CALM/arwiki huggingface dataset:
قد يتطلب إجراء إبعاد الأجانب سجنهم لمدة محددة، وعادة ما يكون الغرض منه إعطاء الإدارة وقتًا لتطبيق الإجراء. يمكن أن يتم حبس الأجانب في ثلاث فرضيات:
مناطق الانتظار.
حتى عام 1992، كان يُنظر إلى الأجانب في مناطق الانتظار على أنهم لم يدخلوا فرنسا وكانوا في "منطقة دولية" حيث لم يكن من المفترض تطبيق القانون الفرنسي، مما سمح الإدارة للاحتفاظ بهم في المنطقة دون حد زمني، دون قواعد أو ضوابط. أدانت المحاكم الفرنسية والمحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان هذا التحيل القانوني، على التوالي في عامي 1992 و 1996 إذ لا يمكن احتجاز الأشخاص في منطقة انتظار إلا لفترة زمنية معقولة لا تتجاوز 20 يوما. حاليا، مناطق الانتظار مخصصة للأجانب أو طالبي اللجوء "غير المقبولين" والذين لا يزال طلبهم معلقًا.
لا يخضع الأجانب الذين يتم وضعهم في مناطق الانتظار ثم يعودون إلى بلدهم الأصلي لترحيلهم عند الحدود بالمعنى القانوني للمصطلح، ولكن إلى "المغادرة" ، حيث تقنيا، لم يدخلوا الأراضي الفرنسية.
الاحتجاز الإداري.
وفقًا للمادة L. 551-1 ، يجوز وضع الأجنبي الذي يخضع لإجراء الترحيل في مركز احتجاز إداري إذا لم يستطع إخضاعه على الفور للترحيل. يتم اتخاذ أمر الاعتقال بأمر من المحافظ، ويجب إخطار الشخص المعني، مع الحقوق المرتبطة به، بلغة يفهمها. قبل عام 2003 ، لم يكن طول مدة الاحتجاز الإداري يتجاوز 12 يومًا. في عام 2003 ، تم رفع هذه المدة إلى 32 يومًا. منذ 13 يوليو 2011 ، أصبحت 45 يومًا.
مي كوتشوك، هو حساء معكرونة إندونيسي من لحم البقر، من تخصصات مدينة باندونغ، بجاوة الغربية. يتكون الطبق من المعكرونة التي يتم تقديمها في شوربة اللحم البقري الغنية ، "الكيكيل" (وتر اللحم البقري)، براعم الفاصوليا والباكو (كرات اللحم البقري)، عصير الليمون الكافير، مع رشة من الكرفس الطازج، البصل الأخضر والكراث المقلي. بعض الوصفات قد تضيف أمعاء البقر.
في الإندونيسية يعني مصطلح "kocok" "اهتزاز"، وهو يشير إلى طريقة تليين وطهي المعكرونة عن طريق هز الشعرية الموضوعة في منخل من القصدير أثناء غليها بالماء الساخن. يستخدم الطبق شعيرية صفراء مسطحة.
لإضافة طعم و تبهير, يتم إضافة "مانيس" (صلصة الصويا الحلوة) و يمكن إضافة (سامبال). و تطلق نفس التسمية على طبق معكرونة مماثل أساسه الدجاج و لكنه يختلف قليلاً في مدينة شيريبون المجاورة.
إدارة الطاقة الفيدرالية هي منظمة حكومية أمريكية أنشئت عام 1974 لمعالجة أزمة الطاقة في سبعينيات القرن العشرين، وتحديداً أزمة النفط عام 1973.
هي منظمة تم إنشائها لتفادي ازمة النفط مستقبلا وتم دمجها في عام 1977 مع وزارة الطاقة الأمريكية التي تم إنشاؤها حديثًا بنفس العام.
العلاقات الغابونية المالاوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ومالاوي.
العلاقات الأوزبكستانية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوزبكستان والغابون.
العلاقات الغابونية الغواتيمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وغواتيمالا.
العلاقات الغابونية الكينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وكينيا.
العلاقات البرتغالية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البرتغال والغابون.
العلاقات الغابونية الماليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وماليزيا.
العلاقات الغابونية الصربية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وصربيا.
العلاقات الغابونية النرويجية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون والنرويج.
العلاقات الغابونية التوغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وتوغو.
العلاقات البحرينية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البحرين والغابون.
العلاقات الإكوادورية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإكوادور والغابون.
العلاقات الغابونية البليزية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وبليز.
العلاقات السويدية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السويد والغابون.
العلاقات الغابونية القيرغيزستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وقيرغيزستان.
العلاقات الغابونية الجامايكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وجامايكا.
العلاقات الغابونية الجيبوتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وجيبوتي.
العلاقات الغابونية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وناميبيا.
العلاقات الغابونية الإسبانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وإسبانيا.
العلاقات الغابونية الليتوانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وليتوانيا.
العلاقات الصومالية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الصومال والغابون.
العلاقات الغابونية الغينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وغينيا.
العلاقات الغابونية التشيلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وتشيلي.
العلاقات البوسنية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البوسنة والهرسك والغابون.
العلاقات الأوكرانية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوكرانيا والغابون.
العلاقات الغابونية المنغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ومنغوليا.
العلاقات الغابونية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وموريشيوس.
العلاقات الغابونية الليبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وليبيا.
العلاقات الغابونية الكرواتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وكرواتيا.
العلاقات الغابونية الشمال مقدونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وشمال مقدونيا.
العلاقات الغابونية المدغشقرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ومدغشقر.
العلاقات الغابونية اللاوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ولاوس.
مذهب التكاتف المجتمعي أو الجماعانية هي فلسفة تؤكد على الترابط بين الفرد والمجتمع. يقوم جوهر فلسفتها على الاعتقاد أن هوية الشخص الاجتماعية وشخصيته تقولبها العلاقات المجتمعية إلى حد كبير، مع درجة أقل من النمو المرتكز على الفردية. ورغم أن المجتمع قد يكون عائلة، تُفهم الجماعانية عادة بمعنى فلسفي أوسع بأنها مجموعة من التفاعلات بين أفراد مجتمع من الناس في مكان معين (منطقة جغرافية) أو ضمن مجتمع يشترك باهتمام ما أو بتاريخ ما، وتقابل الجماعانية عادة الفردية المتطرفة وتختلف مع سياسة عدم التدخل التي تهمل استقرار الجميع.
نشأت فلسفة الجماعانية في القرن العشرين لكن مصطلح «المجتمعية» طرحه جون جودوين بارمبي عام 1841، وهو قائد حركة الميثاقية البريطانية، واستخدمه للإشارة إلى الاشتراكيين الطوباويين وغيرهم من المثاليين الذين اختبروا أنماط الحياة الشيوعية. ولكن لم يكن للمصطلح أن ينتشر حتى الثمانينيات من خلال الارتباط مع عمل مجموعة صغيرة من فلاسفة السياسة. وكان تطبيقهم لكلمة «مجتمعي» مثيرًا للجدل حتى بين المجتمعيين، لأن المصطلح في الغرب يثير ترابطات مع أيديولوجيات الاشتراكية والجماعية، لذا فإن القادة الشعبيين -وبعض الأكاديميين الذين ناصروا هذه المدرسة الفكرية- تجنبوا عادة مصطلح «المجتمعي»، مع استمرار تأييدهم ودفعهم لأفكار الجماعانية.
يستخدم المصطلح بشكل أساسي بمعنيين:
وسع الفلاسفة التشيكيون والسلوفاكيون، مثل ماريك هروبيك ولوكاس بيرني ولوبوس بلاها، مصطلح الجماعانية ليشمل المشاريع الاجتماعية المرتبطة بالقيم وأهمية المجتمع والجماعية وليشمل أنواع مختلفة من الاشتراكية والشيوعية (مسيحية، طوباوية، علمية) ومن الأمثلة:
في حين أن مصطلح الجماعانية قد طرح في أواسط القرن التاسع عشر، فقد ظهرت الأفكار الجماعانية في طبيعتها بوقت أسبق. فهي موجودة في بعض التعاليم الكلاسيكية الاشتراكية (كالكتابات عن الشيوعية المبكرة وتضامن العمال)، ورجوعًا بالزمن إلى العهد الجديد، ويمكن تتبع الجماعانية رجوعًا حتى الرهبانية المبكرة، لكنها بدأت تُصاغ في القرن العشرين على شكل فلسفة على يد دوروثي دي وحركة العامل الكاثوليكي. وفي مقال مبكر، أوضح «العامل الكاثوليكي» عقيدة الجسد الروحي للمسيح أنه أساس لجماعانية الحركة. ترتبط الجماعانية أيضًا بفلسفة الشخصانية لإيمانويل ماونير.
كان لعدد من علماء الاجتماع المبكرين عناصر جماعانية في أعمالهم كفرديناند تونيس في مقارنته للجيمنتشاف «النسيج الاجتماعي الشخصي» (مجتمعات قمعية لكنها تحتضن) والجيزيلشافت (مجتمعات حرة لكنها لا تتأثر بالشعور الشخصي)؛ واهتمامات إيميلي دوركهايم عن الدور الرئيسي للقيم الاجتماعية والعلاقات بين الفرد والمجتمع. حذر كلا المؤلفين من أخطار الشذوذ (اللامعيارية) والاغتراب في المجتمعات الحديثة المكونة من أفراد فسيفسائيين حصلوا على حريتهم لكنهم خسروا أمانهم الاجتماعي. رأى علماء الاجتماع الحديثون ارتفاع مجتمع جماهيري وانخفاض الروابط الشيوعية واحترام القيم التقليدية والسلطة في الولايات المتحدة كما كان في الستينيات، وكان من بين الذين أثاروا هذه المسألة روبرت نيسبت (غروب شمس السلطة) وروبرت إن بيلا (عادات القلب)، وألان إهرينهالت (المدينة الضائعة: الفضائل المنسية للمجتمع في أمريكا). وثق روبرت بوتنام في كتابه أتقدم وحيدًا (2000) تدهور «رأس المال الاجتماعي» وشدد على أهمية «جسر رأس المال الاجتماعي»، الذي تُشكل فيه روابط الاتصال بين المجموعات المجتمعية المتنوعة.
واستجابة للنقد القائل إن مصطلح «المجتمع» غامض جدًا أو لا يمكن تعريفه، أشار أميتاي إيتزيوني، وهو أحد قادة حركة الجماعانية الأمريكية، إلى أن المجتمعات يمكن أن تعرف بدقة معقولة أن له ميزتين: الأولى؛ علاقات مليئة بالتأثير بين مجموعات من الأفراد، علاقات تتقاطع مع بعضها ويعزز بعضها بعضًا (كنقيض للعلاقة «واحد مقابل واحد» أو العلاقة «الفردية الشبيهة بالسلسلة»)، والثانية؛ هي مقياس للالتزام بمجموعة من القيم المشتركة والعادات والمعاني والتاريخ المشترك والهوية، باختصار، ثقافة معينة. وأكثر من ذلك، قال المؤلف ديفيد إي بيرسون إنه «لاكتساب لقب «مجتمع»، يبدو لي أنه يجب على الجماعات أن تكون قادرة على القيام بالضغط الأخلاقي وأن تستخلص مقياسًا للامتثال من خلال أفرادها. وبالتالي فالمجتمعات بالضرورة الفعلية وبالتعريف إكراهية إلى جانب كونها أخلاقية، تهدد أفرادها بعصا العقوبات إذا ضلوا، وتقدم لهم جزرة اليقين والاستقرار إن لم يحيدوا».
أما ما عُني بالتحديد بكلمة «مجتمع» في سياق الجماعانية فيمكن أن يختلف كثيرًا بين المؤلفين والفترات الزمنية. تاريخيًا، كانت المجتمعات صغيرة ومتوطنة، وعندما وصل تمدد القوى الاقتصادية والتكنولوجيا، أصبحت المجتمعات المتوسعة ضرورية لتقديم الإرشاد السياسي والمعياري لهذه القوى، وهو ما بعث على صعود المجتمعات الوطنية في أوروبا في القرن السابع عشر. منذ نهاية القرن العشرين، نما الاعتراف بأن مجال هذه المجتمعات محدود جدًا أيضًا بسبب العديد من التحديات التي يواجهها الفرد اليوم، كالتهديد بالحرب النووية والتدهور البيئي العالمي والأزمات الاقتصادية، التي لا يمكن معالجتها على المستوى الوطني. وهذا أدى إلى السعي إلى مجتمعات أكثر استيعابًا، كالاتحاد الأوربي. أما فيما إذا كانت المجتمعات فوق الوطنية قادرة على التقدم بحق، فما زال هذا غير واضح.
يمكن للمجتمعات الأكثر حداثة أن تأخذ عدة أشكال، لكنها غالبًا محدودة بالنطاق والوصول. فمثلًا، إن أفراد تجمع سكني معين غالبًا ما يكونون أفرادًا في مجتمعات أخرى، كمجتمعات العمل أو الإثنية أو الدينية. وكنتيجة لذلك، فإن أفراد المجتمعات الحديثة لهم مصادر ارتباطات متعددة، وإذا ظهر تهديد من أحدها بالسيطرة الكاملة، سينسحب الأفراد غالبًا ويتحولون إلى مجتمع آخر من ارتباطاتهم. وهكذا، فإن الجماعانية عبارة عن رد فعل بعض المفكرين على مشاكل المجتمع الغربي، وهي محاولة لإيجاد أشكال مرنة من التوازن بين الفرد والمجتمع، ذاتية الفرد ومصالح المجتمع، بين الصالح العام والحرية، وبين الحقوق والواجبات.
الفلسفة الجماعانية.
في الفلسفة الأخلاقية والسياسية، يُعرف الجماعيون بنقدهم لليبرالية جون راؤول السياسية، التي فصلها باستفاضة في كتابه نظرية للعدالة، إذ ينتقد الجماعيون الصورة التي يقدمها راؤول عن البشر بأنهم أفراد فسيفسائيون، ويشدد على أن الأفراد المندمجين جدًا في المجتمعات أكثر قدرة على التفكير والعمل بطرق مسؤولة مقارنة بالأفراد المعزولين، لكنه يضيف أن الضغط الاجتماعي للتوافق مع الصعود إلى مستويات عالية سيزعزع الذات الفردية. يؤيد الجماعانيون أهمية المحيط الاجتماعي، والمجتمعات بالتحديد، ويختلفون في المدى الذي تهتم به مفاهيمهم بالحرية وحقوق الأفراد. وحتى مع هذه التشابهات العامة، فالجماعانيون كما غيرهم من أتباع مدارس الفكر الأخرى يختلفون بشكل كبير عن بعضهم البعض، وهناك عدة مدارس مختلفة تمامًا في الفكر الجماعاني (وقد تكون أحيانًا متباعدة).
للمؤلفين المذكورين تاليًا ميول جماعانية في المعنى الفلسفي، لكنهم جميعًا جاهدوا لإبعاد أنفسهم عن الأيديولوجيا السياسية المعروفة بالجماعانية:
الجماعانية الأكاديمية.
يمكن النظر إلى الليبرالية الكلاسيكية للتنوير على أنها رد فعل على قرون من السلطوية، والحكومات القمعية، والمجتمعات المتغطرسة، والعقيدة الجامدة. وبالمثل، يمكن اعتبار الجماعانية الحديثة رد فعل على الفردية المفرطة، التي تُفهم على أنها تركيز لا مبرر له على الحقوق الفردية، ما يجعل الناس أنانيين أو متمركزين حول ذواتهم.
ناقش مايكل ساندل وتشارلز تيلور، وآخرون من الجماعانيين الأكاديميين، العلاقة الوثيقة بين الفرد والمجتمع، في انتقادهم لليبرالية الفلسفية، وخاصةً عمل المنظر الليبرالي الأمريكي جون رولز وعمل فيلسوف التنوير الألماني إيمانويل كانت. وناقشوا أن الليبرالية المعاصرة لم تفسر المجموعة المعقدة من العلاقات الاجتماعية التي ينخرط بها كل الأفراد في العالم الحديث. الليبرالية متجذرة في أنطولوجيا غير متينة تفترض وجود أفراد عامين ولا تفسر العمق الاجتماعي. وناقشوا على نحو مناقض عدم وجود أفراد عامين، بل ألمان أو روس، أو أهل برلين أو أهل موسكو، أو أعضاء في مجتمع معين آخر. ونظرًا إلى أن الهوية الفردية مبنية جزئيًا على الثقافة والعلاقات الاجتماعية، لا توجد طريقة متينة لصياغة الحقوق أو المصالح الفردية بتجرد عن السياقات الاجتماعية. وفقًا للجماعانيين، لا جدوى من محاولة تأسيس نظرية في العدالة قائمة على المبادئ التي جاءت من وراء حجاب جهل رولز، لأن الأفراد لا يمكن أن يتواجدوا في مثل هذه الحالة المجردة، ولا حتى نظريًا.
يزعم الجماعانيون الأكاديميون أيضًا أن الليبرالية تسيء فهم طبيعة المجتمع السياسي. وصف الفلاسفة الليبراليون النظام السياسي بأنه إطار محايد من القواعد يمكن أن تتعايش ضمنه الكثير من الالتزامات بالقيم الأخلاقية، يجادل الجماعانيون الأكاديميون بأن مثل هذا المفهوم الضعيف للمجتمع السياسي كان مضللًا تجريبيًا وخطيرًا من الناحية المعيارية. ويعتقد هؤلاء الكتاب أن المجتمعات الجيدة لا تقتصر على القواعد والإجراءات المحايدة، بل تعتمد على ثقافة أخلاقية مشتركة. جادل بعض الجماعانيين الأكاديميين بوجود هذه القيم الخاصة بكل مجتمع، مشيرين إلى أنها النوع الوحيد من القيم التي تعد مهمة وأنه من الخطأ الفلسفي افتراض وجود قيم أخلاقية عالمية فعليًا.
بالإضافة إلى تشارلز تيلور ومايكل ساندل، من مفكري الجماعانية الأكاديمية الآخرين مايكل والزر، ألسدير ماكنتاير، سيلا بن حبيب، شلومو أفينيري.
من أواخر القرن العشرين، بدأ الكثير من المؤلفين يلاحظون تدهورًا في الشبكات الاجتماعية في الولايات المتحدة. في كتاب "بولينغ ألون" (لعب البولينغ وحيدًا)، لاحظ روبرت بوتنام أن كل شكل تقريبًا من أشكال التنظيم المدني قد شهد انخفاضًا في العضوية، مبينًا الأمر من خلال مثال البولينغ، فمع أن عدد الأشخاص الذين يلعبون البولينغ أكبر مما كان عليه في الخمسينيات، أصبح عدد بطولات البولينغ أقل.
أدى هذا إلى انخفاض في «رأس المال الاجتماعي»، الذي وصفه بوتنام بأنه «القيمة الجمعية لكل «الشبكات الاجتماعية» والنوازع التي تنشأ من هذه الشبكات وتدفعنا لنخدم بعضنا البعض». وفقًا لبوتنام وأتباعه، يعد رأس المال الاجتماعي عنصرًا أساسيًا لبناء الديمقراطية والمحافظة عليها.
يسعى الجماعانيون إلى تعزيز رأس المال الاجتماعي ومؤسسات المجتمع المدني. وهو ما وصفته منصة الجماعانية المتجاوبة على النحو التالي:
تتطلب الكثير من الأهداف الاجتماعية شراكة بين الفئات العامة والخاصة. وينبغي للحكومة ألا تسعى إلى استبدال المجتمعات المحلية، بل قد تحتاج إلى تمكينها من خلال استراتيجيات الدعم، بما في ذلك تقاسم الإيرادات والمساعدة التقنية. وهناك حاجة ماسة إلى الدراسة والتجريب في الاستخدام الإبداعي لبنى المجتمع المدني، والتعاون بين القطاعين العام والخاص، وخاصة فيما يتعلق بتقديم الخدمات الصحية والتعليمية والاجتماعية.
العلاقات الغابونية النمساوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون والنمسا.
العلاقات الغابونية الغانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وغانا.
العلاقات الغابونية اليونانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون واليونان.
العلاقات الغابونية الفنلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وفنلندا.
العلاقات الغابونية البريطانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون والمملكة المتحدة.
العلاقات الغابونية الكولومبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وكولومبيا.
هجرة العمال وهي واحدة من الخصائص المميزة لأسواق العمل. السبب في هذا التنقل هو أن الناس، وبشكل خاص العمال، يسعون بشكل طبيعي إلى تحسين وضعهم الاقتصادي بمرور الوقت وخاصة الدخل.
العلاقات الغابونية اللبنانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ولبنان.
العلاقات الآيسلندية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين آيسلندا والغابون.
العلاقات الغابونية الفلبينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون والفلبين.
العلاقات الغابونية الدومينيكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ودومينيكا.
العلاقات الغابونية الجنوب سودانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وجنوب السودان.
العلاقات الغابونية الفيتنامية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وفيتنام.
العلاقات الغابونية التركية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وتركيا.
العلاقات الغابونية الباكستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وباكستان.
العلاقات الغابونية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ونيوزيلندا.
العلاقات الغابونية البيروفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وبيرو.
العلاقات الغابونية التشادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وتشاد.
العلاقات الغابونية التوفالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وتوفالو.
العلاقات الغابونية السلوفاكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وسلوفاكيا.
العلاقات الغابونية السنغافورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وسنغافورة.
العلاقات الأوغندية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أوغندا والغابون.
العلاقات الصينية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الصين والغابون.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن صينية وغابونية:
العلاقات الغابونية البلغارية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وبلغاريا.
العلاقات الغابونية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وهايتي.
العلاقات الغابونية القطرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وقطر.
العلاقات الغابونية السيشلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وسيشل.
العلاقات الغابونية البوتسوانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وبوتسوانا.
العلاقات الأرمينية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أرمينيا والغابون.
الدراسات الصومالية هي عبارة عن فرع بحثي متعدد التخصصات من الأدب مرورا بالتاريخ وعلم الاجتماع وعلم الإنسان ودراسات الفنون. فأنتجت هده الحقول مجموعة من الدراسات والمعارف المرتبطة على الأمة الصومالية. وبعد انهيار الدولة الصومالية اكتسبت الدراسات الصومالية أهمية بالغة لفهم أسباب الحروب الأهلية وانهيار الدولة والكوارث الطبيعية وأسس المصالحة بين القبائل، والتشدد والقراصنة، وغيرها من الظواهر التي ارتبطت بالواقع الصومالي.
الجمعية الدولية للدراسات الصومالية والتي تأسست عام 1978، من أهم المؤسسات البحثية وتضم الباحثين المهتمين بالدراسات الصومالية. انتخب البروفيسور حسين أدم تنزانيا أول رئيس، وجاءت فكرة المؤسسة في المؤتمر الخامس للدراسات الأثيوبية في شيكاغو في عام 1978. ومع ذلك لم تدشن رسميا إلا في 4 نوفمبر في نفس العام. وتزامنت توقيت تأسيس الجمعية فورا بعد الحرب الصومالية الإثيوبية في عام 78/1977 حيث كانت الدراسات الصومالية حقلا هامشيا من الدراسات الأثيوبية، فأصبحت مرفوضة عند بعض الباحثين الصوماليين وعلى هذا الأساس فصل الدراسات الصومالية من الدراسات الأثيوبية كليا.
العلاقات الغابونية التنزانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وتنزانيا.
العلاقات الغابونية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات الغابونية الكيريباتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وكيريباتي.
العلاقات الغابونية الأيرلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وجمهورية أيرلندا.
العلاقات الغابونية الإسواتينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وإسواتيني.
العلاقات الغابونية الإندونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وإندونيسيا.
العلاقات الغابونية الفرنسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وفرنسا.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن غابونية وفرنسية:
العلاقات الغابونية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وموريتانيا.
العلاقات الغابونية الرواندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ورواندا.
العلاقات الغابونية الفنزويلية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وفنزويلا.
العلاقات الغابونية المالطية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون ومالطا.
العلاقات الغابونية المالديفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون والمالديف.
نظرة المستثمرين هو الموقف العام السائد عند المستثمرين من تطور الأسعار المتوقع في السوق. هذا الموقف هو تراكم مجموعة متنوعة من العوامل الأساسية والتقنية ، بما في ذلك تاريخ الأسعار والتقارير الاقتصادية والعوامل الموسمية والأحداث الداخلية والخارجية. أظهرت نتائج إحدى الدراسات وجود أربعة عوامل سلوكية تؤثر في قرارات المستثمرين الأفراد داخل سوق رأس المال هي الاستدلال والتوقع وعوامل السوق وعامل (القطيع).
العلاقات السنغالية الغابونية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السنغال والغابون.
العلاقات الغابونية النيجرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون والنيجر.
العلاقات الغابونية الباربادوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الغابون وباربادوس.
العلاقات البنمية الكوبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وكوبا.
العلاقات البنمية الجورجية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وجورجيا.
العلاقات البنمية التونسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وتونس.
العلاقات البنمية الكورية الشمالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وكوريا الشمالية.
العلاقات الهندية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الهند وبنما.
العلاقات اليابانية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين اليابان وبنما.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن يابانية وبنمية:
العلاقات الإيطالية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إيطاليا وبنما.
تل حزين (Tell Hazine or Tell Hazzine) هو موقع أثري لبناني يعود تاريخه على الأقل إلى العصر البرونزي المبكر. يقع على بعد 11 كم جنوب غرب بعلبك في محافظة البقاع، في قرب قرية حزين (بعلبك)، إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعلبك في محافظة البقاع. تشتهر بسهولها الخصبة وتنشط فيها زراعة البطاطا والقمح والخضار والكروم.
ماذا يعني مصطلح "تل" حزين في علم الآثار.
في علم الآثار, يستخدم المصطلح نقلاً عن أصله العربي (و يكتب بصيغتين tell أو tel) و هي في الأصل عبارة عن تلة صناعية تتكون من النفايات المتراكمة للأشخاص الذين يعيشون في نفس الموقع لمئات أو آلاف السنين . تبدو التلة الكلاسيكية مثل مخروط منخفض، مُشذب والجانبين منحدرين ويمكن أن تصل إلى 30 متراً.
ترتبط التلال الأكثر شيوعاً بعلم آثار الشرق الأدنى القديم ، ولكنها توجد أيضاً في أماكن أخرى، مثل آسيا الوسطى و أوروبا الشرقية و غرب إفريقيا و اليونان . وفي الشرق الأوسط تتركز في المناطق الأقل جفافاً، بما في ذلك بلاد ما بين النهرين العليا و جنوب بلاد الشام ، والأناضول و إيران.
العلاقات البنمية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وناورو.
العلاقات الأسترالية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أستراليا وبنما.
العلاقات البنمية الزامبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وزامبيا.
العلاقات البنمية الفيجية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وفيجي.
العلاقات البنمية المارشالية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وجزر مارشال.
العلاقات الأذربيجانية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أذربيجان وبنما.
العلاقات السودانية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين السودان وبنما.
العلاقات الكويتية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الكويت وبنما.
العلاقات البنمية الكونغولية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وجمهورية الكونغو.
العلاقات البنمية الدومينيكانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وجمهورية الدومينيكان.
العلاقات البرازيلية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين البرازيل وبنما.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن برازيلية وبنمية:
العلاقات البنمية الغرينادية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وغرينادا.
العلاقات البنمية الكازاخستانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وكازاخستان.
العلاقات البنمية الكوستاريكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وكوستاريكا.
العلاقات الباهاماسية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين باهاماس وبنما.
العلاقات البنمية الوسط أفريقية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وجمهورية أفريقيا الوسطى.
العلاقات الجزائرية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الجزائر وبنما.
العلاقات البنمية البوتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وبوتان.
العلاقات الإماراتية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الإمارات العربية المتحدة وبنما.
العلاقات البنمية البنينية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وبنين.
العلاقات الأندورية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أندورا وبنما.
العلاقات الدنماركية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الدنمارك وبنما.
العلاقات العراقية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين العراق وبنما.
العلاقات البنمية السورية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وسوريا.
ماكبث (العصور الوسطى الغيلية: Mac Bethad mac Findlaích ؛ الغيلية الحديثة: MacBheatha mac Fhionnlaigh ؛ الملقب الملك ديرك، وتعني "الملك الأحمر" ؛ ولد حوالي 1005 - 15 أغسطس 1057) كان ملك اسكتلندا من 1040 حتى وفاته. كان يحمل عنوان "ملك ألبا" خلال حياته، ولم يحكم سوى جزء من اسكتلندا الحالية.
لا يُعرف الكثير عن حياة ماكبث المبكرة، على الرغم من أنه كان ابن فيندلايخ من موراي وربما كان حفيدًا لمالكولم الثاني. أصبح مورماير من موراي، - سيادة ذات حكم شبه مستقل - في 1032 ، وربما كان مسؤولا عن وفاة مورماير السابق، غيل كويمغان من موراي. بعد ذلك تزوج أرملة غيل كويمغان، جروخ، على الرغم من أنه لم يكن لديهم أطفال معًا.
العلاقات الأردنية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين الأردن وبنما.
العلاقات البنمية اللاتفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما ولاتفيا.
العلاقات البنمية اللوكسمبورغية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما ولوكسمبورغ.
العلاقات البنمية السريلانكية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وسريلانكا.
العلاقات المجرية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المجر وبنما.
العلاقات البنمية السورينامية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وسورينام.
العلاقات الإستونية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إستونيا وبنما.
العلاقات المكسيكية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين المكسيك وبنما.
في ما يلي قائمة باتفاقيات التوأمة بين مدن مكسيكية وبنمية:
العلاقات البنمية المصرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما ومصر.
العلاقات الإيرانية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين إيران وبنما.
العلاقات البنمية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وهندوراس.
العلاقات الأفغانية البنمية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين أفغانستان وبنما.
العلاقات البنمية البولندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وبولندا.
العلاقات البنمية الليسوتوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وليسوتو.
العلاقات البنمية العمانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وسلطنة عمان.
العلاقات البنمية الساموية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين بنما وساموا.