CALM/arwiki huggingface dataset:
كما واجهت المفوضية مسألة الحكومة النمساوية برئاسة كارل رينير والتي تم تأسيسها بناءً على قرار منفرد من السلطات السوفيتية مطلع مايو 1945 والتي رفضت باقي قوات الحلفاء الاعتراف بها حتى الأول من أكتوبر عندما أصدرت مفوضية الحلفاء التوصيات التالية:
”بعد دراسة المجلس لوضع الحكومة النمساوية الانتقالية، اتفقت اللجنة التنفيذية على إصدار التوصيات التالية للحكومات المعنية:
إعادة حرية النشر دون فرض الرقابة على المواد الصحفية في مختلف أرجاء النمسا إلا فيما يختص بالأوضاع العسكرية بالبلاد، علاوة على ذلك، فإنه اعتبارا من الأول من ديسمبر، يُمنع ارتداء الزي العسكري لأفراد الجيش الألماني السابقين أو المدنيين النمساوين إلا إذا كان مصبوغًا بأحد اللونين؛ الرمادي أو الخاكي.“
وبذلك اشترطت المفوضية الاعتراف بحكومة رينير بالسماح بحرية النشر وإقامة انتخابات حرة وهو ما كان يتعارض مع المصالح السوفيتية وأيديولوجيات إدارة البلاد المعمول بها في كافة الدول الشيوعية خلال تلك الحقبة الزمنية، ومع ذلك استمرت المفوضية في مباشرة أعمالها حتى حُلّت تمامًا بعد توقيع معاهدة الدولة النمساوية في 15 مايو 1955.
مع نهاية أعمال مؤتمر موسكو لوزراء الخارجية برزت التصريحات في العديد من وسائل الإعلام حول تحويل مفوضية الشرق الأقصى الإستشارية إلى مفوضية الشرق الأقصي مع اتخاذها لمدينة واشنطن مقرًّا لها تباشر منه أعمال مجلس الحلفاء الخاص بإدارة شؤون اليابان والذي لم يختلف كثيرًا عن مفوضيات الحلفاء الأخرى المنتشرة على أراضي دول المحور المنهزمة في الحرب، وكما كان الحال في المجر والتي سقطت بين أيدي الاتحاد السوفيتي الذي أشرف عليها منفردًا مع بقاء قوات الجيش الأحمر على الأراضي المجرية لفترات طويلة، سقطت اليابان بين أيدي الولايات المتحدة التي بعثت قواتها للاستقرار في الأراضي اليابانية خاصة مع منح الولايات المتحدة العدد الأكبر من الممثلين في مجلس الحلفاء الخاص بإدارة شؤون اليابان والذي نُقل إلى العاصمة اليابانية طوكيو، وحمل تغيير اسم المجلس من مفوضية الشرق الأقصى الاستشارية إلى مفوضية الشرق الأقصى العديد من الدلائل حول اختلاف دول الحلفاء فيما بينها حول إيديولوجيات إدارة الأوضاع في عالم ما بعد الحرب، خاصة مع تبرير وزير الخارجية الأمريكي السيد جيمس فرانسيس بايرنز للوضع قائلًأ أنه تمت بالفعل دعوة كل من المملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي والصين للمشاركة في اللجنة الاستشارية وذلك في 9 أغسطس 1945 وذلك للإشراف على تنفيذ بنود إعلان بوتسدام وصك الاستسلام الياباني، ومع تأسيس المفوضية الاستشارية للشرق الأقصى في أكتوبر، انسحبت المملكة المتحدة من المفوضية تحفظًا على دورها الاستشاري بها، كما علّق الاتحاد السوفيتي مشاركته في المفوضية لحين إستصدار قرار بتحجيم الإنتاج الياباني من المعدات والآلات، ومع توقيع معاهدة سان فرانسيسكو تم حل مجلس الحلفاء وكذلك مفوضية الشرق الأقصى في 8 سبتمبر 1951.
عزلة الشعبانيه السفلى هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 9259 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الشعبانيه العليا هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 10673 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الهشمة هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 14246 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الحيمة السفلى هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 8300 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الحيمة العليا هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 9456 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الزواقر هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 8258 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة مخلاف اسفل هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 16510 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاجعود هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4536 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الدعيسة هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 8957 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الشحنة هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4030 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة القصيبة هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2293 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة المسنح هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1862 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الجعدي هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1838 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة قياض هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 6933 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة حذران هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 10451 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الربيعي هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 11498 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الجنديه العليا هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 27929 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاعمور هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 16594 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الإصرار هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 11384 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الجندية السفلى هي إحدى عزل مديرية التعزية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 13162 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاعروق هي إحدى عزل مديرية حيفان في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 25410 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاغابرة هي إحدى عزل مديرية حيفان في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 6821 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاعبوس هي إحدى عزل مديرية حيفان في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 18645 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاثاور هي إحدى عزل مديرية حيفان في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 13424 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
سكان مديرية حيفان.
أهل مديرية حيفان يتسمون بنشاط في الأعمال التجارية في عموم اليمن وفي الخليج والسعودية وكانت هجراتهم المبكرة إلى مدينة عدن. وعند خروج الإنجليز اتجهوا إلى مدينة تعز ومدينة صنعاء العاصمة ومن هذه المنطقة رجل الأعمال الشهير الحاج هائل سعيد انعم الذي ترك بصمات واضحة في المدينة وانفق الكثير من الأموال الموسسات التربوية والتعليمية وفي بناء المساجد ويعتمد أبناء مديرية حيفان على
قرى عزلة الاثاور.
عزل قرية الخفينه
الضوج-العنين-القحفه-ذراع القحل-الدافه-القبع-الاحقان-النجد-الكبة-المقروض-الجرجور الدوسيه-المضابيع-المقطار.
عزل قرية البحره
مناقيش-كبه سعد-العنيص-الزوره-الجاح-الذراع- المرباح-الهوب-النارجيل-مقابل-البحره.
عزل قرية الحوادره
هيجه الفرس-ذراع الدار-الشعيب-سلح-القحاطنه-القرية الوسطى.
عزل قرية الكريحه
القاعده-العند-الشعاب-الموكب.
عزل قرية المولع
جباح -المانصيب- هيجه الحجر -الظليمة.
عزل قرية الفهيده
الضياح-الرخمي-جلبحير-الضبره-هيجه الدقيق-المعذرة.
عزل قرية التبينة
الراكز-الحرضه-الكبة-هرز-الركب-الدخل-الحبيل-جمرك المفاليس-النجيد-كبه المرجاح-المدرجه-المعزره-الجمجام-هلبي.
عزل قرية الشجيفه
قم-الجمعة-المعيذره.
عزل قريه الرواجحه
اللقيبع-الفرع-دار ذراع الحول-الدور-اللكمة-الخلفة-نجدعراصم-شعب الصوملي-الرواجحة.
عزل قرية الهواديه
الكبيبه-الخزجه-هيجه الحمر-هيجة فضيل-هيجة النخلة-القريضع العليا-السابر-القريضه السفلى-المحط المخامر-ذيبان-مشرفه-حبيل بحري-زحيج-الشجح-مقائيل بحري.
عزل قرية الصليحه
الظرفه-الدريب-حبيل المظه-الشجوره-العمرة-هيجة الجن -العدينيه-هيجة النخلة.
عزل قرية مقاشب الوادي
الحقيبة-الحدر-الغرسية-حبيل مضاض-عديفه-المقربة -المخدوش-السريم.
عزل قرية عزيق
ذراع البسرة-سوامه-الطوال-جعفه الجبل-الجند-سيله-السليله الربشه-النصع-حياده-الذراع-القاهر-الرجحة-النجيد-رقيبان-المرقب.
عزل قرية جاشع
الكبيبه-الحصن-القرن-الحقيف-الحتارش-الخدمة-الحبيل-العنين-المعذرة-نواس-الحضيرة-القلاع-الشقة-ذراع الكريش-ذراع المراغه-النوبة-المقهايه-المجارين-ذراع النوبة.
عزل قرية مقاشبه الجبل
الهروه-النوبة-القاهرة-الذراع-نجدالضالع-اللباب-المرصوح-الكرب-العاف-الكبة-الجردوم-الركب-ثارعزيق-العراقي-الصياد-هوب عطيه-نجد المعاذر.
القبائل المتواجده فيها.
الاسيدي - الاسيده
البحيرة - البحرة-
البتيجة-الحارثي -
الزغير - بني حيدره-
الدجر - الدجيره-
الدهش- الدهيشة-راجح-
سنان-
الصمام - الصميمه-
الصمليه-
الفويسي-
عون -العوينه-
الغيلاني-
الجبلي-
النجدي - الغيلاني-
المعمودي-
مغلس-
الهتاري-
همدان - الهمادنه. وهناك الكثير منها غير محصوره
سبب تسميتها بأثاور.
وردت في ذلك عدة أقوال
نسبةً إلى العالم الجليل سفيان الثوري لما فر من أبي جعفر المنصور وسكن باليمن ونزل في هذه المنطقة. وهذا قول ضعيف.نسبةً إلى ثور بن عفير بن أزد بن يعرب بن قحطان، وهو نسب الأثاوره أهل العزلة الأصليين، وهذا قول ضعيف رغم صحة نسبهم إلى ثور بن عفير بن أزد بن يعرب بن قحطان.أن أهل هذه المنطقة كانت لهم مشاركات في الثورات التي خرجت من تعز، وهذا وإن كان صحيحاً إلا أن لجميع أهل تعز وبالذات أهل الحجرية مشاركات في جميع الثورات التي خرجت من تعز فهي صفة مشتركة بينهم.أن الثورة التي قامت في لواء تعز ضد الوالي العثماني التركي هناك خرجت من هذه المنطقة ثوره قويه جداً وهذا أقوي وأرجح الأقوال فنقلاً عن جدي المعافري أن الثورة التي خرجت في هذه المنطقة بقيادة ثابت بن حيدره الأثوري قاومت العثمانيين مده طويلة إلى أن تم قتل ثابت بن حيدره وهدم نصف قصره وحرقه.
عزلة الاحكوم هي إحدى عزل مديرية حيفان في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 10988 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الظريفة هي إحدى عزل مديرية الوازعية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 7120 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة السويداء هي إحدى عزل مديرية الوازعية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 472 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة البوكرة هي إحدى عزل مديرية الوازعية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3696 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاحيوق هي إحدى عزل مديرية الوازعية في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4502 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة شرجب هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2210 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الربيصة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 975 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة المذاحج هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2287 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة المشارقة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2123 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة بني غازى هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1716 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة جبل صبران هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 709 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة القريشة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4973 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الحضارم هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 580 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة اديم هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1866 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة ذبحان هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 7550 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة التربة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 10241 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة العزاعز هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 15199 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة بني شيبه الغرب هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3603 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة بني عمر هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 11446 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة المساحين هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4315 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الزعازع هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 8609 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة راسن هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3692 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة العلقمة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4901 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الشمايا الغربية هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1739 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة البذيجة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1685 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الكويرة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1154 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004م.
عزلة بني محمد هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4570 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة بني شيبه الشرق هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ عدد سكانها 5850 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
بني شيبه تعز أو بني شيبان، قبيلة عربية يمنية. نبغ منها المثنى بن حارثة الشيباني، أحمد بن حنبل وهو إمام الحنابلة وإمام أهل السنة ويزيد بن مزيد، وغيرهم من العلماء.
كانت قبيلة بنو شيبان تسافر من الفرات إلى مكة بقصد التجارة في كل عام وكان القائد شيبان بن ثعلبة يذهب بألف فارس من قبيلته شيبان لنفس الغرض. وفي إحدى رحلاته كانت البعثة النبوية فقي بداياتها في الجزيرة العربية، وعندما كان شيبان في مكة توجه إليه رسول الله محمد () لعلمه ما لهذه القبيلة من صدق وأمانة وبطولة وشجاعة، قال لهم () وهو يخاطب قائدهم شيبان بن ثعلبة : " أدعوكم إلى شهادة ألا إله إلا الله وحده لا شريك الله، وأني عبد الله ورسوله، وأن تؤووني وتنصروني فقريشا قد تظاهرت علي ." ورد عليه شيبان : " يا رسول الله دعوت إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك ".
برز من بني شيبان في جزيرة العرب "أبو السرايا الشيباني"، وكان له دور خطير ضد الدولة العباسية، حيث كان هو ومن معه شيعيا بايعوا بعض آل البيت. وهو من ولد هاني بن مسعود الشيباني. ورد فيه: " إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ" (الآية 4 من سورة الصف) جلت هذه الآية على دراهم أبي السرايا السري بن منصور الشيباني والمضروبة بالكوفة سنة 199هـ. منها درهم في إحدى المجموعات الخاصة، وثلاثة دراهم في متحف قطر الوطني، ودرهم في جمعية النميات الأمريكية بنيويورك، ودرهم في متحف الآثار بإسطنبول، وتتشابه نصوص كتابات هذه الدراهم، وهي على النحو التالي: الوجه المركز: (لا إله إلا – الله وحده – لا شريك له) هامش: (بسم الله ضرب هذا الدرهم بالكوفة سنة تسع وتسعين ومئة) الظهر: مركز (فاطمي – محمد – رسول – الله – الأصفر) هامش: (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص) والأصفر: هو لقبه، وقد ورد على كسوة للكعبة بعث بها إلى الحسين بن الحسن الأفطس عامله على مكة أثناء خروجه، وكتب عليها : (أمر به الأصفر ابن أبي الأصفر أبو السرايا داعية آل محمد لكسوة بيت الله الحرام، وأن يطرح عنه كسوة الظلمة من ولد العباس ليطهر من كسوتهم. وكتب في سنة تسع وتسعين ومئة) وكان قد اتخذ اللون الأصفر شعارا له، فكانت رايته يوم دخل الكوفة علمين أصفرين. قاد أبو السرايا ثورة علوية ضد الخلافة العباسية في الكوفة، وكان يدعو لمحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، المعرف بابن طباطبا، واستولى على الكوفة في جمادى الآخرة سنة 199هـ ديسمبر 815 وبعد وفاة ابن طباطبا في رجب 199، أقام أبو السرايا مكانه محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وانتهت أخبار أبي السرايا بالقبض عليه وقتله في ربيع الأول من سنة 200هـ وكما يظهر على الدرهم فإن أبا السريا لم يذكر عليه اسم ابن طباطبا ولا خليفته. متخذا منهما واجهة شرعية لدولته فقط.
عزلة المقارمة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 6235 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الزكيرة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2963 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة دبع الداخل هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 7829 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الرجاعية هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 8750 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة دبع الخارج هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 8138 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. كما يتواجد فيها جبل سمدان الشهير ويوجد فيها شجرة الغريب التي يزيد عمرها عن 2000سنه .
عزلة الصافية هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2570 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الصنعه زريقة هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2821 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاصابح هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 6855 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الحنان هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 70 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الشمايا الشرقية هي إحدى عزل مديرية الشمايتين في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4262 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة خدير السلمى هي إحدى عزل مديرية خدير في محافظة تعز وتعد عزلة تضم بعض القرئ بمدريتها ومنها قريه الصرام والجرينة والحسي والعادي والمحلة والشعب وقرى المحول الأعلى والأسفل وغيرها من القرى وتمتد غبا إلى قرية الخلل التي تعد اخر قرية بتجاه مديرية المسراخ وكذلك قرية الحُذية المحادية لمديرية سامع وغيرها من القرى وتشتهر خدير السلمي باهلها السِلمين ذو طيبة القلوب وتشتر ايضا ًّ بزراعة شجره القات وهناك رجال العلم وتشتهر ب التعليم والتعلم و بمدرستها النوذجية الإحسان بوادي الحسين.. ويبلغ تعداد سكانها 64463 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة خدير البدو هي إحدى عزل مديرية خدير في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 38647 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الشويفة هي إحدى عزل مديرية خدير في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 9543 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة حصبان اسفل هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4187 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة انبيان هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 2742 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة مسفر هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 9168 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة عرش هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 9569 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة وتير هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 4211 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة جارة هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1596 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة طالوق هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 3229 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة حصبان أعلى هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5026 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الاقروض هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 43728 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة خريشة هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 1564 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة صنمات هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5396 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة عبدان هي إحدى عزل مديرية المسراخ في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 9838 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة الضباب هي إحدى عزل مديرية صبر الموادم في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 17001 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
عزلة برداد هي إحدى عزل مديرية صبر الموادم في محافظة تعز اليمنية ويبلغ تعداد سكانها 5748 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004.
الرق أو "العبودية" هو ذلك التقليد الذي كان شائعاً وجزءاً لايتجزأ من بلاد الإغريق"اليونان القديمة" وذلك على مر تاريخها الثري بالأحداث. وهذا كان حال بعض المجتمعات الاخرى في ذلك الوقت مثل فلسطين القديمة والمجتمعات المسيحية المبكرة وتشير التقديرات إلى أن كل مواطن في أثينا كان يمتلك على الأقل عبداً واحداً.
كان الرق عنصرا أساسيا في تنمية بلاد الإغريق القديمة طوال تاريخها. لم يعتبر أغلب الكتاب القدماء الرق ليس ضروريا فحسب بل طبيعيا؛ ولم يشكك الرواقيون ولا المسيحيون الاوائل بالعبودية. لكن بدأت بعض النقاشات المتفرقة تظهر ولا سيما في حوارات سقراط منذ القرن الرابع قبل الميلاد.
تطرح دراسة الرق في اليونان القديمة عددا من المشاكل البحثية. فما دون عنها مفكك وجزئي، مع التركيز على مدينة أثينا. وكانت المرافعات القضائية للقرن الرابع قبل الميلاد مهتمة فقط بالرق كمصدر للدخل. ولم تفرق التماثيل كثيرا بين المستعبد والحرفي، بل المصطلحات غامضة في كثير من الأحيان.
لقد اعتبر معظم الكتاب القدامى أن العبودية لم تكن ظاهرة طبيعية فحسب، بل ضرورة كذلك إلى أن ظهرت بعض الجدالات التي كانت محجوبة وراء الجدران، ولاسيما الحوارات السقراطية عندما شن بعض الرواقيون أول هجوم يذكر على العبودية. ووفقاً للدراسات التأريخية الحديثة، لن تتناول تلك المقالة سوى العبيد بوصفهم حيازة شخصية، على عكس تلك المجموعات التابعة من العبيد مثل البينستاى ين والثيساليين والهالوتيون المتقشفون الذين كانوا أكثر شبهًا بالعبيد في العصور الوسطى والتي كانت مهمتهم تقتصر على حمايه العقارات. والعبد ذي الحيازة الشخصية هو ذلك الشخص(امرأة أو رجل) الذي سلبت حريته وأجبر على الخضوع لمالكة الذي ربما يشتريه أو يبيعه أو ربما يؤجره مثل أى عبد آخر. وفي الواقع ستطرح دراسة الرق في بلاد الإغريق عددا من المشاكل المنهجيبة الكبيرة، فمع حصر التركيز على مدينة أثيا، سيبدو التوثيق غير متجانس ومفككا للغاية. فلم تكن هناك أدلة دقيقة عن هذا الموضوع، فجميع المرافعات القضائية التي ظهرت في القرن الرابع قبل الميلاد بخصوص الرق لم تكن سوى هدفًاً من أجل الربح، كما قدمت الأعمال الدرامية مثل الكوميديا والتراجيديا العديد من الصور النمطية للعبيد، إلى جانب فن الأيقنة الذي لم يقدم أى تمييز جوهري بين العبيد والحرفيين.
أشار اليونانيون القدماءإلى العبيد بأكثر من كلمة، ومن ثم ينبغي وضع كل منها في سياقها منعا لأي لبس.
أشار كل من هوميروس وهيسيود وثيوجنيس ميغارا إلى العبيد بكلمة δμώς / dmôs. ولهذا المصطلح معنى عام، ولكنه يستخدم على الأخص للإشارة إلى سجناء الحرب الذين أخذوا غنيمة، أو بعبارة أخرى، صاروا من المملوكين.
وفي الفترة الكلاسيكية، استخدم اليونانيون بكثرة مصطلح ἀνδράποδον /andrápodon ، والذي يعني حرفيًا:"من له قدما رجل"، وذلك في مقابل τετράποδον /tetrapodon، "ذوات الأربع" أو الثروة الحيوانية.
والكلمة الأكثر شيوعا هي δοῦλος / doûlos، وقد ظهرت صيغة مبكرة منها في نقوش ميسينية على شكل do-e-ro، وذلك في مقابل (ἐλεύθερος / eleútheros) أي "رجل حر".
ويمكن أن يستخدم الفعل δουλεὐω ، وهو لا يزال موجودا في اليونانية الحديثة بمعنى: يعمل، مجازيًا للتعبير عن صور أخرى من السيادة، مثل سيادة مدينة على أخرى، أو سيادة الوالد على طفله.
وأخيرا، استخدم مصطلح οἰκέτης / oikétês بمعنى "الذي يعيش في منزل"، للإشارة إلى خدم المنازل.
وقد استُخدمت مصطلحات أخرى أعم لا تفهم إلا في سياقها مثل:
- θεράπων / therápôn- وكانت تعني "مرافق" في زمن هوميروس. (فقيل عن باتروكلاس أنه therapôn أخيل، وعن مريونس أنه therapôn ايدومينيوس)؛ كما استخدمت في العصر الكلاسيكي بمعنى:"خادم".
- ἀκόλουθος / akólouthos- وهي تعني حرفيًا "التابع" أو "الذي يصاحب". واستخدمت صيغة التصغير منها ἀκολουθίσκος للإشارة إلى صبيان الخدم.
- παῖς / pais- وتعني حرفيًا "الطفل"، وقد استُخدمت بمعنى "خادم المنزل الصبي"، كما استُخدمت بوصفها صيغة إهانة للإشارة إلى البالغين من الخدم.
- σῶμα / sôma- ومعناها الحرفي "الجسد"، وكانت تستخدم في سياق الحديث عن العتق أو التحرير
نشأة العبودية.
نشأت العبودية كانت نشأة العبودية في أول الأمر في الحضارة المسينية، حيث تؤكد اللوحات الموجودة في مدينة بيلوس على وجود 140عبد (باليونانية: do-e-ro)، ويمكننا التمييزبين فئتين: العبيد العوام وعبيد الآلة (te-o-jo do-e-ro/θεοιο) والإلة المشار إليه هنا هو الإلة بوسيدون والشائع أن عبيد الإلة كانوا ينادون بأسمائهم ويتملكون أراضيهم وموقفهم القانوني أقرب مايكون إلى الأحرار. وعلى الرغم من ذلك، فإن طبيعة وأصل علاقتهم بالإلة ليست واضحة حتى الآن. أما أسماء هؤلاء العبيد العوام، الذين ربما استعبدتهم القرصنة، تبين أن بعضهم قد أتى من كيثيريا، وخيوس، وليمنوس، وهاليكارناسوس. وتوضح اللوحات أيضاً أن الوحدة بين العبيد والأحرار كانت شائعة؛ فالعبيد كانوا يستطيعون أن يتملكوا أراضيهم وأن يصبحوا حرفيين مستقلين. ومن هذا المنطلق، يتضح أن التمييز لم يكن بين العبيد والأحرار، وإنما بين المقربون إلى القصر وغير المقربون.
لم يعقب عصر هوميروس العصر السيمينى مباشرة، فقد فصلت بينهم الهياكل الاجتماعية التي تعكس عصورالظلام في بلادالإغريق؛ فالعبد لم يعد يطلق عليه do-e-ro (doulos) وإنما dmôs، ففي إلياذة هوميروس، كان غالبية العبيد من النساء الذين تم أسرهم باعتبارهم غنيمة حرب، على عكس هؤلاء الرجال الذين كانوا يدفعون الفدية أو يقتلون في المعركة كما أنه في الأوديسية لهوميروس تبين أن العبيد معظمهم كان من النساء الخدم وأحيانا من الجواري، إلى جانب بعض العبيد الذكور، أشهرهم "يومانيوس" راعي الخنازير. وماكان يميز العبد في ذلك الوقت هو كونه جزءًا لا يتجزأ من أهل البيت، (باليونانية: Oikos) فكان ليرتس يأكل ويشرب مع الخدم وفي الشتاء كان ينام في صحبتهم.