CALM/arwiki huggingface dataset:
في السنوات الأخيرة من حياته، إنتاب غوبينو الخوف مما عرف لاحقًا باسم " الخطر الأصفر ". كان يعتقد أن الحضارة الأوروبية ستدمر قريبًا بغزو صيني. كان خوف غوبينو من روسيا مرتبطًا بخوفه من الصين. أثناء زيارته لروسيا عام 1876، كتب إلى صديق: "لا يمكن إنكار أن هذه الدولة في طريقها إلى السلطة والتوسع" وكتبت روسيا عام 1879 على وشك تقديم "مشهد إنشاء أكبر إمبراطورية سيراها الكون ". و قد رأى نمو القوة الروسية على أنه يفتح الباب لغزو صيني لأوروبا، فكتب إلى بيدرو الثاني عام 1879: ما سيفعله الروس في غضون عشر سنوات هو أن يفتحوا للغرب بوابات الفيضان للحشود البشرية الشاسعة التي نجدها مريضة جدا في شرق الصين. وهو سيل من الصينيين والسلاف، المليء بالتتار والألمان البلطيقيين، والذي سيضع حداً للغباء بل وللحضارة في أوروبا. الولايات المتحدة، التي تخشى الغزو الأصفر من جهة ولاية كاليفورنيا، لن تكسب الكثير من كل هذا، وستفقد أوروبا كل شيء! في عام 1881، نشر غوبينو مقالًا في صحيفة ريتشارد فاغنر، بعنوان ("حكم على العالم الحالي "Ein Urteil über die jetzige Weltage"")، والذي ترجم إلى الألمانية بواسطة كوسيما فاغنر. و في مقدمة كتبها زوجها، حذر فيها من أن الصين"ستطغى" قريباً وستدمر الحضارة الغربية. سمى غوبينو مقالته ( "ما يحدث في آسيا "Ce qui se fait en Asie"") "تتِمة "للمقال" والحالة الراهنة""." امتدح غوبينو القوانين العنصرية التي تهدف إلى تقييد الهجرة الصينية إلى الولايات المتحدة وكندا ونيوزيلندا وهاواي وأستراليا كخطوة أولى جيدة، لكنه حذر من أن "الحضارة الأوروبية" فاسدة جدًا بسبب سوء التوليد لدرجة أنها ليست سوى مسألة وقت قبل أن تدمر الصين الغرب.
في عام 1884، أدت الجهود الفرنسية لغزو فيتنام إلى اندلاع حرب بين فرنسا والصين. أدت الحرب الصينية الفرنسية إلى إحياء الاهتمام الفوري بكتابات غوبينو المعادية لآسيا في فرنسا. أعادت العديد من الصحف الفرنسية طبع الأصل الفرنسي لمقالة غوبينو عام 1881 في "صفحات بايرويت"، إلى جانب ترجمة تحذيرية مقدمة من فاغنر حول التهديد الصيني الوشيك للحضارة الأوروبية. وبالمثل، أدت الحرب الفرنسية الصينية إلى أن يصبح "مقال عن عدم المساواة بين الأجناس البشرية" ذي شعبية في فرنسا. نُشر الكتاب في أربعة مجلدات (يبلغ طول كل منها حوالي 1000 صفحة) في 1853-1855، وظل متوفراً لعقود. في عام 1884، بعد بدء الحرب مع الصين مباشرة، تم نشر الإصدارين الثاني والثالث من "المقال" في باريس. و كانت هذه نتيجة مباشرة للحرب، حيث أصبح الكثير من الفرنسيين مهتمين فجأة بكتاب يصور مثل هذه الصورة غير الغير جذابة للآسيويين.
كانت أفكار غوبينو مؤثرة في عدد من الدول خلال حياته وبعد وفاته.
كانت لنظريات غوبينو تأثير كبير على السياسي الروماني الراديكالي المعادي للسامية الأستاذ "إيه. سي. كوزا"، الذي اعتنق عنصريته العرقية كوسيلة "لإثبات" أن اليهود كانوا "وباء" على الحياة الرومانية الحديثة. مثل معظم أتباع غوبينو، رفض "كوزا" وصف تشاؤمه على أنه متطرف للغاية، لكنه جادل بأن الشعب الروماني نتج عن انصهار بين الداشيين القدماء والرومان الشيء الذي حافظ على دم الآرية، وأن اليهود كشعب مختلفون عرقيا ببساطة لا ينتمون إلى رومانيا. "كوزا"، المعجب الشديد بغوبينو، غالبًا ما استخدم نظريات الأخير وخطابه حول الانحطاط العنصري لتأطير حججه المعادية للسامية حول "العرق اليهودي". زعم كوزا بشكل متكرر أن اليهود كانوا "وباء" على رومانيا. وأكد أن الشعب الروماني كان في خضم نوع من الانحطاط العنصري الذي سبق أن وصفه غوبينو، والذي كان سببه اليهود طبقاً "لكوزا"، وفي أوقات مختلفة كان "كوزا" معلماً لشخصيات مختلفة حول اليمين الراديكالي الروماني مثل "كورنيليو زليا كودرينو"، والشاعر السياسي "أوكتافيان غوغا" والمارشال "إيون أنتونسكو" . كما كان تأثيره ملحوظًا في ثلاتينبات وأربعينيات القرن العشرين في رومانيا.
كان لنظريات غوبينو تأثير عميق على جمعية الاتحاد والترقي ("CUP") . حيت نشأ الأتراك من الأرض الواقعة شمال سور الصين العظيم وهاجروا عبر أوراسيا إلى الأناضول. سمى أعضاء الحزب منشئ الأتراك توران و صنفوا أنفسهم مع الآريين الذين عرفهم غوبينو، وغالبًا ما تم ذكر غوبينو في مجلات الجمعية وفي عام 1911 تم إنشاء مجلة مخصصة للترويج لأفكار الجمعية المقتبسة من غوبينو في سالونيكا.
كتب "ريتشارد فاغنر" بشكل إيجابي عن غوبينو وفي كتاباته المتأخرة اقترح على المرء ألا يستبعد صحة نظريته العرقية. في الوقت نفسه، اختلف تمامًا مع استنتاج غوبينو أن سوء التوليد أدى لا محالة إلى تراجع الجنس البشري والثقافات. في مقالته عام 1881 ("البطولة والمسيحية "Heldentum und Christentum"")، امتدح فاغنر "المقال"، و قبِل فرضيته لعرق رئيسي آري واستنكر نظرية عن "سوء التولد"، لكنه نفى أن العرق الآري كان في اضمحلال لا يمكن إيقافه. اعتقد أن المسيح مات من أجل الجميع، بغض النظر عن العرق، وبناً على هذا عبر عن أمله في تجدد عرقي عميق لـ "لعِرق الآري"، و قبل وفاته بقليل زار غوبينو بايرويت، موطن فاغنر.
في عام 1894، أسس الصحفي "واغنيرت" والصحفي المعادي للسامية "لودفيغ شيمان" (مجتمع الغوبينية Gobineau "Vereinigung") للترويج لنظريات غوبينو في ألمانيا، مما أدى إلى ظهور حركة الغوبينية. كان "شيمان" قريباً من "كوسيما فاغنر" والتي ألهمته لتأسيس مجتمع الغوبينية. كانت مجموعة صغيرة، لكنها مارست الكثير من التأثير الفكري، وبهذه الطريقة شاعت نظرية غوبينو عن العرق الآري السيد في ألمانيا. "الغوبينية" التي روج لها شيمان والمجتمع، ترجع إلى لفاغنر تماماً كما لغوبينو ولكن المجموعة رفضت تشاؤم غوبينو وادّعت أنه يمكن إنقاذ الجنس الآري. "شيمان"، الذي كان أحد أكثر منظري العرق تأثيرًا وشهرة في الإمبراطورية الألمانية، روج لرسالة متفائلة حول مستقبل العرق الآري أثناء مع قبول فكرة غوبينو الأساسية حول العرق الآري السيد. كان "شيمان" هو الرجل الذي قام بترويج غوبينو في ألمانيا وكان مجمل الترويج من عمله إلى حد كبير، بدلاً من قراءة "المقال" مباشرة، وتم الترويج لـلغوبينية في "الرايخ" . في عام 1937، منح "هيمان" شخصيًا وسام غوته من قبل "هتلر" بسبب "خدماته للأمة والعرق".
التأثير على النازية.
استعار "أدولف هتلر" والنازية الكثير من أيديولوجية غوبينو. ومع ذلك، على الرغم من كونه شخصية مركزية في تطوير نظرية الانحطاط، إلا أن غوبينو لم يكن معاديًا للسامية، و يمكن وصفه بأنه فلسفي، ☃☃ بعد أن كتب بشكل إيجابي للغاية عن الشعب اليهودي، بما في ذلك "تأبينًا" طويلًا لهم في "المقال"، واصفًا إياهم بـ "شعب حر وقوي وذكي" نجح رغم السلبيات الطبيعية لأرض إسرائيل. ☃☃ ومع ذلك، في سنواته الأخيرة، كان يميل، وفقًا "لبول لورانس روز"، إلى "شخصية غامضة معادية للسامية".
عندما تبنى النازيون نظريات غوبينو، قاموا بإعادة تحرير عمله على نطاق واسع لجعله يتوافق مع وجهات نظرهم، مثلما فعلوا في حالة نيتشه. كانت مقتطفات من "المقال" إجبارية القراءة في المدارس الألمانية تحت الرايخ الثالث. لم تكن وجهة نظر غوبينو التشاؤمية للآريين مفيدة كثيرًا للمفكرين ("العرقيين "völkisch""). استعار العديد منهم مثل هيوستن ستيوارت تشامبرلين فكرة غوبينو حول تفوق العرق الآري. كما لاحظ المؤرخ الأمريكي "بول فورتييه" أنه كان لافتاً للنظر التباين بين التفاؤل العميق والنبرة المنتصرة التي عبر عنها تشامبرلين في كتابه عام 1899 "أسس القرن التاسع عشر" حول مستقبل الآريين مقابل الرسالة المتشائمة والقاتمة بلا هوادة لمقال غوبينو. في أبريل 1939، أعلن روبوتبوهام: "بعد ما يقرب المائة عام، تم الاستيلاء على الفلسفة التشاؤمية الرائعة للدبلوماسي الفرنسي اللامع وإلتواءها لإستخدام ديماغوجي صوفي يجد في فكرة الآرية النقية عذر لدفع الحضارة بشكل خطير لما يشبه العصور المظلمة ". لم يكن تشاؤم رسالة غوبينو خاضعًا للعمل السياسي لأن غوبينو لم يعتقد أنه يمكن إنقاذ البشرية من الانحطاط العنصري. كتب بيدس: إن إيديولوجيته العنصرية، من خلال جذورها في الاهتمامات الاجتماعية والسياسية وعلى الرغم من زعمها شرح طبيعة المجتمع نفسه، لا يمكن بناً على معاييرِها أن تؤثر بأي تحول. لكن لسوء الحظ فشل غوبينو في إدراك الدرجة التي قد تكون بها مثل هذه النظرية - مهما كانت وجهة نظره الخاصة عن عجزها - قادرة على الاستخدام والتكيف من قبل الآخرين للتأثير على المجتمع والتاريخ. سوف يُنهب عمله في الوقت المناسب من قبل العنصريين مع هدف الدعوة إلى المذاهب الإصلاحية بشكل صريح.
على الرغم من تقييمه السلبي للغاية للبرازيليين، أصبح غوبينو بطلاً لبعض المثقفين البرازيليين. في مقال عام 1906، المفكر "سيلفيو روميرو" استشهد بغوبينو جنبا إلى جنب مع "أوتو عمون"، "جيورجيس فاشر دى لابوج وهيوستن ستيوارت تشامبرلين" الذين عملوا على أثبتت أن البشر الشقر مستطيلو الرأس (بجمجمة طويلة) في شمال أوروبا أفضل وأحسن عرق في العالم بأسره. وكتب أن البرازيل يمكن أن تصبح أمة عظيمة من خلال تدفق أعداد كبيرة من المهاجرين الألمان الذين سيحققون التطعيم العرقي (للبرازيل). في عام 1912، أشاد "روميرو" بغوبينو في مقال بسبب "الرؤية الرائعة العبقرية" و "كلماته الحكيمة التي تستحق كل اعتبار" قبل إطلاق ما أطلق عليه المؤرخ الأمريكي توماس سكيدمور "الجدل العنيف" ضد سكان المولاتو في البرازيل على أنه شعب منحط عنصريًا يجب أن يختفي من البرازيل.
أوليفيرا فيانا في كتابه عام 1920 "باسم" ("سكان جنوب البرازيل "populações meridionais do Brasil"") قدم الثناء الفخم "لغوبينو" لإدانته سوء سوء الثكاثر وملاحظاته المهينة عن السود والبرازيليين الهنود. كان حل فيانا لخطة "التحول إلى الأرية" البرازيل جلب ملايين المهاجرين الأوروبيين ذوي البشرة الفاتحة وبالتالي تحقيق " "تطويق" " للبرازيل. شغل فيانا منصب وزير التعليم في ظل دكتاتورية جيتوليو فاراجاس، حيث اشتهر بدفاعه عن مزايا الهجرة "الآرية" إلى البرازيل.
حتى الحرب العالمية الثانية، تم الاستشهاد بكتابات غوبينو في البرازيل لدعم الادعاء بأن سوء التكاثر سبب "الانحلال الجسدي" ويجب ألا يكون هناك تزاوج بين الأعراق في البرازيل إذا كان للشعب البرازيلي مستقبل إيجابي. النقيض من ذلك، كرد فعل على المثقفين الذين استشهدوا بغوبينو مثل فيانا، كتب الكاتب البرازيلي جيلبرتو فريير سلسلة من الكتب في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين يشيد بتجانس الأعراق والثقافة السوداء البرازيلية، بحجة أن اندماج البيض والسود والهنود قد أعطى البرازيل ثقافة مميزة والشعب البرازيلي مظهر مميز، يخلق نظرية اللوسوتروبكالية. جادل فريير بأن غوبينو كان فرنسيًا متغطرسًا نظر إلى البرازيل على أنه لا يرقى إلى مستوى أوروبا. هذا أدى بفريير لرفض فكرة أن أوروبا يجب أن تكون المعيار للبرازيل، بحجة أن البرازيليين قد أنتجوا حضارة جديدة تقوم على تفاعل أحفاد الهنود والعبيد الأفارقة والمهاجرين الأوروبيين التي كانت متفوقة على الأوروبيين بهوسهم بالنفاء العرقي. ورفض فرير كتابات غوبينو وشامبرلين ووصفها بأنها "منتشرة ومتساهلة وخاطئة".
الدين البهائي.
وعلى الرغم من أنه بأي حال من الأحوال لم يعتنق معتقداتها، تعترف العقيدة البهائية بغوبينو باعتباره الشخص الذي حصل على المخطوطة الوحيد الكاملة من التاريخ المبكر للبابية وهي حركة دينية من بلاد فارس، الذي كتبه حاجي ميرزا يان من كاشان، الذي نفذ فيه حكم الإعدام من قبل السلطات الفارسية في عام 1852. المخطوطة محفوظة بمكتبة باريس الوطنية، وغوبينو معروف أيضًا لطلاب البابية لأنه كتب التأريخ الأول والأكثر تأثيرًا للحركة، وعرض معرفة دقيقة إلى حد ما لتاريخها في (" "الأديان والفلسفات في اسيا الوسطى" "Religions et philosophies dans l'Asie centrale""). ملحق لهذا العمل هو ترجمة سيئة لكتاب الباب البيان العربي، أول نص بابي يتم ترجمته إلى لغة أوروبية.
قائمة أعلام اللاذقية، تشمل مواطني المدينة الذين برزوا في المجتمع السوري والعالم كشخصيات مؤثرة وفاعلة في مختلف الميادين.
ابن دُقْماق ( 750 - 809 ه‍ / 1349 - 1407 م ) هو مؤرخ الديار المصرية في زمانه.
هو صارم الدين إبراهيم بن محمد بن أيدمر بن دقماق القاهري. كتب نحو مئتي سفر في التاريخ، من تأليفه ومنقوله. وكان معروفاً بالإنصاف في تواريخه.
جيمس براينت كونانت كان رئيس جامعة هارفارد من عام 1933 إلى عام 1953، ثم كان المندوب السامي الأمريكي لألمانيا الغربية، حيث اختاره لهذا المنصب آيزنهاور.
ولد بولاية ماساشوستس عام 1893 وتعلم في هارفارد ونال درجاته العلمية منها ومن هذه درجة الدكتوراه في الفلسفة عام 1916 ونال من بعد ذلك درجات للشرف أخرى من من جامعات أمريكية وغير أمريكية، بدأ حياته معلماً للكيمياء ثم صار رئيس قسم الكيمياء بجامعة هارفارد عام 1931، ولم تمض عليه سنتان حتى صار رئيساً لجامعة هارفارد.
مؤلف لبضعة من الكتب الفنية في الكيمياء والعلوم عامة أشهرها كتابه مواقف بارزة في تاريخ العلم.
الإقليدسي قد تشير إلى:
الشطرنجي هو لقب، نسبة إلى الشطرنج. وقد تشير إلى:
أَبُو حَفْص الشَّطْرَنْجي (ت. نحو 210 هـ / نحو 825 م) هو شاعر علية بنت المهدي.
هو أبو حفص عمر بن عبد العزيز الشطرنجي. شغف بالشطرنج فنسب إليه. ذكرت أخباره في كتاب الأغاني.
العقاب الفلبيني، المعروف أيضا باسم العقاب آكل القردة، عقاب يعيش في غابات الفلبين، له ريش ملون باللونين البني والأبيض، وله ريش أشعث على رأسه، طوله يتراوح ما بين 86 إلى 102 سم، وكتلته 4.7 إلى 8 كغم. تم اختيار العقاب الفلبيني ليكون الطائر الوطني للفلبين، وهو من الحيوانات المهددة بالانقراض، والسبب الرئيسي لذلك هو ما لحق بموطنه من ضرر وخراب، نتيجة قطع الأشجار في مناطق عدة يعيش فيها، ويعتبر قتل عقاب فلبيني جريمة تستحق العقوبة في القانون الفلبيني، وهذه العقوبة هي السجن مدة اثني عشر عاما مع غرامات باهظة.
عندما اكتشف العقاب الفلبيني للمرة الأولى، سمي العقاب آكل القردة، لأنه كان يظن أنه لا يفترس إلا القردة، إلا أن الدراسات اللاحقة أثبتت أنه يفترس حيوانات أخرى مثل الأفاعي الضخمة وقط الزباد والورل (حيوان زاحف) إضافة إلى بعض الطيور الكبيرة، وهذا كان السبب لتغيير اسمه إلى العقاب الفلبيني في عام 1978، وأصبح الطائر الوطني للفلبين عام 1995.
إضافة إلى اسميه السابقين: العقاب الفلبيني والعقاب آكل القردة، فإنه يسمى أيضًا العقاب الفلبيني العظيم، وله أيضا العديد من الأسماء المحلية، كالطائر الملك (هارينغ إيبون).
تتكون الفلبين من جزر عدة، ويعيش العقاب الفلبيني على أكثر من جزيرة منها، ويختلف غذاؤه حسب الجزيرة التي يعيش عليها، فبعض الفرائس المتوفرة بكثرة على جزر معينة غير موجودة على جزر أخرى. أما غذاؤها الأساسي في جزيرة لوزون الفلبينية فهو القردة والطيور والثعالب الطيارة وبعض الزواحف كالأفاعي والسحالي الكبيرة، كما تأكل العقبان بين فترة وأخرى الثديات الصغيرة والطيور كالبوم والزواحف كالأفاعي، وأحيانًا تأكل صغار الخنازير والكلاب الصغيرة. كما تتعاون أزواج العقبان أحيانًا لصيد قطعان القردة، فيقوم أحدها بالجلوس عاليًا قرب القطيع لإلهاء القردة، بينما يقوم الآخر بالانقضاض عليها ببطء وحذر فيفترسها.
تبلغ مدة التكاثر عند العقبان الفلبينية عامين، إذ تنضج أنثى العقاب في سن الخامسة، وينضج الذكر في سن السابعة، وكمعظم العقبان، فإن العقاب الفلبيني أحادي الزوج، أي يتزوج الذكر أنثى واحدة فقط ويبقى معها من لحظة الزواج حتى يموت أحدهما، وعند موت أحد الزوجين، فإن الزوج المتبقي يبدأ بالبحث عن رفيق جديد له يحل محل الزوج المفقود.
يبدأ الزواج ببناء العش وبقاء العقاب بالقرب من العش، ثم يبدأ الذكر بلحاق الأنثى والتباهي بمخالبه، حيث يقوم بعرض مخالبه خلفها، فتقوم الأنثى بالالتفاف في الهواء وعرض مخالبها، وتكون موافقة العقاب على الزواج بإحضار أدوات تعشيش للعش الذي قام العقاب الأول ببنائه.
يكون التزاوج بين عقبان من جزر مختلفة، وعادة يكون أحدها من جزيرة مندناو والآخر من جزيرة لوزون. وعندما تصبح الأنثى جاهزة لوضع البيضة فإنها تتوقف عن تناول الطعام وتبدأ بشرب كميات كبيرة من الماء، ثم تقوم بوضع بيضة واحدة غالبا في وقت الغسق أو المساء المتأخر، كما يمكن أن تضع الأنثى بيضتين دفعة واحدة، فإذا فشلت عملية فقس البيضة أو مات الصغير في وقت باكر فإن الوالدين يقومان بوضع بيضة أخرى في السنة التالية، ويقوم العقاب باحتضان البيضة 58 إلى 68 يوما بعد وضعها، حيث يساهم كلا الأبوين باحتضان البيضة، إلا أن الأم تقوم بالقسم الأكبر من الاحتضان نهارا، وتقوم بالاحتضان وحدها ليلا.
عندما تفقس البيضة يتعاون الأبوان بإطعام الصغير الجديد، كما يتناوبان لحراسته وحمايته من حر الشمس ومن المطر حتى يصير عمره سبعة أسابيع. ينبت ريش الصغير عندما يصبح عمره أربعة أشهر أو خمسة، ويبدأ باصطياد الفرائس بعد سنة تقريبا من ولادته، ويظل الأبوان كلاهما يعتنيان بالصغير لعشرين شهرًا تقريبًا.
الحفظ والحماية.
يعتبر العقاب الفلبيني من الحيوانات المهددة بالانقراض كثيراً، حيث يعتقد أن عدد العقبان الفلبينية المتبقية في الفلبين 180 إلى 500 عقاب فقط، فقد تعرضت مواطنها للفساد والدمار بوساطة شركات التحطيب وقطع الأشجار، كما أثرت عليها عمليات التعدين والتلوث والصيد الجائر والتعرض للمبيدات الحشرية التي أثرت على قدرتها على الإنجاب، كما وقع بعضها في فخوخ موضوعة لصيد الغزلان وضعها صيادون محليون.
سانت تروند (بالإنجليزية: Sint-Truiden) مدينة تقع في ليمبورغ في بلجيكا. يبلغ عدد سكان المدينة 39,309 نسمة حسب إحصاء سنة 2010. بينما تبلغ مساحتها 87.85 كيلومتر مربع.
المواكب الجنائزية ترمز للتنقلات الجبرية التي فرضتها ألمانيا النازية على الآلاف من السجناء المحتجزين في معسكرات الاعتقال الألمانية الواقعة بالقرب من الخطوط الأمامية للجبهة الشرقية إلى معسكرات أخرى داخل الأراضي الألمانية في القترة ما بين خريف 1944 وحتى نهاية إبريل 1945.
مع اقتراب الحرب العالمية الثانية من نهايتها عام 1944 وتقدم القوات البريطانية والأمريكية تجاه معسكرات الاعتقال من الغرب متزامنة مع تقدم القوات السوفيتية من الشرق حاول أفراد الوحدة الوقائية طمس حقيقة الهولوكوست بهجر معسكرات الاعتقال ونقل وتدمير كل الأدلة عن الفظائع التي ارتكبتها تلك القوات في المعسكرات المعنية تجاه العديد من الأجناس والشعوب وعلى رأسهم اليهود وعلى هذا الأساس قُتل العديد من النزلاء قبل الشروع في المواكب الجنائزية، وهي عمليات القتل التي اعتبرت كجريمة ضد الإنسانية أثناء محكمة نورنبيرغ.
فعلى الرغم من حالات الضعف والمرض التي حلّت بالسجناء نتيجة تعرضهم لأعمال العنف الروتينية أو إرهاقهم في العمل في ظل سياسات التجويع المتعمدة داخل تلك المعسكرات إلا أنهم أجبروا على قطع مسافات طويلة سيرا على الأقدام حتى محطات السكك الحديدية في ظروف جوية قاسية قبل نقلهم لمدة أيام في عربات قطار صممت لنقل الماشية بدون مأكل أو مشرب ثم إجبارهم على السير مجددا حتى معسكرات اعتقالهم الجديدة في حين لم تتوانى قوات الحراسة المخولة بنقل هؤلاء المساجين عن رمي أي منهم بالرصاص وخصوصا من لم يقوى على متابعة السير مع باقي النزلاء.
يذكر إن أولى تلك المواكب كانت الخاصة بنقل نزلاء معسكر مايدانيك في إبريل من عام 1944 ثم تبعه الموكب الخاص بنزلاء معسكر كايزرفالد في أغسطس من العام نفسه والذي نُقل نزلائه إلى معسكر شتوتهوف قبل تعرض العديد منهم للقتل في الطريق، في حين كان أخر تلك المواكب الجنائزية في إبريل لعام 1945 والذي من خلاله تم إخلاء معسكر ميتيلباو-دورا.
كانت قوات الوحدة الوقائية قد عمدت إلى قتل النزلاء إما بإعدامهم في غرف الغاز أو الحقن القاتل أو بتجويعهم قبل بدء السير في تلك المواكب إضافة إلى إطلاق النار على العديد منهم في الطريق لمعسكراتهم الجديدة أو بعد الوصول إليها مباشرة؛ حيث شهد أحد المواكب قتل سبعمائة سجين في طريقهم من معسكراتهم في دانزيغ بعد مسيرة استمرت عشرة أيام في موكب ضم 8,000 يهودي بينهم 600 امرأة في حين أُجبر الباقيين على الصعود لقوارب في بحر البلطيق حيث أُطلق عليهم النار في عرض البحر.
من جانبه ذكر إيلي فيزيل أحد الناجيين من الهولوكوست والحائز على جائزة نوبل للسلام عام 1986 تجربته الشخصية حول المواكب الجنائزية عندما أُجبر مع أبيه شلومو على المسير من بونا وحتى معسكر بوخنفالد وهي التجربة التي قام بسردها في كتابه المساء الذي ألّفه عام 1958 وتبعه بكتابين آخرين حملوا جميعهم رحلة فيزيل الفكرية وتجاربه الحياتية أثناء وبعد الهولوكوست.
موكب أوشفيتز الجنائزي.
من ناحية أخرى كان موكب معسكر أوشفيتز بيركينو الأشهر على الإطلاق والذي بدأ في يناير لعام 1945 مع تقدم القوات السوفيتية عبر الأراضي البولندية المحتلة قبيل تسعة أيام من وصول تلك القوات للمعسكر، حيث أجبرت قوات الوحدة الوقائية أكثر من 60,000 سجين على المسير من المعسكر لمسافة 35 ميل حتى بلدة فوديسلاف شلاوسكي قبل أن يتم نقلهم عبر السكك الحديدية إلى معسكرات أخرى وهو الموكب الذي راح ضحيته قرابة 15,000 سجين
هيكي ريتافووري ("Heikki Ritavuori"؛ توركو، 23 مارس 1880 - هلسنكي، 14 فبراير 1922) حقوقي وسياسي فنلندي من الحزب التقدمي الوطني، وعضو في برلمان فنلندا، وزير الشؤون الداخلية ، ولمدة قصيرة أيضاً نائب وزير العدل. كان الزميل العمل الأقرب لكآرلو يوهو ستولبيرغ وكان وزيرا للشؤون الداخلية في حكومتي يوهو هيكي فنولا الأولى والثانية 1919-1922 بما مجموعه 526 يوماً. هيكي ريتافووري شخصية فريدة من نوعها في تاريخ فنلندا السياسي لأنه لا يـُذكر لعمله في حياته، بل لنهايتها. أطلق النار على الوزير ريتافووري فأردي قتيلاً عند باب منزله في هلسنكي في شهر فبراير من عام 1922.
الحد الكلاسيكي، الحد التقليدي، أو حد التطابق هو قابلية نظرية فيزيائية للاقتراب من أو العودة إلى الميكانيكا التقليدية عند الأخذ بعن الاعتبار قيم خاصة لبارامتراتها. يستخدم الحد التقليدي مع النظريات الفيزيائية المتنبئة بسلوك لاتقليدي. فرض دعي بمبدأ التطابق قدم لنظرية الكم على يد نيلس بور ينص على أن بعض النقاشات المستمرة يجب أن تنطبق على الحد التقليدي للنظم الكمية بما أن قيمة ثابت بلانك تميل للصفر.
في ميكانيكا الكم، وفقاً لمبدأ الريبة لفيرنر هايزنبيرغ، لايمكن للالكترون أن يكون في حالة راحة ( يجب أن يمتلك طاقة حركية بشكل دائم )، هذه النتيجة غير موجودة في الميكانيكا التقليدية. مثال على ذلك، بالأخذ بعين الاعتبار جسم كبير جداً مقارنة بالاكترون ( كرة البيسبول ) فإن مبدأ الريبة يتنبأ بامتلاك الكرة لطاقة حركية، ولكنها صغيرة جداً مما يجعل الكرة تبدو كما لو أنها في وضع الراحة، وبالتالي تبدو أنها تتبع الميكانيكا التقليدية. بصورة عامة، وبالأخذ بعين الاعتبار طاقات وأجسام أكبر ( مقارنة بطاقة وحجم الاكترون ) في ميكانيكا الكم، فإن النتائج ستتبع الميكانيكا التقليدية. من غير الواضح كيفية تطبيق الحد التقليدي على الأنظمة المشوشة، ما يعرف بالشواش الكمي.
في النسبية العامة والخاصة، بالأخذ بعين الاعتبار فضاء مسطح، كتل صغيرة، وسرع صغيرة ( مقارنة بسرعة الضوء )، سنجد أن الأجسام مرة أخرى ستتبع الميكانيكا التقليدية.
شركة كراتشي لامدادات الكهرباء المحدودة ("KESC")، ("سابقا شركة توريد كهرباء كراتشي"), تأسست في عام 1913 عن طريق قانون الشركات الهندية لعام 1882. في عام 1952، حصلت حكومة باكستان (الحزب الجمهوري) على أغلبية اسهم الشركة.
شركة كراتشي لامدادات الكهرباء هي شركة الكهرباء الوحيدة المتكاملة في باكستان، وحصلت على حقوق الامتياز الحصري لخدمة كراتشي، أكبر المدن الباكستانية، والمناطق المحيطة بها. الشركة لديها نحو 18000 موظف، وتمتد شبكاتها على مساحة 6000 كم، وتخدم ما يقارب مليوني عميل. كما أن اسهمها مدرجة في سوق البورصة في باكستان، ويقدر رأس مال الشركة بحوالي 725 مليون دولار, وبلغت إيراداتها ما يقارب مليار دولار للسنة المالية 2008.
هذه هي قائمة شاملة لجوائز وترشيحات التي فازت بها المغنية البربادوسية ريانا, تتألف من 237 جائزة من 580 ترشيح. جوائزها في الغالب من فئات البوب، آر أند بي والهيب-هوب.
جوائز الموسيقى الأمريكية.
جوائز الموسيقى الأمريكية هو حفل توزيع جوائز سنوياً أنشأها ديك كلارك في عام 1973. تلقت ريانا 8 جوائز من 15 ترشيحاً.
جوائز أريا الموسيقية.
جوائز رابطة صناعة التسجيلات الأسترالية الموسيقية (المعروفة باسم جوائز أريا الموسيقية أو جوائز أريا) هو عبارة عن سلسلة من ليال تحتفل بمناسبة صناعة الموسيقى الأسترالية، الذي تم عقدها بواسطة رابطة سناعة التسجيلات الأسترالية (أريا). وقد عقد هذا الحدث سنوياً من عام 1987. تلقت ريانا ترشيح واحد.
جوائز آيسكاب الموسيقية.
الجمعية الأمريكية للملحنين والمؤلفين والناشرين (آيسكاب) هي منظمة أمريكية غير هادفة للربح (برو) التي تحمي حقوق التأليف والنشر لأعضائها الموسيقيون من خلال مراقبة الأداء العلني للموسيقى، سواء عن طريق البث أو العروض المباشرة, وتعويضهم وفقاً لذلك. تقوم آيسكاب بتكريم كبار أعضاء في سلسلة من الجوائز السنوية تتكون من سبع فئات مختلفة للموسيقى ومن هذه الفئات البوب والرذم أند سول.
جوائز آيسكاب بوب الموسيقية.
تلقت ريانا 19 جائزة.
جوائز آيسكاب رذم أند سول الموسيقية.
تلقت ريانا 10 جائزة.
جوائز بربادوس الموسيقية.
جوائز بربادوس الموسيقية هو حفل توزيع جوائز سنوياً الذي يكرم أفضل ما في الموسيقى البربادوسية. تلقت ريانا 44 جائزة من 55 ترشيحاً.
جوائز تي إم إف البلجيكية.
حفل توزيع جوائز تي إم إف هو حفل بلجيكي يبث مباشرةً على تي إم إف (ذا ميوزك فاكتوري). تلقت ريانا جائزتين من ثمانية ترشيحات.
جوائز بي إي تي.
أنشئت جوائز بي إي تي في عام 2001 من قبل شبكة التلفزيون السوداء للترفيه للاحتفال بالأميركيين السود والأقليات الأخرى في الموسيقى، التمثيل، الرياضة، وغيرها من المجالات من وسائل الترفيه على مدار العام الماضي. يتم تقديم الجوائز سنوياً وتبث مباشرةً على قناة بي إي تي. تلقت ريانا أربع جوائز من ستة عشر ترشيحاً.
جوائز بي إي تي هيب هوب.
جوائز بي إي تي هيب هوب هو حفل توزيع جوائز سنوياً, يبث على بي إي تي، يعرض فنانو الهيب هوب، المنتجين ومخرجو أشرطة الفيديو. بدأ الحفل في عام 2006. تلقت ريانا جائزتان من سبعة ترشيحات.
جوائز بيلبورد.
جوائز بيلبورد الموسيقية.
حفل توزيع جوائز بيلبورد الموسيقية تحت رعاية مجلة بيلبورد, ويقام سنوياً في ديسمبر. تلقت ريانا 11 جائزة من 44 ترشيحاً.
جوائز بيلبورد اللاتينية الموسيقية.
جوائز بيلبورد اللاتينية الموسيقية هو حفل توزيع جوائز عن طريق المبيعات ونجاح البث الإذاعي من التسجيلات الموسيقية على بيلبورد. تلقت ريانا جائزة واحدة من ثلاث ترشيحات.
جوائز بيلبورد للجولات الموسيقية.
أنشئت في عام 2004, جوائز بيلبورد للجولات الموسيقية هو حفل سنوي برعاية مجلة بيلبورد الذي يكرم أفضل عروض الفنانين المباشرة. تلقت ريانا ترشيحين.
جوائز بي إم آي.
تأسست بي إم آي في عام 1939 من قبل الذين يمثلون كتاب الأغاني في أنواع مختلفة من الموسيقى، مثل موسيقى الجاز، البلوز والكونتري، وحماية موسيقاهم. تعمل على ى أساس غير هادف للربح، بي إم آي هي الآن أكبر منظمة حقوق الموسيقى في الولايات المتحدة وما زالت ترعى المواهب الجديدة والموسيقى الجديدة.
جوائز بي إم آي لندن.
تلقت ريانا خمسة جوائز.
جوائز بي إم آي بوب.
تلقت ريانا 14 جائزة.
جوائز بي إم آي آيربان.
جوائز برافو أوتو.
برافو أوتو هي الجائزة الألمانية التي تكرم المتميزين في مجال السينما، التلفزيون والموسيقى. تلقت ريانا جائزتين من تسعة ترشيحات
جوائز بريت.
حفل توزيع جوائز بريت هي جوائز لموسيقى البوب السنوية من قبل صناعة التسجيلات البريطانية. تلقت ريانا جائزتين من ستة ترشيحات.
جوائز بي تي الرقمية الموسيقية.
تم إنشاء جوائز بي تي الرقمية الموسيقية (دي إم اي) في المملكة المتحدة في عام 2001 وتقام سنوياً. تلقت ريانا جائزة واحدة من خمسة ترشيحات.
جوائز موسيقى الراديو الكندية.
جوائز موسيقى الراديو الكندية هي سلسلة من الجوائز السنوية التي تقدمها الجمعية الكندية للمذيعين التي تشكل جزءاً من أسبوع الموسيقى الكندية. تلقت ريانا جائزة واحدة من ترشيح واحد.
جوائز كبريش.
حفل توزيع جوائز كبريش يتم منحها من قبل المجلة البرازيلية "كبريش", منذ 2001. تلقت ريانا جائزتين من ثمانية ترشيحات.
جوائز ديترويت الموسيقية.
جوائز ديترويت الموسيقية هو حفل توزيع الجوائز السنوية المقدمة من قبل مؤسسة موتور سيتي للموسيقى، تم إنشاؤها في عام 1998. تلقت ريانا ترشيحين.
جوائز إيكو.
حفل توزيع جوائز إيكو هي جوائز ألمانية للموسيقى التي تم إنشاؤها في عام 1992. يتم تحديد الفائز في كل عام من حيث المبيعات في السنة السابقة. تلقت ريانا أربعة ترشيحات.
جوائز إيما.
جوائز إيما يتم استضافتها سنوياً من قبل مبيعات الموسيقى، الاتحاد الكبير لصناعة الموسيقى الفنلندية، للاعتراف بالإنجازات في صناعة الموسيقى الفنلندية. تلقت ريانا ترشيحين.
جوائز مجلة غلامور لأمرأة السنة.
كل يونيو، المجلة تحي جوائز غلامور لامرأة السنة التي تعترف بالنساء في نظر الرأي العام. تلقت ريانا جائزة واحدة.
جائزة التوتة الذهبية.
جائزة التوتة الذهبية معروفة أيضا باسم الـ"راتسيز" هي جائزة سنوية نقيض الأوسكار وتعطى لأسوأ فيلم وأسوأ ممثلين. تلقت ريانا جائزة واحدة من ترشيحين.
جوائز الغرامي.
تقام حفل توزيع جوائز الغرامي سنوياً من قبل الأكاديمية الوطنية لتسجيل الفنون والعلوم. تلقت ريانا 7 جوائز من 23 ترشيحاً.
جوائز آي إف بي.