CALM/arwiki huggingface dataset:
متحف الكتاب أو مزار الكتاب : (بالعبرية היכל הספר) وهو جناح من متحف إسرائيل الواقع على تلة الشيخ بدر أو ما يعرف بالعبرية بجعفات رامتلة الشيخ بدر،القدس ويضم مخطوطات البحر الميت أو (لفائف خربة قمران نسبة للخربة التي وجدت فيهاو تم اكتشافها خلال 1947-56 في أحد عشر كهف في وادي قمران قرب البحر الميت).كان من المنوي بناء هذا المتحف على حرم الجامعة العبرية الواقع في جعفات رام( تلة الشيخ بدر) المجاور للمكتبة الوطنية. دامت عملية التخطيط لمدة شبع سنين ثم تم بناء هذا المتحف في عام [[1965]] وتم تمويلها من قبل عائلة [[دايفيد صموئيل غوتسمان]] المهاجر الهنغاري والمتبرع الذي ابتاع لفائف البحر الميت كهدية لدولة [[إسرائيل]].
بني المتحف على شكل قبة بيضاء تغطي ثلثي الصرح القابع تحت الأرض. وعلى السطح توجد بركة مياه. يقطع القبة البيضاء حائط أسود [[بازلتي]]. الألوان والاشكال مستوحاة من الصورة الأدبية الفنية للفائف حرب أبناء النور ضد أبناء الظلام.حيث ترمز القبة البيضاء إلى أبناء النور والحائض الأسود إلى أبناء الظلام.
يضم المتحف مخطوطات قديمة أخرى مثل [[مخطوطة حلب]].و نظرا للشكل المعامرية المميز الملتوي الغريب للقبة البيضاء تم ادراج مشاهد لها في أفلام [[خيال علمي]]
[[ملف:Schrein des Buches002.jpg|مزار الكتاب|يسار|تصغير|500بك]]
[[ملف:Shrine of the Book (fountains).JPG|يسار|تصغير|500بك|مزار الكتاب]]
[[تصنيف:قباب]]
[[تصنيف:متاحف أثرية في إسرائيل]]
[[تصنيف:متاحف في القدس]]
[[تصنيف:متحف إسرائيل]]
[[تصنيف:مخطوطات البحر الميت]]
رأس سبارطيل قمة صخرية جبلية على الساحل المغربي، جنوب مدخل مضيق جبل طارق، 14 كيلومترا غرب طنجة. يقابله رأس الطرف الأغر شمال مدخل مضيق جبل طارق، على الساحل الإسباني. تسميته القديمة هي كاب أمبلسيوس Cap ampelusius.
غالبا ما يتمّ الإشارة لرأس سبارتيل على أنها أقصى نقطة في شمال أفريقيا، وهذا خطأ. الأصحّ أنها أقصى نقطة في شمال الساحل الأطلسي لإفريقيا.
ارتفاع القمة هو 315 مترا، وقد عملت أمواج المحيط الأطلسي بالموازاة مع جيولوجيا المنطقة على نحت صخور القمة مشكّلة كهوفا ومغارات أشهرها مغارة هرقل.
توجد في رأس سبارتيل منارة رأس سبارتيل التي بنيت بأمر من السلطان محمد الرابع بن عبد الرحمان، بطلب من ممثّلي قنصليات القوى الأوربية وأمريكا يومها نتيجة لأهمّية المنطقة في الملاحة البحرية وكذا للحوادث التي شهدتها السفن في مدخل المضيق. بدأ تشغيل المنارة يوم 15 أكتوبر 1864 وإنارتها مرئية على بعد 30 ميل بحري (حوالي 55,6 كلمتر).
على ساحل رأس سبارتيل جزيرة مغمورة بالمياه، يعتقد البعض أنّها الجزيرة الأسطورية أطلانطس، في حين يعتقد آخرون أنّها في مكان آخر من المضيق.
أمينة قطب إبراهيم (1927 - 2007) أديبة وشاعرة المصرية.
ولدت بمحافظة أسيوط في صعيد مصر. تربت في أسرة متدينة بين أب وأم على خلق ودين، وهي أخت سيد قطب ومحمد قطب وحميدة قطب. انتقلت للعيش في القاهرة بعد وفاة والدها. اعتقلت لعدة شهور بالسجن الحربي مع أخيها سيد قطب.
تزوجت من كمال السنانيري والذي حكم عليه بالسجن لمدة 25 سنة وبعد خمس سنين من السجن دخل المستشفى قابل سيد قطب وطلب منه لزواج من أخته أمينة ووافقت أمينة رغم أنه ما زال أمامه عشرين سنة سجن ولكنها أثبتت أن الإيمان لا تقف أي حواجز في طريقه وكان عمرها عند الزواج عشرين عاما وبعد 17 عاما وفي عام 1975 خرج كمال لزوجته الحبيبة أمينة ولكن تم اعتقاله مرة أخرى بعد ست سنين ومع شدة التعذيب مات في السجن في عام 1981م. كتبت السيدة أمينة القصة ونشرت في عدد من المجلات المصرية مثل الأديب والآداب والعالم العربي واشتغلت بعد وفاة زوجها وأخيها سيد بكتابة الشعر ولها ديوان باسم رسالة إلى شهيد الذي يصور مدى صبر أخيها وزوجها في وجه التعذيب ومدى ظلم وجبروت من خانوا الدين والوطن وعذبوا زوجها وأخوها ومئات من الشباب الطاهر.
انتشرت قصيدتها "هل ترانا نلتقي" انتشار النار في الهشيم وسارت بها ركبان الحُداة في وطننا العربي.. باكين ومبكين.. تقول الكلمات:
" هل ترانا نلتقـي أم أنهـا
كانت اللقيا على أرض السراب؟!
ثم ولَّت وتلاشـى ظلُّهـا
واستحالت ذكـرياتٍ للعذاب
هكذا يسـأل قلبي كلمــا
طالت الأيام من بعد الغياب
فإذا طيفك يرنـو باسما
وكأني في استماع للجـواب
أولم نمضِ على الدرب معًا
كي يعود الخـير للأرض اليباب
فمضينا في طريق شائـك
نتخلى فيه عن كل الرغـاب
ودفنَّا الشوق في أعماقنا
ومضينا في رضــاء واحتساب
قد تعاهدنا على السير معـًا
ثم عاجلت مُجيبًا للذهـاب
حيـن ناداك ربٌّ منعم
لحيـاة في جنـان ورحـاب
ولقاء في نعيم دائم
بجنود الله مرحى بالصحـــاب
قدَّموا الأرواح والعمر فدا
مستجيبين على غـير ارتياب
فليعُد قلبك من غفلاته
فلقاء الخلد في تلك الرحــاب
أيها الراحل عذرًا في شكاتي
فإلى طيفك أنَّات عتـاب
قد تركت القلب يدمي مثقلاً
تائهًا في الليل في عمق الضباب
وإذ أطوي وحيدًا حائرًا
أقطع الدرب طويلاً في اكتئـاب
فإذ الليل خضـمٌّ موحِشٌ
تتلاقى فيه أمواج العـذاب
لم يعُد يبـرق في ليلي سنًا
قد توارت كل أنوار الشهاب
غير أني سوف أمضي مثلما
كنت تلقاني في وجه الصعاب
سوف يمضي الرأس مرفوعًا فلا
يرتضي ضعفًا بقول أو جواب
سوف تحذوني دماء عابقات
قد أنارت كل فجٍ للذهـاب
فاضت روح السيدة أمينة قطب في منزلها بالهرم في حوالي الساعة الخامسة مساء الأحد 8/نوفمبر/2007
جراد البحر أو الإستاكوزا أو أم الربيان أو الشارخة هو نوع من القشريات. يندرج استاكوزا المياه العذبة تحت ثلاث عائلات هي: cambaridae - parastacidae - astacidae. ويعد procambarus clarkii أشهر الأنواع الذي يدرج تحت عائلة cambaridae و له قدرة عالية على الخروج إلى الهواء والحفر والتأقلم والنمو السريع والخصوبة الفائقة.
اللون الأحمر منه والمعروف باسم استاكوزا المستنقعات الحمراء هو الذي انتشر وتوطن في مصر ولونه أحمر مع بعض السواد على الجبهة السطحية من الجسم. والأفراد غير الناضجة قد تكون بلون بني غامق، وقد تكون سوداء إذا أخذت من أماكن مظلمة. وللاستاكوزا كلابيات قوية تكون مفلطحة ومثلثة الشكل في الذكور أكثر منها في الإناث. وغالباً ما يحدث تزاوج الاستاكوزا في الجحور والشقوق أكثر منه في المياه المفتوحة. ويتراوح حجم الاستاكوزا بين 4.5 إلى 12 سنتيمتر. جراد البحر هو واحد من قشريات المياه العذبة، يتعذى على الأسماك الحية والميتة وكذلك النباتات. لجراد البحر أنواع عديدة وظهر في مصر وأمريكا وأستراليا وفرنسا والصين والمكسيك ونيجيريا وغيرهم.
يؤكل جراد البحر -كغيره من القشريات- في أنحاء كثيرة من العالم، ويستفاد من أجزائه كاملة فيما عدا الذيل.
ويتم طهيه من خلال قليه، أو سلقه ليصبح حساء.
يستخدم البعض جراد البحر للزينة، حيث يوضع في أحواض المياه العذبة. وينصح بتوفير حوض ذا مساحة كبيرة وأماكن تمكن الجراد من الاختباء ليلاً.
وتعد استاكوزا بروكامبرس كلاكى ( استاكوزا المستنقعات الحمراء ) أشهر أنواع الاستاكوزا ويندرج تحت عائلة كامبا ريدا ويشكل هذا النوع 80% من محصول الاستاكوزا في العالم وهذا النوع هو المتواجد في المياه المصرية ولهذا الحيوان القدرة الفائقة على حقر البيئة الموجود بها والتعرض للهواء والخروج من الماء والنمو السريع والخصوبة العالية والقدرة على مقاومة الأمراض .
بعد وصول الذكور والإناث إلى مرحلة النضج الجنسي يتم التزاوج بين الذكور والإناث ويحدث التزاوج عادة في الحجور كما يمكن حدوثه في المياه المفتوحة ويلاحظ أن الإناث تحتوي على مستقبلات منوية حيث يتم تخصيب البويضات داخلها نتجة التزاوج ثم تفقس البويضات في شهر مايو وتلتصق الصغار بأمهاتها وتمر بمرحلتين انسلاخ في خلال 2: 3 أسابيع من الفقس
وبعد ذلك تكون قادرة على ترك أمهاتها وتمر الاستاكوزا خلال فصل الصيف الأول للنمو بحوالي 11 انسلاخاً حتى تصل إلى مرحلة النضوج ويقل عدد الانسلاخات في فصل الصيف الثاني للنمو وهناك علاقة طردية بين عدد الانسلاخات ودرجة الحرارة وكلما زدات درجة الحرارة زاد عدد الانسلاخات للصغار وأثناء فترة الانسلاخ تمتنع الاستاكوزا عن الغذاء مما يجعل صيدها صعباً وأثناء دورات الانسلاخ يضعف الهيكل الخارجي للاستاكوزا مما يجعلها تحتاج إلى نسبة عالية من الكالسيوم من المياه المحيطة بعد كل انسلاخ مباشرة
لذلك لا تستطيع الاستاكوزا أن تعيش في المياه التي يقل بها نسبة الكالسيوم 5 ملليجرام / لتر ومن ملاحظة دورة حياة استاكوزا المياه الغذبة في المياه المصرية نجد أنها تمر بموسمين للتزاوج في السنة أحدهما في منتصف الربيع ( سبتمبر ) ويعد شهر مارس هو الفترة النشيطة للاستاكوزا حيث ترتفع درجة الحرارة إلى 22م .
ويرتفع مستوى المياه كل من القنوات والأخاديد ( بعد السدة الشتوية ) فتبدأ الاستاكوزا في الخروج من الجحور وتتحرك في كل الأماكن المتاحة وتبدا في التغذية على المواد النباتية المتحللة والقواقع والأسماك الصغيرة وتصبح الإناث صالحة لحمل البيض بعد إسوعين من التغذية ويختلف عدد البيض تبما لحجم الحيوان حيث نجد أن الحيوانات كبيرة الحجم تعطى عدداً أكبر من البيض مقارنة بالحيوانات صغيرة الحجم وتلجأ الأفراد الناضجة من الاستاكوزا إلى الاختفاء في جحور تحفرها بنفسها على جوانب القنوات والمجاري المائية عندما تقل درجة حرارة المياه عن 17م وذلك في أواخر الخريف وبداية الشتاء .
الجُمِية الثلمية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
موطنها المناطق الجافة في ولاية كاليفورنيا الأمريكية وشمال المكسيك.
الجُمِية المهملة نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
موطنها المناطق الجافة في ولايات أريزونا ونيفادا وكاليفورنيا الأمريكية.
الجُمِية الغابية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
موطنها ولايات واشنطن وأوريغون وكاليفورنيا الأمريكية.
الجُمِية الجبلية الجنوبية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
الجُمِية الخطية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
موطنها النصف الغربي لأمريكا الشمالية من مقاطعة كولومبيا البريطانية في كندا جنوباً إلى ولاية كاليفورنيا وشرقاً إلى ولاية نبراسكا الأمريكية.
الجُمِية الرمادية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
الجُمِية الساجدة نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
كيلوغرام لكل متر مكعب عبارة عن وحدة دولية مشتقة للكثافة معبراً عنها بنسبة الكتلة بوحدة الكيلوغرام إلى الحجم بوحدة المتر المكعب.
إن اختصار نظام الوحدات الدولي لهذه الوحدة هو kg·m−3 والتي يمكن أن تكتب kg/m3 أو formula_1 اختصاراً.
أما باللغة العربية فقد درج تعريب الوحدة إما على الشكل كغ/م3 أو كج/م3.
إن نظام الوحدات الدولي يحدد مجموعة من سبع وحدات أساسية، والتي منها تتشكل كل وحدات القياس الأخرى. تدعى الوحدات المشتقة على هذا الأساس باسم الوحدات الدولية المشتقة، والتي تعد بدورها وحدات نظامية..ويحدد النظام الدولي للوحدات (سي) (SI)مجموعة من سبع وحدات أساسية تستمد منها جميع وحدات القياس سي(SI) الأخرى. وتكون هذه الوحدات المشتقة من سي (SI)إما ذات أبعاد، أو يمكن التعبير عنها كرمز لواحد أو أكثر من الوحدات الأساسية، وربما يتم قياسها بواسطة قوة مناسبة من الأسية.
العديد من الوحدات المشتقة ليس لها أسماء خاصة. على سبيل المثال، وحدة سي(SI) المستمدة من المنطقة هي متر مربع (m2) ووحدة المشتقة سي(SI) هي كيلوغرام لكل متر مكعب (كغ / m3 أو كغ م -3). ومع ذلك، يتم التعرف على 22 وحدة مشتقة من قبل سي مع أسماء خاصة، والتي هي مكتوبة بأحرف صغيرة. ومع ذلك، فإن رموز الوحدات المسماة بعد الأشخاص، تكون مكتوبة دائما بحرف أولي كبير. على سبيل المثال، رمز هيرتز هو "هرتز"؛ ولكن رمز للمتر هو "م". [1]
"ويعين النظام الدولي للوحدات أسماء خاصة إلى 22 وحدة مشتقة، تشمل وحدتين مشتقتين بلا أبعاد، هما راديان (راد) وستراديان (سر)."
عرّف نظام الوحدات الدولي سبع وحدات قياس كمجموعة أساسية تشتق منها كل الوحدات المتبقية. إن هذه الوحدات الدولية الأساسية والكمية الفيزيائية الموافقة هي كالتالي:
الجُمِية الزرقاء أو جُمِية باري نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
موطنها ولاية كاليفورنيا الأمريكية وولاية باخا كاليفورنيا المكسيكية.
الجُمِية العريضة الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
الجُمِية الجرسية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
الجُمِية الحامية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
موطنها غرب الولايات المتحدة من شمال شرق ولاية كاليفورنيا إلى إيداهو.
نبات عشبي حولي. الساق مغطاة بأوبار.
الجُمِية الموهافية نوع نباتي ينتمي إلى جنس الجمية من الفصيلة الحمحمية.
موطنها جنوب ولاية كاليفورنيا في غرب الولايات المتحدة.
نبات عشبي حولي. الساق مغطاة بأوبار قوية.
مبنى شين-مارونوأوتشي ، أو مبنى مارونوتشي الجديد، هو أعلى بناء في حي تشيودا في طوكيو. انتهى العمل في بناء المبنى في 19 أبريل 2007، وافتتح للجمهور في 27 أبريل 2007. يسمى في معظم الأحيان اختصارا ب «شين مارو بيرو».
كان مبنى شين-مارو نو أوتشي السابق مكونا من 8 طوابق والذي كان قد بني في عام 1952. بدأت أعمال البناء للمبنى الحالي في 15 مارس 2005، ويشكل المبنى أحد المباني من مجمع المباني التجارية في "خطة مارونوأوتشي مانهاتن" ومشروع تكوير منطقة مارونوأوتشي، قام بتصميم المبنى شركة هوبكنز آرشيتيكتس في لندن.
تتكون الطوابق الأرضية للمبنى من مكاتب، و153 مخزن. بلغت تكلفة البناء الإجمالية حوالي 90 مليار ين، وشيدت من قبل شركة تاكيناكا. قام بتصميم المبنى المهندس المعماري البريطاني السير مايكل هوبكنز. يرتبط الطابق السفلي من المبنى مباشرة مع محطة طوكيو، بالإضافة إلى ارتباطه بالمباني الأخرى المحيطة به.
معامل القص كمية فيزيائية في ميكانيكا المواد ويدعى كذلك معامل الجسوء وكذلك معامل كولوم ومعامل لامي الثاني، وهي خاصية فيزيائية لأي مادة تمثل النسبة بين اجهاد القص وانفعال القص.وحدة قياس معامل القص هي جيجا باسكال.
تعريف معامل القص هو formula_1
وحدة قياس معامل القص هي نيوتن لكل مللمتر مربع أو (جيجا باسكال). على سبيل المثال، معامل قص الحديد يساوي 82000 نيوتن\mm² التي تقابل 82 ( GPa ) جيجا باسكال .
يرتبط معامل القص بمعامل يونغ formula_11 ونسبة بواسون formula_12 بهذه العلاقة:
formula_13 (تستعمل هذه الصياغة في المواد موحدة الخواص.)
مولوخ ، ، ورد ذكره في الكتاب العبري- هو إله كنعاني قديم، وهو إله الفينيقيين، انتسب تاريخيًا إلى ثقافات عديدة في كافة أنحاء الشرق الأوسط منها ثقافة العمونيون والثقافة العبرية والكنعانية والفينيقية، وأيضًا ثقافات بلاد الشام وشمال أفريقيا. مولوخ كان إلهًا ذو نزعة شريرة، كان لا يرضيه شيئًا إلا قرابين الأطفال، التي كان الفينيقيون القدماء يقدمونها له لإرضاءه، فيتم حرق الأطفال بالقرب من مذبحه وتقديمهم له كقربان. في الاستعمال الحديث باللغة الإنجليزية يمكن أن يدل اسم مولوخ على أي شخص أو شيء يتطلب تضحيات غالية.
ظهرت كلمة مولوخ عدة مرات في قصيدة عواء للشاعر الأمريكي ألن غينسبرغ.
كفاح نواف شجاع
- مخرج تلفزيوني ومسرحي وصناعة الأفلام
-المعهد العالي للموسيقى الكونسرفتوار ( لبنان )
للكاتب عنبر الدوسري / إلى جانب الكاتبين عبد العزيز المدهش وسعد المدهش
إخراج : بدر أبو مرق - بطولة :محمد العيسى - محمد بكر - عبد العزيز المبدل - طلال السدر - محمد بخش وفاطمة الحوسني ولطيفة المجرن وآخرين
للكاتب عبد العزيز المدهش - بطولة لورانس وعلي المدفع وسعد المدهش وأمينة قفاص وأغادير السعيد وريماس منصور ومن إخراج عبد الخالق الغانم
[[- إخراج المسلسل الكوميدي - |حمد والسواق
تأليف حسين الرقراق - شارك في التمثيل حسين الرقراق - عبد العزيز العتيبي -خالد شراحيلي - هاني العتيبي - أحمد سلامة - أحمد الصالح - متعب العتيبي -
[[- تأليف وإخراج مسلسل -|بشائر الشرقية]]
سيناريو وحوار مصطفى سعيد - تمثيل - محمد نجم - حمادة الحمادة - خالد الكثيري
[[- إخراج فيلم قصير -|سماء من تراب]]
تأليف مصفى سعيد - تمثيل محمد نجم- شعاع توفيق - فيصل الشامي - نايف الزهراني - وقاص أحمد
[[- إخراج - مقالب حمد|للمثل حسين الرقراق]]
[[- إخراج العديد من الحلقات التلفزيونية الوثائقية]]
[[- الأعمال المسرحية]]
-خمسة عشرة مسرحية للأطفال في ( لبنان وسوريا والسعودية )
-خمسة مسرحيات للكبار بالمملكة العربية السعودية
-ثلاث مسرحيات مسرح مفتوح القصيم والرياض
-عشرة مسرحيات أكاديمية للكبار في ( تونس ولبنان وسوريا
[[- الجوائز والشهادات]]
- الميدالية الذهبية المركز الأول مهرجان تونس العالمي بمشاركة 25 دولة أجنبية وعربية ( فيز سلوم – تأليف وإخراج )
- المركز الأول مهرجان الإبداع المسرحي في لبنان ( الرقص خارج الإيقاع – إعداد وإخراج)
- المركز الأول لثلاث سنوات في مهرجانات متعددة في سوريا
- درع أفضل مخرج لعام 1999 في لبنان _ بيروت
- شهادة تقدير في مهرجان الجمعية الثقافية بالسعودية - الدمام
[[تصنيف:مخرجون لبنانيون]]
في الكمياء تركيز الكتلة أو التركيز الكتلي هو طريقة للتعبير عن تركيز مكون في المخلوط و ذلك بقسمة كتلة المكون بالنسبة لحجم المحلول ويرمز له بالرمز (ρ(i.
حيت formula_2هي كتلة المكون في المخلوط أو المحلول و V هو حجم المخلوط أو المحلول
في النظام الدولي للوحدات SI يقاس بوحدة كيلوجرام لكل متر مكعب kg/m3 ولكن في الشائع يقاس بالجرام لكل لتر g/l ، ولكن في بعض المختبرات يفضل أستخدام وحدة ميلي جرام لكل لتر mg/l
ولد العلامة محمد عبد الله دِرَاز بقرية محلة دياي إحدى قرى دلتا مصر بمحافظة كفر الشيخ حاليا في الثامن من نوفمبر 1894م لأسرة علمية عريقة؛ فوالده الشيخ عبد الله دراز الفقيه اللغوي المعروف الذي قدم شروحا لكتاب الموافقات للشاطبي، والذي عهد إليه الإمام محمد عبده بمهمة الإشراف على المعهد الأزهري الجديد بالإسكندرية اطمئنانا إلى علمه وكفاءته.
حياته في سطور.
• ولد - رحمة الله عليه - عام 1894م في قرية "محلة دياي" بدسوق.
• وانتسب إلى معهد الإسكندرية الدِّيني سنة 1905م.
• حصل على الشَّهادة الثانوية الأزهرية في عام 1912م، وكان أولَ الناجحين فيها.
• حاز على "شهادة العالمية" سنة 1916م وكان ترتيبُه الأول.
• اختير للتدريب بالقسم العالي بالأزهر عام 1928م.
• اختير للسَّفر إلى "فرنسا" في بعثة علمية عام 1946م.
• حصل على شهادة الدكتوراه برتبة الشرف العليا من "السوربون" عام 1947م.
• اشتغل بالتدريس في "جامعة القاهرة" وفي "دار العلوم" وفي كلية "اللغة العربية" بعد عودته.
• نال عضوية كبار العلماء عام 1949م.
• لبَّى نداءَ ربِّه في عام 1958م أثناء مشاركته في مؤتمر "لاهور" بباكستان، وفيما بين عودته من "باريس" وحتى انتقاله لرحمة ربه، شارك في العديد من الأعمال، حيث كان عضوًا في اللجنة العليا لسياسة التعليم، وفي المجلس الأعلى للإذاعة، وفي اللجنة الاستشارية الثقافية في الأزهر، كما رُشِّح شيخًا للأزهر في مداولات مجلس الوزراء قُبَيْل اختيار الشَّيْخ "الخضر حسين".
درس دراز بالأزهر وحصل على الشهادة العالمية عام 1916 وعيّن مدرسا عام 1928 ثم أستاذا للتفسير بكلية أصول الدين، في عام 1936 سافر إلى الحج وفي العام ذاته حصل على منحة دراسية للدراسة بجامعة السوربون الفرنسية فأقام في فرنسا اثنتي عشرة سنة مضت كلها جدا وانكبابا على استيعاب الثقافة الغربية من منابعها الأصلية، وتأملا مقارِنا لتلك الحصيلة بمبادئ علم الأخلاق في القرآن الكريم. وهناك درس على يد كبار المستشرقين مثل: ليفي بروفنسال، لويس ماسينيون، لوسن، حتى نال درجة الدكتوراه في فلسفة الأديان بمرتبة الشرف الأولى عام 1947.
تألفت رسالته من دراستين: الأولى مدخل إلى القرآن الكريم وهي دراسة تمهيدية موجزة حول تاريخ القرآن، والثانية دستور الأخلاق في القرآن الكريم وتقع في حوالي ثمانمائة صفحة، قدم خلالها رؤية متكاملة للنظرية الأخلاقية القرآنية في شقيها النظري والعملي. وإنجاز الرسالة الأساسي أنها استخلصت -للمرة الأولى- الشريعة الأخلاقية من القرآن في مجموعها، وقدمت مبادئها وقواعدها في صورة بناء نظري متماسك مستقل عن كل ما يربطه بالمجالات القريبة منه، وهو ما أحدث انتقالا بها من دائرة التعاليم الوعظية التي تستهدف تقويم السلوكيات إلى الدائرة المعرفية.
لم تنل الدراسة في السوربون والاحتكاك بالمستشرقين من أزهرية الرجل العتيقة واعتزازه بثقافته وتراثه؛ فقد كان مؤمنا بأن مهمة الباحث المسلم تتجاوز إحياء التراث ووصل ما انقطع منه إلى تحديثه والإضافة إليه، ولذلك شرع قبيل وفاته في كتابة مؤلفه الميزان بين السنة والبدعة وأراد به أن يُحدث كتاب الإمام الشاطبي (الاعتصام) إلا أن أجله المحتوم لم يمهله أن ينجز مهمته الجليلة.
خلف دراز تراثا فكريا راقيا لم يتجاوز أربعة عشر مؤلفا تراوحت بين الكتب والبحوث، وأهم كتبه: النبأ العظيم، الدين: بحوث ممهدة لتاريخ الأديان. أما بحوثه فأبرزها: الربا في نظر القانون الإسلامي، مبادئ القانون الدولي العام في الإسلام، حول المؤتمرات العالمية للأديان. وعلى ندرتها فقد شكلت إضافات معرفية سدت فراغا في حقول الفلسفة الإسلامية وعلم الكلام وتاريخ الأديان.
نفس أبيَّة.
كان دراز يحمل بين جنبيه نفسا أبيَّة، وكان يتصف بشمائل نادرة، أجملها شيخ أهل قَطَر عبد الله الأنصاري، فعدَّ منها: "الفطنة، والذكاء، والحِلْم، والأناة، والتواضع، والوداعة، والوفاء، والجرأة، والإقدام، والشهامة، والصلابة في الحق، ولباقة الحديث، ولين العريكة، والحدب على المرافقين". كان يدرك قيمة الرسالة القرآنية التي يحملها، كما كان يحمل همَّ الأمة أينما حل وارتحل، حتى كتب عنه تلميذه العلامة يوسف القرضاوي: "ما حدثنا وجلسنا إليه إلا وجدناه مشغولا بأمر الإسلام وهموم المسلمين." ومن مظاهر عزة نفسه دعمه العلني –وهو مقيم بفرنسا- لحركات التحرر في المغرب العربي الذي كانت فرنسا تحتله آنذاك. وحينما عرض عليه رجال الثورة المصرية أن يكون شيخا للأزهر اشترط أن يتمتع الأزهر باستقلالية أكاديمية عن السلطة. ولما رفض رجال الثورة ذلك اعتذر دراز عن قبول المنصب، وأصرَّ على رفضه له رغم المحاولات والعروض المتكررة.
فكر تركيبي.
كان دراز "ابن الأزهر، وابن السوربون" كما وسمه القرضاوي. وقد أتاحت له الدراسة المعمَّقة لكلٍّ من الثقافة الإسلامية والثقافة الغربية من منابعهما الأصلية بناء رؤية تركيبية تحليلية فريدة، بعيدا عن السطحية التبسيطية، وعن "سوء الهضم العقلي" الذي أصاب الكثيرين ممن وقفوا عند حدود الثقافة الموروثة الراكدة أو الغريبة الوافدة. كان متعمقا في روحانيات الغزالي والحكيم الترمذي وأبي طالب المكي، متضلعا بفلسفة "ديكارت" و"كانت" و"برجسون". وقد امتاز دراز بفضل هذا الفكر التركيبي برحابة الأفق، وعمق التحليل، ودقة الاستدلال، مع حجاج مقنع، وبلاغة ساحرة استمدَّها من بلاغة القرآن الكريم.
عاشق القرآن.
كانت أهم سمة من سمات شخصية دراز، والمنبع الذي فاضت منه كل مآثره العلمية والعملية هي الوَلَه بالقرآن الكريم. كان رجل القرآن بحق، فقد ملكت عليه محبة القرآن لبه، وشغفت قلبه، فكان شغله الشاغل، لا يكاد يُرى إلا وهو منكب على قراءته وتدبُّره، أو قائم يصلي به. وقد انصب اهتمامه العلمي على القرآن حصرًا، فلا يكاد يوجد له عمل علمي إلا والقرآن محوره ولبابه. ولا يستطيع دراز كفكفة عشقه لكتاب الله وتعلقه القلبي به، فهو يتتبَّع ألفاظ القرآن تتبع الوالِهِ، ويصفها بحق بأنها "حبات درية".
ثابر دراز على قراءة ستة أجزاء من القرآن كل يوم دون كلل أو ملل. وكان معظِّمًا للقرآن، يسجد سجود التلاوة أثناء محاضراته في التفسير، ويطلب من طلابه التوضأ قبل بداية المحاضرة استعدادًا لذلك. وقد كتب عنه رفيق رحلته إلى المؤتمر الإسلامي بلاهور، الشيخ محمد أبو زهرة: "كان يؤمُّنا في صلاة العشاء، ثم يأوي كل منا إلى فراشه، ويأوي هو إلى صلاته وقرآنه. وكنت لا تراه إلا قارئا للقرآن أو مصليا."
منهج وسطي.
كان الشيخ دراز إماما من أئمة الوسطية الإسلامية السمحة. وقد تجلت وسطيته في تناوله لعدد من الثنائيات الكبرى التي حيرت الفكر الإسلامي واستنزفته. وهي: العقل والنقل، السنة والبدعة، الجبر والاختيار، السلم والحرب، العلم والدين، الخلق والقانون...الخ. ولا يسمح المقام بأي بسط هنا، وإنما أنوه الآن ببعض إشاراته في مسألة العقل والنقل. فهو يرى أن "التمييز بين الخير والشر... إلهام داخلي مركوز في النفس الإنسانية قبل أن يكون شِرْعة سماوية". بيد أن الشرع الإلهي "يكمل الشرع الأخلاقي الفطري"، وهي تكلمة ضرورية للفطرة الإنسانية التي تشوبها شوائبُ صادَّةٌ عن الحق والخير، أو ظلمات قائدة إلى الحيرة والاضطراب.
وبدون نور الوحي، فإن البشر يظلون في صراع دائب حول تعريف الخير والشر "ولسوف تُقاوَم عقول بعقول، كما تُقاوَم عواطف بعواطف". وقد أفادنا تاريخ البشرية بضروب من هذا التخبط لا حدود لها، من تقشف (النرفانا) البوذية، إلى إباحية الرواقية اليونانية. وهي كلها شهود على أن نور الوحي ونور الفطرة يجب أن يظلا فرسيْ رهان، كما أراد لهما خالق الشريعة الفطرية، منزل الشريعة السماوية.
ريادة وتجديد.
لا يكاد عمل من أعمال دراز الفكرية يخلو من نظرات تجديدية ثاقبة. لكن تجديده تجلَّى أكثر ما تجلى في الدراسات القرآنية. ففي هذا المضمار يمكن القول دون مجازفة إن دراز أسس علمين جديدين، هما علم "أخلاق القرآن" وعلم "مصدر القرآن". ففي الأول كتب كتابه دستور الأخلاق في القرآن وفي الثاني ألف كتابيه: النبأ العظيم ومدخل إلى القرآن الكريم. أدرك دراز أنه يسلك دروبا غير مطروقة، وأن عليه أن يبدأ عملا تأسيسيا في هاذين العلمين. ومن هنا كانت إضافته في هذا المضمار ثمينة حقا، وهي حصيلة جهد ومعاناة فكرية عميقة لا يقدرها إلا من تمرَّس بكتبه واكتشف ما فيها من أصالة وعمق وصدق.
ويتجلى تجديد دراز في علوم القرآن من خلال المنهج الذي اتبعه. فقد اعتاد علماء الإسلام أن يبرهنوا على أصالة القرآن الكريم من خلال المدخل اللغوي البياني بالأساس. أما دراز فانطلق من الدراسة التحليلية للرسالة القرآنية منطقيا وتاريخيا. وهذه منهجية تجديدية مفارِقة للمنهج المتوارث. ومن ثمراتها نقل القرآن من السياق الثقافي العربي، ووضعه في سياق العالمية.
في ظلال الحركة الوطنية.
لم يكن دراز من أولئك النفر من العلماء القابعين داخل أقبية الفكر محتجبين عن الواقع وتياراته وإنما هو من المنشغلين بقضايا وطنه وأمته، وللرجل مواقف مشهودة فقد طاف على السفارات الأجنبية بمصر إبان ثورة 1919 محاضرا باللغة الفرنسية التي أصر على تعلمها آنذاك ليشرح قضية بلاده أمام ممثلي الدول الغربية.
عرف عنه تأييده لإلغاء المعاهدة المصرية الإنجليزية عام 1951 وكان ممن أسهموا في إعداد كتيبة طلبة الأزهر التي انخرطت في مقاومة القوات البريطانية بمنطقة قناة السويس، وفي أعقاب الثورة عرض عليه الضباط الأحرار منصب شيخ الأزهر إلا أنه لم يهرول لقبول المنصب الجليل واشترط الاستقلالية الكافية وأن تطلق يده لإجراء إصلاحات جوهرية بالأزهر، وعندما لم يجب إليهما رفض قبول المنصب.
ومن الاهتمام بقضايا الوطن إلى مناصرة قضايا الأمة؛ فعندما كان بفرنسا جهر بتأييده لحركات التحرر العربية: الفلسطينية والمغربية والجزائرية، وقد توطدت صلاته بوجه خاص مع جمعية العلماء الجزائريين حين شارك في الأنشطة الثقافية والدعوية التي قامت بها في باريس ومن خلالها تعرف على مالك بن نبي الذي طلب منه أن يقدم لبعض كتاباته. كما تواصل دراز مع الإمام عبد الحميد بن باديس في الجزائر حين تدخل لدى الأزهر لقبول الطلبة الجزائريين بالجامعة العريقة.
النبأ العظيم، نظرات جديدة في القرآن
وتكمن أهمية الكتاب في أن مؤلفه استطاع أن يثبت بالأدلة العقلية والتاريخية والحالية بأن القرآن كلام الله، وأنه يستحيل أن يكون مكذوبا أو مختلقا أو محرفا، ويشعر القارئ لهذا الكتاب بأنه أمام مشروع عقلي ضخم لا يجد أمامه إلا التسليم بقوة أدلته وصرامة منهجيته، وهو بحق من أبدع ما كتبه المعاصرون، ومن أقوى ما يؤسس القناعة بصدق القرآن ومن أشد ما يبدد الشكوك حول مصدره وصدقه.
الدين، بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الأديان
يعد هذا الكتاب أحد الكتب المركزية التي أثرت تأثيرا بالغا في الدراسات العربية عن حقيقة الدين وتاريخه، وهو بحث من أبدع ما كتب حول مسائل فلسفة الدين، حتى على المستوى الغربي، ومن الصعب جدا التمييز بين فصول الكتاب، فكل فصل له أهمية خاصة، وسيجد القارئ فيه متعة عقلية بالغة، ومادة علمية ثرية.
دستور الأخلاق في القرآن (بالفرنسية- مترجم إلى العربية) وهذا الكتاب هو رسالة الدكتوراه التي تقدم بها المصنف للسوربون باللغة الفرنسية، وقد طبعت النسخة الفرنسية عام 1950م على حساب مشيخة الأزهر الشريف. قام بالتعريب والتحقيق والتعليق: د. عبد الصبور شاهين، مراجعة: د. محمد السيد بدوي، مجلد واحد في أكثر من 800 صفحة
مدخل إلى القرآن الكريم عرض تاريخي وتحليل مقارن (بالفرنسية- مترجم إلى العربية) أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراه
من خلق القرآن
المختار من كنوز السنة النبوية: شرح أربعين حديثا في أصول الدين
نظرات في الإسلام
أصل الِإسلام
العبادات: الصلاة - الزكاة - الصوم - الحج
الصوم تربية وجهاد
زاد المسلم للدين والحياة
وله رسائل عميقة في موضوعات كتبها للمشاركة في مؤتمرات علمية، مثل رسالته عن (الربا) التي قدمها لمؤتمر الحقوق الدولي في باريس سنة 1951م، ورسالته عن (الإسلام والعلاقات الدولية) ورسالته عن (موقف الإسلام من الأديان الأخرى)، وله كتب شرع فيها، وظهر منها بعض الملازم ولم يكملها، مثل كتاب: (الميزان بين السنة والبدعة).