CALM/arwiki huggingface dataset:
تدور أحداث القصة خلال فترة الحرب الأهلية في الولايات المتحدة، حيث يحكي قصة المزارع نيوتن نايت وتصديه للعبودية والانفصال. يتمرد المزارع نيوتن مع العديد من العبيد المتضامنين معه والمؤيدين لأفكاره، ليخلق مجتمعًا جديدًا (مجتمع جونز)، ويستمر كفاحه إلى فترة ما بعد الحرب وزواجه من فتاة كانت مُستعبدة سابقًا.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 65 مليون دولار.
السلفية بين الأصيل والدخيل كتاب من تأليف الدكتور أحمد كريمة أستاذ الفقه المقارن والشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، وضح فيه الفرق بين السلفية الحقيقية (أهل القرون الثلاث الأولى) وبين الذين يدعون انتمائهم والتزامهم بالمنهج السلفي كالوهابية. يقدم الدكتور أحمد كريمة في هذا الكتاب دراسة نقدية علمية عن من أسماهم خوارج هذا الزمان ومنتحلي السلف، وعن فكر التشدد والتطرف والتنطع.
ينقسم الكتاب إلى جزءين الجزء الأول بعنوان "السلفية بين الأصيل والدخيل"، أما الجزء الثاني فعنوانه "مفاهيم دينية مغلوطة" في محاولة لتصحيح هذه المفاهيم. وفي الجزء الأول من الكتاب يقوم الدكتور أحمد كريمة بتعريف الوهابية، حيث إنها بحسب رأيه من الحركات الإسلامية التي ظهرت إبان عهود التخلف في العالم الإسلامي، تقول إنها تدعو إلى العودة بالعقيدة الإسلامية إلى أصولها الصافية وتنقية مفهوم التوحيد مما علق به من أنواع الشرك، ثم يتحدث المؤلف عن مؤسسها محمد بن عبد الوهاب النجدي، وعن مبادئها ومعتقداتها: تقليد المذهب الحنبلي في الفروع الفقهية وآراء ابن تيمية وابن القيم، نسبة الآراء الاعتقادية الي الإمام أحمد بن حنبل ونسبة ذلك كله إلي الرسول والصحابة، إنكار المجاز في النصوص الشرعية، إنكار التوسل والتبرك وبناء القبور والأضرحة وغيرها. ثم بعد ذلك يقوم بالتعليق على مبادئ ومعتقدات السلفية الوهابية بقوله:
ثم يقوم بتعريف مصطلح "السلف الصالح" بأنه يطلق علي عصر الرسول، والصحابة، ومن بعدهم التابعين وتابعي التابعين، وهذه الفترة لها صفات خاصة بها، فهي لم تتمذهب بمذهب عقائدي ولا بمذهب فقهي محدد، ولهم التوقير لا التقديس، ثم بعد عهود السلف الصالح تأتي عهود الخلف، بمذاهب وآراء منها الصحيح والسقيم والصواب والخطأ، ومستجدات ينظمها الحديث النبوي: (أنتم أعلم بأمر دنياكم)، ولا يجوز للخلف ادعاء وانتحال الانتساب للسلف الصالح تسمية أو ينسب إليهم آراء قيلت بعدهم بقرون في مرحلة الخلف وإلا كان كذباً علي مبلغ الرسالة. ثم يوضح أن عهود السلف الصالح (القرون الثلاثة) لهم فيها الأفضلية والخيرية، وفقاً لقول الرسول: (خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)، وعهود الخلف فيها خيرية، وفقاً لهذه الآية: فلا قداسة ولا احتكار لخيرية أو لفهم الدين لعهد دون عهد. أما انتساب فرقة من الفرق الإسلامية ذات صبغة مذهبية ونسبة آرائها إلي عهد السلف الصالح يعد خداعاً وتدليساً على حسب رأي المؤلف.
الإستخبارات المركزية هو فيلم إثارة تم إنتاجه في الولايات المتحدة. صُدر في سنة 2016. الفيلم من إخراج روسون مارشال ثيردر، وكتابة بيتر ستينفيلد. ومن بطولة دوين جونسون، وكيفن هارت كصديقان منذ المدرسة اللذان يهربان بعد إنضمام أحدهما إلي وكالة المخابرات المركزية من أجل إنقاذ العالم من إرهابي ينوي بيع أكواد الأقمار الصناعية. بالإضافة إلي آرون بول، وأيمي رايان، ودانييل نيكول.
صُدر الفيلم في لوس أنجلوس في 10 يونيو 2016، وفي الولايات المتحدة في 17 يونيو 2016. تلقي الفيلم مراجعات إيجابية مع المديح لأداء هارت وجونسون، ولكن الانتقادات كانت للسيناريو. حقق الفيلم 50000000 دولار ميزانية، و217000000 دولار إيرادات.
تدور أحداث القصة حول عالم المخابرات، وأعمال التجسس، تحدث بين صديقين في المدرسة: (روبي ويرديخت) الذي أدي دوره دوين جونسون، و(كالفين جوينر) الذي أدي دوره كيفن هارت، حيث تعود العلاقة بين الصديقين من جديد، من خلال تواصلهم علي موقع فيسبوك، ليدخل محاسب عادي عالم الجاسوسية، وجمع المعلومات بمخاطره المختلفة.
كوديم زغبي (الاسم العلمي:Codiaeum hirsutum) هو من النباتات يتبع الكوديم من ال الفربيونية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل إلمر درو ميريل سنة 1915.
كوديم عظيم الأزهار (الاسم العلمي:Codiaeum megalanthum) هو من النباتات يتبع الكوديم من ال الفربيونية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل إلمر درو ميريل سنة 1920.
كوديم قليل المتاع (الاسم العلمي:Codiaeum oligogynum) هو من النباتات يتبع الكوديم من ال الفربيونية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل غوردن مكفرسون سنة 1987.
كوديم غشائي (الاسم العلمي:Codiaeum membranaceum) هو من النباتات يتبع الكوديم من ال الفربيونية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل سبنسر لي مارشنت مور سنة 1920.
كوديم لوزوني (الاسم العلمي:Codiaeum luzonicum) هو من النباتات يتبع الكوديم من ال الفربيونية. سمي هذا النوع نسبةً إلى جزيرة لوزون في الفلبين. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل إلمر درو ميريل سنة 1906.
كوديم متقارب (الاسم العلمي:Codiaeum affine) هو من النباتات يتبع الكوديم من ال الفربيونية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل إلمر درو ميريل سنة 1926.
كوديم هدبي (الاسم العلمي:Codiaeum ciliatum) هو من النباتات يتبع الكوديم من ال الفربيونية. تم وصف هذا النوع من النبات علمياً لأول مرة من قبل إلمر درو ميريل سنة 1920.
نادي إيرغوتيليس هو نادي كرة قدم يوناني يلعب في الدوري اليوناني وقد تم تأسيسه في 7 أغسطس 1929.
التشنج القصبي هو انقباض تشنجي، في العضلات في جدران أنابيب القصبات. وهو ناتج عن إطلاق سراح (تحبب) المواد في الخلايا البدينة أو الخلايا القاعدية . ويسبب صعوبة في التنفس والتي يمكن أن تكون خفيفة جدا وحادة.
سبب هذا الخلل هو الإصابة باحتقان التهابي ترجع اسبابه، إما إلى الحساسية الاستنشاقية
أو ردة فعل زائدة تجاه بعض المؤثرات مثل الهواء البارد والملوثات، أو إلى الالتهابات الناتجة عن اصابة الجسم بالجراثيم والفيروسات .
هذا التشنج يكون عادةً غير منتظم للعضلات الملساء في الشعب الهوائية الذي يسبب بتضييقها. يظهر في مرض الربو والتهاب الشعب الهوائية استجابة للمحفز. عادة يكون استنشاق الهواء عادي، ولكن زفره يرافقه الصفير. حيث يمكن التخفيف من التشنج بواسطة موسعات الشعب الهوائية (على سبيل المثال، في الربو) لأن الانسداد في الشعب الهوائية يمكن فتحه في هذا المرض، لكن عندما لا يكون تاثير لموسعات الشعب الهوائية (مثل في التهاب الشعب الهوائية المزمن) فهذا الانسداد في الجهاز التنفسي لا رجعة فيه.
شينجي هوسوي (細江慎治 "هوسوي شينجي") هو ملحن ياباني ولد في 28 فبراير 1967.
العلاقات البورمية السعودية يقصد بها العلاقة التي تجمع بين المملكة العربية السعودية ببورما.
فتحت السعودية سفارتها في رانجون عاصمة بورما في شهر ديسمبر عام 2005. بينما افتتحت بورما سفارتها في الرياض، وتقع السفارة في شارع الأمير أحمد بن عبد العزيز المتفرع من طريق الملك فهد.
هجرة البرماويون إلى السعودية.
هاجروا البرماويون إلى السعودية وبالتحديد إلى منطقة الحجاز (مكة المكرمة والمدينة المنورة) منذ خمسينيات القرن العشرين، وهم السكان الأصليون لمملكة أركان التي احتلتها بورما وصيرتها إقليمًا من أقاليمها، وتقع في جنوب شرق آسيا، وقد وصل الإسلام إليها في القرن الثاني الهجري عام 172 هـ، عن طريق التجار العرب الذين وصلوا ميناء أكياب عاصمة أركان في عهد الخليفة هارون الرشيد، وقد نشأت في أركان سلطنات إسلامية كثيرة لقرابة ثلاثة قرون ونصف وتتابع على حكمها ثمانية وأربعون ملكا مسلما على التوالي آخرهم الملك سليم شاه. في عام 1784م احتل الملك البوذي بودا باية إقليم أركان وضمها إلى بورما، وكان يبلغ عدد سكان أركان ستة ملايين نسمة 70 في المائة منهم مسلمون، يشكلون 20 في المائة من سكان بورما عموما والبالغ عددهم خمسة وخمسين مليون نسمة.
بعد حملات الإجلاء الإجبارية قام مسلو بورما بالفرار إلى الخارج فبدؤا بالدول الإسلامية المجاورة كباكستان الشرقية سابقا (بنجلاديش الآن) وباكستان الغربية وتايلند والهند وماليزيا وبعض دول الخليج، وكلما زاد بطش البوذيين بالمسلمين خرج ثلة منهم وهاجروا إلى بلدان شتى. بدأت هجرة البرماويين إلى السعودية في الخمسينيات الميلادية، وقد منحتهم الحكومة السعودية في حينها إقامات بمهنة "مجاور للعبادة"، وقد كان وصولهم إلى بلاد الحرمين على مراحل عدة: الأولى كانت مابين عام 1368 هـ وعام 1370 هـ في عهد الملك عبد العزيز آل سعود وحصلوا خلالها على إقامات بمهنة مجاور للبيت، وكانت المرحة الثانية مابين عام 1370 هـ وعام 1380 هـ وهؤلاء دخلوا المملكة مشيًا على الأقدام خلال مسيرة طويلة في المشي وحصل بعض منهم على الجنسية السعودية وهؤلاء غالبيتهم دخلوا عن طريق اليمن والأردن. المرحلة الثالثة كانت ما بين عام 1383 هـ وعام 1392 هـ وهؤلاء أكثرهم دخلوا بجوازات سفر للعمرة والحج عن طريق بنجلاديش أو باكستان وبعض أبنائهم استلموا الجنسية السعودية بسبب ولادتهم في المملكة، فيما كانت المرحلة الرابعة وهي التي تعرف بالهجرة الجماعية بعد عملية ناجامين التي أبيدت فيها قرى بكاملها بحجة المواطنة غير الشرعية وكانت بين عام 1387 هـ وعام 1391 هـ، ومن عام 1391 هـ إلى عام 1426 هـ توقفت الهجرة البورمية الجماعية وبقيت الهجرة الفردية.
أول من وصل إلى مكة المكرمة من البرماويين كان ألفي أسرة يطلق عليهم الروانجيين، ولغتهم تختلف عن اللغة البورمية حيث تسمى لغتهم اللغة بالروانجية. البورميون الذين يعيشون الآن في المملكة ينقسمون إلى ثلاثة أقسام منهم من اضطر للبحث عن جواز سفر من إحدى الدول الآسيوية لعدم وجود جوازات سفر معهم ولكي يحصلوا على إقامة نظامية وكان اتجاههم إلى سفارات بنجلاديش وباكستان، ويقد أن من يحمل جوازات بنغالية يصل عددهم إلى مائة ألف نسمة، وقسم منهم يحمل البطاقات البيضاء وهي التي منحتها لهم اللجنة التي قامت بتصحيح أوضاع البورماويين وانتهت هذه البطاقات إلا أنه لم يتم تجديدها الآن ويصل عددهم إلى حوالى ثمانين ألف نسمة، وقسم آخر لا يحملون أية هوية يصل عددهم إلى سبعين ألف نسمة على الأقل. يسكن البورميين في الأحياء العشوائية في مكة المكرمة ويتوزعون على مناطق المسفلة، النكاسة، دحلة الرشد، الكعكية، دحلة الولايا، حارة يمن، وحي الزهور، العتيبية وشارع الحج والعمرة. في عام 2013 قال متحدث باسم إمارة مكة المكرمة أنه يبلغ عدد البرماويين المقيمين في السعودية 400 ألف برماوي وقد يتجاوز عددهم 500 ألف شخص.
أزمة الأقلية الروهينجيا.
يوجد حوالي 1.3 ملايين من مسلمي الروهينغا يعيشون في مخيمات وبيوت بدائية بإقليم أراكان في ميانمار، فيما تحرمهم السلطات الحكومية من حق المواطنة منذ عام 1982، بحجة أنهم مهاجرون بنغاليون غير شرعيين، بينما تصفهم الأمم المتحدة بـ أقلية دينية تتعرض للأذى. بعد اندلاع أعمال العنف ضد مسلمي الروهينغا في يونيو 2012 بدأ عشرات الآلاف منهم الهجرة إلى دول مجاورة، على أمل الحصول على فرص عمل، ما أوقعهم في قبضة تجار البشر، بينما وصل عدد كبير منهم عن طريق البحر إلى السواحل التايلاندية والإندونيسية. يقوم المئات من الروهينغا سنويا بترك إقليم أركان، محاولين الهرب إلى الدول المجاورة، باستخدام القوارب. وكانت هيومن رايتس قد اتهمت المسؤولين الحكوميين بارتكاب تطهير عرقي بحق مسلمي الروهينغا. اعتبر رئيس بورما ثين سين أن الحل الوحيد المتاح لأفراد أقلية الروهينجيا المسلمة غير المعترف بها، يقضي بتجميعهم في معسكرات لاجئين أو طردهم من البلاد، وقال ليس ممكنا قبول الروهينجيا الذين دخلوا بطريقة غير قانونية وهم ليسوا من اثنيتنا.
طالبت الحكومة السعودية وقف ما يتعرض له المسلمون من مواطني الروهينغيا في ميانمار، من حملة تطهير عرقي وأعمال وحشية وانتهاك لحقوق الإنسان وإجبارهم على مغادرة وطنهم، وقدمت خمسين مليون دولار لمسلمي الروهنيغيا في بورما تخفيفاً لمعاناتهم بعد المجازر التي ارتكبت بحقهم على يد البوذيين المتطرفين، وطالب مندوب المملكة في الأمم المتحدة حكومة ميانمار بمنح حقوق المواطنة الكاملة للروهينغا المسلمين في ولاية راخين، وإعادة حقوق التصويت لهم، والسماح بحقهم في تحديد انتمائهم العرقي واتخاذ جميع التدابير اللازمة لمنع الاستغلال، بما في ذلك الاتجار بالبشر، والتعاون مع المجتمع الدولي لضمان عودة جميع اللاجئين المسلمين والمشردين من منازلهم، وضمان التعاون مع جميع الأطراف والسماح بالوصول الكامل للمساعدات الإنسانية له، وطالب بتعديل قانون الجنسية لعام 1982، ليشمل جميع الأقليات الدينية والعرقية، بما في ذلك الروهينغا، لضمان حقوق المواطنة الكاملة والمتساوية، بالإضافة إلى إزالة السياسات التي تستهدف الروهينغا في ولاية راخين، خصوصاً التي تنتهك حقوق الإنسان الأساسية. في 16 يناير 2016 وقعت السعودية ممثلة في الصندوق السعودي للتنمية مع المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين مذكرة تفاهم تساهم المملكة بموجبها بأكثر من مليون دولار لإغاثة اللاجئين الروهينغا في تايلاند.
في عام 2011 بلغ حجم التبادل التجاري بين البلدين 239 مليون ريال، منها 94 مليون ريال صادرات بورمة و145 مليون ريال صادرات سعودية.
صلاح الدين ذهني أديب وقصصي مصري، وُلِدَ سنة 1909، وتخرَّج من كلية الآداب بجامعة القاهرة. عُيِّنَ أمينًا لدار الأوبرا المصرية، وسكرتيرًا لمجلة آخر ساعة.
كتب العديد من القصص، يُقال إنها بلغت أكثر من ثلاثمائة قصة قصيرة، ضمتها مؤلفاته، منها: «أقوى من الحب»، «ذات مساء»، «ضحكات إبليس»، «الكأس السابعة»، و«في الدرجة الثامنة» وغيرها، وله أيضًا: «مصر بين الاحتلال والثورة»، و«صور من أوروبا»، وله مسرحية مترجمة، كما ترجمت بعض أعماله إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية.
وكان لصلاح الدين ذهني إسهام في النقد، وخاض على صفحات الجرائد والمجلات معارك أدبية، لعل من أشهرها السِّجَال الساخن بينه وبين «سيد قطب» حول أدب محمود تيمور ونجيب محفوظ سنة 1944.
وحينما ألمَّ به المرض، سافر ذهني إلى لندن متداويًا، فأدركته الوفاة هناك سنة 1953. وفي الذكرى الثامنة لوفاته، أصدر كبار كُتاب القصة مجموعة مختارة من قصصه تخليدًا لذكراه.
تصنيف:أدباء مصريون
حالة ثلاثية في ميكانيكا الكم (بالإنجليزية: triplet state) يمكن أن توجد في نظام جسيمات يكون محصلة عزمهم المغزلي مساويا 1 ، بحيث تصبح للنظام ثلاثة إمكانيات لمركبات العزم المغزلي : −1 و 0 و +1.
هذا العزم المغزلي Spin من وجهة نظر ميكانيكا الكم ليس عملية دوران للجسيم أو الجسيمات وإنما هو صفة للجسيم تعبر عن عزمه الدوراني . وهي خاصية هامة لأنظمة جسيمات تبلغ مقاييسها مقاييس الذرة أو أقل ، مثل : الذرات و البروتونات أو الإلكترونات.
معظم الجزيئات التي نقابلها في حياتنا اليومية توجد فيما يسمى «حالة منفردة» , إلا أن جزيء الأكسجين له صفة مخالفة لذلك. يوجد جزيء الأكسجين O2 في حالة ثلاثية ، وهو لا يستطيع الدخول في تفاعل كيميائي إلا عنما يصبح في حالة منفرة . ويمكن توصيله إلى الحالة المنفردة عن طريق تنشيطه إما بتسليط ضوء عليه أو رفع درجة حرارته فهي تعمل على إثارته ويصبح مادة مؤكسدة تتفاعل كيميائيا.
جسيمان ذوي spin-1/2.
نظام من جسيمين لكل منهما العزم المغزلي spin-1/2 ، مثل ذرة الهيدروجين تتكون من البروتون وإلكترون وتوجد ذرته في حالتها الأرضية (حالة استقرار) ، ومع اعتبار اتجاه اختياري فإما أن يكون العزم المغزلي متجها إلى أعلى أو إلى أسفل ؛ وبناءا على هذا فإن نظام ذرة الهيدروجين يمكن ان تتخذ أربعة حالات أساسية ، كالآتي:
ويمثل اتجاه الغزم المغزلي لكل جسيم (البروتون والإلكترون) بسهم ، وارتباطهما ببعضهما البعض يعطي أربعة حالات ممكنة لمحصلة العزم المغزلي للجسيمين.
وتعبر ميكانيكا الكم رياضيا عن تلك الأربعة حالات كالآتي:
حيث تكون هناك حالة يتوازى العزم المغزلي للجسيمين إلى أعلى (وبقيمة 1)
وحالة يتوازى العزم المغزلي للحسيمين إلى أسفل (وبقيمة -1)
وحالتان يتضاد فيهما اتجاهي العزم المغزلي للجسيمين (وتكون قيمتهما 0)
وطبقا لميكانيكا الكم فهي تفرق بين الأربعة حالات ، وتصنفهم بحالة الثلاثية Triplet والحالة المنفردة Singlet ، كالآتي :
حيث الحالة المنفردة singlet state تكون لها محصلة العزم المغزلي مساوية 0 .
أولدهام أتلتيك هو نادي كرة قدم إنجليزي يشارك في دوري الدرجة الثالثة وهو أحد أقدم أندية أوروبا عبر التاريخ.
تاريخ تحديد النسل والمعروف أيضاً بمنع الحمل أو تنظيم الخصوبة يصف الوسائل أو الأدوات التي استعملت في التاريخ لمنع الحمل.
ويسمى التخطيط وتوفير موانع الحمل بتنظيم الاسرة. كان الإجهاض في بعض الازمنة والثقافات لا يعتبر كوصمة عار جاعلاً تحديد النسل أمراً ذو أهمية اقل ؛ وكانت مزاولة الإجهاض تعتبر طريقة لتحديد النسل.
بلاد ما بين النهرين، مصر، اليونان، وروما.
كان تحديد النسل والإجهاض موثقا جيدا في بلاد ما بين النهرين و مصر القديمة. .وتضمنت بريدة إيبرس من عام1550 قبل الميلاد
و بريدة كاهُن من عام 1850 قبل الميلاد بعض اقدم الشروحات الموثقة عن تحديد النسل كوضع العسل واوراق السنط ، و الوبر في في المهبل لإعاقة الحيوان المنوي . كذلك تعتبر بريدة كاهُن لطب النساء من عام 1850 قبل الميلاد احدى اقدم المستندات التي تصف بوضوح طرق تحديد النسل . تصف البريدة فرزجات متعددة لمنع الحمل مثل صمغ السنط الذي اثبت بحثٌ حديث انه يمتلك بعض الخصائص التي تستطيع قتل الحيوان المنوي وانه مازال مستعملاً في الهلام المانع للحمل . و بعض الطرق الآخرى المانعة للحمل التي تصفها البريدة تتضمن وضع مادة لزجة لتغطية فم الرحم أوعنق الرحم ، و وضع خليط من العسل وكربونات الصوديوم داخل المهبل ، و فرزجة مصنوعة من روث التمساح. كانت الرضاعة لثلاثة سنين كذلك تستعمل كطريقة لتحديد النسل في مصر القديمة .
يصف كتاب سفر التكوين الانسحاب والعزل كطريقة لمنع الحمل عندما قذف أونان منيه رافضاً ان ينجب طفلا مع زوجة أخيه الميت ثَامَار.
أٌستعملت النباتات ذات الخصائص المانعة للحمل في اليونان القديمة منذ القرن السابع قبل الميلاد ووثق ذلك عدة كتاب في طب النساء كان احدهم ابقراط. ووثق النباتي ثيوفراستوس استعمال نبته السيلفيوم المعروفة بمزاياها التي تسبب الإجهاض و تمنع الحمل وكانت هذه النبتة تنمو فقط في قطاع صغير بجانب مدينة القوريني الساحلية ( التي تقع حاليا في ليبيا ) و فشلت محاولات زراعاتها في اي مكان اخر . وبسبب الطلب العالي ارتفع سعر هذه النبتة لأكثر من وزنها من الفضة في القرن الأول قبل الميلاد. وأدى الطلب العالي لهذه النبتة إلى انقراضها في القرن الثاني الثالث قبل الميلاد. و استعملت كذلك نبتة الحلتيت [التي تعتبر من فصيله قربية من نبتة السيلفيوم ] بمزاياها المانعة للحمل .ومن بعض النباتات التي كانت عادةً ما تستعمل لتحديد النسل في اليونان القديمة هي الجزر البري ،و الصفصاف، و النعناع ، والشيح، والنخيل ،والرمان ،و السذاب ،و شجر المر . تعتبر بعض هذه النباتات سامة وحددت المستندات اليونانية القدمية جرعات آمنة. وقد أكدت الدراسات الحديثة خصائص كثير من هذه النباتات التي تحدد النسل مثل ان لدى نبته الجزر البري خصائص مضادة للخصوبة بعد الجماع، وما زال الجزر البري يستعمل لتحديد النسل في الهند. مثل جيرانهم اليونانيون مارس الرومان طرق منع الحمل والإجهاض .
في القرن السابع قبل الميلاد، وثق الطبيب الصيني السيد تونغ سهوان العزل والامتناع عن ممارسة الجماع اللذان يمنع السائل المنوي من الخروج في الجماع . ولكنه غير معروف إذا كانت هذه الوسائل تستعمل أساسيا كوسائل لتحديد النسل أو لحفظ يانغ الرجل . و في نفس القرن وثق سن سسو مو " الف من وصفة منع الحمل الذهبية " للنساء اللاتي لا يردن إنجاب الأطفال. هذه الوصفة التي كانت من المفترض ان تؤدي إلى العقم تتكون عن طريق تسخين الزيت والزئبق لمدة يوم واحد وتأخذ عن طريق الفم .
كان لدى الهنود وسائل عدة لمنع الحمل منذ القدم، مثل جرعة مصنوعة من بودرة سعفالنخل و الطباشير الحمراء، وكذلك الفرزجات المصنوعة من العسل والسمن و الملح الصخري أو حبوب شجرة البالاسا. وتوجد مجموعة كبيرة من وصفات تحديد النسل المكونة من النباتات والاعشاب في كتاب ريتريهاجا ( " اسرار الحب") من القرن الثاني عشر، وكتاب اناجا رانجا (" مسرح اله الحب ").
العصور الوسطى وبداية العصر الحديث.
صدر الاسلام.
في أواخر القرن التاسع وبداية القرن العاشر وثق الطبيب الفارسي محمد ابن زكريا الرازي العزل الذي يمنع قذف السائل المنوي، واستعمال الفرزجة لاغلاق عنق الرحم كوسائل لتحديد النسل . ووصف عدد من الفرزجات مثل روث الفيل، والملفوف ، و القار التي يمكن استعملهم كلا على حدا أو كمجموعة . و في نفس الحقبة وثق علي ابن عباس المجوسي استعمال الفرزجات المصنوعة من الملح الصخري للنساء اللاتي يمكن يكون الحمل لديهم خطيراً . وفي بداية القرن العاشر ضم الموسوعي الفارسي ابو علي الحسين ابن عبدالله ابن سينا فصلا عن تحديد النسل في موسوعته الطبية قانون الطب واضعاً 20 طريقة مختلفة لمنع الحمل .
اثناء القرون الوسطى في أوروبا الغربية، كانت اي محاولة لوقف أو منع الحمل تعتبر غير اخلاقية في نظر الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك كانوا نساء تلك الحقبة يستعملون عدد من الطرق لتحديد النسل منها العزل، وادخال السذاب وجذر الزنبق في المهبل، والوأد بعد الولادة.
تلاشى العلم بالمجهضات وموانع الحمل النباتية في بداية العصر الحديث - نسب جون م. ريدل ذلك إلى محاولات الولايات الأوربية لاعادة اعمار أوروبا بالسكان بعد الخسائر الناتجة عن وباء الطاعون الذي بدأ عام 1348
في الخامس من ديسيمبر لعام 1484 اصدر البابا إنوسنت الثامن نشرة بابوية تسمى بمشاعر عاطفية من الحنين اقر فيها بوجود الساحرات وأعطى الموافقة البابوية الكاملة لاقامة المحاكم التفتيشية عن الساحرات ثم " تقويمهن، وسجنهن، وومعاقبتهن، وضربهن، بناءً على عملهن" . في النشرة التي كانت تسمى " نشرة ساحرات عام 1484 " تم اتهامهم بكل وضوح " بذبح الأطفال في رحم الام " [الإجهاض] و "بإعاقة الرجال من ممارسة الجماع والنساء من الحمل" [منع الحمل ]. من أشهر الكتب التي استعملت كدليل لإصطياد الساحرات وتوجيه القضاة لكيفية اصطياد الساحرات وإدانتهم : كتاب مطرقة الساحرات ، و كتاب جان بودان على شيطان الهوى من السحرة وقد كتب كتاب مطرقة الساحرات القس ج. سبرنجر ( ولد فيرهيينفيلدين ، وهي اليوم سويسرا) الذي عينه البابا انوسنت الثامن المفتش العام لألمانيا في عام 1475، وهـ. استيتوريس كان في ذلك الوقت المفتش في تيرول، سالزبورغ، بوهيميا ومورافيا. أتهم الكتاب الساحرات بالوأد وامتلاك القدرة على سرقة الأعضاء التناسلية للذكور.
وجدت الوسائل العازلة مثل المانع الذكري منذ القدم، ولكن كان ينظر اليها على انها وسيلة تمنع انتقال الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، وليس كوسيلة لمنع الحمل. و كان كاسانوفا في القرن الثامن عشر أول من استعمل " الوسائل العازلة " ليمنع ان تحمل شريكته. وفي عام 1909 م طور ريتشارد ريتشتر أول لولب رحمي من الخيط المعوي الحريري وطوره ايرنست جريفنبيرغ بعده وسوقه في ألمانيا عام 1920 م .
حركة تحديد النسل الحديثة.
تحول تحديد النسل إلى موضوع سياسي متنازع عليه في بريطانيا في القرن التاسع عشر. وناقش الاقتصادي ثوماس مالثوس في كتابه مقال عن مبدأ السكان (1798) ان النمو السكاني ازداد في مناطق وازمنه معينه حتى انه اصبح عدد السكان النسبي للموارد الرئسية يسبب محنة . ووضح ان هنالك نوعان من الضوابط التي يمكن ان تجعل عدد السكان ضمن حدود الموارد. أولا :الضوابط الايجابية التي ترفع معدل الوفاة مثل الجوع والمرض والحروب ثم الضوابط المانعة التي تقلل معدل الولادة مثل الإجهاض، وتحديد النسل، والبغاء، والامتناع عن الزواج أو تأجيله. ثم وضح مالثوس أنه إذا اعتمد المجتمع على مصادر البؤس البشري مثل المجاعة والامراض والحروب للحد من النمو السكاني فسوف تبلي هذه المصادر المجتمع بطريقة لا مفر منها مثل دورات الاقتصاد المتقلبة . لكن الضوابط المانعة يمكن ان تضمن مستوى معيشي عالي للجميع، يمكن كذلك ان تحفز الاستقرار الاقتصادي .
اصبحت افكار مالثيوس ذات وزن مؤثر في النقاشات السياسية البريطانية في القرن التاسع عشر، قامت تلك الافكار ايضا بالتأثير بشكل كبير على تبني فكرة لاسي- فير العلمانية الرأسمالية. يؤيد متبعو تيار مالثيوس، المعروفون ايضا بالمالثيوسيون فكرة الحد من الازدياد السكاني. فقاموا بناء على ذلك بنشر تلك الافكار خلال الجماعات المتنوعة. خلالها اصبح المصطلح ( الامومة الارادية ) هو الواجهة التي ينادي بها دعاة نصرة المرأة خلال سبعينات القرن التاسع عشر. كان ذلك كرد سياسي نقدي لـ( الامومة الغير ارادية ) التي غرضها تحرير المرأة. رفض مناصرو ( الامومة الارادية ) استعمال موانع الحمل، بزعم انه يجب للمرأة ان تمارس بالجنس بغرض الـتكاثر. من جهة اخرى ايدوا ان المرأة لها الحق في ان تمتنع عن ممارسة الجنس مؤقتا أو بصفة دائمة
في المقابل، ايدت ( حركة تحديد النسل ) استخدام موانع الحمل لتخفيض فرصة الحمل عند الجماع. ايضاً جادلت تلك الحركة بأنه يجب على النساء ان يسيطرن على انجابهن – هذه الحركة كان قريبة من الاندماج مع مناصري المرأة. في عام 1877، تأسست عصبة المالثيوسيون. كانت تلك العصبة تنادي في المجتمع بأهمية تنظيم الاسرة وازالة العقوبات تجاه من ينادي بفكرة تحديد النسل. تأسست تلك العصبة في البداية اثناء ( محاكمة نولتون ) لأني بيسانت و تشارلز برادله في يوليو 1877. هذان الشخصان تمت محاكمتهما لاصدار كتاب تشارلز نولتون المعنون بـ( فاكهة الفلسفة ) الذي شرح عدة طرق لتحديد النسل. كتب كل منهما انه " منع الحمل يعتبر طريقة اخلاقية أكثر من قتلهم بعد ولادتهم بسبب الاحتياج للطعام والهواء والماء". اطلقت تلك المحاكمة موجة اهتمام من العامة تجاه موانع الحمل، وزادت مبيعات كتاب نولتون حينذاك.
بدأت معدلات الولادة في ثمانينات القرن التاسع عشر بالانخفاض بثبات في الدول الصناعية. حيث كانت النساء تتزوج في مراحل متأخرة أكثر من حياتهن واصبحت العائلات القاطنة في القرى والضواحي تفضل عدد اطفال اقل في عائلاتها في تزايد. هذه الاتجاهات سرعان ماظهرت في المملكة المتحدة. حيث انخفض معدل الولادة من 35.5 ولادة كل 1000 في سبعينات 1800 إلى 29 ولادة في 1000 في مطلع القرن العشرين. في حين ان المسبب غير معروف. نسبة الانخفاض الـ 29% خلال جيل واحد اظهر ان طرق تحديد النسل الاتي استخدمنها نساء العصر الفيكتوري كانت فعالة. العديد من النساء تم تعليمهن كيفية استخدام موانع الحمل وطرق تجنب الحمل. في حين ان طريقة التجانس غير مفهومة بشكل واضح، كانت الواقيات الذكرية والانثوية المصنوعة من المطاط المفلكن يعتمد عليها ورخيصة الثمن.
في الولايات المتحدة، كان استخدام موانع الحمل قانونيا خلال جميع فترات القرن التاسع عشر. لكن في سبعينات ذلك القرن، وجود قانون كومستوك منع نشر اي معلومات عن العاب الجنس الامنة و موانع الحمل ومعلومات كيفية استخدامها. كانت مارغريت سانغر واتو بوبسين هما من قاما بالترويج لمصطلح ( تحديد النسل ) في عام 1914. كانت سانجر أكثر نشاطا في الولايات المتحدة، لكنها اكتسبت سمعة دولية في ثلاثينات القرن العشرين. قامت سانجر في 1916 بتأسيس عيادة تحديد نسل صغيرة سرعان ما اغلقت بعد افتتاحها بتسعة ايام. اعتقلت سانجر بتهمة توزيع موانع الحمل وتمت محاكمتها. اشعلت الدعاية التي تصاحب احداث الاعتقال والمحاكمة والاستئناف النار داخل الناشطين في جميع انحاء الولايات المتحدة، اكتسبت سانجر مؤيدين لها ومتبرعين عديدون الذين عرضوا عليها التمويل والدعم خلال النتائج. استمرت سانجر إلى ان اسست أول رابطة لتحديد النسل في أمريكا في عام 1921.
كان أول تأسيس لعيادة دائمة في برطانيا في عام 1921 على يد مؤيد تحديد النسل ماري ستوبز، كان ذلك بالتعاون مع عصبة مؤيدي مالثيوس. قامت ستوبز بتبادل الافكار مع سانجر ثم الفت كتابها ( الحب المتزوج ) المتحدث عن تحديد النسل في عام 1918. كان الكتاب قد طبع بخصوصية تامة نظرا لطبيعته المثيرة للجدل  لكنه اثار نجاحا سريعا ادى إلى اصدار خمسة طبعات في السنة الاولى  ومن ثم جعل ستوبز شخصية معلومة. ذلك النجاح تبعه كتاب اخر ( الابوة الحكيمة: كتاب للمتزوجون ) الذي هو عبارة عن كتيب ارشادات عن تحديد النسل طبع في وقت لاحق من نفس السنة. كانت ستوبز في الاصل تروج لافكارها بتوزيع النشرات في احياء شرق لندن الفقيرة، لكن تلك الفكرة فشلت في مبتغاها لان الطبقة العاملة كانت عبارة عن اناس عديمو الثقة أو ذوو نية طيبة في ذلك الوقت.