CALM/arwiki huggingface dataset:
الضحايا التقليديون هم المسنون ذوو الأمراض المزمنة وذوو القدرة المحدودة على الحركة ويصابون خاصة أثناء موجات الحر لإصابتهم بالتجفاف الشديد إلى درجة يعجز نظام تبريد الجسم عن العمل، فيصبح الجلد حاراً وجافاً (بلا تعرق) ويتسرع التنفس وضربات القلب وينخفض الضغط الدموي وهذه الأعراض مميزة لضربة الحرارة
أما الضحايا من أصحاب الجهد العالي فهم الأفراد النشيطون ممن يجهدون أنفسهم في الجو الحار وقد يظهر لديهم تعرق غزير أو ينعدم التعرق مع حالة دورانية نشطة وبالأخص يوجد تسرع تنفسي.
يعتمد التشخيص بالأساس على الصورة السريرية للمريض، عادة ما تلاحظ حرارة داخلية 40.5 أو أعلى مع مظاهر عصبية حادة وقد تنخفض الحرارة بسبب العلاج الأولي قبل دخول المشفى وتتراوح الشذوذات العصبية بين الحدة العصبية والتشوش الذهني إلى السبات العميق كما تكثر حالات الاختلاج عادةً، تكون علامات الجفاف بادية على المريض وأبرزها جفاف الفم والجلد وانخفاض ضغط الدم.
الفحوص الأساسية.
تتم بهدف استبعاد أمراض أخرى قد تبدي أعراض مشابهة كأمراض القلب والسكري وغيرها،
صورة صدر مع تخطيط للقلب وأنزيمات القلب وغازات الدم والصيغة الدموية وزمن البروثرومبين وقياس الفيبرينوجين وغيرها من فحوص كيمياء الدم مع الكرياتين كيناز وتحليل البول وفحص الميوغلوبين في البول، كما يجب فحص معدل السكر في الدم للتأكد من عدم وجود مرض السكري
ولا يجب وضع كمادات تحتوي على الكحول(السبيرتو)
تبريد المريض إلى 39ْ م للتقليل من احتمال الوفاة وذلك بتخفيف الملابس وإرذاذ الجسم بماء فاتر مع تحسين جريان الهواء حول المريض أثناء نقله إلى المشفى
تدبير التنفس والطرق الهوائية والدوران.
قد يحتاج المريض إلى التنبيب لمساعدة التنفس في الحالات الحرجة مع البدء بمراقبة الأوكسجين والقلب ويبدأ إعطاء السوائل بالسيروم الخليط (دكستروز مع ملحي نظامي) أو (دكستروز مع ملحي نصف نظامي) وتقاس الحرارة بميزان شرجي مرن وتوضع قثطرة لمراقبة الناتج البولي وتلبيس المصاب ملابس ذات الوان الفاتحة.
التبريد الفوري.
يجب خفض الحرارة بمعدل 0.1 ْ م/د للوصول إلى 39 ْم ويتم هذا التبريد بأسلوبين:
1- التبريد بالتبخير: ويتم بإرذاذ المصاب بماء فاتر مع استخدام مروحة تحرك الهواء حول جسمه حتى يساعد على التبريد
2- التبريد بمغطس ماء بارد: يوضع المريض في حوض ماء بارد للاستفادة من سرعة توصيل الماء للحرارة، أو يلف بغطاء مبلل بالماء البارد. ويعالج الارتعاش والهياج الشائع في هذه الطريقة بإعطاء 5 ملغ ديازيبام وريدياً كل 5 دقائق.
المجلس الشعبي الولائي في الجزائر هو هيئة للمداولة والمراقبة طبقا للمادة 159 من الدستور والقانون 09/90 المتعلق بالولاية.
يتكون من عدد من الأعضاء حسب الولاية يترأسهم رئيس ويساعده في ذلك مجموعة من النواب، ويتوزع الأعضاء على عدد من اللجان دائمة تكفل تمثيل المكونات السياسية في المجلس.
يعالج المجلس كل شؤون الولاية التابعة لاختصاصه قانونا بواسطة مختلف اللجان الدائمة ويتخذ قراراته بموجب مداولة.
ويعقد المجلس أربع دورات عادية كل سنة طبقا لنظامه الداخلي. ولا يتوانى في عقد الدورات الاستثنائية لدراسة القضايا المستعجلة التي تهم الولاية أو تكوين اللجان الفرعية التي تساهم بكل فعالية في تغطية القضايا العاجلة والمستجدات، وفي غالب الأحيان يتمكن المجلس الشعبي الولائي من القيام بكل مهامه على أكمل وجه نتيجة للمستوى الفكري والثقافـي للمحتوى البشري الـذي يتكون منه.
قد تشير كلمة الفرسان الثلاثة إلى المعاني التالية:
هجرة ابن بكر هي قرية سعودية تقع في منطقة الحدود الشمالية.
تحتوي هجرة ابن بكر على مخططين الأول وهو القديم ويبعد مسافة 12 كيلا عن الطريق وفيه عدة بيوت وبئر ماء ومبنى المدرسة الابتدائية للبنين والطريق اليه معبد، والمخطط الجديد الذي يمر به الطريق الدولية ويتميز موقعه بمساحة جغرافية كبيرة تمتد إلى خمسة وعشرين الف كيلو متر مربع كما يتميز بعدد من المزايا حيث توجد به جميع الخدمات المتوفرة وتوجد بها كافة الخدمات الحكومية من كهرباء وطرق وشبكة مياة وانارة الشوارع الأراضي فيه حكومية، واخذت هجرة مناحي ابن بكر بالنمو والازدهار خصوصا بعد مشروع "شركة معادن" فوسفات حزم الجلاميد ومشروع سكة الحديد بحزم الجلاميد والذي سيخدم اهلي هجرة ابن بكر وقد اثبتت الدراسات السكنية الخاصة بمنطقة الحدود الشمالية زحف سكاني إلى غرب مدينة عرعر وإلى هجرة ابن بكر ونتج عن ذلك ارتفاع كبير في أسعار الأراضي والمحلات التجارية بسبب موقعها الاستراتيجي.
تتميز.
تتميز بوجود المراعي وكثرة صيد الطيور كون الطيور بها في موسم هجرتها.
http://w.mdar.co/detail1160194.html
حسين صلاح الدين ولد في 14 أبريل 1881 وتوفي في 20 سبتمبر 1948، هو كاتب وشاعر وعالم مالديفي.
يعتبر أكثر كتاب المالديف شهرة وقد وقع تكريمه كأحد المساهمين البارزين في الأدب المالديفي في فترة شهدت تطورات كبيرة على الساحة الأدبية المالديفية.
ولد حسين صلاح الدين في 14 أبريل 1881. وقد تلقى تعليمه في جزيرة ميدهو (Meedhoo) في أدو أتول (Addu Atoll). وقد درس على أستاذه العلم الشيخ الحافظ إبراهيم ثاكوروفان ثم على يدي الشيخ محمد جمال الدين نائب ثوتثو (Naib Thutthu). وحسين صلاح الدين هو مؤسس المدرسة المجيدية القائمة إلى اليوم في مدينة ماليه. كما أنه تولى عدة مناصب هامة في حكومة المالديف. وهو معروف بمساهماته البارزة في الأدب المالديفي، بما في ذلك ترجمة كتب متنوعة من العربية والأوردو والفارسية إلى لغة المالديف الديفيهي.
ومن المسؤوليات التي تقلدها في الحكومة المالديفية السكرتارية والوزارة الأولى للمجلس. كما أنه عمل كمدير للمدرسة المجيدية وهي أول مؤسسة تعليمية في جزر المالديف ة تقع قبالة مقر إقامة حسين صلاح الدين. وقد أصبح وهو ما يزال شابا مدعيا عموميا لجزر المالديف، كما أنه عمل كرئيس للعدالة لمدة طويلة.
وقد عمل طوال حياته في الهيئة الأدبية الوطنية التي أقامها الرئيس محمد أمين ديدي. كما أن صلاح الدين معروف بأنه قد نشر عددا من أشهر الكتب والقصائد المؤثرة في الديفيهي. ومن أهم الكتب التي ألفها قصة ذون بيفان، وقصة ثاكوروفان الأعظم، والشيخ زبير وأصبح مفسرا لأعمال أكبر شاعرين مالديفيين، النعمان ومريام، من خلال مجموعتين من الأعمال الشعرية: نجم الصباح الأول والثاني، والأهم من ذلك كتابه الشهير : سيرة النبي محمد والذي نقل فيه إلى لغة الديفيهي عدة كتب عربية حول النبي.
تأثيره وتراثه.
هذا وقد أصبحت بعض الأبيات الشعرية لصلاح الدين أمثالا تردد في المالديف، وتدرس أشعاره في مدارس البلاد في المستوى التعليمية من السادسة إلى العاشرة.
توفي حسين صلاح الدين يوم 20 سبتمبر 1948 ودفن في كولومبو بسريلانكا.
كيبا ، هي سلسة أنيمي يابانية تم إنتاجها من طرف استوديو مادهاوس (Studio Madhouse) وتم بثها في التلفيزيون الياباني بداية 1 أبريل 2006 وهي من إخراج هيروشي كوجينا و السلسلة متكونة من 51 حلقة.
"زد" ولد عمره 15 سنة، يعيش في مدينة تدعى "كالم"، الصديق الوحيد لزد هو "نوا" أو بالعربية "نوح"
ذات يوم يتلقى "زد" دعوة من طرف رياح غامضة لكي يعبر بوابة فضائية، وهذه الأخيرة تأخذه إلى مدينة "تيمبورا" مدينة مختلفة عن العالم الذي كان يعيش فيه.
وفي تلك المدينة تنطلق مغامرة "زد" حيث يكتشف بأن له قدرات "شارد كاستر". قوة "الشارد كاستر" تمكن من التحكم بالوحوش و"سبيريت""Spirits"بالعربية " الأرواح"، ثم يبدأ زد بالتدرب على التحكم بهذه القوة السحرية دون أن يعلم بأنه يحمل بجسده سبيريت قوي يدعى"أميل غاول""Amil Gaoul".
لتكن S مجموعة مرتبة كليا، و A و B جزئين من S.formula_1 وformula_2
نقول أن المزدوجة (A,B) حد لديديكايند إذا كان:
الخاصيات 1 إلى 3 تفيد بأن {A,B} تجزئة ل S. مما يعني أن تحديد أحد الجزئين A أو B يكفي لتحديد الحد. إلا أننا نحتفظ بالجزئين معا ونرمز للحد بالزوج (A,B).
كما يمكن أن نعوض الخاصية 4 ب:
*A مغلق دنويا: formula_8
*و B مغلق علويا: formula_9.
للحصول على تعريف مكافئ.
مقارنة حدين لديديكايند.
لتكن S مجموعة مرتبة كليا. (A,B) و(X,Y) حدين لديديكايند.
نعرف علاقة ترتيب&gt; على formula_10 مجموعة حدود ديديكايند ل S بما يلي :
نبين أن formula_12 تكون مجموعة مرتبة كليا باستعمال هذا الترتيب. كما أن خاصية الكابر الأصغر محققة على formula_12 (أي أن كل جزء مكبور يقبل كابرا دنويا).
يشكل formula_10 امتدادا ل S بمعنى ان كل عنصر x من S يقابله عنصر من formula_10 عبر التطبيق التبايني و"التشاكلي" (أي الذي يحافظ على علاقة الترتيب&gt;) :
الخاصية 5 في التعريف تبين أن &lt;math&gt; (\{ a\in S | a\le x \},\{ b\in S | x ليست حدا لديديكايند.
بذلك نرى أن حدود ديديكايند تمكن من تمديد مجموعة مرتبة كليا إلى مجموعة مرتبة كليا تحقق خاصية الكابر الأصغر.
محمد حسن أبو دنيا هو مؤلف وسينارست مصري ومن كبار كتاب مصر والوطن العربي في أدب الطفل، له العديد من قصص الأطفال وله العديد من البرامج التلفزيونية بالمحطات التلفزيونية الأرضية المصرية والفضائية الموجهة للطفل العربي وكانت له علامة في أدب الطفل عالميا، حيث ترجمت قصصه إلى العديد من لغات العالم.
وذلك أثناء انعقاد مؤتمر القمة العربية بالإسكندرية صيف عام 1964 وشاهدها رؤساء وملوك الدول العربية آنذاك ثم مسرحية كفاح وانتصار ومسرحية الأم حيث قامت فرقتة مسرح الأطفال بالإسكندرية بعرضها على مسرح سيد درويش وفرقة مسرح الأطفال بالقاهرة حيث عرضت علي مسرح هوسابير ومسرح معهد الموسيقي العربية ليفتح بذلك آفاقا جديدة وأبوابا جديدة لأدباء الأطفال ليبدعوا في حقل مسرح الطفل.
مساهماته في البرامج التلفزيونية والإذاعية.
حيث أنة أول مؤلف قد فكر في أن يستخلص من القرآن الكريم. كلمات ويدلل عليها بالعلم ويبين مدى التوافق بين العلم والنص القرآني
وهذا كله يأتي في أسلوب شيق موجه للأطفال.
حيوانات جاء ذكرها في القرآن الكريم.
المعز
القمل
علوم جاء ذكرها في القرآن الكريم:السموات والأرض وما بينهما.
وله أيضا باع طويل في تبسيط ترثنا للأطفال فكانت له تلك السلسلة
نجوى إبراهيم (28 أبريل 1946 -)، ممثلة ومذيعة مصرية.
حصلت علي شهادة الثانوية العامة المصرية من مدرسة مصر الجديدة الثانوية بنات.
بدأت كمذيعة في التلفزيون العربي في القاهرة عام 1965. كانت متزوجة من مروان كنفاني، الأخ الشقيق للأديب الفلسطيني غسان كنفاني.
أولت العمل الإعلامي التليفزيوني اهتماما أكبر فعملت في التليفزيون المصري في التليفزيون العربي، قدمت مجموعة من البرامج التليفزيونية منها"6/6"، "صباح الخير يا مصر"، "اخترنا لك" و"فكر ثواني واكسب دقايق" الذي استمر ونال نجاحا لأكثر من خمس سنوات متتالية. أهم أعمالها هما برنامجي "صباح الخير" و"مساء الخير" اللذان قدمتهما مع "بقلظ" ولذلك يعرفها المصريون وأطفال جيل الثمانينات وأوائل التسعينات باسم "ماما نجوى".
وفي عام 1998 تولت رئاسة قناة النيل للاسرة والطفل، ثم عملت لاحقاً في قناة دريم كما رفضت عرضا من قناة روتانا للعمل بدلا من هالة سرحان ، ومن برامجها الشهيرة "فرح كليب" و"الحياة"، وتعمل حالياً في برنامج "بيت العائلة" على قناة النهار.
في السينما قدمت 12 فيلما سينمائيا وبرزت في فترة السبعينيات في عدة أفلام وكان أول أفلامها فيلم الأرض إخراج يوسف شاهين العام 1970 ثم فيلم فجر الإسلام للمخرج صلاح أبو سيف ثم العذاب فوق شفاه تبتسم للمخرج حسن الإمام ثم فيلم الرصاصة لا تزال في جيبي إخراج حسام الدين مصطفى عام 1974، تلاه حتى آخر العمر إخراج أشرف فهمي وكلاهما عن حرب أكتوبر 1973 وفيلم خائفة من شئ ما إخراج يحيى العلمي والمدمن إخراج يوسف فرنسيس والسادة المرتشون إخراج علي عبد الخالق،
قدمت عدد من المسلسلات منها مسلسل استعراضي للأطفال وهو أجمل الزهور عام 1984 و عواصف النساء عام 2005 وقيود من نار عام 2007 ثم أستاذ ورئيس قسم عام 2015.
بقلظ.
بقلظ شخصية عرائس للأطفال كان يقدمها التلفزيون المصري في الثمانيات والتسعينات من القرن الماضى وكان يظهر بصحبة المذيعة نجوى إبراهيم في برنامج عصافير الجنة وتلاه برنامج "صباح الخير" وكان يقوم بأداء صوت الشخصية الممثل الراحل سيد عزمي
ميرينا: (باليونانية: Μύρινα)، (بالإنجليزية:Myrina)، بلدة يونانية ومركز لبلدية تقع في شمال شرق البلاد ضمن مقاطعة ليسبوس التي تتبع إدارياً لإقليم شمال إيجة الإداري.
تقع ميرينا على الساحل الغربي لجزيرة ليمنوس ضمن خليج صغير يخترقه نتوء صخري، وتعتبر قاعدةً لهذه الجزيرة التي تقع في الجزء الشمالي لـبحر إيجة، تتبع هذه الجزيرة إدارياً مقاطعة وجزيرة ليسبوس.
يبلغ عدد سكان البلدة (5,300) نسمة، بينما يبلغ عدد سكان بلدية ميرينا كاملةً (7,600) نسمة. ("تعداد السكان لعام 2001")، وبالتالي تكون أكبر بلدة في جزيرة ليمنوس وثاني أكبر بلدة في مقاطعة ليسبوس بعد ميتيليني.
يعود اسم البلدة ميرينا ("Myrina") إلى الفترة الكلاسيكية فبحسب الأسطورة فإنه كان اسم زوجة ثوناتا ("Thonata") أول ملك لجزيرة ليمنوس والذي هو بدوره ابن الإله ديونيسوس وقد ذكرها المؤرخ الإغريقي هيرودوتوس في كتاباته عندما أشار إلى أن البلدة كانت تخص البيلاسغيين، وهو شعب غير-هيليني، ثم أصبحت تحت سيطرة الأثينيون حوالي عام (520) ق.م. والذين قدموا إليها من مستوطنة خرسونيسوس ("Chersonese") الواقعة ضمن منطقة الهيليسبونت الحالية (ضمن تركيا) تحت قيادة زعيمهم ميليتيادس ("Militiades").
لم تكن ميرينا عاصمة الجزيرة في ذلك الوقت، بل كانت هيفستيا هي العاصمة، ولكن ميرينا كانت من أهم المدن في ليمنوس.
لم يعرف الكثير عن تاريخ البلدة في القرون اللاحقة، ففي الفترة الـبيزنطية تعرضت كثيراً لغزوات القراصنة العرب والذين استفادوا من موقع الجزيرة ككل في تجارة العبيد، في أواخر الفترة البيزنطية أصبحت ليمنوس ملكاً لعائلة نافيغايوتزي ("Navigaiozzi") الـفينيسية والذين قاموا بجعل ميرنا قاعدة لهم بعد ترميم قلعتها البيزنطية، وأصبحت البلدة تعرف باسم كاسترو ("Kastro") نسبةً لقلعتها الحصينة.
سقطت البلدة بيد الـعثمانيين عام (1497) بعد تخلي الـفينيسيون عنها، الذين أبقوها قاعدة لكل الجزيرة، وسكنت فيها منذ ذلك الوقت جالية تركية كبيرة.
هاجر الكثير من يونانيو البلدة إلى الإسكندرية في مصر خوفاً من بطش الأتراك العثمانيون بعد فشل ثورتهم عام (1854) م لتحقيق الاستقلال، وقد حقق هؤلاء الكثير من النجاح والثروة في في المدينة الساحلية المصرية، وبدأ بعضهم بالعودة إلى بلدتهم الأم بعد أن تحررت الجزيرة من الأتراك عام (1912).
محمد الدروبي، روائي سوري من مواليد محافظة حمص. يحمل درجة الدكتوراة في علوم الإعلام والصحافة من جامعة بلغراد. يعيش في سويسرا حصل الجنسية السويسرية بجانب جنسيته السورية. له كتب عديدة أهمها كتاب في الفلسفة بعنوان "وعي السلوك"، وله كتاب آخر مهم في علوم الصحافة بعنوان "الصحافة والصحفي المعاصر". من رواياته التي كان لها صداً كبيراً "عشاق الدير"، "محنة البيت القديم" وقد تم منعها في الأردن، "الرقص في هياكل الشرق" وقد تم منعها في الأردن أيضاً، "السيد يلعب غميضة"، "حكواتي ليس إلا". له العديد من روائع القصص القصيرة (وبخاصة أرواح الصور)ومجموعة كبيرة من الدراسات الهامة ومقالات كثيرة. كذلك صدرت له رواية باللغة الفرنسية بعنوان(L'étoile du prophète) أي "نجمة النبي" وحصلت على صدى كبير في المسرح الأدبي الفرنسي
مناف عيد أبوشقير لاعب كرة قدم سعودي سابق.
أولويات من مشوار النجم مناف أبو شقير.
أول لعب وعد يحمل كاس أسيا مرتين 2004 و2005
ناحية كوخرد ، إحدى نواحي الثلاثة في مقاطعة بستك في محافظة هرمزغان في جنوب إيران. تنتمي الناحية لدولة إيران وتقع على الضفة الشمالية لنهر مهران، في موضع تنعطف فيه اليابسة لتجعل مياه نهر مهران حداً جنوبياً للناحية، تقع كوخرد على الشارع الرئيسي الذي يربط مدينة لنجة بمدينة لار، حيث أن الشارع يمر من وسط ناحية كوخرد ويقسم الناحية إلى شطرين. وتفصل سلسلة جبال الناخ من جهة الشمال بينها وبين ناحية (زنكارد) وتحدها من جهة الغرب ناحية (هرنگ) على بعد ثلاث كيلومترات ومن جهة الشرق قرية (چاله) التي تبعد نصف كيلومترا تقريبا. ، وكانت تسمى قديماً ( مدينة سيبه أو سيبا ) وتتبع مدينة بستك إدارياً، وتقع في محافظة هرمزغان في جنوب إيران.
حدود ناحية كوخرد.
حدود ناحية كوخرد: من الشمال الناحية المركزية وسلسلة جبال الناخ وجبال لاور، ومن الجنوب قرية لاور دين وسلسلة جبال الأبيض والناحية المركزية (لنجة)
التابعة ل مدينة لنجة، ومن الغرب صحراء خلوص و ناحية جناح ومن جهت الشرق تنتهي بـبلدات لمزان وپدل والناحية المركزية (خمير) التابعة لمدينة خمير في أقصى الشرق. تتبعها أكثر من ثلاثين قرية صغيرة وكبيرة.
تقع كوخرد في اسفل هضبة جبال الناخ، وتحد سلسلة جبال الناخ هذه الهضبة من الخلف، وتقع امامها الوديان والسهوب،
وترتفع عن سطح البحر 298 متراً، ولها المختصات الجغرافية التالية 54 درجة و 29 دقيقة في الطول الشرقي، و 27 درجة
و 15 دقيقة في العرض الشمالي. وتبعد عن مدينة بستك 45 كيلومتراً، وعن مدينة جناح 29 كيلومتراً، وعن مدينة لار 155 كيلومتراً، وعن مدينة لنجة 125 كيلومتراً، وتقع في محافظة هرمزغان في جنوب إيران.
يبلغ عدد سكان « ناحية كوخرد » (بخش كوخرد) 13660 نسمة حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. ولهم أربعة عشره مسجداً.
خمسون بالمائة من مجموع السكان يجيدون اللغة العربية ويتكلمون بطلاقة، هذا بجانب اللهجة المحلية، وهناك أيضا بعض الأشخاص يجيدون لغات أخرى كالأنجليزية والأردو...الخ
كوخرد غنية بمواردها الطبيعية وآبارها العذبة، لذلك توجد في ضيعة ناحية كوخرد أكثر من تسعة وخمسون بستاناً تسقى محاصيلها بواسطة ماكينات الضخ، وكان هناك في الماضي سبعين بئراً تستخرج منها الماء بواسطة اليازرة لري المزارع والبساتين. يوجد في كوخرد (150) بركة لحفظ مياه الأمطار، وسبعة سدود كبيرة، وحوالي 20 الف نخلة، وأراضي زراعية شاسعة، وتزرع في ناحية كوخرد اَلبُـر والشعير والقمح وجميع أنواع الخضروات والبقول.
وكذلك من علمائها أيضا الحاج ملا مصطفى العالم، والحاج ملا محمد شريف آل شاكر.
وهناك قرية جديدة تحت الإنشاء تسمى (دهنو كوخرد) أي كوخرد الجديدة، تقع في شمال غربي ضيعة كوخرد، واستاد رياضي كبير تحت الإنشاء يقع في الجهة الشرقية للقرية الجديدة، لقد قام ببناءه عبد الله الجابر.
وجهاء والأدباء والشعراء.
تعتبر "شجرة گِز سيبه" من فصيلة الأشجار المُعمرة، وهي أشجار ذات أوراق دائمة الخضرة طوال السنة.
الحكام المحليين.
كان هناك حكام محليـون يعينون من قبل الحكومة المركزية ويطلق عليهم بالفارسية (كَدخُدا) أو « مباشر» وتعني (العُمدة) أو (المُختار)، يقومون بتسيير أمور الناس وحفظ الأمن وحل الخلافات، ومن أشهر هواءلاء الحكام:
بعد عزل « محمود عبد العزيز » من العمودية من قبل خان بستك المدعوا محمد تقي خان العباسي نشب خلاف بينه وبين « محمد عليشاه » أدى إلى القطيعة، وفي أحد أيام الصيف وبعد صلاة العشاء تم اغتيال العمدة « محمد عليشاه » بطلق ناري مجهول المصدر، في قرية كوردان على بعد ثلاث كيلومترات جنوب شرقي كوخرد هذه الحادثة وقعت ما بين عامي (1330 و 1331) للهجرة، يُـتَهَم العمدة السابق « محمود عبد العزيز »، بقتل « محمد عليشاه » ويقبض عليه ويسجن في مكان يسمى (الإدارة) في المحلية الغربية في
كوخرد، وبعد سبعة أيام يرحل إلى مدينة بستك، ويحكم عليه « محمد تقي خان » حاكم بستك بالإعدام وينفذ الحكم في الحال.
منطقة الجبال.
كوخرد منطقة حصينة تحيط بها جبال شاهقة من جهتي الشمال والجنوب، وسلسلة جبال الناخ المحيطة بها من جهة الشمال والتي طولها حوالي (55) كيلومتراً من الشرق إلى الغرب، وعرضها في أجزائها الشرقية بحدود (9) كيلومترات، بينما يصل إلى (37) كيلومتراً في أقسامها الوسطى الغربية، وبالتالي تشكل جدارا جبليا هاما يفصل بين « ناحية كوخرد » وباقي القرى التابعة لها.
وتبرز أهمية هذا الجدار إذا نظرنا إلى ارتفاعاته المتوسطة التي تقارب ال(800 إلى 900) متراً، وقارًّناها بارتفاع الداخل الغربي الذي يحوم حول (100 إلى 200) متراً وسطياً، أو أقل من ذلك باتجاه ضفاف نهر مهران مما يعطي الناظر إلى الجبال من الشرق مشهد جبال عالية، خاصة وأن الانتقال من الأراضي الشرقية المنبسطة إلى الجبال يتم فجأة وبزاوية قاسية وانقطاع في انحدار السطوح.
تدخل كتلة رؤوس جبال الناخ في زمرة الجبال المتوسطة والمنخفظة، نظرا لارتفاعاتها الوسطية التي تحوم حول (700 إلى 900) متر فوق مستوى البحر.
والملاحظ أن أكبر الارتفاعات تقع في الأجزاء الجنوبية، ابتداءً بجبل بله تير وانتهاءً بالجبل الأبيض في أقصى الجنوب، فتصل إلى (1022) مترا في جبل بله تير، و(1380) متراً في جبل دسك، ثم (6000) متراً في جبل الأبيض، وهو أعلى قمة جبلية في بخش كوخرد. وتكثر فيها قطعان الوعول والغزلان بالإضافة إلى الطيور بأنواعها المختلفة.
لذلك تعتبر ضيعة كوخرد منطقة جبلية بها هضاب وسهول تمثل أراضي زراعية خصبة صالحة للزراعة. ويزرع في بخش كوخرد جميع أنواع الخضروات والحمضيات والبقول.
كما تتخلل هذه الهضاب والسهول أفلاج تستخدم في ري المحاصيل الزراعية.
والفلج عبارة عن مجرى للمياه التي تنبع من الجبال وهي صالحة للري وللشرب في بعض المناطق، وهذه المجاري والقنوات مبنية منذ القدم من المنبع إلى مناطق الري، وتتراوح المسافة بين المنبع والقرى من 22 إلى 12 كيلومترا تقريبا، ومن أشهر الأفلاج في كوخرد هي ((ترنه)) التي صنعها الأقدمون من قوم (سيبه) من الحجر والصاروج في نهرمهران، حيث كانوا يمرروا المياه العذبة بواسطة الأفلاج من تحت المياه المالحة إلى الضفة الثانية للنهر، لري بساتينهم ومزارعهم في سهل مدي آباد وبيك أحمد وبشكرو.
ومن أهم مصادر الدخل الزراعة والتجارة بالإضافة إلى تجارة الحيوانات التي يقومون على تربيتها والاستفادة من البانها ولحومها وجلودها، ويقومون ببيع بعضها بعد توالدها وتكاثرها.
وكذلك تصدير الجمال التي يقومون بتربيتها بعض الرعاة ويدعون باللهجة المحلية (جَت) وهم من البدو الرحل.
نهر مهران اسم لنهر في منطقة بستك في جنوب إيران. يقع في الجزء الجنوبي من ناحية كوخرد ويبدأ مساره من جبال جم وریز في محافظة فارس، ثم يتجه شرقاً حتى المصب في البحر الخليج. ويمر مساره بمدن وقرى عديدة.
باراو كوخرد (قنوات المياه )، (بالفارسية: پاراو كوخرد، بالإنجليزية: Paraw Kukherd )، لذلك تسمى (قنات باراو )، وتسمى كذلك (الفقارة، الأفلاج) هي إحدى وسائل الري القديمة، في شمال الغربي لـمدينة كوخرد في ناحية كوخرد، تابع لناحية كوخرد (بالفارسية: بخش كوخرد) من توابع مدينة بستك في محافظة هرمزغان في جنوب إيران. ويعود تاريخ هذا الأثر إلى عهد الساساني.
معبد سیبه (بالفارسية: پرستشگاه سیبه، بالإنجليزية: Temple Of Siba )، معبد تاريخى في «سيبة» في اطلال مدينة سيبه الأثرية القديمة يرجع تاريخ بناه إلى ما قبل الإسلام.
ومن آثارها التاريخية ثلاثة قلاع:
ومن الآثار الإسلامية:
وتنتشر بعض أنواع الأشجار الكبيرة حول كوخرد، والتي كانت وقودهم منها في الأزمنة الماضية، مثل: السلم (1) والسمر (2) السدر (3) والطلح (4) والنادر (5) والغاف (6) القرظ (7) وغير ذلك، حتى انها تؤثر في دفع وهج الشمس والحر، وتؤدي إلى تلطيف الهواء.
اسم كوخرد.
أما عن اسمها الحالي 'كوخرد وهو مشتق من اسمين: (كوي) و(خِردَ)، وكلمة كوي بمعنا « حي » أو محلة وخِردَ بمعنا « ادراك وفهم » وتعني (بالفارسية (كُوي خِردَ).
ويقال أن بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس في عهد عمر بن الخطاب، حيث انتشر الإسلام في بلاد فارس، تم تسمية سيبة باسمها الجديد (كوي خِردَ) ومعناه ((ضيعة العقلاء)) أو (حي العقلاء)، تأثراً بالدين الجديد واعتباره دين العقل والمسامحة.
وبعد حقبة من الزمن حُذِفتَ حرف الياء من كلمة (كُوي خِردَ) ثم حرفت فيما بعد إلى « كوخرد ».
كان معظم الكوخرديين يمتهنون بمهنة الزراعة، حيث كانت أراضيهم خصبة، وكانوا يزرعون مناطق شاسعة ابتداء من دشت پاراو (سيح شلجير) وصولا بصحراء خلوص حتى حدود جناح في منطقة تسمى صحراء ميرسان حتى حدود بهادنان، ولكن مع مرور الزمان ظهرت أسباب عديدة أدت إلى زوال هذه النعمة، وتفرقوا في شتى بقاع الأرض، بعض منهم وصلوا إلى حدود فرامرزان وسكنوا في منطقة تسمى كنار سياه أي (السِدرَة السوداء)، والبعض الآخر منهم عبر البحر حتى وصلوا إلى الهند وزنجبار وعمان واشتغلوا بالفلاحة، وبعضهم اشتغلوا في الحراسة في قلعة الجلالي (برج جلالي) في مسقط.
ومجموعة أخرى وصلت إلى منطقة القابندية على الساحل، وهناك محلة باسمهم يسمى (محلة كوخردية).
صادق خان يدمر سيبه.
كان هناك قلعة كبيرة تسمى (قلعة آماج) وقلعة ثانية تسمى (قلعة توصيلة) الواقعة في گِري زامردان، على مقربة من وادي شمو من جهة الشمال.
كانت قلعة آماج محصنة بالمدافع والأبراج المنيعة، وهناك أيضا موضع آخر في جنوب قلعة آماج يسمى بند آماج وبند آماج هذا كان موضع لتجمع الجيوش استعداداً لأقتحام القلعة، وكان المدافعون يقصفون جنود العدو من داخل اسوار قلعة سيبه بالمدافع والمناجيق.
يقول الحاج عبد الله ملا حسين بن حيدر، وهو من المؤرخين القدماء، عندما استولى صادق خان على قلعة سيبه قام باحراق جميع المحاصيل الزراعية والنخيل الموجودة في منطقة القلعة، وردم جميع الأبار والقنوات المائية الموجودة في مملكة سيبه.
بعد ذلك ارتكب مجزرة كبيرة بحق السبئيون، وقام بقتل آلاف من أناس ابرياء من الأطفال والنساء والشيوخ. حيث امر جنوده بأن يجمعوا الناس في ساحة القلعة، ثم قتلهم جميعا، وكثير منهم قضوا تحت حوافر خيولهم، ثم دفنهم في مقابر جماعية.
وهناك مقابر جماعية موجودة في غرب كوخرد حتى الآن، وتقع هذه المقابر في غرب ضيعة كوخرد وشمال مدرسة جامي
وأيضا قال بعض المعمرون كانت هناك مدينة قديمة ما بين
بئر عالي ووادي شموا من الغرب إلى الشرق، وصولا إلى برك قديمة كان عددها 18 بركة مستطيلة الشكل، مبنية من الحجر والصاروج، وبعض آثارها باقية حتى الآن.
ويقال أن المدينة القديمة كانت بيوتها مبنية على هيئة حجرات انفرادية ومبينة من الحصى والصاروج، وكانت البيوت متصلة ببعضها البعض، وكانت مسافة المدينة لا تقل عن ستة كيلومترات ابتداءً من وادي شموا (وادي عالي) وانتهاء بقرية چالة في أقصى الشرق.
ويضيف السيد محمد شريف غياث، ان كان يوجد سوق تجاري عام في تلك المدينة ويسمى (سوق سيبه).
ويقال أن بقرب هذه المدينة كان هناك قلعة كبيرة يسمى (قلعة سيبه) محاطة بخندق لأجل المحافظة على القلعة ومنع دخول أي شخص إليها.
وبقرب بيوت هذه المدينة وما يليها تلال ترابية عظيمة، قيل انها كانت مواضع عامرة فخسف بها.
وهو تعليل صادق للتلال الأثرية، لأن معظم المدن والقرى المندثرة يتبقى منها مايشبه التل.
ويسترشد الأثريون الآن بتلك التلال لتحديد مراكز العمران القديم
يدين سكان مدينة كوخرد والمنطقة المجاورة لها قاطبة بالديانة الإسلامية، وعلى المذهب الشافعي.
تسميت سيبه.
توجد أقوال كثيرة في شأن سبب تسميت كوخرد ب(سيبه) نستخلص من هذه الأقوال مايلي:
وحفروا الآبار والآفلاج واستصلحوا الأرض للزراعة وبنوا القلاع والحمامات والمعابد والحصون، وكان يفصل السهول عن الهضبة وادٍ يسمى (وادي سيبه) ولأن بيوتهم كانت تقع في بطن الوادي سميت المنطقة بهذا الاسم، وقيل ان كلمة سيبه تعني (السور) الذي كان يحيط بالقلعة، وقيل أيضا انها تعني القلعة نفسها وهي من الأسماء القديمة.
وهناك شجرة معمرة تدعى (كُور امني) نسبتا إلى الذين جاءوا من أرمينيا حيث استظلوا تحتها في بادي الأمر. وهي من الأشجار المعروفة لدى أهل كوخرد حتى يومنا هذا.
شيدوا بيوتا وقلاعا، وحفروا الآبار ومن آثارهم قليب (جليب) مشهور في كوخرد، وهذا القليب قديم جداً في وادي شموا يرجع تاريخ إلى آلاف السنين ويسمى « قليب عالي »
بجوار الحمامات كذلك من آثارهم في گِري زامٍردان مقابر ومعابد تقع في الجبال، وشيدوا قلعة حصينة محاطة بخندق حتى تكون مقرا لزعيمهم،
وقيل أن كبيرهم كان يدعى سيبة لذلك سميت المنطقة والقلعة باسم زعيمهم « سيبه » والله أعلم.
يقولون ان هذه قلعة كانت سليمة حتى أواخر القرن الحادي عشر للهجرة، وفي عامى 1163 و 1192 ضربت كوخرد هزات أرضية قوية الحقت اضرار كبيرة بالقلعة وباقي آثار مدينة سيبة، ومن ثم سيل عام 1367 قضت على معظم أجزاء القلعة.
كذلك كانت هناك آثار عديدة من عهد السبئيين تتمثل في المعابد، والحمامات وسراديب تحت الأرض وبرك لحفظ الماء وألأفلاج وقنوات مائية مبنية من الحجر والصاروج. وهناك آثار لسوق كبير في وادي شمو يسمى سوق سيبه.
ومن الأدلة الواضحة التي عثر عليها بعض السكان في السنوات الأخيرة في موقع المعبد يرجح صحة هذا القول.
بحيث انهم عثرو بجوار الحمامات قطع صخرية على شكل أعمدة مربعة شبيهة بأعمدة قصر بلقيس (ملكة سبأ) التي بقايا باقية في مدينة (مأرب في اليمن)، حتى الآن، وهناك أيضا قطعة حجرية أخرى نقشت عليها صورة لقرص الشمس، ومن المعروف أن قوم سبأ كانوا وثنيون ويعبدون الشمس.
وفي عام 1367 للهجرة. لما ضرب كوخرد السيل عثر السكان في وادي شموا على مجموعة من الأواني الفخارية والحجرية نقش على بعض منها صورة لقرص الشمس.
ومن عادات القبائل والشعوب أن تنقل أسماء مواضعها القديمة إلى منازلها الجديدة إذا ارتحلت عنها، واسم سيبه أو سيبا ربما أخذت من كلمة (سبأ) إحياءً لذكرى مملكتهم القديمة (مملكة سبأ).
فصل الصيف.