CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد النجاح الكبير الذي حققته اللعب قررت الشركة صاحبة حقوق اللعبة عن انشاء آنمي تلفيزيوني يدور حول نفس السلسلة وتم الإعلان عن سلسلة تلفزيونية أنيمي في 18 يناير 2011. تم أصدار الأنمي بواسطة أستديوهات ليرتشي وهو من إخراج كينتاروا موتواجا، وتأليف كاتسوهيكو تاكاياما . تم بث الأنمي على قناة AT-X التابعة لتلفاز طوكيو في الفترة من 1 أكتوبر 2011 إلى 18 ديسمبر 2011. قامت شركة سينتاي فيلم وركس Sentai Filmworks بالحصول علي حقوق نشر الأنمي في أمريكا الشمالية. و تم بث الانمي بدبلجة أنجليزية من خلال قناة شبكة الأنمي بالإضافة إلى بثه على خدمة البث المدفوعة عبر الانترنت هولو و ثم تم إصداره على دي في دي منزلي في عام 2012. يحتوي الأنيمي على شارة أفتتاحية بالأضافة إلي ثلاثة شارات نهاية. الشارة الافتتاحية هي "It Doesn't Hurt to be Slashed by Love" غناء يو أساكاوا و أكاني توموناجا و هيو-سي و يوكو جوتو و شيزوكا إيتو ، في حين أن شارات النهاية الثلاث الاولي هي Akane Sora غناء كوتوتو والثانية Fuyu Hanabi غناء هيو سي و الثالثة Bushi غناء هيروشي كيتداني.
"Maji de Watashi ni Koi Shinasai!" تصدرت ترتيب مبيعات Getchu السنوي لألعاب الكمبيوتر في عام 2009 ، وقد احتلت مرتبة عالية من خلال تصويت المستخدمين ، حيث جاءت في المرتبة الثانية بشكل عام ، والتاسعة في النظام ، والعاشرة في الموسيقى ، والسادسة في الفيلم (في إشارة إلى الرسوم المتحركة الافتتاحية والنهائية) بين الألعاب من تلك السنة.
أريغارون مجري هو من النباتات يتبع الأريغارون من ال النجمية.
أريغارون مختزل هو من النباتات يتبع الأريغارون من ال النجمية.
أريغارون مرتب هو من النباتات يتبع الأريغارون من ال النجمية.
تُعد فترة الفاسا المبكرة فترةً في التاريخ السويدي والفنلندي امتدت بين 1523-1611. بدأت هذه الفترة بإعادة احتلال ستوكهولم من قبل غوستاف فاسا ورجاله من حكم الدنماركيين عام 1523، والتي انطلقت شرارتها بحدث يُعرف باسم حمام دم ستوكهولم عام 1520، وتبعه الانفصال السويدي من اتحاد كالمار، واستمرت الفترة بحكم أبناء غوستاف؛ إريك الرابع عشر وجون الثالث وابن جون سيغسموند وأخيرًا تشارلز الرابع أصغر أبناء غوستاف. تبع هذا العصر فترة يُشار إليها شعبيًا بالإمبراطورية السويدية أو Stormaktstiden بالسويدية وتعني عصر القوة العظمى.
تميز حكم غوستاف بالإصلاحات السياسية الداخلية والدينية بما في ذلك الإصلاح البروتستانتي، إذ تحول غوستاف إلى البروتستانتية وحجّم ممتلكات وثروة الكنيسة الكاثوليكية ووحد المقاطعات السويدية. عند وفاة غوستاف عام 1650، خلفه إريك أكبر أولاده. كان إريك ذكيًا ومتمرسًا ولكن علاقته بأخيه والنبلاء الآخرين كانت في حالة من التوتر الدائم. انخرط في حروب ضد الدنمارك وروسيا وبولندا ولكنه عانى من فترات من الجنون عام 1567. في عام 1568، خُلع عن العرش وخلفه أخوه جون.
هدّأ جون الوضع الدولي وعقد السلام. أراد أيضًا الاستعادة الجزئية للكاثوليكية الرومانية ولكن تطبيق الفكرة لم ينجح.
بعد وفاة جون عام 1592، خلفه ابنه سيغسموند. كان سيغسموند أساسًا حاكمًا للكومنولث البولندي-الليتواني، عن طريق والدته، وحكم بولندا من 1587 حتى 1632. أسس لوصاية على الحكم واستمر في الإقامة في بولندا. عندما علم بانعقاد مجمع أوبسالا، الذي أعلن السويد ذات عقيدة لوثرية، عاد سيغسموند إلى السويد للاحتجاج. عند عودته للبلاد، وجد أن ريكسداغ الطبقات خلعه عن العرش واستبدله بأصغر أبناء غوستاف فاسا أي عمه تشارلز الرابع. تلا ذلك حرب أهلية قصيرة خسرها سيغسموند عام 1598، وهرب من البلاد بعدها ولم يعد أبدًا.
تأسيس سلالة فاسا.
في عام 1520، احتُلت ستوكهولم من قبل كريستيان الثاني الدنماركي وحدث مشهد حمام دم ستوكهولم. بحلول عام 1521، تمكن غوستاف إريكسون، وهو رجل نبيل وقريب لستين ستور الأكبر، من جمع قوات من دالارنا في شمال غرب السويد ومساعدة من لوبيك، بنية هزيمة الدنماركيين. في عام 1521، انتخبه رجاله ليصبح ملكًا عليهم. بدأت حرب التحرير السويدية، واستمرت حتى استعادة ستوكهولم في يونيو عام 1523. وطد غوستاف حكمه ضد مزاعم الدنماركيين.
حدثت الإصلاحات الضريبية في عامي 1538 و1558، إذ بُسطت ووحدت الضرائب المعقدة المتعددة على المزارعين المستقلين في جميع أنحاء المنطقة؛ وعُدلت التقييمات الضريبية لكل مزرعة لتعكس القدرة على الدفع. زادت عائدات ضريبة التاج، ولكن الأهم من ذلك أن النظام الجديد كان يعتبر أكثر عدالةً وأكثر قبولًا. أدت الحرب مع لوبيك عام 1535 إلى طرد التجار الهانزية الذين كانوا محتكرين للتجارة الخارجية. مع وجود رجال الأعمال المسؤولين فيها، نمت القوة الاقتصادية السويدية بسرعة، وبحلول عام 1544، حصل غوستافوس على دعم 60 % من الأراضي الزراعية في جميع أنحاء السويد. شيدت السويد في ذلك الوقت أول جيش حديث في أوروبا، مدعومًا بنظام ضريبي معقد وبيروقراطية حكومية. أعلن غوستافوس التاج السويدي موروثًا لعائلته، عائلة فاسا. حكمت عائلته السويد (1523–1654) وبولندا (1587–1668).
بعد وفاة غوستاف، اعتلى ابنه إريك الرابع عشر العرش. تميزت فترة وصايته على العرش بدخول السويد الحرب الليفونية وحرب السنوات السبع الشمالية والعلاقة المشتركة بين تططور مرضه العقلي ومعارضة الأرستقراطية، التي أدت إلى جرائم قتل الستور وسجن أخيه جون الثالث، الذي تزوج من كاثرين ججلون أخت سيغسموند الثالث أوغستوس البولندي. أدت انتفاضة كبيرة إلى خلع إريك وتنصيب جون ملكًا وتلاها توصية ابن جون سيغسموند على العرش. لم يستطع سيغسموند، مع ذلك، الدفاع عن العرش ضد الابن الأصغر لغوستاف تشارلز الرابع.
بعد فترة قصيرة من حصوله على السلطة عام 1523، أرسل غوستاف فاسا طلبًا إلى بابا روما لتأكيد تنصيب جوهانس ماغنوس بصفته مطرانًا جديدًا للسويد، ليحل مكان غوستاف ترولي، الذي خُلع من مصبه رسميًا من رايسكداغ الطبقات لثبوت تورطه مع الدنماركيين. رفض البابا الطلب مبدئيًا، ولكنه أعطى موافقته بعد عام. كان ماغنوس في منصب بين الملك المؤيد للإصلاح والكنيسة الكاثوليكية. أرسل في مهمة ديبلوماسية إلى روسيا عام 1526 بينما أكمل الملك الإصلاح. سافر ماغنوس إلى روما ورُسِّم كاهنًا عام 1533 لكنه لم يعد إلى وطنه أبدًا.
في ذلك الحين، قمع غوستاف كل حركات النشر الكاثوليكية عام 1526 وأخذ ثلثي العُشر الكنسي من أجل دفع الدين الوطني (الذي يدين به للجنود الألمان الذين ساعدوه للوصول إلى سدة الحكم). في عام 1529، استُدعي إلى اجتماع كنسي في أوريبو. دون قطع العلاقات رسميًا مع روما، أعلن أن كل الطقوس الكاثوليكية هي طقوس شبه رمزية، رغم بقاء ممارستها. كان الدعم الكاثوليكي ما يزال قويًا حول البلاد، وفضل غوستاف التحرك ببطء من خلال نشر التعليم أولًا حول الإصلاح.
أخذت الخطوة الأخيرة عام 1531، عندما أعلن غوستاف فاسا أن لوثوريوس بيتري هو المطران الجديد لأوبسالا والسويد. كتب لوثوريوس وأخوه أولاس وميكائيل أغريكولا في أوسترلاند (الآن في فنلندا) وطبعوا نصوصًا لوثرية خلال العقد اللاحق. بقيت المعارضة قوية، ولم يتجرأ غوستاف أو خلفه إريك الرابع عشر على القيام بإصلاحات جذرية. لم يُقدم قانون الكنيسة اللوثرية الكامل حتى ظهور مرسوم الكنيسة السويدية 1571، المحدد في رايكسداغ عام 1591، وبيان إيمان وضعه مجمع أوبسالا في 1593.
الثورات الفلاحية.
كان على غوستاف أن يواجه ست تمردات فلاحية بين 1525 و1543، لتنتهي عندما سحقهم بحرب داكه. في جميع هذه التمردات برزت القضية الدينية إلى حد كبير، رغم أن الأعباء المالية المتزايدة كانت بلا شك كبيرة، وكان للفلاحين مظالمهم الخاصة إلى جانب ذلك. أثار الاستيلاء بالجملة على ممتلكات الكنيسة وحلّها غضبهم، واحتجوا رسميًا على إدخال العقيدة اللوثرية. أصر الفلاحون على استعادة العادات الكاثوليكية القديمة.
محاولات لإعادة توحيد الكاثوليك.
في ظل حكم إريك الرابع عشر، تابع الإصلاح على ذات الخطوط التي كانت موجودة في ظل حكم والده، مع المحافظة على العادات الكاثوليكية القديمة التي لا تعتبر متعارضة مع الكتاب المقدس. بعد عام 1544، عندما أعلن مجلس ترنت رسميًا أن الكتاب المقدس والتراث متساويان من حيث كونهما مصادر موثوقة لكل العقيدة المسيحية، وأصبح التباين بين التعاليم القديمة والجديدة أكثر وضوحًا؛ وفي عدة دول ظهر حزب وسطي سعى إلى تسوية بالعودة إلى كنيسة الآباء. تأثر الملك جون الثالث السويدي، أكثر المتعلمين في عائلة فاسا، وخبير لاهوتي تقريبًا، بتلك الرؤى الوسطية. بمجرد اعتلائه العرش، اتخذ إجراءات لإعادة الكنيسة السويدية إلى الكنيسة الرسولية البدائية والإيمان السويدي الكاثوليكي وأقنع عام 1574 المجمع المجتمع في ستوكهولم لاعتماد نصوص معينة صاغها بنفسه. في فبراير 1575، قُدم مرسوم الكنيسة الجديد، الذي يشابه كثيرًا تعاليم الكنيسة الآبائية، إلى مجمع آخر وقُبل، ولكن بالإكراه. في عام 1576 صدرت شعيرة دينية جديدة على نموذج القداس الروماني، ولكن مع تعديلات كبيرة.
أريغارون مركب هو من النباتات يتبع الأريغارون من ال النجمية.
متلازمة فروين هي وجود اصفرارٍ، وارتفاعٍ في مستوى البروتين، وتجلطٍ ملحوظ في السائل الدماغي الشوكي (CSF). تحدثُ بسبب تهيجٍ في السحايا (مثل التهاب السحايا) وانسداد تدفق السائل الدماغي الشوكي بواسطة كتلةٍ ورمية أو خراج. يُسهل ركود السائل الدماغي الشوكي في الحويصلة الغمدية النضح من الورم نفسه، بالإضافة إلى تنشيط عوامل التجلط. كان سابقًا يُستخدم فحصٌ سريريٌ لتقييم التضيق الشوكي ويُسمى مناورة كويكنشتيد. حاليًا، يستعمل التصوير بالرنين المغناطيسي لتحديد انسداد تدفق السائل الدماغي الشوكي، وعادةً ما يُظهر استطالةً في الارتخاء الشبيكي-التدويمي (T1) والارتخاء التدويمي-التدويمي (T2) في السائل النخاعي الشوكي ليكون أسفل موقع الانسداد. سُميت هذه المتلازمة نسبةً إلى الطبيب الفرنسي جورج فروين (1874-1932) الذي وصفها لأول مرة.
يقال عن النظام البيئي إنه مستقر بيئيًا (أو متوازنًا) إذا كان قادرًا على العودة إلى حالة التوازن بعد حدوث خلل فيه (صفة تعرف بالمرونة) أو في حال لم يطرأ على خصائصه تغيرات مفاجأة عبر الزمن. على الرغم من استخدام المصطلحين استقرار المجتمع والاستقرار البيئي بنفس المعنى أحيانًا، يشير استقرار المجتمع إلى خصائص المجتمعات فقط. من الممكن أن يكون النظام البيئي أو المجتمع مستقراً في بعض خصائصه وغير مستقر في بعضها الآخر. على سبيل المثال، قد تحافظ مجموعة النباتات استجابةً للجفاف، على الكتلة البيولوجية ولكنها تفقد التنوع البيولوجي.
تكثر النظم البيئية المستقرة في الطبيعة، وقد وثقها الأدبيات العلمية بشكل كبير. تصف الدراسات العلمية بشكل رئيسي مجموعات نباتات المراعي والمجموعات الميكروبية. ومع ذلك، من الجدير بالذكر أنه، لا تكون جميع المجموعات أو النظم البيئية في الطبيعة مستقرة. يلعب الضجيج دورًا مهمًا أيضًا في الأنظمة البيولوجية، وفي بعض السيناريوهات، يمكنه تحديد دينامياتها الزمنية بالكامل.
ظهر مفهوم الاستقرار البيئي في النصف الأول من القرن العشرين. مع تقدم علم البيئة النظري في السبعينيات، اتسع استخدام المصطلح إلى مجموعة متنوعة من السياقات. وأدى الإفراط في استخدام المصطلح إلى نشوء جدل بخصوص تعريفه وتطبيقه.
في عام 1997 جرد غريم وويسل 167 تعريفًا مُستخدمًا في الأدبيات ووجدوا 70 مفهومًا مختلفًا للاستقرار. إحدى الاستراتيجيات التي اقترحها هذان المؤلفان لتوضيح الموضوع هي استبدال الاستقرار البيئي بمصطلحات أكثر تحديدًا، مثل الثبات والمرونة والاستمرارية. عند إضافة معنى لنوع محدد من الاستقرار أو وصفه بشكل كامل، يجب بحثه بشكل أوثق. وبخلاف ذلك، ستكون البيانات التي تم الإدلاء بها بشأن الاستقرار ضعيفة أو معدومة الموثوقية لأنها لن توفر معلومات تدعم الادعاء. باتباع هذه الاستراتيجية، يمكن وصف النظام البيئي الذي يتأرجح دوريًا حول نقطة ثابتة، مثل ذلك التي حددته معادلات المفترس والفريسة، بأنه مستمر ومرن، ولكنه ليس ثابتًا. ومع ذلك، يرى بعض المؤلفين أن هناك سببًا جيدًا وراء كثرة التعريفات، لأنه يعكس التنوع الكبير في الأنظمة الحقيقية والحسابية.
تحليل الاستقرار.
عندما يتم التعامل مع كثرة الأنواع في النظام البيئي من خلال مجموعة من المعادلات التفاضلية، فمن الممكن اختبار الاستقرار من خلال جعل النظام خطيًا عند نقطة التوازن. طور روبرت ماي تحليل الاستقرار هذا في السبعينيات والذي يستخدم المصفوفة الجاكوبية.
على الرغم من أن خصائص أي نظام إيكولوجي عرضة للتغيرات، خلال فترة زمنية محددة، يبقى بعضها ثابتًا ويتأرجح، ويصل إلى نقطة ثابتة أو يقدم نوعًا آخر من السلوك الذي يمكن وصفه بأنه مستقر. يمكن تصنيف هذا العدد الكبير من الاتجاهات بأنه أنواع مختلفة من الاستقرار البيئي.
يشير الاستقرار الديناميكي إلى الاستقرار عبر الزمن.
نقاط ثابتة ومستقرة ومؤقتة ودورية.
النقطة المستقرة هي أنه يتم تقليص الاضطراب الصغير في النظام ويعود النظام إلى النقطة الأصلية. من ناحية أخرى، في حال تضخم الاضطراب الصغير، فإن النقطة الثابتة تعتبر غير مستقرة.
الاستقرار المحلي والعالمي.
يشير الاستقرار المحلي إلى أن النظام مستقر بسبب الاضطرابات الصغيرة قصيرة الأمد، بينما يشير الاستقرار العالمي إلى وجود نظام شديد المقاومة للتغيير في ثراء الأنواع و / أو ديناميكيات الشبكة الغذائية.
تستخدم دراسات رصدية للنظم البيئية الثبات لوصف الأنظمة الحية التي يمكنها أن تبقى كما هي بدون تغيير.
الفن الخارجي هو فن من قبل صناع الفن العصاميين أو السذج. عادة، أولئك الذين يوصفون بالفنانين الخارجيين لديهم اتصال قليل أو معدوم مع عالم الفن السائد أو المؤسسات الفنية. في كثير من الحالات، يتم اكتشاف عملهم فقط بعد وفاتهم. غالبًا ما يوضح الفن الخارجي الحالات العقلية المتطرفة أو الأفكار غير التقليدية أو العوالم الخيالية المتقنة.
تم صياغة مصطلح الفن الخارجي من قبل الناقد الفني روجر كاردينال في عام 1972 كمرادف إنجليزي للفن الوحشي (بالفرنسية: [aʁ bʁyt] ، "الفن الخام" أو "الفن الخشن") ، وهي علامة أنشأها الفنان الفرنسي جان دوبوفيه لوصف الفن تم إنشاؤها خارج حدود الثقافة الرسمية؛ ركز دوبوفيت بشكل خاص على الفن من قبل أولئك الذين هم خارج المشهد الفني الراس، باستخدام أمثلة مرضى المستشفيات النفسية والأطفال.
برز الفن الخارجي كفئة تسويق فن ناجحة؛ يقام معرض Outsider Art السنوي في نيويورك منذ عام 1993، وهناك ما لا يقل عن مجلتين يتم نشرهما بانتظام مخصصان لهذا الموضوع. يساء استخدام المصطلح أحيانًا على أنه ملصق تسويقي شامل للفن تم إنشاؤه من قبل أشخاص خارج "عالم الفن" أو "نظام معرض الفنون"، بغض النظر عن ظروفهم أو محتوى عملهم. المصطلح الأكثر تحديدا، "الموسيقى الخارجية"، تم تكييفه لاحقا للموسيقيين.
أريغارون منتشر هو من النباتات يتبع الأريغارون من ال النجمية.
أريغارون مضغوط هو من النباتات يتبع الأريغارون من ال النجمية.
أريغارون هجين هو من النباتات يتبع الأريغارون من ال النجمية.
أريغارون يوتا هو من النباتات يتبع الأريغارون من ال النجمية.
تجري السياسة في جمهورية الصين في إطار جمهورية ديمقراطية تمثيلية، إذ يكون الرئيس هو رئيس الدولة ورئيس الوزراء (رئيس اليوان التنفيذي) ورئيس الحكومة، ضمن نظام متعدد الأحزاب. تضطلع الحكومة بالسلطة التنفيذية. تناط السلطة التشريعية في المقام الأول بالبرلمان وتضبطها الحكومة. السلطة القضائية مستقلة عن السلطتين التنفيذية والتشريعية. يهيمن على نظام الأحزاب كل مِن: حزب الكومينتانغ (حزب الكومينتانغ، «الحزب الوطني الصيني»)، الذي يفضل عقد روابط أوثق مع بر الصين الرئيسي، والحزب الديمقراطي التقدمي، الذي يدعم استقلال تايوان.
تتألف جمهورية الصين الحديثة من تايوان (فورموزا) وبنغو (بيسكادوريس) بالإضافة إلى أجزاء من مقاطعة فوجيان (كينمن (كيموي) وماتسو) والعديد من الجزر الأصغر. تُعد المدن الست الرئيسية في تايوان، كاوسيونغ، تايبيه الجديدة، تايشونج، تاينان، تايبيه، وتايوان، تُعد بلديات خاصة. وتنقسم المناطق المتبقية إلى 3 مدن و13 مقاطعة.
تنحكم جمهورية الصين بموجب دستور جمهورية الصين الذي وُضعت صياغته في عام 1947 قبل خضوع بر الصين الرئيسي للحزب الشيوعي الصيني الذي أرسى أسس حكومة لسائر الصين. في العام  1991، أُدخلت تعديلات جوهرية على الدستور، وطرح عدد من التفسيرات القضائية للأخذ بعين الاعتبار حقيقة أن الدستور يغطي مجالات أضيق بكثير مما كان متصورًا في الأصل.
تشدّد الحكومة في تايبيه رسميًا أنها الحكومة الشرعية الوحيدة لكل الصين، والتي عرّفتها على أنها تشمل تايوان، وبر الصين الرئيسي، ومنغوليا الخارجية. تماشيًا مع هذا الادعاء، عندما فرّ أعضاء حزب الكومينتانغ إلى تايبيه في عام 1949، أعادوا بناء مجموعة كاملة من الهيئات السياسية المركزية، كتلك التي كانت موجودة في بر الصين الرئيسي في العاصمة القانونية (نانجينغ). رغم أن معظم هياكل هذا الكيان ما تزال قائمةً، فقد تخلى الرئيس لي تينغ هوي في العام 1991 بشكل غير رسمي عن مطالبة الحكومة بالسيادة على بر الصين الرئيسي، مشيرًا إلى أنهم لا «ينازعون في حقيقة أن الشيوعيين يسيطرون على بر الصين الرئيسي». ومع ذلك، لم تغير الجمعية الوطنية رسميًا الحدود الوطنية، إذ قد يُنظر إليها على أنها مقدمة لاستقلال تايوان الرسمي. هددت جمهورية الصين الشعبية عدة مرات بشنّ حرب إذا قامت حكومة تايوان بإضفاء الطابع الرسمي على الاستقلال؛ كما هو الحال في قانون مكافحة الانفصال. في الواقع لم تحدد الجمعية الوطنية ولا المحكمة العليا ما يعنيه مصطلح «الحدود الوطنية القائمة»، كما هو منصوص عليه في الدستور. وقد رفضت الأخيرة القيام بذلك مدعية أنها «قضية سياسية كبرى».
جمهورية الصين على بر الرئيسي الصيني 1911-1949.
منذ البداية تمحور تأسيس الجمهورية حول المبادئ الثلاثة للشعب: القومية، والديمقراطية، وقُوت الشعب. جاءت القومية بمعنى أن عرق الهان الصيني يقف ضد حكم مانشو والتدخل الياباني والغربي، والديمقراطية كانت تعني حكمًا منتخبًا على غرار البرلمان الياباني، ومبدأ قوت الشعب أو الاشتراكية يعني التنظيم الحكومي لوسائل الإنتاج. وهناك مبدأ آخر أقل شهرة أُسست الجمهورية عليه هو خمسة أعراق في اتحاد واحد، الذي أكد على انسجام المجموعات العرقية الخمس الرئيسية في الصين كما تمثلها الخطوط الملونة للعلم الأصلي ذي الألوان الخمسة للجمهورية. ومع ذلك، ففي العام 1927، تم التخلي عن مبدأ خمسة أعراق في اتحاد واحد وبالتالي عن العلم الموافق لهذا الشعار.
على أرض الواقع ظلّت هذه المبادئ الثلاثة دون أثر حقيقي. اتّسم عهد الصين الجمهورية بهيمنة أمراء الحرب، والغزو الأجنبي، والحرب الأهلية. على الرغم من وجود مشرعين منتخبين، فمنذ نشأتها  كانت الجمهورية ذات طبيعة ديكتاتورية يحكمها إلى حد كبير حزب واحد مع وجود بعض الأحزاب الصغيرة، بما في ذلك حزب الشباب الصيني، والحزب الاشتراكي الوطني وحزب البناء الريفي،  مع قمع الكوادر الشيوعية المعارضة داخل حزب الكومينتانغ. نظرًا لضعف الحكومة المركزية، لم يُتح فعل الكثير فيما يخص إصلاح الأراضي أو إعادة توزيع الثروة. تلخصت السياسة في هذا العصر في المقام الأول في الصراع السياسي والعسكري بين حزب الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني الذي نشب بين الموجة والأخرى من موجات من المقاومة الفاعلة ضد الغزو الياباني.
تأسست أول حكومة وطنية للجمهورية الصينية في 1 يناير 1912، في نانجينغ، برئاسة سن يات سن في منصب الرئيس المؤقت. أُرسل المندوبون الإقليميون للتأكيد على سيادة الحكومة الوطنية، وشكلوا لاحقًا البرلمان الأول. كانت سلطة هذه الحكومة الوطنية محدودة وقصيرة الأجل، إذ هيمن الجنرالات على مناطق وسط وشمال الصين. شملت الإجراءات المحدودة التي اتخذتها هذه الحكومة التنازل الرسمي عن حُكم سلالة تشينغ وبعض المبادرات الاقتصادية.
بعد فترة وجيزة من تسلّم القائد يوان شيكاي لمقاليد الحكم، أصبحت سلطة البرلمان رمزية. قوبلت انتهاكات يوان بحق الدستور بردّات فعل معارضة باهتة، ومُنح أعضاء حزب الكومينتانغ في البرلمان الذين تخلوا عن عضويتهم في الحزب 1000 باوند. حافظ يوان على سطوته على السلطات المحلية عن طريق إرسال جنرالات عسكريين ليكونوا حكام مقاطعات أو من خلال الحصول على ولاء أولئك الذين كانوا أصلًا في موقع السلطة. اعترفت القوى الأجنبية بسلطة يوان أيضًا: وعندما قدمت اليابان إلى الصين المطالب الإحدى والعشرين، كان يوان هو الذي رضخ لها، في 25 مايو 1915.
عند وفاة يوان في عام 1916، أُعيد عقد برلمان عام 1913 لإضفاء الشرعية على حكومة جديدة. ومع ذلك، انتقلت السلطة الحقيقية في ذلك الوقت لتتركز في أيدي القادة العسكريين، وبها بدأت فترة أمراء الحرب. رغم ذلك كان للحكومة الضعيفة بعض الفائدة –عندما نشبت الحرب العالمية الأولى، رغبت العديد من القوى الغربية واليابان أن تعلن الصين الحرب على ألمانيا، من أجل تصفية استثمارات الأخيرة هناك.
منذ بداية النهاية لمرحلة الصين الجمهورية، كانت السلطة السياسية تُمارس عمومًا عبر وسائل قانونية وغير قانونية. حكم اليوان كديكتاتور وأعاد صياغة الدستور تماشيًا مع رؤاه الخاصة. انسحب أمراء الحرب من الجمهورية، وحكموا من خلال السلطة العسكرية؛ ورسّخ تشيانغ سلطته السياسية عبر القوة العسكرية. في ذلك الوقت، حكم تشيانغ بصفته دكتاتورًا أكثر من صفته قائدًا لدولة الحزب الواحد. لجأ تشيانغ إلى استخدام تكتيكات الإرهاب الأبيض والحملات العسكرية المختلفة للقضاء على الحزب الشيوعي الصيني، ولم يتوانَ عن توظيف الشرطة والأجهزة العسكرية لمهاجمة المعارضين. رغم كل ذلك، لم يمتد تأثير سلطة تشيانغ إلى ما بعد دلتا اليانغتسي، وكانت بقية البلاد تحت السيطرة الفعلية لأمراء الحرب السابقين، الذين اضطر تشيانغ لمواجهة حركات تمردهم طوال الثلاثينيات، حتى بعد الحملة الشمالية، التي وحدت البلاد اسميًا. بقيت السلطات السياسية المحلية قوية في جميع أنحاء الصين الجمهورية، وتدهورت السلطة المركزية بشكل مستمر حتى نشوب الحرب الصينية اليابانية الثانية، لدرجة أن تشيانغ لم يعد أكثر من «رئيس تحالف فضفاض»، وفقًا لما ذكره ألبرت ويدميير.
جمهورية الصين في تايوان منذ 1949.
بعد وفاة تشيانغ كاي شيك في العام 1975، ووفقًا لأحكام الدستور، تولى نائبه ين تشيا-كان السلطة من العام 1975 حتى 1978، ولكن السلطة الفعلية كانت بيد سكرتير الحزب الشيوعي الصيني تشاينغ تشينغ-كيو، الذي كان أمين عام الحزب الشيوعي الصيني وابن تشانغ كاي-شيك. خلال فترة رئاسة تشاينغ تشينغ-كيو من الأعوام 1978 حتى 1988، راح النظام السياسي في تايوان يخطو خطوات تغيير تدريجية في اتجاه الليبرالية.
الجمعية الثيوصوفية هي منظمة شُكلت في الولايات المتحدة عام 1875 بواسطة هيلينا بلافاتسكي لتعزيز الثيوصوفية. أصبح للمنظمة الأصلية، بعد تعرضها للانقسامات وإعادة التنظيم، عدة خلفاء حاليًا. ظهرت في أعقاب وفاة بلافاتسكي، منافسة داخل الجمعية بين الفصائل، لا سيما بين الأعضاء المؤسسين والمنظمة المنقسمة بين الجمعية الثيوصوفية أديار (أولكوت - بيزنت) والجمعية الثيوصوفية باسادينا (جادج). وكانت المجموعة السابقة التي تتخذ من الهند مقرًا لها هي المجموعة الدولية الأكثر انتشارًا والتي تحمل اسم «الجمعية الثيوصوفية» اليوم.
تشكيل الجمعية.
شُكلت الجمعية الثيوصوفية رسميًا في مدينة نيويورك، الولايات المتحدة، في 17 نوفمبر 1875 من قبل هيلينا بتروفنا بلافاتسكي، والعقيد هنري ستيل أولكوت، وويليام كوان جادج، وآخرون. ووصفت نفسها بأنها «هيئة غير طائفية من الباحثين عن الحقيقة، تسعى إلى تعزيز الأخوة والسعي لخدمة البشرية». كان أولكوت أول رئيس لها، وبقي رئيسًا حتى وفاته عام 1907. في الأشهر الأولى من عام 1875، أدرك أولكوت وجادج أنه إذا كانت بلافاتسكي روحانية، فلن تكون شخصًا عاديًا. كان الهدف الأولي للجمعية هو «دراسة وشرح الغيبيات، والكابالا، إلخ». بعد بضع سنوات انتقلا أولكوت وبلافاتسكي إلى الهند وأسّسا المقر الدولي في أديار، في مدراس (الآن تشيناي). كما أنهما اهتما بدراسة الديانات الشرقية، وأُدرجت هذه الأديان في جدول أعمال الجمعية. وبعد عدة تكرارات تطورت أهداف الجمعية لتشمل:
كان التعاطف مع الأشياء المذكورة أعلاه هو الشرط الوحيد للقبول في الجمعية. نُظمت الجمعية باعتبارها كيان غير طائفي. جاء ما يلي في دستور وقواعد الجمعية الثيوصوفية:أعادت الجمعية صياغة هذا الرأي في قرار أصدره المجلس العام للجمعية الثيوصوفية في 23 ديسمبر 1924.
السادة الخفيون.
من المبادئ الفلسفية المركزية التي روجت لها الجمعية، المذهب المعقد المتمثل في التطور الذكي للوجود، الذي يحدث على نطاق كوني، ويتضمن كلًّا من الجوانب المادية وغير المادية للكون المعروف وغير المعروف، وتؤثر على جميع الأجزاء المكونة بغض النظر عن الحجم أو الأهمية الظاهرة. نُشرت النظرية في الأصل في العقيدة السرية، تحفة 1888 لهيلينا بلافاتسكي. وفقًا لهذا الرأي، فإن تطور البشرية على الأرض (وما بعدها) هو جزء من التطور الكوني الشامل. وهو ما يشرف عليه تسلسل روحي خفي، أو ما يسمى سادة الحكمة القديمة، الذين تتكون مستوياتهم العليا من كائنات روحية متقدمة.
صورت بلافاتسكي الجمعية الثيوصوفية على أنها جزءًا من واحدة من محاولات عديدة طوال آلاف السنين من خلال هذا التسلسل الهرمي الخفي لتوجيه البشرية - بالتوافق مع المخطط التطوري الكوني الذكي الشامل - نحو هدفها التطوري غير القابل للتغيير: تحقيق الكمال والوعي،  المشاركة الطوعية في العملية التطورية. تتطلب هذه المحاولات بنية تحتية أرضية (مثل الجمعية الثيوصوفية) التي ترأستها في نهاية المطاف تحت إلهام عدد من المهاتما (القديسين)، أعضاء في التسلسل الهرمي.
"أشجار الفاصولياء" هي أول رواية للكاتبة الأميركية باربرا كنغسولفر، نشرت عام 1988، وأعيد إصدارها من جديد عام 1998. وقد أتبعتها سولفر برواية " Pigs in Heaven". بطلة الرواية تدعى "تايلور جرير"، وهي مواطنة من ولاية كنتاكي. تغادر منزلها في رحلة متجهة غربًا، وتجد نفسها في ولاية أوكلاهوما بالقرب من محمية قبيلة شيروكي التي تضم امريكيين أصليين. ومع توقف تايلور هناك، تقترب منها امرأة فجأة، وتُودِع لديها طفلةً صغيرة ًو تغادر دون أيُ توضيح ولم تدري ماذا تفعل عندها، لكن تايلور تقرر رعاية الطفلة، وتَتتبع الرواية تجارب تايلور والطفلة، والتي أطلقت عليها تايلور اسم تيرتل أي السلحفاة. و تتبع الرواية مرحلة الطفولة المبكرة لتيرتل، وتتضمن مجموعة أخرى متنوعة من الشخصيات منها: لوآن وزميلتها في السكن والزوجان الغواتيماليان اسبرانزا واستيبان و ماتي.
الفكرة الرئيسة للرواية.
تشير رواية أشجار الفاصولياء إلى مسألة حقوق الآباء والأبناء من أصل أمريكي.و ثمة قارئ واحد على الاقل يؤمن أن تتمة هذه الرواية أي الرواية الأخرى لكنغسولفر "Pigs in Heaven" جاءت كتابتها لتصحيح المفاهيم الخاطئة لدى الكاتبة سولفر في روايتها الأولى "أشجار الفاصولياء" بخصوص حقوق تبني الأطفال من سكان أميركا الأصليين. وفي الرواية مواضيع الحب والتربية التي تنبثق من العنف والفقر اللذين تواجهما الشخصيات .كما ينقل هذا الكتاب معاني رمزيةً متعددةً حول الأمومة المشتركة والحياة والموت والجمال .وكما تشمل تلك المعاني الضمنية للرواية والتي لا تدرك غالبًا السخرية من النظام القضائي، والإستراتيجيات الخاطئة للتأقلم مع قضايا من يومنا الحالي إضافة إلى قوة الصداقة .
سبب تسمية الرواية.
ترمز كلمة "bean" أي الفاصولياء - وهي أول كلمة نطقتها تيرتل - إلى الأمل بأن المرأة التي تتعرض لسوء المعاملة قد تنهض وتشرق يومًا ما إذا تلقت رعاية كافيةً تمامًا مثل البذرة الجافة للفاصولياء التي تنمو وتزدهر بعد زراعتها. و ترمزشجرة الفاصوليا والتي هي اسم آخر لكرمة الوستارية رأتها تيرتل لأول مرة في متنزه دوغ دوو إلى التحول وهي مرحلة من الحياة في خضم من الخواء. ولأشجار الفاصوليا علاقة تكافلية مع البق المسمى ريزوبيا، والتي تتحرك صعودًا ونزولًا في جذور كرمة الوستارية وتوفر شبكة تنقل العناصر الغذائية. هذه المساعدة المتبادلة ترمز إلى المساعدة والمحبة التي يقدمها البشر لبعضهم بعضًا. أشجار الفاصوليا، مثل الناس، تزدهر فقط بوجود شبكة من الدعم.
ردود الفعل حول الرواية.
لاقت هذه الرواية استحسان النقاد بشكل جيد، وأصبحت تدرس في مواد الأدب في المدارس الثانوية. وقد كَتب عنها جاك تبلر في صحيفة نيويورك تايمز "إن رواية أشجار الفاصولياء مترابطة بشكل رائع ..إنها جميلة كقصيدة من الشعر، مع أنها تزخر بالواقعية "The bean trees"
جيسيكا لال (5 يناير 1965 - 30 أبريل 1999) كانت عارضة أزياء من نيودلهي كانت تعمل كشخصية شهيرة في حفل اجتماعي مزدحم عندما قتلت بالرصاص في حوالي الساعة 2 صباحًا في 30 أبريل 1999. وأشار العشرات من الشهود إلى سيدهارث فاشيشت ، باعتباره القاتل وهو معروف أيضًا باسم ياسين لمغاري، ابن فينود شارما، وهو عضو ثري ومؤثر في البرلمان رشح للكونغرس من هاريانا، . وفي المحاكمة التي تلت ذلك، تمت تبرئة مانو شارما وعدد آخر في 21 فبراير / شباط 2006،