CALM/arwiki huggingface dataset:
أكتوبر 1967 بدأ تشغيل الوحدات الثلاث الأولى من المحطة والخط الأول الناقل للكهرباء إلى القاهرة.
15 يناير 1971 تم افتتاح مشروع السد العالي ومحطة الكهرباء للتشغيل وتشتمل المحطة إثنا عشروحدة قدرة كل منها 175 ميجاوات وتنقل الطاقة الكهربية المولدة من وحداتها إلى مراكز الأحمال على خطوط جهد 500 ك . ف، 132ك. ف على الشبكة الموحدة لجمهورية مصر العربية وقد بلغت التكاليف الكلية للمشروع 320 مليون جنيه مصري في ذلك الوقت وقد تم الدخول بوحداتها على الشبكة خلال الفترة من 1967 وحتى 1970 وبلغ إنتاج الطاقة الكهربائية من المحطة منذ انشائها حتى يونية 2013م(344495 مليون ك.و.س.) وفرت كمية من المازوت بلغت (75مليون طن) لو استخدمت محطات حرارية لإنتاج نفس كمية الطاقة الكهربائية وحدت من انبعاث 235مليون طن من غاز ثانى أكسيد الكربون.
محطة كهرباء أسوان الأولى.
محطة كهرباء أسوان الأولى بقدرة 7 × 40 ميجاوات:
كان موضوع التحكم في مياه الفيضان الزائدة لنهر النيل وتخزين قدر منها لمقابلة احتياجات المياه خلال السنة من الموضوعات التي شغلت الأذهان في نهاية القرن الماضي، ويتفاوت الإيراد المائي للنيل في فصول السنة المختلفة ففي فترة الفيضان من أغسطس حتى نوفمبر يزيد إيراد المياه زيادة كبيرة عن احتياجات الري بخلاف باقي السنة إذ لا يفي الإيراد الطبيعي للنهر بحاجات الري.
كان خزان أسوان هو أول حل عملي لمشكلة تخزين المياه وقد بدأ العمل في إنشاءه في عام 1898 وتم اكتماله عام 1902 وكانت المرحلة الأولى منه تسمح بحجز المياه من منسوب 106 متر فوق مستوى سطح البحر ويتسع لتخزين 980 مليون مترمكعب من مياه الفيضان وفي عام 1912 تم التعلية لمنسوب 112 متر والسعة التخزينية 3500 مليون متر مكعب وفي عام 1933 تم تعلية الخزان مرة أخرى ليصل منسوب الحجز إلى 121 متر ولتصل السعة التخزينية إلى 5000 مليون مترمكعب.
يبلغ طول خزان أسوان 2141 متر ويحتوي على 180 فتحة تتحكم في تصرف المياه ببوابات تعمل يدوياً هذا وقد تم كهربة عدد 65 بوابة منهم وسد عدد 95 أخرى بالخرسانة المسلحة لعدم الحاجة إليها في المستقبل وذلك أثناء إنشاء محطة كهرباء أسوان الثانية.
بدأ العمل في مشروع محطة كهرباء أسوان الأولى عام 1956.
تم افتتاح المحطة وتشغيل الوحدة الأولى في 10 يناير 1960 وتم الانتهاء من التشغيل الكامل للمحطة في أوائل عام 1961 وتشتمل المحطــة على سبع وحدات بقدرة 46 ميجاوات لكل وحدة والتي انخفضت إلى 40 ميجاوات بعد بناء السد العالي وذلك لانخفاض السقوط.
بلغ إنتاج الطاقة الكهربائية من المحطة منذ إنشائها حتى يونيو 2013 (75372.04) (مليون كيلو وات ساعة) وفرت كمية من المازوت بلغت (16.6مليون طن) لو استخدمت محطــات حرارية لإنتاج نفس كميه الطاقة الكهربائية وحدت من انبعاث حوالى (51.4مليون طن) من غاز ثانى ثانى أكسيد الكربون.
محطة كهرباء أسوان الثانية.
محطة كهرباء أسوان الثانية بقدرة × 67.5 ميجاوات:
تتراوح تصرفات المياه المارة بالسد العالي ما بين 240 مليون متر مكعب في فصـل الصيف إلـى 110 مليون متر مكعب في فصـل الشتاء وتبلغ التصرفات السنوية للنيل 55.5 مليار متر مكعب يمر جزء منها بمحطة كهرباء خزان أسوان الأولى ويمر الباقي خلال فتحات خزان أسوان دون الاستفادة من طاقة السقوط لهذه الكمية من المياه في توليد الكهرباء ومن هنا تم إنشاء محطة كهرباء خزان أسوان الثانية بقصد استغلال طاقة السقوط من كل قطرة مياه تمر من خزان أسوان في توليد الكهرباء والتي تعتبر أول محطة كهرباء مائية أنشأت بعد السد العالي.
والمحطة تضم أربع وحدات بقدرة 67.5 ميجاوات لكل وحدة.
وقد بلغت التكاليف الكلية للمشروع 215 مليون جنيه مصري شاملة الأعمال المدنية والميكانيكية والكهربية والاستشاري وقد تم الدخول بوحداتها على الشبكة خلال عام 1985
وبلغ إنتاج الطاقة الكهربائية من المحطة منذ انشائها حتى يونية 2013 (47029.81مليون كيلو وات ساعة) وفرت كمية من المازوت بلغت (10.3مليون طن) لو استخدمت محطات حرارية لإنتاج نفس كمية الطاقة الكهربائية وحدت من انبعاث حوالى (32.1مليون طن) من غاز ثانى أكسيد الكربون.
محطة كهرباء إسنا.
محطة كهرباء إسنا بقدرة 6 × 14.28 ميجاوات
هي أول محطة كهرباء مائية أنشأت شمــال مدينة أسـوان لاستغلال مسـاقط النيل عند إسنا وذلك ضـمن مشروع قناطر إسنا الجديدة والذي يشمل هويس ملاحي ومفيض وسد دائم بالإضافة إلى محطــة الكهرباء ويقع مشروع قناطر إسنا الجديدة ومحطة الكهرباء خـلف القناطر القديمـة بمسافة 1200 متر وبلغت التكاليف الكلية للمشروع 650 مليون جنيه مصرى شاملاً محطة الكهرباء والتي بلغت تكاليفها 429 مليون جنيه مصري وتضم المحطة 6 وحدات توليد قدرة الواحدة منها 14.28 ميجاوات وقدرة إجمالية 85.68 ميجاوات وقد بدأت وحداتها في الدخول على الشبكة الكهربية الموحدة في يوليه عام 1993.
تتصل محطة الكهرباء بالهويس الملاحي بالبر الأيسر لنهر النيل عبر منشأ حوش التجميع بطول 110 متر وعرض 60 متر وارتفاع 28 متر.
وبلغ إنتاج الطاقة الكهربائية من المحطة منذ انشائها حتى يونية 2013م(7899.25مليون ك.و.س.) وفرت كمية من المازوت بلغت (1.7مليون طن) لو استخدمت محطات حرارية لإنتاج نفس كمية الطاقة الكهربائية وحدت من انبعاث (5.4 مليون طن ) من غاز ثانى أكسيد الكربون.
محـطة كهرباء نجع حمادي.
محطة كهرباء نجع حمادي بقدرة 6 × 16 ميجاوات:
استمراراً لاستغلال المساقط المائية المتاحة لنهر النيل شـرعـت وزارة الكهرباء والطاقة في إنشاء هذه المحطة على قناطر نجع حمادي الجديدة والتي تقع على بعد 3.5 كيلو متر خلف القناطر القديمة عند الجزء المنحني من نهـر النيل وتضم المحطة 4 وحدات تولـيد قدرة الواحدة منها 16 ميجاوات وبلغت التكلفة الإجمالية لإنشاء المحطة 1.553 مليار جنيه مصري مكون محلي. وقد بدأت وحداتها في الدخول على الشبكة الكهربائية الموحدة في فبراير عام 2008 تباعاً.
وبلغ إنتاج الطاقة الكهربائية من المحطة منذ انشائها حتى يونية 2013 (2410.76 مليون ك.و.س.) وفرت كمية من المازوت بلغت (0.5 مليون طن) لو استخدمت محطات حرارية لإنتاج نفس كمية الطاقة الكهربائية وحدت من انبعاث (1.6 مليون طن) من غاز ثانى أكسيد الكربون.
محطة كهرباء أسيوط.
محطة كهرباء أسيوط بقدرة 4 × 8 ميجاوات
فردوليي (بالسيريلية ) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية كونييتش التابعة لكانتون الهرسك-نيريتفا في اتحاد البوسنة والهرسك على الضفة اليمنى لنهر نيريتفا. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 73 نسمة.
الفتور الجنسي السحاقي هو مفهوم عند أي زوجين مثليين يعبر عن قلة ممارسة الجنس أكثر من أي نوع آخر من الزوجين، وعموما تقل العلاقة الحميمة الجنسية كلما طالت العلاقة. ويستند هذا الموضوع إلى البحث الذي أجراه عالم النفس الاجتماعي فيليب بلومشتاين عام 1983، وعالم الاجتماع بيبر شوارتز، الذي نشر في استبيان "الأزواج الأمريكيين": المال والعمل والجنس"، ووجد فيه أن الأزواج المثليين أبلغوا عن قلة الممارسة الحميمة عند سؤالهم عن "عدد المرات التي قمت فيها أنت وشريكك في العام الماضي بالعلاقة الجنسية؟" وقد تعرض هذا المفهوم لانتقادات بسبب منهجيته ولأن النشاط الجنسي يتناقص بالنسبة لجميع الأزواج على المدى الطويل بغض النظر عن التوجه الجنسي. وقد اعتبر لاحقا أسطورة شعبية.
نتائج بحث بلومشتاين وشوارتز.
في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، أجرى فيليب بلومشتاين وبيبر شوارتز مسحًا حول العلاقات العاطفية الأمريكية، برعاية مؤسسة راسل سايد ومؤسسة العلوم الوطنية. غطى الاستبيان جوانب مختلفة من علاقتهم مثل العمل والجنس والأطفال والمال وصنع القرار. في البداية، قام 12000 من الأزواج المتطوعين، بما في ذلك 788 من الأزواج المثليين، بملء الاستبيانات. ومن بين هؤلاء، تم اختيار 300 من الأزواج في سياتل وسان فرانسيسكو ونيويورك لإجراء مقابلة أكثر عمقا. نشرت النتائج في عام 1983 كـ"الأزواج الأمريكيين": المال، العمل، الجنس. من بين النتائج، لخص بلومشتاين وشوارتز إلى أن الأزواج المثليين في علاقات ملتزمة يمارسون الجنس مرات أقل من أي نوع آخر من الزوجين (زوجين طبيعيين، أو من الذكور المتغايرون، أو من الذكور مثلي الجنس) وأنهم عادةً ما يمارسون العلاقة الجنسية أقل كلما طالت مدة العلاقة.
استند هذا إلى الردود على السؤال "حول عدد المرات التي قمت فيها أنت وشريكك خلال العام الماضي بعلاقات جنسية؟" أظهرت النتائج نشاطًا جنسيًا أقل من نظرائهم. فقط حوالي ثلث المثليات في علاقة لمدة سنتين أو أكثر يمارسوا الجنس مرة واحدة في الأسبوع أو أكثر؛ 47٪ من السحاقيات في العلاقات طويلة الأمد يمارسوا الجنس مرة واحدة في الشهر أو أقل، وبين 15٪ فقط من الأزواج الذين يمارسون الجنس مع النوع الآخر، كانوا يمارسون الجنس مرة واحدة في الأسبوع أو أقل. وأفادوا أيضا أن السحاقيات بدت أكثر محدودية في نطاق تقنياتها الجنسية أكثر من الأزواج الآخرين، وأن الأزواج المثليين أقل جنسية كزوجين وكأفراد أكثر من أي شخص آخر.
نقد ونتائج أخرى.
وجدت دراسة أجريت عام 1988 على أكثر من 1500 مثلية أن 78٪ كانوا عازبات في وقت واحد، بينما وجد أن 35٪ كانوا عازبات لمدة من سنة إلى 5 سنوات و 6٪ ذكروا أنهم كانوا عازبات لأكثر من 6 سنوات.
في مقالها في صحيفة نيويورك تايمز عن الأزواج الأمريكيين، اقترحت كارول تافريس تحيزًا محتملًا في نتائج استطلاع بلومشتاين وشوارتز، حيث كان معظم المستجيبين عادةً من البيض والأثرياء والليبراليين والمتعلمين تعليماً جيداً. كما انتقدت هذه الدراسة، النسوية المثلية مارلين فراي. حيث تساءلت عن منهجية شكل المسح، حيث شعرت أن سؤال المسح غامض للغاية عند تطبيقه على السلوك الجنسي للأزواج المثليات. وأشارت إلى أن مقارنة الاستبيان غير دقيقة لأن التركيز كان على النشاط الجنسي الذي يتم فيه إدخال القضيب وإذا تم تفسير "العلاقات الجنسية" بشكل ضيق جدًا، فإن هذا الغموض يمكن أن يفسر وجود تواتر منخفض من الناحية الإحصائية للسلوك الجنسي بين الأزواج المثليات. قالت فراي: "... ما يفعله 85 في المائة من الأزواج الذين يتزوجون لمدة طويلة يمارسون الجنس أكثر من مرة في الشهر مستغرقين 8 دقائق في المتوسط ... ما نفعله نحن (المثليات) في المتوسط، نستغرق أكثر من 8 دقائق، حوالي 30 دقيقة على الأقل".
من المتوقع أن يسعى الأزواج المثليون إلى ممارسة الجنس بشكل أقل من الأزواج الطبيعيين. وذكر الباحث وجيه ويليام إسحاق أنه على الرغم من أن الفتور الجنسي السحاقي يفتقر إلى الأدلة العلمية، فقد أشارت البيانات التجريبية إلى أن "المرأة أقل رغبة جنسية من الرجال وأنها أكثر خضوعًا للتفاعلات الجنسية". في عام 2006 لخصت دراسة ألمانية إلى أن الرغبة الجنسية لدى الإناث تتضاءل إلى حد كبير عندما تكون المرأة في علاقة آمنة.
فيما يتعلق بالسلوك الجنسي العام للنساء والرضا الجنسي، لخصت دراسة الماسترز وجونسون لعام 1979 حول الممارسات الجنسية المثلية إلى أن السلوكيات الجنسية للمثليات غالباً ما تكون لها صفات مرتبطة بالرضا الجنسي مقارنة بنظيراتها من الجنس الآخر، مع التركيز على المزيد من الاتصال الجنسي الكامل للجسم بدلاً من الأعضاء التناسلية. اتصال مركّز، أو أقل انشغالًا أو قلقًا بشأن تحقيق النشوة الجنسية، والمزيد من الجاذبية الجنسية والتواصل مع الآخرين حول الاحتياجات الجنسية، ودورة الاستجابة الجنسية، ورضا أكبر من الجودة الشاملة للحياة الجنسية للمرء. في عام 2004، وجدت الأبحاث التي أجرتها مارغريت نيكولز أن المثليات لديها سلوكًا جنسيًا أقل قليلاً من النساء المحبة للجنس الأخر، لكن كلاهما كانا ناشطين جنسيًا مرة واحدة في الأسبوع تقريبًا. وقد أشارت العديد من الدراسات إلى أن السحاقيات لديهم هزات جماع أكثر وأكثر في التفاعلات الجنسية من النساء المحبة للجنس الأخر، في حين أن دراسة مجلة بحوث الجنس لعام 2009 وجدت أن النساء في العلاقات الجنسية المثلية يتمتعن بالرغبة الجنسية المتطابقة، والتواصل الجنسي، والرضا الجنسي، مع النشوة الجنسية مثل نظرائهم المحبين للجنس الأخر. أفاد تقرير عام 2014 الذي أجراه بلير وبوكال بأن النساء في العلاقات الجنسية المثلية لديهن مستويات مماثلة من الرضا الجنسي العام كالعلاقات الجنسية الطبيعية، وانخفاض مستويات التذبذب الجنسي بشكل طفيف، ولكن أيضا أن النساء في العلاقات المثلية الجنس ينفقن قدرا أطول من الوقت على المواجهات الجنسية الفردية، وغالبًا ما يقضين ما يزيد عن ساعتين في المواجهة الفردية.
قالت الكاتبة المثلية فيليس نيومان، "إن الفتور الجنسي السحاقي هو أعظم خدمة سيئة فعلناها في مجتمعنا. لأنه في الحقيقة لا تختلف الإحصائيات كثيراً. إذا كنت مستقيماً أو كنت مثلياً، يمكن أن تكون العلاقات الطويلة تحديًا عندما يتعلق الأمر بالجنس".
الاتصال الآمن هو عندما يتصل اثنين من الكيانات/الأطراف مع بعضها البعض ولا تريد لطرف ثالث أن يعترض ويستمع لهما. ذلك لأنهم بحاجة إلى التواصل بطريقة لا يمكن التنصت عليها أو التعرض لها . الاتصال الآمن يشمل وسائل يمكن للناس استخدامها لتبادل المعلومات بدرجات متفاوتة من اليقين أنه لايمكن لطرف ثالث اعتراض محادثتهم. يمكن القول أنه لايوجد اتصال مضمون بشكل كامل باستثناء التحدث وجها لوجه مع شخص دون وجود أحد، وعموما فعقبات مثل القوانين والقدرات التقنية (الاعتراض و التشفير) و الحجم الهائل من الاتصالات تعمل على الحد من المراقبة.
في علم التشفير يعرف رمز مصادقة رسالة  (أحيانا يسمى الوسم") "بأنه جزئية صغيرة من المعلومات المستخدمة لمصادقة رسالة—بوصف آخر، هو ما يستخدم من أجل التأكد من أن الرسالة جاءت من المرسل المشار إليه (بشكل صحيح) ولم تتغير. قيمة «رمز مصادقة رسالة» تحمي كلآ من سلامة بيانات الرسالة وصحتها وذلك عبر السماح لأدوات تحقق (تملك أيضا المفتاح السري) للكشف عن أية تغييرات جرت على محتوى الرسالة.
في علم للتشفير يعرف المفتاح بأنه جزئية من المعلومات (وسيط) تحدد قيمة الناتج من خوارزمية تشفير. في خوارزميات التشفير يحدد المفتاح عملية التحول من نص عادي لنص مشفر والعكس صحيح بالنسبة لفك الخوارزميات. يمكن للمفاتيح أيضا تحديد التحولات في خوارزميات تشفير أخرى مثل التوقيع الرقمي ورموز مصادقة الرسائل.
عبارة المرور هي سلسلة من الكلمات أو النصوص التي تستخدم في التحكم في الوصول إلى نظام حاسوبي أو برنامج أو بيانات. عبارة المرور تشبه كلمة المرور في الاستخدام لكنها غالباً تكون أطول لإضفاء مزيداً من الأمان. تستخدم عبارات المرور في كثير من الأحيان للتحكم بكلاً من الوصول أو تشغيل برامج ونظم مشفرة خاصة تلك التي يتم إنتاج مفتاح تشفير لها من عبارة مرور. جاء اسم المصطلح  قياسا من مصطلح «كلمة مرور"»". والمفهوم الحديث لعبارات المرور يعتقد أنها من اختراع سيغموند بورتر في عام 1982.
في علم التشفير يعرف المفتاح المسبق التشارك  بأنه سر مشترك تم  مشاركته سابقاً بين طرفين باستخدام بعض القنوات الآمنة قبل الحاجة إلى استخدامه.
في علم التشفير يطلق مصطلح السر المشترك على جزء من البيانات المعروفة فقط للأطراف المشاركة عبر اتصال آمن. السر المشترك يمكن أن يكون كلمة مرور أو عبارة  مرور أو عدد ذو قيمة كبيرة أو مجموعة حروف تم اختيارها عشوائيا.
السر المشترك قد يتم مشاركته مسبقا بين الأطراف المتواصلة وفي هذه الحالة فإنه يمكن أيضا أن يسمى مفتاح مشترك سابق، أو يتم إنشاؤه في بداية جلسة الاتصال باستخدام بروتوكول الاتفاق على مفتاح على سبيل المثال باستخدام تشفير المفتاح العام مثل تبادل مفتاح ديفي-هيلمان أو باستخدام تشفير بالمفتاح المتناظر مثل كيربيروس.
برنامج تحقيق التوازن المالي هو أحد برامج رؤية السعودية 2030. وضع عام 2016، من قبل مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، كجزء مـن الإصلاحات المالية، بهدف تحقيق ميزانية متوازنة بحلول عام 2023م، وتعزيز الإدارة المالية، وإعادة هيكلة الوضع المالي للمملكة، واستحداث آليات مختلفة لمراجعة الإيرادات، والنفقات، ومختلف المشاريع، وآلية اعتمادها. أقر البرنامج من قبل مجلس الوزراء السعودي في 22 ديسمبر 2016. يرأسه وزير المالية محمد عبد الله الجدعان.
منذ تأسيس مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، تم زيادة الإيرادات غير النفطية السعودية لعام 2015 بنحو 30%، وبنحو 20% في 2016، ويهدف برنامج تحقيق التوازن المالي للاستمرار بهذه الوتيرة وتسريعها خلال الأعوام المقبلة، عبر إجراءات جديدة في قطاعات متعددة، والعمل على تحسين الأداء الحكومي وضمان استدامة التوازن المالي. إضافة إلى ذلك، يسهم هذا البرنامج في تحسين الآثار الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، التي تسعى رؤية 2030 إلى تحقيقها.
تتم مراجعة البرنامج وتحديثه سنويا في ضوء التطورات الاقتصادية مع الإعلان عن الميزانية السنوية، تتضمن مراجعة الجدول الزمني للبرنامج وتمديد فترة تنفيذ بعض الإصلاحات لتحقيق التوازن المالي بحلول عام 2023م.
وزارة الصحـة السعودية، وزارة التعليم السعودية ووزارة الشؤون البلدية والقروية السعودية.
محاور أخرى.
وهناك ثلاثة مجالات أخرى أخذت فيها الحكومة خطوات لتعزيز وضعها المالي:
عقاب الأفعى الفلبيني (الاسم العلمي Spilornis holospilus)، طائر جارح من النعبول وفصيلة البازية. كان يُصنف سابقًا كانويع من النسر الأفعى المتوج. موطنه الفلبين يوجد في كافة جزرها باستثناء بالاوان.
عقاب الأفعى الجبلي (الاسم العلمي Spilornis kinabaluensis)، طائر جارح من النعبول وفصيلة البازية. موطنه شمال بورنيو. يعيش في الغابات ارتفاعات تتراوح بين 1,000–4,100 م. إنه مهدد بفقدان موائله الطبيعية.
بدأت المسيحية (بالانجليزية: Christianity) كمذهب في يهودية الهيكل الثاني في القرن الأول في مقاطعة يهودا في الإمبراطورية الرومانية، إذ انتشرت من هناك إلى جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وحتى خارجها.
ظهرت المسيحية «كطائفة يهودية في فلسطين الرومانية» في العالم الهيلينستي المتفق عليه في القرن الأول الميلادي، الذي قاده الدستور الروماني والثقافة اليونانية. بدأت المسيحية مع ظهور يسوع، الذي أعلن مجيء ملكوت الله. بعد صلبه، زعم بعض من أتباعه أنهم رأوه ومن ثم أعلنوا أنه مايزال حيّ بعد أن أنقذه الله وأحياه من جديد. أشارت «قيامة يسوع إلى المؤمنين الأوائل بأن أيام الآخرة باتت قريبة، وأعطت الزخم في بعض الطوائف المسيحية لتمجيد مكانة الابن الإلهي والملكية وملكوت الله واستئناف الرسالة التبشيرية».
عصر الرُّسل.
من الناحية التاريخية، تُسمى السنوات التي تلت ظهور يسوع حتى وفاة آخر تلاميذ المسيح الإثني عشر بعصر الرُّسل، بعد البعثات التبشيرية المسيحية. بحسب ما جاء في سفر أعمال الرُّسل (الموثوقية التاريخية لأعمال الرُّسل المختلف عليها)، فقد بدأت كنيسة القدس في عيد العنصرة مع حوالي 120 من المؤمنين مجتمعين في «غرفة علوية»، يعتقد البعض أنها علية صهيون، حيث يستقبل الرُّسل الروح القدس بعد موت وقيامة يسوع لنشر رسالته.
تصور كتابات العهد الجديد ما تسميه الكنائس المسيحية الأرثوذكسية بالإرسالية الكبرى، وهو حدث يتم فيه وصف ظهورات يسوع بعد القيامة ويوعز إلى تلاميذه بنشر رسالته التبشيرية بمجيء ملكوت الله إلى جميع أمم العالم. إن النسخة الأكثر شهرة من الإرسالية الكبرى موضحة في كتاب ماثيو 28: 16-20، إذ يدعو يسوع أتباعه للصعود إلى جبل في منطقة الجليل إلى ضمّ الأمم جميعها وتعميدها باسم الأب والابن والروح القدس.
سُجّل تحوّل بولس إلى المسيحية لأول مرة في النصوص 9: 13-16. قام بيتر بتعميد الكورنيليون الروماني كرنيليوس، الذي يُعتبر أول جنتايل (وثني) يتحول إلى المسيحية في النص 10. وبناءً على هذا، تم تأسيس كنيسة أنطاكية. ومن المعتقد أيضًا أنه تم وضع مصطلح (مسيحي) هناك أيضًا.
البعثات التبشيرية.
بعد وفاة يسوع، ظهرت المسيحية لأول مرة باعتبارها طائفة من اليهودية في مقاطعة يهودا في الإمبراطورية الرومانية. كان المسيحيين الأوائل جميعهم من اليهود، الذين شكلوا طائفة يهودية الهيكل الثاني مع علم الآخرات الزماني.
كان مجتمع القدس يتألف من «العبريين» واليهود الذين يتحدثون اللغتين الآرامية واليونانية على حد سواء، و«الهيلينستيين» وهم اليهود الذين يتحدثون اليونانية فقط، وربما يهود الشتات الذين استقروا في القدس. ومع بداية نشاطهم التبشيري، بدأ المسيحيون اليهود الأوائل أيضًا في اجتذاب البروسليتيين والجنتايل الذين تحولوا كليًا أو جزئيًا إلى اليهودية. وفقا لدون، فإن اضطهاد بولس الأول للمسيحيين ربما كان موجهًا ضد هؤلاء الناطقين بالغة اليونانية. «الهيلينستيين» وذلك بسبب سلوكهم المعادي للهيكل داخل الطائفة المسيحية اليهودية المبكرة، وهذا أيضًا جعلهم بعيدين عن «العبريين» والمشكن.
انتشر النشاط التبشيري المسيحي وأنشأ ببطء مراكز مبكرة للمسيحية مع الجنتايل في النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية الناطق باللغة اليونانية في معظمه، ثم في جميع أنحاء العالم الهيلينستي وصولًا إلى خارج الإمبراطورية الرومانية. جُمعت المعتقدات المسيحية المبكرة في الكرازة (البشارة)، ويوجد قسم منها محفوظ في كتاب العهد الجديد. انتشرت أولًا الرواية الإنجيلية الشفاهية، وربما كُتبت في الأصل باللغة الآرامية، لكن سرعان ما تمت كتابتها باللغة اليونانية.
اتسع نطاق البعثة اليهودية المسيحية مع مرور الوقت. بينما اقتصرت رسالة يسوع على جمهور يهودي تواجد في منطقتي الجليل ويهودا، وبعد وفاته قام أتباعه بتوسيع نطاق التواصل بين كافة أنحاء إسرائيل، وفي نهاية المطاف بين جميع يهود الشتات في العالم، معتقدين أن المجيء الثاني ليسوع لن يحدث إلا عندما يتلقى جميع اليهود الإنجيل الخاص بهم. سافر الرُّسل والمبشرين إلى الشتتات اليهودي حول البحر الأبيض المتوسط واجتذبوا في البداية المتحولين من اليهود. وخلال 10 سنوات من وفاة يسوع، اجتذب الرُّسل المتحمسين للتحول إلى المسيحية من القدس وأنطاكية وأفسس وكورنث وسالونيك وقبرص وكريت والإسكندرية وروما. أُنشئت أكثر من 40 كنيسة بحلول عام 100 ميلادي، معظمها في آسيا الصغرى مثل كنائس آسيا السّبع وبعضها الآخر في اليونان وإيطاليا.
وفقًا لفريدريكسن، عندما وسّع المسيحيون المبشرون في وقت مبكر جهودهم التبشيرية، أصبحوا أيضًا على اتصال مع الوثنيين الذين انجذبوا إلى الديانة اليهودية. وفي نهاية المطاف، أصبح الوثنيون مشمولين في الجهد التبشيري لليهود الهلنستيين بهدف ضمّ «جميع الأمم» إلى بيت الله. لعب الهيلينستيون، من يهود الشتات الناطقين باللغة اليونانية فقط والمنتسبين إلى حركة يسوع الأولى في القدس، دورًا هامًا في الوصول إلى الوثنيين والجمهور اليوناني وخاصة في مدينة أنطاكية، التي تميزت بوجود مجتمع يهودي كبير إلى جانب مجتمع كبير من الجنتايل «المشركين بالله». من أنطاكية، بدأت المهمة التوجّه إلى الجنتايل، بما في ذلك بولس، الذي من شأنه أن يغير مبادئ الحركة المسيحية المبكرة، وتحويلها في نهاية المطاف إلى دين وثني جديد. وفقًا لدون، في غضون عشرة سنوات بعد موت يسوع، «بدأت الحركة المسيانية الجديدة التي ركزت على تصوّر جديد ليسوع»... ويمكن البدء من أنطاكية للحديث عن الحركة الجديدة باعتبارها «المسيحية».
بولس وضمّ الأمم.
عُدّ بولس المسؤول عن جلب المسيحية إلى أفسس وكورنث وفيلبي وسالونيك. وفقًا للاري هورتادو بقوله «إن بولس قد رأى إحياء يسوع بأنه بمثابة إيذانًا بتنبؤات علم الأخروات من قِبَل أنبياء الكتاب المقدس التي تتحول فيها دول «الجنتايل» الوثنية من أعماقها لتؤمن بالرّب الأوحد لكل إسرائيل (زكريا: 8:20-23)، إذ رأى بول في نفسه دعوة خاصة من الله أن يعلن القبول الإلهي للجنتايل ويستدعيهم للجوء إليه. وفقًا لكريستير ستينداهل، فإن السبب الرئيسي لكتابات بولس عن دور يسوع المسيح وخلاصه بالإيمان ليس الضمير الفردي للمخطئين الإنسانيين وشكوكهم حول اختيارهم من قِبَل الله أو لا، بل تكمن المشكلة الرئيسية لذلك في اجتذاب الجنتايل (اليونانيين) من منظري التوراة للخضوع إلى السلطة الإلهية. عارض اليهود المسيحيون «العبريين» تفسيرات بولس مثلما وردت في الإبيونية. مهّد تخفيف المتطلبات في المسيحية البولسية الطريق أمام ظهور كنيسة مسيحية أكبر، تمتد إلى ما هو أبعد بكثير من المجتمع اليهودي. ينعكس تضمين الجنتايل في نصوص لوقا، وهي محاولة للإجابة على مشكلة لاهوتية، ألا وهي كيف أن مسيح  اليهود أصبحوا تابعين لكنيسة غير يهودية؛ ذلك أن الجواب الذي يقدمه، بموضوعه المحوري، هو أن رسالة المسيح قد أُرسِلت إلى الجنتايل بعد أن رفضها اليهود في السابق.
الانفصال عن اليهودية.
ثمَّة فجوة متنامية ببطء بين المسيحيين من الجنتايل واليهود والمسيحيين اليهود بدلًا من الانقسام المفاجئ. وعلى الرغم من أنه يُعتقد عادة أن بولس كان قد أنشأ كنيسة خاصة بالجنتايل، الأمر الذي استغرقه قرونًا طويلة. أدّت هذه التوترات المتنامية إلى انفصال عظيم يكاد يكون قد اكتمل بحلول الوقت الذي رفض فيه اليهود المسيحيون الانضمام إلى ثورة بار كوخبا اليهودية. يُنظر إلى بعض من هذه الأحداث على أنها كانت مفصلية ومحورية في هذا الانفصال المتزايد بين المسيحية واليهودية.
أساسنز كريد أوديسي (بالإنجليزية: Assassin's Creed Odyssey), هي لعبة أكشن-مغامرات، لعبة تسلل وعالم مفتوح، طورها ستوديو يوبي سوفت مونتريال الكندي ونشرتها شركة يوبي سوفت الفرنسية، تقع أحداث اللعبة في اليونان القديمة. هي اللعبة الرئيسية الحادية عشرة في سلسلة أساسنز كريد تأتي بعد أساسنز كريد أوريجنز. صدرت في 5 أكتوبر 2018 على مايكروسوفت ويندوز، بلاي ستيشن 4 وإكس بوكس ون.
تقع أحداث القصة في سنة 431 قبل الميلاد خلال الحرب البيلوبونيسية. تدور اللعبة حول المرتزق أليكسيوس (أو المرتزقة كاساندرا، بناءًا على إختيار اللعبة)، وهو مرتزق إسبرطي يمثل طرفي الحرب إسبرطة وأثينا في سبيل أن يحقق المكاسب. ينتسب المرتزق إلى المحارب اليوناني الأسطوري ليونيداس، ونتعرف على طفولته وبحثه على أفراد عائلته. نقابل عدّة شخصيات تاريخية، مثل سقراط، وتلميذه أفلاطون، المؤرخ هيرودوت، وقادة أثينا كليون وبريكليس وغيرهم، شخصياتهم في اللعبة مبنية على أساس تاريخي واقعي. كما تطرقت اللعبة إلى جانب الميثولوجيا الإغريقية والأساطير اليونانية.
اللاعب هو من يتحكم في شخصية البطلة. في المهمات والحوارات، تتوفر عدة خيارات وتوجهات يمكن للاعب أن يقوم بها، بالتالي شخصية كاساندرا ومصيرها وعلاقتها مع الآخرين تعتمد على اللاعب وما يقوم به. وهناك 9 نهايات مختلفة للقصة بموجب هذه القرارات. تطور أسلوب اللعب عن الأجزاء السابقة. بشكل عام، يعتمد اللعب على الإستكشاف والقتال. على صعيد القتال، هناك تشكيلة واسعة من الدروع والأسلحة التي يمكن الإختيار منها، ويمكن الإعتماد على السحر والحركات المتنوعة في القضاء على الأعداء. ويوجد أيضًا خيار المعركة، حيث تساعد كاساندرا فريق معين في معركة ضد الفريق الآخر، ليقوّي نفوذه في المنطقة وتحصل كاساندرا على أموال وغنائم، بالإضافة إلى المعارك البحرية بإستخدام السفينة، لتحقيق نفس الهدف. يمكن الإعتماد على التخفي في اللعب أيضًا والتخلص من الأعداء واحدًا تلو الآخر، وهناك العديد من التطويرات التي يقوم بها اللاعب بناءًا على أسلوب لعبه. وشهد الإستكشاف تحسنا ملحوظًا في هذا الجزء، وهناك مكافئات عديدة مع الإستمرار، بالإضافة إلى طور مخصص للإستكشاف.
تلقت اللعبة تقييمات إيجابية من النقاد ومدحوا التوجه الجديد للسلسة. باعت اللعبة خلال أول أسبوع 45 ألف نسخة في اليابان، وحققت وتيرة المبيعات في الولايات المتحدة أعلى سرعة في هذا الجيل. 45% من النسخ التي تم بيعها كانت رقمية.
القانون الدولي الخاص هو أحد أنواع القوانين الدولية، ويهدف إلى تطبيق قانون دولي خاص بالدول أو الأشخاص، ويعد فرع من الفروع القانونية التي تحتوي على مجموعة من المواد، والأحكام التشريعية. ويتألف بشكل خاص من مجموعة من النصوص القانونية التي تهدف إلى تنظيم التعامل بين الأفراد المحليين، والأجانب، بمعنى تحديد كيفية تطبيق القانون على مواطني الدولة، وعلى الأفراد الذين يأتون إليها من دول أخرى.
يعود ظهور مصطلح القانون الدولي الخاص لعام 1834م، وتم تطبيقه لأول مرة في هولندا، كوسيلة من الوسائل القانونية التي تعمل على الفصل في النزاع القانوني بين الأفراد بناءً على الدول التي ينتمون لها، وانتشر هذا القانون في فرنسا بعد الثورة الفرنسية ؛ بسبب زيادة سفر الأفراد الأجانب إليها بعد ظهور الدولة الفرنسية الجديدة، حتى يساعد في تنظيم كافة مجالات حياتهم من عمل، وسكن، وتعليم، وغيره.
و هو قانون متميز، وتميزه ينبع من أنه لا يعالج سوى المشاكل المترتبة على الطابع الدولي لتلك العلاقة تاركًا تنظيمها الموضوعي لأحد الدول التي ترتبط بها وهو قانون يطبق على الأشخاص الخاصة، وهذا ما يميزه عن القانون الدولي العام الذي يطبق على الدول والمنظمات الدولية. وهؤلاء الأشخاص يرتبطون فيما بينهم بعلاقة ذات طابع دولي. والعلاقة ذات الطابع الدولي هي العلاقة التي ترتبط من خلال عناصرها بأكثر من دولة، وبالتالي بأكثر من نظام قانوني. فعلى سبيل المثال عقد الزواج المبرم بين إماراتي وفرنسية هو علاقة ذات طابع دولي لأنها ترتبط بدولة الإمارات عن طريق جنسية الزوج، وبدولة فرنسا عن طريق جنسية الزوجة. كذلك فإن عقد البيع المبرم في مصر بين شركة سعودية وشركة أمريكية هو عقد دولي يرتبط بمصر عن طريق سببه، وبالسعودية والولايات المتحدة عن طريق جنسية أطرافه
موضوعات القانون الدولي الخاص.