CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد وفاة راميرو الثاني ملك ليون عام 951، دار صراع على خلافته استغله فرنان. في البداية، ساند فرنان مطالب سانشو بالعرش بدلاً من أخيه غير الشقيق أردونيو الثالث صهر فرنان نفسه. وبعد أن فشل سانشو في سعيه، أجبر فرنان على الاعتراف بأردونيو ملكًا، على الرغم من ترك أردونيو لابنة فرنان. وبعد وفاة أردونيو المبكرة، استعاد فرنان قدرته على المراوغة، بعد أن أصبح حليفه القديم سانشو ملكًا، الذي سانده بدلاً من أن يساند المطالب الجديد بالعرش أردونيو الرابع ابن ألفونسو الرابع ملك ليون وزوج ابنة فرنان أوراكا الجديد. وبعد وفاة زوجته سانشا النافارية في 4 سبتمبر 959، انهزم فرنان وهو يقاتل في الأراضي النافارية لصالح سانشو عام 960، وأُسر فرنان على يد الملك غارسيا ملك نافارا، لكنه استعاد حريته بعد أن تنازل عن بعض الأراضي. وقبل 5 مايو 964، دشّن تحالفًا جديدًا بزواجه من أوراكا ابنة الملك غارسيا، وابنة شقيق زوجته الأولى، في الوقت نفسه تطلقت ابنته أوراكا من أردونيو الرابع وتزوجت وليّ عهد غارسيا سانشو. ومع ضعف مملكة ليون وحالة الفوضى التي صاحبت ذلك، عزز فرنان من الاستقلال الذاتي لكونتية قشتالة، وجعل تبعيتها اسمية فقط لمملكة ليون.
بعد وفاة فرنان، خلفه ابنه غارسيا فرنانديث كونت قشتالة، وعادت زوجته أوراكا إلى بنبلونة لتتزوج مرة أخرى من ويليام سانشيز الثاني دوق غسكونية. ودفن فرنان في دير سان بيدرو الأرلانزي. وقد كانت حياته محور قصيدة فرنان غونثالث، التي كتبت بين عامي 1250-1271، وبيقت منها نسخة غير مكتملة تعود للقرن الخامس عشر.
كان لفرنان من زوجته الأولى سانشا سانشيز النافارية من الأبناء غونثالو وسانشو ومونيو وغارسيا الذي خلف أباه وأوراكا التي تزوجت من الملكين أردونيو الثالث وأردونيو الرابع ملكي ليون, ثم من سانشو الثاني ملك نافارا وابنة أخرى وهي مونيادونا التي تزوجت من كونت سلدانيا.
جورج دي سيلفا ولد 21 أبريل 1973 وهو ممثل مكسيكي في شركة تيلفيزا التي يعتبر مقرها في المكسيك ولد بأكابولكو التي تقع في المكسيك وأسمه بالأسبانية (Jorge De Silva) وينطق بالإسبانية (خورخي دي سيلفا).
بدأ حياته المهنية في فرقة نقطة الصفر والتي استمرت سنة ونصف السنة، وثم درس التمثيل في المركز لتعليم الفنون التابع لـ تيلفيزا.
بدأ التمثيل في أول مسلسل له 1999 بـ مسلسل روزاليندا وأخذ دور "بيتو بيريز روميرو" من بطولة الممثلة تاليا, شارك أيضا عام 1999 في مسلسل "Mujeres engañadas", وفي عام 2000 في مسلسل "Abrazame muy fuerte" ,و 2001 في مسلسل "La intrusa" من بطولة الممثلة غابرييلا سبانيك, وفي عام 2002 في ثلاثة مسلسلات "Navidad sin fin" و "¡Vivan los niños!" و "Clase 406" , وفي عام 2003 في مسلسل "Niña amada mía" , و2004 في مسلسل "Corazones al límite".
وأيضا في 2004 شارك للمرة الأولى في السينما بجوار ديفيد زيبيدا.
في 2006 تجسد سيلفا شخصية "خوسيه غوميز" في مسلسل "مبارزة من العواطف" وأيضا في مسلسل "أن تحب بلا حدود" , و 2007 في مسلسل "Muchachitas como tú", و 2008 شارك بـ دور ثانوي في مسلسل "ماري تشوي" تسجد شخصية "إدواردو غاريبالدي" من بطولة ويليام ليفي والممثلة مايتي بيروني.
ماريا وبس Simplemente Maria مسلسل مكسيكي مدبلج للغة العربية عرض على شاشة LBC في سنة 1995.
ماريا هي فتاة فقيرة وبريئة جاءت من الريف إلى المدينة لجني بعض المال. وهناك تلتقي شابا غنيا "خون كارلوس" وتقع في حبه. يجذبها وتحمل منه، ولكنه لم تكن له النية للزواج منها. تنجب ماريا صبيا تسميه "خوسي غناسيو" وتربيه وحدها عاملة كخياطة. تلتقي أيضا "فيكتور" الذي يغرم بها. تنجح ماريا في حياتها وتصبح امراة شهيرة وغنية، تمتلك نفوذ تصميم الأزياء. تدرك انها مغرمة بفيكتور، لكن حبهما سيواجه عدة مصاعب. من جهة ثانية، يغرم خوسي غناسيو ب"لورا" ابنة عمته لورينا التي تكره ماريا وتفضل ان تراه ميتا على ان تراه متزوجا من ابنتها.
"Texto en cursiva"
موشيه يعيش النهاري (مواليد 1978 - وفيات 11 ديسمبر 2008) يهودي يمني، معلم لغة عبرية، وجزار موافق للشريعة اليهودية في ريدة باليمن الذي اغتيل بالقرب من منزله على يد عبد العزيز يحيى عبدي وهو يمني مسلم ومقاتل طيار سابق في سلاح الجو اليمني الذي فاتحه مطالبا باعتناقه الإسلام. طالب المدعي العام بأعدام قاتل النهاري ولكن قضت المحكمة بأن القاتل كان مختل عقليا وأمرته بدفع تعويضات. بعد الطعن في الحكم حكم على عبدي بالسجن مدى الحياة. كان قتل النهاري الأول من نوعه في خمسة عشر عاما على الأقل.
عاش موشيه يعيش النهاري البالغ من العمر 30 سنة وأب لتسعة أطفال في مجتمع يهودي صغير من ريدة في مديرية عمران شمال اليمن. كان يعمل مدرسا للغة العبرية في المدرسة اليهودية المحلية كما يعمل جزارا. كان متزوجا من لوزا سليمان. شقيقه هو الحاخام يحيى يعيش أحد قادة الجالية اليهودية في اليمن. كان النهاري زار إسرائيل عدة مرات وفي إحدى الزيارات عاش لفترة في حي أوشييوت برحوفوت لكنه عاد لاحقا إلى اليمن. قبل بضع سنوات من وفاته قرر أن يهاجر وباع منزله لتمويل هذه الخطوة. في آخر لحظة والده أقنعه بالبقاء في اليمن. كانت له علاقات مع حركة الحاسيديمية الساتمار في اليمن.
يبلغ عدد الجالية اليهودية في ريدة 10 أشخاص. كانوا قد اشتكوا من التهديدات الواردة من مجموعات من المتطرفين الإسلاميين سابقا وطلبوا في وقت لاحق الحماية من الحكومة اليمنية. ومع ذلك رفضت السلطات الأمنية في الماضي الاعتراف بمطالبات الأقلية اليهودية قائلين أنه لا يوجد دليل على التهديدات ضد المتهمين.
في 11 ديسمبر 2008 عبد العزيز يحيى العبدي فاتح النهاري في السوق بالقرب من منزله باعتناق الإسلام ودعا اليهودي إلى قبول رسالة الإسلام. طلب النهاري أن يتركه وحده ولكن العبدي فتح النار بمدفع رشاش بوابل من الرصاص. أقاربه والمقربين من النهاري ضغطوا على السلطات للسماح بدفن الجثة في إسرائيل ولكن موافقة لم تمنح.
وقد سبق لعبد العزيز يحيى العبدي ان سافر إلى لبنان للقاء زعيم حزب الله السيد حسن نصر الله.
الدعوى القضائية.
ادعى المشتبه به عبد العزيز يحيى العبدي البالغ من العمر 39 سنة الطيار السابق لطراز ميكويان ميج-29 في القوات الجوية اليمنية قال أنه كان يمثل المجاهدين في اليمن والقرن الأفريقي. رفض في البداية محاميه اليمني الذين تطوع للدفاع عنه قائلا أنه يريد فقط محام أمريكي. اعترف العبدي في المحكمة بأنه قتل النهاري للتقرب من الله معتبرا أنه حذر اليهودي منذ أشهر إما اعتناق الإسلام أو مغادرة البلاد.
قال خالد الشلالي مدافعا عن العبدي في محاولة لتجنب عقوبة الإعدام أن موكله كان غير مؤهل عقليا ويعاني من انفصام الشخصية عند ارتكاب الجريمة. التقرير الطبي للعبدي المقدم في المحكمة يشير إلى أنه قتل زوجته قبل خمس سنوات. في حين أن محاميه كان يقرأ التقرير عن مشاكله النفسية وأوصى بوضع العبدي في مستشفى للأمراض العقلية ولكن العبدي هتف قائلا: (تنفيذ حكم الإعدام لي هو أفضل من وضعي في مصحة وأنا جيد للغاية). ثم التفت إلى والد وزوجة الضحية قائلا: (أنا قتلته بكامل قواي العقلية، إنهم يخدعونكم). قدم المحامون أيضا إلى المحكمة وثيقة موقعة من قبل 40 رجلا من قبيلة العبدي تشهد أنه يعاني مشاكل نفسية.
المحامي الذي يمثل عائلة النهاري يحيى علاو ألقى بظلال الشك على التقرير الطبي قائلا أن الأطباء الذين أصدروا التقرير ليسوا متخصصين. أضاف أن التقرير فشل في تحديد الحالة الفسيولوجية الدقيقة للمشتبه فيه عندما ارتكب الجريمة. هذه المطالبات دعمت من قبل الهيئة الوطنية للدفاع عن الحقوق والحريات التي مثلت النهاري في محكمة برو بونو. قبلت المحكمة مطالب محامي الضحية وقررت إحالة التقرير الطبي إلى اللجنة الطبية لتوضيح الحالة النفسية للمشتبه فيه.
قرار المحكمة.
صدر الحكم في 2 مارس 2009. غصت قاعة المحكمة الصغيرة بعدة عشرات من أفراد قبيلة العبدي وبينما مثل المجتمع اليهودي والد الضحية وأرملته التي كانت المرأة الوحيدة في القاعة. عند عقد جلسة المحكمة يوم الاثنين أغلقت السلطات قبالة مبنى المحكمة خوفا من رد فعل عنيف. طوال هذه القضية فإن أقارب المتوفي هوجموا لفظيا وأهينوا من قبل قبيلة المدعى عليه. لم يبدِ العبدي أي ندم على أفعاله. قضت المحكمة بدفع دية تبلغ 5.5 مليون ريال يمني (27500 دولار أمريكي) ووضع المحكوم عليه في مصحة للأمراض النفسية. عند تلاوة الحكم بها، أعرب العشرات داخل قاعة المحكمة الصغيرة بالراحة من الحكم على العكس من أقارب الضحية. سارعت الشرطة لإفراغ قاعة المحكمة في بسرعة فور النطق بالحكم ومنعوا الصحفيين من التحدث إلى الناس الحاضرة.
الاستئناف والحكم بالإعدام.
قررت أسرة الضحية استئناف الحكم للمطالبة بتنفيذ عقوبة الإعدام ضد المدان. قال النائب العام خالد العنسي: (الحكم فضيحة كبيرة) و (لم تكن المحاكمة عادلة وغير آمنة وكان القاضي خائف). بينما قال حاخام الطائفة اليهودية في محافظة عمران، يحيى يعيش: (إن الحكم يؤدي إلى هجرة من تبقى من اليهود من اليمن. سيشجع الحكم المزيد من عمليات قتل اليهود).
في 21 يونيو 2009 قضت محكمة الاستئناف بالحكم على العبدي بالشنق حتى الموت. رد محاموه أنهم سيرفعون القضية إلى المحكمة العليا في البلاد.
في أبريل 2011 أفيد بأن العبدي قام برشوة حراس السجن وهرب من السجن مع عشرة سجناء آخرين.
في استجابة لدعوى قضائية أعربت الجالية اليهودية محنتهم وكيف أنهم يشعرون بعدم الأمان بإرسال المتطرفين خطابات الكراهية والتهديدات عبر الهاتف. إن القتل زاد من المحنة بين الجالية اليهودية في ريدة وشكاواهم وصلت في نهاية المطاف لرئيس الجمهورية. طالبوا الذين سيتم نقلهم إلى العاصمة صنعاء بتعويضهم عن منازلهم وممتلكاتهم في ريدة. تم الاستجابة لمطالبهم من قبل الرئيس علي عبد الله صالح الذي أمر بتعويضهم في صنعاء.
في عام 2009 خمسة من أبناء النهاري هاجروا. في عام 2012 هاجرت زوجته وأربعة من أبنائه بعد أن ظلت في اليمن حتى أنها يمكن أن تكون بمثابة الشاهد أثناء المحاكمة.
كتبت منظمة العفو الدولية إلى الحكومة اليمنية وحثت البلاد على حماية رعاياها اليهود. وذكرت منظمة حقوق الإنسان أنها تشعر بقلق عميق على سلامة أفراد الطائفة اليهودية في شمال غرب اليمن عقب مقتل أحد أفراد المجتمع وتهديدات خطيرة مجهولة للآخرين لمغادرة اليمن أو مواجهة الموت.
ريتشارد هينريش لودفيج أفيناريوس (19 نوفمبر 1843 - 18 أغسطس 1896) هو فيلسوف سويسري ألماني. من اتباع المدرسة المثالية الذاتية. وهو من اوائل الذين دعوا إلى النقد التجريبي. وكان استاذاً بجامعة زيورخ.
أورييل دا كوستا أو أورييل أكوستا (بالبرتغالية:.Uriel da Costaب) - (1585/1590 - 1640) هو فيلسوف هولندي من أصل برتغالي . ولد في البرتغال وتلقى تعليمًا مسيحيا كاثوليكيًا. وفي عام 1614 فرّ إلى هولندا، وهجر المسيحية إلى اليهودية لينتهي به الأمر في وقت لاحق مشككًا بالتعاليم المسيحية واليهودية على حدّ سواء. أعلن معارضته لقطعية الديانة اليهودية، واتهم الحاخامات بتحريف عقيدة موسى. انكر خلود النفس بعد الموت، وبسبب ارائه حرم مرتين من عضوية "المجتمع اليهودي". توفي سنة 1640م منتحراً.
تظهر الكثير من تفاصيل حياته في سيرته الذاتية القصيرة، لكن على مدار القرنين الماضيين، أضافت وثائق مكتشفة في البرتغال وأمستردام وهامبورغ وغيرها الكثير إلى المعلومات المتوفرة عنه.
ولد كوستا في بورتو باسم غابرييل دا كوستا فيوزا. كان أسلافه كريستاوس نوفوس، أو مسيحيين جدد، تحولوا من اليهودية إلى الكاثوليكية بموجب مرسوم صادر عن الدولة عام 1497. كان والده تاجرًا دوليًا وجابيًا للضرائب.
بدراسة قانون الشريعة في جامعة كويمبرا بشكل متقطع بين عامي 1600 و 1608، بدأ دا كوستا بقراءة الكتاب المقدس والتأمل فيه بجدية، وشغل منصبًا إكليريكيًا. في سيرته الذاتية، صور كوستا عائلته على أنها كاثوليكيةً متدينةً. مع ذلك، فقد خضعوا عدة مرات لتحقيقات أجرتها محاكم التفتيش لأنهم كانوا «مبدلين» وكانت عاداتهم أقرب لليهودية منها للعادات المسيحية.
بعد وفاة والده، واجهت الأسرة صعوبات مالية أكبر بسبب الديون المتراكمة. خرجوا عام 1614 من مأزقهم عندما تسللوا من البرتغال وبحوزتهم مبلغ كبير من المال جمعوه أثناء جبيهم الضرائب لخورخي دي ماسكارينياس. اتخذت العائلة لها أسماء يهودية، وتوجهت إلى جماعتي السفارديم الرئيسيتين. بعد خضوعهم للختان حديثًا، أقام شقيقان في أمستردام، واثنان، منهما غابرييل مع والدتهما في هامبورغ. غير غابرييل اسمه ليصبح أورييل مع جيرانه اليهود، وآدم رومز في العلاقات الخارجية، بافتراض أنه كان مطلوبًا في البرتغال. استأنفوا جميعًا أعمالهم التجارية الدولية بعد ما استقروا.
لدى وصوله إلى هامبورغ، سرعان ما أصبح كوستا غير راضٍ عن الممارسات اليهودية التي شهدها. لقد بات مقتنعًا بأن القيادة الحاخامية كانت منشغلة للغاية بالطقوس والمواقف القانونية. تُعرف رسالته المكتوبة الأولى باسم «مقترحات ضد التقليد». شكك دا كوستا في إحدى عشرة أطروحة قصيرة في التباين بين عادات يهودية معينة والقراءة الحرفية لشريعة موسى، وحاول بشكل عام أن يثبت مستخدمًا المنطق والكتاب المقدس أن نظام القانون هذا كافٍ. عام 1616 أرسل النص إلى قادة الجالية اليهودية البارزة في البندقية. حكم البندقيون ضدها ودفعوا مجتمع هامبورغ إلى معاقبة كوستا بالنفي.
أسفرت محاولات كوستا التي قام بها عام 1616 إلى نفيه الرسمي من البندقية وهامبورغ. من غير المعروف ما معنى هذا الأمر في الممارسة العملية، فهو بالكاد يذكره في سيرته الذاتية. واصل كوستا أعماله الدولية وانتقل عام 1623 إلى أمستردام لسبب غير معروف. انزعج قادة مجتمع أمستردام السفارديون من وصول مهرطقٍ معروف، ونظموا جلسة استماع وافقوا فيها على الطرد الذي حددته السلطات السابقة.
كان كوستا يعمل في الوقت نفسه تقريبًا (في هامبورغ أو أمستردام) على أطروحة ثانية. سُرقت ثلاثة فصول من المخطوطة غير المنشورة، وشكلت هدفًا لدحضٍ سرعان ما نشره الأصولي صموئيل دا سيلفا من هامبورغ، لذلك وسع كوستا كتابه وضمّن النسخة المطبوعة ردودًا على دا سيلفا وبعض التنقيحات.
عام 1623، نشر كوستا كتابًا برتغاليًا بعنوان «دراسة تقاليد الفريسيون». يمتد عمل كوستا الثاني على أكثر من 200 صفحة. في الجزء الأول، يطوّر مقترحاته السابقة مع أخذ بعين الاعتبار استجابات مودينا وتصحيحاته، ثم يضيف في الجزء الثاني وجهات نظره الأحدث بأن الكتاب العبري، ولا سيما التوراة، لا يدعم فكرة خلود الروح. اعتقد كوستا أن هذه الفكرة لم تكن متجذرة بعمق في اليهودية التوراتية  بل صاغها الحاخامات الفريسيون ورفعوها لتصبح من مبادئ الإيمان اليهودية. هذا وأشار العمل إلى التناقضات بين اليهودية التوراتية واليهودية الربانية، معلنًا أن اليهودية الحاخامية عبارة عن تراكمات للطقوس والاحتفالات والممارسات الميكانيكية. في رأيه، كانت خالية تمامًا من المفاهيم الروحانية والفلسفية.
أصبح الكتاب مثيراً للجدل بين الجالية اليهودية المحلية، التي أبلغ قادتها سلطات المدينة أن هذا الكتاب بمثابة هجومٍ على المسيحية كما اليهودية، فأحرقوه على الملأ وغُرّم كوستا بمبلغ كبير. عام 1627، كان كوستا قد أصبح من سكان أوترخت، وكانت علاقته مع مجتمع أمستردام غير مرحبة به لدرجة أنه اضطر إلى الاستفسار من حاخام البندقية، يعقوب ها-ليفي، عما إذا كانت والدته العجوز مؤهلة للحصول على مدفن في مدينتهم. توفيت والدته في العام التالي وعاد أورييل إلى أمستردام. في النهاية، كان الشعور بالوحدة أكبر من قدرته على التحمل، فوافق عام 1633 على شروط المصالحة، التي لم يورد تفاصيلها في سيرته الذاتية، وقبل من جديد في المجتمع.
بعد ذلك بفترة وجيزة، حوكم كوستا من جديد؛ واجه اثنين من المسيحيين الذين أعربوا له عن رغبتهم في اعتناق اليهودية. مستندًا لآرائه، أثناهم عن القيام بذلك. نُبذ وفصل تمامًا من المجتمع اليهودي بناءً على هذه الاتهامات والتهم السابقة التي واجهها بما يخص الكشروت. كما يصفها هو، فقد عاش لمدة سبع سنوات في عزلة افتراضية ونبذته أسرته وتورط في نزاعات مدنية ومالية معهم. بحثًا عن المساعدة القانونية، قرر العودة إلى الاندماج فاتبع التقاليد والممارسات بحذافيرها، على الرغم من عدم قناعته بها. سعى للمصالحة بشتى السبل، وكعقوبة على آرائه المهرطقة في الدين، حكم عليه بـ 39 جلدة في الكنيس البرتغالي في أمستردام، ثم أجبر على الاستلقاء على الأرض بينما كانت الجماعة تدوس عليه. ترك هذا الأمر أثرًا معنويًا كبيرًا وسعى إلى الانتقام من الرجل (ابن عمه أو ابن أخيه) الذي قدمه للمحاكمة قبل سبع سنوات.
تشكّل هذه الطقوس المهينة النقطة المثيرة الأخيرة من سيرته الذاتية. يبلغ طول هذه الوثيقة بضع صفحات، وقد أُرسلت للطباعة باللغة اللاتينية بعد عدة عقود من وفاته، بعنوان «مثال على حياة إنسان». يحكي دا كوستا قصة حياته وتطوره الفكري وتجربته كضحية للتعصب الديني، كما يعبر عن وجهات نظر عقلانية ومشككة: إنه يشك فيما إذا كان القانون التوراتي نصًا إلهيًا أو ما إذا كان موسى قد كتبه، كما يشير إلى أن كل الديانة كانت اختراعًا بشريًا رافضًا على وجه التحديد الديانة الرسمية وطقوسها. كان يرسم دينًا يعتمد فقط على القانون الطبيعي، حيث لا فائدة لله في الطقوس الفارغة ولا في العنف أو الصراعات.
يتفق تقريران على أن كوستا قد انتحر في أمستردام عام 1640: يوهانس مولر، عالم لاهوت بروتستانتي في هامبورغ يقدر أن الانتحار حصل في شهر أبريل، ويضيف الداعية الواعظ الريمونسترانتي في أمستردام فيليب فان ليمبورغ أنه شرع في إنهاء حياة شقيقيه (أو ابن شقيقه) وحياته هو. يقال إنه أمسك بمسدس وأطلق النار لكنه لم ينجح بالانتحار، فأمسك مسدسًا آخر وأطلق النار من جديد ليموت ميتة شنيعة.
يمكن النظر لأوريل دا كوستا من عدة زوايا وبعدة طرق. في حياته، لم يلهم كتابه «الامتحانات» إجابة سيلفا فحسب، بل ألهم أيضًا كتاب منسيح بن إسرائيل "قيامة الموتى" (1636) الموجه ضد «الصدوقيين»، واستحصل على مكان له في دليل الكتب المحرمة التي حظرتها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
على صعيد داخلي بالنسبة لليهودية، كان ينظر إليه على أنه مهرطق مزعج أو على أنه شهيد ضد تعصب الحاخامات اليهود، كما كان ويُنظر إليه باعتباره سباقًا للفيلسوف الهولندي من الأصول السفاردية باروخ سبينوزا والنقد التوراتي الحديث.
ميغيل أنخيل ألونسو نايا ، (من مواليد 24 يوليو 1974 في فيرول) هو مدرب كرة قدم إسباني. وهو المدرب الحالي لنادي غاليسيان سوموزا في دوري الدرجة الرابعة الإسباني
ألفارو غارسيا ريفيرا (مواليد 27 أكتوبر 1992) هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب لنادي غرناطة.
إيفا للطيران ، ، هي شركة طيران تايوانية يقع مقرها في مطار تايوان تاويوان الدولي، تايبيه تايوان، تقدم الشركة خدماتها للمسافرين والشحن لأكثر من 40 دولة في أسيا، وأوروبا، وأستراليا وأمريكا الشمالية وتعد ثاني أضخم شركة طيران في تايوان.
أسطول "إيفا للطيران" اعتبارا من أغسطس 2013 .
ديناميات الجماعة هو مصطلح يشير إلى نظام من السلوكيات والعمليات النفسية التي تحدث داخل مجموعة اجتماعية نفسها (وتسمى ديناميات داخلية )، أو بين مجموعات مختلفة وتسمى ديناميت مجموعات متداخلة . تفيد دراسة ديناميات الجماعة في فهم سلوكيات صنع القرارات، وفي تتبع انتشار الأمراض في المجتمع، وفي خلق تقنيات علاج فعالة، وتعقب ظهور وشعبية أفكار وتكنولوجيات الجديدة. كما أن ديناميات الجماعة هي جوهر فهم العنصرية والتمييز على أساس الجنس، وغيرها من أشكال التحيز والتمييز الاجتماعي. وعادة ما تدرس هذه المفاهيم في مجالات علم النفس، وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم السياسية، وعلم الأوبئة، والتعليم، والعمل الاجتماعي، والأعمال التجارية، ودراسات الاتصال.
ويمكن تعريف دينامية الجماعة كمجال دراسة يركز على تطوير المفاهيم حول طبيعة الجماعة، والقوانين التي تتحكم في تطورها وعلاقاتها المترابطة مع الأفراد ومع الجماعات الأخرى والمسلمات التي تتعلق بها.
يتألف مصطلح "دينامية الجماعة من كلمتين:
أهم النظريات.
جوستاف لوبون.
كان دراسة الفرنسي غوستاف لوبون، الخبير في علم النفس الاجتماعي، المعنونة "الحشد: دراسة في العقل الشعبي" والمنشورة عام 1896، هي أساس إنشاء وتطور علم نفس الجماعة .
وليم ماكدوغال.
بحث عالم النفس البريطاني وليام ماكدوغال في أعماله المعنونة "عقل الجماعة" (1920) في ديناميات المجموعات من مختلف الأحجام ودرجات التنظيم.
إنطلق سيغموند فرويد في طرح مسائل سيكولوجية الجماعة من مبادئ لوبون في بحثه "علم نفس الجماعة وتحليل الأنا" (نشر عام 1922)، إلا أنه تشغب بالموضوع وبدء طرح أفكاره الخاصة في بحثه لعنوان "الطوطم والحرام". وذكر ثيودور أدورنو في كتابه "النظرية الفرويدية ونمط الدعاية الفاشية" أن فرويد كان السباق في رؤية نشوء وطبيعة الفاشية في التأثير على الجماهير.
جوزيف مورينو.
كان جوزيف مورينو طبيب نفساني وكاتب مسرحي وفيلسوف ومنظر الذي صاغ مصطلح " علاج الحماعة النفسي" في بدايات ثلاثينات القرن العشرين 1930s و كان له تأثير كبير في ذلك الوقت.
كورت ليفين.
يعتبر ليفين مؤسسة الحركة التي اهتمت بدراسة الجماعة بشكل علمي. هو من وضع مصطلح "دينامية الجماعة" الذي يصف طريقة تصرف الأفراد والجماعة عندما يواحهون تغييرات في الظروف.
وليم شولتز.
ما بين 1958 و1966، درس شولتز العلاقات بين الأشخاص من خلال ثلاثة حدود: تضمين، والسيطرة ، والمودة والذي أصبح أساس نظرية سلوكيات الجماعة التي تبحث في إيجاد الحلول للمسائل بطرقة تدريجية. وسمى هذه النوع من الديناميات بـ"العالم السفلي للعلاقات بين الأشخاص" وذلك لتعاملها بأليات وإجرأت جماعية غير مرئية.
ويلفرد بيون.
في عام 1961، درس بيون موضوع دينامية الجماعة من وجهة نظر التحليل النفسي. اكتشف أنه هناك عدة عمليات التي تنظم الحشد والتي تضمن جميع أفراد المجموعة أن يتبعوا توجه موحد والتي تسبب في تضعضع المجموعة وفشلها في تحقيق الهدف المشترك.
بروس تاكمان.
طور تاكمان في عام 1965 نموذج مراحل الجماعة الخمسة والمسمى بإسمه والذي حدد مراحل إتخاذ القرارات بخمسة مراحل متتالية:
سكوت بيك.
مستلهما من أفكار تاكمان، طور سكوت بيك مراحل تطور الجماعات ذات نطاق واسع مثل المجتمعات التي وصفها كالتالي:
رتشارد هاكمان.
طور هاكمان نموذجا لتنظيم وإدارة مجموعات العمل. اعتبر هاكمان أن نجاح مجموعات العمل يتعتمد على إرضاء العملاء الداخليين والخارجيين وعلى تطوير قدرات على الإداء العالي في المستقبل، وعلى إيجاد معنى ورضى من خلال العمل مع المجموعة. قدم هاكمان خمس شروط لنجاح المجموعات، وهي:
فرناندو رودريغيز سيرينا (من مواليد 28 يناير 1941 في مدريد) هو لاعب كرة قدم إسباني متقاعد.
ولعب لريال مدريد لمدة خمس سنوات، وفاز بكأس أوروبا عام 1966 مع منتخب إسبانيا. لعب سيرينا أيضا لأندية أوساسونا وإلتشي و سانت أندرو.
كوتوبيا هي مؤسسة اجتماعية تهدف لنشر ثقافة المسؤولية الاجتماعية UAE-CSR والتشجيع على ممارستها في دولة الإمارات العربية المتحدة.
أسسها يوسف أحمد العبيدلي سنة 2010 رغبة في نشر ثقافة المسؤولية الاجتماعية عن طريق إبراز مبادرات المسؤولية الاجتماعية في المجتمع الإماراتي والتشجيع على ممارستها.
أصبحت المسؤولية الاجتماعية إحدى أبرز الاتجاهات في عصرنا الحالي، فجعلت المؤسسة رؤيتها على العمل بجد لتحقيق المسؤولية الاجتماعية التي تتمثل في أن تكون دولة الإمارات الأولى في هذا المجال، حيث تتحقق هذه الرؤية من خلال توعية الشركات بأهمية التزامها بمعايير التنمية المستدامة وإبراز ضرورة التزام الشركات والمؤسسات والأفراد اتجاه المجتمع.
موقع مؤسسة كوتوبيا للمسؤولية الاجتماعية
هاتف HTC 8S بنظام ويندوز موبايل هاتف ذكي مصنع من شركة إتش تي سي
نزع السحر عن العالم ظاهرة و مفهوم في العلوم الإجتماعية طوره ماكس فيبر بعد أن استلفه من الشاعر الألماني فريدريش شيلر ، ليشير به إلى طبيعة مجتمع الحداثة ، المعلمن حيث أن نزع السحر عن العالم هو أحد أبرز مظاهر الحداثة بالإضافة إلى المحددات الأخرى مثل البروقراطية ، الفردانية ، الديمقراطية ..الخ، نزع السحر عن العالم إشارة لتصور الإنسان الحديث للعالم المؤسس على النظرة العلمية و للمجتمع المؤسس على النظرة العلمية لا الدينية، حيث لم تعد الأرض مركز العالم و لا الإنسان مخلوق على هيئة الإله و لا المجتمع محكوم بخطة إلهية مسبقة، و حيث يتوجه كل حراك اجتماعي نحو أهداف عقلانية، خلافا للمجتمعات التقليدية حيث يقول فيبر أن العالم لا يزال بالنسبة لها حديقة كبرى مسكونة بالأرواح .لظاهرة نزع السحر عن العالم بحسب فيبر جانب إيجابي يتمثل في كونه مخرج من عالم اللامعقول، و سلبي كون يمثل قطيعة مع تناسق و هارمونية الماضي
نزع السحر عن العالم يعني العقلنة الثقافية و هجر النظرة الصوفية للمجتمع و العالم التي ظلت سائدة في العصور القديمة، و كذلك فقدان الرموز و الأساطير الدينية لقيمتها الرمزية، تسبب هذا الفقدان للرموز بحسب المفكر الإيراني داريوش شايغان في ما يعرف بخيبة الأمل و الفراغ الروحي، و أن الفن الحديث خاصة الرواية يأخذ على عاتقه مسؤولية سد هذا الفراغ الناشئ عن نزع السحر و الرموز عن العالم، يقول شايغان : " أعتقد أن ما نسميه في يومنا هذا”ما بعد الحداثة“هو بالضبط اللحظة التي أصبحت الحداثة فيها إيجازية تعيد استيعاب ودمج كل مستويات الوعي. وبما أنها تثق جدا بنفسها عند النظر إلى الوراء وإلى الأمام، فباستطاعتها ضم كل شيء"
نزع السحر عن العالم لا يعني بالضرورة أن الناس سيكفوا عن الاعتقاد في الآلهة أو وجود الأرواح الخيرة و الشريرة أو تصديق الأساطير، لكنه يعني أن التفسيرات الأسطورية و الدينية للعالم لم تعد مرضية و أن العلم وحده هو المصدر الموثوق لكشف اي ظاهرة غامضة على الإنسان .
هاتف HTC One Mini بنظام أندرويد هاتف ذكي مصنع من شركة إتش تي سي
لجنة الخمسين هي لجنة تشكلت في مصر عصر يوم الأحد 1 سبتمبر 2013، بواسطة الرئيس عدلي منصور بالقرار رقم 570 لسنة 2013. وكان الغرض منها دراسة مشروع التعديلات الدستورية الواردة إليها من لجنة العشرة، وطرحه للحوار المجتمعي، وتلقي مقترحات من المصريين حوله، من أجل إعداد مسودة للدستور المصري المعدل. عقدت اللجنة اجتماعاتها داخل مجلس الشورى، وبدأت أولى الاجتماعات في 8 سبتمبر 2013، ووضعت مسودة الدستور بعد 60 يوماً من هذا التاريخ، ثم عرضت مسودة التعديلات الدستورية على الشعب المصري من خلال الاستفتاء العام في 14 و15 يناير 2014.
روب إستيس مواليد 22 يوليو 1963 في نورفولك، فيرجينيا، الولايات المتحدة، هو ممثل أمريكي بدأ مسيرته الفنية عام 1980.
شانيا جريمز مواليد 24 أكتوبر 1989 في تورونتو، أونتاريو، كندا، هي ممثلة كندية بدأت مسيرتها الفنية عام 2004.
انالين ماكورد مواليد 16 يوليو 1987 في أتلانتا، جورجيا، جورجيا، الولايات المتحدة، هي ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 2002.
جيسيكا والتر (مواليد 31 يناير 1941 في بروكلين، نيويورك، الولايات المتحدة، وتوفيت في 24 مارس 2021)؛ ممثلة أمريكية بدأت مسيرتها الفنية عام 1962. كما أنها من الفائزات بجائزة إيمي وجائزة غولدن غلوب.
جشنة آسيوية هو طائر صغير من الجواثم ينتمي لفصيلة التمرة وأم عجلان.
النَّيْلَم (من : නෙළුම් نيلوم، وهي أصل الكلمة Nelumbo، الاسم العلمي:Nelumbo) هي من النباتات يتبع النيلمية من ال البروطيات.
يضم هذا الجنس نوعين اثنين هما:
النَّيْلَم الجَوْزِيّ أو النَّيْلَم الهندي أو اللوطس المقدس أو اللوطس الهندي ويسمى أيضا ب اللوطس الأفريقي أو هو من النباتات يتبع النيلم من ال النيلمية. نبات مائي معمر ذو جذور ريزومية. الأوراق قرصية كاملة الاستدارة، يتوسطها ساق قوي طولها من 30 -100، فتصبح طافية فوق سطح الماء. الأزهار كبيرة بيضاء أو وردية يصل قطرها من 30 سم وتظهر في اواخر الربيع والصيف والثمار كثيرة الثقوب.
يتكاثر النبات بالبذور والريزومات. واحتلت الزهرة دورا هاما في حياة المصريين القدماء فكان يقدمونها للضيوف للتحية، ونقشوها على معابدهم وقدموها قربانا على مذابح الآلة.
يتميز نبات اللوتس الطويل ذو الجذور المجوفة بلونه البني ونسيجه المقرمش الصلب.وهو ينمو في المستنقعات وله اوراق خضراء كبيرة تستعمل لمعالجة مرض ذات الرئة،وتطفو زهرته البيضاء التاجية الشكل على وجه الماء. وتكثر زراعته في الصين.
الأنواع والاستخدامات لجذور اللوتس.
يفضل تناول اللوتس مطهواً على طريقة التقلية السريعة في الخضر الجذرية الأخرى مثل القرطب أو الاعشاب البحرية مثل الارامي والهيجيكي ،أو يسلق على طريقة (النيشيمي) مع الشيتاكي والفجل الأبيض أو داخل صلصة التتبيل.كما تتوافر اللوتس بشكل جذور مجففة أو مسحوق أو بذور.
تساعد اللوتس على اذابه الدهون والمخاط من الرئتين والشعب الهوائية والحلق والجيوب الانفية خاصة الدهون المتكونة من استهلاك منتجات الالبان أو البيض.كما يساعد شاي جذور اللوتس على تهدئة احتقان الرئة وازالة اي مشكلات في الجيوب الانفية ،كما يخفف أيضا من السعال المزمن. وتساعد اللصقة الطبية المصنوعة من جذور اللوتس على تفتيت وازالة المخاط المترسب في الجهاز التنفسي.
السعرات الحرارية.
السعرات الحرارية الموجودة في 100 غ من الكوزو = 347 سعرة حرارية.
مقاومة هي مدينة إيرانية تقع في القسم المركزي من مقاطعة المحمرة في محافظة خوزستان. تم تسمیة هذه المدينة بالمقاومة تمينا حرب الخليج الأولى.
لالي هي مدينة إيرانية تقع في القسم المركزي من مقاطعة لالي في محافظة خوزستان. حسب إحصاءات المركز الرسمي للإحصاءات الإيرانية في 2006 كان يسكن لالي 16,213 شخص.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة للالي: