CALM/arwiki huggingface dataset:
إن الـمراجع الـمكتوبة غير موجودة، أو تكاد، للـمساعدة على التعرف موضوعيا على سيرة الشاعر الشيخ قدور بن عشور الزرهوني و هي لا تتمثل سوى في ترجمة مختصرة غاية الاختصار متضمنة في مصنف « كنوز الأنهار والبحور في ديوان السر و النور» الذي نشر عام 1938 بوجدة متضمنا منظوماته في التصوف و أقوال العارفيـن، و مخطوط يقع في 124 صفحة يتضمن نص «مناقب الشيخ الكامل إمام العارفيـن و رئيس الأولياء و الصالـحيـن الغوث الوحيد والقطب الفريد سيدنا و مولانا قدور بن عشور الندرومي الزرهوني الإدريسي» الـمحرر في صيغة الـمتكلـم و الذي اعتنى بتصحيحه وتدويـنه بخط يده ابنه عبد العزيز الذي كان محاميا لدى الـمحكمة العليا بالـجزائر، و ذلك في تاريخ 13 مايو 1957. وجاء في نص الترجمة ما يلي :
«هو الشيخ قدور بن أحمد بن قدور بن محمد بن علي بن الطيب بن أحمد بن الهادي بن الـمهدي بن منصور بن عبد الـحق بن سليـمان بن سعيد بن وكيل النور بن الـمعطي بن داود الـخيار بن عبد الـجبار بن عيسى بن خير الديـن بن عيسى بن سليـمان بن الـمزوار بن حيدر بن محمد العاشر بن إدريس بن إدريس. ولد بـمديـنة ندرومة سنة 1280 هـ تقريبا، وهو حفيد السيد قدور بن عشور الزرهوني الذي كان خليفة باي وهران بدائرة ندرومة، فحفظ شيئا من القرآن و وصل إلى «الرحمن علـم القرآن…»، ثم ترك القراءة و تعاطى علـم الـموسيقى و صارت له اليد الطولى فيــه. و قد اشتغل بخدمة ولي صالـح اسمه سيدي الـمصطفى بن عمرو وخدمه فنال على يــده الفتـح في السر و الاسم والولاية. و بعد موت شيخه، سيدي الـمصطفى، غرق في التصوف والـحقيقة حتى أدرك الغوثانية العظمى».
إن سنة ميلاد الشاعر 1850م توافق العام الهجري1267 و ليس 1280 كما جاء في الترجمـة أعلاه، و ذلك هو الأرجح لأنه مسلـم لدى جميع الـمطلعيـن أنه توفي سنة 1938م الـموافقة للعام الهجري 1356 و هو في الثامنة و الثمانيـن من عمره.
ترعرع الشيخ قدور في ندرومة التي كانت من الحواضرة ذوات الـمكانة في سائر مناحي الـحياة العلـمية و الأدبـــية والتجارية والصناعية، في حضن أسرته الـحسيبة التي كان فيها ما شاء الله من أصحاب الـمروآت و الفضائـل والـمواهب بـما يـمكن اعتبارها، برجالها و نسائها، ملـخصا للـمجتمع الندرومي آنذاك، ودرس ما كان يدرسه أقرانه من الصبيان و اقتصر في الدراسة على ما تيسر له كأترابه الذيـن تشاء لهم الأقدار الانقطاع عن طلب العلـم تفرغا، في سن مبكرة، لـخوض غمار الـحياة قبل حيـنه.
عند انقطاعه عن مزاولة الدراسة كان الفتى قد تعلـم بَعْدُ القـراءة و الكتابة في «الـجامع» جريا على الطـريقة الـمتبــعــة في عهــده، وأكسبـــه ما حفظه من سور الذكر الـحكيـم و تعلـمه من مبادئ العربية قوة الـحافظة و حدة الذاكرة و خصوبة الـمخيلـة، و هو ما مكنه من الـمزيد من تـحصيل الـمعرفة باجتهاده الـخاص وبعون من اتفقت له مجالسته من العلـماء فأثرى رصيده اللغوي الغـــزير ووسع علـمه.
و لقـــد جاء في بعض الشهادات أن الشيخ قدور أخذ يقرض الشعر ويتعاطى الغناء منذ أن كان عمره ثلاثة عشر عاما إلى أن تـمكن منه وامتطى صهوته في تـمام صفات الشاعر الـمطبوع ذي القريحة الثرة والشاعرية الـمدرارة، و طول النفس، وفي تـمام صفات الـمطرب الـمطلوب الـمسموع الذي يـنشد ويغني ما يبدع ويصوغ بنفسه.
إن الشيخ قدور جاء صورة ملـخصة لأولئك العباقرة الذيـن عاشوا قبله في ندرومة موطنه الأول، و في موطنه الثاني تلـمسان، و أعني مثلا سعيد الـمنداسي وأمحمد بن مسايب و محمد و بومديـن بن سهلة، وأحمد بن تريكي وأمحمد الرمعـون و مصطفى بن دمراد.
لقد كانت للشيخ قدور زجات عدة، منها واحدة بـمريـم حفيدة الشاعر الفحل الشيخ أمحمد الرمعون الندرومي صاحب الرائعة الـمشهورة التي مطلعها «يا اللايـمني في ليعتي…» الذي عاصره و عايشه متربعا آنذاك على عرش الشعر الـملـحون في ندرومة. فلا شك أن مصاهرة هذا الرجل الـمتشبع بثقافة بيئته، الـمتضلع في فنون النظم كان لها الأثر العميق في حياة قدور إلى جانب تلك الـمخالطة الـمطردة التي كانت بيـنه و بيـن أستاذه  شيخ الزاوية الطيبية، ولي الله الصالـح الـمصطفى بن عمرو التراري الوزاني.
اقتداء بالشيخ أمحمد الرمعون، تعاطى الشيخ قدور نظم الشعر كرياضة فكرية و أدبية على سنة الأدباء الشعبييـن في عصره، ثم كوسيلة للتعبير عن خلـجات صدره ومشاعره للاتصال مع غيره تارة، و تارة أخرى للإدلاء بدلوه في أغراض كان الناس يقبلون عليها و خاصة منها الغزل ووصف الطبيعة و الفخر والـمديح النبوي والأذكار و الـمواعظ، كما تعاطى العزف و الغناء في مجالس الطرب الشعبية التي تقام بـمناسبة الأعراس والولائم، غير أنه لـم يعرف عنه أنه غنى من أجل التكسب حيث كان يتصدق على الفقراء بتمام ما كان يـــؤول له من الـمنـح و الأفضال قليلها أو كثيرها.
كان الشيخ قدور فنانا مطبوعا يتعشق الأدب و يهوى الـموسيقى. و قد وقف جانبا من حياته على هوايته فأخذ عن السابقيـن، و سار على نهجهم و أنشأ في ندرومة، كما قال، فرقة موسيقية ما لبثت أن اشتهرت بإتقان أدائها وبإبداع رئيسها في نظم القصائد و أدائها، و حسن اختياره للنصوص وفق الـمناسبة والـمقام والساعة…
لقد خص الله هذا الشاعر الـمغني بذوق سليـم، و حس مرهف، و طبع مصقول. فلا عجب إذا جاءت قصائده تـحفا أدبية و موسيقية بديعة كما يتجلى من خلال كل واحدة من القصائد التي نـجت من الضياع و ضمنت في ديوانه.
إن الشيخ قدور نهل من الثقافة التي كانت سائدة في بيئته في القرن التاسع عشر الـميلادي ومطلع هذا القرن، تلك الثقافـة التي كانت ولــــيدة تلك الأوضاع الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الـخاصة التي تستمد قوامها الـمؤسساتي مباشرة من الشعب الذي تـَمَكَّن من الاستغناء عن السلطة الفرنسية الدخيلة.
فبالرغم من أنها تعتمد على النقل و التقليد و تخزيـن الـمعارف في حافظة الأجيال، إن تلك الـمؤسسات التي أنشأها الشعب بنفسه، ساهمت في إنقاذ الأساسيات العقائدية و دعم أخلاقيات الـمجتمع الجزائري العربي الإسلامي، و نشر الـمعارف و القيـم الـحضارية بيـن الجماهير، وتثبيت الشخصية الوطنية الـجزائرية وصونها من أمية الانتماء الـحضاري.
إن مديـنة ندرومة العريقة، حيث ولد و مات الشيخ قدور بن عشور الزرهوني، كانت في عهده من الحواضر الجزائرية التاريخية حيت استمرت تلك الـمحيطات الثقافية صامدة رغم سياسة الهدم و التخريب التي انتهجها الـمحتل الفرنسي، و حرص فيها على تقويض دعائم الوطنية و محو معالـم الإسلام الـحنــيف ولغة كتابه العزيز، واستطاعت بفضل رصيد ماضيها الـحضاري الـمساهمة، و بقدر له بال، في بعث مقومات كيان الأمة الجـــزائرية السياسية والثقافيـة و الاجتماعية والاقتصاديـة، وفي انتشالها من براثن الاحتلال الاستعماري البغيض.
لا بد من ذكر أن الشيخ قدور، الذي كان يعتزل عن الناس و يطيل الـخلوة، و يبيت في ضريح سيدي أحمد البجائي، كان يعمل بـما كان يتلقاه على يد والــده ويد شيخه الـمصطفى بن عمرو. ففضلا عن الـمجاهدة في العبادة، كان يعصر قريحته و يخرج إلى الناس بأشعار يلـمس الآن أنها في غاية جمــال الـموضوع واللفظ والتــركيب وثراء الـمعاني، وأن جُـلَّها قابل للغناء و الإنشاد.
و لـما تأكد مـيـل الشيخ قـدور إلى ترك ما كان يلهيه من دنياه، رحل إلى مديـنة تلـمسان حيث مكث مقيـما من سنة 1926 إلى سنة 1930.
و إذ تعمق في طلب الـحقيقة الربـانيـة فـإنـه صار متـجردا من العلائق، و معرضا عن العوائق، ولـم يبق له قبلة و لا مقصدا إلا الله تعالى، التفت حوله جماعة من الـمريديـن و نشأت من تلك الرابطة زاوية طرقية ما زالت قائمة إلى حد الآن في تلـمسان. و من البديهي أنه انقطع في هذه الـحقبة الأخيرة من حياته عن نظم الـحوزيات متفرغا لتأليف الـمنظومات مثل تلك التي جاءت في «كنوز الأنهار و البحور في ديوان السر و النور» و هـــي تتناول كلهـا «الـحقيقـة واللطائف الروحية» .
و لا بد من الاعتراف بأن هذه الـمنظومات التي ما زال يتناشدها إلى حد الآن الرجال السائرون على طريقته في أذكارهم، و إذا قارناها بالـحوزيات نـجدها مختلفة عنها في اللغة و الصيغة الشكلية عموما وأقرب منها إلى النظم العمودي الـخليلي أو التسميط.
يحق لهذا الشاعر أن يتبوأ في تاريخ مديـنة ندرومة الـحديث موقع الريادة في قافلة مطريبها الأفذاذ و شعرائها الفحول و أهل الصوفية فيها. و قد شـــهد له من عرفه وعايشـــه بأنه لـم يكن من الـــرجال العـــادييـن و إنـما كــــان ذا شخصية قوية جذابة و همة عاليــة و خصال ساميــة مكنته من تـجسيد مثل الشاعر الـحــق ودوره الاجتماعي والثقافي وسط مجتمعه.
قام بجمع أشعار الشيخ قدور محمد بن عمرو الزرهوني، وزير الاتصال السابق و مستشار الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، فضم كل ما تأتى له جمعه من قصائد في أغراض الـمديح و التوسل و الوعظ و التصــــوف والغزل و الشكوى و الـحنيـن و الوصــف و القصص التي نـجت من الضياع في ديوان قسّمه إلى أربعة أقسام وسم أولها بعنوان «السائـــر و الـمغمور من الدر الـمنثور في أشعار قـدور»، و الثاني احتوى تلـك الـمنظومات في التصوف و أقوال العارفيـن التي سبق طبعها سنة 1938 بوجدة و نشرها تـحت عنوان «كنوز الأنهار و البحور في ديوان السر و النـــور»، وأما الثالث والرابع فوسمها على التوالي بعنوان «السـدى واللـحمة في السر والهمة من وهب صاحب الـمَرَمَّة» و « ما عاد إلى الظهور من أشعار الشيخ قدور».
الـمكتبة الوطنية الجزائرية هي التي تولت إصدار الديوان هذا، من بين إصداراتها، في طبعتيه الأولى (1996) و الثانية (2012). كان تصدير الأولى بقلـم عبد اللطيف رحال الذي وقتذاك مديرا عاما للـمكتبة الوطنية، و تصدير الثانية كان بقلـم رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة.
خليل محشي (1951-2017) هوَ مفكر وَمحاضر فلسطيني ومدير المعهد الدولي للتخطيط التربوي في اليونسكو، وعمل منذُ بداية عام 1994 مع الطاقم المؤسس وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية حيثُ تولى مدير عام العلاقات الدولية والعامة، كما عملَ أستاذاً ومُحاضراً في جامعة بيرزيت.
وُلد خليل محشي في مدينة رام الله عام 1951، وبعد ذلك أبعدته سلطات الاحتلال عن مدينة القدس، وسَبحت منه هويته المقدسية لاحقاً، كما عمل مُدير مدارس الفرندز في رام الله، وعمل رئيس قسم التربية وعلم النفس ومساعد عميد كلية الآداب في جامعة بيرزيت، ليؤسس بعدها مع زملاؤه وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية وعمل منذ بداية عام 1994 مديراً عاماً للعلاقات الدولية والعامة فيها، وفي عام 2010 أصبح مدير المعهد الدولي للتخطيط التربوي في اليونسكو، ساهم خلالها في خدمة قضايا التعليم الفلسطيني وقضايا التعليم العربي.
تُوفي في 1 يناير 2017 في العاصمة الأردنية عَمان بعد صراعٍ مع المرض.
نَعت وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية بمزيد من الحزن والأسى أحد أبرز مؤسسيها، وأعرب وزير التربية والتعليم العالي الفلسطيني صبري صيدم، عن حزن الأسرة التربوية العميق والشديد، على فقدان هذه القامة التربوية العلمية الفريدة، مؤكداً أنها خسارة فادحة لجميع روّاد العلم والمعرفة، منيت بها فلسطين في اليوم الأول من العام الجديد.
نعت عضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية حنان عشراوي باسم اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير المفكر الوطني والتربوي.
كرستين مارغريت سنكلير هي لاعبة كرة قدم كندية في مركز الهجوم ومركز وسط مهاجم ولدت في يوم 12 يونيو 1983 في مدينة برنابي في كولومبيا البريطانية في كندا، تعتبر واحدة من أفضل لاعبات وهدافات كرة القدم النسائية في العالم، بدأت في سنة 2000 باللعب مع منتخب كندا لكرة القدم للسيدات حيث لعبت في 250 مباراة دولية وسجلت 165 هدف حيث تأتي خلف اللاعبة الأمريكية آبي وامباك التي سجلت 184 هدف، ترشحت في سنوات 2005 و2006 و2007 و2008 و2010 و2012 لنيل جائزة أفضل لاعبة كرة قدم، وأبرز إنجازاتها مع المنتخب هو فوزها بالميدالية البرونزية في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 في لندن والألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في ريو دي جانيرو، على صعيد الفرق لعبت مع أندية فانكوفر بريكرس وفانكوفر وايتكابس وغولد برايد وويسترن نيويوك فلاش وبورتلاند ثورنز.
المعهد الدولي للتخطيط التربوي في اليونسكو ويُدعى اختصاراً IIEP، هو أحد أَذرع منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) تم تأسيسها في باريس في فرنسا عام 1963، حيثُ يُساعد هذا المعهد في تطوير قدرات الجهات الفاعلة للتعليم من أجل التخطيط وإدارة النظم التعليمية الخاصة بهم بشكل صحيح من خلال برامج تدريبية تشرف عليها، ومن خلال تقديم المساعدات التقنية والبحوث المتعلقة بالسياسات وتبادل المعرفة.
أهارون باراك (بالعبرية: אהרן ברק، ولد في 16 سبتمبر 1936) هو أستاذ القانون في المركز المتعدد المجالات في هرتسليا و محاضر في القانون في الجامعة العبرية في القدس، ومدرسة الحقوق في جامعة ييل، جامعة المركزي الأوروبي، مركز جامعة جورج تاون للقانون، وكلية الحقوق فيجامعة تورنتو .
وكان باراك رئيس المحكمة العليا في إسرائيل في الفترة من 1995 إلى 2006. وقبل ذلك، شغل منصب قاض في المحكمة العليا في إسرائيل في الفترة الممتدة بين(1978-1995)، والنائب العام في إسرائيل (1975-1978)، وكما أنه كان عميد كلية الحقوق في الجامعة العبرية في القدس (1974-1975).
الحياة المبكر والأسرة.
ولد أهارون باراك في كاوناس، ليتوانيا، الابن الوحيد لتسفي بريك، محام، وزوجته ليا، حيث كان والده مدرس. بعد الاحتلال النازي للمدينة في عام 1941، امضت الأسرة ثلاث سنوات في حي اليهود في كوفنو. في نهاية الحرب، بعد تخبط خلا مرورهم بكل من دول المجر، النمسا، و إيطاليا، وصلت عائلة باراك إلى روما، حيث قضى العامين المقبلين فيها. ثم في عام 1947، تلقت أوراق السفر وهاجرو إلى فلسطين. و سكنو في فترة وجيزة في موشاف، واستقرت الأسرة في القدس.
درس القانون والعلاقات والاقتصاد الدولي في الجامعة العبرية في القدس، وحصل على شهادة البكالوريوس في القانون في عام 1958. وبين عامي 1958 و 1960، بعد أن تم تجنيدهم في قوات الدفاع الإسرائيلية، شغل مكتب المستشار المالي للرئيس الموظفين. بعد أداء خدمته عاد إلى الجامعة العبرية، حيث أنهى أطروحة الدكتوراه بامتياز في عام 1963. وفي الوقت نفسه بدأ العمل كمتدرب في مكتب النائب العام. عندما بدأ النائب العام التعامل مع محاكمة أدولف ايخمان، باراك كونه أحد الناجين من المحرقة، فضل عدم الكشف عن المشاركة في العمل هناك. و تم نقله إلى مكتب النائب العام لاستكمال التدريب بناء على طلبه. عند الانتهاء من التدريب تم الاعتراف به كمحام و سلمت له الشهادة.
وهو متزوج الشيفا باراك-إسوسكين، النائب السابق لرئيس محكمة العمل الوطنية، لديهم ثلاث بنات وولد، كلهم مدربين في القانون.
بين عامي 1966 و 1967 درس باراك في جامعة هارفارد. في عام 1968 تم تعيينه أستاذا في الجامعة العبرية في القدس، وفي عام 1974 اختير عميد كلية القانون فيها. في عام 1975، في سن ال 38، وقال انه حصل على جائزة إسرائيل للبحث القانوني. وفي العام نفسه أصبح عضوا في الأكاديمية الإسرائيلية للعلوم والإنسانيات. في عام 1978 أصبح عضوا أجنبيا في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
نائب عام في إسرائيل.
بين عامي 1975 و 1978، شغل براك مكتب النائب العام في إسرائيل.من بين قراراته المعروفة بهذه الصفة هم:
عين باراك من طرف رئيس الوزراء الإسرائيلي مناحيم بيغن في عام 1978 مستشارا قانونيا للوفد الإسرائيلي للتفاوض على اتفاقات كامب ديفيد.أشاد به جيمي كارتر في كتابه فلسطين: السلام وليس الفصل العنصري، كمفاوض على الرغم من الخلافات السياسية بينهما.
المحكمة العليا في إسرائيل.
في 22 أيلول عام 1978، بدأ باراك خدمته قاضيا في المحكمة العليا في إسرائيل - أصغر من جميع القضاة.
في 1982-1983 شغل منصب عضوا في لجنة كاهان، لجنة تحقيق الدولة شكلت للتحقيق في ملابسات مجزرة صبرا وشاتيلا. كجزء من استنتاجات اللجنة، ثم أزيل وزير الدفاع ارييل شارون من منصبه. وأوصت اللجنة أيضا أنه لن يتم تعيينه في هذا المنصب مرة أخرى في المستقبل. في عام 1993، مع تقاعد نائب رئيس المحكمة العليا مناحيم إيلون، عين باراك نائب الرئيس. وفي وقت لاحق، مع تقاعد الرئيس مائير شمغار يوم 13 أغسطس 1995، عين باراك رئيس المحكمة العليا.
في سياق خدمته في المحكمة العليا توسع في عدد القضايا التي تعاملت معها المحكمة. [4] حيث ألغى اختبار الوقوف في المحكمة العليا الإسرائيلية المستخدمة بشكل متكرر، و توسيع في نطاق التقاضي إلى حد كبير عن طريق السماح العرائض بشأن مجموعة من المسائل. و
في وقت قال انه تقدم عدد من المعايير، سواء بالنسبة للإدارة العامة (أساسا، مستوى معقولية القرار الإداري) وفي القطاع الخاص (معيار حسن النية)، في حين أن عدم وضوح الفرق بين الاثنين. ويقول النقاد باراك أنه في القيام بذلك، أضرت المحكمة العليا تحت قيادته الاتساق القضائي والاستقرار، لا سيما في القطاع الخاص. [6]
منذ عام 1992، وتركز الكثير من العمل القضائي له على النهوض وتشكيل الثورة الدستورية لإسرائيل (وهي عبارة صاغ)، الذي كان يعتقد ان الناجمة عن اعتماد القوانين الأساسية في الكنيست الإسرائيلية التي تتعامل مع حقوق الإنسان. وفقا لنهج باراك، الذي اعتمد من قبل المحكمة العليا، ادت قيم الثورة الدستورية مثل الحق في المساواة، حرية العمل وحرية التعبير لموقف التفوق المعيارية، وبالتالي منح المحاكم (وليس فقط في المحكمة العليا ) القدرة على إلغاء التشريعات التي تتعارض مع الحقوق المنصوص عليها في القوانين الأساسية. وبناء على ذلك، عزم باراك على أن دولة إسرائيل قد تحولت من دولة ديمقراطية برلمانية إلى الديمقراطية البرلمانية الدستورية، في أن القوانين الأساسية التي كان من المقرر أن تُفسر على أنها دستورها. [7]
خلال الفترة التي قضاها رئيسا للمحكمة العليا، قدم باراك نهج الناشط القضائي، حيث لم يكن مطلوبا من المحكمة أن يقتصر دورها على التفسير القضائي، بل سمح لملء الثغرات في القانون من خلال التشريعات القضائية في القانون العام. وكان هذا النهج المثير للجدل للغاية ولاقى الكثير من المعارضة، بما في ذلك من قبل بعض السياسيين. وكتب المعلق القانوني الإسرائيلي زئيف سيجال في مقالة نشرت عام 2004، "باراك يرى أن المحكمة العليا باعتبارها [قوة من أجل التغيير المجتمعي]، ما هو أبعد من دور أساسي باعتباره عفا عليه الزمن في النزاعات. وكانت المحكمة العليا تحت قيادته استوفت دورها في تشكيل القانون الإسرائيلي، وليس أقل من ذلك بكثير من دور الكنيست. باراك هو القوة الرائدة في المحكمة، كقاض أساسي فيها لمدة ربع قرن، وحيث أنه القاضي رقم 1 لبضع عشرات من السنين حتى الآن. "
في 14 سبتمبر 2006، تقاعد عند بلوغ السن الإلزامية للتقاعد من المحكمة العليا. بعد ثلاثة أشهر من نشر كتابه الأحكام النهائية، من بينهم عدد من السوابق المتعلقة بالتعويضات عن الضرر بالنسبة للمقيمين في الأراضي الفلسطينية، سياسة إسرائيل في القتل المستهدف، والمعاملة التفضيلية لقدامى المحاربين جيش الدفاع الإسرائيلي.
وبالتوازي مع خدمته في المحكمة العليا، كان براك أيضا يشغل منصب رئيس لجنة، والتي صاغت الدستور المدني الإسرائيلي على نحو عشرين عاما حيث عملت على توحيد 24 فرائض القانون المدني الرئيسية في القانون الإسرائيلي بموجب قانون شامل واحد.
استئناف العمل الأكاديمي.
بعد تقاعده من المحكمة العليا، انضم باراك موظفي المركز المتعدد المجالات في هرتسليا، ويدرس في برنامج درجة الماجستير للقانون التجاري. ويحاضر أيضا في برنامج بكالوريوس القوانين. وبالإضافة إلى ذلك، استمر في إلقاء محاضرات في كل من مدرسة الحقوق في جامعة ييل و جامعة ألاباما في الولايات المتحدة، فضلا عن إلقاء المحاضرات كونه أحد الزوار الكرام في كلية القانون جامعة تورونتو .
قصر القامة المجهول أو مجهول السبب يشير إلى حالة حادة من قصر في القامة غير راجعة إلى حالة طبية تشخيصية معروفة أو تشير إلى حالة غير مفهومة بعد تقييم نمط النمو. المصطلح يستحدم من عام 1975 ميلادياً ولكن لا يوجد معيار متفق عليه لتشخيص ما هو قصر القامة الحاد.
في عام 2003، قامت شركة إيلي ليلي وشركاءه باقتراح تعريف أكثر دقة لـقصر القامة المجهول عندما قامت الشركة الدوائية بـدراسة سريرية وإرسال نتائجها إلى إدارة الغذاء والدواء الأمريكية لاقتراح اعتماد تركيبة الشركة من هرمون النمو المخصص لعلاج قصر القامة المجهول. أقترحت الشركة اعتماد أي قصر في القامة أقل من 2.25 منحنى معياري (أو الناس الذين طولهم يساوي 1.2٪ من السكان بالمنحنى المعياري) يستحقون العلاج. بينما هناك دراسات أخرى إقترحت قصر القامة الذي يكون تحت 2 منحني معياري كتعريف لقصر القامة المجهول.
هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن العلاج لا يحسن من الأداء النفسي والاجتماعي. من المتوقع أن تكلفة العلاج تساوي أكثر من 100 ألف دولار أمريكي، ولكن فائدتها غير قد لا تكون كثيرة، فقد تنقل شخص من مئين 1 إلى المئين العاشر10. العلاج قد يسبب جدل وخلافات أخلاقية واقتصادية فقد يسبب العلاج لمن ينطبق عليهم مصطلح قصر القامة المجهول أن تنقل مشاكلهم إلى من هم على المنحنى المعياري الثاني 2.
أقترح أستعمال عامل النمو شبيه الانسولين-1 أو مثبط الاروماتاز كعلاج بديل لهرمون النمو.
أحمد مختار عمر (17 مارس 1933 - 4 أبريل 2003) هو معجميٌ ولغويٌ مصري، كان أستاذًا سابقًا للغة العربية في كلية دار العلوم في جامعة القاهرة. له العديد من المؤلفات المهمّة.
وُلد في 17 مارس 1933 في القاهرة، ووالده عبد الحميد عمر الذي كان من رجال التربية والتعليم، وعمل فيما بعد بمحكمة النقض ليُعرف بعدها «بسيبويه محكمة النقض». حصل أحمد ليسانس من كلية دار العلوم مع مرتبة الشرف الثانية من جامعة القاهرة عام 1958، ثم ماجستير علم اللغة من جامعة القاهرة عام 1963 ودكتوراة في علم اللغة من جامعة كامبريدج في المملكة المتحدة عام 1967.
عمل معيدًا بكلية دار العلوم جامعة القاهرة من عام 1960 حتى 1967، ثم مدرسًا بكلية دار العلوم جامعة القاهرة من عام 1967 حتى 1968. كما عمل محاضرًا بكلية التربية في طرابلس بليبيا من عام 1968 حتى 1972، وأستاذًا مساعدًا بكلية التربية بطرابلس، ليبيا من عام 1972 حتى 1973، وأستاذً مساعدًا بكلية الآداب في جامعة الكويت من عام 1973 حتى 1977. عمل أيضًا أستاذًا بكلية الآداب في جامعة الكويت من عام 1977 حتى 1984، وأستاذًا بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة من عام 1984 حتى 1998. ثم أستاذًا متفرغًا بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة.
كان مستشارًا للجنة المعجم العربي الأساسي (1990)، وعضوًا في هيئة معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين (1990)، وعضوًا في اللجنة العلمية الدائمة للترقيات بالجامعات المصرية (1997)، وعضوًا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وعضوًا في مجمع اللغة العربية بليبيا (1999)، وعضوًا في لجنة الدراسات الأدبية واللغوية بالمجلس الأعلى للثقافة حتى عام 2003.
حصل على جائزة التحقيق العلمى من المكتب الدائم لتنسيق التعريب بالرباط عام 1972، وجائزة مجمع اللغة العربية بالقاهرة في تحقيق النصوص عام 1979، وجائزة ووسام صدام في الدراسات اللغوية عام 1989.
بلغ عدد مؤلفاته أكثر من 34 كتابًا وأكثر من 55 بحثًا علميًا. من أهم أعماله:
تُوفي أحمد مختار عمر في القاهرة بتاريخ 4 أبريل (نيسان) 2003 عن عمرٍ ناهز 70 عامًا. صدر عام 2004 عن مؤسسة البابطين للإبداع الشعري كتابٌ تذكاري شارك فيه عددٌ كبير من أصدقاء وتلامذة وعارفي أحمد.
اختبار بوزاغلو هو عبارة عن صيغة في القانون الإسرائيلي الذي تطور فيما بعد إلى لغة في إسرائيل.
في عام 1976، قرر النائب العام في إسرائيل في ذلك الوقت، أهارون باراك، لبدء تحقيق جنائي ضد آشر يدلين فيما يتعلق شأنا يادلين. حيث أن يادلين، شخصية مهمة في حزب مباي المهيمن الذي كان قيد النظر لمنصب محافظ بنك إسرائيل، كان يشتبه في السرقة وتلقي رشاوى. طلب يادلين أن يتم استجوابه من قبل الشرطة في مكتبه، لكنه رفض باراك على أساس أن القانون ينبغي أن يُعامل الجميع على قدم المساواة، دون ما يخص وضعهم الاجتماعي. وقد شكك يدلين في منشأة تابعة للشرطة، وأدين لاحقا وحكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات.
و قد لفت هذا القرار باراك الرأي العام في ذلك الوقت نظرا لهيمنة طويلة لحزب مباي في السياسة والمجتمع الإسرائيلي. في إشارة إلى القرار، صاغ باراك عبارة "القانون المطبق على يدلين هو نفس القانون المطبق على بوزاغلو" (الدين يادلين - KeDin بوزاغلو). وكان القصد من العبارة على أنها تعني أن كل من القوي والضعيف في المجتمع يخضع للقانون. يادلين يمثل النخبة السياسية في الغالب اشكنازي إسرائيل، في حين بوزاغلو تمثيل السكان المزراحيين، التي كانت إلى حد كبير أكثر فقرا وأضعف في ذلك الوقت.
وعلى الرغم من انه كان يستخدم أصلا في سياق سيادة القانون التهم والفساد محدد أصبح اختبار بوزاغلو منذ اختبارا لمجموعة من القضايا بين الأعراق في إسرائيل.
نوكي هي أكلة دامبلنغ باستا إيطالية تصنع من السميد مع طحين القمح و البيض و جبن و البطاطا و فتات الخبز و دقيق الذرة ومكونات متفاوتة أخرى من الخضروات والمنكهات والأعشاب والكاكاو والخوخ والسبيناخ. يختلف طبق النوكي حسب مناطق إيطاليا في طبخه كما يختلف في إسمه. أشتهر هذا الطبق على مستوى العالم وخصوصاً عند الجاليات الإيطالية التي هاجرت إلى أمريكا.
محطة قطار تيزي وزو هي محطة قطارات بتيزي وزو في ولاية تيزي وزو تقع قرب وادي سيباو وسد تاقسبت والطريق الوطني رقم 12، وتنطلق منها أنواع عديدة من القطارات على اختلاف درجاتها إلى جميع نواحي الجزائر.
تم إطلاق مشروع إنشاء محطة قطار تيزي وزو في العام 1987م لربط المنطقة الصناعية عيسات إيدير بشبكة النقل بالسكك الحديدية في الجزائر عبر محطة قطار ثنية بني عائشة.
ولم يأخذ هذا المشروع منحاه الميداني إلا في العام 2002م لتنطلق أشغال الإنجاز الفعلي لهذه المحطة في العام 2004م.
وكان هذا المشروع يهدف إلى إيصال و إلى غاية منطقة تيزي وزو على بعد 14 كلم إلى الشرق من مدينة تيزي وزو.
وتم تثبيت سكة الحديد في العام 2010م بعد إنهاء أشغال الجسور والأنفاق، ليتم تدشين محطة قطار تيزي وزو في يوم 28 جوان 2010م.
تمم إيقاف استغلال محطة قطار تيزي وزو من أجل ترقية سكة حديدها من مسار فردي إلى مسار مزدوج في شهر أكتوبر 2010م، ثم أعيد تشغيلها قبل أن يتم توقيف استغلالها بتاريخ 15 مارس 2013م.
وتم هذا التحديث ما بين الثنية ووادي عيسي على مسار مزدوج.
وقد ساهمت شركات عديدة بالتقانة والتجربة في تطوير محطة قطار تيزي وزو ومحيطها، عبر مراحل التخطيط والهندسة المدنية المتخصصة وإشارات السكك الحديدية وسكة الحديد المكهربة.
يُعتبر خط سكة الحديد الذي يعبر محطة قطار تيزي وزو هاما ضمن خطوط السكة الحديدية في الجزائر فيما يتعلق بنقل المسافرين ونقل السلع يوميا.
وقد تم تحويل سكة حديد هذه المحطة إلى سكة حديد مكهربة بجهد كهربائي شدته إلى غاية محطة قطار ثنية بني عائشة على مسافة 55 كلم لتصل سرعة القطار الكهربائي إلى 160 كلم\سا ابتداء من العام 2014م.
وقامت شركة الشركة الوطنية للنقل بالسكك الحديدية، مع شركات أخرى مثل ومجموعة حداد وأنفراراي، بتطوير إشارات السكك الحديدية والاتصالات بين القطارات على مستوى هذه المحطة وهذا الخط المكهرب.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 347، الذي اعتمد في 24 أبريل 1974، والذي يقلقه أن اندلاع العنف مؤخرًا من جانب إسرائيل سيجلب الحرب إلى الشرق الأوسط، أدان انتهاك إسرائيل للسلامة الإقليمية للبنان ودعا إسرائيل مرة أخرى إلى الامتناع عن القيام بعمل عسكري آخر ضد لبنان. ويمضي القرار إلى إدانة الخسائر في الأرواح المدنية ودعا إسرائيل إلى احترام القانون الدولي وإعادة المدنيين الذين اختطفتهم إلى لبنان.
وقد اعتمد القرار بأغلبية 13 صوتًا مقابل لا شيء، في حين لم يشترك عضوان، هما العراق وجمهورية الصين الشعبية، في التصويت.
ملعب عبد القادر خالف أو ملعب بوخالفة هو ملعب كرة قدم مُتعدد الاستخدمات يقع في بوخالفة ضمن مدينة تيزي وزو في ولاية تيزي وزو الواقعة في منطقة القبائل.
أوكلت مهمة مراقبة إنجاز مشروع "ملعب عبد القادر خالف" في البداية لمكتب دراسات كندي (GIMA).
وتم تكليف مكتب الدراسات "دون أرشيتكتور" بتصميم مخطط هذا الملعب الضخم وفق معايير الاتحاد الدولي لكرة القدم.
تم وضع حجر أساس "ملعب عبد القادر خالف" بتاريخ 15 ماي 2010م لدعم قطاع الشبيبة والرياضة بولاية تيزي وزو بهذا المشروع الكبير والهام ضمن القطاعات الإستراتيجية للدولة الجزائرية.
وقد خُصص لهذا المشروع الضخم في البداية غلاف مالي قدره لإنجاز ملعب كرة قدم بسعة ، لكن تم بعد ذلك اتخاذ قرار توسيع الملعب ليتسع لـ ورفع الغلاف المالي إلى بدلا من .
وكانت مساحة الملعب محددة بـ في البداية ليتقرر توسيعها لتصبح ليصير بذلك هذا الملعب هو الرابع مساحة على المستوى الوطني.
وخُصصت لهذا المشروع الضخم قطعة أرضية على مستوى بوخالفة الواقعة بالمدخل الغربي لمدينة تيزي وزو قدوما من ولاية بومرداس والجزائر العاصمة وعلى طول الطريق الوطني رقم 12، وتم تدعيم هذا الموقع الاستراتيجي بعدة طرق تربطه بالطريق الوطني رقم 12 وكذا المحطة البرية لبوخالفة، وأُنجزت دراسات حول هذه الطرق ومدى تأثيرها على حركة المرور بالطريق الوطني خلال استقبال الملعب للمنافسات الدولية.
وتم توزيع الغلاف المالي الموجه لإنجاز المشروع عند انطلاق أشغال إنجازه في شهر جويلية 2010م، عبر تخصيص مبلغ لتهيئة الأرضية، فيما توزع المبلغ الباقي على إنجاز الملعب بالإضافة إلى منشآت رياضية أخرى.