CALM/arwiki huggingface dataset:
تنقسم قوات البوليساريو (جيش التحرير الشعبي الصحراوي) في المنطقة إلى سبع "مناطق عسكرية"، يسيطر على كل واحد منها قائد أعلى يرفع تقاريره إلى رئيس البوليساريو الذي أعلن الجمهورية الصحراوية العربية الديمقراطية. الحجم الإجمالي لجيش البوليساريو الموجود في هذه المنطقة غير معروف. بعض المصادر تزعم أن العدد يتراوح بين 3 آلاف و6 الآف رجل، بينما ترتفع مصادر أخرى العدد إلى 12 ألف، يتم تركيز هذه القوات في مواقع دائمة، مثل وضع الأسلحة النارية والخنادق الدفاعية والقواعد العسكرية تحت الأرض، فضلًا عن تسيير دوريات متحركة في الإقليم.
الحوادث في المنطقة.
كان هتركيز لقوات الاحتفال بالذكرى الثلاثين لتأسيس الجمهورية الصحراوية عرضةً لتوبيخ من قبل الأمم المتحدة، لأنها كان تعتبر مثالًا على انتهاك وقف إطلاق النار لإدخال مثل هذا التركيز الكبير للقوة في منطقة.
تفيد بعثة المينورسو أنه يوجد في المتوسط 2 إلى 4 مثل هذه الانتهاكات في كل أراضي الصحراء الغربية كل شهر بين الجانبين. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الانتهاكات المتعلقة بالقادة المحليين في كلا الجانبين الذين يرفضون تفتيش قواتهم من قبل أفراد مينورسو. على سبيل المثال، تستشهد الصفحة الرئيسية للبعثة بشهر يونيو 2006، عندما كان هناك "189 مثالًا من انتهاكات حرية التنقل، وكلها تتعلق بمنع دخول ضباط الجيش الأممي إلى نقاط القوة الخاصة بالأطراف والوحدات".
يتم تنظيم مظاهرات سنوية ضد الجدار المغربي في المنطقة من قبل النشطاء الصحراويين والدوليين من إسبانيا وإيطاليا ودول أوروبية أخرى بشكل رئيسي. تتم مراقبة هذه الإجراءات عن كثب من قبل الأمم المتحدة.
العابث بالنوع الاجتماعي هو الشخص الذي «يكسر» أو يخل بالأدوار الجندرية المتوقعة. ويدعي كسر أو العبث بالأدوار الجندرية المتوقعة، ويعرف أيضا بـ «جندرفاك». يعتبر العبث الجندري في بعض الأحيان شكلًا من أشكال النشاط الاجتماعي المتخذة، لتدمير الأدوار الجندرية الصارمة، وتحدي الصور النمطية لأدوار الجنسين، خاصة في الحالات التي يجد فيها الشخص غير المطابق للنوع الاجتماعي هذه الأدوار مرهقة. يمكن أن يكون رد فعل، واحتجاجًا على رهاب المثلية أو رهاب المتحولين أو كراهية النساء أو كراهية الرجال. يتطابق بعض العابثين بالنوع الاجتماعي مع الجنس المعين لهم عند الولادة، لكنهم يتحدون المعايير الاجتماعية، التي تحدد توقعات السلوك الجندري لهذا الجنس. يمكن أن يشتمل هذا التمرد على لباس المخنث، والزينة، والسلوك، والأدوار الجندرية غير التقليدية. قد يعرف عابثو النوع الاجتماعي أنفسهم كعابرين أو كأحرار النوع الاجتماعي.
قد يكون العبث بالنوع الاجتماعي أمرًا سياسيًا، ناشئًا عن الحركات المبكرة لسياسات الهويات، في الستينيات والسبعينيات، والمبدأ التوجيهي هو فكرة أن الشخصي سياسي. أوضح كريستوفر لونك في مقالته «العبث بالنوع الاجتماعي ومتعته» في عام 1974، حافزه للقيام بالعبث بالنوع الاجتماعي: «أريد أن أنتقد وأهزأ بأدوار النساء والرجال أيضًا. أريد أن أحاول توضيح كم من اللاعتيادي يمكن أن أكون، أريد أن أسخر من علم الأدوار الجنسية المقيدة والتطابق الجنسي.»
كان مصطلح العبث بالنوع الاجتماعي «جندرفاك» جزءًا من اللغة العامية للمثليين، وبدأ يظهر في الوثائق المكتوبة في السبعينيات.
الثنائية الجندرية.
أن «تعبث» بمسألة النوع الاجتماعي، يعني أنك قادر على التمرد. تُبنى هذه التوقعات على أسس اجتماعية، مع وجود فروقات كبيرة بين الثقافات المختلفة. «الثنائية الجندرية» هي الاعتقاد بوجود نوعين اجتماعيين فقط: الرجال والنساء. يكون من المقبول فقط في العديد من الثقافات، أن يجسد الفرد أحد الأدوار الجندرية القطبية. وغالبًا ما تحاكي الأدوار الجندرية التوقعات الاجتماعية للفئات الجنسية (ذكورًا وإناثًا). وبناء على هذه التوقعات الثقافية، يُنتظر من الرجال (بالتكوين الجسدي) أن يتحلوا بصفات ذكورية، تمامًا كما يتوقع المجتمع أن تتحلى النساء بصفات أنثوية. يُعرف الاعتقاد والتصديق بأدوار جندرية قطبية بـ «الثنائية الجندرية».
ولكي يُنظر إلى شخص ما، في العديد من الثقافات، على أنه ينتمي إلى فئة جندرية معينة، لا يُشترط فقط أن يمتلك الفرد تركيبة تشريحية معينة (بما في ذلك الأعضاء التناسلية)، بل يجب أن تتوافق هذه التركيبة مع أفكار تلك الثقافة عن القوالب النمطية المناسبة للأدوار الجنسية. تتأثر هذه الأدوار بالثقافة والأقران بشكل كبير، ويشمل دور الجنس المقولب أيضًا التوجهات الجنسية للفرد. وبناءً عليه، قد ينظر إلى أولئك الذين يخالفون السلوك المتوقع، كما هو الحال بالنسبة للمثليات والمثليين على سبيل المثال، على أنهم أشخاص «أقل شأنًا» أو يُشار إليهم بـ «الآخرين.»
تغيرت الأدوار الجندرية إلى حد ما على مر السنين الماضية، في الثقافات الغربية. ومع ذلك، ما تزال الثقافة الغربية السائدة تميل إلى توقع السلوكيات النمطية «الأنثوية» من الإناث، والقوالب النمطية الجنسية «الذكورية» من الذكور. أوضحت دراسة أجرتها جامعة برينستون هذه الصور النمطية الشائعة عن الأنواع الاجتماعية كما يلي: «ذكوري»- يتصرف كقائد، وعدواني، وطموح، وذو فكر تحليلي، وحازم، ورياضي، وتنافسي، ويدافع عن معتقداته الخاصة، ومسيطر، وقوي، ويتحلى بقدرات القيادة، ومستقل، ومتفرد، ويتخذ القرارات بسهولة، ومعتمد على ذاته، ومحقق للاكتفاء الذاتي، وذو شخصية قوية، وعلى استعداد لاتخاذ المواقف، وتحمل المخاطر. بينما تشمل القوالب النمطية الجنسية للـ «أنثوية»، كما حددتها هذه الدراسة نفسها، الصفات التالية: حنونة، ومرِحة، وطفولية، ورحيمة، ولا تستخدم لغة قاسية، وحريصة على تهدئة المشاعر المؤلمة، ولطيفة، وساذجة، وتحب الأطفال، ومخلصة، وتشعر باحتياجات الآخرين، وخجولة، وناعمة الكلام، ومتعاطفة، ومعطاءة، ومتفهمة، ودافئة، ومطيعة.
كانت الأدوار والمظاهر الجندرية في الثقافات المسيحية واليهودية، مضبوطة ومنظمة منذ العصور التوراتية: «لا يلبس الرجال لباس النساء، ولا النساءُ لباسَ الرجال. كل من يفعل ذلك يعيبه الرب إلهكم» (سفر التثنية 22:5). وقد فسر بعض المسيحيين ذلك على أنه إثم وخطيئة.
ومع ذلك، بالنسبة للثقافات الأخرى، وغالبًا الشعوب الأصلية، أو الثقافات الفرعية الموجودة داخل الثقافات الغربية، قد تحدد مفهوم النوع الاجتماعي بأكثر من خيارين فقط، وقد ترى في شعوبها القدرة على تأدية أكثر من دور جندري واحد. تاريخيًا، كان لبعض الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية أكثر من دورين جندريين كجزء من بنيتها الاجتماعية، في حين أن الآخرين، سواءً تبنَّوا هذا التنوع تاريخيًا أم لا، قد يقبلون الأشخاص ذوي الروحين كجزء من مجتمعاتهم الآن. وقد ترى ثقافات أخرى أن الناس قادرون على تجسيد أكثر من دور جندري واحد في أوقات مختلفة، أو أن يكونوا في الوسط، «يحتضنون روح الذكر والأنثى معًا». ومن الأمثلة على ذلك شعب بوغيس في جنوب سولاويزي في إندونيسيا، حيث يوجد ما مجموعه خمسة أنواع اجتماعية. تشمل هذه الأنواع ما يمكن اعتباره تقليديًا رجلًا وامرأة منسجما النوع الاجتماعي، وكذلك الرجال والنساء مغايري الهوية الجندرية، وشامان بيشو المخنثين.
جبل سماوة أو جبل سماوي وهو جبل موجود في صحراء النقب جنوب فلسطين، يقع الجبل من الجهة الجنوبية الغربية قريب من مصر، يصل ارتفاع هذا الجيل حتى 1006 مترًا فوق سطح البحر.
حوليات سنحاريب أو موشورا سنحاريب هما موشورين من الطين المشوي، آشوريين ، كل منهما له ستة جوانب عليها نصوص تاريخية مكتوبة بالأكدية . يعود تاريخهما إلى عهد الملك الآشوري سنحاريب فيهما أخبار عن أحداث من 701 إلى 681 قبل الميلاد.
تمت كتابة الموشوران على أنهما وثيقتا "حجر الأساس" لتوثيق أعمال سنحاريب أمام الآلهة والأجيال القادمة. اليوم ، هما بمثابة شهادات مهمة للتاريخ الآشوري ، وكذلك للتاريخ اليهودي ، ذلك أن وصف حصار اورشليم في عهد الملك حزقيا (701 قبل الميلاد) مذكورًا ، وهو ما يرد أيضا في التناخ. يعد الموشوران من بين الأدلة الثلاثة التي خلفها الملك الآشوري حول حملته ضد يهوذا .
موشور تايلور.
"موشور تايلور" هو موشور بارتفاع 38.5   سم و عرض 16.5   سم، بستة جوانب مصنوعة من الطين المشوي. وقد تم اكتشافه في العاصمة الآشورية نينوى. حصل عليها القنصل البريطاني العام في بغداد ، العقيد جون جورج تايلور(1790-1852) ، في عام 1830. سميت باسمه عندما باعته أرملته إلى المتحف البريطاني في لندن في عام 1855. منذ ذلك الحين، يتواجد موشور تايلور هناك. كواحد من أولى الوثائق النصية الأشورية الكبيرة ، لعب أيضًا دورًا مهمًا في فك رموز الكتابة المسمارية .
موشورشيكاغو.
"موشور شيكاغو بارتفاع" 38   سم ارتفاع و عرض 14 سم . كذلك تم التنقيب عنه في أنقاض نينوى. تم بيعه لتجار الفن في بغداد في شتاء 1919-1920 وهو الآن في المعهد الشرقي في شيكاغو .
عبد السلام بولعيش ، حكاية مغربية، قام بول بولز بترجمة قِصصها من العربية المغربيّة إلى الإنجليزية. درست قصص بولعيش في دورات الكلية.
التماثل في الكيمياء هو وجود تشابه في البنية الكيميائية للجزيئات، ويسمى الواحد منها متماثل . بالتالي فإن المماثل هو مركب كيميائي ينتمي إلى سلسلة من المركبات التي تختلف عن بعضها بوجود وحدة متكررة مثل جسر ميثيلين −CH2− أو باقي ببتيدي على سبيل المثال. يعد المتماثل حالة خاصة من المشابه البنيوي.
من الأمثلة المعروفة على المتماثلات ظاهرة السلاسل المتجانسة الملاحظة في الهيدروكربونات، والتي تزيد فيها طول السلسلة الكربونية بين المجاورات بمقدار -CH2- عن بعضها.
نور الدين محمد سلامة بركة (وُلد في خانيونس في 25 نيسان/أبريل 1981 وتوفيّ فيها في 11 تشرين الثاني/نوفمبر 2018) كانَ قياديًا ميدانيًا في كتائب الشهيد عز الدين القسام الذراع العسكري لحركة حماس كما كان عُضوًا في المجلس العسكريّ للحركة. اغتِيل بركة في الحادي عشر من تشرين الثاني/نوفمبر 2018 حينما حاولت قوّة إسرائيليّة التسلسل لداخل القِطاع فاشتبكَ معها ما تسبَّب في إصابته قبل أن يُفارق الحياة.
وُلد نور الدين بركة في خانيونس عام 1981 وترعرعَ فيها؛ حيثُ درسَ المرحلة الابتدائية في مدرسة بني سهيلا، وأكمل المرحلة الإعدادية بمدرسة البكرية ثمَّ المرحلة الثانوية بمدرسة المتنبي قبل أن يلتحقَ بالجامعة الإسلامية بغزة لدراسة الشريعة الإسلامية وحصلَ منها على درجة الماجستير في الفقهِ المقارن في رسالة عنوانها: «الإهمال في العمل الجهادي: دراسةٌ مقارنة».
خلال دراستهِ بالجامعة عام 2002؛ اعتُقل نور الدين بركة من قِبل مخابرات الاحتلال التي حولته لمركز تحقيق عسقلان فمكثَ فيه شهرين ووجهت له العديد من التهم بما في ذلك «الانتماء لكتائب عز الدين القسام». حُوِّل للاعتقال الإداري 4 شهور ثم أُطلق سراحه فيما بعد.
أصبحَ نور الدين بركة في وقتٍ ما إمامًا في مساجد محافظة خانيونس؛ ثم التحقَ فيما بعد بكتائب الشهيد عز الدين القسام قبل أن يصعدَ تدريجيًا في سُلَّم الحركة إلى أن أصبحَ قائدًا ميدانيًا فيها، ثمَّ قاد عمليات المقاومة في التصدي للاجتياحات البرية لجيش الاحتلال خلال حروبه على القطاع عامي 2008 و2014.
خلال عمله معَ الكتائب؛ تولى نور الدين إمارة «وحدة الاستشهادين» في المنطقة الشرقية حيثُ كان يُرابط برفقةِ عدد من القسَّاميين في الخطوط المتقدمة للتربص بالقوات الإسرائيلية الخاصة. تعرّض بركة في عام 2008 لإصابةٍ بجراحٍ متوسطة وذلك خلال تصديه برفقة عددٍ من المقاومين للقوات الخاصة بمنطقة الزنة شرق خانيونس.
الحياة الخاصَّة.
نور الدين بركة متزوجٌ وله من الأبناء ستة، أكبرهم يُدعى عبد الرحمن بركة ثم خمس بنات هنَّ فاطمة الزهراء، رقيّة، زينب، عائشة، وأسماء.
حاولت قوّة إسرائيلية خاصة في 11 تشرين الثاني/نوفمبر 2018 مُستخدمةً مركبةً مدنية اختراق قطاع غزَّة عبر المناطق الشرقية من خانيونس قبل أن تُكشفَ من قوة أمنية تابعة لكتائب القسام التي قامت بتثبيت المركبة والتحقق منها. كان قائد القوّة الأمنيّة هو نور الدين بركة الذي اشتبكَ وآخرين من المقاومة مع تلك القوات الخاصّة الإسرائيلية ما تسبَّبَ في إصابته قبل أن يُفارق الحياة.
الأبناء هي تسمية تطلق على العناصر اليمنية ذات الأصل الفارسي التي قدمت إلى اليمن في النصف الأول من القرن السادس الميلادي، في حملة أرسلها كسرى فارس (أنو شروان) لنجدة سيف بن ذي يزن في حربه ضد الوجود الحبشي.
سموا ب”الأبناء” لأنهم مكثوا في اليمن وخلفوا فيها، وأخلافهم يتواجدون في بني حشيش الواقعة شرقي صنعاء وفي خولان وسنحان وفي بني حشيش قريتان منسوبتان إليهم هما: قريتا (الفرس) و(الأبناء) الواقعتان في وادي السر من بني حُشيش.
وقد برز منهم عدة أعلام في الشعر والحديث والقضاء، منهم: وهب بن منبه الأبناوي، وأبو عبد الرحمن بن زيد الأبناوي الصنعاني الذي روى عنه (الترمذي) في سننه عدة أحاديث، وقاضي صنعاء أيام المنصور العباسي محمد بن يوسف الأبناوي، والعالم هشام بن يوسف الأبناوي أحد رواة الصحيحين، ومن شيوخ الإمام محمد بن إدريس الشافعي.
وهناك بعض الروايات التي تعيد نسب الشاعر المشهور وضاح اليمن إليهم، وقد ذات الأبناء في المجتمع اليمني منذ زمن طويل، ولا يمكن تمييزهم الآن، فهم جزء من نسيج المجتمع اليمني.
قاع تعني أسفل الشيء، وقد تشير إلى:
سنيفيركا هو اسم سيرخ لفرعون يُعتَقد أنه حكم في أواخر عهد الأسرة المصرية الأولى. فترة حكمه غير معروفة تحديدًا، ولكن من المحتمل أنها كانت قصيرة وترتيبها الزمني مجهول.
غوانفاسين هو دواء يمكن أن يستخدم لعلاج اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط وارتفاع ضغط الدم. يسوق هذا الدواء تحت أسماء تجارية عدة، منها تينكس (Tenex).
هناك طيف من الأعراض الجانبية المصاحبة للاستطباب بهذا الدواء منها الأرق والإمساك وجفاف الفم ومشاكل جنسية والصداع؛ بالإضافة إلى الشعور بالقلق وحدوث مشاكل بولية.
يستخدم عقار غوانفاسين لعلاج:
تشمل الإجراءات الفردية المتعلقة بتغير المناخ الاختيارات الشخصية في العديد من المجالات، مثل: النظام الغذائي ووسائل السفر للمسافات الطويلة والقصيرة واستخدام الطاقة المنزلية واستهلاك السلع والخدمات وحجم الأسرة. يمكن للأفراد أيضًا المشاركة في الدعوة المحلية والسياسية حول قضايا تغير المناخ.
أصبحت ميزانيات الانبعاثات غير مؤكدة، بدءًا من عام 2019، إذ تتراوح التقديرات السنوية المتوسطة لبصمة الكربون لكل شخص والمطلوبة لتحقيق أهداف تغير المناخ بين 1 و3 طن من ثاني أكسيد الكربون المكافئ، منخفضةً عن المتوسط العالمي لعام 2018، إذ بلغ حوالي 5 أطنان.
يشدد تقرير التقييم الخامس الصادر عن اللجنة الدولية للتغيرات المناخية على أن للسلوك ونمط الحياة والتغير الثقافي إمكانيات عالية للتخفيف في بعض القطاعات، خاصةً عند اكتمال التغير التكنولوجي والإنشائي. لأنماط الحياة مرتفعة الاستهلاك تأثير بيئي أكبر بشكل عام، إذ ينبعث من الأفراد حتى 10% أي حوالي نصف إجمالي انبعاثات نمط الحياة. أظهرت العديد من الدراسات العلمية رغبة الأشخاص، وخاصة أولئك الذين يعيشون في الدول المتقدمة بما في ذلك جميع البلدان عمومًا، في تقليل بصماتهم الكربونية، إذ يمكنهم اتخاذ بعض الإجراءات الرئيسية القليلة «عالية التأثير»، مثل: الاستغناء عن السيارات (2.4 طن) وتجنب رحلة ذهاب وعودة عبر المحيط الأطلسي (1.6 طن) وتناول وجبة غذائية نباتية (0.8 طن). يختلف هذا بشكل ملحوظ عن النصائح الشائعة عن «تخضير» نمط حياة الفرد، والذي يبدو أنه يقع غالبًا في فئة «التأثير المنخفض».
تجادل بعض المعلقين حول عدم أهمية الإجراءات الفردية للمستهلكين و«تخضير الحيوات الشخصية» بالنسبة للإجراءات الجماعية للسيطرة على الشركات المسؤولة عن الوقود الأحفوري، لأنها أنتجت 71% من انبعاثات الكربون منذ عام 1988. يقول آخرون أن الإجراءات الفردية تُؤدي إلى الإجراءات الجماعية.
حجم الأسرة.
على الرغم من أن إنجاب عدد أطفال أقل يُعتبر إجراءً فرديًا يقلل من تأثير الشخص على المناخ بشكل أكثر فاعلية كما يزعم البعض، إلا أنه نادرًا ما تُثار هذه القضية، وهي مثيرة للجدل بسبب طبيعتها الخاصة. على الرغم من ذلك، بدأ الأخلاقيون وبعض السياسيين، مثل: ألكساندريا أوكاسيو-كورتيز وآخرون في مناقشة الآثار المناخية المرتبطة بالإنجاب.
ادعى البعض أن عدم وجود طفل إضافي يوفر «متوسطًا للبلدان المتقدمة» قدره 58.6 طنًا من الانبعاثات المُخفضة لثاني أكسيد الكربون المكافئ كل عام، «توفر العائلة الأمريكية عند اختيارها عدم إنجاب طفل واحد أقل من المُتفق عليه نفس المستوى من الانبعاثات المُخفضة الصادرة عن 684 مراهقًا عند اختيارهم تبني فكرة إعادة تدوير شاملة طوال الباقي من حيواتهم». يعتمد هذا على فرضية أن الشخص مسؤول عن انبعاثات الكربون الصادرة عن أحفاده، وبالتالي (يكون الشخص مسؤولًا عن نصف انبعاثات أبنائه، وربع انبعاثات أحفاده وهكذا). انتُقدت هذه الفرضية: كخطأ في الفئة بسبب تحديد انبعاثات الأحفاد من أجدادهم وشدة طول الفترة الزمنية للتخفيضات.
صاغ مشروع دروداون جانبين مترابطين لهذا الإجراء، تنظيم الأسرة وتعليم المرأة والفتاة، واعتبارهما الحلول أرقام 6 و7 الأعلى احتمالًا لتغير المناخ، معتمدًا على قدرة تنظيم الأسرة والتعليم في تقليل نمو إجمالي سكان العالم. وقع 11,000 عالم من 153 دولة على تحذير متعلق بالتغير المناخي في عام 2019، والذي ينص على أن النمو السكاني البشري يضيف 80 مليون إنسان سنويًا، «يجب على سكان العالم الاستقرار-والخفض المثالي والتدريجي- ضمن إطار يضمن السلامة الاجتماعية» للحد من تأثير «النمو السكاني على انبعاثات الغازات الدفيئة وخسارة التنوع البيولوجي». تشمل السياسات المُروج لها، «وهي سياسات مؤكدة وفعالة إذ تعزز حقوق الإنسان وتخفض معدلات الخصوبة»، إزالة الحواجز أمام المساواة بين الجنسين، وخصوصًا في التعليم، وضمان إتاحة خدمات تنظيم الأسرة للجميع.
السفر والتنقل.
أثر إدراك بعض الأشخاص لخطورة تغير المناخ في الدول الغنية في تغيير نمط سفرهم، وذلك أوائل القرن الحادي والعشرين.
تجنب السفر الجوي وخاصة برامج الطيران المتكررة له فائدة كبيرة لأن الراحة تجعل السفر المتكرر لمسافات الطويلة أمرًا سهلًا، والانبعاثات المُرسلة على ارتفاعات عالية أكثر فعالية على المناخ من تلك الانبعاثات المُرسلة على مستوى الأرض. يصعب إصلاح الطيران بشكل تقني أكثر من النقل البري، لذلك يحتاج إلى مزيد من الإجراءات الفردية في المستقبل في حالة عدم فعالية برنامج تعويض وتخفيض الكربون الخاص بالطيران الدولي على نحو ملائم.
النظام الغذائي والطعام.
إصلاح الزراعة تقنيًا من الأمور الصعبة للغاية، وبالتالي ستحتاج إلى المزيد من الإجراءات الفردية أو تعويض الكربون من جميع القطاعات الأخرى باستثناء الطيران.
يقلل تناول كميات أقل من اللحوم، خاصةً لحم البقر والضأن من الانبعاثات. يُعد النظام الغذائي الذي يُعتبر جزءًا من الإجراءات الفردية المتعلقة بتغير المناخ أمرًا مفيدًا للصحة أيضًا، إذ يبلغ متوسطه أقل من 15 جرامًا (حوالي نصف أونصة) من اللحوم الحمراء و250 جرامًا من منتجات الألبان (حوالي كوب واحد من الحليب) يوميًا. أصدرت اللجنة الدولية للتغيرات المناخية ملخصًا للتقرير الخاص بعام 2019 والذي أكد على مساعدة التحول نحو النظم الغذائية النباتية في التخفيف من تغير المناخ والتكيف معه. ذكر عالم البيئة هانز أوتو بورتنر، والذي ساهم في إعداد التقرير، «لا نريد إخبار الأشخاص ما يأكلونه، لكن ذلك سيكون مفيدًا بالفعل، سواء بالنسبة للمناخ أو لصحة الإنسان، في حالة استهلاك الأشخاص في كثير من البلدان الغنية كميات أقل من اللحوم، وخلق السياسة الحوافز المناسبة لهذا الغرض».
أُدرج تناول وجبة غذائية غنية بالنباتات الحل رقم 4 لتغير المناخ وفقًا لنموذج مشروع دروداون المعتمد على تجنب الانبعاثات الناتجة عن إنتاج الحيوانات وإزالة الغابات الإضافية من أراضي الرعي.
مشاركة المواطنين في الدعوة إلى سياسة تغير المناخ.
يفترض البعض أن مشاركة المواطنين في مجموعات تدعو إلى الإجراءات الجماعية في شكل حلول سياسية، مثل: تسعير الكربون وتسعير اللحوم وإنهاء الإعانات المالية للوقود الأحفوري وتربية الحيوانات وإنهاء القوانين المُفوضة لاستخدام السيارات، الطريقة الأكثر تأثيرًا في الأفراد للعمل على منع تغير المناخ. يُقال إن تغير المناخ يتمثل في مشكلة الإجراءات الجماعية، وتحديدًا تراجيديا المشاع، وهي مشكلة فئة سياسية وليست مشكلة فردية.
الطاقة المنزلية وتنسيق الحدائق والاستهلاك.
يمكن أن يساهم الحد من استخدام الطاقة في المنزل من خلال تدابير مثل العزل، وتحسين كفاءة الطاقة للأجهزة، والأسقف الباردة، والدهانات العاكسة للحرارة، وخفض درجة حرارة سخان المياه، وتحسين كفاءة التدفئة والتبريد، بشكل كبير في التقليل من بصمة الفرد الكربونية.
يُعدّ اختيار الطاقة المستخدمة لتدفئة المنازل وتبريدها وتزويدها بالطاقة علامة فارقة في البصمة الكربونية للمنازل الفردية. يمتلك العديد من موردي الطاقة في مختلف بلدان العالم خيارات لشراء «الطاقة الخضراء» النقية أو الجزئية (كالكهرباء والغاز أحيانًا). لا تصدر طرق إنتاج الطاقة هذه أي غازات دفيئة تقريبًا بمجرد تشغيلها.
كما يقلل تركيب الأنظمة الكهروضوئية على الأسطح- سواء على مستوى المنازل أو على مستوى المجتمع- بشكل كبير من الانبعاثات المنزلية، ويمكن أن يكون مساهمًا رئيسيًا في الحد من غازات الاحتباس الحراري على نطاق واسع.
الاستهلاك منخفض الطاقة ومنتجاته.
يمكن رؤية الملصقات، مثل نجمة الطاقة في الولايات المتحدة، على العديد من الأجهزة المنزلية، والإلكترونيات المنزلية، والمعدات المكتبية، ومعدات التدفئة والتبريد، والنوافذ، وتركيبات الإضاءة السكنية، وغيرها من المنتجات. نجمة الطاقة برنامج يعزز كفاءة الطاقة في الولايات المتحدة. تدير وكالة حماية البيئة الأمريكية والولايات المتحدة البرنامج، إذ تكون المنتجات موفرة للطاقة، مما يساعد على تقليل انبعاثات غازات الاحتباس الحراري. يعمل الجهاز الذي يحمل علامة نجمة الطاقة لمدة تتراوح بين 10 و20 عامًا، ويستخدم طاقة أقل من مكافئ غير طاقيّ أكثر كفاءة بنسبة %10-50%.
تدل علامات انبعاثات الكربون على انبعاثات ثاني أكسيد الكربون الناتجة كمنتج ثانوي لتصنيع منتج استهلاكي أو نقله أو التخلص منه.
تقدم إعلانات المنتجات البيئية «معلومات شفافة وموثوقة وقابلة للمقارنة حول التأثير البيئي لدورة حياة المنتجات». قد تساعد هذه الملصقات المستهلكين على اختيار منتجات ذات استهلاك اقل للطاقة.
الحدائق والبساتين.
تساهم حماية الغابات وزراعة أشجار جديدة في امتصاص ثاني أكسيد الكربون من الهواء. هناك العديد من الفرص لزراعة الأشجار في الفناء وعلى طول الطرق والمتنزهات والحدائق العامة. تزرع بعض الجمعيات الخيرية أشجارًا سريعة النمو- مقابل أقل من 0.10 دولار أمريكي لكل شجرة- لمساعدة الناس في البلدان الاستوائية النامية على استعادة إنتاجية أراضيهم.
يمكن أن تساعد المروج العشبية في التغير المناخي من خلال تأثيرات الأسمدة ومبيدات الأعشاب والري وجزازات الحشائش التي تعمل بالغاز وغيرها من الأدوات، اعتمادًا على كيفية إدارة المروج، إذ قد يفوق تأثير الانبعاثات الناتجة عن الصيانة والمواد الكيميائية أي امتصاص للكربون من العشب. يمكن أن يؤدي تقليل الري، وتقليل استخدام المواد الكيميائية، وزراعة النباتات أو الشجيرات المحلية، واستخدام الأدوات اليدوية إلى تقليل تأثير المروج المناخي.
قد يرغب البستانيون- إضافةً إلى زراعة حدائق النصر التي توفر الغذاء المزروع محليًا- في تجربة الزراعة المرافقة لأنواع متنوعة من النباتات والأشجار، من أجل تطوير تقنيات جديدة لعزل الكربون وتقليل أكاسيد النيتروجين المناسبة لمنطقتهم المحلية.
الغسيل واختيار الملابس.
يمكن أن يؤدي استخدام دورة غسيل أقصر من الماء البارد إلى توفير الطاقة بنسبة تصل إلى 66%، إضافًة إلى تقليل انحلال اللون وإلقاء الألياف الدقيقة في البيئة. كما أن تعليق الغسيل حتى يجف يوفر الطاقة ويقلل من انبعاثات الكربون.
يعد شراء ملابس متينة جيدة الصنع وتجنب «الموضة السريعة» أمران بالغا الأهمية للحد من التأثير المناخي. يؤثر إنتاج المواد الخام مثل الملابس بشكل كبير على بيئتنا. تتطلب عوامل مثل غزل المواد إلى ألياف، والصباغة، والنسيج، كميات هائلة من الماء والمواد الكيميائية. تتطلب بعض المواد مثل القطن مبيدات حشرية مثل الألديكارب لزراعته. «يقدر معهد الموارد العالمية أن ما يدعى بصناعة الموضة السريعة، تطلق سنويًا حوالي 1.2 مليار طن من ثاني أكسيد الكربون، وهو غاز دفيئة قوي يساهم في الاحتباس الحراري»، إذ أنه بالإضافة لكون صناعة الملابس مضرة بالبيئة، فالتخلص منها مؤذٍ أيضًا.
تعدّ الملابس، وفقًا لموقع PlanetAid.Org «ثاني أكبر مصدر للتلوث في العالم». يُتبرَّع ببعض الملابس ويُعاد تدويرها أحيانًا، بينما تتجه بقية الملابس المُتخلص منها إلى مكبات النفايات حيث تطلق «غازات الدفيئة وترشح السموم والأصباغ إلى التربة والمياه المحيطة».
اختيار الموقد
يختلف اختيار المواقد باختلاف المواقع. تُفضل المواقد الكهربائية على الغاز الطبيعي في المواقع التي تُمد فيها الشبكة الكهربائية بنسبة عالية من الطاقة المتجددة، مثل كاليفورنيا.
تعتبر المواقد الصاروخية ومواقد الكتلة الحيوية الأخرى مهمة في البلدان النامية للحفاظ على الأخشاب. تسعى الأمم المتحدة إلى التخلص التدريجي من مواقد الطهي التي تعمل بحرق الأخشاب.
تعدّ المواقد التي تعمل بالطاقة الشمسية خيارًا سليم بيئيًا. الطباخ الشمسي جهاز يستخدم طاقة أشعة الشمس المباشرة لتسخين وطهي المواد الغذائية، ولا يحتاج إلى وقود ليعمل.
كان الطهي بالطاقة الشمسية عمليًا للأسر في مرتفعات الصين والتبت، حيث «تكون مستويات الإشعاع الشمسي عالية، وتتوافق تقاليد الطهي مع استخدام الطباخ الشمسي» وحيث الكتلة الحيوية غير متاحة بسهولة. أتاح الطبخ باستخدام الطاقة الشمسية- على مستوى المؤسسات- للمعابد في الهند كسب المال من خلال أرصدة الكربون. I
النظافة الرقمية.
يؤثر الحد من الاستخدام غير الضروري للبيانات الرقمية، مثل استخدام بعض أنواع العملات المشفرة كالبيتكوين، بشكل ضئيل، إلا أنه قابل للقياس على انبعاثات الكربون الفردية.
تقليل استهلاك السلع والخدمات.
يؤدي إنتاج العديد من السلع والخدمات إلى انبعاث غازات الدفيئة وكذلك التلوث. تتمثل إحدى الطرق التي يمكن للأفراد من خلالها تقليل تأثيرهم البيئي، في التقليل من استهلاك السلع والخدمات. يؤدي انخفاض استهلاك السلع والخدمات إلى انخفاض الطلب، ويتبع ذلك انخفاض العرض (الإنتاج). يمكن للأفراد إعطاء الأولوية لتقليص استهلاك تلك السلع والخدمات التي ينتج عن إنتاجها مستويات تلوث عالية نسبيًا. يمكن للأفراد أيضًا إعطاء الأولوية للتوقف عن استخدام تلك السلع والخدمات ذات المنفعة القليلة أو التي لا تقدم أي منفعة حقيقية، لأنها لا تلبي رغبات/احتياجات المستهلك ولا البيئة.
توصلت ناشيونال جيوغرافيك إلى أن سكان المدن يمكن أن يساعدوا في التغير المناخي إذا «اشتروا أشياءً أقل».
يقترح لويد ألتر أن إحدى الطرق العملية لتحديد أحد أسباب الكربون المضمن بسؤال «كم تزن الأسرة المعيشية؟».
تروج الشركات الربحية لمنتجاتها وتسوق لها على أنها مفيدة أو مطلوبة للمستهلكين المحتملين، حتى عندما تكون في الواقع ضارة أو مسرفة لهم و/أو للبيئة. على الأفراد أن يجتهدوا في التقييم الذاتي و/أو البحث عما إذا كان كل منتج يشترونه ويستهلكونه له قيمة فعلية لتقليل الاستهلاك أم لا.
استهلاك الماء الساخن.
يساهم استهلاك المياه المنزلية الساخنة التي تستخدم موارد غير متجددة مثل الغاز، في انبعاثات غاز ثاني أكسيد الكربون العالمية بشكل كبير، ويقلل من احتياطيات مجمعات الكربون. يؤدي إيقاف تشغيل سخان المياه واستخدام المياه غير المسخنة للغسيل والاستحمام (إذا سمحت الأحوال الجوية) وغسيل الأطباق والتنظيف إلى التخلص من هذه الانبعاثات.
يعدّ الماء البارد صحيًّا مقارنة بالماء الساخن، إذ يطلق الماء الساخن الرصاص من الأنابيب أكثر من الماء البارد، إلى جانب أثره في تقليل الانبعاثات. تكثر فوائد الاستحمام بالماء البارد مقارنة بالاستحمام بالماء الدافئ/الساخن.
يقلل استخدام حاويات قابلة لإعادة الاستخدام مثل علب الطعام وأكياس البقالة والأكياس العادية والعلب البلاستيكية، وشراء المنتجات الطازجة والأطعمة غير المعبأة، من انبعاثات الكربون والتلوث الناتج عن صناعة الحاويات ذات الاستخدام الفردي والتعبئة والتغليف.
باقرمي هي واحدة من ثلاث إقليم شاري باقرمي، تشاد. تأخذ اسمها من مملكة باقرمي. عاصمتها ماسينيا.
يرتفع سطح المحافظة حوالي 1000 قدم (300 متر) فوق مستوى سطح البحر، مسطح تقريبًا ويميل شمالًا إلى بحيرة تشاد. الظاهر أنها تشكل جزءًا من حوض بحيرة ضخمة. تربتها طينية ويتدفق عبر المحافظة العديد من روافد نهر شاري، لكن المستنقعات والقنوات التي تعوقها الرمال تمتص الكثير من المياه، حيث أن فصول الجفاف تتكرر مرارًا. الجزء الجنوبي من المقاطعة هو الأكثر خصوبة.
في ظل الحكم الاستعماري الفرنسي، كانت العاصمة تشكنا، على أحد روافد شاري. كان حصن لامي (انجامينا حاليا)عند ملتقى لوقون وشاري، وحصن دي كوينت في وسط شاري، من المواقع الفرنسية التي نمت حولها المدن.
بين الأشجار أكاسيا ونخيل الدوم شائعان. تم العثور على أنواع مختلفة من كرمة المطاط. ينمو الأرز برية، وكذلك الحال بالنسبة للعديد من أنواع عشب بوا (كلاهما يزرعان أيضًا). وتشمل الحيوانات الفيل، فرس النهر والأسد والعديد من أنواع الظباء. النمل كثيرة جدا.