CALM/arwiki huggingface dataset:
تعود أقدم المظلات المعروفة في الفن المصري القديم إلى الأسرة الخامسة، حوالي 2450 قبل الميلاد. تم العثور على المظلة في أشكال مختلفة. لدى غاردنر ويلكينسون، في عمله عن مصر، نقش لأميرة إثيوبية تسافر عبر صعيد مصر في عربة؛ ترتفع فيها مظلة مثبتة على عمود قوي في الوسط، وهذا يشابه ما يستخدم اليوم كمظلات للكراسي والمقاعد. وفقًا لرواية ويلكنسون، تم استخدام المظلة عمومًا في جميع أنحاء مصر، جزئيًا كعلامة للتمييز بين الناس، ولكن نظرًا لفائدتها أكثر من خصائصها التزيينية. في بعض اللوحات الموضوعة على جدار المعبد، وُضعت مظلة فوق صورة إله يُحمَل في موكب.
إمبراطورية آشانتي.
التاريخ الدقيق لوقت بدء أشانتي باستخدام المظلات غير مؤكد. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، كان الأمانهيني "Amanhene"(كبار الرؤساء) يستخدمون مظلات كبيرة متعددة الألوان. تم استخدام المظلات للتقليل من حرارة الشمس وكذلك لتسليط الضوء على أهمية مختلف القادة.
تروي الملحمة السنسكريتية مهابهاراتا الأسطورة التالية: كان "جاماداغني" رامي قوس ماهرًا، وكانت زوجته المخلصة "رينوكا "تسترد دائمًا كل سهم من سهامه على الفور. لكن ذات مرة، استغرق الأمر منها يومًا كاملاً لإحضار السهم، فألقت رينوكا باللوم على حرارة الشمس. أطلق جاماداغني الغاضب سهمًا على الشمس. توسلت الشمس للرحمة وقدمت لرينوكا مظلة.
يقول جان بابتيست تافيرنييه، في كتابه "رحلة إلى الشرق" في القرن السابع عشر، إنه وِجِدَ على كل جانب من عرش المغول مظلتان، ويصف أيضًا أن قاعة ملك آفا كانت مزينة بمظلة. كانت مظلة الأمراء الهنود والبورمايين كبيرة وثقيلة وتتطلب مرافقًا خاصًا له منصب منتظم في العائلة المالكة. في آفا تدخل المظلة كجزء من لقب الملك، حيث كان يسمى "ملك الفيل الأبيض، ورب المظلات الأربعة والعشرين".
أفادت التقارير أن مقاطعة تينوتشتيتلان في عاصمة الأزتك استخدمت مظلة مصنوعة من الريش والذهب كـ"بانتلي "pantli"" وهو ما يعادل اليوم العلم الحديث. تم حمل البانتلي من قبل جنرال الجيش.
الحرف الصيني للمظلة هو 傘 (sǎn) وهو رسم تخطيطي يشبه المظلة الحديثة في التصميم. غالبًا ما ارتبط استخدام المظلة بالمكانة العالية في الصين (وإن لم تكن بالضرورة شيء ملكي).
تم حمل 24 مظلة أمام الإمبراطور عندما ذهب للصيد في مناسبة واحدة على الأقل. استخدمت المظلة في هذه المناسبة كحماية ضد المطر وليس الشمس. تظل المظلة التقليدية الصينية واليابانية، التي غالبًا ما تستخدم بالقرب من المعابد، مماثلة للتصميم الصيني الأصلي القديم .
يوجه الكتاب القديم للاحتفالات الصينية، المسمى "Zhou Li" (طقوس زو)، الذي يرجع تاريخه إلى حوالي 2400 عام، بضرورة وضع منصة على العربات الإمبراطورية. تُعَرَف هذه المنصة الواردة في كتاب طقوس زو، ووصفها الوارد في التعليق التوضيحي لـ "Lin-hi-ye"، بأنها مظلة. يصف الأخير المنصة على أنها مكونة من 28 قوسًا، وهي مكافئة لأضلاع المظلة الحديثة، ويتكون القضيب، الذي يدعم ويحمل الغطاء، من جزأين، الجزء العلوي عبارة عن قضيب يساوي 3/18 من محيط قدم صيني، والأنبوب السفلي يساوي 6/10 من نفس الوحدة، حيث يمكن للنصف العلوي أن ينزلق ويغلق.
يحتوي كتاب هان على إشارة إلى مظلة قابلة للطي، مع الإشارة إلى استخدامها في العام 21 بعد الميلاد حيث إستخدمها وانغ مانغ لعربة احتفالية بأربع عجلات. أضاف المعلق في القرن الثاني "Fu Qian" أن هذه المظلة القابلة للطي لعربة وانغ مانغ لها مفاصل قابلة للانحناء مما مكنها من التمدد والتقلص. مظلة قابلة للطي من القرن الأول تم انتشالها من قبر وانغ غوانغ بقيادة ليلانغ في شبه الجزيرة الكورية. ومع ذلك، فإن المظلة الصينية القابلة للطي قد تكون سبقت تلك الموجودة في قبر وانغ. تم العثور على مسبوكات برونزية من عهد أسرة زو لمفصلات معقدة من البرونز مع زلاقات ومسامير قفل -والتي كان من الممكن استخدامها للمظلات- في موقع أثري في لويانغ يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد.
كتب سيمون دي لا لوبير، الذي كان مبعوثًا ساميًا من الملك الفرنسي إلى ملك سيام في الأعوام 1687 و1688، تقريرًا بعنوان "العلاقة التاريخية الجديدة لمملكة سيام"، والذي تمت ترجمته عام 1693 إلى الإنجليزية. وبحسب روايته، فإن الملك منح استخدام المظلة لبعض الرعايا فقط. يسمح للملك وحده بالمظلة ذات الدوائر المتعدده، التي فيها يتم تثبيت مظلتين أو ثلاث مظلات على نفس العصا؛ حمل النبلاء مظلة واحدة تتدلى منها أقمشة مطلية. كان لدى الـ"Talapoins" (الذين يبدو أنهم كانوا نوعًا من الرهبان السياميون) مظلات مصنوعة من سعف النخيل مقطوعًا ومطويًا، بحيث شكل الجذع مقبضًا.
في عام 1855، وجه ملك بورما رسالة إلى مركيز ديلوزيه (" Dalhousie") يصف فيها نفسه بأنه "صاحب الجلالة العظيم، المجيد، والرائع، الذي يحكم ممالك تونابارانتا، وتامباديبا، وجميع الرؤساء العظماء الذين يحملون المظلات في الدول الشرقية".
المظلة الملكية ذات التسع طبقات هي واحدة من الشعارات الملكية في تايلاند.
تم توثيق المظلات لأول مرة على قطع فخار من أواخر العصر الموكياني(1320-1190 قبل الميلاد). كانت المظلات القديمة قابلة للفتح والإغلاق، ولكن ربما وجدت أمثلة ثابته أيضًا. تم اكتشاف أقدم دليل أثري على مظلة قابلة للطي في ساموس من حوالي 700 قبل الميلاد. آلية الانزلاق للقطعتين تشبه بشكل ملحوظ تلك المستخدمة اليوم.
في اليونان الكلاسيكية، كانت المظلة ("skiadeion") ملحقًا لا غنى عنه للسيدات في الموضة في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. يذكرها أريستوفانيس من بين الأدوات الشائعة بين الإناث؛ ويمكن فتحها وغلقها على ما يبدو. يصف بوسانياس قبرًا بالقرب من تريشيا في آخايا مزينًا بلوحة من القرن الرابع قبل الميلاد منسوبة إلى نيكياس؛ تظهر فيها امرأة، "وبجانبها وقفت جارية تحمل مظلة". كان حمل الرجل لمظلة آنذاك يعتبر علامة على التخنث. في طيور أريستوفانيس، يستخدم بروميثيوس واحدة كتخفي هزلي.
أدت التغييرات الثقافية بين نبلاء اليونان في النهاية إلى فترة وجيزة -بين 505 و 470 قبل الميلاد- استخدم فيها الرجال المظلات. تشهد صناعة الأواني على فترات الانتقال من الرجال الذين يحملون السيوف، ثم الرماح، ثم العصي، ثم المظلات، ثم لا شيء في النهاية. دلت المظلة، في ذلك الوقت، على رفاهية أسلوب حياة حاملها. خلال فترة استخدامها، كان الطراز اليوناني مستوحى من طريقة النبلاء الفارسية والليدية في ارتداء الملابس: أردية فضفاضة، وشعر طويل مزخرف، وذهب، ومجوهرات، وعطور.
كما كان لها أهمية دينية. في مهرجان "Scirophoria" الأثيني، حيث حملت كاهنات الإلهة مظلة بيضاء من الأكروبوليس إلى فاليروس. في أعياد ديونيسوس، تم استخدام المظلة، وفي نقش بارز قديم، تم تمثيل الإله نفسه على أنه يهبط مع مظلة صغيرة في يده. في "Panathenæa"، كانت بنات الأجانب ("Metics")، أو المقيمين الأجانب، يحملون المظلات فوق رؤوس النساء الأثينيات كعلامة على الدونية.
من المحتمل أنه تم انتقال استخدام المظلة إلى روما من اليونان، حيث يبدو أنها كانت تستخدم عادة من قبل النساء. هناك إشارات متكررة إلى المظلة في الكلاسيكيات الرومانية، ويبدو أنه لم يكن من المستبعد أن يكون منصب شرف بين الخادمات أن يحملن المظلة لسيداتهن. أشار بعض الشعراء إلى المظلة أعمالهم كأوفيد وجوفينال ومارتياليس، ويتبين من هذه الأشارات المظلة قد أستخدمت للوقاية من أشعة الشمس، مع ذلك، هناك إشارات إلى استخدامها كوسيلة للحماية من المطر، على الرغم من ندرة وجودها (جوفينال، التاسع، 50).
وفقًا لغوريوس، جاءت المظلة إلى روما من الأتروسكان الذين أتوا إلى روما للحماية، وتظهر المظلة كثيرًا على الأواني والفخاريات الأتروسكية، كما هو الحال أيضًا في الأحجار الكريمة والياقوت التي ظهرت لاحقًا.
كانت إحدى أقدم الصور في لوحة لجيرولامو داي ليبري من عام 1530 بعنوان "Madonna dell Ombrello" (مادونا المظلة) حيث تحتمي مريم العذراء بملاك صغير يحمل مظلة حمراء كبيرة.
توسيليزوماب (INN - أو أتليزوماب) هو جسم مضاد وحيد النسيلة طوره هوفمان-لا روش وتشوغاي وسوق تحت اسم أكتيمرا وروأكتيمرا. توسيليزوماب هو دواء كبت مناعة يستخدم في التهاب المفاصل الروماتويدي والتهاب المفاصل الرثياني الشبابي.
كذلك أقر استخدامه في اليابان لعلاج داء كاسلمان، وهو ورم حميد يصيب الخلايا البائية.
لقد شملت اللجنة الوطنية للصحة في الصين استعمال توسيليزوماب كجزء من الارشادات المخصصة لمعالجة المصابين بمرض فيروس كورونا 2019. في تاريخ 11 مارس 2020؛ اصدر الطبيب الإيطالي باولو اشيرتو تقريرا الذي يوفي بان التوسيليزوماب على ما يبدو كان فعالا عند استعماله في ثلاث حالات مستعصية من مرض فيروس كورونا 2019 في إيطاليا. في تاريخ 14 مارس 2020؛ ظهر التحسن على ثلاث مرضى من بين ستة في نابولي، وبالتالي؛ حفز هذا الامر لان تقوم وكالة علم الأدوية الايطالية (الاسم بالانجليزية : Italian Pharmacological Agency ، اختصار AIFA) بان تتوسع في اختبار التوسيليزوماب في اخرى خمسة مستشفيات. بدأ كل من شركة روش ومنظمة الصحة العالمية باجراء تجارب واختبارات بشكل منفصل حول استعمال التوسيليزوماب في معالجة الحالات المستعصية من مرض فيروس كورونا 2019.
أتوروليموماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة كابت للمناعة يعمل بالضد من عامل البندر.
أبو جعفر أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري النيسابوري، أحد علماء أهل السنة والجماعة ومن أعلام التصوف السني في القرن الرابع الهجري، قال عنه أبو عبد الرحمن السلمي بأنّه: «من كبار مَشَايِخ نيسابور»، ووصفه الذهبي بأنه: «الإمام الحافظ الزاهد القدوة، المُجاب الدعوة، شيخ الإسلام»، وقال عنه أبو عثمان الحيري: «من أحبَّ أن ينظر إلى سبل الخائفين، فلينظر إلى أبي جعفر». وُلد سنة 240 هـ، وتوفي سنة 311 هـ، وقد خلف ولدين مشهورين هما: شيخ خوارزم أبا العباس بن حمدان، ومسند نيسابور أبا عمرو بن حمدان.
سمع من: أحمد بن الأزهر، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وعبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن يحيى الذهلي، فمن بعدهم ببلده نيسابور، وأخذ عن: أبي يحيى بن أبي ميسرة، وأبي عمرو بن أبي غرزة الغفاري، وإسماعيل القاضي، وعثمان بن سعيد الدارمي، والحسن بن علي بن زياد، ومعاذ بن نجدة. وحدث عنه: أبو عثمان الحيري، وأبو علي الحسين بن علي الحافظ، وعبد الله بن سعد، وأبو الوليد حسان بن محمد، وأبو العباس بن عقدة، وابناه.
صحب أيضاً أبا عثمان الحيري، وأبا حفص النيسابوري.
وقد سميت مناطق تيمنا به، مثل:
بابينيوزوماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة يؤثر على الجهاز العصبي وقد يكون له دور في علاج مرض آلزهايمر وربما الزرق.
في 6 آب 2012، أعلنت فايزر وجونسون وجونسون عن إيقاف تطوير التركيبة الوريدية لبابينيوزوماب بسبب عدم جدواها وهو ليس فعالاً أكثر من غفل كما ظهر في التجارب السريرية في علاج مرض آلزهايمر.
باسيليكسيماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة يستخدم لمنع رفض الطعم في حالات زراعة الأعضاء، الكلى خصوصاً، تنتجه نوفارتس. وقد أقرت إدارة الأغذية والأدوية استخدامه عام 1998.
بعض التقارير بينت أنه كان فعالاً في علاج حالات حزاز جلدي بديلاً عن سيكلوسبورين.
داودا جاوارا هو أول قائد لدولة غامبيا حيث كان وزيرا أولا للدولة بين عامي 1962 و 1970 ثم رئيسا بين عامي 1970 و1994. تولى الحزب التقدم الشعبي وفاز في انتخابات وانتصر على بيار نجي زعيم الحزب الاتحادي وأصبح رئيسا للجمهورية حتى انقلاب 1994.
الأميرالية الجزائرية قاعدة بحرية ترجع لعهد الاستعمار الفرنسي بالجزائر العاصمة وهي مقر القوات البحرية الجزائرية.
موقع التجارب السريرية (ClinicalTrials.gov) هو موقع إلكتروني يمثل سجلاً للتجارب السريرية تديره المكتبة الوطنية لعلم الطب الأمريكية في معاهد الصحة الوطنية الأمريكية.
المنصف شيخ روحه (وتُكتب أيضا المنصف شيخ روحو) (صفاقس، 2 نوفمبر 1945- ) هو اقتصادي وأستاذ جامعي وسياسي تونسي.
درّس في المدرسة العليا للتجارة في باريس وهو الآن عضو في المجلس الوطني التأسيسي نائبا عن التحالف الديمقراطي. وقد ترشح على رأس قائمة تونس 1 للحزب الديمقراطي التقدمي وهو مدير عام سابق بدار الصباح التي أسسها والده الحبيب شيخ روحه.
المنصف شيخ روحه هو الممثل القانوني لبنك البركة في تونس.
دوم طيبة هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية.
ينمو في صعيد مصر والسودان وإرتريا، ثماره صلبة جداً في حجم التفاحة تقريباً. تستعمل أوراقه في عمل السلال والحبال، وخشبه في النجارة، وثمار الدوم وجدت بكثرة في مقابر القدماء المصريين، كما تستخدم عصارته في علاج النواصير والبواسير، وكذلك التقرحات التي تصيب الفم، وعلاج بعض الأمراض الجلدية وتسكين آلام القدم والأرجل. ويمكن استخدامه في صناعة الأصباغ وتلوين الدهانات ومعاجين الأسنان والجص وصبغ القرون وغيرها.
دومينة هي عمارة نباتية تتبع فصيلة الفوفلية من رتبة الفوفليات.
بوراساوية هي قبيلة نباتية تتبع فصيلة الفوفلية من رتبة الفوفليات.
'البَلْمير' أو 'التال' أو 'البوراس' هو جنس نباتي يتبع فصيلة الفوفلية من رتبة الفوفليات.
بوراس أثيوبي هو نوع نباتي يتبع جنس البوراس من فصيلة الفوفلية.
بوراس أكياسي هو نوع نباتي يتبع جنس البوراس من فصيلة الفوفلية.
بوراس مروحي أو نخيل الدليب أو نخيل الدوليب هو نوع نباتي يتبع جنس البوراس من فصيلة الفوفلية.
نخيل الدليب أو نخيل الدوليب، نخيل تدمر الآسيوي، نخيل السكر، نخيل كمبودي ونخيل تودي.
بوراس هينياني (الاسم العلمي:Borassus heineanus) هو نوع نباتي يتبع جنس البوراس من فصيلة الفوفلية.
بوراس مدغشقري هو نوع نباتي يتبع جنس البوراس من فصيلة الفوفلية.
دورية النسور هو فريق استعراضات بهلوانية جوية إسباني . تأسس الفريق في عام 1985 و مقرها الحالي في مدينة سان خافيير في مورسيا.
الأشباح السبعة هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسوم يوكي أميمييا ويوكينو إيتشيهارا، صدرت في مجلة Monthly Comic Zero Sum في 25 نوفمبر عام 2005 حتى 11 يناير عام 2014 وتكونت من 17 مجلداً، أنتجت ألى أنمي تلفزيوني من قبل ستوديو دين من 25 حلقة، عرض من 7 أبريل 2009 حتى 22 سبتمبر 2009.
يوجد مملكتان لديهما نفس القوة المملكة الأولى تدعى بـ (بارسبيرغ) و يوجد في هذه المملكة الجيش، ويوجد مملكة أخرى أيضاً لها نفس القوة تدعى (راجس) و بما أن لهم نفس القوة كسرت الاتفاق بينهم يوماً من الأيام حتى تأخذ القوة من مملكة (بارسبيرغ) و سر القوة لكل مملكة أن لها عين تحميها من المملكة الأخرى وكان مبتغى مملكة (راجس) هو الحصول على العين الأخرى وحين أردوا الحصول عليها قتلوا رجل وكان ذلك الرجل هو والد (تايتو)، و(تايتو) هو بطل المسلسل الذي فقد ذاكرته بعد مقتل أبيه وتم أخذه كعبد وتجنيده هناك، لكن (تايتو) يسترجع تيتو ذكرياته بعد رؤيته(أينامي) الذي هو قاتل أبيه فيقرر حينها (تايتو) الهجوم على (أينامي) ولكن (تايتو) يفشل ويسجن، وقام (ميكاغي) بمساعدة (تايتو) على الهروب من الجيش يبحث (تايتو) عن ماضيه.
تايتو
هو بطل المسلسل وهو الذي تدور حوله القصة
ميكاغي
هو صديق البطل [ تايتو ] رح يكون له دور قوي بالمسلسل
إينامي
هو قاتل والد [تايتو] و البرود الـ لامع من عيناه دليل على قسوته
الشخصيات الثلاثة هُم من الأشباح السبعة أعداء فيرلورين
و لهم دور قوي بالمسلسل، لهم وجهان الوجه الأول مع الأناس الطيبون والوجه الثاني مع الأشرار، يلبسون الأبيض عند معالجة الطيبين
أبو أحمد الفراء محمد بن عبد الوهّاب بن حبيب بن مهران العبدي النيسابوري، فقيه وأديب من نيسابور، وأحد رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة، ولد بعد سنة 180 هـ ، وأخذ الأدب عن الأصمعي، وابن الأعرابي، وأبي عبيد القاسم بن سلام، والحديث عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، والفقه عن أبيه وعلي بن عثام، وكان يفتي في هذه العلوم ويرجع إليه فيها. توفي أواخر سنة 272 هـ وله 95 سنة.
أبوه وابن عمه بشر بن الحكم وأبي النضر هاشم بن القاسم ويعلى بن عبيد وشبابة وهوذة بن خليفة والواقدي ويعقوب بن محمد الزهري وسليمان بن داود الهاشمي والاصمعي وعلي بن الحسن بن شقيق ومحاضر بن الموزع ومحمد بن سابق ويحيى ابن أبي بكر الكرماني وأبي غسان محمد بن يحيى الكناني وعلي بن عثام العامري ومحمد ابن زياد بن الاعرابي وخلق كثير.
مسلم بن الحجاج (في غير كتاب الصحيح)، النسائي وأحمد بن سعيد الدارمي وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر وهما أكبر منه وابن خزيمة وأبو عوانة والسراج وحسين بن محمد القباني وابن أبي الدنيا وأبو عمرو المستملي وأبو عمر وأحمد بن محمد بن حكيم وأبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ومحمد بن يعقوب بن الأخرم وغيرهم.
دوم مضغوط هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية.
دوم خشن (الاسم العلمي:Hyphaene coriacea) هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية.
دوم ثناثي التفرع هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية.
دوم غيني هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية.
دوم كبير البذور هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية.
دوم بيترسياني أو النخيل المروحي الحقيقي أو نخيل ماكالاني هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية. سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم الطبيعة الألماني فيلهلم بيترس. و يطلق عليه اسم ماكالاني محليا في ناميبيا
دوم زاحف هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية.
دوم بنفسجي (الاسم العلمي:Hyphaene violascens) هو نوع نباتي يتبع جنس الدوم من فصيلة الفوفلية.
عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي، من كبار رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة، أصله مدني وسكن البصرة. وهو معدود في الفقهاء من أصحاب مالك. قال العجلي:« قرأ مالك عليه نصف الموطأ، وقرأ هو على مالك النصف الباقي.» ولد بعد سنة 130 هـ وتوفي حوالي 221 هـ في مكة.
آل جمل الليل قبيلة عربية حسينية هاشمية واسعة الانتشار في أقطار مختلفة بلدان العالم الإسلامي، مثل المملكة العربية السعودية و حضرموت وهي إحدى قبائل السادة الأشراف آل باعلوي التي تنتمي للنسب النبوي الشريف. و"جمل الليل" لقب لجدهم محمد جمل الليل سمي به لأنه كان يقوم الليل كله ويتخذه جملًا، أي أنه يُحي الليل جملة واحدة في الطاعة والعبادة. وإلى آل جمل الليل تنسب بطون وقبائل كثيرة.
برز من أبناء هذه القبيلة العديد من رجال العلم والوجاهة والسلطة، وهم منتشرون في أرجاء المملكة العربية السعودية و حضرموت و أرخبيل الملايو والهند وشبه الجزيرة العربية وأفريقيا الشرقية، فمنهم سلاطين برليس بماليزيا، وآل الجنيد أصحاب العلم والتجارة بسنغافورة، وآل القدري سلاطين فونتيانق بإندونيسيا، وآل محمد بن علوي ممن تولوا نقابة الأشراف ومهنة القضاء في مكة والمدينة، ومنهم من ساهم في نشر تعاليم الإسلام في السواحل الشرقية من أفريقيا في كينيا وجزر القمر وزنجبار. وأيضًا في ولاية كيرلا الهندية ممن قدم منهم من إقليم آتشيه بإندونيسيا واشتغل في خدمة العلوم الدينية واللغوية والعلمية.
منتماهم إلى السادة آل باعلوي من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب، ويجتمعون عند جدهم الأعلى وهو محمد جمل الليل حسن المعلم محمد أسد الله حسن الترابي علي الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر (جد آل باعلوي) عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط (حفيد محمد ) علي أبي طالب عبد المطلب عمرو (جد بني هاشم) عبد مناف قصي كلاب مرة كعب لؤي غالب فهر مالك النضر (جد قريش) كنانة خزيمة مدركة إلياس مضر نزار معد عدنان (جد العرب المستعربة) من ذرية إسماعيل إبراهيم إلى آدم (أبو البشر).
وصل أحمد المهاجر (جد آل باعلوي) إلى وادي حضرموت في بدايات القرن الرابع الهجري وتحديدًا سنة 319 هـ، واستقر فيه مع من أتى معه من جماعته. وله ذرية اشتهر منهم رجال بالعلم والمعرفة، وكان الغالب عليهم التفنن في سائر العلوم والاشتغال بأنواع العبادة، منهم محمد جمل الليل (جد آل جمل الليل) المتوفى سنة 845 هـ الذي كان يكثر من تلاوة القرآن وإذا قرأ يستغرق مدة من الزمان ويردد الآية الواحدة نصف ليلة وربما مضت عليه ليلة كاملة وهو يرددها ويتفكر فيها، وله ابنان هما: علي وعبد الله. ثم تفرقت ذرية محمد جمل الليل في الأمصار، وكثر أحفاده وانتشرت سلالته في أنحاء العالم. واشتهرت ذريته بألقاب متنوعة منها: آل الجنيد، وآل باحسن، وآل السري، وآل بن سهل، وآل الغصن، وآل القدري، وآل باهارون، وآل حمدون، وقد عرفوا بالاكتفاء بهذه الألقاب غالبًا، وأما الذين عرفوا بلقب جمل الليل فقط فهم من ليس لهم لقب متأخر.
كان النشاط العلمي بارزًا منذ زمن بعيد في السواحل الشرقية من أفريقيا بالجهد الكثيف الذي قام به السادة آل جمل الليل وآل السقاف وآل الشيخ أبي بكر بن سالم وغيرهم الذين قدموا من حضرموت، وكذلك السادة آل الأهدل الذين قدموا من اليمن. قدم الأولون منهم في أوائل القرن العاشر الهجري تقريبا، ثم تتابعت الجاليات الأخرى، وساهم الجميع في نشر تعاليم الإسلام في مختلف البقاع، كما نشروا الكتب باللغة السواحلية، وأسسوا المساجد.
ومن مشاهير آل جمل الليل في أفريقيا الحبيب صالح بن علوي جمل الليل المتوفى سنة 1354 هـ الذي قدم جده الأعلى هارون بن عبد الرحمن من حضرموت في القرن العاشر الهجري واستوطن بتي إحدى القرى المعمورة آنذاك بالسلطنة والعلم في السواحل. ثم هاجر جده الرابع عبد الله صاحب الطيور إلى جزيرة القمر الكبرى بجزائر القمر وتوفي في طريقه بالبحر، فوصل ابنه أحمد بن عبد الله إلى إيهوني وكوّن له بها أسرة وأمضى حياته في الدعوة والإرشاد. وأعقب الحبيب صالح ذرية انتشرت في السواحل وساهمت في نشر العلم والتعليم وفتح المدارس وتأسيس المساجد وخدمة المجتمع.
قدم السيد محمد بن علوي بن عبد الله جمل الليل إلى مكة مع ابنه سالم في أوائل القرن الثاني عشر الهجري واستقر بها، وكان عقبه في ثلاثة رجال: سالم، وعلوي، وحسين. فأما علوي فقد ذهب إلى المدينة في حدود سنة 1165 هـ، وأعقب أحمد وزين العابدين اللذان توليا مهنة الإفتاء بالمدينة المنورة، وكانا ممن مهر في علم الحديث والفقه الشافعي مع الاشتغال بالأدب والرواية. وأما سالم وحسين فظهر من ذريتهما أعلام وجهاء تولوا الإمامة والخطابة في الحرمين الشريفين وعدة مناصب اجتماعية ودينية في المجتمع المكي والمدني.
ويوجد فرع آخر من آل جمل الليل بمكة وهم أبناء حسن بن محمد بن شيخ جمل الليل، ويعملون بالطوافة. وقد حدث التباس بينهم وبين الفرع الأول مما جعل الشريف عون يقترح لهذا الإشكال بأن أطلق على هذا الفرع من العائلة شيخ جمل الليل، والفرع الأول يبقى على لقبه جمل الليل، واستمر هذا الاسم ملازمًا للقبهم حتى وقتنا الحاضر.
سلطنة فونتيانق.
هاجر السيد حسين بن أحمد القدري، ومن سلالته سلاطين فونتيانق، مع رفقاء له إلى إندونيسيا من أجل الدعوة إلى الله ونشر الإسلام، فوصل حسين القدري إلى ماتان (كيتابانغ) بعد أن ارتحل وطاف عدة مناطق وتزوج من بنت سلطانها وتولى القضاء بها وعاش فيها نحو 17 سنة. ثم هاجر إلى ممفاواه وبنى له سلطانها مسجدًا ومنزلًا. فأقام حسين القدري مع أسرته في منزله الجديد، وأخذ في تدريس العلوم للطلاب الذين قصدوه من كل ناحية وصار منزله مأوى للغرباء ومقصدًا للأضياف. أما مؤسس سلطنة فونتيانق فهو ابنه عبد الرحمن القدري الذي هاجر بعد وفاة والده إلى فونتيانق وأسس السلطنة يوم الأربعاء 20 رجب 1185 هـ/ 1771 م.
وبعد أن توفي عبد الرحمن تولى ابنه قاسم ثم عثمان ثم حامد ثم يوسف ثم محمد وهو الذي أعدمه اليابانيون عندما احتلوا إندونيسيا في الحرب العالمية الثانية وأعدموا أسرته ودفنوا جميعًا في مقبرة جماعية، ولكن بقي له ابن قد درس في هولندا واسمه عبد الحميد ويطلق عليه الأهالي "حامد الثاني" جاء إلى فونتيانق مع الجيش الهولندي بعد انكسار اليابان وتولى السلطنة إلى أن اتحدت ولايات إندونيسيا في دولة واحدة وعين وزيرًا في حكومتها.
سلطنة آتشيه.
كان لسلطنة آتشيه في شمال جزيرة سومطرة تاريخ مجيد بالعلم والعلماء ومجابهة الأعداء، وكان من سلاطينها السلطانة التي تزوجت الشريف هاشم جمل الليل، ثم تولى بعدها ابنها ولقب بزين العابدين إلى سنة 1114 هـ، ثم تنازل عن الملك لوالده الشريف هاشم الملقب إلى سنة 1115 هـ، ثم ابن الشريف هاشم إلى سنة 1139 هـ وفي عهده استردت آتشيه عظمتها. ثم تولى السلطنة بعد هؤلاء السادة شخص آخر يلقب ب من أصدقاء وأعوان الشريف جمال العالم، وتوالى الملك من سلالته عدد كانوا موالين لهؤلاء السادة آل جمل الليل وأوصى السلطان زين العابدين بن عبد الرحيم بن منصور الملقب ابنه السلطان باحترامهم وقد تتلمذ هذا السلطان على السيد أبي بكر بن حسين جمل الليل.
كان السيد حسين جمل الليل وأمه بنت السلطانة قد انتقل منذ صباه إلى سلانغور ثم إلى بينانغ سنة 1205 هـ واشتغل بالتجارة وكانت البضائع التي يصدرها إلى آتشيه معفوة عن الرسوم باعتباره من الأسرة السلطانية، فلما تولى السلطان أزال هذا الامتياز ولكن السيد حسين كان قوي الصلة بعظماء آتشيه محبوبا لديهم في حين كان السلطان جوهر العالم غير مرغوب فيه في بعض المناطق، فثارت هذه المناطق ضد السلطان واختارت ابن السيد حسين لتولي السلطنة وهو السلطان ، وعزلت السلطان جوهر العالم سنة 1231 هـ وطرد الآشيون المستشار البريطاني فنسويك، ثم عاد السلطان جوهر العالم إلى عرشه بمساعدة صهره تنكوفقيه بعد أن كان مناوئا له، واستولى على سفينة ملك السلطان الشريف سيف العالم وأسر السيد علويًا ابن أخ السيد حسين جمل الليل، وكانت تنحية السلطان الشريف سيف العالم بمساعدة الإنجليز الذين أجروا للشريف ستة آلاف دولار سنويًا على أن يكف عن المطالبة بالعرش وإلا فسوف تتخذ القوة ضده. وانتشرت سلالة آل جمل الليل من بعدهم في أنحاء آتشيه وغيرها.
قام العلماء المسلمين بولاية كيرلا في جنوب الهند بخدمات وأعمال جليلة منذ دخول الإسلام فيها إلى يومنا هذا، ومنهم السادة آل جمل الليل الذين جاؤوا من إقليم آتشيه في إندونيسيا. وكان معظم خدماتهم منتشرًا في التدريس والتعليم والوعظ والإرشاد والتصنيف، خاصة في مجال الطب. ولهم مؤلفات عديدة ومتنوعة باللغة الماليالامية في مجال الطب والعلاج، وقليلة باللغة العربية أيضًا. وأول من أتى منهم السيد محمد بن عبد الرحمن جمل الليل نزيل كدلندي بساحل المليبار في شعبان سنة 1180 هـ. مكث هناك وتزوج منها واشتغل بالدعوة الإسلامية حتى وفاته، ثم انتشر أولاده في سائر أنحاء كيرلا، وانكبّوا على دعوة الإسلام في سائر جهات مليبار.
سلطنة برليس.
جاء السيد أحمد بن حسين جمل الليل المتوفى سنة 1163 هـ ومعه ابنه هارون، من مواليد فاليمبانغ، إلى قدح في شبه جزيرة الملايو سنة 1148 هـ. وتزوج هارون الأميرة صفية بنت سلطان سلطنة قدح ، وأنجب منها حسين بن هارون أول من تولى سلطنة برليس في أقصى شمال ماليزيا من آل جمل الليل، وتولى بعده ابنه أحمد بن حسين وله ابن وهو علوي ولكنه توفي غريقًا، فخلفه حفيده صافي بن علوي، وفي عهده تقدمت برليس وازداد عمرانها ورتبت أنظمتها، وكانت الأحكام تنفذ بدقة وكان القاضي إذا جانب الأخلاق الحسنة يفصل عن وظيفته. ولصافي عدد من الأبناء منهم علوي بن صافي الذي تولى السلطنة من بعده.
كان علوي بن صافي وأخوه حمزة وغيرهما من الوزراء والأعيان قد أنشأوا مدرسة عربية إسلامية سنة 1355 هـ سميت (المدرسة العلوية المدنية) واستقدموا لها أساتذة من الأزهر بمصر، وفي هذه المدرسة تدرس العلوم العربية والدينية واللغة الإنجليزية. وفي عهد الاحتلال الياباني صار مبنى هذه المدرسة مركزًا للقيادة العسكرية حيث زحفت القوات اليابانية وسيطرت على ماليزيا كما استولت على جميع أنحاء الشرق عام 1360 هـ.
لم يكن لعلوي بن صافي ابن يخلفه فعين ابن أخيه حسن بن محمود خلفًا له ولكن الخلف توفي، فعين حفيد أخيه ليكون خلفًا له وهو هارون بن حسن المعروف بالسيد بوترا. وبعد وفاة السيد علوي أعرضت حكومة الاحتلال الياباني عن السيد بوترا وعينت حمزة بن علوي على برليس إلى أن انكسرت اليابان عند نهاية الحرب العالمية الثانية سنة 1364 هـ، ودخلت قوات الحلفاء إلى البلاد وتنازل حمزة عن الحكم للسيد بوترا وعاد إلى قدح وتوفي بها، واعترفت حكومة بريطانيا بسلطنة بوترا. ثم اتحدت سلطنات ماليزيا في دولة واحدة ملكية يتناوب السلاطين الملك فيها سنة 1377 هـ، وكان السيد بوترا الملك الثالث على اتحاد دولة ماليزيا في 1379 هـ لمدة خمس سنوات، وكذلك أكبر أبنائه سراج الدين الذي تولى ملك ماليزيا في 1422 هـ إلى 1427 هـ وهو الملك الحالي لولاية برليس، وولي عهده ابنه فايز الدين.
معرض أبو ظبي الدولي للكتاب هو أحد أكثر معارض الكتب تنوعاً في المنطقة. حيث تحتل أبوظبي مكانة رائدة كمحرك لنمو صناعة النشر الإقليمية. ويأتي المعرض وسط التزام بتعزيز الأعمال العالمية المتعلقة بصناعة الكتاب على المدى الطويل.
تمكن المعرض، منذ افتتاحه قبل 29 عاماً على يد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ، من تحقيق سمعة عالمية مرموقة كحدث ثقافي وتجاري يحتذى به في المنطقة.
يشكل المعرض جزءاً من الاستراتيجية التي تهدف إلى تحويل إمارة أبوظبي إلى وجهة رئيسية في عالم النشر. أقيمت الدورة الأولى من المعرض عام 1981 قبل أن تتحول إلى مناسبة سنوية ثابتة في عام 1993، إذ انتقل مكان المعرض إلى مركز أبوظبي الوطني للمعارض.
يستضيف معرض أبوظبي الدولي للكتاب كل عام أبرز دور النشر العربية والإقليمية والدولية، كما تقام الفعاليات والأحداث بمشاركة أهم دور النشر العالمية، مما يساهم في تطوير قطاع النشر ويفتح أمام الناشرين المحليين والعرب آفاقاً جديدة واعدة.
ويسعى المعرض إلى إثراء أنشطته من خلال برامج فكرية وثقافية وعروض فنية تجذب الزوار وتضفي جواً من البهجة إليه.
موقع معرض أبو ظبي الدولي للكتاب
موقع هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة