CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 2018، تعاونت آدمز للمرة الثانية مع كريستيان بيل في فيلم "النائب"، مجسدة شخصية الروائية لين تشيني، زوجة نائب رئيس الولايات المتحدة الأسبق ديك تشيني. في عام 2020، لعبت آدمز دور البطولة في فيلم "هيلبيلي إليغي" الذي صُدر علي "نتفليكس".
اعتبارا من نيسان / أبريل 2008، تمت خطبة إيمي من الممثل والفنان دارين لو غالو. التقت بلو غالو في عام 2001 في واحدة من صفوف التمثيل، وبدأ في المواعدة بعد عام أثناء التعاون في فيلم قصير بعنوان "بنسات". في مايو 2010، أنجبت إيمي طفلة اسمتها "أفيانا أوليا لو غالو". بعد سبع سنوات من خطوبتهما، تزوج الاثنان في حفل خاص في مزرعة بالقرب من سانتا باربارا (كاليفورنيا). قالت آدامز في عام 2016 أنها تقدر التضحيات العديدة التي قدمها لو غالو باعتباره الراعي الأساسي لعائلته. تقيم العائلة في بيفرلي هيلز (كاليفورنيا). وصفت آدامز حياتها العائلية بأنها "بسيطة جدًا"، وقالت إن روتينها يتضمن الذهاب إلى العمل، واصطحاب ابنتها إلى الحديقة، وقضاء ليالٍ أسبوعية مع زوجها.
توبي ماغواير ممثل ومخرج أمريكي من مواليد 27 يونيو 1975. بدأ مسيرته في مجال التمثيل في أواخر الثمانينات من أشهر أدواره بيتر باركر في سلسلة أفلام الرجل العنكبوت وشارك بفيلم غاتسبي العظيم .
ولد توبي بـ سانتا مونيكا بالولايات المتحدة الأمريكية، عمل والده اعمال بسيطة كطباخ وعامل بناء / ووالدته ككاتبة سيناريو وله اربع اشقاء. ارتبط توبي بخطيبته جنيفر ماير وتزوج منها بـهاواي ولديهما طفلان وهو الصديق المقرب ليوناردو دي كابريو ولـ سارة جيلبرت.
ترك المدرسة في التاسعة من عمره وسعى وراء التمثيل ورغم أن حلم حياته أن يصبح طاهيا إلى أنه تراجع عن ذلك عقب اعتراض والدته فاضطر إلى دراسة الدراما بالمدرسة الثانوية بدلا من الاقتصاد. يعيش توبي حاليا في لوس انجلوس بكاليفورنيا.
رياض بشاي غالي وهو من مواليد شبرا عام 1919 ويعمل والده موظفا في وزارة التعليم ومن أسرة قبطية متوسطة الحال ودرس في مدرسة الفرير حتي نهاية المرحلة الابتدائية فقط وتوسط له أحد تلاميذ والده فألحقه موظفا إداريا بالسلك الدبلوماسي.عمل أولا في الكونغو التي كانت تعرف آنذاك بالكونغو البلجيكية ثم نقل الي لندن وتم انتدابه بعد ذلك ليعمل في قنصلية مصر في مارسليا بفرنسا.
تزوج الأميرة فتحية فؤاد شقيقة الملك فاروق وقد تعرفت عليه في رحلة علاج أمها نازلي صبري حيث كان يعمل موظف علاقات عامة في وزارة الخارجية المصرية كملحق بالقنصلية المصرية في مارسيليا. رافق الملكة وإبنتيها في جولتهم في أوروبا ثم بعد ذلك سافر معها الي الولايات المتحدة الإمريكية ثم تزوج من فتحيه زواجًا مدنيًّا في أمريكا في شهر مايو سنة 1950. وأنجب منها ثلاثة أبناء وهم رفيق ورائد ورانيا.
مشاكله المالية.
حصل رياض غالي علي تفويض كامل من نازلي صبري وفتحية بالتصرف في شؤونهما الماليَّة ، ولكنه خسر الكثير من المال في استثمارات فاشله وانتهي الامر الي إعلان نازلي إفلاسها سنة 1974 بعد تراكم الديون عليها واستطاع رياض الحصول علي 40% من باقي حصيلة بيع ممتلكات نازلي بعد التسوية مع البنوك.
محاولة انتحاره.
في صباح يوم 6 ديسمبر 1976 قام رياض غالي بإطلاقه خمس رصاصات علي رأس فتحية قتلتها علي الفور ثم حاول الانتحار بعدها بإطلاق النار علي رأسه ولكن تم إنقاذة بصعوبه. حكم عليه بالسجن لمدة 15 عام ونتيجة إطلاقه النار علي رأسه عاش مشلولا وأصيب بالعمى في السجن ، ومات سنه 1987 عن عمر يناهز 67 سنه ، ودفن في مقبرة Garden of the Holy Cross Cemetery في كلڤر سيتي كاليفورنيا ، والمفارقة انها هي نفس المقبرة التي دُفنت فيهما الاميرة فتحية وامها الملكة نازلي صبري وجميعهم ماتوا على الديانة المسيحية.
قناة الحياة؛ هي قناة فضائية تبشيرية، تعمل بالشراكة مع منظمة «جويس ماير التبشيرية» الأمريكية، بدأت البث في عام 2003 م، ويعد القمص زكريا بطرس أبرز وجوهها، ويعاونه في القناة عدد من المتنصرين المصريين والمغاربة.قمص شهود ياهو .زيكا ابن بطرس
ن والقلم وما يسطرون .. أنك قسيس قبل الجنون
ب بحب الشهرة مجنون .. تربص جهنم ريب المنون
بسب الرسول داء المجون.. عرفنا زيكا وزيكا تكون
تعال الله .فما تصفون    ..    اب وابن وروح تكون
ثكلت الكنيسة ام يشلحون ..وزكريا بطرس هم يلعنون
ج جواب لكل الظنون.   ..  ونون الجواب  لما تكذبون
محمد نبي رسول امين  ..   امين الوحي الا تفقهون
سل كسرى روم أو سل  ..  جدودك  أين وأين الظنون
سل أهل مصر وكل امين .. يحبون أحمد فانت اللعين
تنقسم أنواع البرامج التي تقدم على القناة إلى نوعين:
وهي البرامج التي تختص بالقيادة الروحية والايمان المسيحي ودراسة الكتاب المقدس وفقرات الترانيم. وهي تتبع في الغالب المذهب الإنجيلي وهي إما عربية مثل برنامج ربنا يقدر أو أجنبية مدبلجة كبرنامج استمتع بحياتك كل يوم لجويس ماير فقط.
برامج تنتقد الدين الإسلامي.
تقدم القناة برامج ناقدة تقوم على انتقاد الدين الإسلامي والرسول محمد، بأسلوب يعتبره الناس غير لائق، أثار الكثير من الجدل، ولم يرضي الكثير من المطلعين لنقدها، مما أدى إلى تناول موضوعها في بعض البرامج الاجتماعية. كما حظيت باهتمام وتغطية من قنوات عالمية. من برامجها سؤال جرئ الذي يقدمه المتنصر المغربي الأخ رشيد.
إيقاف برامج زكريا بطرس.
في يوليو من العام 2010 م، أبلغت منظمة «جويس ماير التبشيرية» قناة الـ بي بي سي عربي ("BBC Arabic") أنها ستوقف بث برامج زكريا بطرس، في رسالة جاء فيها:
جاءت رسالة منظمة «جويس ماير» إلى تلفزيون بي بي سي عربي، في إطار إعداد القناة لفيلم وثائقي عن المتنصرين في العالم العربي، ضمن سلسلة برنامج «ما لا يقال» الوثائقية. وقد سعى فريق البرنامج إلى لقاء المسؤولين في قناة الحياة، التي تعمل في سرية تامة، وتحيط العاملين بها بإجراءات أمنية مشددة، ليستفسر منهم عن تفاصيل أسباب إيقاف برامج زكريا بطرس، غير أن الرد على كل محاولات الفريق، كان يقابل بالرفض من قبل المسؤولون عن القناة، متحججين بأن ذلك راجع «لأسباب أمنية». من ثم؛ توجه فريق عمل البرنامج إلى منظمة «جويس ماير»، لعلاقة الشراكة الموجودة بينها وبين قناة الحياة، ولكنها رفضت بدورها.
كارلوس بيرنارد (12 أكتوبر 1962 - )، ممثل أمريكي. من أشهر أدواره توني ألميدا في مسلسل 24.
جيمس مورسن ممثل أمريكي من مواليد 21 أبريل 1954. من أشهر أدواره بيل بيوكانان في مسلسل 24.
كيم ريفر ممثلة أمريكية من مواليد 15 مارس 1969. من أشهر أدوارها أودري رينز في مسلسل 24.
الرفق لغةً:
ضد العنْف، وهو لين الجانب، ويقال: رَفَق بالأَمر وله وعليه يَرْفُق رِفْقًا، ومرفقًا: لان له جانبه وحسن صنيعه. ورَفُقَ يَرْفُقُ ورَفِقَ لطف ورفَقَ بالرجل وأَرْفَقه بمعنى وكذلك تَرفَّق به.
قال ابن حجر في تعريف الرِّفق: (هو لين الجانب بالقول، والفعل، والأخذ بالأسهل، وهو ضد العنف).
وقال القاري: (هو المداراة مع الرفقاء، ولين الجانب، واللطف في أخذ الأمر بأحسن الوجوه، وأيسرها).
الرفق والحث عليه في القرآن.
(يقول تعالى مخاطبًا رسوله ، ممتنًّا عليه وعلى المؤمنين فيما ألان به قلبه على أمته، المتبعين لأمره، التاركين لزجره، وأطاب لهم لفظه: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ" أي: أي شيء جعلك لهم لينًا لولا رحمة الله بك وبهم).
فقوله تعالى: "فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا" (أي: سهلًا لطيفًا، برفق ولين وأدب في اللفظ من دون فحش ولا صلف، ولا غلظة في المقال، أو فظاظة في الأفعال، لَّعَلَّهُ بسبب القول اللين يَتَذَكَّرُ ما ينفعه فيأتيه، أَوْ يَخْشَى ما يضره فيتركه، فإنَّ القول اللين داع لذلك، والقول الغليظ منفر عن صاحبه).
الرفق في أخلاق النبي.
الرفق من خلق الرسول وهو اللطف في المعاملة، ولين الجانب في القول والفعل، وهو ضد العنف وقد كان رسول الله أرفق الناس وأبعدهم عن التشديد والتعسير والفظاظة والغلظة، وكان رفيقًا هيِّنًا ليِّنًا سهلًا، في تعامله، وفي أقواله وأفعاله، وكان يحب الرِّفق، ويحث النَّاس على الرِّفق، ويرغِّبهم فيه.
والإنسان إذا اتصف بهذا الخلق الكريم وسلك طريق اللطف واللين في معاملة الناس نال الاجر والثواب العظيم من الله، وكان الوصول إلى ما يريد أقرب وأسهل. رواه مسلم في صحيحه
-الأخشبين: أي جَبَلَي مكة
فبالرفق والتيسير واللين والسماحة تُفتَح مغاليق القلوب، وتكون التربية ويكون التعليم، لا بالعنف والتعسير والشدة والمؤاخذة، ولكن بالتيسير والتبشير؛ وهذا هو هدي نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهذه هي وصيته. ففي صحيح مسلم عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ : إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ:
ذلك أن الناس ينفرون بطبائعهم من الفظاظة والخشونة والعنف، ويألفون الرقة واللين والرفق، ولذا قال ربنا سبحانه وتعالى لنبيه الكريم: ﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران: 159].
فمُحال أن يأتي الإصلاح بعنف، ومحال أن يكون التغيير إلى الخير بالشدة والعنف، فالدعوة تحتاج إلى رفق، والنصيحة تحتاج إلى رفق، والتعليم يحتاج إلى رفق، والتربية تحتاج إلى رفق، وهذا هو منهج حبيبنا المصطفى في معالجة الأمور، ومواجهة الأحداث، وتهذيب النفوس، وتربية الأجيال، وتعليم الجاهل، وتنبيه المسيء..
-(* مه مه: اسم فعل أمر معناه: اكفف. ، -** لا تزرموه: أي لا تقطعوا عليه بوله.)
أي تمهل فأنت تقود النساء وشبههن بالقوارير رأفة ورحمة ورفقاً بهن .
الرفق في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقال الغزالي: الرفق محمود وضده العنف والحدة، والعنف ينتجه الغضب والفظاظة، والرفق واللين ينتجهما حسن الخلق والسلامة، والرفق ثمرة لا يثمرها إلا حسن الخلق، ولا يحسن الخلق إلا بضبط قوة الغضب ، وقوة الشهوة وحفظهما على حد الاعتدال، ولذلك أثنى المصطفى على الرفق وبالغ فيه.
قال سفيان الثوري لأصحابه: أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها، الشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، والسوط في موضعه.
قال المناوي: إذ بالرفق تنال المطالب الأخروية والدنيوية وبفوته يفوتان.
وكل ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشر مثله، نبه به على وطاءة الأخلاق وحسن المعاملة وكمال المجاملة.
فالرفق خير في أمر الدين وأمر الدنيا حتى في معاملة المرء نفسه ويتأكد ذلك في معاشرة من لا بد للإنسان من معاشرته كزوجته وخادمه وولده فالرفق محبوب مطلوب مرغوب.
وذلك بأن يرفق بعضهم ببعض، وذكر الخير بصيغة النكرة لإفادة التعميم، أي إذا أراد جميع الخير والمقام يقتضيه.
وسبب الحديث ما روى المقدام بن شريح عن أبيه قال: . والتلاع: مسابل الماء من علو إلى أسفل، وواحدها تلعة.
قال المناوي: والمراد إذا أراد بأحد خيراً رزقه ما يستعين به مدة حياته ووفقه في الأمور ولينه في تصرفه مع الناس وألهمه القناعة والمداراة التي هي رأس العقل وملاك الأمر، وإذا أراد به سوءاً ابتلاه بضد ذلك، والأول علامة حسن الخاتمة والثاني بضده. والخرق: الحمق وهو نقيض الرفق.
وهذه النصوص التي مرت معنا تدل على أنَّ:
صور الرفق.
الرِّفق بالنفس في أداء ما فُرِض عليه.
فالمسلم لا يُحَمِّل نفسه من العبادة مالا تطيقه، فالإسلام دين يسر وسهولة، فالمتبع له يوغل فيه برفق،
وعن عائشة :
قال ابن القيم: (نهى النَّبي عن التشديد في الدين بالزيادة على المشروع، وأخبر أنَّ تشديد العبد، على نفسه هو السبب لتشديد الله عليه إما بالقدر وإما بالشرع. فالتشديد بالشرع: كما يشدد على نفسه بالنذر الثقيل، فيلزمه الوفاء به، وبالقدر كفعل أهل الوسواس. فإنهم شدَّدوا على أنفسهم فشدَّد عليهم القدر، حتى استحكم ذلك، وصار صفة لازمة لهم).
الرِّفق مع النَّاس عامة.
ويكون بلين الجانب وعدم الغلظة والجفاء، والتعامل مع النَّاس بالسماحة، قال :
-*الأنِف=أي الذليل المؤاتي. **استناخ: من أنخت الجمل: أبركته.
وقال : ((إنَّ الله رفيق يحب الرِّفق في الأمر كلِّه)) رواه مسلم والبخاري
الرِّفق بالرعية.
الراعي، سواء كان حاكمًا، أو رئيسًا، أو مسؤولًا، عليه أن يرفق برعيته، فيقضي حاجتهم، ويؤدِّي مصالحهم برفق،
(وقد ضرب الرسول في هذا الحديث مثلًا لكل راع عنيف، قاس شديد لا رحمة في قلبه على رعيته من النَّاس، سواء أكان ولي أسرة، أو صاحب سلطان، صغرت دائرة رعيته أو كبرت، فشرُّ الرعاة من النَّاس على النَّاس هو الحطمة، الذي لا رفق عنده، ولا رحمة في قلبه تليِّن سياسته وقيادته، فهو يقسو ويشتد على رعيته، ويوسعهم عسفًا وتحطيمًا، ويدفعهم دائمًا إلى المآزق والمحرجات، ولا يعاملهم بالرِّفق والحكمة في الإدارة والسياسة).
قال ابن عثيمين: (أما ولاة الأمور فيجب عليهم الرِّفق بالرعية، والإحسان إليهم، واتباع مصالحهم، وتولية من هو أهل للولاية، ودفع الشر عنهم، وغير ذلك من مصالحهم؛ لأنَّهم مسئولون عنهم أمام الله عز وجل).
الرِّفق بالمدعوِّين.
الداعية عليه أن يرفق في دعوته، فيشفق على النَّاس ولا يشق عليهم، ولا ينفِّرهم من الدين بأسلوبه الغليظ والعنيف، (وأولى النَّاس بالتَّخلُّق بخلق الرِّفق الدعاة إلى الله والمعلِّمون، فالدعوة إلى الله لا تؤثر ما لم تقترن بخلق الرِّفق في دعوة الخلق إلى الحق، وتعليم النَّاس لا يُؤتي ثمراته الطيبات ما لم يقترن بخلق الرِّفق الذي يملك القلوب بالمحبة).
قال تعالى (في سورة النحل):
فيدعو بالحكمة والموعظة الحسنة، ويتلطَّف مع العاصي بكلام ليِّن وبرفق، ولا يعين الشيطان عليه، فعن عبد الله بن مسعود قال:
وانظر إلى رفق إبراهيم مع أبيه: سورة مريم
قال الشنقيطي: (بيَّن الله جل وعلا في هاتين الآيتين الكريمتين أنَّ إبراهيم لما نصح أباه النصيحة المذكورة مع ما فيها من الرِّفق واللين، وإيضاح الحق، والتحذير من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر، ومن عذاب الله تعالى، وولاية الشيطان، خاطبه هذا الخطاب العنيف وسماه باسمه، ولم يقل له يا بني في مقابلة قوله له يا أبت، وأنكر عليه أنَّه راغب عن عبادة الأوثان، أي: معرض عنها لا يريدها؛ لأنَّه لا يعبد إلا الله وحده جل وعلا، وهدَّده جلَّ وعلا، وهدَّده بأنَّه إن لم ينته عما يقوله له ليرجمنه، قيل: بالحجارة، وقيل: باللسان شتمًا، والأول أظهر، ثم أمره بهجره مليًّا، أي: زمانًا طويلًا، ثُمَّ بيَّن أنَّ إبراهيم قابل أيضًا جوابه العنيف بغاية الرِّفق واللين، في قوله: .
الرِّفق بالخادم والمملوك.
قال الشنقيطي: (فأوجب على مالكيهم الرِّفق والإحسان إليهم، وأن يطعموهم مما يطعمون، ويكسوهم مما يلبسون، ولا يكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، وإن كلفوهم أعانوهم؛ كما هو معروف في السُّنَّة الواردة عنه مع الإيصاء عليهم في القرآن).
وقد جعل رسول الله الرحمة بالحيوان باباً من أبواب الأجر ودخول الجنة، كما جعل القسوة معها سبباً لدخول النار.
يافع هي مدينة ومركز مديرية يافع جنوب اليمن، وتقع في محافظة لحج شمال شرق عدن في اليمن. بلغ عدد سكانها 75014 نسمة عام 2004.
يصف المؤرخون والنسابة يافع بأنها بطن من ذي رعين ثم من حمير وأول من ذكرهم هو أبن الكلبي الفضاعي في كتابه نسب معد واليمن الكبير ونسبهم هو يافع بن قاول بن يزيد بن ناعته بن شراحبيل بن الحارث بن زيد بن ذي رعين أما النسابة الشهير أبو الحسن الهمداني (القرن الرابع الهجري )فقد فصل في أنساب ذي رعين وقال
وجغرافية منطقة يافع في معظمها شديدة الوعورة والتضرس، وتشكل تقريباً نموذجا ًمصغراً لسطح اليمن العام، فهي تنقسم - كما هو حال اليمن - إلى ثلاثة أقسام طبيعية مختلفة هي:
أولأ_منطقة الهضبة : وهي عبارة عن لسان تأتي امتداد لهضبة اليمن من جهة البيضاء وقع في إطارها كل من مناطق الحد وفيها مدينة -بني بكر- (وتسمى قريش بن وائل كذلك) وهي أكبر مدينة في يافع وفي محافظة لحج وتتكون من سبع قبائل هم قبيلة آل القاضي بن عزالدين وآل دينيش وآل إبراهيم وآل العمري وآل بيبك الحسني وآل يزيد وآل سنان وتتبع مكتب الضبي) و، الضبي، ولبعوس والموسطة وجبل اليزيدي وتنتهي في منطقة المفلـحي حيث يختفي السطح المستوي، وتظهر الجبال الحادة، خصوصاً باتجاه مشألة.
ورغم صغر مساحة منطقة الهضبة نسبياً إلا أنها تحتوي على أهم المواقع والقرى الكبيرة في يافع، كما أنها تمثل أكثر المواقع ارتفاعاً في يافع ومنها جبل ثمر الذي يصل ارتفاعه إلى حوالي 3200 متر عن سطح البحر، ويتميز مناخ تلك المنطقة بالبرودة شتاءً وبالاعتدال صيفاً وبانخفاض معدل المطر السنوي نسبياً.
ثانياً_المنطقة الجبلية الوسطى :وهي تلي منطقة الهضبة، وتقل ارتفاعاتها كلما اتجهنا جنوباً، وتمتد إلى محاذاة الساحل. وتتميز بسطح جغرافي شديد الانحدار والوعورة وتتخلل جبالها الكثيرة العديد من الوديان الضيقة ومنها وادي حطيب، وادي يهر، وادي ضول، وادي ذي ناخب، وادي حمومة، وادي سلب، وادي حطاط وغيرها. وهذة المنطقة تستقبل معدلات أمطار سنوية بشكل أفضل، وتحتوي وديانها على العديد من الينابيع والغيول الموسمية أو الدائمة لكن بحكم طبيعتها فإن المساحات الزراعية فيها محدودة فهي أما عبارة عن مدرجات صغيرة على جوانب بعض الجبال أو عبارة عن مساحات ضيقة في جوانب الوديان، ويزرع في اطارها البن والحبوب وغيرة ويتركز النشاط والكثافة السكانية فيها في نطاق المناطق المرتفعة المجاورة لمنطقة الهضبة وعلى امتداد الحد المائي الفاصل بين المياه التي تتجة غرباً باتجاه وادي يهر ووطن والتي تتجة شرقاً باتجاه سباح وسلب نظراً لكثرة أمطارها من ناحية ولاتساع مساحة مناطقها النسبية من الناحية الثانية مثل رصد والسعدي وسرار.
ثالثاً_ المنطقة الساحلية : وهي أكبر المناطق الثلاث مساحة وتقع في ساحل أبين في المنطقة الممتدة بين مصب وادي بنا وساحل البحر وتتميز بخصوبة تربتها وأهم مدنها جعار والحصن
تترابط يافع فيما بينها بسلسلة جبلية موزعة الاتجاهات، ومناخها بارد قارس، وتتناثر قرى يافع على سفوح الجبال وسهول الوديان، وهي إقليم يحتل مساحات شاسعة من محافظتي لحج وأبين المترامية الأطراف، وتقع شمال شرق محافظة لحج وشمال محافظة أبين.
إقليم السلطنة العفيفية.
وفي التاريخ الحديث كانت يافع إقليم السلطنة (العفيفية) الشامخة على جبل (القارة)، والذي يقع بين مفترق طرق القبائل المنتشرة في إقليم يافع العليا والسفلى. كما أن السلطنة (القعيطية) في حضرموت تعتبر امتدادا ليافع.. وكذلك سلطنة (العيدروس) في لحج.. حيث تعود إليها جذور أولئك السلاطين. وايضا سلطنة عزبة رابنز وزعيمها أبو الامير وبعض الشباب فيها .
الجبال في يافع كثيرة وسيقتصر حديثنا على ذكر أهمها وما تتميز بها تلك الجبال:
يبلغ ارتفاع جبل القارة، الذي يعتبر من أهم المعالم الجغرافية والتاريخية ليافع، حوالي 2500 متر تقريباً عن سطح البحر-غير مؤكد يحتاج لمصادرمؤكده-وعلى ذلك الجبل الشامخ يقع مركز حكم السلطان العفيفي (القارة) المتميز بالمباني ذات الطابع الحميري الفريد من نوعه، وترتفع بعض قصوره إلى ستة طوابق، وشيدت جدرانها وسقوفها بالأحجار البيضاء (الرخام)، التي ما تزال قائمة حتى الآن دون أن تتأثر بعوامل الطبيعة، باستثناء بعض القصور التي تعرضت للقصف الجوي من قبل طائرات الاستعمار الإنجليزي.
وأعطاها موقعها أهمية عظيمة عند قبائل يافع، حيث تعد محوراً للمكاتب (مراكز مشائخ القبائل بيافع)، وجميع تلك المكاتب (التي هي مجموعة من القبائل) تأتي عبر الطريق المؤدي إلى جبل (القارة)، وكل تلك الطرق مرصوفة بالأحجار ومدعمة بالجدران الساندة العملاقة ليسهل مرور الخيول والبغال والجمال، وتلتقي كل الطرق في جبل (الجراشة) الواقع شمال (القارة)، ومن ثم يبدأ الصعود بسلم (القارة) الحجري، إلى حيث الدخول من بوابتها الشهيرة (سدة القارة).
جبل ثمر.
يقع هذا الجبل في جنوب رداع في أراضي يافع، وهو جبل مرتفع يشرف على كافة
الأراضي المجاورة يرتفع عن سطح البحر (6900 قدم) ويبدو أنه واحد من تلك
الجبال المقدسة في فترة ما قبل الإسلام حيث عثر في سطحه على بقايا مدينة
قديمة لم يبق من معالمها سوى أساسات لمباني قديمة، وبعض شقاف الفخار
المتناثرة على السطح. ولكننا من خلال النقش الذي يعود تاريخه إلى نهاية
القرن الأول الميلادي، وهو (ث م ر)، كان عليه معبدا هاما من معابد
الإله (ش ي أن) يدعى (ثمر)، وربما أن تلك الأثار التي وجدة في قمة
جبل ثمر هي بقايا ذلك المعبد .
جبل العر.
وهو من أعلى الجبال في يافع، ويقع فيما بين جبلي ثمر وكساد إلا أنه لم يحظ
بالدراسة الأثرية في الوقت الحالي، ولكن يعرف من خلال أهالي المنطقة أن
في قمته توجد خرائب كثيرة أساساتها مبنية بأحجار أثرية منهدمة، وطالما أن
الجبلين الآخرين كانا يحتويان على معابد للآلهة فلا يستبعد أن هذا الجبل
كان يحتوي في قمته أحد معابد الآلهة القديمة .
جبل حبه.
جَبَل “حَبَة” في سرو حِمْيَر –يافع، يُنسب إلى أحد رجالات حِمْيَر هو “حَبَة بن زُرعة بن سبأ بن وائل بن سدد بن زُرعة بن سبأ الأصغر”، كما ورد في الأكليل، ويرتفع عن سطح البحر 2400متراً، وهو أحد أشهر ثلاثة جبال في هضبة يافع العليا، إلى جانب جبل “ثمر” وجبل “العُرّ”. ويقع في منتصف “مكتب الحضارم” أحد مكاتب يافع العشرة
ذكر الهمداني جبل حَبَة في كتابه صفة جزيرة العرب في حديثه عن سَرو حِمْيَر وأوديته وساكنه، قائلاً:
العر لأذان من يافع، وثمر للذراحن من يافع، وحبة للأبقور من يافع
ويتوسط جبل “حَبَة” المسافة بين جبل “العر” شرقا وجبل “ثَمَر” غرباً، وتنتشر حوله قُرى “حَبَهَات” وأوديتها، ففي جهته الشمالية تقع إلى الغرب قرية “الشقراء” المطلة على نقيل “ذَبُوب”، أما في طرفه الشمالي الشرقي فتقع قرية “سُمَارة”، المطلة على هاوية سحيقة تؤدي إلى وادي حطيب، وإلى الجنوب الشرقي لجبل حَبَة تقع قرية “حَبَة أهل سعيد”، وأسمها القديم “حَبَة أهل بِيْبَك” نسبة إلى آل أبي بكر، وقد حُذفت الهمزة والراء في أبي بكر، كما هو الحال في اللهجة اليافعية، إذ يُنطقون أبوبكر (بُوبك)، وبالمثل مدينة بني بكر تُنطق (بنَيْبَك)، إلى الشرق من جبل حَبَه وبمسافة تبعد قليلاً عن الجبل تقع قرية “حَبَة أهل مديد” التي تنتصب حصونها القديمة على تل جبلي في الطريق إلى مرفد والعر. ولآل مُديد الحَبَهي مأثرة بطولية، تتردد في ذاكرة الناس، حينما تصدروا صفوف المقتحمين في معركة (الخَلَقة)خلال المواجهات مع القوات الزيدية الغازية ليافع في عهد الدولة القاسمية، والتي اشتبك فيها الطرفان بالسلاح الأبيض ومُنيت خلالها قوات الغزاة بشر هزيمة. وإزاء مواقفهم البطولية تلك، طُلب منهم أن يختاروا ما يشاؤن تكريما وتقديراً لبطولتهم، فاختاروا أن تكون لهم “أول برعه” في أعياد يافع التقليدية، أي أن يتصدروا أفراح يافع كما تصدروا لمعركتها ضد الغزاة، ومن هنا جاء المثل اليافعي (أولْ بَرْعَهْ لصَاحِبْ حَبَهْ) والمقصود أن الأولوية لصاحب الحق في أي أمر من الأمور.
جبل قنداس.
يقع جبل قنداس خلف مدينة قنداس عاصمة وادي يهر، وقد عثر في قمته على
بقايا استيطان قديم تعود إلى فترة ما قبل الإسلام أهمها أحد المنازل الذي
نحت في الصخر أعلى الجبل، حيث نحت هذا المنزل أسفل صخرة كبيرة في القمة
عرضها حوالي 6 أمتار وارتفاع المكان الذي استخدم كمنزل يقارب 5 أمتار
تقريبا، وإلى جانب ذلك الجهد الكبير الذي بذل في نحت المنزل، أما
المخربشات والرسوم الصخرية التي تنتشر إلى جوار الصخرة في صخور مجاورة
تعتبر لوحة فنية جميلة رسمت باللون الأحمر، والتي أثبتت الدراسات الحديثة
أنها تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، وهي ليست الفريدة من نوعها فهناك في
صعده رسوم ومخربشات تعود أيضاً إلى نفس الفترة، وتوجد في الناحية
الجنوبية من هذا الجبل خرائب، تبقى منها بعض جدران لمنازل قديمة ولكن
نتيجة لتحويل هذا المكان إلى مدرجات زراعية فقد طمست معالم تلك الخرائب،
ويوجد أسفلها صهريج دائري الشكل، طليت جدرانه بمادة القضاض.
تلك هي أهم آثار ومدن يافع .
جبل نصبأ كساد.
يقع جبل كساد إلى الشرق من جبل ثمر، وهو أيضا جبل مقدس كسابقه حيث عثر في
قمته على بقايا مبنى يعود إلى ما قبل الإسلام وهذا المبنى هو معبد قديم
كان مكرسا للإله (عثتر) الإله الشعبي معبود كل اليمنيين القدماء، وقد حمل
المعبد أسم الجبل(ع ر/ك س دم)، أي معبد جبل كساد .
أما الأودية في يافع فهي كثيرة وتتميز بمنظرها الجميل والرائع في منعطفاتها وانحدارتها التي تتمتع بها تلك المنطقة الجميلة في ذاتها ومن تلك الاودية المتميزة هي :
ألغي التقسيم القبلي لبلاد يافع بعد الاستقلال مباشرة عام 1967م واعتمد نظام المحافظات والمديريات، فكانت يافع بكاملها عبارة عن (المديرية الغربية) من المحافظة الثالثة أبين وعاصمتها مدينة جعار في سنوات ما بعد الأستقلال.
ثم عدّل ذلك التقسيم في وقت لاحق فأصبحت
جعار تابعة للمديرية الجنوبية، وبقية يافع تابع للمديرية الغربية وعاصمتها لبعوس وكانت تضم
ثلاثة مراكز لبعوس ورصد والحد
وفي بداية ثمانينيات القرن العشرين الميلادي أعيد النظر في التقسيم الإداري لما كان يعرف حينها بـ اليمن الديمقراطية فتوزع يافع بين محافظتي لحج وأبين فالذي يتبع محافظة لحج مديرية يافع وتضم مراكز لبعوس والمفلحي والحد، وكان يهر تتبع مديرية المفلحي والذي يتبع محافظة أبين مديرية رصد وقد جعلت تابعة
لمديرية خنفر في البداية ثم أعلنت مديرية مستقلة بعد أحداث 13 يناير 1986م وكانت تضم ثلاثة مراكز رصد وسرار وسباح
وبعد إعلان الوحدة اليمنية عام 1990م استقر أمر يافع على ثمان مديريات
"'أربع تتبع محافظة لحج '" هي
"'أربع تتبع محافظة أبين"' هي
مع ملاحظة ان مديرية خنفر تشمل إلى جانب أراضي يافع (يافع الساحل) مساحات من أراضي آل فضل والحواشب.
وتتبع أجزاء كبيرة من مكتب كلد وبعض مناطق مكتبي يهر والمفلحي مديرية حبيل الجبر من محافظة لحج
وإذا ما نظرنا ليافع من الناحية الجغرافية والتاريخية والسكانية والاقتصادية فهي تعتبر محافظة لكنها فقدت كل هذه المزايا أو المميزات بعد الوحدة اليمنية
الفن اليافعي.
اشتهر الفن اليافعي باليمن منذ القدم ولا تزال القصائد التي قالها الشاعر يحيى عمر تغنى إلى يومنا هذا فقد اشتهر فنانين يافع لأن في لهجتهم قربهم للبلاغة فقد اشتهرت كل المحافظات الجنوبية والمحافظات اليمنية بشي ويافع الفن والشعر ومن هؤلاء الفنانين /محسن علي بن مسعد الصلاحي
بن طويرق الناخبي وحسين عبد الناصر السعدي وعلي بن جابر اليزيدي، سالم البارعي، علي صالح اليافعي ومنير صايل عبادي الجبيري اليهري والفنان علي زيد شنظور الذي انتشرت اغانيه في كل اليمن يعرف الفن اليافعي بأنه يصف كل ما حوله ومعظمه بالأوضاع المعيشية والسياسة وهناك القليل من أغاني الحب ولا يخلو من الجرح والتقبيح حيث انة مثلاً يقوم شاعر بكتابة قصيدة وتسمى ((بدع)) عن حزب سياسي ويصفه انه فاسد ويرد عليه شاعر ويسمى ((جواب)) على محاسن الحزب وافات حزبه الذي ينتمي إليه وقد حقق الفن اليافعي أكثر انتشار في اليمن.
عمارة يافعية.
تصاميم المباني تجمع بين الأصالة والحداثة، فهي تتميز بشكلها الأصيل ذي النمط الحميري، رغم حداثة التقسيم الداخلي والأثاث، فيبنى البيت اليافعي من الصخور الصلبة التي تقطع من الجبال دون أن يتخللها الطوب كما يتميز بارتفاع طبقاته التي قد تصل إلى عشر طبقات وأكثر، كما يفصل بين كل طابق خط أبيض يزيد من جمال البيت وفي الأعلى يوجد مايشبه التاج يسمى ((تشاريف)) وغالبا ما تكون باللون الأبيض. البيت اليافعي يبدو كالقصور التاريخية القديمة من الخارج ولكن يتغير هذا الانطباع بمجرد دخولك فستشاهد روعه في التصميم فهو يحتوي على ملحقات تزيد من جماله مثل الادراج التي تثبت في الجدار بحيث لا تاخذ من مساحة الغرف و((الهدة)) التي تكون كما سرير ومن أسفلها دواليب كما يتواجد الحمام في كل الغرف ولتميز الفن المعماري اليافعي فقد كان موضع اهتمام احتفالات اليمن باختيار صنعاء عاصمة الثقافة العربية 2004 وذلك بتخصيص قسم للمعمار اليافعي من ضمن فعاليات الدورة.
هجرة اليافعيين.
حيث هاجروا إلى عده مناطق منها حضرموت والمهرة واب حيث يوجد في محافظه أب عدة أسر يرجع نسبهم إلى يافع منهم مشايخ مخلاف عمار أسرة آل الحدي وشيخ ذي السفال محمد أحمد منصور اليحيوي اليافعي والشيخ / حمود عبده اليافعي وأيضا بعض الأسر في مديريتي الشعر وبعدان وقد ذكر الدكتور محمد مظفر الادهمي استاذ التاريخ في جامعه أب غزو يافع لمحافظه أب ويعتقد أن انتشار البعض منهم في بعض قرى الشعر ومخلاف عمار ناتج عن هذا الغزو.
وفي الوقت الحالي الكثير منهم هاجر إلى الخارج مثل دول الخليج السعودية والإمارات وقطر والولايات المتحدة.
اليافعيين في الخارج.
حقق الاغتراب أعلى نسبه في اليمن داخل يافع فأصبح البيت اليافعي لا يخلو من شخص وأكثر مغترب بالخارج وتمثل دول أندونيسيا والهند أهم وجهات التجار في الزمن القديم.
أما الآن فقد أصبحت دول الخليج وأمريكا والصين أهم الوجهات، وأصبح اليافعي اسمً له سمعته في دول الخليج بسبب محافظته على عاداته، وأيضا لتفوقه في مجال التجارة، خاصة تجارة الملابس والذهب.
ففي المملكة العربية السعودية برز كثير من التجار في الخمسين السنة الأخيرة في جميع المجالات مثل العيسائي وبن شيهون والصانبي والذيباني والعنسي كما تتميز قبيلة يافع في قطر وفي عمان وفي الأمارات
تقاليد يافعية.
من عادات وتقاليد هذه المنطقة، وحيث تقام احتفالات العرس، يظل العريس يعمل دون استراحة، يشاركه كل المدعوين من المنطقة أو من يقربه من المناطق الأخرى أو المعاريف، وتحرم عادات المنطقة قبول (ضيافات) أو (رفده) من قبل الضيوف المشاركين، حتى في مناسبات العزاء أو في حفلات المواليد، إذ يحتفل أبناء منطقة يافع بمواليدهم الذكور والإناث، وتتكبد أسرة أم (المولود) تكاليف حفلة الغداء في منزل الزوج (المشتملة على مؤن المطبخ) حيث ينقلها والد الأم إلى منزل زوج ابنته لعمل حفلة غداء كبيرة.
وغالبا ما يستمر العرس الرسمي ثلاثة أيام تتخلله العزائم يوميا لكلا الجنسين وقد تختلف طريقة الاحتفال وما تتخلله الأيام الثلاثة من عادات باختلاف المكاتب وحتى القرى ذاتها.