CALM/arwiki huggingface dataset:
يعيش أغلب المسلمين في قارتيّ أفريقيا وآسيا، وحوالي 62% منهم يسكن القارة الأخيرة، حيث تأوي إندونيسيا وباكستان والهند وبنغلاديش ما يزيد عن 683 مليون مسلم. وفي الشرق الأوسط، تُعتبر تركيا وإيران أكبر دولتين غير عربيتين يُشكل المسلمون أغلب سكانها؛ أما في أفريقيا فإن مصر ونيجيريا هي أكبر الدول الإسلامية. ويعيش 73% من المسلمين في دول ذات أغلبية مسلمة مقابل 27% كأقليات دينية.
الأقلية المسلمة في الهند هي أكبر أقلية مسلمة في العالم حيث تبلغ نسبتهم 14% (أي؛ 176 مليون نسمة) من مجمل السكان. يقول معظم الخبراء أن عدد المسلمين في جمهورية الصين الشعبية يتراوح بين 20 و 30 مليون (بين 1.5% و 2% من إجمالي عدد السكان). إلا أن البيانات التي قدمها مركز الإحصاء السكاني التابع لجامعة ولاية سان دييگو إلى مجلة "الأخبار الأمريكية والتقارير العالمية" ، تفيد أن عدد المسلمين في الصين يصل إلى 65.3 ملايين مسلم. ويصل عدد المسلمين في كل أوروبا، عدا تركيا، إلى 44 مليون نسمة، أي ما يُشكل حوالي 6% من إجمالي سكان أوروبا. ويُعتبر الإسلام ثاني أكثر الديانات انتشارًا بعد المسيحية في معظم الدول الأوروبية، وهو في طريقه ليحتل ذات المركز في الأمريكيتين (4.2 مليون أو 1.1% من مجمل السكان)، حيث يتراوح عدد المسلمين في الولايات المتحدة فقط، وفق بعض المصادر، بين 2,454,000 و 7 ملايين نسمة.
أما أكبر خمس عشرة دولة إسلامية من حيث عدد السكان فهي:
المدرسة العلائية للمكفوفين هي أول مدرسةٍ للمكفوفين في الوطن العربي، حيث يتلقون فيها التعليم على نظام بريل (الأحرف النافرة). أسسها وأشرف على إدارتها الأستاذ صبحي الدجاني عام 1938.
عندما عاد صبحي الدجاني (1910 - 1975) إلى القدس عام 1936، بدأ في تأسيس «المدرسة العلائية للمكفوفين» في مدينة الخليل، وكان قد اختار مدينة الخليل لوجود أكبر نسبةٍ من المكفوفين فيها، فتأسست المدرسة عام 1938، أو عام 1937 حسب مصادر أخرى. ظلت المدرسة العلائية تؤدي عملها حتى عام 1949 حيث انتقلت إلى مدينة البيرة.
تُعد «المدرسة العلائية للمكفوفين» أول مدرسةٍ للمكفوفين في الوطن العربي، وكان طلابها من لبنان وسوريا والأردن والخليج العربي، كما أنها أول من طبع القرآن الكريم بطريقة بريل، كما كانت تنشر مجلة العهد التي كانت تُنشر للمبصرين والمكفوفين في نفس الصفحة. تخرج من المدرسة عددٌ من الشخصيات، ومنهم الأكاديمي والشاعر رجائي بصيلة.
انتقلت المدرسة مرةً أخرى إلى بيت جالا التابعة لمدينة بيت لحم، وهي تتبع الآن وزارة الشؤون الاجتماعية الفلسطينية. تنقل وكالة الأنباء الفلسطينية عن مدير المدرسة مصباح حجازي عام 2011 .
الفساد في اللّغة: نقيض الصّلاح، وخروج الشّيء عن الاعتدال، قليلاً كان الخروج أو كثيراً، يقال: فسد اللّحم: أنتن، وفسدت الأمور: اضطربت، وفسد العقد: بطل.
وفي الاصطلاح: عرّف جمهور الفقهاء من المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة الفساد بأنّه: مخالفة الفعل الشّرع بحيث لا تترتّب عليه الآثار، ولا يسقط القضاء في العبادات.
وعرّف الحنفيّة الفاسد بأنّه ما شرع بأصله دون وصفه.
فالفساد في أصول الفقه نوع من أنواع الحكم الشرعي ويدخل ضمن خطاب الوضع. ويتعلق بالعبادات مثل: الصلاة، والصيام، والمعاملات مثل: الييع، والمعاوضة الربوية، وغير ذلك. ويتضمن: القواعد التي تحدد الشروط اللازم توفرها لما يحكم بصحته أو بفساده.
الألفاظ ذات الصلة.
المقالة الرئيسية: الصحة والبطلان
الصّحّة في اللّغة ضدّ السّقم والمرض، وقد استعيرت الصّحّة للمعاني، يقال: صحّت الصّلاة إذا سقط بها وجوب القضاء، ويقال: صحّ العقد إذا ترتّب عليه أثره.
ولا يختلف المعنى الاصطلاحيّ عن المعنى اللّغويّ، فالصّحّة والفساد متباينان.
الفرق بين الفساد والبطلان.
لا يفرق جمهور العلماء بين الفساد والبطلان، فعندهم هما مصطلحان مترادفان، باستثناء الأحناف. بينما فرقت باقي المذاهب الإسلامية في مواضع قليلة بين الفساد والبطلان، ولم تفرق في عموم العبادات، حيث فرق المالكية في بين الفساد والبطلان في عقود القراض والمساقاة، وفرق الشافعية بينها في الحج والخلع والكتابة والعارية، وفرق الحنابلة بينها في الحج والنكاح والوكالة والإجارة والشركة والمضاربة، وأمورٍ أخرى.
فالفساد عند الحنفية ما كان مشروعًا بأصله غير مشروعٍ بوصفه. بخلاف البطلان فعندهم هو ما كان غير مشروعٍ بأصله ولا بوصفه. ففي الفساد يُصلح الأمر المفسد وتبقى الآثار، وتسري العبادة أو العقد، بينما في البطلان لا يترتب على الأمر الباطل شيء، فيعد كأن لم يكن.
ومن أمثلة ذلك بيع شخصٍ لآخر بيعًا مقترنًا بشرطٍ، فهذا عند الأحناف بيع فاسد، لكن يبقى العقد صحيحًا إنما بصفة الفساد والحرمة، ولا يبطل العقد. في حين عندما يبطل البيع يبطل العقد أساسًا، ولا يكون المبيع ملكًا للمشتري.
من الأمثلة الأخرى، العقد الباطل كبيع خمر أو لحم خنزير. فلا ينفذ العقد. أما الفاسد فينفذ العقد في حال رفع سبب الفساد، كبيعٍ دون تحديد أجل السداد، فالبيع يمضي، لكن يجب تحديد أجل السداد.
مسببات فساد وبطلان العبادة.
تفسد العبادة بأمورٍ عدة:
مسببات فساد وبطلان المعاملات.
انظر المقالة الرئيسية : فقه المعاملات في الإسلام
الأثر المترتب على الفساد.
يترتب على فساد العبادة (والمعاملات) في حق المكلف ما يلي:
في الكتابات الإسلامية.
انتشار "الفساد" هو موضوع رئيسي في القرآن، وغالبًا ما يتناقض هذا المفهوم مع "الإصلاح" ( "إصلاح" الأمور).وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
سورة البقرة
في سورة المائدة، تحتوي الآية 33 على عبارة "المجتهدون في الأرض":إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ حصر نطاق هذه الآية من قبل معظم المفسرين على الجرائم المسلحة التي تندرج تحت فئة الحرابة القانونية، والتي تشمل السطو المسلح والاعتداء (بما في ذلك الاغتصاب) والقتل، ولا سيما المسافرين الأبرياء على الطريق.بينما ترى "أقلية صغيرة" أن هذه الآية تنطبق على المرتدين بشكل عام. هذه الآية تتبع الآيات 26-31 التي تشير إلى الحادث الذي قابيل ( قابيل )، ابن آدم، قتل أخيه هابيل ( هابيل ).
الأذى له معنى واسع في صحيح البخاري ونصوص الإسلام الأخرى.
يذكر أن قطع الصلات بأهل وأهل المسلم هو شكل من أشكال "الفساد" في الكتاب 73 من صحيح البخاري،
قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: إِنَّ اللَّه تَعَالى خَلَقَ الخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتِ الرَّحِمُ، فَقَالَتْ: هَذَا مقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى، قال: فذَلِكَ لَكِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ: فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ۝ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ [محمد:22- 23] متفقٌ عَلَيهِ. - ويؤكد سنن أبو داود أن عقوبة الفسد هي الإعدام أو الصلب.لما قطع رسول الله (يدي ورجلي) من سرقوا جماله وأطفأت عيونهم بالنار، وبخه الله على ذلك، وأنزل الله تعالى. :إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
في السياسة والقانون الحديث.
يتضمن القانون الباكستاني مبدأ فساد في الأرض، والذي يسمح بمعاقبة الجاني (بعقوبة تصل إلى 14 سنة سجن) حتى لو تم العفو عنهم من قبل طرف الضحية تحت حكم القصاص والدية.
في أعقاب الثورة الإسلامية في إيران، تم طرد الملكيين المشتبه بهم من الخدمة المدنية والجيش مع تبريرات وظفت المفاهيم القرآنية "للفسد" "والفتنة". حاولت القيادة الدينية تقديم هذه الحملة على أنها مماثلة لأفعال نبي الإسلام محمد وعلي بن أبي طالب. بصفته إمام طهران، علق آية الله علي منتظري بأن محمدًا أرسله الله "لإنقاذ [سكان مكة] من الأخلاق الفاسدة [ "مفسد الأخلاق" ]". وعرف فساد بـ "المتآمرين والجواسيس والخونة في الدوائر والمؤسسات الحكومية" وحذر من أن عدم اتخاذ إجراءات ضدها سيقضي على "العلوم والفنون والتقدم".
تُعرف الجريمة في جمهورية إيران الإسلامية باسم "مفسد في الارض" وهي جريمة يُعاقب عليها بالإعدام. تم استخدام التهمة من قبل السلطات القضائية للجمهورية الإسلامية في الأيام الأولى للثورة الإيرانية، مما أدى إلى العديد من عمليات السجن والإعدام. ربما عانى أكثر من 8000 شخص من هذا المصير، بدءًا من أعضاء سابقين في حكومة الشاه، وقادة معارضة أو جماعات إرهابية، أو مجرد معارضين للنظام. وقد تم استخدامه ضد قادة الدين البهائي في عدد من المناسبات، وفي فبراير 2011 دعت أغلبية كبيرة من أعضاء البرلمان الإيراني إلى محاكمة وإعدام قادة المعارضة الإيرانية مهدي كروبي ومير حسين موسوي في تهمة مفسد في الارض.
وادي شعيب لويحظ أحد وديان العراق يقع جنوب بادية السماوة في محافظة المثنى جنوب العراق.
يقع الوادي في ناحية بصية التابعة لمحافظة المثنى
ويبدأ جريان وادي لويحظ من هضبة نجد ويسير في الاراضي العراقية وينتهي بالقرب من محافظة ذي قار وياخذ مياهه ايضا من مئات الروافد الصغيرة الممتدة على جانبيه ويدخل ليشطر مركز ناحية بصية إلى نصفين ثم يسير باتجاه وادي أبو غار ، ثم ينتهي المطاف به عند منخفض الصليبات الكبير جنوب الفرات بنحو عشرين كيلومتر .
سليمان بن داود بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي، سكن في دير البخت من أعمال دمشق. وتزوج فاطمة بنت عبدالملك بعدما استخلفه عليها زوجها وابن عمه عمر بن عبدالعزيز عندما قاربت وفاته، فولدت له هشام بن سليمان.
كان سليمان أعور فقيل فيه الخلف الأعور وقيل إن الخلف الأعور هو داود، وقيل:
البحث المحلي طريقة متبعة لحل مشكلات الاختيار الحاسوبية الصعبة. والبحث المحلي يمكن استخدامه لإيجاد حل يؤدي إلى اختيار حل بين عدد من الحلول المرشحة. وخوارزميات البحث المحلية تنتقل من حل إلى آخر في نطاق الحلول المرشحة بتطبيق التغييرات المحلية بلوغا إلى الحل الأمثل أو انقضاء فترة زمنية محددة.
فتاة فيلم إثارة 2020 من تأليف وإخراج تشاد فاوست. الفيلم من بطولة بيلا ثورن هي شابة تُعرف في الفيلم باسم الفتاة فقط، والتي تعود إلى مسقط رأسها بنية قتل والدها المسيء، لتكتشف أن شخصًا آخر قد قتله بالفعل عند وصولها. يضم طاقم الفيلم أيضًا فاوست وإليزابيث سوندرز وميكي رورك. تم تصوير الفيلم عام 2019 في سودبوري، أونتاريو. عرض الفيلم لأول مرة في 25 سبتمبر 2020، في مهرجان الفيلم السنوي في أوستن بولاية تكساس في الولايات المتحدة الأمريكية، وأيضًا في مهرجان ساينفست سادبوري السينمائي. صدر الفيلم في عدد محدد من دور العرض في 20 نوفمبر 2020، ومن خلال الفيديو عند الطلب في 24 نوفمبر في الولايات المتحدة.
شابة في حافلة مسافرة إلى مسقط رأسها، تتصل بوالدتها لتخبرها انها ذاهبة إلى والدها لتقتله. تنزل من الحافلة ولا تعرف وجهتها في هذه البلدة الصغيرة النائية. تعترضها سيارة العمدة الذي يعرض عليها ان يقلها إلى حيث تريد. تدخل إلى حانة صغيرة قذرة بعد ان رفضت عرض العمدة. تشرب وتسأل ساقي الحانة عن كيفية معرفة عنوان أحد سكان البلدة، تتناول دليل الهاتف لتعرف مكان سكن والدها، وتحدث المفاجأة عندما تصل إلى محل سكن والدها وهي مسلحة ببلطة حادة، لقد وجدت الأب معلق ويداه موثوقة والدماء تملأ ملابسه. تحزن الفتاة لأن هناك من سبقها لقتله. تعود أدراجها إلى الحانة بعد ان فشلت في الاتصال برقم الشرطة أو الطوارئ، ويخبرها الساقي ان شبكة الهاتف المحمول لا تصل إلى هذه المنطقة من العالم، كما يخبرها ان العمدة لا يوجد بمكتبه، ولكن يمكنها لقائه في الحانة بدون تحديد موعد. تكتشف بعد مغادرتها ان ملابسها ملوثة بالدماء، وتذهب إلى مغسلة عامة لغسل بعض ملابسها. تلتقي في المغسلة بشاب ومع الحوار تكتشف انه من قتل والدها. تستمر الأحداث في مطاردة الفتاة لمن قتل والدها وخاصة بعد ان تعرف كثيرا من حقائق عن علاقة والدها بوالدتها وأهل هذه البلدة. وتنتهي الأحداث وهي تواجه والدتها بحقيقة والدها الراحل وما تركه لها من أموال.
منح موقع الطماطم الفاسدة الفيلم تقييم مقداره 64% بناء على آراء 14 ناقد.
كتب فرانك تشيك في صحيفة هوليوود ريبورتر: "الفيلم أقل إقناعًا في الدراما المليئة بالحوار مما هو عليه عندما يركز ببساطة على توفير الإثارة منخفضة التكاليف. إلى جانب معركة المغسلة الحشوية، التي تم تصويرها بشكل جيد للغاية، هناك لقاء أخير رائع بين الفتاة والعمدة يوضح أن البندقية ليست دائمًا أكثر فتكًا من الفأس".
كتبت كيت ايربلاند في موقع "اندي واير": "تظل ثورن مقنعة طوال الوقت، إنه فيلم، للأفضل أو للأسوأ، عن فتاة تحاول شق طريقها في عالم لا يسمح لها بالتحرر، ووجد المخرج فاوست ممثلة بارعة لتجلب "فتاته" إلى الحياة القاتمة".
نهر حمدان أحد انهار العراق القصيرة يقع في قضاء أبو الخصيب جنوب محافظة البصرة جنوب العراق
يعد النهر أشهر انهار قضاء أبو الخصيب، تطل عليه بساتين كثيرة ويشتهر بزراعة النخيل باصنافه المختلفة .
المختفي هو مسلسل إسباني من ميدياسيت إسبانيا. بطولة ميشيل كالفو، جوان اتشانوف، ماكسي إغليسياس، أماندا ريوس، شاني مارتن والفيرا مينجويز، من إنتاج بلانو أبلانو وعرض لأول مرة في 19 يونيو 2020 على أمازون برايم فيديو.
تنضم المفتشة سونيا ليديسما، إلى المجموعة الثانية من اللواء المركزي، بعد أختفاء أحد أفراد أسرتها. المجموعة تحاول حل أغرب حالات المفقودين.
شعب غَندا، أو باغندا، هو مجموعة إثنية تنتمي لشعوب البانتو، استوطنت بوغندا، إحدى الممالك الثانوية في أوغندا. تألف شعب باغندا تقليديًا من 52 عشيرة (في مسحٍ من عام 1993، لم يُعترف رسميًا سوى بـ 46 عشيرة)، والباغندا هم أكبر مجموعة إثنية في أوغندا، وتشكل 16.5% من تعداد السكان وفق إحصاء من عام 2014.
يوصف شعب باغندا أحيانًا بـ «رجال المَلك» نسبة لأهمية الملك، أو الكاباكا كما يُسمى، في مجتمعهم. يُقدر عدد شعب غندا بنحو 5.56 مليون نسمة في أوغندا. بالإضافة لهؤلاء، يوجد عدد كبير من الشتات خارج أوغندا، حيث أسس هؤلاء جاليات منظمة في كندا وجنوب أفريقيا والسويد والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. يتحدث هؤلاء تقليديًا لغة لوغَندا.
إن تاريخ غَندا المبكر مبهم، وهناك عدة أعراف مختلفة ومتضاربة حول أصله. تقول إحدى التقاليد أنهم ينحدرون من الشخصية الأسطورية كِنتو، وهو أول بشري وفق الميثولوجيا الغندية. يُقال أن كِنتو تزوج من نامبي، وهي ابنة غولو الإله الخالق. هناك عُرف آخر مرتبط بالسابق يدعي أن كنتو جاء من الشرق، من جهة جبل إلغون، وعَبَر بوساغا مكملًا طريقه نحو بوغندا.
هناك عرف منفصل عن السابقين يدعي أن شعب غندا هو سلف شعبٍ جاء من الشرق أو الشمال الشرقي نحو العام 1300. وفق الأعراف التي دونها السير أبولو كاغوا، وهو واحد من علماء الإثنوغرافيا الأوائل من بوغندا، فـكِنتو هو أول فردٍ من شعب موغندا، ويُقال أنه هبط على سطح الأرض في بودي ثم انتقل نحو كيبيرو، ثم وصل إلى كيادوندو الواقعة حاليًا في ضاحية واكسيو ضمن أوغندا، وهناك أسس بوغندا.
بما أن الغندا ينتمون لشعوب البانتو، فعلى الأرجح أن جذورهم تمتد في المنطقة بين غرب ووسط أفريقيا (حول ما يُعرف اليوم بالكاميرون) ووصلوا إلى موقعهم الحالي عن طريق هجرات البانتو.
أما عن تأسيس مملكة غندا (بوغندا)، فالشهادة الأكثر قبولًا على نطاق واسع هي أنها أُسست على يد كاتو كِنتو. يختلف كاتو كنتو هذا عن شخصية كِنتو الأسطورية، فمن المتفق عليه عمومًا أنه شخصية تاريخية أوجدت بوغندا وأصبحت أول «كاباكا» أو ملك لها، ثم تقلّد الاسم كِنتو في إشارة إلى أسطورة كِنتو ليثبت شرعية حكمه. نجح كاتو كنتو في توحيد ما كان سابقًا مجموعة من القبائل المتحاربة ليشكّل بعدها مملكة قوية.
وهكذا، وبحلول القرن الثامن عشر، برز نجم مملكة بوغندا على حساب مملكة بونيورو التي هيمنت سابقًا على المنطقة. وحّد الباغندا (شعب بوغندا) مساعيهم خلف قيادة ملكية مركزية، فانتقلوا من استراتيجيات الدفاع إلى التوسع. بحلول أوساط القرن التاسع عشر، ضاعفت بوغندا مساحة أراضيها، ثم ضاعفتها مرة أخرى بعدما احتلت معظم أراضي بونيورو فأصبحت الدولة المسيطرة على المنطقة. وُضعت الأراضي المحتلة حديثاً تحت سلطة زعماء يسميهم الملك. انتقلت جيوش بوغندا وكذلك جباة الضرائب الملكيين بين أصقاع المملكة على عجل، وعلى طرق شُيّدت خصيصًا لعبور الجداول والمستنقعات عبر الجسور والقناطر. في بحيرة فكتوريا (والتي أطلق عليها غندا اسم نالوبالي)، استخدمت البحرية الملكية زوارق ذات ذراعين، تحت قيادة أميرال هو زعيم عشيرة السمكة الرئوية، لنقل مغاوير باغندا من أجل غزو سواحل البحيرة الأخرى.
وصول المستعمرين الإنجليز وتدخلهم.
استطاع المستكشف جون سبيك، أثناء بحثه عن منبع نهر النيل، زيارة بوغندا في ستينيات القرن التاسع عشر، وعندما عاد إلى بريطانيا، قدّم شهادة حماسية عن مملكة بانتو المتطورة التي عثر عليها في شرق أفريقيا، ثم تبعه زملاؤه من المستكشفين والمستعمرين أيضًا نحو تلك المملكة.
زار الصحفي هنري مورتن ستانلي بوغندا عام 1875 ورسم لوحة جميلة تشيد بقوة المملكة، كما أعطى من خلالها تخمينًا عن قوة جيش بوغندا.
أزهار القرع (تسمى أزهار الكوسة في بريطانيا العظمى) هي أزهار صالحة للأكل لأنواع القرعيات، ولا سيما اليقطين/ الكوسا، وهي الأنواع التي تنتج الكوسة (القرع الصيفي)، والنخاع، والاسكواش، والعديد من الأنواع الأخرى من القرع.
تعد أزهار الاسكواش(القرع) من الأزهار القابلة للتلف بدرجة كبيرة، وبالتالي نادرًا ما يتم تخزينها في محلات السوبر ماركت. يمكن استخدام أزهار القرع من الذكور والإناث بالتبادل، ولكن قطف الأزهار المذكرة فقط (مع ترك بعضها للتلقيح) يسمح للنبات أيضًا بإنتاج بعض الفاكهة (القرع).
استخدامات الطهي.
يمكن أن تكون أزهار القرع محشوة ومخفوقة ومقلية أو يمكم صنع الحساء منها. الأزهار لها نكهة خفية، تذكرنا بالكوسة الصغيرة، ويمكن أن تؤكل نيئة.
أزهار محشوة.
غالبًا ما تُحشى أزهار القرع وتُطهى في بعض مطابخ جنوب شرق أوروبا والشرق الأوسط. يُطلق على الطبق اسم Kolokythoanthoi باللغة اليونانية و Kabak çiçeği dolması باللغة التركية، وتنتمي هذه الأطباق إلى عائلة من أطباق الخضار المحشوة، دولما، في مطبخ الإمبراطورية العثمانية السابقة. وغالبًا ما تشتمل الحشوة على جبن طري، مثل الريكوتا.
فاتن الفازع روائية تونسية وأول امرأة تكتب رواية باللهجة التونسية .
ولدت فاتن الفازع ونشأت في تونس العاصمة. هي ابنة الكاتب و السيناريست المعروف الطاهر الفازع، وبعد الزواج والطلاق العصيبين، بدأت فاتن الفازع الكتابة على الفيس بوك في عام 2013 أو عام 2014، فسارعت إلى جمع المتابعين الذين استمتعوا بكتابتها وشجعوها. ثم بدأت بكتابة السيناريو، ولكن كتاباتها انقطعت عندما هاجرت إلى ألمانيا. وبعد وفاة جدتها، التي ربتها، بدأت فاتن الفازع في كتابة روايتها الأولى، وهي أسرار عائلية ، كوسيلة للتعامل مع حزنها وربطها بجدتها.
فاجأ هذا النجاح الكاتبة: فهي تروي أنها لم تخطط للكتابة أبدًا، ولم تكن في المدرسة استثنائية في هذا الموضوع. كانت تتوقع أن «تبيع 300 نسخة وتنتهي من ذلك».
كانت رواياتها التالية ناجحة أيضًا: اعتبارًا من مايو 2020، باعت ما مجموعه 30000 كتاب، وبيعت أحدث رواياتها التي بلغت 5000 نسخة أقل من شهر.
فاتن لديها طفلان وتعيش حاليا في ألمانيا.
أسرار عائلية.
أسرار عائلية هي أول رواية بالدارجة التونسية تكتبها امرأة. هي جزء من اتجاه حديث للروايات التونسية المنشورة باللغة المحلية بدلاً من العربية الفصحى.
الرواية شبيهة بالسيرة الذاتية. تروي قصة غالية، وهي أم شابة لطفلين، تركت زوجها المقيد في الفصل الأول. تحاول استعادة حريتها وتمتعها بالحياة، لكنها تواجه صعوبات شديدة على طول الطريق. في سياق نضالها، نلتقي بالعديد من الشخصيات الأخرى - زوج غالية، وأختها وابن أختها ذو الإحتياجات الخصوصية، وامرأة ذكية للغاية ولكنها محرومة تعمل في الدعارة، وآخرين - يتحدث الكثير منهم مباشرة إلى القارئ، يروون قصصهم في الشخص الأول.
لقد تم نشرها في ربيع 2018 ؛ اعتبارًا من يوليو 2020 كانت في نسختها الثالثة عشرة. وتعتبر الرواية "من الروايات العربية الأكثر مبيعًا باللغة العربية" بحسب اتحاد بائعي الكتب في تونس.
كانت باريس خلال الإمبراطورية الفرنسية الثانية، وحكم الإمبراطور نابليون الثالث (1852 – 1870)، أكبر مدينة في قارة أوروبا ومركز رائد في مجال التمويل والتجارة والموضة والفنون. نما تعداد سكان المدينة بشكل كبير، من نحو مليون إلى مليوني شخص، يعود هذا الأمر جزئيًا إلى توسع المدينة بشكل كبير، إلى حدودها الحالية، من خلال ضم إحدى عشرة بلدية مجاورة وما أعقب ذلك من إنشاء ثمانية دوائر جديدة.
في عام 1853، بدأ نابليون الثالث ومحافظ منطقة نهر السين جورج أوجين هوسمان، بمشاريع ضخمة تخص الأشغال العامة، وذلك بإنشاء جادات وحدائق ومسارح وأسواق ونُصب تذكارية، وهو مشروع دعمه نابليون الثالث لسبعة عشرة عامًا لحين سقوطه عام 1870، والذي استُكمل بعد ذلك في ظل الجمهورية الثالثة. لايزال تخطيط الشوارع والطراز المعماري الخاص بنابليون الثالث وهوسمان قائمًا إلى حد كبير وظاهرًا بشكل واضح في وسط باريس.
باريس في عهد نابليون الثالث.
ولد نابليون الثالث، ابن شقيق نابليون بونابارت، في باريس، لكنه أمضى وقتًا قليلًا من حياته هناك، وعاد إليها حين تولى رئاسة الجمهورية الفرنسية الثانية عام 1848. سابقًا، عاش معظم حياته في المنفى في سويسرا وإيطاليا والولايات المتحدة وإنجلترا. في وقت انتخابه رئيسًا لفرنسا، اضطر لسؤال فيكتور هوغو عن موقع ساحة فوج. كان متأثرًا بلندن إلى حد كبير، حيث أمضى سنواتٍ هناك في منفاه؛ أُعجب بساحاتها وشوارعها العريضة وأرصفتها وخصوصًا هايد بارك مع بحيرتها وممراتها المتعرجة، التي نسخها لاحقًا في غابة بولونيا وحدائق أخرى في باريس.
في عام 1852، امتلكت باريس العديد من الأبنية الجميلة؛ لكنها، وفقًا للعديد من الزائرين، لم تكن مدينة جميلة. كانت أهم الأبنية المدنية، مثل قصر بلدية باريس وكاتدرائية نوتردام، محاطة ومخفية بشكل جزئي بالأحياء الفقيرة. أرادهم نابليون أن يكونوا مرئيين ومتاحين. كان نابليون الثالث مولعًا باقتباس الفيلسوف الطوباوي شارل فورييه: «جيلٌ لا يعلم كيفية تشكيل مبان فاخرة هو جيلٌ لا يمكنه أن يتقدم في إطار الرفاه الاجتماعي... المدينة الهمجية هي تلك المؤلفة من مبان مرمية مع بعضها كيفما اتفق، دون أي مخطط واضح، ومُجمعة في حالة من الفوضى بين شوارع متعرجة ضيقة سيئة الإنشاء وغير صحية». في عام 1850، أعلن قائلًا: «دعونا نبذل قصارى جهدنا لنجمل هذه المدينة العظيمة. دعونا نفتح طرقًا جديدة، ونجعل الدوائر المكتظة التي تفتقد الهواء وضوء النهار صحية، واسمحوا لضوء الشمس الصحي بالتغلغل في كل زاوية من زوايا جدراننا».
حين شن نابليون الثالث انقلابًا ليصبح إمبراطورًا في ديسمبر 1852، بدأ بتحويل باريس إلى مدينة أكثر انفتاحًا وصحة وجمالًا. بدأ بالعيوب الكبيرة للمدينة: العشوائيات المكتظة وغير الصحية، تحديدًا على جزيرة المدينة؛ نقص مياه الشرب؛ المجاري التي تُفرغ مباشرة في نهر السين؛ غياب الحدائق والمساحات الخضراء، خصوصًا في الأجزاء الخارجية من المدينة؛ ازدحام الشوارع الضيقة؛ والحاجة لتسهيل النقل بين محطات القطار الجديدة.
تجديد هوسمان لباريس.
في عام 1853، كلّف نابليون الثالث محافظ منطقة السين الجديد، جورج أوجين هوسمان، بمهمة جلب مزيد من المياه والهواء والضوء إلى مركز المدينة، وتوسيع الشوارع لتسهيل حركة المرور، وجعل باريس أجمل مدينة في أوروبا.
عمل هوسمان على مشاريعه الضخمة لسبعة عشر عامًا، مُوظِفًا عشرات آلاف العمال. أعاد بناء مجاري باريس حتى لا تُفرغ ضمن نهر السين وبنى جسور مائية وخزانات لجلب المزيد من المياه العذبة. هدم معظم المباني القديمة العائدة للعصور الوسطى على جزيرة المدينة واستبدل بهم مستشفى جديد ومباني حكومية.
في مركز المدينة، وضع تصورًا لأربعة أحياء مرتبة على شكل صليب كبير: محور شمالي جنوبي يصل محطة باريس الشرقية في الشمال مع مرصد باريس في الجنوب، ومحور شرقي غربي من قصر الكونكورد على طول شارع ريفولي إلى شارع سان أنطوان. بنى أحياء جديدة واسعة من بينها جادة سان جيرمان، وحي الأوبرا، وحي فوش (في الأصل، حي الإمبراطورة)، وحي فولتير وجادة سيباستوبل وحي هوسمان. زرع أكثر من مئة ألف شجرة على امتداد الأحياء الجديدة. حيث تقاطعت، بنى ساحات جديدة ونوافير وحدائق لإعطاء مظهر متسق أكثر للمدينة. فرض معايير معمارية صارمة للمباني على امتداد الجادات الجديدة: يجب أن تكون جميعها على نفس الارتفاع وتتبع تصميمًا متشابهًا ويجب إكساء واجهاتهم جميعًا بالحجر المتدرج بالألوان القشدية. أعطى هذا جادات باريس المظهر المميز الذي حافظت عليه حتى هذا اليوم.
من أجل توفير الاستجمام والاسترخاء لكل طبقات الباريسيين، أنشأ نابليون الثالث أربع حدائق جديدة في النقاط الرئيسية للبوصلة: غابة بولونيا إلى الغرب، غابة فانسن إلى الشرق، منتزه بوت شومو إلى الشمال، ومنتزه مونسوري إلى الجنوب.
لربط عاصمته بشكل أفضل مع بقية فرنسا، ولتكون بمثابة المداخل الكبيرة للمدينة، بنى نابليون الثالث محطتي قطار جديدتين، محطة الشمال ومحطة أوستيرليتس، وأعاد بناء محطة باريس الشرقية ومحطة ليون. لإنعاش الحياة الثقافية للمدينة، أزال منطقة المسرح القديم، «جادة الجريمة»، استبدل بها خمس مسارح جديدة، وأمر بإنشاء دار أوبرا جديد، قصر الغارنييه، ليكون دارًا جديدًا لأوبرا باريس، وحجر الزاوية في عملية تجديد مركز المدينة. أكمل أيضًا اللوفر، الذي توقف العمل عليه منذ الثورة الفرنسية، بنى سوق مركزي للزجاج الضخم والحديد في ليه آل، وأنشأ أسواق جديدة في كل دائرة.
كان فيكتور هوغو أشهر كتّاب باريس خلال الإمبراطورية الثانية، أمضى بضعة أيام فقط في المدينة طوال فترة الإمبراطورية الثانية. نُفي لوقتٍ قصير بعد استلام نابليون الثالث للسلطة عام 1852، ولم يعد حتى سقوط نابليون عام 1870. صرح الإمبراطور علنًا أنه يمكن لهوغو العودة حينما يشاء؛ لكن هوغو رفض باعتبار الأمر مسألة مبدأ، وكتب حين كان في المنفى كتبًا ومقالات تسخر وتستخف بنابليون الثالث. نُشرت روايته "البؤساء" في باريس في أبريل ومايو 1862 ولاقت نجاحًا شعبيًا باهرًا، إلا أنها انتُقدت من قِبل غوستاف فلوبير، الذي قال أنه لم «يجد فيها حقيقة ولا عظمة».
غادر ألكسندر دوما (1802 – 1870) باريس عام 1851، قبل إعلان الإمبراطورية الثانية تمامًا، يعود سبب مغادرته جزئيًا إلى الاختلافات السياسية مع نابليون الثالث، لكن، السبب الأكبر هو ديونه الكبيرة وأراد بذلك تجنب الدائنين. بعد الذهاب إلى بلجيكا وإيطاليا وروسيا، عاد إلى باريس عام 1864 وكتب عمله الكبير الأخير، "فارس سان هيرمان"، قبل وفاته عام 1870.
أصبح ابن دوما، ألكسندر دوما الابن (1824 – 1895)، أنجح كاتب مسرحي في الإمبراطورية الثانية. عُرضت روايته الدرامية 1852 "غادة الكاميليا" لمئة مرة على شكل مسرحية وحُوّلت إلى أوبرا، تحت اسم "لا" "ترافياتا"، من قِبل جوزبي فيردي عام 1853.
بعد فيكتور هوغو، كان غوستاف فلوبير أهم كاتب في الإمبراطورية الثانية (1821 – 1880). نشر روايته الأولى "مدام بوفاري"، عام 1857، وتبعها بروايتي  "التربية العاطفية" و"سالامبو" عام 1869. اتُهم هو وناشره بسوء الأخلاق بناءً على رواية "مدام بوفاري". جرت تبرئة كليهما، وساعدت الدعاية التي جاءت من وراء المحاكمة في تحقيق الرواية لنجاح تجاري وفني بارز.
كان شارل بودلير (1821 – 1867) أهم شاعر في الإمبراطورية الثانية، نشر "أزهار الشر" عام 1860. وقع بمشاكل مع الرقابة، واتُهم بمخالفة الآداب العامة. أُدين وغُرّم، ومُنعت ست قصائد له، لكنه قدم استئنافًا، وخُفضت الغرامة، وظهرت القصائد الممنوعة في النهاية. هوجم عمله من قِبل ناقد "لو فيغارو"، الذي قال بأن «ما ليس شائنًا فيها هو مبهمٌ»، لكن عمل بودلير وابتكاره كان ذو تأثير كبير على الشعراء الذين حذو حذوه.
كان من بين أهم كُتّاب الجيل الشاب في باريس، إيميل زولا (1840 – 1902). كان عمله الأول في باريس  موظف شحن للناشر هاشيت؛ عمل لاحقًا مدير النشر في الشركة. نشر قصصه الأولى عام 1864، وروايته الأولى عام 1865، وكانت روايته "تيريز راكون" أول نجاح أدبي له عام 1867.
كان ألفونس دوديه (1840 – 1897) من الكُتاب المهمين أيضًا في ذلك الوقت، أصبح السكرتير الخاص للأخ غير الشقيق لنابليون الثالث وكبير مستشاريه، شارل دو مورني. أصبح كتابه "رسائل من طاحونتي" (1866) من كلاسيكيات الأدب الفرنسي.
كان جول فيرن (1828 – 1905) أحد أشهر الكُتّاب في الإمبراطورية الثانية، عاش في الحي الذي يُدعى اليوم حي جول فيرن. عمل في مسرح ليريك وسوق باريس للأوراق المالية (بورصة باريس)، بينما أجرى أبحاثًا من أجل قصصه في المكتبة الوطنية. كتب قصصه ورواياته الأولى في باريس، من بينها "رحلة إلى مركز الأرض" (1864)، و"من الأرض إلى القمر" (1864)، و"عشرون ألف فرسخًا تحت البحر" (1865).