CALM/arwiki huggingface dataset:
يصبح من المستحيل تشكيل المجتمع قبل تأسيس الدولة في حال قبول فكرة هوبز. ماتزال مدرسة الفكر هذه ذات تأثير كبير حتّى يومنا هذا. يبرز عالم الآثار البريطاني كولن رينفرو (نبيل رينفرو من كيمستهورن) في هذا المجال، إذ يشير إلى أنّ الدولة لم تظهر إلا بعد فترة طويلة من تطوّر الإنسان العاقل. يرى رينفرو أن الممثّلين الأوائل لنوعنا قد يكونوا عصريين من الناحية التشريحية، بينما لم يكونوا عصريين في إدراكهم وسلوكهم. على سبيل المثال، افتقروا إلى القيادة السياسية، أو التعاون واسع النطاق، أو الإنتاج الغذائي، أو الأديان المنظّمة، أو القانون أو الأعمال الفنّية الرمزية. كان البشر صيّادون وجامعو ثمار بكلّ بساطة، إذ أكلوا أي طعام يجدونه في المناطق المجاورة لهم كما تفعل القردة الموجودة الآن. يقترح ريفنرو فكرةً مثيرةً للجدل ومتمثّلةً بأنّ الصيّادين وجامعي الثمار يفكّرون ويتفاعلون اجتماعيًّا وفق خطوط لا تختلف اختلافًا جذريًا عن نظرائهم البدائيين غير البشريين. وعلى وجه الخصوص، يرى ريفنرو أنّهم لا «ينسبون معنًى رمزيًا للأشياء المادّية»، ولذلك «لا يمتلكون [عقلًا] متطوّرًا بشكل كامل».
وعلى الرغم من ذلك، يؤكّد علماء الأجناس البشرية المختصّون بالصيّادين وجامعي الثمار على الفكرة القائلة بأنّ الشعوب التي تبحث عن الطعام الموجودة حاليًا تمتلك مؤسسات اجتماعية بكل تأكيد، ولا سيما حقوقًا وواجبات مؤسسية مدوّنة في نظم القرابة الرسمية. تخدم الطقوس المعقّدة مثل احتفالات التدشين في ترسيخ العقود والالتزامات بصورة مستقلّة تمامًا عن الدولة. يضيف بعض العلماء الأخرون بأنّه ما دمنا نتحدّث عن «الثورات البشرية» («التحولات الرئيسية» في التطوّر البشري)، فالثورة لم تكن ثورة العصر الحجري الحديث بل صعود الثقافة الرمزية التي برزت في نهاية العصر الحجري الأوسط.
يناقش عالم الإنسان اللاسلطوي بيير كلاستر فكرةّ مناقضةً لفكرة هوبز تمامًا، إذ يرى أنّ الدولة والمجتمع متنافرين بصورة متبادلة: فالمجتمع الحقيقي يكافح دائمًا للانتصار على الدولة.
جان جاك روسّو.
اتّفق جان جاك روسو مع هوبز، إذ جادل بأن المجتمع قد وُلد بموجب عقد اجتماعي. وعلى الرغم من ذلك، يرى روسّو أنّ السيادة مسؤولية جميع السكّان، الذين يبرمون العقد بشكل مباشر مع بعضهم البعض. أوضح روسّو أنّ «المشكلة» تتمثّل في «إيجاد شكل من أشكال الارتباط الذي سيدافع ويحمي شخص وممتلكات كلّ مشارك في هذا الارتباط بقوّة مشتركة موحّدة؛ بينما لا يخضع أيّ منهم إلا لنفسه ويبقى كلّ منهم حرًّا مثلما عهد، على الرغم من اتحاده مع الجميع». هذه هي المشكلة الأساسية التي يمدّنا العقد الاجتماعي بحل لها. تابع روسو قائلًا بأنه يمكن تقليل بنود العقد ليصبح مكونًا من بند واحد، «الفردية المطلقة لكل مشارك، مع إعطائه كامل حقوقه، بهدف ترسيخ مجتمع متكامل. يتنازل كلّ رجل عن نفسه من أجل الجميع، يتنازل عن نفسه لأجل لا أحد؛ ولأنه لا يوجد مشارك إلا ويمتلك الحقوق ذاتها، يكسب المرء ما يعادل خسارته، بالإضافة إلى زيادة في القوّة للحفاظ على ما يمتلك». وبعبارة أخرى: «يضع كلّ منا شخصه وكلّ ما في قوّته في المشاع تحت التوجيه الأعلى للإرادة العامة؛ ومن خلال قدرتنا المؤسسية، نعتبر كلّ عضو بصفته جزءًا لا يتجزأ من الكل». وفي الوقت ذاته، يخلق هذا الفعل المشترك هيئةً أخلاقيةً وجماعيةً بدلًا من الشخصية الفردية لكل طرف موجود في العقد؛ إذ تتألف هذه الهيئة من أكبر عدد ممكن من الأعضاء الذين يمكن التصويت لهم في المجلس، وبذلك يمكن الاستفادة من الوحدة والهوية المشتركة والحياة والإرادة التي يقدّمها هذا الفعل. ومن خلال هذه الوسيلة، لا يكسب كل فرد من أفراد المجتمع القدرات الجماعية وحسب، بل يكسبون ولأوّل مرّة العقلية العقلانية أيضًا:
السير هنري سامر ماين.
جادل ماين في كتابه المؤثّر القانون القديم (1861) أنّ الوحدة الأساسية للتنظيم الاجتماعي الإنساني في العصور الأولى هي الأسرة الأبوية:
إن تأثير الأدلّة المستمدّة من الاجتهادات المقارنة هو إثبات وجهة نظر الحالة البدائية للجنس البشري، والتي تُعرف باسم النظرية الأبوية.
ـــــــــــــــــ ماين، إتش. إس. 1861. القانون القديم. جون موراي. الصفحة: 122.
اعتُبرت دوافع ماين سياسية جزئيًا، إذ كانت عدائية اتجاه الأفكار الثورية الفرنسية وغيرها من الأفكار الاجتماعية الراديكالية. سعى ماين إلى تقويض إرث روسّو وغيره من دعاة حقوق الإنسان الطبيعية، وذلك من خلال التأكيد على أنّه لم يمتلك أيّ شخص حقوقًا على الإطلاق في البداية؛ «يخضع كلّ شخص يعيش الجزء الأكبر من حياته تحت الاستبداد الأبوي فعليًا إلى التحكّم في جميع تصرفاته، وذلك بموجب نظام معتمد على النزوة، لا على القانون». لا يخضع أطفال الأبوي لما يسمّيه ماين «استبدادًا» وحسب، بل يتأثّر كل من زوجته وعبيده بنفس القدر من الاستبداد. يعتبر ماين أن فكرة القرابة ذاتها هي طريقة لتصنيف أولئك الذين خضعوا قسريًا لقوانين المستبد التعسفية ببساطة. أرفق ماين حجّته هذه بالقليل من الداروينية فيما بعد. استشهد داروين في كتابه «أصل الإنسان» بتقارير تفيد بأن ذكور الغوريلا التي تعيش في البرية تحتكر لنفسها أكبر عدد من الإناث، التي يدافعون عنها بعنف. أيّد ماين تكهّنات داروين التي تفيد بأنّ «الرجل البدائي» قد «عاش في مجتمعات صغيرة، وامتلك كلّ منهم أكبر عدد يمكنهم الحصول عليه من الزوجات؛ إذ يحميهنّ من جميع الرجال الآخرين بصورة غيورة». أوضح ماين ما يعنيه بمصطلح «الأبوية» تحت وطأة الضغط، إذ قال بأنّ «الغيرة الجنسية المنغمسة بالسلطة قد تكون بمثابة تعريف للعائلة الأبوية».
في كتابه البارز، "المجتمع القديم" (1877)، ذي العنوان المشابه لكتاب ماين "القانون القديم"، عرض لويس هنري مورغان نظرية جديدة تمامًا. فقد أصر مورغان أنه طوال الفترات الزمنية الماضية في تاريخ البشرية، لم يكن ثمة وجود للدولة ولا الأسرة.وقد يُبنى هذا الافتراض انطلاقًا من إمكانية اختزال جميع أشكال الحكومات في خطتين عامتين، وتُستخدم كلمة خطة ههنا بمعناها العلمي. على مستوى القاعدة، تختلف كل منها بشكل أساسي عن الأخرى. فالأولى، وفقًا للترتيب الزمني، ترتكز على الأفراد، وعلى العلاقات الشخصية الصرفة، ويمكن تمييزها بوصفها مجتمعًا (سوسيتاس، باللاتينية). وتُعدّ السلالة هي الوحدة الأساسية لهذا التنظيم؛ مما أفضى إلى مراحل التكامل المتعاقبة، في الحقبة القديمة على النسق التالي: السلالة، ثم العشيرة، ثم القبيلة، ثم اتحاد القبائل، والتي شكّلت شعبًا أو أمة (بوبيلوس، باللاتينية). في مرحلة زمنية لاحقة، حلّ انصهارُ القبائل في منطقة ما في بوتقة الدولة محل اتحاد القبائل التي احتلت المناطق المستقلة. وعلى مرّ فترات طويلة بعد ظهور السلالات، مثّل ذلك التنظيم الأساسي الأكثر شيوعًا للمجتمع القديم؛ وبقي الأمر كذلك لدى الإغريق والرومان بعد نهوض حضارتيهما. والشكل الثاني من أشكال الحكومة يستند إلى الأرض والملكية، ويمكن تمييزه باعتباره دولة (سيفيتاس، باللاتينية).
"-مورغان، لويس هنري. 1877. المجتمع القديم. شيكاغو: نشر تشارلز إيتش كير، الصفحة 6."وهكذا رآى مورغان، أنه عوضًا عن كيانيّ الأسرة والدولة، كانت "السلالة" –والتي تُسمّى في الوقت الحاضر «العشيرة»– منظمةً وفقًا للمسكن الأمومي والنسب الأمومي. في الوقت الحالي، لم يعد هذا الجانب من نظرية مورغان، والذي ناصره فيما بعد كارل ماركس وفريدريك إنجلز، لم يعُد يعتبر ذا مصداقية لدى الكثير من المختصين (وللحصول على نظرة نقدية للإجماع الحالي، يُراجع نايت 2008، «صِلات القرابة البشرية الأولى كانت أمومية» ).
فريدريك إنجلز.
استند فريدريك إنجلز إلى أفكار مورغان في مقاله المنشور في العام 1884، "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة في ضوء أبحاث لويس هنري مورغان". انصبّ اهتمامه بشكل رئيسي على وضع المرأة في المجتمع الأول، ولا سيما على تأكيد مورغان أن السلالة ذات الطابع الأمومي قد سبقت الأسرة بوصفها الوحدة الأساسية للمجتمع. خلال استعراض إنجلز للأدبيات المادية التاريخية المعاصرة ذكر أن «السلالة الأمومية أصبحت المحور الذي يرتكز كافة الميدان العلمي عليه...» ورأى إنجلز أن السلالة الأمومية مثّلت تنظيمًا ذاتيًا بلغَ قدْرًا من الحيوية مكّنها من عدم إفساح المجال للهيمنة الأبوية أو دولة الإقليم. تزامنت العداوة الطبقية الأولى في تاريخ البشرية مع نموّ العداء بين الرجل والمرأة في الزواج الأحادي، وأوّل اضطهاد طبقي للإناث من طرف الذكور.
- إنجلز، فريدريك 1940 [1884]. "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة". لندن: منشورات لورانس وويشارت.
إميل دوركهايم.
اعتبر إميل دوركهايم أنه من شروط الوجود الأولى، ينبغي على أيما نظام اجتماعي بشري أن يجابه النزعة الطبيعية لدى للجنسين للاتصال غير الأخلاقي. واعتبر أن وجود النظام الاجتماعي يسبقه جدلًا وجود الضوابط الجنسية، والتي يُعبّر عنها من خلال حظر ممارسة الجنس مع بعض الأشخاص أو في فترات معينة –يحدث ذلك في المجتمعات التقليدية خصوصًا أثناء فترة المحيض.ثمة حقيقة أساسية أكيدة: وهي أن نظام المحظورات بأكمله يجب أن يتسق تمامًا مع الأفكار التي حملها الإنسان البدائي بخصوص المحيض ودم الطمث. وذلك لأن جميع تلك المحرمات تنطبق مع بداية سن البلوغ: وتبلغ أقصى درجات الصرامة حصرًا عندما تظهر أولى علامات الدم.
-دوركهايم، إميل 1963 [1898]. "تحريم سفاح القربى". دورية علم الاجتماع 1: صفحة 1 – 70. أُعيد نشره تحت عنوان: "سفاح القربى، طبيعة التحريم وأصله". ترجمة إي ساغرين. نيويورك: منشورات ستيوارت، صفحة 81.
قرية الملحاء أو المَلْحا، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صبيا جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد 20 كم باتجاه الشمال الغربي من مدينة صبيا.
تقع قرية الملحاء على ضفاف وادي بيش الذي يحدها من الغرب، وتبعد حوالي ستون كيلومترا بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
مسرح هادسون هو مسرح برودواي يقع في 139-141 شارع ويست 44 بين ميدان التايمز والشارع السادس، مدينة نيويورك. اُفتُتِح في عام 1903، وأصبح مسرحاً رائداً قبل أن يغدو في السنوات اللاحقة استوديو تلفزيونة وشبكة إذاعية، وملهى ليلي، ومسرح للأفلام، ومساحة لفعاليات الشركات.
أُعيد فتح مسرح هادسون كمسرح في برودواي في 11 فبراير 2017. وقعت مجموعة مسرح السفير (ATG) ومقرها المملكة المتحدة عقد إيجار طويل الأجل للمسرح في عام 2015 واستثمرت في عملية تجديد كامل للمكان، وخصصته للاستخدام كمسرح برودواي. تعود ملكية المسرح إلى فنادق ميلينيوم آند كوبثورن.
في عام 2016، تم إدراج مسرح هادسون في السجل الوطني للأماكن التاريخية.
قرية أبو القعايد أو أبو القعائد، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صبيا جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد 20 كم باتجاه الشمال الغربي من مدينة صبيا.
تقع قرية أبو القعايد قريباً من وادي بيش الذي يبعد عنها باتجاه الغرب أقل من كيلومتر واحد، وتبعد حوالي ستون كيلومترا بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
أنطيوخيس كانت أميرة هلنستية من سلالة السلوقيين وقد كانت في النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد ملكة كبادوكيا.
كان أنطيوخيس ابنة الملك السلوقي أنطاكية الثالث الكبير وزوجته لاوديس. وقبل وقت من حرب والدها ضد الرومان، تزوجت من الملك آرياراثيس الرابع من كابادوكيا، الذي دعم والد زوجته في معركة ماغنيسيا (190 قبل الميلاد). ومع ذلك، فقد خسر أنطيوخوس المعركة. ولدت أنطيوخيس لزوجها ابنًا كان يُدعى "ميثريداتيس" قبل وصوله إلى العرش بعد والده وقد تغير اسمه بعدها لآرياراثيس الخامس من كابادوكيا، وابنتين، من بينهن ستراتونيتيس، التي تزوجت أولًا من الملك يومينس الثاني من بيرغامون، وبعد ذلك من أخوه وخليفته أتالوس الثاني فيلادلفوس.
وفقًا للتقرير المشكوك فيه للمؤرخ اليوناني الصقلي القديم ديودور الصقلي فإن أنطيوخيس، الذي زعم أنها امرأة بلا ضمير، كانت من المفترض أن تكون عاقر، وبالتالي فقد زيفت اثنين من الأبناء هما آرياراثيس وأوروبيرنيس. وبعد ذلك قيل إنها أنجبت الأطفال الثلاثة المذكورين أعلاه وأبلغت زوجها بالحقيقة. بناءًا على ذلك، كان ينبغي عليها أن تزود أبنائها المزيفين بالمال الكافي وأرسلت الأكبر إلى روما والأصغر سنًا إلى إيونية لتمكين ابنها الشرعي من أن يخلف والده دون صعوبات.
Johannes Toepffer: "Antiochis 5)", in: "", vol. I, 2, Stuttgart 1894, col. 2449.
قرية حلة السادة، إحدى قرى منطقة جازان وهي قرية سكنية تابعة لبلدية محافظة صبيا جنوب غرب المملكة العربية السعودية، تبعد 20 كم باتجاه الشمال الغربي من مدينة صبيا.
تطل قرية حلة السادة على وادي شهدان الواقع شرق القرية وتقع قريباً من وادي بيش الذي يبعد عنها باتجاه الغرب حوالي 2 كيلومتر، وتبعد حوالي ستون كيلومترا بالاتجاه الشمالي الشرقي من مدينة جازان، عند خط طول 42 درجة وخط العرض 17 درجة.
ديوتيموس كان فيلسوفًا رواقيًا، عاش تقريبًا في العام 100 قبل الميلاد.
يقال إنه اتهم إبيقور بأنه فاسد وبتزوير خمسين خطابًا كتبها إبيقور، لإثبات ذلك. ووفقًا لأثينايوس، الذي يلمح بوضوح إلى نفس القصة في ممر حيث يكون"ديوتيموس" بديلًا عن "ثيوتيموس"، الذي أدين بالتزوير، في دعوى زينون الصيدوني، والذي نفذ فيه حكم الإعدام. نتعلم من إكليمندس الإسكندري، لقد اعتبر أن السعادة أو الرفاهية تتألف، ولكن في التراكم التام للبركات، من دون أي خير، وهو ما يبدو وكأنه خروج عن الرواقية الصارمة للرؤية الأكثر واقعية لأرسطو.
عبد القادر بلبشير هو فنان تشكيلي وخطاط مغربي من مواليد مدينة وجدة في 7 يناير 1982، ويُقيم بمدينة تاوريرت.
اشتهر داخل المغرب، بعد إنجازه ورسمه أضخم "بورتريه" للملك محمد السادس وولي عهده الحسن بن محمد بالزي التقليدي المغربي الأصيل، حيث بلغ طوله 15 مترا وعرضه 10 أمتار.
ظهرت موهبته الفنية في مسلك الإعدادي والثانوي، خلال حصص الفنون التشكيلية. فقام بأول معرض له سنة 1997 في مدينة السعيدية وهو لايتجاوز آنداك 15 سنة من عمره. وبعد ذلك صقل موهبته وأصبح كل سنة يقوم بأكثر من ثلاث معارض سنويا داخل المغرب وخارجه.
لم يلج عبد القادر بلبشير معهدا للتكوين الأكاديمي، بل اعتمد على موهبته وطورها بمجهود شخصي مطلعا على تاريخ الفن والكتب المتخصصة، له عدة ورشات، ويترأس جمعية "الفتح" للفنون التشكيلية في مدينة وجدة.
بين 19 أبريل و4 ماي 2019، عرض آخر أعماله الفنية برواق الفنون باب لكبير، لوداية بالعاصمة الرباط. كما سبق أن عرض لوحاته بمدينة وجدة في عدة مناسبات.
قام بلبشير بعدة مبادرات لتكريم بعض الوجوه البارزة في المغرب من خلال رسم بورتريهات لهم، كالفنان الدوزي والفنانة أسماء المنور، كما رسم بورتريه للاعب الدولي المغربي نور الدين أمرابط، أثناء تواجده بمدينة وجدة خلال مباراة المنتخب المغربي والمنتخب الليبي في أكتوبر 2019.
في 2020، قام بمبادرة تزيين مجموعة من المرافق العمومية والمساحات الخضراء في مدينة تاوريرت، متطوعا برفقة تلامذته الذين يدرسون في المعهد الفني، الذي أنشأه سنة 2016. وهي فرصة حسب بلبشير لتطبيق تلامذته ما تعلموه في رحاب دار الفنان من دروس فنية وتشكيلية، حاملين رسالة وشعار وطني: "اتركوا الساحات والأماكن العمومية للفنانين".
يزعم أن جوزيف ستالين ألقى خطابًا، في 19 أغسطس 1939، على أعضاء المكتب السياسي، حيث من المفترض أنه وصف إستراتيجية الاتحاد السوفيتي عشية الحرب العالمية الثانية. وفقًا للاستراتيجية، سيكون تعزيز النزاعات في أوروبا مفيدًا للأجندة السوفيتية ويمكن أن يوفر توسعات إقليمية في المستقبل.
لا تزال تاريخية الخطاب موضع نقاش أكاديمي. الدليل الأكاديمي المعقول لهذا الخطاب الذي تم العثور عليه في العديد من المحفوظات ذات السمعة الطيبة تمت دراسته ونشره أكاديمياً، ولكن لم يتم إثبات أي دليل رسمي مباشر على "اجتماع" المكتب السياسي في 19 أغسطس 1939 أو تسليم الخطاب المقتبس. يمكن العثور على النسخة الروسية من الخطاب في مركز الوثائق التاريخية للأرشيفات الخاصة السابقة للاتحاد السوفيتي. كانت الخطب التي أُلقيت سراً شائعة في ذلك الوقت، حيث كان المكتب السياسي هيئة مغلقة وسرية.
ملخص الوثائق.
في المادة المصدر المتاحة للمؤرخين، يتم تمثيل ستالين على أنها تعبير عن توقع أن الحرب ستكون أفضل فرصة لإضعاف كل من الدول الغربية وألمانيا النازية، وجعل ألمانيا مناسبة ل " السوفيتية ". هناك أيضًا توقعات بالتوسع الإقليمي المحتمل لدول البلطيق وفنلندا وبولندا، وذلك بموافقة القوى الغربية أو ألمانيا.
اقترح المؤرخون الذين درسوا هذه الوثائق أنه في حالة حدوث مثل هذا الخطاب، والذي يعتبر عادةً معقولاً ولكنه غير مثبت، فإن هذا الرأي ربما يكون قد شكل الأساس لميثاق عدم الاعتداء النازي - السوفيتي الموقّع في عام 1939، والمعروف باسم حلف مولوتوف-ريبنتروب، الذي تم التوقيع عليه بعد أربعة أيام فقط في 23 أغسطس 1939.
مصدر المواد والجدول الزمني.
نشر لأول مرة في عام 1939.
نُشرت النسخة الأولى من هذا الخطاب، جزئيًا، في 28 نوفمبر 1939، في جريدة "Le Temps" بباريس بواسطة وكالة الأنباء "هافاس". منذ ذلك الحين، تم تداول العديد من الإصدارات، متفاوتة في المحتوى.
ستالين ينفي الخبر في "برافدا".
في "برافدا" في 30 نوفمبر 1939، يوم اندلاع الحرب الشتوية، سئل ستالين عن رأيه بشأن تقرير "الخطاب" المزعوم "الذي أدلى به ستالين إلى المكتب السياسي في 19 أغسطس"، والذي قيل إنه قد عبروا عن اعتقادهم بأن الحرب يجب أن تستمر لأطول فترة ممكنة، بحيث يتم استنفاد المتحاربين". صرح ستالين بأن هذا كان تأكيدًا غير صحيح، ونقلت عنه برافدا قوله:
كرر وأصالة القضايا.
في عام 1994، نشرت الدعاية الروسية تاتيانا إس. بوشوييفا مرجعًا أرشيفيًا بسبب الخطاب في مقال نُشر في مجلة "نوفي مير" (رقم 12، 1994)، استنادًا إلى ما ادعت أنه النتائج الأخيرة في المحفوظات الخاصة السوفياتية لنص وفقًا لها تم تسجيلها من قبل أحد أعضاء الشيوعية الدولية الحاضرين في الاجتماع.
النص الأصلي الفعلي غير متاح حتى الآن. طبعت بوشوييفا أيضًا ترجمة روسية لإصدار متوفر باللغة الفرنسية. تسبب هذا في موجة أخرى من التكهنات حول هذه القضية. أغفل بوشوييفا الإشارة إلى أن سجل المحفوظات المشار إليه كان من المخزون المتعلق بوثائق الأركان العامة للجيش الفرنسي.
التاريخ والجدل.
ما إذا كان ستالين قد ألقى هذا الخطاب على الإطلاق، لا يزال موضع خلاف من قبل المؤرخين ولا يوجد أي دليل مقبول حتى الآن بالإجماع. وفقًا لكتاب فيكتور سوفوروف "M-Day"، ركز المؤرخون السوفيت بشكل خاص على إثبات عدم عقد اجتماع للمكتب السياسي في 19 أغسطس 1939. ومع ذلك، يذكر سوفوروف في كتابه أن المؤرخ العسكري الروسي ديمتري فولكوغونوف قد وجد دليلًا على أن الاجتماع قد انعقد بالفعل في ذلك اليوم.
محمد عامر (مواليد 1959، دبدو) هو سياسي مغربي ينتمي إلى حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية. بين عامي 2007 و2012، شغل منصب الوزير المنتدب لدى الوزير الأول، المكلف بالجالية المغربية المقيمة بالخارج، في حكومة عباس الفاسي. يشغل حاليًا منصب سفير المغرب لدى بلجيكا.
وُلد عامر سنة 1959 في دوار لكرانزة التابع للجماعة الترابية سيدي علي بلقاسم، دائرة دبدو.
حصل على درجة البكالوريوس في الجغرافيا من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس عام 1979. ثم حصل على دكتوراه الدولة من جامعة تولوز جان جوريس سنة 1989 في التخطيط الحضري، ودرجة الدكتوراه السلك الثالث في الجغرافيا والتخطيط من الجامعة نفسها.
شغل سنة 2002 منصب الأمين العام لوزارة التخطيط العمراني والمياه والبيئة.
بين عامي 1998 و2002، شغل منصب الأمين العام لوزارة التخطيط الإقليمي وتخطيط المدن والإسكان والبيئة.
وكان عضوا في مجلس النواب وعضوا في مكتب المجلس (1993-1998). وهو عضو في المكتب الوطني للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية.
ألّف عددا من المقالات والمنشورات حول مسائل المدن والتنمية الإقليمية، وهو عضو في العديد من شبكات البحوث على الصعيدين الوطني والدولي، وعضو في جمعية الجغرافيين المغاربة، وعضو المجلس الوطني للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، ومُشارك في العديد من الفعاليات والمؤتمرات العلمية الوطنية والدولية.
في 15 أكتوبر 2007، تم تعيينه وزيرًا منتدبا لدى الوزير الأول، المكلف بالجالية المغربية المقيمة بالخارج، في حكومة عباس الفاسي.
المكتب السياسي هي تسمية الهيئة القيادية لعدة أحزاب عبر العالم. استعملت التسمية أو (Politburo) في معظم الدول الشيوعية السابقة والحالية. في عهد التروتسكية، المكتب السياسي هو مكتب للجنة المركزية.
المصطلح " "politburo" " باللغة الإنجليزية يأتي من "Politbyuro" الروسية ( ). المصطلح الإسباني "Politburó" يُعار مباشرة من الروسية، وكذلك "المصطلح" الألماني "Politbüro". الصينية تستخدم ترجمة اقتراضية ( ، والتي الفيتنامية ( ) والكورية ( "Jeongchiguk" ) شروط تستمد.
تم إنشاء أول مكتب سياسي في روسيا من قبل الحزب البلشفي في عام 1917 لتوفير قيادة قوية ومستمرة خلال الثورة الروسية التي حدثت خلال العام نفسه. كان للمكتب السياسي الأول سبعة أعضاء: لينين، زينوفييف، كامينيف، تروتسكي، ستالين، سوكولنيكوف، وبوبنوف. خلال القرن العشرين، تضمنت الدول التي كان لها مكتب سياسي الاتحاد السوفيتي وألمانيا الشرقية وأفغانستان وتشيكوسلوفاكيا والصين، من بين دول أخرى. اليوم، هناك خمس دول لديها نظام المكتب السياسي: الصين وكوريا الشمالية ولاوس وفيتنام وكوبا.
المفردات الصينية الكورية أو هانجا ايو ( يشير إلى الكلمات الكورية من أصل صيني. تشمل المفردات الصينية-الكورية الكلمات المستعارة مباشرة من الصينية، وكذلك الكلمات الكورية الجديدة التي تم تشكيلها من الحروف الصينية. حوالي 60 في المئة من الكلمات الكورية هي من أصل صيني. ومع ذلك، فإن النسبة المئوية للكلمات الصينية الكورية في الاستخدام الحديث تقدر بأنها أقل.
يعود استخدام الصينية والحروف الصينية في كوريا إلى 194 قبل الميلاد على الأقل. على الرغم من استخدام الكلمات الصينية الكورية على نطاق واسع خلال فترة الممالك الثلاث، إلا أنها أصبحت أكثر شيوعًا خلال فترة السيلا. خلال هذا الوقت، قام الأرستقراطيين الذكور بتغيير أسمائهم إلى أسماء صينية كورية. بالإضافة إلى ذلك، غيرت الحكومة جميع العناوين الرسمية وأسماء الأماكن في البلاد إلى الصينية الكورية.
ظلت الكلمات الصينية الكورية شائعة خلال فترتي كوريو وجوسون. ومع ذلك، استمرت المفردات الصينية الكورية في النمو في كوريا الجنوبية، حيث تستخدم معاني الأحرف الصينية لإنتاج كلمات جديدة باللغة الكورية غير موجودة بالصينية. على النقيض من ذلك، دعت السياسة الكورية الشمالية إلى استبدال الكثير من الكلمات الصينية الكورية بمصطلحات كورية أصلية.
تشكل الكلمات الصينية-الكورية حوالي 60 في المائة من مفردات اللغة الكورية الجنوبية، والباقي عبارة عن كلمات وكلمات مستعارة كورية من لغات أخرى، معظمها الإنجليزية. تستخدم الكلمات الصينية الكورية عادةً في السياقات الرسمية أو الأدبية، وللتعبير عن الأفكار المجردة أو المعقدة. تقريبًا جميع أسماء الألقاب الكورية ومعظم الأسماء المعطاة من كوريا هي كورية صينية. بالإضافة إلى ذلك، يمكن التعبير عن الأرقام الكورية بالكلمات الصينية الكورية والكلمات الكورية الأصلية، على الرغم من أن كل مجموعة من الأرقام لها أغراض مختلفة.
يمكن كتابة الكلمات الصينية الكورية إما بالأبجدية الكورية، والمعروفة باسم الهانغول، أو بالأحرف الصينية، المعروفة باسم هانجا.
الكلمات المستعارة من الصينية.
الكلمات الصينية الكورية المستعارة مباشرة من الصينية تأتي أساساً من الأدب الصيني الكلاسيكي والأدب والصينية العامية.
الكلمات التي تم إنشاؤها من الصينية.
يتم إنشاء هذه الكلمات الصينية أدناه في كوريا. لا يتم استخدامها في الصين واليابان ولا فيتنام.
الكلمات المستعارة من الصينية اليابانية.
تستخدم الكلمات الصينية الكورية المستعارة من الصينية اليابانية فقط في الكورية واليابانية، وليس في الصينية.
أفضل الأشياء في العالم هو فيلم برازيلي لعام 2010 إخراج لايس بودانزكي ويستند إلى سلسلة متجانسة من الكتب المخصصة للشخصية الخيالية «مانو»، الذي كتبه جيلبرتو ديمنشتاين وإلويزا برييتو .
صدر في 16 أبريل عام 2010 ، لُعب الفيلم من قبل فرانسيسكو ميجويز وغابرييلا روشا وايو بلات ودينيز فراغا وفيليبي كارتالين .
مع أكثر من 296 ألف قبول، سجل الفيلم المركز التاسع من حيث الربح بواسطة شباك التذاكر في عام 2010 وفاز بثماني جوائز، مما جعله الفيلم الأفضل تكريمًا خلال مهرجان ريسيفي.
هيرمانو المعروف باسم "مانو" وشقيقه بيدرو صبيان برازيليان. تبين أن والدهما وهو أستاذ جامعي كان مثليًا ولكنه يهجر زوجته ويتركهها و كذلك طفليه، ليذهبوا ليعيشوا بمفردهم بينما يعيش الأب حياته كما يهوى. يقع مانو في حب فاليريا وهي تعد الفتاة الأكثر جاذبية في المدرسة ويقوم بممارسة الجنس معها لأول مرة في حياته.
في غضون ذلك تمكنت كارول -أفضل صديقة لفاليريا- التي كانت مفتونًة بأستاذ الفيزياء من تقبيله لكن هذا عُرف وتم طرد الأستاذ.
في هذا الوقت تنتشر أخبار الشذوذ الجنسي لوالده في البيئة المدرسية، ولهذا السبب يعاني مانو من الضرب على أيدي المتخوفين من المثليين، بينما تبتعد عنه صديقته فاليريا ويسافر معلم الجيتار إلي أوروبا، كانت بالفعل تلك الفترة عصيبة جدًا في حياة مانو.
يُترك شقيقه بيدرو أيضًا من قِبَل صديقته ويحاول الانتحار، لكن مانو ينقذه في أخر لحظة وينقذ نفسه باكتشاف أنه واقع في حب كارول صديقة فاليريا والتي كانت السبب في فصل والده.
المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الديمقراطي الشعبي بأفغانستان (PDPA) أو المكتب السياسي الأفغاني هو الجهاز ومؤسسة صنع السياسة داخل الهيكل السياسي لأفغانستان عندما لم تكن اللجنة المركزية للحزب الديمقراطي الشعبي ومؤتمر الحزب الشعبي الديمقراطي في حالة غنعقاد. تم انتخاب مكتب واحد فقط رسميًا؛ في المؤتمر الأول، على الرغم من ذلك، تم تغيير تشكيلة العضوية عدة مرات أثناء وجود المكتب السياسي لحزب الشعب الديمقراطي في أفغانستان.
التشكيلة التاريخية.
أعضاء بولتيبورو (1984).
بحلول عام 1984، كان ثمانية من الأعضاء الثلاثة عشر والأعضاء المناوبين في المكتب السياسي بارشاميس:
السوفيتية ( هو اعتماد نظام سياسي يعتمد على نموذج السوفييتات ( مجالس العمال) أو اعتماد أسلوب للحياة والعقلية والثقافة على غرار الاتحاد السوفيتي. غالبًا ما شمل ذلك تبني النص السيريلي، وأحيانًا اللغة الروسية أيضًا.
حدثت موجة ملحوظة من السوفيات (بالمعنى الثاني) في منغوليا وفيما بعد وبعد الحرب العالمية الثانية في أوروبا الوسطى (تشيكوسلوفاكيا وألمانيا الشرقية وهنغاريا وبولندا وما إلى ذلك) ). وهذا يشمل، بمعنى واسع، التبني (الطوعي وغير الطوعي) للمؤسسات والقوانين والأعراف والتقاليد وطريقة الحياة السوفييتية، على المستوى الوطني وفي المجتمعات الأصغر على حد سواء. عادة ما يتم الترويج لهذا الأمر والإسراع به من خلال الدعاية التي تهدف إلى إيجاد طريقة مشتركة للحياة في جميع الدول داخل مجال النفوذ السوفيتي. في كثير من الحالات، ورافق السوفيتية أيضا إعادة التوطين القسري لفئات واسعة من " الأعداء الطبقيين" ( الكولاك ، أو "osadniks"، على سبيل المثال) إلى غولاغ معسكرات العمل والمستوطنات المنفى.
بالمعنى الضيق، وغالبا ما يتم تطبيق الإطار "السوفيتي" المدى للتغيرات النفسية والاجتماعية بين السكان من الاتحاد السوفيتي وتوابعها والتي أدت إلى خلق "الرجل السوفيتي الجديد" (وفقا لأنصارها) أو "إنسان العصر السوفييتي" (وفقا ل منتقديه).
فيكتور يوريفج ندوباس , دبلوماسي أوكراني, وسفير مفوض فوق العادة لدى جمهورية العراق منذ عام 2017
مديرية المخابرات الرئيسية [lavglavnəjə rɐzˈvʲɛdɨvətʲɪlʲnəjə ʊprɐˈvlʲenʲɪjə]، مختصر GRU ( )، كانت وكالة الاستخبارات العسكرية الأجنبية للأركان العامة للجيش السوفيتي.