CALM/arwiki huggingface dataset:
حالما تولى بايدن السلطة، اعتمدت الإدارة الجديدة ضوابط أكثر حزمًا بشأن هجمات الطائرات بدون طيار وغارات القوات الخاصة في الأماكن التي يوجد فيها عدد قليل من القوات الأمريكية، بما في ذلك الصومال وليبيا واليمن. أوقفت السياسة سياسة عصر ترامب التي منحت المسؤولين العسكريين الأمريكيين المزيد من السلطة التقديرية لشن هجمات مكافحة الإرهاب دون إشراف من البيت الأبيض. اتُخذ التدبير المؤقت أثناء استكمال إدارة بايدن استعراضًا مشتركًا بين الوكالات بشأن سياسة الطائرات بدون طيار. ركز الاستعراض على ما إذا كان ينبغي استعادة أمر عام 2016 الصادر عن أوباما (والذي ألغاه ترامب في عام 2019) والذي من شأنه أن يتطلب من الحكومة إصدار تقرير سنوي يكشف عن تقديرات لأعداد الإرهابيين المشتبه بهم والإصابات بين المدنيين، وما إذا كان ينبغي العودة إلى نظام الرقابة المركزية في عهد أوباما (الذي لا يمكن فيه الموافقة على الهجمات المقترحة بطائرات بدون طيار إلا في حال كان المُشتبه به يمثل «تهديدًا مستمرًا ووشيكًا» على الأمريكيين، والخضوع لفحص استخباراتي رفيع المستوى في محاولة لتقليل الإصابات المدنية إلى حدها الأدنى) أو الإبقاء على نهج عصر ترامب (الذي كان أكثر مرونة وفوض المزيد من السلطة إلى الجيش ووكالة المخابرات المركزية لتحديد ما إذا كان سينفذ هجومًا).
شرقي البحر الأبيض المتوسط.
أشار أنتوني بلينكن إلى اهتمام الولايات المتحدة بإنشاء علاقات قوية مع اليونان وإسرائيل وقبرص، ردًا على استجواب رئيس لجنة مجلس الشيوخ الأمريكي للعلاقات الخارجية بوب مينينديز بشأن قانون شراكة الطاقة والأمن مع شرقي البحر الأبيض المتوسط.
قال بلينكن «إننا واضحون للغاية» ملمحًا إلى التفكير بفرض عقوبات على حكومة أردوغان، وذلك في معرض حديثه عن المشاكل التي طرحتها تركيا التوسعية، التي «لا تتصرف كحليف» بحسب وصفه.
كان بايدن مؤيدًا شديدًا للعلاقات الأمريكية الإسرائيلية، واصفًا نفسه بالصهيوني. قال بايدن، فيما يتعلق بالمساعدات الخارجية الأمريكية، إن مساعدة إسرائيل «هي أفضل استثمار بقيمة 3 مليارات دولار نقوم به»، كما قال إنه يدعم حل الدولتين للقضية الفلسطينية، وبين بايدن عدم تأييده للاستحواذ الإسرائيلي على أراضي الضفة الغربية وقطاع غزة. قال وزير الخارجية أنطوني بلينكن، خلال جلسة استماع في مجلس الشيوخ، إن إدارة بايدن ستستمر في الاعتراف بالقدس عاصمةً لإسرائيل وستحتفظ بالسفارة الأمريكية في إسرائيل ضمن القدس، بعد أن نقلتها إدارة ترامب من موقعها السابق في تل أبيب بموجب تشريع سفارة القدس لعام 1995، والذي أقرته أغلبية ساحقة من الحزبين الرئيسيين في الولايات المتحدة. وصف بايدن هذه الخطوة، التي تمت بدون شروط، سابقًا بأنها «قصيرة النظر وعبثية».
تعهدت السفيرة المعينة لدى الأمم المتحدة، ليندا توماس غرينفيلد، «بالوقوف ضد التمييز غير العادل ضد إسرائيل فيما يتعلق بحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات»، قائلةً إن هذه الحركة «باتت تماثل معاداة السامية».
ستتابع إدارة بايدن سحب قوات الولايات المتحدة الأمريكية من أفغانستان، الذي بدأته إدارة ترامب سابقًا.
المملكة العربية السعودية واليمن ودول الخليج العربي.
فرضت إدارة بايدن، في 27 يناير 2021، بعد يوم من تولي أنطوني بلينكن منصب وزير الخارجية، تجميدًا مؤقتًا لصفقات الأسلحة مع المملكة العربية السعودية (الذخيرة الموجهة بدقة على وجه التحديد) ومع الإمارات العربية المتحدة (طائرات لوكهيد مارتن إف-35 لايتنيغ الثانية تحديدًا)، في انتظار مراجعة لصفقات أسلحة بقيمة مليارات الدولارات وافقت عليها إدارة ترامب.
أوفى بايدن، في 5 فبراير 2021، بعد وقت قصير من توليه منصبه، بالعهد الذي قطعه خلال حملته بإنهاء دعم الولايات المتحدة للتدخل العسكري الذي تقوده السعودية منذ خمس سنوات في اليمن، إذ تسبب الهجوم السعودي في أزمة إنسانية في اليمن (أفقر دولة في شبه الجزيرة العربية) وفشل في هزيمة الحوثيين المدعومين من إيران. فتحت إدارة بايدن مراجعةً لتصنيف إدارة ترامب للحوثيين كمجموعة إرهابية، ودعا بايدن الأطراف المتحاربة إلى تبني وقف إطلاق النار وفتح قنوات للسماح بإيصال المساعدات الإنسانية واستئناف جهود السلام في اليمن. ومع ذلك، أكدت إدارة بايدن استمرار الولايات المتحدة في الدفاع عن المملكة العربية السعودية ضد هجمات الحوثيين، بالإضافة إلى تعاونها المستمر مع الحكومة السعودية فيما يخص القضايا العسكرية وقضايا مكافحة الإرهاب. لم يؤثر توقف دعم الولايات المتحدة للتدخل العسكري السعودي في اليمن الجهود الأمريكية ضد تنظيم القاعدة في جزيرة العرب.
وأشار مصدر في الإدارة إلى أنهم كانوا يعدون إصلاحًا شاملاً لسياسة تصدير الأسلحة ، بهدف تحقيق التوازن بين مقاولي الدفاع الأمريكيين والالتزام بحقوق الإنسان. ويقال إن السياسة الجديدة تؤثر على مبيعات الأسلحة للدول المتهمين بانتهاك حقوق الإنسان. كما ظلت مبيعات الأسلحة الكبرى مثل صفقة الأسلحة البالغة 23 مليار دولار مع الإمارات العربية المتحدة في طي النسيان بعد التحول الجديد في السياسة ، حيث يعارض التقدميون في حزب الرئيس البيع بسبب دور الإمارات في الحرب الأهلية اليمنية.
كان بايدن من أشد المنتقدين لانسحاب الولايات المتحدة بإدارة ترامب من الاتفاق النووي الإيراني، ووصف نهج ترامب تجاه إيران بأنه «كارثة بحق الولايات المتحدة من صنع أيدينا».
تشير الليبرالية والراديكالية في فرنسا إلى حركات وأيديولوجيات مختلفة. فقد كان الصراع السياسي الرئيسي في فرنسا خلال القرن التاسع عشر بين الملكيين والجمهوريين، مثَّل التيار الملكي (الشرعيون والأورليانيون بشكل رئيسي بالإضافة إلى البونابارتيين) ومثَّل التيار الجمهوري (الاشتراكيون الراديكاليون والجمهوريين المعتدلون). فضل الأورليانيون الملكية الدستورية والليبرالية الاقتصادية، وعارضوا الجمهوريين الراديكاليين.
انخرطت العديد من الأحزاب في الحركة الراديكالية مثل الأحزاب الجمهورية والأحزاب الراديكالية والأحزاب الاشتراكية الراديكالية، ومن أبرز الأحزاب الجمهورية: التحالف الجمهوري الديمقراطي، الاتحاد الجمهوري، المركز الوطني للمستقلين، الجمهوريون المستقلون، الحزب الجمهوري، الحزب الديمقراطي الليبرالي، وقد تبنت هذه الأحزاب الفكر الليبرالي لا سيما في الجانب الاقتصادي، وانضمت أغلب هذه الأحزاب والحركات إلى الاتحاد من أجل حركة شعبية في عام 2002 والذي سُمي لاحقًا باسم الحركة الجمهورية في عام 2015، في حين انضم بعضها إلى اتحاد الديمقراطيين والمستقلين الذي ظهر في عام 2012. كان إيمانويل ماكرون عضوًا سابقًا في الحزب الاشتراكي وأطلق في عام 2016 حزب الجمهورية إلى الأمام وانتخب رئيسًا لفرنسا في العام التالي.
تمثلت أولى تجليات الليبرالية في فرنسا بالنقاط التالية:
استخدم مصطلح الليبرالية في فرنسا وبقية الدول الأوروبية خلال القرن التاسع عشر إما للإشارة إلى الليبرالية التقليدية المعارضة لرجال الدين أو الليبرالية الاقتصادية. ارتبطت الليبرالية الاقتصادية في فرنسا بالأورليانيين والجمهوريين المعتدلين (الذين خلفهم التحالف الجمهوري الديمقراطي) بدلًا من الحزب الراديكالي، ما أدى إلى استخدام مصطلح الراديكالية للإشارة إلى الليبرالية السياسية فقط. كان الراديكاليون يميلون للسيطرة السياسية على حكم الدولة أكثر من معظم الليبراليين الأوروبيين، لكنهم مع ذلك شاركوا القيم الليبرالية في قضايا أخرى مثل دعم الحرية الفردية ومبادئ العلمانية، بينما كان الجمهوريون أكثر حرصًا على الليبرالية الاقتصادية من العلمانية.
لعب المثقفون دورًا أساسيًا في جميع الحركات السياسية، فعلى سبيل المثال كان المتحدث الرئيسي باسم الراديكالية إيميل تشارتييه (1868–1951) والذي عُرف باسمه الحركي "آلين" وكان من أبرز المنظرين للفكر الراديكالي وامتد تأثيره خلال الجمهوريتين الثالثة والرابعة. شدد تشارتييه على النزعة الفردية الساعية للدفاع عن المواطن ضد الدولة، وحذر من كل أشكال السلطة (العسكرية والدينية والاقتصادية)، ورفع من شأن المزارع البسيط وصاحب المتجر الصغير والبلدات الصغيرة وسكانها وجعل الحياة الريفية المثال الأعلى بينما نظر بتخوف للحياة الباريسية.
اجتمع الجمهوريون في المركز الوطني الليبرالي المحافظ بعد الحرب العالمية الثانية، وشكلوا الحزب الجمهوري المستقل والحزب الليبرالي في عام 1962. كان الحزب الراديكالي الذي ينتمي إلى يسار الوسط قوة سياسية متراجعة في ذلك الوقت فانضم إلى يمين الوسط في عام 1972، ما تسبب في انقسام اليسار الفرنسي وتأسيس حزب اليسار الراديكالي المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالحزب الاشتراكي والذي ارتبط لاحقًا بالاتحاد من أجل حركة شعبية.
حدثت تغيرات مهمة على الساحة السياسية الفرنسية في عام 1978، فاتحد الحزب الجمهوري (خليفة الجمهوريين المستقلين) والحزب الراديكالي والمركز الديمقراطي المسيحي لتشكيل الاتحاد من أجل الديمقراطية، ليكون بذلك تحالفًا من قوى يمين الوسط غير الديغولية. أعيد تأسيس الحزب الجمهوري ليصبح الحزب الديمقراطي الليبرالي وأعيد تشكيله كحزب ليبرالي مستقل وترك الاتحاد في عام 1998 واندمج لاحقًا مع الحزب الراديكالي في الاتحاد الليبرالي المحافظ من أجل حركة شعبية في عام 2002. أطلق الراديكاليون والعديد من الجمهوريين السابقين اتحاد الديمقراطيين والمستقلين في عام 2012.
أطلق إيمانويل ماكرون العضو السابق في الحزب الاشتراكي حزب الجمهورية إلى الأمام في عام 2016 كحزب ليبرالي، وانتُخب رئيسًا لفرنسا في الانتخابات الرئاسية عام 2017. شكل الحزب تحالفًا مع الحركة الديمقراطية التي تأسست عام 2017 خلفًا للاتحاد من أجل الديمقراطية الفرنسية ودخل فيه معظم الجمهوريين السابقين الذين انضموا إلى الاتحاد من أجل حركة شعبية.
هيلاس والحوريات (بالانجليزية: Hylas and the Nymphs) هي لوحة زيتية عام 1896 بريشة الرسام الإنجليزي جون ويليام ووترهاوس. تصور اللوحة لحظة من الأسطورة اليونانية والرومانية للشاب هيلاس، بناءً على روايات الشاعر الروماني القديم أوفيد، حيث يتم اختطاف هيلاس من قبل الحوريات أثناء بحثه عن مياه الشرب. اللوحة من مقتنيات معرض مانشستر للفنون، المملكة المتحدة.
كان هيلاس ابن الملك ثيوداماس. بعد أن قتل هرقل والد هيلاس، أصبح هيلاس رفيقًا لهرقل وبعد ذلك عشيقته. أصبح كلاهما من بحارو الأرجو، يرافقان جاسون في سعيه على متن سفينته Argo في البحث عن الصوف الذهبي. خلال الرحلة، تم إرسال هيلاس للعثور على المياه العذبة. فوجد بركة سكانها حوريات، فأغون هيلاس إلى الماء واختفى.
يصور هيلاس ، وهو شاب يرتدي زيًا كلاسيكيًا، بحيث يرتدي سترة زرقاء ووشاحًا أحمر ويحمل جرة ماء عريضة العنق. إنه ينحني بجانب بركة في غابة من أوراق الشجر الخضراء، ويصل إلى سبع فتيات، حوريات الماء، اللائي يخرجن من البركة بين أوراق وأزهار النيلوفرية، بما في ذلك تصوير مبكر لزنبق الماء الأصفر، الحوريات عاريات، جلدهن مرمري يضيء في الماء الداكن المظلم ولكن الصافي، مع زهور صفراء وبيضاء في شعرهن البني. لديهن سمات مادية متشابهة جدًا، يتم إغراء هيلاس لدخول الماء الذي لن يعود منه. تمسك إحدى الحوريات معصمه ومرفقه، وثانية تمسك سترته، وثالثة تحمل بعض اللآلئ في راحة يدها. وجه هيلاس في الصورة مظلل وبالكاد مرئي، تم رسم هيلاس ليبدو أكثر إنسانية بلون بشرته الزيتوني الداكن. في الأسطورة يوصف هيلاس بأنه رجل وسيم بشكل لا يصدق، لكن كمراقب لايمكننا رؤية وجهه، لذا فإن جماله غير مرئي. حركة ذكية جداً من قبل ووترهاوس كونه يعلم أن هذه النقطة ليست ذات صلة هنا كي لايشيح بنظر المشاهد عن الخطر المحدق بهيلاس ، مفضلاً أن يغمر المشاهد حتى ينجذب إلى جمال الحوريات، تمامًا كما تم تنويم هيلاس أيضًا. بينما رسم الحوريات بجلد متوهج، يعكس صدى مياه البحيرة الصافية، وجوه الحوريات مرئية بوضوح وهن يحدقن فيه. تم تصوير المشهد من مكان مرتفع قليلاً، بحيث ينظر المشاهد إلى أسفل إلى الماء مثل هيلاس ، لذلك لا توجد سماء مرئية. يفرض موقف هيلاس تركيز المشاهد على الحوريات في الماء، ويؤكد عدم وجود إشارة إلى علاقته مع هرقل أن سرد اللوحة لا يتعلق بتجارب هيلاس ، ولكن حول الطبيعة الشريرة للحوريات.
تم الحصول على لوحة «هيلاس والحوريات» من الفنان من قبل معرض مانشستر للفنون في عام 1896. تم عرضها في المعرض الصيفي للأكاديمية الملكية في عام 1897.
الموضوعية هي نظرية فلسفية قدمتها الكاتبة الروسية الأمريكية آين راند. أعربت راند لأول مرة عن الموضوعية في رواياتها، وأبرزها رواية "المنبع" (1943) ورواية "أطلس هازًا كتفيه" (1957)، ولاحقًا في المقالات والكتب غير الروائية. أعطى ليونارد بيكوف، الفيلسوف المحترف ووريث راند الفكري، الموضوعية بنية أكثر رسمية في وقت لاحق. وصفت راند الموضوعية بأنها «مفهوم الإنسان بوصفه كائنًا بطوليًا، يسعى إلى سعادته الخاصة كهدف أخلاقي في حياته، بجانب اعتبار الإنجازات المثمرة أنبل نشاطاته، والعقل (المنطق) مطلقه الوحيد». يصف بيكوف الموضوعية بأنها «نظام مغلق» بقدر ما وضعت راند «مبادئها الأساسية»، وهذه المبادئ لا تخضع للتغيير. مع ذلك، ذكر أنه «يمكن دومًا اكتشاف الآثار والتطبيقات والتكاملات الجديدة».
تتمثل المبادئ الرئيسية للموضوعية في أن الواقع موجود بشكل مستقل عن الوعي، وأن التواصل المباشر للبشر مع هذا الواقع يكون عبر الإدراك الحسي (انظر الواقعية المباشرة وغير المباشرة)، وأنه يمكن للمرء استخلاص المعرفة الموضوعية من ذاك الإدراك عبر الاستقراء وتكوين المفاهيم، بجانب أن الغرض الأخلاقي السليم من حياة المرء هو السعي لتحقيق سعادته الشخصية (انظر الأنانية العقلانية)، وأن النظام الاجتماعي الوحيد المتسق مع هذه الأخلاق هو النظام الذي يظهر الاحترام الكامل للحقوق الفردية المتجسدة في رأسمالية "عدم التدخل"، مع وجود الفن في حياة الإنسان ليؤدي دور تحويل الأفكار الميتافيزيقية للبشر، عبر الاستنساخ الانتقائي للواقع، إلى شكل مادي- عمل فني- يمكن للمرء أن يفهمه ويتجاوب معه عاطفيًا.
تجاهل الفلاسفة الأكاديميون فلسفة راند أو يمكن القول إنهم رفضوها. مع ذلك، كانت للموضوعية تأثير كبير بين التحرريين والمحافظين الأمريكيين. تحاول الحركة الموضوعية، التي أسستها راند، نشر أفكارها في أوساط الجمهور وفي الأوساط الأكاديمية.
أعربت راند في البداية عن أفكارها الفلسفية في رواياتها، خاصة في رواية "المنبع" ورواية "أطلس هازًا كتفيه". توسعت أيضًا في تفصيلها في دورياتها "ذا أبجكتيفست نيوزلاتر"، "وذا أبجكتيفست"، "وذا آين راند لاتر"، وفي كتب غير روائية مثل كتاب "مقدمة في إبستمولوجيا الموضوعية"، وكتاب "فضيلة الأنانية".
يُشتق اسم «الموضوعية» من فكرة أن المعرفة والقيم الإنسانية موضوعية: أي أن منشأها ليست أفكار المرء، بل هي موضوعة أو موجودة ومحددة بطبيعة الواقع، ليكتشفها عقل الإنسان. ذكرت راند أنها اختارت هذا الاسم لأن المصطلح الذي تفضله لفلسفة تقوم على أسبقية الوجود- أي «الوجودية»- قد اتُخذ بالفعل.
وصفت راند الموضوعية بأنها «فلسفة للحياة على الأرض»، تستند إلى الواقع، وتهدف إلى تعريف الطبيعة البشرية وطبيعة العالم الذي نعيش فيه.فلسفتي، في جوهرها، هي مفهوم الإنسان بوصفه كائنًا بطوليًا، يسعى إلى سعادته الخاصة كهدف أخلاقي في حياته، بجانب اعتبار الإنجازات المثمرة أنبل نشاطاته، والعقل (المنطق) مطلقه الوحيد.ـــــــــــــ آين راند، "أطلس هازًا كتفيه".
التأثير الفكري.
يقول أحد كتاب سيرة راند أن معظم الأشخاص الذين يقرأون أعمال راند لأول مرة يقرأونها في «سنوات تكوينهم». أشار ناثانيال براندن، تلميذ راند السابق، إلى «جاذبية راند القوية بالنسبة للشباب بوجه خاص»، في حين قال أونكار غاتي، الزميل في معهد آين راند، أن راند «تجتذب مثالية الشباب». أزعجت هذه الجاذبية الخاصة عددًا من منتقدي الفلسفة. تخلى العديد من هؤلاء الشباب لاحقًا عن آرائهم الإيجابية بشأن راند، وغالبًا ما يُقال أنهم «تخطوا أفكارها». يعترف مؤيدو أعمال راند بهذه الظاهرة، ولكنهم يعزونها إلى فقدان مثالية الشباب وعدم القدرة على مقاومة الضغوط الاجتماعية من أجل التأقلم الفكري. على النقيض من ذلك، كتبت المؤرخة جنيفر بيرنز في كتابها بعنوان "آلهة السوق" (2009)، بعض النقاد «يصرفون النظر عن راند باعتبارها مفكرة ضحلة تجذب المراهقين فقط»، على الرغم من اعتقادها أن النقاد «يتجنبون أهميتها» باعتبارها «بوابة من بوابات إدمان» السياسة اليمينية.
رفض الفلاسفة الأكاديميون الموضوعية، على نحو عام، منذ أن قدمتها راند لأول مرة. وُصفت الموضوعية بأنها «معادية للأكاديمية بشدة» بسبب انتقاد راند للمفكرين المعاصرين. كتب ديفيد سيدورسكي، أستاذ الفلسفة الأخلاقية والسياسية في جامعة كولومبيا، أن عمل راند «خارج التيار الرئيسي السائد» وهو أقرب إلى أيديولوجية منه إلى فلسفة شاملة. أشار الفيلسوف البريطاني تيد هونديريتش أنه تعمد استبعاد مقال عن راند من كتاب "دليل أكسفورد نحو الفلسفة" (ومع ذلك، ذكر أنتوني كوينتون راند في مقال عن الفلسفة). تُعد راند موضوع مقالة في "موسوعة ستانفورد للفلسفة"، وفي "قاموس الفلاسفة الأمريكيين المعاصرين"، و"موسوعة الإنترنت للفلسفة"، و"قاموس روتليدج للمفكرين السياسيين في القرن العشرين"، "وقاموس بنجوين للفلسفة". كتب تشاندران كوكاثاس، في مقالة عن راند في "موسوعة روتليدج للفلسفة"، «لقد كان تأثير أفكار راند أقوى بين طلاب الجامعات في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكنه لم يجذب سوى القليل من الاهتمام من جانب الفلاسفة الأكاديميين». كتب كوكاثاس أيضًا أن دفاعاتها عن الرأسمالية والأنانية «أبعدتها عن التيار الفكري».
كانت أعمال راند أكثر عرضة للمواجهة في الفصول الدراسية الأمريكية خلال تسعينات القرن العشرين. تنتسب جمعية آين راند، المكرَسة لتعزيز الدراسة العلمية للموضوعية، إلى الشعبة الشرقية للجمعية الفلسفية الأمريكية. طالب آلان غوتهلف، الموضوعاني والباحث الأرسطي، الرئيس الراحل للجمعية، وزملاؤه بمزيد من الدراسة الأكاديمية للموضوعية، معتبرًا فلسفتها دفاعًا فريدًا ومثيرا للاهتمام فكريًا عن الليبرالية الكلاسيكية، وهو ما يجعلها تستحق النقاش. تأسست دورية "جورنال أوف آين راند ستاديز" في عام 1999، وهي دورية أكاديمية محكَّمة. دُعمت البرامج والزمالات لدراسة الموضوعية في جامعة بيتسبرغ، وجامعة تكساس في أوستن، وجامعة ولاية كارولينا الشمالية في تشابل هيل.
يقدم هذا المقال لمحة عامّة عن الليبرالية في تركيا. دخلت الليبرالية إلى الدولة العثمانية خلال فترة الإصلاح التي عرفت باسم «التنظيمات العثمانية».
في 30 مايو من عام 1876، أصبح مراد الخامس السلطان العثماني الجديد بعد خلع عمه عبد العزيز الأول. تأثر السلطان مراد الخامس بالثقافة الفرنسية، وكان ليبراليًا، إلا أنه لم يحكم الإمبراطورية إلا لمدة 93 يومًا، إذ عُزل في 31 أغسطس من نفس العام بحجة إصابته بمرض عقلي. من الممكن أن يكون خصوم مراد الخامس استخدموا هذه الحجة لوقف تنفيذه للإصلاحات الديموقراطية في الإمبراطورية، ولم يتمكن من إصدار الدستور الذي كان يطمح إليه مع أنصاره.
العصر الدستوري.
قُدمت الأفكار الدستورية في الإمبراطورية العثمانية من قبل المثقفين الليبراليين، أمثال بشير فؤاد وأحمد زهدو باشا، الذين حاولوا تحدي مجتمعهم من خلال تعزيز التنمية والتقدم وقيم الليبرالية.
التنظيمات.
كانت فترة التنظيمات (تعني حرفيًا إعادة تنظيم الدولة العثمانية) فترة إصلاح بدأت في عام 1839، وانتهت مع انطلاق المشروطية الأولى في عام 1876. مع أن دوافع تنفيذ الإصلاحات كانت بيروقراطية، فقد كان القائمون على عمليات الإصلاح ليبراليون ومثقفون، أمثال ديميتريوس زامباكوس باشا وكابولي محمد باشا والجمعية السرية للشباب العثمانيين ومدحت باشا الذي غالبًا ما يُعتبر أحد مؤسسي البرلمان العثماني. أُجريت العديد من التغييرات على مستوى الإمبراطورية بهدف تحسين الحريات المدنية، واعتبر العديد من المسلمين هذا النوع من التغييرات تأثيرًا أجنبيًا على العالم الإسلامي. تسبب هذا التصور في تعقيد الجهود الإصلاحية التي تقوم بها الدولة.
كانت السياسة التي تدعى «عثمانية» تهدف إلى توحيد جميع الشعوب المختلفة التي تعيش على الأراضي العثمانية، «مسلمين وغير مسلمين، أتراك ويونانيين، أرمن ويهود، كرد وعرب». بدأت الإمبراطورية العثمانية بتطبيق هذه السياسة بشكل رسمي بعد إصدار السلطان عبد المجيد الأول لفرمان الكلخانة لعام 1839، الذي أعلن تحقيق المساواة بين العثمانيين من مسلمين وغير مسلمين أمام القانون.
بدأت إصلاحات فترة التنظيمات في عهد السلطان محمود الثاني. أصدر السلطان عبد المجيد الأول، في 3 نوفمبر من عام 1839، مرسومًا إمبراطوريًا أُطلق عليه اسم فرمان الكلخانة. بعد ذلك، أُصدرت العديد من القرارات التي تصب في نفس الهدف. ذكر السلطان في الفرمان الجديد أنّه يتمنى «تحصيل فوائد الإدارة الجيدة لولايات الإمبراطورية العثمانية من خلال إنشاء مؤسسات جديدة». كان من بين الإصلاحات، التي نُفذت بموجب المرسوم الجديد، إلغاء العبودية وتجارة الرقيق، وإلغاء تجريم المثلية الجنسية، إضافة إلى إنشاء مدرسة الخدمة المدنية الخاصة بالتعليم العالي، وإصدار قانون تنظيم الصحافة والإعلام وقانون الجنسية لعام 1869 الذي أنشأ مواطنة عثمانية مشتركة بغض النظر عن الانقسامات الدينية أو العرقية، إضافة للعديد من الإصلاحات الأخرى. دعا الاقتصاديون العثمانيون الذي تعلموا في الغرب، أمثال أحمد رشاد باشا، إلى تطبيق سياسة الليبرالية الاقتصادية.
العثمانيين الشباب.
كانت منظمة العثمانيين الشباب منظمة سرية تأسست في عام 1865 من قبل مجموعة من الأتراك العثمانيين المثقفين غير الراضين عن إصلاحات فترة التنظيمات في الإمبراطورية العثمانية، واعتقدوا أنها غير كافية، وأرادوا إنهاء الاستبداد في الإمبراطورية. سعت منظمة العثمانيين الشباب إلى تغيير المجتمع العثماني من خلال الحفاظ على الإمبراطورية من جهة وتحديثها وفقًا للتقاليد الأوروبية الخاصة بتبني حكمًا دستوريًا من جهة أخرى. مع أن أعضاء منظمة العثمانيين الشباب كانوا، في الكثير من الأحيان، على خلاف إيديولوجي فيما بينهم، إلا أنهم اتفقوا على ضرورة أن تستمر الحكومة الدستورية بالتجذر في الإسلام للتأكيد على «الصلاحية المستمرة والأساسية للإسلام كأساس للثقافة السياسية العثمانية». مع ذلك، كان أعاء المنظمة يسعون لربط المثالية الإسلامية مع الليبرالية الحديثة والديموقراطية البرلمانية، إذ كانت الليبرالية البرلمانية بالنسبة لهم نموذجًا يحتذى به بالتوافق مع مبادئ الإسلام، كما أنهم حاولوا «التوفيق بين المفاهيم الإسلامية للحكم وأفكار مونتسكيو ودانتون وروسو، وعلماء ورجال دولة أوروبيين معاصرين». أُعجب نامق كمال، الذي كان له فضل كبير في تأسيس المنظمة، بدستور الجمهورية الفرنسية الثالثة، ولخص المثل السياسية لمنظمة العثمانيين الشباب بأنها «سيادة الأمة، وفصل السلطات، ومسؤولية المسؤولين والحريات الشخصية والمساواة وحرية الفكر وحرية الإعلام والحرية النقابية والتمتع بالملكية وتمتع البيوت بحرمة خاصة». آمن أعضاء منظمة العثمانيين الشباب بأن التخلي عن المبادئ الإسلامية لصالح تقليد الحداثة الأوروبية مع حلول توافقية غير حكيمة لكليهما، والسعي لتوحيد الطرفين بطريقة اعتقدوا أنها تخدم مصالح الدولة وشعبها، كان أحد أهم أسباب انحدار الإمبراطورية العثمانية. سعى أعضاء المنظمة إلى إعادة إحياء الإمبراطورية من خلال تضمين نماذج حكم أوروبية معينة للحكم، مع الاحتفاظ بالأسس الإسلامية التي تأسست عليها الإمبراطورية. كان من بين الأعضاء البارزين في هذه الجميعة عدد من الكتاب والصحافيين كابراهيم شناسي ونامق كمال وعلي صوفي وضياء باشا وآعا أفندي.
في عام 1876، مرت منظمة العثمانيين الشباب بلحظات حاسمة في تاريخها مع إصدار السلطان عبد الحميد الثاني الدستور العثماني لعام 1876 في أولى محاولات وضع الدستور في الإمبراطورية العثمانية وإيذانًا ببدء العصر الدستوري الأول. لم تدم هذه الفترة الحرجة طويلًا إذ علق عبد الحميد العمل بالدستور الجديد والعمل البرلماني في عام 1878، وعادت الإمبراطورية إلى نظام الملكية المطلقة. مع ذلك، استمرت منظمة العثمانيين الشباب بتأثيرها على المجتمع إلى أن انهارت الإمبراطورية العثمانية. بعد عدة عقود، كررت مجموعة أخرى من العثمانيين الإصلاحيين، الذين أطلقوا على أنفسهم لقب تركيا الفتاة، جهود منظمة العثمانيين الشباب، ما تسبب باشتعال ثورة تركيا الفتاة في عام 1908، وانطلاق عصر المشروطية الثانية.
تحويل البيانات (بالانجليزية : Datafication )هو اتجاه تقني يحول العديد من جوانب حياتنا إلى بيانات والتي يتم تحويلها لاحقًا إلى معلومات يتم إدراكها كشكل جديد من أشكال القيمة.
قدم كينيث كوكير وفيكتور ماير شوينبرغر مصطلح Datafication إلى المعجم الأوسع في 2013
حتى هذا الوقت ، ارتبط تحويل البيانات بتحليل تمثيلات حياتنا التي تم التقاطها من خلال البيانات ، ولكن ليس في الوقت الحاضر مقياس. كان هذا التغيير في المقام الأول بسبب تأثير البيانات الضخمة والفرص الحسابية الممنوحة للتحليلات التنبؤية .
الأمثلة على تحويل البيانات كما هو مطبق على وسائل التواصل الاجتماعي والتواصل كيف تحيد بيانات تويتر الأفكار الشاردة أو تحويل البيانات عن الموارد البشرية بواسطة لينكد إن والآخرين. تتنوع الأمثلة البديلة وتشمل جوانب من البيئة المبنية والتصميم من خلال الهندسة أو الأدوات الأخرى التي تربط البيانات بنتائج الوسائط الرسمية أو الوظيفية أو غيرها من نتائج الوسائط المادية. يعد جمع البيانات ومعالجتها من أجل التحكم الأمثل (مثل تحسين الشكل ) مثالاً على ذلك.
تُستخدم البيانات التي يتم الحصول عليها من الهواتف المحمولة أو التطبيقات أو استخدام الوسائط الاجتماعية لتحديد الموظفين المحتملين وخصائصهم المحددة مثل الملف الشخصي لتحمل المخاطر والشخصية. ستحل هذه البيانات محل اختبارات الشخصية . بدلاً من استخدام اختبارات الشخصية التقليدية أو الاختبارات التي تقيس التفكير التحليلي ، فإن استخدام البيانات التي تم الحصول عليها من خلال تحويل البيانات سيغير موفري الاختبارات الحاليين. أيضًا ، مع هذه البيانات ، سيتم تطوير مقاييس شخصية جديدة.
تُستخدم البيانات لفهم ملف مخاطر الفرد واحتمالية سداد قرض.
تستخدم الصناعات المختلفة تحويل البيانات لفهم عملائها بشكل أفضل وإنشاء محفزات مناسبة بناءً على شخصية وسلوك كل عميل. يتم الحصول على هذه البيانات من اللغة والنبرة التي يستخدمها الشخص في رسائل البريد الإلكتروني أو المكالمات الهاتفية أو الوسائط الاجتماعية.
من خلال البيانات التي تم الحصول عليها من أجهزة الاستشعار التي يتم تنفيذها في المدينة الذكية ، يمكن ملاحظة المشكلات التي يمكن أن تنشأ ومعالجتها في مجالات مثل النقل وإدارة النفايات والخدمات اللوجستية والطاقة . على أساس البيانات في الوقت الفعلي ، يمكن للمسافرين تغيير مساراتهم عندما يكون هناك ازدحام مروري . من خلال المستشعرات التي يمكنها قياس جودة الهواء والماء ، لا يمكن للمدن اكتساب فهم أكثر تفصيلاً لمستويات التلوث فحسب ، بل قد تسن أيضًا لوائح بيئية جديدة بناءً على البيانات في الوقت الفعلي.
دور الصدفة أو «الحظ» في العلم، يشمل جميع الطرق التي تُجرى فيها الاكتشافات غير المتوقعة.
تهتم عدة مجالات، خاصةً علم النفس، بالطريقة التي يتفاعل بها العلم مع الصدفة — خاصةً «السرنديبية» (الحوادث التي تتحول بالحكمة إلى فرص). يقدر عالم النفس كيفن دنبار وزملاؤه أن نحو 30-50% من جميع الاكتشافات العلمية تحدث بالمصادفة إلى حد ما.
يقول عالم النفس ألان أ. بوميستر إنه يجب على العالم أن يكون «حكيمًا» (يقظًا وذكيًا) لاستغلال الصدف. يقتبس دنبار قول لويس باستور «تستهدف الفرصة العقل المهيأ لها فقط». يقترح دنبار أن العقل المهيأ هو العقل المدرب على دقة الملاحظة. يضيف دنبار أن هناك العديد من المصادر التي تتحدث عن الدور الذي تلعبه السرنديبية («الحوادث السعيدة») في المنهج العلمي. تشكل الصدفة والحظ أيضًا عوامل هامة.
تشير الأبحاث إلى أن العلماء يُدربون على أساليب الحس المهني وممارسات مختلفة تسمح لأبحاثهم بالاستفادة من الحوادث عوضًا عن التأثر بها سلبًا. أولًا، يسمح الضبط العلمي الدقيق للعلماء بوصف حدث ما بشكل صحيح بأنه «غير متوقع». بمجرد تحديد أن النتيجة غير متوقعة وتحتاج إلى شرح، يحاول الباحثون شرحها: يعملون عبر تخصصات مختلفة، مع زملاء مختلفين، في محاولة لإجراء مقارنات مختلفة بهدف فهم الاكتشاف المثير للفضول.
التحضير للاكتشافات.
شكلت الاكتشافات العرضية موضع نقاش خاص منذ القرن العشرين فصاعدًا. يقول كيفن دنبار وجوناثان فوجيلسانغ إن نحو 30-50% من جميع الاكتشافات العلمية غير متوقعة. يساعد هذا في تفسير سبب تسمية العلماء اكتشافاتهم بأنها «محظوظة»، رغم ذلك، قد لا يتمكن العلماء أنفسهم من تحديد الدور الذي لعبه الحظ بالضبط. يعتقد دنبار وفوجيلسانغ أن الاكتشافات العلمية هي نتاج تجارب معدة بعناية بالإضافة إلى «العقول المهيأة».
يصف المؤلف نسيم نقولا طالب العلم بـ«المتين». أي يمكن للعلم في الواقع استغلال فوضى العالم الحقيقي والاستفادة منها. في حين تكون بعض طرق البحث هشة في مواجهة الأخطاء البشرية والعشوائية، تعتمد الطريقة العلمية على العشوائية في نواحٍ كثيرة. يعتقد طالب أنه كلما كان النظام أكثر متانة، كان أكثر نجاحًا في العالم الحقيقي. وفقًا لإم. ك. شتوسكوبف، بهذه الطريقة، غالبًا ما تكون السرنديبية «أساس قفزات فكرية أساسية للفهم» في العلوم.