CALM/arwiki huggingface dataset:
كحليف للرئيس اليميني المتطرف جاير بولسونارو تم انتخاب ويتزل بعد أن وعد بـ "تصفية" عصابات المخدرات. تولى ويلسون ويتزل منصبه رسميًا كحاكم لولاية ريو دي جانيرو في 1 يناير 2019. ومع ذلك نظرًا لتقلد جاير بولسونارو منصب رئيس البرازيل في نفس اليوم، تم تأجيل حفل ويتزل إلى 2 يناير 2019. في مراسمه كان لدى ويتزل "وشاحًا خاصًا للحاكم" تم تسليمه إليه من قبل القائم بأعمال الحاكم فرانسيسكو دورنيليس. ومع ذلك فإن هذه الممارسة ليست رسمية في ولاية ريو دي جانيرو، ولم تكن تقليدًا في احتفالات الولاية.
في سبتمبر / أيلول 2019 عقب مقتل فتاة تبلغ من العمر ثماني سنوات، تظاهر المئات بغضب في مجمع كومبليكسو دو أليماو فافيلا حيث تم إطلاق النار فيها. في 14 أبريل 2020 كانت نتيجة اختبار ويتزل إيجابية لـ كوفيد 19. تم فتح عملية عزل ضد ويتزل في 11 يونيو 2020 فيما يتعلق بتهم الفساد بشأن اختلاس أموال فيروس كورونا. في 28 أغسطس 2020 أوقفت محكمة العدل العليا ويتزل من سلطاته وواجباته بسبب تحقيق يتعلق بعمليات احتيال في الحصول على الإمدادات أثناء جائحة كوفيد 19.
تيد كوبلاند هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم بريطاني، ولد في 22 فبراير 1940.
تيلمو بيريس هو لاعب كرة قدم ومدرب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع، ولد في 4 أبريل 1953 في في البرتغال. شارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع .
جون كاربين هو لاعب بيسبول أمريكي محترف.
كويرينو كريستياني هو رسام كاريكاتير وكارتون ومخرج أفلام رسوم متحركة أرجنتيني من أصول إيطالية، ولد يوم 2 يونيو 1896 بسانتا غيوليتا في إيطاليا، هاجرت أسرته إلى بوينس آيرس سنة 1900. دخل التاريخ بكونه صانع أول فيلمين طويلين من أفلام الرسوم المتحركة في تاريخ السينما، وكذا أول فيلم رسوم متحركة طويل مع الصوت في العالم. توفي في 2 أغسطس 1984 بمدينة برنال.
ولد كويرينو كريستياني في 2 يونيو 1896 في مدينة سانتا غيوليتا بمقاطعة بافيا الإيطالية، والده "لويجي كريستياني" كان يعمل موظفا بالبلدية، وأمه "أديل مارتينوتي" كانت ربة منزل أنجبت أربعة أشقاء لكويرينو.
قبل أن يبلغ كويرينو الرابعة من عمره فقد والده وظيفته، فقرر الهجرة إلى أمريكا بحثا عن مستقبل أفضل، ووقع اختياره على الأرجنتين، وبالفعل في عام 1900 حطت أسرة كريستياني رحالها بمدينة بوينس آيرس وجهة الفقراء المفضلة في ذلك الوقت.
تلقى كويرينو تعليمه الأساسي بمدارس بوينس آيرس الأهلية، وكان والده يريد له أن يدرس الطب ليضمن وظيفة محترمة ذات مدخول جيد، إلا أن كويرينو كان له مسار آخر في الحياة. ففي سن المراهقة أظهر شغفا بالرسم، وعندما كان يدرس في المدرسة الثانوية كان يتسلل خفية من والديه لأخذ دروس الرسم مع مدرسين أمثال لورينزو جيجلي وألفريدو غيدو وأنخيل فينا. قبيل إنهاء دراسته الثانوية عمل لفترة قصيرة في أكاديمية الفنون الجميلة ببوينس آيرس، وبعدها سرعان ما وجد عملاً كرسام كاريكاتير في الصحف التي كانت في ذلك الوقت تنشر العديد من الكوميديا السياسية والسخرية من السياسيين.
أول فيلم كارتون طويل صامت في التاريخ.
في عام 1916 وقبل أن يتم كويرينو كريستياني عشرين عاما من عمره اتصل به إيطالي آخر اسمه فيديريكو فالي هاجر حديثا إلى الأرجنتين، وكان يعمل رساما ومصورا سينمائيا، ويمتلك استوديو خاص به لإنتاج الأفلام القصيرة ذات الطابع التعليمي والإخباري، وتستهدف بالأساس الجالية الأوروبية. دعاه فالي للعمل معه وإنجاز بعض الرسومات وإدراجها في أفلامه، فوافق كويرينو وشرع في العمل لديه بالاستوديو.
في استوديو فالي كانت الانطلاقة الفعلية والعملية لكويرينو كريستياني، حيث تعلم أساسيات صناعة أفلام الرسوم المتحركة القصيرة المتوفرة حينها، وعمل على تطويرها وجعلها أكثر انسيابية، مما سمح له برسم وإخراج أول فيلم طويل للرسوم المتحركة في التاريخ وعرضه لأول مرة يوم 9 نوفمبر 1917 بعنوان: "الرسول" (El Apóstol)، وهو عبارة عن نقد ساخر للوضع السياسي في الأرجنتين في حقبة الرئيس آنذاك هيبوليتو يريغوين.
تم إنتاج الفيلم من قبل فالي نفسه، وبتمويل من إيطالي ثالث صاحب سلسلة دور السينما ولقبه فرانشيني سيعرض الفيلم في دوره. استغرق كريستياني 12 شهرا لإنجاز فيلم مدته 70 دقيقة، واستخدم 58 ألف رسما بمقاس 35 ملم، بمعدل 14 إطارًا في الثانية، وتناول الفيلم حكاية ساخرة من بطولة البيلودو (El Peludo الرجل الكثيف الشعر)، شخصية كرتونية مستوحاة من هيبوليتو يريغوين الذي كان أول رئيس أرجنتيني منتخب ديمقراطيا في تاريخ البلاد. في نهاية الفيلم يبدع كريستياني مشهدا قياميا سباقا في تاريخ السينما، فبعد موت البيلودو وبمجرد وصوله إلى الجنة يقرر قصف مدينة بوينس آيرس بالأشعة لتطهيرها من الفساد والفسق.
ثاني فيلم كارتون طويل صامت في التاريخ.
في العام التالي 1918 أخرج كويرينو كريستياني فيلمه الثاني بعنوان "دون ترك آثار" (Sin dejar rastros)، وتناول فيه حادث إغراق القارب الشراعي "مونتي بروتيجيدو" من قبل غواصة ألمانية خلال الحرب العالمية الأولى، وهو الحادث الذي تسبب في احتجاجات في البلد دعت إلى التخلي عن الحياد ودعم الحلفاء، وانتهى الأمر باعتذار الإمبراطورية الألمانية. لم يحظ الفيلم بالقبول عند الرأي العام، واستمر ليوم واحد فقط على لوحة الإعلانات، ولم تذكر الصحافة وجوده، وصادرته وزارة الخارجية التي لم ترغب في مواجهة استنكار الامبراطورية الألمانية.
إنشاء استوديوهات كريستياني.
بعد هذا التضييق الأمني الذي عانى منه كويرينو كريستياني، وفشل فيلمه الثاني، عاد إلى العمل في الصحف ونشر رسوم الكاريكاتير والكوميدية الساخرة. وبما أن دخله وقتها لم يكن كافياً لإعالة أسرته، فقد أخذ يبحث عن عمل إضافي لزيادة لدخله. بدأ يزور الأحياء الفقيرة بمدينة بوينس أيرس وتلك التي لا توجد بها دور سينما، وأخذ يعرض أفلامه على شاشة خارجية أسماها "السينما العامة"، تمكن من جذب الكثير من الجماهير، إلا أنه أثار قلق السلطات المحلي التي عملت على غلق "السينما العامة" بدعوى عرقلة حركة المرور وزعزعة السلام اليومي للمواطنين.
بعد سنوات عجاف قاسية، عينته شركة الأفلام الأمريكية مترو غولدوين ماير سنة 1927 مديرا للإعلانات بالفرع الأرجنتيني للشركة، في هذا الوقت تحسنت الأوضاع المادية لكريستياني، وتمكن من إنشاء الاستوديو الخاص به، وسماه استوديوهات كريستاني ("Cristiani Studios)""."
أول فيلم كارتون طويل ناطق في التاريخ.
بعد أربع سنوات من العمل والاجتهاد في استوديوهات كريستياني استطاع كورينو كريستياني أن ينتج ويرسم ويخرج أول فيلم رسوم متحركة بالصوت في التاريخ، وعرض فيلمه الجديد "بيلودوبوليس" (Peludópolis، مدينة البيلودو) في 16 سبتمبر 1931. مدة الفيلم 80 دقيقة، من بطولة البيلودو، وتدور أحداثه في مدينة البيلودو الفاسدة. ويستند الفيلم إلى خلفية سياسية واضحة هي إدانة الانقلاب العسكري للجنرال خوسيه فيلكس أوريبورو الذي أطاح بحكم الرئيس المنتخب هيبوليتو يريغوين بحجة الفساد. الفيلم قدم نقدا سياسيا قاسيا وجريئا وساخرا لوضع البلاد، ويحكي مغامرة البيلودو للدفاع عن مدينته بعد أن قام القراصنة باحتلال بيلودوبوليس وهم يستقلون سفينة الدولة، وقاموا بطرد البيلودو وقواته، ويواصلون تقدمهم في اتجاه الغنيمة الكبرى جزيرة أرض الجبن (Quesolandia).
الفيلم قوبل بكثير من التجاهل الرسمي في الصحف والمجلات المتخصصة، وأعرضت الجماهير عن حضور عروضه في دور السينما بسبب أجواء الخوف والقمع التي سادت الأرجنتين بعد الانقلاب، ففشل الفيلم، وتسبب في خسائر مالية كبيرة لكريستاني.
دبلجة الأفلام الأجنبية.
أمام تدهور الوضع المالي لاستوديوهات كريستياني، وبسبب أيضا زيادة المنافسة الأمريكية متمثلة في شركة ديزني التي كانت تمتلك قدرًا أكبر من التكنولوجيا والأموال، كرس كويرينو كريستياني نفسه لدبلجة الأفلام الأجنبية وترجمتها لصالح شركته الخاصة.
ويذكر انه في عام 1941 سافر رجل الأعمال الأمريكي والت ديزني إلى الأرجنتين قبل العرض الأول لفيله الجديد فانتازيا، وعرض على كويرينو كريستياني وظيفة في استوديوهاته بالولايات المتحدة، لكن كريستياني رفض العرض السخي، لأنه لم يرغب في التخلي عن استوديوهاته الذي أصبحت تحظى بغير قليل من النجاح والشهرة في البلاد.
ضياع إرثه الفني.
للأسف الشديد تعرض إرث كويرينو كريستياني للضياع بسبب حريقين شبا في استوديوهاته؛ أحدهما في عام 1957 والآخر في عام 1961، ودمرا جميع أفلامه، ولم ينج منها سوى فيلم القرد الساعاتي (El mono relojero) الذي ظل موجودا إلى اليوم.
بعد حريق 1961 تقاعد كويرينو كريستاني، وتدريجيا تعرض للتهميش والنسيان والغياب عن الساحة الفنية لفترة طويلة. حتى تم تكريمه في أوائل الثمانينيات في كل من موطنه الأرجنتين وبلده الأم إيطاليا. وقد اتخذت دولة الأرجنتين من تاريخ عرض فيلم الرسول؛ أول أفلام كويرينو والأول من نوعه في العالم؛ تاريخا للاحتفال باليوم الوطني للرسوم المتحركة، والذي يصادف 9 نوفمبر من كل سنة.
في عام 2018 أحدثت جائزة تُمنح لأفضل إنتاجات الرسوم المتحركة في الدول الإيبيرية وأمريكا اللاتينية تشجيعا لمواهب ومبدعي هذه الدول، وحملت اسم "جوائز كويرينو" تكريما له. ويقام هذا الحدث سنويا في مدينة سانتا كروز دي تينيريفي بإسبانيا، حيث تلتقي صناعة أفلام الكرتون القادمة من أمريكا اللاتينية جنبًا إلى جنب مع صناعة البرتغال وأندورا وإسبانيا، وفي الوقت نفسه يُعقد أيضًا منتدى الإنتاج المشترك لهذه الدول، ومؤتمرا دوليا للرسوم المتحركة الإيبرو-لاتيني.
توفي كويرينو كريستياني في منزله بمدينة برنال الأرجنتينية في 2 أغسطس 1984.
عزل ويلسون ويتزل بدأ حاكم ريو دي جانيرو الثالث والستين. في 10 يونيو 2020 قدم التماس لقبوله لدى أندريه سيسيليانو رئيس الجمعية التشريعية، بعد تصويت رمزي في جلسة الجمعية الافتراضية. وقدم نائبا الولاية لوسيا هيلينا ولويز باولو كوريا التماسا يتهم فيه الحاكم ويلسون ويتزل بارتكاب الجرائم التالية: اقتناء أجهزة تنفس باهظة الثمن. تقديم عطاءات مشبوهة لبناء مستشفيات مؤقتة، الارتباط برائد الأعمال الموقوف ماريو بيكسوتو، رفض ديوان المحاسبة بالولاية لميزانية 2019. بمجرد الموافقة عليها تنتقل العملية إلى لجنة خاصة، حيث يختار كل حزب من الأحزاب الـ 29 في الجمعية ممثلين لتشكيل لجنة عزل. تمت الموافقة على التقرير الذي يصرح بعملية الإقالة من قبل اللجنة الخاصة في 17 سبتمبر. إذا وافق مجلس الولاية على الطلب (يجب أن يوافق 36 نائبًا من أصل 70) يتم إيقاف الحاكم عن مهامه (إلى جانب تعليقه الحالي الذي أذنت به محكمة العدل العليا في 28 أغسطس)، وستبدأ المحاكمة من خلال محكمة مختلطة.
تم تقديم ما لا يقل عن 10 طلبات عزل ضد الحاكم ويلسون ويتزل الذي تم انتخابه في عام 2018 في البولسونارية، وقطع العلاقات معه لاحقًا، إلى جانب عدم وجود أي تاريخ مع السياسة. ارتفعت سلسلة من الاتهامات باختلاس الأموال العامة خلال جائحة كوفيد 19 في ريو دي جانيرو، حيث شككت العمليات الوهمية والمفضلة في مدى ملاءمة الحاكم وبعض وزراء دولته فيما يتعلق بإدارة واكتساب الإمدادات للمرافق الصحية. كما تم رفض حسابات حكومة الولاية لعام 2019 من قبل محكمة حسابات الولاية.
تم القبض على آخر أربعة حكام منتخبين لريو دي جانيرو (أنتوني جاروتينهو وروزينها ماثيوس وسيرجيو كابرال ولويز فرناندو بيزاو) بتهمة الفساد. إلى جانب القادة السابقين لحكومة الولاية، تم أيضًا اعتقال سلسلة من نواب الدولة السابقين، مثل الرؤساء السابقين للجمعية التشريعية خورخي بيتشاني وباولو ميلو. كانوا جميعًا جزءًا من مجموعة سيطرت على ريو لمدة 15 عامًا تقريبًا. تسبب هذا في أزمة مالية صعبة، حيث كان من ردود الفعل تراجع تصنيف العديد من البلديات، بما في ذلك العاصمة، في مؤشر فيرجان للتنمية البلدية لعام 2018 وكذلك الفيدرالية للتدخل في الأمن العام. ساعدت كل هذه الظروف على تقليل الثقة في الطبقة السياسية - ليس فقط في ريو ولكن أيضًا في النطاق الفيدرالي - مما جعل هذا السيناريو أرضًا خصبة للاستقطاب والأخبار المزيفة.
جائحة كوفيد 19.
بعد الإعلان عن جائحة الفيروس التاجي تصاعدت الكثير من الاتهامات الأخرى باختلاس الأموال العامة فيما يتعلق بوزراء الدولة فيما يتعلق بمكافحة الوباء، وكان الحاكم هدفًا لعملية الدواء الوهمي للشرطة الفيدرالية. مع تفاقم ضعف الدعم الحكومي في المجلس التشريعي، انتقد النواب المحافظ لإبقائه تحت التحقيق من قبل مكتب المدعي العام للولاية والشرطة في موظفيه.
العملية في المجلس التشريعي.
تمت الموافقة بالإجماع على عملية الإقالة التي وقعها النائبان لويز باولو كوريا وليشيا هيلينا في 10 يونيو 2020 من قبل الجمعية التشريعية في ريو دي جانيرو. ومن بين البنود التي يشملها الطلب المشتبه فيه بالمبالغة في الأسعار والتأخير في بناء مستشفيات الحملة، وكذلك رفض حسابات محافظ عام 2019 من قبل محكمة حسابات الولاية. بمجرد الموافقة انتقلت العملية إلى لجنة خاصة حيث قام كل طرف من الأحزاب الـ 29 في الجمعية بتفويض ممثلين لإنشاء لجنة العزل. ولما تم قبول الطلب في قاعة المجلس (صوت 69 نائبا من بين 70 نائبا لقبوله)، تم تعليق رئيس السلطة التنفيذية عن مهامه وتم تشكيل محكمة مختلطة.
يعدد طلب الإقالة المشتبه بهم بسبب:
خلي بالك من زيزي هو مسلسل درامي مصري من تأليف مريم نعوم وإخراج كريم الشناوي، ومن بطولة أمينة خليل، ومحمد ممدوح، وبيومي فؤاد، وعلي قاسم، وصبري فواز، وأسماء جلال.
المسلسل يحكي عن فتاة مصابة بالعصبية الشديدة، تضرب زوجها، وتتسبب له بإصابة، تتحول إلي قضية، ثم تبدأ في رحلة لمحاولة إثبات براءتها، لتحرر نفسها من عقدها، وتخطي غضبها.
بالإشتراك مع: إيمان محمد الرفاعي: ميس إيناس + - ولاء قداح: موظفة مدرسة + - محمد شيرين: أبو ياسمين + - مشيرة عادل إبراهيم: راندا + - أحمد عطية: رجل أمن المدرسة + - لبيب عزت: عناني - أسر أنور: زين طفل المدرسة + - حسين نصار: سيف - كريم كريم: رحيم + - محمد الهجرسي: مرزوق - اية حلمي: هدير + - أدهم عبد الله: محمود - سارة رشاد: موظفة مدرسة نيلي + - ريما مصطفي: ساندى - دينا ممدوح: رضوى + - داليا الجندي: رباب - شادي حسن: مدرس ألعاب + - أحمد محمد رفعت: مدرس إيهاب + - محمود سامي: مستر علاء - سارة رشاد: بسمة + - رانيا رشدي: ميس نسمة + - يوسف إيهاب: زياد + - عادل سعيد: فراش الجامعة + - جاسر محمود: طالب + - إيمان مصطفى :طالبة 2 + - أحمد حاتم: طالب 1 + - سارة النادي: نانسي + - كريم أبو النجا: شاب العاب قتالية + - أحمد البنهاوي: هيثم مدرب جيم + - ميرنا يوسف: موظفة الجيم + - شيماء القفاص: مدربة + - عادل عزت: قاضي - هالة سمير: نادية - سلمى زكي: نيرة + - ريهام سمير: عاملة مكتب مراد + - بدر صبري: موظف محل الألعاب - إبراهيم ستوب: موظف مكتب مرزوق + - باسم الرفاعي: زوج السيدة الحامل + - أسامة نبيل: صالح - صابر زايد: رجب + - علي الشال: أمن عمارة نشوى + - ميساء صادق: دكتورة نشوى + - سراج الدين سليم: جرسون مراد + - يسرا المسعودي: وفا - محمود سعد الدين: محفظ القرآن + - نهى نبيل: شيري + - داليا عزت: لينا + - محمد الفلال: تاجر السيارات + - أحمد جاب الرب: أمين شرطة + - حسن داوود: أمين قسم قصر النيل + - سارة فهمي: سكرتيرة مراد + - مدحت رمضان: وكيل نيابة + - درة يوسف: عميلة مكتب مراد + - سماح عبد العال: إلهام - نور نصر الدين :شابة بايكر + - شريف نور الدين: علي + - أحمد عباس: حسام + - فرح الطويل: عسكري منزل فؤاد + - أحمد هاني: شاب كوفي سراج + - أحمد الشاعر: كابتن السلة - دعاء سليمان: حفلة عيد الميلاد + - ميساء : ام كنزي + - محمد مبروك: رفعت - فتحي العجمي: بائع محل الحيوانات + - أحمد سيد سليم: معتز + - كمال شريف: بدران + - أحمد النمراوي: الجبالي + - عمرو جلال: عبده + - صلاح الدين علي: قدري + - طارق راتب: رشيد - أيمن عبد الهادي: ظابط محطة مصر + - أحمد الصمدي: أمين المحطة + - هاني حجازي: شيال المحطة + - جلال العشري: أبو الحمد - طاهر الحكيم: ربيع + - هاني دانا: مؤمن + - عباس عبد المنعم: سيد
تشارلز ألبانيل كان مستكشفًا فرنسيًا في كندا.
عين الطيبة (أو حاسي الطيبة) هي واحة وكهف حفرة في الجزائر.
تقع عين الطيبة حوالي جنوب ورقلة وحوالي شمال برج عمر ادريس وسط الصحراء. يبلغ اتفاعها فوق مستوى سطح البحر. وهي عبارة عن حفرة ماء يبلغ محيطها حوالي .
عُرفت عين طيبة لمستكشفي القرن التاسع عشر بأنها نقطة المياه الوحيدة في عرق إيساوان (Grande Erg Orientale). لذلك كانت مكانًا للتوقف ضروريًا. من بين أمور أخرى ، زار الواحة ، إسماعيل بو دربة، و.
يسكن الأمريكيون من عرق أو عقيدة يهودية جنوب الولايات المتحدة منذ أواخر القرن السابع عشر وساهموا في الإرث الثقافي والتاريخي النابض بالحياة للجنوب بطرق عديدة. على الرغم من أنه يُعتقد في كثير من الأحيان أن السكان اليهود في الولايات المتحدة يتركزون في المدن الشمالية، مثل نيويورك، اختار الآلاف من المهاجرين اليهود الاستقرار في المناطق الريفية الجنوبية للولايات المتحدة لتشكيل مجتمعات دينية متماسكة وخلق هوية ثقافية فريدة. جاء المهاجرون اليهود إلى الجنوب من مختلف البلدان والخلفيات والتقاليد الدينية داخل اليهودية. الجاليات اليهودية الرئيسية تشمل ممفيس، تينيسي؛ سافانا، جورجيا؛ تشارلستون، ساوث كارولينا؛ شارلوتسفيل، فيرجينيا؛ وويلمنجتون بولاية نورث كارولينا. شارك اليهود في العديد من الأحداث الهامة في تاريخ الجنوب، مثل الحرب الأهلية والحرب العالمية وحركة الحقوق المدنية.
كان أول يهودي وصل إلى ما يُعرف الآن بالولايات المتحدة هو لويس دي كارفاخال إي دي لا كويفا، وهو الفاتح الإسباني المولود في البرتغال وتاجر العبيد المزعوم، الذي عبر ريو غراندي من المكسيك إلى تكساس. على الرغم من أن عددًا قليلاً من اليهود شاركوا في جهود الاستعمار الأوروبي خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، إلا أن غالبية اليهود وصلوا في وقت لاحق في القرن الثامن عشر، هاربين من دول أوروبية مختلفة لتجنب الاضطهاد والبحث عن فرص اقتصادية مربحة في المستعمرات. تم تشكيل أول جالية يهودية رئيسية في الجنوب في سافانا، جورجيا عندما تم قبول 41 يهوديًا من قبل الحاكم جيمس أوجليثورب في محاولة للالتزام بالتسامح الديني المنصوص عليه في ميثاق جورجيا. لسنوات، حتى منتصف القرن التاسع عشر، كان أكبر مجتمع يهودي في قارة أمريكا الشمالية في تشارلستون، ساوث كارولينا.
كان العديد من المستوطنين اليهود الأوائل باعة المتجولين رُحَل، مما سهل تنقلهم بشكل أكبر ومكّنهم من توفير المال وبدء أعمالهم التجارية الخاصة في نهاية المطاف. على الرغم من أن البعض سافر على نطاق واسع عبر الولايات المتحدة، إلا أن آخرين ركزوا تجارتهم في مناطق معينة وساهموا في المجتمعات اليهودية التي بدأت في النمو في الجنوب. على عكس المهاجرين اليهود الذين وصلوا إلى المدن الشمالية، مثل نيويورك، والذين كانوا مكتظين في الأحياء اليهودية والمعازل اليهودية، تمتع يهود الجنوب بدرجة أكبر من الازدهار والتعايش، وذلك أساسًا لأنهم كانوا أكثر قدرة على الاندماج في المجتمعات الجنوبية الأصغر. بالإضافة إلى ذلك، نظرًا لأنهم كانوا يشكلون نسبة صغيرة من السكان، بدا أنهم لا يشكلون تهديدًا كبيرًا للسكان المحليين. وبدلاً من ذلك، تم توجيه العداء إلى المجموعات المهمشة الأخرى، وخاصة الأمريكيين الأفارقة، ولكن أيضًا الكاثوليك والسكان الأصليين والمجموعات العرقية الأخرى. واجه يهود الجنوب بشكل أساسي التمييز ومعاداة السامية في أوقات الاضطرابات الاجتماعية والاضطرابات الاقتصادية أو السياسية، كما حدث أثناء الحرب الأهلية أو الكساد الكبير أو حركة الحقوق المدنية.
غالبًا ما تقاطعت الثقافة الجنوبية واليهودية بسبب الخلفية المهاجرة الغنية والمتنوعة لليهود في الجنوب. كما هو الحال مع العديد من مجموعات المهاجرين عبر التاريخ الأمريكي، اختلفت مشاعر الهوية تبعًا للمنطقة ومدى استيعاب المهاجرين للثقافة المحيطة. تم إجراء دراسات لفحص كيفية تقاطع الهوية اليهودية والجنوبية وفي بعض الأحيان تعارضهما. بينما يعرّف البعض على أنهم يهود جنوبيون، ويضعون هويتهم الجنوبية والأمريكية أولاً، يُعرّف آخرون على أنهم يهود جنوبيون، مما يجعل دينهم في مقدمة هويتهم.
بسبب "التجارب التاريخية والأنماط الثقافية المميزة" المختلفة الموجودة في جنوب الولايات المتحدة، يختلف يهود الجنوب اختلافًا كبيرًا عن اليهود الذين يعيشون في الشمال. إنهم يختبرون نوعًا من الهوية ثنائية الثقافة نتيجة تبني العديد من عادات وممارسات وقيم الحياة الجنوبية. تؤثر اللهجات الجنوبية على النطق بالعبرية واليديشية ويمكن رؤية الممارسات الثقافية الجنوبية المتعلقة بالتجمعات والاحتفالات في الأحداث اليهودية مثل حفلات الزفاف والجنازات وبار وبات ميتزفاه. بالإضافة إلى ذلك، يشكل اليهود الجنوبيون نسبة أقل من سكان مجتمعاتهم مقارنة بنظرائهم الشماليين. بالإضافة إلى ذلك، فقد تمتعوا بثراء أكبر من يهود الشمال، الذين ينتمون غالبًا إلى الطبقة العاملة الفقيرة. من ناحية أخرى، كان يهود الجنوب في الغالب من رجال الأعمال أو العمال المحترفين. "عمليا لم يكن لدى اليهود وظائف الياقات الزرقاء" لقد جاؤوا إلى المنطقة لأنهم عرفوا أنها ستكون مكانًا يمكنهم فيه الازدهار اقتصاديًا.
تأثر اليهود في الجنوب بالعديد من جوانب الثقافة الجنوبية، بما في ذلك الطعام والمطبخ. اختار بعض المهاجرين الأوائل اتباع قوانين غذائية صارمة للكشروت بينما لم يفعل الآخرون ذلك. بغض النظر، مع مرور الوقت، قامت العديد من العائلات اليهودية بتكييف وجباتها الغذائية لتتماشى بشكل أكبر مع الثقافة الجنوبية من حولهم. يمكن رؤية بعض الأمثلة على هذا الاختلاط بين الثقافات اليوم في الأطباق الهجينة مثل كرات ماتسو البامية أو كرات ماتسو المشوية. يظهر الاستيعاب الآخرللطبخ في الممارسة اليهودية لأكل فطائر البطاطا الحلوة والبيجنيت للاحتفال بعيد هانوكا.
يختلف يهود الجنوب أيضًا عن يهود الشمال في الطريقة التي يعبرون بها عن يهوديتهم. نظرًا لأن يهود الشمال يشكلون جزءًا كبيرًا من السكان ولا يندمجون بشكل كامل أو سريع مثل يهود الجنوب، فيمكنهم التعبير عن يهوديتهم بطريقة عرقية وثقافية. من ناحية أخرى، يمكن اعتبار يهود الجنوب يهودًا متدينين أكثر من اليهود المثقفين أو العرقيين. يتعلق هذا بحقيقة أن معظم المهاجرين اليهود الذين استقروا في الجنوب جاءوا من ألمانيا، حيث ترتبط الهوية اليهودية بالدين فقط، بدلاً من أوروبا الشرقية، حيث يُنظر إلى اليهودية على أنها هوية ثقافية وعرقية بالإضافة إلى الدين. "يهود الجنوب لا يحتفظون فقط بالمعابد وينتمون إليها أكثر من يهود الشمال، لكنهم يفضلون أن يحضروا القداس بانتظام".
سافانا، جورجيا هي موطن لثالث أقدم مجتمع يهودي في الولايات المتحدة. في 11 يوليو 1733، وصل اثنان وأربعون مهاجرًا يهوديًا من لندن بإنجلترا إلى جورجيا، وقد جذبهم الوعد بالحرية الدينية. جاء المهاجرون اليهود في وقت لاحق من دول أوروبية أخرى مثل إسبانيا والبرتغال وألمانيا. لم يكن حتى عام 1818 أن نما عدد السكان بما يكفي لبناء كنيس يهودي. في أربعينيات القرن التاسع عشر، تضاعف عدد السكان مرة أخرى حيث جاءت موجة كبيرة من المهاجرين اليهود من ألمانيا. كان اليهود في جورجيا أعضاء فاعلين في المجتمع، حيث شاركوا في مختلف النوادي والأنشطة الاجتماعية والمؤسسات الخيرية. كما كانوا ناشطين في المجال السياسي، وخدموا في المكاتب المحلية والولائية والوطنية.
جاء أول يهودي وصل إلى ولاية كارولينا الشمالية، يواكيم غانس، مع الرحلة الاستكشافية الثانية للسير والتر رالي إلى جزيرة رونوك (1585). كان أول مستوطن يهودي في المستعمرات البريطانية، رغم أن إقامته لم تدم طويلاً. عاد إلى إنجلترا في غضون عامين، حيث تم تقديمه إلى المحكمة لأنه رفض الادعاء بأن يسوع هو المسيح المنتظر. أصول الجالية اليهودية في ولاية كارولينا الشمالية صغيرة، والعديد من العائلات التي استقرت هناك في البداية إما بقيت غير متزوجة أو غيرت دينها وتزوجت، مما جعل عدد الجالية اليهودية منخفضًا. تم الترحيب بالعديد من اليهود بسبب وضعهم الاقتصادي، لكن لم يثق بهم أيضًا. تم إنشاء أول رعية في ويلمنجتون عام 1852. بين عامي 1870 و 1910، ارتفع عدد السكان اليهود في ولاية كارولينا الشمالية بشكل كبير. بينما ارتفعت معاداة السامية في بقية أنحاء البلاد في أعقاب الحرب الأهلية، لم يشعر يهود كارولينا الشمالية بنفس الآثار، بل بدا أن الدولة ترحب بهم. كانت هناك حالات لم يتم قبول اليهود ومغادرتهم، في الغالب بسبب عدم رغبتهم في الاندماج مع الممارسات والثقافة الجنوبية. بشكل كبير، عندما كان اليهود مستعدين لاتباع الممارسات الثقافية الأساسية لجيرانهم المسيحيين، تم الترحيب بهم في المجتمع وعادة ما يكون أداءهم جيدًا على الصعيدين الاجتماعي والاقتصادي. بعد أن بدأت معاداة السامية في الحرب العالمية الأولى في الارتفاع، ولكن حتى مع هذا الارتفاع، واجه اليهود في ولاية كارولينا الشمالية اضطهادًا أقل من نظرائهم في الولايات الأخرى. خلال سنوات الكساد الكبير، التحق العديد من الشباب اليهود بالجامعات وغادروا إلى المدن الشمالية. كانت النسبة المئوية للطلاب اليهود في جامعة نورث كارولينا أكثر من عشرين ضعف النسبة المئوية لليهود من سكان الولاية، وظفت الجامعة عددًا قليلاً من اليهود كأساتذة. أصبحت جامعة UNC أيضًا أول جامعة في الجنوب بها برنامج دراسات يهودية. رأت العديد من المدن الصغيرة في ولاية كارولينا الشمالية أن اليهود المحليين هم أصدقاء وجيران لهم بينما لا يزالون يعبرون عن معاداة السامية، خاصة ضد اليهود في أجزاء أخرى من البلاد. الهولوكوست والحرب العالمية الثانية، التي حارب فيها يهود شمال كارولينا بأعداد كبيرة، قللت من معاداة السامية في جميع أنحاء البلاد عندما حاربوا هذه الفكرة بالذات في أوروبا.
بدأت الجالية اليهودية في شارلوتسفيل بولاية فيرجينيا في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، عندما جاء التجار اليهود بحثًا عن الفرص الاقتصادية بعد الحروب النابليونية. غالبية اليهود الذين جاءوا إلى فرجينيا في ذلك الوقت استقروا في المدن الكبرى، لكن بعضهم استقر في شارلوتسفيل وبدأوا في المشاركة في الشؤون المحلية. في غضون بضعة عقود، بنوا كنيسًا وأسسوا مجتمعًا دينيًا. قدمت عائلة ليفي إحدى أهم مساهمات يهود شارلوتسفيل. بعد وفاة توماس جيفرسون، قاموا بشراء مونتايسلو واحتفظوا به كنصب تذكاري لجيفرسون لما يقرب من 100 عام. حاولوا إعطائه لحكومة الولايات المتحدة، التي رفضت. كانت هناك فترة من الإهمال بعد أن استولت عليها الحكومة الكونفدرالية واستخدمتها كحظيرة، لكن عائلة ليفي اشترتها مرة أخرى واستعادتها قبل بيعها في النهاية إلى مؤسسة توماس جيفرسون التذكارية. توماس ليفي، الرجل الذي اشترى مونتايسلو للمرة الثانية، كان لديه العديد من المشاريع التجارية الناجحة الأخرى في شارلوتسفيل، كما فعل اليهود الآخرون في ذلك الوقت. على الرغم من مساهمتهم، تعرضوا هم وغيرهم من اليهود في شارلوتسفيل للتمييز بسبب دينهم وعرقهم. أجبرتهم حكومة فرجينيا على نقل كنيسهم اليهودي لصالح مكتب بريد، على الرغم من وجود مساحات كبيرة غير مستخدمة من الأرض متاحة في جميع أنحاء المدينة. في عام 1921، حذر كو كلوكس كلان من أن 100 في المائة فقط من الأمريكيين، أي الأمريكيين المسيحيين البيض، مرحب بهم في شارلوتسفيل، وأيد أعضاء هيئة التدريس من جامعة فيرجينيا معاداة السامية من وجهة نظر تحسين النسل، مدعيا أن الشعب اليهودي أدنى مرتبة وراثيا. للبيض. تم استهداف اليهود خلال حركة الحقوق المدنية، وأصبحت شارلوتسفيل مركز الانقسام حيث تم إلغاء الفصل العنصري في المدارس.
المشاركة في الأحداث الكبرى.
حارب العديد من الرجال اليهود الجنوبيين من أجل الكونفدرالية خلال الحرب الأهلية. كما تبرعت النساء اليهوديات وساعدن في المجهود الحربي. اختار الكثيرون القتال بسبب الفرص الاقتصادية التي أتاحتها الحرب، فضلاً عن حمى الحرب التي انتشرت. بالإضافة إلى ذلك، أعرب العديد من المهاجرين من أوروبا عن تقديرهم للحرية والتسامح الذي تمتعوا به في الولايات المتحدة، وأرادوا إظهار أنهم أعضاء مساهمون في المجتمع. اختار رجال يهود آخرون عدم القتال، مثل ألفريد مردخاي، وهو من شمال كارولينا وكان أول يهودي متخرج من ويست بوينت. رفض مردخاي المشاركة في الحرب لأنه لا يريد القتال ضد عائلته في الجنوب. صور المؤرخون في كثير من الأحيان مشاركة اليهود في الحرب الأهلية على أنها فعالة، ومتحمسة، ومخلصة، وفي الغالب جماعية ؛ ومع ذلك، كشفت الدراسات الحديثة أن هذا الحماس والولاء للقضية الكونفدرالية لم يكن منتشرًا على نطاق واسع. تمكن العديد من اليهود من تجنب التجنيد الإجباري عن طريق مغادرة الجنوب بشكل مؤقت أو دائم بينما اختار آخرون فقط التجنيد في وظائف محدودة حيث يمكنهم البقاء بالقرب من المنزل.
كانت المواقف اليهودية تجاه العبودية متنوعة ومعقدة. حاولت بعض المنشورات (مثل "كتاب العلاقة السرية بين السود واليهود،" وهو كتاب نشرته أمة الإسلام "عام 1991)" إثبات أن اليهود هم الجناة الرئيسيون لتجارة الرقيق الأفارقة، لكن مثل هذه المنشورات مثيرة للجدل ويعتبرها الكثيرون معادية للسامية. يدحض باحثون آخرون هذه الادعاءات، بحجة أن "اليهود كانوا متورطين بشكل ضئيل في الاتجار بالعبيد الأمريكيين من أصل أفريقي وامتلاكهم".