CALM/arwiki huggingface dataset:
تم توظيف فونتانا من قبل برنامج لويزيانا هيرايد ليكون عازف الطبل في بث البرنامج الإذاعي ليلة السبت. وتم توظيفه في أكتوبر 1954 ليعزف الطبول في فريق بريسلي، وهو ما بدأ العلاقة بينهما التي استمرت خمسة عشر عاما. وعزف على تلفزيون إن بي سي في العرض الخاص "'68 عودة خاصة".
انضم فونتانا إلى الفرقة (تم تجميعها أصلا من قبل سام فيليبس بدون عازف طبول) التي تألفت من سكوتي مور (غيتار رئيسي)، وبيل بلاك (دبل باس) وإلفيس بريسلي (غيتار وغناء)، وأطلقوا على أنفسهم اسم "بلو مون بويز". كانت هذه الفرقة التي عزفت وسجلت الغالبية العظمى من أغاني إلفيس بريسلي في الخمسينيات (بعضها أيضا يحتوي بيانو ودعم غنائي من فريق جوردانيرز) بما في ذلك "هارتبريك هوتيل"، "هاوند دوغ"، "دونت بي كرول"، و "جيلهاوس روك". كما قام الفريق بجولات واسعة وأجرى العديد من العروض التلفزيونية بما في ذلك برنامج إد سوليفان في أعوام 1956 و 1957.
تحدث فونتانا عن أسلوبه:
انحلت الفرقة رسميا في عام 1958 رغم أن فونتانا وإلفيس ظلا يسجلان معا بانتظام طوال الستينات. انضم مور إليهما في بعض المرات. عزف مور وفونتانا معا بدون بريسلي في مرات أخرى. اجتمع الاثنان مع بول مكارتني عام 2002 في تسجيله لأغنية "ذاتس أو رايت". ولم يعزف بلاك معهما بعد انفصالهم عام 1958، وتوفي في عام 1965.
في عام 1983، نشر فونتانا كتابا في شكل مصور بعنوان "دي جاي فونتانا يتذكر ألفيس" عن سنواته التي عزف فيها مع بريسلي.
أنشأ فونتانا مدونته الصوتية في 3 يوليو 2007.
تم الاعتراف بمساهمات فونتانا الرائدة في الموسيقى من قبل قاعة مشاهير الروكابيلي في ناشفيل، والتي أدخلته في 14 يناير 2009.
في 4 أبريل 2009، تم إدخال فونتانا في الصالة الفخرية للروك آند رول في كليفلاند في فئة الفنانين الجانبيين.
مثل إد بيغلي الابن دور فونتانا في فيلم إلفيس (1979)، ومثل دوره إريك وليام بيرسون في السلسلة المصغرة إلفيس على سي بي إس (2005).
البداية أو كما تعرف باسم أغنية معجزات المسيح (Cantilena de miraculis Christi) هي رواية ألمانية من العصور الوسطى كُتبت بواسطة إيزو وهو دارس وقسيس ألماني من بامبرغ. تعود القصيدة إلى عام 1060 تقريبا.
موضوع القصيدة هو حياة يسوع المسيح. كان لها شعبية كبيرة جدا في أواخر العصور الوسطى، كما كان لها تأثير كبير على الشعر في جنوب ألمانيا، ولها قيمة كبيرة كنصب لأدب الشعر في ذلك الوقت.
نجت القصيدة من تنقيحين مرتبطين مع ستراسبورغ وفوراو. وُجدت القصيدة بواسطة باراك في ستراسبورغ في صورة مخطوطة في أواخر القرن الحادي عشر، ولكن نجا عدد قليل فقط من المقطوعات الشعرية . الأغنية كاملة تتألف من 34 مقطوعة شعرية في إصدار لاحق، في مخطوطة فوراو. القصيدة مكتوبة باللهجة الشرق فرانكونية؛ وتتحدث عن الخلاص والخلق والهبوط وخلاص البشرية. تم تعديل القصيدة بواسطة ب. بيبر وشتاينماير في برلين في عام 1892.
رابطة علماء وأئمة ودعاة الساحل، تنظيم إسلامي في الساحل الإفريقي تأسس في 29 جانفي 2013م.
"رابطة علماء وأئمة ودعاة الساحل" هو تنظيم إسلامي شبه قاري في الساحل الأفريقي يُعنى بشؤون الإسلام والدعوة والتصوف.
قامت مجموعة من العلماء والمشايخ من خمس دول في الساحل الإفريقي بالإعلان عن تأسيس "رابطة علماء وأئمة ودعاة الساحل" بتاريخ 29 جانفي 2013م، بمشاركة أئمة ودعاة من الجزائر ومالي والنيجر وبوركينا فاسو وموريتانيا.
وجاءت المبادرة تتويجا للنداء الذي أطلقته نفس المجموعة في البقاع المقدسة، خلال موسم الحج لعام 2012م، وكذا اللقاء التحضيري الذي احتضنته الجزائر شهر نوفمبر 2012م، وتهدف الرابطة بحسب ما أكده ممثل الوفد الجزائري الشيخ يوسف مشرية في افتتاح أشغال اللقاء الذي احتضنه فندق مزفران بمدينة الجزائر لضرورة مواجهة "التطرف والغلو" الذي أصاب الأمة الإسلامية في السنوات الأخيرة وتسبب في "تفريق كلمة الأمة وضرب أمنها"، مبرزا أن "الإسلام يدعو إلى الرحمة والخير والتسامح وينهى عن الفساد".
وأبرز المتحدث أهمية إنشاء هذه الرابطة لتقوم بواجبها في "الإرشاد" معتبرا مهامها" أمانة ثقيلة ومسؤولية جسيمة تقع على عاتق علماء منطقة الساحل الإفريقي في سبيل "مواجهة التيارات الفكرية المنحرفة".
ودعا المجتمعون وهم من كبار علماء دول منطقة الساحل التنظيمات المسلحة النشطة في شمال مالي والساحل الإفريقي، إلى التوبة ووضع السلاح وتجنيب المنطقة الانفلات والفوضى، معربين عن أملهم في أن تساهم الرابطة التي تعتبر الأولى من نوعها في تجفيف العمل المسلح بمنطقة الساحل.
من جانبه أبرز الشيخ أبو سعيد بلعيد الجزائري دور الجزائر في هذا مجال السلم والوئام، مستدلا بدور العلماء في إقناع المغرر بهم بالتوبة خلال العشرية السوداء التي عاشتها الجزائر، موضحا دور العلماء في الدفع نحو السلم والاستقرار والوئام والتأمين الفكري من الانحرافات والغلو.
واعتبر الشيخ أن التطرف في الدين والغلو فيه لدى الكثير من شباب دول منطقة الساحل كان سببا في الأوضاع التي تعيشها المنطقة الآن، وقال أن هذا التطرف الذي جذب علينا المشكلات، وجلب على الأمة الإسلامية ودول منطقة الساحل على وجه الخصوص ضغوط الدول الأجنبية باسم مكافحة التطرف، مشيرا إلى وجود أجهزة ودوائر تسعى لضرب استقرار الأمة الإسلامية.
من جانبه أبرز رئيس الجلسة الشيخ داوود بوريمة من دولة النيجر أهمية تأسيس الرابطة في الظرف الحالي من أجل تبادل وجهات النظر وتنسيق العمل الديني والفصل في القضايا التي تهم المسلمين في منطقة الساحل.
نشأت "رابطة علماء وأئمة ودعاة الساحل" من أجل تجميع ورص صفوف العلماء في منطقة الساحل الإفريقي من أجل تسطير الآفاق والمتابعة باهتمام للدور الأساسي للمسجد وعلاقته بمحيط السكان وإعطاء الوجه الحقيقي للمساجد والأئمة والدعاة والعلماء وإبعاد كل ما ألصق به من تطرف وغلو.
الخط المحوَرِيّ هو الخط بين قطاعين جلديين متجاورين لا يُمثِّلَان مستويات شوكيّة متجاورة تماماً. على الرغم من أن القطاعات الجلديّة تظهر بشكل قطع منفصلة على خرائط القطاعات الجلديّة (كما في الكشل المجاور)، إلا أنها في الواقع ليست كذلك، حيث تتداخل القطاعات الجلديّة المجاورة الواحد مع الآخر. هذا أحد أسباب تنوُّع خرائط القطاعات الجلديّة المُقترَحة. و مع ذلك، فإنه عند الخطوط المحوريّة لا تتداخل القطاعات الجلديّة المتجاورة. كمثال عن الخط المحوريّ الخط بين القطاع الجلدي S2 و L4 على الساق.
نورما آلياندرو روبيلدو (2 مايو 1936)، هي ممثلة، كاتبة السيناريو ومخرجة مسرحية أرجنتينية مشهورة عالميا، حيث تعتبر أيقونة السينما المحلية. وهي من أفضل ممثلة أرجنتينية والأكثر شهرة وتعتبر أيقونة ثقافية.
نورما هي ابنة الممثل بيدرو ألياندرو. في أواخر 1970، نفيت إلى باراغواي بسبب آرائها الانتقادية ضد الديكتاتورية العسكرية. ومن ثم انتقلت إلى إسبانيا ولم ترجع إلى الأرجنتين رغم انتهاء الديكاتورية العسكرية في 1983.
في 1985، شاركت في "فيلم الحكاية الرسمية" الذي فاز بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية، وفازت هي أيضا عن دورها في الفيلم بجائزة مهرجان كان السينمائي لأفضل ممثلة.
شاركت أيضا في أفلام أرجنتينية أخرى ترشحت لجائزة الأوسكار مثل "ابن العروس" ، "شمس الخريف" و "المنارة" .
كما شاركت في أفلام هوليوود مثل "حرب رجل واحد" بجانب أنتوني هوبكنز و "غابي: قصة حقيقية" .
تزوجت ألياندرو بأوسكار فيرينيو وأنجبا الممثل أوسكار فيرينيو (الابن)، ثم تطلقا، لتتزوج بإدواردو دي بول.
مَوتُ العَرَّاب/ العراب موت (الألمانيّة: Der Gevatter Tod) هي إحدى الحكايات الخرافيّة الألمانيّة التي جمعها الأخوان غريم تحت اسم الحكاية رقم 44، بالإضافة إلى حكايات أخرى كبياض الثلج و شجرة العرعر. و تُصنَّف وفق طريقة آرن-ثومبسون بالنمط 332. لودفيك بيشتاين قام بكتابة القصة أيضا في مجموعته القصصية عن الحكايات الألمانية „Deutsches Märchenbuch" تحت نفس الاسم (1845 Nr. 20, 1853 Nr. 12).
(كان لرجل فقير اثني عشر ولداً، وكان هذا الرجل يعمل بجدِّ للحصول على ما يكفي من الطعام لإطعام أطفاله الإثني عشر. و عندما وُلِدَ له الطفل الثالث عشر، قرر الرجل أن يبحث عن عَرَّابٍ (أب روحي) لهذا الطفل. سار الرجل في شارعٍ كبير، وأثناء سيره وجد الله يمشي على الطريق، فسأل اللهُ الرجُلَ كي يجعله عرَّاباً لِطفله، واعداً إياه بأن يحيا الطفل بصحة جيّدة وبسعادة، إلا أن الرجل الفقير رفض الطلب بعد أن اكتشف أنه الله، قائلاً أن الله يتغاضى عن الفقر. بعدها، وأثناء سير الرجل، التقى الشيطان على الطريق، فسأل الشيطانُ الرجلَ أن يجعله عرَّاباً لابنه، عارضاً عليه أن يُقدِّم للطفل الذهب و مُتَعَ العالم، إلا أن الرجل الفقير رفض بعد أن اكتشف هويّة الشيطان، قائلاً أن الشيطان يخدع البشريّة.استمر الرجل الفقير بالسير على الطريق، وهو يحمل الطفل إلى أن التقى الموت. قرَّر الرجل الفقير أن يجعل الموت عرَّاباً للطفل، قائلاً أن الموت يأخذ الفقير والغنيّ دون تمييز. و بحلول يوم الأحد التالي، كان الموت قد أصبح عَرَّاباً للطفل. مع مرور الأيام وبعدما كبر الطفل وأصبح شاباً، ظهر الموت له وقاده إلى غابة، و دَلَّه على عشبة خاصّة، ووعد الموت الشَابَ بأن يجعله طبيباً مشهوراً وشرح له بأنه كُلَّما زار الطبيب الشَّاب مريضاً في بيته، سيظهر الموت بجوار المريض، فإذا وقف الموت عند رأس المريض، فهذا يعني أن على الطبيب أن يعطي المريض من العُشبَة الخاصّة التي وجدها في الغابة، وبهذا سيُشفى، ولكن إذا ما ظهر الموت عند قدمي المريض فإن هذا يعني أن علاج هذا الريض سيكون بلا جدوى، وأنه سيموت قريباً.سرعان ما أصبح الطبيب الشاب مشهوراً كما توقّع الموت، كما تلقّى الطبيب الشاب ثروةً هائلة من الذهب لقدرته المدهشة في تحديد ما إذا كان الشخص سيموت أم سيحيى. و في أحد الأيام، مرض ملك جميع الأراضي وأُرسل في طلب الطبيب.و عندما ذهب الطبيب لرؤية الملك، لاحظ على الفور أن الموت يقف عند نهاية السرير، أي عند قدميه، شعر الطبيب بالشفقة تجاه الملك، وقرر أن يخدع الموت. طلب الطبيب تحويل الملك في سريره مما يجعل الموت واقفاً عند رأس الملك، ومن ثُمّ أعطى الطبيب الملكَ العشبةَ ليتناولها. و بالفعل تعافى الملك.بعد فترة وجيزة، اقترب الموت من الطبيب، مُعربَاً عن غضبه لخداعه وعصيانه لقواعده. و لكن بما أن الطبيب ابن الموت بالمعموديّة، قرَّر الموت عدم معاقبة الطبيب. حذَّر الموت بعدها الطبيب من أنه إذا ما خدع الموت مرَّة أخرى، فسيأخذ حينها الموت حياة الطبيب.ليس بعد ذلك بكثير، مرضت ابنة الملك، وذهب الطبيب الشاب لرؤيتها، ووعد الملك الطبيبَ بأن يزوِّجَهُ ابنته ويورثه التاج إذا ما تعافت ابنته على يديه. و عندما زار الطبيب الأميرة، وجد الموت عند قدميها. أُسِرَ الطبيب الشَّاب بجمال الأميرة، وسحرته فكرة أن يكون زوجها وتجاهل وقوف الموت عند قدمي الأميرة. قام الطبيب الشاب بتحويل الأميرة مما جعل الموت واقفاً عند رأسها، ومن ثُمّ أطعمها العُشبَة. حالما تعافت الأميرة، قبض الموت على الطبيب الشاب بذراعيه وسحبه إلى كهف تحت الأرض، كان هذا الكهف يحتوي على الآلاف والآلاف من الشموع، مشتعلة وذات أطوال مختلفة. شرح الموت أن طول كل شمعة يظهر كم من الوقت للشخص كي يعيشه. و عندما أظهر الموت شمعة الطبيب له، لاحظ الطبيب أنها قصيرة للغاية، وقال الموت له أنه لا يملك الكثير من الوقت ليعيشه. ناشد الطبيبُ عَرَّابه (الموت) لإضاءة شمعةً من أجله، كي يعيش حياة سعيدة كملك وزوجٍ للأميرة الجميلة. أعاد الموت النظر في الموضوع والتقط شمعة جديدة ليشعلها لابنه في مكان الشمعة القديمة القصيرة، إلا انه حقيقة قام بتسريع انصهار الشمعة القديمة بواسطة لهب الشمعة الجديدة، وحالما انتهت الشمعة سقط الطبيب أرضاً ميتاً.
تتمثل الشخصيات الرئيسية في القصة بالمزارع ( والد الطبيب)، كما يؤتى على ذكر الأبناء الإثني عشر، لكنهم لا يلعبون اي دور يذكر في. الحكاية، الا انهم كانوا السبب الذي دفع الاب للبحث عن عراب لابنهم الاصغر وهم دلالة على الفقر، كا انه وفي النسخة الثانية التي كتبها الاخوين غريم يؤتى بذكر المسيح/ الاله، و هو أول الخيارات التي مر عليها المزارع اثناء بحثه عن عراب، ثم ياتي الشيطان و هو الخيار الثاني، واخيرا الموت وهو من الشخصيات الرئيسية بالقصة. يتم ايضا ذكر المرضى الذين قام الطبيب بعلاجهم وكانوا السبب في زيادة ثروته ونجاته من الفقر. بعد ذلك تظهر شخصية الملك المريض وابنته، وكانت الأخيرة السبب في موت الطبيب. عدد الشخصيات في الحكاية محدود كما انه لم يتم ذكر أسماء الشخصيات، صفاتهم ومظاهرهم ، و انما تم وصفهم بمهنمهم ومكاناتهم الاجتماعية ( كالملك والطبيب) لأنه من الشائع في الحكايات الخيالية ان يترك التصور للقارئ، اي انه لا يتم تحديد الشخصيات كأفراد وانما كانواع.
المرجع التاريخي.
يشير تعليق الأخوين غريم في النسخة الأولى "من هسن" „Aus Hessen“ (و التي كان مصدرها Marie Elisabeth Wild ماري اليزابيث فلد)، حيث لا يموت الطبيب وانما بتم تحذيره فقط، إلى ان النهاية مقتبسة من كتاب (Abendgenossen 3/ رفاق الليل) من الصفحات 145-286 الذي ألفه ( شيلينغ Schilling). كما ان الفترة الزمنية التي كُتبت فيها الحكاية تشير إلى قصيدة كتبها ( هانس زاكس هانس زاخس) عام 1553، واخرى أطول كتبها ( هاينريش فولف Heinrich Wolf ) يرفض المزارع ( اي والد الطبيب) الشيطان وبعدها يأتي الموت. في عرض ( Jakob Ayrer جاكوب آيرير) الهزلي „Bauer mit seinem Gevatter Tod“ (المزرع وعرابه الموت)، يرفض المزارع المسيح و الشيطان، فيتم إرسال الموت ليكون عراباً لإبنه. يؤتى ايضا على ذكر ( "Glückstopf/ وعاء الحظ)" الذي الفه (Praetorius برايتاوروس) في الصفحات147–149، حكاية الأطفال رقم 13 لPröhle و حكاية Wolf في الصفحة 365. يتم ايضا تجسيد فكرة اضواء الحياة في المقطع „das Lebenslicht ausblasen“ "إطفاء اضواء الحياة"، و التي تتشابه مع الأسطورة الأغريقية التي تعتقد ان الحياة مرتبطة بسجل محترق. لقد قام يعقوب غريم Jacob Grimm بفحص الفكرة فيما يتعلق بالحكايات في كتابه عن الأساطير الألمانية، واستخدمها لاحقا كمقدمه لقاموسه الألماني: „, und das mir vom Lebenslicht noch übrige Endchen kann unversehens umstürzen“ "و يمكن أن تأتي نهايتي التي خلف ضوء الحياة فجأة ". عام 1815 اصدر الأخوين غريم قصيدة ("Der arme Heinrich/ هاينريش المسكين)" للشاعر الألماني ( هارتمان فون أوه / هارتمان فون اوسي) و التي تروي قصة فارس نبيل اُصيب بالجذام و السبيل الوحيد لعلاجه هو دم قلب إمراة عذراء تضحي بنفسها لخلاصه. في القصيدة بيت شعري يأتي على ذكر الشموع „des muge wir an der kerzen stehen“ "يجب أن نقف بجانب الشموع". عام 1547 تأتي عبارة „da war für ihn kein Kraut mehr gewachsen“ " لم يعد ينمو له المزيد من الأعشاب" في قصيدة Hans Sachs هانز زاخس ("Gevatter Tod العراب موت)."
أيضا المقولة الشعبية التي تعتقد ان الشخص المريض يجب أن يموت عندما يكون الموت في أسفل السرير، استنادًا إلى سلسلة التصويرات القديمة للفنان الهولندي سالومون فون روستينج Salomon von Rusting من عام 1707 يصف حالة مماثلة حيث يكون الموت عند رأس السرير.
الإرادة الحرة وحتمية المصير.
هذه الحكاية كانت أحد أكثر الحكايات اثارة للجدل بين الفلاسفة والنقاد، ففي هذه الحكاية، يرى القارئ أن الطبيب يعاني من مصائر مرضاه، فهو قادر على رؤية إذا ما كان الموت يقف عند رأس المريض أو عند قدميه، وبالتالي فهو يعلم حالاً إذا ما كان المريض سيتماثل للشفاء ويعيش أم لا. و في إحدى المرات قام الطبيب بخداع الموت، عندما كان شفاء المريض يعني له الكثير (الملك وابنته)، و هذا يعطي القارئ شعوراً بأن للطبيب إرادة حرّة. إلا أنه في النهاية، ظهرت ثغرة عندما أخذ الموت الطبيب إلى الكهف ليرى شموع الحياة، وهذا يعطي القارئ شعوراً بحتمية المصير.فالإرادة الحرة قوة تحكمها فكرة السبب والنتيجة. فإذا ما كان شخصٌ ما على وشك التَسبُّب بأمرٍ ما من تلقاء نفسه، فهذا سيؤدي إلى إحداث نتيجة (تأثير)، و هذا هو أساس الإرادة الحرة. و تمنح الإرادة الحرة الفرد خياراً فيما يفعل وكيفية فعله بدون أي قوّة ضاغطة عليه. و ضمن هذا النص، يعتقد الطبيب أن لديه إرادة حرة لأنه كان يستطيع إما أن يستمع إلى الموت أو بإمكانه عصيان أوامره، "و هكذا رفع الطبيب المريض وقام بتدويره إلى الجهة الأخرى، فأصبح الموت واقفاً عند رأسه". إلا أن خداع الطبيب للموت أدَّى به إلى عقاب الموت له.المصير أو القدريّة هي "فكرة أن ما يحدث (أو قد حدث) في بعض المعاني يجب (أو ينبغي) أن يحدث". على سبيل المثال، إذا قرَّر شخص ما أن يغير رأيه في أمر ما في الدقيقة الأخيرة، فإن هذا سيكون مصيره. في هذا النص، قرب النهاية عندما يظهر الموت الكهفَ المليء بالشموع للطبيب، وكل واحدة من هذه الشموع ترتبط بشخصٍ ما وفي حال احترقت الشمعة بأكملها يموت الشخص. يُعتبر هذا تجلٍّ واضح للقدر وهناك تفريق واضح في النص فيما يتعلَّق بحجة الإرادة الحرة بمواجهة القدر. يجلب هذا الوضع التساؤل حول قدرة الشخص على أن يكون حرَّاً أو مُسيَّراً ؟ أولاً ينبغي على الإنسان تعريف الحرية بنفسه. يمكن لأحدهم أن يقول أنه حر، ولكن هذا لا يعني بأي حال شيءٍ في العالم الحقيقيّ.
إصدارات القصة المختلفة.
إصدارات الأخوين غريم.
ضُمِنَت هذه القصة ( المعروضة احداثها بالأعلى) في الطبعة الثانية من القِصص الخُرافيّة للاخوين غريم ("Kinder- und Hausmärchen")، حيث ان الطبعة الأولى تضمَّنت نهاية مختلفة. أنتهى إصدار الطبعة الأولى عند الجزء الذي يظهر فيه الموت الشمعة للطبيب. تضمّن إصدار الطبعة الثانية للكتاب الجزء الذي يتظاهر فيه الموت بإشعال الشمعة بينما لا يفعل ذلك، ويسقط الطبيب ميتاً. في النسخة الأولى ايضا، والتي صدرت عام 1812، فُقدت الجملة „So sprach der Mann, weil er nicht wusste, wie weislich Gott Reichtum und Armut verteilt“ "هكذا تكلم الرجل لأنه لم يكن يعرف كيف يوزع الله الغنى والفقر بحكمة". كما الشيطان لا يظهر، وبدلاً من العشبة، يعطي الموت الطبيب زجاجة تستخدم لدهن اقدام المرضى. بالاضاقة إلى هذا لم يقتل العراب الطبيب في النهاية، لكنه أظهر له فقط ضوء شمعته الضعيف وقال له:„Das ist dein Leben, hüt’ dich!“ "هذه هي حياتك، احترس!". يشرح (Heinz Rölleke هاينز رولّيك) ان هذا التغيير مرتبط بالإنتقادات التي تعرض لها الأخوين غريم، واتهامهم بالتعصب الديني.
اعمال اخرى مقتبسة من الحكاية.
لقد قام لودفيك بيشتاين باقتباس قصة الاخوين غريم دون اجراء التغييرات عليها إلا في مقطع صغير حيث تظهر الأميرة عند مرض والدها وتناشد الطبيب لانقاذه. حكاية اخرى تم اعادة صياغتها عام 1838 تحمل اسم السيد عراب Der Herr Gevatter مقتبسة ايضا من الحكاية الخاصة بالأخوين جريم . عام 1950 قام الكاتب المكسيكي B. Travens بإعادة كتابة القصة واعاد تصويرها في اصار الثقافة المكسيكية تحت اسم Macario / ايضا تعرف بالضيف الثالث. صحيفة نيويورك تايمز اختارت قصته تلك عام 1953 كأفضل قصة للعام. عام 1987قام تيري براتشيت Terry Pratchett بتاليف رواية تحمل اسم Gevatter Tod اي العراب موت.
مسرحيات الراديو.
في عامي 1951و1954،أ نتجت NWDR في هامبورغ وراديو بريمن مسرحيتين إذاعيتين باللغة الألمانية القديمة تحت عنوان Krut gegen den Dood أي (عشبة ضد الموت) استنادًا إلى الحكاية الخيالية ، والتي أعاد تصميمها الشاعر الألماني هانز هايتمان وبواحد نهايتها مختلفة، حيث يتدخل الإله وينقذ الطبيب الشباب .
معلومات عن الإنتاج.
نسخة عام 1951.
"عشبة ضد الموت":* الموسيقى: Otto Tenne * إخراج: Hans Freundt * بدور الإله: Hans Mahler *بدور الموت: Hartwig Sievers *القتى/ الطبيب: Erwin Wirschaz و اخرون
مدة العرض الأول كانت 45:50 دقيقة
نسخة عام 1954.
"عشبة ضد الموت:" * الموسيقى: Otto Tenne* التحرير: Eberhard Freudenberg* إخراج: Walter A. Kreye * بدور الإله: Georg Gläseker*بدور الموت: Heinz Burmeister*القتى/ الطبيب: Jochen Schenck واخرون
مدة العر الثاني كانت 84:57 دقيقة، وما زالت المستندات الصوتية للعرضين محفوظة حتى اليوم.
إستر كوساني (Ester Cosani) اسمها الحقيقي "ريتا كوزاني سولوجورن"(Rita Cosani Sologuren) .ولدت في 24 ديسمبر 1914 -وتوفيت في مارس 2001.هي كاتبة ومصورة تشيلية. استخدمت لقب إستر كوساني كاسم مستعار، أصبحت معروفة بأنها واحدة من قادة أدب الأطفال في وقت مبكر في تشيلي من خلال أعمالها نشرت في أواخر عام 1930 وأوائل عام 1940.
بدأ عمل كوساني كرسامة كاريكاتير لمجلة إل كوليجيال(El Colegial). وشاركت في وقت لاحق في صياغة ميثاق تحالف الرسم التشيلي، الذي وقعت عليه في عام 1941، جنبا إلى جنب مع الرسامين كارمن إيسود( Carmen Eysaud)،و إليزابيث ويلكنس(Elizabeth Wilkens)، وإيلينا بويريه( Elena Poirier).
في عام 1951 حصلت على جائزة المدير للمسرح الوطني لعملها لا كاسا دي لاس راتاس.La casa de las ratas؛ وأديع أيضا برنامج إذاعي للأطفال يدعى لا كاجيتا دي موسيكاLa cajita de música؛.؛
مايتي ألاماند
2,1-ثنائي كلورو الإيثان هو مركب كلور عضوي ينتمي إلى الألكانات الهالوجينية له الصيغة الكيميائية C2H4Cl2، ويكون على شكل سائل عديم اللون.
يختلف هذا المركب عن مصاوغه 1،1-ثنائي كلورو الإيثان أن ذرتي الكلور في الأول مرتبطتين على ذرتي كربون متغايرتين.
حضر المركب لأول مرة سنة 1794 من قبل مجموعة من الكيميائيين الهولنديين من خلال تفاعل غازي الإيثين مع الكلور، وأسموه "زيت الكيميائيين الهولنديين".
ينتج من المركب حوالي 20 مليون طن في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية واليابان؛ وذلك من تفاعل غازي الإيثلين والكلور بوجود حفاز من كلوريد الحديد الثلاثي:
أو بتفاعل الكلورة المؤكسَج "Oxychlorination" بوجود حفاز من كلوريد النحاس الثنائي:
يوجد المركب على هيئة سائل زيتي عديم اللون، له رائحة شبيهة برائحة الكلور. وهو ضعيف الامتزاجية مع الماء، والتي تزداد مع ارتفاع درجة الحرارة.
يستخدم حوالي 80% من 2,1-ثنائي كلورو الإيثان المنتج في تحضير مركب كلوريد الفاينيل المستخدم في صناعة بوليمير كلوريد متعدد الفاينيل PVC.
كما يستخدم أيضاً في تحضير مركب ثنائي أمين الإيثيلين وفق التفاعل التالي:
أسماء البكرى (28 تشرين الأول / أكتوبر 1947 – 5 كانون الثاني / يناير 2015) مخرجة سينمائية مصرية، مؤلفة وفنانة تصويرية.
البكرى عملت في صناعة السينما لسنوات عديدة، بما في ذلك مساعدا للمخرج المصري يوسف شاهين ، وكذلك سعد عرفة و خيرى بشارة.
كما عملت أيضا كمؤلفة، مصورة ومديرة إنتاج.
البكرى قدمت عددا من الأفلام الوثائقية والقصيرة، قبل أول عمل لها كمدير عام 1991، شاركت أيضًا في إنتاج "شحاتين ونبلاء". ويمكن القول إن معظم أفلامها الوثائقية تكشف عن اهتمامها العميق بالتاريخ المصري ورغبتها الحثيثة في تسليط الضوء على عظمة حضاراتها السابقة وبريقها بهدف توجيه الجيل الجديد. على سبيل المثال انها تتتبع تاريخ القوارب الخشبية التي يستخدمها المصريون القدماء حتى العصر الحديث. في "حي الظاهر"، تسلط الضوء على تاريخ تلك المنطقة في القاهرة التي أنشأها الظاهر بيبرس في القرن الثالث عشر. سحرها بالحضارة الإسلامية واضح بالفاطميين والأيوبيين.
أثناء تصوير فيلم متحف الأسكندرية، وهو فيلم وثائقي عن المتحف اليوناني الروماني في الإسكندرية، صورت البكرى انتعاشًا لما كان يُعتقد بأنه بقايا فنار الإسكندرية. بعد أن وجدت أن العمل على استقرار قلعة قايتباي كان يدمر القطع الأثرية القديمة، وقالت علنا عن مخاوفها، مما اضطر السلطات المصرية لوقف أعمالها.
لم تحصل أسماء البكرى على الدعم من عائلتها، وخاصة والدتها عندما أصبحت في المهنة السينمائية. كانت قراءة الكتب بالنسبة لوالدتها أكثر زراعة لها من مشاهدة الأفلام. كان على أسماء الذهاب واستيعاب أي فرصة يمكن أن تجدها. بدأت أولًا في المدرسة، حيث قامت بعمل أداءات لزملائها وهي تلعب دور المخرج. وفي أخر عام لها في الجامعة، شاركت في تصوير فيلم بيت من الرمال في عام 1972. كانت بطلة في السباحة، وقامت بحيلة صعبة من خلال التظاهر بالغرق في البرد القارس في البحر بدلا من بوسي، التي كانت تلعب الدور الرئيسي. كما أن تم حصارها أثناء صنع الفيلم لأنها أصبحت اليد التي لا غنى عنها على الموقع. وقد اجتمعت مع عبد العزيز فهمي، مدير التصوير في الفيلم، الذي كان نقطة التغيير في مسار حياتها، لأنه هو الذي ساعدها في الأعمال السينمائية من خلال السماح لها بالعمل كمساعد في فيلمه "غربة "، إخراج سعد عرفة.
معهد فريتس هابر بجمعية ماكس بلانك هو معهد بحثي علمي يقع في قلب منطقة دالم الأكاديمية في العاصمة الألمانية برلين.
أُنشئ المعهد سنة 1911، تحت اسم معهد القيصر فيلهلم للكيمياء الفيزيائية والكهربية، وأُدمج في جمعية ماكس بلانك سنة 1953، وأُطلق عليه في الوقت ذاته اسم فريتس هابر، أول مدير له.
اختص المعهد عبر تاريخه بالبحث في مجالات حركية التفاعل وديناميكية التفاعل وكيمياء الغروانيات والفيزياء الذرية.
محمد المصري ( ديف ) : مدير قسم الاعداد في منصه نيودوس الجمهورية ( سوريا )
الغلو، ، هو استخدام المبالغة بشكل بلاغي، أو بشكل خطابي. في الشعر، والخطابة، بحيث تثير مشاعر قوية، وتخلق انطباعات قوية. كشكل من الكلام، فإنه عادة لا يقصد به، أن يؤخذ حرفيا.
يمكن أيضا استخدام الغلو، في مواقف مثل المبالغة للتأكيد، أو التأثير. غالبا ما يستخدم الغلو، في الكلام الغير طبيعي، مثل قول "الكيس يزن طن". الغلو، يجعل النقطة التي وجد فيها المتحدث، أن الكيس ثقيل للغاية،  على الرغم، من أنه لم يكن مثل طن حرفي.
غولغو 13 و ويعرف أيضاً بإسم القاتل المأجور هو مسلسل مانغا ياباني من تاليف تاكاو سايتو وتوزيع مجلة بيغ كوميك منذ أكتوبر 1968 وحتى الآن، حاز هذا المسلسل على جائزة شوغاكوكان للمانغا كأفضل مانغا، ويتكلم عن قصة منفذ اغتيالات محترف يتلقى المال مقابل تنفيذ عمليات الاغتيال وأصبح رابع أكثر سلاسل المانغا بيعاً في التاريخ. في سنة 1998 تم البدأ بإنتاج أول مسلسل أنمي له وتم إنتاج عدة أفلام أنمي عنه أيضاً.
يحتوي الشكل المجاور على مناطق الجسم البشريّ، كما تُرى من منظرٍ أماميّ وخلفيّ.
المنظر الأمامي.
يحتوي جذع الجسم على المناطق التالية من الأعلى إلى الأسفل،
يحتوي الحوض والطرفان السفليّان على المناطق التاليّة بدءاً من الأعلى إلى الأسفل،
تتضمن مناطق الطرف العلويّ بدءاً من الأعلى إلى الأسفل،
المنظر الخلفي.
يحتوي المنطر الخلفيّ على المناطق التالية من الأعلى إلى الأسفل،
أما المناطق الموجودة على الوجه الخلفي من الذراع بدءاً من الأعلى إلى الأسفل، تتضمن
أما الأجزاء الخلفية من الطرف السفليّ، بدءاً من الأعلى إلى الأسفل، تتضمن
تُجمع بعض المناطق بمناطق أكبر مثلاً الجذع trunk مثلاً وهو منطقة تضمّ الكثير من المناطق كالصدريّة الثديية والبطنيّة و السريّة والحرقفيّة. المنطقة الرأسيّة cephalic هي مجموع مناطق الرأس جميعها. منطقة الطرف العلوي upper limb region هي مجموع المناطق التشريحيّة الموجودة في الطرف العلويّ، أما منطقة الطرف السفليّ lower limb region فهي مجموع مناطق الطرف السفليّ.
المصطلحات القديمة.
العديد من المصطلحات التالية لاتينيّ وقد تم الاستغناء عن استعماله.
جبهيَّاً
خلفيّاً
فرجينيا كوكس بالماسيدا (Virginia Cox Balmaceda) ولدت في 29 أغسطس 1905 - وتوفيت في 2 أكتوبر 2002 هي صحفية و كاتبة تشيلية للروايات والقصص القصيرة. كانت أيضا أم الكاتب بابلو هونيوس Pablo Huneeus.
شاركت في سلسلة من المؤتمرات التي نظمتها جمعية أصدقاء الكتاب في عام 1977 في متحف بنجامين فيكونيا ماكينا الوطني .
تعتبر واحده من الأوائل التي كانت تندد، وعبرت بالتمرد، والاحتجاج علي إخضاع المرأة .
اللواء أركان حرب محمد المصري قائد عسكري مصري، تولى عدة مناصب قيادية بالقوات المسلحة المصرية ويشغل حالياً منصب قائد القيادة الموحدة لمنطقة شرق القناة.
ألفريدو زيتاروسا (10 مارس 1932 – 17 يناير 1989) هو مغن مؤلف، شاعر وصحفي أوروغواياني اختص فنه في الفلكلور الأوروغواياني الأرجنتيني أو مايعرف "بالزامبا والميلونجا" . حيث أصبح قائدا شكليا لحركة المويسقى الحديثة في بلاده، كما عرف بدعمه للأفكار الشيوعية، عاش في المنفى بين سنوات 1976 و 1984. كما يعتبر من أكثر الموسيقيين تأثيرا في أمريكا اللاتينية.
حايته.
بدأ زيتاروسا حياته الفنية منذ 1954 كمذيع راديو، ثم تحول إلى ليبريتو فأصبح بعدها ممثلا بالإضافة إلى موهبته في كتابة الشعر وموهبته الصحفية التي مكنته من العمل في الجريدة الأسبوعية الشهيرة مارشا .
خلال فترة عيشه في بيرو، كانت انطلاقة زيتاروسا الفنية كمغني بسبب صديق له الذي دبر له عملا في برنامج تلفزيوني كان يغني في مقابل 50 دولارا.
بعدها بمدة قصيرة، رحل زيتاروسا نحو بوليفيا حيث عمل في راديو لاباز، عُرِف منذ بداياته بصوته الفولكلوري الشعبي الذي اشتهر في أمريكا اللاتينية بالإضافة إلى القيثارة التي لازمته خلال مسيرته في الغناء.
جامعات العلوم الطبية.
[Cubaheal https://www.cubaheal.com ]
1. المعهد العالي للعلوم الطبية في كاماجوي.
• مقاطعة: كاماجوي
• الاعتماد: وزارة التعليم العالي الكوبية
بدأت المدارس الطبية في كوبا في مقاطعة كاماجوي في وسط شرق كوبا في عام 1968 عندما وصلت مجموعة من طلبة كلية الطب بجامعة هافانا إلى هنا لإتمام تدريبهم. وقد رافقت المجموعة فريق من المعلمين، الذين قرروا البقاء هناك نظرًا لحبهم للبلد.