CALM/arwiki huggingface dataset:
يزعم الأشخاص البدناء أنهم يعانون أنواعًا مختلفة من التمييز بسبب وزنهم. يزعم المدافعون أن هذا التمييز يظهر في الرعاية الصحية، والعمل، والتعليم، والعلاقات الشخصية، ووسائل الإعلام. يقول البدناء أيضا أن متاجر الملابس تميز ضدهم. مثلًا، تشكو بعض النساء أن «مقاسًا واحدًا يناسب جميع المتاجر»، التي توفر مقاسًا واحدًا لكل قطعة، لا تفي باحتياجات المتاجر التي يزيد وزنها على وزن معين.
يزعم الناشطون في مجال السمنة أن وصمة عار معاداة البدناء والترويج الحماسي للنظام الغذائي قادا إلى زيادة المشكلات النفسية والفسيولوجية بين البدناء. أثيرت مخاوف من أن تركيز الثقافة الحديثة على فقدان الوزن ليس له أساس علمي، بل هو مثال لاستخدام العلم وسيلةً للحد من الاختلاف، جزءًا من محاولة المجتمع التعامل مع شيء يعده مزعجًا. يستشهد نقاد النظام الغذائي بمعدل الفشل المرتفع لمحاولات خسارة الوزن الدائمة ومخاطر تقلبات الوزن وجراحات فقدان الوزن. ويقول الناشطون في مجال السمنة إن المسائل الصحية المتعلقة بالسمنة والوزن الزائد قد ضُخمت أو شُوهت، وأن المسائل الصحية تستخدم غطاءً للتحامل الثقافي والجمالي ضد البدناء.
يؤكد مؤيدو تقبُل البدناء أن الناس من كل الأشكال والأحجام يجاهدون من أجل اللياقة والصحة الجسدية. يعتقدون أن الصحة مستقلة عن وزن الجسم. وانطلاقًا من هذا النهج، بادر علماء النفس الذين لم يكونوا راضين عن علاج البدناء في عالم الطب إلى تقديم الرعاية الصحية لحركة «الصحة لكل الأحجام». ولديها خمسة مبادئ أساسية:
1. تحسين الصحة.
2. الحجم وقبول الذات.
3. متعة الأكل جيدًا.
4. بهجة الحركة.
5. نهاية تحيز الوزن.
يوجد توافق في الآراء داخل المجتمع العلمي على أن البدانة تضر بصحة الفرد. وقد شككت دراسات طبية عديدة في مفهوم «السمنة الصحية»، مع أن تعريفات السمنة الصحية الأيضية ليست موحدة عبر الدراسات.
النساء البدينات.
كانت القضايا التي تواجهها النساء البدينات في المجتمع موضوعًا رئيسيًا لحركة تقبُل البدناء منذ نشأتها. ومع أن أول منظمة، وهي الجمعية الوطنية للنهوض بتقبُل البدناء، وأول كتاب، وهو «قوة البدانة» (1970)، قد أنشأهما الرجال، فقد كانا في كل حالة من هذه الحالات استجابتين لتمييز الوزن الذي تعانيه زوجاتهم. وسرعان ما بدأت النساء بشن الحملة نيابة عنهن مع أول مجموعة نسائية، وهي «البدناء تحت الأرض»، التي تشكلت سنة 1973. وشملت القضايا المتعلقة بالمرأة صورة الجسم، لا سيما المثالية النحيفة وأثرها في المرأة. ويقول النقاد إن «الجمعية»، التي تعارض الحمية وجراحة فقدان الوزن، هي مدافع عن أسلوب حياة غير صحي. لكن تقول إنها لا تفعل مثل هذا الشيء، ذلك أن بعض الناس أكبر ولا يستحقون أقل من غيرهم نفس الحقوق.
الرجال البدناء.
ركزت حركة تقبُل البدناء في المقام الأول على النموذج النسائي لاضطهاد المرأة البدينة على يد الأب، الذي يمثله تشجيع المرأة على اتباع النظام الغذائي. غير أن ساندر ل. غيلمان يقول إنه حتى القرن العشرين، كان اتباع نظام غذائي نشاطًا إنسانيًا تاريخيًا. ويتابع: «إن السمنة تلتهم الصورة المثالية للذكور تمامًا كما تلتهم الصورة المثالية للأنثى». كان وليم بانتينڠ مؤلف كراس سنة 1863 بعنوان رسالة على كوربولنس استخدمته الأنظمة الغذائية الحديثة نموذجًا. ويستجيب الرجال لفرط الوزن استجابةً مختلفة، إذ يبلغ مؤشر كتلة الجسم 25 أو أكثر، ويرجح أن يخضع ربع النساء لعملية جراحية لتخفيف الوزن، في حين يبلغ الخُمس فقط عن شعورهن بالخجل من وزنهن. عرّف إرمغارد تيشنر هذا السلوك بأنه متجذر في مفاهيم الذكورة التي تتطلب تجاهل الرعاية الصحية: «ليس على الرجال أن يهتموا بحجمهم أو صحتهم، لأن لديهم نساء يهتمون بهذه الأمور من أجلهم».
في الثمانينيات، بدأ البدناء في الولايات المتحدة يلتمسون الإنصاف القانوني من التمييز القائم على الوزن، في مكان العمل أساسًا، لكن أيضا بسبب حرمانهم من الحصول على الخدمات أو الترفيه أو معاملتهم بشكل مختلف فيما يتعلق بها. وقد تفاوتت نتائج هذه الحالات تفاوتًا كبيرًا، وإن كان قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة قد استُخدم بنجاح في بعض الحالات للترافع في قضايا التمييز ضد البدناء.
استمر العمل بقانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعدم وجود قانون اتحادي في الولايات المتحدة الأمريكية لمكافحة التمييز على أساس الوزن، غير أن ولاية ميشيغان سنت قانونًا لمكافحة التمييز على أساس الوزن. وأصدرت مدن واشنطن العاصمة وسان فرانسيسكو (2000) وسانتا كروز وبينغامتون وأوربانا (1990) وماديسون (1970) قوانين تحظر التمييز في الوزن. وفي المدن التي يوجد فيها قانون للتمييز على أساس الوزن، يندر رفع أكثر من قضية واحدة في السنة، باستثناء سان فرانسيسكو التي قد يصل عددها إلى ست قضايا. وتتفاوت الآراء بين موظفي إنفاذ القانون في المدن بشأن سبب الانخفاض الشديد في أعداد المدعين العامين، رغم أنهم جميعًا أشاروا إلى أن الأشخاص ذوي الوزن الزائد وأصحاب العمل على حد سواء غير مدركين لتشريعات الحماية، ولوحظ أيضًا أن المدن التي بها قوانين للتمييز ضد الوزن الزائد هي مدن ليبرالية غالبًا.
عقوبة الإعدام عقوبة قانونية تُنفذ في تايوان. ويمكن فرض عقوبة الإعدام في حالات الإخلال بالنظام المدني والتجسس والقتل والخيانة والاتجار بالمخدرات والإرهاب، وفي حالات السطو والاغتصاب والاختطاف بالغة الخطورة، وفي كثير من الجرائم الخطيرة الأخرى مثل القرصنة، وفي الجرائم العسكرية مثل الهروب من الخدمة وعصيان الأوامر. وخلال فترة الإرهاب الأبيض، استُخدم أيضًا ضد المنشقين السياسيين. وطريقة الإعدام في تايوان هي إطلاق النار من مسافة قريبة بسلاح ذي قاذف مفرد، وهو ما يقوم به عادة مأمورون محليون أو أفراد من الشرطة العسكرية. ومع أن الحقن المميتة لا تزال خيارًا مطروحًا في الكتب وقد نظرت فيه السلطات في الماضي، فإنها لم تُستخدم قط. الإعدام رميًا بالرصاص بواسطة فرق الإعدام هو الخيار المفضل لعمليات الإعدام العسكرية. وحتى مطلع القرن الحادي والعشرين، كانت تايوان تتمتع بواحد من أعلى معدلات تنفيذ الإعدام في العالم لصرامة القوانين السياسية.
وحتى بعد انتهاء الأحكام العرفية رسميًا سنة 1987، نُفذت أكثر من 500 حالة إعدام بحلول عام 2000، وكان بعضها مدفوعًا بدوافع سياسية. لكن بعد القضايا المثيرة للجدل وردود الفعل التي حدثت في أوائل القرن الحادي والعشرين ونتائج الانتخابات التشريعية التي أجريت سنة 2001، انخفض عدد حالات الإعدام، إذ نُفذت ثلاث حالات فقط سنة 2005 ولم تُنفذ أي حالة بين عامي 2006 و2009. لكن عمليات الإعدام استؤنفت سنة 2010 وتزايدت باطراد. إذ نُفذ 45 حكمًا بالإعدام بين عامي 2010 و2020.
وفقًا للأرقام التي اعتمدت عليها استطلاعات الرأي، فإن أكثر من 92% من مواطني تايوان يؤيدون الإبقاء على استخدام عقوبة الإعدام.
الجرائم التي يعاقب عليها بالإعدام.
بموجب القانون العسكري.
يحكم القانون الجنائي للقوات المسلحة الجرائم التالية التي تستوجب عقوبة الإعدام على الأفراد العسكريين:
بموجب القانون المدني.
ينص القانون الجنائي لجمهورية الصين على أن الجرائم التالية تستحق عقوبة الإعدام:
نصت المادة 63 من قانون العقوبات على أنه لا يجوز توقيع عقوبة الإعدام على المخالفين الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا أو تزيد على 80 عامًا في أي جريمة. لا تصدر عقوبة الإعدام في تايوان بوصفها عقوبةً إلزامية، بل بوصفها عقوبة تقديرية بعد أن تبت المحكمة التي تصدر الحكم في جميع العوامل اللازمة لكل قضية.
قوانين خاصة أخرى تحكم الجرائم غير الإلزامية بالإعدام:
في الممارسة العملية، اقتصرت جميع أحكام الإعدام وعمليات الإعدام تقريبًا منذ سنة 2003 على الجرائم المتصلة بالقتل. أما آخر عملية إعدام اقتصر التنفيذ فيها على جرائم غير القتل فقد حدثت في أكتوبر 2002 في قضية صياد سمك من مقاطعة بينغتونغ اتجر بـ 295 كيلوغرامًا من الهيروين سنة 1993.
القوانين البائدة.
وكان القانونان التاليان يضفيان سابقًا عقوبة الإعدام الإلزامية على جرائم معينة، وقد ساهما تاريخيًا مساهمة كبيرة في عدد الأشخاص الذين أُعدموا:
ثقافة المخدرات في المكسيك ثقافة فرعية نمت نتيجة الوجود القوي لمختلف عصابات المخدرات في جميع أنحاء المكسيك، على غرار الثقافات الفرعية الأخرى في جميع أنحاء العالم التي لها علاقة بالجريمة وتعاطي المخدرات، على سبيل المثال نيدز الاسكتلندية والمهووسين الأوروبيين أو عصابات الدراجات في الشوارع الأمريكية، طورت ثقافة المخدرات المكسيكية شكلها الخاص من اللباس والموسيقى والأدب والأفلام والمعتقدات والممارسات الدينية واللغة -العامية- التي ساعدتها على أن تصبح جزءًا من الموضة السائدة في بعض مناطق البلد، لا سيما بين الشبان من الطبقة الدنيا ومن غير المتعلمين. ثقافة مكافحة المخدرات دينامية إذ توجد اختلافات إقليمية مختلفة داخل المكسيك واختلافات بين المشاركين فيها.
كانت جذور ثقافة المخدرات، مثل الاتجار بالمخدرات، لها بدايات متواضعة في المكسيك. وثقافة المخدرات ناشئة عن ممارسة الاتجار بالمخدرات في مرتفعات باديراغواتو، سينالو. فهي تقع في جبال سييرا أو في المناطق الريفية، حيث نشأت هوية للاتجار بالمخدرات ثم توطدت عندما انتقلت إلى الحضر. عُرفت ثقافة المخدرات بأنها مدونة قواعد سلوك ونمط حياة لمن يشاركون في «عالم المخدرات».
يوضح علماء كثيرون، مثل لويس أستورغا وخورخي آلان سانشيس غودوي، إنه لا يوجد دليل يشير إلى أن القنب أو الأفيون استُهلكا في المكسيك قبل وصول الإسبان والصينيين. ومع أن مجتمعات الشعوب الأصلية في المكسيك كانت تستهلك الفطر المهلوس والبايوت في ممارساتها الدينية، لم يدخل القنب إلى المكسيك إلا بعد وصول الإسبان. يعد لويس أستورغا أن الاتجار بالمخدرات في المكسيك يعود إلى الهجرة الصينية إلى سينالو. ويُقال إن المهاجرين الصينيين جلبوا معهم بذور الخشخاش عندما جاؤوا للعمل في السكك الحديدية والمناجم. ويوضح سانشيس غودوي أنه بعد جلب القنب إلى المكسيك، استُخدم في أغراض طبية، واستُعملت نبتات الخشخاش في الزينة واستُخدم مصدرًا للإلهام لعدد من الكورّيدو المكسيكيين.
إنتاج المخدرات في المكسيك.
حظرت الولايات المتحدة فعليًا كل العقاقير ذات التأثير النفسي عندما أصدرت الحكومة الفيدرالية قانون هاريسون سنة 1914 الذي يحظر كل استخدام للأفيون والمورفين والكوكايين في غير الأغراض الطبية. سنة 1919، جعل قانون الحظر الوطني المشروبات الكحولية غير قانونية، وحظر قانون ضريبة الماريوانا عام 1937.
وقرب المكسيك من الولايات المتحدة جعلها مصدرًا سهلًا، وهرع مروجو الخمور والمتاجرون الأمريكيون للحصول على المخدرات والكحول غير المشروعة. ونتيجة للحظر، زادت باطراد صادرات الأفيون والهيروين والماريجوانا المكسيكية الموجهة إلى الولايات المتحدة.
نمت السوق السوداء بسرعة، إذ احتاج الملايين من الأمريكيين إلى كميات كبيرة من الكحول والهيروين والماريجوانا والكوكايين. فقد تسبب النقص الأولي في ارتفاع أسعار الأدوية، واجتذبت هذه الأرباح الطاغية موردين من السوق السوداء لملء الفراغ.
طرد المنتجين الصينيين.
في أوائل عشرينيات القرن العشرين، كان الصينيون في سينالو ضحايا للفصل العنصري، وجرائم الكراهية، والترحيل القسري. سنة 1927، أمر الرئيس المكسيكي بلوتاركو إلياس كاليس، بموجب تفويض اتحادي، بالتعاون مع جاره الشمالي، لطرد منتجي الخشخاش الصينيين.
الطلب على المورفين الأمريكي.
وما أن طُرِد الصينيون من سينالو حتى أصبح إنتاج المخدرات تحت سيطرة المزارعين المكسيكيين. وكان إنتاج المخدرات في المكسيك لا يزال ضئيلًا، لكن الطلب على المورفين في الولايات المتحدة بسبب انقطاع إمدادات المورفين من أوروبا خلال الحروب العالمية أدى إلى إضفاء الشرعية مؤقتًا على المخدرات في المكسيك.
الإنتاج المكسيكي ونشأة ثقافة المخدرات.
يذكر علماء مثل سانشيز غودوي ولويس أستورغا أنه قد أبيحت المخدرات مؤقتًا في سينالو لتلبية طلب الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية. وقد أدت الفترة التي أصبح فيها إنتاج المخدرات قانونيًا مؤقتًا إلى تشكيل هوية الاتجار بالمخدرات في المنطقة. وفي الوقت ذاته بدأت زراعة المخدرات بالظهور، وبدأت المكسيك بإنتاج المخدرات على نطاق واسع.
نمو عصابات المخدرات المكسيكية وترسيخ ثقافة المخدرات.
تميزت خمسينيات القرن العشرين في المكسيك بمصطلح «الاتجار بالمخدرات» الذي بدأ يظهر في وسائل الإعلام. خلال الأربعينيات إلى السبعينيات، كان الاتجار بالمخدرات في المكسيك يعد «عملًا عائليًا صغيرًا» مع تنظيم بسيط وتقسيم للعمل نسبيًا. ولم تنشأ تكتلات احتكارية في المكسيك لمراقبة إنتاج المخدرات وتوزيعها إلا بعد السبعينيات مع نمو الطلب من الولايات المتحدة والتحالفات مع تجار المخدرات الكولومبيين. ثم أصبحت المكسيك منتجة وموزعة.
في العقود السابقة، كانت المكسيك هي طريق دخول الكوكايين الذي يصل من كولومبيا إلى الولايات المتحدة. ومع تزويد المكسيك الولايات المتحدة بالهيروين والمورفين خلال الحرب العالمية الثانية، أصبحت منتجًا. ويعني التحالف بين التكتلات الاحتكارية المكسيكية والتكتلات الاحتكارية الكولومبية أن المكسيك أصبحت الآن موزعًا ومنتجًا. ومع توسع تجارة المخدرات في المكسيك، اتسعت أيضًا ثقافة المخدرات. وتوسعت ثقافة المخدرات في القطاع الحضري للمجتمع وبدأت عملية إضفاء الشرعية عليها، وانتقلت من ثقافة فرعية إلى جزء من الثقافة السائدة.
مصطلح ثقافة المخدرات.
صيغ مصطلح «ثقافة المخدرات» للمرة الأولى في السبعينات. وتحدد ثقافة المخدرات أسلوب حياة تجار المخدرات وأفكارهم. ويتوقف وجودها على قبول المتاجرين بالمخدرات والاتجار بها، وتحولها إلى شبكة عبر البلاد لإنتاج المخدرات غير المشروعة ونقلها وتسويقها.
ينطوي الاتجار بالمخدرات على آثار سياسية واقتصادية وإيديولوجية وثقافية. ويتفاعل المتاجرون بالمخدرات مع بقية المجتمع، ومع تقدم هذا التفاعل اليومي، يتبنى المجتمع بعض أنساق المتاجرين بالمخدرات ما يؤدي إلى تغيير ثقافي وإضفاء الشرعية. ويصبح أسلوب حياة تجار المخدرات أو ثقافة المخدرات أمرًا مشروعًا في المجتمع. فبعض الجوانب يتبناها من هم خارج نطاق الاتجار بالمخدرات، ومع مرور الوقت ينسى الناس أن ما اعتمدوه هو ثقافة المخدرات. وتبدأ ثقافة المخدرات عملية إضفاء الشرعية عندما تشمل الجموع الشعبية في المدن.
صعود المافيا المكسيكية.
وتتميز ثقافة المخدّر في سينالو بالعديد من الخصائص التي تتميز بها ثقافة المخدّر في منطقة البحر المتوسط، إذ يقال إن ثقافة المخدر في سينالو تقوم على الشرف والشجاعة والوفاء العائلي والحماية والانتقام والكرم والضيافة والنبل والمهابة، على غرار مافيا البحر الأبيض المتوسط. ويستخدم المتاجرون بالمخدرات الشفرات للمحافظة على مستوى من السرية. لكن بعض هذه القوانين كُشِف عنها في الاعلانات المكسيكية التي تتناول الاتجار بالمخدرات، ويستعملها أشخاص يستمعون إلى هذه الموسيقى، وإن لم يكونوا من تجار المخدرات. هذا هو الوقت حين تصبح ثقافة المخدرات جزءًا من الخطاب السائد.
قبل سبعينيات القرن الماضي، كانت ثقافة المخدرات والاتجار بالمخدرات في سينالو ينحصران تقريبًا في المناطق الريفية. والوصمة التي تلصق بالمخدرات في وقت مبكر تعني أن الناس في المدن يترددون في قبولها بوصفها نشاطًا مشروعًا. وفي ريف سينالو، كان الناس يتضورون جوعًا ويبدو الاتجار بالمخدرات الحل الوحيد القابل للتطبيق. وينظر السكان الريفيون إلى أنفسهم جزءًا من المجتمع المهمش الذي يفتقر إلى فرص حقيقية للحصول على التعليم أو غيره من وسائل الترقي الاجتماعي. فشعروا أن الحكومة والمجتمع يتجاهلونهم. فأصبح الاتجار بالمخدرات مصدرًا للدخل ومنفذًا للتمرد على الحكومة التي نسيتهم في الريف.
رجال المافيا وثقافة المخدرات العصرية.
إن ثقافة المخدرات هي نوع من الثقافة الفرعية المتصلة بالجريمة التي تنشأ في الأماكن التي يتمتع فيها المتاجرون بالأشخاص أو المافيا الأخرى بقوة عظمى، ومن ثم ينشأ تأثير ثقافي كبير. وبسبب ذلك التأثير في حياتهم ومآثرهم كثيرًا ما تبهرهم وسائط الإعلام الجماهيرية، وينظر إليهم بعض الشباب بوصفهم قدوة يحتذى بها.
ثقافات فرعية مماثلة لثقافة المخدرات المكسيكية نشأت في الولايات المتحدة خلال الحظر وفي كولومبيا وإيطاليا في مطلع القرن العشرين. تميزت هذه الثقافات الفرعية بالإسراف، والتباهي، والمتعة، والجذور الريفية، والشرف، والهيبة، والنزعة الاستهلاكية، والقوة، والنفعية، والتدين، والعنف.
فالذين يتعاطون المخدرات ليسوا بالضرورة متاجرين بالمخدرات أو جزء من منظمة إجرامية. الواقع أن العديد من المشاركين في ثقافة المخدرات هم من الشبان الذين ينتمون إلى قطاعات المجتمع المهمشة. إن إعجاب الأحداث بتجار المخدرات يشبه إعجاب الأولاد بنجوم الروك أو أساطير الرياضة. وفي بعض الحالات، يدفعهم إعجابهم بتجار المخدِّرات، الذين يعدونهم أبطالًا، إلى التورط في الاتجار بالمخدرات. لكن غالبًا، لا يستهلكون سوى ثقافة المخدرات ويتصورون أنهم جزء من عالم المخدرات، أو يصبحون «زعماء للمخدرات».
لقد خلقت ثقافة المخدرات خيالًا يعتقد فيه بعض الناس أن الاتجار بالمخدرات هو السبيل الوحيد للهروب من الفقر. ويحظى هذا الخيال في المقام الأول بالدعم من خلال الموسيقى ووسائل الإعلام المرئية، متضمنةً التلفزيون والأفلام السينمائية. ويعتقد البعض أن ثقافة المخدرات نشأت في مرتفعات سينالو، إذ وُلد العديد من سادة المخدرات المشهورين، مثل ميغيل أنخيل فيليكس غالاردو «إل بادرينو»، والإخوة بلتران ليفا، وإرنستو فونسيكا كارييو «دون نيتو»، ورافائيل كارو كينتيرو، وخوان خوسيه إسباراغوزا مورينو «إل آزول». وتضرب ثقافة المخدر جذورها في المناطق الريفية الشمالية من المكسيك، ومع أنها تتغير باستمرار، فإنها تواصل تعزيز جذورها الريفية بمرور الوقت.
ميناء إمينغهام، المعروف أيضًا باسم حوض إمينغهام، هو ميناء رئيسي على الساحل الشرقي لإنجلترا، ويقع على الضفة الجنوبية لمصب همبر غرب غريمسبي، بالقرب من بلدة إمينغهام. سنة 2019، كان ميناء غريمسبي آند إمينغهام أكبر ميناء في المملكة المتحدة من حيث الحمولة مع 54,1 مليون طن من البضائع التي مرت خلال ذلك العام.
أنشأت الميناء شركة همبر للسكك الحديدية التجارية والأرصفة البحرية بالتعاون مع السكة الحديدية المركزية الكبرى، اندمجت شركة الأرصفة البحرية ورُخصت الأعمال وفقًا لقانون شركة همبر التجارية للسكك الحديدية والأرصفة البحرية سنة 1901. بدأ بناء الرصيف سنة 1906 واكتمل بحلول عام 1912. وكان الغرض الرئيسي الأصلي من الرصيف هو تصدير الفحم.
في النصف الثاني من القرن العشرين توسع الميناء إلى حد بعيد إلى ما وراء الرصيف البحري المقفل، وأرصفة شرق وغرب. مع إضافة العديد من أرصفة المياه العميقة للشحنات المنفصلة، وشمل ذلك محطة إمينغهام النفطية (1969، وُسعت 1994) لاستيراد النفط إلى مصافي النفط القارية الجديدة وليندساي للنفط، محطة إمينغهام المنفصلة (1970) التي أُنشئت بوصفها مخططًا مشتركًا من «إن سي بي» و«بي إس سي» لتصدير الفحم واستيراد خام الحديد، ورصيف إمينغهام للغاز (1985) لاستيراد غاز البترول المسال، ومحطة همبر الدولية (2000، توسعت في 2006) للشحنات المنفصلة. شُغّلت محطات سفن الدحرجة للمرة الأولى سنة 1966، وتوسعت داخل الأرصفة البحرية في التسعينيات، وخارج الرصيف في ميناء إمينغهام الخارجي (2006).
منذ منتصف القرن التاسع عشر فصاعدًا، طورت سكك حديد مانشستر وشيفيلد ولينكولنشاير ميناء غريمسبي إلى منفذ حديث لنظام السكك الحديدية الخاص بها على الساحل الشرقي لإنجلترا.
سنة 1874 كُلف تشارلز ليدل بتقرير عن بدائل للتوسع في غريمسبي، أوصى التقرير بإنشاء رصيف جديد غرب غريمسبي في ساوث كيلينغولمي، بسبب انخفاض تكاليف الأرض والقرب من قناة همبر لاستوري الصالحة للملاحة. لم يُنفذ مخطط ليدل آنذاك.
وسنة 1900، أنشئت شركة هامبر للسكك الحديدية التجارية بهدف توسيع نظام أرصفة غريمسبي، وسعت إلى الحصول على سلطات البرلمان لبناء رصيف جديد متاجر إلى الغرب للرصيف الملكي، وإلى الشمال من رصيف ألكسندرا، على ضفة نهر هامبر، صدر هذا التطوير سنة 1901 تحت اسم قانون هامبر للسكك الحديدية التجارية والرصيف. وكانت شركة السكك الحديدية المركزية الكبرى، التي تملك أرصفة غريمسبي، على استعداد لدعم المخطط، لكنها التمست مشورة السير جون وولف باري، الذي قال إن القناة المؤدية إلى الرصيف ستتطلب جرفًا واسع النطاق، ذكر لاحقًا لصالح مخطط بالقرب من إمينغهام، مماثل في الموقع إلى ذلك الذي اقترحه ليدل في وقت سابق. استحوذ المجلس على أرض بالقرب من حوض سفنهم المفضل، وأبلغ مروجي المشروع بأنه سيسحب دعمه، ما لم يتغير المخطط إلى مخطط أفضل في موقع هامبر، بالقرب من ستالينغبورو، الأقرب إلى قناة مياه عميقة.
قُدم مخطط إلى البرلمان سنة 1902 لإنشاء رصيف بحري بالقرب من إمينغهام، لكن سُحب مشروع القانون بسبب شروط تتطلب من الحكومة الألمانية إزالة قنوات شحن هامبر لإلغاء أي تغيير يعتقد أنه حدث بسبب أعمال الرصيف. وبضغط من الأطراف المعنية، أصدر مجلس التجارة تكليفًا بإجراء تفتيش للقنوات، وأفاد بأنه لا يتوقع حدوث أي تغيير سلبي خطير من أعمال الرصيف الجديدة. أعيد تقديم مشروع قانون سنة 1903. ومن سمات المخطط: إنشاء رصيف جديد في أبرشية إمينغهام مزود بقناة مقفلة ومدخل، مع أرصفة على الجانبين الشرقي والغربي، وسكة حديدية ملتقطة شمال خط السكة الحديدية المركزية الكبرى في محطة أولسيبي إلى الرصيف، والحق في التجريف وتحويل مجرى المياه -إمينغهام هافن- لجمع الأموال، ووضع ترتيبات عمل مع شركة السكك الحديدية المركزية الكبرى، وحقوق الشراء الإجباري. مُرر المخطط باسم قانون همبر للسكك الحديدية التجارية والحجز، 1904. عُدل قانون عام 1904 بقوانين لاحقة في أعوام 1908 و1909 و1913، مددت وقت البناء، وسمحت بجمع رأس مال إضافي، وأجرت تغييرات طفيفة في الخطط الأصلية. وكان الغرض الرئيسي من رصيف الميناء تصدير الفحم من حقول الفحم في ديربيشاير ويوركشاير.
البناء والافتتاح: 1906-1912.
صممت الرصيف شركة السير جون وولف باري وشركاؤها، وتعاقدت مع برايس، ويلز وريفز (وستمنستر)، الذي بني على موقع أكثر من 1000 فدان، مع واجهة النهر نحو 2,4 كم. وقد بدأت السيدة هندرسون العمل رسميًا على رصيف الميناء، زوجة الرئيس المركزي العظيم ألكسندر هندرسون، في يوليو 1906. أقر إنشاء ثلاثة خطوط سكك حديدية قصيرة جديدة وشيدت للربط بالمرفأ من الغرب والشرق والجنوب، وهي خط همبر التجاري للسكك الحديدية الذي يربط على بعد 8 كيلومترات في أولسيبي، مع خط السكة الحديدية السابق غريت غريمسبي وشيفيلد، يمتد خط سكك حديد بارتون وإمينغهام الخفيفة من مفترق طرق بالقرب من غوكهيل، يربط بخط هامبر التجاري عند مفترق طرق على الجانب الغربي من رصيف الميناء، وخط سكك حديد مقاطعة غريمسبي الخفيفة إلى غريمسبي الذي يربط عبر مفترق طرق بخط هامبر التجاري، على الجانب الشرقي من رصيف الميناء. رُبطت السكك الحديدية الخفيفة إلى غريمسبي بفرع «غريت كوتس» بحلول عام 1906، استخدم المتعاقدون الخط في أثناء بناء الرصيف، وبدأت خدمة الركاب سنة 1910.
شمل العمل الأولي على الرصيف تحويل المصارف، وتجريف قناة المدخل إلى هامبر. استُخدم ما يقرب من 1،900،000 متر مكعب من مواد الحفر من الرصيف في بناء التسوية. وكانت جدران الرصيف مصنوعة من الخرسانة، مع التدرج من الغرانيت، وشُيِّدت حفرة القفل بجدران جانبية من الخرسانة وقوس معكوس ضحل من الطوب عند المقبس. قام الرئيس رايت سون بتركيب البوابات المغلقة وآلاتها.
بُني الرصيف (1912)، وكان يتألف من حوض رئيسي يبلغ طوله 340 مترًا مربعًا، بذراعين إلى الشمال الغربي والجنوب الغربي يبلغ عرضهما نحو 381 و114 مترًا وهو ما مجموعه 55,5 فدان. وشمل التصميم مساحة لذراعين آخرين على الجانب الشرقي، عكس الأسلحة الغربية. كان قفل المدخل 256 في 27 مترًا مقسمة بواسطة بوابات مقفلة إلى أجزاء من 98 و165 مترًا، كان عمق القفل 8,5 أمتار من المياه عند المد الربيعي العادي. عند المدخل حيث يمتد رصيفان بطول 200 متر في النهر، ما يشكل شكلاً توجيهيًا لمدخل الغلق، كان من المقرر استخدام الرصيف الشرقي لخدمات الركاب، في حين استُخدم الرصيف الغربي في البداية نقطةً لتحميل الفحم.
بُني أول حوض جاف متاخم غربًا لقفل المدخل بطول 226 X 17 مترًا عرضيًا، التي تديرها شركة همبر للسكك الحديدية التجارية، وشركة هامبر غرافينغ دوك والهندسة. أُنشئت مكاتب الرصيف شرق قفل المدخل، التي بنيت بنمط متأثر بالفنون والحرف اليدوية، مع سقف مانسار يحيط بنوافذ بارزة.
إن محمية كرانتزكلوف الطبيعية، التي تديرها مؤسسة إزمڤيلو للحياة البرية، تحافظ على مساحة 668 هكتارًا من جبال مولويني ووادي نهر نكوتو الذي يشق هضبة كلوف الرملية في كوازولو - ناتال، جنوب إفريقيا. تحافظ المحمية على الغابات المنحدرة الساحلية، والمراعي الصخرية، والنطاق الحيوي المواجه للجرف، والبيئة المائية على طول أنهارها. والغابات الوعرة من أنواع الغابات المهددة، وهي محمية بموجب قانون الغابات في جنوب أفريقيا عام 1998، في حين تصنف المراعي الأعشاب رملية التربة لمحمية كوازولو - ناتال، بوصفها البيئة البرية الأكثر عرضة للخطر في مدينة ديربان. وقد أنشئت هذه المحمية سنة 1950 وتوسعت مساحتها بالتبرع بالأراضي في أواخر عام 1999.
تقع المحمية عند مستوى 140 إلى 520 متر فوق مستوى سطح البحر، وتطل على الضواحي والمستوطنات غير الرسمية، وفي بعض مناطق تجمع المياه، وعلى محميات المملوكة للقطاع الخاص. تدير محافظة كلوف مشروع تيار رونالد كلوف، الذي أضاف بفعالية 5 هكتارات إلى المحمية. وتحتفظ المحميتان الطبيعيتان سبرينغسايد وإيفيثي، إضافةً إلى محمية إيفرتون، بالمخلفات الطبيعية لمناطق تجمع المياه العليا لنهري مولويني وإيفيثي.
يقسم أخدود مولويني المتشجر الضواحي السكنية لكل من كلوف وفورست هيلز، ويتقاطع مع طريق كلوف فولز. هذا الطريق يوفر الوصول إلى موقع التنزه الرئيسية في كلوف فولز، حيث مسارات المشي تختلف في كل من اتجاه المنبع والمصب. يتلاقى نهرا مولويني ونكوتو على بعد 1 كم خارج المحمية، ونحو 2 كم من أومجيني. تتضمن المحمية ومجالس الحفاظ على البيئة في نظام ديربان المساحة المفتوحة.
تقع المحمية على الحجر الرملي مجموعة ناتال من العصر الكامبري إلى الأوردوفيشي، نحو 490 مليون سنة، وتشير الآثار المستخرجة من ملاجئها الصخرية إلى أنه كان يسكنها أناس في وقت مبكر من العصر الحديدي.
الحياة البرية.
سُجِّل في الوادي أو في جواره نحو 25 نوعًا من البرمائيات، و254 نوعًا من الطيور، و50 من الثدييات، و36 نوعًا من الزواحف، و150 نوعًا من الفراش، و274 نوعًا من الأشجار. ويتعرض الغطاء النباتي الطبيعي لضغط من العديد من الأنواع الغازية، في حين أن بعض أنواع الأشجار معرضة لممارسات جمع التشويهات في منطقة ديربان الكبرى.
أُطلق الديكر الأزرق والبوشباك إلى المحمية عامي 1970 و1971. وأدخل الديكر الأحمر، الذي انقرض إقليميًا، لكنه لم ينج، في حين كان لا بد من التخلص من قرود البابون بعد أن سببت إزعاجًا للسكان القريبين. يسكن الديكر الشائع وآخر جلاجو بني اللون في مدينة ديربان. وتشمل الحيوانات اللاحمة الصغيرة نمس الهور، والنمس أسود الذيل، والنمس أبيض الذنب، والنمس المصري والنمس المخطط، والزرقاء المرقطة، وعنّاق الأرض والورل النيلي.
سُجل نحو 254 نوعًا من الطيور في المحمية. فأزواج العقبان ذات التيجان الثلاثة التي تعشِّش في المحمية تتغذى على وبر الصخري والقرود وحيوان أبو منجل الحدادة. يعشِّش نسر والبرج وصقر وكري وصقور الشاهين الجوالة في الوادي السفلي. توجد طيور سرية مثل طائر عريض المنقار الإفريقي والصرد الوقواقي الرمادي ونارينا تروجون والوقواق الزمردي الإفريقي وبومة الخشب الإفريقية، لكن من المرجح أن يُسمع صوتها أكثر من أن تُرى. وتشمل الطيور المهاجرة في الشتاء طائر تشوريستر روبن شات، وطائر أبو الحناء ذي النجمة البيضاء، والمغني أصفر العنق وقلاع الأرض المرقطة النادرة. عازف البوق والبوق المتوَّج موجودان بكثرة ووضوح. إن طائر كنيسنا توراكو لا يوجد في أي مكان آخر في حاضر ديربان، ويوجد إلى جانب التوراكو الأرجواني العرف الأكثر عددًا.
الدودة السوداء ألفية الأرجل المهددة بالانقراض، التي جُمعت للمرة الأولى سنة 1996، معروفة فقط من كرانتزكلوف ووادي جيبا القريب.
المحمية هي موطن لتنوع كبير من النباتات متضمنةً الأنواع النادرة المختلفة. وتشمل السيكادات من أجناس نخل الخبز وستانجريا. نخل ناتلينسيي من كرانزكلوف تمثل واحدة من عدة أصناف مميزة. توجد أيضًا عيِّنات قليلة من سفرجل الحجر الرملي دالفرينودييندورون الناتالي. حُفظت مجموعة من بقايا فئة زهرة براشيستلما ناتاليس، إلى جانب الفئة الوحيدة في جنوب إفريقيا من شجيرة مينارونجيا بوبينيرفيا. عُثر على النبات المائي المهدد بالانقراض هيدروستاكيس بوليمورفا في أحد شلالات مولويني، في حين أن الزنبق والعنصل الذي اكتُشف سنة 2005، يوجد في مواجهة الجرف في المحمية. سلالة فلوريبوندا المميزة من كراسولا مولتيكيفا هي مستوطنة في الغابات المنحدرة وقيعان الوديان من هذه المنطقة.
المرافق وسبل الوصول.