CALM/arwiki huggingface dataset:
يُشتق اسم الجنس (Varanus) من الكلمة العربية ورل أو ورن، حيث تكتب بالإنجليزية (waral) أو (waran)، وهي تعني سحلية (lizard). تذكر مصادر أُخرى أنه من المحتمل أنها سُميت بذلك نتيجةً لوقوفها على رجليها الخلفيتين مما يجعلها في وضعية مراقبة (monitor) محيطها، فتحول الاسم الإنجليزي إلى اللاتيني (Varanus). أُطلق عليها ورل أوفنبيرغ تكريمًا لعالم الزواحف الأمريكي والتر أوفنبيرغ.
يُعد ورل أوفنبيرغ واحدًا من الأورال الصغيرة، وعادةً ما يصل طولها إلى 60 سم (23.5 بوصة). يُشبه ، مع اختلافٍ في ألوان وأنماط الجانب السفلي. تختفي أنماط التلوين مع تقدم هذه الأورال في العمر. تمتلك عيونًا بسيطة زرقاء رمادية اللون، في حين أنَّ عيون ورل الأشجار المرقط تكون قشدية اللون.
شُوهدت أورال أوفنبيرغ في البرية تتسلق جذوع النخيل ثم تتشمس على قممها. كما أنَّ هذه الأورال هادئة وحذرة مقارنةً بالأورال الأخرى، كما أنها حذرةٌ ومنعزلةٌ حتى في الأسر.
كنيسة فنارالقديسة مريم هي كنيسة في الحي الرباعي لبوسيليبو في نابولي بإيطاليا.
تأسست الكنيسة في القرن الثالث عشر، ورممت في القرن الثامن عشر باستخدام تصاميم فرديناندو سانفيليس وتحت رعاية عائلة مازا. تضم الكنيسة الباروكية أجزاء صغيرة من التوابيت الرومانية. تحتوي على أجزاء من فيلا "بايسالفون" الرومانية، التي كانت موقع منارة رومانية؛ ومن هنا جاء اسم "سانتا ماريا ديل فارو"، "منارة القديسة مريم".
الكيمن ذو النظّارة أو الكيمن أبو النظَّارة أو الكيمن المُنظَّر، وتُقرأ في بعض المراجع العربية الكَيْمَان المعروف أيضًا باسم الكيمن الأبيض، والكيمن الشائع، والكيمن المبقع، هو أحد أنواع التمساحيات المنتمية إلى فصيلة القاطوريات. لونه بني أو أخضر أو رمادي مائل للإصفرار وله حافة شبيهة بالنظارة بين عينيه، ومن هنا يأتي اسمه الشائع. يتراوح طوله بين 1.4 و2.5 أمتار، وتصل كتلته إلى 740 كيلوغرامًا، حيث تكون الذكور أطول وأثقل من الإناث. يختلف غذائه باختلاف المواسم، وهو غالبًا ما يتغذّى على السرطانات والأسماك والثدييات والقواقع. يمتد موسم تكاثر الكيمن ذي النظارة من مايو إلى أغسطس حيث تضع الإناث ما بين 14 و40 بيضة في يوليو وأغسطس. هذه التمساحيات وافرة الأعداد شاسعة الموطن، إذ أنها تنتشر في معظم أمريكا اللاتينية، كما أُدخلت إلى الولايات المتحدة وكوبا وبورتوريكو.
وصف كارل لينيوس الكيمن ذو النظارة في عام 1758، في الأصل باسم "Lacerta crocodilus" أي «العظاءة التمساحيَّة». ومنذ ذلك الحين أعيد وصفه عدة مرات، فسمَّاه شنايدر سنة 1801 "Caiman sclerops" ومعناها «الكيمن الصلب». على الرغم من أن "Caiman crocodilus"، أي «الكيمن التمساحي» هو الآن الاسم العلمي للنوع، إلا أن بعض العلماء ما زالوا يفضلون استخدام ("sclerops")، حيث أن وجود ("crocodilus") كاسم علمي للكيمن قد يسبب الارتباك من حيث الإيحاء بِارتباطه بِالتماسيح الحقيقية.
للكيمن ذي النظارة أربعة نويعات معترف بها:
كان يُعتقد سابقًا أن كيمن ياكار هو أحدُ نويعات الكيمن ذي النظارة، إلا أنه يُعتبر الآن نوعًا منفصلاً قائمًا بذاته.
الكيمن ذو النظارة هو تمساح صغير إلى متوسط الحجم. تنمو الإناث عمومًا إلى ما لا يزيد عن 1.08 إلى 1.4 أمتار ونادرًا ما يمكن أن تنمو إلى ما يقرب من مترين. يمكن للذكور البالغة أن يتراوح طولها بين 1.5 و1.8 أمتار بينما يتراوح طول الكيامن الكبيرة الناضجة ما بين 2.0 و2.5 أمتار، على الرغم من أن قلَّة منها نسبيًا تصل إلى الحجم المذكور. الحجم الأقصى المُسجّل للنوع هو 2.64 متر. تتراوح كتلة جسم معظم الكيامن البالغة بين 7 كيلوغرامات و40 كيلوغرامًا، حيث تكون الذكور عادة أثقل بكثير من الإناث. وقد سُجّل نمو بعض الذكور في سهول اللانوس حتى 58 كيلوغرامًا.
الجزء العلوي من الكيمن ذو لون بني أو أخضر أو رمادي مصفر وله شرائط متقاطعة بنية داكنة، مع جانب سفلي أفتح. وله قزحية مخضرة. وجفون مُجعّدة. يتغير لونه بشكل موسمي، أثناء الطقس البارد، تتمدد الصبغة السوداء داخل خلايا الجلد، مما يجعلها تبدو أغمق. هذا النوع له سن رابع متضخم، والأسنان الموجودة في فكه السفلي تخترق تجويفًا في فكه العلوي. وله أنف طويل يتناقص بشكل معتدل، مع طرف غير ممتد. تبدأ عدة نتوءات أمام عينيه وتنتقل إلى طرف أنفه. يأتي اسمه الشائع، أي «ذو النظَّارة»، من النتوءات العظمية بين عينيه، الأمر الذي يجعلها أشبه بزوج من النظارات.
علم الأحياء والسلوك.
يمكن أن يتحرك الكيمن ذو النظارة بسرعة عندما يتعرض للتهديد، ولكنه عادة ما يكون بليدًا، ويستريح على الشواطئ أو جزئيًا في الماء. في موسم الأمطار تصبح الذكور عدوانية وإقليمية.
عادة ما يصطاد في الليل، يختلف تغذِّي الكيامن ذوات النظارة باختلاف المواسم. خلال موسم الأمطار تأكل الحلازين والسرطانات في المياه العذبة بالدرجة الأولى، بينما تأكل الأسماك في الغالب في موسم الجفاف. تميل الكيامن الصغيرة إلى افتراس الحشرات بالمقام الأول، بينما تغتذي الحيوانات الأكبر حجمًا بالثدييات والأسماك. بشكل عام أكثر الحيوانات شيوعًا في قائمة طرائد هذا النوع هي السرطانات والأسماك والثدييات والقواقع. من الحيوانات الأخرى التي تقتات عليها الكيامن ذوات النظارة: البرمائيات والعناكب والطيور وكثيرات الأرجل والزواحف. ومن المعروف أيضًا أنها تأكل المواد النباتية؛ في دراسة أجريت على هذا النوع في بورتوريكو، كان لدى حوالي 55% من الحيوانات البالغة نباتات في نظامها الغذائي، وخاصة العشب والبذور. حوالي 8% من الحيوانات البالغة و6% من الأحداث في الدراسة لديها حصوات في المعدة أيضًا. وفقًا لقائمة أنواع التمساحيات، فمن المحتمل أن يكون الكيمن مُفترسًا عموميًّا، أي أنه قادر على التكيف مع مجموعة متنوعة من الفرائس.
يستخدم الكيمن تسعة أصوات مختلفة وثلاثة عشر عرضًا مرئيًا للتواصل مع الأفراد من نوعه. تصدر الكيامن البالغة واليافعة دعوات للتماسك الجماعي. من المعروف أن الذكور تتواصل عن طريق تحريك ذُيولها إلى موضع معين، مثل جعله رأسيًا أو مقوسًا. تُصدر الأحداث أصواتًا عندما تكون في محنة وتطلق الإناث البالغات نداءات لتحذير الصغار من التهديدات.
يصل الكيمن إلى مرحلة النضج الجنسي خلال أربع إلى سبع سنوات، وحينها يصل طول الإناث منها إلى 1.2 متر والذكور إلى 1.4 أمتار. عادة ينضج الأفراد الأكثر سيطرة بشكل أسرع. تختار الكيامن أليفاتها وتنخرط في الجماع من مايو إلى أغسطس، خلال الموسم الماطر. تبني الإناث أعشاشًا من النباتات الكثيفة، في مناطق قريبة من المياه حيث لا تكون معرضة لخطر الفيضانات. تزيد الأعشاش عن متر واحد في القطر ويمكن أن يصل ارتفاعها إلى 40 سم، لكن الحجم الدقيق يعتمد على الموارد المتاحة. توضع البيوض خلال شهري يوليو وأغسطس؛ نادرًا ما تعشش هذه الأنواع في الشتاء، حيث تكون درجة الحرارة منخفضة جدًا بالنسبة للبيض. من المعروف أن الإناث الأكبر حجمًا تضع بيضًا أكبر مقارنة بالإناث الأصغر. تبقى الإناث بالقرب من أعشاشها خلال فترة الحضانة، فمن المعروف أن العديد من الضواري، كبعض السحالي الضخمة، تدمر الأعشاش وتفترس البيض. يمكن أن تشكل الفيضانات والبشر هواة جمع البيض أيضًا تهديدًا للأعشاش.
تعتبر درجة الحرارة مهمة للبيض النامي، لذلك تبني الإناث أعشاشها بطريقة تعزلها عن التغيرات الشديدة في درجات الحرارة. عندما تتحلل النباتات في الأعشاش، تنتج الأعشاش الحرارة التي يمكن أن تحافظ على درجة حرارة البيض بحوالي 5 درجات مئوية أكثر دفئًا مما لو كانت معزولة بالطين وحده. لا تحتضن الحرارة البيض فحسب، بل تحدد أيضًا جنس الكيمن النامي. فعندما تكون درجة الحرارة داخل العش حوالي 32 درجة مئوية أو أعلى، يصبح الكيمن أنثى، وبخلاف ذلك يكون ذكرًا. يفقس الصغار بعد 90 يومًا، وتتراوح نسبة البيوض الفاقسة بنجاح ما بين 20 و25% من إجمالي الحضنة. لون الصغار عند الفقس أصفر مع بقع سوداء، يتلاشى مع تقدمها بالعمر، ويتراوح طولها بين 20 و23 سم. تُربّي الكيامن صغارها في حضانة، حيث تعتني الإناث بصغارها، بالإضافة إلى صغار آخرين لا ينتسبون إليها. تدوم فترة العناية بالصغار لمدة تتراوح بين 12 و18 شهرًا. تكون الصغار عرضة للكثير من المخاطر المتمثلة بأنواع مختلفة من الضواري، مثل الطيور الجارحة، ومعظمها تنفُقُ خلال العام الأول من حياتها.
الانتشار والمسكن.
يعتبر الكيمن ذو النظارة النوع الأكثر انتشارًا من الكيامن خصوصًا وتمساحيات العالم الجديد عمومًا. فيتواجد هذا النوع في بلدان مختلفة في جميع أنحاء الأمريكتين، ومنها: البرازيل وكولومبيا وكوستاريكا والإكوادور والسلفادور وغويانا الفرنسية وغواتيمالا وغيانا وهندوراس والمكسيك ونيكاراغوا وبنما وبيرو وسورينام وترينيداد وتوباغو وفنزويلا، وقد تكون موجودة أيضًا في بليز وبوليفيا. أُدخل هذا النوع إلى كوبا وبورتوريكو والولايات المتحدة، وكثيرًا ما يُخطأ المرء في تلك البلاد بين هذه الكيامن والقاطور الأمريكي البلدي. استوطنت بعض المجموعات الدخيلة جنوب فلوريدا، وتُشير بعض التقارير إلى وجود جمهرات معزولة منها في بعض نواحي شمال الولاية. الكيمن ذو النظارة غير متكيف كثيرًا مع المناخات الباردة، لذلك من غير المرجح أن يتوسع نطاقه إلى الشمال أكثر من فلوريدا. عادة ما تقطن الكيامن الغابات ومناطق المياه العذبة (مثل الأراضي الرطبة والأنهار) والأراضي العشبية وأراضي الأشجار القمئية والسافانا، على أنها قابلة للتكيف مع العيش في ضروب أُخرى من الموائل أيضًا، ولو أنها تفضل الموائل ذات المياه الهادئة التي تحتوي على نباتات عائمة، وعادة ما تغمرها المياه وتجف موسمياً. وهذه الكيامن أكثر شيوعًا في المناطق المنخفضة، ومع ذلك وُجدت بعض الأفراد منها على ارتفاعات تصل إلى 800م. في البرازيل، تعيش الكيامن في أنهر الأمازون وأراغوايا وأراغوري وريو نيغرو وبارانيبا وسوليموس وتاباجوس وتوكانتين وشينجو. وهذه الكيامن قادرة أيضًا على العيش في مناطق مأهولة.
البوالغ منها تُقدّر أعدادها بالملايين وهي مستقرة، فحوالي أربعة ملايين كيمن تستوطن فنزويلا على سبيل المثال، وأظهرت الدراسات أنه من المتوقع أن تتزايد، وهذا مثال على قُدرة الكيمن على التكيف. ولا يصدق هذا الكلام على الجمهرات قاطنة جميع دول أمريكا اللاتينية، فبعضها كجمهرة بيرو، تعاني معاناة كبيرة. الكيامن في منطقة واحدة يمكن إحصاء أفرادها بسهولة من خلال عدِّها خلال موسم الجفاف في الليل.
جلد الكيمن ذي النظارة مغطى بصفائح عظمية مما أعفاه سابقًا من ملاحقة الصيادين الهادفين للاتِّجار بجلده. ومع ذلك، أصبح جني جلود هذه الكيامن وغيرها شائعًا جدًا في خمسينيات القرن العشرين، بسبب تراجع أعداد التماسيح الأكثر تفضيلًا في هذه التجارة. خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، لاحق الصيادون والتجار هذه الكيامن بشكل متكرر، مما أدى إلى انخفاض أعدادها في بعض المناطق. غالبًا ما كانت جلودها تُصدّر من أمريكا الجنوبية، حيث صُدِّر ما لا يقل عن 6 ملايين جلد كيمن من كولومبيا من عام 1996 إلى عام 2015. ومع ذلك، أدت جهود الحفظ منذ ذلك الحين إلى انخفاض كبير في عدد الجلود المصدرة. في معظم البلدان يعتبر صيد هذا النوع قانونيًا. تسمح فنزويلا بالصيد كل خريف، بشرط ألا يتجاوز العدد الإجمالي للكيامن في الموسم 150,000. بسبب قدرتها على التكيف وانتشارها الواسع، لا يؤثر فقدان الموائل بشكل كبير على الكيمن على مستوى العالم. كما أنها مرنة بشكل معقول بحيث تتأقلم مع ضغوط الصيد، إذ يركز الصيادون عادة على الذكور الكبيرة بينما يدعون الحيوانات الصغيرة، التي تتكاثر وتُعيد إنعاش أعدادها. ومع ذلك، فإن بعض الجمهرات مهددة بشدة، كما جمهرة كولومبيا، ويطال التهديد النويعات بالدرجة الأولى.
يستفيد الكيمن ذو النظارة من الصيد الجائر للأنواع المنافسة التي تحتل نفس النطاق المحلي، حيث يتيح ذلك له الوصول إلى الموارد التي كانت لتلك الأنواع قبل اصطيادها. تؤثر الجمهرات التي أُدخِلت إلى كوبا وبورتوريكو والولايات المتحدة سلبًا على الحيوانات المحلية هناك، ويُعتقد أنها كانت السبب الرئيسي في استئصال التمساح الكوبي من جزيرة خوفينتود في كوبا. هذا النوع له نظام غذائي مشابه للكيمن الأسود، فكلا صغار النوعين تقتات على الحشرات في الغالب، والبوالغ تفترس الأسماك، الأمر الذي يسبب منافسة بين النوعين، مما يجعل من الصعب على أفراد الكيمن الأسود التعافي من الضغط الذي تفرضه عليها نسيباتها. حلَّت الكيامن ذوات النظارة مكان الكيامن السوداء في أجزاء من غابات الأمازون المطيرة التي استُأصِلت منها.
تحظى هذه الكيامن بالحماية في العديد من البلدان التي تستوطنها، وبعضها يلجأ لبرامج معينة بغية إكثارها أو ضبط أعدادها في المناطق التي تكاثرت فيها بشكلٍ غير مضبوط، وفي هذه الحالة يُصار إلى قتل أعدادٍ مُحددةٍ منها بشكلٍ دوريّ للحفاظ على نسبةٍ ثابتةٍ للجمهرة. الآثار طويلة المدى لهذه الطريقة لم تُكتشف بعد؛ وقد أوصي بمزيدٍ من الدراسات حول هذا الأمر. كما استُخدِمت برامج إكثارٍ لهذه الحيوانات في بعض المزارع في سبيل الحفاظ عليها، ولكن يبدو أنها أكثر تكلفة وأقل فعالية في تحقيق هذه الغاية، من برامج وأساليب أخرى. برنامج الحفظ في كولومبيا الذي كان موجودًا من سنة 2004 إلى سنة 2006، قام بإكثار الكيامن في الأسر وأطلق سراح الصغار منها في البرية عندما بلغت سنة من العمر. أطلق برنامج مماثل أكثر من 15000 صغير في الأراضي الرطبة من 2005 إلى 2009. في السابق، كانت كولومبيا تقيد تصدير جلود الكيمن ذي النظَّارة بحيث لا تسمح إلا بتصدير الجلود الأقصر من 1.2 متر، ولكن اعتبارًا من عام 2011، استُبدل هذا التقييد بآخر يُحدد قياس بعض القطع الفردية من الجلود، بدلاً من حجمها الكلي، علمًا بأنه أقل فعالية من القيد السابق، إذ يمكن أن تتوافق الجلود الكبيرة مع حدود الحجم إذا قُصَّت وشُذِّبت. وفقًا للاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة، فإن المزيد من الدراسات حول هذا النوع ستساعد في خطط الحفاظ عليها مستقبلًا.
أُدرِج الكيمن ذو النظارة كأحد الأنواع الأقل إثارة للقلق في القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض، نظرًا لموطنها الشاسع وأعدادِها الكبيرة على مستوى العالم، بعد تقييمين مهددين في عام 1986 وعام 1988.
عبد الله محمّد حسن بن عبد الله المامقاني هو رجل دين شيعي، وصاحب كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ولد في الخامس عشر من ربيع الأوّل 1290 هـ بالنجف. بدأ بدراسة العلوم الدينية في مسقط رأسه، واستمرّ في دراسته حتّى عُدّ من العلماء في النجف، كما قام بتدريس العلوم الدينية فيها.
تُوفّي في السادس عشر من شوّال 1351هـ بالنجف، ودُفن بمقبرة آل المامقاني.
ماريتشيارو هي قرية صغيرة تقع في منطقة بوسيليبو في نابولي.
ماريشيارو، ترجع التسمية إلى كنيسة سانتا ماريا ديل فارو . واسم "ماريتشيارو تعني البحر الشفاف"، كما هو شائع، وذلك من شفافية مياه بحر بوليسيبو، ومن سكون بحرها.
وهناك بعض وثائق لمملكة صقلية تتحدث عن "فرس البحر" المترجم إلى "ماريتشيارو" بالنابولية والتي منها قد يكون جاءت التسمية للمدينة "."
كانت في الستينيات من القرن الماضي أحد رموز دولتشي فيتا في إيطاليا، واشتهرت بمطاعمها الرائعة التي تطل على بانوراما رائعة للخليج. ومن "ماريتشيارو" يمكن أيضًا الاستمتاع بالمنظر البانورامي لمدينة نابولي بكاملها، ورؤية جبل فيزوف الشهير، وحتى شبه جزيرة سورينتو وجزيرة كابري التي تظهر تمامًا أمام شاطئ الجزيرة.
أسطورة النافذة.
ساهمت أسطورة النافذة بشكل أكبر في شهرة هذة الجزيرة وهو ما يسمى بـ "Fenestella" ( "نافذة" باللغة الإيطالية).
وتقول الأسطورة أن الشاعر والكاتب النابولي سالفاتوري دي جياكومو، الذي رأى أعواد شجرة القرنفل على عتبة نافذة صغيرة، وكان هذا المنظر مصدر إلهام ليؤلف أشهر أغاني نابولي (الماريتشيارو).
ولا تزال النافذة موجودة حتى اليوم، وهناك دائمًا قرنفل طازج على حافة النافذة، بالإضافة إلى لوحة تذكارية من الرخام الأبيض محفور عليها نوتة الأغنية واسم مؤلفها (الذي توفي في أبريل 1934).
يشهد الأرشيف الوطني لنابولي على وجود ما يقرب من مائتي أغنية كلاسيكية مخصصة لهذه المنطقة الصغيرة من بوسيليبو .
تعتبر أسطورة الأرض المسطحة مفهومًا تاريخيًا خاطئًا حديثًا مفاده أن العلماء الأوروبيين والمتعلمين خلال العصور الوسطى اعتقدوا أن الأرض مسطحة وليست كروية.
يأتي أقرب توثيق واضح لفكرة الأرض الكروية من الإغريق القدماء (القرن الخامس قبل الميلاد) حيث كان هذا الاعتقاد منتشرًا في العالم اليوناني عندما قام إراتوستينس بحساب محيط الأرض سنة ( 240 قبل الميلاد )، انتشرت هذه المعلومة مع التأثير اليوناني لدرجة أنه خلال أوائل العصور الوسطى (600-1000 م)، اعتنق معظم علماء أوروبا والشرق الأوسط كروية الأرض. كان الاعتقاد بالأرض المسطحة بين الأوروبيين المتعلمين غير موجود تقريبًا منذ أواخر العصور الوسطى فصاعدًا على الرغم من ظهور صور خيالية في الفن، مثل اللوحات الخارجية للرسومات الثلاثية الشهيرة التابعة لهيرونيموس حديقة المباهج الأرضية والتي تظهر فيها الأرض على شكل قرص تطفو داخل كرة شفافة. وفقًا لستيفن جاي غولد، لم تكن هناك فترة اعتقد فيها العلماء أن الأرض مسطحة، بغض النظر عن الكيفية التي تصور بها عامة الناس كوكبنا في ذلك الوقت والآن، لم تتلاشى المعرفة اليونانية عن الكرة الأرضية ولم يتلاشى جميع علماء العصور الوسطى الرئيسيين التي قبلت استدارة الأرض باعتبارها حقيقة ثابتة في علم الكونيات.
يشير مؤرخوا العلوم ديفيد ليندبرغ ورونالد نمبرز إلى أنه نادرًا ما كان هناك عالم مسيحي من العصور الوسطى لم يعترف بكروية الأرض، بل ويعرف تقريبيًا أن لها محيط. يقول المؤرخ جيفري بورتون راسيل أن "الاعتقاد الخاطئ بأن الأرض مسطحة ازدهر أكثر بين عامي 1870 و 1920، وكان له علاقة بالإعداد الأيديولوجي الذي خلقته الصراعات حول التطور البيولوجي."
يقول راسل "مع استثناءات قليلة غير عادية، لم يعتقد أي شخص متعلم في تاريخ الحضارة الغربية منذ القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا أن الأرض كانت مسطحة" وينسب تعميم أسطورة الأرض المسطحة إلى التواريخ بواسطة جون ويليام دريبر وأندرو ديكسون وايت وواشنطن إيرفينج.
في ( ابتكار الأرض المسطحة، كولومبوس والمؤرخون الحديثون) : يصف جيفري راسل نظرية الأرض المسطحة بأنها حكاية تستخدم لطعن حضارة ما قبل الحداثة وخلق الخلق.
كتب جيمس هانام أيضًا:يبدو أن الأسطورة القائلة بأن الناس في العصور الوسطى اعتقدوا أن الأرض مسطحة تعود إلى القرن السابع عشر كجزء من حملة البروتستانت ضد التعاليم الكاثوليكية، لكنها اكتسبت رواجًا في القرن التاسع عشر بفضل التواريخ غير الدقيقة مثل تاريخ الصراع بين الدين والعلم " لجون ويليام دريبر (1874) و " أندرو ديكسون وايت " تاريخ حرب العلوم مع اللاهوت في العالم المسيحي (1896)، إذ دافع الملحدون واللاإداريون عن أطروحة الصراع لأغراضهم الخاصة، لكن الأبحاث التاريخية أظهرت تدريجيًا أن" درابر ووايت " قد رَعيا خيالًا أكثر من كونه حقيقة في جهودهما لإثبات أن العلم والدين محاصران في صراع أبدي.
أوائل العصر الحديث.
يقول الكاتب المسرحي الفرنسي سيرانو دي برجراك في الفصل الخامس من كتابه "التاريخ الكوميدي لدول وإمبراطوريات القمر" (نُشر بعد عامين في عام 1657) يقتبس القديس أوغسطينوس قوله "إن الأرض في عصره كانت مسطحة مثل غطاء الموقد وأنه يطفو على الماء مثل نصف برتقالة مقطعة. كتب روبرت بيرتون في كتابه تشريح الملنخوليا
لذلك تم استدعاء فيرجيل، أسقف سالزبورغ في وقت ما قبل أسقف مينتز، لأنه كان مؤمنًا بنقيض ما يظنون (شككوا في ما إذا كان المسيح قد مات من أجلهم ) و بهذه الطريقة أصبح مقرهُ الجحيم، أو حتى تعاقد عليه بحيث أن لا تكون له أي فرصة بالجنة، ويتعارض مع رأي" أوستن أوغسطين " و " باسيل لاكتانتيوس " التي حملت الأرض على شكل طبقٍ ضخم ولكن ليس ككرة، وهكذا، هناك دليل على أن الاتهامات بالأرض المسطحة رغم أنها غريبة إلى حد ما.أنهى بيرتون استطراؤه باقتباس شرعي من القديس أوغسطينوس : " الشك في الأشياء المخفية أفضل من المجادلة في عدم اليقين، حيث يوجد حضن إبراهيم، ونار الجحيم، لتشويه سمعة السلطات المعارضة قبل عدة قرون من القرن التاسع عشر. تمت الإشارة لهذا الموضوع مرةً أخرى في الأدب في كوميديا لودفيغ هولبرج إيراسموس مونتانوس (عام 1723). واجهت كوميديا إيراسموس مونتانوس معارضة كبيرة عندما ادعت أن الأرض كروية، لأن جميع الفلاحين يعتقدون أنها مسطحة، لم يسمح له بالزواج من خطيبته حتى صرخ "الأرض مسطحة مثل فطيرة". في كتاب توماس جفرسون ملاحظات حول ولاية فرجينيا (1784)، الذي تم تأطيره كإجابات على سلسلة من الأسئلة أو ( الاستفسارات) إذ يستخدم جيفرسون "الاستعلام" المتعلق بالدين لمهاجمة فكرة الأديان الرسمية التي ترعاها الدولة، حيث يروي جيفرسون في الفصل سلسلة من المعتقدات الرسمية الخاطئة عن الطبيعة التي فرضتها السلطة على الناس، إحدى هذه الأحداث هي حلقة صراعات غاليليو مع السلطة والتي وضعها جيفرسون بشكل خاطئ من حيث شكل الكرة الأرضية:(الحكومة كقوانين الفيزياء معصومة من الخطأ) فقد أُرسل جاليليو إلى محاكم التفتيش لكي يؤكد أن الارض كروية بعدما أعلنت الحكومة أنها مسطحة مثل الطبق الضخم، واضطر غاليليو إلى نبذ خطئه لكن هذا الخطأ ساد طويلاً ووأصبحت الأرض كرة أرضية أعلن ديكارت أنها تدور حول محورها بواسطة دوامة .
كان القرن التاسع عشر فترةٌ تَصور فيها العداء قويًا بين الدين والعلم بشكل خاص. ساهمت الخلافات التي أحاطت بالثورة (الداروينية ) في ولادة أطروحة الصراع. كانت وجهة نظر التاريخ أن أي تفاعلٍ بين الدين والعلم سيؤدي حتمًا تقريبًا إلى عداء مفتوح حيث يأخذ الدين عادة دور المعتدي ضد الجديد ( الأفكار العلمية) .
سيرة إرفينغ الذاتية لكولومبوس.
في عام 1828، نُشرت سيرة واشنطن إيرفينغ ذات الطابع الرومانسي التي تضمنت تاريخ حياة ورحلات كريستوفر كولومبوس الذي اعتبرها الكثيرون عملًا علميًا، وفي الكتاب الثاني، الفصل الرابع من هذه السيرة الذاتية، قدم إيرفينغ سردًا خياليًا إلى حد كبير لاجتماعات اللجنة التي أنشأها الملوك الأسبان لفحص مقترحات كولومبوس، كانت إحدى زخارفه الخيالية حكاية غير مرجحة إلى حد كبير وهي (أن الأعضاء الأكثر جهلة وتعصباً في اللجنة قد أثاروا اعتراضات كتابية على تأكيدات كولومبوس بأن الأرض كروية) .
لم تكن المشكلة في تسعينيات القرن التاسع عشر هي شكل الأرض، ولكن حجمها، وموقع الساحل الشرقي لآسيا، كما يشير إيرفينغ في الواقع إلى التقديرات التاريخية من بطليموس فصاعدًا اذ وضعت ساحل آسيا على بعد 180 درجة شرق جزر الكناري . تبنى كولومبوس مسافة 225 درجة في وقت سابق (ورفضها) وأضاف 28 درجة (بناءً على رحلات ماركو بولو) ، ثم وضع اليابان 30 درجة أخرى شرقًا، بدءًا من كيب سانت فنسنت في البرتغال جعل كولومبوس منطقة أوراسيا تمتد 283 درجة إلى الشرق، تاركًا المحيط الأطلسي بعرض 77 درجة فقط . نظرًا لأنه خطط للمغادرة من جزر الكناري (9 درجات غربًا) ، فإن رحلته إلى اليابان يجب أن تغطي 68 درجة فقط من خط الطول.
افترض كولومبوس خطأً أن الميل المشار إليه في التقدير العربي البالغ 56 ميلًا لحجم درجة ما هو نفس الميل الإيطالي الأقصر كثيرًا والذي يبلغ 1480 مترًا .لذلك كان تقديره لحجم درجة الأرض ومحيطها حوالي 25٪ صغيرًا جدًا . كان التأثير المشترك لهذه الأخطاء هو أن كولومبوس قدّر المسافة إلى اليابان بحوالي 5000 كيلومتر فقط (أو فقط إلى الحافة الشرقية من البحر الكاريبي) بينما الرقم الحقيقي هو حوالي 20 ألف كيلومتر . ربما لم يعرف العلماء الأسبان المسافة الدقيقة للساحل الشرقي لآسيا، لكنهم اعتقدوا أنها كانت أبعد بكثير من إسقاط كولومبوس . وكان هذا أساس النقد في إسبانيا والبرتغال، سواء أكان أكاديميين أم بين البحارة، للرحلة المقترحة.
لم تكن النقطة المتنازع عليها هي شكل الأرض، ولا الفكرة القائلة بأن الذهاب غربًا سيؤدي في النهاية إلى اليابان والصين، ولكن قدرة السفن الأوروبية على الإبحار بعيدًا عبر البحار المفتوحة. السفن الصغيرة في ذلك اليوم (كانت سفن كولومبوس الثلاث يتراوح طولها بين 20.5 و 23.5 مترًا - أو 67 إلى 77 قدمًا - وتحمل حوالي 90 رجلاً ) لم تتمكن ببساطة من حمل ما يكفي من الطعام والماء للوصول إلى اليابان . بالكاد وصلت السفن إلى جزر شرق الكاريبي . كان الطاقم متمردًا بالفعل، ليس بسبب الخوف من "الإبحار من الحافة" ، ولكن بسبب نفاد الطعام والماء مع عدم وجود فرصة لأي إمدادات جديدة على مسافة الإبحار . كانوا على حافة المجاعة ولكن ما أنقذ كولومبوس هو الوجود المجهول للأمريكتين بالضبط في النقطة التي اعتقد أنه سيصل فيها إلى اليابان . سمحت له قدرته على إعادة الإمداد بالطعام والماء من جزر الكاريبي بالعودة بأمان إلى أوروبا. وإلا لكان طاقمه قد مات وتعثرت السفن.
الدفاع عن العلم.
في عام 1834 ، بعد سنوات قليلة من نشر كتاب إيرفينغ، أساء " جان أنطوان ليترون " ، الأكاديمي الفرنسي ذو الأفكار القوية المناهضة للدين إلى آباء الكنيسة وخلفائهم في العصور الوسطى على أنهم يؤمنون بالأرض المسطحة في كتابه حول الأفكار الكونية لآباء الكنيسة. ثم في عام 1837 ، قام فيلسوف العلوم الإنجليزي" ويليام ويويل " ، في كتابه تاريخ العلوم الاستقرائية، بتحديد اكتانتيوس مؤلف( المؤسسة الالهية ) سنة 310 ، و " كوزماس انديكوبلوستيس " ، مؤلف كتاب الطوبوغرافيا المسيحية (حوالي 548) كدليل على اعتقاد من العصور الوسطى في الأرض المسطحة. سخر كوبرنيكوس من لاكتانتيوس قبل ذلك بكثير في كتابه ( على الثورات ) عام 1543 كشخص " يتحدث بطفولية عن شكل الأرض، عندما يسخر من أولئك الذين أعلنوا أن الأرض لها شكل الكرة الأرضية" .
سرعان ما تبع مؤرخون آخرون مثل "يويل" على الرغم من أنهم تمكنوا من تحديد بعض الأمثلة الأخرى، فقد كتب الكيميائي الأمريكي جون ويليام دريبر( تاريخ الصراع بين الدين والعلم (1874) ) مستخدمًا الادعاء بأن آباء الكنيسة الأوائل اعتقدوا أن الأرض مسطحة كدليل على عداء الكنيسة لتقدم العلم . كرر " أندرو ديكسون وايت " قصة الاعتقاد الديني الواسع الانتشار في الأرض المسطحة في كتابه 1876 حرب العلم ثم تناولها بعد عشرين عامًا في مجلدين بعنوان (تاريخ حرب العلوم مع اللاهوت في العالم المسيحي) ، والذي بالغ في عدد وأهمية مؤيدي الأرض المسطحة في العصور الوسطى لدعم نموذج وايت للحرب بين اللاهوت العقائدي والتقدم العلمي . نظرًا لأن استعارة دريبر ووايت للحرب المستمرة بين التقدم العلمي لعصر التنوير والظلامية الدينية في "العصور المظلمة" أصبحت مقبولة على نطاق واسع، فقد نشرت فكرة الإيمان في العصور الوسطى بالأرض المسطحة .
نُشر النقش على نطاق واسع لرجل يدق رأسه في الغلاف الجوي المحيط بالأرض لمشاهدة الإمبيرين، المُنفذ بأسلوب القرن السادس عشر، في كتاب كاميل فلاماريون الأرصاد الجوية الشعبية . (باريس، 1888 ) يوضح النقش التصريح الوارد في النص بأن أحد المبشرين في العصور الوسطى ادعى أنه "وصل إلى الأفق حيث تلتقي الأرض والسماء". اشتمل النقش في شكله الأصلي على إطار زخرفي وُضع في القرن التاسع عشر في المنشورات اللاحقة، التي ادعى بعضها أن النقش يعود إلى القرن السادس عشر .
القرن العشرين وما بعده.
منذ أوائل القرن العشرين، وثَّقت عدد من الكتب والمقالات خطأ الأرض المسطحة كواحد من عدد من المفاهيم الخاطئة المنتشرة في وجهات النظر الشعبية للعصور الوسطى . يكرس كل من كتاب (إي إم دبليو تيليارد الصورة العالمية الإليزابيثية ) و (كتاب سي إس لويس الصورة المهملة ) لمسح واسع لكيفية النظر إلى الكون في عصر النهضة والعصور الوسطى، وكلاهما يناقش باستفاضة كيف عرفت الطبقات المتعلمة أن العالم كان دائريًا . يلفت لويس الانتباه إلى حقيقة أنه في الكوميديا الإلهية، لدانتي، حول رحلة ملحمية عبر الجحيم والتطهير والسماء، فإن الأرض كروية مع وجود الجاذبية باتجاه مركز الأرض. عندما يتجمد الشيطان في كتلة من الجليد في مركز الأرض، يتسلق دانتي وفيرجيل أسفل جذع الشيطان ولكن من وسط الشيطان إلى قدميه، حيث يكون خصره في مركز الأرض
دحض جيفري بيرتون راسيل انتشار الإيمان بالأرض المسطحة في دراسةٍ وفي ورقتين صرحت" لويز بيشوب" أن كل مفكر وكاتب في فترة القرون الوسطى البالغة 1000 عام أكدوا الشكل الكروي للأرض.
على الرغم من دحض هذا المفهوم الخاطئ في الدراسات التاريخية منذ عام 1920 على الأقل، إلا أنه استمر في الثقافة الشعبية وفي بعض الكتب المدرسية حتى القرن الحادي والعشرين . يحتوي الكتاب المدرسي الأمريكي الذي نشرته إيما ميلر بولينيوس عام 1919 على هذه المقدمة للقراءة المقترحة ليوم كولومبوس (12 أكتوبر) :عندما عاش كولومبوس، اعتقد الناس أن الأرض كانت مسطحة، كانوا يعتقدون أن المحيط الأطلسي مليء بالوحوش الكبيرة بما يكفي لتلتهم سفنهم، والشلالات المخيفة التي ستغرق سفنهم الضعيفة فوقها في الدمار . كان على كولومبوس محاربة هذه المعتقدات الحمقاء من أجل جعل الرجال يبحرون معه كان مؤمنًا بأن الأرض كانت كروية. ذكرت الطبعات السابقة من المسابقة الأمريكية لتوماس بيلي أن "البحارة الخرافيين (من طاقم كولومبوس) قد نما تمردهم بشكل متزايد لأنهم كانوا يخشون الإبحار فوق حافة العالم".
أظهر مسح أجري عام 2009 للكتب المدرسية من النمسا وألمانيا أن أسطورة الأرض المسطحة أصبحت مهيمنة في النصف الثاني من القرن العشرين واستمرت في معظم الكتب المدرسية التاريخية للمدارس الألمانية والنمساوية.