CALM/arwiki huggingface dataset:
لقد كان أهم ما يميز فترة اللغة التركية الوسيطة هي انها تطورت في ظل حضارة جديدة، هي الحضارة الإسلامية حيث أحدث دخول الأتراك في الإسلام الكثير من التغيرات في أنماط الحياة، ونتيجة لذلك تولد نتاج حضاري مستقر، كما دخلت للغة مصطلحات جديدة كالجوامع والمساجد والمدارس الدينية، بالإضافة إلى ذلك حدثت تطورات مهمة في المفردات اللغوية للغة التركية في هذه الفترة، فبينما كانت اللغة التركية القديمة تستمد أغلب مفرداتها من لغة شعوب آسيا الوسطى والصينيين، كانت اللغة التركية الوسيطة تستمد مفرداتها من اللغة العربية والفارسية، وأصبحت اللغة العربية لغة الدين واللغة الفارسية لغة الكتابة، كما كان يتم تعليم هاتين اللغتين في المدارس، وكان العلماء والفنانون والكتاب يكتبون نتاجهم الأدبى باللغة العربية والفارسية.
اللهجة التركية القرة خانيه.
بدأت الدول التركية تدريجياً الانفصال عن الساحات الثقافية القديمة والدخول في الساحة الجديدة مع اعتناق الأتراك للإسلام في القرن العاشر، حيث أغلقوا الفترة التي كان يطلق على اللغة التركية بها بالتركية القديمة وبدأت فترة جديدة تظهر التطور الذي حدث تحت تأثير الحضارة والثقافة الإسلامية اعتباراً من القرن الحادي عشر.
قَبِلَ الحاكم القرة خاني " عبد الكريم صادوق بغرا خان" الإسلام كدين رسمي للدولة عام 940م، وبذلك يكون قد أسس أول دولة تركية مسلمة، ومع فتوحات الدولة القرة خانية على نطاق واسع بدأت اللغة التركية القرة خانية -التي تعد تطوراً للغة التركية القديمة- في الانتشار داخل حدود تلك البلاد المفتوحة إلى جانب انتشار الأدب التركي الإسلامي.
كانت الدولة القرة خانيه تجاور من الشرق دولة الأويغور التي تؤمن بالبوذية، وأحياناً ما كانت تحدث بينهما معارك وحروب بسبب الاختلاف بينهما في الدين، ولكنهم كانوا مايزالون يتحدثوا معهم بنفس اللغة، فعلى الرغم من ان القرة خانيين كانوا يدخلون في نطاق ثقافي جديد بسبب اعتناقهم الإسلام، إلا انهم كانوا مايزالون مستمرين في تعقب أثار الثقافة القديمة، ولذلك فان لغة الأدب القرة خانية تحمل خصائص لغة نشأت من المزج بين خصائص اللغة الأويغورية والثقافة الإسلامية.
وعلى الرغم من عدم وجود مؤلفات كثيرة مكتوبة باللغة القرة خانية إلا ان المؤلفات التي وصلت إلينا تعبر بدرجة كافية عن اللغة المستخدمة في ذلك العصر، حيث يتضح من خلالها قوة وسلاسة اللغة التركية القرة خانية، ومن ضمن هذه المؤلفات نجد كتاب "قوتادغو بيليگ" وكتاب "عتبة الحقائق" وقاموس " ديوان لغات الترك".
وعند النظر إلى قاموس " ديوان لغات الترك" نجده قد كُتب باللغة العربية، ومع ذلك فقد أظهر القيمة الكبيرة التي اكتسبتها اللغة التركية في ذلك العصر، وذلك لأن مؤلفه محمود الكشغري قد كتبه باللغة العربية بهدف إعلاء شأن الأمة التركية وتوضيح ان اللغة التركية ليست متأخرة عن اللغة العربية كما كان يهدف إلى تعليم اللغة التركية للعرب. ولقد كانت الأبجدية العربية أكثر الأبجديات التي استخدمها الاتراك انتشارا والأطول في مدة تداولها، حيث بدأ الأتراك استخدامها مع دخولهم الإسلام اعتبارا من القرن التاسع، وظلت لمدة تزيد عن ألف عام الأبجدية الوحيدة المستخدمة لكتابة لغات الترك ولهجاتهم. وكان القرة خانيين هم أول من كتبوا اللغة التركية بهذه الأبجدية العربية. ولقد كانت الأقوال المأثورة وقاموس ديوان لغات الترك من أوائل هذا النتاج الذي جمع بين اللغة التركية والعربية، وقد استخدم محمود الكشغري في مؤلفه التشكيل والحركات لتوضيح التطويل في الكلمة متبعاً في ذلك قواعد الإملاء العربية، أما لإظهار المد فقد استخدم حروف الألف، والواو، والياء.
اللهجة التركية الخوارزميه.
كان اسم خوارزم يطلق على قوم من الأقوام الإيرانية الشرقية، ولكن أصبح فيما بعد يطلق على المنطقة التي على يمين ويسار نهر "جيحون" الذي كان يعيش بجانبه هؤلاء القوم. ولقد تفرعت هذه اللهجة -التي ظهرت بمنطقة خوارزم- عن اللهجة القرة خانية. ويتضح من المعلومات الموجودة بالمصادر التاريخية أن الخوارزميين قد تحدثوا بلغة مختلفة وظلوا محافظين على هذه اللغة من القرن الحادي عشر وحتى القرن الثالث عشر. وقد أظهرت الأبحاث أن هذه اللهجة الخوارزمية لم تقف عند كونها لغة حديث فقط، بل انها كانت لغة إيران الشرقية التي تحمل خصائص لغة أدبية.
"تشكلت اللهجة التركية الخوارزمية معتمدة على اللهجة القرة خانية ومتأثرة بلهجات التركمان، والكيبچاك، والأوغوز . ولم تكن منحصرة على كونها لغة القصر والجيش، بل اكتسبت أهمية كونها اللغة التي يكتب بها زمرة المثقفين، ولغة الأدب أيضاً.
ونتيجة للهجرات والتنقلات المستمرة للأقوام التركية المختلفة كالكيبچاق والأوغوز وغيرهم من الذين أمدوا اللهجة الخوارزمية بالعناصر اللغوية المختلفة، اكتسبت اللهجة التركية الخوارزمية أبنية مختلفة وخاصة من ناحية البنية الشكلية ونظام الكلمات.
ويوجد العديد من المؤلفات المكتوبة باللهجة الخوارزمية التي تحمل أهمية كبيرة في تاريخ اللغة لكونها تعد مرحلة انتقالية بين اللهجة القرة خانية واللهجة الچغطائية."
ومن ضمن هذه المؤلفات على سبيل المثال:
قاموس "مقدمة الأدب"، وكتاب " قصص الأنبياء" ، والمنظومة الصوفية " معين المريد"، بالإضافة إلى كتاب " نهج الفراديس".
اللهجة التركية الشمالية (اللهجة القبچاقيه).
كانت هجرات الأتراك التي بدأت قبل الميلاد مع أقوام الهون، مازالت مستمرة بعد الميلاد أيضاً حتى القرن الخامس عشر وامتدت من شمال بحر الخزر والبحر الأسود حتى وصلت لداخل أوروبا. وكنتيجة لتلك الهجرات تكونت مجموعة من اللهجات أُطلق عليها "اللهجات التركية الشمالية". ولقد كان القبچاق أكثر الأقوام التي هاجرت إلى شمال البحر الأسود وبحر الخزر، ولذلك اعتمدت لغة الكتابة التركية التي تطورت في هذه المنطقة على قواعد اللغة التركية القبچاقية.
وعلى الرغم من ان القبچاق احتلوا مكان جغرافي على نطاق واسع من آسيا الوسطى وحتى نهر الدانوب إلا انهم لم يتمكنوا من تأسيس دولة ذات هيمنة سياسية، وسقطت الدولة بسبب هجمات المغول على المناطق التي كانوا يحكموها فقد كانت هذه الهجمات السبب في تفريق القبچاقيين في منتصف القرن الثالث عشر، وانتقل جزء كبير منهم إلى دول المجر وبلغاريا ورومانيا وروسيا وجورجيا معتنقين الديانة المسيحية وامتزجوا بتلك الحضارات تماماً حتى ضاعت هويتهم.
كان القبچاقيين يبيعون أبناءهم كعبيد عند الظروف الصعبة، ومن ثم انتشر القبچاقيين في آسيا الصغرى ومصر. إلا ان الأتراك الذين آتوا إلى هذه المناطق لم يكونوا فقط من هؤلاء العبيد القبچاقيين، ولكن كان هناك القادمين من بلاد التركمان وخوارزم. ومع ذلك لم تؤسس هذه الأقوام التركية التي أتت إلى تلك المنطقة حضارة ودولة لها في الشمال؛ حيث كانوا يعدون أنفسهم غرباء في تلك الديار.
وكما ازداد الاهتمام باللغة التركية في حكم المماليك لكون السلطة في يد الأتراك، وكما كتبت بعض الأعمال الأدبية بهدف تعليم اللغة التركية للعرب، ظهرت أيضاً الكثير من الأعمال المترجمة من اللغة العربية والفارسية للغة التركية القبچاقية.
ولقد كان كتاب" Codex Cumanicus" – المكون من جزئيين، والمكتوب من قبل العديد من الأشخاص- هو العمل الأدبي الوحيد الذي وصل إلينا عن القبچاقيين الذين لم يستطيعوا تأسيس حضارة ودولة مستقرة. وإلى جانبه توجد العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة باللهجة القبچاقية المملوكية. ولقد كانت الأعمال التي ظهرت في المناطق التي وقعت تحت حكم المماليك مثل سوريا ومصر في بادئ الأمر عبارة عن كتب قواعد وقواميس أُعدت بهدف تعليم اللغة التركية – لغة العنصر الحاكم - إلى الشعب المحلي الذي كان يتحدث اللغة العربية. وفيما بعد كُتبت أعمال ذات طابع أدبى ومتعلقة بالموضوعات الدينية والاجتماعية والعسكرية.
اعتباراً من أوائل القرن الخامس عشر بدأت اللهجة القبچاقية المملوكية يحدث بها تغيرات توافق اللهجة الأوغوزية، ومع نهاية القرن الخامس عشر تم ترك هذه اللهجة ، واختفت تماماً مع الفتح العثماني لمصر.
اللهجة التركية الشرقية (اللهجة الچغطائيه).
تعد اللهجة الچغطائية امتداداً للهجة القرة خانيه واللهجة الخوارزميه ولقد أُطلق مسمى "اللهجة التركية الچغطائية" على لغة الكتابة التركية التي أنتجت أدباً غنياً متأثراً بالحضارة الإسلامية في فترة حكم التيموريين (1405-1506)، وبالإضافة إلى ذلك فلقد سُميت اللهجة التركية الچغطائية باللهجة التركية الشرقية لأنها لغة كتابة وحديث الأقوام التركية التي ظلت في الشرق ولم تهاجر إلى الغرب، كما انها سُميت أيضاً بــ "لغة نوائي" بسبب الشهرة التي حاز عليها على شير نوائي من خلال أعماله الكلاسيكية.
أما فيما يتعلق بأصل كلمة "چغطاي" ، فهي نسبة إلى " چغطاي" الأبن الثاني لجنكيز خان. وعلى الرغم من أن هذا الاسم كان يُطلق على سُلالة چغطاي خان والدولة التي أسستها هذه السلالة؛ إلا انه فيما بعد أصبح يُطلق على الأقوام التركية التي كانت تسكن منطقة ما وراء النهر ، كما أُطلق أيضا على اللغة التركية الأدبية التي تطورت في عصر التيموريين.
وبالنظر إلى مرحلة التشكل الأدبي للهجة الچغطائية بعد الاحتلال المغولي، يتضح أن اللهجة الچغطائية كان لها دوراً مهماً في امتزاج اللهجات المحلية بآسيا الوسطى. وبالإضافة إلى ذلك كان من الطبيعي في مرحلة التشكل هذه تأثرها بالثقافة العربية واللغة الأدبية الفارسية. فقد كانت اللغة الفارسية تعد لغة رسمية في الدول التركية بآسيا الوسطى وكان من الواضح التأثر الشديد بالأدب الفارسي الكلاسيكي.
أما فيما يتعلق ببدايات اللغة الأدبية الچغطائية ومراحل تطورها فانه يتم تقيمها وتصنيفها بوجه عام إلى ثلاث مراحل:
أ‌) اللغة الچغطائية الأولى ( قبل الكلاسيكية، من بدايات القرن الخامس عشر وحتى إعداد نوائي لديوانه الأول عام 1465م).
ب) اللغة الچغطائية الكلاسيكية (1465-1600م).
ج) اللغة الچغطائية بعد الكلاسيكية (1600-1920م).
بعد موت جنگیز خان عام 1277م، قُسمت أراضي الإمبراطورية بين أبنائه وأصبحت منطقة "خرسان" و "ما وراء النهر" تحت إدارة چغطاي الأبن الثاني لجنگیز خان، ولقد سجلت دولة چغطاي تطوراً عظيماً من الناحية الثقافية والسياسية وأصبحت مدن سمرقند و حرات ومرو من المراكز الثقافية المهمة التي أحدث تقدماُ كبيراً للغة الچغطائية.
اللهجة التركية الچغطائية إحدى اللهجات التركية ذات التاريخ الأدبي والثقافي المعروف، وقد دون الأدب الچغطائي منذ القرن الثالث عشر الميلادي بالخط العربي، وكانت اللغة الچغطائية في عهد الإسلام زاخرة بالألفاظ الفارسية، والعربية وكان تراثها محاكياً للتراث الفارسي والعربي، وقد ظلت هذه اللهجة أهم لهجات شرقي دولة التتار، إلى ان قام الأوزبك بطرد التتار من وسط آسيا وشرقي إيران في القرن السابع عشر. فأخذت لهجتهم الأوزبكية في السيادة وفقدت اللهجة الچغطائية مكانتها مع مطلع القرن التاسع عشر.
اللهجة التركية الآذارية.
اللهجة الآذارية هي لهجة أذربيجان، وتعد اللهجة الآذارية أقرب اللهجات من جانبي البنية النحوية، والمعجم الأساسي من اللغة التركية. اللغة الآذرية هي اللغة السائدة في جمهورية أذربيجان- وعاصمتها باكو- وبالإضافة إلى ذلك توجد جماعات آذرية في إيران.
لقد كانت اللهجة الآذرية من ضمن اللهجات التي صنفت بها مؤلفات أدبية عديدة، كما كان الأدباء الأذاريون يجيدون العربية والفارسية، ولذا ظهرت ألفاظ عربية وفارسية كثيرة في أشعارهم، وكتاباتهم. وظهرت محاولات عند بعضهم للاقتراب من لغة الشعب، والإقلال من التفاصح باللغة العربية والفارسية، ولقد كانت اللهجة الآذرية تدون بالخط العربي ، ولكن مع إعلان جمهورية أذربيجان السوفيتية عام 1918م، تم تحويل نظام تدوين اللغة الآذرية من الخط العربي إلى الخط اللاتيني عام 1924م، ثم إلى الخط الكير يلي الروسي عام 1939م. وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي عادت أذربيجان بعد الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي السابق إلى استخدام الخط اللاتيني.
أما في إيران فتكتب اللغة الآذرية حتى الآن بالخط العربي دون أدنى تغيير.
اللغة التركية في العصر العثماني.
تعد مرحلة اللغة التركية العثمانية مرحلة مهمة في تاريخ تطور اللغة التركية ، فلقد كانت بدايتها من القرن الخامس عشر واستمرت حتى القرن العشرين محدثةً تطوراً ملحوظاً داخل حدود الإمبراطورية العثمانية، ولا يرتبط هذا التطور بالتأثر باللغات العربية والفارسية فقط، بل يجب تقييم هذا الوضع على انه نتيجة محاولة اللغة التركية توفير الأدوات اللغوية التي تنقصها من هذه اللغات حتى تتمكن من الاستفادة من إمكانيات اللغات الأخرى، ومن ذلك يتضح ان اللغة التركية العثمانية قد استخدمت مجموعة من الكلمات والتراكيب الخاصة بالحضارة الإسلامية المشتركة وإلى جانب ذلك قامت بتتريك معظم هذه الكلمات. ولم يقتصر نشاط هذه اللغة على الأدب فقط، والدليل على ذلك امتلاء المكتبات اليوم بالألاف الأعمال المكتوبة بهذه اللغة العثمانية في جميع مجالات الحياة الاجتماعية من ( الأدب والتاريخ والحقوق والاقتصاد وغيرها )، على مدار خمسمائة عام.
ولقد اكتسبت اللغة الفارسية في بلاط القصر العثماني أهمية كبيرة مثلما اكتسبت اللغة العربية أيضاً اهميتها الكبيرة في المدارس بداية من منتصف القرن الخامس عشر، ومن ثم ازداد اهتمام الشعراء والكتاب بهاتين اللغتين. وإلى جانب ذلك تسابق الشعراء الأتراك في كتابة أعمال تشبه النماذج الأدبية الإيرانية في المفهوم الأدبي. كما بحثوا عن الفن أيضاً في هذا الأدب الذي كانوا يعدونه نموذجاً يُقتدى به. وبذلك نقلوا كل الأساليب المستخدمة في الأدب الإيراني إلى الأدب التركي مما أدى إلى دخول الكلمات والمصطلحات الفارسية المستخدمة في هذه الأساليب إلى اللغة التركية. غير ان عدم توافق وزن العروض مع بنية اللغة التركية وجّه الشعراء إلى استخدام الكلمات والإضافات العربية والفارسية مباشرة دون إيجاد بديل لها من اللغة التركية مما أدى إلى تقليل الكلمات التركية في الشعر ومن ثم ازدادت اللغة الأدبية صعوبة، ولقد كانت هذه اللغة الصعبة هي التي شكلت الأدب التركي الكلاسيكي.
كانت اللغة التركية العثمانية مليئة بكل أنواع الكلمات العربية والفارسية المستخدمة في جميع المجالات حيث استخدمت فيها أسماء الفاعل العربية وأشكال المبالغة والصفات وأسماء المكان والزمان والآلة وأشكال التصغير، والمصادر بجميع أشكالها وليس أصل المصدر فقط ، بالإضافة إلى الأعداد والأرقام والتراكيب الإضافية الأسمية والوصفية وأشكال جمع الكلمات. وإلى جانب ذلك تم استخدام الأسماء والصفات الفارسية البسيطة والمركبة والتراكيب الإضافية الأسمية والوصفية.
ولقد زادت هذه الكلمات الأجنبية مع الأوزان الثلاثية والرباعية من صعوبة اللغة التركية العثمانية ولا سيما في القرن السابع عشر، لدرجة ان بعض الأعمال الأدبية أصبح من المتعذر معرفة اللغة المكتوبة بها وخاصة في اللغة النثرية؛ ونتيجة لهذا الوضع أصبحت لغة الكتابة أكثر صعوبة وابتعدت بشكل واضح عن لغة الحديث، وعلى الرغم من ذلك كانت توجد درجة من البساطة والسهولة مختلفة من كاتب إلى كاتب ومن عمل إلى عمل. حيث ان الكتاب الذين كانوا يستخدمون اللغة المتكلفة كانوا يهدفون إلى اظهار براعتهم ومعرفتهم بهذه اللغات، اما اللغة التركية البسيطة كانت لغة الحديث بين الشعب وكانت توجد بعض الأعمال الموجهة إلى الشعب مباشرة دون تكلف واصطناع.
وعلى الرغم من اختلاف لغة الحديث عن لغة الكتابة في العصر العثماني، الا انه لا يجب انه يفهم من ذلك ان اللغة العثمانية مختلفة عن اللغة التركية ، فهي لغة تركية وليست عربية ولا فارسية، غير انها لم تكن اللغة المشتركة التي يستخدمها جميع طوائف الشعب بل كانت خاصة بالطبقة المثقفة.
"ولقد مرت اللغة التركية العثمانية بمراحل مختلفة من حيث نسبة استخدام العناصر العربية والفارسية حيث يمكن تقسيمها إلى ثلاث مراحل :
مرحلة بداية اللغة التركية العثمانية.
تمتد هذه المرحلة من النصف الثاني للقرن الخامس عشر وحتى القرن الساس عشر، وفي هذه الفترة اتسعت حدود الإمبراطورية العثمانية وتأسست وحدة سياسية بين دولها ومن ثم توحدت لغة الكتابة في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. وبذلك أصبحت اللغة التركية اللغة الرسمية لهذه الامبراطورية العثمانية العظيمة بالإضافة إلى كونها لغة العلم والفن.
ومثلما كانت الأماكن التي يوجد بها القصر التركي هي المراكز الثقافية في العصور السابقة ، كانت استانبول وبعض المناطق الأخرى أيضاً بمثابة المراكز الثقافية في هذا العصر. وقد اكتسبت اللغة العربية والفارسية أهميتها من جديد وتم تدريسها في المدارس من خلال نماذج الأعمال العربية والفارسية. ونال الشعراء الأجانب قيمة كبيرة من قبل القصر العثماني، مما تسبب في العديد من التغييرات في مسيرة لغة الكتابة التركية خلال فترة قصيرة، وبدأ الأقبال على استخدام الكلمات العربية والفارسية في لغة الأدب والعلم. فقد كان كتابة عمل أدبي باللغة العربية أو الفارسية مجالاً للفخر بين الكتاب والشعراء. وعلى الرغم من أن اللغة التركية قد وقفت بقوة ضد استخدام اللغات العربية والفارسية في القرن الرابع عشر، إلا انها بدأت في التراجع عن ذلك الموقف بعد هذا الوضع الجديد. وكان هذا سبباً في سيطرة اللغة العربية والفارسية من جديد. وبدأت تتكون لغة نظم ونثر بعيدة عن لغة الشعب. ومع ذلك فقد كانت اللغة في ذلك العصر مازالت بسيطة إلى حد ما نسباً للعصور التالية. وكثيراً ما كان يوجد أعمال مكتوبة باللغة التركية البسيطة والحيوية والطبيعية.
المرحلة الكلاسيكية للتركية العثمانية.
تبدأ هذه المرحلة من القرن السادس عشر وتمتد حتى منتصف القرن التاسع عشر، ولقد كانت الإمبراطورية العثمانية في القرن السادس عشر في أزهى عصورها، وتوسعت حدود الدولة وحظيت بالسيطرة العظمى والمهيمنة على قارات العالم الثلاثة. وكان هذا التطور الذي ظهر في جميع مؤسسات الإمبراطورية المادية والمعنوية انعكس بطبيعة الحال على اللغة والأدب. مما كان له كبير الأثر في تنشئة الكثير من الكتاب والمؤرخين والشعراء والمترجمين وغيرهم في جميع أنحاء الإمبراطورية. ووصلت اللغة التركية إلى مستوى يمكّنها من منافسة اللغة العربية والفارسية من حيث كونها لغة العلم والفن لإمبراطورية عظيمة. ولقد كان الشعراء الأتراك في هذا العصر يقدمون أعمالهم دون الاحتذاء بنماذج الأشعار الفارسية على الأطلاق.
ولقد مهدت هذه التطورات السبيل للعديد من التغيرات في بنية اللغة التركية، حيث ان ازدياد الكلمات العربية والفارسية في اللغة التركية وخصوصاً بعد فتح استانبول، وصل إلى نقطة الذروة في القرن السادس عشر. كما ازدادت هذه العناصر الأجنبية التي دخلت اللغة التركية في القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر لدرجة ان اللغة التركية أصبحت بلا قيمة. وانفصلت لغة الحديث عن لغة الكتابة تماماً، وأصبح الغموض والصعوبة الموجودة في لغة الشعر والنثر مختلفةً عن بعضها البعض، وانعدمت الأوزان المعروفة في لغة النثر. وهكذا فقد وصل التكلفة في استخدام اللغة في القرن السادس والسابع والثامن عشر لأقصى درجة وقد كان هذا التكلف أكثر استخداماً في الأعمال الشعرية والمنظومة بهدف اظهار الصنعة الفنية ، اما لغة الأعمال التي كتبت من أجل الشعب مثل المناقب والكتب الدينية والتاريخية فقد كانت لغتها بسيطة.
ولقد كان كل من ذاتي، وفضولي، وباقي، وخيالي، جلالي، من الشعراء الذين تركوا بصمة واضحة بأعمالهم الشهيرة في القرن السادس عشر في المرحلة الكلاسيكية للغة التركية.
اما اللغة في القرن الثامن عشر، فقد كان يسيطر عليها طابع المحلية حيث تم تناول موضوعات المحلية في الشعر الديواني كما ظهر تيار المحلية والتبسيط، وإلى جانب ذلك قل التأثر بالأدب الإيراني.
مرحلة التجديد في التركية العثمانية.
تمتد هذه المرحلة من منتصف القرن التاسع عشر وتستمر حتى بدايات القرن العشرين، وتعد لغة هذه المرحلة لغة الأدب التركي الجديد الذي ظهر بعد التنظيمات عام 1893م. وفي هذه المرحلة خرج الأدب التركي من إطار أدب الديوان وتأثر بالأدب الغربي، حيث أدب التنظيمات قد أحدث تطوراً ملحوظاً في مجال الأدب، وشكل أول صفحة للأدب التركي الموجة للغرب.
إن المجتمع التركي الذي ظل متأثراً بمحيط الثقافة الإسلامية ولغاتها لقرون طويلة ، اتجه مع أدب التنظيمات إلى التيارات الثقافية الموجودة بالعالم الغربي وتأثر بثقافتها. وكانت النتيجة الطبيعية لذلك ان يظهر العديد من الأفكار الجديدة في مجالات الفكر والثقافة. ولقد كانت الصحافة أقصر الطرق لتوصيل هذه التيارات الفكرية والأدبية الجديدة. ولكن لغة الكتابة التي كانت موجودة لا تتيح فرصة توصيل هذه الأفكار الجديدة للشعب. ولذلك كان من الضروري التقريب بين لغة الكتابة ولغة الحديث لأن تنوير وتثقيف أي شخص يكون من خلال اللغة التي يفهمها ويتواصل بها. فظهرت جهود الكتاب الكبار التي كانت سبباً في تبسيط اللغة التركية ومهدت السبيل إلى وصول لغة الكتابة إلى مرحلة تُمكن الشعب من فهمها.
وبعد أدباء التنظيمات ظهرت جماعة جديدة تسمى جماعة "ثروت فنون" ذات مفاهيم لغوية مختلفة عن أدباء التنظيمات. حيث اهتم أدباء ثروت فنون بالأدب الفرنسي الذي عرفوه عن قرب واستخدموا لغة تعكس كل أفكاره ومشاعره بكل تفاصيلها متخذين نتاج هذا الأدب نموذجاً يحتذى به. وبدأوا في اقحام الكلمات والتراكيب الأجنبية في اللغة التركية وبذلك يكونوا قد باعدوا بين لغة الكتابة التي قد تم تبسيطها مع أدب التنظيمات ولغة الحديث التي يتواصل بها الشعب، وأضافوا إلى ذلك بعض التراكيب والمصطلحات الفرنسية مما مهد الطريق لتأثير اللغة الفرنسية ونظام تركيبها على اللغة التركية.
وخلاصة القول، ان تيار التنظيمات كان يحاول إصلاح اللغة بشكل متوازٍ مع التغيرات التي تحدث في المجتمع وكان هدفه تبسيط اللغة التركية العثمانية حتى يُمكن فهمها، ولكنه لم يتمكن من اظهار تجديدات جذرية في بنية اللغة التركية. اما جماعة ثروت فنون فلم يرغبوا في تبسيط اللغة نظراً لان الأدب الذي يتناولونه كان خاصة بالزمرة المثقفة في المجتمع التركي، ولذلك وقفوا ضد تيار التنظيمات الذي نادى ببساطة اللغة، ثم جاء بعدهم جماعة فجر آتي التي تمسكت باللغة المصطنعة وبذلك سجلت اللغة التركية العثمانية الكثير من الاختلافات بسبب تعدد التيارات التي مرت بها واتجاهاتها المختلفة.
الحذاء الذهبي الأوروبي هي جائزة كرة قدم تقدم في كل سنة لأعلى هداف أوروبي. كانت الجائزة في السابق تقدم من قبل صحيفة ليكيب الفرنسية في الفترة ما بين عامي 1968-1991، ولكن مند عام 1997 أصبحت الجائزة تمنح من قبل وسائل الإعلام الرياضية الأوروبية . بدأت الجائزة في موسم 1967-68 عندما توج بها البرتغالي أوزيبيو لاعب نادي بنفيكا البرتغالي بعدما سجل 42 هدفاً.
أكثر لاعب فاز بالجائزة هو الأرجنتيني ليونيل ميسي بعدما حققها 6 مرات. فيما يعتبر كريستيانو رونالدو ولويس سواريز اللاعبين الوحيدين اللذان فازا بالجائزة في دوريين مختلفين (إنجلترا وإسبانيا).
تاريخ اليعقوبي من تأليف المؤرخ اليعقوبي وهو أول كتاب اتصف بالعمل الموسوعي من كتب التاريخ في الإسلام طبع لأول مرة في ليدن سنة 1860م، ثم في النجف (مطبعة الغري) في ثلاثة أجزاء في (717) صفحة.
بناه اليعقوبي على قسمين، تناول في الأول تاريخ العالم منذ بدء الخليقة، وجعل الثاني خاصاً بالتاريخ الإسلامي حتى أيام المعتمد على الله العباسي، حوادث سنة 259هـ (872م) قبل وفاته ب(33) سنة.
ليفيا بريتو بيستانا (سييغو دي أفيلا، كوبا، 16 أكتوبر 1986) هي ممثلة كوبية ظهرت لأول مرة في المكسيك في عام 2010 وأصبحت معروفة بصفتها فرناندا ساندوفال في مسلسل انتصار الحب.
ليفيا بريتو بيستانا هي ممثلة من الجنسية الكوبية، ولدت في محافظة سييغو دي أفيلا، ولكنها امضت الكثير من طفولتها في مدينة هافانا، وأصبحت من سكان مدينة المكسيك. درست في CEA، وعندما تخرجت من هناك أتيحت لها الفرصة للمشاركة في مسلسلات تلفزيونية. في عام 2010 شاركت في مسلسل انتصار الحب، للمنتج سلفادور ميخيا، حيث قدمت لأول مرة مع الممثلة الجميلة مايتي بيروني وويليام ليفي (ممثل) ووالداها في المسلسل هما فكتوريا روفو وأوسفالدو ريوس. كان أداء ليفيا رائعا لذلك فازت بجائزة أفضل ممثلة شابة لسنة TvyNovelas 2012. في عام 2012 طهرت في مسلسل هاوية العشق مع ديفيد زيبيدا و أنجليك بوير ومارك تشير. مرة أخرى أثبتت قدرتها التمثيلية وفازت مرة أخرى بجائزة أفضل ممثلة شابة من TvyNovelas عام 2013.
الدرونق الربلي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الدرونق من الفصيلة النجمية.
موطنه المغرب العربي وإسبانيا والبرتغال وفرنسا وإيطاليا.
الدرونق الشرقي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الدرونق من الفصيلة النجمية.
جمعية تحريك أهل الحديث بنغلاديش هي أكبر جمعية سلفية في بنغلاديش أسسها الدكتور محمد أسد الله الغالب في سنة 1994م، وقد انتشرت فروعها واشتهرت حركتها في داخل البلاد وخارجها بنشاطاتها الدعوية وأعمالها الخيرية ومقرها الرئيسي الحالي في نودابارا، راجشاهي، بنغلاديش-
التدرج التنظيمي في الجماعة.
مجلس الشورى العام.
مجلس الشورى العام هو السلطة التشريعية لجمعية تحريك أهل الحديث، وقراراته ملزمة، ومدة ولايته سنتان. وتتضمن مهامه الإشراف العام على الجماعة وانتخاب الأمير-
المركزالإسلامي السلفي
الذاكرة العاملة هي نظام معرفي محدود الاستخدام والقدرة مسؤول عن تخزين المعلومات المتاحة للمعالجة بشكل مؤقت، غالباً ما يستخدم مصطلح الذاكرة العاملة بشكل مشابه أو مُرادف للذاكرة قصيرة الأمد، ولكن العديد من المُنظِّرين يؤكِّدون على وجود اختلاف كبير بين الاثنين، فالذاكرة العاملة تسمح بمعالجة وتغيير المعلومات المُخزنة في حين تشير الذاكرة قصيرة الأمد إلى تخزين المعلومات بشكل مؤقَّت فقط، تعتبر الذاكرة العاملة مفهوم نظري يستخدم في علم الأعصاب وعلم النفس المعرفي.
يعود الفضل في صياغة مصطلح الذاكرة العاملة إلى كلٍّ من ميلر، غالانتر، بريبرام، وقد استخدم على نطاق واسع في ستينات القرن الماضي في سياق النظريَّات التي شبَّهت العقل البشري بالحاسب الإلكتروني الذي كان حديث العهد وقتها، في عام 1968 استخدم هذا المصطلح لوصف نظام الذاكرة الإلكترونيَّة قصيرة الأمد المعروف باسم نظام أتكينسون – شيفرين ، هذا النظام اخترعه كل من ريتشارد أتكينسون وريتشارد شيفرين ويُشار إليه حالياً بالذاكرة الأساسيَّة أو الفوريَّة أو النشطة أو المؤقَّتة ، على كلِّ حال يمكن تتبُّع الإشارات الأولى لهذه الاستخدام لأكثر من 100 سنة من خلال التجارب التي قام بها هيتزيغ وفيرير على الدماغ البشري عندما وجدوا أنَّ استئصال الفص الجبهي من الدماغ يؤثِّر على القدرات المعرفيَّة عند الإنسان وليس القدرات الحسيَّة ، في عامي 1935 و 1936 أثبت كارليل جاكوبسن وزملاؤه الأثر المُثبِّط للاستئصال أو التثبيط القشري للفص الجبهي على الاستجابة المتأخرة.
النظريَّات.
لقد تمَّ اقتراح العديد من النظريَّات والنماذج لتفسير آلية عمل الذاكرة تشريحياً ووظيفيَّاً، وفيما يلي تلخيص لأهم نموذجين منها.
النموذج متعدِّد المكونات.
في عام 1974 صاغ كلٌّ من ألان بادلي وغراهام هيتش النموذج متعدِّد المكونات للذاكرة العاملة ، تقوم هذه النظريَّة على ثلاثة مكوِّنات أو عناصر: الوحدة التنفيذيَّة المركزيَّة، النظام الصوتي، النظام البصري ، الوحدة التنفيذيَّة المركزيَّة مسؤولة عن زيادة الانتباه والاهتمام بالمعلومات المفيدة والملائمة وتثبيط أو حجب المعلومات والإجراءات غير الملائمة، وكذلك تنسيق العمليَّات عند تنفيذ أكثر من مهمَّة في نفس الوقت، يقوم نظام التخزين الصوتي بحفظ المعلومات الصوتيَّة على المدى القصير، والمثال على هذه الطريقة الاحتفاظ برقم هاتف مكون من سبعة أرقام طالما أنَّ الشخص يُكرِّر هذه الأرقام صوتياً ، في حين أنَّ النظام البصري يُخزِّن المعلومات المرئيَّة ويعالجها، ويمكن تقسيمه لقسمين: الأول نظام مرئي يتعامل مع الشكل واللون والمظهر والثاني نظام مكاني يتعامل مع الموقع.
قام بادلي بتوسيع نموذجه في عام 2000 من خلال إضافة عنصر رابع هو نظام تخزين عرضي مؤقَّت، وهو نظام يدمج المعلومات الصوتيَّة والمرئيَّة والمكانيَّة ومعلومات أخرى استدلاليَّة، بالإضافة لذلك فنظام التخزين هذا هو الرابط بين الذاكرة العاملة المؤقَّتة وبين الذاكرة طويلة الأمد.
الذاكرة العاملة كجزء من الذاكرة طويلة الأمد.
اقترح أندرياس إيريكسون ووالتر كينتش فكرة الذاكرة العاملة طويلة الأمد ، أحياناً تعمل أجزاء من الذاكرة طويلة الأمد بفعاليَّة كذاكرة عاملة وخصوصاً فيما يتعلَّق بالمعلومات ذات الصلة بالمهام اليوميَّة الدوريَّة. وقام آخرون مثل أوبيراور بتوسيع هذه النظريَّة لتشمل عناصر أخرى أكثر ارتباطاً بها تُفسِّر التداخل بين الذاكرة العاملة والذاكرة طويلة الأمد.