CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد جان بودان في آنجر، وربما كانت أمه أسبانية يهودية وجاء إلى باريس 1560، واشتغل بالقانون، ولكنه لم يدر عليه ربحاً. وانصرف في لهفة شديدة على دراسة الفلسفة والتاريخ. ودرس في نهم العبرية واليونانية والألمانية والإيطالية، وكتابات ليڤي وتاكيتوس والعهد القديم، وشيشرون، ودساتير دول غرب أوروبا. وآمن بأن دراسة التاريخ هي بداية الحكمة السياسية.
منهج لتيسير فهم التاريخ.
وكان أول ما قدم للطبعة "منهج لتيسير فهم التاريخ" (1566). وهو كتاب يجده الطالب تافهاً لا قيمة له ولا متعة فيه محشوا بالتنميقات البلاغية، والأطناب الممل. إن العقل الفلسفي لا يتم نضجه مبكراً. لقد اعتقد بودين وهو في السادسة والثلاثين أن التاريخ يوحي إلينا بالفضيلة عن طريق الكشف عن هزائم الأشرار وانتصارات الأخيار(59)، ومع ذلك فإن الكتاب يعتبر بعد- "مقالات مكياڤلي"- أول كتاب هام في فلسفة التاريخ.
وفي كتاب الجمهورية الذي جاء بعده- وقبل قرن ونصف قرن من ظهور فيكو ومونتسكيو- نجد تفكيراً منهجياً منتظماً في المناخ والسلاسة باعتبارهما عاملين من عوامل التاريخ. فالتاريخ من وظائف الجغرافيا- الحرارة، المطر، التربة، سمات السطح... أن الجغرافيا تحدد الخلق، والخلق يحدد التاريخ. وأن الناس لتتباين أخلاقهم وسلوكهم، تبعاً لحياتهم على الجبال أو الأودية، أو على شواطئ البحار. ويتميز أهل الشمال بقوة الجسم والنشاط العضلي. على حين يتميز أهل الجنوب بالحساسية العصبية وحدة الذهن. أما سكان المنطقة المعتدلة، مثل شعوب البحر المتوسط وفرنسا فإنهم يجمعون بين خصائص الشمال والجنوب، وهم عمليون أكثر من أهل الجنوب، ومفكرون أكثر من أهل الشمال، وينبغي أن تتكيف حكومة أي شعب مع خلقه الذي حددته الجغرافيا والسلاسة، والذي لا يكاد يتغير بمرور الزمن. وعلى هذا الأساس يجب أن يحكم شعوب الشمال بالقوة، وشعوب الجنوب بالدين.
وقد استعمل بودان هذه اللفظة بمعناها الروماني: أي الدولة. وفرق بين الدولة والمجتمع. فالمجتمع قائم على الأسرة، التي لها أساس طبيعي في العلاقة بين الجنسين وبين الأجيال. أما الدولة فتقوم على قوة مصطنعة. وكانت الأسرة في شكلها الطبيعي، أبوية- أي أن للأب سلطة مطلقة على أزواجه وبنيه وممتلكات الأسرة، وربما أنقصت المدينة بشكل خطير من حقوق الأب. ويجب أن تخضع المرأة دوماً للرجل لأنها أضعف منه عقلاً، وفي وضعها معه على قدم المساواة إغفال خطير "للطبيعة". وينبغي أن يكون للزوج على الدوام حق الطلاق، كما ورد في التوراة. وذهب بودين إلى القول بأن انهيار سلطان الأب وتخلخل انضباط الأسرة كانا بالفعل يقوضان الأسس الطبيعية للنظام الاجتماعي. لأن الأسرة، وليست الدولة، هي وحدة النظام والأخلاق ومصدرها، فإذا انهارت وحدة الأسرة والانضباط، فلن يملأ فراغها أية قوانين مهما بلغ عددها(61). والملكية الخاصة أمر لا غنى عنه لكيان الأسرة وبقائها. والشيوعية مستحيلة لأن كل الناس ولدوا غير متساوين(62).
الردة على تناقضات مالستروا.
وفي كتاب أقل شأناً "الرد علة تناقضات مالستروا"، أسس بودان "الاقتصاد السياسي" تقريباً(60) فحلل أسباب ارتفاع الأسعار في أوروبا، وناقش مساوئ خفض قيمة العملة، ودافع عن حرية التجارة، في عصر الحماية الطبيعية والإقليمية، وأكد العلاقة بين الواقع الاقتصادي والسياسة الحكومية.
أفكار سياسية.
وكان بودان أكثر واقعية من ماريانا وروسو في مناقشته لأصل الدولة. فليس ثمة لغو وهراء حول ميثاق أو عقد اجتماعي، فقد تنشأ الجماعات القروية على شيء من مثل هذا الاتفاق. أما الدولة. فقد نشأت بتغلب مجموعة من الأصوات على مجموعة أخرى، ثم أصبح زعيم الفريق المنتصر ملكاً(63). ولم ينبع إقرار القوانين من إرادة الشعب أو "سيادته" بل من القوة النظامية للحكومة،- ومن ثم فإن الملكية المطلقة أمر طبيعي، فإنها في الدولة، استمرار لسلطة الأب في الأسرة الأبوية. فلن تكون هناك سيادة لأية دولة إذا خضعت لغير قوانين الطبيعة وقوانين الله(64). وكما انتهى هوبز إلى هذه النتائج فراراً من الفوضى التي سببتها الحرب الأهلية في إنجلترا (1642- 1649)، فإن بودان رأي في الحكومة الاستبدادية المخرج الوحيد من الحروب الدينية وتمزيق فرنسا، مع ملاحظة أن كتابه نشر بعد أربع سنوات فقط من مذبحة سانت برتلميو، وربما كتب بالدم الذي كان يجري أنهار في شوارع باريس. وبدا لبودين أنه إذا كانت مهمة الدولة هي المحافظة على النظام، فإن هذا لن يتسنى لها إلا عن طريق سيادة مطلقة غير قابلة للتحويل أو التخلي عنها. وبناء على هذا تكون الملكية غير المقيدة، الوراثية، هي خير أنواع الحكومات: يجب أم تكون غير مقيدة حتى لا تنتهي إلى الفوضى، ووراثية تجنباً لشرور النزاع على العرش. فالملكية مثل السلطة الأبوية- سادت في معظم أنحاء الأرض، لأطول مدة من الزمن، ولقد أقرها التاريخ على حين أن الديمقراطيات لم تحكم الدول إلا لفترات قصيرة فحسب، ولكنها تنهار، بسبب تقلب الشعب، وعجز الموظفين الذين يختارهم، وفسادهم وقبولهم للرشوة(65)، وفي أية جمعية شعبية يحسب عدد الأصوات دون وزنها أو تقدير قيمتها (من أجل نوعية التفكير الذي أدلى بالصوت)، فإن الحمقى والأشرار والجهال أكبر ألف مرة دائماً من عدد الرجال الذين يقام لهم وزن "وليس ثمة خلاص للديمقراطية إلا إذا تولى الحكم، وراء ستار المساواة، نفر قليل من الناس، ورجح وزن العقول عدد الرؤوس(66).
واعترف بودان بأنه لا بد من إيجاد مخرج من الاستبدادية المطلقة إذا أصبح الحاكم طاغية ظالماً. فأباح حق القيام بالثورة أو قتل الطاغية، وربما كان ذلك على أساس غير منطقي. وسلم بأنه حتى ملكياته البالغة حد الكمال، لا بد أن يأتي يوم تنهار فيه، وتعزل نتيجة تغييرات لا معدي عنها، وتتعذر الحيلولة دون وقوعها. واستبق هيجل، فقسم التاريخ إلى فترات ثلاث: الأولى سيطرت فيها دول الشرق، والثانية شعوب البحر المتوسط، والثالثة أقطار شمالي أوروبا. ومن خلال تعاقب القيام أو السقوط هذا، ذهب بودين إلى القول بأنه يلحظ شيئاً من التقدم. ولا يقع العصر الذهبي في الماضي الأسطوري، بل في المستقبل الذي سيجني ثمار أعظم الاختراعات على الإطلاق- وهي الطباعة(67). وكتب (قبل بيكون بنصف قرن) أن العلوم تدخر في أعماقها كنوزاً لن تقدر على استنفادها أية عصور مقبلة قط.
وكان بودان مفكراً حراً، مع نظرة كريمة بعين الاعتبار إلى الكتاب المقدس، (أو بالأحرى إلى العهد القديم، لأنه يتجاهل العهد الجديد تقريباً)، مع إنكار تام لحقيقة السحر والملائكة والعفاريت والتنجيم، وضرورة إقامة دولة ملتئمة مع الخصائص الخفية للأرقام. ونادى بأقصى العقوبة للسحرة، ونصح الأمراء بالمحافظة على وحدة العقيدة الدينية لأطول وقت ممكن، ولكن إذا قويت الهرطقة وانتشرت، فليس من الحكمة قمعها بالقوة، بل إنه من الأفضل الاعتماد على عنصر الزمن لكسب الهراطقة إلى جانب الدين الرسمي.
أما ماذا عساه يكون هذا الدين، فلم يفصح عنه بودان. وكان دينه مشكوكاً فيه. وفي كتابه الغريب "حديث سبعة رجال" الذي تركه عن عمد دون أن ينشره، (طبع لأول مرة 1841)، صور كاثوليكياً ولوثرياً وكلفنياً ويهودياً ومسلماً، وأبيقورياً وروبوبياً، في مناقشة في البندقية. وفازت اليهودية، أما المبادئ المسيحية في الخطيئة الأصلية، والتثليث والتجسد فقد كان الهجوم عليها أقوى بكثير من الدفاع عنها. ولم يثبت في النهاية إلا الإيمان بالله. أن نقاد بودان اتهموه بأنه يهودي وكلفني وملحد، وقالوا بأنه مات على غير دين "كالكلب". ولكن الإيمان بالتوجيه الإلهي للعالم، واضح بأجلى بيان في "الجمهورية"، والإلحاد موضوع خارج نطاق التسامح، لأنه يهزأ بالكون(69).
وكان بودين، مثل هوبز، رجلاً هياباً يحاول أن يتلمس طريقه إلى الهدوء والاستقرار وسط طغيان الثورة والحرب. وأصاب أعظم مؤلفاته عدوى زمانه، فكان فلسفة لعالم مضطرب معتل يتلهف على النظام والسلام. ولا يمكن أن تقارن بالحكمة المصقولة التي جاءت في "مقالات" مونتيني الذي كان أقل منه انزعاجاً في تلك السنوات ذاتها. ومع ذلك فإنه منذ عهد أرسطو ليس ثمة رجل، ربما باستثناء ابن خلدون، نشر الفلسفة السياسية على مثل هذا النطاق الواسع، أو دافع عن آرائه وأهوائه بمثل هذه القوة والعمق، مثل بودين. ولن تجد قبل ظهور "لفياتان هويز" مثل هذه المحاولة الجادة لاكتشاف بعض المنطق في أساليب الدول.
توفي في لاون أثناء وباء الطاعون.
ول ديورانت; أرييل ديورانت. قصة الحضارة، ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Mr.WzWz
نادي الشباب السوري أحد أندية الدوري الدرجة الثانية في سوريا، تأسس في عام 1962 على يد عايش الاحمد وهو الأب الفخري للنادي، ينتمي نادي الشباب إلى محافظة الرقة, وفي عام 2006 تم افتتاح الملعب البلدي بالرقة وقد تم بناء هذا الملعب خصصياً لنادي الشباب لكي يخوض مبارياته في الدوري.
التاريخ والنشئة.
في عام 1962 قرر بعض الشباب في الرقة إنشاء نادي رياضي يهتم بكل الرياضات خصوصا بأن محافظة الرقة كانت تتطور بسرعة وبعد اجتماع الهيئة الخاصة بتأسيس الفريق اتفقوا على تسمية النادي باسم النهضة بما ان المجموعة كانت من المتعلمين والمثقفين فقط وقد كان مؤسسي النادي يجتمعون في احدى المقاهي لنقاش اموره لكن فيما بعد أصبح منزل المؤسس الأول عايش الاحمد هو مكان النقاش فيما يخص النادي وبقي المقر يتنقل بشكل مستمر من مكان إلى اخر إلى ان وصل إلى مقره الحالي قرب مقر قيادة الشرطة في الرقة وقد أصبح إسماعيل عبد الغني أول رئيس لنادي الشباب.
سبب تسمية نادي الشباب.
عندما تم تسمية نادي الشباب باسم النهضة كان هنالك فريق في دمشق يحمل نفس الاسم وللصدفة اقيمت مباراة بين الناديين وسميا نادي النهضة الرقاوي ونادي النهضة الشامي وبعدها تم الاتفاق على تغيير اسم النادي إلى نادي الشباب.
موسم 08-09.
قدم الشباب موسم مميز حيث انهوا الموسم في المركز الثاني في المجموعة الشرقية خلف نادي الجزيرة الذي وصل لدوري الدرجة الأولى السوري لهذا الموسم، وقد دخل الشباب مرحلة الدوري المصغر مع باقي المجموعات لمعرفة المتأهلين لدوري الأضواء لكن لم يستطع الصعود للدرجة الأولى وبقي في الدرجة الثانية وما يزال ينافس هذا الموسم لمحاولة الصعود لدوري الأضواء السوري.
الملعب البلدي في الرقة هو ملعب حديث العهد فلقد تم افتتاحه عام 2006 وقد تم تخصيص هذا الملعب لمباريات نادي الشباب في الدوري السوري ولتدريبات النادي أيضاً ويتسع الملعب البلدي لـ 15000 ألف متفرج ويذكر انه في عام 2009 قد تم وضع ابراج انارة كبيرة في الملعب ويقال انها كانت تضيء نصف محافظة الرقة عندما يتم تشغيلها.
معضلة الجنرالاين هي تجربة فكرية تهدف إلى توضيح المخاطر والتحديات تصميم محاولة الاتصال من خلال وسيط لا يمكن الاعتماد عليه.
جيشان يستعدان للهجوم على مدينة محصنة حيث يقود كل منها أحد الجنرالين. يخيم الجيشان في أعلى تلين بالقرب من المدينة وهناك وادي يفصل بين هذين التلين والطريقة الوحيدة للاتصال بين الجيشين هي عبر هذا الوادي. لسوء حظ الجيشين، فإن الوادي محتل من قبل المدافعين عن المدينة وأي رسول يقوم بنقل الرسالة سوف يتعرض لخطر الأسر. و السؤال هو: كيف يمكن للجنرالين أن يتفقا على موعد مشترك للهجوم على المدينة بحيث يكون كل منهما متأكد من موافقة الآخر على الهجوم في هذا الموعد؟
تاردية هي بلدة في مدينة (الرجبان) كان فيها بيت عمر عراب الذي كان قائم مقام فساطو موجود هناك في عهد الأتراك والذي كان شيخ الرجبان أيضاً وبيت الحاج المجاهد محمد فكيني أيضاً موجود في تارديه وكانت الامور الإداريه تسير من تارديه. كل هذا أكسب تارديه مكانة مهمة بين قبائل الرجبان. وأهل تارديه هم من العرب الفاتحين الذين سكنوا الرجبان قبل قبائل الرجبان الحالية وتعايشوا مع الوافدين الجدد الذين أتوا من المنطقة الواقعة ما بين ساحل الحامد والخمس في لبدة وهم من أصل عربي أيضا أتوا في الهجرة الثانية من قبائل بني هلال وبني سليم. ومن المعروف بأن اقدم العائلات في تاردية هم آل فريوان وآل العايب والملالسه.
يوجد في قرية تاردية مسجد أبو يحيى الذي كان بمثابة مقر الإدارة والمكان الذي يتخد فيه القرارات السياسية وأمور الحرب أثناء الجهاد. أيضاً كان مدرسة لتعليم القرآن والشريعة ومن أشهر المعلمين فيها الحاج سعد عراب والفقيه عمر المختار والشيخ على الفقيه.
تعرض أهلها لكثير من الصعوبات أيام الاحتلال الإيطالي للجبل الغربي حيث وضعوا في معتقل (معتقل تاردية) شارك أهلها في القتال ضد الغزاة الطليان تحت قيادة ابن القرية الحاج محمد فكيني وأبلوا فيها بلاء حسنا وحسب إحصاءات [دار المجاهد] بالرجبان بلغ عدد الشهداء من هذه القرية وحدها أكثر من 44 شهيد.
تتكون القرية من 4 لحمات هم القلالة، أولاد حمد، التاغرمين والخرش:
أعتمد علم جمهورية باراغواي رسميا في 25 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1842 ويتكون العلم بصورة رئيسية من ثلاث الوان مرتبة بصورة أفقية وهي الأحمر في الأعلى واللون الأبيض في المنتصف واللون الأزرق في الأسفل يوجد في منتصف العلم عند الشريط الأبيض شعار النبالة حيث يتكون شعار النبالة من من نجمة خماسية الشكل صفراء اللون محاطة بأكليل من الزهور الخضراء حيث كتب على شعار النبالة عبارة REPUBLICA DEL PARAGUAY وتعني هذه العبارة جمهورية باراغواي.
معهد روزلين
معهد روزلين فإن المعهد وهو معهد أبحاث حكومي في، روزلين، وهي قرية في مدلوثان، يتبع جامعة إدنبرة في اسكتلندا، والذي يرعاه، مجلس بحوث العلوم البيولوجية والتقنية الحيوية.
في عام 1996 السير ايان ويلموت، كيث كامبل وزملائهم استنسخوا النعجة دولي، وهي أول حيوان ثديي مستنسخ من من خلايا بالغين، في العالم تم في هذا المعهد.
في عام 2007 وضع فريق روزلين دجاجة معدلة وراثيا قادرة على إنتاج البيض التي تحتوي على البروتينات اللازمة لجعل مكافحة السرطان.
المقلع أو المحجر أو المعقل يحفره الإنسان في سطح الأرض لغرض استخراج موارد طبيعية باطنية مثل الرخام والجبس والحصى - أو الصخر نفسه - ويجب عدم الخلط بينه وبين «المنجم الذي يكون عميقًا - مكشوفًا أو مُغطّى - ويُستخرج منه المعادن والفحم».
مشروع بايو بايثون هو تجميعة لأدوات مفتوحة المصدر بلغة البرمجة بايثون لتطوير برمجيات للأحياء الجزيئي الحسابي، وكذلك المعلوماتية الحيوية.
سيفيكسيم هو مضاد حيوي ينتمى للجيل الثالث من السيفالوسبورين، ويستخدم في علاج العديد من الأمراض البكتيرية، منها: السيلان، التهاب اللوزتين، والتهاب البلعوم، والتهاب الأذن الوسطى، والتهاب المسالك البولية، ويتميز بأنه يؤخذ عن طريق الفم.
تشمل آثاره الجانبية الشائعة الإسهال وآلام البطن والغثيان، وقد تشمل الآثار الجانبية الخطيرة ردود الفعل التحسسية والإسهال. لا ينصح به للأشخاص الذين لديهم تاريخ من حساسية البنسلين. كما أنه آمن نسبيًا أثناء الحمل.
يعالج السيفيكسيم الالتهابات التالية:
يؤدي السيفيكسيم إلى تثبيط بناء جدار الخلية عند الخلية البكتيرية. فيرتبط بأحد بروتينات البنسلين، والذي يثبط خطوة الترسبات النهائية لتصنيع الببتيدوغليكان في جدار الخلية البكتيرية، وبالتالي يمنع البناء الحيوي ويوقف تجميع جدار الخلية، مما يؤدي إلى موت الخلية البكتيرية. من الأفضل دائمًا إجراء اختبارات الحساسية لتحديد البكتيريا المسببة وحساسيتها تجاه السيفيكسيم.
يتم امتصاص 40-50٪ فقط من السيفكسيم في الجهاز الهضمي (عند أخذه عن طريق الفم). وقد ينخفض الامتصاص عند تناوله مع الطعام. بينما يبلغ متوسط ذروة التركيز بعد تناول السيفكسيم كشراب عن طريق الفم حوالي 25-50٪، أعلى من ذروة التركيز بعد تناول الأقراص أو الكبسولات عن طريق الفم.
يحتوي السيفكسيم على تركيزات عالية في الصفراء والبول. كما يمكنه عبور المشيمة، ولديه القدرة على الارتباط بالبروتين بنسبة 65%.
يمنع إعطاء السيفيكسيم للمرضى الذين يعانون من الحساسية لفئة السيفالوسبورين من المضادات الحيوية. وبما أن السيفيكسيم من الجيل الثالث من السيفالوسبورين، فلا يمنع استخدامه للمرضى الذين يعانون من حساسية حقيقية من البنسلين.
تشمل التفاعلات الدوائية الضارة الإسهال وعسر الهضم والغثيان والقيء. وأيضًا تفاعلات فرط الحساسية كالطفح الجلدي. كما أن السيفيكسيم لا يسبب قلة الصفيحات الدموية مقارنة مع غيره من السيفالوسبورينات. ولا يوجد علاج محدد لجرعة زائدة من السيفيكسيم. لكن يمكن إجراء غسيل للمعدة لإزالة سميته. أما غسيل الكلى لن يزيل السيفيكسيم من الدم بكميات كبيرة.
تم تسجيل براءة اختراع السيفيكسيم في عام 1979، ولم يُوافق على استخدامه الطبي في الولايات المتحدة حتى عام 1989.
أعتمد علم جمهورية تشيلي في 18 تشرين الاول - أكتوبر من سنة 1817 يتكون علم جمهورية تشيلي من ثلاث ألوان الأحمر والأبيض والأزرق مقسمة إلى ثلاث أقسام حيث يغطي اللون الأحمر الجزء السفلي من العلم بصورة كاملة بينما يكون النصف العلوي من العلم مقسوم بين اللونين الأبيض والأزرق مع أفضلية للون ألأبيض حيث يكون بشكل مستطيل بينما يكون اللون الأزرق بشكل مربع في منتصفه نجمة خماسية ألشكل باللون الأبيض.
حيث ترمز النجمة إلى التقدم والمجد ويرمز اللون الأبيض إلى جبال الانديز المغطاة بالثلوج ويرمز اللون الأزرق إلى السماء وإلى المحيط الهادئ بينما يرمز اللون الأحمر إلى دماء التضحية من أجل نيل الأستقلال.
بطولة أفريقيا لكرة اليد للشباب رجال هي البطولة الرسمية لكرة اليد في أفريقيا لفئة الناشئين رجال على غرار بطولة أفريقيا لكرة اليد للناشئين رجال.
يمثل التجميع الذاتي الجزيئي عمليةً تكتسب الجزيئات من خلالها ترتيباً معيناً محدداً بدون أي إرشادٍ أو ترتيبٍ من مصدرٍ خارجيٍ. ويوجد هناك نوعين من التجميع الذاتي self-assembly، وهما تجميع ذاتي ضمن جزيئي intramolecular وتجميع ذاتي بين جزيئي intermolecular. وغالباً ما يشير مصطلح التجميع الذاتي الجزيئي إلى التجميع الذاتي بين الجزيئي، في حين كثيراً ما يُستخدم مصطلح التجميع الذاتي ضمن الجزيئي للإشارة إلى عملية الطيّ folding.
أنظمة الجزيئات الضخمة.
تمثل عملية التجميع الذاتي الجزيئي فكرةً رئيسيةً في مجال كيمياء الجزيئات الضخمة حيث أن تجمع الجزيئات يتم توجيهه من خلال التأثيرات المتبادلة غير التساهمية (على سبيل المثال الروابط الهيدروجينية، التساند الفلزي، التأثير الكاره للماء، قوى فان دير فالس، تأثيرات π-π (باي باي) المتبادلة، و/ أو التأثيرات الكهربائية الساكنة المتبادلة) بالإضافة إلى التفاعلات الكهرومغناطيسية. وتتضمن بعضا الأمثلة الشائعة تشكيل مذيلات (micelle)، الحويصلات، مراحل الكريستال السائل، وطبقات لانغومر الأحادية بواسطة الجزيئات ذات الفعالية السطحية. هذا وتوضح المزيد من أمثلة عمليات تجميع الجزيئات الضخمة أنه يمكن الحصول على تنوعٍ من الأشكال والأحجام المختلفة إثر استخدام عملية التجميع الذاتي الجزيئي.
هذا وسمح التجميع الذاتي الجزيئي بتكوين العديد من الهيكليات الجزيئية التي يصعب الحصول عليها. ومن الأمثلة على ذلك حلقات بوروميان ، وهي حلقات متداخلة والتي لو تم إزالة حلقةٍ منها من الداخل تسفر عن فتح باقي الحلقات. هذا وقد استخدم الحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين لإعداد وتجهيز مشابهات من حلقات بوروميان. وحديثاً تم تجهيز بناءً مماثلاً باستخدام الكتل البنيوية غير الحيوية.
الأنظمة الحيوية.
يلعب التجميع الذاتي الجزيئي دوراً حيوياً لوظيفة الخلايا. فهو يظهر في عملية التجميع الذاتي للدهنيات (الليبيدات) وذلك لتشكيل غشاء الخلية، ولتكوين اللولب المزدوج للحامض النووي من خلال روابط هيدروجينية للشرائط المفردة، وتجميع البروينات لتشكيل بنى رابعية quaternary structure. وهنا نلاحظ أن التجميع الذاتي الجزيئي للبروتينات المطوية بطريقةٍ غير صحيحةٍ إلى ألياف نشوانية غير منحلة هو المسؤول عن الأمراض البريونية العصبية التنكسية المعدية.
تقانة الصغائر.
يمثل التجميع الذاتي الجزيئي سمةً هامةً لطرق أسفل – أعلى في تقانة الصغائر. فباستخدام التجميع الذاتي الجزيئي فإن البنية النهائية (المرغوبة) يتم برمجتها في الشكل والمجموعات الوظيفية للجزيئات. ويُشار إلى التجميع الذاتي على أنه تقنية التصنيع "من أسفل إلى أعلى"، وذلك على النقيض مع تقنية التصنيع "من أعلى إلى أسفل" والتي منها على سبيل المثال الطباعة الحجرية، حيث تُنْحَت البنية النهائية المرغوبة من كتلةٍ أكبر من المادة. وفي ضوء الرؤية التوقعية للتقانة النانوية الجزيئية، ستصنع الدارات المتكاملة microchips في المستقبل من خلال عملية التجميع الذاتي الجزيئي. ومن مزايا استخدام عملية التجميع الذاتي الجزيئي للمواد الحيوية في تشكيل وتكوين الهياكل النانوية هي أنها ستتراجع إلى جزيئاتٍ مفردةٍ والتي يستطيع الجسم تكسيرها.
تقانة الحمض النووي النانوية.
تمثل تقانة الدنا النانوية مجالاً من مجالات البحث الحالي والتي تستخدم أسلوب التجميع الذاتي من أسفل إلى أعلى، من أجل تحقيق أهداف في التقانة النانوية. مما يجعل تقنية الدنا النانوية تستخدم أسلوب خصائص التعرف الجزيئي للحمض النووي دنا والأحماض النووية الأخرى بهدف إنتاج مركبات دانوية (حمضية نووية) متفرعة تجميعية ذاتية ذات خصائصٍ مفيدةٍ. حيث يُستخدم الدنا كمادةٍ بنائيةٍ بدلاً من كونها حاملاً للمعلومات الحيوية، بهدف تكوين هياكلٍ مثل الشباك الدورية ثنائية الأبعاد (بالإضافة إلى استخدام طريقة أوريغامي الحمض النووي DNA origami) وكذلك هياكلٍ ثلاثية الأبعاد ذات أشكال متعددة الأوجه. كما استخدمت تركيبات الحامض النووي تلك لقولبة تجميع الجزيئات الأخرى ومنها الجسيمات النانوية الذهبية وبروتينات الستريبتافيدين.
الطبقات الأحادية ثنائية الأبعاد.
غالباً ما يُشار إلى التجميع التلقائي للطبقة الواحدة من الجزيئات (مثال ذلك سماكة طبقة أحادية) في الواجهات التفاعلية على أنه تجميعاً ذاتياً ثنائي الأبعاد. حيث جاءت الأدلة والبراهين المباشرة الأولى، والتي تُظْهِرُ أن الجزيئات لها القدرة على التجميع في داخل المعماريات عالية الترتيب على واجهات التفاعل الصلبة، مع تطوير مطيافية المسح النفقي وبعدها بقليلٍ. وفي النهاية أصبح هناك طريقتان هم الأكثر شيوعاً في عملية التجميع الذاتي للمعماريات والهياكل ثنائية الأبعاد، وهما "التجميع الذاتي إثر الترسيب تحت التفريغ العالي" و"التحمية والتجميع الذاتي على واجهة التفاعل الصلبة". مما جعل تصميم الجزيئات والشروط المؤدية إلى تشكيل هياكلٍ أو معمارياتٍ عالية البلورية أحد أنماط الهندسة البلورية ثنائية الأبعاد على المستوى النانوي.
المزيد من القراءات والمصادر الخارجية.
تقانة نانوية
علي بن سليمان التميمي أو سيدي بُوتُفّاحَة (ويعرف في مدينة باجة التونسية بلقب سلطان المدينة) هو شيخ وولي صالح قَدِمَ إلى مدينة باجة عام 1030 هـ الموافق لعام 1621 م، وهو في سن العاشرة.
زاوية سيدي بُوتُفّاحَة زاوية بُنيت في مدينة باجة (تونس) في أوائل ()، عام 1737 م، للشيخ الصالح الولي سيدي بوتفاحة أو علي بن سليمان التميمي الذي قَدِمَ إلى مدينة باجة عام 1030 هـ الموافق لعام 1621 م، وهو في سن العاشرة. رممت الزاوية عام 1993 وأعيد ترميمها عام 2002. وهي تضم حالياً مقر جمعية صيانة المدينة بباجة.
برج قلب الطائف هو البرج الوحيد بمدينة الطائف في السعودية، يتكون البرج من 30 طابقا، ويبلغ طوله 150 متر تقريباً، ويتكون من:
السوق التجاري.
يشغل ثلاثة طوابق مساحة الطابق الواحد25.192م2 و المساحة الإجمالية للطوابق الثالثة 75.576 م2 .
البدروم.
يحتوي على مواقف تتسع لـ 700 سيارة وكذلك بعض المحلات التجارية و مسجد رجال يتسع لـ 70 مصلي ومسجد نساء يتسع لـ 20 مصلي، وثلاث دورات مياه .
الدور الأرضي.
يحوي سوبرماركت مساحته 4000م2 و بعض المحلات التجارية الأخرى مثل شركه اكسترا
الدور الأول العلوي.
يحتوي على صالة تزلج بمساحة 1100م2 و ألعاب أطفال مساحتها 3500م2 و 14 مطعم .
بالإضافة إلى مطعم دوّار ( يقوم بالدوران على مدينة الطائف كاملة كل 24 ساعة )ويقع في الطابق 29 و في الطابق 30 يوجد مقهى. يحتوي الطابق الثاني على صالة تزلج تبلغ مساحتها 1,000 م^2 بالإضافة إلى 14 مطعماً يتقدمها مطعم البيك وكودو وصب واي والكثير من المطاعم الشهيرة.
كما يتميز بأجنحة فندقية متميزة تحت مسمى فندق أوالف انترناشيونال. ويعتبر السوق من أشهر الأسواق في مدينة الطائف.
ملعب الأحمدي هو ملعب متعدد الاستخدامات يقع في محافظة الأحمدي في الكويت, يستخدم غالبا في مباريات كرة القدم ويستضيف مباريات نادي الشباب الكويتي, يتسع لحوالي 18000 متفرج.
الاقتصاد الدولي
بالإنجليزية International economics
بالفرنسية Économie internationale
الاقتصاد الدولي هو فرع من علوم الاقتصاد الذي يدرس العلاقات الاقتصادية الدولية.
الاقتصاد الدولي يمثل الإطار الذي يجمع المعاملات الاقتصادية بين دول العالم، فيهتم بالعلاقات التجارية بين البلدان، وتطورات أسعار الصرف والقدرة التنافسية الاقتصادية. ويسعى الاقتصاد الدولي لتوضيح الأنماط والنتائج المترتبة على المعاملات والتفاعلات بين السكان من مختلف البلدان، بما في ذلك التجارة والاستثمار وتحركات عوامل الإنتاج.
ويمكن القول انه يهتم بدراسة العولمة بمفهومها الاقتصادي.
أهم فروع الاقتصاد الدولي.
التجارة دولية:.
ممثلة ب(نظرية التجارة الدولية)
والتي تهتم بدراسة تدفقات السلع والخدمات عبر الحدود الدولية وعوامل العرض والطلب، والتكامل أو الاندماج الاقتصادي، ومتغيرات السياسة التجارية مثل معدلات الرسوم الجمركية والحصص التجارية.
النظرية النقدية الدولية.
وتهتم بالسياسات النقدية وأسعار الصرف.
التمويل الدولي:.
ويدرس تدفقات رؤوس الأموال عبر الأسواق المالية العالمية، وآثار هذه التحركات على أسعار الصرف.
1- International economics
2-Économie internationale
أبو علي اياد واسمه الكامل وليد أحمد نمر نصر الحسن شريم، من مواليد مدينة قلقيلية في 12 / 1 /1935 م. من مؤسسي العمل المقاوم في فلسطين يعتبر من الخلية الاولى التي اسست حركة فتح وهو عضو اللجنة المركزية لحركة فتح أتم تحصيله الثانوي في قلقيلية حيث حصل على شهادة المترك عام 1953، عمل مدرساً بعد المترك مباشرة ولمدة وجيزة في مدارس قلقيلية وعزون.
في مرحلة البدايات، عُرف بلقب "أبو علي إياد". اسمه الحقيقي هو وليد أحمد نمر، ولد في مدينة قلقيلية في العام 1935، وهو منها. تعلّم في مدارسها لفترةٍ وجيزة قبل أن ينتقل إلى العراق في العام 1954، حيث شارك في دورة لإعداد المعلمين في مدينة بعقوبة. في السعودية التي عمل فيها مدرِّساً منذ العام 1954 حتى العام 1962، طُلبت منه المساهمة في إعداد برامج لتعليم الجنود السعوديين وتثقيفهم. وقد جاء انتصار الثورة الجزائرية في العام 1962 ليحدث نقلة نوعية في حياة وليد أحمد نمر، إذ قدّم استقالته من التدريس في السعودية متخلياً عن الإغراءات المادية التي قدّمت إليه مقابل بقائه فيها، وانتقل إلى الجزائر ليساهم في حركة التعريب بعد احتلالٍ فرنسي استمر مئة وثلاثين عاماً، مارس خلالها المستعمر سياسة محو اللغة العربية من ثقافة الشعب الجزائري.
لم يكتف أبو علي بأن يحصر نضاله في الإعداد للعمليات، إذ أصرَّ على المشاركة في العمليات العسكرية بنفسه، على الرغم من مطالبة قادة الثورة منه - وفي طليعتهم أبو جهاد - بالبقاء بعيداً عن خطوط النار. وقد اعتُبر الهجوم على مستعمرة "بيت يوسف" الذي قاده أبو علي إياد في 25/4/ 1966 من أعنف الهجمات التي تعرضت إسرائيل لها، فثبت في العمل العسكري المباشر.
إجازة "فتح"
بعد عملية مستعمرة "بيت يوسف"، تحوّل أبو علي إياد إلى قائدٍ ميدانيّ يحضّر لدوريات القتال والاستطلاع، يشرف بنفسه على التفاصيل، ويشارك المقاتلين ضرب الأهداف. ولعل أبرز ما قام به في تلك المرحلة هو قيادته للهجمات على مستعمرات "المنارة" و"هونين" و"كفر جلعادي". في العام 1966، انتقل أبو علي اياد إلى سوريا في مهمةٍ جديدة وهي الإشراف على معسكرات تدريب المقاتلين في "حركة فتح"، والإعداد لمخيمات الأشبال والزهرات. هناك، تعرّض لإصابةٍ بالغة في أثناء عمليات التدريب في معسكر "الهامة"، فقد فيها ساقه اليسرى وإحدى عينيه. كان ذلك في 28/2/1968 .
لم تفتت الإصابة عضده، إذ تابع مهامه عبر إقامة قواعد متقدمة لمقاتلي الثورة بالقرب من الجولان المحتلّ، ينطلقون منها لتنفيذ عمليات ضد الجيش الإسرائيلي في الداخل. وقد أضاف في هذه المرحلة إلى عمله العسكري، نشاطات سياسية عدة، فكان يشارك في الوفود الفلسطينية التي زارت الدول العربية والاشتراكية، وكانت آخر زياراته مع وفد حركة "فتح" إلى الصين. يذكر هنا أن العلاقات الودية التي نسجها مع القيادة العراقية أسهمت في تسهيل إمداد الفدائيين في منطقة "الكرامة" الأردنية بالسلاح. كما أسهمت علاقاته الوطيدة بالسوريين في ظهور ما عرف بإجازة "فتح"، وهي الورقة التي كانت الدائرة العسكرية في "فتح" تصدرها لتسهيل التحرّك بين الأقطار العربية.
عملية اسر صمؤيل روزن فايزر.
وقعت هذه العملية بتاريخ 1-1-1970 في منطقة المطلة على الحدود بين لبنان وفلسطين المحتلة عندما ارسل سعيد السبع خمسة عشر رجلا بتاريخ 12-12-1969 من قاعدة الشيخ زناد التي اسسها في عكار بشمال لبنان وجزء منهم من قاعدة المنطار القريبة من طرطوس إلى قاعدة في منطقة العرقوب كانت تحت امرة الشهيد حسين الهيبى، كان جميع افراد المجموعة المنفذة اعضاء ناشطين في حركة فتح، وهذه العملية هي بناء على اتفاق مسبق بين سعيد السبع وابن خاله وليد أحمد نمر النصر الملقب أبو علي إياد الذي وصل إلى منطقة العرقوب يوم راس السنة واجتمع مع افراد المجموعة التي كان على راسها إبراهيم الشناوى الذي اخذ من أبو علي إياد الضوء الاخضر لتنفيذ عملية خطف جندى إسرائيلى؟ ومن هناك تم اقتحام الحدود، كانت العملية بهدفين الأول زرع متفجرات على الطرق التي يسلكها جيش الاحتلال، إضافة إلى خطف جندى إسرائيلى