CALM/arwiki huggingface dataset:
المتغيرات الذاتية.
المتغيرات الذاتية لها علاقة بالنشاطات التي يبذلها الفرد في الداخل وبنوع ملابسة.
النشاط الأيضي للفرد يحول الطاقة الكيميائية (الناتجة من تناول الأغذية)
إلى طاقة حرارية. القوة الأيضية تُشير إلى وحدة مساحة سطح الجسم W/m2، وعادة النشاط الأيضي للفرد يُعرب عنة بوحدة Met
0.52=Met1 . القيمMet لمختلف الأنشطة البدنية مورودة في تشاريعUNI EN ISO 7730
المتغيرات البيئية.
وهناك أربعة متغيرات تعتمد على الظروف المناخية الخارجية والداخلية التي تؤثر على الراحة الحرارية :
مؤشرات ألراحة الحرارية.
تُشير إلى مؤشرات لمستويات الراحة الناشئة عن العلاقة بين أداء الجسم البشري والشعور بالرفاه الحراري.
التشريع ايزو 7730 (UNI EN ISO 7730) - يُحدد ما يلي:
الجنبية هي نوع من الخناجر العربية، يطلق هذا الوصف عادةً في وصف الخناجر التي تربط بحزام حول الخاصرة، وتستخدم الجنابي في اليمن وعمان وجنوب السعودية كزينة للملابس. وصناعة الجنبية هي إحدى الحرف التقليدية التي يكثر انتشارها في اليمن وعمان والسعودية والإمارات.
و تشتهر الجنابي عند القبائل القحطانية وترتدى في الأفراح والأعراس، وكما تختلف انواعها؛ الخنجر اليماني وهو الأشهر والخنجر السعودي ويشتهر عند قحطان وقبائلها و الخنجر الإماراتي الذي يشتهر عند قحطان وقبائلها ايضاً وإلى بعض قبائل قضاعة القحطانية والعدنانية.
الجنبية.
الجنبية عبارة عن آلة حادة تثبت على مقبض خاص ومن الجنبية عدة أنواع بعضها رخيص السعر وبعضها متوسط السعر، والبعض الآخر مرتفع السعر وبشكل كبير جدا، فهناك أنواع من الجنابي تصل أسعارها إلى مئات الآلاف بل إلى ملايين الريالات وهذا النوع من الجنابي له مواصفات خاصة لا يعرفها سوى أناس من ذوي الخبرة. ويذكر أن الشيخ ناجي بن عبد العزيز الشايف شيخ مشائخ بكيل وكبير مشائخ اليمن اشترى جنبيةً بمبلغ مليون دولار أمريكي وهي تعد أغلى جنبية (خنجر) في العالم إذ يرجع عمرها إلى ما فوق الألف عام وهي الجنبية التي توارثها المشائخ وكانت تخص الإمام أحمد حميد الدين الذي حكم اليمن منذ عام 1948 حتى تم القضاء عليه في 1962، وكانت تخص من قبله الإمام شرف الدين في القرن السادس الهجري (672 هـ). وتعد الجنبية من أقدم الأسلحة التي استخدمها الإنسان، منذ عصوره الأولى، في الدفاع عن نفسه فهي من الأسلحة الصغيرة التي تستخدم في المواجهات فكان الشخص يحمل الجنبية على خصره أو تحت ثيابه. وتشكل الجنابي الإسلامية مجموعة كبيرة، متنوعة في أشكالها وتطرزها وزخارفها. ومنها مجموعة كبيرة تحتفظ بها المتاحف العالمية المختلفة.
صناعة الجنبية.
لقد تفنن صناع الجنابي في صناعتهم للجنبية وجعلوها عامرةً بالنقوش والزخارف الفنية الرفيعة التي جعلت منها تحفة غالية الأثمان
مكونات الجنبية.
تتكون الجنبية من:
يسمى رأس الجنبية (المقبض) وهو الجزء الذي تتوقف عليه قيمة الجنبية فهو بذلك أهم أجزائها. والجنبية والخنجر من السلاح الأبيض، إلا أن الخنجر يتميز بمقبضه الفضي، أما الجنبية فيصنع رأسها من قرون وحيد القرن وقرون الوعل وسن الفيل أو من المواد البلاستيكية والخشب.
هناك العديد من التسميات لأنواع الرؤوس (المقبض):
كما أن القرون والعظام لا تتغير أحوالها بمرور الزمن بل تزداد جمالا وبهاء. وجرت العادة على استخدام الذهب والفضة في تزيين مقبض الجنبية. ويتم استيراد قرون وحيد القرن من كينيا ودول القرن الأفريقي والهند أما قرون البقر فمتوفرة محليا. وتتم صناعة رأس الجنبية بطريقة يدوية وبآلات بسيطة حيث يقوم الحرفي بتقطيع القرن أو السن أو الخشب ونحته وصنفرته، وصناعته على الشكل المطلوب أما بالنسبة للرؤوس البلاستيكية والفايبر فتصب في قوالب بعد صهرها.
بعد ذلك يتم تزيين رأس الجنبية بقطعتين من الذهب الحميري أو الفضة يسميان بالزهرتين وهما على شكل جنيهات ذهبية دائرية الشكل تثبت من الخلف بقضيب أو مسمار من النحاس وقد تكون هذه الزهرات من الحديد أو الفضة المصبوغ باللون الأصفر أو الأحمر الباهت وينحت عليها رسومات وأشكال مختلفة. يحيط بأسفل رأس الجنبية ما يسمى بالمبسم وهو إطار معدني مستطيل الشكل يصنع غالباً من الذهب والفضة أو كليهما أو المعدن.
معظم الجنابي الجيدة تعرف بنوع مقبضها، وفي الواقع هو الواضع الأساسي لسعر الجنبية اليمنية. أشهر المقابض هو ما يعطي الجنابي اسم الصيفاني (اشتقاقاً من الصفاء: أي صفاء اللون)، وتصنع مقابض الصيفاني من قرن وحيد القرن الأسود والذي قيمته يكلف 1500 دولار أمريكي لكل كيلوجرام، وتعرف أنواع الصيفاني بألوانها المختلفة. وقد تكون لها خامات أخرى كالفضة، الخشب، قرون الحيوانات (غير ما ذكر سابقاً). وقد تستخدم القطع الذهبية والفضية في تزيين مقبض الجنبية كما هو الحال في الغالب.
النصلة (السلة).
وهي عبارة عن قطعة معدنية حديدية بالغة الحدة (كالموس أو أشد) في كلا الوجهين وفي وسطها خط مجوف إلى الأعلى يسمى العاير أو المعيرة. وهذا العاير يسمح بدخول الهواء في جرح المطعون بالجنبية ويؤدي إلى إصابة الجرح بالتسمم. ومن أهم أنواع النصال (السلال) الحضرمي والينز والعدني والزنك والمْبرد والهندوان والبتار وأفضلها الحضرمي والهندوان.
وتلعب النصلة دوراً كبيراً في تحديد قيمة الجنبية ماديا ومن ناحية الاستخدام فبعضها مسنونة جدا وبشكل مريع وتحتفظ بهذه الحدة ولا تفقدها لذلك تتفاوت الأسعار حسب نوع الحديد المصنوعة منه ويتم صناعتها بطريقة يدوية حيث يتم توسيع النصلة عن طريق الطرق وكذلك القيام بطرق أطراف النصلة لتصبح رقيقة جدا وحادة كالموس وبعد ذلك يتم صنفرتها وصقلها أو تلميعها وتجهيزها لعملية الإلصاق برأس الجنبية، ثم يصب بعد ذلك اللحام الذي يتكون من الليان (نوع من اللحام) والرماد والزيت في مبسم الجنبية من أجل تثبيتها بإحكام شديد وأيضا للحفاظ على الجنبية وإعطاءها المنظر الجميل الأخاذ.
العسيب.
وهو الجزء الخشبي الذي توضع بداخله الجنبية (الغمد) وعادة ما يصنع من الخشب الخفيف مثل خشب البرقوق أو العنبرود أو العشار أو الثالوث، فيتم نحته وتجهيزه ثم تغليفه "بالجلد" وخيوط الخيزران أو يتم تغليفه بالزنك المطعم بالذهب والفضة والنقوش.
والأغمدة نوعان:
الحزام.
الذي يثبت فيه العسيب (غمد الجنبية) في منتصفه. وبواسطة هذا الحزام يستطيع الرجل ارتداء الجنبية بتثبيتها أسفل بطنه حيث يتم لف الحزام على الخصر. وصناعة العسوب والأحزمة الخاصة بالجنابي لها طابعها الخاص وفنونها المتميزة، ويتم تطريز الأحزمة بواسطة «الخيوط».
والتطريز الجيد هو الذي يتم يدويا فيأخذ عدة ألوان ورسومات متناسقة وجميلة. هناك أنوع من هذه الأحزمة:
وتتفاوت الأحزمة تبعاً لتفاوت واختلاف أنواع الخيوط المستخدمة في تطريزه وجودة صنعة وجمال شكله وتطرز غالبية الأحزمة بالخيوط الذهبية والتي تسمى (بالسيم (والسيم نوعان الأصلي والعادي ويتم تطريز الحزام بالرسم الأولي للحزام على قطعة من القماش حيث يتم تطريزها بالنقوش والصور أما الأحزمة التي تفصل باستخدام آلات الخياطة الحديثة فليس لها أي قيمة معنوية تذكر وهي رخيصة الثمن.
أهميتها تكمن في استخدامها كسلاح قاطع كما هو حال السيوف والسكاكين والخناجر. أما بالنسبة إلى المجتمع اليمني فهو في الواقع سلاح يستخدم في البرع الشعبي أثناء احتفالات الزواج، والرقص، ويستخدم في تفادي التفرقة العنصرية الشعبية التي لا تزال في اليمن. ويلاحظ استخدامها لإضفاء صفة الرجولة على مستخدميها في الوطن العربي.
أنواع الجنابي اليمنية على حسب أماكن تواجدها:
أنواع الجنبية الحضرمية:
تنقسم الجنابي الحضرمية إلى أربعة أنواع:
يوم البحرية هو اليوم الذي تحتفل به الدولة من أجل تكريم القوات البحرية. تقوم العديد من الدول بالاحتفال بيوم البحرية سنوياً.
تحتفل الأرجنتين بيوم البحرية في 17 مايو في ذكرى انتصارها في معركة مونتيفيدو Battle of Montevideo عام 1814.
تحتفل البحرية الملكية الأسترالية بيوم البحرية في مارس.
يحتفل بيوم البحرية في إسرائيل في شهر أكتوبر.
تم الاحتفال بأول يوم بحرية في الولايات المتحدة عام 1922 في 27 أكتوبر لأنه كان عيد ميلاد الرئيس الذي دعم سلاح البحرية ثيودور روزفلت.
يوم البحرية في أوكرانيا هو عطلة رسمية، ويصادف 1 أغسطس.
تحتفل إيران بيوم البحرية في 28 نوفمبر. وذلك إحياء لانتصار قوات البحرية الإيرانية على العراق في حرب الخليج الأولى.
يحتفل بيوم البحرية في باكستان في يوم 8 سبتمبر ويعود إلى الحرب الهندية الباكستانية عام 1965.
يوم البحرية في البيرو هو عيد وطني يصادف 8 أكتوبر في ذكرى معركة أنغاموسBattle of Angamos عام 1879.
يوم البحرية هو عطلة رسمية في تشيلي ويصادف 21 مايو.
يوم البحرية في روسيا هو عطلة رسمية، ويكون في آخر يوم أحد من يوليو.
تحتفل كرواتيا بيوم البحرية في 18 سبتمبر في ذكرى انتصار الدوق برانيمير Branimir في عام 887.
تحتفل الهند في 4 ديسمبر بيوم البحرية، وهو اليوم الذي قامت به البحرية الهندية بدور بارز في القصف على ميناء كراتشي في حرب 1971.
تحتفل هولندا بيوم البحرية في أول يوم جمعة وسبت وأحد من شهر يوليو.
أبو كلاب بن أبي صعصعة (المتوفي سنة 8 هـ) صحابي من الأنصار من بني مازن بن النجار من الخزرج، شهد غزوة أحد وما بعدها من المشاهد، وقتل في غزوة مؤتة سنة 8 هـ هو وأخاه جابر.
الأمير يوسف كمال هو يوسف كمال باشا بن أحمد كمال بن أحمد رفعت بن إبراهيم باشا بن محمد علي باشا. أمير من أسرة محمد علي باشا. رحالة و جغرافى مصري وهو مؤسس مدرسة الفنون الجميلة في العام 1905 وجمعية محبي الفنون الجميلة العام 1924 وشارك في تأسيس الأكاديمية المصرية للفنون بروما.
جاءت الترجمة الشخصية للأمير يوسف كمال في هذين الكتابين: "صفوة العصر" و "دليل الطبقة الراقية
رحالة.
كان شديد الولع باصطياد الوحوش المفترسة وغامر في في سبيل ذلك إلى أفريقيا الجنوبية وبعض بلاد الهند وغيرها واحتفظ بالكثير من جلود فرائسه وبعض رؤوسها المحنطة وكان يقتنيها بقصوره العديدة بالقاهرة والإسكندرية ونجع حمادي مع تماثيل من المرمر ومجموعة من اللوحات النادرة.
جغرافي.
لقدكان مغرماً بأحداث التاريخ وجغرافية البلاد ومن هنا أنفق على ترجمة بعض الكتب الفرنسية التي اختارها فنقلت إلى العربية وطبعت على حسابه منها:
تقديره للفن.
أسس كلية الفنون الجميلة وقدم الكثير من أجل الفن والثقافة خاصةً مجموعة المقتنيات التي ساهم بها لالمتحف الإسلامي وهي عبارة عن آثار وقفية من الثريات ومنابر المساجد والسيوف والمشغولات الذهبية والمصاحف والدروع قدمها تباعاً من أوائل القرن التاسع عشر وحتى عام 1927م وقد حرص على تسجيل كل قطعة مع وصف تفصيلى لكل منها وذكر منشأها وتاريخ صنعها. كما شارك في تأسيس الأكاديمية المصرية للفنون بروما.
كان من أغنى أغنياء مصر في عصره في عام 1937م قدر إيرادأملاكه بمائة ألف جنيه وفي عام 1934م قدرت ثروته بحوالي 10 ملايين جنيه وكان في هذا العام أغنى شخصية في مصر بينما في عام 1948م كان يمتلك حوالي 17ألف فدان تدر دخلاً يقدر ب340ألف جنيه في العام.
تقديره للعلم.
كما أهدى مجموعة من الطيور المحنطة ورءوس الحيوانات المفترسة من صيده إلى متحف فؤاد الأول الزراعي وبعضها ضم إلى متحف محمد على بالمنيل وأهدى أيضاً آلاف الكتب المصورة عن الطيور والحيوانات إلى دار الكتب المصرية وجامعة فؤاد الأول(جامعة القاهرة الآن) وتضمها حالياً المكتبة المركزية بجامعة القاهرة. وكان ثالث رئيس لجامعة القاهرة.
الحربةُ أو السُّونكي أو سكين البندقية، هو سكينٌ أو خنجرٌ يُثبَّت إمّا في أو حولَ فوهةِ بندقيةٍ، أو أيّ سلاحٍ ناريٍ مماثلٍ، لاستعمالِ السلاح رمحاً. تُستَعملُ عادةً للقتالِ عن قربٍ أو سلاحَ الملاذِ الأخير.
بدأ خنجرًا قصيرًا استُخدِم في فرنسا حوالي عام 1490م، ثم طُوِّر لاحقًا إلى أشكال عديدة تُثَبَّت بفوهة البندقية. والسُّونكي الذي تستخدمه الجيوش في الوقت الحاضر يُثَبَّت بجانب واحدٍ من ماسورة البندقية بمشبك نابض (زنبرك).
يحمل الجندي السُّونكي في غمد يُثَبَّت على حزامه أو على الحقيبة المحمولة على الظهر.
اسم السونكي أصله من اللغة التركية .
هاني البدري اعلامي أردني ومذيع أخباري ومحاور تلفزيوني، من مواليد 1970م.
حاصل على شهادة البكالوريوس في الاعلام من جامعة اليرموك ودرجة الدبلوم في الشؤون الدولية من جامعة جورج واشنطن الأمريكية كما حصل على درجة الماجستير من جامعة الشرق الأوسط في الاعلام الجماهيري عن اطروحته "خطابات الرئيس الأمريكي أوباما للأمة العربية والإسلامية في الإعلام العربي". حصل على درجة الدكتوراة مع مرتبة الشرف الأولى عن أطروحته "المعالجة التلفزيونية الأردنية للحراك السياسي العربي" وذلك من معهد البحوث والدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية في القاهرة.
عمل دبلوماسيا (مستشارا اعلاميا) في السفارة الأردنية بواشنطن قبل أن يلتحق بالعمل في الديوان الملكي ثم في التلفزيون الأردني حيث عمل في دائرة الأخبار رئيسا للتحرير ومذيعا قبل أن يصبح في عام 2000 مديرا لدائرة الأخبار ومن ثم مديرا للقناة الأولى في التلفزيون وخلال فترات متعاقبة كان مديرا إقليميا ومنتجا تنفيذيا لشبكة سي ان ان الأخبارية الأمريكية في الأردن. من أشهر برامجه التلفزيونية "ستون دقيقة" البرنامج الحواري ذائع الصيت الذي التقى من خلاله وحاور فيه عدد كبير من زعماء وقادة ومسؤولي الدول إضافة لاجراء تغطيات خاصة من عواصم العالم المختلفة. إضافة إلى عمله في العديد من البرامج الحوارية والتلفزيونية الأخرى يعمل مديرا إقليميا لتلفزيون دولة الكويت ومستشارا اعلاميا للعديد من المؤسسات العربية من خلال مكتبه الإقليمي في القاهرة ومقريه في عمان والكويت. هو المدير التنفيذي لمجموعة IMS المجموعة الدولية للخدمات الاعلامية المنتشرة نشاطاتها الاعلامية في العديد من العواصم الخليجية والعربية وله عدد من البحوث والدراسات المنشورة ومن أهمها كتاب "الصورة الاعلامية النمطية في الاعلام الأمريكي".
حائز على عدد من الجوائز العربية والعالمية في الإنتاج الوثائقي والتسجيلي التلفزيوني كان اخرها الجائزة الذهبية لمهرجان التلفزيون العربي في تونس عن برنامج "الزهور عندما تغضب" حول الانتفاضة الفلسطينية في مواجهة الاحتلال والفيلم الوثائقي "سور القدس العظيم" الفائز بالجائزة الذهبية لمهرجان التلفزيون العربي في تونس عام 2009. يرأس البدري مؤسسة الاعلام العربي للتدريب الاعلامي ومهارات الاتصال وهو حاصل على مجموعة من شهادات التدريب الدولية في مجال تدريب مهارات العمل الصحفي والتقديم التلفزيون والكتباة الابداعية للصورة إضافة إلى مجال مهارات الاتصال حيث يقوم بتدريب مجموعات من الاعلاميين والسياسيين والموظفين التنفيذيين في مجال مواجهة الجمهور والتحدث العام والأداء الاتصالي الرفيع ودراسات التأثير والكاريزما في كل من الأردن والكويت والإمارات العربية والمملكة العربية السعودية والبحرين ولبنان.
هاني البدري يظهر الآن عبر العديد من الاطلالات التلفزيونية والبرامج الحوارية كما انه يطل لقرائه العرب عبر مقاله الاسبوعي الذي بدأ تحت عنوان "خارج منطقة التغطية" الذي ينشر في صحيفة الغد الأردنية وموقعها الإلكتروني صباح كل اثنين ثم تواصل عبر الكتباة السياسية في صحيفة الغد في أسبوعه الأسبوعي.
معربة هي بلدة في منطقة حوران من محافظة درعا السورية.
تمتاز معربة بتراث ومركز حضاري مرموق لقربها من مدينة بصرى ووجود آثار رومانية وبيزنطية وإسلامية فيها منتشرة في البلد القديم كالقصور المتميزة والكنائس والآبار والبرك والجامع الكبير ولوحة الفسيفساء ذات النقوش البديعة المكتشفة في العقار الواقع إلى الغرب من الجامع القديم مباشرة والتي تعود إلى الفترة البيزنطية.
ظهر اسم معربة في سجلات الضرائب العثمانية سنة 1596 باسم معربة التابعة لقضاء حوران، 19 رب اسرة و18 اعزباً هم سكان القرية آنذاك، جميعهم مسلمين. وقد كانوا يدفعون ضريبة ثابتة قدرها 40% على المحاصيل الزراعية كالقمح والشعير إضافة للماعز وخلايا النحل وطواحين الماء وفق السجلات العثمانية
كانت القرية تدفع 13000 آقجة
الطقس وجغرافية البلدة.
تتمتع معربة بطقس معتدل نسبياً في الصيف نتيجة ارتفاعها عن سطح البحر حوالي 850 م. بينما يسود البلدة طقس بارد في الشتاء، حيث تشاهد موجات الصقيع التي تؤدي إلى حالة من التجمد. نادراً ما يُشاهد الثلج.
الأمطار متوسطة، حيث لا يتجاوز معدل الأمطار السنوية 220 مم، كما ان المياه الجوفية عميقة جداً وهي ليست متوفرة حيث يقل عدد الأبار الجوفية المحفورة لأن المياه تقع على مستوى حوالي 450 م، وهو عمق كبير ويحتاج إلى إمكانيات عالية للوصول إليه والمحافظة عليه بغض النظر عن الجدوى الاقتصادية له.
فالمياه تُستجر للبلدة من عدة مشاريع بمحافظة درعا.
معربة على الويكيمابيا
موقع بلدة معربة على الإنترنت
العثور على أثار في معربة
مجاديف الأمل مسلسل تلفزيوني سعودي تراثي تم إنتاجه في سنة 2005 وعرض في عدة قنوات تلفزيونة. أنتجه التلفزيون السعودي. القصة والسيناريو والحوار للكاتب السعودي عبد العزيز السماعيل. تم تصوير أحداث المسلسل بمنطقة الأحساء والدمام، بالمملكة العربية السعودية ومنطقة كيرلا بالهند طوال 3 إلى 4 أشهر. قام بأداء أغنية تتر المقدمة الفنان السعودي عبد العزيز المنصور وقام بالتلحين الملحن السعودي ناصر الصالح بينما كتب كلمات الأغنية الشاعر الغنائي السعودي عبد العزيز عسيري. أخرج العمل في جزءه الأول المخرج السعودي عبد الخالق الغانم، وجزءه الثاني المخرج العراقي حسن حسني العبيدي.
تعيش مدينة الأحساء صراع الأهالي بين رفض وقبول تعليم المرأة، ومشاكل أمنية تتمثل في السرقة، وسيطرة الإقطاعيين، ولكن ذلك لم يمنع التلاحم والتكاتف بين الجيران وأهالي الحي.
ويرصد المسلسل الذي يتكون من 36 حلقة التحولات الاجتماعية لحياة الريف التي عاشتها الأحساء بشكل خاص والمنطقة الشرقية في الفترة الزمنية الممتدة من 1975 وحتى أيامنا هذه، ولأن الأحساء كمنطقة زراعية وريفية لا تزال (بِكر) ولم يتم التطرق لها على مستوى الدراما، وكذلك الريف في السعودية لم يتم تناوله كمكان أو ديكور للتصوير،
يشار إلى ان سيناريو المسلسل مكتوب باللهجة المحلية وبلغة شاعرية، كما أن المخرج عبد الخالق الغانم تمكن من اختيار أماكن جميلة ومناسبة للتصوير، وتعتبر توثيقا لبيئة الأحساء.
المسلسل يضم نخبة من الممثلين القدامى في المنطقة الشرقية منهم:
،ومجموعة كبيرة من الممثلين الشباب، ومن السعودية:
،ومن ممثلي الخليج يشارك في التمثيل :
جدد حياتك. كتاب ألفه محمد الغزالي على طريقة كتاب دع القلق وابدأ الحياة.
جدد حياتك.
كتاب للشيخ محمد الغزالي يتحدث فيه معقبا على كتاب "دع القلق وابدأ الحياة" للكاتب ديل كارنيجي منبهاً المسلمين على ان توجيهات الدين الإسلامي فيها من التوجيهات ومن النصائح التي تقدر ان تعين المرء على عيش حياته سعيدا مرتاح البال طوال عمره.
يقول الكاتب في مقدمة الكتاب: (أحب أن ألفت الجاهلين بالإسلام والقاصرين في فقهه إلى الخاصة الأولى في هذا الدين وهي أنه دين الفطرة. فتعاليمه المنوعة في كل شأن من شؤون الحياة هي نداء الطبائع السليمة والأفكار الصحيحة وتوجيهاته المبثوثة في أصوله متنفس طلق لما تنشده النفوس من كمال وتستريح إليه من قرار).
يقول الكاتب في صفحات كتابه: (والصلاة في الإسلام تعنى شيئين أحدهما خاص والآخر عام: أحدهما هذه الوجبات الروحية الموزعة على آناء الليل وأطراف النهار متضمنة أفعالا شتى من قراءة وتسابيح وخشوع وتنزيه وركوع وسجود وقيام وقعود وفق ما رسم لها الشارع من صور وهيئات. هذه الصلاة ركن في الإسلام لا يعفى مؤمن من أدائها وهي لقلبه ويقينه كالغذاء لجسمه. فمن حافظ عليها صح دينه وربا إيمانه وترشح لغفران الله ورضوانه. ومن تهاون بها مع علمه بحقها وثمرتها تعرض للضياع والهلكة.)
ويقول أيضاً: (من قديم عرف المصلحون أن بطالة الغنى ذريعة إلى الفسوق. إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أى مفسدة ونضم إلى هذا أن بطالة الفقراء تضييع لقدرة بشرية هائلة وبعثرة مخزية لما أودعه الله في العضلات والأعصاب والأفئدة من طاقات لو فجرت لغيرت وجه العالم. وأحق الأنظمة بالقبول والتشجيع ما رعى هذه الحقيقة ورتب عليها تعاليمه.)
يقول المؤلف في خاتمة الكتاب: (لكى تصون الحقيقة وتضبط حدودها يجب أن تعرف هذه الحقيقة وأن تعرف غيرها معها. قد تقول: `وما شأن هذا الغير؟! `. ولماذا يخدش الجهل به حسن التصور للحق المجرد؟. والجواب أن الصورة الكاملة لا بد لها من حدود تنتهى إليها وعند النهاية المرسومة لهذه الحدود تبدأ حقائق مغايرة. ولن تتميز معرفة الشئ إلا إذا عُرفت الأغيار المجاورة له أو المشتبهة به ولذلك قال الأقدمون: `بضدها تتميز الأشياء`.)
العقيد جاسم علوان تولد(1928
من مدينة ديرالزور عربي من قبيلة اللهيب- توفيه2018)، ضابط بالجيش السوري وشخصية ناصرية بارزة، وأحد اللاعبين الأساسيين في التاريخ السوري المعاصر خلال فترة الستينيات.حركة جاسم علوان .عام 1962
قاد انقلاب 18 تموز / يوليو 1963 وهي أول محاولة انقلابية في سوريا بعد استلام حزب البعث للحكم في 8 آذار / مارس 1963، وبعد فشل انقلابه هذا اعتقل وأقيمت محكمة استثنائية برئاسة اللواء صلاح الضللي حكمت عليه وعلى رفاقه بالإعدام، إلا أنه بقي في زنزانته إلى أن تدخل الرئيس المصري جمال عبد الناصر لتخفيف الحكم عنه ونفيه إلى القاهرة.
وقبل هذا الانقلاب الشهير قاد العقيد جاسم علوان تمرداً مشهوراً في حلب يوم 28/3/1962 واقتحم على رأس عدد من الضباط الناصريين والبعثيين قلعة حلب وقتلوا آمر حاميتها ورفعوا على ساريتها علم الوحدة، ثم سيطروا على الإذاعة وطلبوا من مصر إرسال قوات لحمايتهم، إلا أن الحركة فشلت وتم اعتقال قائدها علوان.
يعتبر علوان أحد أبرز رموز التيار الناصري، وكان انتخب العام 1968 أمينا عاما لحزب الاتحاد العربي الاشتراكي الديمقراطي في سوريا، لكنه اعتذر بحجة أنه لن يستطيع ممارسة مهامه على اعتبار أنه خارج البلاد، فانتخب بدلا عنه جمال الأتاسي الذي استمر في منصبه حتى وفاته في مارس العام 2000، فانتخب المحامي حسن عبد العظيم.
وبتاريخ 19-4-2005 عاد العقيد جاسم علوان إلى بلده سوريا بعد أن قضى أربعين عاماً في منفاه في جمهورية مصر العربية، وقد إرسل الرئيس السوري بشار الأسد كبار ضباط القصر الجمهوري لاستقبال العقيد علوان وقد حجزوا له في أكبر الفنادق السورية، وذلك بعد أن قام شقيق علوان بتقديم طلب إلى الجهات السورية المختصة للسماح له بالعودة إلى وطنه لأنه «يريد أن يدفن في أرض بلده».
وتأتي عودة العقيد علوان على خلفية توجيه السلطات السورية للسفارات السورية في الخارج بمنح جوازات سفر للسوريين خارج بلادهم حتى يتمكنوا من العودة، وكانت أعلنت مصادر سورية في وقت سابق أن هذا القرار يشمل المعارضين السوريين.
لمزيد من الملومات عن العقيد جاسم العلوان يمكنكم زيارة موقع الجزيرة نت ومشاهدة مقابلته في قناة الجزيرة التي أجراها معه المذيع (سامي كليب) بتاريخ: 12/09/2003
أنثى العنكبوت هي رواية للكاتبة قماشة العليان تتحدث فيها عن واقع عربي سعودي بائس من خلال قصة فتاة بائسة عاشت في القهر والظلم طوال حياتها كأخواتها وأمها من قبلها.
تعرض الكاتبة هذه القصة في أسلوب مشوق لا يخلو من الرومانسية والتراجيديا المؤثرة وتضعنا امام واقع يحدث يوميا وبكثرة ولكنه وراء الأبواب المغلقة فلا نعرف وقعه وحجم المأساة التي فيه الا إذا أرانا أحد ما اياها. هلاو
متلازمة العقدة الجيبية المريضة وتلقب أيضاً بمتلازمة تباطؤ وتسرع القلب هي أحد اضطرابات النظم الناجمة عن خلل يصيب العقدة الجيبية يؤدي إلى عدم أدائها دورها الطبيعي كناظمة بدائية للقلب، مما ينجم عنه مجموعة من اللانظميات تدعى جميعاً بمتلازمة العقدة الجيبية المريضة.
أعراض متلازمة العقدة الجيبية المريضة تظهر عند تباطؤ القلب وتشمل:
نشأة المرض ومسبباته.
غالباً ماتظهر متلازمة العقدة المريضة عند كبار السن، وتكون ظاهرةً منفصلة كأحد أعراض تقدم السن وترهل العقدة الجيبية، وأحياناً تأتي مرافقة لأمراض أخرى مثل تصلب الشرايين، والذي يمكن تفسيره على أنه ناتج عن نقص التروية الدموية للعقدة، إلا أن الارتباط غير مؤكد بين المرضين. هناك بعض الأمراض التي ترافق اضطراب العقدة الجيبية مثل: الداء النشواني وأمراض أخرى تتعلق بتأثير النسيج الضام لجدار الأذين الأيمن.
عند بعض المرضى فإن المرض يظهر عند تناول بعض الأدوية المبطئة لدقات القلب، فالإنسان الصحيح لايتأثر بشدة بهذه الأدوية، ولكنها قد تُفيد في اكتشاف الحالة الكامنة للمرض. من الأمثلة على هذه الأدوية:
حاصرات بيتا، ديجيتوكسين والديجوكسين، محصرات قنوات الكالسيوم، أميودارون... الخ.
هناك نظرية لتفسير متلازمة العقدة الجيبية المريضة تعتمد على كون القعدة الجيبية تتعرض للهرم، وبالتالي تقل سرعة القلب مع التقدم في الزمن، وذلك اعتماداً على تغير سرعة النبض في الأصحاء من سن الطفولة إلى الشيخوخة كما هو مبين في الجدول. ويضطردون بأن المتلازمة تنشأ كحالة من الهرم المبكر للعقدة الجبيبية.
التشخيص النهائي لمتلازمة العقدة الجيبية المريضة يحتاج لرسم مخطط القلب الكهربائي أو إجراء فحص هولتر (رسم مخطط كهربائي على مدار اليوم والليلة)، ومن ثم ملاحظة واحدة أو أكثر من خصائص المتلازمة الآتية:
علاج متلازمة العقدة الجيبية المريضة يتمثل في التحكم في أعراضها، وهي التسرع القلبي والتباطؤ القلبي وذلك ب:
عندما تتم زراعة الناظمة والتغلب على التسارعات فإن حياة المريض ونشاطاته تكون طبيعية، فيمكن للمريض أن يمارس الرياضة وجميع هواياته دون أي تقييدات إلا تلك الموصى عليها لحامل جهاز ناظمة القلب.
صيغة جبهوية يطلق عليها أيضاً اسم تحالف الفصائل العشرة. أعلن عن قيامه عبر مؤتمر صحافي عقدته الفصائل الفلسطينية في مقر الخالصة التابع للجبهة الشعبية/ القيادة العامة في مخيم اليرموك، وذلك بعد فترة وجيزة من توقيع اتفاق أوسلو في 13/ 9/ 1993 ومن موقع المعارضة لمسار التسوية التي انطلقت من مدريد عام 1991، وتشكل التحالف من:
الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ، الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين - القيادة العامة، جبهة النضال الشعبي الفلسطيني (جناح خالد عبد المجيد)، منظمة الصاعقة (طلائع حرب التحرير الشعبية)، الحزب الشيوعي الفلسطيني الثوري، الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، حركة فتح الانتفاضة، جبهة التحرير الفلسطينية (جناح أبو نضال الأشقر).
إضافة إلى حركتي حماس والجهاد الإسلامي. وخرجت كل من الجبهتين الشعبية والديمقراطية من التحالف عام 1998. وتراجعت صيغة التحالف مع انطلاقة الانتفاضة الثانية في 28/ 9/ 2000، وتوحد القوى الفلسطينية في إطار القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة.
كتاب:العنب والرصاص - تأليف علي بدوان-دمشق 2006
غاميلان (بالإندونيسية: Gamelan) هو اسم يطلق على فرق أو تجمعات غنائية تقليدية في إندونيسيا، تعزف فيها آلات موسيقية مثل الميتالوفون والكسيلوفون وأيضاً الطبول التي تعتبر الآلة الموسيقية الرئيسية في الفرقة. كلمة gamelan باللغة الإندونيسية مشتقة من الجذر gamel التي تعني يطرق أو يدق. دائما ما تعمل الفرقة في الخلفية بعرض الوايانج (مسرح العرائس الجاوي التقليدي).
كروسيا""Kroussia، هي قرية تونسية، تبعد 20 كم عن مدينة مساكن ، وتقع في ولاية سوسة في منطقة الساحل في البلاد التونسية.
كروسيا هي قرية من قرى الساحل التونسي ينتمي سكانها إلى "أولاد سعيد " ومعروفة بأديبها الشاعر "عبادة السعيدي"، كان الأديب عبادة السعيدي هَرَمًا من اَهرام الأدب الشعبي في الساحل ولقب بأبي الأدبة بو الأدبة وكان عندما يقف في المحفل ويغني مثلا قسيم: ياعازبة ضامني داك. يدهش الجميع وهم ينصطون إليه بانتباه، يتركهم فاغري الافواه من فرط الابداع في طرز المعاني الدقيقة والعميقة.. كانو يفهمون المقاصد ولا يفهمون تفسير المعاني لجمال عمقها فالرجل كان ذو خلفية معرفية كبيرة وما عليك سوى الاستماع لهذا القسيم لتفهم ما نعنيه وعندما ينتهي لا تسمع سوى عبارات الشكر والثناء اكبارا واعجابا لا بصوته ولكن بروعة النص الخالد وهو ركيزة الأديب.
كروسيا أو كْرُوسية أو كما يطلق عليها سابقا السّاهلي أو السّاحلي
كروسيا أو كروسية أو أولاد سعيد
وأولاد سعيد هم فرع من فروع بني رياح المنسوبة إليهم عائلات الرياحي وهم من قبيلة
بني هلال التي نزحت إلى البلاد التونسية من الصعيد المصري وربما كان اصلها من قبيلة مضر بالجزيرة العربية.
ويمتاز أولئك القوم بما في نفوسهم من روح التمرد والعصيان منذ القرنين التاسع
والعاشر بعد الميلاد، وقد تمرّدوا فعلا على الخليفة الفاطمي في مصر، وعوض
ان يصلح قلوبهم ويروّض غرائزهم ويشعرهم بأن لهم دولة هي منهم كالام الحنون
تعمل لفائدتهم، عمد إلى أجلائهم إلى صعيد مصر لان الشعب والأفراد لم يكونوا
آنئذ في نظر حكامهم الا قطيعا من الغنم يملكه السلطان ويتصرف في مصيره.
٭ الزحف الهلالي:
ثم اثر خلاف بين خليفة القاهرة والدولة التونسية أراد الخليفة الانتقام فرمى
البلاد التونسية بقبائل بني هلال وبني سليم واباح لهم ربوعها، ولم يكن همهم
ان يحلّوا دولة مكان الدولة القائمة اذاك، بل انصرفوا إلى النهب وعاثوا في
البلاد فسادا وعاشوا في الفوضى والاضطراب وقضوا بذلك على النظام القائم.
وبعد فترة من الزمن توالت فيها الثورات وتحركت النعرات القبلية، ولم تكن هناك لحمة جامعة أو وشائج مؤلفة، عمد الخليفة الحفصي كذلك إلى اقصائهم عن ديارهم إلى جهات أخرى.
٭ عهد الاتراك
وجاء عهد الاتراك، ثم جاء عهد البايات ولم يكونوا منذ أول عهدهم بهذه البلاد
الا نكبة عليها وعلى اهلها لانهم كانوا يعتقدون أن الأرض ومن عليها ملك من
املاكهم، ولا يسعون إطلاقا في تعمير الأرض أو الرفع من مستوى اهلها فتوالت
الثورات والفتن فيما بين الدولة والشعب، غير انه لم يكن نصيب تلك الثورات
التي سادت ذلك العهد الا الهزيمة والفشل.
واخر ما سجله التاريخ من تلكم الثورات، الثورة التي اندلعت أيام أحمد بأي الأول