CALM/arwiki huggingface dataset:
على الرغم من أهمية الخدمات الشاملة لجميع الطلاب، إلا أن الجانب الحاسم في النموذج ثلاثي المستويات هو تحديد الطلاب في أحد المستويات الثلاثة. تتمثل إحدى طرق تحديد الطلاب المحتاجين إلى التدخلات في تحليل الإحالات التأديبية المكتبية المتخذة في المدرسة (ايرفين وآخرون، 2006).  قد تكون الإحالات التأديبية المكتبية وسيلة لتحديد مستوى مخاطر الطلاب للسلوك المعادي للمجتمع وفشل المدرسة (والكر وآخرون، 1996). لقد دافع الباحثون عن تحليل مصدر البيانات الذي يحدث بشكل طبيعي باعتباره جهاز قياس رخيص وفعال ومستمر لبرامج دعم السلوك الإيجابي (ايرفين وآخرون، 2006؛ بوتنام، لويسيلي، هاندلير، وجيفرسون؛ سبراغو وآخرون، 2001؛ سوجاي وآخرون، 2000؛ تيدويل، فلانيري، ولويس بالمر، 2003؛ ووكر، تشيني، ستيدج، وبلوم، 2005).
كما تبين أن مكاتب الإحالات التأديبية كانت فعالة في تحديد مكان الطلاب في نموذج من ثلاثة مستويات (سوجاي وآخرون 2000)، تحديث التطوير المهني وكذلك المساعدة في تنسيق الجهود المدرسية مع وكالات المجتمع الأخرى (توبين وسوجاي، وكولفين، 2000)، تتوقع فشل المدرسة في الصفوف الأكبر سناً وكذلك الجنوح (سبراغ وآخرون، 2001)، يشير إلى أنواع السلوك التي تؤدي إلى الإحالات (بوتمان وآخرون، 2003)، وتحديد فعالية تقنيات التصحيح المسبق (أوزوالد، سفران، ويوهانسون، 2005). يمكن لتحليل بيانات إحالة الانضباط أن تساعد أيضاً العاملين في المدرسة على تحديد مكان تحسين الترتيبات البيئية داخل المدرسة والتعرف على كيفية زيادة الإشراف النشط في المناطق المشتركة (نيلسون، مارتيلا، وجلاند، 1998؛ نيلسون وآخرون، 2002). يتمثل أحد قيود استخدام مكتب الإحالات التأديبية فقط لقياس مشاكل السلوك في أنه قد ثبت أنها غير فعالة في قياس المشكلات السلوكية الداخلية مثل القلق والاكتئاب والانسحاب.
تقييم السلوك الوظيفي.
نشأ تقييم السلوك الوظيفي من تحليل السلوك التطبيقي. هذه هي الخطوة الأولى في خطة دعم السلوك الإيجابي للفرد ولحجر الأساس. يسعى التقييم إلى وصف السلوك والعوامل البيئية وتحديد الأحداث التي تتنبأ بالسلوك من أجل توجيه تطوير خطط الدعم الفعالة. يضع التقييم الأساس لبرنامج دعم السلوك الإيجابي. يشمل التقييم:
في بعض الحالات، يتم إجراء تحليل إضافي لسلوك المشكلة المحدد في تقييم السلوك الوظيفي من خلال إجراء تحليل لسلسلة السلوك - حيث يتم التركيز على تسلسل السلوك الذي يؤدي إلى سلوك المشكلة.
تساعد نتائج التقييم في تطوير خطة دعم السلوك الفردي. وهذا يحدد الإجراءات الخاصة بتعليم البدائل لمشاكل السلوك، وأعاده تصميم البيئة لجعل سلوك المشكلة غير ذي صلة وغير ناجح وغير فعال.
تزداد شعبية وسيلة أخرى لتقييم السلوك الوظيفي - يطلق عليها اسم تحليل سلسلة السلوك. في تحليل سلسلة السلوك، ينظر المرء إلى التغييرات التدريجية للسلوك لأنها تؤدي إلى سلوك المشكلة ثم يحاول تعطيل هذا التسلسل. في حين أن تقييم السلوك الوظيفي يهتم في الغالب بالعلاقات بين السلوك والسوابق والنتائج، إن تحليل سلسلة السلوك ينظر إلى تطور السلوك، مثل أول ما قد يتلاعب به الطفل، ثم قد يبدأ في مضايقة الآخرين، ثم قد يبدأ في إلقاء الأشياء، ثم أخيراً ضرب طالباً آخر.
الاستراتيجيات السلوكية المتاحة.
هناك العديد من الاستراتيجيات السلوكية المختلفة التي يمكن لـ دعم السلوك الإيجابي استخدامها لتشجيع الأفراد على تغيير سلوكهم. يتم تقديم بعض هذه الاستراتيجيات من خلال عملية التشاور للمعلمين. الجزء القوي في تقييم السلوك الوظيفي هو أنه يسمح للتدخلات بالتعامل مباشرة مع وظيفة (الغرض) لسلوك المشكلة. على سبيل المثال، يمكن للطفل الذي يتصرف للحصول على الاهتمام أن يحظى باهتمام السلوك البديل (إدارة الطوارئ) أو يمكن للمعلم بذل جهد لزيادة مقدار الاهتمام طوال اليوم (الإشباع). غالباً ما يتم تفضيل التغييرات في إعداد الأحداث أو الأحداث السابقة من قِبل دعم السلوك الإيجابي نظراً لأن إدارة الطوارئ غالباً ما تتطلب بذل المزيد من الجهد. هناك تكتيك آخر وخاصة عند التعامل مع السلوك التخريبي وهو استخدام المعلومات من تحليل سلسلة السلوك لتعطيل المشكلة السلوكية في وقت مبكر من التسلسل لمنع الانقطاع. بعض الطرق الأكثر استخداماً هي:
تشكل مراحل لورانس كولبرغ في التطور الأخلاقي تعديلاً لنظرية نفسية أطلقها في الأصل عالم النفس السويسري جان بياجه. بدأ كولبرغ العمل على الموضوع عندما كان طالب دراسات عليا في جامعة شيكاغو عام 1958 ووسع في النظرية طوال فترة حياته.
تقول النظرية أن التفكير الأخلاقي، أي أساس السلوك الأخلاقي، يتطور عبر ست مراحل، كل منها تكفي للإجابة على المعضلات الأخلاقية أكثر من سابقتها. تابع كولبرغ تطور الحكم الأخلاقي إلى ما بعد الأعمار التي درسها بياجه في وقت سابق، والذي ادعى أن المنطق والأخلاق يتطوران عبر مراحل بناءة. قرر كولبرغ، بعد توسعه في عمل بياجه، أن عملية التطور الأخلاقي كانت معنية أساساً بالعدالة وأنها تستمر طوال حياة الفرد، وهي فكرة أدت إلى الحوار حول الآثار الفلسفية لهذا البحث.
تحدث مراحل تطور الأخلاق الستة في ثلاث مستويات، هي: ما قبل التقليدية، التقليدية، وما بعد التقليدية. اعتمد كولبرغ في دراساته على قصص مثل معضلة هاينز، وكان مهتماً بكيفية تبرير الأفراد لأفعالهم إذا وُضعت في معضلات أخلاقية مماثلة. قام بتحليل شكل التفكير الأخلاقي، بدلاً من استنتاجه وتصنيفه في واحدة من المراحل الستة.
كانت هناك العديد من الانتقادات للنظرية من وجهات نظر مختلفة. بعض الانتقادات تقول إنها تؤكد العدالة كي تقصي القيم الأخلاقية الأخرى، مثل الرعاية، وأن هناك تشابك في المراحل؛ إذ ينبغي اعتبارهم مجالات واسعة، وأن تقديرات أسباب الاختيارات الأخلاقية هي في معظمها تبريرات مخصصة (من جانب صانعي القرار وعلماء النفس) للقرارات البديهية.
خلقت نظرية كولبرغ مجالاً جديداً في علم النفس. ووفقاً لدراسة «إيت إل» لهاجبلوم عن أكثر علماء النفس البارزين في القرن العشرين، احتل كولبرغ المرتبة السادسة عشر لأكثر عالم نفس تكرر اسمه في كتب علم النفس التمهيدي على مدار القرن، فضلاً عن الثلاثين الأكثر شهرة. يدور مقياس كولبرغ حول كيف يبرر الناس سلوكياتهم، ومراحله ليست منهج تقييم لمدى أخلاقية أفعال شخص ما؛ يجب أن يكون هناك ارتباط بين كيفية تسجيل شخص على المقياس وكيف يتصرف. الفرضية العامة تقول إن السلوك الأخلاقي أكثر مسؤولية واتساقاً ويمكن التنبؤ به من قِبل الناس في المستويات العليا.
يمكن تصنيف مراحل كولبرغ بصورة عامة ضمن ثلاثة مستويات بمرحلتين لكل مستوى. المستويات الثلاثة هي: ما قبل التقليدية، التقليدية، وما بعد التقليدية. بعد متطلبات بياجه البنائية لنموذج المرحلة، كما هي موصوفة في نظريته للتنمية المعرفية، فإنه من النادر جداً التراجع في المراحل –أي فقدان منفعة قدرات المرحلة العليا. لا يمكن تجاوز المراحل، إذ إن كل واحدة منهم تعطي وجهة نظر جديدة وضرورية وأكثر شمولاً واختلافاً عن سابقاتها، لكن مندمجة معهم.
المستوى الأول (ما قبل التقليدية)
المستوى الثاني (التقليدية)
المستوى الثالث (ما بعد الأخلاقية)
يتم الاحتفاظ بالإدراك المكتسب بكل مرحلة في المراحل اللاحقة، ولكن يمكن اعتباره في المراحل التالية بسيطاً ويفتقر إلى الاهتمام الكافي بالتفاصيل.
مستوى ما قبل التقليدية.
ينتشر مستوى ما قبل التقليدية في التفكير الأخلاقي بكثرة لدى الأطفال، ويمكن أن يظهر هذا المستوى من التفكير عند البالغين أيضاً. المفكرون في هذا المستوى يحكمون مدى أخلاقية فعل ما بنتائجه المباشرة. يتكون مستوى ما قبل التقليدية من المرحلتين الأولى والثانية في التطور الأخلاقي، وهو مهتم فقط بالنفس بطريقة أنانية. الطفل الذي يمر بمرحلة التفكير الأخلاقي ما قبل التقليدية لم يعتمد بعدُ أو يرسخ تقاليد المجتمع فيما يتعلق بما هو صحيح أو خاطئ، لكن يركز عوضاً عن ذلك على النتائج الخارجية التي قد تجبلها أفعال محددة.
في المرحلة الأولى (مقاد بالطاعة والعقاب) يركز الأفراد على النتائج المباشرة لأفعالهم على أنفسهم، فعلى سبيل المثال، يُنظر لفعل ما على أنه خاطئ أخلاقياً بسبب أن مرتكبه يُعاقب. «في آخر مرة قمت بهذا الفعل تعرضتُ للضرب، لذا لن أقوم به مرة أخرى.» كلما زاد العقاب يُنظر للفعل على أنه سيء أكثر. يمكن لهذا أن يفسح المجال لاستدلال أنه حتى الضحايا البريئين مذنبين حسب نسبة معاناتهم. فهي مرحلة «أنانية» تفتقر لإدراك أن وجهات نظر الآخرين مختلفة عن وجهات نظره الخاصة. هناك «احترام لقوة عليا أو هيبة كبيرة.»
يمكن أن نضرب مثلاً على الأخلاق المقادة بالطاعة والعقاب بطفل يرفض أن يقوم بشيء ما بسبب أنه خاطئ وأن نتائجه سيترتب عليها العقاب. مثلاً، زميل مدرسة يتحدى زميلة الصغير أن يهرب من المدرسة. الصغير سيطبق الأخلاق المقادة بالطاعة والعقاب برفض الهروب من المدرسة لأنه سيُعاقب لو فعل.
المرحلة الثانية (مقاد بالمصلحة الذاتية) التعبير عن وضعية «ماذا فيه لأجلي؟» إذ يُعرف السلوك الصحيح بأي شيء يؤمن الفرد أنه الأفضل لمصلحته ولكن يُفهم بطريقة ضيقة لا تراعي سمعته أو علاقته بمجموعة من الأشخاص. يُظهر تفكير المستوى الثاني اهتماماً محدوداً باحتياجات الآخرين، ولكن إلى حد قد يؤدي إلى تعزيز مصالح الفرد الخاصة. نتيجة لذلك، لا يستند الاهتمام بالآخرين على الولاء والاحترام الجوهري، إنما على عقلية «إن خدشت ظهري، سأخدش ظهرك.» يختلف الافتقار إلى وجهات النظر المجتمعية في المستوى ما قبل التقليدي تماماً عن العقد الاجتماعي (المرحلة الخامسة)، حيث تهدف كل الأفعال في هذه المرحلة لخدمة اهتمامات واحتياجات الفرد الخاصة. بالنسبة لمنظّريّ المرحلة الثانية، فإن وجهة النظر الجماعية غالباً تُرى أخلاقية نسبياً.
مثال عن المقاد بالمصلحة الذاتية، حين يُطلب من الطفل القيام بعمل روتيني من قِبل والديه. يسأل الطفل: «ماذ فيه لأجلي؟» يوفر الوالدان حافزاً للطفل عن طريق إعطاءه شيء ما مقابل القيام بواجباتهم. أصبح الطفل محفزاً بالمصلحة الذاتية للقيام بالأعمال.
مستوى التقليدية.
يُعتبر مستوى التقليدية في التفكير الأخلاقي نمطياً لدى المراهقين والبالغين. للتفكير بطريقة تقليدية، ينبغي الحكم على أخلاقية الأفعال عن طريق مقارنتهم بتوقعات وآراء المجتمع. يتكون المستوى التقليدي من المرحلة الثالثة والرابعة من التطور الأخلاقي. تتميز الأخلاقية التقليدية بقبول تقاليد المجتمع حول ما هو صحيح وخاطئ. ينصاع الفرد عند هذا المستوى للقواعد ويتبع أعراف المجتمع حتى إن لم يكن هناك نتائج للطاعة والعصيان. يكون الالتزام بالقواعد والتقاليد صارماً إلى حد ما. ومع ذلك، نادراً ما يتم التشكيك في مدى ملاءمة أو نزاهة القاعدة.
في المرحلة الثالثة (النوايا الحسنة كما يحددها الإجماع المجتمعي) تدخل الذات إلى المجتمع عن طريق قبول المعايير الاجتماعية. يتقبل الأفراد الموافقة أو الرفض من الآخرين حسب ما تعكسه آراء المجتمع. يحاولون أن يكونوا «فتى جيد» أو «فتاة جيدة» للارتقاء إلى مستوى هذه التوقعات، إذ يعلمون أن اعتبارهم جيدون يعتبر من المنافع التي يفيدون بها أنفسهم. قد يحكم المفكر في المرحلة الثالثة على أخلاقية فعل ما من خلال تقدير عواقبه فيما يتعلق بعلاقات الشخص، والتي تبدأ الآن في شمل أشياء مثل الاحترام والامتنان و«القاعدة الذهبية». «أريد أن أكون محبوباً وأعلم جيداً، فيما يبدو، أن عدم كوني شقياً يجعلني محبوباً بين الناس». الامتثال لقواعد دور الفرد الاجتماعي لم تُفهم بعدُ بصورة كاملة. تلعب نوايا الجهات الفاعلة دوراً أكثر أهمية في التفكير المنطقي بهذه المرحلة؛ قد يشعر الفرد بالمزيد من التسامح إن فكر الآخرون أن «نواياه جيدة.»
في المرحلة الرابعة (مقاد بالسلطة وطاعة النظام الاجتماعي) من المهم جداً الامتثال للقوانين والمذاهب والتقاليد الاجتماعية لأهميتهم في الحفاظ على مجتمع فعال. لذلك، فإن التفكير الأخلاقي في المرحلة الرابعة يتجاوز الحاجة إلى موافقة فردية معروضة في المرحلة الثالثة. المُثل المركزية أو المُثل العليا غالباً ما تحدد الصواب من الخطأ. إذا انتهك شخص واحد قانوناً، فربما يقوم الجميع بذلك-وبالتالي هناك التزام وواجب لدعم القانون والقواعد. وعندما ينتهك شخص ما القانون، يكون هذا الفعل خاطئ أخلاقياً؛ وبالتالي فإن الملومية تُعتبر عاملاً مهماً في هذه المرحلة لأنها تفصل المجالات السيئة عن المجالات الجيدة. يبقى معظم أعضاء المجتمع النشطين في المرحلة الرابعة، حيث لا تزال الأخلاق في الغالب تُملى من قِبل قوة خارجية.
مستوى ما بعد التقليدية.
تُعرف مرحلة ما بعد التقليدية بالمرحلة المبدئية، وتتميز بإدراك متزايد أن الأفراد كيانات منفصلة عن المجتمع، وأن وجهة نظر الفرد قد تأخذ الأولوية مع مبادئهم الخاصة. يعيش تابعو الأخلاقية ما بعد التقليدية حسب مبادئهم الأخلاقية الخاصة - مبادئ قد تتضمن بديهياً حقوق الإنسان الأساسية مثل الحياة والحرية والعدالة. ينظر الأشخاص الذين يتبنون الأخلاقية ما بعد التقليدية للقوانين على أنها آليات مفيدة لكن قابلة للتغيير - يجب أن تحافظ القوانين المثالية على النظام الاجتماعي العام وتحمي حقوق الإنسان. القواعد ليست إملاءات مطلقة ينبغي أن تُطاع دون تشكيك. نظراً لأن الأفراد في مستوى ما بعد التقليدية يرفعون تقديرهم الأخلاقي لحالة ما فوق المواثيق الاجتماعية، فإن سلوكهم، خاصة في المرحلة السادسة، يُخلط بينه وبين سلوك أولئك الذين في المستوى ما قبل التقليدي.
تكهن بعض المنظّرين أن الكثير من الناس قد لا يصلون إلى هذا المستوى من التفكير الأخلاقي المجرد.
في المرحلة الخامسة (مقاد بالعقد الاجتماعي) تظهر الجماعة أنها متماسكة بآراء وحقوق وقيم مختلفة. ينبغي احترام وجهات النظر هذه بشكل متبادل باعتبارها فريدة لكل شخص أو مجتمع. تعتبر القوانين بمثابة عقود اجتماعية وليست مراسيم جامدة. أولئك الذين لا يروجون للمصلحة العامة ينبغي أن يُستبدَلوا عند الضرورة لتحقيق «أكبر منفعة لأكبر عدد من الناس.» ويتحقق ذلك من خلال قرار الأغلبية والحل الوسط الذي لا مفر منه. تعتمد الحكومة الديمقراطية ظاهرياً على تفكير المرحلة الخامسة.
في المرحلة السادسة (مقاد بالمبادئ الأخلاقية العالمية) يستند التفكير الأخلاقي على التفكير المجرد باستخدام المبادئ الأخلاقية العالمية. القوانين صالحة فقط طالما أنها تستند إلى العدالة، والالتزام بالعدالة يحمل التزاماً بعدم الامتثال للقوانين الظالمة. الحقوق الاجتماعية ليست ضرورية، لأن العقود الاجتماعية ليست ضرورية للعمل الأخلاقي المخادع. لا يتم الوصول إلى القرارات افتراضياً بطريقة شرطية، إنما بشكل قاطع بطريقة مطلقة، كما في فلسفة إيمانويل كانط. الإجماع الناتج هو الاجراء المتخذ. في هذه الطريقة لا يكون العمل وسيلة فحسب، بل دائماً غاية في حد ذاته؛ يتصرفه الفرد لأنه صحيح، وليس لأنه يتجنب العقوبة، أو لأن الأمر ينصب في مصلحتهم، أو لأنه متوقع، أو قانوني، أو متفق عليه مسبقاً. على الرغم من إصرار كولبرغ على وجود المرحلة السادسة، إلا أنه وجد صعوبة في تحديد الأفراد الذين يعملون باستمرار في هذا المستوى.
الاستشارة المشتركة هي طريقة شعبية للتغيير الشخصي بناءً على مشورة الأقران المتبادلة، وتعتمد على وسائل بسيطة. وفيها يُوزع الوقت بالتساوي ويكون المطلب الرئيسي من الشخص الذي يأخذ دوره كمرشد هو أن يبذل قصارى جهده في الإصغاء، وأن يقدم كامل اهتمامه للشخص الآخر. لا تُعد الاستشارة المشتركة نقاشًا، وإنما تهدف إلى دعم الشخص الذي يتخذ دور العميل لمعالجة قضاياه الخاصة بطريقة ذاتية التوجيه أساسًا.
أسس الأمريكي هارفي جاكينز الاستشارة المشتركة أولًا في بداية خمسينيات القرن العشرين، واستُحدثت في الانشقاق في الحركة الديانية (المستمدة جزئيًا من الانشقاقات في علم الدلالات والسبرانية)، وبنى جاكينز مؤسسات استشارات إعادة التقييم بمقرها الذي يقع في سياتل، واشنطن. ويُعتبر ابنه تيم جاكينز حاليًا قائدًا دوليًا لاستشارات إعادة التقييم ومؤسساتها الفرعية.
هنالك العديد من المنظمات الأصغر والمنفصلة والتي كانت نتاج الانشقاقات عن استشارات إعادة العمل وإعادة التقييم. وكانت أبرزها شبكة الاستشارة المشتركة الدولية.
يشتمل النشاط الأساسي في الاستشارة المشتركة على تنظيم المشاركين للاجتماع بشكل دوري في أزواج، فيقدمون لبعضهم استشارات عبر طريقة نظير إلى نظير وبأخذ دور المرشد والعميل، ويخصص وقت متساوي لكليهما. وتتم الاستشارة المشتركة بإعطاء الأشخاص الفرصة للعمل على أي قضية يختاروها ودعم قبول الطرف الآخر، شريطة ألا تربطهم ببعضهم بأي صلة. ويتصرف الشخص الذي يتقمص دور المرشد كميسر للعميل، وأحيانًا كمراقب لطرف ثالث وأحيانًا كصديق لطرف ثاني. تُمارس الاستشارة المشتركة أحيانًا خارج المنظمات الرسمية. طورت منظمات الاستشارة المشتركة هياكل دعم وقيادة، ومن ضمنها التدريبات والاجتماعات المنعقدة خارج المنظمات.
تُعتبر السلامة (أي الإحساس بمخاطرة منخفضة) من الأمور الهامة في هذه الطريقة، كذلك الإحساس بأن جلسات الاستشارة المشتركة مكان آمن. هناك قواعد صارمة فيما يتعلق بالسرية. وفي معظم الظروف، لا يمكن للمرشد أن يتحدث عن جلسة العميل دون إذن واضح وخاص من العميل. ويُعد ذلك أكثر صرامة من الممارسات الأخرى حيث يناقش الممارسون العملاء بوجود مشرفين وزملاء وأحيانًا جميع أنواع الأشخاص. تساهم علاقة النظير بشكل معقول في الشعور بالثقة.
تفتح طبيعة جلسات الاستشارة المشتركة المجال للأشخاص ليتواصلوا بالعواطف التي يتجنبونها في ظل ظروف أخرى، وأصبح الإيمان بقيمة العمل بالعواطف مركز اهتمام هذا النهج. تؤكد تدريبات الاستشارة المشتركة على طرق الوصول والعمل مع العواطف، ويهدف المرشدون المشتركون إلى تطوير وتحسين الكفاءة العاطفية عن طريق الممارسة. لا تزال أدلة فعالية هذه الطريقة غير مثبتة بعد.
الإطار النظري والافتراضات.
تركز نظرية الاستشارة المشتركة الأصلية على مفهوم أنماط الكرب؛ وهي أنماط السلوك التي تميل للتكرار في ظل ظروف معينة، ولا تكون عقلانية أو مساعدة أو قهرية. ترى النظرية بأن تلك النظريات منقادة بالتبعات المتراكمة في ذكريات الأحداث القديمة عندما لم يكن بإمكان الشخص التعبير عن العواطف أو تفريغها بطريقة ملائمة للحدث. وتتيح الاستشارة المشتركة التحرر من الأنماط عبر السماح «بالتفريغ العاطفي» للتجارب المؤذية السابقة. يشتمل التفريغ المسهل على البكاء والارتعاش والتثاؤب والضحك والاسترخاء والحديث غير المتكرر. في الحياة اليومية، قد تكون أفعال «التفريغ» محصورة بالقيم الاجتماعية، على سبيل المثال المحرمات حول البكاء المنتشرة في العديد من الثقافات.
غالبًا ما يؤدي الحصول على اهتمام مؤقت غير منقطع وداعم من شخص آخر إلى نمو مشاعر قوية تجاه ذلك الشخص، وغالبًا ما يصبح مرشدك صديقك المفضل مدى الحياة. وفي بعض الأحيان يقع البعض في حب الآخر. يشبه ذلك ظاهرة الانتقال، وبشكل خاص عندما يشعر أحد الأطراف بامتلاك صلاحية أكبر وذلك بسبب، على سبيل المثال، أنهم يمتلكون خبرة أكثر أو مدرسين للاستشارة المشتركة أو لديهم أدوار صلاحية ضمن المنظمة. تختلف المنظمات في طريقة تعاملها مع ذلك. تزداد حميمية علاقة الاستشارة المشتركة من عدم المقدرة على الثقة في العلاقات والشعور بها، ما يجعل الانتقال امرًا ممكنًا. يُشجع المشاركون بقوة ويُدعمون للحصول على المشورة فيما يخص تلك المشاعر، ما يؤدي غالبًا إلى تغييرات عميقة في منظورهم وقدرتهم حول التقارب. في الأغلب، تتحول علاقات الاستشارة المشتركة إلى شراكات علاجية مستمرة مدى الحياة، الأمر الذي يتيح للمشارك الحصول على علاقات صحية بشكل عام.
السياق العلاجي.
ينظر العديد من المرشدين المشتركين وغالبًا بقوة إلى الاستشارة المشتركة على أنها ليست علاجًا نفسيًا. في البداية، كان ذلك بسبب قرار منظمة استشارة إعادة التقييم بعدم الاتكال على قواعد العلاج النفسي في نظرياتها وممارساتها. إلا أن استشارة اعادة التقييم ساهمت ببعض أفكار التحليلات النفسية مثل «التلقينات اللاشعورية» والتي جعلها جاكينز ملائمة وأعاد تسميتها لتصبح «إعادة التحفيز». اتخذ بعض المرشدين الذين لا ينتمون لمنظمة استشارة إعادة التقييم منظورًا مماثلًا يعتبر العلاج النفسي تقنيات مختصة يستخدمها المعالج على عميل وبالتالي فهي ليست نظير ولا يمتلك العميل أي سلطة على العملية.
يعتبر الآخرون الاستشارة المشتركة علاجًا نفسيًا، بسبب مساهمتها في التغيير أو العلاج في تأثير ووجود نفسية الفرد وروحه. تتخذ الاستشارة المشتركة منظورًا إيجابيًا للشخص (مثلًا أن جميعنا جيد في الأساس)، وتعتبر الجسد والعقل كيانًا متكاملًا وتعترف بقيمة التنفيس عن الانفعالات المكبوتة⸵ يُعتبر نهجًا ضمن علم النفس الإنساني، وذلك منظور قد يرفضه بعض المؤيدين لمنظمة استشارة إعادة التقييم.
العلاقة بين منظمة استشارة إعادة التقييم وشبكة الاستشارة المشتركة الدولية.
إن وجود منظمات استشارة مشتركة أخرى لا يُذكر بالعادة في منظمة استشارة إعادة التقييم، ولا يدرك مرشدو استشارة إعادة التقييم وجودها.
تًعتبر شبكة الاستشارة المشتركة الدولية من المنظمات التي تعلم بها منظمة استشارة إعادة التقييم، وغالبًا ما تراها «منظمة مهاجمة» وأدينت بذلك في العديد من محادثات جاكينز العامة والخاصة، والذي زعم بأن هيرون أسسها ضد اتفاقية معينة، وخرقًا لقواعد استشارة إعادة التقييم الإرشادية التي سبق ووافق عليها. بالمقابل، زعم هيرون والعديد من مؤيديه أن منظمة استشارة إعادة التقييم سلطوية وشبيهة بالطوائف الدينية، وبعد أن تورط جاكينز بقضايا اعتداء جنسي على العملاء، تصدى أنصار المنظمة لذلك بادعاء أن الاستشارة المشتركة الدولية عززت جوًا من الحرية الجنسية الأمر الذي شوش على حدود الاستشارة المشتركة والعلاقات.
يُدرس تاريخ الاستشارة المشتركة وأصولها مع منظمة استشارة إعادة التقييم عادة في المناهج الأساسية لشبكة لاستشارة المشتركة الدولية، ولا تمتلك الأخيرة رأيًا مُشاعًا حول الأولى، ويمتلك مرشدوها منظورهم الخاص. يمتلك معظم هؤلاء المرشدين المشتركين نظرة خيرة تجاه منظمو استشارة إعادة التقييم، باعتبارها نهجًا مختلفًا وبديلًا للاستشارة المشتركة. ولا تُعد عضوية الاستشارة المشتركة الدولية عائقًا للحصول على عضوية الاستشارة المشتركة الدولية، إذ تمكن القليل من الأشخاص من الانضمام إلى كليهما على الرغم من الحظر الذي تفرضه استشارة إعادة التقييم.
نيكولاس ريتر (8 يناير 1899 – 9 أبريل 1974) المعروف بكونه قائد الاستخبارات الجوية في آبفير (الاستخبارات العسكرية الألمانية) الذي قاد عمليات التجسس في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى منذ عام 1936 وحتى 1941.
وُلد في ريدت، ألمانيا، وكان ابن نيكولاس جوزيف ريتر وكاثي هيلهوف. التحق بفولكشوليه (المدرسة الابتدائية) في قرية بادبروكسيا من 1905 حتى 1910. ثم التحق بكلاسترجيمانسيون (المدرسة الثانوية) في قرية فلنسبرغ من 1911 حتى 1914. ثم التحق بالمرحلة الأخيرة من الدراسة الثانوية (آبتير) لدى مدرسة دومنغيناسيوم في قرية فيردون آن دير آليه قرب بريمن. أُدرج اسمه لاحقاً في الجيش الإمبراطوري الألماني خلال الحرب العالمية الأولى، وتم تعيينه ضمن فوج المشاة رقم 162. خدم على الجبهة الغربية في فرنسا حيث جُرح مرتان، وترقى إلى مرتبة ملازم في يونيو 1918.
انتقل ريتر بعد الحرب العالمية الأولى إلى لاوبان، ألمانيا (بولندا حالياً) وأصبح متمرنا في شركة المنسوجات منذ عام 1920 وحتى 1921. التحق بالمدرسة الفنية البروسية للمنسوجات في سوارو، ألمانيا (بولندا حالياً) وأصبح مهندس نسيج. عاد إلى لاوبان كمشرف في شركة المنسوجات، لكنه هاجر لاحقاً إلى الولايات المتحدة في يناير 1924 ووجد عملاً كمحرر سجلات في شركة مالنسون للحرير في نيويورك، وقد عمل أيضاً في أعمال غريبة مثل مبلّط أرضية، ورسام في المنازل، وسمكري، وغاسل صحون. تزوج ماري أورورا إيفانز (1998 – 1997) وهي معلمة أمريكية-إيرلندية من ألاباما، وذلك في عام 1926، وأنجبا طفلين هما: نيكولاس هافيلاند ريتر (21 ديسمبر 1933 – 2009) وكاثرين فرانسيس ريتر (13 ديسمبر 1934 - ؟).
عاد ريتر إلى ألمانيا في ربيع عام 1935 مع زوجته وأطفاله لزيارة والده المريض. ولكنه ترك عائلته في ألمانيا في أكتوبر من ذات العام وقام برحلة ذهاب وإياب قصيرة إلى نيويورك. انضم ريتر إلى إبفير (جهاز الاستخبارات العسكرية الألماني) عام 1936، واستقر في بريمن ثم لاحقاً في هامبورغ مع زوجته وأطفاله. رفعت أورورا دعوى طلاق على أساس الانفصال في خريف عام 1937. تزوج ريتر إرمجارد فون كلايزيش في عام 1939، وأنجب منها ابنة تدعى كارين ريتر (2 يناير - ؟). عاشت أورورا مع أطفالها في هامبورغ حتى عام 1941 بسبب عدم قدرتها على الهروب من ألمانيا النازية. حاولت مجدداً العودة إلى بلادها الأم حين دخلت الولايات المتحدة الحرب، لكن أطفالها اُختطفوا على الطريق. بعد تحديد مكان ابنها وابنتها أُجبرت على البقاء في ألمانيا حيث عانت من الدمار الذي سببه قصف الحلفاء لهامبورغ. عادت أورورا مع أطفالها إلى الولايات المتحدة في صيف عام 1946. نشرت كاثرين مذكرات عام 2006 عن حياة أمها بعنوان «معلمة مدرسة ألاباما في ألمانيا تكافح لحفظ أطفالها خلال الحرب العالمية الثانية بعد أن تكتشف أن زوجها جاسوس ألماني.»
مسؤول تجسس.
أصبح ريتر قائد الاستخبارات الجوية في آبفير في أواخر الثلاثينيات، وعمل بالاسم الرمزي «دكتور رانتزاو.» أعطى الأميرال فيلهلم كانارس، رئيس آبفير، تعليمات لريتر توصي بالتواصل مع مسؤول تجسس سابق عرفه منذ الحرب العالمية الأولى، والذي كان يعيش في نيويورك، يدعى فرتز جوبرت ديكيوسن. بالعودة إلى عام 1931، التقى ريتر بديكيوسن عام 1931 في نيويورك، ثم عاود الجاسوسان الاتصال ببعضهما في 3 نوفمبر 1937 في نيويورك. التقى ريتر أيضاً بجاسوس يدعى هيرمان لانغ، والذي عمل بالاسم الرمزي «بول.»
عمل هيرمان لانغ كميكانيكي ورسام ومفتش اجتماعات لصالح شركة كارل نوردين حيث تم التعاقد معه لتصنيع جزء متطور وسري للغاية من قاذفة عسكرية وهو جهاز تصويب القنابل في القاذفة الذي تم تسميته بمصوب نوردين. زود لانغ رتير بمخطط ضخم لمصوب نودرين، والذي وضعه ريتر داخل أنبوب مظلة مطرية مجوف، وبذلك أخذه معه إلى ألمانيا حين أبحر بالسفينة. شرع الالمان بتصنيع نموذج مشابه من المخطط، وأُحضر لانغ لاحقاً إلى ألمانيا كي يعمل عليه ويخرج بنسخة محسنة من مصوب القنابل. التقى لانغ بريتر في ألمانيا، واُستقبل أيضاً من قِبل هيرمان غورنيش. في عام 1945، اكتشف الجنرال جورج باتون من الجيش الثالث للولايات المتحدة مصنع مخفي في جبال الألب التيرولية وسيطر على المصنع المسؤول عن النسخة الألمانية من مصوب نوردين.
عمل إيفريت مينستر رويدر، وهو عميل ألماني آخر في الولايات المتحدة، لصالح شركة سبيري جيرسكوب في بروكلين كمهندس ومصمم مواد سرية للجيش الأمريكي والبحرية الأمريكية. حصلت آبفير من رويدر على خطط لصناعة جهاز طيار آلي، والذي اُستخدم لاحقاً في مقاتلات وقاذفات لوفتفانا. كشف رويدر أيضاً مخططات لأجهزة الراديو المكتملة لقاذفات غلين مارتن الجديدة، ومخططات سرية لأجهزة تعيين المدى، وأجهزة الطيران الأعمى، ومؤشرات الميلان والانعطاف، وبوصلات إبحار، ورسم تخطيطي لقاذفات لوكهيد هدسون، والرسوم التخطيطية لحوامل بندقية هدسون.
وظف ريتر عدة عملاء ناجحون آخرون في الولايات المتحدة، لكنه أيضاً ارتكب خطأً بتجنيد رجل أراد أن يكون عميل مزدوج، ويدعى ويليام سيبولد. أرسل ريتر سيبولد إلى نيويورك في 8 فبراير 1940 تحت اسم مستعار هو هينري سواير، وأعطاه تعليمات لإنشاء محطة إرسال لموجات الراديو القصيرة كي يبني تواصلاً مع محطة الموجات القصيرة الألمانية في الخارج. أُعطي سيبولد أيضاً تعليمات باستخدام الاسم الرمزي «ترامب» وبأن يصنع علاقة زمالة مع عميل اسمه الرمزي «دون» ويدعى فرتز ديكيوسن.
حلقة الجاسوس ديكيوسن.
حين اكتشف مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي (إف بي آي) عن طريق سيبولد أن ديكيوسن متواجد في نيويورك مجدداً ويعمل كجاسوس ألماني، زود مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي، إدغار هوفر، الرئيس الأمريكي، فرانكلين روزفلت، بتقرير موجز عن الحالة. تم تعيين عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي نيوكيرك ليتولى أمر «دون» واستأجر شقة فوق شقة ديكيوسن مباشرة بالقرب من سنترال بارك، واستخدم ميكروفون كي يسجل محادثاته.
استأجر عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي ثلاث غرف متجاورة في تايمز سكوير. إحدى الغرف كانت تُستخدم كمكتب للعميل المزدوج سيبولد حيث كان سيستلم التقارير الاستخباراتية من جواسيس آبفير والتي تُلقى فيما بعد تحت رقابة مكتب التحقيقات الفيدرالي وتُرسل جزئياً من قِبل سييولد عبر موجات راديو قصيرة مشفرة إلى ألمانيا. الغرفتين الأخرتين كانتا تستخدمان من قِبل عمليان تابعان لمكتب التحقيقات الفيدرالي يتحدثان الألمانية، واللذان كانا يستمعان بسماعات الرأس ويسجلان اللقاءات مستخدمين كاميرا صور حركية خلف مرآة حائط باتجاهين. في المرة الأولى التي وصل بها ديكيوسن مكتب سيبولد فاجأ عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي بإجراء فحص للمكتب، وفتح للصناديق، ونظر في الزوايا وحول المرايا، وسأل سيبولد بوضوح: «أين هي الميكروفونات؟» حين اعتقد ديكيوسن أنه بأمان؛ رفع بنطاله وأخرج من جوربه وثائق مثل: رسم وصورة لبندقية إم 1 غراند نصف الأتوماتيكية، رسم لتصميم جديد لدبابة خفيفة، صورة لقارب موسكويتو التابع للبحرية الأمريكية، صورة لقاذفة قنابل يدوية، وتقارير عن الدبابات الأمريكية التي رصدها في قواعد في ويست بوينت وفي تينيسي. وصف ديكيوسن أيضاً تقنيات التخريب التي استخدمها في الحروب السابقة مثل القنابل اليدوية الصغيرة ذات الصمامات البطيئة التي استطاع أن يسقطها في جيوب سرواله، وقد علق على المكان الذي تُستخدم فيه هذه الاجهزة من جديد.