CALM/arwiki huggingface dataset:
تشمل بعض البوليمرات الاصطناعية المنزلية المعروفة: النيلونات في المنسوجات والأقمشة، تفلون في المقالي غير اللاصقة، و Bakelite للمفاتيح الكهربائية، والبولي فينيل كلوريد (PVC) في الأنابيب، الخ. زجاجات PET العامة مصنوعة من البوليمر الاصطناعي، البولي إيثيلين تيريفثاليت. مصنوعة في الغالب من مجموعات بلاستيكية والأغطية من البوليمرات الاصطناعية مثل البوليثين ويتم تصنيع الإطارات من المطاط بونا. [1] ومع ذلك، ونظراً للقضايا البيئية التي تسببها هذه البوليمرات الاصطناعية التي لا يمكن تحللها في الأغلب، وغالباً ما يتم توليفها من البترول، فإنه يجري النظر في بدائل مثل البيوبلاستيك. ولكنها مكلفة عند مقارنتها بالبوليمرات الاصطناعية. [2]
أسماء أو ماركات تجارية.
هذه البوليمرات معروفة باسمها التجاري:
جورج كليفورد (و. ) هو مصرفي، وعالم نبات من هولندا، ولد في أمستردام، توفي عن عمر يناهز 75 عاماً.
غريغ أراكي (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو، ومونتير، ومصور سينمائي أمريكي، ولد في لوس أنجلوس.
تعلم في جامعة كاليفورنيا الجنوبية، وجامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، و.
وليامز براون (و. ) هو ، وعداء سريع بريطاني، ولد في بنغال، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1936، توفي في ساسكس، عن عمر يناهز 80 عاماً.
قسطنطين دراجس (و. ) هو عسكري صربي كان يحكم كبرى مقاطعات مقدونيا الشرقية تحت حكم الدولة العثمانية، خلال فترة سقوط الإمبراطورية الصربية وقد تولى الحكم خلفا لأخيه الأكبر يوفان دراغاس الذي كان يتبع الدولة العثمانية منذ معركة معركة ماريتسا عام 1371. قتل قسطنطين دراجس خلال معركة روفين التي حدثت في 17 مايو 1395 حيث قاتل إلى جانب العثمانيين ضد الأفلاق.
لدى قسطنطين ابنة واحدة هيلينا دراجس تزوجت الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني.
غاستون موريس (و. ) هو مخرج أفلام، وكاتب سيناريو، وكاتب غير روائي أمريكي، وهو عضوٌ في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.
تعلم في جامعة ويسكونسن-ماديسون، ومعهد الفنون في سان فرانسيسكو.
جيمس راي (و. ) هو مغني، وكاتب أغاني، وملحن، وممثل تلفزي، وممثل أفلام أمريكي، ولد في دالاس، يستخدم آلات بيانو، توفي في لوس أنجلوس، عن عمر يناهز 63 عاماً، بسبب تشمع الكبد.
خوناس راماليو (و. ) هو لاعب كرة قدم إسباني، ولد في باراكالدو، مركز لعبه هو مُدَافِع.
ميجيل أنخيل غيرا (و. ) هو مهندس، وسائق سباق، وسائق فورمولا 1 أرجنتيني، ولد في بوينس آيرس.
ماركوس الكسندر (و. ) هو عازف بيانو، وعازف جاز أمريكي، ولد في كينغستون، يستخدم آلات بيانو.
جورج مور (و. ) هو عالم نبات أمريكي، ولد في إنديانابوليس، توفي عن عمر يناهز 85 عاماً.
جورج هنري توماس (و. ) هو ضابط أمريكي، ولد في مقاطعة ساوثهامبتون، ويحمل رتبة عسكرية فريق أول، توفي في سان فرانسيسكو، عن عمر يناهز 54 عاماً.
فيليب ديميتروف (و. ) هو سياسي، ودبلوماسي، ومحامي، وكاتب، و، ومحامي، وقاضي بلغاري، ولد في صوفيا.
تولى منصب عضو في البرلمان الأوروبي (1 يناير 2007–5 يونيو 2007)
تعلم في جامعة صوفيا.
توماس كيرك (و. ) هو عالم نبات، و من نيوزيلندا، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، والمملكة المتحدة، ولد في كوفنتري، توفي في ويلينغتون، عن عمر يناهز 70 عاماً.
غوستاف هيجي (و. ) هو عالم نبات، وأستاذ جامعي سويسري، ولد في ريكنباخ، توفي عن عمر يناهز 56 عاماً.
تعلم في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ، وجامعة زيورخ.
ألبرت جاكسون (و. ) هو عالم نبات بريطاني، توفي عن عمر يناهز 71 عاماً.
جورج بينيت (و. ) هو عالم نبات، وعالم حيواني، وموضح علمي من أستراليا، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في بليموث، وكان عضوًا في جمعية علم الحيوان في لندن، توفي في سيدني، عن عمر يناهز 89 عاماً.
ثيودور ويلهلم إنغلمان (و. ) هو عالم نبات، و، ومدرس، وأستاذ جامعي ألماني، ولد في لايبزيغ، وكان عضوًا في الأكاديمية البروسية للعلوم، وأكاديمية لينسيان، والأكاديمية النمساوية للعلوم، وأكاديمية العلوم في غوتينغن، والأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، والأكاديمية الملكية الهولندية للفنون والعلوم، توفي في برلين، عن عمر يناهز 66 عاماً.
صموئيل غراي (و. ) هو عالم نبات، و، وعالم حيواني، و، وصيدلي من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في لندن، توفي في تشيلسي، لندن، عن عمر يناهز 62 عاماً.
غيفورد بنكوت (و. ) هو عالم نبات، وعالم غابات، وأستاذ جامعي، وكاتب أمريكي، كان عضوًا في الحزب الجمهوري، توفي في نيويورك، عن عمر يناهز 81 عاماً، بسبب ابيضاض الدم.
تولى منصب (20 يناير 1931–15 يناير 1935)
لودويغ كارل جورج فايفر (و. ) هو عالم نبات، و ألماني، ولد في كاسل، وكان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، توفي في كاسل، عن عمر يناهز 72 عاماً.
فريدريش شميت (و. ) هو عالم نبات، وإحاثي، وجيولوجي من الإمبراطورية الروسية، وكان عضوًا في الأكاديمية الروسية للعلوم، والأكاديمية البروسية للعلوم، توفي في سانت بطرسبرغ، عن عمر يناهز 76 عاماً.
تعلم في جامعة تارتو.
روبرت غراهام (و. ) هو عالم نبات، وأستاذ جامعي، وطبيب من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ومملكة بريطانيا العظمى، ولد في إستيرلينغ، وكان عضوًا في الجمعية الملكية لإدنبرة، والأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، توفي في بيرثشاير، عن عمر يناهز 59 عاماً.
هرمان مولر (و. ) هو عالم نبات سويسري، ولد في تيغرفيلن، توفي في فيدنسفيل، عن عمر يناهز 77 عاماً.
تعلم في المعهد الفدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ.
دايفيد جونز (و. ) هو عالم نبات أسترالي، ولد في ولاية فيكتوريا.
ويليام سوندرز (و. ) هو عالم نبات، وعالم بقشريات الأجنحة من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، وكان عضوًا في الجمعية الملكية، توفي عن عمر يناهز 70 عاماً.
دايفيد سي. إتش. أوستين (و. ) هو عالم نبات، و، و، وكاتب، و بريطاني، ولد في إنجلترا، توفي في شروبشاير، عن عمر يناهز 92 عاماً.
رولف سنجر (و. ) هو عالم نبات، وأستاذ جامعي، و ألماني، ولد في شليرزيه، توفي في شيكاغو، عن عمر يناهز 88 عاماً.
تعلم في الأكاديمية الروسية للعلوم، في تخصص علم الأحياء، وتحصل منها على دكتوراه (حتى 1940)، وجامعة فيينا، وجامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ.
باول كومر (و. ) هو عالم نبات، و ألماني، ولد في تسيربست، توفي في موندن، عن عمر يناهز 78 عاماً.
كريستيان كونراد سبرينجيل (و. ) هو بروفيسور، وأحيائي، وعالم نبات ألماني، ولد في براندنبورغ آن در هافل، توفي في برلين، عن عمر يناهز 66 عاماً.
هانس هورليمان (و. ) هو سياسي، وعالم نبات، وعالم أشنيات سويسري، توفي في زوغ، عن عمر يناهز 76 عاماً.
مايكل فوستر (و. ) هو عالم نبات، وسياسي، وأستاذ جامعي، وجراح، و من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، كان عضوًا في الحزب الليبرالي، وكان عضوًا في الجمعية الملكية، وأكاديمية لينسيان، والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، توفي في لندن، عن عمر يناهز 71 عاماً.
تولى منصب عضو برلمان المملكة المتحدة الـ27 (1 أكتوبر 1900–8 يناير 1906)
جون وايت (و. ) هو عالم نبات، وجراح، وعالم حيواني من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في ساسكس، توفي عن عمر يناهز 76 عاماً.
جوهانس سميث (و. ) هو عالم نبات، و هولندي، ولد في أنتويرب، توفي في أوخستخيست، عن عمر يناهز 80 عاماً.
إدوارد نيومان (و. ) هو عالم نبات، وعالم حشرات من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في لندن، وكان عضوًا في جمعية علم الحيوان في لندن، والأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، توفي في لندن، عن عمر يناهز 75 عاماً.
الإنسانية هي صحيفة أسبوعية باللغة العربية تم توزيعها فيلبنان وسوريا . صدرت  كمقاومة لحزب الشعب اللبناني (منظمة الجبهة الشعبية للحزب الحزب الشيوعي السوري اللبناني . تم إطلاق الصحيفة من قبل السكرتير العام لحزب الشعب يوسف إبراهيم يزبك في 15 مايو من عام 1925.تم تسميتها باللغة الإنجليزية بعد صدور الصحيفة الفرنسية الشيوعية( l'Humanité.) الإنسانية،  كانت أول صحيفة شيوعية رسمية باللغة العربية، ومع ذلك ، لم تكن صحيفة شيوعية علنية  أعلن العدد الأول من الصحيفة أنها ستتحدث نيابة عن مصالح الفقراء وضحايا الظلم. عرضت القضية الثانية الخط السياسي لحزب الشعب ، داعية للتنمية الصناعية والزراعية ، وتشكيل النقابات العمالية ، والتعليم الإلزامي والعلمانية.
أعربت القضايا الثالثة والرابعة والخامسة في صحيفة الإنسانية  عن مواقف أكثر حدة ، مهاجمة الانتداب الفرنسي والدعوة لحماية حقوق العمال، نشر حزب الشعب السوري اللبناني بيانه في العدد الرابع من صحيفة "إنسانيّة" الصادر في 7 حزيران / يونيو 1925 ، حيث دعا العمال إلى المشاركة في الانتخابات المقبلة للدفاع عن مصالحهم الطبقية والكفاح من أجل الاستقلال ضد الحكم الاستعماري الفرنسي .
تم إغلاق الصحيفة من قبل السلطات الفرنسية في 16 يونيو ، بعد أن تم نشر خمس قضايا فقط. صدرت أوامر القبض على محرري الصحف والأعضاء الآخرين في قيادة الحزب الشيوعي . فر يزبك إلى فرنسا .
جون ويبستر (و. ) هو كاتب مسرحي، وشاعر، وكاتب من المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في لندن، بدأ مشواره المهني سنة 1602، توفي في لندن، عن عمر يناهز 56 عاماً.
كارل بولا (و. ) هو مصور من الإمبراطورية الروسية، بدأ مشواره المهني سنة 1875، توفي في ساريما، عن عمر يناهز 74 عاماً.
إم. جيمس (و. ) هو كاتب، ومؤرخ، وكاتب للأطفال، وناثر من المملكة المتحدة، والمملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا، ولد في دوفر، بدأ مشواره المهني سنة 1893، وكان عضوًا في الأكاديمية البريطانية، توفي عن عمر يناهز 74 عاماً.
تعلم في كلية الملك في كامبريدج.
سوفي أرنولد (و. ) هي صاحبة صالون أدبي، ومغنية أوبرا، وممثلة مسرحية، وعارضة فرنسية، ولدت في باريس، بدأت مشوارها المهني سنة 1757، توفيت في باريس، عن عمر يناهز 62 عاماً.
هنري إستين (و. ) هو معجمي، و، ومترجم، و من جمهورية جنيف، وفرنسا، ولد في باريس، بدأ مشواره المهني سنة 1544، توفي في ليون، عن عمر يناهز 70 عاماً.
جورج سميث (و. ) هو مخرج أفلام، ومنتج أفلام، ومصور بريطاني، ولد في لندن، بدأ مشواره المهني سنة 1897، توفي في برايتون، عن عمر يناهز 95 عاماً.
ماري أندرسون (و. ) هي ممثلة، وممثلة مسرحية، وممثلة أفلام أمريكية، ولدت في ساكرامنتو، كاليفورنيا، بدأت مشوارها المهني سنة 1875، توفيت عن عمر يناهز 81 عاماً.
لوسيل لا فيرن (و. ) هي ممثلة مسرحية، وممثلة أفلام، وممثلة صوت أمريكية، ولدت في ناشفيل، تينيسي، بدأت مشوارها المهني سنة 1886، توفيت في كولفر سيتي، عن عمر يناهز 73 عاماً، بسبب سرطان.
بني زيد الشرقية تجمع سكاني فلسطيني مكون من قريتي عارورة ومزارع النوباني، وهي من قرى الضفة الغربية في محافظة رام الله والبيرة، تقع إلى الشمال من القدس. بلغ عدد سكانها حوالي 5,543 نسمة (لا يشمل المغتربين) حسب التعداد العام للسكان والمساكن والمنشآت الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني عام 2017. وهي من المناطق المحتلة في حرب عام 1967.
كانت عارورة ومزارع النوباني جزءًا من قضاء بني زيد في سنجق القدس. ويعد زيت الزيتون المنتج الزراعي الرئيسي للتجمع.
عارورة.
عُثر على قطع من الفخار من عصر العصر الحديدي، والأخمينيون، والعصر الهلنستي، الإمبراطورية الرومانية والبيزنطية، الدول الصليبية/الدولة الأيوبية في القرية. وأيضًا عثر على شظايا فخار من العصر المملوكي.
تبعت عارورة إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم عارورة في سجلات الضرائب العثمانية، وكانت إدارياً تتبع ناحية القدس ضمن سنجق القدس، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل. في عام 1838 زار الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون القرية وذكر أنها قرية إسلامية ضمن منطقة بني زيد شمال القدس.
في أواخر العهد العثماني، في عام 1870، وصل عالم الآثار الفرنسي فيكتور جويرين إلى عارورة، وقدر أن عدد سكانها بين 350 و400 نسمة. وجد ألبرت سوسين عام 1870، أن القرية بها قائمة قروية رسمية تشير لوجود 300 رجل في القرية في 91 منزل.
عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للقرية ووصفها بأنها "قرية صغيرة على أرض مرتفعة، وفيها خمس أماكن مقدسة إلى الجانب الغربي منها". عام 1896 قدر عدد سكان القرية ب 540 نسمة.
في عام 1917، وقعت مزارع النوباني بيد الجيش البريطاني، ودخلت القرية مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920 حتى وقوع النكبة عام 1948. أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 426 نسمة جميعهم مسلمين. ثم ازداد عددهم حتى وصل إلى 566 نسمة يسكنون 131 بيت وجميعهم مسلمين في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فبلغ عدد السكان حوالي 660 نسمة وجميعهم مسلمون، وكانت مساحة الأرض نحو 10,978 دونمًا منها فقط 26 دونم منطقة سكنية.
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت عارورة للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 1,337 نسمة عام 1961.
وقعت القرية في يد الاحتلال بعد حرب النكسة عام 1967. حصل انخفاض حاد في عدد السكان إلى ما يقرب النصف بسبب نزوحهم أثناء حرب 1967.
بعد تأسيس السلطة الفلسطينية، استلمت السلطة الوطنية الفلسطينية القرية ووضعتها تحت سيطرتها المدنية والأمنية. وألحقتها إداريًا بمحافظة رام الله والبيرة.
مزارع النوباني.
تبعت عارورة إلى الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 مع كل فلسطين. في عام 1596 ظهر لأول مرة اسم مزارع النوباني في سجلات الضرائب العثمانية تحت اسم مزرعة عباس، وكانت إدارياً تتبع ناحية القدس ضمن سنجق القدس، حيث دفعوا معدل ثابت للضريبة بنسبة 33,3٪ على المنتجات الزراعية المختلفة، مثل القمح، والشعير، والمحاصيل الصيفية، والزيتون، والماعز، وخلايا النحل. في عام 1838 زار الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون القرية وذكر أنها قرية إسلامية ضمن منطقة بني زيد شمال القدس.
في أواخر العهد العثماني، في عام 1870، وصل عالم الآثار الفرنسي فيكتور جويرين إلى عارورة، وقدر أن عدد سكانها بين 600 نسمة. وجد ألبرت سوسين عام 1870، أن القرية بها قائمة قروية رسمية تشير لوجود 560 رجل في القرية في 163 منزل.
عام 1882، أجرى صندوق استكشاف فلسطين الغربية مسحاً للقرية ووصفها بأنها "قرية حجمها معتدل على أرض مرتفعة". عام 1896 قدر عدد سكان القرية بحوالي 1008 نسمة.
في عام 1917، وقعت مزارع النوباني بيد الجيش البريطاني، ودخلت القرية مع باقي فلسطين مظلة الانتداب البريطاني على فلسطين عام 1920 حتى وقوع النكبة عام 1948. أجرت سلطات الانتداب البريطاني تعدادا عاما للسكان عام 1922، وقد بلغ عدد السكان حوالي 611 نسمة. ثم ازداد عددهم حتى وصل إلى 864 نسمة يسكنون 684 بيت وجميعهم مسلمين في تعداد عام 1931. أما في تعداد عام 1945، فبلغ عدد السكان حوالي 1,090 نسمة وجميعهم مسلمون، وكانت مساحة الأرض نحو 9,631 دونمًا منها فقط 59 دونم منطقة سكنية.
في أوائل خمسينيات القرن العشرين أتبعت مزارع النوباني للحكم الأردني بين حربي 1948 و1967، وكان عدد سكانها آنذاك حوالي 1,358 نسمة عام 1961.
وقعت مزارع النوباني في يد الاحتلال بعد حرب النكسة.
الاندماج والفصل.
تشكلت بلدية بني زيد الشرقية بعد اندماج قرى عارورة، ومزارع النوباني وعبوين قبل الانتخابات المحلية الفلسطينية 2004-2005، لاحقًا انفصلت عبوين عن المجلس المشترك. في سنة 2020 تم حل "بلدية بني زيد الشرقية" واستحداث مجلس قروي "مزارع النوباني"، ومجلس قروي "عارورة".
الكنعانية كانت حركة ثقافية وأيديولوجية تأسست في العام 1939 ووصلت إلى ذروتها في أربعينيات القرن العشرين بين يهود فلسطين. كان للحركة تأثير كبير على مسار الفن الإسرائيلي والأدب والفكر الروحي والسياسي. أتباع هذه دعوا بالكنعانيين (بالعبرية: כנענים). كان الاسم الأصلي للحركة هو "مجلس ائتلاف العبرية الشابة" (הוועד לגיבוש הנוער העברי)؛ "الكنعانية" كان في الأصل مصطلح ازدرائي. نشأت عن الصهيونية التحريضية وطبقًا لرون كوزار فجذورها المبكرة كانت في الحركات اليمينية الأوروبية المتطرفة، لا سيما الفاشية الإيطالية" التي لم تكن معادية للسامية مثل الاشتراكية القومية الألمانية. كان معظم أعضائها جزءًا من شتيرن أو إرجون. لم يكن للكنعانية أبدًا أكثر من حوالي 24 عضواً مسجلًا، ولكن لأن معظم هؤلاء كانوا من المفكرين والفنانين المؤثرين فقد كان للحركة تأثير يتجاوز حجمها، اعتبر أعضاؤها أن معظم الشرق الأوسط كانت حضارة ناطقة بالعبرية في العصور القديمة. كما قال كوزار إنهم يأملون في إحياء هذه الحضارة، وخلق أمة "عبرانية"، منفصلة عن الماضي اليهودي، وهذه الأمة ستضم سكان الشرق الأوسط العرب أيضًا. رأى أعضاء الحركة أن "يهود العالم والإسلام العالمي" متخلفين وعصور قروسطية؛ كتب رون كوزار أن الحركة "أبدت مزيجًا مثيرًا للاهتمام من النزعة العسكرية وسياسة القوة تجاه العرب كمجتمع منظم من ناحية، وقبولًا مرحبًا بهم كأفراد في الأمة التي تسعى الحركة لإنشائها، حتى تنقلهم من ظلام القرون الوسطى".
لولبية سنية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع اللولبية.
لولبية مالتوزية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع اللولبية.
نظريّة الفعلِ التواصليّ (باللغة الألمانية: Theorie des kommunikativen Handelns) هو كتاب مؤلَّفٌ من مجلّدين صدر عام 1981 من قبل الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، حيث استمرّ هابرماس بكتابه هذا في المضيّ بمشروعه الخاص الهادف إلى إيجاد طريقة لإرساء "العلوم الاجتماعية في نظرية اللغة" ، التي أسّس لها في كتابه منطق العلوم الاجتماعيّة On the Logic of the Social Sciences (1967). المجلّدان هما: أ‌)العقل وعقلنة المجتمع، بالألمانيّة (Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung) حيث يبني هابرماس في هذا الجزء من الكتاب مبدأ العقلانيّة التواصليّة. [4] ب) عالم الحياة والنظام: نقد المنطق الوظيفي، بالألمانية (Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft) أسّس فيه هابرماس مفهوماً للمجتمع قائماً على مستويين اثنين، ووضع فيه أيضاً أُسُسَ النظريّة النقديّة للحداثة.
اعتمد هابرماس على كتابه نظرية الفعل التواصليّ للتوسّع في نظرية الفعل التواصليّ من خلال استخدامه له كأساس لنظريته في الأخلاق والديموقراطية والقانون. حرّض هذا الكتاب العديد من المنظرين والنقّاد الاجتماعيين والفلاسفة على مناقشته، وفي عام 1998 أدرجت الجمعية الدولية لعلم الاجتماع نظرية الفعل التواصليّ في المرتبة الثامنة من قائمة الكتب الاجتماعية الأكثر أهمّيّة في القرن العشرين.
النظريّة.
نظريّة الفعل التواصليّ هي مشروعٌ بالغُ الأهمّيّة يعيد بناءَ مفهومِ العقل الذي لا يستند إلى مصطلحات مفيدة أو موضوعية، بل إلى فعل تواصليّ تحرّري. تقترح عملية إعادة البناء هذه "إمكانية تحليل الفعل والفهم الإنسانيّ بشكلٍ مثمرٍ كهيكلٍ لغويّ"، ويعتمد كلّ قول على توقّع التحرّر من الهيمنة غير الضرورية. يمكن استخدام هذه البنى اللغوية للتواصل في تأسيس فهم معياريّ للمجتمع. يستخدم هذا المفهوم عن المجتمع لجعل تصور الحياة الاجتماعية -المصمّم من أجل مفارقات الحداثة- ممكناً.
بدأ هابرماس بمشروع كتابه هذا بعد الاستقبال النقدي لكتابه المعرفة والاهتمامات البشريّةKnowledge and Human Interests (1968)، وبعد ذلك، اختار هابرماس الابتعاد عن التحليل السياقي والتاريخي للمعرفة الاجتماعية إلى ما أصبح يعرف بنظريّة الفعل التواصليّ. ترى نظرية الفعل التواصليّ اللغةَ على أنّها المكوّنُ الأساسيّ للمجتمع، وهي محاولة لتحديث الماركسية من خلال "الاعتماد على نظرية الأنظمة (لوهمان Luhmann)، وعلم النفس التنموي (بياجيه Piaget، كولبيرج Kohlberg)، والنظريّة الاجتماعية (ويبر Weber، دوركهايمDurkheim ، بارسونزParsons، ميدMead ، الخ.) ".
استطاع هابرماس -بالاستناد إلى محاضرات تم تطويرها في البداية في كتاب براغماتيات التفاعل الاجتماعي On the Pragmatics of Social Interaction- أن يجعل من نظريّته مقبولة بشكلٍ كبير في المجتمع.
يقول توماس مكارثي:
نظرية الفعل التواصليّ، المجلد الأول.
يبدأ كتاب نظرية الفعل التواصلي في مجلّده الأوّل بـ "من أجل تطوير مبدأ العقلاية غير المرتبطة وغير المحدّدة بالمقدمات الذاتية والفردية للفلسفة الحديثة والنظرية الاجتماعية." مع هذا الإخفاق في البحث عن الأسس المطلقة التي وضعت في "الفلسفة الأولى" أو "فلسفة الوعي"، يجب أن تكون نظرية العقلانية -التي تم اختبارها تجريبيًا- نظريةً براغماتيّة ًتعتمد على العلوم والعلوم الاجتماعية. وهذا يعني أنّه لا يمكن التحقّق من أيّ ادّعاءاتٍ شموليّةٍ (universalist) إلّا من خلال الاختبار مقابل عملية التفنيد بالأدلّة في السياقات التاريخية (والجغرافية) - وليس باستخدام افتراضات وجودية خارقة للطبيعة.
وقاده ذلك للبحث عن أساس نظرية جديدة للفعل التواصليّ في تقاليد علم الاجتماع. يبدأ هابرماس من خلال إعادة قراءة وصف ماكس فيبر Max Weber للعقلانية ويجادل بأنّ لديه رؤيةً محدودةً للعمل الإنساني. فبرأي هابرماس أنّ الافتراضات النظريّة الأساسيّة لفيبر فيما يتعلق بالفعل الاجتماعي جعلته متحيّزاً في تحليله نحو العقلانية الهادفة purposive rationality، والتي يزعم هابرماس أنّها تنشأ عن ظروف إنتاج السلع.
أخذ هابرماس تعريف الفعل على أنه سلوك إنسانيّ ناتجٌ عن نيّة مسبقة، أو متّصلٌ بمعنىً ذاتيّ ما، ثم نظرية الفعل الاجتماعي عند ويبر التي أساسها هو التمثيل الانفرادي ولا تشمل الإجراءات المنسقة الملازمة للجسم الاجتماعي.
وفقا لفيبر، فإن العقلانيّة (استخدام هذه الكلمة بمعناها في النظرية السوسيولوجية) تخلق ثلاثة مجالات ذات قيمة، وهي المجالات المختلفة للعلوم والفنون والقانون. تشكّل هذه اللاوحدوية الجوهريّة للعقل -بالنسبة لفيبر- خطر الحداثة. لا ينشأ هذا الخطر ببساطة من إنشاء كيانات مؤسّسية منفصلة، ولكن من خلال التخصص المعياري والجمالي والإدراكي للمعرفة والذي يتخلل بدوره الوعي اليومي.
ينطوي هذا الانقسام في العقل على أن الثقافة تنتقل من قاعدة تقليدية في مسعى جماعي توافقيّ إلى أشكال يتم عقلنتها من خلال التسليع ويقودها أفراد لهم مصالح منفصلة عن مصالح السكّان ككلّ.
يتمّ توجيه "هذا الإجراء العقلانيّ الهادف" من قبل "وسائل الإعلام" في الدّولة، التي تحلّ محلّ اللغة الشفهيّة كوسيلة لتنسيق العمل الاجتماعي. ينشأ تناقض بين هذين المبدئين من مبادئ التكامل المجتمعي: اللّغة موجهة نحو الفهم والرفاهية الجماعية، و "وسائل الإعلام"، وهي أنظمة للفعل الموجّه للنجاح.
بعد "ويبر"، يرى هابرماس أن التخصّص هو التطور التاريخي الرئيسي، وهو الذي يؤدي إلى إبعاد تأثيرات الحداثة، التي "تتخلل الوعي اليوميّ وتُفَتِّتُه ".
يشير هابرماس إلى أنّ من يتحمّل "التكاليف النفسية الاجتماعية" لهذا الإصدار المحدود من العقلانية في نهاية المطاف هم الأفراد، وهو ما كان يدور في ذهن جيورجي لوكاتش György Lukács عندما طوّر مفهوم ماركس عن "تجسيد المجرّدات" في كتابه التاريخ والوعي الطبقي History and Class Consciousness (1923). فتظهر في الأفراد أمراض عصبيّة واسعة الانتشار، ومظاهر الإدمان، والاضطرابات النفسية، والصعوبات السلوكية والعاطفية، أو يجدون تعبيرًا أكثر وعيًا من خلال الأعمال الإجراميّة والالتحاق بجماعات الاحتجاج والطوائف الدينيّة. يعتقد لوكاتش Lukács أن تجسيد المجرّدات -رغم أنّه عميق- إلّا أنّه محدّد باحتمال أن تكون الحجّة العقلانيّة ذاتيّة الانعكاس وتتجاوز استخدامها المهني من قبل الوكالات القمعية. [بحاجة لمصدر] يوافق هابرماس على هذا التحليل المتفائل، على النقيض من أدورنو Adorno وهوركهيمر Horkheimer، ويعتقد أن الحرّيّة والمثل العليا للمصالحة متأصّلة في آليات التآزر الإنساني لغويًا.
نظرية الفعل التواصلي، المجلد الثاني.
يجد هابرماس في أعمال جورج هيربيرت ميد George Herbert Mead وإيميلي دوركهايم Émile Durkheim مفاهيم يمكن استخدامها لتحرير نظرية ويبر في العقلانية من الأسئلة المتعلّقة بفلسفة الوعي. المفهوم الأكثر إنتاجية لميد [بحاجة لمصدر] هو قاعدته النظريّة للتواصل والمفهوم الأكثر إنتاجية لدوركهايم هو مفهوم التكامل الاجتماعي. شدّد ميد أيضاً على الطابع الاجتماعي للإدراك: فلقاءاتنا الأولى تكون اجتماعيّة.
يطور هابرماس مفهومه عن الفعل التواصليّ ابتداءاً من القواعد التالية: حيث تعمل الأفعال التواصلية على نقل وتجديد المعرفة الثقافية، في عملية تحقيق التفاهم المتبادل. ثم تقوم بتنسيق العمل نحو التكامل الاجتماعي والتضامن. أخيرًا، الفعل التواصليّ هو العملية التي يقوم من خلالها الأشخاص بتكوين هوياتهم.
بعد ويبر مرّة أخرى، نشأ تعقيد متزايد من التمايز الهيكلي والمؤسسي لعالم الحياة، والذي يتبع المنطق المغلق للعقلنة المنظّمة لتواصلنا. هناك نقل لتنسيق العمل من "اللغة" إلى "وسائل الإعلام التوجيهيّة"، مثل المال والسلطة، التي تتجاوز التواصل القائم على توافق الآراء مع "التعميم الرمزي للمكافآت والعقوبات". بعد هذه العملية، "لم يعد هناك حاجة إلى عالم الحياة من أجل تنسيق العمل". وهو ما يُنتج عند البشر ("الفاعلون في عالم الحياة") فقداناً بالشعور بالمسؤولية مع سلسلة من العواقب الاجتماعية السلبية. تفقد اتصالات عالم الحياة الغرض منها لتصبح غير ذات صلة بتنسيق عمليات الحياة المركزية. وهو ماله تأثير تمزيق القلب للخطاب الاجتماعي، مما يسمح بحدوث تفرقة معقّدة ولكن على حساب الأمراض الاجتماعية.
"في النهاية، تقوم الآليات النظاميّة بقمع أشكال التكامل الاجتماعي حتّى في تلك المناطق التي لا يمكن فيها استبدال التنسيق القائم على توافق الآراء في الفعل، وهنا بالتحديد تكون العملية الرمزيّة لإعادة إنتاج عالم الحياة معرّضة للخطر. في هذه المناطق، تتّخذ السلطة الإعلامية لعالم الحياة شكل الاستعمار". يجادل هابرماس بأن هوركهايمر وأدورنو، مثل فيبر من قبلهما، خلطوا بين عقلانية النظام وعقلانية الفعل. وهذا ما منعهم من تحليل تأثيرات اقتحام وسائل الإعلام التوجيهيّة إلى عالم حياة متباين، وعقلنة توجهات الفعل التي تلي ذلك. ويمكنهم عندئذ فقط تحديد الإجراءات التواصلية العفوية داخل المناطق التي تبدو "غير عقلانية"، فالفن والحب من جهة، أو جاذبية القائد من جهة أخرى باعتبارها ذات قيمة.
تُعتبر الضريبة المفردة (بالإنكليزية: Single tax) نظاماً ضريبياً مبنياً بشكل رئيسي أو حصري على ضريبة واحدة، مُختارة عادةً لخصائصها الفريدة، وغالباً ما تكون على قيمة الأرض، ويعود اقتراح فكرة فرض ضريبة مفردة على قيم الأرض لكل من جون لوك وباروخ سبينوزا بشكل مستقل في القرن السابع عشر، بعد ذلك صاغ هذين الفيزيوقراطيَين الفرنسيين المصطلح (impôt unique)؛ أي الضريبة الفريدة، نظراً للخواص الفريدة للأرض والإيجار.
كما اقترح كل من بيير بواجيلبير وسيباستيان فوبان الضريبة المفردة، ولكنهما رفضا على عكس الفيزيوقراطيين المذكورين الادعاء بأن الأرض تمتلك خصائص اقتصادية معينة تجعلها ملائمة بشكل فريد للخضوع للضرائب، فاقترحا ضريبة ثابتة على جميع الإيرادات عوضاً عن ذلك.
ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين حركة شعبوية داعمة للضريبة المفردة، سعت أيضاً لجباية ضريبة مفردة على القيمة الإيجارية للأرض والموارد الطبيعية، وسُمّيت هذه الحركة بعد ذلك بالجورجية، ومثّلت اقتراحاً لنظام ضرائب أبسط وأكثر إنصافاً يدعم الحقوق الطبيعية، وتستند إيراداته بشكل حصري إلى إيجارات الأرض والموارد الطبيعية، دون أية ضرائب إضافية على تحسينات فيها كالأبنية.
ويؤيد بعض الليبرتاريون قبض قيمة الأراضي كوسيلة أخلاقية وغير تحريفية متسقة لتمويل العمليات الأساسية للحكومة، مع توزيع الإيجار الفائض كنوع من الراتب الأساسي المكفول، والمسمى تقليدياً بحصة أرباح المواطن، لتعويض أعضاء المجتمع الذين حُرموا تحت مسمى القانون من حصة متساوية من قيمة الأرض المكانية والإمكانية المتساوية للوصول إلى الفرص الطبيعية. (اقرأ الجيولبرتارية)
ومن ثم اشتُقّت ضرائب أخرى ذات صلة من ضريبة قيمة الأرض من حيث المبدأ، مثل ضريبة بيغو (أو الضريبة البيغوفية) التي تهدف لتضمين التكاليف (العوامل) الخارجية للتلوث بشكل أكثر فعالية من الدعوى، بالإضافة إلى ضرائب القطع المفروضة على استخلاص المواد الخام لتنظيم استنزاف الموارد الطبيعية الناضبة غير القابلة للتجديد، ومنع حدوث ضرر لا يمكن إصلاحه للنظم البيئية القيّمة من خلال ممارسات غير مستدامة كالإفراط في صيد السمك، كما ينطبق فرض ضرائب قيم الأراضي عموماً على الطيف الكهرومغناطيسي أيضاً.
طُرحت مقترحات أخرى لإحداث ضريبة مفردة لكل من الملكية، والبضائع والدخل، وقد اقتُرحت ضريبة منفردة مؤخراً بناءً على نماذج الإيرادات، مثل اقتراح الضريبة العادلة على الاستهلاك، والعديد من اقتراحات الضريبة الثابتة على الدخل الشخصي.
أفانيزومينون هي جنس من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع النوستكية.
أيهبان هي جنس من البكتيريا، سلبية الغرام.
غفارية هي جنس من البكتيريا، تتبع المغزلية.
غفارية فموية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع الغفارية.
تقريبًا جميع الحالات المُصابة بعدوى شديدة بالغفارية الفموية وُثقَ أنها تحصل في مرضى قلة الخلايا المتعادلة.
مستحرات هي جنس من البكتيريا، سلبية الغرام.
ميورة صغيرة هي نوع من البكتيريا، بكتيريا إيجابية الغرام، تتبع الميورة.
ميورة هي جنس من البكتيريا، تتبع المفطورات.