CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت بداياته في مجال أم الألعاب في لعبة الـ400 متر لما يتمتع به من سرعة فائقة مكنتة بعد تحويل وجهتة لكرة القدم من التفوق بالكرة على خصومه وفي سنة 1985 تحول إلى لاعب كرة قدم في فريق النادي العربي للبراعم وتدرج حتى أصبح لاعبا في الفريق الأول سنة 1990 وكان عمرة 19 سنة فقط ولكن كلاعب مدافع في مركز الظهير الأيمن قبل تحوله إلى مركز الجناح ومن ثم المهاجم ليصبح أحد أفضل الهدافين في التاريخ العربي
أخلاقة العالية.
علاوة على مهارته العالية فالملعب فإنه يعتبر من أقل لاعبي العالم حصولا على البطاقات الملونة حيث أنه لم يحصل إلا على كارت أحمر واحد فقط طوال مسيرتة الكروية وكان بالخطأ من الحكم الذي اعتذر للاعب بعد المباراة وهذا ما يدل على الأخلاق العالية التي يتمتع بها السنياري وتميزة عن الكثير غيره من اللاعبين واستحق السنياري على روحة الرياضية فالملعب التكريم من اللجنة الأولمبية الدولية بتسليمة درع اللجة الأولمبية الدولية للعب النظيف سنة 2005 وهذا مايعتبر فخر للرياضة القطرية
1. المركز الثاني في بطولة كأس أمم آسيا للناشئين سنة 86
2. الوصول لكأس العالم للناشئين سنة 87 في كندا والوصول للدور الربع النهائي
3. التأهل إلى أولمبياد برشلونه سنة 92
4. الوصول إلى الدور ربع النهائي في أولمبياد برشلونة سنة 92 ولعل من بين أبرز ما حققه السنياري في تلك الدورة ذلك الهدف الثمين الذي هز به شباك مرمى المنتخب المصري ليقود العنابي يومها إلى ذلك الفوز الذي مهد الطريق لبلوغ الدور الثاني لأول مرة في تاريخ الكرة القطرية.
5. التأهل إلى دورة الألعاب الآسيوية (آسياد هيروشيما)سنة 94
6. الفوز بكأس الخليج (خليجي 11) سنة 92 بالدوحة
7. المركز الثاني في بطولة (كأس العرب) سنة 98 بالدوحة
8. الفوز بكأس الخليج (خليجي 17) سنة 2004 بالدوحة
9. وصيف بطولة كأس الخليج (خليجي 13) سنة 96 بمسقط
مشاركاته في كأس الخليج.
خليجي 11 بالدوحة سنة 1992.
فاز باللقب مع المنتخب القطري واختير هدافا للبطولة برصيد 3 أهداف وأفضل لاعب بالبطولة
خليجي 12 بأبوظبي سنة 1994.
نظرا للإصابة لعب المباراة الثالثة والوحيدة التي فاز فيها العنابي وصنع هدفين ضد المنتخب العماني وبعدها لعب مباراة السعودية وصنع الهدف للاعب محمود صوفي قبل أن تعاوده الإصابة ثانية ويغادر البطولة ويقلب السعودي النتيجة ليخسر العنابي
خليجي 13 بمسقط سنة 1996.
لعب المباراة الثانية ضد السعودية 2-2 وصنع الهدف الأول احمد ال شافي ولعب المباراة الثالثة ضد عمان وصنع هدفين للعنزي وصوفي ولعب مباراة البحرين ليتعرض لإصابة غادر على اثرها البطولة
خليجي 14 بالمنامة سنة 1998.
سجل هدفا واحد ضد الكويت
خليجي 15 بالرياض سنة 2002.
لم يشارك للإصابة
خليجي 16 بالكويت سنة 2003.
سجل هدف وصنع هدف لمشعل عبد الله في مباراة اليمن وسجل هدف على الكويت ونال جائزة اللاعب المثالي
خليجي 17 بالدوحة سنة 2004.
فاز باللقب مع المنتخب القطري وحمل الكأس بصفتة كابتن للفريق القطري
إنجازاته مع الأندية.
واستمرت أيامه الجميلة التي تخللت بالكثير من الإنجازات مع النادي العربي لمدة 13 سنة حتى انتقل بعدها سنة 2003 لنادي الخور، ولم يكتفي السنياري عند ذلك الحد من الإنجازات بل حقق مع نادي الخور بطولتة الأولى والوحيدة إلى الآن متمثلة في بطولة كأس ولي العهد سنة 2005، وبعد سنة حل السنياري في نادي الغرافة ولعب معه لموسم واحد وبدأه ببطولة كأس الشيخ جاسم قبل أن يعلن اعتزالة بعد انتهاء موسم 2006-2007 وكان يبلغ من العمر 36 سنة، لينهى السنياري حياتة مع الكرة كلاعب فقط حيث أنه إتجة للعمل الإداري ولكن مع البيت الأول (النادي العربي) كمدير لفريق الكرة الأول بالنادي وبعد موسم عين كرئيس لجهاز الكرة حتى اليوم.
1. بطل الدوري العام موسم 90-91 مع العربي
2. بطل الدوري العام موسم 92-93 مع العربي
3. بطل الدوري العام موسم 93-94 مع العربي
4. بطل الدوري العام موسم 95-96 مع العربي
5. بطل الدوري العام موسم 96-97 مع العربي
6. بطل كأس الأمير سنة 89 مع العربي
7. بطل كأس الأمير سنة 90 مع العربي
8. بطل كأس الأمير سنة 93 مع العربي
9. بطل كأس ولي العهد سنة 97 مع العربي
10. بطل كأس الشيخ جاسم سنة 92 مع العربي
11. بطل كأس الشيخ جاسم سنة 94 مع العربي
12. بطل كأس ولي العهد سنة 2005 مع الخور
13. بطل كأس الشيخ جاسم سنة 2005 مع الغرافة
14. وصيف بطولة الدوري موسم 94-95 مع العربي
15. وصيف بطولة الدوري موسم 97-98 مع العربي
16. وصيف بطولة الدوري موسم 00-01 مع العربي
17. وصيف بطولة الدوري موسم 06-07 مع الغرافة
18. وصيف بطولة كأس ولي العهد سنة 95 مع العربي
19. وصيف بطولة كأس ولي العهد سنة 98 مع العربي
20. وصيف بطولة كأس ولي العهد سنة 2001 مع العربي
21. وصيف بطولة كأس ولي العهد سنة 2007 مع الغرافة
22. وصيف بطولة كأس الأمير سنة 1994 مع العربي
23. وصيف بطولة كأس الأمير سنة 2006 مع الغرافة
24. وصيف بطولة دوري أبطال العرب سنة 1994 مع العربي
25. وصيف بطولة دوري أبطال آسيا موسم 95-96 مع العربي
26. وصيف بطولة كأس أمير دولة الكويت سنة 98 مع العربي الكويتي
المباراة الوحيدة لمبارك مصطفى مع نادي غير قطري حيث لعب إعارة مع النادي العربي في هذي المباراة النهائية التي انتهت بفوز نادي القادسية وبالهدف الذهبي 3-2 بعد تعادلهما في الوقت الأصلي للمباراة 2-2 وكان مبارك مصطفى قد صنع الهدف الأول لمالك القلاف وأحرز الهدف الثاني من انفرادة ونال على جائزة أفضل لاعب فالمباراة
1. هداف بطولة كأس الخليج (خليجي 11) بالدوحة سنة 1992 برصيد 3 أهداف وهو الذي لعب 4 أشواط متفرقة فقط في هذه البطولة
2. أفضل لاعب في كأس الخليج (خليجي 11) بالدوحة سنة 1992 ولم يتعدى عمره ال 20 سنة فقط
3. هداف الدوري القطري لموسم 91-92 برصيد 12 هدف
4. هداف الدوري القطري لموسم 92-93 برصيد 9 أهداف
5. هداف الدوري القطري لموسم 96-97 برصيد 11 هدف
6. ساهم في حصول النيجيري أبوكيري على لقب هداف الدوري القطري لموسم 95-96 بفضل 12 تمريرة حاسمة للهداف الذي أنهى الموسم برصيد 16 هدفا وحصل على جائزة الحذاء الذهبي العربي كهدافا للدوريات العربية
7. ساهم في حصول البرازيلي مينديز على لقب هداف الدوري القطري لموسم 97-98 بفضل 14 تمريرة حاسمة للهداف الذي أنهى الموسم برصيد 17 هدفا
8. الحذاء الذهبي للاعبين العرب التي تمنحها مجلة الحدث اللبناني سنويا كهداف للدوريات العربية لموسم 92-93
9. الكرة الذهبية للاعبين العرب كأفضل لاعب عربي سنة 1992
10. الكرة الذهبية للاعبين العربي كأفضل لاعب عربي سنة 1998
11. أفضل لاعب في بطولة كأس أمير دولة الكويت سنة 1998
12. أكثر لاعب حصولا على جائزة (أفضل لاعب في المباراة) في تاريخ الدوري القطري
13. حصوله على جائزة اللعب النظيف العالمية من اللجنة الأولمبية الدولية سنة 2005 ويعتبر اللاعب الخليجي الوحيد الذي يحملها
14. جائزة اللاعب المثالي والقدوة الحسنة في كأس الخليج (خليجي 16) بالكويت سنة 2003
15. اللاعب الوحيد الذي جمع بين الكرة والحذاء الذهبيان في موسم 93 كأفضل لاعب وأفضل هداف فالوطن العربي
1. المدرب البرازيلي زوماريو : يستحق أفضل لاعب آسيوي فالعقد الأخير من القرن العشرين
2. المدرب الداهية إفرستو : أفضل لاعب دربتة على الإطلاق
3. المهاجم الأرجنتيني باتيستوتا : تمنيت لو انه لعب بجواري في فيورنتينا
4. الشيخ أحمد الفهد رئيس اللجنة الأولمبية الآسيوية : اللاعب الوحيد اللي تمنيت انه ايكون ضمن العصر الذهبي للأزرق ولا غيره
5. المدرب البرازيلي زاغالو : لكل زمان سلطان وأنت سلطان هذا الزمان
6. المدرب الفرنسي إكسبيريا : لاعب يساوي بطولة.. أعطوني السنياري أضمن لكم بطولة... وبالفعل جاء السنياري وحقق البطولة التاريخية الوحيدة للخور فصدق إكسبيريا
7. عبد الرحمن بن سعود الرئيس السسابق لنادي النصر : خير من يمكن أن ينسي جمهور النصر ماجد عبد الله
8. المعلق القطري الكبير يوسف سيف : والله والله والله أحسن لاعب
9. المعلق واللاعب السابق الكويتي حمد بو حمد : يقدم في مباراة واحدة ما لا يقدمه أي لاعب في موسم بأكمله
مشعل عبد الله بلال عبد الله، لاعب كرة قدم قطري معتزل.
كانت بداياتع مع النادي الأهلي و لعب بعدها مع أندية السيلية و الغرافة و قطر و عاد بعدها إلى النادي الأهلي و بعدها إنتقل إلى نادي الوكرة.
و لعب سابقاً مع منتخب قطر لكرة القدم.
إبراهيم سالمين ، لاعب كرة قدم قطري.
و هو يلعب مع نادي الوكرة.
و هو يلعب مع منتخب قطر لكرة القدم.
صالح أحمد فرحان (1 يناير 1981) لاعب كرة قدم بحريني من أصول سورية يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الرفاع البحريني في مركز الوسط المحوري من 2008.
ريزدنت إيفل ، أو كما يعرف في اليابان كـبايوهازرد (بالإنجليزية: Biohazard ؛ باليابانية: バイオハザード، "بايوهزادوه")، هي لعبة فيديو من نوعية العاب رعب البقاء صدرت في عام 1996 وأنشأ سيناريو اللعبة على أساس حدوث القصة في نفس العام وهي أن عددًا من موظفي شركة "راكوون" من فريق "برافو" ذهبوا إلى مهمة استكشافية في إحدى الغابات متوجهين الي قصر من القصور القديمة والمهجورة وهناك فقدوا الأتصال مع قاعدتهم، وسرعان ما أرسلت الشركة عملاء اخرين وهم فريق "الفا" لإيجادهم.وكان أول شيء وجدوه عند وصولهم هو المروحية الخاصة التي كانت تقل فريق برافو دون أن يكون بها اي من اعضاء فريق برافو، ثم سرعان ما وجد أحد أعضاء "الفا" عضوا من أعضاء "برافو" ميتًا، وفي تلك الأثناء يهجم أحد الكلاب المسعورة على عضو "ألفا" ويلتهم أول عضو من الفرقة، وهنا يهرب أحد أعضاء الفريق بالمروحية تاركًا البقية يواجهون مصيرهم المحتوم، ثم يهرب الأعضاء الأربعة المتبقين إلى القصر الموجود أمامهم ليلوذوا به والمتبقي منهم في هذه الأثناء:
و يختلف طور القصة عندما يختار اللاعب أحدًا من العملاء للعب به فمثلاً تتغير بعض القصص عند اختيار كريس أو جيل :
اللعب بجيل.
تفقد "جيل" الاتصال برفيقها في فريق الفا وهو "كريس" ويظل "بيري" يساعدها عند تقدمها خلال اللعب ولكنه يخونها في النهاية لأن الكابتن "ويسكر" أجبره على القيام بهذا الأمر (إذ انه هدده بايذاء عائلته). وتستطيع انقاذ كريس في النهاية عندما تدخل "المودسك" في كل الحواسيب الموجودة بالقصر فيفتح الباب، وتعبر ممراته، وتجد في اخر الطريق "كريس" خلف باب السجن ولا تستطيع فتحه الا عندما يفتح نظام التدمير الذاتي وعند فتحه تفتح جميع الأبواب وبعد ذلك تستطيع أخراجه وثم بعد ذلك تذهب لأول باب الذي تجده قبل أن تدخل المختبر عندها ستنتهي القصة بعد القضاء على الوحش "تايرينت 001".
اللعب بكريس.
يفقد أحد أعضاء الفا وهو "بيري" وللأسف لن يجده اللاعب الذي يلعب بكريس أبدا، ولكنه سيجد أحد العملاء الناجين من فريق "برافو" وهي "ريبيكا" وهي أحد أعضاء فريق برافو الذين نجوا باعجوبة من وحوش القصر، ويستطيع اللاعب مساعدة جيل بنفس الطريقة بإدخال جميع "الموديسك" في الحواسيب وإخراجها عند تشغيل نظام التدمير الذاتي ويذهب إلى الطابق الأعلى بالقصر ويحارب الوحش "تايرنت 001" وتنتهي عندها اللعبة.
برايان دراموند (Brian Drummond) هو ممثل كندي ولد في 10 أغسطس 1969 في مدينة سالمون أرم في مقاطعة كولومبيا البريطانية.
الجوخدار هي قرية من قرى الجولان في سوريا وتقع بالقرب من تل الجوخدار.
حزب الفضيلة الإسلامي، هو أحد الأحزاب السياسية الإسلامية في العراق . زعيمه الروحي محمد موسى اليعقوبي، أحد طلاب محمد صادق الصدر، تشكل الحزب أثناء الانتفاضة الشعبانية عام 1991 كحزب يعارض حكومة الرئيس العراقي السابق صدام حسين. ويسعى لتحقيق أهدافه المشروعة المستمدة من ثوابته الإسلامية والوطنية .
الهوية التعريفية.
هو حزب سياسي إسلامي ذو شخصية اعتبارية وقانونية تبلورت أفكاره الأولى بين مجموعة من المجاهدين في مرحلة الديكتاتورية حاملاً تطلعات العراقيين ومستوعباً لهمومهم وآمالهم رغم قساوة الظروف آنذاك والتي استدعت تأجيل بناء الهيكل التنظيمي للحزب وإعلانه إلى ما بعد سقوط الديكتاتورية في العراق، يسعى الحزب إلى بناء دولة عراقية حديثة مستقلة ذات نظام سياسي يستمد مشروعيته من تفويض الشعب.
بعد حادث استشهاد السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (قده) تعرض أتباعه خصوصاً أئمة الجمع والشخصيات المعروفة في الخط الشريف للمطاردة والاعتقال، لا سيما بعد قيام مجاميع من الأتباع المخلصين بتبني خطة للمواجهة المسلحة مع النظام بهدف إسقاطه فيما عرف بـ (ساعة الصفر) و(انتفاضة 17 آذار) والتي لم يكتب لها النجاح لأسباب عديدة، ثم عانى هؤلاء المجاهدون الأمرين من بطش النظام مطاردة واعتقالاً وقتلاً وهدماً للبيوت وتشريدا للعوائل بعد فشل انتفاضتهم مما اضطرهم للهرب أو التواري في المنافي والأمصار، وفي نفس الوقت كانت مجاميع ممن لم تكن أنظار النظام تترصدهم تتابع شؤون أخوانهم المطاردين وتتفقد عوائلهم وتتولى رعايتها بما يشبه نشاط منظمات المجتمع المدني حاليا فيما كانت مجاميع أخرى تنشط في طباعة واستنساخ النشرات الثقافية والتسجيلات المرئية للقاءات السيد الشهيد (قده) وخطب الجمعة ثم فتاوى الشيخ محمد اليعقوبي في مستحدثات المسائل، ووصاياه وآراءه، فقد كان معظم أتباع السيد الشهيد يعلمون أنه (قده) أوصى بأن تؤول أمور حوزته إلى تلميذه المبرز الشيخ محمد اليعقوبي من بعده، ومن تلك المجاميع كانت الطليعة التي تشكل منها الحزب بعد سنوات قليلة.
فبعد فترة وجيزة على حادث اغتيال السيد الصدر أخذت مواجهة الخط الرسالي مع النظام منحى آخر، فقد تسارعت وتيرة الأحداث حينما وجد النظام الاستبدادي نفسه في مواجهة مصيرية مع التحالف الدولي الذي شكلته وحدة المصالح العليا للدول الكبرى والذي ضيق الخناق على الطاغية بعد حادث تفجير برجي التجارة في نيويورك وإعلان الحرب الشاملة على (الإرهاب)، في تلك المرحلة قام الشيخ اليعقوبي بحركة جريئة انطوت على الكثير من المجازفة حينما باشر الخطوات الأولى لتشكيل الحزب، يقول سماحته في وصف تلك المرحلة:
"فقد قمت في السنتين الأخيرتين من عمر النظام بحركة جريئة فيها الكثير من المجازفة وذلك حين شعرت بالحاجة إلى تشكيل حزب سياسي، لأني توقعت أحد أمرين في ظل التصعيد بين صدام والحلفاء الغربيين:
(أحدهما) تنفيذ الحلفاء لتهديداتهم وبدء عمليات عسكرية تنتهي بسقوط صدام ونظامه وإقامة عملية سياسية تعددية كما كانوا يعدون.
(ثانيهما) سعي صدام لفك عزلته الخارجية بالانفتاح على الشعب وكسبه إلى جانبه، فيسمح بتعددية سياسية ويعطي فرصة بدرجة من المقبولية للشعب ليعبر عن إرادته، ويحقق شراكة في إدارة البلاد لكل القوميات والطوائف. وعلى كلا التقديرين فإن من الضروري وجود كيان سياسي يمثل الشريحة الواسعة التي تنتمي إلى الخط الرسالي.
وكان مجرد التفكير بمثل هذا المشروع فضلا عن البوح به والسعي لتنفيذه يعتبر جريمة كبرى من وجهة نظر النظام، ولا بد من الانتقاء الدقيق لمن نكلفهم بالأمر وقررت أن يكونوا من التكنوقراط وأساتذة الجامعات والذين أعرف جملة منهم.
واخترت ليكون على رأس هذا التشكيل أستاذا جامعيا من بغداد متخصصا في العلوم السياسية، وكان ممن وإلى السيد الشهيد (قده) في حياته وانخرط في حركته، وألف –في ذروة حركة السيد الشهيد (قده) في شباط 1998- كراسا عن أبعاد ولاية الفقيه وقيادة الأمر عند السيد الصدر (قده) وعرضه بواسطة أحد الفضلاء على السيد (قده) الذي اعترض أول ما اعترض على عنوان الإمام لأنه يراه مختصا بالأئمة المعصومين (ع).
وبعد استشهاد السيد الصدر (قده) عرفه لي بعض الفضلاء من طلبة جامعة الصدر، والتقينا به عدة مرات وتبادلنا أحاديث متنوعة لاختبار شخصيته، وكنت الأمس الموضوع من بعيد لأكتشف استعداده وقناعته بالأمر والظروف المناسبة، حتى فاتحته بالمشروع وأقتنع به.
بقيت إجراءات تشكيل الحزب قيد الكتمان ومحصورة بعدد قليل من النخب التي اختبر الشيخ اليعقوبي حرصها ووعيها، لحين سقوط الديكتاتورية مطلع العام 2003، حيث سارع سماحته لتنفيذ مشروعه الذي خطط له في المرحلة السابقة، فباشر بتشكيل المؤسسات التي وضع أسسها وبرامجها وحدد أهدافها مسبقا، وكان سفره إلى بغداد حدثا تاريخيا في حياة الخط الرسالي إذ أقيمت صلاة الجمعة في الصحن الكاظمي الشريف بإمامته وأعلن خلال خطبتها اجتهاده الشريف. وبحضور الجماهير أول صلاة جمعة بعد التغيير بإمامة الشيخ محمد اليعقوبي في الصحن الكاظمي المبارك أعلن حزب الفضيلة الإسلامي عن حضوره في الساحة السياسية، ثم تلتها تلبيته دعوة سماحة المرجع لتنظيم مسيرة حاشدة بمناسبة ذكرى شهادة الرسول الأعظم (ص) التي صادفت يوم 28 نيسان 2003 للمطالبة بإشراك الحوزة العلمية في عملية تأسيس الدولة العراقية الجديدة باعتبار الحوزة صمام أمان لوحدة الشعب ومصالحه، تلك المسيرة التي تصدرتها قيادة الحزب وجماعة الفضلاء وطالبت ببناء العراق الجديد على أسس سليمة .
الأسس والمرتكزات.
أن المستقرئ لسنن التاريخ يعلم أن التجديد لن يتوقف ما دامت الحياة في تطور لذا فقد طرحت المرجعية الرشيدة رؤية جديدة في تعريف مفهوم (السياسة) يتوافق مع فهمها الواعي لمعالم المدرسة الصدرية الشريفة حيث عرفت السياسة على أنها (فن رعاية مصالح العباد) وهو المفهوم الذي يلتزم به حزب الفضيلة الإسلامي.
كما أن الحزب يفهم بأن العمل السياسي من الواجبات الشرعية التي يجب على الإنسان المسلم الواعي والكفوء والقادر عليه التصدي له والانخراط فيه فهو من أوضح مصاديق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما الفريضتان المعظمتان في الدين الإسلامي والتي لا يصلح المجتمع إلا بهما، بناءا على ذلك فهو يرى أن تجنيد ثلة من المخلصين في مؤسسات النظام سيحقق الغاية التي المتوخاة من العمل السياسي.
بعد هذه المقدمة يمكن أجمال الأسس التي انطلقت منها فكرة تأسيس الحزب بالآتي:
أولا : أن التنظيم ضرورة في التشكيلات المؤسساتية التي تعتمد العمل المجموعي يقتضيها تعدد الواجبات واختلاف التخصصات وتنوع المهام مما يجعل التنظيم ضرورة أساسية للعمل.
ثانيا : إن العمل ضمن الإطار الحزبي يكون إيجابياً إذا كان نظيفاً في سلوكه وأهدافه أي من حيث النظرية والتطبيق فيكون الحزب قناة أو آلية للعمل في سبيل الوصول إلى الأهداف الصحيحة.
ثالثا : يؤمن الحزب بأن نظام الحكم في الإسلام يبتني على ولاية الفقيه الجامع للشرائط إلا أن موانع عديدة تحول الآن عن السعي لتحقيقه على أرض الواقع لذا فإن الخيار الأقرب للشرعية هو إجراء الانتخابات لاختيار ثلة تقوم بإدارة البلد ومستند هذه الشرعية تفويض الناخبين لهذه الثلة باعتبار أن الأصل عدم ولاية أحد على أحد إلا إذا فوّضه بذلك.
رابعا : إن هذا النمط من العمل السياسي - التداول السلمي للسلطة عن طريق صناديق الاقتراع- يتطلب أن يكون لأبناء الشعب واجهات أو عناوين تعبر عن آمالهم وتطالب بحقوقهم وتسعى لتحقيق طموحاتهم وتدخل نيابة عنهم في كل التفاصيل العملية السياسية ابتداءاً من المجالس البلدية إلى البرلمان والحكومة ورئاسة الجمهورية وقد تتعدد هذه الواجهات بحسب تعدد القناعات بها.
خامسا : مع احترامنا الكبير للجهات السياسية التي تساهم بإخلاص في بناء عراق حر كريم إلا أنها غير مستوعبة لتوجهات كل الشعب وحائزة على قناعته فتوجد شرائح أخرى من المجتمع غير منتمية لها ولا يمكن تجاهلها وإهمال دورها في بناء العراق الجديد.
فمن هنا نشأت الحاجة إلى انبثاق حزب من هذه الشريحة يمثلها ويتحدث باسمها ولا ينغلق عليها بل هو منفتح لكل من يؤمن بأهدافه ويقتنع ببرنامج عمله.
1ـ نشر الفضيلة في المجتمع ومنع الفساد والإنحراف .
2ـ إيصال العناصر الكفوءة والنزيهة إلى المواقع المسؤولة في إدارة البلد على جميع المستويات .
3ـ الارتقاء بمستوى الوعي والثقافة والعلم لدى أبناء المجتمع .
4ـ تحقيق العدالة في الأمة واستقرار الأمن وإنعاش الوضع الاقتصادي .
5ـ الحفاظ على وحدة البلد وتركيبته الاجتماعية واستقلاله .
6ـ توفير الحقوق والحريات لجميع فئات الشعب وطوائفه وأعراقه بما لا ينافي الفقرات أعلاه.
7ــ الحوار مع جميع التيارات الممثلة لفئات الشعب والانفتاح عليها .
8ـ تنسيق المواقف تجاه القضايا العامة مع الأحزاب والحركات الإسلامية .
منهج عمل الحزب يبتني على المبادئ التالية لبناء الدولة العراقية:
1 - الإسلام شريعة ومنهجا للحياة.
2 - المحافظة على استقلال العراق ووحدته.
3 - الالتزام بالدستور واعتباره المرجع الأساس في جميع القضايا التي يختلف عليها، وعلوية القانون.
4 - تفعيل عمل مؤسسات النظام السياسي مع الالتزام بمبدأ الفصل بين السلطات.
حكومة مركزية كفوءة وقوية تساندها حكومات محلية واسعة الصلاحيات في المحافظات.
إتخاذ كافة التدابير لمحاربة الإرهاب والتطرف وتحريمهما، نبذ الثقافة التي تروج للطائفية والشوفينية وكافة أشكال التفرقة والتمييز العنصري.
5 - الشراكة السياسية في الحكومة ونبذ سلوكية الإقصاء والتفرد والديكتاتورية.
6 - تعزيز دور العراق وفاعليته ضمن محيطه العربي والإقليمي والدولي.
7 - تكليف ذوي الكفاءة والاختصاص بوضع الدراسات والمعالجات والتخطيط الإستراتيجي للسياسات المختلفة.
سلسلة مطاعم كويك هي شركة لمطاعم وجبات سريعة فرنسية مشابهة لشركة ماكدونالدز الشهيرة. بدأت هذه الشركة في شوتين في بلجيكا عام 1971 ثم في 2007 أصبحت فرنسية بالكامل، وفي عام 2006 بلغ عدد مطاعمها 404 مطعم متوزعين بشكل أساسي في كلٍ من بلجيكا، فرنسا واللوكسمبورغ. قرابة الـ 72% من هذه المطاعم تدار بشكل ترخيص للعلامة التجارية للشركة الأم.
هذه بعض الإحصائيات عن الكويك:
بلغ عدد مطاعم سلسة كويك 404 مطعم عام 2006، واليوم تتوزع على الشكل الآتي:
يوجد في فرنسا في حدود سنة 2013، 22 مطعما حلال، وتباع فيه جميع المنتوجات اللحومية بطريقة الذبح الإسلامية الحلال.
البحث عن المتاعب هو فيلم مصري عرض عام 1975، بطولة عادل إمام وناهد شريف وصفاء أبو السعود ومحمود المليجي، ومن إخراج محمود فريد.
يعمل شعبان (عادل إمام) مصوراُ في إحدى المجلات، يتفق معه المجرم الخطير نابليون (محمود المليجي) على التقاط عدد من الصور لمنافسه إبراهيم وعصابته وهم يسرقون خزانة إحدى الشركات مقابل مبلغ من المال، ينجح في مهمته. يساوم إبراهيم على الحصول على نصف المبلغ فيوافق، ينجح نابليون في الإيقاع به ويعذبه لاستعادة النقود. تبلغ خطيبته رجال الشركة ويقبضون على العصابتين. يسلم شعبان نصيبه من النقود المسروقة للشرطة.
سهير رمزي (3 مارس 1950 -)، ممثلة مصرية في الفترة الأخيرة قامت بخلع الحجاب وصرحت عن سبب خلعها للحجاب في مقابلة مع الإعلامية وفاء الكيلاني ان حجابها يتعارض مع عملها في الفن .
هي ابنة الفنانة درية أحمد، كان أول ظهور لها في السينما بعمر صغير حيث كانت لم تتعد سن السادسة وذلك من خلال ظهورها في فيلم صحيفه سوابق بعام 1956 ولكنها قررت التوقف عن العمل الفني وبعد أربع سنوات شاركت بفيلم البنات والصيف.
عملت مضيفة جوية ثم عارضة أزياء ولكنها عادت مرة أخرى إلى السينما وهي في التاسعة عشرة من عمرها من خلال فيلم (الناس اللي جوه) ثم فيلم ميرامار بعام 1969 ومن ثم انطلقت بأدوار ثانوية وثم أدوار البطولة واشتهرت كفنانة أغراء حيث قامت بالعديد من الأعمال السينمائية الجريئة بعد ذلك توالت أفلامها ولمعت من خلال تقديم الأدوار المثيرة وأصبحت قاسما مشتركا في معظم أفلام السبعينات والثمانينات، ارتدت الحجاب واعتزلت التمثيل في عام 1993 ولكنها قررت العودة للتمثيل بحجابها في مسلسل حبيب الروح في عام 2006.
تزوجت عدة مرات، وكان أول أزواجها الفنان إبراهيم خان الذي عاش معها عاماً رغم أن والدتها الفنانة درية أحمد نفت ذلك بشدة، كما تزوجت الأمير السعودي خالد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود الذي اشتهر بزيجاته المتعددة من الفنانات وظل معها لعام وانفصلت عنه لتتزوج الحاج سيد متولي رئيس نادي المصري البورسعيدي ثم رجل الأعمال الخليجي محمد الملا بعد طلاقه من نجوى فؤاد وقد عاشت معه خمسة أشهر فقط.
تزوجت أيضاً الملحن حلمي بكر الذي منحها العصمة لتضمن حقوقها، لكنها لم تستمر معه طويلاً حيث كان السبب وراء طلاقهما تمسكها بعملها في مجال التمثيل بعد زواج استمر لأربع سنوات، وتزوجت بعده الممثل محمود قابيل وبعد انفصالها عنه تزوجت من رجل الأعمال السوري زكريا بكار .
وعادت بعدها الارتباط بسيد متولي رئيس النادي المصري البورسعيدي ولكنها لم تستمر معه طويلاً.
كما تزوجت من الفنان فاروق الفيشاوي بعد انفصاله عن زوجته وأم ابنه سمية الألفي ثم اعتزلت الفن إذ أعلنت مرة خطبتها للفنان عمر الشريف ولم تتزوجه، ثم خطبتها لنقيب السينمائيين يوسف شعبان لكنها لم تتزوجه.
يوسف محمد أحمد زيدان أستاذ جامعي كاتب وفيلسوف مصري، ومتخصص في التراث العربي المخطوط وعلومه، له عدة مؤلفات وأبحاث علمية في الفكر الإسلامي والتصوف وتاريخ الطب العربي، وله إسهام أدبي في أعمال روائية منشورة، وله مقالات دورية وغير دورية في عدد من الصحف العربية. عمل مديراً لمركز المخطوطات بالإسكندرية في مكتبة الإسكندرية.
ولد يوسف زيدان يوم 30 يونيو 1958 في مدينة سوهاج، مركز ساقلتة بقرية العوامية نجع الساقية بصعيد مصر وانتقل إلى الإسكندرية مع جده وهو طفل صغير ودرس في مدارسها.
التحق بقسم الفلسفة في كلية الآداب في جامعة الإسكندرية ولقد حصل يوسف زيدان على:
وحصل على درجة الأستاذية في الفلسفة وتاريخ العلوم عام 1999. ومما يذكر أيضاً ان الدكتور يوسف زيدان أنشأ قسم المخطوطات في مكتبة الإسكندرية عام 1994 وعمل رئيساً له. وتم فصله من وظيفته عقب نشوب خلاف بينه وبين الدكتور إسماعيل سراج الدين رئيس مكتبة الإسكندرية في وقتها.
مؤلفات ودراسات.
كتب يوسف زيدان العديد من المؤلفات في مجالات متعددة منها ما يتصل بالتراث الإسلامي، كذلك الإنتاج الأدبي. وتتوزع أعماله على فروع:
التصوف الإسلامي والفلسفة الإسلامية وتاريخ العلوم الطبية والرواية والقصة القصيرة وكذلك فهرسة المخطوطات التراثية.
قائمة مجمل أعماله:
في التصوف الإسلامي.
تتركز أعمال زيدان في موضوع التصوف الفلسفي في مرحلة النضوج، وهو أحد أكثر مباحث التصوف الإسلامي تعقيدا، نظرًا لتواشجه بالعديد من الأفكار والمذاهب الفلسفية. لذا نجده يكتب عن الشيخ الأكبر ابن عربي كتابه "شرح مشكلات الفتوحات المكية لابن عربي"، ثم يتناول عبد الكريم الجيلي في "عبد الكريم الجيلي فيلسوف الصوفية" و"الفكر الصوفي عند عبد الكريم الجيلي" ثم يتناول عبد القادر الجيلاني في "ديوان عبد القادر الجيلاني" و"عبد القادر الجيلاني باز الله الأشهب". وتمثل هذه المؤلفات التيار السائد في تأليف زيدان فيما يتعلق بالتصوف، فمؤلفاته هي أقرب إلى التصوف الفلسفي من فروع التصوف الأخرى.
في الفلسفة الإسلامية.
أهم ما يميز إنتاج زيدان فيما يتعلق بالفكر الفلسفي في الإسلام هو اهتمامه بالفلسفة المشرقية التي تعبر عن الفكر الفلسفي العربي الذي نزع عن نفسه ربقة الفكر المشائي اليوناني. لهذا نجد أهم أعماله في هذا السياق "حي بن يقظان، النصوص الأربعة ومبدعوها". لقد أخرج في هذا الكتاب النصوص التي تتناول قصة حي بن يقظان وتجلياتها المختلفة عند ابن سينا وابن طفيل والسهروردي وأضاف إليه نصًا آخر لم يكن قد حظي بشهرة سابقيه وهو نص فاضل بن ناطق لابن النفيس. وهكذا يكون هذا الكتاب أشمل إخراجٍ لواحدة من أعمق التيمات الفلسفية في التراث العربي. كما أن له كتاب آخر له أهمية كبيرة من زاوية مناقشة علم الكلام الإسلامي وأصوله وجذوره، وهو كتاب اللاهوت العربي، وجذور العنف الديني. والكتاب أيضاً يعد محاولة جديدة لفهم جذور العنف الديني في الديانات السماوية الثلاث: اليهودية، والمسيحية، والإسلام.
في تاريخ الطب العربي.
تاريخ العلوم عند العرب، وبخاصة تاريخ الطب العربي، هو فرع من الفروع التي أسهم فيها يوسف زيدان إسهامًا كبيراً في إطار رؤيته للتراث العربي. فقد ألف وحقق عددًا من النصوص التراثية الهامة في هذا المجال. وهو يعد واحدا من أكبر الدارسين لعلاء الدين بن النفيس صاحب موسوعة "الشامل في الصناعة الطبية" التي تعد من أكبر الموسوعات الطبية وأشملها في القرون الوسطى. وقد قام يوسف زيدان بتحقيق هذه الموسوعة الضخمة ونشرها في ثلاثين مجلدا ضمن إصدارات المجمع الثقافي في أبي ظبي. وبنشرها حصل على جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي (للمرة الثانية) بعد أن كان حصل عليها من قبل على دراساته عن ابن النفيس. ومن مؤلفاته وتحقيقاته في تاريخ الطب العربي نذكر:
في فهرسة المخطوطات العربية.
"الفهرسة واحدة من أشق العمليات التراثية وأقلها مجدا" هذه هي عبارة يوسف زيدان الأثيرة عند حديثه عن الفهرسة. فالفهرسة هي العملية التراثية الأساس التي لا تكتمل، بل لا تبتدئ، العملية التراثية دونها. وانطلاقًا من هذا الوعي قام زيدان بفهرسة ما يربو على 18000 مخطوطة من المخطوطات المصرية. وتتسم هذه الفهارس بأنها فهارس موضوعية تحليلية تقدم للباحث نبذة عن المخطوط وهيئه وحالته، كما تورد أول المخطوط وآخره. مع أن بعضها بها بعض الأخطاء ولكنها على العموم لا بأس بها. ومن هذه الفهارس نذكر:
القصص والأعمال الروائية.
يتمثل إسهام يوسف زيدان النقدي في مؤلفه "ملتقى البحرين" الذي يبسط فيه رؤيته النقدية لأعمال معاصريه من أمثال الروائي جمال الغيطاني. وله إسهاما روائيا في روايتيه "ظل الأفعى" المنشورة في سلسلة روايات الهلال، ورواية "عزازيل" التي فازت بأهم جائزة أدبية في الشرق الأوسط وفي العالم العربي الجائزة العالمية للرواية العربية لأفضل رواية عربية لعام 2009. وقد طبع من رواية عزازيل منذ وقت نشرها حتى الآن (أوائل 2010) 16 طبعة متتالية أصدرتها دار الشروق المصرية وهي من أهم الروايات العربية في تاريخ اللاهوت المسيحي.
التشكيك بالسنة النبوية.