CALM/arwiki huggingface dataset:
تزوج سالاي من بيانكا كولديرولي دانونو، في حزيران 14، 1523، وعمره 43 عاماً. توفي سالاي عام 1534 بسبب جرح أصيب به في مبارزة بالقوس والنشاب، ودفن في ميلان في 10 آذار (مارس) 1524.
جنسانية سالاي.
تشير العديد من الرسومات من بين أعمال ليوناردو وتلاميذه إلى الحياة الجنسية لسالاي. ثمة رسمة تماثل لوحة ليوناردو يوحنا المعمدان وقد أسماها سالاي "الملاك المتجسد"، وتمثّل رجلاً عارياً بقضيبٍ منتصب، ويبدو أنه يمثّل سالاي. وجه الرجل أكثر شبهاً بوجه سالاي في لوحة ليوناردو منه ليوحنا في اللوحة الأصلية الموجودة في اللوفر. قد يكون رسمها سالاي بنفسه.
علاقته بموناليزا.
ادّعا عدد من الباحثين الإيطاليين بأن سالاي كان موديل الموناليزا، مشيرين إلى الشبه في بعض ملامح الوجه، تحديداً الأنف والفم، بينها وبين اللوحات التي كان فيها سالاي موديلاً. اعترض القائمون في متحف اللوفر على تلك الادعاءات.
الرمانية هي طبق عربي يتكون من أوساط اللحم مع توابل
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:"صنعتها أن يقطع اللحم السمين وسطاً، ويجعل في القدر ويجعل معه يسير من الملح ويغمر بالماء وتؤخذ رغوته اخذاً جيداً ثم يقشر الباذنجان من قشره الأسود ويشق صليباً ويقشر البصل ويشق أيضاً ويقشر القرع وينقى من حبه وشحمه، ويقطع سيواً ويطرح ذلك أجمع في القدربعد أن يسلق في قدر مفردة نصف سلقه ويلقى عليه كسفرة وكمون و دار صيني وفلفل و مصطكي وطاقات نعنع وينضج جيداً ثم يؤخذ الرمان الحامض فيفرط باليد ويعصر عصراً جيداً ثم يصفى ويلقى في القدر ثم يفرط النعنع اليابس ويجعل في رأس القدر ويدق شيء يسير من الثوم ويترك في القدر وقد يجعل أيضاً في القدر دجاجة مقطعة على مفاصلها لتنضج مع اللحم ثم يترك على النارالهادئة ساعة ثم يرفع.
الليمونية هي طبق عربي يتكون من قطع اللحم المملحة المبهرّة بالبصل والجزر والباذنجان.
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:"وصنعتها أن يقطع اللحم والألية، ويترك في القدر مع يسير ملح ويغمر ويغلى حتى ينضج وتؤخذ رغوته. ثم يُؤخذ البصل والكرّاث والجزر أن كان أوانه أو البذنج. ويغسل البصل بماء فاتر وملح ويسلق البذنج في قدر مفردة نصف سلقة، ثم يترك في القدر؛ وإن كان جزر فما يحتاج إلى سلقه بمفرده. ثم يطرح فوقه كسفرة يابسة ومصطكي وفلفل ودار صيني وزنجبيل مدقوقة ناعماً وطاقات نعنع. وتؤخذ دجاجة فتقطع على مفاصلها وتجعل في القدر. ثم تلقى التوابل فيها ويؤخذ ماء الليموه السلاف ويصفى من عكره وحبه، ثم يطرح في القدر، ويؤخذ اللوز المقشر الحلو فيدق ناعماً ويربى بالماء ويترك في القدر ويفرك في رأسها طاقات نعنع يابس ويرش عليها ماء ورد. وتمسح جوانب القدر بخرقة نظيفة، ثم تترك على النار حتى تهدأ وترفع، ومن الناس من يحليها بالسكر، فإذا كانت محلاة سقط منها النعنع والبذنج."
المغمومة أو المقطعة هي طبق عربي من قطع اللحم بالجوز والنعناع.
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:«...وصنعتها أن يؤخذ اللحم السمين فيقطع صغاراً، وتشرح الألية خفيفاً وتقطع صغاراً، ويؤخذ البصل والبذنج ويقشر ويسلق في القدر. ويدق له يسير من الجوز، ويمرس بالماء المذكور ويلقى فوقه ويفرك في رأس القدر طاقات من نعنع يابس. وتترك القدر على النار حتى تهدأ. وترفع بعد أن تمسح جوانبها بخرقة نظيفة.»
المشمشية هي طبق عربي من اللحم بعصارة ثمرة المشمش مع التوابل.
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:«يؤخذ اللحم السمين يقطع صغاراً ويجعل في القدر مع يسير ملح وغمرة ماء. ثم يغلى وتؤخذ رغوته. ثم يقطع البصل ويغسل ويلقى على اللحم. وتطرح عليه الأباريز، الكسفرة والكمون والمصطكي والدار صيني والفلفل والزنجبيل، مدقوقة ناعماً. ويؤخذ المشمش اليابس ينقع في ماء حار ثم يغسل ويطرح في قدر أخرى، ويغلى غلية خفيفة ثم يحط ويمرس باليد ويصفى على منخل ويؤخذ ماؤه فتمرق به القدر. ثم يربى اللوز الحلو المدقوق ناعماً بشيء من ماء المشمش ويطرح عليه. ومن الناس من يصبغها بيسير زعفران. ثم يرش على رأس القدر قليل ماء ورد، وتمسح جوانبها بخرقة نظيفة وتترك حتى تهدأ على النار وترفع.»
كانت قاعدة سانديا مركز تركيب السلاح النووي الرئيسي في وزارة دفاع الولايات المتحدة منذ 1946 حتى 1971. كانت تقع على الطرف الجنوبي الشرقي من ألباكركي. على مدى خمسة وعشرين عاماً، استمرت في قاعدة سانديا ذات السرية العالية والقاعدة التابعة "قاعدة مانزانو" أبحاث الأسلحة الذرية وتطويرها وتصميمها واختبارها والتدريب عليها وهي الأبحاث التي كانت تابعة لمشروع مانهاتن أثناء الحرب العالمية الثانية.
كما كان تصنيع وتركيب وتخزين الأسلحة النووية يتم في قاعدة سانديا. لعبت القاعدة الدور الأساسي في فترة الردع النووي للولايات المتحدة أثناء الحرب الباردة. عام 1971، تمّ دمجها مع قاعدة كيرتلاند الجوية.
كانت قاعدة سانديا تقع على الإحداثيات 35° 02' 25" N, 106° 32' 59" W على ارتفاع حوالي 5,394 قدما (1,644 متر)عن مستوى سطح البحر. وذلك في الركن الجنوبي الشرقي من ألبوكيريك، تحدّها لويزيانا بوليفارد إس إي وقاعدة كيرتلاند الجوية في الغرب ويوبانك أفنيو إس إي وجبال سانديا في الشرق وأراضي آيليتا بيبلو في الجنوب.
فيلم تجريبي أو سينما تجريبية أو سينما طليعية هو أسلوب فني في صناعة الأفلام يدمج بين الفنون البصرية والسينما التقليدية، وذلك بهدف تقييم الاتفاقيات السينمائية بدقة واستكشاف الأشكال غير السردية وبدائل الرواية التقليدية أو أساليب العمل، فهو فن في حد ذاته ظهر منذ سنة 1920 لا يتبع قواعد محددة سلفا وينمو على هامش صناعة ونظام التجارة الفني، يتميز في كثير من الأحيان برموزه التعبيرية الخاصة، وطرق توزيعها.
في حين تُوزع بعض الأفلام التجريبية من خلال القنوات الرئيسية أو حتى تُنتج داخل الاستوديوهات التجارية، فقد أنتج الغالبية العظمى بميزانيات منخفضة للغاية مع الحد الأدنى من الطاقم أو شخص واحد وتُمول أو تُدعم من خلال منح صغيرة.
يبدأ صانعو الأفلام التجريبية عمومًا كهواة، ويستخدم بعضهم الأفلام التجريبية كنقطة انطلاق في صناعة الأفلام التجارية أو ينتقلون إلى مناصب أكاديمية. عادةً ما يكون الهدف من صناعة الأفلام التجريبية هو تقديم الرؤية الشخصية للفنان، أو تعزيز الاهتمام بالتكنولوجيا الجديدة بدلاً من الترفيه أو توليد الدخل، كما هو الحال مع الأفلام التجارية.
يصف المصطلح مجموعة من أساليب صناعة الأفلام التي تختلف بشكل عام تمامًا عن ممارسات صناعة الأفلام الوثائقية والتجارية السائدة وغالبًا ما تتعارض معها. تُستخدم الطليعية أيضًا، للأفلام التي صُورت في العشرينيات في مجال تيارات التاريخ الطليعية في فرنسا أو ألمانيا أو روسيا، لوصف هذا العمل، واستُخدم أندرجراوند في الستينيات، على الرغم من أن له أيضًا دلالات أخرى. يسود اليوم مصطلح السينما التجريبية لأنه من الممكن صناعة أفلام تجريبية بدون وجود أي حركة طليعية في المجال الثقافي.
بينما تغطي التجريبية نطاقًا واسعًا من الممارسات، غالبًا ما يتميز الفيلم التجريبي بغياب السرد الخطي، واستخدام تقنيات تجريدية متنوعة؛ خارج نطاق التركيز أو الرسم أو الخدش على الفيلم، والتحرير السريع - واستخدام الصوت غير المتناغم أو حتى عدم وجود أي مسار صوتي. غالبًا ما يكون الهدف هو وضع المشاهد في علاقة أكثر نشاطًا واهتمامًا مع الفيلم. على الأقل خلال الستينيات، وإلى حد ما بعد ذلك، اتخذت العديد من الأفلام التجريبية موقفًا معارضًا تجاه الثقافة السائدة.
تصنع معظم هذه الأفلام بميزانيات منخفضة للغاية، أو ممولة ذاتيًا أو ممولة من خلال منح صغيرة، مع طاقم من الحد الأدنى أو، غالبًا طاقم من شخص واحد فقط، هو صانع الفيلم. جادل بعض النقاد بأن الكثير من الأفلام التجريبية لم تعد في الواقع تجريبية ولكنها أصبحت في الواقع نوعًا من الأفلام السائدة. تحدد العديد من سماته الأكثر نموذجية -مثل المقاربات غير السردية أو الانطباعية أو الشعرية لبناء الفيلم- ما يُفهم عمومًا على أنه تجريبي.
تاريخ الطليعية الأوروبية.
شرطان جعلا أوروبا في عشرينيات القرن الماضي جاهزة لظهور فيلم تجريبي. أولاً، نضجت السينما كوسط، وبدأت المقاومة العالية للترفيه الجماعي في التلاشي. ثانيًا، ازدهرت الحركات الطليعية في الفنون البصرية. اتجه الدادائيون والسرياليون على وجه الخصوص إلى السينما. أخذ فيلم رينيه كلير إينتراكات (1924) الذي يضم فرانسيس بيكابيا ومارسيل دوشامب ومان راي، مع موسيقى إريك ساتي، الكوميديا الجنونية إلى مستوى غير مسبوق.
ساهم الفنانون هانز ريختر وجان كوكتو ومارسيل دوشامب وجيرمين دولاك وفايكنج إيجلنج جميعًا في إنتاج أفلام الدادئيين/السرياليين القصيرة. أنتج فرناند ليجر ودودلي مورفي ومان راي فيلم باليه ميكانيك (1924)، والذي يوصف أحيانًا بأنه دادائي أو كوبيست أو مستقبلي. ابتكر دوشامب فيلم  أنيميك سينما التجريدي (1926).
أخرج ألبرتو كافالكانتي رين كي ليزور (1926) وأخرج فالتر روتمان برلين: سيمفونية مدينة حديثة (1927) وصوّر زيغا فيرتوف فيلم رجل بكاميرا أفلام (1929)، وأفلام سيمفونيات المدينة التجريبية في لباريس وبرلين وكييف، على التوالي.
يُعتبر الفيلم التجريبي الأكثر شهرة بشكل عام هو فيلم لويس بونويل وسلفادور دالي آن شين أندالو (1929). أفلام الرسوم المتحركة القصيرة لهانس ريختر، والأفلام التجريدية لأوسكار فيشينغر ، وأفلام لين لي كانت أمثلة ممتازة لأفلام الطليعية الأوروبية الأكثر تجريدية.
من خلال العمل في فرنسا، مولت مجموعة أخرى من صانعي الأفلام الأفلام من خلال الرعاية وتوزيعها من خلال نوادي السينما، ومع ذلك كانت أفلامًا روائية غير مرتبطة بمدرسة طليعية. أطلق الباحث السينمائي ديفيد بوردويل عليهم لقب الانطباعيين الفرنسيين، ومن بينهم أبيل جانس وجان إبستين ومارسيل ليربير وديميتري كيرسانوف. تجمع هذه الأفلام بين التجريب السردي والتحرير الإيقاعي والعمل المصور والتركيز على ذاتية الشخصية.
في عام 1952 ، تسببت حركة الخطابيين الطليعية في فرنسا في أعمال شغب في مهرجان كان السينمائي، عندما عُرض فيلم إيسيدور إيسو المعروف باسم السم والخلود. بعد انتقادهم لتشارلي شابلن في المؤتمر الصحفي لعام 1952 في باريس من أجل فيلم شابلن أضواء المسرح، كان هناك انقسام داخل الحركة. استمر الخطابيون في إحداث اضطرابات عندما أعلنوا عن وفاة السينما وأظهروا تقنياتهم الجديدة في التصوير الفائق. المثال الأكثر شهرة هو فيلم جاي ديبورد عواء لصالح دي ساد 1952.
وجد صانعو الأفلام السوفييت أيضًا نظيرًا للرسم والتصوير الحداثيين في نظرياتهم عن المونتاج. كانت أفلام زيغا فيرتوف وسيرجي آيزنشتاين وليف كوليشوف وألكسندر دوفجينكو وسيفولود بودوفكين مفيدة في تقديم نموذج بديل عن النموذج الذي عرضته هوليوود الكلاسيكية. على الرغم من أنها ليست أفلامًا تجريبية في حد ذاتها، فقد ساهمت في لغة الفيلم الطليعية.
الطليعية الأمريكية ما قبل الحرب وما بعد الحرب: ولادة السينما التجريبية.
كان للولايات المتحدة بعض الأفلام الرائدة قبل الحرب العالمية الثانية، مثل مانهاتا (1921) لتشارلز شيلر وبول ستراند، وحياة وموت 9413: هوليوود إكسترا (1928) لسلافكو فوركابيتش وروبرت فلوري. ومع ذلك، كان جزء كبير من ثقافة الأفلام التجريبية قبل الحرب يتكون من فنانين يعملون، غالبًا في عزلة، في مشاريع الأفلام. أخرج الرسام إيملين إيتينج (1905-1993) أفلام رقص في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي تعتبر تجريبية. قدم الفنان التجاري والرسام دوغلاس كروكويل في صحيفة ساترداي مورنينغ بوست (1904-1968) رسوم متحركة بنقاط من الطلاء مضغوطة بين ألواح زجاجية في الاستوديو الخاص به في غلينس فولس بنيويورك.
في روتشستر ، نيويورك ، أخرج الطبيب والمُحسِن جيمس سيبلي واتسون وملفيل ويبر سقوط منزل آشر (1928) وأرض في سودوم (1933). أنتج كل من هاري سميث وماري إلين بوت والفنان جوزيف كورنيل وكريستوفر يونغ العديد من الأفلام التجريبية المتأثرة بأوروبا. تأثر كل من سميث وبوت بأوسكار فيشينغر، وكذلك العديد من رسامي الرسوم المتحركة والمخرجين الطليعيين. في عام 1930 ظهرت مجلة السينما التجريبية لأول مرة مع الكلمتين المتصلين مباشرة دون أي مسافة بينهما. كان المحررون لويس جاكوبس وديفيد بلات. في أكتوبر 2005، جرى استعادة مجموعة كبيرة من الأفلام في ذلك الوقت وإعادة إصدارها على قرص DVD ، بعنوان سينما لم تُرَ من قبل: الفيلم الطليعي الأمريكي المبكر 1894-1941.
مع سلافكو فوركابيتش، أصدر جون هوفمان قصيدتين بصريتين، مزاج البحر (المعروف أيضًا باسم كهف فينجال، 1941) وحفيف الغابة (1947). اتُخذ الفيلم الأول لفيلم مقدمة هيبريدس لفيليكس ميندلسون ورُمِم في عام 2004 من قبل خبير حفظ الأفلام ديفيد شيبرد.
نوريس إدوارد برادبيري (30 أيار 1909 – 20 آب 1997)، فيزيائي أمريكي، خدم كمدير لمختبر لوس ألاموس الوطني لمدة 25 عاماً من 1945 حتى 1970. خلف روبرت أوبنهايمر، الذي اختاره شخصياً لشغل منصب المدير بعد أن عمل معه عن كثب في مشروع مانهاتن أثناء الحرب العالمية الثانية. كان برادبيري مسؤولاً عن التجميع النهائي لاختبار ترينيتي.
تسلم برادبيري زمام الأمور في لوس ألاموس في وقت صعب. فقد كان الموظفون يغادرون جماعات والظروف المعيشية سيئة، وكان هناك احتمال لإغلاق المختبر. استطاع برادبيري اقناع عدد كافٍ من الموظفين بالبقاء، واستطاع اقناع جامعة كاليفورنيا تجديد عقد إدارة المختبر. دفع نحو التطوير المستمر للأسلحة النووية ونقلها من المختبر إلى نماذج إنتاجية. جعلت العديد من التحسينات التي تم تطبيقها هذه الأسلحة أكثر أماناً وموثوقية وتخزينها والتعامل معها أسهل. كما أصبح استخدامها أكثر فعالية.
في الخمسينيات، أشرف برادبيري على تطوير القنابل الهيدروجينية على الرغم من خلافه مع إدوارد تيلر على أولويات عمليات التطوير التي يقودانها إلى أن ذلك قاد لإنشاء مختبر لورانس ليفرمور الوطني. في سنوات لاحقة، أنشأ منشأة لوس ألاموس لفيزياء ميسون لتطوير دور المختبر في العلوم النووية؛ أثناء سباق الفضاء خلال عقد الستينيات، طوّر المختبر المحرك النووي للمركبة الفضائية. سمي متحف برادبيري للعلوم على اسمه تكريماً.
النارنجية هي طبق عربي من اللحم المكبب أوساطاً بعصارة النارنج مع التوابل والبهارات.
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:«صنعتها أن يقطع اللحم السمين أوساطاً ويترك في القدر وغمره ماء حتى يغلي. فإذا غلي نزعت رغوته ويطرح عليه ملح قدر الحاجة. ويقطع البصل والكراث ويغسل بالماء والملح. ويحك الجزر قدر أربع أصابع ويلقى في القدر. ويطرح عليه الكمون والكسفرة اليابسة وعيدان دار صيني، وفلفل وزنجبيل ومصطكي مدقوقة ناعماً وطاقات نعنع. ثم يدق اللحم الأحمر بالأباريز نعماً. ويعمل منه كبب أوساط. ويؤخذ النارنج فيقشر من قشره ويزال عنه شحمه الأبيض، ويعصر وليكن الذي يعصره غير الذي قشره. ثم يصفى على منخل ويطرح في القدر. ويؤخذ قرطم قد نقع في ماء حار ساعة، يغسل ويدق في هاون حجر ناعماً. وإن لم يحضر فليكن هاون نحاس ويستحلب ماؤه باليد ويصفى ويطرح في القدر. ثم يفرك في رأس القدر طاقات نعنع يابس وتمسح جوانبها بخرقة نظيفة وتترك على النار حتى تهدأ وترفع.»
فخر تايوان (بالصينية: 台湾同志游行) هو مسيرة فخر للمثليين تعقد سنويا في تايوان (رسميا جمهورية الصين). عقدت أول مسيرة فخر في البلاد عام 2003. يشارك بالفعالية مجموعات من جميع أنحاء البلاد وتعقد في العاصمة تايبيه. حضر للمسيرة التي عقدت في شهر أكتوبر عام 2015 أكثر من 78,000 شخص ما جعلها أكبر مسيرة فخر للمثليين في شرق آسيا، وحلت بالمرتبة الثانية كأضخم مسيرة فخر في آسيا بعد مسيرة فخر تل أبيب بإسرائيل.
قبل 2003.
أقيمت عدة مسيرات فخر صغيرة قبل البدء بعقد مسيرة فخر تايوان الرسمية. فمثلاً شارك 300 مثلي أعلنوا عن أنفسهم خلال مسيرة تحالف النساء الوطني عام 1996. وتظاهر بعض المثليين عام 2003 أمام وزارة الدفاع الوطني احتجاجاً على منع المثليين من أداء الخدمة العسكرية.
التفاحية هي طبق عربي من شرائح اللحم المستطيلة بعصارة التفاح الحامض.
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:«صنعتها أن يؤخذ اللحم السمين فيقطع قطعاً صغاراً مستطيلة ويطرح في القدر، وعليه شيء يسير من ملح وشيء من كسفرة يابسة. ويغلى إلى أن يقارب النضج وتنزع رغوته وترمى. ثم يقطع البصل صغاراً ويلقى فوقه، وعود دار صيني وفلفل ومصطكي وزنجبيل مدقوقة ناعماً وطاقات نعنع. ثم يؤخذ التفاح الحامض، فينقى من حبه ويدق في هاون حجر، ويعتصر ماؤه؛ ويجعل فوق اللحم ثم يربى له شيء من اللوز المقشر ويلقى عليه. ويوقد تحته إلى أن ينضج. ويترك على النار حتى يهدأ. ومن أحب جعل فيها دجاجة مقطعة على مفاصلها تنضج بنضجها وترفع.»
الحصرمية هي طبق عربي من اللحم بقشور الباذنجان مع عصارة العنب المبهر بالتوابل.
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:«وصنعتها أن يؤخذ اللحم السمين، يقطع ويلقى في القدر، وعليه يسير من ملح وكسفرة يابسة، ثم يغمر بالماء. وتؤخذ رغوته ثم يقطع البصل ويقشر البذنج، ويسلق في قدر مفردة بماء وملح نصف سلقة، وينشّف ويترك في القدر ويطرح عليه طاقات نعنع وقطع يقطين مقشر من قشره وشحمه، ويلقى عليه فلفل ومصطكي ودار صيني مدقوقة ناعماً. ثُم يؤخذ الحصرم الطري ويعصر باليد عصراً جيّداً ويصفى على منخل رفيع، ويضاف إليه مثل عشرة ماء ليمو ويجعل في القدر، ثم يدق اللوز الحلو المقشر ويربى بشيء من الماء ويعدل طعمها بالماء وحليب اللوز على حسب الإرادة، ثم يؤخذ من النعنع اليابس شيء يسير فيفرك في رأس القر. ومن الناس من يجعل في رأسها من التفاح المز شيئاً، وهو طيب وكذلك إن أريد جعل فيها بعد طرح اللحم دجاجة مقطعة من مفاصلها، ثم يرش على رأس القدر ماء ورد وتترك على نار هادئة ساعة حتى تهدأ وترفع.»
الريباسية هي طبق عربي يتكون من اللحم المسلوق المعرّق بالأباريز مع حمصة البصل.
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:«هي لحم مسلوق معرق بالأباريز، يطرح عليه قليل بصل مقطعاً، ثم يعصر ماء الريباس؛ ويطرح فوقه ويربى له قليل من اللوز الحلو المقشر المدقوق ناعماً ويلقى فيه. ثم يترك على نار هادئة؛ إلى أن ينضج ثم يرفع.»
يامابوشي (باليابانية 山伏 وتعني الشخص الذي يسجد بنفسه على الجبل) هم ناسكون زهاد جبال يابانيون يعتقد على حسب معتقد صوفي ياباني تقليدي أنهم يتمتعون بقوى خارقة للطبيعة. وهم يتبعون عقيدة الشوجيندو التي هي تكامل للبوذية الباطنية (فاجرايانا) لطائفة الشينجون مع بوذيي تينداي وعناصر الشنتو. ورغم أنهم منعزلون في أغلب الأحيان، إلا أنهم كونوا اتحادات بلا تنظيم وجمعيات مع معابد محددة، واشتركوا كذلك في المعارك والمناوشات بين رهبان الساموراي والسوهي المحاربين في مناسبات محددة. وتعود أصول اليامابوشي إلى اليامابيتو المنعزلين وبعض الهيجيري (باليابانية 聖) من القرنين الثامن والتاسع. وقد كان تعليمهم متقاطعًا مع أسلحة الساموراي ومقاربة اليامابوشي الروحية للحياة والقتال.
وفي المصطلح الحديث، فإن المصطلح "أوباسوكو-يامابوشي" يدل على عامة متدربي الشوجيندو. الديانة تضع توضيحًا ثقيلا على الزهد ومآثر التحمل، وكذلك "اليامابوشي" مرتدو الثوب الأبيض الزعفراني الذين يحملون بوق المحار لا يزالون يُرون قرب موقع ديوا سانزان المقدس لدى الشوجيندو وفي جبال كومانو وأوميني.
بدأ "اليامابوشي" بصفتهم "ياماهوشي" وجماعات منعزلة (أو أفرادًا منعزلين) من ناسكي الجبال والزهاد وكذلك "الرجال المقدسون" الذين اتبعوا طريق الشوجيندو، وهو البحث عن قوى روحية أو صوفية أو خارقة للطبيعة يمكن الحصول عليها عن طريق الزهد. هذا الطريق قد يكون أو قد لا يكون له أي مؤسس؛ لأن الأساطير التي تحيط بالإن نو غيوجا كثيرة جدًّا ومعقدة، وهو مشابه نوعًا ما لمرلين ياباني في هذه الطريقة. الرجال الذين اتبعوا هذا الطريق عرفوا بالعديد من الأسماء مثل كينجا وكينزا وشوغينجا. هؤلاء المتصوفون الجبليون اشتهروا بقدراتهم السحرية ومعرفتهم بالتنجيم وكانوا يسعون بصفتهم معالجين أو وسطاء بالرغم من أن الجينجا (مزارات الشنتو) قد حفظت هذا الدور خصوصا للعذارى اللاتي يعرفن باسم ميكو.
أغلب هؤلاء الزهاد، بالإضافة إلى حبهم الشديد للشوجيندو، درسوا تعاليم طائفة تنداي البوذية، أو طائفة الشينغون التي أسسها كوكاي في القرن الثامن الميلادي. كانت بوذية شينغون من أهم الطوائف الأولية "للميكيو" (باليابانية 密教) أو البوذية الباطنية التي طبقًا لها يوجد التنوير في الانفراد والخلوة ودراسة النفس والتأمل فيها كما الطبيعة والصور الباطنية التي تسمى ماندالا. كل من طائفتي الشينغون والتنداي عدوا الجبال المكان المناسب لهذا النوع من الخلوة وتأمل الطبيعة.
في خلواتهم الجبلية، لم يدرس هؤلاء الرهبان الطبيعة والنصوص أو الصور الروحية أو الدينية فحسب، بل درسوا كذلك مجموعة من الفنون القتالية. ما إذا كان شعورهم بالدفاع عن أنفسهم ضد قُطَّاع الطرق أو الرهبان الآخرين أو جيوش الساموراي أمر مشكوك فيه، لكن فكرة دراسة الفنون القتالية باعتبارها وسيلة لتحسين الشخص عقليًّا وروحيًّا لا بدنيًّا فحسب كانت محورًا للثقافة اليابانية، غير العقائد المحددة لطائفة دينية أو أخرى. ومن هنا، فمثل "السوهي" تمامًا، صار "اليامابوشي" محاربين تمامًا كما كانوا رهبانًا.
مع تنامي سمعة معرفتهم وتبصراتهم الصوفية ونمو منظمتهم بشدة، بدأ أغلب سادة التخصصات التنسكية يُعَيَّنون في مناصب روحية عالية بالتسلسل الهرمي للمحكمة. بدأ الرهبان والمعابد يكسبون النفوذ السياسي. وفي فترة نانبوكو-تشو في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين كون "اليامابوشي" جماعات منظمة تسمى "كونشا"، وهذه "الكونشا" جنبًا إلى جنب مع "السوهي" والرهبان الآخرين بدؤوا في أخذ الاتجاه من المعابد المركزية لطوائفهم. وقد ساعدوا الإمبراطور غو-دايغو في محاولاته لإسقاط شوغونية كاماكورا، وقد أثبتوا مهاراتهم الحربية ليكونوا على أهبة الاستعداد لمقاتلة جيوش الساموراي المتقدمة.
بعد بضعة قرون، وفي فترة سينغوكو، يمكن أن يوجد "اليامابوشي" بين جيوش ومستشاري كل المتنافسين الكبار على حكم اليابان. بعض اليامابوشي بقيادة تاكيدا شينغن ساعدوا أودا نوبوناغا ضد أوئيسوغي كنشين وكان ذلك عام 1568، بينما الآخرون بما فيهم رئيس الدير سيساي تشورو، نصحوا توكوغاوا إياسو. العديد قاتلوا بجانب حلفائهم من الرهبان، الإيكو-إيكي، ضد أودا نوبوناغا الذي قضى عليهم أخيرًا ووضع لهم حدًّا لعصر المحاربين الرهبان.
عمل اليامابوشي أيضًا بصفتهم "سينداتسو"، أو أدلاء جبال روحيون لزوار الأماكن المقدسة على طول كومانو كودو إلى كومانو سانزان، بما فيهم الأباطرة والأرستقراطيون المتقاعدون.
الممقورية هي طبق عربي من اللحم المبهر بالأباريز والخل.
ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:«صنعتها ان يقطع اللحم السمين صغاراً ويطرح في القدر ومعه يسير ملح ويلقى عليه ماء غمرة. ثم يغلى وتنزع رغوته. فإذا قارب النضج طرحت عليه الأباريز الكسفرة والكمون والدار صيني والمصطكى والفلفل والبصل المقطع. فإذا نضج ألقي عليه من خل الخمر جزء ومن المرى جزآن ويُرمى في رأس القدر كف يسير من الكسفرة اليابسة صحاحاً، ويُرشّ عليه ماء ورد وتترك حتى تهدأ على النار وترفع.»
الشيخ محمد عبد الوهاب الطنطاوي. (3 أكتوبر 1947 - 26 يوليو 2017)، قارئ قرآن مصري ويعد أحد أعلام هذا المجال البارزين، من مواليد قرية النسيمية، مركز المنصورة، محافظة الدقهلية. تخرج من جامعة الأزهر، وعمل واعظا بالأزهر الشريف فور تخرجه من كلية أصول الدين، وطاف الكثير من دول العالم لتلاوة القرأن الكريم على الجاليات المسلمة في شهر رمضان المبارك. حفظ القرآن الكريم قبل بلوغه العاشرة من العمر. وكانت هذه هي أمنية والده الحاج عبد الوهاب الطنطاوي، الذي وهب هذا الابن للقرآن ولذلك أسماه محمداً، بعد حصوله على الشهادة الابتدائية بتفوق عام 1958-1959م التحق بالمعهد الديني بمدينة المنصورة ليتلقى العلوم الدينية ليكون من رجال الأزهر الشريف، ولأنه من حفظة القرآن حفظاً جيداً بكتّاب القرية استطاع أن يستوعب المنهج الدراسي بسهولة واقتدار فاهتم به شيوخه والمدرسون اهتماماً ملحوظاً، دون زملائه، لأنه يتمتع بمواهب متعددة ظهرت من خلال رغبته القوية في تلاوة القرآن بصوت عذب جميل، وتقديم الابتهالات والمدائح النبوية والقصائد الدينية.
التحق بالإذاعة كقارئ عام 1985م وبعد اعتماده بإذاعة وسط الدلتا بعام واحد تم اعتماده كقارئ بإذاعات جمهورية مصر العربية، بدأ قارئاًَ إذاعات قصيرة لمدة لا تتعدى ستة أشهر بعدها اعتمد قارئاً للإذاعات الطويلة والخارجية نظراً لكفاءته وجماهيريته وإمكاناته التي أشاد بها كل من استمع إليه من المتخصصين وغير المتخصصين.
سافر إلى كثير من الدول العربية والإسلامية والأجنبية على مدى عشر سنوات متتالية لم يدخر جهداً في الذهاب إلى المسلمين أينما كانوا فقرأ القرآن بمعظم المراكز الإسلامية في كثير من دول العالم، سافر إلى هولندا أكثر من مرة وقرأ بالمركز الإسلامي هناك بين حشود وجماهير غفيرة من أبناء الجاليات الإسلامية من شتى بقاع الدنيا، قرأ القرآن بالمركز الإسلامي بواشنطن ولوس أنجلوس بالولايات المتحدة الأمريكية، وسافر إلى كندا والبرازيل والأرجنتين النمسا وألمانيا واليابان. ودول الخليج العربي.
توفي القارئ محمد عبد الوهاب الطنطاوي عن عمر يناهز السبعين عاما يوم الأربعاء 3 ذو القعدة 1438 هـ الموافق 26 يوليو 2017م، وشيعت الجموع الغفيرة جنازته بعد صلاة الظهر في مسقط رأسه بقرية النسيمية.
الدراما الطبية هي أحد أشكال البرامج التلفزيونية أو الأفلام التي تتمحور أحداثها الرئيسية حول مستشفى، أو طاقم سيارة الإسعاف أو أي بيئة طبية أخرى. تتخطى معظم البرامج الدرامية الطبية الحالية الأحداث الخاصة بوظائف الشخصيات لتصور أيضًا بعض جوانب حياتهم الشخصية. قد تشمل الدراما الطبية النموذجية قصة وقوع طبيبين في الحب. تنبأ واضع نظرية الاتصال مارشال ماكلوهان، في عمله المتعلق بطبيعة الإعلام في عام 1964، بنجاح هذا النوع بشكل محدد على التلفزيون لأن بيئته «تخلق هوسًا بالرفاهية الصحية». في وقتنا الحالي، يُعد المسلسل البريطاني "الخسائر" أطول عمل درامي طبي على مستوى العالم، إذ بدأ بثه في عام 1986، ويُعد برنامج المستشفى العام المعروض منذ عام 1963 أطول مسلسل تلفزيوني طبي طويل، بينما يُعد مسلسل "غريز أناتومي" بدوره أطول دراما طبية معروضة في وقت الذروة.
يمثل مسلسل "مستشفى المدينة"، الذي عُرض لأول مرة في عام 1951، أول دراما طبية متلفزة. (تُعتبر سلسلة أفلام "دكتور كيلدير" (1937 – 1947)، بطولة العديد من الممثلين ذوي الأدوار المسماة خلفهم ولايونيل باريمور طوال المسلسل، على الأرجح أول دراما طبية متسلسلة. عُرض مسلسل "الطبيب"، الذي برز فيه ريتشارد بون، لموسمين من عام 1954 إلى عام 1956. أصبح عرض هذا النوع أساسيًا في وقت الذروة التلفزيونية مع تزايد شعبية "دكتور كيلدير وبين كيسي"، اللذين عُرضا لأول مرة في عام 1961. شكلت سلسلة «بي بي سي» بعنوان "سجل حالات الطبيب فنلي" (1962 – 1971) مثالًا مبكرًا على أحد الفروع الشائعة للنوع التي استخدمت الممارسة الطبية كمحور للقصص موضحة تفاصيل حياة مجتمع (صغير عادة) معين. تشكل السلسلة الأسترالية "أكنتري براكتيس" (1981 – 1993) مثالًا لاحقًا على هذا النوع الفرعي. من عام 1969 إلى عام 1976، حظي كل من سلسة "ماركوس ويلبي والمركز الطبي" بشعبية هائلة عائدة إلى أسلوبهما المألوف وغير المألوف على حد سواء في عرض الحالات الطبية. في عام 1972، مثلت السلسلة الطويلة، "إسعاف!"، بطولة روبرت فاولر وجولي لندن، الدراما الطبية الأولى التي استطاعت جمع برنامج الإنقاذ الإسعافي التابع لدائرة الإطفاء وغرفة الإسعاف في مستشفى عام، إذ ركز المسلسل أيضًا على حالات إنقاذ حياة حقيقية. في عام 1972 أيضًا، عُرضت الحلقة الأولى من مسلسل "«إم إيه إس إتش»؛" اتسم المسلسل عمومًا بأسلوبه الكوميدي، إلا أنه أظهر سمات مظلمة أيضًا – كانت اللحظات المؤثرة كالموت الناجم عن الحرب شائعة. يمكن ملاحظة هذا الاتجاه الكوميدي الذي يغلف الاتجاهات المظلمة في العديد من البرامج التلفزيونية الطبية مثل "القديس مكان آخر،" و"دوغي هاوزر إم دي، وهاوس إم دي"، "وغريز أناتومي"، "وسكرابز"، "وكود بلاك وشيكاغو ميد". في عام 1986، بدأ بث برنامج "الخسائر" على قناة «بي بي سي ون» في المملكة المتحدة. استمر بث "الخسائر" ليصبح أطول دراما طبية معروضة على التلفاز. عُرض البرنامج الشقيق المكمل له "مدينة هولبي" منذ عام 1999.
وفقًا للبروفيسور جورج إيكوس، رئيس قسم الطب النفسي في الجمعية الملكية للطب، استطاعت الدراما الطبية جمع جماهير كبيرة نتيجة تصوير شخصيات هذه البرامج كأناس عاديين بوظائف غير عادية، ما يعزز الشعور بالانتماء بين المشاهدين. تُستخدم الدراما الطبية أحيانًا في التعليم الطبي؛ أشارت إحدى المراجعات المنهجية لهذه الاستخدامات إلى اعتبارها متممًا «معقولًا ومقبولًا» للتعليم الطبي.
الحبيشية هي طبق عربي من اللحم المخلل بالنعناع والفلفل.