CALM/arwiki huggingface dataset:
قناة "شام" الفضائية هي أول قناة فضائية خاصة في سورية، يملكها رجل الأعمال وعضو مجلس الشعب السوري السابق محمد أكرم الجندي استمرت القناة لمدة 8 أشهر، ثم تم إقفالها في عام 2006 بدعوى عدم حصولها على تصريح مكتوب يسمح لها بممارسة نشاطها. ثم عاودت البث (مؤقتا) من مدينة القاهرة في سبتمبر 2007 قبل أن تتوقف نهائيا.
عراضة شامية هي رقصة شامية - {دمشقية} تؤدى بالأعراس في مدينة دمشق من قبل مجموعة من الشباب والرجال ويرافقها أغاني العراضة التراثية المشهورة .
أسرة آل العظم: أسرة عربية يمتد تاريخها لأكثر من 800 عام، حكمت بلاد الشام ما بين 1720 م-1807 م تقريبًا. ويتعذر التحقق من تاريخ هذه الأسرة قبل ظهور إبراهيم باشا العظم، وأغلب الأدلة تشير إلى أن آل العظم من الغساسنة من قبيلة الأزد ، وأن الكثير من مصادر القرن الثامن عشر قد سلمت بانتمائهم إلى هذا الاصل.
من آثارها قصر العظم الشهير في دمشق، الذي أنشأه أسعد باشا بن إسماعيل باشا العظم الذي كان واليا على دمشق لمدة 14 عاما، وهو قصر أثري كبير استعملته الحكومة متحفاً للتقاليد الشعبية وأنشأ كذلك قصر العظم في حماة ويستعمل متحفاً الآن. . وقد لقبت عائلة العظم بعائلة السبع وزراء، فقد تسلم الوزارة سبعة من أبنائها في مراحل زمنية مختلفة.
صفحات من التاريخ.
عمد العثمانيون إلى توطيد حكمهم عن طريق استرضاء أسرة العظم ذات القاعدة المحلية ويسروا لها أسباب النهوض اقتصادياً، آملين الإفادة من قوتها في أن تكون قاعدة للإحياء العثماني. فقام آل العظم بذلك، وأخضعوا العديد من العناصر المحلية المتمردة. وكان من أبرز نتائج ذلك إقامة العديد من عناصر النخبة المحلية علاقات مع مؤسسة الحكم العثماني المركزي.
وبعض الابحاث تحدثت عن الجوانب الاجتماعية من تاريخ مدينة دمشق في العهد العثماني خلال القرن الثامن عشر الميلادي وهي الفترة التي شهدت حكم ولاة آل العظم، وما رافتها من ازدهار تجاري، وحركة سكانية ونمو عمراني وذلك بفضل تطور عاملين هما : ازدهار حركة التجارة من جهة، واستقرار أمن قافلة الحج الشامي من جهة أخرى.
سطع نجم آل العظم في القرن السابع عشر حينما تحقق لجدهم الأعلى إبراهيم تسلم زمام موقع عسكري في التخوم الشمالية لولاية دمشق. وقد عمل آل العظم على استعادة هيبة السلطة العثمانية في المناطق السورية في الشروط الصعبة المحيطة في تلك الفترة. فتسلموا الحكم في كافة الولايات السورية في وقت واحد في الفترات الوجيزة قبيل عام 1730 م ثم في عام 1755 م-1756 م. وكانت لهم ولاية دمشق وحدها تسع مرات بين عامي 1725 م و1808 م.
وكما ذكر سابقاً، فإن أسعد باشا بن إسماعيل باشا شيد بناءين من أجمل ما احتوت عليه المدينة من العمارات الخاصة، وهما خان أسعد باشا الشهير، وقصر العظم. وكذلك أنفق أسعد باشا الأموال في توسيع بناء المدرسة التي شيدها والده وأوقف الأوقاف لتزيين الجامع الأموي، وإصلاح طريق الحج عبر جنوب حي الميدان وبناء سور حول مقام السيدة زينب.
كان لعائلة العظم دور في الجانب السياسي منذ فترة الدولة العثمانية فقد كان خمسة من أفرادها ولاة لدمشق في العهد العثماني، كان أشهرهم أسعد باشا. تولى سبعة من أبنائها الوزارة في عهود مختلفة .
الزغرودة، الزغروتة، الزغروطة، أو الهلهولة وتسمى أيضاً اليباب أو، الغطرفة في الخليج العربي والزغاريت جمع التزغريته في المغرب العربي، هي صوت الولولة، وتصدر بالتحريك الجانبي للسان داخل الفم على أن يكون متتابعاً، مع إصدار الصوت بإخراج الهواء من الحلق بقوة وقد تتم الاستعانة باليد، ويكون الصوت الناتج هو زغرودة.
ومن أبرز المناسبات التي تزغرد النساء فيها هي الأعراس والأفراح ومناسبات الختان وزغاريد الحج أو العودة من السفر وفي ذكرى المولد النبوي. وفي أوقات الحرب والفتن تعبر النساء عن مشاعر القوم من خلال الزغاريد، كوصول جثمان شهيد أو خبر وفاة. وللزغرودة دلالات نفسية واجتماعية فهي زاخرة بالمعاني والعواطف، تفعل فعلها في نفس المستمع ويتأثر بها حسب مزاجه العاطفي وتكوينه الروحي.
تعود الزغرودة إلى الفعل الرباعي "زغرد" ومعناه رفع النساء صوتهن في الأفراح، وأصله زغرودة البعير، أي ترديده الصوت في حلْقه، وهديره به، وجمع الزغرودة، زغاريد، والزغرودة لدى العامة هي الحنجرة، وتدعى جوزة الحلق وكل ذلك يعود لترديد الصوت في الحلق عبر تواتر وانسجام واضحين.
عملية الزغردة الجماعية النسائية تعود إلى تقليد وثني قديم، حيث كان الغناء للآلهة يتم بصورة جماعية من نساء مختارات، يقمن بطلب الغوث والرحمة وسقوط المطر ونحو ذلك.
في الشام يضاف إلى عملية الزغرودة كلمة "إيها" وهي كلمة سريانية أو آرامية، ومعناها "تباركت" فتسمى "المهاهاة" وهي مصدر "هأّ" و"هأهأ" فعل رباعي يعني الدعاء والزجر ولفت النظر، وأصلها دعوة الإبل للعلف.
والزغاريد مكون من مكونات المرأة الأمازيغية وشكل تعبيري يلاحقها في شتى التظاهرات والاحتفالات. وذكر هوميروس ولولة المراة الليبية الشمال أفريقية وعبر عن اعجابه بصوتها.
كانت نساء العرب في الجاهلية يرافقن الرجال إلى ساحة المعارك لإثارة الحماس والإقدام في قلوبهم بقرع الطبول والدفوف والزغاريد.
مناسبات الزغرودة.
والزغرودة شائعة بين النساء، وذلك بغية الإعلان عن إقامة عرس أو تعبيراً عن فرحتهن بزفاف قريب عزيز عليهن، وأحياناً لمجرد مشاركتهن في العرس.
في أي عرس شرقي نحضره في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا نسمع زغرودات - أو زغاريد - وأهازيج، وأي أهزوجة يتم إلقاؤها في العرس تتبعها زغردة. لا يشترط أن يكون الموضوع الذي يعتمد عليه إلقاء زغرودة أن يكون الموقف موقف فرح أو عرس، فقد يكون موقف قوة.
في بعض المدن والحواضر المغربية مثل مدينتي الدار البيضاء وبني ملال، تبادر نساء الأسرة التي استقبلت مولودا ذكرا لإطلاق ثلاث زغاريد حارة دليلا على فرحة الأسرة العارمة به، وزغرودة واحدة فقط للأنثى، وهي عادة آخذة إلى الاندثار.
في الفن والأدب.
في نهاية فيلم عمر المختار عندما قام الجيش الإيطالي بإعدامه بواسطة حبل المشنقة وأخذ جثته بحيث يدفن في مقبرة غير معروفة، وقفت النسوة الليبيات يزغردن بقوة تعبيراً عن فرحتهن بعمر المختار لنيله مرتبة الشهادة عند الله وهي من أعلى المراتب في الجنة حسب المعتقدات الإسلامية، وتأكيداً على انتزاع القوة من جيش الاحتلال لأنه لم يستطع هزم زعيمه وإرادة الشعب الليبي لنيل حريته واستقلاله.
في الإلياذة يصم الملك عوليس اذنيه حين كان في مركبه قرب الشواطئ الليبية حتى لا يسمع اغاني الليبيات التي تسمى "سيريناد".
الأهزوجة هي نوع من الأناشيد الشعبية الغنائية، ولا يصاحبها أي نوع من الآلات الموسيقية. فهي تعتمد في إلقائها على المد الطويل للكلمات مع إصدار الصوت الواضح الدال على هذا التمديد.
كما يتم إلقاء الأهزوجة بحسب عادات وتقاليد شعوب منطقة الشرق الأوسط، وبحسب لهجاتهم المحلية الخاصة بهم. وقد نجد اختلافات واضحة بين أهازيج بلاد الشام.
والغرض العام الذي يتأتى من الأهازيج هو إثارة الحماس أو تعبيراً عن الفرح الغامر في الأعراس. اهازيج موضوعاتها حماسية في المناسبات والافراح.
وترافق الأهازيج دائماً زغرودات، حيث لا غنى عن الزغرودة في أي مكان يتم فيه إلقاء أهزوجة.
كذلك ان لها عدة أسماء، مثلا : في العراق تسمى (الهوسة) وخصوصا في الجنوب منه وهي خاصة للرجال حيث لا تشترك بها النساء وتستعمل في الأفراح وحفلات التأبين أيضاً.
النياح هو رفع الصوت عند البكاء على الميت، وهو يغلب على النساء أكثر من الرجال لضعفهن وقلة قدرتهن على التحمل. وهو حرام شرعاً في الإسلام لأنه يرافقه عادة أعمال مكروهة: كلطم الخد وشق الجيب فضلاً عن إلحاق الأذى بالميت وعباد الله. وهو مما تبرأ منه الرسول الكريم محمد وبايع عليه النسوة في بيعته العقبة الثانية أن لا ينحن. وفي الحديث النبوي الشريف أن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها قميصان: واحد يقرّح جلدها والآخر من القطران ( النفط الأسود الثقيل) كي يقوى شعلة النار عليها؛ فيكون عذاب النائحة بالنار بسبب هذين القميصين أشد عذاب.
دَبّابة الأرجَنتِين المُتوسطة (بالإسباني:Tanque Argentino Mediano، تانكيه أرجنتينو مديانو. تختصر TAM، تام) هي دبابة متوسطة من تصميم ثيسن هنستشل الألمانية بوساطة تعاقد أرجنتينيّ في 1974 لتصميم وتطوير دبابة متوسطة جديدة وعربة مشاة قتالية.
أيام الغضب قد تعني:
روزوود هو نوع من الخشب ، ينمو في أفريقيا الاستوائية مثل الكاميرون، الكونغو، كينشاسا، الغابون، وتنزانيا وموزامبيق.
هذا الخشب صلب جداً ولونه غامق. في بعض الأحيان يكون مخطط بأشرطة صفراء.
كما أنه يستخدم في بناءالقيثارات والباص الكهربائية. كما وطفق صنّاع العود خلال العقدين الأخيرين في اعتماده كخشب ملائم لبناء القصعة (الصندوق الصوتي لآلة العود ). وزنه النوعي 800 كغم/متر وسرعة الصوت فيه زهاء 4400 م/ثانية .
تصنف شجرة الوينغي اليوم كأحدى الأشجار المهددة بالانقراض بسبب القطع الجائر على مرّ سنوات عديدة. وحيث أنّ صنّاع الأثاث قد ملّوا منه ، فإنّ المخزون العالمي منه كبير جداً والطلب عليه قليل مما جعل أسعاره في متناول اليد .
الأمانة العامة للأمم المتحدة أو أمانة الأمم المتحدة أو الأمانة العامة لهيئة الأمم المتحدة هي جهاز يتألف من موظفين دوليين يعملون في مقر الأمم المتحدة في نيويورك وفي جميع أنحاء العالم. تتولى الأمانة العامة خدمة أجهزة الأمم المتحدة الرئيسية الأخرى وإدارة البرامج والسياسات التي تضعها. ويرأس الأمانة العامة الأمين العام، الذي تعينه الجمعية العامة بناء على توصية من مجلس الأمن لفترة خمس سنوات قابلة للتجديد.
تتنوع المهام التي تضطلع بها الأمانة العامة بمثل تنوع المشاكل التي تعالجها الأمم المتحدة. ويمتد نطاق هذه المهام من إدارة عمليات حفظ السلام إلى التوسط لتسوية المنازعات الدولية، ومن استقصاء الاتجاهات والمشاكل الاقتصادية والاجتماعية إلى إعداد الدراسات عن حقوق الإنسان والتنمية المستدامة. كما يقوم موظفو الأمانة العامة بتوعية وسائط الاتصال في العالم بأعمال الأمم المتحدة وتعريفها بها؛ وتنظيم المؤتمرات الدولية بشأن المسائل التي تهم العالم أجمع؛ ورصد مدى تنفيذ القرارات التي تتخذها هيئات الأمم المتحدة؛ والترجمة الشفوية للخطب والترجمة التحريرية للوثائق إلى اللغات الرسمية للمنظمة.
ويضم الهيكل الحالي لموظفي الأمانة العامة، في إطار الميزانية العادية، نحو 8600 من النساء والرجال ينتمون إلى 170 بلدا. وبوصفهم موظفين مدنيين دوليين، فإنهم والأمين العام مسؤولون عن أنشطتهم أمام الأمم المتحدة وحدها، ويؤدون القسم على ألا يلتمسوا أو يتلقوا أي تعليمات من أي حكومة أو سلطة خارجية. وبموجب الميثاق، تتعهد كل دولة من الدول الأعضاء باحترام الصفة الدولية البحتة لمسؤوليات الأمين العام والموظفين وبعدم السعي إلى التأثير فيهم على أي نحو غير لائق عند اضطلاعهم بمسؤولياتهم.
رغم أن الأمم المتحدة تتخذ من نيويورك مقرا لها، فإن لها حضورا بارزا في جنيف وفيينا ونيروبي. فمكتب الأمم المتحدة في جنيف يمثل مركزا للمؤتمرات الدبلوماسية ومحفلا لمواضيع نزع السلاح وحقوق الإنسان. أما مكتب الأمم المتحدة في فيينا فهو مقر أنشطة الأمم المتحدة في مجالات المكافحة الدولية لإساءة استعمال المخدرات، ومنع الجريمة والعدالة الجنائية، واستخدام الفضاء الخارجي في الأغراض السلمية، والقانون التجاري الدولي. ومكتب الأمم المتحدة في نيروبي هو مقر أنشطة الأمم المتحدة في مجالي البيئة والمستوطنات البشرية.
قد تعني اللبنة:
الطرد المركزي أو التنبيذ أو التثفيل أسلوب معملي يُستخدم لفحص مكونات الدم وذلك بوضع قطرة دم غير متخثرة أو أي خلية دموية مراد فحصها في جهاز خاص يسمى الطاردة وبفضل سرعتها الدورانية الكبيرة تقوم بفصل مكونات الدم في أنبوب الاختبار حيث تتركز في قاعه جسيمات الدم الأكثر ثقلا (انظر الشكل).
جهاز الطرد المركزي هو عبارة عن جهاز يتم فيه توليد قوى الطرد المركزي عن طريق الدوران حيث تتجه الجزيئات الأكثر ثقالة إلى الخارج بعيدا عن محور الدوران، واما الجزيئات الأقل ثقالة فتبقى في مكان وسطي .
أجهزة الطرد المركزي تختلف نسبة تعقيدها في الصناعة على حسب نوع العمل المطلوب أداءه، فمثلا جهاز تنشيف الملابس في المنزل هو جهاز بسيط، ولكن عندما نقارنه بجهاز طرد مركزي في المختبر سترى انه أكثر تعقيدا من جهاز التنشيف لأنه يحتاج إلى سرعة معينة ومحددة لبعض المواد لكي يتم فصل مكوناتها عن بعضها البعض. جهاز الطرد المركزي المستخدم لتحليل الدم يكون على الرغم من ذلك صغيرا وخفيفا ويمكن وضعه على منضدة، كما يعلق فيه عادة عدة أنابيب اختبار لاختبار عينات من عدة أشخاص في نفس الوقت .
جهاز الطرد المركزي لليورانيوم فهنا الحديث يكون مختلف جداً من ناحية صعوبة الصنع والتقنية ولكنه يعمل بنفس المبدأ.
يتكون اليورانيوم الطبيعي بصفة أساسية من اليورانيوم-238 بنسبة 3و99% واليورانيوم-235 بنسبة 7و0% . وفي عملية تخصيب اليورانيوم نحتاج إلى رفع نسبة اليورانيوم- 235 إلى نحو 5و3% ولهذا نسمي العملية "تخصيب" . اليورانيوم-235 هو الذي يصلح لتشغيل مفاعل نووي حيث أنه يمتص النيوترونات بدرجة عالية تفوق امتصاص اليورانيوم-238 للنيوترونات. (في المفاعل النووي يصيب نيوترونا نواة يورانيوم -235 فتنقسم إلى جزئين وتنطلق منها طاقة (حرارة) و 2 أو 3 من النيوترونات تعمل على انشطار أنوية يورانيوم -235 أخرى، يصدر من كل منها 2 - 3 نيوترونات جديدة تعمل على شطر أنوية يورانيوم-235 أخرى . يضبط المفاعل النووي بحيث تصل تلك العملية إلى حد "توازن "، بحيث يسير التفاعل في وجود عدد ثابت من النيوترونات - لا تزيد ولا تقل - من غير أن تتزايد النيوترونات إلى حد الانفجار).
و يعتمد تخصيب اليورانيوم بطريقة الطرد المركزي على الفرق في الكتلة بين جزيئات النظيرين ( اليورانيوم-235 و اليورانيوم-238 (يورانيوم-238 أكثر ثقلا من اليورانيوم-235) . ويكون اليورانيوم فيه غاز سادس فلوريد اليورانيوم الذي تلزمه حرارة بقائه في الحالة الغازية، ويدخل في سلسلة من أسطوانات الطرد المركزي التي تدور بسرعات عالية جدا ( 70.000 دورة/الدقيقة أو أكثر) حول محورها. فماذا يحدث داخل أسطوانة الطرد المركزي؟
يتزايد تركيز اليورانويوم-238 عند جدار الأسطوانة وبالتالي يرتفع تركيز اليورانيوم-235 قرب محور الدوران . يشفط جزء غاز سادس فلوريد اليورانيوم UF6 القريب من المحور بما فيه من يورانيوم-235 علا تركيزه إلى 9و0% (بدلا من 7و0 %) مثلا، وندخله في الأسطوانة التالية . وفيها ترتفع نسبة اليورانيوم-235 إلى 1% . وتتكرر عملية التخصيب مرات ومرات في أسطوانة تلو الأخرى حتى نحصل على التركيز المطلوب لتشغيل مفاعل نووي، وهو التركيز 5و3%.
تحضير سادس فلوريد اليورانيوم.
بعد استخلاص اليورانيوم ينقل الخام إلى أداه لطحنه في صورة مسحوق ناعم، يتم تكريره بعد ذلك في عملية كيميائية، ويحول إلى مركب سداسي فلوريد اليورانيوم ، وهو مسحوق يعرف باسم « الكعكة الصفراء»، للونها الأصفر. ثم يتم تحويل اليورانيوم إلى غاز، المعروف باسم سداسي فلوريد اليورانيوم وذلك بتسخينه لنحو 64 درجة مئوية.
ولسداسي فلوريد اليورانيوم خواص مؤكسدة وهو قابل للتفاعل بسهولة، وعلى ذلك يتعين التعامل معه بعناية بالغة. ويتعين مد أنابيب وإنشاء مضخات خاصة في وحدات التحويل من الألومنيوم والنيكل. كما ينبغي أن يكون الغاز بمنأى عن الزيت ومواد التشحيم حتى لا تحدث أي
تفاعلات كيميائية غير مطلوبة.
يتم بعد ذلك تدوير سداسي فلوريد اليورانيوم في سلسلة متتالية من أسطوانات الطاردة المركزية . تدور الأسطوانات بسرعات تبلغ 70.000 دورة/دقيقة مع الاحتفاظ بدرجة حرارة 65 درجة مئوية، حتى يبقى سداسي فلوريد اليورانيوم في حالته الغازية في الأسطوانات. وهي عملية تستهلك طاقة حرارية وكهربائية عاليتين.
يؤدي هذا إلى انفصال النظير يورانيوم-235 بالنسبة المطلوبة في الأسطوانة الأخيرة.
في الأسطوانة الأخيرة تصبح نسبة اليورانيوم-238 إلى اليورانيوم -235 هي النسبة المطلوبة 5و95 % : 5و3%.
القذائف النووية.
القنابل النووية تحتاج إلى يورانيوم- 235 بنسبة أعلى من 95% . أي لصناعته يلزم رفع النسبة التي يحتاجها المفاعل النووي 5و3% إلى 95% بنفس طريقة أسطوانات المركزية الطاردة. وتحتاج القنبلة النووية إلى نحو 20 كيلوجرام من اليورانيوم-235.
عمر الشادي، شاعر وأديب وإعلامي لبناني من مواليد طرابلس الشام عام 1973م. يقيم في بيرث / أستراليا.
متزوج. له ثلاثة أولاد هم: محمد ساجد، وزينب الكبرى، ومحمد إبراهيم.
درس الأدب العربي ووضع رسالة في مثلثات قطرب اللغوية (غير مطبوعة) وتخصص في التربية البدنية من معهد دار إعداد المعلمين في بيروت عام 1992. يُعتبر من شعراء المديح النبوي وله نحو ألف قصيدة.
هاجر إلى أستراليا، وأسس جريدة الحياة (شاملة مستقلة) في سيدني في الأول من أيار 2002 وترأس هيئة تحرير الجريدة حتى شهر حزيران عام 2007. كما أسس مجلة الزمان الأسترالية وترأس هيئة تحريرها أيضا حتى عام 2007. أسس (رصد) Arab Media Watch Centre وهي مؤسسة غير ربحية تعنى بمكافحة التمييز العنصري ضد العرب عبر مراحل ثلاثة:
عبد الله زكريا محمد الأنصاري (1922 - 16 مايو 2006) شاعر وكاتب كويتي. ولد في مدينة الكويت. درس في المدرسة المباركية. عمل في التدريس، ثم في الحقل الدبلوماسي. بدأ نظم الشعر وهو في السابعة عشرة من عمره، وقد نشر معظم شعره في الصحف السورية والعراقية ومجلة "البعثة" في القاهرة والمجلات الكويتية. توفي في مسقط رأسه. له مؤلفات عديدة ودواوين شعرية مطبوعة.
كان والده إماما لمسجد العبد الرزاق وكان يملك مدرسة لتعليم القرآن والقراءة والكتابة، وقد تعلم في مدرسة والده وكان يشرف عليها أخوه الكبير محمد زكريا الأنصاري وكان يطلق عليها مدرسة الفلاح، وفي عام 1928 التحق بالمدرسة المباركية ودرس فيها لمدة 8 سنوات حتى عام 1936.
بعدها بدأ بالتدريس في دائرة المعارف، وتم اختياره للتدريس في المدرسة الشرقية بين عامي 1940م و1942م. وبعدها ترك التدريس واتجه إلى العمل محاسبا في شركة تموين الأقمشة، ثم عين رئيسا للمحاسبين منذ عام 1944م وحتى 1948م.
في عام 1950م اختير من قبل مجلس المعارف محاسبا لبيت الكويت في القاهرة، وأقام هناك حتى عام 1960م.
بعد استقلال الكويت تحولت الدوائر إلى وزارات، والتحق بوزارة الخارجية في عام 1962 مع خالد العدساني الذي عين سفيرا في القاهرة حتى عام 1965م. عاد بعدها إلى الكويت وتولى إدارة الصحافة والثقافة في وزارة الخارجية حتى تقاعد في عام 1987 وتفرغ بعدها لكتبه وبحوثه بعد أن عمل في الدولة خمسة وأربعين سنة ما بين تدريس والعمل في بيت الكويت في القاهرة ووزارة الخارجية.
كانت له مشاركات في مجلة البعثة الكويتية التي صدرت في عام 1946م عن بيت الكويت في القاهرة، وقد تولى رئاسة التحرير في المجلة عندما غادر عبد العزيز حسين إلى لندن لإستكمال دراسته في أكتوبر 1950م وتوقف في عام 1954م، وقد كتب أيضا في مجلة كاظمة التي تعتبر أول مجلة تصدر وتطبع بالكويت في عام 1948 وكان رئيس تحريرها أحمد السقاف، وفي عام 1968م تولى رئاسة تحرير مجلة البيان حتى عام 1973م.
في يوم 18 فبراير 2009م أعلنت رابطة الأدباء الكويتيين عن اتفاقها المبدئي مع وزارة المواصلات على إصدار طوابع بريدية تذكارية تخليدا لذكرى رواد الحركة الثقافية وكان هو من ضمن الأسماء المطروحة.
خابيير سادابا هو فيلسوف إسباني، ولد في 28 من شهر نوفمبر عام 1940 في Portugalete التابعة لمقاطعة Vizcaya.
ليسانس في الفلسفة من الجامعة البابوية في سلامنكا
ليسانس في علم اللاهوت من Universidad Gregoriana de Roma
ليسانس في الفلسفة من جامعة كمبلوتنسي بمدريد
دكتور في كلية الآداب (قسم الفلسفة)، في ، تلك الجامعة التي أعطته الجائزة الأولى عن بحثه المعنون: مفهوم الفلسفة عند لودفيغ فيتغنشتاين وتطبيقاته على اللغة الدينية.
حاليا، هو استاذ لقسم «أخلاق وفلسفة الدين»، في .
اللغة الدينية والفلسفة التحليلية 1977
حب يومي 1977
نظام المعتقدات الدينية، ما هو 1978
فلسفة، منطق، دين 1979
معرفة لودفيغ فيتغنشتاين عام 1980
اعرف ان تعيش 1984
لغة، سحر، ميتافيزيقيا: لودفيغ فيتغنشتاين الآخر 1984
الأسباب الضائعة 1987
الحب بمواجهة الأخلاق 1988
دروس في فلسفة الدين 1989
الفسفة التحليلية اليوم : من لودفيغ فيتغنشتاين إلى Tugendhat عام 1989
اعرف ان تموت 1991
الله وأقنعته 1993
المغفرة : سيادة الذات 1995
قاموس أخلاق 1997
الحياة في أيدينا 2001
الفلسفة معروضة ببساطة 2002
مبادئ علم "أخلاق إنساني" علماني 2004
عام 2003، عارض مشاركة القوات الإسبانية في احتلال العراق
عام 2005، عارض الدستور الأوروبي في الاستفتاء الذي اقيم في إسبانيا
بهذه المناسبة
لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية مجموعة سعودية لحقوق الإنسان ذات خلفية إسلامية ومطالب سياسية حُظِرت فور تأسيسها.
التأسيس والحظر.
في أبريل 1993 اجتمع سرًا عدد صغير من مثقفي الصحوة بقيادة سعد الفقيه ومحسن العواجي ومحمد الحضيف والتحق بهم لاحقا عبد العزيز القاسم وعبد العزيز الوهيبي ومحمد المسعري واتفقوا على تأسيس لجنة للدفاع عن حقوق الإنسان لكنهم أرادوا أن يكون أعضاؤها المؤسسون الرسميون من المشهورين فكان الاختيار على ستة من المشائخ والمهنيين المشهورين هم عبد الله المسعري وعبد الله بن جبرين وعبد الله التويجري وعبد الله الحامد وسليمان الرشودي وحمد الصليفيح.
في 3 مايو 1993 صدر بيان بتوقيع الستة المشهورين معلنا تأسيس لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية ونص البيان أن غاية اللجنة "رفع الظلم [...] والدفاع عن حقوق الإنسان التي تقررها الشريعة" وطلبت من الناس التعاون بالإبلاغ عن المظالم وتولى محمد المسعري منصب الناطق الرسمي باسم اللجنة. عقِب تأسيس اللجنة استنكار المفتي العام للمملكة عبد العزيز بن باز الذي نصح بعدم قراءة منشورتها. بينما علق محمد بن صالح العثيمين عضو هيئة كبار العلماء على تأسيسها "أنه غير شرعي وأنه افتيات على ولي الأمر، وأنه يؤدي إلى الفوضى".
في 15 مايو اعتقل المتحدث الرسمي باسم اللجنة محمد المسعري (أطلق سراحه في شهر نوفمبر من نفس السنة) واعتقل عبد الله الحامد في 15 يونيو وسعد الفقيه ومحسن العواجي و12 أكاديميا آخرًا من الداعمين للجنة.
العمل من الخارج.
بعد خروج المسعري من السجن قررت اللجنة فتح مكتب لها في لندن واختارت أن يمثلها كل من سعد الفقيه ومحمد المسعري. في عام 1994 خرج الفقيه مع أسرته إلى لندن بينما وصل المسعري إليها بعد أن تسلل إلى اليمن وبدأ نشاط اللجنة مجددا في أبريل 1994 بإرسال منشوراتها إلى داخل المملكة بالفاكس. في عام 1996 نشب خلاف حاد بين المسعري والفقيه حول استراتيجية عمل اللجنة فبينما حاول الفقيه تركيز النشاط على مواجهة النظام السعودي أراد المسعري أن يكون للجنة نشاط ذو طابع عالمي وحاول أن يقيم علاقات بينها وبين حزب التحرير. انتهى الأمر إلى إقالة الفقيه وتأسيسه الحركة الإسلامية للإصلاح في مارس 1996.
ذو الزنقة أو متوازي السطوح ، مجسم متعدد السطوح له 6 وجوه، كل منهن يتكون من متوازي الأضلاع. الزوايا المشكلة بين تلك الوجوة ليس بالضرورة أن تكون قائمة، واذا حدث هذا الامر، متوازي السطوح يسمى متوازي مستطيلات والذي يتكون من 6 وجوه جميعها مستطيلات.
مركز الملكة رانيا للريادة هو منظمة غير حكومية غير ربحية، أنشئت في تشرين الأول 2004 ويندرج الآن المركز تحت جامعة الأميرة سمية للتكنولوجيا. وتتمثل مهمة المركز في دعم النمو الاقتصادي من خلال توفير مجموعة من الخدمات في تنمية الريادة وتسويق التكنولوجيا، ويستهدف المركز في عمله تحديداً طلبة الجامعات والباحثين والمخترعين وأصحاب المبادرة الشخصية من أجل تعزيز وبناء قدراتهم الشخصية، وتقديم الاستشارات والنصح والإرشاد لهم، وتطوير الروح والشخصية الريادية لديهم وذلك من خلال برامج المركز.
أطلقت جامعة الأميرة سمية للتكنولوجيا في العام 2003 خطة تطوير طموحة تضمنت تأسيس مركز خاص بالريادة. ثم قررت الجامعة تسمية هذا المركز على اسم شخصية عربية كبيرة معروف عنها التميز والدور الذي تلعبه في سبيل تطوير روح الريادة والمبادرة بين الشباب الأردني والعربي بشكل عام. وبناء عليه فقد بدأ العمل نحو إنشاء مركز الملكة رانيا العبد الله للريادة في شهر تشرين الأول (أكتوبر) 2004.
يتميز الصرح المزمع إقامته بموقعه الإستراتيجي وسط الرواق العلمي في العاصمة عمان والذي يضم أهم مؤسسات البحث العلمي والأكاديمي في الأردن.سيعمل المركز على توسعة قاعدة نشاطاته لتشمل الأردن ومختلف دول المنطقة من خلال تعاونه المستمر مع مختلف المنظمات المتخصصة في الأردن والعالم.
ويستهدف المركز في عمله تحديداً طلبة الجامعات والباحثين والمخترعين وأصحاب المبادرة الشخصية من أجل تعزيز وبناء قدراتهم الشخصية، وتقديم الاستشارات والنصح والإرشاد لهم، وتطوير الروح والشخصية الريادية لديهم، واستنادا إلى خطة التطوير التي تنتهجها جامعة الأميرة سميّة للتكنولوجيا، فإن الخطوة التالية تكمن في إقامة كلية خاصة لتدريس تخصصات الاقتصاد والأعمال وتكون تابعة لمركز الريادة
جائزة الملكة رانيا الوطنية للريادة (QRNEC).
جائزة الملكة رانيا الوطنية للريادة هي مسابقة وطنية تهدف إلى تنمية روح ريادة الأعمال بين طلبة الجامعات الأردنية، ومن مختلف المراحل الدراسية، بالإضافة إلى فئة الرياديين الطموحين من عامة المجتمع لتمكينهم من تحويل أفكارهم الإبداعية إلى خطط عمل ناجحة لمنتجات وخدمات ذات قيمة اقتصادية عالية. تنبع رؤية الجائزة من اهتمامها بتحفيز مفهوم الريادة الشامل ودعم الإبداع واحتضان الأفكار الناجحة لتسهيل بناء شركات ناشئة تحدث تغييراً جذرياً في نظرة المجتمع للإبداع والمبدعين. كما أنها تمثل فرصة للمتسابقين لتنمية مهارات التواصل والمشاركة فيما بينهم من خلال بنائهم لفرق عمل متجانسة.
تهدف جائزة الملكة رانيا الوطنية للريادة للعام 2008 إلى تحفيز التفكير الإبداعي لدى كافة الرياديين وتحويل أفكارهم الابتكارية لمشاريع أعمال ناجحة، قيمة ومستدامة وإيجاد فرص عمل جديدة. ستركز مسابقة هذا العام على عدة قطاعات تكنولوجية لمساعدة الشباب الأردني على أخذ زمام المبادرة وصنع مستقبل واعد وتتضمن الجائزة فئتين: الرياديين في الجامعات والرياديين في عامة المجتمع (الفئة المفتوحة).
برنامج استثمار التكنولوجيا (TCP).
يعتبر برنامج تسويق التكنولوجيا برنامجاً وطنياً أطلقت مبادرته من قبل كل من جامعة الأميرة سمية للتكنولوجيا، والجمعية العلمية الملكية، والمجلس الأعلى للعلوم والتكنولوجيا، بالإضافة إلى عدد من المؤسسات والمنظمات الحكومية والخاصة. ويهدف البرنامج إلى تعزيز الوعي بين الباحثين والمبدعين حول القيمة الاقتصادية للممتلكات الفكرية الكامنة بينهم. ويفرض وجود ثروة فكرية وطنية في الأردن الحاجة إلى حماية هذه الثروة ومواصلة دعمها. واستناداً لذلك، فإن البرنامج يعمل على بلورة الفكرة القائمة على تمكين المفكرين والمبدعين والباحثين لحماية إنتاجهم الفكري مع توفير الإمكانيات لإقامة استثمارات خاصة بهم وبعوائد مرتفعة. ويشرف على البرنامج مجموعة من أصحاب الاختصاص من الأردن والمنطقة الذين يمثلون القطاعات العامة والخاصة. ويعمل المركز حالياً على إنشاء منتدى لحماية الملكية الفكرية والإبداع في الأردن، والذي سيضم مؤسسات لها علاقة بتشجيع الإبداع وتسويق التكنولوجيا.
مسابقة صنع في الأردن (MIJC).
مسابقة صنع في الأردن هي مسابقة وطنية تهدف إلى نشر الإبداع في الأردن بواسطة توجيه البحوث العلمية في الجامعات الأردنية خاصة مشاريع التخرج ورسائل الدراسات العليا نحو إنتاج نماذج صناعية أو برمجية لحل مشاكل واقعية في مجالات الهندسة والتكنولوجيا في المنطقة واستفادة من نتائجها في مجال الأعمال وتطوير منتجات حديثة ذات قيمة سوقية عالية، المسابقة تعزز من مبادرة ربط الجامعات بالصناعة من خلال اشتراط حصول مشروع التخرج الجامعي المشارك على دعم مالي أو تقني أو استشاري من أحد الشركات أو المصانع، ستساعد المسابقة أيضا على تطوير المهارات الريادية والتقنية للمشاركين من خلال تدريبات متخصصة، كما ستوضح لهم المسابقة أفكار أعمال إبداعية وتكنولوجية جديدة. مسابقة صنع في الأردن تعد واحدة من سلسلة مسابقات وطنية في عدة دول عربية تتفرع كلها من مسابقة صنع في الوطن العربي، الفائزون من المسابقات المحلية سيتنافسون على مستوى الدول العربية في مصر تشرين الثاني 2009.
برنامج تواصل الأردن CONNECT JORDAN.
تأسس برنامج كونيكت في عام 1985 في جامعة سان دييغو في ولاية كاليفورنيا الأميركية حيث يعتبر من أكثر البرامج نجاحاً هناك. وبمساعدة من برنامج كونيكت في السويد تم إطلاق برنامج تواصل - الأردن ليصل ما بين الرواد وحاجاتهم من المصادر المالية، والتقنية وخبرات تطوير الأعمال والتي تساعدهم على إقامة شركات متطورة في الأردن. ويعمل البرنامج على تنظيم الفعاليات العلمية وتقديم النصيحة من خلال دعمه المباشر للرواد والشركات الجديدة لتطوير فرص نجاحهم في العمل. ومع الحاجة إلى المزيد من الرواد فإن برنامج تواصل - الأردن يعمل على تسريع عملية تسويق الشركات الجديدة لخلق مزيد من فرص العمل في الأردن.
كما يعمل برنامج تواصل- الأردن مع برنامج كونيكت في السويد لمساعدة الرواد من خلال ما يسمى ب “منصات القفز″ بهدف تنمية وتطوير شركات ناجحة. وتقوم هيئة من الخبراء على مساعدة الرواد في حل مشاكلهم وتحديد فرص نجاحهم، وتقديم النصيحة والمشورة العملية لهم وذلك لتشجيعهم على استغلال الفرص المتاحة بكل اقتدار. كما تهدف “منصات القفز″ إلى خدمة الشركات الجديدة ودعم الشركات النامية لتحقيق المزيد من النجاحات. ومن بين النشاطات الأخرى التي يقوم بها البرنامج إقامة المنتديات وإصدار النشرات الإرشادية.
نادي الريادة الطلابي (DART).