CALM/arwiki huggingface dataset:
نتيجة لارتفاع معدل تحول اليهود إلى المسيحية، يمكن العثور على العديد من المسيحيين من أصول يهودية. في عام 1930، اكتشف المسؤولون النازيون أن السكان المسيحيين الألمان الذين لديهم أصول يهودية يساوي تقريباً عدد الجالية اليهودية البالغ عددها خمسمائة ألف تقريباً. تشير الدراسات أن حوالي 19.3% من الإسبان والبرتغاليين الكاثوليك هم سليلي ذريَّة وأسر يهودية سفاردية في شبه الجزيرة الإيبيرية الذين اعتنقوا الكاثوليكية طوعًا أو قسرًا في القرن الرابع عشر والقرن الخامس عشر. وتشير التقديرات إلى ما لا يقل عن 10% من سكان أمريكا اللاتينية ممن تنحدر أصولهم إلى شبه الجزيرة الإيبيرية هم من أصول يهودية سفاردية.
كشف استطلاع من مركز بيو للدراسات وللرأي اجري بين يهود أمريكا في أكتوبر 2013 ونشرته صحيفة "هارتس"، نقلا عن "نيو يورك تايمز"، كشف عن ارتفاع عدد المسيحيون من خلفية يهودية وبين الاستطلاع انه يقطن في الولايات المتحدة 1,600,000 يهودي تحول للمسيحية أو مسيحي من خلفية يهودية. بحسب إحصائية تعود لعام 2012 وجدت أن 17% من يهود روسيا يعتنقون الديانة المسيحية؛ الغالبية منهم تتبع مذهب الكنيسة الروسية الأرثوذكسية. حاليًا يعيش في الأرجنتين 64,000 كاثوليكي من أصول يهودية، كما ويتواجد في إسرائيل حوالي 40,000 من المسيحية الكاثوليك ذوي الأصول اليهودية، وينتمون إلى الطقس "اليهودي العبري "، إضافة إلى الآلآف من اليهود الإسرائيليين ممن اعتنقوا المسيحية ويتوزعون بين البروتستانتية التقليدية والإنجيلية.
تشمل قائمة اليهود المتحولين للمسيحية العديد من الشخصيات التي تركت آثر في التاريخ منهم موسيقيين أمثال فيلكس مندلسون، وغوستاف مالر، وأرنولد شوينبيرج، وفلاسفة أمثال إدموند هوسرل، وإديت شتاين، وسيمون فايل، ومورتيمر أدلر، وسياسيين أمثال بينجامين دزرائيلي وروبرت موسباكر وأدباء وشعراء أمثال راحيل فارنهاجن، وهاينرش هاينه، ولورنزو دابونتي، ورومان ياكوبسون، وعلماء أمثال غوستاف ماغنوس، وجون فون نيومان، وليز مايتنر، وليوبلد كرونكر، ودافيد ريكاردو، وابرام يوفي، وأوتو لوبارش، وأبراهام سموالوفيتش بيسيكوفيتش وحاصلين على جائزة نوبل أمثال بوريس باسترناك، وفريتز هابر، وجرتي كوري، وكارل لاندشتاينر، وماكس بورن، وفولفغانغ باولي، ويوجين ويغنر، ودنيس غابور، ومشاهير أمثال بوب ديلن، وشيا لابوف، وويليام ليفي، ورجال أعمال أمثال جوليوس رويتر، ومارسيل داسو، وبوريس بيريزوفسكي، ولاعبي الشطرنج أمثال لويس راميريز دي لوسينا، وزيغبرت تاراش وغيرهم آخرين.
نتج عن الجهود التبشيرية المسيحية بين اليهود جماعات من اليهود المسيحيين وهم يهود عرقيًا وإثنيًّا ممن تحولوا إلى الديانة المسيحية. وهم في الغالب أعضاء في الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية، وتم استيعابهم ثقافيًا بشكل عام في صلب التيار المسيحي المركزي، على الرغم من أنّ بعض هذه الجماعات المسيحية اليهودية التوفيقية تحتفظ بشعور قوي تجاه هويتها اليهودية أبرزها الكاثوليك العبرانيين (بالعبرية: עִבְרִים קָתוֹלִים)، واليهود المسيانيين (بالعبريّة: יְהוּדִים מָשִׁיחַיים) وهي حركة إنجيلية بروتستانتية تؤكد على العنصر "اليهودي" في الإيمان المسيحي ويتكون أتباعها من اليهود المؤمنين بالمسيح ويعتبر اليهود المسيانيين حركة يهودية عرقيًا مسيحية دينيًا.
هلبوت أطلسي أو رخاش أطلسي (الاسم العلمي Hippoglossus hippoglossus)، سمكة بحرية قاعية من فصيلة أسماك مفلطحة يمينية العيون وتتبع جنس الرخاش. تعيش على أو بالقرب من قاع رمال أو الحصى أو الطين على أعماق تتراوح بين 50 و2000 م (160 و 6,560 قدم). والهلبوت هو بين من أكبر الأسماك العظمية في العالم. وهي مهددة بالأنقراض بسبب بطء معدل النمو والصيد الجائر. وسمك الهلبوت سباح ماهر ويستطيع أن يهاجر لمسافات طويلة.
والموطن الأصلي لسمك الهلبوت الأطلسي هي المياه المعتدلة والقطبية في شمال المحيط الأطلسي، من لابرادور وغرينلاند إلى أيسلندا، وبحر بارنتس وجنوبا حتى خليج بسكاي وفرجينيا. وهي أكبر سمكة مسطحة في العالم، تطول حتى 4.7 متر (15 قدمًا) وتصل إلى وزن 320 كجم (710 رطلاً). عمرها يمكن أن يصل إلى 50 سنة.
هلبوت الهادي أو رخاش الهادي (الاسم العلمي Hippoglossus stenolepis)، سمكة بحرية بالغة الكبر من فصيلة أسماك مفلطحة يمينية العيون وتتبع جنس الرخاش. موطنه الأصلي شمال المحيط الهادي.
كان قانون البلديات لسنة 1924 هي القاعدة التنظيمية لمجالس المدن في إسبانيا التي أصدرتها ديكتاتورية بريمو دي ريفيرا في 8 مارس 1924. حاولت فيها تجديد البلديات لتفكيك الزعامات المحلية ، ولكن هذا القانون لم يطبق لأن الانتخابات الموعودة لم تجر أبدا، وعوضا عنها قام الحكام المدنيون -الذين نصبتهم الإدارة العسكرية- بتعيين مستشارين ورؤساء البلديات في تلك المناصب، وهذا بدوره جعلهم يتبعون الاتحاد الوطني وهو الحزب الوحيد في الديكتاتورية.
اعتبر بريمو دي ريفيرا نفسه بأنه "جراح حديد" الذي يجب عليه "اقتلاع الزعامات المحلية" والتي طالب بها خواكين كوستا في بداية القرن. وانعكس ذلك في خطاب التجديد المستخدم في بيان الانقلاب حيث برر فيها محاولته الانقلابية
بعد إعلان الأحكام العرفية في إسبانيا، أصدر بريمو دي ريفيرا التنظيم التالي لعسكرة النظام العام وذلك بالاستغناء عن سلطات المقاطعات والمحلية (حكام المدنيين ورؤساء البلديات ورؤساء مجالس المقاطعات) واحلال العسكر محلهم. ولكن بدءا من أبريل 1924 نقلت مهام حكام الأقاليم تدريجيا إلى الموظفين المدنيين على الرغم من أن بعض أهم وظائفهم مثل الرقابة والنظام العام ظلت في أيدي السلطات العسكرية.
وبمساعدة المحافظين عينوا مندوبي حكومة لكل دائرة قانونية، وقد تم التحقيق في أكثر من ثمان مئة من الشركات المحلية، واكتشفت مخالفات في أكثر من مائة ملف. ومن ثم فصل 152 من أمناء المدن. أنشئ الشكل الجديد لمندوبي الحكومة بموجب مرسوم ملكي في 20 أكتوبر 1923 حيث ذكرت المادة الأولى:
كانت هناك 9254 بلدية موجودة في ذلك الوقت في إسبانيا أنشئت بقانون البلدية في 2 أكتوبر 1887 والتي تألفت من فئات مختلفة من دافعي الضرائب التي تم اختيارها عن طريق القرعة ولكنها حلت بموجب المرسوم الملكي في 30 سبتمبر 1923. ثم صدرت الأوامر في 1 يناير عام 1924 لممثلي الحكومة باستبدال اعضاء المجالس واحلال منتسبي تعاونيات جديدة مكانهم، وشكّل تلك التعاونيات «أشخاص ذوو مكانة اجتماعية عالية وبملاءة مالية معتمدة ولقب مهني إن أمكن، وإن لم يمكن ذلك فمن كبار المساهمين».
ثم عهد بريمو دي ريفيرا مهمة إصلاح النظام القانوني والإداري الذي سيحكم البلديات الجديدة إلى المحامي الشاب خوسيه كالفو سوتيلو وهو سياسي محافظ من يتبع أفكار المورية، الذي أصبح على رأس المديرية العامة للإدارة المحلية. فاستعان كالفو سوتيلو بفريق من الموريون واليمين الكاثوليكي مثل خوسيه ماريا جيل روبلز، الذين عملوا معه في صياغة قانون البلديات لسنة 1924 والنظام الأساسي للأقاليم لسنة 1925.
قانون البلديات.
في ديباجة النظام الأساسي التي أصدرها الديكتاتور في 8 أبريل 1924 حيث ذكر أن:"لكي تكون الدولة ديمقراطية يجب عليها أن تعتمد على بلديات حرة" وأكدت على طابع الحكم الذاتي للبلديات، بحيث يمكن أن تكون مجهزة بأنظمة حكم خاصة بها والحفاظ على إدارة اقتصادية مستقلة عن الدولة المركزية. في المواد التي أنشئت الانتخابات الديمقراطية بالاقتراع العام من ثلثي أعضاء المجالس. يمكن للرجال الذين تزيد أعمارهم عن 23 سنة بالتصويت - بعد سنتين من التصويت السابق- والنساء اللواتي يستوفين متطلبات معينة، مثل عدم الزواج وهي سابقة مباشرة في حق المرأة في التصويت الذي أسس الجمهورية الثانية. والبلدات التي يقل عدد سكانها عن 500 نسمة ستخضع بموجب نظام المجلس المفتوح. كما تم التخطيط لإنشاء فيلق من أمناء البلدية.
وستتمتع المجالس البلدية بالحكم الذاتي الكامل لتطوير السياسة الحضرية والبنية التحتية والخدمات. أما فيما يتعلق بتمويل الدولة فسوف تتنازل عن بعض الضرائب والضرائب الزائدة. وأخيرا ينظم النظام الأساسي بالتفصيل الائتمان المحلي وكيفية اللجوء إلى الميزانيات الاستثنائية.
طبق فورا نظام التمويل الجديد، ووفقا للمؤرخ ادواردو غونزاليز كاليخا بأن البلديات لديها "موارد عادية واستثنائية للغاية" والتي يمكن من خلالها تنفيذ الأشغال العامة وتحسين الخدمات الأساسية (التعليم والصحة) لتوفير الحد الأدنى من المعيشة والاستهلاك للأهالي". لكن تلك الزيادة في الإنفاق البلدي - والتي كانت تمثل نسبة 14٪ من إجمالي نفقات الإدارات العامة في 1924 وارتفعت إلى 15.8٪ سنة 1926 - تعني أيضًا زيادة الديون البلدية التي زادت من 792 مليونًا سنة 1923 إلى 1,388 سنة 1929.
اصطدم الاعتراف بالاستقلال المالي للبلديات مع مجلس محافظة نافارا الذي أرسل وفدا إلى مدريد، فاجتمع مع كالفو سوتيلو وبريمو دي ريفيرا والملك لتحذيرهم من أن القانون الهادف لسنة 1841 ينص على التدخل مباشرة من مجلس المقاطعة في الإدارة الاقتصادية لبلديات نافارا. فتدخلت الحكومة الدكتاتورية على الفور. ففي الأمر الملكي المؤرخ 11 أبريل 1924 تم الاعتراف بأن قانون البلدية سينطبق في نافارا فقط في "ما لا يعارض النظام الذي أنشئ بموجب القانون الصادر في 16 أغسطس 1841"، كما منح مجلس المحافظة سلطة "إملاء القواعد اللازمة لمواءمة نظامه الخاص مع نظام الحكم الذاتي الذي يمنحه النظام الأساسي لجميع مجالس بلديات الأمة".
لم يطبق تنفيذ الديمقراطية الموعودة في قاعات المدن لأن الانتخابات الموعودة لم تجر أبدا خلال فترة الدكتاتورية لأن المستشارين ورؤساء البلديات عينهم الحكام المدنيون في تلك المناصب، والحكام المدنيون بدورهم نصبتهم الإدارة العسكرية، وهذا بدوره جعلهم يتبعون الاتحاد الوطني وهو الحزب الوحيد في الديكتاتورية حسب ادواردو غونزاليس كاليخا.
أجنموتو () هي شركة يابانية للغذاء والكيماويات مقرها في طوكيو.
شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن بن أحمد الأصفهاني (1276 - 1349) عالم مسلم فارسي عاش معظم حياته في بلاد الشام ومصر في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي في العصر المملوكي الأول. يعد من الفقهاء الشافعية وهو مفسّر ونَحوي وعالم بالعقليات ومصنّف. ولد وتعلم في أصفهان. ورحل إلى تبريز ثم دمشق فأكرمه أهلها، وأعجب به ابن تيمية. وانتقل إلى القاهرة فبنى له الأمير قوصون الخانقاه بالقرافة، ورتبه شيخا فيها، فاستمر إلى أن مات بالطاعون في القاهرة. له تفسير كبير للقرآن سماه "أنوار الحقائق الربانية في تفسير الآيات القرآنية".
ولد محمود بن عبد الرحمن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن علي، أبو الثناء، شمس الدين الأصفهاني (الأصبهاني)، سنة 674 هـ/ 1276 م بأصفهان في أيام الإيلخانية وتعلم بها وبتبريز ورحل إلى دمشق سنة 725 هـ/ 1325 م، فأكرمه أهلها وسمع منه ابن تيمية فأعجب به وبالغ في تعظيمه. ولازم الجامع الأموي، ودرّس بعد ابن الزملكاني بالرواحية. وانتقل إلى القاهرة سنة 732 هـ/1331 م وتولى تدريس المعزية بها. وبنی له الأمير قوصون الخانقاه بالقرافة، ورتبه شيخاً فيها في صفر 736 هـ/ أكتوبر 1335 م، واستمر إلى أن توفي "شهيداً" بالطاعون سنة 749 هـ/ 1349 م، ودفن بالقرافة.
عاش معظم حياته في بلاد الشام ومصر في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري/ الرابع عشر الميلادي في العصر المملوكي الأول. يعد من الفقهاء الشافعية وهو مفسّر ونَحوي وعالم بالعقليات ومصنّف.
مارسيال ياو كواسي (Martial Yao Kouassi) لاعب كرة قدم إيفواري من مواليد 4 أكتوبر 1989. يجيد اللعب في مركز الوسط .
لعب سابقاً في نادي العدالة السعودي و نادي الفجيرة و نادي البكيرية .
الشيخ محمود حمزة، الشهير بالحمزاوي (1821-1887)، مفتي دمشق في الربع الأخير من القرن التاسع عشر وأحد أشهر علمائها، لعِب دوراً محورياً في إنهاء فتنة عام 1860 مع الأمير عبد القادر الجزائري. وهو جد الشاعر خليل مردم بك، واضع كلمات النشيد العربي السوري، وشقيق جد الأديبة السورية إلفت الإدلبي.
البداية والأسرة.
ولد الشيح محمود حمزة (الحمزاوي) في دمشق لأُسرة دينية عريقة، تولى أبناؤها إفتاء دمشق خلال القرن الثامن عشر. كان والده محمّد نسيب الحمزاوي فقيهاً لامعاً خَدم في مجلس ولاية دمشق وأصبح مفتياً عام 1846. تَعَلَم محمود الحمزاوي أصول الشريعة في مدارس دمشق الدينية، وقرأ على يد والده وعدد من علماء الشام مثل الشيخ عبد الرحمن الكزبري والشيخ حامد العطار والشيخ عبد القادر الميداني، كما قرأ على مفتي بيروت الشيخ عبد اللطيف. ولكن أكثر من قرأ عليه كان الشيخ سعيد الحلبي في الجامع الأموي، الذي علّمه علم النّحو والصّرف والمنطق والأصول. برز الحمزاوي في كتابة الخطوط الدقيقة وكتب سورة الفاتحة على حبة أرز، كما كان مولعاً بالصيد حتى اشتهر بحسن الرماية والتفنن بها.
عُين الشيخ الحمزاوي مُدرّساً في حي القيمرية ثم قاضياً في محكمة البزورية. وفي عام 1849، أصبح عضواً في مجلس ولاية دمشق وبعدها بعام واحد، مديراً لأوقاف دمشق، وهو في التاسعة والعشرين من عمره.
علاقته بالأمير عبد القادر الجزائري.
وقام باستقبال الأمير عبد القادر الجزائري عند وصوله دمشق عام 1855، بعد سنوات طويلة من الاعتقال في السجون الفرنسية، لقيامه بثورة مسلحة ضد فرنسا في الجزائر، دامت سبعة عشرة سنة. حلّت بينه وبين الأمير صداقة متينة، وقام الأخير بشراء داره المعروفة في دمشق القديمة من محمود الحزاوي، التي حوت آلاف العائلات المسيحية عام 1860. كان موقع الدار في زقاق النقيب بحي العمارة خلف الجامع الأموي والذي سمّي بالنقيب نسبة لآل الحمزاوي ومن تولى منهم لقب نقيب الأشراف.
موقف الحمزاوي من حرق مدينة زحلة.
تعاون محمود الحمزاوي مع الأمير عبد القادر على إطفاء نار فتنة دمشق سنة 1860، التي أودت بحياة آلاف المسيحيين من سكان حي باب توما. بدأت تلك الأحداث الدامية في جبل لبنان وامتدت إلى دمشق في مطلع صيف ذلك العام عندما هرب مسيحيو الجبل إلى قرى البقاع، فلحقهم جمع هائج من الدروز وفتكوا بهم في مدينة زحلة يوم 18 حزيران 1860. قبل وقوع المجزرة سافر الحمزاوي إلى زحلة وحاول التوسط بين الدروز والمسيحيين، ولكنه لم يفلح. بدلاً من إقامة مراسم الحزن، عمل بعض الدمشقيين على تزيّن حارات الشام وأقاموا احتفالاً يشبه ذلك الذي يتم في نهاية شهر رمضان، نكاية بالمسيحيين. رُفعت المصابيح في بعض الأزقة المحيطة بالجامع الأموي بمناسبة سقوط زحلة، أو "فتح زحلة" بحسب تعبير العوام، ورفع شعار شعبي واستفزازي يقول: "يا حنا خبّر لنخلة، الدروز حرقوا زحلة! " احتراماً لمشاعر المكون المسيحي بدمشق، نزل الحمزاوي إلى الشوارع وقام بإطفاء الأنوار وإنزال المصابيح.
فتنة دمشق عام 1860.
وصل عدد اللاجئين المسيحين القادمين من جبل لبنان وقرى البقاع إلى قرابة الخمسة آلاف، فرشوا الطرقات والحدائق العامة بدمشق. في 9 تموز 1860، دخلت مجموعة من الفتيان إلى حي باب توما، أحد أقدم أحياء دمشق الواقع في الطرف الشمالي الشرقي من السور الكبير، بدأوا يستفزون الأهالي بالصراخ والكلام البذيء وبرسم الصليب بالدهان الأحمر على الأرض أو على أبواب البيوت. ثم قاموا بوضع سلسلة من الحجارة على شكل صليب لكي يدوسونها بأقدامهم. غضب أهالي الحي من هذا التصرف، وقدموا  اعتراضاً للسلطات العثمانية. أرسل الوالي قائد الشرطة لاعتقال الأولاد وتم إجبارهم على تكنيس الطرقات التي عبثوا بها، ونُقل بعضهم مكبّلين بالسلاسل إلى سجن قلعة دمشق. ولكن أهالي سوق الأروام احتجوا وطلبوا من العسكر إطلاق سراحهم قبل وصولهم إلى السجن، بحجة أنهم أولاد قاصرين.
تمت مهاجمتهم من قبل عدد من الرجال، كسروا قيد الفتيان وعادوا بهم إلى منطقة باب توما وهم يصرخون: "لم يبق إسلام في الشام، لم يبق إسلام!"
خلال هذه الأثناء كان الأشقياء والزعران يتدفقون على باب توما من كل حدبٍ وصوب، وصل عددهم إلى عشرين ألفاً (كان عدد سكان دمشق 150 ألف) يسرقون وينهبون ويغتصبون ويذبحون كل من مرّ أمامهم من نساء وأطفال وشيوخ.
في الساعة الخامسة عصراً، انسحبت القوات العثمانية النظامية من الحي المسيحي بأمر من الوالي، مع ارتفاع عدد الرعاع والمجرمين الوافدين إليه، الذين لم يتركوا أمراً قبيحاً إلا وفعلوه أو محرماً إلا واستحلوه، فقاموا بإحراق جميع الكنائس وتهجموا على الرهبان وقتلوا ثمانية منهم في الساعات الأولى، ثم هجموا على القنصليات وقاموا بتدمير البعثات التبشيرية. هبّ الأمير عبد القادر، بمساعدة محمود الحمزاوي، وقاموا بإنقاذ ما أمكن من المسيحيين، فاخرجوهم من بيوتهم ونقلوهم إلى دار الأمير في حي العمارة. شاركهم بهذا العمل الإنساني العديد من أعيان دمشق مثل الوجيه عبد الله العمادي وسعيد آغا النوري والتاجر عثمان جبري والشيخ سليم العطار، مّدرّس البخاري في جامع سليمان باشا.
اعتقال الحمزاوي.
انتهت الفتنة بعد مقتل خمسة آلاف شخص وتدمير الحي المسيحي بأكمله، وحينها وصل وزير الخارجية العثماني فؤاد باشا إلى دمشق، الذي أمر باعتقال أكثر من ألف شخص، إما بتهمة المشاركة بعمليات الذبح أو عدم اعتراضها. اعتقل الحمزاوي مع من تم اعتقالهم من الأعيان يوم 19 آب 1860، ولكن سرعان ما أطلق سراحة بعد خمسة أيام عند ثبوت براءته التامة من تلك الأحداث. فرض الوزير العثماني أقصى العقوبات على الناس، فقام بإعدام الوالي أحمد عزت باشا، ومعه عدد كبير من أهالي دمشق،  كان بينهم الغني والفقير. في 31 آب 1860، نزل محمود الحمزاوي إلى الجامع الأموي وألقى خطبة الجمعة قائلاً: "ذلك الفعل القبيح، قتل أهل الكتاب، هدم ركن من أركان الدين وفاعله خارج بالكلية عن جمهور الموحدين. وكل من أنكر العقوبة والقصاص على الفاعلين حكمه حكم أولئك الغادرين الباغين."عُين بعدها عضواً في لجنة التحقيق وفي لجنة استعادة المسروقات من الحي المسيحي وفي عام 1861، أعيد إلى منصبه السابق في مجلس الولاية، بأمر من والي الشام أمين مخلص باشا.
مفتياً على دمشق عام 1868.
وبعد الفتنة بثماني سنوات، عُيّن الحمزاوي مفتياً على مدينة دمشق وهو أول رجل من عائلة الحمزاوي يصل إلى هذا المقام. ولكن ومع مرور الوقت، بدأت علاقته بالسلطة العثمانية تتراجع وتنحصر، تحديداً بعد تجاهل الوالي حمدي باشا له وتقويض صلاحياته في مجلس المعارف، المسؤول عن جمعية المقاصد الخيرية. أشيع أنه كان معارضاً لعهد الحميدي ويحاول ترتيب عصيان ضده، بالتنسيق مع فرنسا والتعاون مع هولو باشا العابد، أحد وجهاء حي الميدان.
عند وفاته في أيلول 1887، اعترض شيخ الإسلام في اسطنبول على تولي شقيقه أسعد الحمزاوي منصب الإفتاء العام في دمشق، وسمي الشيخ محمد المنيني مفتياً بديلاً.
علاقته بأبي خليل القباني.
إضافة لصداقته المتينة مع الأمير عبد القادر الجزائري، كان محمود الحمزاوي صديقاً للشيخ مجول المصرب المنزي وزوجته البريطانية المقيمة في دمشق، جين دغبي. كما جمعته صداقة بالتاجر محمّد آغا أقبيق، والد رائد المسرح السوري أبو خليل القباني. عند ختم القباني القرآن الكريم، زاره الحمزاوي في داره بحي الشاغور لتهنئة والده على هذا الإنجاز، متمنياً للقباني الفتى أن يسلك طريق العلم أو أن يصبح تاجراً مثل معظم أفراد أسرته. ولكنه فضّل التوجه نحو الغناء والتمثيل، مما أثار حفيظة رجال الدين في دمشق، إلا محمود الحمزاوي دعم الفتى بقراره. حاول القباني إقناعهم بالحوار، ولكنم رفضوا الاستماع إليه، فعرض عليهم مشاركتهم بعائدات شباك التذاكر، وقدم لهم بطاقات مجانية لكي يشاهدوا ما كان مسرحه يحتوي من قيم وعبر أخلاقية، بحسب تعبيره، ولكنهم رفضوا مجدداً التعاون معه. وحده الحمزاوي قبل الدعوة ولباها.
مختار فال (Moctar Fall) لاعب كرة قدم سنغالي من مواليد 19 يناير 1989. يجيد اللعب في مركز الوسط.
يوسف الفوزاعي (Youssef Fouzai) لاعب كرة قدم تونسي من مواليد 2 ديسمبر 1987. يجيد اللعب في مركز الوسط.
ياسين بو فلغة (Yassine Boufalgha) لاعب كرة قدم تونسي من مواليد 4 أكتوبر 1989 يلعب حالياً في اتحاد تطاوين. يجيد اللعب في مركز الدفاع.
بلال السويسي (مواليد 10 يونيو 1986) لاعب كرة قدم تونسي يلعب حارس مرمى لنادي الدرعية السعودي.
آصف جاه  السادس مير محبوب علي خان صديقي باي افندي (18 أغسطس 1866 – 29 أغسطس 1911)
ولد في "بوراني هافيلي" في ولاية حيدر أباد .كان الابن الوحيد أفضل الدولہ، آصف جاہ بنجم|لأفضل الدولہ، آصف جاہ بنجم.
صفات شخصية.
كان يتحدث هذه اللغات الأردو، لغة فارسية، التلغو بطلاقة. وقد كتب قصائد بالتلغو والأردو، بعض هذه القصائد كتبت على حوائط بحيرة حسين ساغار
كراماته.
كان لديه قوة الشفاء الروحي ضد لدغة الأفعى . أي شخص من العوام لديه لدغة ثعبان يمكنه مقابلة السلطان مباشرة . لذلك كان يقطع نومه كثيرا أثناء الليل لمعالجة الأشخاص الذين أصيبوا بلدغات الثعابين .
إهتمامه بشأن رعيته.
كان يخرج كثيرا مرتديا ملابس لا يستطيع أحد التعرف عليه ليتعرف كيف تسير حياة الناس
توفي في 29 أغسطس 1911 عن عمر يناهز 45 عاما. وقد دفن بجانب أسلافه في مسجد مكة في حيدر أباد.
عبد الله علي الهميان لاعب كرة قدم سعودي ، يلعب في الوسط في نادي العدالة.
لعب سابقاً في نادي هجر في الفئات السنية نادي الروضة ونادي الجيل و تم ايقافه في قضية تلاعب في المباريات في عام 2016 لمدة عامين وبعد انتهاء إيقافه وقع مع نادي العدالة في عام 2018 .
يوسف محمد العلي (مواليد 24 مايو 1997) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي القلعة.
لعب سابقاً في العروبة و نادي الصقور.
عمر ضامن الرويلي (مواليد 17 مارس 1999) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي أبها.
لعب سابقاً في العروبة و انتقل إلى نادي أبها مطلع عام 2021.
عبد الكريم عايد العنزي (مواليد 21 مارس 1995) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي القريات.
مثل نادي النصر في الفئات السنية و العروبة .
طلال صعب الشمري (مواليد 1 يوليو 1996) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي القلعة و لعب سابقاً في العروبة.
نادر الشراري (مواليد 8 مارس 1996) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي الشباب.
مثل سابقاً نادي العروبة و انتقل إلى نادي أبها مطلع عام 2020 و انتقل إلى نادي الشباب في صيف 2021.
سطام الفهيقي (مواليد 28 فبراير 1997) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي الجندل.
مثل نادي القلعة في الفئات السنية وانضم إلى العروبة في عام 2015 و انتقل إلى نادي الجندل مطلع عام 2019 و عاد إلى العروبة في صيف 2019 .
ريان صديق (مواليد 25 فبراير 1994) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي الدرعية.
مثل نادي الإتحاد في الفئات السنية و نادي الوحدة و العروبة و نادي الطائي و نادي أحد.
ريان هو ابن عم اللاعب منصور نمازي.
دانيل سيروس لاعب كرة قدم ترينيدادي دولي في خط الدفاع يلعب في منتخب ترينيداد وتوباغو.
دانيل سيروس
أرواح هندسية هي رواية للكاتب السوري سليم بركات صدرت عام 1987.
رواية أرواح هندسية هي العمل الروائي الثاني للكاتب سليم بركات بعد رواية فقهاء الظلام، تقترب الرواية نوعا ما في اسلوب سردها من سابقتها إلا أن الاختلاف الذي يلاحظه القارئ في هذه الرواية دوناً هن باقي أعمال سليم بركات هو ابتعاد أحداثها عن مناطق الجزيرة السورية وعن قصص الأكراد بشكل عام، فمكان الرواية غير المُصرّح به هو بيروت وزمان الرواية الغامض هو فترة الحرب اللبنانية ونهاية الإجتياح الإسرائيلي 1982 وخروج الفصائل الفلسطينية.
خالد حسين أبو رياش (مواليد 21 فبراير 1992) هو لاعب كرة قدم أردني من مواليد السعودية .
مثل نادي شباب الأردن و انضم إلى العروبة في عام 2018 و انتقل إلى نادي الأنوار في عام 2019 .
حماد الشايع لاعب كرة قدم سعودي كلاعب جناح أيمن في نادي الحزم.
لعب في الفئات السنية في نادي النصر و نادي الحزم و نادي البكيرية.
إسماعيل يانجو (مواليد 12 سبتمبر 1993) هو لاعب كرة قدم بوركينابي .
لعب سابقاً في مصر في أندية بلدية المحلة ومصر المقاصة والنصر و نادي رأس الخيمة الإماراتي ونادي رايل كلوب دو كاديوغو البوركينابي ونادي العروبة السعودي .
كيمو سوماري هو لاعب كرة قدم سنغالي كان يلعب في نادي الطائي.
محمد مراد بن علي الحسيني‌ البخاري (1640 - 1720) عالم مسلم ومتصوف تُركستاني-عثماني. ولد في سمرقند بخانات بخارى وكان أبوه نقيب أشرافها ونشأ بها. وهاجر إلى سلطنة مغول الهند فأخذ الطريقة النقشبندية وتصوف. ثم قصد الديار الحجازية للحج، وأقام بالمدينة ثلاث سنين. ثم قام برحلة إلى العراق وبلاد فارس ومكة وإيالة مصر. وسكن دمشق بعد سنة 1080 هـ وسافر سنة 1092 هـ إلى القسطنطينية (الآستانة)، فمكث خمس سنين، وعاد إلى دمشق بعد أن أخذ من السلطان مصطفى خان بعض القرى بدمشق إقطاعا. وبنى في دمشق المدرسة المرادية. وتوفي بالآستانة. هو فقيه ومفسر ومحدث ومصنف. له كتب، منها "المفردات القرآنية" مجلدان، باللغات العربية والفارسية والتركية، و "سلسلة الذهب في السلوك والأدب".
هو محمد مراد - أو مراد - بن علي بن داود بن كمال الدين ابن صالح بن محمد الحسيني البخاري، ولد سنة 1050 هـ/ 1640 م قي سمرقند بخانات بخارى وكان أبوه نقيب أشرافها وتعطلت رجلاه وعمره ثلاث سنين، فعاش مقعدا. هاجر إلى الهند المغولي فأخذ الطريقة النقشبندية وتصوف. ثم قصد الديار الحجازية العثمانية للحج وزيارة النبي محمد وجاور ثلاث سنين ثم رحل إلى العراق وبلاد فارس الصفوي وأقام ببغداد مدة ثم رحل إلى مكة ثانيا فمصر فدمشق وسكنها بعد سنة 1080 هـ وسافر سنة 1092 هـ إلى القسطنطينية فمكث خمس سنين وأقطعه السلطان مصطفى خان بعض القرى بدمشق، وهي لا تزال في أيدي أبنائه - حتى القرن العشرين م- وهو جد آل المُرادي الدمشقيين، من مشاهيرهم محمد خليل المرادي. ينسب إليه المدرسة المرادية ومما اشترطه في كتاب وقفها "أن لا يسكنها شارب للتتن" وبنى مدرسة في داره بمحلة سوق صاروجا تعرف بالنقشبندية البرانية مع مسجد كذلك هناك.
توفي بالقسطنطينية سنة 1132 هـ/ 1720 م.
عبد العزيز الحرابي لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الطائي كلاعب وسط.
نواف المحيسن لاعب كرة قدم سعودي يلعب في نادي الشعلة كلاعب وسط.
نواف المحيسن
فرانك إلفيس (مواليد 25 ديسمبر 1993) هو لاعب كرة قدم إيفواري .
لعب سابقاً في نادي دانغولو الإيفواري ونادي النصر في مصر و العروبة .
ناتان هي دار نشر في فرنسا، كانت تسمى حتى عام 2000 بـ"فرنارد ناتان"، تنتمي إلى مجموعة إديتيس التي تنشط في نشر الكتب والمقررات المدرسية.
كتبها.
تنشر ناتان عدة كتب مدرسية من بينها "أكل الأسطر"(Croque-lignes)، و" جزيرة الكلمات"(L'île aux mots)في المرحلة الابتدائية، و كتب الدعم المدرسي في المنزل ك"أفهم كل شيء"(Je comprends tout) و غيرها.
الموقع الرسمي لناتان
محمد سامر الخليل (1977 - ) سياسي ووزير سوري ولد في دمشق. يشغل حقيبة وزارة الاقتصاد السورية منذ العام 2017.
عمل عضوا في الهيئة التدريسية لجامعة دمشق ومعاونا لوزير الاقتصاد للشؤون الادارية والقانونية ومديرا لمؤسسة المعارض والاسواق الدولية السورية . متزوج ولديه ابنان (ابن وبنت).
مصلح الدين مصطفى بن شعبان الرومي المعروف بـالسُروري (1492 - 1562) عالم مسلم تركي عثماني في القرن السادس عشر الميلادي/ العاشر الهجري. ولد بقصبة كليبولي، وأخذ عن طاش كبري زاده وغيره، وتوفي، ودفن بقصبة قاسم باشا بالآستانة بمرض الهيضة. له عدة مؤلفات في الفقه والنحو والأصول وشروح وحواش منها "الحواشي الكبرى" و"الحواشي الصغرى" وكلاهما على تفسير البيضاوي، و"تفسير سورة يوسف" و"شرح الأمثلة المختلفة في التصريف" و "شرح المصباح للمطرزي في النحو" و"شرح مراح الارواح في التصريف". يعد من فقهاء الحنفية ومفسّر ومحدّث وله مشاركة في عدة علوم، عارف باللغات العربية والتركية والفارسية.
ولد مصطفى بن شعبان الرومي، مصلح الدين، المعروف بسُروري، سنة 897 هـ/ 1492 بقصبة كليبولي على الدردنيل وهي بلدة في محافظة جنق قلعة في منطقة مرمرة، وتقع في شرق تراقيا في الجزء الأوروبي من تركيا على الشاطئ الجنوبي لشبه الجزيرة التي سميت بعد ذلك على مضيق الدردنيل.
أخذ السروري عن طاشكبري زاده وغيره. وناب في القضاء، ودرّس بالقسطنطينية وغيرها. وتوفي ودفن عند مسجده بقصبة قاسم باشا فيها بمرض الهيضة سنة 969 هـ/ 1562 م.
الطفاشيات (الاسم العلمي Podocnemididae)، فصيلة سلاحف من سلاحف جانبية الرقبة مواطنها الأصلية مدغشقر وشمال أمريكا الجنوبية.
الكتائب السنغالية (بالفرنسية: Tirailleurs Sénégalais، نقحرة: "التيغايوغ السنغالي") كانت كتائب من المُشاة السنغاليين المجندين في الجيش الفرنسي الاستعماري. كان هؤلاء أصلا من الأسرى والمماليك الذين جندوا في السنغال وغرب أفريقيا الفرنسي ثم في إفريقيا الغربية والوسطية والشرقية: المناطق الرئيسية للإمبراطورية الفرنسية الاستعمارية جنوب الصحراء الكبرى. الاسم "تيغايوغ" معناه تقريبا "مناوش" أو "رام" أو "قناص" وهو اسم مستخدم في الجيش الفرنسي منذ عهد نابوليون، عندما كان "التيغايوغ" مدربا على المصارعة في الخطوط الأمامية لجبهة المشاة. أما بعد ذلك، فصار "تيغايوغ" تسمية أطلق الجيش الفرنسي على جند مشاة أجانب "محليين" مجندين في الجيش الفرنسي من شتى مستعمرات وممتلكات الامبراطورية الفرنسية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين.