CALM/arwiki huggingface dataset:
تستند كل الممارسات في طب الدمج على أسس علمية وتقنية عالية تستخدم المفاهيم الطبية الفولكلورية المثبتة علمياً مثل طب الأعشاب والطب الصيني جنباً إلى جنب مع التقنيات الحديثة في التشخيص والعلاج مثل الرنين الحيوي (بيو ريزونانس), واختيارات الاحتمالية للمواد الغذائية فيجاتست وتحليل معادن الجسم والفحص القزحي لتشخيص أمراض الجسم ككل والعلاج بالترددات الطبيعية والعلاج بالأنزيمات الهاضمة والفيتامينات والمعادن الضرورية والعلاج المثلي (هوميوباثي) وتخليص الجسم من تراكم المعادن الثقيلة والعلاج الغذائي وعلاج انتشار فطر الكانديدا في أجهزة الجسم والناتج عن استخدام الأدوية الكيميائية التي تقتل البكتريا النافعة في أجسامنا مما يؤدي إلى انتشار الكانديديا. وتعتمد ممارسة هذا النوع من الطب على الإلمام بمختلف الوسائل الطبية التقليدية وغير التقليدية وتنمية الجوانب المعرفية والدراسة الأكاديمية والممارسة الاكلينيكية والمعملية بحيث يكون الطبيب قادراً علي فهم الجسم البشري ككل وكوحدة متكاملة وليس كأجزاء منفصلة. فالإرادة الالهية جعلتنا نحيا بأعضاء أجسامنا في تناغم ولا يمكن أبداً أن يمرض عضو دون أن يكون لذلك سببه أو تأثيره على باقي الأعضاء. وكذلك الجسد والنفس والروح هي أجزاء متحدة لكينونة واحدة وهي الأنسان لا يمكن أن تنفصل عن بعضها إلا بالوفاة ولذلك فالمحافظة على هذه الاتزانات هو أول خطوات العلاج وذلك لأن المرض أي مرض يحدث فقط بسببين الأول أن تزيد أياً من المواد الضارة في داخل الجسم ولا يستطيع الجسم التخلص منها بشكل طبيعي، والثاني أن تنقص أحد أو بعض المواد النافعة التي يحتاج إليها الجسم البشري ولا يستطيع أن يحصل عليها بشكل طبيعي. ومن هنا تكون طريقة العلاج الطبيعية في استعادة التوازن وإنهاء الخلل الحادث. وذلك بإزالة الزائد وتوفير الناقص وتستخدم في ذلك الوسائل الغير ضارة والطبيعية في كلاً من الطب الغربي والطب البديل والتكميلي أو كما يطلق عليه أحياناً «طب أينشتين» وذلك لأنه يتم تفسير نظرياته وتطبيقاته اعتماداً على مفاهيم تداخلات الطاقة ونظرية أينشتين والتي فسرت كثير من الظواهر الكونية. غير أن هذا التطور تأخر كثيراً في المجال الطبي وذلك لتمسك بعض الأطباء بالمفاهيم المحدودة البالية وكذلك رغبة بعض شركات الصناعات الدوائية في كبت هذا التيار الطبي الفاعل والذي قد يضر بالمصالح التجارية لبعض منها حيث أن الطب البديل والمدمج يعتمد على علاج سبب المرض وليس أعراضه فقط ولذلك فنحن لا نلجأ للأدوية التقليدية مثل مضادات الالتهاب والمضادات الحيوية والمسكنات وذلك لأن ضررها أكثر من نفعها. ولكن نقوم بالبحث عن سبب المرض ثم محاولة إزالته حتى ولو كان هذا السبب بعيدأ عن موضع الشكوى. فغالباً فعلاً ما يكون السبب بعيداً عن موضع الشكوى.
يجب أن يكون ممارس الطب المدمج من خريجي كليات الطب وحاصل على بكالوريوس الطب والجراحة.
ولايوجد في الطب المدمج تخصصات بعينها فالطبيب يجب أن يكون ملم بأكبر قدر ممكن من فروع الطب التقليدي والمدمج مثل الباطنة والجراحة والعظام والأطفال والجلدية هذا بالإضافة لطب الأعشاب والطب الصيني والحجامة والطب الغذائي والعلاجات المثلية والعلاج والتشخيص بالترددات الحيوية وتحليل الدم الحي وفحص معادن الجسم وعلاج المعادن الثقيلة. ويمكن لممارس الطب المدمج أن يتعاون في علاج المريض مع بعض التخصصات الطبية الأخرى مثل الجراحة وطب الأسنان وغيرها..
مركز دافنشي كلينك - مصر
التَّعَلْمُن هي وصف حالة تجري منفصلة عن الدين.
من صفات الله عز وجل العَلِيم والعالِمُ والعَلاَّمُ؛ قال الله عز وجل: وهو الخَلاَّقُ العَلِيمُ، وقال: عالِمُ الغَيْبِ والشهادة، وقال: عَلاَّم الغُيوب، فهو اللهُ العالمُ بما كان وما يكونُ قَبْلَ كَوْنِه، وبِمَا يكونُ ولَمَّا يكُنْ بعْدُ قَبْل أن يكون، لم يَزَل عالِماً ولا يَزالُ عالماً بما كان وما يكون، ولا يخفى عليه خافيةٌ في الأرض ولا في السماء سبحانه وتعالى، أحاطَ عِلْمُه بجميع الأشياء باطِنِها وظاهرِها دقيقِها وجليلِها على أتمّ الإمْكان.
وعَليمٌ، فَعِيلٌ: من أبنية المبالغة.
ويجوز أن يقال للإنسان الذي عَلَّمه اللهُ عِلْماً من العُلوم عَلِيم، كما، قال يوسف للمَلِك: إني حفيظٌ عَلِيم.
وقال الله عز وجل: إنَّما يَخْشَى اللهَ من عبادِه العُلَماءُ: فأَخبر عز وجل أن مِنْ عبادِه مَنْ يخشاه، وأنهمَ هم العُلمَاء، وكذلك صفة يوسف، عليه السلام: كان عليماً بأَمْرِ رَبِّهِ وأَنه واحد ليس كمثله شيء إلى ما عَلَّمه الله من تأْويل الأَحاديث الذي كان يَقْضِي به على الغيب، فكان عليماً بما عَلَّمه اللهُ.
علماني.
العلماني ليس لا دينيا بالضرورة، إذ قد يكون كذلك وبالتالي يرفض سلطة الدين وتحكيم قوانين الشرائع الدينية أو يكون منتميا لدين لكنه يعتقد بأن التشريعات الدينية غير قادرة على مواكبة متطلبات العصر بما تقتضيه من تشريعات جديدة واستحداث قوانين تنظم الامور التي لم تكن موجودة في زمن الرسالة أو استبدال بعض القوانين الدينية بقوانين أكثر ملائمة لحقوق الإنسان وفق المعايير الدولية الحديثة، لذلك ولغيره من الأسباب يعتقدون بوجوب عزل الدين عن السياسة.
معظم الاعمال التجارية والشركات والمنظمات زمنيه (علمانية). جميع جامعات الدولة في الولايات المتحدة هي منظمات زمنيه علمانية، في حين ان بعض الجامعات الخاصة ذات صلة بالكنيسة ؛ بين العديد، الامثله المتصله بالكنيسة ثلاثة بريجهام الشباب الجامعي، جامعة نوتردام، وجامعة بيلور. النظام الجامعي في المملكة المتحدة هو زمني (علماني) أيضا.
مرادف للزمنيه (علمانيه) هو دنيوي ؛ آخر يمكن ان تصاغ على أنها محايدة في الامور الدينية. العكس للعلمانيه متدينون وورع.
على الرغم من الارتباك، العلمانية ليست مرادفا للالحاد.
منشأ مصطلح العلمانية.
نشأت العلمانية في عصر التنوير والنهضة الأوروبية لمواجهة الكنيسة ومعارضة سيطرتها على المجتمع ومؤسساته، ومحاربة تنظيم المجتمع على حسب الانتماءات الأفراد الدينية والطائفية، وأنّ وظيفة الدين هي تنظيم علاقة الفرد بخالقه، أمّا بشأن الدولة فلا بد أن يكون تنظيمها الاجتماعي قائم على أساسٍ إنسانيّ بحت.
أنواع العلمانية.
تتعدد مذاهب العلمانية كأي منهج فكريّ وتتنوع لتشمل بمفهومها جميع مقوّمات الدولة التي تتبناها كمنهجٍ للتعامل، وأنواع العلمانية هي:
العلمانية السياسية.
وهي الأيدولوجيات التي والسياسات التي تسعى إلى إبقاء الأفراد بعيدًا عن التفضيل الديني، وإبقاء الدولة خارج الشؤون الدينية للأفراد.
العلمانية الفلسفية.
وهي السعي إلى استيعاب الأفكار والآراء والأبحاث التي تصدر من الأفراد في نقد الأديان وتحدي السلطة الدينية واحترام حرية تعبيرهم.
العلمانية الاجتماعية الثقافية.
وهي الوصول بالأفراد إلى تقليص اهتمامهم بالشؤون الدينية خلال حياتهم اليومية، وعدم اعتباره عنصرًا مهمًّا لهويتهم، والانشغال بحياتهم الدنيا.
أمثلة العلمانية المستخدمة في هذا السبيل ما يلي:
مواضيع مرتبطة.
علمانية
دافني (باليونانية القديمة: Δάφνη، والتي تعني "شجرة الغار") بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة، هي إحدى حوريات المياه العذبة (نايدات)، والتي كانت ابنة كل من بينيوس وكريوسا، أو لادون. كانت دافني تخرج مع مجموعة من الحوريات والكلاب للصيد، مما أعجب آرتميس، فمنحتها القدرة على إصابة أهدافها بشكل مباشر.
عشق أبولو دافني وكان يطاردها باستمرار، بينما كانت تعزف عنه وتبحث عن شتى الوسائل للهرب منه، وسبب ذلك هو أن إيروس قد أطلق سهمين تجاه أبولو ودافني انتقامًا من أبولو الذي سخر من قدراته على الرماية، بحيث كانت الأولى ذهبية، لتجعل أبولو يعشق دافني بجنون، والثانية رصاصية (مصنوعة من الرصاص)، مما أدى إلى كراهية دافني له وعزوفها عنه.
في النهاية، توسلت دافني للآلهة كي تخرجها من المأزق الذي كانت توجد فيه، فحولتها غايا إلى شجرة غار. ولهذا السبب، كانت شجرة الغار مقدسة عند أبولو .
الدولة العلمانية هي بلد أو دولة ذات نظام حكم عَلماني، وهي رسمياً تضمن كونها محايدة تجاه القضايا المتعلقة بالدين. كما أن الدولة العلمانية تعامل جميع مواطنيها بشكل متساوي بغض النظر عن انتماءاتهم أو تفسيراتهم أو أفكارهم الدينية، وإن كان التساوي ليس مقتصراً على الدولة العلمانية، فقد تكون الدولة غير علمانية ويُذكر في دستورها أن المواطنين متساوين فيما يتعلق بعقائدهم.
من الناحية السياسية، العَلمانية هي حركة في اتجاه الفصل بين الدين والحكومة (وغالبا ما كان يطلق عليه الفصل بين تعاليم الكنيسة أو تعاليم مسجد أو كنيس أو معبد عن تعاليم الدولة). ويمكن الرجوع إلى هذا الحد من العلاقات بين الحكومة ودين الدولة، لتحل محل القوانين استنادا إلى الكتاب (مثل الوصايا العشر والشريعة) مع القوانين المدنية، والقضاء على التمييز على أساس الدين. هذا ويقال أن العلمانية تضيف إلى الديمقراطية عن طريق حماية حقوق الأقليات الدينية.
معظم الأديان الرئيسية تقبل أسبقية قواعد العلمانية، والمجتمع الديمقراطي ولكن ربما لا تزال تسعى إلى التأثير في القرارات السياسية أو تحقيق مزايا محددة أو النفوذ من خلال اتفاقات بين الكنيسة والدولة. دعم كثير من المسيحيين وجود الدولة العلمانية، ويمكن أن نعترف بأن الفكرة قد دعمتها تعاليم الكتاب المقدس، "إعطاء ما لقيصر لقيصر وما هو لله لله. " ومع ذلك، تعارض الأصولية العلمانية. أهم القوى الأصولية الدينية في العالم المعاصر هي الأصولية المسيحية والإسلام الأصولي.
قائمة الدول العلمانية ذات الوصف الذاتي حسب القارة.
1 دول عابرة للقارات.
2 قائمة الدول ذات الاعتراف المحدود.
3 في بلجيكا، تنص المادة 20 من الدستور على أنه: لا يمكن إجبار أي شخص على المساهمة بأي شكل من الأشكال في أعمال واحتفالات دين ما أو الاحتفال بأيام الراحة.
إبثان هي قرية تقع في الشمال الغربي من دير الغصون في الضفة الغربية. وترتفع 100 م عن سطح البحر.
قدر سكان هذه القرية عام 1922 م (56 نسمة) وعام 1961 م بلغ عددهم (257 نسمة وفي 2014 قدر عددهم 800 نسمة.
سبب تسميتها بإبثان هو نسبةً إلى ملك روماني اسمهُ إبتان، الذي مر من هناك وشرب من بئر إبثان.
قرية إبثان مشهورة بسكانها الذين يعتاشون على الزراعة.
وأهم فرع زراعة هو فرع الزيتون، كما ويوجد هناك الكثير من دفيئات الخضروات. كما يوجد عدة مزارع للغنم .
أكبر عائلتان هن عائلة غانم وعائلة زرعي وكما يوجد عائلة بدوي و بدران وقب وأبو سارة ومباشر و سورة و خربط .
ويوجد في إبثان مسجدان يعود الفضل في بنائهما إلى الحاج سامي أسعد قاسم بدران.
سُلمت هذه القرية للصهاينة بموجب اتفاقية رودوس عام 1949 م.
هيثم رباني (28 يونيو 1971 في الجزائر العاصمة) هو صحفي جزائري تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة عام 1993، بدأ عمله الصحفي في جريدة أسبوعية ساخرة اسمها الوجه الآخر، وبعدها عمل مذيع ومحرر في إذاعة مونت كارلو، وفي عام 1998 التحق بالقسم العربي في صوت ألمانيا في كولونيا ليعمل محررا أيضا.
درس رباني المرحلة الابتدائية في مدرستي حسن بادي و محمد سي محمد بالحراش وكان ذلك بين عامي 1977 و1982، بعدها انتقل إلى متوسطة محمد الأمين العمودي بالحراش أيضاً، وبين عامي 1986 و1988 أكمل دراسته في الثانوية لينتقل بعدها إلى السعودية للدراسة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ما بين أعوام 1989 و 1993. بدأ هيثم رباني العمل الصحافي مع والده عام 1988 في أسبوعية «المجاهد» التابعة لحزب جبهة التحرير الوطني، وهي الحزب الحاكم في ذلك الوقت. بعد التخرج عمل في أسبوعية الوجه الآخر التي أغلقتها وزارة الداخلية عام 1995 بعد نشر كاريكاتير ساخر.
عمل بعدها مع أسبوعية الوقت التابعة ليومية الوطن، وقد أغلقت بدورها نهاية عام 1995، وفي نوفمبر 1995، بدأ العمل مع القسم العربي لإذاعة صوت ألمانيا مراسلا لها من الجزائر، ومقرها في ذلك الوقت مدينة كولونيا، وفي عام 1998 انتقل إلى مدينة كولونيا واشتغل في الإذاعة لمدة عامين، ثم مراسل لها في الجزائر، كما اشتغل منتجاً تلفزيونياً، لصالح تلفزيون صوت ألمانيا. اشتغل مع المؤسسات الإعلامية العالمية مثل إذاعة صوت أمريكا بلغاتها الثلاث، العربية والفرنسية والإنجليزية، بالإضافة إلى تلفزيون صوت أمريكا، من عام 1999 إلى غاية 2007، إم بي سي إف إم، ويومية الخليج الإماراتية.
يومية السفير اللبنانية. و منتجاً تلفزيونياً في غلوبل راديو نتوورك، التي مقرها لندن، مراسل وكالة الأنباء الألمانية، متعاون ميداني مع قناتي زي دي إف الألمانية وأي آر تي الفرانكوجرمانية. مراسل سويس إنفو من عام 2000 إلى غاية نهاية عام 2008، كما اشتغل في الحملة الانتخابية لعام 2014 مستشارا اقتصاديا و مترجما خاصا لعلي بن فليس، و صاغ قرابة ثلاثين في المائة من برنامجه الاقتصادي، هيثم رباني يشتغل كمستشار صناعي في مكتب الدراسات كارفور سرفيس بباب الزوار بالجزائر العاصمة.
برايان هيو وارنر ، يعرف على نطاق واسع باسمه الفني أو المسرحي مارلين مانسن ، (مواليد 5 يناير 1969) فنان وموسيقي أمريكي اشتهر بأدائه المسرحي المثير للجدل وبحضوره كمغني رئيسي في فرقته الخاصة.
إضافة للغناء فهو يقوم أيضا بالتمثيل والرسم وكتابة الأغاني والإخراج السينمائي والكتابة.
قام مارلين بتأسيس فرقته مارلين مانسن وسبوكي كيدز (الأطفال المخيفون) في فلوريدا عام 1989,وعدل الاسم إلى مارلين مانسن عام 1992.
بدأ مارلين مانسن وديتا فون تيسي بالمواعدة في عيد ميلاد مارلين الثاني والثلاثين في عام 2001، وبعد ثلاثة سنوات طلب الزواج منها في عام 2004، حيث أقاما زفافهما في ديسمبر 2005.
وفي ديسمبر 2006 قدمت ديتا طلبا للطلاق من المحكمة بحجة "خلافات غير قابلة للحل"، حيث ذكرت مجلة بيبول أن مانسون قد أقام وقتها علاقة مع الممثلة الشابة إيفان رايتشل وود.
وحاليا يتواعد كل من مانسن وإيفان التي تشاركه في 2009 بطولة فيلم "Phantasmagoria: The Visions of Lewis Carroll" والذي يخرجه أيضا.
تشارلي ومصنع الشوكولاتة ، فيلم أمريكي من إخراج تيم برتون وهو إعادة إنتاج لذكرى سينمائية سابقة وهي ويلي وونكا ومصنع الشوكولاتة-Willy Wonka &amp; the Chocolate Factory عام 1971 والذي قام ببطولته جين وايلدر وبيتر استروم.
ويلي وونكا والذي يقوم بدوره الممثل جوني ديب يملك مصنعاً للشوكولانة. كان مصنعه في قمة نجاحه، ويستحق بأن يكون أفضل مصنعاً للحلويات آنذاك. ذلك حتى تسريب الوصفات السرية للحلويات الخاصة التي كان يشتهر مصنع ويلي وونكا بها.
بعد أن انتشرت الخلطات السرية، وتبادلتها محال بيع الحلويات والمصانع الصغرى الأخرى، أغلق ويلي وونكا مصنعه وترك جميع موظفي المصنع يذهبون في خير سبيلهم. منذ ذلك الوقت لم ير أي شخص أحداً يدخل إلى المصنع أو يخرج منه. لكن المداخن كانت تصدر البخار دائماً، والحلويات لم تتوقف عن الإنتاج والوصول إلى الأسواق.
بعد مضي 15 عاماً على إغلاق المصنع بصفة رسمية، يقرر [ويلي] بأن يضع مفاجأة لخمس أطفال سعيدي الحظ. فقد وضع خمس بطاقات ذهبية في ألواح الشوكولاتة التي ينتجها مصنعه. والخمس الأطفال الذين سيجدون هذه الحلويات سيحصلون على شرف زيارة المصنع الذي لم تطأه قدم بشري منذ 15 عاماً، ومفاجأة كبرى أخرى.
وتشاء الأقدار أن يكون الطفل الفقير [تشارلي]أحد الأطفال سعيدي الحظ الذين حصلوا على بطاقة ذهبية.
يجتمع الأطفال تحت إمرة مرشدهم ويلي وونكا إلى داخل المصنع العملاق ليكون مرشدهم الدليلي. ويمرون بمغامرات لا تنسى في مصنع الحلويات اللذيذ.
جورج براك، رسام فرنسي ولد يوم 13 أيار 1882م وتوفي في 31 أغسطس/آب 1963م يعتبر الفنان براك من مؤسسي المدرسة التكعيبية ومن رموز الفن في القرن العشرين ومن المؤثرين فيها. كان براك صديقاً للفنان بابلو بيكاسو كما صرح براك عن علاقته مع بيكاسو، حيث انهم كانوا مثل متسلقي الجبال معاً,حيث بيكاسو صرح بأنه يعتبر براك كصديقته المقربة أو زوجته حيث كانت علاقتهم مقربة جدا لدرجة ان يتم اطلاق الاسم عليها " La cordée Braque-Picasso" من قبل براك. ، حيث كان بيكاسو مشهورا أكثر من براك وقد ظهرت الحركة التكعيبية من خلال رسومات براك.
نشأ في لوهافر ليصبح عامل دهان ومصمم ديكور كوالده وجده، وفي نفس الوقت كان يدرس أصول الرسم مساء في مدرسة الفنون الجميلة في الفترة من 1897 إلى 1899. في فرنسا تتلمذ براك على يد مصمم محترف ثم استلم شهادته في 1902، وأصبح في السنة التي تليها يحضر الدروس في أكاديمية همبرت وتعرف هناك على ماري لورينسل وفرانسيس بيكابيا، وظل يرسم هناك حتى 1904.
الحركة الوحشية.
تنتمي أوّل أعمال براك للحركة الانطباعية، لكنّهُ تبنّىٰ بعدها الحركة الوحشية بعد مشاهدتة لأعمال من هذه الحركة في معرض في 1905. يستخدم الوحشييون، ومنهم هنري ماتييس وَ أندري درين، ألوان متألّقة وأشكال عشوائية للحصول علىٰ استجابات عميقة من العواطف البشرية.عكف براك خلال هذه الفترة علىٰ تطوير أسلوب وحشي أكثر إخضاعاً للعواطف، وساعده في ذلك الفنان راؤول دوفي والفنان أثون فريس المولود في لوهافر أيضاً . في 1906 رافق براك فريس في رحلته للرسم إلىٰ قرية إيستاك ومن ثمّ إلىٰ ذهب في بلجيكا ومنها إلىٰ لوهافر مرة أخرى، وفي مايو 1907، تمكّن براك من عرض أعماله الوحشية في جمعية الفنانون المستقلّون.
في نفس العام، بدأت أعمال براك تتطوّر تدريجياً لتظهر تأثّره بأعمال الفنان بول سيزان المُتَوَفّىٰ في 1906، والذي عرضت أعماله في الجمعية ،بعد عام من وفاة الأخير، بأحجام كبيره وبصبغة متحفية. أثّرت هذه الأعمال كثيراً في أعمال طليعة الفنانين، مما مهّد الطريق للحركة التكعيبية.
الحركة التكعيبية.
كانت رسومات براك خلال الحركة التكعيبية حقا قصيرة إلى حد ما ، ولكن كان كافيا لاختراق وإعطاء التوجيه لجميع أعماله في المستقبل. لقد مثلت انفصالا مفاجئا مع الحركة الوحشية ومع تعليم (سيزان) فيما يتعلق بالمناظر الطبيعية . لم يتخلى عن افكار وتأثير سيزان تماما حيث انه استمر على ادخال المناظر الطبيعية حتى في لوحاته خلال الفترة التكعيبية.
أظهرت رسومات براك بين الأعوام 1908 - 1913 اهتمامه بالهندسة لأثر الضوء والرسم المنظوري والأساليب التقنية التي يستخدمها الرسامون لأظهار تلك الآثار، ويظهر هنا تشكيكه للعديد من المعايير التي تعارف عليها الفنانون. على سبيل المثال، في رسوماته لمناظر من قريته، قام براك بالتقليل من المباني المعمارية وإستبدلها بأشكال هندسية تكاد تكون مكعبة، وفي نفس الوقت مثل الظلال لتبدو كأشكال مسطحة وثلاثية الأبعاد في الوقت ذاته بواسطة تكسيره للصورة. يظهر هذا الأسلوب جلياً في لوحته (House at L'estaque) منزل في إيستاك، حيث جذب الإتنباه إلى طبيعة التوهم البصري والتصوير الفني.
في عام 1909 بدأ براك بالعمل مع الفنان بابلو بيكاسو، الذي كان يعمل على تطوير نفس الأسلوب التكعيبي في الرسم. تأثر بيكاسو بأعمال بول غوغان، بول سيزان، أقنعة القبائل الأفريقية والمنحوتات الإيبيرية، بينما كان براك عاكفاً على تطوير أفكار سيزان لتعدد المناظير." تظهر الدراسات أن مقارنة أعمال براك وبيكاسو خلال الفترة 1908 توضح مدى استفادة براك من عملة مع بيكاسو في تسريع وتعزيز اكتشافه لأفكار سيزان، لا لتحويل أفكاره". لقد كانت الحركة التكعيبية اكتشافاً مشترك بين براك وبيكاسو في 1907 واستقرت في مونت مارتري في باريس وكان الاثنان روادها الأساسيين. بدأ بعدها الفنانان بالعمل على تطوير هذه الحركة الفنية، وقاما بعمل رسومات بألوان أحادية وتصاميم معقدة لأشكال وجوه، تعرف الآن بالتكعيبية التحليلة.
برزت اللحظة المصيرية في تطوير هذه الحركة خلال صيف 1911 ، في كريت في البيرينية الفرنسية عندما قام رواد التكعيبية، جنباً إلى جنب، برسم لوحات صعبة أو قد تكون مستحيلة افتراضياً، وذلك ليتميزو عن البقية. وفي عام 1912 بدأو بتجربة الحركة التكعيبية على فن الكولاج والرسم بالتلصيق. في عام 1914, الزواج الروحي بين براك وبيكاسو شوهدت نهايته، حيث براك تعرض لإصابة خطيرة لنوع ما خلال فترة الحرب العالمية الاولى، السبب الذي جعل براك التوقف عن العمل في هذه الفترة حتى عام 1917 من خلال عمله الفني " the musician", حيث عمل على تطور افكاره التكعيبية وادراج فن الكولاج والطبيعة إلى لوحاته بعد توقفه عن العمل. مع ذلك، علاقته مع بيكاسو لم تنتهي حيث استمروا في الالتقاء حتى موت براك.
كان الناقد الفني الفرنسي لويس فاكسيليس هو أول من استخدم مصطلح (التكعيبية) أو "المكعبات الغريبة" بعد إطلاعه على لوحات لبراك. فقد وصفها بأنها "مليئة بمكعبات صغيرة"، ومن ثم أنتشر المصطلح على نطاق واسع، مع العلم أن الفنانين لم يستخدماه. ووصف المؤرخ الفني إيرنست غومبرتش التكعيبية على إنها: "المحاولة الأكثر جذرية للقضاء على الغموض وعلى فرض قراءة موحدة للوحة المرسومة". الجدير بالذكر أن الحركة التكعيبية انتشرت وسريعاً في فرنسا وأوروبا.
تعرض براك لإصابة بالغة خلال الحرب، وخلال فترة شفاءة تعرف على الفنان الكوبي جوان غريس. عندما عاود نشاطة الفني في 1917، أصبحت أعمالة تبتعد
عن حدة التجريدية التكعيبية، حيث طور أسلوباً خاصاً به يتميز بالألوان المتألقة الفاتحة والأسطح المركبة وإعادة إظهار الشخصية الإنسانية، وذلك خلال عمله وحده بعد انتقاله إلى الساحل النورماندي. رسم براك العديد من اللوحات تمثل مواضيع الحياة الصامتة، محافظاً على تركيزه على الأشكال.
استمر براك بالعمل بأسلوبه ماتبقى من حياته منتجاً عدداً لا يستهان به من الرسومات والأشكال والمنحوتات المتميزة ذات صبغة تأملية نافذه. يعود الفضل لـبراك وماتسي في تعريف بيكاسو بـفيرنارد مورلوت، كما انه أنتج طباعاته الحجرية والتوضيحات التي رسمها بنفسه خلال الأربعينات والخمسينات من القرن العشرين في إستديوهات مورلوت. توفي براك في 31 من أغسطس في 1963 في باريس ودفن في مقبرة الكنيسة في سانت مارجريت سورمير في نورماندي بفرنسا. ويعتبر أحد منشئي مدرسة باريس، وأحد رواد الفن الحديث، وتعرض أعمالة في أهم المتاحف في العالم.
يعتقد براك ان الفنان يكتشف الجمال " بواسطة الحجم والخط والكتلة والوزن، ومن خلال ذلك الجمال يظهر الفنان انطباعه الشخصي". كما أردف أن "الأجسام التي تتكسر إلى إجزاء أنها طريقة للقرب أكثرمن تلك الأجسام. فالتكسير ساعدني لإنشاء مساحه وحركة في المكان". تبنى براك الألوان الأحادية والمحايدة لاعتقاده بأنها تعمل بانسيابية مع الشكل، عوضا عن تدخلها في إدراك المشاهد للمساحه، فهي تجعله يركز في اللوحة بدلا من أن تشتت انتباهه عن موضوع اللوحة الأساسي.
على الرغم أن براك في بداية نشاطة الفني كان يرسم المناظر الطبيعية، لكنه في عام 1908، وخلال عملة مع بيكاسو وجد مميزات عديدة لرسم الحياة الصامته. فقد أوضح أنه :" بدأ بالتركيز على الحياة الصامته لأنك تستطيع أن تلمس المساحة بيديك، وفي هذا استجابة لرغبتي الملحة دوماً في لمس الأشياء وليس فقط رؤيتها. في تلك المساحات الملموسه، تستطيع قياس المسافة التي تفصلك عن الشكل، بينما في المساحات المرئية تقيس فقط المسافات التي تفصل الأشياء عن بعضها، وهذا ماجعلني أتوجه إلى الحياة الصامته". وتعتبر الحياة الصامته أسهل في التعامل من ناحية المنظور من المناظر الطبيعية، وتسمح للفنان برؤية الإتجاهات المتعددة للشكل، وقد عاود براك اهتمامه بالحياة الصامته في 1930.
قام براك في الفترة بين الحربين العالمية بعرض طرق أكثر حرية وعشوائية للتكعيبية، يركز من خلالها على استخدام الألوان وتمثيلاً أكثر مرونة للأجسام، وفي نفس الوقت محافظاً على انتمائه لأسلوب التكعيبية في المنظور الانسيابي والتكسير، منتجاً أشكالاً ولوحات ملهمه للحياة الصامته. على النقيض من براك، استمر بيكاسو في إعادة اكتشاف إسلوبه في الرسم منتجاً لوحات بأساليب تمثيلية وتكعيبية في الوقت نفسه، كما قام بدمج الأفكار السريالية في أعمالة.
عدنان حمد هو أحد ابرز مدربي الجيل الجديد في الكرة العراقية الحديثة.
ولد عدنان حمد في الأول من شهر شباط فبراير عام 1961 في مدينة سامراء، محافظة صلاح الدين شمال العاصمة بغداد وحاصل على البكالوريوس في التربية الرياضية من جامعة بغداد.
ولعب لفريق ناشئة سامراء ثم انتقل لفريق صلاح الدين موسماً واحداً ثم لعب للزوراء عام 1982، وتم استدعائه من قبل المدرب اليوغسلافي أبا لتمثيل منتخب شباب العراق.
تم استدعائه للمنتخب الوطني أول مرة للمشاركة في بطولة كأس الخليج 1984السابعة في مسقط ولكن فرصته غير سانحة ذلك الوقت لوجود عمالقة جيل الثمانينات فلعب مباريات قليلة لمنتخب العراق، وشارك في بطولة كأس العرب 1985 والدورة الرياضية العربية السادسة في المغرب 1985 وتصفيات دورة لوس انجلوس الأولمبية 1984 ألعاب أولمبية صيفية 1984.
كان يلعب في خط الهجوم ولعب مع اعرق الفرق العراقية كالطيران (القوة الجوية) والطلبة، قبل أن يعود للزوراء، وختم حياته الرياضية كلاعب ومدرب مع فريقه الأم" سامراء" في الموسم 1992/ 1993 وسجل في ذلك الموسم (33) هدفا.
دخل أول دورة تدريبية سنة 1993 في بغداد والثانية عام 1995 ثم توالت الدورات التدريبية والمعايشات مع الاندية الاوربية إذ شارك في دورة في ماليزيا وأخرى في هولندا ومعايشة مع الاندية الإيطالية.
وقاد نادي الزوراء في الموسم 1995 / 1996، وأول مهمة تدريبية وطنية له كانت عام 1997 مع منتخب الناشئين، ثم أعلن في شباط فبراير عام 2000 عن تسميته مدربا للمنتخب الوطني المشارك في بطولة غربي آسيا الأولى في عمان وحصل فيها على المركز الثالث بعد الفوز على الأردن 4-1.
ثم قاد منتخب الشباب في كأس آسيا للشباب في إيران عام 2000 وفاز بالبطولة ليشارك في نهائيات كأس العالم للشباب تحت 20 سنة في الأرجنتين.
ولعب تصفيات كأس العالم 2002 وفي المرحلة الثانية اقيل من منصبه بعد ثلاث مبايرات بسبب سوء النتائج فكان الإخفاق في التأهل.
عاد إلى تدريب منتخب العراق وشارك ببطولة غربي آسيا الثانية في دمشق وفاز ببطولتها. كما قاد منتخب العراق الأولمبي في بطولة ابها بالسعودية عام 2003 في خمس مباريات وفاز باللقب بعد هزيمة المنتخب السنغالي 1- صفر.
قاد المنتخب العراقي في كأس آسيا 2004 بالصين وخرج من دور ربع النهائي
وأشرف أيضا على المنتخب الأولمبي في تصفيات ونهائيات أولمبياد أثينا عام 2004 وحصل على المركز الرابع في حينها، وهو انجاز غير مسبوق للكرة العراقية.
عام 2005 شارك مع المنتخب الوطني في خليجي(17) بالدوحة، قبل أن تتم اقالته من منصبه بسبب خروج المنتخب من الجولة الأولى.
التحق حمد بتدريب المنتخب اللبناني، لكنه لم يستمر سوى خمسة أيام فقط لعدم التزام الجانب اللبناني بتوقيع العقد معه ليعود إلى بغداد.
درب نادي الأنصار اللبناني في الموسم 2005/ 2006 وقاده للعديد من الالقاب، ثم نادي الفيصلي ( الأردن) الأردني في الموسم 2006/ 2007 وموسم 2007/2008 وقاده إلى المباراة النهائية في بطولتي كأس الاتحاد الآسيوي ودوري أبطال العرب.
عام 2008 تم التعاقد معه لتدريب المنتخب العراقي في تصفيات كأس العالم في جنوب أفريقيا وقاده في 5 مباريات وكانت نتائجه كالتالي:
خسر أمام قطر 0-2
خسر أمام أستراليا 0-1
فاز على الصين 2-1
فاز على أستراليا 1-0
وخسر امام قطر 0-1 وكان يحتاج فيها إلى التعادل للتأهل، فأقيل من منصبه. وتم منعه مدى الحياة من تدريب اي منتخب وطني عراقي بعد شبهات بالتامر على خسارة العراق لمصلحة قطر.
وخلال السنوات العشر التي عمل فيها عدنان حمد مدربا للمنتخبات العراقية يكون حمد قد قاد العراق في 14 مناسبة كروية ويمتلك 81 مباراة اشرف فيها على المنتخبات العراقية وتمكن اللاعبون العراقيون من تسجيل 167 هدفا عراقيا تحت قيادته ودخلت الشباك العراقية 102 هدفا.
وفاز العراق باشراف المدرب عدنان حمد في 43 مباراة وخسر 28 مباراة وتعادل في 10 مباريات وكانت أعلى نتيجة حصل عيها العراق تحت اشراف عدنان حمد هي الفوز على النيبال 9- 1 في تصفيات كأس العالم عام 2002 في ملعب الشعب الدولي ببغداد، اما اقسى خسارة تعرض لها العراق تحت اشراف حمد فكانت امام منتخب شباب البرازيل 1- 6 في نهائيات كأس العالم للشباب تحت 20 سنة في الأرجنتين عام 2001.
وابرز انجازات حمد الشخصية حصوله على لقب أفضل مدرب في قارة آسيا عام 2005.
عدنان حمد يحقق الآن نتائجا لافتة مع منتخب الأردن وقد قاده للوصول إلى الدور الربع نهائي في امم آسيا 2011 وأيضا الوصول إلى الدور الثالث من تصفيات كاس العالم 2014 حيث افتتح مشواره بالتصفيات بالفوز على منتخب العراق 2-0 كما حقق أيضا الفوز للمنتخب الأردني امام نظيره المنتخب الصيني 2-1 في ستاد عمان الدولي.
و يعتبر العراقي عدنان حمد من أبرز المدربين العرب إلى الآن.
كان أول مقر للنادي في مبنى الجمعية الخيرية الشركسية في رأس العين، ثم انتقل إلى مبنى مستأجر في شارع الملك حسين بجانب البنك المركزي الحالي، قبل أن تقرر الهيئة الإدارية العودة إلى المقر القديم، واستمر النادي في هذا المقر إلى أن انتقل إلى مقره الجديد الحالي في بيادر وادي السير والذي افتتحه الملك الحسين بن طلال.
وكان الاهلي السباق في إنشاء الملاعب والمنشآت الرياضية في الأردن، فهو أول من انشئ ملعباً ليلياً لكرة السلة مع مدرجات، وأول من انشئ ملعباً مضاءً لكرة اليد، وأول نادي في الأردن ي نشئ قاعة رياضية مغلقة متعددة الأغراض، كما أنه يُعد في مقدمة الأندية التي أنشأت برك سباحة للكبار والصغار.
كان النادي الأهلي أول من بعث بفرقه إلى خارج المجال العربي، ففي عام 1954 أوفد فريقه إلى تركيا، حيث لعب 9 مباريات مع أقوى الفرق التركية، وكان أول فريق يستضيف الفرق الأجنبية في عمان.
رياضات النادي.
أدخل النادي الأهلي رياضة كرة السلة رسميا ضمن النشاطات التنافسية، وكان خلف تأسيس اتحاد السلة ثم أدخل رياضة كرة اليد وكان خلف تأسيس أول اتحاد، وأدرج لعبة كرة الطائرة، وكذلك ألعاب القوى، بقي الأهلي بطلاً للكرة الطائرة عندما ألغاها من نشاطاته