CALM/arwiki huggingface dataset:
في مقال «المبالغة في الدولة العربية» (2001)، لنزيه أيوبي، ومقال «هل الأردن فلسطين» (2003) لرفائيل إسرائيلي، يتعامل الكاتبان مع الهوية المفككة في فترة ما بعد الاستعمار، كما تحددها الآثار السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية للاستعمار الغربي في الشرق الأوسط. كما أن الهوية الوطنية المجزأة تبقى صفة مميزة لهذه المجتمعات، وهي نتيجة طبيعية للحدود الاستعمارية (السياسية والثقافية) الاعتباطية والمرسومة وفقًا لمصالح المستعمرين الأوروبيين، والتي تجاهلوا عند رسمها العلاقات القبلية والعشائرية التي شكلت الحدود الجغرافية لبلاد الشرق الأوسط قبل وصول الإمبرياليين الغربيين. بالتالي، يبحث أدب فترة ما بعد الاستعمار في الشرق الأوسط في الخطاب الغربي عن تشكيل الهوية ووجود شكل من أشكال الهوية القومية داخل الشرق الأوسط المعاصر والطبيعة غير المتجانسة لهذه الهوية القومية.
في مقال «من أنا؟: أزمة الهوية في الشرق الأوسط» المنشور عام 2006، يقول البروفسور بي. آر. كوماراسوامي:«عانت غالبية بلدان الشرق الأوسط من مشاكل جوهرية متعلقة بالهوية الوطنية. لم تتمكن هذه البلدان من تحديد هوية وطنية أو عرضها أو الحفاظ عليها بعد أكثر من ثلاثة أرباع القرن من تفكك الإمبراطورية العثمانية -التي ظهرت معظم هذه الدول من أجزائها المتفرقة- بشكل يضمن مشاركة وتمثيل جميع الأطراف».لم ينجح الاستقلال وإنهاء الاستعمار الغربي في إنهاء التفكك الاجتماعي والحروب (الأهلية والدولية) في الشرق الأوسط. في كتابه "البحث عن الديمقراطية العربية" المنشور عام 2004، يقول العربي صديقي إن مشاكل الهوية القومية في الشرق الأوسط ناتجة عن التجاهل الشرقي للإمبراطوريات الأوروبية عندما رسمت الحدود السياسية لمستعمراتها، وهي العملية التي تجاهلت التاريخ المحلي والحدود الجغرافية والقبائلية للسكان الأصليين، كل ذلك بهدف تأسيس النسخة الغربية من الشرق الأوسط.
نتيجة ذلك، «في أماكن مثل العراق والأردن، أُحضر زعماء هذه البلاد المستقلة الجديدة من الخارج، وجُهزوا ليناسبوا المصالح والالتزامات الاستعمارية. بشكل مشابه، سُلمت غالبية دول خليج فارس (الخليج العربي) إلى هؤلاء [أتباع الاستعمار الخاضعين للأدلجة الأوروبية] الذين يحمون ويحرسون المصالح الاستعمارية في مرحلة ما بعد انسحاب المستعمرين». إضافة إلى ذلك، «ومع استثناءات قليلة مثل مصر وإيران والعراق وسوريا، اضطرت معظم الدول إلى إعادة ابتداع أصولها التاريخية» بعد الاستعمار، و «بشكل مشابه للحكم الاستعماري السابق، تدين الهوية الوطنية التالية للاستعمار بالفضل في وجودها إلى القوة».
في أواخر القرن التاسع عشر، أثبت التدافع على أفريقيا (1874 – 1914) أنه نهاية الاستعمار الإتجاري للقوى الاستعمارية الأوروبية، لكن العواقب على الأفارقة كانت أشد منها على المناطق المستعمرة خارج العالم الغربي. من أجل تسهيل الاستعمار، بنت الإمبراطوريات الأوروبية سككًا حديدية في المناطق غير السالكة بسبب الطبيعة الجغرافية الأفريقية. ظهر أن مشروع السكك الحديدية البريطاني الاستعماري الهادف إلى تسهيل النقل على امتداد أفريقيا القارية كان مفرطًا في التفاؤل، لكنه نجح فقط في ربط أفريقيا القارية الشمالية (القاهرة) مع أفريقيا القارية الجنوبية (كيب تاون).
لدى الوصول إلى أفريقيا، التقى الأوروبيون بالحضارات الأفريقية الأصلية مثل إمبراطورية آشانتي وإمبراطورية بنين ومملكة داهومي ومملكة بوغندا (أوغندا) ومملكة الكونغو، والتي وقعت جميعًا تحت سيطرة القوى الاستعمارية تحت إيمان الأوروبيين بأن هذه الشعوب تحتاج إلى الرعاية الأوروبية التي اقترحها وبررها مقال «الشخصية الأفريقية» الذي كتبه جورج فيلهلم فريدريش هيغل عام 1830، بما يتوافق مع رأيه الفلسفي بأن الثقافات كانت مراحل في رحلة الوصول التاريخي إلى الوجود المطلق. كانت نيجيريا موطن شعوب هوسا ويوروبا وإغبو؛ والأخير كان من بين الشعوب الأولى القادرة على تطوير تاريخها وإنشاء هوية تالية للاستعمار.
فيما يخص شرق أفريقيا، كتب الكاتب الكيني نغوغي وا ثيونغو روايته "لا تبك أيها الطفل" عام 1964، وهي أولى روايات فترة ما بعد الاستعمار التي تتحدث عن تجربة شرق أفريقيا في الإمبريالية الاستعمارية؛ في رواية "النهر الفاصل" عام 1965، وباستخدام انتفاضة ماو ماو (1952 – 1960) كخلفية تاريخية، ناقش ثيونغو الشؤون ما بعد الاستعمارية للثقافة الدينية الأصلية، بالإضافة إلى عواقب فرض المسيحية، وهو دين غريب ثقافيًا على كينيا ومعظم أجزاء أفريقيا. ناقش الكاتب هذه الأفكار أيضًا في مقاله "إزالة الاستعمار من العقل: السياسة في لغة الأدب الأفريقي" عام 1986.
في دول أفريقيا ما بعد الاستعمار، يعيش الأفارقة وغير الأفارقة في عالم من الأجناس والأعراق والطبقات الاجتماعية واللغات، من الأعمار والعائلات والمهن والديانات والقوميات. يُقترح أن الفردانية وما بعد الاستعمارية هما بالأساس ظاهرتان ثقافيتان متقطعتان ومتفرعتان.
كان تقسيم بولندا (1772 – 1918) واحتلال دول أوروبا الشرقية من قبل الاتحاد السوفييتي بعد الحرب العالمية الثانية من أشكال الاستعمار ’الأبيض’، والذي تجاهله كتّاب ومؤلفو نظريات ما بعد الاستعمارية لفترة طويلة. كانت سيطرة الإمبراطوريات الأوروبية (مثل الإمبراطورية البروسية والنمساوية والروسية ثم الاتحاد السوفييتي في فترة لاحقة) على البلدان المجاورة (مثل بيلاروسيا وبلغاريا وتشيكوسلوفاكيا والمجر وليتوانيا ومولدوفا وبولندا ورومانيا وأوكرانيا)، المتمثلة بالغزو العسكري ثم استغلال الموارد الطبيعية والبشرية وتدمير الثقافة المحلية، والجهود المبذولة لإعادة تأهيل الشعوب المحلية وصبغها بطابع الإمبراطورية المستعمرة ولغتها أمرًا مشابهًا في الكثير من جوانبه للحملات الاستعمارية التي أجرتها الإمبراطوريات الأوروبية الغربية في أراضي ما وراء البحار، على الرغم من وجود عوامل مختلفة مثل القرب الجغرافي وغياب الاختلاف العرقي.
افتتح كتاب "المعرفة الاستعمارية: الأدب الروسي والاستعمار" عام 2000 للكاتبة إيفا إم. تومسون الدراسات ما بعد الاستعمارية المتعلقة بأوروبا الشرقية وأوروبا الشرقية الوسطى، لتتلوه أعمال ألكسندر فيوت وهانا غوسك وفيوليتا كيليرتاس ودوروتا كولودجيتشيك ويانوش كوريك وداريوش سكورشيفكسي وبوغدان شتيفانيسكو وتوماش زاريتسكي.
بدأ فكر ما بعد الاستعمارية بالتبلور مع نهاية السبعينيات من القرن الماضي ولعل أبرز المثقفين الذين وضعوا إطاره النظري هو الأكاديمي الأميركي من أصل فلسطيني إدوارد سعيد من خلال كتابه الاستشراق الصادر عام 1978. غير أن نقد الكولونيالية وآثارها ظهر قبل ذلك في الأعمال الأدبية لعدد من الكتاب لعل أبرزهم الكاتب الفرنسي المولود في مستعمرة المارتينيك فرانز فانون. فانون انتقد في أعماله الاستعمار الفرنسي للجزائر وكان ناشطا ً في جبهة التحرير الوطني الجزائرية
كما أن عدداً ملحوظا من المفاهيم المستخدمة في الخطاب ما بعد الاستعماري تعود إلى كتابات المفكر والناشط السياسي الإيطالي أنطونيو غرامشي كالهيمنة Hegemony ودور المثقف العضوي مقابل دور المثقف الشمولي وعملية إخضاع الطبقة العاملة للسلطة من خلال نظام التعليم وسن القوانين وإلى ما هنالك. غير أن أهمية سعيد والدور المحوري الذي لعبه في هذا الإطار كان تأريخ عملية تشكيل وتبرير الاستعمارية من خلال دراسة نقدية لتكوين النظرية المعرفية في الغرب عن الشرق أي في الدول الاستعمارية تجاه الدول المستعمرة.
الركائز النظرية.
يعتمد الخطاب ما بعد الاستعماري بشكل رئيسي على وحدة المعرفة وعلاقات القوة وترابط الاثنين بشكل وثيق. الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي ميشال فوكو كان من أوائل المفكرين الذين وضعوا بشكل متكامل ومترابط أسس هذه النظرية المعرفية، رغم أن بذورها كانت موجودة في طروحات مفكرين سابقين، وهي تنفي ثنائية المعرفة والسلطة وتربطهما معاً في مفهوم واحد. إذا ً يعتبر مفكرو الخطاب ما بعد الاستعماري أن تشكيل المنظومة المعرفية الغربية حول المستَعمَر أساسه علاقات القوة داخل مجتمع الدول الاستعمارية. ومن هذا المنطلق يقوم هذا الخطاب على فكرة أن القوى الاستعمارية قامت بتعريف وتحديد ماهية الدول المستعمرة أي "الآخر" وفقا ً لمنظومتها المعرفية وخدمة لاهدافها الاستعمارية. وبهذا فإن المستعمر عرّف "الآخر" على أنه غير حداثي، غير ديموقراطي، بربري، وإلى ما هنالك من صفات مناقضة لقيمه المجتمعية بغية تبرير الاستعمار، أي اعتباره عملاً تنويريا ً تجاه السكان الأصليين لكن يهدف في صميمه إلى تبرير الاستعمار وإستغلال موارد وثروات الدول المستعمرة.
كما يعتمد خطاب ما بعد الاستعمارية على التفكيكية في قراءة النصوص التي تشكل الركن الأساس في تعريف "الآخر" بغية التمهيد لإخضاعه للسيطرة. وفي هذا الإطار يبرز عمل سعيد الاستشراق في أنه يقوم بدراسة جنيولوجية للمؤلفات الغربية حول الشرق منذ القرن الثامن عشر والتي أدت بحسب سعيد إلى وضع الإطار النظري للاستعمار.
ما بعد الاستعمارية اليوم وأثرها.
يعتبر معظم مفكري الخطاب ما بعد الاستعماري أن الأسس المعرفية للفكر الاستعماري ما زالت موجودة حتى يومنا هذا، لذا يسعون إلى تقديم خطاب جديد يعيد صياغة الإطار المعرفي الغربي حول الشرق. كما يبحث مفكرو ما بعد الكولونيالية أيضا ً عن سبل تخطي الآثار التي خلفها الاستعمار على الشعوب التي عانت منه لا سيما على الصعيد الثقافي، ويسعون إلى ذلك من خلال إبراز صوت الفئات المهمشة في المجتمعات التي خضعت للاستعمار. وفي هذا الإطار تفرّع خلال العقدين الأخيرين من دراسات ما بعد الاستعمارية عدد من التخصصات لعل أبرزها دراسات التابع Subaltern Studies.
كما ترك الخطاب ما بعد الاستعماري أثراً كبيراً في مؤلفات عدد لا يحصى من الروائيين كتشينوا إتشيبي،وولي سوينكا الحائز على جائزة نوبل للآداب، ديريك وولكوت، ايميه سيزار، وآخرين.
يرى بعض المفكرين الغربيين أن خطاب ما بعد الاستعمارية يفتقد إلى مشروع محدد ويكتفي بتحميل الاستعمار مسؤولية الأوضاع المزرية التي تعيشها الدول التي عانت في السابق من الاستعمارية. وتبرز في هذا السياق رواية الكاتب ف. س. نايبول الحائز على جائزة نوبل للآداب منعطف النهر والتي رأى فيها بعض الباحثين تحميله الشعوب المستَعمرَة مسؤولية العنف والفساد المتفشي في مجتمعاتها. ويقول سعيد في هذا السياق إن نايبول يعتق الجلاد ويحمل الضحية مسؤولية ما آلت إليه الأمور معتبرا ً أنه تحول بإرادته إلى شاهد على الإضهاد الذي يمارسه الغرب.
كما أثار كتاب الاستشراق استياء عدد من الباحثيين الغربيين أو المستشرقين كأرنست غيلنر، برنارد لويس،، روبرت إيروين، إيان بوروما، وأفيشاي مارغليت. وذهب هذان الأخيران إلى اعتبار أن دوافع سعيد محض قومية تهدف إلى الدفاع عن هويته القومية في مواجهة الليبرالية والعلمنة واتهماه بتنميط صورة الغرب في كتاباته. كما رأى بعض المنتقدين أن سعيد لا يأخذ بعين الاعتبار وجود أصوات مضادة ومناهضة للاستعمار في المجتمعات الغربية.
فرانز فانون : طبيب ومفكر فرنسي من جزر المارتينيك كان ناشطاً سياسياً ومناصراً لثورة التحرير الجزائرية. يعتبر أحد آباء الفكر المناهض للاستعمار في القرن العشرين. فانون يرى أن الاستعمار لا يقتصر على حكم عسكري بالقوة بل هو أيضا ً هيمنة ثقافية. ويدعو فانون إلى مقاومة الاستعمار بالعنف ويشدد على ضرورة خلق هوية وطنية مضادة تؤسس للتخلص من ذيول الاستعمار الثقافي.
من أعماله: بشرة سوداء وقناع أبيض (1952) - معذبو الأرض (1961).
إدوارد سعيد : ناقد أدبي وأكاديمي في جامعة كولومبيا الأميركية فلسطيني الأصل ولد في مدينة القدس وتوفي في نيويورك عام 2003. أحد أبرز المدافعين عن القضية الفلسطينية في الولايات المتحدة وسعى من خلال كتاباته إلى تفكيك الأسس المعرفية للخطاب الكونيالي وعلاقته بالسلطة. يعتبر كتابه الاستشراق من دعائم دراسات ما بعد الاستعمارية، والذي كما سبق وأن ورد، رسم فيه التطور التاريخي لمفهوم الشرق في كتابات الروائيين والمفكرين والرحّآلة الغربيين وعلاقة هذا المفهوم بتعريف الغرب لنفسه كمفهوم مناقض للشرق واستخدامه من قبل القوى الامبريالية لتبرير الاستعمار. كما برز سعيد سياسيا ً كمناهض لإتفاقية أوسلو وهو من الداعين إلى حل للصراع الفلسطيني الإسرائيلي مبني على حل الدولة الواحدة. من أبرز أعماله: الاستشراق (1978) - مسألة فلسطين (1979) - العالم، النص، والناقد (1983) - الثقافة والإمبريالية (1993)- خارج المكان (1999) - تأملات حول المنفى (2000) - الفكر الأنسنية والنقد الديموقراطي (2003).
غياتري سبيفاك: باحثة وناقدة أدبية هندية وهي أكاديمية في جامعة كولومبيا الأميركية. تصنف نفسها على أنها "ماركسية نسوية تفكيكية عملية" وشكلت مقالتها "هل يمكن للتابع أن يتكلم؟" محطة مهمة في خطاب ما بعد الاستعمارية بشكل عام ودراسات التابع بشكل خاص. أبرز مؤلفاتها: في عوالم أخرى: مقالات في السياسية الثقافية (1987) - دراسات مختارة عن التابع (1988) - ناقد ما بعد الاستعمارية (1990) - نقد العقل ما بعد الاستعماري (1999).
هومي بابا: أكاديمي هندي أستاذ الأدب الأميركي والبريطاني في جامعة هارفرد حيث يرأس مركز الدراسات الإنسانية هناك. برز اسم هومي بابا من خلال طرحه مفهوم "التهجين" لتفسير نشوء أشكال ثقافية جديدة في عالم التعدد الثقافي. أبرز أعماله : أمم ومرويات (1990) - موقع الثقافة (1994) - حول الخيار الثقافي (2000) - حياة جامدة (2004).
العائق الألابامي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
نبات عشبي يتراوح ارتفاعه بين 30 و80 سم. الساق قائمة، ونادراً متفرعة، والأوراق متناوبة مقسمة غالباً إلى عدد من الأجزاء، والنورة عنقودية (عذقة)، تحمل عدداً من الأزهار الجميلة، والكأسيات بتلية الشكل تستطيل العلوية منها لتشكل مهمازاً أجوفاً. البتلات أصغر من الكأسيات، والثمرة جرابية ، والبذور صغيرة سوداء اللون غالباً.
العائق العالي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
العائق عاري الجذع نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
العائق كبير الأزهار نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
موطنه شرق روسيا والصين.
العائق المتفرع نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
العائق المكتشف نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
صالح بن عبد الرحمن الأطرم الأسعدي الروقي العتيبي فقيه وعالم دين سعودي وعضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء سابقًا. ولد في الزلفي التابعة لمنطقة الرياض في المملكة العربية السعودية عام 1353 هـ.
نشأ الأطرم وحفظ القرآن في الكتاتيب في مدينته الزلفي , وأكمل فيها ودرس مبادئ العلوم الشرعية، ثم انتقل لمدينة الرياض في سنة 1364 هـ , ثم التحق في كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج منها، وبعد تخرجه من كلية الشريعة درس في معهد العلوم الشرعية بالإضافة إلى علوم اللغة والأدب، حصل على الدكتوراه من المعهد العالي للقضاء في عام 1404 هـ عن رسالته الأيمان وأحكامها، درس بعدها في كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية , وفي الثامن من جمادى الاخرة عام 1413 هـ صدر الأمر الملكي بتعيينه عضو في هيئة كبار العلماء.
تتلمذ الأطرم على مجموعة من العلماء كان أبرزهم:
درس على يدي العالم الأطرم الكثير من العلماء منهم
كان من مؤلفات صالح الأطرم:
كان الشيخ الأطرم قد مرض في بداية عام 1420 هـ ولازمه المرض حتى توفي في مدينة الرياض صباح يوم الجمعة الخامس والعشرين من ذي الحجة عام 1428 هـ وصلي عليه بعد صلاة العصر في جامع الراجحي، وصلى عليه عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ودفن في مقبرة النسيم.
العلامة آية الله العظمى الشيخ محمد حسين النجفي هو مرجع دين شيعي من جنوب آسيا بعد سيد علي نقي نقوي۔ ولد الشيخ عام أبريل 1932 م بمدينة سرغودہا في باكستان۔
العائق الأرجواني نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
موطنه مناطق في ولاية كاليفورنيا.
العائق الأنديزي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
موطنه مناطق في جبال الأنديز.
العائق الخلاب نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
أديباميد (أيضاً يسمى هكسان ثنائي مجموعة الكربوكسيل ثنائي الأميد) مركب كيميائي صيغته الجزيئية C6H12N2O2، وهو عبارة عن أميد صلب.
يمكن تحضيره من كلوريد الأديبيل في تفاعل طارد للحرارة بشدة ، حيث تتكون بودرة أبيض - كريمي في هيئة صلبة.
العائق ذو السنبلتين نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
العائق ذو اللونين نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
العائق السليم نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
موطنه كاليفورنيا.
العائق الصلب نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
العائق الكاروليني نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
موكنه شرق الولايات المتحدة الأمريكية.
العائق الكشميري نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
موطنه كشمير.
بلدية من بلديات دائرة الحدادة، ولاية سوق أهراس، الجزائر.
منطقة جبلية صعبة من أقصى شرق الجزائر، يصل أعلى ارتفاع بها إلى 1150متر. تعتبر زراعة القمح والزيتون والتين من أهم نشاطات الأهالي.
مقاطعات البلدية.
تتكون البلدية من 15 مقاطعة هي:
تاريخ المنطقة يعود إلى الفترات البونيقية والنوميدية فقد عايشت المدينة الكثير من الحضارات. على أنقاض المدينة القديمة هنشير القصيبة (سابقا "سيفيتاس پوپتانزيس")، يمكن استنتاج التنوع الثقافي والديني الذي مرت به المنطقة من خلال النقوش والشواهد المتواجدة على أنقاض المدينة.
متلازمة إيفانز هي أحد امراض المناعة الذاتية الناتجة من مهاجمة الأجسام المضادة للفرد لخلايا الدم الحمراء الخاصة به وللالصفائح الدموية. ويحدث كلا هذين الحدثين في وقت واحد أو احدهما يتبع الآخر.
علم الأمراض الشامل لمتلازمة ايفانز يمثل مزيجا من فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية وفرفرية نقص الصفيحات مجهولة السبب. فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية هو الحالة التي يتم فيها تدمير خلايا الدم الحمراء التي تحمل الأكسجين عادة وثاني أكسيد الكربون عن طريق عملية المناعة الذاتية. فرفرية الصفيحات مجهولة السبب هي الحالة التي فيها يتم تدمير الصفائح الدموية قبل عملية المناعة الذاتية. الصفائح الدموية هي مكون من مكونات الدم التي تساهم في تشكيل خثرات الدم في الجسم لمنع النزيف.
و قد تم وصف هذه المتلازمة لأول مرة من قبل من قبل ار. اس. ايفانز وزملاؤه في عام 1951.
أفادت تقارير مختلفة أن ما بين 10 ٪ و 23 ٪ من المرضى الذين يعانون من فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية، سيعانون أيضا من نقص الصفيحات وبالتالي سيصابون بمتلازمة ايفانز. قد تحدث السمتان معا أو بالتتابع.
لم تتم معرفة السبب الدقيق لمتلازمة ايفانز بعد، ولكن المناعة تختلف عن المرضى المصابين برفرية نقص الصفيحات مجهولة السبب فقط مع انخفاض T4 (T - المساعد)، وزيادة T8 (T - المثبط)، وانخفاض نسبة T4 : T8. جنبا إلى جنب مع انخفاض مستويات مصل الغلوبولين المناعي ج والغلوبولين المناعي م والغلوبولين المناعي أ, هذه النتائج تشير إلى استجابة المناعة الذاتية غير الناجحة لاثارة مجهولة.
يجري التشخيص بناء على اختبارات الدم ليس لتأكيد فقر الدم الانحلالي وفرفرية الصفيحات مجهولة السبب فقط، ولكن أيضا لتأكيدد إيجابية اختبار أضداد الغلوبولين المباشرة (DAT) وغياب اي مسببات مرضية أساسية معروفة.
قد تظهر الأجسام المضادة موجهة ضد العدلات وغيرها من الخلايا الليمفاوية، وقد اقترحت تسمية "قلة الكريات الشاملة المناعية" كتسمية أفضل لهذه المتلازمة.
العلاج الأولي هو جلايكورتيكود الكورتيزون أو الغلوبولين المناعي الوريدي، وهو الإجراء الذي يتم استخدامه أيضا في حالات فرفرية الصفيحات مجهولة السبب.  يتم احراز استجابة جيدة في الأطفال لعلاج الستيرويد القصير في حوالي 80 في المئة من الحالات.  على الرغم من أن معظم الحالات تستجيب للعلاج بشكل جيد في البداية، إلا أن حالات الانتكاس ليست نادرة ويتم استخدام الادوية المثبطة للمناعة (مثلا السيكلوسبورين وموفتيل مايكوفينوليت وفينكريستين ودانازول ) لاحقا، أو مزيج من هذه الادوية.
وقد أنتج الاستخدام غير الرسمي لريتوكسيماب (الاسم التجاري ريتوكسان) نتائج جيدة في بعض الحالات الحادة والمقاومة للعلاج، على الرغم من أن الانتكاس قد يحدث في غضون عام كذلك.  ان استئصال الطحال غير فعال في بعض الحالات، ولكن حالات الانتكاس ليست نادرة.
السبيل الوحيد لعلاج دائم هو الخيار الاشد خطورة وهو زرع الخلايا الجذعية الخيفية المكونة للدم (SCT).
متلازمة ايفانز هي متلازمة نادرة وخطيرة، وقد أفادت التقارير ان معدل الوفيات للمصابين بها تبلغ سبعة في المئة.
وقد لوحظ أن هناك خطر الإصابة بمشاكل نقص غاماجلوبولين الدم ومشاكل المناعة الذاتية الأخرى، ووجدت البحوث التي أجريت مؤخرا أن 58 ٪ من الأطفال الذين يعانون من متلازمة ايفانز يكون لديهم CD4-/CD8- الخلايا التائية والتي تعتبر مؤشر قوي على وجود متلازمة المناعة الذاتية التكاثرية اللمفية.
العائق المنحني نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
العائق النيومكسيكي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
موطنه نيومكسيكو في جنوب غرب الولايات المتحدة.
العائق المزين نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
نبات عشبي يصل ارتفاعه إلى 50 سم. الساق قائمة، ونادراً متفرعة، والأوراق متناوبة مقسمة غالباً إلى عدد من الأجزاء، والنورة عنقودية (عذقة)، تحمل عدداً من الأزهار الجميلة، والكأسيات بتلية الشكل تستطيل العلوية منها لتشكل مهمازاً أجوفاً. البتلات أصغر من الكأسيات، والثمرة جرابية ، والبذور صغيرة سوداء اللون غالباً.
القشيعة أو تصلب الجلد المتحدد أو تصلب الجلد الموضّع ، هي شكل من أشكال تصلب الجلد تتمثل بتشكل بقع معزولة من الجلد المتصلب على الوجه واليدين والقدمين، أو في أي مكان آخر من الجسم، دون اشتراك الأعضاء الداخلية.
تتظاهر القشيعة على شكل بقع سميكة ومتصلبة على الجلد، نتيجة زيادة ترسب الكولاجين في الأنسجة تحت الجلد، ينقسم إلى خمسة أنواع عامة :القشيعة اللوحية، القشيعة العامة، تصلب الجلد الخطي، القشيعة الفقاعية، القشيعة العميقة.ويعتقد أن للعوامل الوراثية دور هام في حدوث القشيعة إضافة إلى الحساسية العالية للمثبطات مثل أضداد الإنزيم توبوأيزوميراز وأضداد الهيستون.
تنتشر القشيعة في النساء أكثر من الرجال بنسبة
1:3 وبصفة عامة يصيب 0.02-0.04 شخص من 100.000 .
غالبًا ما تظهر القشيعة على شكل لطاخات أو لويحات بقطر بضعة سنتيمترات، لكنها قد تظهر أيضًا على شكل شرائط أو آفات نقطية أو عقيدات.
القشيعة هي سماكة وتصلب في الجلد والأنسجة تحت الجلد ناتجة عن ترسب الكولاجين بشكل مفرط. تشمل القشيعة حالات محددة تتراوح من تشكل لويحات صغيرة جدًا على الجلد إلى الأمراض المنتشرة التي تسبب تشوهات وظيفية وشكلية. يميز القشيعة عن التصلب الجهازي افتقارها المفترض لاشتراك الأعضاء الداخلية. لا يشمل مخطط التصنيف هذا الشكل المختلط من القشيعة التي تحدث فيه أشكال مختلفة من الآفات الجلدية لدى نفس الفرد. قد يقع نحو 15% من مرضى القشيعة ضمن هذه الفئة غير المعترف بها سابقًا.
لا يعرف الأطباء والعلماء سبب القشيعة. تشير تقارير الحالة ودراسات المراقبة إلى وجود تواتر أعلى في التاريخ العائلي لأمراض المناعة الذاتية لمرضى القشيعة. أظهرت اختبارات الأجسام المضادة الذاتية المرتبطة بالقشيعة تواترات أعلى للأجسام المضادة للهستون والأجسام المضادة للتوبوإيزوميراز IIa. دعمت تقارير الحالة للقشيعة المترافقة مع أمراض المناعة الذاتية الجهازية الأخرى مثل التهاب الأقنية الصفراوية الأولي والبهاق والذئبة الحمامية الجهازية اعتبار القشيعة مرض مناعي ذاتي.
قد تكون لعدوى البوريليا البرغدورفيرية دور في تحريض نوع مناعي ذاتي من تصلب الجلد؛ يمكن أن يطلق عليه «القشيعة المبكرة المرتبطة بالبوريليا» وتتميز ببدايتها في سن مبكر، والعدوى بالبوريليا البرغدورفيرية، وظواهر المناعة الذاتية الواضحة التي تعكسها العوامل المضادة للنوى عالية العيار الحجمي.
على مر السنين، جُربت العديد من العلاجات المختلفة للقشيعة بما في ذلك الكورتيكوستيرويدات الموضعية والجهازية وداخل الآفات. استُخدمت مضادات الملاريا مثل هيدروكسي كلوروكوين أو الكلوروكوين. جُربت المعدلات المناعية الأخرى مثل الميثوتركسيت والتاكروليموس الموضعي والبنيسيلامين. قد يواجه الأطفال والمراهقون الذين يعانون من القشيعة النشطة (تصلب الجلد الخطي، والقشيعة العامة والقشيعة المختلطة: الخطية والمحدودة) من زيادة أكبر في نشاط المرض أو حدوث التلف بسبب الميثوتريكسيت الفموي بالإضافة إلى البريدنيزون مقارنةً مع الدواء الوهمي بالإضافة إلى البريدنيزون. وصف بعض الأطباء فيتامين د بنجاح. استُخدم أيضًا ضوء الأشعة فوق البنفسجية UVA مع أو بدون السورالين. يعد UVA-1، وهو طول موجي محدد لضوء الأشعة فوق البنفسجية، قادرًا على اختراق الأجزاء العميقة من الجلد، وبالتالي، يعتقد أنه يلين اللويحات في القشيعة عبر آليتين: عن طريق التثبيط المناعي الجهازي بضوء الأشعة فوق البنفسجية، أو عن طريق تحريض الإنزيمات التي تحلل الكولاجين في الجلد كجزء من الشيخوخة الطبيعية للجلد الناتجة عن التعرض لأشعة الشمس. رغم ذلك، هناك أدلة محدودة على أن UVA ‐ 1 (50 J/cm²)، وجرعة منخفضة من UVA ‐ 1 (20 J/cm²)، وUVB ضيقة النطاق تختلف عن بعضها البعض في الفعالية في علاج الأطفال والبالغين الذين يعانون من القشيعة النشطة.
1)تثبيط المناعة الذاتية بواسطة الأشعة فوق البنفسجية.
2)إذابة وتحلُل الكولاجين تحت الجلد باستخدام أنزيمات طبيعية
العائق الغربي نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
نبات عشبي يصل ارتفاعه من 50-100 سم. الساق قائمة، ونادراً متفرعة، والأوراق متناوبة مقسمة غالباً إلى عدد من الأجزاء، والنورة عنقودية (عذقة)، تحمل عدداً من الأزهار الجميلة، والكأسيات بتلية الشكل تستطيل العلوية منها لتشكل مهمازاً أجوفاً. البتلات أصغر من الكأسيات، والثمرة جرابية ، والبذور صغيرة سوداء اللون غالباً.
الاغتراب الجفني أو شَتَرٌ خارِجِيّ حالة طبية تحدث عندما ينقلب الجفن السفلي للخارج. تعتبر واحدة من علامات مرض الوليد المهرج عند الأطفال، ولكن الشتر الخارجي يمكن ان يحدث بسبب اي ضعف في الانسجة للجفن السفلي. بإمكان التدخل الجراحي معالجة هذا الامر.أيضاً لشتر الخارجي يوجد في الكلاب كمرض وراثي في سلاسل معينة.
الشتر الخارجي عند الكلاب.
الشتر الخارجي عادةً يكون في في الجفن السفلي. الحالة تكون بدون اعراض، ولكن التدميع والتهاب ملتحمة العين قد يحدث. Breeds associated with الشيلايل المتصلة بهه الحالة تتضمن دلل الذليل، سانت برنارد، دموم, وBasset Hound. ويمكن أيضاً ان يحدث نتيجة كدمة أو تضرر العصب. العلاج يكون جراحياً في حالة التهاب ملتحمة العين المزمن أو إذا كان هناك ضرر بقرنية العين. جزء من المكان المتضرر يتم ازالتة وتتم خياط الجفن
العائق الأخضر نوع نباتي ينتمي إلى جنس العائق من الفصيلة الحوذانية.
نبات عشبي ارتفاعه من 50-100 سم. الساق قائمة، ونادراً متفرعة، والأوراق متناوبة مقسمة غالباً إلى عدد من الأجزاء، والنورة عنقودية (عذقة)، تحمل عدداً من الأزهار الجميلة، والكأسيات بتلية الشكل تستطيل العلوية منها لتشكل مهمازاً أجوفاً. البتلات أصغر من الكأسيات، والثمرة جرابية ، والبذور صغيرة سوداء اللون غالباً.
وَحدة التاريخ الطبيعي هيَ قسم في هيئة الإذاعة البريطانية أنشأ لصُنع برامج تلفزيونية وراديوية حول موضوع التاريخ الطبيعي أو الحياة البرية، خصوصاً وثائقيات الطبيعة. تُنتج هذه الوَحدة كل عام 100 ساعة تقريباً من بَرامج التلفزيون و50 ساعة من بَرامج الراديو، مما يَجعلها أكبَرَ تنظيم إنتاج وثائقيَّات حياة برية في العالم أجمع.
يَقع مقر وَحدة التاريخ الطبيعي في منزل الإذاعة في بريستول منذ تأسيسها عام 1957، ويَرأسُها حالياً "أندرو جاكسون". تُمثل الوَحدة في الوقت الحاضر قسماً خاصاً في الإذاعة الحية لهيئة الإذاعة البريطانية، وهيَ بدورها جزءٌ من استديوها هيئة الإذاعة البصرية. وتقوم الوَحدة بصُنع بَرامج لمُذيعين عالميَّين أيضاً.
في أواسط أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين حاولَ صانعا وثائقيات الطبيعة "ديسموند هوكنغز" و"فرانك غيلارد" جَاهدين السَّعي لتأسيس وَحدة للتاريخ الطبيعي في هيئة الإذاعة البريطانية. وقد تُوجت مساعيهما بالنجاح أخيراً في عام 1957 عندما أعلنت إدارة الهيئة من مقرها في لندن رسمياً تشكيل وحدة التاريخ الطبيعي في بريستول. ومعَ تشكيل الوَحدة، أخذ غيلارد بالبحث عن مُنتج عال الشأن لكيْ يَترأس المجموعة الجديدة، وقدَّمَ طلباً إلى عالم الطبيعة ديفيد آتينبارا - الذي كان مُذيعاً في الهيئة آنذاك - ليَأخذ زمام هذا المَنصب، غير أنه رفض لعدم رغبته في مُغادرة مكان إقامته بلندن، وهُناك استمرَّ بالعمل بنفسه وشكل وَحدة جديدة خاصة به تحت عُنوان "وحدة البعثات والاستكشاف" التي شغلها في مُتابعة العمل على بَرنامجه الشعبي بحث حديقة الحيوان.