CALM/arwiki huggingface dataset:
المسلسلات الـ 15 التالية حازت على أكثر من ترشيح:
مقدمو الحفل.
أعلنت رابطة هوليوود للصحافة الأجنبية أن مقدمي الحفل هم:
جونيا تاناكا و وهو لاعب كُرَة قَدَم ياباني في مركز الهجوم ولد في يوم 15 يوليو 1987 في مدينة طوكيو عاصمة اليابان وهو يلعب حالياً مع نادي سبورتينغ لشبونة وسبق له اللعب مع نادي كاشيوا ريسول ولعب مع منتخب اليابان لكرة القدم ويبلغ طوله 180 سم.
جونداي أو الخارجون عن القانون, , , (بالأبجدية اللاتينية: Gunday), فيلم جريمة وإثارة هندي. من إنتاج أديتيا شوبرا, وتأليف وإخراج علي عباس ظفر، وبطولة كُلٍ مِن أرجون كابور ورانفير سينغ وبريانكا تشوبرا وعرفان خان.
صدر الفيلم في 14 فبراير, 2014. وقد كان بِنسختين واحدة بِاللغة الهندية والأُخرى بِاللغة البنغالية. تولى الموسيقي سُهيل سين تلحين وغِناء أغاني الفيلم ما عدى بعض أغاني النسخة البنغالية.
وسط فترة الاضطرابات الضخمة والفوضى الشديدة التي مرت بها كلكتا أثناء فترة السبعينيات، يتربى الصبيان بيكرام (رانفير سينغ) وبالا (أرجون كابور) بعيداً عن أية قيم أو عادات أخلاقية.
يتطور الصبيان بيكرام وبالا بسرعة من كونهما مراهقان يعتبرهما الجميع من لصوص الفحم الصغار حتى يتمكنان من القيام بتنفيذ عمليات اقتحام وسرقة للعربات المسافرة.
يكبر بيكرام وبالا وتزداد خبراتهما في عالم الجريمة مع مرور الأعوام حتى يصبحان من أقوى وأهم الرجال في مافيا السوق السوداء للبضائع المهربة والغير شرعية.
لكن ظهرت فجاة فتاة تدعى بنانديتا قابلاها بيكرام وبالا عندما كانا يبرمان صفقة وقع الاثنان في حب نانديتا (بريانكا تشوبرا) لكنها اختارت بيكرام كحبيب لها وهذا ما جعل الصديقان يفترقان ويصبحان كالأعداء لكن كشفا أنَّ نانديتا شرطية تعمل لصالح القانون. أما بيكرام وبالا فهما ضد القانون تمكن الصديقان من البقاء سوياً والمحافظة على صداقتهما عبر السنوات حتى أصبحت قصتهما أسطورة من أساطير المدينة وأطلق عليهما أهالي كلكتا لقب الجونداي وعندما علموا بأمر نانديتا حدثت بينها وبين عرفان خان والشرطة مطاردة كبيرة انتهت بموتهما.
انتحار كيلي يومانس ، (27 سبتمبر 1984 - 28 سبتمبر 1997) طفلة إنجليزية عمرها 13 عاماً قتلت نفسها عن طريق أخذ جرعة زائدة من مسكن الألم؛ نتيجة للتنمر المستمر التي تعرضت له لسنوات. على الأرجح أن سبب التنمر عليها كان بسبب وزنها الثقيل.
يقول والديها، أن كيلي كانت لطيفة، اجتماعية وودية.
كان زملاء كيلي في المدرسة يسخرون منها، يرمون حقيبتها في السلة ويسرقون طعامها، كما كان هناك مجموعة من الشباب يأتون إلى منزلها ويرمون البيض عليها.
اشتكت والدتها عن تلك القضية آلاف المرات ولكنهم لم يستجيبوا. استغرق هذا الأمر عدة سنوات حتى 28سبتمبر1997،أي بعد عيد ميلادها الثالث عشر بيوم، حين قالت لأهلها: "الذنب ليس ذنبك يا أمي، ولا أنت يا أبي، ولا أنت يا سارة (أختها) سأتناول جرعة زائدة." و بالفعل، ذهبت إلى غرفتها وتناولت جرعة زائدة من دواء كانت تتناوله أمها للتخفيف من ألم ركبتها فلقت مصرعها على الحال.
رثائها.
أِنشد ألبوم بعنوان :"kelly's blues"ليرثي كيلي.
يمكن أن يشير مصطلح الكربنة إلى
مسجد الرحمانية أو جامع الرحمانية هو أقدم مسجد في روبانديهى التابعة بهايراهاوا في نيبال، يعد المسجد أكبر وأشهر مسجد في منطقة روبانديهى في نيبال، تم اكتمال بناء المسجد في عام 1950، وهو واحد من أقدم مساجد نيبال .
مدارسة فائز الإسلام الأشرفية العربية.
هي أقدم مدرسة إسلامية في نيبال اسمها مدارسة فائز الإسلام الأشرفية العربية، وقد تأسس في عام 1950، مديرها الحالي هو حضرة مولانا فيض الله أشرفي، وإجمالا هناك ما مجموعه 200 طالب يدرسون في الوقت الحاضر في المدرسة من بينهم 20 طالب يسكنون في نزل المرسة، وهذه المدرسة واحدة من المدارس الإسلامية في هذا المجال والتي توفر مجانا التعليم الإسلامي والغذاء والسكن لطلاب النزل الداخلي، المواضيع التي يتلقاها لطلاب هي اللغة العربية واللغة الفارسية واللغة الأردية واللغة الإنجليزية واللغة النيبالية والرياضيات والعلوم والدراسات الاجتماعية والاقتصادية، المدرسة حاصلة على ترخيص من حكومة نيبال، وهناك معلمين لكل المواضيع والمواد، وجميع المعلمين في المدارسة مؤهلون، واقوم المدارسة حاليا بدورات إسلامية متعددة لغير الطلاب وهي :
إمام مسجد الرحمانية.
الإمام الأول لمسجد الرحمانية هو حضرة مولانا إسحاق شهاب من بلدة بانكاتوا من ولاية اوتار براديش في الهند، الإمام الثاني للمسجد هو الأستاذ مولوي نصر الدين خان من بلدة لار في الهند، ثم أتى بعده حضرة مولانا فيض الله أشرفي وهو الإمام الحالي منذ عام 1973، ومولانا فيض الله أشرفي ولد في في السابع من شهر أيلول من عام 1959 وهو عالم إسلامي، وهو من ولاية اوتار براديش في الهند، أصبح إمام مسجد الرحمانية منذ عام 1973، وفي الوقت الحاضر هو رئيس ومدير مدارسة فائز الإسلام الأشرفية العربية.
مسجد كاتماندو أو جامع كاتماندو أو مسجد الجمعة كاتماندو هو مسجد يقع في كاتماندو عاصمة نيبال، يقع المسجد في سوق باغ، والمسجد ليس بعيدا عن الحرم الجامعي لجامعة تري شاندرا وهي من الجامعات الكبرى في نيبال، وليس بعيدا عن قصر ملك نيبال السابق في نيبال، المسجد مفتوح للجمهور وهو مسجد سني، تقام فيه صلاة الجماعة خمس مرات بالإضافة لصلاة الجمعة وصلاة العيد، اللغة المحكية ولغة التدريس فيه قائمة على اللغة العربية، يؤم مسجد كاتماندو حاليا فريد حماد .
أسقفية أوترخت (1024-1528) كانت إمارة مدنية للإمبراطورية الرومانية المقدسة في البلدان المنخفضة، هولندا حالياً، التي كان يحكمها أساقفة أوترخت أمراء الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
منذ عام 1024 حتى 1528 كانت الأسقفية واحدة من أسقفيات أمراء الإمبراطورية الرومانية المقدسة، التي تشكل، بالإضافة إلى جانبها الكنسي، دولة مدنية داخل الإمبراطورية. في 1528، كارلوس الخامس، جعل سلطتها المدنية وممتلكاتها الإقليمية علمانية.
المسجد الكشميري (بالإنجليزية: Kashmiri Masjid ) يقع المسجد في منطقة دنبار المرج في العاصمة كاتماندو عاصمة نيبال .
يعتبر المسجد الكشميري هو أكبر مسجد العاصمة كاتماندو عاصمة نيبال ويأتي بعده مسجد كاتماندو، تعرضت المسجد للهجوم في شهر سبتمبر من عام 2004 عندما اختطف 12 من النيباليين في العراق، لغة الخدمات والتدريس والصلاة باللغة العربية، وتمارس في المسجد جميع الصلوات.
المركز الإسلامي في المالديف رسميا يسمى المسمى رسميا مسجدالسلطان محمد ثاكوروفانو العزام، المسجد يعتبر معلم معماري في ماليه عاصمة جزر المالديف .
افتحت جزر المالديف المركز الإسلامي ومسجدالسلطان محمد ثاكوروفانو العزام في شهر نوفمبر تشرين الثاني من عام 1984 من قبل الرئيس مأمون عبد القيوم، وهو عبارة عن مسجد جمعة كبير يوجد بداخله المركز الإسلامي، والذي سمي على اسم واحد من أكثر الأبطال شهرة في جزر المالديف وهو السلطان محمد ثاكوروفانو العزام، المسجد أيضا يعتبر الأكبر في جزر المالديف، وهو أيضا واحد من أكبر المساجد في جنوب آسيا، وبامكانه استيعاب أكثر من 5000 مصلي في وقت واحد.
يقدم المركز الإسلامي ومسجدالسلطان محمد ثاكوروفانو العزام قاعة مؤتمرات كبيرة، حيث تعقد الاجتماعات الرسمية والاحتفالات فيها، وتحتوي مكتبة إسلامية وتحتوي عدد الكثير من المكاتب، كما يضم المسجد مركز وزارة الشؤون الإسلامية، والذي من تاريخ الحادي عشر من شهر نوفمبر من عام 2008 حل محل المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، والذي تأسس من قبل الرئيس السابق مأمون عبد القيوم .
وعلاوة على ذلك يعمل المركز الإسلامي كمنطقة جذب سياحي رئيسي من ماليه، وذلك نظرا لموقعه بالقرب من الرصيف الرئيسي للعاصمة ماليه، ويرجع ذلك إلى الهندسة المعمارية الجميلة للمسجد، المسجد له قبة ذهبية رائعة، القبة الذهبية مشرقة للمسجد هي في صدارته، وكذلك الجدران الداخلية مزينة بمنحوتات خشبية جميلة زينت بالخط العربي الجميل، كما يضم المسجد المركز الإسلامي المكون من ثلاثة طوابق، والذي افتتح في قي مسجدالسلطان محمد ثاكوروفانو العزام في عام 1984، المسجد هو الأكبر في جزر المالديف وله طاقة استيعابية تقدر بأكثر من 5،000 مصلي .
مسجد الجمعة ماليه أو ماليه هوكورو ميسكي (بالديفهي: މާލެ ހުކުރު މިސްކިތް ) هو مسجد قديم مزين ومزخرف، يقع المسجد في كافو أتول مدينة ماليه عاصمة جزر المالديف.
شيد المسجد في الأصل في عام 1658 في عهد السلطان إبراهيم اسكندر الأول، ومع مرور عامين من الزمن اكتمل بناء المسجد، وشيد معظم المسجد من الحجر المرجاني، ويحيط المبنى بمقبرة بنيت في القرن السابع عشر الميلادي، والتي بنيت بشكل معقد ومنحوتة بشكل فريد، وهي من شواهد القبور الحجرية المرجانية، ويتضمن الموقع أيضا مئذنة حجرية مرجانية .
مسجد الجمعة ماليه أو ماليه هوكورو ميسكي بني في أرض محيطها 199 قدم، المناطق الداخلية من المسجد تحتوي على العديد من العينات القيمة للفن المالديف التقليدية في شكل حفر من الخشب وفي شكل لوحات وسقوف، وينقسم المبنى الرئيسي الذي لا يزال يستخدم لأداء الصلوات اليومية إلى ثلاثة أقسام هي :
تمت إضافة موقع مسجد الجمعة ماليه إلى القائمة اليونسكو كموقع تراث عالمي في فئة الثقافة .
مسجد اليوسف هو مسجد يقع في مينة ايدهافوشي في جزر المالديف، افتتح المسجد في عام 1970، المسجد له قدرة استيعابية لأكثر من 210 مصلي في وقت واحد، تم تسمية المسجد باسم يوسف خليفانو، المسجد يقع بالقرب من الرصيف الرئيسي لمينة ايدهافوشي، كان المسجد لا تؤدى فيه الا الصلوات الخمس اليومية، ولكن في في وقت متأخر من عام 2000 بدأ المسجد باقامة صلاة الجمعة.
دالة اللمعان في علم الفلك دالة تصف درجة لمعان
أحد المجرات بحسب كثافة النجوم فيها وأنواع النجوم وأعمارها وما يتخللهم من غازات. تسمى تلك الدالة أيضاً "دالة شيشتر للمعان" وهي تعطي عدد النجوم في حيز معين للمعان. وتستخدم دوال اللمعان لدراسة خواص مجموعات كبيرة من الأجرام السماوية، مثل النجوم في تجمع نجمي أو في مجرات المجموعة المحلية.
قد تفهم دالة اللمعان بأنها دالة محددة تنطبق على جميع المجرات والمجموعات النجمية لكنها ليست كذلك؛ فهي تقدم "توزيعاً" للمعان النجوم في مجموعة نجمية معينة سواء كانت مجرة أو تجمع نجمي. فإذا قمنا بقياس لمعان تجمع نجمي مثلاً فإن دالة اللمعان تعطينا عدد النجوم في أجزائها (أي كثافة النجوم لكل حيز من اللمعان).
دالة شيشتر للمعان.
تعطي دالة شيشتر للمعان وصفا لتوزيع كثافة النجوم في مجرة . والصيغة الرياضية للدالة هي:
وتختلف دالات لمعان المجرات بحسب تغير كثافة النجوم وأنواعها وأعمارها وما يحيطها من غازات وغبار ؛ فالدالة ليست دالة تنطبق على جميع المجرات، أي أنها ليست دالة مطلقة.
واسفرت نتائج قياس مجموعة من المجرات عن القيمتين التاليتين:
ومن الأفضل كتابة دالة شيشتر في صيغة دالة للقدر الظاهري بدلا من كتابتها في صيغة اللمعان . في تلك الحالة يصبح معادلة شيشتر كالآتي:
حيث: M هنا اختصار لكلمة Magnetude التي هي القدر الظاهري.
ونظرا لأن مقياس القدر الظاهري لوغاريتمي فيكون الميل أسيا أيضا طبقا لقانون الدالة الأسية ؛ ويكون مقدار الميل
ولهذا توصف دالة شيشتر عندما تكون
formula_8 بأنها "مستوية" .
مسجد هولهوماليه هو مسجد يقع في منطقة هولهوماليه التابعة اداريا لمدينة ماليه عاصمة جزر المالديف، بني المسجد من طابق واحد، وهو أيضا مبني بشكل دائري، لمسجد هولهوماليه قبة واحدة ومئذنة واحدة، مايميز مسجد هولهوماليه عن بقية مساجد جزر المالديف هو أن قبة المسجد قبة ذهبية كما أن مئذنة المسجد يعلوها قبة ذهبية صغيرة .
عبد الحكيم بن عبد اللطيف بن عبد الله بن سليمان (1936 - 2016) عالم مصري، وشيخ عموم المقارئ المصرية السابق. أصله من بلدة الطويرات في صعيد مصر، والنسبة إليها الطويري.
ولد في مصر بمنطقة الدمرداش أمام مسجد المحمدي، يوم 17/9/1936 (وهو يوافق على التقريب غرة رجب سنة 1355 هـ). نزح والده من الصعيد وعمر الوالد نحو 17 سنة، وكان يتاجر في الخشب، وكان له محلات بقالة، وكان يقاول على العمائر المراد هدمها، فيهدمها ويأخذ ما فيها من الخشب والحديد والحجارة، ويسلمها أرضًا لصاحبها.
بعث به والده ووالدته وعمره أربع سنوات أو خمس إلى مكتب المحمدي بمنطقة الدمرداش، فأتم حفظ القرآن الكريم وعمره نحو 12 أو 13 سنة.
معهد القراءات.
التحق بالمعهد الديني الابتدائي بالأزهر، وبعد أن انتظم في الدراسة أصر والده على أن ينتقل إلى معهد القراءات بالأزهر، وكان ذلك نحو سنة 1950.
وكان المعهد قسمين، قسمًا في مبنى أمام الجامع، وقسمًا في الرواق العباسي للشهادة العالية والتخصص، وحضر على مشايخ المعهد، وكانوا على جانب كبير من العلم، وكان لا يدرِّس بالمعهد إلا من قرأ القراءات العشر، وناظمة الزهر في العد، والعقيلة في الرسم، مع حصوله على العالمية في القراءات.
إجازة االتجويد بحفص.
من المشايخ الذين حضر لهم واستفاد منهم في مرحلة إجازة حفص:
وفي هذه المرحلة وفي أول التي تليها عشق القراءات، وأجراها الله في دمه، وهذا سبب تلقيه لها عن مشايخ خارج المعهد .
عالية القراءات.
وبعد أن أتم المرحلة الأولى وهي إجازة التجويد بحفص، انتقل إلى المرحلة الثانية، وهي مرحلة عالية القراءات، وهي تتضمن دراسة الشاطبية والدرة، وغير ذلك من التفسير والرسم والفواصل والنحو والصرف والفقه .
تخصص القراءات:
ثم انتقل إلى المرحلة الثالثة، وهي مرحلة التخصص، وحضر فيها:
خارج المعهد.
اتجهت عنايته إلى تلقي القراءات بالسند على المشايخ خارج المعهد:
ثم عين الشيخ عبد الحكيم مدرس ابتدائي بالأزهر بالإسكندرية، وكان هذا أول تعيين له، فانقطع عن شيخه بسبب عمله، ولما رجع إلى القاهرة للتدريس فيها كان الشيخ قد توفي، وكان قد أجازه، لأنه كان يقرأ بين يديه في مسجد المحمدي بجميع القراءات، وإن لم يحصل منه على الإجازة مكتوبة .
وكان له رغبة شديدة في الحصول على الإجازة الخطية منه، لأنه كان يجله ويحبه، ولأنه قرأ أولاً على الشيخ محمد مكي نصر صاحب نهاية القول المفيد عن المتولي، أخذ عنه الشاطبية والدرة، ثم تلقى القراءات عن الشيخ علي سبيع عبد الرحمن، عن الجريسي الكبير عن المتولي، وعن أحد شيوخ المتولي، وكان ناظر مدرسة بوزارة المعارف، وكان على علم بجميع القراءات متواترها وشاذها، وعلى علم بالتفسير والنحو، وكان يجمع مشايخ هذا العهد، ويعقد لهم مجلسًا بمنزله أو بمنزل أحدهم، ويقرؤون تفسير القرطبي، وغيره من المصادر الكبيرة في العلم.
قراءته على الشيخ الزيات.
قال الشيخ عبد الحكيم: " رأيت فيما يرى النائم في ليلة قبيل الفجر الشيخ مصطفى منصور الباجوري، وهو يجلس في مقرأة المحمدي كعادته، جلست لأقرأ دوري، وكان ربع (وأقسموا بالله جهد أيمانهم) في سورة النور، وكانت القراءة للبزي عن ابن كثير، وجاءت آية فيها غنة عند اللام والراء، فقال الشيخ: غُنَّ، فاستغربت لأني قرأت عليه من الشاطبية والدرة، وليس فيهما غنة عند اللام والراء، فوقفت أمام شيخي في غاية الأدب، منكسًا رأسي، قائلا له بلسان الحال: شيخي أنت تعرف أني قوي في القراءات ، وأتقنتها عليك ، وقد أجزتني بالقراءة في المقرأة وغيرها، بالروايات التي تلقيتها عليك، ولكن لم يحصل لي نصيب في كتابة الإجازة بيدك . والشيخ ينظر إلي ، فلما أتممت ما جال بخاطري نحو الإجازة ضحك، وهز رأسه مشيرًا إليَّ: أنْ نعم، يعني هو مجيز ، وستأخذ الإجازة.
ثم بعد أن صليت الصبح جاءني هاتف أو ميل إلى زيارة الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات، وكان يوم أربعاء، فذهبت إليه في منزله ، فرحب بي وقال : ما الذي قطعك عنا يا عبد الحكيم ، وكنت قبلاً أذهب إليه وأقرأ معه في إحياء الغزالي، وزاد المعاد لابن القيم، وغيرهما، وانقطعت عنه مدة، وبعد أن جلست وشربت الشاي ورحب بي ، وكان وقت ذاك ليس عنده وقت لأن يقرئ إلا ناسًا مخصوصين، وكان يقرأ عليه دكاترة ، يعيدون عليه ، فقلت له: سيدي الشيخ ، أريد أن أكمل عليك ختمة القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة، فقد قد قرأت على الشيخ مصطفى منصور الباجوري ختمة كاملة لحفص ، وقرأت عليه ختمة بالشاطبية والدرة إفرادًا وجمعًا من أول القرآن الكريم إلى آخر القصص ، فأريد أن أكمل الختمة لأحصل على الإجازة . فترحم على الشيخ مصطفى منصور وذكر قدره، وكانوا يعرف بعضهم قدر بعض ، وأثنى عليه ثناءً كبيرًا، ثم سكت برهة ، وكنت أتوقع أن يقول : تعال بعد شهر أو شهرين من أجل مشاغله، وإذا هو يقول: يا عبد الحكيم ، ستقرأ ختمة للطيبة، وتأتي يوم السبت. وكان يوم الأربعاء، وكنت آنذك في المعهد أكملت العالية وسأدخل التخصص، ثم ذكرت له الشاطبية والدرة، فقال أسند القراءات العشر من الشاطبية والدرة من طريقي. وبقيت مع الشيخ أذهب إليه ثلاثة أيام في الأسبوع، إلى أن ختمت القراءات من الطيبة، وكان يحاورني في الشاطبية والدرة، وكان يعرف قدر الشيخ مصطفى الباجوري، وختمت عليه في سنة وستة أشهر " .
بقية مشيخته.
وكان يطوف على المقارئ يقرأ على المشايخ .
بعد أن تخرج في المعهد عُين أولاً في التعليم الابتدائي في الإسكندرية ، فبقي فيها سنة واحدة ، ثم انتقل إلى التدريس في التعليم الابتدائي بالقاهرة ، وعلَّم بالمعهد الإعدادي والثانوي بالفيوم، ثم انتقل إلى التعليم بمعهد القراءات بالقاهرة، وتتلمذ عليه كثيرون من المصريين وغيرهم، ثم وصل إلى مدرس أول بالمعهد ، ثم انتقل إلى تفتيش المعاهد الأزهرية بالإدارة العامة ، ثم رقي إلى مفتش أول عام، إلى أن أحيل على المعاش سنة 1997 .
وعين شيخًا لعدة مقارئ ، أولاً مسجد الهجيني بشبرا، ومسجد عين الحياة الذي كان يخطب فيه الشيخ عبد الحميد كشك، وكان يجل الشيخ عبد الحكيم ، ويحضر المقرأة من أولها إلى آخرها، قال الشيخ عند ذكره: ورضي عنه، ونور قبره، وأسكنه فسيح جناته، ثم مقرأة مسجد الشعراني، ثم شيخًا لمقرأة مسجد السيدة نفيسة ، ومقرأة مسجد السيدة سكينة، ثم شيخًا لمقرأة الأزهر إلى الآن ، وكان وكيلاً للجنة تصحيح المصاحف بالأزهر.
عرضت عليه مشيخة المقارئ أيام الشيخ رزق حبة، فقال: لا أكون شيخًا لها والشيخ رزق حبة موجود، وبعد وفاة الشيخ رزق نزل عنها رسميًّا، فتقلدها تلميذه الشيخ أحمد عيسى المعصراوي. وهو اليوم الموجه الأول لعلوم القرآن والقراءات بالإدارة المركزية لشؤون القرآن الكريم بالأزهر الشريف ، وشيخ مقرأة الجامع الأزهر، وشيخ جمعية أهل القرآن بالأزهر الشريف ، وعضو لجنة تصحيح المصاحف بمجمع البحوث الإسلامية ، وعضو لجنة المسابقات السنوية بالإذاعة والتلفزيون وإذاعة القرآن الكريم .
زار بلادًا عدة مصليًا، وتاليًا بالقراءات ، في شهر رمضان وغيره ، ومعلِّمًا ، وحكَمًا في المسابقات، وكان شيخ الأزهر جاد الحق يختاره للذهاب إلى هذه الرحلات والمسابقات، من ذلك: أستراليا، بسيدني، وميلبورن ، وزار تايلند ، وبومبي ، وبانغلاديش ، وشارك في مسابقات عديدة في شرق آسيا ، وزار ساحل العاج ، وحضر رمضان في سيراليون، وروسيا، وأمريكا ، مرة بنيويورك ، ومرة بكاليفورنيا ، وطلبوه بعد ذلك فامتنع.
وأما البلدان العربية فزار الإمارات غير مرة، وشارك في لجنة مسابقة دبي سنة 1423=2002 ، والكويت ، وشارك في مراجعة مصحف بها ، ويذهب إلى قطر من نحو عشرين سنة للحكم في المسابقة العالمية، واختير في السعودية حكمًا في المسابقة الدولية سنة 1422=2001 ، وسنة 1425=2004 ، وعمل بها قديمًا مدرسًا للتجويد والقراءات في الجامعة الإسلامية بالمدينة سنة واحدة، واختاره للتدريس بها الشيخ عبد الفتاح القاضي يوم كان شيخًا لمعهد القراءات .
خبره مع الشيخ القاضي.
قال الشيخ عبد الحكيم: " وكان الشيخ عبد الفتاح القاضي يسمعني في المعهد حين يمر لسماع الطلبة ، وزكاني لديه الشيخ رزق حبة ، وقال له : إن كنت تريد أن تختار لكلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة فاختر الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف ، فقال : فليحضر إلي بمنزلي بمنطقة عبده باشا ، فذهبت إليه في ليلة من ليالي رمضان ، وكان حاضرًا الشيخ مصطفى إسماعيل ، والشيخ شعبان الصياد ، ومدير شؤون القرآن الكريم بالأوقاف ، فلما رآني قال : من ؟ قلت : عبد الحكيم الذي كلمك عني فضيلة الشيخ رزق حبة ، وكنت ألبس لباسًا جديدًا كاكولا وقفطانًا وعمة ، فقال : اللباس والمنظر تمام، فاقعد حتى أختبرك ، على من قرأت ؟ فقلت : قرأت على عدة مشايخ منهم الشيخ محمد مصطفى الملواني ، والشيخ مصطفى منصور الباجوري ، فقال : شيخ جليل، من مشايخه الشيخ محمد مكي نصر صاحب نهاية القول المفيد ، والشيخ علي سبيع ، وهو رجل جليل القدر في علم القراءات والتفسير ، أيَّ كتاب قرأت عليه ؟ قلت: الشاطبية والدرة، فقال: أختبرك، وسألني في الشاطبية في سورة العنكبوت ، وأنا أجيب على التوّ وأقرأ المتن قراءة صحيحة ، ثم سألني في الدرة، ومن ذلك في سورة مريم: يرثْ رفعُ حُز ، واضمم عتيًّا وبابه خلقتك فِدْ ، والهمزُ في لأهبْ أُلا
فقرأتها فورًا، فقال : بسم الله ما شاء الله ! أنت حافظ تمام ، فقلت له: امتحن كما تريد يا سيدنا الشيخ ، وقرأت أمامه قراءات ، فسمعني ، وسُرَّ جدًّا ، وأجاز قراءتي، وقلت له بعد أن امتحنني في الشاطبية والدرة : الطيبة قرأتها على الشيخ الزيات ، قال : لا لا ! أنا لم أقرأ الطيبة لأنها عويصة ، لا تُحفظ ! ".
من تأليفه إكمال كتاب الكوكب الدري الذي لم يكمله الشيخ قمحاوي، وشرح منظومة قراءة الكسائي للشيخ الضباع، سماها: حديقة الرائي، وقد ضاع هذا الشرح عند بعض تلاميذه .
توفى في يوم الجمعة الموافق السابع من ذي الحجة سنة 1437 هـ 9 سبتمبر 2016 ميلادية عن ثمانين عاما مباركة في خدمة كتاب الله.
الينفوخاويات هي من الأسماك تتبع شعاعيات الزعانف من الحبليات.
الينفوخاوات هي من الأسماك تتبع الينفوخية من ال ينفوخيات الشكل.
خطوط جنوب أفريقيا اكسبرس هي شركة طيران مقرها في جنوب أفريقيا. على الرغم من أن شركة طيران مستقلة عملياً من الخطوط الجوية لجنوب أفريقيا، وتدرج رحلاتها داخل التحالف الاستراتيجي مع شركة إيرلينك والخطوط الجوية لجنوب أفريقيا. بدأت الشركة عملياتها الجوية في 24 نيسان 1994.
الدالة الضيائية في الرؤية والبصريات هي دالة تصف متوسط حساسية العين للطيف الضوئي ودرجة ضيائه. أي تصف قدر الضياء المرئي بالعين لشعاعين ضوئيين مختلفي اللون . ويختلف شعورنا بدرجة ضياء شعاعين ضوئيين بحسب طول موجة الضوء.
تختلف دالة حساسية العين من شخص إلى شخص، ولكن نهتم بها عند إجراء التجارب في البصريات. تعرف الدالة بكونها دالة تعتمد على طول موجة الضوء formula_1 وتصف حساسية العين البشرية لضوء النهار .
قامت هيئة الإضاءة الدولية CIE في عام 1924 بتعريف دالة الضياء للعين البشرية على أساس النتائج العملية التي تمت ؛ ثم قامت بتعديلها في عام 1983 في النشرة CIE 018.2-1983 ) . وهي تختص بنطاق الطيف المرئي بين طول موجة 360 نانومتر إلى 830 نانومتر على خطوات تبلغ 1 نانومتر، وذلك لشخص مرجعي يسمى "المشاهد العياري 2° " . وعلى هذا الأساس تم تعيين قيم دالة الضياء formula_1
للشخص العياري طبقا لمشاهدته عند زاوية قدرها 2° ؛ وهي المنطقة الوسطية لحيز رؤية العين البشرية.
تحتلف حساسية الرؤية باختلاف ألوان الضوء . فالضوء الأبيض الذي نراه هو عبارة عن خليط من أضواء مختلفة الألوان نسميها ألوان الطيف.
توجد دالتان للضياء : إحداهما تختص بالرؤية بالنهار وتسمى "دالة ضياء الرؤية بالنهار" ، والدالة الأخرى تختص بالرؤية في الظلام للإنسان وتسمى أحيانا "منحنى الرؤية في الظلام" scotopic curve .
بمقارنة الشكل 1 نجد أن منحنى الضياء الليلي منزاحا عن منحنى الضياء في النهار بالنسبة إلى طول موجة الضوء formula_3 ؛ وهذا يفسر أننا نفرق بين الألوان نهارا أما في الليل أو في الظلام فلا نستطيع تفسير الألوان.
يوصف فيض الإضاءة لمصدر للضوء بدالة الضياء في النهار . ويحسب الفيض الكلي للإضاءة من مصدر للضوء بواسطة المعادلة التالية:
من الوجهة النظرية يعبر عن دالة اضياء بالتكامل في المعادلة أعلاه للطيف الضوئي الطبيعي.
ولكن عمليا يستبدل التكامل بعملية جمع لجميع أطوال الموجات formula_6 ؛ وتوجد لها جداول بقيم الضياء .
وقد وضعت هيئة الإضاءة الدولية
CIE القيم القياسية لضياء في جداول في حيوز لأطوال الموجة قدرها 5 نانومتر بين 380 نانومتر - 780 نانومتر (وهو نطاق طيف الضوء المرئي .)
وقد تم معايرة الدالة القياسية لضياء بحيث أن تكون قيمتها القصوى مساوية 1 عند طول موجة وسطية 555 نانومتر (أنظر معامل الضياء) . وعادة يختصر الثابت في معادلة التكامل ويُكتب 683 لومن / واط.
ويعرف اللومن بأنه مساويا 1 عند طاقة اشعاعية قدرها 1/683 واط لشعاع ذو تردد 540 تيرا هيرتز ، وهو يعادل طول موجة قياسية قدرها 555.016  . طول موجة نانومتر 555 نانومتر هي التي اختيرت لتكون القيمة القصوى لمنحنى الضياء .
وعلى وجه التحديد فإن قيمة formula_7
بالضبط 0.999997 عند 555.016 نانومتر، مما يعطي 683/0.999997 = 683.002 وهو الثابت في معادلة التكامل كما نراها أعلاه.
أما العدد 683 فهو ينتمي إلى التعريف الجديد (لعام 1979) للشمعة ، التي هي وحدة شدة الإضاءة .
وقد تم اختيار العدد 683 بغرض إحداث توافق للقيم بين التعريف الجديد والقديم للشمعة .
ضياء رؤية الظلام.
في الظلام حيث تكون شدة الضوء ضعيفة جدا تكون حساسية العين معتمدة على الخلايا النبوتية في شبكية العين وليست الخلايا المخروطية ؛ وهذا ما يزيح منحنى الرؤية إلى اتجاه أطوال الموجة القصيرة للضوء، بالقرب من لون الضوء البنفسجي . عندئذ يكون أعلى حساسية للعين الشابة عند طول موجة 507 نانومتر . ويعادل ذلك القدر الأقصى لحساسية العين 1699 لومن/واط أو مختصرا 1700 لومن/واط عند تلك القمة.
اعتمدت الدالة القياسية للرؤية في الظلام formula_12 من هيئة الإضاءة الدولية في عام 1951 ؛ وكانت قد تمت على أساس نتائج أجراها العالمين : "والد" في عام 1945 , العالم الفيزيائي "كراوفورد" في عام 1949 . http://www.cvrl.org/database/text/lum/scvl.htm]
يغير عمى الألوان حساسية العين بالنسبة إلى أطوال الموجة المختلفة للأشعة الضوئية . فبالنسبة إلى الناس ذوي خاصية "بروتانوبيا" يكون القدر الأقصى لحساسية العين منزاحا نحو جزء الطيف القصير الموجة (عند نحو طول موجة 540 نانومتر) ؛ وبالنسبة للناس الذين يعانون من "الديوترانوبيا " فيجود لديهم انزياحا لقمة رؤية الطيف عند نحو 560 نانومتر .
وتنعدم حساسية العين لدى الناس الذين يعانون من البروتانوبيا عند أطوال موجة أطول من 670 نانومتر.
تختلف رؤية الألوان في الحيوانات بين الثدييات و الزواحف ، فالزواحف سبقت الثدييات في تاريخ التطور وهي لا تستطيع رؤية الألوان، تري الزواحف أبيض-رمادي-أسود فقط.
معطم الثدييات من غير الرئيسيات لها دالة رؤية ضياء مماثلة للمرضى المصابين بالبروتانوبيا protanopia. وهذا يتيح فرصة دراسة المعيشة للحياونات عن طريق إضاءة المشهد بضوء ذو طول موجة طويلة، أي بضوء أحمر لا يستطيعون رؤيته.
وبالنسبة إلى كبار السن من البشر ومن ذوي الرؤية المعتادة للألوان فقد تظهر عدسة العين مصفرة بعض الشيء بسبب الساد (الماء الأبيض) ، الذي يعمل على إزاحة القدرة القصوى للرؤية نحو الحيز الأحمر من الطيف ؛ وبذلك يقل مدى رؤيتهم للموجات الضوئية المختلفة.
مسجدغار حراء أو Snjaqlar (باللغة التركية)، مسجد من تخطيط المعماري التركي إمرى أرولات، مستلهم من غار حراء
بمكة المكرمة.
العمارة والسعة.
بني المسجد على عمق تسعة أمتار تحت الأرض، واستخدم ببنائه أحجارا بركانية طبيعية مشابهة لأحجار غار حراء، وتم بناؤه على هذا الشكل لاستلهام روحانية غار حراء الذي كان يتعبد فيه سيدنا محمد ، وتم زخرفة المسجد بآية واحدة وهي ((واذكر ربك كثيرا))، ويتسع لأكثر من (900) مصلي.
المصفوفات المتتابعة لريفن ، (وغالبا ما يشار إليها اختصار بـ: مصفوفات ريفن) أو (RPM)، وهي مجموعة اختبارات غير لفظية تستخدم عادة في الإطار التربوي. وهي من أكثر الاختبارات الشائعة والشعبية المعدة للمجموعات العمرية من 5 سنوات حتى سن الشيخوخة. وهي مكونة من 60 فقرة اختيار متعدد، متدرجة الصعوبة. وقد صمم هذا الشكل لقياس القدرة المنطقية لدى المفحوصين، ويعود مفهوم "تحديد المغزى" إلى أحد مكونات نظرية الذكاء العام لتشارلز سبيرمان التي يرمز فيها للعامل العام للذكاء بحرف g (حيث يشار بحرف g غالبا إلى العامل العام للذكاء general intelligence). وقد طورت هذه الاختبارات أساسا بواسطة جون سي ريفن John C. Raven في (1936). حيث يطلب من المفحوص في كل مفردة في الاختبار أن يتعرف على العنصر المفقود الذي يكمل النمط. وتظهر الكثير من الأنماط في أشكال مصفوفات من 4x4، 3x3, 2x2، ومن هنا أخذ الاختبار تسميته.
توجد هذه المصفوفات على ثلاثة أشكال مختلفة حسب ما تتضمنه من القدرات المختلفة.
بالإضافة إلى ذلك فقد نشرت أشكال موازية للمصفوفات المتتابعة القياسية والملونة في (1998). وكان ذلك لمعالجة مشكلة شيوع معرفة المجتمع العام بمصفوفات ريفن. و قد بنيت الفقرات في الاختبارات الموازية بحيث يكون متوسط معدلات الحل لكل سؤال مطابقا وموازيا للإصدارات الكلاسيكية. ونشرت في الوقت نفسه الإصدارة المنقحة من SPM وهي اختصار لـ the Standard Progressive Matrices Plus المصفوفات المتتابعة القياسية المنقحة. وقد بنيت على النسخة الموازية، ولكن على الرغم من الاختبار له المدة الزمنية نفسها إلا أنه يحتوي فقرات أكثر صعوبة من أجل استعادة التمييز الذي كانت تتمتع به المصفوفات المتتابعة القياسية الأصلية بين المراهقين الأكثر قدرة والشباب حينما نشرت لأول مرة. وقد طور هذا الاختبار الجديد بالاستعانة بأفضل ترتيبات المعاينة، وبالتطورات في الإجراءات المتاحة لتحقيق نظرية الاستجابة للمفردة، وقد تبين أنه يتمتع بمميزات الاختبار المثالية.