CALM/arwiki huggingface dataset:
منذ أواخر عام 1987، كانت السلطات البريطانية تدرك أن الجيش الجمهوري الإيرلندي يخطط لهجوم في جبل طارق وشن عملية فلافيوس. يبدو أن المعلومات الاستخباراتية قد تم تأكيدها في نوفمبر 1987، عندما تم اكتشاف عدد من أعضاء الجيش الجمهوري الإيرلندي المعروفين وهم يسافرون من بلفاست إلى إسبانيا تحت هويات مزيفة. أصبح MI5 – جهاز الأمن البريطاني – والسلطات الإسبانية على علمٍ بأن وحدة خدمة نشطة في الجيش الجمهوري الإيرلندي كانت تعمل من كوستا ديل سول وأن أعضاء الوحدة وضعوا تحت المراقبة. بعد مشاهدة عضو معروف في الجيش الجمهوري الإيرلندي عند تغيير حفل الحراسة في "الدير" (بالإنكليزية: The Convent) والتي هي مقر إقامة الحاكم في جبل طارق، بدأت السلطات البريطانية وسلطات جبل طارق بالشك في أن الجيش الجمهوري الإيرلندي يخطط لمهاجمة الجنود البريطانيين بسيارة مفخخة. حيث أنهم تجمعوا للحفل في موقف سياراتٍ قريب. في محاولة لتأكيد الهدف الذي يرومه الجيش الجمهوري الإيرلندي، علقت حكومة جبل طارق الحفل في ديسمبر 1987، مشيرة إلى أنها بحاجةٍ إلى إعادة طلاء بيت الحراس. كانوا يعتقدون أن شكوكهم قد تأكدت عندما ظهر عضو الجيش الجمهوري الإيرلندي في الحفل في موعد استئنافه في فبراير 1988، وطلبت سلطات جبل طارق مساعدة خاصة من الحكومة البريطانية.
في الأسابيع التي تلت استئناف مراسيم تغيير الحراسة، سافر أعضاء الجيش الجمهوري الأيرلندي الثلاثة الذين كان من المفترض أن ينفذوا الهجوم – سيان سافاج، ودانييل ماكان، وميرياد فاريل – إلى مالقه (90 ميلاً [140 كم] على طول الساحل من جبل طارق)، حيث استأجر كل منهم سيارة. تمت مراقبة أنشطتهم وبحلول أوائل مارس، كانت السلطات البريطانية مقتنعة بأن هجوم الجيش الجمهوري الإيرلندي كان وشيكًا؛ تم إرسال فريق مشاريع خاص من القوات الجوية الخاصة إلى الإقليم، بموافقة شخصية من رئيسة الوزراء مارغريت تاتشر على ما يبدو. قبل العملية، تدربت القوات الجوية الخاصة على أساليب الاعتقال، بينما بحثت سلطات جبل طارق عن مكان مناسب لاحتجاز المفجرين المستقبليين بعد اعتقالهم.  كانت الخطة هي أن القوات الجوية الخاصة ستساعد شرطة جبل طارق في القبض على أعضاء الجيش الجمهوري الإيرلندي – الذين تم تحديدهم من قبل ضباط MI5 الذين كانوا في جبل طارق لعدة أسابيع – إذا شوهدوا وهم يركنون سيارة في جبل طارق ثم يحاولون مغادرة المنطقة.
حازم جسام (مواليد ) هو لاعب كرة قدم عراقي محترف ومدرب كرة قدم لعب مع المنتخب العراقي في كأس آسيا عام 1972.
في سبعينات القرن العشرين لعب مع منتخب العراق لكرة القدم. كان كابتن سابق في نادي الزوراء في السبعينات. لعب في مركز الوسط كما لعب على الجناح الأيمن.
في عام 1994، قام بتدريب نادي قطر الرياضي. كما قام بتدريب المنتخب اليمني لكرة القدم لفترة وجيزة في عام 1997. كان لديه مهلة ثانية كمدرب في نفس العام وهذه المرة إدارة الفريق حتى عام 1999. من 2002 إلى 2003 عمل مرة أخرى كمدرب للفريق اليمني.
في موسم 2009-2010، قاد نادي الزوراء.
معركة أولوباد هي معركة اندلعت في الفترة ما بين 9 مارس 1403 وحتى أوائل مايو 1403 كجزء من صراع أبناء السلطان بايزيد الأول على عرش الدولة العثمانية أو ما يعرف بعهد الفترة العثماني وذلك نتيجة لتداعيات هزيمة السلطان بايزيد الأول في معركة أنقرة يوم 20 يوليو 1402 واسره من قبل الدولة التيمورية وتفكك الدولة العثمانية نتيجة لذلك، شارك بالقتال قوات موالية لمحمد جلبى (السلطان بوقت لاحق) وأخوة عيسى جلبى وانتهت المعركة بانتصار كبير لقوات محمد جلبى الذي نجح في الاستيلاء على العاصمة بورصة ليصبح سيدا على كامل الاناضول بينما فر عيسى جلبى إلى القسطنطينية.
مادس بيدرسن (و. ) هو راكب دراجة هوائية دنماركي، ولد في الدنمارك.
جائزة روسيا الكبرى 2019 هو سباق فورمولا 1 أقيم بتاريخ 29 سبتمبر 2019 في مضمار سوتشي للسيارات، كراسنودار كراي، روسيا. كان السادس عشر من أصل 21 في بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2019. حلّ البريطاني لويس هاملتون أولا بينما جاء الفنلندي فالتيري بوتاس في المركز الثاني وحصل على المركز الثالث الموناكي شارل لوكلير.
بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق 2019 – سباق الطريق هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 86 من السباق، وأقيم في 29 سبتمبر 2019، وامتدّ لمسافة 262 كيلومتر، وهو أحد سباقات بطولة العالم لسباق الدراجات على الطريق 2019، وقد شارك في السباق  195 متسابقاً ووصل إلى نهايته  46 متسابقاً.
فاز فيه بالمركز الأول  مادس بيدرسن، وبالمركز الثاني  ماتيو ترينتين، وبالمركز الثالث  ستيفان كونغ.
حركة الشبيبة الديمقراطية التقدمية (حشدت) ('Mouvement de la Jeunesse Démocratique Progressiste 'MJDP)، حركة سياسية يسارية معارضة بالمغرب منضوية تحت لواء الحزب الاشتراكي الموحد. تسعى الحركة إلى دعم وتأطير الشباب المغربي الذي يتراوح عمره من 18 سنة إلى حدود 34 سنة، في كل المجالات الفكرية والثقافية و الفنية والتربوية و السياسية الخ.
أهم محطات الحركة.
حركة الشبيبة الديمقراطية التقدمية هي امتداد لمجموعة من التجارب اليسارية المختلفة - الماركسية واللينينية .. - التي ناضلت عبر منظمات علنية وسرية ك منظمة 23 مارس.
مرت الحركة بعدة مراحل :
انعقد المؤتمر التأسيسي للحركة في شتنبر 1985 باسم حركة الشبيبة الديمقراطية (حشد).
بعد المؤتمر الرابع الذي كان بفاس سنة 2004 اندمج الشباب اليساري فيها الذي كان محسوبا على باقي تنظيمات اليسار: المستقلون الديمقراطيون والحركة من أجل الديمقراطية وفعاليات يسارية أخرى وأصبح اسم الحركة " حركة الشبيبة الديمقراطية التقدمية (حشدت).
و في سنة 2005 التحق أيضا شباب جمعية الوفاء الديمقراطية و تم الاحتفاظ بنفس الاسم للحركة (حشدت).
2011 انخرطت الحركة بشكل جاد ومسؤول بحراك 20 فبراير.
2019 تم عقد المؤتمر السابع للحركة بعد خفض سن الشبيبة من 36 سنة إلى 34 سنة وتم إلغاء كوطا النساء كخطوة جريئة وايمانا بالمساواة الفعلية. و خلال هذه التعديلات ولأول مرة بتاريخ الحركة تم انتخاب شابة (27 سنة) على رأس الحركة : زينب احسان.
2021 تم فك الارتباط السياسي مع الحزب الاشتراكي الموحد بناء على عدم التزام الحزب بتعاقداته ومقررات المؤتمر الوطني الرابع فيما يخص وحدة اليسار ( الاندماج مع حزب الطليعة الاشتراكي والمؤتمر الوطني الاتحادي )، عقدت الحركة اجتماعا للهيئة التقريرية أي اللجنة المركزية وقررت فك الارتباط انتصارا لوحدة اليسار والإسهام في بناء الحزب اليساري الكبير بالمغرب إلى جانب الشبيبة الطليعية ومنظمة الشباب الاتحادي.
مرجعية الحركة.
شبيبة يسارية تتبنى الاشتراكية العلمية كمنهاج لمقاربة الواقع يسمح بضبط تناقضاتنا كجسم شبيبي من جهة والخيارات اللاشعبية واللاوطنية للتحالف الطبقي المسيطر من جهة ثانية. و تتقاطع الحركة مع الخط السياسي للحزب الاشتراكي الموحد.
تعمل الحركة من أجل البناء الجماعي وإحداث النقلة النوعية الضرورية الاستنهاض الفعل الشبابي اليساري من أجل أداء دوره في النضال الديمقراطي الجماهيري العام حيث تعتبر هذا النضال له غاية سياسية بامتياز لأنها تعبر عن إرادة أصحابها في النضال من أجل المساهمة في بناء رؤية الحركة ومعها الحركة اليسارية المغربية ضد كل أشكال التشكيك والتيئيس، من أجل استنهاض الفعل النضالي اليساري وإعادة سكة النضال السياسي إلى مجالها الطبيعي مجال النضال الجماهيري الشعبي التقدمي من أجل بلورة قواعد بناء الدولة الديمقراطية بمدخل الاصالاح الدستوري والسياسي اللازم لفتح الطريق أمام نشوء التوازن الضروري والمتجدد بين الدولة والمجتمع كشرط ضروري للحياة سياسية سليمة تتيح التداول السلمي على السلطة بشكل ديمقراطي يقطع مع منطق أشكال تدخل الدولة المخزنية والريع السياسي.
تعمل الحركة أيضا على تحرر العملية السياسية من قبضة مفاهيم تقليدية في مخاطبة الواقع والمستقبل وفي بناء الاستراتيجيات لأجل فتح المجال أمام مفاهيم تجددية لها دالالتها في صناعة واقع جديد يدور على قيم حقوق الانسان كما هًهو متعارف عليها عالميا وضمان ممارسة الحريات العامة وإقرار العدالة الجتماعية، مما يتطلب ضرورة تحديد القوي السياسية والمجتمعية المسافة بوعي كبير من الهيمنة المخزنية كمعيار حاسم في بناء أي نوع من أنواع التكتالات المستقبلية القادرة على النهوض بالمهمة التاريخية لبناء الديمقراطية.
تضع على عاتقها المساهمة الفعالة في مهام الدفاع عن العلمانية كمدخل ضروري لتحرير المجال السياسي والثقافي من الهيمنة الأوتوقراطية الماقبل حداثية واعتبارها –العلمانية- شرطا لكل تغيير ديمقراطي، مما يفرض علينا النضال ضد كل المشاريع السياسية القرسطوية- الرجعية الفاشية التي تستهدف تأبيد العبودية والإستغلال .
تصطف الحركة إلى جانب الحركة اليسارية الأممية المعادية والمقاومة لعولمة الرأسمال المتوحش بالنضال إلى جانب الحركات الاجتماعية والسياسية المقاومة للمطامع النيوليبرالية.
الحركة في صلب النضال الديمقراطي.
تعتبر الحركة ان تحقيق حاجيات الشباب المغربي رهين ببناء نظام ديمقراطي كمقدمة للنضال من أجل الاشتراكية. ان الحركة تناضل من أجل :
- نظام ديمقراطي يرتكز على فصل السلط، ويستمد مشروعيته من السلطة الشعبية باعتبارها أسمى سلطة؛
- دستور ديمقراطي شكلا ومضمونا يقر بالدولة المدنية، التي تتعارض مع الدولة الدينية أو العسكرية؛
- الاحترام التام لحقوق الانسان كما هو منصوص عليها في المواثيق الدولية، واعتبار هذه الأخيرة أسمى من القوانين الوطنية؛
- اعتماد اللغة الأمازيغية في كل مناحي الحياة الادارية والتعليمية و الاعلامية، وحماية الثقافة الأمازيغية، إلى جانب الإسلام والعربية و اليهودية والأفريقية، كمكونات أساسية للهوية المغربية الغنية والمتنوعة؛
- بناء اقتصاد وطني وممنتج متحرر من كل أشكال التبعية، ويضع حدا لاستمرار اقتصاد الريع. و توجيه الاسثتمارات لتحسين وتقوية البنيات والتجهيزات الأساسية وتطوير البحث العلمي والتكنولوجي؛
- اعتبار الدولة راعية ومسؤولة على تقديم الخدمات الاجتماعية الأساسية: الشغل، الصحة، التعليم.. .الخ
- تمكين المرأة من كل الحقوق بما يحقق تحررها الكامل؛
- المساهمة في المشروع الثقافي الديمقراطي- الحداثي المستوعب للاجتهادات المشرقة في ثراتنا العربي - الإسلامي بعيدا عن القراءات الفقهية المغلقة، والتصدي بحزم لسياسة مخزنة الثقافة .
- حماية البيئة، كإطار للعيش المشترك، من المخاطر التي تتهددها بفعل الاستغلال غير العقلاني للإمكانات الطبيعية ؛
- المساهمة في النضال من أجل دمقرطة الاطارات الجماهيرية المناضلة .
- بناء علاقات التعاون مع المنظمات الشبيبية اليسارية تعزيزا للنضال المشترك من أجل التحرر من الاستبداد ومواجهة الأصولية في المنطقة، وخلق روابط العمل المشترك مع الشبيبات اليسارية في العالم لمواجهة السيطرة الأمبريالية، ودعم نضالات الشعوب من أجل الحرية وفي مقدمتها حق الشعب الفلسطيني في إنشاء دولته المستقلة وعاصمتها القدس.
الشاحبة البطنية هي بنية داخل العقد القاعدية في الدماغ، وهي نواة مخرجات تمتد محواراتها إلى أنوية المهاد مثل: النواة الداخلية البطنية، النواة الجانبية البطنية والنواة الظهرية الوسطية. الشاحبة البطنية مكون أساسي في نظام المكافأة الذي هو بدوره جزءٌ من الحلقة الطرفية الخاصة بالعقد القاعدية، وهو مسار له دور في تنظيم التميز التحفيزي، السلوك، والعواطف. للشاحبة البطنية علاقة بالإدمان.
تحتوي الشاحبة البطنية على أحد مراكز المتعة في الدماغ والذي يتوسط الإدراك والتصور الذاتي للمتعة الناتجة عن "استهلاك" بعض المنبهات المكافئة (مثل الطعام المستساغ).
تقع الشاحبة البطنية داخل العقد القاعدية التي هي مجموعة من الأنوية تحت القشرية، وهي مفصولة مع الكرة الشاحبة الخارجية عن بقية أنوية العقد القاعدية بواسطة الصوار الأمامي.
الحلقة الطرفية.
الحلقة الطرفية هي مسار وظيفي للعقد القاعدية تقوم الشاحبة البطنية بدور فيه. تستقبل الشاحبة البطنية (والكرة الشاحبة الداخلية والجزء الشبكي من المادة السوداء) مدخلات من الفص الصدغي والحصين عبر الجسم المخطط. بعد ذلك تُرحَّل المعلومات إلى النواتين داخليتين الظهرية والبطنية في المهاد.
الدور في الإدمان.
تستقبل الشاحبة البطنية مدخلات دوبامينية الفعل من المنطقة السقيفية البطنية. وتسقبل أيضا مدخلات غاباوية الفعل من النواة المتكئة. وتعمل جزئيا كنواة ترحيل من النواة المتكئة إلى النواة الظهرية المتوسطة. تمتد النواة المتكئة إلى النواة الظهرية المتوسطة عبر عصبونات شائكة متوسطة غاباوية الفعل. تأثيرات المكافأة الخاصة بالعقاقير المسببة للإدمان يتوسطها جزئيا تأثيرها على الشاحبة البطنية.
مانويل كورادو (مواليد 1967 ) هو كاتب وفيلسوف برتغالي .
إنه مكرس لأخلاقيات الطب الحيوي وفلسفة العقل وتاريخ الأفكار . عمل في المواضيع التالية: التاريخ الفكري للغة العالمية والترجمة الآلية ، مشكلة الوعي الإنساني وعلاقته بالعقل ، العلاقة بين العلم والدين ، دراسات التاريخ الفكري الأوروبي والبرتغالي ، محرر أعمال مؤلفون سابقون (مثل عالم الرياضيات خوسيه ماريا دانتاس بيريرا ، و المفكر إدموندو كورفيلو وغيرهم) ، وتاريخ الطب النفسي وتاريخ التراث اليهودي البرتغالي في الطب والفلسفة ( مثل إسحاق سامودا وجاكوب دي كاسترو سارمينتو ) ، وتاريخ التمثيل الأدبي الحياة العقلية.
أستاذ في جامعة مينهو ، مدقق الدفاع الداخلي ، حاصل على الدكتوراه في جامعة سالامانكا ، ماجستير في جامعة لشبونة الجديدة . تخرج من الجامعة الكاثوليكية البرتغالية (لشبونة). حائز على دورة الإدارة العليا للإدارة العامة ( CADAP ). كان أستاذاً زائراً في موسكو ، روسيا ( و ) وفي Padua ، إيطاليا ( Università degli Studi di Padova ).
الفلسفية الفكر.
مانويل كورادو ، في أطروحته للدكتوراه ، يحل المشكلة الصعبة للوعي . يترجم المشكلة على النحو التالي: لماذا يوجد وعي في العالم المادي عندما يكون عدم وجوده أمرًا ممكن التفكير؟ و الجواب الذي يقدمه الفيلسوف هو الحل عن طريق حل مشكلة. تتطور الحجة حول إمكانية التحايل على مشكلة الوعي الطبيعي من خلال المعرفة العلمية لإنتاج الوعي الاصطناعي. وفقا للمؤلف ، تم حل المشكلة ليس لأن لدينا إجابات واضحة حول ما هو الوعي ، ما هو دور الوعي في العالم المادي ، ما هي قوة الوعي المسببة ، ما هي علاقة الوعي بالدماغ ، ولكن بسبب ان هناك القدرة العلمية لإنتاج الوعي الصناعي بشكل مصطنع وتمييزه وظيفيًا عن الوعي الطبيعي. يتوقع الفيلسوف وقتًا مستقبلاً عندما يكون من المستحيل التمييز بين الوعي الطبيعي والوعي المصطنع. و يتم تفسير عدم القدرة على التمييز كحالة معرفية طبيعية تحدث في العديد من الحالات الأخرى.
الفكر الفلسفي الأكثر لهذا الفيلسوف يتعامل مع العلاقات بين المؤمنين وموضوع عقيدتهم أو معتقدهم الديني. تتطور الحجة بطريقتين: يجب أن تقوم العلاقة بين المؤمن والله على افتراض أن الله موجود. ومع ذلك ، فإن هذا الافتراض لا يعني بالضرورة حب الله أو احترام الله. العلاقة بين الله والبشر تصور بطرق أصلية للغاية. يرى مانويل كورادو أن الله كائن في العالم ، إلى جانب الحيوانات المفترسة التي تقاتل البشر ضدها في ماضيه التطوري ، إلى جانب الأشياء المادية للطبيعة ، إلى جانب الأشياء ما قبل الطبيعية (المواقف التي لا يمكن تفسيرها والتي نادراً ما تحدث في التاريخ) جانب من الكائنات أو الأشياء الخارقة (ممثلة بطرق أدبية ودينية وفلسفية وشهادة منذ أصل الحضارة). أطروحة الفيلسوف هي أن البشر هم أعداء الله وجميع الكائنات الأخرى الموجودة في العوالم الفيزيائية ، وما قبل الطبيعية ، والخارقة للطبيعة. النقطة الأكثر أهمية في حجته هي فكرة الاهتمام. غالبًا ما تطرح مقالاتهم هذا السؤال: ما هي الفائدة الحقيقية للبشر؟ هل تفهم العالم؟ هل هو محبوب؟ هل البقاء على قيد الحياة في عالم معادي؟ هل هو اختراع أنفسهم ، والسيطرة على جميع الكائنات الأخرى؟
طريقة أخرى للتفكير في العلاقة بين البشر والكائنات في العالم هي النشاط العلمي. يقول مانويل كورادو أن التفسير المعتاد للنشاط العلمي الحديث سيء للغاية. من وجهة نظره ، فهم العالم هو وصف سيء للغاية لهذا النشاط العلمي. يصف العلماء العالم ، بالطبع ، ولكن أيضًا يخترعونه عن طريق إنشاء كائنات جديدة. يقترح كورادو محاسبة فلسفية بين العالم الطبيعي والعالم المصطنع. من وجهة نظرك ، يصبح العالم الطبيعي أصغر كل يوم. ويستنتج من هذا الموقف أن الاهتمام الجذري بالعلم هو خلق عوالم مصطنعة. مع نمو هذا الاتجاه ، سوف يشهد المستقبل تحقيق هذا المشروع. الاستنتاج هو أن مصلحة البشر في نهاية المطاف هي منافسة الله ، وليس فقط لفهم عمل الله بطريقة محايدة. نُشرت هذه الأفكار المهمة جدًا في مقال "مستقبل الله" من كتاب " "لماذا يمتلك الله العلم؟"
مؤلف العديد من الكتب ، وهي "أسطورة الترجمة الآلية" (براغا ، جامعة مينهو / CEHUM ، 2000) ، "الضوء الغامض: الوعي في العالم المادي" (Famalicão ، كواسي ، 2007) ، "القانون الطبي الحيوي: التشريع البرتغالي" (لشبونة ، كويد جوريس ، 2008) ، "ولماذا إذا كان لدينا علم الله؟" (بورتو ، تشاوس بوردر ، 2009). رئيس تحرير كتب "الوعي والإدراك" (براغا ، كلية الفلسفة / UCP ، 2004) ، "العقل ، الذات والوعي" (براغا ، كلية الفلسفة / UCP ، 2007) ، "رسائل" فيرن "الإيطالية" (لشبونة ، سيلابو ، 2008) ، "أناس" شفافون ": أسئلة أخلاقيات البيولوجيا الحالية" (كويمبرا ، المدينة ، 2008) "والله في الجامعة: ماذا يفكر طلاب الجامعة البرتغالية عن الله؟" (بورتو ، تشاوس بوردر ، 2011). رئيس تحرير "الأعمال الكاملة لإدموندو كورفيلو" (لشبونة: مؤسسة كالوست جولبنكيان ، 2013).
هذه قائمة بجميع الأهداف التي تم تسجيلها خلال مباريات بطولة أمم أوروبا، والتي لا تشمل المباريات تصفيات المؤهلة.
نظرًا لأن البطولة تقام تحت مظلة الاتحاد الأوروبي لكرة القدم، فسيتم الاعتماد على الأدهفا العكسية التي أقرها الاتحاد الأوروبي لكرة القدم. يذكر أنه تم تسجيل 20 أهداف عكسية خلال 16 نسخة من بطولة أمم أوروبا؛ 11 هدفاً منها كان في نسخة يورو 2020، بينما 9 أهداف الباقية كانت في النسخ 15 السابقة.
إكرم أكورجال (30 مارس 1911 - 1 نوفمبر 2002)، هو أحد أبرز علماء الآثار في العالم، ولد في مدينة طولكرم الفلسطينية، وهو من أصل تركي.
ولد البروفيسور إكرم أكورجال في مدينة طولكرم بالضفة الغربية بتاريخ 30 مارس 1911.
تخرج إكرم أكورجال من تخصص "الدراسات التاريخية والجغرافية" في جامعة برلين بألمانيا.
توفي أكورجال في محافظة إزمير التركية يوم 1 نوفمبر 2002.
جمعية تنظيم الأسرة الأمريكية
فانيا إيزيا ميندل (15 ديسمبر 1894- 18 يوليو 1969) كانت أمريكية نسوية وناشطة وفنانة مسرح.
ولدت ميندل في مينسك ، روسيا في 15 ديسمبر 1894. هاجرت إلى بروكلين، نيويورك في عام 1906 مع والديها وعائلتها، وأصبحت مواطنة أمريكية في عام 1919. كانت فنانة بارعة، وأصبحت مصمّمة أزياء وكواليس مسارح برودواي في نيويورك. قامت ميندل بترجمة المواد الدرامية من الروسية إلى الإنجليزية بما في ذلك نسختها من مسرحية مكسيم غوركي ، "A Nights Lodging" ، التي تم عرضها في مسرح بلايموث في عام 1920. كان إدوارد ج. روبنسون من بين الفنانين. كانت فانيا أيضًا مالكة لـ"روسيا الصغيرة" ، وهو متجر صغير في قرية غرينتش، قبالة ميدان واشنطن مباشرةً حيث احتوى تحف روسية، ولكن شغفها الحقيقي كان لقضايا نسوية وتقدمية.
بصفتها ناشطة سياسية شابة في عام 1916 ، قابلت مارغريت سانغر ، المؤلفة الآن من الحركة النسائية وشقيقتها إثيل بيرن. وافتتحت معًا هذه النساء الثلاث أول عيادة لتحديد النسل في الولايات المتحدة في بروكلين تعرف باسم "عيادة براونزفيل" (على براونزفيل في بروكلين التي كانت تقع فيها). تسببت العيادة في ضجة فورية من الصحافة، وقوبلت باهتمام على الصعيد الوطني، وتم القبض على النساء الثلاث وحوكمن على "توزيع منشورات داعية للفجور".
"راقبت الشرطة العيادة من افتتاحها وأرسلت إناث كعميلات متخفيات لشراء لوازم منع الحمل. في 26 أكتوبر (تشرين الأول) 1916، داهمت امرأة من الشرطة السرية وضباط مكافحة الرذيلة العيادة، وصادرت مجموعة متنوعة من وسائل منع الحمل، جنبا إلى جنب مع 20 نسخة من 'كتب عن الشابات' ، واعتقلت سانغر، بيرن وميندل. بعد استدعائهن قضتا سانجر ومينديل الليلة في سجن شارع ريموند، بينما قضت بايرن ليلتها في محطة ليبرتي أفينيو. وأطلق سراحهن جميعًا في صباح اليوم التالي بكفالة بقيمة 500.00 دولار. "
تم إدانة جميع النساء الثلاث، ولكن في النهاية تم نقض الحكم، وكُللت حملتهن بالنجاح، مما أدى إلى تغييرات كبيرة في السياسة الاجتماعية وإلى القوانين التي تحكم تنظيم النسل والتربية الجنسية في جميع أنحاء العالم. أغلقت العيادة ولكنها أصبحت فيما بعد الأساس لما أصبح يعرف باسم تنظيم الأسرة .
في 3 ديسمبر 1929 ، تزوجت فانيا من رالف إدموند لوكليرك رودر، باحث ومؤرخ ومؤلف شارك في اهتمامها بالدراما والمسرح، ومهتم بالقضايا اليسارية. سافر الزوجان كثيرا - في أوروبا ومنطقة البحر الكاريبي وهايتي في ثلاثينيات القرن الماضي - ولكن يبدو أنهما كانا واقعين في حب المكسيك في الأربعينيات من القرن الماضي. وقد كان شقيق فانيا، جايكوب"بوب" ميندل، ,ومهنته طبيب أسنان أحد أعضاء الحزب الشيوعي وحوكم لاحقًا وسُجن بموجب قانون سميث. وقد تكون وجهات نظر شقيقها وارتباطه بالقضايا اليسارية لها أثر في قرار الزوجين بالانتقال إلى المكسيك بحلول الخمسينيات عندما كانت المكارثية سائدة في الولايات المتحدة. حيث لجأ خلال هذه الفترة العديد من الناشطين السياسيين والفنانين والمثقفين من الولايات المتحدة إلى المكسيك. أمضت فانيا وزوجها معظم حياتهما اللاحقة هناك كمغتربين في مدينة مكسيكو، حيث درس رالف وأعد عددًا من الكتب بما في ذلك سيرة ذاتية بينيتو خواريز ، وكُرّم بها بأعلى جائزة أدبية في المكسيك، وهي جائزة Orden del Águila Azteca .
توفيت فانيا وزوجها عام 1969 في مدينة مكسيكو وتوفيت فانيا في 18 يوليو وزوجها في أكتوبر. ودفن كلاهما في مقبرة بانتون دي دلوريس.
استخراج المعرفة هو إنشاء المعرفة من مصادر ( قواعد البيانات العلائقية ، XML ) ومصادر ( نص ، وثائق ، صور ) غير منظمة. يجب أن تكون المعرفة الناتجة بتنسيق يمكن قراءته آليًا وتفسيره آليًا ويجب أن تمثل المعرفة بطريقة تسهل الاستنتاج. على الرغم من أنها تشبه بشكل منهجي استخراج المعلومات ( NLP ) و ETL (مستودع البيانات) ، إلا أن المعيار الرئيسي هو أن نتيجة الاستخراج تتجاوز إنشاء المعلومات المهيكلة أو التحول إلى مخطط علائقي . يتطلب إما إعادة استخدام المعرفة الرسمية الحالية (إعادة استخدام المعرفات أو الأنطولوجيات ) أو إنشاء مخطط بناءً على البيانات المصدر. ويمكن لكل شخص استخراج البيانات ومعرفة قيمتها من خلال دراسة المحتوى العميق.
تقوم مجموعة RDB2RDF W3C حاليًا بتوحيد لغة لاستخراج أطر وصف الموارد (RDF) من قواعد البيانات العلائقية . مثال شائع آخر لاستخراج المعرفة هو تحويل ويكيبيديا إلى بيانات منظمة وأيضًا رسم الخرائط للمعرفة الحالية (انظر DBpedia و Freebase ).
تاراباي بوسالي (14 أبريل 1675 9 ديسمبر 1761 كانت حاكمة إمبراطورية ماراثا في الهند من 1700 حتى 1708. كانت ملكة شاهترباتي راجارام بوسالي، وهي زوجة ابن مؤسس الإمبراطورية شيفاجي وأم شيفاجي الثاني. وهي مشهورة بدورها في الحفاظ على المقاومة ضد الاحتلال المغولي لأراضي مارثا بعد وفاة زوجها، وكانت بمثابة الوصي خلال طفولة ابنها.
قدمت تاراباي من عشيرة موهيتي وكانت ابنة جنرال مارثوي اسمه هامبيرو موهيتي. وهي أيضا ابنة أخت سويارباي وبذلك تكون ابنة عم زوجها راجارام.
عند وفاة راجارام في مارس 1700، أعلنت ابنها الرضيع، شيفاجي الثاني خلفًا لراجارام وهي الوصية على العرش.
حياتها كقائدة لقوات المارثويين.
بصفتها الوصية على العرش، تولت تاراباي مسؤولية الحرب ضد قوات أورانجزيب. وكانت تاراباي ماهرة في توجيه الفرسان وقامت بحركات استراتيجية عديدة خلال الحروب. وقادت شخصيا الحرب واستمرت في القتال ضد المغول. وعرضت الهدنة على المغول بطريقة رُفضت على الفور من قبل إمبراطور المغول وواصلت تاراباي مقاومتها مع المارثويين. بحلول عام 1705، عبر المارثويون نهر نارمادا وقاموا بعمليات توغل صغيرة في مالوا، وتراجعوا على الفور. إذ ذاك شعرت بلد مارثا بالارتياح إزاء نبأ وفاة الإمبراطور المغولي أورانزيب الذي توفي في كولد آباد في أورانجاباد في عام 1707.
بين 1700-1707، تقول جادونات ساركار : «خلال هذه الأعوام، لم تكن القوة التوجيهية العليا في بلاد مهاراشترا يقودها أي وزير ولكن كانت الملكة تاراباي موهيتي. لقد أنقذت عبقريتها الإدارية وقوة شخصيتها الأمة في تلك الأزمة الفظيعة.»
محمد ولد عبد الفتاح سياسي وخبير موريتاني يشغل حالياً منصب وزير النفط والطاقة منذ اغسطس 2016.
ولد سنة 1975 في روصو جنوب موريتانيا، درس الابتدائية في داكار حيث كانت أسرته تسكن هناك والتي عادت إلى موريتانيا أيام أحداث 1989 ليواصل دراسته في نواكشوط.
بعد حيازته على باكلوريا شعبة الرياضيات نجح في مسابقة «افاك» ليلتحق بجامعة نيس الفرنسية ويتخرج بعدها دكتورا في المعلوماتية من جامعة باريس 11.
بعد عودته إلى موريتانيا عمل في شركة توتال وكان من المساهمين في مشروع بطاقة التعريف الوطنية التابع للوكالة الوطنية لسجل السكان والوثائق المؤمنة.
وفي سنة 2009 اتصلت به إدارة حملة محمد ولد عبد العزيز وهي الفترة التي تعرف فيها على الرئيس المنتخب حينها وعينه بعد سنوات على شركة سوماغاز.
اندلعت ثورة في 21 أكتوبر سنة 1964 ضد نظام الرئيس السوداني الراحل الفريق إبراهيم عبود مطيحةً بنظامه وكانت أول ثورة شعبية في أفريقيا والعالم العربي.
بعد الاستقلال وإنزال العلمين المصري والبريطاني تولّى مشكلات السودان إسماعيل الأزهري ثم ورث التركة منافسه من حزب الأمة عبد الله خليل، ثلاث سنوات أدرك فيها سياسيو السودان أن مشكلاتهم بحجم بلدهم، وفي نوفمبر عام 1958 انقلب عبد الله خليل على نفسه وسلم الحكم تسليماً للعسكر، ألغى قائد الجيش الفريق إبراهيم عبود الأحزاب وعلق الدستور وتحول إلى ديكتاتور وكان التأييد الذي ناله من زعيمي الأنصار والختمية سحابة صيف، وبقيت الأحزاب جمراً تحت الرماد ومن وراءهم الشعب السوداني العظيم وجاءت مشكلة الجنوب الذي لم يعجبه توجه التعريب والأسلمة لحكومة عبود. ثار الجنوب فشكل الفريق عبود لجنة الخمسة والعشرين لمناقشة القضية ودُعي طلبة جامعة الخرطوم للمشاركة في النقاش، لكن الطلبة ناقشوا كل شيء واحتجوا على الحكومة وإخفاقاتها في مظاهرات صاخبة سرعان ما انتشرت في المديريات الأخرى، وأضرب الموظفون وعمال المواصلات فألغت الحكومة العسكرية النقاش وقمعت الاحتجاجات.
لم يطلق الجيش الرصاص الكثيف ولا العشوائي ولكن هي رصاصة واحدة قتلت الطالب أحمد القرشي عندما اقتحمت الشرطة ندوة جامعية أقيمت في الحادي والعشرين من أكتوبر عام 1964 كانت نقطة البداية وعود الثقاب .
اندلعت المظاهرات في كل أنحاء السودان بعد تشييع القرشي، وردد المتظاهرون الشعار الشهير" إلى القصر حتى النصر"، بعد مقتل القرشي بأربعة أيام جاء خطاب عبود الأول فألمح إلى بقائه في السلطة حتى تشكيل حكومة لكن الجماهير لم ترض وواصلت ثورتها، وبعد أربعة أيام أخرى احتشدت الجماهير عند القصر الجمهوري فأطلقت الشرطة النار على المتظاهرين وسقط عدد من القتلى فيما عُرف بحادثة القصر فكان التنازل الثاني، وبعد إسبوعين جاءت الثالثة وأعلن الفريق عبود تنحيه وشكلت حكومة برئاسة سر الختم الخليفة استلم فيها رئاسة وزراء الحكومة الانتقاية وسميت بحكومة جبهة الهيئات.
ثورة أكتوبر والفن.
قد كانت “أكتوبر” حدثا مفصليا في تاريخ السودان المعاصر فظلت بصماتها في الشعر والفن السوداني خالدة، هذا الحوار مع الشاعر هاشم صديق والفنان محمد الأمين “الذي نشرته صحيفة الميدان تغنى للثورة عدد من الفنانين والشعراء منهم محمد الأمين و محمد وردي وأبو عركي البخيت والشاعر هاشم صديق وخليل إسماعيل وأم بلينة السنوسي .
هذه قائمة بهدافي كل منتخب شارك في بطولة أمم أوروبا.
الهدافون حسب كل منتخب.
"يعتبر المنتخب خلفاً لـ (1960–1992)."
"يعتبر المنتخب خلفاً لـ (1960–1988)."
"يعتبر المنتخب خلفاً لـ (1960–1988) and (1992)."
"يعتبر المنتخب خلفاً لـ (1960–1992)، يوغوسلافيا الاتحادية (1996–2000)، and صربيا والجبل الأسود (2004)."
أكثر وأقل عدد لركلات الترجيح مبينة بالخط العريض
(من مواليد 1 ديسمبر 1965) هو مصارعة محترفة يابانية متقاعدة والتي أُشتهرت بكونها عضوة في فريق" Jumping Bomb Angels" مع إيتسوكي يامازاكي . و عملت في كمصارعة محترفة لصالح اتحاد اول جابان ويمنز برو ريسلينج (AJWPW) و الاتحاد العالمي للمصارعة (WWF) وعملت في اتحاد ليديز ليجند برو ريسلينغ (LLPW) منذ عام 1992 حتى تقاعدها في عام 2010 .
اتحاد أول جابان ويمنز برو ريسلينج.
شاركت نوريو تاتينو كمصارعة محترفة لصالح شركة أول جابان ويمنز برو ريسلينج في الثمانينات من القرن الماضي .و في الـ 10 من أغسطس لعام 1982 هزمت تشيجوسا ناجايو لتفوز ببطولة AJW للجونيور ، والتي احتفظت بها حتى 8 يناير 1984 عندما خسرتها أمام تشيجوسا ناجايو. في 28 فبراير 1984 ، هُزمت من قبل شريكتها المستقبلية إيتسوكي يامازاكي في نزال علي بطولة بطولة AJW .
كما حملت نوريو تاتينو بطولة الخاصة بالأتحاد. حيث هزمت بول ناكانو للفوز باللقب في 13 نوفمبر 1989 و حملته حتى 30 أبريل 1990 ، عندما هزمت من قبل أجا كونج لتخسر اللقب لصالح الأخيرة .
جامبينج بومب أنجيلز.