CALM/arwiki huggingface dataset:
كان الحصول على ترخيص ببناء كنيسة أو أن يقوموا بإصلاح وترميم ما تهدم من الكنائس القديمة في زمن المعلم إبراهيم الجوهري أمرًا غاية في الصعوبة من الهيئة الحاكمة، وحدث أن إحدى الأميرات جاءت من الأستانة إلى مصر في طريقها لقضاء مناسك الحج، فاهتم المعلم إبراهيم بأمرها وأدى ما تريده من خدمات وواجبات لراحتها على أكمل وجه كما قدم لها الهدايا النفيسة إليها، فأرادت مكافئته وإظهار اسمه لدى السلطان فالتمس منها السعى في إصدار فرمان (أمر) سلطانى بالترخيص له ببناء كنيسة بالأزبكية، حيث يوجد محل سكنه، كما قدم لها بعض الطلبات الأخرى الخاصة بالأكليروس، فأصدر السلطان أمرًا بذلك، والتمس منها أشياء أخرى منها رفع الجزية عن الرهبان وأشياء أخرى، وبعد ذلك أشترى المعلم إبراهيم جوهرى محلات وهدمها وبدأ البناء فيها ووضع الأساسات في قطعة كبيرة من الأرض التي إمتلكها ولكن عاجلته المنية قبل الشروع في بناء الكنيسة فأتمها أخوه المعلم جرجس الجوهري
المقر الباباوى.
أصبحت كاتدرائية القديس مرقس القبطية الأرثوذكسية بالأزبكيه المقر الباباوى في القاهرة حينما قرر البابا مرقس الثامن رقم108 (1796 - 1809م). (1796 م - 1809 م) أن تصبح هذه الكاتدرائية الكبرى المرقسية الكبرى بالأزبكية وبنى بجوارها المقر الباباوى وكانت قبلا في كنيسة العذراء المغيثة بحارة الروم، وفي يوم الأحد 5 توت سنة 1517 للشهداء التي توافق 1800 م قام البابا مرقس الثامن بتدشين الكنيسة المرقسية الكبرى في الأزبكية ومعه جمع من الآباء الأساقفة والكهنة والشعب.
أكمل بناءها البابا كيرلس الخامس وقام البابا كيرلس السادس بترميمها وكان قد مر علي بناؤها مئة عام وزينت بالرسومات الجميلة.
أرض الأنبا رويس.
في سنة 1937م أراد وزير الداخلية الاستيلاء على أرض الأنبا رويس لأنها كانت أصلاً مدافن. طلبت الحكومة نقلها إلى أرض الجبل الأحمر الذي تبرعت به، ثم بعد ذلك أرادت أن تستحوذ على الأرض الأصلية لسعتها ولأهمية موقعها. فظلت المفاوضات بين الكنيسة وبين وزيريّ الداخلية والصحة حتى سنة 1943م. خلال هذه السنوات كتب حبيب المصري ثلاث مذكرات دفاعًا عن حق الأقباط في ملكية هذه الأرض؛ إحداها لرئيس الديوان الملكي وكتب الاثنتين للوزيرين. و بعد نجاح مسعاه قرر الوزيران ووافقهما رئيس الوزارة على أن الكنيسة تملك أرض الأنبا رويس بشرط بناء منشآت عليها لا تدر أي ربح خلال خمس عشرة سنة وإلا تستولي الحكومة على الأرض.
فاز المهندسين د/ عوض كامل وسليم كامل فهمى في مسابقة رسم وتصميم الكاتدرائية، وقام بالتصميم الإنشائى فقد أعده د / ميشيل باخوم أشهر مهندساً للأنشائيات في مصر، وقامت شركة النيل العامة للخرسانة المسلحة "سيبكو" بتنفيذ المبنى العملاقى للكاتدرائية. تم تصميم الكاتدرائية على شكل صليب
وضع حجر الأساس.
تم وضع حجر الأساس يوم 24 يوليو 1965م بحضور رئيس الجمهورية جمال عبد الناصر.
افتتاح الكاتدرائية.
في 25 يونيه 1968م أحتفل رسميا بافتتاح الكاتدرائية بحضور الرئيس جمال عبد الناصر والإمبراطور هيلا سلاسي إمبراطور أثيوبيا وممثلي مختلف الكنائس، وقد عبر الجميع عن مشاعر الغبطة والبهجة لهذا الحدث.
في صباح الأربعاء 26 يونيه 1968 احتفل بإقامة الصلاة على مذبح الكاتدرائية، وفي نهاية القداس حمل البابا كيرلس السادس رفات القديس مارمرقس إلى حيث أودع في مزاره الحالى تحت الهيكل الكبير في شرقية الكاتدرائية
ثم جاء حفل تتويج البابا (شنودة) للجلوس على كرسي البابوية في الكاتدرائية المرقسية الكبرى بالقاهرة في 14 نوفمبر 1971 وبذلك أصبح البابا رقم (117) في تاريخ البطاركة.
في مايو 1977م تم الاحتفال بحضور رفات القديس أثناسيوس الرسولى وافتتاح قاعة القديس أثناسيوس الكبرى تحت الكاتدرائية تذكاراً بمرور 1600 سنة على نياحة القديس
= انفجار داخل الكاتدرائية القبطية المرقسية =
قتل ثلاثة وعشرون شخصا على الأقل الأحد 11-12-2016 في انفجار داخل كنيسة بمجمع الكاتدرائية المرقسية مقر بابا الأقباط الأرثوذكس في القاهرة. وأكد مسؤولون أمنيون أن الانفجار نجم عن عبوة ناسفة من مادة تي إن تي بوزن 12 كيلوغراما. وكانت الوزارة قد أعلنت سابقا عم مقتل 25 شخصا في التفجير، معظمهم من النساء، في اعتداء استهدف صباح الأحد كنيسة قرب الكاتدرائية المرقسية، مقر بابا الأقباط الأرثوذكس في حي العباسية بوسط القاهرة في التفجير الأكثر دموية ضد هذه الأقلية منذ سنوات. وأكدت وزارة الصحة في بيان أصدرته مساء الأحد أن "الحصيلة النهائية لضحايا الحادث الذي وقع صباح اليوم بالكنيسة البطرسية المجاورة للكاتدرائية بالعباسية هي وفاة 23 شهيدا وإصابة 49 آخرين". وبحسب البيان فان معظم الضحايا من النساء.
حى الوايلى أحد أهم الأحياء الشعبية ذات الكثافة السكانية العالية في مصر. نشأ في ستينيات القرن العشرين ويسمى بالوايلى الكبير وذلك للتفرقة بينه وبين حي الوايلى بالعباسية. ويضم العديد من المصانع والشركات.
يتبع قسم حدائق القبة
ومن أشهر الشوارع شارع الساقية وشارع الخليج المصري وشارع صابر الطويل وشارع داير الناحية وحارة طة الشيمى وشارع على الخياط، ويعد شارع عشرة بمثابة أشهر شارع تجاري ويأتي له العديد من المواطنين لشراء احتياجاتهم منه وكما ينافس شارع عشرة شارع ترعة القبة وهو أصبح الآن شارع تجاري من الطراز الأول ويوجد بالحي سوق للخضار والفاكهة أيضا يوجد حي الوايلي الكبير بالقرب من ميدان حدائق القبة لذا فهو يتبع قسم شرطة حدائق القبة أيضا هو بالقرب من منطقة الزاوية الحمراء والأميرية ويحيط حي الوايلي من الشرق قصر القبة ومن الشمال منطقة مصانع الأدوية بالأميرية ومن الجنوب شارع سكة الوايلي.
مصر الجديدة (هيليوبوليس) أحد أحياء القاهرة. و هي واجهة القاهرة من الجهة الشرقية وأحد مداخل العاصمة وأول من يستقبل القادمين من أنحاء العالم لوجود مطار القاهرة الدولي به وأحد مداخل العاصمة للقادمين من الإسماعيلية و السويس.
أسّسه البلجيكي البارون امبان في عام 1905 تحت إشراف شركة مصر الجديدة للإسكان والتعمير (شركة "سكك حديد مصر الكهربائية وواحات عين شمس" - سابقاً)، وبالحي قصره الشهير (قصر البارون)، وتتميز المنطقة بالمباني الكبيرة، وبخطوط المترو الذي كان تابعاً لشركة فرنسية قبل تأميم ممتلكات الأجانب في حقبة الستينيات من القرن العشرين، ولذلك يطلق عليه إلى اليوم مترو مصر الجديدة. وقد احتفل في سنة 2006م بمرور 100 عام على تأسيس الحي.
مناطق مصر الجديدة.
أرض الجولف (تتبع مدينة نصر إداريا ولكن المشهور هو أنها أحد مناطق مصر الجديدة)- تريومف -روكسي - الميريلاند- الخليفة المأمون - سانت فاتيما - شيراتون هيلوبوليس - العروبة - كلية البنات - الكوربة - منشية البكري - ميدان الإسماعيلية - ميدان الحجاز - ميدان المحكمة - ميدان سفير - ميدان صلاح الدين - ميدان هليوبولس - النزهة الجديدة- ألماظة - عبد الهادي بك .
معالم مصر الجديدة.
حديقة الغابة - حديقة الميريلاند - قصر البارون إمبان - قصر العروبة - قصر رئاسة الجمهورية بمصر الجديدة - قيادة القوات الجوية المصرية
القيادة المشتركة - الكلية الحربية - مطار القاهرة الدولي - المعبد اليهودي بالكوربة - محكمة مصر الجديدة - مكتبة مصر الجديدة - ملاهي السندباد - شارع إبراهيم اللقاني التجاري ومنظقة روكسي - شارع السباق-حديقة ابن سندر- ميدان تريومف - ميدان هليوبوليس - ميدان الجامع - ميدان المحكمة - ميدان الحجاز - ميدان سانت فاطيمة - ميدان سفير - ميدان الإسماعيلية .
نوادي.
جمعية أصدقاء السائح - دار البنك الأهلي - دار الدفاع الجوي - مركز شباب العروبة - نادي الشمس- نادي الطيران الرياضي - نادي الغابة - نادي النصر - نادي هليوبوليس - نادي هوليليدو
سينمات.
بالاس - الحرية مول - الحمراء - روكسي - السلام كونكورد - غرناطة - فلوريدا - ميريلاند الصيفي - نورماندي الشتوي - نورماندي الصيفي - هليوبوليس
أبو بكر الصديق (الشيراتون) - الإمام الحسن - الثورة (شارع الثورة) - الخلفاء الراشدين (شارع السباق) - الشهيد جمال الدين عبد الخالق عامر - عثمان بن عفان - عمر بن عبد العزيز - الفتح - قطز قاهر التتار (تريومف) - هارون الرشيد - يوسف الصحابي (ميدان الحجاز)- السيدة حفصة (أرض الجولف)
كنائس.
الإنجيلية بمصر الجديدة - البازليك (مدفون بها البارون إمبان) - سانت فاتيما (وبها بطريركية الكلدان الكاثوليك) - الشهيد العظيم مار جرجس والأنبا إبرام _ هليوبوليس - العذراء مريم أرض الجولف - مارمرقس بشارع كليوباترا - مطرانية سان كليرز للكاثوليك - الملاك ميخائيل الشيراتون - العذراء النزهة الجديدة- الأنبا أنطونيوس والملاك ميخائيل.
مدارس.
البطريركية ( الفرير سابقاً)
راهبات الدليفراند - سان جورج - سانت فاطيما لغات - شيراتون هليوبوليس - النزهة للغات - سان بيتر- طبري الحجاز الثانوية بنين - العائلة المقدسة - عمار بن ياسر الإعدادية بنين - مدرسة النصر للغات - الزهرات الرسمية للغات -القديس يوسف - ليسيه الحرية - ممفيس الأمريكية - مينيس الدولية - نوتردام - يوسف السباعي الثانوية بنات - يوسف السباعي التجريبية - عبد العزيز آل سعود التجريبية - أبو زهرة الإسلامية - الفاروق الإسلامية - مصر الجديدة الثانوية العسكرية- الأرمن الكاثوليك مصر الجديدة الإعدادية بنات الطبري الثانوية بنين بروكسي- الخليفة المأمون الثانوية بنين - مدرسة القبة الثانوية العسكرية بنين _ الخليفة المأمون الثانويه بنات.
قصور.
إبراهيم باشا عبد الهادي - قصر البارون إمبان - آل لملوم - باغوص باشا نوبار - دائرة أدهم باشا - قصر السلطانة ملك - الفريد بك شماس .
انتركونتيننتال هليوبولس - فيرمونت هليوبوليس - فيرمونت تاورز - ايجيبتيل - البارون - بيروت - الحرية - رويال كرون - كونكورد السلام - سونستا - سيزار بالاس - ميريديان هليوبوليس - هليوبارك- راديسون بلو
مستشفيات.
مستشفى الجلاء العسكري للعائلات - الحياة - مستشفى القاهرة التخصصي (خاص) - الميرغني - مستشفى النزهة الدولي (خاص) - مستشفى هليوبوليس (وزارة الصحة) - مستشفى كليوباترة (خاص) مستشفى فلسطين (خاص) - مستشفى كوينز.
كافيهات.
جروبي - الامفتريون - بالميرا - ستاربكس - كوستا كوفي - هاريس، مطعم بول .
الإمام ويقصد به لغةً من يقتدى به في أقواله وأفعاله، من رئيس أو غيره. ولا يبعد المعنى الاصطلاحيّ عن المعنى اللّغويّ، بإطلاقه الشّامل للمقتدى به عموماً في مجال الخير والشّرّ، طوعاً أو كرهاً. ويطلق على: الإمام في الصلاة هو الذي تقتدي به جماعة المصلّين وتتابعه في أفعال الصلاة كالقيام والقعود والركوع والسجود.
والنبي محمد هو أول إمام في الإسلام، والخلفاء الراشدون أئمة من بعده، ويطلق الإمام على رئيس السلطة القضائية الادارية والحربية، ولا بد أن تتوفر فيه صفات أخصها الشجاعة والفصاحة والاجتهاد.
الإطلاقات المختلفة لهذا المصطلح.
ينقسم اصلاح الائمام عند السنة والجماعة إلى عدة اقسام أو موارد
المورد الأول: يُطلق على الأنبياء أنهم «أئمة» من حيث يجب على الخلق اتباعهم، قال الله عقب ذكر بعض الأنبياء: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا» كما يطلق على الخلفاء «أئمةً» لأنهم رتبوا في المحل الذي يجب على الناس اتباعهم وقبول قولهم وأحكامهم. وتوصف إمامتهم بالإمامة الكبرى،
المورد الثاني: يُطلق أيضاً على الذين يصلون بالناس "وتقيد هذه الإمامة بأنها الإمامة الصغرى" لأن من دخل في صلاتهم لزمه الائتمام بهم، قال : «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعودًا أَجْمَعُونَ». كما وهناك إطلاقات اصطلاحية أخرى لمصطلح «أئمة» عند العلماء تختلف من علم لآخر:
عند الإمامية:
يتلخص اعتقاد الشيعة بعدم الاختلاف في وجود امامة عامة وخاصة أو تصنيفها إلى امامة صغرى وكبرى، ومما تُطلق على فئة معينة من الفقهاء المجتهدين من نيلهم للقب الإمامة وعند غيرهم مجازاً كما عند السنة والجماعة فهي امامة عامة وقد تكون لأمام صلاة أو ما شاكل ذَلك بحيث هذه الإمامة لا تنعصم عن الخطأ، وبالتالي يُمكن مخالفه امر صاحب هذه الصفة أو الرتبة مع وجود الدليل الذي يخرجه من الطاعة فمثلاً امام الصلاة لو كان فاسقً أو خالف في صلاته امراً كالوضوء فيجوز عندها ترك الصلاة خلفه أو تقليده فيها، ففي رواية أبي حمزة الثماليّ عن أبي عبد الله (ع): «...إيّاك أن تنصب رجلاً دون الحجّة، فتصدّقه في كلّ ما قال». ويقصد من 'دون الحجة' من دليل يُعينهم لهذه الطاعة المُطلقة التي لا يشوبها شك أو خطأ كالائمة الاثنا عشر فالامام منهم مفترض الطاعة كالإمام الحجة المنتظر المهدي فهم حجج الله على اهل الدنيا، فاما الإمامة الخاصة فهي لا تكون إلا للمعصوم كبعض الانبياء لا كلهم واولياء الله تعالى كائمة اهل البيت، في الحديث المشهور الموجود لدى كلاً من الفريقين الشيعة والسنة، المروي عن النبي (ص): للحسن وللحسين هذان ابناي امامان قاما أو قعدا وحديث عن النبي (ص): هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة وغيرها من الاحاديث فهي امامة مقرونة مع امامة الانبياء وطاعتها مُطلقة في كل جزئية مما اشار إليه الحديث وفق وصفه إلى انها مفروضة على إطلاقها.
لالة فاطمة نسومر (فاطمة سيد أحمد)، (ولدت في وِرجة قرب عين الحمام حوالي سنة 1830 وتوفيت في بني سليمان في سبتمبر 1863) من أبرز وجوه المقاومة الشعبية الجزائرية في بدايات الغزو الفرنسي للجزائر.
من 1854 إلى يوليو 1857، ساعدت في قيادة مقاومة ضد الفرنسيين.  بمجرد القبض عليها من قبل القوات الفرنسية، سجنت حتى وفاتها بعد ست سنوات. كان أتباعها يعتقدون أن الله قد وهبها قوى، بما في ذلك القدرة على رؤية المستقبل وعلاج المرض.
يتكون لقبها من كلمة (لالة) الأمازيغية، وهو لقب شرفي أو علامة احترام للنساء بسبب سنهم أو رتبتهم، أو على تسمية لامرأة مقدسة أو تبجيلًا لها، و(سومر) هي اسم القرية التي تقع بالقرب من الزاوية التي ينتمي إليها نسبها.
ولدت فاطمة نسومر (المولودة فاطمة سيد أحمد أومزيان) بقرية ورجة (تعرف اليوم باسم بأبي يوسف وعين الحمام سابقا) في الشمال الشرقي للجزائر في منطقة القبائل حوالي سنة 1246 هجري الموافق 1830 وهي بنت (سيدي أحمد محمد) وينتهي نسبها إلى جدها الأول (سيدي أحمد أومزيان) الذي كان مقدمًا للطريقة الرحمانية وله مزار ما زال قائمًا إلى اليوم يعرف بسيدي حنداوقمزيان بقرية ورجة، أما أمها فهي (ثركية آيت بوخلاف) من قرية عسكر دائرة إيفرحونن.
كانت نشأة فاطمة الدينية والاجتماعية على الطريقة الرحمانية، وكباقي نساء بلاد القبائل فقد تميزت بالجمال الفائق، ورغم عدم تعلمها في المدرسة لاقتصار التعليم آنذاك على الذكور دون الإناث حسب الأعراف إلا أنها تمكنت من حفظ القرآن بالإضافة للمحافظة على الصلاة وكان لديها الحكمة وبُعد النظر والزهد على صغائر الأمور مما مكنها من القوة ورفض الاضطهاد وأصبحت لا تقبل بالتعسف خاصة في حق النساء أيمانًا منها بأن الإسلام كرمهن.
عدت فاطمة متمردة بسبب عزوفها عن الزواج وكثرت الشائعات بين سكان القرية وأن فاطمة سكنتها الأرواح، في هذه الظروف خطبها أحد أبناء أخوالها يدعى (سي يحي آث بوخلاف) من سكان قرية تيرودة، فوافق أخوها على تزويجها بعد وفاة والدها وتمت مراسيم الزواج وفي ليلة زفافها تظاهرت بالجنون وكسرت بعض الأواني فأرجعها زوجها إلى بيت أبيها ولم يطلقها أبدًا وبقيت على عصمته طوال حياتها، وبقيت في عزلة حيث كلفها أخوها (سي الطيب) بالاهتمام بالمدرسة القرآنية.
تركت فاطمة مسقط قريتها قاصدة سومر إلى المكان الذي يقطن فيه أخوها الأكبر (سي الطاهر) وإلى هذه القرية نسبت فاطمة، وكان بيت أخيها مزارًا للناس فعرفت فاطمة الاستقرار النفسي وتأثرت بأخيها الذي ألمَّ بمختلف العلوم الدينية وكان مقدمًا للزاوية الرحمانية فاستغلت الوضع وواصلت حفظ القرآن.
من هنا بدأت فاطمة رسم مسارها المستقبلي ورفضت أن تكون مجرد مساعدة للرجال في معاركهم من الصفوف الخلفية بل صنعت لنفسها وضعا مختلفًا، فلم تكن غافلة عما يجري حول بلاد القبائل، فقد فكانت تصلها أخبار زحف الجيش الفرنسي بين سنتي ( 1844م- 1845م ) كأخبار معركة تادمايت التي قادها الجنرال بيجو والمجاهد عمر بن زعموم.
خاطبت فاطمة اتباعها وحثتهم على ضرورة الدفاع عن الارض والممتلكات وحضرتهم نفسيًا للمرحلة القادمة، وبالمقابل عينت فرنسا (راندون) حاكمًا عامًا الذي أمر بمجابهة الثورة في بلاد القبائل وواجه سلسلة مقاومات من الشريف بوبغلة ومنها معركة تمزقيدة، واصلت فرنسا زحفها بقيادة الجنرالين يوسف وراندون ومعهم (سي الجودي)، كانت فاطمة إلى جانب بوبغلة تخوض غمار الحرب وألقت القبض على (سي الجودي) وقتلته بيدها.
مقاومتها للاحتلال.
في عام 1849، انضمت فاطمة نسومر إلى المقاومة وانضمت إلى سي محمد الهاشمي، الذي شارك في ثورة محمد بن عبد الله الملقب أبو معزة، من 1845 إلى 1847 الظهرة بالشلف عام 1847
في 1850 اتصلت فاطمة نسومر بالزعيم الجزائري المقاوم الشريف أبو بغلة (محمد بن عبد الله) الذي قدم من جبال بابور دفاعا عن منطقة جرجرة، فشاركا معا في معارك عديدة، وجرح أبو بغلة في إحدى المعارك فأنقذت فاطمة حياته وقد طلبها للزواج فلم تستطع لتعليق زوجها الأول عصمتها.
كانت المواجهة الأولى لفاطمة نسومر إلى جانب الشريف بوبغلة للجيوش الفرنسية الزاحفة بقيادة الجنرال راندون وماهون، في ربوة « تمزقيدة » حيث أبديا مقاومة بالغة وشجاعة قوية، لكن لعدم تكافؤ القوات عددا وعدة اضطرا للانسحاب نحو « بني يني » ودَعَوَا للجهاد المقدس، فاستجاب لهما شيوخ الزوايا، فجندوا الطلبة والمؤيدين وأتباعهم.
معركة سباو العلوي.
في عام 1854، فازت بأول معركتها ضد القوات الفرنسية في تاظروك (بالقرب من عين الحمام )، المعروفة باسم معركة سباو العلوى. استمرت المقاومة شهرين من يونيو 1854 إلى يوليو 1854.
اتجهوا في 18 يوليو 1854 نحو «واضية» لمواجهة زحف قوات الاستعمار بقيادة راندون ويوسف التركي ومعهما الباش آغا الجودي، فاحتدمت المعركة، كانت لالة فاطمة نسومر تقود مجموعة من النساء واقفات على قمة قريبة من مكان المعركة (ثشكيرت وثيري بويران) وهن يحمسن الرجال بالزغاريد والنداءات المختلفة، مما جعل الثوار يستميتون في القتال، وتلقت القوات الفرنسية وحلفائها هزيمةً نكراء وانسحبوا مخلفين أكثر من 800 قتيل منهم 25 ضابطا، حيث يقال إنها هي التي فتكت بالخائن سي الجودي، واستطاعت أن تنقذ شريف بوبغلة، من موت محقق حينما سقط جريحاً في المعركة.
بالرغم هذه الهزيمة واصلت قوات راندون التغلغل بجبال جرجرة، فاحتلت منطقة عزازقة عام 1854، ووزع الأراضي الخصبة على المستعمرين القادمين معه، وأنشأ معسكرات في كل المناطق التي احتلها، وواصل هجومه على كامل المنطقة، مما حدى بلا لا فاطمة نسومر بمقاومتها، فحققت انتصارات بنواحي «يللتن» و«الأربعاء نايث إيراثن» و«تخبت» و«عين تاوريغ» و"إيللتي وتحليجت ناث وبورجة" و"تاوريرت موسى" و"تيزي بوايبر".
فاضطر الجيش الفرنسي لطلب قوات إضافية، مما جعلها تنسحب بقواتها إلى قرية «تاخليجت ناث عيسو» لا سيما بعد اتباع قوات الاحتلال أسلوب التدمير والإبادة الجماعية codice_1 دون تمييز. ورغم الانسحاب فان لا لا فاطمة نسومر شكلت جوهر المقاومة في قرية تخليجت آيت أتسو، بالقرب من تيروردا وقامت بتكوين فرق سريعة من المجاهدين لإلحاق الهزيمة بالعدو وقطع طرق المواصلات والإمدادات عليه، وهذا ما أربك قوات الفرنسيين وعلى رأسهم الجنرال راندون المعزز بدعم قوات الجنرال «ماكماهون» القادم من قسنطينة، وجند المارشال الفرنسي راندون سنة 1857 جيشا قوامه 45 ألف رجل بقيادته شخصيا وبمؤازرة الماريشال ماكماهون الذي أتاه بالعتاد من قسنطينة، واتجه به صوب قرية آيت تسورغ حيث تتمركز قوات فاطمة نسومر المتكونة من جيش من المتطوعين قوامه 7 آلاف رجل وعدد من النساء.وقد قتلت 10 جنرالات.
في عام 1857، نجحت قوات المارشال راندون ( يقدر عدد القوات الفرنسية بنحو بقيادة الجنرالات ماك ماهون ومايات) في احتلال آيت إيراتين بعد معركة إيشيريدين. كان القتال شرسًا، والخسائر الفرنسية كبيرة.
المعركة الأخيرة.
تقابل الجيش الفرنسي وجيش لالة فاطمة وعندما احتدمت الحرب بين الطرفين، خرجت لالة فاطمة نسومر في مقدمة الجميع وهي تلبس لباساً حريرياً أحمر كان له الأثر البالغ في رعب عناصر جيش الاحتلال الذي اتبع أسلوب الإبادة بقتل كل أفراد العائلات دون تمييز، في 19 ذي القعدة 1273 هـ/11 يوليو 1857 وبالرغم من المقاومة الباسلة، طلبت لالة فاطمة التفاوض وإيقاف الحرب، لكن السلطات الفرنسية نقضت العهد وغدرت بالوفد المفاوض واعتقلتهم بمجرد خروجهم من المعسكر ثم أمر الجنرال بمحاصرة فاطمة نسومر وأسرت مع عدد من النساء، وخشية من الثورة مجدداً ببلاد القبائل أبعِدَتْ لالة فاطمة نسومر مع 30 شخصاً من رجال ونساء لبني سليمان بتابلاط وبقيت لمدة سبع سنوات إلى أن توفيت.
في 11 يوليو 1857، ألقى اللواء يوسف القبض على فاطمة وأُقتيدت إلى معسكر الماريشال راندون في تمزقيدة، وسُجنت في زاوية العيساوية بمنطقة بني سليمان التي تبعد 15 كيلومترًا عن مدينة تابلاط ولاية المدية، ثم وضعت قيد الإقامة الجبرية تحت رعاية الطاهر بن محي الدين والذي اختارته لنفسها للتعبد والدراسة إلى أن توفيت في سبتمبر 1863 عن عمر ناهز 33 سنة على إثر مرض عُضال تسبب في شللها، خاصة وأنها تأثرت بوفاة شقيقها عام 1861.
ويقال انها ماتت مسمومة في فرنسا كانت تخاف تاثير جان دارك الجزائر كما وصفها الجنرال راندون.دفنت في مقبرة سيدي عبد الله غير البعيدة عن المكان الذي توفيت فيه قبل أن يُنقل رفاتها إلى مربع الشهداء بمقبرة العالية سنة 1995.
المكان حاليا هو متحف سمي على اسمها عام 2009.
أطلق عليها المؤرخ الفرنسي لوي ماسينيون لقب "جان دارك جرجرة" تشبيها لها بالبطلة القومية الفرنسية "جان دارك"، غير أنها كانت ترفض ذلك اللقب مفضلة لقب "خولة جرجرة" نسبة إلى "خولة بنت الأزور" المجاهدة المسلمة التي كانت تتنكر في زي فارس وتحارب إلى جانب الصحابي الجليل خالد بن الوليد.
بروتوكول التحكم بالنقل أو بروتوكول التحكم بالإرسال أو ميفاق التحكّم بالنقل هو أحد البروتوكولات الأساسيّة في حزمة بروتوكولات الإنترنت، موصُوف بالوثيقة (RFC 793)، ويُؤمّن نقلاً موثوقاً خاليًا من الأخطاء لدفق من البايتات بين مُضيفين يتصلان مع بعضهما البعض عبر شبكة تدعم بروتوكول الإنترنت. تعتمد معظم تطبيقات الإنترنت الرئيسية مثل الويب والبريد الإلكتروني ونقل الملفات على بروتوكول التحكّم بالنقل.
الوظيفة الشبكية.
- يشكل هذا الميفاق وسيطاً بين التطبيقات التي تريد إرسال بيانات على شبكة الإنترنت وبين ميفاق آي بي الذي يتحكم بعمليات العنونة وتوجيه الرسالة إلى الوجهة المراد الإرسال إليها، وذلك حتى نخفف العبء على هذه التطبيقات التي تريد الإرسال باستخدام الميفاق آي بي، لأن الآي بي في الحقيقة يقوم بتقسيم المعلومات المراد إرسالها على الشبكة إلى طرود مما يزيد من مهمات التطبيقات التي تريد الإرسال باستخدامه، لذلك يقوم التي سي بي بهذه العمليات كلها ليجرد التطبيقات العليا من جميع عمليات التحكم بالنقل (سواء الإرسال أو الاستقبال).
- ولا تقتصر مهمة التي سي بي على عملية تقسيم البيانات على شكل طرود يمكن للآي بي أن يرسلها، في الحقيقة يقوم أيضاً بعمليات تصحيح أخطاء النقل كلها أيضاً، حيث من الممكن أن تضيع الطرود أو أن تصل تالفة إلى المستقبل، وبالتالي يتوجب على التي سي بي في هذه الحالة أن يقوم بإعادة إرسالها من المرسل مرة أخرى، وذلك بأن يقوم التي سي بي الذي يوجد عند المستقبل بطلب إعادة إرسال من المرسل والذي يقوم بفهم هذا الطلب هو التي سي بي الموجود عند المرسل، كما ويقوم التي سي بي بعملية إعادة ترتيب الطرود التي وصلته عند المستقبل ليقوم بإيصال النسخة الكاملة من البيانات المرسلة إلى الطبقة العليا التي تحوي التطبيقات (البرامج) التي ستقوم بمعالجة هذه البيانات وفهمها.
- يتم استخدام التي سي بي من قبل العديد من تطبيقات الإنترنت المشهورة مثل البريد الإلكتروني (E-Mail) والشبكة العنكبوتية العالمية (World Wide Web) وميفاق نقل الملفات (File Transfer Protocol) وتطبيقات نقل الوسائط (Streaming Media Applications) والعديد من التطبيقات أخرى.
ترويسة التي سي بي.
-تحوي ترويسة التي سي بي على الحقول التالية:
1- عنوان بوابة الوجهة: وتحوي رقم التطبيق في طبقة التطبيق (Application layer) عند المستقبل، أي التطبيق الذي سيقوم بالتعامل مع البيانات في هذا الطرد.
2- عنوان بوابة المصدر: وتحوي رقم التطبيق الذي قام بإرسال هذه البيانات باستخدام ميثاق التي سي بي.
3- الرقم التسلسلي: ويدل على رقم أول ثمانية في البيانات المرسلة في هذا الطرد.
4- رقم التأكيد: ويدل على رقم الثمانية التي يقوم مرسل هذا الطرد بانتظار وصولها وجميع الثمانيات التي سبقتها قد وصلت (كون نوع إشارات التأكيد التي يستخدمها التي سي بي إيجابية).
5- حجم النافذة: وهو رقم يخبر به مرسل هذا الطرد الطرف الآخر بعدد الثمانيات التي يمكن لمرسل هذا الطرد أن يستقبلها ابتداءً من رقم التأكيد الذي يوجد في هذا الطرد (هذه تحدد حجم النافذة المتزحلقة عند مرسل هذا الطرد).
6- محجوز: هو حقل غير ولكنه سيستخدم في المستقبل.
7- مقدار الإزاحة: ويحوي هذا الحقل على عدد البايتات التي توجد في ترويسة التي سي بي، وتتراوح قيمته بين 5 إلى 15 كلمة لأنه يقدر بواحدة الكلمة وهي 4 بتات وكل بت من هذه البتات يمثل كلمة أي 32 بت.
8- أعلام مميزة:
1) ع1 (URG): وهو بت واحد يدل على أن البيانات التي توجد في هذا الطرد مستعجلة، ويجب على المستقبل أن يقرأ الرقم الذي يوجد في حقل "بيانات مستعجلة"، وإذا كان يحوي هذا البت القيمة صفر فهذا يدل على أن البيانات التي في هذا الطرد ليست مستعجلة وبالتالي لا يقوم المستقبل بقراءة الرقم الموجود في الحقل "بيانات مستعجلة".
2) ع2 (ACK): وهو بت واحد يدل على أن البيانات الموجودة في هذا الطرد تحتاج إلى تأكيد من قبل مستقبلها.
3) ع3 (PSH): ويدل هذا الحقل في حالة وضعه على القيمة 1 على أن البيانات التي توجد في هذا الطرد يجب أن يتم رفعها إلى الطبقات العليا بأسرع ما يمكن.
4) ع4 (RST): إذا كان على القيمة 1 يدل على أنه يجب إعادة تأسيس الاتصال (Reset the connection).
5) ع5 (SYN): يحوي القيمة 1 عند فتح الرابطة ليساعد بعملية التزامن بين المرسل والمستقبل.
6) ع6 (FIN): لتدل على إغلاق الرابطة بشكل نظامي بين المرسل والمستقبل.
9- بيانات مستعجلة: لا يقوم المستقبل بقراءة هذا الحقل إلا إذا كان العلم ع1 (URG) فعالاً (أي على القيمة 1)، ويدل على رقم آخر ثمانية في المعطيات المستعجلة مما يسمح للتطبيق بمعرفة حجم البيانات المستعجلة القادمة (أي يحوي على عدد الثمانيات المستعجلة).
10- مجموع الاختبار (Checksum) : وهو مجموع قيم البتات في الطرد وترويسة التي سي بي، ويستخدم من أجل كشف الأخطاء، حيث يقوم المرسل بجمع هذه البتات وتخزين نتيجة الجمع في هذا الحقل، والمستقبل عند استقبال الطرد يقوم أيضاً بعملية الجمع نفسها لنفس العدد من البتات ويقارن بين القيمتين، وفي حال الاختلاف يكتشف وجود خطأ في الطرد المنقول ليطلب من المرسل بعدها أن يعيد إرساله إليه.
خواص الميفاق.
1) موثوق : يهتم التي سي بي بعمليات النقل الموثوق للبيانات بدون أخطاء، وفي حالة حصول أخطاء في النقل يقوم بإعادة إرسال البيانات الضائعة أو الخاطئة من المرسل مرة أخرى وهذا ما جعل استخدامه بالنقل ليس مناسباً لجميع التطبيقات لأنه يقوم بتضييع الكثير من الوقت في الانتظار وتصحيح أخطاء النقل بإعادة الإرسال، لذلك يتم استخدام موافيق أخرى في التطبيقات التي تحتاج لنقل لحظي ومباشر للبيانات، مثل نقل الصوت عبر الآي بي (VoIP)، ولكنه جيد جداً ومفيد في التطبيقات التي تحتاج لبيانات دقيقة وصحيحة مثل نقل الملفات باستخدم ميفاق نقل الملفات
2) يقيم رابطة (اتصال) بين المرسل والمستقبل قبل الشروع بالإرسال: يستخدم التي سي بي تقنية المصافحة من أجل إقامة رابطة أو اتصال مع المستقبل، حيث يقوم بإرسال 3 طرود (3 إشارات مصافحة) بين كل من المرسل والمستقبل:
1- يقوم المرسل بإرسال طرد طلب فتح رابطة إلى المستقبل.
2- يقوم المستقبل بتأكيد هذا الطلب والموافقة عليه (إن كان يستطيع فتح رابطة وليس مشغولاً بعمليات نقل أخرى مع غيره من العقد على الشبكة).
3- يرد المرسل على المستقبل بإشارة تأكيد أخيرة ليدل على أنه جاهز للإرسال.
والفائدة من إقامة رابطة بين الطرفين هي أن يعلم المستقبل ترتيب الطرود الحقيقي الذي أرسل وفقه المرسل من خلال وضع ذاكرة عند المستقبل تحتفظ بالطرود التي استقبلها وفقاً لترقيم معين في كل طرد منها يدل على ترتيب الطرد بين العدد الكلي للطرود التي يرسلها المرسل، مما يساعد في كشف ضياع أو فقدان أحد الطرود من قبل المستقبل خلال النقل ليطلب الأخير من المرسل إعادة إرساله، هذا هو السبب الرئيس الذي جعل هذا الميفاق موثوقاً.
3) يقوم بترقيم ثمانيات البيانات بدلاً من ترقيم الطرود: يقوم التي سي بي بترقيم تسلسلي للثمانيات المرسلة بدلاً من أن يقوم بترقيم الطرود المرسلة، فمثلاً إن كان يريد المرسل إرسال 10 طرود، وكل طرد يتكون من 100 ثمانية (Byte)، فيقوم التي سي بي بترقيم الثمانيات من الرقم 1 إلى الرقم 1000 ويوزع الثمانيات بالتساوي على الطرود العشرة، في حين بعض الموافيق الأخرى تقوم بترقيم الطرود العشرة من 1 إلى 10 بدلاً من ترقيم الثمانيات، ويقوم بإرفاق عدد الثمانيات وأرقامها في ترويسة من البتات تضاف مع البيانات المرسلة.
4) يستخدم إشارات التأكيد الإيجابية.
5) يستخدم طريقة إعادة الإرسال التراكمي (Cumulative Retransmission or Go-Back-N Retransmission).