CALM/arwiki huggingface dataset:
بحث ياكير جرون في الوضع القائم في أزمير وإذا كان ݒالاچي سلبت منه وظيفته وذلك بأمر من الباب العالي وبعدها علق وظيفة ݒالاچي وعين مكانه والي أزمير بناء على التعليمات، لكن بسبب مظاهرات المؤيدين في اسطنبول وأزمير عاد ݒالاچي إلى وظيفته أخيرا وظل بها طوال عمره، وبعد وفاته في 9 فبراير 1868 عُين رئيس حاخام مانيصا "يوسف حكيم" رئيسا لحاخام أزمير وذلك في سبتمبر 1868، إلا أن "يوسف حكيم" عُزل من منصبه بعريضة موقع عليها من 1500 يهودي أزميري لأنه كان معارضا للمتمسكين بالتقاليد مثل تعليم لغة أجنبية خارج "الابرانيشية" في المدارس اليهودية، وعُين "أڤرام ݒالاچي" كرئيسا لحاخام أزمير بعده في 7 أكتوبر 1870، ووجدت عشرات الآثار لــ" أڤرام ݒالاچي" صاحب وسام المجدية من الدرجة الثانية والعثمانية من الدرجة الثالثة مع " هايم ݒالاچي".
عند الوصول لنهاية القرن التاسع عشر.
إن السائح الفرنسي "ألبرت رنوارد" الذي أعلن أنه يمكن إفادته من أجل عدم الترابط لأحد مثلما كانت الحقائق كان قد لخص موقف اليهود بالانطباعات التي كونها في زيارته لاسطنبول في 1881 هكذا: "يطبق دين سيدنا موسي في امبراطورية السلاطين على ما يقرب من 150 ألف يهودي ففي تركيا الأسيوية 100000 يهودي على أنه في أوروبا 5000 يهودي وفي فلسطين 4000 يهودي.
إن اليهود أنفسهم المنتفعين من نفس الحقوق التي ينتفع بها المنتمين للجماعة الإسلامية قد تمت إدارتهم من قبل رئيس الحاخام الممثل في الباب العالي، وكانوا هم الجمعية التي جرت حزنا عميقا من المجادلة التي استمرت طوال العشرين عاما الأخيرة بين المتعصبين دينيا والعلمانيين، ومنذ ذلك الوقت أصبح منصب رئاسة الحاخام فارغا وحتى الآن.
إن اليهود الذين نفوا الحياة السعيدة ضد الذين كانوا مع الترك والروم والروس واليونان كانوا قد عاشوا مستقلين في ظل السلطان، ويُعطى الشرف لتركيا التي فتحت ذراعيها لليهود الذين فروا من ظلم الفرس والروم.
وعندما أثبت المسلمون أنهم أحسن معاملة وأكثر كرما من البلاد المسيحية التركية، ومن حين لآخر كانوا يعطون درسا لأوروبا في هذا الموضوع حيث وجدت بعض الحكومات التي تميل لفحص ضمير المواطنين.
وتبقى الحكومة العثمانية معروفة بالحرية الدينية وحرية الضمير للمواطنين، وفتحت الحكومة أبوابها لليهود الذين جاءوا من البلاد الأخرى والذين عملوا على تكوين جماعات مستقلة جميعا.
إن تفاصيل التقرير الذي كان موضوعه اليهود الذين كانوا يعيشون في الدولة العثمانية في 1890 نشرت في "بوللتين" و"ڤالليانجا" وملخصها أنه في أواخر القرن التاسع عشر استمرت الدولة العثمانية لتكون ملاذا لليهود الذين نعموا بحمايتها.
تاتليبان-كويتزال
كان حاكما لمدينة تلاكوبان والتي احدى المدن-الدول من اميراطورية آناهواك الازتيكية اي ما يعرف اليوم بالمكسيك قبل الغزو الإسباني له في مطلع القرن 16.
بعد احداث الليلة الحزينة 'النوتشي تريستي'من 30 جوان إلى أول جويلية 1520 و انتشار مرض الجدري توفي الملك طوطوكيهوا الثاني ملك تلاكوبان، فأعتلى تاتليبان –كويتزال اعتلى عرش هذه المدينة-الدولة ودخل في حلف مع بقية ملوك المدن الاخرى ضد الغزو الإسباني ولكنهم هزموا ودخل كورتير مكسيكو ورغم ان تاتليبان تمكن من الهرب مع ملكها كواتيموزين فانه تم اخضاعه وامر كورتيس بشنق تاتليبان والملوك الاخرين المحتجزين معه فجر 15 فبراير 1525 .
قام الرسام التركي المشهور سعد يلز برسم احداث رواية مرسومة بإسم تاتليبان
أهوكرو وهي منتزه أثري يقع في تيسالا في ساحل العاج.
تحوي منازل المنتزه على العديد من مغاليث الصخور البركانية أو التكوينات الصخرية الكبيرة والذي جسد فيها السكان المحليين الشخصية الإنسانية، كما توجد في المنتزه بعض من الأدوات الحجرية والتي تعود إلى العصر الحجري الحديث .
أضيف هذا المنتزه إلى قائمة التراث العالمي وفق تصنيف مزيج ثقافي، طبيعي في 29 نوفمبر 2006.
القشرة البصرية للدماغ هي القشرة الدماغية المسؤولة عن معالجة البيانات البصرية وهي تقع في الفص القذالي في الجزء الخلفي من الدماغ. وهي جزء من القشرة الدماغية التي تلعب دورا هاما في معالجة المعلومات المرئية. المعلومات البصرية القادمة من العين، يمر من خلال نواة ركبية الجانبية (lateral geniculate nucleus)، التي تقع في المهاد، ومن ثم تصل إلى القشرة البصرية. الجزء من القشرة البصرية التي يتلقى المدخلات الحسية من المهاد هو القشرة البصرية الأساسية، المعروف أيضا باسم منطقة البصرية الأولى(V1)، والقشرة المخططة. وتتكون المناطق الخارجية من المناطق البصرية اثنين (V2)، وثلاثة (V3)، وأربعة (V4)، وخمسة (V5). [1] كل من نصفي الدماغ يحتوي على قشرة بصرية. القشرة البصرية في نصف الكرة الأيسر تتلقى إشارات من المجال البصري الأيمن أما القشرة البصرية في نصف الكرة الأيمن فتتلقى الإشارات من المجال البصري الأيسر
تتكون القشرة البصرية من خمسة مناطق:-
تقع بحيرة عين زيانه أو كما تسمى ( الثغرة الزرقاء ) شمال مدينة بنغازي، و تشمل بحيرة طبيعية متصلة بالبحر بواسطة قناة مائية، وتتوفر بهذا الموقع إمكانيات سياحية طبيعية جذابة.
بانكسيا قرمزية هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا قليلة الأزهار هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا كاندولية هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا كاني هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
يمكن أن تشير هذه الصفحة إلى:
كوفيا قلمنتية الأوراق هي نوع نباتي يتبع جنس الكوفيا من فصيلة الخثرية.
بانكسيا لاركسية (الاسم العلمي:Banksia laricina) هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا كوكبية هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا كروية الثمار (الاسم العلمي:Banksia sphaerocarpa) هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا مائلة الثمار هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا متكاملة الأوراق هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا متوسطة (الاسم العلمي:Banksia media) هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
التقدير عند النحاة عبارة عن حذف الشيء بلفظه وإبقائه في النية.
بانكسيا مثلومة الطرف هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا مخصلة هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا مزينة (الاسم العلمي:Banksia ornata) هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا مستنقعية هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا مسننة قصيرة هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا مسنيري هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا ناعمة (الاسم العلمي:Banksia laevigata) هي من النباتات تتبع البانكسيا من ال البروطية.
بانكسيا ملبدة المتاع هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا منحنية هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
القيادة التبادلية تقوم على مفهوم بناء العلاقة بين الرئيس والمرؤوسين على أساس الثواب والمكافأة مقابل العمل والإنتاج والعقاب مقابل عدم العمل وانخفاض الإنتاج.
بانكسيا منزياسي هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا نصف جرداء (الاسم العلمي:Banksia seminuda) هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
بانكسيا مؤتلفة هي نوع نباتي يتبع جنس البانكسيا من فصيلة البروطية.
كوفيا ضيقة الأوراق هي نوع نباتي يتبع جنس الكوفيا من فصيلة الخثرية.
كوفيا حلقية هي نوع نباتي يتبع جنس الكوفيا من فصيلة الخثرية.
كوفيا مفتوحة هي نوع نباتي يتبع جنس الكوفيا من فصيلة الخثرية.
ساعة الشطرنج هي جهاز للسيطرة على الوقت في ألعاب مثل الشطرنج، السكرابل، لعبة الضامة، غو، شوغي وغيرها. يمكن تسمية الأجهزة المماثلة بأسماء مختلفة: ساعة التحكم، مؤقت زمني، ساعة الضامة، ساعة الألعاب الذهنية...
تنقسم ساعات الشطرنج إلى نوعين: ميكانيكية وإلكترونية.
في البدء كان الشطرنج يلعب دون تحديد للزمن المخصص للتفكير. استغرق بعض اللاعبين وقتا طويلا لإنجاز نقلاتهم، إما لأنها كانت متسقة مع مزاجهم أو لأنهم كانوا في مواقف خاسرة، دون أن يقرروا مواصلة اللعب أو الإستسلام.في القرن التاسع عشر أصبحت الشطرنج اللعبة الأولى التي اعتمدت الاستخدام المنهجي لتحديد الزمن على جميع مستويات المنافسات.
بعض القواعد لساعة الشطرنج.
1 ساعة الشطرنج هي ساعة مزودة بشاشتي عرض للوقت متصلتين ببعضهما بحيث تسمح لساعة واحدة فقط بالعمل في كل مرة.
" سقوط العلم " تعني انتهاء الوقت المحدد للاعب. (أو ظهور مؤشر انتهاء الوقت في الساعة الإلكترونية).
(أ) عند استعمال ساعة الشطرنج يجب على كل لاعب أداء حد أدنى من عدد النقلات أو كل النقلات في وقت محدد ويجوز أن يُمنح وقت إضافي بعد كل نقلة. كل هذه الأمور يجب تحديدها مسـبقاً.
(ب) يُضاف الوقت الذي يدخره اللاعب في إحدى الفترات الزمنية إلى الوقت المخصص له للفترة التالية إلا في حالة تطبيق نظام " الوقت المُؤخر". في نظام " الوقت المُؤخر ": Mode Time delay يُمنح كل لاعب " وقت تفكير أساسي " وكذلك يحصل على " وقت إضافي ثابت" لكل نقلة. يبدأ احتساب الوقت الأساسي فقط بعد انتهاء الوقت الإضافي. إذا أوقف اللاعب ساعته قبل انتهاء الوقت الإضافي، فإن الوقت الأساسي لا يتغير بصرف النظر عن نسبة الوقت الإضافي المستهلك
3 كل ساعة مزودة بـ " علم " (أو مؤشر) وفور سقوط العلم (أو ظهور المؤشر) يجب التحقق من متطلبات المادة 6-2 (أ).
6 إذا لم يحضر اللاعبان عند البداية، فإن لاعب القطع البيضاء يخسر الوقت الذي ينقضي حتى وصوله إلا في الحالات التي تنص عليها أنظمة اللعب أو أن يقرر الحكم بطريقة أخرى (خصم وقت التأخير من كلا اللاعبين)
7 يخسر اللاعب المباراة إذا تأخر في الوصول إلى رقعة الشطرنج أكثر من ساعة زمنية (10 دقيقة) يزود 10 ثواني في كل لعبه.
بعد الوقت المحدد لبداية جلسة اللعب؛ إلا في الحالات التي تنص عليها أنظمة اللعب أو أن يقرر الحكم غير ذلك.
(أ) أثناء المباراة يقوم كل لاعب بعد أداء نقلته على الرقعة بإيقاف ساعته وتشغيل ساعة منافسه. يجب أن يُسمح للاعب دائماً بإيقاف ساعته ولا تعتبر النقلة منتهية حتى يقوم اللاعب بذلك إلا إذا كانت هذه النقلة تنهي المباراة.(راجع المادتين 5-1، 5-2). يعتبر الوقت المستهلك ما بين قيام اللاعب بأداء نقلته وحتى إيقاف ساعته جزء من الوقت المخصص له.
(ب) يجب على اللاعب أن يوقف ساعته بنفس اليد التي نقل بها نقلته. يُمنع اللاعب أن يترك إصبعه على زر الساعة أو أن يحوم بيده فوقه
(ت) يجب على اللاعبين استعمال ساعة الشطرنج بشكل لائق. يُمنع ضغط زر الساعة بقوة أو رفعها من مكانها أو ضربها بعنف. يُعاقب كل من يستعمل الساعة بشكل غير لائق وفقاً للمادة (13-4).
(ث) إذا كان اللاعب لا يستطيع استعمال الساعة فيمكنه الاستعانة بشخص - يقبله الحكم - للقيام بدلا منه بالضغط على زر الساعة وعندئذ يقوم الحكم بضبط الساعة بشكل عادل. (خصم وقت من اللاعب).
(أ) استمرار المباراة إذا حدث ذلك في أي فترة زمنية عدا الأخيرة.
(أ) يوقف الحكم الساعتين إذا كانت هناك حاجة لإيقاف المباراة.
(ب) يستطيع اللاعب إيقاف الساعتين فقط لطلب مساعدة الحكم، مثلا عند الترقية في حال عدم توفر القطعة المطلوبة.
(ت) يقرر الحكم متى يستأنف المباراة في كل حالة.
(ث) إذا أوقف اللاعب الساعتين لطلب مساعدة الحكم فسوف يقرر الحكم إذا كان اللاعب لديه أي سبب قانوني لطلب المساعدة. فإذا اتضح عدم وجود سبب قانوني لإيقاف الساعتين فإن اللاعب يُعاقب وفقا للمادة 13-4
كواندو (من البرتغالية cuando) - نهر في جنوب غرب أفريقيا.
يتدفق النهر في أنغولا، على الجزء الشرقي من مقاطعة كواندو _ كوبانغو، وفي ناميبيا وبوتسوانا. يوجد منبع كواندو في هضبة بييه في أنغولا ويعد المجرى الأوسط للنهر الحدود الفاصلة بين أنغولا وزامبيا.
يمتد على طول 735 كيلومتر، بينما تبلغ منطقة حوضه - حوالي 96 780 كم ². ويصب في نهر الزمبيزي، و رافده الأيمن .
كواندو واحدة من الأنهار الرئيسية في جنوب أفريقيا.
إميليو غونزاليس فيرين ( 1965، سيوداد ريال ) مستعرب ومؤرخ إسباني.
هو دكتور وأستاذ في الفكر العربي والإسلامي في جامعة إشبيلية، حيث يترأس قسم اللغات الحديثة و"مرصد البحر الأبيض المتوسط"، كما عمل أستاذًا زائرًا في جامعات القاهرة وعمان ودمشق. وهو من أتباع فكر المؤرخ إجناسيو أولاغوي. ألف كتاب "تاريخ الأندلس العام" (2006) و "الكلمة المنزلة: مدخل في القرآن" (2002) الذي حصل على "جائزة خوفيانوس للمقالة" عام 2002، بالإضافة إلى كتب ومقالات عديدة. كما اهتم بتاريخ الشطرنج والحوار العربي الأوروبي.
تبنيه لفكر إغناسيو أولاغوي (صاحب كتاب "العرب لم يغزوا الأندلس") وأميريكو كاسترو جعله يتوسع ويتعمق في أطروحتهما. ويقول في "تاريخه العام للأندلس" أنه لم يحصل غزو إسلامي لشبه الجزيرة الايبيرية بالمعنى الدقيق للكلمة، عكس ما تقول الرواية التقليدية، أي في 711، لأنه لم يدون بعد في تلك الفترة لا القرآن ولا الحديث، واللغة العربية كان ينتظرها قرن من الزمن حتى تتحول إلى لغة عالمية. ومن دخلوا إيبيريا بين 711-756، حسب استنتاج المؤرخ، لم يكونوا يتكلمون العربية ولا يؤمنون بالإسلام، بل ما جرى كان حربا أهلية قسمت شبه الجزيرة الإيبيرية، ومن دخلوها لم يكونوا لا بربرا ولا عربا: بل قوات مرتزقة من شمال أفريقيا من القوط الغربيين والبيزنطيين والفاندال وغيرهم. وأن الذين تنازعوا هم الملوك القوط الغربيين ويتيزيا ورذريق، وأبناء ويتيزيا كانوا يسيطرون على المدن. كما ينفي المؤرخ فكرة "الاسترداد" كمشروع: لأنه يعتبر خسارة أرض إسبانيا واسترجاعها لاحقا مجرد أسطورة لا تستند إلى أسس علمية. ويعتبر عصر النهضة الأوروبي الأول بدأ في الأندلس، وهو منتوج أوروبي خالص، ويبرر ذلك بمنع وحظر كتب ابن رشد في جامعة السوربون في باريس القرن الثالث عشر، وليس في القاهرة، حيث لم يكن يُقرأ، حسب قول الباحث. وبالإضافة إلى ذلك، يرى أن "الثقافة الأوروبية الأندلسية" تركت بصمة يهودية قوية: كل يهود الأندلس كانوا يكتبون باللغة العربية. ويصنف المؤرخ من ينكرون الأندلس في خانة "العقدة الإسبانية" (وهو نقاش فكري حول ما هي الهوية الوطنية الإسبانية). ويرى أنه لم تكن هناك ثلاث ثقافات، بل ثقافة واحدة وثلاث ديانات .
زهرة سلماز هي زهرة صخرية تنبت من بين الصخور، وتتميز بالوانها الزاهية وهي موسمية يتغذى منها النحل، ذي رائحة زكية، عادة ما تنبت بين الصخور وفي الجبار الشاهقة.
أولمبياد الشطرنج 1966 هي منافسة عالمية نظمها الاتحاد الدولي للشطرنج من 23 أكتوبرإلى 20 نوفمبر 1966 بالعاصمة الكوبية هافانا شارك فيها 52 بلداً.
الحزب الوطني الديمقراطي (بالبولندية: Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne)، هو حزب سياسي بولندي، أسسه رومان دومسكي عام 1897 لتمثيل الاتجاه الديمقراطي الوطني في الانتخابات، فقد كان معارضاً سياسياً بالحزب الاشتراكي البولندي. في عام 1919، عندما استعادت بولندا استقلالها، تحول الحزب الوطني الديمقراطي إلى الاتحاد الوطني الشعبي.
حَق الزَّوْجَةُ الإسلام حرص على حق الزوجة على زوجها والحياة الزوجية. وبالتالي فإن الأصل في العلاقات الزوجية هو المودة والرحمة، هذا هو التخطيط الإلهي هذا هو الوضع الطبيعي، هذه هي الصحة النفسية بين الزوجين، فلو أن بين الزوجين مشاحنة أو بغضاء، أو جفاء، إن هذا حالة مرضية تقتضي المعالجة.
الحَقّ لغة: حَقّ : النّصيب الواجب للفرد أو الجماعة. والجمع : حُقوق، وحِقاق. الله : ما يجب علينا لَهُ.
وحقوقُ الدّار : مَرَافِقُها.المعجم الوسيط
«مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللهِ عَزّ وَجَلَّ خَيرٌ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ [ حديث ]»
حَق الزَّوْجَةُ اصطلاحاً.
الحياة الزوجية حياة مصيرية، بمعنى ؛ أنك إذا رزقت من هذه الزوجة بأولاد فإن الفراق يعني تشرد الأولاد، فلهذا كان النبي حريصاً حرصاً لا حدود له على أن يكون الوفاق بين الزوجين تنفيذاً للمخطط الإلهي. للزوجة على زوجها عدة حقوق وهي:
الادلة على حق الزوجة.
الادلة على حق الزوجة من السنة المباركة.
[ أبو داود وأحمد ] يعني يكفيه هذا الإثم العظيم أن يضيع من يقوت، هؤلاء عيالهم مَن لهم ؟ ليس لهم إلا الزوج، فإذا ضيع هذا الزوج من يقوت فقد ضيع أهله، وقد ألجأهم إلى التطلع إلى غيره، وقد حملهم على بغضائه، وقد حملهم على كراهيته، لذلك العاقل إذا آتاه الله مالاً.
واجبات الزوج نحو زوجته.
1. الحقــوق المالــيَّة.
هو المال الذي تستحقه الزوجة على زوجها بالعقد عليها أو بالدخول بها، وهو حق واجب للمرأة على الرجل، قال تعالى : { وآتوا النساء صدقاتهن نحلة }، وفي تشريع المهر إظهار لخطر هذا العقد ومكانته، وإعزاز للمرأة وإكراما لها.
والمهر ليس شرطا في عقد الزواج ولا ركنا عند جمهور الفقهاء، وإنما هو أثر من آثاره المترتبة عليه، فإذا تم العقد بدون ذكر مهر صح باتفاق الجمهور لقوله تعالى : { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة } فإباحة الطلاق قبل المسيس وقبل فرض صداق يدل على جواز عدم تسمية المهر في العقد.
وقد أجمع علماء الإسلام على وجوب نفقات الزوجات على أزواجهن بشرط تمكين المرأة نفسها لزوجها، فإن امتنعت منه أو نشزت لم تستحق النفقة.
والحكمة في وجوب النفقة لها : أن المرأة محبوسة على الزوج بمقتضى عقد الزواج، ممنوعة من الخروج من بيت الزوجية إلا بإذن منه للاكتساب، فكان عليه أن ينفق عليها، وعليه كفايتها، وكذا هي مقابل الاستمتاع وتمكين نفسها له.
وإذا لم ينفق الزوج على زوجته ورضيت بالبقاء معه، فقد ذكر الفقهاء أن من حقها حينئذ أن تمنعه حق المعاشرة.
قال ابن قدامة ( الحنبلي): إذا رضيت بالمقام مع ذلك (عدم الإنفاق) لم يلزمها التمكين من الاستمتاع. المغني.
وقال الشيرازي (الشافعي) : وإن اختارت المقام بعد الإعسار لم يلزمها التمكين من الإستمتاع. المهذب.
وهو من حقوق الزوجة، وهو أن يهيئ لها زوجُها مسكناً على قدر سعته وقدرته، قال الله تعالى :
2. الحقــوق غير المالــيَّة.
من حق الزوجة على زوجها العدل بالتسوية بينها وبين غيرها من زوجاته، إن كان له زوجات، في المبيت والنفقة والكسوة.
العلماء قنّنوا أن هذا الإحسان في الكسوة وفي الطعام يجب أن يكون في الحدود المعتدلة، تطبيقاً لقوله تعالى:
سورة الإسراء.
إذاً: الله عز وجل أمر الزوج أن ينفق على زوجته بقدر ما أعطاه الله، إذا وسع الله عليه ينبغي أن يوسع على عياله، لهذا قال : (ليس منا من وسع الله عليه ثم قتر على عياله)
سورة الطلاق.
(أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ ـ العوان: جمع عانية أي ضعيفة، المرأة في الأصل ضعيفة ـ لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا.)
ما دامت هذه الزوجة لم تقترِف الفاحشة، وهي تحفظ نفسها، وتُطيع زوجها، وتُصلّي خمسها، و صوم شهرها، هذه زوجةٌ يجب أن ترعى حقوقها.
وهذا من أصول الإسلام، وإذا كان إيقاع الضرر محرما على الأجانب فأن يكون محرما إيقاعه على الزوجة أولى وأحرى.
عن عبادة بن الصامت أن رسول الله قضى «أن لا ضرر ولا ضرار» رواه
هذه لائحة أقوى الدوريات الدولية في الشطرنج بدءًا من الدوري العالمي الأول ( لندن 1851) إلى يومنا هذا. يشار لاسم الفائز بالبطولة (أو المتصدرين المركز الأول بالتساوي).
ويستثنى من اللائحة ما يلي :
1860–1869.
العالم محمد بن محمد بن سهل بن محمد بن سهل الأزدي الغرناطي نسبةً للمكان الذي عاش فيه غرناطة (662هـ – 730هـ). حفيد العلامة سهل بن محمد. يكنى أبو القاسم زعيم، من أهل غرناطة. قال ابن كثير: كان له فضائل كثيرة في الفقه والنحو والتاريخ والأصول، وكان عالي الهمة شريف النفس محترما ببلاده جدا، بحيث إنه يولي الملوك ويعزلهم، ولم يلِ هو مباشرة شيء ولا أهل بيته، وإنما كان يلقب بالوزير مجازا ولم يل عملا. ينسب إلى بارق من الأزد. نشأ بالأندلس، ونبغ في علوم شتى وبرع في معرفة الأسطرلاب وكان وافر الجلالة ببلدة بحيث انهم يرجعون إلى راية فيمن تولى المملكة ويلقبونه بالوزير وفيه ورع وله فضب . اخذ عنه قطب الدين عبد الكريم ومحمد بن الذهبي.
كانت وفاته في القاهرة في ثاني عشرين المحرم سنة ثلاثين وسبعمائة مائة عن ثمانية وستون عاماً.
الأميرة إستيل من السويد، دوقة أوسترجوتلاند (إستيل سيلفيا إيوا ماري؛ مواليد 23 فبراير 2012) ، هي الطفل الأكبر والابنة الوحيدة لولية العهد الأميرة فيكتوريا والأمير دانيال ، دوق فاستيروتلاند. وهي الحفيدة الكبرى للملك كارل السادس عشر غوستاف، وتحتل المرتبة الثانية في عرش السويدي .
وُلدت الأميرة إستيل في الساعة 04:26 بتوقيت وسط أوروبا في 23 فبراير 2012 في مستشفى جامعة كارولينسكا في سولنا. استقبلت ولادتها بإطلاق صليتين من 21 طلقة تحية في جزيرة سكيبشولمن ، مقابل القصر الملكي في العاصمة ستوكهولم. تم الإعلان عن أسمائها ولقبها في 24 فبراير 2012 من قبل جدها الملك كارل السادس عشر غوستاف في اجتماع مجلس الوزراء. بعد اجتماع مجلس الوزراء، عقد تي دوم في الكنيسة الملكية في القصر. قبل الإعلان الرسمي عن اسمها ولقبها، أدى خطأ على موقع الويب الملكي إلى عرض اسم ولقب خطأ: "أولريكا ماريانا أنيكا ديفيد"Ulrika" Marianna Annika David" - دوقة آبلاندز فايسبي. و تم لاحقا إزالة المعلومة الخطأ. وأعلن مشغلوا الموقع أنهم كانوا يختبرون الموقع الإلكتروني وقتها.
تم تعميد إستيل في 22 مايو 2012 في القصر الملكي في ستوكهولم في السويد. عرابوها هم الأمير كارل فيليب من السويد ؛ آنا ويستلينج-سودرستروم ؛ ويليم ألكساندر ، أمير أورانج آنذاك ؛ ولية العهد الأميرة ماري من الدنمارك (التي منحت لها اسمها الرابع) ؛ وولي العهد الأمير هاكون. تم تعميدها في ثوب المعمودية القديم للعائلة والذي ارتداه الأمير غوستاف أدولف لأول مرة عندما تم تعميده عام 1906. تم إضافة اسمها وتاريخ المعمودية ضمن تطريز الفستان. في يوم المعمودية، تم إصدار نسخة محدودة من كتيب الصلاة بعنوان كتاب صلاة الأميرة إستيل (باللغة السويدية: "برينسيسان إستيلز بونبوك" )
الأميرة إستيل هي الثانية في خط الخلافة للعرش السويدي وأول امرأة في التاريخ السويدي التي ولدت مع الحق في وراثة التاج الذي لا يمكن أن إلغاءه بولادة وريث من الذكور، وكذلك الأنثى الأولى في التاريخ السويدي التي ضمنت خط وريث واضح. الأمرأتان الوحيدتان في السويد اللتان ولدتا في الصف الأول للعرش هما الوريثتان المفترضتان عند ولادتهما: كريستينا (التي أصبحت في نهاية المطاف ملكة ريجنانت) وهيدفيغ صوفيا (والتي أُزيحت ليحل محلها أخاها الأصغر).
أنيس إلياس فريحة (1903-1993) أديب وصحافي ومدرس وباحث فلكلوري لبناني. دكتور في الفلسفة واللغات السامية ومحاضر جامعي. له ابحاث في اللغة واللهجات والأمثال والملاحم والأساطير القديمة، تميز بدراساته العلمية والأكاديمية، درس اللغات السامية والحضارات القديمة في الجامعة الأمريكية في بيروت، وكلية الإعلام في الجامعة اللبناني. أتقن عدداً من اللغات السامية كالسريانية والعبرية القديمة أي الكنعانية والأوغاريتية المكتوبة بالحرف المسماري. اهتم ببعض الجوانب من تاريخ لبنان وتراثه الشعبي ولهجات قراه وعاداتهم وتقاليدهم وأمثالهم، إضافة إلى اهتمامه بتبسيط قواعد اللغة العربية والخط العربي.
ولد في 21 أيلول من عام 1903 في رأس المتن من جبل لبنان في أسرة مسيحية أورثوذكسية. لكن أباه المعروف باسم "بونجم" كان قد انضم إلى طائفة الفرندز البروتستانتية. وتلقى علومه في عدة مدارس منها مدرسة أوليفر والشويفات وسوق الغرب وهي مدارس أجنبية. تلقى علومه العليا في الجامعة الأميركية في بيروت وتخرج منها برتبه بكلوريوس سنة 1927. نال شهادة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة شيكاغو ثم درس في جامعة تونبغن ألمانيا وعاد لجامعة شبكاغو ليحصل على دكتوراه في اللغات السامية.
امتهن التدريس، فعلّم في بيروت وفي جامعة فرانكفورت في ألمانيا، وفي جامعة كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأميركية وعمل أستاذاً زائراً في معهد الدراسات العربية العالية التابع لجامعة الدول العربية وفي معهد الدراسات الشرقية والأفريقية في جامعة لندن وفي جامعة فرنكفورت في ألمانيا وفي جامعة كليفورنيا في لوس انجوليس. كتب وألف عدد كبير من المقالات والبحوث في الصحف والمجلاّت، إضافة إلى كتب في مواضيع مختلفة. ركز على اللغة والأدب وبخاصة اللغة العامية.
ظل عاكفاً على البحث والتأليف على حتى وافته المنية عام 1993.
بادي ذي بدء يطبق هذا القانون على الإثبات في المعاملات والمسائل الجنائية. والاثبات ياتي من الدَّلِيلُ من الفعل [ د ل ل ]. ( صِيغَةُ فَعِيل ). وهو متعلِّق بالعديد من الملابسات التي قد يستدلّ منها القاضي أو هيئة المحلِّفين على حقيقة الواقعة التي هي موضع الجدل. الدَّلِيلُ لغةً: هو : المرشد . والجمع : أَدِلَّة، وأَدِلاَّء ودلائلُ . و هو ما يُسْتَدَلُّ به.المعجم الوسيط
نجد ان قانون الاثبات يعتمد تماماً على إقامة الدليل أمام القضاء بالطرق التي حددها القانون وبالقيود التي رسمها على وجود واقعة قانونية متنازع عليها ". الكم من الأدلة هو مقدار الأدلة اللازمة، ونوعيتها التي يمكن الاعتماد عليها وينبغي النظر في هذه الأدلة. وهذا يشمل مفاهيم مثل: الإشاعات، المصداقية، الأدلة المقبولة، الشك المعقول، والأدلة الواضحة والمقنعة.
الدليل القانوني اصطلاحاً
هو الحجة والبرهان وهو يستدل به على صحة الدعوى والدليل هو المرشد إلى المطلوب، لأنه علامة عليه.
تعريف فقهاء القانون للدليل.
فقهاء القانون صاغوا عدة تعريفات لمعنى الدليل حيث تناوله كل منهم من زاوية تحليلية ومنهاجية خاصة أهم تعريفات :
المفهوم المنطقي ان الإثبات في الدعوى لايمكن ان يكون الا باشكال منطقية كنتجة لنشاط ذهني.
يقصد بها أي وسيلة يتم بها إثبات أو نفى أي واقعة متعلقة بدعوى، أو نزاع أمام المحكمين أو الموفقين.
البينة المقبولة.
تكون البينة التي يقبل تقديمها في أي دعوى، هي التي تنتج في إثبات الوقائع المتعلقة بالدعوى أو نفيها، والتي لا تكون مردودة.
البينة المردودة.
تعتبر البينة مردودة في أي من الحالات الآتية وهى:
تشمل أي إجراء تؤخذ فيه البينة أمام المحكمة.
يقصد بها العلاقات والتصرفات المالية والأحوال الشخصية، وسائر المسائل القانونية غير الجنائية.
اهمية الدليل.
طلبات الخصوم ودفوعهم لابد لها من الإثبات، وهذا يكون عن طريق الدليل، وعليه فالدليل هو الوسيلة التي يستعين بها القاضي من أجل الوصول إلى الحقيقة التي ينشدها، فلكي يتم إثبات الجريمة بركنيها المادي والمعنوي ونسبها إلى المتهم لابد من توافر الدليل الجنائي.
فالدليل هو الوسيلة التي يراد بها إرشاد القاضي بأنّ الجريمة قام بها المتهم، وبه يكون ثمة إثبات، وعلى ذلك فالدليل الجنائي هو كل وسيلة مرخص بها أو مسموح بها قانونا لإثبات وجود أو عدم وجود الواقعة المرتكبة أو صحة أو كذب وقوعها. أي أنّه - الدليل- مطلوب للإثبات الجنائي لكي يكون ثمة فصلا في الدعوى الجنائية (الدعوى العمومية) بالبراءة أو الإدانة، فالدليل هو قوام حكم القاضي وله أن يقدر أهميته وملائمته.
يجب على القاضي ان يطلب من كل مدع اثبات دعواه ولايقبل منه ادعائه مجردا من دليل اثباته وان يناقش هذا الدليل ولايقضي له بمقتضاه الا بعد استيثاقه من صدق الدليل وصلاحيته لاثبات الحق المدعي به اونفيه ولايقتصر الامر على ذلك بل يجب ان يقبل مقدم الدليل مناقشة خصمه للدليل الذي قدمه وان يكون مستعدا للرد عليه.
صلة الدليل بالجريمة.
هنالك اتجاهين للدليل هما: أدلة الإثبات والعكس كذلك أي أدلة النفي، والإثبات الجنائي عملية متعددة الأدوار تكون محصلتها النهائية الحصول على دليل إيجابي (يثبت التهمة على المتهم)، أو سلبي (ينفي التهمة عن المتهم).
لذلك فإن الأدلة وحسب صلتها بالجريمة يمكن أن تكون أدلة إيجابية وأدلة سلبية، بمعنى أن صلة الدليل بالجريمة لا تكون باتجاه الأدلة الإيجابية فحسب، بل أيضا باتجاه الأدلة التي تنفي الجريمة عن المتهم، أي كما تكون الشهادة وغيرها من الأدلة أدلة في الجريمة التي يجري التحقيق فيها أدلة إثبات أي شهود إثبات، فإنه يمكن أن تكون ذات الأدلة أدلة نفي فيكون الشهود شهود نفي.
كما أنّ صلة الأدلة بالجريمة لا يعني أنّ هناك من الجرائم ما يمكن إثباته بأدلة لا تصلح هذه الأدلة لإثبات غيرها،
الإثبات يعتمد على مبدأ القناعة الوجدانية تلك القناعة التي لا يمكن أن تتحدد بدليل معين دون غيره، فكل دليل يصلح لأن يكون دليل إثبات، أو نفي الجريمة التي يجري التحقيق فيها، ويمكن أن يُعد دليلا طالما أنّ له صلة بالواقعة.
استبعاد الأدلة.
ويعني ذلك أنّ ليس هناك خصوصية لبعض الأدلة التي لا تصلح لأن تكون دليلا في الإثبات في بعض الجرائم، ولا تصلح لإثبات غيرها من الجرائم، فالبقع المنوية من الممكن أن تكون دليلا خاصا لإثبات بعض الجرائم كجريمة الزنا، ولا تصلح لإثبات جرائم لا ترتبط بهذا الدليل، ولكن الدم مثلا من الممكن أن يكون دليلا لإثبات جرائم العنف، وجرائم أخرى ترتبط أو يكون من مخلفاتها البقع الدموية.