CALM/arwiki huggingface dataset:
تبنت الدول العربية في الخليج العربي - البحرين والكويت وعمان وقطر والمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة - نموذج "التعليم الغربي" الغربي ربما أكثر من أي دولة عربية أخرى. في بلدان مثل قطر والإمارات العربية المتحدة، ينعكس هذا باحتضان في عدد كبير من فروع الجامعات الأجنبية وخاصة في المدينة التعليمية في قطر ومدينة دبي الأكاديمية . يوجد ما يقرب من ثلث فروع الجامعات الدولية في العالم العربي مع الغالبية العظمى في منطقة الخليج العربي - وخاصة في قطر والإمارات العربية المتحدة. أحد أسباب نمو فروع الجامعات الأجنبية هو رغبة القادة العرب وقدرتهم على استثمار مبالغ مالية كبيرة في المشاريع التعليمية. حدد الباحثون تفسيرات مهمة أخرى لهذا الاتجاه مثل الحاجة إلى تزويد الشباب العربي بخيارات تعليمية من شأنها إعدادهم للنجاح في اقتصاد عالمي قائم على المعرفة. الكويت لديها خيارات محدودة لاختيار المعاهد التي تديرها الحكومة ولكن مجموعة واسعة من الجامعات الخاصة. هذه الجامعات الخاصة في الكويت بها حرم جامعي رائع وبنية تحتية ومرافق حديثة. كلها تنمو بسرعة وتعود ملكيتهم لبيوت الأعمال ويركزون على الطلاب المحليين وينتمون للجامعات الغربية بطريقة ما. ومع ذلك فإنها تفشل في التفدم في الترتيب العالمي. مجلس الجامعات الخاصة (PUC) هو هيئة حكومية تسيطر على الجامعات الخاصة في الكويت. الجامعات في البحرين غير قادرة على الوصول إلى أفضل الأماكن في العالم العربي. يستخدم القادة السياسيون في الدول العربية في الخليج العربي فروع الجامعات الغربية المتخصصة للتنافس مع المؤسسات المحلية وسد الثغرات في برامجهم التعليمية. وعلى الرغم من أن دول الخليج العربي ترسل بشكل متزايد مواطنيها إلى الخارج للدراسة فقد وفرت فروع الجامعات خيارات أكثر للطلاب الذين لا يستطيعون لأسباب متنوعة الذهاب إلى الخارج للدراسة.
تسلط منظمة كاسيدي التعليمية الضوء على العديد من المجالات التي يجب على مؤسسات التعليم العالي العربية معالجتها من أجل تدريب الطلاب بفعالية في العصر الحديث العابر للحدود بما في ذلك القدرة على الاستفادة الفعالة من التقنيات الجديدة والقدرة والرغبة في التعاون على نطاق عالمي والمرونة في التكيف ظروف متغيرة. دفع بعض الباحثين إلى أبعد من ذلك متسائلين عما إذا كان على الجامعات في جميع أنحاء العالم تطوير معايير ومقاييس عالمية. يجادل بعض المعلمين بأن التقييس سيساعد الجامعات على تطوير "خارطة طريق" تعليمية، بينما يرى آخرون أن التنويع يمثل قوة كبيرة للتعليم العالي وحتى يشك في إمكانية تطوير مثل هذه المعايير العالمية وفي الوقت نفسه يؤكد خبراء التعليم الآخرين أن أنظمة التصنيف العالمية بدأت بالفعل في شغل دور التصنيف العالمي.
المساواة بين الجنسين في التعليم العالي.
تختلف المساواة بين الجنسين في التعليم العالي من بلد إلى آخر وقد تغيرت بمرور الوقت. في دراسة لسبع دول عربية (الأردن، لبنان، المغرب، قطر، المملكة العربية السعودية، تونس، الإمارات العربية المتحدة) وجد الباحثون أن كل من الرجال والنساء يشكلون حوالي 50 بالمائة من اجمالى المتحقين بالتعليم العالي. ومع ذلك هناك اختلافات كبيرة بين الجامعات على سبيل المثال تم تخصيص عدد قليل من الجامعات في دول الخليج العربى لجنس واحد (للذكور فقط أو للإناث فقط) وبالتالي فإن معدل التحاق الإناث يتراوح بين صفر (للذكور فقط) إلى 100 بالمائة (للإناث فقط). بعض الجامعات ولا سيما في المملكة العربية السعودية تقبل الرجال والنساء على حد سواء ولكن لديها فروع منفصلة لكل نوع من الجنسين في حين أن الجامعات الأخرى تسمح لكلا الجنسين في الحرم الجامعي نفسه ولكن تعليمهم في الفصول الدراسية منفصلة. حوالي 85 في المئة من الجامعات التي تم تحليلها في هذه الدراسة هي مختلطة تماما. حدد الباحثون المغرب ولبنان كبلدين يتمتعان بأعلى مستوى من المساواة بين الجنسين من حيث الالتحاق والتعليم المشترك.
في دراسة منفصلة تدرس البحرين ومصر والأردن والمغرب والمملكة العربية السعودية جادلت الدراسة أنه على الرغم من أعداد التسجيل الكبيرة بين النساء في الجامعات العربية وكذلك العديد من النساء العربيات اللائي يدرسن في أوروبا والولايات المتحدة. وع ذلك فقد منعت القيود الأبوية العديد من النساء من الالتحاق بمستويات عالية من التعليم إلى السلطة الاجتماعية والسياسية. ويلاحظ علماء آخرون بالمثل أن التعليم العالي لا يؤدي بالضرورة إلى مستويات أعلى من مشاركة الإناث أو نجاحهن في السياسة أو القوى العاملة.
ويشعر بعض العلماء بالقلق أيضًا من أن النساء أثناء التحاقهن بأعداد كبيرة نسبيًا في معظم أنحاء العالم العربي بسبب التمثيل الزائد في مجالات مثل الفنون والإنسانيات والتعليم والتمريض وممثلة تمثيلا ناقصا في المجالات المهنية والعلمية. في مصر على سبيل المثال تمثل النساء حوالي 72 في المائة من إجمالي المسجلين في مجالات الآداب والعلوم الإنسانية والتعليم بينما تشكل أقل من 30 في المائة من إجمالي التسجيل في الهندسة.
جادل آخرون بأنه في حين أن المساواة بين الجنسين في التعليم العالي قد تحسنت بشكل كبير في العقود الأخيرة لا يزال الوصول العادل إلى التعليم العالي يمثل مشكلة بين الفقراء (رجالًا ونساءً) في العديد من الدول العربية.
ليس للجامعات العربية سوى تمثيل ضئيل في أنظمة التصنيف الجامعي الكبرى - التصنيف الأكاديمي للجامعات العالمية (ARWU) ، تصنيف الجامعات العالمية (WUR) ، وتصنيف الجامعات العالمية QS.
يصدر التصنيف الأكاديمي للجامعات العالمية (ARWU) بواسطة جامعة شنغهاي جياو تونغ ويصنف قائمة بأفضل 500 جامعة. تحتل الجامعات المرتبة من 1-500 ، مع 1-100 مرتبة بشكل فردي و101-200 مرتبة في مجموعات من 50 (101-150 ، 151-200) ويتم تصنيف الباقي في مجموعات من 100 (201-300 ، 301-400 ، 401-500). ARWU يقيس الأداء باستخدام مجموعة متنوعة من العلامات، بما في ذلك عدد الفائزين بجائزة نوبل بين الخريجين وأعضاء هيئة التدريس، وعدد الأوراق المنشورة في المجلات الأكاديمية، وعدد المراجع إلى الأوراق المنشورة من قبل أعضاء هيئة التدريس بالجامعة، والأداء الأكاديمي للفرد الواحد. الجامعة العربية الأولى في ARWU هي جامعة الملك سعود (المملكة العربية السعودية) ، في رقم 151-200. أما الجامعات العربية المتبقية فهي جامعة الملك عبد العزيز (المملكة العربية السعودية، رقم 201-300) ؛ جامعة الملك فهد للبترول والمعادن (المملكة العربية السعودية، رقم 301-400) ؛ جامعة القاهرة (# 401-500) ؛ وجامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية (المملكة العربية السعودية، رقم 401-500).
تم إنتاج WUR بواسطة Times Higher Education ، والذي يستخدم 13 "مؤشر أداء" عبر خمسة مجالات عامة: التدريس، البحث، الاستشهادات، دخل الصناعة، والتوقعات الدولية. يتم تصنيف الجامعات من 1-400 ، مع 1-200 مرتبة بشكل فردي، 201-300 في مجموعات من 25 (201-225 ، 226-250 ، وما إلى ذلك) ، و 301-400 في مجموعات من 50 (301-350 ، 351 -400). هناك جامعتان عربيتان فقط مصنفتان ضمن أفضل 400 جامعة في المملكة العربية السعودية، كلاهما في المملكة العربية السعودية: جامعة الملك عبد العزيز (# 351-400) ، وجامعة الملك سعود (# 351-400). ومع ذلك، هناك عدد قليل من الجامعات المصنفة في "تصنيف جامعة آسيا" المنفصل: جامعة الملك فهد للبترول والمعادن (المملكة العربية السعودية، رقم 62) ؛ جامعة الإمارات العربية المتحدة (# 86) ؛ والجامعة الأمريكية في بيروت (رقم 87).
تستخدم تصنيفات QS ، التي أعدتها Quacquarelli Symonds ، ستة مؤشرات لتصنيف الجامعات: السمعة الأكاديمية (وفقًا لما تحدده الدراسات الاستقصائية) ، وسمعة صاحب العمل (كما هو محدد من المسوحات) ، ونسبة أعضاء هيئة التدريس إلى الطلاب، والاستشهادات لكل كلية، ونسبة الطلاب الدوليين ونسبة أعضاء هيئة التدريس الدولية. يتم تصنيف الجامعات من 1-800 ، مع 1-399 مرتبة بشكل فردي، ومن 400 إلى 800 مرتبة في مجموعات أكبر بشكل تدريجي (يتم تصنيف أفضل 100 جامعة على أنها 700+). تأتي الجامعة العربية الأولى في المملكة العربية السعودية مرة أخرى: جامعة الملك فهد للبترول والمعادن (رقم 216). تشمل تصنيفات QS أكبر عدد من الجامعات العربية المصنفة، ويرجع ذلك في الغالب إلى أن هذا النظام يحتل عددًا أكبر من الجامعات (800) أكثر من ARWU (500) أو WUR (400). الجامعات العربية المرتبة حسب QS هي: الجامعة الأمريكية في بيروت (# 250) ؛ جامعة الملك سعود (المملكة العربية السعودية، رقم 253) ؛ الجامعة الأمريكية بالقاهرة (# 348) ؛ جامعة الملك عبد العزيز (المملكة العربية السعودية، # 360) ؛ جامعة الإمارات العربية المتحدة (# 421-430) ؛ الجامعة الأمريكية في الشارقة (الإمارات العربية المتحدة، رقم 431-440) ؛ جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (المملكة العربية السعودية، رقم 491-500) ؛ جامعة السلطان قابوس (عمان، رقم 501-550) ؛ جامعة القاهرة (# 551-600) ؛ جامعة قطر (# 551-600) ؛ جامعة أم القرى (المملكة العربية السعودية، # 551-600) ؛ جامعة أبو ظبي (الإمارات العربية المتحدة، # 601-650) ؛ جامعة عين شمس (مصر، 601-650) ؛ جامعة الملك خالد (المملكة العربية السعودية، # 601-650) ؛ جامعة القديس يوسف (لبنان، # 601-650) ؛ جامعة الأزهر (مصر، # 651-700) ؛ جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية (# 651-700) ؛ جامعة الإسكندرية (مصر، 700+) ؛ جامعة الملك فيصل (المملكة العربية السعودية، # 700+) ؛ جامعة الكويت (# 700 +) ؛ جامعة بغداد (# 700+) ؛ جامعة البحرين (# 700 +) ؛ والجامعة الأردنية (# 701 +).
تقسم أنظمة التصنيف الرئيسية الثلاثة التصنيف العالمي إلى مناطق رئيسية في العالم وتنشر تصنيفات جامعة قطر العالمية الآن تصنيفًا إقليميًا لـ "المنطقة العربية". في محاولة للتصدي لعدم وجود منطقة مميزة في الشرق الأوسط / شمال إفريقيا. ونشر معهد التعليم الدولي تصنيف التعليم العالي في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في عام 2012 والذي يستعرض قطاعات التعليم العالي في الأردن ولبنان والمغرب وقطر والسعودية العربية وتونس والإمارات العربية المتحدة. تقيم الدراسة ستة أبعاد للتعليم العالي في هذه البلدان: الخصائص المؤسسية (أي العامة أو الخاصة) ، تنظيم / نظام المناهج الدراسية، ملف الطالب، التوجه الثقافي (العربي، الأمريكي، الفرنسي، أو البريطاني) ، المشاركة الإقليمية، والمشاركة الدولية. واجهت الدراسة العديد من العقبات في جمع البيانات، بما في ذلك الإحجام عن المشاركة من جانب الحكومات والمؤسسات، والافتقار إلى البيانات المؤسسية المركزية، وعدم الاستقرار السياسي (تم تطوير الدراسة أثناء وبعد الاحتجاجات الكبرى في عام 2011 ؛ ولهذا السبب، مصر تم استبعادها من الدراسة بالكامل).
في حين أن تصنيف الجامعات له تأثير - وغالبًا ما تستخدمه المؤسسات لتطوير سياسات مستقبلية - ومناقشته على نطاق واسع من قبل الأكاديميين، ينتقد العديد من العلماء والمعلمين جدوى التصنيف. بشكل عام، يزعم النقاد أن التصنيفات ذات طبيعة ذاتية للغاية وأن المنهجيات خاطئة. من بين أكثر الانتقادات شيوعًا للتقييمات: أنها تعتمد اعتمادًا كبيرًا على "السمعة" ، وهي علامة ذاتية تحددها المسوحات العالمية للأكاديميين والإداريين ؛ أن العديد من مناطق العالم خارج الولايات المتحدة وأوروبا الغربية ممثلة تمثيلا ناقصا في الدراسات الاستقصائية ؛ أن "تأثير البحث" يركز بشكل كبير على كمية المنشورات وليس الجودة ؛ أن وجهات نظر الطالب وصاحب العمل غائبة بشكل ملحوظ عن منهجيات التصنيف ؛ وأن الفائزين بجائزة نوبل يحصلون على كمية غير متناسبة من الوزن في المنهجيات (خاصة في تصنيفات الأكاديمي للجامعات العالمية ARWU). انضم بعض الباحثين والمربين في العالم العربي إلى نقد التصنيف العالمي، حيث شاركوا في القلق من أن التصنيفات "الموضوعية" المفترضة هي ذاتية حقًا، وتحتج أيضًا بأن التصنيفات منحازة لصالح الجامعات الغربية. أشار آخرون في العالم العربي إلى نقص الموارد المالية (خاصة خارج الدول العربية في الخليج العربي ) ، وصعوبات نشر البحوث في المجلات التي تصدر باللغة الإنجليزية، والقدرة المحدودة للباحثين العرب على المشاركة في المؤتمرات والتعاون الدولي كأهمية العوامل التي تفسر ضعف الجامعات العربية في التصنيف. إن كون المملكة العربية السعودية تفتخر بالجامعة العربية الأولى في كل من أنظمة التصنيف الثلاثة غالبًا ما يعزى إلى ارتفاع مستويات التمويل الحكومي للتعليم، مع التركيز على البحث في مجالات العلوم والهندسة.
ذَوْبَر ، جنس أسماك من فصيلة القراميط المتنفسة للهواء أعطانها في أفريقيا. ومع ذلك، تم اكتشاف نوع (H. palaeindicus)، وهو النوع الوحيد المنقرض المعروف للجنس، في تلال سوالك، الهند، التي يرجع تاريخها إلى العصر البليوسيني الأدنى.
اعتمادًا على الأنواع الدقيقة المعنية، تصل أطوال أسماك هذا الجنس من 64 إلى 150 سم (25 إلى 59 بوصة)، حيث يعد نوع H. longifilis أكبر أسماك المياه العذبة الصارمة في جنوب إفريقيا، حيث يبلغ طولها إلى 150 سم (59 بوصة). ويبلغ وزنها حوالي 55 كجم (121 رطل).
يحتوي هذا الجنس على أربعة أنواع حديثة ونوعين أأحفوريتان:
صبحي الدجاني (ولد في القدس عام 1910 - تُوفي في 9 يناير 1975) هو مربي فلسطيني ورائد تعليم المكفوفين في فلسطين، قد أصيب صبحي بمرض التهاب السحايا عندما كان بالرابعة من عمره، فقد خسر بصره جراء هذا المرضِ.
بعد أن فقد صبحي الدجاني بصره، تعلم الكتابة النافرة باللغتين العربية والانجليزية في مدينة شنلر، حيث انه قد أنهى تعليمه الابتدائي، وبسنة 1925م التحق صبحي بالكلية الاسلامية، وقد حصل على الشهادة الثانوية سنة 1929م بعد التحاقه الكلية الأنجليزية، وبذات السنة التحق بجامعة بيروت الأمريكية لإكمال مسيرته التعليمية، والمفاجأة أنه كان أول كفيف تقبله الجامعة.
في سنة 1932م نال الجائزة الأولى في مباراة للخطابة الأرتجالية في اللغة الأنجليزية، كما أنه حصل على بكالوريوس علوم في التعليم، وعاد إلى فلسطين وبدأ بالعمل لتأسيس مدرسة المكفوفين.
شارك صبحي بمؤتمرات عديده لبحث شؤون تعليم المكفوفين، منها مؤتمر اليونسكو المنعقد في باريس سنة 1915م، وإنتدبته اليونسكو للتفكير بتأسيس معهد للمكفوفين في بغداد سنة 1951م، وفي الكويت سنة 1955م، وكما انه أنشأ جمعية لتحسين حالة المكفوفين في القدس وأنشأ المكتبة الأهلية للمكفوفين في القدس، وفي سنة 1952م أصدر مجلة اسماها "صوت الضمير" بـ الأحرف النافرة ووزعها مجانا على من يطلبها من المكفوفين.
بدأ صبحي بتأسيس المدرسة بمساعدة أحمد سامح الدجاني، وبسنة 1934م أوفد ببعثة خاصة إلى بريطانيا وحصل هناك على شهادة معلم علوم في التربية والتعليم من دار المعلمين بأندبره، ومن كلية المعلمين بلندن سنة 1935م ومن هناك سافر إلى سويسرا حيث أمضى سنة في معهد تعلم المكفوفين، وفي سنة 1936م عاد إلى فلسطين مجددا وبدأ بتأسيس المدرسة العلائية للمكفوفين في مدينة الخليل، وظلت المدرسة تقوم بواجبها حتى إنتقلت إلى مدينة البيرة سنة 1949م.
المدرسة العلائية للمكفوفين.
هي أول مدرسة للمكفوفين في الوطن العربي، كان طلابها من دول مختلفة، والتي هي: لبنان، سوريا، الأردن، والخليج العربي.
وكانت أول من طبع القرأن الكريم بطريقة بريل، وأصدرت مجلة بإسم العهد، التي تميزت بأنها كانت تنشر للمبصرين والمكفوفين في نفس الصفحة.
ما قاله مدير المدرسة المدعو بـ مصباح حجازي لِوكالة وفا: «المدرسة العلائية شمعة أنارت درب حياة أطفال رافقهم السواد منذ الطفولة، وقدمت لهم الرعاية والتعليم والتأهيل، لتجعلهم قادرين على مواجهة حياتهم الصعبة، متسلحين بعلمهم وقدرتهم على الاهتمام بكافة تفاصيل حياتهم، لا يقتصر تعليم الأطفال في المدرسة العلائية على العلوم والرياضيات، بل يتعلم الطلاب ايضا كيف ينموا مواهبهم فإن فقد الأنسان نعمة أجزاه الله بغيرها، فالأناملُ الصغيرة هنا تحدت فقدان بصرها وأنتجت عملاً قد يعجز المبصرون عن عمله لما يتطلب من دقة وإبداع».
دعوى مدنية هو فيلم درامي قانوني أمريكي صدر عام 1998 من إخراج ستيفن زايليان وبطولة جون ترافولتا وروبرت دوفال، يستند إلى كتاب يحمل نفس الاسم لجوناثان هار. تروي قصة الكتاب والفيلم قصة حقيقية لقضية محاكمة حول التلوث البيئي الذي حدث في ووبرن، ماساتشوستس، في عام 1980. تسبب فيه استعمال المركب الكيميائي السام ثلاثي كلورو الإيثيلين، من خلال تلويثه لطبقة المياه الجوفية المحلية. تم رفع دعوى على العمليات الصناعية التي تسببت في حالات مميتة من سرطان الدم والسرطان، وكذلك العديد من المشاكل الصحية الأخرى، بين سكان المدينة. حيث كانت المدعية هي آن أندرسون وآخرون من السكان ضد شركة كريوفاك وآخرون. تم ترشيح دوفال لجائزة الأوسكار عن أدائه.
يعمل جان شليتش مان محامي ماكر وناجح مهنيا وماليا رفقة أصدقاءه الثلاثة الذين يدير برفقتهم مكتب محاماة خاص بهم متخصص في قضايا التأمينات، يوما ما وخلال مقابلة له مع إحدى إذاعات الراديو توقعه متصلة على الهواء في مشكلة يماطل مكتبه في قبولها منذ شهور والتي تحوم حول معاناة العديد من العائلات التي فقدت أطفالها للتو من سرطان الدم. يرفض شليتش مان الدعوى مبدئيا لكن بعد تحريات أجراها في المنطقة يقرر قبول القضية وتمثيل هذه العائلات ورفع دعوى قضائية ضد مجموعة مصابغ عملاقة، متهماً إياها بتسميم الأطفال.
ومع ذلك، اتضح أن هذه القضية يمكن أن تدمر سمعته وطموحه وحياته المهنية. وبالرغم من مخاطرته بمكتبه وماله ومال أصدقاءه لتحمل نفقات الدعوى، يصر جان على الاستمرار في الدعوى التي يعتبرها مسألة حياة أو موت بالنسبة له.
جيمس مارب (24 أبريل 1971 - ) سياسي من بابوا غينيا الجديدة. يشغل منصب رئيس وزراء بابوا غينيا الجديدة منذ مايو 2019. هو عضو في البرلمان الوطني لبابوا غينيا الجديدة منذ يوليو 2007، يمثل ناخبي تاري بوري المفتوحة في مقاطعة هيلا في المرتفعات.
في 30 مايو 2019، تم ترشيحه وانتخابه وأداء اليمين كرئيس للوزراء الثامن لبابوا غينيا الجديدة من قبل البرلمان الوطني.
دعوى مدنية هو كتاب واقعي للكاتب جوناثان هار حول قضية تلوث المياه في ووبرن، ماساتشوستس خلال الثمانينيات. أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا وفاز ب جائزة دائرة نقاد الكتاب الوطنية.
تمحورت القضية حول المدعية أندرسون ضد شركة كريوفاتش. وكان أول قرار تم اتخاده في القضية هو القرار 96 ف. ر. 431 برفض طلب المدعى عليهم بالفصل في الدعوى.
عام 1998 جسد فيلم حمل نفس الاسم القصة، قام ببطولته جون ترافولتا في دور جان شليشتمان وروبرت دوفال في دور جيروم فاشر.
الطاقة الشمسية في الإمارات العربية المتحدة لديها القدرة على توفير معظم الطلب على الكهرباء في البلاد. على الرغم أن دولة الإمارات العربية المتحدة هي دولة رئيسية منتجة للنفط فقد اتخذت خطوات لإدخال الطاقة الشمسية على نطاق واسع. ومع ذلك لا تزال الطاقة الشمسية تمثل حصة صغيرة من إنتاج الطاقة في البلاد. حتى عام 2013 لم يكن هناك طاقة شمسية تشغيلية في الإمارات العربية المتحدة. كانت البلاد سادس أكبر مصدر لانبعاثات ثاني أكسيد الكربون للفرد في العالم في عام 2009 مع 40.31 طن لكنها تخطط لتوليد الغالبية العظمى من طاقتها الكهربائية بحلول عام 2050 من مصادر الطاقة الشمسية والنووية.
في عام 2013 تم تشغيل محطة شمس للطاقة الشمسية وهي محطة للطاقة الشمسية المركزة بقدرة 100 ميجاوات بالقرب من أبوظبي . بلغت تكلفة محطة شمس 600 مليون دولار وهي أكبر محطة طاقة شمسية خارج الولايات المتحدة وإسبانيا ومن المتوقع أن تتبعها محطتان أخريان : شمس 2 وشمس 3.
تم تصميم مدينة مصدر في أبوظبي لتكون أكثر المدن استدامة من الناحية البيئية في العالم. يتم توليد الطاقة بواسطة 10 محطات لتوليد الكهرباء بالطاقة الشمسية الكهروضوئية التي تقع في المدينة بقدرة 1 ميغاواط من الألواح الشمسية.
تهدف استراتيجية دبي للطاقة النظيفة إلى توفير 7 في المائة من الطاقة في دبي من مصادر الطاقة النظيفة بحلول عام 2020. سيزيد هذا الهدف إلى 25 في المائة بحلول عام 2030 و 75 في المائة بحلول عام 2050. بسبب مجموعة متنوعة من العوامل كان لدى تحالف شركات تدعمه السعودية محاولة منخفضة لبناء مزرعة طاقة شمسية في دبي مقابل 3 ¢ / kW فقط.
المرحلة الأولى تشمل حديقة محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية في سيح الدحل على بعد حوالي 50 كم جنوب مدينة دبي وهي مزرعة شمسية تبلغ مساحتها 13 ميغاواط والتي تم بناؤها بواسطة شركة First Solar في عام 2013. تستخدم 152.880 لوح تيلوريد الكادميوم الشمسي سوداء من نوع FS-385 ويولد حوالي 24 غيغاواط ساعة في السنة.
المرحلة الثانية هي محطة طاقة يبلغ انتاجها ( 200 ميغاواط AC (260   MW p ) وتم بناؤها بتكلفة 320 مليون دولار أمريكي من قبل كونسورتيوم بقيادة أكوا باور وشركة تي إس كيه الإسبانية. كان من المقرر بدء المرحلة الثانية بحلول أبريل 2017. تم الانتهاء منها قبل الموعد المحدد وتم تشغيله في 22 مارس 2017. عملت تي إس كيه كمقاول رئيسي للمشروع، بينما ستعمل أكوا باور على تشغيل المحطة. تشمل المرحلة 2.3 مليون لوحة شمسية ضوئية موزعة على مساحة 4.5 كم 2 . حصلت أكوا باور على قرض تمويل لمدة 27 عامًا بقيمة 344 مليون دولار من بنك الخليج الأول والبنك التجاري الوطني ومجموعة سامبا المالية. يستخدم المصنع ألواح تيلوريد الكادميوم الشمسي سوداء من نوع FS-385.
في أبريل 2015 أعلنت هيئة كهرباء ومياه دبي عن المرحلة الثالثة وهي 800 ميغاواط جنبا إلى جنب مع هدف دبي لزيادة حصة مصادر الطاقة المتجددة في مزيج الطاقة إلى 7 ٪ بحلول عام 2020.
تعد حديقة محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية واحدة من أكبر المشاريع المتجددة في العالم استنادًا إلى نموذج منتج مستقل للطاقة (IPP). إلى جانب المراحل الثلاث التي تتكون من مزارع الطاقة الشمسية التي تستخدم تكنولوجيا الطاقة الكهروضوئية سوف يشمل المشروع طويل الأجل أيضًا تركيز الطاقة الشمسية (CSP). من المخطط أن تصل السعة الإجمالية للمشروع بأكمله إلى 3000   MW.
تسببت المرحلة الثانية من المشروع والتي تبلغ 200 ميجاوات في جذب انتباه العالم حيث حدد التحالف الفائز بالمناقصة تعريفة قياسية جديدة تبلغ 5.89 دولار أمريكي فقط للكيلووات / ساعة. وهذا أقل بحوالي 20٪ من أي اتفاقية شراء طاقة غير مدعومة سابقة شهدها العالم من قبل.
بالتوازي مع مشاريع المرافق العامة في "حديقة" محمد بن راشد آل مكتوم للطاقة الشمسية أطلقت هيئة كهرباء ومياه دبي في مارس 2015 أيضًا نظام قياس صافي لتشجيع الشركات والأفراد على تثبيت الطاقة الشمسية على أسطح منازلهم. في حين أن المخطط طوعي حاليًا فإن الألواح الشمسية يجب أن تكون إلزامية لجميع المباني في دبي بحلول عام 2030.
في عام 2016 ، اقترحت شركة UTICO وهي شركة إماراتية خاصة لتحلية المياه والطاقة بناء محطتين للأنظمة الكهروضوئية في رأس الخيمة : المزرعة الأولى بقدرة 120 ميجاوات والمزرعة الثانية بقدرة 20 ميجاوات. تجري الجامعة الأمريكية في رأس الخيمة أبحاثًا حول الطاقة الشمسية وتدير شبكات صغيرة تعمل بالطاقة الشمسية / الديزل.
كشفت رأس الخيمة عن استراتيجية في يناير 2019 لبناء مشروع للطاقة الشمسية بقوة 1.2 جيجاواط يتكون من توفير 600 ميجاوات من الطاقة الشمسية على أسطح المنازل و 600 ميجاوات من مشروع على نطاق واسع يسمى بارجيل كجزء من استراتيجية الإمارة في تحقيق تحسينات في كفاءة استخدام الطاقة بنسبة 30 ٪ و 20 ٪ من توفير المياه و 20 ٪ توليد الطاقة المتجددة بحلول عام 2040.
السيد حسين العطاس (1928 - 2007) رجل سياسي وعالم اجتماع وأكاديمي ماليزي. شغل منصب نائب رئيس جامعة مالايا في الثمانينيات وشكل حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان). كتب السيد حسين عدة كتب عن الفساد والتعددية العرقية والإمبريالية والآسر الفكري كجزء من المشروع الاستعماري وما بعد الاستعماري، وأشهرها «أسطورة السكان الأصليين».
حسين علي عبد الله محسن محمد عبد الله محمد محسن حسين عمر عبد الرحمن العطاس عقيل سالم عبد الله عبد الرحمن عبد الله عبد الرحمن السقاف محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
ولد في مدينة بوجور في جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا حاليا). وجده هو الحبيب عبد الله بن محسن العطاس الذي هاجر من حضرموت واستقر في بوجور. وهو الأخ الأكبر للسيد محمد نقيب العطاس.
كان السيد حسين من بين العديد من المثقفين الذين شكلوا حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان) عام 1968 كفرع لحزب العمال البائد. نجح الحزب في الانتخابات العامة لعام 1969، حيث قام أعضاء الحزب بحملة على أساس العدالة الاجتماعية وقاموا بتقليص أو إلغاء الامتيازات لشعوب الملايو (بوميڤوترا) التي حددتها المادة 153 من الدستور. عقد حزب جيراكان مسيرة النصر في العاصمة كوالالمبور للاحتفال بعد الانتخابات العامة. ومع ذلك، فقد انحرفت المسيرة عن طريقها المخطط للوصول إلى مناطق الملايو في المدينة، حيث كان أعضاء الحزب يسخرون من عرق الملايو، يذكر أن منظمة الملايو الوطنية المتحدة، كانت عنصرًا رئيسيًا في الحكومة الائتلافية، وعلى الرغم من أنه صدر اعتذار في اليوم التالي من قبل الحزب جيراكان للملايو، فقد عقد اجتماعًا حاشدًا انتقاميًا. تحول هذا التجمع إلى أعمال شغب قتل فيها ما لا يقل عن 180 شخصًا (تشير تقديرات أخرى إلى أن عدد القتلى أعلى بكثير). نتيجة لذلك، تم إعلان حالة الطوارئ، وتم تعليق البرلمان؛ ولم يجتمع مرة أخرى حتى عام 1971.
عندما انضمم حزب جيراكان إلى حكومة التحالف الائتلافية عام 1972، غادر السيد حسين الحزب للمساعدة في تشكيل حزب العدالة الاجتماعية الماليزي (PEKEMAS) الذي استناد على مبادئ مماثلة في تشكيل حزب جيراكان عليها. ومع ذلك، انهار الحزب في عام 1978 بسبب الانشقاقات الضخمة لحزب العمل الديمقراطي الماليزي (DAP).
بدأت حياة السيد حسين الأكاديمية في دار النشر ديوان باهاسا دان بوستاكا، حيث عمل كرئيس لقسم الأبحاث عام 1958 وما بعدها. بدأ إلقاء المحاضرات بدوام جزئي عن الفلسفة في جامعة مالايا عام 1960، شغل منصب رئيس القسم الثقافي في قسم الدراسات الملاوية بالجامعة من عام 1963 إلى عام 1967. وشغل منصب رئيس قسم دراسات الملايو في جامعة سنغافورة الوطنية من 1967 إلى 1988. تم تعيينه نائبا لمستشار جامعة مالايا عام 1988، قبل أن يصبح أستاذا في مركز الدراسات العامة بالجامعة الوطنية الماليزية عام 1995. انتقل بعد ذلك إلى قسم الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع في عام 1997، قبل أن يصبح عضو في البحث الرئيسي في معهد عالم الملايو والحضارة في الجامعة نفسها عام 1999.
قام السيد حسين بتأليف العديد من الكتب، أشهرها «أسطورة السكان الأصليين». في عام 1966 بدأ يفكر في مسألة سبب اعتبار المستعمرين الغربيين لأهالي منطقة جنوب شرق آسيا البحرية لمدة أربعة قرون، بأنهم كسولين بشكل عام. موضحا السبب بأن الأوروبيين لم يصلوا إلى هذه المناطق حتى القرن السابع عشر. أنتج بحثه في نهاية المطاف وسماه "أسطورة الكسلان الأصلي" ، وهو كتاب تم نشره عام 1977. في الكتاب، استشهد بمثال عن وجهة نظر "مُهينة" للسكان الأصليين، عندما اقترح عالم ألماني أن الفلبينيين قاموا بصنع مجاذيف القوارب من الخيزران حتى يتمكنوا من الحصول على الراحة في العمل بشكل متكرر: "فإذا كسرت، يتم تعليق العمل عن التجديف حتى يتم إصلاحها مرة أخرى". انتقد السيد حسين مثل هذه المعتقدات في الكتاب على أنها تتراوح بين "الخيال المبتذلة والكذب إلى المنحة المكررة"، وهو تبرير إيديولوجي كبير للهيمنة الاستعمارية. وأكد أيضًا أن "صورة المواطن الأصلي البطيء والمتخلف قد تحولت إلى صورة تابعة تعتمد على المساعدة لتسلق سلم التقدم"، لا سيما في المنشورات التي تضحي بأن الشعوب استسلمت للغة الرأسمالية الاستعمارية.
وفقًا لبرونو فرنانديز وهو عالم اجتماع وفيلسوف ومحلل أكاديمي وسياسي، قام "بصياغة عمل نقدي وانعكاسي من وجهة نظر البلدان المستعمرة سابقًا"، وبينما كان العطاس معروفة جدًا اليوم في العالم الماليزي الفكري (إندونيسيا، وماليزيا، وسنغافورة، والفلبين) و(بواسطة) مجتمع ماليزي واسع الثقافة، فأنه يتم تجاهله على نطاق واسع في أي مكان آخر ..." تم تكريم السيد عطاس لتأثيره في الحياة الفكرية وفي التحليل الآسيوي من قِبل مجموعة آسيان فوكس و كلية الدراسات الآسيوية في الجامعة الأسترالية الوطنية، الراحل إدوارد وديع سعيد على سبيل المثال، الذي أعاد كتاب «الاستشراق»، أقر بدينه للسيد حسين الذي كان يدلي بنقده للإمبريالية في كتابه «أسطورة السكان الأصليين» (1977)، والتاريخ الاستعماري في «توماس ستامفورد رافلز: مُخطط أو مُصلح» (1971)، وقدم جهودًا رائدة في استجابات ما بعد الاستعمار للعالم الثالث في العلوم الاجتماعية الغربية. بشكل عام، تم اعتباره أحد مؤسسي التحقيق الاجتماعي في جنوب شرق آسيا ومرشدًا للكثيرين في العلوم الاجتماعية والأكاديمية في المجتمع الماليزي. في الخمسينيات من القرن الماضي، كان يفكر بالفعل في أهمية مساهمة العالم ابن خلدون في الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع. أثناء إجراء الدراسات العليا في جامعة أمستردام أسس السيد حسين مجلة الإسلام التقدمي (1954-1955) وقام بتحرير روابطه مع المثقفين داخل العالم الإسلامي، بما في ذلك محمد نصير من إندونيسيا وطه حسين وعثمان أمين من مصر.