CALM/arwiki huggingface dataset:
التقى ستالين مع ونستون تشرشل وفرانكلين روزفلت في مؤتمر طهران وبدأوا في مناقشة الحرب على جبهتين ضد ألمانيا ومستقبل أوروبا بعد الحرب. سقطت برلين أخيرًا في أبريل عام 1945. لقد تطلبت مواجهة الغزو الألماني والضغط من أجل النصر في الشرق تضحيات هائلة من قبل الاتحاد السوفياتي، الذي عانى من أعلى الخسائر في الحرب، حيث فقد أكثر من 20 مليون مواطن.
المعاهدة مع أدولف هتلر.
في أغسطس 1939، قبل ستالين اقتراح هتلر في معاهدة عدم اعتداء مع ألمانيا، تفاوض عليها وزراء الخارجية فياتشيسلاف مولوتوف لصالح السوفييت ويواخيم فون ريبنتروب لصالح الألمان. تُوصل رسميًا إلى معاهدة عدم الاعتداء فقط، وأيضًا بروتوكول سري ملحق في 23 أغسطس، البروتوكول قسم كل أوروبا الشرقية بين مناطق النفوذ الألمانية والسوفيتية. ووُعد الاتحاد السوفيتي بالجزء الشرقي من بولندا، الذي استوطن آنذاك من قبل الأوكرانيون والبيلاروسيون في المقام الأول، وذلك في حالة تفككه، واعترفت ألمانيا بلاتفيا وإستونيا وفنلندا كأجزاء من منطقة النفوذ السوفيتي، مع إضافة ليتوانيا في البروتوكول السري الثاني في سبتمبر 1939. بند آخر من المعاهدة هو أن تُضم بيسارابيا، التي كانت جزءًا من رومانيا، إلى جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية، وتصبح جمهورية مولدوفا الاشتراكية السوفيتية تحت سيطرة موسكو.
تُوصل إلى الاتفاق بعد يومين من انهيار المحادثات العسكرية السوفيتية مع الممثلين البريطانيين والفرنسيين في أغسطس 1939 حول تحالف محتمل بين فرنسا وإنجلترا والاتحاد السوفيتي. عُلقت المناقشات السياسية في 2 أغسطس، عندما صرح مولوتوف بأنه لا يمكن استئنافها حتى يُحرز تقدم في المحادثات العسكرية في أواخر أغسطس، بعد أن توقفت المحادثات بسبب ضمانات لدول البلطيق، في حين أن المحادثات العسكرية التي أصر عليها مولوتوف بدأت في 11 أغسطس. في الوقت نفسه، جادلت ألمانيا –التي بدأ السوفييت معها مفاوضات سرية في 29 يوليو– بأنها يمكن أن تقدم للسوفييت شروطًا أفضل من بريطانيا وفرنسا، مع إصرار ريبنتروب بقوله: «لا توجد مشكلة بين (دول) بحر البلطيق و(دول) البحر الأسود لا يمكن حلها بيننا». صرح المسؤولون الألمان أنه على عكس بريطانيا، يمكن لألمانيا أن تسمح للسوفييت بمواصلة نموه (تطويراته أو تنميته) بدون تدخل (مساس)، وأن «هناك عنصر واحد مشترك بين الأيديولوجيا الألمانية والإيطالية والسوفيتية: وهو معارضة الديمقراطيات الرأسمالية في الغرب». بحلول ذلك الوقت، كان مولوتوف قد حصل على معلومات بشأن المفاوضات الأنجلو (الإنجليزية) -ألمانية وتقرير متشائم من السفير السوفيتي في فرنسا.
بعد خلاف حول مطالبة ستالين بنقل قوات الجيش الأحمر عبر بولندا ورومانيا (وهو ما عارضته بولندا ورومانيا)، في 21 أغسطس، اقترح السوفييت تأجيل المحادثات العسكرية مستخدمين ذريعة غياب كبار الموظفين السوفييت عن المحادثات التي تداخلت مع مناورات الخريف للقوات السوفيتية، مع أن السبب الرئيسي كان التقدم المحرز في المفاوضات السوفيتية الألمانية. في نفس اليوم، تلقى ستالين تأكيدًا بأن ألمانيا ستوافق على البروتوكولات السرية لمعاهدة عدم الاعتداء المقترحة التي من شأنها أن تمنح السوفييت أرضًا في بولندا ودول البلطيق وفنلندا ورومانيا، وبعد ذلك قام ستالين بإرسال برقية لهتلر في تلك الليلة بأن السوفييت كانوا على استعداد لتوقيع الاتفاقية وأنه سوف يستقبل ريبنتروب في 23 أغسطس. فيما يتعلق بقضية الأمن الجماعي (المشترك) الكبرى، يذكر بعض المؤرخين أن أحد الأسباب وراء قرار ستالين التخلي عن قناعاته (مبادئه) هو تشكيله لوجهات نظره عن فرنسا وبريطانيا عند انضمامهما إلى معاهدة ميونيخ والفشل اللاحق في منع الاحتلال الألماني لتشيكوسلوفاكيا. ربما كان ستالين قد رأى في الاتفاق كسبًا للمزيد من الوقت من حرب في نهاية المطاف مع هتلر وذلك من أجل تعزيز الجيش السوفيتي وإزاحة الحدود السوفيتية إلى الغرب، الأمر الذي سيكون مفيدًا عسكريًا في هكذا حرب.
قضى ستالين وريبنتروب معظم ليلة توقيع الاتفاقات في تبادل القصص الودية حول الشؤون العالمية وإطلاق النكات (وذلك أمر نادرًا ما يفعله ريبنتروب) حول ضعف بريطانيا، وحتى مزح الاثنان حول كيف يخيف «حلف مناهضة الكومنترن» بشكل أساسي «أصحاب المتاجر البريطانية». قاموا بعد ذلك بتبادل الأنخاب، مع اقتراح ستالين نخبًا لدوام صحة هتلر، وريبنتروب مقترحًا نخبًا لدوام صحة ستالين.
الأدب الويلزي في القرون الوسطى، هو الأدب الذي كُتب باللغة الويلزية خلال القرون الوسطى. يشمل هذا الأدب المواد المكتوبة بدءًا منذ القرن الخامس الميلادي، عندما كانت اللغة الويلزية في طور النموّ والتميّز عن اللغة البريتونية الشائعة، ويشمل الأعمال الأدبية حتى القرن السادس عشر.
أصبحت اللغة الويلزية متميّزة عن غيرها من لهجات اللغة البريتانية القديمة في فترة ما بين الأعوام 400 و700 ميلادية. ويعود أقدم شكل مكتوب شِعرًا من الأدب الويلزي إلى هذه الفترة. ودام التراث الشِعري الذي تجسّده أعمال «أوائل الشعراء»، كما يُطلق عليهم، دام لما يزيد عن الألف عام وصولًا إلى كتاب شعراء النبلاء في القرن السادس عشر.
كان التقليد الأساسي هو شعر المديح؛ اعتُبر الشاعر تالييسن كأول الشعراء ضمن هذا التراث. أما الوجه الآخر للتقليد الشعري فقد تمثّل في احتراف الشعراء واعتمادهم على رعاية الملوك، والأمراء، والنبلاء في كسب معيشتهم. سبّب سقوط مملكة غوينيد وفقدان كافة أشكال الاستقلال الويلزي في العام 1282 سبّب أزمةً في التراث الأدبي، ولكن تمّ تجاوزها في النهاية. أدّى ذلك إلى ابتداع الوزن الشعري الويلزي «كاويذ»، وإلى تعريف أكثر مرونة لماهية المديح، وإلى الاعتماد على رعاية طبقة النبلاء.
حافظ ما يُسمّى اتحاد الشعراء على احترافية التراث الشعري، بإصداره دليل قواعد خاص مشددًا على نظم الشعر كصنعة أدبية. وفقًا لقواعد اتحاد الشعراء، توجّب على الشعراء الخضوع للتدريب الشِعري لمدة تسع سنوات قبل أن يصبحوا مؤهّلين تمامًا لقول الشعر. كما حدّد الدليل المبلغ المادي الذي يتقاضاه الشاعر على عمله. تنوّعت هذه المبالغ وفقًا لطول المدة التي تدرّبها الشاعر والحاجة إلى الشعر في المناسبات الخاصة خلال العام.
إضافة إلى شعراء البلاط، ضمّ الملوك والأمراء والنبلاء تحت رعايتهم قاصّاً رسميّاً. وكما الشعراء، كان هؤلاء القُصّاص محترفين، ولكنهم اختلفوا عن الشعراء في حقيقة أنه لم يصلنا سوى أقلّ القليل من أعمالهم. ما بقي من تلك الأعمال هي تخيّلات أدبيّة مبنيّة على القصص الويلزية القديمة التي رواها أولئك القصّاصين على الأغلب. والشطر الأعظم من هذه الأعمال محفوظ في المجموعة التي تُعرف في يومنا باسم مابينوغون. لم يقتصر النثر الويلزي في القرون الوسطى على جنس القصة، بل ضمّ العديد من الأعمال الدينية والسياسية، إضافة إلى عدد كبير من الأعمال المترجمة عن اللغات الأخرى.
الشعر الويلزي قبل العام 1100.
في تقسيمات الأدب الويلزي، تُعرف الفترة قبل العام 1100 كعصر «أوائل الشعراء» أو «الشعر القديم». تُؤرّخ تلك الفترة بشكل تقريبي منذ ولادة اللغة الويلزية حتى وصول الغزاة النورمان إلى ويلز في نهايات القرن الحادي عشر ميلادية.
لا ينتمي الشعر الويلزي القديم إلى المنطقة المعروفة حاليّاً باسم ويلز، بل ينتمي إلى شمال إنجلترا، اسكتلندا، وهكذا يمكن تصنيفه على أنه مكتوب في الكومبريك، وهي إحدى لهجات اللغة البريثونية ذات الصلة الوثيقة باللغة الويلزية القديمة. رغم تأريخ بدايات الأدب الويلزي في القرون الوسطى في القرن السادس والسابع والثامن ميلادية، فهو لم يوجد في القرنين الثالث عشر والرابع عشر سوى على شكل نسخ مخطوطات. جاء ذكر بعض شعراء تلك الفترة في مخطوطات هستوريا بريتونوم (تاريخ البريطونيين) من القرن التاسع الميلادي، والذي يُنسب عادة إلى المؤرّخ نينيوس. تذكر هذه المخطوطة التاريخية أسماء شعراء ويلزين من عصر الملك إيدا 547-559 ميلادية. ومن بين جميع الشعراء الذين ذُكروا في هستوريا بريتونوم، وصلتنا أعمال الشاعرَين تالييسن وأنيرين فقط.
تالييسن.
حُفظ شِعر تالييسن منذ القرن الرابع عشر ميلادية عبر مخطوطة تُسمّى (كتاب تالييسن). تحتوي المخطوطة على مجموعة كبيرة من الأشعار الباطنيّة الحديثة والتي نُسبت إلى الشاعر، ولكن الباحثين حددوا 12 قصيدةً يعود تاريخها إلى القرن السادس الميلادي. جميع الأشعار هي في فنّ المديح.
أصبحت أبيات مديح تالييسن لكلّ مِن الملك يوارين وأواين نماذجَ احتذاها الشعراء من بعده، والذين التفتوا إليه مستلهمين منه مديحًا في رعاتهم بعبارات كان قد استخدمها تالييسن.
أنيرين.
أنيرين، هو شاعر عاش في فترة قريبة من عصر تالييسن، وكتب سلسلة من القصائد لينظم قصيدة واحدة طويلة باسم آ جودودين. توثق هذه القصيدة أحداث معركة كاترايث التي حارب فيها البريطونيّون من مملكة جودودين (المتمركزة في إيدين، إدنبرة المعاصرة) ضد ممالك الساكسون ديرا وبرنيسيا في شمال شرق إنجلترا في العام 598 تقريبًا. وصلتنا القصيدة كمخطوطة باسم (كتاب أنيرين) من العام 1265 تقريبًا.
لاوارخ هين وهيليد.
يعود تاريخ الشعر المرتبط بالأمير الشاعر لاوارخ هين والشاعر هيليد إلى أواخر فترة الأدب الويلزي في القرون الوسطى. يُعتقد أن مجموعة أشعار لاوارخ هين قد كُتبت في القرن التاسع الميلادي، وأن الأجزاء المبكرة من شعر لاوارخ قد كُتبت على الأغلب في القرن التاسع، وأجزاء أخرى من هذه المجموعة كُتب لاحقًا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. تنقل هذه القصائد، المكتوبة بشكل مناجاة ذاتية، تنقل حزن الشاعر وتحسّره على فقدان الجزء الغربي من مملكة باويز (شروبشاير المعاصرة) واستيلاء الإنجليز عليها. ولكنها أيضًا أعمال شعرية تحتفي بالطبيعة عنصرًا مهمّاً في الخلفيّة يعكس الحدث الرئيسي والإحساس الشعري ذاته.
بعض الأشعار المبكرة الأخرى.
رغم أن الشعر الويلزي المبكّر يعبّر بغالبه عن الأسى الذي سببه الغزاة الأنجلوساكسون، فثمة قصائد للتحفيز وأخرى تبث الأمل في وقوع الهزيمة النهائية القاصمة للغزاة وإجبارهم على الهروب بحرًا. إحدى هذه القصائد «نبوءة بريطانيا» من القرن العاشر من كتاب تالييسن، تتخيّل نشوء تحالفٍ بين قوات الآيرلنديين، والبريطونيين، والاسكندنافيين لهزيمة الإنجليز وإعادة بريطانيا إلى الويلزيين.
شهدت هذه الفترة كذلك إنتاج شعر ديني، مثل قصائد قصيرة في مديح الثالوث المقدس، نجدها في مخطوطة جوفينكوس من القرن التاسع الميلادي، المحفوظة في مكتبة جامعة كامبريدج. كما نجد في كتاب تالييسن قصيدة «في مديح تينبي»، وهي بلدة في بيمبروكشاير، كتبها على الأرجح شاعر بلاط في دايفد احتفالًا بدخول السنة الجديدة.
يضم الكتاب كذلك العديد من القصائد من المحتمل أن تالييسن لم يكتبها، على سبيل المثال قصيدة «نبوءة بريطانيا»، وقصيدة «غنائم أروين». حفِظ كتاب أرنين أغنية أطفال باللغة الويلزية. ويُعتقد أن العديد من أشعار الطبيعة، وأشعار الأمثال، وأشعار النبوءات، والأشعار الدينية يعود تاريخها إلى هذه الفترة.
الشعر الويلزي من العام 1100 إلى 1600.
منذ العام 1100 وحتى العام 1600 يمكن تقسيم الشعر الويلزي بشكل تقريبي إلى فترتين متمايزتين، هما: فترة شعراء الأمراء والذين نشطوا في الفترة السابقة على فقدان الاستقلال الويلزي في العام 1282، وفترة شعراء النبلاء، الذين عملوا منذ العام 1282 وحتى فترة السيطرة الإنجليزية على ويلز في القرن السادس عشر.
شعراء الأمراء (1100 تقريبًا – 1300 تقريبًا).
يُشار إلى هذه الفترة في اللغة الويلزية باسم (شعراء الأمراء). المصدر الرئيسي للشعر في القرنين الحادي عشر والثاني عشر هو مخطوطة هينريغادريد، وهي مجموعة تضم جميع أشعار البلاط منذ العام 1282 وحتى 1350.
كان شعراء هذه الفترة محترفين شعريّاً وعملوا في بعض بلاطات الأمراء في ويلز. كما كانوا أعضاء في اتحاد الشعراء الذي كانت حقوقه وواجباته منصوصة عليها في القانون الويلزي الأصلي؛ وهكذا فقد عمل هؤلاء الشعراء ضمن إطار ثقافة شعريّة متقدّمة ولكن وفقًاً لتقاليد غير مرِنة. كانت ظاهرة بيوتات الشعر سائدةً، فالشاعر ميلير بريديد كان لديه ابنٌ شاعر، وعلى الأقل حفيدان شاعران. وصار من المتعارف عليه أن تُدرّس صنعة الشِعر تدريسًا رسميّاً، في مدارس شِعريّة قد يُديرها شخص واحد حمل اسم «كبير الشعراء». كان كبير الشعراء في أوج نشاطه المهني وخُصّص له كرسيّ في البلاط، ومكانًا عليّاً جانب الوريث. وعندما كان يُلقي شعره، كان المنتظر منه أن يغنّي مرتين: مرةً تعظيمًا للربّ، ومرة تشريفًا للملك. كان شاعر المنزل أحد 24 موظفًا عاملًا في البلاط وكان مسؤولًا عن الغناء أمام الحاشية العسكريّة قبل المسير إلى الحرب، وعن الغناء أمام الملكة في حجرتها الخاصة.
الحزب الوطني الاشتراكي حزب أردني نشط في خمسينيات القرن العشرين. استطاع الحزب تشكيل أول حكومة برلمانية في تاريخ الأردن عام 1956 م؛ بعد تحالف مع الأحزاب القومية واليسارية آنذاك.
الحداثة الرجعيّة، مصطلح صكّه أول مرة جيفري هيرف في كتابه الصادر في العام 1984 بعنوان «الحداثة الرجعية: التكنولوجيا، والثقافة، والسياسة في جمهورية فايمار والرايخ الثالث». استخدم هيرف المصطلح لوصف المزج بين «الحماسة المفرطة تجاه التكنولوجيا الحديثة الممزوجة بالرفض القاطع لعصر التنوير وقيم ومؤسسات الديمقراطية الليبرالية»، وهو ما ميّز الحركة المحافِظة الثورية والحركة النازية. بدورها، ارتبطت أيديولوجية الحداثة الرجعية بشكلٍ لصيق بالآراء الأصلية والإيجابية لمدرسة نظرية التاريخ الألماني Sonderweg التي اعتبرت ألمانيا قوة عُظمى أوروبية وسطى، لا غربيّة ولا شرقيّة.
استعمل العديد من الباحثين مصطلح هيرف بشكل موسّع لوصف الفاشية. كان هيرف قد استخدم المصطلح للإشارة إلى الاتجاه الذي اتخذه التفكير الثقافي في فترة ما بين الحربين، وهو الاتجاه الذي وصفه الروائي الألماني توماس مان بأنه «رومانسية شديدة الهيام بالتكنولوجيا». طبّق هيرف مصطلح الحداثة الرجعية في معرض تناوله لطائفة كبيرة من الشخصيات الثقافية الألمانية، بمن فيهم إرنست يونغر، وأوزفالد شبنغلر، وكارل شميت، وهانز فرير.
تلقّي المفهوم.
وسّع المؤرخ نيكولاس غيلهوت من نطاق مفهوم الحداثة الرجعية، وطبّقه على الاتجاهات في جمهورية فايمار ذات الصِلة بالصناعة، والطب (في مجال تحسين النسل)، والسياسة الجماهيرية، والهندسة الاجتماعية. يُمكن أن نرى تطبيق الحداثة الرجعية متجسدة في المفهوم الفاشي للإنسان الجديد، وفي الحركات الفنية في الأوساط الثقافية خلال عهد جمهورية فايمار التي شدّدت على تبنّي العقلانية واعتنقت الحركة المستقبليّة والعمارة الموضوعية الجديدة. رفض العديد من الفنانين في فترة جمهورية فايمار التقديس الأعمى لدى فناني الحركة المستقبليّة للآلات والعنف، وهو ما ميّز أنصار المدرسة الانطباعية الألمانية. رغم ذلك، أصبحت العودة إلى التراث موضوعةً فنيّة سائدةً في الثقافة الألمانية وغيرها من البلدان الأوروبية.
استُقصيت الحداثة الرجعيّة كفكرة رئيسية في آداب فترة ما بين الحربين العالميّتين وفي الثقافة السياسية الأعمّ في بريطانيا العظمى. وقد دُرست في سياق البلدان الأوروبية الأخرى خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، في دول مثل رومانيا، واليونان، والسويد، وإسبانيا. كما دُرست في سياق الحركة الفاشية في اليابان. يُقرّ بعض المؤرخين بالتقاط المصطلح لأهميّة الاتجاه المؤثر في التفكير الفلسفي، والثقافي، والسياسي الأوربي في الوقت الذي كانت فيه الفاشية آخذةً بالصعود. ومنذ استحداث هيرف لهذا التعبير الجديد، راج المصطلح في تداول المؤرّخين الذين ناقشوا التناقض في الحماسة الأوروبية نحو الاستبداد المُطلق والقومية الشعبية من جهة، والمفاهيم التكنولوجية والسياسية من جهة أخرى، وكلّ هذا تحت مظلة الأنظمة السياسية الشمولية.
يطبّق هيرف مصطلح الحداثة الرجعية الآن على حكومات إيران في ظِلّ حُكم الملالي، وحكومة العراق في عهد صدام حسين، والجماعات الإسلاموية مثل تنظيم القاعدة الإرهابي. كما طبّق بعض الباحثين، مثل بول بيرمان، مفهوم الحداثة الرجعية على حركات الإسلاموية المتطرفة.
يحاجج الناقد الثقافي ريتشارد باربروك بأن أعضاء حركة ديجيراتي، والذين يلتزمون بالأيديولوجية كاليفورنيا، يؤمنون بشكل من الحداثة الرجعية التي تمزج بين النمو الاقتصادي والتدرج الاجتماعي.
انتقد توماس روكريمر مفهوم الحداثة الرجعية قائلاً بأنه، «بكل ببساطة لا توجد غرابة أو "تناقض في رفض عصر التنوير وتبنّي التكنولوجيا" في نفس الوقت، ولكن كانت هذه ممارسة سائدة في القرنين التاسع عشر والعشرين في ألمانيا وغيرها العديد من الدول. فالعقلانية الأداتيّة والتكنولوجيا متاحتان لعدد لانهائي من الغايات، والعديد منها ليس خيّرًا ولا مستنيرًا». دعم روجر جريفين هذا الرأي بقوله: «يمكن اعتبار الفاشية كأيديولوجيا وحركة على أنها تنادي بطرح بديل راديكالي للرؤيتين الليبرالية والاشتراكية لماهية الشكل الأمثل للحداثة، أو ما يجب أن تكونه. فالحداثة الرجعية تمثل رفضًا حاسمًا لكلّ من الليبرالية الكاملة والحداثة المتطرفة، والتي نرى ذروتها في النسبيّة، واللامعيارية الاجتماعية، والذاتيّة، وفقدان المعنى المحدد للقيم الأبدية. هي محاولة لإعادة توجيه البشر المعاصرين ضمن تلك الظاهرة الجدّ عصريّة، ألا وهي الدولة الشمولية (وهو المصطلح الذي تستخدمه الفاشية بمعنى إيجابي) من خلال تلاعبٍ واعٍ في تقديم أسطورة تاريخية وقومية وعِرقيّة (وجميع هذه تركيبات أيديولوجية شديدة المعاصرة)». يجادل ديفيد روبرتس في كتابه الصادر في العام 2016 بعنوان التفاعلات الفاشية، بأنه «من الواضح للعديد الآن بأن الفاشية لم تكن مجرّد تمرّد على الحداثة، بل كانت حركة تسعى لطرح بديل كامل للحداثة».
تُشير حقبة المشاعر الحسنة إلى فترة سياسية في تاريخ الولايات المتحدة تميّزت بوجود حِسٍّ بالجدوى الوطنيّة، والرغبة بالتوحّد لدى الأمريكيين في أعقاب حرب عام 1812 بين الولايات المتحدة وبريطانيا. شهدت هذه الحقبة سقوط الحزب الفيدرالي الأمريكي ووضع حدٍّ للنزاعات الحزبية المريرة بينه وبين الحزب الديمقراطي-الجمهوري خلال نظام الحزب الأول. كافح الرئيس جيمس مونرو لتقليل حِدّة الانتماءات الحزبية في ترشيحاته، واضعًا نُصب عينيه هدفًا أعلى تمثل في الوحدة الوطنية وإلغاء الأحزاب السياسية بالكامل من السياسة الوطنية. ترتبط هذه الحقبة وثيقًا برئاسة مونرو (1817-1825) وأهدافه الإدارية، ما يجعل اسم الحقبة ورئاسة مونرو فعليّاً مترادفين لفظيّاً.
خلال الانتخابات الرئاسية في العام 1824 وما بعدها، انشق الحزب الديمقراطي-الجمهوري إلى مناصرين لقيَم الوطنية الجاكسونية ومعارضين لها، وهو الأمر الذي نتج عنه نظام الحزب الثاني.
عادةً ما يستخدم المؤرخون تسمية الحقبة بـ«المشاعر الحسنة» كنوعٍ من السخرية أو التشكيك، إذ اتّسم المناخ السياسي في هذه الحقبة بكونه متأزّمًا ومشحونًا بالخلافات، وخصوصاً بين الفرقاء المختلفة داخل إدارة مونرو والحزب الديمقراطي-الجمهوري.
صكّ بينجامين راسل عبارة «حقبة المشاعر الحسنة» في صحيفة كولومبيان سينتينيل التابعة للحزب الفيدرالي في مدينة بوسطن في 12 يوليو 1817، عقب زيارة الرئيس مونرو لمدينة بوسطن، في ولاية ماساتشوستس، كجزء من جولته للنوايا الحسنة في أرجاء الولايات المتحدة.
حس الوطنيّة في فترة ما بعد الحرب.
بدأت حقبة المشاعر الحسنة في العام 1815 ضمن المزاج العام للانتصار الأمريكي الذي عمّ البلاد بعد حرب العام 1812. حلّت نشوة الانتصار محلّ الانقسامات السياسية المريرة بين الحزبيين الفيدراليين والجمهوريّين، بين الشمال والجنوب، وبين مدن الساحل الشرقي للولايات المتحدة ومستوطني التخوم الأمريكية الغربية. انحسرت موجة العداءات السياسية نظرًا لأن الحزب الفيدرالي حلّ نفسه فعليّاً بعد الفشل الذريع لمؤتمر هارتفورد بين 1814 و1815.  بالنظر إليه كحزب، فقد «فشل الفيدراليون كقوة سياسية وطنية». كان الحزب الديمقراطي-الجمهوري صاحب الأغلبيّة شكليّاً، ولكن من ناحية عمليّة فقد كان خاملًا على المستوى الوطني وفي أغلب الولايات.
شهدت هذه الحقبة نزوعًا نحو التأميم يتوخّى «دورًا فيدراليّاً دائمًا في مجال النموّ والازدهار الوطني ذي الأهمية البالغة». بسبب محنة الحرب، كان سلف الرئيس مونرو، الرئيس جيمس ماديسون، والحزب الجمهوري، مدركٌ لنفع المؤسسات والمشاريع الفيدرالية، وحضّر ليضع التشريعات الخاصة بها تحت رعاية جون كالدوين كالهون وهنيري كلاي وخطتهما الاقتصادية المسمّاة «النظام الأمريكي».
أعلن ماديسون هذا التغيير في السياسة من خلال الخطاب السنوي السابع لحالة الاتحاد أمام الكونغرس في ديسمبر 1815، وبعدها أوعز باتخاذ التدابير لإنشاء بنك مركزي ورسوم جمركية وقائيّة على المصنّعين. رغم استخدامه حق النقض بحقّ مشروع قانون العلاوات في العام استنادًا على أسس بنائيّة، كان ماديسون، تمامًا مثل سلفه توماس جيفيرسون، مصمّمًا على إنفاذ إصلاحات داخلية من خلال تعديل الدستور الأمريكي. في رسالة كتبها إلى مونرو في 1817، أعلن ماديسون أنه «لم يكن ثمة وقت أنسب من تلك اللحظة لطرح مثل هذا الاقتراح على الولايات لكي يتمّ إقراره». كان ظهور «الجمهوريين الجُدد» –الممتعضين من السياسات الوطنية الناعمة، كان مقدّمة «لحقبة المشاعر الحسنة» التي سيأتي بها مونرو، وعمّ حينها مناخٌ من التفاؤل الممزوج بآمالٍ عريضة لتحقيق الوئام السياسي.
كان نصر مونرو الحاسم أمام خصمه الفيدرالي روفوس كينج في الانتخابات الرئاسية في العام 1816 متوقّعًا على نطاق واسعٍ لدرجة أن نسبة الإقبال على التصويت كانت منخفضة. عندما تولّى مونرو مهامّ منصبه في مارس 1817 ساد شعورٌ عام بالوفاق السياسي بين الجمهوريين والفيدراليين كذلك.
مونرو والأحزاب السياسية.
خلال فترة رئاسته، كان المتوقّع من مونرو أن يسهّل التقارب بين الأحزاب السياسية من أجل تحقيق الوئام في البلاد وتوحيد الرؤية الوطنية، بدلًا من التركيز على المكاسب الحزبية. حثّه كلا الحزبين على توظيف حزبيّ فيدرالي في حكومته إيذانًا ببدء حقبة من «الوحدة» التي ستسود الأمّة.
قارب مونرو هذه التطوّرات بحذرٍ شديد ومشاورات متأنّية. كرئيس منتخب لم يتقلّد مهامّ منصبه بعد، صاغ مونرو بعناية شديدة الموقف الذي سيتخذه تجاه الفيدراليين ذوي الحجم السياسي المتضائل في رسالة إلى حاكم ولاية تينيسي آندرو جاكسون في ديسمبر 1816.
بدايةً، شدّد مونرو على اعتقاده الراسخ في مناهضته للفيدرالية بأن الحزب الفيدرالي كان ملتزمًا بطموح تنصيب ملَكيّة والإطاحة بالشكل الجمهوري للحُكم في أول فرصة تسنح له. وهكذا، فمن ناحية منطقية وفقًا لمونرو، يصبح فِعل تنصيب حزبيّ فيدرالي في أحد المناصب الإداريّة العليا نوعًا من التأخير للتدهور والانهيار المحتوم للمعارضة. أوضح مونرو بشكل لا لبس فيه في رسالته هذه بأنه لن يسمح لإدارته بأيّ تماسٍّ مع الإيديولوجيا الفيدرالية.
بالدرجة الثانية، كان مونرو ينفر من إشعال أي مشاعر حسد في حزبه في حال ركونه إلى الفيدراليين على حساب الجمهوريين. ولن يسهم هذا الفعل سوى في شقّ الصفوف وإعادة إحياء التحزّب.
ثالثًا، سعى مونرو إلى دمج الفيدراليين السابقين بالجمهوريين كمقدمة للإلغاء الكامل لأيّة روابط حزبية من الحياة السياسية الوطنية، بما في ذلك حزبه الجمهوري. كتب مونرو بأن جميع الأحزاب السياسية كانت بطبعها غير متوافقة مع الحكومة الحرّة. من ناحية مثالية، فإن أمر الحوكمة يُدار بشكل أفضل على أيدي رجالات الدولة المحايدين الذين يعملون لصالح الأمة، وليس انطلاقًا من المصالح الفئويّة أو الطموحات الفرديّة. كان هذا هو «الدمج» –وهو ما يعني الحالة المفترضة من انتهاء الحروب الحزبية وبداية «سياسات الإجماع».
كانت سياسة مونرو شبيهة بالحجج التي اقترحها الرئيس جورج واشنطن في خطاب الوداع في العام 1796 وتحذيراته من «الفرقاء» السياسيين.
كانت السياسة التي اتّبعها مونرو في تفريغ الوزن السياسي للحزب الفيدرالي هي سياسة التجاهل: فقد حُرِموا من جميع أشكال الحظوة السياسية، والمناصب الإدارية، والدعم الفيدرالي من أي نوع. نفذ مونرو سياسته هذه بطريقة مدروسة ودونما رغبة في اضطهاد الفيدراليين: إذ كان هدفه النهائي هو التخلص من أي شكل من أشكال المناصب السلطة السياسية، سواءً على مستوى الدولة أو على مستوى الولايات، وخصوصًا في معاقل الحزب الفيدرالي في نيو إنجلاند. كان مونرو مدركًا بأن أيّ تعبير عن الرضا الرسمي تجاه نشاطات الفيدراليين قد يُحيي فيهم آمال إعادة تنظيم صفوفهم، وهو ما لم يسمح به.
في تصريحاته العلنية، حرِص مونرو على تجنّب الإدلاء بأيّة تعليقات يمكن تفسيرها على أنه متحزّب سياسيّاً. لم يكتفِ مونرو بعدم انتقاد الحزب الفيدرالي فحسب، بل لم يتطرّق إليهم مطلقًا في خطاباته ولو إشارةً، فمن ناحية رسمية، كان الحزب الفيدرالي قد انتهى من الوجود. في لقاءاته الخاصة مع الفيدراليين، ترك مونرو لديهم انطباعًا إيجابيّاً، دون أن يُلزِم نفسه بشيءٍ تجاههم، ومع ذلك ولّد لديهم مشاعر طيّبة، عبر تأكيده بأن سياسته ستكون كريمة الطابع؛ وفي الواقع، تابع مونرو بصمت برنامج «التطهير من الفيدراليين».
وهكذا فقد نجح مونرو في تخفيض السياسات الحزبية لدرجة أنه خاض الانتخابات الرئاسية في العام 1820 تقريبًا دون منافسة. لم يقدّم الفيدراليون مرشحًا لمنافسة مونرو في الانتخابات، واكتفوا بتقديم مرشح لمنصب نائب الرئيس، ريتشارد ستوكتون. كان مونرو ونائبه دانيل دي تومبكينز لِيفوزا بإعادة الانتخابات بالإجماع من خلال المجمع الانتخابي، لولا وجود بعض الناخبين عديمي الولاء فيه؛ فقد دفع أحد الناخبين صوته لجون كوينسي آدامز، بينما أدلى بعض الناخبين (أغلبهم فيدراليون سابقون) بأصواتهم لعدد من المرشحين الفيدراليين لمنصب نائب الرئيس. وكانت تلك آخر انتخابات رئاسية يخوضها مرشح واحد دون منافسة تقريبًا.
تشمل الزراعة في اسكتلندا استخدامات الأراضي للنشاط الزراعي أو البستاني أو الرعوي في اسكتلندا أو حول سواحلها. تعود أولى حالات الاستيطان الدائم المصحوب بالعمل الزراعي إلى العصر الحجري الحديث، منذ ما يقارب 6000 سنة. مع بداية العصر البرونزي، قبل 2000 عام، انتشرت الأراضي الزراعية على حساب الغابات. انتشرت زراعة المدرجات والمتون ابتداءً من العصر الحديدي (بدءًا من القرن السابع الميلادي). حدث انخفاض في النشاط الزراعي خلال فترة الاحتلال الروماني، وكانت بدايات العصور الوسطى فترة تدهور مناخي وأدى ذلك إلى زيادة مساحات الأراضي غير المنتجة. كان على معظم المَزارع تحقيق الاكتفاء الذاتي من الطعام، الذي يُستكمل النقص فيه عن طريق الصيد وجمع الثمار. زُرع الشوفان والشعير أكثر من الذرة، وكانت الأبقار أكثر الحيوانات المستأنسة أهمية. سمحت الحقبة القروسطية الدافئة الممتدة من عام 1150 حتى عام 1300 بالزراعة في المرتفعات العالية وأصبحت الأراضي أكثر إنتاجية. أُدخِل نظام زراعة الحقول الداخلية والخارجية على الأرجح مع الإقطاع في القرن الثاني عشر. ازدهر الاقتصاد الريفي في القرن الثالث عشر، ولكن بحلول ستينيات القرن الرابع عشر حدث هبوط حاد في الإيرادات تلاه انتعاش بطيء في القرن الخامس العشر. شهدت بدايات العصر الحديث تأثيرات العصر الجليدي الصغير، الذي بلغ ذروته في نهاية القرن السابع عشر. شهد العقد الأخير من القرن السابع عشر ركودًا، تلته أربع سنوات من الزراعات الفاشلة، ما يعرف بتسمية «السنوات السبع العجاف»، ولم يكن ذلك العجز الأخير من نوعه. بعد اتحاد عام 1707، كانت هنالك محاولة واعية بين طبقة النبلاء لتحسين الزراعة. وشملت التحسينات إدخال صناعة التبن، والمحراث الإنجليزي، والمحاصيل الجديدة، والدورة الزراعية، والتسييج. شهدت عمليات إخلاء الأراضي المنخفضة (التي كانت جزءًا من التحسينات الزراعية) الإخلاء القسري لمئات آلاف المزارعين القرويين والمزارعين المستأجرين في وسط وجنوب اسكتلندا. تلتها في وقت لاحق عمليات إخلاء المرتفعات التي شهدت تهجيرًا قسريًا للكثير من سكان المرتفعات الاسكتلندية وسُيجَت الأراضي لتربية الأغنام. أصبح أولئك الذين بقوا الآن مزارعين مستأجرين يعيشون في مزارع صغيرة.
أصبحت الزراعة الاسكتلندية في القرن العشرين متأثرة بالأسواق العالمية. حصلت زيادة كبيرة في الأسعار في الحرب العالمية الأولى، ولكن تراجعت قليلًا في العشرينيات والثلاثينيات، لتتبعها زيادة أكبر في الحرب العالمية الثانية. في عام 1947 أُصدرَت نشرات الأسعار السنوية في محاولة لتحقيق الاستقرار في السوق. وُجّهَت الجهود في المملكة المتحدة لزيادة الإنتاجية الزراعية في آواخر السبعينيات، ما أدى إلى نشوء الزراعة المكثفة. ازداد انتشار المكننة الزراعية وقل اعتماد الزراعة على اليد العاملة. أحدثت عضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي تغييرًا في توجهات الزراعة في اسكتلندا. أصبح نمو بعض القطاعات غير ممكن إلا في حال وجود دعم. حدثت سلسلة من الإصلاحات في السياسة الزراعية المشتركة في التسعينيات في محاولة للسيطرة على الإنتاج الزائد والحد من مشجعات الزراعة المكثفة وتخفيف الأضرار البيئية. نشأ هيكل مزدوج للمَزارع مع تقسيم الزراعة إلى مزارع تجارية وحيازات صغيرة ومتنوعة.
تشكل الأراضي المخصصة للأعمال الزراعية ما يقارب 79% من إجمالي مساحة الأراضي في. زُرِع 78% من مساحة الأراضي بالحبوب، بينما انخفضت أعداد الحيوانات الزراعية في السنوات الأخيرة. تشكل الغابات ما يقارب 15% من إجمالي مساحة الأراضي في اسكتلندا، معظمها تتبع للملكية العامة وتديرها هيئة الغابات. ارتفع إجمالي الإيرادات الزراعية منذ مطلع الألفية. يتركز إنتاج الزراعة المائية في غرب وشمال البلاد. تعتمد بعض الشركات الزراعية على مصادر دخل أخرى غير زراعية. توظف الزراعة الاسكتلندية ما يقارب 1.5% من القوى العاملة وتساهم بـ 1% من الاقتصاد الإسكتلندي.