CALM/arwiki huggingface dataset:
نمس ميلر نوع من السموريات، ينتشر في جمهورية الكونغو الديمقراطية، مالاوي، موزمبيق، جنوب أفريقيا، سوازيلاند، تنزانيا، زامبيا وموزمبيق. لاتوجد تهديدات رئيسة على هذا النوع، موائلها المفضلة واسعة النطاق وتقل فيها التجمعات البشرية. ومع ذلك في بعض موائلها، في تنزانيا مثلاً يحدث توسع للسكان وحيواناتهم.
جيبسي كينغ وتعني "ملوك الغجر"، وهي فرقة موسيقية من بلدية آرل و مونبلييه في جنوب فرنسا الذين يؤدون لأغاني الفلامينكو بلهجة أندلسية إسبانية، فعلى الرغم من أن أعضاء المجموعة قد ولدوا في فرنسا، فإن أغلبهم من خيتانوس غجر إسبانيا، الذين فرّوا من كاتالونيا أثناء الحرب الأهلية الإسبانية سنة 1930.
ملوك الغجر هي فرقة موسيقية غجرية من تأسيس جلول بوشيخي (تشيكو)، وهو أحد المهاجرين من أصول مغربية وجزائرية بفرنسا، قبل أن ينفصل عن الفرقة سنة 1991م، ويؤسس فرقة تشيكو وجيبسيس.
ومن أجل إضفاء أصداء العالمية لروح فنون الغجر والفلامنكو، أطلق جلول بوشيخي على الفرقة الموسيقية في عام 1983 اسم " ذا جيبسي كينغز" والتي تعني "ملوك الغجر" ، وهو الاسم الذي عرفه العالم.
وكانت أغنية "بامبوليو" أول نجاحات الفرقة في عام 1987م. وبعد سنتين (1989) تمكنت المجموعة من بيع 3 ملايين اسطوانة، وإصدار ألبوم "موزاييك" بتسجيل نسختين في أوروربا وأمريكيا الشمالية بكندا، ثم قامت الفرقة بعد ذلك بجولة ناجحة في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1990، كانت بمثابة نقطة مهمة في تاريخها الفني.
جلول بوشيخي (تشيكو)
فرقة جيبسي كينغز تؤدي أغانيها باللغة الإسبانية باللهجة الأندلسية من الجنوب الأندلسي.
على الرغم من أن أعضاء المجموعة قد ولدوا في فرنسا، فإن أغلبهم من خيتانوس غجر إسبانيا، الذين فرّوا من كاتالونيا أثناء الحرب الأهلية الإسبانية سنة 1930.
مانو بينيت المعروف أيضا باسم جون بينيت هو ممثل نيوزلندي مواليد 10 أكتوبر 1969 في نيوزيلندا.
بدأ مسيرته الفنية عام 1993. وأشتهر بتجسيده لشخصية المصارع الغولي كريكسوس في المسلسل التلفزيوني سبارتاكوس الذي عُرض على شبكة ستارز،
بدأ بينيت مهنة التمثيل كمحترف في عام 1993 في مسلسل شاطئ الجنة Paradise Beach.
لعب أدوار ضيف في غيرها من المسلسلات التلفزيونية الأسترالية، بما في ذلك جرذان المياه وغيرها.
بديل الحليب هو سائل يحل محل الحليب في الحمية الغذائية. وبدائل الحليب تشابه بالشكل والطعم للحليب الذي تنتجه الغدد الثديية في الثدييات. تستخدم بدائل الحليب للذين لايتحملون اللاكتوز أو لمن لديهم حساسية الحليب؛ وتستهلك أيضا من قبل النباتيين. ويتم تسويق بعض بدائل الحليب للمستهلكين على أنها أكثر صحية من حليب البقر، بسبب كونها أقل في الدهون المشبعة ولا تحتوي على الكوليسترول. تدعم بدائل الحليب بفيتامين B12 أو الكالسيوم بسبب شحها لهذه الفيتامينات والمعادن الموجودة بالحليب الحيواني. أكثر صنفين شائعة لبدائل الحليب هما حليب الحبوب وحليب النبات.
تحتوي هذه المقالة قائمة مطارات دولة جيبوتي.
جاي ستيفن كورتني هو ممثل أسترالي, مواليد 15 مارس 1986 في سيدني، نيوساوث ويلز، أستراليا. بدأ مسيرته الفنية عام 2005.
تربى كورتني "تشيريبروك" وهي ضاحية من ضواحي سيدني، نيو ساوث ويلز. والده، كريس عمل لحساب شركة الكهرباء المملوكة للدولة، ووالدته، كارين، كانت معلمة في مدرسة غالستون العامة، ثم درس في مدرسة تشيريبروك الثانوية للتكنولوجيا, وبعدها درس في الأكاديمية الأسترالية الغربية للفنون المسرحية.
معروف بدوره (فارو) في مسلسل سبارتاكوس في الجزء الأول بعنوان في عام (2010)،
وأدواره في الأفلام الروائية فلم قواعد الاولاد عام (2005) وفيلم حجر بروس عام (2009) وفيلم جاك ريتشر عام (2012)، وفلم يوم مناسب لموت قاسي عام (2013) وفلم الخطيئة عام (2014) وفلم أنا فرانكشتاين عام (2014) وفلم مختلف عام (2014) وفلم لا يكسر عام (2014) وفلم عراف المياه عام (2014) وفلم عام (2015) وفلم المبيد5 عام (2015) وفلم سقوط رجل عام (2015) وفلم الفرقة الانتحارية عام (2016) وفلم الاستثناء عام (2016).
ميشيل ديل كاستيلو أو "ميشيل جانيكو ديل كاستيلو"، ولد بمدريد في 2 أغسطس 1933. وهو كاتب فرنسي. حصل على جائزة رينودو الأدبية عام 1981.
صابر النفزاوي[1982-...] كاتب وشاعرومحلل سياسي تونسي، في رصيده خمسة كتب إلى جانب عدد كبير من المقالات والقصائد نشرها في عدد من الصحف والمواقع الإلكترونية .
درس صابر النفزاوي بكلية الحقوق بتونس اختصاص قانون خاص، ويصنّف ككاتب إسلامي، اشتغل بالصحافة والإعلام كمحرر ومدقق لغوي ويعمل الآن بموقع قناة "روسيا اليوم"..
من قصائده :
حكاية الرمق الاخير.
رجل تربى على الحزن[حاز بفضلها جائزة عام 2007].
عربي في زمن الشتات.
أحبك وكفى.
قولي ما شئت.
هذا الأنا.
قمر وقصيدة["إبداع الأسبوع" في جريدة الأنوار التونسية عام 2003].
ورد ذوى["إبداع الأسبوع"بجريدة الأنوار التونسية عام 2008].
أجمل ما فيك يا وطني[انتقد فيها نظام الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي ولم يتمّ
نشرها-2002-].
امرأة بلا عنوان...
من مقالاته:
من إرهاب العولمة إلى عولمة الإرهاب.
مقولة صدام الحضارات تحت معول النقد.
الحرب على"إرهاب"[حاز به جائزة لأفضل مقال من جريدة "الإعلان"التونسية عام 2010]
عالم دون منظمة الأمم المتحدة.
العرب وازمة طرح السؤال.
تورط الجزائر في صناعة الإرهاب في تونس.
يوطوبيا تحييد التعليم.
الجزائر..الدولة المختطفة.
النخبة والشعب ومقتضيات المرحلة.
حرب العراق ليست عقائدية.
..في نفسي شيء من تكنوقراط.
حركة النهضة إسلامية الهوى علمانية الممارسة.
الولايات المتحدة ورقصة الديك المذبوح.
إيران بين ثورة وأخرى ..من تحديد الهوية إلى تكريس الحضور.
قانون للعزل السياسي حماية للثورة ومأسسة للديمقراطية.
المعارضة وعلكة “المحاصصة الحزبية”.
بعد مقتل "شكري بلعيد"الباجي قائد السبسي يتوعد بالمزيد...
إسفنجة العزل السياسي.
مبادرة من 7 نقاط لحل الأزمة السياسية في تونس.
“عرس الدم”..مكارثيّة الانقلابيين في مصر.
مصر ومعضلة الثالث المرفوع.
الديمقراطية..”قصّة جميلة يرويها أحمق”.
فن إدارة الصراع بين حركة النهضة ونداء تونس.
مقالات ساخرة:
لن تخدعنا أيها التاريخ.
أفعال الإدانة.
شكرا إسرائيل!!!
علم البلاغة...
برامج إذاعية قدمها:
مقاربات فكرية.
قضية اليوم.
مؤلّفاته:
https://issuu.com/sabernefzaoui
السقوط الحر للثورة المصرية-2013-.
الإسلاميون..سؤال الدولة وأسئلة الحكم-ماي 2015-.
صراع الأجندات في أوكرانيا-جويلية 2015-
إصلاح التعليم بين قصور الرؤية وبين ضغط الواقع-أوت 2015-
الجزائر وشبهة صناعة الإرهاب في تونس- سبتمبر 2015-
جورج أوليفييه شاتورينو ولد في باريس عام 1947 وهو روائي وكاتب قصة قصيرة فرنسي. حصل على جائزة رينودو الأدبية عام 1982.
الظبي الأسمر واحد من أكبر أنواع الظباء. طوله 190 - 240 سنتيمتر من الرأس إلى قاعدة الذيل. كتلة الذكر 250 - 270 كيلوغرام. بنيته تشبه الحصان، والقرون موجودة في كلا الجنسين ومحنية إلى الخلف.
جان ماري روار ولد في 8 أبريل 1943 بنويي-سور-سين، وهو كاتب وكاتب مقالة فرنسي. حصل على جائزة رينودو الأدبية عام 1983.
سبق له الفوز بجائزة كومبور شاتوبريان.
هي قواعد وصف المصادر وإتاحتها و هي محاولة لبناء ترميز فهرسة علي نموذجFRBR، أما البنية المستخدمة في AACR2 كانت تقوم علي قواعد التقنين الدولي للوصف الببليوغرافي (تدوب).
قامت عليه لجنة تضم ممثلين من ست هيئات كبري وهي:
مكتبة الكونجرس، المكتبة البريطانية، جمعية المكتبات الأمريكية، اللجنة الأسترالية
عن الفهرسة، اللجنة الكندية عن الفهرسة، المعهد المرخص لاختصاصي المكتبات والمعلومات (بريطانيا).
أهداف الــ RDA :.
1-    الإيجاد : أي المساعدة علي إيجاد المصادر التي تقابل إسترتيجية البحث .
2-    تحديد الهوية : أي التأكيد علي أن المصدر الموصوف يقابل المصدر الذي يتم البحث عنه أو للتمييز بين مصدرين أو أكثر لهما نفس الخصائص .
3-    الاختيار : أي اختيار المصدر الذي يناسب احتياجات المستفيد  .
4-    الإتاحة : أي الوصول إلي المصدر الموصوف .
صممت البيانات التي يتم اختيارها وصياغتها وفقا لهذا المعيار لتحقيق الأهداف الآتية :
أقسام الــ RDA  :.
تضم الــ  RDA من عشرة اقسام وهي :
-       القسم الأول : "تسجيل خصائص تجسيدة والنسخة" :
يتضمن 4 فصول، من 1 إلي 4
-       القسم الثاني : "تسجيل خصائص العمل وتعبيرة" :
يتضمن 3 فصول من 5 إلي 7
-            القسم الثالث : "تسجيل خصائص شخص، وعائلة، وهيئة" :
يتضمن 4 فصول من8 إلى 11
-       القسم الرابع : "تسجيل خصائص مفهوم، وشئ، وحدث، ومكان" :
يتضمن 5 فصول من 12 إلي 16
-       القسم الخامس : "تسجيل العلاقات "الأولية  primary" بين عمل ما، وتعبيرة، وتجسيدة، ونسخة" :
يتضمن فصلا واحداً
-       القسم السادس : "تسجيل علاقات أشخاص، وعائلات، وهيئات، ترتبط بعمل ما" :
يتضمن 5 فصول من 18 إلى 22
-       القسم السابع : "تسجيل علاقات موضوع " :
ويتضمن فصلًا واحدًا
-       القسم الثامن : "تسجيل العلاقات بين الأعمال، والتعبيرات، والتجسيدات، والنسخ" :
ويتضمن 5 فصول من24 إلى 28
-       القسم التاسع : "تسجيل العلاقات بين أشخاص، وعائلات، وهيئات" :
يتضمن4 فصول من 29 إلي 32
-       القسم العاشر : "تسجيل العلاقات بين المفاهيم، الأشياء، الأحداث، والأماكن" :
يتضمن 5 فصول من 33 إلي 37
كما أن هناك العديد من الملاحق ومسرد مصطلحات يضم أكثر من 550 مصطلح، ويقدم تعريفا مقننا لكل منها .
المبادئ أو قواعد التي ينبغي الالتزام بها في تطبيق "RDA" :.
هناك أربع مباديء وهم :
·         اقرار التفضيلات المتعلقة باللغة والهجائية في المصطلحات، الوصف ونقاط الوصول .
·         اقرار التفضيلات المتعلقة بنظم الترقيم .
·         اقرار التفضيلات المتعلقة بالتقويم .
·         اقرار التفضيلات المتعلقة بوحدات القياس .
·         اقرار عناصر البيانات الإضافية للعناصر البؤرية .
تشيكو وجيبسيس بالإنجليزية (Chico &amp; the Gypsies) وتعني تشيكو والغجر أو الصغير والغجر، وهي فرقة موسيقية بإقاعات وفنون الجيبسي الغجرية، أسسها جلول بوشيخي (تشيكو) ذو الأصول المغاربية لأبوين أم جزائرية وأب مغربي من مدينة وجدة، تعتمد الفرقة لون موسيقى الفلامنكو المعروف لدى غجر إسبانيا الخيتانوس، الذي تلمس فيه نفحة فنية من الجنوب الأندلسي، الذي تطبعه اللهجة الأندلسية من الجنوب الإسباني، كما تمزج الفرقة أحياناً بين إيقاعات البوب اللاتينية وايقاعات الروك، بقيادة جلول بوشيخي (تشيكو)، الذي أسسها بعد أن انفضت حوله فرقة ملوك الغجر جيبسي كينغز التي أسسها، وأطلق عليها اسم "ملوك الغجر" سنة 1983، وهي أشهر فرق الفلامنكو على الإطلاق. بعد خلافات مع أصدقاء الطفولة وأعضاء الفرقة، ليشكل فيما بعد فرقة "شيكو وجيبسيس".
عادل عبد الرحمن (مواليد 11 ديسمبر 1967) هو لاعب كرة قدم مصري دولي سابق، لعب مه نادي الأهلي في الثمانينات وأوائل التسعينات بمركز خط الوسط. كان ضمن قائمة منتخب مصر المشاركة في كأس العالم 1990 في إيطاليا.
الفوز بكأس أفريقيا 1988 مع المنتخب المصري
التأهل لمونديال 1990 في إيطاليا
الفوز مع النادي الأهلي ببطولة دوري ابطال أقريقيا 1993 بتسجيله هدف الفوز الوحيد في مرمى أفريكا سبور من ساحل العاج في مباراة الإياب على أرض استاد القاهرة من ركلة جزاء ( الذهاب 1-1 )
اعتزل اللعب عام 1995
سالم بن حسن بن خيون بن جناح الأسدي، ولد عام 1883 في الجبايش، وتوفي عام 1965. كان أمير قبيلة بني أسد العدنانية في العراق، وقد كان الابن السابع عشر من بين 19 ولدا للشيخ حسن الخيون، خلف أباه في مشيخة القبيلة، وأصبح أمير الجزائر (الجبايش) منذ سنة 1904، وهو أول من اتخذ اسم جده علماً لأسرته فاشتهرت باسم آل الخيون وكانت تعرف نحلياً بآل حجي ناصر وآل جناح، واستطاع الشيخ سالم أن يبسط سطوته على عموم الجزائر وعشائرها وأن يحافظ على أسرته كطبقة أرستقراطية عسكرية حتى إلغاء المشيخة عام 1924، وقد منحته السلطات العثمانية لقب الباشا.
وفي عام 1914، احتلت القوات البريطانية قرية الشعيبة، وكان الشيخ سالم وقبيلته وأحلافه في مقدمة المقاومين لاحتلال البصرة، ولما فشلت المقاومة أسرته القوات البريطانية في كانون الأول 1914 ونفته إلى الهند.
وفي آب 1919 أفرج عنه البريطانيون فعاد إلى العراق، وكان من الداعين للحكم الجمهوري.
عين وزيرا بلا وزارة في الوزارة النقيبية الأولى (11 تشرين الثاني 1920 حتى 23 آب 1921)، ولم تكد تمضي مدة قليلة حتى انقلب على الإنكليز وأصبح من ألد خصومهم ولم تعد بغداد تروق له فعاد إلى قرية الحمّار محاولاً بسط سلطانه على كافة الأراضي والرؤساء باتفاقيات مع الرؤساء المجاورين لتقوية مركزه ضد الحكومة المركزية، وسرعان ما تواردت التقارير إلى بغداد بشأن تحركاته السياسية والإدارية والعشائرية فاستدعته الحكومة إلى بغداد فأعلن العصيان وذهب إلى الناصرية (حوالي أيلول 1921) وبقي يعمل هناك بفكرته الأولى وبسط سيطرته على أراض جديدة. وفي حزيران 1923 طلبت وزارة الداخلية حضوره إلى بغداد لكنه أجابها بكتب شديدة اللهجة معرضا بسوء الإدارة ومنوها بعداء وزير العدلية ناجي السويدي له ولعشائره، وفي نفس الوقت كان يعلن حسن نيته لسياسة بريطانيا ويطلب التوسط لدى الملك والمندوب السامي لرد الاعتبار إليه بعد أن ثبت خروجه عن طاعة الحكومة غير أنّ أخاه غضبان الخيون استمر في حركاته ضد الحكومة بالاتفاق مع الشيخ سالم، وقد ورد في تقرير الحكومة البريطانية المرفوع لعصبة الأمم عن إدارة العراق بصدد هذا الموضوع ما يلي:
وفي أوائل كانون الأول 1924 ألقت الحكومة إنذاراً بواسطة الطائرات نصه:
فأرسل وزير الداخلية في حينها عبد المحسن السعدون أربع طائرات قصفت مضيف الشيخ وبيته وأحرقتهما واحتلت الشرطة قلعة (العكَبة) العائدة للشيخ سالم وهدمتها، وبالغم من مقاومة الشيخ وأسرته للطائرات ببنادقهم فإنهم اضطروا للاختفاء في الأهوار واحتلت الشرطة كافة قلاع الشيخ. وفي 6 كانون الأول 1924، أنشأت مخفراً للشرطة في موضع مضيف الشيخ سالم الخيون، وهكذا اضطر الشيخ إلى تسليم نفسه في القرنة ثم ألقي القبض على أخيه غضبان وأُجريت محاكمتهما أمام المحكمة الكبرى في البصرة بتاريخ 4 تشرين الأول 1925 فحكمت على الشيخ سالم بالحبس لمدة ثلاث سنوات ووضعته تحت مراقبة الشرطة لمدة سنتين. وعلى أخيه غضبان بالحبس لمدة عشرة أشهر.
ثم قررت وزارة الداخلية نقل الشيخ سالم من سجن البصرة إلى سجن الموصل وصدرت بعد ذلك إرادة ملكية بإطلاق سراحه شريطة أن يقيم في المكان الذي تعيّنه له الحكومة طيلة ما بقي من مدة سجنه، وجعل مكان إقامته بمدينة الموصل ذاتها. وفي 26 نيسان 1927 سمح له بالإقامة في بغداد وبعد فترة وجيزة خرج أخوه غضبان ثائراً فأعادت الحكومة الشيخ سالم إلى الموصل.
في نيسان عام 1930 رفعت الحكومة عنه قيد الإقامة وقطعت مخصصاته وسمح له أن يقيم في المكان الذي يناسبه عدا ألوية المنتفك والعمارة والبصرة.
ويظهر أن الحكومة فكرت في إنهاء النشاط السياسي للشيخ سالم بتخطيط يجعله بعيداً عن عشائره فصادرت أراضيه في الجزائر ومنحته في أوائل سنة 1931 أراض أميرية جيدة تزيد مساحتها على 9151 دونماً في منطقة كنعان (ديالى) ولم يجد الشيخ بدّاً من قبول ذلك، وهكذا اختار أن يعيش في أراضيه الجديدة، وقد جاء في مجلة لغة العرب ما يلي:
وبينما بقي معظم آل خيون في الجبايش وفي كرمة علي والعمارة وغيرها، آثر الشيخ سالم أن يتخذ بيتاً عصرياً في بغداد وصار يقسّم وقته بين مزارعه الغنية في كنعان وبيته في بغداد، وخلال حياته تزوج من خمس نساء كانت أربع منهن من خارج أسرته، وأنجب عدداً من الأولاد، وكانت وفاته ببغداد سنة 1965.
ثعبان الخيون.
وتولى رئاسة بني أسد بعده ابنه الشيخ ثعبان وهو من مواليد الجبايش 1914 ودرس في بغداد وتخرج من كلية الحقوق 1940 وبعد عام من تخرجه شارك مع رشيد عالي الكيلاني ويونس السبعاوي في حركة 1941. وبعد فشلها سُجن في الفاو والعمارة زهاء أربع سنوات ووُضع تحت الإقامة الجبرية في ديالى والموصل لسنة واحدة، وكان أحد أعضاء نادي المثنى وانتخب غير مرة في المجلس النيابي توفي ببغداد في 13 تشرين الأول 2001.
نظم الشاعر الملا عبود الكرخي بتاريخ 4 حزيران 1925، قصائد شعبية بعنوان "الدر المخزون في مدح سالم الخيون"
فليحيا زعيم الحضر والبدوان
فليحيا الغضنفر (سالم الخيون)
عصا موسى النبي تلقف ما يفكون
خلد إله التاريخ أحسن الآثار
انتشرت بكل الملك والأقطار
فكككرك عالي، ذهنك قاطع ووقاد
منزه عن الغلطة ولا الك صداد
حيد من الأفاعي انفكت جم وجم
واللي شاجرك لا بد وأن يندم
أظهرت الصداقة للعراق وود
ومن طبع البشر لازم حسود وضد
من النيص الفهد والذيب يرتهبون
ولو خلق البار وفرص يفرون
حولك موج منايا وخوف
ألقيت الرعب يا ليثها بكل جوف
كلبك ما يخاف من المنايا وصار
ويذل من سطوتك طاغي والجبار
الباري وفقك وأعطاك هل الهام؟
ونادر بالنسبة توضع من الإسلام
كل الفخر صاير للعراقيين
بعد أن كانوا بشده وميئوسين
رحمه صاير لهم خلصوا من العار
كل الانتعاش وقدر بيهم صار
العراقيين شرط وواجب يزوروك
أنت لهم غالي الثمن ويلبسوك
أعداءك جسدهم يثبت ويرتاح
حيث عراكَنا فارس بليه سلاح
أنت كهف للمرعوب صرت اليوم
بظلك لا يذين ولا عليهم حوم
الك كل الفضل بالدر الفض بيه
أعني (سالم الخيون) عالي الشان
خزنه للعرب، داخلها در مخزون
ثابت صادق اللهجة، بطل يقظان
علومه بالمحيط انغز لها شنيار
وظهرت بالعراق اليوم بالميدان
شغلك ضابطه ومحكم على المعتاد
من كل الوجوه مهذب وخلصان
وبكلوب الأعادي غرزت فيها السم
بقرنين العدو غصبن تحط اعنان
وصرت للشعب ذروه وسور رجوه وسد
يصبح للرفيع. الواطي والكسلان
ومن الأسد انعم أفلا يذلون
طيور وتندهل، تسقط من الطيران
غيث ومن رواسي ما يمنعه روف
أعداك الكل منهم خجل وجلان
بس يخاف لا يدنى عليه العار
أشرف قدر، أبعد ذكر كل مجان
وبثيت المنافع على الخاص والعام
مثلك، لا وحق الأنزل القرآن
بوجودك عزمهم يقوى على الباقين
ازدادوا بالنشاط الشيبة وشبان
وبيهم روح حطيت ولهم سردار
في كل الدول ظاهر لهم برهان
وبعين الجبيرة لازم يشوفوك
تاج مرصع ومن أحسن التيجان
يمك تنخطف منهم تره الأرواح
يك اتجند، استفحل على العدوان
وللملهوف والمكطوع دايم دوم
أنت صرت له لعراكَنا سكان
الداعي ناظمه وشخصك الي معطيه
بمدحك قلمي يسري العنبر فيه
انفك ما يشمها للدنيه قط
عدوك يعترض واني أردّه بشرط
وبدين البدو احلف قسم بالعود
كَلْب الليث كَلبك من صخر جلمود
هنيئاً لك ويا رب الوطن (سالم)
حيث انك رجل فارس ذكي عالم
يشيخ اسلافها أنت الجبل اويت
عدلك شامل الدنيا بحيث ادعيت
احنه نفتخر بيكم على الاجناب
أنت (الأسدي) أطيب الأنساب
انتم عائلة أهل الفكر والشور
بيت المجد حاوين الشرف من دور
من جدك (حبيب ابن مظاهر) ارث
ذاك (العلم دار) بكربلا وبحث
ومنه ينتشر ياقوت والمرجان
شبه طير السعد فوك المناصب حط
حيث انك رجل مشغوف بالأوطان
ما غيره وازيده بعزة المعبود
لو صار الحرب واصطفت الشجعان
حزت المرتبة، من كل أذى سالم
حاشا أيزل منك قدم عالبهتان
كل مرعوب والطاغي عليه آسيت
بالمرتع معاً يسرح الذيب وضان
نحاورهم بكل طيبة ومن كل باب
يشهد بيك وبفضلك الإنس والجان
منكم ياخذوه ويمسكون الطور
(حوه وآدم) انتم عمدة الشجعان
استارثت الثابت وبالسياسة تيث
قومه بنصر ابن بنت النبي العدنان
كما كتب الشاعر مجيد جاسم الخيون قصيدة "يا هور الجبايش":
يا هور الجبايش لا تسد الشط
يا مجمن سمج ريجان يتلعبط
يبو العكَيد.. يالشبعت طير البط
براهينك على المحداد تشبع غط
يدهله وطين.. فوك الطين ومسدي
حشيش أخضر على الصوبين والبردي
اشحلات الصيد بيك، ودفعة المردي!
حلوه شيله الفاله، لبو سراج الشعل لاله
صايود الدست ودراغه يبراله...
يطرب لو سمع فحل الجمس ينحط
يا هور الجبايش لا تسد الشط.. أكَلك لا تسد الشط
انبت بس على الصوبين خلي شطك بزوده
خلي نبت الكعيبه على سطح الماي موجوده
خلي الكاط المفيح الجاري يلعب بعوده
بالك تدش بغواره
جبير وصعب معباره
نبت ما ينبت بداره!
يشعله ايظل على الصوبين يتخبط
يا هور الجبايش لا تسد الشط... أكَلك لا تسد الشط
يا هور الجبايش هيلك وفنك
تجاوبني الحقيقة من ارد انشدنك: انشدك:
وين اهالينه.. مضايفنه ومبانينه؟
جبح يا هور ناسينه..؟!
ولا جنه تزاركنه بكصب هورك
ولا جنه ركبنه بصدر ماطورك
ولا تذكر الكسريه ولا تذكر رمي طيورك!!
نسيت أيام المزبد.. نسيت الشص...
نسيت طيور الوريده شحم بالموسم امكَلص
حسافه اشلون تنسانه وتجافينه!
ولا تذكر بنينه اكناع، ما تذكر محارينه
ولا تذكر جباشتنه، نسيت البردي المصفط؟!
يا هور الجبايش لا تسد الشط.. اكلكَ لا تسد الشط
يا هور الجبايش.. يا جثير البك
يا مجمن حيايه افات تمزركَك
على ركمه مشاحيفك سمج بالنار يتعلك
يا ما كصة الكَطان طكَهه امعيدي بالمطرك
حلال بريعه المشحرة بنى الهور من ينشك
ما تننسه رفيف الكصب لمن يدحح المشحوف
روحي أطوف يا هور الجبايش بيك روحي اطوف
بالخريط الأصفر بالكصب مصفوف
برشيح الماي فوك الكَصب لو نكَط
يا هور الجبايش لا تسد الشط أكَلك.. لا تسد الشط
الأدب الإسباني في العصور الوسطى هو مجموع الأعمال الأدبية الإسبانية المكتوبة باللغة الإسبانية الرومانسية في العصور الوسطى، بين ما يقارب بداية القرن الثالث عشر حتى نهاية القرن الخامس عشر. وأشهر هذه الأعمال هي ملحمة السيد (El Cantar del mío Cid)، وأقدم مخطوطة لها تعود لعام 1207، ولا ثلستينا (دراما) (Celestina) وتعود لعام 1499، وهي واحدة من الأعمال التي ظهرت في المرحلة الانتقالية قبل عصر النهضة.
وحسب ما نجده في شروحات اللغة الإسبانية القديمة لتفسير أو توضيح مصطلحات لاتينية فإنه وبدءاً من نهاية القرن العاشر بدأت اللاتينية المحكية تبتعد عن أصولها لتحل محلها اللغات الرومانسية الأخرى في شبه الجزيرة الإيبيرية. ومما لا شك فيه أن الأدب الإسباني الشفوي قد وجد قبل ظهور النصوص الإسبانية المكتوبة. وما يثبت ذلك أن مؤلفين مختلفين من منتصف القرن الحادي عشر وأواخره قد تمكنوا من تضمين أبيات شعرية غنائية بلغات رومانسية في أواخر قصائدهم العربية أو العبرية معروفة باسم الخرجة.
الأجناس الخيالية.
المؤلفات الأدبية في اللغة الإسبانية، وبصفة عامة في اللغات الرومانسية، كانت في بداياتها شعراً، وذلك لسببين، أولاً، طبيعة الأدب الشفوي الشعبي، الذي يتضمن إنشاد مكرر يرافقة موسيقى؛ ثانياً، أن الكتابة النثرية بالإسبانية الرومانسية تتطلب استعمال هذه اللغة بشكل تقليدي ومتداول كلغة الثقافة، وبما أن اللغة اللاتينية كانت لغة المثقفين في العصور الوسطى، فإن استعمال الإسبانية الرومانسية لم يكن ممكناً حتى القرن الثالث عشر عندما قرر ألفونسو العاشر الحكيم جعل اللغة الإسبانية لغة متداولة ومعتمدة في تدوين شؤون المملكة الإدارية، وقرر كتابة الأعمال التاريخية والأعمال الأخرى بها.
وأول الأجناس التي يجب النظر فيها هي الشعر الغنائي التقليدي والشعر الملحمي (أناشيد المديح والنظم بتفعيلة الرومانس) والتي جرى جمعها في القرن الثالث عشر لتكون شاهداً على الأدب الشفوي الذي سبق تلك المرحلة. كلا الجنسين الأدبيين يشكلان ما يسمى أدب الحكواتي (mester de juglaría)، وهو أدب إنشادي، وعرف في المسارح الإسبانية القديمة. ويبدو أن هذا المسرح يعود إلى القرن الحادي عشر حيث قدمت في مواضيع دينية، وهو ما نراه في أول نص مسرحي إسباني "ملوك المجوس". لهذه المسرحية نسخة يتيمة من القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر، وبالنسبة للغتها، فقد تعود لمنتصف القرن الثاني عشر. وحتى ظهور مسرحية سليستينا وردت إشارات غير مباشرة للمسرح الإسباني القديم ونجد ذلك في مراجع وأعمال أخرى.
داخل الأجناس الأدبية المكتوبة، وفي المرحلة التي كانت اللغة الغاليكية-البرتغالية تعتبر لغة الثقافة والشعر الغنائي المهذب خلال العصور الوسطى، لم يبدأ الشعر الغنائي المهذب بالنمو حتى منتصف القرن الرابع عشر، وبروز الاسم الأكثر شهرة وارتباطاً به في القرن الخامس عشر وهو جورج مانريكي.
"وبالنسبة للنثر تعود أولى النماذج في الإسبانية الرومانسية وفي اللهجات الأخرى المرتبطة بها لأواخر القرن الثاني عشر في عهد فيرناندو الثالث (1217-1252)؛ وهي وثائق تاريخية ونصوص قانونية موجزة". بيدراسا خيمينس و رودريجز كاسيرس (2006،ص 31)
ومع ذلك، وخلال القرن الثاني عشر، في مرحلة أسقفية رايموندو، فإن عملية الترجمة لأعمال مختلفة من مختلف الأجناس (الرياضيات، الفلك، الطب، الفلسفة...) إلى اللاتينية، قد فتحت المجال أولاً لترجمتها شفوياً إلى الإسبانية الرومانسية، حيث يتم ترجمتها من اللغة الأصلية إلى الإسبانية الرومانسية ومن ثم إلى اللاتينية، وبهذه العملية فإن اللغة الرومانسية كانت لغة تعبير عن أفكار مجردة أو حسابات متقدمة.
والإنجاز الأكبر في جعل اللغة الإسبانية الرومانسية لغة مكتوبة على كافة المستويات كان في القرن الثالث عشر. وسمح هذا بظهور المؤلفات الكنسية (Mester de clerecia)، وهو شعر ديني، مثل: معجزات السيدة العذراء Milagros de Nuestra Señora، لكاتبها بيرثيو، وكتاب الحب الجيد El libro de buen amor لخوان رويث، وظهور المؤلفات المقالية، وهي أول أعمال أدبية سردية نثرية، مثل: القصص والتي كانت في البداية عبارة عن ترجمات أو اقتباسات انجزتها جهود الترجمة في مرحلة ألفونسو العاشر، وتحولت في القرن الرابع عشر إلى أعمال أصيلة ذات أصول شعبية في شكل قصص مغامرات خيالية تشبه الرواية مثل كتاب الفارس زيفار (Libro del caballero Zifar) وكتاب الكونت لوكانور(El Conde Lucanor) لدون خوان مانويل وكلاهما قدما في شكل مجموعة قصصية.
الأجناس الأدبية اللاخيالية.
مع دخول القرن الثالث عشر كانت لغات العلم المتعارف عليها هي اللاتينية والعربية والعبرية، وكتب بها كل ما له صله بالدين والتاريخ والعلوم. وأصبحت الإسبانية لغة الكتابة الأدبية خلال فترة حكم ملك إسبانيا فرناندو الثالث (1217-1252).
وكما ذكر أعلاه، فإن أصل الأدب الإسباني كان شعراً لا نثراً لأن وسيلة تعليم اللغة كان يستند على النصوص الأدبية الكلاسيكية الشعرية. ومع توطيد الإنتاج الشعري وتطوير الإمكانات التعبيرية (من خلال المؤلفات الكنسية) تم تحويل المواضيع الشعرية المكتوبة إلى نثر نتيجة لنضج النظام السياسي والاجتماعي الذي وجد أن النثر، وهو أكثر صعوبة من الشعر، لديه القدرة على ربط مختلف الوحدات المنطقية والجدلية للفكر الإنساني.
وهكذا فإن محتوى الأعمال النثرية الأولى المكتوبة في الإسباني هي أساساً من النوع التاريخي وظهرت خلال القرن الثاني عشر. ومنها التاريخ العام لدستور نافارا حتى ما يقارب 1186 (las Crónicas (h. 1186) del Fuero general de Navarra)، وهي قصص قصيرة على شكل حوليات. ومنها أخبار طليطلة الأولى (Anales toledanos primeros) وهي مليئة باللغة المستعربة. وكتاب الأحكام العامة 1196- 1209 (el Liber regum)، كتب في الأصل باللغة النفارية-الأراغونية ثم ترجم إلى الإسبانية في بداية القرن الثالث عشر. بالإضافة إلى حالات خاصة للعديد من العقود والشهادات، وظهر أثناء نقلها للإسبانية صعوبة في فهم اللاتينية المكتوبة فلجأوا إلى نشر شروحات بدءاً من القرن العاشر. وعليه لجأت الدولة منذ نهاية القرن الثاني عشر ولأسباب سياسية إلى توثيق القوانين كتابياً بلغة تفهمها الأغلبية وهي اللغة الإسبانية. ومعها تطور استعمال محسنات لغوية خاصة في النصوص القانونية. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الترجمات التي قدمتها مدرسة طليطلة للمترجمين ساهمت في تطوير النثر في اللغة الإسبانية، وهي ترجمات بدأها الأسقف رايموندو أفادت كثيراً في التدرب على تطبيق قواعد اللغويات الإسبانية الرومانسية.
ومع ذلك، فإن الشخصية البارزة في التحول الثقافي في إسبانيا في هذا العصر هو ألفونسو العاشر "الذي حفز وهذّب العلوم والآداب ويظهر اسمه على رأس الأطروحات العلمية والأعمال القانونية والمصنفات التاريخية والكتابات الشعرية والغنائية والسردية وكتب العشق والسخرية والقصائد الدينية". ألفار، ماينير ونافارو (2005، صفحة 102)
وحذا حذوه في وقت لاحق ابنه سانشو الرابع، وقد ساهما كملوك قشتالة وليون في تطوير عدد كبير من المؤلفات الأدبية المقالية.
التأريخ.
أعظم إنجاز قدم في عهد ألفونسو العاشر كان التأريخ، مثل كتاب تاريخ إسبانيا والتاريخ العام.
أعمال أخرى ومؤلفين مرتبطين بالتاريخ.
لمع نجم إنريكي دي فيينا (1384-1434) في مجال التأريخ في القرن الخامس عشر، ومؤلفه الأكثر أهمية هو الأعمال الإثني عشر لهرقل (Las doce trabajos de Hércules) عام 1417، وكان قد كتب سابقا باللغة الكتالانية. وهو عمل معقد ينطلق من الأساطير الكلاسيكية ويعالج وجهة نظر تأويلية للمجتمع في ذلك الوقت. وأحدث هذا الكتاب تجديداً في النثر الإسباني بسبب بلاغته واستعادة بنية الجملة المقلدة للجملة اللاتينية.
مؤلفات دينية.
أعمال القرون الوسطى ذات المحتوى الديني هي في الأساس من القرن الثالث عشر ولا سيما تلك الناشئة عن ترجمة اللغات الرومانسية للإنجيل والتأليف في الأدب العقائدي أو تعاليم المسيحية.
مؤلفات تعليمية.
وهي أعمال تهدف إلى تقديم المعرفة عبر الوعظ والعبرة، وتظهر فيما يسمى أدب الحكمة الذي تطور على امتداد القرن الثالث عشر من أمثال أصلية أو مأخوذة عن أمثال عربية. وتدرج أيضاً تحت هذا الجنس المواعظ وكتبها رجال دين، وكان لهذه المواعظ تأثيراً كبيراً. ونجد نوعين من المواعظ: المثقفة باللاتينية والشعبية باللغة الإسبانية الرومانسية. والشعبية جاءت تلبية لحاجة جمهور خليط بين العلمانيين والمتعلمين، فكثر فيها استخدام فكثر فيها استخدام محسنات بديعية مثل (exempla) وهي قصص توضيحيه مصدرها الإنجيل أو قصص حقيقية أو خياليه تنتهي بعبرة. وبالإضافة إلى استخدام (sententiae) وهي مقولات مشاهير ذكروا في علم الخطابة والمسيحية الأولى.