CALM/arwiki huggingface dataset:
يدعم العديد من الباحثين والمعلمين نظريات التعليم البنّاءة لأن هذه المنظورات تدرك قيمة وجهات النظر الثقافية المتعددة. حيث في المنهج البنائي يتم تعليم الطلاب التشكيك والتحدي والتحليل النقدي للمعلومات بدلاً من قبول ما يتم تدريسه بشكل أعمى، وهذا بدوره يمهد الطريق إلى نوع التدريس الذي يناشد به مبتكري التعليم المتجاوب ثقافياً. حدَّدَ جيمس بانكس خمسة أبعاد للتعليم متعدد الثقافات، ووضعت هذه الأبعاد الأساس لتبني التعليم المتجاوب ثقافياً، البعد الأول هو تكامل المحتوى بحيث يبذل المعلمون جهداً مناسباً لتمثيل مجموعة متنوعة من الثقافات في المناهج والتعليم، البعد الثاني لبناء المعرفة يطلب من المتعلمين البدء في طرح الأسئلة والتحليل النقدي للمناهج المتحيزة السابقة، في البعد الثالث ينتقل تركيز التعليم إلى تشجيع التفاعل بين الثقافات المتعددة للحد من التحيز، أما البعد الرابع فهو معني بأصول التربية والتساوي بحيث يطبق المعلم التعليم المتجاوب ثقافياً لتغيير نهج التدريس، الغاية من البعد الرابع هي تكييف أساليب التدريس لضمان نجاح الطلاب من مختلف الثقافات، وفي حال تحقيق ذلك فإن البعد الرابع التعليم المتجاوب ثقافياً سيظهران في البعد الخامس لثقافة مدرسية مدعومة. في هذه المرحلة يقوم المعلمون والمتعلمون بفحص مؤسسة التعليم بشكل نقدي بحثاً عن وجود تمييز بين الثقافات، يعدّان البعدين الرابع والخامس مثالاً رائعاَ على التعليم المتجاوب ثقافياً. المعلمون الذين يحققون هذه الأبعاد يدركون تماماً تأثير التعليم المتجاوب ثقافياً ويحترمون آراء الطلاب الذين يتساءلون ويسعون إلى الحصول على إجابات من خلال طرح الأسئلة ويتقبلون مبادئ العدالة الاجتماعية،  وكلها تعتبر مكونات رئيسية للتعليم البنّاء.
يعتقد جيمس شوريش أن أصول التعليم المتجاوب ثقافياً لها تأثير وأهمية كبيرة على شبابنا لأنها تفيد الطلاب بغض النظر عن الخلفية أو الثقافة العرقية للطلاب، وأوضح كيف أن نجاح الأمة يعتمد على الأطفال والشباب وعلى مجتمع لا يكون فيه الطلاب الملونين (كالمهاجرين والأفارقة) أقلية وكذلك كيف يجب على المعلمين أن يعلموا طلابهم حتى ينجحوا. (Scheurich James، N / A)
خصائص التعليم المتجاوب ثقافيا.
حدد عدد من المؤلفين، بما فيهم جينيفا جاي وليبمان، خصائص التعليم المتجاوب ثقافياً. هذه الخصائص هي:
سفارة تونس لدى إثيوبيا هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية إثيوبيا الفيدرالية الديمقراطية، وتقع بالعاصمة أديس أبابا.
مسجد أغا غلام علي هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في كرمان.
سفارة تونس لدى الكاميرون هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية الكاميرون، وتقع بالعاصمة ياوندي.
سفراء تونس لدى الكاميرون هم على التوالي:
مسجد طاق هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر السلالة الصفوية، ويقع في مراغة.
سفارة تونس لدى جنوب أفريقيا هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى دولة جنوب أفريقيا، وتقع بالعاصمة بريتوريا.
مسجد معز الدين هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر السلالة الصفوية، ويقع في مراغة.
سفارة تونس لدى دولة مالي هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية مالي، وتقع بالعاصمة باماكو.
في الفيزياء ، تعتبر الأوتار كيان مادي مُفترض في نظرية الأوتار والمواضيع المتعلقة بها. على عكس الجسيمات الأولية (التي تعرَّف بأنها ذات أبعاد صفرية أو تشبه النقطة) تعد الأوتار كيانات ممتدة أحادية البعد. يهتم الباحثين بنظريات الأوتار لأن النظريات التي تكون فيها الكيانات الأساسية أوتار عوضاً عن جسيمات نقطية تمتلك تلقائيًا العديد من الخصائص التي يتوقع بعض الفيزيائيين الاحتفاظ بها في النظرية الأساسية للفيزياء. ومن الجدير بالذكر أن نظرية الأوتار التي تتطور وتتفاعل وفقًا لقواعد ميكانيكا الكم سوف تصف تلقائيًا الجاذبية الكمومية.
في نظرية الأوتار، قد تكون الأوتار مفتوحة (تشكل قطعة ذات نهاية نقطية) أو مغلقة (تشكل حلقة مثل دائرة) وقد تكون لها خصائص خاصة أخرى. قبل عام 1995، كانت هناك خمسة أشكال معروفة لنظرية الأوتار تتضمن فكرة التناظر الفائق، وتختلفت في نوع الأوتار وبعض الجوانب الأخرى. يُعتقد اليوم أن نظريات الأوتار المختلفة هذه تنشأ كحالات تقييدية مختلفة لنظرية واحدة تسمى نظرية إم.
في نظريات الأوتار لفيزياء الجسيمات، تعد الأوتار كيانات صغيرة جداً، حيث أنها أصغر بكثير مما يمكن ملاحظته في مسرعات الجسيمات اليوم. عادةً ما يكون مقياس الطول للأوتار حسب طول بلانك 35-10 مترًا، وهو المقياس الذي يُعتقد أن تأثيرات الجاذبية الكمومية عليه ملحوظة. لذلك في المقاييس الطولية الأكبر (مثل المقاييس المرئية في مختبرات الفيزياء) تبدو هذه الكيانات جسيمات نقطية صفرية الأبعاد.
للأوتار قدرة على الاهتزاز كذبذبات توافقية ، تعبر الحالات الاهتزازية المختلفة للوترعن أنواع مختلفة من الجسيمات. في نظريات الأوتار، تشكل الأوتار التي تهتز بترددات مختلفة الجسيمات الأساسية المتعددة الموجودة في النموذج القياسي الحالي لفيزياء الجسيمات.
تتم أيضًا دراسة الأوتار في الفيزياء النووية أحياناً حيث يتم استخدامها لتصميم أنابيب التدفق.
تنتشر الأوتار خلال الزمكان في مسار سطحي ثنائي الأبعاد خاص بها يسمى worldsheet. للجسيمات النقطية مسار خاص بها ايضاً احادي البعد يسمى worldline. توصف فيزياء الأوتار عن طريق نظرية المجال المطابق ثنائي الأبعاد المرتبطة بـworldsheet . كما أن صياغة هذه النظرية لها العديد من التطبيقات خارج نظرية الأوتار، على سبيل المثال: في فيزياء المادة المكثفة وأجزاء من الرياضيات البحتة.
أنواع الاوتار.
الأوتار المغلقة والمفتوحة.
يمكن أن تكون الأوتار مفتوحة أو مغلقة. الأوتار المغلقة هي أوتار ليس لها نهاية نقطية، وبالتالي فهي مكافئة طبولوجياً للدائرة. أما الأوتار المفتوحة فلها نقطتي نهاية وتعادل طوبولوجيًا زمن خطي.
ليست كل نظريات الأوتار تحتوي على أوتار مفتوحة، ولكن يجب أن تحتوي جميعها على أوتار مغلقة، لأن التفاعلات بين الأوتار المفتوحة يمكن أن تشكل أوتار مغلقة.
ترتبط الأوتار المفتوحة والمغلقة بشكل عام بأوضاع الاهتزاز المميزة. يمكن تعريف أحد أوضاع الاهتزاز في الأوتار المغلقة باسم الجرافتون (graviton) . وفي بعض نظريات الأوتار يكون اهتزاز الطاقة المنخفضة لأوتار مفتوحة هو تاكيون (tachyon). تظهر أنماط الاهتزاز الأخرى للأوتار المفتوحة خصائص الفوتونات والغلونات .
أنكه بورشمان (بالألمانية: Anke Borchmann )لاعبة تجديف ألمانية سابقة، وُلدت في الثالث والعشرين من يوليو لعام 1954 في نويكالن في المانيا الشرقية. فازت أنكه بالأولمبياد وببطولة العالم مرتين.
فازت أنكه في عام 1974 ببطولة ألمانيا الشرقية، حيث حصدت المركز الأول في التجديف الرباعي والمركز الثالث في التجديف الثنائي. أما في بطولة العالم للتجديف لعام 1975 حصدت لقب بطلة العالم في التجديف الرباعي. و في الألعاب الأولمبية الصيفية 1976 في مونتريال فازت بميدالية ذهبية في التجديف الرباعي مع كل من روسفيتا تسوبيلت ويوتا لاو وفيولا بولي ولينا فايجلت، وكذلك فازت مع روسفتا تسوبيلت ببطولة العالم لعام 1977 في التجديف الثنائي.
تم تكريم أنكه في عام 1976 بنيشان الاستحقاق الوطني الفضي لفوزها بالألعاب الأولمبية في مونتريال.
عملت أنكه بعد إنهاء مسيرتها الرياضة في جيش ألمانيا الشرقية.
كانت أنكه ضمن كتاب "المعجم الأكبر لرياضي ألمانيا الشرقية. أكثر 1000 لاعبة ولاعب نجاحًا وشعبيًا من ألمانيا الشرقية، نجاحتهم وسيرتهم الذاتية" للكاتب "فولكر كلوجه".
جامع الشيخ الملوك هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القرن الثالث عشر الهجري، ويقع في ملاير.
سفارة تونس لدى ساحل العاج هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية ساحل العاج، وتقع بالعاصمة في أبيدجان.
مسجد الحاج خدارحم هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في نهاوند.
كهف إينشكي هو كهف يقع بالقرب من قرية إينشكي في شمال شرق محافظة دهوك، يعتبر من أكبر كهوف العراق، ويوجد في داخله عين ماء ويعتبر مقصد للسياحة والاصطياف.
يقع كهف اينشكي شمال شرق مدينة دهوك بين مصيفي سرسنك و سولاف و يبعد 9 كم عن مصيف سولاف. تم تشييد كازينو و مطعم جميل داخل الكهف لراحة السياح. يوجد على مقربة من الكهف شلال جميل و تم تشيّيد اماكن للراحة في الجهة المقابلة له.
استخدم في السابق كمعبد زرادشتي وثم كنس لليهود وثم ككنيسة.
تقع دراسات السلام والصراع في دائرة العلوم الاجتماعية وتهتم في تحديد وتحليل السلوكيات العنيفة وغير العنيفة وكذلك الآليات الهيكلية التي تشهدها النزاعات (بما في ذلك النزاعات الاجتماعية) وتهدف إلى فهم تلك العمليات التي تؤدي إلى وضع بشري أفضل. هناك تباين في هذا الموضوع، حيث دراسات السلام هي عبارة عن محاولة من تخصصات متعددة تهدف إلى منع النزاعات ومنع تصعيدها وحلها بالوسائل السلمية، وبالتالي تسعى إلى تحقيق «الانتصار» لجميع الأطراف المشاركة في النزاع، وهذا على عكس الدراسات العسكرية، والتي تهدف إلى تحقيق الانتصار في النزاعات بأفضل الأساليب ولكن بوسائل عنيفة ترضي طرفاً واحداً أو مجموعة من الأطراف ولكن ليس جميع الأطراف المشتركة في النزاع. وتشمل هذه الدراسات مجموعة تخصصات مختلفة منها الفلسفة والعلوم السياسية والجغرافيا والاقتصاد وعلم النفس وعلم الاجتماع والعلاقات الدولية والتاريخ وعلم الإنسان والدراسات الدينية ودراسات النوع الاجتماعي ومجموعة متنوعة من المجالات الأخرى، وهناك تخصصات فرعية ذات الصلة، مثل اقتصاديات السلام، تابعة لدراسات السلام والصراع أيضاً.
تعد دراسات السلام والصراع نشاطاً تربوياً، حيث ينقل المعلمون المعرفة إلى الطلاب، وتعد أيضاً نشاطاً بحثياً، حيث يخلق الباحثون معرفة جديدة حول مصادر الصراع، كما تستلزم دراسات السلام والصراع معرفة مفهوم السلام الذي يعرّف على أنه حالة سياسية تضمن العدالة والاستقرار الاجتماعي عبر الممارسات والقواعد والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية.
دراسات السلام والصراع كنشاط تربوي.
جذبت دراسات السلام اهتمام الأكاديميون والطلاب في أعرق جامعات العالم فترة طويلة، وظهر اهتمام الطالب الأمريكي بدراسات سلام لأول مرة على شكل أندية في مختلف جامعات الولايات المتحدة في السنوات التي تلت الحرب الأهلية الأمريكية، وظهرت حركات مماثلة في السويد في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر. وكان هناك مجموعات مناقشة أنشأها الطلاب وليست مقررات تعليمية رسمية مدرجة في مناهج الكلية.
كانت الحرب العالمية الأولى نقطة تحول في مواقف الغرب تجاه الحرب، حيث اقترح وودرو ويلسون «مبادئ ويلسون الأربعة عشر» الشهيرة لصنع السلام في مؤتمر باريس للسلام 1919، حيث اجتمع قادة فرنسا (جورج كليمنصو) وبريطانيا (ديفيد لويد جورج) والولايات المتحدة (وودرو ويلسون) لتقرير مستقبل أوروبا، وشملت مبادئ ويلسون على تقسيم الإمبراطوريات الأوروبية إلى دول قومية وتأسيس عصبة الأمم. كانت هذه الحركات التي تهدف إلى ضمان مستقبل سلمي هي الأساس لعدد من التطورات في ظهور دراسات السلام والنزاعات كتخصص أكاديمي، ولكنها أيضاً وضعت بذور الصراع في المستقبل كما أوضح جون كينز. تم تأسيس أول مقعد في العلاقات الدولية في جامعة أبيريستويث في ويلز عام 1919، والذي كان له دور جزئي في تعزيز قضية السلام.
بعد الحرب العالمية الثانية تم تأسيس منظومة الأمم المتحدة والتي كانت حافزاً إضافياً لظهور مناهج أكثر صرامتاً لدراسات السلام والصراع، وخلال هذه الفترة بدأ ظهور العديد من المقررات في جامعات التعليم العالي في جميع أنحاء العالم والتي تطرقت إلى قضايا السلام والحرب، وتم تطوير أول برنامج أكاديمي للطلاب الجامعيين في دراسات السلام في الولايات المتحدة عام 1948 بواسطة غلاديس موير في جامعة مانشستر، وهي كلية فنون ليبرالية تقع في نورث مانشستر، إنديانا . في أواخر الستينيات في الولايات المتحدة، ازداد اهتمام الطلاب في حرب فيتنام مما تطلب من المزيد من الجامعات تقديم مقررات حول السلام، سواء من خلال إنشاء تخصص منفصل لدراسات السلام أو كمقرر داخل تخصص ذو صلة. إن الأعمال الذي قام بها الأكاديميون، مثل يوهان غالتونغ وجون بيرتون، والمناقشات التي نُشِرَت في «مجلة أبحاث السلام» في الستينيات تعكس الاهتمام المتزايد والمكانة الأكاديمية لهذا المجال. وكان هناك ازدياد متسارع في عدد برامج دراسات السلام في جميع أنحاء العالم خلال الثمانينات، حيث ازداد اهتمام الطلاب حول احتمالات وقوع الحرب النووية. مع انتهاء الحرب الباردة، تحول تركيز مقررات دراسات السلام والصراع من الصراع الدولي
إلى قضايا معقدة متعلقة بالعنف السياسي والأمن البشري والديمقراطية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية والتنمية وإنتاج أشكال مستدامة من السلام، وبدأ انتشار المنظمات والوكالات الدولية والمنظمات غير الحكومية الدولية مثل الأمم المتحدة ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا والاتحاد الأوروبي والبنك الدولي ومنظمة مجموعة الأزمات الدولية، ومنظمة التنبيه الدولي وغيرها.
نوقِشَت البرامج المتعلقة بالسلام الإيجابي في السياقات الأكاديمية الأوروبية على نطاق واسع في الستينات، . وبحلول منتصف التسعينيات تحول توجّه مناهج دراسات السلام في الولايات المتحدة من البحث والتعليم حول السلام السلبي ووقف العنف إلى والسلام الإيجابي والظروف التي تقضي على أسباب العنف. ونتيجة لذلك اتسعت المواضيع بشكل كبير. وبحلول عام 1994 تضمنت مراجعات مقررات دراسات السلام موضوعات مثل: «العلاقات بين الشمال والجنوب» ، «التنمية والديون والفقر العالم» ، «البيئة والنمو السكاني وندرة الموارد» ، «المنظورات النسوية حول السلام والنزعة العسكرية والعنف السياسي».
يوجد الآن إجماع عام بين العلماء من التخصصات ذات العلاقة بالعلوم الاجتماعية وكذلك بين العديد من صانعي السياسات المؤثرين حول العالم على أهمية دراسات السلام والصراع، ويتم الآن بحث دراسات السلام والصراع على نطاق واسع وتدريسها في عدد كبير ومتزايد من المؤسسات والأماكن، كما يصعب تقدير عدد الجامعات التي تقدم برنامج دراسات السلام والصراع لأن التخصص يدرس في أقسام مختلفة وبأسماء مختلفة، ولكن يتوفر قائمة موثوقة بتلك الجامعات على موقع الجمعية الدولية لبحوث السلام. يذكر تقرير صدر عام 2008 في مجلة إنترناشيونال هيرالد تريبيون أكثر من 400 برنامج لتدريس وبحث دراسات السلام والصراع، مشيراً بشكل خاص إلى «كليات العالم المتحد» و «معهد أبحاث السلام في أوسلو» و «جامعة جاماي الأول في كاستيلون دي لا بلانا، إسبانيا» و «جامعة مالمو السويدية» و «الجامعة الأمريكية» و «جامعة برادفورد» و «جامعة السلام في سيوداد كولون، كوستاريكا» و «جامعة جورج ماسون» ، وكذلك تدعم منظمة روتاري وجامعة الأمم المتحدة العديد من البرامج التعليمية والبحثية الأكاديمية الدولية ذات الصلة.
وجدت دراسة أجريت عام 1995 أن 136 كلية أمريكية تقدم برامج دراسات السلام: "46% من تلك الكليات متواجدة في مدارس أو جامعات مرتبطة بالكنيسة، و32% في جامعات حكومية كبيرة، و21% في كليات وجامعات خاصة غير مرتبطة بالكنيسة، و1% في كليات المجتمع.
يمكن العثور على برامج أخرى بارزة في جامعة مانيتوبا، وجامعة لانكستر، وجامعة هيروشيما، وجامعة إنسبروك، وجامعة جاماي الأول، وجامعة سيدني، وجامعة كوينزلاند. وأصبحت هذه البرامج شائعة الآن في المؤسسات الواقعة في مناطق الصراع ومناطق ما بعد الصراع والدول النامية.
دراسات السلام والصراع كنشاط بحثي.
لم تظهر دراسات السلام إلا في الخمسينيات والستينيات كتخصص أكاديمي بأدواته البحثية الخاصة، وكمجموعة متخصصة من المفاهيم، ومنتديات للمناقشة مثل المجلات والمؤتمرات، على الرغم من إدراك المفكرين مثل إيمانويل كانط أهمية السلام المركزية (انظر السلام الدائم)، منذ زمن بعيد. ظهرت العديد من معاهد الأبحاث منذ عام 1959، بالتزامن مع تأسيس معهد بحوث السلام أوسلو- بريو (مرتبط بجوهان غالتونغ).
اجتمع والتر إيزرد المؤسس الرئيسي للعلوم الإقليمية، مع مجموعة من العلماء في مالمو، في السويد في عام 1963، بهدف تأسيس رابطة بحوث السلام. شملت مجموعة الأعضاء الأصليين كينيث بولدينغ وأناتول رابوبورت. أصبحت هذه المجموعة جمعية علوم السلام، في عام 1973.
نُظر إلى علوم السلام كمسعى دولي متعدد التخصصات لتطوير مجموعة خاصة من المفاهيم والتقنيات والبيانات، لتحسين فهم الصراع وتخفيفه. يستخدم علم السلام التقنيات الكمية المطورة في الاقتصاد والعلوم السياسية، وخاصة نظرية اللعبة والاقتصاد القياسي، وهي تقنيات نادراً ما يستخدمها الباحثون في دراسات السلام. يضم موقع جمعية علوم السلام النسخة الثانية من مشروع «عوامل الحرب» ، وهي من أكثر مجموعات البيانات شهرة حول النزاع الدولي. تعقد الجمعية مؤتمراً سنوياً يحضره باحثون من جميع أنحاء العالم، وتنشر مجلتين علميتين: مجلة حل النزاعات، ومجلة إدارة النزاعات وعلوم السلام.
تشكلت الرابطة الدولية لبحوث السلام (آي بّي أر إيه) في مؤتمر نظمته جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) في كلارينس، في سويسرا في عام 1964، وكان يوهان غالتونغ ضمن اللجنة التنفيذية الأصلية. تعقد الرابطة مؤتمرا كل سنتين. تركز الأبحاث المقدمة في مؤتمراتها وفي منشوراتها عادة على النُهج المؤسسية والتاريخية، ونادرا ما توظف التقنيات الكمية.
تشكلت جمعية دراسات السلام والعدالة (بّي جاي إس إيه) في عام 2001، نتيجة اندماج منظمتين سابقتين. بّي جاي إس إيه هي إحدى الفروع التابعة لـ آي بّي أر إيه في أمريكا الشمالية، وتضم أعضاء من جميع أنحاء العالم، لكن معظمهم من الولايات المتحدة وكندا. تنشر بّي جاي إس إيه رسالة إخبارية منتظمة (وقائع السلام)، وتعقد مؤتمرات سنوية حول موضوعات تتعلق بمهمة المنظمة «لخلق عالم عادل وسلمي» من خلال البحث، والمنح الدراسية، والتربية (البيداغوجيا)، والعمل الناشط.
قدمت مجموعة الاستشراف الاستراتيجي في عام 2008، تقريرها عن آلية مبتكرة لإيجاد حل مستدام للصراعات في الشرق الأوسط. كما طورت حاصلًا جديدًا للتعاون في مجال المياه، وهو مقياس للتعاون النشط من قبل الدول المشاطئة في إدارة موارد المياه، باستخدام عشرة مقاييس تشمل الجوانب القانونية والسياسية والتقنية والبيئية والاقتصادية والمؤسسية.
الأهداف المعيارية.
تتمثل الأهداف المعيارية لدراسات السلام في تحويل الصراعات وحل النزاعات، من خلال آليات مثل حفظ السلام وبناء السلام (على سبيل المثال، التصدي لأوجه الفوارق في الحقوق والمؤسسات وتوزيع الثروة العالمية) وصنع السلام (مثل الوساطة وحل النزاعات). يقع حفظ السلام تحت مظلة السلام السلبي، في حين تنطوي الجهود المبذولة لتحقيق السلام الإيجابي على عناصر من بناء السلام وصنع السلام.
باولو أنطونيو دي كارفالهو إي ميندونسا (1702-1770) هو كاهن برتغالي وكاردينال ، وقضائي شغل منصب المشرف على منزل وممتلكات الملكة ماريانا فيتوريا ، ورئيسا لمجلس الشيوخ في لشبونة ، كان أيضا كنسيا لكاتدائية لشبونة والمحقق العام لمحاكم التفتيش المقدسة .
سفارة تونس لدى مصر هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية مصر العربية، وتقع بالعاصمة القاهرة.
سفراء تونس لدى مصر هم على التوالي:
سفارة تونس لدى السنغال هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية السنغال، وتقع بالعاصمة داكار.
جامع خدا كرم هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في همدان.
سفارة تونس لدى بوركينا فاسو هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية بوركينا فاسو، وتقع بالعاصمة واغادوغو.
كلود وليم رايت (9 يناير 1917 في إلينبورو، يوركشاير، إنجلترا - 15 فبراير 2010 في بورفورد، أوكسفوردشاير، إنجلترا)، وهو معروف أيضًا باسم ويلي رايت، كان موظفًا مدنيًا بريطانيًا بارزًا وكان أيضًا خبيرًا في تخصصات الجيولوجيا وعلم الأحياء القديمة وعلم الآثار.
تلقى رايت تعليمه في تشارتر هاوس وكريست تشرش، أكسفورد، في جامعة أوكسفورد، وقد تأثر بالجيولوجي وليام أركيل، حيث أصبحت لديه هواية خطيرة. كانت مسيرته المهنية في مكتب الحرب / وزارة الدفاع، حيث وصل إلى رتبة نائب وزير.
في عام 1971، انتقل إلى وزارة التربية وشارك في إنشاء أول وزارة للفنون. في هذه الوظائف، كان يعمل مباشرة مع مارجريت تاتشر واللورد أكليس.
كانت الجيولوجيا من هوايات رايت حيث حصل على أعلى علاماته. أثناء عمله كموظف مدني كان بين عامي 1956-1958 رئيسًا لرابطة الجيولوجيين، ولكن بعد "تقاعده" في عام 1976، كان بإمكانه تخصيص وقته لمصالحه. من 1977 إلى 1983، كان زميل أبحاث لكلية ولفسون، أكسفورد.
كان رايت متزوجاً من أليسون ريدمان وله أربع بنات وابن.
عن عمله في الخدمة المدنية حصل على شهادة بناء القدرات (1969). وقد فاز بالعديد من الجوائز والميداليات والزمالات في (برنامج هون). وهو مشارك في المتحف البريطاني).
نشر ويلي العديد من المقالات حول مواضيع متنوعة مثل الأمونيت، ونجم البحر واللافقاريات وسرطان البحر الطباشيري وسحلية بريدلينغتون العملاقة الطائرة.
مجموعات ويلي.
تم تقسيم مجموعات ويلي رايت بين متحف التاريخ الطبيعي (25,500 قطعة في المجموع) ومكتبة رايت في متحف جامعة أكسفورد.
قوارب فيريبي.
أثناء المشي مع شقيقه بجانب نهر هامبر في عطلة، وجد رايت ثلاثة قوارب من العصر البرونزي فيريبي واحدة منها الآن في المتحف البحري الوطني.
مسجد الحاج إبراهيم بيك هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في همدان.
سفارة تونس لدى كينيا هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية كينيا، وتقع بالعاصمة نيروبي.
مسجد الحاج زينل هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون والدولة البهلوية، ويقع في همدان.
سفارة تونس لدى موريتانيا هي البعثة الدبلوماسية لجمهورية تونس لدى جمهورية موريتانيا، وتقع بالعاصمة نواكشوط.
سفراء تونس لدى موريتانيا هم على التوالي:
التعليم الحر (الليبرالي) هو نظام أو مسار للتعليم مناسب لزراعة إنسان حر. وهو يستند إلى مفهوم العصور الوسطى للفنون الليبرالية، أو الأكثر شيوعًا الآن، ليبرالية عصر التنوير. تم وصفه بأنه "فلسفة التعليم التي تزود الأفراد بمعرفة واسعة ومهارات قابلة للنقل، وإحساس أقوى بالقيم والأخلاق والمشاركة المدنية ... كما أنه يتميز بمواجهات صعبة مع القضايا المهمة، وأنه طريقة للدراسة أكثر من كونه منهج محدد أو مجال دراسة من قِبَل رابطة الكليات والجامعات الأمريكية . وعادة ما يكون عالميًا وتعدديًا في نطاقه، ويمكن أن يشمل منهجاً تعليميًا عامًا يوفر التعرُّف إلى حد كبير على التخصصات المتعددة واستراتيجيات التعلم بالإضافة إلى الدراسة المتعمقة في مجال أكاديمي واحد على الأقل.
تم الدفاع عن التعليم الليبرالي في القرن التاسع عشر من قِبل مفكرين مثل جون هنري نيومان وتوماس هكسلي وف. د موريس. كما عرّف السير ويلفريد غريفين إيدي التعليم الليبرالي بوصفه تعليم في حد ذاته وإثراء شخصي، مع تدريس القيم.
غالباً ما يعزى تراجع التعليم الليبرالي إلى التعبئة خلال الحرب العالمية الثانية. كما أن التميز والاهتمام الموجه للرياضيات والعلوم والتدريب الفني تسبب في التحول بعيدًا عن المفهوم الليبرالي لدراسات التعليم العالي. ومع ذلك، أصبح محوريًا في الكثير من التعليم الجامعي في الولايات المتحدة في منتصف القرن العشرين، حيث أصبح واضحًا في الحركة من أجل "التعليم العام".
الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم تصف التعليم الليبرالي على النحو التالي: "من الناحية المثالية، ينتج التعليم الليبرالي أشخاصًا منفتحين ومتحررين من العقلية المحلية الجامدة، والعقيدة، معتقدات الموجودة مسبقًا، والأيديولوجية؛ واعين بآرائهم وأحكامهم؛ وتعكس أفعالهم، وعلى دراية بمكانهم في العالمين الاجتماعي والطبيعي ". المتعلمين الليبراليين يشككون في تقاليدهم؛ إنهم مدربون على التفكير لأنفسهم بدلاً من الامتثال بالسلطات الأعلى.
يجمع التعليم الليبرالي بين التعليم في الأدب الكلاسيكي والأدب الإنجليزي والعلوم الإنسانية والفضائل الأخلاقية. لا ينبغي الخلط بين مصطلح التعليم الليبرالي بالمعنى الحديث وبين تعليم الفنون الليبرالية؛ فالأخير يتناول المواد الأكاديمية، في حين يتعامل الأول مع المواد الإيديولوجية. وفي الواقع، لا يشمل تعليم الفنون الليبرالية بالضرورة تعليمًا ليبراليًا، وقد يكون برنامج الفنون الليبرالية متخصصًا بقدر ما هو برنامج مهني. لأغراض عملية، لا يتم تمييز التعليم الليبرالي فعليًا عن تعليم الفنون الليبرالية حاليًا، باستثناء العلماء.
على عكس التعليم الفني والمهني الذي يعد الطلاب لحياتهم المهنية، فإن التعليم الليبرالي يعد الطلاب للاستفادة من وقت فراغهم. مثل هذا التعليم يساعد الفرد على التنقل بين الصراعات الداخلية والخارجية في الحياة. على سبيل المثال، يهدف التعليم الليبرالي إلى مساعدة الطلاب على أن يكونوا واعين بأنفسهم ويدركون تصرفاتهم ودوافعهم. ومن خلاله يصبح الأفراد أيضًا أكثر مراعاة للمعتقدات والثقافات الأخرى. وفقًا لجيمس إنجل، مؤلف كتاب "قيمة تعليم الفنون الليبرالية"، فإن "التعليم الليبرالي يوفر إطارًا للمواطن المثقف والمراعي للآخرين""."
من منظور تاريخي.
قد تكون تعريفات التعليم الليبرالي واسعة ومعممة وأحيانًا متناقضة. "إنها في آن واحد التقاليد الأكاديمية الأكثر ديمومةً وتغييرًا." يشير أكسلرود وأنيسيف ولين إلى أن مفاهيم التعليم الليبرالي متجذرة في أساليب التدريس في اليونان القديمة ، فكان مجتمع يبيح تملك العبيد مقسمًا بين العبيد والأحرار. ويتلقى الأحرار، الذين يهتمون في الغالب بحقوقهم والتزاماتهم كمواطنين، تعليمًا غير متخصص وغير مهني ولكن فني ليبرالي أنتج مواطنين مصقولي المعارف يدركون مكانهم في المجتمع. في الوقت نفسه، أكد سقراط على أهمية الفردية، موضحًا لطلابه واجب الرجل في تكوين آرائه الخاصة من خلال العقل بدلاً من تلقين نفسه. قدم التعليم الأثيني أيضًا توازنًا بين تطوير العقل والجسم. وثمة احتمال آخر هو أن التعليم الليبرالي يعود إلى عهد أسرة تشو، حيث ركزت تعاليم الكونفوشيوسية على اللباقة والأخلاق والنظام الاجتماعي. يقترح هويرنر أيضًا أن يسوع كان مربيًا ليبراليًا، حيث "كان يتحدث عن رجل حر قادر على التفكير لنفسه وعن كونه مواطنًا مسؤولًا"، لكن التعليم الليبرالي لا يزال يُرجع عادةً إلى الإغريق.
في حين أن التعليم الليبرالي تم التضييق عليه خلال بربرية العصور الوسطى المبكرة، إلا أنه ارتفع إلى مكانة بارزة مرة أخرى في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، خاصة مع عودة ظهور الفلسفة الأرسطية. كما شهد القرنان الثالث عشر والرابع عشر ثورة ضد الروحانية الضيقة وبدأ المعلمون في التركيز على الإنسان، وليس على الله. هذا النهج الإنساني فضل العقل والطبيعة والجماليات.
عادت دراسة الكلاسيكيات والعلوم الإنسانية ببطء في القرن الرابع عشر، مما أدى إلى زيادة دراسة كل من اليونانية القديمة واللاتينية. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ركز التعليم الليبرالي في الغالب على الكلاسيكيات. إلا أن عامة الناس لم يكونوا حريصين للغاية على دراسة الكلاسيكيات، لذا فهم بدلًا من ذلك كانوا يستخدمون اللغات المحلية والأدب وكذلك العلوم. حتى القرن العشرين تقريبًا، بقيت التأثيرات الإنسانية والكلاسيكية على حد سواء في التعليم الليبرالي، كما احتضن مؤيدو التعليم التقدمي الفلسفة الإنسانية. استمرت دراسة الكلاسيكيات في شكل برنامج "الكتب العظيمة". جلب روبرت ماينارد هتشينز هذا البرنامج إلى جامعة شيكاغو. وبعد استقالة هاتشينز، تخلصت الجامعة من هذا البرنامج، ولكن لا تزال هناك نسخة معدلة في كلية شيمر.
في حين أن التعليم الليبرالي هو في الأصل حركة غربية، إلا أنه كان مؤثرًا في مناطق أخرى أيضًا. على سبيل المثال، في اليابان خلال الليبرالية العامة في عهد الإمبراطور تايشو، كانت هناك حركة تعليمية ليبرالية شهدت إنشاء عدد من المدارس على أساس التعليم الليبرالي في فترة العشرينات من القرن العشرين - انظر .
علاقة التعليم الليبرالي مع التعليم المهني.
غالبًا ما كان التعليم الليبرالي والتعليم المهني متباينين. انتقلت الجامعات الألمانية نحو مزيد من التدريس المهني في القرن التاسع عشر، وعلى عكس الطلاب الأمريكيين، الذين ما زالوا يتابعون تعليمًا ليبراليًا، بدأ الطلاب في أماكن أخرى في تلقي مناهج مهنية في السنة الأولى أو الثانية من الدراسة. في أوائل القرن العشرين، لا تزال كليات الفنون الليبرالية الأمريكية تطلب من الطلاب متابعة منهج مشترك، في حين سمحت الجامعات الحكومية للطالب بالانتقال إلى مزيد من المقررات العملية بعد أخذ دورات التعليم العام لأول سنتين من الدراسة. نظرًا لتزايد التركيز على المعرفة المتخصصة في منتصف القرن، بدأت الكليات في تعديل نسبة دورات التعليم العام المطلوبة إلى تلك المطلوبة لتخصص معين.
كريم محمود حسين الملا هو وزير وسفير عراقي سابق، ولد في الرمادي سنة 1932.
شغل منصب وزير الشباب في 14 نيسان 1977 خلفا لبرهان الدين عبد الرحمن التكريتي، وبقي في المنصب حتى 28 حزيران 1982، حيث شغل المنصب أحمد حسين خضير، وفي تلك الفترة كان وزير الشباب يشغل منصب رئيس اللجنة الأولمبية العراقية.
استحدثت هيئة الشباب والرياضة منتصف التسعينيات، وشغل منصب رئيس هيئة الشباب والرياضة بدرجة وزير عند احتلال العراق في سنة 2003.
وخلال حرب العراق، حاول الفرار من العراق لكن السلطات ألقت القبض عليه.
وبخلاف الكثيرين من نظام حزب البعث بعد احتلال العراق، منح كريم الملا راتبا تقاعديا.
يقيم حاليا في المغرب.