CALM/arwiki huggingface dataset:
كتب كراوس العديد من الكتب الأكثر مبيعا مثل فيزياء ستار تريك (1995)، وكون من لا شيء (2012)، كما ترأس مجلس رعاة منظمة داعمي بيان العلماء النوويين.
وُلد كراوس في مدينة نيويورك، لكنه قضى معظم طفولته في تورونتو، أونتاريو، كندا. نشأ كراوس بين عائلة يهودية. تحصل كراوس على درجة جامعية في الرياضيات والفيزياء مع مرتبة الشرف في جامعة كارلتون (أوتوا) في 1977، وتحصل على درجة الدكتوراة في الفيزياء من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في 1982.
بعد بعض الوقت في زمالة مجتمع هارفارد، أصبح كراوس أستاذا مساعدا في جامعة ييل في 1985 ومدرس شرفي في 1988. تم اختيار كراوس كأستاذ أمبروزي سوازي في الفيزياء، وأستاذ في علم الفلك، كما كان عضوا في قسم الفيزياء في جامعة كيس وسترن ريسرف من 1993 إلى 2005. في 2006، قاد كراوس مبادرة لسحب الثقة من ترشيح رئيس جامعة كيس وسترن ريسرف إدوار هوندرت وقائد الشرطة جون أندرسون مع أصدقائه في كلية الفنون والعلوم. في 2 مارس 2006، كانت الأصوات 131-44 ضد هوندرت و97-68 ضد أندرسون.
في أغسطس 2008، انضم كراوس إلى الكلية في جامعة ولاية أريزونا كأستاذ مؤسس في كلية استكشاف الأرض والفضاء وقسم الفيزياء بكلية الفنون الليبرالية والعلوم. أصبح كراوس أيضا مديرا لمشروع الأصول، وهي مبادرة جامعية هدفها استكشاف الأسئلة الأكثر محورية للبشر حول أصولنا. في 2009، ساعد كراوس في تدشين هذه المبادرة في ندوة الأصول، والتي شارك فيها ثمانون عالما وحضرها ثلاثة آلاف شخص.
ظهر كراوس في وسائل الإعلام سواء في الوطن أو خارجه لتسهيل وصول العلم إلى العامة. كتب كراوس أيضا مقدمات لصحيفة ذا نيويورك تايمز. كنتيجة لظهوره في 2002 أمام لجنة جامعة أوهايو، جذب رفضه للتصميم الذكي اهتماما عالميا.
حضر كراوس ندوات ما بعد الإيمان وحاضر فيها في نوفمبر 2006 وأكتوبر 2008. كان كراوس أيضا أحد أعضاء اللجنة العلمية لحملة ترشح باراك أوباما الأولى للرئاسة (2008)، وفي 2008 أيضا اختير رئيسا مساعدا للجنة رعاة بيان العلماء النوويين. في 2010، انتُخب في لجنة مديري الاتحاد العلمي الأمريكي، وفي يونيو 2011، انضم إلى أستاذية الكلية الحديثة للعلوم الإنسانية، وهي كلية خاصة في لندن. في 2013، قبل بأستاذية جزئية في الكلية البحثية لعلم الفلك وعلم الفلك الفيزيائي في قسم الفيزياء بالجامعة الوطنية الأسترالية.
ينتقد كراوس نظرية الأوتار، والتي ناقشها في 2005 في كتابه الاختباء خلف المرآة. في كتابه المنشور في عام 2012 كون من لا شيء، قال كراوس عن نظرية الأوتار أنها "لا نمتلك أي فكرة بعد ما إذا كان هذا الصرح النظري العظيم له فعلا أي علاقة بالعالم الحقيقي". نشر كتابا آخر في مارس 2011 بعنوان ، بينما نُشر كتاب كون من لا شيء –مع خاتمة ريتشارد دوكينز- في يناير 2012 وأصبح ضمن قائمة نيويورك تايمز لأكثر الكتب مبيعا في خلال أسبوع. في البداية، كان كريستوفر هيتشينز هو من سيكتب مقدمة الكتاب، إلا أن هيتشنز كان مريضا للغاية ولم يستطع إكمالها. ظهرت نسخة الكتاب المنقحة في يناير 2013 مع قسم سؤال وجواب ومقدمة تناقش اكتشاف بوزون هيغز في مصادم الهدرونات الكبير في 2012. في 21 مارس 2017، نشر آخر كتبه "أعظم القصص المحكية حتى الآن. لماذا نحن هنا؟"والذي نُشر بغلاف كارتوني وغلاف ورقي ونسخة صوتية.
في مقال من يناير 2012 كتبه كراوس في صحيفة نيوزويك، أكد على أن بوزون هيغز مرتبط بفهمنا للانفجار العظيم. كتب أيضا نسخة أطول في نيويورك تايمز يشرح فيها العلم وراء بوزون هيغز وأهميته.
اتهامات بالاعتداء الجنسي.
تحدث مقال نُشر في فبراير 2018 عن اتهامات "تتراوح من التعليقات المسيئة إلى محاولة التلمس الجنسي بدون تراض". نقل موقع بازفيد (BuzzFeed) عددا من إدعاءات الاعتداء الجنسي الموجهة إلى كراوس، بما فيها شكوتان في تلك السنة فقط.
أجاب كراوس أن المقال "افترائي" وأنه "عار من الصحة". في إعلان عام، اعتذر كراوس "لأي شخص جعله يشعر بالخوف أو عدم الراحة"، ولكنه أشار إلى أن مقال بازفيد "تجاهل الأدلة المضادة ولوى الحقائق وقدم إدعاءات سخيفة عني".
أعلنت الجامعة أنها لم تتلقى أي شكاوي من فريق عمل الكلية أو الطلبة قبل مقال بازفيد، لكنها بدأت تحقيقا داخليا. وجدت الجامعة أن رجحان الأدلة يفترض أن كراوس أمسك بصدر امرأة دون رضاها في اجتماع كان كراوس قد حضره في أستراليا. كنتيجة لذلك، استُبدل كراوس كمدير لمشروع الأصول في أغسطس 2018.
ألغت العديد من المنظمات مؤتمرات لكراوس. واستقال كراوس من منصب رئيس رعاة بيان العلماء النووين عندما علِمَ أن الأعضاء يشعرون أن وجوده يشتتهم عن "قدرة البيان على إكمال عمله".
يعمل كراوس بصورة أساسية في الفيزياء النظرية، ونشر العديد من الأبحاث حول مواضيع شتى في هذا المجال. أحد اسهاماته الرئيسية في علم الفلك هو كونه أحد أوائل الفيزيائيين الذين اقترحوا أن معظم الكتلة والطاقة في الكون تتركز في الفضاء الفارغ –فكرة تُعرف بشكل عام باسم "المادة المظلمة"- بالإضافة إلى اسهاماته في محاولة فهم طبيعة وأصل المادة المظلمة وطرق الكشف عنها. بالإضافة إلى ذلك، كون كراوس نموذجا حيث يمكن للكون أن ينشأ من العدم، كما صرح في كتابه المنشور في 2012 كون من لا شيء. شرح كراوس أن بعض الترتيبات المعينة في المجالات النسبية لميكانيكا الكم قد تشرح وجود الكون كما نعرفه مع إنكار أنه "ليس لديه فكرة إن كانت الفكرة (اعتبار ميكانيكا الكم أمرا مسلما به) يمكن توزيعها بصورة مفيدة". مع توافق نموذجه مع المشاهدات التجريبية للكون (مثل شكله وكثافة طاقته)، أصبح يُشار إلى فكرة على أنها "أطروحة معقولة". إلا أن عالم الكون جورج إليس وعالم الرياضيات الفيزيائي إ. كوهلي عارضا نموذج كراوس، حيث جادلا أن العديد من ادعاءاته بخصوص كون من لا شيء هي ادعاءات لا تدعمها النظرية النسبية العامة أو نظرية المجالات الكمومية في الزمكان المنحني بصورة كاملة.
في البداية كان كراوس متشككا بخصوص وجود بوزون هيغز. إلا أنه بعد تأكيد وجوده من خلال مصادم الهدرونات الكبير، بدأ كراوس في البحث عن تضمينات مجال هيغز على طبيعة المادة المظلمة.
تحدث كراوس عن أن نقاشات السياسة العامة في الولايات المتحدة يجب أن تركز أكثر على العلم. انتقد بيان مرشح الجمهوريين السياسي بين كارسون عن العلم قائلا أن ملاحظات كارسون "تخبرنا أنه لم يتعلم أبدا أو أنه اختار تجاهل المفاهيم العلمية المختبرة والأساسية".
وصف كراوس نفسه بأنه ضد الإلوهية كما شارك في العديد من المناظرات العامة عن الدين. يبرز كراوس في الفيلم الوثائقي اللا مؤمنون في 2013، والذي يسافر فيه هو وريتشارد دوكينز حول العالم ليتحدثوا للعامة عن أهمية العلم والمنطق في مقابل الدين والخرافة. شارك كراوس أيضا في العديد من المناظرات مع مدافعين دينيين مثل وليام لان كريغ.
في كتابه عالم من لا شيء: لماذا هناك شيء بدلا من لا شيء (2012)، يناقش كراوس فرضية أنه لا يمكن لشيء أن يأتي من لا شيء، وهي الفكرة المستخدمة لفترو طويلة كحجة على وجود المسبب الأول. بعدها تناقش كراوس في مناظرة مع جون إليس ودون كوبيت أن قوانين الفيزياء تسمح للكون أن يأتي من لا شيء. "كيف سيكون الكون الذي يأتي من لا شيء، فقط بقوانين الفيزياء وبدون أي هراء خارق للعادة؟ سيكون هذا الكون هو تماما الكون الذي نعيش فيه الآن". إلا أنه في مقابلة مع ذا أتلانتيك، قال كراوس أنه لم يدع أبدا "أن الأسئلة حول أصولنا قد انتهت". طبقا لكراوس، "أنا لم أدّع أبدا أنني حللت الارتداد اللا نهائي من لماذا-لماذا-لماذا-لماذا-لماذا فالأمر حلقة مفرغة بالنسبة لي".
في مقابلة مع كراوس في ساينتفك أمريكان، وصفت الكاتبة العلمية كلوديا درايفوس كراوس بأنه "أحد الفيزيائيين الكبار القلائل الذين يُعرفون أيضا بكونهم مفكري عامة". كراوس هو من القلة الذين فازوا بجوائر من كل المجتمعات الفيزيائية الأمريكية الثلاثة: المجتمع الفيزيائي الأمريكي، والمؤسسة الأمريكية لأساتذة الفيزياء، والمعهد الأمريكي للفيزياء. في 2012، مُنح ميدالية الخدمة العامة من المجلس العلمي الوطني لإسهاماته في تعليم العامة في العلوم والهندسة في الولايات المتحدة.
في ديسمبر 2011، أصبح كراوس عضوا شرفيا دون تصويت في مركز الاستطلاع. أنهى المجلس ارتباطه بكراوس في مارس 2018 بعد اتهامه بأفعال اعتداء جنسي "في انتظار معلومات جديدة".
كتب كراوس أو ساعد في كتابة أكثر من ثلاث مائة دراسة علمية ومقالة مراجعة عن علم الفلك والفيزياء النظرية.
[[تصنيف:أشخاص ضد الألوهية]]
[[تصنيف:أشخاص من تورونتو]]
[[تصنيف:أشخاص من مدينة نيويورك]]
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة كيس وسترن ريسرف]]
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة ولاية أريزونا]]
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة ييل]]
[[تصنيف:إنسانويون يهود]]
[[تصنيف:خريجو جامعة كارلتون]]
[[تصنيف:خريجو معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا]]
[[تصنيف:زملاء لجنة التحقق من الشك]]
[[تصنيف:علماء أمريكيون يهود]]
[[تصنيف:علماء من تورونتو]]
[[تصنيف:فلكيون أمريكيون]]
[[تصنيف:فلكيون كنديون]]
[[تصنيف:فيزيائيون أمريكيون في القرن 21]]
[[تصنيف:فيزيائيون كنديون]]
[[تصنيف:فيزيائيون يهود]]
[[تصنيف:كتاب علم كنديون]]
[[تصنيف:كتاب علوم أمريكيون]]
[[تصنيف:كتاب من مدينة نيويورك]]
[[تصنيف:مشككون أمريكيون]]
[[تصنيف:مشككون يهود]]
[[تصنيف:ملحدون في القرن 21]]
[[تصنيف:ملحدون يهود]]
[[تصنيف:مواليد في نيويورك]]
[[تصنيف:ناشطو إلحاد أمريكيون]]
[[تصنيف:يهود في القرن 20]]
[[تصنيف:يهود في القرن 21]]
مستشفى الطفل المركزي التعليمي للأطفال، تعد من أشهر المستشفيات الكبرى، في العراق، والمختصة بعلاج الأطفال حصرا، من عمر (يوم واحد، ولغاية 15) عام.
تأسست هذه المستشفى عام 1986م، بمساحة (1) كم2، وتضم في بنايتها (5) طوابق لكل طابق ( 3) ردهات، وحسب التشخيص اللازم في كل ردهة بمعدل (400) سرير، وتقدم خدماتها الطبية والصحية لجميع الأطفال، ومن كافة المحافظات العراقية، والاطفال النازحين المهجرين.
وتحتوي المستشفى، على مبنى (الاستشارية، مبنى دار الاطباء، مذاخر الادوية، شقق الاطباء، مركز كامبرو لغسل الكًلى).
سابقا كان المستشفى يسمى بمستشفى "صدام المركزي التعليمي للاطفال"، وبعد احتلال العراق تحول اسمه إلى مستشفى الطفل المركزي التعليمي للاطفال.
أضيف إلى المستشفى، عدة اقسام جديدة مثل قسم الغسل الكلوي والدموي لامراض الكلى، وقسم العناية المركزة، كما افتتحت في نهاية العام 2012 بناية العيادة الاستشارية، الملحقة بالمستشفى.
اللَّدُّو أو حلاوة لدو (أردو: ، تيلوغو: లడ్డు، ماليالام: ലഡ്ഡു، مراثي: लाडू، كنادي: ಲಾಡು، هندي: लड्डू، تاميل: லட்டு) هي نوع من الحلوى على شكل كرة وهي منتشرة في دول جنوب آسيا ومن ضمنها الهند، وباكستان، ونيبال، وبنغلاديش، إضافة إلى المناطق التي تحوي جاليات من جنوب آسيا مثل الحجاز. تصنع اللدو من الدقيق والسكر ومكونات أخرى تختلف بحسب الوصفة والبلد. عادة ما تقدم اللدو في المحافل والأفراح والمناسبات الدينية.
تأتي كلمة لدّو من الأردية «لڈو» أو ما يماثلها بالهندية लड्डू وأصلها في السنسكريتية लद्दुक التي تنطق "لَدُّكا" أو "لَتِّكا" ومعناها الكرة الصغيرة.
أنواع الدقيق المستخدمة عادة في صنع اللدو تشمل دقيق الحمص، والسميد، وجوز الهند المطحون. يضاف الدقيق إلى السكر والمنكهات الأخرى ويطهى بالسمن ويشكل كالكرة. تحضر بعض وصفات اللدو في الهند بمكونات الأيورفيدا للطب التقليدي الهندي، مثل اللدو بالحلبة، واللدو متعدد الحبوب، واللدو بالصمغ العربي.
دقيق اللدو هو دقيق أسمر خشن يستخدم في بعض الأطباق الهندية وخاصة اللدو. وهو يختلف في استخدامه عن بقية أنواع الدقيق الأسمر.
عادة ما يحضر اللدو للمهرجانات أو المناسبات العائلية كحفلات الزفاف والاحتفالات بالمواليد أو في المناسبات الدينية لدى المسلمين كعيد الفطر وعيد الأضحى.
رودلف زلهايم مستشرق ألماني ولد في 15 يناير 1928. له كتب منها و.
سي بي سي هي شبكة قنوات مصرية اجتماعية إخبارية افتتحت في رمضان 2011. ويملكها رجل الأعمال محمد الأمين .
ويعد مركز تليفزيون العاصمة CBC أحد أهم وأكبر شبكات القنوات الفضائية في مصر والعالم العربي ويضم مجموعة متميزة من قنوات البث الفضائي العامة والمتخصصة (CBC - CBC Extra - CBC Drama - CBC Sofra ).
يقدم مركز تليفزيون العاصمة CBC كل ما يهم المشاهد من مادة تليفزيونية متميزة وممتعة ومفيدة في شتى مناحي الحياة، سواء علي المستوى الديني أو السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي، ويدرك أهمية وحساسية تلك المرحلة التي تمر بها مصر والعالم العربي، ومن هنا يدرك أهمية مخاطبة المجتمع والأسرة والفرد في آن واحد، وتلبية احتياجاتهم الحقيقية في المعرفة، لأنها الطريقة المثلي التي تمنح المشاهد الفرصة لتكوين وجهة نظره الخاصة بلا وصاية أو توجي
أطلقت شبكة قنوات سى بى سى عدة قنوات هي:
إندماج شبكة تليفزيون النهار وشبكة قنوات سي بي سي.
في 24 مايو 2016 أعلنت شبكة تليفزيون النهار وشبكة قنوات سي بي سي عن اتحاد الكيانين تحت مظلة شركة قابضة كبرى تضم مجموعتي القنوات إلى جانب شركتي الوكيل الإعلاني للمجموعتين وشركتي الخدمات الإعلامية والإعلانية وفي هذا الشأن تم عقد مؤتمر صحفي ظهر اليوم المذكور بحضور المهندس محمد الأمين والأستاذ علاء الكحكي المستثمرين الرئيسيين في النهار وسي بي سي والمهندس وليد العيسوي رئيس مجلس إدارة شبكة قنوات CBC والإعلامي عمرو الكحكي العضو المنتدب لشبكة تليفزيون النهار، وفي وجود جميع إعلاميي ونجوم المجموعتين وقياداتيهما وفي المؤتمر الصحفي تم التأكيد على أن الهدف من هذه الشراكة الكاملة هو تعظيم الموارد الاقتصادية للقنوات ودعم صناعة الإعلام المصرية وتوسيع قاعدة المنافسة والخروج بها من الدائرة المحلية إلى السوق العربية إلى جانب أن اجتماع وتكامل الموارد البشرية من الإعلاميين المتميزين في كلا المجموعتين والكوادر الفنية والإدارية والخبرات المتنوعة سيضمن تقديم مستوى رفيع من المحتوى في مجالات الدراما والأخبار والشئون الجارية والترفيه والمجالات المتخصصة بكافة أنواعها وذلك بأعلى مواصفات الجودة التي لا تقل عن المقاييس الدولية وفي الإطار نفسه تم التأكيد على أن هذه الشراكة ستدعم بقوة فصل الملكية عن الإدارة التي يتولاها الإعلاميون المحترفون دون تدخل من الملاك المستثمرين، كما ستدعم مبدأ عدم الخلط بين دور الإعلام والإعلاميين وبين الإتجاهات السياسية والسياسيين وتم التأكيد أيضًا على أن الهدف من هذه الشراكة هو التوسع وزيادة الجودة وأنها ستحافظ علي جميع الموارد البشرية والكفاءات المهنية في المجموعتين وتفتح مجالاً للمزيد، كما ستحافظ على هوية قنوات المجموعتين وأسلوبيهما ضمن سياسة عامة وقواعد سلوك مهني واحدة وتم أيضًا التأكيد على أن هذا الكيان الجديد سيعمل وفق التشريعات الإعلامية المرتقب صدورها قريباً ملتزماً بها آملاً أن تحمي صناعة الإعلام وتضع له الضوابط المنظمة وفي النهاية تم التأكيد على أن دخول كيانات جديدة إلى صناعة الإعلام المصري وإعادة هيكلة كيانات إعلامية أخرى جميعها سيصب في صالح الصناعة والمنافسة وفي صالح الجمهور والمجتمع بوجه عام كما أنه لا شك قوة مضافة للاقتصاد الوطني وداعماً لإستقراره ولكن لم يستمر طويلا.
http://www.cbc-eg.com/about
أرثر روبرت أش الابن
(ولد في 10 يوليو 1943 - توفي في 6 فبراير 1993) هو لاعب كرة مضرب محترف والمصنف سابقا رقم واحد عالميا ، ولد في ريتشموند، فيرجينيا. خلال مسيرته فاز بثلاثة القاب في البطولات الكبرى لكرة المضرب مما وضعه بين الأفضل من الولايات المتحدة. كأمريكي أفريقي كان أول لاعب أسمر يتم اختياره ضمن فريق الولايات المتحدة المشارك في كأس ديفيز وهو الرجل الأسود الوحيد على الإطلاق الذي يفوز بألقاب فردية في بطولة ويمبلدون ، وبطولة أمريكا المفتوحة لكرة المضرب، وبطولة أستراليا المفتوحة لكرة المضرب. ويذكر له جهوده في القضايا الاجتماعية. توفي في 6 فبراير 1993 بسبب الأيدز الذي أصابه بعد نقل دم ملوث إليه أثناء عملية جراحية في القلب. بعد وفاته منح وسام وسام الحرية الرئاسي في 20 يونيو 1993 من قبل الرئيس الأمريكي في ذلك الوقت بيل كلينتون.
عزازيل فيلم مصري درامي، يحكي قصة الشيطان مع الإنسان، من إخراج أمير شاكر وتأليف أحمد أبوهيبة. وهو من إنتاج فور شباب
تدور احداث الفيلم حول الشيخ محمد ريحان الذي يموت في بداية الفيلم ويوصي تلامذته بأن يبقوا فيه 30 يوما ويحاول الشيطان ان يوقع بهم في المعصية وينجح مع ثلاثة منهم في أول الفيلم ثم يعودون لرشدهم في النهاية
السُّواديَّة المألوفة، هي طائرٌ كبير من فصيلة الصفراويَّات توجدُ بأعدادٍ كبيرة عبر مُعظم أنحاء أمريكا الشمالية. تجثُمُ السُّواديَّة المألوفة في جماعاتٍ كبيرة ضجَّاجة، تضمُ في الغالب آلاف الطيور، وهي تُنادي بصوتٍ عالٍ "تُشك، تُشك". تغريدها الصريريّ الخشن القصير يبدو شبيهًا بصوت بوّابةٍ أصاب الصدأ مُفصِّلاتها.
تُعششُ هذه الطيور في مُستعمراتٍ صغيرة. تبني الإناث أعشاشًا ضخمة من العيدان والحشائش على ارتفاعِ مترٍ إلى أربعة أمتار (3 أقدام - 13 قدمًا) فوق الأرض. يُبطّنُ العش بالعشب اليابس والريش، وبالورق غالبًا، مع الخيوط والخِرق ونفاياتٍ أخرى. وتأكل الطيور الفتيَّة الحشرات والعناكب، بينما تأكل البوالغ ضروبًا مُنوَّعة من الحيوانات، من ديدان الأرض والحشرات، إلى الأسماك والضفادع والفئران وبيوض الطيور وفراخ تلك الصغيرة منها. كما أنَّها تستمرئ أيضًا أكل البزور والحُبوب، والأسراب الكبيرة من السُّواديَّات قادرة على تدمير المحاصيل.
من هذه الطيور سُلالة مُميزة برونزيَّة اللون تُعرف باسم "السَّواديَّة البرونزيَّة"، وهي تُعشش في المناطق الواقعة غربيّ سلسلة جبال الأپلاش، وفي إنگلترا الجديدة، وهي تتميز بظهرٍ برونزيّ اللون. كذلك هُناك السُلالة قاطنة الجنوب الشرقي، من كارولينا الشماليَّة حتى لويزيانا، وهي تُعرفُ باسم "سوَّاديَّات فلوريدا"، وتتميز بظهرها الأخضر الداكن عوض البرونزي، وبطونها البنفسجيَّة. وهُناك أيضًا سُلالةٌ وسطيَّة تُعشش على طول الساحل الشرقي، وتُعرف أحيانًا باسم "السَّواديَّة البنفسجيَّة".
تتشابه هذه الطيور وأنواعٌ عديدة من شحارير العالم الجديد، وأفضل الوسائل للتفريق بينها تكمنُ بالحجم والهيئة الخارجيَّة، فالسَّواديَّات المألوفة أكبر حجمًا وأطول منقارًا وذيلاً من الشحارير، كما ذيلها عريض مقصيّ الشكل، أي يتخذ شكل «V» حتى أثناء الطيران. تظهر السَّواديَّات المألوفة بمظهر الشحارير المُتطاولة، فهي تبدو للناظر وكأنها أحد أنواع الشحارير الأمريكيَّة، غير أنَّ المُدقق يستطيع ملاحظة جسدها ومنقارها الأكثر طولًا. هذه الطيور وافرة العدد وواسعة الانتشار، ويُعزى توسّع موطنها إلى ازدياد رقعة المزارع التي أمَّنت لها مصادر غذاء ثابتة وزائدة.
يتراوح طول السَّواديَّات المألوفة البالغة بين 28 و34 سنتيمترًا (11 إلى 13 إنشًا)، ويتراوحُ باع جناحيها بين 36 و46 سنتيمتر (14–18 إنش)، وزنتها ما بين 74 و142 غرامًا (2.6–5.0 أونصات).
السَّواديَّات المألوفة أقل إظهارًا للمثنوية الشكليَّة الجنسيَّة من باقي أنواع السَّواديَّات، غير أنَّ المرء لا يزال قادرًا على التمييز بين الجنسين، فالذكر يصلُ مُعدَّل وزنه إلى 122 غرامًا (4.3 أونصات)، وهو بهذا أكبر من الأنثى التي يبلغ معدَّل وزنها 94 غرامًا (3.3 أونصات).
تتمتَّعُ السَّواديَّات البالغة بمنقارٍ داكنٍ طويل، وعينان ضاربتان للصفار الباهت، وذيلاً طويلاً؛ تبدو ريشات الرأس وكأنَّها سوداء مُتقزِّحة بالبنفسجي، والأخضر، والأزرق، أمَّا باقي الجسد فيغلبُ عليه اللون البرونزيّ.
يُمكنُ تمييز الأنثى من الذكر أيضًا عبر الكَسوة، فالأنثى البالغة أقل تقزّحًا من الذكر في العادة، وذيلها قصيرٌ بالأخص، ولا يظهر قصّه عند التحليق، ولونه بُنيّ غير مصقول بالزرقة أو البنفسجيَّة. تكتسي الطيور اليافعة بريشٍ بُنيّ، وعينها بُنيتان قاتمتان.
يُعرف عن السَّواديَّات المألوفة، وغيرها من أنواع السَّواديَّات، ممارستها سلوك "التنمّل"، وهو ذاك السلوك المُتمثّل بالعبث بأعشاش النمل حتى تخرج وتهاجمها دفاعًا عن نفسها، فترش عليها سوائلها من شاكلة حمض الفورميك، الذي يُنظف ريشها ويقضي على النمس وغيره من الطفيليات.
يمتد نطاق موطن السَّواديَّات المألوفة عبر القسم الأعظم من شرقي أمريكا الشمالية، شرق الجبال الصخريَّة، أي جبال الروكي، ويمتد شمالاً حتى يشمل الأقسام الشرقيَّة من كندا أيضًا، خلال موسم التفريخ. أغلب الجُمهرات مُقيمة، أمَّا تلك المقيمة في الشمال فتشتو في جنوب شرق الولايات المتحدة عندما ينتشر الثلج والصقيع.
تُفضّلُ هذه الطيور سكن الموائل شبه المكشوفة عبر أمريكا الشمالية شرق الجبال الصخريَّة. عُشّها عبارة عن كأسٍ مخفيَّةٍ بعناية بين الأشجار الكثيفة، وبالأخص الصنوبريَّة، أو في الآجام، قُرب مصدرٍ للمياه في العادة؛ وفي بعض الأحيان تُعششُ السَّواديَّات المألوفة في ثقوب وفجوات المُنشآت البشرية. كثيرًا ما تُعشش هذه الطيور في مستعمرات، ينمو بعضها ليبلغ حجمًا هائلاً، كما تختار بعض الأزواج بيوت الطيور الاصطناعية التي يُلحقها البشر بحدائقهم، لتُفرخ بها.
الإيكولوجيَّة والسلوك.
تسعى السَّواديَّات المألوفة وراء غذائها على الأرض، وفي المياه الضحلة، أو بين الجَنَبات؛ كما تسرق طعام الطيور الأخرى. والسَّواديَّات المألوفة طيورٌ قارتة، أي آكلة لكل شيء، فهي تقتات على الحشرات وأسماك المنوة والضفادع والبيوض والعوزات والحبوب، وفراخ الطيور والفئران حتى. تقبعُ بعض السَّواديَّات على المجاثم في مناطق التنزّه منتظرةً إلى أن يُسقط أحد الأشخاص طعامًا فتهرع وتلتقطه، وكثيرًا ما تطردُ طائرًا آخرًا لتسلبه ما يحمل. تُفضّلُ هذه الطيور الاقتيات من البزور الساقطة من المُغذيات المُلحقة بالحدائق، ولا تقتات منها مُباشرةً، لذا يُقدم هواة الطيور العارفين على رش البزور على الأرض لاستقطابها. يُلاحظُ تجمهر السَّواديَّات المألوفة خارج مراكز التسوّق والأبنية الأخرى ذات الحدائق الكبيرة، لا سيَّما بعد قص أعشابها، لتلتقط الخنافس والبق المُنبعثة من التراب.
تغريد هذه الطيور بالذات أجشّ مُزعج، وبالأخص حينما تكون مجموعة منها مُتجمهرة في سرب. تختلفُ النداءات من تلك البسيطة المُستخدمة طيلة أيام السنة، إلى تلك الأكثر تعقيدًا الخاصة بموسم التناسل. تستطيعُ السَّواديَّات أن تُحاكي تغريد أنواعٌ أخرى من الطيور، وحتى بعض الألفاظ البشريَّة، على أنها لا تفعل ذلك بجودة طيور المُحاكي، التي تُشاركها موطنها في جنوب شرق الولايات المتحدة.
تؤدي الذكور عروضًا غزليَّة تهدف منها إلى اجتذاب أنثى وإبعاد الذكور الأخرى وتخويفها، فيرفعُ الذكر منها رأسه عاليًا ويًرجعه إلى الخلف، وينفش ريشه في مُحاولةٍ منه ليُحقق تلك الأهداف، وهذه الوضعيَّة تُستخدم أيضًا لرد الضواري ودفعها بعيدًا. السَّواديَّات المألوفة طيورٌ أحاديَّة التزاوج، أي تكتفي بشريكٍ واحد طيلة حياتها، على أنَّ بعضها قد يُجامع شريكًا آخرًا غير شريكه الأصلي في بعض الأحيان. يُظهر الذكر والأنثى انجذابهما لبعض عبر ترك السرب والتحليق سويًا في عروضٍ تغريديَّة. تختارُ الأنثى موقع العُش بعد أن ترتبط بأحد الذكور، وبعضها يختار الموقع قبل الارتباط بعدَّة أسابيع. يتراوح عدد البيض في الحضنة بين 4 و7 بيضات. أقصى أمد حياةٍ موثّق لهذه الطيور بلغ 22 سنة، غير أنَّ قلَّة منها تبلغ هذا السن، وحوالي نصف الفراخ فقط يصل مرحلة البلوغ.
التجمهر.
ذكور السُّواديَّة المألوفة أقل عدائيَّةً تجاه بعضها، وأكثرُ تعاونًا واجتماعيّةً، من أنواع السُّواديَّات عريضة الذيل الأكبر حجمًا. تتجمهر السُّواديَّات في أسرابٍ ضخمة، تُعرفُ محليًا في الولايات المتحدة وكندا باسم "البلاء" أو "الوباء". وهذا ما يُمكنها من ضبط الطيور المُجتاحة لحوزها كما الضواري، ويسمح لها بمهاجمتها في جماعة ودفعها بعيدًا.
المُفترسات.
يَقتلُ البشر أعدادًا كبيرة من هذه الطيور في المناطق حيث تتكاثر بشكلٍ واسع، لدفع الضرر عن المحاصيل الزراعيَّة التي يُمكن أن تُدمرها الأسراب الضخمة. تفترسُ عدّة أنواع من الحيوانات السَّواديَّات المألوفة، ومنها: الثعالب الحمراء، والصيدنانيات الشرقيَّة، وأفاعي الجرذان، والقطط المُستأنسة، والسناجب الرماديَّة، والأفاعي الغوفريَّة الثخينة، والراكون، وهذه كُلّها تفتك بالبيوض والفراخ فقط، أمَّا البوالغ فتُشكّلُ طرائدًا للبيزان حمراء الذيل، ومرزات الدجاج، وبيزان كوپر، والبومات الصمعاء، والبومات القرناء الكبيرة.
توسَّع نطاق موطن هذه الطيور غربًا عندما قام البشر بإزالة مساحاتٍ واسعة من الغابات لإقامة المزارع والبساتين، فعرفت أعدادها ازديادًا ملحوظًا، لا سيَّما مع ازدياد رقعة مزارع الحبوب، التي أمَّنت مصدر غذاءٍ جديدٍ لها، حتى أصبح المُزارعون يُعدّونها آفَّة لا تُطاق ولا تُحتمل. تُعد الجُمهرة الحاليَّة جمهرةً سليمةً قويَّة، على أنَّ دراسةً أجرتها جمعية أودوبون الوطنية، استنادًا على بيانات حصلت عليها من إحصاء الطيور الميلادي، أظهرت أنَّ الأعداد تراجعت بنسبة 61% عمَّا كانت عليه سابقًا، فأصبحت تبلغ 73 مليونًا بعد أن كانت تبلغ سابقًا، عبر فتراتٍ تاريخيَّة طويلة، حوالي 190 مليون طائر.
من المعرُوف أنَّ هذه الطيور، على العكس من أنواعٍ عديد أخرى، تستفيد من توسّع رقعة الانتشار البشري، وذلك بسبب طبيعتها الانتهازيَّة وسِعة حيلتها. تكاثرت جمهرات السَّواديَّات المألوفة بشكلٍ واضح لا يَقبل الشك في مدينة أوستن بولاية تكساس الأمريكيَّة، خلال السنوات القليلة المُنصرمة، حتى أخذ عدد من الناس يعدّها مَصدر إزعاج، بسبب سلوكها العدائي. يعدّ المزارعين هذه الطيور إحدى أسوأ الآفات الزراعيَّة لصعوبة التخلّص منها، وغالبًا ما يضطرون لاستخدام البيزان المُستأنسة لطردها، أو تشجيع البيزان البريَّة على استيطان مزراعهم حتى تفتك بما أمكن من السَّواديَّات.
النقد الثقافي أو النقد الحضاري وهو نقد ثقافة ما على أسس جذرية. وغالباً ما يكون هذا النقد متداخل من ناحية اجتماعية مع نظرية الثقافة وهو يعالج فكرة الكشف عن الأنساق الثقافية المضمرة، في المجتمع والثقافة، ولذلك فهو تعاقبي وتزامني في آن معا، فهو يضرب في عمق الحضارة وأثره في تحديد الوجهة الثقافية التراكمية ومن جهة أخرى يراقب التطورات الآنية للفعل الثقافي
الجنس الآري فكرة تاريخية أثّرت كثيرا في الحضارة الغربية خاصة في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، والفكرة مفادها أن متحدثي اللغات الهندية الأوروبية الأصليين يمثلون وخلفاؤهم حتى اليوم الحاضر جنسًا سائدًا أو جنسًا فرعيًّا سائدًا من الجنس القوقازي، ويسمى الاعتقاد بوجود تلك النظرية أو الأفكار بالآريانية.
وعلى الرغم من ظهور المصطلح ذاته في بادئ الأمر لوصف مجموعة عرقية ولغوية إلا أن هذا المعنى قد شهد تغييرا جذريا ورواجا شديدا من خلال توليد تيارات عديدة من الكراهية العنصرية خاصة خلال العهود النازية والنازيون الجدد بما في ذلك الأفكار التنجيمية والأفكار الداعمة لتفوق البيض.
استخدام مصطلح «آري» عامةً لوصف أصل اللغة الهندية الإيرانية البدائية، إذ كان الاسم العرقي الذي تبنته الشعوب الإيرانية الهندية لوصف الآريين. وكان نفس المصطلح يستخدم في اللغة السنسكريتية الكلاسيكية بمعنى: الشرفاء أو النبلاء أو المحترمون. في حين أن مصطلح آري في اللغة الفارسية القديمة يشير للشعوب الإيرانية. ما زال مصطلح هندو آري يستخدم بشكل شائع لوصف الجزء الهندي من اللغات الهندوإيرانية وهي المجموعة التي تضم اللغة السنسكريتية واللغات الحديثة المشتقة منها مثل: الهندية والأردية والبنغالية والنيبالية والبنجابية والغوجاراتية والرومانية والكاشميرية والسنهالية والماراثي.
كانت أقدم اللغات الهندوأوروبية المعروفة في القرن الثامن عشر هي الجزء القديم من اللغات الهندوإيرانية، لذلك اعتمدت كلمة الآرية للإشارة ليس فقط للشعوب الهندية الإيرانية، بل لجميع متحدثي اللغات الهندو أوروبية، بما في ذلك الرومان واليونانيين والشعوب الجرمانية، ثم أضيفت الشعوب السلافية والسلتية لنفس المجموعة. يُعتقد أن جميع هذه اللغات نشأ من جذر مشترك يُعرف اليوم باسم اللغة الهندية الإيرانية البدائية التي كانت تتحدث بها أسلاف الشعوب الأوروبية والإيرانية والهندوآرية. أُسيء استخدام مصطلح العرق الآري ليعبر عن جميع الأشخاص المتحدرين من أسلاف يتكلمون باللغة لهندية الإيرانية البدائية. شمل هذا الاستخدام معظم السكان الحديثين في أستراليا والقوقاز وآسيا الوسطى وأوروبا وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية وسيبيريا وجنوب آسيا وجنوب أفريقيا وغرب آسيا. أصبحت هذه الادعاءات شائعة بشكل متزايد خلال أوائل القرن التاسع عشر عندما كان يُعتقد بشكل عام أن الآريين ظهروا في السهول الجنوبية الغربية الأوراسية (روسيا وأوكرانيا الحالية).
يُعتقد أن ماكس مولر أول كاتب يذكر مصطلح «الجنس الآري» باللغة الإنجليزية وذلك في محاضراته عن علم اللغة (1861). أشار مولر إلى الآريين على أنهم «عرق من الناس»، وفي ذلك الوقت كان مصطلح العرق يعني «مجموعة من القبائل أو الشعوب»، ورغم أنه كان يستخدم أحيانًا مصطلح «العرق الآري» في كتاباته، لكنه أشار في عام 1888 إلى أن عالم الأعراق الذي يتحدث عن العرق الآري والدم الآري والعيون والشعر الآري مخطئ تمامًا.