CALM/arwiki huggingface dataset:
بالإضافة إلى مشاركته في مؤتمرات علمية إسلامية دعوية وعلمية أكاديمية، في كندا والولايات المتحدة الأمريكية والبرازيل، ومعظم دول أوروبا الغربية والشرقية، وأندونيسيا، والدول العربية. كاتب مقالات في الحياة اللبنانية، و"الرأي العام" الكويتية، و"المجتمع" الكويتية وغيرها. يحاضر ويدرب في مهارات التربية والتعليم، والتطوير الذاتي، وإدارة المؤسسات التطوعية، والحضارة الإسلامية، والعلوم الشرعية.
في 12 فبراير 1961، 0:34:36 بالتوقيت العالمي، أطلق أول مسبار إلى كوكب الزهرة وكان أول مسبار مستكشف للكواكب وقد أطلق من قبل الاتحاد السوفياتي. وصل وزن فينيرا 1 إلى 643.5 كيلو غرام. يتألف من جسم إسطواني بقطر 1،05 متر يبلغ 2،035 مترا. يمتد لوحين شمسيين من الإسطوانة، فرض البنك من البطاريات الفضة والزنك. يوجد هوائي بارتفاع 2 متر على شكل قطع مكافئ لإرسال البيانات إلى الأرض من كوكب الزهرة بتردد 922،8 ميغاهرتز.
وقد تم تجهيز المسبار بأجهزة علمية بما في ذلك مقياس المغناطيسية معلق بذراع الهوائي، إضافة لجهازين من مصائد الأيونات والغرض منها قياس سرعة الرياح الشمسية، وكاشفات للنيازك الصغيرة، وعداد غايغر لاكتشاف الإشعاعات المؤيَّنة، مثل أشعة غاما والأشعة السينية وكذلك الإلكترونات السريعة ولقياس أشعة ألفا.
نجح فينيرا 1 في تأكيد وجود الرياح الشمسية وأكد على وجود البلازما. في 19 مايو 1961 مر فينيرا 1 على ارتفاع 100000 كم فوق الزهرة لكنه دخل في مدار حول الشمس. وفقدت الإشارة منه على الرغم من استقبال إشارات ضعيفة في يونيو. ويعتقد المهندسون السوفييت أن سبب الفشل بسبب ارتفاع حرارة حساس تحديد الشمس.
عبد اللطيف أبو جبارة، مناضل شيوعي فلسطيني، عرف باسم "عبد اللطيف"، واسمه "عبد الرحمن"، وكنيته أبو موسى.
ولد في قرية صميل يافا، ونشأ في عائلة سقط منها عدد من الشهداء، منهم خاله إبراهيم غنيم، قائد عملية في سوق محني يهودا عام 1935، وصبحي أبو جبارة قائد جيش الجهاد المقدس في منطقة يافا وطولكرم وأحد قادة معركة القسطل.
درس في جامعة النجاح في نابلس عام 1947 وكان تلميذ وصديق للشاعر عبد الرحيم محمود وقد كان له أثر كبير في عبد اللطيف. لم يكمل دراسته بسبب النكبة وانضم إلى الحرس الوطني وخاض عدة معارك مع القوات الإسرائيلية في مناطق طولكرم التي نزحت لها عائلته.
انضم إلى الحزب الشيوعي الأردني مبكرا وآمن بالنظرية الماركسية اللينينية الثورية وأصبح من قيادات الحزب ومسؤول منطقة طولكرم فيه واعتقل عدة مرات من قبل الحكومة الأردنية لتوزيعه مناشير وقيادته مظاهرات هناك وفي الضفة.
أصبح من قيادات الجبهة الوطنية المعارضة وكان دائما من أبرز المعتقلين على خلفية المظاهرات والصدامات مع الحكومة الأردنية.
اعتقل في عام 1955 بتهمة انتمائه للحزب الشيوعي وصدر حكم بحبسه 19 عاما قضى منها 12 عاما في سجن الجفر مع يعقوب زيادين وفؤاد نصار وعبد الرحمن منيف ونبيه ارشيدات وعبد الرحمن شقير وغيرهم. أطلق سراحه بعد تشكيل حكومة سليمان النابلسي لفترة بسيطة ثم اعتقل مجدداً بعد إقالة النابلسي ليقضي بقية محكوميته. انشق عن الحزب الشيوعي داخل السجن بعد اعتراف الحزب بإسرائيل ولم يعلن انشقاقه حتى لا يقال أنه استنكر الحزب هربا من السجن بسبب صعوبة ظروف السجن في الجفر الصحراوي، علماً بأن الحكومة كانت تطلق سراح كل شيوعي يستنكر الحزب حينها.
خرج عام 1966 وتوجه إلى دمشق. كان من مؤسسي المنظمة الشعبية لتحرير فلسطين والتي كانت مدعومة من سوريا وتحديدا من كتلة الفريق في الجيش السوري عفيف البزري. كانت المنظمة الشعبية تضم نخبة من القيادات العسكرية الفلسطينية في ذلك الوقت مثل العقيد الشهيد ورئيس أركان جيش التحرير الفلسطيني عبد العزيز الوجيه والعميد الحالي في جيش التحرير سمير الخطيب، وضمت أيضا سياسيين مثل يحيى حمودة رئيس المجلس الوطني الفلسطيني ومسلم بسيسو وخليل الهندي وغيرهم. قامت المنظمة بعمليات نوعية ضد إسرائيل انطلاقا من قواعدها في الأردن وقد كانت من أكثر المنظمات نشاطا من الناحية العسكرية بعد النكسة حتى عام 1969 بسبب الخلفية العسكرية لمعظم منتسبيها. انشق عدد من قيادات المنظمة وانضموا للجبهة الديمقراطية في أواسط عام 1969 ثم جاء أيلول الأسود واندلعت المواجهات بين الفصائل الفلسطينية والجيش الأردني وانتهت المنظمة شأنها في ذلك شأن الكثير من الفصائل الفلسطينية الأخرى وكان عبد اللطيف أبو جبارة آخر أمين عام لها. انتقل مع المقاومة ولازمها وأصبح عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني.
أصبح عبد اللطيف أبو جبارة (أبو موسى) سفيرا لمنظمة التحرير الفلسطينية وتقلد عدة مناصب مهمة في المنظمة حيث عمل مدير لمكاتبها في دول شيوعية منها الاتحاد السوفيتي والصين. ظل أبو موسى من أبرز المعارضين لسياسة الرئيس الراحل ياسر عرفات. وكان من أشد قيادات المنظمة معارضة لنهج التسوية وبقي راديكاليا لا يؤمن إلا بالكفاح المسلح لتحرير فلسطين.
استقر في عمان بعد تسلمه منصب مدير مكتب منظمة التحرير في الأردن. بقي معارضا لنهج التسوية وللقاءات مدريد واتفاقية أوسلو في كتاباته ومقابلاته مع الإعلام ومشاركاته في المؤتمرات الداعمة للقضية الفلسطينية. توفي في العاصمة الأردنية في عام 2017 ودفن فيها.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=197943
http://www.al-ayyam.com/znews/site/template/article.aspx?did=20676&amp;Date=5/19/2005
اريك باتريك كلابتون (Eric Patrick Clapton)، (من مواليد 30 مارس 1945) هو عازف بلوز وروك ومغني وكاتب أغاني إنجليزي. حائز على رتبة الإمبراطورية البريطانية. كلابتون هو الشخص الوحيد الذي تم تكريمه في قاعة مشاهير الروك آند رول ثلاث مرات كمؤد منفرد وكذلك كعضو في فرق الروك في "ياردبيردز" و"كريم". يعتبر كلابتون من قبل النقاد والجماهير على حد سواء باعتباره واحد من أكثر عازفي الجيتار أهمية وتأثيرا على الإطلاق. وصنفته مجلة رولينج ستون في المرتبة الرابعة في قائمة "أعظم 100 عازف القيثار في التاريخ" والمرتبة 53 على قائمة الخالدون: أعظم 100 ين في التاريخ".
وفي عام 2010، حل في المرتبة الرابعة على لائحة جيبسون لأفضل 50 لاعبي جيتار في التاريخ.
على الرغم من تفاوت أسلوبه الموسيقي طوال حياته المهنية، إلا أنه ظل دائما متجذرا في أغاني البلوز، على الرغم من هذا التجذر، كان له الفضل في الإبداع في طائفة واسعة من الأنواع. وتشمل هذه الأنواع البلوز الروك (مع جون مايال البلو بريكرز واليارد بيردو) والروك الخل (مع "كريم"). ولم يقتصر نجاح كلابتون على البلوز فقط، فقد اشتهر في الأغاني الحديثة المعاصرة مثل "دموع في الجنة" (Tears in Heaven) والريغي (مثل أعنية بوب مارلي "أطلقت النار على العمدة" (I Shot the Sheriff) كما يعود الفضل له في كثير من الأحيان لجلب الريغي وبوب مارلي إلى التيار الشعبي[6]. من أشهر أغانيه أغنية الحب "ليلى" التي قدمها مع فرقة "ديريك ودومينو"، وأغنية "مفترق الطرق" (CrossRoads) التي قدمها مع جينجر بايكر وجاك بروس ، والتي أصبحت أغنيته الأساسية منذ أيامه مع فريق كريم.
همام بن مرة بن ذهل بن شيبان جدّ جاهلي، من سادات بني شيبان. وهو أخو جساس بن مرة قاتل كليب بن ربيعة. قتله ناشرة بن أغواث، ختلا، يوم " الواردات " من أيام حرب البسوس.
هو همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
من نسله " بنو مرة بن الحارث " كانوا بعد الإسلام في خراسان، وبسطام بن قيس، ومعن بن زائدة المشهور، ويزيد بن مزيد القائد في أيام بني العباس، وابنه خالد بن يزيد من الأمراء، وشبيب بن يزيد من كبار الثائرين الخوارج على بني أمية.
قتله ناشر بن اغواث في يوم الواردات، حيث انتصرت فيه تغلب وكثر القتلى من بني شيبان وأحلافهم من بكر بن وائل وقتل فيه همام بن مرة.
حمران بن أعين مولى بني شيبان كوفي مقريء كبير. قال أبو عمرو الداني أخذ القراءة عرضا وسماعا عن عبيد بن نضيلة وأبي حرب بن أبي الأسود ويحيى بن وثاب عرض عليه حمزة الزيات وقد سمع من أبي الطفيل عامر بن واثلة وأبي جعفر الباقر. حدث عنه الثوري وإسرائيل. قال الكسائي قلت لحمزة على من قرأت قال على ابن أبي ليلى وحمران بن أعين قلت فحمران على من قرأ قال على عبيد بن نضيلة رواه ابن مجاهد عن شيخين كلاهما عن هارون عن الكسائي... إلخ
أبو الحسن، وقيل: أبو حمزة، حَمران بن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي.
آل أعين أُسرة شيعية كوفية، رافقت أهل البيت(عليهم السلام) من زمن الإمام زين العابدين وإلى زمن الغَيبة الكبرى.
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه كان من أعلام القرن الثاني الهجري، ومن المحتمل أنّه ولد في الكوفة باعتباره كوفي.
کان من أصحاب الإمام زين العابدين والإمام الباقر والإمام الصادق.
كان من قرّاء القرآن الكريم المشهورين، ومن علماء النحو واللغة، ومن شعراء أهل البيت(عليهم السلام).
وكان عالماً حاذقاً في علوم القرآن الكريم، فقد روي عن هشام بن سالم أنّه قال:«كنّا عند أبي عبد الله(عليه السلام) جماعة من أصحابه، فورد رجل من أهل الشام، فاستأذن له، فلمّا دخل سلّم، فأمره أبو عبد الله(عليه السلام) بالجلوس، ثمّ قال: حاجتك أيّها الرجل؟
قال: بلغني أنّك عالم بكلّ ما تسأل عنه، فصرت إليك لأُناظرك، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): في ماذا؟ قال: في القرآن، وقطعه، واسكانه، وخفضه، ونصبه، ورفعه.
فقال أبو عبد الله: يا حمران دونك الرجل، فقال الرجل:إنّما أُريدك أنت لا حمران، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): إن غلبت حمران فقد غلبتني. فأقبل الشامي، فسأل حمران حتّى غرض وحمران يُجيبه، فقال أبو عبد الله(عليه السلام): كيف رأيت يا شامي؟ قال: رأيته حاذقاً، ما سألته عن شيء إلّا أجابني فيه»(2).
من أقوال الأئمّة فيه.
1ـ قال الإمام الباقر له: «أنت من شيعتنا في الدنيا والآخرة»(3).
2ـ قال الإمام الصادق:«ما وجدت أحداً أخذ بقولي، وأطاع أمري، وحذا حذو أصحاب آبائي غير رجلين رحمهما الله: عبد الله بن أبي يعفور، وحمران بن أعين، أمّا أنّهما مؤمنانِ خالصانِ من شيعتنا، أسماؤهم عندنا في كتاب أصحاب اليمين الذي أعطى الله محمّداً»(4).
3ـ قال الإمام الصادق:«إنّه رجل من أهل الجنّة»(5).
4ـ قال الإمام الصادق:«حمران مؤمن من أهل الجنّة، لا يرتاب أبداً، لا والله»(6).
5ـ قال الإمام الكاظم: «إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: أين حواري محمّد بن عبد الله رسول الله، الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه؟ فيقوم سلمان والمقداد وأبو ذر... .
ثمّ ينادي المنادي: أين حواري محمّد بن علي، وحواري جعفر بن محمّد؟ فيقوم... وحمران بن أعين... فهؤلاء المتحوّرة أوّل السابقين، وأوّل المقرّبين، وأوّل المتحوّرين من التابعين»(7). أما عند أهل السنة، قال ابن معين: حمران ضعيف، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو داود: كان رافضيا.
1ـ قال الشيخ أبو غالب الزاري: «وكان حمران من أكبر مشايخ الشيعة المفضلّين الذين لا يشكّ فيهم، فكان أحد حملة القرآن، ومَن يُعدّ ويُذكر اسمه في كتب القرآن»(8).
2ـ قال جدّنا الشيخ محمّد طه نجف: «في أعلى طبقات الحسن والجلالة، وقد وردت فيه روايات كثيرة تدلّ على عظم محلّه وجلالة قدره، وهو من أجلّة المتكلّمين، والقرّاء المشهورين، وهو أحد الوكلاء والقوّام كما ذكره الشيخ رحمه الله»(9).
3ـ قال الشيخ محيي الدين المامقاني: «الإنصاف أنّ سبر ما قيل في المترجم، والروايات الكثيرة في مدحه، وصفاته وكمالاته، وقربه من أئمّة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم، يوجب الجزم بوثاقته وجلالته وعظيم شأنه، فالمترجم ثقة جليل بلا ريب عندي من دون غمز فيه، ورواياته صحاح، ووثّقه بعض العامّة وضعّفه الأكثر»(10).
اما عمد أهل السنة والجماعة
فقد قالوا عنه:
قال ابن معين : حمران ضعيف
وقال النسائي: ليس بثقة
وقال أبو داود: كان رافضيا
توفي في حدود الثلاثين ومئة
عروه عبد الغني التميمي
يعتبر من رواة الحديث في القرن الثاني الهجري، وقد وقع في إسناد كثير من الروايات تبلغ زهاء (119) مورداً، فقد روى أحاديث عن الإمامين الباقر والصادق(عليهما السلام).
محمّد وحمزة، من أصحابي الإمامين الباقر والصادق(عليهما السلام)، ولكلّ منهما روايات عنهما(عليهما السلام)، ذكرت في الكتب الأربعة، وغيرها.
تُوفّي حوالي عام 130 هـ.
السلطان علي دينار 1856 - 11 محرم 1335 هـ / 6 نوفمبر 1916) آخر سلاطين الفور من السلالة الكيراوية في سلطنة دارفور بالسودان. أقام في مدينة الفاشر (عاصمة دارفور)، وأقام مصنعاً لصناعة كسوة الكعبة وظل طوال عشرين عاماً تقريباً يرسل كسوة الكعبة إلى مكة المكرمة، وينسب إليه حفر أبيار علي ميقات أهل المدينة للإحرام للحج والعمرة جوار المدينة المنورة وتجديد مسجد ذو الحليفة.
ولد في قرية "شوية" بدارفور والده "زكريا بن محمد فضل" ساند عمه السلطان "أبو الخيرات" في تمرد "أبو جميزة". يعد السلطان علي دينار من أشهر السلاطين الذين حكموا إقليم دارفور ووقفوا مع الثورة المهدية في دحر المستعمر، كما قام السلطان بنشر الدعوة المهدية في عهد الخليفة عبد الله التعايشي، حيث كان يقوم بإرسال المحمل سنويا إلى الأراضي المقدسة، ويقال أن السلطان علي دينار كان ينادي بعلي دا بعدها أكملت كلمة دا لاسم علي دينار، فاسمه هو السلطان علي ابن السلطان زكريا بن السلطان محمد الفضل. وولد بقرية الشاواية غرب مدينة نيالا. وعرف والده بالتدين الشديد، واشترك مع ابن عمه السلطان أبو الخيرات في ثورة أبو جميزة. وأعلن سلطانا بعد وفاة السلطان أبو الخيرات، وانضم للثورة المهدية وقدم إلى الفاشر عام 1891م، حيث استقبله الأمير عبد القادر دليل بحفاوة. وفي عام 1892م زار امدرمان وبايع الخليفة عبد الله. وعمل في قوات المهدية واشترك في حملة إسكات حركة علي جيلي المناوئة تحت إمرة إبراهيم الخليل. وفي سبتمبر عام 1898م عاد إلى الفاشر واستعاد عرش أجداده، ووقف في وجة الغزو البريطاني، واستشهد مدافعا عن استقلال البلاد في اليوم السادس من نوفمبر عام 1916م.
متحف السلطان علي دينار.
وبدأ العمل في تشييد قصر السلطان علي دينار في عام 1871م واكتمل في عام 1912م تحت إشراف الحاج عبد الرازق الملقب بباشا بوك الذي قدم إلى الفاشر من بغداد وكان من أصل تركي. وقام بعملية البناء رجلان من أولاد الريف هما أحمد موسى وعطية محمد، وقام إغريقيان ديمتري وتوماس بأعمال النجارة. وتتكون سقوف القصر من أخشاب الصهب والنوافذ من أخشاب القمبيل الذي استعمل لأول مرة بناءً على توجيه الإغريقي توماس، ولم يستعمل القصر لأغراض السكن بل وضعت فيه الهدايا والغنائم القيمة التي كانت ترد إلى السلطان. وأصبح هذا القصر المقر الرسمي للكولونيل كلي قائد القوة البريطانية بدارفور. وأصبح القصر أخيراً المقر الرسمي لمحافظي مديرية دارفور حتى عام 1976م، وحاليا القصر أصبح ثاني متحف بالسودان بعد المتحف القومي، وبه مقتنيات السلطان علي دينار الخاصة والهدايا والغنائم والتراث ويزوره الأجانب العاملون بالمنظمات الدولية بالفاشر والباحثون للتعرف على حياة السلطان وكيف كانت دارفور في عهده، والقصر يضم جزءاً من وزارة المالية ووزارة الصحة وقصر الضيافة بالفاشر، كما يوجد بالقصر طبول نحاس يستخدمهما السلطان في السابق إحداهما يسمى الدار عامرة والآخر عطا المولى، ويستخدمهما وسيطاً إعلامياً بينه والمواطنين، ويقرعان في أوقات الأفراح والحرب، ويعرض المتحف موضوعات ذات صلة بفترة السلطان علي دينار حتى عام 1916م، ويعرض مجموعة منتقاة من الآثار التي تلقي الضوء على مراحل مختلفة من تاريخ السودان. وأصبح هذا القصر مقصداً سياحياً للأجانب خاصة الذين يعملون بالمنظمات، علاوة على منتزه لمواطني الفاشر الذين يقضون فيها أوقاتهم في العطلات، وقبلة للطلاب الذين يراجعون فيه دروسهم تحت أشجاره الظليلة.
ضِرَارُ بنُ عَمْرٍو (...- نحو 190 ه =...- نحو 805 م) وهو:
ضرار بن عمرو الغطفاني: قاض من كبار المعتزلة، طمع برياستهم في بلده، فلم يدركها.
فخالفهم، فكفروه وطردوه, وصنف نحو ثلاثين كتابا، بعضها في الرد عليهم وعلى الخوارج، وفيها ما هو مقالات خبيثة, وشهد عليه الإمام أحمد بن حنبل عند القاضي سعيد بن عبد الرحمن الجمحي فأفتى بضرب عنقه، فهرب، وقيل: إن يحيى بن خالد البرمكي أخفاه.
قال الجشمي: ومن عده من المعتزلة فقد أخطأ، لانا نتبرأ منه فهو من المجبرة.
خالف ضرار بن عمرو المعتزلة في عدة معتقدات منها:
الأسَل الخشن وهو نوع نباتي ينتمي لجنس الأسل من الفصيلة الأسلية. نوع نبات من القصب والذي يُعرف بالأسم الشائع قصب البحر.
موطنه معظم مناطق الوطن العربي من مشرقه إلى مغربه مرورًا بالجزيرة العربية ووادي النيل. يوجد أيضًا في تركيا وقبرص وإيطاليا ويوجد أيضًا في أستراليا.
يتحمل الملوحة المرتفعة جداً والتي تصل إلى ملوحة مياه البحر.
الموطن والانتشار، هي من النباتات الطبيعية في شبه الجزيرة العربية (الإمارات العربية المتحدة، سلطنة عمان، السعودية، قطر، البحرين، الكويت، اليمن)، وأفريقيا وأوروبا المتوسطية وغرب آسيا، إلى الشرق الأقصى مثل باكستان.
يتواجد في المناطق الساحلية والمستنقعات الملحية، وفي الصحارى والسهوب. ينمو في المستنقعات الملحية وجداول الوديان والبرك الدائمة، وفي المنخفضات الرطبة الموسمية وبالقرب من الآبار.
العذم جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية ويضم حوالي 300 نوع من الأعشاب المعمرة. تنتشر معظم أنواع العذم في المشرق العربي والمغرب العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط وأوروبا والقوقاز.
فانوسيات الأنوف هي فوق رتبة من شعاعيات الزعانف تتألف من فصيلتين من أسماك أعماق البحر، بالذات فصيلة الأسماك فانوسية الأنوف عالية الانتشار. أما ذوات الذقون السوداء (الفصيلة الأخرى) فهي تحتوي على حفنة من الأنواع في ثلاثة أجناس، في حين أن معظم المجموعة تنتمي إلى الأسماك فانوسية الأنوف بأكثر من 30 جنساً وما يُقارب 250 نوعاً. تسمى هذه الأسماك بـ"فانوسيات الأنوف" (اسمها العلمي)، والذي أطلق عليها نسبة إلى شكل رؤوسها الثقيلة والطويلة والنحيلة.
تقطن هذه الأسماك الصغيرة المناطق القاعية والماء المفتوح من البحر العميق. فانوسيات الأنوف مسطحة من جانبها وتملك عادة فوتوفورات (أعضاء مضيئة). عيونها كبيرة، وعند البعض منها هي ضخمة بلا جدال، وهي عموماً ممتدة الجوانب. أيضاً أفواهها كبيرة جداً وتقع عند طرف الأنف، والذي تمتد فجوته إلى ما تحت الأعين أو أكثر حتى. كما أنها تملك زعانف دهنية. وتملك الزعنفة الحوضية 8 أشعة في معظم الأسماك فانوسية الأنوف.
أسطورة خلق السنة هي أسطورة عن تصحيح اكتشاف المصريين لعدد أيام السنة من 360 إلى 365 وربع، تقريباً.
الأسطورة لها عدد من الروايات، منها رواية مفصلة للمؤرخ بلوتارخ، لكن أقدم الروايات وأدقها منقوشة على أحجار الممر الأفقي لهرم أوناس بالجيزة.
رواية نوبلكور.
تنقلها عالمة المصريات كريستيان ديروش نوبلكور في كتابها "المرأة الفرعونية" من إصدارت مكتبة الأسرة، ترجمة فاطمة عبد الله محمود:
تاسوع أون.
في تاسوع أون أن:
بدأ الكون بواحد هو "آتوم / رع"
تحول الواحد إلى ثلاثة بإضافة الهواء "شو" والرطوبة "تفنوت"
أنجب الثالوث زوج، هو الأرض "جب" والسماء "نوت"
وولد للأخيرين أربعة : أوزير، ست، إيزيس. نفتيس
وبذلك يكتمل التاسوع، في التطبيق يضاف للتاسوع حورس
كذلك توجد نصوص تضيف للتاسوع عددا من الأرباب
التاسوع مصطلح ديني يرمز لعقيدة الشمس ومركزها مدينة "أون"
انفتاق الرتق.
الزوج "نوت" و"جب" ولد متعانقا (مرتوقا)، فأمرهما الإله الخالق بالانفصال (الانفتاق).
علم الإله أن الزوجين أقاما علاقة جنسية أثناء الرتق، نتج عنها حمل "نوت" بخمسة تواءم.
أصدر الإله أوامره لـ"شو" أن يفرق بينهما، كما عاقبهما بأن قرر ألا تضع "نوت" حملها الثقيل في أي يوم من أيام السنة، أي الـ 360 يوم المعروفة حتى ذلك الوقت.
وهنا حاول "شو" أن يدافع عن العاشقين السابقين لآدم وحواء، نوبلكور.
استعان بمهارة "تحوتي" ليهزم "رع" في لعبة شبيهة بلعبة الشطرنج، ويجبره على خلق خمسة أيام جديدة تضاف لأيام السنة، تخرج من نطاق القسم الإلهي، فتضع "نوت" خلالهم حملها.
فوضعت في اليوم الأول أوزيريس، وفي اليوم الثاني ست، وفي اليوم الثالث إيزيس، وفي اليوم الرابع : نفتيس
اليوم الخامس حورس.
الصحة بكل المقاسات Health at Every Size (HAES)، هي نظرية صحية تركز على الأكل الصحي والنشاط الفيزيائي المقبول أكثر من الحميات وخسارة الوزن.
المكونات الرئيسية لHAES كما وصفها جون روبنسون هي:
عدد كبير من خبراء الصحة تبنوا مقترحات HAES. مؤيدي HAES لا يؤمنون أن المجال الضيق للوزن أو مجال ال(BMI) صحي لكل الأفراد. بالمقابل، نظرية HAES تقول أن أي فرد يقوم بنشاط بدني في حياته، ويأكل استجابة لحالة فيزيائية أكثر من الاستجابة في حالة عاطفية يستقرون عند أوزان مثالية معين. هذه الأوزان قد تكون أكبر أو أصغر من تلك الأوزان المعيارية في التوجيهات الطبية.
مبادئ الHAES معتمدة على بيانات مقترحة في بحث يحاول تأكيد أن الوصول إلى وزن معياري موصى به أو مجال (BIM)، عادة من خلال الحميات ليس هدفا لفرد يحاول تحسين صحته. هذا البحث يوفر دليلاً على أن التغيير في نمط الحياة يؤدي لتطورات صحية.
حركة قبول السمنة وHAES.
روجت حركة قبول السمنة لHAES كبديل لحمية خسارة الوزن.
جلب الصحة للعمل هي بوابة إنترنت مطورة من قبل المركز الكندي للصحة والسلامة المهنية-CCOHS Canadian Centre for Occupational Health and Safety وهي توفر مجموعة من أكثر من 300 مصدر موثوق لمعلومات عن الصحة والراحة في العمل. بنيت البوابة بأيمانٍ بأن الأشخاص عندما يشعرون بالتقدير والسرور بأعمالهم في وظائفهم بأمان ،بيئة صحية يكونون أكثر قدرة على الأنتج والالتزام بأعمالهم. أظهرت الإحصاءات أن كلاً من المدراء والموظفين مستفيدين من مكان العمل الصحي.
الهدف من هذا الموقع.
طور هذا الموقع ليقدم معلومات ،أدوات ومصادر مجانية وسهلة الوصول للذين يرغبون بجعل مكان عملهم صحي."جلب الصحة للعمل" متاحة باللغتين الإنكليزية والفرنسية "Apporter la santé au travail".
ماهي المعلومات على الموقع؟.
تنظم المعلومات عبر ذوي الصلة بالمدراء ،الموظفين وممارسي المهنة.
جيسيكا باوليتا  (ولد في 21 آذار / مارس 1988) عدَّاءة إيطالية.
شاركت جيسيكا في نسخة واحدة من كأس أمم أوروبا (2010) لديها 3 أوسمة  مع المنتخب الوطني من عام 2010.
جيسيكا باوليتو (ولدت في 19 ابريل 1990 م في البرازيل) عارضة أزياء برازيلية، ويبلغ طولها 178 سم.
ولدت جيسيكا باوليتو ببلدة بيتو جوساوفيس بولاية ريو جراندي دو سول البرازيلية والتي تَبعُد 125 عن عاصمتها بورتو أليغري. وهي ابنة أحد رجال الصناعة البرازيليين، وتعود جذور عائلتها الي إقليم فينيتو الإيطالي.
بدأت جيسيكا باوليتو مشوارها بمدرسة ديلسون شتاين لعروض الأزياء وذلك علي غرار اليساندرا امبروسيو، جيزيل بوندخن، وكارولين ترينتيني كحال الكثير من عارضات الأزياء في ريو جراندي دو سول. وفي نهاية عام 2004 م التحقت حيسيكا بوكالة «مارلين ايجينسي» في ساوباولو، حيث أصبح عليها إقبال كبير في غضون عام واحد.
كما اشتركت جيسيكا بعرض ازياء «» بمدينة ساوباولو الذي اقيم عام 2005 م، حيث يتم تنظيمه مرتين سنوياً خلال الفترات يناير/فبراير ويونيو/يوليو. وقد حصلت جائزة «أفضل وجه جديد» باولي مسابقات «دريم تيم» («Dream Tim») (تُقام مسابقة «دريم تيم» تحت رعاية شركة TIM للمحمول وبتنظيم من SPFW). وخلال هذه المناسبة قامت بعرض ازياء 29 مصمم مختلف. واستمرت جيسيكا في عرض ازياء «أسبوع الموضة ريو دي جانيرو» لفصل الشتاء والذي رشحت به كأفضل عارضة. وغادرت بعدها بفترة وجيزة الي مدينة نيويورك الأمريكية حيث استقرت بها. وغادرت في عام 2006 م الي اليابان لعدة أشهر حيث عملت لدي «لوريال» («L'Oréal»)، «ايل» («Elle») و«ايل جيرل» («Elle Girl»)، كما عملت في الكتالوج الذي يُصدره «إستان» («Isetan»؛ باليابانية: 伊勢丹) أحد المتاجر اليابانية. وفي عام 2006، صنفتها جريدة «فوليا» ضمن 25 عارضة ازياء برازيلية الأكثر شهرة.
ظهرت جيسيكا في العديد من المجلات والصحف علي غرار ما يلي:
كما أصبحت وجه العديد من الحملات الدعائية الخاصة ببيوت الأزياء البرازيلية:
كما قامت بعروض ازياء لماريا بونيتا («Maria Bonita») أحد بيوت الأزياء البرازيلية وقام بتصويرها كل من:
ونظراً لبعض المشاكل الصحية التي تعرضت لها، حصلت جيسيكا علي إجازة خلال عام 2007. الا انها عاودت الظهور مرة أخرى بكل تألق خلال عرض ازياء SPFW لشتاء 2008، حيث قامت خلاله بعرض ازياء لـ12 من بيوت الأزياء من بينهم «يوديسي» («Iodice»)، «تريتون» («Triton»)، «جيزيلي ناصر» («Giselle Nasser») و«امابو» («Amapô»). وذهبت مرة أخرى الي اليابان. وفي عام 2010 وقعت عقد مع وكالة «ان سي ايجينسي» بمدينة همبورغ الألمانية.
الدوبارة أو الدوبارة البسكرية هي أكلة شعبية جزائرية مشهورة خصوصا في مدينة بسكرة وكذلك في مدن باتنة و قسنطينة وهي نوع من الحساء الحار متكون أساسا من الحمص والفول مع صلصة معدة بمجموعة من البهارات مثل الفلفل الأسود والكركم يضاف إليها زيت الزيتون
مهرجان الصحة حدث تثقيفي وتفاعلي للتوعية لتأمين وقاية طبية وفحص طبي للأشخاص في المجتمع أو للموظفين في العمل بالتداخل مع العافية في مكان العمل ،مكن اعتبارها متداخلة مع الصحة العامة.
مهرجانات الصحة تقام عادة في المجتمع ،في مواقع العمل ،مواقع الشركات الكنائس أو المدارس. وتتكون من مجموعة من الباعة والعارضين الذين يدرِسون جميع جوانب الصحة ،العافية ،اللياقة وتحسين أسلوب العيش. المواضيع ممكن أن تتضمن أشياء مثل معالجة يدوية ،وخز إبري ،نوادي اللياقة والمستشفيات.عادة تتم فيها بعض الفحوصات الروتينية مثل فحص الكولسترول وفحص ضغط الدم.
يتم الإعلان والترويج مسبقاً لمهرجانات الصحة عبر وسائل الإعلام المطبوعة ،الراديو أو التلفاز وهي عادة أحداث تجري في يوم واحد.
مهرجانات الصحة عادة تنظم وتقام شركات تنظيم المهرجانات الصحية التخصصية لكن يمكن أيضاً أن ترعى من قبل الكادر الطبي ،مدراء مستفيدون ،طلاب الطب والممرضات.
إحدى الأمثلة لمهرجانات الصحة هو مهرجانات الصحة لمفتاح فلوريداFlorida Keys Health Fairs.
بنطال المظلة هو نوع من البناطيل يتميز باستخدام النايلون مانع للتمزق أو ذو قصة فضفاضة للغاية. وفي النمط الأصلي الفضفاض من السبعينيات، ذو سحاب غريب أشار تعبير "المظلة" المشار إلى مادة النايلون الاصطناعية التي تصنع منها البناطيل. في الثمانينات، أشار تعبير "المظلة" إلى التهدل الشديد للبنطال. وعادة ما يرتديه الرجال ويصبغ بألوان زاهية في كثير من الأحيان. أصبحت بناطيل المظلة بدعة في الثقافة الأميركية في الثمانيات بسبب انتشار رقصة البريك دانس الشعبية.
وظيفة البنطال.
استعمل رواد راقصي البريك دانس النايلون الكثيف لعمل بناطيل تكون قادرة على تحمل الاحتكاك مع سطح الرقص ("لوح البريك")، في الوقت نفسه تقلل الاحتكاك مع سطح الرقص، مما يسمح بإجراء "حركات بريك دانس" سريعة ومعقدة من دون خوف من حروق الاحتكاك أو اهتراء في الملابس. بعض المصادر، وربما الملفقة، ردت التسمية إلى استعمال نايلون المظلات الحقيقية لصناعة مثل هذه البناطيل. في بدايات الثمانينات، كانت بناطيل المظلة ذات قصة ضيقة وأصبحت فيما بعد أوسع. في أوخر الثمانينات، أصبح يستعمل مصطلح "بنطال المظلة" لوصف أي بنطال ضخم عند الأرداف بعض الشيء، وضيق عند الكاحلين.
وعندما تصنع وتسوق كمملابس عصرية، تصنع بناطيل المظلة في كثير من الأحيان من الألياف الصناعية الخفيفة الوزن، مما يجعل هذا النوع من البناطيل ملاءمة للأزياء أكثر منها لرقص البريك دانس.
ملابس موضة.
انشرت بناطيل المظلة كقصة زي راقي من قبل راقصي الهيب هوب. ولهذا السبب غالباً ما تنسج من قماش فضفاض وخفيف، مع مقعد منخفض تحتوي على طيات كثيرة، ويطبع عليه تصاميم معقدة، بدءً من أنماط النيون وحتى طباعة أنماط شرقية ومتناقضة. ويصمم أيضاً في بعض الأحيان بالعديد من السوستة والجيوب، على الرغم من أن العديد من هذه الجيوب كانت صغيرة جداً ولا تستخدم كجيوب إنما وجدت فقط من أجل تخييط سستة سطحية أو لميزة أخرى لتشكيل الزي.
اعتباراً من عام 2010 أصبحت بناطيل المظلة نادرة في عالم الأزياء.
قلنسوة هي الغطاء الذي يضعه الرجال الكبار في السن في أنحاء مُختلفة من العالم الإسلامي، خصوصاً في تركيا والشام. وهي أيضًا غطاء رأس رجال اليهود المتدينين وفي صلاتهم. وهي كلمة يونانية تسمى كولوليون أو كوكلس وهي تشبه غطاء رأس زعبوط الأطفال. تستعمل للحماية من البرد أو المطر أو الثلج الخفيف. وتخاط في البرنوس أو القمصان أو عباءة.
الفِصادَة هي فصل مكونات الدم. يعود أصل الكلمة الأجنبية إلى الكلمة اليونانية القديمة وتعني إبعاد. وهي تقنية طبية التي يتم فيها تمرير دم أحد المانحين أو المريض عبر الجهاز الذي يفصل أصل مكونة واحدة ويرجع الباقي للدورة. وهكذا، فهو علاج خارج الجسم.
وفقا للمادة التي ينبغي إزالتها، تستخدم عمليات مختلفة في فصل مكونات الدم. وإذا كان الفصل عن طريق الوزن هو المطلوب، فان الانتباذ (الطرد المركزي) هو الأسلوب الأكثر شيوعا. وهناك أساليب أخرى تتضمن امتصاص في الخرز المغلفة بمادة ماصة ومن ثم الترشيح.
ويمكن تقسيم أسلوب الانتباذ(الطرد المركزي) إلى فئتين أساسيتين :
الطرد المركزي مستمر التدفق (مركبات الكربون الكلورو فلورية).