CALM/arwiki huggingface dataset:
الشيخ هادي بن الشیخ أمین الشیرازي الحائري، هو شيخ وفقيه، ولد في كربلاء سنة 1307 هـ، وقد عاش في كربلاء، وتوفي فيها سنة 1365 هـ، وله من العمر 58 سنة، وصلى عليه السيّد حسين الطباطبائي القمي، ودفن في الجهة الشرقية من صحن الحسين بن علي عند باب الشهداء.
محمد الأمين رجل أعمال مصري يمتلك 14 قناة فضائية و3 صحف مصرية من أشهرها سلسلة قنوات سي بي سي
كانت بداية الأمين في شركة مقاولات، حيث تصنع الشركة قواعد الحمامات، وغيرها من المرافق، وبعد فترة طويلة من العمل في الكويت قرر محمد الأمين، العمل في مصر من خلال شركة استصلاح زراعى حصل على موافقاتها من يوسف والي وزير الزراعة الأسبق، ثم قرر إنشاء شركة عامر جروب، مع رجل الأعمال منصور عامر .
وبعد الثورة المصرية في عام 2011 دخل مجال الإعلام بأنشأه باقة فضائيات CBC ثم تبعها بقناة ثانية CBC دراما ثم ثالثة CBC+2 وفي سبتمبر 2011، اشترى 85 % من قناة النهار وقناة النهار دراما لكنه تركها فيما بعد ، ثم اشترى مجموعة قناة مودرن (مودرن سبورت – مودرن كورة – مودرن حرية) ثم وكالة الأخبار العربية AUA من ورثة محمد الخرافى
التهاب الجلد العصبي (بالإنجليزية Neurodermatitis). ويسمى أيضا "حزاز بسيط مزمن" أو "حزاز محصور"(Lichen simplex chronicus ). هو مرض جلدي مزمن، غير وراثي، وغير معد، وله أشكال عديدة. ,يحدث نتيجة الحك المستمر للجلد .ينتج عن ثخن في الجلد، ويمكن تمييز ثلاث مناطق وهي:
1-المنطقة الخارجية: وتظهر بعض التلون، وبعض الحطاطات.
2-المنطقة الوسطى: وفيها حطاطات معينية ومبالغة الحدود الطبيعية وتلون.
3-المنطقة المركزية أو المركّزة: تظهر تلوناً وثخناً أكثر ومبالغة شديدة للحدود الطبيعية، التي هي الحطاطات المعينية.
ويظهر المرض على هيئة هجمات متعددة من حوالي 20- 30 بقعة بنفسجية اللون في مناطق متعددة بالجسم، وتكون مصحوبة بحكة شديدة في بعض الحالات، وبعد فترة تتحول إلى اللون الداكن (بقع بنية داكنة) مما يترتب عليه أثر الشئ نفسه على المريض.
لا يوجد سبب قاطع لظهور هذا المرض، ولكن هناك بعض النظريات التي تشير إلى علاقته بأمراض الكبد في 40% من الحالات، وهناك نظريات تؤكد البعد النفسي، ونظريات أخرى تؤكد علاقته بالإصابة الفيروسية.
والنظرية السائدة الآن ترى أنه مرض متعلق بالمناعة أي أنه يحدث نتيجة وجود خلل بالجهاز المناعي للجسم.كما تقول بعض النظريات بان هناك علاقة قوية بين هذا المرض والتعرض لأشعة وحرارة الشمس، وهو ما يفسر ظهور المرض بقوة في فصل الصيف.
يكثر الخلط بينه وبين التهاب الجلد الدهني والصدفية .ولكن عند التشخيص .يستطيع الطبيب التميز بينهم .
فروة الرأس , الرقبة , الرسغ , الذراع , الكاحل .
التهاب الجلد العصبي أو الحزاز البسيط يتصف بالحكة وتخريش الجلد من قبل المريض وهذه الحكة المستمرة هي التي تسبب سماكة في الجلد وتصبغات، لذلك تتجه المعالجة بشكل اساسي للتخفيف من الحكة والالتهاب باستخدام المحاليل والكريمات المناسبة بالإضافة إلى الستيروئيدات.كما ينصح بالابتعاد عن أشعة وحرارة الشمس ومراعاة الحالة النفسية قدر الإمكان.كما ان مضادات الهستامين (الحساسية)تعتبر علاج ناجع والعلاجات الأخرى مثل الكورتيزون، وكذلك لعلاج البقع وآثارها الناتجة عن المرض نفسه.
http://www.mayoclinic.com/health/neurodermatitis/DS00712
http://www.localhealth.com/article/neurodermatitis
http://www.skincarephysicians.com/eczemanet/neurodermatitis.html
http://www.apsolvo.com/neurodermatitis-treatment
محمد علي فطناسي من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية.
الأستاذ عبد الجليل برتو
أحد قضاة العراق ورجاله البارزين في العهد الملكي
من أحفاد الحاج بكتاش مؤسس الطريقة الصوفية البكتاشية.
ولد في مدينة الديوانية في نيسان 1902 م وكان والده موظفا فيها، ثم انتقلت عائلته إلى البصرة ، وأكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها.
ثم دخل كلية الحقوق وتخرج سنة 1925 بتفوق
اشتغل بعد تخرجه بالمحاماة مدة طويلة إلى سنة 1941 .
ثم عين رئيسا لتسوية حقوق الأراضي ، ثم رئيسا للجنة اعمار أراضي الدجيلة ، ثم عين مفتشا إداريا ثم متصرفا للواء كركوك
عين عضوا في محكمة استئناف البصرة سنة 1946م ثم متصرفا (محافظ) سنة 1947 م
رئيسا للمحكمة الكبرى ببغداد سنة 1949
رئيسا لمحكمة استئناف بغداد سنة 1951م
عضوا في محكمة تمييز العراق سنة 1953 م
ثم رئيسا لمجلس الخدمة سنة 1957.
كان رجلاً فاضلا طيبا مخلصا في عمله نزيها قويا بالحق.
أصابه المرض وسافر إلى لندن للعلاج وتوفي فيها يوم 2أيار 1964 م ونقل جثمانه إلى الأعظمية وشيع بموكب كبير مشى فيه رجال القضاء والقانون والفكر والصحافة ودفن في مقبرة الخيزران قرب ضريح الشاعر معروف الرصافي.
أعيان الزمان وجيران النعمان في مقبرة الخيزران تأليف وليد الأعظمي
صبيحة أحمد داود (1912- 1975) وهي حقوقية ومحامية عراقية مشهورة، وأول فتاة عراقية أكملت دراستها الجامعية في كلية الحقوق.
وهي صبيحة بنت الشيخ أحمد بن الشيخ داود بن الشيخ جرجيس الراوي ، كان والدها الشيخ أحمد الداود وزير الأوقاف في عهد المملكة العراقية. ولدت في بغداد سنة 1330هـ/ 1912م وبها نشأت وتعلمت القرآن الكريم في صغرها، ثم أكملت الدراسة الابتدائية والمتوسطة، وبعدها دخلت دار المعلمات الابتدائية، وفي عام 1936 دخلت كلية الحقوق وتخرجت فيها سنة 1940م، وهي تعد أول فتاة عراقية أكملت دراسة الحقوق وكانت تسمى بلقب الحقوقية الأولى.
شاركت في صغرها عندما كانت بعمر 9 سنوات في المهرجان الأدبي الكبير الذي أقيم في بغداد سنة 1921م بعنوان سوق عكاظ، فمثلت فيه بدور الشاعرة العربية الخنساء وهي تركب ناقة عربية وكان ذلك بحضور الملك فيصل الأول وكذلك والدها وزير الأوقاف الشيخ أحمد الداود.
صدر لها عام 1958 كتاب بعنوان (أول الطريق إلى النهضة النسوية الحديثة) روت فيه تجربتها النسوية.
مارست مهنة المحاماة مدة يسيرة ثم عينت مفتشاً في وزارة المعارف ثم عينت بمنصب قاضية في محاكم بغداد عام 1956.
وفي عام 1958 عينت عضوا في محكمة الاحداث واستمرت في هذه الوظيفة حتى أحيلت على التقاعد.
توفيت في بغداد عام 1395هـ / 1975م، ودفنت في مقبرة الخيزران.
محمد فوزي (09 مايو 1989) من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية. حيث فاز في الألعاب البارلمبية الصيفية في بيجين 2008 بميدالية فضية في سباق 5000 متر اختصاص T46.
أحمد جلال التدمري ( - 15 ديسمبر 2012 / 02 صفر 1434 هـ)
أحمد جلال بن محمد بن أديب التدمري من آل زيتون، يحمل أحمد جلال التدمري درجة الدكتوراه في فلسفة التاريخ المعاصر من جامعة جورجيا (أكاديمية العلوم-معهد آسيا وأفريقيا) عام 1997، وعمل كاتباً صحفياً ومعداً ومقدماً لبرامج إذاعية وتلفزيونية في كل من العراق ومصر، كما عمل محرراً صحفياً لوكالة أنباء الشرق الأوسط.
أسس دائرة الإعلام والسياحة في إمارة رأس الخيمة، وكان مدير عام الدائرة خلال الفترة 1969-1986، ورئيس تحرير مجلة رأس الخيمة الشهرية خلال الفترة 1969-1985، ومؤسس مركز الدراسات والوثائق التابع للديوان الأميري، ومدير عام المركز خلال الفترة 1986-1996 وعمل مستشاراً لرئيس الديوان الأميري للدراسات والوثائق في إمارة رأس الخيمة منذ آذار/مارس 1996.
كتب عدداً من الكتب أبرزها:
إضافة إلى إعداد وتقديم أبحاث ندوة رأس الخيمة التاريخية، المتعددة العناوين والاهتمامات، وستصدر أبحاث الحلقة السادسة فيها قريباً.
شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات، وألقى العديد من المحاضرات العلمية في العالم العربي ودول العالم، وكتب عدداً من الدراسات والأبحاث والمقالات، نشرها في العديد من المجلات والدوريات. وهو عضو في اتحاد الكتاب والصحفيين والأدباء العرب، والأمين العام المساعد لاتحاد المؤرخين العرب لشؤون المؤتمرات والبحث العلمي.
توفي في مدينة رأس الخيمة مساء يوم السبت 15/12/2012 الموافق 02 صفر 1434 هجري، ودفن فيها - رحمه الله.
التهاب الجلد حول الفم.( بالإنجليزية Perioral dermatitis). هو مرض التهابي يتظاهر بحمامى وحطاطات وبثرات حول الفم ,وتترافق الإصابة بحس وخز وحكة أو حرق.المحيط بالفم وكثيراً ما يأثر الجلد حول الأنف أيضاً, وأحياناً كذلك الجلد حول العيون.وهو مرض شائع عند الإناث بين عمر 15-25 سنة ونادرا ما يصيب الذكور.
تكون الاعراض على شكل مجموعات من البقع الحمراء الصغيرة تكون عادة مؤلمة عند لمسها أو مثيرة للحكة. تظهرغالبا حول الفم . ولكنها لا تصيب الجلد الذي يحد الشفاه . تظهر على الذقن, الشفة العلوية والخدود . يصبح سطح الجلد جاف ورقيق ( مقشف ).
كثيراً ما يأثر الجلد حول الأنف أيضاً, وأحياناً كذلك الجلد حول العيون.
أسباب الإصابة بالتهاب الجلد حول الفم ما تزال مجهولة . لكن يمكن لعوامل عديدة أن تكون مسببة منها الشمس والأخماج بالمبيضات البيض والدويدية الجريبية والجراثيم المخروطية والتماس بالمخرشات أو المواد ذات الطبيعية الأرجية مثل الصابون ومواد التجميل ومعاجين الأسنان والستيرئيدات الموضعية.
يفرق هذا المرض عن الوردية والتهاب الجلد الزهمي والتهاب الجلد التماسي والعد الشائع والتهاب الشفة نتيجة لعقها.
يتم التعامل معها بطريقة مشابهة لحب الشباب مع المضادات الحيوية التتراسيكلين أو الإريثروميسين أومترونيدازول, ولكن من دون استخدام الستيرويدات الموضعية والتي يجب ايقافها مع الابتعاد عن مواد التجميل حتى الشفاء .جهازيايمكن ساتخدام أحد أنواع التتراسيكلينات لمدة 3-4 أسابيع على الأقل .
عبد العزيز الخياط، (1891-1970)، من رجال القضاء في العراق.
هو عبد العزيز بن عبد الحميد الخياط، ولد ببغداد سنة 1891، وفيها نشأ، وأكمل دراسته الاعدادية الملكية ببغداد، ثم أكمل دراسته العالية في دار الفنون العثمانية (شعبة الحقوق) في استانبول وتخرج بدرجة ممتاز سنة 1910.
وظائفه واعماله.
وفي سنة 1911 عين مستنطقاً (محققا) في قضاء حيفا في فلسطين. ثم رئيسا لمحكمة بداءة صيدا.
وفي عهد الملك فيصل الأول عين حاكما في إحدى المدن السورية، ثم مديرا لشرطة حلب، ثم معاونا للنيابة العامة.
وفي عهد الفرنسيين عين نائبا عاما في محكمة حلب ثم عاد إلى بغداد وزاول مهنة المحاماة حتى عين حاكما في بداءة بغداد سنة 1923م، ثم حاكما في الجزاء والصلح واستئناف التسوية.
كما عين مدرسا في كلية الامام الاعظم سنة 1924
وعين بعد ذلك بوظيفة المدعي العام، ثم عضوا في محكمة تمييز العراق.
كان به عوق في إحدى رجليه، فكان يعرف بين الناس بالحاكم الأعرج.
أحيل على التقاعد سنة 1953.
انتخب بعد ذلك عضوا في مجلس النواب العراقي حتى آذار 1958م
كان محبا للخير، وقد ساهم في الخدمات الاجتماعية، وكان عضواً في جمعية التفيض وجمعية الشبان المسلمين والجمعية الخيرية الإسلامية، والميتم الإسلامي.
توفي في 2 ربيع الأول سنة 1390 هـ/ 8 أيار 1970م، وشيع بموكب مهيب ودفن في مقبرة الخيزران.
ورثاه الشيخ محمد بهجة الأثري بأبيات كتبت على شاهد قبره قال فيها:
علي غريبي من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية.
شارك علي في الألعاب البارالمية الصيفية 2000 بسيدني و فاز بميدالية ذهبية في رياضة المبارزة (Pentathlon).
الدكتور صالح محسوب العبيدي عضو سابق في محكمة تمييز العراق ونائب رئيسها عام 1977 ، وهو أحد قضاة العراق المتميزين والباحثين القانونيين، وشارك في وضع نصوص قانون التجارة العراقي.
هو صالح بن عبد الرزاق (محسوب) بن صالح بن عبد الهادي بن محمد العبيدي، ولد في بغداد عام 1337 هـ/ 1919م، وهو من أسرة بغدادية قديمة معروفة في الأعظمية، ترجع في نسبها إلى عشيرة العبيد، وكان والده عبد الرزاق محسوب رجلا مشهورا في بغداد لأنه صانع ساعة الأعظمية التي عرضت في المعرض الزراعي الصناعي ببغداد عام 1932م، وحازت على الدرجة الأولى، ولقد شكره الملك فيصل الأول عليها، وبقيت هذه الساعة إلى أن نصبت في برج الساعة في جامع الإمام الأعظم عام 1961م.
في عام 1941م، نال شهادة البكالوريوس في القانون من كلية الحقوق في بغداد، وفي عام 1952 حصل على شهادة الدكتوراه في القانون من جامعة جنيف في سويسرا.
شارك في مؤتمرات قانونية ، منها:
ابتكاراته.
في عام 1972م، نال الجائزة الأولى في مسابقة علمية على ابتكاره ساعة مائية قام بصنعها على غرار ساعة المدرسة المستنصرية القديمة، وهي تعمل بفعل الطاقة المائية وقد نوهت باختراعه الصحف المحلية في حينها، ونوه به ناجي جواد الساعاتي في كتابه صناعة الوقت.
الطاهر لشهب من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية.
النذر عبادة قديمة، واتى الإسلام واستمرت هذة العبادة، وقد ذكره القرآن الكريم في عدة مواضع.وهو أن توجب على نفسك ما ليس بواجب لحدوث أمر. النذر إذا عرفت الله عز وجل نذرت له حياتك، نذرت له شبابك، نذرت له عمرك، نذرت له قوتك، نذرت له ذكاءك، نذرت له لسانك، نذرت له يدك، نذرت له مالك، معنى النذر الواسع أنه شيء بين يديك تقدمه لمن تحب، معنى النذر الدقيق شيء تملكه، أنا أملك صحتي، أملك شبابي، أملك قوتي، أملك مالي، أملك علمي، أملك جاهي، هذا الشيء الذي أملكه بين يدي لشدة حبي لله عز وجل قدمته قربةً لله عز وجل، فالأصل أن نذر الحياة الدنيا شيء بين معرفة الله وبين الآخرة، تعرفه فتنذر له كل حياتك فتقبض الثمن بعضه في الدنيا وجله في الآخرة هذا هو المعنى العام. لنأخذ هذة الكلمة ومعناها بشئ من التفصيل :
نَذَرَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَرْعَى شُؤُونَ الْمَظْلُومِينَ : أَوْجَبَ عَلَيْهَا .
النَذْر: فالنذر هو إيجاب المكلف على نفسه شيئا لم يكن عليه، سواء كان منجّزا أو معلقا. ويُعَرَّف أيضًا بأنه: « التزام قربة غير لازمة في أصل الشرع بلفظٍ يُشعر بذلك مثل أن يقول المرء: لله عليَّ أن أتصدق بمبلغ كذا، أو إذا شفى الله مريضي فعليَّ صيام ثلاثة أيام ونحو ذلك. ولا يصح إلا من بالغٍ عاقلٍ مختارٍ ولو كان كافرًا. ». فالنذر من الكافر يكون صحيحًا، ولكن لا يطالب بالوفاء به إلا بعد دخوله في الإسلام.
النهي عن النذر.
النذر منهي عنه لا ينبغي النذر، ولكن متى رزقه الله خيراً شكره بطاعته في الصلاة وغيرها، أما النذر فمنهي عنه، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا تنذروا فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئاً، وإنما يستخرج به من البخيل) متفق على صحته، فالمؤمن ينبغي له ترك النذر.
ادلة النذر.
ذكر النذر في القران العظيم.
وقد ذكر القرآن الكريم النذر في عدة مواضع، فأخبر أن أم مريم نذرت ما في بطنها.
ذكر النذر في الاحاديث النبوية.
وقد وردت عن النبي أحاديث عديدة في النهي عن النذر وبيان كراهته:
أنواع النَذْر.
هنالك نوعان من النذر
قال: كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وما افترض عليهم. فسماهم الله تعالى أبراراً.
حكم الوفاء بالنذر.
والوفاء بالنذر بقسميه واجب ، وترك الوفاء به محرم.
والأولى بالمسلم أن يجتنب إلزام نفسه بما قد يعجز عنه. وما يتوهمه بعض الناس من أن النذر يحقق له ما لا يتحقق بدونه من شفاء مريض أو رد غائب أو نحو ذلك غير صحيح.
كفارة النذر.
كفارة النذر هي كفارة يمين والكفارة هي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فتصوم ثلاثة أيام.
إبراهيم يوسف هو من أهل مدينة أم القيوين وهو أحد فناني الإمارات العربية المتحدة القلائل الذين حافظوا على النمط التراثي في ألحانهم وأدائهم.
هاريل سقعت (عبرية: הראל סקעת) (ولد في 8 أغسطس 1981) هو كاتب غنائي ومغني إسرائيلي وممثل البلاد في دورة مسابقة يوروفيجن للأغاني الخامسة والخمسين لعام 2010. ولد لأب يمني وأم عراقية وذكر أن لديه فرصه بخمسين بالمائة بالفوز في مسابقة يوروفيجن لإن خمسين بالمئة منه يمني، ملمحاً أن كل الإسرائيليين فازوا بالمسابقة كانوا من أصول يمنية بدأ بالغناء منذ كان طفلا. في سن السادسة، فاز في منافسة غنائية للأطفال.ظهر على التلفزيون الوطني في حين لا يزال في المدرسة الابتدائية وعندما كان مراهقا، كان المغني الرئيسي لكلا من مدينته وفرقة مدرسته الثانوية. شارك في عدد من المسابقات والمسرحيات الغنائية.
شاركت تونس في الألعاب البارالمبية الصيفية بأطلنطا 1996 برياضيين اثنين وهما عبد الجبار ضيف الله, وسام بن بحري، فاز كل منها بميدالية فضية. في حين اكتفت الرياضية مسعودة ثابتية بالمشاركة. أنهت تونس الدورة في المرتبة 54.
الرياضين المشاركين.
شاركت تونس في هذه الدورة ب 2 رياضي ورياضية:
عبد الجبار ضيف الله من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية.
خديجة جاب الله من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية.
أمنون إسحق (بالعبريَّة:אמנון יצחק - " آمنون يتسخق ") (ولد 8 نوفمبر 1953) هو حاخام حريدي إسرائيلي. ولد لعائلة يهودية يمنية إلا إنه التزم خطه الموصوف بالمتشدد في سن الرابعة والعشرين وله عدة مواقف معارضة للصهيونية مثله مثل الكثير من اليهود الحراديم الأصوليين ووصف ثيودور هيرتزل بالمجرم وشبهه بهتلر من المعروف مشاركته في التوعية الأرثوذكسية اليهودية (Kiruv). ومشارك في الأنشطة التي تتركز على مساعدة اليهود ليصبحوا أكثر تديناً في إسرائيل وحول العالم. توزع محاضراته في مختلف وسائل الإعلام وعلى شبكة الإنترنت إلا أنه لا يصدر فتاوى هالاخية.
النفل الكبريتي نوع نباتي من جنس النفل من الفصيلة البقولية.
ينتشر في بلاد الشام والمغرب العربي وتركيا ومعظم مناطق أوروبا.
هي لعبة فيديو يابانية للـبلاي ستيشن 2 من تطوير ألفا سيستم ونشر بانداي. تحتوي اللعبة على عناصر لعبة فيديو تقمص الأدوار والسيطرة على العالم، وتسمح للاعب باتباع عدد من الشخصيات (مثل شينجي إيكاري، وأسكا لانغلي سوريو، وبن²، إلخ.) خلال نصوص متعددة من الحبكة الأصلية من أنمي "نيون جينيسيس إيفانجيليون". أصدرت نسخة بلاي ستيشن بورتبل بتاريخ 27 أبريل 2006 بعنوان "نيون جينيسيس إيفانجيليون 2 -قضايا أخرى".
سُميت المواضيع الـ24 في المجموع بـ. غالباً ما تتوسع المواضيع على الخلفية الدرامية: آدم وليليث هما مستوطنان أُرسلا إلى الأرض فيما سيصبح قمر الأرض من قبل "السلالة السلفية الأولى"، مع "بذور" ورماح لونغينوس. الملائكة المختلفون يبحثون عن القمر الأسود لليليث لأنهم يسعون للوصول إلى ليليث، أو آدم؛ وهكذا. في حين اقتبست المعلومات من مقابلات واسعة مع هيدياكي أنّو، مبتكر السلسلة، إلا أن قانونية المعلومات في اللعبة لم تُصرَح رسمياً. إلى جانب المعلومات الإضافية، قدمت "نيون جينيسيس إيفانجيليون 2" عدداً من الإضافات مثل معدات النوع-F والنتاج النهائي لمشروع جت ألون (كما في بعض الأوصاف التفصيلية، الحلقة "عمل إنسان" لم تنته بإلغاء مشروع جت ألون).
يتحكم اللاعب بالإيفا ويمشي حول خريطة كبيرة، إلى أن يلتقي بعدو. يُعطى اللاعب بعد ذلك قائمة بأوامر الحركة يمكنه اختيارها لمهاجمة العدو. متى ما اختير واحد من أوامر الحركة، سوف يظهر مشهد تالي، مبتكر بواسطة صور مبرمجة بالحاسوب تصور الهجوم. كانت هذه إحدى العناصر المشاد بها في اللعبة. تحتوي اللعبة قصص حيث يمتلك اللاعب قائمة بالشخصيات التي يمكن اللعب بها ليختار منها، للعب كما في صيغة القصة. على سبيل المثال، الشخصيات الرئيسة الثلاث، شينجي إيكاري، وريه أيانامي وأسكا لانغلي سوريو، متاحون منذ البداية. يمكن فتح القفل لشخصيات أكثر مع إنهاء أحداث لعبة مختلفة.
الاصتقبال.
بيعت 27,583 نسخة من اللعبة في أول أسابيع إصدارها.
النفل كبير الأزهار نوع نباتي من جنس النفل من الفصيلة البقولية.
ينتشر في بلاد الشام وبعض مناطق شمال حوض البحر الأبيض المتوسط وجنوب القوقاز.
كأس السوبر الأفريقي 2013 هي النسخة الواحدة والعشرون من كأس السوبر الأفريقي، وهي بطولة سنوية تتكون من مباراة واحدة ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم بين الفريقين الفائزين ببطولتي الموسم الماضي دوري أبطال أفريقيا وكأس الاتحاد الكونفدرالي الأفريقي لكرة القدم.
لُعبت بين الأهلي بطل دوري أبطال أفريقيا 2012 ونادي ليوبارد بطل كأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم 2012. وإنتهت بفوز الأهلي بنتيجة 2-1.
كأس السوبر الأفريقي تلعب في مباراة واحدة. يستضيفها بطل دوري أبطال أفريقيا . مند 2011 ، تم تغيير هذه اللوائح لأنه في حالة تعادل الفريقين سوف تنتقل مباشرة إلى ركلات ترجيحية (لا بلعب الوقت إضافي).
محمد الزمزمي (03 يوليو 1991) من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية.
في الألعاب البارلمبية الصيفية 2012 في لندن، فاز محمد الزمزمي بميدالية برونزية في رياضة رمي القرص. وفي بطولة العالم لرياضة المعاقين، في مدينة ليون الفرنسية، فاز بميدالية فضية في نفس الرياضة واختصاص F51.
عباس سعيدي (09 فبراير 1983) من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية.
أفراح الغمدي من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية 2004 بأثينا. حيث فازت بميداليتين ذهبيية في رمي الرمح ودفع الجلة وميدالية فضية في رمي القرص اختصاص F40.
منارة بيروت قامت بدور بارز منذ عام 1820م حتى عام 1976م، تخللها بعض التوقف لأسباب أمنية كما حدث في الحرب العالمية الأولى 1914 ـ 1918م حيث أمرت الدولة العثمانية (انظر سوريا العثمانية) بوقف العمل بها، ثم جاءت السلطات الفرنسيّة (انظر الانتداب الفرنسي على لبنان) فأمرت بإعادة تشغيلها ، حتى توقفت ثانية إبان الحرب العالمية الثانية 1939 ـ 1945م لفترات طويلة ، ثم استمر العمل بها، وما أن نشبت الحرب الأهلية اللبنانية في حرب السنتين 1975 ـ 1976م حتى توقفت تماماً عن العمل. تمّ ترميمها وإعادة تأهيلها بتوجيه من الرئيس رفيق الحريري وبإشراف وزير الأشغال آنذاك عمر مسقاوي، وابتدئ العمل بها عام 1994م. وجاري الحديث عن هدمها اليوم إلا أنه توجد اعتراضات على ذلك باعتبار المنارة من التراث والحضارة في بيروت.
التضحية بالنفس هي أن يضحي الشخص بنفسه دون تدخل شخص آخر فهي تأخذ شكل الانتحار. التضحية بالنفس ليست بالضرورة طريقة خاصة لقتل النفس وليست بالضرورة بالنار. التضحية بالنفس وسيلة مطبقة منذ العصور القديمة ونجدها في الثقافات المختلفة. نجدها في القرن العشرين مستعملة كوسيلة احتجاج ووسيلة ضغط سياسية واجتماعية راديكالية. في حالة لم يقم المحتج بالفعل حيث أحصى الباحثون أنه سجلت في وسائل الإعلام أكثر من 533 عملية تضحية بالنفس من طرف وسائل الإعلام الغربية من 1963 حتى 2002.
التضحية بالنفس هي مسموحة عند البوذيين المهايانا والهندوس وهي مستعملة منذ عدة قرون في الهند لأسباب مختلفة: ساتي (ممارسة) أي تضحية الأرملة الهندوسية بنفسها في نار محرقة نعش زوجها والمطالب السياسية والتفاني ونبذ الذات. عند بعض الثقافات المحاربة كشعب الشاران والراجبوتس استعملت هذه الممارسة. بعض المسيحيين مارسوا التضحية بالنفس بحرق أجسادهم لتذوق عذاب المسيح حسب زعمهم.
منارة بيروت الحديثة منارة بديلة لمنارة بيروت التاريخية أنشأت بمواصفات عالمية على الشاطئ المحاذي لمرفأ الصيادين في منطقة المنارة قرب الحمام العسكري.
منارة جدة منارة في الخدمة، طولها حوالي 133 متر وقد يكون أعلى برج من نوعه في العالم، أنشئ سنة 1990م.
يقع في نهاية المرسى الخارجية على جانب المدخل الشمالي لميناء جدة الإسلامي.
صلاة الجماعة في الإسلام هي: أنواع مخصوصة من الصلوات يشرع فعلها في جماعة، بأمام واحد، ومؤتم به ولو واحدا على الأقل يصلي خلفه بنية الاقتداء به، ويستمع لقرآته، ويتابعه في أفعاله. وتختص صلاة الجماعة بالصلوات التي يشرع الخروج لادائها في المسجد أو الجامع أو المصلى، كما أنها تصلى في أي مكان طاهر.
الصلاة في الإسلام هي عماد من أعمدة الدين، وهي تمثل الركن الثاني من أركان الإسلام، يدل على ذلك نص الحديث النبوي: . وقوله أيضاً: ، والصلاة واجبة على كل مسلم، بالغ، عاقل، ذكر كان أو أنثى، ولذلك الإسلام اهتم بها اهتماما شديدا بانواعها واقسامها.
وصلاة الرجل في جماعة أفضل من صلاته في بيته وفي سوقه بسبع وعشرين درجة. وتختص بالصلوات الخمس المكتوبة، وصلاة الجمعة، وصلاة العيدين وصلاة الاستسقاء والكسوف، والخسوف، وصلاة التراويح في ليالي شهر رمضان.
معنى صلاة الجماعة.
الجماعة بمعنى: الصلاة التي يشرع فعلها في جماعة، والصَّلاَةُ لغةً الدُّعاءُ، وبالمعنى الشرعي بمعنى: العبادةُ المخصوصة المبنية حدود أَوقاتها في الشريعة. وفي التنزيل العزيز: سورة الحج: .
والجماعة لغة: عدد كل شيء وكثرته، والجمعُ: تأليف المتفرِّق؛ والمسجد الجامعُ: الذي يجمع أهله، نعتٌ له؛ لأنه علامة للاجتماع، ويجوز: مسجد الجامع بالإضافة، كقولك: الحقُ اليقينُ، وحقُّ اليقين، بمعنى: مسجد اليوم الجامع، وحق الشيء اليقين؛ لأن إضافة الشيء إلى نفسه لا تجوز إلا على هذا التقرير، والجماعة: عدد من الناس يجمعهم غرض واحد.
وصلاة الجماعة هي: الصلاة التي يؤديها جمع من الناس مؤتمين بإمام. أو ما يؤدى من الصلوات مؤتما بإمام.
وهي التي يصليها المسلمون جماعة بإمام يؤمهم.
عبادة لله ذات أقوال، وأفعال معلومة مخصوصة، مفتَتَحة بالتكبير، مختَتَمة بالتسليم، وسُمِّيت صلاة ؛ لاشتمالها على الدعاء ؛ فإنها كانت اسمًا لكل دعاء فصارت اسمًا لدعاء مخصوص، أو كانت إسمًا لدعاء فنقلت إلى الصلاة الشرعية؛ لما بينها وبين الدعاء من المناسبة، والأمر في ذلك متقارب، فإذا أطلق اسم الصلاة في الشرع لم يفهم منه إلا الصلاة المشروعة، وقد اشتملت على الدعاء بنوعيه:
والصلاة من الله حسن الثناء، ومن الملائكة الدعاء، قال الله تعالى في سورة الحج: .
صلاة الجماعة في المسجد.
اختلف الفقهاء رحمهم الله في حكم صلاة الجماعة على أقوال عدة:
أن صلاة الجماعة في المسجد واجبة، وعليه تدل الأدلة الشرعية.
وهو قول عطاء بن أبي رباح والحسن البصري والأوزاعي وأبي ثور، والإمام أحمد في ظاهر مذهبه، ونص عليه الشافعي في مختصر المزني فقال: "وأما الجماعة فلا أرخص في تركها إلا من عذر"
الأدلة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد.
أحدها: أمره سبحانه لهم بالصلاة في الجماعة ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله: «ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك» ، وفي هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان إذ لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، ولو كانت الجماعة سنَّة لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية : لسقطت بفعل الطائفة الأولى، ففي الآية دليل على وجوبها على الأعيان، فهذه ثلاثة أوجه : أمره بها أولاً، ثم أمره بها ثانياً، وأنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف .
سورة آل عمران.
اركان صلاة الجماعة.
اركان صلاة الجماعة ثلاثة: وهي الإمام، والمأموم، والموقف.
لا تختلف صلاة الإمام عن صلاة المنفرد بجميع تفاصيلها، وإن اختلفت عنه في بعض الأحكام، وذلك مثل من جواز اعتماد الإمام الشاك في عدد الركعات على المأموم الحافظ، وكاكتفاء الإمام بأذان المأموم وإقامته، ونحوهما.
شروط إمام الصلاة.
يشترط في إمام صلاة الجماعة أمور:
صلاة المستحاضة، ومن به سلس البول، وصاحب الجراحة، فإن صلاتهم تصح للعذر، ولا تصح الصلاة خلفهم.
وروي عن أنس أن جدته دعت النبي لطعام صنعته فأكل منه، ثم قال: قوموا لأُصلي بكم، قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسوَّد من طول ما لبث فنضحته بالماء، فقام عليه رسول الله ً وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا فصلى، بنا ركعتين ثم انصرف.
اتفاق الإمام والمؤتم في الفرض، فلو اختلف الإمام والمؤتم في الفرض، كأن يصلي الإمام ظهراً والمؤتم عصراً فلا تصح الصلاة، لقوله : «لا تختلفوا على إمامكم».
شروط المأموم.
شروط المأموم ستة: أن يكون قد صلى تلك الصلاة في جماعة أو وحده وهو إمام راتب، ونية الاقتداء، وأن يأتم مفترض بمتنفل، واتحاد الفرضين في العين والوقت والمتابعة، فإن ساواه في الإحرام والسلام بطلت. وعن ابن القاسم: إن أحرم معه أجزأه وبعده أصوب، وأن يدرك ركعة فأكثر مع الإمام.
قال مالك: وحد إدراكه الركعة أن يمكن يديه من ركبتيه قبل رفع الإمام مطمئنًا.
واجبات المأموم.
فالواجب على المأموم متابعة إمامه في جميع أفعال الصلاة، لقوله : (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإن صلَّى قائمًا فصلوا قياماً). رواه البخاري.
ويقف الواحد عن يمينه والاثنان خلفه والنساء وراءهم والمسبوق يقوم بتكبير إن كانت ثانية، وقيل: مطلقًا، وفي المدونة في مدرك التشهد الأخير يقوم بتكبير، وفي إتمامه ثلاث طرق بأن في الأفعال والأقوال قاض فيهما والفرق فيبنى في الأفعال دون الأقوال، وعلله اللخمي بأنه بقاء، ولكن القراءة لا تفسد تأليفها.
وتؤدى كالاتي :
صلاة الجماعة للمرأة.
صلاة الجماعة لا تجب على المرأة ، وصلاتها في بيتها منفردة أفضل من صلاتها جماعة في المسجد . وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " وأما النساء فصلاتهن في بيوتهن خير لهن سواء كن فرادى أو جماعات وإذا أقيمت صلاة الجماعة في البيت فالأفضل للمرأة أن تصلي معهم ولا تصلي منفردة، سواء كانت الجماعة نساءً أو رجالاً من محارمها .
روى أبو داود (567) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ )
بالنسبة للسيدة مريم العذراء قيل: الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم العذراء بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين}.
ومريم العذراء كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال الله * تعالى في: سورة آل عمران .