CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتبر المسلمون حائط البراق وقفا إسلاميا وهم يحتفظون بصكوك بهذا المعنى تخولهم حق إدارة المكان. بينما يعتبره اليهود (و يسمونه حائط المبكى) أهم مصاليهم في العالم. وإبان فترة الحكم العثماني، سمح لليهود بإقامة طقوسهم قبال الحائط. وجرى اتفاق غير مكتوب بين إدارة الوقف واليهود على أن لا يقيم اليهود أي بناء بالقرب من الحائط أو يضعوا أي شيء في باحته، الأمر الذي استمر عدة سنوات.
بعد إعلان الانتداب البريطاني على فلسطين تزايد عدد سكان القدس اليهود خصوصا إثر فتح أبواب منطقة الانتداب أمام مهاجرين يهود. طالبت القادة المسلمين في القدس بعدم تغيير ترتيبات أداء الصلاة اليهودية قبال الحائط، الذي كان مصلى يهوديا مشهورا منذ بداية القرن ال16، بالرغم ازدياد عدد المصلين اليهود قباله. أما اليهود فطالبوا من سلطات الانتداب البريطاني أن يسمحوا بوضع المقاعد قبال الحائط بالرغم مما كان مقبولا عليه حتى ذلك الحين.
وبطلب من الوقف الإسلامي، الإدارة البريطانية حظرت على المسؤولين اليهود وضع مقاعد في باحة البراق لان ذلك يغير الوضع القائم ويعتبره المسلمون تجاوزاً على حقوقهم، كما أنها أمرت الشرطة في أيلول (سبتمبر) 1928 برفع الستار الذي وضعه اليهود في عشية يوم الغفران على الرصيف المحاذي للحائط بعد أن شكا ذلك المسلمون.
في 15 أغسطس 1929، الذي وافق يوم الحداد على خراب الهيكل حسب التقويم اليهودي، والمتزامن مع احتفالات المسلمين بالمولد النبوي الشريف نظمت حركة بيتار الصهيونية اليمينية مسيرة تظاهرية احتشدت فيها أعداد كبيرة من اليهود في القدس، يصيحون "الحائط لنا" وينشدون نشيد الحركة الصهيونية. علمت الشرطة البريطانية عن المظاهرة سلفا وأرسلت قوات كبيرة لمرافقة المتظاهرين اليهود. في اليوم التالي رد القادة العرب بتنظيم بمظاهرة مضادة من المسجد الأقصى واتجهوا إلى حائط البراق، وهناك استمعوا إلى خطبة من الشيخ حسن أبو السعود، تبين الأخطار التي تتهدد المقدسات الإسلامية.
ازداد التوتر في القدس حيث اندلعت اشتباكات عنيفة بين الجانبين.
في الأيام التالية تفشت الاشتباكات إلى مدن أخرى حيث قتل عرب في مدينة الخليل 67 يهوديا من سكان المدينة.ولكنهم اضطروا إلى هجر الخليل خشية من استمرار الاشتباكات. كذلك تعرض عرب صفد لعمليات العنف من قبل المستوطنين اليهود. اضطرت سلطات الانتداب البريطاني لطلب المساعدة من القوات البريطانية في مصر كي تتمكن من إيقاف العنف.
كانت حصيلة الاشتباكات، التي امتدت من الخليل وبئر السبع جنوبا حتى صفد شمالا كالتالي:
واعتقلت سلطات الانتداب تسعمئة فلسطينيا وأصدرت أحكاماً بالإعدام شنقاً على 27 فلسطينيا خُفّفت الأحكام على 24 منهم ونفذ حكم الإعدام في 17 يونيو 1930، في سجن مدينة عكا المعروف باسم (القلعة)، في ثلاثة محكومين هم: فؤاد حسن حجازي، محمد خليل جمجوم وعطا أحمد الزير.
من بين نتائجها أيضا. تم الاحتكام إلى عصبة الأمم (حينها) بناء على توصية لجنة شو (و هي لجنة شكلتها الحكومة البريطانية للتحقيق في الأحداث)، والتي حددت الفرقاء الثلاثة : الحكومة والعرب واليهود.
قبلت عصبة الأمم، وألفت لجنة من ثلاثة أشخاص غير بريطانيين أحدهم متضلعاً في القانون وخبيراً في القضاء، وهم : اليل لوفغرن، شارلس بارد، وس.فان كمبن.
أقرت اللجنة أن للمسلمين وحدهم تعود ملكية الحائط الغربي باعتباره جزءا لا يتجزأ من مساحة الحرم الشريف، كما تعود للمسلمين ملكية الرصيف الكائن أمام الحائط وأمام المحلة المعروفة بحارة المغاربة المقابلة للحائط.
كما أقرت اللجنة انه لا يجوز لليهود جلب أية أدوات عبادة أو وضع مقاعد أو سجاد أو كراسي أو ستائر أو حواجز أو أية خيمة جوار الحائط لأنه ملكا للمسلمين (تقرير اللجنة المقدم لعصبة الأمم عام 1930).
في أكتوبر 1930 أعلنت الحكومة البريطانية تعليمات جديدة بنسبة لسياسة حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين. اعتمدت التعليمات الجديدة على نصائح لجنتين بريطانيتين تعينت لتحقيق الاشتباكات، وأمرت بتقليل عدد تصاريح الهجرة إلى فلسطين وتعسير إمكانية اليهود لبيع الأراضي من العرب.
حسن أبو شعيرة مخرج وممثل أردني من أصل فلسطيني ولد في قرية بيت نتيف بمحافظة الخليل، وقد عمل في التمثيل واحترف الإخراج. متزوج من الإعلامية الأردنية بريهان قمق وله أولاد وأحفاد ويعمل حاليا في الإمارات العربية المتحدة. وقد مثل وأخرج عدداً من المسلسلات والأعمال التلفزيونية.
أعماله في الأنيمي.
قام بتأدية عدة أدوار في الدبلجة الأردنية للأنيمي:
بريهان أحمد قمق إعلامية أردنية من أصول شركسية، ولدت في مدينة عمّان، وهي تحمل بكالوريوس في العلوم السياسية عملت في أكثر من محطة وقناة فضائية في الأردن وسلطنة عمان والإمارات. حاليا تقيم بالدوحة - قطر. شاعرة وكاتبة ومعدة ومقدمة برامج تلفزيونية ثقافية وسياسية. وناشطة في الإعلام الإلكتروني والثقافة الرقمية. متزوجة من المخرج الأردني حسن أبو شعيرة.
قدمت عبر شاشة التلفزيون الأردني العديد من البرامج التلفزيونية وأهمها برنامج المسابقات رواد الغد.. هو واحد من برامج المسابقات الرائدة التي عرضت على شاشة التلفزيون الأردني، والأول من نوعه من حيث توجهه في العالم العربي إذ أنه يتوجه للطلبة في مرحلة المراهقة بأسلوب أكاديمي وثقافي منوع. البرنامج من إعدادها بالتعاون مع مخرجة البرنانج هيفاء كتاب الفياض وبالتعاون مع وزارة التربية والتعليم الأردنية. وقد كان للبرنامج أثر كبير في صقل مواهب الكثير من الطلبة الأردنيين، وقد أنتجه التلفزيون الأردني عام 1985 واستمر مدة خمس سنوات متواصلة.
نشاطاتها في الكتابة.
تنشر بريهان في بعض المجلات والصحف العربية، إضافة للنشر الإلكتروني والرقمي في المواقع العربية الثقافية في شتى الموضوعات الأدبية والسياسية. بدأت ممارسة الاعلام والثقافة الرقمية على شبكة الانترنت منذ عام 1997، وساهمت في إنشاء وإدارة العديد من المواقع والمجموعات الثقافية والاعلامية. تشارك في إدارة الثقافية التي تضم في عضويتها خمسة آلاف عضو وعضوة من الأدباء العرب في شتى أنحاء العالم:
قدمت وأعدّت العديد من البرامج الحلقات التلفزيونية السياسية والثقافية والمنوعة والمسابقات لعدد من المحطات العربية، مثل التلفزيون الأردني، تلفزيون أبو ظبي، تلفزيون سلطنة عمان، تلفزيون الشارقة وكان من أبرزها:
أما المسلسلات الدرامية منها:
تغطية لأحداث وفعاليات ثقافية.
لباريهان قمق دور كبير في التغطيات البرامجية وإدارة الندوات الحوارية والوثائقية لفعاليات ثقافية دورية ولسنوات عديدة مثل:
حوارات تلفزيونية.
أجرت بريهان العديد من اللقاءات والحوارات التلفزيونية مع أبرز المفكرين والنقاد والأدباء والشعراء والفنانين، والشخصيات السياسية والعلمية العربية في شتى الحقول التخصصية في أكثر من محطة تلفزيون من أبرزها:
شاركت في العديد من المنتديات والملتقيات والمؤتمرات الإعلامية كمشاركة ومحاضرة في عدة موضوعات إعلامية، منها:
يشكل المسلمون نحو 24 في المئة من سكان الكاميرون البالغ عددهم حوالي 21 مليون نسمة. الفولاني مجموعة رعوية بدوية نشرت الإسلام في أوائل القرن التاسع عشر في غرب أفريقيا إلى حد كبير من خلال النشاط التجاري والطرق الصوفية (القادرية والتيجانية). في المحافظات الشمالية فإن الفولاني مسلمون بينما المجموعات العرقية الأخرى المعروفة مجتمعة باسم كيردي فإنها تمارس عموما شكلا من أشكال الإسلام. مجموعة باموم العرقية التي تتواجد في المحافظات الغربية ذات أغلبية مسلمة إلى حد كبير.
وصول الإسلام إلى الكاميرون.
وصلها الإسلام عبر التجارة وقوافلها التي كانت تأتي من الشمال حيث استقرت جماعات من شعب الفولاني المسلم في المناطق الشمالية من الكاميرون واحترفوا التجارة وكونوا مجتمعات إسلامية بهذه البلاد. وحددت في هذه المرحلة بداية توغل الإسلام من شمال الكاميرون إلى وسطه .
بسط الإسلام نفوده على حوض نهر بنوي والهضبة الوسطى من الكاميرون في النصف الأول من القرن التاسع الميلادي واستمر حركة انتشار الإسلام حتى عم وسط الكاميرون. وساهم العديد من الدعاة المحليين في نشر الإسلام بالكاميرون.
ظل الإسلام يتقدم من الشمال نحو الجنوب حتى فرض الاحتلال الألماني نفوذه على الكاميرون في سنة 1884 وانتشرت البعثات التنصيرية في القسم الجنوبي من الكاميرون التي استمدت سلطانها من وجود الاحتلال الألماني وقسمت الكاميرون بين بريطانيا وفرنسا في أثناء الحرب العالمية الأولى.
ينتشر الإسلام بين القبائل التي تسكن الجانب الأيمن من نهر ساناجا وفي هضبة ادماوا وفي حوض ينوي وفي القسم الشمالي من البلاد في حوض بحيرة تشاد وفي جبال ماندرا وهضبة النولوب باموم كما يوجد المسلمون في معظم المدن الجنوبية في الكاميرون. ومن أهم العناصر المسلمة في الكاميرون الفولاني، الباموم، التيكار، الماندرا، الشاوية العرب، وقبائل الكيردي. وزاد انتشار الإسلام بعد الحرب العالمية الثانية بين القبائل التي تسكن وسط الكاميرون مثل باموم وديورا ولاكا. وانتقلت الدعوة الإسلامية إلى الجبال في غربي الكاميرون بين قبائل كوتين وجيدرا والفالي وموفو ومتكارم. كما انتشرت الدعوة الإسلامية في الجنوب بين قبائل ماوندانج وموسجوم. ويتوقع المزيد من الأنصار للإسلام في النطاق الغربي من الكاميرون وكذلك في الجنوب ويقدر عدد المسلمون في الكاميرون أكثر من 5 ملايين نسمة رغم وجود البعثات التنصيرية .
ومن القبائل المسلمة في الكاميرون قبيلتي مسكون وجدون في شمال الكاميرون التين يعتنقون مذهب أهل السنة والجماعة.
يوجد بالكاميرون المجلس الوطني الإسلامي، لجنة ترجمة القرآن الكريم، الجمعية الثقافية، وجمعية الكاميرون الإسلامية التي تأسست في سنة 1963. وتوجد 50 مدرسة ابتدائية و5 مدارس إعدادية (فرنسية وعربية).
شينشيتا (إيطالية:Cinecittà)، وهي أتت من الكلمتين "شينما" (cinema) و"شيتا" (città) وتعني مجتمعة: (مدينة السينما). هي أكبر ستوديو أفلام في روما، إيطاليا.
تأسست هذه الإستديوهات على يد الزعيم الفاشي الإيطالي بينيتو موسوليني، عام 1937 لكنها دمرت من قبل طيران التحالف في الحرب العالمية الثانية. في الخمسينات من القرن الماضي، كانت شينشيتا موقعا لتصوير عدد كبير من الأفلام الأمريكية مثل فيلم بن هور. وارتبطت بعدها ستديوهات شينشيتا بأفلام المخرج الإيطالي فيديريكو فليني كفيلمه الحياة الحلوة الذي حصل على جائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي عام 1960.
في ثمانينيات القرن الماضي، كادت أن تعلن الاستديوهات إفلاسها، إلا أن الحكومة الإيطالية، تدخلت وقامت بشراء حصص منها.
في عام 1991 استضافت الاستديوهات مسابقة يوروفجين الغنائية، بعد أن كانت المسابقة ستقام في سانريمو، إلا أن مخاوف زمنية نقلته إلى روما.
أيضا استضافت الإستديوهات عدد من الإنتاجات التلفزيونية كالنسخة الإيطالية من الأخ الأكبر "غراندي فراتيللو" Grande Fratello.
الإستوديوهات والسينما في العالم.
الكثير من الإنتاجات السينمائية، تم إنتاجها في هذه الاستديوهات، كما أنها بالنسبة للكثيرين، مرادف للسينما الإيطالية فالعديد من الأفلام الإيطالية صورت فيها منهم فيلم لا دولشي فيتا، لكن العديد من الإنتاجات غير الإيطالية، ما زالت تصور في هذه الإستديوهات فمؤخرا اختار المخرج الأمريكي مارتين سكورسيزي شينشيتا مكاناً لتصوير فيلمه عصابات نيويورك، كما صور المخرج ويس أندرسون فيلمه الحياة المائية مع ستيف زايسو. كما صوّر ميل غيبسون فيلمه الآم المسيح في شينشيتا.
كما احتضنت الاستديوهات تصوير المسلسل التلفزيوني (روما) الذي عرض على قناة «إتش بي أو».
في عام 2006 أقيم مهرجان روما السينمائي الأول في الاستديوهات، كاعتراف بدورها في مسيرة السينما الإيطالية.
احتفلت الإستديوهات بمرور 70 عاما على إنشائها في شهر مايو من عام 2007، بحضور عدد كبير من أوجه السينما الإيطالية مثل الممثلة الإيطالية الشهيرة صوفيا لورين.
الجمعية الرياضية للخروب :بالفرنسية Association Sportive d’El Khroub ويعرف اختصارا ب A.S.K هو نادي جزائري مقره مدينة الخروب التابعة إقليميا لولاية قسنطينة والتي تبعد ب 15 كلم عن عاصمة الولاية.
اسس يوم 11 ماي 1927 فهو يعتبر من أقدم الفرق الرياضية في الجزائر وكانت قبل أندلاع الثورة المجيدة متكونة من خليط بين الاعبين الجزائريين والفرنسيين وهناك لاعبين من جمعية الخروب انتقلو للعب في بطولة القسم الممتاز الفرنسية ونذكر منهم بن طرشة ومعاوي الذين لعبا لنادي بوردو سنة 1933 وأيضا زواد الذي لعب لسانت اتيان.
وكان أول بروز للجمعية في الساحة الوطنية موسم 1964/1965 حيث وصلت إلى الدور النصف نهائي لكاس الجمهورية بعد اقصائها لفرق قوية امثال ترجي قالمة 2-1و مولودية باتنة3-0 ومعسكر 3-0 وبرج بوعريريج 2-0 وبريد الجزائر 2-0 وجرت المقابلة النصف نهائية بملعب بن عبد المالك ضد مولودية سعيدة وعاد الفوز للمولودية ب3-2 في مقابلة مثيرة وفازت سعيدة بكاس تلك السنة.
وواجهت فرق قوية امثال مولودية الجزائر واتحاد الجزائر وترجي مستغانم واتحاد بلعباس وجيجل...الخ وتالقت بشكل ملفت في أول موسم وحققت نتائج ممتازت أبرزها الفوز الساحق على مولودية الجزائر في الخروب 4-1 وفرضت عليها التعادل في الجزائر 2-2.
هو وابن الخروب الآخر زفزاف عبد الكريم الذي كان يلعب في مولودية قسنطينة...وكان بلوصيف هو الناطق الرسمي للاعبي الشرق في المنتخب والمدافع عن حقوقهم..كما أنه واجه مع المنتخب الوطني لاعبين عالميين كبار واساطير خالدة في العالم ووقف بلوصيف ابن الخروب في وجههم الند لند ونذكر من بينهم أسطورة ريال مدريد آنذاك المجري بوسكاش والمجري الآخر البير صاحب الكرة الذهبية العالمية 67 والحارس الأسطوري السوفياتي ليف ياشين واخطر مهاجم سفياتي في التاريخ كوسينوف وغيرهم من النجوم الكبار الذي لعب وأبدع ضدهم مسعود بلوصيف ويملك في رصيده أكثر من 40 مقابلة دولية وهو رقم قياسي في الولاية لم يحطم ليومنا هاذا.
ابرز لاعبي جمعية الخروب لسنوات الستينات.
فيوفي سنة 1977 تم تطبيق قانون الإصلاح الرياضي في الجزائر وأصبح جمعية الخروب تسيرها بلدية الخروب وتم تغيير الاسم الي النجم الرياضي لبلدية الخروب N.R.B.K.
هذا التغيير لم يعجب أغلبية انصار الجمعية فاعيدت التسمية القديمة للنادي جمعية الخروب اواخر الثمانينات. الأحمر والأبيض هي الوان الفريق.
صعد النادي إلى القسم الأول سنة 2006 وهو ما يعتبر إنجاز تاريخي للنادي ومنطقة الخروب
انجب الجمعية لاعبين كبار ومعروفين امثال مسعود بلوصيف صاحب أكثر من 50 مقابلة دولية مع المنتخب الجزائري (وهو رقم قياسي في ولاية قسنطينة) وكذالك قيطوني عبد الكريم المدعو ريشة والذي اختير كاحسن لاعب ناشئ في الجزائر سنة 1971 واستدعي للفريق الوطني سنة 1975 بالإضافة لزفزاف عبد الكريم من أوائل الذين تقمصو الوان المنتخب الجزائري بعد الاستقلال ولاعبين آخرين كبار امثال
حشوف السعيد، عامر حسين، منصر عبد القادر، كمال خوجة، محمد بجاوي، سعيد بجاوي، سعيد الريك، يحي خشمون، حمودي بن دريدي، كمال بلشطر...
تتويجات النادي.
2007 وصيف بطل القسم الثاني
عنوان النادي.
المجلس الشعبي البلدي لبلدية الخروب 25100 ولاية قسنطينة.
الهاتف: 77 52 96 31 (0) 213 +
الفاكس: 77 52 96 31 (0) 213 +
ملعب بكين الوطني ويعرف أيضاً باسم "عش الطائر"، هو الملعب الذي احتضن الفعاليات الرئيسية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في العاصمة الصينية، كما أقيم عليه، حفلي الافتتاح والختام.
في عام 2002 دعت الحكومة الصينية المهندسين المعمارين، للمشاركة في اقتراح تصميم للاستاد الذي سيستضيف فعاليات الألعاب الأولمبية. فتعاونت كل من شركة الهندسة المعمارية السويسرية هيرتسوغ ودي مورون (الفائزة بجائزة بريتزكر في سنة 2001 و التي تمنح للتصاميم المعمارية المميزة), مع شركة "أروب" و معماريين صينيين ليتمكنوا من الفوز. تم تعيين المصمم المعماري الصيني آي ويوي كمستشار معماري للمشروع.
الاستاد الذي يتسع لـ 80,000 مشاهد. تم بناءه في مكان الاستاد القديم والذي كان يحمل اسم ستاد غوانغدونغ الأولمبي؛ بطول 330 متر وعرض 220 متر، وارتفاع يصل إلى 69.2 متر. ويقع على مساحة تقدر بـ 250,000 متر مربع (المنطقة المزروعة). هيكل الاستاد المكون من فولاذ متداخل يصل طوله لحوالي 36 كيلومتر، ويزن 45,000 طن، وقدرت قيمته الإجمالية بـ 2.9 مليار يوان صيني أي ما يعادل 422,873,850 دولار أمريكي (حوالي 325 مليون يورو).
بدأت أعمال الحفر في ديسمبر 2003، وتم وضع أساسات البناء في مارس 2004، لكن توقفت الأعمال في أغسطس من نفس العام بسبب ارتفاع كلفة البناء.
في التصميم الجديد للبناء، تم إزالة السقف، ويقول المسؤلين أن الاستاد سيكون أكثر أماناً، دون السقف المقترح في التصميم المبدئي. وقد استئنفت أعمال البناء مرة أخرى بداية عام 2005، بعد أن تم خفض تكاليف الإنتاج.
"الشيخ" جعفر بن خضر بن يحيى بن مطر بن سيف الجناجي النجفي المعروف بالشيخ جعفر كاشف الغطاء (1156 هـ - 1228 هـ). هو رجل دين وفقيه شيعي عراقي من مشاهير فقهاء الشيعة الإثني عشريَّة وتلامذة المجدد الوحيد البهبهاني، ويُشار إليه بلقب الشيخ الأكبر، وسمي باسم كاشف الغطاء نسبة إلى كتابه "كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء" وصار لقباً لعائلته وذريته من بعده، ولا تزال ذريَّته تسمى بآل كاشف الغطاء وكان ينظم الشعر أحيانا.
ولد كاشف الغطاء بمدينة النجف وإليها نسبته النجفي، وكانت ولادته سنة 1156 هـ، وأمَّا المالكي فنسبة إلى بني مالك، إحدى قبائل العراق وهم الآن المعروفون بآل علي، وهم طائفة كبيرة بعضهم الآن في نواحي الشامية وبعضهم في نواحي الحلة. وقد اشتهر بلقب كاشف الغطاء بعد أن ألَّف كتابه "كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء"، الذي أهداه لفتح علي شاه القاجاري، وأذن لهُ فيه بما نصَّ عليه في كتاب الجهاد منه، وبعد أن انتشر الكتاب في الأوساط، وكان ذلك في أواخر عمرهِ وفي فترة مرجعيته، فصار يعرف بهذه الشهرة. وقال حرز الدين: .
تلقى الشيخ جعفر علومه ومعارفه على يد كبار علماء عصره ومنهم: والده الشيخ خضر، فقد قرأ عليه المقدمات، وبعدها حضر أبحاث المدرسين والعلماء وكان تلمذته على أساطين عصره مثل الشيخ محمد مهدي الفتوني العاملي، والشيخ محمد تقي الدورقي، والسيد صادق الفحّام، والأغا محمد باقر بن محمد أكمل المعروف بالوحيد البهبهاني، والسيد مهدي الطباطبائي (بحر العلوم)، وكان حضوره عند السيد مهدي بحر العلوم أخيراً بعد أن رحلَ من كربلاء إلى النجف، وقد حضر عنده لمدة قليلة تقرب من ستة أشهر لأجل البركة واليمن كما ذكرَ في الحصون المنيعة. وكان أكثر تلمذته عند هؤلاء الأعلام، كما كانت لهُ الرواية أيضاً عنهم.
تتلمذ عليه الكثير من العلماء حتى أنه مضى زمن في إيران أنَّ من عاصره ولم يحضر عليه لا يقلّد في إيران بل لا يكون مرجعاً عاماً. وقد انحصر منبر التدريس بهِ في الحوزة العلمية في النجف بعد وفاة السيد مهدي بحر العلوم سنة (1212هـ)، فحضر عنده جميع أصحاب السيد ورجعوا إليه، للاغتراف من بحر علمه، فكان أستاذ رجال تلك الفترة على الإطلاق؛ بل حضرَ درسه من هو مسلّم الاجتهاد والفقاهة، كالشيخ حسين نجف، والشيخ قاسم محيي الدين، وأمثالهما، ويبدو أن حضور الشيخ حسين نجف في درس الشيخ جعفر كان بداعي التأييد والدعم المعنوي له، وأمثال ذلك. ولذا لم يعدّه أرباب التراجم في تلامذة الشيخ جعفر ولا ذكروه في أساتيذه.
قال عنه السيد الأمين: ((تخرج به كثير من الفقهاء المشاهير)). وقد ذكر الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ هادي، حفيد الشيخ جعفر: ((ذكر المؤرخون أنه كان تحت منبره من المجتهدين ما لا يحصى عدده، فضلاً عن المراهقين للاجتهاد)). وأضاف: ((وإنك لا تجد فقيهاً شيعياً أو مرجعاً للتقليد إمامياً إلاَّ وتنتهي سلسلة أساتذته إليه)).
بعد هذا فلا يمكن أن نحصر أسماء الذين تخرجوا على يده ودرسوا تحت منبره. وكان على رأسهم أبناؤه الأجلة الكرام، مشايخ الإسلام والفقهاء الأعلام كما وصفهم بذلك السيد الخونساري. وهم كل من:
1- ولده الأكبر الشيخ موسى (ت: 1241هـ) قال فيه السيد الخونساري: ((كان خلاّقاً للفقه، بصيراً بقوانينه، لم تبصر بنظيره الأيام، وكان أبوه يقدمه في الفقه على مَن عدا المحقق والشهيد)). وقد سُئل الشيخ جعفر عن أفقه الناس؟ فقال: أنا وولدي موسى والشهيد الأول.
2- ولده الثاني: الشيخ علي (ت: 1253هـ)، فقد كان شيخ الشيعة، ومحيي الشريعة، وهو أستاذ الشيوخ الفحول، الذين منهم العلامة الشيخ الأنصاري- فإنه كان عمدة مشايخه في الفقه- وكان محققاً متبحراً.
3- ولده الثالث: الشيخ محمد (ت: 1247هـ)، وكان عالماً فاضلاً كاملاً شهماً مهاباً مطاعاً، وكان المقدم بعد أخويه الشيخ موسى والشيخ علي.
4- ولده الرابع: الشيخ حسن (ت: 1262هـ) وقد قال عنه السيد الخونساري في ترجمة أبيه الشيخ جعفر: إنه الأقرب إليهما –أخويه الشيخ موسى والشيخ علي- فضلاً، وفقهاً، وفهماً.
فهؤلاء هم أنجاله الأربعة، ومن تلامذته أيضاً أصهاره الخمسة:
5- الشيخ أسد الله بن إسماعيل الدزفولي التستري الكاظمي (ت: 1234هـ)، ومن أشهر مصنفاته: مقابس الأنوار ونفائس الأسرار في أحكام النبي المختار وعترته الأطهار.
6- الشيخ محمد تقي بن محمد رحيم الأصفهاني (ت: 1248هـ)، ومن أهم آثاره وأشهرها: حاشيته على مقدمة معالم الدين، سمّاها: هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين.
7- السيد صدر الدين محمد الموسوي العاملي (ت: 1263هـ)، له عدة تصانيف منها: شرح مقبولة عمر بن حنظلة في غاية البسط، ورسالة حجية المظنة رد فيها دليل الانسداد.
8- الشيخ الأغا محمد علي ابن الأغا باقر الهزارجريبي (ت: 1245هـ)، له عدة آثار، منها: حاشية على شرح اللمعة الدمشقية، وكتاب البحر الزاخر في الفقه.
9- الشيخ محمد ابن الشيخ محسن ابن الشيخ خضر بن يحيى الجناجي، وهو والد الشيخ راضي مؤسس أسرة آل الشيخ راضي، والشيخ راضي هو سبط الشيخ جعفر.
وأما باقي المشاهير من تلامذته، فهم:
10- السيد محمد جواد العاملي (ت: 1226هـ). وهو صاحب الموسوعة الفقهية الضخمة التي جعلها شرحاً لقواعد العلامة، وقد سمّاها مفتاح الكرامة.
11- الشيخ محمد حسين النجفي (ت: 1266هـ)، وهو صاحب الموسوعة الفقهية الشهيرة بكتاب (الجواهر) والتي تعتبر دائرة معارف الفقه الجعفري.
12- الشيخ محسن خنفر (ت: 1270هـ) له رسالة عملية في العبادات لعمل مقلديه أسماها: مقاصد النجاة.
13- الشيخ خضر بن شلال العفكاوي النجفي (ت: 1255هـ)، ترك آثاراً مهمة منها: التحفة الغروية في شرح اللمعة الدمشقية، وأبواب الجنان وبشائر الرضوان في الزيارات.
14- الشيخ محسن الأعسم (ت: 1238هـ)، وهو مؤلف كشف الظلام في شرح شرائع الإسلام.
15- الشيخ محمد علي الأعسم (ت 1233هـ)، له منظومة في المواريث، والعدد، والرضاع، والديات، وآداب الأطعمة والأشربة، وله مراثٍ في الحسين (ع).
16- الشيخ عبد الحسين الأعسم (ت: 1247هـ)، وهو ابن الشيخ محمد علي الأعسم الذي مرَّ ذكره، وقد قام بشرح منظومات والده، وله كتاب (ذرائع الأفهام إلى أحكام شرائع الإسلام).
17- السيد عبد الله شبر الكاظمي (ت: 1242هـ)، وقد صنف في أكثر العلوم الشرعية من التفسير والفقه والحديث واللغة وغيرها، وقد نافت مؤلفاته على (52) مؤلفاً.
18- السيد صدر الدين العاملي (ت: 1263هـ)، ترك آثاراً كثيرة منها: (أسرة العترة)، و(القسطاس المستقيم) و(المستطرفات) وغيرها.
19- السيد محمد ابن الأمير معصوم الرضوي (ت: 1255هـ).
20- السيد محسن الأعرجي (ت: 1227هـ)، له عدة مؤلفات أهمها: المحصول في علم الأصول، وبه اشتهر.
21- الشيخ محمد إبراهيم الكلباسي (ت 1261هـ)، له عدة مؤلفات منها: منهاج الهداية، والإشارات، ورسالة في مفطرية شرب التتن.
22- السيد محمد باقر حجة الإسلام (ت: 1260هـ). من أهم مؤلفاته: مطالع الأنوار في شرح الشرائع.
23- الشيخ عبد علي بن أميد علي الرشتي (ت: بعد 1226هـ).
24- السيد علي ابن السيد محمد الأمين العاملي (ت: 1249هـ)، له مؤلفات، منها: شرح منظومة بحر العلوم، وحواشٍ على الشرح الصغير، ومختصر شرح الكبير المعروف بالرياض للسيد علي الطباطبائي.
25- الشيخ قاسم محيي الدين (ت: 1237هـ)، من أهم مؤلفاته: (نهج الأنام في شرح شرائع الإسلام).
26- الشيخ إبراهيم البلاغي (1246هـ)، وكان أديباً شاعراً، يروى لهُ شعر في الموعظة والعرفان.
27- السيد حسن العطار البغدادي (ت: 1241هـ)، وهو من الأدباء الشعراء، له ديوان شعر.
28- السيد إبراهيم العطار البغدادي (ت 1227هـ)، وهو من الأدباء.
29- الشيخ راضي نصّار (ت: 1246هـ). ومن آثاره نسخة كشف الغطاء، كتبها بخطّه، وبالغ في تصحيحها.
30- السيد باقر القزويني (ت: 1246هـ)، له عدة مؤلفات، منها: الفلك المشحون في أحوال الحجة، وجامع الرسائل في الفقه، وحواشٍ على كشف اللثام.
31- السيد حسن القزويني (ت: 1228هـ).
32- السيد علي القزويني (ت: حدود 1237هـ).
33- الشيخ محمد بن يونس الشويهي الحميدي، ومن مؤلفاته: براهين العقول، وميزان العقول.
34- الشيخ إبراهيم بن مهدي بن حسن القديحي القطيفي.
35- الملا زين العابدين السلماسي.
وغيرهم العشرات من العلماء.
ترك الشيخ جعفر آثاراً مهمة تدل على سمو منزلته، وعظم عطائه، فأتحف المكتبة الشيعية بعدد مهم من المؤلفات القيمة والرائعة. وتلك المؤلفات هي:
عرف بقوة عارضه بالفقاهة وشدة تمكنه من ناصيتها ومما يستشهد به على ذلك كتابه كشف الغطاء لاسيما مقدمته التي تعتبر أعجوبة في تناول واحتواء كافة فروع الفقه، ومن الآثار التي يستدل بها على نبوغه هو شرحه على قواعد العلامة والذي يعتبر نواة لإنجاز فقهي كبير للشيخ الأنصاري ألا وهو كتاب المكاسب فهذا الشرح قد حوى من القواعد الفقهية البكر ما لم يحوه كتاب قبله مما مهد للشيخ الأنصاري أن يمضي في سبيل تحقيق إنجازه غير المسبوق
جبال السروات هي سلسلة جبلية داخل شبه جزيرة العرب وفي السعودية تحديداً وتشكلت بسبب تصدع في البحر الأحمر وترتفع كلما اتجهنا جنوبًا وأعلى قمة فيها هي قمة جبل النبي شعيب الواقع في صنعاء اليمن من الجهة الغربية حيث يبلغ ارتفاعها 3666 مترًا عن سطح البحر.
المرتفعات الغربية.
تتكون صخور هذه المرتفعات التي يعود بعضها إلى ما قبل العصر الكامبري من الصخور النارية مثل الجرانيت و البازلت، والمتحولة مثل النيس والشيست التي تمتاز بصلابتها ومقاومتها لعمليات التعرية والتي تغطيها المسكوبات البركانية (الحرات) التي تعود إلى أواخر الزمن الجيولوجي الثالث والزمن الجيولوجي الرابع، كما تغطي بطون الأودية وبعض الأحواض الواسعة فيها بالصخور الرسوبية التي تكونت لاحقاً.
أقسام المرتفعات الغربية.
المرتفعات الغربية الموجودة في المملكة العربية السعودية إلى ثلاثة أقسام هي:
1- جبال السروات
تمتد هذه الجبال من حدود المملكة مع الجمهورية اليمنية جنوباً حتى قبيل مدينة الطائف شمالاً، ويتراوح ارتفاعها بين 800 إلى 3000 متر فوق مستوى سطح البحر، وتنحدر منها نحو الغرب أودية تهامة السعودية، وتسيل منها نحو الشرق أودية كثيرة منها روافد وادي نجران ووادي حبونا وأعالي روافد وادي الدواسر مثل وادي تثليث ووادي بيشة ووادي رنية ووادي تربة.
وتقسم جبال السروات في المملكة العربية السعودية إلى سبعة أقسام رئيسة هي:
2- جبال الحجاز
وتمتد من شمال مكة المكرمة وتنتهي شمالاً عند دائرة العرض 28 درجة شمالاً حيث تبدأ بعدها جبال مدين، وبها مجموعات جبلية مثل جبال صُبْح وجبال رضوى وجبال الندره وشمنصير وجبل رال وماحوله، وجبل الدبغ وجبل شار. ويصرف هذه الجبال مجموعة أودية من أهمها وادي فاطمة ووادي شوان ووادي قديد ووادي القاحة ووادي الصفراء ووادي الحَمض ووادي الحِزل. كما تنحدر من حرارها الشرقية أعالي روافد وادي الرمة متجهة نحو الشرق، ويغطي سطحها حرات كثيرة أهمها حرتا الرَّحا وعويرض وحرة خيبر وحرة النار حرة لُنَيِّر وحرة كرماء وحرة رُهاط وحرة كُشُب وحرة حضن وحرة النواصف والبقوم.
3- جبال مدين
وتقع في بلاد مدين الواقعة شمال دائرة العرض 28 درجة شمالاً وهي تحتوي على مجموعة من الجبال ذات القمم العالية جداً مثل جبل قيحان الذي يصل ارتفاعه إلى 2549 متراً فوق مستوى سطح البحر، وجبل القلوم الذي يصل ارتفاعه إلى 2398 متراً فوق مستوى سطح البحر، وجبل اللوز الذي يصل ارتفاعه إلى 2401 متراً فوق مستوى سطح البحر وتهطل عليه الثلوج شتاءً. ويجري في هذه المنطقة عدد كبير من الأودية والشعاب الصغيرة ولكن أبرزها وأكبرها هو وادي عِفال.
4- جبال تهامة
تحاذي جبال الحجاز من جهة الغرب جبال تهامة والتي تقع على ارتفاع يتراوح بين 2000 إلى 3000 متر فوق مستوى سطح البحر، وهي تلال وجبال نشأت نتيجة للانكسارات السلَّمية التي صاحبت حركة انفصال شبه الجزيرة العربية عن أفريقيا ومنها جبل العريف في جازان الذي يصل ارتفاعه إلى 2632 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل القهر 1947 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل تربان 1746 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل ضرم على ارتفاع 2200 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل نيس وجبل شدا الأعلى 2202 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل شدا الأسفل 1513 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل الناطف 2158 متر فوق مستوى سطح البحر وجبل الطارقي في مكة المكرمة والذي يبلغ ارتفاعه 900 متر فوق مستوى سطح البحر، وجبل ضجنان بين مكة والمدينة، وجبل ثافل قرب المدينة المنورة، وجبل العرج الذي بين مكة والمدينة. وقد أشار لها النبي محمد بقوله: «لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء، فيجعلها الله هباء منثورا».
جبل زغوان هو جبل يقع قرب مدينة زغوان بتونس، وهو يمتد على طول 9 وعلى عرض 3 . تقع قمته (المسماة رأس القَصْعَة) على ارتفاع 1295 . يوجد فيه معبد يطلق عليه معبد الماء يعود إلى الحقبة الرومانية، وهو منطلق الحنايا (أي القناطر المائية). كما يحتوي جبل زغوان على مغارات أثرية.