CALM/arwiki huggingface dataset:
ويأبى الأبله لم ترضض وقرئ بخط بديع الزمان بن عبد الله الأديب الهمذاني في كتاب قرأه على أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي وخطه له عليه: سمعت محمد بن الحسين بن العميد يقول سمعت محمد بن مضا يقول سمعت الحسن بن علي بن قتيبه الرازي يقول سمعت أبا بكر القاري يقول: الأبله، بفتح أوله وثانيه، والأبله بضم أوله وثانيه، هو المجيع. وأنشد البيت المذكور قبل، والمجيع: التمر باللبن.
والأبله بلده على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاويه الخليج الذي يدخل إلى مدينه البصرة، وهي أقدم من البصرة، لأن البصرة مصرت في أيام عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، وكانت الأبله حينئذ مدينه فيها مسالح من قبل كسرى، وقائد، وقد ذكرنا فتحها في سبذان.
وكان خالد بن صفوان يقول: ما رأيت أرضا مثل الأبله مسافه، ولا أغذى نطفه، ولا أوطأ مطيه، ولا أربح لتاجر، ولا أخفى لعائذ.
وقال الأصمعي: جنان الدنيا ثلاث: غوطه دمشق، ونهر بلخ، ونهر الأبله. وحشوش الدنيا خمسه:
الأبله، وسيراف، وعمان، وأردبيل، وهيت.
وأما نهر الأبله الضارب إلى البصرة، فحفره زياد.
وحكي أن بكر بن النطاح الحنفي مدح أبا دلف العجلي بقصيده، فأثابه عليها عشره آلاف درهم، فاشترى بها ضيعه بالأبله، ثم جاء بعد مديده، وأنشده أبياتا:
فقال أبو دلف: وكم ثمن هذه الضيعة الأخرى؟
فقال: عشره آلاف درهم، فأمر أن يدفع ذلك إليه، فلما قبضها قال له: اسمع مني يا بكر، إن إلى جنب كل ضيعه ضيعه أخرى، إلى الصين وإلى ما لا نهاية له، فإياك أن تجيئني غدا، وتقول إلى جنب هذه الضيعة ضيعة أخرى، فإن هذا شيء لا ينقضي.
وقد نسب إلى الأبلة جماعة من رواة العلم، منهم شيبان بن فروخ الأبلي، وحفص بن عمر بن إسماعيل الأبلي روى عن سفيان الثوري ومسعر بن كدام ومالك بن أنس وابن أبي ذئب، وابنه إسماعيل بن حفص أبو بكر الأبلي، وأبو هاشم كثير بن سليم الأبلي من أهلها، وهو الذي يقال له كثير بن عبد الله يضع الحديث على أنس ويرويه عنه لا تحل روايه حديثه. وغير هؤلاء.
نهر الأبلة ومخرجه من دجلة من تحت نهر معقل بأربعة فراسخ
و الأبلة بليدة عند فوهته وذلك بعد أن يتجاوز دجلة سمت البصرة ويسير نهر الأبلة إلى جهة البصرة يتفرع منه أنهار تسقي ما على جانبيه من البساتين الملتفة التي هي إحدى متنزهات الدنيا ويجري نهر الأبلة مغربا، ثم يعطف إلى جهة الشمال كالقوس حتى يلتقي مع نهر معقل عند البصرة فإذا مد البحر جرى نهر الأبلة في نهر معقل ورجع الماء قهقرى حتى ينتهي المد وتأتي السفن من بحر الهند وتصعد من عبادان في دجلة إلى الأبلة وتصعد في نهر الأبلة إلى البصرة، ثم تسير في نهر معقل إلى دجلة وإذا جزر البحر رجع الماء وجرى نهر معقل في نهر الأبلة وهما على ذلك دائما ونهر معقل مع نهر الأبلة مثل نصف دائرة ودجلة بمنزلة الوتر أو القطر وما تحيط به هذه الأنهر تسمى الجزیره العظمى وجميعها بساتين ومزدرع.
الأبلة: قال ابن حوقل: و الأبلة مدينة صغيرة خصبة عامرة حد لها نهر الأبلة إلى البصرة وحد لها دجلة التي يتشعب منها هذا النهر عاطفا عليها، وينتهي عمودها إلى البحر و عبادان، وطول نهرها أربعة فراسخ بين البصرة والأبلة، وعلى حافتي هذا النهر قصور وبساتين متصلة كأنها بستان واحد قد مدت على خيط واحد، وكأن نخيلها قد مدت على خيط واحد، وجميع بساتين تلك الناحية مخترقة بعضها إلى بعض حتى إذا جاءهم مد البحر تراجع الماء في كل نهر حتى يدخل نخيلهم وحيطانهم من غير تكلف فإذا جزر الماء انحطت؛ حتى تخلو البساتين والنخيل.
القزویني.
كورة بالبصرة طيبة جدا، نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار متدفقة الأنهار، مؤنقة الرياض والأزهار، لا تقع الشمس على كثير من أراضيها، ولا تبين القرى من خلال أشجارها. قالوا: جنان الدنيا أربع: أبلة البصرة، وغوطة دمشق، وصغد سمرقند، وشعب بوان.
والأبلة جانبان: شرقي وغربي، أما الشرقي فيعرف بشاطئ عثمان قديما وهو عثمان بن ابان بن عثمان بن عفان، وهو العامر الآن بها الأشجار والأنهار والقرى والبساتين وهو على دجلة. وأنهارها مأخوذة من دجلة.
وبها أنواع الأشجار وأجناس الحبوب وأصناف الثمار، لا تكاد تبين قراها
في وسطها من التفاف الأشجار.
وبها مشهد كان مسلحة لعمر بن الخطاب، وكانت بها شجرة سدر عظيمة كل غصن منها كنخلة ودورة ساقها سبعة أذرع، والناس يأخذون قشرها ويتبخرون به لدفع الحمى، وكان ينجع وذكروا انه قلما يخطئ. فلما ولي بابكين البصرة أشاروا إليه بقطعها لمصلحة، وكان قد ولي البصرة مدة طويلة وحسنت سيرتهم، وكان هو في نفسه رجلا خيرا، فلما قطعها أنكر الناس فعزل عن قريب عن البصرة.
وأما الجانب الغربي من الابلة فخراب، غير ان فيه مشهدا يعرف بمشهد العشار وهو مشرف على دجلة، وهو موضع شريف قد اشتهر بين الناس ان الدعاء فيه مستجاب. وكان في قديم الزمان بهذا الجانب بنيان مشرف على دجلة وبساتين وقصور في وسطها، وكان الماء يجري في دورها وقصورها وقد امتحقت الآن آثارها، فسبحان من لا يعتريه التغير والزوال!.
بضم أوله وثانيه، وتشديد اللام وفتحها: بلده على شاطئ دجلة البصرة العظمى، في زاويه الخليج الذي يدخل إلى مدينه البصرة، وهى أقدم من البصرة كأنه قبل أن تمصر البصرة، فيها مسالح للفرس وقائد. قال الأصمعي: جنان الدنيا ثلاث: غوطه دمشق، و نهر بلخ، ونهر الأبلة. وحشوش الدنيا ثلاثة: الأبله وسيراف وعمان. وقيل: عمان وأردبيل وهيت، ونهر الأبله الضارب إلى البصرة وحفره زياد.
فأما الأبلة فمدينة قديمة دثرت الآن، وبقى متنزهها على ما كان، والأبلة نهر مشتق مندجلة، مرفوع إلى البصرة يسقى بساتينها، والبصرة أشهر من أن توصف حدائقها الملتفة، وجداولها المحتفة، ما تفتر به رياضها من بدائع الزهرات، وتفردت به حدائقها من يانع الثمرات.
قال الجاحظ، و نهر الأبلة سعة زيادة مقابلة نهر معقل، وبينهما البساتين والقصور العالية والمباني البديعة، يتسلسل مجراه، وتتهلل بكرة وعشاياة، وتظله الشجر، وتغنى به زمر الطير، وهي من الحسن حيث يشهد، العيان، ويظهر فنون الأفتان، والأبلة هي المدينة القديمة، وإنما اختطت البصرة، عوضها، وفيه يقول القاضي التنوخي.
المتنزهات التي تقع المناظرة فيها بين المشرق والمغرب فإننا نبني الكلام فيها على ما ورد في الكتب، من أن المتنزهات المشهورة بالحسن والتقديم على سواها أربعة: و هي غوطة دمشق بالشام ، و الأبلة بالعراق ، و شعب بوان بأرض فارس، و صغد سمرقند وراء النهر.
وكانت الأبلة مدينة عظيمة يقصدها تجار الهند وفارس فخربت وهي الآن قرية بها آثار قصور وغيرها دالة على عظمها، ثم ركبنا في الخارج من بحر فارس في مركب صغير لرجل من أهل الأبلة يسمى بمغامس، وذلك فيما بعد المغرب فصحبنا إلى عبادان.
بضم الهمزة والباء واللام المشددة، مدينة بالعراق بينها وبين البصرة أربعة فراسخ ونهرها الذي في شمالها، وجانبها الآخر على غربي دجلة، وهي صغيرة المقدار حسنة الديار واسعة العمارة متصلة البساتين عامرة بالناس المياسير وهم في خصب من العيش ورفاهية.
وهي في قول محمد بن سيرين القرية التي مر بها موسى والخضر عليهما السلام فاستطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما، قالوا: وهم أبخل أهل قرية وأبعدها من السخاء، ويحكى أن أهلها رغبوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أن يثبت في المصحف: فأتوا أن يضيفوهما- بالتاء المثناة بدل الباء- وقالت فرقة: بل القرية انطاكية، وقيل: هي برقة، ويقال: إنها الجزيرة الخضراء بالأندلس.
و كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أمر بحفر نهر الأبلة فلما ولي عثمان رضي الله عنه جعل نصف النفقة على أهل الخراج والنصف الثاني على بيت المال، فمدوه إلى البصرة. والأبلة مدينة قديمة عامرة فتحها عتبة بن غزوان في زمن عمر رضي الله عنه ، ولما نزل عتبة الخريبة وبالأبلة خمسمائة من الاساورة وكانت مرفأ الصين وما دونها، خرج اليه أهل الأبلة فناهضهم عتبة، وأمر رجلين من أصحابه فقال لهما: كونا في عشرة فوارس في ظهورنا فتردان المنهزم وتمنعان من أرادنا من ورائنا، ثم التقوا فاقتتلوا مقدار جزر جزور وقسمها، ثم منحهم الله تعالى أكتافهم فولوا منهزمين حتى دخلوا المدينة، ورجع عتبة إلى عسكره فأقاموا أياما وألقى الله عز وجل في قلوبهم الرعب، فخرجوا عن المدينة وحملوا ما خف وعبروا الفرات وخلوا المدينة، فدخلها المسلمون فأصابوا متاعا وسلاحا وسبيا وعينا فاقتسموا العين، وولي نافع ابن الحارث أقباض الأبلة فأخرج خمسة ثم قسم الباقي بين من أفاء الله عليه، وشهد فتح الأبلة مائتان وسبعون. قالوا : ولما خرج الناس لقتال أهل الأبلة قالوا للعدو: نعبر اليكم أو تعبرون الينا؟
فقالوا: اعبروا الينا، فأخذوا خشب العشر وأوثقوه وعبروا، فقال المشركون: لا نأخذ أولهم حتى يعبر آخرهم، فلما صاروا على الأرض كبروا تكبيرة ثم كبروا الثانية فقامت دوابهم على أرجلها ثم كبروا الثالثة فجعلت الدابة تضرب بصاحبها الأرض وجعلنا ننظر إلى رؤوس تندر لا نرى من يضربها، وفتح الله على أيديهم المدينة. و قال سلمة بن فلان : شهدت فتح الأبلة فوقع في سهمي قدر نحاس، فلما نظرت إذا هي ذهب فيها ثمانون الف مثقال، وكتب في ذلك إلى عمر رضي الله عنه، فكتب أن يحلف سلمة بالله لقد أخذتها يوم أخذتها وهي عنده نحاس فإن حلف سلمت اليه، وإلا قسمت بين المسلمين، فحلفت فسلمت لي، قال: فأصول أموالنا اليوم منها. و قال خالد بن عمير:
شهدت فتح الأبلة مع عتبة بن غزوان فأصبنا سفينة مملوءة جوزا فقال رجل منا: ما هذه الحجارة؟ وكسرناها فأكلنا منها فقلنا هذا طعام طيب.
و قال علي بن سعيد: كان فخر الدين علي بن الدامغاني قدمه الخليفة المستنصر على ديوان الزمام، قال: وصحبته من مدينة السلام إلى أسافل دجلة لجمع الأموال فانحدرنا إلى البصرة وحللنا بين نهر معقل ونهر الأبلة، فنصب فخر الدين هناك خيمة وتزاحم الوفود عليه من المسلمين واليهود والنصارى والصابئة والمجوس، فقلت له:
فاستحسن ذلك فخر الدين، قال: وكان نزولنا في جنوبي نهر معقل وبينه وبين نهر الأبلة في الجنوب فرسخ، ويخرج من أعلى هذا النهر فيض ومن أصل النهر الآخر فيض يختلطان فيصير منهما النهر الذي يمتد مع البصرة في شرقيها، ويجمع ذلك المكان أصناف الزهر وأشتات الرياحين والنخل، فأنشد فخر الدين:
و لما دخل الططر مدينة السلام أبقوه على جباية البلاد لمعرفته بها ثم قدموه للشنق سنة تسع وخمسين وستمائة لأنهم اتهموه بمواطأة صاحب مصر عليهم.
الأبلة : بضم الهمزة والباء الموحدة وتشديد اللام ثم هاء في الآخر، مدينة من الثالث من العراق على فوهة نهرها من دجلة، و هي مدينة صغيرة حصينة عامرة، حد لها نهر الأبلة إلى البصرة، وحد لها الدجلة التي يتشعب منها هذا النهر عاطفا عليها، وينتهي عمودها إلى البحر بعبادان، وطول نهرها أربعة فراسخ بين البصرة والأبلة، وعلى حافتي هذا النهر قصور وبساتين متصلة كأنها بستان واحد (قد مدت على خيط واحد، وكأن نخليها قد مدت على خيط واحد)، وجميع بساتين تلك الناحية مخترقة بعضها إلى بعض حتى إذا جاء مد البحر تراجع الماء في كل نهر حتى يدخل نخليهم وحيطانهم من غير تكلف، وإذا جزر الماء أنحطت حتى تخلو البساتين والنخيل، في الأطوال:
طولها عد عرضها ل به. في القانون : طولها عد عرضها لا به.
انظر الروض المعطار للحميري 1/8.
المناقيش (مفردها منقوشة) أكلة تشتهر في بلاد الشام، وهي من أنواع المعجنات ويقصد عادةً بالتسمية مناقيش الزعتر ولكن تطلق التسمية على بقية أنواع الفطائر مثل فطائر الجبنة. وهي عبارة عن أقراص رقيقة من العجين توضع عليها صلصات مختلفة (خليط زعتر مطحون وزيت زيتون)، جبنة بيضاء أو جبنة مع الزعتر وزيت الزيتون. تمد على مبسط خشبي ثم توضع في فرن على حرارة عالية لتنضج ثم تسحب بمبسط حديدي وتؤكل ساخنة.
المعلومات الغذائية عن المناقيش بزعتر.
تحتوي قطعة المناقيش بزعتر (200 غرام تقريبًا)، بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
السجع أحد أنواع المحسنات اللفظية المستخدمة في علم البلاغة في اللغة العربية، وهو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير، أو هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة]، ويكون في النثر فقط مثل : (الصوم حرمان مشروع، وتأديب بالجوع، وخشوع لله وخضوع).ومثل : (المعالي عروس مهرها بذل النفوس).ومثل: قول النبي محمد: .
خصائص السجع.
* يتسم السجع بخاصية تعطي سراً لجماله، وهي القدرة على إعطاء نغماً موسيقياً يهطل على مسامع القارئ ليثير النفس ويطربها.
أنواع السجع.
يقسّم السجع إلى أربعة أنواع، وهي:
السجع المطرف.
وهو اختلاف الفاصلتين في الوزن، أي بمعنى آخر اختلاف نهايتي الجملة في الوزن، ومن الأمثلة عليه قوله تعالى: "مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا".
سجع الترصيع.
في هذا النوع من السجع تتوافق كل كلمات الجملة الأولى أو البعض منها مع كل أو البعض من كلمات الجملة الثانية في القافية والوزن، أو هو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين أو سجعات كقول الحريري : " فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه "
السجع المتوازي.
وهو عكس السجع الترصيع، وهو ما اتفقت فيه الفقرتان في آخر كلمتين فقط.
السجع المتوازن.
وهو ما اتفقت فاصلتاه في الوزن ما عدا الحرف الأخير.
قد يقسم السجع أيضاً حسب طوله إلى ثلاثة أقسام، وهي:
السجع الطويل.
وهو السجع الذي يتكون من 11 إلى 12 لفظة، والحدّ الأقصى 15 لفظة.
السجع المتوسط.
وهو الذي يتوسط بين السجع الطويل والسجع القصير.
السجع القصير.
وهو أن تتألّف كل من السجعتين من ألفاظ قليلة، وكلّما قلت الألفاظ كلما كان السجع أجمل.
شروط السجع في اللغة العربية.
من أهمّ الشروط التي ينبغي توافرها في السجع ليكون حسناً ما يلي:
أجمل أنواع السجع.
ما تساوت فقراته مثل :
السجع والجناس.
يتشابه السجع مع فن الجناس فالجناس أحد أنواع الفنون البديعية، والجناس نوعين ومهما التام والجناس الناقص، حيث يمكن أن نردّد نفس الكلمة ولكن يختلف معنى الاولى عن الثانية ويعرف ذلك من سياق الكلام، إذاً فالجناس هو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى، بينما في السجع لا يجوز تكرار الكلمات وهذا هو الفرق بين السجع والجناس، ولكن يبقى وجه الشبه بين السجع والجناس أنهما من فنون القول الذي يهدف لتنميق الكلام وتحسينه وإضفاء الرونق عليه، ومثال على السجع، كما في المقامة القردية حدثنا عيسى بن هشام قال:
بينما أنا بمدينة السلام قافلاً من البلد الحرام.
أميس ميس الرجلة على شاطئ الدجلة.
أتأمل تلك الطرائف اتقصى تلك الزخارف.
مثال الجناس، قوله تعالى: "وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ".
السجع والازدواج.
يتشابه السجع أيضاً مع الازدواج، حيث إنّ الازدواج وهو أحد الفنون البلاغية التي تضفي على الكلام ايقاع صوتي، إذاً فالازدواج هو التوازن في الإيقاع الصوتي وتوازن الجمل في الطول والرنين الموسيقي، كقوله تعالى: "وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ"، فكل هذا الجمال في لغة العرب ولغة ال‘عجاز وإن بدا للوهلة الأولى صعب ولكن لمن يتأمل باللغة يجد الروعة والسلاسة والسهولة، ونسأل الله العليّ العظيم أن يعود العرب لمجدهم القديم، وتعود لغتهم لغة القرآن لتعمّ بجمالها كل مكان.
الطباق ويقال له المطابقة، هو أن يجمع بين شيئين متوافقين وبين ضديهما، ثم إذا شرطهما بشرط وجب أن تشترط ضديهما بضد ذلك الشرط، كقوله تعالى ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى)، فالإعطاء والاتقاء والتصديق ضد المنع والاستغناء والتكذيب، والمجموع الأول شرط لليسرى والثاني شرط للعسرى.المطابقة في تعريفات الجرجاني
وينقسم الطباق إلى قسمين،:
1- طباق الإيجاب مثل يضحك أخي ويبكي،2-طباق السلب مثل يبكي طفلي ولا يبكي.
في طباق الإيجاب تكون الكلمات معاكسة لبعضها أما السلب تكون منافية.
تعريف الطباق [البديع] هو كلمة وضدها
يأتي الطباق في الكلام على أربع صور وهي :
1- أن يكون بين اسمين.
مثال قول امرئ القيس :
مِكَرًّ مِفَرًّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ معًا كجُلْمُودِ صَخْرٍ حطَّهُ السَّيْلُ من عَلِ
2-أن يكون بين فعلين
مثال قول بشار :
إذا أيقظتْـكَ حُــرُوبُ العِدَى فنبِّــهْ لهَـا عمْـرًا ثـم نَــمْ
ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار : ( انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع ) .. فقد طابق بين الفعلين : تكثرون وتقلون، وهناك طباق إيضا بين "الفزع" و "الطمع" ولكنه طباق خفي.
3-أن يكون بين حرفين.
مثال قول مجنون ليلى :
على إنني راضٍ بأن أحمل الهوى وأخلص منه لا علي ولا ليا
4- أن يكون بين اسم وفعل.
مثال قول طفيل :
بِسَاهِمِ الْوَجْهِ لَمْ تُقْطَعْ أَبَاجِلُهُ يُصَانُ وهو لِيَوْمِ الرَّوْعِ مَبْذُولُ
قال الشاعر جبران خليل جبران :
أعطني النَّاي وغنِّ وانسَ داءً ودواء
قال ابن الحاج النُّميريّ :
أَعَادَتْ لِيَ الشَّوْقَ القَدِيمَ مَيَاهُهَا وسُقنَ الهوى مِن حيثُ أدري ولا أدري
الجِنَاس (في الغالب عند الحديث عن ركنين أي كلمتين اثنتين فقط) أو التَجْنِيس بتعريفه اللغوي هو: تشابه لفظين مع اختلافهما في المعنى.
يكثر استخدام الجناس في الأدب العربي وعلى وجه الخصوص الشعر، وهو يعتبر من الحلى اللفظية التي يستهجن الإكثار منها.
الجناس:محسن بديعي لفظي يكون عند اتفاق الكلمتين أو تشابههما في اللفظ واختلافهما في المعنى.
أنواع الجناس.
الجناس اللفظي أو الجناس التام.
وهو أن يتفق اللفظان في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط.
من أمثلة الجناس اللفظي التام الآية القرآنية:
فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية.
ومن أمثلة الجناس اللفظي الناقص قول الشاعر أحمد شوقي:
والجناس هنا بين لفظي ينسي وأنسي، وهو ناقص لأن اللفظين اختلفا في حرف واحد مع اتفاق الحركات وترتيب الحروف.
الجناس المعنوي.
وهو إما جناس إضمار أو جناس إشارة، وجناس الإضمار قد يطلق عليه أحياناً التورية، وهو أن يأتي بلفظ له معنىً قريب ومعنىً بعيد ويريد البعيد، مثل قول ابن دانيال طبيب العيون:
فالمعنى القريب لأعين الناس هو الغصب والممانعة عند أخذ المال، أما المعنى البعيد المقصود فهو أعين الناس الحقيقية، لأن القائل هو طبيب عيون.
وجناس الإشارة هو ما ذكر فيه أحد اللفظين وأشير للآخر بما يدل عليه، مثل قول الشاعر:
فهو أراد "الخمرة" و"الجمرة" لأنهما تصحيف "حمزة".
الجناس التام.
هو ما اتفق فيه اللفظان في أربعة أمور هي:
1_أنواع الحروف
2_عدد الحروف
3_هيئة الحروف
4_ترتيب الحروف.
الجناس غير التام هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور هي:
1_انواع الحروف
4_ترتيب الحروف
إذاعة الجزائر الدولية هي إذاعة جزائرية بدأت بث برامجها في 19 مارس 2007، وتبث برامجها يومياً من منتصف النهار وحتى منتصف الليل بتوقيت الجزائر، مستخدمة الموجة القصيرة محليا، في حين تتوجه إلى البلدان العربية عبر القمرين الصناعيين عربسات ونايل سات، وللدول الأفريقية عبر قمر إن إن إس 7، ولأوروبا عبر قمر هوتبيرد، وأميركا الشمالية عبر غالاكسي. وتعتمد الإذاعة العربية كلغة رئيسية للتواصل، إضافة إلى بثها باللغات الفرنسية والإنجليزية والإسبانية، تبث إذاعة الجزائر الدولية برامج إخبارية متنوعة، سياسية واقتصادية ورياضية إلى جانب تحاليل وطنية ودولية.و يعد برنامج اليك الخط الذي يقدمه المذيع المشهور رفيق سحالي أشهر برنامج يقدم عبر هذه الإذاعة
تميزت إذاعة الجزائر الدولية وبطاقمها الشاب بأصوات متعددة، لاقت استحسان الجمهور داخل وخارج الوطن، نذكر منها الإعلامية البارزة فيروز لمطاعي صاحبة الصوت القوي المميز مقدمة برنامج صناعة الإعلام، الإعلامي صهيب شراير الذي غادر إلى قناة العربية، سامي قاسمي، مصطفى سوكحال، رفيق سحالي وغيرها.
محللا الإذاعة هما الدكتور مصطفى صايج والدكتور إسماعيل معراف
البرج كلمة قد تعني:
التشبيه هو عقد مقارنة بين طرفين أو شيئين يشتركان في صفة واحدة ويزيد أحدهما على الآخر في هذه الصفة، باستخدام أداة للتشبيه.
مثال: الرجل كالأسد في قوته.
تحليل الجملة:
يمكن لأداة التشبيه أن تكون حرفاً أو اسماً أو فعلاً أو مايشبه ذلك مثل: الكاف – مثل – شبيه – يشبه – يماثل - يضاهي...إلخ
أنواع التشبيه.
بالنظر إلى الأركان التي يتألف منها التشبيه يمكن أن يكون لدينا أنواع للتشبيه:
التشبيه البليغ :
قلنا هو التشبيه الذي يقتصر على المشبه والمشبه به، ويرد بأشكال مختلفة:
أنواع أخرى للتشبيه.
وهنا يأتي طرفا التشبيه صورتين مركبتين، يربط بينهما القائل.
تشبيه تمثيل.
إذا ارتبطت صورتان بأداة تشبيه، سمي التشبيه بالتشبيه التمثيلي. مثال عليه:
قول الله تعالى: .
شبه الله سبحانه وتعالى هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته ويعطفون
على الفقراء والمساكين بهيئة الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، والله سبحانه وتعالى يضاعف لمن يشاء.
التشبيه الضمني.
إذا تم الربط بين الصورتين بدون استخدام أداة تشبيه سمي التشبيه بالتشبيه الضمني (وهو يلمح من خلال الكلام وليس موضوعا على صورة التشبيه العادي). ويكون الطرف الثاني دليلا على الطرف الأول وللتأكيد على صحة الأول مثال: من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ
التشبيه المقلوب.
هو جعل المشبّه مشبهاً به بادعاء ٲن وجه الشبه فيه ٲقوى وٲظهر
مثال: وبدا الصّباحُ كٲنَّ غُرَّتَهُّ وجه الخليفة حين يُمتدحُ
علم النفس الغشتالتييتأسس على نظرية الغَشتَلت (من الألمانية Gestalt "صورة؛ شكل" و) التي وضعتها مدرسة برلين تشكل نظرية حول العقل والدماغ تفترض أن المبدأ العملي للدماغ كلاني، متوازي ومتماثل مع ميل للتنظيم الذاتي أو أن مجموع كل الأجزاء أقل من أداء الكل. المثال الغشتالتي الأكثر كلاسيكية هو فقاعة الصابون التي لا يمكن لشكلها الكروي (أو ما يشكل غيشتالتها) أن يعرف عن طريق قالب صلب أو أدوات جاهزة أو حتى عن طريق معادلة رياضياتية، لكنها مع ذلك تنبثق تلقائيا عن طريق الفعل المتوازي للتوتر السطحي على كل نقاط السطح في وقت واحد. بهذه النظرة فهي تعاكس وتخالف المبدأ "الذري" للعمليات والإجراءات ضمن الحاسوب الرقمي، حيث كل عملية حسابية يتم تقسيمها إلى متتالية من الخطوات البسيطة، كل واحدة يتم حسابها بشكل مستقل عن المسألة الكلية ككل.
نظرية الغشتالتي (gestalt theory) في علم النفس , تعني ببساطة أنه من الضروري اعتبار الكل، لأن الكل له معنى مختلف عن الأجزاء المكونة له.
الغشتلت.
الغشتلت دراسة الإدراك والسلوك من مدرسة علم النفس، والمعروف أيضا باسم "علم النفس الشكلي"، التي تعنى في المقام الأول دراسة التصور وقوانينه. وفقا لعلماء النفس الغشتلت بمعنى "التكوين"، الصور تُدرك بطريقة إجمالية وأكثر تعقيدا من مجموع التشكيلات الجزئية: على سبيل المثال، إضافة شكل صهوة في منظر عام للمدينة يُفهم وكأنه كاتدرائية.
تأثير الغشتلت.
تأثير الغشتلت ويشير إلى قدرة مشكلة للشكل موجودة ضمن حواسنا، عمليا بالنسبة للتمييز البصري للأشكال والأشخاص وجميع الأشكال بدلا من رؤية مجرد خطوط بسيطة ومنحنيات. نظريات الغشتلت للإدراك البصري خاصة قانون برغننتس ( و) تم تجاهله وتهميشه بشكل كبير بعد تقدم العلوم العصبية الحاسوبية.
يُونَّان في اللغة الصينية تنطق يُونْنَانْ وحسب قواعد اللغة العربية التي تنص على الإدغام في حالة وجود حرفين متشابهين متجاورين وأولهما ساكن وجب الإدغام، لذلك ستصبح كلمة يُونَّان بشدة فوق النون. (بالصينية المبسطة: 云南، بالصينية التقليدية: 雲南 ) هي مقاطعة غير ساحلية في جنوب غرب جمهورية الصين الشعبية. تمتد المقاطعة على ويبلغ عدد سكانها 48.3 مليون (اعتبارًا من 2018) وتعد عرقيات السكان فيها من أكثر سكان الصين امتزاجاً لوجود أكثر من 20 قومية، وهي رابع أقل المقاطعات نمواً في الصين على أساس الدخل المتاح للفرد في عام 2014.
عاصمة المقاطعة هي كونمينغ. تقع المقاطعة على حدود مقاطعات قويتشو وسيتشوان ومناطق الحكم الذاتي في قوانغشي والتبت وكذلك دول جنوب شرق آسيا: فيتنام ولاوس وميانمار. المنطقة جبلية بشكل عام، وخصوصاً في جهتي الشمال والغرب. يمر خلالها ثلاثة أنظمة نهرية: اليانغتزيه والميكونغ والسالوين، وهو مصدر لنهرين آخرين هما شي ويوان. جزء من المقاطعة تم احتلاله من قبل القوات اليابانية إبان الحرب العالمية الثانية. تعرف المقاطعة اليوم بإنتاجها الزراعي، وبالأخص الأرز، كما يوجد بها صناعة تعدين واسعة.
تقع يونان في منطقة جبلية ذات ارتفاعات عالية في الشمال الغربي ومنخفضة في الجنوب الشرقي. يعيش معظم السكان في الجزء الشرقي من المحافظة. في الغرب، يمكن أن يختلف الارتفاع من قمم الجبال إلى وديان الأنهار بمقدار . يونان غنية بالموارد الطبيعية ولديها أكبر تنوع في الحياة النباتية في الصين. من بين ما يقرب من 30000 نوع من النباتات العليا في الصين، ربما يوجد في يونان 17000 نوع أو أكثر. احتياطيات يونان من الألمنيوم والرصاص والزنك والقصدير هي الأكبر في الصين، وهناك أيضًا احتياطيات كبيرة من النحاس والنيكل.
سجلت سلالة هان لأول مرة العلاقات الدبلوماسية مع المقاطعة في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد وأصبحت المقاطعة جزءًا من طريق الحرير المؤدي إلى بيهتارجاره في بنغلاديش. كانت المنطقة تحت حكم مملكة نانزاو الصينية التبتية (738-937)، تليها مملكة دالي التي حكمت باي (937–1253). بعد الغزو المغولي للمنطقة في القرن الثالث عشر، غزت أسرة مينج يونان.
من سلالة يوان فصاعدًا، كانت المنطقة جزءًا من حركة سكانية برعاية الحكومة المركزية باتجاه الحدود الجنوبية الغربية، مع وصول موجتين رئيسيتين من المهاجرين من مناطق أغلبية الهان في شمال وجنوب شرق الصين. كما هو الحال مع أجزاء أخرى من جنوب غرب الصين، أجبر الاحتلال الياباني في الشمال خلال الحرب العالمية الثانية على هجرة أخرى من شعب الهان إلى المنطقة. ساهمت هاتان الموجتان من الهجرة في أن تكون يونان واحدة من أكثر مقاطعات الصين تنوعًا عرقيًا، حيث تمثل الأقليات العرقية حوالي 34 في المائة من إجمالي سكانها. تشمل المجموعات العرقية الرئيسية يي وباي وهاني وتشوانغ وداي ومياو. كما تم تحديد مقاطعة يونان على أنها "مهد الشاي ... المنطقة الأولى التي اكتشف فيها البشر أن تناول أوراق الشاي أو تخمير الكوب يمكن أن يكون ممتعًا".
تم تحديد إنسان يوانمو، وهو أحد أحافير الإنسان المنتصب الذي اكتشفه مهندسو السكك الحديدية في الستينات من القرن العشرين، ليكون أقدم أحفورة بشرية معروفة في الصين. بحلول العصر الحجري الحديث، كانت هناك مستوطنات بشرية في منطقة بحيرة ديان. استخدم هؤلاء الأشخاص أدوات حجرية وشيدوا هياكل خشبية بسيطة.
غيشتالت كلمة لها عدة ترجمات:
الغيشتالت يمكن ان تشير إلى :
الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ
هي وكالة تابعة لوزارة الأمن الوطني في الولايات المتحدة الأمريكية هدفها تنسيق الجهود من أجل الاستجابة للكوارث التي تصيب الولايات المتحدة الأمريكية والتي تفوق موارد وسلطات الولاية المنكوبة حيث يجب أن تعلن الولاية عن حالة الطورئ رسميا والطلب من الحكومة الإتحادية الاستجابة للكارثة.
الفول السوداني هو نبات حولي من فصيلة البقليات، موطنه الأصلي المناطق الاستوائية من أميركا الجنوبية.
أسمه الأصلي هو (فستق العبيد) تعتبر المنطقة الاستوائية بأمريكا الجنوبية موطنه الأصلي، ومنها نقله البرتغاليون إلى غرب أفريقيا في أوائل القرن السادس عشر الميلادي، ومنها إلى غرب أفريقيا والسودان، ومن أفريقيا إلى الولايات المتحدة في أواخر القرن الثامن عشر ميلادي، وانتشرت زراعته شرقاً فأصبح من المحاصيل الهامة بالصين والهند. ولم يدخل مصر إلا في أوائل القرن التاسع عشر من السودان، وعرف بالفول السوداني. أما في سوريا فأول منطقة زرعته منطقة بانياس عام 1922م ثم طرطوس وجبلة وحمص.
يتراوح ارتفاعه ما بين قدم واحد (حوالي 30 سنتيمتراً) وثلاثة أقدام (حوالي 90 سنتيمتراً) وهو ذو زهرات صغيرة صفراء، وسويقات تنحني نحو التربة بحيث تنضج قرناته المتطاولة (التي يشتمل كل منها على حبتين أو ثلاث) تحت الثرى.
تتصدر الصين منتجي الفول السوداني بنصيب 41.5% من الإنتاج العالمي الإجمالي، وتتبعها الهند (18.2%) والولايات المتحدة (6.8%).
الفيل () هي إحدى قطع الشطرنج الصغيرة وخليفة قطعة الفيل القديمة وترمـز إلى حيوان الفيل وقيمتها النظرية ثلاث بيادق، يتحرك الفيل بعدد اختياري من المربعات قطريا ولا يمكنه القفز فوق القطع التي تعترض حركته، وقد عرفت حركته تغيّرا مع مرور الزمن ويمكن لملك وفيلين إماتة ملك وحيد والقيام بأنماط مختلفة من الإماتات منها مات بودن.
في بداية المباراة يملك كل لاعب فيلين من لونين مختلفين أبيض وأسود، يوضعان على العمودين c و f في الصف الأول بالنسبة للأبيض والثامن بالنسبة للأسود، يتم استخدام الفيل في جميع مراحل اللعب ويكون أكثر فعالية في التفرعات المفتوحة ونهاية اللعب، ولأن الفيل قطعة مقيدة باللون يمكنها الوصول إلى نصف مربعات الرقعة فقط فإن ذلك يمنحها خصائص استراتيجية فريدة، والحصول على زوج الفيلة في نهاية اللعب أفضلية في غالب الأحيان ويعتبر الفيل قطعة معيقة جيدة للبيادق المتجهة نحو الترقية والفيل يحتل المركز الأخير من حيث القطع التي تتم ترقية البيادق إليها وهذا لندرة الحاجة إلى ذلك.
يتم استخدام الفيل في العديد من متغيرات الشطرنج الحديثة بنفس حركته ويتم استخدامه في مسائل الشطرنج بكثرة كذلك، ويُعرف تحت أسماء مختلفة في متغيرات قديمة كالتمساح في متغيرة الشطرنج الكبير والساعي في متغيرة شطرنج الساعي، في الشوغي يتحرك الفيل نفس حركته في الشطرنج العادي ويمكن ترقيته إلى قطعة الحصان التنين التي تتحرك مثل الملك والفيل، وفي الشطرنج الصيني يتحرك الفيل مربعين قطريا فقط ولا يمكنه القفز فوق القطع ولا عبور النهر. الفيل المعقوف قطعة تماثل الفيل العادي في كون حركتها تتم قطريا لكن تختلف عنها بانعطافها كل مرة بزاوية تسعين في شكل أفقي أو عمودي.