CALM/arwiki huggingface dataset:
أدى عدد من العوامل إلى نشأة التمرد العراقي. لم تتمكن القوات الغازية بقيادة الولايات المتحدة من ملء فراغ السلطة الفوري الناجم عن الانهيار المفاجئ لسلطة دولة شديدة المركزية، ما أدى إلى أسابيع من الفوضى الفعلية. أدى تفشي النهب خلال هذه الفترة الزمنية، وعدم قدرة قوات التحالف على السيطرة على الوضع إلى استياء العراقيين. أيضًا فإن الانهيار السريع غير المتوقع لنظام صدام حسين كان يعني أن القوات الغازية لم تشتبك مع جيشه وتهزمه هزيمةً حاسمة في أي معركة كبرى. تفرقت القوات المسلحة العراقية ببساطة، بأسلحتهم في كثير من الأحيان، إلى منازلهم. سبب آخر للاستياء هو عدم وجود مساعدات إنسانية فورية وجهود إعادة الإعمار للعراقيين الذين يعانون من الغزو، وارتابت عدد من الفصائل من النوايا الأمريكية طويلة المدى. وأدى سلوك بعض الجنود الأمريكيين إلى تصعيد التوترات. لجنة عزل حزب البعث التي شكلتها سلطة التحالف المؤقتة، وطبيعة اختيار مجلس الحكم، والقرارات السياسية الأخرى فسرها العرب السنة بأنها إجراءات تهدف إلى تمييز المجتمع. ما شجع على بداية التوترات الطائفية.
جاء أعضاء الجماعات المتمردة من مصادر متنوعة. أعضاء سابقون في الأجهزة الأمنية لنظام البعث، وضباط عسكريون سابقون، وبعض أعضاء حزب البعث الآخرين، ذُكروا بوصفهم أعضاء في الجماعات المتمردة. في الواقع، شكلت هذه العناصر العمود الفقري الأساسي للتمرد الناشئ.  البداية، أعرب معظم الأعضاء السابقين في حزب البعث والجنود العراقيين السابقين عن استعدادهم لتقديم تنازلات مع قوات التحالف. ومع ذلك، فقد العديد وظائفهم و معاشاتهم مع حل الجيش العراقي. أيضًا فإن عدم استعداد سلطة التحالف المؤقتة للتفاوض مع عناصر البعث السابقة، وفر قوة دافعة للتمرد الأولي. في حين كان 80٪ من الضباط من السنة، كان 80٪ من قوام الجيش النظامي ورتبه من الشيعة.  السجناء الذين أطلق صدام حسين سراحهم من السجن قبل اختفائه مصدرًا آخر للمجندين المتمردين وفصائل الجريمة المنظمة. أخيرًا، عززت حدود العراق المليئة بالثغرات والمتمردين الأجانب اللاحقين التمرد.
بدء التمرد (مايو - يونيو 2003).
في مايو 2003، بعد هزيمة القوات العراقية النظامية وحلها، لاحظ الجيش الأمريكي موجة متزايدة من الهجمات على القوات الأمريكية في مناطق مختلفة، ما يسمى «المثلث السني»، خاصةً في بغداد والمناطق المحيطة بالفلوجة وتكريت. تألفت الهجمات من مجموعات صغيرة من رجال حرب العصابات المشتبه بهم يطلقون بنادق هجومية وقذائف آر بي جي، واستخدام العبوات الناسفة ضد الدوريات والقوافل الأمريكية في الهجمات، التي غالبًا ما كانت سيئة التخطيط وأظهرت ضعف الرماية والتدريب. وفي كثير من الحالات قُتل المتمردون في نيران الرد. اتهم الجيش الأمريكي فلول حزب البعث و فدائيي صدام والميليشيات بارتكاب الهجمات. ربما كان العديد من هذه الهجمات بفعل أعضاء سابقين ساخطين في الجيش العراقي. كانت التوترات بين القوات الأمريكية وسكان الفلوجة شديدة خصوصًا، مع انتشار أعمال الشغب والمناوشات الصغيرة.
رد التحالف ومكافحة التمرد (يونيو – سبتمبر 2003).
ردًا على ذلك، في 9 يونيو، شن الجيش الأمريكي عملية ضربة شبه الجزيرة، إذ اجتاح 2000 جندي من فرقة الحصان الحديدي شبه جزيرة الضلوعية في نهر دجلة في المثلث السني، واعتقلوا 397 عراقيًا، أُطلق سراح جميع المعتقلين تقريبًا لاحقًا، وفشلت العملية في وقف مد الهجمات. اُطلقت سلسلة من العمليات المماثلة طوال الصيف في المثلث السني، مثل جهود عملية (Sidewinder)، وعملية جبل الصودا، وعملية (Ivy Serpent). إحدى العمليات، المعروفة باسم عملية عقرب الصحراء، نجحت في تدمير معسكر يضم أكثر من 70 مقاتلًا محليًا، ربما على صلة بفدائيي صدام، قرب بلدة راوة الحدودية السورية.
مع ذلك، فشلت هذه الخطوة لمكافحة التمرد في قمعه. فشلت عمليات التمشيط في وقف مد الهجمات، التي بلغ عددها في صيف 2003 نحو 12 في اليوم وأسفرت في المتوسط عن مقتل جندي أمريكي واحد وإصابة 7 آخرين يوميًا. بدأ المقاتلون تبني تكتيكات جديدة أعقد، مثل زرع العبوات الناسفة واستخدام قذائف الهاون، ونصب الكمائن بشكل أفضل. مع أن بعض العمليات الإنسانية أُدرجت في ما كان يُقصد به أن يكون استراتيجية «الجزرة والعصا»، فإن عمليات التطويق والتفتيش تعرضت لانتقادات على نطاق واسع كونها شديدة الوضوح وغير مستهدفة بعناية. الأعداد الكبيرة من العراقيين الأبرياء الذين اعتقلوا خلال المداهمات، وإزالة النخيل والأشجار لحرمان العصابات من غطاء الكمائن -التي مثلت سبل عيش العديد من المزارعين- وعدم إعادة الخدمات الأساسية مثل المياه والكهرباء إلى الوضع السابق. بدأت مستويات الحرب بزيادة المقاومة القومية بين السنة، وبدأت تؤدي إلى خيبة أمل الشعب العراقي. مع قرب انتهاء الصيف، بدأت سلسلة من التفجيرات الانتحارية التي أشارت إلى تزايد التهديدات الإرهابية المرتبطة بإسلاميين. وتفجير فندق استهدف الأمم المتحدة في 19 أغسطس/آب، وكان الانفجار الهائل في مرقد الإمام علي، الذي أدى إلى مقتل آية الله محمد باقر الحكيم مع عشرات آخرين بعد عشرة أيام فقط بمثابة بداية لمرحلة أخرى من الصراع.
بدأ جهد التحالف في أغسطس لزيادة جمع المعلومات الاستخبارية البشرية من أجل استهداف العمليات بدقة أكبر. لم يكن هدف تلك الجهود حصد نتائج محدودة ومؤقتة في منطقة شمال ووسط البلاد -التي تشمل تكريت وصولًا إلى الحدود الجنوبية من الموصل وكركوك- إذ قادت القوات على مدى 6 أشهر حملات ضد مخابئ الأسلحة المنتمية أساسًا إلى فدائيي صدام وفلول المقاومة البعثية. مع ذلك، شهدت معظم المناطق السنية أن الوضع العسكري يزداد صعوبةً بالنسبة إلى الولايات المتحدة إذ بدأت المقاومة القومية الساخطة بالسيطرة.
هجوم رمضان (أكتوبر – نوفمبر 2003).
في أكتوبر 2003، بدأت كثافة هجمات المتمردين ووتيرتها بالازدياد. في نهاية تشرين الأول/أكتوبر، حدثت سلسلة من أربع هجمات انتحارية بسيارات مفخخة متزامنة على الشرطة العراقية والصليب الأحمر الدولي، تلاها سريعًا تصاعد حاد في هجمات حرب العصابات، ما أدى إلى تمرد أطلق عليه هجوم رمضان، إذ تزامن ذلك مع بداية شهر رمضان المقدس عند المسلمين. وصلت الهجمات إلى نحو 50 يوميًا، إلى جانب سلسلة من عمليات إسقاط طائرات الهليكوبتر .
دوريس ساندز جونسون، (19 يونيو 1921-21 يونيو 1983)، معلمة من جزر البهاما، وناشطة في مجال حق التصويت والسياسية. كانت أول امرأة من جزر البهاما تنافس في الانتخابات في منطقتها، وأول امرأة عُيّنت في مجلس الشيوخ، وأول امرأة منحت دورًا قياديًا فيه. بمجرد انضمامها إلى الهيئة التشريعية، كانت أول امرأة تشغل منصب وزيرة في الحكومة، ثم انتُخبت كأول امرأة لرئاسة مجلس الشيوخ. كانت أول امرأة تشغل منصب الحاكم العام بالنيابة لجزر الباهاما، وكُرّمت كسيدة قائدة لأفضل وسام الإمبراطورية البريطانية من قبل الملكة إليزابيث الثانية.
ولدت في جزيرة نيو بروفيدنس، وأكملت تعليمها الثانوي وأصبحت معلمة. بعد التدريس لمدة 17 عامًا، عادت جونسون إلى المدرسة للحصول على درجتي الماجستير والدكتوراه في الإدارة التربوية. خلال هذه الفترة، سافرت ذهابًا وإيابًا بين المدرسة ومنزلها في جزر البهاما لتنظيم جهود العمل والاقتراع. بعد التخرج، لم تتمكن جونسون من العثور على عمل بسبب نشاطها.  ألقت خطابًا مقنعًا أمام المجلس التشريعي لجزر البهاما في عام 1959، طالبت فيه بحق المرأة في التصويت، ثم وجهت خطابًا مماثلًا إلى المكتب الاستعماري في لندن. بمجرد تأمين الحق في التصويت، دخله جونسون السياسة على الفور في عام 1961، وخاضت الانتخابات الأولى التي سُمح للمرأة بالمشاركة فيها. على الرغم من أنها خسرت محاولتها، إلا أنها عملت مع الحزب التقدمي الليبرالي للحصول على استقلال جزر البهاما. عندما حصلت البلاد على حريتها من الحكم الاستعماري، عُيّنت جونسون في مجلس الشيوخ وخدمت الحكومة حتى وفاتها، بعد عقد من الزمان.
ولدت دوريس لويز ساندز في 19 يونيو 1921 في سانت أغنيس، نيو بروفيدنس، جزر الباهاما، لوالديها سارة إليزابيث وجون ألبرت ساندز. بعد الانتهاء من تعليمها الثانوي، بدأت ساندز التدريس في سن الخامسة عشرة. في 3 يناير 1943 في الكنيسة المعمدانية في ناسو، تزوجت ساندز من راتال ألين جونسون. بعد ذلك أنجبا ابنًا واحدًا وعملت جونسون لمدة 17 عامًا لكسب المال لمواصلة تعليمها. نحو عام 1953، تمكنت من الالتحاق بجامعة فيرجينيا يونيون في ريتشموند، وتخرجت بدرجة البكالوريوس في التربية. عادت إلى جزر البهاما في عام 1956 وانضمت إلى الحزب التقدمي الليبرالي. حصلت جونسون على منحة حكومية مدتها أربع سنوات لمواصلة تعليمها في كندا، وسجلت في برنامج درجة الماجستير في الإدارة التربوية. بدأت دراستها في كلية ماكدونالد للتربية بجامعة ماكغيل، وحصلت على درجة الماجستير وبدأت العمل للحصول على الدكتوراه في كلية أونتاريو للتربية بجامعة تورنتو. خلال دراستها، أنهت الحكومة المنحة الدراسية في عامها الثالث، بحجة إكمال درجة الماجستير. اعتقدت جونسون أن إنهاء المنحة جاء نتيجة نشاطها في التنظيم. ساعدت على تأسيس حركة حق المرأة في التصويت في جزر البهاما، واتحاد العمل والمجلس الوطني للمرأة، سافرت إلى المنزل بشكل متقطع أثناء دراستها للعمل من أجل منح حق الاقتراع. عادت إلى منزلها، لكن أُبلغت أن الوظائف الوحيدة في مجال التدريس كانت متاحة فقط في الجزر النائية.
بعد أن شعرت أنها قد أُبعدت عن عملها، في 19 يناير 1959، طلبت جونسون مخاطبة أعضاء مجلس النواب في جزر الباهاما، ولكن قيل لها إنها لا تستطيع التحدث إلا بعد رفع الجلسة، التي وافقت عليها، وأشارت في كلمتها أنها قدمت طلب التماس إلى مجلس النواب في عام 1958 للحصول على حق الاقتراع، والذي ادعى الأعضاء أنه أظهر فقط 13 مقدمًا و529 موقعًا.  قدمت نسخًا مطبوعة توضح أن العدد الفعلي كان 2829 شخصًا، وشمل أشخاصًا من أباكو، وكات آيلاند، وإليوثيرا، وغراند باهاما، ولونغ آيلاند، ونيو بروفيدنس. أصرت أيضًا على أن النساء عضوات في المجتمع وأنهن مستعدات وقادرات على المشاركة كمواطنات كاملات العضوية. رغم إعجاب أعضاء البرلمان بالخطاب، إلا أنهم لم يفعلوا شيئًا.
غيرترود فايل
غيرترود فايل، (11 ديسمبر 1879 - 3 مايو 1971)، ناشطة اجتماعية أمريكية شاركت في مجموعة واسعة من القضايا التقدمية/اليسارية والمثيرة للجدل، مثل حق المرأة في التصويت والعمل والحقوق المدنية.
حياتها المبكرة
وُلدت فايل في 11 ديسمبر من عام 1879 لوالديها هنري ومينا فايل (روزنتال)، وهما من أصل يهودي ألماني وعاشت العائلة في مدينة غولدزبورو بولاية نورث كارولينا. هاجر والد فايل، هنري، من هامبورغ-ألمانيا في عام 1860، عندما كان يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا، بعد شقيقه، هيرمان فايل، الذي قاتل لاحقًا في الجيش الكونفدرالي أثناء الحرب الأهلية الأمريكية. نشأت فايل في غولدزبورو بولاية نورث كارولينا في منزل أصبح ومدرجًا الآن في السجل الوطني للأماكن التاريخية. نظرًا لكونها أسرة ثرية، وظّفت عائلة فايل عمال منزليين، متضمنين موظفين بيض وسود. في عام 1883، بعد 17 عامًا فقط من تشكيل أول تجمع يهودي في نورث كارولينا، ساعد والدا غيرترود وأجدادها وخالاتها وأعمامها في تشكيل مجمع غولدزبورو أوهيب شولوم.
تلقت فايل تعليمها في المدارس العامة داخل مجتمعها في غولدزبورو. استكمل والدا فايل تعليمها في كل من المدرستين الألمانية والعبرية.
مدرسة هوراس مان (1895–1897).
عندما كانت فايل تبلغ من العمر 16 عامًا، خلال عام 1895، أُرسلت إلى مدينة نيويورك للالتحاق بمدرسة هوراس مان. خلال هذا الوقت في المدرسة، بدأت فايل كتابة الرسائل إلى عائلتها، ناقلة إليهم تجاربها في نيويورك. خلال فترة وجودها في مدرسة هوراس مان، تعرفت فايل على مارغريت ستانتون لورانس، ابنة إليزابيث كادي ستانتون. كانت مارغريت معلمة فايل للتربية البدنية. وكان لها تأثير مبكر على فايل، لكن على الرغم من ممارسة النشاط البدني المستمر طوال حياتها، عانت فايل من إعاقة جسدية بسبب انحناء عمودها الفقري وشُخّص مرضها خلال فترة وجودها في المدرسة.
كلية سميث (1897–1901).
بعد التحاقها بمدرسة هوراس مان، واصلت فايل تعليمها في كلية سميث، وهي جامعة نسائية في نورثهامبتون ماساتشوستس. عاشت فايل خلال سنتها الأولى في كلية سميث في منزل ماري لويز كابل، شقيقة الروائي جورج واشنطن كابل، الذي عارض العبودية والعنصرية في كتاباته. خلال فترة وجودها في الكلية حضرت محاضرات حول عدم المساواة بين الجنسين، ومحاضرات حول دور المرأة في مواجهة العدالة الاجتماعية، شكلت هذه التجارب لاحقًا الأساس لعمل فايل في المستقبل.
في عام 1899، أنشأت مينا والدة فايل نادي غولدزبورو النسائي وكرست النادي للروائية النسوية شارلوت بيركنز غيلمان، التي كانت قد سمعتها تتحدث في عام 1898. كانت فايل على دراية بتأثير غيلمان على والدتها، وكتبت مينا في رسالة لها وصفت فيها محاضرة غيلمان حول (المرأة الجديدة). ركز النادي النسائي على خدمة المجتمع النسائي، بالإضافة إلى الاجتماع لمناقشة أدوار المرأة في العمل الاجتماعي والإصلاح. كان لمعتقدات مينا ومشاركتها في الأندية النسائية تأثير دائم على فايل لاحقًا.
خلال انتخابات عام 1900، لم تُمنح النساء حق التصويت في الولايات المتحدة، ولكن بعض النساء في كلية سميث، ومنهم فايل، شاركن في انتخابات رئاسية وهمية. كانت النتائج النهائية للانتخابات الوهمية 761 لماكينلي و73 لبريان. لم تكشف فايل عن المرشح الذي صوتت لصالحه، لكن هذه التجربة أدخلت فايل على عالم السياسة وأثرت على مشاركتها لاحقًا في حركة حق المرأة في التصويت.
في أبريل 1901، سافرت فايل إلى نيويورك لزيارة منازل المستوطنات. خلال نفس الرحلة، زارت أيضًا أحياء المهاجرين الإيطالية والصينية.
في عام 1901، أصبحت فايل أول خريجة في كلية سميث في نورث كارولينا.
كانت ويلما بيرل مانكيلر (18 نوفمبر 1945 – 6 أبريل 2010) ناشطة أمريكية أخصائية بعلم الاجتماع وعاملة في مجال تنمية المجتمعات، تعود أصولها لقبيلة شيروكي. كانت مانكيلر أول امرأة تنتخب لمنصب رئيس قبيلة شيروكي.
ولدت مانكلير في مدينة تاهليكوا في مقاطعة شيروكي بولاية أوكلاهوما الأمريكية، وعاشت، حتى سن الحادي عشر، على الأراضي التي حصلت عليها عائلتها، بموجب قانون دوز، في مقاطعة أداير، وذلك عندما انتقلت عائلتها إلى مدينة سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا تنفيذًا لبرنامج الحكومة الفيدرالية لإعادة التوطين الهندي لعام 1956. تزوجت ويلما مانكلير، بعد تخرجها من المدرسة الثانوية، رجلًا إكوادوريًا ثريًا، وأنجبت منه ابنتين اثنتين.
انخرطت مانكلير في احتجاجات «احتلال ألكاتراز»، متأثرة بالحركات الاجتماعية والسياسية التي انتشرت في الولايات المتحدة في ستينيات القرن العشرين، وشاركت فيما بعد قبيلة بيت ريفير في كفاحها لرد الأراضي لأصحابها من السكان الأصليين ودفع التعويضات لهم. عملت مانكلير في أوائل سبعينيات القرن العشرين ولمدة خمس سنوات أخصائية اجتماعية، وركزت في عملها بشكل أساسي على القضايا المرتبطة بالأطفال.
عينت مانكلير، بعد عودتها إلى أوكلاهوما في خريف عام 1976، من قبل قبيلة شيروكي بمنصب منسق للتحفيز الاقتصادي. أصبحت مانكلير، معتمدة على خبرتها في إعداد الوثائق، كاتبة عقود ناجحة، وبحلول أوائل الثمانينيات من القرن العشرين، أصبحت مديرة لقسم التنمية المجتمعية لقبيلة شيروكي المنشئ حديثًا. في منصبها هذا صممت مانكلير وأشرفت على مشاريع مجتمعية مبتكرة سمحت لسكان الأرياف بتحديد تحدياتهم الخاصة والمشاركة في حلها. ظهر مشروعها الخاص بمنطقة بيل بولاية أوكلاهوما، في أحد الأفلام، وحصل مشروعها في منطقة كينوود غير المتحدة على شهادة الاستحقاق الوطنية من وزارة الإسكان والتنمية الحضرية.
أُبلغ رئيس قبيلة شيروكي، روس سويمر، بالقدرات الإدارية التي كانت مانكلير تتمتع بها، فعرض عليها الترشح لمنصب نائبه في انتخابات القبيلة لعام 1983. فاز الثنائي بالانتخابات، وأصبحت مانكلير بعدها أول امرأة تشغل منصب نائب رئيس قبيلة شيروكي. في عام 1985، وبعد توليها عملها في الإدارة الفيدرالية لمكتب الشؤون الهندية، تلقت ترقية لمنصب رئيس القبيلة، وبقيت في هذا المنصب حتى عام 1995.
خلال فترة شغلها لمنصب رئيس قبيلة شيروكي، بنت حكومة القبيلة عيادات طبية جديدة، وأنشأت عيادة متنقلة للاعتناء بصحة العيون، وأنشأت مركزًا للخدمات الإسعافية، ووضعت برامج للتعليم المبكر وتعليم الكبار والتدريب الوظيفي. طورت مانكلير مصادر إيرادات القبيلة، بما في ذلك المعامل ومحلات البيع بالتجزئة، والمطاعم، وتمكنت من إعطاء القبيلة حكمًا ذاتيًا يسمح لها بإدارة مواردها المالية.
عندما تقاعدت من عملها في مجال السياسة، عادت مانكلير إلى العمل كناشطة مدنية تعمل على تحسين صورة الأمريكيين الأصليين ومكافحة محاولات الاستيلاء على تراثهم، من خلال تأليف الكتب، بما في ذلك كتاب السيرة الذاتية الأكثر مبيعًا، "مانكيلر: رئيسة وشعبها"، وإلقاء المحاضرات حول الرعاية الصحية والسيادة القبلية وحقوق المرأة والتوعية بمرض السرطان.
عانت مانكلير، طوال حياتها، من عدة أمراض ومشاكل صحية خطيرة، بما في ذلك داء الكلى متعددة الكيسات، والوهن العضلي الوبيل، وسرطان الغدد الليمفاوية، وسرطان الثدي، واضطرت لإجراء عمليتي زرع كلى. توفيت مانكلير عام 2010 متأثرة بإصابتها بسرطان البنكرياس. كُرمت بعد وفاتها ومنحت العديد من الجوائز المحلية والوطنية بما في ذلك أعلى وسام مدني في البلاد، وسام الحرية الرئاسي.
ولدت ويلما بريل مانكلير في 18 نوفمبر في مستشفى هاستينغز الهندي في مدينة تاهليكوا بمقاطعة شيروكي بولاية أوكلاهوما الأمريكية لتشارلي مانكلير وكلارا إيرين (كلارا ساتون قبل الزواج). كان والدها شيروكيًا أصيلًا أجبر أسلافه، في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، على الانتقال إلى الإقليم الهندي، الذي خصصته حكومة الولايات المتحدة لتوطين الهنود، في سلسلة من عمليات التهجير القسري باتت تعرف باسم درب الدموع. تعود أصول والدة مانكلير، كلارا إيرين، إلى مجموعة من المهاجرين الاسكتلنديين الأيرلنديين والإنجليز استقروا، خلال القرن الثامن عشر، في ولايتي فرجينيا وكارولينا الشمالية، وانتقل أسلافها لأمها إلى ولاية أوكلاهوما في أوائل القرن العشرين من كل من جورجيا وأوركنساس. يشير لقب «مانكيلر» (الترجمة الإنجليزية لكلمة ᎠᏍᎦᏯᏗᎯ (أسغاياديهي) بنظام الكاتبة المقطعي الشيروكي) إلى رتبة عسكرية تقليدية تشبه النقيب، أو الرائد، أو الكاهن الذي له القدرة على الانتقام من الأشخاص عند ارتكابهم الأخطاء معتمدًا على أساليب روحية. للكلمة الشيروكية عدة مرادفات أخرى من بينها أوتاسيتي ووأونتاسيتي. يكتب اسم ويلما، الذي يعني الزهرة، بنظام الكتابة المقطعية الشيروكي بالشكل (A-ji-luhsgi). استقر تشارلي مانكيلر بعد زواجه من إيرين في عام 1937 في أراضي والده، مانكيلر بلاتس، بالقرب من روكي ماونتن في مقاطعة أدير بولاية أوكلاهوما، والتي حصل عليها، في عام 1907، بموجب قانون دوز الذي أصدرته الحكومة الأمريكية كجزء من سياسة الإدماج القسري للشعب الأمريكي الأصلي.
كان لويلما خمسة أشقاء يكبرونها سنًا، لويس دونالد «دون»، وفريدا ماري، وروبرت تشارلز، وفرانسيس كاي، وجون ديفيد. في عام 1948، وعندما كانت ويلما في الثالثة من عمرها، انتقلت العائلة إلى منزل بناه والدها وعمها وشقيقها، دون، على الأراضي المخصصة لجدها، جون. أما أشقاءؤها الذين يصغرونها بالعمر، ليندا جين، وريتشارد كولسون، وفانيسا لو، وجيمس راي، وويليام إدوارد، فقد ولدوا في الأعوام الإثني عشر التي تبعت انتقال العائلة للمنزل الجديد. لم يكن منزل العائلة مخدمًا بالكهرباء، ولم يحتوي على أي توصيلات للمياه، وعاشت العائلة فيه في «فقر مدقع». لتأمين حاجتهم من الغذاء اليومي، عمل أفراد العائلة بصيد الطيور والأسماك، وزرعوا حديقة المنزل بالخضراوات. حتى الصف الخامس، التحقت مانكيلر بمدرسة محلية صغيرة، مكونة من ثلاث غرف فقط، في روكي ماونتن. تحدث أفراد العائلة، بما فيهم والدة ويلما، إيلين، اللغتين الإنجليزية والشيروكية. استخدمت إيلين أكياس الطحين لصنع ملابس أطفالها، الذين ربتهم على التراث الشيروكي، وخزنت الطعام خوفًا من الجوع. التحق أطفال العائلة بالكنيسة المعمدانية، لكنهم كانوا حذرين في التعامل مع المصلين البيض وفي ارتداء أزيائهم، وفضلوا حضور التجمعات الاحتفالية الخاصة بقبيلتهم. علم كبار العائلة أطفالها القصص التقليدية الخاصة بالقبيلة.
الانتقال إلى سان فرانسيسكو (1956 – 1976).
في عام 1955، تراجعت قدرة العائلة على إعالة أفرادها بشكل كبير مع تزايد حالة الجفاف في المنطقة. كجزء من سياسة إنهاء الخدمة الهندية، قدم قانون إعادة التوطين الهندي لعام 1956 المساعدة للعائلات الأصلية في انتقالها للمناطق الحضرية. قدم وكلاء من مكتب الشؤون الهندية وعودًا بوظائف ثابتة وظروف معيشية أفضل للعائلات التي توافق على الانتقال إلى المناطق الحضرية. في عام 1956، وعندما كانت ويلما في الحادي عشر من عمرها، مُنع والدها، تشارلي، من الحصول على قرض من مكتب الشؤون الهندية، فقرر الانتقال إلى مدينة يتمكن فيها من إيجاد عمل ثابت والحصول على دخل شهري منتظم يمكنه من إعالة أسرته. اختارت الأسرة ولاية كاليفورنيا لأن والدة ويلما، إيرين، كانت تعيش في مدينة ريفيربانك التابعة لمقاطعة ستانيسلاوس في الولاية نفسها. بعد بيع جميع ممتلكاتهم، استقل أفراد الأسرة قطارًا من مدينة ستيلويل في ولاية أوكلاهوما وتوجهوا إلى مدينة سان فرانسيسكو. حصل تشارلي، قبل انتقاله إلى الولاية الجديدة، على تطمينات بإمكانية إيجاد شقق سكنية في سان فرانسيسكو. مع ذلك، لم تتمكن العائلة، بعد وصولها إلى المدينة، من أيجاد أي شقق متاحة للسكن، فباتت العائلة لعدة أسابيع في فندق مزرٍ في حي تندرلوين. استمرت المعاناة المالية للأسرة حتى بعد انتقالها إلى حي بوتريرو هيل حيث وجد والدها وشقيقها، دون، عملًا. انعزلت العائلة عن عاداتها القبلية إلى حد بعيد، لندرة الأمريكيين الأصليين في الحي الجديد.
محمد بروحو هو كاتب وأديب مغربي من مواليد تطوان.
ولد محمد بروحو في 3 يوليوز 1958م بمدينة تطوان في المغرب، وهو كاتب، وقاص، وروائي، وعضو اتحاد كتاب المغرب. اشتغل محمد بروحو أستاذاً بوزارة التربية الوطنية، ونشر نصوصه الإبداعية في صحف مغربية وعربية ودولية؛ ومجلات ثقافية عربية، ومواقع الكترونية، وترجمت بعضها إلى الفرنسية والإنجليزية والإسبانية.
تشدّد القومية الصربية على كون الصرب أمة واحدة، وتهدِف إلى توطيد الوحدة الثقافية والسياسية للصرب. والقومية الصربية شكلٌ مِن أشكال القومية الإثنية، التي نشأت بادئ الأمر ضمن سياق صعود القومية في إقليم البلقان في ظلّ الدولة العثمانية، وذلك بتأثير من عالم اللغويات الصربي فوك شتيفانوفيتش كاراجيدتش والسياسي الصربي إيليا غاراشانين. أدت القومية الصربية دورًا مهمّا خلال حروب البلقان أسهم في بشكل فعالٍ في تراجع الإمبراطورية العثمانية، في الفترة الواقعة خلال الحرب العالمية الأولى وما بعدها، كما أسهمت في حلّ الإمبراطورية النمساوية-المجرية، وتارة أخرى في تفكك يوغوسلافيا وحروب يوغوسلافيا في تسعينيات القرن الماضي.
بعد العام 1878، ماهى القوميون الصرب أهدافَهم مع أهداف أنصار اليوغوسلافيوية، وسعوا إلى محاكاة الدور الرائد لبيدمونت (مملكة سردينيا) في توحيد إيطاليا، وذلك عبر زعمهم أن إنشاء صربيا لا يهدف إلى توحيد جميع الصرب في دولة واحدة فحسب، بل يهدف كذلك إلى جعلها أيقونةً سلافية جنوبية من شأنها جمع كافة السلاف الجنوبيين ضمن دولة واحدة تُعرف باسم يوغوسلافيا. دعم القوميون الصرب فكرة دولة يوغوسلافية مركزية تضمن وحدة الصرب، مع رفضهم الجهود الساعية إلى تطبيق اللامركزية في الدولة. رسّخ دستور فيدوفدان الذي اعتمدته يوغوسلافيا في العام 1921 شكلَ البلاد كدولة مركزية في ظلّ نظام كارادوردفيتش الملكي الصربي.
لقيت فكرة مركزية الدولة معارضة القوميين الكروات الذين طالبوا باللامركزية، ودولة كرواتية تتمتع بالحكم الذاتي داخل يوغوسلافيا، وهو ما قبلته الحكومة اليوغوسلافية بموجب اتفاقية تسفيتكوفيتش-ماتشيك في العام 1939. عارض القوميون الصرب تلك الاتفاقية نظرًا لفتّها في عضد وحدة الصرب بنظرهم، مشدّدين على أهميتها ليوغوسلافيا تحت شعار «أمة صربية قوية، من أجل يوغوسلافيا قوية». أسفر غزو يوغوسلافيا وتقسيمها في الحرب العالمية الثانية إلى نشوب صراعات إثنية عنيفة بين القوميين الصرب، والكروات، والبشناق وغيرهم، وهو ما أدى إلى ظهور حركة قومية صربية طائفية شديد العنف بلغت ذروتها في فصائل تشيتنيك للجيش اليوغوسلافي.
نجمَ عن فرض اللامركزية في جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية في الستينيات من القرن العشرين إضافة إلى قمع مظاهر القومية الإثنية إلى ردّ فعل قومي صربي وصحوة قومية في الثمانينيات، ما أظهرَ فشل الحركة اليوغوسلافيوية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية ونظام اللامركزية في يوغوسلافيا. في أعقاب تفكّك يوغوسلافيا في التسعينيات وسعي عدة جمهوريات للانفصال، طالب القوميون الصرب بمنح جميع الصرب في كافة الجمهوريات اليوغوسلافية الحق في الاتحاد في إطار دولة واحدة. ونيجة لذلك، اندلع صراع إثني بين الصرب الساعين للاتحاد مع صربيا وغيرهم من الإثنيات اليوغوسلافية الساعية بدورها إلى نيل الاستقلال.
الثورة الصربية.
تعود جذور الحركة القومية الصربية إلى القرن التاسع عشر، وتحديدًا إلى العام 1804 مع بدء انتفاضات الصرب ضد الحكم العثماني، والتي أسفرت في نهاية المطاف إلى تأسيس دولة صربية مستقلة في العام 1878. بالرغم من ذلك، يميل القوميون الصرب أنفسهم إلى التأريخ لبداية حركتهم مع معركة قوصوه المصادفة للعيد الوطني والديني الصربي فيدوفدان (عيد القديس فايتوس) والتي درات رحاها في العام 1389 بين كلّ مِن صربيا والإمبراطورية العثمانية، وهي المعركة التي ذات الدلالات الرمزية العميقة للقوميين الصرب. يعتبر البعض أن عالم اللغويات الصربي فوك شتيفانوفيتش كاراجيدتش هو الأب الروحي للحركة القومية الصربية.
صكّ كاراجيدتش تعريفًا لغويًا للصرب ضمّ كافة المتحدثين باللهجة الشتوفاكية بصرف النظر عن انتماءاتهم الدينية أو أصولهم الجغرافية. وبالرغم من تعريفه ذلك، أقرّ كاراجيدتش بحقّ بعض الشعوب الناطقة بالشتوكافية في اختيار أسماء أخرى غير الصرب لأنفسهم. اعتبر المؤرخ الألماني مايكل وايتمان نظرية كاراجيدتش أن جميع السلاف الجنوبيين هم من الصرب على أنها «فكرة سياسية وأيديولوجية خطيرة تتستّر بقناع علمي»، في حين رأى المؤرخ التشيكي يان ريشليك أن كاراجيدتش كان «داعية لأيديولوجية صربية أشمل». ومن أوائل أنصار الحركة القومية الصربية يُذكر إيليا غاراشانين المؤيد لفكرة صربيا الكبرى –أي، دولة صربية تتسع حدودها لتضم جميع الصرب في إقليم البلقان.
بعد الاعتراف باستقلال صربيا في العام 1878، اعتبرَ السلاف الجنوبيون والحكومة الصربية على حدّ سواءٍ أنّ الشعوب الصربية الخاضعة للإمبراطورية النمساوية-المجرية في ظِلّ حُكم آل هابسبورغ أنّهم يرزحون تحت الاحتلال، وهو ما أدى إلى تعميق هوّة العداء بين صربيا والإمبراطورية النمساوية-المجرية ابتداءً من أواخر القرن التاسع عشر حتى بدايات القرن العشرين.
في العام 1914، اغتِيل الأرشيدوق النمساوي فرانس فرديناند على يد المتمرد الصربي البوسني غافريلو برينسيب، مما أدى إلى توجيه الإمبراطورية النمساوية المجرية الاتهام لصربيا بالتورط في الجريمة، ثم أعلنت الحرب على صربيا فيما بعد، وهو ما أسفر إلى نشوب صراع تحالفاتٍ أوروبي واندلاع الحرب العالمية الأولى. بالرغم من فداحة أعداد القتلى، فقد استفادت صربيا من انتصار الحلفاء على ألمانيا والإمبراطورية النمساوية-المجرية، ولاحقًا في العام 1918 شُملت صربيا بالأراضي التي طالب بها القوميون اليوغوسلافيون لتشكيل مملكة الصرب، والكروات، والسلوفينيين، والتي عُرفت آنذاك باسمها غير الرسمي يوغوسلافيا. اتّسمت رؤية القوميين الصرب بالمركزية لدولة يوغوسلافيا على الضدّ مِن شكل الدولة الكونفدرالية أو الفيدرالية التي دعا إليها غير الصرب. طبعَ العداءُ بين فكرتَين عن شكل الدولة اليوغوسلافية، إحداها مركزية يدعمها القوميون الصرب، وإحداها لامركزية يدعمها القوميون الكروات والسلوفينيين طبَعَ فترة الحكم في يوغوسلافيا ما بين الحربين العالميتين بطابعِ عدم الاستقرار.
في العام 1920، اعتُمدت في دستور مملكة الصرب، والكروات، والسلوفينيي الرؤية المركزية ليوغوسلافيا بالهيئة التي يدعمها القوميون الصربيون، وذلك في يوم فيدوفدان وهو عيدٌ وطني وديني صربيي (يوم القديس فايتوس)، وهو الدستور الذي عُرف لاحقًا باسم «دستور فيدوفدان» أو «دستور عيد القديس فايتوس». تصاعد العداء الناشئ بين القوميين الصرب والقوميين الكروات والسلوفينيين ليشهد في العام 1928 اغتيال السياسي الكرواتي ستيبان راديتش داخل مبنى البرلمان اليوغوسلافي وما تلى ذلك من تدهورِ حال الديمقراطية البرلمانية في البلاد. ومن تداعيات ذلك، تخلى الملك الإسكندر عن دستور عيد القديس فايتوس، وأعلن عن نظام ديكتاتورية ملكية للبلاد، وأعاد تسمية الدولة باسم مملكة يوغوسلافيا رسميًا.