CALM/arwiki huggingface dataset:
فنجاني حبيبي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
السمكري الخياط الجندي الجاسوس فيلم بريطاني مأخوذ من رواية بنفس الاسم للكاتب جون لو كاريه صدرت الرواية عام 1974، الفيلم من إخراج توماس الفريدسون فاز الفيلم بجائزة الأكاديمية البريطانية لفنون السينما و التلفزيون عن جائزة أفضل فيلم بريطاني عام 2012.
إدوارد كينواي هو بطل للعبة , جد كونور كينواي بطل أساسنز كريد III. إدوارد هو قرصان إنجليزي بارع، لكن مغرور تدفعه رغبته بالشهرة والثراء.
ولد ادوارد بحالة فقر لأب إنجليزي و أم ويلزية، تقدم في العمر ليصبح فردا جذابا و لكن أنانيا و متهور.
في مطلع عمره، انتقلت عائلة ادوارد إلى بريستول، في شمال-غرب إنجلترا، حيث التقى هناك سيدة اسمها كارولين سكوت تكبره بعامين.
تزوج ادوارد كارولين و انجبت له طفلة، تدعى جيني كنواي, و مع انه كان زواجا يعتبر مفعما بالحياة، طفح كيل كارولين بسبب عدم قدرة ادوارد على ايجاد عمل حقيقي أو أخذ واجباته كزوج بجدية، و لكن ما حطم الزواج بأكمله في النهاية هو طموح ادوارد العالية للإبحار كقرصان خاص و مرخص في جزر الهند الغربية.
بعد أن انتهت حياته الزوجية، سعى ادوارد لتحقيق احلامه؛ في عام 1712, صعد ادوارد على متن سفينة استؤجرت للإبحار إلى جاميكا، بهدف الإبحار مع القبطان بينجامين هورنيغولد. و بقى في جاميكا لمدة ستة أشهر، حتى صدرت معاهدة أوترخت في مقبل عام 1713, و التي أنهت الصراع بين الامبراطوريات الكبرى على نحو فعال، و لذلك، بطلت الحاجة للقراصنة الخصوصيين البريطانيين في جزر الهند الغربية، طاردة ادوارد من العمل.
في عام 1715, كان لدى ادوارد عامين من الخبرة في القرصنة، تجربة أمكنته من الإبحار بسلاسة و مهارة، و التسلق في أصعب الأماكن و أقصاها.
تقاعد ادوارد أخيرا من حياته في البحر عندما التقى تيسا ستيفينسون-اوكلي, الامرأة التي ستكون زوجته الثانية. ساعدت تيسا ادوارد بشراء منزل بساحة الملكة آن في لندن, و في عام 1725, انجبت تيسا طفلا يدعى هيثم كنواي. درب ادوارد هيثم منذ نعومة أظافره ليصبح مغتالا، كتدريبات فن استعمال السيف. و شجعه على التفكير لنفسه، و عدم الأخذ بآراء الآخرين. و مع ذلك، لم يكشف ادوارد سر مهنته السابقة لابنه، و لكن ماضي ادوارد كقرصان باعدت العائلة عن من حولهم في لندن.
الصفات الجسدية و الشخصية.
تمييز ادوارد باستعماله سيفان مقوسان بالقتال، إضافة إلى أربع مسدسات فلينتلوك كانت بحوزته دائما، احتوى زيه الرسمي على جمجمة حديدية مثبتة على كتفه الأيمن، تعني انتمائه لحياة القرصنة و الاغتيال معا. تمييز أيضا بعدة ندب على وجهه، واحدة تلمس حاجبه الأيمن و زاوية عينه، واحدة على جسر انفه، و ثالثة تبدأ من اذنه اليمنى و تكتمل باتجاه خده. لم يمتاز ادوارد بندبة تقطع شفته كأبطال ألعاب أساسنس كريد الماضية، كما لم يمتاز بقماشة تشبه منقار النسر على غطاء الرأس. امتاز بشعر أشقر و عيون زرقاء، على خلاف بقية الأبطال الذين امتازوا بشعر بني و عيون بنية.
كان ادوارد شخصا متهورا و لكن شجاعا، و كان مفتونا بفكرة الشهرة و الاعتزاز، و هذا ما دفعه لترك زوجته الأولى و الانضمام إلى اسطول القراصنة الخصوصيين، سعيا لطلب الثروة في البحر الكاريبي، و بعد صدور معاهدة اوترخت، انقلب ادوارد لحياة القرصنة مع الكثيرين من القراصنة الخصوصيين السابقين، و أصبح مهابا و محترما لمهارته في القتال و الإبحار، و عندما انضم لأخوية المغتاليين، أصبح ادوارد قرصانا يبحث عن الكنوز و سوء الشهرة و الهيبة، وولائه لمنظمة المغتاليين في نفس الوقت.
في الثالث من ديسمبر، عام 1735, تسلل رجال بأقنعة إلى منزل عائلة كينواي، و اختطفوا ابنة ادوارد و قتلوا عدة من الخدم. بعد ان تحقق ادوارد من سلامة زوجته و ابنه، هاجم ادوارد اثنين من الدخلاء، و بعد قتال عنيف، استطاع احدهم من طعن ادوارد في الصدر، فقتل فورا.
فنجاني صغير الساق هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني بيترسي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية سمي هذا النوع نسبةً إلى عالم طبيعة الألماني فيلهلم بيترس.
فنجاني غير مرئي التبويغ هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
الموطن والتوزع.
فنجاني غير مرئي التبويغ هو نوع من الفطريات التي تنمو على نطاق واسع في شكل مجموعات متناثرة على الأراضى المحروقة، وغالباً ما توجد على بقايا نيران المخيمات القديمة. توجد في أوروبا وأمريكا الشمالية.
فنجاني ورقي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني أعسم هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني عصاري هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني متغير هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني حويصلي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني بنفسجي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني برتقالي (الاسم العلمي:Peziza aurantia) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني أبيض هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني أخضر هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني أسترالي (الاسم العلمي:Peziza australica) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني أشعث هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني أفريقي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني ألاسكي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني ثنائي الشكل هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني ثنائي اللون هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني جنوبي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني حرشي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني رايتي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني شائع هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
القيمة النجفية هي أكلة عراقية نجفية شائعة في العراق مثل بغداد وكربلاء والنجف ومدن عراقية كثيرة أول من طبخها أهل النجف في العراق، وهي تختلف بأسلوب الطبخ عن أكلة القيمة إحدى أشهر اليخنات في العراق وإيران.
القيمة تعني مرق اللحم المهروس، وربما أصلها من كلمة (كيمه) الهندية والتي تعني اللحم المفروم، ولا يجب الخلط مع الكلمة العربية التي تعني الفائدة ، سوى أن قيمة النجف لها ميزة غير معروفة في المدن الاخرى وذلك فيما يتعلق بالمواد والمقادير، وأكثر تحضير لها في أيام محرم الحرام وبخاصة في عاشوراء منه يوم مقتل الإمام الحسين بن علي، وبسبب ذلك أصبحت تعرف بالقيمة الحسينية.
يقلى البصل حتى يتحول اللون الأشقر المائل للحمرة، يضاف اللحم للبصل سواءً كان لحم غنما أو بقرا حسب الاختيار. ثم يضاف الماء الحار والحمص و يترك على النار حتى ينضج الحمص ومن ثم يهرس الحمص و اللحم معا، ثم يضاف للخلطة توابل خاصة ومنها الكمون و الليمون المجفف (نومي بصرة/لومي/ليمون أسود) و الهال باللإضافة للملح، وتترك على نار هادئة لتتماسك.
و نحصل في النهاية على مرقة متماسكة تقدم على طبق من الأرز يمكن تطييبه بالزعفران .
تحضر القيمة النجفية في الشوارع كأكلة سريعة والبيوت على حد سواء حتى أشتهر بتحضيرها الرجال أكثر من النساء.
فنجاني صغير الأبواغ هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني غاريقوني هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني غامض (الاسم العلمي:Peziza dubia) هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني فاكلياني هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
سمي هذا النوع تكريماً لعالم الفطريات الألماني كارل فاكل .
فنجاني لا شكلي أو فنجاني عديم الشكل هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني لحوي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني متموج هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني مجعد هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني مجهري هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
فنجاني منزلي هو نوع من الفطريات يتبع جنس الفنجاني من فصيلة الفنجانية.
يوجد حوالي 2000 نوع من جنس فطر الفنجاني. هذه قائمة ببعض هذه الأنواع:
بني جسر محمد باشا سوكولوفيتش على نهر درينا في فيشغراد شرق البوسنة والهرسك أواخر القرن السادس عشر على يد رئيس معماريي السلطنة العثمانية معمار قوجه سنان، بطلب من الوزير الأعظم محمد باشا سوكولوفيتش. وهو يمثل ذروة الهندسة المعمارية والمدنية العثمانية. يتألف من 11 قنطرة معمارية يتراوح عرض فتحها بين 11 و 15 مترا، ومن رصيف متعامد مع أربع قناطر على الضفة اليسرى للنهر. يبلغ طول الجسر 179,5 متر، وهو من أبرز أعمال سنان، أكبر المعماريين والمهندسين المختصين في الطراز العثماني التقليدي، والذي واكب عصر النهضة الإيطالية ويمكن تشبيه أعماله بها. أبعاد الجسر الرشيقة وجزالة أسلوبه الفريدة تدلان على روعة ذلك النمط المعماري.
كنال بلوس هي قناة فرنسية عالمية مشهورة تهتم بالرياضة والسينما كما أن للقناة عدة فروع .تمتلك القناة حقوق بث لأقوى الدوريات: حيث قامت بنقل الدوري الإنجليزي من عام 1993 إلى غاية 2016 والدوري الألماني والإيطالي و الموريتاني حديثا مناصفة مع قنوات بي ان سبورت التابعة للجزيرة الرياضية وتبث كنال بلوس مبارتين من الدوري الفرنسي كما تمتلك بث الكان لعامي 2013 و2015 وكما حصلت عل حقوق بث فورميلا 1 (F1) إلى غاية 2017 بعد تخلي قناة TF1 عن هذه الأخيرة إلى جانب رياضات أخرى (كرة اليد و تنس ...). اما في سينما فان القناة تبث أفلام سينمائية جديدة وحصرية
أوسمة أو وَخْشَمَة كما عرفها العرب في زمن الدولة الأموية في الأندلس باسمها الروماني Uxama هي ثالث أكبر بلديات مقاطعة سوريا, الواقعة في منطقة قـشتالة وليون ذات الحكم الذاتي, في إسبانيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 5,250 نسمة.
في العصر الأموي في الأندلس، كانت المدينة من القواعد الدفاعية شرقي حصن شنت إشتيبن في منطقة الحدود الفاصلة بين الدولة الأموية وقشتالة القديمة.
تنقسم المدينة الآن إلى قسمين:
لوخشمة اتفاقيات توأمة مع كل من:
أبو سنان (بالعبريَّة: אַבּוּ סְנָן) هي بلدة قديمة في منطقة الجليل، وتقع إداريًا في المنطقة الشمالية شمال إسرائيل، وتبلغ مساحتها 4,750 دونم (4.75 كيلومتر مربع). حصلت على اعتراف كمجلس محلي مستقل في عام 1964. وهي بلدة مختلطة دينياً، مع غالبية مسلمة إلى جانب أقليَّة دُرزية ومسيحيَّة كبيرة. ووفقاً لمكتب دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2018 بلغ تعداد سكان أبو سنان حوالي 13,915 نسمة.
تقع البلدة في منطقة الساحل، على بعد حوالي عشرة كم، من مدينتي عكا ونهاريا، وترتفع عن سطح البحر حوالي مائة متر. ومع أن التل الذي بنيت عليه غير مرتفع، إلا أن السكان القاطنون فيه يشرفون على مناطق واسعة من سهل عكا والسهل الساحلي أمامهم.
الاعتقاد السائد هو أن اسمها يرجع إلى قلعة صليبية باسم "بو سنين" (باللاتينيَّة: Busenen) حسب وثيقة صليبية من عام 1227م، وأقامها الصليبيون لتكون تابعة لقلعة المنتفورت الواقعة بالقرب من وادي القرن، ليس بعيداً عنها. وقد أطلق عليها هذا الاسم نسبةً إلى القائد الذي بناها. وكانت القرية تابعة لفرسان تيوتون.
وهناك رأي شعبي يقول، إنه عاش في السابق في القرية شيخ اسمه "باز"، وكانت له حروب ومناوشات مع أعدائه، وقد تحصن في تلك القلعة، وكان يملك سيفاً سماه "أبو سنان" لحدته، وأطلق على القلعة والموقع هذا الاسم. وقد كان للشيخ باز أربعة أولاد هم:
وكوّن كل ولد من هؤلاء الأولاد عائلة، ما زالت تسكن في القرية، ما عدا عائلة أبو علي التي انتقلت إلى جبل الدروز. وما زالت حتى الآن في مقبرة القرية القديمة، أربعة قبور تحمل أسماء الأبناء الأربعة.
أبو سنان هي قرية قديمة جداًّ حيث تشهد الآثار التي عثر عليها فيها، أنها كانت مأهولة قبل آلاف السنين، وخاصةً في عهد الكنعانيين. وظلت فيما بعد تحت حكم الإسرائيليين، وكانت على طريق القوافل بين مملكة إسرائيل والفينيقيين، وأنه كان فيها أماكن للراحة للمسافرين. وظلت عامرة حتى الحكم الإسلامي ثم البيزنطي والصليبي والعثماني. وتم إعادة استخدام الحجارة القديمة في المنازل الحديثة، وتم العثور على مقابر وزيت أو كروم وخزانات مقطوعة في الصخور
في حوالي عام 1250 تم الإشارة إلى أبو سنان باعتبارها من القرى التابعة لفرسان تيوتون، وتسمى باسم "بو سنين" (باللاتينيَّة: Busenen). ومن المحتمل أن تكون أبو سنان جزء من مجال سيطرة الصليبيين خلال الهدنة بين الصليبيين المتمركزين في عكا وسلطان المماليك المنصور سيف الدين قلاوون في عام 1283. لم يتم العثور على بقايا صليبية في القرية.
في زمن الدعوة الدرزية، كانت قرية أبو سنان في قلب منطقة توحيدية هامة في الساحل، حيث أحاطها دعاة التوحيد من كل الجهات وتعاملوا معها وركزوا فيها دعائم التوحيد، وما زالت قبور كبار الدعاة منتشرة حولها.
في عام 1517 اندمجت أبو سنان مع بقية فلسطين في الدولة العثمانية بعد أن تم الإستيلاء عليها من المماليك، وبحلول عام 1596 ظهرت القرية في سجلات الضرائب العثمانية كجزء من ناحية عكا من لواء. وكان عدد سكانها 102 أسرة وثلاثة عزاب، وكان جميعهم من المُسلمين. دفع القرويون الضرائب على القمح والشعير وأشجار الزيتون والسمسم والقطن والماعز وخلايا النحل، بالإضافة إلى "العائدات العرضية"؛ في ما مجموعه 7,600 آقجة.
كانت أبو سنان ضمن إمارة الأمير فخر الدين المعني الثاني، الذي بنى فيها قصراً لولده الأمير علي فخر الدين، عام 1617م. وقد ذكر المؤرخ أحمد الخالدي الصفدي، أن القصر والقلعة والقرية كانت قاعدة هامة في صراع الأمير فخر الدين المعني مع غريمه أحمد بن طرباي زعيم أل طربيه، على السلطة في شمالي فلسطين. وقد انتصر الأمير فخر الدين وثبت حكمه في البلاد، وبنى قرى درزية، وعزز القرى القائمة ومنها أبو سنان. فقد أدخل الأمير فخر الدين في المناطق التي حكمها البناء والعمران والتطوير والزراعة وبعض الصناعات، وشجع الناس على العمل في الأرض وإستصلاحها والاستفادة منها. وكان الأمير علي (1698-1634) قد تولى من والده سنجق صفد وحكمه وأدار شؤونه من موقعه في قصره في أبو سنان.
أظهرت خريطة لبيير جاكوتين تعود إلى غزو نابليون عام 1799 المكان المُسمى "أبو سنان". عندما زار المستكشف الفرنسي فيكتور جويرين القرية في عام 1875، قدرّ عدد سكان أبو سنان بحوالي 400 نسمة، كان منهم حوالي 260 من الموحدون الدروز وحوالي 140 من المسيحيين الروم الأرثوذكس. كتب فيكتور جويرين أيضًا أنّ "البلدة القديمة أبو سنان قد نجت، كما ثبت من الصهاريج المقطوعة في الصخر، والكمية الكبيرة من الأحجار، والتي تستخدم الآن في المباني الحديثة". وأستخدمت بقايا من مبنى قديم في بناء كنيسة القديس جريس الأرثوذكسيَّة.
كان لقرية أبو اسنان شأن كبير في القرن التاسع عشر، إذ برزت بين قرى المنطقة كمركز له أهميته وقوته. وقد اختير الشيخ صالح يوسف خير قنصلاً لبلاد العجم عام 1864م، واستمر بعد ذلك، واستمراراً لهذه العلاقات لجأ عام 1914م عباس أفندي البهائي ومعه ثلاثون عائلة إيرانية إلى قرية أبو سنان وعائلة خير، وأقاموا في القرية لمدة سنتين. وقد فتحوا مدرسة في القرية في تلك الفترة، أعطت للقرية أهمية كبيرة.
في عام 1881 وصف صندوق استكشاف فلسطين أبو سنان بأنها قرية مبنية بالحجارة وتقع على تلة منخفضة بالقرب من السهل، وتحيط بها بساتين الزيتون والأراضي الصالحة للزراعة، مع العديد من صهاريج مياه الأمطار. وكان عدد السكان حوالي 150 مسيحي وحوالي 100 مُسلم وأظهرت قائمة تعداد السكان تعود إلى حوالي عام 1887 أن أبو سنان كان بها حوالي 565 نسمة، وكان ثُلثي السكان من الموحدون الدروز والثُلث الآخر من المسيحيين الملكيين الكاثوليك.
في تعداد فلسطين عام 1922، والذي أجرته سلطات الانتداب البريطاني، بلغ عدد سكان أبو سنان حوالي 518 نسمة. منهم حوالي 43 مُسلم وحوالي 228 دُرزي وحوالي 247 مسيحيًا. توزع مسيحيي أبو سنان، على حوالي 196 روم الأرثوذكس وحوالي 44 من الرومان الكاثوليك وأربعة من الروم الملكيين وثلاثة من الموارنة. في تعداد عام 1931، ارتفع عدد السكان إلى 605 نسمة، يسكنون في 102 منزل. كان منهم حوالي 20 من المُسلمين وحوالي 274 من المسيحيين وحوالي 311 من الدروز.
في إحصاءات 1945 كان عدد سكان أبو سنان 820 نسمة؛ كان منهم 30 مسلمًا وحوالي 380 مسيحيًا وحوالي 410 آخرين من العرب (أي الموحدون الدروز)، وكانت مساحة الأرض ما مجموعه 1,3043 دونم، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. وكان 2,172 دونم عبارة عن مزارع وأراضي قابلة للري، وكان 7,933 دونم يستخدم للحبوب، في حين كانت 69 دونماً من الأراضي المبنية (الحضرية).
قبل تأسيس دولة إسرائيل كانت أبو سنان قرية درزية ومسيحية مشتركة، لكن أصبح نصف السكان من المسلمين لاحقاً، ويعود السبب في تغيير النسب إلى إفرازات حرب 1948، حيث قدم ولجأ الكثير من المسلمين من سكان القرى المجاورة، إلى جانب العشائر البدوية في منطقة الجليل، إلى شراء أراضي والسكن في أبو سنان.
في عام 2014 شهدت قرية أبو سنان أعمال عنف طائفية بين الدروز والمُسلمين بعد مشاحنات على "فيسبوك" بين شبان دروز ومسلمين اتهمت كل مجموعة منهم الأخرى بالتعرض لبناتهم، وتطور الوضع إلى اشتباكات في الشارع. في عام 2017 كان حوالي 54.3% من السكان من أتباع الديانة الإسلامية، وحوالي 30.3% من أتباع مذهب التوحيد الدرزي، وحوالي 15.4% من أتباع الديانة المسيحية.
تسكن في أبو سنان العائلات الدرزية التالية: آل بعيني، وخير، وزبن، وزيادة، وزيناتي، وسعيد، وشمامة، والشيخ، وصعب، وصفدي، وعبّاس، وعزّام، وعسّاف، وغضبان، وفراشة، وقشقوش، وقيس، ومرزوق، ومشلب، وملحم، ونكد وهزيمة. ينتمي جل مسيحيي أبو سنان إلى الكنيسة الأرثوذكسية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ومذهب المتجددين. والحمائل الأرثوذكسية في أبو سنان هي: آل أبو شقارة، وبربارة، وبولس، وتوما، والحاج، جهجاه، وحزّان، وخُوري، وزايد، وسمعان، وشاهين، وشحادة، وصباغ، وعاصي، ومطانس، وناصر ونقولا. وتعود أصول العائلات الملكانية الكاثوليكية إلى البصة وإقرت ومنها آل أشقر وحاج وحبيب.
في عام 2017 نما عدد السكان بمعدل نمو سنوي بلغ 1.3%. وكانت في المرتبة الثالثة من أصل عشرة في المؤشر الاجتماعي-الاقتصادي في عام 2015. وبلغت نسبة المؤهلين للحصول على شهادة الثانوية العامة أو البجروت بين طلاب الصف الثاني عشر بين عام 2016 وعام 2017 حوالي 67.6%. وكان متوسط الراتب الشهري للسكان في نهاية عام 2016 هو 6,226 شيكل جديد بالمقارنة مع المتوسط الوطني حوالي 8,913 شيكل جديد.
سكن القرية طوال هذه الفترة الدروز والمسيحيون بتعاون تام، فقد كان عددهم في أواخر القرن السابع عشر حوالي 300 نسمة، وبلغ في منتصف القرن التاسع عشر حوالي 400 نسمة، منهم 240 درزياً و160 مسيحياً، وبلغ عددهم عند قيام الدولة حوالي ألف نسمة. ووصل عام 1961م إلى 1,600 حيث سكن القرية بعض النازحين من المسلمين من القرى المجاورة. وازدادات في القرية عائلات إسلامية خلال هذه الفترة، كان عدد سكانها في نهاية القرن العشرين من الطوائف الثلاث حوالي ثمانية آلاف نسمة، وفي عام 2011م حوالي 12 ألف نسمة.
يعيش في قرية أبو سنان الشيخ القاضي كمال خير والجنرال يوسف مشلب، أول جنرال درزي في البلاد وحاكم لواء حيفا اليوم والقاضي كمال صعب، قاضي المحكمة المركزية في حيفا وعدد من الأطباء والمحامين والمهندسين والمثقفين والجامعيين والكتاب والشعراء والوجهاء ورجال الأعمال والضباط والأشخاص النافذين.
أدار شؤون القرية طوال تلك الفترة المخاتير وظلوا حتى عام 1948 إذ قرر السكان انتخاب لجنة محلية تُدير الأمور وتعالجها. وأخذت هذه اللجنة على عاتقها أمام السلطات تمثيل السكان وإدارة شؤونهم بالشكل الصحيح. وقامت اللجنة بتعبيد شوارع واهتمت بالمدرسة وأقامت مع الهستدروت عام 1957م جمعية لتزويد مياه الشرب اسمها "جمعية الحياة" استطاعت الاتفاق على إحضار مشروع المياه إلى القرية وإقامة شبكة تربط جميع البيوت وتوزع عليهم المياه. وما زالت الجمعية قائمة تعمل. وكان مؤسسوا جمعية "الحياة" :
تأسس أول مجلس محلي عام 1964، فقام الأعضاء المنتخبون بتنفيذ عدة مشاريع هامة في القرية في كافة المجالات، ومنها إنارة القرية بالكهرباء وتأسيس كافة المرافق الحيوية في القرية من مدارس ونواد وعيادات ومكاتب وغيرها. توالى على رئاسة المجلس المحلي منذ تأسيسه حتى اليوم:
وأنتخب في منصب نائب رئيس للمجلس المحلي في الدورات المختلفة من الطائفة المسيحية:
ومن الطائفة الإسلامية:
ومن الطائفة الدرزية:
يقع بجانب القرية "مقام سيدنا زكريا" ومجموعة من قبور شيوخ من عهد الدعوة في القرن الحادي عشر الميلادي وفيها خلوتان. وفيها كنيسة وجامع.
تم تشييد بناء الخلوة الحالية في القرية عام 1926م على أرض كانت تابعة لعائلة خير في عهد الشيوخ:
وكان للخلوة دور كبير في المحافظة على الطائفة وفي الحياة الدينية سابقاً وحتى اليوم. وكان الشيخ أبو كمال أحمد خير سائسا للخلوة حتى تعيينه قاضياً في محكمة الإستئناف الدرزية عام 1963م فتسلم مكانه الشيخ أبو نسيب كامل خير وعند وفاته عام 2007 عُيّن الشيخ نادر خير سائسا، وهو أصغر سائس في البلاد.
مقام النبي زكريا.
وهو مقام مقدس يقع في قرية أبو سنان في الجليل الغربي في إسرائيل، في الجهة الشمالية من القرية، على الطريق الموصل إلى قرية جث. يعود تاريخ المقام إلى عام 1710م بناء على نص منقوش على الحجر المعلق فوق المدخل للمقام الشريف. وقد سعى إلى بنائه شخص اسمه أحمد أبو زلطة. يحتوي المقام الأساسي على غرفة مربعة، مساحتها حوالي 25 متراً مربعاً، تقع فوق الكهف الذي كان يأوي إليه، كما يبدو، النبي زكريا. وكان أول من بنى غرفة في المقام المختار أبو مزيد سليم حمدان الشيخ وزوجته.وقام بعد ذلك أبو ساهر صلاح هزيمة بفتح الشارع وإجراء الترميمات. مساحة المقام والأرض حوله أربعة ونصف دونماً. وقد تمّ الشروع بترميم وتأسيس المقام في الثمانينات من القرن العشرين، حيث أقيمت غرفة، ثم بنيت خلوة، وتم تعبيد الطريق وإيصال الماء والكهرباء وبناء المنافع. ثم تم تطوير محيط المقام، وجرى بعد ذلك تجديد بناء الخلوة وتلبيس المبنى بالحجر. وأصبح المقام مزاراً عاماً لأبناء الطائفة الدرزية للصلاة والتبارك وإيفاء النذور. وقد أجريت كل هذه التحسينات والترميمات بواسطة محسنين شرفاء من القرية وعلى نفقتهم وشارك في أعمال الترميم المجلس المحلي في أبو سنان والمجلس الديني الدرزي بالتنسيق مع قيم المقام الشيخ أبو أدهم يوسف ملحم خير.
وقد ذكر النبي زكريا في الإنجيل والقرآن، ونشأ في بيت المقدس، وكان نجاراً قبل أن يبعث نبياً، كثير العبادة والذكر لا يفتر عن التسبيح. تزوج اليصابات ولم يرزقا بأولاد وكبرا لكنهما تبشرا بأن الله سيرزقهما مولوداً، سيكون له شأن، فرزقا ابنهما يحيى بن زكريا. لما بلغ سن النبوة نزل عليه جبريل وبشره بالنبوة والرسالة من ربه، فخرّ زكريا ساجداً شاكراً ثم خرج إلى بني إسرائيل فدعاهم إلى طاعة الله، فصدقه بعضهم وكذبه آخرون.
بلغ العمر الطويل. وجاء في كتاب "عمدة العارفين" "للأشرفاني"، أن النبي زكريا أتهم وطورد وقتل، وقيل إنه دفن في قرية اسمها فلسطة أو فسطة بالقرب من نابلس في فلسطين.
ضريح الشيخ أبو فيصل.
الشيخ أبو فيصل شيخ من الجليل، عاش في زمن الدعوة في قرية أبو اسنان، وكان من الأعيان ومن الدعاة المعتمدين، ومن الصالحين الذين عاشوا في القرية قديما. يوجد له قبر في الجهة الشرقية للقرية، يقوم الزائرون باضاءة القبر في الليالي المقدسة والمباركة.ويعتقد أنه كان واحدا من مشليخ المنطقة الذين بثوا دعوة التوحيد.
توجد في قرية أبو سنان كافة المرافق الأساسية المطلوبة في مجتمع عصري حديث، ففيها ست مدارس: ثلاث ابتدائية ومدرسة إعدادية ومدرسة ثانوية ومدرسة للتعليم الخاص، وفيها أكثر من 22 روضة إلزامية وغير إلزامية، وفيها مركز للصم والبكم، ومكتبة عامة غنية بالكتب والمراجع، وفيها مركز جماهيري، وقاعة رياضية، وبركة سباحة، وملاعب رياضية، ومستوصفات صحية وعيادات للأم والطفل، وعيادة طب أسنان، وحضانة أطفال مركزية، ونادٍ للمسنين وفي القرية كلية تعليمية يديرها نجيب صعب ومؤسسات مختلفة أخرى.
معضاد مؤيد إبراهيم قاسم والمشهور ب مجد القاسم مطرب سوري ، وهو شقيق مذيع قناة الجزيرة الاعلامي فيصل القاسم.
ولد بقرية الثعلة إحدى قرى محافظة السويداء بسوريا لعائلة بسيطة مكونة من أب و أم و أحد عشر ابناً، ترتيب مجد بينهم السادس وهم ( فيصل، فاروق، سعود، أنور، زيدان، آسيا، فضل، محجوب، وهب، نور).
وبالرغم من أن الأحوال المعيشية لهذه العائلة المكافحة لم تكن تسمح لمجد باقتناء آلة موسيقية تشبع عشقه المبكر للموسيقى، إلا أن هذه العائلة منحته ما هو أعظم من ذلك؛ فقد منحته الدفء الأسري والترابط العائلي، مما ساهم في تكوين ملامح الشخصية الرومانسية لمجد القاسم.
وسط هذا الجو الأسري بدأت علاقة مجد القاسم بالموسيقى فقد كانت العائلة تذخر بالمواهب الفنية المختلفة، ومن خلال استراقه السمع لعزف أخيه سعود على آلة العود بدأ شغف مجد بهذه الآلة الساحرة، فأهداه سعود أول آلة موسيقية خاصة به.
لم يكن مجد يدرك حينها أن هذا الشغف بالموسيقى سيتحول إلى هوس يدفعه للانتقال إلى دمشق مرتين أسبوعياً لتعلم أصول العزف على آلة العود على يد الأستاذ ( ميشيل عوض )، أو أن عشقه للموسيقى سيشغله عن دراسته بدراسة الأدب العربي وحفظ الشعر القديم، والذي كان له أكبر الأثر بعد ذلك في تفرد مجد بأداء مميز للموال.
أول نجاح.
لم يعد مجرد العزف على آلة العود أو الغناء بين الأصدقاء كافياً بالنسبة لمجد لإشباع موهبته فبدأ يتطلع إلى الوصول بموهبته إلى الناس، وكان طبيعياً أن تكون الحفلات والمهرجانات المدرسية في محافظ السويداء مجالاً خصباً يستطيع من خلاله أن يصل إلى الأسماع. إلى أن كان اشتراكه في برنامج ( نادي الهواة ) بإذاعة دمشق أثناء المرحلة الثانوية نقطة هامة في حياته حيث أكسبه نجاحه في هذا البرنامج ثقة الآخرين وأولهم أخيه ( فيصل ) الذي كان يدرس بلندن وقتها، فشجعه على الذهاب لاستكمال دراسته الموسيقية في مصر على أن يشاركه مصاريف الدراسة، و لكن الأهم من ذلك أن هذه التجربة أكسبت مجد نفسه المزيد من الثقة في موهبته و قدرته على النجاح.
في هذه الفترة التقى مجد في منزل الفنان ( فهد بلان ) بالموسيقار الكبير ( سيد مكاوي ) والذي نصحه بضرورة الانتقال إلى مصر للبحث عن فرصة حقيقية للانطلاق، وبعد تجربتين غنائيتين لإذاعة دمشق مع الشاعر (سعود الديب) هما (مرتاح والله) و (مع الليل مشينا) شعر مجد أنه قد حان الوقت للبحث عن فرصته في القاهرة.
في شهر يونيو سنة 1990م حمل مجد حقيبة سفره وعوده وموهبته ومائة دولار، ومعهم الكثير من الآمال والطموحات والأحلام الوردية متوجهاً إلى القاهرة، ومع هبوط الطائرة في مطار القاهرة سرعان ما عاد مجد إلى أرض الواقع ليصطدم بأول عقبة تواجهه وتكاد تنهي مشواره قبل بدايته فقد اكتشف ضياع حقيبته وكل ما يملكه، و الأكثر من ذلك أن المائة دولار الوحيدة التي يملكها كانت مزورة ليدخل في تحقيقات طوال اليوم، قبل أن تصادر منه المائة دولار.
خرج مجد من المطار ليجد نفسه وحيداً مفلساً في القاهرة لا يملك غير عوده وموهبته ودولار واحد عليه أن يجد لنفسه بهم مكاناً على طريق النجاح، ومع ذلك لم يفقد إيمانه بنفسه فتوجه إلى أحد الفنادق الرخيصة بوسط القاهرة ليتصل بأخيه فيصل يحكي له ما حدث وينتظر أسبوع كامل حتى يصله مبلغ من أخيه.
ورغم مرارة التجربة التي ما زال مجد يذكرها حتى الآن، إلا أنه اكتشف أنها مجرد خطوة في رحلة طويلة من المعاناة عليه أن يواجهها، فمع الصعوبات المادية كان المناخ الغنائي بصفة عامة في هذه الفترة مع أوائل التسعينيات غير مستقر وبالتالي من الصعب ظهور موهبة جديدة.
قضى مجد السنة الأولى بأكملها في محاولة البحث واستكشاف هذا العالم الجديد عليه، ثم الدراسة لفترة في معهد الموسيقى العربية ( معهد فؤاد الأول )، ومع بداية السنة الثانية له في القاهرة حصل على أول لحن من الموسيقار ( سيد مكاوي ) وهو ( طير يا جناح الشوق ) ولكنه لم يظهر للنور، إلا أن تشاء الظروف أن يقوم مجد بالغناء في حفلة تكريم للفنانة ( ماجدة )، ويلتقي هناك بالسيدة ( سحر منتصر ) صاحبة شركة ( صوت الحب ) للإنتاج الفني والتي دعته لزيارة الشركة ليشترك مجد بأول ألبوم غنائي له هو ( خليجيات ) مع مجموعة من المطربين لينجح هذا الألبوم نجاحاً كبيرا دون أن يذكر اسم المطربين على الألبوم.
كان نجاح الألبوم كافياً لتبدأ الشركة المنتجة في تنفيذ ألبوم غنائي خاص بمجد القاسم والذي حمل اسم (ما بيدي ) و ذلك في سنة 1993م، و كان أول ألبوم غنائي لمجد القاسم وضم 8 أغاني، إلا أن الفشل كان من نصيب هذا الألبوم، حيث لم يتوفر له أي عنصر من عناصر النجاح أو حتى الانتشار ولو بشكل محدود بسبب ضعف الإمكانيات الإنتاجية والدعائية، ليجد مجد نفسه قد تراجع إلى نقطة البداية مرة أخرى فكيف يمكن لشركة إنتاج أن تخاطر بالإنتاج لمطرب جديد وخاصة مع وجود تجربة سابقة لم يكتب لها النجاح.
لم يجد مجد سوى الغناء والعزف على العود في الحفلات الخاصة لمحاولة إيجاد مورد رزق، وفي هذه الفترة قدم أخوه «فضل» إلى القاهرة ليشاركه رحلته الفنية.