CALM/arwiki huggingface dataset:
تُعرف مدينة أنتيغوا غواتيمالا في غواتيمالا بالطراز المعماري الإسباني الاستعماري المحافَظ عليه جيدًا. تمتاز مدينة أنتيغوا بعمارتها الباروكية المستوحاة من عصر المدجنين الإسبان المحافَظ عليها جيدًا، فضلًا عن عدد من آثار الكنائس الاستعمارية التي تعود إلى القرن السادس عشر. عُيّنت كمواقع تراث عالمي لليونسكو.
تُعد مدينة سيوداد كولونيال (مدينة استعمارية) التي تأسست في سانتو دومينغو، جمهورية الدومينيكان في عام 1498، أقدم مدينة أوربية في العالم الجديد ومثالًا ممتازًا عن هذا الطراز من العمارة. يوجد موقعان آخران من مواقع التراث العالمي لليونسكو وهما ميناء كارتاخينا، كولومبيا الذي تأسس في عام 1533، وميناء سانا آنا دي كورو، فنزويلا الذي تأسس في عام 1527، اللذان يحتفظان ببعض أفضل تصاميم عمارة المستعمرات الإسبانية في منطقة الكاريبي. يمكن إيجادها أيضًا في مدينة سان خوان التي أسسها الإسبان، مثل فندق إيل كونفينتو التاريخي. تُعد مدينة سان خوان القديمة المحاطة بسورها ومبانيها (التي تمتد منذ عام 1521، وحتى بداية القرن العشرين) مثالًا جيدًا، وبحالة ممتازة.
كانت سانت أوغسطين أول مدينة في أمريكا الشمالية تحتلها أوروبا على نحوِ متواصل، وتأسست في عام 1565. منذ بداية عام 1598، أعطت الأحجار الصُديفية من جزيرة أناستازيا طرازًا جديدًا في عمارة المستعمرات في هذه المدينة. استُخدمت الأحجار الصُديفية في تشييد المنازل السكنية، وبوابة المدينة، وكاتدرائية سانت لويس، وقلعة سان ماركوس، ونصب ماتانزاس التذكاري، وهي كُتل من أحجار الكلس التي تحتوي على قشريات صغيرة من الرخويات.
تمتلك مدينة كيتو في الإكوادور حسب منظمة اليونسكو أكبر مركز تاريخي مُحافظ عليه، وعلى الرغم من الزلازل الكثيرة لكنه الأقل تغييرًا (320 هكتار) في أمريكا اللاتينية. كانت أول مدينة تُضم إلى لائحة التراث العالمي في عام 1987مع مدينة كراكوف، بولندا. هذه المقاطعة التاريخية هي أفضل وأكبر منطقة حافظت على عمارة المستعمرات البريطانية في العالم.
تاريخ شبكة المدينة في العالم الجديد.
لا يعد تصميم المدينة وفق نموذج شبكي فكرة فريدة من نوعها بالنسبة للإسبان. في الحقيقة، لم تنطلق هذه الفكرة من المستعمرين الإسبان مطلقًا، وهي تعود إلى الحضارات القديمة وعلى وجه الخصوص مدن الأزتك، والمايا، والإغريق أيضًا. اتخذت الحضارات الأخرى هذه الأفكار بعد شيوعها بواسطة الاحتلال الروماني للإمبراطوريات الأوربية. شيّد الفرنسيون القرى الشبكية، والإنجليز أيضًا تحت حكم الملك إدوارد الأول، بعد نشر الفكرة بسرعات ومستويات مختفلة طوال عصر النهضة. مع ذلك، يتناقش البعض بأن إسبانيا لم تكن مشاركة في نزعة تنظيم المدن على شكل شبكات. في الواقع، بغض النظر عن مدى إدراك الإسبان في تصميم المدن وأفضليتهم العسكرية الواضحة، ازدادت مستوطنات العالم الجديد الإسبانية بأشكال غير محددة خلال ثلاثة أو أربعة عقود قبل تغييرها إلى الشبكات التي تُعتبر إحدى أساليب تصميم المدينة لتنظيم المساحات. لم يُعطِ فرناندو الثاني إرشادات حول كيفية تشييد المستوطنات الجديدة في منطقة الكاريبي، على عكس الأوامر المُعطاة في وقت لاحق عن كيفية تصميم المدينة. في عام 1501، قال التالي لنيكولاس دي أوفاندو:إقامة المستوطنات في جزيرة إسبانيولا شيء ضروري، ومنح الأوامر المحددة من هنا أمر غير مستطاع، ابحث عن الأماكن الممكنة التي تنسجم مع طبيعة الأرض والسكان الحاليين الموجودين خارج المستوطنات الحالية، وأسِّس المستوطنات بالأعداد والمواقع التي تبدو ملائمة بالنسبة لك.
تصميم المدينة: الأمر الملكي.
حُدِّد سلوك الإسبان بالنسبة إلى العالم الجديد والهنود الموجودين هناك بواسطة مجموعة من الأوامر التي دوّنها العواهل في عام 1513. ضمت هذه الأوامر تفاصيل تختص بتصميم المدن من ناحية الموقع المميز للمدينة الجديدة، وموقعها بالنسبة للبحر، والجبال، والأنهار. أظهرت أيضًا شكل ومساحة الساحة المركزية بالتفصيل آخذة بعين الاعتبار المباعدة بغرض التجارة، أو المهرجانات، أو حتى العمليات العسكرية –الاحتفالات التي تتضمن ركوب الخيل– أيضًا. تفرض التعليمات أيضًا الطريقة التي يجب أن تُشيّد فيها المدينة، بالإضافة إلى تعيين مكان الكنيسة، وتجاه الطرق التي تؤدي إلى الساحة الرئيسية، ومدى اتساع الشارع مع مراعاة الظروف المناخية. لا بُدَّ أن تكون قطع الأراضي التي شُيّدت عليها المباني والهياكل ذات مواقع معينة ليتمكن الفرد من الاستمتاع بالهواء القادم من جهتي الشمال والجنوب داخل غرف المعيشة، وهذا هو الأفضل. يجب أن تكون كلّ بيوت المدينة مُصممة مع ميّزات الحماية لتشكل حصنًا ضد من يريدون إحداث الشغب أو احتلال المدينة. لا بُدَّ أن يُشيّد في كل بيت فناء وحظيرة ماشية كبيرة قدر المستطاع لتربية الخيل، والحيوانات المنزلية، وضمان الصحة والنظافة أيضًا.
شُيّدت المدن الأمريكية الإسبانية في بداية الفترة الاستعمارية وفق نموذج تصميم "ترازا" أو التخطيط. توجد في وسط المدينة الساحة المركزية التي تحتوي الكنيسة الرئيسية، وبناية مجلس المدينة، ومنازل الموظفين المدنيين، والمتدينين، وأهم مواطني المدينة. تقع أماكن الأعمال الأساسية في مكان قريب من الساحة المركزية. تتفرع من الساحة المركزية طرقًا بزوايا مضبوطة لتكوِّن شبكة قابلة للاتساع بزيادة مساحة المستعمرة، ولا تعرقلها إلا الجغرافيا فقط. شَرَع المحتلون بتشييد وتصميم المدن بعد ثلاثة عقود تقريبًا من استعمار العالم الجديد بحسب قوانين جزر الهند التي أمر بها العواهل. تضع هذه القوانين الأساليب الخاصة التي يجب أن تُخطَّط المستوطنات الجديدة وفقها. بالإضافة إلى تعيين التصميم، فرضت القوانين أسلوب الاتفاقية بالاعتماد على السمعة الاجتماعية، فالناس ذوي السمعة الاجتماعية الرفيعة يسكنون بالقرب من مركز المدينة وهو مركز السلطة السياسية، والكنسية، والاقتصادية. كان هناك عدد أكبر من الإسبان بالفعل في التخطيط حسب تعداد عام 1790، ولكن لم يكن هناك تمييز عنصري أو إجتماعي مطلق في المدينة، إذ إن الطبقة الراقية في المعتاد تملك خدمًا من غير البيض.
لم تكن الشبكة مُقتصرة على «المستوطنات» الإسبانية، إذ صُغرت «التجمعات» الهندية من خلال إقامة مجاميع هندية متكاملة بنمط يشبه الشبكة بهدف تنظيم السكان، والتمكن من السيطرة على أغراض الضرائب، والفعالية العسكرية، وتعليم الأساليب الإسبانية للهنود.
نمت المدن العصرية في أمريكا اللاتينية، وبناءً على ذلك امّحى أو دُمج التنظيم المكاني والاجتماعي القياسي القديم للمدينة. ليس من الضروري أن تكون الأماكن التي يسكنها الأشخاص مفصولة وفقًا لمكانتهم الاجتماعية، أو أن تسكن الطبقة الراقية بالقرب من مركز المدينة. من العناصر التي ظلت منتشرة في مدينة مكسيكو وبويبلا هي الساحة المركزية، والطرق الواسعة، وأسلوب الشبكة. يعد بقاء «تخطيط رقعة الشطرنج» حتى يومنا هذا أمرًا مألوفًا في المدن حديثة التأسيس وعلى وجه الخصوص تلك الموجودة في الأماكن النائية لأمريكا اللاتينية.
تُعدّ مدينة مكسيكو نموذجًا جيدًا لامتثالها لأوامر تصميم المدينة. أصبحت مدينة تينوتشتيتلان عاصمة إمبراطورية الأزتك في الماضي تحت سيطرة الإسبان بعد أن استُولي عليها في عام 1521. أرسل الملك بعد إخبار الاحتلال أوامر مماثلة تمامًا للأوامر التي ذُكِرت آنفًا في عام 1513. كانت بعض الجوانب من أوامره تشبه حرفيًا أوامره السابقة. كان هدفها إرشاد المُحتل -إرنان كورتيس- حول كيفية تصميم المدينة وتقسيم أراضي الإسبان. من الجدير بالذكر أن كورتيس قد يكون أول من نفذ الأوامر والتوجيهات بالرغم من إنها أُرسِلت من قِبل الملك إلى المحتلين الآخرين. طلب بإصرار تشييد مباني المدينة الجديدة التي تقع في الإمبراطورية الهندية، وتجسيد سمات الساحة القديمة داخل الشبكة الجديدة. أنجز الكثير من الأعمال منذ أن كان شريكًا لرجال لديهم معرفة بنظام الشبكات والتوجيهات الملكية. أتم كورتيس التصميم وكان على وشك إكمال مباني مدينة مكسيكو قبل وصول الأوامر الملكية الموجهة إليه خصيصًا وكانت هي النقطة الأهم. يكون هناك دورًا بالغ الأهمية لرجال مثل كورتيس وألونسو غارسيا برافو (كان يسمى أيضًا «الجيولوجي الجيد») في ابتكار مناظر مدن العالم الجديد التي نعرفها.
عمارة الكنيسة والكنيسة التبشيرية.
فرضت الطوائف المختلفة (الفرنسيسكان، والدومينيكان، والأوغسطينيون) تشييد الكنائس في المستوطنات المليئة بالسكان المحليين في مواقع معابد العصر ما قبل الهسباني، وعلى سبيل المثال مركز مدينة مكسيكو. حضر الكثير من المعتنقين الجُدد إلى القداس في بداية «الاحتلال الديني»، وشُيّدت قاعة دخول مفتوحة في الهواء الطلق، وأُحيطت المساحة داخل مجمع الكنيسة بالجدران بغية إنشاء حرم واسع دون إنفاق أموال كثيرة. بما أن المكان الديني يعد مثالًا وتجسيدًا لذلك المجتمع فقد عمل السكان المحليون في تشييد المباني. انخفضت كمية السكان المحليين في مركز المكسيك في القرن السادس عشر منذ أن عانت من الأوبئة الكثيرة، كان هناك كنائس محكمة لدى القليل من الهنود الذين ما زالوا على قيد الحياة للقدوم اليها، مثل الكنيسة الأوغسطينية في أكولمان، المكسيك. أخذت تعليمات الدعوة أساليبًا متميزة في المباني. شيّد الفرنسيسكان كنائس ضخمة تتسع للمعتنقين الجُدد، وكانت الكنائس الدومينيكية مزخرفة بإفراط، أما الكنائس الأوغسطينية فقد تميزت بنقادها المؤثرين والمترفين.
تُصمم كنائس التبشير غالبًا بشكل بسيط. عندما كان اليسوعيون يدعون الهنود إلى المسيحية في شمال المكسيك، أُخرِجت الطوائف الداعية من وسط المكسيك، وشيّد اليسوعيون مجمعًا كبيرًا يحتوي على مساكن وورش عمل للمواطنين الهنود وكانت الكنائس التبشيرية جزءًا منه. بخلاف وسط المكسيك، شيُّدت الكنائس في المدن الحالية للسكان المحليين بينما شُيّد مجمع التبشير على الحدود لأن السكان المحليين لا يعيشون في هذه المستوطنات.
جاء الإسبان بعمارة المستعمرات الأوربية عند قدومهم إلى الفلبين في عام 1571. كانت عمارة المستعمرات الأوربية تُلائم مناطق الشرق الأقصى الجديد الاستوائية الحارة، وتحولت إلى طراز فلبيني مميز عن طريق أكابولكو، المكسيك. أفسح كوخ نيبا أو باهاي كيوبو الخاص بالفلبينيين المحليين المجال لبيت "باهاي نا باتو" (منزل حجري)، ومنازل فلبينية أخرى تُسمى مجتمعة باسم "باهاي الفلبينية" (المنازل الفلبينية)، وأصبحت هي المنازل النموذجية للفلبينيين في الزمن الماضي. المواد المستخدمة في تشييد منازل "باهاي الفلبينية" التي تمتثل نسَق كوخ نيبا مثل وسائل التهوية المفتوحة والوحدات السكنية العالية تشكل الاختلاف الأكثر وضوحًا. تمتلك المباني ذات طراز باهاي نا باتو طابعًا إسبانيًا وصينيًا. يكون مظهرها الأكثر انتشارًا ذا نمط إسباني يشبه كوخ النيبا إذ يكون الأساس قائم على الكتل الحجرية أو القرميد عوضًا عن ركائز الخشب أو البامبو فقط، وتكون عادة بأسس حجرية صلبة أو جدران سفلية من القرميد، وسلالم علوية خشبية متدلية ذات درابزينات فينتانيلاز، ونوافذ منزلقة بصدف من مدينة كابيز، وسقف القرميد الصيني أو سقف نيبا الذي يُستبدل اليوم بالسقف المعدني أحيانًا. تُسمى هذه البيوت بصورة شائعة باسم بيوت الأسلاف في الوقت الحاضر لأن أغلب بيوت الأسلاف في الفلبين من طراز بهايا نا باتو.
تُعدّ العمارة الباروكية الزلزالية طرازًا من العمارة الباروكية التي توجد في الفلبين، إذ أُعيد تشييد المباني العامة الكبيرة مثل الكنائس بالنمط الباروكي بعد أن عانت الفلبين من الزلازل المدمرة في القرن السابع عشر والثامن عشر، أصبحت نسبة الكنائس في الفلبين أقل وأوسع بسبب تدمير الكنائس القديمة بالزلازل المتكررة. شُيّدت جدران جانبية أسمك وذات دعامة ثقيلة لتكون ثابتة عند حدوث الاهتزاز. صُنعت الهياكل العلوية من مواد أخف.
تكون أبراج الناقوس في العادة أقل انخفاضًا وأكثر متانة بالمقارنة مع أبراج المناطق ذات النشاط الزلزالي القليل في العالم. تمتلك الأبراج في المستويات السفلية حجمًا أسمك يتضاءل تدريجيًا مع علوّ المستوى. إلى جانب عملها كأبراج مراقبة ضد السرقة، تُفصل أبراج الناقوس في بعض كنائس الفلبين عن المبنى الرئيسي للكنيسة لتفادي الضرر في حالة وقوع الناقوس بسبب الزلزال.
داود راجحة (1947 - 18 يوليو/تموز 2012)، نائب رئيس الوزراء وزير الدفاع السوري برتبة عماد. عُيّن في منصبه وزيرًا للدفاع في 8 أغسطس 2011 في حكومة عادل سفر، وذلك خلفًا للعماد علي حبيب، وذلك بمرسوم جمهوري اعتبر التعديل الأول في حكومة سفر. وأعيد تعيينه بنفس المنصب في 23 يونيو 2012 في حكومة رياض حجاب، واستمر في منصبه حتى مقتله في 18 يوليو/تموز 2012 بتفجير مبنى الأمن القومي.
ولد في دمشق وتعود أصول عائلته إلى عربين في ريف دمشق. تخرج من الكلية الحربية عام 1968 باختصاص مدفعية ميدان، واتبع دورات تأهيلية عسكرية مختلفة بما فيها دورة القيادة والأركان ودورة الأركان العليا. تدرج بالرتب العسكرية إلى رتبة لواء عام 1998 وإلى رتبة عماد عام 2005، وشغل مختلف الوظائف العسكرية من قائد كتيبة إلى قائد لواء وشغل منصب مدير ورئيس لعدد من الإدارات والهيئات في القوات المسلحة ونائبًا لرئيس هيئة الأركان عام 2004. خلال الانتفاضة الشعبية المندلعة في سوريا اعتبر أنّ بلاده تتعرض لمؤامرة كبرى وحرب حقيقية تستهدف كيانها، واتهم الغرب باختلاق الأحداث. وخلال توليه مسؤولية وزارة الدفاع قام الجيش السوري بمحاولة إعادة السيطرة على عدد من المدن السورية التي فقد السيطرة عليها أثناء الثورة السورية 2011، وهو ما جعل اسم راجحة يندرج في قائمة العقوبات الأوروبية والأمريكية والعربية مع 12 وزيرًا آخر، لاتهامه بأنه أحد أبرز المسؤولين عن عمليات القتل والقمع في البلاد.
ويقال أنه قام بزيارة روسيا سرًا كما نقلت تقارير صحفية، بهدف إبرام عقود جديدة للسلاح وتوسيع عقود قديمة، كما قام بزيارة الأسطول الروسي عند زيارته مرفأ طرطوس. وهو أول مسيحي يصل إلى رتبة وزير الدفاع منذ وصول حزب البعث إلى الحكم في سوريا.
التكوين و التعليم العسكري العالي.
قتل يوم 18 يوليو 2012 في انفجار استهدف مقر الأمن القومي في دمشق، وذلك أثناء اجتماع وزراء ومسؤولين أمنيين كبار، خلال الثورة السورية.
عبد الله كويليام أو هنري ويليام أول من انشأ مسجد في بريطانيا.
ولد ويليام هنري كويليام عام 1856 لوالد ثري يعمل بصناعة الساعات.
درس ويليام في معهد الملك ويليام العالي في جزيرة مان وبدأ العمل كمحام في 1878، نتيجة لعمل كويليام بالمحاماة أصيب بالإرهاق والتعب فنُصِح بزيارة فرنسا أو إسبانيا، فسافر بالفعل إلى جنوب فرنسا،
ثم قرر عبور البحر الأبيض المتوسط نحو جنوبه فوصل المغرب، وهناك بدأ عشقه للإسلام وتراثه.
وفي سن الحادية والثلاثين، اعتنق ويليام الإسلام، وأطلق على نفسه اسم عبد الله، ليبدأ بعد ذلك مشواراً طويلا من الفخر والاعتزاز بدينه الجديد، ونشر الدعوة في بريطانيا، بلاده.
ذاع صيت كويليام في بريطانيا وتحول مسجده إلى قبلة للمسلمين والدارسين فيها، ليمتد تأثيره فيما بعد نحو جنبات الإمبراطورية البريطانية. ألف كتابًا بعنوان "دين الإسلام" طلبته الملكة وترجم إلى 13 لغة
أول مسجد في بريطانيا.
أنشأ كويليام أول مسجد في بريطانيا والذي أقيمت فيه الصلاة أول مرة عام 1886 م ويقع مسجد عبد الله كويليام في 8 شارع بروم تيراس في مدينة ليفربول.
مع احتفاء مدينة ليفربول بكونها العاصمة الثقافية لبريطانيا عام 2008 سلطت بلديتها الضوء على مبنى المسجد والذي أقيمت فيه الصلاة أول مرة عام 1886.
بدوى أحمد طبانة أحد ابرز علماء اللغة العربية المعاصرين ولد الدكتور طبانة بمدينة الشهداء بمحافظة المنوفية بمصر في الثامن من سبتمبر 1914م. حفظ القرآن الكريم وأتم دراسته الابتدائية في مسقط رأسه. رحل بعدها إلى القاهرة، وأتم دراسته بها حتى تخرج في كلية دار العلوم في اللغة العربية وآدابها سنة 1938م، حصل على الماجستير سنة 1951م من جامعة القاهرة في النقد الأدبي والبلاغة، وكان موضوع دراسة الماجيستير أبو هلال العسكري ومقاييسه البلاغية، ثم حصل على الدكتوراه في عام 1953م وكانت بعنوان قدامة بن جعفر والنقد الأدبي.
عمل مدرساً بعد تخرجه من دار العلوم بوزارة المعارف المصرية، ثم انتقل إلى التدريس الجامعي مدرساً فاستاذاً مساعداً، فأستاذاً، فأستاذ كرسي ورئيساً لقسم البلاغة والنقد في دار العلوم، عمل بعدها استاذاً للنقد الأدبي في جامعات بغداد وطرابلس.
عمل بعدها سنوات طويلة أستاذاً للنقد الأدبي في كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمملكة العربية السعودية. خلال عمره العلمي أشرف على عدد كبير قارب السبعين من حملة الماجستير والدكتوراه في الجامعات التي درس فيها، ومنهم كثير في جامعة الإمام الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. يضاف إلى ذلك مشاركته في عدد من المؤتمرات الأدبية ومؤتمرات الأدباء العرب.
نال الدكتور بدوى طبانة جائزة الدولة التقديرية في الاداب والفنون في 29 يولية سنة 1996، وتصادف ان يكون هذا اليوم هو يوم وفاة زوجته.
للدكتور بدوى طبانة ثلاثة أبناء ذكور وبنت واحدة الدكتور صيدلى بشر بدوى طبانة والضابط بسام بدوى طبانة والسيد بهجت بدوى طبانة والابنة الدكتورة طبيبة بتول بدوى طبانة رحل منهم بسام وبهجت وعلى قيد الحياة بشر وبتول متعهم الله بالصحة والعافية وله من الاحفاد الكثير ولم يكن منهم من نهج نفس المنهج في الاهتمام باللغة العربية أو البلاغة أو جمع تراث الدكتور طبانة. للدكتور بدوى طبانة إنتاج شعرى متميز لم ير النور ولم يحظى بالاهتمام لعدم نشره ولانه كان يحب ان يتميز بالعلم لابالشعر كما كانت فلسفته في الحياة
كان الدكتور بدوي من رواد ندوة الرفاعي في الرياض التي تعقد ليلة الجمعة لا يكاد يتخلف عن حضورها، وقد ألقى فيها كثيراً من شعره، وقد قيل انصرف عن الشعر لأنه أراد ان يعرف بالعلم لا بالشعر، وكان يتسم بالتواضع وحسن التعامل واللطف والنكتة. توفي الدكتور طبانة في شهر فبراير عام 2000م عن 86 عاما حفلت بالكثير من الابداعات واثرت الحياة اللغوية والأدبية والنقدية.
من مؤلفات الدكتور طبانة التي أثرى بها المكتبة العربية:
عبد الحكيم سمارة هو كاتب وصحفي فلسطيني ولد في قرية جت المثلث عام 1959. أنهى الدراسة الثانوية في مدرسة الطيرة الثانية. أسس منشورات «اليسار» في قرية باقة الغربية عام 1980، وانتقل إلى جت عام 1985. يرأس تحرير مجلة «المسيرة» الفصلية.
1959 ولد في قرية جت المثلث (جت الشعراوية سابقًا).نشأ وترعرع في شوارع وحواري القرية، تعلم في كُتاب البلدة. ومن ثم انتظم في مدرسة جت الابتدائية الرسمية والوحيدة في البلدة. حتى تخرج منها في الصف التاسع. وتابع دراسته الثانوية في مدرسة الطيرة.
1977 تخرج من الثانوية .
1978 أسس منشورات "اليسار" في باقة الغربية القريبة من بلدته وافتتح أول مطبعة في المثلث وكان ذلك أواخر العام (1978م). أصدر العديد من الكتب والمؤلفات المحلية.
لاحقته أجهزة الشرطة الإسرائيلية وزجوا به في السجون لمدد متفاوتة.
1981 انتقل إلى بلدته جت، وافتتح مكتب للطباعة والنشر، وقام باصدار مجلة فصلية ثقافية "المسيرة" وجريدة اسبوعية "الديار" حتى العام 1988، وعمل بعدها في مجالات عديدة بعيدة عن الثقافة والاصدارات، بعد
ذلك قام بالعمل في التوزيع الثقافي.
1993 – أسس منشورات شمس وأصدرت مجلة شهرية صدر منها ستة أعداد.وما زال يعمل في إصدار الكتب المحلية وتوزيعها، عمل لحساب الكثير من المؤسسات الاعلامية المحلية العربية منها البيادر السياسي، الأيام، الكاتب، الاتحاد، الحياة الجديدة (جمعية الدراسات العربية – القدس) وصحف محلية أخرى، ساهم في جمع وحفظ الكثير من القطع التراثية، وأقيم متحف في البلدة من أجل عرض هذه الأدوات.
أسس مؤسسة "الخابية" لجمع وتوثيق المطبوعات العربية في الداخل (48)، وما زال يجمع كل ما تصل إليه يداي من منشورات ومطبوعات.
2004 – بدأت اهتماماته في الجانب التراثي وبالذات في مجال الثقافية الشعبية حيث قام بجمع وتوثيق الحكايات الشعبية الفلسطينية. و قام بأدائها وسردها للناس والاطفال والطلاب. ويعمل اليوم في هذا المجال بالعديد من المؤسسات (مدارس، نوادي، جمعيات، مجموعات) ونشر أربعة حكايات شعبية معدة للأطفال، ويعمل اليوم لإصدار موسوعة تشمل المئات من الحكايات الشعبية الفلسطينية.
متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسيلفانيا " يعرف عموما باسم متحف الجامعة "The University Museum" واختصارا "Penn Museum"" هو متحف للآثار والأنثروبولوجيا "علم الإنسان"، وهو جزء من جامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا، بنسيلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية.
المتحف الذي تأسس العام 1887، يحوي ما يزيد عن 400 أثر تم جمعها من أنحاء العالم وبالأخص من مناطق البحر المتوسط والشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية والصين.
يحوي المعرض مجموعة تزيد عن 400 أثر ولقيا وأدوات تعود لعدد من الحضارات من بينها مجموعة من الآثار الإغريقية سواء من اليونان أو مناطق أخرى في البحر المتوسط كمنحوتة فينوس بنغازي التي عثر عليها العام 1902 في مدينة بنغازي الليبية إضافة إلى مجموعات أخرى.
وتعتبر مجموعة المتحف من الأدوات المصرية من بين الأفضل في العالم، حيث لدى المتحف مجموعة من المعارض المصرية التي تعرض منحوتات ومومياوات. كما يضم المتحف بعض الآثار من العمارة المصرية القديمة بما فيها أعمدة وتمثال أبو الهول يزن 13 طنا من الغرانيت يمثل رعمسيس الثاني يعود إلى 1200 علم قبل الميلاد من قصر الفرعون مرنبتاح. تم العثور عليها في حفريات بعثة المتحف في مصر العام 1915.
كما تعرض المجموعة الصينية في معرض كبير، ويحتوي مجموعة كبيرة من اللوحات والمنحوتات إضافة إلى تحفة كروية منقوشة من الكريستال والتي تعود للإمبراطورة تسي شي والتي تعد من أفخمها على الإطلاق. إضافة إلى تمثال الآلهة المصرية أوزوريس فقد سرقت الكرة من المتحف العام 1988. ليعثر عليها أحد العاملين في المتحف حين شاهد تمثال أوزوريس في محل لبيع مقتنيات أنتيكية، وليتم تعقب أثر الكرة إلى منزل في نيوجيرسي ومن ثم اعادتها إلى المتحف.
من بين أهم مقتنيات المتحف في معرض ما بين النهرين، مقابر أور الملكية، والتي ساعدت بعثة المتحف مع المتحف البريطاني في اكتشافها في العراق. حيث كانت أور مدينة-دولة مهمة في حضارة سومر. المجموعة تحوي عدة تيجان ومواد زينة مغطاة بالذهب وأحجار ثمينة وآلات موسيقية.
كما يحتوي "متحف بين" على مجموعة آثار تعود إلى حفائر في مدينة المايا مدينة تيكال في غواتيمالا بين عامي 1956 و1970 كما يعرض في المتحف عدة أدوات للاستعمال المحلي تعود إلى تلك الحضارة إضافة إلى "أعمدة تأريخية" "Stele" من المدن المعاصرة كاراكول و بيدراس بيدراس نيغراس . كما يعرض المعرض مجموعة أدوات تعود لحضارات الأزتيك وتيوتيهواكان.
الملك المظفر زين الدين حاجى بن الناصر محمد بن قلاوون الألفي الصالحي (طريق الحجاز، 1331 - القاهرة، 16 ديسمبر 1347) ، السلطان الثامن عشر للدولة المملوكية ، وسادس السلاطين من أبناء السلطان الناصر محمد بن قلاوون.
ولد زين الدين حاجى سنة 1331 في طريق الحجاز بعد فراغ والديه من الحج فلما بشر والده السلطان الناصر محمد بن قلاوون بمقدمه سماه " سيدى حاجي " (نسبه لـ حاج).
بويع سلطاناً على مصر والشام وهو في سن التاسعة عشر من عمره، بعد أن عُزل اخوه الكامل شعبان. وحكم مصر والشام حوالي سنة وثلاثة أشهر من 1346 إلى 1347. ووصف بالهوج والدموية.
بعد أن قبض عليه أخاه شعبان هو واخوه حسين بنية قتلهما تمرد الأمراء بزعامة الأمير أرغون شاه، فخرج لهم شعبان من قلعة الجبل بنصيحة زوج والدته أرغون العلائى لمحاربتهم، فاسروا أرغون العلائى، وإنفض عنه فرسانه ومماليكه، فهرب لداخل القلعة واختبأ عند أمه بقي كذلك حتى تمكن الأمراء من اخراج حاجى وحسين من الحجز وقبضوا عليه وهو مختبئ في قاعة الزيرة وسجنوه في قاعة الدهيشه التي كانت سجناً لأخويه حاجى وحسين من قبل (أنظر : سيف الدين شعبان). يحكى أن الأمير أرغون عندما أطلق سراحهم قبل الأرض لحاجى وقال له : "باسم الله اخرج أنت سلطانا" وأخدهم وأقعدهم على باب الستارة، وبعدما قبض على شعبان طلب الخليفة والقضاة أن ياتوا وركب حاجى على حصان وذهب به على الإيوان ومعهم أمير حسين وحمله المماليك على أكتافهم. وجلس حاجى على عرش مصر وهو في سن الخامسة عشر من عمره، وبعد ما حلفه الأمراء على ألا يؤذي أحد منهم، بايعوه ولقبوه بلقب " الملك المظفر "، وسافر الأمير بيغرا إلى الشام لإبلاغ الأمير يلبغا اليحياوى نائب السلطنة في الشام الذي كان في ما مضى متمرداً على السلطان سيف الدين شعبان. فلما بلغ بالذي حصل في مصر فرح وبايع زين الدين حاجى هو وباقي النواب في الشام وخطبوا له على المنابر وكتبوا إليه التهاني.
تنظيم الأحوال.
بدأ حاجى حكمه بالقبض على أكثر من خادم من خدام الكامل شعبان وحاشيته، وطلب منهم إرجاع الرشاوي التي أخذوها من الناس ليقضوا لهم مصالحهم، وصادر أموالهم وممتلكاتهم. وطرد الأمراء أم الكامل شعبان ونساءه من قلعة الجبل وجمعوا جوارى قصره ووأحصوهم فناهزوا الـ 500 جارية، فأخذوهم وفرقوهم على بعض. وصودرت ممتلكات المغنية اتفاق (أنظر :سيف الدين شعبان) وأخرجوها هي أيضاً من القلعة. ورحل الأمير أرغون العلائى زوج أم شعبان على سجن الإسكندرية.
وصدر السلطان حاجى مرسوماً باسترجاع كل الأملاك التي أخذتها نساء الكامل شعبان لأصحابها. ونودي في القاهرة ومصر برفع المظالم التي حصلت في عهد شعبان ومنع كل الملاعيب في الشوارع. وعثر على صندوق مفتاحه كان مع أحد المقبوض عليهم اسمه الشيخ على الدوادار لما فتحوه لقوا جواه قوارير فيها مواد لما كشف عليها العلماء اتضح ـنها سموم مميته وقر الشيخ على أن رجل مزين قد قابل شعبان فيما مضى حينما كان مسجوناً في قوص مع اخواته، ولما سمع انه تولى السلطنة ذهب له وعرض عليه ان يصنع له سموم كان يصنعها مع رجل رومي اسمه اقسنقر الرومى وكانوا يجلبون هذه الأعشاب والمواد الضارة من الشام.
وكجاري العادة بعد تنصيب سلطان جديد على العرش، حدثت تغييرات وتبديلات، فناس رفعت وناس وطئت، وناس أخرجت من السجن وأناس أدخلوا إلى السجن، كما عين الأمير أرقطاى على كره منه نائباً للسلطان.
أرغون شاه الذي قاد التمرد على الكامل شعبان ووضع حاجى على العرش تم تعيينه نائب على صفد وكان هذا لإبعاده عن مركز السلطنة. وذلك لأن أرغون كان قد أصابه الغرور بعد نجاحه في إسقاط الكامل شعبان، وبدأ يتدخل في شؤون السلطان الحكم، وأدى هذا لنقمة السلطان حاجي عليه وكاد أن يعتقله لولا ثنيه من قبل نائب السلطنة أرقطاى، فاكتفى بإبعاده إلى صفد.
رجوع المغنيه اتفاق.
شويه وبدأ سيف الدين حاجى يمشى على خطى اخوه شعبان، فاتجوز أرملته بنت الأمير تنكز وعمل فرح كبير دام سبع تيام جاب فيه الرقاصين والمغنيين من كل حته ودفع لهم مبالغ كبيره، ورش الدهب على عروسته وجهزها بجهاز غالى، ورجع المغنيه اتفاق وخدامينها وجواريها القلعة، وبعد ما اتجوزها في السر فرش تحت رجليها الحراير ورش عليها الدهب فغنت له على العود وإتهوس بيها واداها فصوص الماظ وست لؤلؤات تمنهم بالشئ الفلانى. واصدر مرسوم بترجيع مرتبات اتفاق وخدامينها وجواريها، وجاب عبد على العواد مدرس اتفاق القلعة، وبعد ما غنى له هو كمان وهبه إقطاع وهدايا. انهمك المظفر حاجى في متعه الشخصية، وفوق اتفاق بقى غاوى كمان جاريه اسمها سلمى وجاريه اسمها الكركيه، وانشغل بالتلاته عن شئون الأمرا والدولة وبقى يصرف عليهم ببذخ، فبدأ الأمرا والمماليك يتكلموا في الموضوع، ولما عرف حاجى بكلام الأمرا قرر انه يقبض على كام واحد منهم ن لكن الأمير أرقطاى نايب السلطنة، وكان راجل عنده حكمه، قعد ينصح فبه انه ما يقدمش ع الخطوة دى لغاية ما غير قراره.&lt;ref name="المقريزى، 4/40-41"&gt;المقريزى، 4/40-41&lt;/ref&gt; لكن الأحوال كانت ابتدت تتشقلب من جديد والمصاريف بدأت تزيد من الإسراف وكترة مرتبات الخدامين والعبيد والقهرمانات والعجايز اللى بياخدوا اعانات من الدولة، لدرجة انها بقت اكتر من المصاريف اللى كانت ايام الكامل شعبان. وبدأ حاجى يلم حواليه خاصكيته وانضم ليهم الأمير غرلو اللى بقى ينصح حاجى وحاجى ياخد بنصايحه طوالى. وانشغل حاجى كمان بلعب الكورة مع خاصكيته في الميدان تحت القلعة، وبعمل الولايم في منتجع سرياقوس. في وليمه من دول دبح الأمير ملكتمر الحجازي خمسميت خروف، وجاب أهل الرقص والمغنى، وعزم حاجى والأمرا بسبب خسارته رهان على ماتش كوره لعبه ضد السلطان. لعبة الكورة دى كانت بتتلعب على الحصنه زى رياضة " البولو " وكانت من الرياضات المحببه في مصر في العصر المملوكى.
نصح الأمراء زين الدين حاجى بان يخرج من القلعة النساء الثلاثة، اتفاق وسلمى والكركية، وينتبه لشئون المملكة وخوفوه من عاقبة اهماله شئون الدولة فوافق على مضض وراح يبحث على شيء يشغله عن فراق النساء فقرر انه يربى الحمام، ووصنع حظيرة فوق سطح الدهيشه وملائها بالحمام.
لكنه بقي بدل أن يكون مشغولاً بالنساء أصبح مشغولاً بالحمام، واتلم على شوية ناس من بره القلعة وبقم يجولوه ويعملوا مباريات تحطيب طول الليل، ورجل اسمه الشيخ على بن الكسيح كان يأتي مع الحظايا وينقل إليه ما يقال عنه. فشق ذلك على ألامراء وحدثوا الأمراء ألجيبغا وطنيرق، وهؤلاء كانوا من كبار خاصكيته ومقربينه، فلما ذهبوا إليه غضب وأطلق لسانه عليهما وذهب وأحضر الحمام وذبحهم أمامهما ووقال: " والله لأذبحنكم كما ذبحت هذه الطيور ".
قتل الأمراء.