CALM/arwiki huggingface dataset:
أفسانه بايكان (2 يناير 1961) ممثلة تلفزيونية وسينمائية إيرانية. حائزة على المركز الثاني في مهرجان ملكة جمال إيران 1976. ولدت في طهران، وبدأت مسيرتها الفنية بالفيلم القصير "بوغ" في عام 1982، للمخرج "علي علي نجاد".
آفرو ساموراي هي سلسلة مانغا يابانية دوجينشي، من تأليف ورسم تاكاشي أوكازاكي، نشرت في مجلة Nou Nou Hau في نوفمبر عام 1998 حتى سبتمبر عام 2002. اقتبست المانغا إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو جونزو، عرض الأنمي في 4 يناير عام 2007 واستمر عرضه حتى 1 فبراير عام 2007، وتكون من 5 حلقات.
تدور أحداث القصة عن شخص يدعى آفرو، الذي شهد عندما كان طفلًا صغيرًا مقتل والده (المقاتل رقم 1 في العالم) بعدما خاض قتالًا مع شخص يدعى العدالة (المقاتل رقم 2 في العالم)، فيقرر آفرو الأنتقام من قاتل والده.
آفرو ساموراي
مؤدي الصوت: صامويل جاكسونكريستال مقاييس (أيام الطفولة)
جاستس
مؤدي الصوت: رون بيرلمان
أوكيكو/أوتسورو
مؤدية الصوت: كيلي هو
الشريف هداية الله (852 - 977 هـ) المعروف بعد وفاته بلقب سونن جونونغ جاتي أو سونن جاتي، وتعني ولي جبل جاتي، وهو المكان الذي دفن فيه. زعيم ديني وقائد عسكري ومستشار لدى سلطنة ديماك في جزيرة جاوة الإندونيسية. ساهم في نشر الإسلام بجاوة الغربية وفي إقامة مملكتين إسلاميتين هما بنتن وسيربون، وسلاطين بنتن وسيربون هم من ذريته. وهو واحد من الأولياء التسعة الذين كان لهم فضل كبير في انتشار الإسلام في جنوب شرق آسيا.
هداية الله عبد الله علي جمال الدين الحسين أحمد عبد الله عظمة خان عبد الملك علوي عم الفقيه المقدم محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
ولد سنة 852 هـ/ 1448 م من أم من أسرة ملكية، وعاش في جزيرة سومطرة من جزر إندونيسيا في مملكة باساي الإسلامية، ثم ذهب إلى مكة المكرمة وأقام مدة لطلب العلم، ثم عاد إلى إندونيسيا وأقام في مدينة سيربون بجزيرة جاوة، وتزوج بأميرة هي أخت السلطان رادين ترينجانا، سلطان ديماك الثالث، وذهب بإذن سلطان ديماك إلى جاوة الغربية لنشر الإسلام.
عندما بلغ نبأ توقيع معاهدة بين ملك باجاجاران والجانب البرتغالي عام 928 هـ/ 1522 م إلى سلطنة ديماك بادر الشريف هداية الله إلى الاستئذان من السلطان ترينجانا في نشر الإسلام بجاوة الغربية وطرد البرتغاليين الذين أرادوا وضع أساس لنفوذهم وتحقيق مطامعهم الاستعمارية في جاوة الغربية، بواسطة المعاهدة التي تسمح لهم ببناء شبه قلعة في مدينة سوندا كيلابا (جاكرتا الآن). فلما وصل إلى بنتن وهي في الطرف الغربي من جاوة الغربية قابله سكانها بالترحاب والحبور، وأسلم كبراؤها فتبعهم الشعب، وكذلك الحال بالنسبة لسكان سوندا كيلابا، أجابوا دعوة الإسلام بالوعي والإيمان. وكان الشريف هداية الله قد علم أن البرتغاليين سيجيئون إلى سوندا كيلابا بالسفن الحربية والعتاد العسكري وفاءً بوعد العون والنصر لملك باجاجاران، فاستعد لمواجهة ذلك، وطلب الجنود من ديماك فأمده السلطان ترينجانا بآلاف من المجاهدين المدججين بالسلاح. وكان للمسلمين إذ ذاك مدافع وسفن حربية من صنعهم. ولما وصل جنود الإسلام من ديماك إلى جاوة الغربية تولى الشريف هداية الله قيادة الجيش، ودبر وضع المدافع في قلاع مهمة. فلما وصلت السفن الحربية البرتغالية بقيادة هنريك ليم هناك نزل بعضهم في البر، وسمعوا أن سكان سوندا كيلابا قد أسلموا، وأن البلدة قد أصبحت دار إسلام، فهاج غضبهم وبدأوا بمهاجمة المسلمين، لكن حملات المسلمين تتابعت عليهم من كل جهة فأبادت جنودهم النازلة في البر، وغنم المسلمون أسلحتهم وعتادهم، ولقيت سفنهم ضربات هائلة من مدافع جنود الله، فجاوبتهم بالمثل، ولكن مدافع المسلمين بقيت ثابتة، واستطاعت أخيرًا تشتيت شمل الأسطول البرتغالي الذي أصيب عدد من سفنه بحريق، وغرق بعضها، فلم ينج إلا بضع سفن فقط، وبذلك تم النصر للمسلمين عام 930 هـ/ 1524 م.
وغيّر الشريف هداية الله اسم مدينة سوندا كيلابا فسماها "جاياكرتا"، واختصره الناس إلى "جاكرتا" عاصمة إندونيسيا الآن، وجاياكرتا مؤلف من "جايا" أي قوية أو قاهرة، و"كرتا" عامرة آمنة أو بمعنى مدينة النصر.
كان سرور سكان بنتن وجاكرتا عظيمًا للغاية لنصر بلادهم ولما شاهدوه من أخلاق الشريف هداية الله ومقدرته، فطلبوا منه أن يكون سلطانًا عليهم، فأبى قائلا: "لا أستطيع قبول ما طلبتم، فإني لم أفتح هذا البلد إلا بأمر السلطان وبجنوده، وهو السلطان ترينجانا سلطان المسلمين في جاوة جميعا، وعرشه في سلطنة ديماك، وما أنا إلا واحد من قادة جيوشه، فأنا وأنتم من رعيته، وهذا البلد أصبح جزءا من مملكة ديماك، فالسلطان ترينجانا هو الذي له أن يجعل أحدا حاكما هنا، وعليكم بالطاعة للحاكم الذي يعينه".
بلغ نبأ الانتصار مسامع السلطان، فسرّ به جدا وأعلن البشرى للمسلمين، فعيّن لولاية بنتن وما حولها الشريف حسن الدين بن هداية الله عام 930 هـ/ 1524 م تقديرًا لوالده وجزاء ما عمله. وقد زوّج السلطان ترينجانا الشريف حسن الدين ابنته، كما أن أباه الشريف هداية الله قد تزوج أخت السلطان ترينجانا. وهكذا كانت الرابطة العائلية بين سلطان ديماك وأسرة آل عظمة خان وثيقة للغاية. وبعد ما تولى الشريف حسن الدين الحكم عاد والده الشريف هداية الله إلى ديماك لأن السلطان بحاجة إليه كمستشار وقائد عسكري.
وبعد ذلك بقليل أي في حوالي سنة 1526 م استطاع الشريف هداية الله الاستيلاء على سيربون وسومدانغ. وفي عام 1530 م اعتنقت إمارة قالوه بجاوة الغربية أيضًا الدين الإسلامي، فأصبحت جاوة الغربية كلها تابعة لسلطنة ديماك، ولم يبق سوى باكوان العاصمة لمملكة سوندا الهندوكية، وحتى في سنة 1546 م ما زالت باكوان على غير دين الإسلام، ولكنها أخيرًا سقطت في أيدي المسلمين عام 1579 م في عهد حفيده يوسف بن حسن الدين.
في سنة 959 هـ/ 1552 م فوض هداية الله إلى ابنه حسن الدين إمارة بنتن وعينه سلطانًا عليها، وابنه الثاني عمدة الدين الحسين إمارة سيربون، وانقطع للعبادة والدعوة حتى وافاه الأجل عام 977 هـ/ 1569 م تقريبًا وضريحه معروف في رابية جبل جاتي، فضم له الأهالي ذكرًا جميلًا وخلدوا ذكره، وأطلقوا على إحدى الجامعات الإسلامية الحكومية اسم جامعة شريف هداية الله بجاكرتا.
ويشكا آسايش ( 7 نوفمبر 1972 طهران) ممثلة ومصممة ديكور مسرحي ومخرجة فنية إيرانية. حصلت على شهادة التصميم من المملكة المتحدة وهي نحاتة أيضًا وقد عُرضت أعمالها الفنية في معرض اعتماد في طهران عام 2012.
أصبحت ويشكا اسمًا مألوفًا بعد ظهورها في المسلسل التلفزيوني التاريخي إمام علي في عام 1992. كما ظهرت في عدة أعمال فنية منها:
فاز ظهورها في عمل (لا رجل مسموح به 2010) بجائزة كريستال سيمرغ لأفضل ممثلة رئيسية في مهرجان فجر السينمائي الدولي عام2011.
عيد الإنسانية بالفرنسية (Fête de l'Humanité) هو حدث تنظمه كل عام صحيفة الإنسانية بالفرنسية (L'Humanité) خلال عطلة نهاية الأسبوع الثانية من شهر أيلول / سبتمبر من كل عام . وعادة ما يجمع كل التنظيمات اليسارية والقريبة منها، وكذلك الجمعيات الإنسانية.
تُقام فيه بالإضافة إلى الندوات الثقافية العديد من الفعاليات كالحفلات الغنائية والماراتون كما أن العالم العربي حاضراً بقوة من خلال الأحزاب اليسارية والطعام.
في شمال باريس في حديقة وبارك قرب مطار بورجيه.
لقد تم إنشاؤه في عام 1930 بمبادرة من مارسيل كاشين، مدير مجلة الإنسانية، وأقيم بنسخته الأولى في 7 أيلول / سبتمبر عام 1930.
كان في الأصل حزبًا سياسيًا حيث تم تمثيل الحزب الشيوعي الفرنسي والمنظمات السياسية التي دعا إليها بقوة. إلى جانب الأنشطة السياسية، يتضمن المهرجان العديد من الأنشطة الثقافية والتجارية والترفيهية. استقطب إصداره لعام 2010 حوالي 600000 زائر.
تستمر الفعاليات الثلاثة أيام الأخيرة من الأسبوع الثاني لشهر سبتمبر / أيلول وذلك اعتباراً من يوم الجمعة إلى يوم الأحد حيث يكون الاجتماع السياسي الكبير، الذي ينتهي بالنشيد الوطني الفرنسي.
يتم تنظيم الاحتفال في «المساحات». كما يؤدي الفنانون المعروفون حفلاتهم على المسرح الكبير، بينما الاماكان الصغيرة الأخرى حخصصة لفنانين أقل شهرة. تجري فيه العديد من المناقشات حول السياسة، ولكن أيضًا الثقافة والرياضة ووسائل الإعلام ... كما تحضر الأحزاب الأجنبية مثل الحزب الشيوعي الصيني. خيمة أصدقاء الإنسان تستضيف أيضًا العديد من المناقشات.
هانية توسّلي (4 يونيو 1979، في همدان، إيران) ممثلة إيرانية. فائزة بجائزة كريستال سيمرغ كأفضل ممثلة في مهرجان فجر السينمائي الدولي 2012.
ولدت هانية في 4 يونيو 1979 في همدان في إيران. توفي والدها نادر في عام 1999. هي الأخت الصغرى للصحفي والناقد السينمائي هوما توسلي. لديها أيضا شقيقة واحدة أكبر منها وشقيقتين أصغر سنا.
كانت حرب الاستعادة الدومينيكية حرب عصابات بين عامي 1863 و1865 في جمهورية الدومينيكان بين القوميين وإسبانيا، التي أعادت استعمار البلاد بعد 17 عامًا من استقلالها. أدت الحرب إلى استعادة السيادة الدومينيكية، وانسحاب القوات الإسبانية، وفصل القيادة العامة لسانتو دومينغو عن إسبانيا، وتأسيس جمهورية ثانية في جمهورية الدومينيكان.
انتزع الجنرال بيدرو سانتانا الرئاسة من بوينافينتورا بايز، الذي أفلس خزينة الدولة في مقابل الحصول على ثروة كبيرة لنفسه. في مواجهة أزمة اقتصادية، بالإضافة إلى احتمال شن هجمات جديدة من هايتي، طلب سانتانا من إسبانيا استعادة السيطرة على البلاد، بعد 17 عامًا من الاستقلال. كانت إسبانيا حذرة في البداية، ولكن مع انشغال الولايات المتحدة بحربها الأهلية وعدم قدرتها على فرض مبدأ مونرو، شعرت أن لديها فرصة لإعادة فرض سيطرتها في أمريكا اللاتينية. في 18 مارس 1861، أُعلِنَ الضم، وأصبح سانتانا الحاكم العام للإقليم حديث التأسيس.
على الرغم من ذلك، لم يلقَ هذا الفعل استقبالًا جيدًا من الجميع. في 2 مايو، قاد الجنرال خوسيه كونتريراس انتفاضة فاشلة، وقاد فرانسيسكو ديل روزاريو سانشيز غزوًا من هايتي (الذين كانوا محايدين رسميًا، ولكنهم كانوا قلقين أيضًا من استعراض إسبانيا لعضلاتها في المنطقة)، ولكن قُبِضَ عليه وأُعدِمَ في 4 يوليو عام 1861. لم يكن سانتانا نفسه مرتاحًا في ظل النظام الجديد. اكتشف أنه غير قادر على التمتع بنفس القدر من السلطة، التي كان ليتمتع بها كرئيس لأمة مستقلة، في ظل الحكم الإسباني، وانتهى الأمر باستقالته من منصبه في يناير 1862.
بدأ المسؤولون الإسبان في نقل ملكية عامة السكان من خلال وضع سياسة عرفت باسم باجاهيز، التي تطلبت من المواطنين تسليم أي دواب عمل إلى الجيش الإسباني عند الطلب دون أي ضمان للتعويض. مثل هذا مشكلة بالأخص في منطقة سيباو في الشمال، حيث اعتمد المزارعون على حيواناتهم لكسب رزقهم. كان هناك عامل ثانٍ، وكان ثقافيًا: لقد رُوِّع رئيس الأساقفة الجديد القادم من إسبانيا عندما وجد أن عددًا كبيرًا من الأزواج الدومينيكيين لم يتزوجوا في الكنيسة الكاثوليكية. كان السبب الذي أسفر عن هذا الوضع هو قلة عدد الكهنة في البلاد، وكذلك الفقر ونقص الطرق ووسائل النقل للوصول إلى كنيسة للزواج. مع أفضل النوايا، أراد رئيس الأساقفة بيانفنيدو دي مونزون تصحيح هذا الوضع في غضون فترة زمنية قصيرة، لكن مطالبه أثارت غضب السكان المحليين الذين تقبلوا الوضع الحالي للولادات غير الشرعية على أنه طبيعي.
من الناحية الاقتصادية، فرضت الحكومة الجديدة أيضًا تعريفات أعلى على السلع والسفن غير الإسبانية، وحاولت تأسيس احتكار للتبغ، ما أدى إلى نقل ملكية فئات التجار أيضًا. في أواخر عام 1862، بدأ المسؤولون الإسبان في الشعور بالخوف من احتمال نشوب تمرد في منطقة سيباو (لم تكن المشاعر المعادية للإسبانية بنفس القوة في الجنوب). أخيرًا، على الرغم من التصريحات الصريحة التي ناقضت ذلك، انتشرت شائعات بأن إسبانيا ستعيد العبودية وستنقل الدومينيكان السود إلى كوبا وبورتوريكو.
في تلك الأثناء، أصدرت إسبانيا أمرًا ملكيًا في يناير 1862 معلنة عزمها على استعادة الأراضي التي استولى عليها توسان لوفرتور لهايتي في عام 1794. في محاولة لتهدئة الاضطرابات في دومينيكا، طردت القوات الإسبانية أناس الهايتي الذين كانوا يعيشون في هذه المناطق على طول الحدود الهايتية الدومينيكية. تخلى رئيس هايتي فابر جيفارد عن موقفه الحيادي وشرع في مساعدة المتمردين الدومينيكان.
تتطرق مقالة تاريخ اليهود في فرنسا إلى اليهود والمجتمعات اليهودية في فرنسا. عاش اليهود في فرنسا منذ العصور الوسطى المبكرة على أقل تقدير. كانت فرنسا معقلًا للتعليم اليهودي في أوروبا في العصور الوسطى، لكن اضطهاد اليهود تزايد مع مرور الزمن، إذ طُرد اليهود من موطنهم وعادوا إليه عدة مرات على مدار العصور الوسطى. أضحت فرنسا أول دولة أوروبية تحرر اليهود في القرن الثامن عشر أثناء الثورة الفرنسية. تصاعدت معاداة السامية وانخفضت عدة مرات في تاريخ فرنسا، حيث بلغت ذروتها في تسعينيات القرن الثامن عشر كما هو واضح في قضية درايفوس، وفي أربعينيات القرن العشرين في ظل الاحتلال النازي الألماني وفرنسا الفيشية.
تمركز معظم سكان فرنسا من اليهود في باريس حتى عام 1919. افتخر العديد من أولئك اليهود بثقافتهم الفرنسية، وشكلوا فئة اليهود الأثرياء. أما اليهود المحافظين فقد عاش معظمهم في الألزاس واللورين اللتان احتلتهما ألمانيا في عام 1871، واستعادتها فرنسا عام 1918 عقب الحرب العالمية الأولى. إلى جانب ذلك هاجر العديد من المهاجرين واللاجئين اليهود من روسيا وأوروبا الشرقية وأوروبا الوسطى إلى فرنسا في أوائل القرن العشرين، ما أدى إلى تغير ملامح اليهودية في فرنسا في العشرينيات والثلاثينيات. إذ كان هؤلاء المهاجرين عازفين عن الانصهار في الثقافة الفرنسية، وأيد بعضهم عدة قضايا يهودية جديدة مثل الصهيونية، والجبهة الشعبية والشيوعية (اللتان تحظيان بشعبية واسعة في أوساط اليسار السياسي الفرنسي).
في الحرب العالمية الثانية، تعاونت الحكومة الفيشية مع المحتلين النازيين لترحيل العديد من اليهود الفرنسيين واليهود الأجانب إلى معسكرات الاعتقال. وبنهاية الحرب فقد 25% من اليهود الفرنسيين حياتهم على يد الهولوكوست، ولكن نسبة الضحايا كانت أقل من معظم نسب القتل في الدول الأخرى التي احتلها النازيون.
تأوي فرنسا أكبر عدد من اليهود في أوروبا، وثالث أكبر عدد في العالم بعد إسرائيل والولايات المتحدة. يُقدر عدد اليهود في فرنسا بنحو 480 إلى 550 ألف فرد، ولكن تلك التقديرات تعتمد على تعريف اليهود. تتمركز مجتمعات اليهود الفرنسية في المناطق الحضرية في باريس التي يقطن بها أكبر عدد من اليهود؛ ويليها مارسيليا بنحو 70,000 فرد؛ وتليهما ليون، ونيس، وستراسبورغ، وتولوز.
ينتمي أغلب اليهود في فرنسا في القرن الحادي والعشرين إلى يهود سفارديون أو يهود مزراحيون النازحين من شمال أفريقيا، هاجر معظم هؤلاء أو ذووهم إلى فرنسا بدايةً من أواخر القرن العشرين من المستعمرات الفرنسية السابقة في أفريقيا الشمالية بعد أن صارت تلك الدول مستقلة. ويشمل هؤلاء طيفًا واسعًا من الطوائف اليهودية بدءًا من الحريديم الأصوليين، وانتهاءً باليهود العلمانيين الذين يتزوجون من غير اليهود ويشكلون الجزء الأكبر من المجتمع اليهودي.
يعيش نحو 200,000 يهودي فرنسي في إسرائيل. تزايدت هجرة اليهود من فرنسا إلى «أرض الميعاد» (عليا) في الآونة الأخيرة اعتبارًا من عام 2010 تقريبًا كرد فعل لتصاعد موجات معاداة اليهود في فرنسا.
قُدر عدد اليهود في فرنسا في وقت الاحتلال النازي الألماني في يونيو عام 1940 بنحو 330,000 فرد (ونحو 370,000 فرنسي من شمال أفريقيا)، وكان أقل من نصفهم يحمل الجنسية الفرنسية. أما باقي اليهود فقد كان معظمهم مهاجرين أجانب من ألمانيا وأوروبا الوسطى ممن فروا من اضطهاد النازيين لهم خلال الثلاثينيات. بالإضافة إلى ذلك عاش ما يقرب من 110,000 يهودي فرنسي في مستعمرة الجزائر الفرنسية.
عاش 200,000 مواطن فرنسي، ومعظم اليهود الأجانب، في منطقة باريس. حصل ما يقرب من 150,000 مواطن يهودي فرنسي (من بينهم 30,000 يهودي قادم من أوروبا الوسطى) على الجنسية الفرنسية بعد هجرته إلى فرنسا في الثلاثينيات. وفي أعقاب الهدنة التي عقدتها فرنسا مع ألمانيا عام 1940 خلال فترة الاحتلال النازي، ضم النازيون إقليم الألزاس واللورين إلى ألمانيا. سيطر الألمان على الأجزاء المتبقية من فرنسا الغربية والشمالية. بينما وُضعت منطقة فرنسا الجنوبية الحضرية تحت سيطرة الحكومة الفيشية، وهي حكومة فرنسية جديدة متعاونة مع النازيين. تمكن بعض اليهود من الفرار من قبضة القوات الألمانية، بينما لجأ البعض الآخر للاختباء في الأرياف الفرنسية. سمحت إسبانيا بدخول 25,000 يهودي إلى أراضيها لتمكنهم من الفرار.
نشرت قوات الاحتلال الألماني أول إجراء معادٍ لليهود في 27 سبتمبر عام 1940 (ما يُعرف بالمرسوم الأول). شمل هذا المرسوم إجراء تعداد للسكان اليهود، وتعريفًا للشخص الذي يُعد يهوديًا. نُشر المرسوم الثاني في 18 أكتوبر 1940، وهو يسمح لليهود بأنشطة تجارية محدودة. وفي 31 أغسطس 1941 صادرت القوات الألمانية جميع أجهزة الراديو التي يمتلكها اليهود، وتبعها بعد ذلك الهواتف، والدراجات، وفصل خدمة الهاتف من جميع البيوت اليهودية. حُظر على اليهود استخدام الهواتف العامة، ومُنعوا كذلك من تغيير عناوين سكنهم، ومن الخروج من منازلهم من الساعة الثامنة مساءًا وحتى الخامسة فجرًا. وبعدها بوقت قصير حُرم اليهود من دخول الأماكن العامة، والمتنزهات، والمسارح، وبعض المتاجر. أصدرت القوات الألمانية قوانينًا جديدة معادية لليهود أسبوعيًا. حُرم اليهود من دخول حمامات السباحة العامة، والمطاعم، والمقاهي، والسينمات، والحفلات الموسيقية، والقاعات... إلخ. لم يُسمح حينها لليهود بركوب القطارات إلا في العربة الأخيرة. نُشرت مقالات معادية لليهود بكثرة في الجرائد منذ بداية الاحتلال. نظم الألمان معارض معادية لليهود لنشر البروباغندا النازية. مُنعت موسيقى الملحنين اليهود من العزف، ومُنعت كذلك الأعمال الفنية الخاصة باليهود. وفي 2 أكتوبر 1941 فُجرت سبعة معابد يهودية.
شرع النازيون في جمع اليهود في فرنسا في 14 مايو عام 1941، وأسروا 4,000 مواطنًا يهوديًا أجنبيًا حينها. في 20 أغسطس من نفس العام عاودوا الكرة، وأسروا كلًا من اليهود الفرنسيين والأجانب، وأرسلوهم إلى معسكر اعتقال درانسي وعدة معسكرات أخرى في فرنسا. واصل الألمان أسر اليهود الفرنسيين، منهم من كان يعمل بالمحاماة وعدة مهن أخرى. وفي 12 ديسمبر عام 1941 اعتقل الألمان أكثر أعضاء المجتمع اليهودي في باريس تميزًا، من بينهم أطباء، وأكاديميين، وعلماء، وكُتاب. وفي 29 مايو عام 1941 أصدر النازيون المرسوم الثامن الذي أرغم اليهود على ارتداء شارة النجمة الصفراء. ومن أشهر عمليات الاعتقال وأشنعها عملية فيلودروم ديفر التي تطلبت تخطيطًا شاملًا واستنفدت موارد قوات الشرطة الفرنسية بأكملها. وقعت تلك العملية في أيام 16 و17 يوليو عام 1942، وشملت اعتقال 13,000 مواطن يهودي، وحبس 7,000 منهم (بما فيهم أكثر من 4,000 طفل) داخل فيلودروم ديفر دون طعام أو صرف صحي.
في ذات الوقت، شرع الألمان في ترحيل اليهود من فرنسا إلى معسكرات الموت في أوروبا الشرقية. غادر أول قطار من فرنسا في 27 مارس عام 1942. استمرت عمليات الترحيل حتى 17 أغسطس عام 1944، وبحلول ذلك الوقت رحّل النازيون 76,000 يهودي (بما يشمل يهود فرنسا الفيشية)، ولم ينجُ منهم سوى 2,500 فرد. ومعظمهم لم يكن يهوديًا فرنسي الأصل. قتل النازيون ربع سكان فرنسا من اليهود في تلك الفترة.
عقب احتلال ألمانيا لمنطقة فرنسا الجنوبية، انتشرت معاداة اليهود في فرنسا الفيشية بضراوة، وهي الدولة التي كانت تتحكم بثلث أراضي فرنسا اعتبارًا من عام 1940 حتى عام 1942. تمثلت سياسة الدولة الفيشية تجاه اليهود في التشريعات المعادية للأجانب التي صدرت في الثلاثينيات مصحوبة بكراهية شديدة لليهود من جانب اليمين المتطرف الفرنسي. تعاونت الحكومة الفيشية علنًا مع المحتلين النازيين في القبض على اليهود وترحيلهم إلى معسكرات الموت. ففي أكتوبر عام 1940 أصدرت الحكومة الفيشية قوانين معادية لليهود (التشريعات الفيشية المعادية لليهود) حتى دون أن يطلب منهم الألمان ذلك. منعت تلك التشريعات اليهود من الحركة، وقيدت حرية دخولهم للأماكن العامة وممارسة معظم المهن التجارية، لا سيما مهنة الطب. طبقت فرنسا الفيشية كذلك نفس المراسيم في مستعمرات فرنسا في أفريقيا الشمالية. وفي عام 1941 أنشأت الحكومة الفيشية منصب المفوض العام لشئون اليهود الذي تعاون مع الجيستابو على جمع اليهود. شاركت تلك الحكومة كذلك في عملية فيلودروم ديفر.
واشنطن هي بلدة ريفية في مقاطعة ليتشفيلد، كونيتيكت، في منطقة نيو إنجلاند بالولايات المتحدة . كان عدد السكان 3578 في تعداد 2010 . تشتهر واشنطن بريفها الخلاب وهندستها المعمارية التاريخية والحياة المدنية والثقافية النشطة. تتمتع المدينة بعلاقات قوية مع مدينة نيويورك ، وهي موطن لكثير من النخب الثقافية والتجارية.
تشير الأدلة الأثرية إلى أن الأمريكيين الأصليين استقروا لأول مرة على طول ضفاف نهر شيبوغ قبل حوالي 10000 عام، بعد انتهاء العصر الجليدي الأخير. قبل وصول المستوطنين الأوروبيين، كانت الأراضي التي تضم واشنطن اليوم مأهولة بقبيلة يانتينوك .
في عام 1734 ، استقر جوزيف هورلبوت في الجزء الشرقي مما هو الآن واشنطن، لتكون بداية سكن المدينة من قبل المستعمرين. أصبحت المنطقة المحيطة بمنزل هورلبوت تُعرف باسم أبرشية يهودا، وهو اسم محفوظ في مقبرة يهودا التي لا تزال نشطة. كانت المنطقة في البداية جزءًا من وودبري .
في عام 1746، قام إدوارد كوجسويل بالحصول على الامتياز في تعدين خام الحديد، كجزء من شراء شمال ميلفورد الجديد، وأسس مصانع حديدية على طول نهر أسبيتوك الشرقي في نيو بريستون . كما شهد عام 1746 قيام عائلة أفيريل بشراء أرض من قبيلة يانتينوك من أجل منزل في بالدوين هيل، الذي لا يزال محتلاً ومزروعًا من قبل أحفاد السكان الأصليين.
تأسست واشنطن في عام 1779 ، مع منحوتة أراضي من مدن وودبري وليتشفيلد وكينت ونيو ميلفورد . سميت المدينة باسم جورج واشنطن ، الذي سافر عبر المنطقة عدة مرات خلال الثورة الأمريكية ، وسكن في نيو بريستون عام 1781. تم انتخاب الرائد ويليام كوجسويل، نجل إدوارد كوجسويل، أول شخص مختار في المدينة.
"ثورة صناعية" . في أوائل القرن التاسع عشر، انتشرت المطاحن والمصانع الصغيرة على طول نهر شيبوغ في واشنطن ديبوت حاليا، والتي أصبحت تعرف باسم «"فاكتوري هولو"». ظهرت الصناعة الصغيرة في وقت واحد على طول ضفاف نهر أسبيتوك الشرقي في نيو بريستون.
"اختراع المخيم الصيفي" . في عام 1861 ، افتتح فريدريك جون، مؤسس إلغاء عقوبة الإعدام مدرسة غونري الثانوية، أول معسكر صيفي لأمريكا في واشنطن.
"ميناء العبودية الآمنة" . كانت واشنطن محطة توقف على خط مترو الأنفاق . قدم السكان المحليون ملاذًا آمنًا للعبيد الفارين من الأسر، ونظموا جهودًا لإلقاء صائدي المكافآت من مسارات ملاحقاتهم.
تقع واشنطن في منطقة ليتشفيلد هيلز في كونيتيكت، على بعد حوالي شمال شرق دانبري ، غرب هارتفورد ، و شمال شرق مدينة نيويورك .
وفقا لمكتب تعداد الولايات المتحدة ، تبلغ مساحة المدينة الإجمالية ، منها أرض و ، أو 1.48٪، ماء.
المعالم الجغرافية السائدة في واشنطن هي وديان نهر شيبوغ وأسبيتوك الشرقي وبانتام . تقع بحيرة واراماوج في الركن الشمالي الشرقي من المدينة. يتميز المشهد الطبيعي بالتلال المتدرجة والهضاب العالية ووديان الأنهار والجداول. تغطي الغابات المتساقطة والصنوبرية المختلطة معظم واشنطن، ولكن الحقول الزراعية المفتوحة منتشرة أيضًا.
لقد تغير اقتصاد واشنطن بشكل كبير على مدار تاريخ المدينة. في نقاط مختلفة، أدت أعمال الحديد وقطع الأشجار والتصنيع والزراعة إلى دفع النشاط الاقتصادي المحلي، لكن واشنطن المعاصرة ليس لديها قاعدة صناعية، ولا تزال حفنة من المزارع نشطة. اليوم، يتركز الاقتصاد المحلي على سكان البلدة من السكان الأثرياء، غير المتفرغين، الذين لا يحصل دخلهم في الغالب على الدخل المحلي. ويمثل التصميم والإنشاء والتجديد والديكور والصيانة وبيع المنازل الريفية جزءًا كبيرًا من النشاط الاقتصادي المحلي. تلعب المطاعم والنزل ومحلات البيع بالتجزئة المتخصصة والخدمات المهنية أيضًا دورًا مهمًا في اقتصاد واشنطن، وكذلك المؤسسات التعليمية.
نظام تقييم المعايير العامة والتحقق من صحتها.
نظام تقييم المعايير المعامة والتحقق منها (CCEVS) هو برنامج تابع لحكومةالولايات المتحدة تديره الشراكة الوطنية لضمان المعلومات(NIAP)لتقييم الوظائف الأمنية تكنولوجيا المعلومات لتكنولوجيا المعلومات بما يتوافق مع المعايير الدولية المشتركة .
يستخدم المعيار الجديد ملفات تعريف الحماية ومعايير العامة للمصادقة على المنتج. و حدث هذا التغيير في عام 2009 .
تم تنفيذ هذا التغيير لاعادة المصداقية إلى العلامة التجارية CC . كان هدفهم المعلن في إجراء التغيير هو ضمان تقييمات قابلة للتحقيق وقابلة للتكرار وقابلة للاختبار .
هذا النظام عبارة عن شراكة بين الحكومة الأمريكية والصناعة لمساعدة أنفسهم والمستهلكين :
ويهدف هذا النظام إلى خدمة العديد من المجتمعات المعنية بأدوار ومسؤوليات متنوعة للغاية. يشمل هذا المجتمع مطوري منتجات تكنولوجيا المعلومات، وبائعي المنتجات، وبائعي المنتجات ذات القيمة المضافة، ودمج الأنظمة، والباحثين في مجال أمن تكنولوجيا المعلومات، وسلطات الشراء / الشراء، والمستهلكين لمنتجات تكنولوجيا المعلومات، والمدققين، والمفوضين (الأفراد الذين يقررون مدى ملاءمة تشغيل هذه المنتجات داخل مؤسساتهم) ). التعاون الوثيق بين الحكومة والصناعة أمر بالغ الأهمية لنجاح النظام وتحقيق أهدافه.
هيئة التحقق.
تتحمل هيئة التحقق المسؤولية النهائية عن تشغيل نظام تقييم المعايير العامة والتحقق من صحتها وفقًا لسياسات وإجراءات الشراكة الوطنية لضمان المعلومات . حيثما كان ذلك مناسبا سوف تفسر وتعدل تلك السياسات والإجراءات. المعهد الوطني للمعايير والتقنية و وكالة الامن القومي الأمريكي مسؤولون عن توفير موارد كافية للشراكة الوطنية لضمان المعلومات حتى تتمكن هيئة التحقق من القيام بمسؤولياتها. ولكن اعتبارًا من عام 2009 ، تواصل برنامج الشراكة الوطنية لضمان المعلومات مع البائعين الآخرين والمختبرات والأوساط الأكاديمية والعملاء للمساعدة في تقييم المنتجات وبالتالي تقليل الاعتماد على وكالة الأمن القومي.
ويترأس هيئة التحقق مدير ونائب مدير يتم اختيارهم من قبل إدارة المعهدالوطني للمعايير التقنية ووكالة الامن القومي الأمريكية وغيرهم من الموظفين يشملون المصدقين والخبراء الفنيين في مختلف مجالات التكنولوجيا.
تضمن هيئة التحقق وجود آليات مناسبة لحماية مصالح جميع الأطراف ضمن نظام تقييم المعايير العامة والتحقق من صحتها بالمشاركة في عملية تقييم أمن تكنولوجيا المعلومات.
يتم إحالة النزاعات التي يقدمها أي طرف مشارك، أي راعي التقييم أو منتج أو ملف تعريف حماية أو (CCTL) بشأن تشغيل نظام تقييم المعايير العامة والتحقق من صحتها أو أي من الأنشطة المرتبطة به إلى هيئة التحقق لحلها.
بمجرد اعتماد المنتج، يتم إدراجه على أنه متوافق مع PP في قائمة اعتماد المنتجات للشراكة الوطنية لضمان المعلومات (PCL) .
نشأت حركة الليبرالية في هولندا في صورة حملة معادية للنظام الملكي بقيادة رجل الدولة الهولندي يوهان رودولف توربيكه الذي صاغ دستور هولندا لعام 1848 بمفرده تقريبًا، وهو الدستور الذي حول نظام الحكم الملكي المطلق في هولندا إلى ملكية دستورية.
تصف الأحزاب اليمينية واليسارية نفسها في بيئة السياسة المعاصرة بأنها ليبرالية على حد سواء؛ تميل الأحزاب اليسارية عادةً إلى تبني مذهب الليبرالية الاجتماعية، بينما تتبنى الأحزاب اليمينية عادةً مذهب الليبرالية الكلاسيكية. والعامل المشترك بين تلك الأحزاب هو أنها أحزاب لادينية، بخلاف الديمقراطية المسيحية التي كانت سائدة في الماضي ولا تزال تحتفظ بشعبية كبيرة حتى الآن.
تشمل هذه المقالة نظرة عامة عن الليبرالية في هولندا. وهي تقتصر على الأحزاب السياسية التي حظيت أو ما زالت تحظى بتأييد واسع بدليل حصولها على حق التمثيل في البرلمان.