CALM/arwiki huggingface dataset:
تكمن قضية التلاعب في جذور سياسات بيئة العمل، حيث يستخدم التلاعب من قبل شخص أو أكثر كوسائل غير مباشرة لتحقيق أهدافهم. ولأن الموارد محدودة في مكان العمل، غالبًا ما يتصرف الأفراد بطريقة غير اخلاقية لتحقيق أهدافهم على حساب زملائهم. على سبيل المثال، إذا تقدم ستة أشخاص بطلب للحصول على ترقية واحدة، فقد يتوقعون أن يتم الاختيار على أساس الجدارة فقط. إذا اعتقد أحد المرشحين أن هذا سيضعه في وضع غير ضعف، فقد يستخدم وسائل غير قانونية مثل الإكراه أو نفوذ لوضع نفسه في مكان أفضل. لاحقا، عندما يبدأ أولئك المتلاعبون في التحدث مع بعضهم البعض مباشرة -أو عندما تظهر أدلة أخرى مثل النتائج المالية- سيكون لدى المتلاعب حجة جاهزة لتصرفه، ولأنهم مدفوعون للبقاء في السيطرة فسوف يخططون ضد بعضهم، لا لمعاجلة السبب وراء هذا التصرف.
لا تؤدي أهداف سياسات بيئة العمل أو التلاعب في مكان العمل دائمًا في زيادة الأجور أو الترقية. فهي كثير من الأحيان، تهدف إلى استخدام القوة والصلاحيات لتحقيق غايات شخصية، أو لتشويه سمعة أحد المنافسين، أو تهدف إلى تحقق منافع المنظمات. وقد يستفيد المتلاعب من زملاءه عن طريق التخطيط سوياً لتحقيق اهداف مهنية أو شخصية، وبذلك يضمن انه لن توجه له اصابع الإتهام وحيداً كمرتكب للمخالفات.
تعتبر سياسة تنظيم بيئة العمل قضية أساسية في الأعمال التجارية لأن الأفراد المتلاعبون يستغلون علاقات العمل الخاصة، ويقومون بتضيع الوقت والموارد لتحقيق مكاسبهم الخاصة على حساب الفريق أو الشركة.
ولأن السياسة المنظمة لبيئة العمل لها الأثر الكبير على تشكيل الإستراتيجيات، وإعداد الميزانية، وإدارة الأداء، والقيادة. قد يتلاعب الموظفون بماهية المعلومات المنقولة، فقد يتم كتم معلومات أو نشر معلومات خاطئة، أو ارسالها للشخص الخاطئ، كل ذلك يؤدي إلى اتخاذ القرار الخاطئ المضر لمصلحة المنظمة، ليحقق المتلاعب مكاسب شخصية قصيرة المدى.
إحدى طرق لدراسة طريقة استعمال السلطات في بيئة العمل والكشف على معلومات مفصلة هي تمثيلها في سلسلة من الألعاب. يمكن تحليل هذه الألعاب ووصفها من حيث نوع اللعبة والمكافأة. فالألعاب الشخصية هي ألعاب يتم لعبها بين أقران (مثل، لعبة "No Bad News" حيث يقوم الأفراد بمنع المعلومات السلبية، ولا تؤدي المكافأة إلى إثارة غضب شخص ما)؛ اما ألعاب القيادة فهي بين المشرف والموظف (مثل لعبة "فرق تسد" حيث يضع المشرف موظفيه ضد بعضهم البعض، مع مكافأة لا تهدد سلطته)؛ أخيراً تُلعب ألعاب الميزانية باستخدام موارد منظمة (مثل، لعبة "Sandbagging" حيث يتفاوض الأفراد على هدف مبيعات منخفض، وتكون المكافأة علاوة كبيرة).
التعامل مع السياسة التنظيمية.
السياسة التنظيمية في حد ذاتها مشابهة للعبة، فهي تفتراض المخاطر تمامًا مثل أي رياضة تواصل. "يجب أن تُلعب بجدية وفهم كامل للمشهد التنظيمي واللاعبين (الموظفين) والقواعد." "ديناميكية الموقف تتطلب إعادة تقييم للاعبين وكيف يتناسبون مع المشهد." شيء آخر يجب التنبه له هو التحالفات التي تم إجراؤها بالسابق لتعامل مع ظروف سابقة، يجب إعادة تقييمها بمجرد أن يتغير الوضع،. فإن لبناء التحالفات القوية الأثر الأكبر لزيادة كفاءة عمل الرادار السياسي الجماعي والتنبه قبل نشوب النزاعات، فهي تسهل السيطرة على النزاعات في المنظمات، لان المعلومات المتناقلة هي معلومات صحيحة. وعمل الفرد لصالح منظمته هي الطريقة الأفضل لإزالة الشك من جدوى عمله. يعتقد L.A. Witt ، من جامعة نيو أورلينز، أنه إذا قام المشرفون بصياغة قيم الموظفين لتتناسب مع قيمهم الخاصة، فإن ذلك سيحمي الموظفين من الآثار السلبية للسياسات التنظيمية ويساعد على تحسين أدائهم.
يُقصد بالدراسات الخضرية أو النظرية الخضرية دراسة الخضرية أو النباتية الصرفة، داخل إطار الإنسانيات والعلوم الاجتماعية، بوصفها هوية وأيديولوجيا، واستكشاف ما تصوره في الأدب والفنون والثقافة الشعبية ووسائل الإعلام. تسعى الدراسات الخضرية، في استخدام مختصر للمصطلح، إلى التدليل على أن النباتية الصرفة هي «طريقة للتفكير والكتابة» و«وسيلة للنقد».
يناقش الباحثون، من خلال العمل في مجموعة متنوعة من التخصصات، قضايا عديدة منها حالة السلع الحيوانية، واللاحمية، والخضرية والنسوية البيئية، والخضرية والعرق، وتأثير تربية الحيوان على تغير المناخ. قد تسترشد الدراسات الخضرية، لارتباطها ارتباطًا وثيقًا بالدراسات الحيوانية النقدية، بنظرية العرق النقدية، والدراسات البيئية والنظرية الإيكولوجية النقدية، والنظرية النسوية، وما بعد الاستعمارية، وما بعد الإنسانية، ونظرية أحرار الجنس، عبر دمج مجموعة من منهجيات البحث التجريبية وغير التجريبية.
الدراسات النباتية والالتفات للحيوان.
أثارت العديد من أعمال النسوية البيئية والأعمال الفلسفية في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، ككتاب بيتر سينجر "تحرير الحيوان" (1975)، وكتاب كارولين ميرشانت "موت الطبيعة" (1980)، وكتاب توم ريغان "تأييد دعوى حقوق الحيوان" (1983)، «لفت الانتباه تجاه الحيوان»، داخل إطار الإنسانيات والعلوم الاجتماعية، وزيادة في الاهتمام بالعلاقات البشرية غير البشرية.
أدت هذه المرحلة إلى تطوير علم الحيوان الإنساني، الذي يدرس طريقة تفاعل الإنسان مع الكائنات غير البشرية، وإلى تطوير الدراسات الحيوانية النقدية، وذلك في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وهو مجال أكاديمي مخصص لدراسة ووضع حد لاستغلال الحيوان. تطورت الدراسات الحيوانية النقدية مباشرة، بعد إعلان تسميتها عام 2007، من حركة حقوق الحيوان. يرفض باحثو الدراسات الحيوانية النقدية، عبر انتقاد علم الحيوان الإنساني بوصفه ذا مركزية بشرية، وعبر السعي نحو «التحرير الكامل» (الذي يتضمن التحرر من الإنسان)، «التمييز بين الأنواع والأخلاقيات التي تتمركز حول الإنسان»، معلنين أنهم ملتزمون «بالقضاء على الاستغلال والإساءة والسيطرة على الحيوان والبيئة». تُعد الخضرية «المرجع لتطبيق إستراتيجية الدراسات الحيوانية النقدية».
ظهرت، منذ تسعينيات القرن العشرين، العديد من أعمال الدراسات النباتية، وهو ما أثرى التطور اللاحق للدراسات الخضرية. تضمن ذلك كتاب كارول جاي آدامز "السياسة الجنسية للحوم" (1990)، الذي وُصف بأنه أحد النصوص التأسيسية للدراسات الخضرية، والذي نشر فكرة «المرجع الغائب»: «تتمثل وظيفة المرجع الغائب في إبقاء «لحومنا» بعيدة عن أي تصور ذي صلة بحيوان ما في السابق… ولمنع النظر إلى "الشيء" من منظور شخصي». ربطت آدامز بين النباتية والنسوية، قائلة أن «قتل الحيوانات من أجل الغذاء قضية نسوية أخفقت النسويات في المطالبة بها». تضمنت الأعمال الأخرى التي أثرت في الدراسات الخضرية كتاب نيك فيديس "اللحوم: إشارة طبيعية" (1991)، وكتاب كولين سبنسر "وليمة هرطقية" (1996)، وكتاب تريسترام ستيوارت "ثورة من دون دماء" (2006)، وكتاب رود بريس "خطايا اللحوم: تاريخ الفكر النباتي الأخلاقي" (2008) الذي نشرته مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية.
تنامي الدراسات الخضرية.
أوصى تقرير صادر عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة، في عام 2010، بتحرك عالمي نحو اتباع نظام غذائي نباتي، وقد ساد على نحو متزايد في العالم الغربي على مدى العقد التالي. بدأ كذلك، وفقًا لباحثي الأدب الإنجليزي إيميليا كوين وبنجامين ويستوود، «دخول الخضرية إلى المجال الأكاديمي» في عام 2010 تقريبًا. أعلنت إيمي بريز هاربر، بعد وقت قصير من نشر مجموعتها "أخت خصرية: نساء خضرية سود يتحدثن عن الغذاء، والهوية، والصحة، والمجتمع"، التي حُررت عام 2010، عن مجموعة بحوث جديدة «تتقاطع فيها الدراسات الخضرية مع نظرية العرق النقدية»، وذلك عبر موقعها الإلكتروني، "ذا سيستا فيغان بروجكت"، وسعت نحو تطبيق «الدراسات المتعلقة بنظرية العرق النقدية والنسوية السوداء على الدراسات الخضرية في الولايات المتحدة». نشرت مجلة "الدراسات الحيوانية النقدية"، في ذلك العام، طبعة مكرسة لوجهات نظر النساء الملونات، والتي كانت «غائبة، على نحو يدعو للقلق، عن الدراسات الحيوانية النقدية والدراسات الخضرية بوجه عام».
ناقشت الباحثة الإعلامية إيفا جيرو، في ديسمبر 2013، علاقة الخضرية بالدراسات الحيوانية، والنسوية البيئية، وما بعد الإنسانية. ظهرت الأعمال الأكاديمية الخضرية بمجموعة نيك تايلور وريتشارد تواين لعام 2014 بعنوان "تنامي الدراسات الحيوانية النقدية: من الهوامش إلى المركز"، وقد ألقى بنجامين ويستوود وإيميليا كوين، في ديسمبر 2014، كلمة أمام حلقة عمل في جامعة يورك، نظمها مؤرخ الفن جيسون إدواردز بمناسبة الذكرى السبعين لتأسيس جمعية النباتيين في المملكة المتحدة، لمناقشة «التطور السريع في حقل النظرية الخضرية».
سجل الباحث الفرنسي رينان لارو، مؤلف كتاب "الخضرية وأعداؤها" (2015)، اسم النطاق "veganstudies.org"، في فبراير 2015، لتقديم أول دورة دراسية للدراسات الخضرية في الولايات المتحدة. بدأ لارو، في يناير 2016، وبصفته أستاذ مساعد بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربارا، في تدريس «مدخل إلى الدراسات الخضرية»، ودراسة الباثوسنتريزم (مركزية المعاناة) ومفهوم اللاحمية لميلاني جوي ونفعية بيتر سينغر ونهج الأخلاق الواجبة لتوم ريغان وغاري فرانسيون ونسوية مارتي خيل البيئية وأخلاقيات الرعاية لكارول جاي آدامز. أنشأ راسموس سيمونسن وجودي كاستريكانو، في فبراير 2015، صفحة دراسات خضرية على فيسبوك، وأصدرا دعوة لإعداد أوراق بحثية تتناول مجموعة منقحة من النهج النقدية تجاه الخضرية.
اقترحت أستاذة اللغة الإنجليزية لورا رايت الدراسات الخضرية كمجال أكاديمي جديد في أكتوبر 2015 في كتابها "مشروع الدراسات الخضرية: الغذاء والحيوانات والجندر في عصر الإرهاب"، الذي نشرته مطبعة جامعة جورجيا، ووصفته بأنه «أول دراسة أكاديمية رائدة في العلوم الإنسانية تركز على الخضرية». تصف رايت الدراسات الخضرية بأنها «أخلاقيات معيشية متجسدة» توفر «منظورًا جديدًا للتحليل النقدي البيئي». كان عملها مدفوعًا ببحث يتعلق بأطروحتها للدكتوراه بشأن رواية جون ماكسويل كوتزي "العار" (1999) "وحياة الحيوانات" (1999)، وقد تأثرت بكتاب كارول آدامز "السياسة الجنسية للحوم". عبرت رايت، وفقًا للباحثة الأدبية كيتلين ستوبي، عن الدراسات الخضرية بوصفها «دراسات نسوية بيئية بطبيعتها». نظم بنجامين ويستوود وإيميليا كوين، في مايو 2016، مؤتمر "نحو نظرية خضرية"، في كلية ولفسون بأكسفورد، وقد ألقت رايت الكلمة الرئيسية.
تشمل الأعمال الأخرى في حقل الدراسات الخضرية مجموعة بالغريف ماكميلان، التي حررها راسموس سيمونسن وجودي كاستريكانو عام 2016، "وجهات نظر نقدية بشأن الخضرية"، ومجموعة خاصة بمجلة آيل في ديسمبر 2017، ومجموعة بالغريف ماكميلان لعام 2018 حررها بنجامين ويستوود وإيميليا كوين، "الفكر الخضري في الأدب والثقافة: نحو نظرية خضرية"، وقد استندا في هذه المجموعة إلى مؤتمرهم بأكسفورد عام 2016. نشرت مطبعة جامعة نيفادا كتاب من تحرير رايت بعنوان "عبر منظور دراسة خضرية: أخلاقيات النص والنضال المعيشي" (2019). حررت رايت كذلك "دليل روتليدج للدراسات الخضرية" (2021).
الإبادة الجماعية هي التدمير المتعمد والمنهجي، كليًا أو جزئيًا، لمجموعة إثنية، أو عرقية، أو دينية، أو قومية. صاغ المصطلح رافائيل لمكين عام 1944. عُرفت في المادة الثانية من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها (سي بّي بّي سي جي) لعام 1948 على أنها «أي من الأفعال المرتكبة، بقصد التدمير الكلي أو الجزئي، تجاه الجماعات القومية، أو الإثنية، أو العرقية، أو الجماعة الدينية، وفق النحو التالي: قتل أعضاء المجموعة، أو إلحاق ضرر جسدي أو عقلي خطير بأفراد الجماعة، أو تعمد إلحاق الضرر بالظروف المعيشية للجماعات كليًا أو جزئيًا، أو فرض تدابير تهدف إلى منع الإنجاب داخل المجموعة، [بالإضافة إلى] نقل أطفال المجموعة قسرًا إلى مجموعة أخرى».
ورد في ديباجة سي بّي بّي سي جي أن «الإبادة الجماعية جريمة بموجب القانون الدولي، وتتعارض مع روح وأهداف الأمم المتحدة ويدينها العالم المتحضر» وأنه «في جميع فترات التاريخ، ألحقت الإبادة الجماعية خسائر جسيمة بالبشرية».
إن تحديد الأحداث التاريخية التي تشكل إبادة جماعية وأيها مجرد سلوك إجرامي أو غير إنساني ليس بالأمر الواضح. في كل الحالات تقريبًا التي انتشرت فيها اتهامات بالإبادة الجماعية، عارض أنصار من مختلف الأطراف بشدة تفاصيل الحدث وتفسيره، وغالبًا إلى حد تصوير روايات مختلفة تمامًا للحقائق.
يستمر الجدل حول ما يعتبر إبادة جماعية من الناحية القانونية. يشير أحد التعاريف على أنه أي نزاع حددته المحكمة الجنائية الدولية على هذا النحو. لم تُصنف عدد من النزاعات التي وصفت بالإبادة الجماعية في الصحافة الشعبية على هذا النحو.
جادل إم حسن كاكار بأن التعريف يجب أن يشمل الجماعات السياسية أو أي مجموعة يحددها الجاني وفق ذلك. كما أنه يفضل التعريف من تشالك وجوناسون: «الإبادة الجماعية هي شكل من أشكال القتل الجماعي من جانب واحد حيث تنوي دولة أو سلطة أخرى تدمير جماعة حددها الجاني على هذا النحو».
جادل بعض نقاد هذا التعريف الدولي بأن التعريف متأثر بجوزيف ستالين لاستبعاد الجماعات السياسية.
وفقًا لآر جي روميل، للإبادة الجماعية معانٍ متعددة. المعنى العادي هو قتل الحكومة لأناس بسبب انتمائهم القومي، أو العرقي، أو الديني، وعُرّف المعنى القانوني من قبل سي بّي بّي سي جي. وهذا يشمل إجراءات مثل منع الولادات أو نقل الأطفال قسرًا إلى مجموعة أخرى. ابتكر روميل مصطلح «إبادة الشعب» ليشمل الاعتداءات على الجماعات السياسية.
تتضمن هذه المقالة الأعمال الوحشية التي وصفت بأنها إبادة جماعية من قبل مصدر موثوق به، سواء كان ذلك مدعومًا بمنح دراسية عامة أم لا. وقد تشمل هذه الأعمال القتل الجماعي، والترحيل الجماعي، والإبادة السياسية، والإبادة الجماعية، والحرمان من الطعام و/أو غيرها من ضرورات الحياة، أو الموت عن طريق التعرض المتعمد لعوامل الأمراض المعدية أو مجموعات من هذه العوامل. وهكذا فإن الأمثلة المذكورة قد تشكل إبادة جماعية بحكم تعريف الأمم المتحدة، أو بأحد التفسيرات البديلة.
الحبسة التعبيرية، تُعرف أيضًا بحبسة بروكا، هي أحد أنواع الحبسة المتسمة بفقد جزئي في القدرة على إنتاج اللغة (المنطوقة، أو المكتوبة أو لغة الإشارة)، على الرغم من بقاء الفهم سليمًا. يبذل الشخص المصاب بالحبسة التعبيرية جهدًا عند الكلام. يشمل الكلام عمومًا كلمات ذات محتوى هام لكنه يفتقر الكلمات الوظيفية ذات الأهمية النحوية مقارنة بالمعنى المادي، مثل حروف الإضافة وأدوات التعريف والتنكير. يُعرف ذلك باسم «الكلام التلغرافي». إذ يبقى المعنى المراد من جملة الشخص مفهومًا، إلا أنها غير صحيحة نحويًا. في الأشكال المتقدمة من الحبسة التعبيرية، قد لا يستطيع الشخص التكلم إلا باستخدام ألفاظ من كلمة واحدة. نموذجيًا، يتدهور الفهم بشكل خفيف إلى متوسط في الحبسة التعبيرية نتيجة صعوبة فهم القواعد النحوية المعقدة.
تنتج الحبسة التعبيرية عن التلف المكتسب في المناطق الأمامية من الدماغ، مثل منطقة بروكا. تشكل أيضًا واحدة من المجموعات الفرعية لعائلة الاضطرابات الأكبر المعروفة ككل باسم الحبسة. تعاكس الحبسة التعبيرية الحبسة الاستقبالية، التي يتسم المصاب بها بقدرته على التكلم بجمل نحوية لكنها تفتقر الدلالات اللفظية الهامة، بالإضافة إلى إظهاره صعوبات في الفهم. تختلف الحبسة التعبيرية عن الرتة، التي تتميز بانعدام قدرة المريض على تحريك عضلات اللسان والفم بفعالية من أجل إنتاج الكلام. تختلف الحبسة التعبيرية أيضًا عن تعذر الأداء النطقي، الذي يُعد أحد الاضطرابات الحركية المتميزة بانعدام القدرة على إنشاء الخطط الحركية وترتيب تسلسلها من أجل الكلام.
الأسباب الأقل شيوعًا.
تمثل السكتة الدماغية السبب الأكثر شيوعًا للحبسة التعبيرية. تنتج السكتة الدماغية عن نقص انسياب الدم (نقص الأكسجين) في منطقة ما من الدماغ، يعود ذلك عادةً إلى حدوث خثار أو انسداد وعائي. تصيب بعض أشكال الحبسة 34-38% من مرضى السكتة الدماغية. تشكل السكتة التعبيرية بدورها ما يقارب 12% من حالات الحبسة الجديدة الناتجة عن السكتة الدماغية.
في معظم الحالات، تنتج الحبسة التعبيرية عن سكتة دماغية في منطقة بروكا أو المنطقة المجاورة لها. تقع منطقة بروكا في الجزء السفلي من الشقرة أمام الحركية في نصف الكرة المخية السائد في اللغة، وتُعد مسؤولة عن التخطيط الحركي للكلام. مع ذلك، لوحظت الحبسة التعبيرية لدى المرضى المصابين بسكتة دماغية في مناطق أخرى من الدماغ. بشكل عام، يظهر المرضى المصابون بأعراض الحبسة التعبيرية الكلاسيكية آفات دماغية أكثر حدة، بينما يظهر المرضى المصابين بآفات منتشرة أكبر أعراضًا متنوعة مصنفة كحبسة شاملة أو غير قابلة للتصنيف.
قد تحدث الحبسة التعبيرية أيضًا نتيجة رضوض الدماغ، والأورام، والنزف المخي والخراج خارج الجافية.
يُعتبر فهم تفارق وظائف الدماغ أمرًا بالغ الأهمية من أجل فهم المناطق الدماغية المسببة للحبسة التعبيرية في حال تلفها. في الماضي، اعتُقد أن منطقة إنتاج اللغة مختلفة بين الفردين الأيمن والأعسر. لو كان ما سبق صحيحًا، يؤدي التلف الحاصل في منقطة متماثلة من منطقة بروكا في نصف الكرة المخية الأيمن إلى حدوث الحبسة لدى الفرد الأعسر. أثبتت الدراسات الحديثة امتلاك الفرد الأعسر أيضًا الوظائف اللغوية في نص الكرة المخية الأيسر فقط. مع ذلك، يُعد الأفراد العسراويون أكثر عرضة لسيادة اللغة في نصف الكرة المخية الأيمن.
الأسباب غير الشائعة.
تشمل الأسباب الأقل شيوعًا للحبسة التعبيرية تظاهرات المناعة الذاتية الأولية وتظاهرات المناعة الذاتية الثانوية التالية للسرطان (مثل متلازمة الأباعد الورمية)، التي اعتُبرت الفرضية الأولية للعديد من حالات الحبسة، خاصة لدى ترافقها مع اضطرابات نفسية وعيوب عصبية بؤرية. وصفت العديد من تقارير الحالة حبسة الأباعد الورمية، وتميل التقارير الدقيقة إلى وصف الحبسة التعبيرية. على الرغم من محاولة استبعاد النقيلة المجهرية في معظم الحالات، قد تمثل بعض حالات حبسة الأباعد الورمية نقيلة شديدة الصغر في المناطق الحركية الصوتية.
قد تشمل أعراض اضطرابات التحلل العصبي الحبسة. يتظاهر مرض آلزهايمر أحيانًا مع الحبسة الطليقة أو الحبسة التعبيرية. تصف بعض تقارير الحالة الخاصة بمرض كروتزفيلد جاكوب تظاهر المرض بالحبسة التعبيرية.
تُصنف الحبسة التعبيرية كحبسة فقد الطلاقة، على عكس الحبسة الطليقة. يوضع التشخيص على أساس الحالة الفردية، إذ تؤثر الآفات غالبًا على القشرة المخية المحيطة وتتفاوت العيوب بشدة بين مرضى الحبسة.
نموذجيًا، يلاحظ الطبيب الحبسة لدى مريض معالج من تلف في الدماغ لأول مرة. تشمل العمليات الروتينية اللازمة لتحديد وجود الآفة وموضعها في الدماغ كلًا من التصوير بالرنين المغناطيسي والتصوير المقطعي المحوسب. يكمل الطبيب تقييمًا موجزًا لقدرة المريض على فهم اللغة وإنتاجها. لإجراء مزيد من الاختبارات التشخيصية، يجب على الطبيب إحالة المريض إلى أخصائي أمراض النطق والكلام، من أجل استكمال التقييم الشامل.
يوجد عدد من الاختبارات والإجراءات شائعة الاستخدام من أجل تشخيص مريض مصاب بحبسة بروكا. تصنف أداة التقييم المسماة بطارية الحبسة الغربية (دبليو إيه بي) الأفراد حسب درجاتهم في الاختبارات الفرعية؛ الكلام التلقائي، والفهم السمعي، والتكرار والتسمية. يعمل اختبار الحبسة التشخيصي لبوسطن (بي دي إيه إي) على تصنيف المستخدمين في نوع معين للحبسة، وتخمين موقع الآفة وتقييم القدرات اللغوية الحالية. يستطيع مؤشر بورش لقدرة التواصل (بّي آي سي إيه) توقع نتائج التعافي المحتملة لمرضى الحبسة. يمثل مقياس جودة الحياة أيضًا إحدى أدوات التقييم المهمة. تمكن بعض الاختبارات، مثل تقييم التعايش مع الحبسة (إيه إل إيه) ومقياس الرضا عن الحياة (إس دبليو إل إس)، المعالجين من استهداف المهارات المهمة والهادفة بالنسبة للفرد.
بالإضافة إلى التقييمات الأساسية، تُعد المقابلات مع المريض وأسرته من المصادر الهامة والفعالة للمعلومات. تشكل كل من هوايات المريض السابقة، واهتماماته، وشخصيته وعمله عواملًا بالغة الأهمية في التأثير على العلاج وتحفيز المريض طوال عملية التعافي. يستطيع الأخصائيون عبر مقابلات المريض وملاحظاتهم فهم أوليات المريض وأسرته، وتحديد ما يأمل المريض باسترداده من خلال العلاج. تفيد الملاحظات على المريض أيضًا في تحديد مكان بدء العلاج. تعطي السلوكيات والتفاعلات الحالية مع المريض المعالج فكرة عن مريضه واحتياجاته الفردية. يمكن الحصول على المزيد من المعلومات حول المريض من سجلاته الطبية، وإحالات المريض من الأطباء وطاقم التمريض.
لدى المرضى غير الناطقين مستخدمي لغة الإشارة، يعتمد التشخيص غالبًا على المقابلات مع معارف المريض، مع ملاحظة الاختلافات في إنتاج الإشارات قبل التلف الدماغ وبعده. يبدأ كثير من هؤلاء المرضى في الاعتماد على الإيماءات غير اللغوية من أجل التواصل، عوضًا عن استخدام الإشارات نتيجة إعاقة إنتاجهم اللغوي.
في الوقت الحالي، لا يوجد علاج قياسي للحبسة التعبيرية. توضع معظم علاجات الحبسة بشكل مخصص لكل فرد بناءً على حالة المريض واحتياجاته وفق تقييم أخصائي أمراض النطق والكلام. يختبر المرضى فترة من التعافي التلقائي بعد إصابة الدماغ ويستعيدون الكثير من الوظائف اللغوية.
في الشهور التالية للإصابة أو السكتة الدماغية، يتلقى غالبية المرضى العلاج التقليدي لعدة ساعات في اليوم. يمارس المرضى تكرار الكلمات والعبرات من بين العديد من التمرينات الأخرى. يشمل العلاج التقليدي أيضًا تدريس الآليات التي من شأنها تعويض فاقد الوظيفة اللغوية مثل الرسم واستخدام العبارات سهلة اللفظ.
يُعتبر وضع أساس للتواصل مع الأسرة ومقدمي الرعاية في الحياة اليومية للمريض أمرًا بالغ الأهمية. يوضع العلاج بشكل مخصص فردي اعتمادًا على أوليات المريض الخاصة، إلى جانب مدخلات الأسرة.
يمكن للمريض الاختيار بين العلاج الفردي أو الجماعي. يتميز العلاج الجماعي بنتائجه المجدية على الرغم من قلة شيوعه مقارنة بالعلاج الفردي. تشمل بعض أنواع العلاج الجماعي الإرشاد الأسري، ومجموعات الوقاية، ومجموعات الدعم ومجموعات العلاج.
طاعون إشبيلية العظيم (1647–1652) كان اندلاعًا واسع النطاق للمرض في إسبانيا أدى إلى مقتل ما يصل إلى ربع سكان إشبيلية.
على عكس وباء 1596-1602 الذي أودى بحياة 600.000 إلى 700.000 شخص ، أو أقل بقليل من 8٪ من السكان وضرب في البداية شمال ووسط إسبانيا والأندلس في الجنوب، فإن الطاعون العظيم الذي ربما نشأ في الجزائر أصاب جانب البحر الأبيض المتوسط من إسبانيا أولاً. كانت مدينة فالنسيا الساحلية أول مدينة تتعرض للوباء، حيث فقدت ما يقدر بنحو 30 ألف شخص. تفشى المرض عبر الأندلس بالإضافة إلى اجتياح الشمال إلى كاتالونيا وأراغون. فقد ساحل ملقة ما يزيد عن 50.000 شخص. في إشبيلية تم التهرب من إجراءات الحجر الصحي وتجاهلها أو عدم فرضها أو عدم فرضها. كانت النتائج مدمرة. يُعتقد أن مدينة إشبيلية ومناطقها الريفية فقدت 150.000 شخص من إجمالي عدد سكانها البالغ 600.000. إجمالاً كان يُعتقد أن إسبانيا فقدت 50.0000 شخص من أصل عدد سكان أقل بقليل من 10.000.000 أو ما يقرب من 5٪ من إجمالي سكانها. كان هذا أكبر طاعون ولكن ليس الوحيد في إسبانيا في القرن السابع عشر.
بعد ما يقرب من 25 عامًا دمر طاعون آخر إسبانيا. لمدة تسع سنوات (1676-1685)، تفشى المرض بشكل كبير في موجات في جميع أنحاء البلاد. وضربت مناطق الأندلس وفالنسيا بشكل خاص. بالتزامن مع الحصاد السيئ لعام 1682-1883 الذي خلق ظروف مجاعة، قتلت الآثار عشرات الآلاف من السكان الضعفاء والمنهكين. عندما انتهى عام 1685 قُدر أنه أودى بحياة أكثر من 250.000 شخص. كان هذا آخر انتشار للطاعون في إسبانيا في القرن السابع عشر.
موجات الطاعون.
دمرت إسبانيا ثلاث أوبئة عظيمة في القرن السابع عشر. قد كانوا:
عند احتساب الولادات الطبيعية والوفيات والهجرة، يقدر المؤرخون أن التكلفة الإجمالية في الأرواح البشرية بسبب هذه الأوبئة في جميع أنحاء إسبانيا طوال القرن السابع عشر بأكمله ستكون بحد أدنى 1.25 مليون. نتيجة لذلك نادراً ما تذبذب عدد سكان إسبانيا بين عامي 1596 و1696.
يُعتقد عمومًا أن المرض كان طاعون دملي، وهو عدوى ببكتيريا تنقلها يرسينيا طاعونية، تنتقل عن طريق ناقلات الفئران. كما توجد أنماط أعراض أخرى للطاعون الدبلي، مثل طاعون إنتان الدم والطاعون الرئوي.
قد يقصد من «توم كاهيل» :
قد يقصد من «توني ريد» :
كانت الحروب الرومانية الفرثية (54 قبل الميلاد – 217 ميلادية) سلسلة من الصراعات بين الإمبراطورية الفرثية وكل من الجمهورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية. تمثل الحروب الرومانية الفرثية أول سلسلة من الصراعات التي استمرت ل 682 بين الروم والفرس.
بدأت المعارك بين الإمبراطورية الفرثية والجمهورية الرومانية عام 54 قبل الميلاد. تمكنت الإمبراطورية الفرثية من صد أول التوغلات الرومانية، لا سيما في معركة كارهاي (عام 53 قبل الميلاد). خلال حرب المحررين الأهلية في القرن الأول قبل الميلاد، دعم الفرثيون بروتس وكاسيوس، وغزوا سوريا، وتمكنوا من اكتساب أراضٍ في بلاد الشام. مع ذلك، تسبب انتهاء حرب المحررين الأهلية الثانية إلى إحياء القوة الرومانية في مناطق غرب آسيا.
في عام 113 أصبح التوجه شرقًا بالفتوحات، والسعي لهزيمة الإمبراطورية الفرثية، أولوية استراتيجية بالنسبة للإمبراطور الروماني، تراجان. نجح تراجان في اجتياح العاصمة الفرثية، طيسفون، وبتعيين بارثاماسباتس حاكمًا، عميلًا له، عليها. عكس هارديان، خليفة تراجان، سياسات سلفه، وعزم على إعادة توسيع حدود الإمبراطورية الرومانية لتصل إلى نهر الفرات. مع ذلك، اندلعت في القرن الثاني الحرب على أرمينيا مرة أخرى، وذلك عندما تمكن فولوغازيس الرابع من هزيمة الرومان هناك. تمكنت قوة عسكرية رومانية، بقيادة ستاتيوس بريسكوس، من هزيمة الفرثيين في أرمينيا، واستطاعوا تنصيب ملكٍ تابعٍ لهم على العرش الأرمني. بلغت الغزوات الرومانية على بلاد ما بين النهرين ذروتها في معركة قطسيفون عام 165.
في عام 195، غزا الرومان، تحت حكم الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس الذي احتل سلوقية وبابل، بلاد ما بين النهرين مرة أخرى، ثم سيطروا على فطيسفون مرة أخرى في عام 197. في نهاية المطاف، وقعت فرثيا بيد الإمبراطورية الساسانية (الإمبراطورية الفارسية الثانية) تحت حكم أردشير الأول، الذي تمكن من دخول طيسفون في عام 226. استمر الصراع بين الإمبراطورية الساسانية وروما خلال فترة حكم آرشير وخلفائه.
طموحات فرثيا بالتوسع غربًا.
بعد الانتصار في الحروب السلوقية الفرثية، وتمكن الفرثيين من ضم مناطق واسعة من الإمبراطورية السلوقية، بدأ الفرثيون التخطيط للتوسع غربًا. تمكن الفرث، تحت حكم ميثريدس الأول، من السيطرة على أرمينيا وبلاد ما بين النهرين، خلال فترة حكم سلالة أرساسيد. مثلت هذه التحركات بداية الدور الدولي للإمبراطورية الفرثية، وأجرى الفرثيون خلال هذه المرحلة اتصالات مع روما. أجرى ميثريدس الثاني مفاوضات غير ناجحة مع القائد الروماني، سولا، لإطلاق تحالف برثي روماني (حوالي عام 105 قبل الميلاد).
تحت اسم سلالة أرساسيد، أنشأ الفرثيون خلال فترة توسعهم فروعًا لهم في كل من القوقاز وأرمينيا وأيبيريا وألبانيا القوقازية.
بعد عام 90 قبل الميلاد، تراجعت القوة الفرثية بسبب النزاعات التي اشتعلت بين أفراد الأسرة الحاكمة، وانهارت خلال نفس الفترة السلطة الرومانية في الأناضول. عادت الاتصالات الرومانية الفرثية، عندما غزا قنصل الجمهورية الرومانية، لوكولوس، أرمينيا الجنوبية وهزم إمبراطورها، ديكرانوس الثاني، في عام 69 قبل الميلاد. مع ذلك، لم يتمكن الطرفان من التوصل إلى اتفاق محدد.
الجمهورية الرومانية مقابل فرثيا.
مع تولي القائد الروماني، بومبيوس الكبير، مسؤولية الحرب في الشرق، أعاد إطلاق المفاوضات مع فراتيس الثالث، وتمكن من التوصل إلى اتفاق معه. غزت القوات الرومانية الفرثية أرمينيا عام 66 أو 65 قبل الميلاد. سرعان ما نشأ نزاع حدود بين روما وفرثيا. رفض بومبيوس الكبير الاعتراف بلقب «ملك الملوك» الذي نسبه فراتيس الثالث لنفسه، وعرض التحكيم بين تيغرانس والمك البارثي على منطقة باقردا. تمكن فراتيس الثالث من تثبيت سيطرته على بلاد ما بين النهرين، ما عدا منطقة الرها التي أصبحت بعدها تابعة للرومان.
في عام 53 قبل الميلاد، قاد ماركوس ليسينيوس كراسوس غزوات بلاد ما بين النهرين التي انتهت بتحقيق بنتائج كارثية، إذ هُزم كراسوس، وابنه بوبليوس، على يد قوة عسكرية فرثية بقياد الجنرال سورينا. قتل وأُسر الجزء الأكبر من القوة الرومانية، فمن أصل 42 ألف مقاتل، قتل نصف العدد، وعاد ربعه إلى سوريا، ووقع ما تبقى من المقاتلين في الأسر. تعرضت روما للإذلال بسبب هذه الهزيمة، خصوصًا بعد تمكن الفرثيين من أسر العديد من الجنود الرومانيين من حملة رتبة النسر رفيعة المستوى. ذكر المؤرخ اليوناني، فلوطرخس، أن الفرثيين عثروا، بين الأسرى الرومانيين، على شخص يشبه القائد كراسوس إلى حد بعيد، وعرضوه في فرثيا ليراه الجميع. تمكن أوردودس الثاني، مع بقية أفراد الجيش الفرثي، من هزيمة الأرمن، واستولوا على بلادهم. مع ذلك، أثار انتصار سورينا غيرة الملك الفرثي الذي أمر بإعدامه. بعد وفاة سورينا، تولى أورودس الثاني بنفسه مهمة قيادة الجيش الفرثي، وقاد حملة عسكرية فاشلة في سوريا. كانت معركة كاراهاي من أوائل المعارك الكبرى بين الرومان والفرثيين.