CALM/arwiki huggingface dataset:
رأب الجيوب الأنفية بالبالون ، هو إجراء قد يستخدمه جراحو الأذن والأنف والحنجرة لعلاج الجيوب الأنفية المسدودة. قد يكون المرضى الذين تم تشخيصهم بالتهاب الجيوب الأنفية ولكن لا يستجيبون للأدوية مرشحين لجراحة الجيوب الأنفية. تم اعتماد تكنولوجيا البالون في البداية من قبل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية وذلك في عام 2005، وهو نظام تنظير داخلي قائم على القسطرة لعلاج التهاب الجيوب الأنفية المزمن. ويُستخدم فيه بالونًا فوق قسطرة سلكية لتوسيع ممرات الجيوب الأنفية. يتم نفخ البالون بهدف توسيع فتحات الجيوب الأنفية، وتوسيع جدران ممر الجيوب الأنفية واستعادة التصريف الطبيعي.
يمكن إجراء جراحة الجيوب الأنفية بالبالون في مستشفى أو عيادة خارجية أو في عيادة الطبيب تحت تأثير التخدير الموضعي. يقوم الطبيب بإدخال قسطرة إرشادية عبر فتحة الأنف وبالقرب من فتحة الجيوب الأنفية تحت التصور بالمنظار. ثم يتم إدخال سلك توجيه مرن في الجيب المستهدف لتأكيد الوصول. تحتوي معظم أسلاك التوجيه على ضوء على الطرف والذي قد ينتج عنه انتقال الضوء المرئي عبر الجلد لمساعدة الطبيب في الوضع الصحيح للسلك التوجيهي. بمجرد تأكيد الوصول إلى الجيوب الأنفية المسدودة، يتم دفع قسطرة بالون فوق السلك التوجيهي ويتم وضعها في فتحة الجيوب الأنفية المسدودة ثم يتم نفخه. تستغرق العملية بأكملها حوالي 30 دقيقة، وإذا نجحت العملية، فستظل الجيوب الأنفية مفتوحة بعد تفريغ البالون وإزالته لمدة تصل إلى 24 شهرًا.
ابحاث.
منذ التقديم الأولي لتوسيع الجيوب الأنفية، قامت عدد من الدراسات السريرية باختبار سلامته وفعاليته ومتانته وفوائده للمرضى. تظهر البيانات من هذه الدراسات أنه بالنسبة للمرضى المناسبين، يتم توسيع الجيوب الأنفية:
لفهم دور تمدد الجيوب الأنفية في العلاج بشكل أفضل، سعى العديد من الأطباء إلى إجراء مقارنة مباشرة لتوسيع الجيوب الأنفية بالبالون مع معيار الرعاية الحالي، وهو جراحة الجيوب الأنفية الوظيفية بالمنظار. تم نشر نتائج أول تجربة عشوائية محكمّة ومتعددة المراكز مع قوة إحصائية كافية لمقارنة تمدد الجيوب الأنفية بجراحة الجيوب الأنفية الوظيفية بالمنظار في "المجلة الأمريكية لأمراض الأنف والحساسية" في عامي 2013 و 2014. تظهر البيانات من الدراسة أن تمدد الجيوب الأنفية بالبالون فعال مثل جراحة الجيوب الأنفية الوظيفية، ويوفر تجربة تعافي أفضل للمريض. شهد مرضى البالون والجراحة مستوى مشابهًا هامًا من:
شعر المرضى الذين أَجروا رأب الجيوب الأنفية بالبالون بالشفاء بشكل أسرع، ونزيف أقل، وحاجة أقل إلى مسكنات الألم الموصوفة. بشكل عام، تتناول البيانات من هذه الدراسات الأسئلة السريرية الرئيسية، وتؤكد دور رأب الجيوب الأنفية بالبالون كبديل للجراحة التقليدية.
فوائد.
تقنية البالون هي علاج بديل أقل اجتياحًا من جراحة الجيوب الأنفية الوظيفية التقليدية (FESS). يتم توسيع الجيوب الأنفية باستخدام بالون بدلاً من استخدام أدوات معدنية لقطع الأنسجة وإزالتها لزيادة قطرالفتحات. بسبب المخاطر الأقل والمضاعفات الأقل، يمكن إجراء رأب الجيب بالبالون في العيادة تحت التخدير الموضعي. وهذا يفتح سبيلا لعلاج المرضى الذين يعانون من أمراض الجيوب الأنفية والذين لا يستطيهون إجراء الجراحة التقليدية إما بسبب العمر، أو الظروف الصحية، أو ردود الفعل السابقة للتخدير العام، أو الخوف من «الموت تحت التخدير». بالنسبة للمريض المناسب، يمكن أن يكون لهذا الإجراء نفس درجة التأثير على الحد من الأعراض مثل الجراحة التقليدية.
المعوقات.
قد لا يكون رأب الجيوب بالبالون مناسبًا لجميع مرضى التهاب الجيوب الأنفية المزمن والمتكرر. استبعدت الدراسات السريرية عادةً المرضى الذين يعانون من:
شهادة حلال في أوروبا هي تصديق للإنتاج المختص باللحوم الحلال وهي لحوم الحيوانات المذبوحة طبقاً للكتاب والسنة وبالتالي يسمح للمسلمين بتناولها.
سوق اللحوم الحلال هو جزء من سوق المواد الغذائية الأكبر بكثير، والذي يقدم السلع التي يمكن اعتبارها حلال. في حالة اللحوم تتناول الشهادة أهلية الحلال من خلال ممارسة الذبح، وبالتالي يمكن مقارنتها بسمات المصداقية الأخرى التي تشير إلى طريقة الإنتاج بدلاً من الخصائص الجوهرية للمنتج.
في جميع أنحاء الاتحاد الأوروبي، يقوم عدد متزايد من المنظمات الدينية والتجارية بالترويج لتجزئة سوق اللحوم الحلال من خلال ممارسات التأهيل التي صنعت صورة للحوم غير المصقولة على أنها ذات جودة حلال أصلية.
في جميع أنحاء أوروبا، تشهد أسواق اللحوم الحلال فترة من النمو والتطور غير المسبوق، على الرغم من أن شدة اللحوم تختلف من بلد إلى آخر. في المملكة المتحدة وفرنسا كان هناك نمو سنوي لأكثر من عقد من الزمان، بينما في ألمانيا بدأ السوق للتو في التطور. يرتبط نمو هذه الأسواق بطريقة ما بالعدد المتزايد من المهاجرين المسلمين في جميع أنحاء أوروبا والاستهلاك المتزايد للحوم الذي يميز التنقل الرأسي بين الجيلين الثاني والثالث من المسلمين. تتوفر اللحوم الحلال والمنتجات الحيوانية الحلال بشكل متزايد في المتاجر غير العرقية، وخاصة سلاسل محلات السوبر ماركت ومطاعم الوجبات السريعة، وبقدر ما يجتذب رواد المطعم اليهود في الولايات المتحدة أعدادًا كبيرة من المستهلكين غير اليهود، وبالتالي فإن استهلاك منتجات اللحوم الحلال من قبل غير المسلمين يتزايد بتزايد عدد المسلمين في جميع أنحاء أوروبا.
قضية الذبح.
مع نمو السوق فإن أصالة اللحوم الحلال المباعة في محلات السوبر ماركت ومطاعم الوجبات السريعة قد تم طرح الأسئلة حولها من قبل بعض المسلمين، الذين ردوا على ممارسة الصعق واستخدام الشفرات الميكانيكية (في حالة الدواجن) المسموح بها في معايير الحلال التي اعتمدتها هذه الجهات الاقتصادية.
نشأ الخلاف بين المسلمين من النقاشات حول أصول الإسلام، والتي يعتقد المسلمون أنها مشتقة من مصدرين وهما القرآن والسنة. بينما يوفر القرآن مصدرًا مفصلاً ومعصومًا عن الخطأ بالنسبة للمسلمين، للمعلومات عن أصول الإسلام، فإن السنة النبوية تقدم حسابًا يعتمد على تطبيق المبادئ التي أرساها القرآن من خلال التجربة الحية للنبي محمد كما هو مدون. في الأحاديث تتبع مجموعتان من المبادئ التوجيهية للمذابح الحلال من هذه المصادر، وهي الخطابات الأساسية كما يتم تفسيرها الآن والتي يقف عليها الجدل والجدال الحالي حول أصالة اللحوم الحلال.
يعتمد الموقف الأول على فهم أن جميع أهل الكتاب يشتركون في ممارسات ذبح مشتركة، وبالتالي يمكن للمسلمين أن يأكلوا لحوم الحيوانات التي يربيها ويذبحها اليهود والمسيحيون وكذلك المسلمون. يتماشى هذا الموقف بشكل وثيق مع اهتمامات العلوم ورفاهية الحيوان وحقوقه، ويستند هذا الموقف إلى تشريعات الاتحاد الأوروبي لحماية الحيوانات في وقت القتل، والتي تتطلب جعل جميع الحيوانات فاقدًا للوعي عن طريق الصعق قبل الذبح. ومع ذلك يتم تفسير هذا التشريع بطرق مختلفة من قبل هيئات منح شهادات الحلال المختلفة. وفقًا لهيئة الغذاء الحلال في المملكة المتحدة لا يمكن تجميد الدواجن (الدجاج والديك الرومي والبط) إلا قبل الذبح باستخدام حمامات المياه الكهربائية، في حين لا يمكن صعق حيوانات الأغنام (الضأن والأغنام والماعز) إلا باستخدام ملقط كهربائي. وتصدم غالبية حيوانات الأبقار (الأبقار والثيران والبقر والثيران) في المملكة المتحدة بمسدس مزلاج، لكن هذا لا يسمح به إطار عمل هيوغو نظرًا لخطر قتل الحيوان.
الموقف الثاني الذي ينبع من عدم التقيد بالتشريع المذكور أعلاه يسمح للدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي بمنح المسالخ التي تزود المجتمعات الإسلامية واليهودية استثناءً من شرط صعق الحيوانات قبل الذبح بما يتماشى مع الحريات الدينية التي تمنحها المادة 9 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان.
بينما يتفق جميع المتخصصين الإسلاميين على أن اللحوم الحلال يجب أن تأتي من عملية الذبح، فإن أتباع هذا الموقف الشائع بين المسلمين السنة، يجادلون بأن وضع اللحوم الحلال يرتبط بشكل مباشر بالإسلام والممارسات الحلال التقليدية. بناءً على هذا الحساب يُسمح للمسلمين فقط باستهلاك لحوم حيوان إذا كانت طريقة الصعق المستخدمة قابلة للعكس (أي أن الحيوانات فاقد للوعي ولكنه لا يزال على قيد الحياة وقت الذبح)، ويقوم المسلم بالبسملة قبل الذبح و يسمح للدم بالتجفيف التام بعد الذبح. إذا لم يكن الأمر كذلك فإن اللحوم المنتجة يتم تحويلها إلى حرام (ممنوعة) بدلاً من حلال (مسموح بها).
إن هذا الجدل حول فعالية المذهل هو الذي يدفع المنافسة لتحديد ما هو حلال وما هو غير أصيل بين هيئات التصديق.
سوق اللحوم الحلال حسب البلد.
السكان المسلمون في المملكة المتحدة متنوعون للغاية، ويعتقد أن الغالبية العظمى لها جذور من جنوب آسيا، ولا سيما باكستان وبنغلاديش والهند. ازداد عدد السكان بسرعة خلال العقد الماضي بين عامي 2004 و2008 تم الإبلاغ عن نموها بأكثر من 500.000 إلى حوالي 2.4 مليون، وهو معدل نمو أسرع بعشر مرات من بقية المجتمع. ينمو سوق اللحوم الحلال أيضًا بمعدل كبير، حيث تقدر هيئة الأغذية الحلال وهي هيئة اعتماد الحلال الرئيسية في المملكة المتحدة، نموًا بنسبة 30٪ في عام 2006 وحده. ومع ذلك لا يزال هناك قدر كبير من المقاومة لشراء اللحوم الحلال الطازجة في محلات السوبر ماركت، وتشير التقديرات إلى أن حوالي 70-80٪ من اللحوم الحلال في المملكة المتحدة مزيفة. على الرغم من أن الأمور بدأت تتغير مع زيادة مبيعات السوبر ماركت، لا يزال العديد من المسلمين يفضلون شراء اللحوم الطازجة من تجار التجزئة المستقلين، الذين يُنظر إليهم على أنهم يثقون في مواجهة المخاوف المتزايدة بشأن أصالة الأشكال التجارية للحوم الحلال التي ظهرت جنبًا إلى جنب مع السوق النمو.
نظرًا لكونه أقدم وأكبر هيئة إصدار شهادات في المملكة المتحدة ، فقد كان إطار عمل هيوغو في قلب الكثير من الجدل الأخير والجدل الناجم عن توسع السوق. تم إنشاء هيئة الأغذية الحلال في عام 1994 لتنظيم اللحوم الحلال من خلال ترخيص المسالخ، وظهرت الهيئة في الوقت الذي أصبح الحلال جانبًا مهمًا من جوانب الهوية الإسلامية في المملكة المتحدة. قبل ذلك اعتبر العديد من المسلمين اللحوم المباعة في منافذ البيع بالتجزئة الرئيسية من إنتاج أهل الكتاب، وبالتالي فهي مناسبة للاستهلاك.
فرنسا لديها أكبر عدد من المسلمين في أوروبا. في عام 2000 أشارت مصادر رسمية إلى أن هناك أربعة ملايين فرنسي مسلم، ولكن في الآونة الأخيرة تم تقديم رقم سبعة ملايين. لدى معظم الفرنسيين المسلمين صلات بالمغرب العربي في شمال إفريقيا، على الرغم من وجود أعداد كبيرة أيضًا من غرب إفريقيا وتركيا. ينمو السوق الفرنسي للحوم الحلال بشكل مطرد منذ سبعينيات القرن الماضي، ولكن مثله مثل سوق المملكة المتحدة فقد نما بسرعة على مدار العقد الماضي حيث أصبح الحلال محورًا للهوية الدينية والثقافية للعديد من الشباب المسلمين. على عكس المملكة المتحدة حيث يتم تنفيذ الغالبية العظمى من الذبح الحلال باستخدام الصعق المسبق، يتم تنفيذ معظم الذبح الحلال في فرنسا بدون صعق. على الرغم من هذه الاختلافات فإن المشاكل التي ظهرت مع توسع سوق الحلال متشابهة جدًا. يقدر نمو السوق حاليًا بنحو 15٪ سنويًا، حيث تقدر قيمة السوق بين 3 و5 مليارات يورو. اقترح المشاركون في البحث أن الدعوات للحصول على شهادات أفضل قد تكثفت أيضًا خلال هذه الفترة، وكما هو الحال في المملكة المتحدة ينعكس هذا الاتجاه في استراتيجيات التسويق لسلاسل السوبر ماركت الفرنسية وسلاسل الوجبات السريعة.
السوق الفرنسي ضخم ويصعب تحديده وهناك شعور منتشر بأنه في حالة من الفوضى. يتم تحذير المستهلكين بشكل متزايد من اللحوم الحلال غير الموسومة، وكانت هناك شائعات بأن ما يصل إلى 90٪ من اللحوم الحلال التجارية مزيفة. يتم تقديم الشهادة أحيانًا كحل لهذه المشكلات، ولكن تشير التقديرات إلى أنه قد يكون هناك ما يصل إلى 50 علامة منفصلة وخطط إصدار شهادات الحلال تعمل في جميع أنحاء فرنسا.
يبلغ عدد سكان ألمانيا أكثر من 82 مليون نسمة، 4٪ منهم من المسلمين من أصل تركي. على الرغم من أن الأمور بدأت تتغير، إلا أن سوق اللحوم الحلال الألمانية لا تزال في مهدها مقارنة بأسواق المملكة المتحدة والفرنسية. اشتد الجدل حول أصالة الأشكال التجارية للحوم الحلال مؤخرًا فقط حيث أجبرت مخاوف المستهلكين بشأن الرفق بالحيوان سلاسل متاجر ألدي وليدل على التفكير في الآثار المترتبة على بيع اللحوم الحلال. بناءً على ذلك كمسؤول تنفيذي من هيئة إصدار الشهادات الرئيسية في ألمانيا - هيئة مراقبة جودة الحلال والمعهد الأوروبي لشهادة الحلال أشاروا إلى ذلك، لأن المستهلكين الألمان لا يهتمون كثيرًا بتوسيع سوق الحلال في في الوقت الحاضر، حيث لم يظهر الجدل حول مزايا اللحوم المطبوخة مسبقًا وغير المفهومة بالقدر نفسه كما حدث في أماكن أخرى.
في حين أن السوق الألمانية لا تزال متخلفة مقارنة بأسواق المملكة المتحدة والفرنسية، فقد بدأت في جذب المزيد من الاهتمام من المنتجين الدوليين ووكالات الاعتماد. زعم الاتحاد الألماني لتجار الجملة وتجار التجزئة الأتراك مؤخرًا أن الشركات الألمانية ستنصح باحتضان سوق الحلال، بينما لفتت وكالة الأنباء الوطنية الماليزية برناما الانتباه أيضًا إلى الإمكانات التي يقدمها السوق الألماني للمنتجين الماليزيين. يبدو أن الوقت الذي يستغرقه السوق لينمو كما حدث في أماكن أخرى يعتمد على اغتنام هذه الفرص من قبل رواد الأعمال الحلال وعلى المحاولة المستمرة لتعزيز توحيد المعايير الحلال.
يعيش غالبية مسلمي النرويج البالغ عددهم 72.000 نسمة في العاصمة أوسلو. معظمهم من أصل باكستاني، على الرغم من زيادة الهجرة من الصومال مؤخرًا. تعتبر معايير رعاية الحيوان في النرويج على نطاق واسع هي الأعلى في العالم، على عكس الاتحاد الأوروبي حيث يسمح تقييد تشريعات الاتحاد الأوروبي لحماية الحيوانات في وقت الذبح فيه لمجموعات الأقليات بممارسة الصعق دون ذبح بما يتماشى مع التقاليد الثقافية الخاصة، بموجب القانون النرويجي يشترط أن يتم صعق جميع الحيوانات قبل الذبح. بينما لا يزال السكان اليهود يستوردون لحوم الكوشر لتجاوز هذه اللائحة الصارمة، فإن التعاون بين الجالية المسلمة وسلطات الطعام النرويجية سهّل عملية مستمرة لتوحيد معايير الحلال التي كانت مفيدة لجميع المعنيين. على عكس دول الاتحاد الأوروبي التي تمت مناقشتها أعلاه فإن قطاع البقالة في النرويج متكامل أفقيًا وليس رأسيًا، حيث يهيمن المصنعون وتعاونيات المزارعين بدلاً من تجار التجزئة.
المنتج الرئيسي للحوم الحلال في النرويج هو تعاونية المزارعين نورتورا. بالإضافة إلى بيع الذبائح وقطع اللحوم الحلال في السوق، تقوم نورتورا أيضًا بتوريد المنتجات الحلال المصنعة من خلال علامتها التجارية الحلال التي تحمل العلامة التجارية "الفاثي"، والتي تم شراؤها مباشرة من رجل أعمال صومالي في عام 2006. قبل ذلك عمل مالك الفاثي مع المجلس الإسلامي النرويجي لإيجاد طريقة ذبح يمكن أن تتفق عليها مجموعات إسلامية مختلفة، والتي ستصادق عليها هيئة سلامة الغذاء النرويجية. نظرًا لأن الأخير لم يكن مهتمًا بالحوار، فقد كانت هذه مهمة صعبة واستغرق الأمر أكثر من عامين لإقناع أئمة النرويج بأن منتجات الفاثي حلال وجديرة بالثقة. في نهاية المطاف سافر عدد قليل من الأئمة إلى مسلخ نورتورا لمراقبة إجراءات الإنتاج وبعد ذلك بوقت قصير تم الاتفاق على طريقة للذبح مقبولة لجميع الأطراف. مع عمل الأئمة كجهات تصديق للحوم الحلال في مجتمعاتهم، بدأت الثقة في النمو وبدأت مجموعة صغيرة من المنتجات الحلال المصنعة في الظهور في محلات السوبر ماركت النرويجية. استمر الحوار على مدى السنوات الأخيرة، وبشكل أساسي حول إدخال الدجاج الحلال في السوق النرويجية، على الرغم من وجود مخاوف من أن زحف السوق الأوروبية وظهور مجتمع مسلم أكثر اختلاطًا - التمسك بمدارس فكرية مختلفة - سيقوض معايير رعاية الحيوان العالية في البلاد وتتحدى إجماع الحلال.
سوديرمان بن أرشد، حصل على وسام فهغ، ووسام المدافع عن المملكة وعضوًا فيها، (25 مايو 1954 - 22 فبراير 1992)، ويعرف باسمه المسرحي سوديرمان، كان مغنيًا وكاتب أغاني ماليزيا. بدأت مسيرته الغنائية بعد فوزه في مسابقة بنتانغ أر تي أم للغناء في 11 أغسطس 1976. جاءت لحظته الحاسمة في مسيرته المهنية بعد أن فاز بلقب "المؤدي رقم 1 في آسيا 1989" الذي فاز به خلال "جوائز الموسيقى الشعبية الآسيوية" "أقيمت المنافسة في رويال ألبرت هول بلندن في 19 مارس 1989. طوال حياته المهنية، عُرف باسم "المحامي المغني" و"مغني الشعب" و"المغني الوطني" و"إلفيس بريسلي وكلود فرانسوا من ماليزيا" في بلده الأصلي. بصرف النظر عن كونه مغنيًا مشهورًا من ماليزيا، كان أيضًا محامياً مدربًا وملحنًا وكاتبًا (يركز بشكل خاص على إنتاج المذكرات وكتب الأطفال) ورسام كاريكاتير ورائد أعمال في مجال المشروبات المعلبة وممثلًا.
مركز كوريا للحاسوب (KCC) هو مركز أبحاث كوري شمالي تابع للحكومة. تم تأسيس المركز في 24 أكتوبر 1990. يشغل مركز كوريا للحواسيب حوالي 1,000 عامل، يدير المركز نطاق المستوى الأعلى الخاص بكوريا الشمالية. .kp
يدير مركز كوريا للحاسوب ثمانية مراكز تطوير وانتاج، بالإضافة الي أحد عشر مركز ابحاث محلى. يدير المركز ايضا كلية تكنولوجيا المعلومات بكوريا والمعهد البحثي التابع للكلية. لدى المركز فروع خارج كوريا في الصين وألمانيا وسوريا والإمارات العربية المتحدة. يركز المركز علي الابحاث الخاصة بلينكس, وبناءا علي ذلك اصدر المركز أول توزيعة لينكس خاصة بكوريا الشمالية تسمى ريد ستار او اس التي تم توطينها لتناسب الداخل الكوري.
يعتبر المركز جزء من كيان سياسي ضخم وليس مجرد مركز تطوير تكنولوجي في حد ذاته. انه حالة تكنولوجية ومحاولة لمواكبة الحداثة في العالم الذي يري كوريا علي انها متخلفة بشكل كبير عن باقي العالم, حتي مع الحالة العامة لكوريا الشمالية. علي سبيل المثال، تم تسجيل نطاق المستوي الأعلي الخاص بكوريا .kp في عام 2007, لكن لم يخطط المركز لمدة ثلاثة سنوات بعدها لتشغيل هذا النطاق علي الرغم من الدعم الأوروبي لتشغيله، لا يزال المركز لم ينفذ الأعمال الخاصة ببنية النطاق التحتية وتشغيله، الأمر الذي كان يعد من أهداف الحكومة الكورية لسنوات عديدة مضت.
في حين أن المركز يعمل بشكل اساسي علي مشاريع داخل كوريا الشمالية, الي أنها ايضا قد نفذت اعمال لعملاء من اوروبا والصين والشرق الاوسط منذ العام 2001.
يشغل المركز بوابة الويب الرسمية الخاصة بكوريا وتسمي ناينارا.
جائزة أفضل حكم في الدوري الإيطالي الدرجة الأولى هي جائزة سنوية ينظمها اتحاد لاعبي كرة القدم الإيطاليين تُمنح للحكم الذي قدم أفضل أداء خلال الموسم السابق من الدوري الإيطالي. الجائزة جزء من حفل توزيع جوائز غران غالا ديل كالتشيو (أوسكار ديل كالتشيو سابقًا).
رهاب الحيوانات يعرف بأنه حالة الخوف من الحيوانات، وهي حالة غالباً ما تحدث عند الأطفال الصغار بالسن، و لكن ذلك لا يعني عدم استمرارها عند البالغين خاصة إذا لم يتم علاجها منذ الصغر، أحيانا قد يكون الرهاب شديد بحيث يهاب الشخص المصاب من جميع الحيوانات دون استثناء، بينما في النوع الأكثر انتشاراً يخاف فيه المصابون بهذا الرهاب من نوع معين من الحيوانات فقط.
اتحاد لاعبي كرة القدم الإيطاليين هي جمعية لاعبي كرة القدم في إيطاليا. تم تأسيسها في عام 1968 وتضم حاليًا 4500 عضو، منهم 2500 من المحترفيين.
أهداف الاتحاد هي حماية وتحسين والتفاوض بشأن شروط وحقوق وأوضاع جميع اللاعبين المحترفين من خلال اتفاقيات المفاوضة الجماعية.
تم تأسيس AIC في ميلانو، في 3 يوليو 1968. وكان من بين أعضاء الميثاق لاعبو كرة قدم بارزون، مثل جاكومو بولغاريلي، وساندرو ماتسولا، وجاني ريفيرا، وإرنستو كاستانو، وجانكارلو دي سيستي، وجياكومو لوسي وسيرجيو كامبانا. هذا الأخير، هو أيضًا محامٍ واعترل من كرة القدم قبل عام، تم تعيينه رئيسًا للاتحاد. شغل كامبانا المنصب لمدة 43 عامًا، قبل أن يعلن عن نيته التنحي في أبريل 2011. تم تعيين لاعب كرة القدم السابق داميانو توماسي رسميًا كرئيس جديد في 9 مايو 2011.
أوسكار ديل كالتشيو.
في عام 1997، أنشأ الاتحاد جائزة أوسكار ديل كالتشيو (التي أعيدت تسميتها باسم غران غالا ديل كالتشيو منذ عام 2011)، وهي سلسلة من الجوائز تُمنح لأفضل اللاعبين وأفضل مدرب وأفضل حكم في كل عام.
غران غالا ديل كالتشيو هو حدث ينظمه اتحاد لاعبي كرة القدم الإيطاليين من أجل منح جوائز للاعبين والمدربين والحكام الذين تم اعتبارهم قدموا أفضل أداء خلال موسم الدوري الإيطالي الدرجة الأولى السابق. يتم اختيار الفائزين بالجوائز من قبل لاعبي الدوري. حل الحفل محل أوسكار ديل كالتشيو في عام 2011، والذي كان يُنظّم منذ منذ عام 1997.
قائمة الجوائز.
جوائز خاصة.
تم منح الجوائز التالية في نسخة واحدة أو عدة نسخ فقط.
يشير الجهد المشبكي إلى فرق الجهد عبر الغشاء بعد المشبكي الناتج عن عمل الناقلات العصبية عند المشبك العصبي.بصيغة أخرى، هو الإشارة "الواردة" التي يستقبلها العصبون. هناك نوعان من الجهود المشبكية: الجهود الإستثارية والتثبيطية. يعتمد نوع الجهد الناتج على كل من المستقبلات البعد مشبكية، وبشكل أكثر تحديدًا التغييرات في موصلية القنوات الأيونية في الغشاء البعد مشبكي، وطبيعة الناقل العصبي المُطلق. تعمل الجهود الاستثارية البعد مشبكية (EPSPs) على إزالة استقطاب الغشاء وتحريك جهد الغشاء أقرب إلى العتبة لتوليد جهود الغعل. في المقابل، تعمل الجهود التثبيطية البعد مشبكية (IPSPs) على زيادة/فرط استقطاب الغشاء وتحريك جهد الغشاء بعيدًا عن العتبة، مما يقلل من احتمالية حدوث جهد الفعل. من المرجح أن يتم تنفيذ الجهود الاستثارية البعد مشبكية (EPSPs) بواسطة الناقلات العصبية الغلوتامات والأسيتيل كولين، بينما من المرجح أن يتم تنفيذ الجهود التثبيطية البعد مشبكية (IPSPs) بواسطة الناقلات العصبية غابا(GABA) والجلايسين.
كرستين هو اسم علم شخصي مؤنث غربي من أصل يوناني. يعتبر من أكثر الأسماء المنتشرة عند الإناث في الدول الغربية وعند المسيحيين، وقد احتل الاسم المركز ال14 في سنة 1968 لأكثر أسماء الإناث انتشار في الولايات المتحدة. معنى الاسم هو المسيحية أو الممسوحة. له أشكال أخرى مثل كريستينا و كيرستن وكريسي وكريستيانا.
التحالف للتعويضات العادلة ((بالانجليزية: Coalition for Just Reparations ؛ تختصر ب C4JR) تحالف من منظمات المجتمع المدني العراقية، يمثل التنوع اللغوي والعرقي والديني في العراق، ويدعم مطالبات تعويض الناجين وغيرهم من ضحايا الجرائم التي أرتكبت خلال الصراع مع الدولة الإسلامية (داعش) في العراق وسوريا .
تأسيس التحالف للتعويضات العادلة كان من قبل مؤسسة ژيان لحقوق الإنسان, فقد اتخذت على عاتقها منذ البداية مسؤولية تأسيسه والاتصال بمنظمات المجتمع المدني العراقية لتقديم المبادرة لإنشاء التحالف والانضمام اليه، وقد وفرت ايضا مساحة للنقاش المفتوح للمنظمات حول مختلف جوانب العدالة التعويضية.
التحالف للتعويضات العادلة يهدف لبناء برنامج شامل للتعويضات، وتكون الدولة الداعم الاقتصادي له ويشمل جميع ضحايا انتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان، التي ارتكبت خلال نزاع داعش في العراق. التحالف يشدد على توصيل التعويضات للمستحقين، من خلال مراقبة تفعيل وتطبيق القوانين الموجودة والتي سوف يتم تمريرها لاحقا بخصوص هذا المجال.
لماذا أسس التحالف؟.
أدى النزاع المسلح الذي أنتشر في جميع أنحاء العراق مع ظهور داعش في بداية عام 2014 إلى تسريع دوامة العنف الموجودة بالفعل إلى مستوى غير مسبوق . ونتيجة لذلك، قُتل ما لا يقل عن 000 30 مدني وجُرح 000 55 وشُرد أكثر من 3 ملايين.
في الوقت الراهن، أنصب التركيز الرئيسي على تقديم فظائع داعش  إلى العدالة. ومع ذلك، فقد عانى العديد من الضحايا من جرائم أرتكبها أفراد لن يتم تقديمهم  إلى العدالة أبداً إما لأن الجناة لقوا حتفهم أو لأنهم مجهولين. كما أن القضية،  هي أن المحاكمات الجنائية غير ملاءمة عموماً لمنح تعويضات لضحايا النزاع المسلح.
بالرغم من أن إدانة الجناة( المخالفين) قد يُنظر إليها على أنها شكل من أشكال الرضا، إلأ أن هذ التحالف، في أحسن الأحوال، يسهل فقط منح تعويض مادي.
تشكيل التحالف.
التحالف استطاع ان يضم 25 منظمة من منظمات مجتمع الدولية العراقية لغرض دعم الناجيين من نزاع الدولة الاسلامية(داعش) في العراق . وقد تم تأسيس التحالف سنة 2019 في اربعة مراحل، وهي:
المرحلة الأولى: إجراء الأتصالات.
الأتصال ببعض المنظمات المجتمع المدني ودعوتهم لحضور اجتماعات تهدف لتقديم المعلومات عن التحالف وكيفية تسجيل عضويتهم به. ولهذا الغرض تم تنظيم 3 اجتماعات في اربيل وسليمانية ودهوك لايصال المعلومات الضرورية بشأن التحالف وتم طلب المساعدة من أكثر من 30 منظمة مجمتمع المدني في اقليم كردستان وجميع انحاء العراق.
المرحلة الثانية: الحصول على المعلومات.
إرسال أستبيان إلى منظمات المجتمع المدني التي تم أختيارها من خلال الاجتماعات السابقة. تم تصميم الأستبيان خصيصاً لتحديد وجهات نظرهم بشأن القضايا الرئيسية االمنصوص عليها في الوثائق الأساسية الثلاث للتحالف والتي تشمل ورقة الموقف بشأن التعويضات وميثاق التأسيسي والأنشطة المستقبلية .
المرحلة الثالثة: صياغة أتفاقية.
سيتم أستخدام الإجابات التي تم جمعها من خلال الأستطلاع لتصميم المسودات الأولية لوثائق التحالف الأساسية الثلاث التي تمت مناقشتها مرة أخرى، وتعديلها وصقلها بالتعاون الوثيق مع جميع منظمات المجتمع المدني المعنية. خلال المؤتمر التأسيسي الذي عقد يومي 5 و6 نوفمبر 2019، تم أعتماد الوثائق الأساسية لـ لتحالف من قبل 25 منظمة من منظمات المجتمع المدني تم إطلاق C4JR رسميًا..
المرحلة الرابعة – تنفيذ الأنشطة.
الاعضاء قاموا بعمل حملات ومناصرات باسم التحالف، من خلال ا والأجتماعات مع الجهات الدولية الفاعلة في العراق (الدبلوماسيون، ووكالات ، والمنظمات غير الحكومية، وما إلى ذلك)،  والمحادثات مع السياسيين والقادة المحليين، وما إلى ذلك.
مشروع قانون.
قام التحالف للتعويضات العادلة خلال فترة عمله بإعداد المشروع القانوني ادناه:
قانون التعويضات للناجين من العنف الجنسي المرتكب خلال صراع داعش في العراق
اعضاء التحالف للتعويضات العادلة.
مؤسسة ژیان لحقوق الانسان
بیشکورین
منظمة التنمية المدنية
ايما
مؤسسة الايزيدية الحرة
عالم أفضل للتنمية المجتمعية (BWO)
منظمة اليزيدية للتوثيق
غصن الزيتون
حمورابي لحقوق الانسان
ھاریکار
المؤسسة العراقية للتنمية
منظمة ژندا
منظمة العدالة لحقوق الأقليات (JOMR)
زهرة اللوتس
منظمة ميثرا للتنمية والثقافة اليارسانية
المركز الوطني لحقوق الإنسان (NHCR)
منظمة نيشا
منظمة السلام والحرية
تجديد العراق
منظمة التصالح (TRO)
مؤسسة الإنقاذ التركمانية
معهد القيادة النسائية (WLI)
منظمة المساعدة القانونية للمرأة(WOLA)
يزدا
عبدولاي ساني (15 أكتوبر 1992 بالسنغال - ) هو لاعب كرة قدم سنغالي في مركز الهجوم لعب سابقاً في نادي التعاون السعودي .
أرييل سالاس هو لاعب كرة قدم تشيلي في مركز الوسط، ولد في 9 أكتوبر 1976 في تشيلي. لعب مع ديبورتيس ماجالانز.
ستيفانو براسكي (بالإيطالية: Stefano Braschi؛ مواليد 6 يونيو 1957 في باربيرينو دي موجيلو، فلورنسا) هو حكم كرة قدم إيطالي مُعتزل. يجيد الإيطالية والإنجليزية والفرنسية.
أدار براشي مباريات تصفيات كأس العالم 1998 و2002، بالإضافة إلى المباراة الأفتتاحية في بطولة أمم أوروبا 2000 بين بولندا وبلغاريا. كما حكّم لمسابقات الأندية الدولية الكبرى، حيث تولى تحكيم نهائي دوري أبطال أوروبا 2000، ونهائي كأس الكؤوس الأوروبية 1998، ومباراتين في كأس العالم للأندية 2000.
وهو متزوج من زوجته باولا. ولديهم ثلاثة أطفال بالتبني.
داني كور هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم فنزويلي في مركز الوسط، ولد في 7 أبريل 1990 في في فنزويلا. شارك مع منتخب فنزويلا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أونس كالداس ونادي كاراكاس.
فلوريان فولبي هو لاعب كرة قدم فرنسي في مركز الوسط، ولد في 19 مايو 1990 في سيت في فرنسا. لعب مع ديبورتيس ماجالانز.
هانس كراي سينيور هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم وصحفي هولندي في مركز الدفاع، ولد في 14 أكتوبر 1936 في أوترخت في هولندا، وتوفي في 27 أكتوبر 2017 في تيل في هولندا. شارك مع منتخب هولندا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع فاينورد وفي في دوس.
مايكل هرمان هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الهجوم، ولد في 18 مارس 1976 في إزرلون في ألمانيا. لعب مع ديبورتيفو لاكورونيا ونادي بونتيفيدرا ونادي تينيريفي ونادي خيتافي ونادي خيريث ونادي ديبورتيفو طليطلة ونادي كومبوستيلا ونادي لوغو.
ميخائيل شولتسه هو لاعب كرة قدم ألماني في مركز الدفاع، ولد في 13 يناير 1989 في غوتينغن في ألمانيا. لعب مع إنيرجي كوتبوس ونادي فولفسبورغ ونادي كايزرسلاوترن.
راسموس يونسون هو لاعب كرة قدم سويدي في مركز الهجوم، ولد في 27 يناير 1990 في في السويد. شارك مع منتخب السويد تحت 17 سنة لكرة القدم ومنتخب السويد تحت 19 سنة لكرة القدم ومنتخب السويد تحت 21 سنة لكرة القدم ومنتخب السويد لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع إف إس في فرانكفورت ونادي أوبه ونادي فولفسبورغ ونادي هلسينغبورغ.
كلاوديو نيكوليسكو هو مدرب كرة قدم ولاعب كرة قدم روماني في مركز الهجوم، ولد في 23 يونيو 1976 في سلاتينا في رومانيا. شارك مع منتخب رومانيا لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع جامعة كلوج ودينامو بوخارست ونادي أومونيا ونادي جنوى ونادي دويسبورغ ويونيفرسيتاتيا كرايوفا.