CALM/arwiki huggingface dataset:
وهو مجهز بـ(21) جهاز حاسوب متكامل، مزود ببرامج علمية، وموصول بشبكة المعلومات الدولية.
الكادر الوظيفي.
يعمل بالكلية عدد 28 موظفا، بين إداريين ومنتجين.
بينما يحاضر بها عدد 20 أستاذا ليبيا قارا، و27 أستاذا ليبيا متعاونا. إضافة إلى 10 من الأشقاء العرب،
القاعات الدراسية.
يوجد بالكلية عدد 19 قاعة دراسية أربعة منها مخصصة للطلاب، و 15 قاعة مخصصة للطالبات في الأقسام المختلفة، إضافة إلى مسرح الكلية الذي تقام فيه معظم الأنشطة حيث يسع عدد 144 طالبا، ويمكن أن يصل العدد إلى 170 في المناسبات.
يمارس طلاب اللغة العربية والدراسات الإسلامية عدة مناشط بالتزامن مع العملية التعليمية، منها ما هو مشمول بالإطار الإداري الرسمي، ومنها ما يتمتع بالإدارة الطلابية الذاتية.
اللجنة الثقافية بالكلية.
تشرف على الموسم الثقافي المفتوح بالكلية، ومن مناشطها استضافة الأساتذة والبحّاث، إضافة إلى تنظيم مسابقات علمية وثقافية في مجالات حفظ القرآن الكريم، والحديث النبوي، والمنظومات العلمية، والمقالة والخاطرة و القصة القصيرة، والشعر، فضلا عن البحوث العلمية والأدبية.
الرابطة الطلابية بالكلية.
تقوم الرابطة الطلابية بكلية اللغة العربية والدراسات الإسلامية بالمشاركة في النشاطات والفعاليات الثقافية خصوصا في العامين الجامعيين( 2007- 2008م، 2008- 2009م) منها ما يتعلق بالمعارض التراثية ومعارض المجلات الحائطية والنشاطات المختلفة.
النادي الأدبي بالكلية.
تشكل النادي الأدبي بالكلية في العام الجامعي الماضي 2008- 2009م، بالمجهود الذاتي لعدد من الطلاب والطالبات، ويهدف إلى تنظيم عدد من المناشط الثقافية المتعلقة بالجانب الأدبي، كالمسابقات والندوات والإصدارات، وقد أصدر العدد الأول والثاني من ، وهي مجلة داخلية يحررها وينتجها الطلاب بداية من المشاركات، وحتى التقييم والمراجعة اللغوية.
إضافة إلى دوره الفاعل في المناشط المختلفة الأخرى مثل المجلات الحائطية والمسابقات.
أسست كلية اللغة العربية والدراسات الإسلامية لرؤية تقوم على ربط أبناء المجتمع بهويتهم اللغوية والدينية والتاريخية، وخدمة الإسلام، ولغة القرآن الكريم بوسائل ومناهج علمية معاصرة.
موقع الجامعة الأسمرية على الانترنت
معركة سورابايا حدثت في 27 أكتوبر - 20 نوفمبر من عام 1945 بين المقاومة والميلشيات الإندونيسية المطالبة بالاستقلال ضد القوات الهولندية والبريطانية خلال الثورة الإندونيسية انتهت المعركة بسيطرة القوات البريطانية على مدينة سورابايا.
نهر نيرانج
نهر نيرانج بالإنجليزية (Nerang River): هو نهر يبدأ من نطاق ماكفرسون McPherson داخل المناطق النائية لغولد كوست ويجري عبر غولد كوست في جنوب شرق كوينزلاند, أستراليا, حيث يبدأ من وادي نومينبا Numinbah على حدود نيوساوث ويلز على الحدود الشمالية, ثم يتحرك شرقاً حيث يتدفق عبر نيرانج, يبلغ طول النهر 250 كم ومساحة حوضه 490 كم2, في البداية كان اسم النهر نهر بارو من قبل المساح والمستكشف روبرت ديكسون Robert Dixon عندما رسم خريطة جولد كوست عام 1840, ثم جاء بعد ذلك توماس ميتشل وغير أسماء بعض المناطق إلى أسمائها الأصلية التي يستعملها السكان, ومعنى نهر نيرانج بلغة السكان الأصلييين القرش الصغير.
الحزب العلماني الديمقراطي الليبرالي السوري - حزب عدل - حزب وطني الدلالة , ديمقراطي الآلية، إنساني التوجه، حضاري الثقافة، سياسي الطابع، علماني الهدف؛ ينطلق من تجارب الماضي ويعمل في الحاضر لبناء المستقبل، كي يؤسس وينشر الفكر العلماني الحقيقي النابع من القيم و الكرامة الوطنية السورية وذلك من خلال تجسيده لهذا الفكر، من ناحية على المستوى الوطني من خلال مجالات التنمية وحقوق الإنسان والإصلاح والديمقراطية وعلى المستوى الدولي من ناحية أخرى من خلال تشجيع علاقات الاحترام المتبادل، و محاولة تسوية مختلف الصراعات بالوسائل السلمية، ونبذ كافة أشكال العنف، وتعزيز الحوار والتضامن بين مختلف الحضارات والشعوب والثقافات.
الوثيقة التأسيسية لحزب عدل.
يسعى عدل جاهداً إلى قيام مجتمع علماني، و ذلك بالمشاركة مع غيره من الأحزاب والمنظمات، ذات التوجه العلماني الوطني و الأخلاقي والمجتمعي، سواء تلك التي ظهرت أو ستظهر على الساحة السورية، من أجل الوصول إلى وطن سالم آمن حر سيد مستقل و إنسانية تتعاظم وتتنامى، عبر التمسك بهذه المبادئ الإنسانية - الأخلاقية.
إننا نناضل، من أجل السلم المجتمعي، ونبذ العنف. وفي سعيه لخلق هذا المجتمع العلماني المتجدد، يعمل عدل على تطوير البنى الاقتصادية والثقافية والاجتماعية؛ وعلى دفع عجلة التعليم إلى المدى الأقصى، من اجل الوصول إلى مجتمع أفراده مثقفون نشيطون، يضعون سيادة القانون في المرتبة الأولى، وهو ما سينطلق بهم إلى أفق وطني أوسع وأجمل.
يرى حزب عدل أن الدولة المدنية المنشودة، هي تلك التي لا تميز بين مواطنيها بسبب العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الأصل القومي؛ تلك التي تعمل على إعلاء شعار المواطنة الذي يراه حزب عدل الطريق الحقيقي لبناء الدولة المنشودة، وهو ما يعني إعلاء منظومة من قيم التقدم الشامل، والبدء من حيث وصل الضمير الإنساني.
يعتبر حزب عدل أن ما ذكر آنفاً هو جوهر رسالته، وذلك بأمل الانتقال إلى أهداف أخرى في المراحل اللاحقة من أجل مزيد من الدفع نحو مزيد من الديمقراطية وبالتالي مدنية الدولة.
اسم الحزب.
يحمل الحزب الاسمعدل وهي حروف اختصار ل (علمانية – ديمقراطية – ليبرالية) .
حزب عدل هو حزب معرفي – سياسي - مجتمعي، يسعى سلمياً لإحداث التطوير الفكري والمعرفي والسياسي والاجتماعي لمنظومة جديدة من القيم والسلوك العلمانيين.
إنه صيرورة بُنى غير متكاملة، منفتحة على الحوار النقدي والتساؤل البنّاء من أجل إصلاح جذري يطال كافة وجوه المجتمع وبالتالي الدولة، بغية الوصول إلى وطن مدني-ديمقراطي، ذي مرجعية علمانية نابذة لكافة أشكال الطائفية، يعيش الحاضر مستفيداً لا مأسوراً لتجارب الماضي، في انفتاح كامل على المستقبل، قريبه وبعيده.
يؤمن حزب عدل أن سوريّا جزء لا يتجزأ من بلاد الشام، التي هي بدورها قطعة تتكامل عضوياً مع الوطن العربي الكبير، الممتد من الخليج العربي شرقاً إلى المحيط الأطلسي غرباً. إن العروبة في منظور عدل هي مفهوم فلسفي-معرفي بعيد عن كافة أشكال الشوفينية اللا إنسانية؛ العروبة كما يراها عدل هي ذلك الحاضن الدامج لكل الشعوب التي تسكن العالم العربي، بغض النظر عن خلفياتها الإثنية أو الدينية أو الطائفية أو الثقافية المختلفة أحياناً. العروبة هوية حضارية أعمق من الانتماء الإثني، أشمل من التباينات الدينية، أوسع من الخلافات المذهبية وأكثر إنسانية من الفوارق الثقافية. العروبة بمفهوم عدل هي ذلك الجامع المانع لكافة أبناء الأمة العربية على اختلاف انتماءاتهم، فالأمة العربية مجموعة شعوب قد تتباين دينياً أو مذهبياً، لكنها تجتمع تحت سقف راسخ معرفياً اسمه القومية العربية.
من هنا، فإن سوريا تقوى بانتمائها القومي العلماني الديمقراطي، وتضعف عند أي تسلل للمرض الطائفي إلى جسدها الغض. لذلك فإن حزبنا يأخذ على عاتقه مهمة الدعوة إلى العلمانية المعادية للطائفية، وليس فقط الالتزام السلوكي بها وطنياً. وهو بالتالي ينظر إلى سوريا كوطن لكافة أبنائه، لهم الحقوق ذاتها، وعليهم الالتزامات ذاتها، بغض النظر عن خلفياتهم. حزبنا عدل يسعى بكل طاقاته إلى بناء سوريا البلد العلماني الديمقراطي بالمطلق، لأنه حزب حاضري يستشرف المستقبل.
تتميز سوريا عن غيرها من الدول العربية بأنها من أكثر تلك الدول غنى ثقافياً؛ وإذا كانت مصر هي الرائدة بإرثها العمراني الضارب في القدم؛ فإن سوريا هي الرائدة بإرثها المعرفي الذي يصل سومر باليوم. من هنا، فإن عدل يضع نصب عينيه أولاً إعادة تأصيل الحس المعرفي عند الفرد السوري وتعميقه، حتى يشع من وطن الحرف إلى كل الدول المجاورة كما كان على الدوام. ولأن سوريا تعددية ضمن الواحد القومي، فإن حزب عدل يلتزم الدفاع عن تلك التعددية المثمرة، في ظل الدولة العلمانية.
يرفض عدل كافة أشكال الدعوات الطائفية، بالمقابل، يعلن عدل التزامه المطلق بالشكل الديمقراطي للعلمانية؛ برفضه العلمانية الاستبدادية التي انتشرت وما تزال تنتشر في بعض دول العالم، هي شكل يدعي استشرف المستقبل لنوع من الإقصاء لا يختلف كثيراً عن ذلك الذي يعلن التزامه بكوابح الماضي. من هنا فالحزب يحث على المشاركة في الحياة الوطنية سياسياً ومعرفياً، ضمن أطر الدستور السوري، من أجل نقل سوريا إلى ذلك المستوى من التمدن اللائق بشعبها. ويعمل بكل الطرق من أجل تطوير الواقع الديمقراطي في الجمهورية العربية السورية بغية الارتقاء بالدولة المدنية إلى أفضل حالاتها.
حزب عدل من منظور اقتصادي يتبنى نظرية الليبرالية-الاشتراكية التي قد يتوهم بعضهم للوهلة الأولى أنها تحوي من التناقضات ما يكفي لتفجيرها من الداخل. إن الليبرالية-الاشتراكية تعني، ضمن أشياء كثيرة أخرى، فتح المجال أمام المبادرات الخاصة اقتصادياً إلى الحد الأقصى، دون التخلي عن تدخل الدولة هنا من أجل ضبط الغرائز المادية الفردانية غير المنضبطة، كي نمنع الوقوع في شرك التغوّل الرأسمالي.
العلمانية الديمقراطية بمنظور الحزب.
العلمانية كما نراها في حزب عدل رؤية موضوعية علمية للعلاقات الاجتماعية ومنهج سياسي واجتماعي معني بتنظيم هذه العلاقات تقوم علي احترام الدين وعدم تلويثه بالسياسة، وتعلي من شأن القيم الدينية. إن العلمانية لا تتعارض مع الإيمان بالمطلق. فالعلمانية التي نؤمن بها، ونعمل على نشر مبادئها في المجتمع السوري، تحترم كل الأديان السماوية، وتؤكد بان القيمة الحقيقية للأديان تكمن بما تقدمه للبشرية من خير وفضل، وبما تزرعه في أفئدتهم من تسامح، واحترام للآخر.
إننا ندعو هنا إلى نشر روح التسامح، وإلى رفض كافة أشكال الإقصاء. لقد قامت الثقافات في العالم القديم على أسس دينية؛ فكل المجتمعات الإنسانية القديمة والحديثة تبنت فكراً دينياً. لذلك لا مناص من العمل على سرمدة القيم الدينية الجوهرية، شريطة أن تخلو من روح التعصب وخاصية الإقصاء.
بناء سوريا الدولة المدنية، دولة الحق والقانون، الدولة التي يعيش أبناؤها بحرية، يفكّرون بحريّة، ويعبرون عما يفكرون به بحريّة. ويكون ذلك عبر التالي:
مبادىء الحزب.
يحدد البرنامج السياسي للحزب أهدافه ومبادئه:
ورعاية حقوقها الثقافية، وصياغة مفهوم جديد للهوية الوطنية يعكس هذا الطيف المتنوع في إطار وحدة البلاد وتحت سقف القانون. وحل جميع القضايا
الوطنية العالقة في سوريا حلا عادلا واعتبارها قضايا وطنية بامتياز تمثل نسيجا وطنيا سوريا واحدا وفي مقدمتها قضايا الجنسية والهوية.
برامج الحزب ووسائله.
حزب عدل يضع نصب عينيه أولاً التنمية المعرفية المستدامة، التي هي الأساس الحقيقي لكل أنواع التنمية المستدامة. فعدل يعتقد جازماً أن المعرفة هي الأكثر أهمية كعامل في بناء الدولة المدنية، والذي يفوق في أهميته غيره من العوامل إن على الصعيد السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي؛ فلا حياة عقلانية حقيقية في المجتمع دون منظومة معرفية عالية السوية قيمياً، يكون حاملها مجتمعياً التربية الديمقراطية المدنية العلمانية. أما الوسيلة إلى ذلك برأي عدل فتكون بتفعيل دور المؤسسات الثقافية في المجتمع وزيادة عددها والتأسيس لمنابر ثقافية جديدة من صحف ومجلات ودور نشر ومراكز ثقافية ومطبوعات وكتب دورية وغيرها من أدوات ووسائل تعيد الثقافة للمجتمع الذي غاب عنها لعقود طويلة؛ وحماية ذلك كلّه بحرية معرفية كاملة.
يسعى الحزب إلى نشر ثقافة العلمانية ليست بوصفها رفضاً للطائفية وتحييدها عن المنظومات السياسية فحسب، بل باعتبارها نهجاً فلسفياً شاملاً يطال البنى المجتمعية السورية كافة ويدخل في منظومة القيم الوطنية والمجتمعية العليا وفي القوانين والتشريعات وفي دستور الدولة كفضاء فلسفي معرفي سام، يضمن فيها الجميع حقوقه، كمواطنين أحرار مستقلين، في المعتقد والانتماء الديني والفكري والثقافي ويقرّ بكامل واجباته ، تحت سقف الدستور.
يسعى الحزب ضمن برامجه وخططه وأدبياته إلى العمل على صهر المجتمع السوري بكافة أطيافه الغنية في بوتقة مجتمع مدني ديمقراطي ، يسوده مناخ شامل من الحريات، تتفاعل فيه جميع الانتماءات بغية تحريض فعل الخلق إلى أقصى مراحله.
يسعى الحزب في برامجه الحالية والمستقبلية على تفعيل دور المرأة في المجتمع بوصفها نصف المجتمع وتحريرها من القيود الاجتماعية المتخلفة، عبر إعادة النظر ببعض مواد قانون الأحوال الشخصية المجحفة بحق المرأة وكل القوانين القائمة على أساس تميزي، التي تحرم المرأة من القيام بدورها بشكل كامل كأنسان لا يجب تمييزه عن الرجل في أي موقع.
تتميز سوريا بأنها مجتمع فتي شاب يمتلك الكثير من الطاقات الهائلة؛ لذلك يركز الحزب على تفعيل دور الشباب وإعطائه الأهمية القصوى لتوظيف طاقاته بالشكل الأمثل من خلال خلق المشاريع وفرص العمل وبناء المراكز والمؤسسات التعليمية والبحثية، بما يضمن للشباب حق وممارسة أدوارهم المجتمعية على نحو كامل، مع خلقالضمانات المستقبلية لهم لتعزيز دورهم الوطني.
يسعى الحزب إلى بناء الاقتصاد الليبرالي الاشتراكي وترسيخ قيمه ومبادئه الثقافية والاقتصادية وذلك من خلال التوزيع العادل للثروة والدخل القومي والحفاظ على مصالح الطبقات باختلاف أنواعها، والدفع بالتنمية المستدامة إلى أقصى حالاتها. لا بد هنا من دعم تنامي الطبقة الوسطى، الرافع الأهم اقتصادياً للمعرفة ، حتى لا تتآكل بالكامل. وهذا يكون بإعطاء الأولوية للتنمية الاقتصادية في شتى المجالات ودعم رأس المال الوطني والقطاع الصناعي والزراعي والسياحي والخدمي وتسهيل حركة تبادل رؤوس الأموال وإطلاق الطاقات الاقتصادية الخلاقة والمبدعة الوطنية البناءة دون قيود.
يسعى الحزب إلى المحافظة على دور الدولة كداعم للقطاعات الخدمية والمعيشية الأساسية كالصحة والتعليم والثقافة وكضامن لمنع الاحتكار الاقتصادي بكل أشكاله ومنع تراكمات رؤوس الأموال بأيدي قلة قليلة من الناس؛ كذلك يعتبر الحزب أن من واجبات الدولة تشجيع الاستثمار الوطني بآليات تضمن زيادة إنتاجها وتحسين شروط بقائها واستمراريتها. لا بد من إنهاء الشكل الحالي لدور الدولة في الاقتصاد المركزي الريعي الموجه والذي أثبت أنه عدم قدرته على التنمية المطلوبة في الدولة والمجتمع، لأنه لم ينم المبادرة الخاصة ضمن منظوماته، فتكون الدورة الاقتصادية المجتمعية مرهونة بنمط إنتاج متطور وفعال ومحقق للتنمية الحقيقية.
سوريا، برأي الحزب، جزء لا يتجزأ من بلاد الشام، التي هي بدورها قطعة تتكامل عضوياً مع الوطن العربي الكبير، الممتد من الخليج العربي شرقاً إلى المحيط الأطلسي غرباً. لذلك يسعى الحزب إلى إقامة أفضل العلاقات مع الدول الصديقة. كما يسعى إلى بناء علاقات تكاملية مع الدول العربية.
يسعى الحزب إلى استعادة الأراضي العربية المحتلة بكافة السبل الممكنة، بما يضمن قامة السلام العادل والشامل في المنطقة ويحفظ الحقوق الوطنية والعربية في مناخ من الحرية والديمقراطية يتناغم فيه الجميع لمصلحة الجميع.
يرى حزب عدل أن سوريا بلد غني جداً بثرواته الطبيعية وطاقاته البشرية وامتداداته الحضارية الضاربة في أعماق التاريخ الإنساني. لذلك يسعى الحزب إلى الحفاظ على مكانة سوريا كدولة ذات سيادة مستقلة، كبلد يسعى إلى بناء مشروعه الحضاري والإنساني من خلال نقله إلى مناخ من الحرية والديمقراطية والنظام المدني للدولة مع الحفاظ على مسافة متساوية من جميع الأقطاب العالمية التي تخدم مصلحة الجمهورية العربية السورية.
والالتزام بالمواثيق والاتفاقيات الدولية المصادق عليها من الجمهورية العربية السورية.
يمارس حزب عدل نشاطه بالوسائل السلمية والديمقراطية لتحقيق برامج الحزب المعلنة في كافة الاصعدة السياسية والاجتماعية والثقافية عن طريق المشاركة في الحياة السياسية حسب المادة الثامنة من الدستور السوري الحالي وقانون الأحزاب ولائحته التنفيذية.
مفهوم الدولة عند حزب عدل.
الدولة ليست تعبير عن صفة دينية أو ثقافية أو قومية وإنما هي شكل من أشكال تنظيم الإرادات لمجموع الأفراد المتوافقين على بنود العقد. أما الخصائص الفردية للمواطنين مثل الخصائص الدينية المذهبية أو القومية والعرقية أو الثقافية فهي تعد ضمن الحقوق الشخصية واجب على الدولة احترامها وحمايتها لجميع مواطنيها دون أن تكون هي ممثلة لواحد منهم.
بهذا الفهم والتعريف لماهية الدولة ووظيفتها نضمن تحقيق المساواة والعدالة لجميع المواطنين بحيث يمكنهم التعامل معها مباشرة دون الحاجة للمرور بالطائفة. وهذا هو الحد العام والمبسط لمفهوم الدولة العلمانية.
اسس الدولة العلمانية عند حزب عدل.
هذا و نرى في حزب عدل أن الليبرالية العلمانية في ظل غياب الدولة ومؤسساتها عن التطبيق الفعلي لهما هي الأسلوب الأمثل للقضاء على الطائفية، لأن العلمانية بمعناها الواسع هي مرادفة لحقوق الإنسان وضامنة للحريات الدينية ومكملة لمفهوم الديمقراطية طالما كانت حيادية تجاه الأديان فإنها ستحقق هدف الوحدة الوطنية خاصة في هذا الظرف الذي يتطلب الإسهام الحقيقي المبني على النزاهة والإخلاص في إرساء قواعد دولة العدل والقانون .
ما يهمنا هو المشروع السياسي لأننا لسنا مشروعا طائفيا، ولن يتحقق هذا إلا بتعديل الدستور وتطبيق نظام العلمانية بديلا عن ما هو قائم حالياً وفصل الدين عن الدولة ومؤسساتها والمطلوب هو دستور علماني يساوي بين المواطنين بغض النظر عن معتقداتهم لأجل تحقيق هدف المصالحة الوطنية لان ما يهدد مكونات المجتمع ويشعل فتيل الفتنة هو إبراز طرف على حساب طرف آخر وإنكاره وهذه بحد ذاتها مشكلة جوهرية إذا لم يوضع لها حل فإننا لن نخرج من دائرة العنف التي تتصاعد يوما بعد يوم .
شروط الانتساب إلى حزب عدل.
يحق لكل مواطن سوري تتوفر فيهم الشروط التالية أن يكون عضواً في الحزب:
‌# أن يكون متمتعاً بالجنسية العربية السورية منذ خمس سنوات على الأقل ويستثنى من هذا الشرط المشمولون بأحكام المرسوم التشريعي رقم\49\ لعام 2011 الخاص بمنح المسجلين في سجلات أجانب الحسكة الجنسية العربية السورية.
بلدية تورينت (بالإسبانية: Torrent) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية تورينت 189 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
شفيق درويش محمد جَبْري (17 يناير 1898 - 23 يناير 1980) شاعر سوري ومن أعلام الأدب القرن العشرين فيها. ولد في دمشق ونشأ بها. تلقّى دروسه في مدرسة الآباء اللعازريين لتسعة أعوام. غادر دمشق إلى يافا عام 1913، وكان يراسل منها جريدة "المهذب" في زحلة. كان له ولع بقراءة الشعر الكلاسيكي العربي. وكذلك طالع الأدب الفرنسي وتأثّر بكبار أعلامه. عمل رئيسًا لديوان المعارف في عام 1918. ثم شغل منصب عميد كليّة الآداب في جامعة دمشق وأستاذ الأدب القديم فيها بعد أن أنشأت الجامعة في 1928. تميزة بجديّته المنفّرة وكان يوثر العزلة وقلّة الكلام وعاش طول حياته عزبًا. التزم بالوطنية في أشعاره وأطلق عليه الشاعر أحمد شوقي لقب "شاعر الشام". له مؤلفات ودراسات ومقالات أدبية عديدة وديوان بعنوان "نوح العندليب". توفي في بلودان ودفن بمقبرة الباب الصغير بدمشق.
ولد شفيق بن درويش بن محمد جَبري في حي الشاغور من أحياء دمشق القديمة في ليلة الأربعاء 17 يناير 1897 /14 شعبان 1314 و نشأ بها. ولما بلغ الخامسة من عمره أرسله والده إلى كتاتيب الحي فتعلَّم القرآن والخط والحساب، وبعد سنة نقله إلى مدرسة الآباء اللعازريين فمكث فيها تسع سنوات حصل في نهايتها على شهادة الدراسة الثانوية سنة 1913، وأتقن فيها اللغة الفرنسية ومبادئ الإنكليزية. أتقن أيضًا اللغة العربية وآدابها، فحفظ وقرأ المعلقات والشعر الجاهلي والإسلامي.
وفي سنة 1918 بدأ بنشر قصائده في الصحف، وعمل مراقبًا للمطبوعات، ومترجمًا، ثم أمينًا لوزارة الخارجية. وعُين في 1920 رئيسًا لديوان وزارة المعارف، واستمرَّ ينشر المقالات والقصائد وهو في هذه الوظيفة. وفي سنة 1924 عُين مديرًا لمدرسة الآداب العليا. انتُخب عضوًا في المجمع العلمي العربي بدمشق في 1926. ثم انتُخب عضوًا مراسلًا في مجمع اللغة العربية في القاهرة سنة 1950م، وعضوًا مؤازرًا في المجمع العلمي العراقي سنة 1970م، وجُدّد انتخابه سنة 1979م.
وفي سنة 1928 عُين أستاذًا في كلية الآداب في الجامعة السورية، ثم عميدًا لهذه الكلية في سنة 1947، فكان أول عميد لها. وفي سنة 1958 عُين عضوًا في المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية إبان الوحدة السورية المصرية 1958 - 1961. وفي لسنة 1958 أُحيل على التقاعد، وانقطع إلى الكتابة والتأليف في بيته الريفي في بلودان .
توفي شفيق جبري في 6 ربيع الأول 1400 هـ / 23 يناير 1980 ودفن في مقبرة الباب الصغير بدمشق .
سُمّي أحد مدرجات كلية الآداب في جامعة دمشق باسمه تكريمًا وتقديرًا له، وكذلك سُمّي أحد شوارع دمشق باسمه.
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال عنه "في عبارته جزالة وجهارة، ومباشرة وتحدد، يهتم بالمطالع والمقاطع، ويعنى بصقل العبارة وحسن وقعها في السمع، يصف كتابه «أنا والشعر» طريقته في اقتناص قصيدة، ومعاناته في تهذيبها، مستعينًا بمحفوظه من شعر القدماء وشعراء عصره، يشغل شعر المناسبات القومية والوطنية، والمشاركات الاجتماعية مساحة كبيرة في ديوانه، ولكن عنايته بالصقل والتجويد ترتفع بالصياغة إلى مستوى الموهبة المتمكنة."
من مؤلفاته في الأدب :
بلدية توروييا دي فلوفيا (بالإسبانية: Torroella de Fluviá) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية توروييا دي فلوفيا 699 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية توروييا دي مونتغري (بالإسبانية: Torroella de Montgrí) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية توروييا دي مونتغري 11.385 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية تورتيا (بالإسبانية: Tortellá) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية تورتيا 760 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية سان كريستوبال دي توساس (بالإسبانية: San Cristóbal de Tosas) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية سان كريستوبال دي توساس 161 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية توسا دي مار (بالإسبانية: Tossa de Mar) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية توسا دي مار 5.917 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية أويا (بالإسبانية: Ullà) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أويا 1.075 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
رواية السلطانة حُرِّم للكاتبة التركية "دمت آلطن يلكي أوغلو" رواية تركية تاريخية تتحدث عن السلطانة حرم في الحقبة العثمانية وهي التي كانت واحدة من أكثر النساء تأثيراً في التاريخ العثماني. فالصور المرسومة لها والأحكام المتشكلة عنها تركز في أغلبها على كونها السلطانة الغادرة القاسية.
إلا أن الافتقار إلى المعلومات التاريخية المؤكدة، وعدم الغوص في الأسباب والنتائج المؤدية إلى طفولة حُرّم، ربما كانت السبب في رسم هذه الصورة عنها.
حرم في هذه الرواية، هي امرأة ككل النساء؛ تهب العواصف في نفسها، وتقع بين مخالب خوفها المغطى بمأساة طفولتها. فهي بالرغم من مكانتها اضطرت إلى مواجهة الصعاب التي بدأت منذ طفولتها ولم تنته مع حملها لقب السلطانة، فقد خُطفت وضُربت وأهينت وكادت تباع ولكنها فضلت الكفاح والصمود؛ وهذا ما لا تختاره غالبية النساء اللواتي يمررن بمثل هذه الظروف. فالآلام التي عاشتها غذّت طموحها، وحثتها على الأخذ بالثأر من الحياة والناس الذين ذبحوا طفولتها البريئة. ولكن الحروب التي خاضتها بذكاء، وانتقامها من الحياة لم تنسها أنها امرأة عاطفية إلى حدّ الوقوع في الحب وإن كان محرّماً، وأنها أم تقع على عاتقها مسؤولية حماية أولادها من الأعداء مهما كلف الأمر.
تقول الروائية عن عملها هذا "... هذه الرواية ليست رواية تاريخية، بل رواية من نتاج خيالي مستمد من مرحلة تاريخية. هدفي تقديم رؤية مختلفة عن ظلم التاريخ الشعبي. ترى، هل يمكن تعريف الظلم المتجلي بدفع حُرّم الأب ليصبح قاتلاً لابنه في مرحلة تاريخية كان يرفع فيها شعار: "إما الموت أو عز الدولة" بأنه انعكاس لغريزة حماية الذات من خطر الموت حيث كان الصراع المغذى عبر الحبل السري بين الأب وابنه على أشده؟
الجارية الموسكوفية حُرّم تبحث عن تفسير لتفضيلنا تصرفات تفرض بعيداً عن التاريخ بكل أشكاله، وعن جذورنا، وعن حبنا لها.
لا شك في أن الرواية قد اعتمدت على عدد غير محدود من الوثائق والمعلومات التاريخية، ولكن مصدر إلهامي كان الفراغ التاريخي في حياة حُرّم. فهوية المرأة، وما عاشته في سنوات طفولتها مرتبطان تماماً بأطروحة ارتبطتُ فيها عقلياً وقلبياً حتى النهاية، وسكبتها على الورق...".
في هذه الرواية سنعيش معاً خفايا الحرملك، وما يدور بين الجواري الطامحات والعبيد ذوي النفوذ، وما هي حقيقة النفوذ الذي يلعبه المقربون من السلطانة من وزراء. إنها باختصار القصة غير المروية عن الحرملك.
بلدية أوياستريت (بالإسبانية: Ullastret) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أوياستريت 268 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية أولترامورت (بالإسبانية: Ultramort) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أولترامورت 211 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية أوروس (بالإسبانية: Urús) هي بلدية تقع في مقاطعة جرندة التابعة لمنطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية أوروس 204 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
نهر نورمان
نهر نورمان بالإنجليزية (Norman River): هو نهر بولاية كوينزلاند, أستراليا, ينبع من وسط منطقة غيغوري Gregory على بعد 200 كم جنوب شرق كرويدون Croydon بكوينزلاند, ثم يتدفق لمسافة 420 كم إلى الشمال الشرقي إلى خليج كاربنتاريا وينضم إلى ثلاثة روافد رئيسية:نهر كارون Carron, نهر كلارا Clara, نهر يابار Yappar, النهر يتدفق عبر منطقة نورمانتون Normanton قبل الدخول إلى خليج كاربنتاريا عبر ميناء الصيد الرئيسي كارومبا Karumba, طول النهر 420 كم ومساحته 50445 كم2, في عام 1974 حدث فيضان النهر بارتفاع 8.8 متر حيث غطى مدينة نورمانتون ونكست الأعلام فيها.
تليف الرحمهو عبارة عن أورام تنشأ من النسيج العضلي للرحم نفسه، وتنمو إما داخل جدار الرحم أو تبرز خارج الجدار وذلك إما إلى داخل تجويف الرحم أو إلى خارج كتلة الرحم لتشغل حجماً في تجويف الحوض والبطن، وبالرغم من وصفها بالورم الليفي إلا أن تركيبها ليس نسيجاً ليفياً، بل نسيج عضلي.الاحصائيات تشير إلى اصابة كل امراة من بين كل أربعة ممن تجاوزن الخامسة والثلاثين من العمر لديها تليف في عضلة الرحم.
تليف الرحم بالظهور في مراحل مبكرة من العمر لدى بعض النساء تحت تأثير هورمون الإسترجون النسائي، ثم تأخذ في النمو البطيء، وقد يكبر حجمها ليصل في بعض الأحيان إلى بضع كيلوغرامات. لكن بعد انقطاع الدورة الشهرية وبلوغ سن اليأس يقل حجمها وتتلاشي لانخفاض نسبة هذا الهورمون الباعث على نموها. مسببات وأعراض إن هناك نساء لديهن استعداد وراثي لظهورها لديهن وهو العامل الأقوى، والبعض الآخر منهن لا سبب لديهن لذلك من الناحية الوراثية لكن الملاحظ عليهن جملة من الأمور تشمل:ومن أهم اسباب الإصابة بتليف الرحم تكون ـ زيادة وزن الجسم ـ عدم الإنجاب ـ بدء الدورة الشهرية قبل سن العاشرة من العمرـ ان اصابة النساء ذوات البشرة السمراء بتليف الرحم أكثر من النساء الاخريات ولكن لم يجد ما هو السبب في ذلك.
في غالب الأحيان لا تسبب هذه الأورام أية أعراض تدل على وجودها ولا يتم اكتشافها إلا بالصدفة أثناء الفحص الطبي لهن، بينما في أحيان أخرى هناك مجموعة من الأعراض تعاني السيدة المصابة بأحدها أو بعضها، منها:
1ـ ضغط حجم الورم على أسفل الحوض يؤدي إلى ألم أسفل البطن والشعور بامتلائه.
2ـ زيادة نزيف الدورة الشهرية أو النزيف خارجها مصحوباً بقطع الدم المتجلطة.
3ـ ضغط حجم الورم على أسفل الحوض يؤدي إلى ألم أسفل البطن والشعور بامتلائه.
4ـ ضغط حجم الورم على المثانة يؤدي إلى التبول المتكرر أو ربما صعوبة التبول.
5ـ صعوبة في حدوث الحمل.
6ـ ضغط حجم الورم على القولون ربما يؤدي إلى الإمساك.
يجب على كل سيدة مراجعة الطبيب إذا لاحطت:
1ـ اضطراب أو زيادة نزيف الدورة الشهرية، أو النزيف بين الدورات.
2ـ الشك في وجود حمل أو الشكوى من عدم القدرة على الحمل.
3ـ حمى أو زيادة العرق في الليل.
4ـ زيادة في حجم البطن.
5ـ آلام في الحوض أو أسفل البطن
6ـ نزيف حاد في الدورة الشهرية يستلزم تغيير الحفائظ الخاصة أكثر من ثلاث مرات في الساعة.
7ـ ألم شديد أو لمدة طويلة في الحوض أو أسفل البطن.
8ـ دوخة أو دوار أو ضيق في التنفس أو ألم في الصدر مصاحب لنزيف المهبل.
9ـ نزيف المهبل المصاحب للحمل أو أثناء فترة الشك في الحمل.