CALM/arwiki huggingface dataset:
وأيضا أوكلت عليها الوصاية على بنات شقيقتها إيزابيلا المتوفاة في 1526 (دوروثيا وكريستينا من الدنمارك) من قبل اهتمت عمتها بهن، والآن مع اقتراب وصلوهن إلى سن البلوغ اعتمد عليها الإمبراطور في إيجاد زوج مناسب لهن، وخاصة الكبرى دوروثيا التي أراد وضعها على العرش الدنماركي (في السابق تم خلع والدهم من عروشه في 1523)؛ في 1532 أراد فرانشيسكو سفورزا الثاني دوق ميلانو طلب يد الصغرى كريستينا ذي الحادية عشر عاماً وافق الإمبراطور على ذلك بسرعة، إلا أنها رفضت القرار مبررة لأنها لا زالت صغيرة، ومع ذلك الإمبراطور لم يقتنع بقرارها، إلا أنها استطعت تأخير الزواج، تزوجت كريستينا في 28 سبتمبر إلا أنها أخرت رحيلها حتى 11 مارس من العام التالي، مباشرة بعد رحيلها مرضت ماريا كثيراً وطالبت بالإستقالة ولكن شقيقها رفض، وبعد مرور عام أصبحت درورثيا متزوجة كذلك، وبعد أشهر من مغادرتها إلى بالاتينات، عادت كريستينا كأرملة إلى بلاطها، على الفور طالب هنري الثامن ملك إنجلترا يدها، وحثها الإمبراطور على تفاوض معه على الزواج، لم تكن مقتنع بهذه الفكرة كثيراً، وبذلك أدت إلى تأخير مفاوضات حتى 1539 مما أدى إلى تجاهل هنري الفكرة.
حذرها كارل كثيراً من أن يكون لها تأثير بأفكار لوثر، وبذلك قامت على مضض بقمع البروتستانتية في هولندا، بغض النظر عن تسامحها الديني، ومع ذلك سعت في تنفيذ قوانين شقيقها بأمور الدين بأقل قدر ممكن، وأيضا اتهمت بحماية البروتستانت في بعض الأحيان، لم تكون متفقة مع شقيقها كثيراً في أمور الإدارة وخاصة في مسائل المحسوبية، وكان على ماريا أن ترجع إلى شقيقها كارل، ولهذا السبب مع تكن علاقاتهم في هذا المجال ليس لها الفُضل معها من عمتها مارغريت، وكان غالباً ما ينقذ قراراتها مما أثر سلباً على علاقات الشخصية.
وأخيراً قرر شقيقها الإمبراطور كارل الخامس التخلي عن العرش في 1555، ترك الأراضي الهولندية لابنه فيليب على الرغم من اعتراضات شقيقها فرديناند الذي أصبح ملك الرومان، قررت الاستقالة أيضا، على الرغم من أن فيليب وكارل حثها على بقائها، إلا أنها رفضت مبررة بالصعوبات التي واجهتها بسبب كونها أنثى، فالحقيقة أنها لم تستطيع التصرف كما كانت تعتقد بسبب الخلافات مع كارل، وكذلك كبر عمرها، وعلاوة على ذلك لا تريد أن تتكيف مع أساليب فيليب بعد سنوات من التعود على مطالب كارل الصعبة، ومع ذلك كان السبب الحقيقي حول الاستقالة هو خلافها الطويل مع فيليب، وكذلك طلبت الأذن من كارل بمغادرة هولندا، خوفاً أن تنجذب إلى السياسة مرة أُخرى إذا بقيت، أخيراً قبل كارل باستقالتها الذي أعلنت عنها في 24 سبتمبر، وفي 1 أكتوبر تركت القصر، وفي 25 أكتوبر انتقلت سلطتها إلى فيليب على الرغم من أنه يكره عمتها إلا أنه حاول بثني عن قرارها، وبعد شجار ثان مع فيليب استقرت ماري في تورنهاوت، وبقيت في هولندا سنة أُخرى.
أرادت ماري الالتحاق بشقيقتها الأرملة إليونور في قشتالة والعيش بالقرب من شقيقهما كارل التي تقاعد في الدير قريب من قصرش، ومع ذلك كانت خائفة من عدم تكيف هُناك لأنه على الرغم من أن والدته المتخلة عقلياً خوانا الأولى (المتوفاة في 1555) كانت الحاكمة هُناك، إلا أن ماري لم تطأ يوماً قشتالة من قبل، ولأنها كانت تخشى أن تُرك وفاة شقيقتها إليونور لوحدها في بلاد لا تعرف عاداته ولا لغته، ولكن في نهاية المطاف انتقلت إلى قشتالة مع إمكانية العودة إلى هولندا إذا لم تستطع التكيف فيها، وبذلك أبحر الأخوة كارل وماريا وإليونور من غنت في 15 سبتمبر 1556، على الرغم من أنها لا تريد أن تقحم نفسها في شؤون الدولة، إلا أنها عرضت نفسها أن تكون مستشارة انفانتا خوانا التي كانت الوصية أثناء حكم فيليب، ولكن خوانا لم تكن ترغب في تقاسم السلطة، لهذا رفضت العرض، إلا أن سرعان ما توفيت شقيقتها بين ذراعيها في فبراير 1558، وبالتالي ذهبت إلى شقيقها كارل طالبة منها النصيحة بشأن مستقبلها الباقي، لكن كارل أراد لها أن ترجع إلى منصبها في هولندا، وأيضا وعدها بقصر جديد وميزانية كبيرة، ولكن ماري رفضت، وكذلك حثها ابن أخيها فيليب على العودة إلى هولندا، ولكن مع مرض كارل في أغسطس 1558 قبلت ماري أخيراً بالعرض، وكانت مستعدة للسفر في سبتمبر العام نفسه ولكن عندما تم إبلاغها بوفاة شقيقها أُصيبت ماري التي كانت تعاني من مرض قلبي معظم حياتها من نوبتين قلبيتين في أكتوبر وكانت شديدة حتى اعتقد الأطباء أنها ماتت، إلا أنه استطعت النجاة وخلال زيارة انفانتا خوانا لها كانت ما زالت مصرة بإيفاء بوعدها التي قطعته لشقيقها كارل برجوع إلى منصبها، ولكنها كانتت ضعيفة ومحمومة، وتوفيت بعد بضعة أسابيع في ثيجالس القريبة من فايادوليد في 18 أكتوبر 1558.
في وصيتها الأخيرة تركت جميع ممتلكاتها لشقيقها كارل، ولكن بعد وفاة كارل قبلها ورث ابنه فيليب هذه الممتلكات، وأيضا أوصت بصهر ميدالية الذهبية على شكل قلب التي كانت تحملها منذ وفاة زوجها في 1526، وتوزيع هذا الذهب على الفقراء، دفنت ماريا أولاً في كنيسة القديس بنديكت في فايادوليد وبعد خمسة عشر يوماً فقط أمر فيليب بنقل رفاتها إلى الإسكوريال.
تشير التقديرات عدد أنّ عدد أتباع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في أمريكا الشمالية تتراوح بين 3 ملايين إلى 6 ملايين نسمة. معظم المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين في أمريكا الشمالية هم من الأميركيين من أصول روسية، ويونانية، وعربية (روم أنطاكيون) إلى جانب أمريكيين تعود أصولهم إلى بلدان أوروبا الشرقية الأخرى، إلى جانب أقليات متزايدة من الأميركيين الغربيين من أصول أوروبية، وأفريقية، وأمريكية لاتينية المتحولين للمذهب الأرثوذكسي.
تعتبر أكبر الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (تتبع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية )، تليها الأسقفية اليونانية الأرثوذكسية (تتبع الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية) والأسقفية الأنطاكية الأرثوذكسية (تتبع بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس) أكبر التجمعات الأرثوذكسية الشرقية في الولايات المتحدة.
إحصائيًا، يعد المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين من بين أغنى الطوائف المسيحية في الولايات المتحدة، حيث يحصّل (57%) من الأرثوذكس على دخل مالي بأكثر من 50,000 دولار سنويًا. كما لدى أتباع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية معدلات عالية في التعليم والحاصلين على شهادات جامعية إذ أن حوالي (68%) حاصلون على شهادات دراسات عليا.
ذكرت رابطة محفوظات البيانات الدينية (ARDA) أنه اعتبارًا من عام 2000 تواجد حوالي مليون شخص من أتباع الطوائف الأرثوذكسية الشرقية أو الأرثوذكسية المشرقية في الولايات المتحدة، أو 0.4% من مجموع السكان.
النائب العام في المكسيك أو النائب العام للجمهورية (بالإنجليزية: "Attorney General of the Republic"، بالإسبانية: "Procurador General de la República") أو ("PGR") هو رئيس مكتب النائب العام والوزارة العامة الإتحادية، مؤسسة تابعة للقسم التنفيذي في الحكومة الإتحادية وهي المسؤولة عن التحقيق والملاحقة القضائية في الجرام الإتحادية. يخضع المكتب تحت قوانين الدستور المكسيكي والقانون الأساسي لمكتب المدعي العام. ويعتبر النائب العام عضواً في مجلس الوزراء.
النائب العام الحالي آريلي غوميز غونزاليس، محامي وعضو في الحزب الثوري المؤسساتي (PRI) تقلد المنصب في 3 مارس، 2015.
يمتلك مكتب النائب العام عدة طائرات مجنحة ومروحية حيث تمت مصادرتها أثناء عمليات مكافحة المخدرات:
إيفان أنطونوڤيتش يفريموف (22 أبريل 1907 - 5 أكتوبر 1972)، هو عالم أحفوريات سوفييتي من أصل روسي وكاتب قصصي في الخيال العلمي. ولد في قرية ڤيريتسا من إقليم لينينغراد (سان بطرسبورغ اليوم). شغف منذ يفاعته بالحفريات بحثاً عن المستحاثات، وشارك بدءاً من عام 1925 في بعثات علمية فيما وراء القفقاس وآسيا الوسطى وياكوتيا وشرقي سيبيريا والشرق الأقصى، وصار في عام 1929 عاملاً علمياً في متحف الجيولوجيا. وفي عام 1935 أتم دراسته في كلية الرصد الجيولوجي التابعة لمعهد لينينغراد للدراسات الجبلية، ثم نال درجة الدكتوراه في علم الأحياء (البيولوجيا). أشرف فيما بين العامين 1939 - 1959 على مخبر الفقاريات الدنيا لمعهد الإحاثة التابع لأكاديمية العلوم السوڤييتية، وهو مؤسس قسم علم تشكل الأحفوريات المعروف باسم تافونوميا في هذا المعهد. وصار رئيساً لعدد من البعثات العلمية في أنحاء مختلفة من الاتحاد السوڤييتي.
إضافة إلى كتب الخيال العلمي الأدبية فقد كتب إيفان أكثر من 100 بحث علمي، عن رباعيات الأطراف في العصر البرمي التي وجدت في روسيا، كما كتب عن علم التاريخ الحفري وقد طبع عدد من مؤلفاته باللغة الروسية إضافة إلى بعض اللغات.
اتحاد المرأة الألبانية هي منظمة اشتراكية جماهيرية هاية في دولة ألبانيا، وقد رأس الاتحاد في عام 1990 ريغسا لومتاري التي كانت عضو اللجنة المركزية لحزب العمل في ألبانيا.
يعتبر مهام الاتحاد تعبئة الإرادة السياسية والاجتماعية التي تضطلع بها المراة في البلد، والعمل على المعالجة للتدريب الايديولوجى التي تقود حملة من أجل تحرير المراة، هذه الحملة التي بدات في 1966 بواسطة أنور خوجا قد تلقت نجاحا كبيرا في ضمان المساواة في الحقوق الاجتماعية والسياسية للمراة. وكجزء من الحملة، النساء من المدن ارسلت إلى المناطق الريفية التي توضح خط الحزب على دور المراة. وفي اواخر الثمانينات، كان النساء يشكلن 47 في المائة من القوة العاملة، حوالى 30 في المائة من نواب مجلس الشعب، والعمل على تعزيز المراة في المسؤولية في الوظائف على جميع مستويات الحكومة ومساواة الاجر في اغلب الوظائف مع الرجال، وكما هو الحال مع المنظمات والجمعيات الأخرى خلال الفترة الزمنية، التابعة للجبهة الديمقراطية.
تيتانوفونيوس هو جنس منقرض من ذوات الرأس الصلب من آكلات اللحوم في العصر البرمي الأوسط قبل 265 مليون سنة، وُجدت متحجراته في روسيا تبلغ طول جمجمته 80 سم، وبلغ طوله 2. 85 متر (9.4 قدم) رُغم أن البعض قد توقع بأن طوله قد يصل إلى 5 أمتار (16 قدم).
النبالة السوداء أو الأرستقراطية السوداء (باللاتينية: aristocrazìa nera) التي منحتها الفاتيكان للأسر الأرستقراطية من روما والتي وقفت إلى جانب البابا بيوس التاسع خلال فترة الفوضى التي تلت القضاء على الدولة البابوية من قبل المملكة الإيطالية، والتي دعي خلالها البابوات سجناء روما، وهو أصل اسم "النبالة السوداء" إذ إنه منح خلال فترة سوداء من تاريخ الفاتيكان.
من بين العائلات الرومانية التي حصلت على لقب "النبالة السوداء" كانت آل كولونا، وآل ماسيمو، وآل أورسيني، وآل بورغس، وآل أوديسكالتشي، وآل بونكومباني.
أما اليوم فلقب أمير في دولة الفاتيكان، مفتوح لكل من يقدم خدمات جليلة للكنيسة أو الفاتيكان، وقد أعاد البابا بولس السادس رسم القواعد والقوانين الخاصة بمنح لقب الأمير بمختلف أطيافه عام 1977.
مكتب المدعي العام للمستهلك (بالإنجليزية: "Office of the Federal Prosecutor for the Consumer"، بالإسبانية: "Procuraduría Federal del Consumidor") أو (PROFECO؛ اختصاراً) مؤسسة حكومية مكسيكية، تابعة للنائب العام في المكسيك، أنشئت لحماية المستهلكين من سوء المعاملة أو الاحتيال من قبل الشركات العاملة في المكسيك.
تُعد المكسيك ثاني الدولة في أمريكا اللاتينية التي مررت قانون حماية المستهلك الإتحادي في 5 فبراير، 1976، في حلول 1982، كان للمكتب 32 مُمثل، واحد في كل ولاية ومنطقة فيدرالية. تُصدر المؤسسة مجلة مطبوعة لتوعية المستهلكين بجودة المنتجات المختلفة. كما تقيم نوعية محطات الوقود في جميع أنحاء البلاد، وتعمل على حل العديد من النزاعات على الصعيد الوطني.
مندل روزنبلوم (من مواليد 1962) هو أستاذ علم الحاسوب في جامعة ستانفورد وأحد المشاركين في تأسيس شركة في إم وير.
ولد مندل روزنبلوم في عام 1962. وتخرج من جامعة فرجينيا حيث حصل على بكالوريوس في الرياضيات.
روزنبلوم هو أستاذ علم الحاسوب في جامعة ستانفورد.
روزنبلوم شارك في تأسيس شركة في إم وير وعمل فيها حتى استقالته في 10 سبتمبر 2008.
في عام 2008 حصل على جائزة رابطة مكائن الحوسبة لنظم البرمجيات "لمساهماته في إعادة اختراع الأجهزة الوهمية".
البابا أندرياس اليهودي هي أسطورة حول بابا الفاتيكان اليهودي غير مؤكدة. كتبت الموسوعة اليهودية 1906: "وفقًا لوثيقة إسبانية قديمة المكتشفة بين بعض الصلوات ن قبل اليعازر بن سليمان اشكنازي" (فرانكفورت، 1854). وكان أندرياس يهوديًا وإبنًا لرجل دين يهودي الحاخام شمعون جادول، وأصبح مسيحيًا في وقت لاحق، ومن ثم أصبح كاردينال من ثم بابا.
وفقًا للأسطورة أثناء تولي أندرياس منصبه، دافع عن اليهود، نتيجة تفشي اضطهاد اليهود الوشيك. وفي لحظة حرجة، ظهر البابا على الساحة، ومن خلال إلقائه لكلمة في صالح اليهود، نجح في إخضاع العاطفة الشعبية. وأرسل اليهود وفدًا من رجالهم البارزين للتعبير عن امتنانهم للبابا. وترتبط الأسطورة أحيانًا مع البابا أناكليتوس الثاني والبابا ألكسندر الثالث لمواقفهم الإيجابية تجاه الشعب اليهودي.
سلون ستريت شارع في لندن يمتد من ميدان «سلون سكوير» جنوبا إلى حي نايتسبرج شمالا، ويقع عن مقربة من محل هارودز.
يشتهر الشارع بالأسواق الفخمة وهو بهذا شبيه بالـ بوند ستريت. كما يعج الشارع بالسواح العرب، من أهل الخليج تحديدا، والذين عادة ما يصطحبون سياراتهم الرياضية معهم في سفراتهم ويبرزون صوت محركات هذه السيارات. وقد قام أهالي الحي بالشكوى للبلدية بسبب الضجيج الذي تسببه هذه السيارات.
ويضم الشارع عددا كبيرا من دور الازياء لاشهر المصممين، مثل «ستيفان كيليان» و«كريستيان ديور» و«سالفاتوري فراغوامو» و«ارماني» وغيرها. كما يقع فندق جميرا كارلتون تاور، والتي تديره شركة إماراتية، في وسط سلون ستريت.
إن المنطقة التي تعرف اليوم باسم الفاتيكان، كانت في العصور القديمة، خالية من السكان وتشكل جزءًا من الضواحي المنتشرة حول مدينة روما خلف التلال السبعة التقليدية التي تشكل حدود المدينة، على الضفة اليمنى لنهر التيبر؛ وقد استمدت اسمها من إحدى الهضاب الصغيرة كانت تسمى الفاتيكان؛ ولم تكن هذه الهضبة ضمن قائمة الهضاب السبع التي تنقل التقاليد الإيطالية أنها مهد مدينة روما الحديثة.
بنيت على هضبة الفاتيكان كنيسة صغيرة على اسم القديس بطرس ومن ثم بنيت كاتدرائية القديس بطرس في القرن السادس عشر؛ وعلى الرغم من كون روما المقر الدائم للبابوية إلا أن البابوات قبل القرن الرابع عشر كانوا قد اتخذوا من قصر لاتران في المدينة مركزًا لهم، ولم تتجه الأنظار نحو الفاتيكان إلا في أعقاب الانتهاء من انشقاق أفينغون، حيث انتقل البابوات ومعهم قيادة الكنيسة إلى الفاتيكان، وشيّد هناك خلال عصر النهضة سلسلة من المباني والمتاحف إلى جانب القصر البابوي والحدائق البابوية وعدد من المباني الأخرى.
اكتسبت هضبة الفاتيكان أهميتها، ومن ثم دورها كعاصمة للكنيسة الكاثوليكية، من كون التقاليد المسيحية قد نقلت أن الهضبة كانت الموقع الذي شهد صلب القديس بطرس عام 67 ضمن حملة اضطهادات واسعة قادها الإمبراطور نيرون على المسيحيين، التقليد نفسه نقل أن القديس بطرس قد دفن في قبر صغير أسفل الهضبة؛ هذه التقاليد تمّ تأكيدها من خلال المزار القديم للقديس بطرس الذي كان مقامًا في الهضبة، وحديثًا من خلال البحوث والتنقيبات الأثرية؛ ولا يمكن اليوم رؤية أو الشعور بوجود الهضبة الأصلية إذ شيدت فوقها كاتدرائية القديس بطرس عام 1506 والساحة التي تمتد بشكل إهليلجي أمامها والمسماة على اسم القديس بطرس أيضًا وهي مرصوفة بالحجر الغرانيتي الأسود، غير أنه يمكن ملاحظة الهضبة في الحدائق البابوية إلى الخلف من الكاتدرائية.
قبر القديس بطرس هو موقع يقع تحت كاتدرائية القديس بطرس والذي يضم العديد من المقابر وهيكل لتخليد ذكرى موقع قبر القديس بطرس. حسب التقليد المسيحي، فإن القديس بطرس قد دفن في أحد التلال القريبة من موقع الملعب، وهو المكان الذي ترتفع فوقه حاليًا الكاتدرائية. وبموجب البحوث التي قامت بها جهات مستقلة بين عامي 1940 و1964 خلال حبريات بيوس الثاني عشر ويوحنا الثالث والعشرون وبولس السادس تم تأكيد صحة التقاليد الكنسية في هذا الخصوص، فبحسب الحفريات التي أجريت تحت الكاتدرائية، استدل على أن الضريح الأول كان قبرًا بسيطًا ومحفورًا في الأرض من الحجر الأحمر؛ ويبدو من خلال النقوش المكتشفة، أن عناية مخصوصة كانت تكلؤه منذ البدء، وهذا يتفق مع ما نقله عدد من المؤرخين الرومان، لعل أبرزهم هو المؤرخ غايوس الذي أشار إلى الضريح المجيد الذي يكرمه المسيحيون في روما وذلك في القرن الثاني.
من المكتشفات التي عثر عليها تحت الكاتدرائية، تبين أن عددًا متزايدًا من المسيحيين في روما دفنوا بالقرب من الضريح خلال القرن الثاني، وأن المنطقة الأصلية قد سورت لفصلها عن المقبرة الخارجية، على أن العديد من الكوى المخصصة لإيقاد الشموع أو الفتائل حفرت على هذا السور. إلى جانب نقوش عديدة للحرفين P وE في إشارة إلى بطرس قد وجدت مكتوبة باللاتينية، إضافة لأدعية وابتهالات عديدة وصيغ تتضمن كثيرًا من أسماء الموتى، وتظهر عبارات تفخيم ليسوع وبطرس مرات عديدة أيضًا. كما اكتشف بعض النواويس والأضرحة لبابوات من قرون مختلفة اختاروا أن يدفنوا قرب القديس بطرس ككلمينت الثامن عام 1594 وكاليستوس الثاني عام 1123 وغريغوري الأول عام 604.
ميغيل مارتي إي بول (بالكتالانية: Miquel Martí i Pol؛ 9 آذار 1929 - 11 تشرين الثاني 2003) من أشهر الشعراء والكتاب والمترجمين في كتالونيا.
ولد ميغيل مارتي إي بول في بلدة رودا دي تير (Roda de Ter) الواقعة في جبال البرانس لعائلة متواضعة. أجبر على ترك المدرسة في سن الرابعة عشر والعمل في مصنع. بالرغم من مرضه، استمر مارتي بنشر قصائده. من أول أعماله "كلمات بالشارع" و"خمسة عشر قصيده" واللواتي نُشرن في الخمسينيات من القرن الماضي.
عانت الكنيسة الكاثوليكية من الإضطهاد الديني في ألمانيا النازية. وباعتبار النازية أيديولوجية شمولية، سعى النازيون إلى السيطرة المطلقة على جميع الأنشطة الجماعية والاجتماعي، والتدخل في شؤون التعليم الكاثوليكي والمجموعات الشبابية والأندية العمالية والجمعيات الثقافية. لم تقبل الأيديولوجية النازية أن تكون الكنيسة مؤسسة مستقلة، وكان من المطلوب إخضاع الكنيسة للدولة. وقامت القيادة النازية بمحاولات لمحو المسيحية في ألمانيا على المدى الطويل. ظهرت العدوانية المتطرفة تجاه الكنيسة مع كل من وزير الدعاية السياسية جوزيف غوبلز، ووزير داخلية الرايخ الألماني هاينريش هيملر ومارتين بورمان والذين قادوا حملة ضد الكنائس والقساوسة قوية بين نشطاء الحزب النازي.
ويقول بعض المؤرخين أن هتلر لديه خطة سرية، والتي يقول كانت موجودة حتى قبل صعود النازيين إلى السلطة، وهي تدمير المسيحية في الرايخ الثالث، والذي كان من المقرر أن يتم السيطرة وتخريب الكنائس بعد الحرب. حاول الرايخ الثالث تأسسيس نسختهم الخاصة من المسيحية ودعيت مسيحية إيجابية وقد قال هانز كيرل وزير الشؤون الكنسية عن هذه الحركة : بأن هذه الحركة غير طائفية وتهدف إلى تغيير إيمان المسيحيين الألمان وإلى عدم إيمانهم بالتلاميذ وبكون المسيح ابن ألله وبكون المسيح من العرق السامي ويجب أن يكون إيمان المسيحيين الألمان متماشياً مع المعتقدات النازية في مسألة معاداة السامية وهذا ما أبدى اعتراض رجال الدين المسيحيين في ألمانيا ضد أدولف هتلر. وقد قال المؤرخ البريطاني إيان كيرشو بأن هتلر أسس هذه الحركة لكي يماشي المسيحية مع معتقداته بتفوق الجنس الآري، انتهت هذه الحركة بعد سقوط ألمانيا النازية في سنة 1945.
تعرض القادة والمثقفين المسيحيين للإضطهاد بسبب أنشطتهم السياسية المناهضة للنازية. بين عامي 1939-1945، قتل ما يقدر ب 3,000 شخص، وحوالي 18% من مجمل رجال الدين الكاثوليك البولنديين، للاشتباه في علاقات مع المقاومة البولندية أو جماعات يسارية أو لإيواء اليهود (والذي كان يعاقب عليه بالإعدام). خارج التيار المسيحي العام، كان شهود يهوه هدفًا للإضطهاد النازي، لرفضهم مبايعة الحكومة النازية.
وبحلول عام 1940، تم إنشاء من قبل النازيين ثكنة مخصصة لرجال الدين الكاثوليك في معسكرات الاعتقال في داخاو. من بين 2,720 رجل دين كان مسجل في سجن في داخاو، فإن الأغلبية الساحقة، أي 2,579 (أو 94.88%) كانوا من الكاثوليك ومن بينهم 400 كاهن كاثوليكي ألماني. وقرر النظام النازي التخلص من المدارس الكاثوليكية في ألمانيا من عام 1939 وإغلاق ماكتب الصحافة الكاثوليكية من عام 1941. ومع توسع الحرب في عام 1941، بدأ هجوم النظام على الكنيسة في ألمانيا. حيث استهدفت الأديرة وتمت مصادرة ممتلكات الكنيسة. واستهدفت اليسوعيون بشكل خاص لدورهم بإنقاذ حياة المدنيين اليهود خلال الهولوكست. وحسب البعض من الباحثين أمثال جون بولارد فإنّ "النظام النازي، اعتبر الرهبنة اليسوعية من ألّد الأعداء، فلم يكن هناك من معارضة أشرس للفلسفة النازة من الرهبنة اليسوعية". خصوصًا في كلية مدينة إنسبروغ، التي اعتبرت مما قبل الحرب أحد أهم معاقل مقارعة النازية، حتى قامت السلطات بإغلاقها عام 1938، إلى جانب نفي الكثير من الرهبان وإبعادهم عن ألمانيا، مما قبل الحرب. واتهم الأساقفة الألمان حكومة الرايخ "بالظلم الجائر والكراهية والنضال ضد المسيحية والكنيسة".
كانت خطة النازيين الطويلة المدى نزع الصبغة المسيحية عن ألمانيا بعد النصر النهائي في الحرب. لم يكن بوسع أيديولوجيتهم أن تقبل مؤسسة مستقلة لا تنبع شرعيتها من الحكومة، ورغبوا في إتباع الكنيسة للدولة. اتهِم الكاثوليك بعدم الكفاية الوطنية أو عدم الولاء للوطن أو خدمة مصالح «قوى غريبة شريرة». رأى الراديكاليون العدوانيون المناهضون للكنيسة مثل يوزف غوبلز ومارتين بورمان الصراع مع الكنائس على أنه من الشواغل ذات الأولوية، وكانت المشاعر المعادية للكنيسة قوية بين نشطاء الأحزاب الشعبية. على المدى القصير، كان هتلر مستعدًا لكبح جماح مناهضته لرجال الدين، إذ رأى خطرًا في تقوية الكنيسة بسبب الاضطهاد.
في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، شن القادة الكاثوليك عددًا من الهجمات على الأيديولوجية النازية وكانت المعارضة المسيحية الرئيسية للنازية من الكنيسة الكاثوليكية. شجب الأساقفة الألمان بشدة «مذاهب النازية الخاطئة». حذروا الكاثوليك من العنصرية النازية وحَظرت بعض الأبرشيات العضوية في الحزب النازي، بينما انتقدت الصحافة الكاثوليكية الحركة النازية. كتب هاميرو في تاريخه عن المقاومة الألمانية:نظرت الكنيسة الكاثوليكية... بشكل عام إلى الحزب النازي بالخوف والشك. لقد شعرت بالتهديد من أيديولوجية قومية متطرفة اعتبرت البابوية مؤسسة شريرة وغريبة تعارض الانفصالية الطائفية في التعليم والثقافة، ويبدو أنها في بعض الأحيان تعزز العودة إلى الوثنية في بلدان الشمال الأوروبي. وبدا أن إنشاء الرايخ الثالث ينذر بحدوث صراع مرير بين الكنيسة والدولة.:-مقتطف من كتاب تيودور إس. هاميرو "على الطريق إلى عرين الذئب -المقاومة الألمانية لهتلر."
الاضطهاد في ألمانيا.
في أعقاب الحرب، جمع المكتب الأمريكي للخدمات الاستراتيجية أدلة لمحاكمات نورمبرغ حول طبيعة ومدى الاضطهاد النازي للكنائس. وشملت الإجراءات المختلفة التي أشار إليها التقرير: حملة قمع المنظمات المذهبية والشبابية، والحملة ضد المدارس المذهبية، وحملة التشهير ضد رجال الدين. وفي تقرير بعنوان "الخطة النازية الرئيسية: اضطهاد الكنائس المسيحية"، قال مكتب الخدمات الاستراتيجية:وخلال فترة الحكم الاشتراكي الوطني، تعرضت الحريات الدينية في ألمانيا وفي المناطق المحتلة لأضرار خطيرة. انعزلت الكنائس المسيحية المختلفة بشكل منهجي عن التواصل الفعال مع الناس. اقتصروا قدر الإمكان على أداء وظائف دينية محدودة، وحتى داخل هذا المجال الضيق تعرضوا للعديد من العوائق التي تجرأ النازيون على فرضها. وقد تحقق قسم من هذه النتائج بوسائل قانونية، والقسم الآخر بوسائل غير قانونية وإرهابية.تحرك هتلر بسرعة للقضاء على الكاثوليكية السياسية. واعتقل النازيون الآلاف من أعضاء حزب الوسط الألماني. أطاح الانقلاب النازي بحكومة حزب الشعب البافاري الكاثوليكي في 9 مارس 1933. اعتقلت الشرطة ألفي موظف من موظفي الحزب في أواخر يونيو، وحُلّ الحزب مع حزب الوسط الوطني في أوائل يوليو. ترك الحل ألمانيا الحديثة دون حزب كاثوليكي لأول مرة. وفي الوقت نفسه، تفاوض نائب المستشار فرانز فون بابن مع الفاتيكان بشأن اتفاق الرايخ، الذي منع رجال الدين من المشاركة في السياسة. كتب إيان كيرشو أن الفاتيكان كان حريصًا على التوصل إلى اتفاق مع الحكومة الجديدة، على الرغم من «التحرش المستمر برجال الدين الكاثوليك، والاعتداءات الأخرى التي ارتكبها الراديكاليون النازيون ضد الكنيسة ومنظماتها». كتب بول أوشي أن هتلر كان لديه «تجاهل سافر» للاتفاق، وكان توقيعه عليه مجرد خطوة أولى في «القمع التدريجي للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا». كتب أنطون جيل أنه «من خلال اتباع أسلوبه المعتاد في التنمر، شرع هتلر بعد ذلك بانتزاع الكثير مقابل القليل الذي وقع عليه» وأغلق جميع المؤسسات الكاثوليكية التي لم تكن مهامها دينية تمامًا:وسرعان ما اتضح أن هتلر يعتزم سجن الكاثوليك في كنائسهم. كان بإمكانهم الاحتفال بالقداس والاحتفاظ بطقوسهم بقدر ما يحلو لهم، لكن لا علاقة لهم بالمجتمع الألماني على الإطلاق. أغلِقت المدارس والصحف الكاثوليكية، وشُنت حملة دعائية ضد الكاثوليك.-مقتطف من "هزيمة مشرفة" من تأليف أنطون جيل
على الفور تقريبًا، أصدر النازيون قانون التعقيم -قانون الوقاية من الأمراض المنقولة وراثيًا- وهو سياسة هجومية في نظر الكنيسة الكاثوليكية. بعد أيام، بدأت التحركات لحل رابطة الشباب الكاثوليكية. كانت الكاثوليكية السياسية أيضًا من بين أهداف حملة التطهير لهتلر المعروفة باسم السكاكين الطويلة عام 1934: وكان من بين الذين أُعدموا رئيس الحركة الكاثوليكية، إريك كلاوسنر؛ كاتب خطاب بابين ومستشاره إدغار يونغ (وهو أيضًا عامل في العمل الكاثوليكي)؛ والمدير الوطني لجمعية الشباب الكاثوليكي الرياضي، أدالبيرت بروبست. نجا المستشار السابق لحزب الوسط هاينريش برونينغ بصعوبة من الإعدام.
كتب وليام شيرر أن الشعب الألماني لم يثره اضطهاد الكنائس من قبل الحكومة النازية. تأثرت الغالبية العظمى بنجاحات هتلر المبكرة فلم يتحركوا لمواجهة السجن من أجل حرية العبادة. قال إن القليل منهم توقفوا ليعبروا عن أن النظام النازي كان يعتزم تدمير المسيحية واستبدال الوثنية القديمة للآلهة الجرمانية القبلية المبكرة والوثنية الجديدة للمتطرفين النازيين. نمت المشاعر المعادية للنازية في الأوساط الكاثوليكية مع زيادة الحكومة النازية إجراءاتها القمعية. كتب هوفمان، من البداية:لم تستطع (الكنيسة الكاثوليكية) أن تقبل بصمت الاضطهاد العام أو النظام الصارم أو الظلم، وعلى وجه الخصوص قانون التعقيم في صيف عام 1933. على مر السنين حتى اندلاع الحرب، اشتدت المقاومة الكاثوليكية وكان أبرز المتحدثين باسمها هو البابا نفسه مع رسالته العامة الكنيسة والرايخ الألماني... بتاريخ 14 مارس 1937، والتي قرأتها جميع المنابر الكاثوليكية الألمان. كان كليمنس أوغست غراف فون غالين، أسقف مونستر، نموذجًا للعديد من المتحدثين الكاثوليك الشجعان. بشكل عام، كانت الكنائس هي المنظمات الرئيسية الوحيدة التي قدمت مقاومة مبكرة ومفتوحة نسبيًا: لقد ظلت كذلك لسنوات لاحقة.-مقتطف "من تاريخ المقاومة الألمانية 1933-1945" بقلم بيتر هوفمان.
هيملر والشوتزشتافل.
تحت قيادة النائب هيملر، كان راينهارد هايدريش، وشرطة الأمن، والشرطة الأمنية الألمانية مسؤولين عن قمع أعداء الدولة النازية، بما في ذلك «الكنائس السياسية»- مثل رجال الدين اللوثريين والكاثوليك الذين عارضوا نظام هتلر. قبضوا على هؤلاء المنشقين وأرسلوهم إلى معسكرات الاعتقال. وفقًا لكاتب سيرة هيملر بيتر لونغيريتش، كان هيملر يعارض بشدة الأخلاقيات الجنسية المسيحية و«مبدأ الرحمة المسيحية»، واعتبر كلاهما عقبة خطيرة أمام معركته المخطط لها مع من هم «دون البشر». في عام 1937 كتب:إننا نعيش في عصر الصراع النهائي مع المسيحية. جزء من مهمة الشوتزشتافل إعطاء الشعب الألماني في نصف القرن القادم الأسس الأيديولوجية غير المسيحية التي يمكن أن يعيشوا عليها ويشكلوا حياتهم. لا تقتصر هذه المهمة على التغلب على الخصم الأيديولوجي فحسب، بل يجب أن تكون مصحوبة في كل خطوة بزخم إيجابي: وهذا ما يعني إعادة بناء التراث الألماني بالمعنى الأوسع والأكثر شمولًا. -هاينريش هيملر، 1937
رأى هيملر أن المهمة الرئيسية لمنظمته شوتزشتافل تتمثل في «التغلب على المسيحية واستعادة طريقة العيش (الجرمانية) من أجل التحضير للصراع القادم بين (البشر وما هم دون البشر)» كتب لونغيريتش ذلك، في حين أن الحركة النازية برمتها أطلقت نفسها ضد اليهود والشيوعيين، «من خلال ربط إزالة المسيحية بإعادة الجرمنة، فزود هيملر الشوتزشتافل بهدف وغاية». وشرع في جعل قوات الشوتزشتافل محور «الجماعة التيتونية».
يبيسكتسيا (من العبرية: יבסקציה أو الروسية:ЕвСекция) والتي تعرف بلقسم اليهودي التابع للحزب الشيوعي السوفيتي, وهي اقيمت كمنافسه للاحزاب الصهيونيه والمنظمة العامه للعمال اليهود بروسيا، بهدف قمع اليهوديه والقومية البرجوازيه وان تبدل الثقافة اليهوديه التقليديه بحضاره طبقة العمال وبهدف فرض الافكار الدكتاتوريه على طبقة العمال اليهوديه.
هدف مهم للهيبسيكسيا هو تقليل اهمية العالم اليهودي محاباة للحكم الشيوعي.
المؤتمر الأول التابع للهيسبكسيا قد اقيم في تشرين الأول 1918 وبمعظم ايام اقامتها قد قادها السيد شمعون دمنشتاين ().
اناس من اصل يهودي قد مثلوا بشكل واسع بلقياده الروسية الثوريه برغم من ذلك معظمهم كانوا معاديين للحضاره اليهوديه التقليديه وللاحزاب اليهوديه,