CALM/arwiki huggingface dataset:
برهنت مملكة لان أكسانغ (لاوس) النائية على المشكلة الأكثر ضررًا والأطول لباينونج. وعلى الرغم من استعمار الجيوش البورمية العاصمة اللاوسية فيينتيان في عام 1565، فكانت لديهم سيطرة بسيطة على خارج المدينة. ولم يتمكنوا من هزيمة المقاومة اللاوسية بقيادة الملك ستثاثيرات (Setthathirat) الذي كان يحكم ريف المدينة وحافظ على شعبه من الغزوات البورمية المتعددة. وبعد وفاة ستثاثيرات في عام 1572، أرسل باينونج قوات غزو أخرى بقيادة قائده المفضل بينيا دالا لغزو لان أكسانغ مرة أخرى ولكنه أيضًا فشل هذه المرة. وفي نهاية المطاف، قاد الملك بنفسه القوات للغزو في عام 1574 وفي النهاية سقطت لان أكسانغ تحت حكمه.
أراكان (1580–1581).
في نوفمبر عام 1580، حول بينانغ اتجاهه إلى المملكة الساحلية الغربية لـ أراكان، وأرسل قوات لغزوها. وأثناء حملة أراكان الأخيرة في عام (1546–1547)، كان من السهل على البورميين دخول ثاندوي ولكنهم لم يتمكنوا من دخول العاصمة المحصنة في مروق يو. وفي أكتوبر عام 1581، أرسل بينانغ تعزيزات، وبالفعل خطط لقيادة الحملة بنفسه. ولكنه كان مريضًا، وتوفي بعدها بمدة وجيزة. وانسحبت القوات البورمية بعد وفاته. ( وانتقم شعب أراكان بعد ذلك بطرد بيغو في عام 1599).
وفاته (1581).
توفي بينانغ في نوفمبر عام 1581 عن عمر يناهز 65 عامًا. وتولى ابنه ناندا الحكم من بعده.
وعلى الرغم من أن أفضل ما يذكر ذلك عنه هو بناء إمبراطوريته، فإن أعظم تراث تركه بينانغ هو توحيد ولايات شان لتشكل الممالك البورمية القائمة في وادي إيراوداي والتي تخلصت من تهديدات غارات ولايات شان على بورما العليا، التي تعتبر مصدر قلق بالنسبة لـ بورما العليا منذ أواخر القرن الثالث عشر. وبعد غزو ولايات شان عام 1557، أمر الملك بوضع نظام إداري للحد من قوة قادة (رؤساء) شان بالوراثة، وفرض الرسوم الجمركية في شان التي تتماشى مع معايير الأراضي المنخفضة. وقد اتبع ملوك بورما سياسة ولايات شان حتى سقوط المملكة نهائيًا في أيدي المملكة البريطانية في عام 1885.
يُعتبر بينانغ واحدًا من الملوك الثلاثة العظماء في قائمة ملوك بورما، إضافة إلى أناوروهتا وألونغبايا، مؤسسي الإمبراطوريات البورمية الأولى والثالثة على التوالي.
القيصر الروسي بوريس غودونوف (بالإنجليزية: Boris Fyodorovich Godunov) (، ؛ في الفترة من 1551 حتى ) كان "الوصي" الفعلي على عرش روسيا من 1585 حتى 1598، وكان أول قيصر من خارج أسرة روريك في الفترة من 1598 إلى 1605. وشهدت روسيا في نهاية عهده عصر الاضطرابات.
كان بوريس غودونوف أكثر الأعضاء شهرة في عائلة روسية قديمة ذات أصول تتارية، ولكنها انقرضت حاليًا، حيث جاءت من القبيلة إلى كوستروما في أوائل القرن الرابع عشر. وهو ينحدر من أسرة الأمير التتاري شيت (Chet) الذي ذهب من القبيلة الذهبية إلى روسيا وأسس دير أيباتيف في كوستروما. كان بوريس ابن فيودور إيفانوفيتش غودونوف "كريفوي (Krivoy)" (أي "ذو العين الواحدة") (فترة مرضه ووفاته 1568 - 1570) وزوجته ستيبانيدا إيفانوفا. وقد مات أخوه الأكبر فاسيلي في شبابه دون أن يترك ذرية.
بدأ غودونوف عمله في ديوان إيفان الرابع. ويُذكر أنه في عام 1570 شارك في حملة سيربيسك (Serpeisk) على أنه من رماة الحرس. وأصبح في السنة التالية من الأوبريتشنيك - أي أحد أعضاء الحرس الشخصي والمستشارين السياسيين لإيفان الرابع. وقوي مركزه في الديوان أثناء عامي 1570/1571 بسبب زواجه من ماريا جريجوريفنا سكوراتوفا بيلسكايا (Maria Grigorievna Skuratova-Belskaya)، ابنة رئيس الأوبريتشنيك ماليوتا سكوراتوفا بيلسكايا (Malyuta Skuratov-Belskiy). وفي عام 1580، وقع اختيار القيصر على إيرينا غوندوفا (Irina Godunova)، أو إيرينا (ألكسندرا لاحقًا) فيودورفنا غودونوفا (26 أكتوبر 1557-23 نوفمبر 1603)، شقيقة غودونوف لتكون زوجة ابنه الثاني وولي عهده لاحقًا، فيودور إيفانوفيتش وكان عمره آنذاك أربعة عشر عامًا (من 1557 حتى 1598). وفي هذه المناسبة، تمت ترقية غودونوف إلى رتبة "بويار". وفي 15 نوفمبر 1581، كان حاضرًا في موقع جريمة قتل القيصر لابنه الأكبر ولي العهد إيفان. وحاول غودونوف التدخل، لكنه تلقى ضربات من صولجان القيصر. وسرعان ما ندم إيفان الأكبر وسارع غودونوف لطلب المساعدة لولي العهد، ولكنه مات بعد أربعة أيام.
وبينما كان على فرش الموت، عيّن إيفان مجلسًا يتكون من غودونوف وفيودور نيكيتيتش رومانوف (Feodor Nikitich Romanov) وفاسيلي شويسكس (Vasili Shuiski) وآخرين لمساعدة ابنه وخليفته فيودور إذ كان ضعيف العقل والجسم؛ "فاتخذ من الدين ملاذًا له من مخاطر القصر؛ وعلى الرغم من أن شعبه خلع عليه لقب القديس، فإنهم أقروا أنه يفتقر إلى الحزم اللازم لحكم الشعوب".
وبعد وفاته، ترك خلفه ديميتري إبفانوفيتش (Dmitry Ivanovich) (من 1581 حتى 1591)، من زوجته السابعة والأخيرة. وكما هو معلوم أن الكنيسة الأرثوذوكسية تعترف فقط بأول ثلاث زيجات، وأي ذرية منهن تعد شرعية، لذا فإن ديميتري (وعائلة أمه) لم يكن لهم الحق في المطالبة بتولي الحكم. ونظرًا لعدم وجود أي فرصة بعد وقت قصير من وفاة إيفان، قرر المجلس أن ينتقل كل من ديميتري وأمه ماريا ناجايا (Maria Nagaya) إلى أوغليتش التي تبعد 120 ميلاً شمال موسكو. وفي عام 1591، مات ديميتري هناك وهو في سن العاشرة. وتم إرسال لجنة رسمية برئاسة فاسيلي شويسكي لمعرفة سبب الوفاة. وكان الحكم الرسمي يفيد بأن الطفل قد قطع حنجرته أثناء نوبة الصرع. وادعت أرملة إيفان أن غودونوف أمر عملاءه بقتل ابنها. لم تثبت التهمة على غودونوف، وبعد وقت قصير أُجبرت والدة ديميتري على التحول للرهبنة. دُفن ديميتري إيفانوفيتش على الفور، وتدريجيًا ذهبت قضيته في طي النسيان.
عند تتويج فيودور إيفانوفيتش على أنه القيصر فيودور الأول في 31 مايو 1584، حصل بوريس على مراتب العزة والفخار كأحد أعضاء مجلس الوصاية على العرش، وشغل المرتبة الثانية في أثناء حياة عم القيصر نيكيتا رومانوفيتش (Nikita Romanovich). وعندما مات نيكيتا عام 1586، خلت الساحة لبوريس دون أي منافس حقيقي للوصاية على العرش.
سعت المؤامرة التي دبرها ضده النبلاء الآخرون وديونيسيوس الثاني، مطران موسكو، إلى القضاء على حكم بوريس عن طريق تطليق القيصر من أخت غودونوف التي لم تنجب أطفالاً حتى ذلك الوقت. ولكن المؤامرة فشلت، ونفي المتآمرون أو تم إرسالهم إلى الأديرة. وبعد ذلك، تولى غوندوف أعلى منصب في روسيا وتقابل مع الأمراء الأجانب كنظراء له.
عمومًا عادة ما كانت سياسته تتسم بالهدوء والحكمة. وفي عام 1595، استرد من السويد بعض المدن المفقودة أثناء العهد السابق. وقبل ذلك بخمس سنوات كان قد نجح في صد غارة شنها التتار على موسكو، وبسببها لقب بـ "كونييوشي" (Konyushy)، وهي رتبة أعلى من رتبة البويار. ودعم الفصيل المناهض لـ الأتراك في القرم ودعم الإمبراطور في حربه ضد السلطان.
شجع غودونوف التجار الإنجليز على التجارة في روسيا من خلال إعفائهم من الرسوم. وأنشأ المدن والحصون بطول الحدود الشمالية الشرقية للحفاظ على مملكته من التتار والحدود الجنوبية الشرقية لحمايتها من القبائل الفينيقية. وتشتمل هذه المدن على سامارا وساراتوف وفورونيج وتساريتسن إضافة إلى مدن أصغر أخرى. وبينما احتل غودونوف سيبيريا مع العشرات من المستوطنات الجديدة، بما في ذلك توبولسك.
وفي أثناء فترة حكمه، استقبلت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية البطريرك الخاص بها، ووضعها على قدم المساواة مع الكنائس الشرقية القديمة وخلصها من سيطرة بطريرك القسطنطينية. وكان من دواعي سرور القيصر أن فيودور أولى اهتمامًا كبيرًا بشؤون الكنيسة.
وقد صدر أهم مرسوم لبوريس بشأن إصلاح الأحوال الداخلية في عام 1597 بتحريم نقل ملكية الأراضي من شخص لآخر، لذلك ألزمهم بالأرض والزراعة. وكان الهدف من هذا المرسوم هو توفير إيرادات للدولة، ولكنها أدت إلى تأسيس نظام القنانة (أو العبودية) في أكثر أشكاله قمعية.
القيصرية الروسية.
عند وفاة فيودور في 7 يناير 1598 دون أن يخلف أبناء، كانت المحافظة على النفس على قدر الطموح هي التي دفعت بوريس للاستيلاء على العرش. ولو لم يفعل ذلك، لكانت أعدل معاملة من الممكن أن يتمناها أن يُعزل مدى الحياة في أحد الأديرة. واقترح بطريرك موسكو انتخابه لأنه كان يعتقد أن بوريس هو الرجل الوحيد القادر على انتشال البلاد من هذه الأزمة التي تعصف بها. لذلك، قبل بوريس العرش الذي رشحته له زيميسكي سوبور (Zemsky Sobor) أو الجمعية الوطنية، التي اجتمعت في 17 فبراير وانتخبته بالإجماع في 21 فبراير. وتوج رسميًا قيصر في أول سبتمبر.
في أثناء السنوات الأولى، من حكمه كانت له شعبية وعاشت البلاد في ازدهار وكان حكمه عادلاً. وأدرك حاجة روسيا إلى اللحاق بركب التقدم الفكري للغرب وبذل قصارى جهده لتحقيق إصلاحات تعليمية واجتماعية. وكان أول قيصر يستقدم المدرسين الأجانب على نطاق واسع، وأول من أرسل الشباب الروسي إلى الخارج في بعثات من أجل التعليم، وأول من سمح ببناء الكنائس اللوثرية في روسيا. وبعد الحرب الروسية السويدية (1590–1595) شعر بضرورة الوصول إلى بحر البلطيق وحاول الحصول على ليفونيا عن طريق الوسائل الدبلوماسية. وأقام علاقات قوية مع الإسكندنافيين وأعرب عن أمله في أن يتزوج من أسرة ملكية أجنبية، وبذلك يعزز من كرامة أسرته المالكة. وعلى الرغم من أنه رفض الاتحاد الشخصي المُقترح عليه عام 1600 من قبل البعثة الدبلوماسية بقيادة ليو سابيحا (Lew Sapieha) من الكومنولث البولندي الليتواني.
مات بوريس بعد صراع طويل مع المرض وعاني بالسكتة الدماغية في الفترة من 13 حتى وفاته في 23 أبريل 1605. وترك خلفه ابنًا واحدًا، وهو فيودور الثاني، الذي خلفه ونصبه حاكمًا لأشهر قليلة، حتى قُتل هو وأرملة بوريس على يد أعداء غودونوف في موسكو في الفترة من 10 إلى 20 يونيو 1605. ولد إيفان ابن بوريس الأول في 1587 ومات في 1588. وولدت ابنته إكسينا في 1582. وكانت مخطوبة لـيوهان أمير ولاية شليسفيغ هولشتاين، ولكنه مات قبل فترة قصيرة من زواجهما المقرر في أكتوبر 1602. لقبت إكسينا باسم "أولجا" وذلك لأنها أُجبرت على الرهبنة في دير فوسكسيسنسكيج (Voskesesnskij) في بيلوزيرسك واسمها مسجل بـ"الراهبة أولجا بوريسوفنا" على قبو غودونوف في دير لافرا الثالوث للقديس سرجيوس حيث عاشت فيه من 1606، حيث أقامت هناك مؤقتًا لحضور دفن والدها، حتى ماتت عام 1622. دُفن بوريس وزوجته وأولاده معًا في ضريح بجوار مدخل كاتدرائية العذراء في دير لافرا الثالوث للقديس سرجيوس.
الفنون والإعلام الشعبي.
رسم مؤسس الأدب الروسي ألكسندر بوشكين قصة حياة بوريس في قالب من الدراما في مسرحيته "بوريس غودونوف" (1831)، والتي كانت مستوحاة من مسرحية "مكبث" لـويليام شكسبير. وبنى موديست موسورسكي مسرحيةالأوبرا التي كانت بعنوان "بوريس غودونوف" على مسرحية بوشكين. وكتب مؤخرًا سيرغي بروكوفييف موسيقى تصويرية لأعمال بوشكين الدرامية. وفي 1997، اعتمدت نقاط أوبرا البروكيه التي تم تأليفها في عام 1710 على فترة حكم الملك بوريس بواسطة مؤلف ألماني جوهان ماتثيسون (Johann Mattheson) والتي أعيد اكتشافها في أرمينيا وعاد إلى هامبورغ، ألمانيا. لم تعزف هذه الأوبرا أثناء حياة المؤلف، وكان أول عرض لها في العالم عام 2005 في مهرجان ومعرض الموسيقى في بوسطن.
شخصية بوريس بادينوف في الفيلم الكرتوني عرض الروكي والبولوينكل تقتبس اسمها من مسرحية عن غودونوف.
تشيتانيا ماهابرابهو (بالإنجليزية: Chaitanya Mahaprabhu) (تُنطق أيضًا كايتانيا, الترجمة الحرفية للأبجدية السنسكريتية الدولية (IAST) "") (من 1486 حتى 1534) كان قديسًا ومصلحًا اجتماعيًا من فيشنوي في شرق الهند (وبالتحديد في وقتنا الحاضر بنغلاديش وولايات بنغال الغربية وبيهار وجهار خاند ومانيبور وأسام وأوريسا في الهند) في القرن السادس عشر وكان يعبده أتباع جوديا الفيشنوية (Gaudiya Vaishnavism) على أنه تجسيد كامل للرب كريشنا. كان سري كريشنا تشيتانيا من الدعاة البارزين لمدرسة باكتي يوجا (Bhakti yoga) الفيشنوية (تعني الإخلاص في المحبة لـ كريشنا)، اعتمادًا على فلسفةبهاجفاتا بورانا (Bhagavata Purana) والبهاغافاد غيتا (Bhagavad Gita). وعلى وجه الخصوص، كان يعبد أشكال كريشنا، واشتهر بابتهالات هاري كريشنا (Hare Krishna) المعروفة باسم ابتهال مها وألف سيكساستاكام (Siksastaka) (الصلوات التعبدية الثماني) بـ اللغة السنسكريتية. وقد كان أتباعه، المعروفون باسم جوديا الفيشونية، قدسونه باعتباره تجسيد كريشنا أو نائبه في الأرض بنفس حالة ردهارني (Radharani) الذين توقعوا ظهوره في الآيات الأخيرة في بهاجفاتا بورانا (Bhagavata Purana)
وكانوا يشيرون إليه في بعض الأحيان بأسماء غورا (Gaura) (تعني في اللغة السنسكريتية "الذهبي")، نظرًا لمنظره الذي يعكس العدل، ونيماي (Nimai) لكونه وُلد تحت شجرةالنيم. هناك سير ذاتية مختلفة تروي تفاصيل حياته، أبرزها تشيتانيا تشاريتامريتا (Chaitanya Charitamrita]]) لـ كريشناداسا كافيراجا (Krishnadasa Kaviraja) جوسوامي (Goswami) وتشيتانيا بهاجفاتا (Chaitanya Bhagavata) لـ فريندافانا داسا (Vrindavana Dasa) (وكُتبت كلها بـ البنغالية ولكنها متوفرة الآن على نطاق واسع باللغة الإنجليزية وباللغات الأخرى)، وكتب أيضًا لوتشانا داسا (Lochana Dasa) تشيتانيا مانجالا (Chaitanya Mangala). وتتخلل هذه الأعمال المكتوبة باللغة البنغالية بعض الآيات من اللغة السنسكريتية. إضافة إلى ذلك، ألف معاصروه سيرًا ذاتية أخرى. تعد أهمها التحفة الأدبية، سري تشيتانيا تشاريتامريتام ماهاكافيام (Sri Chaitanya Charitamritam Mahakavyam) التي كتبها كافي كارنابورا (Kavi Karnapura) وسري كريشنا تشيتانيا تشاريتامريتام بواسطة موراري جوبتا (Murari Gupta) (في 20 جزءًا اشتملت على 1911 قصيدة).
حياة تشيتانيا.
وفقًا لـ "تشيتانيا تشاريتامريتا"، ولد نيماي في ليلة تمام البدر في 18 فبراير 1486، ولكنه كان وقت خسوف للقمر. أطلق عليه والداه اسم 'فيشفامبهار' (Vishvambhar). كان سري تشيتانيا الابن الثاني لجاغاناث ميشرا (Jagannath Mishra) وزوجته ساشي ديفي (Sachi Devi) وكانوا يقطنون في مدينة نبادويب في ناديا (Nadia)، في بنغال الغربية. ما زال الجدل قائمًا حول سلاسة تشيتانيا بين شعب أوريسا (Orissa) وبنغال الغربية حيث كان لشري تشيتانيا (Shree Chaitanya) جذور عائلية في جاجبور (Jajpur)، أوريسا، إذ هاجر جده مادوكار ميشرا (Madhukar Mishra) إلى منطقة قريبة من البنغال.
وفي شبابه، اشتهر تشيتانيا ماهابرابهو في الأصل بأنه عالم واسع المعرفة، حيث كان الأبرز في تعلمه لـ المناظرة وأظهر مهاراته فيها. كان جوبيناث موخوبادهياي (Gopinath Mukhopadhyay) معلمه الخاص في تلك الفترة. هناك مجموعة من القصص تبين مدى انجذابه إلى هتاف (Japa) وترتيل (Bhajan) لأسماء كريشنا وهو في سن صغيرة جدًا، ولكنها تعد ثاني اهتماماته في اكتساب المعرفة ودراسة اللغة السنسكريتية. عندما سافر إلى جايا (Gaya) لأداء مراسم تأبين شرادا (Śrāddha) لوالده الراحل تشيتانيا قابل معلمه غورو (guru) والناسك إيسفارا بوري (Isvara Puri)، والذي استهل معهم ابتهالات جوبالا كريشنا (Gopala Krishna). كان ذلك اللقاء علامة فارقة أدت إلى تغيير مسار هائل في المستقبل المتوقَّع لماهابرابهو وعند عودته للبنغال، أصيب الفيشنويون المحليون والذين يترأسهم أدفيتا آشاريا (Advaita Ächärya) بالذهول لما رأوه من 'تغير فؤاده' المفاجئ الخارجي (من 'عالم' إلى 'متعبد') وسرعان ما أصبح تشيتانيا الزعيم البارز لجماعة الفيشنو في ناديا.
بعد أن ترك البنغال وبدأ دخول صنياسا (sannyasa) بأمر من كيسافا بهاراتي، (Kesava Bharati) جاب تشيتانيا أنحاء الهند طولًا وعرضًا لعدة سنوات، هاتفًا بالأسماء الإلهية لكريشنا باستمرار. قضى آخر 24 عامًا من حياته في بيوري (Puri) وأوريسا، ومدينة المعبد الكبير جاغاناث (Jagannäth). اعتبر إمبراطور أوريسا الهندوسي السيريافنشي، لـ جاجاباتي (Gajapati Kingdom) مهاريجا براتابارودرا ديف (Maharaja Prataparudra Dev) الرب كتجسيد كريشنا وكان نصيرًا متحمسًا ومتعصبًا دينيًا لجماعة سانكرتان (sankirtan) التي ينتمي إليها تشيتانيا. وفي أثناء تلك السنوات، اعتقد أتباع الرب تشيتانيا أنه انغمس في الحب الإلهي المختلف (سامادهي) (samādhi) وقضى أوقات فراغه في نشوة إلهية (باكتي).
وفقًا لمعتقدات أتباع كايتانيا ماهابرابهو الأرثوذكس كان يكمن بداخله جانبان متحدان: التعبد لكريشنا بنشوة واعتقاده أن كريشنا نفسه جزء لا يتجزأ من رادها (Radha). وفقًا لسير الأدباء في القرن السادس عشر، فإن الشكل العام الذي عرضه يبدو مطابقًا لشكل كريشنا في عدة مناسبات ولا سيما لـ أدفيتا أكاريا ونتياندا برابو (Nityānanda Prabhu).
ترك تشيتانيا سجلاً وحيدًا مكتوبًا باللغة السنسكريتية يسمى سيكساستاكام. تتلخص التعاليم المعرفية واللاهوتية والوجودية لتشيتانيا في عشرة أسس وحكم يُطلق عليها "داسا مولا (dasa mula)":
تقاليد تشيتانيا.
على الرغم من تقليدهم في طقوس مادهفاتشاريا (Madhvacharya) وهتافات صنياسا التابعة لتقليد شانكارا (Adi Shankar)، تُعد فلسفة تشيتانيا في بعض الأحيان من ضمن التقاليد الخاصة به داخل إطار الفيشنويين - ووجود بعض الاختلافات الواضحة مع ممارسات وإلهيات أتباع مادهفاتشاريا الآخرين. وقد اقتبس مانترا أباديسا (Mantra Upadesa) من (إيسفارا بوري) وسانياسا ديكشا (Sanyasa Diksha) من كيسافا باهراثي (Kesava Bharathi).
لم يُعرف عن تشيتانيا ماهابرابهو أنه كتب أي شيء عن نفسه، باستثناء مجموعة آيات تعرف بـ "سيكساستاكا"، أو «الآيات الثماني التعليمية»، التي نطق بها، وسجلها أحد زملائه الأقربين. وتميزت الآيات الثماني التي ألفها ماهابرابهو باحتوائها على فلسفة جوديا الفيشنوية الكاملة في شكل مكثَّف. طلب تشيتانيا من عدد قليل من أتباعه (الذين عرفوا فيما بعد بـ المعلمين الأتقياء الستة الفيشنويين) لعرض إلهيات باختي التي تعلموها في كتاباتهم. كان القديسون وعلماء اللاهوت الستة هم روبا جوسوامي (Rupa Goswami) وساناتانا جوسوامي (Sanatana Goswami)، وغوبالا بهاتا جوسوامي (Gopala Bhatta Goswam)، وراغوناثا بهاتا جوسوامي (Raghunatha Bhatta Goswami) وراغوناثا داسا جوسوامي (Raghunatha dasa Goswami) وجيفا جوسوامي (Jiva Goswami) ابن شقيق روبا (Rupa) وساناتانا (Sanatana). كان هؤلاء الأفراد هم المسؤولين عن التنظيم المنهجي لإلهيات جوديا الفيشنوية (Gaudiya Vaishnava)
كان ناروتاما داسا ثاكور (Narottama Dasa Thakur) وسرينفاسا أكاريا وسياماناندا بانديت من أشد المخلصين من الجيل الثاني لجوديا الفيشنوية. ولكونهم تعلموا على يد جيفا غوسوامي، فقد كان لهم دور فعال في نشر تعاليم الغوسواميين في جميع أنحاء البنغال وأوريسا والمناطق الأخرى في شرق الهند. كان العديد من زملائهم، مثل راماكاندرا كافيجارا (Ramacandra Kaviraja) وجاجنا ناريان تشاكرافاتي (Ganga Narayan Chakravarti)، معلمين بارزين أيضًا في حد ذاتهم.
يعد مهرجان خيتيوري (Kheturi) التي ترأسته جانافا تاكوراني (Jahnava Thakurani)، زوجة نتياناندا برابو، هو اللقاء الأول الذي يجتمع فيه أتباع تشيتانيا من الفروع المختلفة سويًا. وخلال تلك الاحتفالات، يصبح أتباع العقائد الأقل تنظيمًا على دراية كبيرة بالفروع الأخرى بجانب الفوارق اللاهوتية والعملية الأخرى. وفي أثناء تلك الفترة، بدأ تابعونتياناندا وأدفيتا آشاريا، برئاسة فيرابهادرا (Virabhadra) وكريشنا ميشرا على التوالي في أنساب أسرتهم (فامسا) (vamsa) للحفاظ على التقاليد. تشكل سلالة فامسا المنحدرة من سلالة نتياناندا عن طريق ابنه فيرابهادرا الفرع الأبرز لتقاليد جوديا الحديثة، على الرغم من أن نسل أدفيتا، بجانب نسل العديد من الزملاء الآخرين لتشيتانيا يحافظون على سلالاتهم، خاصة في المناطق الريفية في البنغال. أسس جوبالا جورو غوسوامي (Gopala Guru Goswami)، الزميل الصغير لتشيتانيا وأحد أتباع فاكريسفارا بانديت (Vakresvara Pandit)، فرعًا آخر تعود أصوله إلى أوريسا. أثرت كتابات جوبالا، بجانب كتابات تلميذه دياناكاندرا جوسوامى (Dhyanacandra Goswami) أساليب العبادة الداخلية في العقيدة.
منذ البداية المبكرة لحركة "باكتي" لتشيتانيا في البنغال، كان هاريداسا ثاكور (Haridasa Thakur) وآخرون من المسلمين أو الهندوس منذ ولادتهم نصيب من المشاركة فيها. تلقى هذا الانفتاح دعمًا من بهاكتيفينودا ثاكورا (Bhaktivinoda Thakura) برؤيته بعيدة المدى في أواخر القرن التاسع عشر وأرسى أسسها بهاكتيسيدهانتا ساراسفاتي (Bhaktisiddhanta Sarasvati) في جوديا ماثا (Gaudiya Matha) التي كتبها في القرن العشرين. في القرن العشرين، وصلت تعاليم تشيتانيا إلى الغرب عن طريق أيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا (A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)، ممثل فرع بهاكتيفيدانتا ساراسفاتي ثاكورا (Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura) لعقيدة تشيتانيا. أسس بهاكتيفيدانتا سوامي حركته المعروفة بالجمعية الدولية للوعي بكريشنا (آي إس كيه سي أوه إن) (ISKCON) لنشر تعاليم تشيتانيا في جميع أنحاء العالم. أنشأ أيضًا جوارز وأتشارياس سارسواتا (Saraswata)، وهم من سلالة غوسوامي، وعدد آخر من الطوائف الهندوسية الذين يقدسون تشيتانيا ماهابرابهو، ومن بينهم المتعبدون في الأماكن المقدسة لعبادة الفيشنو الرئيسية في منطقة ماتورا (Mathura, Uttar Pradesh)، بنغال الغربية وأوريسا، أنشأوا معابد مخصصة لكريشنا وتشيتانيا خارج الهند في العقود الأخيرة من القرن العشرين. في القرن الحادي والعشرين، تُدرس الآن باكتي الفيشنوية عبر الوسائل الأكاديمية لـ طائفة كريشنا في عدد من المعاهد الأكاديمية.
إضافة إلى تأثيراته العميقة في الديانة الهندوسية، لا يزال التراث الثقافي لتشيتانيا في البنغال وأوريسا عميقًا، بجانب العديد من المستوطنين الذين يؤدون طقوس عبادتهم اليومية له على أنه أفتار كريشنا أو نائبه. ينسب له البعض النهضة في البنغال، على أنها مختلفة عن نهضة البنغال الأشهر في القرن التاسع عشر. يؤكد سليم الله خان (Salimullah Khan) اللغوي الشهير بالدليل القاطع أن ""القرن السادس عشر هو الفترة الزمنية لتقدم تشيتانيا، وهو بداية الحداثة في البنغال. يتزامن مفهوم 'الإنسانية' الذي أتى بثماره مع نظيره في أوروبا".
دانيال الأول ملك غاليسيا (بالإنجليزية: Daniel I of Galicia) أو دانيال رومانوفيتش أو دانيلو هاليتسكي كان ملك غاليسيا ("هاليتش") (في الفترة من 1205 حتى 1255), وبيريميشي (Peremyshl) (عام 1211) وفولوديمير (Volodymyr) (من 1212 حتى 1231). تُوج دانيال ملكًا من قبل رئيس الأساقفة البابوي في دوروهوكين (Dorohochyn) عام 1253 كأول ملك للفرنجة (1253–1264).
في عام 1205 بعد وفاة والده رومان مستيسلافيتش الثاني (Roman II Mstyslavich)، حاكم غاليسيا فولين، قام البويار في غاليسيا بنفي دانيال ذي الأعوام الأربعة وأمه آنا من بيزنطة وشقيقه فاسيلكو رومانوفيتش (Vasylko Romanovich). وبعد أن أعلن البويار تنصيب أحدهم أميرًا على البلاد في عام 1213, قام البولنديون والمجريون بغزو الإمارة، حيث بدا الأمر في ظاهره أنه تدعيم لحقوق الإخوة الصغار دانيال وفاسيلكو، ثم قسما الإمارة بينهما. وفي عام 1219، تخلى عن حقه في غاليسيا لصالح أبي زوجته مستيسلاف المغوار.
في عام 1221، أعاد دانيال تأسيس حُكمه على منطقة فولينيا، حيث ظل البويار والجماهير موالين لأسرته. وتمكن من هزيمة ألكسندر فسيفولودوفيتش (Alexander Vsevolodovich) في عام 1234, واستولى على إمارة بيلز. وقبيل عام 1238, هزم فرسان دوبرزين واستعاد معظم غاليسيا، بما في ذلك عاصمة غاليسيا. وبينما وقع البروسيانيون تحت ضغط كبير من فرسان التيوتون، حاول دانيال غزو الياتفينجيانز الموالين لهم.
وفي العام التالي، ضم دانيال كييف، عاصمة الدولة التقليدية البائدة لـ فرنجة كييف. ونظرًا لتهديدات المغول، أرسل قائده دميترو (Dmytro) للدفاع عن المدينة. ومع ذلك، وبعد حصار طويل تم اختراق أسوار المدينة، وعلى الرغم من القتال الشرس الذي دار داخل المدينة، سقطت كييف في 6 ديسمبر 1240 ودُمرت عن بكرة أبيها. وبعد ذلك بعام، شق المغول طريقهم إلى غاليسيا وفولينا أثناء حملتهم ضد البولنديين والمجريين، مما تسبب في تدمير غاليسيا. وفي 17 أغسطس 1245, هزم دانيال القوات المشتركة بين أمير تشيرنيجوف والبويار الساخطين والقوات المجرية والبولندية (انظر أيضًا ميثاق دوبرين) في ياروسلاف، وفي نهاية المطاف استولى على ما تبقى من غاليسيا، وبالتالي أعاد تأسيس ملك والده. نَصّب دانيال أخاه فاسيلكو حاكمًا على فولينا واحتفظ بلقب غاليسيا لنفسه، ومع ذلك واصل ممارسة سلطاته الفعلية في الموقعين.
ركزت السياسة الداخلية لدانيال على الاستقرار والنمو الاقتصادي. وأثناء حكمه، وجه دانيال دعوة للتجار والحرفيين المهرة من الألمان والبولنديين والفرنجة إلى غاليسيا، في حين تركزت أعداد من الأرمن واليهود في البلدات والمدن. وأسس دانيال بلدتي لفيف (عام 1256) (التي كانت تسمى قبل ذلك على اسم ابنه) خولم، وحصن مدنًا أخرى كثيرة. وعين مسئولين عليها لحماية الفلاحين من استغلال الأرستقراطيين وشكّل تجمعات قروية كبيرة تعتمد على الفلاحين.
ولكن نجاحات دانيال وفشل دفاعه عن كييف أديا إلى جذب انتباه المغول. وفي عام 1246, دُعي دانيال لحضور اجتماع في عاصمة القبيلة الذهبية في سراي التي تقع على نهر الفولغا وأُجبر على قبول أن تكون السيادة المطلقة للمغول. ووفقًا لما قاله المؤرخ الأوكراني أوريست سوبتيلني (Orest Subtelny)، فإن الخان المغولي باتو ناول دانيال كأسا من حليب الخيل المخمورة وأخبره أنه يجب أن يعتاد على ذلك، لكونك "واحدًا من بني جلدتنا الآن."
رغم موافقته الرسمية على أن تكون السيادة المطلقة للمغول، وتدعيمهم بالجنود المطلوبة، إلا أن دانيال عمل على ترسيخ سياسة خارجية تقوم على معارضته للقبيلة الذهبية. وأسس علاقات وطيدة مع حكام مملكة بولندا ومملكة المجر، وطلب المعونة من البابا إنوسنت الرابع في شكل حملة صليبية. وعرض دانيال، في مقابل المساعدة البابوية، أن يضع أرضه تحت السلطة الكنسية لـ روما، وهو العهد الذي لم يتحقق مطلقًا. وما كان من نتائج تودده للبابا لتوسيع سلطته إلا أن شجع البابا مقاومة دانيال للمغول وتوجهه نحو الغرب، وفي عام 1253، تُوج دانيال على عرش دوروهوكين في نهر بوغ كممثل بابوي. ورغم أن دانيلو أراد شيئًا أكثر من التقدير وعلق بمرارة على توقعه تزويده بجيش عندما تولى العرش. وفي العام التالي، تصدى دانيال لهجمات المغول بقيادة ابن أوردا (Orda)، وهو كوريمسا (Kuremsa)، في بونيزيا وفولينيا وأرسل حملة استطلاعية بهدف الاستيلاء على كييف. وعلى الرغم من النجاحات الأولية التي حققها دانيال في عام 1259, تمكنت قوات المغول من دخول غاليسيا وفولينيا بقيادة بورونداي (Burundai) ونوجاى خان (Nogai Khan) وأعطوه آخر إنذار: إما أن يحطم دانيال جميع تحصيناته أو أن يهاجم بورونداي البلاد. فامتثل دانيال للأمر وحطم جدران المدينة.
وفي العام الأخير من حكمه، شُغل دانيال بسياسات الأسرة الحاكمة، وزواج ابنه وابنته من أبناء ميندوجاس (Mindaugas) من الدوقية الكبرى لجمهورية ليتوانيا والحصول على تنازلات إقليمية في بولندا من الأخير. وتزوجت ابنته الأخرى، أوستينيا، من الأمير أندري يارويلافيتش (Andrey Yaroslavich) من إمارة فلاديمير سوزدال (Vladimir-Suzdal). ورتب كذلك لزواج ابنه رومان من جيرترود (Gertrude)، وريثة بابينبيرج (Babenberg)، ليضع ابنه على عرش الدوقية في النمسا ولكنه لم يفلح في هذه المحاولة.
وقبيل وفاته في عام 1264، أعاد دانيال تنظيم أراضيه التي ورثها من والده وتوسيعها، والسيطرة على التهديدات التوسعية من بولندا والمجر، والحد من تأثير المغول على أوكرانيا الغربية، والارتقاء بالمستويات الاقتصادية والاجتماعية في مملكته. وخلفه في غاليسيا ابنه ليف.
الشقيق
الشقيقات
ديفيد مكلور برينكلي (بالإنجليزية: David McClure Brinkley) (في الفترة من 10 يوليو 1920 حتى 11 يونيو 2003) كان قارئ نشرة أخبار أمريكيًا عمل في إن بي سي وإيه بي سي منذ عام 1943 حتى عام 1997.
في الفترة من 1956 إلى 1970، شارك في تقديم أكثر برامج الأخبار الليلية تميزًا على إن بي سي، "وهو تقرير هنتلي وبرينكلي (Huntley–Brinkley Report) " مع تشيت هنتلي (Chet Huntley)، وظهر بعد ذلك مشاركًا أو معلقًا في البرنامج الذي جاء بعده، وهو "أخبار إن بي سي المسائية (NBC Nightly News)، " وذلك في سبعينيات القرن العشرين. وفي ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، عمل برينكلي مضيفًا في برنامج يوم الأحد الشهير "هذا الأسبوع مع ديفيد برينكلي" (This Week) ومن كبار المعلقين على تغطية وكالة أنباء إيه بي سي لليلة الانتخابات. وعلى مدار حياته المهنية، تلقى برينكلي عشر جوائز إيمي، وثلاث جوائز جورج فوستر بيبودي ووسام الحرية الرئاسي.
ألّف برينكلي ثلاثة كتب، منها كتابه الصادر في عام 1988 بعنوان "واشنطن في الطريق إلى الحرب" (Washington Goes to War) الأكثر رواجًا والذي حاز على استحسان النقاد، ويتناول الحديث عن تغيير الحرب العالمية الثانية لكثير من معالم واشنطن. واعتمد إلى حد كبير في سرده للتاريخ الاجتماعي للبلاد على ملاحظاته التي شهدها عندما كان مراسلاً صغيرًا في المدينة.