CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت كرة السلة أبرز أحداث أولمبياد برشلونة بعد أن سمح للمحترفين بالمشاركة، فسابقا كانت تقتصر المشاركة على لاعبين من دوري الجامعات الأميركي أو من آخرين يلعبون في أوروبا، فكان وفد الولايات المتحدة فريقاً محترفاُ ضم نجوم تلك الحقبة, مثل باتريك ايوينغ وشارلز باركلي، واستطاع هذا الفريق سحق منافسيه بسهولة بمعدل فارق بلغ 32 نقطة في ثماني مباريات وتغلب الأميركيون في النهائي على كرواتيا 117-85، وصنفته الصحافة الرياضية كأعظم فريق كرة سلة في تاريخ الدورات الأولمبية.
أقيمت دورة ألعاب الأولمبية الصيفية لسنة 1996 في مدينة أتلانتا الأمريكية. والمعروفة رسمياً باسم دورة الألعاب الأولمبية السادسة والعشرين، وتعرف بشكل غير رسمي باسم الألعاب الأولمبية المئوية، وكانت من أهم الأحداث الرياضية الدولية الواقعة في مدينة أتلانتا، حيث شاركت 197 دولة و 10318 رياضياً من مختلف أنحاء العالم بالدورة. وأصبحت مدينة أتلانتا خامس مدينة أمريكية لاستضافة دورة الألعاب الأولمبية، والثالثة لاستضافة دورة الألعاب الأولمبية الصيفية.
جدول يوضح عدد الأصوات التي حصلت عليها كل مدينة خلال عملية التصويت لاختيار المدينة المضيفة وتم اختيار أتلانتا بتاريخ 18 سبتمبر 1990 في العاصمة اليابانية طوكيو حيث كان البعض يتوقعون فوز تورنتو الكندية بالاستضافة لأن الولايات المتحدة الأمريكية حصلت على شرف الاستضافة قبل 12 سنة في لوس انجلوس. بينما كان ممثلو ملف أثينا يقولون بما أن هذه الأولمبياد ستكون الذكرة المئوية لأول أولمبياد أقيمت في أثينا فيجب أن تستضيف اليونان أولمبياد 1996 ولكن قرار التصويت أدى إلى فوز أتلانتا بسبب جاهزية المدينة ومنشأتها لإستضافة هذا الحدث الكبير.
الملاعب والمنشأة الرياضية.
تم إقامة المنافسة على ملاعب ومنشأة عديدة مثلاً
غريغوري هالفورد ، من مواليد 8 ديسمبر 1984 في تشيلمسفورد في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي كولتشيستر في عام 2002، ولعب معهم حتى عام 2007، وشارك معهم في 170 مباراة وسجل 24 هدف، وفي عام 2003 أعير إلى نادي براينتري تاون، ولعب معهم مباراة واحدة، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي ريدينغ.
أنطون رايزر Anton Reiser هي رواية كتبها الأديب الألماني كارل فيليب موريتس, وصدرت في أربعة أجزاء في الفترة من 1785 حتى 1790.
تدور الرواية حول موضوع الصراع بين الفرد والواقع الاجتماعي، وبين مشاعره الحالمة وقسوة الواقع وجفاءه.
وتصور الرواية حياة أنطون رايزر ابن الطبقة البرجوازية الصغيرة، حياته المليئة بالتناقضات التي لا تساعده تأملاته في التغلب عليها. ويتعرض رايزر للإذلال من الناس في المجتمع من حوله، ويصبح شخصية انطوائية، فينعزل عن المجتمع ويبدأ حياة يجول فيها من مكان إلى آخر بغير استقرار. ويلجأ إلى خيالاته وتجاربه النشوانة، وعمله بالتمثيل، باحثا عن وسيلة يحقق بها ذاته ولكنه لا ينجح في ذلك أيضا.
وقد استند موريتس في هذه الرواية التي تحمل أيضا الكثير من ملامح سيرته الذاتية، إلى نص الكاتب الإنجليزى يونغ "أفكار ليلية عن الحياة والموت والخلود" (التي ظهرت في عام 1742 وترجمت إلى الألمانية في عام 1745).
كما استفاد أيضا من الإعجاب الشديد بشكسبير والنجاح الذي لاقته رواية غوته "آلام الشاب فرتر". ومن ناحية أخرى تأثر موريتس بقصة حياة جان جاك روسو.
مايكل واين دوبري ، من مواليد 14 أكتوبر 1975 في إنفيلد في إنجلترا، لاعب كرة قدم إنجليزي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي تشيلسي في عام 1993، ولعب معهم حتى عام 1999، وشارك معهم في 87 مباراة وسجل هدف واحد، وفي عام 1995 أعير إلى نادي بورنموث، ولعب معهم 7 مباريات، وفي عام 1999 انتقل إلى نادي ليدز يونايتد، ولعب معهم حتى عام 2005، وشارك معهم في 57 مباراة وسجل 4 أهداف، وفي موسم 2004/2005 أعير إلى نادي ستوك سيتي، وشارك معهم في 15 مباراة، وفي عام 2005 انتقل إلى نادي ستوك سيتي، ولعب معهم حتى عام 2007، وشارك معهم في 80 مباراة وسجل هدف واحد، ومنذ عام 2007 وهو يلعب مع نادي ريدينغ.
سكوت ديفيز ، من مواليد 27 فبراير 1987 في إيرلندا، لاعب كرة قدم إيرلندي.
بدأ مسيرته الكروية مع نادي ريدينغ في عام 2006، وهو يلعب معهم حتى الآن، وفي عام 2006 أعير إلى نادي ييدينغ.
علي الملا، لاعب كرة قدم كويتي سابق.
و قد كان علي الملا مهاجما مع نادي العربي الكويتي وقد لعب معهم مباراته الأولى في عام 1968، وقد سجل أول هدف له مع نادي العربي الكويتي على نادي القادسية الكويتي، وقد كان هداف كأس الأمير 1972/1973 برصيد 5 أهداف.
و قد أختير مع منتخب الكويت لكرة القدم لأول مرة في عام 1971.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب السعودية لكرة القدم، وقد سجل هدفين في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم.
و قد سجل هدف في مرمى منتخب الإمارات لكرة القدم، وقد سجل ثلاثية في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
صالح عبد الله صالح نصار، من مواليد 1951، توفي في 7 ديسمبر 2008 ، لاعب كرة قدم كويتي سابق.
بدأ حياته الرياضية في عام 1963 في مدرسة الصديق وفي العام نفسه انتقل إلى نادي العربي الكويتي عندما كان في الدسمة حيث لعب ضمن فريق الأشبال ثم لعب مع فريق الناشئين تحت 20 سنة ولعب للفريق الأول في عام 1966، وأعلن اعتزاله اللعب في عام 1975.
و في عام 1967 إنضم إلى منتخب الكويت لكرة القدم ومثل المنتخب في كأس العرب 1967 في بغداد، وشارك مع المنتخب في كأس الخليج 1970 وكأس الخليج 1972.
كان يمتاز بقدرته على أداء واجباته الدفاعية في مركز الظهير الأيمن، ويعرف عنه حسن تغطيته للحارس عند خروجه ورفعاته المتقنة للمهاجمين.
سويتشيرو هوشي (保志総一朗 "هوشي سويتشيرو") هو مؤدي أصوات ياباني ولد في 30 مايو 1976 في أيزواكاماتسو, فوكوشيما.
محمد شعيب، من مواليد 5 يونيو 1952، لاعب كرة قدم كويتي سابق.
و قد كان يلعب مع نادي الكويت، وقد لعب أول مباراة له مع نادي الكويت في عام 1970 أمام نادي كاظمة وخسروها 1-2، وقد سجل هدف في نهائي كأس الأمير 1977/1978.
و قد لعب مع منتخب الكويت لكرة القدم، وكانت أول مباراة دولية له أمام منتخب العراق لكرة القدم في عام 1972.
و قد سجل هدفين في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.
كريم نصار، لاعب كرة قدم كويتي سابق.
وهو والد اللاعب السابق وليد نصار ، وقد كان يلعب مع نادي القادسية الكويتي، وقد كان هداف كأس الأمير 1967/1968 برصيد 4 أهداف، وقد لعب مع منتخب الكويت لكرة القدم.
عذراء أورليان مسرحية تراجيدية رومانسية كتبها الشاعر والمسرحى الألمانى فريدريش فون شيللر في عام 1801. وقد عرضت لأول مرة في 11 سبتمبر 1801. وتعد من أكثر أعمال شيللر شهرة في حياته وبعد موته.
وتقع هذه المسرحية في عصر الكلاسيكية الذي كان شيللر وغوته أهم ممثليه.
وتدور أحداث المسرحية حول حياة جان دارك.
تشير الكلاسيكية أو الاتباعية في الفنون إلى الفترة الكلاسيكية، الكلاسيكية القديمة في التقليد الغربي، بصفتها الإطار المعياري للذوق الذي سعى الكلاسيكيون إلى محاكاته. في شكلها الأكثر نقاءً، تُعتبر الكلاسيكية اتجاهاً جمالياً قائماً على المبادئ المترسخة في الثقافة والفن والأدب لدى الإغريق والرومان القدامى، بالإضافة إلى تركيز أصحابها على بساطة الشكل والاتساق ووضوح البنيان والمثالية والحركة المقيدة، وجذب المشاهد عن طريق جعل العمل صريحاً وجلياً. يسعى الفن الكلاسيكي لأخذ شكل رسمي ومقيد: مثلما لاحظ المؤرخ السير كينيث كلارك بخصوص تمثال "ديسكوبولوس"، فقال «إذا اعترضنا على وضعيته المقيدة وتعابيره، فنحن نعترض ببساطة على كلاسيكية الفن الكلاسيكي. التركيز العنيف أو التسارع المفاجئ لإيقاع الحركة قد يدمر خصال التوازن والكمال تلك، والتي أبقت العمل حتى قرننا هذا في موقع متميز ضمن قائمة الأعمال الصورية البصرية». تفرض الكلاسيكية، وفقاً لكلارك، مرجعية من الأشكال المثالية المقبولة على نطاق واسع، سواءً في المرجعية الأدبية الغربية التي كان يدرسها في كتابه "العاري" (1956)، أو كلاسيكيات الأدب الصيني أو الفن الصيني، حيث نجد أن إحياء الأساليب الكلاسيكية واحدٌ من السمات المتكررة.
الكلاسيكية قوة غالباً ما كانت حاضرة في الثقافة الأوروبية خلال العصور ما بعد الوسطى، أو الثقافات الأخرى المتأثرة بالثقافة الأوروبية. لكن في المقابل، كانت بعض الفترات التاريخية أكثر ارتباطاً بالقيم الكلاسيكية من غيرها، تحديداً عصر التنوير، عندما كانت الكلاسيكية الجديدة حركة شديدة الأهمية في الفنون البصرية.
مصطلح عام.
الكلاسيكية هي نوع خاص من الفلسفة، تعبّر عن نفسها من خلال الأدب والعمارة والفن والموسيقى، وتعود أصولها إلى بلاد الإغريق والرومان القديمتين، وتركز بشكل أكبر على المجتمع. جاء التعبير الأوضح عن الكلاسيكية من خلال الكلاسيكية الجديدة التي برزت في عصر التنوير.
كانت الكلاسيكية عبارة عن نزعة متكررة في العصور القديمة المتأخرة، وبرزت عدة حركات إحياء في الفنين الكارولنجي والأتوني. هناك حركة إحياء أخرى أكثر ثباتًا وقعت في عصر النهضة الإيطالية جراء سقوط بيزنطة ونشوء التجارة بين العالم الأوروبي والإسلامي، الأخير الذي جلب لأوروبا دفقًا من المعرفة حول أوروبا القديمة، تلك المعرفة التي استمدها العرب أساساً من أوروبا القديمة. حتى تلك الفترة، اعتُبرت الفترة الكلاسيكية القديمة جزءًا من تاريخ المسيحية المستمر الذي ابتدأ بتحول الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول إلى المسيحية. أدخلت كلاسيكية عصر النهضة مجموعةً من العناصر إلى الثقافة الأوروبية، مثل تطبيق الحساب والفلسفة التجريبية في الفنون والإنسانية والواقعية الفنية والفلسفة الشكلية. والأهم من ذلك أن الكلاسيكية طرحت أيضًا فكرة تعدد الآلهة، أو «الوثنية»، والمقاربة بين القديم والحديث.
أدت الكلاسيكية في عصر النهضة إلى استيعابٍ مختلف لما كان يُصنف «كلاسيكيًا» في القرنين السادس عشر والسابع عشر. في تلك الفترة، تبنت الكلاسيكية معانٍ إضافية بنيوية مثل الانتظام وقابلية التنبؤ واستخدام الجغرافيا والشبكات وأهمية التربية الصارمة والبيداغوجيا، بالإضافة إلى إنشاء مدارس الفن والموسيقا. اعتُبر بلاط الملك لويس الرابع عشر مركز هذا النوع من الكلاسيكية، تحديدًا في إشارة الكلاسيكية إلى آلهة جبل أوليمبوس باعتبارها رمزًا للدكتاتورية، والتزامها –أي الكلاسيكية– بالمنطق البديهي والاستنتاجي، وحبها للنظام وقابلية التنبؤ.
شهدت تلك الفترة محاولة إحياء أشكال الفنون الكلاسيكية، مثل الدراما والموسيقا الإغريقيتين. شهدت الأوبرا، في شكلها الأوروبي الحديث، محاولات عديدة لإعادة خلق مزيجٍ من الغناء والرقص مع المسرح باعتباره قاعدة الفن الإغريقي. من أشهر الأمثلة عن محاولات محاكاة الكلاسيكية نجد: دانتي وبترارك وشيكسبير في الشعر والمسرح. صيغت الدراما، في عصر آل تودور تحديدًا، بناءً على المثل الكلاسيكية، وقُسمت الأعمال الدرامية إلى تراجيدية وكوميدية. أصبحت دراسة اليونان القديمة أمرًا ضروريًا للحصول على معرفة شاملة في مجال الفنون المتحررة.
أصل الكلاسيكية.
يعد الكاتب اللاتيني أولوس جيليوس هو أول من استعمل لفظ الكلاسيكية على أنه اصطلاح مضاد للكتابة الشعبية، في القرن الثاني الميلادي.
وتعد مدرسة الإسكندرية القديمة أصدق مثال على الكلاسيكية التقليدية، التي تنحصر في تقليد وبلورة ما أنجزه القدماء وخاصة الإغريق دون محاولة الابتكار والإبداع.
وأول من طور الكلاسيكية الكاتب الإيطالي بوكاتشيو 1313-1375م فألغى الهوة بين الكتابة الأرستقراطية والكتابة الشعبية، وتعود له أصول اللغة الإيطالية المعاصرة.
كما أن رائد المدرسة الإنكليزية شكسبير 1564-1616م طور الكلاسيكية في عصره، ووجه الأذهان إلى الأدب الإيطالي في العصور الوسطى ومطالع عصر النهضة.
أما المذهب الكلاسيكي الحديث في الغرب، فإن المدرسة الفرنسية هي التي أسسته على يد الناقد الفرنسي نيكولا بوالو 1636 – 1711م في كتابه الشهير فن الأدب الذي ألفه عام 1674م. حيث قنن قواعد الكلاسيكية وأبرزها للوجود من جديد، ولذا يعد مُنظر المذهب الكلاسيكي الفرنسي الذي يحظى باعتراف الجميع.
من أبرز شخصيات المذهب الكلاسيكي في أوروبا بعد بوالو.
الشاعر الإنكليزي جون أولدهام 1653 – 1773م وهو ناقد أدبي ومن المؤيدين للكلاسيكية.
الناقد الألماني جوتشهيد 1700 – 1766م الذي ألف كتاب فن الشعر ونقده.
الأديب الفرنسي راسين 1639 – 1699م وأشهر مسرحياته فيدرا والإسكندر.
الأديب كورني 1606 – 1784م وأشهر مسرحياته السيد – أوديب.
الأديب موليير 1622 – 1673م وأشهر مسرحياته البخيل – طرطوف.
الأديب لافونتين 1621 – 1695م الذي اشتهر بالقصص الشعرية وقد تأثر به أحمد شوقي في مسرحياته.
قوم المذهب الكلاسيكي الحديث، الذي أنشأته المدرسة الفرنسية مؤسسة المذهب على الأفكار والمبادئ التالية:
تقليد الأدب اليوناني والروماني في تطبيق القواعد الأدبية والنقدية وخاصة القواعد الأرسطية في الكتابين الشهيرين: فن الشعر وفن الخطابة لأرسطو.
- العقل(*) هو الأساس والمعيار لفلسفة الجمال في الأدب، وهو الذي يحدد الرسالة الاجتماعية للأديب والشاعر، وهو الذي يوحد بين المتعة والمنفعة.
- الأدب للصفوة المثقفة الموسرة وليس لسواد الشعب، لأن أهل هذه الصفوة هم أعرف بالفن والجمال، فالجمال الشعري خاصة لا تراه كل العيون.
- الاهتمام بالشكل وبالأسلوب وما يتبعه من فصاحة وجمال وتعبير.
- تكمن قيمة العمل الأدبي في تحليله للنفس البشرية والكشف عن أسرارها بأسلوب بارع ودقيق وموضوعي، بصرف النظر عما في هذه النفس من خير أو شر.
- غاية الأدب هو الفائدة الخلقية من خلال المتعة الفنية، وهذا يتطلب التعلم والصنعة، ويعتمد عليها أكثر مما يعتمد على الإلهام والموهبة.
ارتبط المذهب(*) الكلاسيكي بالنظرة اليونانية الوثنية، وحمل كل تصوراتها وأفكارها وأخلاقها وعاداتها وتقاليدها.
والأدب اليوناني ارتبط بالوثنية(*) في جميع الأجناس الأدبية من نقد أدبي وأسطورة إلى شعر ومسرح.
ثم جاء الرومان واقتبسوا جميع القيم الأدبية اليونانية وما تحويه عن عقائد وأفكار وثنية.
وجاءت المسيحة وحاربت هذه القيم باعتبارها قيماً وثنية، وحاولت أن تصبغ الأدب في عصرها بالطابع المسيحي، وتستمد قيمها من الإنجيل(*) إلا أنها فشلت، وذلك لقوة الأصول اليونانية.
وبعد القرن الثالث عشر الميلادي ظهرت في إيطاليا بداية حركة إحياء للآداب اليونانية القديمة، وذلك بعد اطلاع النقاد والأدباء على كتب أرسطو في أصولها اليونانية وترجماتها العربية، التي نقلت عن طريق الأندلس وصقلية وبلاد الشام بعد الحروب الصليبية.
وازدهر المذهب الكلاسيكي في الأدب والنقد بعد القرن السادس عشر والسابع عشر الميلادي.
المدرسة الكلاسيكية في الرسم.
بدأت في أوروبا من أواسط القرن 18 حتى منتصف القرن 19، واتجهت المدرسة الكلاسيكية إلى الأخذ بالقوانين اليونانية الصارمة، التي يجب أن يلتزم بها كل الفنانين، وهي القيم الذهبية التي نادى بها افلاطون. كانت هذه القيم تشمل التناسق والتوازن والجمال والاعتدال والبعد عن التعبير عن العواطف العنيفة الجامحة. تفترض المدرسة الكلاسيكية أن هناك "مثل أعلى" للجمال والفن يجب أن يتبعه الفنان.
ازدهرت هذه المدرسة في أوروبا من منتصف القرن الثامن عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر وهي تقريبا نفس الفترة التي ازدهرت فيها المدرسة الكلاسيكية في الآداب.
وقد كان من أسباب اعتناق الفنانين لهذا الفن أنه كان لهم رغبة حقيقية في بعث تراث أسلافهم الرومان والإغريق
الكلاسيكية الحديثة.
تطورت الكلاسيكية في الوقت الحاضر إلى ما أطلق عليه النقاد (النيوكلاسيكية) أو الكلاسيكية الحديثة، والتي حاولت أن تنظر إلى الأمور نظرة تجمع بين الموضوعية الجامدة للكلاسيكية القديمة والذاتية المتطرفة للرومانسية الجديدة. وقد بدأت هذه المدرسة في الظهور على يد كل من ت. س. اليوت الكاتب والأديب الأمريكي، وأ. أ. ريتشاردز وغيرهم من النقاد المعاصرين.
تعد فرنسا البلد الأم لأكثر المذاهب الأدبية والفكرية في أوروبا، ومنها المذهب الكلاسيكي، وفرنسا – كما رأينا – هي التي قننت المذهب ووضعت له الأسس والقواعد النابعة من الأصول اليونانية.
● ثم انتشر المذهب في إيطاليا وبريطانيا وألمانيا.. على يد كبار الأدباء مثل بوكاتشيو وشكسبير.
أن الكلاسيكية مذهب أدبي يقول عنه أتباعه إنه يبلور المثل الإنسانية الثابتة كالحق والخير والجمال، ويهدف إلى العناية بأسلوب الكتابة وفصاحة اللغة وربط الأدب بالمبادئ الأخلاقية، ويعتبر شكسبير رائد المدرسة الكلاسيكية في عصره، ولكن المذهب الكلاسيكي الحديث ينسب إلى المدرسة الفرنسية، حيث تبناه الناقد الفرنسي نيكولا بوالو 1636 – 1711م في كتابه الشهير علم الأدب. ويقوم المذهب الكلاسيكي الحديث على أفكار هامة منها، تقليد الأدب اليوناني والروماني من بعض الاتجاهات، واعتبار العقل(*) هو الأساس والمعيار لفلسفة الجمال في الأدب، فضلاً عن جعل الأدب للصفوة المثقفة الموسرة وليس لسواد الشعب مع الاهتمام بالشكل والأسلوب وما يستتبع ذلك من جمال التعبير، على نحو تتحقق معه فكرة تحليل النفس البشرية والكشف عن أسرارها بأسلوب بارع ودقيق وموضوعي.
● ومن أهم الجوانب التي تستحق التعليق في الكلاسيكية أنها تعلي من قدر الأدبين اليوناني والروماني مع ارتباطهما بالتصورات الوثنية، ورغم ما فيهما من تصوير بارع للعواطف الإنسانية فإن اهتماماتهما توجه بالدرجة الأولى إلى الطبقات العليا من المجتمع وربما استتبع ذلك الانصراف عن الاهتمام بالمشكلات الاجتماعية والسياسية.
القرن الثالث هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 201 إلى اليوم الأخير من عام 300 حسب التقويم الميلادي.
في هذا القرن واجهت الإمبراطورية الرومانية أزمة القرن الثالث بعد انقلابات عديدة على الحكم في روما وذلك بعد وفاة سيبتيموس سيفيروس وعانت بعد ذلك من عصيان الغساسنة في الشرق والقبائل الغالية في الغرب. وفي بلاد فارس انتهت الإمبراطورية الفرثية وحلت محلها الإمبراطورية الساسانية. بدأ فترة حقبة الممالك الثلاث في الصين ودخول اليابان في فترة كوفون. أول ظهور لشعب الخمير في كمبوديا بعد تأسيس أول مملكة لهم.قبائل البانتو تصل إلى جنوب أفريقيا. وفي أمريكا حضارة أدنا تحل محل حضارة هوبويل وحضارة المايا تدخل العصر الكلاسيكي.
في أبريل
القرن الثاني هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 101 إلى اليوم الأخير من عام 200 حسب التقويم الميلادي. وهذا القرن جزء من العصر الكلاسيكي القديم.
في بداية هذا القرن تصل الإمبراطورية الرومانية إلى أقصى درجات إتساعها وإزدهارها وذلك خلال عصر الإمبراطور تراجان وألذي تمكن من ضم داكيا وأرمينيا وبلاد النهرين كما تمكن من دخول عاصمة الإمبراطورية الفرثية قطسيفون، لكن بعد وفاته تخسر الإمبراطورية عدة أراضي وتندلع ثورات داخلية بينها منها ثورة بار كوخبا عند اليهود والتي تنتهي بتدمير مدينة أورشليم وهيكل سليمان، لكن الإمبراطورية الرومانية تستعيد قوتها وتسترجع الأراضي التي فقدتها في نهاية هذا القرن بعد استلام سيبتيموس سيفيروس الحكم.
في بلاد فارس يحل الضعف بالإمبراطورية الفارثية وتبدأ بوادر انهيارها حيث تواجه الخطر الروماني بقوة بعد أن تمكن الرومان من احتلال عاصمتها قطسيفون مرتين.
في الصين يستمر حكم مملكة هان وتوسع رقعة أراضيها إلى أواسط آسيا، إلا أنها تواجه العديد من الثورات الداخلية.
القرن الأول هو الفترة الزمنية الممتدة من اليوم الأول لعام 1 إلى اليوم الأخير من عام 100 حسب التقويم الميلادي.وهذا القرن جزء من العصر الكلاسيكي القديم.
أدت الإصلاحات التي أدخلها أغسطس خلال فترة حكمه الطويلة إلى استقرار الإمبراطورية الرومانية بعد الاضطرابات التي شهدتها الحروب الأهلية في القرن الماضي. في وقت لاحق من هذا القرن فوقعت أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأدنى خلال هذه الفترة تحت الهيمنة المتصاعدة لالإمبراطورية الرومانية والتي استمرت في التوسع بشكل ملحوظ خصوصا بعد احتلال بريطانيا تحت قيادة الإمبراطور كلوديوس انتهت السلالة اليوليوكلاودية التي أسسها أغسطس قيصر بوفاة نيرون. الذي اعقبه عام الأباطرة الأربعة فترة وجيزة من الحرب الأهلية وعدم الاستقرار حتي أستولي الإمبراطور فسبازيان على السلطة بدعم من الجيوش الشرقية وأسس سلالة فلافية حاكمة. وبشكل عام شهد هذا القرن أذدهار وهيمنة متصاعدة لالأمبراطورية الرومانية.
شهد هذا القرن أيضا ظهور المسيحية في مقاطعة يهودا الرومانية.
ظلت الصين تحت سيطرة سلالة هان الحاكمة على الرغم من انقطاع دام 14 عامًا من قبل سلالة شين الحاكمة تحت قيادة وانغ مانغ وتمثل فترة حكم وانغ مانغ الحد الفاصل بين هان الغربية (السابقة) وهان الشرقية (اللاحقة).
إنجيبورغ أرلت (مواليد 13 مايو 1949) هي أديبة وشاعرة ألمانية. وقد نالت عن روايتها "الحياة القصيرة" جائزة أنا زيجرس عام 1986.
يمتد السودان على مساحة واسعة ما بين جنوب مصر وحتى المناطق الاستوائية في وسط أفريقيا، مما أدى لوجود مختلف العرقيات والثقافات والأديان، لكن يشكل الإسلام الخلفية الثقافية لغالبية سكان السودان خاصة الأجزاء الوسطى والشمالية منه. فيما تتشكل ثقافة الجنوب وجنوب شرق وغرب السودان من الثقافات الأفريقية الخالصة وان مازجها الإسلام قليلا.
الثقافة القبلية واللغوية.
ثؤثر الثقافة القبلية بشكل كبير على غالبية أهل السودان الذين في اغلبهم العرق الأفريقي، ويتداخل العالم القبيلي في أغلب الممارسات اليومية والاجتماعية والزواج، بحيث يكون للخلفية القبلية الأولية في هذه العادات الاجتماعية. يزيدالاهتمام بالمسائل المتعلقة بالعادات القبلية في المجتمات الريفية، وكما تتوافق العادات والتقاليد بشكل كبير بين القبائل السودانية الشمالية الرئيسية: النوبة "حلفاويين ومحس وسكوت ودناقله" والشايقية والجعلية والشكرية وسكان أواسط السودان بالرغم من أن النوبة ليسوا عربا في الأساس، ويرجع ذلك للاختلاط الذي تم بين هذه القبائل على مر العصور.
الثقافة العربية الإسلامية.
تفتخر أغلب قبائل اواسط وشمال السودان بانتسابها للثقافة العربية الإسلامية، بينما يقل هذا الشعور في اقاصى البلاد مثل جنوب السودان ومناطق النيل الأزرق وغرب السودان وقطاعات من شمال السودان خصوصا المناطق التي لا تتحدث اللغة العربية انما تتحدث لهجات مختلفة والمصطلح السوداني لها هي(الرطانة) الا كلغة ثانية.
لكن الثقافة العربية والإسلامية تلعب دورا هاما ورئيسيا في العادات اليومية و الأعراف و التقاليد التي لا تختلف كثيرا عن العادات السائدة في أغلب الدول العربية.
كما كان السودان في اواخر القرن ال 19 مقصد طلاب العلوم الإسلامية لكثرة الشيوخ والخلاوي التي اشتهرت على مدى قرون بتحفيظ القرآن الكريم وعلومه.
أثر نهر النيل في الثقافة.
يمثل نهر النيل الرابط الحقيقي لغالبية قبائل السودان حيث يقطن غالبية أهل السودان حوض نهر النيل الذي يمتد من أقصى الجنوب لأقصى الشمال مضيفا لمسة ثقافية خاصة لكل قبيلة يمر بأرضها.فنجد الأغاني الشعبية التي تدور حول نهر النيل والفيضان، والتي تعكس جزء أساسي من الثقافة السودانية
أهم التقاليد السودانية.
تشتهر القبائل السودانية على اختلافها بالطبيعة المحافظة والتدين العام والذي يربط الفرد والمجتمع. ترتبط العادات والتقاليد السودانية بالمناسبات الدينية مثل شهر رمضان وعيد الاضحى وعيد الفطر وأيضا بالمناسبات الاجتماعية الخاصة مثل الزواج و المآتم.
تاريخيا انفرد السودانيين بعادة الشلوخ وهي علامات توضع على جانبى الوجه أو على الصدغ تختلف من قبيلة لأخرى فيما توجد نفس هذه الشلوخ في جنوب السودان لكنها توضع في الغالب في الجبهة. حاليا توقفت هذه العادة الا في القليل من البقاع الريفية النائية.ويعتقد بأن هذه العادة مرتبطة بتاريخ الرق القديم إذ تعتبر الشلوخ بعدم إمكانية اذالتها بمثابة اثبات انتماء حى لا يقبل خرقه. بمعنى انه إذا وقع أحد افراد القبيلة في الأسر يتعرف عليه الاخرين فورا ويهبون لنجدته.
وتأخذ الشلوخ اشكالا مختلفة بأختلاف القبيلة، فمثلا عند الشايقية كانت ثلاث خطوط عرضية على جانبى الوجه، وعند بعض القبائل العربية كانت تبدو كحرف [H] وعند النوبيون ثلاث خطوط طولية [III] أو خطين في الصدغ وفي الجنوب عند الدينكا والنوير وباقى القبائل تكون الشلوخ ذات خصائص ادق حيث توضع عند النوير بشكل خطوط عرضية تملأ الجبهة وعادة ما تكون خطوط رقيقة، وعند بعض فروع الدينكا يتم ملئ الوجه كاملا بدوائر صغيرة، وعند الشلك يتم عمل خط فوق الحاجبين من الدوائر البارزة.
يبدا الاعداد لشهر رمضان في السودان قبل وقت مبكر، حيث يتم اعداد العديد من المشروبات التي لا توجد في أي بلد آخر غير السودان وهي شراب (الحلو مر - ويسمى أيضاً الأبريه) بالإضافة للمشروبات المعروفة في بعض الدول العربية الأخرى مثل الكركديه "العناب" والعرديب وهو ثمرة تشبه تمر هندي و التبلدي يعرف محليا باسم (القنقليز) أيضا تشتهر المائدة السودانية بأكلة العصيدة التي تختلف عن أنواع العصيدة المعروفة في بلاد الخليج العربي.
ومنذ تاريخ بعيد يعود للممالك الإسلامية في السودان اشتهر الناس بحب اشاعة الخير في شهر رمضان، وخصوصا التكفل بالإطار الصائمين، لذلك تجد أغلب الناس في رمضان يفطرون في الشوارع (الضرا) ويؤدون صلاة المغرب في الشارع املا في مرور عابر سبيل أو مسكين، فيجبرونه على الأكل معهم، فيما اشتهرت بعض قرى ولاية الجزيرة بالتكفل بالباصات السفرية الكاملة التي يصادف مرورها وقت الآذان.
مع ملاحظة ان السودانيين لايفرقون عادة بين المارة في الشوارع فيكون منهم المسلمون والمسيحيون والوثنيون وحتى اللادينيين فبغض النظر عن دينهم يتم الأصرار عليهم على تناول الطعام أو على الاقل تذوقه.لأن الغرض الرئيسى هو التواصل والكرم واشاعة المحبة والتشارك.وذلك لنطلاقاً من قوله صلى الله عليه وسلم (وفي كل كبد رطبة أجر).
يمتاز السودان بالكثير من العادات والمعتقدات احداها (الرحمتات). هذا المصطلح يطلق على وجبة دسمة من الرز واللحم والعصائر تقدم للصغار في اخر جمعة من رمضان.الاعتقاد السائد ان هذه الصدقة أكثر قبولا بالذات في هذا التوقيت في اخر جمعة من رمضان.من التقاليد المصاحبة تقديم هذه العصائر في (قلة) وهي عبارة عن اناء فخاري أكبر قليلا من الكوب العادي، يصنع خصيصا لهذه المناسبة.
مظاهر الزواج.
عادات الزواج السودانية مميزة ومتنوعة نظرا للتنوع العرقي والديني للقبائل السودانية وكذلك انتشارها في بقعة جغرافية كبيرة جعل كل من تلك القبائل تتأثر بثقافات مختلفة، ولكن هنالك عادات تجمع كل القبائل السودانية بشتى أطيافها مع اختلاف طفيف، وتعود هذه العادات إلى أصول بعيدة، منها الفرعوني في مناطق الشمال، ومنها الأفريقي في الجنوب. ونتيجة لاختلاط الدم العربي بالدم الإفريقي تألقت هذه العادات، وباتت طقوس الزواج نموذجاً لا مثيل له.
يسمى الزواج في اللهجة السودانية بـ"العرس" بكسر العين، ويبدأ الاحتفال به قبل فترة طويلة، حيث يتم الاحتفال بكل مناسبة صغيرة من تعارف العروسين وحتي إتمام عقد القران. ففي البداية يتم ما يعرف (بقولة الخير) وهي ما يقصد بها التعارف الذي يتم بين أهل العريس والعروس والذي عادة ما يتم في بيت العروس وفي حالة القبول وتوافق العائلتين تتم الخطوبة الرسمية التي انتشرت مؤخراً في السودان لأنه في الماضي كانت عادة ما يتم الزواج من داخل العائلة أو من الجيران فلم تكن هنالك حاجة فعلية لمرحلة الخطوبة.
وبعد القبول يجلب العريس وأسرته المهر والعديد من الهدايا للعروس فيما يعرف بالشيلة وتقام لها حفل صغير يعرف بسد المال. تتكون شيلة العروس من الذهب ومواد تجهيز العطور وملابس وأدوات مكياج للعروس، تكمن فكرة هذه الهدايا في أن العروس مقبلة على حياة جديدة وبالتالي يجب أن يكون كل ما ستلبسه جديداً. وعادة ما تتباهى الأسر المقتدرة بكمية الهدايا التي تجلبها للعروس، وقد جرت العادة على أن يجلب العريس الهدايا حسب وضعه هو دون أي طلبات من جانب أهل العروس .
و قبل فترة معينة من يوم العرس المحدد تبدأ التجهيزات للعرس وتصب كافة الاهتمامات على العروس، التي يتم حبسها اختياريا بالمنزل لمدة شهر، وتمنع منعا باتا من مقابلة العريس، ليتفاجأ بتغيير حقيقي في هيئتها في ليلة الزفاف بوضعها في برنامج مكثف من التغذية وعدم التعرض للشمس ومن ثم تخضع العروس لعمليات تجميل تقليدية، حيث يتم عمل "ساونا" تقليدية لها بالمنزل عبر ما يعرف محليا "الدخان"، وهو عبارة عن أخشاب الطلح والشاف يوضع عليها جمرات من الفحم ليصدر عنها دخان يعطى الجسم لونا "أصفر" . كما يتم تجهيز ما يسمي ب (ريحة العروس) و التي يتم تجهزها عادة من المواد التي جلبها العريس في المهر (سد المال) , يتم تجهيزها بالطرق التقليدية في منزل العروسة لتستعملها فيما بعد في حياتها الزوجية .
ولكل من العروس والعريس طقس خاص يتم قبل أيام قليلة من موعد الزفاف، يعرف بالحنة، فيجتمع أهل العريس بمنزله، وتصبغ يداه وقدماه بالحنة، وقد تستمر الاحتفالات بالحنة لعدد من الأيام، أما العروس فقبل يومين من الزفاف تتم مراسم الحناء التي تقتصر عادة على الفتيات فقط.