CALM/arwiki huggingface dataset:
المتر في الثانية المربعة هي وحدة التسارع في نظام الوحدات الدولي (SI). كوحدة دولية مشتقة مركبة من الوحدة الأساسية للطول ، المتر ، والوحدة الأساسية للزمن ، الثانية . يرمز لها بعدة رموز من بينها m/s2 ، m·s−2 أو m s−2 ، وأقل شيوعا m/s/s .
فالتسارع ، كوحدة تُفسّرُ فيزيائيا بتغير السرعة في وحدة الزمن ، يعني أن المتر في الثانية في الثانية تعامل ككمية متجهة.
وحدات ذات صلة.
القانون الثاني لنيوتن ينص على أن القوة تساوي جداء الكتلة والتسارع . وحدة القوة هي النيوتن (N) ووحدة الكتلة في نظام الوحدات الدولي هي الكيلوغرام (Kg). نيوتن واحد يساوي كيلوغرام متر خلال الثانية المربعة . ولهذا ، الوحدة متر على الثانية المربعة تكافئ نيوتن على الكيلوغرام N·kg−1, or N/kg.
و بالتالي ، مجال الثقالة الأرضية (قرب مستوى سطح الأرض) ، يمكنه أن يحقق القيمة 9,81 متر في الثانية المربعة ، أو في المقابل 9.8 N/kg.
ويمكن قياس التسارع نسبةً إلى الجاذبية ، كقوة التسارع وذروة التسارع الأرضي أثناء الزلازل .
التحويلات.
التحويل المشترك بين وحدات التسارع
إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان هو كتاب أو رسالة فقهية، ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349). الكتاب عبارة عن جواب لسؤال حكم طلاق الغضبان هل يقع أم لأ، وقد حوى مؤلف الكاتب على استشهاد بالقران الكريم وبالسنة النبوية، وبكثير من أقوال أهل السلف.
وقد صنف فيه الغضب لأنواع، وذكر الاختلافات في الحكم باختلاف نوع الغضب. كما أشار في هذه الرسالة إلى مسائل أخرى في الطلاق وغيره.
وقال فيها جمال الدين القاسمي: (وهو كتابٌ نفيس، يفيد الأمة فائدة عظيمة في المسألة المذكورة... وكان الوالدُ رحمه الله يطالعه دائمًا ويبتهج به).
أنواع الغضب المقصود.
اعتمد ابن القيم في تصنيف الغضب على عاملين، فشرط لعدم وقوع الطلاق في الغضب أن يكون الغضب يعمي كمال التصور، وأيضًا عدم قصدٍ من القلب لإيقاع الطلاق.
فكان عنده للغضب في هذه المسألة 3 أقسام:
أحدها: أن يحصل للإنسان بدايات الغضب وأوائله، بحيث لا يتغير عليه عقله، ولا ذهنه، ويعلم ما يقول ويقصده، فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده، لا سيما إن وقع بعد ترددٍ. ومن الأمثلة التي ضربها ابن القيم على هذا، بأن يكتشف الرجل أن امرأته زنت، فغضب لذلك فطلقها، فغضب ورأى أنه لا يقبل العيش مع زانية، فطلقها، فيقع طلاقه.
الثاني: أن يبلغ به الغضب نهايته، بحيث ينغلق عليه باب العلم والإرادة، فلا يعلم ما يقول ولا ريده، فهذا لا يوجد خلافٌ في عدم وقوع طلاقه. فهنا يخرج منه اللفظ وهو لا يعلم معناه، فلا يلزمه.
الثالث: من وصل به الغضب لمرحلةٍ بين المرحلتين السابقتين، فتعدى مبادئه، ولم يصل إلى منتهاه بحيث يصير كالمجنون، فهذا فيه خلاف.
مضمون الرسالة.
1- دلالات الكتاب: وأورد في هذا الفصل 5 أوجه يشرح فيها آيات من كتاب الله عز وجل يستدل بها على حجته بعدم وقوع طلاق الغضب الذي أشار إليه.
2- دلالة السنة:
وأورد فيها 3 أوجه.
3- آثار الصحابة: وأورد من آثارهم وجهان.
4- الاعتبار وأصول الشريعة: وأورد في هذا 25 وجهًا.
منهج ابن القيم في الكتاب.
يظهر منهج ابن القيم في رسالته مشابهًا لمنهجه المعتاد في التأليف والتوضيح، مظهرًا شخصيته، فمما يستشف من منهجه في هذه الرسالة:
1- اهتمامه بتحديد موضع الخلاف في الطلاق، وتبيان معالمه.
2- استشهاده بالآيات القرآنية ليبين حجته وتفصيله، ومن ذلك استشهاده بقوله تعالى: .
3- ستشهاده بالأحاديث النبوية لدعم حجته وتبيان الحكم. ومن ذلك استشهاده بحديث رسول الله : ((لا نذرَ في غضب، وكفارته كفارة يمين)).
4- المنهج الاستنباطي: فقد كان يدعم ما يقوله بالتفكر والتدبر والاستنباط، ومن ذلك استشهاده بقوله تعالى: . فذكر بعدها: "فجعل سبب المؤاخذة كسب القلب، وكسبه هو إرادته وقصده. ومن جرى على لساه الكلام من غير قصدٍ واختيار، بل لشدة عضبٍ وسكرٍ أو غير ذلك، لم يكن من كسبِ قلبه". ومن ذلك أيضًا ذكره لحديث رسول الله : ((لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان)). فذكر أنَّه "ولولا أن الغضب يؤثر في قصده وعلمه لم ينهه عن الحكم حالَ الغضب".
5- سعة اطلاعه على مذاهب العلماء وأقوالهم ومصنفاتهم، حيث أنَّه أدرج في كتابه هذا من آراء المتقدمين والمتأخرين من مختلف فقهاء المذاهب. فقد ذكر في شرط كون الطلاق مأذونًا أقوالًا لعلماء مختلفين، منهم قول محمد بن عبد السلام الخشني بإسناده عن أبي محمد بن حزم، وقول سعيد بن المسيب (الذي سماه أفقه التابعين) وقول طاووس، وقول خلاس بن عمرو، وقول أبي قلابة، وقول ابن عقيل، وقول أبي جعفر الباقر.
6- علمه بعلوم الشريعة، من أصول وفروع وفرقٍ ونظائر وقواعد وضوابط وغير ذلك، واستخدامه لهذا في ضبط رسالته، فقد ذكر في رسالته في فصلٍ عن الاعتبار وأصول الشريعة 25 وجهًا لدعم حكمه، وفصل في كل وجهٍ موضحًا ومستشهدًا بآياتٍ وأحاديثَ وأقوال فقهاء.
7- إسناده لكثيرٍ من الأقوال: ومنها إسناده لقول خلاس بن عمرو بخصوص الطلاق غير المأذون، فذكر: "قال ابن حزم: حدثنا محمد بن سعيد بن نبات، قال: حدثنا عباس بن أصبغ، قال: حدثنا محمد بن قاسم بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني، قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة عن خلاس بن عمرو أنه قال في الرجل يطلق امرأته امرأته امرأته وهي حائض، فقال: لا يعتد بها".
8- كثرة الأدلة والحجج التي يرويها عن الموضوع الواحد.
9- سهولة الألفاظ ويُسر العبارات.
التبيان في أقسام القرآن كتاب من كتب التفسير , ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349) , يتناول الكتاب جميع المواضع التي ورد فيها القسم صريحا أو ضمنا في القران الكريم ، مبتدئاً بالآيات وعرضها من آخر المصحف إلى أوله مناقشا ومبينا تفسير الآيات في السور القصيرة التي تبتدئ بالقسم حتى نهايتها وموضحا علاقة القسم في السورة بالمقسم عليه وجواب القسم ، وعلاقة القسم بالسورة نفسها وما ورد فيها من معان .
وقد ضمن المؤلف كتابه هذا اختلافات المفسرين واللغويين في الآيات المذكورة عند القسم مرجحا بعض الأوجه على بعض ، وقد يستطرد في بعض الآيات فيخرج إلى معان أخرى خارجة عن القسم ، فيذكر أكثر من مئة صفحة أو نحوها في بحث الأجهزة التي خلقها الله في جسم الإنسان وبيان وظائفها والإعجاز فيها ثم يعود إلى الحديث عن القسم في الآية.
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل كتاب من كتب العقيدة الإسلامية، ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349). يتناول الكتاب مسألة من أهم المسائل العقيدة وأصول الدين وأخطرها وهي مسألة الإيمان بالقضاء والقدر، بين المؤلف في كتابه منهج أهل السنة والجماعة في هذه المسألة مدعمًا رأيه بأدلة من القران الكريم ومن السنة النبوية ومن أقوال السلف الصالح من الصحابة والتابعين .
ثم بعد ذلك رد على من خالفهم مبينًا أقوالهم وسخافة عقولهم، وقد عقد ابن قيم الجوزية في كتابه بابين كاملين أحدهما للرد على الجبرية والثاني للرد على القدرية هذا بالإضافة للرد عليها وعلى غيرهما في فصول كتابه.
شركة وكالة الخليج (Gulf Agency Logistics واختصارا GAC) شركة لوجستية أسسها رائد أعمال سويدي في الكويت سنة 1956م، لها فروع في مصر ودول خليجية عدة.
تشايلد أوف لايت هي لعبة فيديو تقمص الأدوار على أجهزة مايكروسوفت ويندوز وبلاي ستيشن 3 وبلاي ستيشن 4 ووي يو وإكس بوكس 360 وإكس بوكس ون.
تاريخ صدورها نهاية شهر أبريل وبداية شهر مايو 2014، من إنتاج شركة يوبي سوفت.
تحكي لك اللعبة قصة خيالية عن Aurora أميرة صغيرة خُطِفَت من قصر أبيها ملك Lumeria في وسط كابوس غامض، تجد Aurora نفسها بعيدةً عن قصرها في مكان مجهول ولكي تعود لأبيها عليها أن تستعيد الشمس والقمر والنجوم بعد أن سرقتهم ملكة الظلام لتسيطر على مملكة Lumeria، يساعدك في رحلتك Igniculus قطعة ضوء تستطيع التحكم به بشكل مباشر طوال اللعبة
عملية عوبدا () كانت عملية عسكرية قام بها الجيش الإسرائيلي خلال حرب 1948، بين 5 مارس و10 مارس 1949. وقد كانت تحت قيادة إسحاق رابين، للاستيلاء على منطقة أم الرشراش (المرشرش) أو ما تسميها إسرائيل إيلات في عام 1948. ونتج عنها احتلال منطقة جنوب صحراء النقب، وأم الرشراش في مارس 1949.
كانت هذه العملية آخر حملة قامت بها القوات الإسرائيلية خلال الحرب وكان هدفها السيطرة على جنوب صحراء النقب، والتي قالت المملكة الأردنية الهاشمية أنها تحت السيطرة الأردنية خلال مفاوضات الهدنة عام 1949.
كان جنوب النقب قد أدرج كجزء من الدولة اليهودية في قرار التقسيم عام 1947، واسم العملية بالعبرية يعني "الواقع" أو "الحقيقة" في إشارة إلى هدفها بخلق "أمر واقع" فيما يتعلق بسيادة إسرائيل على المنطقة المذكورة، بدلا من السيطرة عليها. لم تواجه القوات الإسرائيلية مقاومة حقيقية في طريقها. والمنطقة التي تم السيطرة عليها في تلك العملية يطلق عليها اليوم اسم "عوفدا".
شارك كل من لواء البلماح "نقب"، لواء جولاني ولواء الإسكندرون في العملية، بالإضافة إلى عدد من الوحدات الأصغر.
إستطلاعات سابقة.
في يناير 1949، وقبل أقل من شهر من العملية، أرسلت القوات الإسرائيلية وحدة صغيرة لإستطلاع جنوب النقب، بموارد قليلة ودون دعم تكتيكي. كانت مهمة الوحدة تخطيط المنطقة، حيث أن أفضل خريطة في ذلك الوقت كانت خريطة عسكرية من قسم الخرائط من القوات الإنجليزية بمقياس رسم 1:250,000. دُعمت الوحدة بقوات إستطلاع جوية وتم استخدام التصوير الجوي ثنائي المنظار بكثافة.
تحركت الوحدة كجزئين: أحداها عبر وسط النقب وواحدة عبر وادي عربة. كان التعليمات صارمة بعدم الاشتباك مع القوات الأردنية (الجيش العربي) أو دخول سيناء. واجهت الوحدة بدو في رأس النقب وتحولت مباشرة إلى خط عودة بديل إلى بئر السبع. كنتيجة لذلك، قامت القوات العربية بوضع جنود لها في رأس النقب، الذي كان قبلها متروكا.
التسلسل الزمني للعملية.
في 5 مارس 1949، قامت قوات لواء النقب بالتحرك من بئر السبع إلى وادي الرمان، عبر بير عسلوج. تحركت قوات جولاني في ذات الوقت من ممفيس النبطية إلى عين حسب.
في 6 مارس، قامت لواء النقب بالانتقال إلى سيدي إبراهيم، وبدأت بتنظيف الأرض لمهبط طائرات هناك.
ليلة 6 مارس، قامت الكتيبة المدرعة السابعة التابعة للقوات الإسرائيلية بإرسال تعزيزات من فصيلة جاحال وصلت جوا للمهبط المعد توا. حملت مؤن ووقود ضرورية لإستكمال العملية.
في 7 مارس، قامت قوات جولاني بالسيطرة على قرية عين حروف. وفي ذات اليوم قام لواء جولاني بالتحرك من بئر السبع عبر ممفس بإتجاه سدوم. ومن هناك قامت بهبوط برمائي قرب عين جدي، عبر البحر الميت.
في 8 مارس، سيطر لواء غولاني على عين غمر. إنسحبت القوات الأردنية المدافعة. وبالتزامن قامت قوات لواء نقب بالتحرك بإتجاه ام الرشراش عبر "وادي الأصابع". في الليل، قام لواء الأسكندروني بالإبحار من سدوم على البحر الميت ورست في عين جدي قبل الغروب. سمي هذا التحرك بالعبرية عملية "إيتزوف" أي إستقرار.
في يومي 8 و9 مارس، إنقسم لواء الإسكندروني إلى ثلاث مجموعات، واحدة سيطرت على عين جدي والمجموعة الجنوبية سيطرت على مسادا. خلال هذا الوقت، قام لواء النقب بالتمركز في وادي الاصابع ليومين، بحثا عن طريق التفافي للوصول إلى راس النقب.
في 9 مارس، سيطر لواء غولاني على غرندل وتقدمت إلى عين غديان (يوطفاتا).
في صباح 10 مارس، اكتشف مصور جوي أن مركز الشرطة التي تحرس رأس النقب مهجورة. تحرك لواء نقب بإتجاه أم الرشراش عبر رأس النقب.
تنافست كتيبتي النقب وغولاني بنشاط على أيهما سيصل البحر الأحمر أولا، في 10 مارس، في الساعة 15:00، وصل لواء "نقب" مركز الشرطة المهجور في ام الرشراش (حيث بنيت مدينة إيلات لاحقا). وصل لواء جولاني بعدها بساعتين.
لأن عملية عوبدا كانت آخر عمليات القوات الإسرائيلية خلال الحرب، فإن رفع العلم الإسرائيلي المصنوع باليد (المعروف ب"علم الحبر) في 10 مارس الساعة 16:00 اعتبر نهاية الحرب.
أرسل ضابط المقدمة هذا التلغرام في نهاية الحملة:
بالمقابل للحملة العسكرية عقدت إسرائيل حملة سياسية مع الوسيط رالف بانش، الذي كان من المفروض ان يبلّغ الامم المتحدة ماذا يحدث. واعتقد بانش ان النشاط العسكري الإسرائيلي في النقب خطوة متفق عليها  مع الملك عبد الله، وانها ليست عملية عسكرية بل مؤامرة تهدف إلى نقل الاراضي إلى إسرائيل تحت اسم عملية عسكرية. في ظل هذه الاحداث، لم يضغط بانش على إسرائيل للانسحاب من الأراضي، وامتنع عن تشغيل مجلس الأمن ضدها بالرغم من الضغط البريطاني عليه للقيام بذلك.
لماذا أم الرشراش؟.
تتعدد الأسباب والنتائج التي تقف خلف استهداف واحتلال وتغيير اسم وهوية أم الرشراش، فهي بين جيوسياسية، وعسكرية، واقتصادية.
فريسية لامعة أو سيف النار أو نبات الشعلة أو سيف النار الملتهب (الاسم العلمي:Vriesea splendens) هي من النباتات الفوقية يتبع الفريسية من ال البروميلية.
الفريسية هي من النباتات يتبع ال البروميلية من القبئيات. سمي هذا الجنس تكريماً لعالم النبات الهولندي ويلم هندريك دو فريس (1806–1862).
التيلندسياوات (الاسم العلمي:Tillandsioideae) هي من النباتات تتبع البروميلية من القبئيات.
فريسية أسطوانية (الاسم العلمي:Vriesea cylindrica) هي من النباتات يتبع الفريسية من ال البروميلية.
فريسية أليفة الصخور (الاسم العلمي:Vriesea saxicola) هي من النباتات يتبع الفريسية من ال البروميلية.
فريسية أمازونية (الاسم العلمي:Vriesea amazonica) هي من النباتات يتبع الفريسية من ال البروميلية.
فريسية برازيلية (الاسم العلمي:Vriesea brasiliana) هي من النباتات يتبع الفريسية من ال البروميلية.
فريسية جبلية (الاسم العلمي:Vriesea montana) هي من النباتات يتبع الفريسية من ال البروميلية.
الكرتون هو الورق يصنع من الألياف السميكة، وله استخدامات عديدة منها في تصنيع علب الكرتون.
استخدامات الكرتون.
علبة الكرتون هي نوع من الصناديق أو العلب، المصنوعة من الورق المقوى. وتستعمل غالبا لأغراض التغليف وأيضا صنع العاب أو ابتكار أشياء.
تشير كلمة كرتون إلى إحدى الدلالات التالية:
الدفنباخياوية (الاسم العلمي:Dieffenbachieae) هي من النباتات تتبع اللوفية من ال المزماريات.
اللوفاوات هي من النباتات تتبع اللوفية من ال المزماريات.
الفريق الركن دخيل الله بن أحمد الوقداني قائد القوات البحرية الملكية السعودية منذ 25-5-1431هـ، حتى 15-07-1435هـ الموافق 14 مايو 2014م ، وكان قد تسلم بعض المهام القيادية في القوات البحرية السعودية من قبل، فكان قائداً للأسطول الغربي، ، ثم نائبا لقائد القوات البحرية.
دفنباخية أنيقة (الاسم العلمي:Dieffenbachia elegans) هي من النباتات يتبع الدفنباخية من ال اللوفية.
دفنباخية برتقالية (الاسم العلمي:Dieffenbachia aurantiaca) هي من النباتات يتبع الدفنباخية من ال اللوفية.
دفنباخية بنمية (الاسم العلمي:Dieffenbachia panamensis) هي من النباتات يتبع الدفنباخية من ال اللوفية.
دفنباخية سلطانية (الاسم العلمي:Dieffenbachia imperialis) هي من النباتات يتبع الدفنباخية من ال اللوفية.
دفنباخية سنانية الأوراق (الاسم العلمي:Dieffenbachia lancifolia) هي من النباتات يتبع الدفنباخية من ال اللوفية.
متولي علوان ممثل مصري ولد بقرية برام كيم مركز ديرب نجم بمحافظة الشرقية وقد أحب متولي علوان التمثيل منذ طفولته حيث كان يتردد عل قرية برم كيم بالزقازيق للتوجه إلى دور السينما وكان أول أعماله مسلسل أبناء في العاصفة ومتولي علوان مشواره مع عمالقة التمثيل في مصر حيث شارك بفيلم قاهر الزمن ونجح متولي رغم صوته الغليظ في اثبات نفسه بساحة الكوميديا حيث شارك بفيلم جاءنا البيان التالي وبوحة، و توفي في 30 ديسمبر 2008
مدافعي الحرم أو «حراس الحرم» و هو مصطلح قد تطلق إلى مجموعة ميليشيا شيعية التي من المفترض أن تذهب تطوعا للدفاع عن مراقد أهل البيت في العراق وسوريا حسب عقيدة الشيعية.هذه الحركة تشتمل من جنسيات متعددة من إيران وسوريا و أفغانستان ولكن الاغلبية الساحقة لللبنانيين والعراقيين. قتل عدة منهم في الصراعات في سوريا والعراق.
علي المؤمن باحث عراقي، متخصص في الفكر السياسي المعاصر والشأن العراقي والجماعات الاسلامية. حاصل على الدكتوراه في القانون الدستوري. ساهم في تأسيس وإدارة عدد من المشاريع الاعلامية والبحثية. مارس العمل النضالي والسياسي منذ العام 1979 من خلال انتمائه الحركي أو نشاطه المستقل.
ولد الدكتور علي حسين المؤمن الغريفي في مدينة النجف الاشرف ( العراق) في 30 نيسان/ ابريل عام 1964 في اسرة دينية علمية عريقة تنتهي بنسبها إلى الامام موسى الكاظم (ع)، وهي اسرة آل الغريفي، التي تعد أحد أبرز أسر الزعامات العلمية الدينية والسياسية في البحرين(موطنها الاصلي) والعراق وإيران والكويت.
درس علي المؤمن الابتدائية والمتوسطة والثانوية في مدينته النجف الاشرف، ثم جمع بين الدراستين الاكاديمية والدينية، حيث درس العلوم الشرعية في الحوزة العلمية في قم بايران وأكمل مرحلة السطوح في العام 1995. وحصل أيضاً على شهادتي البكالوريوس والماجستير في الاجتماع السياسي من الجامعة العالمية الاسلامية في لندن، وكان عنوان رسالته المطبوعة في كتاب" النظام السياسي الإسلامي الحديث وخيارات الديمقراطية والثيوقراطية والشورى". ثم حصل من الجامعة نفسها على الدكتوراه في القانون الدستوري الأسلامي، وعنوان اطروحته "التقنين الدستوري للفقه السياسي الإسلامي"؛ وهي إضافة علمية مهمة للمكتبة القانونية والفقهية العربية والإسلامية، والتي طبعت في كتاب تحت عنوان: ((الفقه والدستور: التقنين الدستوري الوضعي للفقه السياسي الإسلامي)).
النشاط السياسي والنضالي.
كان علي المؤمن في سن السادسة عشرة حين احتضنته الحركة الاسلامية العراقية؛ إذ انتمى إلى حزب الدعوة الاسلامية في العام 1979 في النجف الاشرف. وكان الانخراط في صفوف حزب الدعوة في هذه الفترة ومابعدها يعني أكثر ألوان التهديد رعبا؛ بدءاً بالملاحقة والاغتيال في الشارع أو البيت٬ أو الاعتقال والتعذيب والإعدام في أكثر زنزانات التاريخ والجغرافيا بشاعة ووحشية. واستمر منتمياً إلى الحزب حتى العام 1999.
وفي غمرة اعتقال واعدام وملاحقة وتهجير عدد من أخوته في الحركة؛ وصل علي المؤمن مع عائلته إلى إيران في إطار حملات التهجير والهجرة خارج العراق؛ والتي شردت مئات الالاف من المواطنين العراقيين إلى كثير من دول العالم؛ بسبب سياسات النظام البعثي العراقي القمعية. وقد بلغت هذه الحملات ذروتها في فترة اعتقال وإعدام قائد الثورة الإسلامية العراقية الإمام السيد محمد باقر الصدر في 5 - 9 نيسان / ابريل في العام 1980.
تنقّل في أكثر من بلد؛ كان آخرها لبنان؛ التي سافر اليها منذ العام 1992؛ ثم استقر فيها في العام 2001. وبعد سقوط النظام البعثي في العام 2003 ظل يعمل في لبنان في إطار عمل مؤسسي للتعريف بالعراق الجديد؛ إذ أسس لهذا الغرض عدداً من المراكز والمؤسسات الحقوقية والبحثية والإعلامية في العاصمة بيروت، وسافر لهذا الغرض إلى عدد كبير من الدول العربية وغير العربية. ثم عاد إلى العراق في العام 2011 .
يحظى الدكتور علي المؤمن بصداقات قريبة مع كثير من قادة العراق ومسؤوليه في مرحلة ما بعد سقوط نظام صدام، إضافة إلى علاقات ثقافية واجتماعية في لبنان وإيران والبحرين وسوريا والسودان والجزائر وتركيا ومصر ومعظم البلدان الخليجية وكثير من الدول العربية.
النشاط الثقافي والإعلامي والبحثي.
احترف الدكتور علي المؤمن العمل الصحافي والاعلامي والثقافي في المهجر خلال العام 1981، وبدأه بالعمل مراسلاً ومحرراً في "جريدة الجهاد" العراقية المعارضة. وفي الاعوام ( 1984-1989 )عمل باحثا في "المركز الإسلامي للأبحاث السياسية" وسكرتير تحرير إصداراته.
وعمل رئيسا لتحرير "مجلة التوحيد" الفكرية الثقافية ( 1991 - 1995 )، وهي الفترة التي ركز فيها جهده على العمل البحثي والفكري. وخلال ذلك عمل أيضا رئيسا لتحرير "مجلة الكوثر" ( 1993 - 1994) ورئيسا لتحرير "سلسلة كتاب التوحيد" (1993-1997 ).
أسس في العام 1998 بدعم بعض علماء الدين والمفكرين مركزا بحثيا رائدا في اختصاصه تحت اسم "المركز الإسلامي للدراسات المستقبلية"، وتراس تحرير اصداراته، ولاسيما "مجلة اتجاهات مستقبلية" الشهرية، و "مجلة المستقبلية" الفصلية. وبقي المركز فاعلا حتى العام 2004.
أعاد تكريس جهده من اجل قضيته العراقية خلال العام 2001، من خلال مختلف النشاطات، ولاسيما الظهور الاعلامي والعلاقات العامة والجهد الكتابي والبحثي والعمل السياسي، وذلك انطلاقا من لبنان التي سبق أن اختارها بلداً لاستقراره، وتطور ذلك إلى تأسيس وإدارة عدد من المشاريع المهمة بدءاً من العام 2006، ولاسيما "المجموعة الدولية للدراسات والإعلام" التي تضم: "مركز دراسات المشرق العربي" و "مركز الصحافة والمعلوماتية" و"مركز القناة للتنمية الإعلامية" و"معهد التدريب الإعلامي والإداري"، وترأس تحرير إصداراتها، وأهمها مجلة "شؤون مشرقية" الفصلية البحثية.
اشترك في عشرات المؤتمرات والندوات العلمية والثقافية والسياسية، كما شارك محاضرا في عدد كبير من المناسبات الدينية والثقافية في كثير من الدول العربية وغير العربية.
وفي نيسان / ابريل من العام 2011 تركز أغلب نشاطه في العراق؛ حيث قام بتأسيس وإدارة "شبكة إعلام النجف الأشرف" التي تضم "قناة النجف الفضائية" و "إذاعة الكوفة" و "مركز الذكوات للإنتاج الإعلامي والفني" و "مجلة الصورة والصدى" و "شبكة الاعلام الإلكتروني". والتي استمر في إداراتها حتى نهاية العام 2014.
الكتابات والمؤلفات.
كتب ( حتى العام 2021 ) أكثر من (500 ) مقالاً ودراسة نشرت في مختلف الدوريات العربية، كما طبع له 27 كتاباُ، منها خمسة عشر كتاباً من تأليفه، وعشرة كتب من إعداده وتحريره، وكتاباً مترجماً ورواية واحدة، كما شارك في تأليف أربعة عشر كتاباً.
وأهم عناوين مؤلفاته المطبوعة:
1- سنوات الجمر: مسيرة الحركة الإسلامية في العراق 1957- 1986
2- النظام العالمي الجديد: التشكّل والمستقبل
3- الإسلام والتجديد: رؤى في الفكر الإسلامي المعاصر
4- ثقافة عاشوراء بين فلسفة التاريخ وأصول العقيدة
5- من المذهبية إلى الطائفية: المسألة الطائفية في الواقع الإسلامي
6- الغزو الطائفي في مواجهة المشروع الحضاري الإسلامي
7- ايديولوجيا العدوان في الفكر الصهيوني
8- الفقه والسياسة: تطور الفقه السياسي الإسلامي حتى ظهور النظريات الحديثة
9- النظام السياسي الإسلامي الحديث وخيارات الديمقراطية والثيوقراطية والشورى ( رسالة ماجستير)
10- الفقه والدستور: التقنين الدستوري الوضعي للفقه السياسي الإسلامي ( أطروحة دكتوراه )
11- القرن العشرون: مائة عام من العنف
12- جدليات الدعوة: حزب الدعوة الإسلامية وجدليات الاجتماع الديني والسياسي
13- صدمة التاريخ: العراق من حكم السلطة إلى حكم المعارضة
14- أسلمة المستقبل: نحو الإمساك بالمستقبل الإسلامي
15- المستقبلية الإسلامية: منهجية علمية لبناء غد أفضل
16- من المعاصرة إلى المستقبلية: الفكر الإسلامي وإستدعاءات المستقبل
17- تجديد الشريعة: قابلية معارف الشريعة الإسلامية على التحول
18- الاجتماع الديني الشيعي: ثوابت التأسيس ومتغيرات الواقع
19- عروس الفرات ( رواية )
20- نظام الإدارة الحكومية من منظور إسلامي ( ترجمة )
4- تحميل مؤلفات الدكتور علي المؤمن https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86-pdf
5- بعض مقالات علي المؤمن https://www.mirjal.com/search/label/%D8%AF.%20%D8%B9%D9%84%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86
6- بعض مقالات علي المؤمن http://clay-boards.com/archives/author/ali-alamar
7- https://www.instagram.com/ali_al_momen/?fbclid=IwAR009iyn5u47HkKUxZvfG5uB1wYzDxFDT0T8Ifoci_wQX9zUJoSGTb1E3JY انستغرام
8- https://twitter.com/alialmomen64 تويتر
9-https://t.me/alialmomen64 قناة كتابات علي المؤمن على تلعرام
10-https://www.youtube.com/watch?v=AN3KZ5Lk1x0 مقابلة تلفزيونية
11-https://kitabat.com/author/4011/ بعض مقالات علي المؤمن
12- https://www.goodreads.com/author/show/6563415._ بعض مؤلفات الدكتور علي المؤمن في موقع غودرد
13- https://www.almothaqaf.com/index.php?option=com_users&amp;view=articles&amp;id=769&amp;Itemid= بعض مقالات علي المؤمن
14-https://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=books&amp;entry=%d8%b9%d9%84%d9%8a%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%85%d9%86&amp;Mode=0 بعض مؤلفات الدكتور علي المؤمن في موقع نيل وفرات
15- https://www.kitabat.info/author.php?id=1938 سيرة الدكتور علي المؤمن
16-الدكتور علي المؤمن يفكك جدليات الإسلام السياسي الشيعي https://afaq.tv/articles/view/details?id=5570
17- https://www.google.com/search?q=%D8%AF.+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86&amp;newwindow=1&amp;sxsrf=ALeKk01PZ6WyCaH9_vRMJS9TeMpdaAqJBA:1622879221110&amp;source=lnms&amp;tbm=isch&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwiQ3_KbgIDxAhUD8hQKHVM3CVwQ_AUoAXoECAEQAw&amp;biw=1536&amp;bih=722 صور
18- بعض مؤلفات الدكتور علي المؤمن المطبوعة في دار المحجة البيضاء في بيروت http://daralmahaja.com/index.php/home/searchBooks
19- اضواء على المسيـرة - مع المفكر الإسلامي د. علي المؤمن (مقابلة تلفزيونية/ ست حلقات) https://www.youtube.com/results?search_query=%D8%A7%D8%B6%D9%88%D8%A7%D8%A1+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D9%80%D8%B1%D8%A9+-+%D9%85%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%83%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A+%D8%AF.+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86
20- محاضرة النظام الاجتماعي الديني واشكالات الهوية https://www.youtube.com/watch?v=5_bqVh518I8
21- منهجية المستقبلية الاسلامية https://ummah-futures.net/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9/
22- https://www.democraticac.de/?p=56271
23- صفحة الكاتب د.علي المؤمن https://aafaqcenter.co/index.php/blog/writer/224
الموقع الرسمي للدكتور علي المؤمن
__لصق_فهرس__
__فهرسة__
__وصلة_قسم_جديد__
نقطة تشغيل (بالإنجليزية: Operating point) هي نقطة معينة من مواصفات آلة أو جهاز تكون مناسبة لأداء عملها على الوجه الأمثل دون تشويه . يعتمد اختيار نقطة تشغيل جهاز على خواص الآلة أو الجهاز وربما أيضا على العوامل المحيطة .
في تقنية الإلكترونيات يسمى ذلك انحياز Biasing.
في الإلكترونيات.
في الإلكترونيات نتعامل مع إشارات كهربائية نقوم بإنتاجها وتضخيمها لأداء أغراض مختلفة . مثل استقبال جهاز الراديو للموجات الراديوية (إشارات) عن طريق الهوائي. تلك الإشارات تكون صغيرة لا يمكن توصيلها مباشرة بمكبر للصوت لسماعها . ويجب تضخيمها أولا في دائرة مضخم إلكتروني لتكبيرها ثم توصيلها بمكبر الصوت لسماعها . وتتكون دائرة التضخيم من ترانزستور أو أكثر، ويهمنا من تلك الدائرة إنتاج إشارة عند مخرجها تكون كبيرة وفي نفس الوقت مماثلة للإشارة الداخلة دون تشويه. سنأخذ هنا مثال لدائرة
مضخم يستخدم مقحل حقلي موصول .
في هذه الدائرة الإلكترونية التي تستخدم لتكبير إشارات متذبذبة . ويقوم فيها ترانزستور من نوع JFET بتكبير الإشارات الداخلة إلى "البوابة " عن طريق المكثف C1 . "مصب" الترانزستور موصول بجهد موجب Ucc لبطارية 20 فولط . تخرج من عنده، عند C2 الإشارة مضخمة ويهمنا أن تكون نظيرة للإشارة الداخلة دون تشويه. يتحكم في ذلك جهد انحياز البوابة G.
مواصفات الترانزستور.
الشكل 2:
على اساس تلك المواصفات يتم اختيار نقطة التشغيل التي تكفل انتاج إشارة مكبرة غير مشوهة عند المخرج .
يمكن الآن اختيار نقطة التشغيل على أي من الرسمين البيانيين مع اعتبار أن جهد الانحصار Vp يساوي -4 فولط. وللوهلة الأولى يمكن اختيار النقطة الوسطية بوضع Vgs2 جهد البوابة عند (-2 فولط) . فعند توصيل إشارة من البوابة (متراكبة على جهد البوابة Vgs2 ) ، فهي تعمل على تغير تيار المصب Id بين Vgs1 و Vgs3 ، وتخرج تلك الإشارة مضخمة و متناظرة عند المصب . فإذا كان اختيارنا لنقطة التشغيل سليما (مثل: Vds = 20 فولط، Vgs = -2 فولط ( إذا كانت Vp =-4 فولط ) ، خرجت إشارة عند المصب مناظرة للإشارة الداخلة ولكنها تكون أكبر منها كثيرا. ونكون بذلك قد اخترنا نقطة مناسبة لتشغيل الترانزستور .
نعتمد عند اختيار نقطة التشغيل عادة على الرسم البياني اليساري، ذلك لأن في وسعه أيضا بيان اعتماد خواص الترانزستور على درجة الحرارة .
تاثير درجة الحرارة:
الشكل 3 :
يبين الشكل 3 تغير تيار المصب-المصدر بتغير جهد البوابة في ترانزستور. في هذا الشكل نرى تأثير درجة الحرارة على المنحنى وبالتالي تأثير درجة الحرارة على نقطة التشغيل . هذا الرسم البياني يساعد على اختيار نقطة التشغيل بحيث تنتج عن المخرج (المصب) إشارات مكبرة نظيرة لإشارات (صغيرة) ندخلها عن طريق البوابة .
نقطة تشغيل صمام ثلاثي:
لا تختلف طريقة اختيار نقطة تشغيل صمام ثلاثي (كما كان يحدث في الماضي قبل ابتكار الترانزستور) عن طرية اختير نقطة التشغيل للترانزستور (انظر مواصفات صمام ثلاثي). كل ما في الأمر أن الصمام الثلاثي يعمل بجهد نحو 200 فولط، أما الترانزستور فيعمل بجهد المصب عند نحو 20 فولط .