CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد اشتعلت ثورة في الرأي العام خلال أواخر خمسينيات وأواخر ستينيات القرن العشرين عن قضايا الحقوق المدنية، وقد ساهمت النشاطات والتقارير التي أجرتها لجنة الحقوق المدنية في هذا التغيير، ففي عام 1956، وهي السنة السابقة لصدور قانون عام 1957، لم يوافق سوى أقل من نصف الأمريكيين البيض على عبارة «يجب أن يرتاد الأطفال المنتمون للعرقين الأبيض والأسود للمدارس ذاتها»، ولكن بحلول عام 1963، أي السنة السابقة لقانون عام 1964، قفزت النسبة السابقة لـ62%.
كما كانت تغيرات الآراء المتعلقة بالرغبة بوجود قانون اتحادي حيال ذلك أعظم، ففي تموز/يوليو عام 1963 فضّل 49% من تعداد السكان العام سنّ قانون اتحادي يعطي جميع الأفراد –بيضاً أم سود– حق التمتع بالخدمات في المرافق العامة، كالفنادق، والمطاعم ومؤسسات مشابهة، وفي شباط/فبراير عام 1964 تعالت نسبة مناصري هذ الفكرة لـ61%، في الوقت الذي تراجع فيه عدد معارضيها لـ31%.
وفي عام 1977 أصدرت اللجنة تقريراً بعنوان «الانحياز الجنسي في قانون الولايات المتحدة الأمريكية».
حاول الرئيس الأمريكي رونالد ريغان عام 1981 نقل اللجنة لاتجاه أكثر محافظةً، فعيّن كلارينس إم. بيندلتون الابن كأول رئيس للجنة من عرق أسود، والذي تخرّج من جامعة هاوارد، وكان محافظاً عارض التمييز الإيجابي للعديد من نشاطات اللجنة، فقلّص بيندلتون من العاملين فيها وبرامجها.
وفي عام 1983 حاول ريغان طرد ثلاثة أعضاء من اللجنة، فقاضوا الإدارة في محكمة اتحادية ليبقوا على رأس عملهم، فنصّ التشريع التفويضي على أن صلاحية رئيس الدولة فيما يخص ذلك تشمل طرد عضو ما من اللجنة فقط بسبب «سوء سلوكه في مكتبه»، وقد كان من الواضح أن ريغان عمد إلى إنهاء خدمة أولئك الأعضاء تبعاً لخلافات حول السياسة المتّبعة.
وبالوصول لتسوية في مجلس الشيوخ نتجت المجموعة الهجينة الحالية للجنة المؤلفة من ثمانية أعضاء، يعيّن نصفهم رئيس الدولة والنصف الآخر يعينه الكونغرس، بمدة عمل قدرها 6 سنوات لا تنتهي بتنصيب رئيس جديد، ومنذ ذلك الحين صارعت اللجنة لتحافظ على استقلالها، وتأرجح جدول أعمالها بين الأهداف الليبرالية والمحافظة بانحسار وتضاؤل الفصائل بين أعضائها.
وقد أًصبحت مستقطبة بشكل متزايد تحت حكم جورج دبليو. بوش، فناقش المحافظون –بما فيهم المعيّنون الجمهوريون في اللجنة ذاتها– أنها لم تعد تخدم هدفاً مفيداً وإنما مجرد تحريات عن مناصري الحزب الجمهوري بقصد إحراجه، لكن بعد عام 2004، عندما عيّن بوش عضوين محافظين في مقعدين «مستقلّين» في اللجنة، علماً أنهما كانا قد ألغيا تسجيلهما في الحزب الجمهوري حديثاً، فتفوّقت الأغلبية المحافظة بمجموع من ستة أعضاء في اللجنة، تراجعت نشاطاتها بشكل كبير وأوقفت العديد من التحريات الجارية آنذاك.
وفي عهد الرئيس باراك أوباما، عكست الكتلة المحافظة موقفها وبدأت تستخدم اللجنة كمؤيدة قويّة للتفسيرات المحافِظة لقضايا الحقوق المدنية، كمعارضة قانون حقوق الاقتراع، وتوسيع القوانين الاتحادية لجرائم الكراهية، وانتقدت أبيغايل ثيرنستروم، وهي معيّنة جمهورية تُعتبر عموماً جزءاً من الكتلة المحافظة في اللجنة، تحريات زملائها عام 2010 في قضية ترهيب حزب الفهود السود الجديد للناخبين، واصفة إياها على أنها مدفوعة بتوهّم مؤيدي الحزب بإمكانية الإطاحة بإيريك هولدر وإيذاء الرئيس أوباما.
وفي تشرين الأول /أكتوبر عام 2010 غادر مايكل ياكي، وهو أحد العضوين الديموقراطيين، اجتماعاً للجنة محتجاً على محتواه، وبذلك حرم المجلس من نصاب قانوني وأجّل تصويتاً على مسودّة التقرير، والذي ادّعى ياكي بكونه منحازاً ضد إدارة أوباما.
عيّن أوباما في النهاية ليبراليَّين قويَّين في اللجنة خلال الأيام الأخيرة لإدارته، مُعيداً تنسيق أعضائها لستة ديموقراطيين وجمهوريَّين اثنين، وفي حزيران/يونيو عام 2017 صوّتت اللجنة بالإجماع على بدء تحريات واسعة النطاق حول ممارسات إدارة ترامب في تطبيق الحقوق المدنية.
عمليات اللجنة.
تدرس اللجنة التمييز المزعوم المبني على العرق، واللون، والدين، والجنس، والعمر، والإعاقة والأصل الوطني، بالإضافة إلى الحرمانات المزعومة من حقوق الاقتراع والتمييز في إدارة العدالة، ورغم عدم امتلاك اللجنة أية قوى تطبيقية، يحاول أعضاؤها تعزيز تطبيق قوانين الحقوق المدنية الاتحادية، وغالباً ما تؤدي توصياتها لتحرّك الكونغرس.
يُقيم أعضاء اللجنة اجتماعات شهرية تستمر ليوم بأكمله، وتتضمن ستة إحاطات لمواضيع يختارها الأعضاء وتشمل التمييز المحتمل، ويحضّر كادر اللجنة تقارير عن هذه المواضيع وجدول مواعيد بالشهود مُسبقاً قبل الاجتماعات، وتُصدر اللجنة مسودات لتوصياتٍ كل عام وترسلها للكونغرس الأمريكي في الثلاثين من شهر أيلول/سبتمبر.
رون بيرغستروم (5 سبتمبر 1891 في السويد - 7 مايو 1964 في السويد) هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الهجوم، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1920. وشارك مع منتخب السويد لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أيك سولنا و.
فاوستو مونتيرو (22 أكتوبر 1988 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط. لعب مع أرسنال ساراندي ويونيون دي سانتا في.
خريستو ايفانوف (6 أبريل 1982 في بلغاريا - ) هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز حراسة المرمى. لعب مع نادي بوتيف بلوفديف ونادي سبارتاك بليفين و و و.
خريستو ماركوف (27 أغسطس 1985 في بلغاريا - ) هو لاعب كرة قدم بلغاري في مركز الوسط. لعب مع نادي لوكوموتيف صوفيا و و و و.
يواكيم ليندنر (22 مارس 1991 في السويد - ) هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الوسط. لعب مع نادي أوسترس ونادي برومابويكارنا و و.
إيفاريستو باريرا (30 ديسمبر 1911 في الأرجنتين - 7 يونيو 1982 في إيطاليا) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم. لعب مع نادي أسكولي ونادي راسينغ ونادي كريمونيسي ونادي لاتسيو ونادي نابولي ونادي نوفارا و.
لاين بيرد (4 مارس 1971 بكندا - ) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم كندي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب كندا تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب كندا تحت 23 سنة لكرة القدم ومنتخب كندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع و و.
لوكاس بف (1994 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم. لعب مع ريفر بليت.
جاك لوبيز (27 أبريل 1961 في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الدفاع. لعب مع أولمبيك مارسيليا ونادي ديجون ونادي شاتورو ونادي كان ونادي نيور.
خافيير روبلس (18 يناير 1985 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الوسط. لعب مع أوليمبو وسارمينتو دي ريسيستينثيا وسان خوسيه إيرثكويكس وسانتياغو واندررز وفيليز سارسفيلد ونادي ديبورتيفو سان خوسي ونادي ألميرانته براون و و و.
الوعي مُفَسّراً (Consciousness Explained) هو كتابٌ صدر في عام 1991م عن الفيلسوف الأمريكيّ دانيال دينيت (Daniel Dennett) طرح فيه الكاتب تبياناً لكيفيّة ظهور الوعي عند الفرد نتيجة للّتفاعلات الفيزيائيّة والمعرفيّة في الدماغ.
الملخّص.
وضع دينيت نموذج (المخططات المتعددة للوعي) ممّا يشير إلى أنّه لا يوجد مكان مركزيّ واحد أو ما يسمّى بالـ "المسرح الديكارتي"Cartesian theater) ) حيث تحدث التجربة الواعية، وبدلاّ من ذلك هناك "أحداث مختلفة من ترسيخ المحتوى تحدث في أماكن مختلفة وفي أوقات مختلفة في الدماغ". يتكون الدماغ من "مجموعة من الواسطات شبه المستقلة"؛ وعندما يحدث "ترسيخ المحتوى" في واحدة من هذه الواسطات قد تنتشر آثار ذلك الترسيخ بحيث تؤدّي إلى نطق إحدى الجمل التي تشكّل القصّة، والشخصيّة المركزية فيها هي الذّات. يرى دينيت الوعي على أنّه القصة المتسلسلة الظاهرة للتطابق الضمني في الدماغ.
أحد ادّعاءات دينيت الأكثر إثارة للجدل هو أنّ الكواليا (qualia) -التي تعني المكوّن الداخلي والشخصيّ لمفاهيم الإحساس الناتجة عن تحفيز الحواس بالأحداث والظواهر- لا توجد ولا يمكنها أن تكون موجودة كما تمّ وصفها. وتتمثّل الحجّة الرئيسيّة لدينيت في أنّ الخصائص المختلفة التي ينسبها الفلاسفة إلى الكواليا -من المفترض أن تكون الكواليا راسخة عند الفرد، وغير قابلة للوصف، وشخصيّة، ويمكن الوصول إليها مباشرة وما إلى ذلك- فهي خصائص غير متوافقة، وبالتالي فإن فكرة "الكواليا" غير متماسكة. إنّ عدم وجود الكواليا سيعني أنّه لا توجد مشكلة مستعصية في الوعي ( hard problem of consciousness)، وأنّ "الزومبي الفلسفي" -الذي من المفترض أن يتصرف كإنسان في كل شيء لأنّه يفتقر إلى الكفاءة- لا يمكن له أن يكون موجوداً. لذا وكما أشار دينيت بامتعاض، فهو ملتزم بالاعتقاد بأننا جميعًا كائنات زومبية فلسفيّة (إذا حدّدنا مصطلح "الزومبي الفلسفي" بأنه متطابق وظيفيًا مع كائن بشري دون أي جوانب إضافية غير مادّيّة) - موضّحًا أنّ ملاحظته هذه قابلة لسوء التفسير بشكلٍ كبير.
يدّعي دينيت أن أدمغتنا لا تحمل سوى القليل من التفاصيل الملحوظة عن العالم، وهذا هو السبب الوحيد على الإطلاق الذي يجعلنا قادرين على القيام بالأعمال. وبالتالي، فإننا لا نخزّن الصور الدقيقة في الذاكرة قصيرة المدى، لأنّ ذلك ليس ضروريّاً وسيتستهلك طاقة حسابيّة قيّمة، وبدلًا من ذلك، نقوم بتسجيل ما تمّ تغييره فقط ونفترض أنّ ما تبقّى بقي على حاله، ممّا يؤد] بنا إلى فقدان بعض التفاصيل، كما هو موضّح في التجارب والأوهام المختلفة التي حدّد دينيت بعضها. تشير الأبحاث التي نشرت بعد كتاب دينت إلى أنّ بعض نظريّاته كانت أكثر تحفظًا ممّا كان مُتوقعًا. وبعد عام من نشر كتاب "الوعي مُفَسّراً"، كتب دينيت: "أتمنّى لو أنّني كنت أكثر جرأةً في الماضي، لأنّ التأثيرات كانت أقوى مما ادّعيت". منذ ذلك الحين تستمر الأمثلة في مراكمة الطبيعة الوهميّة لعالمنا البصري.
نظريّة Heterophenomenology-مصطلح صاغه لأول مرّة الفيلسوف دانيال دينيت ويعني علم الظواهر في الآخر وليس الذات- هي إحدى النظريّات الفلسفيّة الرئيسية، حيث يتمّ التعامل مع الأحداث اللفظية أو المكتوبة للموضوعات على أنّها مشابهة لخيال صاحب النظرية -فلا يتم التشكيك في الحدث بحدّ ذاته، ولكن لا يُفترض أن يكون حدثاً غير قابل للتغيير يعبّر عن الحالة الداخلية لهذا الموضوع-. هذا النهج يسمح للأحداث التي تتعلق بموضوع معيّن أن تُستخدم كحقائق في البحث النفسي، وبالتالي التحايل على حدود السلوكية الكلاسيكية.
يقول دينيت أنّ النظرية الوحيدة التي تفسّر الأحداث الواعية باعتبارها أحداث لاواعية هي النظريّة الوحيدة التي يمكنها أن تفسر الوعي على الإطلاق: "أن تشرح الأمر هو أن تذهب بعيداً في شرحه".
افتتاحية.
يعلّق منتقدو نهج دينيت، مثل ديفيد تشالمرز (David Chalmers) وتوماس ناغل (Thomas Nagel)، بأنّ حجّة دينيت تتجاوز نقطة الاستعلام بمجرد إعادة تعريف الوعي كملكيّة خارجية وتجاهل الجانب الشخصي تمامًا. وقد أدّى هذا بالمنتقدين لتلقيب الكتاب بـ "تجاهل الوعي الذهاب بعيداً في تفسيره". ومع ذلك، يستجيب دينيت ومؤيدوه المادّيّون الإقصائيّون إلى أنّ "الجانب الموضوعيّ" المذكور أعلاه للعقول الواعية غير موجود، وهو بقايا غير علميّة لـ "علم النفس الشعبي" الفطري، وأنّ إعادة تعريفه المزعومة هي الوصف المترابط الوحيد للوعي.
ومع ذلك، يجادل جون سيرل بأنّ دينيت -الذي يصرّ على أنّ مناقشة النفسانيّة هي محض هراء لأنها غير علميّة والعلم يفترض الموضوعية- يرتكب خطاً في الفئة. يجادل سيرل بأنّ هدف العلم هو إنشاء وتصديق التصريحات الموضوعية من الناحية الإبشارية (بمعنى أنه يمكن اكتشاف الحقيقة وتقييمها من قبل أي طرف معني)، ولكنّها ليست بالضرورة موضوعيّة من الناحية الجوهريّة. يدعى سيرل أي حكم قيم هو حكم مبتكر ذاتيّاً. وهكذا، فإن جملة "قمّة جبل مكينلي (McKinley) أجمل من قمة إفيريست (Everest)" هي جملة ذاتيّة، في حين أنّ جملة "إنّ قمّة جبل ميكنلي أعلى من قمّة إيفرست" هي جملة موضوعيّة. وبعبارة أخرى، فإنّ الجملة الثانية قابلة للتقييم (في الواقع قابلة للتمييز) بمعيار مفهوم ("الخلفية") لارتفاع الجبل، مثل "القمة على بعد عد كبير من الأمتار فوق مستوى سطح البحر"، أمّا في حالة توصيف الجمال فلا توجد مثل هذه المعايير، يقول سيرل أنّ وجهة نظر دينيت تقول بعدم وجود وعي بالإضافة إلى السمات الحسابية، لأن كلّ ما يصل إليه في تعريف الوعي هو أنّه: مجرّد آثار آلة افتراضية لفون نيومان (Von Neumann) تنفذ في بنية متوازية، وبالتالي فإنّ الحالات الواعية خادعة. ولكن وبالمقابل، يؤكّد سيرل أنه "عندما يتعلق الأمر بالوعي، فإن وجود المظهر هو الواقع".
وقال سيرل كذلك:
قائمة بأنواع سوء التغذية أو قائمة الأمراض المتعلقة بالتغذية تتضمن الأمراض الناتجة عن الإفراط أو عدم تناول الكمية الكافية من الطعام والعناصر الغذائية . ويمكن إدراجهم ضمن تصنيفين واسعين : نقص التغذية والتغذية المفرطة.
التغذية المفرطة.
"السمنة" تنتتج عن تناول كميات هائلة من السعرات الحرارية مقارنة بكمية التمارين التي يقوم بها الفرد، مما ينتج عنه عدم توازن في صرف الطاقة . ولذلك من الممكن أن تؤدي إلى الإصابة بالأمراض مثل: أمراض الوعائية القلبية و السكري . السمنة هي الحالة التي يتم فيها الاحتفاظ بالطاقة، ويتم تخزينها في الأنسجة الدهنية في الإنسان والثديات الأخرى، تزداد إلى درجة حيث تتحد فيها مع ظروف صحية معينة أو بتسببها لزيادة الوفاة.
بشكل عام الأغذية منخفضة التكلفة تكون في حوزة الفقراء في الدول الغنية، وتعتبر هذه الأغذية ذات قيمة تغذوية منخفضة إذ أنها تحتوي نسبة عالية في الدهون، السكريات، والمضافات. لذلك، في الدول الغنية، تكون السمنة مؤشر على الفقر وسوء التغذية بينما الدول الأفقر تكون فيها السمنة أكثر ارتباطاً بالتغذية الجيدة والغنية بالعناصر الغذائية . وهناك أسباب أخرى للسمنة غير مرتبطة بالتغذية تتضمن : الحرمان من النوم، التوتر، قلة ممارسة التمارين، وأسباب وراثية.
الحالة الحادة من الإفراط في تناول الأغذية قد تكون أيضاً واحدة من أعراض الأمراض المرتبطة بالتغذية والتي عادة ما تكون نفسية .
الأغذية التي تحتوي على مواد تسبب في تدمير إنتاج هرمونات الغدة الدرقية، وذلك عن طريق التدخل في طريقة أخذ الغدة الدرقية لليود قد تسبب في انتفاخ الرقبة كنتيجة عن تضخم الغدة الدرقية، وبدورها تكون أحد الأسباب المؤدية للسمنة .
الفيتامينات والعناصر الغذائية الدقيقة.
"التسمم المرتبط بالفيتامينات" هي حالة من الارتفاع المتزايد في مستويات الفيتامينات القابلة للتخزين، والتي قد تؤدي لا حقاً إلى ظهور أعراض السُمّية . الأسماء الطبية للحالات المختلفة مشتقة من الفايتامين الذي يحتويها على سبيل المثال : الإفراط في تناول فايتامين أ، يدعى "hypervitaminosis A ".
أمراض زيادة مخزون الحديد عن حده الطبيعي بالانجليزية "Iron overload disorders" وهي أمراض ناتجة عن التراكم المتزايد للحديد في الجسم  الأعضاء الأكثر شيوعاً والتي يلحق بها الضرر الكبد، القلب، والغدد الصم التي تتواجد في الفم.
النقص.
المعادن والفايتامينات وارتباطها بالنظام الغذائي.
هشاشة العظام
الكساح
التكزُّز (تقلص العضلات بشكل مستمر )
•نقص اليود :
•نقص السيلينيوم :
•نقص الحديد :
• نقص الزنك :
• الثايمين ( فيتامين ب 1) :
• النياسين(فايتامين ب3 ) :
• فيتامين ج :
• فيتامين د :
ليزلي فيتزباتريك (11 نوفمبر 1978 في ترينيداد وتوباغو - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب ترينيداد وتوباغو لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع دبليو كونكشن وريال سالت ليك و و و و وأتلانتا سيلفرباكس.
لي مينغ (4 مايو 1975 في الصين - ) هو لاعب كرة قدم صيني في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الصين لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع شاندونغ لونينغ ونادي بكين سينوبو غوان ونادي غويزهو رينهي و ونادي شانغهاي بودونغ لكرة القدم.
الحاج قلاعي ولد في 5 يونيو 1954 في القطار، هو سياسي تونسي.
زاول الحاج قلاعي دراسته الثانوية في المعهد الثانوي المختلط بقفصة، ثم تحصل على إجازة في العلوم الاقتصادية من كلية العلوم الاقتصادية والتصرف بتونس وكذلك على شهادة مرحلة عليا من المدرسة الوطنية للإدارة بتونس وشهادة في التخطيط من المعهد الدولي للإدارة العامة بباريس.
بين 1982 و1987 كان مكلف بمهمة في ديوان وزير الاقتصاد الوطني، مسؤول على إعادة هيكلة الشركات العمومية. بين 1988 و1990 أصبح مدير عام في وزارة الاقتصاد الوطني مكلف بالدراسات والتخطيط، ثم بين 1991 و1998 كان مدير ديوان وزير الاتصالات.
في 1999، أصبح رئيس مدير عام الديوان الوطني للبريد، وذلك حتى 3 سبتمبر 2007، تاريخ تعيينه وزير تكنولوجيات الاتصال في حكومة محمد الغنوشي الأولى، وبقي على رأس الوزارة حتى 14 يناير 2010.
عين في 20 أبريل 2010 في منصب سفير تونس في تركيا، وذلك حتى 5 سبتمبر 2011.
لودوفيك ماري (7 مارس 1977 في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب فرنسا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي النجم الأحمر سانت أوين ونادي نانت ونادي نيور و.
ماركوس باريرا (2 مارس 1984 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع. لعب مع ذي سترونغيست وغودوي كروز ونادي خورخي ويلسترمان و و و والنادي الرياضي بكالوني وديبورتيس إيكيكي.
تهدف الحركة الاجتماعية المسمّاة #قولوا_اسمها (بالإنكليزية: #SayHerName)، لزيادة الوعي حول النساء ذوات البشرة السوداء اللاتي وقعن ضحايا لوحشية الشرطة وسياستها العنيفة ضد هذا العرق في الولايات المتحدة الأمريكية.
وتسعى هذه الحركة لتغيير الاعتقاد العام بأن ضحايا تمييز الشرطة الوحشي ذاك هم من الذكور غالباً، وذلك بتسليط الضوء على الطرق الخاصة بالنوع الاجتماعي التي تتأثر بموجبها النساء المنتميات للعرق الأسود بشكل غير متناسب بالأفعال المميتة للظلم العِرقي، فصاغ منتدى السياسة الأفريقية الأمريكية (اختصاراً: AAPF) رابطة الهاشتاغ هذه في شباط/فبراير عام 2015، كمحاولة لإنشاء تواجد كبير على مواقع التواصل الاجتماعي إلى جانب حملات مُسبقة الوجود تنادي بالعدالة العِرقية، مثل «حياة السود مهمة» (#BlackLivesMatter).
فأطلقت الـ(AAPF) في أيار/مايو عام 2015 تقريراً بعنوان «قولوا اسمها: مقاومة وحشية الشرطة تجاه النساء السوداوات»، والذي أوجز أهداف هذه الحركة، فبعد حادثة موت ساندرا بلاند على يد الشرطة في تموز/يوليو عام 2015، أصدرت الـ(AAPF) بالتعاون مع مركز تقاطع أشكال التمييز ودراسات السياسة الاجتماعية في كلية الحقوق في كولومبيا، بالإضافة إلى أندريا ريتي من زمالة سوروس للعدالة، نسخة محدّثة من التقرير الأصلي.
وتضمن الإصدار المحدّث وصفاً لظروف مقتل بلاند، بالإضافة إلى العديد من التقارير التي تفصّل حوادث مؤخرة مارست فيها الشرطة العنف بحق نساء من العرق الأسود، مثل تانيشا أندرسون وريكيا بويد، كما يوفر التقرير إطاراً تحليلياً لاستعياب احتمالية تعرّض أولئك النساء لوحشية الشرطة والعنف الذي تُقره الدولة، بالإضافة إلى تقديم بعض الاقتراحات عن كيفية تحريك مجتمعات متنوعة بشكل فعال وتمكينها من الدفاع عن العدالة العِرقية.
وانطلاقاً من تقرير الـ(AAPF)، تسعى حركة «#قولوا_اسمها» لمخاطبة حجب النساء السوداوات عن وسائل الإعلام الرئيسية، وبشكل أخص حركة «حياة السود مهمة»، [1] ويتضمن جدول أعمال الحركة إحياء ذكرى النساء اللاتي خسرن حيواتهن نتيجة السياسات العنصرية والوحشية المذكورة، حتى لا يتجاهل العامّة نضالات النساء السوداوات ضدها بعد ذلك.
أصول الحركة.
ما تزال النساء ذوات البشرة السوداء ضحايا شائعين لوحشية الشرطة منذ أكثر من قرن، ولكن قصصهن غالباً ما تُهمل، علماً أن تجاربهن مع هكذا وحشية تُعتبر فريدة بالمقارنة مع نظرائهن من الذكور، لأنها تتضمن إساءة جنسيةً غالباً، وتعد النساء أمثال هاتي ماكراي وفتيات حادثة ليسبورغ مجرد أمثلة على العنف الذي تقترفه الشرطة بحق النساء من هذا العرق، ورغم انطلاق حملة «قولوا اسمها» في عام 2015، تعود قضية عنف الشرطة تجاه أولئك النساء لزمن طويل.
إنشاء الحملة.
نشأت حركة «قولوا اسمها» كنتيجة لحركة حياة السود مهمة وميل وسائل الإعلام الرئيسية لتهميش تجارب النساء السوداوات في سياق وحشية الشرطة والعنف تجاه العرق الأسود، ففي السنوات الأخيرة استحوذت قضيتا قتل الرجلين الأسودَين غير المسلّحين ترايفون مارتن ومايكل براون على اهتمام وغضب شعبيين بما يفوق حوادث مقتل نساء سوداوات أمثال ريكيا بويد وسيلي فري بكثير.
مع العلم أن هذه الحملة لا تسعى لاستبدال «حياة السود مهمة» أو إنقاص قوتها، وإنما إضافة وجهات نظر وآراء جديدة لنقاش الظلم العِرقي ببساطة.
تقاطع أشكال التمييز.
تأخذ حركة «قولوا اسمها» بالحسبان كيفية تأثير الهويات الاجتماعية (بما فيها النوع الاجتماعي، والتوجه الجنسي والطبقة) على تجارب الفرد مع وحشية الشرطة والعنف تجاه العرق الأسود بشكل فعّال، وهو مفهوم يُعرف بتقاطع أشكال التمييز.
فتعتمد الحركة كثيراً على هذا المفهوم من أجل جذب الانتباه للنطاق الكامل لضخايا العنف المنهجي، ويعود الاستخدام الأول لمصطلح تقاطع أشكال التمييز لعام 1989، فكانت كيمبرلي كرينشو المسؤولة عن صياغته، ومنذ ذلك الحين أصبح عاملاً أساسياً للعديد من الممارسات النسوية الحديثة.
ويتضمن تحليل تقاطع أشكال التمييز ضمن حركة «قولوا اسمها» عوامل إضافية إلى جانب المذكورة سابقاً، وهي الوضع التعليمي، والموقع الجغرافي والإعاقة، سواءً للضحايا المُستهدَفين أو الضباط المسؤولين عن السلوك العنيف، وتركّز كرينشو بشكل خاص على دور كل من الإعاقة الجسدية والذهنية كعامل يعرّض الضحايا لخطر أكبر للاستهداف أو التهديد أو حتى العنف من قبل الشرطة، ويتفاقم ذلك بالتمثيل النمطي للعدوانية والضبط الضعيف للمشاعر العائد للنساء والرجال السود في الولايات المتحدة الأمريكية.
وتؤكد هما خليلي على أن ما يزيد عن سبعين امرأة داكنة البشرة قد ماتت كنتيجة لعنف الشرطة أو إساءتها خلال السنوات الثلاث الفائتة، ففي حالات الإساءة التي تستخدم فيها الشرطة الأسلحة النارية، تُشيّء الضحايا من النساء والأطفال تحت مسمى «حوادث جانبية»، ما يحدّ من عنف الجريمة ويزيح المسؤولية واللوم عن عاتق الشرطي، فتسلط حركة «قولوا اسمها» الضوء على هذه الحوادث باعتبارها نمطاً فريداً من العنف الممارَس على أولئك الضحايا، على عكس الرجال السود الذين تخصّهم حركة «حياة السود مهمة».
وتناقش آندريا جاي. ريتشي أن حركة «قولوا اسمها» تخاطب إلى جانب مجموعة النساء السوداوات السبعين أو ضمنها، تصنيفاً أكبر للأشخاص الذين استهدفهم عنف الشرطة، يتضمن المعدلات المرتفعة من النساء ذوات البشرة الملونة الشواذ والمتحولات جنسياً والمُستهدفات بشكل غير متناسب، وتنشأ هذه الفوارق من المعايير الجنسوية والقوالب النمطية التي تمتد جذورها للعبودية والاستعمار، وأٌقحمت أكثر في هذا السياق أثناء الحرب على المخدرات والجدالات القانونية حول حقوق جماعة الإل جي بي تي كيو.
تُعتبر حركة «قولوا اسمها» أحد حملات العدالة الاجتماعية المعاصرة العديدة المنخرطة في نشاط رابطة الهاشتاغ والنشاط الرقمي، إذ يؤمن هاشتاغ هذه الحركة الذي صاغته الـ(AAPF) في فبراير/شباط عام 2015 مجتمعاً على الإنترنت للناشطين، والباحثين ومراسلي الأخبار، وغيرهم من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي، ليشاركوا في الحوار عن العدالة العِرقية إلى جانب حركات اجتماعية أخرى، مثل «حياة السود مهمة».
ويبلغ نشاط الهاشتاغ أوجه على التويتر، وقد أفاد من بين استخداماته العديدة بشكل رئيسي في تسليط الضوء على حوادث النساء السوداوات المؤخرة مع الشرطة والعنف ضد العرق الأسود، بالإضافة للترويج للفعاليات القادمة التي ستقيمها الحركة، وقد أشار أحد تحليلات النشاط على تويتر أن ثلث التغريدات عليه تستخدم هذا الهاشتاغ بالترافق مع اسم امرأة سوداء وقعت ضحية لعنف الشرطة، بينما شملت المحتويات الأخرى التي استخدمت هذا الهاشتاغ روابط لمدونات تكتبها نساء ينتمين للعرق الأسود، كعمود أصوات السود على صفحة ذا هافنغتون بوست، وموقع بلافيتي، و(BlackGirlTragic.com)، وبشكل أقل شيوعاً استخدمه الأشخاص الأكاديميون، وخصوصاً الباحثات النسويات السوداوات، رغم أن أكبر عدد لإعادة مشاركة التغريدات عاد لفنان ذكر أبيض العِرق.
يتضمن بعض أقوى داعمي حركة «قولوا اسمها» أشخاصاً تأثروا بشكل مباشر بحوادث القتل تلك، إذ كان أصدقاء الضحايا، وأفراد عائلتاهن، والأفراد الذين شاركوهن هويات اجتماعية مماثلة، ويستمرون بكونهم، مرجّحين للمشاركة في عمليات حشد المؤيدين.
ويندفع العديد من الأشخاص اليافعين (أي البالغين 18-34 سنة من عمرهم)، نظراً لإتاحة الوصول لوسائل التكنولوجيا واستمرار دورات الأخبار على مدار 24 ساعة حالياً، للانخراط مع بعضهم والقيام بأفعال احتجاجية على الظلم العرِقي على الإنترنت.
وقد تلقّت الحركة دعماً من العديد من المشاهير، وهو أمر ضروري لتوسيع قاعدتها الشعبية ووصولها لوسائل التواصل الاجتماعي، فمن خلال استخدام الهاشتاغ «قولوا اسمها»، يمكن للشخصيات المشهورة المؤثرة أن تزيد من الوعي العام وتسلط الضواء على حوادث تتعلق بالظلم العِرقي قد تبقى مجهولة دون ذلك.
وقد شوهد دعم رفيع المستوى كهذا مباشرة بعد مقتل ساندرا بلاند؛ إذ غرّدت الفنانة الموسيقية جانيل موناي على تويتر الهاشتاغ (#SayHerName)، مثلما فعلت الممثلة تاراجي بي. هنسون، كما ذكرت كل من نيكي ميناج، وجيسي جاي وزيندايا كولمان مقتل بلاند على صفحات الإنستغرام الخاصة بهنّ، ويزيد هذا النوع من الدعم من أهمية تقاطع أشكال التمييز لكل من الحركة بشكل عام وداعميها.
كما دعم الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية هذه الحركة، فاستخدم الهاشتاغ المذكور للترويج للنشاط المتعلق بشكل خاص بالعنف ضد النساء ذوات البشرة الملوّنة المتحولات جنسياً، وبشكل مماثل تستخدم حملة حقوق الإنسان الهاشتاغ ذاك بهذا السياق، كما وظّفه الحراك النسائي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2017 في منشوراته على تويتر بالحديث عن النساء ذوات البشرة الملونة متحولات الجنس اللاتي قُتلن في هذا العام.
منذ بداية الحركة في بدايات عام 2015، أقامت فعاليتين على الصعيد الوطني لرفع الوعي العام، أحدهما جرت في أيار/مايو لذاك العام، والأخرى بعد 12 شهراً تحت عنوان: مظاهرة صامتة: اليوم الوطني للحراك لإنهاء عنف الدولة تجاه النساء والفتيات، وجرى في المدن الكبيرة حول البلاد، وتلقّى اهتماماً كبيراً على مواقع التواصل الاجتماعي،[25] إذ خرج الرجال والنساء لشوارع نيويورك، وشيكاغو، لوس أنجيلوس وغيرها، واضعين أشرطة لاصقة على أفواههم لتمثيل إسكات ومحو قصص النساء والفتيات السوداوات، وحملوا لافتات للتذكير بأولئك اللاتي سُلبن حيواتهن أمام وحشية الشرطة والعنف ضد العِرق الأسود.
يدّعي مناصرو حركة «قولوا اسمها» أن الهاشتاغ الخاص بها قد نجح في إنشاء بيئة آمنة على الإنترنت للمجموعات المهمّشة في جميع مجالات الحياة لتتجمع وتقيم الحداد على خساراتها، ورغم انتشار هذا الهاشتاغ من تويتر لفيسبوك ووسائل التواصل الاجتماعي الأخرى، لم تتغير بلاغته، فحتى بتنوع الخلفيات، تعاود المحاور المستبطنة نفسها للضعف أمام إساءات الشرطة الجسدية والعنف الجنسي العدواني ظهورها مع مشاركة كل امرأة لقصتها، ما يوحي بأن مجرد ذكر أسماء الضحايا، وتذكر وجوههن وزيادة الوعي ليس بكافٍ.
ويشير خبراء أن النساء ذوات البشرة السوداء يشكّلن 20% من نسبة الأشخاص غير المسلّحين الذين قتلتهم الشرطة منذ عام 1999، حتى مع بلوغ عددهن بالنسبة للتعداد السكاني 7% فقط، ويفوقه تعداد النساء البيضاوات بنسبة 5:1، [28] بمعنى آخر، رغم تمكّن الهاشتاغ من جلب الوعي عبر منصة عالمية وإنشاء فراغ آمن لمشاركة الأشخاص المختلفين اهتماماهم وأحاديثهم، لا تُظهر الإحصائيات أي تغير حقيقي على مستوى الخطر والعنف المداهمين للنساء ذوات البشرة الملوّنة.
مات أوسوليفان (1 يوليو 1955 في الولايات المتحدة - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع. لعب مع و و و.
ماكسيم روسو (19 أغسطس 1991 في فرنسا - ) هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط. لعب مع نادي أنجيه و.
ميغيل لوبيز (1 أكتوبر 1953 في السلفادور - ) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع لوس أنجلوس أزتكس و.
ملادن زيفكوفيتش (26 أغسطس 1989 في صربيا - ) هو لاعب كرة قدم صربي في مركز حراسة المرمى. لعب مع و و و و و.
أونور أيدين (13 يناير 1988 في تركيا - ) هو لاعب كرة قدم تركي في مركز الهجوم. لعب مع نادي قاسم باشا و و و و و.
خولي فرنانديز (19 نوفمبر 1974 بأندورا لا فيلا في أندورا - ) هو لاعب كرة قدم أندوري في مركز الدفاع. شارك مع منتخب أندورا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي سانتا كولوما ونادي أندورا لكرة القدم.
ميغيل ألفريدو بورتيو (26 سبتمبر 1982 في الأرجنتين - ) هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الدفاع. لعب مع بوكا جونيورز وبيتار القدس وتشورنومورتس أوديسا ونادي أنجيه ونادي سيرفيت ونادي فادوتس ونادي لوغانو ونادي نوشاتل زاماكس ونادي يانغ بويز و.
روي ميلن (27 أبريل 1921 في المملكة المتحدة - 29 يونيو 1998 في المملكة المتحدة) هو لاعب كرة قدم أمريكي في مركز الدفاع. شارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع نادي سلتيك و.
روبن مندوزا (2 يونيو 1931 في الولايات المتحدة - 11 أبريل 2010 في الولايات المتحدة) هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم أمريكي في مركز الهجوم، شارك في الألعاب الأولمبية الصيفية 1956 والألعاب الأولمبية الصيفية 1952. وشارك مع منتخب الولايات المتحدة لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع و.