CALM/arwiki huggingface dataset:
أرومة الوحيدة هي الخلية السلف الملتزمة التي تميزت عن الخلايا الجذعية النخاعية في عملية تكون الدم. توجد عادة في نخاع العظام ولا تظهر في الدم المحيطي الطبيعي. تنضج إلى خلية وحيدة التي تتطور بدورها إلى بلعم.
آن أناستاسي (19 ديسمبر  1908- 4 مايو 2001) هي عالمة نفس أمريكية معروفة بكونها رائدة في مجال القياسات النفسية. ما يزال عملها «الاختبار النفسي» نصاً تقليديا استرعت فيه الانتباه إلى أن الفرد يخضع للاختبار وبالتالي إلى مسؤوليات المختبرين. ودعتهم إلى تجاوز درجات الاختبار والبحث عن تاريخ الفرد المقرر لمساعدتهم على فهم النتائج بأنفسهم بشكل أفضل.
ركزت أناستاسي على ما تعتقد أنه الاستخدام المناسب لاختبارات القياس النفسي. جاء في بيان «قدمت إسهامات مفاهيمية كبيرة في فهم الطريقة التي تتأثر بها التنمية النفسية بعوامل بيئية وتجريبية. وقد قدمت كتابتها تعليقات قاطعة على بناء الاختبارات النفسية والتطبيق السليم لها». ووفقًا لأناستاسي، فإن هذه الاختبارات لم تكشف إلا عما يعرفه الممتحن في ذلك الوقت؛ لم يفسروا نتائج الاختبار. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يأخذ أي قياس نفسي بعين الاعتبار أن الكفاءة تعتمد على السياق. وأكدت أناستاسي على أهمية دور الطبيب في اختيار الاختبارات وإجرائها وتقييمها بشكل صحيح.
شغلت منصب رئيسة الجمعية النفسية الأمريكية عام 1972، وهي ثالث امرأة تُنتخب، وفي عام 1984 مُنحت الميدالية الذهبية للمؤسسة النفسية الأمريكية، وفي عام 1987 نالت على قلادة العلوم الوطنية.
ولدت آن أناستاسي في 19 ديسمبر 1908 في مدينة نيويورك، وهي ابنة كل من أنتوني انستاسي وتيريزا كوادوسي أنستاسي. توفي والدها عندما كانت طفلة، وانقطع الاتصال بعائلته. ترعرعت مع أمها وأخيها وجدتها. دعمت تيريزا كوادوسي أناستاسي الأسرة، وعملت في نهاية المطاف لصالح صحيفة إل بروغريسو الإيطالية. تعلمت آن في المنزل على يد جدتها حتى الصف السادس. وبعد فترات قصيرة في المدارس العامة والإعدادية، دخلت كلية بارنارد بسن 15 عامًا. وكانت مهتمة في الرياضيات وعلم النفس. تخرجت من كلية بارنارد حاصلة على درجة البكالوريوس في سن العشرين في عام 1928، وأكملت شهادة الدكتوراه. في جامعة كولومبيا عام 1930.
وظّف هاري هولينجورث أناستاسي لتكون مدرّسة في بارنارد، حيث ظلت فيها في الفترة من عام 1930 إلى عام 1939. وعملت في كلية كوينز في جامعة نيويورك من عام 1939 إلى عام 1947 متوليةً رئاسة القسم. عملت في جامعة فوردهام من عام 1947 حتى عام 1979، وتولت رئاسة الجامعة خلال الفترة من عام 1968 إلى عام 1974. وتقاعدت في عام 1979، وأصبحت أستاذة فخرية.
في عام 1933، تزوجت أناستاسي من جون بورتر فولي الابن (1910-1994)، وهو عالم نفسي. وفي السنة التالية، شُخصت بسرطان عنق الرحم. وقد عولجت بالراديوم الذي دمر السرطان، ولكنه سبب أثرا جانبياً في جسمها. خلال فترة الكساد العظيم في ثلاثينات القرن الماضي، لم يكن بإمكانها هي وزوجها إلا أن يجدا عملا في مدن مختلفة، وهي في نيويورك وفي واشنطن العاصمة. توفى ت أناستاسي في نيويورك يوم 4 مايو عام 2001.
علم النفس التفاضلي.
في عام 1937 نشرت أنستاسي الطبعة الأولى من علم النفس التفاضلي، وهو عمل رائد في ما يقرب من 900 صفحة حول ما وصفته: «الدراسة العلمية للاختلافات بين المجموعات»، ولم يقتصر تعريفها على العرق أو الإثنية فحسب، بل شمل أيضا الاختلافات الجماعية التي تعكس العمر والتعليم والأسرة ونوع الجنس والدين والطبقة الاجتماعية. وُصف نهجها في دراسة الثقافة والفارق بأنه «نموذج أنيق» يضم عدداً من مجالات الدراسة الحالية.
تناولت أناستاسي التحديات المنهجية التي ينطوي عليها دراسة الفوارق الجماعية. وقد تجلى ذلك بوضوح في ثلاثينيات القرن العشرين في «علم العرق» النازي. برعت في ملخصها لهذا العمل: «إن مجموعة الأدلة الداعمة لهذا [التفوق الآري] ناقصة ومنحازة في أفضل حالاتها، ورائعة وإسطورية في أسوأ حالاتها». بين الصعوبات المنهجية التي ينطوي عليها الأمر والأهوال التي يرتكبها النازيون، اختفى علم النفس التفاضلي من مجال البحوث. وبحلول عام 1954، انتقلت أنستاسي نفسها من دراسة الاختلافات الجماعية إلى دراسة الاختلافات الفردية.
نشرت أناستازي ثلاث طبعات من علم النفس التفاضلي (1937، 1949، 1958). وفي عام 1985، وصفته المؤسسة النفسية الأمريكية نموذجاً «للوضوح والشمول والتوليف».
كان المقال الذي نشر تحت عنوان «ماذا تقيس اختبارات الذكاء؟» الصادر في عام 1983، يهدف إلى تصحيح التفسيرات الخاطئة بشأن فهم اختبارات الكفاءة والشخصية واستخدامها. أشارت أناستاسي إلى أن «طفرة الاختبار» في عشرينيات القرن العشرين تسببت في تبني هذا المصطلح وإساءة استخدامه من قبل عامة الناس. وحسب أناستاسي، يخلق اختلاس المصطلح دلالات تفيد بأن الذكاء حقيقي مستقر طوال عمر الشخص ومقاوم للتغيير.
في المقابل، أكدت أناستاس على أن المقاييس النفسية تنقل صورة الفرد الحالية لما يعرفه. وحذرت من تفسير هذه الاختبارات على أنها تؤدي وظيفة تنبؤية قوية، إذ لا تشير الدرجات إلا إلى الدرجة التي يكتسبها الشخص للمعرفة والمهارات فيما يتعلق بمعيار الاختبار المحدد. وهي تقيم ما هو مطلوب في سياق معين؛ إذ لا يعتمد ما يمكن للفرد تحقيقه في المستقبل فقط على وضعه الفكري الحالي كما يحدده الاختبار، بل يعتمد أيضا على التجارب اللاحقة.
كان من المهم بالنسبة لأنستاسي فهم الأطر المرجعية الثقافية التي يجري في إطارها اختبار. وذكرت أنه «لا يمكن أن يكون أي اختبار ذكاء حراً؛ لأن الذكاء البشري ليس حرا من الناحية الثقافية» ولذلك فإن الخطوة الأولى في وضع اختبار ذكاء في إطار ثقافة معينة هي صياغة تحليل للمهمة من أجل تحديد مدى اكتساب الأفراد المعرفة القيمة داخل تلك الثقافة.
طبقت أناستاسي في معظم الأحيان الأساليب القائمة على اختبار القدرة الفردية والجماعية، فضلاً عن قوائم الجرد الخاصة بالتقارير الذاتية وقياس المصالح والمواقف. واتبعت المبادئ المنهجية للقواعد، والموثوقية، والصلاحية، وتحليل البنود. يلخص مقال «الاختبار النفسي: المفاهيم الأساسية والمفاهيم الخاطئة المشتركة» المواقف المنهجية لها. شددت أناستاسي على أنه من أجل تقييم أي اختبار قياس نفسي، يجب أن يكون المختبر على دراية بالملامح الرئيسة للاختبارات، لا سيما أنها تنطبق على الأعراف والصلاحية والجدارة. وقالت إن نهجها إزاء النقاط القياسية والانحراف المعياري هو نهج تعتقد فيه أن فهم المفاهيم الإحصائية ضروري لفهم معنى الحساب الإحصائي.
الفرق بين اختبار الكفاءة والإنجاز.
في الاختبار النفسي: أوضحت أناستاسي الفوارق بين أنواع الاختبارات. يوجد اختلافان بين اختبارات الكفاءة واختبارات الإنجاز، وهما استخدام الاختبار ودرجة التحديد التجريبي الذي يشكل أساس بناء الاختبارات. تستخدم اختبارات الإنجاز لتقييم الحالة الراهنة؛ إذ يمكن لاختبارات الكفاءة أن تتوقع الأداء في المستقبل على النحو الذي تحدده المعايير الخاصة بها. وقد عرِّفت الخصوصية التجريبية بدقة لاختبارات الإنجاز، مثل اختبارات إس إيه تي.
في الطبعة الأولى من الاختبار النفسي لعام 1955، وجهت انتقادات لنسب نتائج الاختبار فقط إلى الاختلافات الفردية، بدلاً من الاعتراف بأن «الاختلافات العرضية» تقاس أيضا عن طريق الاختبارات. كل واحد سيغطي سمة واحدة أو جانب مختلف من المعيار.
التفاعل الابيضاضي هو مصطلح يصف زيادة عدد خلايا الدم البيضاء أو كثرة الكريات البيض كاستجابة فسيولوجية للإجهاد أو العدوى (على عكس خباثة الدم الأساسية مثل ابيضاض الدم). غالبًا ما يصف وجود خلايا غير ناضجة مثل الأَرومَات النِّقَوِيَّة أو خلايا الدم الحمراء مع نوى في الدم المحيطي.
قد يكون التفاعل الابيضاضي لمفاوي أو نقوي.
الخلية السرطانية المنتشرة (خ.س.م) اختصارا (CTC) هي الخلية التي أريقت إلى الأوعية الدموية أو اللمفاوية من ورم أولي ويتم حملها حول الجسم في الدورة الدموية. الخلايا السرطانية المنتشرة يمكن أن تتسرب وتصبح بذور للنمو اللاحق للأورام الإضافية (النقائل) في الأعضاء البعيدة، وهي آلية مسؤولة عن الغالبية العظمى من الوفيات المرتبطة بالسرطان. يمكن أن يساعد اكتشاف وتحليل ال(خ.س.م) في تشخيص المريض مبكرًا وتحديد العلاجات المناسبة. حاليًا، هناك طريقة واحدة معتمدة من الإدارة الغذاء والدواء في الولايات المتحدة للكشف عن الخلية السرطانية المنتشرة تسمى CellSearch وتستخدم لتشخيص سرطان الثدي والقولون والبروستاتا.
يوفر الكشف عن الخلايا السرطانية المنتشرة أو خزعة السائل مزايا عديدة لا تقدمها خزعات الأنسجة التقليدية. تعتبر خزعة السوائل وسيلة تشخيصية غير غازية وقابلة للإعادة بالإضافة إلى أنها توفر معلومات أكثر فائدة عن خطر انتشار المرض وتطوره وعن فعالية العلاج. على سبيل المثال، ارتبط تحليل عينات الدم المأخوذة من مرضى السرطان بزيادة اكتشاف الخلايا السرطانية المنتشرة مع تقدم المرض. تكون اختبارات الدم سهلة وآمنة ويمكن أخذ عينات متعددة بمرور الوقت. على النقيض من ذلك، يتطلب تحليل الأورام الصلبة إجراءات غازية قد يرفضها المريض. تمكننا القدرة على مراقبة تطور المرض بمرور الوقت من إجراء التعديلات المناسبة على علاج المريض، وذلك قد يحسن من مآل المرض ونوعية حياة المريض. يكون استبعاد الجراحة (المؤقت ربما) أحد المزايا المهمة لقدرتنا على التنبؤ بتقدم المرض مع مرور الوقت؛ إذ يمكن استبعاد الجراحة في حال كانت أعداد الخلايا السرطانية المنتشرة منخفضة ومستقرة دون ازدياد. يؤدي تجنب الجراحة إلى إلغاء خطر تكون الأورام المرتبط بالجراحات الورمية. ولهذه الغاية، طور الباحثون مؤخرًا تقنيات حساسة ومتجددة للكشف عن الخلايا السرطانية المنتشرة لدى المرضى الذين يعانون من السرطان النقيلي. مع ذلك، تكون الخلايا السرطانية المنتشرة نادرة جدًا؛ فقد يحوي كل ميلي ليتر من الدم عدد قليل جدًا منها، وهذا يجعل اكتشافها صعبًا إلى حدٍّ ما. إضافةً لما سبق، قد تعبر الخلايا السرطانية المنتشرة عن مجموعة متنوعة من المؤشرات التي تختلف من مريض لآخر، وهذا يجعل تطوير تقنيات ذات حساسية ونوعية عالية صعبًا.
تصنف الخلايا التي تنشأ من السرطانات الظهارية –وهي النوع الأشيع من السرطانات- بحسب مقدار الواسمات الظهارية وحجمها وما إذا كانت تخضع للموت الخلوي المبرمج. وبشكل عام، تكون الخلايا السرطانية المنتشرة مقاومة للأنويكس –الانفصال عن اللحمة الخارجية، وهذا يعني أنها قادرة على البقاء في مجرى الدم دون الارتباط بركيزة.
مجموعات الخلايا السرطانية المنتشرة.
مجموعات الخلايا السرطانية المنتشرة عبارة عن اجتماع نوعين أو أكثر من الخلايا السرطانية المنتشرة. قد تحتوي مجموعة الخلايا السرطانية المنتشرة على خلايا تقليدية أو صغيرة أو سلبية الكيراتين الخلوي. تعبر هذه المجموعات عن مؤشرات حيوية نوعية للسرطان، وهذا يمكننا من اكتشافها. وجدت العديد من الدراسات ارتباط وجود هذه المجموعات بارتفاع خطر انتشار النقائل وسوء الإنذار. على سبيل المثال، أظهرت إحدى الدراسات التي بحثت في سرطان البروستات أن معدل البقاء على قيد الحياة أطول بثمانية أضعاف لدى المرضى الذين امتلكوا نوع واحد من الخلايا السرطانية المنتشرة مقارنةً بأولئك الذين امتلكوا مجموعات من الخلايا السرطانية المنتشرة. أظهرت دراسات أخرى ارتباطات مماثلة لدى المرضى المصابين بسرطان القولون. بالإضافة إلى ذلك، قد يوفر عدد مجموعات الخلايا السرطانية المنتشرة معلومات تنبؤية مفيدة للمرضى الذين يملكون مسبقًا مستويات مرتفعة من الخلايا السرطانية المنتشرة.
خلافًا للإجماع الحالي، اقترحت إحدى الدراسات سلامة مجموعة واحدة على الأقل من تلك المجموعات السرطانية موضحةً أن وجودها مستمد من بطانة الورم. قد تظهر المجموعات البطانية الورمية المنتشرة علامات ظهارية ميزانشيمية ولكنها لا تعكس التركيب الوراثي للورم الرئيسي.
اعتقد سابقًا أن مجموعات الخلايا السرطانية المنتشرة لا يمكنها المرور عبر الأوعية الضيقة مثل الشعيرات الدموية بسبب حجمها. ومع ذلك، يبدو أن مجموعات الخلايا السرطانية المنتشرة تستطيع التفكك عبر الانقسام الانتقائي للالتصاقات بين الخلايا، وهذا يمكنها من اجتياز تلك العراقيل المؤقتة لتعود كما كانت بمجرد تخطيها. قد يكون هذا السلوك أحد العوامل التي تفسر امتلاك مجموعات الخلايا السرطانية المنتشرة قدرة هائلة على إعطاء نقائل.
المجتمع الأفغاني ثابت في مواقفه تجاه المبادئ الأساسية تجاه النوع الاجتماعي (الجندر). وإن تطبيق هذه المبادئ هو ما يختلف من جماعة إلى أخرى، وهناك مجال واسع من المعايير الموضوعة للسلوك الأنثوي المقبول، وكذلك الاختلافات في المواقف الذكورية تجاه المعاملة الصحيحة للنساء. تنشأ تناقضات بين الممارسات العرفية التقليدية، والتي يتعدى الكثير منها على حقوق المرأة والغريبة عن روح الإسلام، والشريعة العاملة الأخرى التي تؤكد على المساواة والعدالة والتعليم والخدمة الاجتماعية لكل من الرجال والنساء. وتخضع إملاءات الإسلام نفسها علاوة على ذلك، لتأويلات متنوعة بين الإصلاحيين والإسلاميين.
كان الإصلاح الجندري (المتعلق بالنوع الاجتماعي) محوريًا بالنسبة للقضايا الجدلية، التي أدت إلى سقوط الملك أمان الله في عام 1929. دعمت حكومة رئيس الوزراء داود خان ذات التوجه الذكوري، الإزالة الطوعية للحجاب وإزالة القيود على المرأة، في عام 1959. حرر دستور 1964 النساء تلقائيًا، وضمن لهن الحق في التعليم وحرية العمل.
أدت أعداد متزايدة من النساء وظائفها في المجالات العامة، دون خسارة شرفهن أو شرف عائلاتهن خلال الثلاثين سنة بعد عام 1959. واستمرت مع ذلك الضغوط الأسرية، والمواقف التقليدية، والمعارضة الدينية في فرض قيود تحدّ من مدى قدرة المرأة على التعبير عن نفسها، والتحكم بحياتها.
شُجعت النساء -عدا اللاتي في كابول- تحت إشراف الحزب الديمقراطي الشعبي في أفغانستان على تبني أدوار عامة أكثر حزمًا، وتوقفت هذه الحركة التقدمية في عام 1978. كان قادة المجاهدين المحافظين، الذين شنوا الجهاد (النضال) ضد التعدي الأجنبي العسكري والإيديولوجي، مشبعين بالاعتقاد بأن الفوضى الجنسية والخراب الاجتماعي ستكون نتائج لاستمرار المرأة في التحرك بحرية في الأماكن العامة. اشتدت هذه المواقف تحت حكم طالبان، في المقام الأول لدى البشتون الريفيين من خلفيات شديدة في وصايتها الذكورية، وقد أظهر طالبان تفسيرات متطرفة للإسلام، وطبق الممارسات العرفية كمبادئ مجتمعية. كانت القضايا الجنسانية في خضم النقاش الساخن في عام 1996.
يتفق الجميع على وجود اختلافات بين الرجال والنساء، وأنه من الأفضل الحفاظ عليها من خلال معايير السلوك المعروفة. لا خلاف على المكانة المركزية للمرأة في المجتمع. احترام المرأة هو سمة بارزة، ويرغب البعض بتدمير هذا المركز المحترم، ولا ينكرون قيم الثقافة الأفغانية، أو ما يفرضه الإسلام. يدور الجدل حول تعريف ما يشكل بالضبط السلوكَ المشرّف للمرأة من حيث الواقع المعاصر، وخاصة في ضوء احتياجات إعادة الإعمار الضخمة اليوم، التي تتطلب المشاركة الكاملة من كل مواطن أفغاني.
ينبع الاندفاع الحالي لحماية الأخلاقيات المتعلقة بالمرأة، من حقيقة أن المجتمع الأفغاني يعتبر المرأة مسؤولة عن مُثُل المجتمع، ويرمزون بهذا النحو إلى الشرف -للأسرة والمجتمع والأمة- وبذلك يجب التحكم بها، وكذلك حمايتها للحفاظ على الطهارة الأخلاقية. ومن خلال فرض قيود صارمة مباشرة على النساء -العنصر الأكثر حساسية في المجتمع والذي يرمز إلى شرف الرجال- تعبر السلطات عن نيتها في تطبيق الاستقلال الذاتي الشخصي، وبالتالي تعزيز الانطباع بأن المرأة قادرة على ممارسة السيطرة على جميع جوانب السلوك الاجتماعي، ذكورًا وإناثًا.
ممارسة البُرده، والعزلة (المعنى الحرفي للستار بالفارسية)، بما في ذلك الحجاب هي أبرز مظهر لهذا الموقف. يتضمن هذا المفهوم إصرارًا على أماكن منفصلة للرجال والنساء، وحظر أوجه التفاعل بين الجنسين خارج نطاق المحرم (الأوصياء الذكور المقبولون مثل الأب، والابن الشقيق، وأي رجل آخر قد لا تتزوج به امرأة). تحد هذه القيود بشدة من أنشطة المرأة، بما في ذلك الحصول على التعليم والعمل خارج المنزل. فالكثيرات محبوسات إلى حد كبير في منازلهن.
يعتقد الرجال المحافظون أن هذه القيود ضرورية، لأنهم يعتبرون المرأة غير ناضجة اجتماعيًا، وأقل رقابة أخلاقية ومقاومة بدنية، ويمنع شبق المرأة الجنسي السلوك المسؤول لها. وبالتالي، تُعتبر النساء غير جديرات بالثقة، ويجب إبقاؤهن خلف الستار حتى لا يعطلن النظام الاجتماعي. والحاجة إلى عزلهن أمر بالغ الأهمية.
يتقدم مركز الفتاة وقوتها، مع انتقالها من طفلة إلى عروس إلى أم إلى جدة. إن الزواج الناجح للعديد من الأبناء هو الهدف الرئيسي للمرأة الأفغانية، ويشاركها الرجل الأفغاني في ذلك بكل إخلاص. أدوار الرعاية للمرأة هي أيضًا حاسمة، ولا يعني هذا أن المرأة محصورة في الأدوار المنزلية. إن التصوير النمطي للمرأة الأفغانية على أنها تعيش حياة المتاع والعمل المتواصل والتي يقدرها الرجال فقط من أجل المتعة الجنسية والخدمات الإنجابية، هي خاطئة إلى حد كبير.
يقوم بعض الآباء في أفغانستان -التي تُصنّف أسوأ بلد في العالم لتولد فيه فتاة- بتربية بناتهم كأبناء. ثم تأتي مرحلة البلوغ حين يصبح من المتوقع أن تعود "باشا باش" (الفتيات الأفغانيات اللاتي يُربَين كأولاد) إلى دورهن الجندري الأصلي.
يختلف عمل المرأة من جماعة إلى أخرى. لا تشارك المرأة في الأعمال الزراعية إلا خلال فترات الحصاد الخفيف، وتكون مسؤولة عن إنتاج منتجات الألبان عند الأسر الريفية الأكثر استقرارًا. وقد تخصص البعض منهن في الحرف اليدوية مثل صناعة السجاد واللباد. وفي المقابل، تحرث النساء النوريستانيات الحقول، بينما يرعى الرجال القطعان ويشرفون على منتجات الألبان. تهتم النساء الرُحّل بالحملان الصغار والأطفال، ويصنعن مجموعة واسعة من منتجات الألبان للبيع وللاستخدام العائلي. إنهن يدوّرن الصوف الذي قصه الرجال، وينسجن القماش الذي تُصنع منه الخيم. تُعتبر صناعة اللباد لأغطية الخيم والبسط المنزلية نشاطًا نسائيًا أيضًا. تقوم النساء بنزع ونصب الخيم أثناء الانتقال. الاختلافات لا حصر لها.
انضمت النساء إلى القوى العاملة بأعداد متزايدة حسب ما أشارت إليه الإحصائيات بحلول عام 1978، إلا أن نحو 8% فقط من السكان الإناث حصلن على دخل. عاشت معظم هؤلاء النساء في المراكز الحضرية، وكانت الغالبية من المهنيات والفنيات والإداريات اللاتي وظفتهن الحكومة، والتي واصلت دعمها القوي لهن. عملت الأغلبية في مجالي الصحة والتعليم، وهما القطاعان اللذان يعتبران الأنسب للمرأة، لكونهما امتدادًا لأدوار المرأة التقليدية. عملت أخريات في الشرطة والجيش، ومع شركات الطيران، وفي صناعة النسيج الحكومية، والسيراميك، وصناعة الأغذية، ومعامل التشييد. عملت قلة في الصناعة الخاصة، وعمل عدد قليل منهن لحسابهم الخاص.
الحرب هو فلم هندي من إخراج سيدهارث أناند والتي تنتجها أديتيا شوبرا. يقوم ببطولتها هريثيك روشان وتايجر شروف ، ويحكي قصة جندي هندي تم تكليفه بالقضاء على معلمه السابق الذي أصبح مارقًا.
بدأ التصوير الرئيسي في الأسبوع الثاني من سبتمبر 2018 وانتهى في مارس 2019. كان عنوان الفيلم في البداية بعنوان Fighters ، وقد تم تغيير عنوان الفيلم بعد إصدار الإعلان التشويقي في يوليو 2019.
تم إطلاق الحرب في الهند 4DX في 2 أكتوبر 2019 ، بمناسبة غاندي جايانتي.  وتلقى الفيلم مراجعات إيجابية في الغالب من النقاد، مع الثناء على عروض روشان وشروف وتسلسل الإثارة، ولكن انتقادات لقصته المتوقعة. سجلت الحرب الرقم القياسي لأعلى مجموعة يوم افتتاح لأفلام بوليوود في الهند مع عائد إجمالي عالمي يزيد عن 450 كرور روبية، وهو الفيلم الهندي الأكثر ربحًا لعام 2019 .
تم إصدار الفيلم في 2 أكتوبر 2019 ، بالتزامن مع غاندي جايانتي .  تم إصدار دعاية 4K الرسمية للفيلم في 15 يوليو 2019 بواسطة Yash Raj Films. وقد حصلت على 54 مليون مشاهدة منذ صدوره.
تم إصدار المقطورة الرسمية للفيلم في 27 أغسطس 2019 بواسطة Yash Raj Films.
تايهيكي (太平記) (حولية السلام الطويل) هي ملحمة تاريخية يابانية (انظر gunki monogatari) كتبت في أواخر القرن الرابع عشر وتغطي الفترة من 1319 إلى 1367.
هي آخر اللوحات اللملحمية الكبرى في الأدب القروسطي الياباني التي تصف نزاعات أواخر القرن12، وتأتي (حولية السلام الطويل) التي اكتملت حوالي 1370 وموضوعها الأساسي هو الحروب الأهلية المستمرة في الثلث الثاني من القرن 14، وهذا ما يعطي للعنوان من جهة أخرى سمة مُلغّرة: حتى أن بعض النقاد كشفوا فيها سخرية واضحة. العمل متعدد العناصر وأتت إضافات لتندمج بنص أصلي مجهول الكاتب. يُعرف أن هناك نسخ ملخصة عنها قد تثليت في القرن15. تَعدُّ تايهكي في الحقيقة أربعين كتابًا: يشكل أول اثني عشر كتابا الجزء الأقدم، وتصف بالتفصيل كيف يحيك الإمبراطور غو دايغو بدءًا من عام 1324 دسيسة ضد نظام كاماكورا الدكتاتوري، ثم يتوصل عام 1333 للانتصار عليه لإقامة نظام إمبراطوري.
وتصف الفصول التابعةُ الحربَ التي تواجه "بلاط جنوب" غو دايغو بالدكتاتور الجديد، أشيكاغا تاكا-أوجي، بدءًا من العام 1336. وتنتهي القصة في العام 1367. إن الجزء الأول من العمل مؤيدٌ بوضوح لقضية الإمبراطور غو دايغو؛ وتصف تتمة القصة الأحداث الحديثة وهي أكثر غموضًا. وكما في Hieke، يخلط الكاتب الأحداث التاريخية الحديثة والفكاهات من كل الأنواع وتدخل القوى الإلهية الموصوف غالبًا بدقة. هناك حكايات صغيرة عديدة تحكي بالتفصيل عن معارك أو عن مآثر قام بها أحد المحاربين، وتسهم في قصة محجوبة العناصر دون موضوع موحَّد حقيقي. حتى أن تايهيكي تأخذ أحيانًا شكل معجم موسوعي لمحاربي القرن 14 ولمآثرهم. وفي الحقيقة يتردد الكاتب بين نموذجين: Hieke monogatari المبني حول تصور دوري للقدر وحول عدم دوام الأشياء، ونموذج Shiki، وقصصه عن الفترة القديمة ومكتوبة وفق النموذج الصيني الذي ليت فيه القصة غالبًا سوى حجة وفظًا وأحيانًا وقحًا للعالم السياسي لذلك الزمن.
لقد كان هناك اعتقاد طويل أن مؤلف تايهيكي كان راهبًا من مرتبة متواضعة، يُدعى كوجيما. وقُدمت حديثًا فرضية مفادها أن الكاتب يمكن أن يكون راهبًا من جبل hiei، يُدعى غين إي (gen.e)، وهو واحد من كبار أدباء عصره، وضليع بالكونفوشيوسية، ومرتبط بعلاقة صداقة مع رهبان زن، وظل لفترة طويلة في خدمة الإمبراطور غو دايغو، لكن الدكتاتور الجديد، آسيكاغا تاكوزي، كان يقدر نظرًا لمواهبه العديدة. وهذه الفرضية غير النهائية تحظى بتفسير الكثير من الأمور المبهمة في تايهيكي: أُظهر رهبان جبل hiei ورهبان زن في جو ملائم؛ وتعاطف الكاتب مع القضية الإمبراطورية دون أن يكون مع ذلك سلبيًا تمامًا تجاه الدكتاتورية العسكرية.
مارست تايهيكي تأثيرًا عميقًا على الثقافة الحربية بعد القرن 15. وقرَّظها مؤرخو مدرسة ميتو، في عصر إيدو، كمصدر لأحكامها التي تصب في مصلحة "المحاربين الأوفياء" للقضية الإمبراطورية. وعلى عكس ذلك، سعى مؤرخو عصر الأنوار ميجي الوضعيون لإظهار أن تايهيكي كانت محشوة بالحسنات، لا بل بالتلفيقات، جاعلين هذا المصدر "غير مفيد" للمؤرخ، كما كتب كومي كونيتاكي عام 1891. واليوم فإن النقاد أقل جزمًا: فبالنسبة لمعظمهم، يقبلون مواصفات الذي بقي واحدًا من صروح الأدب الحربي الكبيرة، ليس لإعادة رسم أحداث ذلك الزمن بقدر الإحاطة بالعقليات التي أثرت في حينه على التاريخ.
هي أوامر ملزمة أو توجيهات للشعب العراقي لها تبعات جزائية أو نتائج مباشرة على الطريقة التي تم فيها إدارة العراقيين، بما فيه تغييرات على القانون العراقي انشئت في أوائل 2004 على يد بول بريمير تحت سلطة الائتلاف المؤقتة في العراق. نادت القرارات باجتثاث حزب البعث من العراق بالإضافة إلى تغييرات اقتصادية واسعة. معظم التعديلات الاقتصادية ركزت على انتقال الاقتصاد العراقي من اقتصاد مخطط مركزيا إلى اقتصاد السوق، كما أورد في العقد مع شركة بيرينج بوينت:
"ينبغي أن يكون واضحا ان الجهود المبذولة ستكون مصممة لإنشاء الإطار القانوني الأساسي لاقتصاد سوق فعال، آخذين المنفعة المناسبة من الفرصة الفريدة لتقدم سريع في المجالات التي يقدمها التكوين الحالي للظروف السياسية. يتم تصور الإصلاحات في مجال الإصلاح المالي، إصلاح القطاع المالي، التجارة، القوننة والتنظيم والخصخصة."
قائمة الأوامر.
لا شك ان القرارات غيرت القوانين العراقية السارية. ولذلك فهي غير قانونية بحسب القانون الدولي. تنظيمات لاهاي لعام 1907، ودفتر الجيش الأمريكي 27-10 ("قانون الحرب البرية") يحددان مدى التعديلات في قوانين الدول المحتلة.
تلفزيون بغداد الثقافي (ت ب ث) ( بالإنجليزية Baghdad Cultural Television BCT) كانت محطة تلفزيون أرضية تابعة للحكومة العراقية متخصصة في الثقافة الرفيعة والفنون والآداب كانت تبث بشكل رئيسي في بغداد عاصمة العراق وضواحيها بين عامي 1994 و 1995 باللغة العربية بشكل رئيسي.
ساهم في تأسيسها فيصل الياسري الذي كان مديراً لها وعمل فيها أيضاً ديار العمري وميسون عبد الرزاق البياتي وسمير عبد الرحيم الجلبي وحسن عبد الحميد ومحمد السبعاوي وفائزة العزي ورياض السعدي وزياد طارق وعبد السلام الضاري وصفاء الضاحي وآيات عزت وناجحة كاظم.
اشتركت القناة في تردد جد عالي مع محطات حكومية أخرى في البداية، مثل التلفزيون التربوي العراقي ومحطة موسيقية مؤقتة، ثم استولى عدي صدام حسين مالك تلفزيون الشباب على الترددات ليستخدمها كقنوات تلفزيون الشباب الثانوية المستحدثة مثل قناة الشباب باللغة الإنجليزية والرياضة والمسلسلات وغيرها من قنوات الترفيه. تحولت ترددات القناة بعد ذلك إلى تلفزيون بغداد الدولي للبث الفضائي التي تحولت بدورها إلى قناة العراق الفضائية والتي استمرت في البث حتى سقوط بغداد في 2003.
إعادة تدوير البترودولار هو مصطلح اقتصادي يطلق على الإنفاق الدولي أو الاستثمار في عائدات أي بلد من صادرات النفط (" النفط الخام "). يشير بوجه عام إلى ظاهرة الدول الرئيسية المصدرة للنفط، خاصةً أعضاء أوبك بالإضافة إلى روسيا والنرويج، حيث يكسبون أموالًا من تصدير النفط الخام أكثر مما يمكنهم الاستثمار بكفاءة في اقتصاداتهم.
يمكن أن يصل الاعتماد المتبادل العالمي والتدفقات المالية، من منتجي النفط إلى مستهلكي النفط، إلى مئات المليارات من الدولارات الأمريكية سنويًا - بما في ذلك مجموعة واسعة من المعاملات بعملات متنوعة، بعضها مربوط بالولايات المتحدة والدولار والبعض الآخر لا.
تتأثر هذه التدفقات بشدة بالقرارات التي تتخذها الحكومة بشأن الاستثمارات والمساعدات الدولية، مع ما يترتب على ذلك من عواقب مهمة بالنسبة لكل من السياسات المالية والبترولية العالمية. وتكون هذه الظاهرة أكثر وضوحًا خلال الفترات التي يكون فيها سعر النفط مرتفعًا تاريخيًا.
لقد ظهر مصطلح البترودولار في أوائل سبعينيات القرن الماضي أثناء أزمة النفط، وأدت أول زيادة كبيرة في البترودولار (1974-1981) إلى مضاعفات مالية أكثر من الثانية (2005-2014).
في أغسطس 2018، أعلنت فنزويلا أنها ستسعر نفطها باليورو واليوان والعملات الأخرى.
تدفق رأس المال.
خلال السنوات 1974-1981 و2005-2014، الدول المصدرة للنفط جمعت فوائض كبيرة من "البترودولار" من ارتفاع أسعار النفط تاريخيا. يمكن وصف فوائض البترودولار على أنه صافي مكافئ الدولار الأمريكي المكتسب من تصدير النفط، وهو ما يفوق احتياجات التنمية الداخلية للدول المصدرة. الفوائض المالية لا يمكن أن تستثمر بكفاءة في اقتصاداتها، بسبب عدد السكان الصغير أو في المراحل الأولى من التصنيع؛ لكن الفوائض يمكن استثمارها بشكل مفيد في دول أخرى، أو إنفاقها على الواردات مثل المنتجات الاستهلاكية ولوازم البناء والمعدات العسكرية. بدلاً من ذلك، كان من الممكن أن يعاني النمو الاقتصادي العالمي إذا تم سحب هذه الأموال من الاقتصاد العالمي، في حين أن الدول المصدرة للنفط تحتاج إلى أن تكون قادرة على الاستثمار بشكل مربح لرفع مستويات معيشتها على المدى الطويل.
ارتفاع 1974-1981.
في حين أن إعادة تدوير البترول قد قللت من تأثير الركود على المدى القصير لأزمة النفط عام 1973، إلا أنها تسببت في مشاكل خاصة بالنسبة للبلدان المستوردة للنفط التي كانت تدفع أسعارًا أعلى بكثير للنفط، وتكبدت ديون طويلة الأجل. قدّر صندوق النقد الدولي (IMF) أن الديون الخارجية لـ 100 دولة نامية مستوردة للنفط قد زادت بنسبة 150٪ بين عامي 1973 و 1977، الأمر الذي زاد من تعقيده التحول العالمي إلى أسعار الصرف العائمة . قال يوهان ويتفين، المدير الإداري لصندوق النقد الدولي، في عام 1974: "يواجه النظام النقدي الدولي أصعب فتراته منذ ثلاثينيات القرن الماضي".  قام صندوق النقد الدولي بإدارة برنامج إقراض جديد خلال الفترة من عام 1974 إلى عام 1976 يطلق عليه مرفق النفط. بتمويل من الدول المصدرة للنفط والمقرضين الآخرين، كان متاحًا للدول التي تعاني من مشاكل حادة في ميزانها التجاري بسبب ارتفاع أسعار النفط، لا سيما إيطاليا والمملكة المتحدة وكذلك عشرات الدول النامية.
من عام 1974 إلى عام 1981، بلغ إجمالي فائض الحساب الجاري لجميع أعضاء أوبك 450 مليار دولارًا أمريكيًا، تراكمت تسعين بالمائة من هذا الفائض من قبل الدول العربية في الخليج وليبيا، مع تراكم لدى إيران فوائض نفطية كبيرة خلال عام 1978 قبل أن تعاني من مصاعب الثورة والحرب والعقوبات.
تم استثمار كميات كبيرة من الدولارات النفطية العربية مباشرة في سندات الخزانة الأمريكية وفي الأسواق المالية الأخرى في الاقتصادات الصناعية الكبرى، والتي يتم توجيهها في كثير من الأحيان بشكل سري من قبل الكيانات الحكومية المعروفة الآن باسم صناديق الثروة السيادية .