CALM/arwiki huggingface dataset:
هناك المئات من مؤسسات الرعاية الصحية في كرواتيا، بما في ذلك 79 مستشفى وعيادة و23,967 سرير. المستشفيات والعيادات تشمل الرعاية لأكثر من 700 ألف مريض سنوياً، وتوظف 5,205 من الأطباء؛ بما في ذلك 3,929 المتخصصين. بجانب ذلك، بكرواتيا 6,379 عيادة خاصة، وما مجموعه 41,271 من العاملين في مجال الصحة في البلاد. كما يبلغ عدد وحدات الخدمات الطبية الطارئة 63 وحدة.
مرض القلب والأوعية الدموية كان يعد السبب الرئيسي للوفاة في كرواتيا عام 2008، حيث بلغت النسبة في الذكور 43.5% و57.2% للإناث، تليها أمراض الأورام بنسبة 29.4% للذكور و21.4% للإناث. الإصابات تعد من الأسباب الرئيسية الأخرى للوفاة، كذلك حالات التسمم والأسباب الخارجية الأخرى (7.7% من الذكور و3.9% من الإناث، وأمراض الجهاز الهضمي (5.7% من الذكور و3.6% من الإناث، وأمراض الجهاز التنفسي (5.1% من الذكور و3.5% من الإناث) والغدد الصماء والأمراض الغذائية (2.1% من الذكور و3.0% من الإناث). في عام 2009 أصيب 13 كرواتي بفيروس نقص المناعة البشرية (الإيدز) بجانب 6 أشخاص ماتوا من نفس المرض. وفي عام 2008 قدرت منظمة الصحة العالمية أن 27.4% من الكروات فوق سن 15 عاماً هم من المدخنين. ووفقاً لمنظمة الصحة العالمية بحسب بيانات 2003 أن 22% من السكان البالغين يعانون من السمنة المفرطة.
صافي الدخل الشهري في سبتمبر 2011 بلغ في المتوسط متوسط حوالي 5,397 كونا (729 يورو) للفرد الواحد، وتقل 2.1% مقارنة بالشهر السابق أغسطس 2011. في الشهر نفسه، بلغ متوسط الدخل الشهري الإجمالي 7,740 كونا (1046 يورو)، ويشمل المرتب الصافي مع ضريبة الدخل والتأمين عند التقاعد والتأمين والرعاية الصحية والسلامة المهنية والتأمين الصحي والضرائب وتعزيز فرص العمل. نما متوسط صافي الدخل الشهري 5,311 كونا (717 يورو) في عام 2009 أو 3,326 كونا (449 يورو) عام 2000، وذلك بمقارنة عام 2011. وقد دفعت أعلى صافي المرتبات في قطاع الخدمات المالية في أبريل 2011 حوالي 10,041 كونا (1,356 يورو) في المتوسط، بينما سجل أدنى صافي مرتبات دفعت في الشهر نفسه؛ وكان ذلك في قطاع تصنيع وتجهيز الجلود بمتوسط 2,811 في كونا (380 يورو). ومنذ يونيو 2011 والحد الأدنى للأجور في كرواتيا هو 2,814 كونا (380 يورو) شهرياً.
سجل عدد العاملين نمو مطرد بين عامي 2000 و2008 عندما بلغت ذروتها، تليها انخفاض 4% في عام 2009. تلك السنة، كان هناك حوالي 1.499 مليون عامل، 45% منهم من الإناث. ويشمل العدد الإجمالي للعاملين 252,000 نسمة يعملون في الحرف والمهنيين العاملين لحسابهم الخاص و35,000 نسمة يعملون في قطاع الزراعة. أهم مصادر التوظيف في عام 2008 كانت الصناعة والتجارة الجملة والتجزئة (بما في ذلك خدمات إصلاح المركبات ذات المحركات) وتوظف هذه المهن 278,640 و243,640 موظف وعامل في مجالي الصناعة والتجارة على الترتيب. كذلك مجال صناعة البناء والتشييد يضم 143,336 فرصة عمل عام 2008، وفي نفس العام تم توظيف أكثر من 100,000 في الإدارة العامة والدفاع وقطاع التأمين الاجتماعي الإلزامي وكذلك في التعليم. منذ عام 2009، استمرت الاتجاهات السلبية في كرواتيا تجاه هذه الوظائف في تراجع هذه الصناعة بنسبة 3.5% أقل. عدد العاطلين عن العمل والمتقاعدين مجتمعين تجاوز عدد العاملين في أغسطس 2010، حيث انخفض إلى 1.474 مليون. في عام 2009، أصبحت قوة العمل تتألف من 1.765 نسمة من جملة السكان في سن العمل الذين تتراوح أعمارهم بين 15 وأكثر وهم إجمالاً 3.7 مليون في سن العمل. في أكتوبر 2011، وبلغ معدل البطالة 17.4% في البلاد. 7.2% من العاملين يعملون بوظيفة ثانية.
في المقارنة مع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، متوسط دخل الأسرة الكرواتية من حيث تعادل القوة الشرائية بلغ 470، وبذلك تحتل مرتبة متوسطة بالنسبة للدول العشر التي انضمت إلى الاتحاد الأوروبي عام 2004، بجانب كل من رومانيا وبلغاريا، بينما هي متراجعة كثيراً عن المتوسط في الاتحاد الأوروبي. داخل كرواتيا، سُجل أعلى تعادل للقوة الشرائية في مقاطعة إستريا (769)، ومدينة زغرب (640) ومقاطعة بريموريه-غورسكي كوتار (576). لوحظ أدنى تعادل للقوة الشرائية في مقاطعة بيلوفار-بيلوغورا ومقاطعة فيروفيتيكا-بودرافينا (267 لكل منهما).
سجل تعداد 2011 ما مجموعه 1,534,148 منزل خاص في كرواتيا وكذلك 1,487 مجتمع سكني آخر مثل دور المسنين والأديرة، كانت سُجل عدد المنازل والشقق بـ 1,923,522 وحدة سكنية دائمة. سجل تعداد عام 2001 حوالي 1,66 مليون وحدة سكنية دائمة، بما في ذلك 196 ألف مسكونة بشكل متقطع غير دائم من قبل أصحابها و42 ألف وحدة سكنية مهجورة. متوسط حجم وحدة سكنية المستخدمة بشكل دائم هو 74.4 متر مربع (801 قدم مربع). وتشمل الوحدات السكنية التي تستخدم بشكل متقطع حوالي 182 ألف منزل مستخدم لغرض الإجازات وحوالي 8 آلاف منزل يُستخدم للإقامة أثناء الأعمال الزراعية. سجل نفس التعداد حوالي 25 ألف وحدة سكنية تستخدم لأغراض تجارية فقط. اعتباراً من عام 2007، 71% من الأسر تملك مساكن خاصة بهم غير مرهونة أو غير مسدد ثمنها بالكامل، بينما نسبة 9% لم يسددوا ثمنها بالكامل أو المنازل مشتراه بقروض. أما الوحدات السكانية بحسب قاطنيها فقد سُجل حوالي 13% من المساكن يسكنها شخص واحد، ومنازل يسكنها زوجين بنسبة 15%، ومنزل بيه أب أو أم فقط 4%، أما المنازل التي بها أزواج مع أطفالهم 27%، ومنازل العلائات 20%. كذلك سُجل ما يقرب من 500 شخص بلا مأوى في كرواتيا، معظمهم يعيش في زغرب.
يبلغ متوسط معدل التحضر في كرواتيا يبلغ 56%، وأعلى معدل داخل كردون مدينة زغرب حيث بلغ 94.5%، بينما في مدينة زغرب ومقاطعة زغرب مجتمعتين بلغت نسبة التحضر 76.4%. لوحظ نسبة التحضر زادت بشكل كبير في النصف الثاني من القرن العشرين. في عام 1953 سجل 57% من إجمالي السكان الذين يعملون بالزراعة، في حين أشار إحصاء أنجز في عام 1991 أن 9.1% من السكان يعملون في هذا المجال. هذا يشير إلى زيادة في أعداد سكان الحضر ونقصان مستمر سكان الريف.
ريجيس جوفري ولد في 5 يونيو بمارسيليا، وهو كاتب فرنسي. حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 2005.
جان-بول دوبوا كاتب فرنسي ولد بتولوز في 20 فبراير 1950. حصل على جائزة فيمينا الأدبية عام 2004.
لالا هو موقع الكتروني عبارة عن متجر موسيقى اون لاين. والموقع انشاءه bill nguyen. استحوذت عليه شركة أبل في 4 ديسمبر 2009 حيث أعلنت الشركة أن الموقع سيتوقف، وبعدها في سنة 2010 توقف الموقع.
سو يو ثينك يو كان دانس - يلا نرقص! هو النسخة العربية المستوحاة من برنامج المسابقات الفني المختص بفن الرقص الأمريكي الشهير "So You Think You Can Dance" الذي يعرض منذ عام 2009 في الولايات المتحدة.
إنطلق الموسم الأول من المسابقة في أيلول 2014 على قناة إم تي في اللبنانية التي تمتلك الحقوق الحصرية لإنتاج البرنامج في الشرق الأوسط. وكلف التقديم إلى كل من الممثلة اللبنانية ريتا حايك. سيتم تصوير حلقات البرنامج على الهواء مباشرة في الفوروم دو بيروت وينتج من قبل شركة ستوديوفيجن التابعة للقناة. الفائز بنهاية السباق سيحصل على جائزة مالية قدرها 100 ألف دولار أمريكي.
الراقصون المشتركون الذين تم انتقاؤهم خلال مراحل تجارب الأداء، هم في الغالب هواة أو شبه محترفين، يأتون من خلفيات متعددة في الرقص، وتحتم عليهم المنافسة ضرورة تأدية أنماط متنوعة من الرقصات.
خلال عرض البرنامج، يتمّ استبعاد الراقصين تدريجيا استنادا إلى آراء أعضاء لجنة التحكيم وتصويت المشاهدين، وتستمر المنافسة حتى يبقى راقص واحد يفوز بالجائزة الكبرى ويتوج بلقب أفضل راقص عربي. لجنة التحكيم في النسخة العربية مكونة من:
كانت الممثلة المصرية روجينا إحدى أعضاء لجنة التحكيم خلال مراحل تجارب الأداء، لكن لأسباب مجهولة لم يفصح عنها تم استبدالها بأليسار كركلا التي تم الإستغناء عنها في الموسم العاشر من ستار أكاديمي.
شاركت ميرا سماحة في تحكيم الحلقة الرابعة بدلا من إليسار كاراكالا التي كانت تلقي محاضرة في جامعة هارفارد في الولايات المتحدة عن "تأثير الرقص في حياة الشعوب".
إلحاد الدولة هو الترويج الرسمي للإلحاد من قبل الحكومة، مع قمع فعلي للحرية الدينية وممارسة الشعائر. وعلى النقيض من ذلك، فإن الدولة العلمانية تهدف إلى أن تكون محايدة رسميا في مسائل الدين، ولا تدعم الدين ولا تعارضه. قد يشير مصطلح إلحاد الدولة إلى الحكومة المناهضة لرجال الدين، حيث تعارض السلطة المؤسسية الدينية وتأثير الدين في جميع جوانب الحياة العامة والسياسية، بما في ذلك تورط الدين في الحياة اليوميَّة للمواطن.
بزر لأول مرة تعزيز الدولة للإلحاد كقاعدة عامة في المقام الأول في فرنسا الثورية بين السنوات 1789 حتى 1799. اتبعت المكسيك الثورية سياسات مماثلة من عام 1917، كما فعلت غالبية الدول الماركسية - اللينينية. كان لكل من الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية (1917-1991) والاتحاد السوفياتي (1922-1991) تاريخًا طويلاً من تعزيز الإلحاد في الدولة، على امتداد تاريخ الاتحاد السوفيتي أي بين الأعوام (1922-1991)، قمعت السلطات السوفياتية واضطهدت مختلف أشكال المسيحية والدينية بدرجات مختلفة تبعًا لحقبة محددة. إن السياسة السوفياتية المعتمدة على الأيديولوجية الماركسية اللينينة، جعلت الإلحاد المذهب الرسمي للإتحاد السوفيتي، وقد دعت الماركسية اللينينية باستمرار السيطرة والقمع، والقضاء على المعتقدات الدينية.
وكانت الدولة ملتزمة بهدم الدين، ودمرت الكنائس والمساجد والمعابد، سَخِرت من القيادات الدينينة وعرضتهم للمضايقات ونفذت بهم أحكام الإعدام، وأغرقت المدارس ووسائل الإعلام بتعاليم الإلحاد، وبشكل عام روجت للإلحاد على أنه الحقيقة التي يجب على المجتمع تقبلها. العدد الإجمالي لضحايا سياسات دولة السوفييت الإلحادية من المسيحيين تم تقديره بما يتراوح بين 12-20 مليون.
استمرت المعتقدات والممارسات الدينية بين الغالبية العظمى من السكان، في الميادين المحلية والخاصة ولكن أيضًا في الأماكن العامة المنتشرة المسموح بها من قبل الدولة التي اعترفت بفشلها في استئصال الدين والأخطار السياسية من اندلاع حرب ثقافية لا هوادة فيها.
الدول الشيوعية.
تُعد الدولة الشيوعية في الخطاب المُتعارف عليه، دولة يتميز حكمها بشكل عام بحكم معين، وهو حكم الحزب الواحد أو حكم الحزب المسيطر الذي يكون حزبًا شيوعيًا، ويتمثل مبدأ الدولة في الولاء المعلن والمتفق عليه للإيديولوجية الشيوعية اللينينية أو الماركسية اللينينية. كان لدى مؤسس الماركسية ومنظّرها الرئيسي، المفكر الألماني كارل ماركس في القرن التاسع عشر، موقف متناقض تجاه الدين، إذ اعتبره في الأساس «أفيون الشعب» الذي استخدمته الطبقات الحاكمة لإعطاء الطبقات العاملة أملًا زائفًا لآلاف السنين، كما أدرك أنه شكل من أشكال الاحتجاج من قبل الطبقات العاملة ضد ظروفهم الاقتصادية السيئة. في التفسير الماركسي اللينيني للنظرية الماركسية، التي طورها في المقام الأول الثوري الروسي فلاديمير لينين، اندلع الفكر الإلحادي من المادية الجدلية ويحاول تفسير الدين وانتقاده.
يقول لينين:«الدين هو أفيون الشعب - هذا القول المأثور لماركس، هو حجر الأساس في النظرة الماركسية العامة للدين. لطالما اعتبرت الماركسية جميع الأديان والكنائس الحديثة وكل منظمة دينية عمومًا، أدوات رد فعل تعمل على الدفاع عن استغلال الطبقة البرجوازية للطبقة العاملة».على الرغم من كون ماركس ولينين ملحدين، إلا أنه يوجد العديد من الجماعات الشيوعية الدينية، بما في ذلك الشيوعيين المسيحيين.
يخصص جوليان باجيني فصلًا من كتابه «الإلحاد: مقدمة قصيرة جدًا»، لمناقشة الأنظمة السياسية في القرن العشرين، بما في ذلك الشيوعية والقمع السياسي في الاتحاد السوفيتي. يجادل باجيني قائلًا: «تشوه الشيوعية السوفيتية باضطهادها النشاطات الدينية الشيوعية الماركسية الأصلية، التي لم تؤيد القمع الديني». يمضي باجيني إلى القول «تشكل الأصولية خطرًا في أي نظام ديني» وأن «التعبير السياسي الأكثر صدقًا وقربًا للإلحاد... يتخذ شكل علمانية الدولة وليس إلحاد الدولة».
كان إلحاد الدولة، (بالروسي: gosateizm، اختصار مقطعي لـ «الدولة» (gosudarstvo) و «الإلحاد» (ateizm))، هدفًا رئيسيًا للإيديولوجية السوفيتية الرسمية. كانت هذه الظاهرة جديدة في تاريخ العالم واستمرت لمدة سبعة عقود. انخرط الحزب الشيوعي في أنشطة عنيفة متنوعة مثل تدمير أماكن العبادة وإعدام الزعماء الدينيين وإغراق المدارس ووسائل الإعلام بالدعاية المعادية للأديان، ونشر «الإلحاد العلمي».
استخدمت الدولة مواردها بعد الحرب الأهلية الروسية، لوقف زرع المعتقدات الدينية في غير المؤمنين وإزالة «بقايا ما قبل الثورة» التي كانت لا تزال موجودة. كان البلاشفة معاديين بشكل خاص للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (التي دعمت الحركة البيضاء خلال الحرب الأهلية الروسية) ورأوها داعمة للاستبداد القيصري. خلال عملية تجميع الأراضي، وزع الكهنة الأرثوذكس منشورات تعلن أن النظام السوفيتي كان بمثابة المسيح الدجال قادمًا لوضع «علامة الشيطان» على الفلاحين، وتشجيعهم على مقاومة الحكومة. انتشر القمع السياسي في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي، وفي حين تطبيق الاضطهاد الديني على العديد من الأديان، كانت الحملات المنظمة لمناهضة الديانات موجهة في كثير من الأحيان ضد ديانات معينة وذلك استنادًا على مصالح الدولة. اختلفت مواقف الاتحاد السوفيتي تجاه الأديان، وذلك باضطهاد بعض الأديان دون المساس بأديان أخرى. سخرت بعض المنظمات من أواخر العشرينات إلى أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي، مثل رابطة الملحدين العسكرية، من جميع الأديان وأزعجت المتدينين من المواطنين.
كانت الرابطة «منظمة مستقلة اسميًّا، أنشأها الحزب الشيوعي لتعزيز نشر فكرة الإلحاد». ونشرت صحيفتها الخاصة بها بالإضافة إلى مجلات عديدة، ورعت محاضرات ونظمت مظاهرات للسخرية من الدين والتشجيع على نشر الإلحاد. نُفذت الدعاية المناهضة للدين والمُدافعة عن الإلحاد في كل جزء من الحياة السوفيتية، بداية من المدارس وصولًا إلى وسائل الإعلام وحتى إلى استبدال الطقوس الدينية لتحل محلها طقوس أخرى. على الرغم من تقديم لينين في الأصل التقويم الغريغوري إلى السوفييتيين، إلا أن الجهود اللاحقة لإعادة تنظيم أيام الأسبوع لتحسين إنتاجية العمال شهدت ظهور التقويم الثوري السوفيتي، والذي كان له تأثير جانبي، إذ كان من النادر أن يكون يوم الأحد عطلة. خلال حوالي عام من الثورة، صادرت الدولة جميع ممتلكات الكنيسة، بما في ذلك الكنائس نفسها، وفي الفترة التي استمرت من 1922 إلى 1926، قُتل 28 أسقفًا أرثوذكسيًا روسيًا وأكثر من 1200 كاهنًا (تعرض عدد أكبر بكثير للاضطهاد). أغلقت معظم معاهد التعليم الدينية، وحُظر نشر الكتابات الدينية. قدر اجتماع لجنة الأديان التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) الذي انعقد في 23 مايو 1929، نسبة المؤمنين في الاتحاد السوفيتي بـ 80 في المئة، ويمكن تقدير هذه النسبة المئوية لإثبات نجاح الصراع مع الدين. كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تضم 54000 أبرشيًا قبل الحرب العالمية الأولى، خُفض هذا الرقم ليصل إلى 500 بحلول عام 1940. وبصورة عامة، بحلول ذلك العام نفسه، أغلقت 90 في المئة من الكنائس والمعابد اليهودية والمساجد التي كانت تعمل في عام 1917، قسرًا، إذ أنها حُولت أو دُمرت.
على الرغم من محاولات الاتحاد السوفيتي المتعددة للقضاء على الدين، إلا أن الاتحاد السوفيتي السابق والدول المعادية للدين، مثل أرمينيا وكازاخستان وأوزبكستان وتركمانستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وبيلاروسيا ومولدوفا وجورجيا، يعيش فيها أعداد كبيرة من السكان المتدينين. كتب بروفيسور الفلسفة والفكر الديني نيلز كريستيان نيلسن الذي كان يعمل بجامعة رايس، أن سكان «ما بعد الاتحاد السوفيتي»، وتحديدًا في المناطق التي كانت في الغالب أرثوذكسية، هي الآن «أمّية تقريبًا فيما يتعلق بالدين»، ما جعلهم يفتقرون العلم بالجوانب الفكرية أو الفلسفية لدينهم وليس لديهم تقريبا أي علم بالأديان الأخرى.
يعتبر ما يقارب من 100 مليون مواطن اليوم في الاتحاد الروسي، أنفسهم من المسيحيين الأرثوذكس الروس، أي ما يصل إلى 70% من السكان، على الرغم من إدعاء الكنيسة بانضمام 80 مليون فقط لصفوفها. وفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية، فإن 17% إلى 22% فقط من السكان ينتمون اليوم إلى الدين المسيحي. وفقًا لاستطلاع للرأي أجراه مركز أبحاث الرأي العام الروسي، اعتبر 63% من المستطلعين أنفسهم من الأرثوذكس الروس، واعتبر 6% من المشاركين أنفسهم مسلمين، واعتبر أقل من 1% أنفسهم إما بوذيين أو كاثوليكيين أو بروتستانتيين أو يهود. قال 12% آخرون أنهم يؤمنون بالله، لكنهم لا يمارسون عقائد دين معين، وقال 16% أنهم غير مؤمنون على الإطلاق. في أوكرانيا، ينتمي 96.1% من السكان الأوكرانيين إلى المسيحية. أما في ليتوانيا، الدولة الوحيدة ذات الغالبية الكاثوليكية التي كانت ذات يوم جمهورية سوفيتية، فقد ذكر تقرير صادر عام 2005 أن 79% من الليتوانيين ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
أعلن أنفر هوشا، رئيس دولة ألبانيا، في عام 1967، أن ألبانيا هي «أول دولة ملحدة في العالم». ادعت السلطات الماركسية اللينينية في ألبانيا، أن الدين كان أجنبيًا على ألبانيا واستخدمته لتبرير سياسة الإلحاد للدولة وقمع الدين. استخدمت هذه القومية أيضًا لتبرير الموقف الشيوعي لإلحاد الدولة من 1967 إلى 1991. أمم قانون الإصلاح الزراعي الصادر في أغسطس 1945 معظم ممتلكات المؤسسات الدينية، بما في ذلك ممتلكات المساجد والأديرة والأخويات والأبرشيات. حوكم العديد من رجال الدين والمؤمنين، وأُعدم بعضهم. طُرد جميع القساوسة والرهبان والراهبات الكاثوليك الأجانب في عام 1946.
نانسي أفيوني (25 مارس 1984 -) هي مذيعة وعارضة أزياء ومغنية لبنانية شاركت بمسابقة ملكة جمال لبنان وحازت لقب ملكة جمال القارات 2007.
عملت نانسي أفيوني عارضة أزياء وشاركت في مسابقة ملكة جمال لبنان. عملت مذيعة في قناة روتانا موسيقى منذ 2003. ثم اتجهت للعمل في التلفزيون التركي باللغة العربية وأذاعت عدة برامج حققت نجاحا. وفازت بلقب ملكة جمال القارات 2007. بدأت بعد ذلك الغناء وأصدرت أغنيتها المصورة الأولى My Meow التي صورتها في ستوديوهات بارامونت في هوليوود.
تزوجت في 12 أكتوبر 2013 من المحامي رودريغ فنيانوس.
داي سيجي كاتب سيناريو وروائي صيني ولد في 2 مارس 1954 ببوتيان في مقاطعة فوجيان. داي سيجي يعيش في فرنسا منذ عام 1984.
إف جي أم-148 جافلن هو صاروخ أمريكي محمول موجه مضاد للدروع يتبع آلية أطلق وانس أوفد ليحل محل إم 47 دراغون في الخدمة العسكرية. تكساس إنسترومنتس ومارتن ماريتا صممتا الصاروخ والآن تقوم رايثيون ولوكهيد مارتن بتصنيعه للجيش الأمريكي. دخل الصاروخ في الخدمة في عام 1996، يزن كله مع وحدة الإطلاق 22.3 كغ أما وحدة الإطلاق وحدها تزن 6.4 كغ. مدى الأطلاق الفعال له من 75 إلى 2500 متر أما أقصى مدى أطلاق فهو 4,750 متر.
هناك طريقتان للصاروخ في القضاء على الهدف: الأولى هي عندما يكون الهدف مكشوف أمامه فيطير بإتجاه مباشرة، الثانية عندما يكون الهدف وراء حاجز عندها يطير الصاروخ إلى ارتفاع مناسب (أقصى ارتفاع 160 متر) لتجاوز الحاجز ثم ينزل ساقطاً على الهدف.
منظومة كورسار المضادة للدروع
شانتال توماس كاتبة فرنسية، حصلت على جائزة فيمينا الأدبية عام 2002.
لبنة هي وحدة مساحة، وتعتبر أهم وحدات قياس المساحة المستخدمة في اليمن، وتختلف مساحة اللبنة باختلاف مناطق اليمن فتساوي في صنعاء .
إياد برغوثي، كاتب وروائي فلسطينيّ، وُلد في 31 تمّوز/ يوليو 1980 في الناصرة، درس علم الاجتماع وعلوم الإنسان (الأنثروبولوجيا) والعلوم السياسيّة في جامعة تل أبيب. عمل مديرًا لجمعيّة الثّقافة العربّية في حيفا، فلسطين 48، كما عمل محرّرًا لصحيفة "فصل المقال" الأسبوعيّة.
أدار جمعيّة الثّقافة العربيّة في مدينة حيفا لبضعة سنوات. له مجموعة قصصيّة بعنوان "بين البيوت" وعدّة أعمال مسرحيّة. "بردقانة" هو عمله الروائي الأوّل وقد أنجز في إطار "محترف نجوى بركات" في دورته الثانية (ربيع 2013 - ربيع 2014) التي أقيمت بالتعاون مع وزارة الثقافة في مملكة البحرين.
خلال دراسته لعلم الاجتماع أثارت اهتمامه بالمدينة والهُويّة والذاكرة، كما إقامته في يافا ثمّ عكّا وحيفا والإبحار بتاريخها وتحوّلاتها وحياة أهلها، دفعته إلى البحث عن صيغة لسردٍ أدبيّ جديد للذاكرة الفلسطينيّة، ما قبل النكبة وما بعدها، يُكتب من داخل بيوت المدن التاريخية ومن خلال شبابيك وأبواب التفاصيل الحياتية المنسيّة للنّاس الذين همّشتهم العناوين الكبيرة، بحكم الظرف التاريخي والنكبة المستمرة.
في مقاله "عندما لم يقفز الملاكم في البحر"، يقول الكاتب هشام البستاني في حديثه عن مجموعة "بين البيوت" القصصية: " في قصص إياد نتلمّس فلسطين أخرى، فلسطين حقيقية، فلسطين لا أسطورية"، ويضيف: " في قصص إياد نتلمّس فلسطينيًا آخر أكثر حقيقية من لحم ودم: واحدٌ طبيب، وآخر مدمن مخدرات، أحدهم عميق وآخر سطحي، واحد يشتم، وآخر يعاكس البنات."
"بردقانة"، علامة فارقة في الرواية الفلسطينية.
صدرت للكاتب إياد برغوثي (آذار/مارس 2014) رواية "بردقانة" عن دار الآداب البيروتية، وفي إطار "محترف نجوى بركات" لكتابة الرواية. تجري أحداث الرواية في مدينة عكّا عام 1945، وتحكي قصة الكابتن فايز غندور مدرّب فريق كرة القدم المحلّي، الذي يحيا أجمل أيّام حياته بعد أن تمّ تعيينه مدرّبًا للمنتخب العربي الفلسطينيّ الجديد، وهو على وشك الزواج من خطيبته ثريّا، المعلّمة في مدرسة البنات. إلاّ أنّ مطالبة جريدة معروفة بمنع تعيينه ونشر صورة لوالده المقتول في خضمّ الثورة وقد عُلّقت على جثّته لافتة مكتوب عليها "عميل"، سيقلبان حياته رأساً على عقب.
كتب سلمان عز الدين، في مقالته "بردقانة إياد برغوثي كرة فلسطينية تخترق الأسلاك": "بردقانة" رواية فلسطينية تكسر الثيمات النمطية للرواية الفلسطينية من مقاومة وتهجير واعتقال واستشهاد، وتدعو مداورةً إلى إعادة النظر في مصطلحات ومفاهيم أفرزتها الوقائع الفلسطينية المتعاقبة عبر مسارها الطويل، وبعضها ينتمي إلى ما يُعرف باللغة الخشبية... وهي في بنيتها الروائية البسيطة وحكايتها المختلفة تُشكّل علامة فارقة في الرواية الفلسطينية".
"بين البيوت" وجوائز أخرى.
حازت مجموعته القصصيّة "بين البيوت" في العام 2008 على الجائزة التشجيعيّة للكاتب الشاب من مؤسّسة عبد المحسن القطان (رام الله) وصدرت عن دار ملامح القاهريّة-البيروتيّة في العام 2011، وفي تسويغها لقرار منح الجائزة التشجيعية لبرغوثي، كتبت لجنة التحكيم: "لأنها (المجموعة) تتماسك على أساس راسخ من رؤية إنسانية واضحة وعميقة، يطمئن إليها المؤلف في كتابته، ولكنه اطمئنان غير ساكن أو خامل، ما يدفعه باستمرار إلى تغذيته بتفاصيل الواقع، من دون أن يتحول هذا الواقع الصعب والمعقد بذاته، إلى مادة جاهزة بين يديه للتسجيل التلقائي، بل هو متغير ومتطور في حيوية دائمة، ما بين التراجيديا من جهة والفانتازيا من جهة ثانية. كما أنّ في هذه المجموعة ثمة موهبة في السرد، وقدرة على بناء الحكاية وسلاسة في الأسلوب".
في العام 2009 حازت قصته "السماعة" على جائزة في مسابقة "بحر من الكلمات" للقصة القصيرة (مؤسّسة "آنا ليند" ومؤسّسة الثقافة الأورو متوسطية)، كما حرّر مجلة "قضايا جمعيّة" (2007-2010) وكتاب "الثقافة، الهويّة والرؤية" الصادر عن مؤسّسة الأسوار-عكا (2006).
مؤلّفات إياد برغوثي.
يتوزّع إنتاجه على القصّة، والمسرح، ومؤلّفاته هي: المجموعة القصصيّة "نضوج" (2006)، مونودراما "المستيقظ" (2007)، مسرحية "ذاكرة أخرى" (2007)، مونودراما "قال هرتسل" (2009)، مسرحية "ظاهر العمر" (2010). كتب سيناريو الفيلم القصيرة "يا أنا يا حيفا" (2007).
مجموعة أبوظبي المتحدة للتنمية والاستثمار هي شركة ذو أسهم خاصة يمتلكها منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة في دولة الإمارات العربية المتحدة. تم تشكيل المجموعة في عام 2008، كأداة استثمارية لشراء نادي مانشستر سيتي الإنجليزي.
في بداية الأمر، كان الجميع يعتقد أن هذه الشركة ماهي إلا جزءاً من جهاز أبوظبي للاستثمار (أديا) والذي هو صندوق سيادي تابع لحكومة أبوظبي، لكن مجموعة مجموعة أبوظبي الاتحاد للتنمية والاستثمار نفت اتصالها بحكومة أبوظبي. ففي عام 2008 استطاعت مجموعة أبوظبي شراء نادي مانشستر سيتي الإنجليزي، من مالكه السابق تاكسين شيناواترا رئيس وزراء تايلند في ذاك الوقت.
مجموعة سيتي لكرة القدم هي شركة قابضة تأسست عام 2014، للإشراف على إنشاء وإدارة مجموعة من نوادي كرة القدم، تحت رعاية نادي مانشستر سيتي. تدير مجموعة أبوظبي المتحدة للتنمية والاستثمار هذه المجموعة، التي تضم عدداً من الأندية؛ مانشستر سيتي الإنجليزي ونادي نيويورك سيتي الأمريكي ونادي ملبورن سيتي الأسترالي ونادي يوكوهاما مارينوس اليابانيونادي لوميل البلجيكي ونادي مومباي سيتي الهندي
المعاد هي وحدة مساحة. وتعتبر من أهم وحدات قياس المساحة المستخدمة في غرب اليمن على ساحل البحر الأحمر، وقيمته من مدينة لأخرى، والمعاد في تهامة والحديدة يساوي 100 لبنة صنعاني .
المعاد الجيزاني يساوي 60 × 60 متر (3600) متر مربع.
ملعب هايدي رود ، هو ملعب كرة قدم سابق، كان يقع في غرب غورتون بمدينة مانشستر، بانجلترا. فكان ملعب مانشستر سيتي في الفترة ما بين عام 1887 ولغاية عام 1923، بعدها انتقل الفريق لملعب ماين رود. سمي بهذا الاسم نسبة إلى طريق هايدي، والذي يبدأ من غرب حي آردويك غريين، ويمتد شرقا باتجاه هايدي.
مركز كارينغتون للتدريب ويعرف أيضاً باسم مركز تدريب نادي مانشستر يونايتد ، لكنه يعرف اختصاراً باسم كارينغتون ، هو مركز تدريب نادي مانشستر يونايتد و الذي افتتح عام 2001 ، يقع في كاريغتون في ترافورد بمدينة مانشستر الإنجيزية. (بلايت لين).
نساء تركيا لطالما لعبوا دورًا مؤثرًا في الحياة السياسية؛ حيث ترسخ حضورها في البرلمان من خلال نجاحها المتزايد في الانتخابات البرلمانية الأخيرة.
تأسست الجمهورية التركية على أنقاض الدولة العثمانية في 29 تشرين الأول 1923. ولكن على الرغم من أن قوة السلطة السياسية لوالدة السلطان (السلطانة الأم) على السلاطين العثمانيين، وخصوصا خلال الفترة المعروفة باسم سلطنة النساء، لم تحظ النساء بأي فرصة للعمل في أي منصب سياسي رسمي خلال العصر العثماني.
نزيهة محي الدين هي واحدة من أشهر الناشطات السياسين في بداية العصر الجمهوري، أسست أول حزب نسائي في تركيا في يونيو 1923؛ لكنه لم يتم تقنينه أبدا لأن الجمهورية لم تعلن ذلك رسميًا حتى الان. بدأ مصطفى كمال أتاتورك، مؤسس الجمهورية، سلسلة من الإصلاحات؛ لتحديث البلاد، بما في ذلك المساواة المدنية والسياسية للمرأة لأول مرة. يوم 17 فبراير عام 1926، اعتمدت تركيا القانون المدني الجديد الذي تم فيه الإعلان عن حق المساواة بين النساء والرجال إلا في الاقتراع. وبعد مدة قصيرة مليئة بالنضال، استطاعت الحصول على حق التصويت في الانتخابات المحلية بموجب القانون رقم 1580 في 3 نيسان 1930. وبعد مرور أربع سنوات من التشريعات التي سُنت في 5 كانون الأول عام 1934، اكتسبو حق الاقتراع العام الكامل، قبل معظم البلدان الأخرى.
مهتار هو لقب تركي يعني رئيس البلدية. كانت جلكيز أرابيل أول سيدة تشغل هذا المنصب في بلدة دميسيدير (المعرفة الآن باسم كاربوزلو) في حي أيجة تقاطع منطقة أيطن في انتخابات 1993، التي تسابقت فيها مع سبع مرشحين ذكور. كما شغلت مفيدة إلهان منصب أول عمدة في إنتخابات مرسين عام 1950.
نجحت سبعة عشر نائبة في الفوز بمقاعد البرلمان التركي في الانتخابات العامة التي أجريت في 8 شباط عام 1935: ميبرو حونيك Mebrure Gönenç، وصبيحة جوكول إرباي Sabiha Gökçül Erbay، وسكيبة إنسيل Şekibe İnsel، وحورية أنيس بهاء Huriye Öniz Baha، وفاطمة مميك Fatma Memik، ونقية ألجن Nakiye Elgün، وفكيهة أيمن Fakihe Öymen، وهاتي شربان Hatı Çırpan، وفرح جعبوب Ferruh Güpgüp، وبهيرة بيدس موروفا Bahire Bediş Morova، ومهري بيكتاس Mihri Pektaş، ومليحة إياس Meliha Ulaş، وفاطمة قسمت نعمان Fatma Esma Nayman، وصبيحة جوركي Sabiha Görkey، وسنيهال هازيل Seniha Hızal، وبينال نرفزث إيرمان Benal Nevzat Arıman، وتركان عرس باستوج Türkan Örs Baştuğ. بينما ازداد عددهم إلى ثمانية عشر نائبة بعد فوز هاتيس كوشكون في الانتخابات البرلمانية لعام 1936.
وبالرغم من شهرتهم جميعًا، أشتهر اسم هاتي شربان بصفة خاصة؛ لأنها كانت من منطقة ريفية.
الانتخابات البرلمانية منذ عام 1935 حتي عام 1991.
الجدول التالي يوضح نسبة مشاركة في البرلمان منذ البداية الواعدة عام 1935، حتى بدأت النسبة في الانخفاض ليحصل الحد الأدني إلى عضوتين في عام 1954، ولم تتحسن هذة النسبة في الانتخابات التالية ختى عام 1991.
الانتخابات البرلمانية منذ عام 1995 حتي عام 2001.
بدأت نسبة المشاركة في البرلمان في الازدياد مرة أخرى منذ عام 1995 حتي ازداد زيادة فائقة عام 1999؛ وربما كان السبب في ذلك هو مشاركة المرأة لأول مرة في التصويت في عام 1995.
أعضاء مجلس الأمة.
أُنتخبت هؤلاء النساء لرئاسة مجلس الأمة، الذي كان له اليد العليا على البرلمان منذ عام 1961 حتى عام 1980:
رؤساء الأحزاب.
بهيجة بوران هي أول امرأة تتولى رئاسة حزب في تركيا. تولت رئاسة حزب العمال في عام 1970 حتى إغلاق جميع الأحزاب السياسية في أعقاب انقلاب 1980. بعض النساء الأخريا الذين تولوا رئاسة الأحزاب:
المتحدث باسم البرلمان.