CALM/arwiki huggingface dataset:
يأخذ تفسير المعاملات في ميكانيكا الكم (TIQM) الدالات الموجية بسي وبسي* الخاصة بالصياغة الكمية القياسية التي تتأخر (تتقدم في الوقت) والموجات المُسبقة (العائدة في الوقت) والتي تشكل معادلات كمية كمعادلة ويلر- فاينمان. قُدمت أول مرة في عام 1986 من قبل جون كريمر الذي قال إنها ستساعد في تطوير طرق تحليل العمليات الكمية. واقترح أيضًا أن هذه المعادلة تتجنب المشاكل الفلسفية الموجودة في تفسير كوبنهاغن ودور المراقب، وتحل أيضًا المعضلات والتناقضات الكمومية المختلفة. شكل موضوع تفسير المعاملات حبكة رواية الخيال العلمي (آينشتاين بريدج).
ذكر مؤخرًا إن تفسير المعاملات يتوافق مع تجربة أفشار، بينما زُعم أن تفسير كوبنهاغن وتفسير العوالم المتعددة لا يتوافقان معها. اكتشف وجود كل من الموجات المتقدمة والمتأخرة كحلول مقبولة لمعادلات ماكسويل في نظرية امتصاص ويلر- فاينمان. أعاد كريمر إحياء فكرتهما عن نوعي الموجتين لتفسيره معاملات نظرية الكم. وعلى الرغم من أن معادلة شرودنجر العادية لا تقبل الحلول المتقدمة فإن النمط النسبي من المعادلة يقبلها، وهذه الحلول المتقدمة هي الحلول المستخدمة بتفسير المعاملات.
يُصدر مصدر موجات موجة متأخرة في الوقت ويُصدر موجة متقدّمة الوقت أيضًا، ويبعث المستقبِل (المتأخر في الوقت) أيضًا موجة متقدّمة في الوقت وموجة متأخرة في الوقت. ينشأ حدث كمي عندما يؤدي التقاء الموجات المتقدمة والمتأخرة إلى تشكيل معاملات تنقل الطاقة والزخم الزاوي وما إلى ذلك. شُرحت الآلية الكمية وراء تكوين المعاملات في حالة نقل الفوتون بين الذرات في القسم رقم 5.4 من كتاب كارفر ميد (الديناميكا الكهربائية). يفترض هذا التفسير عدم حدوث انهيار الدالة الموجية في أي وقت محدد، إنما الانهيار أمر مؤقت ويحدث على طول فترة المعامل بأكملها، وتكون عمليات الانبعاث / الامتصاص متماثلة الوقت. يُنظر إلى الأمواج من الناحية الفيزيائية في هذا التفسير على أنها حقيقية وليست مجرد أداة رياضية لتسجيل ملاحظات المراقب كما في بعض التفسيرات الأخرى لميكانيكا الكم. قال الفيلسوف والكاتب روث كاستنر إن الأمواج موجودة كاحتمالات في الزمكان ولذلك من الضروري قبول مثل هذه الاحتمالات كجزء من الواقع.
استخدم كرامر تفسير المعاملات في تدريس ميكانيكا الكم في جامعة واشنطن في سياتل.
التفسيرات المتقدمة على التفسيرات السابقة.
تفسير المعاملات في ميكانيكا الكم هو كم غير موضعي، ونتيجة لذلك فهو متوافق منطقيا مع مفهوم عكس الدقة CFD والذي يمثل الحد الأدنى لأي افتراض واقعي. ولذلك يتضمن تفسير المعاملات على الكم غير الموضعي الذي أظهرته تجارب اختبار بيل ويلغي الواقع المعتمد على المراقب الذي انتُقد كجزء من تفسير كوبنهاغن. وضّح كل من غرينبرغر وهورن وزيلنجر مفتاح التقدم الرئيسي في تفسير العوالم المتعددة، وهو اعتبار متجه الحالة المرافق لصيغة ديراك حقيقيًا من الناحية النظرية، ويتضمن جزءًا من الصيغ التي كانت مهملة قبل تفسير المعاملات. ظهر بعد اعتبار متجه الحالة كموجة متقدمة أن أصول قاعدة برن تتطور بشكل طبيعي من وصف التبادل الموجي.
يشبه تفسير المعاملات التشكيل ثنائي الحالة للمتجهات، الذي يعود أصلها إلى دراسة ياكير أهارونوف وبيتر بيرجمان وجويل ليبوفيتش في عام 1964. ومع ذلك يوجد بينهما اختلافات مهمة إذ يفتقر التشكيل ثنائي الحالة للمتجهات إلى التأكيد وبالتالي لا يمكنه توفير أساس لقاعدة برن (كما يفعل تفسير المعاملات). انتقد كاستنر بعض تفسيرات تناظر الوقت الأخرى، بما في ذلك التشكيل ثنائي الحالة للمتجهات بسبب وجود ادعاءات غير متسقة من الناحية النظرية.
طور كاستنر تفسير معاملات نسبي جديد RTI دُعي أيضًا التفسير المنطقي للمعاملات PTI، والذي يدخل فيه الزمكان نفسه عن طريق المعاملات. وذكر أن هذا التفسير النسبي للمعاملات يمكن أن يوفر ديناميكيات كمية لبرنامج المجموعات السببية.
اقترح تيم مودلين في عام 1996 إجراء تجربة فكرية تتضمن تجربة تأخير اختيار ويلر والتي تعتبر بشكل عام بمثابة دحض لتفسير المعاملات في ميكانيكا الكم، ومع ذلك أوضح كاستنر أن تجربة مودلين ليست كافية لإثبات خطأ تفسير المعاملات بشكل كامل.
وضع كرامر في كتابه الذي حمل عنوان (الالتقاء الكمي) تسلسل هرمي لوصف الوقت الخاطئ للرد على اعتراض مودلين وأشار إلى أن بعض حجج مودلين تستند إلى تطبيق غير صحيح في تفسير علم هايزنبيرغ المتعلق بوصف المعاملات.
يواجه تفسير المعاملات بعض الانتقادات. فيما يلي قائمة ببعضها مع بعض الردود:
تفسير المعاملات هو تفسير دقيق لميكانيكا الكم ولذا يجب أن تكون تنبؤاته هي نفس تنبؤات ميكانيكا الكم. تفسير المعاملات هو عبارة عن تفسير محض مثل تفسير العوالم المتعددة لأنه لا يضيف أي شيء جديد إنما يوفر مرجعًا فيزيائيًا لجزء من الصيغ التي تفتقر إلى مرجع (الحالات المتقدمة التي تظهر ضمنيًا في قاعدة برن). وبالتالي فإن الهدف المرجو من تفسير المعاملات في كثير من الأحيان يكون خاطئا (مثل وضع تنبؤات جديدة أو قابلية الاختبار) ويُساء فهم فكرة تفسير المعاملات باعتبارها أحد التعديلات النظرية.
2. لا يوضح مكان حدوث الالتقاء الموجي في الزمكان.
قدم كرامر شرح واضح في عام 1986 إذ صور الالتقاء الموجي على أنه موجة مستمرة بأربعة متجهات تكون نهاياتها هي أحداث الإصدار والامتصاص الموجي.
أظهر مودلين بين عامي 1996 و2002 أن تفسير المعاملات غير متوافق.
انتقد مودلين الخلط بين تفسير المعاملات وتفسير المعرفة لهايزنبرغ. ومع ذلك فإنه تطرق بشكل صحيح لموضوع النتائج المحتملة المرتبطة سببيًا، والتي أدت إلى أن يضيف كرامر تسلسل هرمي إلى الوصف غير الصحيح للوقت المتعلق بالتداخل الموجي. قام كاستنر بتوسيع تفسير المعاملات ليشمل المجال النسبي، وفي ضوء هذا التوسع في التفسير يمكن إثبات عدم صحة طرح مودلين وبالتالي قد ألغي. لا توجد حاجة إلى التسلسل الهرمي الذي أنشأه كرامر. كما ادعى مودلين أن جميع ديناميكيات تفسير المعاملات مؤكدة، وبالتالي لا يمكن أن يكون هناك أي خطأ كبير. ولكن يبدو أنه يتجاهل استجابة الامتصاص والتي تمثل هيكل النموذج بأكمله. يتوقف التطور الخطي لشرودنجر من خلال استجابة الامتصاص. مما يسبب انتقال القياسات غير الواحدية مباشرة دون أي حاجة لإجراء تعديلات على النظرية.
ليس من الواضح كيف يتعامل تفسير المعاملات مع ميكانيكا الكم لأكثر من جسيم واحد.
حُلّت هذه المشكلة في ورقة بحث كرامر عام 1986 والتي قدم من خلالها العديد من الأمثلة عن تطبيق تفسير المعاملات على أنظمة الكم متعددة الجسيمات. وإذا كان السؤال حول وجود توابع للموجات متعددة الجزيئات في الفضاء ثلاثي الأبعاد العادي فإن كتاب كرامر لعام 2015 وضّح بعض التفاصيل الخاصة بوظائف الموجات متعددة الجزيئات في الفضاء ثلاثي الأبعاد. طُرح نقد لدراسة كرامر عام 2015 يخص التعامل مع أنظمة الكم متعددة الجسيمات ضمن دراسة كاستير لعام 2016، «نظرة عامة على تفسير المعاملات وتطورها في القرن الحادي والعشرين». تعتبر دراسة كارمر في عام 2015 غير واقعية فيما يخص حالات الجزيئات المتعددة: إذا كانت الجزيئات فقط جزء مما يسمى الخريطة فهي ليست حقيقية، ويصبح بذلك تفسير المعاملات تفسيرًا فعالًا.
أبو العباس الفضل بن عبد الصمد بن الفضل الرقاشي ( – 200 هـ / – 815م) شاعر عباسي.
شاعر عباسي، من أهل البصرة قدم بغداد ومدح هارون الرشيد ومحمد الأمين والبرامكة. كان الرقاشي والشاعر أبو نواس يتهاجيان وما أمسك واحد منهما عن صاحبه حتى فرق الموت بينهما. قال المبرد كان الفضل الرقاشي شاعرًا وكان يظهر الغنى وهو فقير ويظهر العز وهو ذليل ويتكثر وهو قليل فكانت الشعراء تهجوه. روى الجماز قال دعا الرقاشي أبا نواس ولم يكن عنده شيء فتركه في منزله ومضى يصلح له شيئا يغديه به فأبطأ فتناول أبو نواس جزازة وكتب فيها:
قال محمد بن عبد الله بن يعقوب بن داود بن طهمان كان أبو نواس يهاجي الفضل بن عبد الصمد الرقاشي وما أمسك واحد منهما عن صاحبه حتى فرق الموت بينهما فقال الرقاشي يذكر ادعاءه إلى حكم العشيرة:
فقال أبو نواس:
نوشجان مدينة تاريخية قديمة في بلاد ما وراء النهر. ورد ذكرها في كثير من كتب الجغرافيين العرب.
وحدات حماية سهل نينوى (بالسريانية:ܚܕܝ̈ܘܬ ܣܬܪܐ ܕܫܛܚܐ ܕܢܝܢܘܐ) هي منظمة عسكرية تشكلت من قبل الأحزاب الآشورية في العراق في 25 تشرين الثاني 2014 بعد قيام تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) باحتلال سهل نينوى وتهجير المسيحيين منها، في سنة 2015 أفادت بعض التقارير إلى وجود 5000 مقاتل ضمنها معظمهم تابعين لحزب الحركة الديمقراطية الآشورية.
الورم العضلي الغدي هو أحد الأورام المعقدة المختلطة، يتكون من أنسجة غدية وعضلات، وهو ورم حميد.
الورم الغدي العضلي في الرحم.
ينشأ ككتلة داخل الرحم، يصعب تفريقها عن الورم الليفي، لكن درجة تشوه محيط وشكل الرحم أقل في حالة الورم العضلي الغدي، كما أن الورم غير محدد ويمتزج مع عضلات الرحم، على عكس الورم الليفي الذي يحاط بحافظة كاذبة من عضلات الرحم المضغوطة حوله.
من سن 22-60 عاماً.
بالأشعة وفحص النسيج مجهرياً.
يعالج جراحياً مع الحفاظ على الرحم، إلى جانب نواهض الهرمون الموجه للغدد التناسلية، وفي حالة الورم العضلي الغدي الكيسي اليفعي يؤدي الاستئصال التام بالمنظار إلى تخفيف عسر الطمث وآلام الحوض مع انخفاض احتمالية الرجوع.
روسبينا هي مدينة قديمة تقع في شمال أفريقيا. أسسها الفينيقيون الذين أتو من مدينة صور في القرن الرابع قبل الميلاد. اسم "روس بينا Rous Penna" يعني باللغة الفينيقية "الرأس" أو بتعبير أدق "شبه الجزيرة".
تمتد مساحتها على مدى ثمانية هكتارات وتتمتع بموقع استراتيجي يأمن حمايتها من الغارات الخارجية. تتطابق حاليا مع موقع مدينة المنستير.
ساعدت مدينة روسبينا القائد القرطاجي حنبعل خلال الحرب البونيقية الثانية في القرن الثالث قبل الميلاد. وذلك رغم الهيمنة الرومانية. في ذلك الوقت، كانت روسبينا مدينة ذات سيادة مستقلة لها مجلس بلدي وفيها ميناء كبير.
في هذه المدينة في 4 جانفي سنة 46 قبل الميلاد إندلعت معركة روسبينا التي انتصر فيها أنصار بومبيوس الكبير وقائدهم تيتوس لبينوس ضد يوليوس قيصر. ثم أصبحت أول مدينة إفريقية متحالفة مع يوليوس قيصر وعرفت إزدهارا في ذلك الوقت.
إكتشف الموقع الأثري لروسبينا الدكتور نبيل قلالة، أصيل مدينة المنستير.
لافارج (بالفرنسية): Lafarge هي إحدى أكبر شركات صناعة الأسمنت في العالم، وإحدى الشركات التابعة لمجموعة لافارج هولسيم العالمية.
استراتيجية الوقت الحقيقي (Real-Time Strategy أو RTS) أو "الاستراتيجيّة اللّحظيّة" هو نوع من ألعاب الفيديو الحربيّة يتحكّم فيها كلٌّ لاعبٍ بجيشٍ يتكون من العديد من الوحدات، ويهدف اللّاعبون إلى تدمير بعضهم البعض للانتصار. استراتيجيّة الوقت الحقيقي هي أحد نمطي الألعاب الاستراتيجيّة، وبخلاف النّوع الآخر (استراتيجية تناوب الأدوار)، فإنّ ألعاب استراتيجيّة الوقت الحقيقي تتميّز بوجود نظام وقتٍ حقيقي بدل نظام الأدوار، مّما يجعل مرور الوقت مستمرّاً، لذا يمكن لجميع اللّاعبين تحريك وحداتهم في نفس الوقت بدون التقيّد بأدوارٍ متعاقبة. بدأ هذا النوع من الألعاب في الثمانينيات ولكنه اشتهر في منتصف التسعينيات.
بروس رايند   عالم نفس ولاعب شطرنج ولد في 3 اغسطس 1953 ودرس النشاط الجنسي للأفراد تحت السن القانونية. أثار جدلاً كبيراً اثر الدراسة التي قام بها حول أثر الاعتداء على الاطفال في سن البلوغ بمراجعة قام بها لعدد من الدراسات التي كانت تثبت هذا الأمر مشككاً بها ومظهراً عكس ما تطرح بين من يدعوه بالمدافع عن اغتصاب الأطفال فقط لانه نفى وجود التأثير المذكور وبين من يؤيد طرحه الذي ينظر له البعض على أنه مسمار آخر في نعش علم النفس العلاجي.
وقد كتب أيضاً عن تأثير الإقناع في الإعلانات.
ولد رايند في فيلادلفيا، وكان لاعب شطرنج في مراهقته وقد حاز على جائزة في الشطرنج.
نال البكالوريوس من جامعة ويليام وماري. ثم درس في جامعة تيمبل، حائزاً على درجة الماجستير، ثم الدكتوراه في علم النفس عام 1990. وقد اختبر بأطروحته تأثير الإقناع في الاعلانات. وعمل في التدريس بنفس الجامعة حتى عام 2007.
البحث في الجنس.
في عام 1997 نشر رايند مع تروموفيتش دراسة مراجعة حول 7 دراسات تضمنت 8500 مشترك فحصت مشاكل ضحايا الاعتداء الجنسي على الاطفال، وقد استنتجا امراً معاكساً لما تفترضه هذه الدراسات من التأثير طويل الامد وتأثير الاعتداء عند البلوغ.
نذكر من خلاصة دراسة بروس رايند: بالاستجابة لما يتوفر من ابحاث متنامية في الارتباطات النفسية حول الاعتداء الجنسي على الاطفال نفذ عدد كبير جدا من الباحثين مقالات علمية حول هذه الارتباطات وبين هؤلاء النقاد ان الاعتداء الجنسي على الاطفال مقترن مع تشكيلة كبيرة من المشاكل المنتظمة، وقد ضمن أو لخص عدد كبير من الباحثين بعض المشاكل أو الاضرار التي يعاني منها مجموعة من الاشخاص تعرضوا للاعتداء الجنسي على الاطفال ومنها:
لكن هناك استثناءت قليلة وهي ان هؤلاء النقاد ضمنوا مقالاتهم دراسات غالبيتها باستخدام عينات سريرية وعينات من المحاكم وتلك العينات لايمكن ان تكون ممثلة لعموم المجموعة السكانية. لتقييم الضمنيات والاستنتاجات من تلك المقالات قمنا بقراءة في سبعة دراسات باستخدام الاحتمالية لعينات من مختلف انحاء الولايات المتحدة والتي تكون مناسبة للاستدلال عن المجموعة السكانية. وقد رأينا عكس ما ظهر في الدراسات التي ركزت على الانحياز في العينات في عموم المجموعة السكانية وقد وجدنا ان الاعتداء الجنسي على الاطفال غير مرتبط مع سعة انتشار الضرر وان الضرر عند حدوثه لايكون شديداً في العادة. وايضا الاعتداء الجنسي على الاطفال غير متساوي بين الذكور والإناث.
ثم قام رايند بمراجعة اخرى مع تروموفيتش في السنة التالية شملت مراجعة لـ 59 دراسة حول 35703 شخص من طلبة الكليات. وقد ادان كل من مجلس الشيوخ الأمريكي ومجلس النواب الامريكي الدراسة المنشورة. ولم تدافع جمعية علم النفس الامريكية عن الدراسة وقد دعاها البعض بأنها خاطئة سياسياً وصحيحة علميا. واتهمت انها توظف مغالطة الطبيعة.
دافع رايند عن الاخرين ممن بحثوا في الجنس مثل راي بلانشارد، الذي انتقد البحوث في مجال الجنس. رايند وريتشارد يول من جامعة غلاسكو نشرا نقداً لمحاولات تصنيف شهوة المراهقين كمرض نفسي. واقترحوا اضافتها في دليل التشخيص النفسي الخامس كحالة ناتجة من مشكلات اجتماعية.
رايند درس ايضاً العوامل التي تجعل عملاء المطاعم يتركون مالاً أكثر للنادل كاكرامية.
مهرجان ليالي بيرزيت هوَ مَهرجان يُقام كل عام في الصيف في فترة زمنية واقعة ما بين شهري حزيران وأيلول بحيث يستمرالمهرجان لمدة ثلاث أيام، يستضيف خلالها عروضاً غنائية وتراثية وثقافية متنوعة لفرق عربية وفلسطينية، في حرم جامعة بيرزيت. يتبع هذا المهرجان لجامعة بيرزيت حيث يتم القيام ببيع تذاكر خاصة لزواره في عدّة أماكن داخل حرم الجامعة الجامعة وخارجه ليعود بدوره المبلغ الذي يتم تحصيله لصندوق الطالب المحتاج. لابد أنه يجب ذكر أن مهرجان ليالي بيرزيت كان يقام كل عام في حرم الجامعة القديم ولكن وذلك لأسباب وظروف سياسية تم ايقافه عام 1984، ثم تم إعادة إحياؤه من جديد عام 2011 داخل أسوار الحرم الجامعي الحاليّ بعد انقطاع دام لأكثر من 25 عاماً.
يشارك في المهرجان العديد من الفرق والفنيين الفلسطينيين والعرب كل عام، ومن الفرق الفنية المشاركة : فرقة جذور للدبكة الشعبية، فرقة سنابل جامعة بيرزيت،فرقة زمن عكا، فرقة وشارح للرقص الشعبي،فرقة الفنون الشعبية الفلسطينية وفرقة أصايل للفنون الشعبية. وبعض نجوم الفن الذين قاموا بالمشاركة في المهرجان هم: الفنانة سناء موسى، والفنان ماجد عزام. وغيرهم الكثير من كتّاب الرواية والقصص القصيرة. ويشهد المهرجان سنوياً حضوراً ضخماً من المواطنين من مختلف أنحاء الضفة ومناطق فلسطين الداخل المحتل.
وكما تم الذكر سابقاٌ فقد أعادت جامعة بيرزيت إحياء مهرجان ليالي بيرزيت في شهر حزيران من عام 2011 والذي استمر ليومين مليئين بعدد من العروض الفنية والغنائية الشعبية والتي قدمتها ثلاث فرق فلسطينية منها فرقة زمن العكاوية، وبحضور رئيس الوزراء سلام فياض، وعضو اللجنة المركزية لحركة 'فتح' اللواء جبريل الرجوب، ومحافظ رام الله والبيرة ليلى غنام، ووزيرة الثقافة سهام البرغوثي، والمستشار الاقتصادي للرئيس محمد مصطفى، وجمع غفير من المواطنين وقد حضر المهرجان في العام 2011 ما يقارب 5000 شخص على مدار يومين. ومن ثم انطلق في 18 حزيران 2012 مهرجان "ليالي بيرزيت" بنسخته الثانية والذي استمر لمدة ثلاثة أيام. و شارك في حفل الافتتاح كل من الفنانة ريم تلحمي وفرقة الفنون الشعبية وفرقة صمود للدبكة الشعبية وفرقة جذور. وقد افتتح المهرجان بحضور كل من رئيس جامعة بيرزيت د.خليل الهندي ورئيس الوزراء الفلسطيني سابقاً د.سلام فياض ووزيرة الثقافة سهام البرغوثي، ومحافظ رام الله والبيرة ليلى غنام، وأعضاء مجلس الأمناء، والهيئة التدريسية وعدد كبير من الوزراء ورؤساء الشركات المساهمة والشخصيات الوطنية البارزة، وجمع غفير من المواطنين والطلبة. وليستمر المهرجان في يومه الثالث في العديد من العروض الفنية الأخرى والذي كان بمشاركة كل من الفنانة سناء موسى، فرقة وشاح للرقص الشعبي، فرقة اوف
الإستعراضية، فرقة سرية رام الله. أمّا يومه الثالث فكان بمشاركة فرقة سنابل للغناء وفرقة موال النصراوية.
ومن ثم انطلق في 18 حزيران 2012 مهرجان "ليالي بيرزيت" بنسخته الثانية والذي استمر لمدة ثلاثة أيام. و شارك في حفل الافتتاح كل من الفنانة ريم تلحمي وفرقة الفنون الشعبية وفرقة صمود للدبكة الشعبية وفرقة جذور. وقد افتتح المهرجان بحضور كل من رئيس جامعة بيرزيت د.خليل الهندي ورئيس الوزراء الفلسطيني سابقاً د.سلام فياض ووزيرة الثقافة سهام البرغوثي، ومحافظ رام الله والبيرة ليلى غنام، وأعضاء مجلس الأمناء، والهيئة التدريسية وعدد كبير من الوزراء ورؤساء الشركات المساهمة والشخصيات الوطنية البارزة، وجمع غفير من المواطنين والطلبة . وليستمر المهرجان في يومه الثالث في العديد من العروض الفنية الأخرى والذي كان بمشاركة كل من الفنانة سناء موسى، فرقة وشاح للرقص الشعبي، فرقة اوف الإستعراضية، فرقة سرية رام الله. أمّا يومه الثالث فكان بمشاركة فرقة سنابل للغناء وفرقة موال النصراوية.
واستمر هذا المهرجان ليتكلل بالنجاح في عامه الثالث في الشهر السادس من 2013 بعد الانقطاع الذي دام لأكثر من ربع قرن، ليستمر لمدة يومين .وحضر الليلة الأولى من المهرجان عدد من الشخصيات السياسية والأكاديمية والمجتمعية المرموقة، إضافة إلى حشود من أهالي محافظة رام الله والبيرة وطلبة الجامعة. وبمشاركة فاعلةٍ من عددٍ من الفرق الفنية حيث شارك في اليوم الأول كل من فرقة نقش للغناء، فرقة أصايل للفنون الشعبية وفرقة جذور للدبكة الشّعبيّة . أمّا في اليوم الثاني فقد شارك فيه فرقة سنابل للعزف والغناء وفرقة فنون للفنون الشعبية، فرقة جوقة حق الغناء والفنان أحمد قعبور.
وكما هو معتاد في شهر حزيران من كل عام، ففي عام 2014 أحيت عمادة شؤون الطلبة المهرجان في نسخته الرّابعة. وقد تم افتتاح المهرجان الذي استمر لعامين الذي تخلله العديد من العروض الفنية، فقد شارك في اليوم الأول كل من فرقة جذور للدبكة الشعبية والعرض الأول للعمل الغنائي "دلعونا" بقيادة الموسيقار سيمون شاهين وبمشاركة: الفنانة سناء موسى، الفنان علي موسى، الفنان ماجد عزام، فرقة يللان، وفرقة الفنون الشعبية الفلسطينية. أما اليوم الثاني فشارك فيه فرقة زمن من عكا، فرقة سنابل / جامعة بيرزيت، فرقة وشاح للرقص الشعبي، والشاعر زاهي وهبي والفنانة أميمة خليل في بث مباشر من لبنان. وفي هذا العام انطلقت الفعاليات الصباحيّة المرافقة للمهرجان من ندوات ثقافية ومسرحيات وأفلام ومعارض للكتب والصور وزيارات لعديد من الأدباء والشّعراء.
وفي شهر تموز من عام 2015 تم إحياء المهرجان من جديد كالمعتاد من كل عام ليستمر ليومين حيث أنه تم عرض إنتاج خاص بعنوان "نزلنا ع الشوارع" مع الفنان سامر جرادات وهو إنتاج فلسطيني وقد تخلل هذا المهرجان الفعاليّات الصباحية التي انطلقت من العام السابق في مهرجان 2014. وقد تخلل الفعاليات الصباحية في العام الحالي العديد من النشاطات الفنيّة ومنها توقيع كتب تطلق لأول مرة لعديد من الكتاب الكبار. حيث تخلل المهرجان مشاركة العديد من الفرق الفنية فبرنامج اليوم الأول كان بمشاركة كل من فرقة بلدنا من المملكة الأردنية الهاشمية، فرقة سنابل من جامعة بيرزيت و فرقة براعم الفنون: العرض الفني "طلت". أمّا بالنسبة لليوم التالي فقد كان بمشاركة فرقة جذور للدبكة الشعبية، فرقة اوف الاستعراضية وعرض "نزلنا ع الشوارع" من إنتاج سامر جرادات.
عند البدء بفعاليات المهرجان يكون هنالك نصيبٌ للصحافة لإحياء فعاليته بحيث يتم نشر كافة تفاصيل المهرجان من مواعيد وعروض وكلمات وإجراءات وأيّة تفاصيل أخرى على صفحاتها الإخبارية، ومنها : دنيا الوطن، معاً، راية اف ام،... الخ.
وفي لقاءٍ صحفيٍّ يحدث كل عام عند بدء هذا المهرجان مع عميد شؤون الطلبة ورئيس لجنة المهرجان محمد الأحمد يؤكد على أهمية المهرجان ودوره الكبير في إحياء التراث والفنّ الفلسطيني من جديد وربط ودعم تواصل جامعة بيريزت مع أبناء الشعب الفلسطيني.
دعوة التوحيد هي فترة تاريخية درزية سُمح للناس باعتناق الفكر الدرزي. بدأت الدعوة عام 408هـ (1017م)، بدعوة من الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله وتوقفت الدعوة ثلاث مرات بسبب الخلافات التي واجهتها ثم اغلقت نهائيا عام 426هـ (1043م)، بأمر من المقتنى بهاء الدين، وبعدها منع الدخول واعتناق الطائفة الدرزية.
التحضير للدعوة.
بدأت التحضير لدعوة الناس إلى التوحيد في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي بارسال "النذر" أي "المبشرون" لنشر المباديء بين الفاطميين. وكان النذير الأول هو أبو الخير سلامة بن عبد الوهاب السامري الذي هيأ الناس لتقبل دعوة التوحيد. في عام 394هـ تسلّم النذر أبو عبد الله محمد ابن وهب القرشي، ثم تبعه أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد التميمي في عام 401هـ. وفي سنة 407هـ اتخذ الدعاة مسجد ريدان خارج أسوار القاهرة مركزاً يجتمعون فيه بكبير الدعاة حمزة بن علي بن أحمد الزوزني.
فتح باب الدعوة.
في سنة 408هـ دعا حمزة إلى  اعلان تجلي القدرة الإلهية في الحاكم بأمر الله وفتح باب اعتناق العقيدة. وسميت هذه السنة بـ"سنة الكشف". وأصبح حمزة من دعاة الحاكم بأمر الله، وينظر إليه على أنه المؤسس الحقيقي للمذهب الذي رفضه الفاطميون واعتبروه بدعة. وسانده في نشر الدعوة حسن بن حيدرة الفرغاني المعروف بالأخرم، ومحمد بن إسماعيل الدرزي المعروف بنشتكين. وكان الدرزي أسبقهم إلى نشر الدعوة لذا تسمّت باسمه.
توقيف الدعوة
تعطلت الدعوة لثلات فترات قبل ان تتوقف نهائياً.
التوقيف الأول.
توقفت الدعوة عندما تصارع نشتكين الدرزي مع حمزة بن علي احقية الإمامة. غضب الحاكم بأمر الله من الانحرافات والمُخالفات التي أثارت النزاعات وسببت العداء وأمر بتعليق الدعوة سنة 409هـ (1018م) ثم اعاد فتح الدعوة بعد مقتل الدرزي، سنة 410 هجري.
التوقيف الثاني.
وتعطلت الدعوة للمرة الثانية عام 411هـ اثر ما عرف بـ"المحنه" عندما قرر خليفة الحاكم وهو ابنه الظاهر بالقضاء على حمزة وعلى اتباعه وقام بالتنكيل باتباع العقيدة في كل انحاء الخلافة الفاطمية لمدة سبع سنوات. وبعد التهاء الفاطميون بمصاعب داخلية وتوقف ملاحقتهم للدروز، اعلن الحد الخامس، بهاء الدين، اعادة فتح الدعوة من جديد عام 417هـ.
التوقيف الثالث.
في عام 426هـ، (1035م) عاد الخليفة الظاهر، إلى الفتك بالموحدين وذلك للقضاء على نشاطهم في بث مباديء التوحيد. ولكن بهاء الدين تدارك الأمر وعلق الدعوة. وعندما توفي الظاهر عام 427هـ (1036م) وتسلم الخلافة أبنه المستنصر بالله، عاد بهاء الدين إلى القاهرة والتقى بالخليفة الجديد، فأعجب الخليفة ببهاء الدين وعينه قاضيًا له ومُدرسًا في القصر ومفتيًا للناس. وفي عام 429هـ (1037م) أمر بهاء الدين بفتح الدعوة ومتابعة نشاطها من جديد.
اغلاق باب الدعوة.
في عام 435هـ (1043م) أمر بهاء الدين بإقفال الدعوة نهائيًا مستودعاً الموحدين حقائق الحكمة يستدلون بها على مسلك التوحيد ويهتدون بهديها في تحققهم بالواحد الأحد المُنزه عن الوجود، وأوصاهم بحفظ معالم الدين والإيمان.
مباديء الدعوة.
دعا الموحدون الناس إلى التوحيد الحق وتسعى إلى تحقيق الإنسانية في الإنسان وان تحرره ولا تستعبده، وتوجههُ في اتجاه العلم والمعرفة. اذ إنها اعتبرت ان الإنسان يتميز عن المخلوقات الأُخرى بالعقل الذي يمكنه من تحقيق الإنسانية فيه. والإنسانية هي شعور الإنسان بأنهُ واحد بالواحد. فمن ضعف أمام الشهوات والأهواء يصبح شبيهاً بالحيوان. ومن يضعف أمام المصالح الشخصية والمكاسب المادية هو بعيد كل البعد عن التوحيد ومفهومه. وكان على من يستجيب للدعوة ان يوقع على عهد أو ميثاق لاعتناقهم المباديء.
طريقة نشر الدعوة.
انتشرت دعوة الموحدين بطرق كثيرة منها الدروس التي كانت تُلقى بالجوامع والأماكن العامة بوساطة دعاة كثيرين، وقد لاقت الدعوة رواجاً ولاسيما في وادي التيم وحلب وأنطاكية وصفد والشوف والعرقوب والمتن، غير أن تعرض الموحدين لأزمات كثيرة مثل اضطهادهم أو صعوبة نشر الدعوة والعداوة والحروب التي شُنت ضدهم وغيرها؛ أجبرتهم على النزوح إلى الجبال. وكان الدُعاة يكتبون العهد، أي الميثاق، على المستجيبين. وكانت تُرسل هذه العهود إلى الحد الثاني، إسماعيل بن مُحمد التميمي الذي كان يقدمها إلى الحد الأول، الإمام حمزة، فيفحصها ثُمّ يرسلها مع الحد الثالث، مُحمد بن وهب القرشي ليرفعها إلى الحاكم بأمر الله فينظر فيها ويقرّها ويعيدها إلى الإمام حمزة بن علي ليحفظها.  وكان حمزة وجماعته مثل إسماعيل بن مُحمد التميمي، مُحمد بن وهب القرشي، سلامه بن عبد الوهاب السامرّيّ، وبهاء الدين عليّ بن أحمد الطائي، وبقية الدُعاة المنتشرين في مختلف الأقطار يبثون الدعوة ويجمعوا العهود.
ادولف فريدريك روب (2, سبتمبر, 1901 – 10, ديسمبر, 1977) كان واحد من انجح المدربين في تاريخ حشد كرة السلة الأمريكية يأتي روب في المرتبة الرابعة (بعد مايك كرزيزيوسكي وبوب نايت ودين سميث) حيث أنه فاز في 876 مباراة على مدار 41 عام من التدريب وهو مجموع انتصاراته التي حققها بواسطة الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات. كان روب الثاني أيضاً بين مدربين الكلية الرجال في نسبة الربح دائماً. وكرس روب في قاعة نايسميث لكرة السلة للشهرة في13 ابريل 1969
ولد روب في الثاني من سبتمبر 1901 في هالستيد في كانساس وكان والده هاينريك روب مهاجر ألماني وكانت والدته آنا ليتشي مهاجره استراليه.  كان ترتيب ادولف روب الرابع من أصل ست أطفال. نشأ وترعرع في مزرعة والداه 173 فدان (0.70 كم). ابتداء بلعب كرة السلة في صغير بمساعدتة والدته التي تصنع الكورة له بحشو الأقمشة في كيس من الخيش قامت بخياطته والدته ليتم استخدامه ككرة سلة.
أصبح مهتما في كرة السلة وهو في السادسة من عمره عندما فازت هالستيد مرتين متتالتين بالمركز الأول في بطولة كرة السلة للمدرسة الثانوية في ولاية كانساس. قام هو واخوته بحشو الأقمشة في كيس من الخيش قامت بخياطته والدته ليتم استخدامه ككرة سلة في مزرعة العائلة وفقاً لما تم ذكره في المقابلات. كان روب النجم في فريق المدرسة الثانوية هالستيد بعد أن كبر وأصبح طوله ستة أقدام ونصف، في المتوسط كان يحقق أكثر من 19 نقطة في المباراة الواحدة في سنوات صغره وكبره. وخدم روب بصفته كابتن الفريق والمدرب غير الرسمي.
التحق روب بجامعة كانساس بعد المدرسة الثانوية من 1919-1923. وعمل بدوام جزيء في مقهى الطالب جاهوك ليساعد في دفع مصاريف الكلية. وكان احتياطي في فريق كرة السلة تحت قيادة المدرب الأسطوري فورست "Phog" ألين من 1919 إلى 1923. كان مساعد الين خلال ذلك الوقت مدربه السابق ومخترع كرة السلة، جيمس نايسميث الذي تعرف عليه روب جيداً عندما كان في لورنس.
كان كانساس KU من فرق كرة السلة البارزة في المواسم الأصغر والآكبر لروب في الكلية (1921-22 و1922-23). بعد ذلك الوقت، كلا من فرق الصدارة في كانساس تمنح بطولة هيلمز الوطنية، وتميز جهوكس بكونه الفريق الأفضل في البلاد خلال تلك المواسم.
التدريب في المدرسة الثانوية.
بدأ روب مهنته في التدريب بعد قبوله بوظيفة تدريس في مدرسة بور اوك الثانوية في كانساس. بعد سنة انتقل روب إلى مدينة مارشال في أيوا، حيث درب المصارعة تلك الرياضة التي لم يكن يعرف عنها شيء في ذلك الوقت وتعلمها من أحد الكتب. وقاد فريق مدينة مارشال للقب مصارعة الدولة في 1926.
في 30-1926 قبل روب منصب قائد تدريب في مدرسة فريبورت الثانوية (فريبورت، الينوي) حيث كان يُدرّس أيضاً التاريخ والاقتصاد. خلال سنواته الأربع في فريبورت سجل روب 66-21 وقاد فريقه إلى المركز الثالث في بطولة الدولة 1929. بينما كان في مدرسة فريبورت الثانوية درب روب وليام "موس" موزلي، أول أمريكي من أصول أفريقية يلعب كرة سلة في فريبورت والثاني بكونه تخرج من المدرسة.
دُعي مدرب كرة سلة جامعة لينويس الرئيس قراك روبي لإلقاء كلمة في مأدبة الفريق في الموسم 1929-30. وقام روبي بإبلاغ روب عن وظيفة رئيس تدريب في كنتاكي ووصى به لهذه الوظيفة.
عندما كان في فريبورت التقى روب بزوجة المستقبل استير شميدت.
جامعة كنتاكي.