CALM/arwiki huggingface dataset:
أنشئت بلدية بني شبانة في 07 جانفي 1957 مع كل من بلديات بني معوش وأيت عجيسية وبني موحلي بموجب القرار 12جانفي 1957 بعد حل بلدية حمام قرقور المختلطة، وبموجب القرار الولائي رقم 63/613 في 27 ماي 1963 تم حل بلديات (بني شبانة، بني معوش، أيت عجيسية وبني موحلي) لتجتمع في بلدية واحدة وهي بلدية بني شبانة ومقرها ثارفت وفي عام 1974 تم إنشاء ولاية بجاية فألحقت بها بلدية بني شبانة وبعد مرور 10 سنوات تم إعادة إلحاقها بولاية سطيف مع تقسيهها إلي بلديات بني شبانة، بني معوش، بني موحلي وإنشاء دائرة بني ورتيلان التي تضم أربع بلديات وهي : بني شبانة، بني ورتيلان، عين لقراج وبني موحلي.
تقع البلدية في منطقة جبلية يبلغ متوسط ارتفاعها حوالي 800 متر، وتتميز بمناخ حار وجاف صيفا وبارد في شتاء مع وجود الأمطار وثلوج موسمية حيث يبلغ معدل السنوي للامطار حوالي 900 مليمتر.
والتي تتربع على مساحة تقدر بحوالي 73 كلم2. ويتراوح سكانها بحوالي 12976 نسمة حسب إحصائائيات 2008 أما اليوم فيقدر بحوالي 18 ألف نسمة بمعدل 246 نسمة في الكيلومتر الواحد ويتمركزون في عدة تجمعات وقرى أهمها:
أحذيذ/
ثارفت/
أورير/
ثوريرث
ملوولن/
إغيل علي/
ألميسان/
لاربعا/
ثوريرث إعرسين/
إتيليلتن/
لخميس/
تعرقوبث/
إيث شيبة/
أفروخ/
ارزورمان/
ويحد بلدية بني شبانة كل من:
تتميز بالزراعة الشجار الزيتون والتين وبعض الأشجار المثمرة وبعض الخضر والفواكه الموسمية.
تبجيل الأموات هو معتقد ديني أو ممارسة يقوم على اعتقاد بأن المتوفي والذي يكون عادة من أفراد العائلة هو باقٍ بشكل ما ويؤثر على حظ ومصير العائلة ويكون ذلك بإجراء القرابين لأرواح الموتى. وقد كانت عند الإغريق ومختلف شعوب البحر الأبيض المتوسط والأوروبيين القدماء كما نجدها أيضا تلعب دورا رئيسيا في الديانات التقليدية الأفريقية. غالبا ماتكون هذه الأموات متعلقة بالاسرة أو بالعشيرة أو بالقبيلة أو حتى بالقرية. هناك بعض المجتمعات التي تقدس أمواتها ففي المسيحية الكاثوليكية على سبيل المثال يقدس القديس على أنه سليل الرب.
عبادة الأجداد.
أنسِستور وورشِب عبادة الأجداد ظاهرة تجلت في كل الثقافات، في كل أنحاء العالم، وتلعب دورا هاما في الديانات البدائية. وهي قائمة على الإيمان أن الميت يستمر في الحياة ويمكنه التأثير في حياة الأجيال اللاحقة. ويؤكد الأجداد قوتهم بالبركة أو اللعنة، فعبادتهم مستلهمة من الاحترام والخوف. وتتألف عبادة الأجداد من الصلاة وتقديم الهدايا والقرابين. في بعض الثقافات يحاول الناس الحصول على نصيحة الأجداد عن طريق مقامات العرافين قبل أن يتخذوا قرارات هامة.
المظهر الحضاري.
كان تأثير الأجداد في الصين القديمة ومصر عظيما جدا. فكانوا يدفنون في قبور باهظة التكاليف. وفي مصر تأسست عبادة الموت death cult. كانوا يعتقدون أنهم إذا قللوا احترام الأجداد فسوف يسببون الموت مرة ثانية لهؤلاء الأجداد، وهذا شيء لم تكن تحتمله عقول البعض منهم. وفي كل الديانات القبلية البدائية في إفريقيا كان الأجداد يعبدون في ممارسة عامة مشتركة. فأجداد القبيلة يكرمون كأرواح حفاظا على المستويات الأخلاقية للحياة القبلية. وقد اعتبروا، أيضا، وسطاء بين الأحياء والقوى المقدسة.
شعائر التنسيب.
وأرواح الأجداد تلعب دورا هاما في شعائر التنسيب. فهناك اعتقاد شائع لدى الشعوب الأفريقية الغربية أن الأجداد يتقمصون أحفادهم. وفي اليابان ظلت عبادة الأجداد حتى عام 1945. وفي ذلك الوقت أنكر إمبراطور اليابان أي شكل من أشكال التقديس للأجداد، ولم يعد مسموحا بهذه العبادة.
بيدرو بيتروني (11 مايو 1904 في مونتيفيديو ، الأوروغواي – 13 ديسمبر 1964 في مونتيفيديو، الأوروغواي) لاعب كرة قدم أوروغواياني كان يجيد اللعب في مركز المهاجم . كان يطلق عليه لقب المدفعجي .
خلال تواجده مع نادي ناسيونال مونتيفيديو حقق بطولة الدوري مرتين في 1924 و 1934 وعندما لعب في نادي فيورنتينا الإيطالي استطاع تسجيل 37 هدف في 44 مباراة مما جعله هدافا لموسم 1931-1932 . بينما كان في إيطاليا كان يقطع المائة متر في 11 ثانية مما جعل وسائل الاعلام الإيطالية تطلق عليه لقب أسرع لاعب في الدوري الإيطالي .
حقق الميدالية الذهبية لدورة الألعاب الأولمبية مرتين الأولى في 1924 في العاصمة الفرنسية باريس والثانية في 1928 في العاصمة الهولندية أمستردام كما حقق بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي استضافتها بلاده . توفي في مونتيفيديو عن عمر ناهز الستين سنة .
عندما حصل بيتروني على الميدالية الذهبية في 1924 قبل أن يكمل التاسعة عشر من عمره بيومين فإن أصبح وقتها أصغر لاعب كرة قدم يحقق ميدالية ذهبية في دورة الألعاب الأولمبية .
حسب الإحصائيات الرسمية للاتحاد الدولي لكرة القدم فإن بيتروني لعب 29 مباراة دولية مسجلا 24 هدف ولكن إذا أضفنا إليها المباريات غير الرسمية التي لم يحتسبها الفيفا ومباريات الأولمبياد فإن بيتروني سيكون قد لعب 80 مباراة دولية مسجلا 36 هدف . بيتروني حاليا رابع أفضل هداف في تاريخ منتخب الأوروغواي .
المتحف الوطني للفنون الشرقية هو عبارة عن متحف صغير يقع في مدينة روما على بعد مسافة قصيرة من كاتدرائية سانت ماريا ماجوري وهذا المتحف متخصص للفنون الشرق (من اليابان إلى الشرق الأوسط) وقد تأسس هذا المتحف في سنة 1957.
كانت كأس العالم للأندية 2011 (تعرف رسميا باسم كأس العالم للأندية FIFA اليابان 2011 مقدمة من تويوتا لأسباب الرعاية) مسابقة كرة قدم التي لعبت من 8 إلى 18 ديسمبر 2011. وكانت النسخة الثامنة من كأس العالم للأندية، وهي مسابقة تنظمها الفيفا بين الأندية البطلة من كل من الكونفدراليات القارية الستة فضلا عن فائز الدوري من الدولة المضيفة.
بعد أن استضافت الإمارات العربية المتحدة المسابقة في 2009 و2010، عادت حقوق استضافة نسخة 2011 إلى اليابان. خلال زيارة إلى اليابان في 23 مايو 2011، أكد رئيس الفيفا سيب بلاتر أن اليابان ستظل مستضيفة للمسابقة بالرغم من زلزال وتسونامي توهوكو 2011.
كان إنتر ميلان هو حامل اللقب، لكنه لم يستطع الدفاع عن لقبه بعد إقصائه في دور ربع النهائي من دوري أبطال أوروبا 2010–11.
فاز بالمسابقة نادي برشلونة الإسباني، الذي هزم سانتوس البرازيلي 4–0 في النهائي.
1 في الغامق: الفائزين السابقين بالمسابقة
الحكام المعينين هم:
كان على كل فريق أن يقدم تشكيلة من 23 لاعبا، ثلاثة منهم لحراسة المرمى.
كانت يوكوهاما وتويوتا بمثابة أماكن لكأس العالم للأندية لكرة القدم 2011.
عقدت قرعة في 17 نوفمبر في ناغويا لتحديد "مراكز" الفرق الثلاثة التي تدخل ربع النهائي: السد (AFC)، الترجي (CAF)، ومونتيري (كونكاكاف).
إذا كانت مباراة متعادلة بعد وقت اللعب الطبيعي:
"جميع الأوقات حسب توقيت اليابان القياسي ()."
كوندويلو بيريز (17 يونيو 1905 في مونتيفيديو ، الأوروغواي – 25 ديسمبر 1976) لاعب كرة قدم أوروغواياني كان يجيد اللعب في خط الوسط . ساهم في تتويج منتخب بلاده ببطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي استضافتها الأوروغواي على الرغم من أنه لم يلعب أي مباراة .
تيت بريطانيا وهو متحف مخصص للفنون في مدينة لندن تأسس المتحف في سنة 1897 والذي عرف بأسم المتحف الوطني للفن البريطاني ومن ثم أصبح تيت بريطانيا في عام 2000.
تيت مودرن
تيت ليرفربول
تيت سانت ايفس
كرونول
إيميليو ريكوبا (3 نوفمبر 1903– 12 سبتمبر 1992) لاعب كرة قدم أوروغواياني كان يجيد اللعب في خط الدفاع . ساهم في تتويج منتخب بلاده ببطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي استضافتها الأوروغواي على الرغم من أنه لم يلعب أي مباراة . لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي ناسيونال مونتيفيديو .
عندما توفي ريكوبا اعتبر آخر لاعب على قيد الحياة من تشكيلة منتخب الأوروغواي الفائز ببطولة كأس العالم الأولى . وقتها كان ريكوبا الأطول عمرا عند وفاته إذ توفي وعمره يناهز 88 سنة واستمر هذا الرقم القياسي حتى سنة 1996 عندما حطمه لاعب الوسط الفرنسي سيليستين ديلمر الذي توفي عن عمر ناهز 89 سنة .
كارلوس ريولفو سيتشو الشهير باسم كارلوس ريولفو (5 نوفمبر 1905 في مونتيفيديو ، الأوروغواي – 5 ديسمبر 1978 في مونتيفيديو، الأوروغواي) لاعب كرة قدم أوروغواياني كان يجيد اللعب في خط الوسط . ساهم في تتويج منتخب بلاده ببطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي استضافتها الأوروغواي على الرغم من أنه لم يلعب أي مباراة . لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي بينارول ثم نادي إستوديانتيس دو لا بلاتا الأرجنتيني .
يعتبر متحف عمريت أحد المتاحف السورية التي تحوي أثار أقدم الحضارات على الساحل السوري، حيث يضم أهم المكتشفات الأثرية للموقع الاثري المكتشف في منطقة عمريت.
يقع متحف عمريت في مدينة عمريت الأثرية جنوبي طرطوس ويبعد عن مركز مدينة طرطوس حوالي على 7 كم، ويحتوى المتحف على أثار الحضارات التي توالت على المنطقة من حضارةالآموريين والفينيقيين وغيرهم.من الموجودات الكثير من النقود الأروادية في الأراضي المنتشرة على مساحات واسعة والتي تعود إلى فترات زمنية مختلفة في القرن الثالث والثاني قبل الميلاد، وضربت النقود باسم ماراتوس.
صورة اله ملتح متوج باكليل من الغار، وهذا مايشير إلى الاله زيوس اله العاصفة (قديس الكون) وأسكليبوس الاله الشافي، وهرمز يمسك صولجان عليه ثعبانان في أعلاه جناحان، وكذلك أبولون.
وجه :و يحمل رأس تيكي من الجهة اليمنى يلبس تاجاً، وعلى الوجه الآخر يظهر عمريت رئيس الآلهة ومؤسس عمريت حسب الأسطورة على تلة دفاعية دائرية عار ذو ستارة في الوسط، وعلى يمين الحقل السفلي يظهر اسم عمريت باللغة اليونانية وعلى اليسار التاريخ والأرقام.
منحوتات لا الهة مثل / زيوس – أسكليبيوس – هرمز – أبولون.
موقع عمريت
أثار عمريت
موقع مدينة طرطوس
زويلو سالدومبيدي (18 مارس 1902 في مونتيفيديو ، الأوروغواي – 4 ديسمبر 1981) لاعب كرة قدم أوروغواياني كان يجيد اللعب في مركز المهاجم . ساهم في تتويج منتخب الأوروغواي ببطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي استضافتها بلاده على الرغم من أنه لم يلعب أي مباراة .
هيكتور بيدرو سكاروني الشهير باسم هيكتور سكاروني (26 نوفمبر 1898 في مونتيفيديو ، الأوروغواي – 4 أبريل 1967 في مونتيفيديو، الأوروغواي) لاعب كرة قدم أوروغواياني كان يجيد اللعب في مركز المهاجم الداخلي الأيمن . يعتبر سكاروني هداف منتخب الأوروغواي طوال تاريخه بتسجيل 31 هدف في 52 مباراة دولية في الفترة من 1917 إلى 1930.
ولد في مونتيفيديو في 1898 وينتمي إلى عائلة تعود أصولها إلى مدينة سافونا الإيطالية .
على مستوى النادي أمضى أغلب مسيرته الرياضية في نادي ناسيونال مونتيفيديو حيث حقق بطولة دوري الدرجة الممتازة 8 مرات . خلال هذه الفترة استطاع تسجيل 301 هدف في 369 مباراة .
كما لعب في أندية برشلونة (إسبانيا) ، إنتر ميلان ، باليرمو (إيطاليا) .
حقق سكاروني مع منتخب الأوروغواي بطولة كأس أمريكا الجنوبية 4 مرات في 1917 ، 1923 ، 1924 ، و 1926 كما حقق الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأولمبية مرتين الأولى في 1924 في العاصمة الفرنسية باريس والثانية في 1928 في العاصمة الهولندية أمستردام .
عندما بلغ من العمر 19 سنة سجل الهدف الذي توج منتخب الأوروغواي ببطولة كأس أمريكا الجنوبية 1917 وكان في مرمى منتخب الأرجنتين وقد كانت مباراته الدولية الرابعة .
قرر سكاروني اعتزال اللعب الدولي بعد نهاية بطولة كأس العالم الأولى التي ساهم في تحقيقها .
بعد اعتزاله اللعب اتجه سكاروني إلى مهنة التدريب وقام بتدريب نادي ناسيونال مونتيفيديو ثم نادي ريال مدريد الإسباني في فترة الخمسينات .
أعتمد علم جمهورية طاجكستان في 24 تشرين الثاني - نوفمبر من سنة 1992 ويتكون العلم الطاجيكي من ثلاثة أشرطة مرتبة بصورة أفقية هي الأحمر، الأبيض والأخضر على التوالي وفي وسط الشريط الأبيض يوجد تاج وفوق هذا التاج سبعة نجوم خماسية الشكل.
اللافصيميات أو الأفاسميدات هي قسم من الديدان الأسطوانية، هي ديدان غير مجزأة.
تايْغِيتا (بالإنكليزية: Taygeta) ويُشار إليه أيضاً بـ"الثور 19" كتسمية دلالية (ولا يوجد له اسم عربي)، هو سادس ألمع نجم في الثريا]] النجمي والذي يقع في كوكبة الثور. وحسب الميثولوجيا الإغريقية، تايغيتا هي إحدى الشقيقات السبع التي تمثل الثريا، ووالداها هما أطلس وبلييُوني. القدر الظاهري لتايغيتا هو +4.3، وهو نجم ساخن من نوع "B6" حيث تبلغ حرارته السطحية 13,400 كلفن. إجمالي ضياء النجم (بعد استثناء تأثيرات الغبار حوله والنجم المضاعف) هو 750 ضياءً شمسياً. ويُظهر طيفه أنه نجم مضاعف، حيث يملك رفيقاً آخر قريباً منه، ويُتمّان دورة حول بعضهما كل 3.60 سنة. الرفيق الألمع يبلغ ضياؤه 600 ضياء شمسي والآخر 150. ويَملك الأول كتلة حول 4.5 والآخر حول 3.2 كتلة شمسية. وبما أن تايغيتا قريب من مسار الشمس فالقمر يحجبه أحياناً. ومتوسط المسافة التي تفصل بين النجمين هي 4.6 وحدة فلكية، وقد تم الكشف عنها بواسطة حجب القمر لهما. يَملك النجم الرئيسي سرعة دوران محوري عند خط استوائه تبلغ 133 كم/ث، وبما أن نصف قطره يبلغ 4.5 نصف قطر شمسي فيجب أن تكون مدة دورانه حول نفسه (بالأحرى "يومه") أقل من 1.7 يوم. وأيضاً يقع رفيق آخر هو قزم أبيض من القدر الثامن على بعد ظاهري يُعادل أكثر من دقيقتين قوسية من النجم الرئيسي، وربما يكون من نوع "F0". وإذا كان مُرتبطاً فعلاً بالنجم المضاعف (وهو على بُعد يَسمح له بأن يُفلت من النجم المضاعف أو أن يكون منفصلاً أصلاً) فقطر مداره هو على الأقل 9,000 وحدة فلكية، وتبلغ مدة دورانه على الأقل 300,000 سنة. لكن بالرغم من أنه من المشكوك بكون هذا النجم مُرتبطاً بالنجم المضاعف، إلى أنه من الواضح والمؤكد أن النجم المضاعف مرتبط جذبوياً.
نجم تايغيتا.
همام بن منبه (660 - 750 ) أبو عقبة همام بن منبه بن كامل بن سيج (وقيل: شيخ - بشين معجمة وجيم) اليماني الصنعاني الأبناوي. من ثقات التابعين، صاحب أقدم تأليف في الحديث النبوي.
همام بن منبه بن كامل بن سيج بن سحسار من أبناء فارس ، وهو أخو وهب ، وكان أكبر من وهب سنا، وهم إخوة خمسة : وهب ، وهمام ، وغيلان ، وعقيل ، ومعقل .
قال أحمد بن حنبل عن غوث بن جابر بن غيلان بن منبه: كان غيلان أصغرهم.
وقال غوث: مات وهب، ثم معقل، ثم غيلان، ثم همام آخرهم.
أصل منبه من خراسان، من أهل هراة . أخرجه كسرى من هراة إلى اليمن، فأسلم في عهد النبي ، وحسن إسلامه، فسكن ولده باليمن.
أباه منبها فيمن أرسلهم لأخذ اليمن فأسلم في حياة النبي . وصاحب تلك الصحيفة الصحيحة التي كتبها عن أبي هريرة وهي نحو من مئة وأربعين حديثا حدث بها عنه معمر بن راشد وقد حفظ أيضا عن معاوية وابن عباس وطائفة.
وحدث عنه أخوه وهب صاحب القصص ومات قبله بزمان وابن أخيه عقيل بن معقل وعلي بن الحسن بن أنس الصنعاني وثقه يحيى بن معين وغيره قال أحمد بن حنبل كان يغزو وكان يشتري الكتب لأخيه فجالس أبا هريرة بالمدينة وعاش حتى أدرك ظهور المسودة وسقط حاجباه على عينيه من الكبر قال سفيان بن عيينة كنت أتوقع قدوم همام مع الحجاج عشر سنين قال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول في صحيفة همام أدركه معمر أيام السودان فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ عليه الباقي وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرئ عليه مما قرأه هو وهي نحو من مئة وأربعين حديثا قلت لو كان أحد سمعها من همام كما عاش همام بعد أبي هريرة بضعا وسبعين سنة لعاش إلى سنة بضع ومئتين وما رأينا من روى الصحيفة عن همام إلا معمر وجميع ما عاش بعده نيفا وعشرين سنة قال البخاري قال علي سألت رجلا لقي هماما عن موته فقال سنة ثنتين وثلاثين ومئة أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري أنبأنا علي بن محمد المعدل أنبأنا إسماعيل بن محمد أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ذروني ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم قال عبد الرزاق أنبأنا أبي وغيره أن همام بن منبه قعد إلى ابن الزبير وكان رجل بنجران من الأبناء يعظمونه يقال له حنش لم يكن له لحية فقال له رجل من قريش من أنت قال من أهل اليمن قال ما فعلت عجوزكم يريد حنشا قال همام عجوزنا أسلمت مع سليمان لله رب العالمين وعجوزكم حمالة الحطب فبهت القرشي فقال له ابن الزبير أما تدري من كلمت لم تعرضت بابن منبه رواها إسحاق الكوسج عنه.
عقيل بن معقل بن منبه.
علي بن الحسن بن أتش.
معمر بن راشد.
وهب بن منبه.
عبد الله بن عباس.
عبد الله بن عمر بن الخطاب.
معاوية بن أبي سفيان.
أبو هريرة.
المكتبة الإسلامية -موقع إسلام ويب
عائد إلى حيفا رواية للأديب الفلسطيني غسان كنفاني، تعتبر من أبرز الروايات في الأدب الفلسطيني المعاصر. صدرت طبعتها الأولى في عام 1969، وترجمت إلى العديد من اللغات منها اللغة اليابانية في عام 1969 واللغة الإنكليزية واللغة الروسية في العام 1974 وكذلك اللغة الفارسية في العام 1991.
'عائد إلى حيفا' ربما تكون في نصها عملاً أدبياً روائياً، إلا أنها في نصها الإنساني تجربة عاشها غسان كنفاني وعاشها كل فلسطيني، تجربة جرح وطن، وعذاب إنسان عانى قهراً وظلماً وحرماناً وتشرداً، إلا أنه دائماً وأبداً يحمل أمل العودة إلى ذاك الوطن الساكن في الوجدان.
في "عائد إلى حيفا" يرسم غسان كنفاني الوعي الجديد الذي بدأ يتبلور بعد نكبة 1948.
إنها محاكمة للذات من خلال إعادة النظر في مفهوم العودة ومفهوم الوطن. فسعيد س. و زوجته صفية العائدان إلى مدينتهما حيفا التي تركا فيها طفلهما منذ عشرين سنة تحت ضغط الحرب يكتشفان أن "الإنسان في نهاية المطاف قضية"، وأن فلسطين ليست استعادة ذكريات، بل هي صناعة للمستقبل.
تحويل الرواية إلى أعمال فنية.
فيلم عائد إلى حيفا.
تم تحويل رواية عائد إلى حيفا -التي لا يتجاوز عدد صفحاتها الـ 70 من القطع المتوسط في نصها الأدبي والروائي- إلى فيلم سينمائي من إخراج قاسم حول، وإنتاج مؤسسة الأرض للإنتاج السينمائي عام 1981 م. حصد الفيلم أربع جوائز عالمية.
تدور أحداث الفيلم الدرامية صبيحة الحادي والعشرين من نيسان عام 1948، وقد انهمرت قذائف المدفعية من تلال الكرمل العالية لتدك مدينة حيفا وفي هذا الوقت كانت سيدة قد تركت ابنها الرضيع الذي اسمه خلدون في البيت وخرجت تبحث عن زوجها وسط حشود الناس المذعورة حيث يضطران للنزوح. وتمر الأيام والسنون وتعود الأسرة إلى البيت بعد حرب عام 1967 لتفاجأ بأن 'خلدون' قد أصبح شاباً وان اسمه دوف، وهو مجند في جيش الاحتلال وقد تبنته أسرة يهودية استوطنت البيت بعد نزوح 1948 وهنا تبلغ المأساة ذروتها بعد أن عرف الفتى الحقيقة إذ أصر على الانحياز إلى جانب الأم الصهيونية التي تبنته. وفي نفس الوقت كان الزوج يعارض التحاق ابنه الثاني بالعمل الفدائي وبعد أن رأى حالة ابنه البكر تمنى لو ان ابنه خالد قد انضم للمقاومه.
فيلم المتبقي.
تم إنتاج فيلم سينمائي آخر مأخوذ عن نفس الراوية تحت اسم "المتبقي" من إخراج إيراني وإنتاج إيراني سوري عام 1994م.
تدور أحداث الفيلم الروائي الطويل عام 1948 أثناء احتلال عصابات الصهاينة لمدينة حيفا ومحاولة إخلاء المدينة وإسكان اليهود المستوطنين. تتلقى صفية، مديرة مدرسة للبنات في غزة، رسالة من زوجة ابنها، تبلغها فيها بأن حياة ابنها الدكتور سعيد ـ أصغر أولادها ـ مهددة بالخطر. تعجل صفية بالسفر إلى حيفا لإقناعه بالهرب إلى غزة. لكن الاحتلال يبدأ فجر اليوم التالي. وأثناء طلقات رصاص القناصة، والعربات المصفحة التي تقودها العصابات الصهيونية التي ملأت شوارع حيفا لإطلاق الرصاص والقذائف على المواطنين الفلسطينيين العزل لتحصد النساء والأطفال والرجال، يترك الدكتور منزله إلى عيادته لعلاج المصابين والجرحى من منطلق الواجب الوطني. وفي طريق العودة إلى المنزل تطارده عربات القناصة الصهاينة، فيستشهد الطبيب أمام أعين زوجته التي تركت الطفل في محاولة للبحث عن الزوج لتلقى مصرعها بجانبه وعيونها معلقة بالحجرة التي ينام فيها الطفل. يظل الطفل 'فرحان' عند أسرة مسيحية مجاورة للأسرة، لكن 'شيمون' الضابط الصهيوني المسؤول عن تهجير الفلسطينيين يقوم بطرد الأسرة المسيحية والاستيلاء على الطفل لإعطائه لأسرة صهيونية قادمة من بولندا، لأن المرأة الصهيونية لا تنجب. وتتبناه الأسرة اليهودية وتطلق عليه اسم 'موشيه' ورغم ذلك لم تتوقف محاولات استعادة الطفل بل استمرت من خلال جدته 'صفية' التي لازمت الطفل بصفة خادمة ونظم جده محاولة لاستعادته إلا أنها باءت بالفشل. وطوال الوقت نرى الشك في عيون الأسرة الصهيونية، ويقرر 'شيمون' رحيل الأسرة إلى تل أبيب مع مجموعة من اليهود المهاجرين للاستيطان هناك. ويصل الفيلم إلى ذروته في الجهاد الفدائي والتضحية بالنفس عندما تأخذ الجدة من زوجها الصحافي المناضل حقيبة تضم قنبلة موقوتة وبمغامرة جريئة تصعد بها إلى القطار الذي يقل الصهاينة في مشهد مليء بالتوتر والإثارة. وبعد سير القطار يكتشف أمرها الضابط الصهيوني 'شيمون' فتقفز مع حفيدها من القطار الذي ينفجر بعد لحظات من قفزها فتضحي بنفسها ويبقى حفيدها حياً، وتبقى صرخته امتداداً لحياة فلسطين.
أما العمل الثالث عن هذه الرواية الكنفانية فكان مسلسلاً تلفزيونياً سورياً عرض القضية الفلسطينية في بعدها الإنساني، للمخرج السوري باسل الخطيب، ومن تأليف غسان نزال. قدم المسلسل التلفزيوني ملحمة وطنية مؤثرة رسم شخصياتها بما تحمله من نبل وعنفوان وقدرة على المواجهة، والأهم من هذا كله أنها تحاكي قضية فلسطين في بعدها الإنساني والنضالي العميق. ففي هذا المسلسل يقف المشاهد أمام حالة إنسانية وطنية تراجيدية، حيث تبدأ مع عام النكبة في ذروة أحداثه، ليصور المسلسل رحلة طويلة من التشرد والعذاب والآلام، رحلة يغوص في مخاضها مئات الألوف من الفلسطينيين بعد أن اقتلعوا من ديارهم وحرموا من أهلهم وأرضهم، فالمسلسل يؤرخ ليوميات سقوط حيفا عام 1948 من خلال رصده لمصير عائلة فلسطينية (مأساة المدرس الفلسطيني سعيد وزوجته صفية) حيث تشتت وعانت من التهجير والنزوح والتشريد في المخيمات، وهذا حال كل الشعب الفلسطيني.
العمل الرابع المبني على رواية عائد إلى حيفا كان مسرحية ميلودرامية لفرقة طقوس المسرحية الأردنية. سعت الفرقة إلى رفع الوعي من خلال الارتداد نحو الفكرة الأولى للمسرح المنبثقة من الدين والأخلاق مستفيدين من الإرث الحضاري والإنساني وتراكماته المعرفية عبر القرون والعمل على تكوين نموذج مسرحي عربي وعالمي، وقدمت فرقة طقوس المسرحية آخر أعمالها على المسرح الدائري في المركز الثقافي الملكي في عمان.
المسرحية من إخراج د. يحيى البشتاوي وسينوغرافيا د. فراس الريموني، وإعداد وتمثيل غنام غنام، إدارة الإنتاج نبيل الكوني، ألحان مراد دمرجيان، وغناء سليمان عبود. قام غنام بتمثيل كل الأدوار الموجودة في العمل وقدمها بلهجة الريف الفلسطيني بحرفية عالية، وركز العمل على الشخصية الأساسية 'سعيد' والد الطفل خلدون الذي تركوه في حيفا وعمره خمسة أشهر في النكبة عام 1948، وكيف عاد هو زوجته 'صفية' عام 1967، ليجداه أصبح اسمه 'ديفيد' نسبة إلى ديفيد بن غوريون، ويعمل جندياً في الجيش الصهيوني، ويرفض الاعتراف بهما ويتمسك بعائلته الصهيونية، ولكن الأسئلة التي طرحها خلدون على والديه أثارت جدلاً واسعا بداخل كل شخص يتابع العمل'لماذا تركتموني؟ لماذا لم تعودوا بعد يوم أو يومين أو حتى أسبوع؟ لماذا عدتم الآن بعد كل هذه السنوات؟ لماذا لم تحمل السلاح وتقاتل من أجل استرجاعي؟!
ركز العمل على مرحلة زمنية محددة ولكن تمت الإشارة إلى الخلافات الفلسطينية الفلسطينية وهنا قال معد العمل ما لم يقله غسان كنفاني من خلال التركيز على شخصية المقاوم خالد وهو الابن الثاني لسعيد الذي يتم اعتقاله من قبل السلطة في رام الله بحجة حمايته، لكن يتم اختطاف المقاوم خالد من قبل الصهاينة من سجن السلطة، الذي يموت بعد ذلك في سجون الاحتلال بالسكتة القلبية عند معرفته بالاقتتال الفلسطيني الفلسطيني. أبدع الفنان غنام غنام من خلال تقديمه لكل شخوص العمل حيث ترك تأثيره الواضح على الحضور الكبير والذي بمجرد إشعال الأضواء في نهاية المسرحية كانت علامات الحزن والبكاء بادية على معظم الحضور.
محمد بن كعب القرظي مُحدث من التابعين، له روايات كثيرة عن جماعة من الصحابة، وكان عالمًا بتفسير القرآن. قال ابن سعد: «كان ثقة، عالمًا، كثير الحديث، ورعًا، وهو من رجال الكتب الستة.».
هو محمد بن كعب بن حيان بن سليم، كنيته أبو حمزة، وقيل: أبو عبد الله القرظي المدني، من حلفاء الأوس، وكان أبوه كعب من سبي بني قريظة، حيث كان أبوه ممن لم ينبت في غزوة بني قريظة، فتُرِكَ، ولد في المدينة المنورة في آخر خلافة عليّ سنة أربعين، وسكن الكوفة، ثم المدينة، وكان عالمًا بتفسير القرآن. وأقواله منثورة في كتب التفسير. قال عون بن عبد الله: . وكان له أملاك بالمدينة، وحصل مالًا مرة، فقيل له: "ادخر لولدك"، فقال: "لا، ولكن أدخره لنفسي عند ربي، وأدخر ربي لولدي"، وإنه كان مجاب الدعوة، كبير القدر.
أخرج ابْنُ أَبِي خَيْثَمَة في تاريخه، مِن طريق موسى بن عقبة؛ قال: ، ورُوى أنه كان لمحمد بن كعب جلساء من أعلم الناس بالتفسير، وكانوا مجتمعين في مسجد الربذة فأصابهم زلزال، فسقط عليهم المسجد، فماتوا جميعا تحته.
ذكره ابْنُ سَعْدٍ فِي الطَّبَقَةِ الأولى من تابعي أهل المدينة؛ وعده يعقوب بن شيبة في الطبقة الثالثة ممن روَى عن أبي هريرة ونحوه، وكانت وفاته سنة ثمان ومائة. وقيل مات سنة 120 هـ.
نوال بخش، إعلامية سعودية، مديرة إدارة الأسرة والطفل بإذاعة الرياض، التي عملت بها منذ إنشائها في عام 1384هـ.
كما كانت أول فتاة سعودية تطل على شاشة تلفزيون المملكة في عام 1386هـ، وأول صوت نسائي يقدم البرامج الجماهيرية على الهواء من إذاعة الرياض خلال الفترة المفتوحة في أول أيام عيد الفطر في عام 1416هـ.
إدارة القسم النسائي في إذاعة الرياض.
في عام 1417هـ تم تكليفها من قبل الدكتور فؤاد الفارسي وزير الإعلام في ذلك الوقت بالإدارة والإشراف على القسم النسائي بإذاعة الرياض ومن خلال هذه المهمة أنجزت الكثير من الخطوات التي يشار إليها بالبنان التي سعت من خلالها لتطوير العمل الإذاعي وكان منها:
قصتها مع الملك فيصل.
تروي نوال بخش القصة التي تسبب في لقائها بالملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود قائلة: "بعد مسيرتي في الإذاعة قدمت برامج في التلفزيون، وبدأت ضجة بوجود بنت سعودية تقدم في التلفزيون مع بداية ظهوره بالسعودية بين عام 1385 هجرية حتى بداية التسعينيات الهجرية".
كنت أكمل دراستي في معهد المعلمات، وكان هناك تشدد في تلك الفترة، وحينما ظهرت في التلفزيون بدأ الناس يتكلمون عني. حينها ورد خطاب لمديرة المعهد في تلك الفترة وكانت من الجنسية العراقية ونص الخطاب (تفصل نوال بخش من المعهد وتقفل جميع مدارس رئاسة تعليم البنات أمامها)، فكان خطابا صادمًا”.
و تقول: “كنت حزينة مكسورة. فذنبي الوحيد أني أقدم برامج في تلفزيون بلادي”، حينها علم مدير التلفزيون فوزان الفوزان فاقترح عليها عرض مشكلتها على الملك فيصل وولي عهده الأمير خالد بن عبد العزيز، وبالفعل توجهت لمقابلة الملك، وجلست بانتظار دخولها على الملك فيصل حتى تم الإذن لها.
“كنت أقترب حتى توقفت بالقرب من الملك فيصل، لم أنطق بكلمة. عندها سألني الملك وأخبرته بقصتي. وقال لي: “سأتوسط لك عند الشيخ ناصر الراشد وانتي راجعي المعهد بعد 3 أيام”.
وأشارت نوال إلى أنها شعرت بالخوف والارتباك الكبير من شخصية الملك فيصل الحازمة، ليلتفت إليها الأمير خالد ولي العهد مبتسمًا، ويقول لها: “انتي اللي طلعتي بالتلفزيون”. لتنسحب من المجلس الملكي البسيط، والذي يتكئ فيه الملك وولي عهده إلى جوار شقيقتهما، وهي تعدّ لهما القهوة والشاي بنفسها، في صورة قالت إنها بقيت محفورة في ذاكرتها.
وعادت “نوال” إلى المعهد، حيث وصل خطاب إعادتها مع تعهد بعدم الظهور في التلفزيون، تقول: “عدت للدراسة إلا أني لم أكمل، توقفت وذهبت مع زوجي للدراسة كمبتعثين”.
المشاركات الثقافية.
قدمت نوال بخش العديد من البحوث العلمية، وهي عضوة نشطة في العديد من المؤسسات الإعلامية والجمعيات الخيرية الإنسانية والثقافية والاجتماعية داخل المملكة وخارجها. ، ومن أنشطتها ومشاركتها الثقافية الآتي:
نالت العديد من الميداليات والدروع وشهادات التقدير من مختلف المؤسسات داخل المملكة وخارجها، ومنها:
بوابة أوروبا أو أحيانا فقط (Torres KIO) برجا مكاتب تؤامين يقعان في مدينة مدريد. يرتفع البرجان حوالي 114 م (374 قدم) ويبلغ عدد الطوابق 26 طابق.
تمت فترة الإنشاء ما بين عامي 1990 - 1996 على يد أحد أشهر شركات المقاولات الإسبانية وهي (Fomento de Construcciones y)، أما التصميم فكان للمعماريان الأمريكيان فيليب جونسون وجون بورغي، وتم تمويله عبر صندوق الاستثمار الكويتي.
الفَصيمِيَّات هي الصف الرئيسي للديدان الأسطوانية، تتميز بالعديد من الحليمات الذيلية ونظام مطرح يمتلك قنوات جانبية.
مدرسة أهرمومو تقع شرق مدينة فاس على بعد ستين كيلومترا في جبال الأطلس، كانت تعتبر جوهرة من الناحية العسكرية ، تختص هذه المدرسة في تدريب و تخريج ضباط الصف و اشتهرت بمحاولة انقلاب الصخيرات .