CALM/arwiki huggingface dataset:
تمخرُ أساطيل صيد السَّمك آفاق البحار حتَّى في الأحوال الجويَّة غير المُواتية لِضمان الحُصُول على كميَّاتٍ كافيةٍ منه. وأنواع السَّمك التي تُنشدها أساطيل الصيد توافر في المياه العميقة. وتستخدم قوارب الصيد نوعين من الشِّباك: الجارفة المُقفلة والمُنساقة المفتوحة تبعًا لِنوع السَّمك المُراد صيده. فلِصيد السُمُوك السطحيَّة من آكلات العوالق كالإسقمري والصَّابوغة تُنشرُ شباكٌ مفتوحةٌ طويلةٌ جدًّا مُطوَّفةً بِالعوَّامات الفلِّينيَّة أو اللدائنيَّة مُعلَّقةً في الماء كالسِّتارة، وتُتركُ لِتنساق مع تيَّارات الماء فترةً من الوقت. أمَّا في صيد سُمُوك الأعماق كالقد والشفنين والحدوق فتُستخدم شبكةٌ مخروطيَّةٌ كبيرةٌ مُثقَّلةٌ تُجرُّ بِحبلٍ طويلٍ يتَّصلُ بِقارب الجرف. ويدُورُ بها القارب سريعًا في مناطق الصَّيد، ثُمَّ تُسحب الشبكة وتُفرغ مُحتوياتها في القارب. تُعرف شبكات الصيد المُستخدمة في اصطياد كميَّاتٍ هائلةٍ من السُمُوك بالمسامك، وتُؤمِّنُ مصلحة الصيد الجماعي هذه مورد رزقٍ لِملايين الأشخاص حول العالم، ويُقدَّرُ إنتاجها الإجمالي بِقُرابة 154 طن. وليست كُلُّ أساطيل صيد السَّمك سُفُنًا حديثة، فالكثيرُ من مراكب الصيد في كثيرٍ من دُول العالم ليست إلَّا قوارب خشبيَّةً صغيرةً شراعيَّةً أو حتَّى مجدافيَّة. وفي بعض المناطق تخرُجُ قوارب الصيد إلى البحر ليلًا مُزوَّدةً بِفوانيس قويَّة تجتذبُ الأسماك نحو القارب قريبًا من سطح الماء، فيسهُلُ اصطيادُها. وفي بعض أنحاء أفريقيا وآسيا قد لا تتوافر لِلصيَّادين قوارب، فيخوضون في الماء يقذفون شباكهم والحصيلةُ بضع سمكاتٍ لمن يُواتيه الحظ.
ترفيهيًّا.
نظر البشرُ إلى السُمُوك مُنذُ القِدم باعتبارها إحدى آيات الجمال، بقدر ما اعتبروها مصدرًا لِلغذاء، فصوَّرتها القبائل البدائيَّة في الرُسُوم الكهفيَّة، وبِمُرور الزمن أخذ البشر يُربون أنواعًا مُعينة في دورهم ومكاتبهم وفي الأماكن العامَّة بغية التمتُّع بِمنظرها فحسب. ومن أساليب الترفيه الأُخرى المُرتبطة بالسَّمك، الصيد الترفيهي، وهو الذي تكون غايته الاستمتاع بِالتجربة والخُرُوج إلى الطبيعة بِالمقام الأوَّل، وقد تكون غايته أيضًا تجاريَّة بغية تحقيق ربحٍ من خلال بيع السَّمكات القليلة المُصادة، وقد تكون غايته استهلاكيَّة، أي توفير غذاءٍ فردي أو عائلي. يستخدم الصيَّادون المُنفردون صنَّارةً وبكرةً وسلكًا وشصًّا وطائفةً واسعةً من الطُعُوم لِانتشال السَّمك من المياه. والصيدُ الترفيهي شائعٌ في الولايات المُتحدة وأوروپَّا، وفي العديد من الدُول الأُخرى أو في حُكوماتٍ محليَّةٍ لِدُولٍ اتحاديَّة تسعى لِضبط أعداد أنواعٍ مُعيَّنةٍ من السُمُوك قاطنة أنهارها وبُحيراتها، أو تسمح لِلناس بِالصيد خلال مواسم مُعينة. وعلى الصيَّاد بالصنَّارة أن يختار الشص المُلائم ويرمي بِالسلك رميًا مُلائمًا، ويسحب صيده بالسُرعة المُناسبة كي لا ينقطع السلك، مُحتسبًا قُوَّة التيَّار المائي وأحوال الطقس، ونوع السَّمك المُصاد ومدى مُقاومة السمكة ووزنها وغير ذلك من الأُمُور.
ظهرت السُمُوك في النُصُوص الدينيَّة مُنذُ القِدم، وبعضها أصبح من جُملة رُمُوز أديانٍ مُعينة. كان أهالي بلاد الرافدين يُقدِّمون السَّمك أضحيةً لِآلهتهم مُنذُ نُشُوء الحضارة في تلك البلاد، وكان السَّمكُ رمزًا رئيسيًّا لِإله الماء السومريّ المُسمَّى «إنكي»، واستُعملت صورتها لِتزيين الأختام الأُسطوانيَّة العائدة لِلعصرين الأموري ( 1830 ق.م– 1531 ق.م) والآشوري (911–609 ق.م). وكان المُعالجون وطاردو الأرواح الشريرة يرتدون أزياءً طقسيَّةً تُشبهُ أجساد السَّمك خلال مُعالجتهم المرضى، وذلك بدايةً من العصر الكيشي ( 1600 ق.م – 1155 ق.م) وانتهاءًا بِأوائل العصر الفارسي الأخميني (550–30 ق.م). وخلال العصر السلوقي (312–63 ق.م)، ظهرت أُسطُورة البطل البابلي أوانس الذي وصفه المُؤرِّخ برحوشا قائلًا أنَّهُ ارتدى جلد السَّمك. كذلك، كان عبدة الإلهة الشاميَّة أترعتا يُؤمنون بأنَّ السُمُوك مُقدَّسةٌ عندها، ولم يكن يُسمح إلَّا لكهنة معابدها بِأكل هذه الكائنات خلال الاحتفالات الدينيَّة المُقامة لِتبجيلها. من الآلهة الأُخرى التي يُؤمن أتباعها باتخاذها هيئةً سمكيَّة: الإكاروا عند الپولينيزيين، والآلهة القُرُوشيَّة عند الهاوائيين، والماتسيا عند الهندوس.
إحدى أبرزُ القَصَص المُشتركة بين اليهوديَّة والمسيحيَّة والإسلام، هي قصَّة النبي يُونُس. وأقدم النُصُوص التي تحدثت عنها هي سفر يونان، الذي يُرجَّح أنَّهُ كُتب خلال القرن الرابع قبل الميلاد، وجاء فيه أنَّ النبي المذكور طرحهُ أهلُ سفينةٍ كان يركبها في البحر، فأرسل الله حوتًا ابتلع نبيُّه، فبقي في جوفه ثلاثة أيَّامٍ وثلاثة ليالٍ: ، ثُمَّ قذفه على البر عندما أمره الله بذلك. أُلحقت هذه القصَّة فيما بعد بِالتناخ، الذي يُشكِّلُ جُزءًا من العهد القديم في المسيحيَّة. ونزلت هذه القصة أيضًا في القُرآن بِسُورة الصافات: ، وفي سُورة الأنبياء: ، وفي سُورة القلم: . يقُولُ ابن كثير في تفسيره: . ويُضيفُ ابن كثير: .
من السُور القُرآنيَّة الأُخرى التي ورد فيها ذكرُ السَّمك، سورة الكهف، حينما نسي النبيُّ موسى وفتاه حوتهما: . يقولُ الطنطاوي في التفسير الوسيط: . استخدم النصارى الأوائل الرمز المُسمَّى «إيخثيس» وهو يعني حرفيًّا «سمكة»، شعارًا سريًّا لهم كي يتعرَّفوا على بعضهم دون أن يتعرَّضوا لِمُضايقات الرومان واضطهادهم، وجُعلت رمزًا لِلمسيح، على اعتبار أنَّ كلمة «إيخثيس» تُشكِّلُ جميع حُرُوفها الحرف الأوَّل لِلكلمات المُشكِّلة لِجُملة «يسوع المسيح ابن الله المُخَلِّص = إيسوس خريستوس ثيو يوس سوتير» . وفي الدارمة البوذيَّة، يرمزُ السَّمك إلى السعادة كونها طليقةٌ حُرَّةُ لِتسبح في المياه على كيفها. وترمز أيضًا إلى أثر قدم بوذا، وهي تُشيرُ إلى تحرُّره من الرغبات والارتباطات.
ثقافيًّا.
شكَّل السَّمكُ عُنصرًا بارزًا من عناصر الثقافة البشريَّة مُنذُ أقدم العُصُور. فقد أطلق المُنجِّمون الإغريق القُدماء على البُرج الثاني عشر من الأبراج الفلكيَّة اسم «بُرج الحوت». ووفق التفسيرات الكلاسيكيَّة، فإنَّ رمز السمكتين لِهذا البُرج مُشتقٌ من القناطير السمكيَّة، وهي مخلوقاتٌ أُسطُوريَّة قيل أنَّها أعانت إلهة الحُب أفروديت حينما وُلدت من البحر. ومن الأساطير البشريَّة التي تحدثت عن كائناتٍ هجينةٍ بين البشر والسَّمك، أُسطورة الخيلان أو حوريَّة البحر، وهي كائناتٌ صُوِّرت بِجسد امرأة وذيل سمكة، علمًا بأنَّ «حوريَّة» مُطلقًا تعني «فتاةٌ أُسطُوريَّةٌ بالغة الحُسْن تتراءى في البحار والغابات والأنهار». وفي الثقافة المُعاصرة، شكَّلت السُمُوك عناصر أساسيَّة في العديد من الروايات والأفلام السينمائيَّة، منها على سبيل المِثال «البحث عن نيمو» و«إشاعة القرش» و«الفك المُفترس»، والرواية المُقتبس عنها الفيلم الأخير من تأليف پيتر بنشلي، ورواية الشيخ والبحر من تأليف إرنست همينغوي وتعريب مُنير البعلبكي.
فاس () هي ثاني أكبر مدن المغرب بعد الدار البيضاء بعدد سكان يبلغ 1,112,072 نسمة وذلك بحسب تعداد عام 2014 وأكثر من المليونين. تأسست مدينة فاس 182 هجري/ ، على يد إدريس الثاني الذي جعلها عاصمة الدولة الإدريسية بالمغرب، حيث احتفلت المدينة سنة 2008 بعيد ميلادها ال1200. وتنقسم فاس إلى 3 أقسام، فاس البالي وهي المدينة القديمة، وفاس الجديد وقد بنيت في القرن الثالث عشر الميلادي، والمدينة الجديدة التي بناها الفرنسيون إبان فترة الاستعمار الفرنسي.
ابتداءا من سنة سيشرع المولى ادريس بالبحث عن الأرض المناسبة لبناء مدينة يسكنها هو وخاصته وجنوده ووجوه أهل دولته، فوقع اختياره على أرض بالقرب من جبل زلاغ وشرع في بناء سور لكن سيلا ضرب المنطقة وذهب بالسور والجدران والقوم فعدل المولى عن مشروعه.
في السنة الموالية خطر ببال المولى ادريس أن يؤسس المدينة على ضفاف نهر سبو جنوب شرق الموقع الحالي للمدينة لكنه خشي فيضان النهر، أرسل بعدها وزيره عميرا للبحث عن موقع مناسب جاب هذا الأخير سهول سايس حتى وصل للموقع الحالي للمدينة فوجد قبائل من زناته يسكنونها يعرفون بزواغة وبني يرغش، رجع بعدها الي ادريس يعلمه بما وقع عليه من أرض، فأعجبه ما رآه من ذلك وسأل عن مالك الأرض فقيل له قوم من زواغة يعرفون ببني خير فقال المولى ادريس: «» فبعث اليهم واشترى منهم مواضع المدينة بستة آلاف درهم.
أقام بعدها المولى عسكره على الضفة اليمنى للنهر في مكان كان ولا يزال يسمى بكرواوة وأحاطه بسياج من خشب وقصب، ثم شيد سورا حول المدينة وبنى جامع الأشياخ ثم عبر للضفة اليسرى للنهر وبنى سورا آخر وجامع الأشراف ثم شيد في المكان الذي كان يسكنه أثناء بناء المدينة قصرا اتخده دار مقام له أطلق عليه اسم دار القيطون.
تشكل مدينة فاس جزءا أساسيا من التراث الوطني المغربي ويعود تاريخ مدينة فاس إلى القرن الثاني الهجري، عندما قام إدريس بن عبد الله مؤسس دولة الأدارسة عام 172 هـ الموافق لعام 789 م ببناء مدينة على الضفة اليمنى لنهر فاس. وفد إلى مدينة فاس عشرات العائلات العربية من القرويين ليقيموا أول الأحياء في المدينة والذي عرف باسم عدوة القرويين. كما وفد إليها الأندلسيون الذين أرغموا على الهجرة من الأندلس ليكونوا حي عدوة الأندلسيين. وكان هناك حي خاص لليهود وهو حي الملاح. بعد وفاة إدريس الأول بعشرين سنة أسس ابنه إدريس الثاني المدينة الثانية على الضفة اليسرى من النهر. وقد ظلت المدينة مقسمة هكذا إلى أن دخلها المرابطون فأمر يوسف بن تاشفين بتوحيدهما وجعلهما مدينة واحدة، فصارت القاعدة الحربية الرئيسية في شمال المغرب للدول المتتالية التي حكمت المنطقة، بالإضافة لكونها مركزا دينيا وعلميا في شمال أفريقيا وأسست فيها جامعة القرويين عام 859م التي كانت مقصد الطلاب من جميع أنحاء العالم الإسلامي وأوروبا. جامعة القرويين هي أقدم جامعة في العالم.
كانت مدينة فاس أحد ركائز الصراع بين الأمويين في الأندلس والفاطميين الذين حكموا (مصر وليبيا وتونس). وظلت المدينة تحت سيطرة الأمويين في الأندلس لمدة تزيد على الثلاثين عاما وتمتعت خلال تلك المدة بالازدهار الكبير. وعندما سقطت الخلافة الأموية بقرطبة وقعت مدينة فاس تحت سيطرة أمراء زناتة الحكام المحليين للمغرب في تلك الفترة، سيطر بعدها المرابطون على المدينة، وتلاهم الموحدون الذين حاصروا المدينة تسعة أشهر ودخلوها في عام 1143 م. قام بنو مرين بالسيطرة على المدينة بعد سقوط دولة الموحدين واتخذوها مركزا لهم بدلا من مراكش، وأنشؤوا مدينة ملكية وإدارية جديدة عرفت بالمدينة البيضاء. في عهد المرينيين عرفت مدينة فاس عصرها الذهبي، إذ قام أبو يوسف يعقوب المنصور ببناء فاس الجديدة سنة 1276 م وحصنها بسور وخصها بمسجد كبير وبأحياء سكنية وقصور وحدائق.
وأصبحت مركزا للدولة العلوية في المغرب في 1649 م، وبقيت مركزا تجاريا هاما في شمال أفريقيا. ظلت المدينة المصدر الوحيد للطربوش الفاسي حتى القرن التاسع عشر الميلادي، عندما بدأ يصنع في كل من تركيا وفرنسا.
في التاريخ الحديث أي منذ عهد المولى الحسن الأول (1872-1894م)، بدأت الوسائل الحديثة بالدخول إلى المدينة فزودت بالطرق الإسفلتية وبخطوط الكهرباء والهاتف، وكانت فاس عاصمة للمملكة المغربية حتى عام 1912 م (فترة الاحتلال الفرنسي والتي استمرت حتى 1956 م) وتم فيها تحويل العاصمة إلى مدينة الرباط. هاجر العديد من سكان فاس إلى المدن الأخرى وخاصة يهود المدينة، إذ أفرغ حي الملاح تماما من ساكنيه، وكان لهجرة السكان من المدينة أثرا اقتصاديا سيئا على هذه الأخيرة.
يذكر كتاب وصف أفريقيا لليون الإفريقي أنه عثر على كمية من الذهب تحمل اسم فاس بالعربية، في أول يوم شُرع في حفر الأرض لإرساء الأسس لبناء المدينة ومن هنا جأءت تسمية فاس. وهناك روايات أخرى على أن المكان الذي أُسِّست فيه المدينة كان يحمل اسم فاس بسبب النهر الذي يخترقها، إذ أن ٳسم النهر باللغة الأمازيغية هو «سف» وأن هذه الكلمة قد حرفت لفاس. ومشهور بين المؤرخين مثل ابن أبي زرع في كتابه روض القرطاس وعلي الجزنائي في كتاب زهرت الآس وغيرهم، بأنه عُثر على فأس أثناء حفر أساس المدينة ومنه جأت تسمية فاس. كما يذكر ابن خلدون أن فاس هو اسم جد قبائل مديونة و مغيلة و مطماطة.
وهناك فرضيات اخرى حول اصل تسمية المدينة بحيث يقول البعض انها كلمة محرفة من "أيفاس" باللغة الأمازيغية أي اليمين باللغة العربية، بحيث ان المدينة توجد على الضفة اليمنى من النهر. ويقول اخرون انها تحريف لنطق "فزاز" وهو اسم جبال الأطلس التي تحيط بالمدينة.
أبرز معالم مدينة فاس.
أبواب مدينة فاس.
من بين أبواب مدينة فاس يمكن أن نذكر باب الفتوح، باب الخوخة، باب المحروق، باب الحديد، باب الدكاكين، باب المكينة، باب أبي الجنود، باب البرجة، باب السمارين، باب جبالة، باب الكيسة، باب سيدي بوجيدة، باب شمس، باب زيات.
للإشعاع الكبير للمدينة الحضاري والعلمي، فقد كان يراد للمدن الجديدة التي كان يبنيها المغاربة أن تكون مثل مدينة فاس، ومن أبرز هذه المدن مدينة القاهرة المصرية التي حملت أبوابها أسماء أربعة أبواب قديمة لفاس ولها جامعة الأزهر كما أن لفاس جامعة القرويين.
مسجد القرويين.
يعد هذا المسجد من أشهر المساجد بالمغرب، بني سنة 857م من طرف فاطمة الفهرية، وقد أضيفت إليه الصومعة من طرف الأمراء الزناتيين سنة 956م. يعود معظم تصميم المسجد إلى الفترة المرابطية (القرن 12م) التي شهدت أيضا بناء القباب الجبسية المنتشرة بالبلاط المحوري لقاعة الصلاة (وضع المنبر). في حين شهد المسجد عدة إضافات في الفترات الموالية خاصة خزانة الجامع وبيت الوضوء، ويعد أيضا جامع القرويين أول جامعة في التاريخ.
مسجد الاندلسيين.
بني هذا المسجد سنة 859-860م من طرف مريم أخت فاطمة الفهرية، لكن تصميمه الحالي يعود في مجمله إلى فترة حكم الناصر الموحدي. وقد عرف إضافة نافورة ماء وخزانة في العهد المريني. خلال الفترة العلوية قام السلطان المولى إسماعيل بعدة إصلاحات.
تعود الأسوار المحيطة بفاس البالي إلى فترة حكم الناصر الموحدي (1199-1213م). لكن الأبواب التي تخترقها تحمل أغلبها أسماء تعود إلى فترة حكم الأدارسة والزناتيين (باب الفتوح، باب الكنيسة، باب الحمرة، باب الجديد).
المدرسة البوعنانية.
تعد هذه المدرسة التي أسسها السلطان أبو عنان المريني ما بين 1350-1355، من أشهر مدارس فاس والمغرب فبالإضافة إلى دورها كمؤسسة لتعليم وإقامة الطلبة، كانت تقام فيها صلاة الجمعة. وهي تتوفر على صومعة جميلة البناء والزخرفة إضافة إلى ساعة مائية (مكانة) تقنية تشغيلها مجهولة.
مدرسة العطارين.
تعد مدرسة العطارين، الواقعة شمال جامع القرويين في فاس، من أجمل المدارس المغربية على رغم صغر مساحتها، بسبب زخارفها البديعة التي تجعل منها تحفة عمرانية نادرة. أمر بتشييدها السلطان المريني أبو سعيد عثمان ما بين 123م. ويقال أنه أشرف شخصيا على تأسيسها في البداية. وتتألف هذه المدرسة من صحن مكشوف فيه حوض ماء، تحيط به قاعة للصلاة مربعة الشكل وصالات معدة لاستقبال الطلاب والأساتذة. وتختصر زخرفة الجدران التي تحف بالصحن المكشوف جميع التقنيات التي اعتمدها فنانو المغرب في تزيين صروحهم، وقد أظهروا براعة كبيرة في التعاطي مع المواد المختلفة وأهمها الخشب والحجر والفسيفساء الخزفية المعروفة بالزليج، والجفصين...
بني هذا الحصن الذي يتواجد شمال فاس البالي سنة 1582م من طرف السعديين. ويستمد تصميمه من القلاع البرتغالية التي تعود إلى القرن 16م. وهو يحتضن حاليا متحف الأسلحة.
فندق وسقاية النجارين.
تعود هاتان المعلمتان اللتان تطلان على ساحة النجارين إلى القرن 18م. وتشهد هندستهما وزخارفهما على الأسلوب الجديد الذي ميز الهندسة المعمارية الفاسية مع بداية الفترة العلوية. في سنة 1997م احتضن فندق النجارين متحف فنون الخشب.
دار البطحاء.
بني هذا القصر الذي هو عبارة عن إقامة صيفية معدة للاستقبالات الملكية، من طرف السلطان مولاي عبد العزيز سنة 1897 وقد تم تحويله سنة 1915 إلى متحف جهوي للفنون والعادات.
تقع مدينة فاس في شمال وسط المملكة المغربية. تشغل الطرق السهلة التي تصل بين ساحل المغرب المطل على المحيط الأطلسي ووسطه، ويطل عليها جبل ثغات وجبل زلاغ. يبلغ عدد سكانها أكثر عن 1.9 مليون نسمة.
لموقع فاس ميزة ذات أهمية في المغرب، وهي غزارة مياهها حيث تمتص الطبقات الكلسية في الأطلس المتوسط لتكون منطقة من المياه الجوفية تتفجر منها في سهل يسمى سهل سايس ينابيع كثيرة تتجمع وتتحد لتغذي نهر فاس أو على الأصح أنهار فاس، يضاف إلى ذلك الينابيع التي تتفجر من العدوات الشديدة الانحدار التي حفرها نهر فاس مسيلا له. وتمتد بمدينة فاس قنوات المياه مثل الشرايين لتصل إلى كل مسجد ومدرسة وبيت، وتتفجر فيها عيون نهر سبو وروافده. وهو ما جعل المدينة ذات موقع إستراتيجي واستطاعت أن تصمد تحت الحصارات المتتالية عبر التاريخ. وتقع مدينة فاس في واد خصيب وكأنها واسطة العقد بين التلال المحيطة بها من كل الجهات. ويوجد قرب المدينة الغابات التي تتوفر فيها أشجار البلوط والأرز والتي يستخرج منها أخشاب عالية الجودة، وتحيط بها أراضٍ كثيرة صالحة لكافة أنواع الزراعة حيث تنمو الحبوب والكروم والزيتون وأنواع عديدة من أشجار الفاكهة. ولكثرة بساتين البرتقال والتين والرمان والزيتون بصورة خاصة تبدو المدينة زمردية اللون محاطة بعقود من الحدائق والبساتين وبجبال خضراء داكنة متوجة بشجر الأرز والصبير وزهر عود السند. ومن الارتفاعات العالية يبدو اللون الأخضر هو الغالب على كل الألوان بينما تتخلله نقاط بيضاء ما هي إلا الخراف والماعز والأبقار التي تنتشر في المراعي.
بخلاف القرن الماضي، ظلت مدينة التاريخية لفاس ول1100 سنة مدينة بدائية ذات كثافة سكانية عالية داخل مدينتها العتيقة (فاس البالي). بدروبها الضيقة والمتشعبة ظلت المدينة رغم إنارة دروبها دون أي نظام عمومي للنقل داخل أسوارها. منذ سنة 1913 بعد استيلاء المستعمر الفرنسي على المغرب وبالتالي على المدينة، تم تشييد مدينة حديثة تحيط بالمدينة العتيقة وأطلق عليها اسم لافيل نوفيل . بوجود المدينة الحديثة أقامت الحامية الفرنسية نظاما عموميا للنقل الحضري بهذا الجزء من المدينة ليرتفع مع مرور السنوات. إضافة إلى اعتماد سيارات الأجرة حمراء اللون. في عام 2015 قدر المؤتمر اليهودي العالمي أعداد اليهود في فاس بحوالي 150 شخص.
تتميز فاس الواقعة بالقرب من جبال الأطلس بمناخها المتوسطي والذي يترافق مع تأثير مناخي قاري قوي، حيث يتبدل المناخ من درجات حرارة باردة نسبيا وطقس ممطر خلال فصل الشتاء ليصبح المناخ جافا وحارا خلال أشهر فصل الصيف من شهر يونيو حتى سبتمبر. قد يصل معدل الهطولات المطرية إلى في السنوات الجيدة. قد تبلغ أعالي درجات الحرارة شتاءً في العادة حوالي في الفترة الممتدة من شهر ديسمبر حتى يناير. وحدوث الصقيع شائع خلال فترة فصل الشتاء في المدينة. بلغت أعلى درجة حرارة جرى تسجيلها في المدينة على الإطلاق ، أما أخفض درجة حرارة جرى تسجيلها على الإطلاق في المدينة فبلغت (انظر إلى جدول البيانات في الأسفل). يتشابه مناخ فاس كثيراً مع مناخ مدينتي قرطبة وإشبيلية في إسبانيا. تحدث هطولات ثلجية في المدينة بالمتوسط مرة واحدة في كل ثلاثة أو أربع أو ثلاث سنوات. سجلت فاس حدوث هطولات ثلجية لثلاثة سنوات متتالية في أعوام 2005 و 2006 و 2007.
حسب التقسيم الإداري الذي حدده الميثاق الجماعي الجديد في موضوع وحدة المدينة، وبعدما كانت مدينة فاس تضم ثلاث عمالات وست جماعات حضرية، أصبحت فاس عمالة واحدة وجماعة حضرية واحدة تضم ست مقاطعات، أما جماعة المشور فاس الجديد فلها نظام خاص:
توجد بفاس معالم أثرية تدل على حضارتها عبر العصور الإسلامية، ومن أهم ما بقي من هذه الآثار السور وبواباته الثمانية والتي تم تشييدها بطريقة التربة المدكوكة (باب محروق ،باب الدكاكين، باب المكينة، باب أبي الجنود، باب الفتوح، باب البرجة، باب السمارين، باب جبالة، باب الكيسة، باب سيدي بوجيدة، باب الخوخة، باب زيات، باب السنسلة باب الحديد) بأقواسها الرائعة والنقوش والتخريم البارز فوقها والتي ترجع إلى عهد المرينين. وقد تجدد بعضها في العصور التالية ولكنها ظلت محتفظة بطابعها.
وفي داخل الأسوار تميزت المدينة بوجود عشرة آلاف بناية أصلية، وسبعين كيلومترا من القنوات المتدفقة من مياه الوادي والعيون، وبها أربعة آلاف نافورة وسقاية. تميز المدينة قصورها التي شيدها المرينيون على التلال التي تطل على فاس من جهة الشمال، وكذلك المنازل القديمة المكونة من طابقين حولها أفنية ضيقة، كسيت بحشوات من الفسيفساء الخزفية، والأبواب المزخرفة بزخارف جصية محفورة، وتحاط بعض المنازل بالحدائق والبساتين.
تعددت بفاس المستشفيات وكثرت، ويوجد عدد كبير من المستشفيات في خارج أبواب المدينة إلا أنها لا تقل جمالا عن تلك التي كانت بداخلها. وكانت هذه المستشفيات غنية جدا إلا أنه في أيام حرب سعيد عندما كان السلطان في أشد الحاجة إلى المال أشاروا عليه ببيع إيراداتها وأملاكها، وبقيت المستشفيات فقيرة محرومة تقريبا من وسائل العمل. وكان بالقرب من سوق العطارين وسوق الحناء مكان يقيم به المرضى بأمراض عقلية، وكان بناؤه قديما يرجع تأسيسه إلى عهد سلاطين بني مرين، حيث بنى أبو يعقوب يوسف بن يعقوب هذا المارستان لما تولى الملك سنة 685 هـ/1286 م، وعهد بإدارته إلى أشهر الأطباء وخصص له الأوقاف الكثيرة من العقار للصرف عليه، ولما عظم أمر المارستان واتسعت أعماله أدخل عليه السلطان أبو عنان زيادات عظيمة. وفي سنة 900 هـ / 1495 م لما أقام أهل الأندلس من المسلمين في فاس تولى رئاسة هذا المارستان طبيب من بني الأحمر يسمى فرج الخزرجي ولذلك سمي بمارستان فرج، فأصلح فيه وجعل الموسيقيين يعزفون أمام المرضى.
انتشرت بفاس العديد من المساجد إلا أن أشهرها على الإطلاق هو جامع القرويين الذي أسس في 857 م حيث كانت مساحته صغيرة ثم هدم وقام بتشييده علي بن يوسف المرابطي وزاد في مساحته زيادة كبيرة، وقام بزخرفته صناع أندلسيون، وقد بنى مئذنته الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر على نفقته الخاصة. وما زال مسجد القرويين يحتفظ بمنبره المصنوع من الخشب المحفور والمطعم. وقد زود هذا المسجد بثريا فخمة وحجرة للوضوء. ومن أجمل الآثار الباقية جامع الأندلسيين وهو من التحف الخالدة حيث تميز بسقف المصلى، وهو أثر فني خالد بجمال نقوشه وفسيفساء نوافذه الزجاجية التي تجتمع في رسومها ألوان شتى كما تميزه نجفته النحاسية المدلاة من السقف وجمال تخريمها. وقد أعيد بناؤه في عهد محمد الناصر.
كما يوجد أيضا العديد من المساجد مثل مسجد الحمراء، ومسجد الرصيف وغيرها من المساجد المنتشرة في أنحاء المدينة.
لقد انتشر العديد من الزوايا في كل المساجد ومنها مسجد القرويين.
فاس العاصمة العلمية والروحية.
يوجد في مدينة فاس واحد من أعرق وأقدم المؤسسات العلمية وهو جامع القرويين الذي أسسته السيدة فاطمة بنت محمد الفهري عام 245 هـ / 859 م بعد تأسيس المدينة بمدة واحد وخمسين عاما. وقد بقي الجامع والجامعة العلمية الملحقة به مركزا للنشاط الفكري والثقافي والديني قرابة الألف سنة. وبعد أن وسعه أبو يوسف يعقوب المريني صار الجامع يستوعب (22) ألف مصل. كما صار يدخل إليه من (17) بابا منها بابان لدخول النساء، وكان هذا الجامع الفريد في بنائه وهندسته يضاء في عصوره الأولى بـ (509) مصباحا قائما فوق قواعد قد يزيد وزنها على (700) كيلوجراما. وتعتبر جامعة القرويين في العصر الحديث ثاني أقدم جامعة ثقافية في العالم بعد جامع الزيتونة بتونس (116 هـ 736 م) حيث تخرج منها بعض علماء الغرب، وفيها تعلم جربرت دي لوفرينه الثاني الذي أصبح فيما بعد سلفستر الثاني. وفيها تعلم (الصفر العربي) في علم الحساب وهو الذي نشر ذلك في أوروبا.
كما درس في جامع القرويين أيضا ابن الشيخ الفيلسوف الرئيس موسى بن ميمون اليهودي القرطبي الذي كان من أعظم الأطباء في عصره، والذي غادر الأندلس إلى المشرق وعين طبيبا لصلاح الدين الأيوبي ثم عين مدرسا بالقاهرة. وفضلا عن هذا الجامع فإن فاس كانت تضم (785) مسجدا جميعها أو معظمها كانت مدارس بالضبط كمساجد البصرة والكوفة تدرس فيها علوم الدين وعلوم اللغة والتاريخ وغير ذلك من العلوم. ولعل من أكبر مدارس فاس مدرسة السلطان أبو عنان المريني التي أسسها عام 756 هـ / 1355 م، وكان قد ألحق بها مسجدٌ للصلاة يتحلى بمنارة "مئذنة" لا مثيل لها في الجمال والأناقة.
وتميزت فاس بمدارسها التي بنيت حول جامع القرويين وانتشرت في أنحاء المدينة خصوصا في القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي على يد العديد من الأمراء، وقد زينت هذه المدارس بذوق فني رفيع ومتنوع وهي تشكل واحدة من أروع التشكيلات الزخرفية في مدينة فاس. ويأتي في مقدمة هذه المدارس مدرسة فاس، والمدرسة المصباحية التي أسسها أبو الحسن سنة 743 هـ / 1343 م، والمدرسة التي أسسها أبو عنان وهي المدرسة الوحيدة المزودة بمنبر ومئذنة، وغيرها كثير من المدارس. أما أقدم مدارس فاس فهي مدرسة الصفارين التي أمر ببنائها أبو يوسف المريني عام 678 هـ / 1280 م وزودها بمكتبة ثرية وقد نقلت فيما بعد إلى جامعة مسجد القرويين. وتعتبر مدرسة العطارين أصغر مدرسة في زمانها ولكنها كانت من حيث الهندسة المعمارية من أجملها وأبهاها وكانت تقع عند طرف سوق العطارين ومؤسسها هو السلطان أبو سيد. وكانت هذه المدارس تدرس فيها العلوم الابتدائية بدءا من القرآن والكتابة والقراءة إلى مبادئ الحساب وغيرها ثم يلتحق بعدها الطلاب بالجامعة. وكانت مدة الدراسة في جامعة القرويين تستغرق بين خمسة أعوام و15 عاماً، وكان الطلاب يختارون بمحض إرادتهم أساتذتهم؛ كل أستاذ حسب اختصاصه في مادة أو أكثر فيجلسون في حلقات حول الأستاذ الذي كان يستند بظهره إلى سارية من سواري المسجد.
وكان كل من السلطان أبي الحسن والسلطان أبي عنان يهتمان بتثقيف الناشئة والأساتذة ويرعيان شؤون المسلمين رعاية بالغة وقد أعطيا كل اهتمامهما إلى تدريس القرآن الكريم والحديث وعلوم اللغة. ولقد اشتهر من فاس جماعة من أهل العلم منهم أبو عمران الفاسي فقيه أهل القيروان في وقته. وأبو العباس أحمد بن محمد بن عثمان الشهير بابن البناء وهو أشهر رياضي في عصره، وأبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ الشهير بابن باجة، وكان ممن نبغوا في علوم كثيرة منها اللغة العربية والطب وقد هاجر من الأندلس وتوفي بفاس. ومن العلماء الذين أقاموا بفاس ودرسوا بجامعتها ابن خلدون المؤرخ ومؤسس علم الاجتماع، ولسان الدين بن الخطيب، وابن العربي الحكيم وابن مرزوق.
لم يكن اختيار مدينة "فاس" عاصمة للثقافة الإسلامية عشوائيًا؛ فهي مدينة تعيش تحركًا ثقافيًا متميزًا على مدار السنة يتجسد في مهرجانات واحتفالات دينية وأنشطة مختلفة ومتنوعة تتلون بشتى ألوان الإبداع.
صنفت مدينة فاس كثراث إنساني عالمي منذ سنة 1981، حيث أصبحت مقصدا وفضاء لعقد عدد من التظاهرات الدولية والوطنية في هذا المجال، وندكر منها المؤتمر الدولي لمدن الثراث العالمي سنة 1993، والمؤتمر العربي للمدن التاريخية العربية الإسلامية.
إريتريا، أو رسمياً دولة إريتريا هي بلد في القرن الإفريقي، عاصمته في أسمرة. يحدها السودان في الغرب وإثيوبيا في الجنوب وجيبوتي في الجنوب الشرقي. في الأجزاء الشمالية الشرقية والشرقية من أريتريا لديها خط ساحلي واسع على طول البحر الأحمر. تبلغ مساحة الدولة حوالي 117,600 كم2 (45,406 ميل مربع)، وتشمل أرخبيل دهلك، وبعض من جزر حنيش. ويستند اسمها أريتريا على الاسم اليوناني للبحر الأحمر ("Ἐρυθρὰ Θάλασσα Erythra Thalassa")، الذي اعتمد لأول مرة لإريتريا الإيطالية في عام 1890.
إريتريا بلد متعدد الأعراق، مع تسع مجموعات عرقية معترف بها في عدد سكانها حوالي 5 ملايين. معظم السكان يتحدثون اللغات من عائلة الأفرو آسيوي، إما من اللغات السامية أو فروع الكوشية. من بين هذه المجتمعات، تشكل حوالي 55% من السكان، ويشكل شعب النمرة أنثى النمر حوالي 30% من السكان. بالإضافة إلى ذلك، هناك عدد من الأقليات العرقية النيلية-الصحراوية الناطقة. معظم الناس في الإقليم يلتزمون بالمسيحية أو الإسلام.
تأسست مملكة أكسوم، التي تغطي الكثير من إريتريا الحديثة وشمال إثيوبيا، خلال القرن الأول أو الثاني الميلادي. تبنت المسيحية في منتصف القرن الرابع. في العصور الوسطى، سقطت الكثير من إريتريا تحت مملكة مدري بحري.
إن إنشاء إرتريا المعاصرة هو نتيجة لإدماج ممالك مستقلة وسلطنة مستقلة (على سبيل المثال، مدري البحري وسلطنة أوسا) مما أدى في النهاية إلى تكوين إريتريا الإيطالية. بعد هزيمة الجيش الاستعماري الإيطالي في عام 1942، كانت إريتريا تدار من قبل الإدارة العسكرية البريطانية حتى عام 1952. بعد قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة، في عام 1952، كانت إريتريا تحكم نفسها مع برلمان إريتري محلي ولكن من أجل الشؤون الخارجية والدفاع، فإنها تدخل إلى وضع فدرالي مع إثيوبيا لمدة 10 سنوات. ومع ذلك، في عام 1962 ألغت حكومة إثيوبيا البرلمان الإريتري وضمت إريتريا رسمياً. لكن الإريتريين الذين جادلوا بالاستقلال الكامل لإريتريا منذ الإطاحة بالإيطاليين في عام 1941، توقعوا ما هو قادم، وفي عام 1960 نظمت جبهة التحرير الإريترية في المعارضة. في عام 1991، بعد 30 عامًا من الكفاح المسلح المستمر من أجل الاستقلال، دخل مقاتلو التحرير الإريتريون العاصمة أسمرة في النصر.