CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 1969 ، تم تقديم جيلوت لجوناس سالك، رائد لقاح شلل الأطفال، في منزل الأصدقاء المشتركين في لا جولا، كاليفورنيا. أدى تقديرهم المشترك للهندسة المعمارية إلى تودد قصير وتزوجا في عام 1970 في باريس. وظلا متزوجين حتى وفاة سالك في عام 1995. خلال زواجها، استمرت في الرسم في نيويورك ولا جولا وباريس وعاشت لمدة نصف سنة.
اعتبارا من أبريل 2002 ، تعيش جيلوت في مدينة نيويورك وباريس، وتعمل نيابة عن معهد سالك في كاليفورنيا، وتستمر في عرض أعمالها دوليا. عرضت في مايو 2012 في غاغوسيان غاليري في مدينة نيويورك، ومعرض فنسنت مان في مايو 2011 و 2015 ، في نيو أورليانز.
ولُعِبت جيلوت من قبل ناتاشا ماكلون في فيلم Surviving Picasso لعام 1996، وبقلم Clémence Poésy في موسم 2018 من "Genius" ، والذي يركز على حياة وفن بيكاسو.
1.^ "WIC Biography - Françoise Gilot". Wic.org. Archived from the original on 2014-07-08. Retrieved 2014-06-27 2.^ Jacobs, Charlotte Decroes (8 February 2018). "The Last Love of Jonas Salk". نوتي. Retrieved 9 February 2018 3.^ Vogue Magazine: April 2012 Life After Picasso, Françoise Gilot Archived 2015-02-09 at the واي باك مشين. 4.^at the واي باك مشين. New York Times 5.^Hawley, Janet, 2011. "Pablo was the greatest love of my life ... I left before I was destroyed", Good Weekend, Sydney Morning Herald, 23 July, pp. 19. 6.^Museu Picasso Barcelona 7.^ Surviving Picasso. DVD. Directed by James Ivory. Culver City, CA: Warner Bros. Entertainment Inc., 1996. 8.^Doyle, Sady (2014-01-23). "Bertolucci Wasn't the First Man to Abuse a Woman and Call It Art and He Won't Be the Last". Elle.com. Archived from the original on 2016-12-09. Retrieved 2016-12-09.^ ==وصلات خارجية==
عطالله السحيمات أو عطا الله باشا السحيمات (1875 - 28 يوليو 1965) قائداً عربياً وأردانياً وسياسياً ورجل دولة. ولد في مدينة الكرك، جنوب الأردن. كان ابن الشيخ سليمان أفندي السحيمات الذي كان زعيماً وطنياً وعضواً في المجلس البلدي الأول لمدينة الكرك في عهد الإمبراطورية العثمانية في تسعينيات القرن التاسع عشر.
الشيخ عطالله السيحمات كان رئيس عشائر الغساسنة في الأردن، وزعيمًا شهيرًا خلال فترات زمنية مختلفة في المناطق التالية: سوريا العثمانية، شرق الأردن، وبعد ذلك المملكة الأردنية الهاشمية. تقلد العديد من المناصب العليا منها رئيس محكمة الحقانية في الإمبراطورية العثمانية ورئيس المحكمة الابتدائية في "حكومة موآب الوطنية"، شارك في تطوير الميثاق الوطني في عام 1928 ، وفي عام 1929 كان عضوا في المجلس التشريعي الأول في إمارة شرق الأردن ممثلاً الكرك ومعان. كان الشيخ السحيمات مدير المخابرات العامة في حكومة الملك فيصل الأول في سوريا.
وهو والد النائب صلاح السحيمات، والجنرال
محمد السحيمات وعز الدين السحيمات.
توفي الشيخ السحيمات في 28 يوليو 1965 ودفن في مقبرة النبي نوح في مدينة الكرك.
عَابِسُ بْنُ رَبِيْعَةَ تابعي ومحدّث كوفي مخضرم حُجَّةٌ كما قال عنه الذهبي.
روايته للحديث النبوي الشريف.
روى عمرو بن ثابت، عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير إخوتي علي، وخير أعمامي حمزة". رواه الكرماني بن عمرو، عن عمرو بن ثابت، مثله.
أخبرنا إبراهيم بن محمد الفقيه وغيره بإسنادهم إلى أبي عيسى الترمذي، حدثنا هنّاد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، قال: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر،
ويقول: إني أقبلك، وأعلم أنك حجر، ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك، لم أقبلك.
حدث عنه ابناه : إبراهيم وعبد الرحمن ، وإبراهيم النخعي ، وأبو إسحاق السبيعي ، وآخرون . له أحاديث يسيرة .
رئيس مجلس الوزراء في دولة فلسطين هو أهم منصب في مجلس الوزراء الفلسطيني التابع لدولة فلسطين. وهو رئيس حكومة دولة فلسطين والمسؤول عن كل الوزراء المعينين في الحكومة.
تم إنشاء هذا المنصب منذ يناير 2013، عندما تم تحويل السلطة الوطنية الفلسطينية رسمياً إلى دولة فلسطين، وحل محل المنصب السابق لرئيس مجلس وزراء السلطة الوطنية الفلسطينية.
يتم تعيين رئيس الوزراء من قبل رئيس دولة فلسطين.
درموفيس دونالد ترامبي أو ثعبان جلدي دونالد ترامبي هو نوع جديد مُقترح من عديمات الأرجل، وسُميَ باسم دونالد ترامب. اكتُشف في بنما، ولكن لم يؤكد حتى الآن على أنه نوعٌ جديد، ولم ينشر الاسم رسميًا بعد.
يَبلغ طول هذا النوع حوالي 10 سم، وهو نوع أعمى، ولامع، وغَروي، ويُشبه دودة كبيرة، وزَلِق، ويحفر الجُحور، ويعيش حياته بالكامل تقريبًا تحت الأرض. تستطيع عيونه اكتشاف الضوء والظلام فقط، لذلك يستخدم زوجًا من المجسات بالقرب من فمه بهدف العثور على فريسته، كما يمتلكُ طبقةً إضافيةً من الجلد يُمكن لصغاره تناولها بعد تقشيرها.
وفقًا لمؤسسة راينفورست ترست، فإنَّ البرمائيات مثل الثعبان الجلدي دونالد ترامبي مُعرضةٌ بشكلٍ خاص لتأثيرات ظاهرة الاحتباس الحراري، وبالتالي فهيَ مُعرضةٌ لخطر الانقراض.
في كانون الأول/ديسمبر 2018، أكملت شركة راينفورست ترست مزادًا علنيًا لحقوقِ تسمية 12 نوعًا اكتُشفت حديثًا من النباتات والحيوانات في أمريكا الجنوبية، حيثُ تذهب الأموال نحو الحفاظ على مواطن هذه الأنواع. دفعت شركة مواد البناء المستدامة إنفيروبلد مبلغَ 25 ألف دولار أمريكي لحق امتلاك تسمية البرمائيات الجديدة.
قال مَالِك شركة إنفيروبلد إيدان بيل، أنهُ أطلق على هذا النوع اسم ترامب لرفع الوعي بسياسات ترامب حول تغير المناخ والخطر الذي تشكله تلك السياسات على بقاء العديد من الأنواع. وقال بيل: "إنه الاسم المثالي. يتم أخذ تسمية Caecilian (عديمات الأرجل) من الكلمة اللاتينية (caecus) والتي تعني "أعمى"، وهذا يعكس تمامًا الرؤية الإستراتيجية التي أظهرها الرئيس ترامب باستمرار تجاه تغير المناخ."أكد بيل أيضًا وبالتوازي بين قدرة الأنواع على رؤية الضوء والظلام فقط، وبين كون ترامب "قادرًا على رؤية العالم فقط بالأبيض والأسود." وفقًا لصحيفة واشنطن بوست، "يسلط اختيار التسمية الضوء على معدلات الشعبية المتشائمة للرئيس في جميع أنحاء العالم، وهو مصمم على التقليل من شأنه."
تسمية Dermophis donaldtrumpi =
بَلْدَة لِيندنٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
بَلْدَة لُوخُوم (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 5 كم².
بَلْدَة لُوكِنٌبَآخ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 4 كم².
بَلْدَة مَارزهَآوزِنٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة ڤِيستر ڤَآلد كرآيس التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
سالم الميلادي ولد في 7 يوليو 1954 في صفاقس، هو اقتصادي وسياسي تونسي.
زاول سالم الميلادي تعليمه العالي في جامعة تونس، أين تحصل على الإجازة في العلوم الاقتصادية في 1978، ثم تحصل على شهادة دراسات معمقة في التخطيط والاقتصاد العام والتهيئة العمرانية في 1980 من جامعة باريس 1 - بانتيون سوربون، وأخيرا على دكتوراه في العلوم الاقتصادية في 1982.
بدأ مساره المهني كأستاذ جامعي في كلية العلوم الاقتصادية والتصرف بتونس والأكاديمية العسكرية بفندق الجديد والمدرسة الوطنية للإدارة والجامعة العربية للعلوم.
بدأ عمله في وزارة التخطيط بين 1978 و1992 كمدير تخطيط الخدمات. في 1992، أصبح مدير عام للتخطيط والدراسات في وزارة النقل، وتقلدها من جديد في 2004. في 2003، أصبح مسؤولا على إدارتين عامتين مختلفتين في كل من وزارة النقل ووزارة تكنولوجيات الاتصال. تحمل أيضا مهمة مستشار لدى الحكومة الموريتانية للإصلاحات السياسية، ومختص لدى المفوضية الأوروبية مكلف بالأبحاث حول النقل.
بعد الثورة التونسية، عين في 1 يوليو 2011 في منصب وزير النقل في حكومة الباجي قائد السبسي، وبقي على رأس الوزارة حتى 24 ديسمبر من نفس السنة.
بين أبريل 2011 و2014، شغل سالم الميلادي منصب مدير عام المعهد التونسي للقدرة التنافسية والدراسات الكمية الذي تشرف عليه وزارة التنمية والاستثمار والتعاون الدولي.
قد يُشير مصطلح دونالد ترامبي إلى:
تيتراغراما دونالد ترامبي هوَ نوع من قنافذ البحر الأحفورية، اكتُشف وتُعرف عليه بواسطة ويليام ر. طومسون الابن في عام 2016. تمتد منطقة العينة من العصر الطباشيري المبكر، مجموعة الثالوث، من تكوين غلين روز بالقرب من فيشر، تكساس في الولايات المتحدة.
يُعرف جنس تيتراغراما من العصر الجوراسي العلوي (الأكسفوردي) إلى العصر الطباشيري العلوي (التوروني).
قام طومسون بتسمية النوع تكريمًا للمرشح الجمهوري للرئاسة دونالد ترامب.
جسر الملك عبد الله جسر غير نشط فوق نهر الأردن يربط الضفة الغربية بالأردن، ويبعد عن أريحا 5 كم إلى الجنوب الشرقي منها، وحوالي 4 كم جنوب جسر الملك حسين.
سُمي الجسر باسم الملك عبد الله الأول ملك الأردن.
بُني الجسر في خمسينيات القرن العشرين، كجزء من إعادة بناء طريق بين القدس وعمان، لتكون المسافة بين المدينتين الأقصر عبره. غيرت السلطات الإسرائيلية اسم الطريق إلى "الطريق السريع 1"، وعلى الجانب الأردني، سُمي "الطريق 40".
خلال حرب 1967، دمر قسم من الجسر على يد لواء هرئيل في الجيش الإسرائيلي، وأصبح غير قابل للاستخدام.
حتى عام 2018، لم يتم إعادة بناء الجسر. في حالة إعادة بناءه. فإن وقت السفر بالسيارة بين القدس وعمان لن يكون سوى حوالي 45 دقيقة، حيث أن معظم الطرق على جانبي نهر الأردن هي الآن مسار مزدوج.
يشير مصطلح وقف التصعيد إلى السلوك الذي يهدف إلى تفادي تصعيد الخلافات. وقد يشيرُ أيضًا إلى نهج حل الخلافات. في أغلب الأحيان يكون من الصعب تجنب ما يسمى تصاعد الالتزام (وهو الاستمرار على الخطأ رغم نتائجه) دون اتخاذ تدابير محددة.
وقف التصعيد اللفظي في الخصائص النفسية.
يهدف وقف التصعيد إلى التواصل بهدوء مع شخص هائج لفهم هواجسه وإدارتها وحلّها. يجب أن تساعد هذه الإجراءات في النهاية في الحد من هيجان وإثارة الشخص وإمكانية قيامه بعدوان أو عنف في المستقبل. قد يؤدي التدخل غير الكامل أو المتأخر إلى ترك الموظفين بحاجة إلى استخدام تدابير قسرية للسيطرة على شخص عدواني أو عنيف. وتؤدي التدابير القسرية مثل العزل أو إجراءات الضبط الكيميائية أو الجسدية إلى إحداث ضرر بالعلاقة العلاجية بين الموظفين والمرضى.
على الرغم من أهمية وقف التصعيد في الترويج لبيئة نفسية غير عدوانية، فإن المراجعة الأدبية التي أجراها كل من مافاندادي وبيلينج ومادسن في عام 2016 حددت فقط 19 مقالة تقدم نماذجًا لوقف التصعيد. تتفق المقالات حول عدد من المواضيع (مثل أنَّ وقف التصعيد يجب أن يتضمن دعمًا آمنًا وهادئًا وعطوفًا للمريض لمعالجة مخاوفه).
عكست مراجعة لأربعة دراسات عن وقف التصعيد حالة الأبحاث غير الواضحة إلى حد ما. خلُصَت مراجعتهم إلى ثمانية أهداف وسبعة مكونات و 15 تقنية عامة و 15 تقنية أخرى مقسمة إلى ثلاثة أقسام فرعية. وبالإضافة إلى ذلك قام برايس وبيكر في عام 2012 بإجراء محاولة لتجميع النماذج والتعريفات المختلفة. كانت نتائج التحليل الموضوعي لـ 11 دراسة هي سبع أجزاء: ثلاثة تتعلق بمهارات الموظفين (مثل الاهتمام والتعاطف، والمظهر الهادئ ونبرة الصوت الرقيقة) وأربعة تتعلق بعملية التدخل (مثل إنشاء العلاقة، والحفاظ على السلامة، وحل المشاكل ووضع الحدود). توفر الكتب المتاحة وصفًا لعملية وقف التصعيد بفاعلية استنادًا إلى البيانات النوعية والملاحظات الاحترافية. وتحتاج هذه التحليلات إلى الدعم بمزيد من البيانات الموضوعية، ومن السمات المميزة لهذه الموضوعية مقياس تجريبي أو كمي لمدى وقف التصعيد.
الشرطة والإصلاحات.
قامت بعض قوات الشرطة في الولايات المتحدة بإقرار التدريب على وقف التصعيد ابتداءً من عام 2015 بعد التعرض لانتقادات بسبب العديد من عمليات قتل المدنيين على يد ضباط الشرطة، وذلك يهدف إلى الحد من مخاطر المواجهات التي تتحول إلى مواجهات عنيفة أو مميتة لأي شخص متواجد.
وينص مشروع قانون إصلاح السجون على التدريب على وقف التصعيد وخاصة الحالات التي تنطوي على احتياجات معينة كالأفراد الذين يعانون من مرض عقلي أو قصور إدراكي.
الخصائص الاجتماعية.
تشمل بعض التقنيات مثل أخذ فترة راحة وتحويل المحادثة إلى أفراد أقل عاطفية في المجموعة. ذلك شائع الاستخدام في ممارسة تمريض الصحة النفسية والعقلية. كما يُستخدم كأداة للسيطرة على الغضب من أجل تخفيف التوتر بين اثنين من أطراف علاقة الصراع.
القانون في اليونان القديمة هو جزءا متداخلا مع الدين والعقيدة ؛ وكانت لفظة ثميس Themis في لغتهم.
القانون والدين.
كان القانون عندهم جزءاً من الدين، وشاهد ذلك أن أقدم قوانين الملكية عند اليونان كانت ممتزجة بالطقوس الدينية وبقوانين المعابد القديمة. ولعل القواعد التي قررتها مراسيم شيوخ القبائل أو الملوك، والتي بدأت بوصفها أوامر تفرضها القوة وانتهت بأن صارت على توالي الأيام تعاقداً وتراضياً بين الحاكمين والمحكومين، نقول لعل هذه القواعد كانت هي الأخرى قديمة قدم هذه القوانين الدينية. وكانت المرحلة الثانية من مراحل تاريخ التشريع اليوناني هي جمع العادات المقدسة وتنسيقها على يد مشترعين Thesmothetai أمثال زلولسوس Zaleucus و كرونداس Chronodas ، و دراكو (مشرع إغريقي)
Drako و صولون.
نشأة القانون.
في التاريخ اليوناني القديم أصبحت العادات المقدسة Thesmoi قوانين من وضع الإنسان Nomoi. وفي هذه الكتب القانونية تحرر القانون من سيطرة الدين وازدادت على توالي الأيام صبغته الدنيوية، وأصبحت نية الفاعل ذات شأن كبير في الحكم على فعله، وحلت التبعة الفردية محل الالتزامات العائلية، واستبدل بالانتقام الفردي العقاب القانوني على يد الدولة. وكانت الخطوة الثالثة في تطور التشريع اليوناني هي نمو الشرائع المطرد وتجمعها. ذلك أن اليوناني إذا تحدث في أيام بركليز عن قوانين أثينية كان يقصد بهذه القوانين شرائع دراكون و صولون والقرارات التي أصدرتها الجمعية والمجلس ولم تُلغ بعد صدورها ؛ وإذا تعارض قانون جديد مع قانون قديم، استلزم هذا إلغاء القانون القديم.
ولكن البحث عن هذا التناقض وتقصي القوانين المتعارضة قلما كانا بحثاً وتقصياً كاملين، ومن أجل هذا نجد في بعض الأحيان قانونين متعارضين تعارضاً مضحكاً. وكان يحدث في أوقات الارتباكات التشريعية الشاذة أن تختار بطريق القرعة من المحاكم الشعبية لجنة من مقرري القوانين Nomethetai لتقرر أي القوانين يجب الإبقاء عليها وأيها يجب إلغاؤها. ويعين في هذه الحال محامون ليدافعوا عن القوانين القديمة ضد من يقترحون إلغاءها. وقد نُقشت شرائع أثينية بإشراف أولئك المقررين على ألواح من الحجارة في "باب الملك" بعد أن صيغت في عبارات بسيطة سهلة الفهم، وبهذه الطريقة لم يكن يسمح لأي حاكم أن يفصل في مسألة بالاستناد إلى قانون غير مكتوب.
التشريع اليوناني.
لا التشريع اليوناني بين القانون المدني والقانون الجنائي إلا في أنه يحتفظ للأريوبجوس بحق الفصل في جرائم القتل، وفي أنه يترك المدعي في القضايا المدنية أن يتولى بنفسه تنفيذ قرار المحكمة، فلا تتقدم الدولة لمعونته إلا إذا لقي في هذا التنفيذ مقاومة. وكان القتل قليل الحدوث لأنه يعد خطيئة دينية وجريمة قانونية في وقت واحد، ولأن الخوف من الانتقام يظل قائماً إذا عجز القانون عن الاقتصاص من القاتل. وقد بقي القصاص المباشر حتى القرن الخامس قبل الميلاد مباحاً في أحوال خاصة، من ذلك أن الرجل إذا وجد أمه أو زوجته، أو محظيته، أو أخته، أو ابنته ترتكب الفحشاء كان من حقه أن يقتل من يرتكبها معها من الرجال على الفور.
وكان يجب التكفير عن جريمة القتل سواء ارتكبت بقصد أو بغير قصد لأنها عندهم تدنيس لأرض المدينة ؛ وكانت مراسيم التطهير معقدة صارمة صرامة مؤلمة. وإذا ما عفا القتيل قبل موته عن قاتله، لم يكن يجوز تقديم القاتل للقضاء. وكانت هناك تحت الأريوبجوس ثلاث محاكم للنظر في جرائم القتل، تختلف باختلاف طبقة القتيل وأصله، وباختلاف نوع الجريمة، هل كانت متعمدة أو غير متعمدة، وهل هي مما يجوز التسامح فيه أو لا يجوز. وكانت محكمة رابعة تنعقد في فريتس Phrcattys على الساحل لتحاكم الذين نفوا من قبل لارتكابهم جريمة القتل خطأ، ثم اتهموا بعدئذ بجريمة القتل المتعمد. ذلك أنهم وقد دُنـِّسوا بارتكاب الجريمة الأولى لا يسمح لهم بأن تطأ أقدامهم أرض أتكا ، ولهذا يدافع المدافعون عنهم وهم في قارب بجوار شاطئ البحر.
لم تبلغ الشرائع الأثينية ما كنا نتوقعه لها من الاستنارة، وهي لا تسمو كثيراً عن شرائع حمورابي ؛ وعيبها الأساسي أنها تُقصر الحقوق القانونية على الأحرار الذين لا يكادون يتجاوزون سبع السكان، وحتى النساء والأطفال كانوا خارجين عن نطاق المواطنين أصحاب الحقوق. ولم يكن في وسع النزلاء، أو الأجانب، أو الأرقاء أن يرفعوا الدعاوى إلى المحاكم إلا عن طريق مواطن يأخذهم في كنفه. وكان ابتزاز المال بطريق الإرهاب، وتعذيب العبيد المتكرر، والحكم بالإعدام في كثير من الجرائم الصغرى، والشتائم الشخصية في المناقشات القضائية، وتشتت التبعة القضائية وإضعافها بسبب هذا التشتت، وتأثر المحلفين بالبلاغة الخطابية، وعجزهم عن الحد من انفعال الساعة بعلمهم بماضي القضية وتقديرهم الحكيم لنتائجها المستقبلية، كان هذا كله وصمة لنظام أثينا القضائي، الذي كانت تحسدها عليه سائر بلاد اليونان للينه وعدالته إذا قيس إلى غيره من النظم القضائية، والذي كان نظاماً عملياً موثوقاً به إلى حد أمكنه أن يبسط حمايته على الحياة وعلى الأملاك، وهي الحماية التي لا غنى عنها للنشاط الاقتصادي والرقي الأخلاقي.
وفي وسعنا أن نقدر ما كان للقانون الأثيني من شأن عظيم إذا عرفنا ما كان يشعر به كل أثيني تقريباً من احترام عظيم له ؛ فقد كان القانون في اعتقاده هو روح المدينة، ومصدر سعادتها وقوتها. وخير ما نحكم به على شرائع أثينة هو تهافت غيرها من دول اليونان على استعارة الجزء الأكبر منها، وفي ذلك يقول إيسقراط Isocrates: "ليس ثم من ينكر أن شرائعنا مصدر كثير من الخير العظيم في حياة البشرية". ففي أثينا نجد للمرة الأولى في التاريخ حكم القوانين لا حكم الناس.
والتشريع اليوناني في هذا كما هو في غيره من المسائل، أساس التشريع الروماني الذي أصبح فيما بعد الأساس القانوني للمجتمع الغربي.
إن إصلاح القضاء آخر ما تفعله الديموقراطية ، ولقد كان أعظم إصلاح قام به إفيلتيز و بركليز هو نقل الحقوق القضائية التي كان يمارسها الأركونيون والأريوبجوس إلى الهيلية أي المحاكم الشعبية. وكان إنشاء هذه المحاكم هو الذي وهب أثينا ذلك النظام القضائي الذي أخذت عنه أوروبا نظام المحلفين والذي عاد عليها بالخير العميم. وكانت الهيلية تتألف من ستة آلاف محلف يُختارون بالقرعة من سجل المواطنين. وكان هؤلاء الآلاف الستة يوزعون على عشرة سجلات يحتوي كل سجل على خمسمائة اسم تقريباً، ويُترك الباقون للمناصب التي تخلو أو للظروف العاجلة الطارئة. وكانت القضايا الصغرى أو المحلية يفصل فيها ثلاثون محلفاً يزورون مقاطعات أتكا في مواسم معينة.
وإذا كان كل محلف لا يبقى في منصبه أكثر من عام واحد في كل مرة، وكان الانتخاب لهذه المناصب بالدور، فقد كان كل مواطن تُتاح له الفرصة في الغالب لأن يكون محلفاً مرة في كل ثلاث سنين. ولم يكن مفروضاً عليه أن يؤدي هذا العمل، ولكن الأجر المقرر له وهو أوبلتان - ثم ثلاث أوبلات فيما بعد - كل يوم كان يجتذب نحو مائتي محلف أو ثلاثمائة في كل دور. أما القضايا الهامة كقضية سقراط مثلاً، فكانت تنظرها محاكم ضخمة مؤلفة من ألف ومائتي رجل. ولكي ينقص الأثينيون الرشوة والفساد في القضاء إلى الحد الأدنى كان أعضاء المحكمة الذين يوكل إليهم النظر في قضية ما يُختارون بطريق القرعة في آخر لحظة، وإذا كانت معظم القضايا لا يطول النظر فيها أكثر من يوم واحد، فإنا لا نسمع كثيراً عن الرشوة في المحاكم ؛ ذلك أن الأثينيين أنفسهم كانوا يجدون صعوبة في إرشاء ثلاثمائة رجل في لحظة واحدة.
وكانت القضايا تتراكم في أثينا على الرغم من سرعة إجراءاتها، شأنها في هذا شأن المحاكم في جميع أنحاء العالم، وسبب ذلك أن الأثينيين كانوا كثيري التقاضي ولكي يقللوا من هذه الحمى كانوا يختارون محكمين بطريق القرعة من بين سجلات أسماء المواطنين الذين بلغوا سن الستين، وكان الطرفان المتنازعان يعرضان نزاعهما وأوجه دفاعهما على أحد هؤلاء المحكمين، يُختار كالقضاة بطريق القرعة في اللحظة الأخيرة. وكان كل طرف يؤدي إليه أجراً قليلاً ؛ فإذا عجز عن الصلح بينهما فصل في النزاع بعد أن يحلف اليمين. وكان لكلا الطرفين بعدئذ أن يستأنف الحكم إلى المحاكم، ولكنها كانت ترفض عادة القضايا الصغرى التي عرضت للتحكيم. فإذا قبلت المحكمة أن تنظر في القضية كتب كلا الطرفين حجته وأقسم اليمين على صحتها، وكتب الشهود شهادتهم وأقسموا بأنهم صادقون، ثم تُقدم كل هذه الأقوال مكتوبة إلى المحكمة.
وكانت توضع في صندوق خاص وتُختم، ويُفتح الصندوق بعد وقت ما وتُبحث القضية، وتصدر الحكم فيها هيئة تُختار بالقرعة. ولم يكن عند الأثينيين مدع عمومي، فقد كانت الحكومة تعتمد على المواطنين أن يَتَّهموا أمام المحاكم كل من يرتكب جريمة خطيرة ضد الأخلاق العامة أو الدولة. ومن هنا نشأت طائفة من "النمامين" دينهم وعملهم اتهام الناس، وقد تطورت مهنتهم هذه على أيديهم حتى أصبحت فناً من فنون اغتصاب أموال الناس لكف الأذى عنهم. وكانوا في القرن الرابع يكسبون المال الكثير برفع القضايا - أو على الأصح بالتهديد برفعها - على الأغنياء لاعتقادهم أن المحاكم الشعبية لا تميل إلى تبرئة من يستطيعون أداء الغرامات الكبيرة.
وكانت نفقات المحاكم تغطيها في الغالب الغرامات التي تفرض على من يدانون من المتقاضين. كذلك كان يُحكم بالغرامة على من يعجزون من المدعين عن إثبات ما يوجهون من التهم إلى خصومهم ؛ فإذا لم ينالوا خمسة على الأقل من أصوات القضاة كانوا عرضة لأن يُحكم عليهم بالضرب بالسياط أو بغرامة كبيرة تبلغ ألف دراخمة (نحو ألف ريال أمريكي).
نشأة المحاماة.
كان كل طرف من المتقاضـين يدافع بنفسه عن قضيته، وكان عليه أن يعرض بنفسه قضيته للمرة الأولى. فلما أن تعقدت الإجراءات القضائية، وتبين المتقاضون تأثر القضاة بعض الشيء ببلاغة الألفاظ، نشأت عادة استخدام خطيب أو رجل بليغ متضلع في القانون، يؤيد المدعي أو المدعى عليه، أو يُحضّر باسم من يستخدمه وبالنيابة عنه خطبة يستطيع المتقاضي نفسه أن يقرأها أمام المحكمة، ومن هؤلاء المدافعين البلغاء نشأ المحامون.
وفي وسعنا أن نتبين قدم المحاماة في بلاد اليونان من عبارة في أقوال ديوجين ليرتيوس Diogenes Laertius وهي أن باياس Bias ، حكيم بريني Priene كان محامياً بليغاً في القضايا، وأنه كان على الدوام يحتفظ بمواهبه لمن كان الحق في جانبه. وكانت المحاكم تستخدم بعض هؤلاء المحامين ليشرحوا لها القانون Exegetai ، وذلك لأن الكثير من القضاة لم يكونوا أكثر علماً بالقوانين من المتقاضين أنفسهم. وكانت الأدلة تُقدم عادةً مكتوبة، ولكن كان على الشاهد أن يَحضُر بنفسه ويقسم بأن ما يشهد به صحيح دقيق حين يتلو كاتب الجلسة أو الجراماتيوس Grammateus شهادته على القضاة.
ولم يكن الشهود يناقشون، وكانت شهادات الزور كثيرة إلى حد يجعل المحكمة في بعض الأحيان تقضي بما يناقض الشهادة التي أقسم الشاهد على صدقها. ولم تكن شهادة النساء والقاصرين تقبل إلا في قضايا القتل، أما الأرقاء فلم تكن تُقبل شهاداتهم إلا إذا انتزعت منهم بالتعذيب، فقد كان من المسلم به عند الأثينيين أنهم سيكذبون إذا نجوا من التعذيب. وتلك وصمة في جبين الشرائع اليونانية ووحشية شاءت الأقدار أن تزداد قسوة في السجون الرومانية، وفي حجرات محاكم التفتيش ، ولعلها لا تقل عما يحدث في الحجرات السرية التابعة لمحاكم الشرطة في وقتنا الحاضر. وكان تعذيب المواطنين محرماً في عصر بركليز، وكان كثيرون من ملاك الرقيق لا يسمحون أن يستخدم أرقاؤهم شهوداً في القضايا ولو كانت قضاياهم هم أنفسهم، وكان الحكم فيها لمصلحتهم موقوفاً على أداء شهادتهم.
كان القانون في اليونان القديمة يلزم من يتسبب في إحداث عاهة مستديمة لأحد الأرقاء بتعويضه عنها. وكانت العقوبات المقررة هي الضرب، والغرامة، والحرمان من الحقوق السياسية، والكي بالنار، ومصادرة الأموال، والنفي، والإعدام، وقلما كان المذنبون يعاقبون بالسجن، وكان من المبادئ المقررة في القانون اليوناني أن يعاقب العبد في جسمه، وأن يعاقب الحر في ماله، ونرى في رسم على إحدى المزهريات عبداً معلقاً من ذراعيه وساقيه يُضرب بالسياط ضرباً خالياً من الرحمة.
وكانت الغرامات هي العقوبة التي تفرض عادةً على المواطنين. وكانت تقدر بدرجات تعرض الديموقراطية الأثينية لأن تُتهم بأنها كانت تملأ خزائنها بالمال عن طريق الأحكام الظالمة. على أنه كان يسمح في كثير من الحالات للمحكوم عليه هو وصاحب الحق أن يقدرا بأنفسهما الغرامة أو العقوبة اللتين يريان أنهما عادلتان، ثم تختار المحكمة إحدى العقوبتين المقترحتين ؛ وكان القتل، وانتهاك حرمة المعابد، وخيانة الوطن، وبعض الجرائم التي تبدو في نظرنا جرائم صغيرة، يعاقب عليها بمصادرة الأموال والإعدام معاً ؛ ولكن كان من المستطاع عادةً تجنب الحكم بالإعدام قبل صدوره، بالنفي الاختياري وترك الأملاك. وإذا رأى المتهم أن الهرب يزري به، وكان مواطناً، نُفذ فيه الإعدام بأقل الوسائل إيلاماً له، وذلك بأن يقدم له عصير الشوكران ، وهو العقار الذي يخدر الجسم تدريجا ابتداءً من القدمين إلى أعلى أجزاء الجسم، ثم يقضي على من يتعاطاه حين يصل إلى قلبه.
أما الأرقاء فقد كانت عقوبة الإعدام تنفذ فيهم أحياناً بالضرب الوحشي. وكان يحدث أحياناً أن يُلقى المحكوم عليه قبل إعدامه أو بعده من فوق صخرة عالية إلى حفرة تعرف عندهم باسم البرثرون Barathron. وإذا ما صدر الحكم بإعدام قاتل نفذ بحضور أقارب المقتول استجابةً لعادة الانتقام القديمة في مظهرها وروحها.
قانون الملكية.
قانون الملكية صارم لا هوادة فيه، فالتعاقد واجب التنفيذ ؛ وكان يُطلب إلى القضاة أن يقسموا بأنهم "لن يطلبوا إلغاء الديون الخاصة، أو توزيع الأراضي أو المساكن التي يملكها الأثينيون". وكان كبير الأركونيين حين يتولى منصبه في كل عام يكلف منادياً بأن يؤذن في الناس أن "كل مالك سيبقى له ما يملك وسيظل صاحبه المطلق التصرف فيه". وكان حق الوصية لا يزال مقيداً بقيود شديدة، فإذا كان للمالك أبناء ذكور، فإن الفكرة الدينية القديمة عن الملك، والتي تربطها بتسلسل الأسرة وبالعناية بأرواح السلف، تتطلب أن ينتقل هذا الملك من تلقاء نفسه إلى الأبناء الذكور ؛ ذلك أن الولد إنما كان يحتفظ بالملك وديعة لديه للأموات من الأسرة والأحياء منها ولمن يولد من أبنائها.
وكان الملك في أثينا يقسم بين الورثة الذكور، كما هي الحال في فرنسا إلى حد كبير، وكان أكبرهم سناً ينال نصيباً أكبر بعض الشيء من سائر الورثة، ولم يكن الأثينيون كالإسبارطيين القدماء و الإنجليز في هذه الأيام يبقون الملك من غير تقسيم ويعطونه أكبر الأبناء الذكور. وترى الزارع من عهد هزيود وبعده يحدد عدد أبنائه كما يفعل الفرنسيون في هذه الأيام حتى لا تنقسم أملاكه بين أبنائه انقساماً يقضي عليها آخر الأمر ؛ ولم تكن للأرملة أن ترث ملك زوجها ، بل كان كل ما تناله من هذا الملك أن تسترد بائنتها. وكانت الوصايا معقدة في أيام بركليز تعقدها في أيامنا هذه ، وكانت تصاغ في لغة شبيهة إلى حد كبير بلغة هذه الأيام.
القانون الدولي في اليونان القديمة.
وقد ظل القانون الأثيني منتشراً في جميع أنحاء الإمبراطورية الأثينية التي يبلغ عمرها مليونين من الأنفس ما دامت هذه الإمبراطورية قائمة ، أما في خارج دائرة هذه الإمبراطورية فلم يكن لبلاد اليونان نظام قضائي واحد تخضع له بأجمعها ؛ وإن الصورة التي تنطبع في أذهاننا عن القانون الدولي في أثينا القرن الخامس لتبلغ من الضعف ما تبلغه صورة هذا القانون في عالم هذه الأيام.
لكن التجارة الخارجية تتطلب بعض الأنظمة القانونية. ويقول دمستين إن المعاهدات التجارية قد بلغت في أيامه درجة من الكثرة أصبحت معها القوانين التي تخضع لها المنازعات التجارية "واحدة في كل مكان".
وكانت هذه المعاهدات تنص على التمثيل القنصلي ، وتضمن تنفيذ العقود ، وتجعل الأحكام الصادرة في إحدى الدول الموقعة على المعاهدة نافذة في سائر الدول الموقعة عليها. على أن هذا لم يقضِ على القرصنة ، فقد كانت تنتشر إذا ما ضعُفَ الأسطول المسيطر على البحار ، أو تراخى في مراقبتها. ولقد كانت هذه اليقظة الخارجية الثمن الذي يشتري به الأهلون الأمن والنظام والحرية جميعاً ؛ وكانت الفوضى رابضة كالذئب حول كل دولة مستقرة ، تتربص بها ، وتترقب ثغرة من الضعف تنفذ منها إليها.