CALM/arwiki huggingface dataset:
حمض الفينيل اسيتيك القاعدة المرافقة:(phenylacetate) المعروف أيضاً بمختلف المرادفات، هو مركب عضوي يحتوي على مجموعة وظيفية من الفينيل ومجموعة وظيفية لحمض الكربوكسيل. وهو مادة صلبة بلون أبيض مع رائحة قوية تشبه العسل. وعلى نحو غير متجانس، هو عبارة عن مقيضة من الفينيل ألانين. باعتبارها مادة كيميائية تجارية، لأنها يمكن أن تستخدم في الإنتاج غير المشروع للفينيل أسيتون (المستخدم في تصنيع الأمفيتامين المستبدل)، فهي تخضع للضوابط في البلدان بما في ذلك الولايات المتحدة والصين.
بروز حمض فينيل اسيتيك.
تم العثور على حمض فينيل أستيك ليكون أكسين نشط (وهو نوع من هرمون النبات)، وجدت في الغالب في الفواكه. ومع ذلك، فإن تأثيره يكون أضعف بكثير من تأثير حمض الأكسين الأساسي auxin-3-acetic acid. بالإضافة إلى ذلك، يتم إنتاج الجزيء بشكل طبيعي من الغدة النخامية لأغلب أنواع النمل ويستخدم كمضاد للميكروباتات. وهو أيضًا منتج الأكسدة من الفينيثيلامين في البشر بعد الأيض بواسطة أكسيداز أحادي الأمين والأيض اللاحق للمنتج الوسيطة، phenylacetaldede، بواسطة إنزيم aldehyde dehydrogenase. توجد هذه الأنزيمات أيضًا في العديد من الكائنات الحية الأخرى.
يمكن تحضير هذا المركب بواسطة التحلل المائي لبنزيل سيانيد
يستخدم حمض الفينيل اسيتيك في بعض العطور، لأنه يمتلك رائحة تشبه العسل حتى في تركيزات منخفضة. كما أنه يستخدم في إنتاج البنسلين وإنتاج ديكلوفيناك. كما أنه يستخدم لعلاج فرط أمونيا الدم من النوع الثاني للمساعدة في تقليل كميات الأمونيا في مجرى الدم لدى المريض عن طريق تكوين phenylacetyl-CoA، الذي يتفاعل بعد ذلك مع الجلوتامين الغني بالنيتروجين لتشكيل phenylacetylglutamine. ثم يفرز هذا المركب من جسم المريض. كما أنها تستخدم في الإنتاج غير المشروع للفينيل أسيتون، والذي يستخدم في تصنيع الميتامفيتامين.
يستخدم حمض فينيل أسيتيك في تحضير العديد من العقاقير الصيدلانية، بما في ذلك كاميلفين، بيندازول، تريافونجين، فيناسيميد، لوركاينيد، فينينديون، وسيكلوبنتولات.
فلسفة الموسيقى هي دراسة "أسئلة أساسية حول طبيعة الموسيقى وتجربتنا بها". لدى الدراسة الفلسفية للموسيقى العديد من العلاقات مع الأسئلة الفلسفية في الميتافيزيقيا وفلسفة الجمال. بعض الأسئلة الأساسية في فلسفة الموسيقى هي:
تعريف الموسيقى.
عادة ما تبدأ مصطلحات مفهوم الموسيقى بفكرة أن الموسيقى منظمة بشكل سليم. يُذهب إلى ملاحظة أن هذا التوصيف واسع جدًا، نظرًا لأن هناك العديد من الأمثلة على الصوت المنظم غير الموسيقى، مثل الكلام البشري، أصوات الحيوانات والآلات غير البشرية. هناك العديد من الطرق المختلفة للدلالة على الجوانب الأساسية للموسيقى التي هي أكثر تحديدا من"الصوت": (الحدة التي تحدث على التوالي)، والانسجام (ينظر إليها على أنها حدة المجموعات - وليس بالضرورة أن تكون سليمة في نفس الوقت - لتشكيل الحبال) والإيقاع والمتر والجرس (المعروف أيضًا باسم "لون" الصوت). غالبًا ما تتألف الموسيقى الملموسة من عينات سليمة ذات طبيعة غير موسيقية، وفي بعض الأحيان في وضع عشوائي. قد تتكون موسيقى الأمبيت من تسجيلات للحياة البرية أو الطبيعة. شكّل وصول هذه الأشكال الموسيقية الطليعية في القرن العشرين تحديًا كبيرًا للآراء التقليدية للموسيقى كونها تستند حول الألحان والإيقاعات، مما يؤدي إلى توصيفات أوسع.
الموسيقى البحتة مقابل موسيقى البرنامج.
كان هناك جدل حاد حول الموسيقى البحتة مقابل موسيقى البرنامج خلال أواخر العصر الرومانسي. قال المناصرون من منظور "الموسيقى البحتة" إن موسيقى الآلات لا تنقل المشاعر أو الصور إلى المستمع. زعموا أن الموسيقى ليست صريحة حول أي شيء وأنها غير تمثيلية. تطورت فكرة الموسيقى البحتة في نهاية القرن الثامن عشر في كتابات مؤلفي الرومانسية الألمانية المبكرة، مثل فيلهيلم هاينريخ فاكنرودر، لودفيج تيك، وإي.تي. هوفمان. يعتقد أنصار منظور "برنامج الموسيقى" أن الموسيقى يمكن أن تنقل المشاعر والصور. أحد الأمثلة على موسيقى البرنامج هو فيلم سمفوني فانتاستك من قبل الناقد الموسيقي هيكتور بيريليوز، حيث تمثل الحركة الرابعة تصوير المؤلف لقصصة عن فنان يسمم نفسه بالأفيون ثم يُنفذ. غالبية معارضة الموسيقى القائمة على أساس بحت جاءت من الملحن ريتشارد فاغنر والفلاسفة فريدريك نيتشه وجورج ويلهلم فريدريش هيغل. كانت أعمال فاجنر برنامجية بشكل أساسي وغالبًا ما تستخدم التعبير الصوتي، وقال: "أين الموسيقى لا يمكن أن تذهب أبعد من ذلك، فهناك الكلمة .. الكلمة أعلى من النغمة". كتب نيتشه العديد من التعليقات التي ترحب بموسيقى واغنر وكان في الواقع مؤلفًا موسيقيًا للهواة نفسه.
الفلاسفة الرومانسيون الآخرون والمؤيدون للموسيقى البحتة، مثل يوهان فون غوته رأى الموسيقى ليست فقط "لغة" إنسانية ذاتية ولكن كوسيلة مُطلقة للتناظر إلى عالم أعلى من النظام والجمال. عبّر البعض عن علاقة روحية بالموسيقى. في الجزء الرابع من أعماله الرئيسية، "العالم كإرادة" و "تمثيلية" (1819)، قال آرثر شوبنهاور إن "الموسيقى هي الحل لسرية الحياة. أعمقها من كل الفنون، إنها تعبر عن أعمق أفكار الحياة". في "المراحل الفورية المثيرة أو المثيرة الموسيقية"، يدرس سورين كيركيغارد عمق موسيقى فولفغانغ أماديوس موتسارت والطابع الحسي لدون جيوفاني.
المعنى والغرض.
في كتابه بعنوان "كيف يعمل العقل"، وصف ستيفن بينكر الموسيقى "كعكة الجبن السمعي"، وهي عبارة في السنوات التي مضت شكلت تحديًا لعلماء الموسيقى وعلماء النفس الذين يعتقدون خلاف ذلك. من بين أولئك الذين لاحظوا هذا الأمر، كان فيليب بول في كتابه "الموسيقى موهبة" حيث أشار إلى أن الموسيقى يبدو أنها تصل إلى جوهر ما يعنيه أن تكون إنسانًا: "هناك ثقافات في العالم يمكن فيها قول" I "لا الموسيقية" سيكون بلا معنى، "بول يكتب"، أقرب إلى القول "أنا لست على قيد الحياة". " في نقاش مصور، يقترح بول أن الموسيقى قد تحصل على قوتها العاطفية من خلال قدرتها على تقليد الناس، وربما قدرتها على إغرائنا.
جماليات الموسيقى.
في تقاليد ما قبل الحداثة، جمعت جماليات الموسيقى الأبعاد الرياضية والكونية للتنظيم الإيقاعي والتوافقي. في القرن الثامن عشر، تحول التركيز إلى تجربة الاستماع للموسيقى، وبالتالي إلى أسئلة حول جمالها والتمتع البشري للموسيقى. ينسب أحيانًا أصل هذا التحول الفلسفي إلى ألكسندر جوتليب بومجارتن في القرن الثامن عشر، يليه إيمانويل كانت. من خلال كتاباتهم، استحوذت جماليات المصطلح القديم، أي الإدراك الحسي، على دلالاتها الحالية. في العقود الأخيرة، كان الفلاسفة يميلون إلى التركيز على القضايا إلى جانب الجمال والتمتع. على سبيل المثال، كانت قدرة الموسيقى على التعبير عن المشاعر قضية مركزية.
فلسفة الجمال هو فرع من الفلسفة. في القرن العشرين، تم تقديم مساهمات مهمة من قبل بيتر كيفي، جيرولد ليفنسون، روجر سكروتن، وستيفن ديفيس. ومع ذلك، فقد ساهم العديد من الموسيقيين ونقاد الموسيقى وغيرهم من الفلاسفة في جماليات الموسيقى. في القرن التاسع عشر، نشأ جدل كبير بين إدوارد هانسل، ناقد موسيقى وعالم موسيقى، والملحن ريتشارد فاغنر. وقد درس هاري بارش وبعض علماء الموسيقى الآخرين، مثل كايل غان، وحاولوا تعميم الموسيقى الميكروتونية واستخدام المقاييس الموسيقية البديلة. أيضًا، العديد من الملحنين الحديثين مثل لاموته يونغ، رهايس تشاثم وجلين برانجا، اهتموا اهتماما كبيرا بنظام ضبط يسمى التنغيم.
كان هناك اتجاه قوي في جماليات الموسيقى للتأكيد على الأهمية القصوى للهيكل التركيبي؛ ومع ذلك، هناك قضايا أخرى تتعلق بجماليات الموسيقى وتشمل الغنائية والانسجام والتنويم المغناطيسي، العاطفة، الديناميات الزمنية، الرنين، المرح، واللون.
غالبًا ما يُعتقد أن الموسيقى لديها القدرة على التأثير في عواطفنا وفكرنا وعلم نفسنا. يمكن أن تهدئ وحدتنا أو تُحرّض عواطفنا. يقترح الفيلسوف أفلاطون أن الموسيقى لها تأثير مباشر على الروح. لذلك، يقترح أنه في النظام المثالي ستنظم الموسيقى عن كثب من قبل الدولة (الكتاب السابع).
الدعاع أو الديموم ، جنس نباتات مزهرة من فصيلة الديمومية.
تطورت الديناصورات ضمن سلالة واحدة من الأركوصورات ما بين 243-233 (أي منذ ملايين السنين) من الأنيسي إلى عصر الكارني، الجزء الأخير من الترياسي الأوسط. الديناصورات هي عبارة عن فرع حيوي مدعوم بشكل جيد، موجودة في 98٪ من الحواجز. يتم تشخيصه من خلال العديد من الميزات منها التالي:
في مارس 2017، أبلغ العلماء عن طريقة جديدة لتصنيف شجرة عائلة الديناصورات، استنادًا إلى أحداث وأدلة أكثر مما كان متاحًا في وقت سابق. ووفقا للتصنيف الجديد، الديناصورات الأصلية، والتي تنشأ قبل 200 مليون سنة، كانت صغيرة، القدمين منها القارت وهي الكائنات الحية التي تتغذى على المواد الحيوانية والنباتية. استمرت أحفاد (الديناصورات غير الطيرية) حتى 66 مليون سنة.
المنشأ من بين الأركوصورات.
يمكن تتبع العملية التي قادت إلى أشباه الديناصورات والديناصورات الحقيقية الأولى عبر مستحاثات تعود للأركوصورات الأولى، والتي تضم مستحاثات بعمر 250 مليون عام، وكذلك من خلال أركوصورات العصر الترياسي الأوسط مثل التيسينوسوكس (Ticinosuchus) بعمر 232-236 مليون عام. وتعتبر التماسيح أيضًا من نسل أركوصورات منتصف العصر الترياسي.
يمكن تعريف الديناصورات بأنّها السلف المشترك الأخير للطيور (سحليات الورك) وتريسيراتوبس (طيريات الورك) وجميع أحفاد هذا السلف، ولكن هذا التعريف يُغفِل تصنيف التيروصورات وعدة أنواع من الأركوصورات باعتبارها ديناصورات. اشتهرت التيروصورات بكونها أنواعًا تطير بواسطة أجنحة جلدية خلال حقبة الحياة الوسطى، وبأنّها وصلت لأكبر حجم بلغه أي حيوان طائر وُجِد على الإطلاق. وتشمل أجناس الأركوصورات التي أُغفِل تصنيفها كديناصورات: السيكليرموكلوس (220-225 مليون سنة)، لاجيربيتون (230-232 مليون سنة)، وتمساح المارا (230-232) مليون سنة.
الديناصورات الأوائل.
كانت أول الديناصورات المعروفة حيوانات مفترسة ذات قدمين وبطول 1-2 متر (3.3-6.5 قدم).
قد يكون السبونديلوسوما ديناصورًا، وربما لا يكون كذلك، وبصورة تقريبية يعود تأريخ المستحاثات (جميعها بعد الجمجمة) لنحو 235-242 مليون عام.
تتضمن مستحاثات الديناصورات الأوائل المؤكَّدة: السوريشكيا (سحليات الورك)، نياساصور (243 مليون سنة)، ساتورنالينا (225-232 مليون سنة)، هيريراصور (220-230 مليون سنة)، ستوريكوصور (225-230 مليون سنة)، إيورابتور (220-230 مليون سنة)، ألوالكيريا (220-230 مليون سنة). قد تكون ساتورنالينا سوريشيكا قاعدي أو بروصوربود، أمّا البقية فهي سوريشكيا قاعدية.
ويُعَد البيسانوصور (220-230 مليون سنة) من بين ديناصورات الأورنيثيسكيا (طيريات الورك) الأوائل، وعلى الرغم من أنّ الليسوتوصور يعود لنحو (195-206 مليون سنة)، إلّا أنّ خصائصه الهيكلية تقترح تفرّعه من خط الأورنيثيسكيا الأساسي بنفس وقت البيسانوصور تقريبًا.
أ. الديناصور الفجري إيورابتور، أحد أقدم الديناصورات سحلية الورك. ب. ديناصور ليسوتو ليسوتوصور، من أقدم الديناصورات طيرية الورك. جـ. حوض ديناصور ستوريكوصور (ورك سحليّ). د. حوض الليسوتوصور (ورك طيريّ).
يتّضح من الصورة أنّ سحليات الورك الأوائل تشبه طيريات الورك الأوائل، ولكنها لا تشبه التماسيح الحديثة. وتُمَيَّز سحليات الورك عن طيريات الورك بكونها لا تزال تحتفظ بنفس تكوين عظام الورك لدى أسلافها. يوجد اختلاف آخر في الجمجمة، فالجزء العلوي من الجمجمة لدى طيريات الورك أكثر صلابةً، والمفاصل التي تربط الفك السفلي أكثر مرونةً؛ ويُعتَبَر كلا الأمرين من التكيفات مع الحياة العاشبة، كما يمكننا أن نرى كليهما في الليسوتوصور.
تنوّعت السلالات القليلة الأولى من الديناصورات الرئيسية بسرعة خلال العصر الترياسي؛ طوّرت أنواع الديناصورات بسرعة الخصائص والأحجام اللازمة لاستغلال كل كوّة إيكولوجية برية تقريبًا. وخلال فترة سيطرة الديناصورات التي شملت العصرين الجوراسي والطباشيري، كان تقريبًا كل حيوان بري معروف طوله أكثر من متر واحد ديناصورًا.
أحد أساليب قياس جودة السجل الأحفوري يكون عن طريق مقارنة تاريخ أول ظهور مع ترتيب التشعّب في مخطط النسل استنادًا إلى شكل العناصر الأحفورية. يوجد تجانس وثيق بين سحليات وطيريات الورك والمجموعات الفرعية. ويعتبر الرابط بين السيلوفايسز والسيراتوصور استثناءً، لكونه يحدد وقت نشوء السيلوفايسز متأخرًا عمّا هو عليه. وأبسط تفسير لذلك هو التطور التقاربي –أي أنّ عظام السيراتوصور تطوّرت بشكل مستقل إلى شكل يشبه أشكال السيلوفايسز السابقة، والاحتمال الآخر هو أن السيراتوصورات تطوّرت في وقت أبكر بكثير مما يشير إليه السجل الأحفوري.
عُثِر على معظم أحافير الديناصورات في فترات العصور النورية- السنمورية، والكيمريدجية- التيتونية، والكامبانية-الماسترخية. وتُظهِر استمرارية الأنساب عبر الفجوات البينية أن تلك الفجوات بسبب وسائل الحفظ وليست انخفاضًا في التنوع أو الوفرة.
يُظهر تحليل التصنيفات التفرعية في العديد من الحالات وقوع سلالات أسلاف تعود لفترات متنوعة في تلك الفجوات. ويتراوح مدى سلالات الأسلاف المفقودة في عام 1997 من 25 مليون سنة (الليسوتوصوريات، العظائيات الوجنية، الهاردوصوريات، الصوروبودا، نيوكيراتوبسيا (مثيلات قرنيات الوجه)، كويلوروصوريات) إلى 85 مليون سنة (عظايا الكركدون). ونظرًا لأنّ التشعّب الديناصوري بدأ بحجم جسم صغير، فقد يعود التاريخ الباكر غير المسجل إلى تحجّر أقل موثوقية للأنواع الأصغر. ومع ذلك، تتطلب بعض الأنساب المفقودة، ولا سيما عظايا الكركدون وسحالي هابيل، تفسيراتٍ بديلةٍ لأن النطاق المفقود يمتد عبر مراحل غنية بالمواد الأحفورية.
الاتجاهات التطورية.
حجم الجسم.
يعتبر حجم الجسم هامًا بسبب ارتباطه بالأيض، النمط الغذائي، الحياة، المجال الجغرافي، ومعدل الانقراض. وخلال حقبة الحياة الوسطى، كان معدل كتلة جسم الديناصورات الوسطي يقع بين 1- 10 طن عبر جميع المناطق القارية الرئيسية. اتجهت بعض فصائل الديناصورات نحو الحجم المتزايد، ومنها الثيريوفورات، الأورنيثوبودات، العظائيات سميكة الرأس، مثيلات قرنيات الوجه، أشباه الصوروبوديات والثيرابودا القاعدية. كما لوحظ توجّه بعض السلالات نحو الحجم المتناقص، ولعل أفضل مثال على التوجه نحو الأحجام الأصغر هو ذلك الذي أدى إلى الطيور الأوائل، فقد كان الأركيوبتركس يزن أقل من 10 كغ، ثم بدأت الطيور اللاحقة مثل كونفوشيوسورنيس والسنورنيس تصبح بحجم الحمام وطيور الزرزور، وقد حدث هذا لتسهيل الطيران.
كانت أسلاف الديناصورات ثنائية القدم، وتطوّر الوضعية الرباعية حدث في أربع حالات بين أسلاف الأورنيثوبودات، الثيريوفورات، مثيلات قرنيات الوجه، وأشباه الصوروبوديات. وقد ارتبطت جميع الحالات السابقة بازدياد حجم الجسم، كما كانت جميع هذه التحولات وحيدة الاتجاه دون عودة.
أظهرت بعض الديناصورات أنماطًا من فقدان أو نقصان عدد الأصابع المتواجدة في الناحية الوحشية من اليد (الأصابع الثالث، الرابع، والخامس)، فقد كان الإمساك باستخدام إبهام مقابل جزئيًا هو الوظيفة الرئيسية لليد عوضًا عن حمل وزن الجسم. ويعتبر نقصان عدد الأصابع من السمات المميزة للتيرانوصوريات التي تمتلك اثنين من الأصابع الوظيفية فقط، وأطرافًا أماميةً قصيرةً جدًا.
تأثير المصادر الغذائية.
كان السلف الديناصوري لاحمًا، وقد حدث التحول للنمط العاشب في ثلاث حالات: عند منشأ طيريات الورك، أشباه الصوروبوديات، التريزينوصورات. كانت التريزينوصورات عاشبة أو آكلة للحوم والنباتات، بينما التحول للنمط الغذائي العاشب في طيريات الورك وأشباه الصوروبوديات لم ينعكس ابدًا.
كان التطور المشترك المحتمل للنباتات والديناصورات العاشبة خاضعًا لتكهناتٍ واسعة النطاق. وقد ارتبط ظهور ما قبل الصوروبوديات في أواخر العصر الترياسي بصورة مبدئية إما بزوال أو تنوّع الحياة النباتية آنذاك. كما رُبِط بروز قرنيات الوجه والإغوانودون والأورنيثوبودات الهاردصورية في العصر الطباشيري بتشعّب كاسيات البذور. للأسف، لا توجد حتى الآن بيانات ثابتة عن التفضيلات الغذائية للديناصورات العاشبة، بصرف النظر عن البيانات المتعلقة بتقنية المضغ وابتلاع الأحجار.
الجغرافيا الحيوية.
كانت الديناصورات موحدة الطابع نسبيًا عندما بدأت قارة بانجيا بالتكسر، وأصبحت متباينة على نحوٍ ملحوظٍ بحلول نهاية العصر الطباشيري. تعتمد الجغرافيا الحيوية على انفصال أنواع الأسلاف بسبب الحواجز الجغرافية، ولكن التفسيرات محدودة بسبب نقص الأدلة الأحفورية في أمريكا الشمالية الشرقية، مدغشقر، الهند، القطب الجنوبي، وأستراليا. وبشكل عام، لم يتم الحصول على دليل قاطع حول تأثير الجغرافيا الحيوية على أنواع الديناصورات، ومع ذلك، أوجز بعض المؤلفين مواضع أصول العديد من المجموعات الديناصورية، كذلك أشاروا إلى مسارات افتراق متعددة، وإلى فواصل الانعزال الجغرافي.
تُقَدَّم ثيرابودات سحالي هابيل من أمريكا الجنوبية ومكان محتمل آخر من غندوانا، كدليل على دور الجغرافيا الحيوية.
تُبدي العلاقات بين الديناصورات أدلة وفيرة حول الافتراق الحاصل من أحد مناطق الكوكب لآخر. سافرت ثيرابودات متيبسات الذيل على نحوٍ واسعٍ عبر أمريكا الشمالية الغربية، آسيا، أمريكا الجنوبية، أفريقيا، والقطب الجنوبي. يُظهِر كل من الباكيسيفالوصور ومثيلات قرنيات الوجه أدلةً واضحةً تشير إلى أحداث افتراق ثنائية الاتجاه متعددة عبر البيرنجيا.
مليح ، جنس نباتات صغيرة من فصيلة الديمومية، مهدها ناميبيا وأنغولا. لديها فقط 5 أنواع. قبل تصنيفها في جنس خاص، كانت تعتبر هذه الأنواع جنيس من الدعاع. اسم الجنس يأتي من اليونانية "anthemon" (المُزهرة) و(Aizo) للتشبيه بجنس الدعاع.
في علم الزلازل، الحركة الأرضية القوية ، هي الهزة الأرضية القوية التي تحدث بالقرب (أقل من 50 كم تقريبًا) من الصدع المُسبب. إن قوة الاهتزاز التي تنطوي عليها الحركة الأرضية القوية عادةً ما تطغى على مقياس الزلازل، مما يجبر على استخدام جهاز قياس التسارع (أو مقاييس سرعة الحركة القوية) للتسجيل. يتعامل علم الحركة الأرضية القوية أيضًا مع اختلافات تمزق الصدوع، سواءً في الإزاحة الكلية، والطاقة المنطلقة، وسرعة التمزق.
موراية أو رأس الخزاميات ، جنس نباتات من فصيلة السوسنية، وصف لأول مرة على أنه جنس في عام 1758. أنواعه منتشرة في جميع أنحاء أفريقيا، والبحر الأبيض المتوسط، وسط وجنوب غرب آسيا. سُمي تكريمًا لعالم النبات الإنجليزي روبرت مور.
الروحامة أو سيفيزيوم ، جنس نباتات مزهرة من فصيلة الديمومية. تُعرف أنواعه الثمانية باسم قطفيات البحر.
نصير ياسين هو مدون فيديو اعتاد أن يقوم بعمل فيديوهات مدة كل منها دقيقة على فيسبوك على صفحته ناس ديلي. وهو يصف نفسه بأنه فلسطيني-إسرائيلي.
ولد نصير ياسين في عرابة، إسرائيل ، لعائلة عربية إسلامية من أصل فلسطيني .  .هو الابن الثاني من بين أربعة أبناء،  والدته مدرسة ووالدة طبيب نفسي.   لغته الأم هي العربية ، كما أنه يتحدث اللغة الإنجليزية و العبرية بطلاقة .
تقدم نصير بطلب للالتحاق بجامعة هارفارد في سن ال 19 وحصل على منحة دراسية، بعد تخرجة حصل على شهادة في هندسة الفضاء .   تخرج بشهادة في الاقتصاد عام 2014 ودرس أيضًا علوم الكمبيوتر.
"ناس ديلي".
في عام 2016، بعد إدخار حوالي 60,000 دولار، استقال ياسين من عمله في Venmo وبدأ السفر في جميع أنحاء العالم. قرر أن ينشئ صفحة على فيسبوك باسم "ناس ديلي "Nas Daily""، حيث "Nas" تعني "الناس" في اللغة العربية، وقرر عمل فيديو كل يوم لفترة 1000 يوم. أول بلد زارها كانت كينيا. كان مصدر دخله العائدات الإعلانية من صفحته على فيسبوك وبيع القمصان وتقديم المشورة للأشخاص المهتمين بمجال الوسائط المتعددة. بعد اجتماعه مع مؤسس فيسبوك مارك زوكربيرج في أوائل عام 2018، تمت ترقية "ناس ديلي" ليصبح "Show". في سبتمبر 2018، كان لدى صفحته على فيسبوك أكثر من 8 ملايين متابع. وارتفع الرقم إلى أكثر من 10 ملايين بحلول نوفمبر من نفس العام.
ذكر ياسين إن فيديوهاته تكون مدتها دقيقة واحدة لأن المشاهدين مشغولون ولأنه يشارك على فيسبوك بدلا من يوتيوب، على الرغم من أنه يمكنه أن يكسب المزيد من المال هناك، وقال أن السبب هو "لأن أصدقائي لا يذهبون إلى موقع يوتيوب". وذكر أيضا أن التفاعلات هي شخصية أكثر على فيسبوك، حيث على فيسبوك تكون حسابات المستخدمين مرتبطة بناس حقيقيين على العكس من يوتيوب. في المتوسط يستغرق كل فيديو حوالي ست ساعات من أجل تصويره وثلاث ساعات من أجل التعديل. يختار ياسين مواضيع الفيديوهات بناء على الاقتراحات المقدمة من متابعيه على فيسبوك سواء من خلال اجتماعات شخصية أو تطبيقات الدردشة على شبكة الإنترنت. وعادة ما ينهي ياسين الفيديو مع عبارة: "هذه دقيقة واحدة، أراكم غدا!"
من بين الأشخاص الذين يسافرون مع ياسين ويساعدونه على عمل فيديوهاته ألين تامير، وهي صانعة محتوى أمريكية-إسرائيلية وصديقته، وAgon Hare، مدون فيديو وموسيقي من بولندا.
بعد ناس ديلي.
انتهى ياسين من رحلة الـ 1000 فيديو يومي يوم 5 يناير 2019، وأنهى آخر فيديو له مع عبارة "هذه دقيقة واحدة، أراكم قريبا". منذ يوم 1 فبراير 2019 ، بدأ بالقيام بإنتاج مقطع فيديو واحد كل أسبوع .
يسكن ياسين حاليًا في سنغافورة ويملك شركة لصناعة الفيديو. ، في 5 نوفمبر 2019 اصدر ياسين كتاب يجمع مذكرات رحلاته اليومية، اسماه "حول العالم في 60 ثانية".
حذرت حركة مقاطعة إسرائيل وسحب الاستثمارات منها وفرض العقوبات عليها (المعروفة اختصارًا ببي دي إس) من التعاطي مع برنامج «ناس ديلي» مطالبةً المشاركين في أكاديميته بالانسحاب، وذلك بعدما وجّه نصير ياسين دعوةً إلى 80 من صانعي المحتوى العربي بهدفِ تدريبهم في «أكاديمية ناس» التي تضمُّ إسرائيليين ضمن طاقم الإشراف والتدريب وذلك بتمويلٍ من أكاديمية نيو ميديا الإماراتية المملوكة من قِبل حاكم إمارة دبي محمد بن راشد.
اتهمت الحركة نصير ياسين بإنتاجِ «محتوى تطبيعي ناعم» يخدمُ مساعي إسرائيل في فرضِ نفسها ككيان طبيعي في المنطقة، كما اتهمتهُ بتعمّد تجاهل حقوق الشعب الفلسطيني وعلى رأسها حق العودة.
الحركة الفرنسية حركة سياسية فرنسية يمينية متطرفة مناصرة للمَلكية. كما أُطلق الاسم على المجلة التي تصدرها الحركة.
أسس موريس بوجو وهنري فوغوا الحركة والمجلة في العام 1899، وجاء ذلك كردة فعل ذات طابع قومي معارضٍ لتدخل المثقفين اليساريين دفاعًا عن ألفريد دريفوس. سرعان ما التحق شارل موراس برَكب "الحركة الفرنسية" وأصبح منظّرها الأيديولوجي البارز. بتأثير موراس، أصبحت "الحركة الفرنسية" مناصِرة للمَلكية، ومعادية للثورة (إذ رفضت إرث الثورة الفرنسية)، ومناهضة للنظام البرلماني، وداعمة لنمط الإدارة اللامركزية، والأيديولوجية النقابوية، ومبدأ التكاملية، والعقيدة الكاثوليكية.
عقب تأسيسها بوقت وجيز، سعت "الحركة الفرنسية" إلى ممارسة التأثير على الرأي العام وذلك عبر تحويل مجلتها إلى جريدة يومية وإنشاء منظمات أخرى. شهدت الفترة الممتدة بين الأعوام 1899-1914 أوج نشاطها. وخلال فترة ما بين الحربين العالميتيّن، كانت الحركة ما تزال تحظى بمكانة مرموقةٍ نتيجةً لتلقيها بعض الدعم في أوساط النخب المحافظة، ولكن تراجعت سمعتها شيئًا فشيئًا مع صعود نجم الفاشية وتصدّع علاقات الحركة مع الكنيسة الكاثوليكية. خلال الحرب العالمية الثانية، دعمت "الحركة الفرنسية" نظام فيشي والمارشال فيليب بيتان. بعد سقوط فيشي، حُظرت صحيفتها وحُكم على موراس بالسجن مدى الحياة. ومع ذلك، لم يخبُ ذِكر الحركة بفضل المنشورات الجديدة والحركات السياسية المنبثقة عنها، بالرغم من تلاشي أهميتها جرّاء انحسار شعبية الفكرة المَلكية، ومَيل حركات اليمين المتطرف الفرنسية لإعلاء شأن القيم الكاثوليكية والدفاع عن الثقافة الفرنسية الأوروبية التقليدية.
أيديولوجيا.
هيمنت أفكار شارل موراس على أيديولوجية "الحركة" "الفرنسية"، بعد ولائه وتحويله مؤسسي الحركة إلى أنصار للملكية. دعمت الحركة إعادة تنصيب آل بوربون، وبعد إقرار قانون 1905 لفصل الكنيسة عن الدولة، دعمت الحركة استعادة الكاثوليكية الرومانية بوصفها دين الدولة، وذلك بالرغم من كون موراس نفسه لا أدريًا. يجب ألّا يقع خلطٌ في اعتبار أن الحركة كانت تسعى إلى إعادة السلطة الفعليّة بيد للملك، إنما كانت تريد الاكتفاء بتنصيبه رايةً للحشد بهدف التميز عن جمهورية فرنسا الثالثة التي رآها الكثير من معارضيها فاسدةً وملحدة، والذين رغبت الحركة في استمالتهم إلى صفها.
دعت الحركة إلى اللامركزية («الملكية الفدرالية»)، بالإضافة إلى استعادة الحريات السابقة لعهد الثورة إلى المقاطعات التاريخية في فرنسا (التي استبدلت خلال الثورة بنظام الأقاليم). سعت الحركة إلى استعادة الملكية عن طريق انقلاب عسكري، يمكن أن يضم حكومة انتقالية استبدادية.
لم ينصبّ اهتمام "الحركة الفرنسية" على إدانة مجموعة اجتماعية أو سياسية محددة باعتبارها مصدرًا للمؤامرات والمصائب التي تحيق بفرنسا. كنَّتْ جماعات مختلفة ضمن اليمين المتطرف الفرنسي عداءً خاصًا لليهود، والهوغونوتيين (الكالفينيين الفرنسيين)، والماسونيين. وألحَق موراس بتلك المجموعات المكروهة أجانبًا غير محددين من المقيمين في فرنسا، والذين لم يشملهم القانون الفرنسي في ظل نظام حكم أترافي، فاخترع موراس لهم اسمًا مُهينًا مشتقًا من التاريخ الإغريقي القديم: "الميتيك".
وسمّى موراس تلك المجموعات الأربع «الأجانب الداخليين» واعتُبرت جميعها جزءًا من «رهاب فرنسا». كما عارض موراس الماركسية والثورة البلشفية، ولكن العداء ضدهما لم يكن بالضرورة مبنيًا على مفهوم فكري أو تنظيمي؛ وبالرغم من تأييد البروتستانت والماسونيين تقليديًا للجمهورية، فقد أطلقت "الحركة الفرنسية" عليهم اسم (العاهرة) ازدراءً لهم، وهكذا فقد اعتبروهم يساريين على الإجمال.
التأسيس والصعود (1898-1914).
في العام 1899، انفصل موريس بوجو وهنري فوغوا عن الحركة القومية "رابطة الوطن الفرنسي" وأسسوا حركة جديدة، تسمى "الحركة الفرنسية"، ومجلة جديدة، "مجلة الحركة الفرنسية". مثّل ذلك رد فعلٍ قومي من جانبهم ضد تدخل المثقفين اليساريين لصالح ألفريد دريفوس.
وسرعان ما انضم شارل موراس إلى "الحركة الفرنسية" وأصبح منظّرها الأيديولوجي الأول. وبتأثير من موراس، أصبحت الحركة الفرنسية العمل الفرنسي مناصِرة للمَلكية، ومعادية للثورة (معارضة لإرث الثورة الفرنسية)، ومناهضة للديمقراطية، وداعمة لمبدأ التكاملية والعقيدة الكاثوليكية. خلّفت قضية دريفوس انطباعًا لدى بعض الكاثوليك بأن العقيدة الكاثوليكية لا تتماشى مع الديمقراطية. وبالنتيجة، اعتبروا  "الحركة الفرنسية" خط دفاعٍ للدين ورأوا فيها التعبير الأمثل لعقيدة الكنيسة فيما يخص المجتمع.
في أولى سنوات نشاطها، حاولت "الحركة الفرنسية" التأثير على الرأي العام ونشر أفكارها. فأنشأت منظمات متعلقة بها، كمجموعات الطلاب مثلًا. في ربيع العام 1905، دُشّن التنظيم السياسي للحركة، رابطة الحركة الفرنسية، بالتزامن مع إطلاق اتحاد طلاب الحركة الفرنسية، الذي ترأسه لوسيان مورو. كما أُنشئ "معهد الحركة الفرنسية" في العام 1906 كمعهد يقدم بديلًا عن التعليم العالي. في العام 1908، تحولت مجلة الحركة إلى صحيفة يومية حملت اسم "الحركة الفرنسية". في نفس العام أُنشئ تنظيم "باعة الملك الجوالين"، والذي كان جناح الشباب في الحركة بهدف بيع الصحيفة في الشوارع. كما عمل أعضاء التنظيم كجناح شبه عسكري، إذ ساهموا في حماية الاجتماعات وانخرطوا في أعمال عنف في الشوارع ضد مخالفيهم السياسيين. انجذب القراء للجريدة بفضل جودتها الأدبية وحيوتها الجدلية، وهو ما منح موراس والحركة حضورًا مهمًا في السياسة الفرنسية. بحلول العام 1914، جاءت "الحركة الفرنسية" في مقدمة الحركات القومية الأفضل تنظيمًا والأكثر حيوية في عموم فرنسا.
الحرب العالمية الأولى وآثارها (1914-1926).
خلال الحرب العالمية الأولى، دعمت "الحركة الفرنسية" رئيس الوزراء جورج كليمنصو وشجّعت الإرادة الوطنية لهزيمة الألمان. أدى انتصار فرنسا في الحرب، وتصلّب مواقف الحركة المناهضة لألمانيا بشأن شروط السلام، إلى بلوغ الحركة ذروة النجاح، والنفوذ، والتأثير في فترة ما بين الحربين العالميتين. على سبيل المثال، في العام 1917 انتقل مقر الحركة إلى مكاتب واسعة جديدة في شارع كومراتان، قريبًا من محطة سان لازار. وبالرغم من ذلك، خسر رئيس رابطة الحركة الفرنسية برنار دي فيسين في الانتخابات التشريعية الفرنسية في 16 نوفمبر 1919 عن الدائرة الأولى بباريس.
استغلت "الحركة الفرنسية" المخاوف التي أثارها اليمين بسبب انتصار الائتلاف اليساري في العام 1924 (كتلة اليسار) والرعب من الشيوعية، إذ أرسلوا ثلاثين مرشحًا إلى البرلمان الفرنسي. أيّد بعض الكتاب المشهورين الحركة التي روّجت لنفسها بوصفها الحزب الممثل لرجال الفِكر. نشرت المجلات الأدبية، لا سيما "مجلة" "الاستعراض الشامل"، رسالة الحركة. وساعدت الجدالات التي نشرتها المجلة، وانتقادها الشخصي للقادة، واستغلالها الممنهج للفضائح والأزمات ساعدت على تحلّل بعض المثقفين من ولائهم لقيم الجمهورية والديمقراطية. بلغ ذلك التحريض مداه في أزمة 6 فبراير 1934.
صاغت تلك النجاحاتُ الاتجاه الأيديولوجي للحركة الفرنسية. وتماهت بشكل أكبر في تيار السياسة المحافظة، التي تشدد على أهمية الوطنية والعقيدة الكاثوليكية مقابل المَلكية.
الإدانة البابوية وأفول الحركة.
بالرغم من دعم "الحركة الفرنسية" للكاثوليكية الرومانية كدين للدولة وكون الغالبية العظمى من أعضائها كاثوليكًا ملتزمين (في الواقع، كان منهم أعداد كبيرة من رجال الدين)، فقد نظر جزءٌ من الكاثوليك للحركة بعين الارتياب.