CALM/arwiki huggingface dataset:
قد يكون من المثالي -أو غير العملي- على سبيل المثال، افتراض أنه يمكن لكل شخص تقديم مساهمة متساوية أثناء عملية صناعة الأفلام؛ ويمكن أن يصبح اتخاذ القرارات الجماعية أمراً مستعصياً، مؤدياً إلى حلول وسط مؤقتة وغير فعالة.
هناك مشكلة مستمرة تتمثل في كيفية توجيه/معالجة مجموعة متنوعة من الآراء المعارضة أو الأقلية. قد يؤدي العمل الجماعي إلى مواقف غير متفق عليها ونقص في التوجيه؛ أو عدم القدرة على تأسيس الاتساق الفني.
أنماط مشتركة من التعاون.
في التعاون المشترك، يمكن إنشاء دور قيادي للمشرف أو المدير من أجل اختيار وتجميع مجموعة متنوعة من المساهمات من مجتمع أوسع.
يعتبر كيفن ماكدونالد وجوزيف مايكلز مثال على قيام المخرج/المخرجين باختبار وتجميع المساهمات المتنوعة من الأفلام وليدة المجتمع في إنتاج واحد متماسك، في مشروع فيلمهما الوثائقي «لايف إن إي داي» الذي نتج عن شراكة بين «يوتيوب» و«ريدلي سكوت أسوسييتس» و«إل جي إليكترونيكس».
فيلم المجتمع والثقافة الشعبية والإعلام.
على الرغم من وجود مغزى للنقاش المتعلق بـ «فيلم المجتمع» و«وسائل الإعلام المجتمعية» حول الموقف النقدي «للترفيه» باعتباره نزعة غير عقلانية للهروب، ولـ «ثقافة النجوم» كمشاهير، اقترح بعض الأكاديميين شمولية أكثر دفاعية أو احتفالية في الاستجابات النقدية. أيضاً في وسائل التواصل الاجتماعي الشائعة، على سبيل المثال، يتم فهم الطبيعة التشاركية بشكل أكبر لمجموعات المعجبين، حتى عندما تُشكّل هذه التفاعلات من الأعلى للأسفل بواسطة المشاهير ووكلائهم.
الاستدامة والتأييد والنشاط.
يقترح الدعاة لفيلم المجتمع، أن هذا الفيلم يشمل مجموعة من الأدوات المستدامة ومجموعات من الأدوات الناشئة للتحرير الإبداعي للمواطنين والكوكب؛ وتبعاً لذلك، فإن المزيد من وجهات النظر السياسية حول "فيلم المجتمع" تشارك مباشرة مع الفيلم كشكل من أشكال التأييد والنشاط وحقوق الإنسان؛ بشكل أوسع، «الفيديو من أجل التغيير». تستخدم المنظمات التي ترغب في تقديم أدلة على عملها، أو تسليط الضوء على ملاءمة وأهمية القضايا التي عرضها المشاركون بشكل متزايد الوجوه والأصوات المجتمعية الحقيقية أو «الأصيلة» في الأفلام.
الاعتماد على أفكار وممارسات أخرى.
يمثل الفيلم المجتمعي مجالاً أشمل من منهجية الفيديو التشاركية المحددة، من خلال دمج مجموعة أوسع من ممارسات تنمية المجتمع وأساليب التبسيط. علاوة على ذلك، يتعلم «فيلم المجتمع» من المجالات المشابهة مثل الدراما التطبيقية، والدراما العملية والارتجال ومسرح التنمية؛ والنهج الإبداعية في التعليم مثل أساليب التعلم المفضلة والذكاء المتعدد.
يوضع «فيلم المجتمع» قيد العمل من خلال أي مجموعة منظمة أو رابطة فضفاضة من الأفراد الذين يجتمعون لصنع ومشاهدة ومناقشة الفيلم. المفاهيم التقليدية للطاقم المحترف كالمدرب ومنصة الفيلم والنص ومهارات التمثيل ليست ضرورية لصنع «فيلم المجتمع».
توضح أمثلة العمل الحالي في هذا المجال عدم حاجة الفيلم المجتمعي إلى توزيع سينمائي تقليدي واسع النطاق. الفيلم المجتمعي هو حركة لشغل الشاشات في أي مكان وفي كل مكان لا تُحتكر فيه صناعة الأفلام التقليدية. ولكن تشير نقاط الضعف في التلفزيون المجتمعي في أجزاء كثيرة من العالم، وتضييق الخناق على مزودي الأقمار الصناعية التجارية العالمية، إلى أن الفيلم المجتمعي يمثل قوة ضعيفة في الوقت الحالي. ومع ذلك، وفرت بعض القنوات الإضافية في بعض الأحيان فرصاً لعرض أعمال الفيديو الجديدة الناشئة من المجتمع وقطاعات المجتمع المدني غير الهادفة للربح على التلفاز؛ وتعد قناة المجتمع البريطاني مثالاً على ذلك.
من المحتمل أن تنطلق التطورات الإضافية في مجال الأفلام المجتمعية من التطورات في التكنولوجيا والبرامج (مثل التحرير التعاوني)؛ والمزيد من استكشاف التفاعل، وفهم واستخدام الأفكار والممارسات بشكل أفضل وتحسين عرض النطاق الترددي والبنية التحتية.
الأدوار الاجتماعية والتعليمية.
يعمل الفيلم المجتمعي على مستويين متشابكين:
تماشياً مع أمثولة اليونسكو، يؤكّد مكبرايد على أن هذين المستويين هما حقوق الإنسان الأساسية. فالأول ينطوي على القدرة على التحقيق ومناقشة الأفلام والوسائط الأخرى، بدلاً من تشكيلها كمستهلك سلبي لصناعة الترفيه؛ والثاني ينطوي على فرص لامتلاك وسائل الإنتاج.
علاوةً على ذلك، يجادل الفيلم المجتمعي بأن المشاركة النشطة تُعلم الثقافة وتغيرها. ويؤكد على أنه لا معنى لوجود مستوى واحد بدون الآخر. (هل نتسامح في مطالبة إحدى الحضارات بالحرية والمواطنة، عندما تستطيع أغلبية هذه الحضارة القراءة بينما الأقلية منها فقط مخولة للكتابة؟). في هذا الصدد، لاحظ ستيف غودمان أن «هذا النهج في الثقافة الناقدة يربط بين التحليل الإعلامي والإنتاج؛ ويرتبط التعلم عن العالم ارتباطاً مباشراً بتغييره».
ريال فوتبال هي النسخة التاسعة عشر من لعبة ريال فوتبال، من نوع ألعاب فيديو-رياضية صدرت في 2019 يناير في سوق جوجل بلاي، وهي إحدى الألعاب التي تحتوي على ميزة اللعب الجماعي عبر الأنترنت (غيم لوفت لايف).
اللعب المتعدد.
يمكن للاعب استعمال اللعب المتعدد في ريال فوتبول عبر وسيلة واحدة:
أطوار اللعب.
تحتوي اللعبة على فريق خاص باللاعب يستطيع تطويره عبر شراء لاعبين جدد و اللعب مباريات عديدة كما يمكنك اختيار الزي المناسب للفريق و الشارة المناسبة له، و تحتوي اللعبة نوافد :
وضع المواسم.
ويمكنك من خلاله لعب مباريات في الدوري والكأس، و يوجد في الدوري 10 فرق يترقى 3 فرق المتصدرة إلى القسم التالي كما ينزل 3 الأواخر إلى قسم أقل مرتبة، و في الكأس تكون هناك 16 فريقا، يكون الكأس عبارة عن عدة مباريات بدون مرحلة المجموعات، أي أن الذي يخسر أي مبارات يخسر الكأس.
وضع النادي.
• الفريق : وفيه تحضر التشكيلة الأساسية للفريق للمباريات القدمة، وتختارة للتكتيك وخطة اللعب الخاصة بفريقك.
• التدريب : وفيه تكون هناك لائحة للاعبين (لايمكنك أن تتجاوز 33 لاعبا)، من الأغلى قيمة إلى الأدنى قيمة، ويمكنك من تحسين مهارات لاعبيك، بواسطة تدريبهم من أجل ارتفاع المعدل الشامل الخاص بهم، حتى تبيعهم في سوق الإنتقالات، وستجد أيقونة في الاسفل مكتوب عليها - تفاصيل اللاعب - يوجد فيها كل تفاصيل اللاعب .
• المنشآت : و تنقسم بدورها إلى 4 أقسام.
٭ الملعب : يقدم للاعب مقدار من العملات في وقت محدد، يمكن للاعب ترقيته، ممى سيزيد قيمة العملات المحصل عليها.
• مخيم الشباب : ينقسم إلى 4 مستويات، وضيفته هي البحث عن اللاعبين الموهوبين، يمكن للاعب ترقيته، صاحب المستوى 1 : يبحث عن لاعب من فئة 4 نجوم | صاحب المستوى 2 : يبحث عن لاعب من فئة 5 نجوم | صاحب المستوى 3 : يبحث عن لاعب من فئة 6 نجوم | صاحب المستوى 4 : يبحث عن لاعب من فئة 7 نجوم ( و هو أفضل لاعب، عند ترقيته يفتح مستوى 2 ، ثم 3 ، ثم 4.
٭ المستشفى : يقدم للاعب عدد من من حقائب الطبية لشفاء اللاعبين المصابين، يمكن ترقيته كذلك، مما سيزيد عدد الحقائب الطبية المقدمة.
٭ مركز العلاج الطبي : يقدم للاعب عدد من المشروبات الطبية لحصول الاعبين على الطاقة، يمكن ترقيته، ممى سيزيد عدد المشروبات الطاقية المقدمة.
وضع الإنتقالات.
ينقسم إلى قسمين :
1. شراء اللاعبين : ستجد مجموعة من اللاعبين يمكنك تصنيفهم من حيث الجنسية، أو الشامل، أو الثمن، أو المركز، أو وقت انتهاء الصفقة ... ويمكنك شراء اللاعب الذي تريد حسب عدد العملات التي تملك.
2. بيع اللاعبين : ستجد قائمة تتضمن كل اللاعبين الذين تملكهم، يمكنك بيع اللاعبين بطريقتين، الأولى هي البيع السريع / المزاد؛ البيع السريع ستتمكن من بيع لاعبيك بسرعة كبيرة وبدون رسوم إضافية، والمزاد يمكنك من بيع اللاعبين بسعر تحددها، لكن كلما زاد السعر زاد المدة ويتوجب عليك دفع رسوف إضافية.
وضع اليناصيب.
^ 1 مليون عملة.
* بطولة عبر الأنترت.
يمكنك في وضع بطولة عبر الأنترنت اللعب مع منافسين من حول العالم وربح الجوائز كالعملات و نقود و بطاقات لاعبين، و ينقسم إلى قسمين :
الساحة العالمية : ستجمعك مباريات ضد لاعبين الآخرين عبر الأنترنت، بحسب ترتيبك في قائمة المتصدرين
البطولة الاجتماعية : بطولة تلعب ضد لاعبين آخرين عبر الأنترنت، يمكنك تحسين فريقك بواسطتها.
* وضع ودي.
يمكنك اختيار من خلاله الكثير من الدول والأندية المعروفة في العالم، واختيار البيئة والتوقيت، وشكل الكرة، والملعب، وبعض التفاصيل التي لايمكنك اختيارها في باقي الأوضاع.
يتضمن مصطلح المجتمعات المستدامة تعريفات مختلفة، ولكنه يشير بشكل أساسي إلى المجتمعات التي يُخطط لها أو تُبنى بهدف تعزيز الحياة المستدامة. تركز المجتمعات المستدامة على الاستدامة البيئية والاقتصادية وعلى البنى التحتية الحضارية والمساواة الاجتماعية والحكومة المحلية. ويستخدم هذا المصطلح أحياناً بشكل مترادف مع «المدن الخضراء» و«المجتمعات البيئية» و«المدن الصالحة للعيش» و«المدن المستدامة».
المنظمات المختلفة لديها مفاهيم متنوعة للمجتمعات المستدامة، وما زال تعريف المصطلح محل خلاف وقيد الإنشاء. على سبيل المثال تؤكد مبادئ بيرلينغتون فيرمونت للتنمية المجتمعية المستدامة على أهمية السيطرة المحلية على الموارد الطبيعية ووجود قطاع غير ربحي للمجتمع المستدام. ويحدد معهد المجتمعات المستدامة كيف أن التمكين السياسي والرفاه الاجتماعي هما أيضاً جزء من التعريف. أما العالمة الجغرافية ليلي كونغ وفي إشارة إلى مجتمعي شنغهاي وسنغافورة فقد ربطت مفاهيم الاستدامة الثقافية والاستدامة الاجتماعية مع الاستدامة البيئية وهذا لكونها من جوانب المجتمعات المستدامة. وفي الوقت نفسه غالباً ما تختصر خطة المجتمعات المستدامة لعام 2003 في المملكة المتحدة تعريفها للمجتمعات المستدامة بأنها «أماكن يريد الناس العيش والعمل فيها، الآن وفي المستقبل». ولمعالجة حجم المجتمعات المستدامة، يشير العالم السياسي كينت بورتني إلى أن مصطلح المجتمعات المستدامة قد استخدم للإشارة إلى مجموعة واسعة من الأماكن، تتراوح من الأحياء إلى مستجمعات المياه إلى المدن وإلى المناطق متعددة الولايات.
بشكل اشتقاقي فقد نشأ مصطلح «مجتمع مستدام» من مواضيع مرتبطة تتمثل في «الاستدامة» و«التنمية المستدامة» والتي اكتسبت استخداماً على نطاق واسع بين السياسيين وصانعي السياسات المحليين والوطنيين والدوليين في المنظمات غير الحكومية ابتداءً من أواخر الثمانينات. ويشير المصطلح في الأصل إلى المخاوف البيئية وقد شمل المدن فيما بعد.
أمثلة على مبادرات المجتمع المستدام.
أفضل مثال على مجتمع مستدام حقيقي هو مجتمع سانت مايكل المستدام في كوستاريكا. ينتج هذا المجتمع كميات من الغذاء والماء تفوق حاجته بكثير، ويستخدم الزراعة المتجددة كقاعدة للعيش في وئام مع الطبيعة.
لقد ظهرت مبادرات لمجتمعات مستدامة في الأحياء والمدن والمقاطعات ومناطق تخطيط المدن الكبرى ومناطق مستجمعات المياه وهذا على مستويات مختلفة تتعلق باحتياجات المجتمع. وهذه المبادرات تحركها مجموعات فاعلة متنوعة تمتلك طرقاً مختلفة للتخطيط الفعال لأساليب إنشاء مجتمعات مستدامة. وفي معظم الأحيان تُنفذ من قبل الحكومات والمنظمات غير الهادفة للربح، لكنها تشمل أيضاً أعضاء المجتمع والأكاديميين وإنشاء شراكات وتحالفات.
تساعد المنظمات غير الربحية على تنمية المواهب والمهارات المحلية، وهذا لتمكين الناس من أن يصبحوا أكثر قوة وأكثر انخراطاً في مجتمعاتهم. وقدم العديد منهم أيضاً خططاً وإرشادات تتمحور حول تحسين استدامة الممارسات المختلفة، مثل استخدام الأراضي وتصميم المجتمع والنقل وكفاءة الطاقة وتخفيض النفايات وشراء ما لا يضر للمناخ.
أيضاً ستنشئ بعض المجموعات الحكومية شراكات لتعمل الإدارات معاً باستخدام المنح لتوفير الموارد للمجتمعات مثل الهواء النظيف والمياه والتخطيط المجتمعي والتنمية الاقتصادية والمساواة والعدالة البيئية فضلاً عن خيارات الإسكان والنقل.
اكتسبت الحركات الاجتماعية زخماً كبيراً ونشرت أفكار المجتمعات المستدامة حول العالم، ليس فقط من خلال الأمثلة ولكن من خلال تقديم دروس وتدريب على العيش المستدام والزراعة الدائمة والاقتصاد المحلي.
أُطلقت خطة المجتمعات المستدامة في عام 2003 من خلال مكتب نائب رئيس الوزراء. ولكن بسبب عدم وجود خطة وطنية للتنمية المكانية الرسمية فقد استخدمت المملكة المتحدة خطة المجتمعات المستدامة كخطة تنمية إقليمية تستهدف جنوب شرق إنكلترا. بالإضافة إلى ذلك فهذه الخطة قد أنشأت أكاديمية المجتمعات المستدامة. وتحدد الخطة البالغة 38 مليار جنيه إسترليني أربعة مجالات نمو رئيسية للتنمية والتجديد: تايمز غيتواي وأشفورد كينت ولندن ستانستيد - كامبريدج - بيتربورو «إل إس سي بي» وميلتون كينيز / ساوث ميدلاندز «إم كيه إس إم». هذه الخطة التي صُممت خلال فترة بشرت بنمو اقتصادي مستدام في المستقبل، قد أبطأ تنفيذها ومن ثم فُككت، تحديداً منذ الركود الاقتصادي في عام 2008، إذ أن نقص السكن المقبول السعر في المملكة المتحدة هو ما أفشل تطبيق الخطة.
المبادرات الوطنية.
الشراكة من أجل المجتمعات المستدامة هي شراكة بين وزارة النقل وهيئة حماية البيئة ووزارة الإسكان والتنمية الحضرية. وتعمل هذه الإدارات لأجل مهمة «تحسين الوصول إلى الإسكان مقبول السعر وزيادة خيارات النقل وخفض تكاليف النقل وحماية البيئة في نفس الوقت». تقدم هذه المكاتب الثلاثة فرص تمويل لدعم المجتمعات في المناطق ذات الهواء النظيف والمياه والتخطيط المجتمعي والتنمية الاقتصادية وكفاءة الطاقة والمساواة والعدالة البيئية، بالإضافة لخيارات الإسكان والنقل.
وتجسد الشراكة ستة مبادئ لقابلية العيش في تقديم المنح وتطوير البرنامج.
تمتلك هذه الهيئات الحكومية مبادرات خاصة بها بالإضافة للعمل التعاوني، لدى وزارة الإسكان والتنمية مكتب للسكن المستدام والمجتمعات التي تمتلك خصائص مبادرة سكن مستدام، وتهدف من خلال هذا المكتب إلى «دعم بناء وإعادة تأهيل الإسكان الأخضر المقبول التكلفة»، وتقوم بذلك من خلال البرامج التي تعمل على تحديث أو بناء منازل موفرة للطاقة. وتعمل على توحيد معايير كفاءة استخدام الطاقة في جميع الوكالات الفيدرالية، وكذلك توسيع نطاق توفير التمويل لتحسين الطاقة المنزلية والإسكان متعدد الأسر.
وهيئة حماية البيئة تمتلك برنامجاً للنمو الذكي يقوم بإجراء الأبحاث ونشر التقارير ويعرض المجتمعات المتميزة ويعمل مع المجتمعات من خلال المنح والمساعدة التقنية. بالإضافة أيضاً لبرنامج المجتمعات الخضراء الذي يوفر للمجتمعات مجموعة أدوات من المعلومات لمساعدتهم على الوصول إلى أهداف مستدامة. ومجموعة الأدوات هذه تُرتب ضمن برنامج من خمس خطوات يسمح للمجتمعات بما يلي:
لدى وزارة النقل أيضاً مبادرة قابلية العيش والتي تعطي «منحاً للمستفيدين المؤهلين للتخطيط وشراء المركبات وبناء المنشآت والعمليات وأغراض أخرى»، بالإضافة لعديد من الأهداف تتضمن تحسين النقل البري وتوفير النقل العام ضمن محميات الهنود الحمر وتوفير الوصول إلى المجتمعات غير المستفيدة، وما إلى ذلك.
قد يقصد من «قصر أسرير» :
قد يقصد من «قصريك» :
قد يقصد من «قطان» :
قد يقصد من «قلعة جوق» :
قد يقصد من «قلعة شيخ» :
قد يقصد من «قمشلو» :
الانفصال عن الشبكة أو الاستقلال عن الشبكة حالة تشغيلية لمولد «في الموقع» يقدر فيها على تغذية شبكة مستقلة ومنفصلة تماما عن الشبكة الكهربائية الرئيسية.
قد يصمم الجهاز لمجرد هذا الغرض ولا يستطيع التعامل مع الشبكة الرئيسية، أو قد يصمم للتعامل مع الحالتين التشغيلتين (المتصلة والمنفصلة كلاهما، ويسمى نظام هجين) بشرط أن يُعاد إبداء المولد، أو قد يصمم للانتقال بين الحالتين بسلاسة أيضا.
تتطلب هذه الشبكات أصرم أنواع التحكم في التردد لأجل موازنة الأحمال والمولدات، وإلا خرق التردد والجهد حدود المقبول. لذا عند سقوط الشبكة الرئيسية، يجب أن يستشعر أي مولد (متصل) أن اتصاله بالشبكة قد سقط.
إدارة إيذاء الحيوانات البرية هو المصطلح الذي يطلق على عملية الإزالة الانتقائية لمشاكل الأفراد أو الأعداد من أنواع معينة من الحيوانات البرية. تتضمن المصطلحات الأخرى لهذا المجال إدارة أضرار الحيوانات البرية، السيطرة على الحيوانات البرية، والسيطرة على أضرار الحيوانات البرية. رُوِّضَت بعض أنواع الحيوانات البرية بوجود الإنسان، ما تسبب في تلف الممتلكات أو المخاطرة بنقل المرض إلى البشر أو الحيوانات الأليفة (الأمراض الحيوانية المنشأ). تتعايش العديد من أنواع الحيوانات البرية مع البشر بنجاح كبير، مثل القوارض المتعايشة التي أصبحت تعتمد أكثر أو أقل على البشر.
مواصفات الأنواع المؤذية.
عادةً، يكون للأنواع التي من المرجح أن يعتبرها الإنسان مؤذية المواصفات التالية: أولاً، إنها قابلة للتكيف في البيئة المجزأة. تحب الحيوانات مثل إوز كندا البرك ذات البنوك المنخفضة المنحدرة التي تقودها إلى العشب الأخضر المورق. يحب البشر هذا النوع من المناظر الطبيعية أيضاً، لذلك ليس من المستغرب انتشار إوز كندا (من دون ذكر تراجع الصيد)
ثانياً، هذه الحيوانات ليست مرتبطة بتناول نوع معين من الطعام. على سبيل المثال، لا يعيش حيوان الوشق في البيئات المتأثرة بالإنسان لأنهم يعتمدون بشدة على أرانب الأحذية الثلجية البرية. في المقابل، نجح الراكون بالعيش في الأراضي الحضرية لأنها يمكن أن تعيش في الغرف العلوية والمداخن وحتى المجاري، ويمكن أن تقتات عيشها من المواد الغذائية المكتسبة من القمامة والنفايات المهملة.
ثالثاً، يجب ألا تشكل الحيوانات الناجحة على التعايش مع الإنسان خطراً كبيراً وواضحاً على صحته وسلامته. الحيوانات التي يُنظر إليها على أنها تهديدات خطيرة سوف تتعرض لغضب البشر الشديد وتكون تحت تهديد دائم من البشر الذين يسعون للقضاء عليها.
أخيراً، غالباً ما يُنظر إلى الحيوانات الناجحة في التعايش في الأراضي البشرية على أنها «لطيفة»، على الأقل حتى تتكاثر فيضعف وضعها التفضيلي. العديد من أنواع الحيوانات البرية لديها القدرة على أن تصبح نوعاً «مؤذياً»، ويمكن أن يرتبط نوع معين باعتباره آفة أم لا ارتباطاً مباشراً بالمدى الذي يمكن للبشر أن يتسامح فيه مع هذا الحيوان. بالنسبة لكثير من الناس، لا تشكل السناجب التي تتغذى في ساحاتها أو حدائقها مشكلة؛ قد يشعر أحد الجيران أن هذه السناجب نفسها التي تعشش في الغرفة العليا بمنزله مؤذية وممكن أن تسبب بخطر الحريق، بسبب اعتيادها على قضم الكابلات الكهربائية.
أنواع الأذى الشائع.
تشمل إزعاجات الحيوانات البرية الشائعة الحيوان المدرع (آرماديلوس)، الظربان، الخنازير، الثعالب، السناجب، الثعابين، الجرذان، جرذان الأرض، القنادس، حيوانات الأبوسوم، الراكون، الخفافيش، الخلدان، الغزلان، الفئران، الذئاب، الدببة، الغراب، طيور النورس، نقار الخشب والحمام. بعض هذه الأنواع محمية بموجب قوانين الولاية أو القوانين الفيدرالية، مثل الدببة والغربان والخفافيش والغزلان ونقار الخشب والذئب البري، وقد يتطلب الأمر إذناً للتحكم في بعض الأنواع.
عادة ما يكون إيذاء الحيوانات البرية في مواقف معينة فقط، مثل عندما تصبح أعدادها «مفرطة» في منطقة معينة. غالباً ما تؤدي التغيرات التي يحدثها الإنسان في البيئة إلى زيادة أعداد الأنواع. على سبيل المثال، تشكل أكوام مواد البناء مواقع ممتازة إذ يمكن للقوارض أن تعيش فيها. غالباً ما تكون مخلفات الغذاء المتروكة للحيوانات الأليفه جذابة بنفس القدر لبعض أنواع الحيوانات البرية. في هذه الحالات، يكون للحيوانات البرية طعام وموطن مناسب وقد تصبح مصدر إزعاج.
السيطرة على أضرار الحيوانات البرية.
يجب أن يكون الهدف الأساسي لأي برنامج مراقبة هو تقليل الضرر بطريقة عملية وإنسانية ومقبولة بيئياً. يستخدم مديرو الحياة البرية ومشغلو التحكم في الحياة البرية طرق التحكم المعتمدة على عادات وبيولوجيا الحيوانات التي تسبب الضرر. باستخدام أساليب مطابقة للأنواع المزعجة، ستكون جهود المكافحة أكثر فاعلية وستعمل على زيادة السلامة إلى أقصى حد على البيئة والبشر والحيوانات الأخرى.
مفتاح التحكم في أضرار الحياة البرية هو تحديد سريع ودقيق للحيوان الذي يسبب الضرر. حتى في بعض الأحيان يمكن لشخص لا يتمتع بأي تدريب أو خبرة تحديد الآفة عن طريق فحص المنطقة المتضررة بدقة. نظراً لأن مؤشرات التغذية الخاصة بالعديد من أنواع الحيوانات البرية متشابهة، فإن العلامات الأخرى -مثل الفضلات أو المسارات أو الجحور أو أعشاش أو مخابئ الطعام- عادة ما تكون ضرورية لإجراء تحديد إيجابي للأنواع.
بعد تحديد آفة الحياة البرية، يمكن اختيار طرق المكافحة المناسبة للأنواع الحيوانية المعنية. قد تؤدي طرق التحكم غير السليمة إلى إلحاق الضرر بالحيوان لكنها لا تقتله، ما يتسبب بأخذ حذره من تلك الأساليب وغيرها في المستقبل. على سبيل المثال، قد يؤدي استخدام الفخاخ والطعوم السامة بشكل غير صحيح أو في الموقف الخاطئ إلى تعليم الحيوان أن طريقة السيطرة شيء ضار. هذا يجعل من الصعب السيطرة على الحيوان في وقت لاحق، حتى مع الطريقة الصحيحة.
أربع خطوات تؤدي إلى نجاح برنامج السيطرة على الحيوانات البرية المؤذية:
طرق التحكم.
تشمل أكثر الطرق شيوعاً للسيطرة على الحيوانات البرية المزعجة حول المنازل والحدائق الاستبعاد وتعديل الموطن والمواد الطاردة للسموم والطعوم السامة ولوحات الصمغ والفخاخ والتخويف. ينطوي التحكم في الحيوانات البرية على مخاطر بشرية سواء من الإصابة المحتملة للشخص أو الممتلكات، لكن أيضاً بسبب الأمراض الحيوانية المنشأ.
الإقصاء.
الاستبعاد الجسدي للحيوان المسيء من المنطقة المتضررة أو المنزعجة هو في الغالب الطريقة الأفضل والأكثر دواماً للسيطرة على المشكلة. اعتماداً على حجم المنطقة المراد حمايتها، يمكن أن تتراوح طريقة التحكم هذه من غير مكلفة إلى باهظة التكاليف.
على سبيل المثال، يمكن تقليل الأضرار التي تلحقها الطيور أو الأرانب بشجيرات الزينة أو نباتات الحدائق بتكلفة منخفضة عن طريق وضع شبكة طيور على النباتات لإبعاد الآفات. من ناحية أخرى، يمكن أن يكون إبعاد الغزلان عن العشب أو الحديقة أكثر تكلفة. المواد اللازمة للاستبعاد تعتمد على الأنواع التي تسبب المشكلة. يمكن استبعاد الثدييات الكبيرة بأسوار الأسلاك المنسوجة والأسوار متعددة الأشرطة والأسوار الكهربائية؛ لكن العديد من المجتمعات تمنع استخدام السياج الكهربائي في ولاياتها. يمكن استبعاد الثدييات الصغيرة وبعض الطيور من خلال الشباك أو قماش القنب أو قطعة قماش أو أي مادة أخرى مناسبة؛ تأتي الشباك بأحجام نسج مختلفة مناسبة لاستبعاد الحيوانات المختلفة.
ومع ذلك، يمكن أن يتداخل الاستبعاد مع الحركة الطبيعية للحياة البرية، خاصة عندما يغطي الاستبعاد مساحات شاسعة من الأرض.
أجهزة التخويف.
قد تكون أجهزة التخويف مثل الأجراس، والصفارات، القرون، التصفيق، الانبعاث الصوتي، والأشرطة الصوتية وغيرها من أجهزة الصوت ناجحة جداً في المدى القصير بإبعاد الحيوانات عن المنطقة.
أجهزة أخرى مثل الدمى، الأضواء، وعاكسات الضوء وطواحين الهواء تعتمد على التحفيز البصري لتخويف وإبعاد الحيوان. في كثير من الأحيان تصبح الحيوانات المزعجة معتادة على هذه التكتيكات، وستعود في وقت لاحق إن تعرضت لهذه الأجهزة يومياً.
بحثت عدّة دراسات في آثار الدين على الصحة. تميّز منظمة الصحة العالمية أربعة جوانب للصحة، هي الصحة الجسمية، والاجتماعية، والعقلية، والروحية. الإيمان بمعتقَد ديني قد يكون له آثار إيجابية وسلبية من ناحية الصحة والمرض.
الدين والروحانية.
عُرِّفت الروحانية تعريفات عديدة مختلفة باختلاف السياقات، ولكن التعريف العامّ لها: هي بحثُ الفرد عن معنًى وهدفٍ لحياته. وليست الروحانية هي نفسها الدين المنتظم، إذ إن الروحانية لا تتطلب بالضرورة إطارا دينيا. أي إنّ المرءَ لا يحتاج إلى اتباع قواعد مخصوصة، أو ممارسات محددة حتى يكون روحانيا، أمّا الدين المنتظم فيحوي كلّ هذا معًا. ربما وجد بعض الذين يعانون اضطرابات عقلية حادة الراحة والطمأنينة في الدين. لا يرى الناس الذين يسمّون أنفسهم روحانيّين أي تقاليد دينية محددة.
بحثت أكثر من 3000 دراسة تجريبية العلاقة بين الدين والصحة، منها 1200 دراسة في القرن العشرين، و2000 دراسة بين عام 2000 وعام 2009. نُشرت كذلك مطبوعات كثيرة ومراجعات متنوعة عن العلاقة بين الدين (أو الروحانية) والصحة. منها مراجعتان كتبهما خبير في معاهد الصحة الوطنية الأمريكية في قسم خاص من أربع مقالات في مجلة «أميريكان سايكولوجست». راجعت فصول كثيرة في كتب أكاديمية كذلك هذه الدراسات التجريبية. وجرت مراجعة الدراسات على نطاق واسع من منظور الصحة العامة وبعض المجالات الفرعية بدءا من السياسة الصحية والإدارة، حتى الأوبئة المعدية وعلم اللقاحات. نُشر أكثر من 30 تحليل و100 مراجعة عن العلاقات بين العوامل الدينية أو الروحانية والنتائج الصحية.
جوانب الصحة.
تميّز منظمة الصحة العالمية أربعة جوانب للصحة، هي الصحة الجسمية، والاجتماعية، والعقلية، والروحية.
الصحة الجسمية.
ذكر إليسون وليفين (1998) أن بعض الدراسات تظهر ارتباطا إيجابيا بين الدين التديّن والصحة الجسمية. فعلى سبيل المثال، معدّلات الموت أقلّ بين الذين يشاركون في المناسبات الدينية عادةً ويعدّون أنفسهم متديّنين وروحانيين. وذكر سبولد وهيل (2001)، أنّ عامّة الدراسات التي بحثت تأثير الدين على الصحة الجسمية أظهرت أن له إسهاما إيجابيا في نمط حياتهم. شملت هذه الدراسات جميع الأعمار، والجنسَين، وجميع الأديان. ينبني هذا على أنّ التجربة الدينية إيجابية في نفسها.
من المُحتَمَل أن الدين يحسّن الصحة الصحة الجسمية بطريقة غير مباشرة. فروّاد الكنيسة تقلّ بينهم معدّلات استهلاك الكحول، وتكون مزاجاتهم أحسن، وهو ما يرتبط بصحة جسمية أفضل. كينيث بارغامنت من كبار المشاركين في النظرية التي تشرح كيف أن الأفراد قد يستخدمون الدين كمصدر للتعامل مع القلق، ويظهر أن أعماله متأثرة بنظرية الإسهام الإيجابي. وتدلّ أدلّة أخرى على أن العلاقة بين الدين والصحة الجسمية قد تكون سببية.فيمكن أن الدين يقلل احتمال حدوث أمراض معينة. أظهرت دراسات أن الدين يحمي من أمراض القلب والأوعية الدموية بتقليله ضغطَ الدم، ويطوّر فعالية الجهاز المناعي. أجريت دراسات أخرى لبحث المشاعر الدينية والصحة. فعلى أن المشاعر الدينية كالتواضع والغفران والشكران تمنح فوائد صحية، فإنه من غير الواضح هل يعيش المتدينون هذه المشاعر أكثر من غيرهم.
زيارة الكنيسة.
وُجِد أن زيارة الكنيسة تزيد العمر المتوقَّع (هيومر وآخرون، 1999)، إذ يكون العمر المتوقع لدى روّاد الكنيسة في عمر العشرين 83 عاما، وهو عند غيرهم 75. ومع هذا، فإن ذلك لا يثبت أن الدين في نفسه يزيد العمر المتوقع.
ضمّن كارك (1996) في دراسته أربعة آلاف إسرائيلي على مدى 16 عاما بدءًا من 1970، إذ قورنت معدلات الموت بين المجموعة التجريبية (ناس من الكيبوتزيم المتدينين) والمجموعة الناظمة (من الكيبوتزيم العلمانيين). كان من العوامل المحددة تاريخ إنشاء الكيبوتز، والمكان الجغرافي لها، وتشابه الأعمار. فوجد أن «الانتماء إلى تجمع ديني له أثر حامٍ قوي».فالمتدينون -إلى جانب نزعتهم إلى أنماط حياة أصح- عندهم نظام دعم مجتمعي لا يكون عند العلمانيين عادة. فالمجتمع المتدين يقدم العَوْن في الأحداث الصعبة في حياة الفرد كموت أحد أحبّائه أو المرض. أيضاً قد يرجع انخفاض معدلات الموت لدى المتدينين إلى إيمانهم بوجود قوة عليا تشفي وتشدّ الأزر في الأوقات الصعبة.
وفي دراسة أجراها بارغامنت وآخرون (2001)، كان وجود «الصراع الديني» عند المرضى المسنّين ممّا يشي باحتمال أكبر للموت. كان من النتائج أن المرضى الذين عاشوا من قبل حياة متدينة، كان معدل الوفاة بينهم أكبر بـ19% إلى 28%، نتيجة لاعتقادهم أن الله ربما يعاقبهم أو يتركهم.
أفادت التقارير أن عددا من الممارسات الدينية يسبب العدوى. حدث هذا في طقوس الختان اليهودي الأرثوذكسي المتشدد، وطقوس في الهندوسية، وكأس المناولة في المسيحية، والحج في الإسلام، وكذلك بعد الوضوء فيه.
يدّعي بعض المتدينين أن الصلاة من أجل مريض قد يكون لها آثار إيجابية على صحته. ولكنّ دراسة المنشورات في هذا المجال أظهرت أن لا تأثير لهذه الصلوات، أو أنّ لها تأثيرا صغيرا. فعلى سبيل المثال، أظهر تحليل لـ14 دراسة أن «لا تأثير ملحوظًا»، وأظهرت مراجعة نظامية أجريت عام 2007 نتائج حاسمة عن الصلاة من أجل مريض أن 7 دراسات من 17 دراسة أظهرت «تأثيرا صغيرا، ولكن حقيقيا»، غير أن المراجعة بيّنت أن معظم الدراسات الملتزمة بالمنهج العلمي أخفقت في إيجاد نتائج حقيقية.
لم تظهر دراسات عشوائية مضبوطة أي آثار حقيقية للصلوات التوسّليّة على الصحة. قارنت هذه الدراسات بين الصلوات التوسلية الجماعية والخاصة والمنتظمة وغيره للذين يعتقدون أنهم يتوسلون إلى الله من جهة وبين أي تدخل آخر من جهة أخرى. استنتجت مراجعة جمعيّة لكوكرين أنّ 1) النتائج كانت مبهمة، و2) الأدلة ليست مع الصلوات التوسلية ولا ضدها، و3) أيّ موارد متاحة لدراسات أخرى في المستقبل يجب أن تُستهلك لبحث أسئلة أخرى. في دراسة حالات تتبعت 5286 كاليفورنيا خلال مدة 28 سنة، مع ضبط متغيرات العمر والعرق والجنس ومستوى التعليم، وُجدَ أن المشاركين الذين يذهبون إلى الكنيسة مرة في الأسبوع أو أكثر، كان احتمال موتهم أقل 36% من غيرهم في الفترة المدروسة. مع هذا، فربما كان السبب أن المتدينين يعيشون نمط حياة أفضل، إذ تدخينهم أقل، وشربهم أقل، ونظامهم الغذائي أفضل.