CALM/arwiki huggingface dataset:
اهتمت موراي بإسناد تفسيرات احتفالية طبيعية أو دينية لبعض الأوصاف الأكثر روعة التي عُثر عليها في شهادة تجربة السحرة. واقترحت موراي باستناد جزئي على عمل جيمس فريزر في كتابه غولدن بو (الغصن الذهبي)، أن السحرة المتهمين في المحاكمات الحديثة لم يكونوا في الحقيقة شياطين، لكنهم يعبدون إله ما قبل المسيحية مرتبطًا بالغابات والعالم الطبيعي. أسمته موراي إله يانوس (أو ديانوس، وفق ما اقترح لفظه فريزر)، وصفته بإنه «إله ذو قرون» من البراري لسهولة شرح أوصاف الشيطان حسب اعترافات السحرة. لأن المتهمين بالسحر وصفوا اجتماعات السحرة بأنها اجتماعات جنسية وعلاقات مع الشيطان، اقترحت مرواي بأن يمثل قس ذكر الإله ديانوس في كل اجتماع للسحرة. مرتديًا قرونًا وجلود حيوانات، وينخرط بأفعال جنسية مع نساء. فسرت موراي الانخراط بالأفعال الجنسية مع الشيطان بالبرود والألم ما أجبر القس أحياناً أن يستخدم أدوات اصطناعية مع السحرة بسبب تعبه من الاستمرار. بعكس معظم ممارسات السحر الدينية الحديثة، فإن مفهوم موراي لعبادة السحرة كان أبوياً. وكانت الساحرات يعبدن إلهاً واحداً، برغم وجود شخصية أنثوية عُرفت بـ «البكر» تحضر الاجتماعات، لكن موراي لم تعتبرها مُملة للآلهة. بهذه الطريقة، استندت فرضية موراي بتفسيراتها على التجارب السحرية، وهذا تفسير مختلف تماماً عن اعتقاد ليلاند في عبادة السحر المتركزة على آلهة تركز على ديانا وأرادا، المستمدة من الممارسات الشعبية الإيطالية الريفية المزعومة.
الرابطة الوطنية لتعليم المرأة (عُرِفَتْ سابقًا بالرابطة الوطنية للعميدات، الرابطة الوطنية للعميدات والمستشارات، الرابطة الوطنية للعميدات والمستشارات والإداريات) هي منظمة أمريكية تأسست عام 1916 من قبل لدعم العمداء من النساء في التعليم. وقد تم إغلاق الرابطة عندما تم دمجها مع الرابطة الوطنية لمسؤولي شؤون الطلاب.
بعد الزيادة الكبيرة لعدد النساء في التعليم العالي أواخر القرن التاسع عشر؛ ازداد كذلك عدد العميدات من النساء، وتم ترسيخ المهنة كمهنة احترافية.عام 1913 تم انشاء برنامج الدراسات العليا في كلية المُعلمين – جامعة كولومبيا للنساء العميدات. عند إدراك الحاجة إلى مُنظمة لتنسيق التدريب والتواصل بين العمداء من النساء؛ قامت كاثرين فيليب بعْقد اجتماع غير رسمي عام 1915 بحضور الست وعشرون امرأة اللاتي يدرسن لذلك المنصب في كلية المُعلمين – جامعة كولومبيا لمناقشة الأمر. ثم عُقد الاجتماع الرسمي الأول للرابطة الوطنية للتعليم في 6 يوليو عام 1916. بدأت الرابطة بنشر الكتاب السنوي عام 1923 والمجلة العلمية عام 1938 والتي تم تحريرها بواسطة روث سترانج.
قام الفريق عند بدأ عمل الرابطة الوطنية لعمداء النساء؛ بإجراء البحوث العلمية وتقديم المنح الدراسية، كما قامت بإصدار ونشر الكتيبات عن الطالبات وعميدات النساء. شُكلت  في عام 1935 مجموعة من الطلاب الأمريكيين، سُميت برابطة عمداء النساء والمستشارات للفتيات اصحاب البشرة السمراء في المدارس والجامعات. وبعد الحرب العالمية الثانية دعت الرابطة المنظمات ومؤسسات التعليم العالي إلى الإبقاء على النساء وتوظيفهن في مناصب صنع السياسات ودافعت عن ذلك. وبحلول عام 1950 قامت المنظمة بإدارة اجتماع سنوى وجريدة، وكان عدد أعضائها يزيد عن 1500 عضو. في عام 1951 قام أعضاء الرابطة بالتصويت لصالح الحفاظ على استقلال الرابطة وحكمها الذاتي. وفي عام 1953 عملت الرابطة مع المجلس الأمريكي للتعليم للتركيز على المرأة وإنشاء لجنة لتعليم النساء، والتي تم حلها في وقت لاحق (عام 1962).
في عام 1956 أعلن الرئيس يونيس هيلتون أن المنظمة قد أعيدت تسميتها إلى الجمعية الوطنية للنساء العاملات والمستشارات. وشهدت الستينات أعلى مستوى للالتحاق بالعضوية في الرابطة، مع استمرار المنظمة في الضغط من أجل حقوق المرأة والمساواة بينها. وفي عام 1971 صوت الأعضاء مرة أخرى على الأندماج مع الرابطات التعليمية الأخرى، والنتيجة كانت الإبقاء على نوع الجنس الواحد. وبحلول عام 1973، قررت المنظمة توسيع نطاقها لتشمل مهنًا تعليمية أخرى بعد تشريع الباب التاسع، وإعادة تسميتها إلى الرابطة الوطنية للنساء من العمداء والإداريات والمستشارات مع السماح للرجال بالانضمام إلى الرابطة.
وفي عام 1975 أصبحت الجمعية أول منظمة في الولايات المتحدة لإصدار قرار رفض عقد المؤتمرات في الدول التي لم تصدق على تعديل الحقوق المتساوية. وبحلول عام 1989 حصلت الرابطة على مسؤولية المؤتمر الوطني لقيادات النساء الطلابية الذي قدم بدوره الدعم والعلاقات المهنية والجوائز الجماعية النسائية، وواصلت نشرمبادراتها (المجلة) فضلاً عن إدارة المؤتمرات الأخرى.
وفي سبتمبر 1990 قامت الرابطة بالتصويت على تغيير اسمها إلى الرابطة الوطنية للمرأة في التعليم، وهو التعديل الذي تم تنفيذه في مؤتمر الذكرى السنوية الخامسة والسبعون للرابطة عام 1991. قامت ماريوت لإدارة الخدمات بالتبرع للرابطة ب 125,000 دولار في نيسان / أبريل 1996 لمساعدة "تطوير وتنفيذ برامج تدريب القيادات الابتكارية للنساء في التعليم" مما أدى إلى إنشاء معهد القيادات النسائية الناشئة في التعليم العالي. وفي عام 1999 أدارت الرابطة مؤتمرها الدولي الأول بشأن المرأة في التعليم العالي، بعد أن استلمته من جامعة تكساس في الباسو.
أدت زيادة المنافسة من الجمعيات الأخرى ونقص التمويل وانخفاض منظمات الجنس الواحد للمساهمة في قرار الجمعية للتوقف عن العمل في عام 2000، وتركت وراءها قدراً كبيراً من التمويل لمواصلة دعم المؤتمر الوطني لطالبات الجامعات.
آ مثلومة هو من النباتات يتبع الآ من ال السحلبية.
آ هارتويجية هو من النباتات يتبع الآ من ال السحلبية.
آ هيرونيمية هو من النباتات يتبع الآ من ال السحلبية.
بورش 930 هي سيارة رياضية خلفية الدفع من صناعة بورشه. أنتجت في 1975 وتوقف إنتاجها في 1977، بمحرك سعة 3,0 لتر، ثُم أعيد إنتاجها بمحرك سعة 3,3 لتر من عام 1978 إلى عام 1989، تم تجميعها في زوفنهاوزن، شتوتغارت.
المستقبل ألفا-2 أدرينالي الفعل أو المستقبل الأدريني ألفا-2 هو مستقبل مقترن بالبروتين ج مرتبط بالبروتين ج الثلاثي المتغاير ذي الوحدة الفرعية ألفا Gi المثبِطة. يتكون من ثلاث أنواع فرعية عالية التماثل هي ألفا-A2، ألفا-B2، وألفا-C2 أدرينالية الفعل. بعض الأجناس غير البشر تملك مستقبلا رابعا ألفا-D2 أدرينالي الفعل. الكاتيكولامينات مثل النورإبينفرين (نورأدرينالين) والأدرينالين تؤشر عبر المستقبل الأدريني ألفا-2 في الجهازين العصبيين المركزي والمحيطي.
المستقبل الأدريني ألفا-2 يتواجد بشكل طبيعي على النهايات قبل الموصلية الوعائية أين يقوم بتثبيط تحرير (إفراز) النورإبينفرين (نورأدرينالين) على هيئة تغذية راجعة سلبية. ويتواجد كذلك على خلايا أوعية العضلات الملساء في بعض الأوعية الدموية، كتلك الموجودة على شرينات الجلد أو على الأوردة، أين تتموضع بجوار المستقبل الأدريني ألفا-1 الأكثر انتشارا. يرتبط المستقبل الأدريني ألفا-2 بكل من النورإبينفرين المحرر بواسطة الألياف التالية للعقد الودية والإبينيفرن (الأدرينالين) المحرر بواسطة لب الغدة الكظرية، مع الارتباط بالنورإبينفرين بألفة أكبر قليلا. يملك هذا المستقبل العديد من الوظائف المشتركة مع المستقبل الأدريني ألفا-1، لكن يملك تأثيرات خاصة به كذلك. تُستخدم ناهضات (منشطات) المستقبل الأدريني ألفا-2 بشكل متواتر في التخدير البيطري أين تؤثر على التهدئة، استرخاء العضلات، والتخدير عبر تأثيرات على الجهاز العصبي المركزي (CNS).
تسلسل التأشير.
تتفكك الوحدة الفرعية ألفا الخاصة بالبروتين ج المثبط Gi من البروتين ج، وترتبط مع محلقة الأدينيلات فيسبب ذلك تعطيل المحلقة، وينتج عن هذا التعطيل انخفاض في أحادي فوسفات الأدينوسين الحلقي cAMP المنتَج من الـATP، وهذا يقود إلى انخفاض في cAMP الخلوي. بعد ذلك لا يمكن تنشيط كيناز البروتين A (PKA) بواسطة cAMP، لذلك يصبح من غير الممكن فسفرة بروتينات مثل كيناز الفسفوريلاز بواسطة (PKA). بشكل محدد، كيناز الفسفوريلاز مسؤول على فسفرة وتنشيط فسفوريلاز الغليكوجين وهو إنزيم ضروري لهدم الغليكوجين. ومنه في هذا المسار، تأثير تعطيل محلقة الأدينيلات مع الاتجاه (مع المسار) هو انخفاض في هدم الغليكوجين.
ارتخاء حركة السبيل المعدي المعوي يتم بواسطة تثبيط قبل مشبكي، أين تَمنع فيه النواقل إفرازا إضافيا عبر تأثيرات تنظيمات تفارغية.
تُعرف اتفاقية إسكيبولاس للسلام أيضاً بإسم اتفاقية سلام أمريكا الوسطى وهي مبادرة سلام حدثت في منتصف الثمانينات لتسوية الصراعات العسكرية التي تورطت فيها أمريكا الوسطى لسنوات عديدة وفي بعض الحالات لعقود (ولا سيما دولة غواتيمالا). وهي مبنية على أساس وضعته مجموعة كونتادورا من عام 1983 إلى عام 1985. وقد سُميَ الاتفاق باسم إسكيبولاس غواتيمالا، نسبة للمكان الذي عُقدت فيه الاجتماعات الأولية للإتفاقية. كما ساعدت جهود الضغط في الكونغرس الأمريكي خصوصاً من اتجاه أحد كبار جماعات الضغط في العاصمة وهو وليام سي تشيسي في نجاح عقد الاتفاقية.
عُقد اجتماع قمة "إسكيبولاس" في مايو 1986 و حضره الرؤساء الخمسة لأمريكا الوسطى. وفي 15فبراير 1987 قدم الرئيس الكوستاريكي أوسكار آرياس خطة سلام انطلقت من هذا الاجتماع.
خلال عامي 1986 و 1987 بدأت "عمليات انشاء اسكويبولاس" في أمريكا الوسطى واتفق رؤساء الدول على التعاون الاقتصادي في إطار حل النزاعات سلمياً. نتج "وفاق إسكيبولاس الثاني" من هذا الاجتماع ووُقِعَت الاتفاقية في مدينة غواتيمالا في السابع من أغسطس عام 1987 عن طريق كلاً من الرئيس سيريزو رئيس دولة غواتيمالا والرئيس خوسيه نابوليون دوارتي رئيس دولة السلفادور والرئيس دانيال أورتيغا رئيس دولة نيكاراغوا والرئيس خوسيه أويو رئيس دولة هندوراس؛ والرئيس أوسكار آرياس سانشيز رئيس دولة كوستاريكا.
وشَملت اتفاقية اسكويبولاس الثانية عدداً من التدابير التي تهدف إلى تعزيز المصالحة الوطنية وإنهاء الأعمال العدائية وتعزيز الديمقراطية وإقامة انتخابات حرة وإنهاء جميع المساعدات التي تُقدم إلى القوات غير النظامية؛ وشملت أيضاً المفاوضات بشأن الرقابة على الأسلحة ومساعدة اللاجئين. كما وضعت الأساس لإجراءات التحقق الدولية مع جدول زمني للتنفيذ.
مشاركة نيكاراغوا.
رفضت حكومة الولايات المتحدة الاعتراف بشرعية النظام السانديني لتمثيل نيكاراغوا في اسكويبولاس؛ على أساس أن الساندينيين قد استولوا على السلطة في انقلاب عام 1979 ضد الدكتاتور أناستاسيو سوموزا ديبايل، مؤسسين مجلس إعادة الإعمار الوطني. على الرغم من أنه في عام 1984عقد النظام السانديني انتخابات حرة ونزيهة&lt; حيث فاز بأغلبية الأصوات، بينما قاطعت أحزاب المعارضة الرئيسية هذه الانتخابات تحت الضغط الأمريكي وكانت الولايات المتحدة قادرة على الأدعاء بأن الفوز كان غير شرعي. ومع ذلك أحدثت نتائج محكمة العدل الدولية في يونيو 1986 بخصوص قضية نيكاراغوا ضد الولايات المتحدة تحول كبير في السياق الإقليمي، والتي أقنعت في نهاية المطاف قادة أمريكا الوسطى الآخرين لقبول نيكاراغوا كشريك متساوى في الاتفاقية، وفجأة أصبحت نيكاراغوا التي كانت تُعامل بعدم الترحيب في أكثر من مناسبة؛ تسيرعلى خطوات قانونية رفيعة المستوى. وقد أدى الكشف عن قضية إيران–كونترا في نوفمبر 1986 إلى زيادة إضعاف تأثير الولايات المتحدة على العملية.
ما بعد اسكوبيولاس.
في السنوات اللاحقة للاتفاقية وضعت اسكويبولاس اتفاق أوسلو (وينبغي عدم الخلط  بينها وبين اتفاقية أوسلو عام 1993 بين الحكومة الإسرائيلية ومنظمة التحرير الفلسطينية). وكان اتفاق أوسلو اتفاقاً أولياً بين لجنة المصالحة الوطنية الغواتيمالية والاتحاد الثوري الوطني الغواتيمالي، أنهى أكثر من ثلاثة عقود من الصراع في غواتيمالا. كما ألهم التوقيع على اتفاق سلام عام في السلفادور واتفاقات تشابولتيبيك للسلام وغيرها.
وأدت جهود أوسكار آرياس سانشيز في اتفاقية اسكويبولاس للسلام حصوله على جائزة نوبل للسلام عام 1987.
يشير مصطلح المرأة في الكوميديا إلى النساء اللاتي تشاركن في الأعمال الكوميدية بالإضافة إلى خبرتهن داخل البيئة الاجتماعية. رغم سيطرة الرجال في المقام الأول على الكوميديا على مر التاريخ، تم تقديم النساء في مجال الكوميديا منذ منتصف القرن ال 18. يُعتقد أن الكوميديا، أو الأعمال الإبداعية بقصد الفكاهة، قد نشأت في المسرح اليوناني القديم عام 425 قبل الميلاد. على الرغم من ذلك، واجهت بعض الشخصيات الأوليات اللاتي دخلن في المجال الرفض والتمييز. كان يُعتقد سابقًا أن حس الفكاهة لدى النساء تعني أن تمتلك القدرة للضحك على مزحة رجل، بدلًا من أن تلقي المزحة بنفسها. عندما دخلت النساء أخيرًا إلى الكوميديا (بأشكالها المختلفة)، قلّما كان يريدها أحد، لذا فإن الحجوزات كانت نادرة.
قامت الأعمال المبكرة غالبًا على الأدوار القياسية بكون المرأة ربة منزل وأم. تم تصميم الكوميديا لما يجده الرجال مضحكًا وغير مهدِد. بينما كسبت النساء تقبل بطيء لظهورهن في الكوميديا، فقد تمكنَّ من توسيع المواضيع التي قمن بها. منذ ذلك الحين، حققت النساء مكاسب عظيمة في المجال، حيث وجدن الشهرة من خلال ستاند-اب، التلفاز، الأفلام، والكتابة. ساهمت نساء مثل فيليس ديلر، واندا سايكس، جينا باريكا وغيرهن بالكثير في عالم الكوميديا، بمد كل من الوقت والوسط.
بينما زادت الرخصة الكوميدية، أصبحت الكوميديا أداة ضمن نطاق الحركة النسائية. باستعادة نوع فني مقصور على الرجال سابقًا، تمكنت الكوميديات من استخدام فن الكوميديا الرجولي تقليديًا لنقد ما يرونه بالهياكل الذكورية. اليوم، تجذب الكوميديا النسائية الاهتمام لقضايا الأنثى مثل الحيض، الاغتصاب، عدم المساواة بسن الجنسين، معايير الجمال، والرجولة المبالغ بها. كوسيلة تواصل مقبولة ومفهومة بالفعل، سخرت الكوميديا نفسها للحركة النسائية، مما سمح لقضايا النساء بأن تنتشر بشكل أوسع في المجتمع العام.
أنواع الكوميديا.
ستاند-اب.
ستاند-اب كوميدي هو نوع من الكوميديا حيث يمثل الفنانون أمام جمهور مباشر، مما يخلق تفاعل اعتمادي. تتراوح النكات بين قصيرة في سطر واحد ومونولوج أطول. يتطلب ذلك النوع الكوميدي الاستيلاء على المسرح، لتكون المادة الكوميدية "قاتلة". بالنسبة للنساء، يقوم تفاعلهن المباشر مع الجمهور بعرض أنوثتهن. تختار العديد من الكوميديات ارتداء ملابس فضفاضة مناسبة لإبعاد أنوثتهن عن دائرة الضوء.
عروض ليلية متأخرة.
سيطر الرجال البيض على العروض الأمريكية الليلية (برنامج الليلة، العرض اليومي، إلخ...) طوال فترة تواجدها تقريبًا. باستثناء Full Frontal مع سامانثا بي، لم تحصل امرأة على عرض ليلي خاص بها على شبكة رئيسية. تسمح المنصة بفرص متنوعة من الكوميديا (مونولوج وقصيرة) وسياسية (مقابلات وفضائح).
يستمر الفيلم عامةً، وكذلك الفيلم الكوميدي، بإظهار اختلال التوازن بين الجنسين في أنواع أخرى للكوميديا. في 2014، وجدت دراسة أن كان هناك 2.24 شخصية ذكورية لكل شخصية أنثوية. من الأفلام التي قامت عليها الدراسة، 30.9% من الشخصيات المتحدثة كنَّ نساء. بالإضافة إلى ذلك، واحد من الأدوار الرئيسية في صناعة الأفلام (الرومانسية الكوميدية)، يتبع بثبات الأدوار التقليدية الأنثوية، نساء يبحثن عن شريك ذكر.
اختلال التوازن بين الجنسين.
يمكن إيجاد اختلال التوازن في الجنس بين الرجال والنساء في كل مكان، حتى على ويكيبيديا. تعرض صفحة: قائمة الكوميديين عدد أكبر بكثير من الرجال مقارنةً بالنساء.
في الأجر.
في الولايات المتحدة، يوجد هناك فجوة كبيرة في الجنس بين الرجال والنساء في الكوميديا فيما يتعلق بكلا الأجر والعدد. في 2014، المراكز العشر للكوميديين العشر الأوائل كانت للرجال، مما يجعل المجموع 173 مليون دولار. في 2016، دخلت امرأة واحدة إلى القائمة: إيمي شومر، في المركز الثاني.
في الظهور.
وجدت دراسة في 2017 اختلال توازن كبير في جدول العروض الكوميدية، مع 31% من الظهور للنساء. على الرغم من ذلك، وجدت نفس الدراسة أيضًا تطورًا ملحوظًا منذ 1989، عندما كانت الإحصائية 3%. بالإضافة لذلك، سرد موقع Chortle الصناعي في المملكة المتحدة 269 كوميدية امرأة بالمقارنة مع 1,279 كوميدي رجل.
يمكن أن يُرى اختلال التوازن أيضًا على مستوى النادي الكوميدي. كمثال، أقام نادي نيويورك الكوميدي المرموق Carolines "كارولين" عروض للنساء بنسبة 20% مقارنة مع 80% للرجال في 2014. بداخل غرفة الكتاب، لا يزال اختلال التوازن بين الجنسين قائمًا. شكلت النساء ما يصل إلى 10 في المئة من الكتَّاب الذين يعملون في أفضل 250 فيلمًا رائدًا محليًا في 2015 و15 في المئة من الكتَّاب و18 في المئة من المبدعين في وقت الذروة للتلفزيون خلال موسم 2010-2011.
في كوريا الجنوبية، من بين 70 من عروض المنوعات الكوميدية، امتلك 13 منها طاقم كامل من المُضيفين والضيوف الرجال، و23 رجل بطاقم كامل من المُضيفين، مما يعني أن أكثر من نصف تلك العروض تفتقر إلى مُضيفات نساء. عرضين فقط كان بهما طاقم كامل من المُضيفات والضيفات النساء. عادة تحاول العروض التي تكون بدون مضيفين تمثيل زواج من خلال ربط المشاهير الذكور والنساء. بينما يحقق هذا نوعًا ما من التوازن بين الجنسين، إلا أنه يتم استخدام أدوار تقليدية جدًا.
تجنيس الفكاهة.
الشخصيات النسائية الأوليات في الستاند-اب، مثل فيليس ديلر، تمكنَّ من دخول التيار الرئيسي باستعدادهن لاستنكار ذاتهن وإعلان أنفسهن قبيحات. كوميديات أوليات أخريات، مثل ماي وست وهيلين كان، قمن باستخدام الانجذاب الجنسي لجذب جمهور الرجال. بعبارة أخرى، تمكنَّ من الدخول، ولكن بشروط الكوميديين الذكور. استشهدت الكوميديات الأكثر حداثةً بالحاجة إلى تصميم كوميديتهن إلى ما يجده الرجال مضحكًا، مع أن التغيير في تلك العقلية لم يبدا سوى مؤخرًا.
في ستاند-اب.
يُوصف ستاند-اب كوميدي، على وجه الخصوص، بأنه نوع فني ذكوري. عادة تكون الكلمات المستخدمة لوصف النجاح عنيفة، مثل "قتل" أو "أباد". يجب أن يستولي المُؤدي على المسرح، مدعيًا أنه يملكه عن طريق الميكروفون الذي يرمز للرجل. يتركز بناء النكتة غالبًا على الهجوم على طرف آخر. يتم تشجيع العدوان الذي يتطلبه نوع فني كهذا للرجال ولكن لا يتم تشجيعه للنساء.
التمييز ضد النساء.
في كثير من المجتمعات حول العالم، أثر دور المرأة على مرونتها في الكوميديا. في المجتمعات التي تظهر النساء أقل شئنًا تاريخيًا، تُرى الكوميديا كنظام ذكوري. يسود التصور الشائع بأن النساء لسن مضحكات كل أنحاء الكوميديا، بما يتضمن ستاند-اب، التلفاز، والأفلام. مؤسسة الكوميديا، المتأثرة بالمجتمع الذكوري، قامت بنفي النساء إلى "جانب الدموع والفقد." يُمكن إيجاد التمييز الجنسي المنهجي على مستوى أفراد الجمهور، الحجوزات، العملاء، والكوميديون الذكور. كوسيلة اجتماعية قوية، تجلب الكوميديا النساء خارج الدور التقليدي الذي تم التعريف به كدورهن.
اختبرت النساء كل شيء من أفراد الجمهور المقاطعين الذين ينادوهن بمصطلحات جنسية مثل عاهرات أو باغيات، إلى أن يتم دعوتهن إلى مهرجانات كوميدية زائفة (حيث يمكن للمنظم أن يمارس الجنس مع الكوميدية الأنثى)، إلى أن يتم تقديمهن أثناء القيام بالنخب كالفتاة التي "نامت مع واحد من الحكام."
أداة للحركة النسائية.
تم استخدام الفكاهة كأداة للحركة النسائية لكلا قدرتها على الإشارة إلى المجتمع الذكوري والهياكل التي تخلقها بالإضافة إلى أنها تُعرِف بتجارب النساء المشتركة. يجب أن يتم التفريق بين الفكاهة الأنثوية والفكاهة النسوية. الفكاهة الأنثوية هي إهمال للذات، حيث تعكس ما داخل المؤدية نفسها. الفكاهة النسوية، على النقيض، تعكس ما بالخارج في الهياكل الاجتماعية التي تحط من قدر النساء. إنها عدوانية وموجَّهة، تستخدم اللغة الكوميدية التي تم احتجازها سابقًا للرجال فقط كأداة تحرر. الفكاهة النسوية هي أن تكون عامل تغير للنساء عن طريق لفت الانتباه لوضعهن المتدني في المجتمع.تجادل بينج أن لتكون الفكاهة النسوية أكثر تأثيرًا في أهدافها للتغيير، ينبغي أن تكون شاملة، بدلًا عن كونها مثيرة للجدل. الفكاهة المثيرة للجدل، أو النكات التي تركز على الهياكل الذكورية أو سحق الذكور، لا تُحسن الحركة النسائية، بدلًا من ذلك فإنها تستمر بتهميش الإناث. الفكاهة الشاملة التي تنطلق من التجارب المشتركة للنساء، يمكن أن تكون هدامة بدون التأثيرات السلبية للفكاهة المثيرة للجدل. تستمر بينج بالقول إنه عندما تسقط الفكاهة في تلك الكوميديا الشاملة فإنها تساهم للحركة النسائية أولًا، مناقضةً الصورة النمطية القديمة أنه لا يمكن للنساء أن تكنَّ مضحكات، وثانيًا، بهدم الوضع الراهن.
يمكن استخدام الفكاهة نفسها لبناء تغييرات هيكلية قوية في المجتمع. في العديد من المرات استُخدمت الفكاهة لهدم التسلسل الهرمي. كمثال، استخدمت Guerrilla Girls الفكاهة للفت الانتباه إلى الطبيعة الذكورية الغير متغيرة لجائزة توني، والتي تُعطى معظم جوائزها للرجال. تعمل أيضًا على تأسيس مجموعة داخلية (أولئك الذين يصنعون النكات ويفهمونها) ومجموعة خارجية (أولئك المتواجدون في الطرف المُتلقي). خلال تلك العملية، يمكن أن تخلق الفكاهة تماسكًا داخل مجموعة، ولكن يمكن أيضًا أن تُشعر مجموعة أخرى بأنها مُستبعدة. بالنسبة للنساء، يمكن أن يخدم هذا لتقويتهم كمجتمع.
التمثيل حول العالم.
خارج الولايات المتحدة، مرت النساء بتجارب متشابهة في محاولاتهن لدخول مجال الكوميديا، مختلفة على حسب تأثيرات ثقافتهم. امرأة منهم هي الكوميدية البنغلادشية المسلمة Farhana Muna "فرحانا مونا". تركز موادها على الحياة والثقافة البنغلادشية، من الحفلات إلى تعليقات الأقارب على فقدان الوزن. وفقًا لمونا، تشعر غالبًا بأنها مقيدة بما يتم اعتباره ملائمًا أو غير ملائم لامرأة بنغلادشية مسلمة. يجب أن تراقب ما تقول وترتدى. أعادة مونا التأكيد على الشعور بأن هناك مجال أوسع من القبول الكوميدي للرجال. واجهت أيضًا النقد لأفعالها، متضمنةً اختيارها بالا ترتدى الحجاب، مع مناداة الناس لها بالمسلمة السيئة. على الرغم من ذلك، استمرت بعملها الكوميدي لصالح مجتمع النساء الذي قابلته من خلال عملها. ترى مونا الكوميديا كمنصة جماعية للتعبير، طريقة لمشاركة تجاربها بطريقة متقاربة.
بدأت النساء بالارتفاع في الكوميديا الهندية في الآونة الأخيرة في 2016. في دولة ترسخت فيها القيم الذكورية بعمق، تواجه وجوه أولئك الكوميديات النساء كميات هائلة من العداء الثقافي. وجدت نساء مثل أديتي ميتال و Neeti Paltaالنجاح رغم هذا التمييز في صناعة لم تقبل بهن بسهولة.
في كوريا الجنوبية، لا تواجه الكوميديات النساء العديد من الفرص الكوميدية. عرضان تليفزيونان فقط تستضيفهم الإناث بالكامل، مع كون فرص التلفاز الكبرى الأخرى عروضًا للأزواج. تعرض العروض التليفزيونية في كوريا الجنوبية توازنًا بين الجنسين عندما تكون النساء في أدوار تجنيسيه. يرى المنتجون أن الرجال أكثر فائدة حيث أن جماهير العروض أغلبهن من النساء. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك قلقًا أن الجماهير قد تتفاعل بشكل سيء لوجود سيدات قويات في التلفاز. بينما تنمو حركة النساء في كوريا الجنوبية، كذلك تتزايد فرص النساء. بدلًا من إظهار النساء الجميلات كجوائز يفوز بها المتنافسون الذكور، تظهر العروض الجديدة مثل Sisters’ Slam Dunk "ضربة الأخوات القاضية" (والذي عُرض لأول مرة في 2016) النساء بينما تعملن معًا لحل المشكلات.
فيليس ديلر.
واحدة من أبرز الشخصيات الأوليات في الكوميديا الأنثوية الأمريكية، بدأت فيليس ديلر ظهورها الأول في النادي الكوميدي the Purple Onion في الستينات. ركز نمطها في الستاند-اب على مشكلات ربة المنزل في الضاحية، منطقة لم يشير إليها الكوميديون الرجال سابقًا. باعترافها بانفتاح نقصها في الجاذبية الجسدية وبدمجها نقص الذات في نمطها، تمكنت ديلر من دخول الكوميديا في وقت كانت تُرى فيه السيدات الجذابات والمضحكات كمصدر تهديد. على الرغم من ذلك، من خلال حصر كوميديتها في عدم قدرتها على أداء دورها التقليدي، فقد عززت الصورة النمطية للإناث بدلًا من إزالتها.
جوان ريفرز.
كانت جوان ريفرز (عملت من 1959-2014) واحدة من أول الكوميديات الإناث اللائي استخدمن طريقة "التحدث/ المحادثة"، وهي الطريقة التي تناسب برامج التليفزيون الحوارية. على عكس فيليس ديلر، التي كانت عكس شخصيتها الكوميدية تمامًا، كوميديا جوان ريفرز عكست شخصيتها بشكل كبير. غالبًا ما استخدمت تجاربها الخاصة كتنصيب نفسها أميرة يهودية. على عكس أسلافها، لم تقلل ريفرز من قدر جاذبيتها، ولكن استخدمتها بدلًا من ذلك في انطلاقتها في الحياة كامرأة عزباء. لا زال، ركزت كوميديتها على المشاكل التقليدية للنساء (محاولة إيجاد حبيب أو زوج، كونها زوجة جيدة، إلخ).
جين كورتين.
كانت جين كورتين جزءًا من الصف الافتتاحي في Not Ready for Prime Time Players "لاعبون غير مستعدون لوقت الذروة" في ساترداي نايت لايف في 1975. في SNL، كانت أساس “Weekend Update” وبدأت في العديد من المسرحيات الهزلية منها Coneheads. في Weekend Update، كانت بمثابة النظير الليبرالي للمنظور المحافظ لدان أيكرويد. في 2008، عندما سُئلت عن البيئة في ساترداي نايت لايف، قالت كورتين أن الكاتبات الإناث واجهن معركة صعبة للغاية، خاصةً عندما يعمل عضو من الطاقم مثل جون بيلوشي بنشاط ضدهن. بينما يؤمن أساسًا أن النساء لا يجدن الفكاهة، كان أيضًا يقوم بتخريب الأعمال التي تكتبها النساء. بالرغم من هذا الجو، كان لجين كورتين مهنة ناجحة للغاية في SNL واستمرت بالعمل في المسرحيات الهزلية، برودواي، وأفلام متنوعة.
تينا فاي.
قامت الشخصيات مثل تينا فاي بتمهيد الطريق في العصر الحديث لنمو على نطاق واسع في الكوميديا النسائية. تعيينها العلني كأول كاتبة رئيسية في ساترداي نايت لايف وضعها في مكانة لتعمل كأيقونة كوميدية نسائية. أصبحت العديد من كتابتها مميزة، خاصةً تصويرها الساخر لمرشحة نائب الرئيس سارة بالين. لقيت كتاباتها الكوميدية (فتيات لئيمات، 30 روك، Bossypants، أم طفلة، ليلة موعد، إلخ...) قبولًا حسنًا من النقاد.، بالإضافة إلى تحقيق ملاحظة عظيمة للعامة.
ميراندا هارت.
ميراندا هارت هي كوميدية من المملكة المتحدة. تُعرف أكثر بسبب مسلسلها التليفزيوني Miranda. تجسد شخصيتها الخرقاء والمتعثرة في العرض الضغط العصبي المجتمعي الذي تواجهه النساء كل يوم. يحولها هذا النوع من الكوميديا إلى كل امرأة. ترى هارت نفسها فجوة في الكوميديا، باستخدام البعض للكوميديا كأداة لزيادة روعتهم (البعض الآخر) والبعض يستخدمون الكوميديا كأداة للتهريج في الأرجاء (هي). ببقائها داخل دائرة المهرجين، فقد حققت معجبون يتبعونها.
إيمي شومر.
إيمي شومر هي كوميدية من الولايات المتحدة، وكانت صاحبة أعلى راتب من بين الترفيهيين في مجالها في 2016. لقد كانت واحدة من أنجح الكوميديات النساء على مر العصور، يُعجب بها جمهورًا كبيرًا من كلا الرجال والنساء. تُعرف أكثر بسبب فيلمها كارثة (2015) وعرضها داخل إيمي شومر، على قناة كوميدي سنترال. في 2015، حصلت على لقب واحدة من أكثر الناس تأثيرًا في مجلة تايم. تركز كوميديتها غالبًا على سياسات النوع، تتناول القضايا التي تواجهها النساء طوال حياتهن. تتركز واحدة من أكثر مسرحياتها الهزلية شهرة حول على عدم قدرة النساء على قبول المجاملات، مما يؤدي إلى تزايد أشكال الاستنكار الذاتي – وبلوغ ذروتها بالانتحار الجماعي، بدلًا من قبول المجاملة.
جينا باريكا.
جينا باريكا هي كوميدية امرأة من الولايات المتحدة، تُعرف حول العالم بسبب كتبها. يشمل ذلك Babes in Boyland ،I used to be Snow White but I Drifted ،If you Lean In will Men Just Look Down Your Blouse، والكثير غيرهم. ظهرت د. باريكا في 20/20، The Today Show، CNN، BBC، NPR ومع أوبرا وينفري لمناقشة النوع الجنسي، القوة، السياسة، والفكاهة.
التكافل العاطفي هو عندما يكون لدى الفرد قدرة محدودة على إدراك، احترام، تقدير وفهم الاعتبارات الذاتية للأخرين.
ويحدث هذا عندما يكون الطفل في مراحل نموه المبكرة معتمدًا تمامًا، ومرتبط جسديًا وعاطفيا ارتباطًا وثيقًا بأمه. ويعد التكافل العاطفي أمرًا شائع الحدوث حيث إنه ينشأ من طريقة التعامل المبكر مع الأطفال الرضع.
يميل الأشخاص الذين يعانون من التكافل العاطفي إلى إخضاع الآخرين ليجعلوا أنفسهم يشعرون وكأنهم يمتلكون جميع الإجابات الصحيحة. عادة ما ينتقل التكافل العاطفي عبر الأجيال ويمكن أن يكون له تأثير سلبي على حياة الأسرة.
خط تمكين المرأة والرجل 1090.
هي خدمة استجابة صوتية تفاعلية أو IVRS مقرها في ولاية أوتار براديش، الهند، وهي تمكين النساء والرجال من موجهة جميع أشكال التحرش وضمان سلامتهم في المجتمع.
1090 هو خط مجاني يوفر المساعدات الفورية للنساء والرجال الذين يتعرضون للتحرش والذين يعانون من الأضطهاد المجتمعي أو أي شكل من أشكال المساعدات المطلوبة.
يتعامل خط المساعدة هذا مع حالات الجرائم ضد المرأة ويضمن حماية سريعة للنساء والرجال والفتيات والفتيان.
المركز الإسلامي في إنجلترا هو مركز ديني وثقافي شيعي، يقع في منطقة مايدا فيل في لندن في إنجلترا. تتمثل مهمة المركز في "توفير الخدمات للمجتمع وعلى وجه الخصوص للمسلمين"، مع التركيز على التوجيه الديني والقضايا الثقافية. تم تأسيس المركز في ديسمبر 1995، وقد افتتح رسميًا في نوفمبر 1998.
يعمل هذا المركز الإسلامي كمؤسسة خصوصية في إنجلترا ويعد نشاطه الرئيسي هو نشر الإسلام.