CALM/arwiki huggingface dataset:
قال ابن المنِير:رأى النَّاس قبلنا أنَّ كلَّ متنطِّعٍ في الدين ينقطع، وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة، فإنَّه مِن الأمور المحمودة، بل منع الإفراط المؤدِّي إلى الملَال أو المبالغة في التَّطوع المفضي إلى ترك الأفضل أو إخراج الفرض عن وقته، كمن بات يصلِّي اللَّيل كلَّه، ويُغَالِب النَّوم إلى أن غلبته عيناه في آخر اللَّيل، فنام عن صلاة الصُّبح في الجماعة أو إلى أن طلعت الشَّمس فخرج وقت الفريضة.
مملكة خوندنه كانت هي المملكة الحاكمة في منطقة خوندنه في الهند. تضم منطقة خوندنه المنطقة الأساسية من الجزء الشرقي من فيداربا ماهاراشترا، وأجزاء من ولاية ماديا براديش مباشرة إلى الشمال منها، وأجزاء من غرب تشهاتيسجاره. تمتد المنطقة الأوسع نطاقًا إلى أبعد من ذلك، بما في ذلك أيضًا أجزاء من تيلانغانا الشمالية وأوديشا الغربية وجنوب أوتار براديش .
حكمت مملكة خوندنه من قبل "راجخوند"، وهم الطبقة الحاكمة بين قبيلة خوند، وهي المجتمع المسيطر في منطقة خوندنه. وتطلق تسمية "خوندي" على سكان وشعب المنطقة.
خوندنه تعني "دولة يسكنها شعب الخوندنه".
في فترة مبكرة، كانت مملكة خوندنه تتألف من أربع ممالك، وكانت خوندنه الشمالية هي "قاره كاتانقا" أو مملكة قاره ماندلا في جابالبور، وكان الجزء الجنوبي تشاندا مملكة تشاندرابور. في الماضي، كان في الجزء الغربي "مملكة كيرلا في "بيتول" وفي القرن السادس عشر، ظهر "مملكة ديفقاره في تشيندوارا" كمملكة قوية.
تم ذكر الخوند لأول مرة في سجلات المسلمين في القرن الرابع عشر. من القرن الرابع عشر حتى القرن الثامن عشر، كانت المنطقة تحت سيطرة سلالات خوند القوية، والتي ظلت خلال عهد المغول مستقلة أو تحت حكم زعماء تابعين. عندما تم احتلال الماراتاس في القرن الثامن عشر، تم دمج الجزء الأكبر من خوندنه تحت هيمنة راجا بهونسل في ناقبور أو نظام حيدر أباد. لجأت العديد من الخوند إلى المرتفعات التي يتعذر الوصول إليها نسبيا وأصبحت قبلية غزاة . بين عامي 1818 و 1853، انتقل الجزء الأكبر من المنطقة إلى البريطانيين، على الرغم من أن راجات الوند في بعض الولايات الصغيرة استمرو في الحكم حتى استقلال الهند في عام 1947.
قارها كاتانقا أو مملكة قاره ماندلا.
برزت مملكة قارها في عهد سانغرام شاه، الذي فتح 52 حصنًا وسماها قاره لتقوية مملكته. تم بناء قلعة شوارقه في "نارسينقبور". يُعرف سانغرام شاه بأنه راعي للفنون والأدب ومعرفته الكبيرة بالسنسكريتية. وألف سانغرام شاه "راسراتنامالا".
كان ابن "دلبات شاه" متزوجًا من راني دورقاواتي الذي كان من أمراء تشاندل. راني دوراواتي معروفة بالشجاعة والتضحية من أجل بلدها. قاتلت [[جلال الدين أكبر] إمبراطورية المغول بقيادة عساف خان.
كان حريدشاه عاشق للموسيقى. وكان الحاكم 54 من مملكة قارها. وقدم مساهمات للموسيقى. وألف "حريدي" و "حريدي براكاش" كتبه. نقل عاصمته من شوارقه إلى رامناقار في مقاطعة ماندلا.
كان شانكار شاه وراغوناث شاه المقاتل من أجل الحرية الذي ثار ضد [[الراج البريطاني]] في عام 1857.
مملكة ديفقار-ناقبور.
تأسست مدينة ناقبور على يد ملك ديفقار راجا باخت بولاند شاها عام 1702 ...
[[تصنيف:القرن 4 ق.م في الهند]]
[[تصنيف:تاريخ أتر برديش]]
[[تصنيف:تاريخ أوريسا]]
[[تصنيف:تاريخ تشاتيسغار]]
[[تصنيف:تاريخ تيلانغانا]]
[[تصنيف:تاريخ ماهاراشترا]]
[[تصنيف:تاريخ مدهيا برديش]]
21 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
23 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
22 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
26 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
24 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
25 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
28 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
27 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
30 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
29 هـ ش هي سنة في التقويم الهجري الشمسي، الذي يعتمد على دورة الشمس.
خلة سكاريا قرية فلسطينية من بلدات الضفة الغربية في محافظة بيت لحم، تقع إلى الجنوب من مدينة القدس. وهي من البلدات المحتلة في حرب 1967.
قد تكون القرية موقع بين المكابيون اليهود والقوات اليونانية السلوقية خلال تمرد المكابيين ضد الإمبراطورية السلوقية، في عام 162 قبل الميلاد. ومع ذلك، هناك مصادر أخرى تضع معركة بيت زكريا في إسرائيل الحديثة.
تم اكتشاف ثلاثة كهوف مدفونة في الصخور تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، وتم العثور على شظايا فخارية من القرن الأول قبل الميلاد.
في الفترة البيزنطية، توجد كنيسة مهمة هنا، والتي تظهر على خريطة مادبا. منذ ذلك الحين تم بناء مسجد، باسم نبي الله زكريا، على موقع الكنيسة. يتم الحفاظ على بعض أنقاض الكنيسة تحت المسجد. بشكل عام، تم بناء المنازل في القرية على الآثار القديمة والكهوف.
خلال الحقبة الصليبية، ربما كانت كازالي زكريا ، مثلها مثل بلدة الخضر القريبة، قرية مسيحية، وقد مُنحت مع الخضر لكنيسة بيت لحم بين عامي 1155 و 1186.
كما تم العثور على شظايا فخارية من العصر المملوكي.
في التعداد العثماني 1538-1539، كان خلة سكاريا تتبع ناحية الخليل، بينما في عام 1557، لوحظ أن إيرادات القرية ذهبت إلى إمارة الإمبراطورية العثمانية في القدس.
في عام 1852، زار إدوارد روبنسون المنطقة وأشار إلى أن خلة سكاريا "على رعن شبه معزول أو تل، متجهًا إلى الشمال الغربي بين وديان عميقة؛ وترتبط بالأرض المرتفعة جنوبًا بواسطة رقبة منخفضة بين رؤوس هذين الوديان."
تشير قائمة عثمانية من حوالي عام 1870 إلى الوالي الإسلامي الشيخ زكريا، الموجود تحت شجرة كبيرة. ولوحظت أيضًا عدة خزانات أرضية، وأن الطريق الروماني القديم المؤدي إلى القدس قد مر منها.
في عام 1873، أجرى صندوق استكشاف فلسطين مسحًا في المنطقة ولاحظ:" من الطريق الروماني الرئيسي في الجنوب، يؤدي الطريق إلى هذا الخراب، الواقع على المنحدر، ويطل على الوديان العميقة في الشرق والشمال. بجانب المسار يوجد مربع يقع على بعد حوالي 50 قدمًا من الحجارة المزينة بأحجار كريمة، أما البقايا الموجودة على حافة التلة فهي بقايا قرية كبيرة حديثة بها العديد من المؤسسات القديمة، ويتكون أحد الجدران من حجارة طولها 4 1/2 قدم وارتفاعها قدم تقريبًا، يوجد أيضًا مسجد، به رواق بأعمدة إلى الغرب، انهار أسفل السطح، وعلى الجانب الشمالي من هذا الرواق، توجد دعامة مع تاج عمود (انظر الصورة)، مثل تيجان الأعمدة البيزنطية في القرن الثامن عشر. يبلغ قطرها 2 قدم، وقد أغلق باب المسجد، وربما يمثل موقع الكنيسة التي وقفت ذات يوم في هذا المكان […]".
النكبة.
في 14 يناير 1948، حاولت القوات العربية بقيادة عبد القادر الحسيني السيطرة على التل الإستراتيجي لخلة سكاريا، وبالتالي تقسيم جوش عتصيون إلى قسمين استعدادًا لإخضاعها بالكامل. ومع ذلك، هزمتهم القوات اليهودية في معركة 3 شباط. كان للهزيمة تداعيات إستراتيجية على كل فلسطين - ونتيجة لذلك، ألغى الحسيني خططه لمهاجمة المستوطنات اليهودية، وركز على الهجمات على الطرق.
الإدارة الأردنية.
في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948، وبعد اتفاقات الهدنة لعام 1949، أصبحت خلة سكاريا تحت الإدارة الأردنية.
النكسة.
وقعت خلة سكاريا تحت الاحتلال الإسرائيلي بعد انتهاء حرب النكسة عام 1967.
بعد اتفاقات أوسلو في عام 1995، تم تصنيف كامل أراضي قرية خلة سكاريا على أنها منطقة ج، وهيك بذلك تحت السيطرة الإسرائيلية الأمنية والإدارية الكاملة.
صادرت السلطات الإسرائيلية عدد من أراضي خلة سكاريا لبناء ست مستوطنات إسرائيلية هي:
تقع خلة سكاريا على بعد 9 كيلومترات هوائية جنوب مدينة بيت لحم. يحدها وادي النيص من الشرق، ونحالين من الشمال، والجبعة من الغرب وبيت أمر وصوريف من الجنوب.
وسام دولة فلسطين هو أعلى وسام في دولة فلسطين منذ عام 2015، ويُمنح للملوك ورؤساء الدول ورؤساء الحكومات وكبار السياسيين والشخصيات الرفيعة، وكان قبله وسام نجمة فلسطين هو الوسام الفلسطيني الأعلى.
رتب الوسام.
يقسم وسام دولة فلسطين إلى خمسة درجات:
نهائي كأس الاتحاد الأوروبي مباراة كرة قدم أقيمت في فيليبس ستاديون في آيندهوفن، هولندا في 10 مايو 2006 بين فريقي إشبيلية الإسباني وميدلزبره الإنجليزي. انتهت المباراة بفوز إشبيلية بنتيجة 4-0؛ محققا بذلك لقبه الأول في المسابقة.
كنترول–ألت–ديليت مجموعة أزرار على لوحة المفاتيح لحاسوب آي بي إم المتوافق يتم الضغط على ثلاثة أزرار بشكل متزامن كوسيلة لإعداة تشغيل النظام بطريقة اسرع لكل من انظمة التشغيل دوس وويندوز 3.0 وأو إس/2 وبدءًا من نظام التشغيل ويندوز 95 يتم استدعاء تطبيق مدير مهام.
ناحور بن تارح أو ناحور الثاني هو شخصية توراتية مذكورة في العهد القديم على إنه أخو النبي إبراهيم. وحسب الكتاب المقدس فإنه تزوج مِلكة ابنة أخيه هاران، وكان يعبد آلهة أخرى مثل أبيه. هاجر ناحور وعائلته إلى أرض كنعان، واتبعوا نهر الفرات، واستقر ناحور وعائلته في حران، وهي المكان الذي يموت فيه والد ناحور. ثم واصل ناحور رحلاته واستقر في منطقة آرام النهرين، حيث أسس مدينة ناحور، وكان لديه ثمانية أبناء أصبحوا فيما بعد أجداد القبائل الأرامية:
ناصر جيسون عبده (1 أبريل 1990 في غارلاند - ) عسكري من الولايات المتحدة، الذي قُبض عليه في 28 يوليو 2011، بالقرب من فورت هود في تكساس، واحتُجز دون سند لحيازتهِ سلاح ناري غير مسجل وادعى أنه يخطط لمهاجمة مطعم يتردد عليه جنود من تنظيم القاعدة. أُدين في محكمة فيدرالية في 24 مايو 2012 لمحاولتهِ استخدام سلاح ومحاولة قتل موظفين اتحاديين واتهامات بحيازة الأسلحة. ولقد حُكم عليهِ في 10 أغسطس 2012، بحكمتين متتاليتين بالسجن مدى الحياة، بالإضافة إلى 60 عامًا.
أبو ضحى (1963 في الجزائر - ) موسيقي جزائري، يُزعم أنه عضو في تنظيم القاعدة وشبكات الجماعة السلفية للدعوة والقتال.
طلب أبو ضحى اللجوء عندما وصل إلى بريطانيا لأول مرة عام 1994. غادر البلاد إلى أفغانستان عام 1996 وبقي فيها حتى عام 1999 ، حيث حضر تدريب معسكر خلدن.
نتيجة لتحقيق ألماني، تم اعتقاله في مطار لندن هيثرو في فبراير 2001 أثناء محاولته السفر إلى جدة بالمملكة العربية السعودية بجواز سفر مزور. حيث احتُجز بتهم الإرهاب بينما يشتبه في أن رفيقه في السفر رابح قدري خالف قوانين الهجرة.
إبراهيم هوبر ( في كندا - ) مدير الاتصالات الوطنية وناطق رسمي باسم مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية، وهي منظمة للدفاع عن الحقوق المدنية الإسلامية ومقرها واشنطن العاصمة.
وُلد هوبر في كندا وهاجر إلى الولايات المتحدة بعد اعتناقه الإسلام. حاصل على درجة البكالوريوس في التاريخ، ودرجة الماجستير في الصحافة والإعلام. خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، عمل هوبر كمنتج للأخبار في قناة WCCO-TV، التابعة لشبكة سي بي إس في منيابولس.
مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية.
انضم هوبر إلى مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية في عام 1994. وصار المتحدث باسمه.
دراي آيش هي بلدة ألمانية تتبع أدارياً لمدينة أوفنباخ في محافظة دارمشتات في ولاية هيسن. المدينة جزء من منطقة فرانكفورت راين ماين الحضرية وتقع على بعد حوالي جنوب مدينة فرانكفورت . ويبلغ عدد سكانها حوالي 40000 نسمة.
تنقسم دراي آيش إلى خمسة حارات٬ شبريندلينغن شمالاً٬ غوتسنهايم٬ دراي آيشهاين٬ بوخشلاك وأوفنتال
يفصل نهر بيبر البلدة عن مدينة ديتسنباخ.
المجتمعات المجاورة.
يحد دراي آيش من الشمال بلدة نوي أيزنبورغ,ومن الشمال الشرقي مدينة أوفنباخ ومن الشرق على مدن هويزنهايم, ديتسنباخ و رودرمارك ومن الجنوب بلدة ميسيل و مدينة دارمشتات ومن الجنوب الغربي على بلدة لانغن. وغربها مباشرة يقع مطار فرانكفورت.
نشأت البلدة في 1 يناير 1977 في إطار إعادة هيكلة البلديات في مقاطعة أوفنباخ، حيث جمعت خمس مجتمعات كانت حتى ذلك الحين تدير نفسها بنفسها. في وقت الاندماج، كانت أعداد السكان على النحو التالي:
اليوم، يعيش 41.093 شخصًا في البلدة، حيث لا يُحصي سوى أولئك الذين لديهم مساكنهم الرئيسية في المدينة، على الرغم من أن هذا الرقم يقفز إلى 43742 شخصًا إذا تم حساب الأشخاص الذين لديهم منزل ثان في المدينة. ينتمي السكان هنا إلى 117 دولة مختلف٬ حيث تحتوي المنطقة على أكبر نسبة أجانب في ألمانيا.
كانت المنطقة منذ القرن التاسع في العصر الروماني مكاناً مخصصا للصيد٬ حيث كان الإمبراطور يمضي بعض وقته هنا. قام أمير هاغن بتشييد القلعة التي مازالت آثارها قائمة سنة 1075.
المجلس الاستشاري للأجانب.
لدى البلدة - مجلس استشاري للأجانب - يتكون من 15 شخصًا يمثلون جنسيات مختلفة مع أشخاص من تركيا وصربيا وإيطاليا وروسيا. كما هو الحال مع مجلس المدينة نفسه، تعقد جلسة المجلس الاستشاري للأجانب عادةً قبل أسبوعين من جلسة مجلس المدينة.
انحياز الشبكة هو المبدأ المعاكس لحياد الشبكة، ويشير إلى اختلاف أو تمييز السعر وجودة المحتوى أو التطبيقات على الإنترنت بواسطة مزودي خدمة الإنترنت. تتضمن المصطلحات المشابهة ما يُدعى بتمييز البيانات وإدارة الشبكات.
يحدث انحياز الشبكة عند إسقاط موفر خدمة الإنترنت للحزم أو رفضه الوصول بناءً على ظروف مستحثة بشكل مصطنع مثل محاكاة الازدحام أو حظر الحزم، وذلك على الرغم من وجود سعة كبيرة لنقل حركة البيانات. تتضمن أمثلة انحياز الشبكة على الخدمة المتدرجة (خدمة متخصصة) والقياس وخنق عرض النطاق الترددي وحظر المنفذ. تتحقق هذه الأشكال من انحياز الشبكة من خلال التقدم التقني لبروتوكول الإنترنت.
يمكن أن تنشأ فكرة انحياز الشبكة عن الدوافع والخلفيات السياسية والاقتصادية، مما يخلق بعض المخاوف بشأن تمييز البيانات الناشئة عن المصالح السياسية والاقتصادية. يدل عدم التمييز على أنه لا يجوز تفضيل فئة من عملاء الإنترنت على فئة أخرى. يجب أن يستمر الإنترنت في العمل بطريقة غير تمييزية كتحصيل حاصل لهذا الرأي، وتختلف هذه الطريقة من حيث كيفية وصول المشتركين إلى الخدمات المرسلة عبر الإنترنت وتلقيها، ونضيف إلى ذلك كيفية وصول المحتوى ومقدمي الخدمات الأخرى إلى المشتركين.
حياد الشبكة.
لا يعترف قانون الولايات المحدة بمبدأ المعاملة المتساوية لحركة البيانات الذي أطلق عليه مناصريه بحياد الشبكة، ولكن تدعمه بعض الأنظمة الأخرى. يركز معظم النقاش الذي يدور حول هذه القضية على خطط مبدئية. أجّلت بعض شركات الإنترنت الكبرى بعض هذه الخطط، وكان الهدف لتقديم معاملة تفضيلية لحركة البيانات من موفري المحتوى المعينين مقابل بعض الرسوم. حياد الشبكة هو مجموعة من القواعد التي تمنع مالكي الشبكات من التمييز ضد التطبيقات المستقلة. [2]
نماذج انحياز الشبكة.
الخدمة المتدرجة (الخدمة المتخصصة، تقسيم النطاق الترددي).
الخدمة المتدرجة هي إحدى الاستراتيجيات المستخدمة لتغيير تسعيرة الإنترنت. تنطوي هذه الخدمة على نية الحصول على مرونة في جودة الخدمة على الإنترنت. تتيح الخدمة المتدرجة لمزودي خدمات الإنترنت إنشاء وإدارة طبقات المشتركين المتعلقة بالسرعة. يعمل هذا النموذج بمعنى آخر على تقسيم النطاق الترددي وتوفير مستويات مختلفة من متطلبات النظير، وتوفير كميات مختلفة من الإنتاجية للعملاء العابرين أيضًأ. ينبع هذا النموذج من إدراك القيود التقنية والاقتصادية في صناعة نطاق ترددي واسع. ازداد الطلب على زيادة سرعة أداء شبكات الاتصال مع تطور التكنولوجيا، وزاد الطلب على الخدمات التي تستهلك نطاق ترددي أوسع مثل مقاطع الفيديو التي تنتشر على الإنترنت.
تؤدي هذه الحالات إلى ازدحام الشبكة الذي يسببه أساسًا عدد صغير من المستخدمين الذين يستخدمون الإنترنت بشكل كبير. علاوة على ذلك، يزعم مزودو خدمة الإنترنت أن الخطط الحالية ذات المعدل الثابت لا تمكنهم من تغطية التكلفة الإضافية اللازمة لإدارة حركة بيانات الشبكة الأكبر حجمًا. يسمح هذا النموذج لمزودي خدمات الإنترنت بالوصول إلى قطاعات السوق المختلفة من خلال خطط بيانات مختلفة، واستهداف أنواع مختلفة من الاحتياجات استنادًا إلى مستويات السرعة وظروف أخرى قابلة للتخصيص.
الخدمة المقاسة (وتسمى أيضًا الدفع لكل استخدام) هي استراتيجية أخرى تستخدم لتغيير أسعار الإنترنت بخلاف الخدمة المتدرجة. يمثل هذا النموذج مخططًا للتسعير يعتمد على الاستخدام، ويفرض رسومًا على المستخدمين بناءً على استخدامات حزمهم. تتعارض الخدمة المقاسة مع نموذج دفع رسوم ثابتة على أساس متكرر للوصول غير المحدود إلى سلعة أو خدمة معينة. لا يرضي نظام القياس هذا مزودي خدمة الإنترنت من حيث استرداد التكلفة فحسب، بل يمكّن المستخدمين أيضًا من إعادة التفكير في أنماط استخدام الإنترنت مع إشارة السعر.
يمكن أن تفيد خطة التسعير هذه المستخدمين الأقل استهلاكًا لأن الخدمة المقننة قد تنشئ نقاط سعر جديدة وربما أقل لهؤلاء المستخدمين. تظهر الأبحاث من ناحية أخرى أن السعر هو العامل الأكثر أهمية بالنسبة للمستخدمين بالإضافة إلى سرعة الإنترنت، وتشير إلى أن مستخدمي النطاق الواسع يدققون جدا على السعر. يفسر التدقيق على الأسعار سبب قلة عدد المستهلكين الذين يفضلون حساب مقدار استخدامهم للإنترنت.
انطلاقًا من وجهة نظر المستخدمين، اقترحت إحدى الدراسات أن المستهلكون قد يكونون أقل تسامحًا مع الإعلانات غير المرغوب فيها ورسائل البريد الإلكتروني العشوائي وإعلانات اللافتات، وتتحقق هذه الحالة عندما يُطلب منهم النظر في تكلفة مقدار الحركة. انطلاقًا من وجهة نظر مزودي خدمات الإنترنت الآن، تشير إحدى الدراسات إلى أن مخطط التسعير المستند إلى الاستخدام لا يتسبب في تضارب حوافز تمييز مزودي خدمات الإنترنت مع مزودي المحتوى، وذلك لأن مزودي خدمة الإنترنت قادرين على كسب أرباح كافية لاستثمار الشبكة من أجل تلبية احتياجات السوق.
خنق النطاق الترددي.
خنق النطاق الترددي هو تكتيك يتيح لشركات المعلومات والاتصالات تنظيم حركة بيانات الشبكة والتحكم في ازدحامها. يُنظر إلى هذا النوع من المقاييس على أنه تقييد لسرعات (معدلات) تحميل وتنزيل المستخدمين للمحتوى. شركة كومكاست هي واحدة من مزودي خدمات الإنترنت الرئيسيين. أجرت هذه الشركة خنقًا للنطاق الترددي على 49٪ من عملائها الذين كانوا يستخدمون هذا النطاق لمشاركة ملفات تبعًا لعملية الند للند. أمرت لجنة الاتصالات الفيدرالية الشركة بالتوقف عن عملية الخنق على نطاق واسع، وخصوصًا بعد كشفها عن الأساليب التي تتبعها الشركة.
يستهدف هذا الشكل من أشكال انحياز الشبكة في كثير من الأحيان مستخدمي الهواتف الجوالة، ويركز بشكل خاص على المستخدمين الذين يستهلكون كميات كبيرة من المحتوى (الحزم). تتبع شركات الاتصالات اللاسلكية مثل شركة فيرايزون للاتصالات سياسة الخنق الخاصة بها، ويُعزى ذلك لأنها تُلزم أحيانًا بالحد من حركة المستخدمين للحفاظ على جودة الشبكة بالكامل.
حظر (حظر المنفذ).
يشمل حظر المنفذ القرار المتعمد من قبل مزودي خدمة الإنترنت برفض نقل حركة البيانات أو تسليمها إلى المستلم المقصود. ليس لدى مزودي خدمة الإنترنت أي سبب مشروع لرفض إرسال الحزمة إلى عملاء محددين من مزودي خدمات الإنترنت الآخرين. التزم مزودو خدمة الإنترنت رسميًا بحمل جميع الحزم من مزود خدمة الإنترنت السابق، ويُنفّذ ذلك بغض النظر عن هوية عملاء مزودي خدمة الإنترنت تلك ونجاحهم في السوق.
المكون التقني لانحياز الشبكة.
سمحت التطورات التقنية لهذه الأنواع من انحياز الشبكة بالعمل، في حين أن التكنولوجيا لم تكن متطورة كفاية لتطبيق مخططات التسعير الجديدة أو جودة الخدمة في الماضي. بمعنى آخر، عمل مزودو خدمات الإنترنت على تطبيق الابتكارات التكنولوجية التي يمكنها إعطاء الأولوية للحزم، والعمل على قياسها عند مواجهة متطلبات عرض النطاق الترددي المتزايد. تكتمل هذه الطريقة باستخدام أنظمة للتمييز بين خصائص حزم البيانات.
هاران بن تارح هو شخصية توراتية مذكورة في العهد القديم على إنه أخو النبي إبراهيم. وهو أخو ناحور بن تارح أيضًا، وأبو النبي لوط. وَلد هاران لوطًا وابنتين هما يسكة وملكة، وقد تزوجت مِلكة عمها ناحور. ومات هاران قبل أن يهاجر تارح وإبراهيم من أور الكلدانيين. سافرت عائلته بعد وفاته نحو كنعان، حيث رافق أغلبها ناحور إلى حران، ويقال أن مدينة حران سُميت بذلك نسبةً إليهم، في حين رافق لوط إبراهيم، ثم ذهب إلى سدوم وعمورة. ووفقًا للمسيحية يُعتبر يسوع من نسل هاران - من الناحية القانونية - من خلال الجدة الكبرى لداود راعوث.
السيستينا ، وهي كلمة مشتقة من الكلمة الايطالية sesto والتي تعني السادس، أما بـاللغة الأكستانية القديمة فإنه يُشار لها بكلمة cledisat وتعرف ايضا بـ (sestine, sextine ,sextain)،
وهي من أساليب النظم الشعري التي تتخذ شكلا ثابتا وتحتوي على ستة مقاطع صوتية ينقسم كل منها إلى ستة أسطر، وعادة ما تُتبَع نهاية القصيدة بمقطع صوتي يتكون من ثلاثة أسطر تسمى envoi. تُستخدم الكلمات في نهاية كل سطر في المقطع الصوتي الأول كنهايات للأسطر في المقاطع التي تليها مما يشكل نمطًا محددًا يُعاد فيه استخدام الكلمات.
غالبًا ما يُنسب ابتكار السيستينا إلى الشاعر المتجول أرنو دانيال الذي كان يعيش في مقاطعة بروفنس الفرنسية في القرن الثاني عشر، كما أن أول ما كُتِب بهذا الشكل من النظم كان باللغة الشائعة لتلك المنطقة وهي اللغة الأكستانية. ساهم بعض زملائه من شعب التروبادور وبعض الشعراء المتجولين الذين عاصروا دانيال بتطوير السيستينا ثم انتقل هذا التكوين خلال القرون اللاحقة عبر مجموعة من الشعراء حول القارة الأوروبية إلى ان وصلت السيستينا إلى شكلها النموذجي الحالي. تعود أقدم قصيدة كُتبت باللغة الإنجليزية بهذا النمط إلى عام 1579 على الرغم أن السيستينا لم تكن منتشرة في بريطانيا حتى نهاية القرن التاسع عشر. اليوم تعد السيستينا شكلا شعريا شائعا ومكتوبا من قِبل عدد كبير من الشعراء المعاصرين.
أقدم السيستينا المعروفة هي "Lo ferm voler qu'el cor m'intra"، والتي كتبها أرنو دانيال عام 1200، وهو تروبادور من الأصل الأكويتاني. يُعتبر دانيال بشكل عام مخترع النموذج، على الرغم من أنه يُعتقد أنه ربما يكون قد ابتكر نموذجًا موجودًا بالفعل فقط. ومع ذلك، هناك نوعان أصليان آخران ، أشهرهما "Eras, pus vey mon benastruc" بقلم Guilhem Peire Cazals de Caortz. هناك أيضًا نوعان من مبنيان على نفس الكلمات النهائية وأشهرهما بن غران أفوليزا إنترا بواسطة . تمت كتابة هذه السيستينا المبكرة بـاللغة الأكستانية القديمة. بدأ النموذج بالإنتقال إلى الإيطالية مع دانتي في القرن الثالث عشر. أما بحلول الخامس عشر، فقد تم استخدامه بالبرتغالية من قِبل لويس دي كامويس.
إن مشاركة دانتي وفرانشيسكو بتراركا في إنشاء نموذج السيستينا ، جنبًا إلى جنب مع مساهمات الآخرين في البلاد ، كانت مسؤولة عن تصنيفها كشكل شعر إيطالي، على الرغم من عدم نشأتها هناك. وكانت النتيجة أن تم إعادة استيراد سيستينا إلى فرنسا من إيطاليا في القرن السادس عشر. كان بونتوس دي تيارد أول شاعر جرّب النموذج بالفرنسية، والشاعر الوحيد الذي فعل ذلك قبل القرن التاسع عشر. حيث قُدِّم مخطط القافية الجزئية في سيستينا له.
الإنجليزية.
"ترنيمة إلى فينوس" لـإليزابيث وودفيل (1437-1492) هي نسخة مبكرة من السيستينا في اللغة الإنجليزية الوسطى؛ موجودة في مخطوطة واحدة. إنها قصيدة من ستة مقاطع تمدح فينوس، إلهة الحب. وتتكون مقاطعها الستة من سبعة أسطر يكون فيها السطر الأول من كل مقطع هو أيضًا السطر الأخير.
كان أول ظهور لأسلوب السيستينا في الطباعة الإنجليزية هو "Ye Wastefull woodes"، والذي نُشر في أغسطس عام 1579. وهو غير منظم، ولكن كل مقطع يروج للكلمة النهائية السابقة إلى السطر الأول. وعلى الرغم من ظهورها في الطباعة لاحقًا، ربما تكون قد كتبت في وقت سابق من قبل فيليب سيدني ، وغالبًا ما يُنسب إليها باعتبارها الأولى باللغة الإنجليزية.
في سبعينيات القرن التاسع عشر، كان هناك إهتمام كبير بالنماذج الفرنسية، بقيادة أندرو لانغ وأوستن دوبسون وإدموند جوس ودبليو إي هينلي وجون باين وآخرين. كما كانت أقدم سلسلة من هذه الفترة هي "سيستينا"
لـألغيرنون تشارلز سوينبورن. ومنذ ثلاثينيات القرن الماضي، حدث إحياء للنموذج في جميع أنحاء العالم الناطق باللغة الإنجليزية، بقيادة شعراء مثل دبليو إتش أودن. في حين وصف جيمس إي بي بريسلين الخمسينيات من القرن الماضي بأنها "عصر سيستينا".
خضعت سيستينا للعديد من المراجعات طوال فترة تطويرها، كما خضعت لبعض الاختلافات مع إجراء تغييرات على كل من حجم وعدد المقاطع. والسيستينا عبارة عن ستة مقاطع من ستة أسطر متبوعة بمقطع من ثلاثة أسطر (ثلاثي). كما لا يوجد قافية داخل المقاطع ، لذا وبدلاً من ذلك، يتم تنظيم سيستينا من خلال نمط متكرر من الكلمات التي تنتهي كل سطر ، وهي تقنية تُعرف باسم "التكرار المعجمي". أما في الشكل الأصلي الذي ألفه دانيال، فيتكون كل سطر من عشرة مقاطع لفظية، باستثناء الجزء الأول من كل مقطع والذي يتكون من سبعة مقاطع.
تأثير السيستينا.
إن بنية السيستينا التي تتطلب الإلتزام بنظام صارم وتعسفي، تُنتِج تأثيرات عديدة داخل القصيدة. وتشير ستيفاني بيرت إلى أن سيستينا خُدِمت تاريخيًا كشكوى، حيث كانت مطالبها القاسية بمثابة علامات على الحرمان أو الإكراه. في إشارة إلى معجزة الإفطار لـإليزابيث بيشوب، يُشير ديفيد كابلان أن "الطلبات التعسفية القاسية تعكس موضوعها". ومع ذلك، فقد تم انتقاد بنية النموذج. في حين يَعتبر باول فوسيل أن السيستينا "تعبير هيكلي مشكوك فيه" وذلك عندما يتم تأليفه باللغة الإنجليزية.
تُسلّط مارجريت سبانوس الضوء على "عدد من مستويات التوتر" الناتجة عن الشكل الهيكلي، بما في ذلك التوترات الهيكلية والدلالية والجمالية. ووفقًا لـستيفن فراي، تكمن قوة السيستينا في "التكرار وإعادة التدوير للأنماط المراوغة التي لا يمكن الاحتفاظ بها في الذهن دفعة واحدة". أما بالنسبة لـشانا كومبتون، فيمكن تمييز هذه الأنماط بسهولة من قِبل المقبلين الجدد على النموذج. وتقول فيما يلي: "حتى أي شخص ليس على دراية بقواعد النموذج يمكنه أن يعرف بنهاية المقطع الثاني .. ما الذي يحدث ".
الانحياز الأكاديمي (في الإنجليزية: Academic bias)، هو الانحياز الواضح أو المدرك الذي يمارسه الباحثون عندما يسمحون لمعتقداتهم في التأثير على أبحاثهم والمجتمع العلمي. قد يشير المصطلح إلى عدة أنواع من الانحياز الأكاديمي، مثل: المركزية الصوتية، المركزية اللغوية، المركزية الإثنية، والاعتقاد بامتلاك بعض العلوم والتخصصات مرتبة أعلى من غيرها. غالبًا ما ترتبط ادعاءات الانحياز -في الولايات المتحدة الأمريكية على وجه الخصوص- بالسياسيين المحافظين والمسيحيين المتدينين. تركز هذه الادعاءات على ما يقوله المحافظون -مثل ديفيد هورويتز- أنه تمييز ضد أولئك الذين يحملون أيديولوجية محافظة، والحجة القائلة بأن الأبحاث قد أُفسدَت بسبب الرغبة في الترويج لأجندة تقدمية. يقول باري أميس وآخرون -جون لي وهنري جيروكس- بأن هذه الادعاءات تستند إلى أدلة متناقلة لا تشير بشكل موثوق إلى الانحياز المنهجي. يوضّح راسل جاكوبي بأن ادعاءات التحيز الأكاديمي تُستَخدَم لدفع الإجراءات التي تنتهك الحرية الأكاديمية.
وفقًا لمجلة القضايا الأكاديمية -وهي مجلة ذات وجهة نظر محافظة- فإن الأدلة على التحيز الأكاديمي تشمل وجود عدد أكبر من الأكاديميين ذوي التوجهات السياسية التقدمية و/أو غير المتدينين. يجادل النشطاء المحافظون مثل هورويتز بأن هذا الخلل يرجع إلى خلق الأكاديميين بشكل عام أجواءً غير مضيافةٍ للمحافظين. وقد اقترح أميس ونيل غروس أن هذه الفجوة ترجع إلى الاختيار الذاتي؛ فبدلاً من عدم مشاركة المحافظين في الأوساط الأكاديمية بسبب التمييز، تشير هذه النظرية إلى أن المحافظين ببساطة يميلون بشكل أكبر لعدم اختيار مهنة أكاديمية.
الدعم التجريبي للانحياز الأكاديمي.
تدعم بعض الأبحاث وجود تحيز أكاديمي تجاه المحافظين السياسيين والمتدينين. تشير أحد الدراسات الميدانية إلى أن الدخول في برنامج الدراسات العليا لعلم النفس السريري يتأثر سلبًا إذا كان مقدم الطلب من البروتستانت المحافظين. وبالاطلاع على التعليقات التي أدلى بها أعضاء لجان القبول في كليات الطب، لوحظ أن المرشحين المتدينين قد استُجوبوا عن كثب بسبب معتقداتهم. تشير أبحاث أخرى إلى استعداد الأكاديميين للاعتراف علنًا بأنهم أقل ميلًا لتوظيف زميل ما لهم إذا اكتشفوا أنه محافظ دينيًا أو سياسيًا. يُعد بحث جورج يانسي مهمًا بشكل خاص لأنه يجد أن الأكاديميين –من مجموعة متنوعة من التخصصات- منفتحون حول تمييزهم الموجه نحو الأصوليين والإنجيليين، وإلى حد أقل نحو الجمهوريين. تشير الأبحاث كذلك إلى أن بعض أنواع المحافظين هم أكثر عرضة للمعاناة من التحيز الأكاديمي المحتمل. يشير تحليل ستانلي روثمان ووروبرت ليتشر إلى أن الوظائف الأكاديمية للمحافظين في السياسة الاقتصادية والخارجية لا تتأثر على ما يبدو بآرائهم وتوجهاتهم المحافظة. يجادل يانسي أيضًا بأن تسمية الجمهوريين أو المسيحيين قد لا تكون كافية لإثارة التحيز، لكن تشدد البعض وتطرفهم قد يحرض على التمييز والانحياز. إضافةً إلى ذلك، يبدو أن الدليل على التحيز الأكاديمي أقوى في العلوم الاجتماعية والإنسانية منه في العلوم الطبيعية. وفقًا لجورج يانسي، تشير هذه النتائج إلى أنّ التحيز أكاديمي –إن كان موجودًا- يتطلب سياق ثقافي معين.
الدعم التجريبي للاختيار الذاتي.