CALM/arwiki huggingface dataset:
وإذا كانت كتبُ غيرِ المسلمين تحمل حواء وحدها المسؤولية في هذا الخروج، فتدَّعي أنَّها هي التي أكلت، وهي التي أغرتْ وأغوت آدمَ على مخالفة الأمر الإلهي، فإنَّ القرآنَ الكريم يجعلهما شريكين في المسؤوليةِ عن هذه المخالفة ، وأحيانًا يفردُ آدم بالمسؤولية، فيقول: ، واشتركا في مسؤولية الأكل فأكلا منها، ولما ذاقا الشجرةَ بدت لهما سوءاتُهما، واستحقَّا بهذه المخالفةِ الإخراج من الجنَّةِ والشقاء في الأرض.
سارة وهاجر.
ومن النساءِ اللواتي أثنى عليهنَّ القرآنُ الكريم سارة، زوج إبراهيم الخليل - عليه السلام - وهاجر أم إسماعيل. أمَّا سارة فهي من قريباتِ إبراهيم - عليه السلام - وقد آمنتْ وهاجرت معه إلى فلسطين، وقد قدَّمَ لها ملك مصر امرأةً لتخدمَها وتكون جارية لها؛ هي هاجر (أم إسماعيل)، وعندما أحستْ بتقدمِ سنِّها وبلوغها سن اليأس (عجوز عقيم) - ولحبِّها لزوجِها - زوَّجته من جاريتها لعلَّ الله يرزقه منها غلامًا، وقد كان ذلك، فقد حملت هاجر وولدت لإبراهيم إسماعيل - عليهما السلام - وأوحى الله إلى إبراهيم ما أوحى، فأخذ هاجرَ وابنَها إسماعيل من فلسطين إلى الحجازِ إلى الوادي غير ذي الزرع، إلى حيث مكة الآن، كما أمره الله - تعالى.فسارةُ مؤمنة، يقول لها إبراهيم وهما في مصر: "والله ما على الأرضِ مؤمن غيري وغيرك"، وتظهرُ لها الملائكة - ضيف إبراهيم - بصورةِ الضيوف، ويبشرونها بإسحاق، ومن وراءِ إسحاق يعقوب، ولدًا لها تقرُّ به عينُها، وتسعد بحفيدِها منه، ويمجدها القرآنُ الكريم بمخاطبةِ الملائكة لها؛ .
امرأة العزيز.
وهذه امرأةٌ شغل الحديث عنها آيات كثيرة من سورة يوسف، إنها امرأة كانت ترفلُ في ثيابِ الترف والنعيم، وتتسلح بقوةِ السلطان، وتنهل من متعِ الحياة؛ حلالها وحرامها، فلا يمنعها مانعٌ أخلاقي من مراودةِ فتاها يوسف في صباه وجماله، ويحطم كبرياءها بعفتِه وورعه، فتتهمه بما ترتكبُه من إثم، وتزداد إصرارًا على إغوائه عندما يشيعُ خبرُها بين نساءِ المدينة، فتحيك له المؤامرةَ معهنَّ حتى يدخلنه السِّجن، لامتناعه عن مطاوعتهنَّ على الرذيلة، ولكنَّها وبعد بضعِ سنين تقف موقفًا فيه جرأة وصراحة، وفيه ندم واعتراف بالذَّنب (وتوبة)، وتبرئة لساحةِ يوسف - عليه السلام.
، إنه اعترافٌ بالذنب وتبرئة لمن اتهمته وأدخلته السجن بريئًا، وزادت على ذلك أنْ علَّلتْ موقفَها هذا وعودتها إلى الحقِّ والصواب، فهي تكنُّ له كلَّ احترامٍ وتقدير، فتقول: ﴿ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ ﴾ [يوسف : 52]، وتعليل آخر تورده: ﴿ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴾، فهي تتراجعُ عن كيدِها ومؤامرتها عليه، وتعلن أنَّ الله هو الذي أحبطَ كيدَها، وهذا دليلٌ على أنها مؤمنةٌ بالله، وأنَّ الله غفورٌ رحيم وهو ربها؛ ﴿ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف : 53]، ولا تنسى أن تتواضعَ وتنفي عن نفسِها البراءة؛ لأنَّ النفسَ إمارة بالسوء: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ﴾.
هي امرأةٌ ذات حسب وجمال، زوَّجها الرَّسولُ - عليه السلام - من مولاه زيد بن حارثة - - وكان قد تبناه قبل البعثة، وصار يُقال له: زيدُ بن محمد؛ عندما آثر البقاءَ عنده على الذَّهابِ مع أبيه وعمِّه، وبعد أن أنزل الله تعالى في حقِّ زيد وأمثالِه: ، ولكن زينب عاشت سنةً مع زيد على مضض، وتعكَّرتْ بينهما العلاقةُ الزوجية إلى حدٍّ لم يبق زيد يطيقُه، ولعلَّ كون زيد مولى لمحمد لا ولدًا له، أشعر زينبَ بأنه دونها حسبًا ونسبًا، فتعَالَت عليه مما نغَّصَ حياتهما، فعرض زيد على الرَّسولِ - عليه السلام - أن يطلقَها، ولكن الرسولَ - عليه السلام - كان يشدِّدُ على زيد في أن يمسكَ زوجته، وأن يبقي عشَّ الزوجية عامرًا؛ ، فالرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - يتوقَّعُ هزةً اجتماعية في مجتمع المدينة، بعد أن هدأت هزةُ إلغاء التبنِّي.
وكان الرسول - عليه السلام - يعلمُ بما أعلمه الله، أنَّ تغييرًا نفسيًّا سيحدث في المجتمعِ الإسلامي الذي كان في جاهليته قد اعتاد على مفهومِ التبني، وليكتمل إلغاء هذا المفهوم عمليًّا، قدَّرَ الله على محمد - عليه السلام - أن يتزوجَ بمطلقةِ مَن كان يُعدُّ سابقًا ولده (بالتبني)، وهذا الحدث يشكِّلُ صدمةً عملية للمفهوم الذي كان سائدًا في السابق، ومن هنا حرص الرسولُ - عليه السلام - على أن تبقى زينب عند زيد؛ ،
فمحمَّدٌ - عليه السلام - كان يشفقُ على المسلمين من هذه الصدمةِ النفسية، لما اصطلحوا عليه واعتادوه، ولكنَّ الله قدَّر، ولا رادَّ لذلك، أن يضعَ حدًّا لهذا المفهومِ الخاطئ؛ من نسبةِ الولد المُتبنَّى إلى غيرِ أبيه، ومعاملته معاملةَ الولدِ من الصلب، وراثة وحرمة، وذلك بأن يتزوجَ محمد من مطلقة زيد! ، وهكذا أصبحت زينب إحدى زوجاتِ الرسول - عليه السلام - وإحدى أمهات المؤمنين، وزادت شرفًا إذ نزل فيها قرآنٌ يتلى، وكانت عنصرًا أساسيًّا في إلغاءِ متعلقات التبني ولواحقه.
نزل فيها قرآنٌ يبرئها من تهمةٍ لاكتها ألسنةُ السوء، التي تحدثت بحديثِ الإفك، فكانت عائشة بذلك طاهرةً مطهرة مبرأة، ونتلو براءتها في عشرِ آيات من سورة النور، على مرِّ الزمان، فقد كانت - رضي الله عنهما - مع رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في غزوة بني المصطلق، وألجأتها حاجتُها إلى الابتعادِ عن الرَّكبِ ليلاً لقضائها، وعندما عادت افتقدت عِقدًا رجعت تبحث عنه، وطال بحثُها فارتحل الركبُ قبل أن تعود، وعندما رجعت وجدت المكانَ خاليًا من الجيش، فقعدت تنتظرُ عودةَ من يبحث عنها عندما يفتقدونها، وأقبل عليها صفوانُ بن المعطل المكلف بتعقبِ الجيش وجمع ما يتساقَطُ منه، وعرفها فاسترجع وأناخ راحلةً فركبتها، وسارت حتى أدركا الجيشَ ظهرًا، وهنا بدأت ألسنةُ السوء تتحدَّثُ بالسوء على عائشة، وكان من الذين جاهروا بذلك حسان بن ثابت، ومسطح بن أثاثه، وحمنة بنت جحش - أخت زينب بنت جحش زوجة الرسول - وتولَّى كبرَ هذا الإفك عبد الله بن أبي بن سلول، وعائشة لا تدري بما تتداولُه الألسنة عنها، واستلبث الوحي شهرًا حتى علمتْ بالأمر واشتدت عليها وعلى الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - القضية، ثم نزلت آياتُ سورة النور تبرئها: ، ثم أعطت الآياتُ التالية درسًا للمسلمين وتأديبًا لهم: ، ، فهكذا ينبغي أن يكونَ تصرفُ المسلمين أنْ يحسنوا الظنَّ بأنفسهم وبأمِّ المؤمنين، ويتورَّعوا عن الاتهامِ أو الحديث به، وقد تمثلت هذه التربية في الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري - - عندما قالت له زوجته: "أمَا تسمع ما يقولُ الناسُ في عائشة؟ فقال: نعم، وذلك الكذب، أكنت فاعلة ذلك يا أمَّ أيوب؟ قالت: لا والله ما كنتُ فاعلة، فقال لها: وعائشة والله خيرٌ منك!"، هكذا يكون حسنُ الظن بأمهاتِ المؤمنين، وهكذا يظن المؤمنون بأنفسِهم خيرًا.
وقد قرع الله بعضَ المسلمين على ما قالوه؛ ، ، وأي شيء أعظم من أن تتهمَ زوجةُ الرسول - عليه السلام - في عرضِها وكرامتها! وأي شيء أعظم من أن يُهان الرسولُ - عليه السلام - في اتهامِ أهله وأحب أهله إليه!
وهكذا بُرِّئت عائشةُ - رضي الله عنها - وباء بالخزي والقذف والحد أولئك الذين جاهروا بالاتهام، وتوعَّد الله من تولَّى كبر هذه الفرية من وراء ستار بالعذاب الأليم.
هي زوجة أوس بن الصامت، الذي كان شيخًا كبيرًا وقد ساء خلقُه، ودخل على زوجته يومًا فراجعته بشيءٍ فغضب عليها، وظاهر منها - قال لها: أنت علي كظهر أمي - يريدُ بذلك أن يحرمَها على نفسِه، على عادةٍ كانت سائدةً في الجاهلية، ومع ذلك رجع إليها بعد قليلٍ وأرادها عن نفسِها، فامتنعت منه حتى يحكمَ الله ورسوله فيهما، فواثبها وغلبتْه بما تغلب المرأةُ الشيخَ الضعيف، وأبعدته عن نفسِها، ثم خرجت إلى بيتِ النبي، وذكرت له ما لقيت من زوجِها: "يا رسول الله، أكلَ مالي، وأفنى شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني وانقطعَ ولدي ظاهر منِّي، اللهمَّ إني أشكو إليك"، فجعل النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول لها: ((يا خولة، ابنُ عمِّك شيخ كبير فاتقي الله فيه، ما أعلمك إلا قد حرمتِ عليه))، فقالت: أشكو إلى الله ما نزل بي وأشكو أبا صبيتي، فرأت عائشةُ وجهَ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد تغير، إيذانًا بنزول الوحي عليه، فنحتها عنه، ومكث رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في غشيانه، فلمَّا انقطع عنه الوحي قال: ((يا عائشة، أين المرأة؟ فدعتها، فقال لها رسولُ الله - عليه السلام -: ((يا خولة، قد أنزل الله فيكِ وفي صاحبك، ثم قرأ عليها: ، وقال لها الرسولُ - عليه السلام -: ((مُريه فليعتق رقبة))، فقالت: ما عنده ما يعتق، قال: ((فليصمْ شهرين متتابعين))، قالت: والله إنه شيخٌ كبير ما به من صيام، قال: ((فليطعم ستين مسكينًا وسقًا - ستين صاعًا - من تمر))، قالت: يا رسول اللهِ، ما ذاك عنده، فأعانه الرسولُ بثلاثين صاعًا، وأعانته زوجته بثلاثين.
وهكذا كان تصرف هذه المرأة المسلمة وحوارها مع رسول الله - عليه السلام - سببًا لنزولِ هذه الآيات وتشريع الظِّهار، وتأديب الرِّجال الذين يطلِقُون ألسنتَهم بهذه الأقوال الجاهلية من غير تدبر لعواقبها.
وقد لقيتْ خولةُ هذه مرةً عمرَ بن الخطاب في خلافته فاستوقفته، فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها رأسَه، حتى أنهت حديثَها وانصرفتْ، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين، حبست رجالات قريش على هذه العجوز؟! فقال له عمر: "ويحك! أتدري من هذه؟"، قال: لا، فقال له: "هذه امرأةٌ سمع الله شكواها من فوق سبع سموات، هذه خولة بنت ثعلبة، والله لو لم تنصرفْ عني إلى الليلِ ما انصرفتُ حتى تقضي حاجتَها".
وهكذا كانت هذه المظاهرة من أوس لزوجتِه خولة فرصةً لها ليذكر قصتَها القرآن، وتردد ألسنةُ المسلمين شكواها كلَّما قرؤوا القرآن.
أم حبيبة أم المؤمنين أرسل المصطفى النبي محمد إلى النجاشي يخطبها، فأوكلت عنها خالد بن سعيد بن العاص وأصدقها النجاشي أربع مائة دينار وأولم لها وليمة فاخرة وجهزها وأرسلها إلى المدينة مع شرحبيل بن حسنة. تزوجت الرسول محمد سنة 7 هـ، وكان عمرها يومئذٍ 36 سنة، وذكر في شأنها القرآن: .
فتاةٌ غير متزوجة تقيَّة نقية، تخرجُ من المعبد الذي نُذرت لخدمتِه متجهة إلى الشرقِ منه، وتحتجب عن أهلِها، فيتمثل لها الملكُ بشرًا سويًّا، فترتعب منه وتستعيذ بالله منه، فإذا هو يعلمُها أنه رسولُ الله إليها ليهب لها غلامًا زكيًّا، وكيف يكون لها غلامٌ وهي لم تتزوج ولم يمسها بشر؟! ولكنها قدرةُ الله وإرادته، فما أهون هذا الأمر! وكان حملها أمرًا مقضيًّا في الحال، وتمتد بها أيامُ الحمل حتى ثقل عليها، فخرجت إلى مكانٍ قصي عن المعبد، وحانت ساعةُ المخاض فألجأها إلى جذعِ النخلة تتكئ عليه، ويعتصر قلبُها أمران: آلام المخاض، والتفكير في موقفها أمام قومِها بعد ولادتِها، فتمنت أن تكونَ قد ماتت قبل هذه الحالة ونسيها الناس، وجاءها المددُ والغوث من عالم الغيب وواقع المعجزات، فتسمع كلامًا من هذا الوليدِ أو من الملك يربطُ على قلبِها ويهدئ روعها: لا تحزني، فتحتك نهر يزيلُ عنكِ أوضارَ الولادة، وفوقك طعامُ رُطَبٍ جني يتساقطُ عليك إذا هززتِ جذعَ النخلة! ويعلمها كيف تواجه قومَها في هذا الموقفِ العصيب، بلا كلام، إشارة باليدِ إلى المولود وكفى، وهو يتولَّى الدفاعَ عنها، مولود في أيامه الأولى يدافعُ عن أمِّه بلسانه! بكلامه! معجزة تلي معجزة، معجزة ولادته من غيرِ أب، ومعجزة كلامِه في المهد! ﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴾ [مريم : 30]، كلامٌ حازم يسمعونه بآذانهم يبرئ أمَّه، ويعلمهم بعبوديتِه لله، وجعله نبيًّا يتنزل عليه كتابُ الله، هل اقتنعَ بنو إسرائيل بكلِّ هذه الدلائل، وهذه المعجزات؟
إنَّ القلوبَ القاسية تستعصي على الإيمانِ والتصديق، فاتهموا مريمَ التي رافقت ولدَها في أيامِ حياته العادية متنقلةً به من مكانٍ إلى مكان خوفًا من الحكامِ الظلمة، وخوفًا من الكهنةِ الذين يأكلون الدنيا بالدين، وينكرون معجزاتِ ربِّ العالمين، ولا يصدقون بزكريا ويحيى وعيسى، وهكذا أحاطت بحياةِ عيسى - عليه السلام - هذه الكوكبةُ من النِّساءِ اللاتي كانت كراماتُهنَّ مرتبطةً بطبيعة معجزة عيسى الكبرى؛ الولادة غير المعتادة، ولادة بعد عقم، ولادة بعد كبر، وولادة من غير أب! فسبحان الله الذي يؤيد رسله بالمعجزات!.
من حاضنات موسى إلى بلقيس.
هناك كوكبةٌ من النِّساءِ الصالحات المتعاصرات تحدث عنهنَّ القرآنُ الكريم وعن أدوارِهنَّ في حماية ورعاية أحد أولي العزم من الرسل؛ إنه موسى - عليه السلام.فقد شارك في حياتِه خمس نسوة طاهرات عفيفات تحدث عنهنَّ القرآن:
4- أولهن أمه: تلك المرأةُ الممتحنة مع نساء قومها بمحنة ذبحِ الفرعون "رعميس" الثاني للذكورِ من بني إسرائيل، وكان قد رأى رؤيا فُسِّرت له على أنَّ رجلاً من بني إسرائيل ستكونُ على يديه نهاية ملك فرعون، أو أنَّ قوم فرعون قد سمعوا من بني إسرائيل بعضَ النبوءات التي توارثوها عن أنَّ رجلاً منهم ستكونُ لهم به دولة ومنعة، فأمر فرعون بذبحِ المواليد الذكور وإبقاء الإناث على قيدِ الحياة، وعندما ولدت موسى أمُّه خافت عليه وتوقعت أن يأتي الذبَّاحون من جندِ فرعون فيذبحوه، فأوحى الله إليها أن ترضعَ ولدَها ثم تضعه في تابوت (صندوق) وتلقي به في نهر النيل (اليم)! موقف عصيب على أمٍّ تخافُ على ابنها من الذَّبحِ بغير يدها، فتلقي به بيدِها في الماء! ألا تخشى عليه من الغرقِ أو من أن تأكلَه التماسيحُ والأسماك؟! ولكن إيمانها بالله دفعها إلى تفويضِ أمرِها وأمر ابنها إليه، وقد جاءتها البشرى في هذا الوحي بأمرين: أنَّ الله - تعالى - سيردُّه إليها، وأنه سيجعلُه من المرسلين.
وجرى الصندوقُ في الماء يتهادى، وتسوقه الأمواجُ والتيارات إلى القناةِ التي تدخل إلى قصرِ فرعون! ويعثر عليه، ويتعلق قلبُ امرأة فرعون به وينشرح صدرُها له، ويبدو أنها كانت محرومة من الولد، فكان لها سلوى وعزاء بل ألقى الله عليه المحبة منه فما رآه أحد إلا أحبه، ووقفت تدفعُ عنه الموتَ؛ ﴿ لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ﴾ سورة القصص : 9، فقد قرَّتْ به عينُها، ونجاه الله - تعالى - بذلك من الذَّبح، وفتح له قصرَ فرعون ليعيشَ فيه.وكان قلقُ أمِّ موسى على ولدِها يطغى على قلبِها حتى كادت تعلن على ملأ فرعون أنَّ لها ولدًا، ولكن ربط الله على قلبِها فثبتتْ، وكلَّفتْ ابنتَها - أخت موسى - باقتفاءِ أثر أخيها. وتراه أخته يمتنعُ عن التقامِ أثداء المراضع، فتدخلت ودلَّتهم على من يستطيعُ إرضاعه، وأخذتهم إلى أمِّها فأقبل على ثديها، وأصبحت بذلك مرضعة له وبأجرٍ من امرأةِ فرعون، وتحقَّقَ وعدُ الله لها برده إليها في آخر النهار، الذي قذفته في أولِه في اليم، وعاش في حضنِ أمِّه التي أنجبته، وبرعاية امرأة فرعون التي أنقذته، وبسعي أخته التي عملتْ على ردِّه إلى أمه. وعند هذا الحد ينتهي دورُ هؤلاء النسوة الثلاث اللاتي عملنَ بمشيئة الله على إيصالِ موسى إلى برِّ الأمان، وقد تحدَّثَ القرآنُ الكريم مرة أخرى عن امرأةِ فرعون، وجعلها مثلاً للذين آمنوا ، هذه المرأةُ المؤمنة صبرت على كفرِ فرعون وظلمه وادعائه الألوهية، ووجدت في موسى الطفل الرضيع قرةَ عينٍ لها، وتوقعت أن يكونَ أيضًا قرة عين لفرعون، ويأبى عليها فرعون ذلك ويقول لها: "هو قرةُ عين لك، فأمَّا لي فلا حاجةَ لي فيه"! وقد كان الأمر كذلك، فقد قرَّت عينُ امرأة فرعون بموسى ودعوته.
2- وهناك امرأتان أخريان لهما دورٌ في حياة موسى - عليه السَّلام - فعندما خرج موسى من مصر خائفًا يترقَّبُ انكشافَ أمرِه في مقتلِ الرجل المصري، وصل إلى ماء مدينَ ووجد امرأتين تذودان غنمَهما عن الماء، تنتظران انتهاء الرعاة من سقي أغنامِهم، فساعدهما موسى على سقايةِ دوابهما قبل أن يأتي الرعاةُ ويستقوا، فانصرفتا إلى والدِهما الشيخ الكبير مبكرتين على غير عادتِهما في التأخرِ بالعودة إلى البيت، وعلم منهما أنَّ رجلاً غريبًا قويًّا استطاع أن يمتاحَ من البئرِ وحده، وأن يسقيَ الدَّوابَّ قبل قدوم الرعاة، وأعجب الشيخُ بقوة الرجل الغريب، وطلب من ابنتَيْه أن تستدعي الرجلَ ليكافئه الشيخُ على ما فعل، فجاءته تمشي على استحياءٍ وطلبت منه المسيرَ معها إلى أبيها، ورغبت هذه الفتاةُ إلى أبيها أن يستأجرَ هذا الشابَّ القوي الأمين لرعي المواشي وإراحةِ البنتين من ذلك، وتم الاتفاقُ بينهما على أن يتزوجَ إحدى البنتين على أن يخدمَ الشيخ ثماني سنوات أو عشرًا. وكانت هذه الزوجةُ معه عندما سار بأهلِه عائدًا إلى بلدِه وآنس نارًا، ثم تلقى عندها الوحي بالنبوةِ والرسالة، وأُيِّد بمعجزةِ العصا واليد، ولم يكن لهذه الزوجة ولا لأختِها أكثر من هذا الدور الذي شكَّلَ مرحلةً من مراحل حياة موسى - عليه السَّلام.
6- وفي مرحلةِ استقرارِ مُلك النبي سليمان - عليه السلام - وامتداد هذا الملك إلى حدٍّ ﴿ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ ﴾، ظهرت في السَّاحةِ امرأةٌ تحدَّثَ عنها القرآنُ وأطال الحديث، إنها ملكة سبأ "بلقيس"، تلك الملكة التي أُوتيت من كلِّ شيء ولها عرشٌ عظيم، كانت تحكمُ بلادَ اليمن "سبأ" في بيئةٍ وثنية، تعبد وقومُها الشمس، وعندما علم سليمان - عليه السلام - بهذه الحقائق أرسلَ إليها رسالةَ دعوةٍ يدعوها وقومها فيها إلى الانصياعِ لدولته: ﴿ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ ﴾ سورة النمل : 31، وعرض عليهم الإسلامَ والتخلي عن عبادةِ الشمس: ﴿ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴾، فهو لم يكن يهدف إلى التوسعِ في السُّلطان فقط، ولكن له هدفٌ آخر أسمى؛ ذاك هو نشر الإيمانِ بالله. وهذه المرأة التي كانت بدايتها وثنية، كانت سياسية ماهرة، تعرفُ كيف تتعامَلُ مع ذوي السلطات، فأرسلت إلى سليمانَ هديةً ثمينة، وأموالاً تختبره بها: هل هو رجل سلطان ومادة، أو رجل مبدأ وعقيدة؟. ولكنه رفضَ هذه الرشوة فقال: ﴿ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ ﴾ سورة النمل : 36، ﴿ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا ﴾، وهذا تهديدٌ حازم أرغمها على الحضور، وعرض عليها عرشَها الذي استحضره قبل وصولِها، وأدخل عليه بعضَ التعديلات السريعة ليختبرَ ذكاءها، فلم تنكرْه ولم تدَّعِه، بل قالت: ﴿ كَأَنَّهُ هُوَ ﴾ [النمل : 42]، ثم اختبرها اختبارًا هامًّا ليحطمَ مفاهيمَها الوثنية بطريقةٍ علمية، فأدخلها الصَّرح، وهو بناء أرضه من زجاجٍ صقيل صاف تجري تحته المياه، فحسبته ماءً جاريًا أمامها، وظنتْ أنها سوف تخوضُ هذا المجرى المائي، فشمَّرت ثوبَها عن ساقيها لكي لا يبتل بالماء، وهنا تبيَّنَ لها أنَّ هناك موجوداتٍ لا تراها العين (الزجاج الصافي)، فقد خدعتها العينُ إذ رأت الماءَ ولم تر الزجاجَ فوقه، وإذا كانت تعبد الشمس لأنها تراها، فهناك الله الذي خلقَ الشمس ولا تدركه الأبصار، ولذكائها فهمت الفكرةَ، وهنا أعلنت خطأها، فقالت كلمةَ الحقِّ واعترفت بأنها ظلمتْ نفسَها؛ إذ كانت تعبد الشمسَ من دون الله؛ ﴿ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾، وانتقلت بذلك من الوثنيةِ إلى دينِ التوحيد، بعد أن استعملَ سليمانُ - عليه السلام - معها طريقةً عملية، مستغلاًّ ما مكنه منه الله - تعالى - من صناعاتٍ وتقدم حضاري. وهكذا صارت بلقيس امرأةً صالحة مؤمنة في موكبِ النِّساء المؤمنات اللاتي تحدَّثَ عنهنَّ القرآن.
الْمَضَاءُ بْنُ عِيسَى الْكَلاعِيُّ الدمشقي ( ؟ - 210 هـ ) عالم إسلامي جَليل وفَقِيه و تابعي و محدث مِن رواة الحديث النبوي مِن أصحاب الطبقة التاسعة، وِلد بالقرن الثاني الهجري في راوية وعاشَ مُتَنَقِلاً بِين الكوفة ودمشق، صحب سليمان الخواص وحدث عن شعبة بن الحجاج.
كان معروفاً بِالحكمة والتقوى والصلاح وكان كثير الزهد فَلَقَبه الناس بِالزاهد العابد، قال عنه أبو نعيم الأصبهاني في كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء :
وقال تلميذه أحمد بن أبي الحواري:
وأيضاً يَقُولُ أحمد بن أبي الحواري:
وأيضاً مِن أقُوالِهِ:
وجاء عن المضاء إنهُ قال عن إبراهيم بن أدهم :
ومن أقوالِهِ :
ويُقال إنَ سباع الموصلي سأل المضاء بن عيسى إلى أي شيءٌ أفضى بِكَ الزهد ؟
مِن أحاديثه عن النبي محمد:
ومِن أحاديثه المقطوعة عن التابعي حذيفة المرعشي:
أساطير 007 هي لعبة فيديو من نوع تصويب منظور الشخص الأول من بطولة الشخصية الخيالية عميل المخابرات البريطانية جيمس بوند. طورتها يوروكوم ونشرتها أكتيفجن في أكتوبر 2012 لمنصتي بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس 360، وفي 2 نوفمبر 2012 لمنصة مايكروسوفت ويندوز، وفي ديسمبر 2012 لمنصة وي يو. اللعبة متاحة بقرص مدمج، بالإضافة إلى تحميل رقمي عبر بلاي ستيشن نيتورك وإكس بوكس ستور يوم إصدار اللعبة، بالرغم أنها حُذِفت من كل المتاجر الرقمية دون تحذير في يناير 2013. نسخة وي يو لمنطقة بال قد أُصدرت في بعض الأجزاء من أوروبا في 6 ديسمبر 2012، وفي المملكة المتحدة في 21 ديسمبر 2012. أُلغي الإصدار في أستراليا.
أُصدرت اللعبة لتتزامن مع الذكرى السنوية الخامسة عشر من سلسلة أفلام جيمس بوند. لتحقيق هذا، تضمنت حملة اللعب الفردي مهمة واحدة من كل عصور الممثلين الست، وهي إصبع الذهب (شون كونري) وفي الخدمة السرية لجلالتها (جورج لازينبي) وحاصد القمر (روجر مور) ورخصة للقتل (تيموثي دالتون) ومت في يوم آخر (بيرس بروسنان) وأُصدرت سكايفول (دانيال كريغ) محتوى قابل للتحميل لمنصات إكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3 والحاسوب الشخصي ومتضمنة على قرص مدمج لنسخة وي يو. بالإضافة إلى ذلك، بعض من الموهبة الأصلية من الأفلام تضيف تشابهها وأصواتها إلى الشخصيات.
عند إصدارها، تلقت أساطير 007 مراجعات سلبية عامةً من النقاد، الذين انتقدوا اختيار المهام ونظام اللعب العليل ونقص القصة الشاملة؛ ومع ذلك فإن نظام اللعب الجماعي بها قد جذب بعض الإشادات. هي رابع لعبة لجيمس بوند وآخر لعبة تصدرها أكتيفجن وآخر لعبة طورتها يوروكوم قبل توقفها عن العمل. في نوفمبر 2020، أُعلن عن لعبة جيمس بوند جديد تطورها آي أو إنتراكتيف قد دخلت حيز التطوير، لتسلب منها لقب آخر لعبة جيمس بوند.
بُنيت اللعبة على المحرك الذي استخدمته يوروكوم للعبة السابقة، غولدن آي 007: ريلودد، تتشارك معها أساطير 007 الكثير من نفس نظام اللعب، ومع ذلك يوجد بعض الإضافات الملحوظة والتعديلات. التغير الأكثر بروزًا هو التركيز الأكبر على اللعب المتسلل، بزيادة الذكاء الاصطناعي للأعداء للشك والتحقق. خلال الحملة سيُوضع اللاعبون في مواقف تتطلب منهم التسلل للعبور، وغالبًا قد يكون الركض وإطلاق النار خيارًا أيضًا. لإتمام مواقف التسلل تلك، سيتطلب من اللاعبين الوصول إلى ثلاث أدوات من بداية الحملة: الهاتف الذكي العائد، والذي يحتوي على أنماط رؤية جديدة وقدرات تقريب الصور؛ وقلم سهمي يمكنه إطلاق ثلاثة أنواع مختلفة من السهام، تتضمن سهام التضليل والصدمة والتهدئة؛ وساعة معصم يمكنها تعقب الأعداء وإطلاق الليزر وإظهار الأعداء القريبين والكاميرات.
إضافة ملحوظة أخرى هي تأسيس نظام تقدم الخبرة. يمكن للاعبين استخدام الخبرة لإتاحة الأدوات والأسلحة (والملحقات) وقدرات بوند الجسدية أو ترقيتها. تتضمن النقاط الملحوظة الأخرى هي وجود مستوى واحد على الأقل من مستويات المركبات في كل مهمة، قدرة قتال يدوي حر جديدة تسمح للاعبين بالتحكم باللكمات بعصي التحكم التناظرية. بوجود نمط مهام عمليات جهاز الاستخبارات البريطانية من لعبة غولدن آي 007: ريلودد، ستقدم التحديات مهمات إضافية مستندة على الهجوم والإقصاء والتسلل والأهداف الدفاعية، بمستوى صعوبة يمكن تعديله. الجديد في هذا النمط أنه يمكن لعب مهمات خاصة لبعض الأشرار والرفاق من حملة اللعب الفردي. ونقاط اللاعبين ستُرفع على لوحات على الإنترنت.
اللعب المتعدد مدعوم في كل المنصات. انقسام الشاشة لأربعة زوايا متاح للعب الجماعي المحلي في حين تصل سعة اللعب على الإنترنت إلى 12 لاعب في مباراة. تُحدد خبرة اللاعبين في اللعب المتعدد استنادًا إلى مستواهم، مثل المستوى 50 (عميل 00 رتبة 0). ملابس الشخصيات وخرائطهم من اللعب الفردي متاحة للاعبين. يستطيع اللاعبون أيضًا التزود بالأدوات لتحسين قدراتهم، مثل أداة التبديل السريع والتي تقسم وقت تبديل الأسلحة إلى نصفين. السيناريوهات المكشوفة هي النزاع والمسدس الذهبي وأنت تعيش مرتين فقط والتصعيد ومُنجِّم البيانات ونزاع الفرق وإيكاروس والصندوق الأسود.
تستهل اللعبة بمشهد المطاردة في سكايفول، والذي فيه عميل الاستخبارات البريطانية جيمس بوند (يشبه دانيال كريغ ولكن بصوت تيموثي واطسون) يطارد المرتزق باتريس في إسطنبول، ليصاب بعيار ناري بالخطأ من رفيقته إيف مانيبيني (ناعومي هاريس). أثناء غوصه غرقًا في النهر أسفل القطار، يبدأ بوند باسترجاع ذكريات لمهام سابقة قد نفذها بين فيلمي كم من العزاء وسكايفول.
طُورت 007 ليجندز لتتزامن الذكرى الخمسين لسلسلة أفلام جيمس بوند. إذ أنها تدمج قصص أفلام جيمس بوند الستة، حيث اِختير أحد الأفلام من كل ممثل لشخصية جيمس بوند، وأعادت اللعبة حكايتها بسرد شامل يربط بعضها البعض، من حيث تقدم جيمس بوند، من بداية اختياره عميلاً حتى أصبح مخضرمًا ليعطى اللقب 007. ينخرط اللاعب في مهمات بوند التقليدية في اللعبة وهو يلعب بشخصية الممثل دانيال كريغ المجسد لبوند، على طول خطوط لعبة 2010 المستحدثة "غولدن آي 007" لمنصة وي ومنفذ منصتي بلاي ستيشن 3 وإكس بوكس المسمى "غولدن آي 007: ريلودد". في إعلان اللعبة بتاريخ 18 أبريل 2012، لم تعلق الشركة الناشرة أكتيفجن بشأن أي فيلم سيُستخدم في اللعبة، ولكنها صرحت بأن فيلم سكايفول سيعد الحصة الأخيرة من اللعبة.
تمثلت المهمة الأولى بفيلم "حاصد القمر"، في حين أن المهمة الثانية كانت مقتبسة من فيلم "في الخدمة السرية لجلالتها". أما فيلم "إصبع الذهب" فإنه قد مثل المهمة الافتتاحية للعبة، في حين ظهر فيلما "رخصة للقتل" و"مت في يوم آخر". المهمة الوحيدة التي لم تكن ضمن قرص اللعبة نفسها هي مهمة "سكايفول"، والتي قد أُصدرت في 20 نوفمبر 2012 بصيغة محتوى قابل للتحميل مجاني، لأن لعبة "007 ليجندز" قد أُصدرت قبل فيلم "سكايفول" بأسبوع واحد بدور العرض. المحتوى التحميلي "سكايفول" متاح للبلاي ستيشن 3 والحاسوب الشخصي والإكس بوكس 360 ومضمن على القرص على الوي يو. كتب بروس فيرشتاين - الذي كتب ثلاثة أفلام وأربعة ألعاب في عالم جيمس بوند، النص مع روبن ماثيوز، الذي يعمل لصالح يوروكوم.
عاد الملحنون من إصدار سابق في السلسلة - غولدن آي 007 - لعزف الموسيقى التصويرية للعبة "007 ليجندز". ألف كيفن كينر الموسيقى التصويرية ولحَّنها، في حين ألف ديفيد أرنولد لحن الآلات الموسيقية الخاص به لأغنية إصبع الذهب لشارة العنوان الرئيسية.
حصدت لعبة 007 ليجندز تقييمات غير مبشرة من النقاد طبقًا لموقع جمع المراجعات ميتاكريتيك.
اتهم موقع آي جي إن اللعبة بالخروج من سياق لحظات سلسلة بوند الإبداعية بحشوها في لعبة رخيصة مستنسخة من كول أوف ديوتي وضعيفة الصنع، واسترسل قائلاً بأن نظام اللعب كان رتيبًا ومكررًا وقد صنع ذلك الإنتاج محاولة شبه حميمة لربط الأفلام المعاد صنعها ببعض، وغياب القصة الشاملة لم يحفز لاستمرار لعبها. انتقد موقع غيم إنفورمر هو الآخر، واصفًا إياها "بعبث لعنوان بلا وحي في أفضل الأحوال وشبه هشيم في أسوأ الأحوال"، وبالرغم أن المراجعة مدحت إعادة صنع الأفلام بصورة لعبة فيديو، إلا أنها هاجمت آليات نظام اللعب ووصفتها بأنها مُبالَغ في تبسيطها إذ أن اللاعب يتبع أوامر الشاشة لتنفيذ حركات معينة، والذي كان موهنًا بنظام تسلل "سيء بحق".
تسائل موقع ذا غلوب آند ميل عن اختيار المهمات في اللعبة، مدعيًا أن المعجبين اعتبروها من أسوأ الإصدارات في سلسلة أفلام بوند، وأن اللعبة ألقت باللاعبين في وسط مهمات بشرح شحيح أو سياق منعدم، خاتمًا كلامه بأن اللعبة "تبدو وكأنها تقليد منخفض التكاليف من كول أوف ديوتي".
أُشيد بأنماط تقسيم الشاشة في نظام اللعب الجماعي للعبة، إذ أبرز موقع آي جي إن أن انقسام الشاشة المحلية هي ميزة تتغاضى عنها ألعاب التصويب من منظور المتكلم (الشخص الأول) مرارًا، وقبل أن تُضاف لم يكن ليميز اللاعبون نظام اللعب الجماعي للعبة 007 ليجندز من نظام اللعب الجماعي للعبة غولدن آي 007 المستحدثة.
بسبب هذا الاستقبال، وانخفاض مبيعات ألعاب المنصات، قامت يوروكوم في الربع الرابع من عام 2012 بتسريح 150 موظفًا من أصل 200 من طاقم عملها، وقررت أن تركز على ألعاب الهاتف المحمول. في 4 يناير 2013، سحبت متجرا أكتيفيجن وستيم نسخ الحاسوب الشخصي لألعاب و و007 ليجندز بدون أي مبرر أو تحذير. ولحق بهما إكس بوكس لايف وبلاي ستيشن نيتورك وسحبا نسختي إكس بوكس 360 وبلاي ستيشن 3، وذلك أثر على غولدن آي 007 المستحدثة. رُشحت لعبة 007 ليجندز لجائزة أفضل كتابة للعبة فيديو في جوائز نقابة الكتاب الأمريكية.
كأس العالم لكرة القدم 2006 هي لعبة فيديو صدرت في 24 أبريل 2006، وهي متوفرة على أجهزة جيم بوي أدفانس ونينتندو جيم كيوب ونينتندو دي إس وإكس بوكس ومايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن 2 وإكس بوكس 360 وهاتف محمول. اللعبة من تطوير إي أيه كندا وبلاي ستيشن بورتبل ومن نشر إي أيه سبورتس.
جولة مع شرطي 2 هو فيلم أكشن يتم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر في 15 يناير 2016. الفيلم من إخراج تيم ستوري وكتابة فيل هاي ومات مانفريدي.
دور أحداث الفيلم حول عناصر الشرطة ومواجهتها لعمليات تهريب المخدرات، حيث يقترب موعد زفاف (بن)، فيتوجه إلى ميامي مع (جايمس) والذي يعتبره أخوه في القانون، يستهدفان من زيارتهما إلى المدينة متابعة أحد أبرز تجار المخدرات بهدف القبض عليه ومنعه من تزويد التجار الصغار بهذه المخدرات وترويجها في مدينة أتلانتا.
محققو الحيوانات هو مسلسل انمي ياباني تم اخراجه من طرف ستوديو ساتيلايت (ساتلايت) بمساعدة كل من هال فيلم مايكر(هال فيلم ميكر) و .ج.ام. انيمايشن (JM Animation). الانمي بث لاول مرة على قناة تيفي طوكيو (تلفزيون طوكيو) ابتداءا من 5 أكتوبر 2009 إلى غاية 20 سبتمبر 2010.