CALM/arwiki huggingface dataset:
براوليو باربوسا دي ليما هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الوسط، ولد في 4 أغسطس 1948 في بورتو أليغري في البرازيل. لعب مع بوتافوغو ريغاتاس ونادي أونيفرسيداد دي تشيلي ونادي إنترناسيونال ونادي كوريتيبا.
برايان ماكوين هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز قلب الدفاع، ولد في 1991. لعب مع بونيس يونايتد ونادي كلايد وهاميلتون أكاديميكال.
الفص الأمامي للمخيخ هو الجزء من المُخيخ المسؤول عن استقبال الحس العميق اللاواعي. المدخلات في الفص الأمامي للمخيخ تأتي بشكل رئيسي من النخاع الشوكي.
عندما يحصل الشخص على معظم السعرات الحرارية من الكحول (الإدمان المزمن على الكحول)، يتدهور الفص الأمامي بسبب سوء التغذية. وهذا يُعرف باسم متلازمة الفص الأمامي، ويتسبب في المشي بطريقةٍ غير متوازنة.
وهو مساو أحيانًا "للمُخَيخُ القَديم".
برايان باركنسون هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز حراسة المرمى، ولد في 14 يناير 1951 في ليفربول في المملكة المتحدة. لعب مع نادي إيفرتون.
برايان بورسيل هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 23 نوفمبر 1938 في سوانزي في المملكة المتحدة، وتوفي في 20 يناير 1969 في هيرفورد في المملكة المتحدة بسبب حادث مرور. لعب مع سوانزي سيتي ونادي هيرفورد.
برايان ويتاكر هو لاعب كرة قدم بريطاني في مركز الدفاع، ولد في 23 سبتمبر 1956 في غلاسكو في المملكة المتحدة، وتوفي في 7 سبتمبر 1997 في إدنبرة في المملكة المتحدة. لعب مع نادي بارتيك ثيسل ونادي سلتيك ونادي فالكيرك وهارت أوف ميدلوثيان.
بارك جونغ-هو هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الدفاع، ولد في 25 مارس 1981 في إنتشون في كوريا الجنوبية. شارك مع منتخب كوريا الجنوبية تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب كوريا الجنوبية تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب كوريا الجنوبية لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي بوسان أي بارك ونادي سول.
بارك جونغ-جين هو لاعب كرة قدم كوري جنوبي في مركز الوسط، ولد في 24 يونيو 1987 في كوريا الجنوبية. شارك مع منتخب كوريا الجنوبية تحت 20 سنة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع جيف يونايتد تشيبا وسوون سامسونغ بلووينغز وميتو هوليهوك.
برونو كوستا دي سوزا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 6 فبراير 1990 في سالفادور في البرازيل. لعب مع أتلتيكو باراناينسي ونادي جوينفيل.
برونو هنريكي دا سيلفا سوزا هو لاعب كرة قدم برازيلي في مركز الدفاع، ولد في 10 سبتمبر 1988 في لوندرينا في البرازيل. لعب مع نادي أفاي لكرة القدم ونادي بارانا.
محطة قطار مركزيت همفراتس تُترجم إلى محطة قطار الخليج المركزية. هي محطة ركاب تابعة لخطوط السكك الحديدية الإسرائيلية، وتشكل جزءًا من مركز المواصلات مركزيت همفراتس في حيفا. تخدم المحطة كل من منطقة شرقي حيفا ومدينة نيشر والكريوت والمنطقة الصناعية والتجارية تشيك بوست وخليج حيفا.
تعتبر أول محطة قطار في إسرائيل تخدم مسارين مختلفين حيث تقع المنصتان اللتان تخدمان المسار الساحلي بالقرب من مركز التسوق "سينمول"، ورصيف واحد يخدم مسار المرج ويقع على جسر يمتد فوق مركزيت همفراتس. كما أنها أول محطة قطار في إسرائيل يتم بناؤها بمبادرة من مستثمر خاص وبتمويل جزئي.
تقع محطة مركزيت همفراتس بين محطتي "حيفا مركز–هشمونه" و"حوتسوت همفراتس" على سكة حديد الساحل. وتعتبر محطة قطار "يوكنعام–كفار يهوشوع" المحطة التالية على سكة حديد المرج باتجاه بيت شان.
تأسست المحطة في عام 2001 بواسطة شركة قطار إسرائيل بتمويل من رواد أعمال من القطاع الخاص وهم رواد مول ليڤ همفراتس، وكل من الشركات أ. دوري، شوفرسال، وأمبال. سميت محطة القطار باسم "ليڤ همفراتس" نسبةً لمركز التسوق المجاور لها، لكن بعد عدة سنوات تغير اسمه إلى "سينمول". طُلب من المالكين والمخططين المُمَوِّلين تصميم ممر للركاب بحيث يمر داخل مركز التسوق. وبهذا تعتبر المحطة الأولى التي يتم بناؤها بهذه الطريقة، بعد ذلك بُنيت المحطة المجاورة "حوتسوت همفراتس" بطريقة مماثلة. بدأت المحطة العمل في 6 سبتمبر 2001.
في عام 2002 افتتح مركز المواصلات مركزيت همفراتس في مبنى مؤقت بالقرب من محطة القطار. وعندما افتتح المبنى الجديد أصبحت الحافلات المتجهة شمالاً تسافر منه بدلاً من المحطة المركزية التي تقع في حي بات غاليم غربي حيفا. وبسبب قربه أدى ذلك إلى زيادة عدد المسافرين في محطة القطار.
في 16 يوليو 2006 في خضم حرب لبنان الثانية، توقفت حركة القطارات في المحطة جراء سقوط صاروخ كاتيوشا على مرائب القطارات في وسط حيفا مما أسفر عن مقتل ثمانية من عمال السكك الحديدية الإسرائيلية. فقط في 14 أغسطس (عند نهاية الحرب)، استؤنفت حركة القطارات من وإلى المحطة.
كجُزءٍ من بناءِ سكة حديد المرج خُططَ لإنشاءِ محطةٍ جديدة في مركز المُواصلات مركزيت همفراتس باسم "لِيڤْ هَمِفْرَاتْسْ مِزْرَاخْ". بسبب التأخير في بناء المحطة، لم تكن هذه المحطة جاهزة لتاريخ الافتتاح الأصلي في عام 2016. في 3 يوليو 2018 عندما تم الانتهاء من بنائها، تم افتتاحها باعتبارها الرصيف الجديد الذي يخدم مسار المرج وتم تسميته "مَرْكَزِيتْ هَمِفْرَاتْسْ–خط المرج". في نفس الوقت تم تغيير اللافتات في المحطة الأصلية من "لِيڤْ هَمِفْرَاتْسْ" إلى "مَرْكَزِيتْ هَمِفْرَاتْسْ–خط الساحل". وأصبحت تعرف محطة القطار بمساريها المختلفين باسم "مَرْكَزِيتْ هَمِفْرَاتْسْ" كاسم محطة الحافلات النهائية المجاورة.
مبنى المحطة.
تمر من المحطة ثلاث سكك حديدية؛ سكة حديد مزدوجة لكلا الاتجاهين على الخط الساحلي وواحدة منفردة على خط مرج ابن عامر.
في المحطة رصيفين جانبيين يتم الانتقال بينهما من خلال جسر، من الممكن الدخول والخروج من المحطة عبره كونه متصل بصالة ركاب صغيرة تقع داخل مركز التسوق (مشابه لمحطة قطار تل أبيب هشالوم). للمرور منه يجب على الركاب العبور من مركز التسوق. لذلك في أواخر 2016 افتتح مخرج إضافي من المحطة في الطرف الجنوبي من الرصيف 1، مما سمح الوصول المباشر إلى محطة الحافلات النهائية. في عام 2018 بُني جسر إضافي للمشاة يربط مركز التسوق مع مركز المواصلات مركزيت همفراتس بعد أعمال تطوير.
في أواخر 2017 بدأ مشروع شركة قطار إسرائيل لتطوير محطة القطار. كجزء منه مُددت الأرصفة على السكة الساحلية لتصبح بطول 373 مترًا (هي الأطول في البلاد اعتبارًا من 2019). بالإضافة إلى ذلك بُني جسر للمشاة بطول 60 مترًا يربط أرصفة السكة الساحلية مع أرصفة سكة المرج. كجزء من تطوير المحطة تمت إضافة السلالم المتحركة المؤدية من الجسر إلى الأرصفة، كما بنيت الغرف الفنية، وتم الإعداد لكهربة السكك الحديدية مستقبلاً.
جيش الاناناس هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف كازويا كوندو ورسم ناوكي أوراساوا، نشرت من قبل شوغاكوكان في مجلة Big Comic Original، منذ عام 1985 حتى عام 1988، وتم تجميع فصول المانغا من قبل شوغاكوكان في 8 مجلدات تانكوبون، نشرت في 29 مارس عام 1986 حتى 30 يوليو عام 1988.
تدور أحداث القصة عن جيد جوشي، هو جندي سابق في أحد أفراد البحرية الأمريكية الذين خدموا في حرب فيتنام. بعد تركه لقوات المارينز، أصبح مرتزق يحارب في جميع أنحاء العالم، قبل أن يتقاعد في عام 1979. يعيش الآن في نيويورك وهو يكسب قوته من تدريب الآخرين على القتال.
عمار بكداش هو سياسي واقتصادي سوري من مواليد دمشق عام 1954، وهو الأمين العام للحزب الشيوعي السوري ورئيس لجنة القوانين المالية في مجلس الشعب السوري.
تدرجه في العمل السياسي.
بعد حصوله على الدكتوراه في الاقتصاد عام 1984 عمل في وزارة الاقتصاد السورية قبل أن يُفرز من قِبل رئاسة الجمهورية عام 1991 للعمل في الجبهة الوطنية التتقدمية ليصبح بعدها عضو للمكتب السياسي للحزب الشيوعي السوري في عام 1992.
تسلّم عمار بكداش سكرتارية الحزب الشيوعي السوري عام 2010 أي قبل وفاة والدته وصال فرحة بكداش بسنتين التي شغلت نفس المنصب بعد وفاة زوجها خالد بكداش.
في سياق الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، يفترض حل الدولة الصفري Zero-state solution، بناءً على اقتراح من مركز آرييل لأبحاث السياسة ( ACPR)، أنه لا توجد هوية فلسطينية فريدة وأن الفلسطينيين في الضفة الغربية يجب أن يحصلوا عليها " إعادة الحصول على الجنسية الأردنية (اي مثل الوضع قبل فك الارتباط بين المملكة الأردنية الهاشمية والضفة الغربية)"في حين أن مصر يجب أن تكون مسؤولة عن قطاع غزة. وبالتالي ليس لدى إسرائيل أي سبب للموافقة على استيعابهم أو تزويدهم بدولة، لأنهم كانوا جزءًا من تلك الدول حتى تم احتلال أراضيهم في حرب الأيام الستة عام 1967. هذا الاقتراح مشابه جدًا لحل الدول الثلاث الذي دعا إليه بعض المعلقين.
تم تقديم تفسير بديل مختلف تمامًا لـ "حل الدولة الصفري" من قبل شبكة Isocrat (حق الجميع في حكم الدولة)، قبل بضع سنوات من اقتراح ACPR. هذا المنظور اللاسلطوي هو أكثر شبهاً باسلوب بحل الدولة الواحدة، باستثناء أنه بدلاً من أولويات الدول، تعطى الأولوية للحقوق الملموسة والباطنية للأفراد. "حل الدولة الصفري " وIsocracy يرى أن اقتراح حل الدولتين ليس خيارا معقولا، "هناك بجانب أي فرصة أن نصف مليون مستوطن إسرائيلي تطلب منهم للانتقال من القدس الشرقية أو الضفة الغربية. ليست هناك فرصة قريبة من أن دولة فلسطينية بدون حدود متجاورة ستكون قابلة للحياة على الإطلاق.
نظرة إلى (ACPR).
يفترض النهج عمومًا أن إسرائيل ستتوسع لملء الأراضي المحتلة عام 1967. تختلف المقترحات المحددة حول ما إذا كان بإمكان الفلسطينيين الحاليين البقاء حيث هم، بصفتهم غير مواطنين في إسرائيل، أو من المتوقع أن يعودوا إلى أراضي هويتهم الوطنية. كانت هناك معارضة لهذه الخطة من الفلسطينيين والأردنيين والمصريين.
يصف مقترح اللجنة الاستشارية لشؤون اللاجئين الفلسطينيين المقترح الاطاري من (ACPR)، "لاستراتيجية وطنية بشأن يهودا والسامرة ومسألة عرب إسرائيل في أرض إسرائيل"، هدفًا يتمثل في "ترسيخ اقتراح سياسي بهدف وقف حملة إسرائيل الانهزامية التي تتجلى في أقصى درجاتها. شكل في إدارة حكومة ايهود أولمرت ". وهي تفترض أنه لا توجد هوية فلسطينية فريدة وأن الفلسطينيين في الضفة الغربية يجب أن يحصلوا على "استعادة الجنسية الأردنية" بينما يجب أن تتحمل مصر مسؤولية قطاع غزة. تقترح حلاً أحادي الجانب لأنها لا تعتقد أن الدول العربية ستقبل:
نظرة عامة (إيزوقراطية).
في حين أن اقتراح ACPR يعني بشكل أساسي دولة واحدة لإسرائيل، ودول صفرية للفلسطينيين، فإن الحجة من شبكة Isocrat هي إلغاء الدول بشكل عام. في هذا السياق بالذات، يجادل بأن جميع الأفراد في دولة فلسطين التاريخية يستحقون حقوقًا وحريات متساوية بغض النظر عن السلطة الحاكمة التي يعيشون في ظلها. على وجه التحديد، تقول النسخة الإيزوقراطية من حل "الدولة الصفرية" أن:
This article incorporates material from the Citizendium article "Zero-state solution", which is licensed under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License but not under the GFDL.
ثقافة الإلغاء (أو ثقافة الإبلاغ) هي شكل حديث من أشكال النبذ يتم فيه إخراج شخص ما من الدوائر الاجتماعية أو المهنية - سواء كان ذلك عبر الإنترنت أو على وسائل التواصل الاجتماعي أو وجهاً لوجه. ويقال إن أولئك الذين تعرضوا لهذا النبذ قد تم "إلغاؤهم". وهذا التعبير "ثقافة الإلغاء" له دلالات سلبية كثيرة ويستخدم بشكل شائع في المناقشات حول حرية التعبير والرقابة.
مفهوم ثقافة الإلغاء هو نوع بديل لثقافة الإبلاغ التي يتم فيها المقاطعة من مجموعة من الأفراد عبر مواقع التواصل الإجتماعي حينما يقوم أحد الأفراد عادةً يكون من المشاهير أو السياسيين بارتكاب خطأ ما، وبالنسبة لهؤلاء الذين تعرضوا لثقافة الإلغاء قد تقود لعواقب وخيمة جداً، منها فقدان السمعة والدخل المادي والتي سيكون من الصعب التعافي منها.
التحليل الأكاديمي.
وفقًا لعالم النفس الاجتماعي جوناثان هايدت، تنشأ ثقافة الإبلاغ مما يسميه "السلامة" في حرم الجامعات. كما أوضح كيث هامبتون، وهو أستاذ في الدراسات الإعلامية في جامعة ولاية ميشيغان، فإن هذه الممارسة تساهم في استقطاب المجتمع الأمريكي، لكنها لا تؤدي إلى تغييرات في الرأي العام. ويخشى بعض الطلاب من التعبير عن الأفكار الغير دارجة خوفاً من أن يتم ممارسة ثقافة الإستدعاء عليهم عبر وسائل التواصل الاجتماعي وقد يتجنبون حتى طرح الأسئلة نتيجةً لذلك. انتشار ثقافة الإبلاغ يمكن أن يجعل الفئات المهمشة تشعر "بمزيد من التردد في التحدث عما يشعرون بأنه صحيح". تم وُصفت ثقافة الإلغاء أيضًا من قبل عدة باحثين في دراسات وسائل الإعلام المختلفة، موقع Eve-Ng، عبارة عن "مجموعة من الأصوات المهمشة عادةً والتي تمارس ثقافة الإبلاغ وتعبر بشكل قاطع عن انتقادها لشخصية قوية". تقول الباحثة في الدراسات الثقافية فرانسيس لي أن ثقافة الإبلاغ تؤدي إلى ضبط النفس تجاه الآراء "الخاطئة أو القمعية أو الغير ملائمة". وفقًا لليزا ناكامورا، أستاذة الدراسات الإعلامية بجامعة ميتشيغان ، فإن إلغاء شخص ما هو شكل من أشكال "المقاطعة الثقافية" وأن ثقافة الإلغاء هو "التعبير المطلق للقوة" والذي تولد من الرغبة في السيطرة على الناس والحد من سلطتهم على ما يتم توفيره لهم على وسائل التواصل الاجتماعي "والحاجة إلى المساءلة الغير مركزية ".
اقترح بعض الأكاديميين بدائل وتحسينات لثقافة الإلغاء مثل التعددية الثقافية النقدية حيث اقترحت الأستاذة أنيتا برايت "الدعوة" بدلاً من "لإبلاغ" من أجل تقديم فكرة سابقة عن المساءلة ولكن بطرق إنسانية ومتواضعة وبناءة أكثر. تقول المستشارة الطبية آنا ريتشاردز، المتخصصة في حل النزاعات، إن "تعلم تحليل ماهية دوافعنا عند تقديم النقد يساعد في جعل ثقافة الإبلاغ مثمرة وفعالة أكثر".
يؤكد البروفيسور جوشوا نوب، من قسم الفلسفة في جامعة ييل، أن التنديد العلني غير فعال حيث أن المجتمع سريع في إصدار أحكام ضد أولئك الذين نعتبرهم الآن مجرمين علنيين أو أشخص غير مرغوب فيهم. ويؤكد كنوب أن هذه الإجراءات لها تأثير معاكس على الأفراد وأنه من الأفضل لفت الانتباه إلى الإجراءات الإيجابية التي يشارك فيها معظم أفراد المجتمع.
مصطلح "ثقافة الإلغاء" له دلالات سلبية ويستخدم بشكل شائع في المناقشات حول حرية التعبير والرقابة.
حذر الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما من ثقافة الإبلاغ على وسائل التواصل الاجتماعي قائلاً: "الأشخاص الذين يقمون بأفعال جيدة لديهم عيوب كذلك. وهؤلاء الناس الذين تحاربونهم لديهم أطفال يحبونهم كما تعلمون هم أشخاص مثلكم". كما انتقد الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب ثقافة الإلغاء في خطاب ألقاه في يوليو 2020، مشبِّهًا إياه بالشمولية، وزعم بأنها سلاح سياسي يستخدم لمعاقبة المعارضين وفضحهم من خلال طردهم من وظائفهم ومطالبتهم بالخضوع.
رسالة مفتوحة.
وصف دالفين براون ، الذي يكتب في "يو إس إيه توداي"، رسالة مفتوحة موقعة من 153 شخصية عامة نشرت في "مجلة هاربر" بأنها تمثل "نقطة عالية" في النقاش حول هذا الموضوع. حددت الرسالة حججًا ضد "عدم التسامح مع الآراء المعارضة ، وإنتشار ظاهرة الإذلال العلني والنبذ الإجتماعي، والميل إلى حل قضايا سياسة معقدة في يقين أخلاقي أعمى".
قام أكثر من 160 شخصًا في الأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام بتوقيع خطاب استجابة نظمته المحاضرة أريون نيتلز بعنوان "رسالة أكثر تحديدًا حول العدالة والمناظرة المفتوحة"، وانتقد "خطاب هاربر" باعتباره نداءً لإنهاء ثقافة الإلغاء من قبل محترفين ناجحين لديهم منصات كبير ة ولكن لاستبعاد الآخرين الذين "ألغوا لأجيال".
الرأي العام الأمريكي.
أظهر استطلاع الرأي للناخبين الأمريكيين المسجلين الذي أجرته شركة Morning Consult في يوليو 2020 أن ثقافة الإلغاء، التي تم تعريفها على أنها "ممارسة سحب الدعم من (أو إلغاء) الشخصيات والشركات العامة بعد أن فعلوا أو قالوا شيئًا يعتبر مرفوضًا أو مسيئًا"، حيث أن 40٪ من المتفاعلين قالوا بأنهم سحبوا الدعم من الشخصيات العامة والشركات ، بما في ذلك على وسائل التواصل الاجتماعي، لأنهم فعلوا أو قالوا شيئًا يعتبر مرفوضًا أو مسيئًا، و 8٪ شاركوا في ذلك كثيرًا. ولأن السلوك يختلف وفقًا للعمر فإن (55٪) من الناخبين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 إلى 34 عامًا قد شاركوا في ثقافة الإلغاء، بينما قال حوالي ثلث الناخبين (32٪) فوق 65 عامًا إنهم انضموا إلى كومة من وسائل التواصل الاجتماعي. والسكلويات اتجاه ثقافة الإلغاء تختلف نوعا ما، لغاء و 32٪ وافقوا بينما 24٪ لا يعرفون أو ليس لديهم رأي. وعلاوة على ذلك، اعتقد 46٪ أن ثقافة الإلغاء قد تجاوزت الحد ، بينما اعتقد 10٪ فقط أنها لم تحقق ما يكفي. ومع ذلك ، اعتقدت الأغلبية (53٪) أنه يجب على الناس توقع عواقب اجتماعية للتعبير عن الآراء الغير شعبية في الأماكن العامة، خاصة تلك التي يمكن تفسيرها على أنها مسيئة للآخرين.
نقد المفهوم.
يشكك بعض الصحفيين في صحة إلغاء الثقافة كظاهرة فعلية. يقول كونور غاريل، الذي يكتب لـ Vice، أن ثقافة الإلغاء "نادرًا ما يكون لها أي تأثير ملموس أو هادف على حياة وراحة الذين تعرضوا للإلغاء".
يقول المؤرخ سي جيه كوفنتري إن المصطلح قد تم تطبيقه بشكل غير صحيح ، وأنه يعكس بشكل أكثر دقة ميل الناس لإخفاء حالات الظلم التاريخية:
"في حين أني أوافق بأن الخط الفاصل بين النقاش والقمع يتقاطع أحياناً مع مايسمى بالجناح اليساري، وغالباً مايكون صحيحاً في جميع الأحوال بأن ثقافة الإلغاء الحقيقية ترتكب من الذين تبنوا هذا المصطلح، فإذا نظرت لتاريخ أستراليا كما في التاريح الأوربي والأمريكي ستجد أمثلة لا تعد ولا تحصى لأناس تحدثوا علنياً ضد الظلم وتم اضطهادهم في المقابل. وأستطيع التفكير بعدد من الناس في وقتنا الحالي الذين تعرضوا للإضطهاد من قبل حكومات يفترض بأنها ديمقراطية فقط لنشرهم معلومات غير مريحه للدولة "
مؤرخ آخر، ديفيد أولوسوغا ، جادل بالمثل:
" إن الأسطورة العظيمة ثقافة الإلغاء، على أي حال فقط تتواجد في اليسار، فمنذ 40 سنة مضت كانت صحف الجناح الأيمن تحارب من دون توقف لنزع الشرعية ولإلغاء إذاعتنا الوطنية بشكل قاطع [الـ BBC] بدافع المطامع المادية والسياسية "
كتبت بام بالماتر في "مجلة ماكلين" أن ثقافة الإلغاء تختلف عن المساءلة في مقالها حول ردة فعل الرأي العام العنيفة اتجاه السياسيين الكنديين الذين قضوا إجازتهم خلال COVID-19، على الرغم من الإحترازات الوقائية المتخذه للحد من انتشار فيروس كورونا بعدم القيام بذلك.
يشير وزير العمل السابق، يوجين سكاليا، إلى أن ثقافة الإلغاء هو شكل من أشكال حرية التعبير ومحمي بموجب التعديل الأول. وفي الوقت نفسه ، يلفت الانتباه إلى نتيجة لم تتم معالجتها، وهي أن ثقافة الإلغاء تؤثر على تكافؤ فرص التمثيل القانوني للمتضررين ويحد من مجموعة المحامين المستعدين للمخاطرة بسمعتهم الشخصية والمهنية على هذه الموضوعات المثيرة للجدل. حيث يخضع مجال التمثيل القانوني للتلاعب من قبل العملاء الحاليين الذين لا يرغبون في أن يكونوا مرتبطين بأي شكل مع مسائل ثقافة الإلغاء على الرغم من أن المؤسسات أو المحامين لا يشتركون بالضرورة مع نفس أيديولوجية من يمثلونهم. ويختتم مقالته بالتأكيد على أن كل قضية تستحق الاستماع والتمثيل المناسب لها بغض النظر عن شعبيتها في المجتمع الحالي.
سخر مسلسل الرسوم المتحركة الأمريكي "ساوث بارك" من ثقافة الإلغاء بحملته الخاصة "#CancelSouthPark" في الترويج للموسم الثاني والعشرين من البرنامج. في الحلقة الثالثة من الموسم، "The Problem with a Poo" ، كانت هناك إشارات إلى الفيلم الوثائقي "The Problem with Apu"، وإلغاء "Roseanne" بعد تغريدات مثيرة للجدل من قبل الممثلة التي تحمل اسم البرنامج، وجلسات التثبيت لقاضي المحكمة العليا بريت كافانو. قال كل من الفراخ، بسبب انتقادهما الصريح لحرب العراق والرئيس بوش، وبيل ماهر إنهم ضحايا ثقافة الإلغاء.
في عام 2019 ظهرت ثقافة الإلغاء كموضوع أساسي في العروض الكوميدية "Sticks &amp;amp; Stones" بواسطة Dave Chappelle و "Paper Tiger" بواسطة Bill Burr.
فترة خلو العرش (بالإنجليزية: The Interregnum)، هي الفترة بين إعدام تشارلز الأول في 30 يناير 1649 ووصول ابنه تشارلز الثاني إلى لندن في 29 مايو 1660 وقد شكلت بداية عصر الاسترداد. أثناء فترة خلو العرش، كانت إنجلترا تحت أشكال مختلفة من الحكم الجمهوري (انظر الكومنولث الإنكليزي؛ تصف هذه المقالة الأوجه الأخرى لفترة خلو العرش).
هيمنت على سياسات هذه الفترة رغبات "الغراندي" (كبار الضباط) في الجيش النموذجي الجديد ومؤيديهم المدنيين. شجعوا (أو على الأقل تغاضوا عن) العديد من الأنظمة الجمهورية.
منذ عام 1649 وحتى عام 1653 كانت السلطات التنفيذية تقع على عاتق مجلس الدولة، في حين كان برلمان الرمب يُعنى بالمهام التشريعية.
في عام 1653، عزل  "الغرانديز،" بقيادة أوليفر كرومويل، برلمان الرمب واستبدلوه بجمعية مرشحة (لُقبت باسم برلمان القديسين وبرلمان باربون) المؤلفة من 140 مرشحًا: 129 من إنجلترا وويلز، وخمسة من اسكتلندا، وستة من أيرلندا. وقد ثبت أنه من الصعب على السلطة التنفيذية أن تعمل مع هذا البرلمان، تمامًا كما كان الحال مع برلمان الرمب. لذلك وبعد عقد الاجتماعات لمدة خمسة أشهر، قام أعضاء أصدقاء للغرانديز بحلّ الجمعية في 12 ديسمبر 1653.
اعتُمد "صك الحكم" في 15 ديسمبر 1653، وتم تنصيب "الغراندي" البارز أوليفر كرومويل اللورد الحامي في اليوم التالي. منح "صك الحكم" السلطة التنفيذية للّورد الحامي. وعلى الرغم من أن هذا المنصب كان انتخابيًا وليس وراثيًا، كان من المقرر شغله مدى الحياة. ويتطلب ذلك أيضًا دعوة لعقد البرلمان كل ثلاث سنوات، على أن تكون مدة كل دورة خمسة أشهر على الأقل.
في يناير 1655، حل كرومويل أول برلمان تحت الحماية مستهلًا بذلك فترة من الحكم العسكري من قبل اللواءات.
استعيض عن "صك الحكم" في مايو 1657 بدستور إنجلترا المدون الثاني والأخير، وهو العريضة والمشورة المتواضعة (بالإنجليزية: Humble Petition and Advice). بيد أن أوليفر كرومويل توفى في العام التالي وثبت أن خليفته المرشح ليكون اللورد الحامي، ابنه ريتشارد، عاجز عن الحكم بفعالية في ظل سعي الأحزاب السياسية المختلفة للتحصّل على السلطة.
انتهت فترة حكومة الوصاية في مايو 1659 عندما أعاد الغرانديز عقد برلمان الرمب الذي فوض لجنة السلامة لتحل محل مجلس الدولة الخاص بريتشارد. أذن ذلك ببدء فترة من الحكم غير المستقر لم تنتهِ حتى فبراير 1660 عندما زحف الجنرال جورج مونك، الحاكم العسكري الإنجليزي لإسكتلندا، إلى لندن على رأس قواته، وأشرف على استعادة النظام الملكي تحت حكم تشارلز الثاني.
الحياة أثناء فترة خلو العرش.
بعد الانتصار البرلمانيين في الحرب الأهلية، بدأ فرض الآراء التطهيرية لغالبية البرلمان ومؤيديه على بقية البلاد. دعا أنصار مذهب التطهيرية إلى أسلوب حياة تقشفي وقيدوا ما اعتبروه تجاوزات للنظام السابق. من أبرز الممارسات، قمع الأعياد كعيد الميلاد وعيد الفصح. حُظرت أيضًا أشكال الترفيه كالمسرح والقمار. ومع ذلك، شجعوا بعض أشكال الفن التي كان يعتقد أنها «مفيدة» كالأوبرا مثلًا. وكثيرًا ما يرجع الفضل في هذه التغييرات إلى أوليفر كرومويل على الرغم من تقديمها من قِبَل برلمان الكومنولث؛ وكرومويل، عندما وصل إلى السلطة كان نفوذا تحريريا.
يعتبر تسرب السائل النُّخاعِيّ (تسرب السائل الدماغي النخاعي) حالة طبية وذلك حين يتسرب السائل النُّخاعِيّ (السائل الدماغي النخاعي) المحيط بالدماغ أو بالحبل الشوكي من ثقب أو أكثر أومن خلال تمزق في الأم الجافية. ويمكن أن يحدث تسرب السائل النُّخاعِيّ إما في الجمجمة أو في العمود الفقري، وهذان نوعان مختلفان من الاضطرابات ، وكذلك يمكن أن يحدث تسرب السائل النُّخاعِيّ بسبب رتج سحائي واحد أو أكثر أو بسبب نواسير السائل النُّخاعِيّ الوريدي الغير مرتبط بتسرب فوق الجافية.
يحدث تسرب السائل الدماغي النُّخاعِيّ إما بسبب الإصابات بما في ذلك تلك الناتجة عن التدخلات الطبية، أوقد لا يكون لها سبب معروف؛ وتعرف هذه الحالة باسم تسرب السائل النُّخاعِيّ العفوي (ترسيبات السائل الدماغي النُّخاعِيّ العفوية)، وتشمل الأسباب المؤلمة؛ البزل القطني الملاحظ بصداع ما بعد ثقب الجافية وغيرها من الإصابات الأخرى مثل السقوط أو الحوادث، وترتبط التسريبات العفوية للسائل النُّخاعِيّ باضطرابات النسيج الضام الوراثي بما في ذلك متلازمة مارفان ومتلازمات إهلرز دانلوس.
الأعراض الأكثر شيوعًا لتسرب السائل النُّخاعِيّ هي الصداع الانتصابي السريع أو الصداع الانتصابي شديد الألم أو صداع قصف الرعد.
قد يتسبب التسرب في العمود الفقري في انخفاض ضغط الدم التلقائي داخل الجمجمة (انخفاض ضغط السائل النُّخاعِيّ ) لأن الجسم لا يستطيع تجديد السائل النُّخاعِيّ بالسرعة الكافية لمواكبة التسرب و نتيجة لذلك قد يتدلى الدماغ داخل الجمجمة وفي الثقبة العظمى وهو أمر مرئي (وقابل للقياس) باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي للدماغ ، و من المرجح أن يتسبب التسرب في الجمجمة في ارتفاع ضغط الدم داخل الجمجمة (ارتفاع ضغط السائل النُّخاعِيّ) والذي يحمل خطر الإصابة بالتهاب السحايا ، كما يمكن أن يتأرجح كل من التسرب في الجمجمة والعمود الفقري بين الضغط المرتفع والضغط المنخفض للسائل النُّخاعِيّ. [بحاجة لمصدر]
في حين أن ارتفاع ضغط السائل النُّخاعِيّ يمكن أن يجعل الاستلقاء أمراً لا يطاق، إلا أن الاستلقاء على الظهر يخفف من انخفاض ضغط السائل النُّخاعِيّ الناتج عن التسرب.
يمكن أن تشمل الأعراض الأخرى لتسرب السائل النُّخاعِيّ آلام الرقبة ورهاب الضوء والدوخة واضطرابات المشي وطنين الأذن والاضطرابات البصرية وضبابية الدماغ والغثيان وسيلان الأنف أو الأذنين وطعم معدني في الفم، ويمكن أن يؤدي تسرب السائل النُّخاعِيّ الغير معالج إلى الغيبوبة أو الوفاة.
اضطرابات الحركة غير شائعة في التسريبات العفوية للسائل النُّخاعِيّ ولكن في بعض الأحيان يمكن أن تكون أحد المكونات الرئيسية للعرض السريري.
يمكن أن يكون تسرب السائل النُّخاعِيّ من المضاعفات النادرة لاستئصال القرص العنقي الأمامي والاندماج،
وقد اقترحت إحدى الدراسات أن تسرب السائل النُّخاعِيّ يتبع 0.5٪ من العمليات في حين تشير دراسة أخرى إلى أن تسرب السائل النُّخاعِيّ يتبع 1٪ من العمليات، ويكون الإصلاح ناجحاً في معظم هذه الحالات.
كثيرًا ما يتم تشخيص تسريبات السائل النُّخاعِيّ بشكل خاطئ على أنها صداع نصفي أو تشوه آرنولد أو خلل الوظائف المستقلة أو اضطراب التحويل. [بحاجة لمصدر]
يستخدم تقييم التصوير الروتيني التصوير بالرنين المغناطيسي مُحسن التباين للدماغ مع إعادة التشكيل السهمي.: ويمكن للتصوير تقييم ما يلي:
بالنسبة لتسرب السائل النُّخاعِيّ المشتبه به فيمكن استخدام تصوير العمود الفقري لتوجيه العلاج.
يمكن أن تكون الصور الأخرى مفيدة في تشخيص تسرب السائل النُّخاعِيّ وتحديد موقعه، عادةً باستخدام الأشعة المقطعية أو التصوير بالرنين المغناطيسي، ويمكن استخدام مخطط النخاع لتحديد موقع تسرب السائل النُّخاعِيّ بدقة أكبر عن طريق حقن صبغة لتحسين التصوير، ومع ذلك فإن تسريبات السائل النُّخاعِيّ غالبًا ما تكون غير مرئية في التصوير. [بحاجة لمصدر]
بالنسبة للمرضى الذين يعانون من انخفاض ضغط الدم العفوي المستعصي داخل الجمجمة مع عدم وجود تسرب في التصوير الشوكي التقليدي، فيجب أخذ تصوير النخاع بالطرح الرقمي وتصوير النخاع المقطعي والتصوير النخاعي الديناميكي (تقنية تصوير النخاع التقليدية المعدلة) بالاعتبار لاستبعاد ناسور السائل النُّخاعِيّ الوريدي. بالإضافة إلى ذلك يجب التحقق من وجود وريد شوكي شديد الكثافة في التصوير لأنه يشير بشدة إلى وجود ناسور السائل النُّخاعِيّ الوريدي.
يجب جمع السائل المنساب من الأنف (السائل الأنفي النخاعي) أو الأذنين (السائل الأذني النخاعي) واختباره بحثاً عن بروتين بيتا ٢ ترانسفيرين والذي سيكون دقيقا للغاية في تحديد السائل الدماغي النخاعي في الجمجمة.
عادة ما يتضمن علاج الأعراض استخدام المسكنات لكل من تسرب السائل النُّخاعِيّ في الجمجمة والعمود الفقري ويمكن للكافيين والراحة قصيرة المدى في الفراش أن تخفف من أعراض انخفاض ضغط السائل النخاعي، في حين أن الراحة المرتفعة والأسيتازولاميد يمكن أن يخفف من أعراض ارتفاع ضغط السائل النخاعي. [بحاجة لمصدر]
في بعض الأحيان يُشفى تسرب السائل النخاعي من تلقاء نفسه ومن ناحية أخرى قد تستمر الأعراض لأشهر أو حتى سنوات، وتعد رقعة الدم فوق الجافية هي العلاج النموذجي لتسرب السائل الدماغي النخاعي حيث يتم سحب ما يصل إلى 20 سنتيمترًا مكعبًا من دم المريض ثم يتم حقنها إما في العمود الفقري القطني أو العمود الفقري العنقي بالقرب من موقع التسرب المعروف أو المشتبه به، ويعتبر ترقيع الفبرين اللاصق البديل عند فشل ترقيع الدم، أما إذا كان موقع التسرب معروفًا فإن الإصلاح الجراحي للجافية هو أحد الخيارات. [بحاجة لمصدر]
تعتبر جراحة ناسور السائل الدماغي النخاعي الوريدي فعالة للغاية لعلاج مرضى تسرب السائل الدماغي النخاعي.
لا توجد فائدة واضحة لاستخدام المضادات الحيوية للوقاية من التهاب السحايا لأولئك الذين يعانون من تسرب السائل النخاعي بسبب كسرفي الجمجمة.
السُّوَيقَةُ المُخَيخِيَّةُ المُتوسطَة (الذراع الجسرية) هي هياكل مزدوجة (أيسر وأيمن) تربط المخيخ بالجسر وتتكون بالكامل من الألياف الجابذة، أي الألياف الواردة. تنشأ الألياف من النوى الجسرية إلى نصف الكرة المعاكس للقشرة المخيخيّة. تُرتَّب الألياف في ثلاث حُزم: علوية، سفلية، وعميقة.