CALM/arwiki huggingface dataset:
تسمى عمليات ماصة للطاقة، والعمليات والتفاعلات الكيميائية التي يكون فيها تغير طاقة جيبس بإشارة " سالبة" تسمى عملية مصدرة للطاقة (أي تنتج من خلال التفاعل الحراري) .
تسير العمليات المصدرة للطاقة الحرارية من نفسها، بينما تسير العمليات الممتصة للحرارة فقط عند إمدادها بطاقة جيبس عن طريق التسخين .
وتبين الحالة الخاصة للتغير
formula_18 : أن النظام في حالة توازن.
أنيس الونيفي (ولد في 7 يناير 1978) هو لاعب جودو تونسي ومدرب المنتخب الوطني للجودو سيدات. حاز على ميداليتين ذهبية وبرونزية في بطولتي العالم للجودو في 2001 و 2003 على التوالي. وهو الإفريقي الأوّل والوحيد الذي حاز لقب بطل العالم للجودو.
اعتبر الونيفي بصفته مدرب للمنتخب التونسي للسيدات للجودو، مشاركة المنتخب في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 التي جرت في لندن، مشرفة بما أن الترشح للألعاب الأولمبية يقتصر على أفضل 14 رياضي في العالم.
هو عضو في لجنة تحكيم برنامج تلفزيون الواقع أوربان فن الذي تبثه قناة حنبعل.
انتخابات المملكة المتحدة لعام 2010 أقيمت يوم الخميس الموافق 6 مايو عام 2010، لانتخاب أعضاء مجلس العموم، الانتخابات شملت 650 دائرة انتخابية عبر المملكة المتحدة واستخدم فيها نظام الفوز للأكثر أصواتا.
التتريك هو مفهوم يطلق على عملية تحويل أشخاص ومناطق جغرافية من ثقافاتها الأصلية إلى التركية بطريقة قسرية أي بالإكراه أو الإجبار والقهر غالبًا.
أصل لفظة ترك.
لم تكن لفظة "ترك" (Türk) شائعة بين العثمانيين حتى انتشار الأفكار القومية في أواخر القرن التاسع عشر؛ ولم تستعمل الكلمة إلا في وصف المجمعات القروية في الأناضول بينما غالبًا ما وصف سكان المدن المتحدثين بالتركية أنفسهم بـ"العثمانيين" (عثمانلي أو عصمنلي). وحتى استقلال الدولة التركية بأواخر العشرينات ظلت لفظة أتراك تستعمل بين المتحدثين بالتركية من السنة. غير أن الوضع تغير بوصول أتاتورك لحكم جمعية الاتحاد والترقي فنصت المادة 66 من الدستور التركي على تعريف التركي بحامل الجنسية التركية مع رفض الأقليات الإثنية الأخرى. فتم منع استخدام اللغات غير التركية في الإعلام والتدريس كما فرض على جميع سكان تركيا تبني أسماء تركية وحولت أسماء الكثير من المدن (ومنها العربية في الجنوب) إلى أسماء تركية. كذلك منعت المطبوعات والأنشطة الثقافية بغير اللغة التركية، كما أبطل كتابة اللغة التركية بالأحرف العربية
الأذان بالتركية.
أصدر مصطفى كمال أتاتورك قانون برفع الآذان باللغة التركية، وسط قواعد صارمة ألزمت الشرطة بمعاقبة كل مؤذن يخالف الأمر. واستمر الوضع على هذا النحو إلى أن صدرت فتوى عام 1948 من رئاسة الشؤون الدينية التركية باعتبار الآذان بالعربية «غير مخالف للقانون». وفي أول انتخابات مدنية حرة تشهدها تركيا، تركز الجدل الانتخابي بالأساس علي مطلب جماهيري واحد هو «إلغاء المادة 526 عقوبات»، التي حظرت رفع الآذان باللغة العربية. ونجح أنصار هذا المطلب في الفوز وتشكيل حكومة مدنية كانت أولى إنجازاتها إعادة الآذان باللغة العربية يوم 16 يونيو 1950.
يستعمل المصطلح حاليًا لوصف محاولات فرض الهوية الكردية على الأقليات التي تسكن في مناطق متاخمة لإقليم كردستان وخاصة في كركوك و سنجار و سهل نينوى والمناطق الأخرى التي ينتشر فيها كل من الآشوريين (كلدان وسريان) وتركمان و شبك
أوتاكو (بالهيراغانا:おたく، وبالكانجي: お宅) هو مصطلح ياباني يطلق على المعجبين بهواية ما خاصة الأنمي، والمانغا أو ألعاب الفيديو. تتكون الكلمة اليابانية من جزأين: جزء أو يفيد التفخيم والجزء تاكو الذي يعني مسكن أو منزل باليابانية (أوتاكو هي طريقة لبقة ومؤدبة لقول "منزلك" للمخاطَب).
الدائرة الانتخابية هي وحدة إقليمية مستقلة يتم تحديدها لإقامة انتخابات منفصلة فيها على مقعد أو أكثر من مقاعد إحدى الهيئات التشريعية. وبشكل عام ليست كل النظم السياسية تتبع نظام الدوائر الانتخابية ففي إسرائيل وهولندا على سبيل المثال تتم الانتخابات البرلمانية في عموم البلاد كوحدة واحدة دون تعيين دوائر انتخابية.
الفوز للأكثر أصواتاً هو أحد نظم التصويت الانتخابي حيث يستخدم في العديد من الدول لانتخاب حكوماتها. في هذا النظام يتم تقسيم الدولة إلى دوائر انتخابية وفي كل من هذه الدوائر يوجد مرشحين عن أحزاب سياسية مختلفة تتنافس فيما بينها على مقاعد برلمان هذه الدولة، وفي كل دائرة على حدة المرشح الحائز على أكبر عدد من الأصوات يفوز بالانتخابات.
من الدول التي تستخدم هذا النظام: المملكة المتحدة، كندا، الهند وجزئياً في الولايات المتحدة الأمريكية.
Hovertank 3D هي لعبة المركبات القتالية و أول ألعاب نظام "أول مطلق للنار" وضعتها ونشرتها إد سوفتوير و Softdisk في نيسان 1991.
التعريب يقصد به التأثير العربي المتزايد منذ الفتوحات الإسلامية للمناطق غير العربية، مما أدى إلى اعتمادها التدريجي للغة العربية و/أو دمجها في الثقافة العربية والهوية العربية والإسلام.
بعد توسع الإسلام في منطقة الحجاز، انتشرت الثقافة واللغة العربية خارج شبه الجزيرة العربية من خلال الفتح والتجارة والزيجات بين أفراد السكان المحليين غير العرب وعرب شبه الجزيرة. وبدأت اللغة العربية في العمل كنطقة مشتركة في هذه المناطق ونشأت اللهجات. على الرغم من أن اليمن يُعتبر تقليديا موطنا للعرب، إلا أن معظم السكان اليمنيين لم يتكلموا اللغة العربية قبل انتشار الإسلام، بل اللغات الجنوبية السامية. كان تأثير اللغة العربية عميقا أيضا في العديد من البلدان الأخرى، التي تأثرت ثقافاتها بالإسلام. كانت اللغة العربية مصدرا رئيسيا للمفردات لمختلف اللغات. بلغت هذه العملية ذروتها في القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر، وهي نقطة الثقافة العربية، وعلى الرغم من أن العديد من الكلمات العربية لم تعد موجودة بعد، إلا أن الكثير منها ما زال قائما.
تاريخ التعريب.
التعريب في أوائل الخلافة.
كان أول وأهم مثال على "التعريب" هو الفتوحات أو الغزوات الإسلامية الأولى للنبي محمد وما بعده من الخلفاء الراشدون والأمويين. لقد بنوا إمبراطورية إسلامية نمت بشكل كبير خارج شبه الجزيرة العربية، ووصلت في نهاية المطاف إلى إسبانيا في الغرب وآسيا الوسطى إلى الشرق.
جنوب الجزيرة العربية.
كانت العربية الجنوبية القديمة مدفوعة بالانقراض بسبب الفتح الإسلامي، حيث تم استبدالها بالعربية الفصحى المكتوبة بالخط العربي. خط المسند الذي استخدم لكتابتها سقطت خارج الاستخدام أيضا. الفرع الجنوبي الحديث للسامية، اللغات العربية الجنوبية الحديثة لا تزال حية حتى اليوم كلغات منطوقة.
على الرغم من أن اليمن يُعتبر تقليديا موطنا للعرب، إلا أن معظم سكان اليمنيين المستقرين لم يتحدثوا العربية (ولكن بدلا من ذلك اللغات الجنوبية السامية) قبل انتشار الإسلام.
شرق الجزيرة العربية.
كان الناس المستقرون في شرق شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام معظمهم من المتحدثين باللغة الآرامية وإلى حد ما ناطقين بالفارسية، في حين أن السريانية كانت كلغة مقدسة. وفقا للباحث المستعرب سرجيانت، فإن الشعب البحراني هم "الأحفاد المعربون السكان للمسيحيين (الآراميين) واليهود والفرس القدامى (مجوس) الذين أسلموا والذين يسكنون الجزيرة ويزرعون المقاطعات الساحلية في شرق الجزيرة العربية في وقت الفتح الإسلامي" . في عصور ما قبل الإسلام، كان سكان شرق الجزيرة العربية يتألفون من العرب المسيحيين، والمسيحيين الآراميين، والزرادشتيين الناطقين بالفارسية، والزراعيين اليهود. حضارة دلمون في شرق الجزيرة العربية لم تكن عربية. ومع ذلك، فإن دلمون لا تزال حضارة سامية.
الهلال الخصيب والشام.
بعد الإسلام، توحدت القبائل العربية تحت لواء الإسلام في الشام والهلال الخصيب، حتى قبل ظهور الإسلام، كان الشام بالفعل موطنا للعديد من الممالك العربية قبل الإسلام. مملكة البتراء النبطية التي كانت مقرها في الأردن، مملكة الغسانس التي كانت مقرها في الصحراء السورية. كانت بعض هذه الممالك تحت التأثير غير المباشر للرومان والبيزنطيين والساسانيين الفارسيين. كانت نسخة الأنباط التي تطورت في البتراء هي أساس النص العربي الحالي، في حين أن التراث العربي مليء بالشعر الذي يسجل الحروب بين قبائل شبه الجزيرة العربية الغساسين ولخمديس في منطقة سوريا. في القرن السابع، وبعد هيمنة المسلمين العرب في غضون بضع سنوات، تطورت المدن الحامية الرئيسية إلى مدن كبرى. كان العرب الناطقون باللغة العربية والآرامية، الذين كانوا يتشاركون في أصول سامية لغوية وثيقة مع العرب القحطانيين والعدنانيين، قد تم تعريبهم إلى حد ما. في بلاد ما بين النهرين-أشورستان (العراق الحديث، شمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا).
منذ تأسيس المملكة البطلمية في الإسكندرية، كانت مصر تحت تأثير الثقافة اليونانية، ثم وقعت في وقت لاحق تحت سيطرة الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية الرومانية. في نهاية المطاف تم احتلالها من الرومان الشرقيين بعدها فتحت وأصبحت ظمن الدولة الأموية الإسلامية في القرن السابع الميلادي. اللغة القبطية، التي كانت مكتوبة باستخدام المتغير القبطي من الأبجدية اليونانية، كان متحدث بها في مصر قبل الفتح الإسلامي. نتيجة للتعريب الثقافي في مصر، بدأت استعمال اللغة العربية. احتفظت اللهجة المصرية العربية بعدد من الكلمات القبطية، كما أن القواعد النحوية لها بعض التأثير من القبطية أيضا. في الوقت الحالي، بقيت اللغة القبطية القديمة فقط لغة طقسية للكنيسة القبطية، ويتحدثها بطلاقة العديد من الكهنة المصريين.
شمال افريقيا وايبيريا.
لم تكن شمال إفريقيا ولا شبه الجزيرة الإيبيرية غريبة على الثقافة السامية: فقد سيطر الفينيقيون وفيما بعد القرطاجيين على أجزاء من شواطئ شمال أفريقيا وإيبيريا لأكثر من ثمانية قرون حتى تم قمعهم من قبل الرومان والاندفاعات الفاندالية والقوط الغربيون، الغزوات البربرية. بعد الغزو العربي لشمال إفريقيا، تحالفت القبائل البربرية مع الجيوش العربية الأموية في غزو إسبانيا. في وقت لاحق، في 743 م، هزم البربر الجيوش الأموية العربية وطردهم لمعظم غرب أفريقيا (المغرب الأقصى) خلال الثورة البربرية، ولكن ليس إقليم إفريقية التي بقيت عربية (شرق الجزائر، تونس، وغرب ليبيا). وبعد عدة قرون استقرت بعض القبائل العربية المهاجرة في بعض السهول في حين بقي البربر هم المجموعة المهيمنة بشكل رئيسي في المناطق الصحراوية بما في ذلك الجبال. ظلت منطقة شمال إفريقيا الداخلية مقتصرة على البربر حتى القرن الحادي عشر. شبه الجزيرة الايبيرية، من ناحية أخرى، ظلت معممة، خاصة في الجنوب، حتى القرن السادس عشر.
بعد الانتهاء من إنشاء مدينة المهدية العربية في تونس ونشر العقيدة الشيعية الإسلامية، غادر بعض من الفاطميين العرب تونس وأجزاء من شرق الجزائر إلى زيريزيد (972-1148). أدى غزو الإفريقية من قبل بنو هلال، وهي قبيلة بدوية عربية شبيهة بالحرب شجعها الفاطميون في مصر للاستيلاء على شمال أفريقيا، الحياة الحضرية والاقتصادية في المنطقة إلى مزيد من الانخفاض. كتب المؤرخ العربي ابن خلدون أن الأراضي التي دمرها غزاة بانو هلال أصبحت صحراء قاحلة تماما.
التعريب في ايبيريا الاسلامية.
بعد الفتح الإسلامي للأندلس، في ظل الحكم العربي الإسلامي، أدرجت أيبيريا (الأندلس) عناصر من اللغة والثقافة العربية. كان المستعربون مسيحيين إيبيريين عاشوا تحت الحكم العربي الإسلامي في الأندلس. بقي ذريتهم غير معتنقين للإسلام، لكنهم تبنوا عناصر من اللغة العربية والثقافة واللباس. كانوا في الغالب روم كاثوليك يمارسون طقوس المستعربين. كان معظم المستعربين من نسل المسيحيين القوطيين الأسبانيين وكانوا في الأساس من المتحدثين باللغة المستعربة تحت الحكم الإسلامي. كان الكثير منهم أيضا ما يسميه المستعرب ميكيل دي إيبالزا بـ "نيو موزاراب"\"المستعربون الجدد"، أي الأوروبيين الشماليين الذين جاءوا إلى شبه الجزيرة الإيبيرية واختاروا اللغة العربية، وبذلك دخلوا المجتمع المستعربي.
وإلى جانب المستعربين، تمكنت مجموعة أخرى من الناس في أيبريا في نهاية المطاف من تجاوز المستعربين من حيث عدد السكان والمعربين. هؤلاء هم المولودون أو المولودين، ومعظمهم من نسل الإسبانو-الباسك والقوط الغربيين الذين اعتنقوا الإسلام واعتمدوا الثقافة العربية واللباس واللغة. بحلول القرن الحادي عشر، كان معظم سكان الأندلس من المولودون، مع أقليات كبيرة من المسلمين الآخرين، والمستعربون، ويهود السفارديم. كان المولودون، مع البربر، العرب، وغيرهم من المسلمين (سقالبة) الذين أصبحوا يشاركون بشكل جماعي في أوروبا المسيحية باسم "الموري".
اللغة الأندلسية العربية كانت تحدث في أيبيريا خلال الحكم الإسلامي.
التعريب في صقلية الإسلامية ومالطا وكريت.
حدثت عملية مماثلة للتعريب واعتناق الإسلام في إمارة صقلية، وإمارة كريت، ومالطة، وإن كان ذلك لفترة زمنية أقصر بكثير من الأندلس. ومع ذلك، فقد أدى هذا إلى تطوير اللغة العربية الصقلية الميتة، والتي تستمد منها اللغة المالطية الحديثة وهي تستند إليها استنادا وثيقا.
التعريب في السودان.
في القرن الثاني عشر، هاجرت قبيلة الجعالين العربية إلى النوبة والسودان، واحتلتها في السابق على ضفتي النيل من الخرطوم إلى أبو حمد. يتتبعون نسبهم إلى عباس، عم النبي محمد. هم من أصل عربي، ولكن الآن من الدم المختلط في الغالب مع شمال السودان والنوبيين. كانوا في وقت واحد تخضع لملوك فونج، ولكن موقفهم كان في تدبير مستقل. وقال يوهان لودفيج بوركهارت إن جلال الدين الحقيقي من الصحراء الشرقية للسودان يشبه تماماً بدو شرق شبه الجزيرة العربية.
في عام 1846، هاجر العديد من عرب الرشايدة من الحجاز في المملكة العربية السعودية الحالية إلى ما هو الآن إريتريا وشمال شرق السودان بعد أن اندلعت الحرب القبلية في وطنهم. تعيش الرشايدة في السودان وإريتريا على مقربة من شعب البجا. كما توجد أعداد كبيرة من بني رشيد في شبه الجزيرة العربية. هم مرتبطون بقبيلة بنو عبس. الرشيدة تتحدث الحجازية العربية.
التعريب في الساحل.
في العصور الوسطى، هاجر عرب البقارة، وهم مجموعة من الجماعات الإثنية العربية الذين يتحدثون لهجة تشادية الآن (وهي واحدة من اللهجات العربية في أفريقيا) إلى إفريقيا، لا سيما بين بحيرة تشاد وجنوب كردفان.
وهم يعيشون حاليا في حزام يمتد عبر السودان وتشاد والنيجر ونيجيريا والكاميرون وجمهورية أفريقيا الوسطى وجنوب السودان ويبلغ عددهم أكثر من ستة ملايين شخص. مثل غيرها من القبائل الناطقة بالعربية في الصحراء والساحل، قبائل البقارة لها أصل من قبائل الجهنية العربية الذين هاجروا مباشرة من شبه الجزيرة العربية أو من أجزاء أخرى من شمال أفريقيا.
اللغة العربية هي لغة رسمية في تشاد والسودان بالإضافة إلى أنها لغة وطنية في النيجر ومالي والسنغال وجنوب السودان. بالإضافة إلى ذلك، تتحدث اللهجات العربية بالأقليات في نيجيريا والكاميرون وجمهورية أفريقيا الوسطى.
عكس التعريب.
الانعكاسات التاريخية.
تعد سقوط الأندلس في إسبانيا المثال الأكثر بروزًا للعكس التاريخي للتعريب. تم عكس عملية التعريب والأسلمة حيث غزت الممالك ذات الغالبية المسيحية في شمال شبه الجزيرة طليطلة في 1212 وقرطبة في 1236. وقد كانت غرناطة آخر ما سقط من الأندلس في يناير 1492. تمت رومنة وتنصير المناطق التي تم فتحها في وقت لاحق، مع أن الثقافة واللغات والتقاليد الدينية المفروضة كانت تختلف عن تلك الموجودة في مملكة القوط الغربيين السابقة.
العكس في العصر الحديث.
في العصر الحديث، حدثت تطورات سياسية مختلفة لعكس عملية التعريب. ومن أبرز هذه التطورات:
عز الدين ميهوبي مترشح سابق للرئاسيات الجزائرية لـ12 ديسمبر 2019، هو أديب ووزير سابق للثقافة في الحكومة الجزائرية، من مواليد سنة 1959 بعين الخضراء (ولاية المسيلة). جده محمد الدراجي، من معيني الشيخ عبد الحميد بن باديس في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، كان جده قاضيا أثناء الثورة التحريرية الجزائرية. ووالده جمال الدين من قدماء المجاهدين.
المؤلفات والإصدارات.
ترجمت له بعض قصائده للغات الامازيغية والفرنسية والإنكليزية والإيطالية والنرويجية والصينية.
تناول عدد من الأطروحات والرسائل الجامعية أعماله الأدبية بمختلف الجامعات الوطنية (تجاوزت الخمسين رسالة بين مذكرة تخرّج وماجستير un monsieur
ودكتوراه).
ورد اسمه في : معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين (مؤسسة البابطين)، أنطولوجيا الشعر العربي للكاتب عبد القادر الجبالي (بالفرنسية)، الذاكرة الجزائرية للكاتب عاشور شرفي (بالفرنسية)، الأنطولوجيا الجزائرية للكاتب عاشور شرفي (بالفرنسية)، موسوعة الشعر العربي (القاهرة)
من بين مؤلفاته :
كتب عدة مسرحيات وأوبيريت منها :
قام برئاسة عدد من لجان التحكيم الأدبية والمسرحية وعضوية بعضها كما تحصل على عدة جوائز وتكريمات محلية في الجزائر وفي الخارج :
في الجزائر :
في خارج الجزائر :
عمل على تنظيم وتأسيس عدد من الملتقيات والندوات منها: لقاء أبوليوس السنوي بمداوروش سوق أهراس، لقاء أبوليوس السنوي بمداوروش سوق أهراس، لقاء الشعراء الأطفال بالعاصمة الجزائر.، ملتقى الأحمدي للدراسات اللغوية بالمسيلة، ­تنظيم ندوة المثقف والعنف بالتنسيق مع الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب بالجزائر 1998، تنظيم الأيام العربية للأدب والشعر مع اليونيسكو بالجزائر سبتمبر 1999، تنظيم يوم تكريمي للشاعر الإيراني سعدي الشيرازي 2002.
كما شارك في:
وكذلك مختلف الملتقيات والمهرجانات والندوات الوطنية.
السيرة الذاتية لعزالدين ميهوبي -
حزب القهوة حركة سياسية شعبية تشكلت في البداية في كانون الثاني 2010 في الولايات المتحدة الأمريكية، كبديل لحركة حزب الشاي، ومنذ ذلك الحين نمت لتصبح منظمة متنوعة على نحو متزايد.
حزب القهوة يعرف نفسه بأنه رسميا يحدد نفسه باعتباره تنظيم اجتماعي.
تتلخص مهمة المنظمة بأنها تقوم على مبدأ أن الحكومة "ليست عدوا للشعب، ولكنها تعبير عن إرادتنا الجماعية، وأننا يجب أن نشارك في العملية الديمقراطية من أجل التصدي للتحديات التي نواجهها كالاميركيين ".
شعارها هو استيقظ وانهض
أهدافه المعلنة تشمل الحصول على التعاون في الحكومة وإزالة نفوذ الشركات عن السياسة.
عقد الحزب أول يوم وطني له في 13 آذار، 2010
نشوء الحزب.
نشأ حزب القهوة اثر الزخم الشعبي الذي ساد في نهاية كانون الاول 2010 / يناير 2011 مع احتدام الجدل حول إصلاح النظام الصحي في الولايات المتحدة.
وتروي مؤسسة الحركة انابيل بارك: ان الشبكات الاجتماعية كانت رائجة وبفضل أولها فيس بوك "بدأ كل شيء".
وتقول معدة الوثائقيات هذه "لقد سئمت من حزب الشاي، في معرض حديثها عن الحركة المحافظة التي انطلقت في 2009 بعد انتخاب الرئيس الاميركي باراك اوباما والتي اطلق عليها هذا الاسم من وحي انتفاضة الاميركيين ضد الضرائب في عهد الامبراطورية البريطانية التي فرضت على الشاي قبل حرب الاستقلال.
وقالت بارك وهي أميركية ولدت في كوريا الجنوبية وتعتبر نفسها اقرب إلى الديموقراطيين "لقد اطلقت صفحة على فيس بوك للتعبير عما افكر به وبدأ عدد من الأشخاص بالانضمام الذي عبر القول يجب ان نطلق حزبنا الخاص ".
وبعدما اطلق كمشروع شخصي، وضع حزب القهوة حينئذ برنامجا سياسيا "غير محازب" يستند على أساس مشاركة أكبر للأميركيين في قرارات ادارته على عكس حزب الشاي الذي ينتقد بسخرية قرارات الحكومة.
وبعد أشهر، أصبح حزب القهوة قادرا على تقديم مرشح لعضوية مجلس النواب في انتخابات تشرين الثاني / نوفمبر في ميسوري وعلى جمع 300000 مؤيد على صفحته على فيس بوك، مقابل 150000 للجنة الوطنية للديموقراطيين و186000 للجمهوريين على سبيل المقارنة.
تويغار علي اشيكلي (بالتركية: Toygar Ali Işıklı)؛ (16 أبريل 1974)، موسيقي وملحن ومغني وكاتب غنائي تركي. اشتهر بتلحينه وغنائه في الأفلام والمسلسلات التركية.
عمل مع العديد من العازفين (سيبال توزون، ويونجا لودي، وايمره ألتوغ، وهارون كولتشاك، وجولاي، وهازال، وسوافي، وأديب أكبايرام) كعازف بيس وكاتب أغاني وملحن ومنسق.
كلية التجارة بجامعة القاهرة يرجع تاريخها إلى العام 1911 حيث أنشئ ما يعرف ب"مدرسة التجارة العليا"، وكانت مدة الدراسة بها ثلاث سنوات وتخرجت أولى دفعاتها -المكونة من 19 طالباً فقط- عام 1914. وظلت مدة الدراسة ثلاث سنوات إلى أن تم إنشاء مجلس إدارة للمدرسة في نوفمبر 1923 بقانون رقم 45، هذا المجلس الذي عمل على تعديل برامج المدرسة وكانت من تعديلاته أن جعل مدة الدراسة بها أربع سنوات.
وفي 22 أغسطس من عام 1935 صدر المرسوم رقم 91 الذي قضى بدمج جميع المدارس العليا في الجامعة المصرية -"جامعة القاهرة" فيما بعد- لتتحول بذلك مدرسة التجارة إلى كلية التجارة.
وفي 15 مارس من عام 1990 صدر القرار الوزاري رقم 235 الخاص بإنشاء مجموعة للدراسة باللغة الإنجليزية، وتبع ذلك إنشاء شعبة العلوم الاكتوارية عام 1995 كمشروع تعاوني بين جامعة القاهرة و جامعة سيتي بلندن ومعهد الخبراء الاكتواريين بلندن.
http://www.foc.cu.edu.eg/about/deanandvice
يوسف الخال (8 سبتمبر 1973 -) ممثل ومذيع سوري لبناني، ابن الشاعر السوري اللبناني يوسف الخال والفنانة التشكيلية السورية الدمشقية مها بيرقدار وشقيق الممثلة ورد الخال. درس التصميم الغرافيكي. بدأ حياته في عالم الشهرة من خلال العمل عارض أزياء. لم تقتصر نشاطاته الفنية على التمثيل فقط، فهو إلى جانب إجادته الغناء والتلحين،عمل على الموسيقى التصويرية لبعض المسلسلات ومنها مسلسل "الطائر المكسور". وشارك في بعض الكليبات الغنائية ككليب أغنية نجوى كرم "روح روحي" وكليب وعد "يا أحلاهم". خاض تجربة التقديم التلفزيوني من خلال برنامج "هزي يا نواعم" في إل بي سي وبرنامج "روتانا أخبار" في قناة روتانا موسيقى وبرنامج "لاقونا عالساحة" على شاشة OTV اللبنانية إلى جانب الفنانة ندى أبو فرحات. تألق يوسف الخال في عدة أدوار أضاف لها سحره الخاص بدور الشاب العاشق، في مسلسل سارة مع المغنية سيرين عبد النور وتألق أيضا بمسلسل لو عام 2014 وبمسلسل أجيال مع الممثلة وملكة لبنان سابقا نادين نجيم والدور الذي حقق فيه نجاحا باهرا في الوطن العربي بدور "مالك" مع الممثلة باميلا الكيك في جذور في 2013.
تزوج يوسف الخال الفنانة اللبنانية نيكول سابا في 22 ديسمبر 2011. ولهما بنت اسمها نيكول ولدت في 2013.
جيسبر كيد (بالإنجليزية:Jesper Kyd) (ولد في 3 فبراير 1972) هو ملحن دنماركي لموسيقى الأفلام وألعاب الفيديو. يجمع الموسيقى الإلكترونية والسمفونية وقد فاز بعدة جوائز. عرف بتلحين موسيقى سلسلة أساسنز كريد وأيضاً سلسلة هيتمان.
صلاح الملا (28 يونيو 1957 -)، ممثل قطري. ولد في الدوحة. انضم إلى فرقة مسرح السد منذ تأسيسها بعام 1972. وقدم معها مسرحية «نادي العزوبية» عام 1975، ولقد شارك في العديد من المهرجانات الخليجية والعربية، وله أربع بنات.
سرية أسامة بن زيد، آخر سرايا الرسول محمد، وكانت إلى أهل أبنى وهي أرض السراة ناحية البلقاء في الشام.
لما كان يوم الإثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة 11 هـ، أمر النبي محمد الناس بالتهيؤ لغزو الروم، فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد فقال ، فلما كان يوم الأربعاء بدئ بالنبي محمد صداع، فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال ، فخرج بلوائه وعقودًا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي، وعسكر في منطقة "الجرف" فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد.
فتكلم قوم وقالوا ، فغضب النبي محمد غضبًا شديدًا، فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال . ثم نزل فدخل بيته وذلك يوم السبت 10 ربيع الأول وجاء المسلمون الذين يخرجون مع أسامة يودّعون النبي محمد، فجعل يقول .
فلما كان يوم الأحد اشتد بالنبي محمد وجعه فدخل أسامة من معسكره والنبي مغمور، فطأطأ أسامة فقبله والنبي لا يتكلم، فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يضعهما على أسامة قال ، ورجع أسامة إلى معسكره ثم دخل يوم الإثنين وأصبح النبي مفيقًا، فقال له ، فودعه أسامة وخرج إلى معسكره فأمر الناس بالرحيل. فبينا هو يريد الركوب إذا رسول أمّه أم أيمن قد جاءه يقول ، وأقبل معه عمر وأبو عبيدة فانتهوا إلى النبي وهو يموت فتُوفي يوم الإثنين 12 ربيع الأول، ودخل المسلمون الذين عسكروا بالجرف إلى المدينة المنورة، ودخل بريدة بن الحصيب بلواء أسامة معقودًا حتى أتى به باب النبي فغرزه عنده.
ولما بويع أبو بكر للخلافة، أمر بريدة بن الحصيب باللواء إلى بيت أسامة ليمضي لوجهه، فمضى به بريدة إلى معسكرهم الأول. فلما ارتدت العرب عن الإسلام، كلم أبو بكر في حبس أسامة، فأبى وكلم أبو بكر أسامة في عمر أن يأذن له في التخلف ففعل، فلما كان هلال شهر ربيع الثاني سنة 11 هـ، خرج أسامة فسار إلى أهل أبنى 20 ليلة، فشن عليهم الغارة وكان شعارهم ، فقتل من أشرف له وسبى من قدر عليه وحرق في طوائفها بالنار وحرق منازلهم وحروثهم ونخلهم. وكان أسامة على فرس أبيه "سبحة" وقتل قاتل أبيه في الغارة، فلما أمسى أمر الناس بالرحيل ثم أغذ السير فوردوا وادي القرى في تسع ليال ثم بعث بشيرًا إلى المدينة المنورة يخبر بسلامتهم، ثم قصد بعد في السير فسار إلى المدينة ستا، وما أصيب من المسلمين أحد. وخرج أبو بكر في المهاجرين وأهل المدينة يتلقونهم سرورًا بسلامتهم، ودخل على فرس أبيه سبحة واللواء أمامه يحمله بريدة بن الحصيب حتى انتهى إلى المسجد، فدخل فصلى ركعتين ثم انصرف إلى بيته وبلغ هرقل وهو بحمص ما صنع أسامة، فبعث رابطة يكونون بالبلقاء فلم تزل هناك حتى قدمت البعوث إلى الشام في خلافة أبي بكر وعمر.
أبو النجا إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 51.3% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 1.15% من جملة السكان.
بلغ عدد سكان أبو النجا 5,378 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الأنشا إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 48.83% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 1.27% من جملة السكان.
بلغ عدد سكان الأنشا 3,236 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
البنوان إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية البنوان من القرى القديمة، حيث وردت باسم «البنوانين» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «البينوانين» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «البنوانين» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «البنوان» ضمن قرى مديرية الغربية.
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 60.72% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 0.7% من جملة السكان.
بلغ عدد سكان البنوان 13,144 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
طنبارة إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية طنبارة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «طنباره» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «طمباره البكى» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «طنباره» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «طنبارة» ضمن قرى مديرية الغربية.
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 49.01% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 1.19% من جملة السكان.
بلغ عدد سكان طنبارة 4,662 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
دخميس إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية، ومن أعلامها النحات محمود مختار.
قرية دخميس من القرى القديمة، حيث وردت باسم «دخميس» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «دخميس» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «دخميس» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «دخميس» ضمن قرى مديرية الغربية.
تصل نسبة الأمية في القرية إلى 46.28% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 1.84% من جملة السكان.
بلغ عدد سكان دخميس 4,232 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
كفر البسطويسي إحدى قرى مركز المحلة الكبرى التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.