CALM/arwiki huggingface dataset:
أعاره نادي النصر إلى نادي الباطن في صيف 2020 .
إنتقل من نادي النصر إلى الفيصلي في صيف 2021.
العلاقات المدغشقرية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مدغشقر وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات المدغشقرية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مدغشقر وموريتانيا.
العلاقات المصرية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر وناورو.
العلاقات المصرية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر وهندوراس.
الفلكلور الياباني مصطلح يستخدم لوصف التقاليد الشعبية غير الرسمية التي تمارس في اليابان ، تداولها الشعب الياباني عبر الأجيال بشكل تراث شفهي وعادات وثقافة مادية محسوسة .
وباليابانية مصطلح ( minkan denshou / 民間伝承) يستخدم لوصف الفلكلور بشكل عام، أما لوصف الدراسة الاكاديمية للفلكور يستعملون مصطلح (minzoku gaku / 民俗学 )، ويسمى الباحث في الفلكلور (minzoku gakusha / 民族家者)، أما المادة الفلكلورية التي تستخدم للدراسات الاكاديمية يطلق عليها (minzoku shiryou / 民俗資料).
الفلكلور الديني.
فيما يلي أمثلة على بعض الممارسات الدينية والطقوسية الفلكلورية اليابانية:
من الطقوس الفلكلورية في شبه جزيرة أوغا شمال شرق اليابان هو ما يعرف وفيه يرتدي الرجال زي لكائنات تسمى ناماهاغي ويتكون من أقنعة تجسد وجه الغول وقبعات رأس تقليدية من القش مينو، يقوم هؤلاء الرجال المتنكرين بحملات بشكل مجاميع على المنازل لإخافة الأطفال الكسالى الذين يلازمون الفراش والراحة طوال الوقت، ويمثل هذا أحد الممارسات التراثية التي ما زالت حية إلى الان.
كما يوجد تقليد آخر مشابه يتسم بالسرية يدعى ' يقام في جزر '، في أوكيناوا ولا يسمح بتصوير هذا الطقس.
كما لازال هناك قلة من العائلات والاسر التي لازالت تحتفظ بالكاميدانا أو رف الآلهة الشنتونية في المنازل، من أجل إله المطبخ الشنتوني (كامادو-كامي/Kamado kami)، وما يوازيه في الديانة البوذية كوجين ، إله يتجسد على شكل موقد.
على الرغم من وجود ما يطلق عليها بالطوائف الشعبية اليابانية (Kou / 講) والتي تكرس نفسها لآلهة بوذية معينين مثل فودو مو الغاضب أو إله الطب ياكوشي نيوراي، لكن أغلب الطوائف توجه نفسها بطقوس حج إلى زيارة وتقديم الاحترام للمواقع المقدسة بشكل عام مثل ضريح إيسي أو جبل فوجي وما يحويه من مزارات وهمية، قلت تلك الحركة من الحج حول تلك المزارات بعد فترة ايدو بشكل كبير. لكن لايزال يمكنك رؤية حركة حج شيكوكو حول المعابد التي عددها ثمانية وثمانين معبد (المعروفة بإسم أوينيرو-سان). وفي الوقت الحالي تعمل وسائل الإعلام الشعبية والمنزلية على تمجيد عدد من المواقع المقدسة والاضرحة باعتبارها ، ذات قوة غير طبيعية كشفاء المرضى.
بشكل آخر من الفلكلور توجد هناك قائمة طويلة من الممارسات الدينية التي تستخدم لدرئ الشر (باليابانية :Yakuyoke / 厄除け) أو لإبعاده (باليابانية:Yakubarai / 厄払い)، ومنها على سبيل المثال قرع الطبول، أما في مناطق أخرى من الشائع وضع كومة صغيرة من الملح خارج المنزل تسمى . كما يعتبر رش الملح عمومًا تطهيرًا (ويستخدم في بطولات السومو) ، ونرى هذا الروتين بوضوح في الاعمال الدرامية اليابانية المعاصرة حيث نرى سيد المنزل يطلب من زوجته رش الملح بعد مغادرة زائر غير مرغوب فيه، وهناك تصرف معاكس بإستعمال شرارات احجار الصوان والذي يجلب الحظ بعد مغادرة الشخص للمنزل.
في الزمن الحالي تقريباً لا يوجد هناك من يقيم طقوس العبادة في طائفة لكن لاتزال معروفة بسبب القرود الثلاثة المعروفة والتي تعني لا أرى شراً ، لا أسمع شرا، لا أنطق بالشر، والتي تعتبر أيقونة هذه الطائفة.
كما ان هناك بعض التأثيرات الدينية التي دخلت إلى اليابان من الصين عن طريق انتقال والتي تمثل طريقة للعرافة عن طريق ربط ما على الارض بخواص إلهية ومنها ما يعرف بالاونميودو ، مثال على هذه التأثيرات مصطلح بوابة الشيطان (kimon / 鬼門)، ويعني عاميةً أي شي يجلب حظ سيء للشخص، ولكن بأصل المصطلح يستخدم للإشارة إلى الإتجاه الشمال الشرقي والذي يعتبر إتجاه نحس وجالب للارواح الشريرة.
تملك اليابان أيضاً نسختها الخاصة من اسلوب "فينغ شوي" والمسمى تشكيل المنزل (kasou / 家相) المرتبط بمسارات الين-يانغ أو الانميودو، ومن مفاهيمه مثلاً تغيير الاتجاه ' ويعرف أيضاً بإسم كاتايمي، مارسه النبلاء على نطاق واسع في فترة هيان . من المحرمات المعروفة فيه ما يسمى الوسادة الشمالية ' حيث ينصح بعدم النوم وإتجاه الرأس نحو الشمال مع أنه لا أحد تقريباً يأخذ هذه النصائح على محمل الجد.
الحكايات الفلكلورية.
وكما الحال في كافة الدول الاخرى من الصعب أن تجد الان من يتناقل القصص التراثية شفهياً، ولكن هناك ثروة من الحكايات الشعبية التي تم جمعها على مر العصور، وأطلق عليها الحكايات القديمة (Mukashi-banashi / 昔話) أو حكايات موكاشي، لأن هذه القصص عادة ما تبدأ بمقدمة "موكاشي موكاشي" والتي تحاكي معنى "كان يا مكان في العربية"، وتنتهي بعبارات خاصة مثل "دوتو هاراي".
أغلب هذه الحكايات وردت بأسلوب لغوي محلي ولهجات مختلفة بناءً على المنطقة التي ظهرت فيها وبالنسبة للأشخاص من المناطق الاخرى فهم هذه الحكايات صعب جداً سواء كان ذلك بسبب مفرداتها أو مصطلحاتها أو ربما بسبب أسلوب إلقائها ونطق الكلام، لهذا أغلب القصص والحكايات التي تم جمعها في الواقع هي ترجمة من اللهجات المحلية إلى اللغة اليابانية القياسية، وقد طرأ عليها بعض التغييرات إما نتيجة الترجمة أو بسبب دمج الإصدارات المختلفة منها.
الحكايات الكلاسيكية.
يمكن تتبع أصل القصص الشعبية اليابانية الكلاسيكية كقصة موموتارو إحدى أشهر القصص اليابانية والتي تنتشر في كتب الأطفال المصورة، كتب المانغا أو غيرها إلى كتب أخرى مصورة صدرت في عصر إيدو من اليابان ويرجح أن أصل القصة يعود إلى أقدم من ذلك، لكن نسخ القصة المعروفة اليوم إعتمدت بشكل ملحوظ على إصدار قصة مؤلفة قصص الأطفال سازامي إوايا (1870-1933).
الحيوانات في الحكايات الفلكلورية.
في اليابان إشتهر كائنان خاصان عُرفا بقدرتهما على التحول إلى بشر أو أشكال الحيوانات الأخرى أو حتى الجمادات، وهما الثعلب (كيتسونيه) و كلب الراكون (تانوكي)، وغالباً ما تحمل القصص التي تتكلم عن الحيوانات روح فكاهية.
كما تظهر فئة كبيرة من القصص في الفلكلور الياباني والتي تشمل الزواج مابين البشر وكائنات أخرى غير بشرية يطلق عليها حكايات زواج مختلف الاجناس (Irui konin tan / 異類婚姻譚) كما في قصة الكُركي حيث تستمر العلاقة الزوجية لفترة طويلة، على خلاف القصص الأوروبية الاخرى كقصة الامير الضفدع وأسطورة ليدا والتي تكون فيها العلاقة الغير طبيعية قصيرة المدى ثم تصبح علاقة بشرية اعتيادية، من هذه القصص قصة الزوجة المحارة ' والتي وردت كقصة مكتوبة نثرياً (اوتوغي زوشي) وتتكلم القصة عن امرأة تظهر من محارة غير عادية عملاقة لأحد الصيادين البشر، وفي قصة أخرى معاكسة تدعى قصة الحلزون النهري الثري ' تتزوج فتاة بشرية بحلزون نهري صغير.
تم تحويل عدد من القصص الفلكلورية إلى عروض مسرحية في القرن العشرين من قبل الكاتب المسرحي '، وأبرزها مسرحية كركي الغسق (Yūzuru)، والتي بنيت على القصة الفلكلورية رد الجميل من الطائر الكركي ' .
ظهر مسلسل تلفزيوني أمريكي بعنوان من بطولة شين كويامادا، والشخصيات فيه مبنية على كائنات أسطورية يابانية.
مخلوقات خيالية.
ينصب الاهتمام بشكل عام حالياً على قصص الوحوش اليابانية التي ظهرت في المصادر اليابانية القديمة، حيث أن بعض وحوش اليوكاي والكائنات الغريبة ذات اصول فلكلورية حقيقة تناقلت وانتشرت بين الناس بشكل قصص واخبار شفوية، الا أنه يجب إدارك انه توجد قصص ووحوش أخرى تم اختراعها عمداً من قبل بعض الكُتاب المحترفين في عصر ايدو من اليابان أو حتى في فترات أقدم وليست ذات أصل شعبي فلكلوري.
الفلكلور الفني والحرفي.
'الحرف اليدوية'
يطلق على بعض الانتاجات الحرفية بلقب حرف يابانية تقليدية منها مثلاً حرفة واري والتي هي حرفة خزفية قديمة جداً ظهرت في منطقة شيغاراكي من اليابان وتشتهر اليوم بصناعة نماذج كلب الراكون الخزفية الحديثة، توجد أيضاً حرفة صناعة صناديق الحمل نيتسوكي، والتي كانت مهمة في اليابان القديمة كون أن ملابسهم القديمة لم تحتوي على جيوب لحمل الادوات لهذا ظهر هذا الفن لصناعة علب وسلال بأساليب احترافية وتعليقها في الملابس .
كما تحولت عدد من الادوات المنزلية اليومية القديمة التي جمعها رجل الاعمال الياباني ' إلى مجموعة متحفية، حالياً القطع موضوعة في ' الواقع في مدينة سويتا، محافظة اوساكا .
الفن التصويري.
بعض الفنون التصويرية التي تعتبر فنون تراثية :
الدمى.
من الدمى التي تعتبر تراثاً شعبياً في اليابان :
أمور أخرى تتعلق بالزي التقليدي.
ثقافة اللباس اليابانية الفلكلورية معقدة نوعاً ما، فهي تشمل حتى المواد التي تصنع منها الملابس لمختلف الأغراض، وفيما يلي مقالات تتعلق بالأزياء اليابانية التي تعتبر فلكورية:
العلاقات المصرية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر ونيكاراغوا.
العلاقات المصرية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر ومولدوفا.
العلاقات المصرية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر وناميبيا.
العلاقات المصرية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر وموريشيوس.
العلاقات المصرية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر ونيوزيلندا.
العلاقات المصرية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر وهايتي.
العلاقات المصرية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات المصرية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مصر وموريتانيا.
العلاقات المنغولية النيجيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا ونيجيريا.
العلاقات المنغولية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا وناورو.
العلاقات المنغولية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا وهندوراس.
العلاقات المنغولية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا ونيكاراغوا.
العلاقات المنغولية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا ومولدوفا.
العلاقات المنغولية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا وناميبيا.
هجوم إيتمار، هي عملية وقعت مساء الخميس الموافق 20 يونيو 2002 حوالي الساعة 9:00 مساءً، حيث دخل مسلحان فلسطينيان منزلًا في مستوطنة إيتمار في الأراضي المحتلة في الضفة الغربية، ونتجت عن مقتل عائلة شابو وقتل امرأة وابنائها الثلاثة، بينما أصيب طفلان. وفي وقت لاحق تمكن منفذا العملية من قتل قائد فرقة الأمنية أثناء محاولته اقتحام المنزل. فيما بعد قًتل المسلحان الفلسطنيان، وأصيب ثمانية إسرائيليين عندما اقتحم جنود للمنزل. كان هذا هو الهجوم الثاني على إيتمار في أقل من شهر. أعلنت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مسؤوليتها عن العملية.
وصل المنفذان إلى إيتامار بعد الساعة 21:00 بوقت قصير وبدأوا في إطلاق النار في جميع الاتجاهات. ثم اقتحموا منزلًا آخر، نتج إطلاق النار عن مقتل الأم راشيل (40 عامًا) وأطفالها الثلاثة: نيريا (15 عامًا) وزفيكا (12 عامًا) وأفيشاي (5 سنوات). قام أحد المنفذان بإطلاق النار على جراح أصايل (10 أعوام)، والذي عرفت إصابته في وقت لاحق بأنها شديدة، وعافية (13 عامًا)، التي تم تحديد إصابتها لاحقًا بأنها متوسطة إلى شديدة.
وصلت وحدة أمن المستوطنات إلى الموقع بمجرد سماع صوت إطلاق النار. و شنت الوحدة الأمنية هجومها على المسلحين، واقتحم قائد الفرقة الأمنية يوسف تويتو البالغ من العمر 31 عامًا المنزل في محاولة لإنقاذ المستوطنين المحاصرين في المنزل لكن استطع منفذا العملية من قتله، لكنهم حوصروا في المنزل. في وقت لاحق، وصلت قوات جيش الدفاع الإسرائيلية وشرطة الحدود إلى المنزل وتبادلوا إطلاق النار مع المسلحين. وصلت قوات الياماس إلى الموقع أيضًا، وبدأت في الاستعداد لاقتحام المنزل. بعد ساعة اقتحم الجنود الاحتلال المنزل، وخلال تبادل إطلاق النار أُستشهد أحد المقاومين. و حاول أحدهما مغادرة المنزل عبر نافذة لكنه قُتل بعد معركة قصيرة قرب المنزل.
خلال العملية، أصيب ثمانية إسرائيليين واندلع الحريق في المنزل. تأخرت سيارات الإسعاف التي تحمل الجرحى عن طريق حواجز الطرق ورشقت بالحجارة.
العلاقات المنغولية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا وموريشيوس.
العلاقات المنغولية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا ونيوزيلندا.
العلاقات المنغولية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا وهايتي.
العلاقات المنغولية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات المنغولية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين منغوليا وموريتانيا.
العلاقات الموريتانية النيجيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا ونيجيريا.
العلاقات الموريتانية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا وناورو.
العلاقات الموريتانية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا وهندوراس.
العلاقات الموريتانية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا ونيكاراغوا.
العلاقات الموريتانية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا ومولدوفا.
العلاقات الموريتانية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا وناميبيا.
العلاقات الموريتانية الموريشيوسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا وموريشيوس.
العلاقات الموريتانية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا ونيوزيلندا.
العلاقات الموريتانية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا وهايتي.
العلاقات الموريتانية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريتانيا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات المالطية الموريتانية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مالطا وموريتانيا.
العلاقات الموريشيوسية النيجيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس ونيجيريا.
العلاقات الموريشيوسية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس وناورو.
العلاقات الموريشيوسية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس وهندوراس.
العلاقات الموريشيوسية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس ونيكاراغوا.
العلاقات الموريشيوسية المولدوفية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس ومولدوفا.
العلاقات الموريشيوسية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس وناميبيا.
العلاقات الموريشيوسية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس ونيوزيلندا.
صانع الأحلام مسلسل عربي مشترك عرض في رمضان 2019
بطل القصة هو الدكتور سامي عمران (مكسيم خليل) المتخصص في الفيزياء الكمية الذي يحاول من خلال محاضراته وأبحاثه إثبات علاقة الإنسان بالزمن فيزيائياً وتمازج البعد الرابع في الفيزياء مع الحلم.
العلاقات الموريشيوسية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس وهايتي.
العلاقات الموريشيوسية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين موريشيوس وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
الياماس هي وحدة خاصة تابعة لشرطة الحدود الإسرائيلية تتذرع في مكافحة الإرهاب، وتابعة مباشرة للشاباك. تعتبر كوحدة سرية معروفة بعملياتها السرية في انتهاك الأراضي الفلسطينية من خلال التمويه و الانخراط المدني داخل الأراضي العربية المحتلة، لا يرتدي موظفوها الزي الرسمي ولا يُسمح لهم بالكشف عن عضويتهم في المنظمة. تُعتبر فرق القنص التابعة للوحدة على أنها أفضل الفرق في جيش الكيان الصهيوني.
معظم أعضاء الياماس ليس لديهم جذور عرقية يهودية، لكنهم ينتمون إلى أقليات عربية في إسرائيل، خاصة الدروز. كما لديهم معرفة بالثقافة العربية والإسلامية. تجنيد أعضاء الياماس يكون انتقائيًا للغاية، ومعظم أعضاءها من الذكور وعادةً غير المتزوجين.
العلاقات المولدوفية النيجيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مولدوفا ونيجيريا.
العلاقات المولدوفية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مولدوفا وناورو.
العلاقات المولدوفية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مولدوفا وهندوراس.
العلاقات المولدوفية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مولدوفا ونيكاراغوا.
العلاقات المولدوفية الناميبية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مولدوفا وناميبيا.
العلاقات المولدوفية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مولدوفا ونيوزيلندا.
العلاقات المولدوفية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مولدوفا وهايتي.
العلاقات المولدوفية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين مولدوفا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات الناميبية النيجيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناميبيا ونيجيريا.
العلاقات الناميبية الناوروية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناميبيا وناورو.
العلاقات الناميبية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناميبيا وهندوراس.
العلاقات الناميبية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناميبيا ونيكاراغوا.
العلاقات الناميبية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناميبيا ونيوزيلندا.
العلاقات الناميبية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناميبيا وهايتي.
العلاقات الناميبية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناميبيا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات الناوروية النيجيرية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناورو ونيجيريا.
العلاقات الناوروية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناورو وهندوراس.
العلاقات الناوروية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناورو ونيكاراغوا.
العلاقات الناوروية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناورو ونيوزيلندا.
العلاقات الناوروية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناورو وهايتي.
العلاقات الناوروية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين ناورو وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
الزعيم الركن عبد الوهاب الأمين هو عسكري عراقي ولد في بغداد سنة 1918، كان عضوا في تنظيم الضباط الوطنيين، وقد كان مسؤول لجنة التخطيط والمتابعة، وقد كان من أبرز قادة ثورة 14 تموز 1958.
كان على خلاف مع وزير الداخلية عبد السلام عارف الذي أصر على إرساله إلى القاهرة ملحقا عسكريا. عين وزيرا للشؤون الاجتماعية للفترة 1959-1960 كما شغل منصب وزير الزراعة بالوكالة خلفا لهديب الحاج حمود.
العلاقات النيجيرية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيجيريا وهندوراس.
العلاقات النيجيرية النيكاراغوية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيجيريا ونيكاراغوا.
العلاقات النيجيرية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيجيريا ونيوزيلندا.
العلاقات النيجيرية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيجيريا وهايتي.
العلاقات النيجيرية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيجيريا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات النيكاراغوية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيكاراغوا وهندوراس.
العلاقات النيكاراغوية النيوزيلندية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيكاراغوا ونيوزيلندا.
العلاقات النيكاراغوية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيكاراغوا وهايتي.
العلاقات النيكاراغوية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيكاراغوا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات النيوزيلندية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيوزيلندا وهندوراس.
العلاقات النيوزيلندية الهايتية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيوزيلندا وهايتي.
العلاقات النيوزيلندية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين نيوزيلندا وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات الهايتية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين هايتي وهندوراس.
العلاقات الهايتية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين هايتي وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
العلاقات اللوكسمبورغية الهندوراسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين لوكسمبورغ وهندوراس.
العلاقات الهندوراسية الميكرونيسية هي العلاقات الثنائية التي تجمع بين هندوراس وولايات ميكرونيسيا المتحدة.
حرب زيورخ القديمة "" في الفترة من 1440م حتى 1446م كانت نزاعًا بين كانتون زيورخ والكانتونات السبعة الأخرى في الاتحاد السويسري القديم على خلافة كونت توغنبرغ.
في العام 1436 توفي الكونت فريدريش السابع من توغنبرغ ولم يترك أي وريث ولا وصي. زعم كانتون زيورخ، بقيادة العمدة رودولف ستوسي، أنه له حقوقًا في أراضي توغنبورغ. قدمت كانتونات شفيتس وغلاروس ادعاءاتًا مضادة مدعومة من الكانتونات الأخرى. في العام 1438، احتلت زيورخ المنطقة المتنازع عليها وقطعت إمدادات الحبوب عن شفيتس وغلاروس. وفي العام 1440، طردت الكانتونات الأخرى زيورخ من الاتحاد وأعلنت الحرب. انتقمت زيورخ عن طريق التحالف مع فريدريك الثالث، الإمبراطور الروماني المقدس من بيت هابسبورغ.
هُزمت قوات زيورخ في معركة القديس يعقوب ان دير سيل في 22 يوليو 1443 وحُوصرت زيورخ. ناشد فريدريك شارل السابع ملك فرنسا لمهاجمة الحلفاء حيث أرسل الأخير قوة من حوالي 30,000 من مرتزقة آرماغاناك تحت قيادة دوفين عبر بازل لمساعدة المدينة. وفي معركة القديس يعقوب أن دير بيرز بالقرب من بازل في 26 أغسطس 1444، هُزمت قوة مانعة تضم حوالي 1600 من جندي سويسري، لكنها ألحقت خسائر فادحة بالفرنسيين قُدرت ب8000 قتيل، لدرجة أن دوفين قرر التراجع. أبرمت الاتحاد ودوفين اتفاقية السلام في أكتوبر 1444 حيث انسحب جيش مرتزقته من الحرب تمامًا.
في مايو 1444، فرض الاتحاد حصارًا على غرايفنسي واستولى على المدينة بعد أربعة أسابيع في 27 مايو، وقد قُطعت رؤوس جميع ال64، باستثناء اثنين، في اليوم التالي، بما في ذلك زعيمهم، وايلدهانس فون برايتنلاندينبيرغ فيما سمي بجريمة غرايفنسي. حتى في هذا الوقت من الحرب، كان هذا الإعدام الجماعي يعتبر عملًا قاسيًا وظالم.
بحلول العام 1446، تم استنفاد كلا الجانبين وتم إبرام سلام أولي. لم يتمكن الاتحاد من احتلال أي من مدن زيورخ باستثناء غرايفنسي؛ صمدت مدينتا رابيرسويل وزيورخ ضد الهجمات. وفي العام 1450، أبرم الطرفان سلامًا نهائيًا حيث قُبلت زيورخ في الاتحاد مرة أخرى، لكن كان يتعين عليها حل تحالفها مع عائلة هابسبورغ.
تكمن أهمية الحرب في أنها أظهرت أن الاتحاد قد تحول إلى تحالف سياسي قريب جدًا لدرجة أنه لم يعد يتسامح مع الميول الانفصالية لأي عضو به.
الضريبة التنازلية هي ضريبة مفروضة بحيث ينخفض متوسط معدل الضريبة (الدخل المدفوع على الدخل الشخصي) مع زيادة المبلغ الخاضع للضريبة. يُعبر مصطلح "التنازلية" عن تأثير التوزيع على الدخل أو الإنفاق، مع الإشارة إلى الطريقة التي يتقدم بها المعدل من الأعلى إلى الأدنى، بحيث يتجاوز متوسط معدل الضريبة معدل الضريبة الهامشي . فيما يتعلق بالدخل الفردي والثروة، تفرض الضريبة التنازلية عبئًا أكبر (مقارنة بالموارد) على الفقراء أكثر من الأثرياء؛ حيث أن هناك علاقة عكسية بين معدل الضريبة وقدرة دافعي الضرائب على الدفع، وفقًا للأصول والاستهلاك أو الدخل. تميل هذه الضرائب إلى تخفيف العبء الضريبي للأشخاص ذوي القدرة الأعلى على الدفع، حيث إنها تحول العبء النسبي بشكل متزايد إلى أولئك الذين لديهم قدرة أقل على الدفع.
يمكن أن تؤدي تراجع ضريبة معينة إلى عامل ميل دافعي الضرائب إلى الانخراط في النشاط الخاضع للضريبة بالنسبة لمواردهم ( التركيبة السكانية للقاعدة الضريبية). بمعنى آخر، إذا كان من المرجح أن يتم تنفيذ النشاط الخاضع للضريبة من قبل الفقراء وأقل احتمالًا للأغنياء، فقد تعتبر الضريبة تنازلية. ولقياس التأثير، يجب النظر في مرونة دخل البضائع الخاضعة للضريبة وكذلك تأثير الدخل على الاستهلاك. يمكن تطبيق التدبير على الضرائب الفردية أو على النظام الضريبي ككل سواءً في السنة أو في عدة سنوات أو طول العمر.
عكس الضريبة التنازلية هي الضريبة التصاعدية، حيث يزيد متوسط معدل الضريبة مع ارتفاع المبلغ الخاضع للضريبة بين الضريبة الثابتة أو النسبية، حيث يكون معدل الضريبة تم تعديله مع زيادة المبلغ الخاضع للضريبة.
الثاكوراي مجتمع من مسلمي الراجبوت في ولاية بيهار في الهند. يوجد عدد صغير منهم أيضًا في منطقة تيراي في نيبال.
يقال إن ثاكوراي قد نشأوا في ولاية راجاستان، وتحولوا إلى إسلام أثناء حكم الإمبراطور المغولي أورانك زيب. لقد كانوا جنودًا في جيش المغول.
الضريبة التصاعدية هي الضريبة التي بلغ متوسط معدل الضريبة (الضرائب المدفوعة ÷ الدخل الشخصي) أكثر من المبلغ الخاضع للضريبة. يشير المصطلح "تصاعدي" إلى الطريقة التي تتقدم بها معدل الضريبة من الأقل إلى الأعلى، مما يؤدي إلى أن يكون متوسط معدل الضريبة على دافع الضرائب أقل من معدل الضريبة الهامشي للشخص. يمكن تطبيق المصطلح على الضرائب الفردية أو على النظام الضريبي ككل ؛ سنة، متعددة السنوات، أو طول العمر. يتم فرض ضرائب تصاعدية في محاولة للحد من معدل الضريبة للأشخاص ذوي القدرة المنخفضة على الدفع ، حيث تحول هذه الضرائب الحدوث بشكل متزايد إلى أولئك الذين لديهم قدرة أعلى على الدفع. عكس الضريبة التصاعدية هي ضريبة تنازلية، حيث ينخفض متوسط معدل الضريبة أو العبء مع زيادة قدرة الفرد على الدفع.
يطبق المصطلح في كثير من الأحيان بالإشارة إلى ضرائب الدخل الشخصي، حيث يدفع الأشخاص ذوو الدخل المنخفض نسبة مئوية أقل من ذلك الدخل من الضريبة مقارنة بالأشخاص ذوي الدخل العالي. يمكن أن ينطبق أيضًا على تعديلات القاعدة الضريبية باستخدام الإعفاءات الضريبية أو الائتمانات الضريبية أو الضرائب الانتقائية التي تخلق تأثيرات توزيع تدريجية. على سبيل المثال، يمكن وصف ضريبة الثروة أو الممتلكات، ضريبة المبيعات على السلع الكمالية ، أو الإعفاء من ضرائب المبيعات على الضروريات الأساسية، بأنها لها تأثيرات تصاعدية حيث إنها تزيد من العبء الضريبي على الأسر ذات الدخل المرتفع وتقلل من الضرائب المفروضة على الأسر ذات الدخل المنخفض.
غالبًا ما يقترح فرض ضرائب تصاعدية كوسيلة لتخفيف العلل المجتمعية المرتبطة بعدم المساواة في الدخل المرتفع، حيث يقلل الهيكل الضريبي من عدم المساواة، لكن الاقتصاديين يختلفون حول الآثار الاقتصادية طويلة المدى للسياسة الضريبية. تشير إحدى الدراسات إلى أن الضرائب التصاعدية يمكن أن ترتبط بشكل إيجابي بالسعادة والرفاهية الشخصية للدول ورضا المواطنين عن المنافع العامة ، مثل التعليم والنقل.
الأمثلة المبكرة.
في الأيام الأولى للجمهورية الرومانية، كانت الضرائب العامة تتألف من تقييمات على الثروة والممتلكات المملوكة. كان معدل الضريبة في ظل الظروف العادية 1 ٪ من قيمة العقار، ويمكن أن يرتفع في بعض الأحيان حتى يصل إلى 3 ٪ في حالات مثل الحرب. تم فرض هذه الضرائب على الأراضي والمنازل وغيرها من العقارات والعبيد والحيوانات والأغراض الشخصية والثروة النقدية. بحلول عام 167 قبل الميلاد، لم تعد روما بحاجة إلى فرض ضريبة على مواطنيها في شبه الجزيرة الإيطالية، بسبب ثرواتهم المكتسبة من المقاطعات التي تم فتحها. بعد التوسع الروماني الكبير في القرن الأول، فرض أغسطس سيزار ضريبة الثروة بحوالي 1٪ وضريبة استطلاع ثابتة على كل شخص بالغ، مما جعل النظام الضريبي أقل تقدمًا (حيث لم يعد الثروة الضريبية فقط).
تم فرض أول ضريبة دخل حديثة في بريطانيا من قبل رئيس الوزراء وليام بيت الأصغر في ميزانيته في ديسمبر عام 1798، لدفع ثمن الأسلحة والمعدات اللازمة للحرب الثورية الفرنسية. بدأت ضريبة الدخل الجديدة (التصاعدية) الخاصة بـبيت بتحصيل 2 بنس قديم بالجنيه (1/120) على الدخول التي تتجاوز 60 جنيهًا إسترلينيًا وزادت بحد أقصى 2 شلن (10٪) على دخل يزيد عن 200 جنيه إسترليني. أعرب بيت عن أمله في أن ترفع ضريبة الدخل الجديدة 10 ملايين جنيه إسترليني، لكن إجمالي الإيرادات الفعلية لعام 1799 بلغ ما يزيد قليلاً عن 6 ملايين جنيه إسترليني.
تم فرض ضريبة الدخل التدريجية لـبيت من عام 1799 إلى عام 1802، عندما تم إلغاؤها من قِبل هنري أدينغتون. تولى أدينغتون منصب رئيس الوزراء في عام 1801، بعد استقالة بيت بسبب التحرر الكاثوليكي. أعاد أدينغتون تطبيق ضريبة الدخل في عام 1803 عندما استؤنفت الأعمال العدائية، ولكن تم إلغاؤها مرة أخرى في عام 1816 ، بعد عام واحد من معركة واترلو .
أعاد السير روبرت بيل تطبيق ضريبة الدخل في المملكة المتحدة في قانون ضريبة الدخل لعام 1842 . عارض بيل، بصفته محافظًا ، ضريبة الدخل في الانتخابات العامة لعام 1841، لكن العجز المتزايد في الميزانية تطلب مصدرًا جديدًا للأموال. تم فرض ضريبة الدخل الجديدة، بناءً على نموذج أدينغتون على الدخول التي تتجاوز 150 جنيهًا إسترلينيًا. على الرغم من أن هذا الإجراء كان يهدف في البداية إلى أن يكون مؤقتًا، إلا أنه سرعان ما أصبح عنصرًا أساسيًا في نظام الضرائب البريطاني. تم تشكيل لجنة في عام 1851 تحت قيادة جوزيف هيوم للتحقيق في الأمر، لكنها فشلت في التوصل إلى توصية واضحة. على الرغم من الاعتراض الصاخب، احتفظ وليام جلادستون ، وزير الخزانة من عام 1852 ، بضريبة الدخل التصاعدية، ومددها لتغطية تكاليف حرب القرم . بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، أصبحت الضريبة التصاعدية عنصرًا مقبولًا على مضض في النظام المالي الإنجليزي.