CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد لفت البرنامج الانتباه لأهمية أنواع الدعم الأخرى بالإضافة إلى الرعاية الطبية؛ مثل الإسكان ونفقات المعيشة والتوظيف ووسائل النقل والتعليم، وإنشاء أولوية وطنية جديدة هدفها الاهتمام بالناس المصابين باضطرابات عقلية خطيرة. بالإضافة إلى ذلك قام الكونجرس بسنّ "أنظمة الصحة العقلية" بهدف إعطاء أولوية الخدمات للمصابين بالأمراض العقلية والتأكيد على تطوير الخدمات بحيث لا تقتصر على الرعاية السريرية داخل المنشأة فقط؛ ومؤخراً في ثمانينيات القرن العشرين وتحت تأثير الكونغرس والمحكمة العليا فإن العديد من البرامج ابتدأت لتساعد المرضى لاستعادة صحتهم وحقوقهم.
تم تخصيص مساعدات طبية لخدمة الناس الذين يعانون من "مرض نفسي مزمن". تم أيضاً تزويد الناس الذين يتم تنويمهم بالمستشفى بالمساعدة والرعاية. وتم إنشاء برنامج قبل الخروج لتمكين الناس من تقديم طلبات لإعادتهم إلى حالتهم التي كانوا عليها قبل إدخالهم إلى المستشفى.[42] ولم يغلق أول مستشفى أمراض عقلية تقليدي إلا عام 1990 أي بعد 35 سنة تقريبا من بداية حركة "تغيير الرعاية الطبية للمصابين بأمراض عقلية"، انخفض عدد المستشفيات المشابهة من 300 إلى 40 تقريبًا في تسعينيات القرن العشرين، وأخيرًا أظهر تقرير عن الصحة النفسية فاعلية علاج الصحة العقلية، مع إعطاء مجموعة من طرق العلاج للمرضى ليختاروا منها ما يلائمهم.[43]
تضمنت الاستراتيجية الوطنية للوقاية في عام 2011 موضوع الرفاهية العقلية والنفسية، مع توصيات لتحسين برامج الأبوة والأمومة وبرامج التدخل المبكر، والتي تزيد من برامج الوقاية التي سيتم تضمينها في المستقبل ضمن سياسات الولايات المتحدة الأمريكية للصحة العقلية. [44][45]
تبحث المؤسسة الوطنية للصحة العقلية موضوعات مثل الوقاية من الانتحار وفيروس نقص المناعة المكتسبة/الإيدز ولكن تقوم خطتها على احتمالية النظر والتركيز في مجالات أوسع والبحث في مجال دراسات وقائية أطول. [46]
التحسن العاطفي
كونك سليم وبصحة جيدة عقليًا وعاطفيًا لا يحصنك ضد تجارب الحياة التي يصعب السيطرة عليها. كبشر سنكون في مواجهة مع انفعالات وأحداث كجزء من الحياة. ووفقا لسميث وسيغال فإنّ "الأشخاص الأصحاء عقليًا وعاطفيًا لديهم الأدوات للتعامل مع المواقف الصعبة والحفاظ على النظرة الإيجابية كما يبقون أيضًا مركزين ومرنين ومبدعين في أوقات الضرّاء كما في السرّاء" [47](2011).
من أجل تحسين الصحة العقلية العاطفية، يجب أن تحل المشكلة من جذورها. "وتشدد الوقاية على تجنب عوامل الخطر؛ يهدف الترويج لتعزيز قدرة الفرد على تحقيق الشعور الإيجابي واحترام الذات والبراعة والرفاهية والاندماج الاجتماعي"[48] (الطاقة 2010). من الضروري جداً أن تطور صحتك العقلية العاطفية عن طريق إحاطة نفسك بعلاقات إيجابية. نحن كبشر، نتغذى من الرفقة والتفاعل مع الناس. الطريقة الأخرى لتطوير صحتك العقلية العاطفية هي الاشتراك في الأنشطة التي تسمح لك بالراحة وأخذ وقت لنفسك.
"اليوغا" هي خير مثال على الأنشطة التي تعمل على تهدئة الجسد بالكامل والأعصاب. ووفقًا لدراسة ريتشاردز وكامبانيا وميوز-بيرك حول الصحة، فإن "حالة التنبه الذهني تعتبر مقصودة من مُمَارِسِها، فممارسوها يؤمنون بأهمية وقيمة أن يكون الشخص في حالة من الانتباه واليقظة، ولذلك فإن الاهتمام بأنشطة الرعاية الذاتية تلقي بظلالها على المُكوّن المقصود في ممارسة "التنبه الذهني". [49](2010)
أساليب العلاج
العلاج بالأنشطة
العلاج بالحركة ويسمى أيضًا العلاج بالترفيه والمعالجة الوظيفية، تعزز المداواة من خلال التدخل المباشر والنشط، فأصبحت المهن جزءًا من العلاج الوظيفي، كما أن المشي يُعدّ نوعًا من المعالجة بالتسلية.
العلاج التعبيري
تعد العلاجات التعبيرية شكلًا من أشكال العلاج النفسي التي تتخللها ممارسة الفنون أو صنعها. أساليب العلاج هذه تتضمن العلاج بالموسيقى والفن والرقص والمسرح والشِعر.
العلاجات البديلة
العلاج البديل هو فرع من فروع الطب البديل ويشمل عددًا كبيرًا من العلاجات المستوردة من الثقافات الأخرى. ويشمل أيضا عددًا من الأدوية الجديدة التي لم تخضع بعد للمراجعة علميًا ومن ثم اعتمادها. وتشمل العلاجات البديلة الطب التقليدي والصلاة واليوغا والطب الصيني التقليدي، والعلاج الأيورفيدي، والمعالجة الذاتية، والعلاج بالتنويم المغناطيسي، وغيرها من الوسائل.
الاستبصار
زيادة الوعي العام بالوظائف العقلية يمكن أن يؤثر على السلوك الانفعالي والصحة العقلية. كشفت دراسة حدثت عام 2011م شملت ثلاثة من تمارين التأمل (استبصار التركيز واستبصار اليقظة، والتعاطف مع الآخرين) أن الاستبصار يعزز قدرة الشخص على التعرف على نمط مشاعره ومشاعر الآخرين مما يسهل على المستبصر حل المشكلات الصعبة في علاقاته مع الآخرين.[50]
الارتجاع الحيوي (البيولوجي)
الارتجاع الحيوي هو عملية السيطرة على العمليات الفيزيائية والموجات الدماغية التي من الممكن استخدامها للتقليل من القلق وزيادة السعادة والاسترخاء والطرق الأخرى للسيطرة على الجسم بواسطة العقل.
العلاج الجماعي
يتضمن العلاج الجماعي كل أنواع العلاجات المنعقدة في مكان يجتمع فيه عدة أشخاص، كما يمكن أن يشمل جماعة العلاج الديناميكي النفسي وجماعات النشاط للعلاج التعبيري وجماعة الدعم (من ضمنها برنامج الـ12 خطوة) وجماعات حل المشكلات والتثقيف النفسي.
الاستشارة الرعائية
هي دمج العلاجات النفسية والدينية التي يقوم بها المرشدون الدينيون أو غيرهم ممّن تدربوا على مثل هذا المزج بين طريقتي العلاج هاتين.
هو مصطلح عام لتلقي العلاج العلمي القائم على مشكلات الصحة العقلية اعتماداً على الطب الحديث، ويشمل عددًا من المدارس مثل العلاج الكلي والتحليل النفسي والعلاج السلوكي المعرفي والعلاج السلوكي
منظمه الصحة العالمية.
تدعم علي تحسين الصحة النفسية وتعزيزها، وفي عام 2013، وافقت جمعية الصحة العالمية على خطة عمل شاملة للصحة النفسية للفترة 2013-2020. وتمثل الخطة التزاماً من جميع الدول الأعضاء في المنظمة باتخاذ إجراءات محددة لتحسين الصحة النفسية والإسهام في تحقيق مجموعة من الأهداف العالمية.
أهداف الصحة النفسية للطفل.
تهدف الصحة النفسية للطفل إلى تحقيق النمو المتكامل لشخصية الطفل جسديا وعقليا واجتماعيا وانفعاليا وإداركيا وسلوكيا ذلك من خلال اشباع جميع مستويات النمو الفسيولوجي والنفسي والعقلي والوجداني. ودراسة ظروف الأطفال ضحايا الحوادث والكوارث والذين تعرضوا لظروف صعبة وإعادة تأهيلهم للمسار السوي الملائم للمرحلة العمرية.
الوقاية من الاضطرابات العقلية
سليمان بن صُرَد (المتوفي سنة 65 هـ) صحابي من خزاعة. أسلم في المدينة المنورة على يد النبي محمد، وكان اسمه يسار، فلما أسلم سمّاه النبي محمد سليمان. وبعد فتح العراق، نزل سليمان بن صرد الكوفة، وابتنى فيها دارًا. وشهد سليمان مع علي بن أبي طالب معاركه كلها، وفي وقعة صفين كان هو من بارز حوشبًا ذا ظليم الألهاني، وقتله.
كان ممن كاتب الحسين بن علي بن أبي طالب ليبايعه، فلما عجز عن نصره ندم، فقاد جيش التوابين الذي التقى جيش عبيد الله بن زياد في معركة عين الوردة في ربيع الآخر سنة 65 هـ، وقُتل يومها سليمان بن صرد، وعمره 93 سنة، وكان الذي قتل سليمان يزيد بن الحصين بن نمير، رماه بسهم فمات وحمل رأسه إلى مروان بن الحكم.
بحب السيما فيلم مصري من إنتاج عام 2004، من بطولة محمود حميدة وليلى علوي والطفل يوسف عثمان وهو من تأليف السيناريست هاني فوزي، وإخراج أسامة فوزي وإنتاج هاني جرجس فوزي. وهو فيلم غالب فيه الطابع الكوميدي وممثل الفيلم الرئيسي هو يوسف عثمان ويتكلم عن أب متعصب وزوجة لم تعد تتحمل سلوك زوجها فخانته مع فنان تشكيلي.
يتناول الفيلم حياة أسرة مسيحية مكونة من زوج أرثوذكسي قبطي متزمت دينيا وزوجة بروتستانتية وطفل وطفلة ويعرض المشكلات الاجتماعية التي تواجه هذه الأسرة بسبب رؤية الزوج "المتزمتة" للدين. وقد أثار هذا الفيلم عند عرضه ضجة كبيرة فقد قدم محامون ورجال دين مسيحيون دعوى قضائية للمطالبة بوقف عرض فيلم بحب السيما وذلك بسبب ما تضمنه من سخرية من العقيدة المسيحية.
لاقى الفيلم ردود فعل إيجابية من النقاد حيث يقول الكاتب في أسبوعية "صباح الخير" عصام زكريا أن الفيلم يمكن أن «يفهم من خلال عدة مستويات» فمسار الأحداث الدرامية يمكن أن يشكل «نقدا لاذعا لتزمت الأصولية الدينية القبطية إلى جانب التزمت السلطوي في الاسرة التي يمثلها الاب وايضا استبداد السلطة السياسية».
ويرى الناقد في أسبوعية "روز اليوسف" طارق الشناوي أن «السيناريو الذي كتبه هاني فوزي جاء سلسا وواقعيا وجميلا إلى جانب المخرج أسامة الذي صنع حالة من البهجة والمتعة التي لا تخلو من العمق على مستوى الفكر والصورة السينمائية».
نتفايبز هو موقع إنترنت يعتمد على تقنيات آجاكس، متعدد اللغات. يقدم لمستخدميه صفحة بداية مخصصة، يمكن للمستخدم إدراج أدوات في هذه الصفحة، والأدوات هي عبارة عن "بريمجات" صغيرة تسمح للمستخدم بعرض الوقت والتاريخ واستعراض آخر الأخبار ورسائل البريد الإلكتروني، واستعراض صور فلكر، وغيرها الكثير.
لحم الكلاب نوع من أنواع اللحوم يكون لونه أحمر داكن وقوامه صلب وسطحه لزج، ورائحته كريهة غير مقبولة، وخيوطه دقيقة ولا يخالطه إلا القليل من الدهن بين العضلات وتحت الجلد ولون الدهن أبيض أو مائل للصفار وقوامه شحمي زيتي ويتميز لحم الكلاب بأنه يزداد احمرارا عند غليه بالماء. جرى توثيق تناول البشر للحوم الكلاب تاريخياً في مناطق عديدة حول العالم. وما زال ينتشر تناول لحم الكلاب في القرن الواحد والعشرين في الصين وكوريا الجنوبية وفيتنام ونيجيريا وما زال يُستهلك في بلدانٍ أخرى كثيرة حول العالم بصورة قانونية.
في العالم الإسلامي والعربي.
ومن المعروف أنه يقل استهلاك لحم الكلاب في المجتمع الشرقي والعربي حيث حرم الإسلام لحم الكلب على الأرجح، ومن الأدلة في الإسلام علي ذلك في الصحيحين وغيرهما عن أبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع، ويدخل في كل ذي ناب الكلب والهر.غير أن بعض تلك الدول مثل مصر تجرم ذبح وأكل الكلاب
تأثير"كوفيد-19".
وفي عام 2020 بعد تمكن فيروس كورونا المستجد من حصد أرواح آلاف من البشر حول العالم؛ قررت مدينة شينزين في مقاطعة "قوانغدونغ" منع سكانها من أكل لحوم القطط والكلاب على خلفية تفشي؛ "كوفيد-19"، ويعد القرار هو الأول من نوعه بالصين.ولهذا السبب وأسباب أخري قل استهلاك هذا النوع من اللحوم بالصين ومن هذه الأسباب أن منظمات الرفق بالحيوان في العالم تشن منذ سنوات حملة شعواء على هذه العادات الغذائية التي يذهب ضحيتها كل عام ملايين الكلاب والقطط ويخصص لها مهرجان سنوي ينظم في جنوب الصين وتذبح فيه الكلاب بشكل متوحش أمام الزوار.
موقف المنظمات العالمية.
وتبدي منظمات الرفق بالحيوان موقف مناهضاً ضد ذبح وأكل الكلاب ولكن قد يستغرق التخلص من هذه العادة وقتاً طويل جدا هذا وإن انتهت من الأساس والسبب وراء ذلك أنها تعد من التقاليد القديمة في بعض الدول مثل الصين وكوريا وأغلب الدول الاسيوية وطالما حاربت شعوبهم منظمات حقوق الحيوان والمطالبات الدولية بحظر أكل لحومها باعتبار أنه تدخل من قبل الأجانب في التقاليد المحلية لبلدانهم، في ظل الثقافة الصينية التقليدية التي تعتبر أن لحوم الكلاب مفيدة لصحة الإنسان خلال أشهر الصيف
أضرار لحوم الكلاب.
وفي الحقيقة يسبب تناول لحوم الكلاب اضراراً عديدة ويعد أكبر خطر قد يحدث من تناول لحوم الكلاب هو انتشار داء الكلب في كل من الحيوانات والناس، ففي الفلبين، هذا المرض يقتل ما يقرب من 10000 كلب و300 شخص كل عام، وعلى الرغم من الجهود التي تبذلها منظمة الصحة العالمية (WHO) للتطعيم الجماعي للكلاب لمنع انتشار داء الكلب، فإن تجارة لحوم الكلاب تنقل عشرات الآلاف من الكلاب عبر الحدود الدولية ما يجعل الوقاية من داء الكلب أمر صعب، كما أنه يمكن إصابة العمال بالعدوى أثناء الذبح وينتشر المرض إلى الكلاب الأخرى والبشر على حد سواء، وفي عام 2008، وجد أن 20٪ من الكلاب في المسالخ في فيتنام مصابة بداء الكلب ما أدى إلى تفشي داء الكلب ووفقًا لمنظمة الصحة العالمية، فإن العدوى من داء الكلب تسبب سنويًا وفاة عشرات الآلاف من الأشخاص معظمهم في آسيا وأفريقيا، وداء الكلب هو مرض فيروسي معد يسبب الوفاة، وتشمل الأعراض الأولية لداء الكلب الحمى المصحوبة بألم وشعور غير مبرر بالوخزأو الحرق في موضع الجرح، وإذا انتشر الفيروس في الجهاز العصبي المركزي، يظهر التهاب تدريجي ومميت في الدماغ والحبل النُخاعي .وليس داء الكلب هو الوحيد الذي يجب الخوف منه، بل إن هناك عددا من الأمراض الأخرى المقلقة والتي يمكن أن تعرض صحة الإنسان للخطر، وتشمل الإصابات المحتملة على الطفيليات مثل E. Coli 107 والسالمونيلا، وكذلك العدوى البكتيرية مثل الجمرة الخبيثة، داء البروسيلات، التهاب الكبد، وداء البريميات، يمكن أن تنتشر أيضًا من خلال اللحوم للناس.
سطح مكتب ويب أو بالإنجليزية Web Desktop هو إحدى تطبيقات ويب 2.0. تسمح للمستخدم باستخدام الويب كمنصة لتنفيذ الأعمال التي يتم تنفيذها على سطح المكتب في أى نظام تشغيل يعمل على الحواسيب. يتم الوصول إلى سطوح مكتب الويب من خلال متصفح الويب.
حالات واتساب للويب.
حالات واتساب للويب ويب 2.0 يقدمها موقع للويب في أى نظام تشغيل.
سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون مولى محمد بن مزاحم الهلالي إمام ومحدث شهير وعرف بالزهد والورع. وقد ولد في الكوفة سنة 107 هـ وتوفي 198 هـ. أجمع الناس على صحة حديثه وروايته. طلب العلم وهو غلام وروى الحديث عن الكبار ومنهم: الزهري وأبي اسحق السبيعي وعمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر وأبي الزناد وعاصم بن أبي النجود المقري والأعمش وعبد الملك بن عمير وغيرهم.
و روى عنه عدد كبير من العلماء الأجلاء والأئمة الكبار. منهم: الأعمش، وابن جريج، وشعبة بن الحجاج - وهؤلاء من شيوخه - وهمام بن يحيى، والحسن بن حي، وزهير بن معاوية، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق الفزاري، ومعتمر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان، والشافعي، وعبد الرزاق، والحميدي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وإبراهيم بن بشار الرمادي، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإسحاق بن راهويه وغيرهم خلق كثير.
كذلك يعد سفيان بن عيينة من رواة الحديث عند الشيعة، ويُعد من أصحاب الإمامُ جعفر الصادق، وروى له محمد بن يعقوب الكليني في الكافي عشرون رواية تقربيًا، ووثقه علي بن إبراهيم القمي، وقال عنه ابن داود الحلي: ممدوح، إلا أن البعض لم يوثقه، قال ابن المطهر الحلي: ليس من أصحابنا و لا من عدادنا، وقال ابن طاوس: وأما سفيان بن عيينة وسفيان الثوري فحالهما ظاهر في كونها ليسا من عدادنا. ، وذمه الكشي أيضًا، وضعفه المجلسي أيضًا.
دير القاسي كانت قرية فلسطينية مهجّرة، وكانت قائمة على تل صخري وسط الجليل الأعلى الغربي، وتبعد نحو خمسة كيلومترات إلى الجنوب من الحدود اللبنانية. وكانت تقع على طريق شقّت وعبدت خلال الحرب العالمية الثانية، وتربطها بقرية فسوطة شمالا وقرية ترشيحا إلى الجنوب الغربي. اسم القريّة مكوّن من شقّين الأوّل دير، يوحي بأنه ربما كان في القرية دير وسكان مسيحيون غير أن سكان دير القاسي الحديثة كانوا من المسلمين وهناك من يقول بأن اسمها هو دير الوقاسي.
في سنة 1569 كانت قرية دير القاسي تابعة لناحية (لواء صفد)، وفيها 132 نسمة وكانت تدفع الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير بالإضافة إلى عناصر أخرى من الإنتاج كالماعز وخلايا النحل.
في أواخر القرن التاسع عشر كانت دير القاسي تقع على حرف جبل تحيط بها أشجار التين والزيتون والأراضي المزروعة وكان عدد سكانها 200 نسمة تقريبا وعندما اجري إحصاء للسكان خلال فترة الانتداب في سنة 1945 ودمج تعداد سكان القرى الثلاث أي دير القاسي وفسوطة والمنصورة فكان عدد سكانها الإجمالي 14420 مسلما و880 مسيحيا.
كان ثمة طريق معبدة تقسم القرية إلى حارتين: شرقية وغربية. وكانت الحارة الشرقية أعلى من الحارة الغربية وكانت معظم منازل دير القاسي مبنية بالحجارة، وقد أنشئت فيها مدرسة ابتدائية في عهد الانتداب، ويذهب المتفوقون من الطلاب إلى صفد وحيفا، والقليل منهم اتم تعليمه في الكلية العربية أو الرشيدية في القدس. وكان في القرية مسجدان واحد في كل حارة ومقامان: إحداهما للشيخ جوهر والآخر لأبو هليون. كما كان فيها زاوية للطريقة الشاذلية.
كان سكان القرية يتزودن المياه للاستعمال المنزلي من ينابيع فسوطة والمنصورة ومن بركة كبيرة -في دير القاسي ذاتها كانت تجمع فيها مياه الأمطار. وكان السكّان في الغالب من مُلاك الأراضي الزراعيّة التي تستجلب المزارعين من القرى المجاورة ومن جنوب لبنان لزراعه المنتوج الأساسي وهو الدخان الذي يباع للشركات البريطانية، بالإضافة لزراعة الحبوب والخضروات والزيتون للاستهلاك المحلي. التحق بعضهم للعمل في القواعد العسكرية البريطانية، كما كان للقليل من سكان دير القاسي مصالح في تسهيل مرور البضائع من وإلى لبنان عن طريق يربط الجليل في لبنان عرف فيما بعد بطريق القاوقجي. وكانوا يملكون الأراضي بالمشاركة مع سكان فسوطة والمنصورة في 1944\ 1945، كان ما مجموعه 6475 دونما مخصصا للحبوب. و1617 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. واستنادًا إلى سكان القرية، تم العثور خلال أعوام الحكمين العثماني والبريطاني على مصنوعات من العصور الكنعانيّة والرومانيّة غير أن معظمها فقد الآن.
تقع دير القاسي ضمن مثلّث مكوّن من ثلاثة قرى وهي فسوطة والمنصورة المهجّرة ودير القاسي، يقابلها من الناحية اللبنانية قرية رميش عيتا الشعب ويارون، وتقع القرى الثلاث في الجهة الشمالية الشرقية لعكا. ترتفع عن سطح البحر ما يقارب 630- 670 مترًا ضمن سلسلة جبال الجليل الأعلى التي تعتبر جزءًا من جبال عامل المنحدرة من لبنان لشماليّ فلسطين.
سقطت دير القاسي في 30 أكتوبر\ تشرين الأول 1948 وتم ذلك على الأرجح بعد سقوط قرية ترشيحا المجاورة لها. وكان الاستيلاء على هاتين القريتين جزءا من عملية حيرام وهي عبارة عن هجوم إسرائيلي شن عند نهاية الحرب لاحتلال ما تبقى من الجليل. وبعد الهجوم على ترشيحا بحسب ما ذكر (تاريخ حرب الاستقلال) تراجع بعض المدافعين عن القرية على طول طريق مخفية تمر داخل دير القاسي في اتجاه الشمال صوب قرية رميش في لبنان وهذه الطريق التي أطلقت الهاغاناه عليها اسم (طريق القاوقجي) كانت بمثابة خط الإمداد الأهم لجيش الإنقاذ العربي في الجليل الأعلى.
يشير المؤرخ الإسرائيلي بني موريس إلى أن سكان القرية لم يطردوا خلال الهجوم فقد أوردت التقارير أن 700 نسمة تقريباً كانوا لا يزالون يعيشون في دير القاسي والبصة وترشيحا بعد ذلك التاريخ بشهرين أي في ديسمبر 1945 (ولكن روايات اللاجئين تؤكد أن كل سكان قريه دير القاسي خرجت بعد ان قصفت القرية بالطائرة يوم 29 أكتوبر 1948 مع ترشيحا وسحماتا، فهرب الأهل شمالاً وبقي عدد قليل من الأهالي فيها. في اليوم التالي أي يوم 30/10/1948 جاءت فرقة الهاغانا وطردت من بقي في القرية). واعترضت بعض الأوساط الصهيونيّة في البدء على طردهم وذلك لأسباب عسكرية. وكانت حجة تلك الأوساط أنه من غير الملائم أن تطرد سكان القرية، وان يستبدلوا بمهاجرين يهود جدد غير مدربين عسكريا (فقد كانت دير القاسي تعتبر ذات موقع استراتيجي لكونها قريبة من الحدود اللبنانية). وقد طرحت هذه الحجة أمام اجتماع للحكومة الإسرائيلية في 9 يناير 1949 استنادا إلى الوثائق الإسرائيلية. غير أنها نقضت بقرار يدعو إلى (تشجيع إسكان العوليم المهاجرين اليهود، في جميع القرى المهجورة في الجليل) وتم تحقيق هذا الهدف في دير القاسي بتاريخ 27 مايو 1949، وفق ما قال موريس لكنه لا يذكر متى طرد سكان القرية ولا الوجهة التي اتخذوها.
في عام 1949 احضروا مستوطنين من اليمن للسكن في القرية وقد أُطلِق على القرية اسم "إلكوش" حينها، إلا أنهم لم يبقوا طويلا فغادروا إلى منطقة الساحل، وفي عام 1957 احضروا إلى القرية مستوطنين أكراد ليسكنوا في القرية ومنذ ذلك الوقت بدء هدم معظم بيوت القرية المهجورة. على رأس التلة في الحارة الشرقية لا تزال بعض البيوت ومنها بيت عبد الله عبد المجيد الصادق وبيت خالد العلكي وكذلك بيت محمد البوليس بائع الكاز سليم الأمين حمادي وبيت محمود حمادي.
فيها مقام الشيخ جوهر ومقام أبوهليون وزاوية للطريقة الشاذلية، وفيها منزل أثري للحاج صالح عبد الله أبو صلاح.
البدلة المتنقلة جاندام سيد ديستني (機動戦士ガンダムSEED DESTINY "كيدو سنشي جاندامو شيدو دِستيني") هو مسلسل أنمي جاندام تم إنتاجه من قبل سنرايز في العام 2004 ويتكون من 50 حلقة.
هذه السلسلة عبارة عن تكملة لسلسلة البدلة المتنقلة جاندام سيد.
تجري أحداث القصة بعد المعركة الدامية التي وقعت ف السنة الثانية والسبعون في التاريخ الكوني فتوقع القوات الأرضية وقوات زافت معاهدة سلام.
وتدور حول فتى فقد والديه وأخته في تلك الحرب فينتقل للعيش في منطقة الكواكب وينضم لجيشها جيش زافت وتنهار المعاهدة عندما يتحرك أحد الكواكب العملاقة في عمل تخريبي قام به بعض أفراد قوات زافت المنشقين فتدمر أغلب مناطق الأرض فتندلع الحرب وهنا يسعى أبطال المسلسل في وقف الحرب وإعادة السلام إلى المجرة.
معتمدية أكودة إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
المجلس البلدي للأطفال.
يتركب المجلس البلدي للأطفال باكودة من 16 عضوا من بينهم:
-رئيس
-مساعد أول
-04 مساعدين
-10 مستشارين
يبدي المجلس البلدي للأطفال بأكودة خلال مداولاته اقتراحاته في المسائل المتعلقة بالأطفال بالمنطقة البلدية وخاصة منها ما يتصل بـ :
-النظافة والعناية بالبيئة بالمؤسسات التربوية والأحياء
-الرياضة والثقافة والترفيه
-التضامن والتآزر
-الإعلام والتوعية والتحسيس
تركيبة المجلس البلدي:
طبقا للقانون الأساسي للبلديات عدد 33 لسنة 1975 المؤرخ في 14 ماي 1975 المنقح والمتمم بالقانون الأساسي عدد 48 لسنة 2006 المؤرخ في 17 جويلية 2006 الذي يضبط تركيبة المجالس البلدية٬ يتركب المجلس البلدي باكودة من 16 عضوا :
-الرئيس
-المساعد الأول
-كاهية الرئيس
-أربع مساعدين
-تسع مستشارين
وينتخب المجلس من طرف المتساكنين لفترة نيابية تدوم 5 سنوات.
أكودة واحدة من مدن ولاية سوسة، تفتح ذراعيها للمتوسط تحضنه تاريخا وجغرافيا، حضارة وإبداعا، لم تفتأ تخط في سجل الشموخ انتماءها العريق لثراء الحضارة التونسية ونسبها الوثيق بصنع الضياء، منذ كانت واحدة من قلاع "إيتيكودا" الفينيقية ثم "قيرزا" كما سماها القرطاجيون.
تقع أكودة على مسافة 7 كلم من مدينة سوسة و 135 كلم من العاصمة التونسية و 30 كلم من مطار النفيضة
و 20 كلم من مطار المنستير.
تطل مدينة أكودة على ساحل البحر الأبيض المتوسط عبر واجهة طولها 6 كلم وتحاذي المدينة السياحية ديار البحر ومرسى القنطاوي.
أهم المنشآت.
.المركز الفني للفلاحة البيولوجية-
- المركز القطاعي للتكوين الفلاحي.
- المعهد العالي للعلوم الفلاحية.
- قرية الأطفال SOS.
- دار الثقافة 18 جانفي.
تتميز مدينة أكودة بصبغتها السياحية حيث تطل على البحر الأبيض المتوسط ويبلغ طول الشريط الساحلي للمدينة 2000 مترا ويعرف شاطئها ذو الرمال الذهبية بشاطئ الطنطانة وقد تم تهيئة هذا الشاطئ وتركيز عديد التجهيزات الحضرية به تتمثل أساسا في وحدات صحية وشمسيات وكراسي استراحة. كما يوجد بمدينة أكودة عدد 04 وحدات فندقية والعديد من المقاهي صنف 2 وصنف 3 والمطاعم السياحية بالإضافة إلى عديد الخدمات السياحية كالجولات الترفيهية على ظهور الجمال والجياد والعربات التي تجرها الخيول والدراجات النارية ذات الأربع عجلات ولا ننسى الألعاب البحرية من مناطيد وزوارق ودراجات مائية
معتمدية الزاوية القصيبة الثريات إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية القلعة الصغرى إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية القلعة الكبرى إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية النفيضة إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية بوفيشة إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية حمام سوسة إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية سوسة جوهرة إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية سوسة الرياض أو حي الرياض إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.و يعتبر حي الرياض ثاني أكبر حي شعبي بالجمهورية من حيث الكثافة بعد حي التضامن بالعاصمة تونس. أنشئت هذه المعتمدية سنة 1987 وبها عدة مؤسسات تربوية مثل المدرسة الاعدادية الرياض الخامس والمعهد الثانوي ابن رشد والمدرسة الابتدائية أبو القاسم الشابي والمعهد الثانوي حي الرياض والمدرسة الاعدادية حي الرياض سوسة والذي يعرف بمعهد السلام ومدرسة ابن شرف ومدرسة النجاح كما توجد بالمعتمدية جامع التوفيق.
معتمدية سوسة المدينة إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية سيدي الهاني إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية سيدي بوعلي إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية سوسة سيدي عبد الحميد إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية كندار إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية مساكن إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
معتمدية هرقلة إحدى معتمديات الجمهورية التونسية، تابعة لولاية سوسة.
الثريات إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية سوسة. تبعد 2 كم عن مدينة سوسة. الثريات توجد آثار قصور رومانية وبعض خزانات المياه القديمة وقد تم اكتشاف نافورة جميلة من الفسيفساء تعود إلى العهد الروماني.
وقد ذكرها العلامة ابن خلدون في المقدمة على أنها التجمع السكني الوحيد بين الموجود بين مدينتي سوسة والمنستير.
زاوية سوسة إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية سوسة. تبعد 4 كم عن مدينة سوسة. تعد منطقة بلدية وهي مركز معتمدية. تمر عبرها الطريق الوطنية رقم 1 التي تصل إلى القاهرة في مصر مرورا بليبيا انطلاقا من العاصمة تونس. تحدها من الجنوب قصيبة سوسة والمسعدين ومن الشمال سوسة من الشرق سيدي عبد الحميد ومن الغرب حي الرياض وحي الزهور.
النشاط الاقتصادي المهيمن على المدينة هو فلاحي بالأساس وتأتي الصناعة في المرتبة الثانية إذ تحيط بها غابات الزياتين وبها منطقة سقوية تنتج علف الأبقار. تعتبر الزاوية منذ القديم المزود الرسمي والأول لمدينة سوسة بالحليب.
ميتسوؤو فوكودا (福田己津央 "فوكودا ميتسوؤو", الكتابة الحقيقية لاسمه:福田満夫) هو مخرج أنمي ياباني ولد في 1960 في توتشيغي.
توشيهيكو ساهاشي (佐橋俊彦 "ساهاشي توشيهيكو") هو ملحن ياباني ولد في 12 نوفمبر 1959 في طوكيو.
تشغل مدينة صبراتة القديمة والمدن الليبية القديمة الأخرى مركزا مرموقا في تاريخ الحضارة الأنسانية فمنذالألف الأولى قبل الميلاد شهدت المنطقة التي أسست عليها أول اتصال مع حضارة الفينيقيين وبذلك شهدت تبادلا تجاريا على أوسع نطاق.
وسنتحدث في هذا التقرير عن مدينة صبراتة وكيفية تأسيسها على أيدي الفينيقيين ثم الرومان وسيطرتهم عليها وجعلها مدينة من المدن التابع لهم.
ثم نتحدث عن أهم معالم مدينة صبراتة الأثرية ثم وصولا إلى التخطيط العام للمدينة.
مواد البناء المستعملة في مدينة صبراتة.
استخدمت في بناء المباني الرئيسية في صبراتة حجارة رملية شديدة القابلية للتفتت قطعت من محاجر على المنحدرات الجنوبية من السلسلة الساحلية ولمنع السطوح المكشوفة من الحجر من التآكل والتفتت، فقد غطيت بطبقة سميكة من الجص الأبيض الصلب الذي يمكن تشكيلة وطلاؤة لتحقيق
التفاصيل النهائية المطلوبة على تيجان الأعمدة وأعمال النحت. الخ..
و يظهر الرخام في صبراتة بشكل متزايد ابتداء من القرن الثاني فصاعدا ولكنة لا يستخدم بإسراف كما في لبدة. وفي الواقع أن الاقتصاد في استخدامة يمكن أن يكتشف حتى في المباني العامة الهامة مثل معبد الفورم الجنوبي ومعبد أنطوني. حيث اقتصرت زينة الرخام فيها على الواجهة الأمامية أما الجوانب والخلفية فقد اكتفى بالجص.
المنازل في مدينة صبراتة.
لقد كشفت الحفريات في صبراتة عن وجود عدد كبير من المنازل الخاصة. خلافا لما حدث في لبدة، مما يساعد على تكوين فكرة واضحة عن حياة المواطنين المنزلية.
فهذة المنازل غالبا ما تكون وفقا لمخطط ضيق ولكن ما تبقى من آثارها والمتمثل في وجود آثار سلالم بدل على أن الكثير منها كان يتألف من طابقين على الأقل. والعديد منها كان لها صهاريج تحت الطابق الأرضي تتجمع فيها مياة الأمطار الساقطة على السطح. وتشيع في المنازل زخرفة الأرضيات بالفسيفساء. وتغطية الجدران الداخلية غالبا بزينة من الألوان على الجص. وما زالت بعض الزخارف والفسيفساء قائمة في مكانها. ولكن أفضلها قد نقل إلى المتحف المجاور، ويحتوي المتحف أيضا على مجموعة ضخمة من الأشياء الصغيرة المستعملة في المنازل في الحياة اليومية مثل الأواني الفخارية والزجاجية والبرونزية وما شابهها.
الفورم.
سلكت مدينة صبراتة مثلها مثل المدن الليبية التي آلت تبعيتها للرومان.