب قومية. ونتيجة لذلك، عندما انسحب السوفيتيون من إيران عام 1946، أصبحت القوات الحكومية قادرة على دخول مهاباد دون معارضة. وفي سياق متصل، استمرت العديد من حركات التمرد الماركسية في التواجد لعقود بقيادة الحزب الديمقراطي الكردستاني الإيراني الأول (KDP-I) وحزب كوملة، ولكن لم يناصر هذان الحزبان فكرة الدولة الكردية المنفصلة أو فكرة إقامة إقليم كردستان أكبر مثلما فعل حزب العمال الكردستاني (PKK) في تركيا.
تمرد حزب الحياة الحرة الكردستاني (PJAK).
يشير مفهوم الصراع بين إيران وحزب الحياة الحرة الكردستاني إلى التمرد الأخير الذي قام به حزب الحياة الحرة الكردستاني؛ حيث قتل مئات من المسلحين الأكراد والقوات الإيرانية والمدنيين، واستمر هذا التمرد رسميًا منذ أبريل 2004 حتى عام 2011. ويتمركز حزب الحياة الحرة الكردستاني في المنطقة الحدودية مع كردستان العراق والتابع لـ حزب العمال الكردستاني الماركسي من تركيا. وعلى الرغم من أن هذا الحزب يوصف في بعض الأحيان باعتباره منظمة تسعى لتوفير مزيد من حقوق الإنسان للأكراد في إيران، تنظر وسائل الإعلام الإيرانية والعديد من المحللين الغربيين إليه بوصفه حركة انفصالية. وفي واحد من أوائل الإجراءات التي طبقتها إدارة أوباما، أُعلن عن حزب الحياة الحرة الكردستاني بوصفه منظمة موصوفة بالإرهابية. ووفقًا لبعض المحللين، لا يشكل حزب الحياة الحرة الكردستاني أي تهديد خطير على الحكومة الإيرانية. وهكذا، انتهت أنشطة حزب الحياة الحرة الكردستاني، بعد الاعتداء الإيراني عام 2011 على قواعد حزب الحياة الحرة الكردستاني ووقف إطلاق النار الذي ترتب عليه، الصادر في سبتمبر 2011. وعلى إثر هذا الإجراء، وقع عدد من الاشتباكات بين حزب الحياة الحرة الكردستاني والحرس الثوري الإيراني بعد وقف إطلاق النار.
نادي كيادوندو للرجبي عبارة عن أرض مخصصة لممارسة رياضة اتحاد الرجبي في كمبالا، أوغندا.
تم بناء هذا النادي عام 2000. وتضم المرافق الأرض الرئيسية، وملعب التدريب والمبنى الذي يشغله النادي.
وتأوي هذه الأرضية العديد من فرق الأندية، ومن بينهم فريق إم تي إن هيثنس، وهو النادي الرئيسي لرياضة الرجبي بأوغندا. وقد استضاف هذا النادي كذلك مباريات الإياب التي لعبها منتخب اتحاد الرجبي الوطني الأوغندي، ولكن في نفس الوقت يدرس اتحاد الرجبي الأوغندي استضافة المباريات بـ الملعب الوطني (أوغندا)|الملعب الوطني أو ملعب ناكيفوبو نظرًا للسعة المحدودة لملعب كيادوندو.
لقد كان النادي كذلك مكانًا لإقامة الحفلات الموسيقية، ويعد بيني مان من بين فناني الأداء البارزين.
اعتداءات كمبالا يوليو 2010.
لقد كان نادي كيادوندو الرجبي واحدًا من الموقعين اللذين شهدا اعتداءات كمبالا يوليو 2010.
وقع الهجوم الثاني، الذي يتألف من انفجارين حدثا في تتابع سريع، في تمام الساعة 11:18pm بملعب كيادوندو الرجبي، حيث كانت صحيفة "نيو فيجن" التي تديرها الدولة مكلفة بعرض المباراة. وبحسب شهود عيان، وقع انفجار قرب الدقيقة التسعين من عمر المباراة، وبعدها بثوانٍ وقع الانفجار الثاني الذي أشعل أرض الملعب. ووقع الانفجار مباشرةً أمام الشاشة الكبيرة التي كانت تعرض البث التليفزيوني من جنوب إفريقيا، مما أسفر عن مقتل 49 شخصًا. ويشير اكتشاف رأس وساق مقطوعة بأرض ملعب الرجبي إلى أن الحادث كان عملية تفجيرية نفذها أحد الأفراد. ولاحقًا، تم العثور على سترة ثالثة غير منفجرة.