CALM/arwiki huggingface dataset:
أولئك الذين يختارون الحياة الأسرية يعيشون مع زوجاتهم وأطفالهم وعلاقاتهم في جزء منعزل من القرية. وهم لا يخلطو بحرية مع أعضاء آخرين في المجتمع. خلافا لزهد باول، طقوسهم أقل صرامة. من أجل أن تصبح بولس، يقرأون بعض الآيات الصوفية ويراقبون بعض الطقوس.
المفاهيم والممارسات.
السماوية، ولكنها تفعل ذلك بعبارات ترابية للغاية، وتجاوزت موسيقى باول التعبدية، وانتقد ذلك بعض الملحنين الأكثر شهرة، مثل لونال فوكير، السطحية للانقسامات الدينية:
الجميع يسأل: "لالان، ما دينك في هذا العالم؟"
أجاب لالان: "كيف يبدو الدين؟"
أنا لم أره عينيه أبداً
ويرتدي بعض الملالي [الأساور الهندوسية] حول أعناقهم،
وبعض المسدسات [الإسلامية] ، ولذلك يقول الناس إن
لديهم ديانات مختلفة.
لكن هل تحمل علامة دينك
عندما تأتي أو عندما تذهب؟
ويستند دينهم على تعبير من الجسم، والتعبير عن العقل . بعض طقوسهم تبقى مخفية للغرباء، حيث قد يعتقد أنها مثيرة للاشمئزاز .
باول هي نوع معين من الأغنيات الشعبية. كلماتها تحمل التأثيرات من الهندوسية، وهو شكل من الصوفية. وتمثل موسيقاهم تراثًا طويلًا من التبشير الخرافي من خلال الأغاني في البنغال، كما هو الحال في طقوس شيبدبوني، بولهادي.
يسكب باول مشاعرهم في أغانيهم لكن لا يكلف نفسه عناء كتابتها. وهو في الأساس تقليد شفهي. يقال أن(Lalon Fokir (1774 -1890 ، وهو أعظم باول، استمر في تكوين الأغاني وترديدها لعقود دون أن يتوقف عن تصحيحها أو وضعها على الورق. بعد وفاته فقط فكر الناس في جمع وتجميع مجموعته.
تتشابك كلماتهم مع إحساس عميق بالتصوف، ويتوق إلى وحدانية مع الإلهي. جزء مهم من فلسفتهم هو "ديها تاتا" ، وهي روحانية مرتبطة بالجسم أكثر من العقل. يبحثون عن الألوهية في البشر. مواضيع ميتافيزيقية مأخوذة بكل تواضع وبكلمات بسيطة. يؤكدون على البقاء غير مرتبطين وغير مستهلكين من متع الحياة حتى عندما يستمتعون بها. بالنسبة لهم، نحن جميعا نعمة من القوة الإلهية والجسد عبارة عن معبد، والموسيقى هي الطريق للاتصال بهذه القوة.
تستخدم شركة باول عددًا من الآلات الموسيقية، ومنها أداة طبلية، تم نحتها من القرع، ومصنوعة من الخيزران وجلد الماعز. البعض منها مصنوع من الخشب أَو شجرةِ النيم . والفرق الوحيد من إكتارا هو أنه لا يوجد خيزران يستخدم لتمديد الخيط، الذي يحتفظ به بيد واحدة، بينما يتم انتزاعه بواسطة آخر.
لعبت عائلة باول على خشبة المسرح في لندن لحفلات "هايد بارك" في رولينج ستونز في عام 1971 و72 و 78 أمام الآلاف.
الحفلة الموسيقية لبنجلاديش (أو "البنغالية ديش" هو الاسم الذي أُعطي لحفلين منفصلتين نظمهما عازف الجيتار السابق في فرقة البيتلز جورج هاريسون والسيد الهندي رافي شانكار. عُقدت الحفلات في الساعة 2:30 و 8:00 مساء يوم الأحد 1 أغسطس 1971 ، في حديقة ماديسون سكوير في مدينة نيويورك. نظمت العروض لزيادة الوعي الدولي وتمويل جهود الإغاثة للاجئين من شرق باكستان( الآن تُسمى بنغلاديش) ، في أعقاب الإبادة الجماعية ذات الصلة بحرب بنغلاديش. تبعت الحفلات الموسيقية ألبومًا موسيقيًا مبيعًا موسيقيًا، ومجموعة موسيقيّة محزّزة بثلاث قوائم، وفيلم وثائقي موسيقي من مجموعة أفلام ابل، افتتحت في دور السينما في ربيع عام 1972.
كان هذا الحدث أول حفل موسيقي من نوعه على الإطلاق من هذا الحجم حيث ضم مجموعة رائعة من فناني الأداء الذين شملوا هاريسون وزميله السابق بيتل رينجو ستار وبوب ديلان وإريك كلابتون وبيلي بريستون وليون راسل والفرقة بادفينغر. بالإضافة إلى ذلك، قام شانكار وعلي أكبر خان - اللذان كان لهما جذور أسلاف في بنغلاديش - بمجموعة افتتاحية من الموسيقى الكلاسيكية الهندية. بعد عقود من الزمن قال شانكار عن النجاح الساحق للحدث: "في يوم واحد، عرف العالم كله اسم بنغلاديش. كانت مناسبة رائعة."
دبليو 69 هو رأس حربي نووي أمريكي يستخدم في صواريخ قصيرة المدى.
تم تصميمه في أوائل السبعينات من القرن العشرين ودخل المخزون الأمريكي في عام 1972. وظل في الخدمة حتى عام 1992 وتم إنتاج حوالي 1500 قنبلة.
بحلول عام 1999 تم تفكيك جميع الرؤوس الحربية وايضاً تمت إزالة المواد شديدة الانفجار من حول حفر البلوتونيوم ووضع الحفر في مخزن آمن. وتم نقل مكونات غير نووية إلى موقع نهر سافانا وإلى حرم الأمن الوطني.
دبليو 42 هو سلاح نووي انشطاري أمريكي تم تطويره في عام 1957.
في ديسمبر 1957 طلب الجيش من لجنة الطاقة الذرية تطوير رأس حربي نووي لصاروخ هوك منخفض إلى متوسط الارتفاع على سطح-جو. في يوليو 1958 تمت الموافقة على الخصائص العسكرية للرأس الحربي الجديد وبعد شهرين تم إلغاء شرط وجود صواريخ هوك برأس حربي نووي وتم إلغاء المشروع في يونيو 1961.
مصمم الجينات
هي مجموعة برامج كمبيوتر للمعلوماتية الحيوية ، يتم استخدامه من قبل علماء الأحياء الجزيئية من الأوساط الأكاديمية والحكومية والصناعات الدوائية والكيميائية والزراعية والتقنية الحيوية ؛ لتصميم واستنساخ والتحقق من التسلسل الجيني . إنها برمجيات ملك ، تم إصدارها على أنها مجانية تحتاج إلى تسجيل.
مصمم الجينات مكن علماء البيولوجيا الجزيئية من إدارة عملية تصميم الجينات في تطبيق واحد، وذلك باستخدام مجموعة من أدوات التصميم.
استخدام المعلم والطالب.
وقد أدرجت هذه البرمجيات المجانية في المناهج الدراسية والفصول الدراسية لعلم البيولوجية التركبية، والانظمة البيولوجية، والهندسة الحيوية، والمعلوماتية الحيوية. يقوم الطلاب بإنشاء واستكمال المشاريع التي تدير عملية تصميم الجينات الكاملة في تطبيق واحد، باستخدام مجموعة من أدوات التصميم.
معلوماتية حيوية
علم الأحياء الحاسوبى
تخليق اصطناعي للجينات
ناقل (أحياء جزيئية)
تنسيل جزيئي
http://www.dna20.com/resources/genedesigner
https://www.youtube.com/watch?v=lYk0ip4edZc
https://tele.engr.usu.edu/biophotonics_2010/Gene%20Designer/Gene%20Designer.html
https://www.youtube.com/watch?v=-fKvFK8IypU
https://www.dna20.com/gdhelp
https://www.dna20.com/wp-content/uploads/2012/07/USU_Gene_Designer_Tutorial.pdf_Gene_Designer_Tutorial.pdf
بَارِم هو اسم علم مذكر من أصل عربي، وجاء الاسم على صيغة الفاعل، ومعناه هو محكم الشيء.
فلافيوس ديوسقورس ( "Flauios Dioskoros") عاش في القرن السادس الميلادي في قرية أفروديتو، بمصر. ولهذا السبب يطلق عليه اسم ديوسقورس الأفروديتي. ورغم انه مصري، إلا أنه كتب الشعر باليونانية، لغة العصر البيزنطي. أشعاره من أقدم ما وصلنا من أشعار مكتوبة بيد شاعر معروف. اكتشفت برديات مخطوطاته المحتوية على تغييراته وتعديلاته لشعره في 1905, وهي الآن موجودة في المتاحف والمكتبات حول العالم. ديوسقورس كان مشتغلا أيضا ب العمل القانوني, والوثائق والمسودات القانونية المرتبطة به وبعائلته وسكان أفروديتو وغيرهم اكتشفت مع المخطوطات المحتوية على شعره. كمدير لقرية أفروديتو، قام بكتابة التماسات وعرائض نيابة عن السكان، والتي تعتبر فريدة من نوعها لأسلوب كتابتها الشاعري والديني. ديوسقورس كان مسيحيا (قبطي) وعاش في مجتمع نشط دينيا.
مجموعة البرديات اليونانية و القبطية المرتبطة بديوسقورس وأفروديتو تعتبر من أهم ماعثر عليه في تاريخ علم البرديات وسلط الضوء على القانون والمجتمع في مصر البيزنطية.
برديات.
اكتشفت برديات ديوسقورس صدفة في يوليو 1905 في قرية كوم أشقاو والتي بنيت فوق أطلال مدينة أفروديتو. حيث كان أحد السكان يقوم بتجديد مسكنه عندما سقط جدار وظهرت أسفله هوة، ومن خلال الشق شوهدت لفائف وقطع من البردي، لكن في أثناء إبلاغ هيئة الآثار وإلى أن وصلت للموقع، كانت معظم البرديات قد اختفت. في أثناء تنقيبات لاحقة، عثر على جرة كبيرة مملوءة بالبرديات داخل منزل من الطراز الروماني. من بين ما عثر عليه ضمن هذه البرديات قطع هامة من الكوميديا الإغريقية قديمة وحديثة من بينها قطع من تأليف الكاتب الكوميدي الشهير ميناندر. عثر أيضا على قطع من إلياذة هومر وأعمال أدبية ومرجعية أخرى.
من أهم الاكتشافات ماقام به غوستاف يفبفر حينما عثر على أرشيف من الأوراق الشخصية والتجارية والقانونية والأشعار الأصلية تعود للقرن السادس. وهذه سلمت للعالم الأثري الناشيء جان ماسبيرو، ابن مدير هيئة الآثار في مصر، والذي قام بتحرير ونشر الوثائق والأشعار في العديد من المقالات العلمية. وفي جزئين من "Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire: Papyrus grecs d’époque byzantine" (Cairo 1911, 1913). جان قتل في معركة عند فوقوا في اللورين خلال الحرب العالمية الأولى، وأكمل والده جاستون المجلد الثالث من برديات ديوسقورس في عام 1916. برديات أخرى لدويسقورس حصل عليها تجار التحف إما عن طريق الشراء أو الحفر خلسه نشرت في فلورنسا، لندن، باريس، ستراسبورج، برنستون، آن آربر، الفاتيكان، ... الخ
أفروديتو.
حاليا هي قرية كوم أشقاو في مصر الوسطى، جنوب القاهرة وشمال الأقصر. كانت بالأساس مدينة مصرية، لكن بعد غزو الإسكندر الأكبر لمصر في عام 332 قبل الميلاد، أطلق عليها الاسم اليوناني "أفروديتوبولس" (“مدينة أفروديت”) وأصبحت عاصمة لمقاطعتها. لكن قبل القرن السادس فقدت أفروديتوبولس مكانتها كمدينة، وحلت بدلا منها كعاصمة للمقاطعة مدينة أنطيوبوليس. كل من قرية أفروديتو ومدينة أنطيوبوليس كانتا جزء من مقاطعة ادارية أكبر تسمى مقاطعة طيبة، والتي كانت تحت سلطة دوكس معين من قبل الإمبراطور البيزنطي. وكان مركز إدارة الدوكس في مدينة أنطينوبولس على الشط الشرقي لنهر النيل.
أفروديتو كانت في وسط بيئة غنية بالشعر والدين. الشاعر نونوس المشهور في الحقبة البيزنطية المبكرة (300-700 بعد الميلاد) جاء من بانوبوليس 42 كيلومتر جنوب شرق أفروديتو. شعراء آخرون من مقاطعة طيبة ك "موسيوس جراماتيكوس"، كولوثوس، وكرستودوروس لم يصبحوا فقط مشاهير لكن ساهموا أيضا في حركة تثوير شعرية في تلك الحقبة. وعلى الرغم من كونهم مصريين، إلا أنهم كتبوا أشعارهم بلهجة هومر اليونانية، والذي نظم الإلياذة والأوديسة قبل ألف عام من ظهور هؤلاء الشعراء. ولعل السبب في ذلك يرجع لرغبتهم في الاستفادة من قاموس وأساليب الشعراء المرموقين الوثنيين القدامى وتطويعها لأغراض مسيحية. ديوسقورس أكمل هذا النهج وطوره عندما نظم مدائحه على النمط الهومري.
كان هذا المجتمع نشط دينيا أيضا. طبقا للعهد الجديد كانت مصر أول موطن للعائلة المقدسة. طبقا لأدبيات آباء الكنيسة، كانت مصدر مهد الرهبنة المسيحية. في شمال مصر، وفي الصحراء الغربية، وفي منطقة وادي النطرون توجد أديرة على مساحات كبيرة اجتذبت إليها أتباع مخلصون من الأجزاء الشرقية والغربية من الامبراطورية البيزنطية. وفي جنوب مصر، واحد من أوائل الأديرة المسيحية انشأت في باخوم على بعد 127 كم جنوب شرق أفروديتو. وعلى بعد أقل من 40 كم جنوب أفروديتو يقع الدير الأبيض، والذي أنشأه الراهب شنودة. أبولوس وهو والد ديوسقورس أنشأ ديرا وأقام فيه. وفي الواقع، أفروديتو وماحولها حوت أكثر من ثلاثين كنيسة وما يقارب أربعين ديرا.
لم تصلنا أي سجلات عن فترة ديوسقورس المبكرة. والده أبولوس كان مستثمر وموظف محلي. المتفق عليه بالنسبة لتاريخ ميلاده أنه حوالي 520 ميلادية وبالرغم من عدم وجود دليل على ذلك، إلا أنه من المرجح أن ديوسقورس قد درس بالأسكندرية، حيث أحد من درسوا له كان الفيلسوف الأفلاطوني الحديث يوحنا النحوي. وعلى الرغم من أن الإسكندرية لم تكن من أفضل الاماكن لدراسة القانون - بيروت كانت الأفضل - إلا أن الشباب كانوا يسافرون إليها للتدرب على الخطابة كمدخل لدراسة القانون. من ضمن هؤلاء الشاعر ، من معاصري ديوسقورس، والذي نشر في سن مبكرة مجموعة من الأشعار باسم الدورة ولاحقا أصبح محور مجموعة من أهم الشعراء في القسطنطينية.
بعد عودته لأفروديتو، تزوج ديوسقورس، وأنجب، وسار سيرة والده في العمل: حيث اشترى، وأجر، وأدار عقارات، كما ساعد في إدارة شئون القرية. أول ظهور مؤرخ له في البرديات كان عام 543. حيث كلف ديوسقورس حامي مدينة أنطيوبوليس بفحص الضرر الذي سببه راعي وقطيعه لحقل من المزروعات، كان مملوكا لدير أبا سوروس وكان تحت إدارة ديوسقورس.
القسطنطينية.
اشتغل ديوسقورس أيضا في العمل القانوني. في عام 546/7، بعد وفاة والده أبولوس، كتب دويسقورس التماس إلى الإمبراطور جستنيان وتوضيح رسمي للإمبراطورة ثيودورا عن نزاعات الضرائب في أفروديتو. القرية كانت تحت رعاية الإمبراطورة ثيودورا، وحصلت على حق الجباية الذاتية (autopragia). كان يعني هذا أن القرية تستطيع أن تجمع ضرائبها بنفسها وتودعها مباشرة في خزانة الإمبراطورية. ولم تكن أفروديتو تحت حكم الباجرك القاطن في أنطيوبوليس، والذي كان يتولى جمع الضرائب من باقي أجزاء المقاطعة. في هذا الالتماس شرح ديوسقورس ووصف للقصر الإمبراطوري انتهاكات الباجرك لوضعهم الضريبي الخاص، ومنها سرقة أموال الضرائب.
لم تأت المراسلات مع القسطنطينية بالمرجو منها، ففي عام 551 (بعد ثلاثة أعوام من وفاة ثيودورا)، سافر ديوسقورس مع مجموعة من سكان أفروديتو إلى القسطنطينية لعرض المشكلة على الإمبراطور مباشرة. وربما أقام هناك ثلاث سنوات . كان للشعر نشاط ملحوظ في تلك المدينة، لم يكون أجاثياس هناك وحسب، بل و. بخصوص مشاكل أفروديتو الضريبية، استطاع ديوسقورس الحصول على أمر إمبراطوري، ثلاث نسخ منه بقيت وعثر عليها ضمن أرشيف البرديات. حيث أمر الإمبراطور دوق طيبة أن يحقق في الأمر، وأن يوقف عدوان الباجرك لو ثبتت التهمة. لا يوجد دليل على حدوث انتهاكات ضريبية للباجرك من وقتها ولما بعد وفاة جستنيان في عام 565.
أنطينوبولس.
في عام 565/6 غادر ديوسقورس أفروديتو إلى أنطينوبولس، عاصمة مقاطعة طيبة ومقر إقامة "الدوكس".
ولبث هناك حوالي سبع سنوات. السبب وراء هذا الانتقال غير واضح. لكن بالتخمين من خلال الوثائق المكتشفة، نستطيع التوصل أن فرصة الترقي في منصبه القضائي قد أغرته بالبقاء بالقرب من الدوق وأيضا بسبب عنف الباجرك مع أفروديتو وعائلته. الوثائق القانونية من تلك الفترة تظهر أن ديوسقورس كتب الوصية الأخيرة للجراح العام (فوبامون), حكم في نزاع ملكية عائلي، كتب عقود زواج وطلاق، واستمر في كتابة شكاوى عن انتهاكات الباجرك. إحدى هذه العرائض (P.Cair.Masp. I 67002)، تصف كيف أن مجموعة من سكان أفروديتو في طريقهم لسوق الماشية السنوي تعرضوا لكمين. وبالنهاية وضعوا في الحبس في أنطيوبوليس، تحت سيطرة الباجرك ميناس، حيث عذبوهم ونهبوهم وسطوا على مواشيهم. بعد ذلك هاجم ميناس ورجاله قرية أفروديتو نفسها: أوقف الري، نهب المال، حرق البيوت، وانتهك الراهبات. كل هذه الجرائم تحت مسمى تحصيل الضرائب العامة، بالرغم من أن أفروديتو ملتزمة في دفعها وأن ميناس لا حق له في جمعها.
في تفسير رسمي (طالع الوثيقة في P.Lond. V 1677)، يصف اعتداءات ميناس على ديوسقورس نفسه وعائلته. حيث صادر ممتلكات لديوسقورس لصالح مساعديه، وترك لديوسقورس دفع ضرائبها. بعدها نهب ميناس منزل أخو زوج ديوسقورس وصادر أرضه أيضا، مما أفقرهم. ثم بعدها قبض على ابن ديوسقورس.
قبل مايو من العام 574، ترك ديوسقورس أنطينوبولس. سبب المغادرة غير واضح. ممكن أن يكون السبب شئون عائلية، عمله، أو الموقف المتغير في القسطنطينية. الانتهاكات المرتكبة بحق ديوسقورس وعائلته (انظر بالأعلى) حدثت في عهد جستين الثاني، والذي قام بحملة اضطهاد قاسية ضد المسيحيين لم تحترم عقائد المجتمعين في خلقيدونية، ومن ضمنهم أقباط مصر. في النهاية جُنَّ جستين وتنحى، وفي عام 574 تولى تيبريوس والإمبراطورة صوفيا (زوجة جستين)
حكم الإمبراطورية البيزنطية.
العودة لأفروديتو.
يبدو أن ديوسقورس بعد عودته لأفروديتو قد انسحب من الانشغال بالمسائل القانونية ومهام الإدارة. معظمم شعره كتبه في فترة إقامته في أنطينوبولس، أو بعد عودته لأفروديتو. وثائقه في تلك الفترة تركز على أنشطة ريفية عادية. أخر ماكتبه بيده كان عقد تأجير أرض في دفتر حساباته بتاريخ 5 أبريل عام 585.
المنشور.
ربما قام ديوسقورس بقراءة أشعاره وتوزيعها على من حوله، لكن لا يوجد لدينا دليل على أنها نشرت في حياته. جان ماسبيرو نشر أول مجموعة من الأشعار الديوسقورية في 1911: “Un dernier poète grec d’Égypte: Dioscore, fils d’Apollôs.” وفي نص هذا المقال المشار إليه توجد 13 قطعة شعرية، مترجمة للفرنسية، مع تحليل للأسلوب الشعري. ثم ما بين 1911 و1916، أعاد جان وجاستون ماسبيرو نشر الأشعار مع وثائق ديوسقورية في ثلاثة مجلدات من "Papyrus grecs d'époque byzantine". هذه الأشعار كلها كانت جزءا من مجموعة البردي المملوكة للمتحف المصري في القاهرة.
في عام 1962، نشر إرنست هايتش 29 قطعة شعرية ديوسقورية كانت موجودة في قطع بردية في مكتبات ومتاحف مختلفة. لأكثر من ثلاثة وخمسين سنة، كانت هذه هي الطبعة الأم. الطبعة الأكثر شمولا الآن قام بها جان-لوك فورنيه، ففي عام 1999 نشر 51 قطعة شعرية ديوسقورية وأجزاء (متضمنة اثنين مشكوك في نسبتهم).، بالإضافة لتلك النصوص والتعليقات التي قام بها ماسبيرو، هايتش، فورنيه، والمحررون الأوائل لتلك الأشعار، نشرت دراسة مستفيضة من تأليف ليزلي ماككول (Leslie MacCoull) في عام 1988:"Dioscorus of Aphrodito: His Work and His World" (Berkeley). Clement Kuehn published a reinterpretation of his poetry in 1995: "Channels of Imperishable Fire: The Beginnings of Christian Mystical Poetry and Dioscorus of Aphrodito" (New York).
تباينت ردود أفعال قراء شعر دويسقورس الحاليين. علماء البرديات والمؤرخون وهم أول من فحص تلك الأشعار لم ينبهروا بها.
وذلك بسبب خلفيتهم السابقة في الشعر الكلاسيكي، وقاموا بمقارنة الأبيات الديوسقورية لمعايير الأشعار الكلاسيكية.
الاعتراض المتكرر كان أن أبياته غامضة: المحررون ظنوا أن السطور لا معنى لها -- أو على الأقل، لاتفصح عما توقعه منها المحررون.
قدمت ليزلي ماككول تقييم ايجابي آخر، وفيه تؤكد على أن القاريء لابد له أن يأخذ في الحسبان خلفية ديوسقورس القبطية وهو يقرأ أشعاره. في معظم أشعاره مدح لوجهاء مجهولين - من ضمنهم امبراطور وأكثر من دوق - وبعض علماء البرديات استنتجوا أن ديوسقورس كتب هذه الأشعار للحصول على مزايا من مسؤولي الحكومة (وهؤلاء حددهم علماء البرديات بشكل غير واضح وأحيانا متناقض).
على الرغم من ذلك اقترح كلمنت كويهن عدم النظر للأشعار من وجهة النظر الكلاسيكية، أو الهلنستية، أو الثقافة المصرية
ولكن من خلال وجهة نظر الثقافة البيزنطية والروحية، والتي كان ديوسقورس وسكان مقاطعة طيبة منغمسين في كليهما.
وضح كويهن أن أشعار ديوسقورس تلائم بشكل كبير رمزية الحكي المنتشرة أدب ورسومات العصور الوسطى المعروفة عن بدايات الحقبة البيزنطية.وهي أن: ديوسقورس، متأثرا بالتعليقات الرمزية على الملاحم الهومرية والإنجيل، والأيقونات الرمزية والفنون الكنسية في القرن السادس، كان يمدح المسيح، وبطاركة العهد القديم، والقديسين في السماء كما لو كانوا هم الإمبراطور، الملوك، والوجهاء في البلاط البيزنطي.
XNU هي نواة نظام تشغيل الكمبيوتر التي تم تطويرها في ابل منذ ديسمبر 1996 لأنضمة الماك ، وافرج عنه كبرنامج مجاني مفتوح المصدر كجزئ من نظام تشغيل داروين ، كما يستخدم كنواة لانظمة ابل تي في و iOS و ووتش أو إس .
XNU اختصار X و ليس Unix .
تم تطوير XNU في الأصل بواسطة NeXT لنظام التشغيل NeXTSTEP ، حيث تم دمج الإصدار 2.5 من نواة Mach في جامعة كارنيجي ميلون مع مكونات من 4.3BSD و Objective-C API لكتابة برامج التشغيل تسمى Driver Kit
بعد أن حصلت Apple على NeXT ، تمت ترقية عنصر Mach إلى OSFMK 7.3 من OSF ، وتمت ترقية مكونات BSD برمز من مشروع FreeBSD ، وتم استبدال مجموعة برامج التشغيل بواجهة برمجة C ++ لكتابة برامج التشغيل المسماة I / O Kit
تصميم النواة.
XNU عبارة عن نواة هجينة تحتوي على ميزات من كل من حبيبات متجانسة و microkernels ، في محاولة لتحقيق أفضل استخدام لكل من التقنيات، مثل قدرة تمرير قدرة microkernels على تمكين المزيد من النمطية وأجزاء أكبر من نظام التشغيل للاستفادة من حماية الذاكرة، والاحتفاظ سرعة حبات متجانسة لبعض المهام الحرجة.
اعتبارا من عام 2007 ، تعمل XNU على معالجات ARM ، و IA-32 ، و x86-64 ، كل من المعالج ونماذج المعالجة المتعددة المتماثلة (SMP). تمت إزالة دعم PowerPC اعتبارًا من الإصدار 10 (على سبيل المثال، ماك أو إس).
match.
أساس نواة XNU هو نواة OSFMK 7.3 معدلة بشكل كبير (هجينة). على هذا النحو، فإنه قادر على تشغيل جوهر نظام التشغيل كعمليات منفصلة، مما يسمح بمرونة كبيرة (يمكنه تشغيل العديد من أنظمة التشغيل بشكل متواز فوق نواة match) ، ولكن هذا غالباً ما يقلل الأداء نظرًا لأن النواة / المستخدم يستغرق وقتًا طويلاً. تبديل السياق الوضع والنفقات العامة من تعيين أو نسخ الرسائل بين مساحات العناوين من kernel و من عفريت (برمجيات) الخدمة. مع نظام التشغيل ماك أو إس ، حاول المصممون تبسيط بعض المهام، وهكذا تم بناء وظيفة BSD في جوهرها مع match. والنتيجة هي نواة OSFMK 7.3 معدّلة بشكل كبير (هجينة) ، وأبل مرخصة OSFMK 7.3 ، وهي عبارة عن ميكرويكيلل، من OSF. (يتضمن OSFMK 7.3 التعليمات البرمجية المعمول بها من نواة جامعة يوتا match 4 والرمز الساري من العديد من المتغيرات الميك 3.0 التي انبثقت عن الجيل الأصلي من الميكروفون 3.0 في جامعة كارنيجي ميلون.)
BSD.
يوفر جزء Berkeley Software Distribution) BSD) من النواة واجهة برمجة تطبيقات POSIX (API ، مكالمات نظام BSD) ، نموذج عملية Unix فوق مهام Mach ، سياسات الأمان الأساسية، معرفات المستخدمين والمجموعات، الأذونات، بروتوكولات الشبكة، الظاهرية شفرة نظام الملفات (بما في ذلك طبقة دفتر يومية مستقلة لنظام الملفات) ، والعديد من أنظمة الملفات المحلية مثل HFS / HFS + ، وعميل وخادم نظام ملفات الشبكة (NFS) ، وإطار التشفير، و UNIX System V inter-process communication (IPC) ، والنظام الفرعي للتدقيق، التحكم في الوصول الإلزامي، وبعض الأوليات القفل. رمز BSD الموجود في XNU جاء من نواة FreeBSD. على الرغم من أن الكثير منها قد تم تعديله بشكل كبير، إلا أن المشاركة في الكود مازالت تحدث بين Apple ومشروع FreeBSD.
K32 / K64.
هذا القسم يحتاج إلى تحديث. على وجه الخصوص: لا يصف أي تغييرات منذ 10.6. الرجاء تحديث هذه المقالة لتعكس الأحداث الأخيرة أو المعلومات المتوفرة حديثًا. (ديسمبر 2017)
XNU في ماك أو إس إكس سنو ليوبارد، v10.6، (إصدار داروين 10) يأتي في نوعين، إصدار 32 بت يدعى K32 وإصدار 64 بت يدعى K64. يمكن لـ K32 تشغيل تطبيقات 64 بت في userland. كان الجديد في نظام التشغيل ماك أو إس إكس سنو ليوبارد هو القدرة على تشغيل XNU في مساحة kernel 64 بت. كانت K32 هي النواة الافتراضية لملقم 10.6 عند استخدامها على جميع الأجهزة باستثناء طرازات Mac Pro و Xserve من عام 2008 فصاعدًا ويمكن تشغيل تطبيقات 64 بت. يتميز K64 بالعديد من الفوائد مقارنة بـ K32:
يمكن إدارة أكثر من 32 غيغابايت من ذاكرة الوصول العشوائي، حيث تستهلك خريطة الذاكرة مساحة كبيرة بشكل غير متناسب من مساحة kernel 32 بت.
يمكن أن تكون أحجام المخزن المؤقت المؤقت أكبر مما تسمح به مساحة kernel 32 بت، مما قد يؤدي إلى زيادة أداء الإدخال / الإخراج.
يتم زيادة الأداء عند استخدام أجهزة شبكة عالية الأداء أو وحدات معالجة رسومات متعددة (GPU) ، حيث يمكن أن يقوم kernel بتعيين كافة الأجهزة في مساحة 64 بت حتى إذا كان لدى العديد من المخازن المؤقتة (DMA) للذاكرة المباشرة الكبيرة جدًا.
يعمل التثبيت أثناء الضغط باستمرار على 6 و 4 على إجبار الجهاز على تشغيل K64 على الأجهزة التي تدعم نواة 64 بت. سيقوم K64 بتشغيل تطبيقات 32 بت ولكن لن يتم تشغيل ملحقات kernel 32 بت (KEXT) لذا يجب أن يتم نقلها إلى K64 لتتمكن من التحميل.
XNU في نظام التشغيل Mac OS X Lion ، الإصدار 10.7 ، والإصدارات الأحدث فقط توفر نواة 64 بت.
مجموعة الإدخال / الإخراج.
مجموعة الإدخال / الإخراج (I / O Kit) هو إطار عمل برنامج تشغيل الجهاز، المكتوب في مجموعة فرعية من C ++ تستند إلى Embedded C ++. باستخدام التصميم الموجه للكائنات، يتم توفير الميزات الشائعة لأي فئة من برامج التشغيل في إطار العمل، مما يساعد على كتابة برامج تشغيل الأجهزة في وقت أقل وتعليمات برمجية. إن وحدة الإدخال / الإخراج هي متعددة العمليات ومتعددة المعالجات متماثلة (SMP) ، وتسمح للأجهزة القابلة للتوصيل والتكوين التلقائي والديناميكي للجهاز.
يمكن كتابة العديد من برامج التشغيل للتشغيل من مساحة المستخدم، مما يزيد من ثبات النظام. في حالة تعطل برنامج تشغيل مستخدم الفضاء، فلن يؤدي ذلك إلى تعطل النواة. ومع ذلك، إذا تعطل سائق kernel-space فإنه سيعطل النواة. تتضمن أمثلة برامج تشغيل kernel-space مهايئ للأقراص ومهايئ محول الشبكة وبرامج تشغيل الرسومات وبرامج تشغيل الناقل التسلسلي العالمي (USB) ووحدات تحكم مضيف FireWire وبرامج تشغيل برامج الأجهزة الظاهرية مثل VirtualBox و Parallels Desktop for Mac و VMware Fusion.
حماية الموارد المشتركة.
للتشغيل بأمان في الأجهزة ذات المعالجات المتعددة، يجب إجراء تسلسل للوصول إلى الموارد المشتركة (الملفات وهياكل البيانات وما إلى ذلك) بحيث لا تحاول سلاسل العمليات أو العمليات تعديل نفس المورد في نفس الوقت. العمليات الذرية، spinlocks ، الأقسام الحرجة، الاستثناءات المتبادلة ("mutexes") ، والرموز التسلسلية هي كل الطرق الممكنة التي يمكن استخدامها لمنع الوصول المتزامن. مثل الإصدارات الحديثة من Linux و FreeBSD ، فإن XNU ، كما في نظام Mac OS X 10.4 و Darwin 8.0 ، تستخدم نموذج mutex دقيق الحبيبات لتحقيق أداء أعلى في الأنظمة متعددة المعالجات.
برج ضوء القمر أو برج قمري هو مبنى إضاءة مصمم لإضاءة مناطق معينة من المدينة في الليل. اشتهرت تلك الأبراج في أواخر القرن التاسع عشر في العديد من مدن الولايات المتحدة وأوروبا وخصوصا في عقدي "1880" وعقد "1890". تم اللجوء إليها في بعض الأماكن التي تستخدم بها عواميد قصيرة وكثيرة مما يجعل إنارة تلك الشوارع مكلفة، كما كانت تستخدم في أماكن أخرى مع عواميد مصابيح الغاز.
تم تصميم الأبراج لإضاءة أنحاء واسعة من المدينة في وقت واحد، اعتمادا على مبدأ «الضوء العالي». كانت مصابيح القوس، المعروفة في ذلك الوقت بضوءها المشرق والساطع لدرجة قد تؤذي العين هي الطريقة الأكثر شيوعًا المستخدمة آنذاك. مع بداية استخدام المصابيح المتوهجة بدأ انتشار الأبراج في التراجع.
أوستن.
تعتبر أوستن، تكساس هي المدينة الوحيدة في العالم التي لا يزال لديها أبراج ضوء القمر. تبلغ هذه الأبراج ما يقرب من 165 قدم (50 متر) طولا مع أساس يصل إلى 15 قدم (4.6 متر). يتم تصنيع الأبراج في إنديانا من قبل شركة فورت واين إلكتريك وتم تجميعها في الموقع. في عام 1894، اشترت مدينة أوستن 31 برجًا مستعملًا من ديترويت. يستطيع البرج الواحد إضاءة دائرة نصف قطرها 1500 قدم (460 متر) إضاءة كافية للنظر في ساعة اليد نتيجة استخدام البرج ستة مصابيح قوس كربون.
في عام 1993، قامت مدينة أوستن بتفكيك الأبراج وتبديل كل برغي، فتحة ربط وكابل في مشروع بلغ ميزانيته 1.3 مليون دولار، قبل أن يعاد افتتاح البرج في احتفالية كبيرة في عام 1995.
ديترويت.
أما ديترويت، ميشيغان فتتميز بنظامها الواسع النطاق من الأبراج الضوئية التي افتتحت في عام "1882". حيث تم افتتاح ما يقرب من "122" برج، طول الواحد منهم "175" قدم ("53" متر)، يبعد كل منهما عن وسط المدينة تقريبا من 1,000 - 1,200 قدم (300-370) متر. أقصر وأقل قوة من الأبراج الموجودة في المناطق الأخرى. كانت الأبراج عبارة عن صواري آمنة يثبت عليها الكابلات وكانت عملية الصيانة والمتابعة يومية.
غطى النظام حوالي 21 ميلاً مربعاً (54 كم مربع)، لكن سرعان ما تم تعزيز النظام بمصابيح متوهجة في وسط المدينة بسبب توغل الأشجار ومنع انتشار الضوء. بحلول نهاية القرن لم يتبقى في ساحة كاديلاك غير برجين تمت إزالتهم مع بداية القرن الجديد.
نيو أورلينز.
مع بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر ظهرت الأبراج في نيو أورلينز بولاية لويزيانا. تم استخدام مجموعة من الأبراج على طول سد نهر المسيسيبي للمساعدة في عمليات تحميل وتفريغ السفن ليلاً في الميناء المزدحم.
تم بناء برج عند تقاطع شارع كنال، شارع بوربون وشارع كارونديليت مزود بمجموعة من أربعة أنابيب مياه للمساعدة في مكافحة الحرائق في المباني متعددة الطوابق القريبة.
سان خوسيه.
في عام 1881، تم تشييد برج يبلغ طوله 237 قدما (72 مترًا) تقرييا، في تقاطع شارع سانتا كلارا مع شوارع السوق في سان خوسيه، كاليفورنيا، مما يجعلها أول مدينة تضاء بالضوء الكهربائي غرب جبال روكي. انهار البرج في عاصفة 3 ديسمبر 1915. يرجع الفضل في تشييد البرج إلى جيمس جيرومي، الناشر في صحيفة سان خوسيه ميركوري نيوز بعد زيارته لأول محطة إضاءة كهربائية في سان فرانسيسكو في عام 1879.
واباش.
في عام 1977، تم بناء نسخة نصف الحجم تقريبا، 115 قدما (35 مترا)، في متحف سان خوسيه التاريخي. كانت واباش، إنديانا، أول مدينة تستخدم مصابيح القوس: أربعة مثبتة على قبة قاعة المدينة، تم تشغيلها في 31 مارس 1880. استخدمت واباش مصباح ذاتي التنظيم اخترعه تشارلز بروش في عام 1870.