CALM/arwiki huggingface dataset:
الدوري الإيطالي 2018–19 والذي يعرف باسم دوري الدرجة الاولى الإيطالي TIM لأسباب الرعاية مع شركة تيليكوم إيطاليا. هي بطولة كرة القدم الأهم في إيطاليا. وهو الموسم الـ 117 من مواسم الدوري الإيطالي الدرجة الأولى لكرة القدم، والموسم الـ 87 منذ تطبيق دورة روبن، والموسم الـ 8 كذلك منذ فضل تنظيم البطولة عن اللجنة المنظمة لللدوري الإيطالي الدرجة الثانية. يوفنتوس هو حامل اللقب لموسم 2017–18. أنطلق الموسم يوم 18 أغسطس 2018، ومن المقرر أن ينتهي في 26 مايو 2019.
حافظ حامل اللقب يوفنتوس على لقبه للعام الثامن على التوالي.
5 فرق سيتأهلون مباشرة للمسابقات الأوروبية وذلك حسب الترتيب، حيث سيشارك الأربعة الأوائل في دوري أبطال أوروبا، أما الخامس فسيخوض غمار منافسة الدوري الأوروبي، كما سيشارك الفريق السادس في التصفيات المؤهلة لهذه المسابقة الأخيرة، هذا بالإضافة إلى احتمالية انضمام فريق إيطالي آخر للمشاركة في الدوري الأوروبي وذلك حسب المتوج بكأس إيطاليا، في حين أن آخر 3 فرق في الترتيب سيودعون المسابقة مُلتحقين بذلك بدوري الدرجة الثانية الإيطالي.
"اعتباراً من 18 مايو 2019."
الهاتريك.
(د) – داخل الأرض; (خ) – خارج الأرض
4 – سجل اللاعب 4 أهداف
في عام 2019 ، قدمت تم تقديم جوائز الدوري الإيطالي الدرجة الأولى للمرة الأولى، باستخدام حسابات من أوبتا سبورت ونيتكو سبورت لتحديد أفضل اللاعبين في الموسم.
كانت المجاعة الكبرى فترة جوع جماعي خلال احتلال قوات المحور لليونان إبّان الحرب العالمية الثانية (1941-1944). عانى السكان المحليون بشدة خلال هذه الفترة، في حين بدأت دول المحور سياسة النهب على نطاق واسع. علاوة على ذلك، أدت الطلبات، فضلًا عن الحصار الذي فرضه الحلفاء على اليونان، والبنية التحتية المدمرة، وظهور سوق سوداء قوية ومترابطة، إلى حدوث المجاعة الكبرى، وصل معدل الوفيات إلى ذروته خلال فصل شتاء الفترة من عام 1941 حتى 1942. في نهاية المطاف، أجبرت المعاناة والضغط الكبير من الشتات اليوناني البريطانيين على رفع الحصار المفروض جزئيًا، ومنذ صيف عام 1942، تمكنت اللجنة الدولية للصليب الأحمر من توزيع الإمدادات بكميات كافية، ومع ذلك، بقي الوضع قاتمًا حتى نهاية الاحتلال.
غزت إيطاليا الفاشية اليونان من ألبانيا في 28 أكتوبر 1940. ومع ذلك، سرعان ما تحول الغزو إلى هزيمة مذلة للإيطاليين وتمكنت القوات اليونانية من اختراق عمق الأراضي الألبانية. في 6 أبريل 1941، هاجمت ألمانيا النازية اليونان وسقطت القوات اليونانية بسرعة تحت القوة النارية المدهشة في الحرب الخاطفة. بعد انتصارهم مباشرة، قسمت سلطات الاحتلال البلاد إلى 3 مناطق مُنع فيها أي حركة للبضائع والأشخاص منعًا باتًا. احتل الألمان أجزاء من أثينا، والمنطقة المحيطة بسلانيك، وبعض المخافر الاستراتيجية الأمامية في بحر إيجة وجزيرة كريت، سيطر البلغار على المناطق الشمالية من تراقيا ومقدونيا الشرقية، في حين سيطر الإيطاليون على معظم البر الرئيسي والجزر الأيونية.
بشكل عام، نظرت قوى المحور إلى الدول المُحتلة كمصادر للمواد الخام والأغذية واليد العاملة. على سبيل السياسة، كان على الدول الخاضعة أن تقدم الدعم المادي لألمانيا وإيطاليا. وفقًا لهذا المبدأ، منذ بداية الاحتلال، بدأت القوات الألمانية والإيطالية سياسة النهب على نطاق واسع لكل شيء ذي قيمة. علاوة على ذلك، كان النهب والتعذيب وأحكام بالإعدام والمذابح المدنية في جميع أنحاء اليونان جزءًا من مخطط المحور خلال سنوات الاحتلال. عُبر عن الموقف الألماني تجاه الشعوب المُحتلة بإيجاز في كلمات هيرمان غورينغ في رسالة إلى مفوضي الرايخ والقادة العسكريين للأراضي المحتلة في 6 أغسطس 1942:«يجب أن ينتهي هذا القلق الدائم للأجانب مرة واحدة وإلى الأبد. وأنا لا أحفل بمقدار ذرة عندما تقول أن الناس تحت حكومتك يموتون من الجوع. دعهم يموتون طالما أنه لا يوجد جوع ألماني.»
شتاء 1941-1942.
أصبحت الحالة الغذائية حرجة في صيف عام 1941 وتحولت في الخريف إلى مجاعة كاملة. خاصة في الشتاء الأول من الاحتلال (1941-1942) كان نقص الغذاء حادًا وضربت المجاعة خاصة في المراكز الحضرية للبلاد. وصل نقص الغذاء إلى ذروته ولم يكن من الممكن تجنب المجاعة. خلال ذلك الشتاء، وصل معدل الوفيات إلى ذروته، بينما وفقًا للمؤرخ البريطاني مارك مازوفير، كانت هذه أسوأ مجاعة عاشها اليونان منذ العصور القديمة. تُركت جثث القتلى سرًا في المقابر أو في الشوارع (ربما حتى يستخدم أقاربهم الناجين بطاقات حصصهم التموينية). وفي حالات أخرى، عُثر على جثث بعد أيام من الوفاة. كان منظر الجثث الهزيلة شائعًا في شوارع أثينا.
كان الوضع في أثينا والمنطقة الواسعة في مينائها، بيرايوس، خارج نطاق السيطرة، وكان التضخم المفرط في ذروته، وزاد سعر الخبز 89 ضعفًا من أبريل 1941 إلى يونيو 1942. ووفقًا لسجلات الجيش الألماني بلغ معدل الوفيات في أثينا وحدها 300 حالة وفاة يوميًا خلال ديسمبر 1941، في حين كانت تقديرات الصليب الأحمر أعلى بكثير، حيث بلغت 400 حالة وفاة، وفي بعض الأيام وصل عدد الوفيات إلى 1000. وبصرف النظر عن المناطق الحضرية تأثر سكان الجزر أيضًا بالمجاعة، وخاصة أولئك الذين يعيشون في ميكونوس، وسيروس، وخيوس.
لا توجد أعداد دقيقة من وفيات المجاعة لأن سجلات التسجيل المدني لم تعمل أثناء الاحتلال. بشكل عام، تشير التقديرات إلى أن اليونان تكبدت نحو 300 ألف حالة وفاة أثناء احتلالها من قِبل قوى المحور نتيجة المجاعة وسوء التغذية. ومع ذلك، لم تشهد جميع أنحاء اليونان مستويات متساوية من ندرة وشح الطعام. على الرغم من عدم وجود بيانات شاملة عن شدة المجاعة الإقليمية، إلا أن الأدلة المتاحة تشير إلى أن القيود الشديدة المفروضة على الحركة، والقرب من الإنتاج الزراعي ومستوى التحضر كانت عوامل حاسمة في وفيات المجاعة.
الكارثة البيئية هي حادثة ذات آثار كارثية على البيئة بسبب النشاط البشري؛ وهي بذلك تتمايز عن الكوارث الطبيعية.
ما يميز الكوارث البيئية عن التلوث الحاصل على البيئة، أن الآثار الناجمة اللحظية تكون كبيرة جداً بحيث أن لها تبعات طويلة الأمد. من الأمثلة على الكوارث البيئية التسرب النفطي والكوارث الحاصلة على المنشآت النووية مثل كارثة تشيرنوبيل وكارثة فوكوشيما.
روفينو خوسيه كويرفو كاتب كولمبي درس اللاتينية واليونانية ، ولكن خصص الجزء الرئيسي من عمله لدراسة اختلاف اللهجات الإسبانية تحدث في كولومبيا. حول هذا الموضوع، كتب ملاحظات نقدية حول لغة بوغوتا عام 1867، والتي لا تزال مرجعا هاما في دراسة اللغة الإسبانية الأمريكية.
كان كويرفو واحداً من أوائل اللغويين الذين روجوا لاتحاد اللغة الإسبانية بمختلف أنواعها. وكان قلقًا من الاتجاه العنصري في اللغة الإسبانية المنطوقة، واعتقد أن هذه الظاهرة كانت مشابهة للأحداث التي تلت سقوط الإمبراطورية الرومانية، وبعد ذلك بدأت اللاتينية بالتدريج تنقسم إلى عدة لغات مستقلة، مثل الإسبانية والبرتغالية والإيطالية.
في عام 1878 تم قبوله كممثل كولومبي في Real Academia Española . في عام 1882 انتقل إلى باريس ، حيث عاش حتى وفاته في عام 1911.
فلسطينيو كولومبيا هم كولومبيون من أصول فلسطينية، والذين ولدوا في كولومبيا أو هاجروا إليها. وهم جزء من عرقية العرب المغتربون في كولومبيا.
في مراحل تاريخية مختلفة، شهدت العديد من دول أمريكا اللاتينية موجات هجرة من العرب من بلاد الشام إليها، الذين دفعتهم الأوضاع السائدة في بلادهم إبان الإمبراطورية العثمانية لمغادرتها. عندما وصولوا إلى كولومبيا، عرفوا باسم الأتراك لأنهم كانوا جميعاً يعتبرون من سكان الإمبراطورية العثمانية.
نشيد باراغواي الوطني (بالإسبانية:Himno Nacional Paraguayo)، هو النشيد الوطني لدولة الباراغواي.
تم إنشاء دجاج كنتاكي بواسطة الكولونيل ساندرز، وهو رائد أعمال بدأ يبيع الدجاج المقلي من مطعمه الذي أنشأه على جانب الطريق في كوربن بمقاطعة كنتاكي خلال فترة الكساد الكبير. حدد ساندرز إمكانية منح حق امتياز المطاعم (Franchise)، بذلك تم افتتاح أول فرع كنتاكي بهذا النظام في 1952 في سولت ليك، يوتا. جعل دجاج كنتاكي الدجاج المقلي أكثر شعبية في مطاعم الوجبات السريعة، مما جعل السوق أكثر تنوعًا من خلال تحدي سيطرة الهامبرغر. بتسويق نفسه باسم "كولونل ساندرز"، أصبح المؤسس وجهًا بارزًا في تاريخ الثقافة الأمريكية ولا تزال صورته تستخدم بشكل واسع في إعلانات المطعم. وقد توسعت الشركة بصورة هائلة مما جعل من الصعب على ساندرز إدارتها، لذلك قام ببيعها عام 1964 لمجموعة من المستثمرين على رأسهم جون ي. براون جونيور (John Y. Brown, Jr) و جاك س. ماسي (Jack C. Massey).
القائمة البيضاء هي ممارسة تحديد الكيانات التي تقدم امتيازًا خاصًا للخدمة والتنقل والوصول. سيتم قبول الكيانات المدرجة في القائمة والموافقة عليها والاعتراف بها. القائمة البيضاء هي عكس القائمة السوداء، وهي ممارسة تحديد الكيانات التي يتم رفضها أو عدم الاعتراف بها أو المنبوذة.
القوائم البيضاء للبريد الإلكتروني.
تشمل مرشحات الرسائل غير المرغوب فيها التي تأتي مع عملاء البريد الإلكتروني على قوائم بيضاء وقوائم سوداء من المرسلين وكلمات رئيسية للبحث عنها في رسائل البريد الإلكتروني. إذا كان مرشح الرسائل غير المرغوب فيها يحتفظ بقائمة بيضاء، أو بريدًا من عناوين البريد الإلكتروني المدرجة، أو البريد الإلكتروني للنطاقات من حذفها أو إرسالها إلى مجلد البريد غير الهام من خلال مرشح الرسائل غير المرغوب فيها. عادةً ما يقوم المستخدمون النهائيون فقط بتعيين عامل تصفية البريد العشوائي لحذف جميع رسائل البريد الإلكتروني من مصادر غير موجودة في القائمة البيضاء، وليس مزودي خدمة الإنترنت أو خدمات البريد الإلكتروني.
باستخدام القوائم البيضاء والقوائم السوداء يمكن أن يساعدوا في منع الرسائل غير المرغوب فيها والسماح للرسائل المطلوبة بالمرور، لكنها ليست مثالية. يتم استخدام القوائم البيضاء للبريد الإلكتروني لتقليل عدد حالات الإيجابيات الخاطئة، والتي تستند غالبًا إلى افتراض أن معظم الرسائل الشرعية ستكون من مجموعة صغيرة وثابتة من المرسلين. لحظر نسبة عالية من الرسائل غير المرغوب فيها، يجب تحديث مرشحات البريد الإلكتروني باستمرار حيث يقوم مرسلو الرسائل الغير المرغوب فيها بالبريد الإلكتروني بإنشاء عناوين بريد إلكتروني جديدة للبريد الإلكتروني أو كلمات رئيسية جديدة لاستخدامها في بريدهم الإلكتروني مما يسمح للبريد الإلكتروني بالوصول.
يستخدم موقع amazon.com قوائم بيضاء للحد من الوصول إلى قارئها الإلكتروني Kindle. بالإضافة إلى موقع الأمازون نفسه، يمكن لعناوين البريد الإلكتروني في القائمة البيضاء فقط التي تمت إضافتها من قبل المالك المسجل للجهاز إرسال محتوى (مستندات شخصية) إلى ذلك الجهاز.
قوائم بيضاء غير تجارية.
يتم تشغيل القوائم البيضاء غير التجارية من قبل العديد من المؤسسات غير الربحية، ومقدمي خدمات الإنترنت وغيرهم من المهتمين بمنع البريد الإلكتروني العشوائي. بدلاً من دفع الرسوم، يجب على المرسل اجتياز سلسلة من الاختبارات على سبيل المثال، يجب ألا يكون خادم البريد الإلكتروني الخاص به عبارة عن ترحيل مفتوح ولديه عنوان IP ثابت. قد يقوم مشغل القائمة البيضاء بإزالة خادم من القائمة إذا تم تلقي الشكاوى.
القوائم البيضاء التجارية.
القوائم البيضاء التجارية هي نظام يسمح من خلاله مزود خدمة الإنترنت لشخص ما بتجاوز مرشحات البريد المزعج عند إرسال رسائل بريد إلكترونية إلى المشتركين، مقابل رسوم مسبقة الدفع، إما رسم سنوي أو رسوم بريد إلكترونية. يمكن للمرسل حينئذٍ أن يكون أكثر ثقة في أن رسائله قد وصلت إلى المستلمين دون أن يتم حظرها، أو أن يكون هناك روابط أو صور تم إزالتها منها، بواسطة مرشحات الرسائل غير المرغوب فيها. الغرض من القوائم البيضاء التجارية هو السماح للشركات بالوصول إلى عملائها بشكل موثوق به عن طريق البريد الإلكتروني.
وتشمل الجهات التجارية "شهادة مسار الإرجاع" و "تحالف المرسلين المعتمدين" و "القائمة البيضاء لسبام هاوس".
واحدة من أكثر الخدمات التجارية شهرة وجديرة بالاهتمام في الوقت الحالي هي نظام البريد المعتمد من قبل شركة قود ايميل، التي تصدرت عناوين الصحف منذ فبراير 2006, عندما أعلنت شركة اي كيو ال AQL و ياهو خططًا لتنفيذها.
ذكرت AQL أن البريد من المرسلين المؤهلين كمرسلين شرعيين والذين دفعوا 0.10 سنتًا لكل رسالة سيتم تسليمهم مباشرة إلى صناديق بريد المستخدمين دون التعرض لمرشحات البريد العشوائي وأعلنت شركة AQL أنها ستقوم بدفع الرسوم مقابل المؤسسات غير الربحية. سيتم تحديد الرسائل بوضوح للمستخدم على أنها تأتي من مصدر موثوق به. يجب على هؤلاء المرسلين اجتياز نظام الاعتماد مع Goodmail ، ويجب إرسال رسائلهم فقط إلى الأشخاص الذين لديهم علاقة عمل سابقة مع المرسل. إذا أرسل المرسل رسالة إلى مستخدم لم يوافق من جانبه على استلامها، قد تقوم AQL بحظر المرسل بالكامل.
تؤكد AQL أن البريد الإلكتروني المجاني على خدمة AQL سيستمر في العمل كما هو الحال دائمًا، وسيستمر المستخدم في تلقي جميع الرسائل من مرسل لديه في القائمة البيضاء. لن يتم فرض رسوم على المشتركين في AQL لإرسال البريد الإلكتروني أو استلامه، وستخضع رسائل المرسلين الذين لا يدفعون مسبقًا ل AQL إلى نفس عوامل تصفية الرسائل غير المرغوب فيها كما كان من قبل.
نظمت مجموعة MoveON احتجاجًا على استخدام AQL للقوائم البيضاء التجارية. وتصف البرنامج بأنه "ضريبة بريد إلكتروني" ، وتدعي أن AQL يعطي مرسلي الرسائل غير المرغوب فيها توجيهًا مباشرًا إلى صناديق بريد المستخدمين، في الوقت الذي يحاول فيه نقل المزيد من الأشخاص إلى البريد الإلكتروني المدفوع عن طريق التسبب في مبلغ أكبر إذا تم رفض البريد الإلكتروني غير الشرعي غير المدفوع بواسطة مرشحات الرسائل غير المرغوب فيها.
تم اعتماد البريد المعتمد بواسطة سبعة من أفضل 10 مزودي خدمات إنترنت في الولايات المتحدة ؛ AQL و AT &amp; T و Comcast و Cox و Road Runner و Verizon و Yahoo.
وفقًا لـ كومكاست، فقد توقفت Goodmail عن العمل، واعتبارًا من 4 فبراير عام 2011 لن تعود كومكاست تستخدم الخدمة.
إعلانات القوائم البيضاء
ظهر شكل شائع من القوائم البيضاء من خلال إعلانات الإنترنت ومنع الإعلانات. تعتمد العديد من مواقع الويب على الإعلانات كمصدر للدخل. ومن الأمثلة الشهيرة على طلب القائمة البيضاء للإعلان هو Forbes. عند النقر على مقالة من Forbes، إذا تم تمكين أداة منع الإعلانات على المتصفح، فإنها تتطلب تعطيلها. بعبارة أخرى، تتطلب Forbes من القراء وضعهم في القائمة البيضاء عبر منع الإعلانات.
القوائم البيضاء في شبكة المنطقة المحلية.
استخدام آخر للقوائم البيضاء هو أمان شبكة المنطقة المحلية. يقوم العديد من مشرفي الشبكة بإعداد القوائم البيضاء لعناوين MAC، أو مرشح عناوين MAC، للتحكم بالمسموح به على شبكاتهم. يتم استخدام هذا عندما لا يكون التشفير عملية ملحقة أو بالترادف مع التشفير. ومع ذلك فإنه في بعض الأحيان غير فعال لأنه يمكن تزوير عنوان MAC.
يمكن تكوين بعض جدران الحماية للسماح فقط بحركة البيانات من/إلى عناوين IP (نطاقات) معينة.
القائمة البيضاء للبرنامج.
إذا احتفظت المؤسسة بقائمة بيضاء من البرامج، فسيتم قبول العناوين فقط في القائمة للاستخدام. وتتمثل فوائد الإدراج في القائمة البيضاء في أن المنظمة يمكن أن تضمن لنفسها أن المستخدمين لن يتمكنوا من تنزيل أو استخدام البرامج التي لم تعتبر مناسبة للاستخدام.
تطبيق القوائم البيضاء.
يتمثل أحد الأساليب الناشئة في مكافحة الفيروسات والبرامج الضارة في وضع البرامج في القائمة البيضاء التي تعتبر آمنة للتشغيل، ومنع جميع البرامج الأخرى. تم تنفيذ المنهج لأول مرة في نظام تشغيل حديث بواسطة الدكتور جون هاريسون، عالم كمبيوتر أمريكي. ويرى البعض أن هذا يتفوق على النهج المعتمد على التوقيع والقواعد المضادة للفيروسات في حظر أو إزالة البرامج الضارة المعروفة (التي تدرج بالأساس في القائمة السوداء)، لأن المقياس المعياري للمنهج يعني عمومًا أن المآثر موجودة بالفعل في البرية. كبار مقدمي  تطبيق القائمة البيضاء التكنولوجي تتضمن Bit9 و McAfee و Lumension.
قد توفر هذه المنتجات التحكم الإداري في القوائم البيضاء للبرنامج بالإضافة إلى منع إدخال برامج ضارة جديدة.
من بين متغيرات نظام التشغيل Unix، أدخلت HP-UX ميزة تسمى"HP-UX Whitelisting" في إصدار11iv3.يوفر HP-UX Whitelisting (WLI) حماية لملفات وموارد النظام استنادًا إلى تقنية تشفير RSA. يعد WLI مكملاً لعناصر التحكم التقليدية في الوصول (DAC) المستندة إلى UNIX استنادًا إلى المستخدم والمجموعة وأذونات الملف. وبالمثل لا تتأثر أذونات قائمة التحكم بالوصول (ACL)المتوفرة على أنظمة الملفات VxFS و HFS.
بين أنظمة تشغيل Windows ، قامت Microsoft بتقديم ميزة جديدة في Windows 7 و Windows Server 2008 R2 تسمى "Windows AppLocker". يسمح Windows AppLocker للمسؤولين بالتحكم في الملفات القابلة للتنفيذ التي تم رفضها أو السماح بتنفيذها. باستخدام AppLocker، يستطيع المسؤولون إنشاء قواعد تستند إلى أسماء الملفات أو الناشرين أو موقع الملف الذي يسمح بتنفيذ بعض الملفات. القواعد يمكن أن تنطبق على الأفراد أو المجموعات. تُستخدم السياسات لجمع المستخدمين إلى مستويات تنفيذ مختلفة. على سبيل المثال، يمكن إضافة بعض المستخدمين للإبلاغ عن السياسة فقط التي تسمح للمسؤولين بفهم التأثير قبل نقل ذلك المستخدم إلى مستوى تنفيذ مرتفع.
ومع ذلك، لا تزال القائمة البيضاء على مستوى التطبيق عرضة لمجموعة متنوعة من الهجمات بما في ذلك الهجمات التي تستخدم PowerShell أو البرمجة النصية عبر الموقع لتشغيل البرامج النصية أو إدخال ضار. DLLs على نقطة النهاية. تعد طرق القائمة البيضاء ذات المستوى الأدنى التي يمكنها مراقبة المكالمات المعينة ومطالبات API هي أعمق وأقوى الحلول القائمة على الأمن السيبراني  والمتوفرة على القائمة البيضاء اليوم.
كرنفال بارانكيا هو واحد من أهم الاحتفالات الفولكلورية في كولومبيا، وواحد من أكبر الكرنفال في العالم.تعود التقاليد إلى الكرنفال إلى القرن ال19. قبل أربعة أيام من حلول شهر رمضان المبارك ، تستقطب بارانكويلا السياح المحليين والأجانب وتنضم مع سكان المدينة للاستمتاع بأعياد الاحتفالات لمدة أربعة أيام. خلال الكرنفال ، أصبحت الأنشطة العادية في بارانكويلا مشلولة لأن المدينة تنشغل برقصات الشوارع والعروض الموسيقية والرائعة. كرنفال بارانكيا يتضمن رقصات مثل بالانتيو الإسبانية ، كونغو الأفريقية، و mico y micas الأصلي.
يتم تنفيذ العديد من أنماط الموسيقى الكولومبية ، وأبرزها كومبيا، وتشمل الأدوات الطبول. أعلن كرنفال بارانكيا عن التحفة الثقافية للأمة من قبل المؤتمر الوطني الكولومبي في عام 2002.كما أعلنت اليونسكو في باريس في 7 نوفمبر 2003 أنها واحدة من روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية.
لا يعرف سوى القليل عن كيفية ولماذا بدأ هذا الكرنفال. هناك العديد من النظريات. الاعتقاد الأكثر شعبية هو أن الكرنفال هو للترحيب بالربيع والاحتفال بالميلاد والتجديد. وينشأ هذا الكرنفال من مزيج من الاحتفالات الوثنية والمعتقدات الكاثوليكية والتنوع العرقي، وهو مزيج من التقاليد والرقصات والموسيقى الأوروبية والإفريقية والهندية.
يعود تاريخ المعتقدات المحلية إلى سبعة قرون ، ومن المعروف أن قدرا كبيرا من التقاليد جلبت إلى أمريكا من قبل الإسبانية والبرتغالية. أول تاريخ ملحوظ في تاريخ الكرنفال هو عام 1888 ، عندما ظهرت شخصية معروفة باسم الملك مومو في التاريخ الموثق للكرنفال.
ما قبل الكرنفالات.
الاحتفالات تترأسها كل من ملكة الكرنفال وملك مومو المنتخبين في العام السابق ، تبدأ بشكل غير رسمي بعد ليلة رأس السنة. تبدأ فعاليات ما قبل الكرنفال بعد (قراءة إعلان الكرنفال) ،وتتويج ملكة الكرنفال ومومو كينغ.
قراءة إعلان الكرنفال.
تعد قراءة إعلان الكرنفال أحد أهم أحداث ما قبل الكرنفال في بارانكيا ، وذلك لأنها تمثل رسمياً بداية ما قبل الكرنفالات. في هذا القانون ، الذي يحدث تقليديا في ساحة لاباز ، فإن عمدة بارانكيا الحالي يمنح مفاتيح المدينة بشكل رمزي لملكة الكرنفال ، وبالتالي "التنازل عن" قوتها لها طالما استمر موسم الكرنفال. قد ينظر إلى هذا الإعلان على أنه "مرسوم" مقسم إلى فقرات توضح ما هو مسموح وما هو ممنوع على الحاضرين خلال فترة الاحتفال.
تتويج ملكة الكرنفال.
يتم تنفيذ التتويج في يوم الخميس السابق إلى "معركة الزهور". خلال هذا العرض ، تتوج ملكة الكرنفال السابقة ملكة الكرنفال الحالية، وسط حفلة مليئة بالرقص والموسيقى. وتقام حاليا في ملعب روميليو مارتينيز.
أما بالنسبة إلى العرض ، فهو ماراثون من أساليب الرقص ، وأصبح الاختبار الأكثر تطلبا لملكة الكرنفال مع مرور الوقت ، لأنه خلالها على ملكة الكرنفال أن تثبت مهاراتها في الرقص. هذا العرض يرافقه أعضاء من بعض أهم مجموعات الرقص المشاركة في الكرنفال ومن قبل المطربين الوطنيين والدوليين ، مثل الدومينيكان خوان لويس الذي شارك في ذلك كرنفال 2014. أيضا ، خلال هذا الحدث ، يتم تقديم الأغنية الرسمية لملكة الكرنفال.
موكب الأطفال.
عبارة عن استعراض رقصات للأطفال تشارك فيه مجموعات المدارس والمجتمعات وكذلك ملوك الأطفال.
في الرياضيات، كسر مستمر دوري غير منتهٍ هو كسر مستمر يكتب على الشكل التالي
نشيد جمهورية الدومينيكان الوطني ، هو النشيد الوطني لجمهورية الدومينيكان.
أقيم أول عرض للنشيد الوطني لجمهورية الدومينيكان في 17 أغسطس 1883، لكنه قوبل بالاعتراض، لاحتواء كلمات النشيد على بعض الأخطاء التاريخية. تم تنقيح النشيد في عام 1897 .ثم  صدر في 7 يونيو من نفس السنة، قرار رسمي عن كونغرس جمهورية الدومينيكان يقضي باعتماد Himno Nacional، مع الموسيقى الأصلية له وكلمات النشيد (في نسختها المنقحة)، كنشيد وطني رسمي لجمهورية الدومينيكان.
كره الرب هو مصطلح يدل على كره الله أو الآلهة ويعود أصل الكلمة باللغة الإنكليزية (Misotheism) إلى اللغة اليونانية. تعتبر بعض حالات الشرك في الله أن أقوى طريقة لمعاقبة الآلهة هي التوقف عن عبادتهم. وهكذا، فقد قال بطل قصة ملحمة هرافنكل التي جرت أحداثها في القرن العاشر عندما أُحرق معبده وأصبح عبدًا: "أعتقد أنه من الحماقة الإيمان بالآلهة"، وعُرف عدم تقديم الأضاحي في هذه الملاحم بالإلحاد.
يقول جاكوب غريم في كتابه الأساطير التوتونية ما يلي: "من المثير للإعجاب أن الأسطورة النوردية القديمة تذكر في بعض الأحيان رجالاً معينين بدؤوا بالإشمئزاز التام والشك في إيمانهم الوثني، هذا الشيء الذي جعلهم يصبّون اعتمادهم على قوتهم وفضائلهم".
تصاعدت وجهات النظر في مذهب الموحّدين حول عدالة الإله فيما يخص الشيطان. يوجد مثال أدبي شهير يدل على وجود أمثلة لكارهي الإله منذ سبعينيات القرن التاسع عشر وهي قصة بروميثيوس التي كتبها الأديب الألماني غوته.
يوجد أيضًا مفهومٌ آخر ذو صلة بالمفاهيم السابقة هو مفهوم الإله السيئ حيث يعتقد حلفاء هذه المفهوم أن الإله ليس جيدًا بالمطلق وأنه على الأرجح شرير. الآلهة المخادعة الموجودة في مذهب المشركين غالباً ما تكون آلهة سيئة، فمثلًا الإله إيشو هو إله محتال من أكبر المجموعات العرقية التي تدعى اليوروبا الذي شجع على العنف بين مجموعتين من الناس فقط من أجل التسلية قائلًا "التسبب في النزاع هو قمة فرحتي."
العديد من الآلهة المشرِكة منذ عصور ما قبل التاريخ أجمعن على أنهم ليسوا جيدين ولا أشرار أو أنهم جيدين وأشرار في نفس الوقت، وهكذا يستخدم مفهوم الإله السيئ في إشارة إلى إله اليهودية المسيحية.
المفهوم التاريخي المشابه لمفهوم الإله السيئ هو مفهوم "الشيطان الخبيث" المأخوذ من تأملات رينيه ديكارت في الفلسفة الأولى التي فُسِّرت من قبل النقاد البروتستانت أن الله يُظهر نية خبيثة.
قال برنارد شوايزر في عام 2002: "يبدوا أن المفردات الإنكليزية تفتقر إلى كلمة مناسبة توصّف حالة الكراهية المطلقة للإله على الرغم من أن التاريخ سجل عددًا من الكارهين الذين يعتقدون أن مصطلح "misotheism" هو المصطلح الحقيقي والمبتكر.
أوضح شوايزر عندما طُبِّق المصطلح على كتاب فيليب بولمان الذي يدعى "مواده الداكنة" (His Dark Materials) أنه لا يعني بأن يحمل المصطلح الدلالات السلبية لمفهوم الكره البشري قائلًا: "بالنسبة لي، تدل الكلمة على المواقف التي تؤكد الإنسانية والشجاعة على تحدي القوى التي تحكم الكون"
ليس من الضروري أن يكون العدميون يصدقون بأحد الآلهة لكنهم يقفون ضد أي دين توحيدي. إن هذا التعريف يدل على رفض التوحيد بغض النظر إذا كان هذا أتباعه يؤمنون بأي إله معين. لا يعني هذا المفهوم أن العدميون يرفضون وجود إله خالق، فإن هذه اللأفكار تدل على وجود إله وحاجة هذا الإله ليعبد ويؤمن به.
اللاهوتية.
تنشأ التكهنات حول مفهوم الإله الشرير بدءاً من أخذ مشكلة الشر بعين الاعتبار، ومسألة سماح الإله الذي من المفترض أنه كلي القدرة، وكلي العلم، وهادف للخير بوجود الشر في العالم. يشير كونز إلى أن هذه مسألة تخص اللاهوتيين لأن المؤمنين بوجود إله شرير لن تشكّل أمامهم عقبة في طريق إيمانهم. في الواقع، لا يواجه المؤمنون بالإله الشرير أيّة مشكلة لأن خيارهم الوحيد يدل على استجابة ثابتة ومتقبّلة لمشكلة الشر.
يستنتج كونز أن مسألة اللاهوتية التي تؤكد على الخير الإلهي الموجود على الرغم من التناقض الظاهر في مسألة الشر لا تشكل تحديًا لجميع أنواع الإيمان مما يعني أن مشكلة الشر لا تشكّل تناقضًا لشخص يؤمن بأن الله موجود لكنه ليس من الضرورة أن يكون جيدًا.
يأخذ هذا الإستنتاج ضمنيًا القرن الأول لمعضلة إيوثيفرو مؤكداً استقلال الأخلاق الصالحة والشريرة عند الله (كما هو تعريف الله في الإيمان التوحيدي). ظهر مفهوم "الخير" تاريخيًا كمفهوم مطلق بالتوازي مع مفهوم كون الله الكيان المفرد الذي عُرف بالخير. هذا يعني إن مفهوم الإيمان بالإله الشرير يتخلى عن سمة أساسية في التوحيد عبر التاريخ.
كتب آرثر شوبنهاور: "هذا العالم ليس من الممكن أنه كان عملاً خيّرًا، بل شيطانًا جلب معه المخلوقات إلى الوجود من أجل إرضاء نفسه برؤية آلامهم". ومن جهةٍ أخرى، ناقش نقاد مذاهب كالفن في مسألة القضاء والقدر في كثير من الأحيان أن عقائد كالفن لم تنجح في تجنب وصف الله بأنه "مؤلّف الشر".
كرّس الكثير من اللاهوتيين ما بعد المحرقة ولا سيما في الدوائر اللاهوتية اليهودية أنفسهم لإعادة التفكير في صلاح الله، ومثالًا على ذلك كتاب ديفيد ر. بلومنتال وهو مؤلف كتاب مواجهة الإساءة الإلهية، وجون ك. روث الذي قال في مقالته عن اللاهوتية:
مرتضى نظمي زاده أو مرتضى السيد علي نظمي البغدادي ثم الرومي، الاديب المؤرخ الحنفي، مترجم وشاعر ماهر، من أصل تركي، وهو ابن الشاعر نظمي زاده البغدادي، وشقيق الكاتب حسين أفندي، ولد في بغداد وتوفي في الاستانة، له مؤلفات تاريخية مهمة.
وقد هاجر والده من بغداد مع أغلب الأتراك حينما استولى عليها الشاه عباس الصفوي سنة 1623م، وقد عاد إليها فيما بعد، عندما أُستردت من قبل السلطان العثماني مراد الرابع عام 1638م.
الخروج من بغداد.
ان والده هو الشاعر نظمي زاده، قد هاجر مع اغلب الاتراك من بغداد حينما استولى عليها الشاه عباس، فقد اختفى اياماً ثم تنكر نظمي زاده بزي درويش واخذ معه والدته وهو مكشوف الرأس حافي القدمين، لا زاد له ووجهته آسيا الصغرى (الأناضول)، واجتاز بالحلة و كربلاء، فاقام فيهما مدة للراحة، ثم سار نحو حافظ أحمد باشا، وكان الباشا بطريقه إلى العراق عائداً إليه ليحاول إسترداد بغداد ممن أخذها، الأمر الذي لم يفلح فيه.
وكانت بين نظمي وبين القائد حافظ أحمد باشا معرفة سابقة، فتتبع نظمي أحمد باشا إلى آسيا الصغرى، وتسلى عن بعده من موطنه بتردده إلى كبار الموظفين من هم برتبة وزير (مير ميران) وباثرائه من رفقتهم، والمحتمل ان ثروته جمعت مما كانوا يهدونه اليه لقاء قصائده التي يمجدهم بها. فقد أنشد قصيدة حينما قدم السلطان مراد الرابع إلى أورفة، وهو يسير إلى بغداد سنة (1048ه‍/ 1638م)، وقد عاد الشاعر نظمي زاده إلى وطنه بغداد، بعد ان أسترجعها الأتراك. وكانت عودته عقيب علمه بموت الشاه صفي ملك فارس في (14 صفر 1052ه‍/ 14 آيار 1642م)، وبرفقته أولاده وحفدته وظل عائشاً بعد ذلك، فانه نظم في سنة (1069ه‍/ 1658/ 59م) تأريخاً لبناء مسجد السلاحدار محمد باشا، ذلك الجامع الذي لم يتم بناءه إلا في سنة (1094ه‍/ 1683م)، ويقع في محلة رأس القرية، ويعرف اليوم بجامع الخاصكي، هذا ما كان من أمر والده نظمي زاده.
بداية كتاباته التاريخية.
مرتضى أفندي، بما ان والده الشاعر المعروف نظمي زاده، فقد تعرف على رجال نقلوا حكاية إستعداد الجيش العثماني لمحاصرة بغداد سنة (1035ه‍/ 1625م)، وكانت بغداد إذ ذاك بقبضة صفي قولي خان الذي ولاه الإيرانيون عليها. وكذلك كان قد روى ملحتين ونظم عدة تواريخ في إسترداد قبرص سنة (1081ه‍)، وفي مولد السلطان أحمد الثالث سنة (1084ه‍/ 1673م)، وفي ترميم معروف الكرخي في زمن عبد الرحمن باشا الذي كان والياً في بغداد من سنة (1085ه‍ / 1674م إلى سنة 1087ه‍/ 1676م)، وكذلك في تمام السلاحشور محمد بك لجامع السلاحدار في سنة (1094ه‍/ 1687م). فقد كان مرتضى أفندي شاهد عيان للوقائع التي يرويها.
توفي المؤرخ البغدادي مرتضى أفندي نظمي زاده في الاستانة حسب ما ذكر في السجل سنة 1136ه‍/ 1723م.
وفي رواية سنة 1133ه‍/ 1720م، وفي أخرى كانت وفاته في الاستانة في العقد الرابع من القرن الثاني عشر للهجرة بين سنة (1117ه‍ وسنة 1128ه‍) .
[[تصنيف:أشخاص من بغداد]]
[[تصنيف:شعراء عراقيون بالتركية العثمانية]]