CALM/arwiki huggingface dataset:
عندما بلغ الشاكر من العمر 15 عاماً قام بشراء مجموعة من الأبحاث باللغة الإنجليزية للتعرف بشكل أكبر على علم التنبؤ الجوي، واستعان أيضاً بالبحث على الانترنت وشارك بعدد من الدورات التدريبية عبر مواقع التعليم الإلكتروني، وقام كذلك بالاشتراك في موقع خاص على الانترنت ليحصل من خلاله على نماذج تعتمدها مراكز عالمية مناخية، وبدأ تدريجياً في تعلّم قراءة الخرائط وتحليلها وأصبح بمقدوره أخيراً التنبؤ بحالة الطقس لخمسة ايام على الاقل، بعد ذلك بدأ بمتابعة صور الاقمار الاصطناعية المتعلقة بالطقس، حيث تظهر حركة الغيوم واماكن تمركز المنخفضات والجبهات الهوائية وهي صور متوفرة ومتاحة للجميع عبر الانترنت.
موقع طقس الأردن 2005-2010.
في سعي الشاكر لإيصال تنبؤاته الجوية للمواطنيين الأردنيين، قام بإنشاء موقع إلكتروني يحمل اسم «طقس الأردن» في العام 2005 وذلك بمساعدة أهله وبعض أصدقائه، وقام بالعمل عليه هو وبعض أصدقائه بالإضافة إلى شبكة مراسلين للموقع في مختلف محافظات المملكة يقومون بمتابعة احوال الطقس ومن ثم يتعاونون معاً في إصدار نشرات جوية بمعدل مرتين يوميا، وانضم إليهم لاحقاً مجموعة من الشباب في فلسطين وذلك بهدف تبادل المعلومات حول حالة الطقس التي تتشابه في اغلب الاحيان بين الأردن وفلسطين.
بدأ الشاكر ينشر توقعاته وتحذيراته على الموقع الإلكتروني لكنها لم تكن تصل إلى المواطنين، فلم يكن معروفاً آنذاك، ويُذكر تحذيره من حدوث سيول في محافظة العقبة يوم 2 فبراير 2006، قام بالتحذير من السيول قبل 4 أيام من الحدث، وفام بمراسلة عدد من الوكالات الإخبارية لكن لم تؤخذ تحذيراته على محمل الجد، وبعد أيام تسببت هذه الحالة الجوية بوفاة ستة مواطنين وإلحاق الضرر في الممتلكات وبعض المؤسسات الحكومية.
تنبهت إحدى المواقع الإخبارية المحلية لموهبة الشاكر في نهاية العام 2006، حيث قام الشاكر يومها بإرسال خبر للموقع يتعلق بتساقط الثلوج في بعض محافظات البلاد لم تكن المصادر الرسمية قد ذكرتها، لكن لم يقُم الموقع بنشر الخبر، وفي ذلك اليوم تساقطت الثلوج كما توقّع الشاكر، حينها تبين أن الخبر كان صحيحاً، لاحقاً، وعبر هذا الموقع، اكتسب الشاكر بعض الشهرة محلياً، حيث أصبح مُحرر لشؤون الطقس فيه، وبدأت بعض الإذاعات المحلية تتواصل معه صباحاً للتعرف على حالة الطقس.
خلال السنوات السابقة كان المواطن الأردني يعتمد على المصادر الرسمية وبعض المواقع العالمية لمعرفة أحوال الطقس، لكن وبعد سنوات من العمل في موقع طقس الأردن أصبح الموقع مرجعاٍ للحالة الجوية للعديد من المحطات التلفزيونية والإذاعية، وكذلك للكثير من المواطنين، وفي العام 2008 أصبح الموقع يقدّم محتوى مفصّل بشكل أكبر عن حالة الجو المتوقعة وبشكل أكثر دقة، وأصبح الشاكر لاحقاً وجهاً مألوفاً على عدد من المحطات الفضائية المحلية خاصة في الأحوال الجوية الاستثنائية مثل العواصف الثلجية.
موقع طقس العرب.
في عام 2010، وبعد تقديم مجموعة جبار للإنترنت تمويل استثماري بقيمة 100,000 دولار، تأسست شركة جديدة لطقس الأردن نقلت معها الموقع إلى مستوى متقدم يخدم جميع الدول العربية ليصبح اسمه طقس العرب ، تلقت الشركة لاحقاً عدداً من الجولات التمويلية وصل آخرها في 2015 إلى 7,000,000 دولار، حالياً أصبح طقس العرب أكبر مركز إقليمي للطقس في الوطن العربي، مُجهّز ومُزوّد بأحدث الأجهزة والتقنيات المواكبة لعلم الأرصاد الجوية في العالم، والمركز مربوط مُباشرة مع المنظمة الأوروبية لأقمار الطقس الاصطناعية وكذلك مع مراكز التنبؤات الجوية العددية العالمية بالإضافة إلى جميع مطارات العالم ومحطات رصد جوي يصل عددها إلى أكثر من 10 آلاف محطة موزعة في العالم العربي والعالم، ومع هذا التقدّم، اصبح يوماً بعد يوم مصدراً للمعلومات الجوية تعتمده العديد من الشركات والمواقع الالكترونية بالإضافة إلى المحطات الفضائية والإذاعية، ويوفر حلول أعمال نوعية لقطاعات عديدة في العالم العربي منها الطيران، الطاقة، الإنشاءات، النقل، الشحن وغيرها. كذلك يعتمد عليه ملايين المستخدمين في حياتهم اليومية وذلك لمعرفة أحوال الطقس، سواءاً عبر الموقع الإلكتروني، أو تطبيقات الهواتف الذكية أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي للشركة.
هجوم واتهامات.
لم تكن رحلة الشاكر خلال مسيرته في مجال الأرصاد الجوية بتلك السهولة، فقد عانى خلال سنوات طويلة من كيل الاتهامات والانتقاص مما يقدمه، وأحياناً من التشكيك وعدم الثقة، خاصةً من بعض الجهات الرسمية الأردنية التي تُعنى بالطقس والأحوال الجوية، وكانت تصفه بعض الجهات (مع غيره من المهتمين بالأحوال الجوية) بالهواة وأصحاب الأداء الشعبوي بسبب تشجيع وسائل الإعلام، وتم اتهامه مراراً باللجوء للتهويل والإرباك والإضرار بالمصلحة العامة والسلوكيات غير المسؤولة، ولكن استطاع عبر سنوات أن يثبت صحة توقعاته وتنبؤاته خاصة بعد التقدّم الكبير الذي وصلت إليه شركة طقس العرب في السنوات الأخيرة.
حاجي بهزاد هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,458 في سنة 2006.
حاجي حسن هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,098 في سنة 2006.
حاجي حسن خالصة هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 571 في سنة 2006.
تربط الروحانية البيئية بين علم البيئة والروحانية، وتجمع بين الدين والنشاط البيئي. عُرِفت الروحانية البيئية باعتبارها «مظهرًا للارتباط الروحي بين البشر والبيئة». خلقت الألفية الجديدة والأزمة البيئية الحديثة الحاجة لدين وروحانية قائمين على البيئة. يفهم بعض ممارسي ودارسي الروحانية البيئية على أنها نتيجة لرغبة الناس في التحرر من مجتمع استهلاكي ومادي. انتُقدت الروحانية البيئية لكونها مصطلحًا يغطي على مفاهيم مثل البيئة العميقة والنسوية البيئية ودين الطبيعة.
يمكن أن يأتي مناصرو هذه الحركة من مجموعة من العقائد ومنها: الإسلام واليانية والمسيحية (الكاثوليكية والأنجليكانية والمسيحية الأرثوذكسية) واليهودية والبوذية والتقاليد الفطرية. بالرغم من أنه يمكن أن تختلف العديد من ممارساتهم ومعتقداتهم، فهناك زعم رئيسي يشتركون فيه ألا وهو: هناك «بُعد روحاني للأزمة البيئية الحالية». وفقًا للأخت المناصرة للبيئة فيرجينيا جونز: «الروحانية البيئية هي عن مساعدة الناس في خوض تجربة «المقدس» في العالم الطبيعي وفي التعرف على علاقتهم كبشر بالخلق كله».
تأثرت الروحانية البيئية بأفكار البيئة العميقة التي تتميز ب «تقدير القيمة الأصيلة في كل الكائنات الحية واستخدام هذه النظرة في تشكيل السياسات البيئية». تشير إلى العلاقات بين علم البيئة ودراسة علم النفس مثل علم النفس البيئي. الروحانية المعتمدة على الأرض مصطلح آخر مرتبط بالروحانية البيئية، الأمر متعلق بالتقاليد الدينية الوثنية والعمل الذي قامت به مناصرة النسوية البيئية الرائدة ستارهاوك. تشير الروحانية البيئية إلى تداخل الحدس والوعي الجسدي فيما يتعلق بنظرة علائقية تربط بين البشر والكوكب.
يرجع تاريخ الروحانية البيئية إلى العلاقة بين الروحانية والبيئة. يقول بعض العالمون أنها «تنسال من فهم علم الكونيات أو قصة نشأة الكون». هناك عدة قصص تحكي عن أصل كيفية بدء العلاقة الروحية بين الناس والبيئة. هناك قصص عديدة متميزة في الفلسفة الأمريكية الأصلية تتناول كيف نشأت الروحانية. وهناك موضوع مشترك في عدد منها وهو مناقشة الروح العظيمة التي تعيش في الكون وتمثل الأرض حضورها.
برزت الروحانية البيئية أيضًا كرد فعل على مادية واستهلاكية العالم الغربي، المتميزة بأزمة الكونيات على حد وصف عالم اللاهوت البيئي توماس بيري. تجادل العالمون أن المنظور الحديث معتمدًا على العلم ومركزًا على نفس الإنسان بينما يعتبر كل شيء آخر خارجيًا، ما أدى إلى زوال العالم الميتافيزيقي وفقد الكون سحره. لذلك تنشأ الروحانية البيئية كرد على توكيد المادية والانفصال الغربي عن البيئة إذ تعتبر البيئة مجموعة من موارد المواد ذات قيمة نفعية بالمقام الأول.
أزمة بيئية.
نمت شعبية الروحانية البيئية بسبب الحاجة لإعادة فهم علاقة الإنسان بالبيئة. تشير مصطلحات مثل أزمة بيئية وتغير المناخ والاحتباس الحراري إلى مشكلة عالمية قائمة يجب حلها. يشير مصطلح الأزمة البيئية إلى تدمير النظام البيئي للأرض. ما يتضمنه هذا هو نقاش جدلي للغاية في الأوساط العلمية والسياسية. نواجه التلوث في احتياجاتنا الأساسية (الماء والهواء) بالإضافة إلى نضوب موارد هامة أبرزها الموارد الغذائية.
يشير أنيت فان شالكويك إلى الأزمة البيئية باعتبارها «من صنع الإنسان». يمكن القول أنها نتيجة «نظرة عالمية ميكانيكية ورأسمالية». إن كانت من صنع الإنسان أو حدث طبيعي كما يجادل البعض، فإن البشر لا يساعدون. يلعب تلوث الموارد ونضوبها دورًا رئيسيًا في الأزمة البيئية. دمج الدين في الأزمة البيئية أمر جدلي بسبب الانقسام بين الدين والعلم.  الروحانية البيئية على استعداد للاعتراف بالعلم مع العمل جنبًا إلى جنب مع الدين لجعل البيئة كيانًا مقدسًا في حاجة للحماية.
تؤكد ماري إيفلين على أهمية الدين وعلم البيئة فيما يتعلق بالاستدامة. تتغير مفاهيم الاستدامة بسبب الأزمة البيئية. ويمكن أن يساهم كل من الدين وعلم البيئة والطريقة التي يعيش الناس بها الروحانية البيئية في تغيير مفهوم الاستدامة.
البحث في الروحانية البيئية.
دُرست الروحانية البيئية من قبل الأكاديميين كي يتمكنوا من استنتاج تعريف أوضح لما يطلق عليه الأفراد الروحانية البيئية والإطار الذي يمكنهم وضع التعريف فيه. ركزت إحدى الدراسات على الممرضين الشاملين الذين يصفون مهنتهم بأنها ذات طبيعة روحية بالأساس وإحساس بأهمية البيئة. أجرى الباحثون دراسة ظاهرية إذ قيموا وعي الممرضين الروحي البيئي. ومن أجل غرض الدراسة، عرّفوا الوعي الروحي البيئي باعتباره «الوصول إلى وعي عميق بعلاقة المرء البيئية الروحية». ثم حددوا نتائجهم في خمسة مبادئ للوعي البيئي الروحاني وهي:  الرعاية والسكن والتبجيل والترابط والإحساس.
نظرت دراسة أخرى إلى التأثيرات الطبية للروحانية البيئية من خلال جعل المرضى المصابين بمرض من أمراض القلب والأوعية الدموية يمارسون «التأمل البيئي» ويكتبون عن تجاربهم بشكل يومي. بدأ الباحثون بسؤال بحثي يقول: «ما هو جوهر تجربة تأمل الروحانية البيئية في مرضى القلب والأوعية الدموية؟» من خلال تحليل مدخلات الدفتر اليومية للمشاركين، استخلص الباحثون أربع موضوعات رئيسية للتأمل الروحاني البيئي: الدخول في منطقة زمنية جديدة والصحوة البيئية وإيجاد إيقاع جديد وخلق بيئة علاجية.
ما قاد البحث هو هدف رفع الوعي بين متخصصي الرعاية الصحية عن الروحانية البيئية والأهمية الطبية لكل من الوعي الذاتي والبيئي. أظهر دليل قولي حدوث انخفاض في ضغط الدم. لكن احتلت الفوائد النفسية للتأمل البيئي النصيب الأكبر من تركيز الباحثين.
حاجي كندي هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 444 في سنة 2006.
الاحتيال الأبوي، يُعرف أيضًا باسم الأبوّة الخاطئة أو التناقض الأبوي، وهو عندما يُثبت بطريقة غير صحيحة أن الرجل هو الأب البيولوجي للطفل، السبب الأساسي للاحتيال الأبوي هو إخطاء الأم في التعرف على الأب البيولوجي. يرتبط الاحتيال الأبوي بالمفهوم التاريخي للخيانة الزوجية.
أشارت الأبحاث المنشورة في عام 2016 إلى أن معدلات الأبوّة خارج إطار الزواج عند السكان المعاصرين تتراوح ما بين 1-2% تقريبًا، وأن الاحتيال الأبوي نادر أكثر مما نظن.
وجدت الأبحاث العلمية التي أجريت في عام 2005 على الدراسات الدولية المنشورة حول التناقض الأبوي معدل حدوث حول العالم من 0.8% إلى 30% (وسطيًا 3.7%). مع ذلك، نظرًا لأن العديد من الدراسات أجريت بين الخمسينيات والثمانينيات، فقد تكون الأرقام غير موثوقة تمامًا بسبب عدم دقة طرق وإجراءات الاختبار الجيني المستخدمة في ذلك الوقت. تشير الدراسات التي أجريت بين عامي 1991 و1999 إلى معدلات الحدوث التالية: 11.8% (في المكسيك)، 0.4% (في كندا)، 2.8% (في فرنسا)، %1.4 و1.6% (في المملكة المتحدة)، %0.8 (في سويسرا). تشير هذه الأرقام إلى أن النتائج لا أساس لها ومبالغ في تقديرها. على أي حال، كانت النسب أعلى في الدراسات التي نظرت فقط إلى الأزواج الذين خضعوا إلى اختبار الأبوّة بسبب تنازعهم عليها، من 17% إلى 33% (وسطيًا 26.9%). الفئة الأكثر عُرضة للخطر هم الأطفال الذين وُلدوا لأبوين أصغر سنًا، أو لأب وأم غير متزوجين، والأولاد ذوي المكانة الاجتماعية والاقتصادية المنخفضة، أو المنتمين لمجموعات ثقافية معينة.
وجدت دراسة أُجريت عام 2008 في المملكة المتحدة أن الآباء البيولوجيين الذين أُخطئ في التعرف عليهم في 0.2% (1 من 500) من الحالات المعالجة من قبل مفوضية حماية الطفل. بين عاميّ 2004 و2008 كشفت مفوضية حماية الطفل حالات من الاحتيال الأبوي من خلال اختبار الحمض النووي (DNA) وكانت نسبة الأُمهات اللواتي أخطأن في التعرف على الأب البيولوجي بين %10 و19%، المعلومات حول أسباب تحديد الأم للأب البيولوجي الخطأ لم تكن متوفرة.
النّقد.
الاحتيال الأبوي هو موضوع مُثير للجدل. إذ كتبت هيدز دريبر في مجلة الأخلاقيات الطبية: «إن المطالبات بالتعويض في حالات الأبوة الخاطئة تُنتج نفس النظرة المُشوّهة والضئيلة لما يعنيه أن تكون الأب كما يفترض اختبار الأبوة، وتؤكد وجود توجهات ليست في مصلحة الأطفال». تقول لين ترينر أن مفهوم الاحتيال الأبوي يدور حول «تشويه صورة الأمهات».
القوانين حسب البلدان.
بدأ السيد كورنيليو بدفع الإعالة لتوأم زوجته السابقة بعد انفصال الزوجين في عام 1998. واستقر الزوجان السابقان على اتفاق الحضانة المشتركة في عام 2002 واستمر دعم السيد كونيليو الماليّ للطفلين. بعد ذلك بوقت قصير طلبت السيدة كورنيليو تخفيض أوقات الزيارة بالإضافة إلى زيادة مدفوعات الدعم. أصبح السيد كورنيليو مُفعمًا بالشك حول أبوته للتوأم. كشف اختبار الحمض النووي (DNA) أنه لم يكن الوالد البيولوجي. قُدّم طلب من قبل السيد كورنيليو لإعفائه من دفع المزيد من الأموال للطفلين، مُدعيًا أنه كان ضحية تحريف واحتيال عندما فشلت السيدة كورنيليو في الكشف عن العلاقة خارج إطار الزواج عند توقيع اتفاقية الحضانة المشتركة عام 2002.
حكمت محكمة أونتاريو العُليا في عام 2008 ضد طلب الإعفاء من التعويضات المالية لإعالة الطفلين. إذ لاحظ القاضي فان رينسبرغ عند قراره لرفض الطلب، أن السيد كورنيليو تساءل في وقت انفصاله عما إذا كانت علاقة زوجته السابقة هي المسؤولة بالفعل عن التوأم. وعلّق القاضي قائلًا: «لم تكن كذلك حتى بدأت السيدة كورنيليو الإجراءات التي تسعى إلى زيادة المدفوعات لرعاية الطفلين، وبدأ المُدّعى عليه في متابعة هذه القضية». قال أيضًا: «إن حقيقة هذه العلاقة -حتى لو أصبحت متوترة الآن- هي كافية لمطالبة السيد كورنيليو بمواصلة المساهمة في تلبية احتياجات الأطفال المادية».
كانت نقطة الضعف في القانون الفنلندي اعتبارًا من عام 2018 هو أن الزوج هو الأب المُعترف به للطفل المولود داخل إطار الزواج (أو إلى الزوج المُتوفى). يمكن تغيير هذا التحديد المبدئي لشيء آخر فقط إذا وافقت الزوجة على ذلك. منذ عام 2016 تم إبطال الحق العام للأم بسماح أو منع الاستقصاء عن الأبوة. لم يُغيّر الافتراض القانوني والإجباري لأبوة الزوج في قانون عام 2015.
لاحقًا يمكن للرجل رفع دعوى قانونية لإلغاء أبوته، متجاهلًا مقاومة الزوجة. يمكن رفع الدعوى القانونية للإلغاء في محكمة المقاطعة من قبل رجل حُددت أبوته على أساس الزواج أو بقرار رسمي آخر.
يتخلى الرجل الذي اعترف رسميًا بالأبوّة عن حقوقه في القيام بالمزيد من الإجراءات، إذا كان على علم بأن المرأة كانت على اتصال جنسي مع رجل آخر، أو أنها استخدمت حيوانات منوية من غيره للتخصيب، وإذا كان قد صرّح كتابةً بأن الطفل هو بيولوجيًا له.
من ناحية أخرى، يُرفض الإقرار بأبوة الرجل قانونًا، إذا كان لدى إحدى موظفي الرعاية الصحية المشرفة على الطفل شكوك مؤكدة بأن هذا الرجل ليس أبًا للطفل، أو أنه غير قادر لأي سبب من الأسباب على فهم ما يعنيه الاعتراف بالأبوة.
قد يتم تغريم الأم إذا أعطت معلومات خاطئة عمدًا للسلطات تساعد في إثبات الأبوة الخاطئة.
مُنح رجل كوري جنوبي في عام 2004 تعويضًا بقيمة 42.380 دولارًا عن ألمه ومعاناته عند إثبات اختبار الحمض النووي (DNA) بأن مطالبة زوجته السابقة بالأبوة قد أُسيء استخدامها. عندما بدأ السيّد ديو المُتزوّج من السيّدة ديو بناءً على طلب الأبوة، دعوى قضائية ضد المستشفى لتبديل طفله عند الولادة بطفل آخر، ادّعت السيدة ديو بأنها حامل بطفل من رجل آخر.
في 5 يناير عام 2015، قررت المحكمة الفيدرالية العليا في سويسرا (القرار5إيه_619  في عام 2015) في قضية طعن فيها المدعي في أبوة ابنته (المزعومة). فُحصت الحيوانات المنوية لدى المُدعي في نوفمبر عام 2009. ونتيجة لهذا الفحص، وُجد أن خصوبة المُدعي تبلغ %3. وادّعت المحكمة أن الأب المزعوم كان يجب أن يبدأ في التحقيق في أبوّته نتيجة لهذا الاستنتاج. في الواقع، أُثبتت عدم أبوّة المُدعي بعد فشل زواجه من خلال أدلة الحمض النووي DNA في عام 2013. ورأت المحكمة أن الحد الزمني لمدة سنة واحدة بموجب المادة 260c من القانون المدني السويسري لتقديم دعوى قد انقضت بسبب عدم نشاط المُدعي (الأب المزعوم) لأكثر من عامين. وبذلك أكدت المحكمة الاتحادية العليا في سويسرا الحكم الصادر عن المحكمة الابتدائية ورفضت الاستئناف. ويترتب على ذلك أن الالتزامات المالية للمدعي فيما يتعلق بابنته (المزعومة) لن تتغير.
عبر التاريخ، فرضت الولايات المتحدة الأمريكية افتراضًا قويًا على الأبوة داخل إطار الزواج وفرضت أيضًا حواجز على تحديات الأبوة بمجرد تأسيس الأبوة قانونًا. في السنوات الأخيرة، وخاصة بعد ظهور اختبار الحمض النووي DNA، اقتُرح سن قوانين وإرشادات قد تسمح بتحدي الأبوة من قبل الأب الشرعي الذي يقرر لاحقًا أنه ليس أبًا بيولوجيًا للطفل، أو الأب البيولوجي الذي يعلم بأنه قد سُمي شخص آخر على شهادة ميلاد الطفل كأب له.
حاصل‌ قوبي أفشار هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,281 في سنة 2006.
حسن‌ أباد هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 662 في سنة 2006.
الملاذ هو مكان لجوء لأولئك الذين ينتمون لحركة أو ثقافة النجاة الفرعية. يطلق على الملاذ أيضًا موقع الهروب، تعمد ملاذات الباقين أن تكون مكتفية ذاتيًا، ويسهل الدفاع عنها، وتتموضع بشكل عام في مواقع ريفية قليلة السكان.
في حين أن الملاجئ ضد النووية كانت مدعومة منذ خمسينيات القرن الماضي، فإن ملاذات الناجين المكرسة للاكتفاء الذاتي لم تدعم حتى منتصف سبعينيات القرن الماضي. روج لمفهوم ملاذ الناجين من قبل كتاب ناجين مؤثرين بما في ذلك روغر بينسون، وبارتون بيغس، وبروس د. كلايتون، وجيف كوبر، وكريسون كيرني، وجيمس ويسلي راولز، وهاوارد روف، وكورت ساكسون، وجويل سكاوزن، ودون ستيفنز، وميل تابان، ونانسي تابان. يبني الناجون أو البادئون تلك الملاذات لمساعدتهم في حال حدوث كارثة أو ببساطة الاختفاء، وبالتالي تأمين حاجتهم للاكتفاء الذاتي.
مع تزايد التضخم في الستينيات وتخفيض قيمة العملة الأمريكية الوشيك، والقلق المتواصل من التبادل النووي بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي، والضعف المتزايد للمراكز الحضرية في إمداد النقص والأعطال الأخرى في النظام، بدأ عدد من المفكرين المحافظين الأوائل والتحرريين باقتراح أن التحضيرات الفردية ستكون خيارًا حكيمًا. كان هناك تعزيزات أكبر من خلال جهود الحكومة الأمريكية لتشجيع بناء ملاجئ ضد نووية، وضد القنابل في الولايات المتحدة بعد أزمة الصواريخ الكوبية. بدأ هاري براون أيضًا بتقديم ندوات عام 1967 عن كيفية البقاء على قيد الحياة بعد انهيار العملة، عمل براون مع دون ستيفينز وهو مهندس معماري وبائع كتب ومؤلف، وقد وفر معلومات عن كيفية بناء وتجهيز ملاذ بعيد للنجاة. وفر ستيفينز نسخة من كتابه «فهرس الملاذ» المنشور عام 1967 لكل مشترك في الندوات.
ظهرت مقالات حول هذا الموضوع في منشورات تحررية قليلة التوزيع مثل إنوفيتار وأسبوعية أتلانتيس، وفي تلك الفترة بدأ روبرت د. كيفارت بنشر «رسالة النجاة من التضخم» (أعيد تسميتها لاحقًا بالتمويل الشخصي). تضمنت الرسالة الإعلامية فصلًا مستمرًا عن الاستعداد الشخصي كتبه ستيفنز لعدة سنوات، روجت الرسالة لندوات مكلفة حول الولايات المتحدة عن ذات المواضيع التحذيرية. شارك ستيفنز جنبًا إلى جنب مع جيمس ماكفير وآخرون في الدفاع عن الاستثمار والعملات الصعبة.
بدا كورت ساكسون عام 1975 بنشر رسالة إعلامية عنوانها الناجي، والتي تناصر الانتقال إلى مناطق قليلة السكان للحفاظ خلال الانهيار الاجتماعي-الاقتصادي وتحضير جيوب محصنة للدفاع ضد ما سماه «عربات القتلة» للناهبين من المناطق الحضرية.
عمم دون ستيفنز عام 1974 مصطلح الملاذ وناصر الانتقال إلى الملاذات الريفية عند انهيار المجتمع.
حذر كتاب مثل هاوارد روف من انهيار اجتماعي-اقتصادي، وأوصى بالانتقال إلى المناطق الزراعية قليلة السكان، وبشكل ملحوظ في كتابه الصادر عام 1979 بعنوان «كيف تزدهر في السنوات السيئة القادمة»، والذي أصبح من أفضل الكتب مبيعًا عام 1979.
استخدم مصطلح الناجي والملاذ لبعض الوقت عام 1970، سقط في نهاية المطاف مصطلح الملاذ من التفضيل، ويعزى ذلك إلى انسحاب الولايات المتحدة من فيتنام، ما أدى إلى الاعتقاد أن البلاد أقل عرضة للهجوم. عاد اهتمام الناس بما يشبه الجنون الجماعي بعد تهديدات الاتحاد السوفييتي خلال فترة الحرب الباردة.
تعد صحيفة النجاة الشخصية إحدى أهم الصحف التي نشرت عن موضوع النجاة وملاذات الناجين خلال السبعينيات (نحو 1977-1982) التي نشرها ميل تابان والذي ألف أيضًا كتب أسلحة النجاة ونصائح تابان حول النجاة. تضمنت الصحيفة أعمدة كتبها تابان بنفسه بالإضافة إلى جيف كوبر، وج. فينتر، وبيل بيير، وبروس د. كلايتون، وريك فينس، ونانسي ماك تابان، وج. ب. وود، والدكتور كارل كيرش، وتشارلز آفيري، وكارل هيس، ويوجين أ. بارون، وجانيت جروين، ودين إنج، وبوب تايلور، وريجنالد بريتنور، وس. ج. كوب، والعديد من الكتاب الآخرين بعضهم تحت أسماء مستعارة. تدور غالبية هذه الصحيفة حول الاختيار والبناء والتجهيز اللوجستي لملاذات الناجين. استلم كارل هيس نشر الصحيفة بعد وفاة تابان عام 1980، وسماها النجاة غدًا.
أفضل كتاب عن ملاذ النجاة خلال ثمانينيات القرن الماضي كان كتاب النجاة بعد يوم الدينونة من تأليف بروس د. كلايتون، والذي ناصر فيه ملاذات الناجين في الأماكن التي تقلل من التداعيات، بالإضافة إلى إنشاء ملاجئ ضد القنابل و/أو ملاجئ ضد نووية التي تؤمن الحماية في حال حدوث حرب نووية.
نشرت عدة كتب خلال التسعينيات تقدم نصائح حول ملاذات الناجين وتغيير الأمكنة. بعض الكتب المؤثرة في دوائر ملاذات الناجين ومنها ملاذ الناجي: خطة كاملة للدفاع الملاذي بقلم راغنار بينسون، والانتقال الاستراتيجي دليل أمريكي للأماكن الآمنة بقلم جويل سكوسين، والبيت الآمن أيضًا بقلم سكوسين.
منذ 2000 إلى الآن.
شهدت مناصرة ملاذات الناجين، في السنوات الأخيرة، عودة قوية بعد الهجمات الإرهابية على مركز التجارة العالمي في مدينة نيويورك في عام 2001 وهجمات 2002 و2005 في بالي وتفجيرالقطارات في مدريد عام 2004 وتفجيرات وسائل النقل العامة في لندن عام 2005.
دافعت عدة كتب نشرت منذ عام 2000 عن ملاذات النجاة وتغيير الأمكنة، بعض تلك الكتب كان لها تأثير هام على دوائر الناجين ومنها: كيف تنفذ ملجأ عالي الأمان في المنزل بقلم جويل سكوسين ونصائح راولز عن الانتقال إلى الملاذ بقلم جيمس ويسلي راولز والحياة بعد الإرهاب ما الذي تحتاج معرفته للنجاة في عالم اليوم بقلم بروس د. كلايتون.
تناقش مواقع ومنتديات ومدونات الناجين (مثل مدونة النجاة) أفضل المواقع لإقامة الملاذات وكيفية بنائها وتحصينها وتجهيزها وكيفية تشكيل مجموعات لملاذات الناجين.
دفعت المشكلات الاقتصادية الناجمة عن انهيار الائتمان الناتج عن أزمة الرهون العقارية في الولايات المتحدة عام 2007 شريحة واسعة من السكان إلى تعديل منازلهم، بالإضافة إلى إنشاء ملاذات مخصصة للنجاة. نقلت صحيفة نيويورك تايمز في أربيل عام 2008 عن جيمس ويسلي راولز محرر مدونة النجاة قوله إن الاهتمام بحركة النجاة شهد أكبر نمو له منذ نهاية سبعينيات القرن الماضي، وصرح أيضًا بأن النواة الأساسية لقراء المدونة أضيف لها قراء من يسار الوسط وأحزاب الخضر.
الحاجة للملاذ.
نقل مراسل الأسوشيتيد برس في بيتر أرنيت عام 1981 عن ميل تابان قولها إن المفهوم الأكثر أساسية حول التحضير للكوارث طويلة الأمد في الملاذات، هو امتلاك مكان آمن لتجنب العنف المركز المعد للثوران في المدن.
المقاييس الشائعة لأماكن الملاذات.
تشمل مقاييس اختيار أماكن الملاذات، الكثافة السكانية الخفيفة، والماء الوفير، والأراضي الصالحة للزراعة، والتعرض الشمسي الجيد للحدائق، والألواح الضوئية، والتموضع فوق أي من سهول الفيضية، واقتصاد محلي متنوع وصحي. ينادي العديد من الناجين، خوفًا من أعمال الشغب والنهب وغيره من الاضطرابات، باختيار أماكن الملاذات التي تبعد مسافةً كافية عن أي منطقة حضرية كبرى. توصف الخصائص غير الموجودة في المناطق المقسمة، أو خطوط اللجوء المتوقعة.
يعد الاكتفاء الذاتي أحد الأهداف الرئيسية للملاذات طوال فترة انهيار المجتمع. تعتبر المياه الوفيرة، والتربة الصالحة للزراعة من أهم الاعتبارات، تحقيقًا لهذه الغاية. علاوةً على ذلك، هناك أولوية في حالة المناطق المنعزلة التي يمكن الدفاع عنها، لا يرغب مناصرو فكرة الملاذات، عادة، في تعريض مساكنهم أو مبانيهم للخطر، إذ يفضلون ألا تكون على مقربة من أي طريق سريع رئيسي.
يوصي كل من جيمس ويسلي راولز، وجويل سكوسين، بمنطقة إنترماونتن الغربية بالولايات المتحدة، نظرًا لكثافتها السكانية المنخفضة وتنوع اقتصادها، بصفتها منطقة مفضلة لبناء الملاذات وتغيير مكان السكن. أوصى ميل تابان بجنوب غرب ولاية أوريغون، على الرغم من أن الكثافة السكانية أعلى، حيث كان يعيش، وهي في المقام الأول لأنها لا تمثل هدفًا نوويًا إذا ما استهدفت في الولايات المتحدة.
شعر تابان بخيبة أمل بسبب التركيبة السكانية في جنوب غرب ولاية أوريغون بعد تدفق الناجين أواخر سبعينيات القرن الماضي. نقل عدد كبير جدًا من الأطباء والمحامين إلى ولاية أوريغون، ولا يوجد عدد كاف من السباكين أو تقنيي الكهرباء أو النجارين.
حسن‌ كندي هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 800 في سنة 2006.
حسين‌ أباد قلعة هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 223 نسمة بحسب إحصاء 2016.
قد يقصد من «أغ‌ بلاغ» :
حصارلو هي قرية في مقاطعة مياندوآب، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 189 نسمة بحسب إحصاء 2016.
تتخذ الوصاية على الأرض شكلين متباينين:
وكالات الحفاظ على الأراضي.
يعود تاريخ وكالات الأراضي (أو ما يعرف بوكالات الحفاظ على الأراضي) إلى عام 1891، لكنها لم تكن معروفة جيدًا قبل الثمانينيات.
تأسست أول وكالة أراضٍ «أوصياء المحميات» في عام 1891. وازداد عدد وكالات الأراضي منذ ذلك الحين، وتأسس معظمها في خلال الأعوام الخمسة والعشرين الماضية. وحاليًا توجد وكالات أراضٍ نشطة في كل من كندا (مثل منظمة الحفاظ على الحياة البرية في كندا، ومنظمة إيكوتراست، ووكالة خليج جورجا، وغيرها) والمكسيك وعدة بلدان أخرى حول العالم، إلى جانب وكالات الأراضي الدولية مثل منظمة الحفاظ على البيئة ووكالة الأراضي الدولية.
تُوجد أكثر من 1667 وكالة أراضٍ نشطة في كل ولاية من الولايات المتحدة، إذ تأسست 300 وكالة محلية ووطنية جديدة في الفترة ما بين عام 1998 و2003. وطبقًا للمسح الإحصائي الذي أجراه اتحاد وكالات الأراضي، فإن عدد الوكالات النشطة في الولايات المتحدة 1573 وكالة، ومنها ما يزيد عن ألف وكالة تابعة للاتحاد. وتحتوي ولاية كاليفورنيا حاليًا على أكبر عدد من الوكالات، إذ كان فيها 173 وكالة نشطة في عام 2003K وتليها ولاية ماساتشوستس في المرتبة الثانية رغم صغر مساحتها، إذ إنها كانت تحتوي على 154 وكالة في ذات العام.
تهدف منظمات الحفاظ على الأراضي إلى حماية المناطق الطبيعية الحساسة، والأراضي الزراعية، ومزارع تربية المواشي، والموارد المائية، والموارد الثقافية، والمعالم البارزة. تتضمن تلك المنظمات بعض الجهات الدولية الضخمة مثل منظمة الحفاظ على البيئة ووكالة الأراضي الدولية، إلى جانب بعض الجهات الصغيرة التي تمارس أنشطتها على مستوى محلي أو إقليمي أو مجتمعي. تستهدف منظمات الحفاظ على البيئة عادة الأراضي المتواجدة داخل المناطق المحمية أو المجاورة لها. وتحظى الأراضي التي تحتوي على موارد قيمة بصفة خاصة أو تلك التي تأوي الأنواع المهددة بالانقراض باهتمام خاص وجهود حماية خاصة من قبل تلك المنظمات.
تهتم وكالات الأراضي بالحفاظ على جميع أشكال الأراضي المختلفة من التدهور. يستهدف بعضها الأراضي الزراعية ومزارع تربية المواشي فقط، أما البعض الآخر فقد يتكفل بحماية الغابات، والجبال، وسهوب البراري، والصحاري، ومواطن الحياة البرية، والموارد الثقافية المتمثلة في المواقع الأثرية ومواقع الحروب، والمتنزهات الحضرية، والمناطق ذات المظاهر الخلابة، والسواحل، والمناطق الرطبة أو المعابر المائية. إذ يُترك الأمر لكل منظمة أن تحدد أي نوع من الأراضي سوف تتكفل بحمايتها طبقًا لمهمتها المُعلنة. وتقيّد المنظمات حرية وصول العامة إلى بعض المناطق بهدف حماية الحياة البرية الحساسة أو إتاحة فرصة التعافي للنظم البيئية المتضررة.