CALM/arwiki huggingface dataset:
شاعر غنائي (أو شاعرة غنائية للمرأة)، هو كل شخص يكتب كلمات أغنية ما. الشخص الذي يكتب كلمات أغنية ويؤلفها في نفس الوقت يسمى كاتبا غنائيا والشخص الذي يؤلف الموسيقى فقط يمكن تسميته ملحنا، حيث أن تأليف الموسيقى مرتبط بكتابة كلماتها نظرا لأن التأليف يُعنَى باسنجام الكلمات مع اللحن.
يوجد العديد من الشعراء الغنائيين في العالم العربي، ومعظمهم يكتب باللهجة الخاصة ببلده، ولكن بعض المغنيين يقتبسون كلمات أغانيهم من الشعر القديم أو من شاعر معروف مثل الشاعر الراحل نزار قباني الذي أسند شعره إلى الفنان كاظم الساهر وغيرهم العديد.
والشاعر الغنائي يعتبر أفضل من الكاتب الغنائي، وذلك بسبب الفرق بين الكتابة والشعر، فالكاتب عادة لا يكون له أسلوب مضبوط في الكتابة وربما لا يدري قوانين الشعر.
فمثلا العديد من المغنيين الأمريكيين كريانا، ليدي غاغا هم كتاب غنائيون ولكنهم لم يتلقوا دروسا في الشعر بل يكتبون ما يخطر ببالهم.
المغني المؤلف هو كل شخص مهنته أداء الأغاني وتأليفها. ويمكن أن يكتب أغانيه الخاصة أو أغاني الآخرين أيضا. كتابة الأغاني لا تعني فقط كتابة كلمات الأغنية، بل تلحينها أيضا.
وهذه المهنة مشتهرة كثيرا في الغرب في الوسط الفني.
الخس جنس نباتي يتبع الفصيلة النجمية أو المركبة ويضم حوالي 100 نوع أهمها الخس المزروع بينما تعد معظم البقية حشائش ضارة.
الخس الشرقي أو الأشخيص نوع نبات عشبي معمر يتبع جنس الخس.
هو نبات أصيل في بلاد الشام ومصر وتركيا وجنوب القوقاز.
تحت شجيرة شائكة، ذات سوق مبيضة متعرضة وأفرع صلبة قصيرة شائكة، الأوراق السفلية خطية رمحية مجزأة ريشياً بينما الأوراق العليا صغيرة خسية كاملة أو ذات فص أو اثنين عند القاعدة ويطلب هذا النوع الأتربة المحجرة.
التوزع البيئي في البادية السورية.
يوجد بالقرب من شيخ هلال، وادي العزيب، (المدورة – التناهج)، جبل شبيث.
النبات متوسط السمية إلى عالي السمية. وله قيمة رعوية منخفضة، ويحتمل أن يكون له قيمة طبية لاستخراج مادة الخسون، ويستعمل في شراب ضد السعال المخرش وضد التشنج وكمادة مسهلة وملين.
الأعبوس هي قرية يمنية قرب مدينة تعز، هي موطن قبيلة عبس في اليمن.
تضاريس الأعبوس وعرة، فأغلبها مناطق جبلية، ويوجد فيها جبل الريامي وهو من أعلى جبال المنطقة، وفيه قمة المصينيعة التي تحتوي على أشجار الفروش النادرة في اليمن.
من أشهر مناطق الأعبوس: التبيعة ،ظبي، بني علي، والشرف، والرآم، المشاوز، العذير، القرنة، الفرعين، الجريدة، حارات، دومان، الغليبة، الحريمن ووادي العقام.
رأس السنة اليابانية والتي تعرف باللغة اليابانية باسم شوغاتسو يحتفل فيها في يوم الأول من يناير من كل عام بشكل مطابق لرأس السنة الميلادية. قبل عام 1873 كان يحتفل برأس السنة اليابانية وفقا للتقويم الصيني بشكل مطابق حاليا لعيد رأس السنة الصينية ورأس السنة الكورية، إلا أنه وفي عام 1873 وبعد خمس أعوام من إصلاح ميجي اعتمد التقويم الغريغوري في اليابان، أصبح يحتفل برأس السنة في اليابان في 1 يناير من كل عام. يعتبر عيد رأس السنة في اليابان من قبل معظم سكان اليابان أهم الأعياد والمناسبات التي يحتفل فيها كل عام وخاصة بسبب ما يتميز به من طقوس خاصة.
الطعام التقليدي.
يدعى الطعام التقليدي في اليابان للاحتفال برأس السنة أوسيتشي-ريوري (御節料理) وهو يحضر من العديد من أنواع المأكولات البحرية مثل أعشاب البحر، كامابوكو، والبطاطا الحلوة، والكستنا، القرطب، ونوع من فول الصويا أسود اللون. العديد من هذه الأطباق حلو الطعم وتحفظ بدون تبريد، ويكون العديد من تشكيلات الأطباق التي تباع في الأسواق أو تجهز في المنزل قبل حلول رأس السنة. كما يعتبر طبق أوزوني (お雑煮) والذي هو عبارة عن حساء من موتشي ومكونات أخرى من الأطباق التي تترافق مع حلول رأس السنة.
قرع الأجراس.
في ليلة الحادي والثلاثين من ديسمبر تقرع الأجراس في المعابد البوذية (جينجا) في جميع أنحاء اليابان 108 مرات تمثل 108 من الأخطاء البشرية التي يعتقد بوجودها في المعتقدات البوذية وذلك للتخلص منها والبدء بداية جديدة.
تعتبر فترة شهر ديسمبر وبداية شهر يناير هي الأكثر ازدحاما لمكاتب البريد حيث أن الكثير من الأشخاص في اليابان يتراسلون بطاقات المعايدة برأس السنة أو ما يعرف باسم نينغاجو (年賀状) التي يرسلونها للأصدقاء والعائلة بشكل مشابه لبطاقة المعايدة بعيد الميلاد في الثقافة الغربية. عادة ما تصل تلك البطاقات في يوم الأول من يناير حيث تخزن في مكاتب البريد وتجمع لكل فرد على حدة لتوزع مرة واحدة في اليوم الأول من السنة الجديدة.
هاتسوموده.
هي أول زيارة للجينجا في العام الجديد وتعتبر من أهم طقوس الاحتفال برأس السنة اليابانية. على الرغم من أن أصل الطقس يقتضي بزيارة جينجا للشنتو إلا أن البعض يقومون بزيارة معبد بوذي عوضا عن ذلك. تكون هذه الزيارة عادة في أول أيام السنة الجديدة، وحتى أن الكثيرين يذهبون إلى الجينجا قبل حلول رأس السنة لتكون هاتسوموده مباشرة بعد انقلاب العام الجديد، وقد تمتد على فترة الأسبوع الأول من العام الجديد حيث تكون الجينجا في أنحاء اليابان من أكثر الأماكن ازدحاما في تلك الفترة من العام.
سعيد محمد نور قارئ قرآن بطريقة الأسلوب المؤثّر ,سوداني الأصل عاش في مصر، له قراءات مسجلة في إذاعة جدة وإذاعة الكويت.كان في جامع الخازندار بحي شبرا بمدينة القاهرة بمصر سوداني الجنسية وكان هذا الرجل يقرأ القرآن بطريقة غريبة كلها شجن تستدر الدموع من العيون التي لم تعرف طعم الدموع قط، هذا الرجل اسمه الشيخ سعيد محمد نور.
وقد كان يعيش عيشة بسيطة في شبرا، أما هوايته الوحيدة فكانت سماع الاسطوانات القليلة الباقية للشيخ محمود البربري.
وقبل خمسين عاماً قصد الشيخ سعيد محمد نور الديار الحجازية لآداء فريضة الحج ، وقبل أن تحط الباخرة التي تقله رصيف ميناء جدة وصلت أخباروصوله إذاعة جدة أول إذاعة سعودية والتي أنشئت سنة 1368 هـ فكان لها النصيب الأكبر في تسجيل قراءات له، فقد قام بتسجيل سورة مريم وطه والحديد والتكوير على أشرطة سلك قبل ظهور أشرطة الريل، ولاقت تلك التسجيلات استحسان الكثيرين من المسلمين حتى أن المديرية العامة للإذاعة آنذاك (وزارة الإعلام حالياً) كانت تسجل الآف النسخ من تلك التسجيلات وتقدمها لضيوف الرحمن من الوزراء والرؤساء والإذاعات الإسلامية، وكان الملك عبد العزيز ي من أشد المعجبين بتلاوة الشيخ سعيد، فعرض عليه البقاء بالديار المقدسة لكن الشيخ سعيد أعتذر لظروف خاصة، لكن محبة السعوديين للشيخ لا تزال باقية في قلوب الكثيرين من خمسين عاما.
أما بالنسبة لسكان مصر فلم يعرف عن الشيخ سعيد أبدا أنه حدد أجرا له، وهو يتناول الأجر الذي يدفعه صاحب الليلة دون نقاش، وتتعصب لصوت الشيخ محافظات بأكملها وعلى رأسها جميعا محافظة المنوفية ولعل السبب يرجع إلى أن أغلب سكان شبرا – حي الشيخ سعيد – من قرى المنوفية وقد قرأ الشيخ مع المشايخ الكبار، قرأ مع الشيخ علي محمود والشيخ محمد رفعت وبدأ هو الآخر مثلهم بخمسين قرشا في الليلة ويستمع الشيخ سعيد لصوت الشيخ رفعت ويفضله على كل الأصوات.
وقد هاجر الشيخ سعيد نور من مصر واستقر في الكويت في مطلع الثمانينات هجرية وسجلت اذاعة الكويت القرآن الكريم بصوت الشيخ سعيد وتذيع له مرة كل أسبوع في فترة الفجر وقضي الشيخ سعيد بقية حياته في الكويت حتى أختاره الله لجواره في منتصف الثمانينات الهجرية ولكنه ترك ثروة روحية غالية بتسجيلاته للقرآن الكريم ولكن لسوء الحظ كانت أشرطته ضمن الأشرطة التي أختفت من أرشيف الأذاعة خلال فترة احتلال العراقي على الكويت.
إسلوبه.
كان الشيخ سعيد محمد نور صاحب أسلوب منفرد في التلاوة مغلف بالشجن العميق. روى عنه معاصروه الكثير، وحكى عنه : ان سائقي ترام شارع شبرا كانوا يتوقفون عند سماعهم لصوت الشيخ سعيد واستجابة للركاب أيضا كما كان مصرا على ألا يقرأ في استوديوهات الإذاعة أو تسجل له.
وبالرغم من أن الرجل لم يقرأ في الإذاعة الا مرة واحدة، إلا أنه يتمتع بشهرة تفوق شهرة بعض قراء الإذاعة وسر شهرة الشيخ سعيد أنه يقرأ القرآن بطريقة تختلف عن الطريقة المعروفة..وطريقة القراءات.
وأكثر محطة تذيع له هي محطة إذاعة القرأن الكريم في المملكة العربية السعودية.
تقليده.
حاول الكثير من القراء تقليد سعيد محمد نور ولكن في لم يستطيعوا الوصول إلى الإسلوب التأثيري الذي إتبعه محمد نور .
توفي الشيخ سعيد في الكويت منتصف الثمانينات الهجرية، وبعد وفاة الشيخ ي بعث أبنائه بأكثر من مآئة تسجيل للشيخ سعيد لإذاعة جدة وتم إدراجها ضمن القراءات المذاعة وكانت تلك التلاوات تم تسجيلها من داخل جامع الخازندارة بمصر وتاريخ تسجيلها يعود لأكثر من خمسين عاماً.
أبرتيوم مشروع مفتوح المصدر لتطوير برمجيات خاصة بالترجمة الآلية للنصوص عن طريق تحليل محتوى النص باستخدام قواعد نحوية وصرفية وقواميس. أبرتيوم مرخص برخصة جنو العمومية.
أسهمت الحكومة الإسبانية بتمويل مشروع أبرتيوم بمساهمة من جامعة فيغو وجامعة كاتالونيا التقنية، وجامعة بومبو فابرا، حيث الآن توجد قواعد نحوية وصرفية وقواميس للغة الأستورية، الباسكية، البريتانية، البلغارية، الكتلانية، الدنماركية، الإنغليزية، الإسبرانتو، الفرنسية، الغاليسية، الآيسلندية، المقدونية، النرويجية (بوكمال ونينورش)، الأوكسيتان، البرتغالية، الرومانية، الإسبانية، السويدية، والويلزية.
اللغات المدعومة في الترجمة.
قائمة أزواج اللغات المستقرة حاليًا. في الأعلى أكواد اللغاات
نزار بن رؤوف بن فيض الله النقيب مهندس ومقاول عراقي من الموصل عمر جامع الإمام محسن بالموصل ووضع حجر الأساس لما سمي بمجمع النقيب الطبي في المنطقة ذاتها وصاحب صندوق نزار النقيب للخير ومؤسس مبنى نزار النقيب للعيادات الخارجية في مركز الحسين للسرطان في عمان بالأردن والذي بسببه منحه الملك عبد الله الثاني بن الحسين وسام الحسين للعطاء المتميز من الدرجة الأولى فضلا عن تخصيصهِ مبلغ نصف مليون دولار لصندوق معالجة المرضى العراقيين في المركز المذكور.
الكين جوتسو (剣術)تعني حرفيا : فن السيف، وهو فن قتالي ياباني يهتم باستخدام السيف (خصوصا السيوف اليابانية مثل سيف الكاتانا).
يتضمن الكين جوتسو هجمات قوية على أهداف معينة بهدف قتل الخصم، وقد كان يتدرب عليه ويدرسه كل من مقاتلي الساموراي والنينجا منذ القرن الحادي عشر.
الخبز الحافي هي رواية تعدّ من أشهر النِّتاج الأدبي للكاتب محمد شكري، وأكثرها جدلاً. كتبت بالعربية سنة 1972 وترجمها إلى الإنجليزية بول بولز سنة 1973، وترجمها إلى الفرنسية الطاهر بنجلون سنة 1981، ولم تنشر بالعربية حتى سنة 1982 بسبب ما أثارته من جدل حول جرأتها غير المألوفة. ترجمت الرواية إلى تسع وثلاثين لغة أجنبية.
تحكي الرواية مأساة إنسان أبت ظروفه إلا أن يبقى في ظلمات الأمية حتى وصل العشرين من عمره فكانت حداثته انجرافاً في عالم البؤس حيث العنف وحده قوت المبعدين اليومي، وذلك في بيئة مسحوقة خاضعة تحت وطأة الاستعمار وما ينتج عنه من انتشار الفقر والجوع والجهل والأوبئة، حيث الأكل من المزابل وطقوس الشعوذة مثل حادثة شرب الدم بقصد التداوي، ولقد كانت أم بطل الرواية تلجأ إلى "الشوافات" وتشعل الشموع على أضرحة الأولياء بقصد التقرب إلى الله لكي يخرج زوجها، واضطرت أمه إلى بيع الخضار والفواكه في أسواق المدينة بينما كان شكري يقتات من مزابل الأوروبيين النصارى الغنية لا مزابل المغاربة المسلمين التي كانت فقيرة حسب قوله. وتعايش الصبي من خلالها بأفراد وجماعات منحرفة أخلاقياً.
ترعرع بطل الرواية وسط أسرة كان دور الأب فيها ظالماً وقاسياً، يتعاطى السعوط ويسب الإله. العنف الذي نشأ فيه الابن، يفضي إلى تدميره روحياً وقيمياً وأخلاقياً، ويجعله رافضاً سلبياً لنظام الأسرة التقليدي، الذي يتموضع الأب في قمته. ويسعى الكاتب بذلك إلى تدمير مكانة الأب الرمزية، وتحطيم سلطته التي تعد سبب شقائه، فكان يشعر بعدم الرضى من ضحكات أمه مع أبيه. "اللعنة على كل الآباء إذا كانوا مثل أبي"، ""أكره الناس الذين يشبهون أبي".
وكان كرهه الشديد لأبيه دفعه إلى استبدال مجتمعه الذكوري بآخر نسوي وتولد لديه نزعة للعنف والانتقام "في الخيال لا أذكر كم مره أقتله""، وحين ضُرب والده أمامه كان هذا المشهد عزاء له.
هرب من الريف إلى طنجة حيث يوجد الأجانب والدعارة والحشيش في هذه المناخات، وعاش الراوي في العالم السفلي، يطارد الراوي النساء طوال حياته بدءا من البهيمية مرورا بكل من آسية وفاطمة وسلافة والباغيات. مقيما حياته على هذا النمط إلى درجة أنه يصير يمتهن البغاء.
جاء شكري إلى المدينة قهرا وليس اختيارا، بينما كان أبوه هاربا من جيش فرانكو، وقُبض عليه وسجن سنتين أمضاهما بين طنجة وأصيلة.
وفي ميناء طنجة باع شكري السجائر والحشيش للأجانب، وكان يقود الجنود الأميركيين إلى المواخير الأوروبية.
الخبز الحافي هي الجزء الأول من سيرة محمد شكري الذاتية التي استغرقت ثلاثة من أهم أعماله، فبالإضافة إلى هذا الكتاب هناك كتاب زمن الأخطاء وكتاب وجوه. صرّح محمد شكري أن فكرة كتابة سيرته الذاتية كانت بدافع من صديقه الكاتب الأمريكي بول بولز المقيم في طنجة، وقد باعه إياها مشافهة قبل أن يشرع فعلا في تدوينها.
ترجم الطاهر بن جلون مخطوطة الخبز الحافي إلى الفرنسية، ونشرتها دار ماسبيرو. واستقبل الكتاب بحفاوة من النقاد والقرّاء، وصار شكري كاتباً عربياً قبل أن ينشر كتابه باللغة العربية. المخطوطة بقيت عشر سنين في أدراج مؤلفها، قبل أن ينشرها على حسابه الخاص في المغرب. وبعد ذلك دخل الكتاب في النسيج الأدبي العربي المحدث، حيث اجتمع الإعجاب الشديد بالرفض والقمع والمنع، بحيث غلبت حكاية الكتاب على الكتاب نفسه.
أثار هذا العمل ضجة ومنع في معظم الدول العربية إذ اعتبره منتقدوه جريئا بشكل لا يوافق تقاليد المجتمعات العربية. لا يزال الكتاب ممنوعا أو شبه ممنوع في أكثرية الدول العربية.
عنوان هذه الرواية بالنسبة للقارئ العربي يحيل على "حياة الكفاف" ذلك أن الخبز غير مقصود في حد ذاته. لكن صديقه الروائي الطاهر بنجلون اختار ترجمة عنوان شكري بعنوان وسيط خاص بالقارئ الفرنكوفوني: ، أي "الخبز العاري". ف"الخبز" كما يراها الطاهر بنجلون من خلال عنوانه الفرنسي قد تكون "وجبة وحدها".
أما الترجمة الإنجليزية التي أنجزها الكاتب الأمريكي بول باولز وعنوانها ، أي "من أجل الخبز وحده".
نقل المخرج الجزائري رشيد بن حاج سنة 2004 الرواية إلى السينما في فيلم يحمل نفس الاسم: الخبز الحافي.
الخبز الحافي فيلم سينمائي مغربي أخرجه المخرج الجزائري - رشيد بن حاج سنة 2004
قصة الفيلم مستوحاة من رواية الخبز الحافي للروائي المغربي الراحل محمد شكري التي نشأ في مدينة طنجة، حيث لم يكن يعرف الكتابة قبل سن الحادية والعشرين، قبل أن يتعلمها في إحدى سجون المدينة، وكانت رحلته مع الأدب بمثابة انتقام من والده الذي كان يرى فيه رمزاً لكل أنواع الظلم والجبروت، بما في ذلك إذلال المال وإذلال الاحتلال.
ومن خلال الفيلم نتابع مغامرات الفتى محمد مع الفقر، حيث يمضى أياماً ساعياً للحصول على كِسرة خبز ليسد جوعه في المغرب التي تعاني من شدة الفقر ووطأة الاحتلال الفرنسي، فيعاشر العاهرات ويصبح معرضاً لشتى أنواع الاستغلال من أجل كسرة خبز فقط.
الخس الشائك نوع نباتي عشبي يتبع جنس الخس من الفصيلة النجمية.
ينتشر في بلاد الشام وتركيا وأرمينيا.
في علوم الفيزياء، تعرف الديناميكا الحرارية الكمومية أو ثرموديناميكا الكم بأنها العلم الذي يهتم بدراسة ديناميكا الحرارة والشغل في أنظمة الكم. بشكل تقريبي، تحاول ثرموديناميكا الكم دمج الديناميكا الحرارية مع ميكانيكا الكم إلى واحدة متماسكة شاملة. النقطة الأساسية التي بدأت منها ميكانيكا الكم كانت في 1900 عندما أبرز ماكس بلانك «فرضية الكم».
حسب الرؤية الديناميكية.
هناك ارتباط وثيق بين الديناميكا الحرارية الكمومية ونظرية الأنظمة الكمومية المفتوحة. تدخل ميكانيكا الكم الديناميكا في الديناميكا الحرارية، معطيةً أساسًا صلبًا لترموديناميكا الزمن المنتهي. الافتراض الرئيسي هو أن العالم كله نظام كبير مغلق، وبالتالي فإن تطور الزمن محكوم بتحويل وحدوي يولده هاملتوني عالمي. في سيناريو النظام والحوض المدمجين يمكن تفكيك الهاميلتوني إلى:
حيث formula_2 هاميلتوني النظام، وformula_3 هاميلتوني الحوض، وformula_4 هو تفاعل الحوض-النظام. يمكن الحصول على حالة النظام من أثر جزئي على النظام والحوض معًا: formula_5. الديناميكا المختزلة وصف مكافئ لديناميكا النظام التي تستخدم فقط معاملات النظام. بافتراض خاصية ماركوف للديناميكا فإن المعادلة الأساسية لحركة نظام كمومي مفتوح هي معادلة ليندبالد (جي كي إل إس):
formula_7 جزء هاميلتوني (هيرميتي) وformula_8:
هو الجزء التبديدي الذي يصف ضمنيًّا عن طريق معاملات النظام formula_10 أثر الحوض على النظام. تحتم خاصية ماركوف عدم تعلق النظام والحوض ببعضهما في كل الأوقات formula_11. معادلة (إل-جي كي إس) وحيدة الاتجاه وتؤدي بأي حالة ابتدائية formula_12 إلى حل حالة ساكنة لا يتغير مع معادلة الحركة formula_13.
توفر صورة هايزنبرغ ربطًا مباشرًا مع الظواهر الملاحظة في ترموديناميكا الكم. لديناميكا ظاهرة في النظام يمثلها المعامل "formula_14" الشكل التالي:
حيث تشتمل احتمالية أن المعامل "formula_14" معتمد صراحةً على الزمن.
ظهور المشتق الزمني للقانون الأول في الديناميكا الحرارية.
عندما formula_17 يظهر القانون الأول في الديناميكا الحرارية:formula_18حيث تفسر الاستطاعة بأنها formula_19 وتيار الحرارةformula_20.
يجب وضع شروط إضافية على المبدد formula_21 ليتوافق مع الديناميكا الحرارية. أولًا يجب أن يصبح الثابت formula_22 حالة توازن غيبس. هذا يعني أن المبدد formula_23 يجب أن يتبادل مع الجزء الوحدوي الذي ولده formula_24. أيضًا فإن حالة التوازن ثابتة ومستقرة. يستخدم هذا الافتراض لاشتقاق معيار كوبو-مارتن-شفاينغر لاستقرار التوازن الحراري (أي حالة ك. م. ش.).
يمكن الحصول على مقاربة فريدة ومتجانسة باشتقاق المولد formula_8 في حد الاقتران الضعيف للنظام والحوض. يمكن إهمال طاقة التفاعل في هذا الحد. تمثل هذه المقاربة استمثالًا ترموديناميكيًّا: إذ تسمح بانتقال الطاقة مع إبقاء عزل الجداء الموتري بين النظام والحوض، أي نسخة كمومية من تجزئة إيزوترمية (بثبات درجة الحرارة).
يتضمن السلوك الماركوفي تعاونًا معقدًا بين ديناميكا النظام والحوض. هذا يعني أنه في المعالجات الظواهرية، لا يمكن دمج هاميلتونيات اعتباطية للنظام formula_2 مع مولد (إل- جي كي إس) معطى. هذه الملاحظة مهمة بشكل خاص في سياق الديناميكا الحرارية الكمومية، حيث يميل الناس إلى دراسة الديناميكا الماركوفية بهاميلتوني تحكم اعتباطي. يمكن للاشتقاقات الخاطئة للمعادلة الكمومية الرئيسية أن تقود بسهولة إلى خرق قوانين الديناميكا الحرارية.
الاضطراب الخارجي الذي يعدل هاميلتوني النظام يعدل كذلك تدفق الحرارة. كنتيجة لذلك يجب أن تعاد معايرة مولد إل-جي كي إس. يمكن في حالة التغير البطيء تبني الطريقة الأديباتية واستخدام هاميلتوني النظام الآني لاشتقاق formula_8. من تصنيفات المشاكل المهمة في الديناميكا الحرارية الكمومية الأنظمة المقادة دوريًّا. توضع محركات الحرارة الكمومية الدورية والبرادات المقادة بالاستطاعة ضمن هذا التصنيف.
اقتُرحت إعادة معاينة علاقة تيار الحرارة المعتمد على الزمن باستخدام تقنيات النقل الكمومي.
اقتُرح اشتقاق الديناميكا المتجانسة وراء حد الاقتران الضعيف.
ظهور القانون الثاني.
القانون الثاني للديناميكا الحرارية ينص على لاعكوسية الديناميكا، أو عدم تناظر عكس الزمن. يجب أن يكون هذا متسقًا مع التعريف التجريبي المباشر: الحرارة تتدفق بشكل عفوي من المنبع الساخن إلى المصرف البارد.
من وجهة نظر استاتيكية (سكونية)، لأجل نظام كمومي مغلق، فإن القانون الثاني في الديناميكا الحرارية نتيجة للتطور الوحدوي. في هذه المقاربة، يجب تعويض تغير الإنتروبيا قبل التغير في النظام الكلي وبعده. تبنى وجهة النظر الديناميكية على التعويض المحلي لتغيرات الإنتروبيا في الأنظمة الفرعية والإنتروبيا المولدة في الأحواض.
في الديناميكا الحرارية، الإنتروبيا تتعلق بعملية ملموسة. في ميكانيكا الكم، يترجم هذا إلى قابلية قياس النظام والتلاعب به بناءً على المعلومات المحصلة من القياس. من الأمثلة عفريت ماكسويل، الذي حل مسألته ليو سزيلارد.
تترافق إنتروبيا ظاهرة مدروسة ما مع القياس الإسقاطي الكامل للظاهرة المدروسة formula_28 حيث يمتلك المعامل "formula_29" تفكيكًا طيفيًّا: formula_30 حيث formula_31 هي معاملات الإسقاط للقيمة الذاتية formula_32. احتمال النتيجة j هو formula_33. الإنتروبيا المرافقة للظاهرة المدروسة formula_34 هي إنتروبيا شانون فيما يخص النتائج المحتملة:
أكثر الظواهر المدروسة أهمية في الديناميكا الحرارية هي الطاقة الممثلة بالمعامل الهاميلتوني "formula_36" وتترافق مع إنتروبيا الطاقة formula_37.
اقترح جون فون نيومان استبعاد أكثر ظاهرة مدروسة إعطاءً للمعلومات لتمييز إنتروبيا النظام. يُحصل على هذا الثابت بتقليل الإنتروبيا إلى الحد الأدنى بالنسبة إلى كل الظواهر المدروسة المحتملة. يتبادل معامل أكثر ظاهرة مدروسة إعطاءً للمعلومات مع حالة النظام. يصطلح على تسمية إنتروبيا هذه الظاهرة باسم إنتروبيا فون نيومان وهي تساوي:
كنتيجة فإن formula_39 لأجل كل الظواهر المدروسة. عند التوازن الحراري فإن إنتروبيا الطاقة تساوي إنتروبيا فون نيومان:
formula_40formula_41
formula_41 قيمتها ثابتة بالنسبة إلى تحويل وحدوي يعير الحالة. إنتروبيا فون نيومان formula_43 قابلة للجمع فقط لأجل حالة نظام تتكون من جداء موتري لأنظمتها الفرعية:
صيغة كلاوسيوس للقانون الثاني.
لا يمكن إجراء عملية نتيجتها الوحيدة نقل الحرارة من جسم ذي درجة حرارة أقل إلى جسم ذي درجة حرارة أعلى.
يصبح نص هذا القانون لأجل N حوض حراري مقترن في حالة ساكنة:
يمكن البرهنة على صيغة ديناميكية للقانون الثاني على أساس متراجحة سبون
وهي صحيحة لأي مولد إل-جي كي إس ذي حالة ساكنة formula_47.
يمكن توظيف الاتساق مع الترموديناميكا للتحقق من النماذج الكمومية الديناميكية للنقل. على سبيل المثال، ظهر أن النماذج المحلية للشبكات التي تكون فيها معادلات إل-جي كي إس المحلية مرتبطة بروابط ضعيفة تخرق القانون الثاني للديناميكا الحرارية.
الشروط الأديباتية الكمومية والترموديناميكية والاحتكاك الكمومي.
لا تمتلك العمليات الترموديناميكية الكظومة تغيرًا في الإنتروبيا. يعدل تحكم خارجي عادةً الحالة. يمكن نمذجة نسخة كمومية من العملية الكظومة بهاميلتوني معتمد على الزمن متحكم به خارجيًّا "formula_48". إذا كان النظام معزولًا فإن الديناميكا وحدوية، وبالتالي فإن formula_49formula_41formula_41 ثابت. تعرف العملية الكمومية الأديباتية بثبات إنتروبيا الطاقة formula_52. بالتالي فإن شرط الكظامة الكمومي مكافئ لعدم وجود تغير صافٍ في عدد مستويات الطاقة الآنية. هذا يعني أن الهاميلتوني يجب أن يبدل نفسه عند أوقات زمنية مختلفة:
عند عدم تحقق الشروط الأديباتية يطلب عمل إضافي للوصول إلى قيمة التحكم النهائية. لأجل نظام معزول فإن هذا العمل غير قابل للاسترجاع، بما أن الديناميكا وحدوية ويمكن عكسها. الاتساق المخزن في العناصر غير القطرية لمعامل الكثافة يحمل المعلومات المطلوبة لاسترجاع الكلفة الطاقية الإضافية وعكس الديناميكا. هذه الطاقة غير قابل للاسترجاع عادةً بسبب التفاعل مع خوض يسبب تغير طور الطاقة. يتصرف الحوض في هذه الحالة كمقياس للطاقة. هذه الطاقة الضائعة هي المكافئ الكمومي للاحتكاك.
ظهور الصيغة الديناميكية للقانون الثالث للديناميكا الحرارية.
هناك على ما يبدو شكلان مستقلان للقانون الثالث للديناميكا الحرارية وضع كلًّا منهما في الأساس فالتر نيرنست. يعرف الشكل الأول باسم نظرية نيرنست الحرارية ويمكن صياغته كالتالي:
الشكل الثاني هو ديناميكي ويعرف باسم مبدأ عدم الوصول
يؤدي القانون الثاني في الديناميكا الحرارية في الحالة الساكنة إلى أن الإنتاج الكلي للإنتروبيا غير سالب. عندما يقترب الحوض البارد من درجة حرارة الصفر المطلق فمن الضروري إقصاء تفرق إنتاج الإنتروبيا في الجانب البارد عندما formula_54، ومنه:
لأجل formula_56 فإن تحقيق القانون الثاني يعتمد على إنتاج الإنتروبيا للأحواض الأخرى، والذي يجب أن يعوض إنتاج الإنتروبيا السالب للحوض البارد. تعدل الصيغة الأولى للقانون الثالث هذا القيد. بدل formula_57 يفرض القانون الثالث formula_58، ضامنًا أن إنتاج الإنتروبيا عند الصفر المطلق في الحوض البارد معدوم: formula_59. يؤدي هذا الشرط إلى شرط التدريج للتيار الحراري formula_60.
يمكن إعادة صياغة الشكل الثاني المعروف باسم مبدأ عدم الوصول بالشكل التالي:
ديناميكا عملية التبريد محكومة بالعلاقة:
حيث formula_62 هي السعة الحرارية للحوض. بأخذ formula_60 وformula_64 مع formula_65 يمكننا تكميم هذا الشكل بتقدير الأس المميز formula_66 لعملية التبريد
تقدم هذه المعادلة العلاقة بين الأس المميز formula_66 وformula_69. عندما formula_70 فإن الخوض يبرد إلى درجة حرارة الصفر في وقت منتهٍ، ما يعني اختراقًا للقانون الثالث. يتضح من المعادلة الأخيرة أن مبدأ عدم الوصول أكثر تقييدًا من نظرية نيرنست الحرارية.
بطولة كونكاكاف تحت 17 سنة 2011 سوف تحدد الفرق الأربعة الذي سوف تمثل اتحاد كونكاكاف في كأس العالم للناشئين 2011 في المكسيك. جامايكا ستستضيف البطولة في تاريخ 12–28 فبراير..
المباريات سوف تستضاف في مدينتين مستضيفتين.
قرعة المسابقة النهائية ستقام في 15 ديسمبر في مونتيغو باي بجامايكا، سوف تقسم ال12 فريق إلى ثلاث مجموعات مستاوية.
هندوراس، الذي تأهل مرتين متتاليتين في كأسا العالم الأخير، وسوف تحل محل كندا في وعاء 1، والتي سوف تشمل أيضا الولايات المتحدة وجامايكا المضيفة وكوستاريكا.
كندا سوف تنقل للوعاء 2 إلى جنب دول أمريكا الوسطى هي إلسلفادور وغواتيمالا وبنما.
حياة وعمل.
كان تاتول كربييان قائد الجيش الأرمني في منطقة جيطاشين-مارطوناشين في خانلار طول حرب قرة باغ من سبتمبر إلى مايو سنة 1991.
ولد تاتول في 21 من أبريل (نيسان) سنة 1965 في ريف أريج بمنطقة تالين (أرمينيا). تلقّى العلوم الابتدائية الثانوية في المدرسة الفنّية بتالين، التي تخرّج بتفوّق.
بعد أن خدم خدمة عسكرية في الجيش السوفيتي، دخل كلّية التاريخ بجامعة إريفان الحكومية. في الصفّ الأول للجامعة انضمّ إلى الحركة التخليص الأرمنية، كما أنّ كان تاتول عضو المنظّمة "مياتسوم" (الربط) التي كانت تتّجه إلى إعادة الاتّحاد قرة باغ مع أرمينيا.
في سبتمبر سنة 1990 سافر تاتول إلى قرة باغ وما دامت تتسوّأ الحالة فيها. ومن سبتمبر سنة 1990 إلى مايو 1991 حقّق دفاع منطقة جيطاشين الذاتي ضدّ القوّات المسلّحة والتجميع البوليسي الأذربيجاني.
مات تاتول بموت جسور في 30 من أبريل (نيسان) سنة 1991 طول عملية "وغاك" (الطوق).
في 20 من سبتمبر سنة 1996 اُستُحِقَ تاتول كربييان لقب "بطل جمهورية أرمينيا شعبي" العالي.
دُفِنَ في ريف أريج، الذي سمّي باسم البطل "تاتول". نُصِبَ تمثال تاتول كربييان في الريف (مهندس معماري طارييل هاكوبيان).
عملية "وغاك" (الطوق).
في ربيع سنة 1991 كانت مناطق قرة باغ الشمالية مركز عمليات حرب الأنصار. لكنّ نجح المحاربون الأرمنيون أن تسرّبوا إلى المناطق الأرمنية. سافر تاتول مع أصدقائه إلى جيطاشين ومارطوناشين.
في 10 من أبريل (نيسان) سنة 1991 اتّخذ الأحكام قرارة عن بداية العمليات الحربية ضدّ الريفين.
أعاد مركز حقوق الإنسان "ميموريال"، الذي تكوّن في موسكو أحداث تلك الأيام.
في 30 من أبريل (نيسان) سنة 1991 هجم الجيش الربيع (بعد قليل فصيلة الميليشيا للتعيين الخاصّ) على جيطاشين التي قريب من شاهوميان. وهجم الجيش الربيع على البيوت ونهب وسلبها. كما أنّ هُجِمَ السكان. سنّ أغلب الأموات من 18 إلى 19.
ذكريات من أحد المعاصرين " أذكر تاتول جيّدا. كأنّه فدائي من ساسون: عريض الكتفين، متجعّد الشعرات، بلحية كثيفة. كان يعلّم في مدرستين في قرة باغ إلى جانب قيادة الفصيلة المسلّحة. كانت مهمّته أكثر من محاربة.
إسار ماشكوف وموت.
من ذكريات ج. جيورجيان "قرّر تاتول مع هراتش أن يسير إلى الأمام. بينما كان يمسك ماشكوف تحت السلاح ليعتقد أنّ الجيوش يتركون الريف. أمر تاتول أرتور بصرامة أن ات يطارده. لكنّ ما امتثل أرتور أمر تاتول لأنّه أراد أن يدافع قائده في حالة الخطر. وكان ماشكوف يأمر في كلّ مكان جيوشه أن لا تطلق.
و في طريق قابل جيوش ودبّابات فصيلة الميليشيا للتعيين الخاصّ. وهنا نجح ماشكوف أن استلقي إلى الوراء جاعل تاتول غير محصّن.
قُتِلَ تاتول، أرتور وهراتش، الذان حاولا أن يؤنفذا تاتول.
موت ادراكي خلود!
كان تاتول يكرّر أنّ سأُكْتُسِحَ جيطاشين عبْر جثّته. لمّ كان تاتول في إريفان مرّة أخيرة قال طول الحديث مع "نوراير موشيغيان" أنا أعرف أنّ لن آتي إلى إريفان، سأُحْضَرُني.
صورة تاتول كربييان في الفنّ.
مكرّسة لتاتول كربييان الرواية "أستواتياباشط يركير"(بلد الذي يعبر نسرا) (المؤلّف رافاييل ساهاكيان)، الفلم "كاروتيتس خيلار" (جنوني من الاشتياق)، كما أنّ الأغنيتان "ليران لانجين"(على حدور الجبل) (المؤلّف نيرسيك إسبيريان) و"مايراموط إجاف"(حلّ الغروب) (المؤلّف أشوغ جيورج).
"ليران لانجين"(على حدور الجبل)
"مايراموط إجاف"(حلّ الغروف)
تاتول كربييان-تاريخ الحياة القصير باللغة الروسيا
تاتول كربييان-تاريخ الحياة القصير باللغة الروسية في موقع البرنامج "مينك هاي ينك"(نحن أرمن
تاتول كربييان-تاريخ الحياة القصير باللغة الإنجليزية