CALM/arwiki huggingface dataset:
الاجتماع تقرّر، أيضًا، التوجّه إلى عبد عابدي لكي يأخذ المهمّة على عاتقه. بعد توجّه اللجنة إلى عابدي، اقترح على صديقه القديم غرشون كنيسبل، الذي كان ذا تجربة هامة في تصميم النصب التذكارية، أن يشاركه العمل على المشروع. فبلورا معًا الإطار الفكري-البصري للنصب التذكاري وتوجّها للعمل على التخطيطات التحضيرية، والتي ضمّت أربع منها مجموعة النصب التي صدرت عام 1978، بعد إقامته.في الأسبوع الأخير من آذار 1978، تمّ البدء بتشييد النصب التذكاري في مقبرة سخنين، انطلاقًا من أنّ موقعه سيوفر له الحماية أمام اعتداءات قوى الأمن الإسرائيلية التي ستمتنع عن الدخول إلى المقبرة. في البدء تمّ صبّ قاعدة باطونية. في صبّ الباطون الذي استمرّ لساعات شارك الكثير من العمّال من سخنين. خلال إقامته اعتقلت الشرطة رئيس مجلس سخنين جمال طربيه بزعم البناء غير المرخّص، لكنها أطلقت سراحه بعد مرور عدّة ساعات.
عُقد احتفال الكشف عن النصب التذكاري يوم الخميس، 30 /3/ 1978
منذ ذلك الحين، في كلّ30 آذار، يتحوّل النصب التذكاري إلى مركز مراسيم ذكرى أحداث يوم الأرض في الجليل.
النصب التذكاري مبنيّ بشكل تابوت حجريّ، تابوت رخاميّ مستطيل نُقشت عليه عناصر لوجوه وزخرفات، وهي تميّز فنون الدفن اليونانية والرومانية.
في الذكرى الثالثة ليوم الأرض، أصدر عابدي وزميله كنيسبل كتالوج يوم الأرض بعنوان قصّة النصب «التذكاري» وساهم فيه أيضًا الشاعر سميح القاسم والكاتب يهوشوع سوبول. واشتمل على صور، وتصميمات مستوحاة من واقع الفلسطينيين، ومن نضال الناس عمومًا من أجل مجتمع أفضل. صدر
الكتالوج عام 1978 بطبعة مرقمة وموقعة من الفنانين.
يضع المعرض "قصّة النصب التذكاري: سخنين 1976-2006" في مركزه النّصب التذكاريّ لإحياء يوم الأرض في سخنين، كفضاء من النضال، الذاكرة والهويّة لدى الأقليّة الفلسطينية في إسرائيل.يشمل المعرض منشورات عام 1978، مجموعة مطبوعات لافتة في اتّساعها، وقد ضمّت: رسوم الإعداد وصور النّصب التذكاريّ فور إنشائه، ونصوصًا لسميح القاسم، يهوشوع سوبول، وللفنّانين عبد عابدي وغرشون كنيسبل, إضافة إلى ملصقات الذكرى ليوم الأرض (تصميم: عبد عابدي).
انصاب تذكارية, جداريات ونحت بيئي / اعمال أخرى.
شيّد عبد عابدي عدّة نصوبٍ تذكاريّة وجداريّات أخرى ؛ بينها
عرض عبد عابدي في ألمانيا وقطر وإسرائيل وبلجيكا وبلغاريا. وشارك في 50 معرضٍ جماعيّ، بينها المعرض المشترك الفلسطينيّ-الإسرائيليّ تحت عنوان "هذا ممكن"، التي دارت الولايات المتحدة وألمانيا بين 1998 و1990. وقد ظهرت أعماله في معارض "التضامن مع الشعب الفلسطينيّ" في طوكيو وبرلين وبروكسل وبلغراد وأثينا. وقد نظّم هو نفسه وشارك في معارض مع فلسطينيين وإسرائيليين في تل أبيب وحيفا والقدس الغربية بين 1980 و1987 دفاعاً عن حرية الكلمة والابتكار.
عابدي أوّل فنّان فلسطينيّ قبل في فرع حيفا للجمعيّة الإسرائيليّة للرسم والنحت (1962) وبقي عضواً ناشطاً فيها. وكان أيضاً ناشطاً في المركز اليهودي-العربي في بيت هاغيفين معلّماً الفنون. وأسّس جمعيّة "إبداع" لتنمية الفن التصويري داخل المجتمع الفلسطيني في إسرائيل، ثمّ مؤخّراً مشغل "عَربل" Arabelle للفن التصويري في حيفا. وترأس مسرح الميدان بين 2004 و2009.
عابدي هو أيضاً المنظّم المشارك للمعرض الفنّي المرتبط باحتفالية "عيد الأعياد" الثقافيّة، جامعاً فنّانين إسرائيليين وفلسطينيين وأجانب طوال كانون الأوّل/ديسمبر من كلّ عام، للاحتفاء سويّةً بالأعياد المسيحيّة والإسلامية واليهودية.
موقع الفنان الفلسطينى عبد عابدي
يمكن إجمال الأفكار الاقتصادية في ثلاث مراحل تاريخية:
بدايات الفكر الاقتصادي.
قانون حامورابي.
اثبت حفريات علم الآثار أن الفكر الاقتصادي قديم جدا، كما دلت على ذلك القوانين والمبادئ الاقتصادية المكتشفة في قانون حمورابي(ملك بابل حتى القرن الثامن عشر قبل الميلاد). ومن قوانينه: تتولى الدولة تحديد الأجور بحسب جودة وطبيعة العمل، وكذلك تقوم بتنظيم الضرائب، والايجارات، وتبني المسؤولية الشخصية، وغير ذلك من القوانين الاقتصادية.
الفكر الاقتصادي للشرق القديم واليونان.
بدأت دراسات علوم الاقتصاد في اليونان القديمة والصين القديمة، حيث كان هناك إنتاج للبضائع واقتصاد نقدي حيث يبدو في البداية متطورا.
كلمة الاقتصاد جائت في البداية من اللغة اليونانية (من "اوكيوس " أي المنزل كوحدة اجتماعية واقتصادية، و"نوموس" اي القانون).
وحسب المفكرين، وبعض الفلاسفة، الذين يهتمون بالاقتصاد، مثل أفلاطون وتلميذه أرسطو. فإن الفلاسفة اليونانيين دمجوا علم الاقتصاد في علم السياسة وعرفوه بإنه فن إدارة السلع والبضائع في مدينتهم. فلا يوجد علم الاقتصاد، بخلاف علم السياسة، الذي يرتبط بالمدينة وتعتبر من أوائل العلوم.
ويمكننا ان نلاحظ مكانة الاقتصاد في المجتمع القديم وكيف كان في بداياته انطلاقا من أربع وجهات :طاليس، زينوفون، أفلاطون وأرسطو.
لم يكتب في الاقتصاد، ولكن تاريخه يوضح أحد أول الامثلة للفكر الاقتصادي، ففي زاوية من معاصر الزيتون، كرس طاليس نفسه للحسابات الفلكية المختلفة، وسمح له ذلك بتوقع فترات الأوقات الدافئة والمشمسة، ومما ساهم هذا في زيادة إنتاج محصول الزيتون.
اللغة الهندستانية أو اللغة الهندوستانية هي تسمية قديمة للغة الأردية، وهي تسمية كان يستخدمها الإنكليز خاصة.
Stachybotrys هو جنس من العفن، فطر خيطي، يستنسخ بلا تكاثر. مرتبط ارتباطاً وثيقاً بجنس "ميمنونييلا" معظم أنواع ال Stachybotrys تسكن المواد الغنيّة بالسيللوز.هذا الجنس كا له توزيع واسع النّطاق، ويحتوي عل ما يقارب 50 نوع. النّوع الأسوأ سمعة, S. chartarum (أيضاً يعرف ب S. atra) يعرف ب "العفن الأسود" أو "الفن الأسود السّام", وكثيراً ما يرتبط بنوعيّة الهواء الدّاخلي السيّئة الّذي ينشأ بعد نموّ الفطريات على مواد البناء المخرّبة بالمياه. إنّه يعرف بإنتاج تريشوثيسين السموم الفطرية بما في ذلك الساتراتوكسين.
أعراض التعرض لعفن Stachybotrys في البشر.
التعرض للسموم الفطرية الموجود في Stachybotrys chartarum أو Stachybotrys atra يمكن أن يسبب مجموعة واسعة من التأثيرات. معتمداً على طول التعرض وحجم الأبواغ المبتلعة أو المستنشقة، الأعراض يمكن أن تظهر كالتعب المزمن أو الصداع، الحمّى، تهيّج العينين، الأغشية المخاطية للفم، الأنف والحنجرة، العطس, الطفح الجلدي والسعال المزمن. في حالات التعرض الشديدة أو الحالات الّتي أثيرت بسبب الحساسية، الأعراض يمكن أن تكون شديدة، تتضمن الغثيان، الإقياء, ونزيف في الرئتين والأنف.
حدياب أو أديابين، (. باليونانية: "Ἀδιαβηνή". بالفارسية والأرمنية «نورشركن») كانت مملكة قديمة شبه مستقلة موالية للبارثيين شمال بلاد الرافدين ما بين 15 م-116 م، حيث استمر حكمها حوالي قرن. كانت عاصمتها في مدينة اربائيلو والتي هي أربيل حاليا.
اعتنقت ملكتها هيلينا الحديابية اليهودية في القرن الأول الميلادي التي ذكر المؤرخ يوسفوس بانها انتقلت إلى أورشليم حيث انها مكثت هناك مع ابنها مونوباز الثاني فترة قبل وفاتها هناك. معظم سكان المملكة كانوا من الآشوريين الذين اعتنقوا المانوية والمسيحية في القرون اللاحقة، بالإضافة إلى أعداد من اليهود والفرس الزرادشتيين.
استطاع الأمبراطور الروماني تراجان احتلال المنطقة وإسقاط المملكة عام 116 م بعد حرب مع البارثيين. حيث أسس فيها ولاية آشور الرومانية.
اشتهرت حدياب في القرون المسيحية الأولى بمطرانيتها التي أصبحت مركزا للمسيحية السريانية الشرقية.
مملكة حدياب كانت تشغل الأرض الواقعة ما بين نهري الزاب الصغير والزاب الكبير، وحسب المؤرخ الروماني أميانوس مارسيليانوس فأن مملكة حدياب استطاعت ان تضم نينوى (مدينة) وإكباتانا (همدان حاليا).
حسب التاريخ القديم حدياب كانت جزء من آشور وكانت تحت السيطرة الفارسية، ويرجح بعض المؤرخين بانها كانت ولاية فارسية في عهد الأخمينيون، تمكن الاخمينيين من احتلال حدياب خلال عهد الإمبراطور أردشير الثالث الأخميني حوالي عام 629 ق م، وبعد ثلاثة قرون تمكن الإغريق بقيادة اسكندر الأكبر وثم وقعت تحت سيطرة السلوقيين، إلا أن الفرس البارثيون في القرن الأول قبل الميلاد، وخلال عهد البارثيين حكم عدد من الملوك هذه المملكة بداية من إيزاتيس وثم ابنه مونوباز الأول.
الملك ايزاتيس وابنه مونوباز وزوجته الملكة هيلينا اعتنقوا اليهودية، وجعلوا من اليهودية الديانة الرسمية لمملكتهم، قوى الحديابيون علاقتهم مع الامبراطورية البارثية وشاركوا معهم في معارك ضد الرومان والأرمن، وخصوصا في عهد مونوباز الثاني، الذي تعاون مع البارثيين ضد ملك أرمينيا في ذلك الوقت تيغرانيس في عام 61، وكذلك ساهم مونوباز الثاني بعقد اتفاقية سلام بين الرومان والبارثيين في عام 63. كما انه دعم اليهود ضد الرومان خلال الحصار الذي فرض عليهم في عام (60-70)، في عهد الملك الروماني تراجان، تمكن الرومان من إسقاط مملكة حدياب في عام 115 خلال حملته لاحتلال وادي الرافدين، وكان اخر ملوك ميهاراسبيس، وجعلها تراجان تحت السيطرة الرومانية.
المدجاي (ويعرفون أيضا باسم الميدجاي والمازوي والمادجاي من النطق المصري القديم "مدا.آي") نسبة إلى مدا وهو الاسم الذي أطلقه المصريون القدماء على المنطقة الواقعة شمال السودان والتي سكنها أهل النوبة قديما، وكون المدجاي جزءا من المنظومة العسكرية المصرية القديمة كجنود استطلاع وكشافة ومع تطور المنظومة العسكرية أصبح لهم مكانة أساسية في التشكيلات العسكرية وكونوا فرقا في مختلف أفرع الجيش.
تاريخ المدجاي.
جاء ذكر المدجاي في النصوص التاريخية لأول مرة في عهد الدولة القديمة عندما تم سردهم ضمن أشخاص آخرين من النوبة بواسطة ويني الذي تقلد منصب قائد الجيش في عهد بيبي الأول، وخلال تلك الفترة كان اسم "مدجاي" لقبا يطلق على الأفراد القادمين من أرض مدجا والتي تقع تقريبا شمال الشلال الثاني بالنوبة، وقد عثر على مرسوم ملكي يرجع لعصر بيبي الأول بخصوص تعيين ممثلا لأرض مدجا والمناطق المحيطة بها والتي كانت تخضع للإمبراطورية المصرية في ذلك الوقت.
وفي عهد الدولة الوسطى لم تعد مدجاي إشارة لأرض مدجا، بل أصبحت إشارة لمجموعة قبائل عشائرية، ولا يعرف بالتحديد ما حل بالمقاطعة والتي لم تعدلها ذكرى في النصوص التاريخية في أعقاب عصر الاضمحلال الأول بالإضافة لمناطق أخرى في النوبة، وتشير النصوص التاريخية إلى أن المدجاي شعب رعوي عاش في الصحراء وبمرور الوقت انضموا للجيش المصري حيث عملوا كجنود مركزية في الحصون المصرية بالنوبة كما جابوا الصحراء كجنود درك، وكانت أولى دوافع ضم المدجاي للجيش المصري في ذلك الوقت هو خطب ود باقي أفراد شعب هذه المنطقة بجنوب مصر وحملهم على التوقف عن مهاجمة الحصون والممتلكات المصرية بهذه المنطقة، كما كان للمدجاي دورا بارزا في حملة كامس ضد الهكسوس ومن ثم أصبحوا فرعا هاما من أفرع الجيش المصري.
ومع بداية عصر الدولة الحديثة وتحديدا خلال عهد الأسرة الثامنة عشر أصبح المدجاي من نخبة قوات الشرطة الشبه عسكرية ولم يعد الاسم إشارة لمجموعة عرقية معينة، وبمرور الوقت أصبح لفظا شاملا لكل العاملين بالشرطة سواء كانوا من المدجاي أو غيرهم، وكونهم من نخبة القوات جعلهم في حماية المناطق الهامة ولا سيما المجمعات الدينية والملكية وزاع صيتهم لما نالوه من شرف حماية القصور والمقابر الملكية بطيبة والمناطق المحيطة بها، ولم تتوقف واجبات حماية المدجاي للمناطق الواقعة بمصر العليا فقط بل امتد وجودلهم حتى مصر السفلى أيضا، وكان لكل فرقة إقليمية القائد والضباط المنوطين بقيادتها، ولم يتوقف دورهم على حماية المناطق الهامة داخل حدود المملكة المصرية فحسب، بل امتد دورهم ليشمل العمل كجنود كشافة لاستكشاف شعاب الصحراء في تلك الحقبة التاريخية كذلك.
في البداية اقتصر تكوين تلك الفرق العسكرية على المنحدرين من أصول المدجاي القبلية القديمة، وتغيرت الأمور مع الوقت بانضمام أعداد أكبر من المصريين للخدمة العسكرية في تلك الفرق، وبالنظر للوثائق التاريخية نجد أعدادا ليست بالقليلة من قادة المدجاي وضباطها ممن يحملون أسماء مصرية، ولا يعرف بالتحديد سبب ذلك التحول الكبير وإن أرجعه بعض علماء المصريات لنظرة المجتمع المصري للمدجاي في تلك الفترة على أنهم من نخبة المحاربين، مما دفع المصريون للسعي لنيل شرف مماثل.
وفي أعقاب عهد الأسرة العشرون لم تحو الوثائق أو النصوص التاريخية أي ذكرى للمدجاي ولا يعلم علماء المصريات ما إذا كان السبب في ذلك هو التخلي عن المدجاي كوظيفة أو مجرد تغيير المسمى الوظيفي لهذه المجموعة وإن كان يعتقد أن من حاربوا مملكة كوش خلال القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد وأطلق عليهم شعب "ميدد" هم في الأصل من المدجاي، وبخلاف ذلك فمن المؤكد أن المدجاي لعبوا دورا هاما في تاريخ مصر القديمة؛ بداية من استقدامهم كجنود مرتزقة على يد المصريين وحتى تحولهم لنخبة من القوات شبه العسكرية التي قامت بحماية أقدس المناطق المصرية وقصور الفراعنة ومقابرهم.
المدجاي في الثقافة العامة.
تم تصوير المدجاي بصورة الحرس الشخصي للفرعون من خلال فيلم المغامرات الأمريكي المومياء ثم أصبح لقب الالمومياء (فيلم 1999) بعد ذلك للإشارة لجماعة من الناس من نسل المدجاي الأوائل انحصرت مهمتهم في إخفاء مومياء الكاهن الأكبر إمحوتب ومنع أي فرد من الوصول إليها وإعادته مرة أخرى من العالم الآخر، وفي الجزء الثاني (عودة المومياء) نشاهد جيشا كبيرا من المدجاي وقد احتشد لمواجهة جيش أنوبيس والذي قام من عالم الموتى بعودة الملك العقرب من العالم الآخر، وتم تصوير المدجاي في صورة المسلمين خاصة مع بداية بداية معركتهم ضد جيش أنوبيس بالتكبير، وإن ظهروا أيضا معتنقين بعض المعتقداتالمصرية القديمة.
كما تحدث الكاتب الأمريكي سكوت وودن عن مجموعة من محاربي المدجاي من خلال قصته الأدبية رجال من البرونز "Men of Bronze" يقودهم شخصية خيالية تدعى "هسدرابال بركا" ويصفهم الكاتب بنخبة المحاربين في مصر القديمة على الرغم مقتلهم جميعا في مدينة منف بوشاية لأعدائهم من يوناني يدعى فانس، وحمل المدجاي فوق دروعهم صورة المعبودة ودجت (معبودة مصر العليا) والتي يرمز إيها بأنثى حية الكوبرا.
وفي المجموعة القصصية للورين هاني والمسماة الملازم باك "Lieutenant Bak" يظهر الملازم باك قائدا لفرقة شرطة من المدجاي خلال عهد الملكة حتشبسوت.
أخيرا في الرواية الصادرة عن نيك درايك عام 2009 والتي تحمل اسم توت عنخ آمون: كتاب الظلال "Tutankhamun: the book of shadows" يظهر رع حتب قائدا لقوات المدجاي بطيبة إبان عهد توت عنخ أمون.
خلال فترة الرضاعة، يجب على الأم اتباع نظام غذائي صحي متنوّع ومتوازن، يحتوي على أنواع عديدة من الأطعمة، وذلك للحصول على معظم الفيتامينات والأملاح المعدنية المفيدة للأم وللطفل معاً. كما تعتبر الحلبة من أهم الأغذية المدرة للحليب وينصح بها للمرضعات.
فوائد الرضاعة للطفل.
من الضروري جداً أن يستفيد الطفل من هذه المادة الغنية بالبروتينات، الفيتامين أ، والأجسام المضادة، والتي تساهم في تخفيف نسبة وخطورة الإصابة بالصفيرة. وعملية الامتصاص الأولى التي يقوم فيها الطفل لكي يأخذ اللبأ، ضرورية جدّاً للإفرازات الهرمونية عند المرأة، وهذه الهورمونات هي التي تساعد على إنتاج الحليب.
إن حليب الأم يتغير مع حاجات الطفل، ويتحول تدرجياً مع زيادة في الكمية من مادة اللبأ الغنية بالأجسام المضادة إلى حليب ناضج يحتوي على الكمية الملائمة والمناسبة من الدهن، السكر، البروتينات والمياه، وهي الأفضل للنمو السليم، والتكامل للطفل لفترة الـ 6 أشهر الأولى. وسوف تلاحظين أن الطفل يشعر بالشبع أكثر من الأيام ألأولى.
خصائص حليب الأم.
ملاحظة : يمكن أن يتفاعل الطفل مع الطعام التي تناولته الأم ولكن من النوادر أن يتفاعل بحساسية من حليب الأم.
كيف ينبغي أن تُرضِعِي مولودك.
فن الرضاعة يتطلب بعض المثابرة من الأم، لذلك إذا فشلت الأم في إرضاع طفلها بالبداية أو في خلال فترة الرضاعة، لا يجب أن تستعين بالقنينة وحليب السوق، أو تستعمل عذر لعدم وجود الحليب. في حال كان الطفل يبكي أو أن وزنه لم يرتفع، هذا يعني أن الحليب غير كاف ويجب الاتجاه للقنينة، بسبب انخفاض إنتاج الحليب عند الأم.
وأهم شيء أيضاً هو أن تقوم الأم بالرضاعة ما بين ثماني إلى عشر مرّات في النهار لتأمين أقلّ متطلبات طفلها.
حسب الأطباء، من الضروريّ جداً أن يكون الطفل جائعاً، لذلك على الأم، قدر المستطاع أن تقوم بالرضاعة كلّ ثلاث ساعات وأحياناً أقلّ. والطفل هو الذي يقرر متى يبدأ ومتى ينتهي من الرضاعة وليس الساعة.
من الضروري جداً استعمال الثديين، لأن كلّ ثدي بحاجة أن يرضع منه الطفل. حتى ولو شعرتي بأن هناك ثدياً يعطي حليب أكثر من الاخر. ودائما يجب أن تتذكري أن عليك البدء بالرضاعة من الثدي الذي لم ترضعي الطفل منه آخر مرّة، أي حوالي خمس إلى عشر دقائق من كلّ ثدي.وفي حال أرضعتي من الثدي اليمين تأكدي أن يرضع طفلك من ثدي الشمال في المرة المقبلة، لأنه من المهم جداً أن ينزل كل الدهن الموجود في الحليب.
تخزين الحليب.
يمكنك تخزين الحليب داخل الفريزر لفترات مختلفة من الوقت، حسب نوع الفريزر لديك. يجب تخزين الحليب دائماً في مؤخرة الفريزر بعيداً عن الباب، حيث أن الأشياء المخزنة بالقرب من الباب إلى الأمام تكون أكثر عرضة للتأثر بتغير الحرارة عندما تفتحين الفريزر. ويجب وضع أوراق لاصقة تحمل تاريخ إخراج الحليب، واستعمال الحليب المستخرج أولاً.
- تحتاج المرأة المرضعة إلى نسبة بروتينات عالية ؛ لأنها تساعد على درّ الحليب. مع العلم أن استهلاك البروتينات لا يؤثر في نوعية الحليب إنما في كميته. ويمكن أن نجد نسبة البروتينات العالية أو أن نتناولها في: الحليب ومشتقاته، البيض، اللحم، السمك، الدجاج، الحبوب والبقوليات، وذلك للتأكد من الحصول على الكمية الضرورية من الحوامض الأمينية.
- يعتبر الكالسيوم من أهم المعادن التي تحتاج إليها المرأة المرضعة، خصوصاً في أول أشهر من الرضاعة، لأن الطفل يعتمد فقط على حليب الأم في هذه الفترة. وينصح بتناول الأطعمة الغنية بالكالسيوم يومياً بمعدل 4 إلى 5 حصص من الحليب ومشتقاته.
- أما بالنسبة لكمية المياه التي تحتاجها المرأة المرضعة فهي: كوب من المياه عند البدء بالرضاعة، وكوب آخر عندما تنتهي منه. وقد تبدو الكمية كبيرة، ولكن هذه الكمية ضرورية لكي يدر الحليب خاصة في الفترة الأولى من الرضاعة. (مجموع حوالي 2-3 ليتر من المياه في النهار).
- من الضروريّ جداً خلال فترة الرضاعة الراحة والنوم، لأن لهما تأثير كبير على إنتاج حليب الأم.
هو الشيخ محمد باقر بن الحاج إسماعيل بن محمد بن علي الأنصاري الزنجاني الخوئيني الأصل القمي المولد، حيث ولد بقم 25 شعبان 1380هـ، الموافق 11 فبراير 1961م. نشأ وترعرع في قم.
درس اللغة العربية وآدابها وأكمل الدروس الحوزية، ثم حضر في الدروس العالية في الفقه واُصوله على الشيخ مرتضى اليزدي الحائري والشيخ حسين الوحيد الخراساني والسيد موسى الزنجاني والسيد محمد الروحاني.
وادي رخية يقع في أقصى الغرب لوادي حضرموت، موازيًا لوادي عمد جنوبًا ووادي العبر أو مديرية العبر شمالاً، ويعتبر من أكبر الوديان وأطولها، حيث يصل طوله إلى حوالي (90 كيلو متر) وهو وادٍ منعزل نسبيًا عن المراكز الرئيسية لحضرموت، وساكنيه يميلون إلى الحياة البدوية لقرب الوادي من رملة ال سبعتين، ويعود الاستيطان في هذا الوادي إلى فترات مبكرة من تاريخ البشرية، إذ أسفرت المسوحات الأثرية التي قامت بها البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية في هذا الوادي فيما بين عامي (1983 م و1984 م) عن مقابر فريدة من نوعها يعود تاريخها إلى الفترة بين الألفين الثالث والثاني قبل الميلاد وكشفت أيضًا عن مدينة قديمة يعود تاريخها إلى فترة ما قبل الإسلام، أما الفترة الإسلامية فهناك في سفوح الجبال وفي المرتفعات الصخرية لضفتي الوادي تنشر قلاع وحصون إسلامية.
مقابر وادي رخية.
اكتشفت البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية ف ي عام (1984 م)، أثناء المسح الأثري لوادي رخية في سفوح الجبال، والمرتفعات الصخرية لضفتي الوادي على مقابر قديمة يعود تاريخها إلى الفترة بين الألفيين الثالث والثاني قبل الميلاد، وهي مقابر فريدة من نوعها والوحيدة على مستوى الجزيرة العربية، بل وأقدم مقابر كشف عنها في الجزيرة العربية، وهي عبارة عن مدافن مكونة من عشرات المباني القبورية الحجرية، حيث يبنى القبر بهيئة بناء إسطواني غير مرتفع ومغطى من أعلى بشكل قبة والجثة تدفن فيه بشكل منحنى والرؤوس موجهة إلى جهة الشمال الشرقي ولم تدفن معها مواد جنائزية، والغريب في هذه القبور أن البناء الإسطواني للقبر يكون متبوعًا عادة بشكل يشبه الذيل وهو من الأحجار الكبيرة المستديرة أو البيضاوية ولا يعرف السبب في وجود هذا الذيل الحجري، وقد أقيمت هذه المقابرفي مناطق بعيدة عن المستوطنات القديمة وعن الأراضي الزراعية القديمة أيضًا.
موقع بير حمد.
اكتشفت أيضًا البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية في عام (1984 م)، مدينة قديمة يعود تاريخها إلى فترة ما قبل الإسلام، وتقع في المكان الذي يتصل فيه وادي حضرموت برملة السبعتين، وتعتبرأضخم مدينة قديمة في المشارف الغربية لوادي حضرم وت، ومن خلال المسح الطبوغرافي للمدينة اتضح أن المدينة تتخذ مخططًا عمرانيًا بشكل مثلث ممتد يتجه برأسه إلى جهة الشمال الغربي، وتشمل المدينة على بقايا مباني شيدت باللبن غير المحروق، وإلى جانب هذه المباني تبرز أنقاض ثمانية مباني كبيرة، وأظهرت الحفريات الأولية للبعثة الأثرية اليمنية السوفيتية أنقاض معبد الإله الحضرمي (سين) ،على مساحة (8 مترً ا)، وإلى جانبه أنقاض معبد للإله (ذات حميم)، كما وجدت بعض النقوش التي سجل فيها أصحابها تقربهم للإله (ذات حميم)، وعثر على تمثال برونزي صغير ومبخرة حجرية. وهذه المدينة تحيط بها أراضي زراعية قديمة تقدر مساحتها ب (600 هكتار)، والشئ الملفت للنظر منظومة الري التي كانت تروي هذه الأراضي الزراعية، إذ أنها جمعت بين عدة أنماط من قنوات الري المعروفة في اليمن القديم.
القلاع والحصون الإسلامية.
تمتد هذه الحصون على الصخور المرتفعة قريبة من شعاب الجيلان وهي محاطة بعدد من الجدران المتقاربة مع الأبراج وتؤدي إلى أبواب الحصون والقلاع طرق صغيرة متعرجة ترى بوضوح ويمكن التخلص منها أثناء حدوث هجوم على الحصن أو القلعة ومداخل القلاع محصنة بأبراج مربعة بها فتحات لتصويب الأسلحة تجاه أي قوات مهاجمة، وسط القلعة عبارة عن أبراج ذات أربعة أو خمسة طوابق يمكن منها مراقبة المناطق الشاسعة المحيطة بالقلعة، وداخل القلعة نفسها، ومن أهم قلاع وادي رخية قلعة (قرن موشح)، وتقع في موضع غير بعيد عن مدخل وادي رخية ومنها يمكن مراقبة الطريق القادمة من عقبة خشمان، وشيدت على منحدر صخري يرتفع عن سطح الوادي بنحو40 مترً ا)، ولم يبق منها سوى بقايا أساسات المباني والسور، كانت محاطة بثلاثة أسوار متتالية في)الجهات الثلاث التي يسهل الوصول منها إلى القلعة، أما الجهة الرابعة فطبيعة الصخور شديدة الانحداروفرت لها حماية طبيعية، وفي وسط القلعة البرج الذي أقيم في أعلى مكان مرتفع في الصخور.يعمل معظم سكان وادي رخية حاليًا في تربية المواشي، خاصة الأغنام والماعز ويتخذ نمط حياتهم الطابع البدوي يتنقلون للرعي خاصة عند اخضرار المناطق بعد مواسم الأمطار في الجيلان المحيطة والصحراء المجاورة للوادي
قرى وادي رخيه.
قرى وادي رخيه وسكانه
البداعة-
الرقاب-
لعمق-
سهوة-
مراوح-
القرين-
سلمون-
الشرقي-
القرن-
محطة القراميش-
عمق الكسران-
لنّـف-
جدفرة البـَادعَام-
روضة بربر-
قرنطوع-
الحصون-
نطع-
رضاوح-
علوجه-
صو-
الحزالب-
الجدفره-
الخرابة-
حشوه-
الرحبة-
دار رباقه-
الزبارة
حصن بن جعفر-
المخارم-
جول باجحنون-
مباع -
السفولة -
القبلي -
عمقان -
حصن باحير -
خدود البقارة -
عاصمة المديرية صناء.
ثيميستو هو قمر تابع لكوكب المشتري والمعروف أيضاً باسم المشتري السابع عشر ، هذا القمر ينتمي إلى مجموعة الأقمار غير النظامية والمتحركة حسب مبدأ الحركة التراجعية.
تم اكتشاف القمر لأول مرة في 30 سبتمبر 1975 من قبل تشارلز كوال وإليزابيث رومر، ثم اختفى بعد ذلك وتم اكتشافه مرة أخرى عام 2000 للميلاد بواسطة سكوت شيبارد.
خط قوستاف أو خط غوستاف خط دفاعي بناه الألمان بعرض شبه الجزيرة الإيطالية قصد تحصين العاصمة الإيطالية روما وحمايتها من هجوم الحلفاء.ويقع الخط جنوب روما بـ 100 كم ويمتد من نقطة التقاء نهر غريليانو مع البحر التيراني في الشرق مرورا بكاسينو في الوسط إلى نقطة التقاء نهر سانقرو مع بحر البنادقة في الغرب.وقد حطم الحلفاء هذا الخط في 18 مايو 1944 بعد صراع مرير.واضطر الألمان إلى التضعضع إلى خط هتلر.
بعد أن نجح الحلفاء في غزو صقلية عزموا على غزو إيطاليا.وفي 9 سبتمير 1944 شرع الحلفاء في إنزال ساليرنو .وبدأوا بالتقدم شمالا صوب العاصمة روما.حيث كان الألمان والطليان قد تمترسوا ونصبوا عدد من التحصينات والخطوط الدفاعية كان خط قوستاف من أقواها.والخطوط اللي واجهت الحلفاء منذ نزولهم جنوبا وصعودهم نحو الشمال هي خط فولتورنو ثم خط بربارا ثم خط بيرنهارت ثم خط قوستاف ثم خط هتلر ثم خط سيزار وهو آخر خطوط الدفاع عن روما,والذي بعيد سقوطه فتح الطريق إلى روما.
وبعد الأنتصار باهظ الثمن الذي حققه الحلفاء في معركة مونتي كاسينو تمكنوا من كسر خط قوستاف ومواصلة الطريق نحو روما حتى سقطت روما يوم 4 يونيو 1944.
يشير فحص نخاع العظم إلى التحليل الباثولوجي لعينات من نخاع العظم أخذت منه إما من خلال أخذ خزعة نخاع العظم (والتي غالبا ما تسمى بـ (الخزعة بالمنقب فحص نخاع العظم)، أو من خلال شفط (سحب(aspiration)) نخاع العظم. ويُستخدم فحص نخاع العظم لتشخيص عدد من الأمراض، بما في ذلك سرطان الدم، والورم النخاعي المتعدد، وسرطان الغدد الليمفاوية (لمفوما)، وفقر الدم، ونقص في كريات الدم الشاملة. ينتج نخاع العظم العناصر الخلوية للدم، بما في ذلك الصفائح الدموية، وخلايا الدم الحمراء، وخلايا الدم البيضاء. وعلى الرغم من أنه يمكننا استخلاص العديد من المعلومات من خلال فحص الدم نفسه (المأخوذ من الوريد من خلال السحب الوريدي)، إلا أنه في بعض الأحيان يكون من الضروري فحص مصدر خلايا الدم في نخاع العظم للحصول على مزيد من المعلومات حول عملية تكوُّن الدم، فهذا هو الهدف من شفط نخاع العظم والخزعة المأخوذة منه.
مكونات إجراء الفحص.
يتم الحصول على عينات من نخاع العظم من خلال الشفط أو الخزعة (قطعة من نخاع العظم)، وفي بعض الأحيان يتضمن هذا الفحص كلاً منهما معا. وينتج من عملية الشفط نخاع عظم شبه سائل، والذي يتم بعد ذلك فحصه من قبل أخصائي الأمراض باستخدام المجهر الضوئي وتحليله من خلال التدفق الخلوي، تحليل الكروموسومات، أو سلسلة تفاعلات انزيم البلمرة(PCR). وبشكل متكرر فإنه يتم أخذ خزعة من نخاع العظم حيث تكون هذه القطعة اسطوانية الشكل ضيقة، عرضها 2 ملم وطولها 2 سم (80 ميكرولتر)، ويتم فحصها مجهريا (بمساعدة الكيمياء النسيجية المناعية أحيانا) للنظر إلى عدد الخلايا وشكلها وفيما إذا كانت قد تم تخللها مع مواد أو خلايا اخرى. يستخدم بعملية الشفط حقنة 20 مل، ونحصل على 300 ميكرولتر تقريبا من نخاع العظم .لا ينصح بحجم أكبر من 300 ميكرولتر وإلا فإنه يتم تخفيف العينة بالدم المحيط به.
ملاحظة:عملية الشفط (السحب) لا تمثل جميع انواع الخلايا كما في حالة السرطان الليمفاوي.
موقع إجراء الفحص.
تتم عملية أخذ الخزعة أو الشفط (السحب) من نخاع العظم على الجزء الخلفي من العظم () الحرقفي(Hip bone) أو عرف الحرقفة الخلفي (posterior iliac crest). يمكن سحب عينة من عظمة القص (عظمة الصدر (sternum )) حيث يستلقي المريض على ظهره ويضع وسادة أسفل كتفه لرفع منطقة الصدر. بينما لا يجوز أخذ خزعة من هذه العظمة(عظمة الصدر) بسبب مخاطر إصابة الأوعية الدموية، أو الرئتين، أو القلب . كما يمكن تطبيق عملية السحب من نخاع العظم على عظمة الظنبوب (عظمة الساق(shinebone)) عند الأطفال لعمر السنتين بينما في كثير من الأحيان يتم السحب من النتوء النخاعي (spinous process) في منطقة البزل القطني(lumbar puncture position) وعلى الفقرات من L3-L4.
يستخدم التخدير للتقليل من مساحة الألم في موضع إدخال الإبرة. يمكن أن يحدث ألم عند إدخال الإبرة إلى النخاع حيث لا يمكن تخديره، ويستمر الألم لفترة قصيرة بعد عملية التخدير. الخبرات ليست متشابهة ; فهي تختلف من مريض لأخر فكل منهم يسجل مستويات مختلفة من الألم، ومنهم من لا يحدث معه ألم في أي من النقاط المتوقعة.
كيفية إجراء الفحص.
يمكن إجراء فحص نخاع العظم في مكتب مقدم الرعاية الصحية أو في المستشفى. وعادة ما يتطلب أخذ موافقة مسبقة لإجراء هذا الفحص. حيث يطلب من المريض أن يستلقى على بطنه (وضعية الرقود) أو على جنبه(وضعية الاستلقاء الجانبي). يتم تطهير الجلد ويتم حقن مخدر موضعي مثل الليدوكائين أو البروكين (بروكائين) لتخدير المنطقة. كما ويعطى للمريض مسكنات أو أدوية مضادة للقلق قبل المعالجة، وهذه ليست ممارسة روتينية.
عادةً، يتم تنفيذ الفحص بطريقة السحب(الشفط) أولا. حيث يتم إدخال إبرة باستخدام القوة والضغط اليدوي حتى ترتكز على العظام ثم يقوم الطبيب بيديه ومعصميه بحركة التواء ويتم إدخال الإبرة خلال القشرة العظمية(الطبقة الخارجية الصلبة من العظام bony cortex) وإلى التجويف النخاعي(marrow cavity)، فعند وصول الإبرة إلى التجويف النخاعي يتم سحب (sucking out) نخاع العظم السائل. يتم القيام بحركة الالتواء أثناء السحب لتجنب المحتوى الزائد من الدم في العينة والتي يمكن تحدث إذا تم أخذ عينة كبيرة جدا من نفس النقطة .