CALM/arwiki huggingface dataset:
نشأ مترجمنا في أسرة اشتهرت بتحمل العلم والعمل به فكان لهذه البيئة أثرها به، فبكر بطلب العلم والأخذ عن الشيوخ، فقرأ صغيراً على والده وعلماء محلته، فحفظ القرآن الكريم وهو ابن ثمان سنين، وتعلم مبادئ العربية وعلومها وأخذ الحديث والفقه والأصول وغيرها عن شيوخ بلدته، ثم تابع تحصيله العلمي فقرأ في مختلف العلوم ومنها التفسير والحديث رواية دراية على مشايخ كثيرين، منهم علماء الجزائر المحروسة التي انتقل إليها بعد أن اشتد عوده، ونذكر بعضهم:
كل هؤلاء الشيوخ اجازوه بما لديهم من مرويات وأسانيد، ولما احس بنفسه القدرة والتمكن عقد مجالس للتدريس والتحديث " فتصدر للإفادة ببلده وكانت حافظته مما يقضى منها بالعجب)).
وغيرهم من علماء الجزائر الذين تلقى عنهم، وأجازوه، وشهدوا له بالبراعة في التفسير والحديث رواية ودراية، شرحا وإسنادا، والأصول والعربية والمعاني والبيان والفقه، ولما ظهر لهم من قدراته العلمية وتمكنه من العلوم الشرعية، قدموه للتدريس فعقد مجالس التحديث والإقراء، فكان يدرس ويشرح الكتب الستة، كما اشتهر برواية الموطأ وشرحه، وانتفع به الطلبة وتفقه به جماعة من الطلبة والأعيان و: " وكان يبتدئ مجلس الدرس بالفاتحة وآية الكرسي والإخلاص والمعوذتين والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء، ثم يبدأ في سرد الأحاديث من حفظه بإسنادها... وقد اتسعت حلقة درسه مثل شيوخه، واشتهر ذكره وانتظم في عداد العلماء "، لكن حبه للإسناد العالي وشغفه بطلب العلم جعلاه يغادر ارض الجزائر، فقد كثرت أسفاره ورحلاته فزار مصر، والحجاز، ودمشق، وبغداد، والروم (تركيا) وغيرها من البلدان.
سافر الشيخ النايلي إلى الحجاز لأداء فريضة الحج سنة 1073 هـ، وقد استغل هذه الرحلة فأخذ عن علماء وشيوخ الحجاز واجازوه بعد أن حضر مجالس سماعهم، واخذ عنهم.
العودة والإقامة بمصر.
عاد من الأراضي المقدسة قاصدا مصر سنة 1074 هـ، بهدف الدراسة والاخذ عن علمائها وشيوخها، وقد طاب له المقام فاستقر بها معلما ومدرسا، وممن درس عليه وأجازه من العلماء في مصر:
1- أبو الحسن علي الشبراملسي الضرير إمام مسجد المغاربة بالقاهرة، ذكر أبو سالم العياشي في رحلته 1/145 أنه تلقى عنه القراءات، وأثنى عليه قائلا : " علي بن علي الشبراملسي، نسبة لشبراملس: قرية من قرى مصر، إمام أهل عصره وبلده في العلوم الشرعية الأصلية والفرعية، والفنون العقلية والنقلية... وكان ـ رضي الله عنه ـ محققا في فن القراءات والشيخ الشبراملسي إمام معتبر في هذا الشأن نجده في سلاسل إسناد الأئمة المعتمدين في مصر كالشيخ محمد المتولي صاحب المؤلفات في القراءات[ " كتاب إيضاح الدلالات في ضابط ما يجوز من القراءات ويسوغ من الروايات " و" فتح المعطي وغنية المقري في شرح مقدمة ورش المصري" ] والشيخ علي بن محمد الضباع شيخ عموم المقارئ المصرية، والشيخ عبد الفتاح عجمي المرصفي وسواهم.
2- سلطان المزاحي: ((شيخ القراء بالقاهرة على الإطلاق في زمانه، ومرجع الفقهاء بالاتفاق ت 1075 هـ)) ترجم له تلميذه المحبي في خلاصة الأثر 2 / 210-212 فقال عنه : ((الإمام المقرئ سلطان بن أحمد بن سلامة بن إسماعيل، أبو العزائم المزاحي المصري الأزهري، من الحفاظ والقراء، فريد العصر، وعلامة الزمان، قرأ بالروايات على شيوخ عصره، وأجيز بالإفتاء والتدريس سنة ثمان بعد الألف، وتصدر بالأزهر للتدريس، فكان يجلس في كل يوم مجلسًا يقرئ فيه العلوم الشرعية والقراءات...وأخذ عنه كثير من العلماء المحققين...وألف تآليف نافعة منها حاشيته على شرح المنهج للقاضي زكريا في فقه الشافعي وله مؤلف في القراءات الأربع الزائدة على العشر من طريق القباقبي، ورسالة في التجويد، وقد وصف ب.وكانت ولادته في سنة خمس وثمانين وتسعمائة، وتوفي ليلة الأربعاء سابع عشر من شهر جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وألف".
3- الشمس البابلي: ((العلامة المقرئ، المفسر ت 1077 هـ)) : وصفه المحبي في خلاصة الأثر فقال " الإمام حافظ الزمان، المسند أبو عبد الله محمد بن العلاء البابلي المصري الشافعي الشيخ البابلي، حجة مصر على الآفاق في صدر الألف الهجري، أحد الأعلام في الحديث والفقه وهو أحفظ أهل عصره لمتون الأحاديث وأعرفهم بجرحها ورجالها وصحيحها، وسقيمها وكان شيوخه وأقرانه يعترفون له بذلك " ولمزيد الاطلاع على شيوخه انظر [ فهرس الفهارس والأثبات 1 / 211 ].
دروسه بالازهر ورحلاته.
بعد أن أجاز ه هؤلاء الأئمة الأعلام واثنوا عليه، وشاهدوا بأنفسهم سعة علمه، وحدة ذكائه، وحسن حفظه، قدموه للتدريس بالأزهر الشريف
" ثم تصدر للإقراء بالأزهر واشتهر بالفضل وحظي عند أكابر الدولة واستمر على القراءة مدة قرأ فيها مختصر خليل وشرح الألفية للمرادي وعقائد السنوسي وشروحها وشرح الجمل للخونجي لابن عرفة في المنطق ثم رحل إلى الروم فمر في طريقه على دمشق وعقد بجامع بني أمية مجلساً اجتمع فيه علماؤها وشهدوا له بالفضل التام وتلقوه بما يجب له ومدحه شعراؤها واستجاز منه نبلاؤها ثم توجه إلى الروم فاجتمع به أكابر الموالي وبالغ في إكرامه شيخ الإسلام يحيى المنقاري والصدر الأعظم الفاضل وحضر الدرس الذي تجتمع فيه العلماء للبحث بحضرة السلطان فبحث معهم واشتهر بالعلم ثم رجع إلى مصر مجللاً معظماً مهاباً موقراً وقد ولي بها تدريس الأشرفية والسليمانية والصرغتمشية وغيرها وأقام بمصر مدة ثم رجع إلى الروم فأنزله مصطفى باشا مصاحب السلطان في داره وكنت الفقير إذ ذاك بالروم فالتمست منه القراءة فأذن فشرعت أنا وجماعة من بلدتنا دمشق وغيرها منهم الأخ الفاضل أبو الإسعاد بن الشيخ أيوب والشيخ زين الدين البصري والشيخ عبد الرحمن المجلد والسيد أبو المواهب سبط العرضي الحلبي في القراءة عليه فقرأنا تفسير سورة الفاتحة من البيضاوي مع حاشية العصام ومختصر المعاني مع حاشية الحفيد والخطائي والألفية وبعض شرح الدواني على العقائد العضدية وأجازنا جميعاً بإجازة نظمها لنا " [محمد أمين المحبي - خلاصة الاثر في أعيان القرن : 3 / 235)].
وقد أورد عبد الحي الكتاني عن حفظه في " حاشية الشيخ التاودي ابن سودة على صحيح البخاري لما ذكر امتحان أهل بخارى لفخر بلدهم الإمام أبي عبد الله البخاري بقلبهم له الأسانيد قلت يشبه هذه القصة ما حكى لي بعض المصريين على الشيخ يحيى الشاوي كان ظهر على أهل مصر بحفظه وذكائه". [ فهرس الفهارس 2 / 1134].
مثل هذا العالم الذي اشتهر بمجالسه العلمية ودروسه الحديثية، وكثرة تلاميذه وطلبته، يجد الوقت الكافي للتأليف والكتابة، فيترك لنا ثروة تراثية هامة، لكن مع الاسف – أقول- إنها بقيت حبيسة المكتبات، فلم يقم أهل العلم باخراجها إلى الناس لينتفعوا بها، واللوم موجه إلى أبناء بلده – الجزائر - بصفة خاصة، أذكر منها:
تتلمذ على يديه خلق كثير حيث انتفع بعلمه شيوخا وعلماء قدموا خدمات جليلة بقيت آثارها في مؤلفاتهم وفي ما تخرج على ايديهم من الخلف الصالح، وسأذكر هنا بعضا من تلاميذه على سبيل المثال – لا الحصر
هذه نسخه من إجازته لتلميذه محمد أمين المحبي، وهي منظومة ذكر فيها مروياته التي أجازه بها:
"" الحمد لله الحميد والصلاة والسلام على الطاهر المجيد وعلى آله أهل التمجيد، وبعد
أجزت الإمام اللوذعي المعبرا... أميناً أمين الدين روحاً مصورا
سليل محب الدين بيت هداية... وبيت منار العلم قدماً تقررا
بإقرائه متن البخاري الذي به... تقاصر عنه من عداه وقصرا
موطا شفاء والشفاء لمسلم... إذا مسلماً تقريه حقاً تصدرا
وباقي رجال النقل حقاً مبيناً... وتفسير قول الله في الكل قررا
أجزت المسمى البدر في الشرع كله... كما صح لي فاترك مراه تكدرا
وعلم كلام خالي عن أكاذب الفلاسفة... الضلال والعدل نكرا
أقول لكل فلسفي يدينه... ألا لعنة الرحمن تعلو مزورا
أجبريل فلك عاشر يا عداتنا... أعادى شرع الله نلتم تحيرا
بأي طريق قلتم عشر عشرة... ونفى صفات والقديم تحجرا
حكمتم على الرحمن حجراً محجراً... ومنعكم خلق الحوادث دمرا
أبرى الحبيب اللوذعي عن الردى... مجازاً بدين الشرع كلاً محررا
ولكن عليه النصح والجد والتقى... وإن ناله أمر القضاء تصبرا
حماه إله العرش من كل فتنة... ونجاه من أسواء سوء تسترا
وصل وسلم بكرة وعشية... على من به أحيا القلوب تحيرا"
(المحبي - خلاصة الاثر في أعيان القرن : 3 / 235).
سافر قاصدا بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج في البحر فمات وهو في السفينة على ظهر البحر، يوم الثلاثاء عشرين شهر رمضان سنة ست وتسعين وألف (1096 هـ / 1685 م)، ويذكر تلميذاه أبو المواهب الحنبلي ص 21 والمحبي في (خلاصة الاثر في أعيان القرن : 3 / 235) واللفظ للثاني: "... وأراد الملاحون إلقاءه في البحر لبعد البر عنهم فقامت ريح شديدة قطعت شراع السفينة، فقصدوا البر وأرسوا بمكان يقال له رأس أبي محمد فدفنوه به، ثم نقله ولده الشيخ عيسى بعد بلوغه خبره إلى مصر ودفنه بها بالقرافة الكبرى بتربة السادة المالكية ووصل إلى مصر ولم يتغير جسده ".
ماذا قال عنه تلامذته ؟.
"... شيخنا الأستاذ الذي ختمت بعصره أعصر الأعلام وأصبحت عوارفه كالأطواق في أجياد الليالي والأيام المقرر براهين التطبيق بتوحيده فلا تمانع فيه إلا من معاند علم مرجعه عن الحق ومحيده آية الله تعالى الباهرة في التفسير والمعجزة الظاهرة في التقرير والتحرير من روى حديث الفخار مرسلاً ونقل خبر الفخار مرتلاً وهو في الفقه إمامه ومن فمه تؤخذ أحكامه وأما الأصول فهو فرع من علومه والمنطق مقدمة من مقدمات مفهومه وإن أردت النحو فلا كلام فيه لأحد سواه وإن اقترحت المعاني والبيان فهماً انموذج مزاياه إذا استخدم القلم أبدى سحر العقول وإن جرت الحروف على وفق لسانه وفق بين المعقول والمنقول وإذا ناظر عطل من مجاريه مجاري الأنفاس واستنبط من بيان منطقه علم الجدل والقياس وبالجملة فتقصر همم الأفكار عن بلوغ أدنى فضائله وتعجز سوابق البيان عن الوصول إلى أوائل فواضله... وأجازنا جميعاً بإجازة نظمها لنا)).
المحبي - خلاصة الاثر في أعيان القرن : 3 / 234).
----" ولما قدم الشام حضرت دروسه في علوم العربية والكلام والمنطق والتصوف لأنه قرأ تجاه نبي الله سيدي يحيى الحصور عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم السلام كتاب الحكم لابن عطاء الله الإسكندري. وأيضا حضرت دروسه في التسهيل في العربية لابن مالك. وأجازني ومن حضر بسائر مروياته رحمه الله رحمة واسعة"
مشيخة أبي المواهب الحنبلي. ص 21
"...كان يحفظ شرح التتائي الكبير وشرح الإمام بهرام الوسط وغيرهما، بل يحفظ ستين كتابا من الكتب الكبار كمختصر ابن عرفة الفقهي وهو ستة أسفار كبار جمع فيه أكثر المذهب حتى إنه يذكر في بعض المسائل خمسين قولا منسوبة لقائلها وأمثال ذلك، وأما التواليف التي هي كراريس قليلة يحفظ منها ما لا يحصى كيف لا وهو يحفظ من ثلاث عرضات لا غير فحفظ القرآن وهو ابن ثمان سنين ثم اشتهر بالحفظ وحدة الذهن وجودة الإدراك حتى عبر عنه شيخنا سيدي بركات بن باديس القسمطيني بقوله إنه عالم الربع المعمور "
أحمد بن قاسم البوني في ثبته " شذا الروانيد في ذكر بعض الأسانيد".
"...أشعري الزمان وسيبويه الأوان، لم أر أسرع منه نظما قال وقرأنا عليه شرح المرادي على الألفية وكنا نصحح نسخنا على حفظه ولما كتب لي الإجازة قال مؤرخة بمجموع الاسم واللقب فعددت حروف يحيى الشاوي فوجدتها 78 وألف وذلك هو التاريخ فتعجبت من شدة فطانته"
النور علي النوري الصفاقصي في فهرسته.
"...العلامة أبى زكريا يحيى ابن الفقيه الصالح محمد النابلي الشاوي الملياني المغربي الجزائري، شيخنا العلامة، والمحقق الفهامة، إمام المعقول والمنقول، محرر الفروع والأصول. الفحل الذي لا يبارى في فنون العلوم، والسابق الذي لا يجارى في مضمار المنطوق والمفهوم... قرأت عليه ليالي الموسم آخر حججه متن السنوسية في علم العقائد فكان في التقرير دونه السيل الهدار، والعباب الزاخر التيار، أملى في وجوه إعراب كلمة التوحيد، أربعمائة وخمسين وجهاً بالتعديد، فسبحان مفيض ما شاء على من شاء... وكانت له - رحمه الله - قوة في البحث واستحضار للمسائل الغريبة، وسعة حفظ مفرطة، وبداهة جواب لا يضل صوب الصواب".
العصامي : سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي 3/122
بيورن سفانتي أفزيليوس (بالسويدية: Björn Svante Afzelius) ولد في 27 يناير 1947 في هوسكفارنا، يونشوبينغ وتوفي في 16 فبراير 1999 في غوتنبرغ.
كان مغني وكاتب أغاني وعازف غيتار، سويدي، كان إشتراكياً، غنى في الحب والسياسة، والسعادة والحزن في الحياة.
كان والده سفانتي أرنولد أفزيليوس (1923-1976) مهندساً معماريا ووالدته أولا أفزيليوس (1926-1971) ربة منزل، كان له شقيق وحيد، أخوه بينغت معلم موسيقى، بدأ بتعلم الموسيقى بسن صغيرة جداً، لأن والدته وعائلته من والدته كانوا مختلطين بالموسيقى بشكل كبير.
دعوى ضحايا الإكوادور ضد شركة شيفرون وهي دعوى قضائية تطالب بتعويض السكان الأصليين في الإكوادور عن الضرر اللاحق بمنطقة سوكومبيوس في الأمازون بالإكوادور. وقد أقيمت الدعوة في عام 2003؛ لم تكن الحكومة الإكوادورية طرفاً فيها على الرغم من أنها شاركت في السنوات الأخيرة لدرء بعض حملات شركة شيفرون. الدعوى تتمحور حول التلوث الذي تسببت به شركة شيفرون في منطقة بحيرة أغريو خلال السنوات 1964 و 1992 ملوثة منطقة تزيد على 500،000 هكتار اثناء عمليات استخراج النفط ووضع نفايات نفطية سامة في المياه.  شيفرون والاحتيال القضائي ضد الإكوادور .
منذ 1964 وحتى عام 1992 عملت شركة تكساس للبترول (تيكساكو) مع شركة بيتروايكوادور في التنقيب عن حقول النفط في منطقة الأمازون في الإكوادور. وقد تضررت الشعوب الأصلية القاطنة في المنطقة من تلك العمليات ومن تلك الشعوب: الإتنياس كوفان (etnias Cofán) السيكوباي (Siekopai)، الواوراني (Waorani)، السيونا (Siona)، تيتيتيس (Tetetes ) والسانساهواري (Sansahuari). في غضون ما يقارب الـ 30 عاما من سكب المياه السامة والبترول فوق الأراضي الزراعية. وقد أقيمت الدعوى الأولى في نيويورك عام 1993 وقد ضغطت الشركة على الإكوادور ونجحت في ذلك.  بينما كانت حكومة الإكوادور لا تتخذ دورا في القضية (بل على العكس كانت ضدها).
بحسب النيابة العامة، فإن أكثر من 30 الف شخص كانوا قد تضرروا من الحادثة.
دعوى جديدة.
أقيمت الدعوى ثانية في عام 2003 ضد شيفرون، مستندة إلى التلوث الواقع في المنطقة التي كانت تعمل فيها تيكساكو.
روبرت رودريغيز (مواليد 20 يونيو 1968 في سان أنطونيو)، هو مخرج ومنتج أفلام وكاتب سيناريو أمريكي بدأ نشاطه سنة 1991.
اظهر اهتمام في عالم الإنتاج السينمائي كما كان له القدرة على تطوير أسلوبه في التصوير لخلق افلام قصيرة باستخدام عائلته والمدينة التي يقطن بها، لمع روبرت باستخدام خياله في عالم السينما حيث اشتهر بأفلام الخيال والرعب والخيال العلمي والرسوم المتحركة القصيرة التي اكسبته سمعة واسعة إلا أنه كتب أول فيلم هوليوودي كبير عام (1992) وبعد ذلك افتتح شركته الإنتاجية "لوس المشاغبون" ثم بدله لاحقا بـ (استديوهات مثير الشغب) ومن أبرز أعماله (سن سيتي) عام 2005.
"كأس السوبر المغربي" هي بطولة في رياضة كرة القدم من مباراة واحدة كانت تقام نهاية كل موسم ما بين بطل الدوري المغربي وبطل كأس العرش، وكانت هذه الكأس في البداية تسمى كأس الفيدرالية ثم حملت اسم كأس الشباب لاحقا، وكانت تشرف عليها الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، ولعبت أول نسخة لهذه الكأس موسم 1958-1959، ولعبت لأربع مواسم متتالية، ثم توقفت 10 سنوات لأسباب مجهولة، لتعود من جديد موسم 1975-1974، وقد أخرت مباراة هذا الموسم إلى شهر مارس من سنة 1976 لتقام بمدينة العيون بمناسبة المسيرة الخضراء وفاز بها نادي شباب المحمدية وهي أخر نسخة من هذه الكأس، ويعتبر الجيش الملكي النادي الأكثر تتويج بهذه الكأس بأربعة كؤوس ممتازة.
جدول يظهر نتائج المباريات النهائية لمسابقة كأس السوبر المغربي لكرة القدم.
أرقام من كأس السوبر.
و شهدت هذه الكأس تألق الجيش الملكي كما سبق الذكر بفضل تواجد ترسانة كبيرة من اللاعبين المهرة، الأقوياء والمنضبطين.
الرموز المتنوعة هي مجموعات يونيكود تحتوى على تمثيل رمزي لكثير من المفاهيم في عدة مواضيع مثل علم التنجيم و علم الفلك والشطرنج و رموز الموسيقى والنرد والرموز السياسية وتدوير النفايات والرموز الدينية والترايغرام وإشارات التحذير والطقس وغيرها.
جدول مضغوط.
هذه المجموعات تحتوى على 77 إيموجي مختلف :
U+2600-2604, 260E, 2611,  2614-2615, 2618, 261D, 2620, 2622-2623, 2626, 262A, 262E-262F, 2638-263A, 2648-2653, 2660, 2663, 2665-2666, 2668, 267B, 267F, 2692-2694, 2696-2697, 2699, 269B-269C, 26A0-26A1, 26AA-26AB, 26B0-26B1, 26BD-26BE, 26C4-26C5, 26C8, 26CE-26CF, 26D1, 26D3-26D4, 26E9-26EA, 26F0-26F5, 26F7-26FA and 26FD.
المجموعة تحتوى على 86 متغير موحد تم تحديدها لنمط إيموجي ( U+FE0F VS16 ) أو تمثيل نص ( U+FE0E VS15 ) لأحرف القاعدة الثلاثة والأربعين :
U+2600-U+2601, U+260E, U+2611, U+2614-U+2615, U+261D, U+263A, U+2648-U+2653, U+2660, U+2663, U+2665-U+2666, U+2668, U+267B, U+267F, U+2693, U+26A0-U+26A1, U+26AA-U+26AB, U+26BD-U+26BE, U+26C4-U+26C5, U+26D4, U+26EA, U+26F2-U+26F3, U+26F5, U+26FA and U+26FD.
زراعة محاصيل المكثفة هي شكل حديث من الزراعة المكثفة والتي تشير إلى مكننة الإنتاج للمحاصيل. طرق زراعة المحاصيل المكثفة تتضمن إدخال الآت الزراعية، طرق الزراعة، تقنيات الهندسة الحيوية، تقنيات لأجل تحقيق اقتصاد الحجم في الإنتاج، صنع أسواق جديدة للاستهلاك، حماية براءات الاختراع للمعلومات الجنينة، والتجارة العالمية. هذه الطرق انتشرت بشكل كبير في الدول المتقدمة.
عملية الإنتاج الزراعية الصناعي تطورت بشكل تدريجي نسبياً عبر تاريخ الزراعة، ونتيجة للاكتشافات العلمية والتقنيات المتقدمة. تعريف النتروجين والفوسفور كعوامل أساسية في نمو النبات أدى إلى تصنيع سماد صناعي، جاعلاً إمكانية الاستخدام الكثيف للأراضي لزيادة إنتاج المحاصيل.
ينوه الانتقاد بشأن زراعة المحاصيل المكثفة بشكل واسع على جودة الغذاء أولاً، يعتقد النقاد أن جودة الغذاء تنخفض عندما تربى المحاصيل بخصائص تحسينية وتسويقة. بيئياً، يُدعى أن الزراعة الصناعية للمحاصيل تكون مسؤولة عن قلة التنوع الحيوي، تقليل نوعية التربة، تعرية التربة، سمية الغذاء (من مخلفات المبيدات) والتلوث (من خلال جريان المياه السطحية، والاستخدام للوقود الأحفوري للآلات الزراعية و التوزيع البعيد).
الخطة اللانهائية ، هي إحدى روايات الروائية التشيلية إيزابيل الليندي وهي من الروايات الرومانسية.
تدور أحداث الرواية عن اسرة تنتقل من مدينة لأخرى بسبب عمل الأب لكنهم يستقرون في إحدى المدن بعد إصابته بالمرض. وتطرح القصة فكرة اكتشاف الذات ورغبة الانسان في الاندماج في المجتمع والشعور بالقبول لدى الآخرين .
حصاد الزمن هو مسلسل سعودي تراجيدي من أنتاج السعودية الأولى 2015 تدور أحداثه في الحلقات الأولى في زمن أواخر الثمانينات ثم تبدأ الفترة الحالية وتكون حصاد لما مضى.
شارك به عدد من نجوم الدراما الخليجية:
حكايات إيفا لونا ، هي مجموعة قصص قصيرة للروائية التشيلية إيزابيل الليندي.
تتكون هذه المجموعة من خمس عشرة قصة تحكى على لسان إيفا لونا، وتتخذ الكاتبة نسق " ألف ليلة وليلة" في سردها للقصص.
هوس الشرب أو هوس شرب البيرة أو نقص صوديوم الدم لشاربي البيرة هو انخفاض في الأوسمولالية مرتبط بالاستهلاك المفرط للبيرة التي تمتاز بافتقارها للمحاليل والكهارل.
إن الاستهلاك المفرط للمشروبات الكحولية مثل البيرة أو المشروبات الأخرى المخففة بالكحول مع قليل من الطعام ومصادر الكهارل يؤدي إلى اضطراب فيها.
تعد الدوخة وضعف العضلات والاضطرابات العصبية والنوبات من أعراض هوس الشرب، وهي مرتبطة بنقص صوديوم الدم ونقص بوتاسيوم الدم.
رغم أن هوس الشرب يعد مشابها لأسباب الإصابة بنقص صوديوم الدم والتسمم المائي لكنه يجب أن يعد حالة سريرية مستقلة بسبب طبيعتها المزمنة وفسلجتها المرضية وطبيعة الأعراض.
يجب تجب عواقب الإصابة بهوس الشرب وتصحيح الكهارل حالة مثل حال أي نوع من نقص صوديوم الدم، ومن أبرز العواقب تحلل ميالين مركز الجسر والاستسقاء. كما يجب مراقبة وظيفة الكلية وإعطاء الغذاء المناسب. وبما أنه مستوى الصوديوم المنخفض قد يكون طبيعي لهؤلاء المرضى فيجب الحذر عند تصحيح الكهارل.
مشبك أو ملقط الملابس هو أداة تثبيت له العديد من التصميمات يُستخدم لتعليق الملابس على حبل لتجف.
سعيد المفتاحي (ولد سنة 1959 بمكناس) فنان ملحون مغربي.
ولد سعيد المفتاحي بمدينة مكناس وسط المغرب سنة 1959. تلقى تعليمه في فن الملحون على يد مجموعة من شيوخ فن الملحون وبالخصوص الأستاذ أحمد أكومي والراحل الحاج الحسين التولالي بالمدرسة الوطنية التابعة لوزارة الثقافة المغربية.
بدأ يشارك في الحفلات والمهرجانات من خلال حفلات بهولندا وألح عليه المغاربة المقيمون هناك بالبقاء فقرر العيش بأوروبا في فرنسا. كان الهدف من هذا الإختيار حسبه هو "تبليغ مجموعة من الفنون والموسيقى المغربية إلى الآخر ولمن لا يعرفونها من أبناء الجالية الذين ولدوا في الخارج ويعرفون هذه الموسيقى لكن كما يروج لها الآن بعيدا عن موسيقى الماضي".
يلقبه الإعلام بسفير المحلون وذلك نظرا لانتقاله للعيش مند سنوات بمدينة مونت لاجولي بضواحي باريس .
صدرت لسعيد المفتاحي عدة ألبومات بالمغرب وخارجه وكان اخرها يحمل عنوان الغريب. وشارك في عدة مهرجانات موسيقى الشعوب بمجموعة من الدول الأوروبية والعربية.
كما تقلد عدة مناصب منها:
من أقوال سعيد المفتاحي حول الملحون: "الملحون ليس موسيقى وهي حقيقة معروفة، فالإنشاد في الملحون هو كل شيء وهو سرد مصحوب بالنقر الموسيقي."
شهادة الباحث الدكتور عبد المجيد فنيش.
" أؤكد أن الفنون الشعبية عموما والملحون على وجه الخصوص لا يُدرس إنما يُردرك بالممارسة اليومية، أستاذ سعيد المفتاحي هو واحد من الذين أدركوا لب الفن المعيش اليومي، الاستماع إلى الشيوخ بانتظام، وتاتي الدراسة لتكمل هذا المعطى، نبتة الفنان سعيد المفتاحي نبتة طبيعية فكان لابد ان تصل إلى هذا المستوى التي هي عليه. الفنان سعيد المفتاحي بحكم وجوده بمدينة ملحونية تراثية التي هي مدينة مكناس بحكم إقباله وهو في بدايات عمره من خلال المزاوجة بين الصناعة التقليدية والحقل كحقل رئيسي ظهر فيه فن الملحون من خلال الالتقاط والاستماع والإصغاء، فتحول وهو صغير جدا إلى حفاظ والصورة عندما سيجد شيخ المنشدين المغاربة المرحوم الحاج الحسين التولالي في صورته وفي شبابه، فكان يرى في سعيد المفتاحي الحسين التولالي نفسه كيف بدأ وكيف تألق.
سعيد المفتاحي هو واحد من الذين اعادوا الاعتبار إلى قوة الملحون الكامنة في فصاحة اللسان ووضوح في الصوت وضغط سليم على مخارج الحروف أيضا النغم المتميز، اشتغل سعيد المفتاحي في المصاحبة الموسيقية والإيقاعية في إطارها في بداياتها منضبط في الشكل التقليدي الإيقاعي في الجانب الموسيقي وله تسجيلات كثيرة في هذا الجانب، سعيد المفتاحي ليس منشدا فقط فهو منفتح على أنماط موسيقية أخرى العصرية مادتها الرئيسية ( تاعيساوية) استطاع ان يجمع بين هذه الفتوة الإيقاعية في ( تاعيساوي) وبين الإيقاع الملحوني إضافة إلى قوته في الملحون، فهذه المرحلة التي جمعها سعيد المفتاحي، العيساوية والتواتية ( أهل توات) . فن الملحون أصبح يتجاوز الإنتاج الخاص وها جزء من هوية المة وما يتعلق بهوية الأمة.
قصيدة الغريب كانت انفتاحا على التراث إلا أننا نرى اللحن الأصلي هو للشيخ العنقة أحد الأسماء البارزو في الأقطار المغاربية وبالخصوص في القطر الجزائري الشقيق".
شهادة الفنان عبد السلام الخلوفي.
" فن القول المغربي الصميم سعيد المفتاحي أداؤه الأنيق وتمكنه من الإشباع المقامي وإلباس الكلمة ما تستحقه من نغم، سعيد المفتاحي أصبح فيرا للملحون المغربي فهو يقوم بعمل جبار ليس على صعيد الملحون فقط بل على صعيد مجموعة من الأنماط التراثية الآيلة للانقراض والاندثار بفعل ما يتم تقريرها وتسجيلها".
شهادة الإعلامي عتيق بنشيكر.
"الذاكرة تعود بي إلى التسعينات لأتذكر ذلك الشخص الذي كان في انحناءة كبيرة لأساتذته حيث اتى إلى الدار البيضاء ليقدم أولى خطواته الإبداعية في فن الملحون متأثرا بأساتذته الكبار. مرت السنون إل أن جاءت هذه الفرصة لأقول شيئا مهما ماهو أفق هذا الفن الذي أصبح شيئا فشيئا بفعل التحول المهول في التعبير الفني والمتابعة الفنية دون دخول تيارت جارفة في مجال الإبداع الإنساني عموما والمحلي والتراثي عل وجه الخصوص وبالضبط فن الملحون... سعيد المفتاحي لديه إمكانيات وقدرات مهمة جدا سواء من خلال نشاطه الكبير على مستوى العالم".
شهادة الأستاذ الباحث المتخصص في فنون الأدب الشعبي محمد الراشق.
"الخصوصيات التي ينفرد بها سعيد المفتاحي سواء على مستوى الاختيارات أو الاجتهادات أنه على مستوى التعبير هو منشد مجدد حيث أدرك معنى بعض المقولات في السياق العام الذي جاء به الملحون... الإنشاد هو مقود الشعر والنتعة في الشعر هي الاستماع اليه وذلك يتجلى في مجموعة من الشروط، الفصاحة الدراية التحد مع القصيدة والانسجام معها هذا بالضبط الذ سار عليه الفنان سعيد المفتاحي فلديه مجموعة من المميزات دائم التقاش والبحث، وحاليا يؤطر مجموعة من الشباب والفنانين"
شهادة محمد الأشراقي.
"الفنان بل سفير الملحون سعيد المفتاحي يعتبر امتدادا للقصيدة الملحونية للحسين التولالي رحمه الله ظل وفيا أولا لهذه المدرسة ثم كذلك ظل وفيا لتراث بلده ويدافع عنه بشكل مستميت في الديار الفرنسية وهذا شيء يشكر عليه، سعيد المفتاحي يمتاز بالطيبوبة ويعطينا نموذجا للفنان الحقيقي فنان شامل ومتكامل بكل صدق ويحرص على التواصل مع محبي هذا التراث.
الفنان سفير الملحون سعيد الفمتاحي يمضي متألقا في عطاءاته، متألق في إبداعاته، يزيدها جانبا أساسيا هو دماثة الخلق والطبع الجميل يزيدها تألقا وإشعاعا".
بلدي المخترع ، هي مذكرات للروائية التشيلية إيزابيل الليندي، تكتب فيها عن بلدها تشيلي والأحداث التي تلت الانقلاب العسكري الذي حدث في 1973.
تأثرت الكاتبة بأحداث الحادي عشر من سبتمبر مما دفعها لتذكر أحداث الانقلاب العسكري في تشيلي و تدوين تلك الأحداث والصراعات والمشاعر والأراء في كتاب عن بلدها تشيلي الذي أصبح بالنسبة لها بلدا من صنع خيالها.
قوارب جبلية هي رواية للقاص والروائي اليمني وجدي الأهدل أثارت الكثير من اللغط بعد صدورها لما أعتبرته وزارة الثقافية اليمنية حينها مضامين مسيئة لعادات وتقاليد المجتمع اليمني . رفعت وزارة الثقافة اليمنية دعوى قضائية في العام 2002 ضد كاتب الرواية ، وتعرض الكاتب لحملة تشويه وتهديد واسعة اضطر على إثرها لمغادرة اليمن واللجوء إلى العاصمة السورية دمشق، فيما تم إغلاق مركز عبادي للدراسات والنشر في صنعاء وإلقاء القبض على رئيس لجنة النشر في نادي القصة اليمني صالح البيضاني بتهمة تسهيل وطبع وتوزيع رواية منافية للأخلاق والقيم ، ودافع وزير الثقافة اليمني في ذلك الحين عبد الوهاب الروحاني عن الاجراءات التي اتخذتها وزارته بمصادرة الرواية، واغلاق دار النشر التي قامت بنشرها، مؤكدا ان الوزارة تعمل وفقا لسياسة ثقافية معنية بحماية قيم واخلاقيات المجتمع.
استمرت محاكمة كاتب الرواية غيابيا ووضع إسمه على قائمة الممنوعين من السفر على الرغم من وجوده خارج البلاد، فيما استمرت محاكمة مدير مركز عبادي للدراسات والنشر نبيل عبادي ورئيس لجنة النشر في نادي القصة اليمني حتى قام الأديب العالمي الحائز على جائزة نوبل في الآداب غونتر غراس بزيارة لليمن في ديسمبر من العام 2002 وطلب من الرئيس اليمني حينها علي عبد الله صالح التوجيه بإغلاق ملف القضية والسماح للروائي بالعودة إلى وطنه وهو ماتم بالفعل .
حظيت الرواية بمتابعة واسعة من القراء والنقاد ، و كانت الأكثر مبيعا في معرض القاهرة الدولي للكتاب في العام 2003
، كما ترجمت إلى اللغة الفرنسية في وقت لاحق .
ريم هو اسم علم شخصي مؤنث عربي معناه الغزال والذي يرمز إلى النقاء والرقة.أصله بالهمزة "رِئم"، فخفف لسهولة النداء، رئِمَ : عطوف حنون، يقال قلب رءوم اي لا يعرف القسوة والمرأة الرءوم هي الحنونة والعطوفة. وقد أستخدم في الشعر والأدب العربي أيضاً كرمز للمرأة الجميلة.
حصيلة الأيام ، هي مذكرات للروائية التشيلية إيزابيل الليندي، تستكمل فيها أحداث حياتها الشخصية بعد وفاة ابنتها في عام 1992.
يعتبر هذا الكتاب الجزء الثاني من السيرة الذاتية للكاتبة و التي بدأتها في الجزء الأول بعد وفاة ابنتها "باولا" حيث تستكتمل سرد أحداث حياتها حتى وقت إصدار الكتاب.
نوح الموسى (23 فبراير 1991) لاعب كرة قدم سعودي دولي يلعب ل النادي الأهلي في مركز الوسط.
بدأ نوح الموسى مسيرته مع نادي الفتح حيث تقدم في صفوف الشباب. ظهر لأول مرة مع الفريق الأول خلال موسم 2012-13 في المباراة ضد الرائد. فاز بالدوري مع الفتح خلال موسمه الأول كلاعب في الفريق الأول. أصبح الموسى لاعباً أساسياً لفريق الفاتح خلال موسم 2016-2017 حيث لعب 29 مباراة في جميع المسابقات. في عام 2018, كجزء من صفقة بين الاتحاد السعودي لكرة القدم والدوري الإسباني, انضم الموسى إلى نادي ريال بلد الوليد الإسباني على سبيل الإعارة لمدة ستة أشهر. في 27 أبريل 2018 وقع الموسى عقداً لمدة 4 سنوات مع الأهلي.
ظهر لأول مرة ضد لاتفيا في مباراة غير ودية في 7 نوفمبر 2017. بدأ رسميًا رحلته ضد منتخب البرتغال لكرة القدم في 10 نوفمبر 2017. تم استدعاؤه لكأس الخليج العربي 23 وبدأ جميع المباريات الثلاث باسم الصقور خرج من المنافسة في دور المجموعات. تم استدعاء الموسى لكأس آسيا 2019 وظهر في مباراة واحدة ، المباراة الأخيرة في مرحلة المجموعات ضد منتخب قطر.