CALM/arwiki huggingface dataset:
حين تصحو الأفعى في النهاية، يجرّب دكتور ساكس جرعته على الأفعى، إلا أن الجرعة تفشل في التسبب بأي ضرر. يرمي ساكس، بعد هزيمته، زيه الأسود الظليل ويشاهد الأحداث تتكشف كرجل عادي. وبينما كانت الأفعى تتحضر لتدمير العالم، يبدو أن كل شيء قد ضاع إلى أن يظهر فجأة طائر ليليّ ملون، نظير قديم للأفعى. يُمسك الأفعى بمنقاره، ويطير الطائر عاليًا نحو السماء الزرقاء الكئيبة حتى يغيب عن النظر، جاعلًا من ساكس المصاب بالذهول يفكّر مليًّا «ستحلّ عليّ اللعنة، تخلّص الكون من شيطانه».
الأبيرون أو اللانهائي أواللامتعين هو مفهوم فلسفي قدمه لأول مرة الفيلسوف أناكسيماندر في القرن 6 ق م، قصد به مادة مختلفة غير محددة ولا متناهية فهي لا محدودة بمعنيين، لامحدودة في الكم ولا في الكيف، فهي مزيج من مختلف الأضداد (البارد والحار، اليابس والرطب، ...) ومنها أتى للوجود كل السماوات وكل العوالم التي فيها.
إن جذور حرب 1967، التي خاضتها إسرائيل والدول المجاورة مصر (المعروف آنذاك باسم الجمهورية العربية المتحدة) والأردن وسوريا بين 5 يونيو و10 يونيو 1967، تشتمل على قضايا طويلة الأمد وفورية على حد سواء. في وقت حرب 1967، ظل التأسيس السابق لإسرائيل، وما نتج عنه من قضية اللاجئين الفلسطينيين، ومشاركة إسرائيل في غزو مصر خلال أزمة السويس في عام 1956، تشكل مظالم كبيرة للعالم العربي. وظل القوميون العرب بقيادة الرئيس المصري جمال عبد الناصر يعادون وجود إسرائيل ويهددون سكانها اليهود بتهديدات خطيرة. وبحلول منتصف الستينات، تدهورت العلاقات بين إسرائيل وجيرانها العرب إلى حد وقوع عدد من الاشتباكات الحدودية.
في أبريل 1967، أطلقت سوريا النار على جرار إسرائيلي محراث في المنطقة المنزوعة السلاح، والذي تصاعد إلى اشتباك جوي قبل الحرب. وفي شهر مايو 1967، وفي أعقاب المعلومات المضللة حول النوايا الإسرائيلية التي قدمها الاتحاد السوفيتي، طردت مصر قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة التي كانت متمركزة في شبه جزيرة سيناء منذ صراع السويس، وأعلنت عن فرض حصار على قدرة إسرائيل على الوصول إلى البحر الأحمر (المياه الدولية) عبر مضيق تيران، الذي اعتبرته إسرائيل عملا من أعمال الحرب. وتصاعدت حدة التوتر مع حشد جيوش الجانبين. وبعد أقل من شهر، شنت إسرائيل ضربة مفاجئة بدأت حرب الأيام الستة.
وتشير وجهة النظر والمذكرات التقليدية التي يتبناها كبار الإسرائيليين إلى أن تصرفات إسرائيل التي أدت إلى الحرب كانت حكيمة وأن المسؤولية عن الحرب تقع على عاتق مصر. ووفقا للعالم السياسي زئيف ماوز فإن أغلب الدراسات العلمية تعزو الأزمة إلى عملية معقدة من التصعيد غير المرغوب فيه، والتي كانت كل الأطراف تريد منعها، ولكنها كانت مسؤولة في نهاية المطاف عن كل شيء. وكان عبد الناصر يعلم أن حصاره لمضيق تيران من مرور السفن الإسرائيلية، في 23 مايو 1967، قد يعطي إسرائيل سببا لشن الحرب. وقراراته المطالبة بازالة قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة من سيناء وخاصة إغلاق خليج العقبة أمام الشحن الإسرائيلي عبر مضيق تيران تعتبر مقبولة بشكل عام كنقطة أصبحت فيها الحرب حتمية. يعتبر بعض المعلقين الحرب مثالا كلاسيكيا للهجوم الاستباقي دفاعا عن النفس، بينما أصبح الرأي القائل بأن إسرائيل تصرفت دفاعا عن النفس مُعترضا عليه أكثر فأكثر في القرن الحادي والعشرين.
ملخص الأحداث التي أدت إلى الحرب.
بعد أزمة السويس في عام 1956، وافقت مصر على تمركز قوة الطوارئ التابعة للأمم المتحدة في سيناء لضمان امتثال جميع الأطراف لاتفاقيات هدنة عام 1949. وعلى الرغم من التأييد الساحق للقرار رقم 1000 في الجمعية العامة للأمم المتحدة ، رفضت إسرائيل السماح لقوة الطوارئ التابعة للأمم المتحدة بدخول أراضيها. وفي السنوات التالية، وقعت اشتباكات حدودية عديدة بين إسرائيل وجيرانها العرب، وخاصة سوريا. وفي مطلع نوفمبر 1966، وقعت سوريا اتفاق دفاع مشترك مع مصر. وفي 13 نوفمبر 1966، وفي رد على نشاط منظمة التحرير الفلسطينية في حرب العصابات، بما في ذلك هجوم بالألغام أدى إلى مقتل ثلاثة أشخاص، هاجم الجيش الإسرائيلي قرية السموع في الضفة الغربية التي تحتلها الأردن. وسرعان ما تم صد الوحدات الأردنية التي اشتبكت مع الإسرائيليين. وانتقد العاهل الأردني الملك حسين الرئيس المصري جمال عبد الناصر لتقاعسه عن الحضور لمساعدة الأردن و"الاختباء خلف تنانير قوة الطوارئ التابعة للأمم المتحدة". وقد تم توجيه اللوم إلى إسرائيل بسبب هذا الغزو في قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 228، حيث واجهت تأنيبا من الولايات المتحدة، المملكة المتحدة وفرنسا والاتحاد السوفييتي. وفي 7 أبريل 1967 غزت إسرائيل سوريا. وكان الاتحاد السوفييتي قد دعا إلى تفعيل إتفاقية الدفاع الجماعي مع مصر. وفي مايو 1967، تلقى عبد الناصر تقارير كاذبة من الاتحاد السوفييتي تفيد بأن إسرائيل تحتشد على الحدود السورية.
وبدأ عبد الناصر في حشد قواته في شبه جزيرة سيناء على الحدود مع إسرائيل (16 مايو) وطرد قوة قوات الطوارئ من غزة وسيناء (19 مايو) وتولي مواقع قوات الطوارئ التابعة للأمم المتحدة في شرم الشيخ المطلة على مضيق تيران. وأكدت إسرائيل مجددا إعلانها في عام 1957 بأن أي إغلاق للمضائق سيعتبر عملا من أعمال الحرب أو مبررا للحرب. وأعلن عبد الناصر إغلاق المضيق أمام الشحن الإسرائيلي في الفترة من 22 إلى 23 مايو. وفي 30 مايو، وقعت الأردن ومصر إتفاقية دفاع. وفي اليوم التالي، وبدعوة من الأردن، بدأ الجيش العراقي نشر قواته ووحداته المدرعة في الأردن. ثم تعززت هذه القوات بعد ذلك بوحدة مصرية. وفي 1 يونيو شكلت إسرائيل حكومة وحدة وطنية بتوسيع مجلس وزرائها وفي 4 يونيو تم إتخاذ قرار بخوض الحرب. وفي صباح اليوم التالي، شنت إسرائيل عملية البؤرة (موكد)، وهي ضربة جوية مفاجئة على نطاق واسع شنت حرب الستة أيام.
النزاعات الإقليمية والنزاعات على الممرات والموارد المائية.
كان اتفاق الهدنة في نهاية حرب 1948 قد أقام مناطق منزوعة السلاح بين إسرائيل وسوريا. ولكن كما يتذكر ضباط القوات العسكرية التابعة للأمم المتحدة مثل أود بول وكارل فون هورن، استولت إسرائيل تدريجيا على أجزاء من المنطقة، وطردت القرويين العرب وهدمت منازلهم؛ هذه الإجراءات أثارت احتجاجات من مجلس الأمن الدولي. روى موشيه ديان وزير الدفاع الاسرائيلى في وقت حرب الأيام الستة في مقابلة أجريت معه عام 1976 أن السياسة الإسرائيلية في المنطقة المنزوعة السلاح بين عام 1949 وعام 1967 هي " الاستيلاء على بعض الاراضي واحتجازها حتى ييأس العدو ويعطيها لنا" ومن ثم تغيير " خطوط إتفاق وقف اطلاق النار بالاعمال العسكرية التي كانت أقل من الحرب". كما ذكر دايان أنه في هذه العملية أثارت إسرائيل أكثر من 80% من الصدامات الحدودية مع سوريا في الفترة التي سبقت غزوها لسوريا في 7 أبريل 1967. وفي دفاعه عن الأعمال الإسرائيلية، قال المؤرخ مايكل أورين إن "هنا عنصر من الصدق في ادعاء دايان"، ولكن الأعمال الإسرائيلية لها ما يبررها، حيث أن "إسرائيل تعتبر المناطق منزوعة السلاح في الشمال جزءا من أراضيها السيادية". واكد غلوسكا ان السيادة الاسرائيلية على كامل المنطقة المنزوعة السلاح "لم تقرها الامم المتحدة". وفى الواقع فان وجهة النظر الاسرائيلية كانت قد رفضت في عام 1951 من قبل كل من بريطانيا ومجلس الامن الدولي (في القرار رقم 93). وفي يناير 1967 عادت اسرائيل الى المطالبة بالسيادة على المنطقة المنزوعة السلاح.
الغاندية عبارة عن مجموعة من الأفكار التي تصف الإلهام، والرؤية، والعمل الحياتي لمهاتما غاندي. ترتبط بشكل خاص بمساهماته في فكرة المقاومة السلمية، والتي تسمى أحيانًا المقاومة المدنية. دعامتا الغاندية الأساسيتان هما الحقيقة واللاعنف.
يشمل مصطلح «الغاندية» أيضًا ما تعنيه أفكار غاندي، وكلماته، وأفعاله للناس في جميع أنحاء العالم، وكيف استخدموها للتوجيه في بناء مستقبلهم. تتغلغل الغاندية أيضًا في عالم الإنسان الفردي، غير السياسي وغير الاجتماعي. يمكن أن تعني كلمة «الغانديون» إما الفرد الذي يتبع، أو فلسفة محددة تنسب إلى «الغاندية». لكن لم يوافق غاندي على مصطلح «الغاندية». مثلما أوضح:«لا يوجد شيء مثل «الغاندية» وأنا لا أريد أن أترك أي طائفة من بعدي. لا أدعي أنني أنشأت أي مبدأ أو عقيدة جديدة. حاولت ببساطة وبطريقتي الخاصة تطبيق الحقائق الأبدية على حياتنا اليومية ومشاكلنا... الآراء التي كونتها والاستنتاجات التي توصلت إليها ليست نهائيةً. قد أغيرهم غدًا. ليس لدي شيء جديد لتعليم العالم. الحقيقة واللاعنف قديمان قدم التلال».في غياب موافقة غاندي نفسه على «الغاندية»، هناك مدرسة فكرية يجب على المرء أن يستمد منها ما تمثله الغانديّة، من حياته وأعماله. أحد هذه الاستنتاجات هو فلسفة تستند إلى «الحقيقة» و «اللاعنف» بالمعنى التالي. أولًا، يجب أن نعترف ونقبل حقيقة أن الناس مختلفون على جميع المستويات «الحقيقة». ثانيًا، ينبغي ألا يلجأ المرء أبدًا إلى العنف لتسوية الخلافات المتأصلة بين البشر على أي مستوى: من شخصين إلى دولتين إلى عرقين أو ديانتين «اللاعنف».
على الرغم من أن فكر غاندي فريد في حد ذاته، لكنه لا يخلو من الآباء الأيديولوجيين. حدد غاندي في كتاباته الخاصة الإلهام لقوله أشياء معينة. يمكن القول إن اتصاله مع الغرب، خلال فترة وجوده في لندن، هو الذي أجبره على النظر في موقفه من مختلف الشؤون الدينية والاجتماعية والسياسية.
بعد وصوله إلى لندن مباشرة، وقع تحت تأثير هنري ستيفينز سولت، الذي لم يكن قد أصبح ناشطًا مشهورًا ومصلحًا اجتماعيًا بعد. حول عمل سولت الأول، وهو نداء من أجل النباتية، غاندي إلى مسألة النباتية والعادات الغذائية. انضم غاندي في هذا الوقت أيضًا إلى المجتمعات النباتية في لندن. أصبح سولت في نهاية المطاف صديق غاندي أيضًا. وفي حديثه عن أهمية عمل سولت، قال المؤرخ راماشاندرا غوها في عمله «غاندي قبل الهند»: « لكن بالنسبة للهنود الزائرين لدينا، فإن الجمعية النباتية كانت مأوى أنقذه. لم يهتم غاندي الشاب كثيرًا بالمشاعر الشعبية العظيمة التي سادت في أواخر القرن التاسع عشر في لندن، والمسرح، والرياضة. تركته السياسة الأمبريالية والاشتراكية باردًا. لكن في الاجتماعات الأسبوعية للنباتيين في لندن وجد قضية، وأول أصدقائه الإنجليز». سمح عمل سولت لغاندي بالمشاركة لأول مرة في عمل جماعي. ثم استمر سولت في كتابة سيرة هنري ديفد ثورو، الذي كان له تأثير عميق على غاندي. على الرغم من أن كتاب والدن كان بإمكانه تحريك غاندي، لكن مقالة العصيان المدني (ثورو) كانت ذات أهمية أكبر. كان غاندي في وسط شكل من أشكال العصيان المدني في جنوب أفريقيا عندما قرأ ثورو. لم يكتف بتبني اسم ذلك النوع من الصراع الذي أصبح بطلًا له، بل تبنى أيضًا وسائل خرق القوانين من أجل المطالبة بإصلاحها. في عام 1907، ظهر اسم ثورو لأول مرة في المجلة التي أعدها غاندي آنذاك، انديان أوبنيان إذ وصف غاندي منطق ثورو بأنه «ثاقب» و «لا يُدحض».
رضا رهديان ماتوليسي (من مواليد 5 مارس 1987) المعروف باسم رضا رهديان هو ممثل إندونيسي صعد إلى الصدارة بعد دوره في بيرمبوان بيركالونغ سوربان أو "( امرأة ترتدي عمامة" ). ولد في بوجور، وتولى التمثيل أثناء دراسته في المدرسة الثانوية العليا وظهر لأول مرة في عام 2004. منذ حصوله على جائزة شيترا لأول مرة في عام 2009، شارك في عدة أفلام، بدءا من الكوميديا والرومانسية إلى الأعمال الدرامية والسير الذاتية.
في عام 2004، حصل على جائزة أعلى ضيف، وهي جائزة للعارضين، من مجلة "أنيكا" الإندونيسية المتنوعة، على الرغم من أنه لم يكن أبدًا عارض أزياء. بدلاً من ذلك، فكر في العمل كعارض كوسيلة لمساعدته في أن يصبح ممثلاً. من خلال التغطية التي حصل عليها من وظيفته كعارض، كان يمثل رهديان في العديد من ال"سينترون" (المسلسلات الاندونيسية)، بما في ذلك "ش"ولونيا باشاركو"" "و"إدولا"." قدم فيلمه لأول مرة في عام 2007، مع فيلم الرعب الكوميدي "بعنوان "فيلم رعب""؛ في العام التالي، عمل في فيلم رعب آخر، "جزيرة الشبح 2".
قام رهديان بأول فيلم نال استحسانه في عام 2009، عندما شارك في فيلم "إمرأة مع عمامة مع المخرج هانونغ برامانتيو". كان قد تعب من التمثيل في أفلام الرعب. على الرغم من أنه كان قد اختبر أداءً مبدئيًا لشخصية ثانوية، إلا أن برامانتيو اختار راهديان للقيام بدور الشخصية الرئيسية بالفيلم -شمس الدين، وهو زوج سيء ذو علاقات متعددة بالمشاركة مع ( رافالينا تيمات). عمل في أربعة أفلام أخرى في تلك السنة، بما في ذلك ثلاثة أفلام كوميدية.
في العام التالي، قام رهديان بتمثيل أربعة أفلام، بما في ذلك ""3 هاتي دوا دنيا" و"ساتو شينتا"" "و"كم هي مضحكة (هذه البلد)". فاز الفيلم السابق، الذي تعامل مع الرومانسية بين الأديان، بجائزة شيترا لأفضل فيلم في مهرجان الفيلم الإندونيسي لعام 2010، بينما كان الأخير هو ترشيح إندونيسيا لجوائز الأوسكار الـ 83 .
في عام 2011، مثل رهديان أربعة أفلام. وشمل ذلك دور تودو، وهو خبير دولفين، في فيلم "المرآة لا تكذب أبدًا" في أول أفلام المخرجة كاميلا أنديني، من أجل الدور اضطر إلى دراسته عن الدلافين في أنكول بشمال جاكرتا . بصرف النظر عن التمثيل، قام بإخراج فيلم قصير بعنوان "سبلة"" ( "جانب" ).
لعب رهديان في ستة أفلام في عام 2012. بالنسبة لـ "قلوب محطمة"، حيث لعب دور شخص يعاني من فقدان شهية عصابي، فقد للتحضير لدوره. وقت لاحق مثل في "بيراهو كيرتس" وجزءه الثاني، مقتبس من رواية تحمل نفس الاسم من قبل ديوي لستاري ؛ لعب رهديان دور ريمي، رجل الأعمال الذي أصبح رقيق رومانسي للشخصية الرائدة. "بجريدة جاكرتا بوست"، كتب "نيكن براتفي" أن رهديان كان أداؤه جيدًا "كما هو متوقع"، حيث أظهر صراعًا عقليًا بين الحب والأعمال.
في نهاية عام 2012 رهديان لعب دور الرئيس السابق يوسف حبيبي في فيلم السيرة الذاتية ""حبيبي وعينون" للمخرج "فوزان ريزال"،" والذي شاركته فيه بدور عينون (بونجا شيترا لستاري ). في مراجعة، كتب براتيفي أن رهديان قدم تمثيلًا "لا تشوبه شائبة" للرئيس السابق وسلوكياته.
في عام 2017، جمع شمل رضا كثنائي مع أدينا ويراستي في فيلم " ال"أحد عشر الحرجة"".
مون بيول-يي (Moon Byul-yi)(من مواليد 22 ديسمبر 1992) ، اشتهرت بأسم مونبيول، هي مغنية راب ومغنية وكاتبة أغاني كورية جنوبية، ظهرت في 2014 كعضوة في مامامو وهي مغنية الراب الرئيسية للفرقة، في شهر مايو من عام 2018 ظهرت مون لأول مرة كفنانة منفردة مع إطلاق أول أغنية رقمية "أنانية"
تم تسمية مونبيول بإسم مون بيول لانه يوم ولادتها كانت السماء مليئة بنجوم لذلك قرر ولدها تسميتها بمونبيول لكي تتألق في هذا العالم.
معنى والاصل.
أصل اسم مونبيول كوري، ومعناه نجمة القمر بحيث "مون" قمر، "بيول" نجمة
ولدت مونبيول في بتشون، مقاطعة غيونغي، كوريا الجنوبية ، فصيلة دمها B ، ونمط شخصيتها ENFP ، وتتكلم اليابانية، الإنجليزية والصينية قليلاً، وتعرف العزف على البيانو وطبل والجيتار الاكتروني .
شاركت في ما يقارب 13 تجربة أداء وتم قبولها في 3 منها وإنظمت لوكالة د-بونسينس ولكن تم إختيارها على شكل رابر مع فرقة D-Unit ولكنها رفضت ولم توقع عقداً معهم، وفي عام 2010 شاركت في تجربت أداء RBW Family في سول وتم قبولها من المرة الأول، وفي عام 2011 تم قبوله في أكاديمية مملكة بايكتشي في قسم الفنون الموسيقية وغناء الوسائط، تدربت حوالي 4 سنوات، وفي يناير 2014 تم تغير موقعها من مغنية ثانوية إلى رابر رئيسية للفرقة، لذلك تدربت على يد سولار في غناء الراب، وبعد 6 أشهر ترسمت رسمياً مع فرقة مامامو وكان موقعها في الفرقة : رابر رئيسية، وقائدة رقص، وفي عام 2018 ترسمت كمغنية ثانوية للفرقة.
2014 : أول ظهور رسمي.
ظهرت مونبيول لأول مره رسمياً كعضوة في فرقة مامامو في يونيو عام 2014 ، مع ان ظهورها حصل على بعض التعليقات الغير إيجابية بسبب انه كان على مامامو ان يترسموا بدون وجود رابر إلى أن تم إعتبارها من الرابر ذو ظهور مميز من قبل النقاد.
2015 - 2016 : تمثيل، تعاون، وحدة فرعية.
عام 2015 سبتمبر تم تصريح أن مونبيول ستمثل في دراما الويب الكورية القصيرة (بداية الحب) بدور يونا يونغ والتي كانت الشخصية الرئيسية للمسلسل، مع انه كان أول تمثيل لها لكن تمثيلها تلقى العديد من الردود الإيجابية من طرف عامة الشعب، وفي نفس العام قامت بتعاون مع فنانين وظهور في عدة برامج ترفيهية .
عام 2016 أغسطس 31 تم إنشاء وحدة فرعية رابر لفرقة مامامو والتي كانت تتظمن كل من مونبيول وهواسا مع أغنية الترسيم DAB DAB.
2017 : دور تمثيل الثاني.
عام 2017 أبريل تم تصريح عن كون مونبيول ستلعب أحد الأدوار الرئيسية في الدراما الشبابية (الأيدولز فريق المسرح) مع "سومي، سولجي عضوة ريد فلفيت، يوا عضوة اوه ماي قيرل، سوجونغ عضوة لوفليز، دي آن، وكيم سوهي" ، تحكي الدراما الشبابية عن 7 فتيات يواجهون صعوبات وتحديات كثيرة من اجل تحقيق حلمهم ليصبحوا آيدولز وفي هذه الدراما ستكون بعض أحداثها واقعية وحدثت مع مونبيول قبل ترسيمها مع فرقة مامامو، بعد صدور الدراما تلقت تقيم جيداً جداً سوء داخل كوريا أو خارجها.
2018 : أول ظهور منفرد.
وفي مايو 2018 ، ظهرت لأول مرة كفنانة منفردة بأغنية "Selfish" ، والتي كانت بتعاون مع سولجي عضوة ريد فليفت ، وكان ترسيمها يعتبر من أفضل ترسيمات لعام 2018 ،وفي وقت لاحق من العام ظهرت كمتسابقة في البرنامج الشهير "قناع الغناء" بحيث كان لقبها هو "swan".
2019 : تعاون، برامج.
في عام 2019 قامت مونبيول بتعاون مع HA:TFELT مع أغنية Happy Now ، وتلق التعاون ردود أفعال إيجابية من المعجبين، في ثالث من نفس العام شاركت في بعض البرامج التلفزيونيه ومنها كويندوم التي أنظمت اليه مع العضوات، تم إنشاء فرقة راقصة داخل برنامج كويندوم تحت اسم الأحجيات 6 وكانت هي قائدة الفرقة.
2020 : أول ألبوم كامل، برنامج إذاعي.
أصدرت أول ألبوم كامل لها الذي كان بعنوان Dark" Side of the Moon " الذي كان معناه الجانب المظلم من القمر مع أغنية الرئيسية "ECLIPSE" في 14 فبراير 2020 . وقد أصبح البومها أكثر اللبوم مباعة للفنانة منفردة لعام 2020 بأكثر من 100 ألف نسخة مباعة، بعد بضع شهور قامت شركة Never.Now بإصدار خبر أن مونبيول سيكون لديها برنامج إذاعي خاص بها تحت اسم "Avengirls".
2021 : إنتهاء فترة العقد، برنامج إذاعي.
في يناير عام 2021 إنتهى برنامج "Avengirls" الإذاعي مما عبر الكثير من الاشخاص عن خيبة أملهم في إنتهاء البرنامج، لذلك قررت شركة Never.Now بإنشاء برنامج إذاعي جديد لمونبيول تحت اسم "Studice Moon Night" ، والذي طلق ردود أفعال إيجابية من العامة والمعجبين.وفي 22 من نفس الشهر صرحت وكالة rbw رسمياً أنها قد جددت عقدها مع الوكالة حتى 2023 ديسمبر، في 2 ماي قامت بتعاون مع المغني بومكي في أغنية "the lady" وكان هذا التعاون أول تعاون لها لعام 2021.
أبو المظفر الوند بن یوسف بن حسن قوصون وهو أحد سلاطين الآق قويونلو.
شغل منصب والي شيراز للفترة 14 مارس 1478 — 1498.
حكم بعد مقتل ابن عمه أحمد كوده بالقرب من أصفهان في ديسمبر 1497. استولى على حكم ديار بكر وأذربيجان بينما حكم أخوه محمد أصفهان وفارس وكرمان.
حاول أخوه محمد السيطرة على الحكم خاصة بعد اغتيال أيبه سلطان، لكن رجال قبائل من الموصل ساندوه للسيطرة على حكم ديار بكر. حاول بعده ميزرا محمد (سلطان مراد لاحقا) من السيطرة على الأراضي التي يحكمها الوند بن یوسف لكنه فشل فانتهى النزاع بتوقيع صلح بينهما سنة 1500.
في سنة 1501، غزا إسماعيل الصفوي مدينة شروان والسيطرة على باكو، غزا قلعة نخجوان وعندما وصلت الأخبار إلى الوند بن یوسف انطلق إلى نخجوان مع جيش. كسر إسماعيل الحصار وذهب بسرعة لمحاربة الآق قويونلو. كما أرسل قائده بيري بك الذي هزم قائد الآق قويونلو أمير عثمان في قرب نخجوان مما أدى إلى انهيار حكم الآق قويونلو، فهرب الوند بن یوسف إلى أرزينجان.
وبعد أن فقد قوته في أذربيجان، هزم قاسم بك في ديار بكر، فواصل حكمه في ديار بكر والمناطق المحيطة بها.
توفي في 1505 في ماردين.
&lt;parentid&gt;51612737&lt;/parentid&gt;
&lt;timestamp&gt;2021-03-11T21:26:40Z&lt;/timestamp&gt;
أبو المكرم محمد بن یوسف بن حسن قوصون وهو أحد سلاطين الآق قويونلو، ولد في تبريز وتوفي في فارس سنة 1500.
حكم بعد مقتل ابن عمه أحمد كوده بالقرب من أصفهان في ديسمبر 1497. استولى على حكم أصفهان وفارس وكرمان بينما حكم أخوه الوند بن يوسف ديار بكر وأذربيجان.
نازع أخاه الوند بن يوسف لانتزاع الحكم منه، خاصة بعد اغتيال أيبه سلطان، لكن رجال قبائل من الموصل ساندوا الوند للسيطرة على حكم ديار بكر.
أطاح به الوند ثم قتله أتباع ابن عمه سلطان مراد في فارس سنة 1500.
قلعة أنكي (بالإندونيسية: Benteng Angke) هي حصن يقع في شمال جاكرتا عاصمة إندونيسيا. تم بناؤه بواسطة شركة الهند الشرقية الهولندية في عام 1657، على طول النهر الذي يحمل نفس الاسم نهر أنكي، وهي بالتحديد تقع إلى الغرب من مدينة جاكرتا. الأسماء التاريخية للقلعة تشمل: (Anckee - Anke -Ankee)
تم احتجاز ثلاثة ضباط من القائد الفرنسي لو موديست كسجناء في الحصن لمدة خمسة أشهر، عندما كان عالم الطبيعة الفرنسي جي. جي جاك لابيارديير قد زارهم في نوفمبر 1796. يقول النص نفسه إن الحصن يقع على بعد ساعة من باتافيا.
تُظهِر خريطة هولندية تعود إلى عام 1740 الحصن عند تقاطع قناة موكيرفات ونهر أنكي.
محمد أمين ميتكيس Mohamed Amine Mitkees لواء شرطة , و مدير الأمن العام الأسبق، عين محافظا للشرقية في عهد الرئيس الأسبق محمد أنور السادات فكان المحافظ العاشر للشرقية
وكان ذلك لمدة سبع سنوات بدأت من 15 نوفمبر 1979 حتى 15 أكتوبر 1987
جاء تعيين اللواء أمين ميتكيس محافظا للشرقية ليكون خلفا للمستشار عبد الكريم حسن الذي شغل المنصب
لسنة واحدة من نوفمبر 1978 وحتى نوفمبر من العام التالي 1979
وتبعه الدكتور محمود شريف ( 1987 / 1989)
شهدت الشرقية في عهده نموا في المشروعات الإستثمارية
تدرج اللواء محمد أمين ميتكيس منذ تخرجة من كلية الشرطة في عدة مناصب حتى عُين محافظا للشرقية عام 1979
روزي بريدوتي (ولدت في 28 سبتمبر 1954)، هي فيلسوفة معاصرة ومنظرة نسوية.
وُلدت بريدوتي في إيطاليا ونشأت في أستراليا (تحمل الجنسيتين الإيطالية والأسترالية)، حصلت على شهادات من الجامعة الوطنية الأسترالية في كانبرا عام 1977 وحصلت على الميدالية الجامعية في الفلسفة وجائزة جامعة تيليارد. انتقلت بريدوتي لدراسة الدكتوراه في جامعة السوربون، حيث حصلت على شهادة في الفلسفة عام 1981. درست في جامعة أوترخت في هولندا منذ عام 1988 عندما عينت كأستاذة في دراسات المرأة. أصبحت في عام 1995 المديرة المؤسسة للمدرسة الهولندية للأبحاث في دراسات المرأة، وشغلت هذا المنصب حتى عام 2005.
تعتبر بريدوتي رائدة في دراسات المرأة الأوروبية: أسست شبكة سوكرات المشتركة بين الجامعات وشبكة أثينا لدراسات المرأة وتولت إدارتها حتى عام 2005. كانت أستاذة خارجية في كلية بيركبيك في عامي 2005 و2006، واستاذة بمعهد الجامعة الأوروبية في فلورنسا في عامي 2002 و2003 وزميلة في كلية العلوم الاجتماعية في معهد الدراسات المتقدمة في برينستون عام 1994. وهي عضو مؤسس في الاتحاد الأوروبي للمعاهد والمراكز الإنسانية 2008، انتخبت في عام 2010 عضوًا في مجلس إدارة مراكز ومعاهد العلوم الإنسانية، وانتخبت في عام 2014 عضوًا في المجلس العلمي الوطني الفرنسي. بريدوتي هي المديرة المؤسسة لمركز العلوم الإنسانية بجامعة أوترخت (2007-2016)، وهي حاليًا أستاذة جامعية متميزة في الجامعة. خدمت بريدوتي في المجلس الاستشاري للعديد من المجلات الأكاديمية النسوية، بما في ذلك مجلة الاختلافات ومجلة الاشارات ومجلة المنتدى الدولي لدراسات المرأة ومجلة التشكيلات النسوية.
أربعة مؤلفات عن الفلسفة الذاتية.
تصنف منشورات بريدوتي في قسم الفلسفة القارية، وتمثل التقاطع بين النظرية الاجتماعية والسياسية والثقافة السياسة والنوع الجنسي والنظرية النسوية ودراسات الأعراق. يتكون جوهر عملها متعدد التخصصات من أربع دراسات مترابطة حول قانون الفلسفة الذاتية المعاصرة، مع التركيز بشكل خاص على مفهوم الاختلاف في تاريخ الفلسفة الأوروبية والنظرية السياسية. يبحث مشروع برايدوتي الفلسفي في كيفية التفكير في الاختلاف بشكل إيجابي.
تجلى ذلك في الأجندة الفلسفية في كتابها الأول (أنماط التنافر: مقال عن المرأة في الفلسفة الفرنسية المعاصرة 1991)، وطورتها بشكل أكبر في الكتب الثلاثة التالية. صاغت الأسئلة في الكتاب التالي الذي حمل عنوان (المواضيع البدوية: التجسيد والاختلاف في النظرية النسوية المعاصرة 1994) بعبارات أكثر تحديداً: هل يمكن فهم الاختلافات بين الجنسين أو الأعراق أو الثقافات أو الاختلافات الأوروبية خارج قيود التسلسل الهرمي والمقارنة الثنائية؟ وحلل الكتاب التالي الذي حمل عنوان (التحول: النظرية المادية للمستقبل لعام 2002) الاختلافات بين الجنسين والفروق الثنائية الواضحة بين الاشخاص الأوروبيين وغيرهم، والفروق بين الكائنات البشرية وغير البشرية (الحيوانات، البيئة، التكنولوجيا).
أحدث مؤلفاتها.
أحدث مؤلفاتها هو كتاب بعنوان ما بعد البشرية (مطبعة بوليتي 2013). يعتبر كتاب "ما بعد البشرية" مساهمة كبيرة في النقاشات المعاصرة حول فترة ما بعد الإنسان. نظرًا لعدم وضوح الفروق التقليدية بين الإنسان وغيره، والكشف عن البنية غير الطبيعية للإنسان، يبدأ الكتاب باستكشاف المدى الذي ستقوم فيه حركة ما بعد البشرية بإزاحة الوحدة الإنسانية التقليدية. ذكرت بريدوتي أن كتاب ما بعد البشرية يساعدنا على فهم هويتنا المرنة والمتعددة بدلاً من إدراك ذلك على أنه فقدان التفوق الذاتي.
حللت بريدوتي آثار التفكير في مرحلة ما بعد البشرية والمتعلقة باستدامة كوكبنا ككل. لأن اقتصادات السوق المعاصر تستفيد من السيطرة على كل شيء حي وتقوم بتسليعه، وتؤدي بذلك إلى التهجين ومحو الفروق التصنيفية بين الأنواع البشرية والأنواع الأخرى من البذور والنباتات والحيوانات والبكتيريا. تسمح هذه الاضطرابات التي تسببها الثقافات والاقتصادات المعولمة بانتقاد فكرة مركزية البشرية، ولكن ما مدى دقتها كمؤشرات لمستقبل مستدام؟
تختتم كتاب "ما بعد البشرية" من خلال النظر في الآثار الناتجة عن هذه التغيرات على الممارسات الإنسانية. حددت بريدوتي أشكالًا جديدة من النزعة الإنسانية العالمية الجديدة اعتمادًا على دراسات ما بعد الاستعمارية والعرق، وكذلك تحليل النوع الاجتماعي وحماية البيئة. يتمثل تحدي ما بعد البشرية في اغتنام فرص الترابط الاجتماعي الجديدة وبناء المجتمع والسعي لتحقيق الاستدامة والاستقرار.
نشرت بريدوتي كتابين جديدين في عام 2011 هما الطبعة المجددة والمنقحة من كتاب المواضيع البدوية ومجموعة من المقالات حملت عنوان نظرية البدوية. توفر المجموعة مقدمة لنظرية بريدوتي البدوية وصياغاتها المبتكرة، والتي تتوافق مع أفكار جيل دولوز وميشيل فوكو ولوسي إيريجاري ومجموعة من القضايا السياسية والثقافية. تبدأ المقالات المرتبة حسب الموضوع بمفاهيم مثل الفارق الجنسي وتجسيد الذاتية، ثم بعض النقاشات في مجال العلوم والحركة النسوية والمواطنة بعد انهاء التعليم، وقوانين الإثبات.
أعادت بريدوتي تقديم الحركة النسوية ما بعد الحداثة في عصر المعلومات من خلال أفكارها المتعلقة بالفضاء الإلكتروني والأطراف الاصطناعية ومدى أهمية الاختلاف متأثرة ببعض الفلاسفة مثل جيل دولوز والمفكرة النسوية الفرنسية لوسي إيريجاري. درست بريدوتي أيضًا كيف يمكن لأفكار الاختلاف بين الجنسين التأثير على إحساسنا بالاختلافات البشرية والحيوانية، أو الاختلافات البشرية والآلية. تعتبر بريدوتي رائدة وجهات النظر الأوروبية في الفلسفة النسوية، ولها تأثير على الحركة النسوية الثالثة والحركة النسوية ما بعد العلمانية.
كُرمت بريدوتي في 3 مارس 2005 بمنحها لقب الفارس الملكي من الملكة بياتريكس ملكة هولندا، وحصلت في أغسطس عام 2006 على الميدالية الجامعية من جامعة لودز في بولندا وحصلت على دكتوراه فخرية في الفلسفة من جامعة هلسنكي في مايو عام 2007. انتخبت في عام 2009 زميلة فخرية في الأكاديمية الأسترالية للعلوم الإنسانية. عينت عضوًا في مجلس إدارة مراكز ومعاهد العلوم الإنسانية منذ عام 2009. حصلت في عام 2013 على دكتوراه فخرية في الفلسفة من جامعة لينشوبينغ في السويد.
تسع ملكات هو فيلم درامي للجريمة الأرجنتينية صدر عام 2000 من تأليف وإخراج فابيان بيلينسكي وبطولة ريكاردو دارين، وغاستون بولس، ليتيسيا بريديس، وتوماس فونزي، وأليخاندرو عوادا.
تركز القصة على نصابين ويجتمعان ويقرران التعاون في عملية احتيال كبرى. تم ترشيح الفيلم لـ28 جائزة وفاز بـ21 منهم، ويعتبر الفيلم الآن كلاسيكيًا في تاريخ السينما الأرجنتينية.
يفتتح الفيلم في متجر في الصباح الباكر. خوان (غاستون بولس)، فنان خادع، يحتال بنجاح على المحاسبة في المتجر، وبعدها يحاول مرة أخرى لاحقة الاحتيال بنفس الطريقة على المحاسبة التالية. ماركوس (ريكاردو دارين)، الذي كان يراقبه، يخطو في التظاهر بأنه ضابط شرطة ويأخذ خوان. بمجرد أن يصلوا بعيداً بما فيه الكفاية عن المتجر، يخبر ماركوس خوان أنه ليس شرطيًا في الحقيقة بل زميل له. ويطلب خوان من ماركوس أن يُعلمه الاحتيال، لأن والده، وهو أيضًا رجل محتال، في السجن ويحتاج إلى جمع الأموال بسرعة لرشوة قاض لتخفيف عقوبة والده من 10 سنوات إلى 6 أشهر.