CALM/arwiki huggingface dataset:
أصدرت الحركو بيانا قالت فيه: "سوف نقوم ببقية السلسلة من الهجمات على السفارات الأخرى التي أعلنت سابقا، حتى يتم الوفاء بمطالبنا من الحكومة اليمنية". وفي الوقت نفسه، اعتقلت السلطات اليمنية يوم 18 سبتمبر 2008، 25 من المشتبه فيهم بانتمائهم لتنظيم القاعدة. وزير الخارجية أبو بكر القربى قال: "أن الهجوم على السفارة الأمريكية من القاعدة كان للإنتقام من التدابير التي اتخذتها الحكومة لمكافحة الإرهابيين". وقال شون ماكورماك المتحدث باسم وزارة الخارجية في الولايات المتحدة أن "الهجوم على مراحل متعددة يحمل بصمات القاعدة". تتلقى الحكومة اليمنية متوسط 40 مليون دولار سنوياً مساعدات اقتصادية وعسكرية من أمريكا منذ عام 2000.
فالسارتان (معروف باسمه التجاري: Diovan) هو إحدى الأدوية التابعة لمجموعة ضادات مستقبلات أنجيوتنسين II(وتسمى عادة ARB :، أو مانع مستقبلات الأنجيوتنسين)، ويعد فالسارتان انتقائي للنوع (AT1) من مستقبلات الانجيوتنسين التي تستخدم في علاج ارتفاع ضغط الدم وقصور القلب واعتلال الأعصاب السكري. تنتجه شركة نوفارتس السويسرية. ويتوفر بجرع 80 و 160 و 320 ملغ. وقد يتوفر في تركيبه مع المدرر هايدروكلورثيازايد.
يستخدم فالسارتان لعلاج ارتفاع ضغط الدم، وفشل القلب الاحتقاني، وخفض معدلات الوفاة للأشخاص الذين يعانون اختلال البطين الأيسر بعد الإصابة بنوبة قلبية.
تعارُضات دوائيّة.
هناك أدلة متناقضة فيما يتعلق بعلاج مرضى فشل القلب عن طريق مزيج من مانع مستقبلات أنجيوتنسين مثل فالسارتان ومثبط الإنزيم المحول الانجيوتنسين من خلال تجربتين رئيسيّتين اولهم (CHARM-additive and ValHeFt) التي ادت الي خفض في نسبة الوفاة، واثنين آخرون (VALIANT and ONTARGET) ولم تظهر أي فوائد، بل المزيد من الآثار السلبية مثل النوبات القلبية.
التفاعلات الدوائيّة.
وضعت استعلامات الوصفات الطبية في الولايات المتحدة قائمة من التفاعلات الدوائية مع فالسارتان:
يقوم فالسارتان بمنع عمل أنجيوتنسين II، و يشمل ذلك تضيّق الأوعية الدموية وتفعيل الألدوستيرون، لغايات خفض ضغط الدم.
تم وصف فالسارتان أكثر من 12 مليون مرة في الولايات المتحدة خلال عام 2005 ، وكانت المبيعات العالمية حول 6.1 مليار $ في عام 2010. فقدت براءات فالسارتان وفالسارتان / هيدروكلوروثيازيد صلاحياتها في سبتمبر 2012 .
قد يؤدي فالسارتان إلى انخفاض نسبة خطر الإصابة بمرض السكري من النوع 2 عند المرضى الذين يعانون من حساسية الجلوكوز، مع ذلك فإن تلك النسبة صغيرة جدا (تقدر بأقل من 1 في المئة سنوياً)، ويعد النظام الغذائي وممارسة الرياضة أو الأدوية الأخرى، وسيلة أكثر وقاية. في نفس الدراسة، لم يظهر أي انخفاض في سرعة تطور مشاكل القلب والاوعية (بما في ذلك الوفاة).
صدرت في عام 2010، استندت إلى 819491 حالة في قاعدة بيانات وزارة الشؤون والمحاربين في الولايات المتحدة الأمريكية من عام 2002-2006، أظهرت انخفاضا كبيرا في حدوث وتطور مرض الزهايمر والخرف.
درّة أو الدرّة هو اسم يُطلق على ما يلي:
توزيع رقمي يسمى أيضا "توصيل المحتوى أو التوزيع عبر الشبكة"، يصف إيصال محتوى الوسائط مثل الصوت و الفيديو والبرامج وألعاب الفيديو، من دون استخدام وسائط مادية مثل الورق أو دي في دي، حيث عادة يتم التوصيل عبر وسائط توصيل عبر الشبكة مثل الإنترنت.
كلام الناس هو مسلسل درامي كوميدي من تأليف علاء الدين حمزه وإخراج عمر الديني وعرض على التلفزيون السعودي والعرض الأول (1 رمضان 1433 هـ - 20 يوليو 2012)
مسلسل كلام الناس يحمل خطوطاً واضحة لهموم الناس ببساطة الكوميديا وبتنوع هذا المواطن الذي يعكس جميع مناطقنا السعودية، وأضاف "نحن في "كلام الناس" نريد أن ننقل نبضاً في داخل الناس لنكون أكثر قرباً لهم وهذا من خلال ثلاثين منفصلة الحلقات يطرح فيها القضايا المهمة في حياة الناس، في قالب كوميدي جتماعي، مع التركيز على القضايا ذات الشعبية العالية في المجتمع والاحداث التي لفتت انتباه افراد المجتمع خلال الفترة الماضية، يتميز مسلسل كلام الناس بالجرأة في الطرح، اسلوب السخرية  ذات الروح الكوميدية العالية .
مدينة نفزاوة تنسب تسميتها إلى قبيلة نفزاوة وهي من أكبر القبائل البربرية وهي كثير ماذكرها ابن خلدون لمكانتها في شمال أفريقيا وخاصة تونس.
تقع هذه المدينة قرب مدينة قبلي 3كلم جنوب شرق وصفت من الرحالة بأنهامن المدن القديمة في هذه الصحراءالممتدة تتميز مدينة نفزاوة عن جارتها (تلمين.طره.بشري) حسب الرحالة البكري بكثرة العيون وتتجمع هذه العيون في نهر يمر عبرالمدينة ثم يسقي بساتينها. سكانها الأغلبية من البربر وأقلية من الأفارقة وهي نقطة عبور لتجارالرقيق القادمين من الصحراء. وهي حسب وصف الحميري مدينة لها سور صخر وطوب ولها ستة أبواب وبها جامع وحمام وأسواق حافلة. دمرت هذه المدينة في القرن السادس عشرميلادي على يد عبد الله بن بوزيد المحمودي الطرابلسي في العهد العثماني. لم يبقَ من هذه المدينة أثر يذكر.
جنس الببغاوات الأرضية هو أحد أجناس الببغاوات الأسترالية، ويضم ثلاثة أنواع: ببغاء الليل ("Pezoporus occidentalis")، وببغاوات الأرضة المُلغزة: ببغاء الأرض الشرقي ("Pezoporus wallicus")، وببغاء الأرض الغربي ("Pezoporus flaviventris"). كان ببغاء الليل سابقًا يُوضع في جنسٍ خاصٍ به هو جنس "Geopsittacus". يُصنّف هذا الجنس ضمن قبيلة "Pezoporini".
هشتقه هو مسلسل كوميدي في شكله العام تطرق إلى القضايا السياسية التي شغلت الرأي العام العربي في عام 2011 إلى جانب القضايا المحلية وذلك في قالب كوميدي جريء جدا من إنتاج روتانا خليجية ومن تأليف ناصر العزاز وإخراج إياد النحاس.
السيد محمد علي بن عبد الكريم الطباطبائي الحسني الكاظمي (1945 - 2017 ). كان مرجع شيعي عراقي اقام في لندن. عاش متنقلاً بين العديد من البلدان كالكويت وسوريا ولبنان وباكستان حتى استقر به المقام في المملكة المتحدة.
ولد الطباطبائي بمدينة كربلاء في الثاني والعشرين من أغسطس 1945 الموافق للرابع عشر من شهر رمضان 1364 هـ، لكنه عاش فترة طفولته المبكرة ومراهقته في الكاظمية، وبدأ فيها دراسة الكتب الفقهية والدروس الحوزوية و هو في الخامسة عشر من العمر، وأكمل دروس السطوح العالية قبل بلوغ الخامسة والعشرين - أي قبل سنة 1970 -, وكان من مدرسيه حينها محمد طاهر الحيدري. توفي في الأول من شهر فبراير 2017 الموافق للرابع من شهر جمادى الأول 1438 هـ.
إتجه إلى كربلاء ودرس عند:
ثم انتقل إلى النجف حيث حضر البحث الخارج وإكمال الاجتهاد، ومن أبرز مدرسيه هناك:
درس البحث الخارج من عام 1968م إلى 1980م, فأكمل الاجتهاد المطلق واستقوى في اجتهاده عند كتابة رسائله في الثمانينات. أول التوجيهات والشروع بالمرجعية كانت عند حصوله على وثيقة من السيد عبد الأعلى السبزواري عام 1973 فيها وصف السبزاوري الطباطبائي "بالإجتهاد "- وهي الرتبة التي يصل إليها المتخصص بالعلوم الدينية الحوزوية تؤهله لتحديد الأحكام الشرعية وبيانها استناداً إلى الأدلة المستخرجة من القرآن والأحاديث -"، والدعاء له بالتأييد والتسديد.
عندما انتقل إلى الكويت عام 1974؛ لازم دروس المرجع محمد الحسيني الشيرازي حتى عام 1980، وحصل منه على وثيقة الاجتهاد العالية وإجازة الرجوع إلى فتواه وأهليته بمرجعية المسلمين، وبإذن الشيرازي قد طبعت أول رسالة عملية للطباطبائي في أحكام الحج وهي (رسالة الحج والزيارة) التي طُبعت في الكويت عام 1977, ووُزعت على مجموعة من الحجاج وعمل بها مقلدون له.
عمل بالتدريس حتى درّس السطوح العالية ودرّس البحث الخارج حتى خرج من سوريا إلى باكستان عام 1998.
اعتقاله في الأردن.
اعتُقل الطباطبائي في الأردن في شهر رجب 1427 حيث كان في زيارةٍ هناك ووجه بعض الشيعة الموجودين هناك لضرورة تأسيس مسجد وحسينية للشيعة هناك.
واحد كابتشينو هو مسلسل تلفزيوني رمضاني كوميدي سعودي. بدأ عرضه في سنة 2012 على شاشة القناة الأولى للتلفزيون السعودي. وتبلغ مدة الحلقة الواحدة 3 دقائق.
كل يوم حلقة كوميدية يحاكي قضايا اجتماعية بطابع ساخر كوميدي يناسب الأجواء السعودية والخليجيه.
المسلسل من تمثيل
تم إنتاج المسلسل بواسطة هشام الهويش نجم استار أكاديمي عام 2006، وجاءت الفكرة لتحمل العديد من الاسكتشات الشبابية الجماعية.
ناقش العمل مشاكل وقضايا المرأة الخليجية، وخاصة المرأة المطلقة.
أي خدمة، مسلسل اجتماعي كوميدي سعودي، بدأ عرضه عام 2012. وهو من بطولة محمد العيسى وبشير الغنيم.
يهدف المسلسل إلى توعية الناس وتنمية مهاراتهم وقدراتهم وتنمي حس الإنسانية عند المشاهدين لخدمة الآخرين. بالإضافة إلى معالجة عدد من الظواهر السلبية التي انتشرت في المجتمعات مؤخراً ومحاولة رصدها وإيجاد الحلول لها، وترسيخ عدد من المبادئ والأخلاق الحميدة في العلاقات داخل الأسرة والمجتمع. يتخلل العمل مناقشة وحل قضايا التعليم من خلال الكوميديا الهادفة الإيجابية وتكون خطاً درامياً أساسياً.
تدور أحداث المسلسل حول حمد، وهو شاب طيب خفيف الظل في منتصف الثلاثينات من عمره، لكنه عاطل عن العمل وخسران في تجارته، ويسكن عند عمه أبو زوجته والذي يميز حمد أنه يقوم بخدمته الناس وحبه لمساعدتهم، بل يميل إلى حبه للتمثيل، بالإضافة إلى حبه للتجارب، لكنه (ينزنق) بسرعة، ولديه قناعات خاطئة. يعيش حمد هو وزوجته (نورة) مع عمه (هزاع) وزوجة عمه (أم نورة)، تدور أحداث العمل في المدرسة، التي يديرها الأستاذ (صابر)، وهي مدرسة ليلية، جمعت فيها الطلاب من كبار السن، وبعض الطلاب الصغار في العمر، تتكون شخصيات طلاب المدرسة من (حمد) وعمه (هزاع)، وسواق التاكسي (عيد)، ومحصل الديون(عبد الحليم)، والفنان الغنائي (تركي)، الذي يشارك في برنامج كمطرب، وبعد فشله يذهب لبرنامج آخر خاص بالمواهب فيدخل بموهبة (المصاقيل)، بالإضافة إلى الرسام التشكيلي (ناصر). وفي سياق العمل زوجة (تركي) التي تلعب دور (نمشة) وهي تهتم في الموضة وتخاف أن يتزوج عليها زوجها، وتسكن مع والدة زوجها (أم تركي). وتأتي كل هذه التفاصيل في محاولة لتصدير بعض القضايا الاجتماعية بقوالب كوميدية تتضح من خيوط العمل.
لعبة المراة الرجل هو مسلسل تلفزيوني سعودي وتأليف سارة العليوي وإخراج إياد الخزوز محمد العلمي إنتاج تلفزيون أبوظبي العرض الأولى (1 رمضان 1433 هـ - 20 يوليو 2012).
أحداث المسلسل تدور حول شخصية “ريم”، وهي فتاة متعلقة بأخيها الوحيد، وهو مركز اهتمام العائلة، هذا الاهتمام يربي الغيرة في قلب الشقيقة، ويجعلها تحاول التحكم في حياته وحتى تدمير زواجه، كما يركز المسلسل على شخصية والد ريم ونايف الذي يقوم بدوره الفنان إبراهيم الحربي الشخصية التي تحرّم على غيرها ما تحلله لنفسها.
تدور أحداث المسلسل حول المرأة المعقدة وحبها للسيطرة لدرجة أنها تخطط لكي تجعل الرجل يمشي وفق أهوائها.
حرم ويجمع على أحرام، هو مكان أو بناء أو شيء ذا أهمية دينية مركزية. في الأديان، يتمتع الحرم بتبجيل وتقدير خاصين، يتم التعبير عنه في زيارة الموقع المقدس أو منعه أو حمايته.
بسبب العدد الكبير من الأماكن المقدسة، يشار أحيانًا إلى مدن بأكملها باسم "المدينة المقدسة" (اليونانية: هيرابوليس )، مثل روما أو القدس. تعتبر الأخيرة "مدينة مقدسة" لكل من اليهود والمسيحيين والمسلمين. في حالة فلسطين، يتحدث المرء أيضًا عن الأرض المقدسة.
الأحرام في الأديان.
الديانات الإثنية.
لا توجد عادة أحرام من صنع الإنسان في الأديان الإثنية . بدلاً من ذلك، تُقدس كأحرام المعالم الطبيعية مثل الجبال والأحراش والغابات و المسطحات المائية ، وكذلك الينابيع الفردية أو الأشجار وتستخدم كأماكن للعبادة .
بقي أحرام مميزة من العصر الحجري، والتي يمكن تخصيصها للثقافة المغليتية . ومن الأمثلة المعروفة على ذلك ستونهنج أو معابد مالطا.
كانت الأهرامات أحرام مهمة في مصر القديمة لأنها لعبت دورًا رئيسيًا في عبادة الموت عند المصريين.
ثقافة الميسينية.
من أواخر الفترة الهلادية (حوالي 1600-1050 قبل الميلاد تم اكتشاف العديد من أحرام الميسينية في اليونان.
امتدت فترة اليونان القديمة من حوالي 1600 قبل الميلاد إلى 27 قبل الميلاد، عندما تم دمج اليونان في الإمبراطورية الرومانية.
في اليهودية، مشكن، "كوخ" أو "خيمة" ، ومعبد القدس ، حيث تم دمج المشكن لاحقًا، هي أحرام تاريخية. بعد تدمير المعبد، يعد حائط البراق، وهو من بقايا المعبد، حرمًا مهماً اليوم. بالإضافة إلى ذلك، تابوت التوراة مع التوراة الموجودة فيه مقدس في كل كنيس. المدن الأربع المقدسة في اليهودية هي القدس والخليل وصفد وطبرية.
في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، كانت المنطقة المحيطة بالمذبح الرئيسي تسمى سابقًا "الحرم". يستخدم المصطلح اليوم لأماكن الحج وكنائس الحج.
حرم الإسلام الأكثر شهرة هو مدينة مكة المكرمة والكعبة الموجودة فيها. كل من مكة والمدينة ، ثاني أهم مدينة مقدسة في الإسلام، مقفلة بشكل عام أمام غير المسلمين كحرم . المقدسات الإسلامية الأخرى المعترف بها بشكل عام هي مدينة القدس والمسجد الأقصى وقبة الصخرة ، وكذلك الحرم الإبراهيمي وفيه مغارة مكفيلة في الخليل ، المعروف أيضًا باسم "قبر البطاركة"
يرى الشيعة في أضرحة الأئمة من أسرة علي بن أبي طالب "الخليفة الشرعي للنبي محمد" أيضا على أنها أحرام. ومن الأمثلة على ذلك ضريح الإمام الحسين في كربلاء (العراق) أو ضريح الإمام رضا في مشهد (إيران). غالبًا ما يعتبر هذه التقديس القوي للإمام غير قويم للمسلمين الآخرين.
في الديانة البهائية، تعتبر المواضع الموجودة في المركز البهائي العالمي في حيفا مقدسة.
في المجمعات المقدسة في الديانة الهندوسيةفي المعبد الهندوسي - مثل شيخارا Shikhara في شمال الهند أو فيمانا Vimana في جنوب الهند - يمثل جبل ميرو مركز الكون في الهند كصورة لجبل العالم الأسطوري. في برج المعبد يوجد أكثر الأماكن مقدسة في المعبد، وهو غاربهاغريها Garbhagriha (حرفيا: "بيت حضن الأم") ، الذي له يشكل حجرة داخلية تشبه الكهف، غير المضاءة.
نهر الغانج ، ثاني أكبر نهر في الهند وبنغلادش ، هو نهر الهندوس الأكثر قداسة. اللينغام Linga هو رمز الإله الهندوسي شيفا .
في معابد بالي، يُقدس عرش بادماسانا Padmasana كحرم مميز.
في أستراليا، تعتبر أولورو حرمًا مهمًا للسكان الأصليين. حوله بعض الأساطير من وقت الحلم، والتي تشرح، من بين أشياء أخرى، مظهره.
التعريف الأثري للأحرام.
غالبًا ما يكون من الصعب تحديد الأماكن السابقة التي استخدمها الإنسان كأحرام. كأمور مساعدة تشكل السجلات المكتوبة وأسماء الأماكن وتصويرات العاديات واللقى الارضية. في أوروبا، على الرغم من وصف تاسيتوس عددًا من الأحرام، لم يتم التعرف على أي من هذه الأماكن حتى الآن. الأمر نفسه ينطبق على ما نقل عن الأحرام السلافية والاسكندنافية. تفسير أسماء الأماكن مثير للجدل. تصويرات الآثار التي يمكن تقييمها تبدأ فقط منذ نهاية العصر الإمبراطوري وخلال عصر الهجرة. وكقاعدة عامة، تبقى فقط اللقى الأثرية. في هذا السياق، تم تطوير ثلاثة معايير للحرم:
عبد الله بن زيد بن عبد الله بن محمد آل محمود الحسني الهاشمي عالم دين.
ولد في حوطة بني تميم عام 1327هــ ونشأ بها بين والديه وقد كان والده تاجرا وتوفى والشيخ صغير لم يبلغ سن الرشد فكان وصيا عليه خاله حسن بن صالح الشثري.
تلقى دروسه كعادة الناس في زمنه على عدد من المشايخ، كالشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ قاضي الحوطة في زمنه، والشيخ محمد بن علي الشثري والشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري (أبو حبيب). وعندما انتقل الشيخ أبو حبيب إلى (الرين) انتقل معه لملازمته والدراسة على يده، حيث بقى عنده من سن العاشرة إلى سن الرابعة عشرة، وحفظ القرآن الكريم وهو صغير. تفرغ لطلب العلم فدرس وحفظ الكثير من الكتب و المتون، كمتن الزاد ومختصر نظم ابن عبد القوي، وبلوغ المرام وألفية الحديث للسيوطي، ونظم المفردات وألفية ابن مالك، وقطر الندى في النحو وكثير من الأحاديث النبوية. ومما يذكر في هذا المجال أن والدته (نورة بنت عبد العزيز أبو سعود الشثري) كانت تدعو له بدعوات متكررة في جوف الليل كان منها (اللهم ارزقه علما نافعا للمسلمين، وارزقه المال والبنين) وقد استجاب الله دعاءها. وهكذا بذل الشيخ وقته وجهده في تحصيل العلم وانتقل من بلد إلى آخر فسافر إلى قطر طلبا للعلم على يد الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع سنة 1355 هـ وكان له من العمر ستة وعشرون عاما. درس على يديه عددا من كتب الفقه والحديث والتفسير. بعد عودته من قطر لزم الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية بالرياض وأخذ عنه العلم سنة كاملة، ثم صدر أمر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود إلى الشيخ محمد بن إبراهيم باختيار ثمانية من العلماء للذهاب إلى مكة للوعظ والتدريس في المسجد الحرام، وكان الشيخ ابن محمود واحد من هؤلاء.
توليه القضاء في قطر.
في مطلع ذي الحجة عام 1359 هـ قدم الشيخ عبد الله بن قاسم آل ثاني إلى مكة قاصدا الحج بصحبته ابنه الشيخ حمد بن عبد الله وعدد من كبار أفراد الأسرة والأعيان وبعد أداء فريضة الحج طلب من الملك عبد العزيز آل سعود أن يبعث معهما برجل يصلح للقضاء والفتيا حيث كانت قطر في ذلك الوقت دون قاض بعد أن غادرها محمد بن مانع وقد وقع اختيارهما على الشيخ عبد الله بن زيد بإيعاز من الشيخ ابن مانع وقد صدر الأمر إليه بالتوجه معهما في السنة انفسها حيث تقلد أمانة القضاء في أواخر ذي الحجة عام 1359هــ. ومنذ ذلك الوقت وحتى وفاته وهو مرجع الفتيا في دولة قطر والقاضي العادل و مؤسس القضاء الشرعي فيها ومنشئ نظام تسجيل الأحكام والعقارات وراعي أموال اليتامى واستثمارها وتبنى منهجا فريدا يتمثل في قيام المحكمة الشرعية باستثمار أموال اليتامي وتنميتها لحن بلوغهم سن الرشد واستمر في القضاء أكثر من سبعة وأربعين عاما كان خلالها مثال النزاهة والعدالة، ومقصد الناس في فض خصوماتهم والإصلاح بينهم بل ويسهم في ماله إذا كان الخصم فقيرا كان ذلك ديدنه في كل حال يجتهد في ألا تطول القضايا ولا تتشعب الجلسات للقضية الواحدة وكان يقف بنفسه لمعاينة مكان الخلاف ويتأنى كثيرا قبل إصدار حكمه ومتى ما اتضح له الحق حكم به. وفوق هذا كله والقضاء عمل شاق وصعب ويحتاج إلى صبر وتضحية وجلد وإخلاص كان الشيخ يرى أن من واجباته تبيين أحكام هذا الدين العظيم للناس فكان يخصص وقتا للإفتاء و الدرس ووقتا آخر لقضاء حوائج الناس والشفاعة لهم ومد يد العون لهم من ماله وجاهه وهذا كرم منه وسنة وحسنة أخذها من شيوخه الأبرار والأطهار.
آثاره ورسائله العلمية.
لم يكن ابن محمود بالذي يكتفي بالوعظ والإرشاد بل سارع بهمة عالية وفطنة وذكاء إلى المشاركة في معالجة قضايا المسلمين وما يعيشون في عصرهم وفق منهج القرآن وهدي النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ما تبرزه الرسائل التي ناقش فيها النوازل والتي عاشتها أمتنا المسلمة مبرزا فيها منهجه الفقهي الرصين والمتميز وموضحا قدرة هائلة في اقتضاء الدليل والتحرر من التقليد ومعاجلة الأمور برؤية صادقة تنشد التيسير على المسلمين دون أن يلوي عنق الدليل بل يجتهد ما وسعه الاجتهاد هذا هو الشيخ ابن محمود بعالج مشكلة رمي الجمرات قبل أكثر من نصف قرن ويفتي فيها برأي زلزل ما ألفه علماء الأمة في حينه واجتمع العلماء وحاوروه وظل متمسكا بدليله في شجاعة تنم عن فهم لمستقبل الأيام وما ينبغي للعلماء أن يتخذوه من تيسير على الناس خصوصا في أعمال الحج وكذلك رسالته في جواز الإحرام من جدة لركاب الطائرات والسفن. وقد بلغت رسائله أكثر من ثلاثين رسالة تبرز ما للشيخ من باع طويل في لاجتهاد ونشدان الحق والتمسك به والدعوة إليه. إنه فقيه مجتهد وعالم محقق وداعية رائد في تحبيب الناس للخير ودلالتهم عليه وهو ما يحتاجه الناس في عصرنا من دعوة باللين والرفق وعطف عليهم وتقدير لضروفهم هذا هو الفقه الرائد الشيخ ابن محمود بحدد ملامح منهجه في مقدمة إحدى رسائله. فيقول: ( إن المخلص الناصح والبصير الناقد يجب عليه أن يثبت في الرد والنقد وأن يقدر ضرورة الحال والمحل فلكل مقام مقال والعلة تدور في المعلولات وجودا وعدما وتختلف الفتوى باختلاف الزمان والمكان فيما لا يتعلق بأصول العقيدة والأركان وقد جاءت هذه الشريعة السمحة لجلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها ومن قواعدها المعتبرة أنه إذا ضاق الأمر اتسع والمشقة تجلب التيسير ويجوز ارتكاب أدنى الضررين لدفع أعلاهما والحرج منفي عن الدين جملة تفصيلا: لأن الدليل عدل الله في أرضه ورحمته في عبادة شرع لإسعاد البشرية في أمروهم الروحية والجسدية والاجتماعية ولو فكر العلماء بإمعان ونظر لوجدوا فيه الفرج والمخرج من كل ما وقعوا فيه من الشدة والحرج ومن صفة رسول الله أنه: هذه سماحة الإسلام بعضدها الشيخ الكريم بقوة الدليل وحاجة العصر و مقاصد الشريعة إنه اجتهاد يرفع الحرج عن المسلم وببين له أحكام الدين بيسر وسهولة هكذا كان الشيخ نبراسا وضاء ومعقد الأمل والرجاء وداعية مخلصا إلى عقيدة صافية لا تشوبها شائبة وله الفضل بعد الله في تأكيد العقيدة الصحيحة ونشرها في بلاد قطر وعدد من دول الخليج.
له (سبعة عشر ولدا) وعدد آخر من البنات وجميع الأولاد انهوا دراساتهم الجامعية وبعضهم واصل الدراسات العليا وكل أولاده السبعة عشر يعملون ويساهمون في التنمية الحديثة في دولة قطر في السلك المدني والعسكري. منهم عبد الرحمن عبد الله آل محمود رئيس المحاكم الشرعية و أحمد بن عبد الله آل محمود وزير الدولة للشؤون الخارجية وعلي بن عبد الله سفير الدولة في المملكة العربية السعودية وغيرهم.
توفي يوم الخميس الثامن والعشرين من شهر رمضان عام 1417هـ
عبد القادر بركة فقيه ، لغويّ ، أصوليّ ولد في منطقة القدم في دمشق عام 1330 هـ، وكان وحيد ابويه، ثم مالبث والده أن توفي وهو في الرابعة، فكفله خاله سليم بن أحمد بركة. اولاده:عصام بركة- عبد الروؤف بركة - نزار بركة-هيثم بركة، بناته: هند بركة - ضحوك بركة - روضة بركة - خولة بركة - نسرين بركة
قرأ على الشيخ عبد الرحمن الزعبي، ثم على الشيخ حسن زكريا ، ثم لزم دروس الشيخ محمود العطار في الصباح والمساء، فقرأ عليه الأجروميـة، وشرح الألفيّـة، والكافيّــة، ومغني اللبيب، وتلخيص المفتاح، وزهرة الأدب، وجمع الجوامع، ومتن الشيبانية، ورسالة الباجوري، وبنية المباحث، وخلاصة الفرائض، وشرح البردة، وبانت سعاد، والبيقونية، ومنظومة الصبّان، والمجموع للنووي، والكنز، ومفتاح العلوم، وعلم المواقيت، والحساب والمساحة، وقرأ في أثناء غياب شيخه العطار بالهند في المعهد الإسلامي بدمشق بعض العلوم، منها تفسير الكشاف.
كان نشاطه في جامع باب المصلى وجامع منجك، وتولى الخطابة والتدريس والإمامة في جامع القدم الكبير مدة طويلة، وأنشأ في هذا الجامع مكتبة مازالت إلى اليوم.
أقرأ كثيرا من الطلاب ، منهم الشيخ محمد شقير، وأسعد خضير،وفهد خاروف وله طلاب عديدون تخرجوا في معهد التوجيه الإسلامي، الذي أقرأ فيه نحوا من عشر سنين.
مجلس الخميس.
كان له في بلدة القدم مجلس ، اشتهر باسم مجلس الخميس، درّس فيه شرحي البخاري ومسلم للقسطلاني والنووي، وقد ذكره أحد الفضلاء بقوله:
مالي علـى صوغ غالي الدرّ من قدم ... لوصـف مجلـس علـم في ربى القـدم
صــرح من العلـم عـين اللـه تكلــؤه... وحبـل ودّ متين غيـر منفصــم
هم خيـر صحب كفرد حول مرشدهم... كالسبعة الزهرحول القطب في النجم
عالم زاهد، متواضع، لا يحب الظهور، قالوا عنه: أنه نسخة عن شيخه العطّار، أبيض اللون مشرب بالحمرة، لحيته خفيفة، محبوب، يقول الحق لا يتردد فيه. يتعرض للناس بالنصيحة، حاضر البديهة، انتهت إليه الفتوى في حي القدم.
قال الشيخ حسين خطاب في درس له بالقدم: يا أهل القدم ملّت الكتب من الشيخ عبد القادر، ولم يملّ هو منها. وقال عنه الشيخ كريّم راجح: هو عزّة للقدم.
لـزمه المرض آخر حياته فلزم بيته، حتى توفي سنة 1406. وخرجت جنازته حافلة، حضرها علماء دمشق، وتحدثوا بعد الصلاة عليه عن فضله ومكانته.
منافسات ألعاب القوى في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 من أقيمت بين 2 إلى 12 أغسطس 2012.
تجري أحداث سباقات المضمار والميدان في الملعب الأولمبي في حين أن الماراثون وسباق المشي يجريان في مول لندن.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2014، المعتمد بالإجماع في 21 أكتوبر 2011.
أعرب مجلس الأمن عن "بالغ قلقه إزاء الوضع في اليمن و"الوضع الأمني المتدهور". كما دعا إلى زيادة الدعم الإنساني من المجتمع الدولي، بينما دعا إلى وضع حد للعنف في اليمن وسط الربيع العربي التي ترتبط بالانتفاضة المدنية والنمو المحتمل لتنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية. كما طلب القرار من الأمين العام أن يقدم تقريرا عن تنفيذ هذا القرار خلال الأيام الثلاثين الأولى وكل 60 يوما بعد ذلك. ودعا القرار أيضا الرئيس علي عبد الله صالح إلى قبول خطة السلام التي تمت بوساطة مجلس التعاون الخليجي لنقل منظم للسلطة ووقف كامل لأطلاق النار بين الفصائل المتحاربة من أنصار الرئيس صالح والمحتجين المناهضين للحكومة. كما دعا لإجراء تحقيق مستقل في الأحداث التي أدت إلى أعمال العنف.
نص قرار مجلس الأمن 2014 (وثيقة PDF).
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2051، المتخذ بالإجماع في 12 يونيو 2012.
إذ يشير إلى قراره 2014 (2011) والبيان الرئاسي الصادر في 29 أذار/مارس 2012
وإذ يعرب عن قلقه الشديد على الوضع السياسي والأمني والاقتصادي والإنساني في اليمن.
وإذ يعيد تأكيد التزامه بوحدة اليمن وسيادته واستقلاله السياسي وسلامته الإقليمية.
وإذ يرحب ببيان الأمين العام الصادر في 21 أيار/مايو 2012 الذي شجع فيه كل الأطراف للقيام بدور كامل وفعال في تنفيذ اتفاق الانتقال السياسي في اليمن بموجب قرار مجلس الأمن 2014 (2011).
وإذ يلاحظ البيان الصادر عن رؤساء الاجتماع الوزاري الذي عقد في الرياض قي 23 أيار/مايو 2012 وما أعربوا عنه في البيان من دعم لاتفاق الانتقال السياسي بموجب المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية بما في ذلك اقتراح المملكة العربية السعودية باستضافة مؤتمر مانحين في أواخر يونيو 2012.
وإذ يعرب عن قلقه البالغ بشأن الوضع الأمني والهجمات الإرهابية المتكررة، بما فيها تلك التي ترتكبها القاعدة في الجزيرة العربية، داخل اليمن.
وإذ يعيد التأكيد على أن الإرهاب بكافة اشكاله ووسائله يشكل واحداً من أكبر التهديدات خطورة للسلم والأمن الدوليين وان أي أعمال إرهابية هي جرائم غير مبررة مهما كانت دوافعها.
وإذ يدين جميع الهجمات الإرهابية وغير الإرهابية التي تستهدف المدنيين والبنى التحتية للنفط والغاز والكهرباء وضد السلطات الرسمية، بما فيها تلك التي تستهدف العملية السياسية في اليمن، بما فيها الهجوم الذي حدث في صنعاء في 21 أيار/مايو 2012.
وإذ يلاحظ التحديات الاقتصادية والاجتماعية التي تواجه اليمن والتي جعلت الكثير من اليمنيين في أمس الحاجة للمساعدة الإنسانية.
وإذ يرحب بتركيز حكومة الوحدة الوطنية على الاستقرار الاقتصادي القصير المدى من خلال تنفيذ برنامج التسهيل الائتماني السريع مع صندوق النقد الدولي.
وإذ يؤكد على أن أفضل حل للوضع في اليمن هو من خلال عملية انتقال سياسية سلمية شاملة ومنظمة، بقيادة يمنية، تلبي طموحات ومطالب الشعب اليمني المشروعة في التغيير السلمي وفي إصلاح سياسي واقتصادي واجتماعي، كما هو منصوص عليه في مبادرة مجلس التعاون لدول الخليج العربية والآلية التنفيذية وفي قرار مجلس الأمن 2014 (2011).
وإذ يشير إلى أن عملية الانتقال تتطلب مشاركة وتعاون كل الأطراف في اليمن بما في ذلك المجموعات التي ليست طرفاً في مبادرة مجلس التعاون الخليجي وآليتها التنفيذية.
وإذ يعرب عن قلقه ازاء تدهور التعاون بين بعض الفاعلين السياسيين والأعمال التي يمكن أن تؤثر سلباً على عملية الانتقال السياسي أو تؤخرها.
وإذ يكرر تأكيده على ضرورة اجراء تحقيقات شاملة ومستقلة ومحايدة وفقاً للمعايير الدولية في تهم انتهاكات وجرائم حقوق الإنسان لضمان محاسبة مرتكبيها محاسبة كاملة.
وإذ يرحب بالمتابعة الحثيثة للأمين العام للمساعي الحميدة بما فيها زيارات مستشاره الخاص لليمن.
وإذ يدرك مسئوليته الأساسية في الحفاظ على السلم والأمن الدوليين بموجب ميثاق الامم المتحدة ويشدد على ضرورة تقدم تنفيذ المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية وتجنب تفاقم تدهور الوضع الإنساني والأمني في اليمن الذي يهدد السلم والأمن في المنطقة.
1. أعاد المجلس التأكيد على ضرورة التنفيذ الكامل وبموجب الأزمنة المحددة في المبادرة الخليجية وآليتها التنفيذية بموجب قراره 2014 (2011).
2. دعا كل الأطراف في اليمن فوراً الامتناع عن استخدام العنف لتحقيق أهداف سياسية.
3. نبه إلى أنه التزاماً بالآلية التنفيذية يجب أن تركز الفترة الثانية للعملية الانتقالية على:
(أ) عقد مؤتمر حوار وطني شامل.
(ب) إعادة هيكلة القوات الأمنية والمسلحة تحت قيادة مهنية وطنية موحدة وإنهاء كل الصراعات المسلحة.
(ج) خطوات لمعالجة العدالة الانتقالية وحشد الدعم الوفاق الوطني
(د) الإصلاح الدستوري والانتخابي وعقد الانتخابات العامة في فبراير 2014.
4. أيد المجلس جهود الرئيس عبد ربه منصور هادي وحكومة الوحدة الوطنية بالدفع بالعملية السياسية إلى الامام، بما في ذلك إصلاح القطاع الأمني وإجراء تغييرات في المناصب العليا في أجهزة الأمن والقوات المسلحة وانطلاق الأعمال التحضيرية لعقد مؤتمر الحوار الوطني.
5. شدد على أهمية اجراء مؤتمر حوار وطني شامل لجميع، يشارك فيه الجميع وشفاف وذو معنى، يضم مجموعات الشباب والنساء ويدعو كل أصحاب المصلحة في اليمن للمشاركة بشكل فعال وبناء في هذه العملية.