CALM/arwiki huggingface dataset:
الويلزية لديها نظامين من عدد النحوية، المفرد الجمع والجماعية-الفردية.منذ فقدان نظام الإيذاء من سلتيك في وقت سابق، وقد أصبحت الجمع لا يمكن التنبؤ بها ويمكن تشكيلها بطرق عدة: عن طريق إضافة لاحقة إلى نهاية الكلمة (الأكثر شيوعا -au)، كما هو الحال في صبي "الأب" و tadau "fathers"، من خلال طفرة حرف العلة، كما هو الحال في باخغن " بوي " و bechgyn "boys"،، أو من خلال مزيج من الاثنين، كما هو الحال في chwaer "" وchwior ".الأسماء الأخرى تأخذ اللاحقات الفردية -yn (لأسماء الذكور) أو -en (لأسماء المؤنث).معظم الأسماء التي inflect وفقا لهذا النظام تعيين الكائنات التي كثيرا ما توجد في مجموعات، على سبيل المثال adar "الطيور / قطيع من الطيور" ، aderyn "الطيور "؛ mefus "سرير من الفراولة ", mefusen "a فراولة"; مصنع "الأطفال", plentyn "طفل " ؛ وcoed "غابة", coeden "شجرة".لا تزال الأسماء الأخرى استخدام لاحقات لكل من المفرد وصيغ الجمع (على سبيل المثال merlen "المهر " ، merlod "المهور " ، غير الموافر * merl غير موجود) ؛ هذه هي مشابهة ل nouns شكلت من فئات أخرى من الكلمات (على سبيل المثال cardod "الخيرية " يؤدي إلى cardotyn "متسول " وddoodwyr "المتسولين").
شكل جماعي، مثل الويلزية موش " الخنازير " هو أكثر أساسية من شكل المفرد (mochyn "خنزير"). وهو عموماً الشكل الجماعي الذي يستخدم كمعدِّل مُعدل، مثل الموش السيج ("لحم الخنزير"، "لحم الخنزير"). الشكل الجماعي لذلك مشابه في كثير من النواحي إلى اسم كتلة الإنجليزية مثل "الأرز" ، الذي يشير في الواقع إلى مجموعة من العناصر التي يمكن عدها منطقيا. ومع ذلك، فإن اللغة الإنجليزية ليس لديها عملية إنتاجية لتشكيل الأسماء الفردية (مجرد عبارات مثل "حبة الأرز"). لذلك، لا يمكن أن يقال أن اللغة الإنجليزية لديها أعداد فردية.
وتتميز الوساية ببعض اللغات السامية والسلافية.
في قواعد اللغة العربية، يطلق على المفرد اسم الوحدة، "اسم الوحدة".  يتكون من اللواحق ة و- ي -ī.  ينطبق الأول على الحيوانات والنباتات والأشياء الجامدة، مثل  قمح قمح "قمح" ، قمحه قمح (ة) "حبة قمح" ؛  شجر في قواعد اللغة العربية، يطلق على المفرد اسم الوحدة، "اسم الوحدة".  يتكون من اللواحق ة -و ي -ī.  ينطبق الأول على الحيوانات والنباتات والأشياء الجامدة، [1] مثل  قمح قمح "قمح" ، قمحه قمح (ر) "حبة قمح" ؛  شجر شجرة (ة)  بقر بقر ؛  بقرة بقرة (ة) "بقرة".  اللاحقة الأخيرة تنطبق على الكائنات الحساسة، على سبيل المثال، جند، جندي ؛  جن (جماعي) ، جني (مفرد) ؛  زنج "افارقة سود" زنجى "افريقى اسود"
في اللغات السلافية الشرقية، والتي هي في الأساس من نظام الجمع المفرد، واللاحقة المفرد -ин-('-في'، الروسية'، -yn-'، الأوكرانية)، resp. '-والأساسي- '('-في'، البيلاروسية) يؤدي وظيفة الفردية لـ الأسماء الجماعية. Russian: "gorokh" (بازلاءs in mass) vs. "goroshina" (a single pea). Ukrainian: /"pisok" (رمل) vs. /"pischyna" (grain of sand). الروسية: غوروخ (البازلاء في الكتلة) مقابل غوروشينا (البازلاء واحدة). الأوكرانية: пасок/بيسوك (الرمال) مقابل піщина/pischyna (حبة الرمل) Belarusian: (بطاطسes in mass, e.g. as a crop or as a species) vs. (one potato درنة نبات). Notice the affix '-a' in all these examples, which indicates the feminine form. Notice also that plural forms may be derived from these singulatives in a regular way: "goroshina"-&gt;. البيلاروسية: бульба (البطاطا في كتلة، مثلاً كمحصول أو كنوع) مقابل булбوكسيНа (درنة بطاطا واحدة). لاحظ الملصق '-a' في كل هذه الأمثلة، مما يشير إلى الشكل الأنثوي. لاحظ أيضا أن أشكال الجمع قد تكون مشتقة من هذه الفردية بطريقة منتظمة: بازلاء &gt;بازيلاء(العديد من البازلاء)، الخ.
في كل من السلافية الشرقية والعربية، فإن الشكل الوَنَيَي يأخذ دائمًا على الجنس الأنثوي.  [الحاجة إلى الاستشهاد]
توجد علامات الوَيَلَغِيّة في جميع أنحاء لغات النيلو-الصحراء. ماجانغ، على سبيل المثال، لديه ŋɛɛti الجماعية "القمل" ، ŋɛɛti ن 'القمل'. (بندر 1983:124).
في الهولندية، يتم أحيانا أشكال الفردية من الأسماء الجماعية من قبل النواقص"الحلويات، حلوى" → snoepje "الحلو، قطعة من الحلوى". هذه الوَنْجُلِيّاتِ يمكن أن تكون مُجَدَّدة مثل معظم الأسماء الأخرى: snoepjes "العديد من الحلويات، قطع من الحلوى". [الحاجة إلى الاستشهاد]
يقدم مصرف الريان خدمات مصرفية وتمويلية متعدده ومحافظ استثمارية متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية .  و يوفر مصرف الريان خدمات مصرفية متكاملة تشمل الخدمات المصرفية للشركات والأفراد، تمويل المشاريع المتوسطة والصغيرة، الخدمات المصرفية
الخاصة وخدمات الخزينة
التبييض في الموضة ظاهرة في عالم صناعة الأزياء والتصوير الرقمي ووسائل الإعلام والتسويق والإعلان. فهو يصف الحالة التي يكون فيها لون الجلد غير الأبيض -عندما يصور في أغلفة المجلات، والإعلانات، أشرطة الفيديو والموسيقى، وما إلى ذلك- معدل رقمياً أو جسدياً لاظهاره أكثر بياضاً. يمكن أن يظهر تبييض البشرة نفسه أيضًا في تغيير نسيج الشعر ليشبه المعايير الجمالية المركزية الأوروبية للشعر المستقيم. يمكن رؤية تبييض البشرة على شكل تبييض للجلد، إما رقميًا أو باستخدام منتجات تبييض البشرة الضارة، أو عن طريق إرخاء الشعر الخشن كيميائيًا لجعله يتماشى مع معايير الجمال الأوروبية.بالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام الجراحة التجميلية لتغيير السمات لجعلها تبدو أوروبية أكثر، مثل جراحة الجفن المزدوج.
تم مشاهدة التبييض منذ قرون في وسائل الإعلام، من خلال الأفلام والتصوير الفوتوغرافي والإعلان وما إلى ذلك. يعتبر التبييض في هوليوود قضية سائدة، وغالبًا ما يُعزى إلى نقص التنوع العرقي في الصناعة نفسها. غالبًا ما تقوم شركات الإعلان بتهوية عارضاتها لجعلها تبدو وكأنها ذات بشرة أفتح، كما كان في حملة لوريال مع بيونسيه في عام 2008.
يمكن أيضًا رؤية التبييض عندما يقرر فيلم أو برنامج تلفزيوني قائم على كتاب وإعادة كتابة دور غير أبيض على أنه أبيض واستخدام ممثل أبيض لتصوير الدور. هذا لا يجب الخلط بينه وبين الوجه الأسود، وهو عندما يحاول شخص غير أسود تصوير لون بشرة أغمق باستخدام الماكياج أو التحرير الرقمي. هذا النوع من التبييض أكثر شيوعًا في صناعة الأفلام وكان يمثل مشكلة منذ بداية هوليوود.يتم تمثيل المزيد من الأشخاص الملونين في الصناعة في الآونة الأخيرة، ولكن يظل التبييض مشكلة سائدة يمكن أن تؤثر على الصورة الذاتية للأطفال الصغار الذين تم تهميش أعراقهم في الفيلم.
إن التبييض الثقافي شائع أيضًا في وسائل الإعلام، حيث يتم تعديل تقاليد الثقافة لإرضاء الصور النمطية الغربية، كما هو الحال في الفيلم الشعبي ستيب اب.
ومن الأمثلة الواضحة على تبييض الجمال حملة إعلانية من لوريال حيث تم فيها إصلاح بشرت بيونسي نولز رقميًا لتبدو أفتح. أدى ذلك إلى تعرض الشركة للانتقاد لفترة طويلة. ومن الأمثلة الأخرى للمشاهير هالي بيري، براندي، ماريا كاري، ريهانا، فريدا بينتو، جنيفر لوبيز، تايرا بانكس، ليونا لويس، جينيفر هدسون، غابوري سيديبي وكوين لطيفة، حيث تعرضت هذه الرموز لتفتيح البشرة خلال مرحلة تحرير الإعلان الترويجي لجلسة التصوير.
كما اجتذب تطبيق مشاركة الصور والفيديو، سناب شات، انتقادات في عام 2016 لتبييض محتمل في فلاتر الصور الخاصة به. كان الهدف من هذه الضجة هو استخدام كلمات مثل تجميل وجميلة مرتبطة بفلتر تفتيح البشرة.
في الآونة الأخيرة، تعرض فيلم "غوست إن ذا شيل" للنقد لأنه اعطى الدور الرئيسي للممثلة البيضاء سكارليت جوهانسون والذي كان من المفترض ان يكون يابانية. على الرغم من أن هذا لم يكن تبييضًا جسديًا من خلال تبييض البشرة، إلا أنه لا يزال يعتبر تبييضًا من حيث استخدام ممثلة بيضاء بدلاً من ممثلة يابانية وإعادة كتابة الدور لممثلة بيضاء.
في فيلم الوها، من إخراج كاميرون كرو، تم اختيار إيما ستون (ممثلة بيضاء) لدور الكابتن أليسون نج، وهي امرأة من هاواي. على غرار "غوست ان دا شيل،" تم استخدام ممثلة بيضاء بدلاً من شخص ملون، مما أدى إلى تبييض الدور والفيلم نفسه.
عادة، تستخدم النساء في المقام الأول المنتجات لتفتيح بشرتهم، ولكن في كثير من الحالات يستخدمها الرجال أيضًا. اعترف نجم البيسبول المحترف السابق سامي سوسا باستخدام كريم تبييض البشرة في مقابلة مع "برايمر إمباكتو" من شبكة يونيفيجن الإسبانية، قائلًا: "إنه مسحوق تبييض أستخدمه قبل الذهاب إلى الفراش وتبييض بشرتي ... إنه مسحوق لدي، أستخدمه للتنعيم، لكنه قام بالتبييض بعض الشيء. أنا لست عنصريًا، أعيش حياتي بسعادة ".
يعتقد أن أسباب تغيير درجة لون البشرة في الإعلانات هي أغراض تسويقية في المقام الأول، وبشكل أكثر جاذبية بشكل مباشر إلى الأعراق الأكثر بياضًا، والتي تعد بشكل عام أقوى المجموعات المستهدفة في المناطق التي يحركها المستهلك مثل أوروبا وأمريكا. يمكن أن يعكس التلاعب في لون البشرة أيضًا معايير الجمال أو المثل العليا الضمنية التي يديمها المسوقون. يتم انتقاد التبييض بسبب تشويه المفاهيم العامة للواقع، والتخلص من الإحساس الملتوي بالجمال، وله تأثير سلبي على النساء والأطفال والمجتمعات على حد سواء.
هذه المعايير الأوروبية مفروضة على الأشخاص الملونين، مما يخلق تسلسلات هرمية داخل مجتمعاتهم. في نهاية المطاف، يخلق التبييض توترًا اجتماعيًا ليس فقط بين المجتمعات البيضاء وغير البيضاء، ولكن أيضًا بين المجموعات التي تشبه معايير الجمال الأكثر رسوخًا، مثل الأمريكيين الأفارقة ذوي البشرة الفاتحة، والمجموعات التي لا تفعل ذلك، بما في ذلك الأمريكيين الأفارقة ذوي البشرة الداكنة. يمكن أن تنطبق هذه الظاهرة على كل من الرجال والنساء الملونين.
يعتقد كاي نيلسون أن التبييض له تأثير سلبي على الأطفال في المجتمعات الأمريكية الأفريقية أيضًا. لا تعطي وسائل الإعلام دائمًا نظرة دقيقة للأعراق التي يصورونها، مما يؤدي إلى تضاؤل الثقة بالنفس لدى الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي. يشرح نيلسون أن الأطفال يفسرون تغيير لون البشرة في صناعة التجميل بطريقة سلبية، ويمكن أن يطوروا وجهة نظر مفادها أنهم غير جذابين وغير مرغوب فيهم. بسبب الافتقار إلى القدوة السوداء في وسائل الإعلام الشعبية، فإن هذا يجعلهم ينظرون إلى العرق القوقازي على أنه "العرق المعياري".
كما يصف رونالد هول في "مجلة الدراسات السوداء"، فإن التبييض قد تسبب في أن يصاب الأشخاص الملونون بمتلازمة التبييض التي تتسبب في استيعاب تفضيل المثل العليا المهيمنة، أو البيضاء. وهذا يؤدي إلى ازدراء البشرة الداكنة بسبب اعتبارها عقبة أمام الاندماج. ومع ذلك، على الرغم من اعتماد القيم الثقافية البيضاء، لا يزال الأشخاص الملونون ممنوعين من الاندماج الكامل.
عصام بن أحمد عابد الثقفي دبلوماسي سعودي، وهو سفير السعودية لدى إندونيسيا منذ فبراير 2019، كما شغل قبل ذلك منصب سفير السعودية لدى النرويج منذ 2015 حتى 2019، وكان أيضًا سفير السعودية لدى الأرجنتين.
أوسركون الأكبر (أوسوركون، أوزوخور، أيضا عخبيري سيتيبينري) هو خامس ملوك الأسرة الحادية والعشرين في مصر القديمة وكان أول ملك من أصل المشواش (الليبيين القدماء). حكم من حوالي عام 992 قبل الميلاد إلى عام 986 ق م.
تحقيق نسبه.
كان أوسوركون الأكبر الليبي نجل الزعيم الليبي شوشنق الأكبر زعيم المشواش (الما) الأكبر وابن زوجة الأخير مهتنوشخت ألأولى التي تلقب في الوثائق بـ"أم الملك". كان أوسوركون شقيق الزعيم نيملوت الأول ، كبير قبائل الما، وتينشيبه لأولى ابنة كبير قبائل الما، وبالتالي عم شوشينق الأول مؤسس الأسرة الليبية الثانية والعشرين. حامت شكوك بين الأثريين حول حقيقة وجوده إلى أن تمكن العالم إيريك يونغ عام 1963 إثباته من خلال وثيقة من حوليات كهنة الكرنك تتعلق بتعيين كاهن معبد اسمه نيسبانيفيرهور عخبيري سيتيبينري، الذي يناقش يونغ كونه أوزوخور نفسه، وهي فرضية لم يوافق عليها جميع علماء االمصريات.
لاحظ أن ملكًا ليبيًا يُدعى أوسوركون كان ابنا للزعيم الليبي من زوجته مهتنوشخت ألأولى، التي سميت صراحة "أم الملك" في وثيقة أنساب معينة نظرًا لأنه لم يكن لدى أي من الملوك الآخرين الذين يدعون أوسركون أمًا تسمى ميهتينويشخت الأولى، فقد ثبت بشكل قاطع ان عخبيري سيتيبينري هو بالفعل أوسركون، ابن مهتنوشخت ألأولى، التي كانت أيضا أم نيملوت الأول كبير المشواش، وبالتالي جدة شوشينق الأول.
وفي عام 1999 طرح عالم المصريات كريس بينيت صاحب أن الملكة كاريمالا المعروفة من نقش في معبد سيمنا هي ابنة أوسركون الأكبر ، إذ توصف بـ "ابنة الملك" و "زوجة الملك"، ويشير اسمها إلى أنها قد تكون ليبية. نظرًا لتاريخ النقش (العام الـ14)، فقد تكون زوجة إاما للملك سيامون أو الملك بسوسينيس الثاني، ويرجح بينيت أنها زوجة سيامون لأنها عندئذ كان بإمكانها تولي منصب نائب الملك في كوش بصفة رئيس ديني في النوبة بعد وفاة الأخير في السنة الخامسة من حكم ملك سيامون.
في عام 2000 بين عالم المصريات فريدريك بايراودو أن أختاما أثرية محفوظة في متحف ريكس في لايدن في هولندا منقوش عليها اسم الملك أوسركون مع الأسماء عخبيري سيتيبينري وأوسركون ميرامون، كانت تنسب إلى أوسركون الرابع، هي في الحقيقة لأوسركون الأكبر.
استنادًا إلى حساب التاريخ القمري للعام الثاني من حكم هذا الملك، وهو يوافق 990 قبل الميلاد - أصبح أوسركون الأكبر ملكًا قبل عامين من ترسيم الكاهن نيسبانفرهور في 992 قبل الميلاد.
نسبه في لوحة باسنهور.
يأتي في لوحة باسنهور والتي يعود تاريخها إلى العام 37 من عهد الملك شيشنق الخامس من الأسرة الثانية والعشرين الليبية عام (.730 قبل الميلاد) ذكر الزعيم الليبي وابنه نيملوت أ. في حوالي عام 730 قبل الميلاد، أي بعد وفاة أوسركون بمئتان وستة وخمسون سنه بعد ذلك، بدأ باسنهور الثاني في تتبع تاريخ الأنساب لستة عشر جيلًا، حتى نهاية الأسرة العشرين تقريبًا: وعلى ذلك يكون نسب الفرعون الليبي أوسركون الأكبر هو أوسركون ابن ابن الزعيم بايهوت ابن  الزعيم نبنيشي ابن الزعيم مواسون ابن الزعيم بويواواو.
عهد أوسركون الأكبر مهم لأنه ينذر بقدوم الأسرة الثانية والعشرين الليبية. يرجع الفضل إليه في حكم ست سنوات وخلفه في السلطة سيامون ، الذي كان إما ابن أوسركون أو مصري غير مرتبط لكن على الأرجح انه زوج ابنة أوسركون كاريمالا.
دماء على النيل هو فيلم مصري عرض عام 1961، بطولة فريد شوقي وهند رستم، ومن إخراج نيازي مصطفى.
تتبدل نيران الانتقام والثأر في قلب غالية بأخرى تسودها المحبة والتسامح عندما تتعلق بغرام عواد، فبعد أن حسمت الأمر على الأخذ بثأر زوجها منه، تقع في حبه عندما تكتشف أنه أخذ بثأر شقيقه من زوجها الذي تزوج بإحدى الراقصات وحاول قتلها هي وابنها.
مقاطعة بيبلز،، مقاطعة بيبلز أو تويدال هي مقاطعة تاريخية في اسكتلندا
بلدتها المحافظة هي بيبلز، وتحدها من الشرق ميدلوثيان وسيلكيركشاير من الشرق، ودومفريشاير من الجنوب، ولاناركشاير من الغرب.
بعد إعادة تنظيم الحكومة المحلية لعام 1975م، فقدت المقاطعة وضعها الإداري، وكانت المنطقة محكومة كمقاطعة تويدال.
وهي تشكل حاليًا جزاءً من المنطقة الإدارية للحدود الاسكتلندية.
شعار النبالة للبلاد ، الذي تم تسجيله من قبل اللورد ليون في عام 1931 ، على النحو التالي: "الفصلي ، الأول من السمور الخمس (أوراق الفراولة) الوسيطة ؛ أزور ثاني ، رأس حصان مقلوب ؛ الذئب الثالث ، الصوف أو ؛ رابعًا ، أو جولس جميل ، على رأس محاصر من الأخير ، صاعقان من الأول."
ويدعم الأسلحة اثنان من سمك السلمون المناسب ، والقمم هو فارس سلاح الحدود.
الشعار هو "ONWARD TWEEDDALE."
الربع الأول هو ذراعي فريزر أوف أوليفر كاسل ، لورد محلي بارز.
والثاني ، هو هورسبورغ ، ليرد محلي بارز آخر ؛ الثالث ، إشارة إلى صناعة الصوف في المنطقة ؛ والرابع ، إم جي (لاحقًا السير مايكل) ثوربورن من جلينورميستون ، الذي كان عمدة بيبلز في وقت تسجيل الأسلحة.
المقاطعة غير ساحلية وتشكل جزءًا من المنطقة الجغرافية جنوب المرتفعات في اسكتلندا.
هناك عدد قليل من المستوطنات والمقاطعة تتكون في الغالب من بلد منخفض التل ، بما في ذلك أجزاء من تلال بنتلاند وتلال مورفوت ، وأعلى نقطة هي القانون العريض عند 840 م (2760 قدمًا).
نهر تويد هو النهر الرئيسي ، يتدفق في شكل هلال عبر المقاطعة.
تشمل المسطحات المائية في Peeblesshire خزان Baddinsgill وخزان West Water وخزان Portmore Loch في الشمال وخزان Megget وخزان Talla وخزان Fruid في الجنوب.
كانت المحافظة في السابق تخدمها سكة حديد بيبلز وسكة حديد سيمينغتون وبيغار وبروغتون ، ولكن هذه الخطوط أغلقت في الخمسينيات والستينيات ولا توجد خطوط سكك حديدية نشطة في المقاطعة.
مجالس المجتمع.
مجالس المجتمع:
ولد تشو شونغ تين في 6 يونيو 1933 كان الطالب الثالث لمعلم الفنون القتالية ييب مان الذي قام بتعليمه الوينج تشون.
حياته وتعلمه للوينج تشون.
انتقل تشو إلى هونغ كونغ في نوفمبر 1949 وبدأ في تعلم الوينج تشون بشكل غير رسمي في سبتمبر 1950. كان تشو البالغ من العمر 17 عامًا يعمل سكرتيرًا في مطعم أقام فيه ييب مان دروس تعليمية لتعليم الوينج تشون وبعدها أصبح تشو الطالب الرسمي لـييب في يناير 1951. بما أن صحة تشو لم تكن جيدة ، فقد قام بإنشاء أسلوب جديد من الأسلوب. قام بتدريس طلاب مختارين من جميع أنحاء العالم،على الرغم من أنه اعتبر نفسه متقاعدًا،فقد قبل الطلاب لغرض تعليمهم الأسلوب الذي قام بإنشاءه الذي يدعى لـ نيم ليك لضمان بقاء الفورم.
كتب كتاب وأنتج أقراص فيديو تعليمية.
وهو معروف باسم "ملك سيو نيم تاو " وهو الفورم الأسلوب في الوينج تشون. يعتقد تشو أنه يجب منح وقت أطول لممارسة السيو نيم تاو من التشوم كيو و البيو جي.
مصدر معلومات البروتين الموجود في المركز الطبي بجامعة جورجتاون، هو مورد معلومات حيوية عام متكامل لدعم البحوث الجينومية والبروتينية، والدراسات العلمية، ويحتوي على قواعد بيانات البروتينات.
تم تأسيس مصدر معلومات البروتين في عام 1984 من قبل المؤسسة الوطنية للبحوث الطبية الحيوية كمورد لمساعدة الباحثين والعلماء في تحديد وتفسير معلومات تسلسل البروتين. قبل ذلك، جمعت المؤسسة الوطنية للبحوث الطبية الحيوية أول مجموعة شاملة من تسلسلات الجزيئات الكبيرة في أطلس تسلسل البروتين وهيكله، التي تم نشرها من عام 1964 إلى عام 1974 تحت إشراف مارغريت دايهوف. كانت دايهوف ومجموعتها البحثية رائدة في تطوير الطرق التكنولوجية لمقارنة تسلسلات البروتينات، لاكتشاف التسلسلات والازدواجات ضمن التسلسلات، ومن أجل الاستدلال بالتواريخ التطورية من محاذاة سلاسل البروتين.
تولى وينونا باركر و روبرت ليدلي قيادة المشروع بعد وفاة دايهوف في عام 1983. في عام 1999، انضمت كاثي إتش إلى المؤسسة الوطنية للبحوث الطبية الحيوية، وبعد ذلك في المركز الطبي بجامعة جورجتاون لرئاسة جهود المعلوماتية الحيوية لمصدر معلومات البروتين، وعملت أولاً كباحثة رئيسية، ومنذ عام 2001، كمديرة.
على مدى أربعة عقود، قدم مصدر معلومات البروتين العديد من قواعد البيانات البروتينية وأدوات التحليل التي يمكن الوصول إليها مجانًا للمجتمع العلمي، بما في ذلك قاعدة بيانات تسلسل البروتين، أول قاعدة بيانات دولية، والتي انبثقت من أطلس تسلسل البروتينات والبنية.
في عام 2002، تم منح مصدر معلومات البروتين مع شركائها الدوليين، المعهد الأوروبي للمعلوماتية الحيوية و المعهد السويسري للمعلوماتية الحيوية منحة من معاهد الصحة الوطنية الأمريكية لإنشاء يونيبروت، قاعدة بيانات عالمية واحدة لتسلسل البروتين ووظيفته، من خلال توحيد مصدر معلومات البروتين (قاعدة بيانات تسلسل بروتين). اعتبارًا من عام 2010، يوفر مصدر معلومات البروتين مجموعة متنوعة من الموارد الموجهة بشكل أساسي للمساعدة في نشر وتوحيد التعليقات التوضيحية للبروتين: نظام تصنيف الأسرة في مصدر معلومات البروتين، و قاعدة بيانات لعائلة البروتينات، تدمج السطوح الفائقة لـمصدر معلومات البروتين وزخارف بروسايت، و أدب البروتين المتكامل والمعلومات والمعرفة.
علم وجود البروتين هي قاعدة بيانات شائعة أخرى نشرها مصدر معلومات البروتين.
نهائي كأس التحدي الآسيوي 2014 هي المباراة النهائية للنسخة الخامسة كأس التحدي الآسيوي .
وتوج بها منتخب فلسطين على حساب منتخب الفلبين .
الخيميائي الفولاذي (باليابانية: 鋼の錬金術師، بالهيبورن: "Hagane no Renkinjutsushi") هو مسلسل تلفزيوني أنمي ياباني من فئة المغامرات والفنتازيا المظلمة والستيم بانك. مقتبس من مانغا تحمل نفس الاسم كتبها ورسمها هيرومو أراكاوا. تتألف المسلسل من 51 حلقة، تم إنتاجها بتشارك كلٍّ من استوديو الرسوم المتحركة ماينيتشي برادكاستنغ سيستم واستوديو بونز، وأنيبلكس. وهي من إخراج سيجي ميزوشيما. تم بثه من قبل مؤسسة إم بي إس MBS في اليابان من 4 أكتوبر 2003 إلى 2 أكتوبر 2004. وحصل على نسبة مشاهدة تليفزيونية 6.8 بالمائة. تم إصدار المسلسل في ثلاثة عشر قرص DVD من 17 ديسمبر 2003 إلى 26 يناير 2005 في اليابان بواسطة أنيبلكس. ويعد أول مسلسل رسوم متحركة مبني على مانغا "هيرومو أراكاوا" وتصدّر قائمة تلفزيون "أساهي".
مختصر المسلسل.
يستخدم الأخوان "إدوارد" و"ألفونس" علم الخيمياء لإعادة إحياء والدتهما... لكنهما يطلقان تفاعلًا كيميائيًا يمزّق جسديهما إربًا إربًا.
عبد الله محمد محمود (4 مايو 2000) هو لاعب كرة قدم موريتاني محترف في نادي ألافيس المنافس ضمن أندية دوري الدرجة الأولى الإسباني في مركز الوسط والوسط الدفاعي.
بدأ اللعب مع نادي الجيش الموريتاني ثم بعد ذللك أنتقل إلي نادي افسي نواذيبو وبعد التألق في بطولة كوتيف مع منتخب موريتانيا للشباب لفت انتباه كشافة نادي ديبورتيفو الافيس
بدأ اللعب مع منتخب الشباب
كأس العالم لسباق الدراجات على الطريق 1998 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 10 من السباق، وأقيم في 1998.
فاز فيه بالمركز الأول  ميشيل بارتولي، وبالمركز الثاني  ليون فان بون، وبالمركز الثالث  أندريا تافي.
كاكو إلماري توباينن (ولد في 8 مايو 1940 في كالاجوكي) محاسب و سياسي فنلندي. وكان عضواً في البرلمان الفنلندي بين عامي 2011 و2015، ممثلاً عن حزب الفنلنديين.
شوند في الثقافة اليديشية، هو نوع أدبي صحفي ومسرحي، الذي بدوره يُعتبر أدبًا رخيصًا ومُبتذل مقابل الأدبيّات اليديشية الاخرى المعتبرة. أصل كلمة "شوند" هو ألماني ، والمعنى الحرفيّ للكلمة: قمامة. ويصير استعارةً لقبًا لشيء قليل القيمة، ثقافيًّا. وقد أُعتُمِدَ المعنى الاستعاريّ نهاية القرن التاسع عشر.
شوند في الأدب والصحفيات.
شومر أدبيّات الكاتب ناحوم مئير شيكبيتش 1905-1849، من أوائل أدبيات شوند، وتُعتبر "شومر" من الكتابات المسرحيّة الابداعية والمختصة في أدبيات الشوند، إلى أن ذاع صيتها بين جميع أبناء وفئات المجتمع اليهودي، في المؤسّسات الرسمية والمدارس الدينية وحتى عند ربات المنازل. وعلى مر السنين تراكمت هذه المجموعة من الأدبيات اليديشية وانتشرت، حتى انها تقدمت على كاتبين آخرين مثل -شالوم عليخم ومندلي موخير سفريم.
عاش ناحوم في روسيا، وهاجر للولايات المتحدة عام 1888، بسبب (وحسب بعض الأقوال) الانتقادات اللّاذعة التي طالت أدبياته من قِبَل الكاتب شالوم عليخم، وتمّ التعبير عنها في مقالة "محاكمة شمار" والتي نُشرت في بيروشيف عام 1888. ذكر شالوم عليخم أن الأدبيات اليديشية لا يجب أن تكتفي بالنمط الذي اتبعته كتابات الشمار، إنما يجب اعتماد معايير فنية اعلى.
دافع ناحوم عن نفسه في منشور "يهي أور (سيكُن نور) יהי אור"، وبموجبه دافع عن طموحه لاشباع الاحتياجات الروحية لكل طبقات المجتمع، ومن ضمنهم اولئك الذين لا يفهمون الأدبيات "العالية".
في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، انتشر نمط القصص المتسلسلة في الصحافة الأوروبية والأمريكية. هايينط، صحفي الايديش الأكبر في بولندا الكونغريسية، نشر قصص شوند وأخرى "بجودة عاليّة" بنمط القصص المتسلسلة، وقام بتسجيل رقمًا قياسيًّا بانتشار الصحف بالايديش، حتى عام 1913 وصلت الصحف لأكثر من 150,000.
العديد من قصص الشوند لم تحمل توقيعات مؤلفيها، وحتى انه تمت صياغة محتواها بنمط الروايات الرومانسية وقصص الإجرام. تمت ترجمة العديد من الشوند إلى لغات اخرى، أو معالجتها من لغات أخرى. مقارنة بأقرانهم لم تُدخل المحتويات الإباحية في ألمانيا أو فرنسا.
نشرت قصص الشوند في الصحف اليومية وقد أخذوا حيزًا كبيرًا في الاقسام الأدبية وشكلوا جزءًا من المقالات، كذلك في منشورات مخصّصة لهاذا النوع من الادبيات، وقد طغى عليها التوجه الفكاهي واللغة "قليلة الأدب".
من بين المؤلفين المعروفين الذين كتبوا قصص الشوند -ولكن بسرية- ابراهام أرييه عكيفا، يتسحاك بشبيس-زينجر، يهوشاع يرله وآخرين.
مسرح الشوند.
بعد الثورة الروسية 1905-1906، تراجعت تدريجياً القيود المفروضة على العروض اليديشية، وظهرت ثقافة الجماهير اليهودية في وارسو بليلة وضحاها. إلى جانب الصحف التي أُصدرت باليديشية أزهرت الفرق المسرحية. العديد من المدن كوارسو وبياليستوك ولوبلين وكذلك في المدن الصغيرة استمتعت الجماهير اليهودية بالفرق المسرحية اليديشية.
بدأت النخبة اليهودية المثقفة والتي لطالما نادت إلى دمج الشهود في الثقافة البولندية والروسية "بالعودة إلى الشعب"، القلب لهذه الحركة كان النّاشط والأديب والبطل الثقافي- يتسحاك ليبوش بيريتس (י"ל פרץ). أعلن بيريتس أن الثقافة اليهودية الجديدة يجب أن تمثل التطلعات الجمالية والأخلاقية العالية للشعب اليهودي. إلّا أنه صُدِمَ بعد زيارته مع تلاميذه لإحدى المسارح اليديشية. فقد تبين لهم أن العروض لا تشبه الفن المسرحي الأوروبي الذي يعهدونه! علاوة على ذلك، أن العديد من المسارح أقامت علاقات مع "العالم السفلي"، لم يكن غريبًا أن يجلس القوّادة وأزواجهم في الصفوف الأمامية لقاعة المسرح.
بعد هذه الزيارة الصادمة أعلن بيريتس الحرب على هذا المسرح، هو وأصحابه أطلقوا على هذا المسرح مسمى "شوند"، بالرغم من كونه أدبًا يديشيًّا مستعملًا، وسعوا لتأليف مسرحيّات جديدة "أدبية، فنية وراقية". هذا المسرح اليديشي الشعبي الذي لا يُعرف عنه إلا القليل، جذب جماهير يهودية صاخبة. احتوت العروض على خليط من الكوميديا، الهزل والميلودراما، ودائمًا ما كان الغناء والرقص جزءًا منها. مُدراء المنصات كانوا بهوية سرية، ونصوص العروض تقريبًا لم يُستعمل أيّ منها. كلّ ما حدث على هذه المنصات البدائية التي تم تجهيزها بخلفيات بسيطة هي عروض تدور حول الممثل الرئيسي أو الممثلة الرئيسية، وقد وصف الشاعر- ايتسيك مانجار هذا المسرح كالآتي: "بدون تعليم مسرحي، بدون استديوهات تمثيل، هم مثلوا... هم مثلوا "من قلبهم"، هذا كان جيدا، أكثر من الجيد، لقد كان تمثيلا غايته التمثيل، مسرحًا غايته المسرح، تجاهلوا النصوص، سخروا من الكاتبين.. لقد غيروا بحرية على المسرح، والتغييرات كانت مليئة بالنعم".
تجربة المسرح اليديشي في نيويورك، أمريكا، مثّلت "الجيل الذهبي" للعقدين الأولين للقرن العشرين، اشتهرت مسرحيات يعكوف جوردين الميلودرامية. انتهى هذا الجيل الذهبي مع وصول نصف مليون مهاجر يهودي إلى نيويورك في عام 1905-1908، مثلهم مثل المهاجرين عام 1880، اهتمّوا أكثر بالمسرح الخفيف. بعكوف اولير، دافيد كسلر وكيني ليفتسن استمرّوا بتقديم العروض المسرحية الكلاسيكية. ومن جهة أخرى عاد بوريس وبسي طومشبسكي إلى النّمط السابق، وصنعوا ثروة بعروض الشوند المسرحية والذي اعتبره الزوج اولير بازدراء للمسرح. مجموعة مسرحيات "هاليف هيهودي (القلب اليهودي) הלב היהודי" للمؤلف يوسف لطانيير حققت نجاحًا كبيرًا مقارنةً بالمسرحيات الأخيرة لجوردين التي فشلت فشلًا تجاريًّا ذريعًا. إلّا انّ حظّ جوردون تغيّر بعرضه "الذبحية الحية" ليو تولستوي والتي حققت نجاحًا تجاريًّا.
الشوند في الأبحاث والثقافة.
حنا شمروك، من كبار الباحثين في الأدب واللغة اليديشية، هو الأول في البحث بأدبيّات الشوند.
الرواية "هيبرو ببليشينج كومبني (شركة النشر العبرية، היברו פפלישינג קומפני)"، من قِبَل باحث الأدبيات والأديب متان حرموني حيث يصف فيها الكاتب العالم النيويوركي لكاتبي الشوند آنذاك، واصفًا إيّاها بأجواء الجيتو لحي "لوار ايست سايد"، المكتظّ بمليون ونصف مهاجر من أوروبا الشرقية.
الفيلم "شوند" 2010، للكاتب ياعيل ليبوفيتش وزند هوفيلم، وبطولة الممثل المسرحي ايدي بدوي. تتناول حبكته فترة البهجة للمسرح اليديشي في دولة إسرائيل بسنوات عقد 1950، والّذي نجح بالرغم من التحقير والمنع الرسمي بالعمل على مؤلفات مسرحية إسرائيلية ايديشية. العمل المسرحي اليديشي سار على نمط الشوند، لكونه ترفيهيًّا وشعبويًّا، وبالمقابل اعتبر عملا دنيويا وصاحب أقل جودة.
الزُّلَّيْقُ أو الزُلَّيْقَة أو الرحيقاني أو النكتارين هو مجموعة متنوعة من الدراق (أو الخوخ) (Prunus persica) الناتجة عن طفرة طبيعية. يتميز بغياب الزغب على الجلد وهو ناعم ولامع ونواة حرة. هناك زليقات بيضاء وصفراء ودمية اللون وكذلك أصناف مسطحة.
يكون جلد الزليق إما أبيض أو أصفر أو برتقالي أو دمي اللون (اعتمادًا على الصنف) ويمكن فصله بسهولة عن النواة: إنه عبارة عن حسلة ذات نواة حرة.
يرجع غياب شعر النكتارين إلى غياب قاعدة L1 من ، بعد طفرة طبيعية.
ربما يكون موطن الزليق هو الصين، مثل الدراق.