CALM/arwiki huggingface dataset:
هذه قائمة بأطول مبنى في كل حي من مدينة نيويورك على أساس قياس ارتفاع قياسي" يشير عامود " السنة" للسنة التي تم الانتهاء بها من المبنى.
الأطوال التي تحت الإنشاء أو المقترحة.
هذه قائمة للمباني التي قيد الإنشاء حالياً في مدينة نيويورك ويتوقع ان ترتفع إلى ارتفاع لا يقل عن 600 قدم (183 م) ويتم تمين المباني قيد الإنشاء التي سبق ان تصدر بها ايضاً، وكذلك التي تم إيقاف بنائها.
هذه قائمة تسرد المباني المقترحة للبناء في مدينة نيويورك ومن المتوقع ان يكون الارتفاع لا يقل عن 600 قدم (183 م) .
أطوال دمرت.
في هذه القائمة يتم سرد المباني المهدمة أو التي دمرت في مدينة نيويورك ويبلغ طولها على الأٌقل
الجدول الزمني لأطول المباني.
في هذه القائمة يتم سرد المباني التي حازت على لقب أطول ناطحة سحاب في مدينة نيويورك وعقد حصل عليها كل من كنيسة الثالوث ومبنى إمباير ستيت مرتين، بعد تدمير مركز التجارة العالمي في هجمات 11 سبتمبر وقد تم تجاوز مبنى إمباير ستيت عام 2012 عندما اكتل برج مركز التجارة العالمي 1 .
الاتحاد العربي للدراجات اتحاد عربي يهتم برياضة الدراجات الهوائية تأسس في عام ( 1975 ) من مجموعة من الإتحادات العربية الوطنية للدراجات، يعمل تحت مظلة اتحاد اللجان الاولمبية الوطنية العربية وكان مقره بمدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية ، ثم انتقل مقر الاتحاد إلى مدينة القاهرة بجمهورية مصر العربية ومن ثم إلى مدينة دبي بدولة الإمارات العربية المتحدة ثم انتقل إلى مدينة الشارقة ، تم الاعتراف به من قبل الاتحاد الدولي للدراجات عام 2018.
البطولات العربية للطريق.
البطولة العربية للطريق للذكور والإناث - عنابة 2014.
اقيمت في مدينة عنابة بالجمهورية الجزائرية بتنظيم من الاتحادية الجزائرية للدراجات خلال الفترة 09 ولغاية 17 أكتوبر 2014م.
البطولات العربية للمضمار.
البطولة العربية السادسة للمضمار - عنابة 2014.
اقيمت في مدينة عنابة بالجمهورية الجزائرية بتنظيم من الاتحادية الجزائرية للدراجات خلال الفترة 18 ولغاية 22 أكتوبر 2014م.
البطولات العربية للدراجة الجبلية Mountain Bike.
البطولة العربية الاولى للدراجة الجبلية - تونس 2017.
اقيمت في العاصمة التونسية تونس بتنظيم من الجامعة التونسية للدراجات خلال الفترة 28 أكتوبر ولغاية 2 نوفمبر.
البطولات العربية للأندية الابطال.
البطولة العربية الثامنة للأندية الابطال - مصر 2014.
اقيمت في مدينة القاهرة بجمهورية مصر العربية بتنظيم من الاتحاد المصري للدراجات خلال الفترة 20 ولغاية 26 نوفمبر 2014م
ضمن أنشطة الاتحاد العربي للدراجات إقامة البطولات العربية المختلفة لسباقات الدراجات الهوائية ومنها :
عمر ذو الفقار (1935) ممثل مصري عمل في السينما المصرية والإيطالية ، لعب بعض ادوار الكوميديا و اشتهر بدور المتغطرس في فيلم «المراهقات» ، قام بانتاج فيلم «النمر الأسود» ، سافر إلى أوروبا واستقر بها .
إيمان ذو الفقار ( 27 نوفمبر 1952) ، ممثلة مصرية أشتهرت وهي صغيرة في دور الطفلة المخطوفة «سوسن» في فيلم ملاك وشيطان إخراج كمال الشيخ وكان دورها في الفيلم بالغ الأهمية ، ومثلت بعض الأفلام عندما كبرت. وهي ابنة الفنان الراحل محمود ذو الفقار.
مسجد زغلول هو أحد المساجد التي أُنشئت بمصر في عصر الدولة العثمانية، ويقع بمدينة رشيد، محافظة البحيرة.
يتكون المسجد من جامعين، أحدهما قديم من المرجّح أن يكون من العصر المملوكي ويعرف باسم "الديوانى"، نسبة إلى منشئه الذي كان متولى الديوان في المدينة في ذلك الوقت ويقع في الجهة الغربية الآن، والجزء الثاني وهو الحديث يقع في الجهة الغربية وأسسه زغلول، أحد مماليك السيد هارون، والذي كان أحد الأمراء الذين عاشوا في القرن السابع عشر. ويوجد بهذا الجزء ضريح "زغلول".
جامع دمقسيس (1106هجرية / 1694م)، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر، يقع ب رشيد بمحافظة البحيرة.
زخرفت واجهته البحرية باستعمال الطوب في أوضاع هندسية جميلة وفي منتصف هذه الواجهة توجد المئذنة. ويتكون رواق القبلة من صفين من الأعمدة يقسمان المسجد إلى ثلاث بوائك. والأعمدة متساوية الأطوال ومنتظمة وتتجه من الشرق إلى الغرب. وجدران المسجد من الداخل مكسوة ببلاطات القاشانى ، وكذا القبلة، وتوجد بعض الكتابات الأثرية التي ترجع إلى تاريخ إنشاء المسجد. كما يوجد بالمسجد منبر خشبى يعتبر من أجود المنابر الخشبية التي تحتوى على زخارف من الخشب الخرط التي تمثل العصر العثماني أصدق تمثيل. والمئذنة مبنية كذلك من الطوب المكسى بالبياض ولكن قوالب الطوب وضعت في زوايا وأوضاع خاصة فجاءت زخارفها غاية في الإبداع، بل أنى أرى أنه ليس لها مثيل في زخارف المآذن المشابهة.
مسجد مصطفى جوريجى ميرزا (1110هجرية /1698م) ، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر ، يقع في شارع مرزا ببولاق.
تكون المسجد من شكل مستطيل يتوسطه صحن مربع تقريبا تحيط به الأروقة من جميع الجهات. ويتكون كل رواق من صف واحد من البوائك المحتوى على ثلاثة عقود مدببة تقوم على دعامتين من الحجر. أما رواق القبلة فهو أكبر الأروقة وأعمقها، فهو يحتوى على بائكتين تحمل كل منهما ثلاثة عقود مدببة وتقوم على دعائم حجرية ، أما صحن الجامع فقد كسى برخام متعدد الألوان مزخرف برسوم هندسية دقيقة بديعة التكوين.
مسجد المجاهدين (1120هجرية / 1708م) ، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر ، يقع ب محافظة أسيوط.
تهدم معظم المسجد القديم ولم يبق منه غير مدخله المبنى من الطوب . ومبنى المئذنة مكون من أربعة طوابق وهو خارج عن سمت المسجد.
جامع الأمير حسن (أخميم) (1121هجرية)، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر، يقع بأخميم.
سقفه محمول على أعمدة وأعتاب من الخشب، وهو يشبه إلى حد كبير مسجد سيدى جلال بمدينة جرجا. كما أن المحراب مبنى من الحجر الملون باللون الأخضر، مما أكسبه منظرا جميلا. والسقف حافل بالزخارف الزيتية وتحيط به وزرات خشبية كتب عليها آيات قرآنية.
مسجد الحاج عبد الله عاصي (1135هجرية / 1722م) ، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر ، يقع بالمحلة الكبرى بمحافظة الغربية.
زالت الآن معظم معالم المسجد القديم ولم يبق منه غير مئذنته. وتعد هذه المئذنة من المآذن النادرة التي تعلو المدخل الرئيسى للمسجد وتتكون من قاعدة مثمنة تعلوها طبقة أسطوانية وتنتهى بخوذة مخوصة .
جامع الخطباء (دسوق) (1136هجرية / 1723م)، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر، يقع بمحلة أبو على بمركز دسوق بمحافظة كفر الشيخ.
لم يبق من المسجد الأصلى غير المئذنة التي تشرف على النيل.
زاوية عبد الرحمن كتخدا (1142هجرية /1754م)، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر ، تقع في حى المغربلين.
جاءت تسمية الزاوية نسبة إلى عبد الرحمن كتخدا أحد أمراء المماليك في عهد علي بك الكبير
يتكون المسجد من مستطيل يتوسطه مربع مكشوف تحيط به الأروقة من جميع الجهات ويحتوى كل رواق على صف واحد من البوائك المكونة من عقود مدببة ممتدة عددها خمسة تقوم على أربعة أعمدة رخامية. أما رواق القبلة فيحتوى على ثلاث بوائك. ويغطى المسجد سقف خشبى مكون من (خراطيم) ومربوعات مزخرف برسوم زيتية.
مسجد عثمان كتخدا القازدغلى أو مسجد الكيخيا (1147 هجرية / 1734م) ، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر ، يقع هذا المسجد في حى الأزبكية عند تقاطع شارع إبراهيم بشارع قصر النيل.
وهو الأمير عثمان كتخدا (أو كخيا) عام 1147 هـ والذي تقلد العديد من المناصب وكان ذائع الشهرة في عصره واهتم بإنشاء العديد من العمائر الدينية واوقف الكثير من املاكه للإنفاق على مسجده.وللمسجد عمارة خاصة اتسمت بها عمارة العصر المملوكي فهو عبارة عن صحن أوسط تحيط به أربعة ايوانات اكبرها ايوان القبة الكبرى المكون من ثلاث بواك محمولة على أعمدة موازية لجدار القبلة وله أربع واجهات ويتميز بزخارفه البديعة وله اعتاب من رخام الجرانيت . مسجد كتخذا أو «الكخيا» الأثرى مبنى منذ 280 عام في عام 1147 هـ
كان من المنشآت القريبة من بركة الأزبكية وكان بجوار هذا المسجد حمام وسبيل أزيلا ولما تمم الأمير عثمان بناءه عين فيه للتدريس العلامة الشيخ عمر بن على بن مصطفى الطحاوى وجعل إمامه وخطيبه الشيخ حسن المقدسي وأول ما صلى فيه وقع به ازدحام عظيم حتى ان الأمير عثمان بك ذو الفقار حضر للصلاة متأخرا فلم يجد له محلا يصلى فيه فرجع وصلى بجامع أزبك وقد أمتلئت المزملة بالسكر المذاب وشرب منها عامة الناس وطافوا بالقلل للشرب من المسجد.
يتوسط المدخل باب يصعد إليه بمجموعة من الدرجات الرخامية. والباب مبنى قوامه رسوم نباتية. ويحيط بجدار المسجد من أعلى أزار خشبى نقشت عليه كتابات قرآنيه .ويتوسط جدار إيوان القبلة محراب مجوف من الرخام البديع التكوين يكتنفه عمودان أخضران بتيجانهما على شكل مقرنصات ، ويعلو المحراب نافذة مستديرة مملوءة بالزجاج المعشق المتعدد الألوان مكتوب عليه الله محمد، أبو بكر ، عثمان. وبجوار المحراب منبر خشبى مصنوع من خشب الخرط والحشوات المجمعة.
وتوجد عتبة على باب المسجد بها كتبات هيروغلفية. وهذه الظاهرة معروفة بكثرة حيث يتم إعادة تدوير أحجار البناء المأخوذة من دور عبادة قديمة لتوضع في في المعابد الفرعونية الجديدة في العصور المختلفة وظهرت أيضاً في العصر البطلمي ووالرماني وفي بعض الكنائس القبطية وبعض المساجد.
مسجد يوسف جوربجي أو مسجد الهياتم (سنة 1177هجرية / 1763م) ، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر ، يقع هذا المسجد بدرب الهياتم المتفرع من شارع الطينة أو شارع الحنفي بالقاهرة.
يتكون المسجد من مستطيل يتوسط صحن مكشوف مربع الشكل تقريبا وتحيط به الأروقة من جميع الجهات. وتحتوى كل جهة على رواق واحد مكون من بائكة من خمس عقود مدببة وممتدة وترتكز على أربعة أعمدة رخامية بتيجانها مكونة من ثلاث حطات من الدلايات. أما إيوان القبلة فيحتوى على رواقين موازيين لحائط القبلة ويتكون كل واحد منهما من بائكة من خمسة عقود مدببة وممتدة وترتكز على أربعة أعمدة رخامية.
جامع همام (1183هجرية) ، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر ، يقع بفرشوط في مركز نجع حمادى بمحافظة قنا ، وينسب اسم المسجد إلى شيخ العرب همام .
تكون المسجد من صحن مكشوف تحيط به الأروقة من جوانبه الأربعة، وهو مبنى بالآجر من الداخل والخارج على السواء ، وتقع مئذنة المسجد في الركن الشمالي الغربي وهى من الطوب كذلك.
شارع الأزهر من أهم المحاور المرورية في العاصمة المصرية القاهرة وسمي نسبة الذي يمر به الشارع وهو الشريان الرئيسي الذي يصل بين منطقة الأزهر وباقي مناطق العاصمة بجانب شارع بورسعيد.
أنشأه الإنجليز لضمان إمكانية نقل المعدات والوحدات العسكرية للمنطقة التي كانت عصب ثورة 1919 في مصر والتي لعب الأزهر دورا محوريا فيها، وكان أحد أول طرق المنطقة أنشئ على الطراز الأوروبي (المستقيم الواسع). وكان يمر به ترامواي.
شارع بورسعيد من المحاور المرورية في قلب العاصمة المصرية القاهرة يقع بالقرب من منطقة الأزهر.يمتد ش بورسعيد من مدينة الخصوص حتى ميدان فم الخليج بالمنيل
الجسر العلوي (ويسمى كوبري علوي في مصر) من أنواع الجسور ويحمل طريق فوق طريق آخر إما لتفادي التقائهما، وإما لتنظيم الوصل بين طريقين أو أكثر، ويهدف بشكل عام إلى تسهيل حركة المرور.
فيلم العثور على فورستر فيلم درامي أمريكي أنتج عام 2000 يدور حول قصة حياة مراهق يصادق كاتبًا كبيرًا منعزلاً عن الحياة العامة، وتقود صداقتهما الفتى للتغلب على العنصرية وبلوغ آماله، بينما تقود الكاتب على إنهاء عزلته والعودة للحياة مرةً أخرى
و تدور أحداث الفيلم حول الفتى الأسود جمال والاس روب براون القادم ومن أفقر أحياء نيويورك ويتمتع بقدرات عقلية وذكاء كبير، ومع ذلك لا يهتم بدروسه خوفًا من سخرية أصدقائه الفاشلين منه الذين يمضي معهم كل وقته في لعب كرة السلة والتسكع.
وفي تحدٍّ لإثبات شجاعته يدخل جمال إلى إحدى الشقق السكنية وفي تعجله للخروج ينسى حقيبته التي تحمل مذكراته وأفكاره، وحين يعود في اليوم التالي ليأخذها يجد بعض التصحيحات والإرشادات حول طريقة كتابته.
ويتعرف جمال بقاطن الشقة الذي يتولى إرشاده والإشراف على كتاباته في مقابل أن يحتفظ بسرية شخصية هذا الساكن وهو الكاتب والروائي الكبير وليام فوريستر شون كونري الحاصل على جائزة بوليتزر الأدبية عن روايته الوحيدة، وتربط بينهما الصداقة وتدور بينهما نقاشات وأحاديث تقود كل منهما لتغيير مفاهيمه للأفضل ويساعد فوريستر جمال في التغلب على مشاكل العنصرية والشعور بالاضطهاد.
وتبرز قدرات والاس العقلية وتظهر نتائج الاختبار ويحقق نجاحًا مبهرًا غير مألوف بين أقرانه فتعرض عليه إحدى المدارس الخاصة الراقية الانضمام إليها فيقبل وينتقل إلى عالم آخر لم يعتد علية ويصاب بصدمة حضارية في البداية إلا أنه سرعان ما يصبح عضوًا بارزا في فريق كرة السلة، كما يصادق ابنة أحد أعضاء مجلس إدارة المدرسة مما يساعده على الاندماج في هذا المجتمع والعالم الجديد.
وحين يقدم جمال بحثًا أدبيًا كتبه في شقة فوريستر -مخالفًا للاتفاق الذي بينهما أن لا تخرج أي من الأعمال التي يكتبها عنده - يتهمه أستاذه كراوفورد ف. موراي أبراهام بسرقة أعمال كاتب آخر؛ حيث أن البحث مطابق لمقال سبق وإن نُشر لفوريستر في إحدى المجلات الأدبية في الستينيات
وأمام الاتهام الظالم الذي قد ينهي مستقبل الشاب الواعد ويهدد بطرده من المدرسة الراقية يضطر فوريستر لإنهاء عزلته والخروج للذهاب إلى مدرسة جمال لتبرئة ساحته، وتتوالى الأحداث التي تغير حياة كل منهما للأفضل بفضل صداقتهما التي ستمتد للنهاية كما سنشاهد من خلال باقي إحداث الفيلم الإنساني الرائع.
عدم الإدراك الإلهياتي وهو حجة/فكر ينص على أن كلمات مثل الله/الخالق/الرب في الديانات بشكل عام والسماوية بشكل خاص، ليست ذات قيمة أو معنى و لايمكن ضمن الواقع الحالي ومحدودية الموارد والامكانات البشرية تكوين قيمة أو معنى لها،
عدم الإدراك الإلهياتي و للجهلية.
تختلف الجهلية عن عدم الإدراك الإلهياتي في انها لا ترى حاجة من الاساس في الخوض في قضية وجود معرفة أو عدم وجود المعرفة با الله/الخالق/الرب بعكس عدم الإدراك الإلهياتي الذي ينتظر تعريف واضح لــ الله/الخالق/الرب قبل الخوض في قضية وجود الله ،ولكنهما في نفس الوقت تشتركان في الاساس نفسه.[1]
العقيد هيلموت لنت. طيار مقاتل ألماني ليلي في الحرب العالمية الثانية ولد بتاريخ 13 يونيو 1918 وتوفي في 7 أكتوبر 1944). أسقط هيلموت 110 طائرة، 103 منها في الليل، ترعرع وسط عائلة متدينة، وأظهر شغفا بالغا في طفولته بالطيران فالتحق في سلاح الجو في عام 1936 وكانت ضد رغبات والده،
في 5 تشرين الأول عام 1944، حلقت طائرته من ستاد لبادربورن. وشملت طاقمه له خلال هبوطه، بسسب فشل محرك الأيسر، مما تسبب في الانخفاض وكان غير قادر على إبقاء الطائرة ثابتة وضرب كابلات عالية التردد وتحطمت. أصيب جميع أفراد الطاقم الأربعة إصابات خطيرة ولكن تم انقاذ الجميع على قيد الحياة. وتوفوا متأثرين بجراحهم في نفس اليوم، في صباح اليوم التالي توفي هيلموت لنت بعد يومين في 7 أكتوبر 1944.
يوسف زعيّن العاني (1931-¨10 يناير 2016) طبيب وسياسي سوري من مواليد البوكمال بمحافظة دير الزور، وعضو في حزب البعث منذ 1957. تولى منصب رئيس وزراء سوريا مرتين ومنصب وزير الزراعة مرتين في 1963 و 1965، توفي في مدينة ستوكهولم السويدية عن عمر يناهز ال85 عاما.
تخرج من كلية الطب بجامعة دمشق ثم تطوع في حرب التحرير الجزائرية في الخمسينيات مقاتلاً في وحدة هواري بومدين، واشترك في علاج جرحى حرب التحرير.
بعد عودته إلى سوريا في 1957، انضم لحزب البعث منجذباً لمبادئه الاشتراكية والقومية.
وزيرًا للزراعة.
بعد انقلاب البعث في 8 مارس 1963، تولى منصب وزير الزراعة (1963 ـ 1964)، حيث كانت مهمته الأولى الإصلاح الزراعي، وقد تضمن ذلك مصادرة أراضٍ زراعية شاسعة وتوزيعها على المعدمين من الفلاحين. ولكن سرعان ما دبَّ الخلاف في الحزب بين الجناح المدني المعتدل بقيادة ميشيل عفلق و صلاح البيطار، وبين الجناح الشاب المكوّن في الأساس من العسكر، وأبرزهم صلاح جديد و حافظ الأسد.
في عام 1965 انتخب زعيّن عضوا في القيادة القطرية لحزب البعث، ثم شغل منصب رئيس الوزراء للمرة الأولى في الفترة من 23 سبتمبر إلى 21 ديسمبر 1965، ثم عاد إلى رئاسة الوزراء مجددا من 25 فبراير 1966 إلى 29 أكتوبر 1968 بعد انقلاب شباط 1966.
خروجه من دائرة الضوء.
كان زعين مقرباً من صلاح جديد، وبعد الإطاحة به ومجيء حافظ الأسد للسلطة، أُلقي القبض على زعين وحـُبس، ولم يفرج عنه إلا سنة 1981 بعدما أصيب بالسرطان، فسافر إلى بريطانيا و المجر ثم إلى السويد للعلاج، حيث أمضى بقية حياته بعيداً عن الأضواء حتى توفي هناك.
زكي الخطيب (1887-1961)، سياسي سوري من دمشق، كان أحد مؤسسي الكتلة الوطنية وتسلّم وزارة العدل في زمن الانتداب الفرنسي وفي مطلع عهد الاستقلال، كما شارك في كتابة الدستور السوري الأول سنة 1928 والثاني سنة 1950.
ولِد زكي الخطيب في دمشق لأُسرة دينية عريقة، درّس الكثير من أبنائها في الجامع الأموي، وكان والده الشيخ أبو الخير الخطيب من أشهر علماء عصره في بلاد الشام. دَرَس زكي الخطيب في مدرسة السلطان بيازيد في إسطنبول وفي المعهد الملكي، وتخرج حاملاً شهادة أولى بالحقوق وثانية بالعلوم السياسية والإدارية.
عُين الخطيب بداية في ولاية دمشق وأصبح قائم مقام سنجار سنة 1910. انتقل بعدها إلى عكار ولكنه بدأ بانتقاد الدولة العثمانية لممارساتها ولإعدامها عدداً من قادة المجتمع السوري عام 1916 فتم فصله من الخدمة ونفيه إلى مدينة ديار بكر حتى نهاية الحرب العالمية الأولى. عاد بعدها إلى دمشق وبايع الأمير فيصل بن الحسين حاكماً عربياً على المدينة، فقام الأخير بتعينه قائم مقام على مدينة عجلون وفي عام 1919 مديراً لمراسلات مدينة حلب.
العمل الإداري في زمن الانتداب الفرنسي.
حافظ زكي الخطيب على منصبه الحكومي في ظلّ حكم الانتداب الفرنسي الذي فرض على سورية عام 1920 وفي عام 1922، عُيّن رئيساً لديوان دولة الاتحاد السوري التي جمعت بين دولة دمشق ودولة حلب ودولة العلويين. وفي عام 1926، كلفه وزير الداخلية حسني البرازي برئاسة ديوان الوزارة خلال الثورة السورية الكبرى، وأعيد تكليفه بنفس المنصب في عهد الوزير رؤوف الأيوبي.
مع الكتلة الوطنية عام 1927.
بعد انتهاء الثورة، انضم زكي الخطيب إلى صفوف الكتلة الوطنية التي أُسست لمحاربة الاستعمار الفرنسي بطُرق سلمية، وطالبت بإلقاء السلاح والاعتماد على النضال السياسي لا العسكري لإنهاء الانتداب. عمل مع رئيس الكتلة هاشم الأتاسي على خلق قاعدة شعبيه لها بين الأوساط المحافظة والدينية التي كان الخطيب ينتمي إليها، وفي عام 1928، انتخب مشرعاً ممثلاً عن دمشق في المجلس التأسيس المُكلّف بوضع أول دستور جمهوري للبلاد. أنجز العمل خلال مدة أسبوعين ولكن الفرنسيين رفضوا التصديق على الدستور لخلوّه من أي اعتراف بشرعية الانتداب الفرنسي. طالبوا بتعديل ست مواد من مواده الإشكالية ولكن أعضاء الجمعية رفضوا الاستجابة، فقامت المفوضية الفرنسية العليا في بيروت بتعطيل عملهم ورفض الدستور المقترح. وفي عام 1932 انتخب نائباً عن دمشق في البرلمان السوري، على قائمة الكتلة الوطنية.
الانشقاق عن الكتلة.
انشق زكي الخطيب عن الكتلة سنة 1936 بعد إبرامها معادة مع الحكومة الفرنسية، تُعطي الفرنسيين حق الانتفاع من الأراضي السورية في حال نشوب حرب عالمية جديدة في أوروبا، مع امتيازات ثقافية وسياسية بعيدة المدى، مقابل قبول الفرنسيين بوضع حد زمني للانتداب، ينتهي بشكل تدريجي بعد خمس وعشرين سنة. رأى الخطيب أن الوفد المفاوض لم يراعِ مصالح الشعب السوري ورفض الاعتراف بشرعية زملائه في الكتلة الذين وصلوا إلى الحكم بموجب اتفاقية عام 1936. أسس حزباً سياسياً معارضاً لهم، سمي حزب الاتحاد الوطني وانضم إلى صفوف الزعيم عبد الرحمن الشهبندر، أحد زعماء الثورة السورية الكبرى والذي قاد المعارضة ضد المعاهدة وبنودها.
اعتقال الخطيب سنة 1938.
وفي 16شباط 1938، أُلقي القبض على زكي الخطيب بأمر من صديق الأمس جميل مردم بك، الذي بات رئيساً للوزراء، وزُجّ في سجن الشيخ حسن بتهمة عقد اجتماع سياسي غير مُرخص في حي الميدان، تم في أثنائه توزيع مناشير فيها تحريض على الحكم وعلى رئيس الحكومة بالتحديد. تبرع عدد من أبرز المحامين السوريين للدفاع عنه، يترأسهم نقيب المحامين أحمد فؤاد القضماني، ولكن المحكمة المختصة حكمت عليه بالسجن مدة أربعة أشهر. خرج بعدها ناقماً على الكتلة وعلى كافة زعمائها.
في صيف عام 1940 اغتيل الدكتور عبد الرحمن الشهبندر في عيادته الطبية بدمشق ووجهت أصابع الاتهام إلى خصومه في الكتلة الوطنية، وتحديداً جميل مردم  بك ولطفي الحفار وسعد الله الجابري. تبرع الخطيب للدفاع عن أسرة الشهبندر في ادعائها على زعماء الكتلة وقام بمواجهتهم في المحكمة المخصصة التي شُكلت في مبنى المجلس النيابي، ولكنها أعلنت أن لا علاقة لهم بهذه الجريمة، وتمت تبرئتهم جميعاً.
في 20 أيلول 1941، ذهبت رئاسة الحكومة لصديق الشهبندر الوفي حسن الحكيم، الذي كلّف زكي الخطيب بحقيبة العدل حتى 17 نيسان 1942. أشرفت هذه الحكومة على توحيد البلاد السورية وعلى ضم دولتي الدروز والعلويين إلى أراضيها، كما أعلنت عن استقلال سورية من نظام الانتداب مع القبول ببقاء الجيش الفرنسي على في سورية إلى حين انتهاء الحرب العالمية الثانية.
بعد إعلان الجلاء عام 1946، عاد زكي الخطيب إلى المجلس النيابي بشكل مستقل، وفي عام 1949 انتخب عضواً في المؤتمر التأسيسي المكلف بوضع دستور جديد للبلاد، بعد القضاء على حكم حسني الزعيم العسكري. تحولت هذه اللجنة إلى مجلس نيابي، وقامت بانتخاب هاشم الأتاسي رئيساً للبلاد. في عهده، شكل الدكتور ناظم القدسي الحكومة الوطنية الأولى في كانون الأول 1949، وقام بتعيين الخطيب وزيراً للعدل ولكن الحكومة سقطت بعد ثلاثة أيام فقط، وحل بدلاً منه فيضي الأتاسي في حكومة جديدة ترأسها خالد العظم. ولكن القدسي أعاد تكليفه بنفس الحقيبة في حكومته الثانية والثالثة، من حزيران 1950 وحتى آذار 1951.
غاب زكي الخطيب عن أي منصب سياسي في المراحل اللاحقة، ولكنه توارى عن الأنظار في عهد العقيد أديب الشيشكلي، خوفاً من الاعتقال بسبب مواقفه المعارضة لحكم العسكر. توفي في دمشق عن عمر ناهز 74 عاماً يوم 24 نيسان 1961، خلال الأشهر الأخيرة من الوحدة السورية المصرية.
نور الدين كحّالة (مواليد 1908 – الوفاة 1965) هو مهندس وسياسي سوري شغل منصب رئيس المجلس التنفيذي لمنطقة سوريا في الفترة من 7 أكتوبر 1958 إلى 20 سبتمبر 1960، في زمن الوحدة بين سوريا ومصر.
درس كحالة الهندسة المدنية في إلينوي بالولايات المتحدة الأمريكية، عُيّن في شركة كهرباء دمشق، وعمل مهندساً خبيراً في شركة الإسمنت الوطنية، ثم انضم إلى وزارة الأشغال العامة، وعين في عام 1943 مديراً للري في سورية، ثم عين عام 1948 مديراً للأشغال العامة في سورية، ثم أميناً عاماً لوزارة الأشغال، ثم صار مديراً لميناء اللاذقية عام 1952.
كان كحّالة عضوًا بمجلس إدارة مشروع سد الفرات، واقترح مشروع اليرموك لحلّ أزمة القوة المحرّكة في دمشق.
في عام 1930 انضم كحالة إلى الكتلة الوطنية، وفي فترة الوحدة بين سوريا ومصر عينه الرئيس جمال عبد الناصر وزيرًا للأشغال العامة، وأوكل إليه مهمة وزارة التخطيط ورئيس المجلس التنفيذي لمنطقة سوريا، ونائب رئيس الجمهورية ووزيرالإنتاج.
الخطة الخمسية.
وضع كحّالة أول خطة خمسية في سورية (1960 ـ 1965)، وكان من أهم سماتها:
محمود الأيوبي (1932–2013)، سياسي سوري كردي شغل منصب رئيس وزراء سوريا من 21 كانون الأول 1972 إلى 7 آب 1976 برئاسة حافظ الأسد.
كما شغل منصب نائب رئيس الجمهورية من 1971 إلى 1974.
وشغل أيضاً المناصب التالية: رئيس الجبهة الوطنية التقدمية ووزير التربية وعضو القيادة القطرية لحزب البعث وعضو القيادة القومية حتى وفاته.
الرشوة في القانون المصري معناها أن يتاجر الموظّف العام بأعمال الوظيفة، المختص بها، من أجل تحقيق مصلحة خاصة؛ تتمثّل في الكسب غير المشروع من الوظيفة، على حساب المصلحة العامة. وهي علاقة أخذ وعطاء تنشأ باتفاق بين الموظّف العام وبين صاحب المصلحة على حصول الموظّف على رشوة، أو حتى على مجرّد وعد بالحصول عليها، لقاء قيامه بعمل من أعمال وظيفته يختص به أو امتناعه عن القيام بهذا العمل. وبذلك، تتكون جريمة الرشوة من طرفين أساسين؛ هما:
ومن الممكن أن يشترك طرف ثالث في جريمة الرشوة ليتوسّط بين طرفيها الأساسيين، ويُطلق عليه «الوسيط»، وهو يُعتبَر شريكاً في الجريمة.
والرشوة من جرائم ذوي الصفة الخاصة في القانون المصري؛ لأنها تفترض في مُرتكِبها صفة خاصة لا تقوم الجريمة بدونها؛ وهي: كون المُرتشي موظفاً عاماً مُختصاً بالعمل الذي تلقّى الرشوة للقيام به، وبناءً على هذه الصفة المُفترَضة، تعدّ جريمة الرشوة، كذلك، من جرائم الوظيفة العامة في مصر.
علة تجريمها.
لما كان الغرض من الوظيفة العامة، التي يشغلها الموظف الحكومي، هو تحقيق المصالح العامة لجموع المواطنين، فإن الرشوة، بهذا المنطق، تعدّ من أخطر الجرائم المخلّة بحسن سير الوظيفة العامة؛ لأنها تدفع الموظف العام إلى تغليب المصالح الشخصية على المصالح العامة، كما أنها تؤدي لإثراء الموظف المرتشي دون سبب مشروع. وتؤدي الرشوة إلى الإخلال بالمساواة بين المواطنين أمام المرافق العامة؛ لأنها تجعل الراشي هو من يحصل على خدماتها ومنافعها، بينما يُحرَم منها من لا يقدر أو لا يرغب في دفع الرشوة. علاوة على أنها تؤدي إلى الإخلال بالمساواة حتى بين الموظفين أنفسهم؛ لأن الموظف المرتشي ينال دخلاً يفوق ما يناله زميله غير المرتشي، وهذا ما قد يشجّعه على تقليده رغبةً منه في زيادة دخله.
وهكذا، ينتشر الفساد في مرافق الدولة، ويفقد المواطنون ثقتهم في عدالة أجهزتها. لذلك يجرّم المشرع المصري الرشوة بصورها المختلفة؛ حفاظاً على نزاهة الوظيفة العامة وسلامة المرافق الحكومية من الفساد.
الركن المفترض: صفة المرتشي.
لا يُعاقَب على جريمة الرشوة سوى الموظف العام الذي يختصّ وظيفياً بالعمل الذي أخذ الرشوة للقيام به. وبذلك، تتحقق صفة المرتشي بصفتين: صفة الموظف العام، وصفة الاختصاص الوظيفي.
الصفة العمومية للمرتشي.
تتحقق الصفة العمومية في المرتشي بكونه موظفاً عاماً حقيقياً أو موظفاً عاماً حكماً (أي أن يكون في حكم الموظف العام). وقد استقر فقه القانون الإداري المصري على تعريف الموظف العام بأنه:
الجرائم الملحقة بها.
بخلاف تجريم الرشوة، قام المشرع المصري بتجريم صور أخرى لاستغلال الوظائف العامة لتحقيق مكاسب من ورائها. مثل: تجريم عرض الرشوة من الراشي صاحب المصلحة (حتى لو لم يقبلها الموظف)، وتجريم الإخلال بواجبات الوظيفة نتيجة الرجاء أو التوصية أو الوساطة، وتجريم قبول المكافئة اللاحقة، وتجريم التوسّط في أخذ العطية أو الفائدة، وتجريم التوسّط في الرشوة، وتجريم استغلال النفوذ.
نظرة التشريعات الأخرى لها.
الرشوة مُحرّمة في الشريعة الإسلامية، وينقل القرآن قول الله: ، وقال الرسول محمد: «لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم».
وتنقسم قوانين الدول، في أسلوب تجريمها للرشوة، إلى نظامين: نظام اعتبار الرشوة جريمة واحدة، ونظام اعتبار الرشوة جريمتين مستقلتين.
النظام الأول: نظام وحدة الرشوة.
وهو نظام يعتبر جريمة الرشوة جريمة واحدة تتمثّل في اتجار الموظف بوظيفته؛ على أساس أن هذا الإتجار هو جوهر جريمة الرشوة. لذلك يكون الموظف المرتشي وحده هو الفاعل الأصلي للجريمة، بينما يتم اعتبار الراشي والرائش مجرّد شركاء للموظف في الجريمة، إلا إذا نص القانون على خلاف ذلك.
ويرى جانب من الفقه أن هذا النظام هو الأقرب إلى المنطق والأكثر ملائمةً لطبيعة جريمة الرشوة؛ لأنه يرى أن الرشوة هي جريمة الموظف في الأساس؛ باعتباره مُرتكب أساسها الذي يتمثّل في طلب الرشوة أو قبول أخذها، ويخون بذلك مقتضيات الوظيفة التي منحته الدولة إياها. بينما صاحب المصلحة (الراشي) هو مجرد مُحرّض للجريمة -سواء بالاتفاق أو بالمساعدة- على ارتكاب الجريمة؛ لذلك يعد الراشي مجرد شريك في الجريمة التي ما كان لها أن تقع لولا أن طلب الموظف الرشوة أو قَبِلَ أخذها.
من ناحية أخرى، يُنتقَد نظام وحدة الرشوة لأنه لا يعاقب الموظف الذي يطلب الرشوة ولكن يرفض صاحب المصلحة إعطاؤه إياها، وفي نفس الوقت، لا يعاقب صاحب المصلحة الذي يعرض الرشوة ولكن يرفضها الموظف. وإن كان من الممكن سد تلك الثغرات بإضافة نصوص استثنائية تسمح بعقاب الموظف العام، الذي يطلب الرشوة، حتى وإن قوبل طلبه برفض صاحب المصلحة، وكذلك تسمح بعقاب صاحب المصلحة، الذي يعرض الرشوة على الموظف، حتى وإن لم يقبلها الموظف.
ومن الدول التي تأخذ بنظام وحدة الرشوة: مصر، ولبنان، وسوريا، والسعودية، وإيطاليا، والدانمرك.
النظام الثاني: نظام ثنائية الرشوة.
وهو نظام يُقسّم جريمة الرشوة الواحدة إلى جريمتين مستقلتين في المسئولية والعقاب: الأولى، جريمة «الرشوة السلبية» ؛ وهي جريمة الموظف المرتشي حينما يطلب الرشوة أو يقبل أخذها. أما الجريمة الثانية، فهي «الرشوة الإيجابية» ؛ وهي جريمة صاحب المصلحة الراشي الذي يرشي الموظف أو يعرض عليه الرشوة أو حتى يعده بها، ويُعاقب صاحب المصلحة هنا بصفته فاعلاً أصلياً وليس كشريك كما في نظام وحدة الرشوة.