CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي ظهر اليوم التالي، انطلقت مظاهرة شارك فيها أكثر من ألف شخص مطالبين بالثأر للشهيد القائد. وقد تدخلت قوة من جيش الاحتلال لتفريق هذه المظاهرة بعد أن أغلق المتظاهرون الطرق وأضرموا النار في إطارات السيارات ورشقوا جنود العدو ودورياته العسكرية بالحجارة، إلا أنه لم يبلغ عن وقوع إصابات. وكان خطيب مسجد الإصلاح بالشجاعية قد نعى الشهيد مهنئاً شعبنا الفلسطيني في الداخل والخارج بعماد عقل معلناً بأن تحرير فلسطين لن يكون عبر الفنادق والمفاوضات السرية وإنما عبر الجهاد والاستشهاد، وقال: "إذا استطاع دعاة السلام إلغاء بند الكفاح المسلح من الميثاق فإننا لن نلغي مبدأ الجهاد من القرآن". كما جرت مسيرة أخرى ضمت أيضاً حوالي ألف مواطن بعد صلاة الجمعة الموافق 4 كانون الأول (ديسمبر) انطلقت من مسجد الإصلاح بالشجاعية وحتى مكان استشهاد البطل عماد عقل ردد خلالها المشاركون الأناشيد والهتافات الحماسية.
غضب في خان يونس.
كغيرها من مدن ومخيمات القطاع المجاهد شهدت منطقة خان يونس (المدينة والمخيم) إضراباً شاملاً ومواجهات ومسيرات حاشدة حيث خرج الملثمون يجوبون الشوارع والأزقة وهم يطلقون الشعارات ويهتفون للشهيد القائد ويرفعون الأعلام الفلسطينية والرايات السوداء وجريد النخيل. كما خرج الطلاب من مدارسهم وانضموا للمسيرات وأشعلوا إطارات السيارات ووضعوا الحواجز على الطرقات دون أن تتدخل قوات جيش الاحتلال. وتعرضت ثلاثة مساجد في المدينة للمداهمة والتفتيش في ساعة متأخر من مساء يوم الأربعاء الموافق 24 تشرين الثاني (نوفمبر)، فقد اقتحم جنود العدو مسجد الإمام الشافعي وقاموا بتفتيشه والعبث بمحتوياته وتمزيق اللوحات داخله. كما قامت سلطات الاحتلال بمداهمة مسجد الرحمة بحي الأمل وذلك للمرة الثالثة على التوالي خلال أسبوع إلى جانب اقتحام مسجد فلسطين حيث حطم الجنود الصهاينة محتويات المسجد وأتلفوا العديد من الكتب الإسلامية وأزالوا الشعارات المكتوبة على حائط المسجد. وتظاهر نحو (2000) شخص عقب صلاة الجمعة الموافق 26 تشرين الثاني (نوفمبر) احتجاجاً على استشهاد عماد عقل. وكان الشيخ أنور نصار خطيب مسجد الرحمة قد دعا في خطبته إلى الوحدة الوطنية والتمسك برص الصفوف وتوحيد الكلمة، وتقدم بالشكر إلى حركة فتح في القطاع لوقوفها إلى جانب حركة حماس وإعلانها الإضراب الشامل لمدة ثلاثة أيام. وفي نفس الوقت، أرسل الشيخ برقية طالب فيها ياسر عرفات بشجب قتل الفلسطينيين والشهيد عماد عقل كما قام بشجب واستنكار قتل الجنود والمستوطنين.
غضب في حي الشيخ رضوان والنصر والرمال.
هب أهالي هذه الأحياء المناصرة لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) وأعلنوا عبر مكبرات الصوت في المساجد الإضراب الشامل لمدة ثلاثة أيام حداداً على روح الشهيد عماد عقل وأغلقوا الطرقات بالكتل الإسمنتية والمتاريس وأشعلوا إطارات السيارات وهاجموا الدوريات العسكرية بالحجارة والقضبان الحديدية والزجاجات الفارغة. ورد جنود الاحتلال وحرس الحدود بإطلاق النار وقنابل الصوت وحاصروا مسجد الرضوان الذي تحصن فيه الشبان المتظاهرون ودارت اشتباكات واسعة أسفرت عن إصابة حوالي (15) شخصاً بجراح من جراء إطلاق النار من قبل قوات العدو تم نقلهم إلى مستشفى الشفاء لتلقي العلاج حيث صنفت إصابة ثلاثة منهم بأنها خطيرة. ولم يسلم المستشفى أيضاً من همجية جنود الاحتلال الذين حاصروه بأعداد كبيرة وقاموا بتفتيش جميع السيارات الداخلة والخارجة للمستشفى الأمر الذي أدى إلى إعاقة تقديم العلاج السريع للمصابين. كما أطلق جنود العدو النار على الشاب علاء النمر (24 عاماً)الذي كان يتحدث مع بعض الصحافيين الأجانب بالقرب من المستشفى فأصيب بجروح بالغة في رأسه حيث نقل لخطورة حالته إلى أحد المستشفيات الإسرائيلية . وقد فرضت سلطات الاحتلال العسكرية نظام منع التجول على حي الشيخ رضوان ابتداءً من صباح يوم الجمعة وحتى يوم الأحد الموافق 28 تشرين الثاني (نوفمبر). كما انطلقت مسيرات حاشدة من عدد من مدارس حي الرمال هتف خلالها المتظاهرون الذين قدر عددهم بحوالي ألف طالب بشعارات غاضبة تهدد بالانتقام لروح الشهيد القائد رحمه الله.
غضب في مدينة غزة.
سحابة سوداء حزينة غطت سماء المدينة من كثرة الإطارات المشتعلة حيث وضع الشباب منذ ساعات الفجر الإطارات وأشعلوها في جميع الشوارع إلى جانب الحواجز والمتاريس الحجرية واندفع المتظاهرون في كل اتجاه يبحثون فيه عن الجنود وقوات حرس الحدود للاشتباك معها. وساد إضراب شامل شل جميع مرافق الحياة حداداً على روح الشهيد القائد فيما حلقت فوق المكان طائرة مروحية إسرائيلية لمراقبة الأوضاع المتوترة التي تهدد بالانفجار حيث أعلن الناطق العسكري الإسرائيلي أن منطقة قطاع غزة تعتبر منطقة عسكرية مغلقة أمام الصحافيين ووسائل الإعلام. وسارت في شوارع مدينة غزة سيارات لحركة فتح دعت عبر مكبرات الصوت المحمولة عليها إلى التضامن مع حركة حماس والإضراب الشامل والحداد الغاضب لمدة ثلاثة أيام تكريماً للشهيد عماد عقل. كما أغلقت حركة فتح المكاتب التي افتتحتها في المدينة وغيرها من المدن والمخيمات في القطاع إثر اتفاق (عرفات – رابين) لمدة ثلاثة أيام ونكست الأعلام الفلسطينية المرفوعة عليها ورفعت رايات الحداد السوداء.
جنود الاحتلال فتحوا النار على جموع المتظاهرين الذين خرجوا للتعبير عن غضبهم فأصيب ثلاثة فتيان بجروح مختلفة، فرد المتظاهرون بإلقاء زجاجة حارقة على دورية عسكرية كانت تمر بالقرب من مسجد الشيخ شعبان بميدان فلسطين مما أدى إلى إشعال مقدمة السيارة الجيب. وانتقم جنود الاحتلال الذين فشلوا في تعقب الذين ألقوا الزجاجة من المسجد الذي تعرض للاقتحام والتفتيش الدقيق مما أدى إلى إتلاف بعض محتوياته. وتدخل المطاردون الفلسطينيون في الأحداث، وقاموا بإطلاق النار على دورية عسكرية كانت تمر في شارع الثلاثين إلا أنه لم يبلغ عن إصابات.
غضب في حي الصبرة.
فقد تدخلت قوة من الجيش الإسرائيلي لتفريق المتظاهرين الذين ألقوا الحجارة على دوريات الاحتلال العسكرية باستخدام الغاز المسيل للدموع والطلقات المطاطية. ورد الشيخ يوسف الزهار خطيب مسجد فلسطين على فرح العدو وابتهاجه بمقتل عماد عقل بأن "مسيرة الجهاد والتضحية لا تتوقف على شخص وأن مسيرة الشهداء مستمرة". وأضاف خلال خطبة الجمعة التي ألقاها أمام (3000) من المصلين يوم 26 تشرين الثاني (نوفمبر) بأن أبناء الإسلام قدموا خلال الأسبوع الماضي ستة شهداء ثمناً "للسلام المزعوم" مطالباً قيادة منظمة التحرير الفلسطينية باستنكار قتل الشهيد عماد عقل كما استنكرت عملية قتل المستوطن حاييم مزراحي في مدينة رام الله على يد خلية تابعة لحركة فتح.
غضب في مخيم الشاطئ.
اندلعت مواجهات عنيفة منذ ساعات الفجر بين قوات الجيش الصهيوني وجموع المتظاهرين الغاضبين إثر سماعهم بنبأ استشهاد البطل عماد عقل. كما توجهت حركة المقاومة الإسلامية (حماس) إلى عناصرها وخاصة (الصاعقة الإسلامية) بنداءات متكررة عبر مكبرات الصوت في جميع مساجد المخيم للقيام بعمليات تحرق الأرض تحت أقدام الصهاينة المجرمين. وأسفرت المواجهات عن إصابة أحد الشباب برصاص الاحتلال نقل على إثرها إلى مستشفى الشفاء لتلقي العلاج. وقامت قوات الجيش على مداخل المخيم بإيقاف صحفي فلسطيني يعمل مراسلاً لإحدى وكالات الأنباء الأجنبية ومنعته من الدخول عندما عرفوا أن اسمه عماد وأخذوا يستهزئون ويضحكون ويصرخون بأعلى صوتهم مرددين (…. مات عماد… قتلنا عماد!). وفي إطار التصعيد الذي شهدته الضفة الغربية وقطاع غزة في أعقاب صلاة الجمعة، عمّت المظاهرات مختلف أنحاء مخيم الشاطئ وأسفرت المواجهات عن إصابة ثلاثة من أهالي المخيم بجروح إثر إصابتهم برصاص جنود الاحتلال.
غضب في مخيم البريج.
اندلعت مواجهات عنيفة في المخيم بين قوات الجيش والمواطنين حيث أطلق جنود الاحتلال النار باتجاه المتظاهرين الذين خرجوا للتعبير عن غضبهم من الممارسات الإسرائيلية الوحشية ورشقوا الدوريات العسكرية بالحجارة والزجاجات الفارغة. وتجمع أكثر من (1500) شخص في اليوم التالي في وسط المخيم وانطلقوا في مسيرة احتجاجية باتجاه قاعدة لجيش الاحتلال عند مدخل المخيم وهم يطالبون بالثأر لمقتل أسطورة غزة. وتفرق المتظاهرون بعد مواجهات مع قوات العدو التي استخدمت الرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع. كما نظم نشطاء حركة المقاومة الإسلامية في مخيم البريج مظاهرات في الثامن والعشرين من تشرين الثاني (نوفمبر) والرابع من كانون الأول (ديسمبر) احتجاجاً على استشهاد القائد القسامي عماد عقل فرقتها قوات الاحتلال أيضاً باستخدام الغاز المسيل للدموع والطلقات المطاطية.
غضب في رفح.
صدحت مكبرات الصوت في المساجد بآيات القرآن الكريم والأناشيد الإسلامية الثورية فيما شل مدينة رفح ومخيماتها الإضراب الشامل حداداً على الشهيد القائد. وأغلق الشباب الشوارع بالمتاريس والحواجز الحجرية والإطارات المشتعلة وعلت الرايات السوداء، وسجلت مسيرات لعشرات الملثمين الذين جابوا شوارع المدينة ولكن جنود الاحتلال آثروا عدم التدخل. كما ظهرت مجموعة من صقور فتح في المدينة وأطلقت النار من بنادقها بشكل عنيف واستفزازي في الهواء احتجاجاً على مقتل الشهيد عماد عقل، وقام الصقور بكتابة الشعارات على الجدران يحيّون فيها مناقب الشهيد معلنين بأنهم سينتقمون له وأعلنوا الإضراب الشامل في المدينة لمدة ثلاثة أيام حداداً على روح البطل القائد. وفي اليوم التالي، قام ملثمون ينتمون لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) بكتابة شعارات على الجدران تطالب ياسر عرفات باستنكار قتل قائد الكتائب عماد عقل، ونظم نشطاء حماس في الثامن والعشرين من تشرين الثاني (نوفمبر) المظاهرات الاحتجاجية فرقتها قوات العدو مستخدمة الرصاص المطاطي والغاز المسيل للدموع.
غضب في الخليل.
امتدت المظاهرات والمصادمات إلى مدن وقرى ومخيمات الضفة، كان أشدها في مدينة خليل الرحمن التي آوت الشهيد القائد أثناء وجوده في الضفة الغربية. فقد شهدت المدينة وقراها ومخيماتها حداداً وطنياً وإضراباً تجارياً شاملاً امتد يوماً رابعاً بعد ترجل الفارس المقدام خالد الزير قائد كتائب الشهيد عز الدين القسام في منطقة بيت لحم والخليل خلال اشتباك مع جنود الاحتلال في صور باهر القريبة من القدس. واصطدم المتظاهرون الذين استخدموا الحجارة والزجاجات الحارقة في مواجهة قوات الاحتلال مع المستوطنين اليهود الذين كانوا يعتدون على المنازل والسيارات العربية بالمدينة ويطلقون النار على مستشفى عالية دون أن تمنعهم قوات الجيش الصهيوني أو الإدارة المدنية.
غضب في نابلس.
أشعل الشبان المتظاهرون الإطارات وسط المدينة وعلى مفارق الطرق وحدثت اشتباكات ومواجهات عنيفة مع جنود الاحتلال الذين أطلقوا العيارات النارية وقنابل الصوت. وشهدت المدينة إضراباً شاملاً استجابة لدعوة حركة المقاومة الإسلامية (حماس) احتجاجاً على استشهاد البطل عماد عقل. كما ألقت زجاجة حارقة باتجاه دورية عسكرية لدى مرورها في مدينة نابلس، زعم العدو أن الزجاجة تحطمت واشتعلت على الطريق في حين رد الجنود بإطلاق النار.
غضب في القدس.
ساد إضراب شامل معظم أجزاء المدينة حداداً على الشهيد القائد رحمه الله فيما انتشرت قوات كبيرة من الجيش وحرس الحدود في مختلف شوارع المدينة المقدسة تحسباً للمصادمات.
غضب في رام الله.
أقامت قوات الاحتلال منذ الصباح الباكر حواجز عسكرية على مداخل المدينة من جميع الجهات ومنعت حملة هويات المدن الأخرى من دخولها وأعادتهم من حيث أتوا. وعلى الرغم من هذه الاجراءات، فقد تضامنت رام الله مع دعوة حركة المقاومة الإسلامية (حماس) حيث شلَّ الإضراب التجاري الشامل حداداً على القائدين عماد عقل وخالد الزير مختلف أنحاء المدينة ومرافقها ومصانعها ومدارسها.
غضب في جنين.
انتابت مشاعر السخط والغضب أهالي المدينة في أعقاب إذاعة حركة المقاومة الإسلامية (حماس) عبر مكبرات الصوت بياناً تنعى فهيا القائد عماد عقل وتندد بممارسات الاحتلال وجرائمه مؤكدة في نفس الوقت أن عملياتها ستتواصل وأن سقوط الشهداء يعني الاستمرار بالمقاومة وليس الاستسلام. فأغلقت المحال التجارية أبوابها وعلق طلبة المدارس في المدينة والعديد من قرى جنين الدراسة وأعلنوا الحداد العام على روح الشهيد. وعبر أهالي جنين عن تضامنهم مع حماس بالهجمات الجريئة التي شنها الشباب على آليات جيش الاحتلال ودورياته التي ردت بإطلاق النار وملاحقة المحتجين واقتحام المباني السكنية في المدينة وتفتيشها واحتجاز العشرات من المواطنين. كما انطلقت المسيرات الطلابية من مدارس جنين ردد المشاركون فيها الهتافات المؤكدة على استمرار الانتفاضة والداعية إلى انسحاب الوفد الفلسطيني من مفاوضات السلام.
وقد توقفت حركة السير بشكل تام في المدينة لمدة خمس دقائق حداداً على روح شهيد كتائب القسام. ونظمت حركة المقاومة الإسلامية في الرابع من كانون الأول (ديسمبر) مهرجانات طلابية في عدد من مدارس المدينة بمناسبة استشهاد القائدين عماد عقل وخالد الزير.
عماد عقل في السينما.
أنتجته شبكة الأقصى الإعلامية عام 2009 في فلسطين فيلم روائي سينمائي تاريخي تحت اسم "عماد عقل.. أسطورة المقاومة" تحدث فيه عن قصة حياته وما جرى فيها من أحداث.
وهو من إخراج ماجد جندية، وسيناريو القيادي في حركة المقاومة الإسلامية حماس محمود الزهار .
ويستعرض الفيلم حياة واستشهاد قائد كتائب القسام عماد عقل منذ ميلاده في عام 1971 وحتى استشهاده في عملية اغتيال نفذها جيش الاحتلال في 23/11/1993.
ردود فعل إسرائيلية على الفيلم.
احتل الفيلم عناوين الصحافة الصهيونية بعد يوم من افتتاح عرض الفلم في غزة.
وركزت الصحافة الإسرائيلية على القيم الإسلامية بالفلم، وقدرة "حماس" على إنتاجه رغم الحصار المشدد على غزة.
واختارت صحيفة يدعوت احرونوت من جملة عنواناً لتقريرها الذي نشر في موقعها الإلكتروني.
وقالت إن حركة حماس استطاعت إنتاج الفيلم رغم عدم توفر دور عرض في قطاع غزة بعد أن تم تدميرها خلال الثمانينات من القرن الماضي مع اندلاع الانتفاضة الأولى.
فيما طالب زوار موقع الصحيفة في تعليقهم على التقرير بعرض الفلم على القناتين الأولى والعاشرة الصهيونيتين، مثمنين لحماس "تقديرها للثقافة".
وتمنى آخرون أن تنتقل الحرب بين حماس والاحتلال الصهيوني إلى حرب شاشات، وقال أحدهم:"تعالوا ننقل الحرب بيننا إلى حرب شاشات بدلا من الحرب الحقيقية".
فيما قال إسرائيلي آخر ساخراً من معاناة الشعب الفلسطيني :"إذا لم تجدوا عندكم القمح فكلوا الأفلام".
أما صحيفة معآريف فاتخذت أيضاً منحى ساخراً حين عنونة الموضوع بـ( رامبو نسخة غزة : قادة حماس ينتجون "فيلم أكشن").
وقالت إن قادة حركة حماس سيعملون على إخراج فيلم جديد حول حياة عز الدين القسام من إيرادات فيلم عقل.
وعلقت الصحيفة -كاذبة- على فيلم الشهيد القسام قائلة :" قادة حماس يريدون إخراج فيلم حول القسام، ولكنه من مواليد حيفا، وحماس لا تستطيع التصوير في حيفا في الوقت الحالي"، والصحيح أن القسام من مواليد سوريا وليس من مواليد حيفا.
ولفتت معآريف انتباه زوار موقعها الإلكتروني إلى أن جميع النساء اللواتي شاركن بالتمثيل في فيلم حماس كن يرتدين الملابس الطويلة وحجاب الرأس، وأن الممثلين كانوا يتحدثون اللغة العبرية بلهجة عربية ثقيلة.
وركزت الصحيفة على دور رئيس الوزراء الصهيوني السابق إسحاق رابين وتمثيله بالفلم الذي يتحدث عن حقبة التسعينات من القرن الماضي.
وأشارت الصحيفة إلى أن العديد من قادة حماس شاهدوا حفل افتتاح الفلم في الجامعة الإسلامية بغزة، وقالت:"بعد انتهاء العرض ضحك رئيس الوزراء الفلسطيني إسماعيل هنية للكاميرات وهنأ الممثلين".
وكتبت الصحيفة تحت صورة القيادي في حماس محمود الزهار المنشورة في المقال معلقة :"رغم أن شخصية الزهار تبدو قوية ومخيفة إلا أنه وكما يبدو يمتلك روح فني".
الميثاق الوطني الأردني الصادر عام 1991 هو مؤسسة تشريعية مؤقتة صدرت بقرار ملكي من الملك الحسين بن طلال بعد انتخابات 1989 ، التي شاركت بها جميع القوى السياسية، تشكلت اللجنة من قرابة مائة عضو من شخصيات سياسية مرموقة وتم صياغة ما عرف بالميثاق الوطني برئاسة رئيس وزراء الأردن الأسبق أحمد عبيدات. وقد صدر اليثاق الوطني الأردني الأول سنة 1928.
اعلن رئيس الوزراء الاسبق احمد عبيدات وثيقة "روح الميثاق الوطني "يجري التوقيع عليها من شخصيات وطنية للتوافق على صيغة تتعلق بالوطن البديل والعلاقة الأردنية الفلسطينية تتبنى روح الميثاق الوطني، الوثيقة الجامعة التي اعدتها لجنة وطنية رأسها وقتئذاك الاستاذ احمد عبيداتوتقوم الوثيقة التي يجري التوقيع عليها إلى ذات المضامين وتاليا نص البيان الذي يجري التوقيع عليه
استكمالا لمسيرة البناء الأردنية وتعزيزا لها اصدر جلالة الملك توجيها ساميا بتشكيل لجنة ملكية لصياغة ميثاق وطني، يرسي قواعد العمل الوطني العام ويحدد مناهجه، ويوضح معالم الطريق إلى المستقبل ويضع نواظم عامة لممارسة التعددية السياسية باعتبارها الركن الاخر للديموقراطية بالاستناد إلى الثوابت الدستورية والتراث السياسي والوطني، وإلى الحقائق القائمة في المجتمع الأردني، وبما يضمن استمرار مسيرة التقدم الوطنية والتحول الديموقراطي في البلاد ويجنبها التعثر والتراجع .
وقد نص الدستور الأردني على جملة من الثوابت والقواعد العامة، التي تنظم اسلوب الحكم في المملكة الأردنية الهاشمية، وتعامل الشعب الأردني مع هذه الثوابت والقواعد منذ قيام الدولة الأردنية وتوطد اركانها واعتبرها مسلمات لا اختلاف فيها لانها نابعة من صميم قناعاته ووجدانه ومصلحته، وتتمثل تلك الثوابت والقواعد في الاعتزاز بالهوية القومية للشعب الأردني نسبا وانتماء إلى الامة العربية والايمان بالإسلام دينا للدولة وحضارة وثقافة للشعب .
حظيت وثيقة الميثاق الوطني باهتمام كبير بعد صياغتها العام 1991، خاصة وانها جاءت نتيجة لتوافق وطني عريض بعد ان شعر جلالة المغفور له الملك الحسين بضرورة بلورة وثيقة وطنية بعد انتخابات 1989 تعطي الطمأنينة لكافة مكونات المجتمع فيما يتعلق بحقوقها الفردية والجماعية. وكان الميثاق الوطني بمثابة عقد اجتماعي عزز ما جاء في الدستور وأضاف اليه، وظل يذكر بالتوازي مع الدستور إلى ان جاءت العملية السلمية فوضعته جانبا من الناحية العملية.
يعرف الميثاق الوطني دولة القانون على انها “الدولة الديمقراطية التي تلتزم بمبدأ سيادة القانون وتستمد شرعيتها وسلطاتها وفاعليتها من إرادة الشعب الحرة كما تلتزم كل السلطات فيها بتوفير الضمانات القانونية والقضائية والادارية لحماية حقوق الانسان وكرامته…”
النقاط الرئيسية في الميثاق.
ينقسم الميثاق الوطني إلى عدة اقسام:
الشخصيات الموقع عليه.
تم التوقيع على الميثاق الوطني ما يقارب 400 شخصية أردنية منهم: أحمد عبيدات
عبد الكريم الكباريتي، فارس النابلسي، طاهر كنعان، محمد الحموري، مروان المعشر، يعقوب زيادين، اسحق الفرحان، عبد اللطيف عربيات، نائلة الرشدان، ارحيل الغرايب، زكي بني ارشيد، علي أبو السكر، حمزة منصور، منير حمارنة، خليل عطية، وائل السقا، سمير خرفان، حاتم الحلواني، محيي الدين المصري، حران زريقات، خالد محادين، طاهر العدوان، فهد الخيطان، مصطفى حمارنه، إبراهيم سيف، محمد أبو رمان، محمد البشير، محمد الجمل، لبيب قمحاوي، وليد المصري، وهدان عويس، ياسر أبو هلاله، باسل رفايعة، بسام بدارين، هاني الحوراني، هاشم غرايبة، زهير أبو الراغب، رائد سمارة، خالد رمضان، عماد حجاج، عريب الرنتاوي
ابرز ما ورد فيه.
ابرز ما ورد في الميثاق الوطني تعريف دولة القانون والدولة المدنية، خاصة ونحن نشهد هذه الايام تهكما غير مفهوم على الدولة المدنية من قبل البعض، وكأننا لا نعيش اليوم في دولة مدنية بامتياز. ورد في الفصل السادس، المادة السابعة: “احترام العقل والإيمان بالحوار والاعتراف بحق الآخرين في الرأي واحترام الرأي الآخر، والتسامح ورفض العنف السياسي والاجتماعي، هي سمات أساسية للمجتمع الأردني، ويبنى على ذلك انه لا إكراه في الدين ولا تعصب ولا طائفية ولا إقليمية”.
وفي المادة الثامنة من نفس الفصل : “الأردنيون رجالا ونساء أمام القانون سواء لا تمييز بينهم في الحقوق والواجبات وان اختلفوا في العرق أو اللغة أو الدين…”. هذه إضافة مطلوبة للدستور، تنصف المرأة وتعترف بضرورة مساواتها تشريعيا، وهي لم تأت من المنظمات الخارجية، بل من رحم المجتمع الأردني ومن كافة مكوناته. الفصل السادس، المادة التاسعة: “ترسيخ دعائم دولة القانون وسيادته وتعميق النهج الديمقراطي القائم على التعددية السياسية، من واجبات مؤسسات الدولة وأفراد المجتمع المدني وهيئاته كافة”.
عبيد الشمري، من مواليد 1965، لاعب كرة قدم كويتي سابق، وقد كان يلعب في نادي الصليبيخات ونادي القادسية الكويتي ومنتخب الكويت لكرة القدم.
مسريته الكروية.
بدأ عبيد محمد عبيد نهار الشمري مسيرته الكروية مع نادي الصليبيخات ، وفي عام 1980 وبتوصية من مدرب فريق الناشئين بنادي القادسية الكويتي فاروق إبراهيم ، تم ضم عبيد الشمري إلى نادي القادسية الكويتي، وقد حصل على لقب كأس الأمير في أعوام 1989 و1992 و1994، وقد كان هداف كأس الأمير 1995/1996 برصيد 3 أهداف ، وقد فاز مع نادي القادسية الكويتي في كأس ولي العهد في عام 1998.تخصص عبيد الشمري في الركلات الثابتة المتقنة والتمريرات البينية وأجمل أهدافه كانت من ركلات ثابتة ،، وقد اعتزل كرة القدم في عام 1999.
مع منتخب الكويت.
كان ضمن منتخب الكويت لكرة القدم المشارك في كأس الخليج 1990، وقد لعب في كأس الخليج 1994 أيضا.
شارك في البطولة كلاعب ضمن منتخب الكويت لكرة القدم وسجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.
توجه عبيد الشمري إلى الولايات المتحدة الأمريكية للدراسة هناك، وقد حصل على شهادة الدكتوراة في التربية البدنية.
تم تعيينه رئيساً للجنة التدريب في الإتحاد الكويتي لكرة القدم في عام 2008، وفي يوم 31 مارس 2008 أعلن استقالته من لجنة التدريب في الإتحاد الكويتي لكرة القدم.
في يوم 21 مارس 2008 أعلن بأنه سيخوض انتخابات مجلس الأمة الكويتي 2008 ضمن الدائرة الثانية ، في يوم 29 مارس 2008 أعلن بأنه لديه برنامج كامل سيطرحه وفيه الكثير من الأمور التي تهم المواطنين الكويتيين
وحاليا يشغل منصب مساعد العميد في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب
أقيمت قرعة كأس الأمير في موسم 1964/1965 على النحو التالي
السماعي هو شكل من أشكال التآليف الموسيقية يكون مبنيا على إيقاع السماعي الثقيل 10/8. يتكون عادة من أربعة حركات (خانات) وتسليم. تكون الحركات الثلاثة الأولى مبنية على إيقاع السماعي ثقيل أما الحركة الرابعة فهي غير مشروطة بذلك وتكون غالبا مبنية على أحد الأيقاعات الغير ثنائية مثلا: 3/4 أو 7/8 أو 10/16.
يعود أصل كلمة السماعي إلى مصر وقد استعملت اصطلاحا للدلالة عن قطعة موسيقية الية بها تاليف خاص بصورة مصغرة ومختصرة.
معدي هي قرية داخل لواء دير علا في الأردن، وتمتاز بجبالها العالية. ويوجد بها الكثير من المواقع الأثرية.
تقع بلدة معدي في لواء ديرعلا ضمن نطاق بلدية معدي الجديدة ويفصل بينها وبين ديرعلا سيل الزرقاء المعروف. يسكن بلدة معدي ما يقرب من 7 آلاف نسمة في أربع أحياء رئيسة يفصل بينها وادي شعبان وكذلك قناة الغور الشرقية التي تخترق وسطها من الشمال إلى الجنوب محاذية الشارع الرئيس ضمن منظر خلاب حيث يعلوها ثلاثة جسور أحدها -و هو الأجمل - جسر المشاة العلوي. تتميز معدي بكثرة أشجارها التي تتوزع على شوارع البلدة الرئيسة والفرعية وقناة الغور والبيوت حيث أكثر البيوث فيها حدائق منزلية جميلة جدا مما يجعلها إحدى أجمل قرى الغور الأردني لكثرة أشجارها وتنظيمها الرائع .
تتميز البلدة بحسن تنظيمها ونظافة شوارعها وكفائتها ،كما تتميز بهدوئها المرغوب لدى الكثيرين واستقرارها الأمني المميز، وبوجود العديد من الخدمات الضرورية بدءاً من المستشفى الحكومي والمخفر الأمني والدوائر الحكومية والحوانيت وخدمات المركبات والمطاعم والاستراحات والمدارس الحكومية والخاصة، كما وتعتبر مدرسة معدي الثانوية للبنين أقدم مدرسة في الوداي حيث تم تأسيسها سنة 1953 ميلادية، وقد خرجت الآلاف من الطلبة المبدعين على مر تاريخها.
أحد أجمل المناظر فيها شارع البلدية باتجاه مثلث العارضة الذي تحفه مختلف أنواع الأشجار الحرجية في منظر خلاب يمكن للضيوف ومتنزهي الربيع الجلوس تحتها، كما ويتوفر بائعو الخضارالطازجة والقهوة على هذا الشارع السياحي الخلاب.
يكثر في معدي الوحدات الزراعية المزروعة بالبيوت البلاستيكية والبيارات الحمضية ويمر بها سيل الزرقاء كما ذكرنا والذي يبدأ مجراه من مدينة الزرقاء الأردنية المعروفة وتقع عليه عيون مياه كبريتية استشفائية في منطقة أبي الزيغان التابعة لبلدية معدي الجديدة.
البشرف (Peşrev) هو شكل من أشكال التآليف الموسيقية يكون مبنيا على إيقاع 4/4 يتكون عادة من أربع حركات (خانات) وتسليم وجميعها مبنية على نفس الإيقاع.
البشرف قطعة تركيّة والكلمة من أصل فارسي معناها الذهاب أمام. اقتبست للدلالة على المقدّمة الموسيقية وقد أرجع الأستاذ زكريا يونس في كتاب له نشأتها إلى أبي نصر الفارابي في القرن العاشر الميلادي. ويعتقد أن هذه القطعة قد بعثت مع بداية الدولة العثمانيّة في تركيا في القرن الرابع عشر الميلادي وترعرعت عند انتقال هذه الدولة إلى إسطنبول وذلك ضمن الموسيقى العسكريّة التي يعزفها المهتر.
انتقل البشرف إلى الموسيقى الوترية في شكل قطعة موسيقية في مقام معيّن على وزن أو أكثر وبدون أي قيد والملاحظ أن جميع الأقطار العربية الشرقية لم يكن بها من المقدمات سوى البشارف التركية.
إذ يرجع اصل تسميته إلى الأتراك الذين يسمونهوا "بشرو" وتحتوي هذه الكلمة على مقطعين هما "بش" ويعني "إلى الامام"
البشرف في شمال إفريقيا.
ونجد في تونس والجزائر نوعاً خاصّاً من البشارف لم يعثر عليها في التراث التركي وقد إتسمت هذه البشارف بطابع خاص تولّد عن نوعيه موسيقى هذين البلدين. وعن نوعيه ما جلبه اللاجئون الأندلسيون. وهناك بشرفاً جزائرياً يدعى العرايسي خاص بمدينة قسنطينة.
وفي تونس حافظ البشرف على قوته العسكرية وقد كان يعزف لدى طبّآلة الباشا. وإلى الآن يسمى الجزء الأخير من البشرف بالحربي.
وقد انتقل البشرف إلى الموسيقى الوتريه في القرن الماضي وقد كان لعازفي الكمان فيه جولات وتصرّف وارتجال قبل الحربي. وقد كان عازفوا الرباب يتحوّلون إلى عزف الكمنجة الغربية عند طرق البشرف. وهناك بشرفاً تونسياً خاصّاً وهو بشرف النواصي وهو يتميّز بالقسم الأول من حربه حيث يعتبر الشاهد الوحيد من الموسيقى العربية والشرقيه الذي لحّن على إيقاع حرّ أي منوّع الأجزاء وهي خاصيّه إستعملها الغربيون في تلاحينهم المعاصرة
ولم يصل البشرف التركي أوجه ألاّ في القرن التاسع عشر حيث ضبطت له القواعد تجعله يتركّب من أربع خانات أو قطع صغيره تتخللها قطعة تسمّى التسليم مع إمكانية تنويع المقامات في الخانات الثانية والثالثة والرابعة.
أقيمت قرعة كأس الأمير في موسم 1966/1967 على الشكل التالي :
سجل أهداف العربي :
السويق إحدى ولايات محافظة شمال الباطنة في منطقة الباطنة في الجزء الشمالي من سلطنة عمان . بها العديد من المزارات التاريخية وهي : 20 سور من الأسوار القديمة و4 أبراج، وعدد آخر من الأبراج والحصون التي تنتشر بها
أهم الحصون في الولاية: حصن الولاية حصن الثرمد وآل هلال والمغابشة بالنبرة والبورشيد وهناك العديد من الحصون أو الأسوار كما كانت تسمى المندثرة كما انها تتميز بسواحل البحر وتشتهر بالزراعة حيث يوجد بها اراضي خصبه.
الأفلاج والعيون بالولاية.
ولاية السويق يوجد بها حوالي 31 فلج، أهمها فلج: بلدة مشايق وفلج المبرح وفلج الشرقي وفلج الغربي بقرية الحيلين. وأربعة عيون مائية، أحداها في منطقة [ضيان الجهاور]، والباقي في (المناطق الجبلية) بمناطق وادي الجهاور الذي يتميز بمواقع تجمعات الأشجار التي تتخذ شكل الحدائق الطبيعية الخلابة، والمياه الجارية بالوادي.
كما توجد بعض المناطق السياحية الجميلة
مثل رولة حلة الجود (شجرة الرولة عمرها يزيد عن 200 عام)، ورولتي القرحة اللتين يزيد عمر الأولى منهما عن 350 سنه، والثانية 150 سنة، لكن الأولى سقطت بعد أمطار غزيرة أثرت فيها..
وهناك الشواطئ الجميلة مثل شاطئ العذيبة بالبوارح وخور الصقل بالصريمة، وخور الملح الذي كان آباؤنا يجلبون منه الملح بالقوالب.
الرياضة في السويق.
لولاية السويق ناد أنشئ في عام 1970 وحقق النادي (القلعة الصفراء) أو ما يسمى بأصفر الباطنة كأس السلطان قابوس بن سعيد لكرة القدم لعام 2008 محققا الإنجاز الأول في مسيرته، وذلك بفضل الله ثم فضل جهود فاتك بن فهر بن تيمور آل سعيد، الرئيس الفخري للنادي، والذي كان مع الفريق قلبا وقالبا، ويعد بذلك أول ناد من الدرجة الثانية ومن منطقة الباطنة يحقق هذه البطولة الغالية.
في موسم 2009 صعد نادي السويق إلى دوري الأضواء وفي نفس السنة حصل على لقب دوري عمان موبايل عام 2009/2010
حصل على لقب درع الدوري 2010 2011 بقيادة رئيس نادي السويق / سيف بن حمد الجابري
الزراعة في ولاية السويق.
تعتبر ولاية السويق من أكبر الولايات بالسلطنة من حيث المساحة الزراعية ومن أخصب الأراضي الزراعية من حيث جودة المياه وصلاحية التربة وتقوم دائرة التنمية الزراعية بالسويق بدور بارز في تنمية القطاعين الزراعي والحيواني وذلك بتقديم العديد من الخدمات الإرشادية والمشاريع التنموية والتواصل الدائم بين الدائرة والمزارعين والمربين مما انعكس إيجابا على هذين القطاعين وجعل الولاية تحصل على المركز الثاني في القطاع الزراعي لعام 2010 م كما حصلت الولاية في السابق على المراكز الأولى في القطاعين الزراعي والحيواني وكأس الوزارة في التميز الزراعي 2009 م.