CALM/arwiki huggingface dataset:
حتى أن السكان المغاربة ذهبوا أبعد من ذلك حيث تمكنوا من السيطرة على كل المدينة، حتى مينائها أصبح خاضعا لسيطرتهم، وصاروا يتقاضون مقابلا ماديا من التجار الراغبين في مغادرة المرسى للاستعانة به في الاستعداد لمواجهة محتملة. فقاموا بجمع المتطوعين وتسليحهم. وقد زاد من حماسهم واستجابة الناس مع هذه الانتفاضة، الأخبار القادمة من الجزائر البلد الجار. وما يكابده أهله من محن جراء الاحتلال الفرنسي إضافة إلى تأثير الأفكار السلفية القادمة مع الحجاج.
كل هذا أذكى روح اليقظة في نفوس سكان الدار البيضاء والقبائل المجاورة لها، وكان هذا الاستعداد يتم بروح من المسؤولية، إذ تم تجاوز مختلف الصراعات الهامشية التي كانت قائمة بين تلك القبائل، وتم رسم هدف واحد، هو ضرورة التكتل لمواجهة الخطر النصراني القادم من البحر فتم التخلص من القواد الرافضين أو المتخاذلين وعينت بدلهم مجالس جماعية.
كما أعلنت جيوش السلطان عبد العزيز تمردها في 27 ماي 1907 إثر تأخر وصول أجورهم ومؤوناتهم، فاحتلوا محلات الديوانة، واستمر هذا الوضع حتى وافق الأمناء على منحهم تسبيقا لمستحقاتهم. و في 8 يونيو عاود هؤلاء الجنود الكرة، بشنهم إضرابا لمدة يومين، مما اضطر القنصل الفرنسي مالبرتي MALPERTY إلى منحهم أجرة الشهر الأخير.
و كانت استعدادات القبائل تزداد حدة مع استمرار تدفق الأخبار في شأن الأجانب ففي أبريل 1907 اجتمع المجاهدون حول مدينة الدار البيضاء معبرين عن استيائهم من احتلال الجيوش الفرنسية لوجدة، مظهرين أنهم على أثم الاستعداد لأي هجوم محتمل. وقد كان ترقب البيضاويين لهجوم بحري محتمل في محله، فقد قامت القوات البحرية الفرنسية بعدوان سافر على مدينة الدار البيضاء يوم الاثنين 25 جمادى II 1325 الموافق ل 5 غشت 1907.
نتائج القصف.
نشرت صحيفة «لوبوتي جورنال» الفرنسية الصادرة يوم 28 غشت من العام 1907 مقالا حول القصف الذي تعرضت له الدار البيضاء جاء فيه :
وفي هذا الخضم واصلت القوات العسكرية الفرنسية توسعها في قبائل الشاوية، التي كانت مكونة من 12 قبيلة (مديونة وزناتة وأولاد زيان والزيايدة وأولاد علي والمداكرة ومزاب والمزامزة وأولاد احريز وأولاد سعيد وأولاد البوزيري وأولاد سي بن داود)، وتمكنت من الاستيلاء على تادارت وجميع قبائل الشاوية. فيما سارع المولى عبد الحفيظ في شهر شتنبر من العام 1907 إلى إرسال محلة من 3500 رجل (من الرحامنة والسراغنة) وأربعة مدافع، بقيادة سيدي محمد ولد مولاي رشيد من أجل الدفاع عن الشاوية في وجه التغلغل الفرنسي.
بعد القصف.
ويحكي الطبيب الفرنسي لويس أرنو في كتابه «زمن المحلات السلطانية: الجيش المغربي وأحداث قبائل المغرب ما بين 1860 و1912» أن من تداعيات الهجوم الفرنسي على كل من وجدة والدار البيضاء هو احتدام الصراع بين المولى عبد العزيز والمولى عبد الحفيظ. وقال بهذا الخصوص:
ويذكر أحمد المنصوري في كتابه كباء العنبر من عظماء زيان وأطلس البربر أن الزعيم محمد أوحمو الزياني ما أن سمع باحتلال البيضاء حتى طار بفرسه ووراءه قبائل زيان ومن انضاف إليهم من القبائل المجاورة إلى أن وصلوا إلى أبواب المدينة المذكورة وسط قبائل الشاوية، وهناك وجدوا زعيما أمازيغيا من الأطلس المتوسط قد سبقهم إلى الجهاد هو موحى أوسعيد قائد القصيبة على نحو 50 كلم شمال بني ملال. كان لهذا الأخير دور مركزي في قيادة المعارك الخاطفة، على مشارف الدار البيضاء مثل معارك سيدي مومن وتادارت ضواحي الدار البيضاء، قبل أن ينسحب إلى هضاب الشاوية في اتجاه معقله بالقصيبة، وذلك بعد أن أجبر فيالق الحملة العسكرية الفرنسية على المكوث داخل أسوار مدينة الدار البيضاء وعدم التقدم طيلة 6 أشهر.
حياة غير مكتملة أو مِساينگ (بالكورية: 미생 - 아직 살아 있지 못한 자 / حرفياً: مِساينگ - أجِگ سالا إتجي موتان جا) هو مسلسل كوري جنوبي عرض في 2014 مقتبساً من سلسلة ويب كومكس بنفس الاسم من تأليف ين تاي هو. بث المسلسل على قناة تي في إن كل جمعة وسبت بالساعة 20:40 (8:40 مساء) ابتداء من 17 أكتوبر 2014.
المسلسل هو أول دراما كورية تصور في الأردن، حيث صور الممثلان إم شي وان وإي سونگ من مقدمة المسلسل في كل من مدينة عمان، والبتراء، ووادي رم. إم الذي لعب دور البطولة هو نفس الممثل الذي لعب دور البطل الرئيسي في الفلم المقتبس من نفس الرواية بعنوان «حياة غير مكتملة (2013)».
كانت لعبة الغو (البادُك) كل شيء بالنسبة لجانغ غو راي منذ أن كان طفلاً. كان على غو راي أن يخرج من عالمه المعزول إلى العالم الحقيقي عندما لم يستطع أن يصبح لاعباً محترفاً للبادُك ولكنه لم يملك سوى شهادة الثانوية في اختبار تطوير التعليم العام. استطاع غو راي بواسطة أن يصبح متدرباً في شركة وَنْ إِنْتَرْنَاشُنَالْ للتجارة.
هنري مارتن (مواليد 18 فبراير 1781 - الوفاة 16 أكتوبر 1812)، كان كاهن ومبشر أنجليكية لشعوب الهند وفارس.
ولد في ترورو، كورنوال، تلقى تعليمه في مدرسة ترورو النحو وكلية سانت جونز. فرصة لقاءه مع تشارلز شمعون قادته ليصبح مبشرا. وقد رسم كاهنا في كنيسة إنجلترا وأصبح قسيسا لشركة الهند الشرقية البريطانية. وصل مارتن إلى الهند في أبريل 1806 م حيث مارس التبشير وإنخرط في دراسة اللغويات. ترجم العهد الجديد كله إلى اللغة الأردية،واللغة الفارسية وJudaeo-الفرسك. ترجم أيضا المزامير إلى الفارسية وكتاب الصلاة المشتركة إلى الأردية. ومن الهند، إتجه لبوشهر، و شيراز، أصفهان، و تبريز.
وقد أصيب مارتن بالحمى، وعلى الرغم من أن الطاعون كان مستعرا في توكات، واضطر إلى التوقف هناك، لأنه كان غير قادر على الاستمرار. في 16 أكتوبر 1812 وافته المنية. وقد ذكرت له شجاعته، ونكرانه للذات والتفاني لدينه. في أجزاء من مجمع الكنائس الانغليكاني أحتفل به مهرجان كنيسة إنجلترا الصغرى في 19 أكتوبر.
ولد مارتن في ترورو، كورنوال. والده، جون مارتن، كان "الكابتن" أو وكيل في جويناب، تلقى تعليمه وهو صبي في ترورو في مدرسة النحو تحت إمرة الدكتور كاردو ودخل كلية سانت جونز، في خريف عام 1797، وكان يعد من كبار رانجلر وقد حاز جائزة سميث في 1801. وفي عام 1802، تم اختياره كزميل من كليته.
قد كان ينوي الذهاب إلى شريط، ولكن في أكتوبر 1802 ولكنه قد صادف أنه استمع إلى تشارلز شمعون متحدثا عن عمله الصالح في الهند من قبل البعثة التبشيرية، لوليام كاري، وخلال بعض الوقت بعد ذلك قرأ حياة ديفيد برينرد، المبشر إلى الهنود. وفي النهاية وفقا لذلك، فقد قرر أن يصبح مبشرا بنفسه. يوم 22 أكتوبر عام 1803، ارتسم شماسا في إلى، وبعد ذلك تدرج إلى كاهن، وشغل منصب الخوري سمعان في كنيسة الثالوث المقدس، مع كونه قد تقلد المسؤولية عن الرعية المجاورة لولورث.
مارتن يريد أن يقدم خدماته إلى جمعية التبشير الكنسى، عندما حدثت كارثة مالية في كورنوال قد حرمته وشقيقته غير المتزوجة من الدخل الذي كان والدهم قد تركه لهم. وكان من الضروري لمارتن أن يتكسب دخلا من شأنه أن يدعم أخته فضلا عن نفسه. وقال انه وفقا لذلك قد حصل وظيفة قسيس تحت شركة الهند الشرقية البريطانية وغادر إلى راج البريطانية في الهند في 5 يوليو 1805. عن رحلته إلى الشرق، تصادف أن مارتن كان حاضرا في الفتح البريطانية من مستعمرة الرأس يوم 8 يناير 1806. وقضى ذلك اليوم بجوار الجنود المحتضرين وقد شعر بالأسى من خلال رؤية ويلات الحرب. وقال انه قد راوده بعيدا شعور أن مصير بريطانيا كان لتحويل، وليس استعمار العالم. وكتب في مذكراته:
وصل مارتن في الهند في أبريل 1806 م وبعد بضعة أشهر كان يتمركز في آلدين، بالقرب من سيرامبور. في أكتوبر 1806، وانتقل إلى دينابور، حيث استطاع فيما بعد إجراء العبادة بين السكان المحليين بلغتهم العامية وأنشأ المدارس. في أبريل عام 1809، تم نقله إلى كانبور، حيث قام بتبشير الهنود وبريطانيين في مقره على الرغم من انقطاعات وتهديدات من غير المسيحيين المحليين.
شغل نفسه في دراسة لغوية، وكان بالفعل، خلال إقامته في دينابور، انخرط في مراجعة ورقته حول نسخة من العهد الجديد باللغة الهندستانية انه ترجم الآن كل العهد الجديد باللغة الأردية أيضا، وإلى اللغة الفارسية مرتين. انه ترجم المزامير إلى الفارسية، الأناجيل في جوديو، الفرسك، و كتاب الصلاة المشتركة إلى اللغة الأوردية، على الرغم من اعتلال الصحة و"فخر، والتحذلق غضب مونشي كبير السبط له." بأمر من الأطباء كان عليه ترتيب رحلة بحرية، وقد حصل على إجازة للذهاب إلى بلاد فارس وتصحيح العهد الجديد الفارسي. من هناك، وقال انه يريد أن يذهب إلى الجزيرة العربية، ويؤلف لهم نسخة العربية. في 1 تشرين الأول عام 1810، بعد أن شهد أن عمله في كانبور أحرز مكافأة في اليوم السابق قبل افتتاح الكنيسة، غادر إلى كلكتا، ومن هناك أبحر في 7 يناير 1811 إلى بومباي. وأبحرت سفينته إلى الميناء في عيد ميلاده الثلاثين.
الرحلة النهائية والوفاة.
من بومباي فقد ارتحل إلى بوشهر، يحمل رسائل من السير جون مالكولم للرجال ذى السلطة هناك، وكذلك في شيراز ومدينة أصفهان. بعد رحلة مرهقة من الساحل وصل شيراز، حيث اشترك في مناقشات مع المتنازعين من جميع الطبقات، "الصوفية، والمسلمين، واليهود، حتى الأرمن، وكان الجميع حريصون على اختبار صلاحياتهم للتحاور مع أول قس إنجليزي يزورهم." وبعد ذلك سافر إلى تبريز في محاولة للتقدم للشاه مع ترجمته للعهد الجديد، التي أثبتت نجاحها. ولكن السير جور أوسلي، السفير البريطاني لدى الشاه، كان غير قادر على إحداث اللقاء، ولكنه قام بتسليم المخطوطة. على الرغم من أن مارتن لم يستطع تقديم الكتاب المقدس شخصيا، الشاه فيما بعد كتب له رسالة:
في هذا الوقت، تم إصابته بالحمى، وبعد انتعاش مؤقت، اضطر إلى السعي لتغيير المناخ. فجهز لرحلة انطلقت إلى القسطنطينية، حيث كان ينوي العودة إلى إنكلترا في إجازة لاستعادة قوته وتجنيد البعثات للمساعدة في الهند. في 12 أيلول 1812، بدأ مع اثنين من الخدم الأرمينيين حيث عبروا نهر أراس. وقطعوا الطريق من مكان إلى آخر بتوجيه دليلهم من التتار، وركبوا من تبريز إلى يريفان، ومن يريفان إلى كارس، و من كارس إلى أرضروم. وخرجوا من أرضروم وعلى الرغم من أن الطاعون كان مستعرا في توكات، واضطر إلى التوقف هناك، حيث كان غير قادرا على الاستمرار. فكتب فصلا نهائيا في صحيفة يوم 6 أكتوبر. نقرأ في جزء منه:
في 16 أكتوبر 1812 توفي وأجريت له طقوس الدفن المسيحي من قبل رجال الدين الأرمن.
وقد سمع انه يقول: "اسمحوا لي أن أحرق في سبيل الله". مؤشرا على حماسته للأشياء التي هي إلهية.
تفانيه في مهامه أدى إلى الكثير من الإعجاب به بريطانيا العظمى وكان بطل عددا من المطبوعات الأدبية. لورد ماكولي شهد نقش الضريح التذكاري، والتي أنجزت في وقت مبكر من عام 1813، إلى الانطباع الذي أحرزته مسيرته:
اللواء أركان حرب السيد عبد الفتاح سالم حرحور عسكري مصري, من مواليد 1 يناير 1950 يشغل حاليا منصب محافظ شمال سيناء. وهو متزوج ولديه ولد وبنت.
علي محسني قد يدل على أي من التالي:
المجموعة A من بطولة كأس الخليج العربي لكرة القدم 2014 تتألف من السعودية (المضيف) والبحرين واليمن وقطر.
أندِر هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.
تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 149 نمسة يعيشون في 27 مسكن.
ترس(2-كلوروإيثيل) فوسفات ويعرف اختصارا ب(TCEP) وهو مركب كيميائي يستخدم كمثبط لهب وملدن ومنظم لللزوجة في العديد من المبلمرات كالبولي يوريثان وراتنج البولي أستر ومركبات البولي أكريليت.
بسبب خطر هذه المادة المتوقع في أنها قد تسبب وتنتج سمية تناسلية، فقد أدرجت ضمن قائمة المواد المثيرة للقلق الشديد ضمن تعليمات هيئة التوثيق والتقييم والتقييد للكيماويات التابعة للاتحاد الأوروبي.
بركة ملايي هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.
تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 101 نمسة يعيشون في 25 مسكن.
مسجد كتانغا أو مسجد الهلال هو واحد من أقدم المساجد في مقاطعة سولاوسي الجنوبية في إندونيسيا، اسم المسجد جاء من وجود المسجد في في قرية كتانغا .
هناك نقش يقع في المسجد يظهر أن المسجد تم بنائه في عام 1603، ولكن بعض المؤرخين شككوا على هذه المعلومات، والبعض يقول أن المسجد تم بناؤه في أوائل القرن الثامن عشر الميلاي، كان مسجد كتانغا يقع في مملكة جوا، يقع موقع المسجد في الشمال من مجمع ضريح السلطان حسن الدين .
تم بناء مسجد كتانغا على أرض تبلغ مساحتها حوالي 150 متر مربع، المسجد لديه سمات مميزة تتمثل في وجود شكل القبة فيه، فيه سقف من مستويين تشبه سقف جوغلو المحلي، يحتوي المبنى على أربعة أعمدة، وللمسجد خمسة أبواب وستة نوافذ، تأثرت القبة من فن العمارة من جاوة وفن العمارة المحلية، ويتأثر القطب بالثقافة والعمارة الأوروبية، في حين أن المنبر سميكا جدا مع تأثير بالثقافة الصينية، على مقربة من المنبر تعلق خزف المستورده من الصين، وهناك سمة أخرى للمسجد وهو أن المبنى قديم كله تقريبا، أما الجدار فهو مبني من الطوب سميك جدا يصل سمكه إلى 120 سم .
خضع المسجد لستة عمليات من التجديد والترميم، أول مرة رمم فيها المسجد عام 1816، وكان وقتها ملك جوه هو السلطان عبد الرؤوف، وفي وقت لاحق في عام 1884 قام ملك جوا الثاني والثلاثون السلطان عبد القادر بترميم المسجد، وفي وقت لاحق من عام 1963 رمم المسجد من قبل محافظ جنوب سولاويزي، وفي عام 1971 رمم من قبل مكتب التربية الوطنية في جنوب سولاويزي، وفي عام 1980 رمم من قبل هيئة التاريخ والآثار في سولاويزي، وآخر عملية ترميم تمت في عام 2007 وتم ذلك على بمساعدة ذاتية من مسؤولي المسجد والمساعدة من المجتمع .
بحر الأمير غوستاف أدولف، ذراع بحري من المحيط المتجمد الشمالي، ويقع في منطقة كيكيقتالوك (Qikiqtaaluk)، نونافوت، كندا.
و هو يقع بين جزر أرخبيل القطب الشمالي الكندي. يحد البحر من الغرب جزيرة بوردن و جزيرة الملك ماكنزي، وعلى الجهة الشرقية جزيرة الفرينكنس (Ellef Ringnes). إلى الجنوب تقع جزيرة لوفهيد (Lougheed). يفتح البحر على المحيط المتجمد الشمالي إلى الشمال، وإلى قناة بيام مارتن و مضيق ماكلين إلى الجنوب.
تم تسمية البحر على أسم غوستاف السادس أدولف ملك السويد السابق.
هو الأمير أحمد سالم ولد اعلي ولد محمد لحبيب ولد أعمر ولد المختار، الملقب ببياده، ويعرف في الوثائق الفرنسية بأحمد سالم الثاني.
قتله محمد فال ولد سيدي.
كان أبناء سيدي ولد محمد لحبيب بقيادة محمد فال قد غدروا بالأمير اعلي ولد محمد لحبيب والد بياده وقتلوه غيلة سنة 1886 م عند "احسي لغنم" وقتلوا معه زوجته وابنه الصبي محمد، ولبس محمد فال ولد سيدي السروال وأعلن نفسه أميرا للترارزة لكن الرياح لم تجر بما تشتهيه سفن محمد فال فقد أعلن عمه أعمر سالم رفضه للأمر وعدم اعترافه به أميرا، وبعد عدة حروب جنحا للسلم وتنازل محمد فال عن الإمارة لصالح عمه أعمر سالم.
ورغم تنازل محمد فال طواعية عن الإمارة إلا الشاب أحمد سالم ولد اعلي (بياده) أصر على قتله انتقاما منه على غدره بوالده اعلي ونجح أخيرا في الأمر سنة 1887.
ثورته على عمه أعمر سالم.
بعد قتل أحمد سالم ولد اعلي لابن عمه محمد فال ولد سيدي سنة 1887 بدأ يسعى لتولي الإمارة وهكذا خرج على طاعة عمه الأمير أعمر سالم، وأصبح ينازعه الإمارة ويطالب بها لنفسه، وقد شهد النزاع بينهما عدة وقائع أشهرها يوم الحيمر، و تنضلها ، والكانه وكان آخر وقائعهما يوم "تغظفتْ" الذي قتل فيه الأمير أعمر سالم.
تعتبر تقنية صناعة الخرز الزجاجي من بين أقدم الفنون البشرية، إذ يعود تاريخها إلى 3,000 سنة خلت. ربما يكون أقدم أنواع الخرز الزجاجي الخرز المصنوع من مادة فاينس، وكان شكلاً من الخرز الصلصالي تكوّن على سطحه طبقة زجاجية ذاتية التكوين. يعتبر الخرز الزجاجي هاماً في علم الآثار، كونها مؤشراً على وجود حركة تجارية ودليلاً على انتشار تقنية صناعة الخرز. إضافة لذلك، يمكن تحليل تركيب الخرز الزجاجي ومساعدة علماء الآثار في فهم مصادر الخرز.
الأنواع الشائعة من صناعة الخرز الزجاجية.
عادة ما يتم تصنيف خرز الزجاج بواسطة الطريقة المستخدمة لمعالجة الزجاج - لف الخرز، تشكيل الخرز، رسم الخرز . وهناك الأنواع المركبة، مثل خرز ميلفيوري، حيث يتم تطبيق رسم المقاطع العرضية على الخرز بواسطة القصبة مع الانتباه إلى جوهر الزجاج الملفوف. ووجدت صناعة دقيقة جدا لخرز الزجاج المنفوخ في القرن التاسع عشر في البندقية وفرنسا .
لف الخرز الزجاجية.
على الارجح ان أول خرز من الزجاج الصحيح صنعت من خلال طريقة اللف. حيث يسخن الزجاج إلى درجة حرارة عالية بما يكفي لجعله قابلة للتعديل، أو "طيع"، حيث توضع الخرزة الزجاجية أو تلف حول سلك فولاذي مغطى بطبقة من الطين المنزلق (يسمى مطلق الخرز)وبينما الخرزة ما تزال حارة يمكن ان تشكل وتعالج بالكرافيت، الخشب,فولاذ، نحاس اصفر، تنجستن أو بادوات من المرمر.وتسمى هذه العملية بالمرمرة نسبة إلى المرمر .وتشكل بالقالب وهي منصهرة ويمكن ان يزين سطح الخرزة بقصب الزجاج الملون الجميل ويسمى في هذه الحالة(اضلاع) وتعتبر من (أعمال الشعلة).
سحب الخرز الزجاجية.
سحب الخرز الزجاجية قديم جداً ,حيث عثر الاثاريون على الخرز الزجاجية المسحوبة في مواقع مثل (ارك كامدو) الاثرية في الهند التي تعود للقرن الثاني الميلادي.وهذه الخرز الملونة الصغيرة تسمى (خرز المحيطين الهندي والهادي) وتوجر بها على نطاق واسع، وتداولت في مناطق واسعة تمتد من جزر المحيط الهادي إلى مملكة زيمبابوي العظيمة في جنوب أفريقيا .
وهناك عدة طرق لصنع الخرز المسحوبة، لكنه جميعاً تتضمن سحب حبل من الزجاج المصهور بطريقة فنية لتكوين فقاعة في مركز حبل الزجاج المنصهر ليكون فتحة الخرزة فيما بعد .في ارك كامدو كانت عملية السحب تتم بدس قصبة معدنية مجوف داخل كرة من الزجاج الحار وسحب حبل الزجاج حول الانبوب.اما في صناعة الزجاج البندقي فيجمع الزجاج المنصهر على نهاية آلة تسمى (بينتايل). وتتشكل الفقاعة في وسط كتلة الزجاج المصهور ويستخدم (بينتايل) ثاني لمط الزجاج المصهور مع فقاعته الداخلية مشكلاً قصبة طويلة.وعملية السحب تتطلب مهارة وخبرة حيث ان طول حبل الزجاج المنصهر يصل حتى 61 م . بعدها يقطع الانبوب و يغربل على اساس الحجم، ثم يعلق في خطافات للبيع.
الخرز المصبوب.
يرتبط كبس الخرز المصبوب مع كلفة الإنتاج المنخفضة. هذا النوع من الخرز ينتج في جمهورية التشيك. حيث تُسخّن قضبان من الزجاج الكثيف وتلقم إلى ماكنة لنقش الخرز. كما تحتوي الماكنة على إبرة لثقب الخرز. ثم يدحرج الخرز في رمل ساخن لنزع خطوط الشقوق اللامعة الناعمة. ينتج خرز أكثر إتقاناً بصنع القصبات (القضبان الملقمة داخل الماكنة) بنقوش مقلمة أو نقوش أخرى. تنتج الوجبة الواحدة من الزجاج في الماكنة 10-20 خرزة. والمعمل الواحد يمكن أن ينتج آلاف الخرز في اليوم. ويمكن إنتاج الخرز المثقوبة والمصمتة بسكب الزجاج المصهور على مركز القالب الدوار في الماكنة.
وعُرف الزجاج البوهيمي بقدرته على إنتاج خرز أكثر مهارة بتصنيعه خرز الزجاج المصبوب ومن نماذج الزجاج البوهيمي أسنان الأسد، والمرجان، والأصداف وكانت هذه المتجات تُصنع في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لتصديرها إلى أفريقيا (خرز التجارة الأفريقية).
تشكيل الخرز بالمشعل.
استخدام لهب المشعل هو تقنية من تقنيات صناعة الخرز الزجاجي، وتتطلب عمالة كثيفة. وفي صناعة الزجاج البندقي، حيث أنتجت كميات كبيرة من الخرز في القرن التاسع عشر. كان الرجال يعملون على إنتاج لُب الخرز من الزجاج المصهور في أفران حرارية، ثم تضيف النساء العاملات في بيوتهن الزخرفة الرقيقة المتعددة الألوان لاحقاً؛ وكنّ يستخدمن طريقة (أعمال الشعلة). في الوقت الحاضر يستخدم العمال شعلة مفردة أو ثنائية. وعلى عكس الشعلة المستخدمة في صنع الأدوات المعدنية تعمل الشعلة المستخدمة في صناعة خرز الزجاج بمزج الأوكسجين والوقود الذي غالباً ما يكون من البروبان أو الغاز الطبيعي فينتج لهب أقل دخاناً وفرق آخر عن الشعلة المستخدمة في صنع الأدوات المعدنية هو أن الشعلة في صنع الخرز ثابتة والخرز هو ما تتحرك في اللهب. وهناك عدة أنواع من المشاعل منها: المشعل الأمريكي عادة ما يكون محمولاً بزاوية 45 درجة، أما المشاعل اليابانية ونتيجة التراث العلمي في نفخ الزجاج فتكون مريحة ويتصاعد لهبها بصورة مستقيمة، بينما المشاعل التشيكية تكون بوضع شبه أفقي.
خرزات زجاجية مزدوجة اللون.
الخرزات الزجاجية المزدوجة اللون تسخدم بصورة متزايدة لانتاج خرز فنية راقية .يملك الزجاج المزدوج اللون طبقة معدنية رقيقة منصهرة على سطح الزجاج، مما ينتج عنه ان السطح يملك بريق معدني يتغير بين لونين عندما يشاهد من زاويتين مختلفتين .الخرز يمكن ان تكبس أو تصنع بتقنيات (اعمال الشعلة) التقليدية .إذا ما الزجاج بقى في اللهب لفترة طويلة يتحول إلى اللون الفضي ويحترق.
تقنيات نفخ الزجاج الإيطالية مثل (لاتسينيو) و ( زانفريكو) تستعمل لانتاج الخرز في الفرن.زجاج الفرن يُستخدم في تزينه قصبات كبيرة مزينة متراكمة من قصبات اصغر، مُغطاة بزجاج شفاف. مع خطوط طولانية وقطاعات ملتوية مزخرفة . لايوجد هواء منفوخ داخل الزجاج . هذه الأنواع من الخرز تتطلب افران كبيرة للإنتاج.
الكرستال الرصاصي.
تحتوي خرز الكرستال الرصاصي (وهو نوع من الزجاج يحتوي الرصاص بدل البوتاسيوم ) على نسبة عالية من الرصاص مما يجعلها تتلألأ أكثر من الزجاج العادي.لكنه ايضاً يجعلها أكثر هشاشة وقابلية للكسر.
مسجد بالوبو القديم يقع المسجد في بلدة بالوبو في سولاوسي الجنوبية، وقد بني المسجد قبل وفاة الملك السادس عشر داتو لوو، بني المسجد في عام 1604، وقد بلغت مساحة الأرض التي بني عليها 15 متر مربع.
يقع المسجد على حافة الطريق وتحديدا في زاوية تقاطع، المسجد ليس بعيدا عن قصر الملك لوو، بني المسجد القديم على مساحة 15 متر في 15 متر، بينما يصل سمك الجدار 90.2 سم وارتفاع الجدار 3 متر فوق مستوى سطح الأرض، حجم الارتفاع كامل من سطح الأرض إلى أعلى سقف يصل إلى 10.80 متر، المسجد مواجه لجهة الشرق، ويحيط بالمدخل ست نوافذ مع حجم 85 سم في 117 سم، كل باب في جزئه العلوي منحني قليلا (نصف دائرة) وفي ذروته على اليمين واليسار هناك نتوءات بحيث يبدو وكأن الأبواب مجنحة ومزينة بالحروف العربية، الجدران في الشمال والجنوب تحتوي على نافذتين، المحراب مدبب الشكل منحني للأعلى (نصف دائرة) والجزء العلوي يشكل القبة، المحراب مزخرف بأشكال أوراق صغيرة، سقف المسجد متداخل بثلاثة مستويات، هناك سقف أعلى متداخل مصنوع من خزف، بينما تداخل السقف الوسطي والسفلي تدعمها أربعة أعمدة (عمود خشبي)، أرضية المسجد مبنية من البلاط.
عمارة مسجد بالوبو القديم هي فريدة من نوعها للغاية، هناك أربعة عناصر أساسية مضمنة في بناء المسجد القديم وهي العنصر المحلي للبوغيس والعنصر الجاوي والهندوس والمسلم:
حجم المبنى الرئيسي في مسجد بالوبو القديم هو 11.9 متر في 11.9 متر، وارتفاعه 3.64 متر، مع حوالي 0.94 متر تشكل سماكة جدران المسجد المبني من الصخر، شكل المسجد مستطيل وهو يعني أنه نفس شكل المستطيل الذي يبنى منه المعبد، في أوائل القرن السابع عشر جاء التجار المسلمين إلى جنوب سولاويزي، وانتشرت بعد ذلك الإسلام. وأصبح الدين ينمو بسرعة منذ وصول التجار حتى وصل الإسلام المينانجكاباو غرب سومطرة، في بداية عهد السلطان عبد الله انتقلت عاصمة المملكة إلى بالوبو، وتستند في هذه الحركة على الإدارة التقنية الاستراتيجية وتطوير التعاليم الدينية للإسلام، ولدعم تطور الإسلام اأنشأ سليمان الخطيب داتوري مسجد دائم في 1604 في وسط المدينة وليس بالبعيد عن قصر بالوبو، المسجد ما يزال قائما حتى الآن ويسمى مسجد بالوبو القديم.
حتى الآن تعرض مسجد بالوبو القديم لعدة تجديدات لإصلاح المسجد، التجديد الأول وقع في عام 1700 مع تحسين الأرض، الثانية كانت في عام 1951 لتحل محل الأرضية القديمة والتي استبدلت من البلاط المستوردة من سنغافورة، الثالث في عام 1981 وجرى فيه تحسين جميع أجزاء المسجد، في حين التجديد الرابع والخامس عن طريق إضافة ما يصل إلى مساحة البناء كما هو عليه اليوم على أرض مساحتها 1680 متر مربع من هذا المسجد، الهندسة المعمارية للمسجد القديم شامل تظهر فيه قيم الثقافة المحلية، وتتكيف مع القيم من الخارج، وخاصة العناصر الإسلامية والجاوية بالإضافة لانه يعد جزءا أساسيا من الثقافة المحلية.
تشاه كور هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.
تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2016 كان عدد سكانها 1067 نمسة يعيشون في 279 مسكن.
مسجد الهلال داتو تيرو (بالاندونيسية: Masjid Nurul Hilal Dato Tiro) قبل عام 1997 كان المسجد يسمى مسجد هيلا هيلا، المسجد يقع في بوروس تيرو في ميناهاسا ريجنسي سولاوسي الجنوبية في إندونيسيا.
بني مسجد الهلال داتو تيرو في عام 1605، ويقع المسجد على بعد حوالي 36 ميلا من مركز البلدة، تفرد المسجد بوجود قبة تشبه تكوين منزل الجاويين التقليدي، وهي قبة من ثلاثة طوابق، الجدران والنوافذ المعمارية أخذت نماذح من المنزل التقليدية في سولاوسي الجنوبية، خارج المسجد يوجد مأذنتين يبلغ طولها 20 متر، بينما في المسجد هناك أربعة أعمدة وعدد من أشكال فن الخط على جدار المسجد .
المسجد ومحيطه يحتوي على قبر داتو تيرو، والذي يقع على بعد نحو 100 متر من المسجد، شهد مسجد الهلال داتو تيرو خمس عمليات تجديد وترميم، تم إجراء التحديث لأول مرة في عام 1625، في حين تم التجديد الأخير في عام 1998، منذ تأسيس المسجد والمسجد كان يسمى بمسجد هيلا هيلا، وفي عام 1997 تم تغيير اسمه إلى مسجد الهلال داتو تيرو .
تشهار طاق تلفظ: ["Chahār Ţāq"]) هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.
تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 402 نمسة يعيشون في 83 مسكن.
تشاه رمضان تلفظ: Chāh-e Rameẕān) هي منطقة سكنية في محافظة فارس إيران التابعة لبلدة أشكنان مقاطعة لامرد.
تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها 140 نمسة يعيشون في 26 مسكن.
مسجد نور بالنغيبا (بالاندونيسية: Masjid Nur Balangnipa) هو واحد من أقدم المساجد في مقاطعة سولاوسي الجنوبية في إندونيسيا، المسجد يقع في منطقة شمال سنجاي التابعة لمدينة سنجاي، تأسس المسجد وبني في عام 1660 من قبل عدد من العرب الذين استقروا في بمانا بومبانوا التابعة لواجوا، والتي حتى الآن لم يتم تحديدها بشكل واضح، المسجد الحالي يبلغ قياسع 45 متر في 25 متر، يمكن أن تستوعب ما يصل إلى 2000 مصلي في وقت واحد، شهد مسجد نور بالنغيبا عدة تجديدات ولكنه لم يغير من شكله الأصلي.
مسجد وليو الكبير هو مسجد تاريخي يقع في مدينة باو باو في جزيرة بوتون في مقاطعة سولاوسي الجنوبية الشرقية .
بني مسجد وليو الكبير في عام 1712 من قبل سلطان سلطنة بوتون سخي الدين دورول، ويعد المسجد ورمزا لانتصار الإسلام في ذلك الوقت، ويعتقد الخبراء أن المسجد هو أقدم مسجد في جنوب شرق البلاد، عمر المسجد أكثر من 300 سنة، ويقع في مجمع القصر السابق، ولا تزال سلطنة بوتون ومقتنياتها تستخدم الان من قبل مدينة باو وبوتون.
مسجد وليو الكبير لاتوجد فيه مأذنة. ولكن على الجانب الشمالي من المبنى تقف على سارية علم تمتد للأعلى بجانب المسجد، سارية العلم التي تخدم وتستحدم كمكان لتنفيذ الاعدام بموجب القانون والتشريع الإسلامي، شيدت سارية العلم بعد وقت قصير من بناء المسجد، الخشب استخدم في بناء سارية العلم، للمسجد 12 مدخل واحد منهم بمثابة المدخل الرئيسي، في الجزء الأمامي من المسجد شرق المسجد هناك شرفة مفتوحة، وداخل المسجد يقع المحراب والمنبر جنبا إلى جنب، زينة بنمط من النباتات الزخرفية الخشبية المنحوتة التي تشبه المنحوتات باللغة العربية، الخشب المستخدم لبناء المسجد بلغ 313 قطعة، عدد السلالم التي تؤدي إلى المسجد 17 سلم، أمام الباب الرئيسي في ردهة المسجد هناك جرة يبلغ ارتفاعها 50 سم إلى 60 سم، وضعت الجرة منذ بناء المسجد للوضوء .
مسجد البيان البليغ (بالاندونيسية: Masjid Bayan Beleq) هو مسجد يقع في لابوان لومبوك في قرية بيان شمال لومبوك ريجنسي، غرب نوسا تينجارا، يبعد المسجد من حوالي 80 كم من العاصمة الإقليمية لنوسا تنقارا الغربية وهي ماتارام.
على الرغم من أن شكل المسجد بسيط، ولكن مسجد البيان البليغ له سمة مميزة والتي أصبحت واحدة من المواقع التاريخية في إندونيسيا. بني المسجد في القرن السابع عشر، ويبلغ متوسط أعمار المسجد أكثر من 300 سنة، حي بيان هي واحدة من بوابات الدخول للإسلام في جزيرة لومبوك .
شكل المسجد لا يختلف كثيرا من المنازل المحيطة به، الشكل لببسيط يجعل من السهل ايجاد المسجد والعثور عليه، المسجد لديه حجم ومساحة تبلغ 9 متر في 9 متر، أي أن المساحة الاجمالية للمسجد تبلغ 81 متر مربع، جدران المسجد منخفضة ومصنوعة من الخيزران المنسوج، سقف المسجد على شكل ألواح متداخلة تتكون من الخيزران، بينما يتكون الطابق من الحجر، وفي الوقت نفسه، وضعت أرضية المسجد من الطين الذي تمت تغطيته من الحصير والقصب، في زوايا الغرفة هناك أربع ركائز أساسية تدعم بناء وثبات المسجد، هذه الركائز صنعة من الخشب الأسطواني ومن الكاكايا، داخل المسجد هناك أيضا طبل خشبي الذي علق على سطح المسجد، في مسجد البيان البليغ هناك ضريح واحد لواحد من أوئل الدعاة والمبلغين والمبشرين بالإسلام في المنطقة وهو عبد الرزاق غواس. وعلاوة على ذلك في الجبهة الخلفية اليسرى واليمنى للمسجد هناك نوعان من الأكواخ الصغيرة، في الكوخ هناك مقابر لشخصيات دينية ساعدت في بناء المسجد والرعاية من البدايات .