CALM/arwiki huggingface dataset:
كان جزءًا من منتخب البرازيل الأولمبي عام 2012، كأحد اللاعبين الثلاثة الذين تجاوزوا السن، حيث فازت البرازيل بالميدالية الفضية.
تم اختيار مارسيلو من ضمن تشكيلة البرازيل المشاركة في كأس القارات 2013. وكان جزءًا من التشكيلة الأساسية في جميع المباريات الخمس، بما في ذلك مباراة الفوز 3–0 على إسبانيا في النهائي.
في كأس العالم 2014، سجل مارسيلو هدفا في مرماه في الدقيقة الـ11 من المباراة الافتتاحية أمام كرواتيا في 12 يونيو، ليسجل الهدف الأول في البطولة. كان هذا هو الهدف الأول الذي سجلته البرازيل على نفسها في كأس العالم، على الرغم من أنها فازت في النهاية بالمباراة بنتيجة 3–1.
في مايو 2018، تم اختيار مارسيلو في التشكيلة النهائية المشاركة في كأس العالم 2018.
في مايو 2019، تم استبعاده من تشكيلة البرازيل النهائية المكونة من 23 لاعبًا للمشاركة في كوبا أمريكا 2019 من قبل المدير الفني تيتي.
الإسلام هو ثالث أكبر دين في ناميبيا بعد المسيحية والوثنية.
في عام 1999 قدر زعيم مسلم ناميبي أن هناك ما يقرب من 1500 من المسلمين في البلاد. في 2009 قدر القادة أن هناك ما بين 3000 و5000 ناميبي مسلم بينما بلغ عدد المسلمين في عام 2010م 9000 بنسبة 4% من مجموع السكان، ويتوقع أن يصل عددهم إلى 12000 بحلول عام 2030م.
نمو المجتمع المسلم.
معظم المجتمع المسلم في ناميبيا ينتمون إلى مجموعة ناماكوا العرقية. من المعتقد أن هذا هو في الغالب نتيجة للجهود التي يبذلها السياسي البارز بين ناماكوا جاكوبس سلمان ضمير الذي اعتنق الإسلام في 1980. أول مسجد في البلاد أطلق عليه اسم مركز سويتو الإسلامي وقد تم بنائه عام 1986 ويقع في كاتوتورا. اعتبارا من مايو 2009 كان هناك اثنا عشر مسجدا في البلاد ستة منها في ويندهوك. أربعة وعشرون ناميبي يدرسون حاليا في المملكة العربية السعودية في حين تم إرسال آخرين للتدريب الطويل الأجل في المؤسسات الإسلامية في جنوب أفريقيا. يقع مجلس القضاء الإسلامي الناميبي في أوندوبي.
وليد المعلم (17 يوليو 1941 - 16 نوفمبر 2020)، كان دبلوماسيًا سوريًا من مواليد دمشق وعضوًا في حزب البعث شغل منصب وزير الخارجية من عام 2006 إلى عام 2020 ونائب رئيس الوزراء من عام 2012 إلى عام 2020.
ولد وليد بن محي الدين المعلّم في 17 يوليو 1941 بدمشق من أصل عربي سوري، وهو دمشقي من عائلات دمشق التي سكنت حي المزة.
تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في المدارس الحكومية من 1948 إلى 1960، حيثُ حصل على الشهادة الثانوية من طرطوس. ثم حصل على درجة البكالوريوس في الاقتصاد من جامعة القاهرة في عام 1963.
كان وليد المعلم عضوًا في الفرع الإقليمي السوري لحزب البعث العربي الاشتراكي. بدأ المعلم حياته المهنية في وزارة الخارجية عام 1964 وخدم في البعثات السورية الدبلوماسية في تنزانيا، والسعودية، وإسبانيا وإنكلترا. وعمل سفيرًا لسوريا في رومانيا من عام 1975 إلى عام 1980. وبعد ذلك أصبح رئيسًا لقسم التوثيق والترجمة في وزارة الخارجية في عام 1980 وانتهت فترة ولايته في عام 1984. وفي وقت لاحق شغل منصب مديرًا لإدارة المكاتب الخاصة من عام 1984 إلى عام 1990. ثُم شغل منصب سفير سوريا لدى الولايات المتحدة من عام 1990 إلى عام 2000 وهي الفترة التي شهدت مفاوضات السلام العربية السورية مع إسرائيل. وفي بداية 2000، تم تعيين المعلم مُعاونًا لوزير الخارجية فاروق الشرع. وفي 2005، عُيّن نائباً لوزير الخارجية. وتم تكليفه بإدارة ملف العلاقات السورية اللبنانية من قبل الرئيس بشار الأسد.
في 11 فبراير/شباط 2006، عُيّن وزيرًا للخارجية خلال تعديل وزاري أصبح فيه سلفه فاروق الشرع نائبًا للرئيس. وقد صرح المعلم في أغسطس/آب 2006 قائلاً: كما ذكر أن سوريا لها علاقة خاصة مع إيران. شارك في المفاوضات الإسرائيلية السورية، قبل وأثناء فترة عمله كوزير للخارجية.
متزوج من السيدة سوسن خياط وله ثلاثة أولاد وهم طارق وشذى وخالد.
اشتهر في عدد من الأقوال التي ذكرها في مؤتمراته الصحفية منها، "سننسى أن أوروبا على الخارطة" والتي كان قد قالها في مؤتمر صحفي بعد أشهر من اندلاع الأزمة السورية في 2011. وانتقاده ضمناً لوضع القمامة في لبنان عبر قوله، "بعد 7 سنوات حرب ليس لدينا قمامة في الشوارع كما هو الحال لدى جيراننا."
لديه أربعة مؤلفات:
أعلنت وكالة الأنباء السورية وفاة وليد المعلم يوم الاثنين 16 نوفمبر 2020 ميلاديّا، المُوافق 1 ربيع الآخر 1442 هجريّا عن عمر ناهز 79 عامًا. وصلي عليه في جامع "سعد بن معاذ"، ودفن في مقبرة المزّة.
كنيسة العهد الجديد الإنجيلية كنيسة كتابية مستقلة تعود جذورها إلى عام 2000م ولكنها تنظمت لأول مرة ككنيسة مستقلة في كانون الأول من عام 2004 بجهود القس غسان ن. حداد. تقع الكنيسة في عمان وتعتبر من ضمن عائلة الكنائس المعمدانية المستقلة في العالم والكنائس الحرة في أوروبا.
لدى كنيسة العهد الجديد الإنجيلية - عمان، كلية لاهوت باسم "الكلية اللاهوتية الكتابية في الأردن". "Biblical Theological Seminary of Jordan". ومنذ عام 2014 أصبح إسمها كنيسة الإيمان المعمدانية المستقلة - عمان.
الكلية اللاهوتية الكتابية في الأردن.
الكلية اللاهوتية الكتابية في الأردن هي كلية كتابية مستقلة وبنفس الوقت هو البرنامج التدريبي لكنيسة الإيمان المعمدانية المستقلة - عمان، والتي أطلقت عام 2002. الكلية الكتابية غير معترف بها محلياً، ولكنها حائزة على اعترافات كنسية دولية.
In God's Hands أو بالعربية "في أمانة الرب" هي أغنية حزينة للكندية نيللي فرتادو من ألبومها الثالث لووس، كتبتها ولحنتها مع الشاعر والملحن Rick Nowels بسبب ما حصل لها مع حبيبها السابق Jasper Gahunia قالت فرتادو بخصوص الأغنية أنها سلكت الطريق الصحيح في موجة البوب الحزين. طرح من الأغنية المنفردة أكثر من نسخة أولها نسخة الألبوم ومدتها 4:12 أما النسخة الخاصة بالراديو فهي قصيرة نوعاً ما (3:58) الأغنية طرحت في ألبوم لووس (النسخة الصيفية المحدودة) بنسخة إسبانية بعنوان En las Manos de Dios حيث أن الأغنية الأصلية باللغة الإنجليزية. طرحت فرتادو الأغنية المصورة الخاصة بأغنية "إن غود'ز هاندز" قبل طرح الألبوم الخاص بالأغنية المنفردة بحوالي شهرين حيث طرح الكليب في شهر يونيو 2007 أي بعد غياب حوالي 6 شهور بعد أغنية سي إت رايت وأول غود ثينغز (كوم تو أن إند) حيث تم طرحهما في نهاية العالم 2006
قامت نيللي فرتادو في التاسع من مايو 2006 بتصوير الأغنية تحت إدارة المخرج الأمريكي جيسس ديلان نجل مغني الروك الأمريكي بوب ديلان. التصوير تم في مدينة لوس أنجلوس إحدى مدن ولاية كاليفورنيا واستغرق التصوير ساعات قليلة بين الخامسة والسابعة صباحاً وفي طقس شديد البرودة. أصدرت الأغنية المصورة في الخامس عشر من شهر يونيو 2007 في بريطانيا كما خصت نيللي قبل أيام من العرض الرسمي في بريطانيا إحدى القنوات النيوزلندية بالعرض الحصري. تظهر نيللي في الأغنية بعدد من الطلات باللون الأبيض والأسود.
التسويق للأغنية كان بطيء جداً حيث أنها في الشهر الأول من طرحها لم تقيم في أي دولة سوى كرواتيا، لاتفيا، بولندا، لتوانيا، إستونيا ولبنان ومن الملاحظ أنها دول عادية ليست تجارية كـأمريكا أو بريطانيا التي تعتبر أكبر الأسواق المروجة للموسيقى على أية حال الأغنية دخلت السباق البريطاني وبهذا تكون أقل الأغاني نجاحاً لفرتادو من ألبومها لووس والغريب أن هذا المركز أتى بعد النجاح الباهر لفرتادو في بريطانيا بأغنيتها سي إت رايت التي وصلت إلى المراكز العشرة الأولى ومانإيتر التي كانت أكثر الأغاني نجاحاً حيث أنها وصلت المركز الأول ترتيب In God's Hands إن غود'ز هاندز في بداية دخولها للسباق كان 116.
المسيحية الأصولية هي مذهب فكري بروتستانتي ظهر في القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة الأمريكية، يشدد هذا المذهب على الحقيقة الحرفية للكتاب المقدس، أي أنه يفسر الكتاب بشكل لفظي غير قابل للتأويل الأدبي أو التاريخي.
انتشر هذا المذهب بين البروتستانت بين عامي 1880 و1890، والذين كانوا في تلك الفترة يعيشون أوضاع مضطربة بسبب الاضطرابات العمالية وبسبب تنامي هجرة الكاثوليك للولايات المتحدة، وأيضا من الدراسات النقدية التي كانت تتناول الكتاب المقدس.
عارض هذا المذهب أي توافق محتمل لما يتوصل له العلم الحديث وبين ما هو مدون في الكتاب المقدس، مثال على ذلك رفضه لنظرية التطور والارتقاء لمخالفتها قصة الخلق التوراتية. كان هذا من الأسباب التي أعطت هذا المذهب زخماً قويا في فترة العشرينيات. في فترة الثلاثينيات والأربعينيات أنشأت العديد من المعاهد والكليات الأصولية المختصة بدراسة الكتاب المقدس، رافق ذلك أيضا تشكل بعض الجماعات الأصولية بين المعمدانيين والمشيخيين، بعضها انشقت عن كنائسها مشكلة كنائس جديدة.
في أواخر القرن العشرين بدأت المسيحية الأصولية بتأسيس مؤسسات إعلامية من أجل التبشير ولنشر الأفكار الخاصة بها، كما أنها تمكنت من التتغلغل في الحياة السياسية الأمريكية وأصبحت طرفا نافذا في اليمين المسيحي الأمريكي.
صاغ مصطلح الأصولية المحرر المعمداني كورتيس لي لاوس في عام 1920 لتعيين البروتستانت الذين كانوا على استعداد «للدخول في معركة ملكية من أجل الأصولية». اعتمد المصطلح بسرعة من قبل جميع الأطراف. أخذها لاو من عنوان سلسلة من المقالات المنشورة بين عامي 1910 و1915 بعنوان الأصولية: شهادة على الحقيقة. دخل مصطلح «الأصولية» إلى اللغة الإنجليزية في عام 1922، وغالبًا ما تُكتب بالأحرف الكبيرة عندما تستخدم للإشارة إلى الحركة الدينية.
يُعتبر مصطلح الأصولية مثير للجدل في القرن الحادي والعشرين، لأنه يدل على التطرف الديني، خاصةً عندما يُوسم تصنيف كهذا على ما هو أبعد من الحركة التي صاغت المصطلح أو أبعد من أولئك الذين يعرفون أنفسهم بأنهم أصوليين اليوم. يرفض بعض الذين يحملون بعض المعتقدات المشتركة مع الحركة الأصولية الأصلية، ولكن ليس جميعها تسمية الأصولية، لأنهم يعتبرونها مزعجة للغاية، بينما يعتبرها الآخرون مصدرًا للازدراء. يفضل مثل هؤلاء المسيحيين استخدام مصطلح «أساسي»، بدلًا من «أصوليين» (مثل المعمدانيين المستقلين الأساسيين والكنائس الأساسية المستقلة الأمريكية). يخلط المصطلح أحيانًا مع الشرعوية المسيحية (اللاهوت). في أجزاء من المملكة المتحدة، يعد استخدام المصطلح «أصولي» بقصد إثارة الكراهية الدينية انتهاكًا لقانون الكراهية العنصرية والدينية لعام 2006.
جاءت الأصولية من تيارات متعددة في اللاهوت البريطاني والأمريكي خلال القرن التاسع عشر. وفقًا للمؤلفين روبرت د. وودبري وكريستيان إس. سميث:«حدثت في أعقاب الحرب الأهلية توترات بين الزعماء الإنجيليين الشماليين حول الداروينية والنقد الكتابي الأعلى، أما الجنوبيون فبقيوا موحدين في معارضتهم لكليهما (مارسدن 1980، 1991). حاولت الحداثة تحديث المسيحية لتتناسب مع نظرتهم للعلم؛ فأنكروا المعجزات الكتابية وقالوا إن الله يتجلى من خلال التطور الاجتماعي للمجتمع، وقاوم المحافظون هذه التغييرات. ارتفعت هذه التوترات الكامنة إلى السطح بعد الحرب العالمية الأولى فيما أصبح يسمى الانقسام الأصولي الحداثي».ومع ذلك، لا يعني الانقسام وجود مجموعتان فقط هما الحداثيون والأصوليون. كان هناك أيضًا أشخاص اعتبروا أنفسهم من الإنجيليين الجدد، وفصلوا أنفسهم عن العناصر المتطرفة للأصولية. أراد هؤلاء الإنجيليون الجدد أيضًا فصل أنفسهم عن كل من الحركة الأصولية والحركة الإنجيلية السائدة بسبب نهجهم المعادي للفكر.
الأنجليكانية.
كان أول تيار مهم هو الإنجيلية، التي ظهرت في إحياء الصحوة الكبرى الأولى والثانية في أمريكا والحركة الميثودية في إنجلترا في الفترة منذ عام 1730 حتى عام 1840. تأثروا بدورهم بحركة التقوية المسيحية (بييتيست) في ألمانيا. يوضح مؤرخ الكنيسة راندال بالمر ما يلي:في اعتقادي، إن الإنجيلية بحد ذاتها هي ظاهرة أمريكية شمالية مثالية، وهي مستمدة من التقاء التقوية المسيحية، والمشيخية، وآثار النزعة البروتستانتية. أخذت الإنجيلية الخصائص الغريبة من كل سلالة، إذ استمدت الروحانية الودودة من التقوية المسيحية (على سبيل المثال)، والدقة العقائدية من المشيخية، والتأمل الفردي من البوريتانيين التطهريين، وقد شكّل بعمق حتى في سياق أمريكا الشمالية نفسها مختلف مظاهر الأصولية، الأنجليكانية الجديدة، حركة القداسة، والخمسينية، والحركة الكاريزماتية، وأشكال مختلفة من الإنجيليين الأمريكيين من أصل أفريقي والإسبان.
كان التيار الثاني هو الإنجيلية، وهو تفسير جديد للكتاب المقدس تطور في ثلاثينيات القرن التاسع عشر في إنجلترا. نُشرت أفكار جون نيلسون داربي من خلال الملاحظات والتعليقات في كتاب سكوفيلد المرجعي الذي استُخدم على نطاق واسع، والذي نُشر في عام 1909. كانت نظرية التوزيعية (التدبير الإلهي لشؤون العالم) نظرية ألفية (مسيحية)، قسمت كل الوقت إلى سبع مراحل مختلفة، والتي سميت «توزيعيات»، والتي كانت تعتبر مراحل من وحي الله. وفقًا لهذه النظرية عاقب الله في نهاية كل مرحلة الشعوب المعينة التي شاركت في كل توزيعة بسبب إخفاقها في الوفاء بالمتطلبات التي كانت واجبة عليها خلال مدتها. كان يُعتقد أن زيادة العلمانية والليبرالية واللاأخلاقية في العشرينيات من القرن الماضي علامات على أن البشرية قد فشلت مرة أخرى في اختبار الله. تمسك الإنجيليون بنوع من علم الآخرات الذي دعا إلى الإيمان بأن العالم على حافة المرحلة الأخيرة، والمعروفة باسم «المحنة العظيمة» التي ستجري فيها معركة أخيرة في أرمجدون (وادي مجيدو)، تليها عودة المسيح وحكمه مدة 1000 عام على الأرض، من ثم تمرد نهائي، من ثم حكم نهائي، وبعد ذلك سيُقسم كل البشر والشياطين والملائكة كل إلى مكانه إما في الجنة أو في بحيرة النار.
لاهوت برينستون (عصمة ما يخص الكتاب المقدس عن الخطأ).
كان التيار الثالث هو لاهوت برينستون، الذي استجاب للنقد الكثير للكتاب المقدس من خلال تطوير مذهب المثالية الإنجيلية منذ عام 1840 حتى عام 1920. نصّ هذا المذهب، الذي يسمى أيضًا عصمة ما يخص الكتاب المقدس عن الخطأ، أن الكتاب المقدس ملهمًا إلهيًا، ومصدر ثقة دينية، ومعصوم عن الخطأ. أصر أستاذ اللاهوت في جامعة برينستون تشارلز هودج على أن الكتاب المقدس كان معصومًا لأن الله ألهم أو «أنشق» أفكاره الدقيقة لكُتّاب التوراة (2 تيموثاوس 3: 16). اعتقد اللاهوتيون البرينستونيون أن الكتاب المقدس يجب أن يقرأ بشكل مختلف عن أي وثيقة تاريخية أخرى، واعتقدوا أيضًا أن الحداثة المسيحية والليبرالية قادتا الناس إلى الجحيم تمامًا مثلما تفعل الديانات غير المسيحية.
كانت عصمة الكتاب المقدس عن الخطأ نقطة تجمّع خاصة للأصوليين. يرتبط هذا النهج في الكتاب المقدس بالمناهج التأويلية الإنجيلية المحافظة للكتاب المقدس بدءًا من الطريقة التاريخية النحوية إلى حرفية الكتاب المقدس.
الوطنية 2 قناة تلفزية حكومية تونسية انطلق بثها يوم 7 نوفمبر1994.
تبث الوطنية 2 برامجها تناظريا عبر الشبكة الأرضية على موجة UHF انطلاقا من 9 محطّات رئيسية و63 محطّة فرعيّة موزّعة على كامل التراب التونسي. ويغطي هذا البث 99.6 بالمائة من السكان.
كما تبث برامج هذه القناة رقميا لمنطقة تونس الكبرى عبر الشبكة الأرضية انطلاقا من محطة بوقرنين.
تغير اسمها من "قناة 21" إلى "تونس 21" يوم 7 نوفمبر 2007 وفي نفس اليوم انطلق بثها الفضائي على القمرين بدر 3 ونايل سات 103. و بعد الثورة التونسية تحول اسمها من تونس 21 إلى الوطنية 2 . يدير القناة منذ سبتمبر 2012 شرف الدين بن سالم.نظرا لتبعيتها للقناة الأم وهي الوطنية واحد تم اقتراح تخصيص القناة لتصبح قناة مخصصة للجهات و المناطق الداخلية و هو ماتحقق علي أرض الواقع ولكن بشكل نسبي بعرض مجموعة من البرامج التي تعني بالجهات والولايات المحرومة و كذالك بعض البرامج الاجتماعية التوعوية .
من أهم برامجها و مسلسلاتها سلسلة شوفلي حل
و برنامج طوق الياسمين البرنامج الترفيهي اللمة ومجموعة من المسلسلات التونسية والمصرية والعربية و الأفلام الكارتونية.
تعدّ القناة رافدا رياضيا هاما بمجموعة من البرامج.إضافة لمباريات الرابطة المحترفة الأولي لكرة القدم التونسية وبعض مباريات الكأس(تونس) والمباريات الودية والرسمية (حالة امتلاك حقوق بث)للمنتخب التونسي لكرة القدم.
Say It Right هي أغنية بوب\آر إن بي للكندية نيللي فرتادو، من ثالث ألبوم لها والذي حمل عنوان لووس. طُرحت في الراديو الأمريكي بتاريخ 31 أكتوبر 2006 وتعد الأغنية المنفردة الثالثة لفرتادو من الألبوم الثالث في أمريكا الشمالية وأستراليا بعد برومسكيوس ومانإيتر، سيه إت رايت هي أكثر الأغاني نجاحاً لـنيللي فرتادو في الشرق الأوسط وأكبر برهان على ذلك أنها عرضت دون غيرها في قنوات عربية كثيرة على رأسها ميلودي ونغم التابعة للفضائية اللبنانية المؤسسة اللبنانية للإرسال. بداية صنع الأغنية كان في تمام الساعة الرابعة صباحاً في الوقت الذي كان فيه نيللي وتمبالاند يستمعان إلى فرقة يو تو الإيرلندية التي تعتبر واحدة من الفرق المفضلة لدى نيللي فرتادو وبذلك ألهمتهم فرقة U2 على كتابة سيه إت رايت. الأغنية من أشعار نيللي فرتادو بمساعدة الملحن تمبالاند ودانجا اللذان ساعدا فرتادو في كتابة الأغنية. في فبراير 2007 حصلت الأغنية المركز الأول في أمريكا بقائمتها الرسمية بيلبورد لتكون سيه إت رايت بذلك ثاني أغنية تحتل هذا المركز في أمريكا بعد أغنية برومسكيوس التي حصلت على هذا المركز 6 أسابيع متتالية. الأغنية صدرت كرابع أغنية منفردة في أوروبا وآسيا فمن المعروف أن ترتيب طرح الأغاني المنفردة يختلف بين الدول. الأغنية طرحت في المملكة المتحدة متأخرة نوعاً ما بتاريخ 5 مارس 2007 وذلك للتحميل فقط وليس للبيع كقرص موسيقي. نجاح سيه إت رايت جعلها تحصل المركز الثاني كأفضل مبيعات أغنية حول العالم بعد أغنية ريهانا التي كانت أغنيتها "إمبريلا" أكثر الأغاني مبيعاً على الإطلاق كما أن سيه إت رايت ترشحت لجائزة غرامي كأفضل أداء بوب نسائي.
كتبت فرتادو الأغنية في الاستديو مثل بقية أغاني ألبوم لووس وتحدت طاقم العمل في أنها سوف تكتب أغنية عظيمة حيث قالت "Really? I'll show you" بعد ذلك قام تمبالاند وشريكه في الإنتاج والتلحين دانجا بمشاركة فرتادو في كتابة الأغنية وخرجا بنتيجة جيدة. في أغنية سيه إت رايت تم استخدام 4 مكبرات صوت. فرتادو استخدمت في الأغنية السبوكي كيبورد من نوع الدريفين بوب واستشهدت بذلك بأغاني فرقة "Eurythmics" الـبريطانية التي تستخدم آلات قريبة من المستخدمة في سيه إت رايت وخصوصاً أغنيتهم "Here Comes the Rain Again" التي صدرت في بداية الثمانينات (عام 1983) الأغنية سجلت باستخدام نوتة "F minor". الأغنية تم اختيارها ضمن قائمة أغاني ألبوم "Now 24" بنسخته الأمريكية وبألبوم "Now 66" النسخة البريطانية و"Now" هي سلسلة ألبومات تطرح أفضل ما أصدر بالأسواق من أغاني. الأغنية سجلت بصوت الفرقة البريطانية "Bloc Party" في برنامج المذيع Jo Whiley الذي يبث من خلال إذاعة "BBC" اللندنية وذلك بتاريخ 11 أبريل 2007. أستخدمت سيه إت رايت في مسابقة Miss Universe 2007 كخلفية موسيقية.
قام بإخراجه الثنائي مخرِجَي الكليبات والأفلام والبرامج البريطانيين "Rankin &amp; Chris" في تجربتهم الأولى مع فرتادو وقد تم تصويرها في فترة متقاربة مع الأغنية أول غود ثينغز (كوم تو أن إند) وسيطرح "Rankin &amp; Chris" في 2007 الفيلم الأول لهما بعنوان The Lives of the Saints.، قدمت نيللي الكليب بمشاركة منتج ألبوماتها تمبالاند الذي ظهر معها بطريقة حزينة. يبدأ الكليب بطائرة كتب عليها اسمها تهبط على أرض مطار مخصص لها، تبدأ بغناء الأغنية حتى تنتهي وتغادر المكان بالطائرة ذاتها. ظهرت نيلي في الكليب بعدد من الإطلالات بلغ عددها 5. تم تصوير الأغنية في مواقع متعددة في لوس آنجلس أكبر مدن ولاية كاليفورنيا في نهاية شهر أكتوبر 2006 الأغنية عرضت للمرة الأولى في برنامج "Total Request Live" الخاص بقناة "MTV" الموسيقية في أمريكا بتاريخ 6 نوفمبر 2006 أما في كندا فقد قامت محطة "MuchMusic" الكندية بطرح الكليب بعد أيام من طرحه في أمريكا بتاريخ 16 نوفمبر 2006 وحظيت الأغنية بمركز متقدم نوعاً ما في برنامج "Total Request Live" في أول دخول لها في السباق حيث حصلت على المركز التاسع بتاريخ 8 نوفمبر. وحصلت في هذا السباق على المركز الأول مرتين في نهاية العام 2006 تاريخ 14 ديسمبر أما في برنامج "Countdown" الخاص بقناة MuchMusic فقد حصلت الأغنية المصورة على المركز الأول للمرة الأولى في منتصف شهر فبراير 2007. الأغنية المصورة لسيه إت رايت تعد من أكثر الأغنية بقاءً لفرتادو في قائمة برنامج "TRL" حيث بقيت مدة 40 يوماً. في المكسيك أغنية سيه إت رايت تعد رابع أغنية صدرت بعد مانإيتر، لا يوجد أحد متساوي وبرومسكيوس.
دخلت الأغنية قائمة البيلبورد الأمريكية بترتيب متدني في منتصف شهر نوفمبر 2006 حيث لم تحصل سوى على المركز الـ93. حصلت سيه إت رايت على المركز الأول في أمريكا في الأسبوع الـ14 من بداية دخولها السباق. موقع "Allaccess.com" نقل خبر أن أغنية "سيه إت رايت" هي أكثر الأغاني المستخدمة على الإطلاق في محطات الراديو الأمريكية لعام 2007. أغنية سيه إت رايت حصلت على المركز الأول 10 أسابيع متتالية في قائمة أغاني " BDS Airplay" الكندية حيث دخلت الأغنية السباق في بداية شهر ديسمبر 2006. وبهذا تعد سيه إت رايت ثالث أغنية تحصل على المركز الأول في قائمة أغاني كندا الرسمية بعد أنا مثل الطير وبرومسكيوس. في إبريل 2007 أصبحت سيه إت رايت ثاني أغنية لفرتادو تحصل على المركز الأول في قائمة أغاني كندا للأغاني الراقصة. أغنية قل الحص حصلت على المركز الثانية 3 أسابيع في قائمة ARIA للأغاني المنفردة في أستراليا لتكون بذلك خامس أغنية تحصل على مركز متقدم في قائمة ARIA الأسترالية التي قيمت ألبوم سيه إت رايت بجائزة بلاتينية واحدة. في المملكة المتحدة التي تعد من أهم الأسواق التي تسهدفها فرتادو وكثير من المطربين حصلت أغنية سيه إت رايت على المركز العاشر ولكنها لم تصل إلى المركز الأول كما حدث في أغنية مانإيتر وبقيت في السباق 21 أسبوعاً. في فرنسا صادف سيه إت رايت نجاحاً هائلاً حيث حصلت على المركز الأول. في ألمانيا بقيت الأغنية بالمركز الثاني وبقيت في السباق 9 أسابيع.
المركز الأول.
حصلت الأغنية على المركز في عدد من الدول، هذه قائمة بأسماء أهم الدول :
المعمدانية المستقلة، هي مجموعة الكنائس التي رفضت الأنظمة المجمعية الهرمية (ليس المجامع المسكونية)، ولقد سميت بهذا الاسم لأنها تؤمن باستقلالية الكنيسة عن الدولة، بحكم الكنيسة المحلية الذاتي، بحرية الضمير لكل فرد، وبسلطان الكتاب المقدس كالمرجع الوحيد للتعليم والسلوك.
يعتبر المعمدانيون المستقلون أنهم أحفاد الكثارى، الدوناتيين، الولدانسيين، ومكرري المعمودية (الأناببتست). مع أنهم لم يتفقوا في كل شيء مع أي مجموعة من هذه المجموعات إلا أنه كان يجمعهم عناصر إيمان مشتركة فيما بينهم وبين هذه المجموعات وبين المجموعات نفسها. بهذا يكون تاريخهم عائداً إلى القرن الأول للمسيحية، رغم أن كلمة معمداني كاصطلاح لمجموعة دينية لم تظهر قبل عام 1609. (من محاضرات القس غسان حداد، المعمدانيين في العالم، عمان - الأردن عام 2006)
صفحة الكنيسة المعمدانية المستقلة
محمد ظاظا ممثل مصري، شارك في أدوار صغيرة في عدد من الأعمال الفنية منها، أفلام جعلتني مجرما، شارع 18 وتيمور وشفيقة ومسلسلات العندليب حكاية شعب ولحظات حرجة وقضية نسب.
الاستثارة الجنسية أو الإثارة الجنسية أو التهييج الجنسي (بالإنجليزية: sexual excitement) هي في الأغلب استثارة الرغبة الجنسية أثناء ممارسة النشاط الجنسي أو تمهيدًا له. يحدث عدد من الاستجابات الفسيولوجية في الجسم والدماغ تمهيدًا للإيلاج الجنسي وتستمر أثناءه. تؤدي إثارة الذكر إلى انتصاب العضو الذكري، وتتسبب إثارة الأنثى في زيادة تدفق الدم في الأنسجة الجنسية، مثل: الحلمتين، والمهبل، والبظر، والجدران المهبلية وترطيب المهبل. يمكن أن تؤثر المنبهات العقلية والجسدية مثل: التلامسات، والتقلبات الداخلية للهرمونات في الإثارة الجنسية.
تتكون الإثارة الجنسية من عدة مراحل قد لا تؤدي في نهايتها إلى حدوث نشاط جنسي فعلي يتجاوز الإثارة الذهنية والتغيرات الفسيولوجية المصاحبة لها. تبلغ الإثارة الجنسية ذروتها لدى البشر أثناء هزة الجماع الجنسية بعد القيام بالتحفيز الجنسي الكافي. ربما تكون الإثارة الجنسية هدفًا في حد ذاتها دون الرغبة في الوصول لهزة الجماع.
هناك العديد من المصطلحات غير الرسمية والمفردات والألفاظ التي تصف الإثارة الجنسية، مثل: الشبق، والشهوة، والاهتياج، والغلم، والإغراء. يُطلق على الأمور التي تعجل الإثارة الجنسية لدى البشر المحفزات الجنسية أو المثيرات الجنسية أو محفزات الشهوة.
تعتبر الإثارة الجنسية لدى معظم الناس تجربة إيجابية وجانبًا من جوانب حياتهم الجنسية، بل وتكون أمرًا يُسعى إليه في كثير من الأحيان. عادة ما يتمكن الشخص من التحكم في استجابته للإثارة. يعرف الأشخاص عادة ما هي الأمور أو المواقف التي قد تحفزهم جنسيًا، وقد يقررون حسب راحتهم خلق أو تجنب مثل هذه المواقف. على نحو مماثل، يتعرف الشريك الجنسي في الأغلب أيضًا على ما يحفز الشخص جنسيًا أو ما يثبط شهوته. يخجل بعض الأشخاص من حدوث الإثارة الجنسية لهم، إلى جانب أن البعض الآخر قد يكون مثبّطًا جنسيًا. لا يشعر بعض الأشخاص بالإثارة الجنسية في كل مرة يتعرضون فيها لمحفزات جنسية، ولا يستجيبون بطريقة جنسية في كل مرة يشعرون فيها بالإثارة. يمكن للشخص القيام ببعض الأنشطة الجنسية دون إثارة جنسية. يعتبر هذا أمرًا طبيعيًا، ولكنه يتوقف على النضج والسن والثقافة وغير ذلك من العوامل التي تؤثر على الشخص.
مع ذلك، عندما لا يُستثار الشخص بعد التعرض لأمور عادة ما تتسبب في إثارة جنسية ويكون ذلك بشكل دائم، قد يعزى ذلك إلى اضطراب الاستثارة الجنسية أو اضطراب الرغبة الجنسية قاصر النشاط. هناك العديد من الأسباب الكامنة وراء عدم إثارة الشخص منها الاضطراب النفسي، مثل: الاكتئاب أو تعاطي المخدرات، أو حالة طبية أو جسدية ما. ربما يعود عدم الإثارة الجنسية إلى عدم وجود رغبة جنسية عامة أو إلى عدم وجود رغبة جنسية تجاه الشريك الحالي. قد لا تكون لدى الشخص أية رغبة جنسية على الإطلاق أو قد تنخفض الرغبة الجنسية تدريجيًا من خلال الحياة. هناك أيضًا مسائل فلسفية ونفسية معقدة تحيط بالجنسانية. تؤدي المواقف التي يتخذها المرء تجاه الحياة والموت والولادة والآباء والأصدقاء والأسرة والمجتمع المعاصر والجنس البشري عمومًا ومكانة الشخص في العالم خصوصًا دورًا جوهريًا في تحديد الكيفية التي يستجيب بها الشخص تجاه مواقف جنسية بعينها.
من ناحية أخرى، قد يكون الشخص فرِط النشاط الجنسي -أي لديه رغبة مرتفعة غير معتادة في ممارسة أنشطة جنسية مقارنةً بالمعدل الطبيعي لذلك أو الثقافة المحيطة- أو يعاني من اضطراب الإثارة التناسلية المستمرة -وهو اضطراب عفوي دائم لا يمكن السيطرة عليه- ومن التغيرات الفسيولوجية المرتبطة بالإثارة الجنسية.
علامات الإثارة الجنسية عند الإنسان.
المكونات أو العلامات في وظائف الجسم للإثارة الجنسية تشتمل على تغيرات في أداء الدورة الدموية والتنفس واستجابة الأعضاء التناسلية، الإنتصاب عند الرجال والانتفاخ أو الاحتقان في الأنسجة المهبلية عند النساء، لكن وجود هذه العلامات لا يتوافق دوما مع تقييم الأفراد لحالة الإثارة الجنسية لديهم، مما قد يقترح أن التغييرات الفسيولوجية وحدها ليست الأمر الوحيد الذي نستخدمه للتقييم والجزم بدرجة الإثارة.
بخلاف معظم الحيوانات التي تحدث عندها الإثارة الجنسية في وقت معين من السنة يسمى موسم التزاوج، فإن الإنسان يمكن أن يحدث له إثارة جنسية في أي وقت إذا وجدت العوامل المساعدة.
Promiscuous هي أغنية للكندية نيللي فرتادو من نوع البوب الذي يختلط به الراب كتبتها بمشاركة تمبالاند وهيلز وكاليتون ولحنها تمبالاند وذراعه الأيمن في الإنتاج والتلحين دانجا، طرحت في أبريل 2006 في أمريكا الشمالية وفي 24 يونيو في أستراليا و4 سبتمبر في أوروبا وذلك على هيئة ديجتال داونلود وفينال وسيدي سنغل. سجلت في ميامي عام 2005 ورشحت لجائزة Grammy عن فئة أفضل صوت وديو بوب إضافة إلى فوزها بجائزة Juno عن فئة أغنية العام. تم كتابة العديد من التقراير حول الأغنية في عديد ن المواقع المتخصصة في كتابة التقارير حول الأغاني المنفردة والألبومات الموسيقية على سبيل مثال "Rolling Stone" حيث كتب الصحافي "Rob Sheffield" مقالاً جيداً ممتدحاً الأغنية باعتبارها أهم أغاني ألبوم لووس من جانب أخرى قامت شركة "All Music Guide" هي الأخرى بكتابة تقرير عن الأغنية كونها تخطت نجاح المطرب الأمريكي المعروف Prince. الأغنية المصورة طرحت لأول مرة في كندا من خلال برنامج "MuchOnDemand" الذي تعرضه المحطة الكندية الموسيقية المعروفة "MuchMusic".
كلمات أغنية برومسكيوس تتضمن جانبين أساسيين من العلاقة بين الرجل والمرأة. الأغنية كانت أول ما كتبت فرتادو بمشاركة الرفيق الأساسي في عملها لووس تمبالاند و Attitude. تم اشتقاق كلمات وألحان الأغنية من عدة فنانين حيث كان تمبالاند ودانجا خلال الحضير بالاستماع إلى عدد منهم ومعظمهم من أجواء أغاني بوب الثمانينات مثل Talking Heads، Blondie، Madonna، The Police و Eurythmics