CALM/arwiki huggingface dataset:
خلال الاضطرابات الأهلية في الولايات المتحدة التي وقعت خلال الصيف الممتد الساخن لعام 1967، والتي كانت في جانب منها ذات دوافع عنصرية، جرى إيقاف عدة أعمال شغب ناشئة في مقاطعة داد بفلوريدا قبل أن تبدأ، وذلك من خلال جهود قادة المجتمع المحلي. بيد أن المسئولين المكلفين بإنفاذ القوانين بدأوا يستعدون لمزيد من العنف، لأن أسباب الاضطرابات لم تُعالج على الإطلاق ولم تتحقق الوعود التي قطعها القادة.
أول استخدام معروف لهذه العبارة كان في مؤتمر صحفي عقده قائد شرطة ميامي، والتر هيدلي، في 26 ديسمبر 1967. أعلن هيدلي أن ستة فرق مكونة من ثلاثة رجال من الضباط مجهزة بـ«البنادق والكلاب» سترد على «الشباب المشاغبين» من «أحياء الزنوج» في ميامي مع استخدام القوة القاتلة، وقال «أن رجاله قد جرى إبلاغهم أن أي قوة، والتي قد تصل حتى القتل، هي القوة المناسبة عند القبض على مجرم». ادّعى هيدلي، في مقطع صوتي محكم وبليغ خلال المقابلة التي جرت مع المراسلين في ما بعد البيان، أن ميامي تجنبت «الانتفاضة الأهلية والنهب» لأنه «جعل الكلمات توحي بأنه عندما يبدأ النهب، يبدأ إطلاق النار».
أوضح هيدلي «سوف يتعلم المجرمون أنه لا يمكن إطلاق سراحهم خارج غرف الموت». أعرب كلود آر. كيرك، حاكم ولاية فلوريدا، عن تأييده لتكتيكات هيدلي: «ليعلموا جميعًا انهم سيُعامَلون [بقسوة]. فنحن نمتلك الأسلحة لنقضي على الجريمة، وعدم استخدام الأسلحة جريمة بحد ذاتها. أضاف هيدلي: «نحن لا نمانع أن نُتهم بوحشية الشرطة». في مؤتمر صحفي عُقد على سبيل متابعة الأحداث، رفض هيدلي أن يقول ما إذا كانت سياسة إطلاق النار على الناهبين ستطبق فقط على السود، بالنظر إلى مواقفه السابقة، الأمر الذي أدى إلى تصاعد حالة الخوف بين مجتمعات السود في ميامي.
اقتُبست نسخة معاد صياغتها من تعليقاته الصادرة عام 1967 في نعيه المنشور عام 1968 بصحيفة ميامي هيرالد: «لا توجد سوى طريقة واحدة للتعامل مع الناهبين ومشعلي الحرائق خلال أعمال الشغب، وهي إطلاق النار عليهم فور رؤيتهم. لقد تركت كلماتي توحي بأنه- عندما يبدأ النهب، يبدأ إطلاق النار». نُشرت روايات مفادها أن ضباط شرطة مدينة ميامي بدأوا في فرض قانون الإيقاف والتفتيش بقوة من خلال إيقاف الذكور السود بدون أي ذريعة، واصفين إياهم بما يقلل من شأنهم أو بنعوت عنصرية، ثم مطالبين إياهم بالكشف عن هويتهم والغرض من خروجهم. بعد ثلاثة أسابيع من بدء تلك السياسات الجديدة، أعلن هيدلي أنها تسببت في انخفاض معدل جرائم العنف بمقدار 60%. على النقيض من المضايقات المستمرة من جانب ضباط شرطة ميامي، أقامت إدارة السلامة العامة في مقاطعة داد علاقات بين نواب رؤساء شرطتها والسكان السود، وعلى الرغم من أن كل من ميامي وداد حافظا بالفعل على النظام، فقد كان يُنظر إلى إدارة شرطة ميامي على أنها أعادت إحياء سياسات عنصرية سابقة.
بحسب كلام لوزان، فإن هيدلي قد يكون استعار العبارة من قائد شرطة برمنغهام، بولاية ألاباما، سيء السمعة، بول كونور. كان كونور قد أعلن سنة 1963 أنه سيستخدم الكلاب وخراطيم الحريق لإخماد الاضطرابات.
دونالد ترامب، 2020.
رد الفعل على احتجاجات جورج فلويد.
استخدم الرئيس دونالد ترامب هذه العبارة في تغريدة له مساء يوم 28- 29 مايو 2020، كرد فعل على تزايد الاحتجاجات العنيفة، على مستوى الولايات وعلى المستوى الدولي، ردًا على مقتل جورج فلويد. فلويد رجل أمريكي من أصل أفريقي قُتل في مدينة مينيابوليس في يوم 25 مايو على يد شرطي أبيض ركع على عنق فلويد لمدة تسع دقائق تقريبًا.
جرى الإبلاغ عن تغريدة ترامب من قِبل تويتر مع «إشعار بالمصلحة العامة» لـ«تمجيد العنف». نتيجة لذلك، لم يكن من الممكن الإطلاع على التغريدة إلا بعد أن أقر المستخدمون بإشعار يفيد بأن التغريدة قد انتهكت قواعد تويتر ضد تشجيع العنف، لكن من ناحية أخرى ظلت التغريدة مرئية. نشر حساب البيت الأبيض على تويتر التغريدة الأصلية مرة أخرى بعد ظهر ذلك اليوم بين علامتي اقتباس. كانت تغريدة البيت الأبيض مخفية أيضًا ووُسمت من قِبل تويتر بأنها «تمجد العنف».
في أعقاب تغريدة ترامب، صرحت عمدة شيكاغو (لوري لايتفيت) وعمدة أتلانتا (كيشا لانس بوتومس) أن ترامب قد أبان عما اعتبرتاه أسسه العنصرية، بتصريحه باستخدام أعمال العنف الانتقامية الأهلية لقمع الشغب. تقول لايتفوت: «لن يجلس أحد ويتغاضى عن النهب والعنف. لكن أن تقول، بصفتك رئيسًا للولايات المتحدة، وعلى نحو صريح، أنك تشجع الناس على إطلاق النار عليهم في الشارع! فهذا ما يدعوني للقلق، وبصراحة، يجب على الجميع القلق بشأن ذلك. هذه ليست قيادة. هذا هو الجبن، الذي يتماشى مع ا تحريض الواسع لأنصاره». قارنت بوتومس تغريدة ترامب بالتغريدات التي قام بها في أعقاب احتجاجات شارلوتسفيل 2017، مضيفة: «إنه في العادة يتكلم ويزيد الأمر سوءًا. هناك أوقات يجب أن تكون هادئًا فيها، وأنا أتمنى لو أن يتحلى بالهدوء». دعا حاكم ولاية كنتاكي أندي بيشير ترامب إلى سحب التغريدة الأصلية.
وصف ترامب التغريدة الأصلية لاحقًا بأنها تحذير بأن اللصوص قد يُقتلوا، وليست بمثابة أمر بإطلاق النار على اللصوص. في مساء 29 مايو، بعدما تكلم مع عائلة فلويد، تحدث بلهجة أكثر كآبة. قال إنه لم يكن على علم «بالتاريخ العنصري» للعبارة، وأضاف أنه لم يكن يعرف مصدر هذه العبارة، وأن قصده من استخدامها هو أن يقول «عندما يحدث نهب، يُطلق النار على الناس فيموتون».
في 11 يونيو 2020، سألت هاريس فولكنير، مقدمة برامج على قناة فوكس نيوز، ترامب إذا كان يعرف من قال العبارة، ورد ترامب بأنه يعتقد أنه كان عمدة فيلادلفيا. أشارت فولكنير إلى الأصل الصحيح (هيدلي، 1967) وإلى المعنى الصحيح (إطلاق النار على اللصوص). رد ترامب بكذبة مفادها بأن العبارة «قالها أيضًا رئيس بلدية حازم للغاية … فرانك ريزو»، ولم تصحح له فولكنير مرة ثانية.
محمد عايض حسين عايض الوشيحي (1967) كاتب كويتي وهو كاتب عمود بجريدة الجريدة الكويتية تحت عنوان ” آمال ” الكويتية، وتتميز كتاباته بأسلوب النقد الساخر.
بدأ محمد الوشيحي حياته الدراسية بعد أن أنهي مرحلة الثانوية العامة في أوكرانيا لدراسة الطب قبل أن يكمل سنته الثامنة عشرة لكنه لم ينهي دراسته في الطب، ثم إنتقل الي الهندسة وأنهي تعليمه الجامعي والتحق بالجيش الكويتي كضابط اختصاص (ضابط مهندس)، ثم قدم استقالته ليتفرغ للكتابة في جريدة الراي الكويتية في عام 2004، وحقق ككاتب مقال خلال فترة قصيرة نسبياً نجاحاً كبيرا، وأصبح معروفاً في أوساط المهتمين بالشأن السياسي، ونجح بعد ذلك أن يكون له برامج تلفزيونية خاصة به يستضيف فيها و يتحاور مع السياسيين و أعضاء مجلس الأمة الكويتي والناشطين السياسيين، وتميز برنامجه بالجرأة والنقد الساخر و المباشر لقضايا الساعة.
حقق برنامج الوشيحي التلفزيوني ” مانشيت ” الذي إنطلق في عام 2008 شهرة واسعة و أستطاع استقطاب عدد كبير من المشاهدين و نجح نجاحاً لم يحققه أي برنامج سياسي آخر من قبل، و في قمة النجاح، تم إيقاف البرنامج و الاستغناء عن خدماته ككاتب صحفي و محاور تلفزيوني، وفي عام 2012 انتقل الي قناة عالم اليوم الكويتية وقدم برنامجه "توك شوك" لمدة عامين، قبل ان يتم اغلاق القناة التلفزيونية لاسباب سياسية، ومازال حتي الان يكتب في جريدة الجريدة الكويتية.
تُعدُّ معركة أدْهَار أُوُبَرَّانْ الشراراة الأولى لاندلاع حرب الريف التحريرية على عهد محمد بن عبد الكريم الخطابي، وقعت ما بين 30 مايو و1 يونيو 1921. خلّفت المعركة في صفوف الإسبان 25 من القتلى والمفقودين؛ منهم 6 ضباط، و18 جنديا، وجندي من الشرطة الأهلية، وفي مقدمتهم الضابط وقائد الحامية رامون ويلبا، ومساعده برتبة كابتن خوان سالافرانكا.
يرجع تاريخ اليهود في إيطاليا إلى أكثر من 2000 عام. يعود تاريخ الوجود اليهودي في إيطاليا إلى الحقبة الرومانية ما قبل المسيحية واستمر منذ ذلك الوقت حتى يومنا هذا، على الرغم من وجود فترات اضطهاد شديد وترحيل. يُقدر عدد اليهود الأصليين في إيطاليا عام 2019 بنحو 45 ألفًا.
روما في الحقبة ما قبل المسيحية.
من المرجح أن التجمع اليهودي في روما هو أقدم التجمعات اليهودية الباقية في العالم، إذ إنه موجود منذ العصور الكلاسيكية حتى يومنا هذا. من المعروف بشكل مؤكد أن سمعان المكابي أرسل بعثة إلى روما عام 139 قبل الميلاد ليعزز التحالف مع الرومان ضد السلوقيين. تلقى المبعوثون ترحيبًا حارًا من قبل أتباع دينهم الموجودين أصلًا في روما.
عاشت أعداد كبيرة من اليهود في روما حتى خلال حقبة الجمهورية الرومانية (حوالي 150 قبل الميلاد)، وكانوا فقراء وناطقين باللغة الإغريقية. نظرًا إلى معرفة روما المتزايدة بالمعاملات التجارية والعسكرية مع منطقة الشرق الأدنى الناطقة بالإغريقية، خلال القرنين الأول والثاني قبل الميلاد، جاء العديد من التجار الإغريق واليهود أيضًا إلى روما، أو أٌحضروا إلى هناك عبيدًا.
يبدو أن الرومان اعتبروا اليهود متبعي أعراف دينية غريبة متخلفة، لكن لم توجد معاداة السامية حينئد كما وجدت في العالمين الإسلامي والمسيحي (انظر معاداة اليهودية في الإمبراطورية الرومانية ما قبل المسيحية). على الرغم من احتقار الرومان للدين اليهودي، اعترفوا به واحترموا عراقته وشهرة المعبد في القدس (الهيكل الثاني). لم يعرف العديد من الرومان الكثير عن اليهودية، بما فيهم الإمبراطور أغسطس الذي اعتقد أن اليهود يصومون الشبات، وذلك وفقًا لسويتونيوس كاتب سيرته الذاتية. عُرف عن يوليوس قيصر بأنه من أصدقاء اليهود، وكانوا أول من رثاه عند اغتياله.
كانت الجماعة اليهودية في روما عالية التنظيم، ويرأسها زعماء يطلق عليهم لقب «أركون». كان لليهود عدد من الجماعات المحلية اليهودية في روما. زُينت شواهد قبورهم، التي كُتب معظمها باليونانية مع القليل من العبرية، أو الآرامية، أو اللاتينية، برمز المينوراه (الشمعدان ذو الفروع السبعة).
كان اليهود في روما ما قبل المسيحية نشيطين جدًا في تبشير الرومان بدينهم، ما أدى إلى زيادة عدد معتنقي اليهودية بشكل علني، بالإضافة إلى أولئك ممن تبنوا بعض الطقوس اليهودية والإيمان بالإله اليهودي دون أن يعتنقو اليهودية فعليًا (أُطلق عليهم اسم خشاة الرب).
تذبذب مصير اليهود في روما وإيطاليا، بسبب شن الإمبراطورين تيبيريوس وكلوديوس حملات ترحيل جزئي. بعد الحروب اليهودية الرومانية، جُلب العديد من يهود منطقة يهودا إلى روما بصفتهم عبيدًا (إذ جرت العادة في العالم القديم أن يُباع أسرى الحروب وقاطنو المدن المهزومة عبيدًا). سببت هذه الثورات زيادة العداء الرسمي من عهد فسبازيان فصاعدًا. كانت ضرائب اليهود الإجراء الأكثر خطورة، وهي ضريبة يدفعها كل اليهود في الإمبراطورية الرومانية. حلت الضريبة الجديدة محل ضريبة العشر التي كانت تُرسل من قبل إلى معبد القدس (الذي دمره الرومان عام 70 ميلادي)، واستُخدمت بدلًا من ذلك في معبد ثالوث كابيتولين في روما.
إلى جانب روما، كان هناك عدد كبير من التجمعات اليهودية في جنوب إيطاليا في تلك الفترة. على سبيل المثال، احتوت منطقة صقلية، وكالابريا، وبوليا على تجمعات يهودية مستقرة.
الإنجازات الأدبية.
كان شبتاي دونولو من بين اليهود الأوائل في إيطاليا ممن خلفوا أثرًا لنشاطهم الأدبي (توفي عام 982). بعد قرنين من الزمن (1150)، أصبح شبتاي ابن موزيس وابنه جيهيل كالونيموس شاعرين ذوَي سلطة تلمودية حتى خارج إيطاليا، بالإضافة إلى رابي جيهيل من عائلة مانسي من روما. نضحت مؤلفاتهم بالفكر، ولكنهم استخدموا ألفاظًا فظة. كان ناثان، ابن رابي جيهيل المذكور آنفًا، مؤلف معجم التلمود («آروك») الذي أصبح أساس دراسة التلمود.
قام سليمان بن إبراهيم بن بارهون في أثناء إقامته في ساليرنو بتجميع قاموس عبري عزز دراسة التفسير التوراتي بين اليهود الإيطاليين. على أي حال، لم تكن الثقافة العبرية في حالة ازدهار على العموم. كان أيوب سليمان جالو المؤلف الطقسي الوحيد الجدير، وما تزال بعض مؤلفاته موجودة حتى اليوم. في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، ظهرت علامات قيام ثقافة عبرية أفضل ودراسة أعمق للتلمود. ألف أشعيا دي تراني الأكبر (1232- 1279) -وهو ذو سلطة تلمودية كبيرة- العديد من الأجوبة الشرعية المحتفى بها. سار ابنه ديفيد وابن أخيه أشعيا دي تراني الأصغر على خطاه، وكذلك فعل أحفادهم حتى نهاية القرن السابع عشر. ترأس مير بن موزيس مدرسة تلمودية كبيرة في روما، بينما ترأس أبراهام بن جوريف مدرسة تلمودية في بيزارو. درّس طبيبان مشهوران، أبراهام وجيهيل، أحفاد ناثان بن جيهيل، التلمود في روما. كانت باولا دي مانسي إحدى نساء هذه العائلة الموهوبة، متميزة أيضًا، إذ كانت ذات معرفة تلمودية وتوراتية كبيرة، ودونت التعليقات التوراتية بخط جميل جدًا.
حول هذه الفترة، وظف الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني، آخر من تبقى من آل هوهنشتاوفن، اليهود لترجمة الأطروحات العربية الفلسفية والفلكية، كان جودا كوين من طليطلة، وأقام في توسكانا لاحقًا من بين هؤلاء الكتّاب، بالإضافة إلى جاكوب أناتولي من بروفنس. أدى هذا التشجيع بطبيعة الحال إلى دراسة أعمال موسى بن ميمون- خصوصًا كتاب «دلالة الحائرين»- وهو كاتب هيليل الفيروني المفضل (1220- 1295). مارس الفيلسوف والأديب موسى بن ميمون الطب في روما وفي مدن إيطالية أخرى، وترجم عدة أعمال طبية إلى العبرية. كان لكتابات موسى بن ميمون التي تتسم بطابع حر معجبين في إيطاليا، على سبيل المثال، شبتاي بن سولمون من روما، وزراحیا هين البرشلوني، الذي هاجر إلى روما وساهم في انتشار المعرفة الموجودة في أعماله بشكل كبير. كان تأثير ذلك على اليهود الإيطاليين جليًا في حبهم لحرية الفكر واحترامهم للأدب، بالإضافة إلى تمسكهم بتقديم النصوص التوراتية بشكل حرفي ومعارضتهم للمتطرفين القباليين والنظريات الغامضة. كان إيمانويل بن سولمون من روما من معجبي تلك النظريات، وهو الصديق المشهور لدانتي أليغييري. ألحق الخلاف بين أتباع موسى بن ميمون ومعارضيه أضرارًا كبيرة بالمصالح اليهودية.
تبديد طاقة وحدة المعالجة المركزية (سي بّي يو) هو العملية التي تستهلك فيها وحدات المعالجة المركزية الطاقة الكهربائية، وتبدد هذه الطاقة على شكل حرارة بسبب المقاومة الناتجة عن الدارات الإلكترونية.
يُعد تصميم وحدات المعالجة المركزية التي تؤدي مهامها بفعالية دون إحماء أحد الاعتبارات الرئيسية لجميع مصنعي وحدات المعالجة المركزية تقريبًا في يومنا هذا. تستخدم بعض تطبيقات وحدة المعالجة طاقة منخفضة جدًا؛ على سبيل المثال، تستخدم وحدات المعالجة المركزية في الهواتف المحمولة بضعة واطات من الكهرباء، بينما قد لا تستهلك بعض المتحكمات الدقيقة المستخدمة في الأنظمة المضمنة إلا عددًا قليلًا من وحدات الملي واط أو حتى عددًا قليلًا من وحدات الميكرو واط. في المقابل، تبدّد المعالجات في الحواسيب الشخصية للأغراض العامة، كالحواسيب المكتبية والمحمولة، طاقةً أكبر لأنها أسرع وأكثر تعقيدًا. قد تستهلك وحدات المعالجة الإلكترونية الدقيقة هذه طاقة مقدارها عشرات الواطات أو حتى مئات الواطات. تاريخيًا، استهلكت وحدات المعالجة المركزية المنفذة باستخدام الصمامات المفرغة طاقة من رتبة عدة وحدات كيلوواط.
تستخدم وحدات المعالجة المركزية الخاصة بالحواسيب المكتبية عادةً جزءًا كبيرًا من الطاقة التي يستهلكها الحاسوب. تشمل الاستخدامات الكبيرة الأخرى بطاقات الرسوميات السريعة، التي تحوي وحدات معالجة رسوميات، ومزودات الطاقة. في الحواسيب المحمولة، تستخدم الإضاءة الخلفية لشاشة إل سي دي أيضًا جزءًا كبيرًا من الطاقة الكلية. رغم إضافة ميزات توفير الطاقة إلى الحواسيب المحمولة عندما تكون في حالة خمول، فإن الاستهلاك الكلي لوحدات المعالجة المركزية التي تعمل بأداء عالٍ يُعدّ كبيرًا حاليًا. يتناقض هذا تمامًا مع استهلاك الطاقة الأشد انخفاضًا لوحدات المعالجة المركزية المصممة خصيصًا للأجهزة ذات الطاقة المنخفضة. يمكن تشغيل وحدة معالجة مركزية ما، مثل إنتل إكس سكيل، بسرعة 600 ميغاهرتز واستهلاك واط واحد من الطاقة، بينما تستهلك معالجات الحواسيب الشخصية إنتل إكس 86 التي تنتمي إلى فئة الأداء ذاتها طاقة أكثر بعدة أضعاف.
هناك بعض الأسباب الهندسية لهذا النمط.
يصدر مصنعو المعالجات عادةً رقمي استهلاك طاقة لوحدات المعالجة المركزية:
على سبيل المثال، يمتلك معالج بينتيوم 4 الذي تبلغ سرعته 2.4 كيلوهرتز طاقة حرارية نموذجية بمقدار 68.4 واط، وطاقة حرارية أعظمية بمقدار 85 واط. عندما تكون وحدة المعالجة المركزية في حالة خمول، فإنها سوف تعمل أقل بكثير من طاقتها الحرارية النموذجية. تتضمن صفحات البيانات عادةً طاقة التصميم الحرارية (تي دي بّي)، وهي الكمية القصوى من الحرارة التي تولدها وحدة المعالجة المركزية، ويجب أن يبددها نظام التبريد في الحاسوب. عرّفت شركتا إنتل وإيه إم دي كلتاهما طاقة التصميم الحرارية بأنها الحرارة العظمى المولّدة في فترات الحرارة الطويلة عند التشغيل بضغط حمل غير اصطناعي أقصى؛ بناء على ذلك، لا تعكس طاقة التصميم الحرارية الطاقة العظمى الفعلية للمعالج. يضمن ذلك قدرة الحاسوب على تشغيل جميع التطبيقات بشكل أساسي دون تجاوز الظرف الحراري، أو دون الحاجة إلى نظام تبريد لحالات العمل بطاقة حرارية قصوى (الذي قد تكون كلفته أكبر لكنه يوفر فراغًا علويًا إضافيًا لطاقة المعالجة).
في العديد من التطبيقات، تكون وحدة المعالجة المركزية والمكونات الأخرى خاملة معظم الوقت، وبالتالي تساهم الطاقة الخاملة في الاستخدام الشامل لطاقة النظام. عندما تستخدم وحدة المعالجة المركزية مميزات إدارة الطاقة للتخفيض من استخدام الطاقة، فإن مكونات أخرى، مثل اللوحة الأم والشريحة الإلكترونية، تستهلك جزءًا كبيرًا من طاقة الحاسوب. في التطبيقات التي تسبب ضغط حمل كبير على الحواسيب، كتطبيقات الحوسبة العلمية، يصبح مقدار الأداء مقابل كل واط (كم الحوسبة الذي تنجزه وحدة المعالجة المركزية مقابل كل وحدة طاقة) أكثر أهمية.
في برمجة الكمبيوتر، تعد العبارة وحدة نحوية للغة برمجة أمرية تعبر عن بعض الإجراءات التي يتعين تنفيذها. يتم تكوين برنامج مكتوب بهذه اللغة من خلال سلسلة من عبارة واحدة أو أكثر. قد تحتوي العبارة على مكونات داخلية (مثل التعبيرات).
العديد من اللغات الأمرية (مثل C) يميز بين العبارات والتعاريف، مع عبارة تحتوي فقط على كود قابل للتنفيذ وتعريف يمثل معرفًا، بينما يتم تقييم التعبير إلى قيمة فقط. يمكن أيضًا التمييز بين العبارات البسيطة والمركبة؛ قد يحتوي الأخير على عبارات كمكونات.
أنواع العبارات.
فيما يلي بعض أنواع العبارات العامة الرئيسية، كود وهمي. هذه العبارات الكاذبة لها بناء عبارة المقابلة في أي لغة أمرية نموذجية مثل باسكال، سي، فورتران إلخ:
عبارات مركبة.
بناء الجملة (النحو).
مظهر العبارات يشكل شكل البرامج. تتميز لغات البرمجة بنوع العبارات التي تستخدمها (على سبيل المثال عائلة لغة الأقواس المعقوفة family). يتم تقديم العديد من العبارات بواسطة معرفات مثل "if"، "while" أو repeat. غالبًا ما يتم حجز الكلمات الرئيسية للعبارات بحيث لا يمكن استخدامها كأسماء للمتغيرات أو الوظائف (الدوال). تستخدم اللغات الأمرية عادةً نحواً خاصًا لكل عبارة، والتي تبدو مختلفة تمامًا عن استدعاءات الدوال. من الطرق الشائعة لوصف صياغة الجمل هي صيغة باكوس نور والرسوم البيانية لبناء الجملة ( ).
تختلف الكثير من العبارات دلالياً عن استدعاء روتين فرعي من خلال معالجتها للمعلمات. عادة يتم تقييم معلمة روتين فرعي الفعلي مرة واحدة قبل استدعاء روتين فرعي. هذا يتناقض مع العديد من معلمات العبارة التي يمكن تقييمها عدة مرات (على سبيل المثال حالة حلقة while طالما) أو لا يتم على الإطلاق (على سبيل المثال جسم حلقة loop body حلقة while طالما). تقنياً مثل هذه المعلمات للعبارة هي معلمات الاستدعاء بالاسم . يتم تقييم معلمات عند الحاجة (انظر أيضًا التقييم البطيء). عند توفر معلمات الاستدعاء بالاسم، يمكن تنفيذ عبارة مثل السلوك باستخدام روتين فرعي (انظر Lisp). بالنسبة للغات التي لا تحتوي على معلمات بالاسم، فإن الوصف الدلالي للحلقة أو الوصف الدلالي الشرطي يتجاوز عادةً قدرات اللغة. لذلك، تشير المستندات القياسية غالبًا إلى الأوصاف الدلالية في اللغة الطبيعية.
في معظم اللغات، تتعارض العبارات مع التعبيرات () الموجودة في تلك العبارات التي لا تؤدي إلى نتائج ويتم تنفيذها فقط من أجل آثارها الجانبية، بينما تعيد التعبيرات دائمًا نتيجة ولا تكون لها آثار جانبية على الإطلاق.
فمثلا:
من بين لغات البرمجة الأمرية، تعد Algol 68 واحدة من اللغات القليلة التي يمكن أن تعيد (return) فيها العبارة نتيجة. في اللغات التي تمزج بين الدوال (الوظائف) الأمرية والوظيفية، مثل عائلة Lisp، لا يتم التمييز بين التعبيرات والعبارات: حتى التعبيرات التي يتم تنفيذها في سياقات متسلسلة فقط من أجل آثارها الجانبية والتي لا تُستخدم قيم الإرجاع تُعتبر «تعبيرات». في البرمجة الوظيفية البحتة ()، لا توجد عبارات؛ كل شيء هو تعبير.
كثيرا ما يلاحظ هذا التمييز في الصياغة : يتم "تنفيذ" عبارة ("executed")، طالما يتم "تقييم" تعبير . يوجد هذا في دوال codice_19 و codice_20 و (codice_19and codice_22 functions) في بعض اللغات: في بايثون توجد على حد سواء، مع codice_19 تطبيقها على بيانات و codice_20 تطبيقها على التعبيرات.العبارة هي تعليمات يمكن لمترجم بايثون تنفيذها. لقد رأينا فقط العبارة المهمة حتى الآن. بعض أنواع العبارات الأخرى التي سنراها بعد قليل هي عبارات طالما while، عبارات لأجل for، عبارة إذا if، عبارة استيراد Import. (هناك أنواع أخرى أيضًا!)
التعبير هو مزيج من القيم والمتغيرات والعوامل واستدعاءات الدوال . التعبيرات تحتاج إلى تقييم . إذا طلبت من بايثون طباعة تعبير، يقوم المفسّر بتقييم التعبير ويعرض النتيجة.
القابلية للتوسعة.
تحتوي معظم اللغات على مجموعة ثابتة من العبارات المحددة بواسطة اللغة، ولكن كانت هناك التجارب بلغات قابلة للتوسيع () تسمح للمبرمج بتعريف عبارات جديدة.
المشيرفة منطقة سكنية تقع في لواء الجيزة جنوب شرق محافظة العاصمة عمان. وهي تنتمي لقضاء أم الرصاص الذي يضم 16 منطقة. يقدر عدد سكان المشيرفية بـحوالي 1140 نسمة حسب إحصاء 2015.
يوجد في تركيا عدة لغات غير اللغات التي يتحدث بها المهاجرين و الاجئين.
حقوق دستورية.
اللغة الرسمية
حسب المادة 3 في الدستور التركي يحدد أن اللغة الرسمية للدولة هي اللغة التركية
لغات الأقليات
من بين اللغات الوطنية هي اللغة الكردية و اللغة العربية و لغات أخرى.
النساء في كوسوفو هن النساء اللاتي يعشن في جمهورية كوسوفو أو من هن منها. وبصفتهن مواطنات في دولة ما بعد الحرب، فقد أصبحن مشاركات في عملية بناء السلام وتحقيق المساواة المؤيّدة للجنسين في عملية إعادة التأهيل في كوسوفو. كما أن النساء في كوسوفو أصبحن نشيطات في السياسة وفي إنفاذ القانون في جمهورية كوسوفو. ومثال على ذلك هو انتخاب عاطفة يحيى آغا رئيسا رابعا لكوسوفو.. وكانت أول امرأة، وأول مرشح غير حزبي، وأصغر من انتخب لمنصب الرئاسة في البلاد. وقبل أن تصبح رئيسة، عملت نائب مدير شرطة كوسوفو، وهي تحمل على رتبة لواء،&lt;ref name="election/rank"&gt;"Atifete Jahjaga zgjidhet presidente e Republikës" "Telegrafi.com" 7 April 2011 (accessed 6 April 2011) &lt;/ref&gt; وهي أعلى رتبة بين النساء جنوب شرق أوروبا.
المرأة في كوسوفو متساوية من الناحية الفنية مع الرجل من حيث الحق في التصويت وحقوق الملكية والعمل. ومع ذلك، فإن أقل من 10 في المائة من جميع الأعمال التجارية في كوسوفو تقودها أو تملكها النساء ، وأقل من 3 في المائة من جميع القروض التجارية تذهب إلى النساء. ويرجع ذلك جزئياً إلى حقيقة أن النساء لا يملكن الضمانات اللازمة لتأمين القروض لأن الملكية مسجلة بشكل رئيسي باسم الذكر. 18 في المائة فقط من النساء يملكن الملكية و 3.8 في المائة من الممتلكات الموروثة. وبسبب العادات الثقافية، غالبًا ما تُستبعد النساء من ميراث الملكية أو يُتوقع منهن التخلي عن ميراثهن لأقاربهن الذكور.
العنف الجنسي خلال الصراع 1998-1999.
خلال النزاع المسلح في المنطقة من 1998-1999 ، تم الإبلاغ عن اغتصاب منهجي. ووفقًا لتقرير هيومن رايتس ووتش في عام 2000 حول العنف، أُبلغ عن 96 حالة اغتصاب ارتكبتها القوات الصربية واليوغسلافية ضد نساء ألبانيات كوسوفيات يعتقد الكثيرون أن هذا العدد أقل بكثير من العدد الفعلي للضحايا، مع وجود تقديرات بالآلاف.
واتخذ الاغتصاب خلال هذه الفترة ثلاثة أشكال: الاغتصاب في منازل النساء، والاغتصاب أثناء الفرار، والاغتصاب أثناء الاحتجاز. وقد حدث الشكل الأول إلى حد كبير في قرى الناجين، حيث تعرضن للاغتصاب أمام أسرهن وجيرانهن في بعض الأحيان. وتنطبق الفئة الثانية على حالات الاغتصاب المرتكبة ضد النساء المشردات داخلياً وبالتالي بعيداً عن منازلهن. وتنطبق الفئة الأخيرة على النساء اللاتي تعرضن للاغتصاب أثناء احتجازهن المؤقت. وكانت جميع حالات الاغتصاب المبلغ عنها تقريباً عمليات اغتصاب جماعي، وارتكبت القوات شبه العسكرية الصربية معظمها لإرهاب المدنيين عمداً، أو ابتزاز الأموال، أو إجبار الناس على الفرار من المنطقة.
وبعد انتهاء النزاع، ترك العديد من الناجيات أزواجهن، واضطر بعضهم إلى تربية أطفالهم بمفردهن. ولم يكن لدى هؤلاء الناجيات أي اعتراف قانوني بمعاناتهم، لذلك في عام 2006، بدأت الجهود لمنح الاعتراف القانوني للناجيات من العنف الجنسي أثناء النزاع. لم يصدر هذا القانون حتى عام 2014. وفي الآونة الأخيرة، بدأت التدابير القانونية في تنفيذ برامج تعويضات للنساء الناجيات من العنف الجنسي المرتبط بالنزاع. وفي سبتمبر 2017، خصصت حكومة كوسوفو ميزانية للاعتراف والتحقق من وضع الناجين. وعلى هذا النحو، اكتسبت هؤلاء النساء صفة ضحايا مدنيين للحرب ويتقاضين معاشات شهرية.
العنف المنزلي شائع في جميع أنحاء كوسوفو. في عام 2016، تلقت الشرطة 870 بلاغًا عن العنف المنزلي الذي أدى فيما بعد إلى 243 حالة اعتقال. ومع ذلك، تقدر المصادر أن 90 بالمائة من حوادث العنف المنزلي لا يتم الإبلاغ عنها. في مسح أجري عام 2015، أفادت 68 في المائة من النساء أنهن عانين من العنف المنزلي في مرحلة ما من حياتهن. كما وجد الاستطلاع أن 20٪ من المجيبين من الذكور والإناث يعتقدون أنه من المقبول أن يضرب الزوج زوجته.ويمكن أن يسهم هذا القبول العام للعنف المنزلي في ارتفاع معدل الإصابة.
ويرى الكثيرون أن نظام العدالة الجنائية يُلام جزئياً لأن الجمع بين فساد الشرطة ونظام التعاطف مع الذكور يجعلهم غير محميين بشكل كافٍ. ونظرا لوضع كوسوفو، لا يمكن للمواطنين الذهاب إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، ولذلك يجب أن يعالجوا جميع القضايا على الصعيد المحلي.
وليد إبراهيم قصاب (1949) شاعر وأكاديمي أدبي سوري. ولد في دمشق وتخرج من جامعتها مجازًا في اللغة العربية سنة 1970. حصل على دبلوم في التربية منها أيضًا ودبلوم في الصحافة من أمريكا، وماجستير في الآداب من قسم اللغة العربية من جامعة القاهرة سنة 1973 والدكتوراه من القسم نفسه في 1976. عمل في التعليم الجامعي في كل من سوريا والإمارات والسعودية، كما أنه أستاذ زائر في عدد من الجامعات. له مؤلفات أدبية ونقدية عديدة.
ولد وليد إبراهيم قصاب في دمشق عام 1949 م/ 1368 هـ ونشأ بها في أسرة مسلمة. وتلقى تعليمه الأولي في مدارسها. نال إجازة في اللغة العربية من جامعة دمشق سنة 1970، ودبلوم التربية عام 1971 من جامعة نفسها، ونال درجة الماجستير في 1973، والدكتوراة في عام 1976 من جامعة القاهرة.
عمل معيداً في جامعة حلب، ثم مدرساً في جامعة الملك سعود للفترة من 1977 حتى 1982، ثم أستاذاً مساعداً في جامعة الإمارات العربية المتحدة من 1982 حتى 1988، ثم في كلية الدراسات الإسلامية والعربية بدبي من 1989 حتى 2003، وعمل خلالها أستاذاً منتدباً في جامعة عجمان وجامعة القدس المفتوحة فرع دبي لمدة أربع سنوات. ثم أستاذًا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ومديرًا لتحرير مجلّة "الأدب الإسلامي".
من دراساته:
بدأت كلية الكويت التقنية أو K-TECH (بالإنجليزية:Kuwait Technical College) العمل في عام 2014 لتوفير الفرص للطلاب الأكثر ميلًا نحو التعليم العملي بدلاً من النهج النظري. تم ترخيصها من قبل الأمانة العامة لمجلس الجامعات الخاصة في الكويت، و تقدم الكلية شهادات دبلوم و شهادة زمالة معترف بها لمدة عامين بالإضافة إلى الشهادات المعتمدة دوليًا في Microsoft و CISCO و CompTIA.
لدى K-TECH شراكة فريدة مع جامعة كابلان و مقرها في الولايات المتحدة الأمريكية، إذا اختار الطلاب مواصلة تعليمهم بعد الانتهاء من شهاداتهم. بالنسبة لطلاب نظم المعلومات الإدارية، تتماشى K-TECH مع جامعة الخليج للعلوم والتكنولوجيا، و هي جامعة محلية خاصة، للاستمرار في برنامج درجة البكالوريوس.
وسط جائحة كوفيد-19، سنّ أو حاول المسؤولون الحكوميون المناهضون للإجهاض في العديد من الولايات الأمريكية فرض قيود على الإجهاض، واصفين إياه بأنّه إجراء غير ضروري يمكن إيقافه أثناء حالات الطوارئ الطبية. أدت الأوامر إلى العديد من التحديات القانونية والنقد من قبل جماعات حقوق الإنسان والعديد من المنظمات الطبية الوطنية، بما في ذلك الجمعية الطبية الأمريكية. أوقفت الاعتراضات القانونية نيابة عن مقدمي الإجهاض، العديد منها مُمثلة من قبل اتحاد الحريات المدنية الأمريكية والأُبوّة المخططة، بنجاح بعض الطلبات بشكل مؤقت، رغم أن الحظر في العديد من الولايات لم يُعترض عليه.