CALM/arwiki huggingface dataset:
لا توجد مصادر مكتوبة تقريبًا يستند إليها لإعادة بناء ديموغرافية اسكتلندا في أوائل العصور الوسطى. وضِعت تقديرات لعدد السكان وبلغ العدد 10,000 نسمة في دالريادا، و80,000 إلى 100,000 في بيكتيون، التي يُحتمل أنها كانت أكبر منطقة. من المرجح أن القرنين الخامس والسادس شهدا معدلات أعلى للوفيات بسبب ظهور الطاعون الدملي، الذي يُعتقد أنه أدى إلى انخفاض عدد السكان. يشير فحص مواقع الدفن لتلك الفترة، مثل تلك الموجودة في هالوهيل، وسنت أندروز، إلى أن متوسط العمر المتوقع لم يتجاوز 26 إلى 29 سنة. اتخِذت الظروف المعروفة للإشارة إلى أنه كان مجتمعًا يتسم بخصوبة عالية ووفيات مرتفعة، على غرار البلدان النامية في العالم الحديث، مع سمات ديموغرافية شابة نسبيًا، وربما الإنجاب المبكر، وأعداد كبيرة من الأطفال المولودين لكل امرأة (وإن كان معدل وفيات الأطفال مرتفعًا). كان هذا يعني نسبة منخفضة نسبيًا من العمال المتاحين إلى عدد الأفواه لإطعامهم، ما صعّب إنتاج فائض يسمح بالنمو الديموغرافي وتنمية مجتمعات أكثر تعقيدًا.
تشير التقديرات المستندة إلى حجم الأراضي الزراعية إلى أن عدد السكان ربما زاد من نصف مليون إلى مليون نسمة منذ تشكيل مملكة ألبا في القرن العاشر، حتى قبل وصول الموت الأسود إلى البلاد في 1349. وربما تخلل النمو أزمات عرضية، مثل المجاعات المسجلة في سجلات 1154 و1256. الأكثر أهمية كان سلسلة من المحاصيل الرديئة التي أثرت على اسكتلندا ومعظم أوروبا في أوائل القرن الرابع عشر، وانتشار المجاعات في 1315- 1316، وفي أواخر الثلاثينات من القرن الرابع عشر.
على الرغم من عدم وجود وثائق موثوقة عن الأثر الديموغرافي للموت الأسود في اسكتلندا، هناك بعض الدلائل على الآثار الفورية للطاعون. سجل والتر باور أن 24، نحو الثلث، من كنسيي (كهنة) سنت أندروز ماتوا في أثناء تفشي المرض. هناك أيضًا إشارات قصصية إلى الأراضي المهجورة في العقود التالية. لو اتبع ذلك النمط في إنجلترا، فربما انخفض عدد السكان إلى نصف مليون بحلول نهاية القرن الخامس عشر. مقارنةً بتوزيع السكان بعد عمليات الإزالة اللاحقة والثورة الصناعية، كانت هذه الأرقام لتتوزع بالتساوي نسبيًا على المملكة، إذ عاش نصفهم تقريبًا شمال نهر تاي.
تاريخ بوتسوانا يشير مصطلح باتسوانا ، وهو مصطلح يستخدم أيضًا للإشارة إلى جميع مواطني بوتسوانا، إلى المجموعة العرقية الرئيسية في البلاد (تسمى تسوانا في جنوب إفريقيا). قبل الاتصال الأوروبي ، عاش الباتسوانا كرعاة ومزارعين تحت الحكم القبلي.
بوتسوانا المستقلة.
في يونيو 1966، قبلت بريطانيا مقترحات الحكم الذاتي الديمقراطي في بوتسوانا. ونقل مقعد الحكومة من مافيكينغ في جنوب أفريقيا إلى غابوروني المنشأة حديثا في عام 1964. وأدى دستور عام 1965 إلى أول انتخابات عامة وإلى الاستقلال في 30 سبتمبر 1966.
نظرية الدور الاجتماعي لاختلافات النوع الجنسي
الأدوار الاجتماعية المحددة لكل نوع أو لكل (جنس) ، كما تعرف باسم أدوار النوع الاجتماعي أو الأدوار الجندرية ويمكن أن نعرفها على أنها التصرفات والسلوكيات التي تتضمنها الأدوار الاجتماعية لكل شخص بناء على جنسه ويمكن اعتبار هذه التصرفات صحيحة ومقبولة في المجتمع بناء على هذا التصور الجنسي الذي يضع المجتمع فيه هذا الشخص ونوعه سواء كان هذا التصور صحيحًا أو خاطئًا. وعادة ما تتمركز هذه الأدوار حول تعريف الشخص الذي يتلقاه من المجتمع بكونه ذكر أو أنثي وكذلك يصف المجتمع الأفعال بكونها ذكورية أو أنثوية،
ولكن أحيانًا ماتوجد الاستثناءات أو اختلاف المعايير للنظر لهذه الأدوار. وقد نجد اختلاف كبير بين تفاصيل هذه الأدوار المتوقعة من نوع معين باختلاف الثقافات، في حين أن هناك بعض الخصائص والأدوار التي ترتبط بنوع معين نجدها تمامًا كما هي في الثقافات المختلفة. وفي هذا المجال فإن الجدال مازال مستمر حول أن هذه الأدوار الاجتماعية لكل نوع مبنية على أساس جيني يهيء لكل نوع أدوار معينة دون الأخرى والرأي الأخر بضحد هذه الفكرة، وأيضًا الجدال مستمر حول صحة الرأى القائل بأن هذه الأدوار تم تأسيسها في بعض المجتمعات. وحول إثبات كل جهة لرأيها نجد العديد من الحركات أبرزها الحركات النسوية التي تبذل مجهودًا جبارًا في كافة المجالات لتغيير بعض الأدوار الاجتماعية السائدة التي يرون أنها أدوار قمعية لنوع بعينه أو على الأقل غير عادلة. والآن لابد أنك فكرت عن مصدر هذا المصطلح والذي صُيغ لأول مرة على يد «جون موني – john money» عام 1955، أثناء فترة دراسته للأشخاص «ثنائيي الجنس» أو «المخنثين» -والذي يمكن تعريفهم على أنهم ولدوا بجنس وسط- والذي كان خلالها يحاول ملاحظة ووصف طريقة تفاعل هؤلاء الأشخاص مع الأحداث وكيف يعبرون عن ذكورتهم أو أنوثتهم بدون أي وجود لعوامل بيولوجية.
شكل علماء العلوم الإنسانية (مثل الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس) مفهوم حول الاختلافات بين الرجال والنساء. من أولئك الذين قدموا دراسات حول التطورات في أبحاث علم النفس الاجتماعي المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين، صنف أشمور وسيويل (1998) البحوث المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين إلى ستة مراحل مختلفة، يقدمان فهمًا للجذور التاريخية لنظرية الدور الاجتماعي.
وفقا لاشمور و سيويل (1998) فان العلماء من 1894 إلى 1936 كانوا مهتمين بشكل كبير في التحقق من الاختلافات الجنسية المتعلقة بالذكاء.
من عام 1936 إلى عام 1954 ، لفت انتباه العلماء بشكل كبير ظهور صفة الذكورة / الأنوثة كصفة شخصية عالمية (تتضمن مجموعة واسعة من القدرات، الاهتمامات، المواقف، السمات، السلوكيات، إلخ)
. من عام 1954 إلى عام 1966 ، حول العديد من الباحثين في مجال النوع الاجتماعي انتباههم إلى بناء جديد وهو - دور النوع - وركزوا على عمليات التنمية لمراعاة كيفية تعايش الأولاد والبنات الصغار  ليصبحوا رجالًا ونساء مستقبلا.
من عام 1966 إلى عام 1974 ، تم استخدام مبادئ التعزيز لنظرية التعلم وذلك لشرح الاختلافات بين الجنسين. هناك جدلية تقول أن الرجال والنساء لا يتصرفون بنفس الطريقة في جميع المواقف ؛ كما ان ليس لجميع المواقف لها نفس ردات الفعل والتبعات لتصرفات الرجال والنساء، فهم يتعلمون من خلال تجربتهم السلوك المناسب لكل موقف. من عام 1974 إلى عام 1982 ، بدأ العلماء في التخلي عن النهج الأحادي الأبعاد لشرح الاختلافات بين الجنسين وبدأوا في معارضة مفاهيم "الرجولة" و "الأنوثة" مع "حالة الخنثى" أو "ثنائي الجنس.
منذ عام 1982 حتى الوقت الحاضر، قام العلماء المهتمين بشآن الاختلافات بين الجنسين بتحويل تركيزهم إلى النظر إلى النوع الاجتماعي ( ذكر وانثي ) كبناء اجتماعي، بحجة أن المعتقدات والسلوكيات المتعلقة بنوع الجنس، متجذرة في تصنيف المجتمع للأفراد على أنهم ذكر أو أنثى. كانوا مهتمين بالعديد من الأنظمة الثقافية والتنظيمية والشخصية المرتبطة بهذا التصنيف. وبالتالي، يجب فهم الاختلاف بين الجنسين من حيث الشخص في سياق اجتماعي (أشمور وسيويل 1998)
قدمت نظرية الدور الاجتماعي ( لإييقلي 1987)  والمعروفة أيضًا باسم النظرية الهيكلية الاجتماعية، مساهمة جديرة بالملاحظة في الأدبيات المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين، والتي تقدم فهمًا لنوع الجنس كفئة اجتماعية. تفترض نظرية الدور الاجتماعي ان لكل مجتمع هناك صورة نمطية للأدوار التي يقوم بها الجنسين بناء على التصنيف الاجتماعي لهذه الأدوار.
وتتمثل حجة النظرية الأساسية في أن الاختلافات بين الجنسين ترجع بشكل أساسي إلى تبني هذه الأدوار بين الجنسين والتي تحدد الصفات والسلوكيات المناسبة للذكور والإناث في مجتمع معين.
يتم تعريف هذه الأدوار على أنها التوقعات المشتركة للصفات والسلوكيات الرجال والنساء، والتي يتم تبنيها  والحفاظ والسيطرة عليها من خلال المعايير الاجتماعية .(Eagly 1987)
يمكن تفسير هذه الأدوار الاجتماعية من خلال مجموعتين من المعايير الاجتماعية:
المعايير الوصفية : التي تحدد فهم الخصائص والسلوكيات التي يتم تبنيها بشكل نمطي وفقًا للأدوار الاجتماعية
والمعايير الزجرية: أي التي تقدم فهم للصفات والسلوكيات النمطية المقبولة أو الغير مقبولة اجتماعيا.
وهكذا، في حين أن المعايير الوصفية تقود الأفراد للنظر إلى خصائص وسلوكيات جنسهم لتحديد الطريقة المناسبة للتعامل مع موقف معين، فإن القواعد الزجرية تعمل كدليل إرشادي للصفات والسلوكيات التي تساعد في اتخاذ موقف الموافقة أو الرفض من الآخرين. (Cialdini, Kallgren, and Reno 1991).
تساعد القواعد الوصفية والأوامر الزجرية معا في التزام امتثال الرجال والنساء لأدوارهم الاجتماعية التقليدية، لأن الانحرافات ستؤدي إلى نتائج اجتماعية غير محمودة. (Luhaorg and Zivian 1995)
تشير نظرية الدور الاجتماعي إلى أن معظم المجتمعات صنفت تاريخياً الرجال كمسؤولين عن المهام الشاقة والصناعات الثقيلة، مما أدى بهم إلى التطبع بالصفات والسلوكيات المتعلقة بهذا الدور الاجتماعي.
على النقيض من ذلك، يتم تصنيف الإناث اجتماعياً للمهام الداعمة والإنسانية، مثل تربية الأطفال، والتي تؤثر أيضًا على خصائصهم وسلوكياتهم. (Eagly, Wood, and Diekman 2000)
نتيجة لهذا التقسيم، يميل الذكور إلى حالة الوصاية أو الوكالة وأن يكونوا حازمين، متحكمين، مستقلين، عقلانيين، فرديين، مستقلين، منغلقين، لا يعبرون عن رأي، وغير عاطفيين.
من ناحية أخرى، تتمتع الإناث بمزيد من الصفات المجتمعية، وتميل سلوكياتهن إلى الاهتمام بالاخرين وحب الخير لهم ؛ كما يميلوا إلى الإحساس بالآخرين، معبرين عاطفيًا، منفتحات، متعاطفات، واضحات، يكونوا تابعات، وضعيفات (Eagly and Karau 2002).
بما أن المجتمعات الحديثة تختلف في الادوار المعروفة عن كل جنس،  من المتوقع ان الاختلافات في السلوكيات  والتصرفات للرجال والنساء محددة بمدى وجود تقسيم بين أدوارهم الاجتماعية. (Eagly and Wood 1999).
أشار آرتشر ولويد (2002) إلى أن نظرية الدور الاجتماعي، في أيامها الأولى، انتقدت من قبل بعض العلماء الذين رأوا بأن الأدوار الاجتماعية وحدها لا يمكن أن تفسر الاختلافات بين الجنسين، وأشار إلى أهمية الخصائص البيولوجية. للتعامل مع هذا النقد ودعم افتراضات نظرية الدور الاجتماعي، قام ( إيغلي و وود) 1999،  بتحليل بيانات ونتائج الدراسة الكلاسيكية القائمة على علم الأحياء التي أجراها (باس وآخرين) 1990، على عينة من 37 ثقافة مختلفة  وفقا للاختلافات بين الجنسين في اختيار متزاوج.
كشفت نتائج التحليل أنه في المجتمعات التي لا يكون فيها تقسيم ملحوظ للأدوار الاجتماعية بين الجنسين، يميل الرجال والنساء إلى صفات وسلوكيات مماثلة، مما يؤكد أن الأدوار الاجتماعية هي القوة الدافعة في الاختلافات بين الجنسين.
وباستخدام قاعدة بيانات الأمم المتحدة لفهرس عدم المساواة بين الجنسين في الدول المشاركة، أكد كل من ( اييقلي و وود 1999 ) هذه النتائج
. مع تطور تقنيات الإنترنت وتزايد شعبية منصات الانترنت برز مجال جديد ومهم من مجالات البحث العلمي لاكتشاف الاختلافات بين الجنسين في هذه المنصات الجديدة. ونظرا لامكانية افتراض أن الأدوار الاجتماعية بين الجنسين يمكن أن تنعكس على سلوكيات المستخدمين عبر الإنترنت، فقد بدأ العلماء في تطبيق نظرية الدور الاجتماعي على وسائل التواصل الاجتماعي، ووجدوها نهجًا مناسبًا لفهم الاختلافات بين الجنسين.
(e.g., Chesley and Fox 2012; Chakraborty, Vishik, and Rao 2013; Fawzi and Szymkowiak 2014).
يشير هافركامب واخرون (2012) إلى أنه من الممكن افتراض أن بعض الاختلافات بين الجنسين التي تم تحديدها بشكل مباشر، من المحتمل أن يتم تطبيقها على وسائل التواصل الاجتماعي وأن هناك حاجة إلى مزيد من التحقيق لتحديد هذه الاختلافات.
حزب الشعب الباكستاني (شهيد بوتو) هو حزب سياسي في باكستان وواحد من ثلاثة فصائل منشقة عن حزب الشعب الباكستاني. ترأس الحزب حالياً غنوة بوتو أرملة مرتضى بوتو.
في ديسمبر 2012 ذكرت غنوة بوتو أن ابنة زوجها فاطمة بوتو ستتنافس في الانتخابات العامة لعام 2013 للحصول على مقعد في المجلس الوطني الباكستاني نيابة عن حزب الشعب الباكستاني (شهيد بوتو). حاليًا استولت حركة الإنصاف الباكستانية على كوادر الحزب القديمة.
وجيه فانوس (بيروت 1948) ناقد وأكاديمي وباحث من لبنان، له نحو عشرين كتابًا تنوّعت بين النقد الأدبي، والتراث، والحضارة الإسلامية والمعاصرة. وقد تُرجم من أعماله إلى الفرنسية. حاز عددًا من المناصب الثقافية والفكرية والأكاديمية، كما جرى تكريمه في عدة مناسبات.
ولد محمد وجيه صبحي فانوس في برج أبي حيدر حي من أحياء بيروت، في العام 1948، والده صبحي من تجّار مال القبّان. تلقى دراساته الأولى في مدارس جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية (ابتدائية عثمان ذي النورين وثانوية علي بن أبي طالب)، وتخرج من المرحلة الثانوية في العام 1967 من ثانوية رمل الظريف الرسمية في بيروت. أكمل تعليمه العالي في الجامعة اللبنانية في اختصاص اللغة العربية وآدابها، وعلوم التربية من كلية التربية، وحاز درجة الكفاءة (الماجستير) في اختصاص اللغة العربية وآدابها في العام 1973. وكان موضوع رسالته بعنوان: عمر الزعني وشعره.
انتخب في تلك المرحلة عضوًا في مجلس فرع الطلاب في كلية التربية من العام 1969 إلى 1971. كذلك تابع دراسة التاريخ والآثار في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية. وقد حصل نتيجة تفوقه، على منحة من الجامعة لمتابعة دراساته العليا في جامعة أكسفورد في إنكلترا، وكان أول طالب من الجامعة اللبنانية يقبل في هذه الجامعة. فتخرّج برتبة دكتوراه في النقد الأدبي، حائزًا شهادة دكتوراه في النقد الأدبي المقارن من كليَّة سانت أنتوني – جامعة أكسفورد سنة 1980. وكان موضوع أطروحة الدكتوراه: Aspects Of The Lebanese Contribution to Modern Arabic Literary Criticism. وكان قد انتخب، خلال سني دراسته في إنكلترا، أوَّل أمين سر لإتِّحاد الطلَّاب اللبنانيين في بريطانيا وشمال إيرلندا من سنة 1975- 1979. وعند عودته إلى لبنان عيّن أستاذًا محاضرًا في الجامعة اللبنانية لحين تقاعده.
تولّى وجيه فانوس إلى جانب التدريس الآكاديمي في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في الجامعة اللبنانية، العديد من المهام، منها: انتخابه ممثلاً للأساتذة، ومديرًا للفرع الأول لدورتين متتاليتين من العام 1986 إلى العام 1992، كذلك تولى رئاسة قسم اللغة العربية وآدابها في الكلية لست سنوات.
حاز رتبة الأستاذية في الجامعة اللبنانية العام 1990، وشغل مهام أستاذ زائر، ومحاضر، ومستشار أكاديمي، وعضو لجان تحكيم، وعضو مناقش، في عدة جامعات لبنانية وعربية. كذلك حاضر في الجامعة الأمريكية في بيروت، وجامعة بيروت العربية، والمدرسة الحربية، وقد عينّ المستشار الأكاديمي لرئيس الجامعة الإسلامية في لبنان، ورئيس قسم الدراسات العليا في كلية الآداب في الجامعة.
شغل فانوس العديد من المراكز والمناصب، منها: رئاسة حلقة الحوار الثقافي، ورئاسة اتحاد الكتّاب اللبنانيين، ويشغل حاليًا:
عضوية المجلس الاقتصادي والاجتماعي، ممثلًا عن الأدباء والكتاب اللبنانيين بعد اختياره من قبل رئيس الجمهورية اللبنانية في العام 2018، ورئاسة المركز الثقافي الإسلامي، ورئاسة ندوة العمل الوطني، وكرسي محمود درويش في الجامعة الحديثة للإدارة والعلوم.
لفانوس عشرات المقالات والدِّراسات باللغتين العربية والإنكليزية، منشورة في دوريَّات عربيَّة وغربيَّة متخصّصة؛ إضافة إلى ندوات ومحاضرات أدبيَّة وثقافية وتربوية واجتماعية في عدد كبير من المنتديات المتخصِّصة والعامَّة في لبنان والعالم العربي.
اهتمّ فانوس، بحكم تخصصه الأكاديمي في النَّقد الأدبي، والنَّقد الأدبي المقارن تحديدًا، وعوالم ما يسمّى بـ"ما وراء النَّقد"، فإنه في تدريسه الجامعي، كما في أبحاثه الأكاديمية، بالمعنى الضيِّق للاختصاص، اهتمّ للبعد الأكاديمي في النَّقد الأدبي؛ لكنه لطالما توجه، في كتاباته وأعماله الأخرى في المجالات الثقافية العامة، إلى الجمهور العام، عبر انتهاجه مجالات النَّقد الثقافي. وهذا لا يعني، أبداً، كما يقول في حوار معه: "إن النَّقد الثقافي لا يندرج في رحاب الأكاديميا، بيد أنها، هذه المرَّة، الرحاب الأكاديمية التي لا تنظر إلى المادة الأدبية على أنها مجرد كيانات لغوية أو بلاغية أو تركيبية جامدة، بل على أنها نتاجٌ مركَّبٌ ينهض على تفاعلِ أمورٍ معرفية وحضاريَّة ثقافيَّةٍ كثيرة، من عناصر العيش الإنساني للفكر والتَّعبير والجمال، في ما بينها".
اتحاد الكتّاب اللبنانيين.
انتخب وجيه فانوس أمينًا عامًا لإتحاد الكتاب اللبنانيين في العام 2015، ونائبًا لرئيس اتحاد الكتاب العرب، وانتخب في العام 2019 مستَشارًا عَامًّا للأمانة العامة للإتحادِ العام للأدباء والكتّاب العربِ، للسّنوات الأَربع المقبلَة. سعى فانوس خلال توليه أمانة اتحاد الكتّاب اللبنانيين إلى تأمين دعم ماليٍ يكون بمثابة مصدر ريع مستمر للإتحاد، لكنه استقال من الاتحاد في 2 نيسان (أبريل) 2019، معلنًا استقالته في بيان مقتضب، جاء فيه:"أعلن استقالتي من منصب الأمين العام لاتحاد الكتاب اللبنانيين ومن عضوية الهيئة الإدارية فيه، متمنيا للاتحاد كل نجاح وتقدم".
للدكتور وجيه فانوس عدة كتابات ودراسات وأبحاث، ومؤلّفات باللغتين العربيَّة والإنكليزيَّة، منها:
أعماله للإذاعة.
كتب فانوس للإذاعات عدَّة برامج إذاعية وتمثيلية منها:
عائلة بوتو هي عائلة سياسية بارزة ومن بين أقوى العائلات في باكستان تعيش في مقاطعة السند. لعبت عائلة بوتو دورًا بارزًا في السياسة والحكومة الباكستانية. تولت الأسرة قيادة حزب الشعب الباكستاني منذ إنشائه في عام 1967. عائلة بوتو هم سنديون راجبوت الأصل، استقرت بوتو في إقليم السند منذ أكثر من قرن.
وصل اثنان من عائلة بوتو للحكم وهما: ذو الفقار وبينظير بوتو، في حين عمل آصف علي زرداري زوج بينظير كرئيس لباكستان من 2008 إلى 2013.
الباشق هي لوحة للرسام الإيطالي ياكوبو دي بارباري، ربما رسمها في أواخر عقد 1510، بينما كان يعمل في هولندا في نهاية حياته.
اللوحة مطلية بالزيوت على لوح من البلوط، مقاس . تصور باشقًا أوراسيًّا أنثى، تقف على سكة خشبية بالقرب من زاوية الغرفة، مع إلقاء الظلال على الجدار الملصق العادي. طائر الفريسة ذي الأجنحة الرمادية يحتوي على جيسات مع جرس متصل بساقيه. قد يكون جزءًا من عمل أكبر، فُقِدَ الآن. وقد اعتُبِرَ مثالا مبكرا لتقنية الترمبولي، وذلك باستخدام الرسم المنظوري والظل لتعطي انطباعًا عن اللوحة وكأنها طائر حقيقي، على غرار "لوحة الحسون" للرسام الهولندي كاريل فابريتيوس.
تم الحصول عليها من قبل المعرض الوطني، لندن في عام 1916، كجزء من مقتنيات أوستن هنري لايارد.
شاهنواز بوتو (21 نوفمبر 1958 - 18 يوليو 1985)؛ (بالسندية: شاھنواز ڀٽو) هو ابن ذو الفقار علي بوتو (رئيس وزراء باكستان من 1971 إلى 1977) وأمه نصرت بوتو. كان شاهناواز بوتو أصغر أطفال بوتو الأربعة. تلقى شاهناواز تعليمه في باكستان،حيث تخرج في عام 1976 وسافر لاحقًا إلى الخارج لإكمال تعليمه العالى.
كان شاهنواز يدرس في سويسرا عندما أعدم نظام ضياء الحق والده عام 1979. قبل الإعدام شن شاهنواز وشقيقه الأكبر مرتضى بوتو حملة دولية لإنقاذ حياة والدهما، ولكن دون جدوى.
تزوج الشقيقان مرتضى بوتو وشهناواز بوتو من شقيقتين. بعد التورط المزعوم لزوجة شاهناواز ريحانة في مقتل شهناواز، طلق مرتضى بوتو زوجته.
في 18 يوليو 1985 عُثِر على شاهنواز البالغ من العمر 26 عامًا ميتًا في كان في فرنسا في ظروف غامضة، وكانت عائلة بوتو تعتقد اعتقادًا راسخًا أنه تعرض للتسمم. لم يُقدم أحد إلى المحاكمة بتهمة القتل، لكن اعتبرت السلطات الفرنسية زوجته ريحانة مشتبهًا بها، وظلت رهن الاحتجاز لبعض الوقت. وثبت أنها غير مذنبة وسُمح لها فيما بعد بالسفر، وذهبت إلى الولايات المتحدة. وعزا الإعلام الباكستاني الذي كان تحت سيطرة ضياء وفاته إلى تعاطي المخدرات والكحول.
وأقيمت جنازته في استاد لاركانا الرياضي بحضور ما يقدر بنحو 25000 شخص. وتعيش ابنته ساسي بوتو مع والدتها في الولايات المتحدة.
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في بوروندي، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
في 1 أبريل، أكد وزير الصحة البوروندي تادي نديكومانا أول حالتين من مرض الفيروس التاجي في البلاد،وهما من رعايا بوروندي الذين سافرا من رواندا ودبي.
في 2 أبريل، أكدت حالة إيجابية أخرى، وهي امرأة تبلغ من العمر 26 عامًا، في حين كانت التحاليل سلبية لـ22 شخصًا آخر.
في 12 مارس، فرضت الحكومة الحجر الصحي لمدة 14 يومًا للأشخاص الذين يدخلون بوروندي من البلدان المتضررة.
شاه نواز بوتو ، ،(8 مارس 1888 – 19 نوفمبر 1957)، هو سياسي في الهند البريطانية وعضو عائلة بوتو القاطنة لاركانا في إقليم السند أثناء عهد الهند البريطانية، والتي أصبحت جزءًا من باكستان. وهو والد ذو الفقار علي بوتو.
منحت الحكومة الإمبراطورية البريطانية بوتو لقب "خان صاحب"، ثم رفعته لاحقًا إلى "خان بهادور"". عُيّن بوتو ضابطًا برتبة الإمبراطورية البريطانية في قائمة مرتبة الشرف لعام 1920، في عام 1930 حصل على لقب فارس، وفي 27 فبراير 1930 كرمه نائب الملك إدوارد وود في منزله في نيودلهي.
كان شاه نواز بوتو متزوجًا من خورشيد بيجوم والتي كان من عائلة هندوسية متواضعة، ثم تحولت من الهندوسية إلى الإسلام قبل زواجها. بينما ظل إخوانها هندوس وهاجروا في النهاية إلى الهند.
من بين أطفالهم ذو الفقار علي بوتو رئيس وزراء باكستان، وابنة تدعى ممتاز، تزوجت من العميد محمد مصطفى خان بهادور من عشيرة سيدي. توفي طفلهما الأول اسكندر بسبب إصابته بالالتهاب الرئوي في سن السابعة عام 1914، ثم توفى طفلهما الثاني عماد علي بسبب تليف الكبد عن عمر يناهز التاسعة والثلاثين عام 1953. ثم ولد ابنهما الثالث ذو الفقار علي في لاركانا.
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا لعام 2019-2020 في مالاوي، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن
في 2 أبريل، أكد الرئيس بيتر موثاريكا الحالات الثلاث الأولى لمرض فيروس التاجي في البلاد . تشمل الحالات الثلاث مالاوية من أصل آسيوي سافرت من الهند، قريبها وخادمة منزلها.
على الرغم من عدم وجود حالات مؤكدة قبل 2 أبريل، أعلن الرئيس موثاريكا أن جائحة الفيروس التاجي كارثة وطنية. وشملت بعض التدابير التي تم اتخاذها حظر تجمعات أكثر من 100 شخص في أماكن مثل الكنائس والتجمعات وحفلات الزفاف والجنازات. كما أمر بإغلاق مؤسسات التعليم العام والخاص في 23 مارس. كما حث الحكومة على تعليق استضافة الاجتماعات الدولية ومنع الموظفين العموميين من حضور الاجتماعات الإقليمية والدولية. ودعا السكان العائدين والمواطنين القادمين من المتضررين إلى إخضاع أنفسهم للحجر الصحي الذاتي أو المؤسسي.
بعد تحديد الحالات الأربع الأولى في أبريل / نيسان، وضع موثاريكا تدابير جديدة تضمنت تعليق جميع الاجتماعات والتجمعات والمؤتمرات الرسمية. كما وجّه مصلحة السجون ومراكز الأحداث في ملاوي إلى تقديم قائمة بالسجناء والأحداث الذين ارتكبوا "جرائم صغيرة" بما في ذلك أولئك الذين قضوا جزءًا كبيرًا من عقوباتهم على الجرائم المعتدلة إلى وزير الأمن الداخلي من أجل التخلص من الاكتظاظ السكاني من سجون البلاد. وشملت التدابير الأخرى خفض أسعار الوقود، فضلا عن فرض إعفاء من الرسوم غير السياحية لدعم صناعة السياحة بما في ذلك الإعفاء من ضريبة الإقامة على جميع الأطباء والعاملين الطبيين الأجانب. وقد دعيت الخزانة إلى تخفيض رواتب الرئيس والحكومة ونواب الوزراء بنسبة 10 في المائة لمدة ثلاثة أشهر من أجل توجيه الموارد لمكافحة الفيروس التاجي. صدرت تعليمات إلى هيئة الإيرادات في ملاوي بفتح نافذة طوعية للامتثال الضريبي لمدة ستة أشهر للسماح لدافعي الضرائب الذين لديهم متأخرات بتسوية التزاماتهم الضريبية. ودعا موثاريكا جميع المكاتب للعمل في المناوبات باستثناء أولئك الذين يعملون في الخدمات الأساسية من أجل التخفيف من الازدحام في أماكن العمل.
سون غاي-آن (من مواليد 20 سبتمبر 1987) ، ومعروفة باسم غايين ، ه مغنية وممثلة وممثلة كورية جنوبية.  اشتهرت كعضوة في فرقة الفتيات الكورية الجنوبية براون آيد غيرلز وظهورها إلى جانب ، كفنانة منفردة أصدرت ستة أسطوانة مطولة.
2005- 09: بروان آيد غيرلز.
لقد لاحظت سون جا إن من قبل الأعضاء الحاليين في بروان آيد غيرلز بعد أن تم إقصاؤها في برنامج "Let's Coke Play! ،Battle Shinhwa!" تم الاتصال بها من قبل الملحن آهن جونغ هون ودعيت إلى الاختبار في شركة بروان آيد غيرلز ، وانضمت في النهاية إلى الفرقة.  قامت الأعضاء الأربعة بعدة عروض صغيرة قبل الظهور لأول مرة رسميًا باسم بروان آيد غيرلز في عام 2006،
على الرغم من النجاحات الأولية ، لم تحقق الفرقة نجاح رئيسي حتى عام 2009 بأغنيتهم الناجحة "Abracadabra" ، والتي كانت نقطة تحول في حياة الفرقة وصورتهم العامة ، بعد النجاح غير المتوقع للأغنية ، واصلت الفرقة في أن تصبح واحدة من أكثر أسماء فرق الفتيات الكورية شعبية.
2010: الظهور المهني الفردي، و Step 2/4.
في أبريل 2010 ، تم الإعلان عن أن جميع أعضاء الفرقة سيواصلون مهنتهم الفردية بجانب أنشطة الفرقة.  أصبحت غايين نفسها هي العضوة الثانية الذي تبدأ أنشطتها الفردية بعد نارشا ، من خلال إصدارها أول ألبوم مصغر لها بعنوان Step 2/4 مع اغنية "Irreversible" كأغنية رئيسية للالبوم في أكتوبر 2010 ، ثم تم إصدار الفيديو الخاص بالمقطع الصوتي في 8 أكتوبر 2010 ، إلى جانب إصدار الألبوم ، حقق الألبوم المصغر أيضًا نجاحًا متواضعًا ، ووصل في المرتبة الثانية على مخطط غاون للموسيقى فئة ألبومات الاسبوعية، بينما اعتبرت الاغنية الرئيسية من الالبوم أول أغنية فردية لها.
بعد الترويج لألبوم بروان آيد غيرلز الرابع ، تم الكشف عن أن غايين قد وقعت عقدًا مع وكالة لوين إنترتينمنت لإدارة مهنتها الفردية.
في وقت لاحق في 8 أبريل 2013 ، تم إصدار Romantic Spring كمشروع تعاون بين غايين نفسها والمغنية الكورية Cho Hyung-woo ، التي أصبحت فيما بعد زميلة لها ، في 13 أبريل 2013 ، ظهرت في فيديو المغني ساي الموسيقي "Gentleman" ، إلى جانب الرقص "المتغطرس" الذي تم تعميمه في أغنية Brown Eyed Girls "Abracadabra". [4]  ثم عادت مع ألبوم استوديو بروان آيد غيرلز الخامس "Black Box" ، الذي تم إصداره في 25 يوليو 2013 ، وظهر لاحقًا كمؤد ضيف لـ اغنية المغنية ايو "Everybody Has Secrets" في إصدارها لعام 2013 ، في نفس العام ، تركت غايين وكالة لوين إنترتينمنت وانضمت إلى وكالة APOP Entertainment
في بداية عام 2014 ، أصدرت Gain أغنية من الاسطوانة المطولة (EP) القادمة لها بعنوان "Truth or Dare" ، وقد سبق الألبوم أغنية "Fxxk U" ، التي تلقت ردود فعل متباينة من الجمهور بسبب موضوعها المتعلق بالعنف المنزلي ؛  تم إصدار الأغنية الثانية من الالبوم "الحقيقة أو الجرأة" (Hangul: 진실 혹은 대담) في 6 فبراير 2014 وتلقت نجاح متواضع.
خلال مقابلة مع بيلبورد، أعلنت غايين أن فرقة بروان آيد غيرلز ستعود بألبوم جديد يتزامن مع الذكرى السنوية العاشرة منذ ظهورها لأول مرة في عام 2006، أصدرت غايين أول ألبوم كامل لها بعنوان "End End" في 8 سبتمبر 2016
تألق الممثل جو جي هون في فيديو الموسيقي غايين لـ "Fxxk U" في يناير 2014 ، والذي تصدّر عناوين الصحف بسبب موضوعه الصريح الذي يتحدث عن العنف المنزلي وايضً اللقطات الحميمة بين جو جي هون وغايين جعلت الجميع يشك ان هناك علاقة بينهم ، بعد ذلك بوقت قصير ، في أبريل بدأ الاثنان المواعدة ، وأعلن عن علاقتهما في مايو.
انتشرت تقارير تفيد عن إنفصال غايين و جو جي هون في 2017 بعدات 3 سنوات من المواعدة ، اكدت كِل من وكالة Keyeast Entertainment و Mystic Entertainment أن الأخبار صحيحة.
قالت كل من Keyeast Entertainment و Mystic Entertainment في 7 يوليو ، "صحيح أن [غايين] و [جو جي هون ] قد انفصلا.  نطلب تفهمكم أن أي تفاصيل أخرى هي أمور خاصة ، لذلك من الصعب علينا أن نقول المزيد ".
في وقت سابق ، في أوائل يونيو ، اعترفت غايين على إنستغرام بأن صديق جو جي هون عرض عليها الماريجوانا ، مما أثار تحقيقًا في الشرطة في الأمر.
توثق هذه المقالة آثار جائحة فيروس كورونا 2019-2020 في بوتسوانا، وقد لا تتضمن جميع الاستجابات والتدابير والإجراءات الرئيسية حتى الآن.
في 30 مارس، سُجلت الحالات الثلاث الأولى في البلاد.
في 25 مارس، توفيت امرأة تبلغ من العمر 78 عامًا يشتبه في إصابتها بـ كوفيد-19 في راموتسوا. بعد أيام قليلة من وفاتها، عادت النتائج بشكل إيجابي مما جعلها الحالة الرابعة لكوفيد-19 في بوتسوانا. وقال تسوجواني نائب رئيس في تلفزيون بوتسوانا في بث مباشر على الهواء أن فرق التتبع التقطت 14 شخصًا آخر كانوا على اتصال بالمتوفى وتم إجراء الاختبارات عليهم. النتائج معلقة اعتبارًا من 1 أبريل.
كإجراء وقائي، منعت الحكومة تجمعات أكثر من 50 شخصًا ودخول أشخاص من دول تعتبر عالية المخاطر.
في 24 مارس، أعلنت الحكومة إغلاق الحدود. يُسمح لمواطني بوتسوانا بالعودة ولكن يجب حجزهم في الحجر الصحي لمدة 14 يومًا. ومع ذلك، هناك قلق من أن الناس قد لا يزالون يدخلون بوتسوانا بشكل غير قانوني من زيمبابوي عن طريق تجنب المعابر الحدودية الرسمية.
عطلت قيود الوباء والسفر ما كان سيكون موسم صيد الأفيال الأول في بوتسوانا منذ عام 2014 وأثر على صناعة الماس.