CALM/arwiki huggingface dataset:
كان هناك عدة مواضيع أخرى مثل لقاء الخيال مع الواقع، وحياة العقل مقابل الفقر (الجسدي والفكري)، ونتائج المثالية، وتأثير الكنيسة الكاثوليكية على جعل دبلن مكاناً للزهد حيث ينظر إلى الرغبة والشهوانية على أنها غير أخلاقية، والألم الذي يحدث غالباً عندما يواجه المرء الحب في شكله الواقع بدلاً من شكله المرتفع الخيالي والعجز. اعتمدت مواضيع القصة على بعضها البعض بالكامل من خلال أفكار الصبي الصغير، الذي قالها الراوي وهو يسرد القصة من ذاكرته.
من بين الكتّاب المتأخرين المتأثرين بـ"آرابي" كان جون أوبدايك، الذي تعتبر قصته القصيرة "A&amp;P" مختصرة، وهي إعادة تصور أميركي في ستينيات القرن الماضي لحكاية جويس عن شاب، وكان في الآونة الأخيرة أكثر حكمة بسبب افتتانه المحبط بفتاة جميلة ولكن يتعذر الوصول إليها. لقد أثار جاذبيتها إثارة الخلط بين دوافعه الجنسية الناشئة عن الشرف والفخامة، وأدى إلى خيبة الأمل وفقدان البراءة.
تضُم معابد وادي البقاع عدداً من الأضرحة والمعابد الرومانية المنتشرة حول وادي البقاع في لبنان.
الدراسات الإستقصائية.
بدأ توثيق معابد منطقة وادي البقاع في القرن التاسع عشر، بدراسات أجراها كلا من إدوارد روبنسون والسير تشارلز وارن في 1852. ودرس كلاً من بول كولارت وبيير كوبل المعابد الأكثر شهرة مثل فينوس وباخوس وجوبيتر في بعلبك دراسة دقيقة. كما وثقّ أيضاً دانيال كرينكر وويلي شيتزشمان عشرة مواقع مقدسة عام 1938. ونشر موريس تالون دليلاً للمعابد في 1967 يتضمن تفاصيل عن طرق الوصول إليهم. وقدم جورج ف. تايلور دليلاً مصوراً في أواخر الستينيات بينما قدم شمعون دار دليلاً آخر يحوي معلومات أكثر حداثة عام 1993 ونُشرت مسوحات عن النقوش في 2002 و2003.
كان السلوقيون قد احتلوا المنطقة بعد عام 200 قبل الميلاد وذلك بعد فترة قصيرة من توسيع اليطوريون لإمارة لهم فيها ظلت حتى سقوط خالكيذا وعندها انتقلت المنطقة إلى ملوك الهيروديانيين أغريباس الأول وأغريباس الثاني. وبعد نهاية القرن الأول الميلادي أصبحت مدن دمشق وصيدا وبانياس تسيطر على الأقليم بشكل مشترك. ويعتقد أن المنطقة كانت مأهولة بشكل مستمر حتى القرن الثالث الميلادي. وعلى الرغم من أن المواقع ربما تكون قد بُنيّت على طبقات معمارية سابقة، إلا أن تصميم المعابد الحالية يعتبر في الغالب من التصميم الروماني وقد هُجرْت هذه المعابد بشكل كبير بعد القرن الرابع الميلادي خلال العصر البيزنطي.
كانت المعابد مرتبطة في الغالب بالمواقع المهنية القديمة. وقد تجادل كلاً من أوليفييه كالوت وبيير لويس جاتييه حول أن ربما من الخطأ تشبيه العديد من مواقع المعابد كمقابر أثرية مثل الضريح الروماني في صيدنايا الذي عُثر عليه في لبنان. اعتقد تايلور أن العمارة الدينية كانت من مسؤولية "إشراف رئيس بُناة واحد" لكنه لم يستطع الإجابة عن السؤال حول سبب تركز العديد من الأضرحة في المنطقة. أوضحّ هنري سيريج، بعد مراجعته دراسة كرينكر وشيتزشمان "المعابد الرومانية في سورية" (Romische Tempel in Syrien)، أن "الدليل على حدوث تغيير اجتماعي واقتصادي هام هو الأجدر بأن يكون يوماً ما محوراً للدراسة". ومع الأسف لا يزال هناك نقص في دراسة شاملة في تاريخ وحضارة هذه المباني والمواقع القديمة وهندستها المعمارية، أو حتى العقيدة الدينية للأشخاص الذين سكنوها.
أنواع المعبد.
أسفرت دراسة نمطية المعابد إلى تقسيمها عامة إلى أنواع من أنتاي أو بروستيلوس أو بيرابتيروس. كانت معابد الأنتاي تحتوي على جدران جانبية تمتد لتُشكل رواق في المقدمة أو في الخلفية (أو كلاهما) وتنتهي في شكل أعمدة بارزة تُسمى أنتاي (Antae). أما إذا وضعت الأعمدة قبل الجدران أو أعمدة الأنتاي، فعندها يُطلق على المعبد اسم بروستيلوس (Prostylos) وإذا أحاطت الأعمدة بالمعبد، يُسمى بيرابتيروس (Peripteral). ويُعتقد أن هذا النوع من الأشكال الأكثر كمالاً من هذه المعابد ويُعد معبد باخوس في بعلبك من أفضل المعابد من هذا النوع مازال محتفظاً بتصميمه.
طقوس العبادة.
يرى إدوارد روبنسون أن طقوس العبادة لم تكن تجري داخل المعابد، بل خارجها. كان المعبد تحت هيمنة الكهنة حيث يجرى تقديس صنماً للعبادة. كان المصلون يتجمعون حول المعبد في فترات الطقوس، وبما أنه لم يكن هناك حاجة للتقسيمات بداخله، مثل ممرات الكنائس الحديثة. فإن أصنام المعبودات كانت غالباً مصطفة بمحاذاة المعابد نفسها، بحيث تتعامد عليها الشمس في أوقات معينة من اليوم والسنة. كان جورج إف. تايلور يرى أن هناك قرابين كانت تُقدم عندما تتعامد الشمس على مناطق معينة في المعبد. مُقترحاً أنه ربما كان "وزيراً للأشغال" مسؤولاً عن الهندسة المدنية المحلية في العصور الرومانية القديمة.
مجموعات المعبد.
قسم جورج إف. تايلور معابد لبنان إلى ثلاث مجموعات، واحدة تغطي وادي البقاع شمال الطريق من بيروت إلى دمشق. ومجموعة ثانية في الجنوب، تشمل وادي التيم المعروف باسم معابد جبل حرمون. أما المجموعة الثالثة فتقع في المنطقة الواقعة غرب خط رُسمّ على طول حافة جبل لبنان، وتشمل مقام الرب، السفيرة، قصر ناعوس، أميون، بزيزا، البترون، إده، المشنقة، يانوح، أفقا، قلعة فقرا، القلعة، صربا جونيه، عينطورة، دير القلعة وشحيم والسهول الساحلية في بيروت وجبيل وصيدا وطرابلس ولبنان وصور. بينما ضمت معابد وادي البقاع في المجموعة الأولى لتقسيم تايلور؛ اللبوه، اليمونه، قصر البنات، إيعات، نحله، بعلبك، حدث، قصرنبا، تمنين الفوقا، النبي حام، سرعين الفوقا، نيحا، حصن نيحا، فرزل وكفر زبد.
Fuser أمر يونكس لإظهار العمليات التي تستخدم ملف كمبيوتر محدد أو نظام ملفات أو مقبس يونكس .
على سبيل المثال، للتحقق من معرفات العملية والمستخدمين الذين يصلون إلى محرك أقراص USB:
$ fuser -m -u /mnt/usb1
/mnt/usb1: 1347c(root) 1348c(guido) 1349c(guido)
يعرض الأمر معرفات العملية للعمليات باستخدام الملفات أو أنظمة الملفات المحددة. في وضع العرض الافتراضي، يتبع كل اسم ملف حرفًا يشير إلى نوع الوصول:
يمكن أيضًا استخدام الأمر للتحقق من العمليات التي تستخدم منفذ الشبكة:
$ fuser -v -n tcp 80
USER PID ACCESS COMMAND
80/tcp: root 3067 F... (root)httpd
apache 3096 F... (apache)httpd
apache 3097 F... (apache)httpd
بيروت هي العاصمة السياسية للجمهورية اللبنانية وأكبر مدنها. يتعدى عدد سكانها المليوني نسمة بحسب إحدى إحصائيات سنة 2007.
تقع مدينة بيروت وسط خط الساحل اللبناني الشرقي على ضفة البحر الأبيض المتوسط. تتركَز فيها معظم المرافق الحيوية من صناعة وتجارة وخدمات. وهي مدينة قديمة وعريقة إذ ذكرت في رسائل تل العمارنة
ولكن أقدم ذكر موثق عبر التاريخ في الوثائق التاريخية لإسم بيروت ورد بلفظ "بيروتا" في ألواح تل العمارنة التي وجدت في مصر، والتي تحوي مراسلات تمت بين ملوك جبيل والفرعون أمينوفيس الرابع المعروف بأخناتون ورد فيها اسم "بيروتا" وملكها "عمونيرا" والمؤرخة في القرن الخامس عشر ما قبل الميلاد، ومنذ ذلك الحين لا تزال بيروت مدينة مستمرة ومأهولة من أقدم مدن العالم.
نظرة عامة عن ملامح العمران البيروتي.
تميزت الملامح العامة لبيروت العاصمة في القرن التاسع عشر بمنازل ذات سقوف من القرميد الأحمر الموضوع فوق السقوف الخشبية، وبغرف واسعة ذات سقوف عالية، وإيوان جميل متسع يُسمّى المنزول وهو ما يُعرف حاليّا بالصالون أو غرفة الاستقبال. وكان يتخلل المنازل شبابيك شرعيّة، وفتحات زجاجيّة مرتفعة مصنوعة من الزجاج الملون وفي غالبية منازل بيروت شرفات في الطابق الأول، في أعلاها فتحات زجاجيّة مصنوعة من الزجاج الملّون، كما يتخلل الغرف بعض فتحات التهوئة، وكانت المنازل البيروتيّة تضّم عادة عليّة التي تُعرف محليا باسم "المتخّت" أو "التتخيتة" التي يعلوها عادة القافعة التي يصعد منها إلى سطح المنزل، حيث السطيحة التي يظللها العرزال ومسابك زهور الفل والزنبق والرياحين والياسمين.
وفي فترة لاحقة تأثر البيروتيين بنمط العمارة الأوروبي، فأخذت البيوت ذات طابع العمارة الإيطالية والفرنسية تنتشر بالمدينة شيئا فشيئا حتى استبدلت الكثير من المباني ذات الطابع العربي أو العثماني. وفي فترة لاحقة، ومع ازدياد الكثافة السكانية، أخذ الناس يبنون العمارات المتعددة الطوابق فحلت مكان معظم الأبنية التقليدية لدرجة أن أي حي سكني به عمارة قديمة من أيام العثمانيين تصنفه البلدية على أنه "حي ذو طابع تراثي". وبعد انتهاء الحرب الأهلية، قامت شركة "سوليدير" بإعادة بناء وسط المدينة المدمر، فبنت معظم المناطق السكنية في تلك المنطقة على الطراز الحديث.
قائمة تدرج أهم وأشهر شوارع مدينة بيروت الرئيسية.
تتوفر بيروت على مجموعة من الشوارع الحديثة والتاريخية لها مؤهلات أن ترقى إلى مواقع ذات جذب سياحي من الطراز العالي، وإن كانت المدينة تعاني من بعض المشاكل المتعلقة بالبنية التحتية ومشاكل النقل فإنها تتوفر على كل المؤهلات أن ترقى إلى جودة المدن العالمية.
وهذه قائمة ندرج فيها أشهر شوراع بيروت الرئيسية والمهمة في المدينة:
معركة بلنجر وتسمي معركة بلنجر الأولى هي معركة ضمن الحروب الإسلامية الخزرية دارت بين جيش الخلافة الراشدة بقيادة عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي وجيش خانات الخزر في 650 /30 هـ.
لمَّا انهارت الإمبراطوريَّة الساسانيَّة أمام ضربات المُسلمين المُتتالية، واستُكشفت بعض بلاد أرمينية عن طريق حملات عياض بن غنم وعُثمان بن أبي العاص، وتبيَّنت الضرورات الإستراتيجيَّة لِفتح باب الابواب (دربند حاليا) فتحًا مُستدامًا، حيث يهدف فتحها إلى وضع حدٍ لِمُقاومة الفُرس وحماية البلاد المفتوحة في فارس وأذربيجان من بقايا الجُيُوش الساسانيَّة، بِالقضاء على آخر معقلٍ لِلفُرس في أرمينية.، ولذلك في عام 22هـ أوكل الخليفة عُمر بن الخطَّاب مُهمَّة فتح باب الأبواب، إلى سُراقة بن عمرو، وجعل على مُقدمته عبد الرحمٰن بن ربيعة الباهلي، وجعل على إحدى مجنبتيه حُذيفة بن أسيد الغفاري، وسمَّى لِلأُخرى بُكير بن عبد الله الليثي - وكان بإزاء مدينة باب الأبواب قبل قُدُوم سُراقة بن عمرو عليه، وكتب إلى بُكير أن يلحق بِسُراقة، وجعل على المقاسم سلمان بن ربيعة الباهلي. وسلك سُراقة طريق بحر الخزر (بحر قزوين)، لأنَّهُ أقصر طريق يُؤدِّي إلى باب الأبواب، ولِأنَّ هذا الطريق يُجنِّب الجيش الإسلامي وُعُورة المسالك الجبليَّة، ولِأنَّ الجيش يكون في جناحه الأيمن أمينًا بِالبحر وجناحه الأيسر أمينًا بِأذربيجان التي استسلمت نهائيًّا لِلمُسلمين. وقدَّم سُراقة عبدُ الرحمٰن بن ربيعة الباهليّ، وخرج في أثره من أذربيجان باتجاه الباب على ما عبَّأه عُمر بن الخطَّاب في قيادة الميمنة والميسرة، كما أمدَّهُ عُمر بِحبيب بن مسلمة الفهري الذري صرفه إليه من الجزيرة الفُراتيَّة. ولمَّا أطلَّ عبدُ الرحمٰن بن ربيعة على الباب، وحاكمها يومئذٍ مرزبانٌ يُدعى «شهربراز» من أهل فارس، يحكم البلاد باسم الشاه الساسانيّ، استأمن المرزبان عبد الرحمٰن على أن يأتيه، فأمَّنه عبدُ الرحمٰن، فأتى شهربراز وهو خارج المدينة قبل أن يفتحها. وقال شهربراز لِعبد الرحمٰن: . فقال عبد الرحمٰن: . وسار شهربراز إلى سُراقة، فقال لهُ مثل ما قال لِعبد الرحمٰن، فقال سُراقة: ، فقبل ذلك، وصارت سُنَّةً فيمن كان يُحارب العدو من غير المُسلمين، وفيمن لم يكن قادرًا على دفع الجزية، فيُستنفروا إلى الحرب فتُوضع عنهم جِزاء تلك السنة. وكتب سُراقة إلى عُمر بن الخطَّاب بِذلك، فأجازهُ وحسَّنه. وكتب سُراقة وثيقة صُلحٍ إلى شهربراز نصُّها:
هذا ما أعطى سُراقة بن عمرو عامل أمير المُؤمنين عُمر بن الخطَّاب شهربراز وسكان أرمينية والأرمن من الأمان، أعطاهم أمانًا لِأنفسهم وأموالهم ومِلَّتهم، ألَّا يُضاروا ولا يُنتقضوا. وعلى أهل أرمينية والأبواب الطُرَّاء منهم والتُنَّاء ومن حولهم فدخل معهم أن ينفروا لِكُلِّ غارةٍ وينفذوا لِكُلَّ أمرٍ ناب أو لم ينب رآه الوالي صلاحًا على أن تُوضع الجزاء عمَّن أجاب إلى ذلك إلَّا الحشر والحشر عوض من جزائهم ومن استغنى عنه منهم وقعد فعليه مثل ما على أهل أذربيجان من الجزاء والدَّلالة والنُّزل يومًا كاملًا، فإن حُشروا وُضع ذلك عنهم وإن تركوا أُخذوا به.شهد عبد الرحمٰن بن ربيعة وسلمان بن ربيعة وبُكير بن عبد الله وكتب مُرضي بن مُقرن وشهد.يقول اللِّواء محمود شيت خطَّاب أنَّ هذا الاتفاق بين المُسلمين من جهة ومرزبان باب الأبواب من جهةٍ أُخرى، دلَّ على أنَّ المُسلمين كانوا يفرضون الجزية على المغلوبين لِقاء الدفاع عنهم وحمايتهم، فهي تُقابل بدل الخدمة العسكريَّة أو ما يُسمَّى «ضريبة الدفاع»، أمَّا الذين يُدافعون عن أنفُسهم ويُقاتلون عدُّوهم مع المُسلمين، فلا جزية عليهم. وبِذلك افتُتحت باب الأبواب صُلحًا، وكان ذلك سنة 22هـ المُوافقة لِسنة 642م، ولمَّا دخلها المُسلمون وجدوها خاليةً من أهلها الأصليين، فقد استأصلتهم الغارات والحُرُوب، وغادرها أهل الجبال إلى جبالهم، فلم يبقَ فيها غير الجُنُود ومن أعانهم أو اتَّجر معهم.
مات سراقة واستخلف عبد الرحمن بْن ربيعة فأمره عُمر بغزو الترك فتوجه ناحية بلنجر، فقاتل التُرك وغزا مرَّاتٍ مُتعددة، فقالوا: ما اجترأ علينا إلا ومعه الملائكة تمنعهم من الموت، فهربوا منه وتحصنوا، فرجع بالغنيمة والظفر، وقد بلغت خيله مدينة البيضاء على بُعد مائتي فرسخ من بلنجر، وكانت هجمات بدون خسائر بصفوف المسلمين. ففيما يبدو هذه الحملات أنها اتخذت طابع اختبار البلاد وأهلها وجُيُوشها، ولم تهدف إلى تثبيت الفتح فيها في ذلك الوقت.
ثم غزاهم أيام عثمان بن عفان غزوات فظفر كما كان يظفر، حتى تبدل أهل الكوفة لاستعمال عثمان من كان ارتد استصلاحاً لهم فزادهم فساداً، فغزا عبد الرحمن بن ربيعة بعد ذلك فتذامرت الترك واجتمعوا في الغياض فرمى رجلٌ منهم رجلاً من المسلمين على غرة فقتله وهرب عنه أصحابه، فخرجوا عليه عند ذلك فاقتتلوا واشتد قتالهم ونادى منادٍ من الجو: صبراً عبد الرحمن وموعدكم الجنة! فقاتل عبد الرحمن حتى قتل وانكشف أصحابه وأخذ الراية سلمان بن ربيعة أخوه فقاتل بها، ونادى منادٍ من الجو: صبراً آل سلمان! فقال سلمان: أو ترى جزعاً؟ وخرج سلمان بالناس معه أبو هريرة الدوسي على جيلان فقطعوها إلى جرجان، ولم يمنعهم ذلك من إنجاء جسد عبد الرحمن، فهم يستسقون به إلى الآن.
برن أوت هي أغنية للمنتجين الهولنديين مارتن غاركس وجاستين ميلو، وتضم غناء دواين وايتمور، وتم إصدارها في 14 سبتمبر 2018 عبر علامة التسجيل التابعة إلى غاركس في ستمبد ركردز، ومع إسناد رخصة حصريًا إلى "إبيك أمستردام"، إحدى فروع سوني ميوزيك.
أكسيس هي أغنية للدي جي مارتن غاركس. تم إصدارها في 17 أكتوبر 2018 عبر علامة التسجيل الخاصة بغاركس ستمبد ركردز والمرخصة حصريًا إلى صالح Epic Amsterdam إحدى أقسام سوني ميوزيك. تعتبر الأغنية الرابعة من ألبومه الموسع بايلاو.
ذير فور يو هي أغنية الدي جي الهولندي مارتن غاركس والمغني الأسترالي تروي سيفان . صدرت في 26 مايو 2017. كجزء من ألبوم ريمكس الصادر في 18 أغسطس 2017، ويضم ريمكسات من أراتان وبالي بانديتس وبارت بي مور وجوليان جوردان، ماديسون مارس، فينتاج كالتشر، كينغ آرثر، جولدهاوس، بروغ، وليوني ولونتاليوس.
علامة تيري توماس هي علامة في علم الأشعة، تُشير إلى انفصال الرباط القاربي الهلالي على الوجه الأمامي الخلفي للمعصم. السبب الأكثر شيوعاً نتيجة لسقوط المريض على اليد الممدودة، مما يؤدي إلى تمزق الرباط القاربي الهلالي وانفصال العظم الهلالي و العظم القاربي. هذا الاندفاع يؤدي إلى التفاف العظم القاربي إلى ظاهر المعصم. وجود فجوة بمسافة أكبر من 3 مم هو علامة واصمة لانفصال الرباط القاربي الهلالي.
يترك الانفصال الناتج بين العظمة القاربية والهلالية مكانًا على الأشعة السينية تشبه الفجوة التي لدى الكوميدي تيري توماس بين أسنانه الأمامية. تُعرف أيضًا باسم علامة ديفيد ليترمان.
لوحة لبنان هيَ لوحة جدارية زيتية لنبيل قانصوه تجسد الحرب الأهلية اللبنانية في مشهد يستحضر أرواح الناس وشخصياتها في خضم الرعب والعنف الذي سيطر على البلاد. ووسط مشهد الفوضى والدمار، تتصل شخصيتان محوريتان ببعضهما البعض رمزياً لتمثيل نداء الوحدة في تحد لقوى التفرق والدمار والإرهاب.
يبلغ حجم لوحة لبنان المرسومة بالزيت على كتان والمكتملة عام 1983، 28 قدم (8.5 متر) بطول 10 أقدام (3 أمتار). وتتكون من ثلاثة جوانب. في المركز، تتصل شخصيتان لامرأتان تثبان إلى بعضهما البعض وتكادا أن تتلامسا. داخل حيز لؤلؤة صغيرة من الضوء الأخضر الأبيض في وسط اللوحة. أما في المقدمة فتتشكل قاعدة لشخصيتين متقاربتين، حيث تظهر أُم عطوفة تحمل طفلاً انبثق من هيكل هرمي مُضئ بحيث يخدم موازنة وعمق التأثير الكلي للمشهد المركزي.
أما في الجانب الأيمن من اللوحة فتقف امرأة باسطة ذراعيها إلى أعلى تجاه منظور تصاعدي لمشاهد من الدمار والخراب للمباني المحترقة وتدفق معاناة الإنسان والحيوان. قُدمت كصور مجاذية للدمار الذي لحق بلبنان وعاصمتها بيروت. وتحتل امرأتان نائحتان صدارة الجانب الأيمن وهما تضعان إحدى أيديهما فوق رأسيهما بينما تحجبان باليد الأخرى عيون طفل.
بينما يركز الجانب الأيسر على الشكل الذي يبدو كشيخ دُرزي خارج من صورة طائرة وهو يدعو يائساً. ويحيط به على اليسار حصان صاخب في حين ترقد أمامه عذراء قُتلت وغُطيت بعلم لبنان أما خلفه فتبرز قبضات مظلمة في هيئة مخالب زاحفة. وفوقه، يغطي طائر مُجنح نصف شمس مخفية وهو يحلق فوق أكناف الأشجار مُطلقاً لهيباً يحيط بأطفال رُضْع يطوفون حول قوس من أذرع عريضة تندفع من هيئة متضرعة أسفلهم.
خلال الحرب الأهلية اللبنانية التي اندلعت في 1975 واستعرت لمدة 15 عاماً في عنف بلا هوادة أسفر عن مقتل أكثر من 100,000 شخص وإصابة العديدين فضلاً عن المعوزين، أجرى قانصوه عدة رحلات إلى بلاده التي مزقتها الحرب. وطوال فترة الصراع، رسم مجموعة واسعة من اللوحات الهامة حول حرب لبنان التي تطورت صورتها وموضوعها إلى تعبيرات عالمية عن وحشية الإنسان ومعاناته. شكلّت هذه اللوحات جزءاً رئيسياً من سلسلة لوحات انقسام الحياة وهي سلسلة مترابطة تضم أعمالاً تتناول مواضيع معاصرة عن الحرب رُسمّت على أحجام كبيرة. ومن بين أعمالها سلسلة فيتنام (1974)، لبنان (1975-1990)، دقيقة واحدة: هيروشيما وناجازاكي (1978-1979)، جنوب أفريقيا (1979-1980)، أمريكا 500 سنة (1989-1991)، الذاكرة الحية (1992-1994).
ومن ناحية الموضوع والأسلوب، تعكس لوحة لبنان 1983 الأسلوب المجازي التعبيري لقانصو في استخدامه لضربات الفرشاة العريضة بألوان ورموز مكثفة تنقل أفكاره السياسية الاجتماعية. كما تعكس شخصية اللوحة وبنيتها عرض قانصو المتقن لمجموعات كبيرة من الشخصيات كجزء من سلسلة متواصلة من ضحايا العنف المرسومة على لوحات كبيرة الحجم تصور مشاهد قاتمة مصحوبة بصور عدوانية ومروعة تهدف إلى جذب المشاهد وشد الانتباه إلى رعب ودمار الحروب. تحمل أعمال قانصو إشارات عن عدد من لوحات القرنين التاسع عشر والعشرين المتعمقة في الأعمال التعبيرية والرومانسية والرمزية مثل لوحات غويا، جيريكو، ديلاكروا، مونك، بيكاسو وأوروزكو.
عدم تحمل الحر هو أحد الأعراض التي يُخبر عنها الأشخاص الذين يشعرون بعدم الارتياح في الأجواء الحارة. عادةً ما يكون الشخص حارًا بشكل غير مريح ويتعرق بشكل مفرط.
مقارنةً بأمراض الحرارة مثل ضربة الشمس، عادةً ما يكون عدم تحمل الحرارة أحد أعراض اضطرابات الغدد الصماء أو المخدرات أو غيرها من الحالات الطبية ، وليس نتيجة ممارسة الكثير من التمارين أو التعرض للطقس الحار الرطب لفترات طويلة.
في المرضى الذين يعانون من مرض التصلب المتعدد (MS) ، قد يؤدي عدم تحمل الحرارة إلى التفاقم الكاذب للحالة، وهو ما يؤدي إلى تفاقم الأعراض المرتبطة بالتصلب المتعدد مؤقتاً. يمكن أن يحدث تفاقم مؤقت للأعراض في المرضى الذين يعانون من متلازمة تسرع القلب الانتصابي (POTS) وخلل التوتر العضلي .
يتم التشخيص إلى حد كبير عبر التاريخ المرضي ، تليها اختبارات الدم وغيرها من الفحوصات الطبية لتحديد السبب الأساسي. يجب استبعاد الهبات الساخنة في النساء.
تُعَد الزيادة في هرمون الغدة الدرقية؛ والذي يُسمّى "التسمم الدرقي" ، السبب الأكثر شيوعًا لعدم تحمل الحر.
الأسباب الأخرى تشمل:
يهدف العلاج إلى جعل الشخص المصاب يشعر بمزيد من الراحة ، وحل السبب الأساسي لعدم تحمل الحرارة إذا أمكن.
يمكن تقليل الأعراض من خلال البقاء في بيئة باردة. وقد يساعد شرب المزيد من السوائل في تقليل الحرارة، خاصةً إذا كان الشخص يتعرق بشكل مفرط. يمكن استخدام سترات التبريد كأداة وقائية لتقليل درجة حرارة جسم الشخص أو عندما تظهر الأعراض للشعور براحة أكبر.
المتنزه أو الحديقة هي مساحة من الأرض مزروعة بصورة طبيعية أو من صنع البشر بمختلف أنواع النباتات من الأزهار إلى الشجيرات والأشجار الباسقة. وتكون عادة منسقة الشكل ومهيأة لاستقبال الناس لممارسة أي نشاط يحبونه في الهواء الطلق. سواء للتنزه أو التريض أو للجلوس تحت ظل الأشجار للقراءة والتأمل.
وتعتبر الحدائق العامة جزءا أساسياً يتضمنه التخطيط العمراني المتطور والناجح في تصميمهم أحياء المدن، ذلك أن أكثر سكان المدينة يقطنون في شقق سكنية ويحتاجون للانطلاق في متنفسات خضراء مصفاة المدينة أمام تصاعد خطورة التلوت في المدينة الحديثة، مجالات خضراء تضعها بلديات المدن في خدمة العموم، لما لها من دور في تنفيس المدينة ونشر الأوكسجين علاوة على دورها في تحسين الوجه الجمالي للمدينة.
تحتاج بيروت كمدينة مليونية وأكبر مدن لبنان للمساحات الخضراء من حيث الصحة ونظافة الهواء في إطار محاربة التلوث أو من حيث الاعتبار الجمالي لبيروت كمدينة ووجه ثقافي وسياحي عريق في منطقة الشام.
وهذه قائمة بأسماء الحدائق المتوفرة في العاصمة اللبنانية، سنحاول في هذه المقالة الإحاطة بأهم المنشآت الخضراء من حدائق ومنتزهات متواجدة في مدينة بيروت:
قائمة أبرز منتزهات بيروت.
تعتبر الحدائق والمنتزهات وكل المساحات الخضراء في المدينة الحديثة بمثابة الرئة التي تتنفس منها المدينة، فالحدائق والمنتزهات الخضراء هي والغابات المحيطة بالمدينة وخطط تشجير الشوارع هي بمثابة مصنع للأوكسجين. والمدن في العصر الحديث مع تزايد حركية النقل والتصنيع والغازات الناتجة عن الطاقة الأحفورية وتزايد مشاكل النفايات هي بحاجة ماسة للمساحات الخضراء والتشجير التي بجب أن تعنى بها محافظات المدن في مخططات التهيئة والعمران، لما لها من دور على صحة الساكنة ونظافة المدينة والهواء وجمالية المنظر العام في المدينة.
قائمة مساجد بيروت
جامعة أذربيجان الحكومية للثقافة والفنون - هي إحدى مؤسسات التعليم العالي الحكومية في أذربيجان، والتابعة لوزارة التعليم في جمهورية أذربيجان.
تاريخ جامعة.
تأسس معهد المسرح في أذربيحان عام 1945 على أسس مدرسة باكو الفنية للمسرح في 1923.
في السنوات الأولى كان في المعهد ثلاثة تخصصات: علم المسرح وفن الممثل وعلم مخرج.
سميت المعهد بإسم فنان الشعب ميرزى أغا أغاييف، عام 1954.
في عام 1968، أصبحت المعهد لجامعة أذربيجان الحكومية الفنون.
من 1981 إلى 1991، تم افتتاح عددة من التخصصات كالرسم والنحت وتاريخ الفن، وكذلك التخصصات الجديدة متعلق بالمسرح والسينما والدراسات الثقافية والفن.
في عام 1991، سميت المؤسسة التعليمية باسم جامعة أذربيجان الحكومية للفنون، وفي عام 1993 أصبحت جامعة أذربيجان الحكومية للثقافة والفنون.
تم افتتاح فرع لجامعة أذربيجان الحكومية للثقافة والفنون في منطقة قوبا في عام 1991. رئيسة جامعة أذربيجان الحكومية للثقافة والفنون هي جيران محمودوفا.
الحديقة اليسوعية، والمعروفة أيضًا باسم منتزه غيتاوي Geitawi Garden، هي حديقة عامة في منطقة الرميل في بيروت، تقع في منطقة الرميل شارع موسكو، تغطي حوالي 44000 متراً مربعاً.
الخط الأخضر وانتصار الأوكسجين على الخطر المحدق بازالة الحديقة لصالح موقف سيارات.
في العام 2013، أريد إزالة الحديقة من قبل بلدية بيروت من أجل إنشاء موقف سيارات جديد تحت الأرض كجزء من مشروع تمديد الطريق السريع. تسبب مشروع موقف السيارات في ضجة كبيرة بين السكان ونشطاء المجتمع المدني والبيئة، الذين نظموا مظاهرة يوم السبت 15 يونيو 2013. بحضور أكثر من ثلاثمائة شخص للتعبير عن رفضهم لمخطط البلدية. حضرت مجموعات مختلفة ومنظمات غير حكومية مختلفة وأبدت قلقها، بما في ذلك منظمة الخط الأخضر، وبلادي، وصون تراث بيروت، وجمعية حماية التراث اللبناني. حيث تم التوضيح للمسؤولين بحجج علمية وبيئية كيف أن أعمال البناء المخطط لها بإزالة الحديقة وتعويضه بموقف سيارات، ستلحق أضراراً بالأشجار والحاجة الماسة للمساحات الخضراء في بيروت كمصانع أوكسيجينية في ظل ارتفاع نسبة التلوث، فالحديقة تعتبر إحدى المساحات الخضراء القليلة المتبقية في بيروت. إذ تعتبر حدائق المساحات الخضراء والمشجرة جزءا أساسياً يتضمنه التخطيط العمراني المتطور والناجح في تصميمهم أحياء المدن، ذلك أن أكثر سكان المدينة يقطنون في شقق سكنية ويحتاجون للانطلاق في متنفسات خضراء مِصفاة المدينة أمام تصاعد خطورة التلوت في المدينة الحديثة، كل المجالات خضراء تضعها بلديات المدن في خدمة العموم لها دور حساس في التنفيس عن المدينة من ضغوط حركة النقل بالطاقة الأحفورية، حيث تنشر الأوكسجين وتحد من ثاني غاز الكربون، علاوة على دورها في تحسين الوجه الجمالي للمدينة. وفي هذا الإطار تحتاج بيروت بدرجة ماسة كمدينة مليونية وأكبر مدن لبنان للمساحات الخضراء، سواء لدورها من حيث الصحة وتنقية الهواء في إطار محاربة التلوث أو من حيث الاعتبار الجمالي المنظر العام لبيروت، كمدينة ووجه ثقافي وسياحي عريق في منطقة الشام
جبل عكار ومعروف أيضًا باسمه العربي الأصيل حصن ابن عكار أو بأسمائه العربية الحديثة والتي هي قلعة عكار وعكار العتيقة. وهو عبارة عن حصن يعود للقرون الوسطى في منطقة عكار شمال لبنان. يعود تاريخ القلعة إلى العصر الفاطمي في بداية القرن الحادي عشر، وقد تم الاستيلاء عليها واستخدامها من قبل الصليبيين في أوائل القرن الثاني عشر وحتى قيام المماليك في أواخر القرن الثالث عشر بالاستيلاء عليها وتعزيزها.
يقع جبل عكار في أقصى المنحدرات الشمالية لسلسلة جبل لبنان على بعد 27 كم جنوب حصن الفرسان في الطرف المقابل من فتحة حمص. يقع جبل عكار على سلسلة من التلال الضيقة التي شكلتها وديان نهر عكار. وعلى الرغم من أن بقايا القلعة مدمرة إلى حد كبير، إلا أنّها تمتد بطول سلسلة التلال البالغ طولها 200 متر. أما بالنسبة لبرجها، فهو يقع على الطرف الجنوبي من التلال ولا يزال قائمًا بحالة جيدة. يرتفع الموقع 700 متر فوق مستوى سطح البحر، ويشرف على منظر رائع على الطريق الجبلي المؤدي إلى القلعة.
كانوا العرب يطلقون اسم حصن ابن عكار على جبل عكار. كانت القلعة توفر الحماية لفتحة حمص-طرابلس، وكانت تطل على أقصى شمال سفوح جبل لبنان. ووفقًا للمصادر العربية، حازت القلعة اسمها من مؤسسها محرز بن عكار الذي قام ببنائها في حوالي العام 1000. بقي حصن ابن عكار تحت سيطرة عائلة محرز حتى العام 1019، وأدى التمرد ضد الفاطميين الذي حصل في عام 1024 إلى استيلاء صالح بن مرداس عليها الذي كان القائد الأبرز لقبيلة بنو كلب ومؤسس أسرة المرداسيون. وتم استعادة السيطرة الفاطمية في عام 1033 عندما استولى محافظ طرابلس على القلعة من المرداسيون، وقد حصل ذلك بعد هزيمة بنو كلب على يد الفاطميين وقتل صالح في موقعة الأقحوانة في شهر أيار من العام 1029. واستولى الحاكم السلجوقي في دمشق تتش على القلعة في عام 1094.
كان حصن ابن عكار تحت سيطرة الحاكم البوري لدمشق ظاهر الدين طغتكين بحلول الغزو الصليبي لريف طرابلس في أوائل القرن الثاني عشر. واحتل الصليبيون طرابلس عام 1109 وكانوا يستعدون للاستيلاء على قلعة الرفنية الاستراتيجية إلى الشمال من حصن ابن عكار. وقد عقد ظاهر الدين طغتكين اتفاقًا مع الصليبيين من أجل منع ذلك، وقام بمنحهم حصن ابن عكار مقابل عدم مهاجمة الرفنية. وقد تم إنشاء ما يعرف بحصن الأكراد تكريمًا للصليبيين الذين بالرغم من ذلك استولوا على القلعة في عام 1110. كان الصليبيون يطلقون على حصن ابن عكار اسم "Guibelacard " في وقت مبكر من العام 1143. ولكن اسمه تغير رسميًا ليصبح جبل عكار في العام 1170. وخلال الجزء الأكبر من النصف الأول للقرن الثاني عشر، كان جبل عكار خاضعًا لسيطرة البورلنس والتي تعتبر أسرة بارونية كبيرة في مقاطعة طرابلس. وكانت هذه الأسرة تستخدم القلعة لأغراض إقطاعية حتى العام 1167 عندما استولى عليها نور الدين الزنكي.
وفي شهر كانون الثاني من العام 1169 أو بين شهر كانون الأول من العام 1169 وكانون الثاني من العام 1170، استعاد الصليبيون جبل عكار وأسروا حاكمها الزنكي. وقد تم بعد ذلك السيطرة على طرابلس في عهد ملك مملكة بيت المقدس عموري الأول، واحتجزت القوات الزنكية حاكم طرابلس ريموند الثالث. تعرضت القلعة إلى الدمار بسبب زلزال هائل في تاريخ 29 حزيران من العام 1170، وقد استمرت اهزازاته الارتدادية حتى 24 تموز. وبعد ذلك، كلف الملك عموري الأول فرسان الإسبتارية بمهمة السيطرة على جبل عكار مع تعليمات لاستعادة تحصيناته. ومع ذلك، فإن هذه المهمة قد لا تكون رسمية حيث أن سجلات البلاط المعاصرة قد أشارت إلى أن جبل عكار كان لا يزال يخضع مباشرة لولاية مقاطعة طرابلس.