CALM/arwiki huggingface dataset:
الفكر هو العملية الإبداعية لتوليد الأفكار الجديدة وتطويرها وتوصيلها، حيث تُفهم الفكرة على أنها عنصر أساسي في التفكير يمكن أن يكون مرئيًا أو ملموسًا أو مجرّدًا. [1] يشمل التفكير جميع مراحل دورة التفكير، من الابتكار ، إلى التطوير، إلى التنفيذ. [2] يمكن إجراء الفكر من قبل الأفراد أو المنظمات أو الحشود. على هذا النحو، هو جزء أساسي من عملية التصميم ، سواء في التعليم أو الممارسة. [3]
طرق الابتكار.
يقترح كتاب Ideation: "The Birth and Death of Ideas" ولادة وموت الأفكار (للكاتب Graham and Bachmann) الطرق التالية للابتكار:
هذه القائمة من الأساليب ليست بأي حال شاملة أو دقيقة بالضرورة. يمكن وصف أمثلة غراهام وباخمان للأفكار الثورية على أنها تطورية؛ وقد اعتمد كل من ماركس وكوبرنيكوس على مفاهيم موجودة مسبقًا في سياقات جديدة أو مختلفة. وبالمثل، فإن الوصف المقدم للابتكار الفني يمثل وجهة نظر واحدة.
تفاهمات أكثر دقة، مثل تلك التي أعرب عنها ستيفن Nachmanovitch في اللعب الحر: الارتجال في الحياة والفن، والاعتراف بالقوة التوليدية التقنية وفرض القوة ضمن ممارسات فنية محددة. في اللوحة، على سبيل المثال، القيود التقنية مثل الإطار، السطح واللوحة، جنبا إلى جنب مع القيود الإدراكية مثل العلاقات الشكل / الأرض والمنظور، توفر أطر مبتكرة للرسام. وبالمثل في الموسيقى، تعمل المقاييس التوافقية والمقاييس الزمنية والمترجمة جنباً إلى جنب مع خيارات الأجهزة والتعبير لإنتاج نتائج محددة والارتقاء بالنتائج الجديدة.
إن نموذج T.O.T.E.، وهو استراتيجية تكرارية تُستخدم لحل المشكلات وتعتمد على حلقات ردود الفعل، يوفر نهجا بديلا للنظر في عملية التصور. ويمكن اعتبار التصور أيضًا كوجهة للأنظمة المولدة الأخرى، مثل التولد.
أصبحت كلمة "الأفكار" تحت النقد غير الرسمي بأنها مصطلح بلغة لا معنى لها، [5] بالإضافة إلى كونها مشابهة بشكل غير لائق للمصطلح النفسي للتفكير الانتحاري. [6]
الأديان اليابانية الجديدة هي الحركات الدينية الجديدة التي أنشئت في اليابان. يطلق عليها باليابانية "شينشوكيو"( أو شينكو شوكيو ( . يصنف الباحثون اليابانيون جميع المنظمات الدينية التي تأسست منذ منتصف القرن 19 "بالأديان الجديدة" ؛ وهكذا يشير المصطلح إلى تنوعات كبيرة وعدد من المنظمات. اتت معظمها إلى حيز الوجود بين منتصف القرن العشرين وأواخره وقد تأثرت بالكثير من الديانات التقليدية والقديمة بما في ذلك الشنتو، والبوذية و الهندوسية. كما تأثرت بالأفكار الغربية مثل المسيحية, الكتاب المقدس و كتابات نوستراداموس.
تأثرت اليابان في ستينات القرن التاسع عشر بحالات كبيرة من الاضطرابات الاجتماعية وعمليات التحديث السريعة. كما أدت الصراعات الاجتماعية في العقد الأخير من فترة الإيدو، والمعروفة باسم باكوماتسو، إلى نشؤ بعض الحركات الدينية الجديدة. وكان من بينهم التنريكيويه، رالكوروزوميكيوية وواأوموتوية، والتي تسمى أحيانا "نيهون صانداي شينكوشيو" ("ديانات اليابان الثلاثة الكبرى الجديدة") ، والتي كانت تتأثر تأثرا مباشرا بالشنتو ( دين الدولة) و بالشامانية.
استمرت التوترات الاجتماعية في الازديات خلال فترة الميجي، التي أثرت على الممارسات والمؤسسات الدينية. التحويل لم يعد قانون فرض الإيمان التقليدي ساريا الذي رفع بعد 250 عاما من الحظر المفروض على المسيحية مما أتاح للمبشرين من إنشاء الكنائس المسيحية وإدخالها إلى اليابان. وقد انتهت نشاطات التوفيق بين الشنتو والبوذية واصبحت الشنتو دين الدولة مما أدى لفقدان البوذية اليابانية للحماية الحكومية التي تمتعت بها على مدى قرون. واجه الرهبان البوذيين صعوبات جذرية في الحفاظ على مؤسساتهم الدينية، وآصبحت أنشطتهم أيضا أقل تحفظا من السياسات الحكومية والقيود.
اتخذت الحكومة اليابانية موقف الحذر المريب جدا تجاه هذه الحركات الدينية وحاولت قمعها بشكل دوري. وكان القمعالحكومي شديدة خلال أوائل القرن 20th ، وخاصة من 1930s حتى أوائل 1940s، عندما نمت القومية اليابانية والدولة شنتو حيث ارتبطا ارتباطا وثيقا. تحت نظام الميجي، منع ازدراء"الذات الملكية" كما منع شتم الإمبراطور والبيت الإمبراطوري، وأيضا ضد بعض أهم مزارات الشنتو والتي كان من المعتقد أن تكون مرتبطة بقوة بالإمبراطور. عززت الحكومة سيطرتها على المؤسسات الدينية التي كانت تعتبر اداة لتقويض الدولة أو الشنتو أو القومية وقامت باعتقال بعض أعضاء وقادة الشينشوكيوية، بما في ذلك أونيسابورو ديكوتشي زعيم طائفة من الأومونو وتسونيسابورو ماكياغوتشي زغيم طائفة سوكا سوكا غاكاي، الذين اتهموا بازدراء "الذات الملكية" و قوانين السلام والحفاظ على القانون.
بعد أن خسرت اليابان الحرب العالمية الثانية، تغيرت الحكومة والسياسة اليابانية بشكل جذري خلال احتلال الحلفاء. فقد تم إلغاء الصفة الرسمية للشنتوكدين دولة، وتم تحويل معابد الشنتو إلى منظمات دينية، وفقدت الحماية الحكومية والدعم المالي. ومارست قوات الاحتلال الرقابة على جميع أنواع المنظمات والغت قمع الشينوشوكيوية.
دعت القيادة العامة للاحتلال العديد من المبشرين المسيحيين من الولايات المتحدة للقدوم إلى اليابان من خلال دعوة دوغلاس ماك آرثر الشهيرة لـ1,000 مبشر. واتى امبشرون من كل أطياف الكنائس المسيحية التقليدية والحديثة مثل شهود يهوه. نجحت شهود يهوه في النتشار واصبحت ثاني أكبر الطوائف المسيحية في اليابان بتداد يصل إلى 210,000 عضو (بعد الكاثوليكية التي تعدت الـ 500,000 عضو). ويعتبر شهود يهوه في اليابان الشينشوكويوية المسيحية، ليس فقط لأنها تأسست في القرن 19 مثل معظم الطوائف الشينشوكوية، ولكن أيضا بسبب الممارسات التبشيرية التي تنطوي على زيارات من باب إلى باب المتكررة.
على الرغم من تدفق المبشرين المسيحيين، فإن غالبية الشينشوكويين هم من البوذية أو الشنتو ذات الصلة بالطوائف الرئيسية مثل ريشو كوسي كاي وواشينيوإن. تتضمنالأهداف الرئيسية للشينكويوة الشفاء الروحي الفردي والرخاء والوئام الاجتماعي. اعتقد الكثيرون أيضا في قرب نهاية العالم أو على أقل تقدير بالتحول الجذري المحتوم. وكانت نساء الطبقة الوسطى هم أكثر من التحقوا بهذه الطائفة.
كان للسوكا غاكاي تأثير خاص على السياسة منذ عام 1964، بفضل حزب كوميتو التابع لها فيما سمي لاحق بكوميتو الجديد. في عام 1999 كان يقدر أن 10 إلى 20 في المائة من السكان اليابانيين كانوا أعضاء شينشوكيو.
بعد الحرب العالمية الثانية، تغيرت بنية الدولة تغيرا جذريا. فقبل الحرب العالمية الثانية، تم تقييد اللبرلمان الوطني وكانت القوة الحقيقية تقع على عاتق السلطة التنفيذية الذي يرأسه رئيس الوزراء المعين من قبل الإمبراطور. تحت الدستور اليابان, كان السلطة العليا لصنع القرار في شؤون الدولة بيد البرلمان الذي يتم انتخاب وجميع أعضائه من قبل الشعب. لا سيما في مجلس الشيوخ، كان يتم اختيار ثلث الأعضاء من خلال التصويت الوطني، وقد اكتشفت بعض المنظمات عن امكانية التأثير على السياسة الوطنية من خلال دعم بعض المرشحين. اوهكذا، اصبحت الشنشوكيوية واحدة من ما سمي "ألة تجميع الأصوات الانتخابية" في اليابان، خاصة بالنسبة للأحزاب المحافظة التي اندمجت في الحزب الديمقراطي الليبرالي في عام 1955.
أمم أخرى.
في 1950s، أوصلت اليابانية زوجات الجنود الأمريكيين السوكا غاكاي إلى الولايات المتحدة التي تطورت في 1970s واصبحت منظمة سوكا غاكاي الدولية التي جذبت أعضاء بتزايد متطرد بمتجنبة الكثير من الجدل التي واجهوها بعض الحركات الدينية الجديدة في الولايات المتحدة. امن أشهر أعضائها الموسيقي هيربي هانكوك و المغنية تينا تيرنر.
تم ادخال الشينشوكية إلى البرازيل لأول مرة في العشرينيات من القرن العشرين بين السكان اليابانيين المهاجرين. فوفي الخمسنيات والستينيات بدأت تصبح شعبية بين السكان الغير يابانيين.. في الستينيات، اعتمدت اللغة البرتغالية بدلا من اليابانية، بوصفها لغة التعليم والتواصل. كما بدأت تعلن عن نفسها باعتبارها فلسفة بدلا من اعتبارها دين من أجل تجنب الصراع مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومع غيرها من العناصر الاجتماعية المحافظة. بحلول عام 1988 وصل عدد أعضائها إلى أكثر من 2.4 مليون عضو في البرازيل، 85% منهم من أعراق غير يابانية.
الدكتوره بهيجة خليل إسماعيل الجراح (1934 – 2019) أستاذة آثار عراقية وشغلت منصب مديرة المتحف العراقي بين عامي 1983 و1989 وتعتبر أول امرأة تشغل منصب مديرة المتحف العراقي.
ولدت في بغداد ودرست في جامعة بغداد ومن ثم حصلت على درجة الدكتوراة في ألمانيا، ودَرسْت بعد ذلك في جامعة بغداد. ألفت العديد من الكتب في علم الآثار وساهمت ببعضها، وشغلت منصب مديرة المتحف العراقي. توفيت يوم 13 يناير/كانون الثاني عام 2019 في العاصمة الأردنية عمان.
ولدت في بغداد عام 1934 وحصلت على درجة البكالوريوس في الآثار من جامعة بغداد، وانتقلت إلى ألمانيا ونالت درجة الدكتوراه في الكتابات المسمارية من جامعة هومبولت عام 1967، وبذلك أصبحت أول باحثة تعمل في مجال الأركيولوجيا وقارئة للمسماريات في العراق، وكذلك هي أول طالبة عراقية تحصل على الدكتوراه في علم الآثار من ألمانيا، ومن ثم لحقتها نسويات أخريات. دٌرست بعد ذلك في جامعة بغداد بقسم الآثار.
تعد موسوعة حضارة العراق من أبرز أعمالها وصدر الجزء الأول منها عام 1985 بعنوان "الكتابة"، وأشارت فيه إلى أن أقدم أنواع الكتابة هي الكتابة الصُورية في مدينة سوسة عاصمة عيلام جنوبي العراق في الألث الثالث قبل الميلاد. كذلك ألفت العديد من الكتب التي تناولت حقباً مختلفة من تاريخ العِراق القَديم، ومنها:
أيضًا شاركت في تأليف الجزء الأول من "المعجم الأكدي - العربي (من الألف إلى الدال) الذي أصدره المجمع العلمي العراقي عام 1999، وفي تأليف "موسوعة الموصل الحضارية" عام 1992 مع باحثين آخرين. كما كتبت العديد من المقالات منها "نصوص جديدة في شارع الموكب" عام 1979 في مجلة سومر بالمجلد الحادي والأربعون.
تولت منصب مديرة المتحف العراقي من عام 1983 إلى عام 1989 وتعد أول امرأة عراقية تتولى منصب مديرة المتحف العراقي.
توفت يوم 13 يناير/كانون الثاني عام 2019 في العاصمة الأردنية عمان، المملكة الأردنية الهاشمية. وأقامت وحدة تمكين المرأة في وزارة الثقافة والسياحة والاثار وبالتعاون مع دار الثقافة والنشر الكردية حفلاً تأبينياً لها.
قد يقصد من «الحرب الباردة» :
ثكنات السليمية(بالتركية: Selimiye Kışlası)، المعروفة أيضًا باسم ثكنات أسكدار هي ثكنة للجيش التركي تقع في منطقة أسكدار في الجزء الآسيوي من أسطنبول، تركيا. تم بنائها في عهد السلطان سليم الثالث لأول مرة في عام 1800 لجنود النظام الجديد في إطار جهود الإصلاح العسكري العثماني.
تم تصميم الثكنات بواسطة عائلة باليان (عائلة من المهندسين المعماريين مُحكمة في خدمة السلاطين العثمانيين). ولكنها أحرقت في 1806 من قِبل الثوريين، الذين كانوا ضد الإصلاحات. تم إعادة بناء الثكنات في عام 1825 بناءً على قرار من قِبل السلطان محمود الثاني وتم الانتهاء منها في 6 فبراير 1828. وهي عبارة عن مبنى مستطيل عملاق 200 م × 267 م (656 قدم × 876 قدم) مع ساحة عرض كبيرة في المركز . يتكون المبنى من ثلاثة طوابق على ثلاثة أجنحة وطابقين فقط في الجناح الشرقي بسبب التضاريس المائلة. في عهد السلطان عبد المجيد الأول تم تجديد ثكنات السليمية مرتين، الأولى كان في 1842-1843، والثاني في 1849-50. خلال عملية التجديد تمت إضافة برج من سبعة طوابق إلى كل زاوية من الزوايا الأربع، مما يمنح الثكنات الشكل الذي تبدو عليه اليوم.
خلال حرب القرم (1854-1856)، تم تخصيص الثكنات للجيش البريطاني، الذي كان في طريقه من بريطانيا إلى شبه جزيرة القرم. ولكن بعد مغادرة الجيش، تم تحويل الثكنات إلى مستشفى عسكري مؤقت.
في 4 نوفمبر 1854، وصلت فلورنس نايتنجيل إلى أسكدار مع 37 ممرضة متطوعه. اهتموا بالآلاف من الجرحى والجنود المصابين حتى عادت إلى ديارها في عام 1857 كبطلة.
وقتل حوالي 6000 جندي في ثكنات السليمية خلال الحرب، وتوفي معظمهم نتيجة لوباء الكوليرا. دفن الموتى على قطعة أرض بالقرب من الثكنات، التي أصبحت فيما بعد تعرف باسم مقبرة حيدر باشا.
اليوم، البرج الشمالي من الثكنات هو متحف.
أصبحت الثكنات مقر للجيش الأول من القوات البرية التركية.
الاستسلام هو اتفاق في وقت الحرب من أجل الاستسلام لقوة مسلحة معادية من مكان معين من القوات أو بلدة أو إقليم.
هي حادثة عادية للحروب وبالتالي لا توجد تعليمات سابقة قبل تسوية شروط الاستسلام. إن أكثر هذه الظروف هي حرية الدين وأمن الملكية الخاصة من جهة والوعد بعدم حمل السلاح خلال فترة زمنية معينة من جهة أخرى.
قد يتم إبرام مثل هذه الاتفاقيات بتواطؤ مع ضباط عسكريين أو أشخاص لا يملك العدو السلطة عليهم أثناء الحرب. عندما يتم التوصل إلى اتفاق من قبل موظف ليس لديه السلطة المناسبة أو تجاوز حدود سلطته يطلق عليه "الكفالة" ويجب أن يكون ملزما بالتصديق الضمني.
تنص اتفاقية لاهاي (1899) على قوانين وأعراف الحرب على أن التنازلات المتفق عليها بين الأطراف المتنازعة يجب أن تتوافق مع قواعد الشرف العسكري.
استسلام البورصة.
في الأسواق المالية يكون "الاستسلام" في السوق انخفاض السوق (التشاؤم) إلى ان تنتهي حالة بيع "الذعر أو الخوف".
كورف غيمز ، تعرف سابقًا باسم كورف ديجيتال هي شركة بريطانية لنشر ألعاب الفيديو، تأسست سنة 2005، ومقرها في العاصمة البريطانية لندن، أحد أشهر الألعاب المنتجة هي .
موسيس أوغبو (7 فبراير 1991 بنيجيريا - ) هو لاعب كرة قدم نيجيري في مركز الهجوم. لعب سابقاً مع نادي العين السعودي.
زياد بن مصطفى الزيادي (مواليد 23 سبتمبر 1990) هو لاعب كرة قدم تونسي.
خنفساء الهليون ، جنس خنافس من فصيلة خنافس الأوراق. الاسم العلمي من اللاتينية الجديدة مشتق من اليونانية κριός، تعني الكبش وκέρας، تعني القرن (قرن الكبش). أغلب يرقاتها تتغذى على نبات الهليون. وهناك أنواع مثل C. nigropicta لا تتغذى على الهليون.
خنفساء الهليون المرقطة ، نوع من خنفساء الهليون وفصيلة خنافس الأوراق. يتراوح طولها من 5 إلى 6.5 مليمتر.
غلروق ، جنس حشرات من فصيلة خنافس الأوراق. تضم نوع واحد فقط، غلروق المغث
أحمد مرزوق: هو شاعر غنائي مصري في العقد الأول للقرن الواحد والعشرين وواحد من أشهر الشعراء المصريون في التأليف الغنائي، وله شعر بالفصحى. قام مرزوق بتأليف العديد من الأشعار لأبرز المطربين في مصر والعالم العربي من أشهرهم: إليسا، شيرين، محمد منير، أصالة، الشاب خالد، ونانسي عجرم.
غلروقية فُصيلة حشرات كبيرة من فصيلة خنافس الأوراق. تحتوي على حوالي 5800 نوع. تشمل خنفساء البرغوث.
بنك التصدير والاستيراد السعودي هو بنك سعودي، أسس في 18-02-2020م، برأس مال 30 مليار ريال، ويختص بتمويل وتأمين الصادرات السعودية، لرفع مستوى قدرتها على التنافس في الأسواق العالمية.
تمت الموافقة على تنظيم بنك التصدير والاستيراد السعودي بموجب الأمر الملكي رقم (423) وتاريخ 24-06-1441هـ الموافق 18-02-2020مـ بهدف تعزيز تنمية الصادرات السعودية وتنويعها وزيادة قدرتها على التنافس في الأسواق العالمية في مختلف القطاعات، وذلك من خلال توفير خدمات تمويل الصادرات، والضمانات، وتأمين ائتمان الصادرات بمزايا تنافسية، لتعزيز الثقة في الصادرات السعودية، ودخولها لأسواق جديدة، والحد من أخطار عدم سداد مستورديها. كما يهدف البنك إلى تقديم تسهيلات ائتمانية لاستيراد المواد الخام بهدف خلق قيمة مضافة لها وإعادة تصديرها.
يأتي تأسيس البنك لتلبية أهداف ومرتكزات رؤية المملكة 2030 المعنية بزيادة نسبة الصادرات غير النفطية إلى الناتج الإجمالي المحلي غير النفطي.
يعمل بنك التصدير والاستيراد السعودي منذ تأسيسه على تنفيذ اختصاصاته الفنية والإدارية المنصوص عليها في تنظيمه، وأبرزها ما يأتي:
اتحاد بيرن.
في عام 2021م أعلن بنك التصدير والإستيراد السعودي عن إنضمامه إلى "اتحاد بيرن"، المنظمة العالمية الرائدة في التأمين على عمليات التصدير العالمية والإستثمار. ويشكل إنضمام البنك إلى الاتحاد علامة فارقة فيما يتعلق بدوره المحوري في تعزيز تنافسية تصدير المنتجات والخدمات السعودية، كما يبرز تنامي الإمكانات والفرص المتاحة في قطاع التجارة السعودي.
ويوفر إنضمام البنك إلى الاتحاد منصة فريدة لبناء الشراكات مع المؤسسات الرائدة لمجابهة المشاكل المتعلقة بقطاع ائتمان الصادرات، كما يتسق مع هدف البنك المتمثل في تنمية تصدير المنتجات الوطنية عبر عقد شراكات مع المؤسسات والمنظمات التمويلية الوطنية والدولية.
بنك "إتش إس بي سي" الشرق الأوسط (HSBC).
في نوفمبر 2021م أعلن بنك التصدير والإستيراد السعودي عن توقيع مذكرة تفاهم مع بنك "إتش إس بي سي" الشرق الأوسط (HSBC)، والبنك السعودي البريطاني (SABB) تتيح المزيد من أوجه التعاون في تقديم التسهيلات الإئتمانية لدعم تصدير المنتجات والخدمات السعودية ودخولها للأسواق الإقليمية والعالمية.
تهدف مذكرة التفاهم إلى الإستفادة من الخبرات الدولية التي تمتلكها البنوك الثلاثة في دعم المصدرين المحليين وتسهيل أعمالهم من خلال خدمات التأمين على الإئتمان ضد المخاطر التجارية وغير التجارية، وتوفير التمويل وائتمان المشتري في حال التعاقدات الدولية، وتمويل المشاريع، والتمويل المباشر للأعمال الصغيرة والمتوسطة، وخطابات الضمان، بجانب تشجيع نقل المعرفة بين الأطراف المعنية وتنظيم الأنشطة ذات الصلة، ومشاركة معلومات الأسواق والتقارير الدولية التي تبرز المخاطر التجارية والسياسية المحيطة بأنشطة التجارة العالمية.
خنافس البرغوث ، مجموعة خنافس صغيرة أبازة (قافزة) من فصيلة خنافس الأوراق، وهي تشكل قبيلة Alticini التي تنتمي إلى فُصيلة الغلروقية. تاريخيًا تم تصنيف خنافس البراغيث على أنها فُصيلة خاصة.
قد يقصد من «الحيلة» :
هذه قائمة متاحف في باكو، عاصمة أذربيجان.
بدأت الإصلاحات العسكرية العثمانية في أواخر القرن الثامن عشر.
إصلاح سليم الثالث.
عندما تولى سليم الثالث العرش في 1789، تم إطلاق جهد طموح للإصلاح العسكري، من خلال تأمين الإمبراطورية العثمانية.
المستشارين العسكريين.
تم الاستعانة بمجموعة من المستشارين العسكريين في الإصلاحات ولكن قدراتهم على تفعيل التغيير كانت محدودة. ولذلك تم جلب عدد من الضباط الفرنسيين، ولكن مع ذلك لم يستطع أي من هؤلاء الضباط القيام بالكثير من الإصلاحات. أحد الأمثلة على المستشار الذي حقق نجاحًا محدودًا كان فرانسوا دي توت، وهو ضابط فرنسي. نجح في بناء مسبك جديد لصنع المدفعية. كذلك قام بتوجيه بناء قاعدة بحرية جديدة. لسوء الحظ كان من المستحيل تقريبا بالنسبة له تحويل الجنود من الجيش النظامي إلى الوحدات الجديدة. كانت السفن والبنادق الجديدة التي جعلتها في الخدمة قليلة للغاية بحيث لم يكن لها تأثير كبير على الجيش العثماني وعاد دي توت إلى وطنه.
عندما طلبوا مساعدة فرنسية، كان من المقرر إرسال ضابط مدفعي شاب يدعى نابليون بونابرت إلى القسطنطينية في 1795 للمساعدة في تنظيم المدفعية العثمانية.
نظام الجيش الجديد.
كان التغيير الأكثر أهمية هو إنشاء وحدة مشاة جديدة؛ تم تأسيس النظام الجديد إضافة إلى تغيير في الزي الغربي، والأسلحة، والتدريب. في عام 1806 ثارت الإنكشارية، بدعم من العلماء وحكام المقاطعات، ضد السلطان وقوته الجديدة وتم استبدله بالسلطان مصطفى الرابع.
إصلاحات محمود الثاني.
في عام 1808 تم استبدال سليم الثالث بالسلطان محمود الثاني. كانت مهمته الأولى هي التحالف مع الانكشاريين من أجل كسر سلطة حكام الأقاليم. ثم انقلب على المبعوثين، وكان ذلك من خلال ذبحهم في ثكناتهم في أسطنبول وعواصم المقاطعات في عام 1826، والتي تعرف باسم الواقعة الخيرية. وبهذا حل السلطان محل الانكشارية. في الحرب الروسية التركية والتي كانت عام 1828-1829 لم يكن هُنالك وقت لتنظيم جيش جديد، لذلك اضطر السلطان للقتال مع هؤلاء المجندين الشباب وغير المنضبطة ضد قدامى المحاربين من القيصر. انتهت الحرب من خلال معاهدة أدرنة (1829) الكارثية. في حين أن الإصلاحات المعنية كانت تُنفَّذ أساساً لتحسين الجيش، كان أبرز تطور نشأ عن هذه الجهود هو سلسلة من المدارس التي تدرس كل شيء من الرياضيات إلى الطب لتدريب ضباط جدد.
إصلاحات عبد المجيد الأول.
تميزت فترة حُكم السلطان عبد المجيد بعدة سنوات من السلام، مما مكنه من تشكيل جيش قوي ومنضبط جيدًا تم تأسيسه في بداية العام 1842.
كان تسلسل القيادة في هيئة الأركان العامة لكل جيش يتألف من قائد عام، واثنين من ضباط الجيش، وثلاثة من عميد المشاة، واحد منهم يقود الاحتياطي، واثنان من سلالة الفرسان، وعميد من المدفعية. في كل سلاح كان هناك ثلاثة أفواج من المشاة، واثنين من سلاح الفرسان، وواحدة من المدفعية، مع ثلاث وثلاثين بندقية. كانت القوة الإجمالية لهذه الأفواج الإثني عشر من القوات النشطة هي 30,000 رجل، ولكن تم تقليصها في وقت السلام بواسطة الإجازة إلى قوة فعالة قوامها حوالي 25,000 رجل في ثلاثة من الجيوش الستة، بالإضافة إلى 15,000 جندي في الثلاثة الآخرين، نتيجة لنظام التوظيف الذي لم يكتمل بعد في تطبيقه في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. وبناءً على ذلك، فإن إنشاء هذا الفرع بالكامل يصل إلى 180.000 رجل ينتمون إلى الخدمة الفعلية.
يتكون احتياطي أربعة من الجيوش الستة من أفواج أحد عشر، ستة منها كانت من المشاة، وأربعة من سلاح الفرسان، وواحدة من المدفعية. بلغ مجموع القوة المشتركة 12000 جندي، في حين أن الجيشين الآخرين لم يقابلوا احتياطهم من الجنود الذين خدموا خمس سنوات. لكن في وقت الحرب، سيشكل الاحتياطي فيلقين من 25.000 رجل في كل جيش. إعطاء ما مجموعه 300,000. وهكذا، شكلت هاتان الخدمتان، كما وقفتا، قوة مؤثرة من 135000 رجل؛ وعندما تملأ قوتهم الكاملة تصل إلى 480,000.
إلى جانب هذه الجيوش الستة كان هناك أربعة فرق منفصلة. وهذا أدى إلى رفع القوة الفعالة للجيش الدائم إلى 365,000 رجل.
بازيلاء إسفينية أو بازيلاء مجيدة . جنس نبات من فصيلة البقولية. مهدها أستراليا.
حفيد نوراريهيون هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم هيروشي شيباشي، صدرت في مارس عام 2008 حتى ديسمبر عام 2012، في مجلة شونن جمب الأسبوعية، وتكونت المانغا من 25 مجلدا، وفي 4 ديسمبر 2012 ، تم تجميع المانغا في 24 مجلد تانكوبون من شوئيشا، وتم إصدار المجلد الأول في 4 أغسطس عام 2008. إنتجت إلى أنمي تلفزيون من قبل ستوديو دين، عرض في 6 يوليو عام 2010 حتى 21 ديسمبر عام 2010، وتكون من 26 حلقة + 1 أوفا، وقام ستوديو دين بإنتاج موسم ثاني للأنمي عرض في 3 يوليو عام 2011 حتى 18 ديسمبر عام 2011 وتكون 26 حلقة + 2 أوفا.
تدور أحداث القصة عن ريكو نورا، هو فتى في الثالثة عشر من عمره، لكنه ليس بشرياً كامل بل ربع جسمه يوكاي وبقيت جسمه إنسان، يعيش حياة مدرسية عادية، لكنه حفيد نوراريهيون ملك اليوكاي وقائد عشرة نورا، لذلك يجب عليه أن يكون وريث جده في خلافة العشيرة لأن ولده قد مات، إلا أن نفس ريكو البشرية ترفض هذا الأمر تماماً، ويرغب بشدة عيش حياة بشرية طبيعية.
ريكو نورا
مؤدي الصوت: جون فوكوياما إيري كيتامورا (أيام الطفولة)
تسورارا أويكاوا
يورا كيكاين
كانا إيناغا
عشيرة نورا.
نوراريهويون
مؤدي الصوت: تشيكاو أوتسكا كوجي يوسا (أيام الشباب)
ريهان نورا
يوهيمي
واكانا نورا
سيتسورا
أوتابو
كوروتابي
كوبيناشي
كيجورو
مؤدية الصوت: يومي كاكازو
كابا
ناتو كوزو
مؤدي الصوت: ساتومي أراي(الصوت الأول)إتسكو كوزاكورا(الصوت الثاني)
تينغو كاراسو
مؤدي الصوت: جونجي ماجيما
نوريغاراسو
مؤدية الصوت: يوكاري تامورا(أوفا)
غاراسو سانبا
كورومارو
توساكامارو
ساسامي
جامي
داروما موكوغيو
عشيرة ياكوشي.
زين
هيبيدايو
عشيرة غيوكي.
غيوكي
مؤدية الصوت: جوجي ناكاتا
غوزومارو
ميزومارو
عشيرة باكينوكو.
ريوتا نيكو
مؤدي الصوت: ماكوتو إيشي
سابورو نيكو
مؤدي الصوت: شوهي كاجيكاوا
عشيرة كيوسو.
كيوسو
الصباغ البنفسجي 29 هو مركب عضوي مشتق من بيريلين يستخدم كصباغ وملون للعديد من الصناعات كالدهانات والاحبار والورق والخلايا الشمسية وحتى الأدوية. تم وصف لونه بشكل متغير بين الأحمر الداكن والأرجواني والكستنائي حيث يعتمد لونه وهو بالحالة الصلبة على حجم البلورات وكيفية ترابط الجزيئات وأيضا الزاوية التي ينظر منها المشاهد.
يحضر من أسينافثين.
حسين شحادة محمد الشيخ (14 ديسمبر 1960 في رام الله – ) سياسي فلسطيني، ينتمي إلى حركة التحرير الوطني الفلسطيني، يشغل حاليًا منصب رئيس الهيئة العامة للشؤون المدنية الفلسطينية برتبة وزير. وكان الشيخ أسيرًا في سجون إسرائيل طيلة 11 سنة تقريبآ
الإيضاحات الوفية في قواعد اللغة العثمانية هو كتاب يحتوى على قواعد اللغة التركية القديمة (العثمانية) قام بتأليفه يوسف أفندي حُسني، أستاذ اللغة التركية والفرنسية وناظر المدرسة السلطانية، الطبعة الثانية بالمطبعة الأدبية في بيروت سنة 1885م.
مقام سيدي بدر هو مقام أثري يقع في مدينة عجلون في محافظة عجلون شمال الأردن، على بعد حوالي 150 مترًا جنوب مسجد عجلون الكبير. يعود تاريخه إلى الحقبة الأيوبيّة أو المملوكيّة، وهو عبارة عن زاوية دينيّة استُعملت للتدريس والعبادة في تلك الفترة والفترات اللاحقة حتى الحقبة العثمانيّة، وهو منسوب إلى أحد الأولياء بالمنطقة آنذاك.
يعود تاريخ إنشاء المقام إلى العهد الأيوبي أو المملوكي، متوافقًا بناءه مع بناء قلعة الربض ومسجد عجلون الكبير. وقد قامت وزارة الأوقاف الأردنيّة بالتعاون مع دائرة الآثار العامّة بترميم البناء عام 1980، حيث تم التنقيب عليه وإبراز معالمه.
يتألف البناء بوضعه الحالي من ثلاث حجرات وساحة أماميّة تحوي على محراب خارجي، الحجرة الأولى تحوي على باب كبير على سعة الواجهة بشكل قوسي تعلوها قبة، والحجرة الثانية تقع في الوسط وهي الأكبر لها باب رئيسي مستطيل الشكل قليل الارتفاع يتوسط الواجهة القبليّة المحراب، ويوجد في الجدار الغربي فتحة ضيقة متصل مع الحجرة الثالثة والتي يعلوها قبة دائريّة به قبر ولها نافذة صغيرة تفتح إلى الجهة الغربيّة. أما بالنسبة لواجهات البناء من الحجر العادي غير المنتظم والجدران من الحجر والطين ويتراوح عرضها ما بين 2 و 6 أمتار.
خدع سكابان ؛ هي مسرحية كوميدية مكتوبة من طرف موليير مقسمة إلى ثلاث فصول. وقدمت أول مرة في مسرح القصر الملكي فرنسا في 24 ماي 1671 .
قد يقصد من «الدوارة» :
سنية بالشيخ ولدت في 25 مايو 1968 بصفاقس، هي طبيبة وسياسية تونسية.
سنية بالشيخ متحصلة على شهادة طبيب من كلية الطب بتونس، وهي كذلك أستاذة مساعدة إستشفائية جامعية في نفس الكلية، وتعمل أيضا متفقدة عامة للصحة العمومية.
اشتغلت لمدة عشرين سنة في وزارة الصحة العمومية التونسية، حيث تولت عدة مناصب في قسم الدراسات والتخطيط والتعاون الفني والدولي، وكلفت أساسا بإدارة مشاريع التعاون مع البنك الدولي وبنك الاستثمار الأوروبي. تولت بعد ذلك مسؤولية وحدة التعاون الفني ووحدة تصدير خدمات الصحة، أين أدارت الدراسة الممولة من قبل البنك الإفريقي للتنمية لترويج استراتيجية التنمية في تونس باعتبارها «وجهة صحية». أصبحت بعد ذلك المديرة العامة للمركز الوطني للتكوين البيداغوجي لإطارات الصحة بتونس حتى سنة 2017.
عينت في فبراير 2017 كرئيسة مديرة عامة للديوان الوطني للأسرة والعمران البشري التابع لوزارة الصحة.
من جهة أخرى، مثلت سنية بالشيخ الحكومة التونسية في مجلس إدارة المنظمة الدولية شركاء في السكان والتنمية (Partners in Population and Development)، كأمينة مال.
عينت سنية بالشيخ في 12 سبتمبر 2017 ككاتبة دولة لدى وزير الصحة في حكومة يوسف الشاهد وذلك حتى 14 نوفمبر 2018، تاريخ تعيينها وزيرة للشباب والرياضة في نفس الحكومة.
سنية بالشيخ متزوجة وأم لطفلين.
قد تشير النزعة الانفصالية في المملكة المتحدة إلى فصل أي من البلدان (إنجلترا، اسكتلندا ، أيرلندا الشمالية ، ويلز) أو المناطق التاريخية (مثل أولستر وكورنوال وكمبريا).
الإنجليز.
على المستوى السياسي، دعا بعض القوميين الإنجليز إلى الحكم الذاتي لإنجلترا. يمكن أن يتخذ هذا شكل إما برلمان إنجليزي مفضل داخل المملكة المتحدة أو إعادة تأسيس دولة مستقلة ذات سيادة في إنجلترا خارج المملكة المتحدة.
تشمل المنظمات الانفصالية حزب الاستقلال الإنجليزي وحزب إنجلترا الأول والجيش الشعبي لتحرير إنجلترا.
يتم دعم الاستقلال الإسكتلندي بشكل بارز من قبل الحزب الوطني الإسكتلندي، لكن الأحزاب الأخرى تدعم أيضًا الاستقلال.
ومن الأحزاب الأخرى المؤيدة للاستقلال التي مثلت تمثيلًا في البرلمان الإسكتلندي حزب الخضر الإسكتلندي، الحزب الاشتراكي الاسكتلندي والتضامن. في انتخابات البرلمان الإسكتلندي لعام 2016 ، فازت الأحزاب المؤيدة للاستقلال بـ 69 مقعدًا من أصل 129 مقعدًا (63 حزبًا نسائيًا و 6 من حزب الخضر).
تتكون حركة الاستقلال من العديد من الفصائل ذات وجهات النظر السياسية المختلفة. يريد الحزب الوطني الإسكتلندي أن تحتفظ اسكتلندا بالنظام الملكي وأن تصبح مملكة كومنولث مستقلة، على غرار كندا أو أستراليا. يريد آخرون ( مثل إس إس بي والتضامن ) أن تصبح اسكتلندا جمهورية مستقلة. قادت الشرطة الملكية الاحتجاجات الجمهورية وأصدرت إعلان كالتون هيل، دعت إلى جمهورية مستقلة.
ًإيرلندا الشمالية.
لا تزال أيرلندا الشمالية جزءًا من المملكة المتحدة، ولكن لديها أقلية قومية تفضل أن تكون جزءًا من أيرلندا الموحدة. في إيرلندا الشمالية، يستخدم مصطلح "قومي" للإشارة إلى السكان الكاثوليكيين بشكل عام أو إلى مؤيدي الحزب الديمقراطي الاجتماعي والعمل المعتدل.