CALM/arwiki huggingface dataset:
خولان قبيله في اليمن منها خولاني بني عامر وخولان الطوال ومنها بني خولان، الساكنين عزلة وادي بني خولان مديرية جبل حبشي محافظة تعز، ووادي بني خولان منطقه زراعيه خصبه يقع بين مديرية جبل حبشي أسفل مدينة يفرس مرقد قبر الولي الصالح الشيخ أحمد بن علوان ومديرية المعافر، روافد الوادي من السيول التدفقه من جبل صبر عبر المسراخ ووادي الكلائبه الذي يعتبر امتداد له.
الشيخ محمد شيخ أحمد هو خطيب الإخوان المسلمين في الصومال المعروف بالشيخ "كشك" الصومالي.
الباخرة الحبيب (بالأحرف اللاتينية: Habib) هي باخرة تابعة للشركة التونسية للملاحة، صنعت في ألمانيا عام 1978، وبدأت الخدمة في يونيو/جوان 1978.
تم ترك العمل بهذه الباخرة في 2012 بعد وصول الباخرة التونسية تانيت جديدة الصنع من كوريا الجنوبية إلى تونس.
الباخرة قرطاج (بالأحرف اللاتينية: Carthage) هي باخرة تابعة للشركة التونسية للملاحة، صنعت في النرويج (صنع هيكل الباخرة في السويد) عام 1999، وبدأت الخدمة في جوان 1999.
القابض أو المعشق صحن ميكانيكي يستخدم لنقل عزم الدوران من المحرك إلى صندوق التروس (علبة التسارع)، وكذلك أحيانا لفصل الاشتباك بين المحرك و صندوق التروس عند تغيير السرعة باليد. وعلى خلاف علبة التسارع فإن علبة التعشيق تقوم بنقل عزم الدوران الصادر عن المحرك كما هو بنفس السرعة.
عادة البراثن (علبة القابض) التي تستخدم في السيارات تستخدم مبدأ الاحتكاك لنقل عزم الدوران بحيث يتم الضغط على البراثن إما عبر اسطوانات هيدرولوكية أو أسطوانة كهربائية صغيرة.
من أهم الشروط عند بدء عملية نقل عزم الدوران هي ان تكون سرعة دوران المحرك منخفضة، وعدم تحقيق هذا الشرط قد يؤدي إلى تلف سريع للبراثن نتيجة الحرارة العالية التي سوف تتولد نتيجة للاحتكاك.
وأيضا هناك استعمالات أخرى للبراثن، فهي المسؤولة عن تشغيل أو إيقاف مروحة التبريد كما يتم استعمالها أيضا في أجهزة تكييف الهواء في السيارات.
أنظمة التعشيق في السيارات.
تعشيق انفصالي.
يُشغل التعشيق الانفصالي في السيارة بدواسة التعشيق، ويشغّل في الدراجة النارية باليد، وهو يوصل بين المحرك و صندوق التروس ، وهو منتشر في أنواع كثيرة من السيارات. التعشيق هو وصل انتقال الحركة بين المحرك وصندوق التروس ؛ وهو يتيح بدء تحرك السيارة وكذلك تغيير السرعات عن طريق صندوق التروس. لهذا يسمى صندوق التروس أيضا «علبة التسارع».
توصيل القوة وبالتالي التعشيق بالاحتكاك يبدأ في تحريك السيارة من حالة التوقف، على أن يكون المحرك شغالا بعدد لفات في الدقيقة تشكل الحد الأدنى لدورانه.
ولكي يتم تغيير السرعة، أي تغيير مراحل التشغيل عن طريق صندوق التروس ، يجب فصل توصيل عزم الدوران لكي يشتبك ترسان مناسبان في صندوق التروس. وعند إعادة توصيل المحرك بصندوق التروس (عند الدوس على بدال التعشيق) يحدث تداخل وتلامس يستغرق فترة قصيرة في جهاز التعشيق فيدور قرصي التعشيق سويا.
في العادة يكون قرص التعشيق مزود بوسائد احتكاك موزعة دائريا عليه من جهتيه (3) بين قرصين مثبتين على المحور المرفقي للمحرك (1) . أحد القرصين يكون ملحوما مع العمود المرفقي ويشكل قرص الحدافة (2) ، وهو يدور مع القرص الضاغط (4) و مع قرص نابض غشائي (5) فتنضغط بالتالي على قرص الحدافة.
قرص التعشيق يكون موصولا بمحور صندوق التروس (6) بواسطة تروس ويدور معه.
وبغرض فصل التعشيق يضغط السائق على دواسة التعشيق فينضغط النابض الغشائي الذي يضغط بحافته على قرص التعشيق، فيفصل التعشيق ( حيث يكون النابض الغشائي منضغطا محوريا من وسطه.)
الحلقة المحددة (7) تنضغط بقوة رجل قائد السيارة على دواسة التعشيق وتضغط على النابض الغشائي فيعوج على كراسي السند (10)/(11)). يبتعد القرض الضاغط عن قرص التعشيق وقرص الحدافة.
في الدراجات النارية.
يتم استخدام صحون القابض في الدراجات النارية وعادة ما تكون على جهة اليسار من القائد. وعند الضغط على المقبض يتم الفصل بين قرصي التعشيق، وبالتالي تصبح إمكانية نقل السرعات متاحة. وعند عدم الضغط تقوم هذه الصحون بنقل عزم الدوران إلى المحور الذي يدير بعد ذلك العجلات.
عادة ما تكون هذه الصحون مغطسة في زيت المحرك.
الباخرة فينيزولوس (بالأحرف اللاتينية: Venizelos) هي باخرة تستأجرها الشركة التونسية للملاحة من شركة Anek Lines (اليونان)، صنعت في بولندا واليونان عام 1992، وبدأت الخدمة في تونس عام 2004.
شينجي إيكاري ، هو شخصية خيالية وبطل مسلسل الأنمي "نيون جينيسيس إيفانجيليون" من إخراج هيدياكي أنو. شينجي هو بطل المسلسل (وفي كل الأعمال الجانبية لإيفانجيليون)، والولد الثالث، ويقود إيفانجيليون الوحدة-01. شينجي هو الابن الوحيد لغيندو إيكاري ويوي إيكاري.
علاقة شينجي مع الإيفانجيليون وحالته كقائد لها متناقضة بشكل كبير؛ المسلسل بأكمله أشبه برواية تركيبية مركزة حول شينجي.
يُنظر عادة إلى شينجي كنسخة أو انعكاس لمخرج إيفانجيليون. وقد أشار أنّو إلى مسار القصة كاستعارة من حياته.
"إيكاري" تعني "المرساة" باليابانية. سمي شينجي إثر المؤسس المشارك لغايناكس، شينجي هيغوتشي. مصمم شخصيات "إيفانجيليون"، يوشيوكي ساداموتو، قام بتصميم شينجي باقتباسه من شخصية ناديا (رولا)، من مسلسل غايناكس المشهور في عام 1990-1991، ناديا: سر من المياه الزرقاء (الماسة الزرقاء).
وصف أنّو بطل القصة، شينجي إيكاري، بأنه فتى "أصغر من التواصل البشري"، وبأنه "أقنع نفسه بأنه شخص لا لزوم له على الإطلاق، لدرجة أنه لا يستطيع الانتحار". ووصف أنّو شينجي وميساتو كاتسراغي بأنهما "خائفان من الأذى لدرجة كبيرة، و"غير مناسبين -لنقص التصرفات المناسبة- ليكونا بطلي مغامرة"." عند مقارنته بالبطل الاعتيادي، يتميز شينجي بنقص الطاقة والمشاعر بدلاً من البطولة أو الشجاعة.
ميغومي أوغاتا، مؤدية صوت شينجي، وجدت المشهد الأخير من الفيلم "نهاية إيفانجيليون" صعب التأدية. انسجمت أوغاتا مع المشهد وقامت بخنق يوكو ميامرا، مؤدية صوت أسكا، خلال ذلك المشهد، مما جعل التحدث "صعباً جداً" لميامرا قراءة نصها بسرعة بعد ذلك. وتعتبر أوغاتا أداءها لدور شينجي إيكاري واحداً من أدوارها التي "لا تُنسى".
يؤدي شينجي دور بطل القصة في "نيون جينيسيس إيفانجيليون" وظهر لأول مرة في المسلسل في الحلقة الأولى عندما دعي إلى طوكيو-3 من قبل والده. من دون أن يعلم شينجي بسبب رسالة والده، ولكن والده أخبره بأنه دعاه للحضور ليعمل كقائد إيفانجيليون الوحدة-01. وافق شينجي بتردد وهزم الملاك الثالث، ساكييل، بالحظ بعد هيجان الوحدة-01. بعد الهجوم الابتدائي للملاك، بدأ شينجي حضور مدرسة في طوكيو-3 وقابل توجي سوزوهارا وكنسكي أيدا اللذين صارا أفضل صديقين له. عندما ظهر رامييل وحاول تدمير مقر نيرف، تعاون شينجي مع ريه واستطاعا تدمير الملاك. التقى شينجي بعد ذلك بأسكا لانغلي سوريو، قائدة إيفانجيليون من ألمانيا، واستطاع الاثنان هزيمة غاغييل بنجاح.
بعد إجبار شينجي على قتال إيفا-03 المسيطر عليها من قبل باردييل والتي حُبس توجي بداخلها، قرر شينجي مغادرة نيرف. عاد شينجي بعد ذلك، لكن بعد ظهور زيرويل وتعطليه لوحدتي الإيفا الباقيتين. هزم شينجي الملاك ووصلت نسبة توافقه مع الإيفا إلى 400% وعلق داخل نواتها لمدة شهر قبل تحريره منها. بعد موت ريه الظاهري وإحيائها بعد ذلك ودخول أسكا في غيبوبة، أصاب شينجي حالة اكتئاب. التقى بعدها بكاورو ناغيسا وصار الاثنان صديقين؛ لكن اتضح في النهاية أن كاورو في الواقع هو الملاك الأخير، وعلى شينجي أن يقتله.
يتابع الفيلم "نهاية إيفانجيليون" قصة شينجي، وسقوطه في دوامة الاكتئاب وفقدانه التام للرغبة في الحياة. وهو على هذه الحالة لمعظم الفيلم. وبقي غير قادر على الحركة حتى مع موت أصدقائه، ومن بينهم أسكا وميساتو. بعد مشاهدته لجثة الوحدة-02 المقطعة محمولة من قبل إيفا الإنتاج المتسلسل، فقد شينجي آخر رمق من السكون والعقلانية مع بداية الاصطدام الثالث. مر شينجي بالعديد من الخيالات الاستبطانية إلى أن قرر في النهاية أن يعيش ويعود إلى الأرض. ظهرت أسكا بجانب شينجي وحاول شينجي أن يخنقها، لكنه توقف وانكسر خاطره بعد أن استعادت أسكا وعيها ومسحت خده بلطف.
في سلسلة أفلام "إعادة بناء إيفانجيليون"، عاد شينجي كبطل القصة المركزي. ظهر لأول مرة في الفيلم الأول '، حيث يظهر متحدثاً بشكل أكبر من السابق في المسلسل. في هذا الفيلم، دور شينجي مشابه بشكل كبير دوره السابق في المسلسل التلفزيوني، حيث تم تعيينه كقائد الوحدة-01، وتعاون مع ريه في هزيمة الملاك رامييل. ظهور شينجي التالي في '. في هذا الفيلم، يتابع شينجي مهامه كقائد للوحدة-01، وإن كان بتردد. في قتاله مع باردييل، حيث أجبره والده على إضرار أسكا بشكل خطير، ترك شينجي مهامه وقرر مغادرة نيرف. بعد أن التهم زيرويل ريه، عاد شينجي وانتصر على الملاك عن طريق اندماجه مع الإيفانجيليون. في "3.0"، بعد 15 سنة، استيقظ شينجي في عالم متغير بسبب الاصطدام الثالث الذي بدأه. الجميع يعاملونه بكراهية عدا كاورو، حتى أسكا لكمت نافذة تفصل بينهما. مستنسخة من ريه تقود الآن مارك.09، معروفة أيضاً باسم وعاء الآدمين. علم شينجي أنه رغم محاولته إنقاذ ريه، اكتشف أنه لم ينقذها. حاول هو وكاورو محو الاصطدام الثالث باستعمال رمحي لونغينوس وكاسيوس، لكن بدل ذلك بدأ الاصطدام الرابع، مدمراً طوكيو-3 أكثر مما هي عليه. بعدها ضحى كاورو بنفسه تاركاً شينجي الذي فقد إرادة الحياة.
ظهر شينجي في معظم إصدارات المانغا عن "نيون جينيسيس إيفانجيليون"، بما فيها مانغا يوشيوكي ساداموتو. تتابع المانغا بشكل عام قصة الأنمي مع تعديلات في بعض الأحيان في الأحداث. في هذه المانغا، دور شينجي مشابه جداً لمقابله في الأنمي، بالرغم من أن التغييرات في الشخصية واضحة. شينجي أيضاً هو البطل الرئيسي في ' و'، حيث مثل شخصية منفتحة أكثر من مقابله في الأنمي.
شينجي، مع شخصيات إيفانجيليون الأخرى، ظهر لمرات متكررة في ألعاب الفيديو، مثل "نيون جينيسيس إيفانجيليون" لجهاز نينتندو 64. شينجي شخصية يمكن اللعب بها سلسلة الألعاب المختلطة سوبر روبوت وورز حيث يظهر مع شخصيات إيفانجيليون يعملون مع شخصيات من مسلسلات من نوع الميكا.
حصل شينجي على المركز ال25 في قائمة آي جي إن لأفضل 25 شخصية أنمي. علق المحرر إريك مكنزي بأن طاقم آي جي إن أحبوه "ليس بما هو عليه، بل لما يمكنه أن يكون". في استطلاع لمجلة "نيوتايب" من مارس 2010، صُوت لشينجي كأفضل الشخصيات الذكور في التسعينات من القرن 20. جائزة أنيميج الكبرى العشرون صنفت شينجي كأفضل الشخصيات الذكور للعام. بيتي هاركوف، ناقد أدبي من أنمي كريتيك، أعطى عرضاً إيجابياً عن "نيون جينيسيس إيفانجيليون" مع إعطائه نظرة سلبية حول شخصية شينجي، حيث قال بأن شينجي غير مؤثر ومخيب للظنون عند مشاهدته.
الباخرة أوليس (بالأحرف اللاتينية: Ulysse) هي سفينة بضائع تابعة للشركة التونسية للملاحة، صنعت في ألمانيا عام 1997، وبدأت الخدمة في تونس في جوان 1997.
مايكروسوفت فيجوال سورس سيف هو برنامج من تطوير شركة مايكروسوفت له استخدامات عديدة من بينها توحيد المشروع الجاري عمله من قبل فرق التطوير في المؤسسة وحيث يمنع حدوث أي تعديل على الملف الواحد إلا من شخص واحد.
الباخرة صلامبو 7 (بالأحرف اللاتينية: Salammbo 7) هي سفينة بضائع تابعة للشركة التونسية للملاحة، صنعت في ألمانيا عام 1997، وبدأت الخدمة في تونس في جوان 1997.
في علم التشريح، الأحشاء (الأحشاء جمع كلمة حشا) هي الأعضاء الداخلية في الحيوانات (يشمل الإنسان)، خصوصا الأعضاء داخل الصدر والبطن والحوض.
أحشاء الإنسان.
الحوض
المنقول هو النص الشرعي الآيات والأحاديث، ويطلق عليه السمع والدليل النقلي والنقل.
والمعقول هو كلام أصله العقل، ويطلق عليه (الدليل العقلي)، وفي الشريعة الإسلامية لا تناقض بين المعقول والمنقول، لكن بعضهم يحاول التفكير في الأمور الغيبية بعقله فيزعم التناقض في بعض النصوص الشرعية مع العلم أن العقل لا يمكن أن يصل لحقائق بخصوص أمور غيبية.
سنن الإمام الدارقطني أو المُجْتَنَا من السُّنن المأثورة عن النبيّ صلى الله عليه وسلَّم، والتَّنْبيه على الصحيحِ منها والسَّقيم، واختلاف النَّاقلين لها في ألفاظها كتاب ألفه أبو الحسن الدارقطني وجمع فيه الأحاديث الضعيفة والمضطربة ويعد هذا الكتاب من أشهر الكتب الحديثية في معرفة علل الأحاديث وغريبها.
منهج الدارقطني في تصنيفه للكتاب.
لم يكن الدارقطني في كتابه هذا ليجمع الأحاديث هكذا كيفما اتفق، ولكنه كان يورد منها ما انبنى عليه خلاف فقهي، يورده ويتكلم فيه ، وكان غالب مايذكره منها الضعيف والشاذ، ويعقبه بنقده وبيان سبب ضعفه وعلته، فهو أقرب، لأن يكون كتاب علل مرتبا على نسق السنن، ويظهر أن الدارقطني أراد من كتابه هذا بيان درجة الأحاديث، التي تتعلق بالمسائل الفقهية، وأنها لا تصلح للاحتجاج، وماورد في كتابه هذا من الأحاديث الصحيحة فهو يذكرها لأنها تخالف الأحاديث التي ضعفها، فهو يستدل بها لتضعيف ماضعفه، لا للاحتجاج بها وربما يرجع ذلك -والله أعلم، إلى أنه رأى من الضروري أن يخرج عن النمط الذي كان سائدا قبله من إيراد الأحاديث التي تختص بالأحكام دون الاعتناء ببيان
الضعيف لتجتنب، وهو أمر تجدر العناية به أكثر من غيره، لأن الحديث الضعيف لا يؤخذ به في الأحكام الشرعية.
موضوع كتاب السنن.
إن كلمة السنن تنصرف عند المحدثين إلى الكتاب الذي يجمع فيه المحتج به في منهج مؤلفه من السنن المروية عن رسول الله والمعتبر به مما يصلح للاحتجاج والشواهد الذي هو الأصل المقصود بهذا النوع من التصنيف، قال ابن حجر العسقلاني: ولأن أصل وضع التصنيف للحديث على الأبواب أن يقتصر فيه على مايصلح للاحتجاج أو الاستشهاد بخلاف من رتب على الأسانيد فإن أصل وضعه مطلق للجمع.
أما سنن الدارقطني، فهو يختلف عن المنهج الذي اتبعه أصحاب السنن في كتبهم، بل هو على العكس من ذلك، فإن موضوع كتابه جمع الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمضطربة، مرتبة على الأبواب الفقهية مع بيان عللها واختلاف طرقها وألفاظها وإيراد الموقوفات والمقطوعات من الفتاوى وغيرها، وهي كثيرة جدا ، وماخرج عن هذا القصد من إيراد حديث صحيح أو حسن، أو الحكم على حديث ما بأنه كذلك إنما جاء تبعا، ولم يأت قصدا، وهو أمر لم تخل منه مؤلفات العلل في الحديث ونحوها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتاب السنن للدراقطني: (قصد به غرائب السنن، ولهذا يروي فيه من الضعيف والموضوع، مالا يرويه غيره وقد اتفق أهل العلم بالحديث على أن مجرد العزو إليه لا يبيح الاعتماد عليه).
سنن البيهقي اسم يطلق على "السنن الصغرى" و"السنن الكبرى" للإمام البيهقي، و"السنن الكبرى" مطبوع في عشرة مجلدات.
السنن الكبرى.
يعد هذا الكتاب من أجمع الكتب التي تناولت نصوص الأحكام بكافة صورها المرفوعة وغير المرفوعة، حيث رتبه المصنف على الأبواب الفقهية، وأورد تحت كل باب ما يناسبه من نصوص، وذكر النص بسنده، وبين وجوه الخلاف في الرواية، وبين علل الأحاديث التي يرويها، وما يصح منها، وما لا يصح، وبين غريب الألفاظ، وقام ببيان وجوه التعارض الظاهري بين النصوص، واعتمد فيه طريقة الكتب والأبواب، كما يبين المصنف وجوه الخلاف في الرواية، ويحكم على رواة النصوص في أحيان كثيرة، ويبين علل الأحاديث التي يرويها، وما صحَّ منها وما لا يصح، ويبين وجوه الاستدلال المختلفة فيما يتعرض له من أحاديث، ويخرج نصوص الكتاب، مع عزوها إلى من أخرجها من الأئمة، ويذكر من سند هذا المخرج القدر الذي يلتقي به مع سند الحديث عنده، ويبين خلاف الألفاظ في بعض الروايات.
، قال عنه ابن الصلاح:
، وقد جعله ابن الصلاح سادس الكتب الستة في القيمة والأهمية بعد البخاري، ومسلم، وسنن أبي داود، وسنن النسائي، وسنن الترمذي ، وقال الإمام السبكي مشيدًا بسنن البيهقي:
اهتمام الذهبي بالسنن الكبرى.
ذكره الذهبي في الكتب التي إن أدمن فيها القراءة والمطالعة و الدراسة فهو العالم حقاً، ذكر البيهقي فيه أخبار كثيرة تفوق العشرين ألف خبر.
يُعتبر الكتاب مصدر مهم لمعرفة النصوص والأدلة في كثير من المسائل الفقهية وقد يقف الباحث على مسائل في كتب الفقه يندر وجود أدلتها في الكتب الستة بل قد لا توجد البتة كمسألة الاستجمار بالجلد.
قال فيه الذهبي:
وقال الذهبي أيضاً :
واختصر الذهبي كتاب السنن الكبرى في كتاب اسماه المهذب في اختصار السنن الكبير للبيهقي ،اختصر فيه أسانيد البيهقي وأبقى منها ما يعرف به مخرج الحديث، وما حذف من السند إلا ما صح إلى المذكور، فأما متونه فأتى بها إلا في مواضع قليلة جداً من المكرر .
طبع في مكتبة دائرة المعارف العثمانية حيدر أباد الدكن في الهند 1352 هـ في 10 مجلدات، وفي ذيله الجوهر النقي لابن التركماني، وصورت في دار الفكر الهند ,ثم طبع في دار الكتب العلمية في بيروت 1424 هـ تحقيق محمد عبد القادر عطا، ثم في دار الحديث في مصر تحقيق إسلام منصور عبد الحميد، ثم في دار هجر في مصر في 24 مجلدا.
تعتبر مدينة بنغازي على ساحل البحر المتوسط في شمال شرق ليبيا ثاني أكبر مدن ليبيا من حيث المساحة، عدد السكان والأهمية بعد العاصمة طرابلس. ومرت المدينة والمناطق القريبة منها بعدة مراحل من التاريخ منذ إنشائها حوالي 500 قبل الميلاد.
يوسبيريديس المدينة القديمة.
أنشئ مدينة هيسبيريدس جماعة أو مستوطنين من الإغريق ربما كانوا قادمين من قوريني أو برقة قامو بتأسيس المدينة وأطلقوا عليها اسم يوسبيريديس والتي تعني حدائق التفاح الذهبي في الفترة من 525 ق.م إلي 515 ق.م ولهذا الاسم مدلولا عند الإغريق ربما يعنى أقصى الغرب وكما إن له ارتباطا بمعالم الأساطير اليونانية خصوصا أسطورة هيسبيريديس.
وحسب الأسطورة فقد أهدتها الأرض إلى الآلهة هيرا بمناسبة زواجها من كبير الآلهة زيوس،
أما اسم هيسبيريدس في الميثولوجيا اليونانية يخص الحوريات اللائي لجئن إلى حديقة غناء في العالم المحظوظ في ليبيا القديمة.
ومن المعروف إن هذه المدينة قد بنيت عند الطرف الشمالي لسبخة السلمانى فوق مرتفع من الأرض التي تعرف باسم (مقبرة سيدي عبيد) ومع مرور الزمن نمت وامتدت نحو الجنوب الشرقي بجوار سبخة السلمانى وهي المنطقة المقابلة لمقبرة سيدي أعبيد. وأقدم إشارة لمدينة يوسبيريديس هي في أثناء الحملة الفارسية التي بعث بها والي مصر الفارسي للانتقام من مدينة برقة بعد مقتل اركسيلاوس الثالث عام 515 ق.م حيث يذكر ان هذة الحملة الفارسية تقدمت حتى مدينة يوسبيريديس.
وأقدم قطعة للعملة أصدرتها هذة المدينة يرجع تاريخها إلى ما قبل عام 480 ق.م حيث يحمل أحد وجهيها نقشاً يمثل نبات السيلفيوم بينما تظهر على الوجه الأخر صورة دلفين.
وفى عام 414 ق.م تعرضت يوسبيريديس لحصار قوي من قبل قبائل لليبية، ولم ينقذها منها الا أسطول إغريقي قدم للمنطقة بطريق الصدفة حيث اضطرته الرياح إلى اللجوءالى ميناء يوسبيريديس. أما أخر الأحداث التي ظهرت فيها يوسبيريديس فقد كان عام 322 ق.م حيث شاركت مع بركا في تأييد مغامر إسبرطي يدعى ثيرون يطمع في اقتطاع جزء من الأرض يقيم فيه ملكاً لنفسه، ولكن قوريني وحلفائها من الليبيين تصدوا لذلك المغامر ومن يسانده، وانتصروا عليهم وكان نتيجة ذلك أن دفعت مدينة يوسبيريديس الثمن غالياً وأصابها الدمار. أما عن التنظيم السياسي للمدينة فكان مجلس أعلى للقضاء ومجلس للشيوخ.
برنيق المدينة الثانية.
بمرور الزمن أصبحت مياه سبخة السلماني تجف وتمتلئ بالطين والرمل للدرجة التي أصبحت معها غير صالحه للملاحة فتعذر بذلك اتصال يوسبيريديس بالبحر فما كان من السكان إلا أن انتقلوا إلى موقع آخر أكثر قربا للبحر. والموقع الجديد للمدينة كان يشغل المنطقة الوسطى من بنغازي الحديثة ابتداء من الميناء ناحية الشمال الشرقي حتى الفندق البلدي ومن مقبرة سيدي خريبيش ناحية الجنوب الشرقي حتى الملعب الرياضي القديم. وبعد وفاة الاسكندر الأكبر سنة 323 ق.م وقعت مصر تحت الحكم البلطمي وبالتالي دخلت جميع المدن القورنيائية بما فيها يوسبيريديس في تبعية مباشرة للحكم البلطمي طوال الفترة من 322 ق.م ألى 96 ق.م وأطلق عليها اسم برنيقي نسبة إلي الأميرة برنيكي زوجة بطليموس الثالث وارتقائها معه عرش مصر في عام 246 ق.م. واعتباراً من عام 96 ق.م أصبحت برنيق تابعة للحكم الروماني، وبنيت بالمدينة الكثير من المنشآت كما زينت أرضيات تلك المباني بفسيفساء رائعة أشهرها «فسيفساء الفصول الأربعة»، وقد تم الاهتمام بالمدينة في أوائل العصر البيزنطي (القرن الرابع الميلادي)، وأصبح سكان المدينة يدينون بالمسيحية وقد عثر على بقايا كنيسة بها ترجع إلى القرن السادس الميلادي كما أن أحد أبناء المدينة أصبح حاكماً.
وفي القرن الخامس قبل الميلاد عانت من الدمار بسبب اجتياح الوندال لها.
بنغازي والفتح الإسلامي.
كانت المنطقة الواقعة بين مدينة الإسكندرية في الشرق وطرابلس في الغرب تعرف قبل الفتح الإسلامي ببلاد إنطابلس وتتبع مصر إداريا وكان بطريق الإسكندرية يحمل لقب «بطريق مصر وإنطابلس». وفي سنة 22 هجرية اتجه القائد عمرو بن العاص بعد أن فتح الإسكندرية غرباً نحو بلاد إنطابلس، فلم يجد مقاومة تذكر من سكانها الذين صالحوه على دفع جزية قدرها ثلاثة عشر ألف دينار سنويا، وأصبحت بلاد إنطابلس (برقة) تنعم بالأمن والسلام وحرية ممارسة الطقوس الدينية أكثر من أي منطقة أخرى تحت السيادة الإسلامية ولذلك قال عنها عبد الله بن عمرو بن العاص: «لولا مالي بالحجاز لنزلت ببرقة فما أعلم منزلا أسلم ولاأعزل منها».عاودت المدينة الظهور من جديد في أواسط القرن الخامس عشر ميلادي، ومن بين من ساهموا في ذلك التجار القادمين إليها من إقليم طرابلس، وأطلق عليها في عام 1450 بنغازي وكان لديها مرسى اسمه مرسى بني غازي الذي ظهر إلى حيز الوجود لاول مره عام 1579 على خارطه قديمه رسمها جغرافي عربي اسمه علي بن أحمد بن محمد الشريف من صفاقس بتونس نسبه إلى ولي صالح يعرف باسم «سيدي غازي» كان ضريحه فوق ربوه داخل مقبره «سيدي خريبيش».
المدينة العثمانية.
غزا العثمانيون المدينة في القرن السادس عشر لتصبح جزءا من الإمبراطورية العثمانية.
انقسمت هذه الفترة إلى عهدين حسب تحديد المؤرخين:
العهد العثماني الأول 1638 – 1711 م.
بداية هذا العهد 1638 م أو قبل ذلك بقليل، وفيها عادت الحياة لمدن شمال برقة بسبب جماعات المسلمين النازحة من الأندلس والتي في 1637 م أقاموا في بنغازي، وقاموا بتشييد قلعة يتحصنون بها تقع عند رأس شبه الجزيرة التي امتدت فيما بين البحر وسبخة السلماني في مواجهة رأس جليانة من الجهة المقابلة، ولكن الأندلسيين هجروا المدينة ما بين عامي 1638 – 1639 م وبالتالي قام العثمانيون بقيادة محمد باشا الساقزلي باحتلال المدينة، وأتم بناء القلعة بها، واستقر العثمانيين بالمدينة.
في تلك الفترة كانت المدينة مجرد مرفأ بحري، وفي سنة 1640 م انتقل المركز الإداري والسياسي إليها، ولكن في وقت لاحق حدثت ثورة بالمدينة وتخلصت من الأتراك وبهذا نجد أن أول المباني في هذا العهد كان ذو طابع عسكري وإداري ولكنه لم يدم طويلا وانتهى بثورة الأهالي ضد العثمانيين.
استعاد العثمانيون المدينة في 1656 م، واستمر الطابع الغالب للمدينة عربيا، فلا نجد في عهد الاحتلال العثماني أي عمل حضري أو معماري ذا شأن، رغم كونها عاصمة سياسية واقتصادية وثقافية للإقليم الواقعة به.
في عام 1711 م انتهى العهد العثماني الأول ولم تكن المدينة أكثر من مكان ذو وظيفة إدارية خاضعة للأتراك، لتصبح بعد ذلك تحت حكم أسرة القره مانللي التي كانت تحكم طرابلس.
مرحلة العهد القرمانلي 1711 – 1835.
كان قيام الدولة القرمنلية ثورة اجتماعية وسياسية على المفاهيم والأوضاع السائدة في ذلك الوقت، وأهم الأحداث التخطيطية المعمارية في تلك الفترة هو إنشاء جامع العقيب، كما أشير في تلك الفترة إلى المدينة بأنها عاصمة لإقليم برقة، وهي أول إشارة صريحة لتزعم بنغازي لمدن برقة.
رغم كون ميناء المدينة هو النقطة المؤسسة لها إلا أنه لم يكن يتسع إلا للمراكب الصغيرة ويقال أنه كان يرى الكثير من الآثار المبعثرة داخل المدينة التي يعمل السكان على تحطيمها وبناء منازلهم منها بعد خلطها بالطين، وكان منزل (البي) لا يختلف عن باقي المنازل من حيث الطراز المعماري غلا أن سطحه المقابل لجهة المدينة زود بتسع فتحات ركبت بها المدافع، وهذا التشابه في المنازل دليل على أن تخطيط المدينة قام به سكانها الأصليين، أما الإدارة الحاكمة فقد كانت عاجزة عن أي دور تخطيطي أو عمراني أو إنشائي ذو أهمية للمدينة.
حجم المدينة في تلك الفترة كان يسع 5000 نسمة، نصفهم على الأقل من اليهود، وكانت المدينة لا تزال تتأرجح بين كونها مدينة أو قرية كبيرة، ولكن أكثر ما ميز معالمها في ذلك الوقت الإكثار من استخدام المكان الديني، فأنشئ في 1820 م جامع الحدادة وألحقت به مدرسة قرآنية، وهذا الجامع لم يكن هو البداية، فتاريخ بناء الجوامع بالمدينة أقدم من ذلك بكثير، ففي 1770 م بني جامع شلوف الصغير، كما شيدت أول كنيسة للفرنشيسكان عام 1817، وكانت عبارة عن حجرة في القنصلية الفرنسية.
وشهد العام 1816 قيام مذبحة ارتكبها العثمانيون ضد قبيلة الجوازي في المدينة وهي مذبحة الجوازي، والتي قتل فيها أكثر من 10.000 شخص بينهم نساء وأطفال بسبب رفض السكان دفع الضرائب للعثمانيين..
كانت المساكن مبنية من أحجار خشنة غير متساوية ذات طابق واحد لم تتحمل مواسم الأمطار، ونتيجة لسقوطها وتحولها إلى خرائب بامتزاجها بمياه الأمطار كانت الشوارع المتراصة والمتداخلة تصبح أكوام من الطين ومجموعة من المستنقعات تمثل كم كبير من حجم المدينة، ولم تزداد عدد المنشآت في هذا العهد ولم تتسع الرقعة المبنية بشكل واضح، ولكن اتسمت المدينة بانقسامها إلى أحياء ذات انتماءات وطنية، ووجد حيين مهمين يشغلان مساحة كبيرة من المدينة وهما حي الكراغلة وحي الأهالي، وهذا يبين التفكك الاجتماعي الذي صاحب نمو المدينة.
العهد العثماني الثاني 1835 – 1911 م.
أصبحت المدينة بلا حكومة بعد مغادرة القرمانليين حتى وصل الأتراك عام 1835 م، ويقال أن أكثر ما يميز المدينة ي تلك الفترة كان ضريحين لاثنين من المرابطين ذات معالم غير واضحة وطلاء مندثر تماما، والقلعة المقامة على الساحل وكانت عبارة عن شكل مربع تحيط به من كل جانب أبراج دائرية.
كما وصفت المدينة بالنظافة ووجود 1200 منزلا، وارتفعت المباني لأكثر من طابق واحد، وتراوح تعداد السكان ما بين 10 إلى 12 ألف نسمة.
أصبحت بنغازي ولاية قائمة بذاتها وسميت (ببنغازي متصرفليك) وكان أول حاكم عثماني أرسل لها هو خليل باشا الذي حكمها مدة خمس سنوات، ومن الأعمال المهمة التي نجدها ضمن فترة حكمه هو تقسيم بنغازي إلى اثنتي عشر محلة وكانت كل محلة ذات تعداد سكني منفصل.
كما نجد توزيع فريد لمدارس الحقت بمساجد تلك المحلات لكي تغطي الاحتياجات التعليمية بمستوى متساو لكل المحلات.
في عام 1889 بدء من وضع دراسات وتخطيطات لمشروع مهم على يد رشيد باشا وهو قصر البركة العسكري الذي يتسع لإيواء ما يزيد عن 5000 جندي، وهو قصر محاط ومسور ويحوي مسجد وسوق ومساحات خاصة بالتدريب العسكري.
وآخر عمل قام به رشيد باشا هو أول خط سكك حديدية يصل بين رصيف الميناء والبركة في 1894، واستعمل لنقل الملح من الملاحات القريبة والمحيطة بالمدينة إلى أماكن تجميعها، كما استعمل الخط في نقل مواد البناء المستوردة لبناء القص العسكري. وبعد ذلك نجد تطور في ارتفاعات المباني، وتم إنشاء مبنى البلدية المكون من 3 طوابق، واهتم بالميناء حيث أقيم أول رصيف صناعي. وتعداد المدينة في تلك الفترة كان 15 ألف نسمة 4/3 من الأهالي و 4/1 من الزنوج الذين سكنوا أكواخ بمنطقة الصابري، كما يذكر أن أهالي المدينة امتلكوا بساتين واقعة خارج حدود المدينة بمنطقة ظهير بنغازي. في منتصف عام 1895 وحتى بداية 1896 استمر العمل في بناء معسكر البركة والمسجد العتيق كما بنى الطاهر باشا مسكن خاص له يقع بين منطقتي البركة والفويهات.
في عام 1906 شب حريق كبير في سوق الظلام تسبب في كارثة اقتصادية، وفي عام 1908 أنشأ بنك روما فرع له بالمدينة وكان بداية توافد الإيطاليين إلى المدينة، واستمر حكم الأتراك للمدينة حنى تم الغزو الإيطالي للبلاد في 1911 م وتنازل الأتراك العثمانيين عن ليبيا لإيطاليا من خلال معاهدة أوشي.
العهد الإيطالي.
في العام 1911 تم غزو بنغازي من قبل الإيطاليين، وبحلول العام 1912 أنشأ الإيطاليون مستعمرة «سيرينايكا» أو «برقة»، وقاوم سكان برقة المحليون بقيادة عمر المختار الاحتلال الإيطالي، وقد عانت برقة من أوضاع صعبة خصوصا في فترة صعود الفاشية في إيطاليا وحكم بنيتو موسيليني. نحو 125.000 ليبي تم اجبارهم على العيش في معسكرات الاعتقال، قضى منهم نحو الثلثين نحبهم.
قام الإيطاليون بتحديث وتوسعة ميناء بنغازي وتطوير المدينة، فبنيت الفيلات البيضاء على الطراز الروماني، وبنيت المباني قبالة شاطئ المدينة. ونمت المدينة لتصبح مركزا إداريا واقتصاديا.
ومع بداية الحرب العالمية الثانية كانت يقطن في المدينة قرابة 22.000 إيطالي.
بنغازي الحديثة.
تعرضت المدينة أثناء الحرب العالمية الثانية لدمار وقصف شديدين، حيث تم قصفها بالقنابل لأكثر من 1000 مرة.
كما تم تبادل السيطرة عليها بالقتال بين قوات الحلفاء وقوات المحور خلال الحرب 4 مرات لتسقط في المرة الخامسة تحت حكم البريطانيين الذين سيطروا عليها حتى بعد الحرب وصولا إلى استقلال ليبيا في 1951.
لكن أعيد بناء المدينة في الفترة التي تلت ظهور النفط في البلاد لتشكل جزءا من ليبيا الحديثة.
في 15 أبريل 1986 قامت الطائرات الحربية الأمريكية في عهد رونالد ريغان بقصف لمدينتي بنغازي وطرابلس، وأسفر القصف عن مقتل نحو 40 ليبيا، والحاق أضرار مادية.
الباخرة الكاف (بالأحرف اللاتينية: El Kef) هي سفينة شحن تابعة للشركة التونسية للملاحة، صنعت في اليابان عام 1982، وبدأت الخدمة في تونس في سبتمبر 1982.