CALM/arwiki huggingface dataset:
العظيمات أو العظيمات الثلاث أو عظيمات السمع هي أصغر ثلاثة عظام في الجسم البشري وتوجد في الأذن الوسطى، يتصل بعضها ببعض، تقوم بربط الغشاء الطبلي بالأذن الداخلية، وهي أولى العظام التي تتعظم كلياً في أثناء التطور الجنيني، بحيث تكون ناضجة عند الولادة. تتميز العظيمات بكثافة (صلابة) استثنائية.
تتألف عظيمات السمع من ثلاث عظيمات، وهي بالترتيب من الوحشي إلى الإِنسيّ: المطرقة، السندان، الركاب. تعكس هذه الأسماء شكل تلك العظيمات، والمطرقة أكبرها، ويرتبط أحد طرفيها بالغشاء الطبلي والطرف الآخر بالسندان، ويلي السندان المطرقة في الحجم، وهو يربط بين المطرقة والرِّكاب، أما الرِّكاب فهو أصغر عظم في الجسم، إذ إنه أصغر من حبة الأرز، وله صفيحة تستند إلى النافذة البيضية المؤدية إلى الأذن الداخلية. تتغطى هذه العظيمات بالغشاء المخاطي المبطن للجوف الطبلي، ولكنها خلافاً لبقية عظام الجسم فإنها غير مغطاة بطبقة من السمحاق.
في بعض الحالات تكون هناك عظيمات زائدة في مناطق أخرى من الجسم كما في بعض أمراض الكاحل.
قصبة الساق أو عظم الظنبوب (الجمع: ظنابيب) هو العظم الأكبر والأقوى وذو التوضع الأمامي من بين عظمي الساق تحت الركبة لدى الفقاريات (العظم الآخر هو الشظية، يتوضع خلف الظنبوب وإلى الخارج منه)، ويصل الركبة بعظام الكاحل. يوجد عظم الظنبوب في الجانب الأنسي (الأقرب إلى الوسط) من الساق إلى جانب الشظية ويكون أقرب منها إلى المستوى الناصف أو الخط المركزي. يرتبط عظم الظنبوب بعظم الشظية بالغشاء بين العظمي في الساق مشكلًا نوع من المفاصل الليفية يدعى التلازم ذات الحركة القليلة جدًا. أطلق على العظم اسم قصبة الساق تيمنًا بساق الناي. إنه ثاني أكبر عظم في جسم الإنسان بعد عظم الفخذ. إن عظام الساق هي أقوى العظام الطويلة إذ أنها تدعم باقي الجسم.
في علم التشريح البشري، عظم الظنبوب هو ثاني أكبر عظم في الجسم بعد عظم الفخذ. بشكل مشابه لكل الفقاريات الأخرى، عظم الظنبوب هو أحد عظمي الجزء السفلي من الساق، والعظم الآخر هو الشظية، وهو أحد مكونات مفصلي الركبة والكاحل.
يبدأ التعظم أو تشكل العظم من ثلاثة مراكز: مركز واحد في الجدل، ومركز واحد في كل من نهايتي العظم.
يُصنَّف عظم الظنبوب على أنه عظم طويل ويتكون بشكل مشابه لكل العظام الطويلة من جسم العظم ومشاشتين. جسم العظم هو القسم الأوسط من عظم الظنبوب، يُدعَى أيضًا بالجدل. المشاشتان هما النهايتان المدورتان للعظم، علوية (تدعى أيضًا بالنهاية لقريبة) هي الأقرب للفخذ، وسفلية (تدعى أيضًا بالنهاية البعيدة) أقرب للقدم. يكون عظم الظنبوب أضيق ما يمكن في الثلث السفلي، وتكون النهاية البعيدة للعظم أصغر من النهاية القريبة.
النهاية العلوية.
تتسع النهاية العلوية أو القريبة من عظم الظنبوب في المستوى المعترض مشكلة لقمتين أنسية ووحشية كلتاهما مفلطحتان في المستوى الأفقي. اللقمة الأنسية هي أكبر اللقمتين، وتكون مدعومة بشكل أكبر من جسم العظم. تتمفصل السطوح العلوية للقمتين مع عظم الفخذ لتشكيل المفصل الظنبوبي الفخذي، وهو الجزء الحامل للوزن من مفصل الركبة.
اللقمتان الأنسية والوحشية مفصولتان عن بعضهما بالباحة بين اللقمتين حيث يرتكز الرباطان المتصالبان والسطح الغضروفي. تشكل الحديبتين الأنسية والوحشية البروز بين اللقمتين. تشكل الباحة بين اللقمتين مع اللقمتين الأنسية والوحشية الهضبة الظنبوبية التي تتمفصل مع النهاية السفلية لعظم الفخذ وترتكز عليها. يقسم البروز بين اللقمتين الباحة بين اللقمتين إلى جزئين أمامي وخلفي. يخترق الباحة الأمامية الوحشية من الباحة بين اللقمتين الأمامية عدة فتحات صغيرة للشرايين المغذية. تكون السطوح المفصلية لكلا اللقمتين مقعرة خاصة في المركز. تكون الهوامش الخارجية المسطحة على تماس مع السطح الهلالي. يكون السطح العلوي للقمة الأنسية بيضوي الشكل ويمتد وحشيًا إلى جانب الحديبة بين اللقمتين الأنسية. يكون السطح العلوي للقمة الأنسية أكثر استدارة وتمتد حافته الأنسية إلى جانب الحديبة بين اللقمتين الوحشية. يحمل السطح السفلي للقمة الأنسية ثلمًا أفقيًا يرتكز عليه جزء من العضلة نصف الغشائية، بينما تحمل اللقمة الوحشية سطحًا مدورًا للتمفصل مع رأس عظم الشظية. يوجد تحت اللقمتين الأحدوبة الظنبوبية التي تمثل مرتكزًا للرباط الرضفي وهو بدوره استمرار للعضلة رباعية الرؤوس الفخذية.
السطوح المفصلية.
يحمل السطح المفصلي العلوي سطحين مفصليين أملسين.
البروز بين اللقمتين.
يوجد البروز بين اللقمتين بين السطحين المفصليتين في الباحة بين اللقمتين، لكنه أقرب إلى الجهة الخلفية لعظم الفخذ منه إلى الأمامية (شوكة عظم الظنبوب)، يعلوه في كلا الجانبين حديبة بارز، وتمتد في الجانبين على جوانب السطوح المفصلية، أمام وخلف البروز بين اللقمتين توجد انخفاضات خشنة لارتكاز الرباطين المتصالبين الأمامي والخلفي والسطح الهلالي.
متلازمة الانحشار هي حالة سريرية تحدث عندما تلتهب عضلات الكفة المدورة بمرورها في المسافة تحت الأخرمية. وقد تؤدي إلى ألم وضعف وفقدان حركة الكتف.
إن الأعراض الأكثر ظهوراً في متلازمة الانحشار هي الألم، الضعف وفقدان حركة الكتف المتضررة. غالباً ما يزداد الألم عن طريق حركة رفع الكتف وقد يحدث في الليل خاصة إذا كان المريض مستلقيا على الكتف المتضررة. عوارض أخرى قد تشمل ضجة كبيرة وإحساس شبيه بالتفرقع عند تحريك الكتف..
بقلولة إحدى قرى مركز السنطة التابع لمحافظة الغربية بجمهورية مصر العربية.
قرية بقلولة من القرى القديمة، حيث وردت باسم «بقلولة» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الصلاحي التي أحصاها ابن مماتي في كتاب قوانين الدواوين، كما وردت باسم «منية بقلوله» في أعمال الغربية ضمن قرى الروك الناصري التي أحصاها ابن الجيعان في كتاب «التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية». وفي العصر العثماني وردت باسم «بقلوله» في التربيع العثماني الذي أجراه الوالي العثماني سليمان باشا الخادم في عصر السلطان العثماني سليمان القانوني ضمن قرى ولاية الغربية، وفي تاريخ 1228هـ/1813م الذي عدّ قرى مصر بعد المسح الذي قام به محمد علي باشا باسم «بقلولة» ضمن قرى مديرية الغربية.
بلغ عدد سكان بقلولة 4,135 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
هيونداي أزيرا هي سيارة سيدان تم تسويقها من قبل شركة هيونداي منذ عام 1986 وتم تصميم أربعة اجيال .
الجيل الأول 1986-1992.
بيع الجيل الأول من أزيرا علي علامة Mitsubishi Debonair وكان المحرك آن ذاك ذا قوة 2.0 لتر، وفي عام 1991 ظهرت السيارة بمحرك 6 اسطوانات وذو قوة 3.0 لتر لينافس سيارة Daewoo Imperial.
الجيل الثاني 1992-1998.
وكان هذا الجيل منتج من شركة ميتسوبيشي حين كان التعاون بين الشركتين قوياً حيث كانت شركة ميتسوبيشي مسؤولة عن المحرك بينما شركة هيونداي مسؤولة عن الهيكل الخارجي بدأ، إنتاج السيارة خلال شهر سبتمبر 1992 وتوقف الإنتاج خلال عام 1998.
وكان ياتي هذا الجيل بالمحركات التالية
2.0 لتر
2.5 لتر
3.0 لتر
3.5 لتر
حيث قدمت شركة ميتسوبيشي الدعم الكامل في صناعة محركات 3.0 و 3.5 لتر في حين أن شركة هيونداي لم تكن لديها الاستطاعة الكاملة في صناعة محركات بهذا الحجم الكبير، ولم يتم تصدير هذا الجيل الثاني من أزيرا خارجياً
الجيل الثالث 1998-2005.
الجيل الثالث والذي انتشر بشكل كبير بالشرق الأوسط ولكن على اسم آخر فكان اسمها قراندور وكانت جدا فاخره بالنسبة لفئتها وكان لا يأتي الا بمحرك v6
الجيل الرابع 2006-2011.
الجيل الرابع حيث اتى باسم ازيرا 2006 إلى 2011 والذي انتشر بشكل كبير وكان هذا التصميم مشابه جدا لتصميم السوناتا وكان البعض يسميها سوناتا الفاخرة
مما تميزت به بمواصفات رفاهية كنظام السلامة والثبات والقوة والعزم والرفاهية ويوجد الآن طراز 2015
ويوجد منها 3 فئات وهما كالاتي
Q 270 بسعة 2.7لتر
EX 330 يسعة 3.3لتر
LIMITED بسعة 3.8لتر
مبيعات السيارة في السوق الأمريكية منذ عرض سيارة أزيرا في السوق الأمريكية في عام 2000 كانت مبيعات السيارة في تصاعد مستمر حتي عام 2008 وبعد ذلك عانت من انخفاض كبير في المبيعات.
جدول مبيعات أزيرا في السوق الأمريكية فقط
إيثاق المفصل أو سمكرة المفصل أو لحم المفصل هو خلق التحام بين عظمتين جراحياً بغرض تخفيف الألم الناتج إما عن تنكس المفصل الروماتزمي أو الكسور الممتدة داخل المفصل، وذلك في حالة فشل المسكنات والأساليب العلاجية الأخرى في تخفيفه، ومن أكثر أجزاء الجهاز الهيكلي التي تستخدم فيها هذه التقنية العمود الفقري، ومفاصل اليد والكاحل والقدم، وكان إيثاق مفصلي الركبة والفخذ عمليتين شائعتين في الماضي لتخفيف الألم، غير أن التطور العظيم الذي حققته تقنيات المفاصل الصناعية حدت من استخدام تقنية الإيثاق في هذين المفصلين كعلاج جراحي أولي وصار يستخدم في هذه الحالات فقط في حالة فشل عملية استبدال الفصل.
عند الانتهاء من الجراحة والشفاء الذي يتطلب عدة أسابيع إلى غاية السنة، تلتحم العظام المجاورة ولا يحدث أي حركة بينها. هذا يمكن أن يكون له أثر في تعزيز العظام، كما هو الحال في انصهار عنق الرحم الأمامي.
يمكن إجراء الإيثاق المفصلي بطرق عدة:
عند اكتمال الجراحة وعملية الشفاء (التي تستغرق فترة تمتد من عدة أسابيع إلى ما يزيد عن سنة)، يندمج العظمان المتجاوران ولا تحدث أي حركة بينهما، وهذا يزيد قوة العظم كما في الالتحام الرقبي الأمامي.
الاستخدام لدى الأحصنة.
يُستخدم الإيثاق المفصلي لدى الأحصنة لإنقاذها من إصابات الانهدام الهيكلي الشديدة مثل فشل بنى التعليق والخلوع الجزئية والكسور وتمزق الرباط الجانبي. يُجرى الإيثاق أيضًا في الخيول التي تشكو من الفصال العظمي وخاصةً في مفاصل العرقوب القاصي عبر دمج هذه المفاصل قليلة الحركة معًا ما يجنب الحيوانات الشعور بالألم مجددًا.
جراحة القلب هي الجراحة التي يجريها جراحو القلب على عضلة القلب أو الأوعية الكبيرة أو الغشاء التامورى المحيط بالقلب وتعتبر جراحة القلب جزء من جراحات الصدر وتنقسم عادة إلى قسمين كبيرين هما جراحة القلب المغلق وجراحة القلب المفتوح ويستند الفرق في التصنيف بين هذين القسمين إلى عدم الحاجة أو الحاجة إلى استخدام ماكينة القلب والرئة الصناعي في العملية على الترتيب.
اكتشافها واستخدامها.
أصبحت جراحة القلب ممكنة في أواسط القرن العشرين، وكانت أهم مساهمة علمية تقنية هي اختراع آلة القلب والرئة، ويمكن بواسطتها تحويل الدورة الدموية عن القلب، مما يتيح للجراح أن يواصل جراحته على القلب وهو في حالة سكون وفراغ من الدم، وتريح الآلة القلب والرئتين من عبئ ضخ الدم وإشباعه بالأكسجين، بالإضافة إلى تطور الأدوية المثبطة للمناعة ورفض الأجسام الغريبة، وإمكانية هبط الحرارة أثناء العملية. وتجرى حالياً على القلب عمليات كثيرة؛ كتبديل الصمامات، وحتى تبديل القلب وزرع قلب من إنسان آخر، أو زرع قلب اصطناعي بالإضافة إلى جراحة الشرايين الكبيرة كالأبهر، واعتلالات القلب المكتسبة التي تؤدي إلى تضيق في الصمامات، أو الأوعية الدموية.
عظم الشظية هو أحد العظام الطويلة في البشر ، وهو أحد عظمتي الساق الموجود على الجانب الوحشي أي الخارجي للساق، بينما يكون العظم الآخر وهو قصبة الساق في الجانب الإنسي أي الداخلي للساق.
يتكون عظم الشظية من المكونات التالية:
تعد المعرفة المفصلة بأوعية الشظية وترويتها أمراً مهماً، خصوصاً وأن الشظية تستخدم اليوم بشكلٍ شائع كطعم عظمي لإعادة ترميم الفك السفلي. يوفر الشريان الشظوي التروية الدموية للقسم المتوسط من عظم الشظية، ويعطي هذا الشريان عدة فروع صغيرة لتروية سمحاق عظم الشظية. أما الطرف القريب من عظم الشظية فيعتمد في ترويته الدموية على الشريان الظنبوبي الأمامي. عند أخذ طعم عظمي من الشظية يأخذ الثلث المتوسط من العظم ويترك طرفا العظم القريب والبعيد.
لا يحمل عظم الشظية أي وزن كبير من الجسم. تمتد الشظية في الطرف السفلي بعد مفصل الركبة وتشكل الجزء الخارجي من الكاحل ما يوفر الاستقرار لهذا المفصل. تمتلك الشظية عدداً من الأنفاق والأخاديد العظمية التي تُشكل أربطة ترتكز من خلالها عضلات معينة ما يزيد ثباتها ويضاعف قوة العضلات.
تحدث أشيع كسور عظم الشظية في الطرف البعيد للعظم، ويصنف هذا الكسر من كسور مفصل الكاحل. وله ثلاثة أنواع حسب تصنيف دانيس ويبر. أنه كسر في الكاحل. ومن الكسور الأخرى التي تصيب عظم الشظية كسر ميزونوف، وهو كسر حلزوني للثلث القريب من الشظية المرتبط مع تمزق الغشاء بين العظمين، ويرافقه عادة كسر في الكعب الأنسي أو تمزق في الأربطة العميقة. أما الكسر الانقلاعي فيشير لكسر رأس الشظية ويترافق مع خلع بسبب التقلص المفاجئ للعضلة ذات الرأسين الفخذية التي تسحب موقع ارتباطها على العظم. يرتبط وتر العضلة ذات الرأسين الفخذية على الرأس الشظوي ارتباطاً وثيقاً بالرباط الجانبي للركبة، ولذلك يكون هذا الرباط عرضة للإصابة في هذا النوع من الكسور.
محمد حسن جوهر الشهري
لاعب ومدرب 'كرة اليد'handball "بـنادي الأهلي السعودي منذ (1393) حتى الآن
ولد محمد جوهر في عام 1380 هـ بمدينة جدة
1- مدرب للناشئين منذ عام (1405)
2- مدرب للشباب منذ عام (1409)
3- مدرب للفريق الأول منذ عام (1417)
Cup, Prince Sultan bin Fahd for the season 2011]]
البطولات التي كان فيها لاعبا أو مدربا
1 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1398هـ - 1978م
2 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1399هـ - 1979م
3 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1400هـ - 1980م
4 درع الدوري الممتازلـ موسم 1405هـ - 1985م
5 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1406هـ - 1986م
6 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1408هـ - 1988م
7 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1409هـ - 1989م
8 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1410هـ - 1990م
9 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1411هـ - 1991م
10 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1413هـ -1992م
11 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1417هـ - 1997م
12 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1419هـ - 1999م
13 درع الدوري الممتاز لـ موسم 1423هـ - 2003م
بطولة أبطال الكؤوس لدول مجلس التعاون الخليجي.
1 البطولة الثالثـة البحرين لـ موسم 1402هـ - 1982م
2 البطولة الســـادسة الكويت لـ موسم 1406هـ - 1986م
3 البطولة السـابعة جدة لـ موسم 1407هـ - 1987م
4 البطولة الثامنـــة دبي لـ موسم 1408هـ - 1988م
5 البطولة الثالثة والعشرين مسقط لـ موسم 1423هـ - 2003م
6 البطولة الثامنة والعشرين جدة لـ موسم 1429هـ - 2008م
البطولات العربية للأندية أبطال الدوري.
1 البطولة العربية الخامسة البحرين لـ موسم 1400هـ - 1980م
بطولة التضامن ضد الإرهاب.
1 بطولة التضامن ضد الإرهاب موسم1425 هـ - 2005م
كأس الإتحــــاد.
1 كأس الاتحاد لـ موسم 1400هـ - 1980م
2 كأس الاتحاد لـ موسم 1401هـ - 1981م
3 كأس الاتحاد لـ موسم 1402هـ - 1982م
4 كأس الاتحاد لـ موسم 1403هـ - 1983م
5 كأس الاتحاد لـ موسم 1404هـ- 1984م
6 كأس الاتحاد لـ موسم 1405هـ - 1985م
7 كأس الاتحاد لـ موسم 1406هـ - 1986م
8 كأس الاتحاد لـ موسم 1407هـ - 1987م
9 كأس الاتحاد لـ موسم 1408هـ - 1988م
10 كأس الاتحاد لـ موسم 1409هـ - 1989م
11 كأس الاتحاد لـ موسم 1410هـ - 1990م
12 كأس الاتحاد لـ موسم 1411هـ - 1991م
13 كأس الاتحاد لـ موسم 1412هـ - 1992م
14 كأس الاتحاد لـ موسم 1413هـ - 1993م
15 كأس الاتحاد لـ موسم 1420هـ - 2000م
كأس الأميــر سلطان.
1 كأس الأمير سلطان بن فهد لـ موسم 1423هـ - 2003م
2 كأس الأمير سلطان بن فهد لـ موسم 1429هـ - 2008
3 كأس الأمير سلطان بن فهد لـ موسم 1432هـ - 2011م
4 كاس الأمير سلطان بن فهد ل موسم 1433هـ -2012م
بطولة الأبطال (النخبة).
1 بطولــة النخبـة لـ موسم 1418هـ - 1998م
2 بطولــة النخبـة لـ موسم 1423هـ - 2003م
3 بطولــة النخبـة لـ موسم 1425هـ - 2005م
4 بطولــة النخبـة لـ موسم 1426هـ - 2006م
البطولات الآسيوية.
1 البطولة الآسيوية الحادية عشر جدة لـ موسم 1430 هـ - 2009 م
فريــق الشــباب.
1 بطولة المملكة للشباب لـ موسم 1396هـ - 1976م
2 بطولة المملكة للشباب لـ موسم 1402هـ - 1982م
3 بطولة المملكة للشباب لـ موسم 1406هـ - 1986م
4 بطولة المملكة للشباب لـ موسم 1408هـ - 1988م
5 درع الدوري الممتـاز لـ موسم 1412هـ - 1992م
6 درع الدوري الممتـاز لـ موسم 1413هـ - 1993م
7 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1419هـ - 1999م
8 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1420هـ - 2000م
9 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1422هـ - 2002م
10 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1429هـ - 2008م
فريـق الناشـئين.
1 درع الدوري الممتــاز لـ موسم 1404هـ - 1984م
2 بطولة المملكة للناشئين لـ موسم 1410هـ - 1990م
3 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1417هـ - 1997م
4 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1422هـ - 2002م
5 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1423هـ - 2003م
6 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1424هـ - 2004م
7 بطولة المنطقة الغربية لـ موسم 1425هـ - 2005م
البخيل وأنا، هو مسلسل مصري اجتماعي يحكى قصة لرجل بخيل جداً مع عائلته برغم من أنه يملك ثروة ولكنه يحتفظ بها لنفسه، وفي النهاية يتوفي تاركاً الثروة دون أن يهنأ بها. حيث تحدث العديد من المواقف الكوميدية. وهو عن قصة فريد شوقي وإخراج حسين عمارة.
فيلم مصري إنتاج عام 1993 من قصة وإخراج محمد خان والسيناريو والحوار لفايز غالى.
هي لرجل اسمه فارس صنع ثروته من الطرق الممنوعة، متزوج لكن حياته الزوجية مدمرة بسبب ابتعاده عن البيت، وله ابن في سن المراهقة وهو مدمن، تبدأ أزمته من ضياع كل أمواله، بعد إفلاس الشركة التي استثمر أمواله بها، وفي نفس الوقت هو مديون لأشخاص آخرون، والذين يبدؤا في تهديد حياته، والقصة عن محولته في تسديد دينه.
شلالات كاسكات ديل سيريو أطول شلالات إيطاليا، وأحد الشلالات الرئيسة في أوروبا. تقع على بعد نحو 100 كيلومتر من ميلان، قُرْب قرية فالبونديون ، في وادي سيريانا الأعلى في محافظة لومباردي مقاطعة بيرجامو شمال إيطاليا.
تتكون هذه الشلالات من ثلاث خطوات أساسية هي 166, 74 و75 متر على التوالي، لتتدفق سويةً بمعدل هبوط 315 متر (أكثر من 1000 قدم).
إنّ الشلالات تتشكل بواسطة نهر سيريو على مسافة قصيرة من مصدرِ النهر في جبال ألب البيرجامو.
الشلالات أُغلقت في عام 1931 عندما بُني سد باربيللينو ، وتم تشكيل الخزانِ المعروف بلاجو دي باربيللينو. افتتحت الشلالات ثانية في عام 1969. ومنذ ذلك الحين تُفتح الشلالات للزوار أربعة أو خمسة أيام سنوياً.
هناك أسطورة تروي عن سيدة في القرية أحبّت راعي، وهي كانت غيورة جداً من خطيبته، لذا أَسرتها وسجنتها في قلعة. بدأت البنت المسكينة بالبُكاء، وفيضان الدموع تحوّلَ إلى السيول التي أنشأت الشلالات.
أيام افتتاحية 2008.
الأيام الافتتاحية ل2008:
شلال لانجفوسن شلال واقع في بلدية إتن في غرب النرويج. إنّ السقوط الكليَّ للشلال يبلغ حوالي 600 متر، عندما ينحدر إلى أكرافيجوردين. الطريق الأوروبي إي 134 يمتد على طول قاعدة الشلال، مما يجعل الوصول إلى الشلال سهل جداً. أعلنت قاعدة بيانات الشلالات العالمية هذا الشلال ك«أحد أفضل الشلالات في العالم».
تَاجُ اَلْلُغَةِ وَصِحَاحُ اَلْعَرَبِيَّةِ هو معجم للمفردات العربية ألفه الإمام أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري. ويطلق على هذا المعجم اختصارًا اسم الصِّحاح أو الصِّحاح في اللغة.
وهو من أقدم ما صنف في العربية من معاجم الألفاظ مرتب على الأبواب والفصول، فجعل حروف الهجاء أبوابًا وجعل لكل حرف من هذه الأبواب فصولًا بعدد حروف الهجاء.
وجاء ترتيبه من أواخر الكلمات فما كان آخره نون مثلًا تجده في باب النون.
وقد طُبع الكتاب في ستة أجزاء و حققه السيد أحمد عبد الغفور العطار سنة 1956 في مصر.
وقد شمل 40 ألف مادة.
وأحدث ظهور هذا المعجم ثورة في تأليف المعاجم، إذ خالف في ترتيبه نظام الخليل الفراهيدي وجاء بنائه على حروف الهجاء حسب أواخر الكلمات، ويعد عند علماء العربية من أجود المعاجم وأنفعها وأكثرها دقة وضبطًا.
واختار الإمام محمد بن أبي بكر الرازي بعض مواده وصنّفها في معجمٍ سمَّاهُ مختار الصحاح.
شلال مادهابكوندا هو واحد من أعلى الشلالات في بنغلاديش، بارتفاع إجمالي . ويقع ضمن منطقة ، التابعة . يعد هذا المكان من الأماكن السياحية في بنغلاديش، ويعود ذلك للطبيعة المحيطة بالشلال ووجوده.
خلال رحلة صيد استكشافية إلى تلال باتاريا، أراد رجا جوفاردهان من غور (حكم في 1250-1260) إنشاء مكان راحة للمسافرين. فوجد راهبًا اسمه مادابيشوار يتأمل تحت الشلالات. وتكريما للراهب، سُميت الشلالات "شلالات مادهابكوندا".
يمكن الوصول براً إلى الشلال من مدينة سيلهيت أو ، أو عبر وسائل النقل العامة، حيث يوجد قطار يصل حتى تلك المحطة.
المنظر الجمالي.
يمكن للزوار الاستمتاع بمنظر الطبيعة، والجمال الأخضر لحديثة الشاي والتلال، ورؤية مناظر طبيعية من مزارع وأشجار ليمون في الطريق الموصل للشلال.
جنود السايبورغ أو السايبورغ 009 (サイボーグ009 ,Saibōgu Zero-Zero-Nain?) سلسلة مانغا يابانية من تأليف شوتارو إيشينوموري، ونشرت في العديد من المجلات مثل شونن كينغ الشهرية، ومجلة شونن الأسبوعية، وشونن جمب الشهرية، COM، شونن صنداي الأسبوعية، شونن بيغ كوميك الأسبوعية، SF Animedia وشوجو كوميك في اليابان. وقد ترجمت المانغا للإنجليزية بواسطة طوكيوبوب اعتبارا من 2006.
سايبورج 9 هو فتي ياباني يدعى Joe Shimamura AKA هو أحد الأحداث الجانحين
قامت منظمة الشبح الأسود باختطافه هو وثماينة أشخاص آخرين منبوذين من مجتمعاتهم اختارتهم من كافة أرجاء العالم وتحويلهم إلى آلات قاتلة في غاية القوة - جنود السايبورغ - لكل سايبورغ ميزة وقوى تخصه
تستخدمهم لخدمة أهدافهم الشريرة..
قرر جو (سايبورغ 9) وبقية رفاقه التمرد على منظمة الشبح الأسود واستطاعوا الفرار بمساعدة عالم عجوز اسمه غيلمور
حالما فر جو ورفاقه من المنظمة أرسل الشبح الأسود مجموعة أخرى من جنود السايبورغ والرجال الآليون العمالقة لمحاربة ابطالنا التسعة والقضاء عليهم ولكن الأبطال كانوا في كل مرة يقضون على الأشرار باستخدام قواهم الجديدة (قوى السايبورغ)
وتحكي المانغا عن 9 أشخاص عاديين يتم اختطافهم من قبل منظمة الشبح الأسود وإجراء تجارب عليهم. ونتيجة لهذة التجارب أصبح كل منهم سايبورغ (نصف آدمي ونصف آلي) وأصبح لديهم قدرات خارقة. قرر التسعة الاتحاد معا والتعاون ضد منظمة الشبح الأسود.
وقد تم تحويل المانغا إلى مسلسل أنمي تمت دبلجتها إلى العربية من طرف أستوديو جوزيف سمعان بسوريا تحت عنوان جنود السايبورغ وعرض على قناة إم بي سي 3.
عدد الحلقات واحد وخمسون حلقة دبلجت جميعها للعربية.
القطرية للشحن الجوي هي إحدى الشركات التابعة لمجموعة الخطوط الجوية القطرية، تتخذ من مطار الدوحة الدولي مركزاً لعملياتها، وتواكب القطرية للشحن الجوي جميع المتطلبات السوقية والطلب المتزايد على خدماتها، وتختص الشركة في إدارة الأعمال، والمبيعات والتسويق، والإمداد، والمستودعات ومحلات السلام والعمليات وخدمة العملاء.
الأسطول هذا ناقص
ناصر رزازي هو فنان ومغني كردي ولد في بلدة سنه وبدأ من هناك رحلته الغنائية. كان في إيران عند حدوث انقلاب للحكم الإيراني بعدها هاجر إلى أوروبا وبدأ مسيرته الفنية من جديد حيث اصدر عدة البومات غنائية، بعد انهيار النظام البعثي في العراق وسقوط الرئيس صدام حسين من الحكم رجع إلى كردستان العراق.
اشتهر الفنان ناصر رزازي باغنيته الشهيرة به رزى به رزى الذي لاقى نجاحا كبيرا في الاوساط الكردية.
تزوج في عام 1978 من الفنانة والمغنية المشهورة مرزية فريقي وانجب منها ثلاثة أولاد کاردو، ماردین ودلنیا. توفيت زوجته مرزية فريقي في يوم 18/9/2005 م في ستوكهولم عاصمة السويد إثر تعرّضها لنزيفٍ دمويّ في الدّماغ وتزوج بعدها الفنان ناصر رزازي من فتاة إيرانية.
ابنته دلنيا أيضا توجهت إلى المجال الفني.
ستيفانو بيانكا ، مهندس معماري ومؤرخ سويسري، ويحمل درجة الماجستير والدكتوراه من ETH في زيورخ ، أمضى معظم حياته المهنية في العالم الإسلامي. اعتبارا من عام 1976، أدار عدد من كبار التخطيط والتصميم الحضري ومشاريع المحافظات في مدن مثل فاس وحلب وبغداد والرياض. منذ عام 1992 كان مديرا للبرامج دعم المدن التاريخية في مؤسسة أغا خان للثقافة في جنيف، والمسئول الحالي عن حفظ مشاريع التنمية في القاهرة وزنجبار وكابول وحلب وموستار، والمناطق الشمالية من باكستان.
ستيفانو بيانكا نشر, على نطاق واسع في مجالات العمارة الإسلامية، مقالت عن المدن والحدائق والفنون. آخر كتبة: HoFaus und Paradiesipten (ميونيخ 1991 و 2001)، والشكل الحضري في العالم العربي (لندن ونيويورك ، 2000).
النموذج الحضري في العالم العربي (Urban Form in The Arab World) هو كتاب بالإنجليزية للمعماري ستيفانو بيانكا.
عندما كُلفت بعمل هذا الكتاب في أواخر 1980 بناء على طلب من المعهد الاتحادي للتكنولوجيا (ETH)، كان واضحا لي أنه لا ينبغي لي أن اكتب مرة أخرى عن تاريخ العمارة الإسلامية في العالم، لأنه يوجد عدد ليس بقليل من المستشرقين والمؤرخين الذين تعاملوا مع هذه المهمة الشاقة بدرجات متفاوتة من النجاح.
قال ستيفانو: عشت وعملت في العالم العربي لفترات طويلة منذ أول رحلة لي إلى المغرب في عام 1964، توجه اهتمامي للفلسفة التقليدية في حياة المسلمين، ولكن هدفي كان في تجاوز الفئات التقليدية للعمارة التاريخية لدراسة الجوانب المتعلقة بأساليب العمارة وبأشكال المدن، كنت أريد أن أبحث عن الدوافع الروحية وراء الهياكل البصرية كمصادر رئيسية في المراحل التي سبقت التشكيلية، أي المورفولوجيا (مبادئ الهيكلية).
ولقد طبقت هذا النهج على نطاق واسع في بعض الدراسات السابقة، معظمها باللغة الألمانية، وجميعها تتعلق بالفن وبشكل العمارة في الحضارة الإسلامية. مايميز هذا الكتاب هو الاهتمام بالحالة المعاصرة، فضلا عن محاولة سد الفجوة بين الماضي والحاضر، والتي هي أيضا الفجوة بين النظرية والتطبيق. رأيي هو أنه من خلال البحث في الجذور العميقة للعوامل البشرية التي أدت إلى تميز الشكل والتعبير الفني في نوع معين من البيئة العمرانية، وينبغي أن يكون من الممكن الكشف عن بعض الأنماط غير الرسمية والتي تحتوي على بذور الاستمرارية الثقافية التي يمكن أن تطور حتى في أوقات الاضطرابات الخارجية. إذا كان هذا الكتاب يمكن أن يساهم في استكشاف مثل هذه العناصر وتنفيذها في المستقبل من حيث كيفية العمارة والتصميم الحضري، أو إذا كان يمكن أن تحفز الآخرين على مواصلة استكشاف هذه المسارات، فإنه يكون قد حقق هدفه.
أطروحة استفزازية: لايوجد عمارة إسلامية.
ظهارات العمارة الإسلامية لاتعتمد على وصفات واضحة بل تختلف حسب الزمان والمكان، مما أدى إلى أطروحة استفزازية قالت أنه لايوجد أي شيء اسمه "العمارة الإسلامية".
مع ذلك في نقطة مبكّرة من التاريخ، حول القرن التاسع فصاعداً، كان هناك نوعية إسلامية خاصة التي ظهرت من خلال تخصيص وتكييف ميراث العمارة والفن الذي سبقها مثل الرومانيّة، الهلّينيّة، بزنتية أو سسّنية. كل أنماط العمارة الإقليمية الإسلامية لم تكن بالضرورة مرتبطة بالتشابه الشكلي، بل بصلات اجتماعية داخلية تستند إلى الأعراف والتقاليد. القاسم المشترك يعتمد على مصادر مختلفة: فهناك على سبيل المثال بعض الظروف المناخية، العوامل الاجتماعية والاقتصادية، وتقنيات البناء الدارجة تتشاطرها مناطق كثيرة من العالم الإسلامي.
هناك على الأقل في بعض المناطق الاعتماد في البداية على القواعد العامة للعمارة الإغريقية الرومانية التقلدية، ومتأثرة أيضاً بالسياق البيزنطي، وبالثقافة السسنية، حتى الوصول إلى مهارة الحرفيين والمعماريين المسلمين، كل هذا أعطى طابع إسلامي مرجعيته الهوية الروحية السائدة، التي تتحقق من خلال الممارسة اليومية للبيئة المبنية.
مراجع دينية في كل الأنشطة اليومية.
مثل التقاليد القديمة الأخرى، الإسلام طوّر وحافظ على مجموعة من التصرفات الإنسانية التي اعتنقت في كل مظاهر الحياة اليومية الفردية والجماعيّة على حد سواء، وهذا لأن الأنشطة اليومية لها مراجع دينية ثابتة، وهذا لا يتوافق مع اعتقادات الحضارة الغربية التي تميل إلى الفردانية وإلى تجاهل التدرج الروحاني، ولذلك يرفض فكرة المعياريّة في تصرّف الإنسان من دون أن يعترف دائما، من خلال استبعاد الحقائق العليا، أن العقل البشري يمكن أن يخضع لمحدوديات وقيود من صنع الإنسان مثل الأيديولوجيات. في السياق التقليدي النظم الإسلامية كانت واقع مقبول بشكل عام وتبعا لذلك، نظام الطقوس اليومية كان قادر على غرس معنى واتساق في كل نشاط، كما العمارة الدارجة هي انعكاس مباشر لبلورة التفكير والسلوك، فشكل البنايات لايمكن أن يظل غير متأثر بهذا التماسك الثقافي.
نمط الحياة الإسلامي لم يتغير مع مرور الزمن.
من الملاحظات الغربية الأكثر نقداً هي أن العوامل الأساسية لنمط الحياة الإسلامية لم تتغير طوال الفترات التاريخية المختلفة، على الرغم من نمو الحضارة خلال الفترة الأولى بعد قرنين من وفاة الرسول -الإسلام- كدين ونظام اجتماعي، داوم على الحفاظ على نوع معين من البساطة القديمة. هي طريقه الحياة التي ظلت وفية للسلوك الذي حُدد من أول نواة للمجتمع الإسلامي في المدينة المنورة والذي استوعب من تعاليم النبي محمد في القرون الأخيرة حتى القرن 19، هذا النموذج الثقافي استمر من جيل إلى جيل، واتبع في كثير من المجتمعات في مناطق مختلفة من العالم الإسلامي.
متباعدات تاريخية بين الشرق والغرب.