CALM/arwiki huggingface dataset:
بعث مانويل الأول ملك البرتغال، الذي حكم بين 1496 و1521م، أسطولا من لشبونة في اتجاه المضيق سنة 1502م يرأسه كل من جورج دي ميلو، وجورج دي أغوير؛ لمهاجمة مدينة تارغا على بعد 64 كيلومترا شرق تطوان. وأثناء عودة الأسطول منهزما يحمل الموتى والجرحى، ساقت عاصفة هوجاء سفينة جورج دي ميلو ( Jorge de Mello) إلى ساحل المكان الذي كان يُعرف بـ«برج الشيخ»، فيما بين مدينتي أزمور و تيط؛ فأرسى البرتغاليون على الشاطئ، ونزلت طائفة منهم إلى البر، فأعجبهم المكان، وعزموا على المُقام فيه. وشجّعهم فراغ المكان على تحصين البرج، ووفروا بداخله ما يحتاجون إليه. وحفظا للحصن، تركوا اثنا عشر رجلا، ورجع الآخرون إلى لشبونة؛ ليستأذنوا الملك مانويل في الإقامة هناك. شائت الأقدار أن تحوّلت هزيمة « تارغا» إلى فتح، وجاء الاستيلاء على « برج الشيخ» عن طريق الصدفة.
أَذِنَ الملك البرتغالي لجورج دي ميلو ومن معه سنة 1505م بتشييد الحصن في البريجة وبعث معهم جماعة من البنائين والعمال، فشرعوا في إقامة حصن خارج البرج القديم. وما أن ظهرت معالم التحصينات
الاحتلال الفعلي للبريجة.
بعد نحو سبع سنوات استطاعوا اقناع الملك مانويل بالعودة إلى الموقع، وعاد البرتغاليون في خريف عام 1513م، وحدث احتلال أزمور كان خلال نفس السنة بالتحديد في 27 أغسطس 1513م، بعد أن نزل الأسطول بمرسى مازغان، ومنه انطلقت الحملة إلى أزمور.
فقاموا بتحصين البريجة من سنة 1514 إلى سنة 1517م. ويعتبر أغلب المؤرخين سنة 1514م تاريخ احتلال البريجة. وهكذا جعلوا البريجة القديمة أحد أرباع التحصين، على كل برج منه برج حصين، وجاءت التحصينات بسيطة تعتمد على البرج المغربي الذي كان هناك، والذي أعطى اسم البريجة. وكل ما كان يوجد داخل السور، كان عبارة عن قاعة شاسعة مخصصة للسلاح، تفصلها عن السور مخازن الحبوب والعتاد، ولم ينشط حصن مازغان عسكريا سنة 1514م؛ إذ اقتصر على استقبال السفن التي تحمل السلع إلى أزمور.
بعد سقوط أكادير سنة 1541، انسحب البرتغاليون من أزمور وأسفي فوراً من هاتيْن القاعدتيْن مع الاحتفاظ بقاعدة «مازغان» وقاموا بتحصينها. وبرّر الملك هذا الاحتفاظ بتوافرها على ميناء جيد، وبكونه ينوي الهجوم ثانية على المنطقة. ونظراً للمهمة التي أنيطت بمازغان؛ باعتبارها قاعدة لمقاومة توسع السعديين؛ انطلقت فيها تحصينات ضخمة ابتداءً من سنة 1541م، وتؤكد الوثائق أن أعمال التحصين في مازغان قد استمرت دون انقطاع منذ الصباح الباكر حتى المساء، وحتى أيام الآحاد والأعياد. فأقاموا سوراً على بعد 365 خطوة من الجهات الأربع، وجعلوا السورَ سوريْن، فكثافة السور الخارج تبلغ نحو 25 شبرا والداخل نحو الثلثيْن منه وبينهما فضاء مردوم بالتراب والحجارة الرقيقة الصغيرة، فصار السوران بذلك سوراً واحداً، سعتُه 50 شبرا عدا جهة البحر، وارتفاع هذه الأسوار من الداخل نحو 60 شبرا، ومن الخارج نحو السبعين، أي أن سور بلغ سمْكُه 11 مترا، وعلوه 14 مترا، وعمق الخندق حول المدينة 3 أمتار. وأحاطوا خارج السور بخندق فسيح، جعلوا عمقَه أربعة عشر شبراً؛ بحيث إذا فاض ماء البحر ملأ ما بين جوانبه. واتخذوا داخل الحصن مَأْجَلاً عظيماً، وهو حوض واسع يُجمع فيه الماء. وأقاموا على أحد أرباع الحصن برجا مرتفعا للمراقبة، واتخذوا للمدينة ثلاثة أبواب: أحدها على البحر، وهو باب المرسى، واثنان للخروج إلى البر؛ يربطان المدينة بباديتها؛ أحدهما يسمى باب الثيران تخرج منه المواشي إلى المراعي. وجعلوا أمام البابيْن قنطرتيْن ترتفعان وتوضعان وقت الحاجة بطرقة هندسية. وقسموا الحصن إلى خمس حارات، وسموا كل حارة باسم مشاهير البرتغال، وبلغ عدد سكانها أربعة آلاف نسمة. وشيدوا بها أربعة كنائس.
أبوالقاسم الشـــبري. دكالة وإيالتها : جهة دكالة-عبدة، تاريخ وآثار، مطبعة بسمة برينت، الجــديــدة، 2012 (ص. 94-119، وينظر كذلك مقدمة الكتاب)
تشاه محمد‌أباد قدس (بالفارسية:چاه محمد‌آباد قدس) هي إحدى القرى التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
لو لوي (Le Loi) (1384 or 1385? – 1433)، بعد وفاته عرف باسم معبد Lê Thái Tổ (黎太祖)، هو إمبراطور الفيتنام ومؤسس الأسرة الحاكمة (Lê Dynasty) الأخيرة. كان لو لوي أشهر الرموز الفيتنامية في التاريخ وواحدًا من أعظم أبطالهم.
كان لو لوي أصغر إخوته الثلاثة.وكان والده رجلاً نبيلاً أرستقراطيًا في لام سون (Lam Son) (شمال فيتنام) وكانت البلدة في منطقة مستعمرة حديثًا في الفيتنام والتي أطلق عليها في النهاية Thanh Hóa Province. قام جد لو لوي الأكبر لو هوي ببناء بلدة لام سون في وقت ما في ثلاثينيات القرن الرابع عشر. ولا يمكن تحديد تاريخ ميلاده بشكل مؤكد، ولكن يعتبر عام 1384 هو التاريخ المتوافق عليه بين المؤرخين. كانت لام سون واحدة من البلدان الحدودية في فيتنام، لذا فقد كانت الأبعد والأكثر تحررًا من قيود الحكومة.
وكان ذلك الوقت مليء بالمشكلات في تاريخ الفيتنام، إلى أن حلّت عائلة هو (Hồ Dynasty) أخيرًا في عام 1400 ، مكان عائلة تران (Trần Dynasty) ، وبدأت بإحداث إصلاحات في المملكة. إلا أن حكم الهو لم يدم كثيرًا، حيث أن أعضاءً من عائلة تران طلبت التدخل من قبل الإمبراطور الصيني العظيم التابع للمينج (永樂 Vĩnh Lạc) في الشمال . فرد بإرسال جيش قوي لفيتنام وهزم الهو. وعقب فشلهم في إيجاد وريث للتران، اختارت أسرة مينج أن تقوم بإعادة بناء سلطان لها على فيتنام، كما كان الوضع أيام إمبراطورية التانج، منذ ما يقارب الخمسمائة عام.
تمتع المينج ببعض الدعم من شعب فيتنام، على الأقل في العاصمة هانوي (Hanoi) ولكن مجهوداتهم لفرض تحكمهم على الريف المجاور قوبلت بمقاومة صلبة. وادعى الفيتناميون أن المينج قد قاموا بسرقة تحف قيمة من فيتنام مثل بعض الأحجار الكريمة واليشم والأعمال الفنية المصنوعة من الذهب بالإضافة إلى سرقتهم للكتب. وقال لو لوي نفسه أنه اختار طريق التمرد ضد الحكومة الصينية الوحشية عندما شهد شخصيًا تدمير قرية فيتنامية من قبل قوات المينج.
قسم مركزي (بالفارسية: بخش مرکزی) هي قسم في مقاطعة تايباد، التابعة لمحافظة خراسان رضوي الإيرانية
حاجی‌آباد بایین ولايت (بالفارسية:حاجی‌آباد (پایین ولایت)) هي إحدى القرى التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
دوقارون (بالفارسية:روستای دوقارون) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
سفید بالا (بالفارسية:روستای سفید بالا) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
شمس‌أباد (بالفارسية:روستای شمس‌آباد) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
فیض‌آباد (بالفارسية:روستای فیض‌آباد) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
قومي (بالفارسية:روستای قومی) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
محسن‌أباد (بالفارسية:محسن‌آباد) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
میر أقابیك (بالفارسية:روستای میر آقابیک) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
ارزنجة سفلي (بالفارسية:روستای ارزنچه سفلی) هي إحدى القری التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
ليونارد ألفريد شنايدر (Leonard Alfred Schneider) (31 أكتوبر 1925 – 3 أغسطس 1966)، وهو أكثر شهرةً باسمه المسرحي ليني بروس (Lenny Bruce)، وهو كوميديان، وناقد اجتماعي، وأديب ساخر أمريكي. وكانت إدانته عام 1964 في محاكمة بتهمة الفحش والتي تبعها عفو غيابي، هي الحادثة الأولى من نوعها في تاريخ ولاية نيويورك. كان مشهورًا بأسلوبه الكوميدي المفعم بالانفتاح، والحرية، والخطورة، والنقد والذي اندمج بالسياسة والدين والجنس. تميزت حياته الخاصة بالمجون الصاخب وتعاطي المخدرات، كما أدت محاولته لمنع زوجته من عملها كراقصة متعرية إلى جعله شخصية مسيطرة. وقد مهد الطريق في المستقبل للكوميديين الصريحين، وكانت محاكمته بتهمة الفحش التي أدت بعد ذلك إلى إفلاسه وحصل على البراءة في نهايتها، بمثابة محاكمة بارزة تدعم حرية الرأي.
وُلد ليني بروس لعائلة يهودية في منيولا بنيويورك، ونشأ بالقرب من بيلمور، والتحق بمدرسة ولينجتون سي ميفهام الثانوية. انفصل والداه قبل بلوغه سن العاشرة، لينتقل عدة مرات للعيش مع أقاربه خلال عقده الثاني. كان والده بريطاني الأصل ميرون شنيدر بائع أحذية، وكانت والدته سالي مار ممثلة مسرح وكان لها الأثر الأكبر على حياته المهنيّة.
التحق بروس بقوات الولايات المتحدة الأمريكية البحرية بعد قضائه بعض الوقت في العمل بالزراعة، وذلك في عُمر السادسة عشر عامًا (1942) تلبية لنداء الواجب خلال الحرب العالمية الثانية. بعد سخرية زملائه منه على السفينة، بسبب ارتدائه ملابس أشبه بتلك التي يرتديها مغايرو الجنس، استاء الضابط القائد.
أقنع بروس الطبيب الضابط على السفينة بصعوبة بميوله الجنسية، ما أدى لحصوله على شهادة إعفاء بسبب كونه غير مرغوب فيه عام (1948)، ومع ذلك لم يثبت خرقه للوائح والقوانين البحرية خلال فترة خدمته.
انتقل بروس إلى نيويورك ليؤسس لنفسه كممثل كوميدي، بعد أن قضى فترة قصيرة مع والده في كاليفورنيا. وجد العديد من الصعوبات لتمييز نفسه كممثل بارز بين آلاف الممثلين الآخرين أمام الشركات التي تملأ المدينة. حضر بروس العشاء في هانسون حيثُ تجمّع عديد كبير من الممثلين ليقابل بالصدفة الممثل الكوميدي الكبير جو أنسيس، والذي كان له أثر كبير على أداء بروس الكوميدي. تأثرت العديد من الأساليب الكوميدية لبروس بالتعليمات والإرشادات التي تلقاها من جو أنسيس.
صعد بروس المسرح في إحدى الأمسيات في نادي النصر كمشرف الحفل للعروض التي قدمتها والدته. بعد ذلك بفترة قصيرة وفي عام (1947) بعد تغيير لقبه إلى بروس، حصل على 12$ وعشاء أسباجيتي مجاني على أدائه المسرحي الأول في بروكلين. حصل بعد ذلك على بعض الأدوار التي قدمتها له والدته، والتي كانت تلقب نفسها "سالي بروس" في البرنامج الإذاعي كشافة أرثر جودفري الموهوبون.
سردآب (بالفارسية:روستای سردآب) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
كلاتة حضرت (بالفارسية:روستای کلاته حضرت) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
اولیأ (بالفارسية:روستای اولیاء) هي إحدى القرى التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
كشقك (بالفارسية:روستای کشگک) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
عباس‌آباد (بالفارسية:روستای عباس‌آباد) هي إحدى القري التابعة لـ ريف بايين ولايت في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
العامل في الدولة الإسلامية هو رئيس وحدة إدارية تسمى العمالة، وهو يلي الوالي درجة.
كانت الدولة الإسلامية إبان الخلافة الإسلامية تقسم أقاليمها إلى وحدات إدارية تسمى الواحدة منها ولاية. وتقسم الولاية إلى وحدات اصغر تسمى كل واحدة منها عمالة. ويتولى الولايةَ والٍ أو أميرٌ، بينما يترأس العمالةَ عاملٌ أو حاكمٌ.
وقد استخدم هذا النظام في الدولة المهدية بالسودان. ويستخدم حالياً في المملكة المغربية.
پشتة (بالفارسية:روستای پشته) هي إحدى القري التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
ابقة (بالفارسية:روستای ابقه) هي إحدى القری التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
قرية البحره (شيركان) هي إحدى القرى التابعة لمحافظة نينوى في شمال العراق على الطريق الواقع بين محافظتي نينوى و أربيل على نهر الخازر
يسكن القرية عدد من الطوائف العراقية، وفيها ما يقارب 220 منزل. في القرية أيضاً مَدرسة مُختلطة وعدد من المحلات التجارية و3 فرق لكرة القدم.
ایلة (بالفارسية:روستای ایله) هي إحدى القرى التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
قلعة نوابغة (بالفارسية:روستای قلعه نوابغه) هي إحدى القري التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
كرأت (بالفارسية:روستای کرات) هي إحدى القري التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
فرمان‌أباد (بالفارسية:روستای فرمان‌آباد) هي إحدى القري التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
اسد‌أباد دربند (بالفارسية:روستای اسد‌آباد دربند) هي إحدى القرى التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
رهنة (بالفارسية:روستای رهنه) هي إحدى القري التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
كوه‌أباد (بالفارسية:روستای کوه‌آباد) هي إحدى القري التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
فرزنة (بالفارسية:روستای فرزنه) هي إحدى القري التابعة لـ ريف كرات في قسم مركزي من مقاطعة تايباد، في محافظة خراسان رضوي الإيرانية.
سري أوروبيندو (أوروبيندو غوز؛ 15 أغسطس 1872-5 ديسمبر 1950)، فيلسوف هندي ومعلم لليوغا وغورو وشاعر وقوميّ. انضم إلى الحركة الهندية من أجل الاستقلال عن التاج البريطاني، وكان لفترة من الزمن أحد قادتها المؤثرين وأصبح بعد ذلك مصلحًا روحيًا، إذ بات يقدم رؤاه حول التقدم البشري والتطور الروحي.
درس أوروبيندو للخدمة المدنية الهندية في كلية الملك في كامبريدج، إنجلترا. بعد عودته إلى الهند، تولى العديد من أعمال الخدمة المدنية تحت ولاية المهراجا في ولاية بارودا الأميرية وأصبح منغمساً بشكل متزايد في السياسات القومية والحركة الثورية الناشئة في البنغال. اعتُقِل إثر عدد من اعتداءات بالقنابل تابعة لمنظمته، وخضع لمحاكمة علنية للغاية إذ واجه اتهامات بالخيانة، ولم يكم من الممكن إدانة أوروبيندو وسجنه إلا بسبب كتابته لمقالات ضد الحكم البريطاني في الهند. وأُطلق سراحه عندما تعذر تقديم أي دليل بعد مقتل شاهد الإثبات ناريندراناث غوسوامي خلال المحاكمة. خاض تجارب صوفية وروحية خلال إقامته في السجن، وانتقل بعدها إلى مدينة بونديشيري، تاركًا السياسة ومتجهاً للعمل الروحي.
خلال إقامته في بونديشيري، طور سري أوروبيندو طريقة للممارسة الروحية أطلق عليها اسم «اليوغا المتكاملة». كان المحور الرئيسي لرؤيته هو تطور الحياة البشرية إلى حياة إلهية. آمن بالإدراك الروحي الذي لم يحرر الإنسان فحسب بل حوّل طبيعته، مما مكن من وجود حياة إلهية على الأرض. في عام 1926، وبمساعدة معاونته الروحية، ميرا ألفاسا (يشار إليها باسم «الأم»)، أسس دير سري أوروبيندو.
أعماله الأدبية الرئيسية هي «الحياة الإلهية» الذي يتعامل مع الجوانب النظرية لليوغا المتكاملة، و«توليف اليوغا» الذي يتعامل مع الإرشاد العملي لليوغا المتكاملة، و«ملحمة سافيتري: أسطورة ورمز».
وُلد أوروبيندو غوس في كالكوتا (تُدعى الآن كولكاتا) في رئاسة البنغال، الهند في 15 أغسطس 1872 في عائلة كاياثا البنغالية التي كانت تابعة لقرية كوناجار في مقاطعة هوغلي. كان والده، كريشنا دون غوس، حينها مساعد الجراح في رانجبور في البنغال، وعضوًا سابقًا في حركة الإصلاح الديني المسماة براهمو ساماج، أُغرم والده بفكرة التطور الجديدة آنذاك أثناء متابعته الدراسات الطبية في إدنبرة. والدته هي سوارنالاتا ديفي، ابنة شري راجنارايان بوز، إحدى الشخصيات القيادية في حركة الساماج. أُرسِلت والدته إلى محيط كالكوتا الأكثر صحة حين ولادة أوروبيندو. كان لأوروبيندو شقيقان أكبر منه، بنويبوسان ومانموهان، وشقيقة صغيرة، ساروجيني، وشقيق أصغر، باريندرا كومار (يشار إليه أيضًا باسم بارين).
نشأ أوروبيندو وهو يتحدث الإنجليزية ولكن استخدم اللغة الهندستانية للتواصل مع الخدم. آمن والده بتفوق الثقافة البريطانية على الرغم من أن عائلته بنغالية. أُرسل مع شقيقيه الكبيرين إلى مدرسة لوريتو هاوس الداخلية التي تدرّس باللغة الإنجليزية في دارجيلنغ، لتحسين مهاراتهم اللغوية من جهة ولإبعادهم عن والدتهم من جهة أخرى، لأنها أصيبت بمرض عقلي بعد فترة قصيرة من ولادة طفلها الأول. كانت دارجيلنغ مركزًا للحياة البريطانية في الهند، وكانت تدير المدرسة راهبات إيرلنديات، تفتح الأولاد على تعاليم ورمزية الدين المسيحي.
التحول من السياسة إلى الروحانية.
في يوليو 1905، قام الحاكم العام في الهند، اللورد كورزون، بتقسيم البنغال. وأشعل هذا فورة من الغضب الشعبي ضد البريطانيين، مما قاد لبلبلة مدنية وحملة قومية من قبل مجموعات من الثوريين، ومن بينهم أوروبيندو. في عام 1908، حاول كل من كوديرام بوز وبرافولا شاكي قتل القاضي كينغسفورد، وهو قاضٍ عُرِف بإصدار عقوبات قاسية للغاية ضد القوميين. ومع ذلك، فإن القنبلة التي ألقيت على عربة الخيول الخاصة به أخطأت هدفها ووقعت بدلاً من ذلك على عربة أخرى وقتلت سيدتين بريطانيتين، زوجة وابنة المحامي برينغل كينيدي. كما أُلقي القبض على أوروبيندو بتهمة التخطيط للهجوم والإشراف عليه وسُجِن في الحبس المنفرد في سجن أليبور. استمرت محاكمة قضية قنبلة أليبور لمدة عام، ولكن في النهاية، أُثبتت براءته في 6 مايو 1909. وكان محامي الدفاع الخاص به يُدعى تشيتارانجان داس.
خلال هذه الفترة في السجن، تغيرت نظرته للحياة بشكل جذري بسبب التجارب والوعي الروحيين. ونتج عن ذلك تحول هدفه إلى ما هو أبعد من خدمة وتحرير البلاد.
قال أوروبيندو إن فيفي كاناندا «زاره» في سجن أليبور: «الواقع أنني كنت أسمع باستمرار صوت فيفي كاناندا يتحدث إليّ لمدة أسبوعين في السجن خلال تأملي المنفرد وشعرت بحضوره.»
في ملاحظاته المكتوبة في سيرته الذاتية، قال أوروبيندو إنه شعر بهدوء عظيم حين عاد إلى الهند لأول مرة. لم يستطع شرح هذا الأمر واستمر في المرور بعدة تجارب مشابهة من وقت لآخر. ولم يكن يعلم شيئًا عن اليوغا في ذلك الوقت وبدأ بممارستها دون معلم، باستثناء بعض القواعد التي تعلمها من غانغاناث، وهو صديق له كان تلميذاً لدى براهماناندا. في عام 1907، عرّف بارين شقيقه أوروبيندو على فيشنو بهاسكار ليلي، وهو معلم يوغا ماهاراشتري. تأثر أوروبيندو بالإرشاد الذي تلقاه من معلم اليوغا، والذي كان قد وجه أوروبيندو للاعتماد على التوجه الروحي الباطن وبالتالي لن يحتاج أي نوع من الإرشاد أو المعلم الخارجي.
في عام 1910، انسحب أوروبيندو من جميع الأنشطة السياسية وذهبت للاختباء في تشانداناجار في منزل موتيلال روي، إذ كان البريطانيون يحاولون محاكمته بسبب إثارته للفتنة إثر مقالة موقعة بعنوان «إلى رجال بلادي»، منشورة في الكارمايوجين. ومع اختفاء أوروبيندو عن الأنظار، تراجعوا عن مذكرة الاعتقال وأُجِلت المحاكمة. ناور أوروبيندو الشرطة في دعوى مفتوحة ونُشِرت مذكرة اعتقال في 4 أبريل 1910، لكن لم يُنَفذ الأمر لأنه كان قد بلغ في ذلك التاريخ مدينة بونديشيري، ثم وصل بعدها إلى مستعمرة فرنسية. وسُحبت مذكرة الاعتقال ضد أوروبيندو لاحقاً.
فلسفته ورؤيته الروحية.
وُصِف مفهوم سري أوروبيندو لنظام اليوغا المتكاملة في كتبه «توليف اليوغا» و «الحياة الإلهية». يعد كتاب «الحياة الإلهية» عبارة عن مجموعة من المقالات المنشورة بشكل متسلسل في آريا.
يجادل سري أوروبيندو أن براهمان الإله يتجلى كحقيقة تجريبية من خلال ليلا، أي المسرحية الإلهية. بدلاً من افتراض أن العالم الذي نختبره هو وهم (مايا)، يناقش أوروبيندو بأن العالم يمكن أن يتطور ويغدو عالماً جديداً ذو أنواع جديدة أكثر بكثير من الجنس البشري تمامًا كما تطورت الأنواع البشرية بعد تطور الأنواع الحيوانية. وأن الهدف الأخير للممارسة الروحية لا يمكن أن يكون مجرد التحرر من هذا العالم إلى السمادهي، بل سيكون أيضًا نزول الإله إلى العالم من أجل تحويله إلى وجود إلهي. وبالتالي، فإن هذا يشكل الهدف من اليوغا المتكاملة. فيما يتعلق بتطور الوعي، كتب التالي: «هذا النزول، هذه التضحية من بوروشا، الروح الإلهية التي تخضع نفسها للقوة والمادة حتى تتمكن من إبلاغ وتسليط الضوء عليها هي بذرة الفداء لعالم من انعدام الضمير والجهل ".
آمن سري أوروبيندو أن الداروينية تصف فقط ظاهرة تطور المادة لتصبح حية، لكنها لا تفسر السبب وراءها، بينما يجد هو أن الحياة موجودة مسبقاً في المادة، لأن كل الوجود هو تجلٍ لبراهمان. ويجادل بأن الطبيعة (التي فسرها على أنها إلهية) قد طورت الحياة من صلب المادة والعقل من صلب الحياة. وأن كل الوجود يحاول الظهور بمستوى العقل الخارق -أي أن التطور كان له هدف. صرح بأنه وجد مهمة فهم طبيعة الواقع شاقة ومن الصعب أن تفسر بنتائج ملموسة فورية.
التوافق مع الفلسفة الغربية.
أشار سري أوروبيندو في كتاباته ومحادثاته ورسائله إلى العديد من الفلاسفة الأوروبيين الذين كانت مفاهيمهم الأساسية مألوفة بالنسبة له، وعلّق على أفكارهم وناقش مسألة التقارب مع خط تفكيره. فكتب مقالًا طويلًا عن الفيلسوف اليوناني هرقليطس وذكر بشكل خاص أفلاطون وأفلوطين ونيتشه وبيرجسون كمفكرين اهتم بهم بسبب أسلوبهم الأكثر حدسية. ومن ناحية أخرى شعر باهتمام ضئيل بفلسفة كانت أو هيغل. أظهرت عدة دراسات تقاربًا ملحوظًا لفكره مع الفكر التطوري لتيلهارد دي تشاردان، والذي لم يكن يعرفه، وتعرف الأخير على سري أوروبيندو في مرحلة متأخرة. بعد قراءة بضعة فصول من كتاب «الحياة الإلهية» قيل إنه قال إن رؤية سري أوروبيندو للتطور كانت في الأساس مماثلة لرؤيته، على الرغم من أنها مذكورة للقراء الآسيويين.
اكتشف العديد من العلماء تشابهات هامة بين فكر سري أوروبيندو وهيغل. ناقش ستيف أودين هذا الموضوع بشمول في دراسة مقارنة. إذ كتب أودين أن سري أوروبيندو «قد استوعب فكرة هيغل عن الروح المطلقة ووظفها لإعادة هيكلة الإطار المعماري لنظام فيدانتا الهندوسي القديم بشكل جذري ومن جوانب معاصرة.» توصل أودين في تحليله إلى النتيجة التالية: «تخيل كلا الفيلسوفين بشكل متشابه خلق العالم كظهور ذاتي تقدمي وصعود تطوري لوعي كوني في رحلته نحو إدراك الذات.» وفي رؤية متباينة مع الكشف الحتمي الديالكتيكي المطرد للعقل المطلق بآليات الأطروحة-نقيض-الأطروحة المركبة والإيجاب-السلب-التكامل، يدافع عن طريقة خلاقة فجائية للتطور. يصرح أودين في سيرته الذاتية أن سري أوروبيندو تجاوز الرؤية العالمية التاريخية للهندوسية التقليدية وقدم مفهوماً يسمح بالتقدم الحقيقي والإبداع.
مراجع باللغة العربية: www.SriAurobindo-inArabic.com
كتب باللغة العربية: الشفاء المتكامل، مصنف من أعمال شري أوروبيندو والأم،http://www.amazon.com/s/ref=nb_sb_noss?url=search-alias=aps&amp;field-keywords=Alshifaa%20Almotakaamel
كتب باللغتين العربية والإنجليزية: مقتطفات من أعمال شري أوروبيندو والأم، http://www.amazon.com/Selections-Aurobindo-Mother-Arabic-Edition/dp/0897449517/ref=sr_1_2?ie=UTF8&amp;qid=1397166683&amp;sr=8-2&amp;keywords=Selections+from+Sri+Aurobindo+and+the+Mother
شري أوروبيندو فيديو: Sri Aurobindo in Arabic on you-tube: https://www.youtube.com/watch?v=8UoCGpjhjjg&amp;feature=youtu.be
سليم نسيب لحود، من بلدة بعبدات في قضاء المتن، سياسي ونائب ووزير لبناني راحل، والد النائب اللبناني السابق نسيب لحود، وشقيق فؤاد لحّود قائد الفيلق المدرّع في الجيش اللبناني سابقا.
خاض سليم لحود معارك نيابية قاسية بوجه أخصامه السياسيين من نفس العائلة لا سيما لحود لحود وجميل لحود:
يُعتبر النائب السابق سليم لحود من مؤسسي جمعية كشافة لبنان وهي جمعية مسيحية تستقبل أعضاءها من جميع الطوائف والأديان، تأسست عام 1938 بجهود النائب والوزير السابق سليم لحود والمطران اغناطيوس مارون والسيد حكمت ناصيف.
كما وتولى النائب سليم لحود منصب رئيس اتحاد كشاف لبنان من العام 1951 إلى العام 1956.
صمويل غولدوين (ولد في يوليو 1879موتوفي في 31 من يناير 1974م) هو منتج أفلام أمريكي. وقد اشتهر بطريقة ملحوظة بكونه مؤسسًا مساهمًا ومديرًا تنفيذيا للعديد من استوديوهات الأفلام السينيمائية في هوليوود.
وُلد غولدوين صمويل جيلبفيسز في مدينة وراسو (Warsaw) مملكة بولندا (Congress Poland) ،الإمبراطورية الروسية لعائلة حسيدية، يهودية بولندية. وأمه هنا ريبان (Hannah Reban) (جاريكا) (Jarecka) وأبوه آرون ديفيد جيلبفيسز (Aaron David Gelbfisz) وهو أحد الباعة الجائلين. وفي سن مبكرة، ترك وارسو فقيرًا ماشيًا على قدميه. وانتقل إلى برمنغهام، إنجلترا، حيث عاش مع أقاربه لبضعة سنوات حاملاً اسم صمويل جولدفيش. وفي عام 1898م هاجر إلى الولايات المتحدة، بيد أنه كانت لديه مخاوف من منعه من دخولها لذا نزل من على المركب في نوفا سكوتيا (Nova Scotia) بكندا قبل انتقاله إلى نيويورك في يناير 1899م. حيث وجد عملاً له شمال مقاطعة جلوفيرسيل، نيويورك، في مجال الأثواب المزدهر في هذا الوقت. وسرعان ما مكنته مهارته الفطرية في التسويق من أن يكون بائعًا ناجحًا بشركة آلبانو جلوف (Albano Glove). وبعد أربع سنوات من العمل بها كنائب لمدير المبيعات، عاد ثانية إلى مدينة نيويورك.
جانيوري جونز هي ممثلة وعارضة أزياء أمريكية ولدت في 5 يناير 1978 بمدينة سوو فولز بولاية داكوتا الجنوبية الأمريكية. اشتهرت بأداء دور "بيتي دريبر" في مسلسل الدراما ماد مان و"إيما فروست" في فيلم .
ولدت جانيوري جونز في الخامس من يناير/ كانون الثاني عام 1978، بسيوكس فولز بولاية ساوث داكوتا،والدتها كارين كانت تدير متجرًا لبيع الأدوات الرياضية، ووالدها مارفن جونز ويعمل مدرب لياقة بدنية ومدير مركز رياضي. سميت على اسم أحد شخصيات رواية "واحدة لا تكفي". لديها شقيقتين - جيسي وجينا.
ظهرت جونز بأدوار مساعدة في أفلام الزواج الأمريكي وإدارة الغضب والحب الحقيقي ورقص القذر: ليالي هافانا، في عام 2003. وفي عام 2005 ظهرت بدور أكبر في فيلم " بطولة وإخراج تومي لي جونز. وفي عام 2006 شاركت في فيلم " ولعبت دور كارول داوسون زوجة ويليام مدرب كرة القدم، وبعدها جسدت دور البطولة في الفيلم تلفزيوني "".
هي حاليًا تلعب أحد الأدوار الرئيسية في مسلسل الدراما الناجح ماد من.
حصلت جونز على المركز الـ82 ضمن أكثر 100 امرأة إثارةً حسب مجلة "ماكسم" عام 2002، كما ظهرت على غلاف "العدد الساخن" لمجلة "جي كيو" البريطانية في مايو/أيار 2009.
في 2011 شاركت ليام نيسون وديان كروغر في فيلم الإثارة غير معروف. ولعبة دور المتحولة إيمّا فروست في فيلم .
أعلنت جونز في 2009 عبر مجلة فانيتي فير أنها التحقت في جامعة "اوشينا" كمتحدثة مشهورة من أجل العمل على إنقاذ أسماك القرش المهددة بالإنقراض.
واعدت جونز المغني جوش غروبان من 2003-06. وقبله واعدت أشتون كوتشر لعدة سنوات. واعدت كذلك جاسون سوديكس خلال 2010 و 2011.
أنجبت جونز ولدًا في 13 سبتمبر 2011، وأسمته زاندر داين جونز. وبقيت متكتمة بخصوص هوية والد ابنها.
التشويش أو التعقيد في تطوير البرمجيات، هو إجراء متعمد لإنتاج كود(نص برمجي) مشوش من كود عادي، بحيث يصعب على الإنسان المبرمج قراءته.
المبرمجون قد يتعمدون تشويش النصوص البرمجية، لإخفاء الغرض منها، مبدأها، أو لمنع العبث أو الهندسة العكسية أو لتحدي شخص ما ،أن يقرأها. توجد برامج عديدة تحول الأكواد البرمجية القابلة للقراءة إلى أكواد مشوشة غير قابلة للقراءة تسمى مشوشات.
التشويش في لغات البرمجة.
هيكلة وسمات بعض اللغات البرمجية كالسي، والسي بلس بلس، والبيرل؛ تجعلها سهلة التشويش أكثر من غيرها.
المثال 1 في الأسفل يعرض كود أهلا بالعالم بـلغة السي وهو من أبسط الأكواد البرمجية، وفي المثال 2 كود أهلاً بالعالم مشوشاً.
long tab1[]={ 989L,5L,26L,0L,88319L,123L,0L,9367L };
int tab2[]={ 4,6,10,14,22,26,34,38,46,58,62,74,82,86 };
main(m1,s) char *s; {
int a,b,c,d,o[k],n=(int)s;
else switch(m1-=h){
case f:
a=(b=(c=(d=g)«g)«g)«g;
return(m(n,a|c)|m(n,b)|m(n,a|d)|m(n,c|d));
case h:
for(a=f;a&lt;j;++a)if(tab1[a]&amp;&amp;!(tab1[a]%((long)l(n))))return(a);
case g:
if(n&lt;h)return(g);
if((b=n)&gt;=e)for(b=g«g;b&lt;n;++b)o[b]=o[b-h]+o[b-g]+c;
return(o[b-g]%n+k-h);
if(m1-=e) main(m1-g+e+h,s+g); else *(s+g)=f;
for(*s=a=f;a&lt;e;) *s=(*s«e)|main(h+a++,(char *)m1);
سيان أوكيسي ؛ واسم ميلاده جون كيسي (John Casey)، ولد في 30 من مارس 1880م وتوفي في 18 من سبتمبر 1964م) هو كاتب سيناريو وكاتب مذكرات أيرلندي . وهو اشتراكي ملتزم،حيث كان أول كاتب مسرحي أيرلندي يكتب مذكرات عن الطبقات العاملة في دبلن.
النسخ المطبوعة
النسخ المتوفرة على الإنترنت
النمس المصري ، والنمس أيضا معروف باسم السمور، هو نوع من أنواع النموس. قد يكون النمس المصري هو المستودع المضيف لداء الليشمانيات الحشوي في السودان
النطاق والموطن.
هذا النوع من النموس يمكن العثور عليه في مصر، وإسبانيا، والبرتغال، وفلسطين، و الجزائر وتونس والمغرب ومعظم أنحاء افريقيا، باستثناء جمهورية الكونغو الديمقراطية الوسطى، وجنوب أفريقيا الغربية، وناميبيا. وقد تم إدخاله إلى مدغشقر وإيطاليا.