CALM/arwiki huggingface dataset:
الجزء من الأرض الذي يشهد نهاراً في أي لحظة معينة يتغيّر باستمرار بسبب دوران الكوكب حول محوره. دوران محور الأرض ليس عمودياً على مستوى المدار حول الشمس (الذي يوازي اتجاه أشعة الشمس)، وبالتالي فإن طول فترة النهار يختلف من نقطةٍ إلى أخرى على الكوكب. إضافة لذلك، بما أن محور الدوران ثابت نسبياً مقارنة بالنجوم، فإنه يتحرك بالنسبة للشمس حيث يشكّل الكوكب مداراً حولها. وهذا يسبب الاختلافات الموسمية في طول النهار في معظم مناطق الأرض.
تعرّف فترة النهار من وجهة نظر مراقب على سطح الكرة الأرضية بأنها الفترة بين شروق الشمس عندما تدور الأرض باتجاه الشرق أولاً ما ينتج عنه ظهور قرص الشمس فوق الأفق، وحتى غروبها، عندما تستمر الأرض في الدوران ما ينتج عنه اختفاء قرص الشمس تحت الأفق في الغرب. ولأن الشمس هي قرص مضيئ كما تبدو من الأرض، بدلاً من التفكير بها كمصدر للضوء، فإن الشروق والغروب ليسا فوريان وتعريف كلٍ منهما على وجه التحديد يختلف حسب السياق.
إضافة لذلك، ينحني الغلاف الجوي للأرض أكثر وينشر ضوء الشمس ويطيل فترة شروق الشمس وغروبها. يضيئ ضوء غير مباشر من الشمس السماء على الأرض لفترة معينة بعد غروب الشمس وقبل شروقها. وغالباً ما يُشار لهذه الفترة بالشفق. بعض الفلكيين لا يعتبرون أن النهار ينتهي حقاً حتى يختفي قرص الشمس فعلياً تحت أفق الأرض بسبب الإضاءة غير المباشرة التي تزيد الفترة.
اختلافات طول النهار حسب دوائر الطول والفصول.
بالنظر إلى حقيقة أن محور دوران الأرض يميل بنحو 23.5 درجة عمودياً (مقارنة مع مستواه المداري)، فإن طول النهار يتغيّر بتغيّر فصول السنة على سطح الكوكب، حسب دائرة العرض التي يتم عندها المراقبة. المناطق التي يكون الفصل فيها صيفاً تميل نحو الشمس. يؤدي ميلها نحو الشمس إلى أن يكون أكثر من نصف اليوم نهاراً ودرجات حرارة أعلى بسبب أشعة الشمس المباشرة المتزايدة، ويقل امتصاص أشعة الشمس في الغلاف الجوي. قد يكون لزيادة ضوء النهار تأثير على تزايد الحرارة في فصل الصيف، ويعود سبب الزيادة في درجات الحرارة إلى كون الشمس مباشرة، وليس بسبب زيادة ضوء النهار. تأثير زاوية الشمس على المناخ المرتفع (حوالي 90 درجة) هو ما يجعل المناطق المدارية دافئة في حين أن زاوية التأثير المنخفضة (بالكاد تكون فوق الأفق) عند القطبين تسبب البرد.
على الرغم من أن فترة النهار تكون دائماً 12 ساعة عند خط الاستواء في جميع الفصول، إلا أن طول الفترة يختلف عند دوائر العرض الأخرى باختلاف الفصول. أثناء الشتاء، تكون فترة النهار أقصر من 12 ساعة؛ أما في الصيف فتكون أطول من 12 ساعة. عندما يكون الشتاء في المناطق الواقعة شمال خط الاستواء، فإن الفصل يكون صيفاً في المناطق الواقعة جنوب خط الاستواء، والعكس صحيح.
طول النهار، والذي زاد على مدى تاريخ الأرض الطويل بسبب تأثيرات المد والجزر، يخضع أيضاً لتقلباتٍ على مدى أقصر من الزمن. كشفت القياسات الدقيقة باستخدام الساعات الذرية ومدى الليزر الساتلي أن طول اليوم يخضع لعددٍ من التغييرات المختلفة. هذه الاختلافات الدقيقة لها فترات تتراوح من بضعة أسابيع إلى بضعة سنوات. وتعزى إلى التفاعلات بين الغلاف الجوي المتغير والأرض نفسها.
علم اليوم والليلة علم يبحث فيه عن اختلاف الليل والنهار ومقدار زمانهما وأيهما أقدم في الوجود وأفضل من الآخر وما يتصل بذلك. والغرض والغاية منه ظاهران. وموضوعه الزمان من حيث كونه منحصرا في الأيام والليالي.
ويقول في أبجد العلوم، وقد أقسم الله سبحانه بهما في كتابه وأناط الأحكام الشرعية باختلافهما فقال وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا، وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا. وقال وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى. وقال وَالضُّحَى، وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى، فقدم النهار مرة والليل أخرى وأخر الليل تارة وقدم النهار كرة بعد أولى.
قيل، اليوم عبارة عن عود الشمس بدوران الكل إلى دائرة قد فرضت. وقد اختلف فيه فجعله العرب من غروب الشمس إلى غروبها من الغد من أجل أن شهور العرب مبنية على مسير القمر وأوائلها مقيدة برؤية الهلال والهلال يرى لدن غروب الشمس صارت الليلة عندهم قبل النهار. وعند الفرس والروم اليوم بليلته من طلوع الشمس بارزة من أفق الشرق إلى وقت طلوعها من الغد فصار النهار عندهم قبل الليل. واحتجوا على قولهم بأن النور وجود الظلمة عدم والحركة تغلب على السكون لأنها وجود لا عدم وحياة لا موت والسماء أفضل من الأرض والعامل الشاب أصح والماء الجاري لا يقبل العفونة كالراكد. واحتج الآخرون بأن الظلمة أقدم من النور والنور طار عليها فالأقدم يبدأ به وغلبوا السكون على الحركة [...] وقالوا الحركة إنما هي للحاجة والضرورة والتعب نتيجة الحركة والسكون إذا دام في الاستقصاءات مدة ولم يولد فسادا فإذا دامت الحركة في الاستقصاءات واستحكمت فسدت وذلك كالزلازل والعواصف والأمواج وشبهها.
وفي بدائع الفوائد للحافظ ابن القيم عن ابن عباس قال: ما من يوم إلا وليلته قبله إلا يوم عرفة فإن ليلته بعده. وهذا مما اختلف فيه فحكي عن طائفة أن ليلة اليوم بعده والمعروف عند الناس أن ليلة اليوم قبله.
ومنهم من فصل بين الليلة المضافة إلى اليوم كليلة الجمعة والسبت والأحد وسائر الأيام والليلة المضافة إلى مكان أو حال أو فعل كليلة عرفة وليلة النفر ونحو ذلك فالمضافة إلى اليوم قبله والمضافة إلى غيره بعده واحتجوا بهذا الأثر المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ونقض عليهم بليلة العيد والذي فهمه الناس قديما وحديثا من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ولا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، أنها الليلة التي يسفر صبحها عن يوم الجمعة فإن الناس يتسارعون إلى تعظيمها وكره التعبد فيها عن سائر الليالي فنهاهم صلى الله عليه وسلم عن تخصيصها بالقيام كما نهاهم عن تخصيص يومها بالصيام.
قد يقصد من «كامو»:
متحف مركبِ خوفو أو متحف مركبِ الجيزة الشمسي بُنِى 1985م. هو متحف مُكرّس لعَرْض إعادة تركيب سفينةِ خوفو الشمسية.
الهرم العظيم للجيزة مِنْ الجنوبِ ترى متحف المركب الشمسيِ. بُنِى بجانب الهرم العظيمِ لخوفو. يقع المتحف على بعد بضعة أمتار مِنْ الجانبِ الجنوبي للهرم. المتحف مُجهّز بالتقنيات العصرية والتقنيات للحفاظ على المركب الشمسي.
سفينة خوفو المعاد تجميعها (السفينة كَانتْ مُجمّعةَ بالكامل في 1968) (السفينة فُكّكتْ حول المناسك الجنائزية إلى 1224 قطعة صغيرة قبل أن تُدْفَن قُرْب الأهرامِ في حفرة المركب). إنّ المتحف مَبْني لِكي يُمكّنَ نَظْر المركبِ مِنْ ثلاثة مستويات مختلفةِ في ثلاثة طوابقِ.
في الطابق الأرضي، واحد يُمْكِنُ أَنْ يَنْظرَ قاعَ المركبِ.
نموذج معماري لسفينة خوفو الشمسية.
صور الاكتشافِ وإعادة تجميع السفينةِ.
أرماند-غاستون كاموس (2 أبريل 1740 - 2 نوفمبر 1804)، ثوري فرنسي، كان كان محامياً ومستشاراً قانونيا وسياسي، و لعب دوراً رئيسيا في اندلاع الثورة الفرنسية.
كان قريبا من حركة جانسين، شارك بنشاط في الواجهة البرلمانية، وساهم في تأسيس نادي بريتون مع لو كابولييه، وأصبح  نائبا لباريس مع بايلي و جويلوتن ثم تولى مبادرة صياغة وسن (التصويت على) الدستور المدني لرجال الدين.
هو ابن بيار كامو، المدعي العام في باريس.
عضو في جمعية اصدقاء الدستور, وكاتب لقائمة المظالم الخاصة-سجل الشكاوى مع بايلى و جويلوتن حيث طلب هدم الباستيل,ثم انتخب نائبا للدولة في باريس.
في 13 ايار/مايو 1789, كان من بين أول من تولى ملعب التنس . وانتخب بعد ذلك رئيساً للجمعية التأسيسية في 28 تشرين الأول/أكتوبر 1789, كما انه ظل متوليآ هذا المنصب حتى 11 تشرين الثانى/نوفمبر من نفس العام.
منذ 14 اب/اغسطس 1789, عُين أمينا لمكتبة الهيئة التشريعية, وهو من انشأ السجلات الوطنية. وظل قائمآ بمهامه كأمين للمكتبة حتى وفاته.
قام بقراءة وطباعة القائمة السرية كما قام بالتواصل مع زملائه في "المؤتمر الوطني" لمعرفه قائمة المعاشات التي تدفعها الخزينة الملكية التي تدعى "الكتاب الأحمر".
كان غاستون أرماند كامو مكروها من قبل موكليه السابقين، بسبب كتابته وتصويته للدستور المدني لرجال الدين.
كما أنه ألغى الفوائد التي تُدفع إلى البابوية، ويدفع لضم كومتات فينيسان وفي30 يوليه 1791، تم إلغاء ألقاب النبلاء.
انتخب للاتفاقية من قبل الإدارة العليا في 5 سبتمبر 1792. أثناء مهمتة خلال محاكمة لويس السادس عشر، لكنة كتب في 13 يناير 1793 ،وقال انه يصوت للموت دون استئناف ودون تأجيل. وعند عودته عُيِن عضواً في لجنة السلامة العامة.
أُرسِل إلى بلجيكا بصفته مفوضاً للاتفاقية بشأن جيش الشمال ، تحت قيادة الجنرال دوموريز، الذي تم إلقاء القبض عليه وعلى زملائه وتسليمهم إلى النمساويين، في 3 أبريل 1793. ثم نقل إلى مونس، حيث مقر الأمير كوبورغ.
حذره بارون ماك بأنهم يحتجزون كرهائن لإنقاذ الملكة ماري أنطوانيت وابنها، ثم تمت مقايضة المعتقلين في ماستريخت، و كوبلنز و الموتز، وتم التبادل في بازل في يوم الجمعة 25 ديسمبر، 1795. ورفضت ابنة لويس السادس عشر السيدة رويال ، ثم عادوا إلى فرنسا بعد ثلاثة وثلاثين شهر من الأسر.
انتُخِب في مجلس الخمسمئة، ولكنه رفض عرض وزير المالية والشرطة.
منشوراته :
"رسائل في مهنة المحاماة"، 1772، التي اكتملت في 1777 من قبل مكتبة القانون، والتي استنسخها السيد دوبا تحت عنوان دليل المحاميين في 1832، والكثير من الكتابات عن الكنسية والأمور القانونية مثل قانون الزواج في 1770
كما كان ناجح في الادب اليوناني وكان مسؤولا عن:
تقنيات الطباعة، نشرت في 1801:
تاريخ وأساليب المضلع والطابع الفراغي ، باريس ، السنه الجامعية العاشرة .
السفر حول العالم:
نبذة عن مجموعة من الرحلات الكبيرة والصغيرة، ومجموعه من السفر الملكية المنحوتة ، باريس، 1802
ماري-نيكولاس بويليت والكسيس تشاسانج (دير)، "في عالمي قاموس أرمان-غاستون كامو التاريخ والجغرافيا، 1878
كامو"أرمان-غاستون'، في كوني، قاموس برلمانيين الفرنسيين، 1889 وروبرت
الأوراق الشخصية "لكامو" يتم الاحتفاظ بها "المحفوظات الوطنية" في اطار الساحل.
احتفال القهوة () هو أحد الطقوس لتحضير وتذوق القهوة. وهو من المناسبات المعروفة جيدا في الثقافة الإثيوبية. تقدم القهوة في كثير من الأحيان للضيوف في المناسبات والاحتفالات، أو يتم شربها بشكل يومي. في حال رُفضت القهوة من قبل المضيف، يمكن تقديم الشاي بدلاً عنها.
هذا الاحتفال الذي يعد بمثابة شرف، عادة ما تقوم به سيدة المنزل. حيث يبدأ تحضير القهوة من مرحله التحميص، فحبوب البن الأخضر تحمص بدايةً في مقلاه على النار. ثم يتم طحنها في هاون خشبيه ويتم نخلها عده مرات. ثم تصب القهوة في وعاء من الفخار يدعى جيبينا حتى تغلي. وهذا الوعاء عاده ما يكون مصنوع من الفخار ومغطي بغطاء من القش وبقاعدة كروية الشكل، وله أنبوب ومقبض يربط القاعدة بالرقبة.
يقدم المضيف القهوة لجميع الضيوف من خلال وعاء الجيبينا، من مسافة تبعد ثلاثين سنتيمترا تقريباً، حيث يتم صبه في أكواب صغيره بلا مقبض (فناجين)
وتخمر القهوة ثلاث مرات: الأولى تسمى (أويل)، والثانية كالي والثالثة بركة.
وقد تشمل مراسم القهوة أيضا استخدام أنواع من البخور المختلفة. يمكن ان تكون القهوة حلوة، ومن الممكن تناولها بجانب الطعام مع الملح أو الزبدة في المناطق الريفية.
ويمكن تناولها مع وجبة خفيفة كالذرة أو الفول السوداني أو الحمباشا (خبز أريتري) بمناسبه هذا الاحتفال.
ناتالي جوان إيمانويل (ولدت في 2 مارس 1989) ممثلة إنجليزية، بدأت ايمانويل حياتها المهنية التمثيلية على خشبة المسرح في أواخر التسعينات، وتولت أدوارا في مختلف إنتاجات مسارح وست اند مثل المسرحية الموسيقية الأسد الملك. كما مثلت شخصية ميساندي في مسلسل صراع العروش.
السَّبيلُ النُّخاعِيُّ المُخَيخِيُّ الظَّهْرانِيّ أو السَّبيلُ النُّخاعِيُّ المُخَيخِيُّ الخَلْفِيّ أو حُزْمَةُ فليكسيغ أو سَبيلُ فليكسيغ ، يقوم بنقل (حَمْل) معلومات الحِسّ العميق من مُسْتَقْبِلات الحِسِّ العَميق في المفاصِل والعضلات الهيكليّة إلى المُخَيخ.
إنّه جزء من الجِهاز الحِسِّيّ الجَسَدِيّ ويسير بتوازٍ مع السَّبيلُ النُّخاعِيُّ المُخَيخِيُّ البَطْنانِيّ، ويحمل معلومات الحس العميق من المِغزَلات العضليّة وعُضْوُ غولْجِي الوَتَرِي للجزء المُمَاثِل من الجِذع والطَّرَف السُّفليّ.
تُؤخَذ معلومات الحس العميق إلى الحَبْل النُّخاعيّ عبر استِطالات مَركزيّة لعُقْدَةُ الجَذْرِ الظَّهْرانِيّ (عَصبونات من الرُّتبَة الأولى). تُسافِر هذه الاستطالات المَركزيّة عبر القَرْنُ الظَّهرانيّ للنُّخاع حيث تَتشابَك مع عَصبونات الرُّتبَة الثَّانية لنَواة كلارك.
تحمِل ألياف المِحوار من نَواة كلارك معلومات الحس العميق في الحَبْل الشَّوكيّ في المنطقة المُحيطيّة للحَبْلَة الخَلْفِيَّة المُمَاثِلة. تَستَمِر الألياف في مَساقِها عبر النُّخاع المُستَطيل وجسر جذع الدماغ، وفي نُقطة مُعيَّنة تمر عبر السُّوَيقَةُ المُخَيخِيَّةُ السُّفْلِيَّة وإلى داخل المخيخ حيثُ تُعالَج معلومات الحس العميق اللَّاشُعور.
يتضمن هذا السَّبيل عَصَبونَين وينتهي عند نفس الجانِب من الجسم.
سُمِّي المُصطلحان حُزْمَةُ فليكسيغ وسَبيلُ فليكسيغ نِسبَةً لعالِم التَّشريح العَصَبيّ والطَبيب النَّفسيّ واخْتِصاصِيُّ المَرَضِيَّات العَصَبِيَّة الألمانيّ بول فليكسيغ (Paul Flechsig).
الشيخ فضل الله النوري (1259 ه، كجور محافظة مازندران- 1 ديسمبر 1327، طهران) هو من الشخصيات الدينية والسياسية الإيرانية المعروفة، وكان من علماء الشيعة البارزين والمناضلين في إيران وله دور فعال في العديد من الاحداث، منها ثورة التنباك. في عام 1909م بسبب معارضته للحكومة الدستورية ودعا إلی الحكومة الشرعية، قبض عليه وحوكم بتهمة الخيانة ثم أعدم.
الولادة والدراسة.
ولد الشيخ فضل الله بن الملا عباس النوري في الثاني من ذي الحجة عام 1259 للهجرة في قرية لاشك في منطقة كجور في مازندران. كان والده من علماء الدين البارزين في المنطقة. اكمل دراسته الابتدائية في تلك المنطقة ثم انتقل إلى طهران وأكمل دراسات السطح فيها. ثم هاجر إلى النجف بمساعدة خاله الميرزا حسين النوري، لاكمال دراسته العليا، فدخل حوزة النجف وتتلمذ علی يد كبار علمائها منهم ميرزا الشيرازي المعروف بالشيرازي الكبير، الشيخ حبيب الله الرشتي، الشيخ راضي النجفي. وبعد مدة قصيرة بلغ الشيخ درجة الاجتهاد.
ثم عاد من النجف إلى طهران عام 1303هـ بطلب من أستاذه الميرزا الشيرازي ليصبح من أعلام العلماء في البلاد تدريجياً.
كان الشيخ النوري من ابرز علماء طهران الذي تحرك ضد محاولات التحريف العلماني والاستعماري، وكان يقود الجماهير لمقاومة الاستعمار وافشال خططه. وله دور سياسي فعال في العديد من احداث إيران، منها حركة التنباك. فهو ساهم في تفعيل فتوى الامام الشيرازي لما حرم استعمال التنباك.
كان الشيخ النوري في بداية الأمر وفي مطلع القرن العشرين من أنصار الثورة الدستورية لكنه لما رأی ما آلت اليه تلك الثورة من تنحي الشريعة الإسلامية واستبدالها بالقوانين الوضعية أصبح من أشد المعارضين لها والمخالفين للديمقراطية الغربية والمطالبين بتحكيم الشريعة الإسلامية في البلاد،
حتی استطاع إضافة مادة إلی الدستور تقضي أن يقوم خمسة من فقهاء كل عصر بالإشراف علی لوائح المجالس وقراراته، وان قرارات هولاء الفقهاء واجبة التنفيذ.
في 13 رجب عام 1327 قبض عليه بسبب معارضته للحكومة القاجارية في إيران. فصلب وقتل بفتوى من أحد علماء رجالات السياسة آنذاک ودفن في مرقد فاطمة المعصومة في قم.
شلالات شاهاندشت: أو شلالات (سهل الملوك) هي مجموعة من الشلالات التي يبلغ ارتفاع أعلاها 51 متراً، وهو بذلك يكون من أكبر وأعلى الشلالات في محافظة مازندران. وقد تم تسجيل هذه الشلالات في قائمة الآثار الوطنية.  تقع في اعلى هذه الشلالات قلعة مَلِك بَهمَن أو (ملكة القلاع) والتي كانت تسمى في سابق الأزمان بقلعة فِرِشتِه.
تقع شلالات شاهاندشت (شلالات سهل الملوك) في قرية (شاهاندشت) على بعد 65 كيلومتراً من مدينة آمل على طريق هراز – آمل بمحافظة مازندران شمال إيران.
مكانته السياحية.
ان انجذاب السياح لهذه الشلالات يعود لسببين:
مقبرة عسقلان هي مقبرة اعلن عن اكتشافها في يوليو من العام 2016 في عسقلان على شاطئ البحر الأبيض المتوسط. يعود تاريخ هذه المقبرة إلى ما سموا الفلستيين حسب الرواية المأخوذة عن الكتب والمؤرخين التوراتيين وهم الشعب الذي عاش هناك قبل 2600 عام، ومنهم جليات أو جالوت الذي هزمه النبي داود بحسب الرواية التوراتية اليهودية. وقد بدأت الحفريات في هذه المنطقة منذ ثلاثة أعوام، وأشرفت عليها بعثة “ليون ليفي” () بعسقلان بالتعاون مع فريق من علماء الآثار من جامعة هارفارد، وكلية بوسطن، وكلية ويتون في إيلينوي، وجامعة تروي في ولاية ألاباما.
أهميّة الاكتشاف.
تعتبر هذه المقبرة هي الأثر الأول الذي تم العثور عليه لمخلفات الشعب (الفليستي)، بحيث يمكن الاعتماد على هذه المقبرة كنواة لفك رموز هذا الشعب، وبالأخص كيف عامل هذا الشعب موتاه. وقال عالم الآثار آدم آجا، مساعد مدير بعثة ليون ليفي في عسقلان: "لن نجد من قبل فلستيين في مدينة فليستية، ولم نعثر على أثر لهم، الآن أصبحت لدينا نواة، يمكننا أن نستند اليها، نحن نعرف أننا في أرض فلستية ونرى كيف عامل الفلستيون موتاهم. هذا يعد الكتاب الذي يحمل الرمز اللازم لفك شيفرة كل شيء آخر. هناك نمط من الدفن عملنا عليه لعدة مواسم. من الأشياء التي لم نكن نعرفها من قبل، هي كيفية تعامل الفلستيين مع موتاهم وطريقة دفنهم".
محتوى الاكتشاف.
عثر قادة البعثة الاستكشافية على 145 مجموعة من الرفاة في العديد من غرف الدفن، وترجع البقايا إلى ما بين القرنين الحادي عشر والثامن قبل الميلاد. كما عثروا على بعض الحلي الصغيرة المتواضعة على الهيكل العظمي مثل الأقراط والقلائد والخواتم والأساور أخمص القدمين وزجاجات العطورالموضوعة قرب الوجه وبعض جرار الزيت أوالنبيذ بالقرب من الساقين.
نتائج الاكتشاف الأوليّة.
تعكف عالمة الاثار شيري فوكس المتخصصة في دراسة الرفات على تحليل العظام المستخرجة من تحت التراب. وتقول "من خلال العظام، يبدو ان حياتهم كانت قاسية. هناك خطوط تشير إلى وقف في النمو، ربما سببه الجوع، أو حمى شديدة في الصغر، ويبدو ايضا انهم كانوا يعملون بجهد، وكان شائعا بينهم زواج الاقارب، والفلستينيون لم تكن لديهم بنية جسدية مختلفة بشكل كبير عن الآخرين، ولم يكونوا عمالقة كما يظن البعض".
فهد الجميعة (مواليد 10 مايو 1995) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي أبها.
كانت بداياته مع نادي السد ووقع مع نادي النصر في عام 2013 وتم تصعيده للفريق الأول عام 2017 ولعب أول مباراة في الموسم ضد الفيصلي وقدم أداء مميز وسجل هدف من ركلة حرة مباشرة و أعير إلى نادي أبها في صيف عام 2020 و بعدها انتقل إلى نادي أبها بشكل رسمي.
حاتم الجهني لاعب كرة قدم سعودي ويلعب حارس مرمى ويلعب حالياً مع نادي هجر.
لعب سابقاً مع نادي الفيصلي و نادي نجران .
حسين آل منصر القحطاني لاعب كرة قدم سعودي ويلعب في خط الوسط حالياً مع نادي الشباب.
مثل نادي الهلال في الفئات السنية و نادي الفيصلي.
باسل البحراني مواليد 23 يناير 1995 في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الفتح.
مازن السويلم مواليد 7 أبريل 1996 في الرياض، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حالياً في نادي الوشم.
لعب سابقاً لنادي الهلال في الفئات السنية و نادي الفتح و نادي نجران.
محمد المجحد مواليد 16 يوليو 1998 في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب في النادي الأهلي.
لعب سابقاً في نادي الفتح و انتقل إلى النادي الأهلي في عام 2019 .
صالح جمعة النشمي مواليد 26 ديسمبر 1995 في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الفتح.
كانت بداياته مع نادي الفتح و انتقل إلى نادي الثقبة في عام 2018 و عاد إلى نادي الفتح في عام .
عبد الله عثمان محمَّد صِدِّيق يعرف باسم عبد الله عثمان مواليد القاهرة في 26 يناير 1948 م.أديب وشاعر وخطاط ورسام پورتريه مصري. عمل في مهنة التدريس بين مصر والكويت.
ولد الأستاذ عبد الله عثمان في مدينة القاهرة في 26 يناير 1948، ودرس في مدارسها وحصل على درجة الليسانس في الآداب والتربية (شعبة الفلسفة وعلم الاجتماع) من كلية التربية - جامعة عين شمس. وعلى دبلوم التخصص في الخط والتذهيب. في عام 1975 طلب منه مراقب عام جوائز الدولة بالمجلس الأعلى للثقافة بمصر مجموعة من قصائده لطبعها ونشرها في ديوان على نفقة الدولة، لكنه أعرض عن الطلب لعلمه برداءة المطبوعات الحكومية وسوء إخراجها. وآثر النشر على المجلات والصحف التي يكتب فيها عادةً. اما في مجال الخط العربي قام بتدريس فنونه على مدى ثلاثين عامًا ما بين معاهد القاهرة والكويت.
1 - درجة الليسانس في الآداب والتربية ( شعبة الفلسفة والاجتماع ) من كلية التربية - جامعة عين شمس سنة 1980 م.
2 - شهادة خطاط من مدرسة تحسين الخطوط العربية بالقاهرة ( خليل أغا ) سنة 1971 م.
3 - شهادة التخصص في الخط والتذهيب من ذات المدرسة سنة 1979 م.
بدأ حياته الوظيفية بالعمل في المؤسسة العامة للحوم والألبان في الزمالك سنة 1966 ، بعدها انتقل إلى محافظة القاهرة في التسعينيات إلى أن أحيل على التقاعد في يناير 2008 ،عمل بعد تقاعده ل مصححًا لغويًا وخطاطًا ومصمم إعلانات بعدد من الصحف والمجلات المصرية والكويتية، هذا إلى جانب قيامه بتدريس فن الخط وطرق التدريس بمعاهد الخطوط بالقاهرة والكويت على مدى ثلاثين عامًا بعد اجتيازه بنجاح امتحان مسابقة التدريس عام 1978 وكان ترتيبه الأول .
في مجال الشعر فاز بالجائزة الأولى في مسابقة شعرية نظمتها جامعة عين شمس سنة 1970 م. نشر العديد من قصائده في عدد من الصحف والمجلات العربية وعبر تسجيلات البرامج الإذاعيةالتليفزيونية كماتم تسجيل اسمه في معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين ومدرج في موسوعة الشعر العربي للدكتور سيد نوفل.لديه أكثر من مئة وخمسين قصيدة ما بين عمودية وتفعيلية يتم حاليًا جمعها وترتيبها في دواوين تنشر تباعًا.
بدأ كتابة الشعر في سنِّ الثانية عشرة، ويربو نتاجه الشعري الآن على أكثر من أربعمئة قصيدة ما بين عمودية وتفعيلية، يعكف حاليًا على جمعها لنشرها تباعًا في دواوين، وكان مراقب عام جوائز الدولة الأستاذ حمدي صالح بعد أن استمع إليه في أمسية شعرية بدار الأدباء بالقاهرة سنة 1975 قد عرض عليه أن يوافيه بعدد من قصائده لنشرها في ديوان على نفقة الدولة لكنه لم يستجب للعرض لعدم ثقته في جودة المطبوعات الحكومية وقتذاك .
- له أشعار مسجلة بصوته في الإذاعة المصرية أذيعت سنة 1983 على البرنامج الثاني ضمن حلقات برنامج ألوان من الشعر الذي كان يقدمه الشاعر محمد إبراهيم أبوسنة .
- له قصائد منشورة في معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين "الطبعة الثانية" 2002 م، كما أن اسمه مدرج أيضًا بموسوعة الشعر العربي الحديث والمعاصر للدكتور يوسف حسن نوفل، الطبعة الأولىٰ 2005 الصادرة عن مؤسسة المختار للنشر والتوزيع .
- له قصيدة منشورة في ديوان الشارقة في عيون الشعراء "الجزء الثاني" الصادر عن دائرة الثقافة والإعلام بحكومة الشارقة 2011 م. كتب عنها الدكتور بهجت الحديثي مدير بيت الشعر بالشارقة .
- في الأول من فبراير 2011 سجل معه تليفزيون الشارقة لقاءً على الهواء مباشرةً في برنامج "أماسي" ألقىٰ خلاله إحدى قصائده الشعرية بعنوان" سلطان الثقافة العربية ".
- ينشر قصائده بين الحين والآخر في عدد من الصحف والمجلات المصرية والعربية منها المصري اليوم ومجلة الكويت وصحيفة الوطن الكويتية التي كان يحرر عمودًا أسبوعيًّا فيها بعنوان همسات، ومقالات نثرية أخرى .
درس الفلسفة بكلية التربية جامعة عين شمس على يد نظمي لوقا ومراد وهبة وله مقالات فلسفية كتبها ويكتبها في مجلات مصرية على حسابات التواصل الاجتماعي .
في الخط والزخرفة.
درس فنون الخط العربي والزخرفة الإسلامية على أيدى جيل الرواد الأساتذة مثل محمد حسني والد الفنانتين سعاد حسني ونجاة الصغيرة ، وسيد إبراهيم ، ومحمد علي المكاوي وغيرهم ..
حصل على شهادة تقدير من مهرجان بغداد العالمي لفن الخط العربي والزخرفة الإسلامية عام 1988 وعلى ثلاث جوائز دولية من إرسيكا باستانبول في المسابقات التي نظمتها اللجنة الدولية للحفاظ على التراث الحضاري أعوام 1986 و1990 و1994 م.
تم تكريمه من قِبَل وزارة الثقافة المصرية في احتفالية مهرجان الموسيقا العربية السابع عشر في نوفمبر 2008 بصفته أحد روَّاد فن الخط في العالم العربي.
شارك في العديد من المعارض الفنية المحلية والدولية.
تعلم عبد الله عثمان الرسم على يد جار له يدعى ( هلال ) قام بتعليمه الرسم بألوان الپاستيل، اصبح أستاذًا بكلية الفنون الجميلة بالقاهرة ورسامًا بمجلة صباح الخير
في عام 2004 التحق بالدورة الأولىٰ في فن التمثيل المسرحي التي نظمتها حينها جمعية أنصار التمثيل والسينما التي ترأسها الفنانة سهير المرشدي ، وفي حفل تخرج الدفعة الذي أقيم على مسرح البالون بالعجوزة مساء الخميس 15 / 7 / 2004 قام بأداء دور المحتسب في العرض المسرحي المختصر للمخرج إميل شوقي المأخوذ عن مسرحية الكاتب محفوظ عبدالرحمن "حفلة على الخازوق".
- في سنة 1970 فاز بالجائزة الأولى في مسابقة الشعر التي نظمتها جامعة عين شمس . ولم يشارك بعدها في أي مسابقات شعرية معللًا ذلك ببيت شعر قال فيه :
دُخـولي مسـابـقـةً غيـرُ جـائـز
فشِعـري تبوسُ يدَيـهِ الجوائـز
- في سنة 1988حصل على شهادة تقديرية من وزارة الثقافة والإعلام العراقية لمشاركته الفعالة في مهرجان بغداد العالمي الأول للخط العربي والزخرفة الإسلامية .
- حصل على ثلاث جوائز دولية في فن الخط من إرسيكا باستانبول في الأعوام 1986 و1990 و 1994 على التوالي .
- في نوڤمبر 2008 تم تكريمه من قِبَل وزارة الثقافة المصرية في احتفالية مهرجان الموسيقا العربية السابع عشر بصفته أحد روَاد فن الخط في العالم العربي ومُنِح أوسكار دار الأوپرا المصرية .
- في سنة 2008 أقامت له دائرة الثقافة والإعلام بحكومة الشارقة معرضًا خاصًّا ضمن فعاليات ملتقى الشارقة لفن الخط العربي حيث منحته شهادة تقدير، واقتنت إحدىٰ لوحاته المعروضة بالملتقىٰ .
- في سنة 2011 حصل على شهادة تقدير من دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة لمشاركته في ملتقى الشارقة للشعر العربي في دورته التاسعة .
- في سنة 2016 منحته وزارة الثقافة المصرية شهادة تقدير بصفته رئيس لجنة التحكيم بملتقى القاهرة الدولي الثاني لفن الخط العربي 17 - 24 يوليو 2016 م.
- هذا إلى جانب شهادات التقدير الممنوحة له من العديد من الجهات الثقافية والفنية كالجمعية المصرية للخط العربي ونقابة الخطاطين وساقية الصاوي وغيرها . وقد أجرت معه بعض الصحف والمجلات حوارات صحفية حول مسيرته الشعرية والفنية، منها :
ما نشر بصحيفة الأهرام المصرية الصادرة بتاريخ 6 مايو 2016 على صفحتها السادسة بملحق الجمعة .
وما نشر عنه بصحيفة روز اليوسف في عددها رقم 1076 الصادر بتاريخ 20 يناير 2009 على الصفحة الثامنة .
والحوار الذي أجرته معه الإعلامية داليا وفقي بقناة النيل الثقافية بالتلڤزيون المصري والذي أذيع بتاريخ 16 مايو 2019
مقتطفات من اعماله الشعرية.
لكَيْ تَنْعـَمِي بِالسَّعـَادةِ دَوْمــًا ○ أحَــاوِلُ أنْ أعْمـَلَ المُستَـحيـلْ
فَـعِنْـدَ سَرِيـرِكِ أسْهــرُ لَـيْــلاً ○ أُمـَشـِّطُ شَعْـرَكِ هـٰذا الطوِيـلْ
وأكـتُـبُ أبيـاتَ شِعْــرٍ تُطَــوِّقُ ○ بِالحـُبِّ خَصْـرَكِ هٰـذا النَّـحِيـلْ
وَفَـوْقَ صـِرَاطِ جَمـالِكِ أمـْشـِي ○ ومِـنْ قَـدَمَـيَّ الدِّمَــاءُ تَسِيـلْ
إنْ كَـانَ شِـراعِـي في الـرِّحْـلاتِ جَـمـيـعًـا مَـا بَـلَــغَ الـغَـايـَـةْ
وحَـصيـلـةُ أسْـفَـاري في الـحُــبِّ جُـروحــًا في كُــلِّ نِهَــايـَـةْ
حَـسْـبـِي إحسَــاسٌ يغْـمُــرُني بٙـالـفَـرْحَـةِ في كُـلِّ بِــدايـَــةْ
عبد الله محمد اليوسف مواليد 29 أكتوبر 1997 في الأحساء، السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الفتح.
عبد الله محمد اليوسف
عبد الرحمن الحيدري (مواليد 25 ديسمبر 1996) هو لاعب كرة قدم سعودي لعب سابقاً في نادي أحد.
زياد الحنيطي (مواليد 4 أبريل 1997) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي الأنصار.
لعب سابقاً في نادي أحد ونادي الطائي .
عمر محمد إبراهيم هوساوي (مواليد 30 يوليو 1993) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي أحد معار من نادي الحزم.
لعب سابقاً في نادي أحد و انتقل إلى نادي الحزم في صيف 2019 و أعير إلى نادي أحد مطلع عام 2020.
سالك أحمد (مواليد 24 يونيو 1989) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا نادي أحد.
لعب سابقاً في نادي أحد و انتقل إلى نادي الوشم في عام 2018 و عاد إلى نادي أحد في عام 2019 .
عبد اللطيف العنزي (مواليد 9 يناير 1995) هو لاعب كرة قدم سعودي لعب سابقاً في نادي أحد.
فارس الجهني (مواليد 22 يونيو 1993) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي الخلود.
لعب سابقاً في نادي أحد .
راكان الحافظي (مواليد 11 سبتمبر 1995) هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي أحد.
كانت بداياته مع نادي أحد و وصل للفريق الأول في عام 2016 و أعير إلى نادي الأنصار في عام 2020 و أعير إلى نادي الساحل في صيف 2020 .
إنديرا آن فارما (ولدت في 27 سبتمبر 1973 في سومرست) ممثلة إنجليزية من أب هندي هندوسي وأم سويسرية تخرجت من الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية (رادا) في لندن في عام 1995 شارك عدد من الأدوار التلفزيونية والأفلام، بما في ذلك كاماسوترا: قصة حب في عام 1997 والعروس والتعصب في عام 2004 وأعمالة اخري هي الخروج: الهه وملوك (2014).