CALM/arwiki huggingface dataset:
ومنهم الشيخ علي سبيتي الذي يقول في قصيدة:
ويصف السيد حسن الأمين الحياة الشعرية في قلعة تبنين (مقره آنذاك) فيقول: "ويخيّل إليك وأنت تراجع شعر تلك الفترة أن حياة مصغرة لسيف الدولة الحمداني قد انبعثت في الجبل... وكما كان سيف الدولة شاعرا ذواقة فكذلك كان حمد، وكما كان الأول فارسا مقداما فكذلك كان الثاني... وإذا كان ما بقي من أوراق تلك الفترة لم يسجل لنا مقادير العطايا، كما سجلها عصر سيف الدولة، فلا شك أن عطايا حمد كانت غير قليلة، لا سيما وقد أصبح الحاكم المطلق في البلاد، منصوبا من الدولة التي قدرت له موقفه فأطلقت يده في الجبل، وككل حاكم مطلق ينطلق في اجتناء أكثر ما يستطيع من المكاسب، انطلق حمد، فكان المال موفورا، واليد مبسوطة. فازدهر الشعر ازدهارا يعز مثيله وشهد جبل عامل عصرا ذهبيا للشعر." انتهى كلام السيد حسن الأمين.
وإذا كان قد وصلنا الكثير من الوقائع عن حمد البك، فإنّه لم يصلنا الكثير من شعره، فلم يكن مهتما على ما يبدو بتدوين شعره، شانه في ذلك شان سيف الدولة الذي لم يصلنا إلا القليل من شعره.
ومن شعره ما أوردته مجلة العرفان في الجزء الأول من المجلد الثامن:
اختلف المؤرخون في عام وفاته على أقوال:
فقد أرّخ السيد محسن الأمين وفاته في شوال سنة 1269 هجرية كما في كتابه أعيان الشيعة نقلا عن بعض مسودات الشيخ علي السبيتي العاملي، وكما عن سوق المعادن للشيخ محمد علي عز الدين.
أما الشيخ علي زيدان فقد أرخ وفاته سنة 1265 هجرية بقوله:
وهو يختلف عن تاريخ السبيتي بأربع سنوات.
هذا وقد أرّخ وفاته الشيخ إبراهيم صادق في العام 1268 هجرية.
وقد أوصى حمد البك أن يدفن في المشهد المنسوب إلى يوشع بن نون فوق سهل (الحولة) فدفنه هناك ابن أخيه علي بك الأسعد وبنى على قبره قبة عظيمة. وقد ورثه في السياسة ابن أخيه علي بك الأسعد أما هو فمات عقيما.
موسى عباس
هو السيد موسى بن عبد السلام بن زين العابدين بن عباس الموسوي العاملي المعروف بالسيد موسى عباس.
عالم متبحّر في الفقه والأصول، إضافة إلى كونه شاعر وأديب من جبل عامل، عاش جلّ حياته في العراق، وكان كثير التردد على جبل عامل، ومن المقربين من حمد البك.
كان من رجال الدين ولكن تغلّب عليه الشعر، فزار أمراء جبل عامل مرارا ورجع إلى العراق ومدحهم بأشعار كثيرة وما بخلوا عن وصله بالهدايا والمال.
له قصيدة ارتجلها يوم وفاته وأوصى أن تُكتب على كفنه، أولها:
إلام إلهي في معاصيك أدأب أشرق فيها دائما وأغرب
أبا حسن حر المصيف يضرني فكيف لظى لو لوحتني وهبهب
أتعلو على متن الصراط وتحته وليك باك يستغيث ويندب
أفي هذه الدنيا أقاسي بك العدى وعند مماتي في الجحيم أكبكب
فما الفرق بيني يوم حشري وبين من غدا لك في نصب العداوة يدأب
أبا حسن أنت الأمان إذا اتى النداء خذوه والموازين تنصب
ويا ملكي قبري ابعدا وتنحيا فحب علي المرتضى لي مذهب
حنانيكما لا تذعراني فإنني إليه بابائي أمت وأنسب
فلله أم أرضعتني ولاءه وقد كان في صدق الولاء مثلها الأب
يسلب أثواب الحياة مغسلي وثوب ولاه ثابت لا يسلب
أمن منكر أم من نكير أراع لا إذا انا في نص الغدير مكذب
فمن مبلغ عني المسيتين انني وهبت خطايا جمة ليس توهب
ومن قصيدة نظمها في مدح حمد البك ذاكرا بطولاته ومستدرّا كرمه:
هو ابن أبي الهيجاء مردي كماتها وفارسها المعروف عند التصادم
هو الغيث قد عم الأنام مواهبا هو البحر من جدواه فيض الغمائم
على أنه يعطي نضارا وعسجدا وذاك بغير الماء ليس بساجم
ويا مورد الأبطال في هوة الردى ويا تارك الأموال غنما لغانم
ويا ناهب الأرواح في حومة الوغى ويا تارك الأجساد طعم القشاعم
وكم وقعة مشهورة لكَ في العدى سرى ذكرها في عُربها والأعاجم
تركتَ بها الأبطال صرعى على الثرى خواشع أشلاء بغير جماجم
ومن شعره هذه القصيدة التي أرسلها من النجف إلى حمد البك أمير جبل عامل:
إلى عامل شوقي وفي القلب عامل فيا ويح قلبي ما به الشوق عامل
يحملني ما لا أطيق وإنه ليثقل رضوى بعض ما أنا حامل
فراق ووجد واشتياق ولوعة وحزن وإن طال المدى متطاول
وذكر حبيب نازح ومنازل بعدن وفي قلبي لهن منازل
وأجفان عين لا تجف دموعها ونار لها بين الضلوع مشاعل
فما أنسى لا أنسى الزمان الذي مضى بعاملة والدهر عني غافل
ويا حبذا لبنان من سفح عامل ويا حبذا أجباله والسواحل
فيا حبذا ذاك اليراع وحبذا بنان غدت تجري به وتساجل
حميت بلاد المسلمين وصنتها وأنت لدين الله كاف وكافل
وجمعت شمل العدل وهو مبدد وفرقت شمل الجور والجور شامل
فلولاك ما ثارت جياد إلى الوغى ولولاك لم تعقد لسيف حمائل
رمى الله إبراهيم منك وجيشه بغائلة فاغتالهم منك غائل
ثبت لهم والحرب فاغرة اللهى فما حلتهم فيها وأنت المماحل
فلا زلت للهيجاء يا بن زعيمها زعيما تحييك القنا والقنابل
وكم لك من أمثالها يا بن قطبها كفاك بيوم الجسر ما أنت فاعل
فمزقتهم بالبيض كل ممزق وألبستهم ثوب الردى وهو شامل
توفي في النجف سنة 1253 هجرية ودفن فيها.
ترجمة السيد موسى عباس في معجم البابطين
سد كَجَكي سد هيدروليكي يقع في ولاية هلمند في أفغانستان. أنشئ السد عام 1953 على نهر هلمند وهو بارتفاع 98 مترا وطول يبلغ 270 مترا وقدرة تخزينية تصل إلى 1.2 كيلومترا مكعبا من المياه، وزود السد بتوربينات لتوليد الطاقة بقدرة 33 ميجا واط.
عدي بن الرقاع العاملي، توفي في العام 95 هـ / 714 م، شاعر كبير من بني عاملة سكن دمشق، يكنى أبا داود. كان معاصراً لجرير، مهاجياً له، مقدماً عند بني أمية، مدّاحاً لهم، خاصة بالوليد بن عبد الملك. لقبه ابن دريد في كتاب الاشتقاق بشاعر أهل الشام.
عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع من عاملة.
كنيته أبو داوود
سنة ولادته غير معروفة، لكنه سكن دمشق وعاصر عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز وقد امتدت خلافة هؤلاء حتى سنة 101 هجرية، توفي على الأرجح في عام 95 هجرية. وكان من حاضرة الشعراء لا من باديتهم كما يقول الأصفهاني في كتابه الأغاني.
كان أعرجا وعدّه الجاحط من البرصان، كانت له بنت تقول الشعر يقال لها سلمى، وكان مقدّما عند بني أمية، مدّاحا لهم، أكثر قصائده في مدح الوليد بن عبد الملك وعمر بن الوليد. وصلنا من ديوانه 1093 بيتا مجموعة في 76 قصيدة.
ذكره ابن خير الأشبيلي في فهرسته،ولقبه ابن دريد في كتاب الاشتقاق بشاعر أهل الشام.
وقد ذكره العلامة السيد حسن محسن الامين في مستدركات أعيان الشيعة، ولم يذكر أنه كان شيعيا، والظاهر بل الأكيد انه لم يكن كذلك، والمظنون أن سبب ذكر العلامة الأمين له هو انتسابه لبني عاملة فقط.
أصبحت أبياته مضربا للمثل واستشهد بها الكثير من أعلام اللغة والشعر والأدب.
معركته مع جرير.
حاولت ابن الرقاع أن يواجه جرير في الشعر فلم يستطع ذلك ثم خافه واستنجد بالوليد بن عبد الملك أن يمنع لسان جرير عنه
قال جرير:
وكان جرير يهزا به ويعيره بنسبه وبعد أن سمع العاملي هذا البيت من جرير وثب على أقدام الخليفة الوليد بن عبد الملك وأخذ يقبلها وقال أجرني منه ياأمير المؤمنين فأجاره وقال لجرير لئن شتمته لاجلدنك حتى تعيبك الشعراء بذلك فتركه جرير ويظهر أن ابن الرقاع أراد مواجهة جرير ليشتهر من ورأه ولكن بعد ماذاق قوة وصلابة شعره وأثر وقعه أثر العودة على الشهرة.
له أبيات غزلية من أرق الشعر العربي كقوله:
وكقوله:
ويروي المؤرخون أنه لما وصل في إنشاد قصيدته الدالية إلى هذا البيت:
وسمعه الشعراء سجدوا له، فلما استغرب الناس أن يسجد الشعراء لبيت من الشعر، قال الشعراء: إنا نعرف مواضع السجود في الشعر كما تعرفون مواضع السجود في القرآن.
ومن الإبداع في شعره في غير الغزل قوله:
مشرف الوائلي
هو الشيخ مشرف بن نصار الوائلي العاملي من آل علي الصغير
كان من رجال السياسة في جبل عامل وإليه تنسب قرية (مزرعة مشرف). عاش في العام 1700 ميلادي.
هناك أكثر من شخص من آل علي الصغير يحملون نفس الاسم:
كان مشرف الوائلي على ما يبدو حاكما لبلاد بشارة، وقد تحصّن بمزرعة مشرف الحصينة.
تُنسب إليه مزرعة مشرف الواقعة فوق وادي عاشور بساحل صور وداره فيها باقية للآن وبنى فيها مسجدا كبيرا، وينقل السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة، عن بعض آل سليمان وهم بيت علم قديم أن أحد أجداده من العلماء كان في المزرعة أيام الشيخ مشرف فلمّا بنى المسجد المذكور لم يصلِّ فيه ذلك العالم لأن بانيه ظالم وبنى مسجدا آخر بيده يساعده بعض فقراء القرية وهو المسجد المطل على وادي عاشور.
وقد انهى بناءها (أي بناء المزرعة) في العام 1108هجرية كما يصرّح بذلك الشيخ محمد تقي الفقيه في كتابه جبل عامل في التاريخ. واتخذها عاصمة لحكمه وقد أقام فيها صرحا ونقش عليه:
قسما بما أحاطت أباطح مكة ومنى وآيات الكتاب المنزل
لم أبنها طمع الخلود وإنما هي زينة الدنيا لأهل المنزل
مشرف بن نصار دامت سيادته عام 1108 هجرية
وكان مشرف الوائلي مسرفا، أخذه الكبر والتهاون في أمور الرعية فلم يكترث للناس. فقد غزا الأمير يونس الشهابي بلاد بشارة في العام 1104 هجرية فلم يحرك مشرف ساكنا.
ومن الأبيات المتقدمة يمكن أن نستشفّ مدى سطحية تفكيره وبعده عن أهل العلم والفكر من أهل زمانه. فأخذ يعتدي على جنود الدولة العثمانية ويعترض بعض القوافل التجارية ويمتنع عن دفع الميري للوالي.
صراعه مع الدولة.
في زمن قبلان باشا والي صيدا وأخيه أرسلان باشا والي طرابلس، أعلن الشيخ مشرف الوائلي العصيان على الدولة العثمانية، فأرسل قبلان باشا جنوده لمواجهة الشيخ مشرف فتواجه معهم في منطقة القاسمية (وقعة جسر القاسمية) وقتل منهم أناسا وذلك في عام 1109 هجرية. فاستنجد قبلان باشا بالأمير بشير الشهابي الأول وهو غير الأمير بشير الثاني الشهير فجمع الأخير 8000 من الجنود وحاصروا مزرعة مشرف التي تحصّن فيها الشيخ مشرف، فقبض بشير عليه وعلى أخيه محمد وعلى حسين المرجي وسلّمهم إلى الباشا في صيدا.
فامر الباشا بشنق حسين المرجي ووضع الشيخ مشرف وأخاه في السجن.
واستولى قبلان باشا على المزرعة وأجّرها للأمير بشير الذي عيّن من قبله متسلما (حاكما) وهو الشيخ محمود أبو هرموش.
وعندما أحكم الأمير بشير سيطرته على بلاد بشارة أعاد ترميم العيون وهذا إنّما يدل على تهاون مشرف الوائلي في أمور الناس وإهماله لترميم العيون المائية والاعتناء بها.
يرجّح الشيخ محمد تقي الفقيه أن يكون محمد بزيع المذكور في بعض الكتب التي تناولت تاريخ جبل عامل، هو نفسه محمد أخو مشرف الوائلي الذي سجن معه، ولا يستبعد أن يكون محمد هذا قد نجا من السجن وفر إلى إسطنبول وعاش مدة هناك حتى ألقي القبض عليه فيما بعد وتم قتله.
كما يذكر البعض الأخر أن لمشرف الوائلي هذا أخ آخر يدعى حمزة الوائلي، وهو غير حمزة المحمد الذي قتله أحمد باشا الجزار بعد واقعة الشحور.
ظلّ الشيخ مشرف الوائلي سجينا في صيدا حتى توفي في شهر صفر من عام 1112 هجرية.
ويختلف الشيخ الفقيه مع السيد الأمين على تحديد سنة وفاته فيقول أنها في العام 1114 هجرية
أما اعتقاله فيقول الفقيه أنه كان في العام 1110 هجرية
لطف الله الميسي
هو الشيخ لطف الله بن عبد الكريم بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي العاملي الاصفهاني.
عامل دين شيعي من جبل عامل، أديب وشاعر، كان هو وابنه الشيخ جعفر الميسي ووالده الشيخ عبد الكريم الميسي وعمّه الحسن الميسي وجده الادنى الشيخ إبراهيم الميسي وجده الأعلى الشيخ علي الميسي من مشاهير فقهاء الشيعة الإمامية.
ولد في قرية ميس الجبل من قرى جبل عامل، وهو ابن أخت الشيخ حسن الحانيني.
انتقل في أوائل عمره إلى طوس فدرس على المحقق التستري. (وهو أمر مختلف عليه حيث يرى البعض أن جدّه الشيخ إبراهيم الميسي ذهب إلى إيران وعاش فيها وتوفي ودفن هناك، وبقيت العائلة بعده).
أصبح رئيسا للمشهد الرضوي بطوس وقد فوّض إليه الشاه عباس الصفوي أمر خزانة المشهد.
بعدها ارتحل إلى قزوين ودرّس بها مدة.
ومنها ذهب إلى اصفهان وشغل فيها مناصب مهمّة في الأوقاف، وصار من المقرّبين للشاه عباس الصفوي الذي بنى له مدرسة ومسجدا يعرفان باسمه.
كان معاصرا للشيخ البهائي وكان الأخير يعظّمه ويعترف له بالفضل ويأمر الناس بالرجوع إليه.
توفي عام 1032 (أو عام 1033) هجرية ودفن في [[أصفهان]].
مجلة رسالة النجف- العدد العاشر / 2007م / 1428هـ مقال للشيخ محمد تقي بن محمد جواد الفقيه بعنوان:الشيخ لطف الله الميسي العاملي
[[تصنيف:أعلام الشيعة]]
[[تصنيف:علماء جبل عامل]]
[[تصنيف:علماء دين شيعة لبنانيون]]
[[تصنيف:كتاب مسلمون]]
الشيخ محمد بن علي بن خاتون العاملي الطوسي الشهير بابن خاتون العاملي.
عالم دين شيعي، من أهل القرن الحادي عشر وكان من العامليين الذين هاجروا إلى بلاد إيران ونالوا بها مقامات سامية هو ابن أخت الشيخ البهائي.
في ترجمته يقول السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة ما معناه: لا سبيل للتأكّد ما إذا كان والده قد هاجر وتزوّج من أخت الشيخ البهائي في إيران فتكون ولادته فيها، أم أن والده قد تزوجها في جبل عامل فولد منها الشيخ محمد الذي هاجر إلى إيران في عصر خاله الشيخ البهائي.
اما السيد حسن الأمين فنسبه إلى قرية "جويا" العاملية وذكر له أبياتا شعرية في وصف "وادي الحجير" مما يعني أنه عاش زمنا في جبل عامل قبل هجرته إلى إيران. (وهذا أمر غير منطقي لما سيأتي لاحقا)
الثابت أنه عاش في إيران (في طوس) ودرس على الشيخ البهائي فترة، ثم رحل إلى بلاد الهند وتحديدا إلى حيدر آباد.
له صورة نادرة بلباسه الخاص موجودة في المتحف البريطاني في لندن.
لمع نجمه في بلاد الهند، فتولى الوزارة فيها في عهد السلاطين القطبشاهية (وقد كانوا من الشيعة).
كان من المقربين من السلطان محمد قطب شاه السادس وكان الأخير يرجع إليه في أمور الملك والملة وأسند إليه وظيفة منشئ الملك وهي تشبه سكرتارية البلاط .
بعد وفاة السلطان محمد قطب شاه، تولى الملك بعده السلطان عبد الله قطب شاة الملك السابع من سلسلة القطب شاهية فعظمه الملك الجديد غاية التعظيم واسند إليه منصب الصدارة العظمى وإمارة المملكة بأسرها سنة 1038 هـ (1628 م) وأعطاه لقب "بيشوا" ولقب "مير جملة" وهذان اللقبان من أعظم ما في الدولة في تلك الأيام وصار ملازما للبلاط في الأوقات الرسمية.
• تكميل الجامع العباسي
• شرح الإرشاد
• حاشية على الجامع العباسي.
• ترجمة كتاب الأربعين: وهو نفس كتاب الأربعين حديثا لخاله الشيخ البهائي وقد ترجمه من العربية إلى الفارسية.
ذكره السيد حسن الأمين في مستدركات أعيان الشيعة وقال: "من شعراء أواخر القرن الثالث عشر نذكر ابن قرية جويا الشيخ محمد علي خاتون، ويكفي هذا الشاعر أنه استوحى طبيعة بلاده في قصيدة جاءت كما نعبر عنه في هذا العصر ونطلبه من الشعراء وهو ذات وحدة في الموضوع." انتهى كلام السيد حسن الأمين.
والغريب في كلام السيد حسن الأمين ذكره ابن خاتون في شعراء القرن الثالث عشر هجري وهذا ما يتنافى مع تاريخ وجوده في حيدر آباد (سنة 1038 هجرية)، إلّا أن يكون من ذكره السيد حسن الأمين شخصا مغايرا ولكن يحمل نفس الاسم.
على كلّ فقد أوحى "وادي الحجير" الجميل ونبعه وجدوله للشيخ محمد علي الخاتون بقطعة شعرية فكتب يقول:
هذا الحجير فرو منه غليلا واحبس ركابك في رباه طويلا
نهر يزول صدى القلوب بمائه فاق الفرات محاسنا والنيلا
واد غدت فوق الغصون بدوحه تشدو البلابل بكرة وأصيلا
إن ضل قاصده الغداة طريقه كان الأريج به عليه دليلا
واد سقته المعصرات وأمطرت فيه الهتان المرزمات سيولا
فلكم أقمنا للشباب بظله أودا وكم فيه اتخذت مقيلا
والروض باسمة هناك ثغوره جر الندا من فوقهن ذيولا
تاريخ وفاته غير معلوم لكن الظاهر أنه توفي في زمان الملك عبد الله قطب شاه، ودفن في بلاد الهند في حيدر آباد وقبره هناك معروف جنب القصر الملكي القديم، وكذلك قبر زوجته.
1- أعيان الشيعة – السيد محسن الأمين – الجزء العاشر
2- مستدركات أعيان الشيعة – السيد حسن الأمين – الجزء الثاني.
مجزرة الصنمين هي مجزرة وقعت في يوم الجمعة 25 آذار\مارس 2011 على خلفية الاحتجاجات السورية 2011، ارتكبها مسلحون تقول المعارضة أنهم من قوَّات الأمن السورية بحق متظاهرين سلميين في مدينة الصنمين التابعة لمحافظة درعا، وراحَ ضحيتها أكثر من 20 قتيلاً، إلى جانب عشرات الجرحى
المؤتلف والمختلف هو كتاب ألفه الدارقطني في الأسماء والكنى والأنساب، ويعتبر من أهم وأول المصنفات في هذا العلم، ومعظم مادته في أسماء الأشخاص التي يقع الاشتباه باسمائهم أو كناهم أو القابهم.كذلك ما يأتلف وما يختلف في أسماء القبائل وانسابها ومن ينتسب إليها نقلا عن أئمة النسابين. وقد رتب الكتاب على أساس الحروف في المعجم. وتوجد من الكتاب نسختان : النسخة التيمورية في دار الكتب المصرية وهي ناقصة، والثانية من سراي مدينة في تركيا.
كان حصار حمص مواجهة عسكرية بين الجيش السوري والمعارضة السورية في مدينة حمص كجزء من الحرب الأهلية السورية. استمر الحصار ثلاث سنوات، من مايو 2011 إلى مايو 2014، وأسفر عن انسحاب المعارضة من المدينة.
بدأت الاحتجاجات المناهضة للحكومة في جميع أنحاء البلاد في مارس 2011، واشتدت حدة الاشتباكات بين قوات الأمن والمتظاهرين في حمص في أبريل. في أوائل مايو 2011، نفذ الجيش السوري حملة قمع ضد المتظاهرين المناهضين للحكومة في حمص، وبعضهم كانوا مسلحين وأطلقوا النار على قوات الأمن.
في الوقت الذي تمكنت فيه الحكومة السورية من إخماد الاحتجاجات التي جرت في مارس - أبريل في درعا مع القيام بعملية عسكرية واسعة النطاق، لم تنجح هذه العملية العسكرية في شهر مايو في حمص. في سبتمبر، لعبت الصدامات الطائفية وإراقة الدماء في حمص بين العلويين والسنة دورًا أكثر أهمية في حمص منه في بقية سوريا.
في أواخر أكتوبر 2011، قام لواء تابع للجيش السوري الحر قوامه عناصر منشقين من الجيش، على نحو متكرر، بنصب كمين لقوات الأمن الحكومية حول حي بابا عمرو بحمص ونجح خلال مطلع نوفمبر في الدفاع عن حي بابا عمرو. في نهاية ديسمبر 2011، تم إرسال بعثة عربية لمراقبة الوضع وفقا لخطة جامعة الدول العربية. بعد فشل البعثة، شن الجيش السوري هجومًا ضد بابا عمرو في فبراير 2012، وقصف الحي بأكمله وإغلاق جميع طرق الإمداد. في أوائل شهر مارس، شنت القوات الحكومية هجومًا أرضيًا على بابا عمرو، مما أرغم المتمردين على الانسحاب من الحي.
في بداية مايو 2012، بعد وقف إطلاق النار الذي تفاوضت عليه الأمم المتحدة، لم يحدث سوى قتال متقطع في الشوارع والقصف. خلال هذا الوقت، كانت الحكومة تسيطر على معظم المدينة. احتفظت المعارضة بما بين 15% و 20% من حمص في حين لا تزال المعارك جارية للسيطرة على منطقة ذات حجم مماثل. في ديسمبر 2012، استولى الجيش السوري على منطقة دير بعلبة، ولم يتبق سوى المدينة القديمة، ومنطقة الخالدية وبعض المناطق الأخرى الخاضعة لسيطرة المتمردين.
في أوائل مارس 2013، شنت القوات الحكومية هجوماً على العديد من الأحياء التي يسيطر عليها المتمردون، لكن المتمردين، مدعومين بوحدات قادمة من مدينة القصير المجاورة التي يسيطر عليها المتمردون، تمكنوا من صد الهجمات. في منتصف مارس، حاول المتمردون استعادة بابا عمرو، لكنهم اضطروا إلى الانسحاب بحلول نهاية الشهر. في مارس وأوائل أبريل 2013، شاركت ميليشيا حزب الله اللبنانية بالكامل في القتال في حمص، حيث ساعدت القوات الحكومية السورية. في أواخر يوليو، استولت القوات الحكومية على حي الخالدية.
في أوائل مايو 2014، عقب اتفاق تم التوصل إليه بين الحكومة والمتمردين، سُمح للقوات المتمردة بإخلاء المدينة، تاركة حمص تحت السيطرة الحكومية الكاملة.
في 15 مارس 2011، بدأت حركة الاحتجاج ضد الحكومة السورية في التكاثف، مع تظاهرات متزامنة في المدن الرئيسية في سوريا. وشملت المواضيع الرئيسية الفساد والقمع الحكومي. امتدت الاحتجاجات إلى حمص يوم 18 مارس، بعد مكالمات عبر الإنترنت من أجل "يوم الجمعة للكرامة". خرج آلاف المتظاهرين إلى الشوارع بعد صلاة الجمعة. في محاولة لتفريق الحشود، قامت الشرطة باعتقالات عديدة واعتدت على المتظاهرين. مع استمرار المظاهرات في أبريل، أطلقت قوات الأمن النار على المتظاهرين، مما أسفر عن مقتل العشرات. أصبحت حمص واحدة من أكثر المدن اضطرابا في سوريا، ووصفها بعض النشطاء بأنها "عاصمة الثورة".
احتجاجات مايو 2011.
في 6 مايو، بعد نجاح العملية ضد المتظاهرين في درعا، واجه الجيش السوري المتظاهرين واشتبك معهم، بعد صلاة الجمعة، في حمص. أثناء القتال، قتل 15 متظاهراً، طبقاً للمعارضة، بينما قالت الحكومة إن 11 جنديًا وشرطيًا قتلوا، من بينهم خمسة في نقطة تفتيش بعد أن تعرضوا لهجوم من قبل مسلحين مجهولين. في 8 مايو، بعد الصدامات القاتلة قبل يومين، دخلت الدبابات إلى عدة محافظات حمص وبدأت عملية مطاردة لجميع نشطاء المعارضة المعروفين ومؤيديهم. في الليلة التي سبقت بدء العملية، قطع الجيش الكهرباء إلى المدينة. أثناء الهجوم، دخلت وحدات الجيش مناطق باب عمرو وباب السباع.
في 8 مايو، هاجم مسلحون مجهولون حافلة تقل عمالا عائدين من العمل في لبنان إلى حمص، مما أسفر عن مقتل 10 أشخاص وإصابة ثلاثة آخرين.
بحلول 10 مايو، كان الجيش قد أقام سيطرة كاملة على المدينة. ومع ذلك، في صباح اليوم التالي، سمع صوت إطلاق نار من الدبابات والمدافع الرشاشة في حي بابا عمرو في حمص وبعض القرى المجاورة. أفيد أن ما بين خمسة وتسعة أشخاص لقوا حتفهم في الاشتباكات.
في 11 مايو، تم استهداف القرى البدوية في منطقة حمص أيضًا من قبل العملية العسكرية. وفي 12 مايو، أفيد بأن قوات الأمن قد اعتقلت الناشط المخضرم في مجال حقوق الإنسان، ناجي طيارة.
في 20 مايو، قوبلت الاحتجاجات ضد الأسد بنيران الرشاشات من قوات الأمن، مما أسفر عن مقتل 11 شخصا. بعد أسبوع، في 27 مايو، حاولت المعارضة تنظيم مظاهرة أخرى. وقمعتها أيضا القوات العسكرية في اشتباكات أسفرت عن مقتل 3 أشخاص. في 30 مايو، قُتل سبعة متظاهرين وأحد أفراد قوات الأمن في اشتباكات في حمص.
يوليو–أكتوبر 2011.
في 17 يوليو 2011، اتخذت الدبابات والقوات التابعة لقوات الأمن السورية مواقع في دوار الخالدية في حمص وقتلت ما لا يقل عن 30 شخصًا. ويبدو أن العملية قد بدأت بعد اختطاف ثلاثة من مؤيدي الحكومة وقتلوا قبل أسبوع، مع عودة جثثهم الممزقة إلى أقاربهم في 17 يوليو.
في سبتمبر 2011، أدت إراقة الدماء الطائفية، مثل الاغتيالات التي وقعت على أكاديميين دون روابط واضحة إلى المحتجين ولا إلى الحكومة، إلى دور أكبر في حمص أكثر مما كان عليه الحال في بقية سوريا.
وخلال شهري سبتمبر وأكتوبر، تم الإبلاغ عن وقوع اشتباكات في الجزء الشمالي من المدينة، لا سيما في منطقة دير بعلبة. كان هناك أيضا عنف عرضي في باب السباع وبابا عمرو وأماكن أخرى. في أواخر سبتمبر، أجبر القتال في منطقة الرستن المجاورة عدة مجموعات متمردة على الفرار إلى حمص.
وفي أواخر أكتوبر 2011، قام لواء خالد بن الوليد التابع للجيش السوري الحر، الذي بُني حول ضباط الجيش السوري المنشقين، بالفرار من بلدة الرستن القريبة إلى حي بابا عمرو في حمص، ونصب كمينا مرارا لقوات الأمن التابعة للحكومة حول هذا الحي، ودافع بفعالية عن حي بابا عمرو حتى أوائل نوفمبر.
في ليلة 28 أكتوبر، اندلعت اشتباكات عنيفة شارك فيها الجيش السوري الحر في باب السباع. في اليوم التالي، امتدت هذه الاشتباكات إلى بابا عمرو والقصور. وخلال قتال الشوارع في منطقة باب السباع، قُتل 17 جنديا، بينما قُتل 20 جنديا وجرح 53 آخرون في بابا عمرو.
عملية نوفمبر 2011.
كانت عملية تطهير الحكومة في حمص في مطلع نوفمبر رداً على المقاومة المسلحة في منطقة حمص. في 3 نوفمبر 2011، فتحت الدبابات النار على حي بابا عمرو، حيث قتل الجنود قبل ذلك بعدة أيام. وبحسب ما ورد قُتل أكثر من 100 شخص، بينهم مدنيون، في اليوم التالي. أفادت الأنباء أن عدة دبابات دمرها الجيش السوري الحر.
في 8 نوفمبر، ورد أن الجيش السوري سيطر على منطقة باب عمرو في حمص وأن المنشقين المسلحين كانوا يختبئون.
وفي 24 نوفمبر، في المصادمات التي وقعت على المشارف الغربية من حمص، قُتل 11 جندياً منشقاً وأصيب أربعة. وفي وقت لاحق، أجرى الجيش غارات على مزيد من المزارع الغربية، مما أسفر عن مقتل 15 شخصا.
تصاعد القتال والاستيلاء على الأراضي من قبل المتمردين (نوفمبر وديسمبر).
في 25 نوفمبر 2011، قُتل ستة طيّارين نخبة وضابط تقني وثلاثة موظفين آخرين في كمين في حمص. وقد تعهدت الحكومة السورية "بقطع كل اليد الشريرة" للمهاجمين نتيجة لذلك. وأعلن الجيش السوري الحر مسؤوليته عن الهجوم على موظفي القاعدة الجوية.
في أوائل ديسمبر، تمكن مراسل قناة سكاي نيوز، ستيوارت رامزي، من تهريب نفسه وطاقمه، بمساعدة المنشقين من الجيش السوري الحر، إلى حمص حيث أبلغ عن وقوع قتال عنيف كل يوم، على الرغم من وجود نقاط تفتيش تابعة للجيش السوري بشكل كثيف.
عبد المطلب محسن عبد الكريم الأمين (1915 - 1974) شاعر وصحفي ودبلوماسي سوري‌ من أصل لبناني. ولد في دمشق حيث كان والده الفقيه محسن الأمين مقيمًا فيها، ودرس فيها. تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي والجامعي في دمشق، حيث تخرج في كلية الحقوق بها. عُيّن مدرسًا للغة العربية في دار المعلمين الريفية ببغداد، ثم عُيّن قائمًا بأعمال السفارة السورية في موسكو، ثم نقل إلى السفارة السورية ببغداد، ثم إلى الإدارة المركزية في دمشق، وقد فُصل من وظيفته على إثر قصيدة رافضة لانقلاب مارس 1949. انتقل إلى لبنان فعُيّن قاضيًا لمحكمة أميون، ثم عمل محاميًا في محاكم الكويت، وبعد مدة عاد إلى بيروت التي أقام بها حتى وفاته..
ولد عبد المطلب بن محسن بن عبد الكريم الأمين العاملي سنة 1915 م/ 1334 هـ في دمشق حيث كان والده الفقيه مقيمًا فيها، ودرس فيها. تخرّج في جامعتها مجازاًا في الحقوق فأتقن الفرنسية والإنكليزية والروسيّة إلى جانب تضلّعه في العربية. عمل مدرّسًا في بغداد بين عام 1945 - 1947. ثم عمل في وزارة الخارجية السورية وكلّف بمهام دبلوماسيّة ممثلًا لسوريا في سفاراتها في عدّة عواصم. ثم عمل في السلك القضائي ولم يلبث أن أُعفي. ثم انتقل إلى الكويت ليعمل محاميًا في محاكمها منذ بداية عام 1964 حتى نهاية عام 1966. ثم عاد إلى دمشق في 1967 وعمل في وكالة الأنباء السورية.
أدمن الخمرة، و"لم تفارقه كؤوسها حتى أصيب بتشمّع في الكبد" أودى بحياته في عام 1974 م / 1393 هـ في بيروت ودفن في بلدته شقراء في جبل عامل جنوب لبنان..
كان عضوًا لهيئة القضاء في لبنان، وعضوًا بنقابة المحامين بها.
ذكره عبد العزيز البابطين في معجمع وقال عنه «شعره سؤال يتجدد ويتلون ويتشكل في صور مختلفة وسياقات نفسية طريفة، تطوف به حول الغاية والمآل. يميل إلى التأمل في تصاريف الزمن. يعذبه شقاء الإنسان على هذه الأرض، ويقلقه مصيره المحتوم. محب لبلاده، كثير التغني بها، إلى جانب انشغاله بقضايا أمته العربية. له كثير من المراثي. مجدد في لغته وصوره وخياله، يمتاز بطول نفسه الشعري، وعلى الرغم من محافظته على الشكل التقليدي للقصيد العربي، إلا أنه كان يميل إلى التجديد على مستوى الصورة والاستبطان النفسي.»
ليوبولد هوفمان (31 أكتوبر 1905 – 9 يناير 1976) لاعب كرة قدم نمساوي راحل كان يجيد اللعب في خط الدفاع .
لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي فيرست فيينا (1924-1939).
مثل منتخب النمسا في 27 مباراة مسجلا هدف واحد (1925-1934). شارك مع منتخب النمسا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث احتل المركز الرابع.
اجتياح تلكلخ هي عملية عسكرية أجراها الجيش السوري في مدينة تلكلخ التابعة لمحافظة حمص ضد ما تطلق عليه الحكومة «الجماعات الإرهابية»، في حين أن المعارضة تقول أنها حملة ضد المتظاهرين المؤيدين للديمقراطية كجزء من انتفاضة 2011 السورية.
في 15 مايو، توغلت قوات الجيش في مدينة تلكلخ، على الحدود مع لبنان، وبعد ذلك على الفور تقريباً بدأت التقارير المقبلة للخروج من المدينة التي كانت تجري مذبحة ضد أعضاء المعارضة. كانت هذه التقارير معظمهم من المدنيين الفارين من فوق نهر الكبير إلى لبنان هربا من العنف. بحلول 19 مايو نم الانتهاء من العملية العسكرية وبدأ الجيش في الانسحاب مع بقاء الحصار ووجود الدبابات وصعوبة الدخول والخروج من المدينة.
محمد بن حيدر العاملي المكي (1103 - 1139)، عالم دين شيعي من جبل عامل، أديب وشاعر. هاجر إلى مكة فنُسب إليها.
ولد في العام 1103 هجري، وهو السيد محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوي العاملي الكركي، المكي. كان ماهرا بعلوم الفلك والعربية، حسن التعبير والتحرير وهو من تلامذة الشريف النباطي
من أولاده:
كانت وفاته يوم الاثنين 2 ذي الحجة عام 1139 هجرية في مكة المكرمة وفيها دُفن.
يوهان أوربانيك (10 أكتوبر 1910 – غير معروف تاريخ الوفاة) لاعب كرة قدم نمساوي راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط .
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية فاكر فيينا (1925-1930) نيكولسون فيينا (1930-1931) أدميرا فيينا (1931-1947) رابيد أوبيرلا (1947-1949) ريد ستار فيينا (1949-1953).
مثل منتخب النمسا في 15 مباراة (1931-1936) كما مثل منتخب ألمانيا في مباراة واحدة (1941). شارك مع منتخب النمسا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث احتل المركز الرابع.
يوزيف هاسمان (21 مايو 1910 – 1 سبتمبر 1969) لاعب كرة قدم نمساوي راحل كان يجيد اللعب في خط الهجوم .
لعب طوال مسيرته الرياضية في أندية أدميرا فيينا (1926-1931) فيينا (1931-1937) فينر لينين (1937-1941) رابيد فيينا (1941-1943) فينر لينين (1945).
مثل منتخب النمسا في مباراتين (1934-1935). شارك مع منتخب النمسا في بطولة كأس العالم 1934 في إيطاليا حيث احتل المركز الرابع.
هو السيد جمال الدين بن علي نور الدين ابن علي بن الحسين. اشتهر والده بابن أبي الحسن الحسينى الموسوي العاملي.
عالم دين شيعي، من بلغاء عصره.
دراسته وأسفاره.
حضر في دمشق على العلامة محمد بن حمزة نقيب الاشراف.
ارتحل إلى مكة عند والده حيث كان ساكنا بها فأقام معه مدة.