CALM/arwiki huggingface dataset:
تحاول معظم أتحادات المصارعة المختلفة الرئيسية تطوير زواياها فقط خلال العروض المتلفزة، ونادراً ما تحجز تطوراً كبيراً (مثل تغيير أحد القابها) في عروض المنزل. إلا إذا كان هناك تغيير في اللقب، فعادة ما يتغير اللقب خلال نفس العرض أو في عرض آخر في الحلقة يتم تسجيلها قبل حدث تلفزيوني آخر. و لا يتم ذكر هذه التغييرات عادةً على شاشات التلفزيون وتحدث بشكل متكرر أثناء الجولات في المناطق التي نادراً ما تسجل فيها برامج أو تبث فيها .
اتحاد المصارعة العالمي / الترفيهي / دبليو دبليو أي.
لقب الاتحاد.
حتى لقب الاتحاد الذي يعد هو اللقب الكبير في المنظمة لم يسلم من التغير في عروض المنزل ولقد حدث هذا عدة مرات نسبيًا، واحدي هذه الاحداث البارزة هو فوز ديزل ببطولة WWF التي كانت آنذاك ملكاً لـبوب باكلند في عام 1994 في حدث مباشر في قاعة Madison Square Garden
و في 17 يناير 1992 ، فاز مونت على بريت هارت في سبرينغفيلد ، ماساتشوستس بطولة القارات . والسبب في ذلك هو أن هارت كان يمر بمفاوضات العقد. لقد خسر اللقب بعد يومين أمام رودي بايبر عام 1992 في عرض رويال رامبل .
و فاز شون مايكلز بلقب القارات للمرة الثانية في ألباني ، نيويورك حيث هزم البطل مارتي جانيتي بمساعدة حارسه الشخصي الأول في ديزل في عرض منزل بتاريخ 6 يونيو 1993.
و في 19 مايو 1995 ، فاز رازور رامون على جيف جاريت في مباراة سلم في مونتريال فورم للفوز ببطولة القارات. ثم هزم جاريت رامون لاستعادة الحزام في مباراة منتظمة بعد يومين في 21 مايو، في عرض منزل اقيم في تروا ريفيير ، كيبيك . على الرغم من أنه لم يتم تسجيل أي من مطابقات العرض هذه، إلا أن تغييرات اللقب لم يتم الاعتراف بها رسميًا بواسطة WWE على موقعها على الويب. في "ليلة الاثنين الخام" بعد مباراة ليلة الأحد في Trois-Rivieres ، أبلغ فينس مكمان الجمهور بالتغيير اللقب منذ نهاية الأسبوع، وتم الرجوع إليها عدة مرات في الأسابيع التي تلت ذلك بث عروض WWF التلفزيونية عندما ظهر جاريت على شاشة التلفزيون مع البطولة حزام.
و يمكن أن تحدث تغييرات للقب ما في عرض المنزل لاختبار رد فعل الفوز أو "معاملة خاصة" لجمهور معين. تم منح إيدج أول فوز له في بطولة إنتركونتيننتال ضد جيف جاريت في تورونتو لإثارة المشجعين في مسقط رأس إيدج. كالمعتاد، خسر الحزام لصالح جاريت في المساء التالي في عرض Fully Loaded .
في 10 أغسطس، 2003 في دي موين ، أيوا ، هزم كريستيان بوكر تي للفوز ببطولة القارات لأن بوكر عانى من إصابة.
لقب الفرق / العالم للفرق.
من الأمثلة على ذلك هزيمة لا ريسينتانس على وليام ريجال وجوناثان كوتشمان (بديل يوجين) للفوز ببطولة العالم الفرق في 16 يناير 2005 في وينيبيغ ، مانيتوبا .
و بعد ذلك بعامين، في عرض منزل اقيم في مدينة كيب تاون بجنوب إفريقيا في 5 سبتمبر 2007 ، هزم بول لندن وبريان كيندريك فريق لانس كيد و تريفور موردوخ ليفوزا ببطولة الفرق، لكنهما خسرا الألقاب مرة أخرى لصالح كيد ومردوخ بعد ثلاثة أيام فقط من عرض منزل آخر في تلك الجولة بجنوب إفريقيا.
و تغيرت بطولة الفرق مرة أخرى في عرض منزل في 13 ديسمبر 2008 اقيم في هاميلتون، أونتاريو، كندا، عندما هزم جون موريسون وميز ميز فريق سي إم بانك وكوفي كينجستون .
و في 15 يناير 2012 تغير لقب الدبليو دبليو أي للفرق حيث خسر فريق Air Boom ( إيفان بورن وكوفي كينجستون ) ألقاب الفرق لصالح بريمو وإبيكو (بسبب تثبيت إيفان بورن) في عرض منزل اقيم في أوكلاند ، كاليفورنيا .
لقب الولايات المتحدة.
في 7 يوليو 2017 ، هزم ايه جي ستايلز كيفن أوينز للفوز ببطولة الولايات المتحدة في عرض منزل اقيم في Madison Square Garden .
لقب الكروزواي.
تحدث تغييرات اللقب في عروض المنزل بشكل شائع عند الترويج للأتحاد للعلامات التجارية في الخارج. على سبيل المثال، فاز نونزيو ببطولة الكروزواي من جراريرا في روما في 15 نوفمبر 2005.
لقب النساء.
وفي أحد عروض النزل التي اقيمت في فرنسا بتاريخ 24 أبريل 2007 هزمت ميكي جيمس فيكتوريا للفوز بلقب ميلينا بطولة WWE للنساء في مباراة التهديد الثلاثي . بعد مباراتين، كان لدى ميلينا مباراة واحدة مع جيمس وقامت بتثبيتها لاستعادة اللقب بعد ذلك. في موقع الاتحاد على الإنترنت، اعترفت WWE على كل من تغيير اللقب، مما جعل جيمس بطلة للسيدات ثلاث مرات وميلينا بطلة للسيدات مرتين.
لقب الهاردكور.
نظرًا لقاعدة 24/7 ، غيرت بطولة الهاردكور حوالي 128 مرة في عروض المنزل، وتمثل أكثر من نصف مجموع فتراتها التي تصل إلي 240 فترة.
لقب 24/7.
في جولة استعراضية دولية، بالإضافة إلى توقف في هونولولو ، هاواي في سبتمبر 2019 ، هزم كل من اي سي ثري و ار تروث بعضهم ثلاث مرات للفوز ببطولة 24/7 ، وهو اللقب الذي يحمل نفس قاعدة 24/7 الخاصة ببطولة الهاردكور.
لقب ان اكس تي.
في 21 أبريل، 2016 ، فاز ساموا جو على فين بالور للفوز بـبطولة NXT في حدث مباشر في لوويل ، ماساتشوستس .
في 3 ديسمبر 2016 ، هزم شينسكي ناكامورا ساموا جو للفوز ببطولة NXT في حدث مباشر في أوساكا ، اليابان .
بطولة العالم للمصارعة.
بطولة العالم للتلفزيون.
قام كل من بوكرتي و كريس بينوا بهزم بعضهما بشكل متكرر للفوز ببطولة WCW World Television Championship بشكل متكرر في العديد من عروض المنزل، مع حصول بوكرتي (البطل الرسمي) دائمًا على لقب "التلفاز" في الوقت المناسب قبيل عروض النيترو.
بطولة أمريكا.
فاز تيري فونك مرة على لانس ستورم للفوز ببطولة الولايات المتحدة للوزن الثقيل في مدينة أماريلو بولاية تكساس ؛ ظل هذا التغيير في اللقب غير معروف حتى اشتري الاتحاد العالمي للمصارعة WCW في عام 2001.
توتال نون ستوب أكشن.
اللقب الدولي.
في 27 يناير 2010 في كارديف ، ويلز هزم روب تيري إريك يونج للفوز ببطولة TNA العالمية .
لقب الاكس دفجن.
في سبتمبر 2010 ، تغيرت بطولة TNA X Division مرتين في عروض المنزل، عندما هزم اميزنج رد لأول مرة جاي ليثال في أحد عروض المنزل في مسقط رأسه في مدينة نيويورك في 23 سبتمبر للفوز باللقب وبعد ذلك بيومين استعادته ليثل في عرض منزل اقيم في راهواي ، نيو جيرسي ، بالقرب من مسقط رأسه إليزابيث ، نيو جيرسي .
لقب الفرق.
في 5 أكتوبر 2005 في سبرينغفيلد ، تينيسي تم تجريد فريق ذا ناتشورالز ( تشيس ستيفنز و آندي دوغلاس ) من بطولة الفرق بعد مباراة ضد كاسيدي رايلي و إريك يونغ
في 23 فبراير 2014 ، في مورجانتاون ، فيرجينيا الغربية ، هزمت فريق الذئاب ( إدي إدواردز وديفي ريتشاردز ) فريق ذا برومينز ( روبي إي و جيسي جوديرز) للفوز ببطولة الفرق للمرة الأولى.
كأستعارة.
في عام 2019 ، دافع شون مايكلز عن اعتزاله لمرة واحدة في عرض جوهرة التاج في المملكة العربية السعودية لعام 2018 (حيث إعادة لم شمل فريق D-Generation X للمشاركة في مباراة فريق بطاقة ضد إخوة الدمار ) على الرغم من تقاعده، ووصف الحدث كونه "عرض منزل تمجيدي" اي لم يكن بنفس أهمية ريسلمنيا أو "العودة التي يستحقها الفتي المحطم للقلوب". حيث تم استخدام العبارة أيضًا من قبل الآخرين لوصف أحداث WWE في المملكة العربية السعودية.
الأوركسترا الوطنية العراقية للشباب(NYOI) هي فرقة موسيقية تضم موسيقيين من مختلف أنحاء العراق. تتراوح أعمار الأعضاء بين 14 و 29 سنة. يتم اختيارهم كل خريف وشتاء من خلال مجموعة من الاختبارات عبر الإنترنت والفيديو.
الأوركسترا الوطنية العراقية للشباب.
هي من بنات أفكار زحل سلطان في عمر 17 عامًا. عملت مع Raw Television في سلسلة Battlefront الحائزة على جوائز من قادة الجيل Y خلال 2008/9 لإنشاء الأوركسترا.
في سبتمبر/أيلول 2008، أرسل تلفزيون رو بيانًا صحفيًا بعنوان "مراهقة عراقية تسعى إلى الحصول على أوركسترا للشباب من أوركسترا" للصحافة البريطانية، قرأها القائد الإسكتلندي بول ماكاليندين ورد عليها. بعد اختيار بول كمخرج موسيقي، أحضرت زحل كصديقة وزميلة للموسيقي أليجرا كلاين، مدير الموسيقيين في هارموني في نيويورك. لقد عملوا معًا عبر الإنترنت لإعداد الدورة الصيفية الأولى لعام 2009.
تم تنظيم الاختبارات على يوتيوب مع لاعبين في بغداد والمنطقة الكردية في العراق. تم تأمين التمويل من حكومتي بغداد والكرد، وكذلك المجلس الثقافي البريطانيومكتب الشؤون الخارجية والكومنولث في بريطانيا العظمى. أصبح المجلس الثقافي البريطاني، في ذلك الوقت من إخراج توني رايلي الشريك التنفيذي في العراق.
تجتمع الأوركسترا مرة كل عام في دورة صيفية مدتها أسبوعان. للسنة الثانية على التوالي، عقدت الدورة في المنطقة الكردية في العراق. تشتمل الدورة التدريبية على تدريب مكثف من قبل الموسيقيين المحترفين الأوروبيين والأمريكيين، مما يتيح الفرصة للموسيقيين الموهوبين لتلقي دروس جماعية بالإضافة إلى واحد لأن واحدًا من الأعضاء كان لديهم القليل من التعليم أو تلقوا تعليمهم الذاتي. تتضمن الدورة جلسات كسر الجليد والترابط بين الأعضاء والمعلمين.
ماء الحياة هي قصة أو حكاية خرافية (أسطورية) ألمانية جمعها الأخوان جريم، وتسلسل الحكاية هو رقم 97. وقد لاحظ جون فرانسيس كامبل (29 ديسمبر 1821، 17 فبراير 1885 كان مؤلفًا وعالمًا اسكتلنديًا شهيرًا ومتخصص في الدراسات السلتية. وكان يعرف كامبل كسلطان على الفولكلور السلتي والشعوب الغيلية.) أنها موازية للحكاية الخيالية الاسكتلندية، الدب البني.
ماء الحياة.
في قديم الزمان كان هناك ملك، أصيب بمرض عضال ولم يصدق أحد أنه سينجو بحياته منه. وكان عنده ثلاثة أبناء حزنوا لمرضه ونزلوا إلى حديقة القصر وأخذوا يبكون، فالتقوا هناك برجل سألهم عن مصابهم، فأخبروه أن أباهم مريض طريح الفراش وعلى شفا الموت، فالأطباء لم يعرفوا دواء يشفيه، فقال لهم العجوز: «أنا أعرف دواءه، إنه ماء الحياة، إذا شرب منه فسيتعافى. لكن الحصول عليه أمر عسير». قال أكبرهم: «أنا سأحصل عليه»، وتوجه إلى الملك المريض ورجاه السماح له بالذهاب للبحث عن ماء الحياة، فهو الدواء الوحيد لشفائه. فأجابه الملك: «لا، فالخطر في ذاك كبير، وأنا أفضل الموت على أن أعرضك للخطر». لكن أكبر الأبناء استمر في الإلحاح إلى أن أذن له بالذهاب. كان الأمير، بينه وبين نفسه يقول: «إذا أحضرت الماء فسأصبح الأقرب إلى قلب أبي وسارث المملكة».
خروج الأمير الأكبر.
جهز الأمير نفسه وانطلق، وبعد أن قطع مسافة من الطريق، برز له قزم خاطبه قائلا: «إلى أين بهذه السرعة؟» فأجابه الأمير بعجرفة واضحة: «لا داعي لأن تعرف، أيها القزم الغبي»، وتابع طريقه على جواده. غضب القزم من كلامه وتمنی له أمنية شريرة، دخل الأمير على أثرها في شق جبل، وكلما تقدم فيه كلما ضاق الشق أكثر فأكثر، إلى أن كاد جدارا الجبل ينطبقان عليه، بحيث لم يعد قادرا على التقدم خطوة واحدة، ولا على الالتفاف بالجواد، ولا على الترجل عن السرج.
خروج الأمير الأوسط.
طال انتظار الملك المريض، لكن الأمير لم يعد. وعندها قال الأمير الأوسط:
«اسمح لي يا أبتي بالذهاب للبحث عن ماء الحياة»، وفكر في نفسه: «إذا كان أخي قد مات، فستكون المملكة من نصيبي». لم يشأ الملك بداية أن يسمح له، لكنه رضخ أخيرا. انطلق الأمير الأوسط على الطريق نفسه الذي سلكه أخوه، وقابل القزم الذي استوقفه وسأله: «إلى این بهذه السرعة؟» فأجابه الأمير: «لا داعي لأن تعرف أيها القزم الغبي»، وتابع من دون حتی أن يلتفت. لكن القزم لعنه، فتورط مثل أخيه في الدخول في شق جبل، ولم يعد قادرا على التقدم ولا على الرجوع. فهكذا تكون نهاية المتعجرفين.
خروج الأمير الصغير.
عندما لم يعد الأمير الثاني أيضا، طلب أصغرهم الذهاب لإحضار ماء الحياة واضطر الأمير أخيرا للسماح له، وحينما قابل الأمير القزم الذي سأله عن وجهته وسبب سرعته، توقف وأجابه: «إني أبحث عن ماء الحياة، فأبي على شفا الموت:، فسأله القزم: «وهل تعرف مكان وجوده؟» فأجاب: «لا، لا أعرف». فقال له القزم: «بسبب سلوكك اللائق، وعدم التكبر مثل أخويك المنافقين، سأدلك على المكان وسأرشدك إلى كيفية الحصول على ماء الحياة. ينبع ماء الحياة من نافورة في فناء قصر مسحور. لكنك لن تتمكن من دخوله إن لم أزودك بعصا حديدية ورغيفي خبز. بالعصا الحديدية تقرع باب القصر الحديدي ثلاث مرات، فينفتح على مصراعيه. سترى في الداخل أسدين فاتحین شدقيهما، فإذا رميت رغيفا في فم كل منهما فسيهدآن، فاسرع عندها واجلب ماء الحياة قبل الساعة الثانية عشرة، وإلا لانطبق عليك باب القصر وبقيت حبيسا».
شكره الأمير وأخذ منه العصا والخبز، وانطلق على الطريق حتى بلغ القصر، فوجد كل شيء مثلما قال القزم: انفتح الباب بعد الضربة الثالثة بالعصا، ورمی رغيفين للأسدين فسكنا، عندها دخل القصر ووصل إلى قاعة جميلة يجلس فيها أمراء مسحورون، فسحب خواتمهم من أصابعهم، ثم وجد سيفأ ورغيف خبز فأخذهما أيضا. دخل بعدئذ إلى غرفة وجد فيها صبية جميلة واقفة، ابتهجت لمرآه فقبلته وقالت إنه قد خلصها من السحر وسيحصل بذلك على مملكتها كلها، وإذا عاد إليها بعد انقضاء سنة فسيحتفلان بعرسهما. ثم دلته إلى مكان نبع ماء الحياة وقالت إن عليه أن يسرع ويأخذ حاجته منه، قبل أن تدق الساعة الثانية عشرة.
تابع الأمير جولته عبر القصر، ودخل أخيرا إلى غرفة فيها سرير جميل ومفروش ببياضات نظيفة جديدة، ولأنه كان متعبا، فقد أراد أن يرتاح قليلا، فاستلقى في السرير وغفا، واستيقظ على صوت الساعة وهي تدق الثانية عشرة إلا ربعا. قفز من السرير مرعوبا، وركض إلى النبع حيث ملأ زجاجة وجدها إلى جانبه وأسرع ليغادر. وما كاد يتجاوز البوابة حتى انصفقت وراءه بقوة مع صوت الساعة وهي تدق الثانية عشرة، وبقي جزء من كعب حذائه عالقا بين مصراعي البوابة، لكن الأمير كان سعيدا بحصوله على ماء الحياة.
عودة الأمير الصغير.
انطلق على جواده عائدا إلى الوطن، ومر في طريقه بالقزم الذي رأى معه السيف ورغيف الخبز، فقال له: «مکسبك عظيم أيها الأمير، فبهذا السيف يمكنك دحر جيوش، وهذا الخبز لا ينضب مهما أكلت منه». لم يرغب الأمير في العودة إلى أبيه من دون أخويه، فقال: «ألا يمكنك يا عزيزي القزم، أن تخبرني بمكان وجود أخوي؟ لقد خرجا قبلي بحثا عن ماء الحياة، ولم يعودا». فأجابه القزم: «إنهما عالقان في شق جبلٍ، نتيجة لعنتي عليهما، لأنهما متعجرفان». فتوسل إليه الأمير طويلا، حتى حررهما من أسرهما، لكن القزم حذره منهما قائلا: «احترس منهما، فقلباهما أسودان».
عندما وصل الأمير إلى أخويه فرح بسلامتهما، وأخبرهما بما جرى معه، بأنه عثر على ماء الحياة وملأ منه كأسا، وأنه حرر أميرة حسناء من طوق السحر، ولسوف تنتظره عاما كاملا ليحتفلا بعرسهما ويحصل على مملكتها الواسعة.
انطلقوا بعد ذلك على جيادهم، فمروا ببلد تسوده الحرب والمجاعة، إلى درجة أن اعتقد ملكها بأن حكمه سينهار. فدخل عليه الأمير وأعطاه رغيف الخبز الذي أشبع به سكان مملكته وجيشه، ثم أعطاه السيف الذي دحر به جيوش الأعداء واستعاد الاستقرار والسلام. استرد الأمير بعدها خبزه وسيفه وتابع الأخوة الثلاثة طريقهم، فمروا ببلدين تسود فيهما حروب ومجاعة، وبالتالي قدم الأمير سيفه وخبزه للملكين، فأنقذ بذلك ثلاثة ممالك حتى الآن.
ثم ركب الأخوة سفينه عبرت بهم البحر. وفي أثناء الرحلة قال الأميران الأكبران لبعضهما: «أصغرنا عثر على ماء الحياة، وليس نحن. لذلك سيمنحه والدنا المملكة، وهي من حقنا نحن، فيقضي بذلك على مستقبلنا وسعادتنا». فثارت في نفسيهما مشاعر الانتقام، واتفقا على تدمير أخيهما. انتظرا ذات يوم حتی غرق في سبات عميق، فأخذا ماء الحياة من زجاجته لنفسيهما، وصبا بدلا عنه ماء البحر المالح.
عندما وصلا إلى الوطن قدم الصغير كاسا لأبيه ليشرب منه ويشفى، لكنه ما أن شرب قليلا من ماء البحر المالح حتی ازداد مرضه، فاشتکی متذمرا، فجاء الكبيران ودسا على الصغير أنه يبغي تسميم أبيه، في حين أنهما قد أحضرا له ماء الحياة الحقيقي، وقدما له كأسهما. ما كاد الملك يشرب منه قليلا حتى شعر بأن مرضه يزول وجسمه يقوي كما في ايام شبابه. بعد ذلك ذهب الاثنان إلى ثالثهم، فسخروا منه وقالا: «صحيح أنك قد عثرت على ماء الحياة، لكنك حصدت الجهد، وفزنا نحن بالأجر. كان يفترض بك أن تكون فطنا وتفتح عينيك جيدا، فلقد أخذنا منك ماء الحياة أثناء نومك في السفينة. وبعد انقضاء سنة سيذهب أحدنا نحن الاثنين ليفوز بالأميرة الحسناء ومملكتها. أما أنت فإياك أن تلفظ ببنت شفة وتغدر بنا، فوالدنا على كل حال لن يصدقك. وعلى الرغم من ذلك، إن وشیت بنا فستدفع حياتك ثمنا لذلك، أما إن صمت فسنهديك إياها».
الحكم الجائر.
غضب الملك على أصغر أبنائه غضبا شديدا، لظنه أنه كان ينوي قتله. فاستدعی مستشاريه إلى اجتماع نطق فيه بالحكم عليه بأن يقتل بالرصاص على أن يبدو الأمر خطا. وعندما خرج الأمير إلى الصيد، خالي الذهن من أي شر، كلف الملك صياده الخاص بمرافقته وتنفيذ الحكم فيه. وبينما كانا يتوغلان في الغابة، لاحظ الأمير حزنا باديا على وجه الصياد، فسأله: «ماخطبك يا عزيزي الصياد؟» فأجابه:
«لا يجوز لي أن أفصح، ولكن يجب علي ذلك». فقال له الأمير: «تحدث بصراحة تامة، وساعذرك»، فقال الصياد: «أنا مكلف بقتلك بالرصاص. إنه أمر الملك». فزع الأمير وقال: «يا عزيزي الصياد، دعني أعيش. ولنتبادل الثياب، خذ بدلتی الملكية وأعطني ثيابك البسيطة». فقال الصياد: «بكل سرور أيها الأمير. ما كان قلبي ليطاوعني على قتلك». تبادلا الثياب وعاد الصياد إلى داره، فيما تابع الأمير توغله في الغابة.
بعد مدة قصيرة وصلت إلى الملك ثلاث عربات محملة بالذهب والجواهر، هدية لابنه الأصغر من ملوك البلدان الثلاثة، لمعونته إياهم، بسيفه على دحر جيوش الأعداء، وبخبزه على إطعام شعوبهم، فأرادوا بهذه الهدايا التعبير عن امتنانهم. ففكر الملك: «أيمكن أن ابني كان بريئا؟» وقال لأفراد حاشيته: «ليته ما زال حيا. كم أشعر بالأسى لأمري بقتله». فنهض الصياد قائلا: «إنه لا يزال حيا. لم يطاوعني قلبي على تنفيذ أمركم»، وحكى للملك ما جرى. وعندها سقطت عن قلب الملك صخرة، وأعلن في جميع البلدان العفو عن ابنه والسماح له بالعودة إلى الوطن.
أما أميرة القصر المسحور فقد أمرت ببناء شارع أمام قصرها وفرشته بالذهب اللماع، وقالت لحرسها إن من يأتي إليها عبر الشارع مباشرة فهو من تنتظره حقيقة، فعليهم السماح له بالدخول. أما من يأتيها من جانب الشارع الذهبي، فلن يكون الحقيقي، فعليهم ألا يدخلوه.
وحينما شارفت السنة على الانتهاء فكر الأمير الأكبر بأن عليه الإسراع إلى الأميرة والزعم بأنه مخلصها، فيفوز بها زوجة إضافة إلى مملكتها. فانطلق إليها على جواده، وعندما اقترب من القصر وشاهد الشارع الذهبي الجميل، فكر: «إنه لمن المؤسف أن أدوس الذهب» ووجه جواده إلى جانب الشارع الأيمن وتقدم. لكنهم أخبروه عندما وصل إلى البوابة إنه ليس الشخص الحقيقي، وأن عليه الرجوع من حيث أتي. وسرعان ما جاء الأمير الأوسط، وحينما وصل إلى الشارع الذهبي ووطأت قدم جواده الذهب، فکر: «إنه أمر مؤسف أن يتخلى المرء عن كل هذا»، ووجه جواده إلى جانب الشارع الأيسر وتقدم. لكنهم أبلغوه عندما وصل إلى البوابة إنه ليس الشخصي الحقيقي، وأن عليه الرجوع من حيث أتى.
عودة الحبيب إلى الأميرة.
وحينما انتهت السنة حقا، انطلق الأمير الأصغر، من الغابة قاصدا حبيبته لينسى أحزانه عندها، وكان ذهنه طوال الطريق مشغولا بفكرة الوصول إليها، فلم ير الشارع الذهبي إطلاقا، فعبره من منتصفه فوق الذهب حتى بوابة القصر، التي فتحت له، واستقبلته الأميرة بفرح وسرور هاتفة إنه مخلصها وسيد المملكة، وأقيمت الاحتفالات بعرسهما في سعادة غامرة. وبعد انتهاء الاحتفالات أخبرته بأن أباه قد عفا عنه ورجاه العودة، فعاد مباشرة وأخبر أباه بكل شيء، بغدر أخويه وخيانتهما، وبأنه كان مضطرا للصمت. أراد الملك إنزال العقاب بهما، فكانا قد هربا في سفينة عبر البحر، ولم يعودا إلى المملكة طوال حياتيهما.
العنصرة أو التصنيف العرقي، في علم الاجتماع، هي عملية نسب الهويات الإثنية أو العرقية، لعلاقة أو ممارسة اجتماعية أو جماعة لم تعرّف نفسها على هذا النحو. غالبًا ما تنشأ العنصرة أو التصنيف العرقي من تفاعل مجموعة مع مجموعة تسيطر عليها، وتنسب لها الهوية بهدف الهيمنة المستمرة. في حين أنها غالبا ما تنشأ من الهيمنة، تنتمي غاليًا المجموعة المُعَنصرة والمصنَّفة عرقيا -تدريجيًا- إلى الهوية المنسوبة وتحتضنها، فتصبح عرقًا أو إثنية منسوبة ذاتيًا. شاعت هذه العمليات عبر تاريخ الإمبريالية والقومية والتسلسلات الهرمية العرقية والإثنية.
استُخدمت الفئات العرقية تاريخيا على أنها وسيلة للسماح لشخصية أو مجموعة استبدادية، بالتمييز بين المجموعات أو الأفراد الآخرين، الذين اعتبروا مختلفين عن الشخصية الاستبدادية. شاع تشكيل العنصرة في الأعمال الفنية في أوروبا، واستهدفت بلدان في الشرق الأوسط وآسيا، في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. صُورت الأعمال الفنية، ومعظمها من اللوحات، لترسيخ التحيز عند الشعوب الغربية عبر جنسنة الصور والتلاعب بها. واحدة من أبرز الأمثلة على الأعمال الفنية للمستشرقين هي لوحة الفنان أوجين ديلاكروا بعنوان نساء الجزائر في شقتهن، ويعود تاريخها إلى عام 1834، وتصور ثلاث نساء يسترحن في الحرملك، بملابس غريبة بينما ترتدي امرأة أفريقية ملابس عادية، وتصور دورها خادمة. تزين الغرفة المنسوجات والشيشة وغيرها من الممتلكات الشخصية، التي تمثل الخيال الأوروبي لمشهد عجيب. أدت محاولات تصوير هذه الثقافات على أنها غريبة وأجنبية وعجيبة، من خلال الاستشراق إلى التعصب تجاه المجتمعات العربية والآسيوية في أوروبا والولايات المتحدة.
يجادل آخرون بأن ديلاكروا -الذي سافر إلى شمال أفريقيا للرسم على نطاق واسع- كان يصور مشهدًا واقعيًا للحقبة، استنادًا إلى معرفته وخبرته المباشرة. تتفق الملابس في مثل هذا التفسير مع العصر، على سبيل المثال، عندما ارتدى العرب من شمال إفريقيا ملابس مختلفة عن الأوروبيين، واحتفظوا بالعبيد السود الذين لم يُعاملوا على قدم المساواة.
استعمرت دول أوروبية العديد من بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط، مثل تونس والجزائر وسوريا. لم تكن هذه البلدان مستقلة تمامًا حتى منتصف القرن العشرين، وهو الوقت الذي بدأت فيه العولمة بالنمو اقتصاديًا وسياسيًا على حد سواء. تسبب ازدياد العولمة، بازدياد التأثير الثقافي والهجرة إلى الدول الغربية. ساهمت الثقافات والجماعات العرقية والمثل العليا الجديدة في عملية العنصرة المألوفة في المجتمع الحديث.
العنصرة عملية طويلة، ويُصنف أفراد كل مجموعة بناء على اختلافاتهم المتصورة، بالمقارنة مع أولئك الذين يعتبرون نخبة داخل المجتمع. والإعلام هو المساهم الرئيس الآخر في عملية العنصرة. تصوّر وكالات الأنباء والأفلام والبرامج التلفزيونية وأشكال أخرى من وسائل الاتصال العامة الجماعات العرقية فتعكس غالبًا الصور النمطية التي تساهم في تشكيل رأي الجمهور في بعض المجموعات الثقافية. قد تصبح هذه الآراء والصور النمطية مؤسسية، ويجب على الجماعات العرقية أن تواجه العنصرية المؤسسية الناتجة.
تميل الجماعات المهيمنة في المجتمع، إلى عنصرة الآخرين؛ لأن الجماعات الثقافية والعرقية الجديدة تُعتبر تهديدًا لمجتمعها. ترسخ هذه التهديدات الخوف -عند الأعضاء المهيمنين في المجتمع- من احتمال حدوث حراك هابط أو فقدان الأمن القومي. يمكن لهذه التهديدات أن تكون مُتخيلة أو حقيقية، إلا أنها تظهر بشكل بارز عندما تكون هناك مشكلة أخرى في الأمة، مثل الاقتصاد رديء الأداء. غالبًا ما تكون تأثيرات العنصرة أكثر ضررًا على الجماعات العرقية والإثنية من العنصرة الفعلية نفسها، ومن الأمثلة القليلة على ذلك العنصرية النُظمية والهيكلية. تساعد البحوث المهمة في هذا المجال، السياسيين وصانعي السياسات، في خلق مجتمع أكثر مساواة، يتبنى مختلف المجموعات العرقية والإثنية ويدعمها.
الإدماج العنصري.
يمكن أن تؤثر عملية العنصرة على المهاجرين الوافدين حديثًا، وعلى أطفالهم من الجيل الثاني في الولايات المتحدة أيضًا. يربط مفهوم الإدماج العنصري فكرة الاستيعاب مع دراسات العرق النقدية بشكل عام ومفهوم العنصرة بشكل خاص. في حين قد يمتلك المهاجرون هويات عرقية وثقافية محددة مرتبطة ببلدانهم الأصلية، فإنهم يُدمجون في مجتمع منظم إلى حد كبير على أساس العرق، بمجرد وصولهم إلى الولايات المتحدة. ينتشر التسلسل الهرمي العنصري في الولايات المتحدة في العديد من جوانب الحياة بما في ذلك الإسكان والتعليم والتوظيف.
يجادل منظور الإدماج العنصري بأن التحديد العرقي -بصرف النظر عن الاختلافات العرقية والثقافية بين مجموعات المهاجرين- هو المبدأ الأساسي والنهائي للتنظيم الاجتماعي في الولايات المتحدة. لذلك من المحتمل أن يُدمج مهاجرون من السويد وأطفالهم المولودون في الولايات المتحدة من الجيل الثاني، في التيار الرئيس للبيض، بينما من المحتمل أن يُدمج مهاجرون من غانا وأطفالهم المولودون في الولايات المتحدة من الجيل الثاني، في مجتمع السود. نظرًا لأن التجارب الحياتية للبيض والسود في المجتمع الأمريكي، تختلف في معظم مجالات الحياة الاجتماعية. تحدد الفئة المُعنصرة -التي يُدمج فيها المهاجرون وأطفالهم إلى حد كبير- تجاربها وفرصها في الولايات المتحدة. يعَد مفهوم الإدماج العنصري جديدًا نسبيًا، وطُبق مؤخرًا في دراسة للعمل الحر في الولايات المتحدة.
عنصرة الديانة.
يغطّي النقاش الأكاديمي المستمر مسألة عنصرة المجتمعات الدينية. يمكن أن يُعنصر أتباع اليهودية والإسلام، عندما يُصوّرون على أنهم يتمتعون بخصائص فيزيائية معينة، على الرغم من أن العديد من أتباع هذه الديانات لا يشاركون بشكل واضح في تلك الخصائص. تمتد العنصرة إلى خَلَف الأتباع، على الرغم من أن تلك الذرية قد تتنحى في كثير من الأحيان عن ممارسة شعائر دين أسلافهم، ولكنهم يحتفظون أيضًا بالجوانب الثقافية الدائمة للدين لأغراض عائلية ومجتمعية.
يقال إن الأثر الفوري لعنصرة الدين، هو استيعاب هذه العنصرة من قِبل خَلَف الأتباع، إذ يتقبل ويستوعب خلف الأتباع ثقافتهم العائلية المتأثرة دينيا، باعتبارها هوية وتميّزًا عرقيًا. القومية هي إحدى تطبيقات هذه العنصرة، إذ يسعى العرق الناشئ إلى تأكيد التطلعات الثقافية والقومية المتوافقة مع المجموعات الأخرى والمُراعاة من قبلها. من التطبيقات الأخرى للعنصرة، التمييز العنصري والتفريق، إذ يُمنع المُعَنصَرون من المشاركة في أي وظيفة عامة أو خاصة في المجتمع، بسبب خصال عرقهم السلبية.
العنصرة والنوع الاجتماعي.
تُميَّز الفئات الاجتماعية، خلال عملية العنصرة، وتتعرض لمعاملة تفضيلية غير متكافئة، على أساس الخصائص البيولوجية والمظهرية والثقافية والجندرية المفترضة. يمكن أن تؤثر العنصرة على أي شخص من أي عرق، لذلك يمكن أن تتقاطع العنصرة والنوع الاجتماعي في كثير من الأحيان. مثلما تتقاطع العنصرية والنوع الاجتماعي أو التفريق والنوع الاجتماعي، فمن السهل أن تتداخل العنصرة مع النوع الاجتماعي. تُخلق أثناء العنصرة فئات عرقية معينة، وتعزى الخصائص المميزة والنمطية إلى تلك الفئة المحددة.
يمكن أن يوجد فئات فرعية للعنصرة ضمن هذه الفئات، مثل الرجال الأوروبيين الأمريكيين، أو النساء الأمريكيات الأفريقيات. غالبًا ما يتأثر المهاجرون إلى الولايات المتحدة بالعنصرة، إذا لم يكونوا من البيض، وكانوا أكثر ملاءمة لمجموعة من الأقليات. قد تُصور النساء الأميركيات الإفريقيات نمطيًا على سبيل المثال، على أنهن غير متعلمات أو ضوضائيات أو غير لائقات. لذلك إذا هاجرت امرأة من أصل أفريقي إلى الولايات المتحدة، سينسب الناس -عبر العنصرة- الصورَ النمطية المعتادة لها؛ لأنها تتناسب مع فئة المرأة الأمريكية الأفريقية من خلال النظرة العنصرية.
فريد ورامي شحادة الذين يعرفون مهنيًا بأخوة شحادة، هم موسيقيان ومغنيان فلسطينيان لبنانيّان. من أهالي البلدة القديمة في القدس، فريد من (مواليد 1975) ورامي من (مواليد 1976) بدأ الأخوة شحادة في دراسة الموسيقى في سن مبكرة وأصبحوا يتقنون الأشكال الفنية الموسيقية والشاعرية الشرقية للزجل والغزل والهيجاء والتقسيم، كانت انطلاقتهم الفنية المهنية كإخوان شحادة بوساطة الفنان والمنتج متعدد الأوجه ميشال ألفتريادس. كان رامي هو المغني في الفرقة، يبرهن الأخوان على البراعة في العزف على جميع الآلات الموسيقية العربية المعروفة ، بدءاً من الآلات الحنية مثل العود، بزق، القانون، كمنجة والناي، إلى الآلات الإيقاعية مثل الطبلة، الكاتم والرق.
حتى أواخر التسعينيات، كان فريد ورامي شحادة قد عزفا في العديد من الحفلات الموسيقية في عدد من الدول العربية وفي بعض المهرجانات الدولية التي تمثل موسيقى الشرق الأوسط في جميع أنحاء العالم. ومع ذلك كان الشقيقان يحلمان بحياة مهنية تتجاوز المشهد الوطني والثوري أو دائرة المهرجانات الثقافية حيث كانا يؤديان فقط أغنيات فلسطينية فلكلورية. لقد أرادوا جعل بصماتهم على "الموسيقى الشعبية" بأوسع معانيها، مع مراعاة جميع الآثار التي قد تترتب على ذلك. لذلك توجهوا إلى بيروت-لبنان، حيث انضموا إلى أوركسترا الجذور الشرقية المنشأة حديثًا، وهي فرقة "بيغ باند" الشرقية من أزياء ميشال ألفتريادس بهدف تجميع الموسيقيين الأكثر شهرة من العالم العربي. لقد أثرى هذا التعاون مؤلفاته بتأثيرات عرقية مختلفة، مما جعل أسلوبه الموسيقي يتطور نحو اندماج الموسيقى العالمية، مع الحفاظ على جذور الشرق الأوسط بشكل واضح؛ أسلوب تمت ترقيته على أنه ينتمي إلى موسيقى "النويرستاني".