CALM/arwiki huggingface dataset:
في كثير من الأحيان نحن مهتمون في كيفية نقل المياه الجوفية نقل الملوثات الذائبة حول (المجال الفرعي من الهيدروجيولوجيا الملوثة). ويمكن أن تكون الملوثات من صنع الإنسان (مثل المنتجات البترولية أو النترات أو الكروم أو النويدات المشعة) أو تحدث طبيعيا (مثل الزرنيخ والملوحة). وإلى جانب الحاجة إلى فهم أين تتدفق المياه الجوفية، استنادا إلى الخصائص الهيدرولوجية الأخرى التي نوقشت أعلاه، هناك خصائص إضافية للمياه الجوفية تؤثر على كيفية انتقال الملوثات المذابة بالماء الجوف.
تشتت الهيدروديناميكية.
ويعتبر التشتت الهيدروديناميكي (αL، αT) عاملا تجريبيا يحدد كم من الملوثات بعيدا عن مسار المياه الجوفية التي تحمله. بعض الملوثات سوف تكون "خلف" أو "أمام" متوسط المياه الجوفية، مما يؤدي إلى تشتت طولية (αL)، وبعضها سيكون "إلى جانبي" تدفق المياه الجوفية أدفكتيف النقي، مما يؤدي إلى تشتت عرضية (αT ). وينشأ التشتت في المياه الجوفية لأن كل "جسيم" مائي يتجاوز جسيم التربة، يجب أن يختار أين يذهب، سواء كان اليسار أو اليمين أو صعودا أو هبوطا، بحيث تنتشر تدريجيا جزيئات الماء (ومذيباتها) في جميع الاتجاهات حول المسار المتوسط. هذه هي الآلية "المجهرية"، على نطاق جزيئات التربة. الأهم من ذلك، على مسافات طويلة، يمكن أن يكون التجانس العيانية من طبقة المياه الجوفية، والتي يمكن أن يكون مناطق من أكبر أو أصغر نفاذية، بحيث بعض المياه يمكن أن تجد مسار تفضيلي في اتجاه واحد، وبعضها الآخر في اتجاه مختلف، بحيث الملوثات يمكن أن تنتشر بطريقة غير منتظمة تماما، كما هو الحال في دلتا (ثلاثي الأبعاد) من النهر.
التشتت هو في الواقع عاملا يمثل نقصنا في المعلومات حول النظام الذي نحاكيه. هناك العديد من التفاصيل الصغيرة حول طبقة المياه الجوفية التي يتم حسابها في المتوسط عند استخدام نهج ماكروسكوبي (على سبيل المثال، أسرة صغيرة من الحصى والطين في طبقات المياه الجوفية الرملية)، فإنها تظهر نفسها على أنها تشتت واضح. وبسبب هذا، غالبا ما يزعم أن α تعتمد على نطاق طول المشكلة - فإن التشتت الذي تم العثور عليه للنقل من خلال 1 م 3 من طبقة المياه الجوفية يختلف عن ذلك بالنسبة للنقل من خلال 1 سم 3 من نفس طبقة المياه الجوفية. [3]
الانتشار الجزيئي.
الانتشار هو ظاهرة فيزيائية أساسية، والتي وصفها أينشتاين بأنها حركة براونية، التي تصف الحركة الحرارية العشوائية للجزيئات والجسيمات الصغيرة في الغازات والسوائل. وهي ظاهرة هامة لمسافات صغيرة (وهو أمر ضروري لتحقيق التوازن الحراري الديناميكي)، ولكن، حيث أن الوقت اللازم لتغطية مسافة عن طريق الانتشار يتناسب مع مربع المسافة نفسها، فإنه غير فعال لنشر المذاب على المسافات المجهرية. وعادة ما يكون معامل الانتشار، D، صغيرا جدا، ويمكن اعتبار تأثيره ضئيلا (ما لم تكن سرعات تدفق المياه الجوفية منخفضة للغاية، كما هي في أحواض المياه الطينية).
من المهم عدم الخلط بين الانتشار مع التشتت، حيث أن الأول هو ظاهرة مادية، وهذا الأخير هو عامل تجريبي يلقي في شكل مماثل للنشر، لأننا نعرف بالفعل كيفية حل هذه المشكلة.
التخلف عن طريق الامتصاص.
عامل التخلف هو سمة أخرى هامة جدا تجعل حركة الملوث تحيد عن متوسط حركة المياه الجوفية. وهو مماثل لعامل التخلف اللوني. وخلافا للانتشار والتشتت، والتي تنتشر ببساطة الملوث، عامل التخلف يغير سرعة المتوسط العالمي، بحيث يمكن أن يكون أبطأ بكثير من الماء. ويرجع ذلك إلى التأثير الكيميائي الفيزيائي: الامتزاز للتربة، الذي يحمل الملوثات مرة أخرى ولا يسمح لها بالتقدم حتى يتم تكثيف الكمية المقابلة لتوازن الامتزاز الكيميائي. هذا التأثير مهم بشكل خاص للملوثات أقل قابلية للذوبان، وبالتالي يمكن أن تتحرك حتى مئات أو آلاف مرات أبطأ من المياه. تأثير هذه الظاهرة هو أن الأنواع القابلة للذوبان فقط يمكن أن تغطي مسافات طويلة. ويعتمد عامل التخلف على الطبيعة الكيميائية لكل من الملوثات والأحواض الجوفية.
تتفرع الهيدروجيولوجيا إلى عدد من العلوم من بينها :
المقدمة / الهيدروجيولوجيا فيما يتعلق بالمجالات الأخرى/ تعاريف وخصائص المواد
تُشير الدراسات التاريخية إلى الصلات العديدة بين حضارة مجان وحضارة الشرق القديمة في الصين والهند وبلاد مابين النهرين، فضلاً عن الصلات مع حضارات شرق البحر المتوسط ووادي النيل وشمال أفريقيا. وتؤكد الحفريات التي أُجريت في ولاية صحار إن صناعة تعدين وصهر النحاس كانت من الصناعات الرئيسية في عمان قبل الميلاد بألفي عام. ويبدو من المؤكد إن
دولة مجان التي ورد ذكرها في صحف السومرين هي ذاتها ارض عمان. كما إن مادة اللبان المعروفة حالياً في عمان والذي اعتادت ملكة سبأ أن تُقدمه لسليمان عليه السلام كان ينتج في محافظة ظفار. ومنذ القدم نشأت في عمان مجتمعات مستقرة احترفت التجارة والزراعة وصيد الأسماك، يرجع بعض المؤرخين نشأتها إلى الالف الرابع قبل الميلاد. وتذكر روايات التاريخ إن اثنتين من القبائل العربية قد نزحتا إلى عمان في القرن الثاني قبل الميلاد، تعرف أحداها باليمنيين وهم الذين قدموا إليها مباشرة من جنوب غرب الجزيرة العربية والأخرى قبيلة نزار التي جاءت من نجد. وعندما انهار سد مأرب عام 120 ميلادية تكاثرت هجرات القبائل العربية إلى عمان وكانت أولى الهجرات هي هجرة قبيلة الازد بقيادة مالك بن فهم الازدي.
وقد شكلت عمان على امتداد التاريخ مركزاً حضارياً نشطاً تفاعل منذ القدم مع مراكز الحضارة في العالم القديم. وكانت واحدة من المراكز الحيوية على طريق الحرير بين الشرق والغرب، حيث كانت من أكثر المراكز التجارية ازدهاره في المحيط الهندي حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
دولة اليعاربة في أوج إتساعها .
تتكون كلمة “مجان” من الكلمة السومرية Ma” ” بمعنى ميناء أو أرض السفن، وذلك بسبب شهرة أهلها في صناعة وركوب السفن، وهناك نصّ يرجع إلى أحد ملوك أوروبا اسمه “دونجي “حوالي عام (2450 ق.م) يتحدث عن صناعة السفن في “مجان” باعتبارها حضارة ذات امتداد جغرافي كبير مما يؤكد حتمية السمة الساحلية في جانب من هذه الحضارة العريقة، كما وصفت النصوص المسمارية “مجان” بجبل “النحاس، والإشارة إلى مجان على أنها جبل النحاس تأسيساً على شهرة أهل مجان آنذاك (وعُمان اليوم) باستخراج وصناعة النحاس كواحدة ضمن الثروات القومية للبلاد. كانت مجان “عُمان” تمتلك، خلال القرن الثالث قبل الميلاد، “ثاني أكبر أسطول بحري بعد قرطبة وطيرة، وكان أسطولها العربي هو الوسيلة الوحيدة لنقل حضارة مينا وبابل وسوسة إلى الهند”، ولذلك شكلت البحرية العمانية منذ القدم العمود الفقري للحياة الاقتصادية في حضارة مجان التاريخية التي كانت متخصصة في صيد الأسماك والنقل والتجارة الداخلية والخارجية والصناعة.
يظهر أن الملك "مانيوم" هو الملك "مندونو" الذي ورد في نص آخر ، وقد كتبت على التمثال لفظة "بلو" بمعنى سيد أي سيد مجان وهو"مانيوم" .
جدول تحويل وحدات الطول العالمية المستخدم:
ماء إيفيان المعدني علامة تجارية من المياه المعدنية الفرنسية ينبع من عدّة مصادر قرب إيفيان لي-بينز، على الشاطئ الجنوبي لبحيرة جنيف.
وفقًا لتقرير الحريات الدينية الأمريكي 2006 فإنه يوجد حوالي 2000 شمال أفريقي يتواجدون في أندورا (من 72000) و يعتبرون الجالية الأكبر بين المسلمين في البلاد.
حوالي عام 700، قام المسلمون بدخول أندورا بدلا من القوط الغربيين. المسلمون لم يمكثوا في أندورا ولكن اتخذوها ممرًا للوصول إلى تولوز، ناربون، كاركاسون ونيم. معركة بلاط الشهداء مثلت نهاية عهد محاولة اختراق الجانب الآخر لجبال البرانس.
العلم الوطني لكندا، يعرف أيضا بورقة الإسفندان، هو علم أحمر في منتصفه مربع أبيض بها ورقة حمراء من نبات الإسفندان ذات 11 زاوية.
اتخذ العلم في 15 فبراير - شباط عام 1965 ليحل محل الشارة الحمراء الكندية ذات العلم المتحد.
الخلات أو الأسيتات أو الإثانوات هي ملح أو إستر لحمض الخليك.
يشير الاختصار "Ac" في الكيمياء إلى زمرة الأستيل. ويمكن للأنيون أو المجموعة الوظيفية أن تكتب −OAc وAcO−، أو OAc. فيكتب حمض الخليك HOAc، وأسيتات الصوديوم NaOAc، وأسيتات الإيثيل EtOAc.
أنيون الأسيتات [CH3COO]− هو من الكربوكسيلات وهو قاعدة مرافقة لحمض الخليك. تتشكل شاردة الخلات بنزع بروتون من حمض الخليك:
وتكتب بسهولة أكبر بالشكل : C2H3O2-
إستر.
إستر الأسيتات هو إستر حمض الخليك، ذو الصيغة العامة CH3COOR، حيث R هي مجموعة عضوية
وقد يشير اسم أسيتات إلى أسيتات السيليلوز، وخصوصا الألياف أو المنتجات الأخرى المشتقة منها مثل قرص الأسيتات المستخدم في إنتاج التسجيلات الصوتية. ويمكن أن نجد أسيتات السيليلوز في العديد من المنتجات في منازلنا.
داء جانبية المناسل هو مرض معدي ينقل عن طريق الأغذية وتسببه جانبية المناسل الفسترمانية، الاٍصابة عند الاٍنسان يسببها اٍستهلاك المياه العذبة والأغذية الطازجة وغير المطبوخة جيدا مثل سرطان البحر .
و هو عبارة عن عدوى طفيلية مكتسبة من الغذاء، تسببها الدودة المثقوبة الرئوية وتعرف بجانبية المناسل الفسترمانية.
تصيب ما يقارب 22مليون شخص سنويا في العالم.،وهي شائعة في شرق اسيا.
أكثر من30نوع من الديدان المثقوبة هي من جنس جانبية المناسل، أكثر من 10 أنواع منها تصيب الانسان والأكثر شيوعا هي جانبية المناسل الفسترمانية، المثقوبة الرئوية الشرقية.
لدى مراكز مكافحة الأمراض واتقائها الأمريكية(CDC) وصف تفصيلي وصورة توضيحية لدورة حياة جانبية المناسل.
بيوض ديدان جانبية المناسل تفرز غير مضغية (أي لا تحتوى على جنين) في البصاق (البلغم) أو تبلع وتمر في البراز، وفي البيئة الخارجية تصبح البيوض مضغي (تحتوي على جنين) , الطفيل (الدودة) يفقس ويصل أول عائل وسيط الحلزون، ويخترق أنسجته الطرية. يمر الطفيل بمراحل تطور عديدة داخل الحلزون: و التي تتطور لتعطي (وهي أحد أطوار البلهارسيا) و التي تنبثق من الحلزون,الذوانب تغزو العائل الوسيط الثانس (حيوان من القشريات) مثل السلطعون أو جراد البحر و عندها تتكيس وتصبح خلائف الذوانب، وهذه هي المرحلة المعدية للمضيف من نوع الثديات.تحدث الإصابة بهذا المرض للإنسان عند تناول جراد البحر أو السلطعون الذي يأوي خلائف الذوانب الخاصة بالطفيل داخلة دون أن تطبخ جيداً.
خلائف الذوانب (الطفيليات) تتسرب في الاثني عشر و تنفذ خلال جدار الامعاء إلى التجويف البيروني ومن ثم خلال الجدار الباطني و الحجاب الحاجز إلى الرئة و عندها تصبح مغلفة وتتطور إلى بالغ ( 7.8 إلى 12 ملم * 4 إلى 6 ملم) . ويمكن أن تصل الديدان إلى أعضاء وأنسجة أخرى مثل الدماغ والعضلات المخططة على التوالي.
وعندما يحصل ذلك فان دورة الحياة إلى الان غير مكتملة لان البيوض الموضوعة لا تستطيع الخروج من هذه الاماكن، الفترة ما بين الإصابة إلى وضع البيوض تكون 65-90 يوم، ويمكن أن تستمر العدوى أو الإصابة في الإنسان إلى 20 سنة الحيوانات مثل الخنازير والكلاب وأنواع مختلفة من السنور يكون أن تكون مأوى لديدان المناسل الفسترمانية".
أنواع من جانبية المناسل تتوزع في اسيا، افريقيا، أمريكا الشمالية والجنوبية، توجد الديدان الفسترمانية في جنوب اسيا واليابان بينما جانبية المناسل الكوخية متوطنة في أمريكا الشمالية.
المرحلة الحادة (الغزو والهجرة) تتميز بوجود بعض الاعراض مثل الاسهال وألم بالبطن والحرارة و السعال و تضخم بالكبد و الطحال و كثرة اليوزينيات و اختلالات رئوية و شرى (الشرى عبارة عن بثور حمراء كالدراهم، حكاكة مؤلمة).
خلال المرحلة المزمنة تظهر بعض الاعراض كالسعال وظهور بلغم حائل اللون و نفث الدم و تصوير الصدر بالأشعة السينية.
وجود الديدان البالغة في أماكن غير الرئة ينتج عنها ظهور أعراض أكثرخطورة خاصة عندما تصل إلى الدماغ.
التشخيص يعتمد على التوضيح الميكروسكوبي للبيوض في البراز والبلغم، لكنها لا تظهر الا بعد شهرين إلى ثلاثة أشهر من الإصابة،( ويمكن أن تلاحظ البيوض في السوائل أو الخزعات). وقد نحتاج إلى طرق مركزة للمرضى الذين لديهم عدوى خفيفة، الخزعات التي تؤخذ للدراسة يمكن أن تؤكد التشخيص وتمييز النوع بعد استخراج الدودة البالغة أو النامية.
عادة يشخص داء جانبية المناسل بشكل خاطئ على أنه مرض السل
يتم علاج داء المناسل باستخدام أدوية البرازي وأنتيل و يمكن استخدام مطهر بيث ونول.
مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث هو مستشفى تخصصي يقع في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية. يقدم المستشفى ومركز الأبحاث رعاية صحية أولية للمرضى المنومين والمُراجعين، ويشارك في العديد من الدراسات السريرية والبحثية. كما يعتبر من أفضل المستشفيات في المملكة العربية السعودية المتخصصة في كلٍّ من زراعة الأعضاء، وأمراض الأورام، وأمراض القلب، والأمراض العصبية، والأمراض الوراثية، ويبلغ عدد زيارات العيادات الخارجية حوالي 10,000 زيارة سنوياً ويضم أكثر من 1,600 سريراً ويشمل على 28 مستشفى مشارك في خدمات التعاون المحلي. كما يبلغ عدد الأطباء أكثر من 1,000 طبيب ويبلغ إجمالي عدد الموظفين أكثر من 13,000 موظف من 67 جنسية مختلفة. مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث معتمد من اللجنة المشتركة الدولية لاعتماد المنشآت الصحية، وحاصل على شهادة التميز في التمريض من مركز اعتماد وتقييم مهنة التمريض الأمريكي وغيرها من الجوائز والاعتمادات.
تأسيس المستشفى.
أُقيم المستشفى على أرضٍ تبرع بها الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود، حيث تبلغ مساحتها 450,000 متر مربع، قام الملك فيصل بوضع حجر الأساس في عام 1391هـ، وكان الهدف من بناء المستشفى تقديم الخدمات الصحية للمواطنين وعدم الحاجة للسفر إلى الخارج.
بدايات تشغيله.
بدأ تشغيل مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث في تاريخ 12 ربيع الثاني 1395هـ/22 إبريل 1975م، وكان يُطلق عليه المستشفى الأتوماتيكي لجودة التقنية المتوفرة فيه على مستوى الشرق الأوسط، ولقد مر المستشفى بسلسلة من المراحل أبرزها:
رعاية المرضى والتعليم والبحث.
بافتتاح المستشفى عام 1975م كانت رسالته تنص على «تقديم أعلى مستوى من الرعاية الصحية المتخصصة في بيئة تعليمية وبحثية متكاملة». وبعد أكثر من 42 عاماً لا يزال المستشفى يعمل بدأب على نهج هذه الرسالة. في الوقت الحاضر يبلغ عدد برامج الزمالة للأطباء المقيمين 22 برنامجاً معتمدة من مركز الدراسات العليا للتعليم الطبي. كما يتلقى المرضى في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث التخصصي والمرجعي والذي يحتوي على أكثر من 1600 سرير على رعاية صحية متخصصة بأيدي مختصين مدربين يستخدمون أحدث التقنيات الطبية المتوفرة وأكثرها تطوراً؛ بما في ذلك آخر ما توصل عليه العلم في وحدات العناية المركزة، والمعدات الجراحية، ومختبرات إجراءات القلب الباضعة، ومختبرات الفيزيولوجيا الكهربية القلبية، ومختبرات التنظير، ووحدات غسيل الكلى، ووحدات التصوير بالرنين المغناطيسي، والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني، كما يتيح المستشفى للأطباء إمكانية الوصول والاستفادة من أحدث الإجراءات في عالم التقنية والأدوية السريرية ليكفل للمرضى أجود أنواع الرعاية الصحية. في فبراير 2019م وقع المستشفى اتفاقية تعاون مشترك مع المركز السعودي لاعتماد المنشآت الصحية "سباهي"، تنص على تبادل الخبرات في تحسين الرعاية الصحية للمرضى في المملكة والمحافظة على سلامتهم.
أحد الصفات المميزة لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث هي تركيزها على التعليم والتدريب الطبي والتقني والإداري منذ البداية. يقدم مركز الدراسات العليا للتعليم الطبي العديد من برامج الزمالة والإقامة. يقدم المستشفى أيضاً برنامج ابتعاث تمكن الموظفين المؤهلين لمواصلة تدريبهم وتعزيز معرفتهم ومهاراتهم الطبية والتقنية والإدارية. كما يقدم المستشفى باستمرار فرص تعليمية متمثلة في دورات لتحسين المهارات الأساسية وإدارة الخدمات الصحية المساعدة في تخصصات كثيرة وبوابة الإلكترونية "iLearn" وشراكات قائمة مع معاهد تعليمية محلية ودولية. تقدم إدارة التعليم الطبي المستمر أنشطة تعليمية معتمدة للمستشفى بما في ذلك ندوات وورشات عمل ودورات. تشمل الجهات المعتمدة الهيئة السعودية للتخصصّات الصحية والأكاديمية الأمريكية للتعليم الطبي المستمر والكلية الملكية للأطباء والجراحين في كندا.
مكتبة العلوم الصحية.
توفر مكتبة العلوم الصحية خدمات معلوماتية شاملة لدعم البحث العلمي، والتعليم، ورعاية المرضى في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث سواء على مستوى العاملين أو الطلاب، تحتوي على أكثر من 12,500 كتاب مطبوع، و 17,500 كتاب إلكتروني، و 10,500 صحف إلكترونية.
تعليم طبي مستمر.
يقدم مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث تعليم طبي مستمر يدعم كلاً من برامج تدريب الزمالة والإقامة والتعليم الطبي الجامعي لطلاب الطب.
مركز تدريب إنقاذ الحياة.
يوفر المركز التدريبي لإسناد الحياة مجموعة متكاملة من الدورات التدريبية على طريقة الإنعاش لمقدمي الرعاية الصحية في مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث (مؤسسة عامة وذلك تحت رعاية جمعية القلب الأمريكية). ويتمتع المركز بمستوى من الاحترافية ومعايير عالية ولذلك حصل على الجائزة الذهبية في عام 2016، باعتباره الجهة المنظمة للدورات التدريبية في طريقة الإنعاش لمقدمي الرعاية الصحية.
ينشر مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث ثلاث مجلات عالمية محكمة، منها المدونات الطبية السعودية، ومجلة علم الدم والأورام، والمجلة العالمية لطب الأطفال واليافعين.
مركز الأبحاث.
مهمة مركز الأبحاث هي أن يكون مركزاً للتميز في أبحاث الطب الحيوي؛ لذلك يلتزم مركز الأبحاث بالتوجه نحو التقدم العلمي، وترجمة نتائج البحوث إلى أفضل رعاية صحية. كما يستقطب محترفين موهوبين من جميع أنحاء العالم ويمدهم بالوسائل ليطبقوا معاً أفكارهم الإبداعية مستخدمين أحدث التقنيات.
يتكون مركز الأبحاث من سبعة برامج:
كما يتكون من تسعة أقسام:
مصطفى أحمد محمد أحمد الراشد (1944-)، مغني كويتي. قدم للأغنية الكويتية ما يزيد عن 150 أغنية متوزعة في ثماني ألبومات و أخرى مسجلة لدى الإذاعة و التلفزيون الكويتي، و اشتهر بغنائه فن السامري، و يعد ألبومه عام 1989 آخر أعماله.
ولد في الكويت وبدأ نشاطه الفني مقتصرًا على الجلسات الغنائية الخاصة بمشاركة الشاعر مبارك الحديبي والملحن عبد الرحمن البعيجان. و شكّل برنامج "ركن الهواة" بداية ظهوره الإعلامي عام 1964 و اتخذ "فتى الكويت" لقباً له. و قدم في البرنامج أغنية "جودي" للفنان غريد الشاطئ.
سجل أول أغانيه في استديو الموسيقى في إذاعة الكويت عام 1963 بعنوان «ليش تنسى الأيام» و هي من تأليف و ألحان عبد الرحمن البعيجان. ثم خلال السنوات قدم الفنان مصطفى أحمد أكثر من 150 أغنية عاطفية و وطنية و دينية و أصدر ثماني ألبومات و شارك في العديد من الحفلات في الكويت و السعودية و الإمارات و البحرين و قطر.
هورتن 229 هي طائرة تجريبية أنتجت في 1944 بألمانيا. كان أول طيران لها في 1 مارس 1944. صنع منها 3 طائرات.
ليست طائر (شبحية) بل طائرة عادية تجريبية، التي تقدر على التخفي عن الرادارات المضادة بدعة أمريكية. فقد كانت ألمانيا أول من صنع طائرة من هذا النوع.
وبدأ العمل في تصنيع الطائرة الشبح التجريبية الألمانية في عام 1943 بعدما تعاقبت هزائم ألمانيا أمام قوات التحالف المعادي لهتلر . وأصدر قائد ألمانيا النازية هتلر حينذاك أوامره بإيجاد قاذفة قنابل منقطعة النظير تساعد الجيوش الألمانية على استعادة تفوقها.
وقامت هذه الطائرة التي أطلق عليها اسم "هورتن هو-229" (نسبة إلى الأخوين هورتن مصممي الطائرة) برحلتها التجريبية الأولى في عام 1944. ولكن ألمانيا لم تتمكن من إطلاق الإنتاج الصناعي لطائراتها الخفية. وبعد استسلامها حصل الأمريكيون على الرسوم البيانية لهذه الطائرة وغيرها من المستندات التي مكنتهم من صنع طائرتهم الشبح /ف-117/ في الثمانينات من القرن الماضي.
واعترف الأمريكيون بأنهم استفادوا مما اخترعه العلماء الألمان حينما قرروا بعد مرور 64 سنة أن يصنعوا نسخة طبق الأصل للطائرة الخفية الألمانية.
الحزب الاشتراكي الموحد Parti socialiste unifié (PSU), حزب يساري معارض مستقل في اختياراته وتدبيره، يتبنى الاختيار الاشتراكي بكل اجتهاداته وأبعاده التحررية والديمقراطية والإنسانية، ويعتمد التعبئة والنضال الجماهيريين والنضال من داخل المؤسسات للدفاع عن مشروعه المجتمعي وبرنامجه السياسي، وينحاز لمصالح الوطن العليا ولحقوق المواطنات والمواطنين وكافة المتضررين من أوضاع الظلم المستمرة، ويدافع عن قيم الديمقراطية وحقوق الانسان والحداثة والمواطنة والمساواة، ويتمثل الهوية الوطنية على قاعدة الأسس المكونة لها والتي تعيش تفاعلا وتكاملا بين أبعادها المتنوعة والغنية الإسلامية والعربية والأمازيغية، كهوية منفتحة على قيم العصر التقدمية، ومبنية على التسامح والتعايش والحرية.
الحزب الاشتراكي الموحد، يساري تقدمي، هو امتداد لـمنظمة 23 مارس التي انتقلت بعد سنوات من الاشتغال السري، إلى العمل القانوني لتنشئ حزب منظمة العمل الديمقراطي الشعبي سنة 1983، وذلك بعد عودة قيادات الحركة من المنفى وعلى رأسهم محمد بن سعيد أيت إيدر، محمد الحبيب طالب، إبراهيم ياسين، وآخرون. وقد اتحدت المنظمة في منتصف يوليو 2002 مع ثلاثة حركات يسارية هي الحركة من أجل الديمقراطية والديمقراطيون المستقلون والفعاليات اليسارية المستقلة، مشكلة ما أصبح يعرف بـ "حزب اليسار الاشتراكي الموحد PGSU". وخلال سنة 2005، جرت مشاورات بين الحزب وجمعية الوفاء للديمقراطية المنشقة عن حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، حيت ثم الاندماج ليولد "الحزب الاشتراكي الموحد PSU" في نفس السنة، يقوده السيد محمد مجاهد إلى غاية المؤتمر الثالث للحزب سنة 2011 لتتولى زعامته امرأة هي السيدة نبيلة منيب في 15 يناير 2012 وقاطع الحزب الانتخابات التشريعية لسنة 2011 بينما ساند بقوة "حركة 20 فبراير" واضعا مقراته رهن إشارتها. من المطالب الأساسية للحزب اقرار الملكية البرلمانية وفصل حقيقي للسلط في الدستور واحداث لجنة عليا للانتخابات، شكل الحزب رفقة مجموعة من الأحزاب اليسارية في محاولة لتوحيد نضالاتها "تحالف اليسار" الذي يشمل كذلك "حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي"، و"حزب المؤتمر الوطني الاتحادي" و "حزب النهج الديمقراطي", ليعمق هذا التحالف بتشكيل فيدرالية اليسار الديمقراطي مشتملا أحزاب تحالف اليسار معدا "حزب النهج الديمقراطي", لتشمل النضال المؤسساتي الموحد إلى جانب النضال في الشارع في اطار النضال الديمقراطي.عقد الحزب آخر مؤتمر له في 21/20/19 يناير 2018 بالرباط، وانتخب المؤتمرون "نبيلة منيب" أمينة عامة لولاية تانية وأخيرة حسب قوانين الحزب.
مرجعية الحزب الاشتراكي الموحد.
اشتراكية منفتحة على الاجتهاد، ومرتبطة بالواقع تروم الدفاع عن المواطنين من أجل حياة كريمة وتوزيع عادل لثروة البلاد. يتبنى المفهوم الكوني للديمقراطية والحداثة من أجل بناء مغرب المواطنات والمواطنين ومغرب المساواة والعدالة الاجتماعية. ينهل من الفكرالايكولوجي الهاذف إلى جعل الاشكالات البيئية ضمن السياسات العمومية لانجاز مشاريع تنموية مستدامة.
المشروع المجتمعي.
من أجل بناء مغرب ديمقراطي عصري متضامن ومنفتح.
أمورتاغ (بلغارية: Омуртаг) سميت بالماضي بالاسم أمورتاغ خان (بلغاري : Омуртаг хан، إنجليزي : Omurtag Khan) نسبة إلى أحد قدماء حكام بلغاريا خان امورتاغ.
أمورتاغ هي إحدى المدن الرئيسة في محافظة تارغوقيشته وعلى مقربة من المركز الإداري للمحافظة مدينة تارغوفيشته. هي المدينة الثالثة في المحافظة من حيث الحجم وهي أيضاً المركز الإداري المحلي لمنطقة أمورتاغ.
إن الموقع الفريد لمدينة امورتاغ أسهم في تواجد الإنسان في هذه المنطقة منذ ما يزيد عن 6000 عام قبل الميلاد. أول من يعتقد أنهم سكنوا المنطقة كانوا من العصر الحجري المتقدم ومع تطور الحضارة على الأرض البلغارية استمرت نواحي مدينة أمورتاغ باستقطاب المستوطنين فشكلت أمورتاغ في عهد الإمبراطور البيزنطي يوستينيان جزءا من نظام حماية الإمبراطورية. في القرون الوسطى تطورت ناحية أمورتاغ كعقدة اتصال هامة لقربها من عواصم بلغاريا التاريخية بليسكا (Плиска) وبريسلاف (Преслав) وبالقرب من الممرات المنخفظة لجبال ستارا بلانينا المسماة كوتلينسكي (Котленски) وفيربيشكي (Върбишки)
أول نصوص مكتوبة دالة على مدينة أمورتاغ المعاصرة تعود للقرن السابع عشر وفي عهد العثمانيين حيث أشارت السجلات الضريبية إليه بالاسم عثمان بازار وكمركز للمقاطعة. من الناحية الاقتصادية تشكلت المدينة كمركز للإنتاج الحرفي والتبادل التجاري.
حرقت المدينة إبان الحرب التركية الروسية إلا أنها نالت استقلالها من الحكم التركي بتاريخ 27 يناير 1878 م بفضل فرقة المشاة الحادية عشرة بقيادة الجنرال إرنروت.
أدى الاستقلال إلى تغير واسع في التركيبة السكانية، فلقد هاجر من المدينة قاطنوها من الأصل التركي وأحل فيها البلغار من نواحي مدن ترن وكيوستنديل. حصلت المدينة على اسمها المعاصر في العام 1934
يقطن أمورتاغ المعاصرة مزيج متجانس من المسلمين والمسيحين وتكثر فيها المساجد والكنائس.
تاريخ المدينة المنورة، عُرِفت المدينة المنورة قبل ظهور الإسلام بإسم يثرب وتأسست قبل الهجرة النبوية بأكثر من 1500 عاماً. وقد ورد اسم يثرب في القرآن الكريم، وورد في الحديث الصحيح أن النبي محمد سماها المدينة وطيبة وطابة، ونهى عن استخدام اسمها القديم. وهي أول عاصمة في تاريخ الإسلام، ويحرم دخول المدينة المنورة لغير المسلمين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أحرم ما بين لابتيها مثل ما حرم إبراهيم مكة، اللهم بارك في مدهم وصاعهم) رواه الإمام أحمد.
كانت تسمى المدينة المنورة «يثرب» قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم حيث ورد هذا الاسم في قول الله عز وجل على لسان بعض المنافقين: (وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا) الأحزاب 13، وقد غيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها من يثرب إلى المدينة ونهى عن استخدام اسمها القديم فقال: «من قال للمدينة (يثرب) فليستغفر الله» (مسند الإمام أحمد 4/285)، وتجمع معظم المصادر العربية على أن يثرب اسم لرجل من أحفاد نوح، وأن هذا الرجل أسس هذه البلدة فسميت باسمه، وبالرغم من اختلاف الروايات فإن النتيجة التي تنتهي إليها هي: استيطان العماليق في يثرب في وقت لا نستطيع أن نحدده تحديداً دقيقاً كما يمكن الخلوص من هذه الروايات إلى أن تأسيس يثرب كان على يد مجموعة بشرية مهاجرة، تبحث عن موطن يوفر لها الطعام والأمان. ويرجح أن يثرب كانت موجودة قبل أكثر من (1500) سنة من هجرة رسول الله إليها. حيث أشارت نصوص تاريخية آشورية عائدة إلى القرن السادس قبل الميلاد إلى المدينة المنورة باسم «لاثريبو»، ووجدت كذلك كلمة يثرب في كتابات الإغريق التاريخية، وفي كتابات مملكة معين.
المدينة المنورة قبل الإسلام.
شهدت يثرب ولفترة طويلة حروب ومعارك بين قبيلتي الأوس والخزرج بدأت بحرب سمير وانتهت بموقعة الفجار الثانية. عرفت يثرب عدداً من العقائد والديانات قبل الإسلام منها الوثنية واليهودية والحنيفية، وفي الجانب السياسي لتلك الفترة يرجح المؤرخون أن يثرب كانت في معظم عصورها القديمة مجتمعاً مستقلاً بنفسه أو شبه مستقل، وكانت في عهود قليلة تابعة لمملكة في الجنوب أو الشمال أو منطقة نفوذ لسلطة بعيدة عنها تدفع لها مبلغ من المال سنوياً، أما الجانب الاقتصادي في مجتمع يثرب القديم فكان عماده الأول الزراعة بسبب طبيعة الموقع وملاءمته لمؤسس المدينة، وقد أدى توافد المستوطنين إلى يثرب بعد العماليق إلى الاهتمام بتوسيع الرقعة الزراعية وتبادل الخبرات وتنويع المحاصيل وازديادها ومن أهمها التمر والحبوب كالشعير والذرة والقمح، وقد أنشأت الحركة التجارية النشطة في يثرب أسواقاً عدة، منها أولا ً سوق الجرف، والثانية على طرف وادي بطحان، والثالثة بالعصبة، والرابعة في غرب المدينة بين قباء وبطحان. عرفت يثرب عدداً من الصناعات منها الصناعات المعدنية (المساحي - الفؤوس - رؤوس الرماح والسيوف والقدور أو الصحون)، وكذلك صناعات الحلي والصياغة والصناعات الخشبية كالكراسي والمناضد وأبواب البيوت والنوافذ والمحاريث الهوارج والأسرة والصناديق بالإضافة إلى تربية الماشية. ولا تختلف الحياة الاجتماعية في يثرب في عصورها الأولى عن الحياة الاجتماعية في أي مجتمع فطري، فنظام القبيلة ينتج مجموعة من الأعراف تحكم العلاقة بين الأفراد وتقسم السكان إلى طبقات متفاوتة هي طبقة الأحرار من أبناء القبيلة نفسها ثم طبقة الموالي، وهم أفراد أو بطون عشائر لا تمت إلى القبيلة بصلة ثم العبيد وهم الذين يمتلكهم الأحرار بالشراء أو بالأسر من الغزوات أو بالهبات أو بالإرث.
المدينة المنورة في العهد النبوي.