CALM/arwiki huggingface dataset:
كان يعامل النوافل المستحبة معاملة الفرائض، فاذا فاته شيء منها لعذر قضاه.
كان كثير البر والصدقة حتى أنه تصدّق بخاتمه وبعض أواني منزله.
حبسه وموت ولده.
كان أحمد باشا الجزار شديد البطش بأهل جبل عامل، فاجتمع جماعة من العلماء الأعيان في جبل عامل واتفقوا على سمّه إذا نزل في دار أحد منهم.
لما علم أحمد باشا الجزار بأمر هؤلاء الأعيان قبض عليهم، فحبس جماعة منهم، وعذّب بعضهم، وقام بقتل نفر منهم.
وكان السيد صالح من بين الذين تم حبسهم هو وجماعة من العلماء بينهم ابنه السيد المكنّى "أبو البركات".
فأما ابنه السيد أبو البركات فقد تم قتله على مرأى من أبيه السيد صالح.
واما السيد صالح فقد حُبس مع ستة من أهل بلاده، وكان في محبسه لا يميّز الليل من النهار، فدعا بدعاء الطائر الرومي المروي عند الشيعة، ففرّج الله عنه وخرج مع من كانوا معه، وذلك سنة 1197 هجرية وتوجه إلى العراق مع عياله.
ولما علم الجزّار بخروج السيد أرسل جنوده إلى داره في بلدة معركة وأخذ خزانة الكتب المشتملة على ألوف من الكتب وفيها مصنفاته ومصنفات آبائه، فحملها على البغال والجمال وألقوا الكثير منها في البحر، واحرقوا بعضها وحملوا بعضا منها إلى عكا، وبذلك لم يصلنا من مؤلفاته شيئا على الظاهر.
بعد مقتل ابنه السيد أبو البركات، انتقل مع أولاده إلى النجف،وأولاده هم:
السيد أبو البركات بن السيد صالح.
توفي في العام 1197 هجرية
السيد مهدي بن السيد صالح.
وللسيد مهدي أولاد منهم:
السيد أبو الحسن بن السيد صالح.
توفي عام 1275 هجرية، كان عالما فقيها، له عدد من الأولاد:
السيد محمد علي بن السيد صالح.
ولد السيد محمد علي في جبل عامل في قرية (شدّ غيث) في حدود سنة 1191 هجرية. وقد عاش 46 عاما. وتوفي سنة 1237 هجرية في أصفهان ونقل إلى النجف فدفن فيها. وهو جد السيد حسن الصدر لأبيه. وكان السيد محمد علي شريك أخيه السيد صدر الدين في كل شيوخه وفي جميع دروسه. هاجر مع ابيه إلى العراق وابن سنتين، وذهب لزيارة الرضا في خؤسان، فمرض وبقي عند اخيه حتى وفاته. له من الأولاد :
السيد صدر الدين بن السيد صالح.
وهو جد الطائفة المعروفة بآل الصدر المنتشرة في لبنان والعراق وإيران. وهو السيد صدر الدين محمد بن صالح شرف الدين
وفاة السيد صالح.
سكن السيد صالح في النجف حتى توفي سنة 1217 هجرية ودفن فيها. (وقيل أنه توفي سنة 1212 هجرية)
السيد محمد بن السيد إبراهيم شرف الدين ابن السيد زين العابدين بن نور الدين علي بن علي بن حسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي الشحوري.
عالم دين شيعي، من جبل عامل.
سيرته وأساتذته.
ولد في جباع من قرى جبل عامل سنة 1049 هجرية.
درس في جبل عامل على العلامة أحمد بن الحسين بن أحمد بن سليمان العاملي النباطي.
هاجر إلى العراق سنة 1080 هجرية، فأخذ العلم عن الشيخ حسام الدين بن الشيخ جمال الدين الطريحي النجفي، وغيره من العلماء.
توجه إلى اصفهان، فوردها في 6 محرم سنة 1083 هجرية، ونال الحظوة بسلطانها الشاه عباس الثاني الصفوي، وقد تتلمذ على الشيخ محمد الباقر السبزواري صاحب الذخيرة، وقد تزوّج بكريمته، وولد له منها ولدان قضى الوباء عليهما وعلى أمهما سنة 1089.
بعد وفاة الشيخ السبزواري درس على الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن الشهيد الثاني، وقد أجازه الأخير إجازة عامة.
وفي سنة 1099 هجرية زار المشهد الرضوي في خراسان، وبقي فيها ودرس على الشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل، وأجازه الشيخ اجازة مفصلة، وزوجه كريمته وهي أم الباقين من ذريته.
وفي سنة 1100 حج بيت الله الحرام ورجع إلى بلاده، فورد بلدة " شحور " في ربيع الثاني سنة 1101، فأقام فيها مشتغلا في التأليف والتصنيف والتدريس.
وقد تخرّج على يده جماعة من العلماء، كالشيخ سليمان معتوق، وولده السيد صالح الكبير العاملي وغيرهما.
كانت له مصنفات كثيرة وخزانة كتب جليلة تشمل على ألوف من الكتب أخذها احمد باشا الجزار بعد حبس ولده السيد صالح.
ومن آثاره الباقية:
توفي سنة 1139 هجرية، فيكون عمره تسعين سنة.
السيد محمد بن محمد بن حسن بن قاسم الحسيني العاملي العيناثي الجزيني. المشهور بابن قاسم العاملي، عالم دين شيعي، أديب وشاعر.
سنة ولادته غير محددة على وجه التحديد ولكنه كان حيا سنة 1068 هجرية.
وجدته لأمه (أم أمه) من بنات الشهيد الثاني، فيكون الأخير جده الأعلى لأمه.
درس في جبل عامل ثم هاجر إلى إيران حيث اشتهر بالأدب والشعر والفلسفة.
له العديد من الكتب والرسائل:
رسائل ابن قاسم العاملي.
هناك مجموع بخط السيد ابن قاسم العاملي موجود في مكتبة السيد الكلبيكاني في مدينة قم.
تضم هذه المجموعة عدداً كبيراً من الرسائل المهمة في مجلد واحد كتبها السيد محمد بن محمد العاملي المعروف بابن قاسم العيناثي. وفرغ من كتابة بعضها في سنة (1057) وبعضها الآخر في سنة(1059)هجري.
وتضم عددا من الرسائل:
من شعره قوله:
ويحك يانفس دعي * * * ما عشت ذل الطمع
وأرضي بما جرى به * * * حكم القضا واقتنعي
إياك والميل إلى * * * شيطانك المبتدع
واقتصدي واقتصري * * * كي ترتوي وتشبعي
أين السلاطين الأولى * * * من حمير وتبع
شادوا الحصون فو * * * ق كل شاهق مرتفع
لم يبق من ديارهم * * * غير رسوم خشع
كفى بذاك واعظا * * * وزاجرا لمن يعي
حسبك يانفس اقبلى * * * نصحي ولا تضيعي
توفي عام 1665م (1075 هجري).
السيد محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي. عالم دين شيعي، من جبل عامل، مشهور بصاحب المدارك (نسبة إلى كتابه مدارك الأحكام)
ابنه السيد حسين.
هو السيد حسين بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي: يأتي تفصيله في فقرة تلامذته
ابنه السيد نجم الدين.
هو السيد نجم الدين بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي الجبعي: كتب له الشيخ حسن صاحب المعالم إجازة كبيرة.
ولد السيد محمد سنة 946 هجرية.
أمّه بنت الشيخ زين الدين الشهيد الثاني، وأمها (أم أمه) بنت الشيخ علي بن عبد العالي الميسي.
ترافق السيد محمد والشيخ حسن صاحب المعالم وكانا متلازمين في الدرس. وكان الشيخ حسن خال السيد محمد وعمّه في نفس الوقت.
تتلمذ في جبل عامل في بادئ أمره على أبيه السيد نور الدين (ابن أبي الحسن الموسوي الجبعي) صهر الشهيد الثاني وعلى الشيخ حسين بن عبد الصمد والد الشيخ البهائي وعلى الشيخ أحمد بن حسن النباطي العاملي. وكان السيد محمد صاحب المدارك والشيخ حسن صاحب المعالم متلازمين في دروسهما وقد تشاركا في غالب الأساتذة.
وقد تولى السيد علي الصائغ تعليم الشيخ حسن والسيد محمد العلوم التي استفادها من الشهيد الثاني من معقول ومنقولٍ وفروع وأصول وعربية ورياضيات.
بعدها انتقل السيد محمد والشيخ حسن إلى النجف في العراق وحضرا على الشيخ عبد الله اليزدي في المنطق والمطوّل وحاشيته وأخذا عنده تهذيب المنطق وكان الشيخ ملا عبد الله يكتب عليهما حاشيته في تلك الأوقات. كما أخذا في قراءة المتون الأصولية والفقيهة على الترتيب لدى المحقق الأردبيلي إلى أن استوفيا في زمان قليل مبلغهما من العلم والتحقيق، وبعدها عادا إلى جبل عامل وعملا في التصنيف والتدريس.
من أبرز أساتذته:
كان قليل التصنيف (التأليف) وكثير التحقيق، وقد ردّ أكثر الأشياء المشهورة بين متأخرى عصره في الأصول والفقه.
كتاب مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام.
فرغ منه سنة 998 هجرية وهو من أحسن كتب الاستدلال الفقهي عند الشيعة الإمامية، ذاع صيته في الحوزات العلمية ، ومنه أخذ اسمه ونسبته فيقال له (محمد صاحب المدارك)، خرج منه كتاب العبادات، وقد اهتمّ العلماء لأمر هذا الكتاب اهتماما بالغا واعتنوا بشرحه وتدريسه والتعليق عليه. ومن هذه الحواشي والشروحات والتعليقات نذكر ما يلي:
توفي في شهر ربيع الأول ليلة العاشر منه سنة تسعة بعد الألف (1009 هجرية) في قرية جباع العاملية.
الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن جمال الدين مكي العاملي المعروف بالشهيد الأول، أحد أبرز فقهاء الشيعة الإمامية، ممن ترك آثاراً واضحة على الفقه الشيعي تجديداً وتطويراً وتنقيحاً، له العديد من التصانيف القيمة التي ما زالت حتى يومنا هذا من الكتب التي يرجع الشيعة إليها في دراسة الفقه والعلوم الشرعية.
هو الشيخ محمد بن مكي (جمال الدين) بن محمد (شمس الدين) بن حامد بن أحمد المطلبي الحارثي الهمداني أما، النباطي الجزيني العاملي موطنا، المعروف بالشهيد الأول.
ولد الشهيد الأول في العام 734 هجرية في جزين في جبل عامل، والدته سيدة علوية من آل معية في العراق. ووالده الشيخ أبو محمد مكي بن محمد بن حامد العاملي الجزيني كان من تلامذة الشيخ نجم الدين طومان.
درس على والده الشيخ جمال الدين مكي بن الشيخ محمد شمس الدين بن حامد (أو حمد)العاملي الجزيني، وتلقى عنه مبادئ العربية والفقه، كما تتلمذ الشهيد في جزين على الشيخ (أسد الدين الصائغ) الجزيني أبو زوجته وعم أبيه، وكان هذا عالما كبيرا يتقن ثلاثة عشر علما من العلوم الرياضية.
هجراته العلمية واساتذته.
لم يكتفِ الشهيد الأول بالعلوم التي تلقاها في مسقط رأسه (جزين) وإنما تجاوزها إلى أقطار بعيدة وقريبة في ذلك العهد. وأهم الأقطار التي شد الرحال إليها لتلقي العلم أو الإفادة:الحلة وكربلاء وبغداد ومكة المكرمة والمدينة المنورة والشام والقدس.
كانت الحلة آنذاك مركزا من مراكز الحركة العلمية في الأوساط الإسلامية الشيعية، فهاجر الشهيد الأول إليها وهو بعد لم يتجاوز السابعة عشرة من عمره، وأجازه (فخر المحققين) نجل (العلامة الحلي) أن يروي عنه بتاريخ 20 شعبان سنة 751 هـ.
أساتذته في الحلة.
ومن أساتذته في الحلة:
أساتذته في الشام.
وفي الشام سنة 776 اجتمع الشهيد الأول بالفقيه المحقق (قطب الدين الرازي البويهي تلميذ العلامة الحلي) وقرأ عليه الفلسفة والحكمة.
مشايخه في الرواية.
ومن أساتذته وشيوخه في الرواية أيضا:
له العديد من المؤلفات، امتازت بالتنقيح والتنظيم، وهو أول فقيه إمامي قام بتدوين القواعد الفقهية في تاريخ فقه الشيعة بصورة منهجية. ومن أبرز مؤلفاته:
كتاب اللمعة الدمشقية.
وهو كتاب مختصر في الفقه يتميز بمتانة الاستدلال وتركيز الدليل وتجنب الخوض في المناقشات المطولة للآراء وجمال التعبير. وكل ذلك كان سببا ليدخل هذا الكتاب في المنهاج الدراسي للحوزات العلمية في الفقه إلى اليوم الحاضر، وهو أول كتاب دراسي استدلالي يقرأه الطالب في الفقه. ويلاحظ في هذا الكتاب استخداما واسعا للقواعد الفقهية، وهذا ما لا نجد نظيرا له في الاعمال الفقهية للشيعة السابقة عليه.
يذهب بعض المؤرخين إلى أن الشهيد ألّف هذا الكتاب في مدة حبسه في قلعة الشام في سبعة أيام وما كان يحضره من كتب الفقه غير كتاب "المختصر النافع".
فيما يرى البعض الآخر أنه قد ألّفه بطلب من "علي بن الموَيد" ملك خراسـان الشيعي (توفـي عام 795 هـ)، وقد ألّفه عام 782 هـ، وذلك قبل شهادته بأربع سنوات وكان الرسول بين الشهيد الأول والموَيد هو محمد الآبي النقيب شمس الدين، وهو المرجّح والأقرب للتصديق.
شخصيته وإنجازاته.
كان الشهيد يقوم في وقت واحد بجهد علمي في جزين، ونشاط سياسي في دمشق، وعمل اجتماعي واسع في تنظيم المرجعية في بلاد الشام وخراسان.
له شعر جميل على قلته يمتاز بالرقة، ودقة التصوير، وروعة الديباجة والمس المباشر للنفس، وجمال التعبير، وجودة الأداء، منه قوله:
فتنة اليالوشي.
كان اضطراب الوضع السياسي والاجتماعي في البلدان الإسلامية يحمل نواة ظهور بدع في التفكير والعقيدة.
فقد ظهر في جبل عامل شخص يسمى بمحمد الجالوش، أو (اليالوش) – نسبة إلى قرية برج يالوش- ويقال إنه كان من تلامذة الشهيد.
لكنه بدأ يدعو إلى مذهب يغلب عليه طابع التصوف والاعتقاد بوحدة الوجود، ويذهب البعض إلى أنه ادّعى النبوة، ويبدو أن (اليالوش) كان خطيبا متكلما لذقا، حلو البيان ومشعوذا، استطاع أن يشد إلى دعوته الجديدة ناسا من السذج، فاربك الوضع، وخاف الشهيد أن تشيع هذه البدعة الجديدة، ويتسع إطارها فاتصل بالبلاط واقنع الجهاز بضرورة تلافي الامر قبل أن يستفحل، فجهزت حكومة دمشق (من المماليك) جيشا، واصطدموا بمعسكر (اليالوش) بالقرب من النبطية الفوقا، فقتل (اليالوش) وتمزق شملهم.
إلا أن هذه الهزيمة لم تكن كافية للقضاء على هذه الظاهرة فقد انتقلت زعامة الدعوة الجديدة بعد مقتل (اليالوش) إلى تقي الدين الجبلي أو (الخيامي) من أهالي الجبل، ومن بعد وفاته تولى الزعامة شخص آخر يدعى ب‍ (يوسف بن يحيى) وكان لهذين الرجلين الجبلي، ويوسف بن يحيى اصبع في مقتل الشهيد الأول وذلك بالوشاية عليه عند (بيدمر) حاكم دمشق، وقضاة بيروت وحلب ودمشق
وكان مقتلُه سنة 786 هجرية، اليوم التاسع من جمادي الأولى، قتل بالسيف ثم صلب ثم رجم وأحرق بدمشق بفتوى القاضي برهان الدين المكي وعباد بن جماعة بعدما سجن سنة كاملة في قلعة الشام.
وكان سبب حبسه وقتله وشاية من رجال (اليالوشي) الذين كتبوا محضرا يشتمل على مقالات شنيعة بحق الشهيد، اتهموه بميله للنصيرية، وإباحته الخمر، وغيرها من الافتراءات بهدف التخلص منه.
شهد بذلك جماعة من سبعين نفرا من رجال اليالوشي، ثم أتوا به إلى قاضي الشام فحبس بداية ثم قتل ثم صلب ورجم ثم أحرق.
روايات أخرى عن وفاته.
يذهب البعض إلى أن موقف القاضي ضد الشهيد الأول كان منبعه الحسد، حيث أفحم الشهيد القاضي في إحدى اللقاءات على مرأى ومسمع جمع من العلماء والحاضرين.
ويرى البعض الآخر إلى أن القاضي المذكور هو من قام بكتابة العريضة ضد الشهيد الأول بعد مناظرته وإفحامه، وأشهد عليها جمع من العلماء ورفعها إلى حاكم دمشق.
وقيل كذلك بأن رجال اليالوشي إنما أقدموا على كتابة شكواهم بإيعاز من حاكم دمشق، وذلك بعدما رأى من اتساع أمر الشهيد الأول وقدرته على التأثير في الأوساط العلمية والدينية والاجتماعية.
وقيل حصل صراع بين الشهيد وبين أحد المتنفذين الشيعة (محمد اليالوش) الذي ادعى النبوة ودارت معركة انتصر فيها الشهيد وقتل المدعي، لكن خليفة الأخير وهو تقي الدين الجبلي الخيامي حرض المماليك على قتله، وساعده في تحقيق مرامه خوف المماليك المتزايد من تنامي آثار شخصية الشهيد في المنطقة بعد المعركة مع اليالوش، وانتهى الأمر بالشهيد إلى نيل هذا اللقب، بعد إعدامه في دمشق، ثم رجم وأحرق.
تأسست بعد هذه المرحلة مدارس عدة في جبل عامل والبقاع، منها مدرسة ميس والكرك وشقرا والمدرسة النورية في بعلبك. ودامت الحال في تقدم رغماً عن عوامل التعصب، ومعاكسة الحكام، إلى أن طرد العثمانيون المماليك من المنطقة سنة 1517، فأنهوا الاستقلال الإداري الذي تمتعت به، وبسطوا سلطتهم عليها بالقوة.
وأما تأخير قتل الشهيد وحجزه في القلعة سببه خوف الحاكم في دمشق من ردة الفعل الشعبية عليه، لما للشهيد من مكانة علمية واجتماعية وسياسية بين أتباعه.
الشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الحانيني. عالم دين شيعي، أديب وشاعر
هو حسن بن علي بن حسن بن أحمد بن محمود العاملي الكونينى الشهير بالحانيني.
ولد في قرية كونين، ونشأ فيها، قرأ على أبيه وعلى جماعة من العلماء العامليين ثم سكن حانين ومات فيها.
كان حسن القريحة ومن شعره:
لنا في هوى ذات الوشاح مقاصد * * * وفي خالها للعاشقين مراصد
على حبها نحيا ونحشر في الهوى * * * ونحن على ميثاقها نتعاهد
يقد قلوب الاسد مائس قدها * * * وللصيد منها للجفون مصائد
موردة الخدين دعجاء طفلة * * * برهرهة خمصانة البطن ناهد
غريرة حسن هام عند جمالها * * * وطيب شذاها مستقيم وفاسد
تعلمت البيض البواتر فتكها * * * ومن لينها سمر الرماح موائد
كانت وفاته سنة خمس وثلاثين بعد الألف (1035 هجرية) في قرية حانين، وقد دفن فيها.
الشيخ إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان العاملي الطيبي (1741 - 1800)، عالم دين شيعي، متكلم، أديب وشاعر.
ولد سنة 1154 هجرية (1741 ميلادي) بقرية الطيبة من قرى جبل عامل، والده كان من الأعلام الأدباء، كما أن أخاه الشيخ نصرالله بن يحيى العاملي كان من العلماء الشعراء.
تخرج في العلم على السيد أبوالحسن ابن السيد حيدر الأمين صاحب المدرسة في قرية شقرا التي قيل أنها حوت من الطلاب فوق الثلاثمائة فيهم الفضلاء الأجلاء منهم جواد محمد العاملي صاحب كتاب مفتاح الكرامة.
كما درس في العراق على السيد مهدي بحر العلوم، والشيخ جعفر كاشف الغطاء.
أسفاره ووفاته.
كان قد فرّ من بلاده خوفا من بطش أحمد باشا الجزار، فالتجأ إلى بعلبك، وبقي أياما فيها لا يذوق الطعام، وبعدها أقام بدمشق، ولما استولى أحمد الجزار على دمشق تركها الشيخ وهاجر إلى العراق، وسكن بغداد.
ثم سافر لزيارة الإمام الرضا في مدينة مشهد، ثم عاد بعدها إلى دمشق، وتوفّي فيها سنة 1214 هجرية (1800 ميلادي) عن 60 عاما.
دفن بمقبرة باب الصغير شرقي المشهد المنسوب إلى السيدة سكينة بدمشق.
أكثَر من الشعر وتميّز بتخميس القصائد. وله ديوان كان يحتوي على سبعة آلاف وخمسمائة بيت ضاع أكثره مما نظمه قبل هروبه من جبل عامل.
من شعره في منظومته الكلامية:
ويقول في الصفات:
ويقول في الإمامة:
ويقول في المهدي:
ومن شعره في التشوق إلى وطنه:
ومن قوله يصف الأركيلة:
الشيخ حسين بن عبد الصمد بن محمد الحارثي الهمداني العاملي الجبعي، وهو والد الشيخ البهائي.
عالم دين ومحقق شيعي من جبل عامل، اديب وشاعر من سلالة الحارث الهمداني من أصحاب الإمام علي.
ولد بحدود سنة 918 هجرية. في ايعات، بعلبك، لبنان.
من ابرز أساتذته:
دروسه وتلامذته.
درّس في مدارس الأستانة وحلب حتى وفاة أستاذه الشهيد الثاني ، فسافر إلى خراسان (أو أصفهان) بطلب من الشيخ علي المنشار العاملي، وأقام فيها مدة. أبرز تلاميذه:
سيرته وأسفاره.
قف بالطلول وسلها أين سلماها *** وروِّ من جرع الاَجفان جرعاها
له من المصنفات ما يقارب السبعة وعشرون مؤلفا منها:
له أشعار كثيرة جمعت في ديوان منسوب له، ومن شعره قوله من قصيدة طويلة:
محمد المصطفى الهادي المشفع في * * * يوم الجزاء وخير الناس كلهم
كفاك فضل كمالات خصصت بها * * * أخاك حتى دعوه بارئ النسم
والبيض في كفه سود غوائلها * * * حمر غلائلها تدلى على القمم
بيض متى ركعت في كفه سجدت * * * لها رؤوس هوت من قبل للصنم
ولا ألومهم أن يحسدوك فقد * * * جلت نعالك منهم فوق هامهم
مناقب أدهشت من ليس ذا نظر * * * وأسمعت في الورى من كان ذا صمم
من لم يكن ببنى الزهراء مقتديا * * * فلا نصيب له في دين جدهم
ومن شعره هذه الأبيات:
هاجرت عن وطني بقصد مزيــــة --- تحصيلها في موطني متعذّر
وسعيت جهدي في اكتساب فضائل --- ودخلت ناراً حرّها يتعسّر
وضربت لا من ذلّـــة قدّمتهـا --- ضرباً يهدّ قواي إذ يتكرّر
وصبرت صـبـر الموقنين تجلّــداً ---- وتأسيّاً لأصير شيئاً يذكــر
الشيخ سليمان بن محمد بن علي ظاهر العاملي (1873 - 1960). رجل دين ومؤلِّف وأديب وشاعر ومؤرِّخ شيعي لبناني من جبل عامل، له إسهامات غنية في المجالات الفكرية والسياسية والاجتماعية وغيرها. وكان عضو المجمع العلمي العربي بدمشق. ترجم له خير الدين الزركلي في "الأعلام" قائلاً أنَّه كان من . وهو من أحفاد الفقيه الشيعي زين الدين بن علي الجبعي العاملي المعروف بالشهيد الثاني، وقد ذكره عبد الحسين الأميني في كتابه "شهداء الفضيلة" بالثناء إذ قال أنَّه .
ولادته، نشأته ودراسته.
ولد عام 1873 في مدينة النبطية (جنوب لبنان)، قرأ القرآن وتعلم مبادئ الخط والإملاء على بعض شيوخ الكتاتيب.
درس في مدرسة النميرية، وبعدها انتقل إلى مدرسة العلامة السيد حسن إبراهيم حيث مكث فيها بضعة أشهر وفي عام 1892 انتقل إلى المدرسة الحميدية التي أسسها السيد حسن يوسف مكي، وبدأ بالتدريس.
انتخب عضواً في المجمع العلمي في دمشق بالإجماع، وكان عضواً في جمعية العلماء.
كان ظاهر ناشطاً في كتابة المقالات، وكثيرٌ من مقالاته كانت تُنشر في مجلة العرفان، وكذلك كتب لجريدة القبس الدمشقية. وقد ترك عدداً من المؤلَّفات، وقد طُبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطاً، ومن كتبه:
دعا إلى احترام حرية الأشخاص والجماعات، وكان يرى أن الرئاسة لا تكون الا باختبار الأمة وهي ضرورية.
وقف في وجه الأتراك (الدولة العثمانية) بعدما تبينت له سياستهم العنصرية، فانتسب إلى جمعية الاتحاد والترقي فترة من الزمن.
وفي نهاية العهد العثماني وبداية الانتداب الفرنسي، دافع عن عروبة جبل عامل وأهله، حيث شارك في مؤتمر وادي الحجير وساهم بكتابة مقرراته النهائية.
واجه الانتداب الفرنسي والبريطاني الذي قضى بتقسيم المنطقة العربية وقد دعا الشعب العربي في بلاد الشام وفلسطين إلى الثورة من أجل العيش الكريم.
سجَّل جواد شبَّر بعض الأبيات الشعريَّة التي كتبها ظاهر في رثاء الحسين بن علي بن أبي طالب، ومنها هذه الأبيات:
"الشيخ"زين الدين أبو محمد علي بن محمد بن علي بن محمد بن يونس البياضي العنفجوري النباطي العاملي. يُعرف اختصاراً - كما في بعض الكتب التي ترجمت له - باسم علي ابن يونس و ابن يونس النَبَطي (791 هـ - 894 هـ). هو رجل دين وفقيه ومتكلم شيعي عاملي، بالإضافة إلى كونه شاعراً وأديباً، وكانت حياته في القرن التاسع الهجري. وله مؤلفات وكتب عديدة في المنطق والکلام والصفات الإلهية؛ غير أن أشهر كتبه على الإطلاق هو "الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم" ويقع في ثلاث مجلدات.
نسبه، لقبه وكنيته.
هو الشيخ أبو محمد زين الدين علي بن يونس العاملي، النباطي، البياضي العنفجوري، البقاعي.
كنيته أبو محمد باتفاق كل من ذكره، ولقبه زين الدين من غير خلاف أيضا فقد صرح به كل من نوه عنه ما عدا المجلسي فإنه لما ذكر كتابه (الصراط المستقيم) لقّبه بـ (نور الدين)، واسمه علي ووالده محمد كما صرح به بنفسه في إجازته ومؤلفاته، واسم جده يونس بالإجماع لكن الخلاف في أنه جده الأدنى أو الأعلى أما هو فقد كان يعبر عن نفسه روما ويكتب اسمه هكذا: (علي بن محمد بن يونس).
صنّف ما يقارب 17 كتابا منها:
توفي البياضي في النبطية، سنة 877 هجرية ودفن بها.
كراتيفة مقدسة (الاسم العلمي:Crateva religiosa) هي من النباتات تتبع الكراتيفة من ال القبارية.
تنمو الكراتيفة في اليابان وأستراليا ومنطقة جنوب شرق آسيا.
نبتة المعبد، زهرة العنكبوت، كمثرى الثوم المقدس، كمثر مقدس، أبيوش, فارونة، كراتيفة جميلة، كراتيفة كبيرة الثمر، كراتيفة كبيرة الثمر، كراتيفة رقيقة الورق، كراتيفة نروفولا، كراتيفة براوني، كراتيفة هانسماني.
الشيخ محمد ابن الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشهيد الثاني العاملي.
عالم دين شيعي، من جبل عامل، أديب وشاعر.
قرأ على مشايخ زمانه وقد تنقل بين جبل عامل ومكة المكرمة وكربلاء، وأبرز أساتذته:
له شعر كثير وحسن، منه هذه القصيدة في رثاء الحسين بن علي:
كيف ترقى دموع أهل الولاء * * * والحسين الشهيد في كربلاء
جده المصطفى الأمين على * * * الوحي من الله خاتم الانبياء
وأبوه أخو النبي علي * * * آية الله سيد الاوصياء
أمه البضعة البتول أخوه * * * صفوة الأولياء والاصفياء
يالها من مصيبة أصبح الدين * * * بها في مذلة وشقاء
ليت شعري ما عذر عبد محب * * * جامد الدمع ساكن الأحشاء
وابن بنت النبي أضحى ذبيحا * * * مستهاما مرملا بالدماء
وحريم الوصي في أسر ذل * * * فاقدات الآباء والأبناء
وعلي خير العباد أسير * * * في قيود العدى حليف العناء
مثل هذا جزاء نصح نبي * * * كل عن نعته لسان الثناء
أسس السابقون بيعة غدر * * * وبنى اللاحقون شر بناء
حرفوا بدلوا أضاعوا أقاموا * * * بدعا بالعناد والشحناء
واستبدلوا بامرة نصبوها * * * شركا للائمة النجباء
منعوا فاطم البتول تراثا * * * من أبيها بفاسد الآراء
يانبي الوحي لا يخفف وجدا * * * نالنا من شماتة الأعداء
غير ذي الامر نور وحي آله * * * حجة الله كاشف الغماء
لهف نفسي على زمان أرى فيه مزيلا لدولة الاشقياء
أترى يسمح الزمان بهذا * * * ويحوز الراجون خير رجاء
الشيخ محمد بن علي بن أحمد الحرفوشي الحريري العاملي الكركي الشامي عالم دين شيعي، كان عالماً فاضلاً أديباً ماهراً محققاً مدققاً شاعراً منشئاً حافظاً، أعرف أهل عصره بعلوم العربية، قرأ على السيد نور الدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي في مكة «جملة من كتب الفقه والحديث» وقرأ على جماعة من فضلاء عصره من الخاصة والعامة. قضى معظم حياته مرتحلاً بين دمشق ومكة لطلب العلم وبلاد العجم التي تولي فيها منصب رئيس العلماء حتى توفي ودفن فيها.
يُنسب إلى عائلة الحرافشة الأمراء الذين حكموا بلاد بعلبك وكان لهم فيها نفوذ ومكانة استمرت لمئات السنين، وتعود تلك العائلة بجذورها إلى العراق وتحديدًا إلى قبيلة خزاعة، وعلى ما يظهر فإن التأريخ الدقيق عن أصل هذه العائلة وتاريخها لم يذكر عند المؤرخين، لهذا وقع الاختلاف في ذلك، وما ذهب إليه البعض من أن أصل العائلة يعود إلى جدهم الحرفوشي الخزاعي الذي عقدت له راية بقيادة أبي عبيده بن الجراح زمن الفتح الإسلامي للشام. درس الشيخ محمد الحرفوشي في دمشق على بعض العلماء مثل الشيخ العمادي المفتي والشيخ المولى يوسف بن أبي الفتح الذي قيل أن خلافًا دب بينه وبين الحرفوشي دفعه إلى الهرب نحو الدولة الصفوية بعد أن استعان عليه المولى يوسف بالعثمانيين. وصل الشيخ محمد الحرفوشي أصفهان أيام حكم الشاه عباس الصفوي فاستقبله أحسن استقبال، وعندما اطلع على مكانته العلمية عينه رئيساً للعلماء واستفاد من طاقاته العلمية في تلك الدولة الفتية.
اتفق الحر العاملي وحسن الصدر على ذكر نسبه كالتالي: ، أما ابن معصوم الحسني فذكره على هذا النحو ، كما نسبه المحبي ب ، وسمي بالكركي نسبة إلى كرك نوح وهي من قلاع الحرافشة (بعلبك). كما لقب بالعاملي لأنه قرأ على علماء جبل عامل، أما لقب الحرفوشي فنسبة لآل الحرفوش، حيث ينتهي نسبهم إلى حرفوش الخزاعي، من خزاعة العراق، سار جدهم مع سرايا الفتوح واستقر في غوطة دمشق. ولما توجه أبو عبيدة بن الجراح إلى بعلبك عقد للخزاعي راية بقيادة فرقة، ولهُ قصيدة في الفخر منها هذه الأبيات:
وما كثرة الألقاب التي كنيَّ بها إلا لعلو قدرِ المسمى حيث أنها كلها إما ارتبطت بالمهنة التي امتهنها (حريري، شيخ) وإما لمرحلة من مراحل ترحاله بين كرك نوح في البقاع، التي كانت من المراكز العلمية الشيعية المعروفة في الشام إلى جانب مركزي جزين ومشغرة؛ وبين دمشق لطلبِ العلمِ فيهما، بالإضافة إلى عمله فيها بالحرير (كركي، دمشقي، شامي، عاملي)، وكثيراً ما اعتُمد هذا الأسلوب قديماً، فنرى بعض الباحثين يضيف لقب الأزهري لمن درس بالأزهر بمصر أو مقاصدي لمن درس بالمقاصد ببيروت أو عاملي لمن درس بجبل عامل وهكذا. أما هو فقد كان يكتب اسمه على مؤلفاته كما هو وارد في الصفحة الأخيرة من صورة مخطوطة شرح الكتاب الموسوم بالفاكهي على قطر الندى، بـ "محمد بن علي بن أحمد الحريري الحرفوشي".
قرأ بدمشق وحصل وسما وحضر دروس العمادي المفتي وكان العمادي يجله ويشهد بفضله، طلبه المولى يوسف بن أبي الفتح لإعادة درسه فحضره أياما ثم انقطع، فسأل الفتحي عن سبب انقطاعه فقيل أنه لا يتنزل لحضور درسك، فكان ذلك الباعث على إخراجه من دمشق وسعى الفتحي عند الحكام على قتله بنسبة الرفض إليه، تحقق هو الأمر فخرج من دمشق إلى حلب هاربا ثم دخل بلاد العجم، فعظمه سلطانها شاه عباس وصيره رئيس العلماء في بلاده، حيث كان وهو بدمشق خامل الذكر وكان يصنع قماش العباءات المتخذ من الحرير ولذلك قيل له الحريري، وكان كثير من الطلبة يقصدونه وهو في حانوته يشتغل فيقرؤن عليه ولا يشغله شاغل عن العلم.
السيد نورالدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي.
درس الحرفوشي في مكة على السيد نورالدين علي بن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي المقيم آنذاك في مكة. وكان السيد نور الدين علي بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي، عالما فاضلا أديبا شاعرا منشئا جليل القدر عظيم الشأن، قرأ على أبيه وأخويه السيد محمد صاحب المدارك وهو أخوه لأبيه والشيخ حسن ابن الشهيد الثاني وهو أخوه لامه. له كتاب شرح المختصر النافع أطال فيه المقال والاستدلال لم يتم، وكتاب الفوائد المكية، وشرح الإثني عشرية في الصلاة للشيخ البهائي، وغير ذلك من الرسائل. وقد ذكره السيد علي بن ميرزا أحمد في سلافة العصر فقال فيه:
طود العلم المنيف، وعضد الدين الحنيف، ومالك أزمة التأليف والتصنيف الباهر بالدراية والرواية، والرافع لخميس المكارم أعظم راية، فضل يعثر في مداه مقتفيه، ومحل يتمنى البدر لو أشرف فيه، وكرم يخجل المزن الهاطل، وشيم يتحلى بها جيد الزمن العاطل.. وكان له في مبدأ أمره بالشام، بحال لا يكذبه بارق العز إذا شام.. ثم انثنى عاطفا عنانه وثانيه
فقطن بمكة شرفها الله تعالى وهو كعبتها الثانية... وقد عاش بها حتى أناف على التسعين، والناس تستعين به ولا يستعين... وكانت وفاته (لثلاث عشرة بقين من ذي الحجة الحرام) سنة ثمان وستين وألف.
العمادي «المفتي».
حضر الحرفوشي درس العمادي «المفتي» في دمشق، وكان العمادي يجله ويشهد بفضله، وآل العمادي هم عائلة تناوبت على دار الإفتاء بالشام ردحاُ من الزمن. وأغلب الظن هو عبد الرحمن بن محمد عماد الدين بن محمد ابن محمد بن محمد العمادي الحنفي مفتي الشام ولد 978 هـ وتوفي سنة 1051 هـ احدى وخمسين والف. من تصانيفه تحرير التأويل على مافي معاني بعض آي التنزيل، الروضة الريا فيمن دفن بداريا، كتاب الهدية في العبارات الفقهية، المستطاع من الزاد في المناسك، مقدمة الصلاة.
دوره في تأصيل طريقة المحدثين.
قال الشيخ حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في هداية الأبرار ـ بعد ذكر صاحب المعالم والمدارك والشيخ البهائي وميلهم للعمل بطريقة القدماء في الأخبار ـ : « ثم جاء بعد هؤلاء جماعة من الفضلاء نحو مولانا محمد أمين الأسترآبادي نزيل مكة المعظمة، والشيخ زين الدين حفيد الشهيد الثاني، ومولانا خليل القزويني، وإمام العربية في زمانه الشيخ محمد الحرفوشي العاملي، والشيخ حسين بن الظهير العاملي، والشيخ محمد بن جابر النجفي وغيرهم؛ فصرحوا بما لوح إليه غيرهم، ولم تأخذهم في الله لومة لائم؛ لأنهم عرفوا الحق؛ فلم يسعهم إلا القبول والتسليم: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )...».
وقال العلامة البحراني الشيخ حسين آل عصفور في المحاسن النفسانية: .
له تصانيف كثيرة منها: