CALM/arwiki huggingface dataset:
اصل التسمية مختلف عليه .لكن أكثر الأقوال تقول أنه نسبة إلى سبعة أضرحة منتشرة بالمنطقة والتي يطلق عليها "الأولياء الصالحين " و هي موجودة بمقبرة شمال البلدية.
تعتبر المنطقة جبلية وتعرف مناخا معتدلا على طول السنة .ارتفاع المنطقة والذي يبلغ ذروته 610م في قمة جبل سبعة شيوخ. كما تعرف تساقط الثلوج أحيانا في فصول الشتاء والربيع وهو أمر نادر في شمال تلمسان .أما التساقطات المطرية فهي وفيرة من شهري أكتوبر / تشرين أول .إلى ماي/ أيار ..أما فصل الصيف فهو جاف مع حرارة معتدلة.
يغلب النشاط الزراعي على المنطقة بالإضافة إلى تربية المواشي والدواجن .
أما المواصلات، يوجد طريق ولائي يربط البلدية بدائرة الرمشي. كما يتجه شرقا إلى عين تموشنت. عدم وجود طرق ذات أهمية ساهم في عزلة المنطقة وجمد النشاط الاقتصادي والبشري.
عين يوسف إحدى بلديات دائرة الرمشي بولاية تلمسان الجزائرية.
تسمية عين يوسف تنسب إلى عيون المياه المتوفرة، حيث كانت تزخر بكمية هائلة من المياه الجوفية. "lavicierere "هي الكنية التي لقبت بها عين يوسف أثناء الاستعمار الفرنسي للجزائر.
و تضم 03 مراكز عمرانية هي : عين يوسف مقر البلدية- قرية عين وهاب- قرية أحمد بن طيب
تقع بلدية عين يوسف شمال شرق تلمسان على ارتفاع 277 م عن مستوى البحر. وتبعد عن مقر الولاية بـ 25 كلم وعن مقر الدائرة بـ 08 كلم، وعن مطار زناتة بـ 12كلم.
و يحدها من:
المساحــــة والسكان.
تتربع بلدية عين يوسف على مساحة قدرها 54.94 كلم2 و بلغ تعداد سكانها حوالي 11865 سنة 2002 و 14000 نسمة تبعا لإحصائيات 2009.
تمتاز البلدية بالطابع الفلاحي المحض بتوفرها على أراضي فلاحية خصبة، كما يعد القطاع الزراعي الركيزة الأساسية بسكان البلدية في غياب القطاع الصناعي لامتصاص معدل البطالة في أوساط الشباب وخاصة حاملي الشهادات الجامعية.
كما تحتوي البلدية على بعض المرافق العمومية منها 07 مدارس ابتدائية ومتوسطتين وثانوية و مطعم مدرسي و 04 مساجد ومركز بريدي ومركز ثقافي وحيد وملعب بلدي – مركز صحي وقاعة سينما غير مستغلة ومقرا للدرك الوطني وآخر للهلال الأحمر الجزائري.
تتوفر البلدية على وسائل نقل مختلفة مثل :
المعالم التاريخية والسياحية الأثرية.
منطقة سد واد سكاك الذي يتميز بطبيعة خلابة والذي أشرف على افتتاحه رئيس الجمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة. وتعرف منطقة سكاك بوقوع معركة سكاك الشهيرة.
معالم أثرية أخرى :
بني ورسوس إحدى بلديات دائرة الرمشي بولاية تلمسان الجزائرية. تقع شمال شرق ولاية تلمسان تبلغ مساحتها 171 كم² وعدد سكانها حسب إحصاء 2008 يبلغ 12110 نسمة.
أغلب سكان بني ورسوس يتجمعون حول مقر البلدية المسّمى برج عريمة بالإضافة إلى قرى سيدي بنضياف زاغو دحمان زناينة تيزاغن سوق الأربعاء بوقيو أولاد داود ...إلخ.
للبلدية طابع فلاحي محض حيث تعد زراعة الحبوب المصدر الأساسي للعيش ومن ثم الزراعة داخل البيوت البلاستيكية خاصة الخيار والطماطم و الفلفل بنوعيه الحار والحلو و كذلك بعض الخضروات الأخرى خاصة البطاطا الفول والبزلاء ...إلخ.
أما الصناعة فمنعدمة تقريبا اللهم إلا بعض ورشات الطوب الخرساني أو محجرة وحيدة.
الرمشي إحدى بلديات دائرة الرمشي بولاية تلمسان الجزائرية.
كما أنها تشهد تطورا كبيرا على المستوى الاقتصادي، ونموا ملحوظا في مجال العقارات وهذا بفضل المجهودات المبدولة من طرف السلطات البلدية، كما أن مدينة الرمشي معروفة باتساع شوارعها وازدهار التجارة
ومن جهة أخرى فإن هاته الأخيرة تعرف زيادة سكانية عاما بعد عام وتوسعا في الحدود الجغرافية.
يوجد بها سوق كبير ينشط يومي الثلاثاء والخميس يبيع مختلف السلع بما في ذلك السيارات.
يوجد بالرمشي العديد من المدارس الابتدائية منها شقاف الضراوي ومجاوي رشيد وبن يخلف عبد الله وكذلك العديد من المتوسطات منها عبد الباسط وسي طارق وابن رشد ومجاوي محمد و غرين يوسف وثلاث ثانويات وهي ثانوية الجديدة وثانوية داود محمد الجبلي وثانوية بحيرة قرار.
كما يوجد في مطلعها مركز متخصص في معالجة الأمراض الدهنية للصغار.
القور إحدى بلديات ولاية تلمسان تابعة لـ دائرة سبدو.
باب العسة إحدى بلديات دائرة باب العسة بولاية تلمسان الجزائرية.
السواني إحدى بلديات دائرة باب العسة بولاية تلمسان الجزائرية.
أطلق اسم لعشاش على هذه المنطقة أثناء فترة الإستعمار الفرنسي
سوق الثلاثة إحدى بلديات دائرة باب العسة بولاية تلمسان الجزائرية.
بني هديل أو تيرنى بنى ھديل إحدى بلديات دائرة المنصورة بولاية تلمسان الجزائرية.
عين غرابة إحدى بلديات دائرة المنصورة بولاية تلمسان الجزائرية.
يتوزع سكان البلدية بين عاصمة البلدية مدينة عين غرابة ومجموعة من القرى :
بني مستار إحدى بلديات دائرة المنصورة بولاية تلمسان الجزائرية.
تُعد فيزياء الجسيمات (Particle physics)، التي تتعامل مع تفاعلات الجسيمات الأولية في الطاقات العالية، مكونًا مهمًا من النماذج الكونية الخاصة بـالعالم القديم، عندما كان الإشعاع مسيطرًا على العالم وكان معدل كثافة طاقته مرتفعًا للغاية. وبسبب ذلك، يُعد الإنتاج الزوجي، وعمليات الانتثار، واضمحلال الجزيئات المتغيِرة مهمًا في علم الكون.
وكقاعدة عامة، يُعد الانتثار أو عملية الاضمحلال مهمة في علم الكون في عهود كونية معينة إذا كان مقياسها الزمني ذات الصلة أصغر أو حتى القياس بالنطاق الزمني للتوسع الكوني الذي هوformula_1 with formula_2 مُكونةً قانون هابل في ذلك الوقت. وهذا مساوِ تقريبًا لعمر الكون في ذلك الوقت.
إن الملاحظات الكونية للظواهر مثل الإشعاع الخلفي الميكرويفي الكوني، والوفرة الكونية للعناصر، إلى جانب توقعات نظرية النموذج العياري لفيزياء الجسيمات، تضع قيودًا على أوضاع العالم القديم. ويقدم نجاح نظرية النموذج العياري في توضيح تلك الملاحظات تأكيدًا على صحتها خارج الظروف المختبرية. وبالإضافة إلى ذلك، تشير الظواهر التي يتم استنتاجها من الملاحظات الكونية مثل المادة المظلمة، وخرق تناظر الشحنة السوية إلى الحاجة إلى الفيزياء التي تذهب إلى ما وراء النموذج العياري.
حلبة المصارعة هي المكان الذي يتم فيه التنافس في رياضة المصارعة.
البناء و الترتيب.
بناء و ترتيب حلبة المصارعة -التقليدية- يشبه إلى حد كبير حلبة الملاكمة، إلا أن في المصارعة تكون الحلبة محاطة بثلاث حبال بدل الأربع، كما أن الحبال في المصارعة غير مربوطين معًا.
حلبة المصارعة مكونة من بناء حديدي مرتفع عن الأرض، و مغطى بالرغوة الصخرية Foam و الحصير Mat ، و الحبال لا تحيط الحلبة بشكل كلي بل يوجد مسافة بينها و بين طرف الحلبة، و أسفل الحلبة مغطى بقماش لمنع رؤية ما فيها. و في كل زاوية توضع ثلاث قطع من الإسفنج عادة لتغطية الحديد الذي يربط بين الحبال.
تستخدم شركة WWE ( المصارعة العالمية الترفيهية ) حلبة بارتفاع 20 قدم. و يكون أسفل الحلبة مليئ بمختلف أنواع الأسلحة.
الحلبة التقليدية يكون فيها أربع زوايا، أما في الحلبات المطورة مثل شركة (Total Non Stop Action Wrestling (TNA فالحلبة مكونة من 6 زوايا.
القاف (ق) هو الحرف الحادي والعشرون من حروف الهجاء العربية، وهو في الأصل مجهور أصابه التهميس في معظم الألسنة الآن وهو أيضًا شديد مفخم مخرجه من اللهاة مع أقصى الحنك الأعلى شبيه بحرف الكاف، وتكتب بالرسم المغربي بنقطة واحدة إلا في نهاية الكلمة تكتب بدون نقاط (ڧڧٯ ڧ).
أصل القاف.
يعتقد أن أصل هذا الحرف أنه من الرسم التخطيطي للقرد، فهو يشبه الجسم والذيل في اللغة العبرية، ووردت أيضا كلمة קוף وتعني قرد، وفي المصرية القديمة K'of تعني نوع من القردة، أما القاف بالعربية تعني مؤخرة العنق (القفا).
القاف في اللغة العربية.
الحرف ق هو الحرف الحادي والعشرين بحسب الترتيب الهجائي العربي- ويكتب «ق»، وفي الرسم المغاربي يبدو كالآتي: ، ولكتابة الفاء في الرسم المغاربي تكون النقطة تحت الحرف.
حرف القاف في اللهجات العربية.
حدث تغيير في صوت حرف القاف في اللهجات العامية العربية، ويلفظ القاف باللهجات العربية كالتالي:
كتابة حرف القاف في بلاد المغرب.
يكتب حرف قاف في بلاد المغرب العربي بطريقة مختلفة عنه في المشرق العربي:
في اللغة العبرية.
الحرف ק بالعبرية يأتي ترتيبه الحرف 19 -بحسب الترتيب الأبجدي- ويكتب:
لفظ حرف كوف في العبرية.
يلفظ هذا الحرف بالعبرية القديمة "قوف" أو بنظام الصوتيات [q]، لكن مع التغيير الذي حدث وبسبب قيام اليهود الأوروبيين بتعلم العبرية كان مع الصعب لفظ حرف "قوف" فهو حرف ثقيل، فتم تبديل صوت الحرف من "قوف" إلى "كوف" أو من [q] إلى [k]، وبذلك حدث تسهيل النطق، لكنه ما زال يقرأ قوف عند بعض اليهود الشرقيين.
حرف قاف أو كوف في حساب الجمل.
في اللغات السامية تم إعطاء كل حرف من حروفها قيمة عددية فتم إعطاء حرف قاف أو كوف قيمة العدد 100.
ديمبا أرماند توريزي (31 ديسمبر 1984 في دكار) لاعب كرة قدم سنغالي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الثانية ريمس الفرنسي ومنتخب السنغال في مركز المهاجم . عندما بلغ من العمر 20 سنة قرر حذف آخر حرفين من لقبه (زي) وتسجيل اسمه الرسمي في الاتحاد الدولي لكرة القدم حسب التالي : ديمبا أرماند توري .
بدأ توري مسيرته الرياضية في نادي ليون الفرنسي سنة 2002 حيث شارك في مباراتين وساهم بشكل قليل في تحقيق بطولة دوري الدرجة الأولى مرتين متتاليتين موسمي 2002-2003 و2003-2004 ثم انتقل إلى نادي غراسهوبر زيورخ السويسري في صيف 2004 وتمت إعارته إلى نادي دينامو كييف الأوكراني طوال موسم 2007-2008 . في يناير 2009 انتقل إلى نادي ستاد رانس .
شارك في أول مباراة دولية مع منتخب السنغال أمام منتخب بوركينا فاسو في أكتوبر 2006 ضمن تصفيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2008 التي أقيمت في غانا .
فيلم ألف مبروك هو فيلم مصري من بطولة أحمد حلمي ومن إخراج أحمد جلال. وهو مستوحى من أسطوره اغريقيه اسمها سيزيف، يدور الفيلم في إطار كوميدى فانتازى حول ما يعرف علميا بحلقة الزمن. ويدور الفيلم حول استيقاظ شخص صباح كل يوم، ليمر بعدة مواقف مختلفة، ثم يموت في تمام الساعة الثانية عشر ليلا، ويستيقظ صبيحة اليوم التالي، يجد فجأة أنه يعيش نفس اليوم الذي قضاه أمس، حيث يعيد اليوم تكرار نفسه بأحداث مختلفة، فهنا يجد البطل نفسه محاصرًا في يوم واحد فقط من حياته لا يستطيع الفرار منه.
تدور أحداث الفيلم حول شاب يتحضر لزواجه، ليفاجأ بتكرار أحداث صباح يوم عرسه بشكل دائم، وكأن لعنة أصابته، ليمر بمواقف طريفة ومختلفة مع نفس الأشخاص، ولكن بشكل مختلف في كل مرة غير أن النهاية واحدة، وهي وفاته، مما يدعوه إلى التساؤل عن سبب اللعنة التي أصابته والتي تجعله يدور بحلقة مفرغة.
ويرصد الفيلم، كيف أن الشخصية الرئيسية بالفيلم، (أحمد،) عبارة عن محاسب بإحدى الشركات المتعاملة بالبورصة، ويخشى المجازفة، في الوقت الذي يمر بحالات غريبة صباح يوم عرسه، الذي يكشف له تكرار الأحداث فيه، ومحاولاته للخروج من مأزق تكرار يوم زفافه، عن خفايا لم تكن ظاهرة أمامه، فيعلم أن والدته مدمنة على أحد الأدوية المسكنة، ويكتشف أن والده قام بعملية اختلاس لمساعدته على إتمام زواجه.
وتدفع هذه الأحداث أحمد إلى التصرف بجنون ليبحث عن العلة التي أصابته، وكيفية خروجه من دوامته ومن واقع عائلته المرير، ليعرف بعد محاولاته لتجاوز وضعه الحالي بأن والدته تعاني من السرطان وتلجأ للأدوية المسكنة لتخفيف مصاريف علاجها، كي لا تؤثر على زواجه، ويكتشف أن والده كان قد سحب أموالا من معاشه قبل موعد استحقاقها، وبالتالي لم يكن مختلسا.
ويلاحظ أحمد بعد ذلك، أن شقيقته مرتبطة مع أعز أصدقائه بعلاقة عاطفية صادقة بعيدا عن الشبهات، ليتبين له أنه في النهاية هو الذي كان غائبا عن عائلته ومستغرقا بنوازعه الأنانية بعيدا عن المحيطين به وكأنه في كوكب آخر بعيدا عنهم.
فيلم "1000 مبروك"، الذي يدور في إطار كوميدي فانتازي (خيالي)، يعري الكثير من نوازعنا الداخلية، حيث يظهر أنانيتنا في واقعنا المعاش وانهماكنا بأنفسنا، متجاهلين الآخرين، من أقرب الناس إلينا، مثل آبائنا وأمهاتنا وصولا إلى جيراننا وحتى الأشخاص الذين نقابلهم في الشارع بكل لامبالاة، إذ يظهر هذا العمل فشل مثل هذا النمط من التفكير وعقمه نحو تطوير حياة الإنسان والمجتمع من حوله.
تمكن مخرج العمل أحمد جلال، ابن المخرج الشهير نادر جلال، من إمساك خيوط الفيلم بمهارة وحرفية فائقين، إذ نجح في المزج بين جدية المواقف التي يحتويها سيناريو محمد دياب وخالد دياب المحكم، والأداء الكوميدي والقفشات التي لطالما أسعدنا بها أحمد حلمي، الذي تفوق على نفسه في عمله الجديد، من جهة تمكنه من مزج الجانبين الطريف من شخصية بطل الفيلم "أحمد" والجدي والمأساوي.
ماتشفانسكا ميتروفيكا (Mačvanska Mitrovica) مدينة تقع في بلدية سريمسكا ميتروفيكا التابع لمنطقة فويفودينا شمال صربيا .
العدالة الاجتماعية هي العدالة من حيث توزيع الثروة، والفرص، والامتيازات داخل المجتمع. في الحضارة الغربية وكذلك في الحضارات الآسيوية القديمة، غالبًا ما يشير مفهوم العدالة الاجتماعية إلى عملية ضمان قيام الأفراد بأدوارهم المجتمعية والحصول على ما يستحقونه من المجتمع. في حركات العدالة الاجتماعية الحالية، رُكز على كسر الحواجز للحراك الاجتماعي، وإنشاء شبكات الأمان، وتأمين العدالة الاقتصادية. تختص العدالة الاجتماعية بالحقوق والواجبات في مؤسسات المجتمع، ما يمكّن الناس من الحصول على الفوائد الأساسية والتعاون. وغالبًا ما تشمل المؤسسات على الضرائب، والتأمينات الاجتماعية، والصحة العامة، والمدارس الحكومية، والخدمات العامة، وقانون العمل، لضمان توزيع عادل للثروة، وتكافؤ الفرص.
التفسيرات التي تربط العدالة بعلاقة متبادلة بالمجتمع تتأثر بالاختلافات في التقاليد الثقافية، التي يؤكد بعضها على المسؤولية الفردية تجاه المجتمع والبعض الآخر على التوازن بين الوصول إلى السلطة واستخدامها المسؤول.  كما يُستشهد بالعدالة الاجتماعية اليوم أثناء إعادة تفسير الشخصيات التاريخية مثل بارتولومي دي لاس كاساس، في المناقشات الفلسفية حول الاختلافات بين البشر، وفي الجهود المبذولة من أجل المساواة بين الجنسين، ومع تأمين المساواة العرقية والاجتماعية، للدفاع عن العدالة للمهاجرين والسجناء، والبيئة، والمعاقين جسديًا وعقليًا.
بينما يمكن العثور على مفاهيم العدالة الاجتماعية في المصادر الفلسفية الكلاسيكية والمسيحية، من أفلاطون وأرسطو إلى أغسطينوس من هيبون وتوما الأكويني، فمصطلح «العدالة الاجتماعية» وجد استخداماته المبكرة في أواخر القرن الثامن عشر رغم أنه كان من الناحية النظرية أو العملية غير واضح المعنى. وهكذا كان استخدام المصطلح في وقت مبكر خاضعًا لاتهامات التكرار، بالإضافة للتأنق البلاغي في أغلب الأحيان، ولكن ليس بالضرورة، فيما يتعلق بتضخيم وجهة نظر واحدة لعدالة توزيع الدخل. في صياغة وتعريف المصطلح في أطروحة علمية اجتماعية للقانون الطبيعي للويجي تاباريلي سي جي، في أربعينيات القرن التاسع عشر، أسس تاباريلي مبدأ القانون الطبيعي الذي يتوافق مع المبدأ الإنجيلي للحب الأخوي – أي أن العدالة الاجتماعية تعكس الواجب المفروض على المرء تجاه الآخر في الوحدة المجردة المترابطة للشخص البشري في المجتمع. بعد ثورات عام 1848 انتشر هذا المصطلح بشكل عام من خلال كتابات أنطونيو روزميني سيرباتي.
في الثورة الصناعية المتأخرة، بدأ علماء القانون الأمريكيون التقدميون في استخدام المصطلح أكثر، وخاصة لويس برانديز وروسكو باوند. ومنذ أوائل القرن العشرين، دُمجت بالقانون الدولي والمؤسسات الدولية. وأشارت ديباجة إنشاء منظمة العمل الدولية إلى أنه «لا يمكن إرساء سلام عالمي ودائم إلا إذا كان قائمًا على العدالة الاجتماعية». في وقت لاحق من القرن العشرين، أصبحت العدالة الاجتماعية محورية في فلسفة العقد الاجتماعي، في المقام الأول من قبل جون رولز في "نظرية العدالة (1971)". وفي عام 1993، يتناول إعلان وبرنامج عمل فيينا العدالة الاجتماعية باعتبارها غرضًا من أغراض التثقيف في مجال حقوق الإنسان.
نظريات في العدالة الاجتماعية.
جون رولس:
يعتمد الفيلسوف السياسي الليبرالي جون رولس (1921-2002) على تبصرات الفيلسوفان النفعيان، جيرمي بينثام ، وجون ستيوارت ميل، وأفكار العقد الاجتماعي عند جون لوك، وأفكار كانت. لقد كان أول تعبير له عن نظريته في العدالة الاجتماعية في "نظرية في العدالة" التي نشرت في 1971.
في كتابات جون رولس، تعتبر العدالة الاجتماعية فكرة فلسفية لا سياسية. كما تعد من الأركان الأربعة لحزب الخضر التي تعتقد بها جميع أحزاب الخضر في العالم. يستخدم البعض العدالة الاجتماعية لوصف التحرك الدولي باتجاه تطبيق العدالة الاجتماعية في العالم. وتشكل حقوق الإنسان والمساواة أهم دعائم العدالة الاجتماعية.
الحريات الأساسية عند رولس.
حرية الفكر، حرية التعبير والصحافة، حرية التجمع، حرية العمل المشترك، حرية التنقل، حرية اختيار الوظيفة.
حركات العدالة الاجتماعية.
هنالك عدد من الحركات التي تعمل على نشر وتطبيق العدالة الاجتماعية. تبذل هذه الحركات مجهود للوصول إلى عالم يمتلك فيه جميع أعضاء مجتمع ما، بغض النظر عن خلفياتهم، حقوق الإنسان الأساسية والمساواة. من أشهر تلك الحركات الدولية، "حركة العدل الدولية" .
حزب الخضر.
إن العدالة الاجتماعية، التي تسمى أيضا عند الخضر "المساواة العالمية والاجتماعية والعدالة الاقتصادية" ، تعد أحد الأركان الأربعة لحزب الخضر Four Pillars of the Green Party. يعرف حزب الخضر الكندي العدالة الاجتماعية بأنها "التوزيع المتساوي للموارد لضمان بأن الجميع لديهم فرص متكافئة للتطور الاجتماعي والشخصي".
نقد العدالة الاجتماعية.
ينتقد العديد من المؤلفين فكرة وجود معيار موضوعي للعدالة الاجتماعية.
ينكر النسبيون الأخلاقيون وجود أي نوع من المعايير الموضوعية للعدالة بشكل عام، ينفي غير المعرفين، والمشككين الأخلاقيين، وعدميوا الأخلاق، ومعظم الوضعيون المنطقيين، الإمكانية المعرفية للمفاهيم الموضوعية للعدالة. ويعتقد الواقعيون السياسيون أن أي مثال للعدالة الاجتماعية هو في نهاية المطاف مجرد مبرر للوضع الراهن.
كثير من الناس يقبل بعض المبادئ الأساسية للعدالة الاجتماعية، مثل فكرة أن جميع البشر لديهم مستوى أساسي من القيم، لكنهم يختلفون مع الاستنتاجات المعقدة التي قد تتبعها أو لا تتبعها. أحد الأمثلة على ذلك هو تصريح هـ. ج. ويلز بأن جميع الناس "متساوون في احترام زملائهم." [4]
يرفض فريدريش حايك من كلية الاقتصاد النمساوية فكرة العدالة الاجتماعية باعتبارها عديمة المعنى، دينية ومتناقضة ذاتيا وأيديولوجية، معتبرة أن تحقيق أي درجة من العدالة الاجتماعية أمر غير ممكن، ولمحاولة القيام بذلك يجب أن تدمر كل الحريات:
"لا يمكن أن يكون هناك اختبار يمكننا من خلاله اكتشاف ما هو "غير عادل اجتماعيًا" لأنه لا يوجد موضوع يمكن بموجبه ارتكاب مثل هذا الظلم، ولا توجد قواعد للسلوك الفردي يمكن أن يراعي الالتزام بها في نظام الأفراد والجماعات، وإن الموقف الذي يظهر (بصفته متميزًا عن الإجراء الذي يتم تحديده به) يظهر لنا فقط.
العدالة الاجتماعية لا تنتمي إلى فئة الخطأ ولكن إلى فئة الهراء، مثل مصطلح "حجر أخلاقي"." [5]
جادل بن أونيل من جامعة نيو ساوث ويلز بأنه بالنسبة لأنصار "العدالة الاجتماعية": [6]
مفهوم "الحقوق" هو مجرد مصطلح استحقاق، يدل على المطالبة بأي سلعة مرغوبة محتملة، بغض النظر عن مدى أهميتها أو تفاهتها، مجردة أو ملموسة، حديثة أو قديمة. إنها مجرد تأكيد للرغبة، وإعلان نية لاستخدام لغة الحقوق لاكتساب الرغبة المذكورة.
في الواقع، نظرًا لأن برنامج العدالة الاجتماعية يتضمن حتماً مطالبات بالتوفير الحكومي للبضائع، والمدفوعة من خلال جهود الآخرين، يشير المصطلح فعليًا إلى نية استخدام القوة لاكتساب رغبات الفرد. ليس لكسب السلع المرغوبة عن طريق التفكير العقلاني والعمل والإنتاج والتبادل الطوعي، ولكن للذهاب إلى هناك وأخذ البضائع بالقوة من أولئك الذين يستطيعون توريدها.
سيدريك أوراس (29 نوفمبر 1977 في ليون) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الثانية أجاكسيو الفرنسي في خط الدفاع . ساهم في تأهل نادي باستيا إلى المباراة النهائية لبطولة كأس فرنسا في موسم 2001-2002 ولكنه خسر من نادي لوريان 0-1 .
ميشيل فالك (24 أغسطس 1959 في زويندريخت) لاعب كرة قدم هولندي معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط . ساهم في تحقيق نادي بي إس في آيندهوفن بطولة دوري الدرجة الممتازة الهولندي موسمين متتاليين 1985-1986 و1986-1987 . شارك مع منتخب هولندا في 16 مباراة دولية من دون أن ينجح في تسجيل أي هدف . بعد اعتزال لعب كرة القدم اتجه إلى مهنة التدريب ووافق على تدريب فريق فيينورد روتردام للناشئين لمدة 6 سنوات .
جوليان فيالي (13 فبراير 1982 في ليون) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الثانية أجاكسيو الفرنسي في مركز المهاجم .
بدأ فيالي مسيرته الرياضية في نادي ليون سنة 2003 وساهم في الفوز ببطولة دوري الدرجة الأولى في موسم 2003-2004 . في نهاية الموسم انتقل إلى نادي ستاد رانس وفي السنة التالية انتقل إلى نادي إستر . في سنة 2007 انتقل إلى نادي بريست وفي السنة التالية انتقل إلى نادي أجاكسيو .
المطبخ العراقي أو مطبخ بلاد ما بين النهرين لديه تاريخ طويل يعود إلى 10,000 سنة—إلى السومريين والأكاديين والبابليين والآشوريين. حيث أن بعضاً من الألواح التي وجدت في الآثار القديمة في العراق تظهر وصفات لتحضير الطعام الذي كان يعد في المعابد أثناء الأعياد الدينية—وتعتبر هذه الألواح من كتب الطبخ الأولى في العالم
العراق القديم، أو بلاد ما بين النهرين كان مهداً لحضارات كثيرة متطورة ومتقدمة للغاية في جميع ميادين المعرفة—بما في ذلك فنون الطهي. ومع ذلك، فإنه في عصر القرون الوسطى عندما كانت بغداد عاصمة للخلافة العباسية بلغ المطبخ العراقي ذروته.
واليوم المطبخ في العراق يعكس هذا الميراث الغني فضلاً عن تأثيرات قوية من تقاليد الطهي للدول المجاورة مثل تركيا وإيران وسوريا المنطقة. والتالي بعض من الأكلات الشعبية والمشهورة جداً في العراق.
مكونات المطبخ العراقي.
بعض المكونات المميزة للمطبخ العراقي تشمل:
إضافة إلى مكونات اخرى مثل زيت الزيتون، زيت السمسم، التمر الهندي، الشعيرية، الطحينة، العسل، اللبن الزبادي و ماء الورد. لحم الضأن هو اللحم المفضل، ولكن يؤكل الدجاج ولحم البقر والماعز والأسماك أيضًا.
رولاند فييرا (16 أغسطس 1979 في ماكون) لاعب كرة قدم فرنسي يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الوطنية نيور الفرنسي في مركز المهاجم .
مركز شمال جنوب (م ش ج)، رسميا "المركزالأوربي للترابط والتضامن العالمي"، هو وكالة مستقلة سميت اتفاق جزئي لمجلس أوروبا، إنه المنضمة السياسية الأقدم للدول الأوربية.
لقد تم إنشاء المركز سنة 1954، وفي هذه السنة قامت الجمعية العامة للجمهورية البرتغالية باحتضان مؤتمر نضم من طرف الجمعية العامة لمجلس أوروبا حول موضوع " شمال-جنوب : دور أوروبا ".
في بيان لشبونة تم الإعلان عن فكرة حملة عامة أوربية حول الترابط والتضامن بين الشمال والجنوب. في سنة 1988 هذه الحملة رأت النور بفضل ضغوط الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا والبرلمان الأوروبي. وانتهت بمؤتمر أوروبي للبرلمانيين وبعض المنظمات الغير حكومية (مدريد 1 إلى 3 يوليوز 1988) في ظلها تم الإعلان عن إعلان مدريد.
إعلان مدريد يضع أسس حوار ديناميكي بين الشمال والجنوب مبني على احترام الديموقراطية وكرامة الإنسان من أجل ضمان تنمية مستدامة عادلة ومتزنة لكل سكان الأرض.
اقترحت الحكومة البرتغالية على إثر ذلك إنشاء مركز أوربي للتضامن والترابط العالمي، هذا الاقتراح قوبل بدعم من الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا، هذا الأخير اعتمد توصية في هذا الشأن في يناير من سنة 1989.
إن أهداف مركز شمال جنوب مزدوجة:
نظام الإدارة: البنية الرباعية.
مركز شمال-جنوب فريد من نوعه في داخل مجلس أوروبا، هو منظمة حكومية دولية، تدار من قبل "رباعية" لفظ يدل على اجتماع أربعة شركاء من المؤسسات السياسية والمجتمع المدني:
هذا يساعد على بناء الجسور وتآزر أفضل بين هذه الجهات الفاعلة في ما يخص النهج والرؤى والأولويات المختلفة.
جميع أعضاء "الرباعية" مشاركون في سير العمل داخل المركز، في إطار الهيئات المقررة: المجلس التنفيذي، والذي يجتمع مرتين في السنة، في الربيع وفي الخريف، يتكون من:
يقرر المجلس التنفيذي ميزانية مركز شمال جنوب ويقيم نشاطات المركز، كما يراقب ترشيحات الدول الغير أوربية والتي تريد الانضمام إلى المركز. وتتم عملية الانضمام بعد ذلك باتفاق لجنة وزراء مجلس أوروبا. يرشح المجلس التنفيذي كل عامين المكتب الذي يتمركز فيه الرئيس وستة أعظاء.
يصاحب المكتب تطوير وتنفيذ البرامج. يهتم أيضا باجتماعات ا
لمجلس التنفيذي في شراكة موسعة مع أمانة مركز شمال-جنوب، والذي مديرها التنفيذي هو دينيس هيوبر.
تلقين الشباب مبادئ المواطنة العالمية.
زيادة الوعي الرأي العام الاوربي حول التكافل وقضايا التضامن العالمي من خلال التعليم والشباب.
الحوار بين الثقافات.
ظنكمنكمن
زومنوة ننمتة نتة
ة ة نمننة وى نة
وومة و
تعزيز السياسات الرامية إلى التضامن بين الشمال والجنوب وفقا لأهداف ومبادئ مجلس أوروبا من خلال الحوار بين أوروبا ودول جنوب البحر الأبيض المتوسط وأفريقيا.
خمسة برامج تعكس مفهوم متماسك ومتكامل في الاعتماد العالمي المتبادل، بالاعتراف بالتكامل بين الأبعاد المختلفة وتجاوز نهج واحد. سطران من برامج المركز تدعمها قطاعات البرمجة والإتصالات والإدارة.
طرائق العمل.
كاتفاق جزئي لمجلس أوروبا، يقدم المركز ميزة هي الانتماء إلى أقدم منظمة سياسية في أوروبا. مجلس أوروبا كثيرا ما يوصف بأنه الضامن للثقافة السياسية الأوروبية التعددية كالديمقراطية واحترام حقوق الإنسان. المركز تحت الإشراف الإداري للمديرية العامة للتربية والثقافة والتراث والشباب والرياضة. هذا الإشراف يعزز أبعاد "الحوار بين الثقافات" و"التعليم" و"الشباب" للمركز. (م ش ج) يوفر أداة فريدة لبناء القدرات التي توفر فرصة للشركاء لتحليل ومناقشة ومقارنة تجاربهم والسياسات من أجل تقاسم أفضل الممارسات، والتوصل إلى توافقات والتأثير على النقاش السياسي.
عمل المركز يرتكز على ثلاثة مبادئ هي: الحوار والشراكة والتضامن.تشكل الحكومات والبرلمانات والسلطات المحلية والمنظمات الإقليمية والمجتمع المدني، يشكلون الشركاء في "الرباعي" ويشاركون في أنشطة المركز. كما أنها ممثلة في الهيئات النظامية للمركز. هذا النهج يساعد على تقريب مختلف الجهات الفاعلة في الشمال والجنوب وخلق التعاون وتضافر الجهود البناءة.
يقوم (م ش ج) بإعداد دراسات وتنظيم مناقشات وأوراش ودورات تدريبية. انها بمثابة عامل حفاز من خلال تسهيل عقد اجتماعات بين الجهات الفاعلة من مختلف البلدان، والعمل على القضايا ذات الاهتمام المشترك وتعزيز التواصل بينها. خبرة المركز معترف بها ومستخدمة من قبل شركائها.
جائزة شمال-جنوب.
تسلم جائزة شمال جنوب سنويا منذ سنة 1995، لشخصيتين تميزا بالتزامهما المتعمق بحماية والدفاع عن حقوق الإنسان وكذى الديموقراطية ومن أجل تعزيز الشراكة والتضامن شمال-جنوب.
ماكون أو مَشْكُون بلدية فرنسية تقع في إقليم ساوني-إت-لوار التابع لمنطقة بورغندي شرق فرنسا .
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لماكون:
لماكون اتفاقيات توأمة مع كل من:
فيليب فيولو (19 سبتمبر 1970 في نيور) لاعب كرة قدم فرنسي معتزل كان يجيد اللعب في خط الوسط .
بدأ فيولو مسيرته الرياضية في نادي نيور في سنة 1988 وفي سنة 1993 انتقل إلى نادي أوكسير . في سنة 1997 انتقل إلى نادي ليون وساهم في الفوز ببطولة دوري الدرجة الأولى موسمين متتاليين 2001-2002 و2002-2003 . في سنة 2003 عاد إلى نادي أوكسير وبعدها قرر اعتزال لعب كرة القدم بشكل نهائي سنة 2006 .
نيور بلدية فرنسية تقع في إقليم دو سيفر التابع لمنطقة بواتو شارنت غرب فرنسا وهي مركز الإقليم والمدينة الكبرى فيه وسكانها حوالي 58.000 نسمة وفق تعداد 2011.
تقع مدينة نيور في جنوب غرب الإقليم على ثنية نهر السيفر النيورتي على حافة مستنقع بواتو.
أصلا كان هناك مخاضة على نهر السيفر النيورتي وفي العصور القديمة استقر أول سكان المدينة حول هذه النقطة للتبادل بين الأرض والطريق النهري. وقد أظهرت الحفريات الأثرية نشاطا تجاريا كبيرا في هذا الوقت. في بداية العصور الوسطى تركز السكان على اثنين من التلال المطلة على النهر وهذا ربما لأسباب أمنية وفي الواقع غزا المدينة الفايكنغ القادمين من النهر ودمروها في عام 940.
في العصور الوسطى المتوسطة كانت المدينة إقطاعية تابعة لدوق أكيتانيا والوريثة النهائية لهذا اللقب كانت إليانور آكيتيان (1122 – 1204). فحصن المدينة زوجها هنري الثاني ملك إنجلترا وابنها ريتشارد الأول ملك إنجلترا بقصر(لا يزال موجودا برجه) وأسوار طولها كان 2800 متر. فقد جون ملك إنجلترا أخو وخليفة ريتشارد الأول أكيتانيا في حربه مع الملك الفرنسي في بداية القرن الثالث عشر وما زالت نيور مدينة تابعة للمملكة الفرنسية حتى حرب المئة عام عند ما خضعت لسلطة ملك إنجلترا من 1360 إلى 1372.
في القرن الرابع عشر كانت نيور معروفة بدباغيها وتجار القماش. في نهاية العصور الوسطى تم بناء ميناء على النهر الذي ربط المدينة بالمحيط الأطلنطي وشجع تنميتها التجارية. بالإضافة إلى الجلود والقماش كانت ترسل إلى مقاطعة فلانديرز وإسبانيا الملح والسمك والقمح والصوف. وفي نفس الوقت كان سكان المدينة يفتخرون ويستفيدون من معارض وأسواق ذات قاعات تعتبر من الأجمل في المملكة.