CALM/arwiki huggingface dataset:
طور الدستور الألماني وكُتب على يد مجموعة مؤلفة من 65 سياسي. كان هناك أربع نساء فقط من ضمن الـ65 سياسي هنّ: فريدا ناديج، وإليزابيث سيلبيرت، وهيلين فيبر وهيلين فيسيل. كانت الأربعة رائدات في الحركة النسائية الألمانية ما بعد الحرب.
إليزابيث سيلبيرت.
كانت سيلبيرت محامية تلقت تعليمًا ابتدائيًا وثانويًا محدودًا بسبب الفقر. بعد أن وجدت عملًا في مكتب تلغراف، تخرجت سيلبيرت من الجامعة والتحقت بكلية الحقوق في غوتنجن وماربورغ. اجتازت امتحاناتها بمرتبة شرف، واحدةً من خمس طالبات قانون من بين 300 رجل، وذلك قبل تطبيق القوانين التي تمنع النساء من دخول الجامعات في ديسمبر عام 1934. أصبحت ألبرت من كبار المدافعين عن المساواة بين النوعين الاجتماعيين.
فريدا ناديج.
ولدت فريدا في هيرفورد بتاريخ 11 ديسمبر عام 1897. كانت مثل والدها سياسية ألمانية في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الاشتراكي (إس بي دي) حتى عام 1931، وبدأت مسيرتها المهنية السياسية في عام 1916 وانتخبت كممثلة عن مجلس محافظة ويستفاليا. في عام 1933، ألغى الرايخ الثالث المجلس التشريعي (برلمان) للمحافظة ولم تعد ناديج ممثلة فيه بعد ذلك. رفضت أن تلزم نفسها سياسيًا حتى عام 1947، وذلك عندما أصبحت عضوًا منتخبًا في الحزب الديمقراطي الاجتماعي في البرلمان الألماني الجديد لولاية نوردراين-ويستفاليا. إضافة إلى منصبها كممثلة للولاية، اختيرت لتكون عضوًا في المجلس البرلماني. رغم أن سيلبيرت والحزب الاجتماعي الديمقراطي حققا المساواة بين النوعين الاجتماعيين في الدستور الألماني، فإن مطالباتها للمساواة في الحد الأدنى للأجور والمعاملة المتساوية للأطفال المولودين لوالدين متزوجين وغير متزوجين لم تنجح.
هيلين فيبر.
لم ترتبط هيلين فيبر بعضوية الحزب النازي وقدمت خبرتها بصفتها عضوًا سابقًا في المجلس الوطني، وأصبحت جزءًا من المجلس البرلماني بناء على طلب كونراد أدينور (المستشار الأول لجمهورية ألمانيا الفيدرالية). أثناء صياغة الدستور الألماني، عنون سياسي الاتحاد الديمقراطي المسيحي الألماني (سي دي يو) مضمونه وصاغه بشكل يؤكد على أهمية حياة الإنسان وكرامته. بعد التردد بشأن حقوق المرأة قدمت مقترحًا مضمونه أن «الرجال والنساء متساوون في اختيار وتنفيذ عملهم. إذا أنجزوا العمل نفسه، فإن لديهم الحق بأجور متساوية».
قانون المساواة في الحقوق.
في عام 1957، أصبح قانون حقوق الإنسان ساريًا. يختلف التشريع الألماني عن الأنظمة القانونية البريطانية والأمريكية والتي تستند إلى السوابق القضائية. في ألمانيا، حل القانون المدني الذي يتألف من2385 بند والقانون الجنائي الذي يتألف من 358 بند المسائل القانونية.
شُرع القانون المدني (المتأثر بقانون نابليون) في 1 يناير عام 1900، وكان هناك حاجة لعدة تغييرات لجعله يتماشى مع القيم المعاصرة. في عام 1949 (عندما شُرع الدستور الألماني) لم تكن الحقوق المتساوية موجودة في القانون المدني والقانون الجنائي، وكان الهدف من قانون الحقوق المتساوية هو تصحيح هذا الإغفال. أُجريت التغييرات الأخيرة المتعلقة بعدم المساواة بين الجنسين بتاريخ 25 أبريل عام 2006.
المشاكل الموجودة.
كانت حكومة ألمانيا محافظة منذ عام 1949 حتى عام 1965، واعتُبر كونراد أديناور، مستشارها الكاثوليكي الروماني، مقاومًا للتغييرات. كان الزواج والعائلة محميين من خلال نماذج تقليدية يحتذى بها، ولم يتطابق الوضع القانوني لامرأة متزوجة مع وضع رجل متزوج. حُدد دور الزوج قانونيًا بصفته رب المنزل. كان يتخذ القرارات المهمة وكانت موافقته مطلوبةً كي تفتح زوجته حسابًا بنكيًا. وحتى عام 1977 كانت المرأة المتزوجة بحاجة لموافقة زوجها للحصول على عقد عمل، وهو من كان يقرر كيف يستخدم دخل زوجته. لم يكن يُعاقب على التعنيف (بما فيه الاغتصاب) في الزواج، على عكس الإجهاض.
كانت الفتيات من خلفيات ريفية أو من الطبقة العاملة ممثلة تمثيلًا ناقصًا بشكل كبير في المدارس الثانوية ومدارس التعليم العالي. كان جنود الحرب القدماء يعطون أفضلية في الجامعات القليلة المتبقية في ألمانيا ما بعد الحرب، واستحوذوا على معظم المناصب التعليمية. أجبرت أكثر من خمسين بالمئة من النساء اللواتي تخرجوا من الجيمنازيوم (المدارس الثانوية الأكاديمية الألمانية) على التخلي عن التعليم الأكاديمي الإضافي. كانت تمتلك الجامعات عدد بروفسورات قليل جدًا وكان ثلث النساء فقط يعملن. أُنشئت وظائف حسب الجنس ونمطية للمرأة (تُعرف باسم الوظائف المنخفضة الأجر أو الوظائف الصغيرة) من أجل تشجيع النساء على البقاء ربات بيوت.
تأسست سلالة تشينغ الحاكمة (1636-1912) عبر الغزوات وصانت نفسها بالقوة المسلحة. تولى الأباطرة المؤسسون شخصيًا مهمة تنظيم الجيوش وقيادتها، وكان استمرار الشرعية الثقافية والسياسية للسلالة رهنًا بقدرة السلالة على الدفاع عن البلد من الغزو وتوسيع أرضها. وبالتالي فإن المؤسسات العسكرية والقيادة والتمويل كانت مفاتيحًا أساسية لنجاح الأسرة في البداية وانحطاطها في نهاية المطاف. تمحور النظام العسكري المبكر حول الألوية الثمانية، وهي مؤسسة هجينة لعبت أيضًا أدوارًا اجتماعية واقتصادية وسياسية. طُور نظام الألوية على أساس غير رسمي منذ عام 1601، وتم تأسيسه رسميًا في عام 1615 من قِبَل زعيم شعب جورشن، نورهس (1559-1626)، وهو المؤسس المعترف به استذكاريًا لسلالة تشينغ. أنشأ ابنه هونغ تاي تشي (1592-1643)، الذي أعاد تسمية شعب جورشن «بالمانشو» وأنشأ ثماني ألوية مغولية لتعكس ألوية المانشو وثماني ألوية «هان-عسكرية»  (漢軍; "Hànjūn")مأهولة من قبل الصينيين الذين استسلموا إلى تشينغ قبل أن يبدأ الغزو الكامل للصين في عام 1644. بعد عام 1644، أُدمجت قوات مينغ الصينية التي استسلمت ضمن جيش الأخضر النموذجي، وهو فيلق فاق عدد الألوية في نهاية المطاف بنسبة ثلاثة إلى واحد.
إن استخدام البارود أثناء فترة تشينغ الذهبية مكنهم من منافسة إمبراطوريات البارود الثلاث في غرب آسيا. قاد أمراء المانشو الإمبراطوريون الألوية لهزيمة جيوش مينغ، لكن بعد إقرار السلام الدائم ابتداءً من عام 1683، بدأت الألوية والجيش الأخضر النموذجي بالانحدار. كونهم كانوا محصنين في المدن، لم يكن لدى الجنود سوى فرص قليلة للتدريب العسكري. بيد أن أسرة تشينغ قد استعانت بالعتاد الحربي المتفوق والخدمات اللوجستية للتوسع عميقًا في آسيا الوسطى، وهزمت مغول دزنغر في 1759، واستكملت غزوها لسنجان. وعلى الرغم من فخر الأسرة بالحملات العشر الكبرى للإمبراطور تشيان لونغ (نحو. 1735-1796)، أصبحت جيوش تشينغ قاصرة إلى حد كبير بحلول نهاية القرن الثامن عشر. استغرق الأمر قرابة عشر سنوات وهُدرت أموال طائلة من أجل دحر ثورة اللوتس الأبيض (1795-1804)، وكان ذلك في جزء منه عبر إضفاء الشرعية على الميليشيات التي تقودها نخب الهان الصينية المحلية. اندلع تمرد تايبينغ (1850-1864) -انتفاضة واسعة النطاق بدأت في جنوب الصين- على بعد أميال من بكين في عام 1853. اضطرت سلالة تشينغ إلى السماح لنوابها الحاكمين من الهان الصينين بحشد جيوش إقليمية بقيادة تسنغ غوفن في البداية. هذا النوع الجديد من الجيوش والقيادة هزم المتمردين لكنه أشار لنهاية هيمنة المانشو على المؤسسة العسكرية.
جعلت التكنولوجيا العسكرية للثورة الصناعية الأوروبية من تسليح الصين وقواتها العسكرية تبدو وقد عفا عليها الزمن بسرعة. في عام 1860 استولت القوات البريطانية والفرنسية في حرب الأفيون الثانية على بكين ونهبت القصر الصيفي. حاول البلاط المهزوز تحديث مؤسساته العسكرية والصناعية من خلال شراء التكنولوجيا الأوروبية. ولقد أنشأت حركة التعزيز الذاتي هذه أحواض بناء للسفن (أبرزها ترسانة جيانغنان وترسانة فوتشو) واشتروا الأسلحة الحديثة والسفن الحربية في أوروبا. أضحت قوات تشينغ البحرية الأكبر من نوعها في شرق آسيا. بيد أن التنظيم واللوجستيات كانا غير كافيين، وتدريب الضباط كان قاصرًا، وانتشر الفساد على نطاق واسع. دُمر أسطول بيّانغ فعليًا وهُزمت القوات البرية المحدثة في الحرب الصينية اليابانية الأولى عام 1895. أنشأت سلالة تشينغ الجيش الجديد لكنها عجزت عن منع غزو تحالف الأمم الثمانية للصين لإسقاط ثورة الملاكمين في عام 1900. أدت انتفاضة ووهان بقيادة قوات الجيش الجديد في عام 1911 إلى سقوط السلالة.
الجيش الجديد.
كانت خسارة الحرب الصينية اليابانية الأولى في 1894-1895 نقطة تحول لحكومة تشينغ. كانت اليابان، وهي الدولة التي طالما نظر إليها الصينيون على أنها ليست إلا دولة محدثة النعمة من القراصنة، قد هزمت بشكل قاطع جارتها الأكبر حجمًا، وبذلك قضت على فخر حكومة تشينغ وسعادتها بأسطول بيّانغ المحدث، الذي كان آنذاك يعتبر أقوى قوة بحرية في آسيا. وبذلك أصبحت اليابان أول بلد آسيوي ينضم إلى صفوف القوى الاستعمارية التي كانت حكرًا على الغرب في السابق. وجاءت الهزيمة كصحوة مزعجة لبلاط تشينغ، لا سيما إذا أخذنا بالاعتبار أنها جاءت بعد ثلاثة عقود فقط من استعراش مييجي ووضع اليابان الإقطاعية على مسار محاكاة الدول الغربية في إنجازاتها الاقتصادية والتكنولوجية. وأخيرًا، في ديسمبر 1894، اتخذت حكومة تشينغ خطوات ملموسة لإصلاح المؤسسات العسكرية وإعادة تدريب وحدات مختارة باتباع تدريبات وتكتيكات وأسلحة غربية. سُميت هذه الوحدات مجتمعة بالجيش الجديد. وكان أنجحها جيش بيّانغ تحت الإشراف والسيطرة الشاملين لقائد سابق لجيش هواي، الجنرال يوان شيكاي، الذي استخدم منصبه ليصبح في نهاية المطاف رئيسا لجمهورية الصين وأخيرًا إمبراطور الصين.
أثناء ثورة الملاكمين، نشرت القوات الصينية الإمبراطورية سلاحًا يسمى «ألغام كهربائية» في 15 يونيو، عند نهر بيهو قبل معركة داغو فورتس (1900)، لمنع تحالف الأمم الثمانية الغربي من إرسال السفن للهجوم، هذا حسبما أفادت الاستخبارات العسكرية الأمريكية، قسم الحرب، مكتب مساعد الجنرال، شعبة المعلومات العسكرية. قامت أسرة تشينغ بتحديث مختلف الجيوش الصينية بدرجات مختلفة. على سبيل المثال، أثناء ثورة الملاكمين، على النقيض من المانشو وغيرهم من الجنود الصينيين الذين استخدموا السهام والأقواس، استخدم مسلمو جيش «شجعان كانسو» الأسلحة ملحقين العديد من الهزائم بالجيوش الغربية في ثورة الملاكمين وفي معركة لانغفانغ وفي العديد من الاشتباكات الأخرى في محيط تيانجين. كتبت صحيفة "التايمز" أن «10 آلاف جندي من القوات الأوروبية قد دُحروا على يد 15 ألف جندي من الصينيين الشجعان». تسببت نيران المدفعية الصينية في سيل متواصل من الخسائر البشرية في صفوف الجنود الغربيين. أثناء أحد الاشتباكات، أُلحقت خسائر فادحة بالفرنسيين واليابانيين، وخسر البريطانيون والروس بعض الجنود. تعلم رجال المدفعية الصينيون أثناء المعركة كيفية استخدام مدفعية كروب الألمانية بدقة، متفوقين على نظرائهم الأوروبيين. وفي أثناء المعركة، سقطت قذائف المدفعية الصينية على الهدف مباشرة في المناطق العسكرية للجيوش الغربية.
واصل القادة العسكريون والجيوش التي تشكلت في أواخر القرن التاسع عشر الهيمنة على السياسة حتى القرن العشرين. أثناء ما كان يسمى بعصر أمراء الحرب (1916-1928) انقلبت جيوش تشينغ الأخيرة على بعضها واقتتلوا فيما بينهم بوجود ساسة عسكريين جدد.
الصحوة الكبرى الأولى (بالإنجليزية: The First Great Awakening) (الصحوة العظمى أحيانًا) أو إحياء الإنجيلية. كانت سلسلة من الإحياءات المسيحية التي اجتاحت بريطانيا ومستعمراتها الثلاث عشرة في أميركا الشمالية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر. كان لحركة الإحياء تأثير دائم على البروتستانتية إذ سعى أتباعها لتجديد التقوى الفردية والإخلاص الديني. شهدت الصحوة الكبرى ظهور التبشيرية الأنجلو-أمريكية كحركة عابرة للطوائف داخل الكنائس البروتستانتية. في الولايات المتحدة، يستخدم مصطلح "الصحوة الكبرى" في أغلب الأحيان، بينما يشار إلى الحركة في المملكة المتحدة باسم "إحياء الإنجيلية".
وبالاستناد إلى أسس التقاليد الأقدم -التطهيرية والتقوية والمشيخية - فإن كبار قادة حركة الإحياء مثل جورج وايتفيلد وجون ويزلي وجوناثان إدواردز صاغوا علم لاهوت من الإحياء والخلاص سما فوق الحدود المذهبية وساعد في تكوين هوية إنجيلية مشتركة. وقد أضاف الإحيائيون إلى المقتضيات الفقهية للإصلاح البروتستانتي تشديدًا على فيض العناية الإلهية للروح القدس. وقد أعطت الموعظة المرتجلة المستمعين شعورًا من الاقتناع الشخصي العميق بحاجتهم إلى الخلاص من قبل يسوع المسيح وعززت مراقبة النفس والالتزام بمعيار جديد من الأخلاق الشخصية. شدد اللاهوت الإحيائي على أن التحول الديني ليس مجرد الموافقة الفكرية على تصحيح المذهب المسيحي ولكن يجب أن يكون «ولادة جديدة» مختبرة عميقًا في القلب. علّم أيضًا الإحيائيون أن تلقي ضمان الخلاص هو توقع طبيعي في الحياة المسيحية.
ومع أن الإحياء الإنجيلي قد وحد الإنجيليين بين مختلف الطوائف حول المعتقدات المشتركة، إلا أنه أدى أيضًا إلى انقسام في الكنائس القائمة بين تلك التي دعمت الإنجيليين وتلك التي امتنعت عن ذلك. وفي إنجلترا، نما الإنجيليون الأنجليكانيون ليصبحوا فئة مهمة داخل كنيسة إنجلترا، وتفرعت الميثودية خارج كهنوت وايتفيلد وويزلي. في المستعمرات الأمريكية تسببت الصحوة في انشقاق الكنائس الأبرشانية والمشيخية، في حين أنها عززت كلا الكنيستين الميثودية والمعمدانية. كان تأثيرها المباشر ضعيفًا على أغلب اللوثريين والكويكرز وغير البروتستانت، ولكنها أدت فيما بعد إلى نشوء شقاق ضمن صفوف الكويكرز المستمر حتى يومنا هذا.
الدعاة الإنجيليون «سعوا إلى إشراك كل شخص في التحول الديني، بغض النظر عن نوع الجنس والعرق والمركز». في جميع أنحاء مستعمرات أمريكا الشمالية -ولا سيما في الجنوب- زادت حركة الإحياء من عدد العبيد الأفارقة والسود الأحرار الذين تعرفوا إلى المسيحية واعتنقوها فيما بعد. ألهمت هذه الحركة تأسيس جمعيات تبشيرية جديدة، مثل جمعية التبشير المعمدانية في 1792.
يرى المؤرخ سيدني إي. ألستروم أن الصحوة الكبرى تشكل جزءًا من «الاضطرابات البروتستانتية الدولية الكبرى» التي أدت أيضًا إلى نشوء حركة التقوية في الكنائس اللوثرية والإصلاحية في أوروبا القارية. شددت هذه الحركة على الإيمان الديني الصادق كرد فعل على المدرسية البروتستانتية مفرطة الفكر التي اعتبرتها جافة روحيًا. ومن الجدير بالذكر أن المتدينين قد أولوا اهتمامًا أقل للانقسامات المذهبية التقليدية بين الكنائس البروتستانتية، وركّزوا بالأحرى على التجربة والعواطف الدينية.
أعدّت التقوية أوروبا للإحياء، وعادة ما كانت تحدث في المناطق حيث ترسخت التقوية. وكان أهم زعيم للصحوة في وسط أوروبا هو نيكولاوس زايزندورف، النبيل الساكسوني الذي درس في عهد الزعيم المستبد آوغست هيرمان فرانكه في جامعة هاله. وفي عام 1722، دعا زايزندورف أعضاء الكنيسة المورافية إلى العيش والعبادة على ممتلكاته مؤسسًا مجتمعًا في هيرنهوت. قدم المورافيون إلى هيرنهوت كلاجئين، لكن تحت إشراف زايزندورف، تمتعت المجموعة بإحياء ديني. وسرعان ما أصبحت هذه الطائفة ملجأ للبروتستانت الآخرين، بما في ذلك اللوثريين الألمان والمسيحيين المصلحين والأنابابتستيون. بدأت الكنيسة بالنمو، ونشأت المجتمعات المورافية في إنجلترا حيث ساعدت على تعزيز الإحياء الإنجيليي أيضًا.
الصحوة الكبرى في أمريكا.
الإحياءات الباكرة.
في أوائل القرن 18، كانت المستعمرات الثلاث عشرة متنوعة دينيًا. وفي مستعمرات نيو إنجلاند، كانت الكنائس الأبرشانية هي الديانة الرسمية؛ بينما في المستعمرات الوسطى المتسامحة دينيًا، تنافست كنائس الكويكرز والمُصلحة الهولندية والأنجليكية والمشيخية واللوثرية والأبرشانية والمعمدانية مع بعضها البعض على قدم المساواة. في المستعمرات الجنوبية، تأسست الكنيسة الأنجليكية رسميًا. في الوقت نفسه كانت عضوية الكنيسة منخفضة نتيجة فشلها بمواكبة النمو السكاني وكان تأثير العقلانية التنويرية قد دفع العديد من الناس إلى التحول إلى الإلحاد والربوبية والتوحيدية والكونية. وجدت الكنائس في نيو إنجلاند نفسها واقعة في «شكلانية رصينة وروتينية حيث أضحى الإيمان التجريبي واقعًا لقلة متناثرة فقط».
واستجابة لهذه الظواهر، بدأ القساوسة المتأثرون بالتطهيرية في نيو إنجلاند، والمشيخية الأسكتلندية الأيرلندية، والتقوية الأوروبية في الدعوة إلى إحياء الدين والتقوى. ومن شأن مزج هذه التقاليد الثلاثة أن ينتج بروتستانتية إنجيلية تولي أهمية أكبر «لمواسم إحياء أو فيض الروح القدس، والعصاة المهتدين الذين يختبرون حب الله شخصيًا». في العقد الثاني والثالث من القرن الثامن عشر، أصبحت الإحياءات أكثر تواترًا بين الأبرشانيين في نيو إنجلاند. وكان أول إحياء يحظى بدعاية واسعة النطاق هو ذلك الذي عجله زلزال في عام 1727. بقيت هذه الإحياءات الباكرة ضمن النطاق المحلي بسبب الافتقار إلى التغطية في وسائط الإعلام المطبوعة. ومع بدء الإعلان عنها على نطاق أوسع، تحولت من مجرد أحداث محلية إلى أحداث إقليمية وعابرة للمحيط الأطلسي.
في عقدي 1720 و1730، تم تشكيل حزب إنجيلي في الكنائس المشيخية في المستعمرات الوسطى بقيادة ويليام تينينت الذي أنشأ كلية تسمى كلية لوغ حيث قام بتدريب قرابة 20 إحيائي مشيخي للكهنوت من ضمنهم أبناؤه الثلاثة وصامويل بلير. أثناء رعاية كنيسة في نيوجيرسي، أصبح غيلبرت تينينت على معرفة وثيقة بالقسيس الهولندي المصلح ثيودوروس ياكوبوس فريلينغهاوزن. وصف المؤرخ سيدني إي. ألستروم فريلينغهاوزن بأنه «مبشر مهم، إن لم يكن مؤسس الصحوة الكبرى». فريلينغهاوزن التقوي كان يؤمن بضرورة التحول الشخصي وعيش حياة مقدسة. وكانت الإحياءات التي قادها في راريتن فالي «سباقة» للصحوة الكبرى في المستعمرات الوسطى. تحت تأثير فريلينغهاوزن، أصبح تينينت يعتقد أن تجربة الهداية المطلقة المتبوعة بضمان الخلاص كانتا العلامة الرئيسية للمسيحي. بحلول عام 1729، بدأ تينينت رؤية علامات إحياء في الكنائس المشيخية في نيو برونزويك وجزيرة ستاتن. وفي الوقت نفسه، أشرف إخوة غيلبرت -وليام وجون- على الإحياء في فريهولد، نيو جيرسي.
التدهور الديمقراطي، المعروف أيضًا باسم التحول إلى الاستبداد، ونزع التحول الديمقراطي، هو تدهور تدريجي في جودة الديمقراطية وعكس التحول الديمقراطي، ما قد يؤدي إلى فقدان الدولة لصفاتها الديمقراطية، ما قد يؤدي إلى التحول إلى أوتوقراطية أو نظام استبدادي. ينجم التراجع الديمقراطي عن ضعف تقوده الدولة للمؤسسات السياسية التي تدعم النظام الديمقراطي، مثل الانتقال السلمي للسلطة أو الأنظمة الانتخابية. على الرغم من افتراض أن هذه العناصر السياسية تؤدي إلى بداية التدهور، فإن المكونات الأساسية الأخرى للديمقراطية مثل التعدي على الحقوق الفردية وحرية التعبير تشكك في صحة وكفاءة واستدامة النظم الديمقراطية بمرور الوقت.
تجادل عالمة السياسية نانسي بيرميو بأن الأشكال الصارخة من التدهور الديمقراطي، مثل الانقلابات الكلاسيكية ذات النهاية المفتوحة وتزوير يوم الانتخاب، قد تراجعت منذ نهاية الحرب الباردة، في حين أن أشكال التدهور الأكثر دقة والحيرة ازدادت. تستتبع الأشكال الأخيرة من التدهور إضعاف المؤسسات الديمقراطية من الداخل. هذه الأشكال الدقيقة فعالة بشكل خاص عندما تُضفى الشرعية عليها من خلال نفس المؤسسات التي يتوقع الناس منها حماية القيم الديمقراطية.
أدت الموجة الثالثة من التحول الديمقراطي، التي بدأت في منتصف السبعينيات، إلى تغيير البنى السياسية الرسمية القائمة في كثير من بلدان العالم النامي. ومع ذلك، فإن عمليات التحول الديمقراطي لا تتخذ منهجًا خطيًا، إذ أن عددًا محدودًا فقط من البلدان التي مرت بمرحلة انتقالية إلى الديمقراطية نجحت في إنشاء أنظمة ديمقراطية راسخة وفعالة. منذ عام 2001، وجد عدد من الأنظمة الاستبدادية في العالم أكثر من الأنظمة الديمقراطية، ونتيجةً لذلك، فإن الموجة الثالثة من الاستبداد تتسارع وتتعمق. بالإضافة إلى ذلك، بصرف النظر عن الانتقال إلى الحكم الاستبدادي، قد يؤدي التدهور الديمقراطي أيضًا إلى الانحدارات الاستبدادية والثورات والأنظمة الهجينة عندما تدخل تلك الأنظمة في مناطق رمادية سياسية.
التدهور الجائحي، هو نوع محدد من التدهور الديمقراطي المرتبط بالأزمات الوطنية. يحدث ذلك عندما يفرض القادة قواعد سلطوية أثناء حالات الطوارئ الوطنية التي تكون إما غير متناسبة مع شدة الأزمة أو تظل سارية بعد تحسن الوضع. حدث ذلك في العديد من البلدان أثناء جائحة فيروس كورونا.
يحدث التدهور الديمقراطي عندما تتعرض المكونات الأساسية للديمقراطية للتهديد. من أمثلة التدهور الديمقراطي:
يمكن أن يحدث التدهور الديمقراطي بعدة طرق شائعة. غالبًا ما يُقاد التدهور من قبل قادة منتخبين ديمقراطيًا، ويستخدمون تكتيكات تدريجية وليست ثورية. كما أكد ستيفن ليفيتسكي ودانييل زيبلات، من الصعب تحديد لحظة معينة لا تُعد فيها الحكومة ديمقراطية، بالنظر إلى أن عملية التدهور هذه تظهر ببطء، في خطوات بالكاد مرئية. يستخدم أوزان فارول عبارة الاستبداد الخفي لوصف ممارسة زعيم استبدادي (أو زعيم استبدادي محتمل) يستخدم «آليات قانونية تبدو مشروعة لمكافحة غايات ديمقراطية ... إخفاء الممارسات المعادية للديمقراطية تحت قناع القانون». جنبًا إلى جنب مع خوان لينز (1996)، طور ليفيتسكي وزيبلات واتفقا على الاختبار الحقيقي، والذي يتضمن ما يؤمنون أنها المؤشرات الأربعة الرئيسية للسلوك الاستبدادي. هذه العوامل الأربعة هي: الرفض (أو ضعف الالتزام) بالقواعد الديمقراطية للعبة، وإنكار شرعية المعارضين السياسيين، والتسامح أو تشجيع العنف والاستعداد لتقليص الحريات المدنية للمعارضين، بما في ذلك وسائل الإعلام.  يصف فارول التلاعب بقوانين التشهير أو قوانين الانتخابات أو قوانين الإرهاب بأنها أدوات لاستهداف أو تشويه سمعة المعارضين السياسيين، واستخدام الخطاب الديمقراطي للتمويه عن الممارسات المناهضة للديمقراطية، بصفتها مظاهر للاستبداد الخفي. بالإضافة إلى هذه العلامات الأساسية المستمدة من سلوك القادة، يصف صمويل ب. هنتنغتون الثقافة بصفتها مساهم رئيسي في التدهور الديمقراطي، ويكمل ليحاجج أن ثقافات بعينها هي ثقافات عدائية للديمقراطية، لكن لا تحرم تلك الثقافات بالضرورة التحول الديمقراطي.
انقلابات واعدة.
في الانقلاب الواعد، تُخلع الحكومة المنتخبة الحالية في انقلاب من قبل قادة الانقلاب الذين يدعون الدفاع عن الديمقراطية ويتعهدون بإجراء انتخابات لاستعادة الديمقراطية. في هذه الحالات، يؤكد الانقلابيون على الطبيعة المؤقتة والضرورية لتدخلهم من أجل ضمان الديمقراطية في المستقبل. هذا على عكس الانقلابات ذات النهاية المفتوحة التي حدثت خلال الحرب الباردة. تقول عالمة السياسة نانسي بيرميو إن حصة الانقلابات الناجحة التي تندرج في فئة التعهد قد ارتفعت بشكل كبير، من 35 بالمئة قبل عام 1990 إلى 85 بالمئة بعد ذلك. بعد فحص 12 انقلابًا واعدًا في الدول الديمقراطية بين عامي 1990 و2012، وجدت بيرميو أن القليل من الانقلابات الواعدة أعقبتها انتخابات تنافسية، وعدد أقل منها مهد الطريق أمام الديمقراطيات المحسنة.
التعظيم التنفيذي.
تحتوي هذه العملية على سلسلة من التغييرات المؤسسية من قبل التنفيذيين المنتخبين، ما يضعف قدرة المعارضة السياسية على تحدي الحكومة ومحاسبتها. الميزة الأكثر أهمية للتعظيم التنفيذي هي أن التغييرات المؤسسية تتم من خلال القنوات القانونية، ما يجعل الأمر يبدو كما لو أن المسؤول المنتخب لديه تفويض ديمقراطي. بعض الأمثلة على التعظيم التنفيذي هي تراجع حرية وسائل الإعلام وإضعاف سيادة القانون (أي القيود القضائية والبيروقراطية على الحكومة)، كما الحال عندما يكون الاستقلال القضائي مهددًا.
بمرور الوقت، كان هناك انخفاض في الانقلابات النشطة (التي يستولي فيها فرد يسعى للسلطة، أو مجموعة صغيرة، على مقاليد السلطة من خلال إزاحة حكومة قائمة بالقوة والعنف) والانقلابات الذاتية (التي تنطوي على رئيس تنفيذي منتخب بحرية يعلق الدستور من أجل تجميع السلطة في عملية اكتساح واحدة سريعة) وزيادة في التعظيم التنفيذي. تشير عالمة السياسة نانسي بيرميو إلى أن التعظيم التنفيذي يحدث بمرور الوقت، من خلال التغييرات المؤسسية التي تُضفى الشرعية عليها من خلال الوسائل القانونية، مثل الجمعيات التأسيسية الجديدة أو الاستفتاءات أو «المحاكم أو الهيئات التشريعية القائمة ... في الحالات التي يسيطر فيها مؤيدو السلطة التنفيذية على أغلبية هذه الهيئات». تلاحظ بيرميو أن هذه الوسائل تعني أن التعظيم التنفيذي يمكن تأطيره على أنه نتج عن تفويض ديمقراطي. يتميز التعظيم التنفيذي بوجود ضائقة في محاور الديمقراطية، بما في ذلك المؤسسات أو المساءلة الأفقية؛ والمساءلة التنفيذية أو الخطابية.
خلال الحرب الشمالية العظمى (1700 – 1721)، عانت العديد من المدن والمناطق حول بحر البلطيق وشرق ووسط أوروبا من تفشي خطير للطاعون بلغت ذروته عام 1708 وحتى عام 1712. لربما كان هذا الوباء جزءًا من جائحة أثرت على المنطقة الممتدة من آسيا الوسطى حتى البحر الأبيض المتوسط. انتشر على الأرجح عبر القسطنطينية إلى بينتشوف في جنوب بولندا، حيث سُجل لأول مرة في مستشفى عسكري سويدي عام 1702. انتشر الطاعون بعد ذلك عبر طرق التجارة والسفر والجيش، ووصل إلى ساحل البلطيق في بروسيا عام 1709، أثر على جميع المناطق المحيطة ببحر البلطيق بحلول عام 1711 ووصل هامبورغ بحلول عام 1712. لذلك، أثر مسار الحرب ومسار الطاعون على بعضهما البعض: في حين كان الجنود واللاجئون في الغالب سبيلًا للطاعون، فقد أثر عدد القتلى في الجيش وكذلك إخلاء المدن والمناطق الريفية، بشدة على إمكانية إمداد القوات أو مقاومة جيوش العدو.
كانت موجة الطاعون هذه هي الأخيرة التي أثرت على المنطقة المحيطة ببحر البلطيق، والتي شهدت عدة موجات من الطاعون منذ الموت الأسود في القرن الرابع عشر. إلا أنها كانت الموجة الأقسى في بعض المناطق. توفي المصابون في غضون أيام من بداية ظهور الأعراض. وصل متوسط عدد الوفيات في مناطق واسعة إلى ثلثي أو ثلاثة أرباع السكان وهُجرت العديد من المزارع والقرى تمامًا ولاسيما على الساحل الشرقي من بروسيا إلى إستونيا. مع ذلك، يصعب التمييز بين الوفيات الناجمة عن عدوى الطاعون الفعلية والوفيات الناجمة عن الجوع والأمراض الأخرى التي انتشرت مع الطاعون. في حين كان التهاب الغدد اللمفاوية (وذلك بظهور الدبل كعَرض ظاهري) من بين الأعراض، فقد كانت وسائل التشخيص المعاصرة غير متطورة، وغالبًا ما كانت سجلات الوفيات مبهمة أو غير كاملة أو مفقودة. تأثرت بعض البلدات والمناطق لمدة عام واحد فقط، بينما في أماكن أخرى تكرر الطاعون سنويًا على مدار عدة سنوات لاحقة. في بعض المناطق، سُجل عدد وفيات كبير بنحو غير متكافئ بين الأطفال والنساء، قد يكون ذلك بسبب المجاعة والتجنيد الإجباري للرجال.
نظرًا لأن سبب الطاعون لم يكن معروفًا لدى المعاصرين، مع وجود تكهنات تراوحت من أسباب دينية حول «الهواء الفاسد» إلى الملابس الملوثة، فكانت الوسيلة الوحيدة لمكافحة المرض هي الاحتواء، بفصل المرضى عن الأصحاء. أُنشئ حزام صحي حول المدن المصابة مثل سترالسوند وكونيغزبرغ؛ أُنشئ واحدٌ أيضًا حول دوقية بروسيا بأكملها وآخر بين سكانيا والجزر الدنماركية على طول مضيق أوريسند، مع اعتبار سالثولم محطة الحجر الصحي المركزية. أُنشئت «منازل الطاعون» لحجر الأشخاص المصابين داخل أسوار المدينة أو أمامها. ومثال على هذا هو مستشفى شاريتيه داخل أسوار مدينة برلين، التي سلمت من الطاعون.
صُنفت حالات التفشي المحلية للطاعون في ثلاث جائحات، إذ لا تزال تواريخ البدء والانتهاء وتعيين بعض حالات التفشي لجائحة أو لأخرى موضع نقاش. وفقًا لجوزيف بّي. بيرن من جامعة بلمونت، فقد صُنفت كالتالي:
مع ذلك، فإن الموت الأسود في العصور الوسطى المتأخرة لا يُعتبر في أحيان كثيرة على أنه بداية الجائحة الثانية، بل أنه نهاية الأولى – في هذه الحالة، ستكون بداية الجائحة الثانية عام 1361؛ تختلف أيضًا تواريخ انتهاء الجائحة الثانية الواردة في الأدبيات، على سبيل المثال نحو 1890 بدلًا من نحو 1840.
يندرج الطاعون خلال الحرب الشمالية العظمى ضمن الجائحة الثانية، إذ عاود الظهور لآخر مرة في أوروبا الغربية أواخر القرن السابع عشر (كطاعون لندن العظيم 1666 – 1668)، وفي بقية أوروبا جاءت تكرارات ظهوره الأخيرة في القرن الثامن عشر (كطاعون الحرب الشمالية العظمى في المنطقة المحيطة ببحر البلطيق، وطاعون مرسيليا العظيم 1720 – 1722 في جنوب أوروبا، والطاعون الروسي 1770 – 1772 في أوروبا الشرقية)، اقتصر التفشي بعد ذلك على حالات أقل حدة في موانئ الدولة العثمانية حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر.
في أواخر القرن السابع عشر، انسحب الطاعون من أوروبا، وظهر لآخر مرة في شمال ألمانيا عام 1682 واختفى من القارة عام 1684. في أساسها، ترجع الموجة اللاحقة التي ضربت أوروبا خلال الحرب الشمالية العظمى إلى وسط آسيا غالبًا، إذ امتدت إلى أوروبا عبر الأناضول والقسطنطينية في الإمبراطورية العثمانية. رقّم جورج ستيكر هذا الوباء «بالفترة الثانية عشرة» من أوبئة الطاعون، والتي سُجلت لأول مرة في أحمد آباد عام 1683 وحتى عام 1724 وأثرت على المنطقة الممتدة من الهند عبر بلاد فارس وآسيا الصغرى وبلاد الشام ومصر إلى النوبة وإثيوبيا وكذلك المغرب وجنوب فرنسا من جهة، وشرق ووسط أوروبا إلى الدول الاسكندنافية من جهة أخرى. وصلت إلى القسطنطينية عام 1685 التي ظلت موقعًا للعدوى للسنوات اللاحقة. بشكل متقطع، دخل الطاعون بولندا وليتوانيا منذ عام 1697، وسُجلت موجة الطاعون التي اجتمعت مع جيوش الحرب الشمالية العظمى ولحقت بها، لأول مرة في بولندا عام 1702.