CALM/arwiki huggingface dataset:
خطط مكسينتيوس بنفس إستراتيجية حربه ضد سيفيروس وغاليريوس، من خلال بقائه في روما وسيطرته على الحرس البريتوري مع تحكمه بمخزون الحبوب الأفريقي، حيث خبأها على ما يبدو في الأسوار الأوريليانية. أمر ببناء جسور على نهر التيبر، وبأمر من مجمع الآلهة أمر بإخلاء قواته من وسط إيطاليا، مما أدى بقسطنطين السيطرة عليها من دون مقاومة. أراد قسطنطين كسب الوقت فبطأ من تقدمه، في طريق فيا فلامينيا، ماكسينتيوس لم يبلي اهتماما لهذا التقدم حيث استمر بالإستمتاع بمشاهدة سباق العربات، في 27 أكتوبر سخر حشد مكسينتيوس من قسطنطين بكونه غير قاهر. إكتفى ماكسينتيوس ببناء جسر على نهر التيبر لأجل تحضيره للمعركة. في 28 أكتوبر 312 وفي الذكرى السادسة من بداية حكمه أمر عرافيه بقراءه طالع الكتب السيبيلية فذكر عرافوه بأن عدو الرومان سيموت، فإتجه حينها ماكسينتيوس إلى الشمال لمجابهة قسطنطين.
تبني قسطنطين للحرفين كاي رو كرمز للمسيح.
قوات مكسينتيوس كانت لا تزال أكبر مرتين من قوات قسطنطين وخطط مكسينتيوس لمجابهة ميدانية لقواته ضد قوات قسطنطين. جيش قسطنطين وصل إلى ميدان المعركة وهو يحمل رموز غير مألوفة على الدروع والتروس. حسب ما ذكر المؤرخ لاكتانتيوس أن قسطنطين حلم قبل المعركة بليلة بعلامة في السماء فيها درع جنوده ووجد فيها حرف x مائل فوقها في إشارة إلى المسيح. ذكر يوسابيوس أن رؤية قسطنطين كانت في منتصف النهار وأنه رأى في عينيه أبواب الجنة مفتوحة وبها علامة الصليب وسط الشمس وتحمل رسالة تقول فيها "In Hoc Signo Vinces" (بهذا الرمز أنت ستنتصر)، ذكر يوسابيوس أن قسطنطين حلم بعد ذلك في الليل براية لبرومة تتوسط جيشه المنتصر. فأمر قسطنطين بعدها بوضع هذه الرموز على جيشه قبل مواجهته لماكسينتيوس. ذكر وجود حرفي خي ومرافقة بحرف رو كرمز لإسم المسيح "خريستوس". توضح جامة من سنة 315 في تيسينوم كيف أن قسطنطين لبس خوذته ومكتوب فيها خي رو، وكذلك عملات في سيسيشيا من سنة 317/318 تظهر الصورة نفسها. هذه الصور كانت لا تزال نادرة حينها ولم تشع في الأيقونات الإمبراطورية الرسمية حتى عقد 320.
أثناء معركة جسر ميلفيو أمر قسطنطين بنشر قواته على طول خط قوات مكسينتيوس، وأمر الخيالة بمباشرة الهجوم فتمكنوا من كسر خيالة مكسينتيوس. ثم أرسل قوات المشاة خاصته ضد قوات مشاة ماكسينتيوس فتمكن من دفعهم نحو نهر التيبر وقتل العديد منهم والبقية منهم غرق. المعركة إقتربت من الحسم، قوات ماكسينتوس كسرت بعد أول حصار في النهر. لكن حرسه البريتوري سرعان ما إستعادوا مراكزهم لكنهم هزموا أمام خيالة قسطنطين وحاصروهم في أطراف النهر، ماكسينتيوس إنطلق معهم وحاول عبور النهر بالزوارق ليهرب من قسطنطين، لكن اندفاعه نحو القوارب مع قواته أدى إلى غرقها لثقلها مع جنوده.
في يوم 29 أكتوبر 312 دخل قسطنطين روما، بترحاب كبير من المدينة بعد نصره على مكسينتيوس. جثة مكسينتيوس عثر عليها مرمية في نهر التيبر ومقطوعة الرأس، فتم أخذ رأسه والتجوال بها في شوارع المدينة ليراها الناس أثناء احتفالات قسطنطين. بعد الاحتفالات في روما، تم إرسال الرأس إلى قرطاج لإيقاف التمرد الذي هناك ضد مكسينتيوس. بعكس أسلافه أهمل قسطنطين زيارته إلى هضبة كابيتولين حيث كانوا يقومون بتقديم الذبائح في معبد جوبيتر. لكنه توجه نحو مجلس كوريا جوليا وأقسم على الحفاظ على إرث أسلافه وعلى حماية الحكومة لها، كما صفح عن أتباع ماكسينتيوس. لأجل ذلك قام مجلس الشيوخ الروماني بإعطاء قسطنطين لقب "الاسم الأول" والذي يعني بأن كل وثائق الإمبراطورية الرسمية ستبدأ بإسمه، أعطوه أيضاً لقب "الأغسطس الأعظم". أمر قسطنطين بإرجاع كل الأملاك التي أخذها ماكسينتيوس، وأمر بإطلاق السجناء السياسيين في عهده.
كانت حملات شعبوية قد إنطلقت في روما، لمسح أي أثر وذكر لماكسينتيوس. كتب على صوره لقب طاغية، فيما تم تصوير قسطنطين كمحرر. كان يوسابيوس من داعمي هذه الحملة. كل الامتيازات التي كان ماكسينتيوس حصل عليها تحولت نحو مجلس الشيوخ. قسطنطين أيضاً حاول إزالة إرث ماكسينتيوس من الأماكن العامة. كل المنشآت التي بناها ومن ضمنها معبد رومولوس وبازيليك ماكسينتيوس نسبت لقسطنطين. في داخل البازيليك تم بناء تمثال حجري لقسطنطين وهو يحمل علامة لاباروم على يده. وفي داخل التمثال كتب قسطنطين نصه: "بفضل هذا الرمز حرر قسطنطين روما من الطاغية".
قام قسطنطين أيضاً بإكمال مشاريع ماكسينتيوس. فقام بتكبير مسرح السيرك العظيم 25 مرة أكبر من مما فعله ماكسينتيوس في تكبير طريق أبيا. قوات ماكسينتيوس البريتورية تم حلها، كما قام قسطنطين بحل الحرس البريتوري وحرس الخيالة الإمبراطوري. تماثيل حرس الخيالة الإمبراطوري تم كسرها وأخذت إلى البازيليك عبر طريق لابيكانا، حيث باشر قسطنطين هناك بإعادة إنشاء بازيليك القديس يوحنا اللاتراني في 9 نوفمبر 312، بعد إسبوعين فقط من أخذه المدينة. فيلق بارثيا الثاني تم إلغائه من ألبانو لاتسيالي، بقايا جيش مكسينتيوس تم تحويلهم إلى حدود الراين.
الحروب ضد ليسينوس.
بعدما تمكن قسطنطين من إثبات تفوقه العسكري وضرب أعدائه من بقايا الحكم الثلاثي. في سنة 313 قابل ليسينوس في ميلانو لإتمام تحالفه معه، وتزويج أخت قسطنطين الغير الشقيقة قنسطنطينا لليسينوس. خلال لقائهم هناك إتفقوا على كتابة مرسوم ميلانو، الذي أمر بإنهاء كافة الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية، والذي أمر بالتسامح الديني وحرية العبادة، وإرجاع كافة الممتلكات التي فقدها المسيحيين أثناء الإضطهاد الدقلدياني، كما ندد بكافة أفعال الإمبراطورية في إضطهادها الديني لأصحابها. اجتماع مرسوم ميلانو انتهى بسرعة بعد وصول أنباء لليسينوس بقيام خصمه ماكسيمينوس دايا بالتمرد عليه مرة أخرى، حيث قام مع قواته بعبور البوسفور داخلاً الأراضي الأوروبية. بعد عودة ليسينوس تمكن من هزيمة ماكسيمينوس دايا وأخذ ليسينوس السيطرة على كافة الشرق الروماني. العلاقات بين قسطنطين وليسينوس بعد ذلك سرعان ما تدهورت، بعد أن تعرض قسطنطين لمحاولة اغتيال من قبل شخص أراد ليسينوس رفعه لدرجة قيصر، رداً لذلك قام ليسينوس بتحطيم تماثيل قسطنطين في إيمونا. في ما بين سنتي 314 و316 تحارب الأغسطيين ضد بعضهما، في معركة كيبالاي تمكن قسطنطين من النصر. ثم تكلل قسطنطين بنصر آخر في معركة مارديا في ما بين سنتي 316 و317، إتفق بعدها الاثنان على الصلح وأتفقا على ترقية كل من أبناء قسطنطين كريسبوس وقسطنطين الثاني وابن ليسينوس ليسنيانوس إلى درجة قياصرة. بعد هذا الإتفاق أصبح قسطنطين هو حاكم كل من بانونيا ومقدونيا، حيث قام ببناء قصر له في مدينة سيرميوم، وهناك قام بالإغارة على القوط والسارماتيين الذين كانوا يغيرون على تلك المناطق في سنة 322 و 323 وهزم قائد القوط روزيموند.
في سنة 320 تخلف ليسينوس عن مرسوم ميلانو الداعي للحرية الدينية، اضطهاد ليسينوس لم يصل إلى القتل هذه المرة، إلا أنه قام بمهاجمة الكنائس المسيحية وأخذ أملاكها وأمر باعتقال الكهنة. ظهرت صور لليسينوس على كونه ضد المسيح، مما شككه بولاء المسيحيين عنده لقسطنطين بدلاً منه. إتهم ليسينوس الكنيسة بموالاتها لقسطنطين أكثر من موالاتها للنظام الإمبراطوري. وهو تفسير ظهر من قبل المؤرخ سوزومين.
المرسوم المتفق عليه، أصبح كتحدي لسلطة قسطنطين في الغرب، ولأجل هذا بلغ ذروة ذلك باندلاع حرب أهلية كبرى في سنة 324. حاول هذه المرة ليسينوس لنصر من خلال استعانته بمرتزقة قوط ومثل معهم المعتقدات الوثنية القديمة. فيما استعان قسطنطين بمرتزقة فرنجة ورافعاً شعاره لبرومة فوق جيشه، كلا الطرفين رأى المعركة أنها دينية. على الرغم أن جيش ليسينوس كان أكبر، إلا أن جيش قسطنطين كان مملوء بالحماسة، فإنتصر قسطنطين في معركة أدريانوبل، أما ليسينوس فر نحو البوسفور وعين قائد جيشه مارتيوس مارتنيانوس كقيصر، إلا أن قسطنطين وبقيادة ابنة كريسبوس تمكن من الانتصار عليه في معركة هيلسبونت البحرية، ثم إنتصر قسطنطين بشكل نهائي في معركة كريسبوليس قرب خلقدون. ليسينوس ومارتنيانوس أعلنوا إستلاسمهم لقسطنطين في نيقوميديا، هناك أقسم قسطنطين بالحفاظ على حياتهم، شرط أن يكتفوا بالعيش كمواطنين فقط، فتم نفيهم إلى تسالونيكي وكبدوكية. لكن في سنة 325 تم إتهام ليسينوس بالتخطيط لانقلاب ضد قسطنطين، فتم اعتقال الإثنين وقطع رأسهم. ابن ليسينوس وابن أخت قسطنطين ليسينوس الثاني تم قتله في السنة التالية. ليصبح قسطنطين الإمبراطور الأوحد في الإمبراطورية.
أواخر حكمه.
بناء القسطنطينية.
مثلت هزيمة ليسينوس هزيمة للمعتقدات الاغريقية الوثنية في الشرق أمام روما المسيحية اللاتينية، ولأجل عدم إغضاب سكان الشرق تم اقتراح إنشاء عاصمة جديدة للإمبراطورية لتمثل شرق الإمبراطورية، ولتكون المركز الجديد للتعليم والازدهار والواجهة الثقافية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية. بحث قسطنطين في عدة مواقع، ففكر في مدينة سيرديكا (صوفيا اليوم) وذكر أن "سرديكا هي روما خاصتي". كذلك فكر في مدينة سيرميوم والتي تقع قرب مسقط رأسه وفكر أيضاً بمدينة تسالونيكي المقدسة عند المسيحيين. إستقر قسطنطين في الأخير على المدينة الإغريقية بيزنطة والتي كانت قد بنيت عدة مشاريع رومانية حضارية فيها تعود لزمن سبتيموس سيفيروس وكاراكالا والذين عرفوا أهمية موقعها الإستراتيجي. تمت المباشرة بإنشاء المدينة في سنة 324، وإكتمل بنائها في 11 مايو 330، وتم تسميتها بإسم "Constantinopolis" (بمعنى مدينة قسطنطين). تم إصدار عملات تذكارية في سنة 330 لشرف إقامة المدينة وعليها حماية الصليب وعصا موسى، وفي آثار أخرى من متحف هيرميتاج أظهرت قسطنطين وهو يتوج المدينة بتاج من الإلهة تيكه. صور الآلهة القديمة تم إستبدالها بأيقونات ورموز مسيحية. بنى قسطنطين في المدينة كنيسة الرسل المقدسة مكان معبد أفروديت. الأجيال اللاحقة ذكرت قصة رؤية من ملاك لقسطنطين وهو يرشده لبناء المدينة الجديدة القسطنطينية وكذلك أراه قياسات أسوارها الجديدة. العاصمة تم مقارنتها بمدينة روما القديمة وذكرت بإسم "القسطنطينية روما الجديدة".
قسطنطين أصبح أول إمبراطور يوقف اضطهاد المسيحيين ويعلن المسيحية كديانة معترف بها في الإمبراطورية مع بقية الأديان والطوائف. في فبراير 313 قابل ليسينوس في ميلانو وإتفق معه على إعداد مرسوم ميلانو والذي سمح للمسيحيين بممارسة عقيدتهم من دون اضطهاد. والذي ألغى كذلك كافة الأحكام ضد المسيحيين وأمر بإعادة الممتلكات التي خسروها أثناء اضطهاد دقلديانوس. المرسوم أيضاً حمى كافة المعتقدات من الاضطهاد، حيث سمح لكل شخص حرية عبادة الإله الذي يريده. مرسوم مشابه قبل ذلك من قبل غاليريوس كبير الحكم الثلاثي في سنة 311، أمر بالسماح للمسيحيين بممارسة حرية اعتقادهم، لكن لم يسمح لهم بإسترجاع ممتلكاتهم. تضمن مرسوم ميلانو بإرجاع كافة الممتلكات المصادرة من الكنائس. المؤرخين المعاصرين شككوا فيما لو كان قسطنطين قد إعتنق المسيحية أثناء فترة شبابه التي حياها مع والدته المسيحية هيلانة، أو إذا ما كان قد إعتنقها بشكل متوالي بعد انتصاره في معركة جسر ميلفيو. إلى جانب إلغاء الاضطهاد، ألغى قسطنطين عقوبة الصلب في الإمبراطورية في سنة 337 لكونه الرمز المقدس للمسيح.
حافظ قسطنطين على لقب الحبر الأعظم (أو الكاهن الأعظم) والذي يمثل رأس الديانة الرومانية القديمة، والذي استمر الأباطرة الرومان بحمله حتى قام جراتيان بإلغاء اللقب. حسب ما ذكره الكتاب المسيحيين، أن قسطنطين كان عنده 40 سنة عندما أعلن اعتناقه المسيحية وأنه تحت حماية الإله المسيحي الأوحد. بالرغم من الإدعاءات إلا أن قسطنطين إنتظر قبيل وفاته بقليل لكي يعتمد ويصبح مسيحياً بشكل رسمي، آمن قسطنطين بأن المعمودية ستطهره من الخطايا التي إرتكبها في حياته والتي كانت نتيجة حياته التي عاشها كإمبراطور. دعم قسطنطين المسيحية مادياً وبنى عدة كنائس وأديرة وأعفاها من عدة ضرائب، قام بترقية عدة مسيحيين إلى مناصب عليا، وأرجع ممتلكات الكنائس خلال الاضطهاد الطويل. أشهر ما بناه هو كنيسة الرسل المقدسة في القسطنطينية وبازيليك القديس بطرس القديم في روما. أراد قسطنطين أن يجعل من بازيليك القديس بطرس المبنى الأعلى في روما وقد إكتمل بنائها بعد 30 سنة من المباشرة ببنائها.
لم يكتفي قسطنطين بتبجيل المسيحية، بل قام ببناء قوس نصر في سنة 315 تخلد انتصاره في معركة جسر ميلفيو، حيث ظهرت فوقها صور للآلهة فكتوريا وأبولو وديانا وهرقل لتقدم الذبائح لهم، وقد خلي القوس من أي رمز مسيحي. مع هذا فالقوس أنشأ بأمر من مجلس الشيوخ الروماني وهذا ما أدى إلى غياب الرموز المسيحية فيه.
في سنة 321 أمر قسطنطين بتقديس يوم الأحد وأن يكون يوم راحة لكل مواطني الإمبراطورية. في سنة 323 أمر بمنع المسيحيين من المشاركة بذبائح الدولة. بعد ذلك بدأ اختفاء الآلهة الوثنية من العملات الرومانية وبدأ ظهور الرموز المسيحية في صور قسطنطين، ممثلة بحرفي كاي رو في يديه، وراية لبرومة.
في عصر قسطنطين تم البدأ بإعلان المجامع المسيحية والذي هدف إلى إتفاق المسيحيين بإيمان مسيحي واحد في كل الإمبراطورية، بدأت الخلافات بين الأرذثوكس وبين حركة الآريوسية التي قادها آريوس. تخوف قسطنطين من تشتت وانقسام بين أتباع دينه الجديد، لذلك أمر بإنشاء المجامع لأجل الإتفاق على صيغة إيمانية واحدة بين كل مسيحيي الإمبراطورية، وكان هذا أحد بذور قوانين الهرطقة التي ظهرت فيما بعد.
أول خلاف نشب كان بين أساقفة شمال أفريقيا بقيادة دوناتوس والذين إعترضوا على تعيين كايكليان كأسقف لقرطاج في ما بين سنة 313 و316. الدوناتيين أرادوا أن ينصاع قسطنيطين لما يطلبوه. تم عقد ثلاث مجامع كنسية وعقدت محاكمة أخرى أمرت بالتنديد بالتعاليم الدوناتية في شمال أفريقيا. في سنة 317 تم الأمر بمصادرة جميع أملاك الكنائس الدوناتية وأمر باعتقال كهنتهم ومعلميهم. في سنة 325 تم عقد مجمع نيقية الأول والذي تم فيه صياغة العقيدة النيقية وإدانة الأريوسية، من خلال هذا المجمع أمر قسطنطين بحظر احتفال بعيد العشاء الأخير أثناء عيد الفصح اليهودي، حيث أراد أن يميز المسيحية عن اليهودية وأمر بإتباع المسيحيين التقويم اليولياني بدلاً من التقويم اليهودي.
أنشأ قسطنطين قوانين خاصة باليهود، حيث منع اليهود من اضطهاد أي يهودي يعتنق المسيحية، كما أمر بمنع اليهود من ختان عبيدهم المسيحيين، لم يعجب اليهود بهذه القوانين وإعتبروها تدخل من الدولة بشؤونهم الدينية. لكن في مقابل ذلك منح قسطنطين إعفاءات ضريبية لليهود أسوةً بما فعله مع المسيحيين.
جامع أبو العباس المرسي أو كما يسميه أهل الإسكندرية "جامع المرسي أبو العباس"، أحد أقدم وأشهر المساجد التي بنيت في الأسكندرية في مصر، حيث يتميز بقبابه المميزة الشكل، وهو من أهم ما يميز منطقة أبو العباس في منطقة بحري بالمدينة.
معلومات عن المسجد.
يضم هذا المسجد ضريح الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسن بن على الخزرجى الأنصارى المرسي، الذي يتصل نسبه بالصحابي سعد بن عبادة. ولد الشيخ أبو العباس المرسي عام 616 هـ الموافق 1219م.
نشأ أبو العباس في بيئة دينية أعدته للتصوف. درس وأخذ العهد على يد شيخه أبي الحسن الشاذلي. أقام أبو العباس في الأسكندرية ثلاث وأربعين سنة إلى أن مات في الخامس والعشرين من ذى القعدة سنة 686 هـ ودفن في الإسكندرية في مقبرة باب البحر. إلى أن كان سنة 706 هـ حين بنى الشيخ زين الدين بن القطان كبير تجار الأسكندرية عليه مسجداً.
ويشرف المسجد على الميناء الشرقي بالأنفوشي وهو مبنى على الطراز الأندلسي وبه الأعمدة الرخامية والنحاسية وأعمدة مثمنة الشكل، وأهم ما يميز المسجد الزخرفة ذات الطراز العربي والأندلسي، وتعلو القبة الغربية ضريح أبي العباس وولديه.
تاريخ تجديدات المسجد.
في سنة 882 هـ الموافق 1477م كان المسجد قد أهمل فأعاد بناءه الأمير قجماش الأسحاقي الظاهري أيام ولايته علي الإسكندرية في عصر الملك الأشرف قايتباي وبنى لنفسه قبراً بجوار أبي العباس ودفن فيه سنة 892 هـ.
وفي عام 1005 هـ الموافق 1596م جدد بناءه الشيخ أبو العباس النسفي الخزرجي. وفي عام 1179 هـ الموافق 1775م وفد الشيخ أبو الحسن علي بن علي المغربي إلي الإسكندرية وزار ضريح أبي العباس المرسي فرأى ضيقه فجدد فيه كما جدد المقصورة والقبة ووسع في المسجد.
وفي عام 1280 هـ الموافق 1863م لما أصاب المسجد التهدم وصارت حالته سيئة قام أحمد بك الدخاخني شيخ طائفة البناءين بالإسكندرية بترميمه وتجديده وأوقف عليه وقفا، وأخذ نظار وقفه فيما بعد في توسعته شيئا فشيئا.
وظل المسجد كذلك حتى أمر الملك فؤاد الأول بإنشاء ميدان فسيح يطلق عليه ميدان المساجد علي أن يضم مسجداً كبيراً لأبي العباس المرسي ومسجداً للإمام البوصيري والشيخ ياقوت العرش. وقام بوضع التصميم الحالي له المهندس المعماري الإيطالي ماريو روسي وتم الانتهاء من بنائه العام 1943م.
مرسوم ميلانو (باللاتينيّة: Edict Milano) هو مرسوم أُعلن عام 313 أُعلن فيه حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة مما أزال العقبات أمام الممارسات الدينية للمسيحية والديانات الأخرى.
الحقبة التالية من العصر القديم من مرسوم ميلانو 313 هي حقبة نضوج الكنيسة الأولى. نالت الكنيسة الحرية واعترف بها رسمياً الإمبراطور قُسْطَنْطِيْنُ الكَبيْرْ (مرسوم ميلانو 313) حيث كان له الأثر الأكبر في إقراره . وقع على هذا المرسوم إمبراطور الغرب قُسْطَنْطِيْنُ الكَبيْرْ وَالإِمْبَرَاطُوْر الشَّرْقِي لِيْسِيْنيُوس الأَوَّل، إِلَّا أَنَّ الإِمْبَرَاطُوْر لِيْسِيْنيُوس الأَوَّل كَانَ قَدْ تَرَاجَعَ بَعْدَ ذَلِكَ بَعَدَمَا أَدَّى ذَلِكَ إِلَى اقْتِتَالٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الإِمْبَرَاطُوْر قُسْطَنْطِيْن الكَبيْر وَالذي انْتَهَى بهَزِيْمَةِ لِيْسِيْنيُوس الأَوَّل وَمَقْتَلَهِ سَنَة . وَبذَلِكَ أَصْبَحَ قُسْطَنْطِيْن الكَبير الحَاكِمَ الفِعْلِيَّ الوَحِيْد للإِمْبَرَاطُوْرِيَّةِ الرُّوْمَانِيَّةِ بشِقَّيْهَا الشَّرْقِيّ وَالغَرْبيّ، وَ وَحَّدَهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ وَأَعْلَنَ المَسِيْحِيَّةَ الدِّيَانَةَ الرَّسْمِيَّةَ لِلْبلادْ،وقامت الكنائس الفخمة.وتحددت العقيدة رسمياً في ما يخص سر الثالوث الأقدس والتجسّد في المجامع المسكونية لا سيما الأربعة الأولى.وتنظمت الكنيسة وتشكّلت رسمياً البطريركيات والليتورجيات الكبرى، وأخذ المجتمع المدني وجهاً مسيحياً. القسم الثاني من هذه الحقبة أظهر تصدعاً في الوحدة القائمة في العالم الروماني القديم.
جامعة بنها جامعة مصرية تأسست بقرار صدر في 25 نوفمبر 1976 م كفرع لجامعة الزقازيق بمدينة بنها يضم الكليات التالية التجارة وكلية الهندسة بشبرا والطب البيطري والزراعة بمشتهر وكلية التربية بمدينة بنها. وفي عام 81-82 تم إنشاء كليات الاداب والعلوم ببنها والطب البيطري بمشتهر. بتاريخ 1-8-2005، تم إنشاء شعبة للدراسة باللغة الإنجليزية بكلية التجارة منذ العام الدراسي 1997-1998. تم استقلال الجامعة عن جامعة الزقازيق وأصبحت جامعة مستقلة بعد أن كانت فرعاً لها.
تضم الجامعة حالياً مركز للمعلومات والخدمات البحثية والذي حصل على جائزة المركز الأول كأفضل مركز حكومى خدمى.
كما تقدم الجامعة خدمة التعليم المفتوح وتتعاون في هذا الصدد مع جامعة القاهرة كما تقدمها منفردة.
رئيس الجامعة الحالي
رؤساء الجامعة من 2005 حتى الآن
تقع مدينة سرس الليان بين مركزى منوف والباجور وتبعد عن القاهرة 60 كم وعن شبين الكوم 15 كم تحدها من الشرق قريتى جروان وكفر شبرازنجى ومن الغرب مدينة منوف ومن الشمال قرية الحامول وترعة الباجورية ومن الجنوب قريتى كفر فيشا وفبشا الصغرى.
قرية سرس الليان من القرى القديمة، واسمها الأصلي وقت الفتح الإسلامي لمصر سور ، وقد وردت باسم سرس في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم سرس في أعمال المنوفية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني كان اسمها في تربيع سنة 933هـ/1527م الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني سرس الليانة ضمن قرى ولاية المنوفية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم سرس الليان ضمن قرى مديرية المنوفية.
تحولت سرس الليان إلى مدينة بموجب القرار الجمهوري رقم 295 في 31/3/1975.
بلغ عدد سكان المدينة ذكور 54734 والإناث 53759 أى 108493.
شخصيات هامه.
في المجال العسكري
• الآميرالاى أحمد بك غانم، كان أخر منصب تولاه هو نائب السردار الحاكم العام على السودان، وقت أن كان ملك مصر هو ملك مصر والسودان، ولد عام 1860 وأحيل للتقاعد عام 1920، وتوفى عام 1960
في الفن
- الفنان فاروق الفيشاوي
في العلوم
- المهندس محمود سمير فايد
المرافق الأساسية.
جميع أنحاء المدينة وضواحيها مخدومة بشبكة كهرباء منذ سنة 1968. تخدم المدينة محطتي مياه تنتج حوالي 3900 مكعب ويقام حاليا خزان للمياه بسعة 1000 م مكعب تغذيه محطة مياه منوف البحاري. ويتم حاليا تنفيذ شبكة الصرف الصحي. كما يوجد بالمدينة سنترال آلي سعته 4000 خط ؛ كما تم توصيل شبكه الغاز الطبيعي لمعظم أنحاء المدينة
قسم شرطه ؛مستشفي سرس الليان العام ؛بنك الدم ؛ مجلس مدينة؛ نادى سرس الليان الرياضي
؛الوحدة البيطريه
؛الوحدة الزراعية
؛شبكه مجارى
؛شبكه الكهرباء
؛سنترال سرس الليان الالكترونى
؛مركز بريد سرس الليان
العديد من المدارس
مدارس الابتدائى:
محمد فريد الابتدائية المشتركة
؛السلام الابتدائية المشتركة
؛النصر الابتدائية المشتركة
؛الزعيم مصطفى كامل الابتدائية المشتركة
؛سعد زغلول الابتدائية المشتركة
؛الاتحاد الابتدائية المشتركة
؛علي بن أبي طالب الابتدائية المشتركة
مدارس اعدادى
سرس الليان الإعداديه للبنات
؛الشهيد طيار محمد فيهيم الجندى الإعدادية للبنين
؛أحمد بك غانم الإعدادية للبنات
مدارس ثانوى
مدرسه الشهيد طيار محمود عزت الثانوية المشتركة
؛ سرس الليان الثانوية المطورة
المدارس الثانوية الفنية
مدرسة سرس الليان الثانوية التجارية المشتركة
ملاكز الشهداء أحد مراكز محافظة المنوفية وترجع تسميتها إلى العصر الإسلامي حين قتل عدداً من القادة والجنود العرب عند سيطرة المسلمين على مصر وانتصارهم على حكم الرومان وهي تقع غرب مدينة شبين الكوم وهي مجاورة لمحافظة البحيرة ومركزى تلا ومنوف.
-الوحدة المحلية لمدينة ومركز الشهداء يتبعها 6 وحدات
محلية قروية تخدم عدد 27 قرية.
-في عام 1960 تم إنشاء مركز الشهداء
يبلغ عدد السكان بمدينة ومركز الشهداء
334.915 نسمة حتى 31/21/1999
تبلغ المساحة لمدينة ومركز الشهداء 14260 كم
التحطيب هو مصطلح يشير إلى فنون القتال التقليدية بالعصي المستمدة من الأصول المصرية القديمة المسمى في الأصل "فن النزهة والتحطيب" ("فن الاستقامة والصدق من خلال استخدام العصا"). تطورت النسخة العسكرية الأصلية من التحطيب لاحقًا إلى رقصة شعبية مصرية بعصا خشبية. يوصف عادة بـ "رقصة العصا"، "رقصة القصب"، أو كطقوس قتال وهمي مصحوبة بالموسيقى. في الوقت الحاضر، تشمل كلمة "تحطيب" كلا التدريبات العسكرية وفن الأداء. يُمارس اليوم بشكل رئيسي في صعيد مصر. ويتم تنفيذ شكل نوبي من التحطيب يتم إجراؤه بانتظام للسياح في أسوان صور المصريين القدماء هذه الرياضة على جدران معابدهم وكانوا يهتمون بتعليمها للجنود.
تم العثور على أقدم آثار التحطيب في مصر القديمة على نقوش من موقع أبو صير الأثري، وهي مقبرة واسعة من فترة المملكة المصرية القديمة، وتقع في الضواحي الجنوبية الغربية من القاهرة. على بعض النقوش البارزة في هرم ساحورع (الأسرة المصرية الخامسة، حوالي 2500 قبل الميلاد) ؛ الصور والتعليقات التوضيحية دقيقة ودقيقة بشكل خاص في تصويرها لما يبدو أنه تدريب عسكري باستخدام العصي. كان التحطيب، مع الرماية والمصارعة، من بين التخصصات الثلاثة للحرب التي تدرس للجنود.
ثلاثة من 35 مقبرة لمقبرة بني حسن (الأسرات الحادية عشر و الثانية عشر، 1900 - 1700 قبل الميلاد) بالقرب من مدينة المنيا، تحتوي على نقوش تُظهر مشاهد التحطيب. يمكن رؤية نقوش مماثلة في الموقع الأثري تل العمارنة (الأسرة المصرية الثامنة عشر، 1350 قبل الميلاد)، على بعد 60 كم جنوب المنيا. بالإضافة إلى دورها كتدريب عسكري، كانت مباريات التحطيب شائعة أيضًا بين الفلاحين والمزارعين. لا يمكن رؤية أول دليل على التمثيل الاحتفالي للتحطيب إلا في المملكة المصرية الحديثة، كما يتضح من النقوش على جدران الأقصر وسقارة تذكر الكتابات المسيحية المبكرة التحطيب كنشاط ترفيهي وفن شعبي يقوم به الرجال أثناء الأعراس والاحتفالات. يُعتقد أن التحطيب تطورت كلعبة أو فن أداء في هذا السياق المدني.
التحطيب المصري جذور قديمة ومتأصلة في التاريخ فقد بدأ منذ العصر المصري القديم كطقس من الطقوس المنتظمة التي تؤدى في الأعياد الدينية، وبدلا من العصي الخشبية كانوا يستخدمون لفافات البردي الكبيرة حتى لا يصاب المتبارين بالأذى وكان اللاعب يستخدم لفافتين بدلا من واحدة بالإضافة للخلفية الموسيقية. ثم جاء تطور التحطيب باختزال اللفافتين إلى واحدة ثم تحويلها إلى عصى بتطور استخداماتها في مجال الدفاع عن النفس.
كما هو الحال مع نظيره القتالي، كان شكل الرقص من التحطيب يؤديه في الأصل من قبل الرجال، ولكن تم تطوير النسخ النسائية في وقت لاحق. في أحد الأشكال، ترتدي النساء زي الرجال ويقلدن الذكور. يتم تنفيذ البديل الأنثوي الآخر بشكل غزلي وبأقل عدوانية. تم دمج هذه الأخيرة، المسماة "رقصة العصا"، في عروض الكباريه أو عروض الرقص الشرقي. عادة ما تكون العصا المستخدمة في هذه الرقصة خفيفة الوزن ومثبتة في أحد طرفيها مثل العصا. غالبًا ما يتم تزيينه بورق أو ترتر بلون معدني. الزي هو فستان بلدي بسيط. تشمل العروض موازنة العصا على الرأس أو الورك أو الكتف.
تتميز الموسيقى في التحيب بـ "الطبل" (طبلة الجهير) و ميزمار (المزمار الشعبي). تستخدم اليد اليمنى عصا أثقل برأس معقوف لضرب الدوم (الصوت العميق الناتج عن ضرب مركز الأسطوانة) الذي يحرك نبضات الإيقاع، بينما تستخدم اليد اليسرى غصينًا خفيفًا كمفتاح لإنتاج "تاكس" متقطع سريع النيران (الصوت الأعلى من ضرب حافة الأسطوانة).
التحطيب الحديث.
التحطيب الحديث هو محاولة لإعادة استكشاف مصادر التحطيب كفن قتالي، ولإثرائهم كممارسة عسكرية من خلال تدوين التقنيات وتعليمها هيكليًا. كما هو الحال في التحطيب التقليدي، الهدف الرئيسي هو رأس الخصم، حيث يعتبر الجزء الأكثر هشاشة وضعفاً في الجسم. وبالتالي، تدور التقنيات حول حماية رأس الفرد أثناء الوصول إلى رأس الخصم. يمكن تحقيق النصر إما بلمسة واحدة نظيفة للرأس أو ثلاث لمسات للجسم. على عكس نظيرتها التقليدية، فإن التحية الحديثة تسمح لكل من النساء ورجال للتدرب في مجموعات مختلطة.&lt;ref&gt;
فرانشيسكا ماريا كورّأو مستشرقة إيطالية نقلت عدداً من الكتب بين اللغتين العربية والإيطالية. أستاذة للغة العربية وآدابها في جامعة نابولي الشرقية، وخبيرة بالشعر العربي.
سنوات التخرج والشهادات.
1980 تخرجت في الدراسات العربية من جامعة روما "لا سابينزا"
1983 درجة الماجستير في الدراسات العربية من الجامعة الأميركية في القاهرة
1990 دكتوراه في الدراسات الإسلامية وفقه اللغة العربية في جامعة روما "لا سابينزا"
أستاذ اللغة العربية وآدابها في جامعة Neaples "L' الشرقية" في كليات الآداب والعلوم السياسية.
أستاذ الثقافة الإسلامية في الجامعة الكاثوليكية في ميلانو
أستاذ اللغة العربية وآدابها في جامعة Neaples "L' الشرقية" في كليات العلوم السياسية والفنون.
اللغات التي يتحدث بها :
• الإنجليزية والعربية والفرنسية والتركية والإسبانية
وهي عضو في المؤسسات الدولية للبحوث في مجال دراسات الشرق الأوسط في الأدب
تأليف ليوناردو شاشا وماريا فرانسيسكا كوراو.
1985—لوس انجليس لRinascita إسلاميكا. ammad فريد (لتاريخ الزعيم الوطني المصري، مع الرسائل الأصلية من القادة الشبان الاتراك) باليرمو، إد | nazionalismo ايل دي مو. Quaderni ديل أبوراتوريو Antropologico dell'Università دي باليرمو، N. 2.
1987—Poeti العربي دي صقلية، (مختارات من قصائد الشعراء من اراب من جزيرة صقلية) ميلانو، أد. موندادوري، 2 إد. Mesogea ميسينا عام 2002.
1989—لوس انجليس لPassione دي كليوباترا، (النسخة الإيطالي ل| دراما Šawqî المجنون شاعريه على كليوباترا)، ميلانو، أد. يبري UBU.
1990—لوس انجليس ديلي fantasmagoria أومبير دي ابن احمدوف، (الترجمة الإيطالية للخيال الظل ثلاثة من ابن احمدوف)، روما، أطروحة دكتوراه، جامعة روما "لا سابينزا".
furbo ايل Giufà، لو sciocco، saggio ايل (دراسة مقارنة عن قصص جوها من التقاليد العربية والتركية وصقلية) وأنا إد—1991. ميلانو، موندادوري أوسكار، 2 إد. Sellerio، باليرمو عام 2000.
1996—ايل ايل ريزو comico ه لا فيستا القاعدة نيل القاهرة الثالث عشر secolo—ايل تياترو دي ديلي أومبير ابن احمدوف، (دراسة حول مسرح الظل الفن ودراسة نقدية من الظل ابن احمدوف ويلعب)، روما، المعهد في كاليفورنيا اورينتي l' Nallino.
1999—أدونيس. Nella بييترا ه نيل فينتو. (دراسة نقدية في شعر أدونيس، ومختارات من قصائده)، ميسينا، Mesogea
متحف المتروبوليتان للفنون هو متحف فنون يقع بجانب سنترال بارك في نيويورك. أسس عام 1870 ويعتبر من أشهر وأضخم متاحف العالم، يحتوي على أثار من جميع الحضارات البشرية.