CALM/arwiki huggingface dataset:
ماريا من قشتالة (14 سبتمبر 1401 - 7 سبتمبر 1458) كانت ملكة أراغون ونابولي القرينة وزوجة ألفونسو الخامس ملك أراغون. كانت ماريا أيضًا الوصية على عرش أراغون في عهد زوجها، لأنه كان غائبًا خلال معظم فترة حكمه؛ امتدت فترات حكمها بين 1420 و 1423 وبين 1432 و 1458. كانت أيضًا أميرة أستورياس لفترة وجيزة كوريثة مفترضة لعرش قشتالة.
لويس الثالث (25 سبتمبر 1403 - 12 نوفمبر 1434) كان الملك الاسمي على نابولي 1417-1426 وكونت بروفنس وفوركالكيه وبييمونتي وماين ودوق أنجو 1417-1434 ودوق كالابريا 1426-1434.
هو أبو الحسين علي بن الحسن بن الحسن بن محمد القاضي ، المعروف بالخِلَعي ، الموصلي الأصل المصري الشافعي، صاحب ((الخِلَعيات )) المنسوبة إليه؛ سمع أبا الحسن الحوفي وأبا محمد ابن النحاس وأبا الفتح العداس وأبا سعد الماليني وأبا قاسم الأهوازي وغيرهم .
قال القضاضي عياض اليحصبي : سألت أبا علي الصدفي عنه، وكان قد لقيه لما رحل إلى البلاد الشرقية ، فقال : فقيه له تواليف ، ولي القضاء وقضى يوما واحدا واستعفى وانزوى بالقرافة الصغرى، وكان مسند مصر بعد الحبال.
وذكره القاضي أبو بكر ابن العربي فقال : شيخ معتزل في القرافة له علو في الرواية وعنده فوائد ، وقد حدث عنه الحميدي وكنى عنه بالقرافي. وقال غيره: ولي الخلعي قضاء فامية ، وخرجله أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي أجزاء من مسموعاته، آخر من رواها عنه أبو رفاعة ، ونقلت منها عن الأصمعي قال كان نقش خاتم أبي عمرو ابن العلاء :
و إن امرءا دنياه أكبر همه --- لمستمسك منها بحبل غرور
فسإل عن ذلك فقال : كنت في ضيعتي نصف النهار أدور فيها ، فسمعت قائلا يقول هذا البيت ونظرت فلم أرا أحدا ، فكتبته على خاتمي.
و قال أبو عباس ثعلب : هذا البيت لهانئ بن توبة بن سحيم بن مرة المعروف بالشويعر الحنفي.
و قال الحافظ أبو طاهر السلفي : كان أبو الحسن الخلعي إذا سمع عليه الحديث يختم مجالسه بهذا الدعاء: اللهم ما مننت به فتممه ، وما أنعمت به فلا تسلبه ، وما سترته فلا تهتكه ، وما علمته فاغفره . وتوفي أبوه في شوال سنة 448هـ .
كانت ولادته بمصر -أي القاهرة- في 1/ 1/ 405هـ. الموافق 1/ 7/ 1014.
توفي بمصر -أي القاهرة- في 26/ 12/ 492هـ، الموافق 12/ 11/ 1099، ودفن بالقرافة.
وفيات الأعيان لابن خلكان.
في الرياضيات وعلم الحاسوب، ينص مبدأ برج الحمام على أنه إذا تم وضع "n" عناصر في "m" خانات بحيث أن "n" &gt; "m"، إذن هنالك على الأقل خانة واحدة تحتوي على أكثر من عنصر.
يمكن تمثيل هذه المبرهنة ببديهيات من واقع الحياة مثل: "في صف مكون من 13 طالب يوجد على الأقل طالبين ولدوا في نفس الشهر".
بالرغم من أن المبدأ يظهر بديهيا، إلا أنه بالإمكان استخدامه لإثبات نتائج ربما غير متوقعة; على سبيل المثال، بأنه هناك شخصين في القاهرة لديهم نفس عدد الشعر على رأسيهما.(انظر إلى الأسفل)
يعتقد بأن أول من أضاف طابعا رسميا على الفكرة هو ديركلي في 1834 تحت اسم "Schubfachprinzip" ("مبدأ الجارور" أو "مبدأ الرف").
اختيار الجوارب.
على افتراض أنه يوجد في صندوق 10 جوارب زرق و 12 جوارب صفر، احسب العدد الأقصى من الجوارب المطلوب سحبها من الصندوق قبل أن يظهر زوج من الجوارب من نفس اللون. باستخدام مبدأ برج الحمام، للحصول على الأقل على زوج من نفس اللون واختيار خانة لكل لون ("m" = 2 خانات)، نحتاج إلى ثلاثة جوارب فقط ("n" = 3 عناصر). في هذا المثال، إذا كان الجورب الأول والثاني من ألوان مختلفة، سيكمل الجورب الثالث زوجا من نفس اللون.
عد الشعر.
هناك شخصين في القاهرة يملكون نفس عدد الشعر على رأسيهما: لرأس الإنسان النموذجي يوجد حوالي 150,000 شعرة، ولذلك من المنطقي أن نفترض أنه لا يوجد شخص يملك أكثر من 1,000,000 شعرة على رأسه (خانة 1,000,000 = "m"). لأنه يوجد أكثر من 1,000,000 في القاهرة ("n" أكبر من مليون عنصر). إذا خصصنا خانة لكل عدد من الشعر على رأس شخص ما، ووضعنا كل شخص في خانة حسب عدد الشعر على رأسه، يجب أن يكون شخصان على الأقل بنفس الشعر على رأسيهما ("n" &gt; "m").
مسألة يوم الميلاد.
تطرح مسألة يوم الميلاد السؤال حيث، في مجموعة عشوائية من "n" أشخاص، ما هو الاحتمال أن زوجا ما منهم يملك نفس عيد الميلاد.
إذا كان هنالك 367 أشخاص، نعرف أنه يوجد على الأقل زوج واحد يشتركون بنفس يوم الميلاد، لأنه يوجد 366 إمكانية لاختيار يوم الميلاد.
تعميم لمبدأ برج الحمام.
نسخة معممة لمبدأ برج الحمام هي أنه، إذا كان هنالك "n" عناصر والتي ستخصص لـ "m" خانات، إذن توجد على الأقل خانة واحدة تحتوي على ما لا يقل عن formula_1 عناصر، حيث أن formula_2 هي دالة السقف.
بالمثل، توجد خانة واحدة تحتوي على ما لا يزيد عن formula_3 عناصر، حيث أن formula_4 هي دالة الجزء الصحيح.
إيزابيلا من تارانتو (تقريبًا 1424 - 30 مارس 1465) ولدت إيزابيلا من كليرمون، وكانت أميرة تارانتو وملكة نابولي القرينة زوجة فرديناندو الأول ملك نابولي.
جون الثاني أنجو (نانسي 2 أغسطس 1424 - برشلونة 16 سبتمبر 1470) كان دوق لورين من 1453 إلى وفاته. ورث الدوقية من والدته الدوقة إيزابيلا خلال حياة والده رينيه دوق أنجو ودوق لورين وأيضًا ملك نابولي الاسمي.
خوانا من أراغون (16 يونيو 1454 - 9 يناير 1517) كانت ملكة نابولي القرينة الثانية لفرديناندو الأول.
فارم فل هي لعبة محاكاة الزراعة متوفرة على الشبكات الاجتماعية في الإنترنت من صناعة شركة زينغا بدأت كتطبيق على موقع الفيس بوك ثم حققت شهرة كبيرة وبلغ عدد لاعبيها حوالي 22.5 مليون لاعب في فبراير 2010و الآن أكثر من 4.402.001 وطريقة اللعب فيها هي عبارة عن بناء مزارع ليراها اللاعبين الاخرين وبناء طواحين وتربية المواشي والأبقار والنحل والزراعة والحصاد وكما يمكن فيها مساعدة اللاعبين الاخرين عن طريق تسميد مزارعهم وإرسال لهم هدايا.
وأيضا منافستهم بها وقد ظهر في تلك الايام هكر المزرعة السعيده مماجعل الكثيرون يدخلون إليها ويتشوقون لها
بذور اللعبة.
يوجد في اللعبة 47 نوعا من البذور التي يمكن زراعتها، وهي :
ويمكن إضافة دنانير وذهب ببطاقات الاتمان والهاتف المحمول
الشابشتي أبو الحسن علي بن محمد، كان كاتب وأديب، تعلق بخدمة العزيز بن المعز العبيدي صاحب مصر، فولاه أمر خزانة كتبه، وجعله دفتر خوان يقرأ له الكتب ويجالسه وينادمه. كان حلو المحاورة لطيف المعاشرة، وله مصنفات حسنة، منها: كتاب "الديارات"، ذكر فيه كل دير بالعراق والموصل والشام والجزيرة والديار المصرية وجميع الأشعار المقولة في كل دير وما جرى فيه، وهو على أسلوب "الديارات" للخالدين وأبي الفرج الأصبهاني، مع أن هذه الديارات قد جمع فيها تواليف كثيرة. له كتاب "اليسر بعد العسر" وكتاب "مراتب الفقهاء" وكتاب "التوقيف والتخويف" وله مكاتبات ومراسلات مضمنة شعرا وحكما، وغير ذلك من المصنفات في الأدب وغيره.
توفي سنة 390 هـ، وقال الأمير المختار المعروف بالمسبحي: توفي سنة 388 هـ، وزاد غيره قائلا: ليلة الثلاثاء منتصف صفر، وكانت وفاته في مصر.
الخازوق هي وسيلة إعدام وتعذيب، وهي تمثل إحدى أشنع وسائل الإعدام، حيث يتم اختراق جسد الضحية بعصا طويلة وحادة من ناحية وإخراجها من الناحية الأخرى. يتم إدخال الخازوق من فم الضحية أحيانا، وفي الأعم الأغلب من فتحة الشرج. بعدها يتم تثبيت الخازوق في الأرض ويترك الضحية معلقا حتى الموت.
في معظم الأحيان يتم إدخال الخازوق بطريقة تمنع الموت الفوري، ويستخدم الخازوق نفسه كوسيلة لمنع نزف الدم، وبالتالي إطالة معاناة الضحية لأطول فترة ممكنة تصل إلى عدة ساعات، وإذا كان الجلاد ماهراً فإنها تصل إلى يوم كامل.
يذكر المؤرخ الإغريقي هيرودوت أن الملك الفارسي داريوس الأول قام بإعدام حوالي 3000 بابلي بالخازوق عندما استولى على مدينة بابلوربما كانت هذه أقدم إشارة لهذه الأداة في كتب التاريخ
كما استُخدم الخازوق أيضاً في السويد خلال القرن السابع عشر الميلادي. وقد استخدم لعقاب المتمردين في إقليم تيرا سكانيا الدانماركي، وكان يتم إدخال الخازوق بين العمود الفقري والجلد، وبهذه الطريقة كانت الضحية تظل تعاني لأربعة أو خمسة أيام قبل الموت.
ما بين القرنين الرابع عشر والثامن عشر كان الخازوق هو وسيلة إعدام الخونة في اتحاد الكومنولث البولندي - الليتواني.
ومن المرجح أن استخدام الخازوق كان شائعا في العصور الوسطى في أوروبا، كما أنه من الشائع أن كلا من "فلاد الوالاشي" المعروف بـ"دراكولا"، والروسي "إيفان" الرهيب كانا أشهر مستخدمين لطريقة الإعدام هذه.
حيث يتم إدخال الخازوق من فتحة الشرج ليخرج من أعلى الكتف الأيمن دون أن يمس الأجزاء الحيوية من جسم الإنسان كالقلب والرئتين بأذى قد يودي بحياة "المُخَوْزَق" سريعاً. أما إذا مات "المُخَوزَق" أثناء عملية "الخَوزَقَة" فيحاكم الجلاد بتهمة الإهمال الجسيم وقد يتعرض لتنفيذ العقوبة نفسها عقابا له على إهماله.
بالطبع أشهر حالة "خوزقة" في تاريخنا الحديث هي حالة "سليمان الحلبي"، الذي قتل القائد الفرنسي "كليبر". وفي وقتنا الحالي ردد كثير من السجناء الذين خرجوا من معتقلات في العراق حكايات حول عمليات إعدام بالخازوق كانت تتم في المعتقلات.
بعد الحكم على سليمان الحلبي بحرق يده اليمنى ثم إعدامه بالخزق وكانت هذه الفعلة تمارس لأول مرة في تاريخ الجيش الفرنسي.
يؤكد جان دي تيفنو، أثناء سفره في الإمبراطورية العثمانية وأراضيها مثل مصر في أواخر خمسينيات القرن السادس عشر، على الاختلافات الإقليمية في وتيرة استخدام الخازوق،  كتب دي تيفنو عن القسطنطينية والأناضول أن الخوزقة "لم تُمارس كثيرًا" و "نادرًا ما توضع موضع التنفيذ". كان الاستثناء الذي أبرزه هو حالة المسيحيين في القسطنطينية. إذا تحدث مسيحي أو قام بتصرف يخالف القانون، أو تزاوج مع امرأة تركية، أو اقتحم مسجدًا، فقد يواجه الخازوق ما لم يعتنق الإسلام. في المقابل، يقول دي تيفنو أن الخوزقة في مصر كانت "عقوبة عادية جدًا" ضد العرب هناك، في حين أن الأتراك في مصر تم خنقهم في السجن بدلاً من إعدامهم علنًا مثل السكان الأصليين.
كانت قبائل الزولو تعاقب الجنود الذين فشلوا في تأدية الخدمة العسكرية بالخزق.
في الحرب العالمية الثانية كان الجنود اليابانيون يعدمون أسرى الحرب بالخزق بوضعهم على نباتات البامبو التي تنمو جزء بجزء حتى تخترق الأجسام تماماً من الشرج إلى الرأس.
كانت عقوبة قتل الملك أو سبه أو اتهامه الخزق.
دوري أندية القطر العراقي 1974–75 هي الموسم الأول من الدوري العراقي الممتاز مع نظام النادي الجديد منذ حل محل دوري المؤسسات العراقي السابقة. تمكن نادي الطيران من احتلال المركز الأول في البطولة، تلته فرق نادي النقل ونادي المواصلات.
التغييرات على فرق المؤسسات.
كانت الفرق الستة عشر في الدرجة الأولى مزيجا من الأندية وفرق المؤسسات. تم تخفيض هذه الفرق إلى عشرة نادي بعد تأسيس الدوري الجديد للنوادي، والتي شملت العديد من الفرق دمج معا وبعض الفرق التي يتم استبدالها بالنوادي الجديدة.
جيم بولدن ؛ (1964 -) هو مراسل ومنتج أمريكية لسي إن إن في لندن. يغطّي حاليا أخبار الاقتصاد.
ولد جيم بولدن في بالتيمور، ماريلاند في 1964 ونشأ في لوثرفيل-تيمونيوم في ماريلاند. تخرج من ثانوية دولاني في 1982 ومن جامعة كاتزتاون في 1986. عمل في برنامج إندبندنت نتوورك نيوز في واشنطن العاصمة. انتقل بعد ذلك لبرنامج نايتلي بزنس ريبورت في 1988 ثم نُقل إلى لندن بأنجلترا في 1990. التحق بسي إن إن في لندن في 1995. كان منتجا لبرنامج "يور بزنس يور وورلد" من 2000 إلى 2001. وبعد أحداث 11 سبتمبر 2001 اشتغل بولدن منتجا ضمن "الوحدة الاستقصائية" لسي إن إن في 2001 و2002.
أوزون حسن يعرف بحسن الطويل (828-882 هـ/1424-1478 م)
هو أوزون حسن بن علي بن عثمان أحد أكبر أمراء دولة آق قويونلو. كان أول ظهور له في أيام ملك أخيه جهنشير سنة 855 هـ فإن أخاه وجهه إلى قتال عسكر العجم تحت قيادة حسن بن جهنشير فقتل حسنا وفتك في عسكر جهنشير ودخله الطمع في ملك البلاد وقتل أخيه، فوقعت بينهما حروب كثيرة كان الظفر فيها لحسن فقتل أخاه وأولاده وكثيرا من عسكره واستولى على العراق وأذربيجان وفي سنة 872 هـ أتى الملك أبو سعيد التيموري كي سترد من أوزون حسن ما أخده من جهنشير في ما وراء النهر فاستظهر عليه أوزون حسن وقتله وقتل خلقا كثيرا من خرسان واستولى على ما كان بيده من البلاد، وفي سنة 876 هـ أرسل أوزون حسن جيشا بقيادة يوسغجه بك إلى مدينة توقان فنهبها وخربها ثم وصل إلى بلاد قرمان وكان بها مصطفى ابن السلطان محمد الفاتح فهزمه مصطفى وأسره وأرسله إلى أبيه في القسطنطينية، وفي 878 هـ انهزم أوزون حسن أمام جيش السطان محمد الفاتح.
وكان أوزون حسن قد أباد طائفة قراقويونلو بقتل يوسف آخر حكامها، ولما كثرت غلباته وخافته الملوك والولاة زوجه يوحنا الرابع ميغاس كومنينوس ابنته تحت أمل مساعدته في التغلب على السلطان محمد الفاتح ولكنه هزم في سنة 878 هـ/1473 م.
وبعد انهزامه توجه إلى بلاد الكرج فظفر ظفرا عظيما وبلغت به المطامع إلى الرجوع لمحاربة السلطان محمد الفاتح ولكن المنية عاجلته 882 هـ/1478م.
توفي سنة 882 هـ/1478 م وكانت مدة ملكه 11 عاما وخلف 5 أولاد وهم خليل ميرزا وكان حاكم فارس ومقصود بك وكان حاكم بغداد ويعقوب ومسيح ويوسف وكان خليل أكبرهم وأحبهم إليه وهو الذي ملك بعده.واستمروا يحكمون بلاد فارس حتى أخذ البلاد منهم الشاه إسماعيل الصفوي سنة 908 هـ
دائرة المعارف للبطرس البستاني
حسن محمود الأمين أو (حسن قشاقش) (1299 - 1368 هـ / 1881 - 1948 م)، هو الشاعر والعالم الديني حسن بن محمود بن علي بن محمد الأمين بن أبي الحسن الحسيني الشقرائي العاملي، الشهير بالأمين. هو رجل دين شيعي وأديب وشاعر من جبل عامل
هو من عائلة يكثر فيها العلماء ومنهم:
جدّه.
السيد علي محمد الأمين
السيد محمود علي الأمين: توفي عام 1327 هجرية في بلدة عيترون، قرأ في بلدته شقراء على مشايخ العائلة وعلى الشيخ علي زيدان، ثم ذهب إلى كفرا ودرس على الشيخ محمد علي عز الدين، ومنها ذهب إلى بلدة جباع ودرس في مدرستها على الفقيه الشيخ عبد الله نعمة.
ولد في قرية عيترون عام 1299 هجرية (1881 ميلادي) ونشأ بها، حيث أن والده السيد محمود الأمين (عم السيد محسن الأمين) كان قد انتقل إليها من شقراء.
قرأ على أخيه السيد علي محمود الأمين ست سنوات في مدرسته في بلدة شقراء.
هاجر إلى العراق عام 1316 هـ ليتابع درايته في حوزة النجف.
عاد إلى جبل عامل عام 1330 هـ، وقد بلغ رتبة الاجتهاد وهو في النجف.
بعد عودته من النجف أراد السكنى في مسقط رأسه عيترون فذهب إليها فلم تستقر به الدار فخرج منها إلى شقراء وبقي فيها عدة سنين ودرس فيها عليه جماعة منهم الشيخ محمد جواد الشري.
ثم انتقل إلى خربة سلم بطلب من أهلها فاكرموا وفادته.
عمل قاضيا شرعيا في المحاكم الجعفرية، وأصبح رئيسًا لمحاكم التمييز الجعفري في لبنان. وقد حصل على وسام الأرز الوطني من رتبة كومندور.
قال السيد محسن الأمين في ترجمته:"كان عالما فاضلا فقيها بارعا محققا مدققا حاد الفهم سريع الانتقال ذكيا مسلم الفضيلة والفقاهة مرجوعا اليه في فصل القضايا والاحكام وكان أديبا شاعرا متميزا في حسن نظمه ورصانة شعره وقوته وانسجامه ظاهر التميز ليس فيه ليت ولا لو، يميل كثيرا إلى مجالس الشعر والأدب ... اما شعره ففي الطبقة العالية ".
قال عنه في معجم البابطين: "شاعر فقيه طويل النفس نظم في عدد من الأغراض التقليدية كالغزل الرمزي (في مطالع قصائده) والحكمة والوصف والمراسلة والرثاء والمدح، فضلاً عن مدائحه في الرسول وآل بيته،وأضاف إليها التعبير عن بعض قضايا الإنسان في عصره. تميز نتاجه بالغزارة والميل إلى الاعتماد على الألفاظ ذات الطابع التراثي، كما مارس التشطير".
ترجم له السيد حسن الصدر فقال: "السيد حسن بن السيد محمود الامين الحسينى العاملي عالم فاضل محصل كامل، هاجر إلى النجف لتحصيل العلم وجدّ في ذلك، وقرأ على علماء النجف حتى نال مأموله من العلم، فرجع إلى بلاده، وهو الآن أحد علمائها ومراجعها. ذو فهم مستقيم وسليقة حسنة، أخو السيد علي محمود الأمين ... من بيت الشرف والعلم قديما وحديثا، فيهم علماء أماجد، وهم من عائلة السيد العلامة صاحب مفتاح الكرامة".
من اقواله التي ذهبت مثلا:
رأيت السهم يخطئ من بعيـد --- ولست أراه يخطئ من قريـب
توفي بمدينة بيروت جمادى الآخرة عام 1368 هـ (1949 ميلادي) وصلى عليه السيد محسن الأمين. ودفن في خربة سلم
الابتداع إيجاد شيء غير مسبوق بمادة ولا زمان، كالعقول، وهو يقابل التكوين، لكونه مسبوقا بالمادة، والأحداث، لكونه مسبوقا بالزمان، والتقابل بينهما تقابل التضاد إن كانا وجوديين، بأن يكون الابتداع عبارة عن الخلو عن المسبوقية بمادة، والتكوين عبارة عن المسبوقية بمادة، ويكون بينهما تقابل الإيجاب والسلب، إن كان أحدهما وجوديا والآخر عدميا.
الإحصار في اللغة المنع والحبس، وفي الشرع المنع عن المضي في أفعال الحج، سواء كان بالعدو، أو بالحبس، أو بالمرض وهو عجز المحرم عن الطواف والوقوف.
حرب بن أمية بن عبد شمس الأموي القرشي الكناني، كان من حنفاء مكة وأكابرها. وهو والد الصحابي أبو سفيان و جد الصحابي معاوية وهو أمير قريش وكنانة، وكان قائد قبيلة كنانة في حرب الفجار ضد قبائل قيس عيلان. وكان حرب وأهلُه سبباً في دخول الكتابة العربية إلى مكة وانتشارها هناك.
أبوه : أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه : ليلى بنت الربيع بن الوليد بن عبد الله بن مالك بن عمرو بن ثابت بن أواس بن نصر بن حجر بن ثعلبة بن مالك بن كنانة .
كان حرب من السادة الأشراف في قومه وكان لعبد المطلب جار يهودي يقال له أذينة يتجر وله مال كثير فغاظ ذلك حرب بن أمية وكان نديم عبد المطلب فأغرى به فتيانا من قريش ليقتلوه ويأخذوا ماله فقتله عامر بن عبد مناف بن عبد الدار وصخر بن عمرو بن كعب التيمي جد أبي بكر رضي الله عنه فلم يعرف عبد المطلب قاتله فلم يزل يبحث حتى عرفهما وإذا هما قد استجارا بحرب بن أمية فأتى حربا ولامه وطلبهما منه فأخفاهما فتغالظا في القول حتى تنافرا إلى النجاشي ملك الحبشة فلم يدخل بينهما فجعلا بينهما نفيل بن عبد العزى العدوي جد عمر بن الخطاب فقال لحرب يا أبا عمرو أتنافر رجلا هو أطول منك قامة وأوسم وسامة وأعظم منك هامة وأقل منك ملامة وأكثر منك ولدا وأجزل منك صفدا وأطول منك مددا وإني لأقول هذا وإنك لبعيد الغضب رفيع الصوت في العرب جلد المريرة لحبل العشيرة ولكنك نافرت منفرا.فغضب حرب وقال "من انتكاس الزمان أن جعلت حكماً" فترك عبد المطلب منادمة حرب و أخذ منه مائة ناقة و دفعها لأهل القتيل.
سبب قول هذا البيت.
ذكر السهيلي في كتابه التعريف والإعلام أن أمية بن أبي الصلت أول من قال باسمك اللهم وذكر ثم ذلك قصة غريبة وهو أنهم خرجوا في جماعة من قريش في سفر فيهم حرب بن أمية والد أبي سفيان قال فمروا في مسيرهم بحية فقتلوها فلما أمسوا جاءتهم امرأة من الجان كظهرين في قتل تلك الحية ومعها قضيب فضربت به الأرض حصول نفرت الإبل عن آخرها فذهبت وشردت كل مذهب وقاموا فلم يزالوا في طلبها حتى ردوها فلما اجتمعوا جاءتهم أيضا فضربت الأرض بقضيبها فنفرت الإبل فذهبوا في طلبها فلما أعياهم ذلك قالوا والله هل عندك لما نحن فيه من مخرج فقال لا والله ولكن سأنظر في ذلك قال فساروا في تلك المحلة لعلهم يجدو أحدا يسألونه عما قد حل بهم من العناء إذا نار تلوح على بعد فجاؤها فإذا شيخ على باب خيمة يوقد نارا وإذا هو من الجان في غاية الضآلة والدمامة فسلموا عليه فسألهم عما هم فيه فقال إذا جاءتكم فقل بسمك اللهم فإنها تهرب فلما اجتمعوا وجاءتهم الثالثة والرابعة قال في وجهها أمية بسمك اللهم فشردت ولم يقر لها قرار لكن عدت الجن على حرب بن أمية فقتلوه بتلك الحية فقبره أصحابه هنالك حيث لا جار ولا دار ففي ذلك تقول الجن : وقبر حرب بمكان قفر ..وليس قرب قبر حرب قبر
خرج حرب بن أمية على رأس قافلة تجارية متوجهة إلى جنوب نجد قاصداً ديار بني عبس وكان ذلك في الشتاء وكان الطقس شديد البرودة، فباغته التعب، فتوقفوا في منتصف الطريق بين الطائف وجنوب نجد، فتوفي، فدفنوه هناك وعلمو على قبره، وكان ذلك قبل البعثة النبوية بثلاث سنوات.
و قيل ان البيت:
وقبر حرب بمكان قفر --- وليس قرب قبر حرب قبر
آدمز
هو فالترسيدني آدمز الفلكي من أمريكا الشمالية, المولود بتاريخ 20/12/1876 بالقرب من أنطاكيا (تركيا) والمتوفي بتاريخ 11/5/1956 في باسادينا (الولايات المتحدة الأمريكية), وقد عمل في الفترة من 1901-1904 بمرصد بيركس وبعد ذلك بمرصد مونت ويلسون وكان مديراً له في الفترة من 1932-1946 وعرف آدمز من خلال أبحاثه على أطياف النجوم ووضع لأول مرة (بالاشتراك مع كول شوتر) طريقة لتحديد قوة الإشعاع من الطيف.
الموسوعة الفلكية
اختصاص الناعت هو التعلق الخاص الذي يصير به أحد المتعلقين ناعتا للآخر والآخر منعوتا به، والنعت حال والمنعوت محل؛ كالتعلق بين لون البياض والجسم المقتضي لكون البياض نعتا للجسم، والجسم منعوتا به، بأن يقال جسم أبيض.
الأداء في الدين هو تسليم العين الثابت في الذمة بالسبب الموجب؛ كالوقت للصلاة، والشهر للصوم، إلى من يستحق ذلك الواجب، وعبارة عن إتيان عين الواجب في الوقت. ومنه:
وفي الفنون:
وفي الهندسة:
البانجو Banjo آلة موسيقية وترية. ويتكون جسمه من طبلة صغيرة من جلد حيواني أو بلاستيك رقيق مشدود حول إطار دائري أشبه بالدف وغالباً ما يكون معدنياً متصلاً برقبة أو زند على شكل ضلع طويل تمر فوقها أوتار موصلة بمفاتيح شد داخل علبة الملاوي.
هذه البنية هي التي اعطت للبانجو صوته المميز حيث تصدر النقرة على أوتاره صوتاً سريعاً ولكنه رناناً قوياً.
استمد البانجو اسمه من بنجر، وهي آلة موسيقية أفريقية.
أنواع البانجو.
للبانجو عدة أنواع في مختلف الأشكال والأحجام ومنها:
وظهرت أول اشكال مبسطة للبانجو مع الأفارقة الذي تم جلبهم إلى أمريكا والذين قاموا بتطويره من آلات أفريقية مشابهة. ويرتبط البانجو بشكل عام بموسيقى البلوز الأمريكية قبل أن يشاع استخدامه في القرن التاسع عشر.
تهجين البانجو.
هناك عدد من الآلات الموسيقية التي يتم تهجينها - أي استبدال جزء منها بجزء من البانجو- وعادة ما يكون ذلك في شكل تركيب صندوق الصوت في البانجو (غالباً بأوتاره) مع رقبة آلة موسيقية أخرى كان هذا الإتجاه في صناعة الآلات الموسيقية شائعاً في العقود الأولى من القرن العشرين وربما كان الغرض ورائه هو الاستفادة من الميزة الصوتية للبانجو في تقوية أصوات الآلات الموسيقية الوترية الأخرى، يحدث هذا في وقت لم تكن فيه التقوية الكهربائية لصوت الآلة الموسيقية قد أكتُشِفت بعد وهناك تركيبة أخرى تستخدم فيها رقبة بانجو ذات أوتار خمسة مع صندوق صوت خشبي كما في حالة البزق. وهي حالة نادرة في كل الأحوال.
أوتار البانجو.
تتعدد أوتار البانجو من أربعة إلى خمسة وستة، بل هناك بانجو يعمل بوتر واحد، كما تختلف المواد التي تصنع منها الأوتار، وعادة ما تصنع الأوتار من مواد معدنية ولكن هناك فرق من عازفين في الولايات المتحدة تستخدم أوتاراً مصنوعة من خيوط النايلون بل هناك من يستخدم أوتاراً مصنوعة من إمعاء الحيوان الدقيقة.
طريقة عزف البانجو.
ويتم عزف معظم آلات البانجو بريشة العزف، ولكن من الممكن عزفه بالاصابع (كما في بانجو الإيتار أو بانجو البلوز)
فريدريش فيلهلم آرغلاندر هو فلكي ألماني مولود بتاريخ 22/3/1799 في ميمل (حالياً كلايبيدا) والمتوفي بتاريخ 17/2/1875 في بون, منذ عام 1823 راصد في توكو وهلسنكي بفنلندا ثم منذ 1837 أستاذ في بون ومديرا للمرصد بها, اشتغل أرجليندر في بداية حياته الفلكية بالحركات الذاتية للنجوم وحركة الشمس الشاذة وأصدر في عام1843 أطلس النجوم «يورانوميتريانوفا», كما ظهر له في الفترة من 1859 إلى 1862 مصنف بونر الذي ما زال يعمل به مرجعاً قياسياً حتى يومنا هذا.
الأداء الكامل ما يؤديه الإنسان على الوجه الذي أمر به، كأداء المدرك للإمام.
الأداء الناقص هو خلاف الأداء الكامل، كأداء المنفرد والمسبوق فيما سبق.
الأداء الشبيه بالقضاء هو أداء اللاحق بعد فراغ الإمام، لأنه باعتبار الوقت مؤد، وباعتبار أنه التزم أداء الصلاة مع الإمام حين تحرم معه قاض لما فاته مع الإمام.
الارتثاث، من ارتث الجريح أي حمل من المعركة وبه رمق، في الشرع أن يرتفق المجروح بشيء من مرافق الحياة، أو يثبت له حكم من أحكام الأحياء، كالأكل والشرب والنوم وغيرها.
أمين باشا بن حسين بن إسماعيل الجليلي الموصلي (1132 - 1189 هـ / 1720 - 1775 م) هو أحد ولاة بني عبد الجليل في الموصل.
ولي كركوك ثم الموصل ثم ديار بكر، وأعيد إلى الموصل. وتوفي فيها.
أبو العباس تاش قائد جيوش خرسان لنوح بن منصور بن سُبُكْتِكِيْن. وكان نوح لما ملك خراسان وما وراء النهر استوزر أبا الحسين العتبي وكان أبو الحسن محمد بن سيجور قد استوطن خرسان وطالت أيامه واستبد فعزله العتبي واستعمل مكانه حسام الدولة سنة 371هـ و سيره من بخارى فمضى ودبر أمور البلاد وأطاعه الجند.ولما استولى عضد الدولة بن بويه على جرجان وعزل عنها قابوس بن وشمكير عامل أخيه فخر الدولة، ورد كتاب نوح إلى حسام الدولة بالمسير بعساكر خراسان جميعها إلى جرجان لاسترجاعها من يد عضد الدولة فاجتمعت إليه العساكر بنيسابور وساروا نحو جرجان فنزلوها وحصروها شهرين فلما اشتد عليهم الأمر خرجوا على عزم صدق القتال إما لهم وإما عليهم وكان مؤيد الدولة (والي جرجان) كاتب أحد القواد بعساكر خرسان وأطمعه فة عده بالانهزام عند اللقاء فلما التقى الجيشان انهزم هذا القائد ثم تلاحقت به العساكر وغنم أصحاب مؤيد الدولة ذخائرهم وعاد حسام الدولة إلى بخارى وكتب يطلب المدد، فأرسل له الأمير نوح عسكرا أكبر من الأول وفيما هم مستعدون لقصد جرجان ورد خبر وفاة الوزير العتبي فتفرق ذلك الجمع، وكان سبب قتله أن ابن سيجور وضع عليه جماعة من المماليك فقتلوه. فكتب نوح إلى إلى حسام الدولة أم يأتي ليكون مدبرا لدولته، فسار وقتل من ظفر به من قتلة العتبي وكان ذلك سنة 376هـ.واستوزر نوح عبد الله بن عزيز وكان ضد حسام الدولة فعزله وأعاد ابن سيجور فكتب حسام الدولة إلى فخر الدولة بن بويه فأمده بمال كثير وعسكر فأتى حسام الدولة نيسابور وقصدها ابن سيجور أيضا فجرت بينهم حروب عدة أيام وأنفذ فخر الدولة إلى حسام الدولة جيشا آخر فلما رأى ابن سيجور قوة حسام الدولة سار عن نيسابور واستولى عليها حسام الدولة بعد فرار ابن سيجور منها ليلا، ثم اجتمع لابن سيجور الجمع الكثير فقصد حسام الدولة فاتتلوا قتالا شديدا إلى آخر النهار فهزم حسام الدولة وأسر عدد كبير من أصحابه، فسار حسام الدولة إلى جرجان فأكرمه فخر الدولة وترك له جرجان ودهستان و استراباذ فأقام حسام الدولة هناك يجمع العساكر ثم سار إلى خراسان فلم يصل |ليها فعاد إلى جرجان وأقام فيها 3 سنوات ثم وقع بها وباء شديد مات فيه كثيرون من أصحابه ومات هو وقيل مات مسموما وذلك سنة 377هـ
الاستغفار طلب المغفرة من الله جل جلاله بأجمل العبارات مع اقتران الطلب باسم الله، وفيها توسل إلى الله، وإقرار بألوهية اللَّه تبارك وتعالى، وعزم على التوبة في الحال والمستقبل عن جميع الذنوب والمعاصي وكل مايغضب الله.
ويتضمن الاستغفار -إضافة- إلى طلب التجاوز عن الذنوب طلباً آخر وهو سترها وترك العقاب عليها من الرب جل جلاله.
تعريف الاستغفار.
هو استقلال الصالحات والإقبال عليها، واستكبار الفاسدات والإعراض عنها. وقال أهل الكلام الاستغفار طلب المغفرة بعد رؤية قبح المعصية، والإعراض عنها. وقيل استصلاح الأمر الفاسد قولا وفعلا. يقال اغفروا هذا الأمر، أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.
والاستغفار عند الفقهاء: سؤال المغفرة كذلك، والمغفرة في الأصل: الستر، ويراد بها التجاوز عن الذنب وعدم المؤاخذة به، وأضاف بعضهم: إما بترك التوبيخ والعقاب رأسا، أو بعد التقرير به فيما بين العبد وربه.
هدي النبي في الاستغفار.
حث الله تعالى نبيه محمداً على سؤاله المغفرة. قال تعالى:،وقال تعالى:،وقال الله تعالى: ،ولهذا كان النبي يكثر الاستغفار، عن أبي هريرة قال سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: (والله إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة).
وعن الأغر بن يسار المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة"
وكان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاً:عن ثوبان قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثاًوقال اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام .قال الوليد فقلت للأوزاعي كيف الاستغفار قال تقول أستغفر الله أستغفر الله .قال النووي : قوله : ( إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا ) المراد بالانصراف السلام .
سيد الاستغفار.
عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عن النَّبِيِّ قالَ :
الفرق بين الاستغفاروالتوبة.
قال الراغب الاصفهاني :
استغفار الإِنسان وتوبته يمكن أن يقال: هما في الحقيقة واحد، لكن اختلافهما بحسب اعتبارهما بغيرهما؟ فالاستغفار يقال إذا استُعمل في الفزع إلى الله تعالى، وطلب الغفران منه. والتوبة ْتقال إذا اعتُبر بترك العبد ما لا يجوز فعله وفعل ما يجب.ولا يكون الإِنسان طالباً في الحقيقة لغفران الله إلا بإتيان الواجبات، وترك المحظورات، ولا يكون تائبًا إلا إذا حصل على هذه الحالة، ويمكن أن يقال: الاستغفار مبدأ التوبة.والتوبة تمام الاستغفار، ولهذا قال تعالى: .قال القرطبي : التوبة استغفار.قال ابن رجب :وكثيرًا ما يُقرن الاستغفارُ بذكر التوبةِ، فيكونُ الاستغفارُ حينئذٍ عبارةً عن طلبِ المغفرةِ باللسانِ، والتوبةُ عبارةٌ عن الإقلاع عن الذنوبِ بالقلوبِ والجوارح.
الاستغفار من كبائر الذنوب.