CALM/arwiki huggingface dataset:
لم تُصنف الاضطرابات المتسمة بالاندفاعية في الطبعة الرابعة من دليل التشخيص والاحصائيات للاضطرابات العقلية، ولكنها صُنفت في فئة «اضطرابات التحكم في الاندفاع غير المصنفة في مكان آخر». نُقل هوس نتف الشعر واضطراب كشط الجلد النفسي في الطبعة الخامسة من الدليل، إلى فصل الوسواس القهري. قد توجد بعض الاضطرابات الأخرى المتسمة بوهن التحكم في الاندفاع ولم تُصنف في تلك الفئة. تغير الاصطلاح في الدليل الخامس من «ما لم يُصنف غير ذلك» إلى «ما لم يُصنف في مكان آخر».
الاندفاع الجنسي.
ينطوي فرط النشاط الجنسي على إلحاح لممارسة السلوك الجنسي وأفكار جنسية ملحة. قد يؤدي هذا الاندفاع إلى العديد من العواقب في حياة الفرد، ومنها اختيار متهور للشريك الجنسي، وزيادة خطر الإصابة بالأمراض المنتقلة عبر الجنس والاكتئاب، علاوة على الحمل. لم يتعين مقدار انتشار الاضطراب نظرًا لسريته. لكن البحث العلمي في أول التسعينيات في الولايات المتحدة يظهر انتشارًا يُقدر بين 5-6% من سكان الولايات المتحدة، وتزداد نسبة الإصابة بين الذكور عن الإناث.
إدمان الإنترنت.
لم يُضف اضطراب إدمان الإنترنت إلى اضطرابات التحكم في الاندفاع إلا حديثًا. يتسم الاضطراب بالاستخدام المفرط المؤذي للإنترنت، وزيادة الوقت الذي يقضيه الفرد في الدردشة الإلكترونية أو تصفح الإنترنت أو المقامرة أو التسوق الإلكتروني، أو استهلاك المواد الإباحية. تشير التقارير إلى انتشار الاستخدام المفرط الإشكالي للإنترنت بين جميع الأعمار والفئات الاقتصادية والاجتماعية والمستويات التعليمية المختلفة. كان الظن المبدئي أن انتشار الاضطراب يزيد بين الذكور، ولكن لوحظ ارتفاع معدلاته بين الإناث أيضًا. هذا ولم تُجرَ أي دراسة وبائية لفهم انتشار الاضطراب بدقة حتى الآن.
التسوق القهري.
يتسم التسوق أو الشراء القهري بالإلحاح القهري للتسوق، حتى إذا لم يكن المريض بحاجة إلى تلك المشتريات. يُقدر انتشار اضطراب الشراء القهري في الولايات المتحدة بنحو 2-8% من السكان الراشدين، مع نسبة 80-95% منهم من الإناث. يُعتقد أن بدء الاضطراب يحدث في بواكر العشرينيات، ويُعتبر الاضطراب مزمنًا في العموم.
هوس الحرائق.
يتسم هوس الحرائق باندفاع وإلحاح مستمر لإشعال الحرائق عمدًا. يقل عدد الدراسات التي أجريت في مناطق الحرائق بسبب طبيعة الاضطراب. ولكن الدراسات على الأطفال والمراهقين المعانين من هوس الحرائق تشير إلى انتشاره بنسبة 2.4-3.5% في الولايات المتحدة. لوحظ انتشار إشعال الحرائق بين ذكور الأطفال والمراهقين عن الإناث من نفس العمر.
الاضطراب الانفجاري المتقطع.
الاضطراب الانفجاري المتقطع حالة سريرية يُصاب فيها الفرد بنوبات متكررة من العنف، غير المتناسب مع طبيعة المادة المثيرة لهذا العنف. أشارت الدراسات المبكرة إلى انتشار الاضطراب بنسبة 1-2% في الإعدادات السريرية، أجرى كوكارو وزملاؤه دراسة أخرى في عام 2004 أشارت إلى انتشار بنسبة 11.1% في كامل العمر و3.2% في شهر واحد، لدى العينة المتوسطة من الأفراد (العدد=253). قدرت تلك الدراسة انتشار الاضطراب لدى 1.4 مليون فرد في الولايات المتحدة، و10 مليون فرد في العمر كاملًا.
هوس السرقة.
يتسم اضطراب هوس السرقة بإلحاح اندفاعي للسرقة بغرض المتعة المحضة. لا يُعرف مدى انتشار هوس السرقة في الولايات المتحدة، تشير التقديرات حول الاضطراب إلى حضوره لدى كل 6 من 1000 فرد. يُعتقد أن هوس السرقة سبب لنحو 5% من سرقة المحال التجارية سنويًا. إذا كان ذلك صحيحًا، يُقدر عدد الاعتقالات في الولايات المتحدة سنويًا بسبب هوس السرقة بنحو 100 ألف حالة.
تختلف أعراض اضطراب التحكم في الاندفاع بناءً على العمر، والنوع الفعلي للاضطراب الذي يعانون منه، والبيئة التي يعيش فيها الفرد، وإذا كان ذكرًا أم كانت أنثى.
قد تشمل مضاعفات مرض باركنسون مجموعة من اضطرابات التحكم في الاندفاع، منها اضطراب المأكل والشراء والمقامرة القهرية والسلوك الجنسي والسلوكيات المصاحبة (الولع، السلوك التكراري، والترحل على الأقدام). تقترح دراسات قياس الانتشار وجود اضطراب التحكم في الاندفاع لدى 13.6-36.0% من مرضى باركنسون، يظهرون على الأقل شكلًا واحدًا من اضطراب التحكم في الاندفاع. ثمة تزامن بين الإصابة بالمقامرة المرضية واضطرابات الشخصية، ويُعتقد أنها بسبب «القابلية الجينية» جزئيًا. تتشابه درجة وراثة اضطراب التحكم في الاندفاع مع غيره من الاضطرابات النفسية ومنها اضطراب إدمان العقاقير. يُحتسب خطر الإصابة بالمقامرة المرضية في جماعة ما بحساب خطر إدمان الكحول، أي 10-20% وراثيًا و3-8% بمسؤولية العوامل البيئية. ثمة معدل عالٍ من تصاحُب اضطراب التحكم في الاندفاع واضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط..
لدى اضطراب التحكم في الاندفاع اختياران للعلاج: النفسي الاجتماعي والدوائي. تعتمد منهجية العلاج على المراضة المشتركة.
يؤخذ فلوفوكسامين وكلوميبرامين في حالة المقامرة المرضية، إذ يظهران فعالية علاجية، ويقللان من مشاكل المقامرة المرضية في المرضى بنسبة 90%. بينما أظهر كلومبيرامين فعاليته في هوس نتف الشعر، ولم يظهر فلوفوكسامين نفس الفعالية في العلاج. أظهر فلوكسيتين نتائج إيجابية في علاج اضطراب كشط الجلد النفسي، مع ضرورة زيادة البحوث للحصول على معلومات مؤكدة بشأن العلاج. أظهر تقييم فلوكسيتين في علاج اضطراب التحكم في الاندفاع تحسنًا ملحوظًا في تقليل حدة العنف الاندفاعي والانفعال وتكراريتهما في عينة مكونة من 100 فرد موزعين عشوائيًا على مدار 14 أسبوعًا، في دراسة مزدوجة التعمية. بالرغم من انخفاض السلوك الاندفاعي العنيف عن المستوى القاعدي، قُدرت نسبة الخاضعين للتجربة، الذين أظهروا تعافيًا كاملًا في نهاية الدراسة بـ44% من المستجيبين للفلوكسيتين، و29% من كل متناوليه. أظهر باروكسيتين فعاليته، ولكن النتائج لم تكن متسقة. يتضح أن دواءً آخر، إيسيتالوبرام، يحسن من تلك الحالة لدى الأفراد المصابين بالمقامرة المرضية مع أعراض اضطراب القلق. تقترح النتائج تفاوتًا عصبيًا في طيف اضطرابات التحكم في الاندفاع، وذلك بعد الحصول على نتائج متباينة في استجابتهم لاستخدام مثبطات استرداد السيروتونين الانتقائية.
العلاج النفسي الاجتماعي.
تشمل المقاربة النفسية الاجتماعية في علاج اضطراب التحكم في الاندفاع العلاج المعرفي السُّلوكي، الذي يشار إلى نتائجه الإيجابية في حالة المقامرة المرضية والإدمان الجنسي. ثمة إجماع عام حول العلاج المعرفي السلوكي ونموذجه الفعال في التدخل العلاجي.
المقامرة المرضية
ثبت نجاح كل من سلب الحساسية النظامي والمعالجة بالتبغيض والتكييف الباطني وسلب الحساسية التخيلي وترويض المحفز، في علاج مشاكل إدمان القمار، وثبتت فعالية «الأساليب المعرفية مثل التعليم النفسي والتوجيه النفسي والوقاية من الانتكاس».
هوس الحرائق
يصعب علاج هوس الحرائق لدى الراشدين بسبب امتناعهم عن التعاون. يُستخدم العلاج المعرفي السلوكي لدى الأطفال.
الاضطراب الانفجاري المتقطع
أظهر العلاج المعرفي السلوكي فعاليته في حالة الاضطراب الانفجاري المتقطع، بالتوازي مع الوسائل العلاجية الأخرى. يتكون الاسترخاء المعرفي ومهارات التكيف من 12 جلسة تبدأ بتدريب على الاسترخاء ويتبعه تعليمات معرفية، ثم يليه العلاج بالتعرض. يركز الجهد بعد ذلك على الاندفاعات العنيفة العصية واتخاذ الإجراءات الوقائية الأخرى.
هوس السرقة
في حالة هوس السرقة، تتكون الأساليب المعرفية السلوكية المستخدمة من سلب الحساسية الباطني، وسلب الحساسية التخيلي، وسلب الحساسية النظامي، والعلاج بالتبغيض، وتدريب الاسترخاء، و«مصادر بديلة للإشباع».
الشراء القهري
بالرغم من وقوع الشراء القهري تحت فئة اضطراب التحكم في الاندفاع ما لم يُنص على غير ذلك في دليل التشخيص الرابع، اقترح بعض الباحثين تكونه من سمات محورية تماثل اضطرابات التحكم في الاندفاع، وتشمل التوتر السابق على الفعل والإلحاح الاندفاعي عصي المقاومة والارتياح أو المتعة عند الفعل. لكن فعالية العلاج المعرفي السلوكي ليست مؤكدة، وتستخدم أساليب علاجية أخرى مثل وقاية التعرض والاستجابة، ووقاية الانتكاس، والتوجيه المعرفي، وسلب الحساسية الباطني، وترويض المحفزات.
مكتب مدير البرنامج، برنامج تحديث الحرس الوطني السعودي هي منظمة المساعدة الأمنية التابعة لجيش الولايات المتحدة وتتمثل مهمتها الرئيسية في إدارة جهود التحديث للحرس الوطني السعودي.
توفر الولايات المتحدة الدعم الفني والإشرافي للعقود للحرس الوطني السعودي من خلال وظائف مثل التنظيم والتدريب والمعدات والمشتريات والبناء والصيانة والإمداد والإدارة والبرامج الطبية
جميع جوانب توسيع قوة الحرس الوطني السعودي لها مشاركة مباشرة من أفراد الحركة الشعبية لتحرير فلسطين بهدف تطوير جيش كامل.
يمارس رئيس مكتب مدير البرنامج، مدير البرنامج، السلطة الرئيسية على التخطيط والتوجيه والتنفيذ والتحكم في جهود تحديث الحرس الوطني السعودي. يغطي هذا الجهد جميع العناصر والبعثات والوظائف ومتطلبات الحرس الوطني السعودي. يسهل رئيس مكتب مدير البرنامج زيادة مشاركة الحرس الوطني السعودي في جميع جوانب البرنامج بهدف تمكين الحرس الوطني السعودي في النهاية من بدء ودعم الأنظمة والأنظمة الحديثة بشكل أحادي.
تم تأسيس مكتب مدير البرنامج، برنامج تحديث الحرس الوطني السعودي في عام 1973 في اتفاقية موقعة من قبل ولي العهد السعودي الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود والسفير الأمريكي لدى المملكة العربية السعودية استجابةً لطلب من الملك فيصل بن عبد العزيز السابق. تم منح عقد تحديث الحرس الوطني السعودي في عام 1975 لشركة فينيل.
من عام 1975 إلى عام 1983، ساعدت مكتب مدير البرنامج الحرس الوطني السعودي في تنظيم وتجهيز وتدريب لواء مشاة منفصل يتكون من أربع كتائب أسلحة مشتركة مركبة على مركبات مدرعة من طراز V-150 وكتيبة مدفعية وكتيبة دعم لوجيستية للدعم المباشر، وهي شركة هندسية، وشركة الإشارة. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء قاعدة لوجستية للدعم العام، وقاعدة قاعدة اللوجستيات، والمدرسة العسكرية للحرس الوطني. تم تحديث لواء مشاة ثاني واستمرت الجهود فيهما من 1982-1987.
بدأت مكتب مدير برنامج تحديث طبي بموجب مذكرة تفاهم ثانية في عام 1981. قامت شركة المستشفى الأمريكية بتشغيل مرفق رعاية حادة بسعة 500 سرير للحرس الوطني السعودي في الرياض تحت إشراف مدير البرنامج من 1982-1987. الحرس الوطني السعودي تولت مسؤولية الإشراف على المقاول في عام 1987 مع مكتب مدير البرنامج بمثابة مستشار.
تمكن مكتب مدير البرنامج من إدامة اللواءين الميكانيكيين مع الاستمرار في تطوير قاعدة اللوجستيات والبنية التحتية للنظام المدرسي من 1988 إلى 1990. بالإضافة إلى ذلك، بدأت مكتب مدير البرنامج في إسداء المشورة إلى مقر الحرس الوطني السعودي الوطني، ونظمت كتيبة إشارة جديدة، ونظمت ثلاث شركات طبية ميدانية جديدة، ونصح الكتيبة الخاصة سانج، مهندسي المرافق، وأنشطة معالجة البيانات.
قبل ستة أشهر من تفجير أبراج الخبر، يوم الاثنين، 13 نوفمبر 1995، تم تفجير مقر مكتب مدير البرنامج، برنامج تحديث الحرس الوطني السعودي؛ مما أدى إلى ارتفاع مستوى التهديد في الخبر. كلا التفجيرين قد نسبتا إلى حزب الله الحجاز.
في سبتمبر 2018، توفي طيار بالجيش الأمريكي أثناء تدريب طيار سعودي طالب على طائرة هليكوبتر هجومية خفيفة من طراز بوينغ إيه إتش-6 في مطار خشم العان بالرياض. وجد تحقيق حصلت عليه الجيش تايمز أن الجيش الأمريكي كان يزود الطيارين لمساعدة الموظفين على إبرام عقد من بوينج لم تفي به شركة الدفاع. توصل التحقيق إلى أن مكتب مدير البرنامج سمحت لـ "مهمة زحف" بالمساعدة في تدريب الطيارين السعوديين مع زيادة العمليات على الحدود اليمنية السعودية، لتوسيع تعليمات الطيران الخاصة بها إلى الطائرة بوينغ إيه إتش-6 "لملء الفراغ التعاقدي من بوينج".
ترتبط الرياضة في المملكة العربية السعودية وجميع الانشطة الرياضية في السعودية بوزارة الرياضة. تعود بدايات الرياضة في المملكة إلى ما قبل 66عامًا، حين أنشئت أول إدارة مسؤولة عن الرياضة عام 1372هـ الموافق 1952م تابعة لوزارة الداخلية، لتشهد بعدها تحولات كبرى سواءً على المستوى الإداري المؤسساتي أو النقلة النوعية في الجهات ذات العلاقة بها من بنى تحتية، وكوادر بشرية وصولًا إلى تمثيل المملكة في المنافسات الخليجية، والعربية، والآسيوية، والدولية.
بداية نشأة الرياضة السعودية كانت أهلية في طابعها، وهو ما ينطبق تقريباً على كل البلاد الأخرى، غير أنه ومع تطور مرافق الدولة السعودية، وتزايد الحاجة إلى التنظيمات الحكومية لبعض الأنشطة في البلاد، فقد كان من الضروري أن تكون هناك جهة حكومية رسمية تشرف على الأنشطة الرياضية وتنظمها، تجاوباً مع التطور الأهلي الداخلي المتمثل في ازدياد اهتمام السعوديين بالرياضة وخاصة كرة القدم، وما نشأ عن ذلك من بعض الإشكاليات والخلافات، وتماشياً، مع حركة التطور العامة للبلاد، ومواجهة إمكانيات المشاركة الخارجية في المستقبل والتمهيد لها.
وحظيت الرياضة باهتمام الحكومة على مر عهود ملوك المملكة حتى عهد الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود الذي أمر في يناير 2015م بدعم الأندية الرياضية بـ 10 ملايين ريال لكل نادٍ من أندية الدوري الممتاز، وخمسة ملايين ريال لكل نادي من أندية الدرجة الأولى، ومليوني ريال لبقية الأندية المسجلة رسمياً.
نشأة الرياضة في السعودية.
قبل أن تصبح المملكة العربية السعودية دولة حقيقية، اعتاد الناس الذين عاشوا في ذلك الوقت ممارسة الرياضة التي كانت مرتبطة بحياتهم. حيث كانت الرياضات الرئيسية تتمثل في الفروسية والمبارزة والرماية. واستمرت تلك الرياضات كأنشطة رئيسية في المملكة العربية السعودية لأكثر من ألفي سنة. ويرجع شيوع هذه الرياضات إلى أن المصدر الرئيسي للغذاء هو ما يمكنهم توفيره عن طريق الصيد. بالإضافة إلى ذلك، اعتاد السعوديون أن يعيشوا حياتهم من خلال القتال والحرب بين المدن أو القبائل. وبسبب هذا، اعتاد الآباء تعليم آبنائهم كيفية استخدام السيف والقوس والسهام وركوب الخيل. خلال هذه الأوقات المبكرة، أصبحت هذه الأنشطة الرياضية جزءًا من الثقافة السعودية.
فمنذ إعلان تأسيس الدولة بمسمى مملكة الحجاز وسلطنة نجد قبل إعلان التوحيد، اهتم الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن بالرياضة الأصيلة كالفروسية والهجن والحديثة كذلك. فكانت تقام سباقات الخيل والهجن في نجد والأحساء وحائل، ثم في الحجاز التي عادت إليها الرياضة الحديثة ككرة القدم غير المنظمة مع دخول الملك إليها. وقد كانت بدايات الرياضة متواضعة لكن أبناء الملك عبد العزيز وأحفاده كالأمير عبد الله الفيصل أولوا كرة القدم رعاية خاصة وكانت منطلقاً للرياضات الأخرى حيث أوكلت إلى الأمير وزارة الداخلية وأسس في عهده أول قسم للتربية البدنية والكشافة وانطلقت منه الرياضة السعودية.
كان من مشجعي الرياضة الحديثة الأمير فهد بن عبد العزيز الذي أصبح مسؤولاً عن اتحاد كرة القدم لتسعة أشهر أثناء توليه منصب وزير المعارف، وكذلك الأمير سلمان بن عبد العزيز الذي كان يقدم جوائز كساعة وقلم «باركر» للاعبين في عهد الملك عبد العزيز.
ويبين "الزايدي" أن الحركة الرياضية في المملكة العربية السعودية قد توقفت ما يقارب سبع سنوات وذلك بقرار من الجهات الرسمية المعنية من عام 1358هـ إلى عام 1365هـ، وذلك نتيجة للخلافات التي نشبت بين فريق الوطن وفريق الأهلي وكلاهما من مكة المكرمة، وكذلك الأحداث التي صاحبت مباراة فريق الاتحاد وفريق الهلال البحري وكلاهما من مدينة جدة في عام 1355هـ، مما أدى إلى تدخل الجهات الأمنية وصدر أمر بوقف ممارسة لعبة كرة القدم والرياضة عموماً، وهو ما أكده توتشل الذي أشار إلى حظر لعب كرة القدم في تلك الفترة، كان نتيجة لبعض المشكلات التي حدثت بين بعض الفرق الرياضية.
ويعود الفضل في إعادة السماح بالألعاب الرياضية وتنظيمها ووضع أول لوائح ومسابقات لها إلى قيام الأمير/ عبد الله الفيصل وزير الداخلية في تلك المرحلة بإصدار وتنظيم الرياضة بصورة رسمية تحت مسمى الإدارة العامة للرياضة البدنية والكشافة وذلك في عام 1372هـ، وتزويدها بمستشارين رياضيين أجانب خاصة من مصر، وانتداب بعض الشباب من السعوديين إلى مصر لتلقي دورات في التحكيم الرياضي وخاصة في كرة القدم، وقيامه بالتوجيه والإشراف على تنظيم مسابقات كرة القدم الرسمية لأول مرة في المملكة العربية السعودية في دوري عام تشرف عليه إدارة الشئون الرياضية بوزارة الداخلية.
في الوقت الحالي، تعتبر رياضة كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية في المملكة العربية السعودية. بسبب اهتمام الشعب السعودي التاريخي والكبير بكرة القدم، مارس السعوديون هذه الرياضة يوميًا في الشوارع والمدارس وأي مكان له مساحة مفتوحة أو حقل. أصبحت كرة القدم في نهاية المطاف شعبية جداً في المملكة العربية السعودية، مما تتطلب خضوعها لمنظمة. أبدت هذه المنظمة لكرة القدم الدعم لتغيير الرياضة في المملكة العربية السعودية. يحتوي تاريخ الرياضة في المملكة العربية السعودية على ثلاث مراحل، تحددها تأثير وطبيعة هذه المرحلة في تطور الرياضة. المرحلة الأولى، مرحلة الإنشاء والتأسيس من 1927 إلى 1953. خلال هذا الوقت، كان العمل شخصياً وفردياً وكل شيء محصور في كرة القدم، ومعظمها في الجانب الغربي من البلاد. المرحلة الثانية، التنظيم الأساسي والتطوير من 1953 إلى 1974. في
هذه المرة بدأت الحكومة في مراقبة الرياضة من خلال الرئاسة العامة لرعاية الشباب. المرحلة الثالثة، من 1974 إلى الوقت الحاضر. خلال هذا الوقت بدأت المملكة العربية السعودية المشاركة في الخارج والمحافظة على استمراريته.
لم يأتِ التغيير والتحسين في الرياضة في المملكة العربية السعودية بسرعة أو بسهولة. في في الواقع، فإن أي أشياء جديدة تتطور في المجتمع عادة ما يكون لها معارضة. عندما بدأ الشباب في لعب كرة القدم المنظمة، رفض المجتمع وأولياء الأمور دعم هذه الفكرة، ووصفها بأنها ممارسة بغيضة حيث رأى المجتمع أن ممارسة الرياضة بشكل منظم مضيعة للوقت. علاوة على ذلك، بدأ بعضهم بالعمل ضد فكرة تنظيم الرياضة عن طريق كتابة المقالات في الصحف، دعماً لفكرة أنها مضيعة للوقت. في 17 يونيو 1932، حاول مقال في جريدة أم القرى منع الناس من ممارسة الرياضة. لم يدم هذا الموقف طويلا لأن الحكومة في ذلك الوقت بدأت بدعم الرياضة عندما وافق مدير الأمن العام على طلب رسمي مقدم من الجالية الإندونيسية التي تعيش في مكة لممارسة كرة القدم. مع هذا الدعم الحكومي، أصبحت مكة أول مدينة تستضيف لعبة رياضية في المملكة العربية السعودية. ويعود ذلك إلى أن مكة المكرمة لها تاريخ فريد وتضم مسجداً مهماً في الدين الإسلامي ووهو الدين الرسمي للمملكة وهو المسجد الحرام والكعبة، وتمثل الكعبة قبلة المسلمين عند الصلاة في أي مكان في العالم. كما يجب على كل المسلمين أداء الحج مرة واحدة في حياتهم عندما يكونوا قادرين، باعتبارها واحدة من أركان الإسلام. ولذلك، كل عام يأتي المسلمون من جميع أنحاء العالم إلى مكة للقيام بالحج. في الواقع، بعض الناس
لم يغادروا مكة لسنوات عديدة، من أجل أن يكونوا بالقرب من المسجد الحرام. ومع مرور الوقت، أصبح مجتمع مكة المكرمة متنوعًا بالعديد من الثقافات المختلفة من جميع أنحاء العالم. في الواقع، هكذا أصبح الإندونيسيون مواطنين في مكة.
بدأ الشعب السعودي في المشاركة في ألعاب كرة القدم في مكة وغيرها من المدن القريبة لمكة المكرمة، ولعب الرياضة الرسمية المنظمة. زاد عدد المشاركين حتى 1928، عندما تم إنشاء أول فريق رسمي في جدة تحت اسم الاتحاد. بعد ذلك، زاد عدد الفرق في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية. بحلول عام 1949، لعبت الفرق ضد بعضها في منطقتهم فقط. حتى عام 1950، لم يكن هناك منظمة حكومية لهذه الرياضة حتى أنشأ الأمير عبد الله بن فيصل آل سعود، وزير الداخلية آنذاك، منصب
وزير قسم الرياضة في الداخلية في عام 1952. وكان الدوري الأول في كرة القدم في عام 1957، لأنها كانت الرياضة الأكثر شعبية في ذلك الوقت. وسُمي كأس الدوري بكأس الملك.
في 22 سبتمبر 1960، نقل قرار من مجلس الوزراء قسم الرياضة من وزارة الداخلية إلى وزارة التربية والتعليم، وأصبح يدعى اللجنة الرياضية العليا. بعد عامين، أنشأوا وزارة العمل والشؤون الاجتماعية، وأنشأوا قسماً جديداً فيها عرف باسم قسم رعاية الشباب. إذ أصبحت هذ القسم مسؤولاً عن الرياضة في المملكة العربية السعودية حتى 18 مايو 1974، عندما أمر مجلس الوزراء بتأسيس الرئاسة العامة لرعاية الشباب كإدارة مستقلة.
بعد إنشاء رئاسة للرياضة في البلاد من خلال الرئاسة العامة لرعاية الشباب، أصبح صانعو القرار في مجال الرياضة مسقلين وكامل تركيزهم منصب على الرياضة. في عام 1956 (بداية المرحلة الثانية)، كان الاتحاد العربي السعودي لكرة القدم موجوداً، وأصبح عضوا في الاتحاد الدولي لكرة القدم(الفيفا) في عام 1959م. بعد ذلك، بدأت الرئاسة العامة لرعاية الشباب في التركيز على الرياضات الأخرى إلى جانب كرة القدم. في عام 1963، أسست الرئاسة أربعة اتحادات، والتي كانت اتحاد كرة الطائرة واتحاد كرة السلة واتحاد ألعاب القوى واتحاد الدراجات. أصبحت هذه الاتحادات الأربعة أعضاء في الاتحادات الدولية كذلك. ونتيجة لذلك، كان للمملكة العربية السعودية خمسة اتحادات رياضية وأصبحت مؤهلة لإنشاء اللجنة الأولمبية السعودية. في عام 1965، قبلت اللجنة الأولمبية الدولية اللجنة الأولمبية السعودية كعضو في مؤتمرهم في روما. كانت المملكة العربية السعودية مستعدة في ذلك الوقت للمشاركة في المسابقة الدولية، وهي خطوة مهمة للغاية. كانت الأولوية آنذاك ألا تكون فائزًا أو بطلاً، وإنما المشاركة وتعريف العالم بالشعب السعودي. جاءت هذه الأولوية من قبول اللجنة الأولمبية الدولية للجنة الأولمبية العربية السعودية في عام 1965م، حيث كان عمر المملكة العربية السعودية 33 عامًا فقط، وتم الاعتراف بها كمشارك في المنافسة الدولية.
بعد ذلك، زاد عدد الاتحادات الرياضية، وتضم المملكة العربية السعودية تضم حاليا 29 اتحاداً كما هو مبين في الجدول التالي:
كان اتحاد كرة القدم هو أول الاتحادات إنشاءً، حيث كانت أول رياضة تنظم المنافسات حتى قبل أن يكون للمملكة العربية السعودية أي منظمات رياضية. بعد إنشاء اتحاد كرة القدم في عام 1959، بدأت الاتحادات الرياضية الأخرى لإنشاء مقرها على التوالي بما يتناسب مع احتياجات المجتمع. منذ عام 2006 وحتى الوقت الحالي، لم تنشئ المملكة العربية السعودية أي اتحادات جديدة للرياضة.
كانت مسؤوليات اللجنة الأولمبية السعودية هي أنها القادرة على تمثيل المملكة العربية السعودية في الألعاب الأولمبية، لتكون محايدة عند التعامل مع جميع السعوديين، ولتحسين الأداء الرياضي داخل البلاد، ولمساعدة جميع الاتحادات الرياضية في المملكة العربية السعودية مالياً وفنياً، لتمثيل وإنتاج هوية السعودية، والمشاركة في المنافسات الدولية.
السعودية لها دور مميز في كرة اليد حيث ظهر منتخب السعودية لكرة اليد 9 مرات يعتبر أهم ظهور للمنتخب السعودي في هذه البطولة عام 2003 و 2017 حيث استطاع الوصول للمركز التاسع، وفي بطولة بطولة آسيا كان له الفضل حيث استطاع الوصول للمربع الذهبي 3 مرات 2002,2008,2012 و حقق المركز الثالث.
أما علي المستوي المحلي حقق النادي الاهلي لسعودي بطولة أبطال الكؤوس لدول مجلس التعاون الخليجي 8 مرات كأكثر نادي خليجي يحققها.
كما تعتبر الاندية السعودية الأكثر حصولاً على البطولة العربية للاندية لكرة اليد بـ5 ألقاب.
و علي مستوي الشباب تأهل منتخب الشباب 3 مرات لكأس العالم.
بولودنيتسا هي شخصية أُسطوريَّة من عدة أساطير منتشرة في مختلف البلدان السلافية (أو ما يطلق عليهم أيضًا الصقالبة) في شرق أوروبا. هي شيطان الظهيرة في الاساطير السلافية، ويمكننا تسميتها بالعربية السيدة ظهيرة" أو "شبح الظهر" أو "ساحرة الظهر"، دوما ما كانوا يصورونها بأنها امرأة شابة ترتدي الأبيض تتجول في الحقول وتهاجم الشعب بوقت الظهيرة مسببة لهم ضربات الشمس وحكة في الرقبة أو حتى الجنون.
الحكاية التاريخية.
بولودنيتسا التي تظهر في منتصف أيام الصيف الحارة تأخذ هيئة دوامة وتحمل معها محشًا أو مقص أشجار وغالبًا ما يكون المقص ذو تصميم قديم وليس مقصًا حديثًا، ستوقف الناس في الحقول لتسألهم أسئلة صعبة أو تبدأ محادثة معهم فإذا عجز أحدهم عن إجابة سؤالها أو حاول تغيير موضوع الحديث ستقوم بقطع رأسه أو تصيبه بالمرض، كما أنها قد تظهر بهيئة عجوز أو امرأة حسناء أو فتاة تبلغ من العمر 12 سنة، كانت تعتبر أسطورة فعالة لإبعاد الأطفال عن المحاصيل، يمكن أن نراها فقط في أشد فترات الحر خلال اليوم وهي تجسيد لضربة الشمس.
في الشمال الأقصى من المناطق الألمانية والغربية ممن يتحدثون اللغة السلافية وخصوصا في ولاية براندنبورغ توجد روح أسطورة مشابهة تسمى "هوغنمومه" (" سيدة الشيلم") تجعل الأطفال يختفون حينما يبحثون عن الزهور بين النباتات الطويلة في يوم صيفي حار. أما في منطقة ألتمارك فهي نفسها شخصية "غيكنمومه" التي ستختطف الأطفال الذين يسيئون التصرف، أما في منطقة من يتحدثون باللغة البولابية سابقا بالقرب من لونينبورغ فكانوا يسمونها "كورنويف" (كانت تنطق سابقا Kornwyf، والتي تعني «امرأة الذرة» أو «سيدة نباتات الحبوب»).
. تسمى Południca بالبولندية، وПолудница (بولودنيتسا) بالصربية والبلغارية والروسية، وPolednice بالتشيكية، وPoludnica  بالسلوفاكية، وPřipołdnica باللغة الصوربية العليا، وПолознича (بولوزنيشا) بالكومية، Chirtel Ma باليديشية.
كان الحب النبيل أو الحب البلاطي أو الحب الفروسي أو الحب الكورتوازي (بالفرنسية: amour courtois) مفهومًا أدبيًا للحب في القرون الوسطى في أوروبا يركز على خُلقي النُبل والمروءة. تحفل الأعمال الأدبية في العصور الوسطى بقصص عن فرسان يغامرون ويؤدون أعمالًا أو خدمات متنوعة لسيدات بسبب «حبهم النبيل». كان هذا النوع من الحب في الأصل نوعًا من أنواع الأدب الخيالي الذي أُلِّف لتسلية النبلاء، ولكن -بمرور الوقت- تغير هذا المفهوم واجتذب عددًا أكبر من الناس. تطورت «لعبة الحب» في العصور الوسطى المزدهرة حول هذه المفاهيم باعتبارها مجموعة من الممارسات الاجتماعية. اعتُبرت «المحبة النبيلة» ممارسة تعزز من ثراء وتجمل الفرد.
ظهر الحب النبيل في نهاية القرن الحادي عشر في البلاطات الدوقية والأميرية، مثل: أقطانية، وبروفانس، وشامبانيا، ودوقية بورغونيا، ومملكة صقلية النورماندية. إن الحب النبيل -في جوهره- تجربة تتراوح بين الرغبة الجنسية والتواصل الروحي، «حب مُحرَّم ولكنه رفيع أخلاقيًا، عاطفي ولكنه منضبط، مُذل ومُمَجِد، بشري ومتسامي في آنٍ واحد».
بدأ مصطلح «حب نبيل» في الانتشار في الأوساط الشعبية على يد غاستون باريس ليصير منذ ذلك الحين خاضعًا لعدد كبير من التعريفات والاستخدامات.
رغم أنه من غير المعروف على وجه الدقة ماهية أصل المصطلح، إلا أن مصطلح الحب الكورتوازي «الحب النبيل» حظي بشعبية أكبر من جانب غاستون باريس عندما استخدمه في مقالته المنشورة عام 1883 «دراسات على روايات المائدة المستديرة: لانسلوت دو لاك، والثاني: قصة العربة»، وأيضًا عندما استخدمه كريتيان دي تروا في قصيدته «لانسلوت، فارس العربة». قال باريس أن الحب النبيل كان حب لدرجة العبادة ونوعًا من أنواع الانضباط بالنسبة للنبلاء. يقبل العاشق (لدرجة العبودية) استقلال عشيقته محاولًا أن يصيِّر نفسه جديرًا بها عن طريق التصرف بشجاعة ومروءة (نُبل) والقيام بأي أمر قد ترغب فيه، معرّضًا نفسه لسلسلة من الاختبارات (الِمحن) ليبرهن لها حماسه والتزامه. قال باريس إنه ربما لا يكون الإشباع الجنسي هدفًا لذلك ولا حتى نتيجة يُوصل إليها في النهاية، وفي نفس الوقت أيضًا لم يكن هذا الحب أفلاطونيًا تمامًا، إذ كان قائمًا على الانجذاب الجنسي.
سرعان ما قوبل واعتُمد مصطلح باريس وتعريفه على نطاق واسع. في عام 1936 كتب سي. إس. لويس كتابًا بعنوان «أُمْثُولَة الحب» معززًا الحب النبيل باعتباره «حبًا من نوع خاص جدًا، قد يتسم بوجود: التواضع، والنُبل، والزنا، ودين الحب».
في وقت لاحق، انتقد مؤرخون مثل: د. دبليو. روبرتسون جونيور في ستينيات القرن العشرين، وجون سي. مور وإي تالبوت دونالدسون في سبعينيات القرن ذاته هذا المصطلح بحجة أنه اختراع حديث، إذ يدعوه دونالدسون «أسطورة الحب النبيل» لأنه غير موجود في نصوص القرون الوسطى. رغم أن مصطلح «الحب النبيل» يظهر فقط في قصيدة شعرية بروفنسالية وحيدة (قصيدة الحب النبيل للشاعر بيير دالفرنه والتي تعود لأواخر القرن الثاني عشر) إلا أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمصطلح «الحب اللطيف» الذي كثيرًا ما يتجلى في اللغتين البروفنسالية والفرنسية، وكذلك المصطلح الألماني المُترجم إلى هوهي مينَّا «الحب السامي». بالإضافة إلى ذلك، يشيع في القرون الوسطى استخدام مصطلحات وعبارات أخرى بنفس معنى «النُبل» و«الحب». على الرغم من أن باريس استخدم مصطلحًا غير مدعوم في الأدب المعاصر، إلا أنه لم يكن لفظًا مستحدثًا، بل كان يصف بشكل مجدي مفهوم معين من الحب مُركزًا على جوهوه وهو النُبل.
يقول ريتشارد تراكسلر: «يرتبط مفهوم الأدب النبيل بفكرة وجود نصوص نبيلة، نصوص يعدها ويقرأها رجال ونساء يشتركون جميعًا في نوع ما من الثقافة الدقيقة». يرى أن العديد من النصوص التي يدعي العلماء أنها «نبيلة» تتضمن نصوصًا «غير نبيلة»، ويجادل بأنه لا توجد طريقة واضحة لتحديد «أين ينتهي النُبل وأين يُبدأ بعكسه»؛ لأن القراء سيتمتعون بقراءة نصوص كان من المفترض أن تكون نبيلة تمامًا، دون أن يدركوا أنهم يقرأون نصوص غير نبيلة أيضًا. يمثل هذا الأمر مشكلة جلية في فهم النُبل.