CALM/arwiki huggingface dataset:
حزب التجمع الأفريقي - السنغال (بالفرنسية : "Parti du Regroupement Africain-Sénégal") كان حزباً سياسياً في السنغال. تشكل في سبتمبر 1958، بعد انقسام في الاتحاد التقدمي السنغالي.
أصدر الحزب صحيفة "إندبندنت أفريكن".
في عام 1964 انقسم الحزب، وشكلت أقلية حزب إعادة التجمع الأفريقي الذي اختار الاندماج السريع مع الاتحاد التقدمي السنغالي.
في عام 1966، انضم الحزب إلى الاتحاد التقدمي السنغالي.
معركة شرشال من أشهر المعارك التي خاضها العثمانيين في الجزائر ضد الإسبان والتي جرت وقاعها عام 1531م
نظرا لفقدان الإسبان لحصن البانيون بالجزائر من قبل العثمانيين وفقدان العديد من المحاربين الإسبان أراد الإمبراطور شارلكان أن ينتقم منهم بإحتلال مدينة شرشال الواقعة غرب الجزائر بـ 120 كلم .وكذلك تحير الأسرى الإسبانيين البالغ عددهم 800 أسير .
تحضيرات المعركة من الجانبين.
جند الإمبراطور شارلكان أسطولا ضخما ووضعه تحت تصرف أندريا دوريا القرصان الصليبي وأبحر اتجاه شرشال
مع 38 سفينة تضم 1500مقاتل ومعدات حربية انطلق من جنوة الإيطالية شهر جويلية وفي المقابلوعندما علم قام خير الدين بربروس بنية هجوم أندريا دوريا قام بإعلان النفير العام وطلب خدمات الرايس سنان باشا الملتحق حديثا وأتى
بـ 26 سفينة من مختلف الأنواع كذلك طلب خدمات البحار علي كرمان الذي جلب معه 4 سفن حربية وأراد خير الدين الهجوم على قادش كرد إستباقي لكن نقص المؤونة حال دون ذلك
أنزل أندريا دوريا أسطوله في الفجر من شهر أوت وزحف اتجاه المدينة بعد أن اخلاها الأهالي ريثما تتأي النجدة من خير الدين وجيشه وفي تلك الأحداث تمكن الاسرى الإسبان من الإفلات وهناك من توجه للشاطئ مباشرة وهناك من قام بعملية التخريب في المدينة وبعد التشتت الحاصل في صفوف الصلبين الذي لوحظ من قبل رجال حامية شرشال قاموا بهجوم خاطف ومفاجئ مما أربك أندريا دوريا وقام بالفرار وترك العديد من جنده في اليابسة الذين لقو مصيرا مشؤوما ومات منهم حوال 600 جندي إسباني .
وفي تلك الأثناء قدم خير الدين بأسطوله من جهة الشرق ونزل بالمدينة في جو من الحفاوة والسعادة العارمة وسط صوف الاهالي .
بعد ان علم خير الدين بفرار أندريا دوريا إلى جنوة أراد ملاحقته وتدمير أسطوله واتجه إلى مرسيليا ومكث بها 10 أيام وانطلق اتجاه جنوة أين تعرض لها بمدفعيته القوية واستطاع أن يحرق 22 سفينة كانت راسية بالشاطئ وأسر العديد من أفراد الحامية الجنوية وفي تلك الاثناء كان اندريا دوريا مختبئ في الأنهار ولم يتكمنوا من العثور عليه وعادوا للجزائر وكان المحارب سنان باشا قد فقد إحدى عينيه نظرا لشراسة المعركــــة .
حزب التجمع الأفريقي - التجديد (بالفرنسية : "Parti du Regroupement Africain-Rénovation") هو حزب سياسي في السنغال، تم تشكيله في عام 1964 بعد انقسام في حزب التجمع الأفريقي - السنغال. اختار الحزب الاندماج السريع مع الاتحاد التقدمي السنغالي.
كريستيان سميدت (بالنرويجية: Kristian Smidt) (20 نوفمبر 1916 - 9 أغسطس 2013) هو مؤلف أدبي نرويجي.
ولد في ساندفيورد وهو ابن المطران يوهانس سميدت. كانت اطروحة الدكتوراه الخاصة به عام 1949 معالجة أدبية لأعمال ت. س. إليوت. تم تعينه استاذ للأدب الإنجليزي بجامعة أوسلو من 1955 إلى 1985. من بين منشوراته أعمال عن جيمس جويس ومسرحيات شكسبير.
كما بحث سميدت في مشاكل النص في أعمال شكسبير، مع التركيز بشكل خاص على مسرحية ريتشارد الثالث. قام بتأليف العديد من الكتب التي تحلل اعمال العديد من الكتاب المشهورين تضمنت اعماله "شكسبير المتنوع" 2000، "ترجمة إبسن 2000" و "الدائنون الصامتون" 2004.
نشر سميدت مجموعة مقالات عن الشعر والنقد عام 1972.
في عام 1957 أصبح زميلا الأكاديمية النرويجية للعلوم والآداب. حصل على وسام الإمبراطورية البريطانية عام 1985. توفى في أغسطس 2013.
حزب العمل الاشتراكي السنغالي (بالفرنسية : "Parti Sénégalais de l'Action Socialiste") كان حزبًا سياسيًا في السنغال بقيادة لامين غييه. تم تشكيل الحزب باعتباره القسم السنغالي من الحركة الاشتراكية الأفريقية في عام 1957، بعد الانفصال عن القسم الفرنسي من الأممية العمالية.
في فبراير 1957، استوعب الحزب التجمع الديمقراطي لعباس غييي.
بعد اندماج الاتفاقية الأفريقية والحركة الاشتراكية الأفريقية في عام 1958، اندمج الحزب مع الكتلة الشعبية السنغالية لتشكيل الاتحاد التقدمي السنغالي.
عبد الرؤوف بن أحمد مخرج سنيمائي وفوتوغرافي وناشط جمعوي جزائري من مواليد 24 ماي 1994 بمدينة غليزان
ولد عبد الرؤوف بن احمد بمدينة غليزان عام 1994 أين تربى وسط عائلة كبيرة وإلتحق بصفوف الدراسة بمدينته وبحصوله على شهادة الباكالوريا بتقدير جيد إلتحق بجامعة 20 أوت 1955سكيكدة ودراسة البيتروكيمياويات وتخرج من جامعته عام 2018 م بشهادة ماستر
النشاط الطلابي.
يعد عراب ومهندس إنشاء نادي بيتروليوم عام 2016  التابع للكلية حيث ترأس النادي الذي نظم ملتقيات دولية عديدة في مجالات تكنولوجية وعلمية، ساهم في ترقية النشاط العلمي في الوسط الطلابي أين عرف بالنادي وبالكلية وبالطاقات التي يتمتع بها الطلاب في ذلك المجال.
كان من مؤسسي نادي نادي ويليزان للإنتاج السمعي البصري التابع للرابطة الجوارية لتسلية الشباب لولاية غليزان
كان لعبد الرؤوف بن أحمد فرصة لإخراج فيلم وثائقي بعنوان "الجير" الذي يبرز عادات وتقاليد منطقة غليزان المهتمة بالولي الصالح سيدي أمحمد بن عودة.
زياد طارق (مواليد 1 يناير 2000) هو لاعب كرة قدم مصري يلعب حالياً مع نادي الإسماعيلي في مركز الوسط.
شارك زياد طارق مباراة الأولى مع النادي الأهلي أمام نادي المقاولين واستطاع في لقائه الأول صنع ثلاثة أهداف في المباراة. وتمت إعارته إلى نادي الإسماعيلي لنهاية موسم 2020.
'عارف نهاد آسيا Arif Nihat Asya' أو Niyat
وُلد عارف نهاد آسيا Arif Nihat Asya (1904-1975) في ناحية تشاتالجا أكبر نواحي مدينة إسطنبول، عام 1904، وكان الابن الوحيد لعائلته. فقدَ آسيا والدَه وهو في الشهور الأولى من عمره بسبب إصابته بمرض السل، فنشأ في فقر وشدة. وبعد مرور ثلاث سنوات تزوجت والدته من جديد، وانتقلت مع زوجها إلى فلسطين، تاركةً ابنها الوحيد إلى جانب أقاربه في إسطنبول. التحق آسيا بمكتب التعليم في قريته، وبعد وفاة جدته تولت عمتُه تربيتَه، ولم يتمكنا من البقاء في قريتهما طويلًا بسبب حرب البلقان، مما اضطرهما إلى الهجرة إلى مركز إسطنبول حيث أقاما في منطقة الحسكة.
تزوج آسيا زوجته الأولى "خديجة سميحة" وهو في السنة الأخيرة من الدراسة، وبعد تخرجه تم تعيينه معلما للأدب التركي في مدرسة أضنة للبنات الواقعة في مدينة "أضَنة"، وعمل هناك 14 عامًا. انتقل عام 1932 إلى مدينة "مالاطيا" ليعمل مديرًا لمدرسة ثانوية، ولكنه لم يستمر في عمله إلا 3 سنوات، إذ وجد أن مجال العمل الأنسب له هو التدريس وليس الإدارة، فعاد إلى مدرسة أضنة، وعمل بها حتى عام 1948، حين تم نقله إلى مدينة "إيديرنا".
حياته العلمية والأدبية
في مدرسة "غولشان المعارف" للتعليم الابتدائي بدأ آسيا كتابة الشعر، ثم اتجه إلى "بولو لإنهاء المرحلة المتوسطة، ومنها إلى "كستامونو" لإنهاء الثانوية العامة. وفي "كستامونو" خلال سنوات حرب التحرير التركية تشبع بالعواطف الوطنية، ودفعه ذلك إلى كتابة الشعر الوطني الذي شكل هويته حتى مماته.
أنشأ معلمُهُ "أنور كمال" مجلة "غينتشليك" وتعني "الشباب"، وعرض على الطلاب نشر أعمالهم الإبداعية في المجلة، وكانت منشورات آسيا الأدبية في تلك المجلة نقطة الانطلاق الأولى له نحو حياة الأدب والشعر. ثم بعدها التحق آسيا بقسم الآداب التابع لدار المعلمين (جامعة اسطنبول)، وكتب أول أشعاره في السنوات الأولى من دراسته هناك، وتخرج عام 1927. وبتاريخ 5 كانون الثاني/ يناير 1940، ألقى آسيا قصيدته "عَلَمٌ ينتظرُ الريح ليَخفِق" أمام جمع هائل من المعلمين والإداريين والمواطنين الذين توافدوا للاحتفال بذكرى تحرير "أضنة"، ومنذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا اشتهر باسم "شاعر العلَم".
وقد نظم آسيا الشعر بأوزان المقطَّعات التركية، وأوزان العَروض، والشعرَ الحر.
حياته السياسية
دخل البرلمان عام 1950 نائبًا للحزب الديمقراطي عن مدينة "أضنة"، وقدم خدماته الحيوية لأهل ناحيته وحزبه، ولكنه لم يرشح نفسه من جديد عام 1954، بل عاد إلى التدريس حتى تقاعد منه عام 1962، وتنقل بين المدن التركية حتى أُصيب بوعكة صحية عام 1974، توفى على إثرها في 5 يناير 1975.
أهم آثـاره
حلم الوسادة، 1930.&lt;br&gt;
الآيات، 1936.&lt;br&gt;
الأجنحة والمناقير، 1945.&lt;br&gt;
رباعيات عارف، 1956.&lt;br&gt;
الجذور والأغصان، 1964.&lt;br&gt;
دعواتٌ وآمين.&lt;br&gt;
كما نشر مقالات مختلفة في جريدتي "يِني إسطنبول" (إسطنبول الجديدة)، و"باب عاليده صباح" (صباح في الباب العالي)، وله كذلك منظومات فريدة في كتابة التواريخ بحساب الجُمَّل (الحساب الذي يستند إلى الأبجدية).
نموذج من شعره
قصيدة "مناجاة" أو "دعاء سِرِّي" Duâ Şiiri
Biz, kısık sesleriz... Minareleri
!Sen, ezansız bırakma, Allah'ım
Ya çağır şurda bal yapanlarını
!Ya kovansız bırakma, Allah'ım
Mahyasızdır minareler... Göğü de
!Kehkeşansız bırakma Allah'ım
Müslümanlıkla yoğrulan yurdu
!Müslümansız bırakma, Allah'ım
Bize güç ver... Cihâd meydanını
!Pehlivansız bırakma Allah'ım
Kahraman bekleyen yığınlarını
!Kahramansız bırakma, Allah'ım
Bilelim hasma, karşı koymasını
!Bizi cansız bırakma, Allah'ım
Yarının yollarında yılları da
!Ramazansız bırakma, Allah'ım
Ya dağıt kimsesiz kalan sürünü
!Ya çobansız bırakma, Allah'ım
Bizi sen sevgisiz, susuz, havasız
!Ve vatansız bırakma, Allah'ım
الترجمة: (مأخوذة من كتاب "شعراء من الأدب التركي" المذكور في المراجع أسفله، ص 54).&lt;br&gt;
نحْنُ أصواتٌ خافتـةٌ
فلا تَقطعْ عن المنائرِ صـوتَ الأذانْ
يا إلهـي!
وهبْ لنا مَن يَصنعُ الشهْـد
ولا تُذقنا من المعاسل الحِرمـانْ
ولا تُخْلِ الديار من المسلميـن
فبهِمْ عُجِنتْ هذه الأوطـانْ
وهبْ لنا قـُوةً
وأنعِمْ على ساحات الجهاد بالشجعـانْ
جُموعُ خَلْقكَ في انتظار بطـلٍ
فلا تَحْرمهمْ من بطل يملأ الميـدانْ
سبق لرئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان أن قرأ قصيدة "مناجاة" أعلاه في تجمع شعب حاشد.
- عارف نهاد آسيا: أديب تركي جمع بين الشعر والتعليم والسياسة:
https://www.turkpress.co/node/23327
- شعراء من الأدب التركي: 33 شاعرا مختارا:
https://books.google.co.ma/books?id=7G_mCgAAQBAJ&amp;pg=PT53&amp;lpg=PT53&amp;dq=%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81+%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF+%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%A7&amp;source=bl&amp;ots=VDq6D4GEkn&amp;sig=ACfU3U3rgCBWst1IXx30yV9GpHlf72hZkw&amp;hl=fr&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwjv4Ou80vToAhWJFxQKHecBCV8Q6AEwA3oECAsQKg#v=onepage&amp;q=%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%AA%20%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81%20%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF%20%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%A7&amp;f=false
- رئيس الوزراء التركي يقرأ شعر عارف نهاد آسيا:
https://www.youtube.com/watch?time_continue=129&amp;v=FbhL9A_9kpg&amp;feature=emb_logo
أدب تركي حديث.
أمادو لامين غيي (20 سبتمبر 1891 في ميدين، السودان الفرنسي - 10 يونيو 1968 في داكار) كان سياسيا سنغاليًا أصبح زعيمًا لحزب العمل السنغالي الاشتراكي. في عام 1945 انتخب هو وشريكه ليوبولد سيدار سنغور لتمثيل السنغال في الجمعية الوطنية الفرنسية. تم انتخاب Gueye أيضًا لعضوية مجلس الشيوخ الفرنسي في عام 1958. أطلق اسمه على قانون لامين غيي لعام 1946 الذي منح الجنسية الفرنسية لجميع سكان مستعمرات فرنسا الخارجية.
ولد غيي في مدينة ميدين، السودان الفرنسي (الآن جزء من مالي)، في 20 سبتمبر 1891. تلقى تعليمه في فرنسا وتخرج منها كمحام عام 1921.
عند عودته إلى إفريقيا، أسس حزبًا سياسيًا  وأصبح عمدة سانت لويس في عام 1924.
أصبح زعيمًا للحزب الاشتراكي الفرنسي في السنغال عام 1937، وانتُخب كواحد من ممثلين سنغاليين في الجمعية الوطنية إلى جانب ليوبولد سنغور في عام 1944. تم انتخابه مرة أخرى في العام التالي، وأصبح أيضًا رئيسًا لبلدية داكار. تابع غيي ما أصبح يعرف باسم قانون لامين غيي، والذي سعى إلى منح حقوق متساوية لجميع السكان الأصليين في أقاليم ما وراء البحار الفرنسية. صدر هذا في 7 مايو 1946.
خسر غيي مقعده في الجمعية في انتخابات عام 1951 بعد أن غادر سنغور لتشكيل حزبه. تصالح غي مع سنغور، وانتخب مرة أخرى في عام 1958. بعد عام، تم انتخابه كأول رئيس للجمعية الوطنية المستقلة للسنغال.
توفي في داكار في 10 يونيو 1968. في ذلك الوقت، كان رئيسًا للجمعية الوطنية.
الحياة الأسرية والخاصة.
كان جد المتزلج الألبي السنغالي لامين جويي.
قائمة رؤساء الجمعية الوطنية للسنغال.
فيما يلي قائمة بأصحاب المناصب:
الكتلة الشعبية السنغالية (بالفرنسية : "Bloc Populaire Sénégalais" (BPS)) كانت نتيجة اندماج الكتلة الديمقراطية السنغالية بقيادة ليوبولد سيدار سنغور، والاتحاد الديمقراطي السنغالي، وحركة كازامانس المستقلة وجزء صغير الحركة الشعبية السنغالية بقيادة عبد الله ثياو. عقدت مؤتمرها التأسيسي في داكار في الفترة من 23 إلى 25 فبراير 1957. ومع ذلك، كان الاندماج ساري المفعول بالفعل منذ أغسطس 1956.
انتخب المؤتمر سنغور مديرا سياسيا ومامادو ديا أمينا عاما.
في 11 يناير من نفس العام، نظمت الكتلة اجتماعا في داكار، لإطلاق الاتفاقية الأفريقية. كان القصد من الاتفاقية أن تتطور لتضم جميع أحزاب غرب أفريقيا الفرنسي. وسبق إطلاق الاتفاقية جهود فاشلة للوحدة بين حزب الشعب التقدمي والتجمع الديمقراطي الأفريقي.
في عام 1958 اندمجت الاتفاقية الأفريقية والحركة الاشتراكية الأفريقية لتشكيل حزب إعادة التجمع الأفريقي. نتيجة لهذا الاندماج، اندمجت الكتلة الشعبية مع القسم السنغالي من الحركة الاشتراكية الأفريقية، الحزب السنغالي للعمل الاشتراكي، وشكلت الاتحاد التقدمي السنغالي.
شعب لوكايان هم السكان الأصليون لجزر الباهاماس قبل الغزو الأوروبي للأمريكتين. كانوا فرعًا من شعب تانيوس الذي كان يسكن معظم جزر الكاريبي في ذلك الوقت.  كان اللوكايان أول الأمريكيين الأصليين الذين قابلهم كريستوفر كولومبس. بعد فترة وجيزة من الاحتكاك بهم، اختطف الإسبان اللوكايان واستعبدوهم، وبلغت الإبادة الجماعية ذروتها بالقضاء الكامل على شعب لوكايان من جزر الباهاماس بحلول العام 1520.
أفيد أنه عُثر على بعض الجماجم والقطع الأثرية العائدة «لشعب سيبوني» في جزيرة أندروس، ولكن رغم وصول السيبوني إلى الباهاماس قبل اللوكايان، فإنهم لم يتركوا خلفهم أي دليل معروف على الاستيطان. عثر على بعض المواقع الأثرية المحتمل أنها لسيبوني في أماكن أخرى في الباهاماس، ولكن موقعًا واحدًا فقط من المواقع التي خضعت للتأريخ بالكربون المشع، يعود تاريخه إلى منتصف وأواخر القرن العشرين، وهو موقع معاصر لوجود اللوكايان في الجزر.
تحتوي مذكرة كريستوفر كولومبس على الملاحظات المعاصرة الوحيدة للوكايان. ثمة معلومات أخرى عن عادات اللوكايان مستمدة من الاستكشافات الأثرية ومقارنتها مع ما يعرف بحضارة تاينو في كوبا وهيسبانيولا. تميز اللوكايان عن التاينوس في كوبا وهيسبانيولا في حجم منازلهم، وتنظيم وموقع قراهم، والموارد التي استخدموها، والمواد التي استعملوها في صناعة الفخار.
الأصل والاستيطان.
في وقت ما بين سنتي 500 و800 ميلادية، بدأ شعب تاينوس بالعبور من هيسبانيولا وكوبا إلى الباهاماس مستخدمين زوارق خشبية من جذوع الأشجار. كانت الطرق المفترضة للهجرات الأولية هي من هيسبانيولا إلى جزر كايكوس، ومن هيسبانيولا أو شرق كوبا إلى جزيرة إناغوا الكبرى، ومن وسط كوبا إلى لونغ آيلاند (وسط جزر الباهاماس). تختلف مواقع المستوطنات في جزر كايكوس عن تلك الموجودة في أماكن أخرى من جزر الباهاماس، وهي تشبه المواقع الموجودة في هيسبانيولا المتعلقة بمستوطنات تاينو القديمة التي نشأت بعد عام 1200. يشير ويليام بأن المواقع الموجودة في كايكوس تمثل استعمارًا حصل بعد عام 1200 من قبل التاينوس من هيسبانيولا الذين جاؤوا بحثًا عن الملح من الملاحات الطبيعية (مواقع استخراج الملح) على الجزيرة. إناغوا الكبرى أقرب إلى كل من هيسبانيولا (90 كيلومتر) وكوبا (80 كيلومتر) أكثر من أي جزيرة أخرى في الباهاماس، وتحتوي المواقع الموجودة في إناغوا الكبرى على أعداد كبيرة من الفخار المعالج بالرمل المستورد من كوبا وهيسبانيولا، في حين تحتوي المواقع الموجودة في الجزر الأخرى من الباهاماس على المزيد من الفخار المبطن بالأصداف، والذي نشأت صناعته في الباهاماس. في حين أفاد كريستوفر كولومبوس عن التجارة باستخدام القوارب الخشبية بين كوبا ولونغ آيلند، انطوى ذلك على رحلة لا تقل عن 260 كيلومترًا في المياه المفتوحة، التي كانت في معظمها مياهً ضحلة في حوض البهاماس العظيم. علاوة على ذلك، من المرجح أن التاينوس لم يستقروا في وسط كوبا إلا بعد عام 1000، ولا يوجد دليل واضح على أن ذلك كان الطريق الذي بدأت فيه المستعمرات في الباهاماس.
من أولى المستوطنات في جزيرة إناغوا الكبرى، توسع اللوكايان في جميع أنحاء جزر الباهاماس خلال نحو 800 عام (بين عامي 700 – 1500)، ليصلوا إلى تعداد بلغ 40 ألف نسمة. كانت أعلى كثافة سكانية في الوقت الذي حصل فيه أول اتصال أوروبي موجودة في المنطقة الجنوبية الوسطى من جزر الباهاماس، وانخفضت بالاتجاه شمالًا، ما يعكس القصر التدريجي لفترة احتلال الجزر الشمالية. تنحصر مواقع استيطان اللوكايان المعروفة على الجزر التسعة عشر الأكبر في الأرخبيل، أو على الجزر الصغيرة المنخفضة الواقعة على بعد أقل من كيلومتر واحد من تلك الجزر.
إنكيريديون أو المختصَر هو كتاب ودليل قصير للنصائح والأخلاقية الرواقية قد قام بجمعها آريانوس وهو تلميذ الفيلسوف اليوناني إبيكتيتوس من القرن الثاني، وعلى الرغم من أن المحتوى مشتق في الغالب من خطابات إبيكتيتوس إلا أنه ليس ملخصًا لتلك الخطابات ولكنه بالأحرى تجميع للمبادئ العملية. يتجنب آريانوس الميتافيزيقيا ويركز اهتمامه الفلسفي على الجانب الغملي لإبيكتيتوس والذي يطبق في الحياة اليومية، وبذلك يكون الكتاب دليلاً يوضح طريقة تحقيق الحرية الذهنية والسعادة في جميع الظروف.
الناغا هي مجموعة عرقية من السكان الأصليين لشمال شرق الهند وشمال غرب ميانمار. تتشابه تلك الجماعات بثقافاتها وتقاليدها، وتشكل أغلبية السكان في ولاية ناغالاند الهندية ومنطقة ناغا ذاتية الإدارة في ميانمار، مع أعداد كبيرة من السكان في مانيبور، وأروناجل برديش، وآسام في الهند، وإقليم ساجينغ وولاية كاشين في ميانمار.
أطلق على شعب ناغا تسميات كثيرة، مثل «ناغا» من قبل الشعب الآسامي، و«هاو» من شعب الميتي، و«تشين» من قبل البرماويين. ولكن بمرور الزمن، أصبحت تسمية «ناغا» الأكثر قبولًا بشكل عام. وفقًا للفهرس الجغرافي البرمي، يسود الشك أصل مصطلح «ناغا» يستخدم لوصف قبائل التلال التي تقطن البلاد بين ولاية تشين الجنوب وكاشين (سينغبو) في الشمال الشرقي.
تصنف لغات ناغا تحت مظلة لغات كوكي-تشين-ناغا أو لغات سال.
يحظى شعب الناغا بتنوع لغوي أكثر من أي مجموعة عرقية أخرى في الهند. يتحدث شعب الناغا أكثر كم 89 لغة ولهجة مختلفة، معظمها غير ممكن الفهم من قبل الآخر. إلا أن هناك أوجه تشابه كبيرة بين اللغات التي يتكلمونها. إن تنوع لغات شعب ناغا وتقاليده ناجم على الأغلب من تنوع الاستيعاب الثقافي الذي حصل خلال هجراتهم المتعاقبة. تقول الأسطورة إنه قبل استقرار المجموعات في المنطقة، فإنها تنقلب عبر مساحات شاسعة، وخلال تلك العملية، اندمجت بعض القبائل في مجموعة واحدة أو أكثر. على إثر ذلك، كانت عمليات الاستيعاب تلك مصدرًا لكثير من الصراعات القبلية.
في العام 1967، صرحت جمعية ناغالاند باعتبار الإنجليزية اللغة الرسمية لناغالاند، ولغة الدراسة فيها. إلى جانب الإنجليزية، تستخدم اللغة الناغامية، وهي لغة كريولية مشتقة من الآسامية. لكل مجتمع لغته الأم الخاصة، ولكنه يتصل بغيره من المجتمعات سواء بالناغامية أو الإنجليزية. مع ذلك، تعد الإنجليزية اللغة المحكية والمكتوبة السائدة في ناغالاند.
يحب الناغا استخدام الألوان، ويتجلى ذلك في الشالات التي تصممها وتحيكها النساء، وأغطية الرأس التي يشارك في تصميمها كلا الجنسين. تختلف أنماط اللباس تقليديًا بين المجموعات، وتعمل النساء على حياكتها. تستخدم النساء الخرز بأنواع متعددة وأشكال مختلفة وبوفرة في الحلي، إلى جانب مجموعة واسعة من المواد تشمل الزجاج والأصداف والحجارة والأسنان والعاج والمخالب والقرون والمعادن والعظام والخشب والبذور والشعر والأنسجة.
وفقا للدكتور فيرير إلوين، صنعت تلك المجموعات كل المنتجات التي استخدمتها، وهو ما كان شائعًا في مجتمعات تقليدية كثيرة: «صمموا ملابسهم الخاصة، وقبعاتهم ومعاطفهم المطرية؛ كما حضروا أدويتهم بأنفسهم، وأوعية الطهي، وبدائلهم الخاصة للأواني». شملت الأعمال الحرفية صنع السلال، وحياكة القماش، وصناعة الأواني الفخارية، والمعادن، والحلي، والخرز.
اعتبر نسج الصوف والأوشحة القطنية الملونة نشاطًا أساسيًا لجميع نساء الناغا. من السمات الشائعة لأوشحة الناغا هو حياكة ثلاثة قطع منفصلة ومن ثم تخييطها سويًا. تعد الحياكة عملًا معقدًا يستغرق الكثير من الوقت، قد يستغرق إنجاز كل شال بضعة أيام على الأقل. تختلف تصاميم الشالات والعباءات (التي تسمى عادة «ميخالا») بين الرجال والنساء.
بالنسبة للعديد مم الجماعات، يشير تصميم الشال إلى الحالة الاجتماعية لمرتديه. تشمل أشهر أنواع الشالات لديهم: تسونغكوتيبسو، ورونغسو أوف ذي أوس، وسوتام، وإيثاسو، ولونغبنسو أوف ذا لوثاس، وسوبونغ أوف ذا سانغتامز، ورونغكيم، وتسونغريم خيم أوف ذا يمشنغرز، وأنغامي لوهي الذي يتميز بتطريزات لأشكال حيوانية.
لمجوهرات الناغا أهمية كبيرة في تحديد الهوية، إذ ترتدي القبيلة بأكملها مجوهرات خرز متماثلة.
قدمت غرفة التجارة الهندية  طلبًا لتسجيل شالات الناغا الهندية المصنوعة في ناغالاند بتوثيق جغرافي هندي يحمل مؤشرًا جغرافيًا.
الشاب طاهر مغني راي جزائري من مواليد 1960 بمدينة وهران ويعد من أساطيرأغنية الراي رفقة الشاب خالد الشاب مامي الشاب حميد
توفي الشاب طاهر في أوت 2018 بفرنسا وتكفلت وزارة الثقافة الجزائرية بنقل جثمانه إلى الجزائر
شركة مطارات الرياض هي شركة حكومية سعودية، مسؤولة عن إدارة وتشغيل المطارات في الرياض، وتعرف أيضاً باسم (RAC) اختصاراً لـ(Riyadh Airports Company) ومقرها مدينة الرياض، نشئت كجزء من برنامج خصخصة قطاع النقل الجوي في المملكة العربية السعودية، إذ أوكل إليها إدارة وتشغيل مطار الملك خالد الدولي بمدينة الرياض، والعمل على تطوير البنية التحتية للمطار عبر مشاريع توسعة وتأهيل على مستوى المرافق والخدمات.
شركة "مطارات الرياض" تم تأسيسها في العام 2016م، وتسعى ضمن خططها الاستراتيجية إلى تطوير مطارات جديدة أعلنت عنها الهيئة العامة للطيران المدني لمواكبة رؤية المملكة 2030، وبرامج خصخصة المطارات، وضمان تشغيل هذه المطارات بأفضل المعايير العالمية، وبما يجعل مطارات المملكة واجهة مشرفة لزوارها.
عضوية المجلس الدولي.
في أكتوبر 2021 أعلنت شركة مطارات الرياض عن انضمامها إلى عضوية مجلس المطارات الدولي لإقليم آسيا والمحيط الهادي (ACI Asia-Pacific).
ثورة العلويين 762-763 أو ثورة محمد ذي النفس الزكية، ثورة الحسنيين من العلويين ضد الخلافة العباسية الحديثة حينها، بقيادة محمد (الملقب بـ "النفس الزكية") وشقيقه إبراهيم، حيث رفضوا مطالب العباسيين للخلافة، وذلك رداً على الاضطهاد المتصاعد من قبل العباسيين، وفي عام 762, قام محمد النفس الزكية في المدينة المنورة بالثورة في سبتمبر وتبعه أخيه إبراهيم في البصرة في نوفمبر.
أدى ضعف الحسنيين للتخطيط والتنظيم، وضعف حيلة أتباعهم إلى قيام العباسيين أثناء فترة خلافة الخليفة المنصور بالنيل منهم، حيث أخمد الخليفة ثورة محمد في الحجاز بعد أسبوعين فقط من بدايتها، وقبل أن يوجه الخليفة المنصور قواته ضد إبراهيم تكللت ثورة إبراهيم ببعض النجاحات الأولية في جنوب العراق، ولكن معسكره ضعف بسبب النزاعات بين الجماعات الشيعية فيما يتعلق بالحرب أو الهدنة والأهداف السياسية المستقبلية، وفي النهاية هُزم جيش إبراهيم في قرية باخمرى في يناير عام 763، وتوفي إبراهيم متأثرًا بجراحه بعد فترة بسيطة.
لم يؤد فشل هذه الثورة إلى نهاية نزاع العلويين مع العباسيين، ولكنه ساهم بتعزيز هيمنة الدولة العباسية.
عقب وفاة محمد النفس الزكية عام 632 ، تصاعدت الآراء داخل المجتمع الإسلامي - أسلاف الشيعة - "أن آل محمد" (آل محمد) هم خلفاء الدولة الإسلامية، وليحكموا بالقرآن ولتظهر العدالة.
هذا الحنق تزايدت حدته ضد الأسرة الأموية، والتي كانت لها الخلافة منذ عام 661 حتى 750. والتي تمت من خلال سلسلة من المعارك - وأبرزها معركة كربلاء في عام 680 وانتفاضة زيد بن علي في عام 740 - لدعم مطالب العلويين بالخلافة، أي أحفاد علي بن أبي طالب ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته والخليفة الرابع (حكمه استمر منذ عام 656 إلى 661)، والذي بوفاته تمكنت الأسرة الأموية من الوصول إلى السلطة وتأسيس الدولة الأموية.
أصبح أهل العراق والكوفة على وجه الخصوص من مؤيدي العلويين، و لكن العباسيين وأنصارهم "الهاشمية" هم من أطلقوا الثورة التي أسقطت الدولة الأموية، حيث طالب العباسيون بالخلافة لارتباط نسبهم بـ "آل محمد من" خلال عم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عباس بن عبد المطلب حيث لم تكن عضوية العائلة مقتصرة على العلويين في ذلك الوقت، ولكنها شملت بني هاشم بالكامل.
تمكن العباسيون من استغلال ضعف العلويين بعد فشل زيد عام 740 ، فضلاً عن انتشار معاداة بعض الجماعات للدولة الأموية ولضعف أتباع العلويين بين المستوطنين العرب في خراسان، وذلك لكسب دعمهم لخلافتهم ضد الأمويين. ومع ذلك، في المراحل الأولى من انتفاضتهم، كانوا حريصين على عدم استبعاد العلويين، ودعوا فقط إلى "خليفة من آل محمد" ليصبح خليفة المسلمين.
بعد استيلاء العباسيين على الخلافة ، حاولوا استمالة العلويين لهم عبر تكريمهم وتقريبهم بالأموال، إلا أن العلويين استمروا بمعارضتهم للحكم العباسي، وقاموا بالاختباء ومحاولة قلب الحكم العباسي، ومنهم محمد بن عبد الله النفس الزكية وأخوه إبراهيم، حيث حرص "والدهما على تنشئتهما كقياديين" منذ نعومة أظفارهم، وتزعم بعض المصادر أنه تمت مبايعته من قبل "الهاشميين"، بما في ذلك الخليفة المنصور (والذي استمر حكمه من عام 754 وحتى عام 775) عام 744 قبل الثورة العباسية. غالبًا ما كان يسمى محمد بـ "النفس الزكية" بسبب شخصيته النبيلة ، لكنه كان "زاهدًا ، عابدًا" ( هيو إن كينيدي ) وأقل علمًا وقيادة من أخيه إبراهيم. عندما تولى العباسيون السلطة، رفض الشقيقان قبول ما اعتبروه اغتصابًا لحقهم بالخلافة وتواروا عن الأنظار واستمرت محاولاتهم باستمالة الناس، من كافة البقاع ووصولًا إلى السند، على الرغم من أن دعوتهم كانت في الغالب في شبه الجزيرة العربية . كان الخليفة العباسي الأول، السفاح (والذي استمر حكمه من عام 750 وحتى عام 754)، متغاضيًا عن أفعالهم ومحاولاتهم إلا أن خليفته المنصور طاردهم وذلك عام 758، حيث اعتقل المنصور شقيقهم عبد الله عندما رفض الكشف عن مكان وجودهم ، وتبعه في أوائل 762 أبناء عمومتهم وأبناء إخوتهم، وتم نقل أسرى العلويين إلى الكوفة، حيث تعرضوا للتعذيب حتى الموت.
ثورة محمد في المدينة المنورة.
مع اشتداد اضطهاد المنصور ، بدأ الضغوطات بالتصاعد على الإخوة لمجابهة هذا الاضطهاد وكانت الكوفة مقر العلويين، تحت المراقبة الشديدة من قبل الدولة العباسية ، وقرر الشقيقان محمد النفس الزكية وإبراهيم الاحتجاج في البصرة والمدينة المنورة . على الرغم من أن ثورة العلويين كانت قادرة على استمالة وحشد جموع غفيرة من جميع بلدان المسلمين إلا أن هذه الثورة كانت وليدة اللحظة وغير منظمة.
في الخامس والعشرين من سبتمبر لعام 762، نصّب محمد نفسه في المدينة المنورة، وألقى القبض على الوالي العباسي، رياح بن عثمان، على حين غرة دون إراقة للدماء واحتشد المسلمون لمبايعة محمد النفس الزكية في كل من المدينة المنورة ومكة ( "الأنصار" )، إلا أنه سرعان ما فشلت هذه المحاولة وذلك لضعف المركز الاستراتيجي للمدينة حينذاك على الرغم من أهميتها الإسلامية وكان قرار استعمالها للإنقلاب على الحكم العباسي في غير محله حيث واجه العباسيون ذلك بقطع إمدادات الحبوب القادمة من مصر والتي كانت المصدر الغذائي الرئيسي لأهل المدينة.
وبدا الارتياح على الخليفة المنصور عند علمه باتخاذ العباسيين المدينة مكانًا للانقلاب على الحكم العباسي وذلك لبعدها وضعف مركزها الاستراتيجي حينها مشيرًا إلى أنه أخيرًا "أغرى الثعلب للخروج من جحره".
غادر المنصور بغداد التي كان يشرف على بنائها متوجهاً إلى الكوفة. من هناك دعا محمد النفس الزكية للاستسلام مقابل الصفح عنه. كانت الثمرة الوحيدة لهذا العرض هي تبادل الرسائل التي احتفظ بها الطبري (على الرغم من زخرفها) والتي ورد فيها مناشدات محمد النفس الزكية للخلافة وذلك لنسبه لعلي وفاطمة، ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وكذلك الشيعية المتمثلة في رفض التقاليد الملكية المطلقة للأمويين - التي تبناها الآن العباسيون - لهدف الرجوع لتقاليد وأركان الإسلام اليسيرة، إلا أن المنصور عاد لتقسيم الميراث كما كان في العهد الجاهلي والذي كان ينتقل الإرث للعصبة الذكور على البنات والذي بذلك يعني حق الخلافة العباسية على الخلافة العلوية.