CALM/arwiki huggingface dataset:
الحال هو اسم فَضَلَة وليس عُمدَةً في الكلام، وكثيراً ما يُورِد النُّحاة هذا الأمر في تعريف الحال، بمعنى أنَّ الحال ليس ضروريّاً في الجُملة، فهو من مُكَمِّلاتها المنصوبة ويُلحق بالمفاعيل في بعض الأحيان. والحال يُمكِن الاستغناء عنه من ناحية التركيب اللغوي، ولكن لا يُمكن الاستغناء عنه من ناحِيَة المعنى، فَمَتى ما ذُكِرَ الحال في الجملة لا يمكن الاستغناء عنه بدون وَجه، ولكن يُمكن صياغة الجُملة والإتيان بها مُجَرَّد من الحال منذ البداية. والإتيان بالجملة مُجَرَّدة من الحال لا يُسَمَّى حذفاً، وإنَّما يُسَمَّى استغناء، لأنَّ صياغة الجُملة مُجَرَّدة من الحال يعنِي عدم وجودها، أمَّا الحَذف فهو تجريد الجُملّة مِمَّا كان موجوداً لسببٍ من الأسباب. وعلى الرغم من أنَّ الحال يمكن الاستغناء عنها بشكل عام، إلَّا أنَّها قَد تأتِي في بعض المواضع ضروريَّة في الجُملة، بِحَيث تُصبِح الجُملة ناقصة بغير ذِكرها ولا يستقيم معناها، مثل الآية: «وَلَا تَقرِبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُم سُكَارَى»، فلا يمكن الاستغناء عن الحال في هذه الآية لأنَّها ستدلُّ حينها على تحريم الصلاة، ومثل الآية: «وَمَا خَلَقنَا السَّمَاوَاتِ والأَرضَ وَمَا بَينَهُما لَاعِبِين».
صاحب الحال.
صاحِب الحال هو الاسم الذِي يُذكَر الحال لبيان هيئته، وتكون الحال صفة له في المعنى، ولهذا الاسم مواقع إعرابيَّة عديدة في الجملة الفعليَّة أو الاسميَّة، فهو قَد يأتي فاعلاً، مثل: «جَاءَ زَيدٌ مَاشِياً»، أو نائباً عن الفاعل، مثل: «ضُرِبَ الطِّفلُ بَاكِياً»، أو مبتدأ، مثل: «»، أو خبراً، مثل: «»، أو مُضافاً إليهِ، مثل: «رَاقَبتُ ذَهَابَكَ مُبتَعِداً»، أو مجروراً بحرف جر، مثل: «مَرَرتُ بِمُحَمَّدٍ قَاعِداً»، أو أحد المفاعيل كالمفعول به، مثل: «أَكَلتُ الطَّعَامَ سَاخِناً»، والمفعول المطلق، مثل: «كَتَبتُ الكِتَابَةَ كَبِيرَةً»، والمفعول لأجله، مثل: «هَرَبتُ خَوفَ المَوتِ مُتَعَاظِماً»، والمفعول فيه، مثل: «خَرَجتُ العَصرَ وَهُوَ مُشمِسٌ»، والمفعول معه، مثل: «سَهَرتُ وَالقَمَرَ مُضِيئاً». وفي بعض المواضع لا تأتِي الحال مُبَيَّنة هيئة صاحبها مُباشَرةً، وإنَّما تُبَيِّن ما يحمل ضميراً يعود عليه، مثل: «»، وتُسَمَّى الحال في هذه المواضع «حال سَبَيِيَّة»، أمَّا الحال المُعتادَة التي تُبَيِّن هيئة صاحبها مُباشرة فتُسَمَّى «حال حَقِيقِيَّة». وبعض من النُّحاة من يرى أنَّ صاحب الحال لا يجيء سوى فاعل أو أحد المفاعيل في المعنى، وجميع المواقع الإعرابيَّة الأخرى تَحمُل في التأويل معنى الفاعلية أو المفعوليَّة، فصاحب الحال هو فاعل أومفعول إمَّا في اللفظ والمعنى أو في المعنى فقط، فإذا قيل: «رَأَيتُ سُقُوطَ الحَجَرِ مُتَدَحرِجاً»، فإنَّ صاحب الحال «الحَجَرِ» تَضَمَّن معناه الفاعليَّة – فهو الذي سقط - حتى وإن كان في واقع الأمر مُضافاً إليه، وإذا قيل: «مَرَرتُ بِمُحَمَّدٍ قَاعِداً»، فصاحب الحال هنا هو مفعول به غير صريح – المرور وقع على محمد -، حتى وإن كان مجروراً بحرف جر.
يُشتَرط في صاحب الحال لِكَي يكون مُضافاً إليه أمران، الأوَّل وهو أن يَعمَل فيه الاسم المُضاف الفاعل أو المفعول، ويحدث هذا الأمر في موضعَين، الموضع الأوَّل عندما يكون الاسم المُضاف مصدراً عاملاً، مثل: «أَكرَهُ سَمَاعَ الأَغَانِي صَاخِبَةً»، والموضع الثاني عندما يكون الاسم المُضاف وَصف، مثل: «مُحَمَّدٌ رَافِعُ العَلَمِ عَالياً». والشرط الثاني هو أن يَصُحَّ إبدال المُضاف إليه محل المُضاف، ويَصحُّ ذلك عندما يكون الاسم المُضاف جُزءاً من المُضاف إليه، مثل: «رَأَيتُ وَجهَكَ غَابِراً»، أو يكون بمثابة جزء منه، مثل: «سَمِعتُ حَدِيثَ المُعَلِّمِ مُوَضِّحاً»، فيصحُّ القول في المثالين السابقين: «رَأَيتُكَ غَابِراً» و«سَمِعتُ المُعَلِّمَ مُوَضِّحاً». أمّا إذا لم يُحَقِّق المُضاف إليه الشروط في المواضع السابقة فلا يكون صاحباً لحال، فلا يقال: «رَأَيتُ قَلَمَ الطَّالِبِ مُهَذَّباً»، لأنَّ «قَلَمَ» ليس جُزءاً من «الطَّالِبِ». ولم يقبل أبو علي الفارسي أيّاً من الشروط السابقة الذكر، وأجاز مجيء المُضاف إليه صاحباً للحال مُطلقاً بدون قيود، ويُستَشهَد ببيت شعرٍ لإثبات صُحَّة ما ذهب إليه أبو علي، وهو بيت لتأبَّط شراً يُذكَر فيه: «سَلَبتَ سِلَاحِي بَائِساً وَشَتَمتَنِي»، فالملاحظ أنَّ الحال «بَائِساً» ارتبطت بياء المُتَكلِّم الواقعة في محلِّ جر مُضاف إليه. وسار نُحاة آخرون مسار أبي علي في هذه المسألة منهم محمد عيد.
في بعض الأحيان تأتي الحال لتُبَيِّن هيئة أكثر من اسم واحد، وفي هذه الحالة يكون صاحب الحال مُتَعَدِّداً، فعلى سبيل المثال قد يكون صاحب الحال هو الفاعل والمفعول به كليهما، مثل: «وَدَّعَ الرَّجُلُ صَدِيقَهُ مُتَعَانِقَينِ»، حيث «مُتَعَانِقَينِ» حال منصوب بالياء ذُكِر ليصف هيئة الفاعل والمفعول به وقت الفعل.
تنكير صاحب الحال.
غالباً ما يكون صاحب الحال اسماً مُعَرَّفاً، وهذا هو الأصل، لأنَّ صاحب الحال إذا كان نكرة سيصير الحال عندها نعتاً. غير أنَّه قد يجيء مُنَكَّراً في مواضع مُعيَّنة ذكرها النُّحاة لا يجيء نكرةً في غيرها. والمواضع أو المُسَوِّغات التي تسمح لصاحب الحال أن يكون نَكِرة تُشابِه إلى حدٍّ ما مُسَوِّغات تنكير المُبتدأ، ويرجع هذا الأمر إلى التشابه بين الحال والخبر، فكُل منهما صفة لِما حُكِمَ عليه، فالعلَّة في تعريف المبتدأ وصاحب الحال هي وقوعهما موقع المحكوم عليه، لذا تشابهت مُسَوِّغات تنكيرهما. ويُذكر صاحب الحال مُنَكَّراً في الحالات الآتية:
وُرِدَت هناك شواهد قليلة كان فيها صاحب الحال مُنَكَّراً في غير هذه المواضع ولا مُسَوِّغ لتنكيره.
مطابقة الحال لصاحبها.
تُطابِق الحالُ صاحبَ الحال من ناحية التذكير والتأنيث ومن ناحية العدد. ويُستَثنَى من هذه المطابقة أربعة مواضع، يُخالف فيها الحال صاحبه، وثلاث من هذه المواضع مُرتبط بالحال نفسه وواحِد مُرتَبِط بصاحبه. وتَحدُث المُخالفة في المواضع التالية:
موقع الحال في الجملة.
الأصل أن يأتِي العامل في الحال ثُمَّ صاحِبها ثُمَّ الحال نفسها، بمعنى أنَّ الحال في الترتيب الصحيح تتأخَّر عن عاملها وعن صاحِبها، وهذا الترتيب هو المُستَعمل في أغلب الحالات. إِلَّا أنَّ تقدُّم الحال على صاحِبها، حتى إن لم يكن الأسلوب الشائع أو الأصل، فهو جائز في جميع الحالات مع وجود بضع استثناءات، فيُقال: «قَعَدَ سَاجِداً المُصَلِّي». وقد تتقدَّم الحال على عاملها كذلك، وتقدُّمها على عاملها هو جائز في أغلب الأحيان أيضاً، فيُقال: «سَاجِداً قَعَدَ المُصَلِّي». ويُستَدرك بعد ذلك مواضع مُعيَّنة شاذَّة نصَّ عليها النُّحاة يجب فيها تقديم الحال أو يمتنع فيها تقديمه على صاحب الحال أو العامل.
وجوب تقدُّمها.
يَجِب تقديم الحال على عاملها في المواضع التالية:
ويجب تقديمها على صاحب الحال في مواضع عِدَّة، وفي هذه المواضع يجوز تقدُّمها أو تأخُّرها عن العامل، وهذه المواضع هي:
منع تقدُّمها.
يمتنع تقديم الحال على صاحبها ويجب تأخُّرها عنه في عدد من المواضع. وهذه المواضع هي:
ويمتنع تقديم الحال على عاملها في المواضع التالية:
تعدُّد الحال.
تعريف الحال وتنكيرها.
الأصل في الحال أن تكون نكرةً، إِلَّا أنَّها قد تجيء مُعَرَّفةً في مواضع قليلة بعضها قياسيّ وبعضها سماعيّ، وعندما تكون الحال معرِفة فهِي تؤوَّل باسم نكرة، فهي معرفة في اللفظ ولكنَّها نكرة في المعنى. وهذه الألفاظ والأساليب المأثورة أغلبها لم يعد يَستَعمل في اللغة المعاصرة، غير أن بعضها لا يزال يُستعمل بكثرة، مثل: «خَرَجَ الطِّفلُ وَحدَهُ»، والحال في هذا المثال مُعَرَّفة بالإضافة، لكنَّ النُّحاة تماشياً مع القاعدة التي تنصُّ على أنَّ الأصل في الحال أن تكون نكرة قاموا بتأويلها باسم نكِرَة هو «مُنفَرِداً». ومن المواضع الأخرى التي تكون فيها الحال مُعَرَّفة قَولهم: «مَشَوا الجَمَّاءَ الغَفِير»، بمعنى: جماعة كبيرة، وكذلك قولهم: «رَجِعَ عَودَهُ عَلَى بَدئِهِ»، بمعنى: عائداً، وقولهم: «اُدخُلُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ»، بمعنى: مُرَتَّبِينَ، وقولهم: «رَأَيتَهُم قَضَّهُم بِقَضِيضِهِم»، بمعنى: جميعاً، وقولهم: «سَعَوا إِلَى المَجدِ جُهدَهُم»، بمعنى: جاهدين، وقولهم: «أَرسَلَهَا العِرَاكَ»، بمعنى: متزاحمة. ومن هذه المواضع أيضاً قراءةً غير مشهورة لآية في سورة «المنافقون» حيث يُذكَر فيها: «لَئِن رَجَعنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيَخرُجَنَّ الأَعَزُّ مِنهَا الأَذَلَّ»، حيث «الأَذَلَّ» حال جامدة على تأويل لاسم المشتق «ذَلِيلَاً». وتأتِي الحال مُعَرَّفة بالإضافة في بعض الألفاظ السماعيَّة التي وُرِدَت مُرَكَّبةً تركيباً إضافياً، مثل: «بَادِئَ بَدءِ» و«أَيَادِي سَبَأِ».
أحكام الحال.
قد تَسدُّ الحال مَسَدَّ خبر المُبتدأ فَتُغنِي عَنهُ، ويُحذَف عندها، ويكون ذلك عندما تكون الحال مُفَرَدة أو جُملة، وتسدُّ الحال كذلك مَسدَّ خبر «لَيسَ» النَّافية للجنس.
حيث «أَعيَاراً» كناية عن الحيوانات المُتَوَحِّشة، و«النِّسَاءِ العَوَارِكِ» يقصد بها النِّساء الحائضات. ومن الشواهد الأخرى بيت لأحد أصحاب علي يقول فيه:
فرناندو دي روخاس كاتب مسرحي إسباني ولد في لا بويبلا دي مونتلبان، طليطلة، عام 1470، وهو مؤلف عمل لاثلستينا التي تعتبر واحدة من روائع تاريخ الأدب الإسباني والأهم في عملية الانتقال من العصور الوسطى إلى عصر النهضة. توفي في طلبيرة، طليطلة، عام 1541.
ولد فرناندو دي روخاس في بويبلا دي لا مونتلبان (مقاطعة طليطلة)، عام1470، في صدر عائلة من اليهود المتحولين. و قد ظهر لاحقاً من خلال عمليات التحقيق إخفائهم هذه الهوية عن محاكم التفتيش. ساعد دي روخاس أفراد أسرته الذين يُطلق عليهم البوركس أو (أنوسيم (Anusim) في الأدب الرباني)و هم المتضررون من اضطهاد محاكم التفتيش. وقد اضُطهدت أسرته وتم اتهامه هو أيضاً من قبل هذه المحاكم كما ذُكر في وثائق أثبتت لنا بالمثل أنه كاتب عمل لاثلستينا.
درس دي روخاس القانون في جامعة سالامانكا ، كما ذُكر في عمله رسالة المؤلف إلى صديق له والذي سبق نص العمل. ووُجد موثقاً إنه فيما بين عامي 1496 و 1497 قد حصل على إجازة في الحقوق.
الآن ليس هناك شك إنه مؤلف عمل لاثلستينا ويحتمل إنه كتبها عن عمر لايتعدى عمر بطل العمل كاليستو بكثير، فعمر كاليستو كان ثلاث وعشرين بينما كان عمر فرناندو دي روخاس خمسة وعشرين. كشف المؤلف عن اسمه ومكان ولادته في متوجة مشهورة في بداية الطبعة الثانية عام 1500 لا يُعرف له أى أعمال آخرى ولم يتم ذكره من قبل أحد من معاصريه.
يعتقد بعض الكتاب أنه كان عمدة طلبيرة دى لارينا وإنه قد تزوج فيها وذلك لإقامته هناك. أثرت حالة تحوله الدينى في مواضيع أعماله، وذلك وفقا لما قاله معظم النقاد: إن عدم وجود الإيمان الراسخ قد يبرر التشاؤم في لاثلستينا وفقدان الأمل الواضح في بدايته الدرامية.
توفي في عام 1541 في طلبيرة دي لارينا، بين 3 و 8 أبريل. دفنت رفاته في دير والدة الرب في هذه المدينة وفي الثامنينات نقلت إلى كنيسة القديسة ماريا في طلبيرة. ساعد حفظ وصيته المفصلة بدقة والمؤرخة بيوم 3 النقاد على دراسة مكتبته الواسعة. ترك كتب الحقوق لابنه الذي كان محاميا أيضاً والكتب العلمانية لزوجته. وأثناء جرد مكتبته كان من الغريب إنها تحتوى على نسخة واحدة من لاثلستينا (عند وفاته كان طبعات العمل لا تقل عن 32) فلا يوجد أى نسخة من "الجزء الثانى الكوميدي للاثلستينا" ولا "الجزءالثالث التراجيدى الكوميدى" الذين تم نشرهم في حياة فرناندو دي روخاس.
أحمد بن ناصر الصانع : (1771م-1839م) إقطاعي من مدينة المجمعة. كان أميراً على إقليم سدير في نجد ومندوباً لبيت المال، منذ تعيينه من قبل الإمام تركي بن عبد الله آل سعود عام 1244هـ الموافق 1829 خلفاً لأميرها السابق ابن عبدان، وحتى وفاته عام 1255 هـ 1839 م بعد سنتين من نهاية الفترة الأولى من عهد الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود، في الدولة السعودية الثانية. انتقل أخوه عبد العزيز وأبناؤه إلى إقليمي الزبير والبصرة في العراق، ومنهم أحمد باشا الصانع متصرف البصرة في آخر عهد الدولة العثمانية.، ويرجع نسبه إلى أسرة آل حمود في عنيزة
خالد محمد لاعب سعودي سابق في نادي الاتحاد لعب مابين فترة 1999الى 2003 و 2006 إلى 2009ترك لعب كرة القدم بعد اصابتة في الركبة وهو في سن 26 سنة
لعب في عام 1999 لنادي الأنصار قادما من نادي أحد بالمدينة استمر مع الفريق مايقارب سنتين سجل مع القريق 3 اهداف بعد ذلك انتقل إلى الدمام ليلعب مع نادي الاتفاق وتالق انذاك لينتقل سريعا إلى نادي الاتحاد وفي عام 2003 تعرض لحادث سير ادى إلى اصابتة في الركبة ليغيب عن الملاعب سنة كاملة واعلن ابتعاده عن كرة القدم ولاكنه عاد في عام 2006 لنادي الربيع وانتقل إلى نادي الأنصار مرة اخرى في عام 2008 واعلن اعتزالة في 2009
كيمو، مسلسل مصري إنتاج عام 1979، يتألف من 15 حلقة، بطولة محمد صبحي وشيرين، ومن تأليف محمود طوسون وإخراج نور الدمرداش.
محمود طوسون
نور الدمرداش
تشون دو هوان (18 يناير 1931 - 23 نوفمبر 2021)، هو جنرال وسياسي كوري جنوبي. شغل منصب رئيس كوريا الجنوبية من 1980 إلى 1988.
حُكم عليه بالإعدام في عام 1996 لتورطه في الانقلاب عام 1979 وقمع الانتفاضة في عام 1980 بكوانجو (انظر انتفاضة غوانغجو)، فضلا عن الفساد. لكن الرئيس كم يونغ سام أصدر عفوا عنه في وقت لاحق، بمشورة الرئيس المنتخب آنذاك كم داي جنغ، الذي حكمت عليه إدارة تشون بالإعدام قبل حوالي 20 عاما.
وُلد تشون في 18 يناير عام 1931 في يولجوك ميون، وهي بلدة زراعية فقيرة في محافظة هابتشون، مقاطعة كيونغ سانغ الجنوبية، أثناء الحكم الياباني لكوريا. كان تشون دو هوان الابن الرابع من بين عشرة أطفال لـتشون سانغ وو وكيم جيونج مون.
حوالي عام 1936، انتقلت عائلة تشون إلى دايغو، حيث التحاق بمدرسة حوران الابتدائية. وكان والد تشون قد دخل في مواجهات مع الشرطة اليابانية في الماضي، وفي شتاء عام 1939 قتل نقيبًا في الشرطة. ففرت أسرتهم فورا إلى جيلين، الصين، حيث بقي مختبئا لمدة عامين قبل أن يعود. وعندما عاداً تشون إلى المدرسة الابتدائية مرة أخرى، كان متأخرًا بعامين عن زملائه. وفي عام 1947، التحاق بمدرسة دايغو المتوسطة المهنية، التي تقع على بعد 25 كيلومتراً تقريباً من منزله.
بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في عام 1951، دخل تشون الأكاديمية العسكرية الكورية. وأثناء وجوده هناك، قام بتكوين العديد من الصداقات مع الطلاب الذين لعبوا لاحقًا أدوارًا مفيدة في مساعدة تشون على السيطرة على البلاد. تخرج في فبراير 1955 بدرجة بكالوريوس في العلوم. وقال انه تدرب في وقت لاحق في الولايات المتحدة، وتخصصت في تكتيكات حرب العصابات والحرب النفسية، ثم تزوج لي سون-جا، في عام 1958.
عُين تشون لاحقًا سكرتيرًا لقائد المجلس الأعلى لإعادة الإعمار الوطني، ثم تمت ترقية تشون بسرعة إلى رتبة رائد في عام 1962. وبصفته رائد، كان تشون نائب رئيس العمليات في مقر قيادة المعركة لقيادة الحرب الخاصة، ثم عمل لاحقًا في المجلس الأعلى لإعادة الإعمار مرة أخرى كرئيس للشؤون المدنية. وفي عام 1963، حصل تشون على منصب في وكالة المخابرات المركزية الكورية كمدير شؤون الموظفين. بحلول عام 1969، كان مستشارًا أول لرئيس أركان الجيش.
في عام 1970، أصبح تشون قائد الفوج 29 من فرقة المشاة التاسعة في كوريا الجنوبية، وشارك في حرب فيتنام. وعند عودته إلى كوريا في عام 1971، كُلف بقيادة اللواء الأول للقوات الخاصة المحمولة جواً، ثم تم ترقيته إلى رتبة عميد. وفي عام 1976 عمل نائبا لرئيس جهاز الأمن الرئاسي وتمت ترقيته إلى رتبة لواء خلال فترة وجوده هناك. وفي عام 1978 أصبح قائد فرقة المشاة الأولى.
بعد الهجوم والانقلاب العسكري الذي قتل فيه الرئيس بارك في 26 أكتوبر، 1979، إذ قام تشون وغيره بالانقلاب .وقد تم بعدها لأحكام العرفية، وتم وقف الجمعية العسكرية وحظر الأحزاب السياسية. في ذلك الوقت من هجوم الانقلاب كان تشون رئيس الأجهزة الأمنية من الجيش الكوري الجنوبي، بعد أن كان مدير الاستخبارات الوطنية (KCIA). وخلال ذلك الوقت اعتقل أيضا عدة خصوم المعارضة السياسية والعسكرية وكيم داي جونغ، وتوطيد السلطة. وتم تمديد قانون الطوارئ على الصعيد الوطني في 17 آب، 1980.
وفي 17 إلى 28 أغسطس من ذلك العام ذبحوا مواطني جوانج جو الذين قامو بالاحتجاجات على النظام العسكري الذي سيطر على المدينة، . وهذا ما حدا تدخل الجيش الكوري الذي قمع الاحتجاجات التي خلفت نحو غير متناسب لا يقل عن 200 قتيلا (معظمهم من الطلاب) وآلاف الجرحى. وقد أدين تشون باعتباره واحدا من المسؤولين عن الحقائق.
في 27 أغسطس، 1980 أعلن تشون دو هوان نفسه رئيسا لجمهورية كوريا. بعد وقت قصير من نظامه المؤسسي، مع استفتاء من خلال اقرار دستور، وبذلك بدأ جمهورية وفي عام 1981 رفعت الأحكام العرفية، وأعيد انتخابه رئيسا للبلاد لمدة سبع سنوات. في عام 1983 كان ضحية لمحاولة تفجير في رانغون (بورما)، والذي قتل 21 شخصا من بينهم أربعة وزراء وعدد من أعضاء gabinete.3
وفي زيادة السخط من السكان على مر السنين، والعديد من حركات المعارضة الناشئة ومظاهرات في مدن هامة لدعوة لنظام ديمقراطي
وفي مايو عام 1987 أظهرت معارضة قوية لتعيين روه تاي وو كمرشح الانتخابات، وبدا الأمر وكأنه استمرار النظام الاستبدادي من تشون. في ذلك العام نفسه، دعا الرئيس الأمريكي رونالد ريغان لإنشاء "المؤسسات الديمقراطية" في البلاد. و انتخب أخيرا روه تاي وو رئيسا لدولة،
وحين اعتزل تشون دو هوان السياسة في عام 1988، عندما اعتذر علنا على شاشات التلفزيون لgestión8 في عام1995 كان في السجن لتورطه في عدة قضايا الفساد وذبح جوانج جو، ووجهت إليه تهمة الخيانة العظمى لتورطه في الانقلاب 1979. وبعد عام وحكم عليه بالإعدام، وخفف الحكم لاحقا إلى عقوبة بالسجن مدى الحياة، وفي عام 1997 حصل على عفو من قبل كيم يونغ سام وكيم جونغ داي.
نصار الربيعي (بغداد - 1958) سياسي عراقي ووزير سابق يشغل منصب رئيس الهيئة السياسية للتيار الصدري
نشأته والعائلة.
ولد نصار الربيعي في العراق، بغداد 7 تشرين الأول 1958 اتمم دراسة الطب في مدينة الموصل عام 1984 متزوج ولديه اربعة اولاد.
1- بكالوريوس طب وجراحة بيطرية / جامعة الموصل / 1984
2- بكالوريوس علوم سياسية / جامعة بغداد 2010
3- ماجستير علوم سياسية نالها بدرجة امتياز مع التوصية بطبعها / جامعة بغداد / كلية العلوم السياسية.
4- دكتوراه فلسفة في العلوم السياسية / الدراسات الدولية / جامعة بغداد.
شغل عدة مناصب وهي :
جوزيف جابلونسكي
ولد عام 1927 في الولايات المتحدة الأمريكية .
حصل جوزيف على شهادة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من جامعة نيو مكسيكو في الولايات المتحدة الأمريكية.
وهو متحدث ، ومدرب ، ومستشار، ومتخصص في تصميم وتنفيذ إدارة نظم الجودة الشاملة (TQM) وتطبيق مفاهيم إدارة الجودة الشاملة.
خدم عملاء المنظمات الخاصة والقطاع العام من مختلف الأحجام في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية و كندا.
وقد استفاد من عمله طائفة واسعة من الشركات، بما في ذلك الرعاية الصحية والخدمات المهنية، والهندسة المعمارية ، والبناء، و الجهات الحكومة، والتعدين، والتوزيع، والبحث والتطوير، وغيرها.
شكل تعاوني لأداء الأعمال يعتمد على القدرات المشتركة لكل من الإدارة والعاملين، بهدف تحسين الجودة وزيادة الإنتاجية بصفة مستمرة من خلال فريق للعمل و يؤدي تطبيقها إلى تقليل العمليات الإدارية و المكتبية ، وتبسيط النماذج ، وتقليل شكاوي العملاء، والاهتمام بقضايا أخرى بالغة الأهمية كالالتزام الإداري وتفادي مقاومة التغيير .
هو صاحب شريط الكاسيت المسمى "تحقيق الجودة الخدمية الشاملة" التي نشرها المعهد الدولي للبحوث في نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية.
وله كتاب بعنوان "إدارة الجودة الشاملة".
وضع جابلونسكي مراحل لتطبيق الجودة الشاملة، وهي:
المرحلة الصفرية: "مرحلة الإعداد" وفيها تتحدد الأهداف والمصطلحات التي يجب
الاجتماع عليها.
المرحلة الأولى: "التخطيط" وفيها يتم وضع الخطط التفصيلية والتصديق عليها وتوفير الموارد اللازمة .
المرحلة الثانية: "التقدير والتقويم" وتشتمل على :
1- التقويم الذاتي , 2- التقدير التنظيمي.
3- المسح الشامل , 4-التغذية العكسية المكتسبة
المرحلة الثالثة: "التنفيذ" وفيها يتم اختيار المنفذين وتدريبهم .
المرحلة الرابعة: تبادل ونشر الخبرات وفيها يتم استثمار الخبرات والنجاحات التي تحققت .
يتشابه كروسبى مع جابلونسكي في كونهما يركزان على النتائج النهائية التي يمكن تحقيقها من خلال إدارة الجودة الشاملة.
( كليات الشرق العربي، الرياض).
الكاتدرائية والبازار هي مقالة كتبها إريك ريموند ولاحقاً تم نشرها ككتاب مطبوع يحمل نفس الاسم، أصدرته أوريلي ميديا باللغة الإنكليزية عام 1999. وهي تعتبر وثيقة مقارنة بين بيئة تطوير البرمجيات المغلقة والحرة المفتوحة المصدر.
يوريديكا، (باليونانية Eυρυδικη ، ماتت سنة 317) هي ابنة أمينتاس الرابع ابن بيرديكاس الثالث ملك مقدونيا وكينانة بنت فيليب الثاني من زوجته الأولى أوداتا . وقد أصبحت شخصية سياسية مهمة عقب موت الإسكندر الأكبر في حروب ملوك طوائف الإسكندر الأولى والثانية.
يبدو أن اسم يوريديكا عند مولدها كان أيدا-Adea، ولا تذكر المصادر متى تم تغييره إلى يوريديكا. وقد ربتها أمها كينانة، ويبدو لنا أنها قد دربتها في فنون الرجال وفنون القتال والدفاع عن النفس.
وقد رافقت والدتها في رحلة جريئة لآسيا ، وعندما أُمر بقتل كينانة من قبل ألكيتاس ، فإن الاستياء الذي أعربت عنه قوات الجند، والاحترام الذي أبدوه لـ يوريديكا باعتبارها واحدة من أواخر الأعضاء المتبقين على قيد الحياة من العائلة المالكة، حثت وصي الإمبراطورية، بيرديكاس، لا أن يحفظ حياتها وحسب، بل أن يقدمها للزواج من الملك فيليب أرياديوس ،الأخ غير الشقيق للاسكندر الأكبر وخليفته على العرش المقدوني. وتشير المصادر بأن ما حدث هو زواج غير متكافئ، لأن الملك كان ذو عاهة عقلية. وعلاوة على ذلك، فرغم أن فيليب أرياديوس كان ملك مقدونيا، فإن ذلك لم يجعله خليفة الإمبراطورية للاسكندر؛ إذ أن الإسكندر لم ينل إمبراطوريته إلا بقانون قوّة الفتوحات، والجزء الآسيوي من الإمبراطورية (أكثر من تسعة أعشار الكل) لم تكن جزء من الأمة المقدونية.
الملكة المقدونية.
إن المصادر كذلك لا تشير إن كانت يوريديكا، خلال حياة برديكاس، قد سعت للمطالبة بالسلطة ولا تذكر ذلك إلا بعد وفاته، ففي عام 321 ق م طالبت الأوصياء الجدد على مقدونيا، بيثون وأريادوس en، لأن يمنحاها جزءً من السلطة الملكية. ووالأمر الذي ساعد يوريديكا في الفوز بمطالباتها في النزاع أنها كانت على علاقات وثيقة بالجيش المقدوني، كما ساعدها وضعها الجيد كملكة، وبعد استمرار النزاعات تمكنت من كسر شوكة الوصيين ونجحت لفترة وجيزة في أن تصبح القوة الكامنة وراء العرش. فأخذت دوراً فاعلاً في المداولات التي تمت في معاهدة تريپاراديسيوس في عام 321 ق م.
وكان عند تلك الفترة، أن عدواً جديداً، وهو قائد خدم عند الإسكندر الأكبر، ألا وهو أنتيباتر، قد قرر أن يعود إلى بلاط الملك ليطالب بمنصب وصي العرش الشاغر. وفي محاولة منها لمنع هذا الأمر والاحتفاظ بإمرتها على الجيش المقدوني، ألقت يوريديكا خطبة عامة على محفل من الجنود المحتشدين. وقد عُدّ ذلك انتهاكا خطيرا لمحرمات المجتمع الذكوري في ذلك الوقت، بأن تخرج امرأة وتتحدث على الملأ، فضلا أن تعلن عن نفسها خصيماً لزعيم مخضرم مثل أنتيباتر. ويروي المؤرخون القدماء أن خطاب يوريديكا تم كتابته من قبل أمين سرها أسكليبيودور لها، وقد تكون هذه الروايات دقيقة، كما يحتمل أنها محاولة منهم للدفاع عن هذه المحرمات. وعلى أية حال فقد فشلت يوريديكا في خطابها؛ فتأرجح الجيش المقدوني لصالح أنتيباتر، وعينه كوصي للعرش والقيّم على الملك.
هكذا أضحت يوريديكا مرّة أخرى عاجزة نسبياً، فرافقت زوجها وأنتيباتر إلى مقدونيا. لكنّ وفاة أنتيباتر في عام 319 ق م، ومجيء بوليبيرخون الشخصية الأضعف (نسبياً) إلى منصب وصاية العرش، وفشل إجراءاته في اليونان الهلنستية ، وقبل كل شيء، الموقف المؤيد الذي أجلاه نحو أوليمبياس تحديداً، سمح لها مرّة أخرى أن تتخذ دوراً فاعلاً: فخلصت إلى التحالف مع كاسندر، وبما أنه كان مشغولاً بالكامل بشؤون اليونان، فقد قامت بنفسها بتجميع جيش وأنزلته إلى ميدان القتال وهي بذاتها على رأس إمرته. فتقدم بوليبيرخون لمجابهتها من ناحية إبيروس، وقد رافقه أياكيديس ، ملك تلك البلاد، كما رافقته أوليمبياس، وروكسانا وابنها الرضيع. لكن وجود أوليمبياس وحدها كان كافياً للبت في هذا النزال: إذ رفضت القوّات المقدونية القتال ضدّ والدة الإسكندر الأكبر ، فاصطف إلى جانبها. ففرت يوريديكا من ميدان المعركة إلى أمفيبوليس ، لكنها أسرت هناك وأودعت السجن.
أسرها وإعدامها.
كانت قد حُبست في البداية، هي وزوجها، في زنزانة ضيقة، وقُدّم لهما الطعام بشح، ولكن سرعان ما أدركت أوليمبياس قلق المقدونيين وتعاطفهم معها، فصممت على التخلص من منافستها، فأرسلت إلى الملكة الشابة في السجن سيفا وحبلا وكوبا من شراب الشوكران، بأوامر أن تختار آلة موتها. فبقيت معنويات يوريديكا غير مهزوزة إلى آخر لحظة، وواجهت أولمبياس بكل عنفوان، وتضرعت إلى السماء أن تعجل على خصيمتها بأن تسقيها من نفس الكأس التي جرّعتها منه، ثم تلت صلواتها لزوجها، وأنهت حياتها شنقاً، دون اعطاء نفسها المجال لدموع أو كلمة رثاء على حالها. بعد ذلك تم إزالة جسدها من قبل كاسندر، ودفنت إلى جانت زوجها، مع كل مراسيم البهاء الملكي في فيرغينا.
عواطف السلمان (29 آب 1954- ) ممثلة عراقية، وُلدت في البصرة، تعد من الفنانات المتميزات من جيل السبعينات خطت أولى خطواتها الفنية على ضفاف شط العرب في مدينة البصرة الفيحاء لتشد الرحال بعدها إلى بغداد. دخلت عالم الفن عام 1974 في مدينة البصرة من خلال عمل مسرحي بعنوان (السور)، ومسرحية (النهضة) من إخراج عباس الحربي. شاركت في خمسة أفلام سينمائية من أبرزها فيلم (مئة على مئة) من إخراج خيرية منصور وفيلم (زمن الحب) من إخراج كارلو هارتيون وفيلم (غير صالح) من إخراج عدي رشيد.
ثقافة أندلوسيا هي الثقافة التي تأثرت جذورها في أندلوسيا بمختلف الشعوب التي تركت بصمتها على مر العصور. وكما ساهم أيضا التاريخ والعوامل الجغرافية بشكل كبير على تشكيل الثقافة الحالية. وظهرت في مجلات عدة مثل الأدب والفلسفة والفن والرقص والمسرح والسينما والأساطير والفنون الشعبية
إن حجم أندلوسيا في تاريخ الأدب القشتالي كبير جدا. ففي عام 1492، نشر أنطونيو دي نيبريخا عمله الشهير "النحو القشتالي"، ويُعد الأول من نوعه الذي يُكتب باللغة العامية في أوروبا. وفي عام 1528، كتبَ فرانسيسكو دليكادو "لا لوثانا اندالوثا" وهي رواية على نفس منوال لا ثلستينا، بينما قام الأشبيلي ماتيو اليمان بكتابة "الفراش عثمان"، وتعتبر أول رواية صعلوكية لكاتب معروف.
كما حازت المدرسة الأدبية الأشبيلية الإنسانية على أهمية خاصة وذلك لوجود مؤلفين بها نذكر منهم "خوان دي مل لارا"، "فريناندو دي اريرا"، "جواتيرري دي ثتينا"، "لويس باراهونا دي سوتو"، "خوان دي لا كوييبا"، "جونثالو أرجوتى دى مولينا" و"رودريجو كارو".
أثناء فترة حبسه في السجن الملكي عام 1597، قام ثربانتس بإنتاج روايته الخالدة "دون كيشوت دى لامانتش" وفقاً لبدايتها في إشبيلية. ومع ذللك من غير المعروف ماإذا كان بدأ في كتابتها أثناء سجنه أم، ببساطه، واتته الفكرة هناك. وعلى أية حال هناك مقاطع مختلفة من الجزء الأول من دون كيشوت حدثت في أندلوسيا، وذلك للإشارات العديده لهذة الأرض، خاصةً في صيغتها الارستقراطية والحربية، كما هو واضح في جزئية حِماره رينكونيتي وخادمه كورتاديو، رواية نموذجية للبيئية الإشبيلية. ويمثل القرطبي لويس دي جونجورا أكبر دليل على طغيان الشكل الجمالي على المضمون في الشعر البروكي في العصر الذهبي.
حازت الرومانسية الأدبية الإسبانية على أحد قطبيها الأساسيين في الأندلس، مع مؤلفين مثل دوق "ريفاس"، "جوزيه كادالسو" و"بيكّير". بينما في الأدب التقليدي الأندلسي تجد واحدة من أعلى مستوياته التعبيرية في "مشاهد الأندلسية" "لسيرافين ايفيباتيث كالديرون" وأعمال "بيدرو أنطونيو دي ألاركون".
كما هو الحال في معظم إسبانيا، الإتجاه الرئيسي للشعر الأندلسي الشعبي هو الرومانسية، وبالرغم من هذا هناك أيضا المقطوعات الشعرية خاصة بالأندلس مثل "لاسلويا" أو "لاسولييريا". هناك وفرة من أعمال الرومنثيات، التهويدات، الغناء الأوبرالي، الأناشيد، وأغاني العمل...إلخ.
والجدير بالذكر من الأدب هو الأدب الاسبانوعربي بلهجة أندلسية، مع كُتاب وُلِدوا في الأراضي الأندلسية الحالية، مثل علي بن حزم الأندلسي ، ابن زيدون، ابن قزمان، ابن طفيل، المعتمد بن عباد، لسان الدين بن الخطيب، ابن زمرك.
من أبرز الفلاسفة والمفكرين الذين ولَدوا في الأندلس "سينيكا"، "موسى بن ميمون ، "ابن رشد" ، "فرنان بيريز دي أوليفا" ، "سيباستيان فوكس مورسيو" ، "فرانسيسكو سواريز"، "انخيل جانيفت" ، "فرانسيسكو غينر دي لوس ريوس" وأخيراً 'ماريا ثامبرانو' .
منذ العصر الحجري الحديث حافظوا على امثلة هامة من حجر الميجا مثل: الدولمن من مينغا ومن الفييرا. ترجع الامثلة الاولى المتحضرة للعصر البرونزي منذ الاف السنين وإل أرغار، كلاهما في المرية.
حازت مقبرة دونا بلانكا على اهمية كبيرة كموقع أثري من العصور القديمة، أقدم مدينة فينيقية في شبه الجزيرة الإيبيرية، وكذلك حازت أنقاض ايطا اليكا.