CALM/arwiki huggingface dataset:
تقسيم هو محور النقل الرئيسي ومكانا شعبيا لكل من السياح والسكان الأصليين في اسطنبول، يقع شارع الاستقلال، وهو شارع تسوق طويل للمشاة، في هذه الساحة، ويمتد الترام من الساحة على طول الشارع، الذي ينتهي بالقرب من نفق تونيل (1875)، وهو ثاني أقدم خط مترو أنفاق في العالم بعد مترو الأنفاق في لندن، (1863).
ساحة تقسيم المحيطة بها العديد من وكالات السفر والفنادق والمطاعم والحانات، وسلاسل الوجبات السريعة الدولية مثل بيتزا هت، ماكدونالدز، مترو الانفاق، وبرغر كينغ، كما أنها موطن لبعض من أكبر الفنادق في اسطنبول بما في ذلك إنتركونتيننتال، وريتز كارلتون، وفندق مرمرة. الميدان هو أيضا المكان المفضل للمناسبات العامة مثل المسيرات، واحتفالات رأس السنة الجديدة، أو غيرها من التجمعات الاجتماعية.
يقع مركز أتاتورك الثقافي (أتاتورك كولتر مركزى)، وهو مركز ثقافي متعدد الأغراض ودار الأوبرا، في ساحة تقسيم، وكان مقر تلفزيون نتف إستوديو الإخباري الصباحي يقع في ساحة تقسيم واستمر على هذه الحال عدة مواسم، قبل انتقاله في عام 2011.
أنظمة أمان البرمجيات هو عبارة عن نظام يستخدم لتطوير وصيانة وتصميم برمجيات النظام وتوافقه مع نظام التشغيل وأجزاء الكمبيوتر المختلفة.
في القديم كان يُؤخذ في الاعتبار زيادة الإنتاج كعامل رئيسي في صناعة البرمجيات وأمان وسهولة هندسة البرمجيات.
إن مع التطور والتقدم و الانفتاح أصبحنا نواجه كثيرا من الصعوبات، وتحيط بنا المخاطر المفاجئة والتهديدات. و كلما ازددنا تقدما كلما ازدادت تلك المخاطر تعقيدا. فالحماية من تلك المخاطر وتفادي الوقوع فيها متطلب أساسي يسعى الجميع لتحقيقه. وإن من أعظم المخاطر في عصرنا هي تلك التي تهدد أمن المعلومات والحاسبات. تعددت تلك المخاطر وتنوعت أساليبها واختلفت دوافعها. وإن أي منشأة صغيرة كانت أم كبيرة تسعى للحفاظ على سرية المعلومات التي تملكها وسلامة أجهزتها. ولكن مع كثرة البرامج وتعدد الأساليب المتاحة أصبح اختراق الأجهزة والتخريب و الحصول على معلومات سرية أمرا يزداد سهولة مع الأيام.
هذا المقال يقيم التهديدات والمخاطر التي تواجه أمن المعلومات والشبكات والحاسبات ويستعرضها ملقيا بذلك الضوء على أهمية الحماية واتخاذ الوسائل الوقائية والدفاعية لتجنب تلك المخاطر
عبد العزيز بنعبد الله (18 ربيع الآخر 1342 هـ / 28 نوفمبر 1923م - 12 ربيع الأول 1433 هـ / 5 فبراير 2012م)، عالم لغوي وموسوعي مغربي، يعد من أعلام المغرب الحديث. هو عضو من أعضاء آكاديمية المملكة المغربية، وعضو المجامع اللغوية العربية والعالمية المتعددة. له كثير من المؤلفات المتنوعة باللغتين العربية والفرنسية. طَبع نشاط حياته على الخصوص "التعريب" وقضايا اللغة العربية إذ كان المدير المسؤول عن مكتب تنسيق التعريب ب الرباط من سنة 1961 إلى حدود 1983.
شغل كأستاذ الحضارة والفن والفلسفة والعلوم الإسلامية بكلية الآداب بجامعة محمد الخامس، وأستاذ بجامعة القرويين ودار الحديث الحسنية. حاصل على جائزة الاستحقاق الكبرى بالمغرب مع الوسام الذهبي للأكاديمية المحدثة المغربية. وعضو منتخب في المعهد البيوغرافي الأمريكي عام 2001. وانتخب من طرف المعهد الدولي البيوغرافي كأول رجل بيوغرافي عالمي لسنوات 1997، 98، 99، 2000، 2001، وله أزيد من مائة مصنف منها أربعون مطبوعة بالإضافة إلى 37 معجما بثلاث لغات حول العلوم والثقافة والتقنيات والحضارة مع عدة معلمات حول القبائل والمدن بالمغرب وعشرة مصنفات حول الفكر الإسلامي باللغة الفرنسية.
ولد عبد العزيز بنعبد الله في 18 ربيع الآخر 1342 هجرية الموافق 28 نوفمبر عام 1923 ميلادية. فارق الحياة يوم الأحد 12 ربيع الأول من سنة 1433 الموافق 5 فبراير سنة 2012.
أحرز الباكالوريا عام 1363 هـ (1943م) وشهادتي الليسانس في الآداب والحقوق عام 1366 هـ (1946 ميلادية) من جامعة الجزائر ودرس العلوم الإسلامية على ثلة من كبار العلماء بالمغرب. شارك في الصحافة الوطنية إبان الحماية (العلم والاستقلال) ضمن الحركة الوطنية المغربية وأشرف على إدارة معهد عبد الكريم لحلو بالدار البيضاء.
تولى الإدارة العامة للمحافظة العقارية ومصالح الهندسة عام 1377 هـ (1957م) ثم إدارة التعليم العالي والبحث العلمي من 1378 هجرية (1958 ميلادية) إلى 1381 هجرية (1961 ميلادية) ثم إدارة المكتب الدائم للتعريب التابع لجامعة الدول العربية منذ 1382 هجرية (1962 ميلادية) طوال ربع قرن.
مؤلفات مطبوعة باللغة الفرنسية.
من مؤلفاته المطبوعة باللغة الفرنسية:
شارك في ثلاثة وعشرين مؤتمرا وحاضر في عشرين جامعة بعضها من أمريكا وروسيا
جوائز دولية للأستاذ عبد العزيز بنعبد الله.
International Biographical Center - IBC.
التي تم تأسيسها عام 2000، و هي جزء من ABI.
World Institute of Achievement الذي أنشأه المعهد الأمريكي - UCC.
التي تتعامل مع منظمة اليونسكو، ومركز المعلومات التابع للأمم المتحدة، و مجلس الشؤون الإفريقية إضافة إلى عدد من المنظمات العالمية و الإقليمية.
International Biographical Centre(IBC)
الذي تم تأسيسه منذ أكثر من أربعين عاما، و يجعل من مدينة كامبردج في المملكة المتحدة مقرا له. ويعتبر بحق هذا المركز رائدا عالميا في مجال نشر البيوغرافية.
http://www.internationalbiographicalcentreom
المعروف بريادته العالمية في مجالي مراجع البيوغرافيات المميزة و المساهمات الشمولية المعاصرة.
http://www.wikipedia.org/wiki/americanbiographicalinstitute
أهم جوائز التقديرية التي عرضت عليه.
من قبل المركز البيوغرافي العالمي
خربة عاطوف خربة من خرب قرية طمون الفلسطينية يسكنها عدد من عائلات طمون التي تشتغل بتربية المواشي.
تشتهر باتساع اراضيها الصالحة للزراعة ويعتبر سهل البقيعة من أشهر السهول في فلسطين.
وقد تم اقتطاع نسبة لا تقل عن 80% من اراضيها لصالح مستوطنات زراعية إسرائيلية ومعسكرات للجيش وللتدريب، حيث ان الاهالي لا يستطيعون الاستفادة منها أبدًا. ويقوم الجيش الإسرائيلي دوما على طرد الاهالي من اراضيهم بحجة انها مناطق عسكرية مغلقة إلا أن الاهالي صامدون في ارضهم.
يوجد في عاطوف مجلس محلي يعني بشؤونها التنظيمية ويوجد فيها مدرسة أساسية تم بناؤها منذ 5 سنوات فقط لترسيخ الأرض لاهلها. و يفصل بين القرية و الأغوار الشمالية خندق الفصل العنصري.
جزاح الصويلح ، مواليد الكويت في 1969 ، أحد القراء المشهورين في دولة الكويت ، ومدرس للقرآن والتجويد في جامعة الكويت ، وقرأ على يده جمع غفير من دولة الكويت ومن خارجها، وقد حصل على الإجازة من عدة شيوخ منهم أحد عبد العزيز الزيات، وعبد الحكيم.
المؤهلات العلمية والخبرات في مجال القرآن الكريم وعلومه.
الشيخ جزاح بن فليح الصويلح خريج كلية الشريعة والدرسات الإسلامية من جامعة الكويت ، وعُيِّن مدرّس مادة التجويد والقرآن في جامعة الكويت في كلية الشريعة، ثم أصبح مدير منازل القرآن الكريم بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية، وأُجيز في القرآن الكريم من كبار القرآء مثل :أحمد عبد العزيز الزيات، وعبد الحكيم عبد اللطيف شيخ مقرأة الأزهر ، وأم السعد شيخة قراءة الأسكندرية وغيرهم، فدرس أصول القراءات العشر الكبرى والصغرى، كما درس مادة القرآن الكريم في قسم الحديث والتفسير بجامعة الكويت والتربية الأساسية ودور القرآن والمعاهد التطبيقية والعديد من اللجان الخيرية.
أقام العديد من الدورات في التجويد و القرآن في الكويت والدول العربية و أوروبا ، وله برامج في إذاعة القرآن الكويتية وله مقابلات في التفزيون، كما شارك في العديد من لجان التحكيم في مسابقات القرآن، بالإضافة إلى إشرافه على بعض مشاريع القرآن، وهو قارئ معتمد في إذاعة القرآن الكريم بدولة الكويت و المملكة العربية السعودية.
تخرّج على يديه عدد من الحفّاظ والقرآء المتقنين من الرجال والنساء، وله ختمة مسجلة في إذاعة القرآن الكريم وله بعض الإصدارات في الأسواق، وهو إمام متطوّع في وزارة الأوقاف بمسجد حبيب البناي أول شارع التعاون بجانب جسر المسيلة.
تم تشكيل مجلس محافظة كركوك عقب سقوط النظام السابق في شهر نيسان من عام 2003 من ممثلي القوميات الرئيسية الأربعة في كركوك، مع مراعاة حالة التوافق بغرض تنظيم أمور المحافظة وملء الفراغ الإداري والتشريعي فيها. أكمل المجلس دورته الأولى مع إنجاز العملية الانتخابية التي جرت في الثلاثين من كانون الثاني 2005 والتي تضمنت التصويت لأنتخاب الجمعية الوطنية المؤقتة بالأضافة إلى التصويت لأنتخاب مجالس المحافظات في عموم البلد.
مع الاخذ بنظر الاعتبار جميع الأشكاليات السياسية والأمنية والقانونية التي رافقت العملية الانتخابية في العراق ككل ومحافظة كركوك على وجه الخصوص، فقد انبثق عن تلك العملية ميلاد أول مجلس منتخب للمحافظة عن طريق الاقتراع السري والمباشر وبمشاركة اوسع قطاعات المجتمع في المحافظة.
جاءت النتائج المعلنة والمصادقة عليها من قبل المفوضية المستقلة العليا للانتخابات بممثلين للقوائم الفائزة لشغل 41 مقعدا في مجلس محافظة كركوك وبالنسب التالية:
القائمة رقم 367 (كركوك المتآخية) : 26 مقعدا.
القائمة رقم 175 (جبهة تركمان العراق) : 8 مقاعد.
القائمة رقم 299 (التجمع الجمهوري العراقي) : 5 مقاعد.
القائمة رقم 178 (الأتلاف الإسلامي والتركماني) : 1 مقعد.
القائمة رقم 289 (التجمع الوطني العراقي) : 1 مقعد.
بدأ المجلس الجديد دورته، وهي الثانية، بتاريخ 6/3/2005 حيث عقد اجتماعه الافتتاحي الذي خصص لتعريف الأعضاء بانفسهم وأداء القسم القانوني باشراف القاضي(ظاهر حمزة سلمان) رئيس محكمة استئناف كركوك. وفي الاجتماعات اللاحقة تم تشكيل اللجان الخاصة بأعمال ومهام المجلس، ومن ضمنها لجنة المادة(58)بغرض متابعة اجراءات تطبيع الأوضاع في المحافظة كما هي منصوص عليها في الدستور العراقي الجديد. عند تشكيل اللجان تمت مراعاة حالة التوافق التي أخذت بها الجمعية الوطنية في توزيع مهامها وكذلك في تشكيل الحكومة العراقية المؤقتة.
وحيث أن هناك الكثير من الأهداف المشتركة في البرنامج الأنتخابي للقوائم المختلفة، فقد وضع المجلس في أولويات أهدافه؛ إعادة الاعمار وتأمين الاستقرار وارساء حكم القانون وتحسين أداء الدوائر والمؤسسات الحكومية وتوفير فرص العمل للعاطلين وتحسين المستوى المعيشي للمواطنين وتطوير الخدمات الأساسية من التعليم والصحة والمجالات الأخرى.
تحليل النُظم هو أحد تخصصات العلوم الهندسية وعلوم الحاسب، ويختص بتحليل مجموعات من الكينونات المتفاعلة لأجل التحكم بِها. وله أهمية كبيرة في مجالات عدة منها بحوث العمليات.
ويمكن تعريف تحليل النظم بأنه: إجراء تحقيق رسمي واضح؛ لمساعدة شخص ما، ويشار إليه بصانع القرار، وتحديد أفضل مسار عمل وتقديم أفضل قرار بخلاف أي شيء سابق"
و يأتي تحليل الشروط , والتوليف من اليونانية الكلاسيكية، حيث إنها تعني على التوالي (أن تشارك) وأن (تتعاون)، وتستخدم هذه المصطلحات في التخصصات العلمية مثل المنطق والرياضيات والاقتصاد وعلم النفس للدلالة على مماثلة إجراءات التحقيق. وبصفة عامة، فالتحليل يعرّف بأنه " الإجراء الذي علينا تحليل الكل الفكري أو الكبير له إلى أجزاء أو مكونات ", أما التوليف فيعرف بأنه " إجراء مقابل: للجمع بين عناصر أو مكونات منفصلة لتشكل كلاً متماسكاً ".
ولقد ناقشتْ النُظم أن تحليل النُظم يمكن أن يكون ضمن أي مجال مثل: العمليات الصناعية والإدارة وعملية اتخاذ القرار وعمليات حماية البيئة، إلخ، ولقد بدأ الأخوان هوارد اوديم ويوجين اوديم تطبيق وجهة نظر النظم في علم في عام (1953) بناءً على أعمال ريمون يندمان (1942) وآرثر ترانسلي (1935).
طبق باحثوا نظم التحليل المنهجية الرياضية لتحليل النظم المعنية في محاولة لتكوين صورة تفصيلية شاملة.
الممارسون.
غالبا ما يَدعو ممارسو إلى تحليل النظم لتشريح الأنظمة التي نمت عشوائيا لتحديد المكونات الحالية للنظام. هذا وقد تبين خلال عام 2000 إعادة هندسة الأعمال والجهد كما تم فحص عمليات التصنيع وبسطت كجزء من الترقيات الآلية. وألقاب العمالة الحالية تشمل الاستفادة من تحليل النظم، ولكن لا تقتصر على محلل نظم، أو محلل الأعمال ، أو مهندس التصنيع، أو حب المهندس المعماري للمغامرة.. إلخ.
في حين أن الممارسين لتحليل النظم يمكن استدعاؤهم لإنشاء نظم جديدة كليا ومهاراتهم غالبا ما تستخدم لتعديل أو توسيع وثيقة النظم القائمة من(عمليات، إجراءات وأساليب).
تحليل النظم System Analysis هو اصطلاح عام يرتبط بمفهوم وأسلوب النظم، ويشير إلى تلك العمليات المنظمة منطقيا والمتعلقة بتعريف و حل المشكلات، وذلك وفق مفهوم النظم ومن ثم تجزئتها إلى عناصر و إيجاد العلاقات التبادلية المؤثرة بين هذه العناصر، و بينها و بين البيئة.
و من الضروري طرح فكرة أن تحليل النظم يتصف بالعمومية إلى حد بعيد، بحيث يمكن اعتماده في أي مجال و لأي مشكلة، مثلا يمكن اعتماد أسلوب تحليل النظم عند التعرض لمشكلة إقلال التكلفة، أو تعظيم الأرباح بمؤسسة ما، كما يمكن استخدامه عند حل مشكلة برمجية، لذلك فإن عملية تحليل النظم تأخذ تسميات متعددة مثل دراسة النظم (System Study ) دورة حياة النظام.
ومهما كانت التسمية فهي كما يقال و جهين لعملة واحدة، وهي بكافة الأحوال تتعلق بإحدى العمليتين التاليتين:-
1- عملية إنشاء نظام معلومات باستخدام الحاسب الآلي.
2- عملية تحويل نظام معلومات يدوي إلى نظام يعمل بالحاسب الآلي.
وبناء على ما سبق يمكننا القول أن تحليل النظام هو عملية تحليل لنظام قائم و تصميم نظام جديد ثم إقامة هذا النظام و تنفيذه و تقديمه من أجل توفير المعلومات اللازمة لصنع القرارات في منظمة ما.
محلل النظام.
محلل النظام هو الشخص الذي يقوم بعملية تحليل النظم من حيث دراسة النظام القائم لتشخيص نقاط ضعفه و مشكلاته ومن ثم تصميم نظام جديد و إقامته وتنفيذه و كذلك صيانته، و يرتبط عمل محلل النظام بشكل أساسي مع الأفراد و الناس سواء داخل المؤسسة أو خارجها، فبدونهم لا يستطيع القيام بعمله مهما كانت درجته العلمية أو مهارته التقنية. – طبعا هذا لا يعني أبدا التقليل من أهمية الخبرة الخاصة بمحلل النظام بل هذا يعني أيضا أن لمحلل النظام بعض الصفات الخاصة التي يجب أن تتوفر فيه.
أولا: في مجال إدارة الأعمال:
- التنظيم و الإدارة و اتخاذ القرار
- تخطيط الإنتاج
- المحاسبة المالية
- التسويق و إدارة المبيعات
- التخزين و مراقبة المخزون
- الجدوى الاقتصادية
- بحوث العمليات و الإحصاء
ثانيا : في مجال المعلومات و الحاسب - طرائق معالجة المعلومات
- طرائق البرمجة و لغاتها
- نظم التشغيل و البرمجيات
- معدات الحاسب و تقنياته
- مفاهيم النظم و المعلومات والاتصالات
- أن يكون له القدرة على فهم المنظمة كنظام كلي شامل دون الإخلال بالمفاهيم التفصيلية الدقيقة
- أن يكون له الاستعداد و المقدرة على التفكير المنطقي والتحليل المنظم
- أن يكون له القدرة على التعامل الفعال مع كل أنواع الأفراد على اختلاف شخصياتهم و مستوياتهم سواء كانوا داخل أو خارج المنظمة، إن التعامل بلياقة، ومرونة وحسن الاستماع للغير و التعبير الجيد عن الذات من المرتكزات الأساسية في شخصية محلل النظام
- أن يكون له القدرة على التعامل مع البيانات تجميعا و تصنيفا و تحليلا
- أن يكون له القدرة على كتابة التقارير.
- القدرة و القابلية و الاستعداد للتعاون مع الآخرين .
فريق العمل بالمشروع.
النظام: و يمثل النظام وحدة التحليل الأساسية في اقتراب النظم، ويعرف النظام بأنه مجموعة من العناصر المتفاعلة والمترابطة وظيفياً مع بعضها البعض بشكل منتظم، ويعنى أن التغير في أحد العناصر المكونة للنظام يؤثر على العناصر الأخرى، ويتولد عنه مفهوم آخر هو مفهوم النظام الفرعي أى أن النظام قد يتم اعتباره نظاماً في حد ذاته، كما أنه قد يعتبر هو في ذاته نظاماً فرعياً في إطار نظام أعلى منه
البيئة: وتعنى مفهوم البيئة لدى ايستون بأنه كل ما هو خارج حدود النظام السياسي، أو أن تشكل البيئة كل ما هو خارج إطار النظام السياسي ولا يدخل في مكوناته.
المدخلات فتُعرف على أنها التفاعلات التي تتم في شكل أما مطالب وضغط على النظام أو تأييد ودعم له نتيجة سياساته، وتتكون من عنصرين أساسيين وهم : المطالب و الحاجات الصادرة عن المجتمع، دعم و مساندة النظام النظام السياسي.
المخرجات فهي عبارة عن رد فعل المؤسسات السياسية الحاكمة على المطالب الصادرة عن المجتمع، و ذلك عن طريق تغذية استرجاعية، وأما أن تكون إيجابية أو سلبية، فإذا نالت رضا الجماهير وتمكن النظام من إستبعاب مطالب وضغط الجماهير تكون إيجابية ومطالب جديدة، وأما إن كانت سلبية فإنها تكون بعدم الرضا وتتراكم للنظام مطالب وضغوط أكبر من طاقة استيعاب المؤسسات لها
يحتل يسري الجندي موقعاً متميزاً بين كتاب المسرح المصري والعربي باجتهاداته المستمرة في تأصيل شكل مسرحي عربي له رؤاه المعاصرة مستلهماً التراث الشعبي، حيث بدأ تواجده في الساحة المسرحية ابتداء من أواخر الستينيات بكتابة مسرحية: ما حدث لليهودي التائه مع المسيح المنتظر وتتالت بعدها مسرحيات مهمة حيث توجت اجتهاداته عام 1981 بحصوله على جائزة الدولة التشجيعية في المسرح ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى ثم جائزة الدولة للتفوق عام 2005 للفنون. مثلت أعماله في العديد من الدول العربية كما مثلت أعماله في عدة مهرجانات دولية وعربية. قدمت له اتحادات الفنانين العرب أول افتتاح مسرحي بمسرحية " واقدساه ".
قدمت له على خشبة المسرح المسرحيات.
مسرحية: " بغل البلدية " بالعامية 1969.
مسرحية: " حكاية جحا مع الواد قلة " بالعامية 1970.
مسرحية: " ما حدث لليهودي التائه مع المسيح المنتظر " بالفصحى عام 1972 بمسرح الحكيم، وأوقفت ثم أعيد عرضها عام 1988 تحت اسم " القضية 88 " ثم عرضت على مسرح البالون عام 1993 تحت اسم " السيرك الدولي " ثم عرضت عام 2007 تحت اسم " القضية 2007 " وأوقفت مرة أخرى.
مسرحية: " علي الزيبق " بالعامية 1973.
مسرحية: " حكاوي الزمان " بالعامية والفصحى 1974.
مسرحية: " المحاكمة " بالعامية 1976.
مسرحية: " عنتر زمانه " بالعامية والفصحى 1976.
مسرحية: " عنترة " بالفصحى 1977.
مسرحية: " عاشق المداحين " بالعامية 1977.
مسرحية: " الهلالية " 1978.
مسرحية: " رابعة العدوية " بالفصحى 1980.
مسرحية: " حدث في وادي الجن " بالفصحى 1984.
مسرحية: " واقدساه " بالفصحى 1984.
مسرحية: " دكتور زعتر " 1989.
مسرحية: " سلطان زمانه " بالعامية 1992.
مسرحية: " الساحرة بالعامية والفصحى 1994.
مسرحية: " الإسكافي ملكاً " وأوقفت بروفاتها في المسرح القومي عام 2003.
مسرحية: " القضية 2007 " وأوقفت عام 2007.
مسرحية: " الإسكافي ملكاً " عام 2007.
مثلت أعماله مصر في مهرجانات عربية.
عبد الله النديم – نهاية العالم ليست غداً – أهلاً جدي العزيز – علي الزيبق – مملوك في الحارة – المدينة والحصار – علي بابا – قهوة المواردي – السيرة الهلالية ثلاثة أجزاء – جمهورية زفتى – التوأم – سامحوني ماكانش قصدي – جحا المصري – الطارق – من أطلق الرصاص على هند علام 2007.
غيزن هي قرية تونسية تقع بجزيرة جربة.
غيزن هي قرية تونسية تقع بجزيرة جربة، يرجع تاريخها إلى العهد الصّنهاجي. فيها جامع تلاكين الّذي يعد من أقدم المساجد في جزيرة جربة. حسب المؤرّخ الشّيخ سالم بن يعقوب، تطلق كلمة غيزل على مكان قرب قلعة بني حمّاد الصّتهاجيّة بالجزائر. لهذا الغرض استوطن هؤلاء بالجهة الّتي سمّيت باسمهم غيزن فأبدلت اللاّم نونا.
يحدّ قرية غيزن من الشّمال البحر الأبيض المتوسّط ومن الشرق قرية مزراية، ومن الجنوب قرية قشعيّين ومن الغرب قرية فاتو وهي تابعة لبلدية حومة السوق.
بها مكتبة الشّيخ سالم بن يعقوب وجامع ميعمر وجامع تلاكين وجامع المستيري وجامع أرواي وجامع سيدي إسماعن وجامع مزلين وروضة الشيخ سعيد يامون ومركز بريد تحاذيه منارة علم هي المدرسة الابتدائيّة بغيزن الّتي أسسها الحاج شعبان أرواي في 15 فيفري 1939.
- تاريخها جزيرة جربة وعلماءها للشيخ سالم بن يعڨوب
- تاريخ جزيرة جربة للشّيخ سالم بن يعقوب
عبير الشرقاوي (24 مايو 1970) ممثلة مصرية.
هي ابنة المخرج جلال الشرقاوي. تخرجت في الجامعة الأمريكية قسم المسرح، وعملت في التمثيل أثناء دراستها.. وأسندت إليها بطولة مسرحية "عطية الإرهابية" عقب اعتزال وحجاب الفنانة سهير البابلي ثم عملت في العديد من المسلسلات مثل "عمر بن عبد العزيز"، و"الأمير المجهول"، إلى أن ارتدت الحجاب.
بعد ذلك أقنعها والدها بالعودة إلى الفن فعادت من خلال مسلسل أشرار وطيبين ثم عباد الرحمن والامام الشافعي.
سيرج تانكيان (; بالإنجليزية: Serj Tankian؛ ولد في 21 أغسطس 1967) هو مغني وأمريكي من أصل أرمني. وهو شاعر وعازف موسيقي أمريكي. ويعرف أكثر بكونه قائد فرقة الروك سيستم أوف أ داون (System Of A Down).
تانكيا مواليد في 21 أغسطس 1967ن، في بيروت بلبنان. هو هاجر إلى لوس انجليس في عام 1975 مع عائلته. رغم كان يكره مدارس، انه ذلك حافظ على الصف المتوسط 4.0.. بعدا، انه عمل البرمجيات ولكن بدأ حياته المهنية الموسيقى ب1992.
سيستم اوف أ داون.
دارون ملكيان اجتمع سيرج تانكيان في عام 1992.
سوق القيصرية هو سوق تاريخي يقع في الأحساء شرق السعودية. ويقع سوق القيصرية وسط مدينة الهفوف، في الجهة الغربية لحي الرفعة الأوسط، ويُفتح مباشرة على شارع واسع يخترق وسط المدينة من الشمال للجنوب.
التاريخ والانشاء.
تشكلت القيصرية عام 1822م في العهد العثماني والتي هي عبارة عن صفوف من الدكاكين الصغيرة، والمتقاربة تقع في ممرات مُغلقة، ومسقوفة وفق الطراز المعمول بِه في تركيا، وبلاد الشام، والعراق قديماً، ثم أخذت شكلها، وهويتها النهائية في عهد المؤسس الملك عبد العزيزحيث تم بناءه وفق الطراز المعماري لمنطقة الأحساء.السوق يصطف بِه أكثر مِن 400 دكان، على مساحة تُقدر بـ 15 ألف متر مربع، تتوزع المحال بين جزئين رئيسيين أحدهما الجزء الأكبر يمتد بين شارعي الخباز والحدادين، والثاني بين شارع الحدادين، وسوق الحريم (البدو)، وبذلك يُعد القيصرية أكبر سوق مسقوف في المملكة، والخليج العربي ويُعتبر سوق القيصرية معلم سياحي بارز ونموذجاً اقتصادياً لمحافظة الأحساء إذ أنه يقع بين مجموعة من معالم التراث العمراني التاريخي كقصر إبراهيم والمدرسة الأميرية أول مدرسة بالأحساء.تشكل القيصرية مقصداً لتموين العديد مِن الأسواق الخليجية خاصةً قطر والكويت والبحرين نظرًا لِقُربهم من الأحساء مِن الأرز، والتمور الأحسائية الشهيرة، حيث تُعد الأحساء أكبر واحة في العالم لزراعة النخيل، كما يضم السوق محلات العِطارة، التي تبيع الحلبة، والسدر، والجريش، وحبة البركة (السويدة) دواء النزر والمرَة. كما تجده مُفعم بروائح البخور، والأعشاب، بجانب توفر الأرز الأحسائي المعطر المعروف لما له من قيمة غذائية عالية، والعديد مِن المنتجات التقليدية التي لا توجد إلا في هذا السوق. بجانب الحناء، والتوابل، والعطوروالكثير مِن المنتجات الإحسائية الخاصة، أو حتى التي كانت تُباع في السوق أو المستوردة مِن الهند والبحرين، وغيرها. ويتوافد على السوق زوار مِن مختلف مناطق المملكة، كما نقلت القيصرية العادات والإرث التقليدي عن طريق الحرف اليدوية والمهنية وكان يمثل أهمية كبرى لدى كبار السِّن وأهل الحشمة الذين لا يلبسون إلا الثياب المخاطة والمحاكة باليد، أمَّا بعضهم الآخر فكان يشتري ثيابا مخاطة بالماكينة التي جلبت إلى الأحساء في الخمسينات، وحياكة البشوت الحرفة التي عرفت بها الأحساء موطناً له منذ عقود التي اشتهرت على امتداد الوطن العربي منذ القدم ب «البشت الحساوي» ويطلب بكثرة خاصة من الآمراء والوزراء والعلماء ورجال الأعمال ووجهاء المنطقة ودول الخليج  في دلالة على جودته ونوعيته التي ميزته عن بقية الصناعات المحلية والعربية والأجنبية بحسب ما يعبر به كثير من حاكة البشوت في الأحساء، منذ العصر الأول لظهور الإسلام، أقدم وصف للسوق ما قدمه الرحالة الإنجليزي ويليام بلجريف الذي زار مدينة الهفوف عام 1269هـ/1852م.
في يوم الخميس 7/2/1422هـ الموافق 18 أكتوبر 2001م تعرض السوق لحريقٍ هائل تسبب في دمار 80% من السوق، وقد قامت بلدية الأحساء بوضع خطة عاجلة لتوفير البديل المناسب وبأسرع وقت ممكن، وتم تكليف أحد المقاولين بالبدء بأعمال الصيانة والترميم لتعديل سوق الخضار القديم كمحلات تجارية لتكون قادرا على استيعاب كل أصحاب محلات سوق القيصرية.
حسن بن محمد بن محمود العطار (1766م / 1180 هـ) - (1835م / 1250 هـ) كان شيخاً للأزهر، ولد بالقاهرة، وكان أبوه الشيخ "علي محمد العطار" فقيرا يعمل عطاراً، من أصل مغربي وكان له إلمام بالعلم، وكان حسن يساعد والده في دكانه، ولما رأى منه الوالد حباً للعلم، وإقبالاً على التعلم شجعه على ذلك، فأخذ حسن يتردد على حلقات العلم بالأزهر.
يذكر أنه كان طويلا بعيد ما بين المنكبين واسع الصدر أشم أسمر اللون خفيف اللحية صافي العينين حاد النظر حاد الفطنة شديد الذكاء. يتحدث علي مبارك عنه في الخطط التوفيقية فيقول: إنه جد في التحصيل، حتى بلغ من العلم في زمن قليل مبلغاً تميز به واستحق التصدي للتدريس ولكنه مال إلى الاستكمال، واشتغل بغرائب الفنون والتقاط فوائدها كالطب والفلك والرياضة.
عندما احتل الفرنسيون مصر سنة 1798 كان حسن العطار في الثانية والثلاثين من عمره، ومثل كثير من العلماء في ذلك الحين فر إلى الصعيد خوفاً على نفسه من أذاهم. ومكث العطار في الصعيد نحو ثمانية عشر شهراً تقريباً لكنه عاد بعدها إلى القاهرة بعد استتباب الأمن وعندما عاد إلى القاهرة تعرف ببعض علماء الحملة، واطّلع على كتبهم وتجاربهم وما معهم من آلات علمية فلكية وهندسية، كما اشتغل بتعليم بعضهم اللغة العربية، فأفاد منهم واطلع على علومهم، واشتغل أثناء الحملة الفرنسية بالتدريس في الأزهر.
ارتحل إلى بلاد الروم والشام والأراضي الحجازية سنة 1802 ومن المرجح أنه هرب بعد خروج الفرنسيين من مصر، لما كان له من علاقات جيدة معهم أثارت عليه سخط رجال الدين. وقد زار تركيا ونزل بعاصمتها اسطنبول وأقام في ألبانيا مدة طويلة وسكن ببلد تدعى اشكودره من بلاد الأرناؤط وتزوج بها ثم دخل بلاد الشام سنة 1810م وعمل هناك في التدريس وأقام بها خمس سنين.
عاد إلى مصر سنة 1815 وكانت الأمور في مصر قد استقرت وصارت ولاية البلاد لمحمد علي، فعاد إلى التدريس بالأزهر. وكان له اتصال خاص بسامي باشا وأخويه باقي بيك وخير الله بيك ضابط مصر وله عليهم مشيخة وبواسطتهم ولقربهم من محمد علي باشا كان يلقاه فيجله الأخير ويعظمه ويعرف فضله. كان حريصاً على مساعدة محمد علي في تطوير مصر، فكانت له يد في إنشاء المدارس الفنية العالية مثل الألسن والطب والهندسة والصيدلة. وكان العطار قد أخذ على نفسه أن يعد الرجال الصالحين للقيام بمهمة الإصلاح، ومن أهم من أعدهم لذلك تلميذاه رفاعة الطهطاوي ومحمد عياد الطنطاوي.
لم يكتف الشيخ العطار بذلك، بل إنه استغل قربه من محمد علي والي مصر، وثقة الوالي به، وأوعز إليه بضرورة إرسال البعثات إلى أوروبا لتحصيل علمها، وأوصى بتعيين تلميذه رفاعة الطهطاوي إماماً لأعضاء البعثة العلمية إلى باريس، وأوصى الطهطاوي بأن يفتح عينيه وعقله، وأن يدون يوميات عن رحلته، وهذه اليوميات هي التي نشرها الطهطاوي بعد ذلك في كتاب (تخليص الإبريز في تلخيص باريز).
اختير كأول محرر لأول جريدة عربية مصرية وهي الوقائع المصرية التي أنشأها محمد علي سنة 1828 وجعلها لسان حال الحكومة والجريدة الرسمية للدولة، ولعل سر اختياره كأول محرر للوقائع المصرية يكمن وراء جمال أسلوبه في الكتابة.
كان الشيخ حسن العطار أحد الموجهين الأساسيين لنهضة مصر الحديثة، فهو أول صوتٍ طالَب بإصلاح الأزهر الشريف في وقت كان فيه علماء الأزهر قد انغلقوا على أنفسهم يلوكون بعض المعارف الفقهية، يعيدون ترديدها وعمل ملخصات لها، وحواشٍ للملخصات، وشرح للحواشي، وشرح على الشرح، دون إضافة ذات قيمة أو أصالة فكرية.
أصبح العطار شيخاً للأزهر وهو في الخامسة والستين من عمره، وذلك سنة 1830م (1246 هـ) وظل شيخاً للأزهر حتى وفاته يوم 22 مارس سنة 1835م (1250 هـ). لم يوفق العطار في إصلاح الأزهر وبرامجه وخطط الدراسة فيه كما كان يريد ولعله في ذلك سار علي درب محمد علي الذي لم يشأ خشية إثارة سخط العلماء ولكنه رزق حظاً كبيراً من التوفيق في الدعوة إلى إصلاح التعليم بالبلاد كلها، فالمدارس العالية الفنية التي أنشئت بمصر في ذلك العهد كالهندسة والطب والصيدلة، هي الاستجابة الحقيقية لدعوة العطار وتطلعاته ومناداته بحتمية التغيير للأحوال في البلاد، كما كانت الكتب التي ترجمت بالمئات في عصر محمد علي، هي الصدى المحقق لأفكار العطار، حين رأى كتب الفرنسيين في الرياضة والعلوم والآداب وإذا كان الطهطاوي صاحب فضل كبير ويد طولي في حركة ترجمة الكتب في عصر محمد علي، فإنه بلا شك تأثر بآراء وطروحات شيخه العطار ويدين له بهذا الانفتاح على الآخر وإرسال البعثات العلمية.
حدث يوماً أن حاول أحد الطلاب أن يفتك بالطبيب كلوت بك وهو يمارس تشريح جثة في مشرحة مدرسة الطب بأبي زعبل، فهم بأن يطعنه بخنجره مرتين ولكن الطلاب حموه، من أن يصاب بسوء فوقف شيخ الأزهر "حسن العطار" في امتحان مدرسة الطب يصدع برأي الدين في تعليم الطب ويشيد بفائدته في تقدم الإنسانية فكانت هذه الشجاعة في إحقاق الحق بمثابة الفتوى التي اعتبرت نقطة انطلاق للتعليم الطبي، وذلك بفضل الله على لسانه.