CALM/arwiki huggingface dataset:
وعندما نضع جهد البوابة -5و2 فولط (ويسمى هذا جهد انحياز) ، ونبدأ بزيادة جهد المصب نجد أن تيار المصب يزداد أيضا خطيا بتزايد جهد المصب، إلا أنه يكون أقل من حالة وجود جهد مقداره 0 على البوابة . وبعد فترة يصل إلى التشبع حيث يبقى تيار المصب ثابتا على الرغم من تزايد جهد المصب (يصل تيار المصب إلى 5و7 مللي أمبير).
لدينا في الرسم حالتين أخرتين عندما يكون جهد البوابة Vgs(جهد الانحياز) -5 فولط و-5و7 فولط . وهما يتسمان بمرور تيار منخفض للمصب .
الرسم البياني لا يوضح المقدار النهائي للجهد الموجب (جهد بطارية) الموصول بالمصب، ولكنه يكون في حدود 30 فولط .
في الشكل 2:
يبين الشكل 2 مواصفات ترانزستور آخر :
يوضح تغير تيار المصب بتغير جهد البوابة عندما يكون جهد المصب ثابتا (جهد المصب VD يكون دائما موجبا). عندما يكون جهد البوابة -7 فولط مثلا فهو لا يسمح بمرور تيار بين المصب والمصدر. وعندما يصل جهد البوابة -4 فولط، فهنا يبدأ سير تيار ضعيف بين المصب والمصدر . هذا الجهد هو الجهد الحرج للترانزستور، فعندما يكون جهد البوابة أعلى من الجهد الحرج فيمكن للتزانزستور توصيل تيار بين المصب والمصدر ويقوم بوظيفته في التحكم.
حساب مضخم إشارات.
في هذه الدائرة الإلكترونية التي تستخدم لتكبير إشارات متذبذبة ندخلها عند C1 ، نجد جهد انحياز على "البوابة" G للترانزستور JFET. يحدد هذا الجهد عن طريق مجزيء الجهد R1-R2 ، حيث أن المصب موصول بجهد موجب Ucc مقداره نحو 20 فولط :
حيث formula_2 هو فرق الجهد بين البوابة والأرضية ، (الأرضية هنا هي التوصيلة السفلى V 0 ، واستخدمنا للأرضية الرمز M اختصارا لكلمة Mass).
يبلغ فرق الجهد عند المصدر S (طبقا لقانون أوم) = Id.R4
فلنختار مثلا نقطة تشغيل الترانزستور المبينة اعلاه في الشكل 2 حيث Id = 2mA وVgs = -2,5V.
R2 = 10kΩ وR1 = 110kΩ.
كما أننا اخترنا 2mA = Id (وهو يساوي أيضا Is) ، إذن فتبلغ المقاومة R4 = 3,5/2.10−3 وهذا يساوي 1,75kΩ .
بهذا نكون قد حددنا المقاومات R1 وR2 وR4 ، وباقي اختيار المقاومة R3 التي تحدد جهد المخرج عند D .
يختار جهد المصب عند D بصفة عامة في الوسط بين جهد المصدر والجهد الخارجي Ucc، بحيث يسمح بتغير جهد المصب حتى أقصي جهد من جهة، ومن جهة أخرى لضبط جهد المخرج في حالة الاستقرار، عند ادخال إشارة متذبذبة من ناحية G ونريد تضخيمها وتخرج من C2.
حساب التضخيم.
عندما ندخل جهدا متذبذبا صغيرا ve إلى البوابة عن طريق مكثف لأن الإشارات متذبذبة (قد تكون إشارات من مولد إشارات، أو من ميكروفون، أو من هوائي أو من مرحلة تضخيم سابقة) ولا نريد تغيير ذبذباتها ولكن نريدها مضخمة .
S: هو الميل (إلكترونيات) ، أي معدل تغير تيار المصب بتغير في جهد البوابة (انظر موصلية منقولة)
و عند تعيين Id من المعادلة، نجد أن:
حيث: So = - 2.Idss/Vp
ملحوطة: نتذكر بأن الجهدين Vgs وVp جهدين سالبين (أنظر شكل 2) .
وبحساب تلك القيم نحصل على :
أي أن جهد مطال الإشارة عند المخرج أصبحت 6 أضعاف جهد مطال الإشارة الداخلة من جهة البوابة.
هذا التضخيم يعتبر صغيرا بالمقارنة بالتضخيم الذي نحصل عليه باستخدام مقحل ثنائي الأقطاب في دائرة مضخم إلكتروني.
المواصفات التقنية لترانزستور.
إلى اليسار يعطي مواصفات الترانزستور في شكل بياني التي يعطيها المصنع للمستهلك لاختيار نقطة التشغيل المناسبة للدائرة التي يرغبها . الرسم البياني إلى اليمين يوضح تغير التيار بين المصب والمصدر (الرأسي) بتغير جهد المصب (المحور الأفقي) وذلك عند قيم مختلفة لجهد الانحياز (جهد البوابة) .
الرسم البياني إلى اليسار: هو ترجمة للخطوات التي قمنا بها لتعيين خواص الترانزستور، فهو يعطي تغير تيار المصب Id بتغير جهد البوابة Vgs .
أيضا هنا لا يمر تيار بين المصب والمصدر Id طالما كان جهد البوابة لأن Vgs4 &lt;Vp أقل من "جهد الانحصار" Vp.
يمكن الآن اختيار نقطة التشغيل على من كلا الرسمين البيانيين . وللوهلة الأولى يمكن اختيار النقطة الوسطية بوضع جهد البوابة عند Vgs2. فعند السماح بادخال إشارات مترددة من البوابة (متراكبة على جهد البوابة Vgs2) ، فهي تعمل على تغير تيار المصب Id بين Vgs1 وVgs3 ، وتخرج تلك الإشارة مضخمة ومتناظرة عند C2 (أنظر دائرة المضخم أعلاه) ، ويكون مطالها قد أصبح مساويا لـ Id.R3 .
نعتمد عند اختيار نقطة التشغيل عادة على الرسم البياني اليساري، ذلك لأن في وسعه أيضا بيان اعتماد خواص الترانزستور على درجة الحرارة (أنظر الشكل 5).
الميل (إلكترونيات).
الشكل 4:
يعطي هذا الرسم البياني نفس مواصفات الترانزستور الموصوفة في الشكل 3 .
عندما يكون جهد البوابة صفرا تعمل "القناة إن " مثل عمل المقاومة، ويكون المقحل JFET موصلا للتيار . فإذا أوصلنا البوابة بالمصدر وقمنا بزيادة جهد المصب "U"DS يزداد تيار المصب حتى يصل إلى جهد الانحصار pinch-off voltage "U"p وهو يعادل "الجهد الحرج " في الموسفت " .
ومع استمرار زيادة جهد المصب "U"DS يبقى تيار المصب "I"D ثابتا . وتلك هي منطقة عمل الترانزستور (منطقة التشبع) ويكون جهد المصب فيها أعلى من جهد الانحصار . ويعتمد جهد الانحصار على تركيز التشويب وعلى نصف عرض القناة "a" . ويحتسب جهد الانحصار في نوع "القناة إن : في اتجاه البوابة-المصدر موجبا، كما يحتسب في حالة "القناة بي" في اتجاه المصدر-بوابة موجبا .
وعند وضع جهد سالب بين البوابة والمصدر يزداد اتساع منطقة الشحنات في البوابة-المصدر في "مقحل حقلي موصول ذو قناة إن" . في منطقة التشبع يبقى تيار المصب ثابتا تقريبا على الرغم من زيادة جهد المصب.
يتم اختيار نقطة التشغيل مثلما يحدث في حالة صمام ثلاثي :
إما عن طريق مقاومة توصل بالمصدر أو عن طريق وضع جهد سالب بين البوابة والمصدر . ونجد لترانزستور JFET أيضا "الميل " مثلما في حالة الصمام الثلاثي، ويعرف "الميل الإلكتروني " هنا بالمعادلة :
تعريف الميل هنا هو معدل تغير تيار المصب لتغير يحدث في جهد البوابة .
وهو يكون صغيرا ولهذا يلزم استخدام مقاومة كبيرة عند المخرج . هذا مهم عندما ندخل من البوابة إشارة مترددة نريد تكبيرها .
الميل هو خاصية للترنزستور، فعن طريقه نعرف مقدار الكسب الكهربائي الذي نحصل عليه من الترانزستور، فهو يتعلق بمقدار تضخيم الإشارة الداخلة، وهو يسمى أيضا موصلية منقولة.
طبقا لمعطيات مصنع الترانزستور كما في الشكل 4 يمكن اختيار "نقطة التشغيل" عن طريق اختيار جهد الانحياز Vgs ، بغرض استخدام هذا الترانزستور في دائر مضخم إشارات . وليكن جهد الانحياز -8و0 فولط. (انظر إلى هذه النقطة على المنحنى المتقطع).
تجد أنه عند ادخال اشارات متذبذبة متراكبة على جهد النحياز ويكون مطال الإشارات 2و0 فولط، فيتغير جهد البوابة بين -8و0 + 2و0 = -6و0 فولط، وبين -8و0 -2و0 = - 0و1 فولط .
تلك المنطقة على منحنى الخط المتقطع تضمن تساوي جزئي الإشارة الموجب والسالب عند المخرج (تناظر جزئي الإشارة) ، فتكون الإشارة المكبرة غير مشوهة.
الشكل 5 :
يبين الشكل 5 تغير تيار المصب-المصدر بتغير جهد البوابة (وقد ذكرناه سابقا في الشكل 3) . في الشكل 5 يتضح تأثير درجة الحرارة على المنحنى وبالتالي تأثير درجة الحرارة على نقطة العمل . هذا الرسم البياني يساعد على اختيار نقطة العمل بحيث تنتج عن المخرج إشارات مكبرة متناظرة لإشارات (صغيرة) ندخلها عن طريق البوابة .
الشكل 6 (أسفله):
يوضح الشكل 5 دائرة تضخيم لإشارة مذبذبة، وكيف أن الإشارة المضخمة الناتجة يمكن أن تكون مماثلة للإشارة الداخلة في شكلها [الصورة الاولى والثانية عند المخرج Ua ]. ومن الممكن تغير شكل الإشارة الناتجة كانقطاع نهايتها العظمى الموجبة [الصور الثالثة عند المخرج ] عندما تكون نقطة التشغيل عالية على منحنى الخط المتقطع ; أو مقطوعة من أسفل [الصورة الرابعة لمخرج الإشارات ] عندما تكون نقطة التشغيل قريبة من الأرضي Mass potential.
تدخل الإشارات المتذبذبة عن طريق مغير الجهد P1 ، ونقطة التشغيل مختارة بواسطة قيم R وP2 . فإذا كانت نقطة التشغيل في الوسط بين الجهد الأقصى للمصب (الجهد الخارجي (+) ) والحد الأدنى للجهد (جهد الأرضي (-)) ، تكون الإشارة الناتجة متناظرة حول نقطة التشغيل .
أما إذا ازحنا نقطة التشغيل إلى أعلى فإن قمة الأشارة ستنقطع عند الحد الأقصى لجهد المصب، وإذا أزحنا نقطة التشغيل إلى أسفل فإن أسفل الإشارة سيحده الجهد الأرضي. بهذا يتشوه شكل الإشارة الناتجة .
كذلك يتشوه شكل الإشارة الناتجة عندما تكون الإشارة المراد تكبيرها كبيرة . في هذه الحالة لا تكفي المسافة بين الجهد الأقصى والجهد الأدنى لاحتواء الإشارة، وعندئذ يقال بأن الإشارة مقلّمة Clipping
[الصورة الخامسة إلى اليمين، بالألمانية Übersteuerung].
اليمين المتطرف مصطلح سياسي يطلق على التيارات والأحزاب السياسية لوصف موقعها ضمن محيطها السياسي، ويطلق المراقبون السياسيون هذا المصطلح على الكتل والأحزاب السياسية التي لا يمكن اعتبارها من ضمن جماعات اليمين السياسية التقليدية التي تدعو إلى حماية التقاليد والأعراف داخل المجتمع، ويكمن الاختلاف الوحيد بين جماعات اليمين التقليدية أو المعتدلة وبين المتطرفة أن الأخيرة تدعو إلى التدخل القسري واستخدام العنف واستعمال السلاح لفرض التقاليد والقيم، ولذلك عادة ما ترفض تلك التيارات هذا النعت لأنها تزعم أنها تمثل الاتجاه العام وتنقل صوت الأغلبية.
يمثل مبدأ العدوانية صميم نظرة أقصى اليمين للعالم، وهو الاعتقاد القائل بأن المجتمع يسلك سلوك كائن حي مكتمل ومنظم ومتجانس. يرغب أنصار أقصى اليمين إذًا في تطبيق تلك الفكرة على المجتمعات عن طريق بناء أو إعادة بناء المجتمع على أساس الإثنية أو الجنسية أو الدين أو العرق، ويقودهم هذا المفهوم إلى رفض جميع أشكال الكونية في صالح حب الذات وامتعاض الغير، أو بعبارة أخرى إضفاء صفة المثالية على الذوات (نحن) مع إقصاء الغير (هم). ويميل اليمين المتطرف إلى التعبير عن الفوارق بين الأمم والأعراق والأفراد والثقافات بصورة مطلقة نظرًا إلى أنها تحول دون أحلامهم الطوباوية بإنشاء مجتمع عضواني متصل بطبيعته شبه الخالدة وقائم على أسس ميتافيزيقية صلبة. يرى أنصار اليمين المتطرف أن مجتمعاتهم في حالة اضمحلال متواصل بسبب النخبة الحاكمة، ويصورون أنفسهم على أنهم يشكلون النخبة البديلة التي تتحلى بالرصانة والعقلانية دونًا عن غيرهم، والمهمة التي يكرسون لها حياتهم هي إنقاذ المجتمع من الهلاك المُنتظر. يرى هؤلاء أنه لا بد من التخلي عن النظام السياسي الحالي أو تطهيره من القذارة حتى ينجو «المجتمع الفدائي» من طور الكارثة الحدية ويفسح المجال لعصر جديد. ويروج هؤلاء لصورة مثالية عن المجتمع من خلال أنماط بدائية (مثل العصر الذهبي، والمُخلص، والانحطاط، والمؤامرات العالمية)، ويعظمون القيم اللاعقلانية غير المادية مثل الشباب وثقافة الماضي.
وصف عالم السياسة كاس مود أفكار اليمين المتطرف بأنها توليفة من أربع مفاهيم عمومية، ألا وهي: الإقصاء (المتمثل في العنصرية ورهاب الأجانب والاستعلاء العرقي والتعددية العرقية)، والسمات المعادية للديمقراطية والفردية (بما يشمل عبادة الشخصية، والهرمية، والأحادية، والشعبوية، ومعاداة التحزب، ورؤية الدولة من منظور عضوي)، ونظام القيم التقليدية الذي يتحسر على غياب إطارات التاريخ المرجعية (بما يشمل قيم النظام والقانون، والعائلة، والإثنية، والمجتمع اللغوي والديني، والوطن إلى جانب البيئة الطبيعية)، وأخيرًا الإيمان ببرنامج اقتصادي اجتماعي يتبنى مبادئ النقابوية، وتحكم الدولة ببعض القطاعات، والإصلاح الزراعي، والاعتقاد بحرية تأثير قوى السوق الداروينية الاجتماعية بدرجات متفاوتة. ومن هذا المنطلق يقترح مود تقسيم سديم اليمين المتطرف إلى ميول معتدلة وميول متطرفة على حسب مدى توافقها مع مبادئ الإقصاء والماهوية.
تنطوي سياسات أقصى اليمين –على سبيل المثال لا الحصر– على عدة جوانب من السلطوية، معاداة الشيوعية، والأهلانية. وفي العادة تقترن الدعاوي القائلة بأن الأقوام المتفوقة يجب أن تحصل على حقوق أكبر من الأقوام الدنيا باليمين المتطرف نظرًا إلى أن أنصاره كانوا وما زالوا يؤثرون نظام الهرمية الداروينية أو النخبوية من منطلق الاعتقاد بمشروعية حكم الأقلية السامية على الجماهير الدنيا.
عوامل انتشار اليمين المتطرف.
منها : انهيار الاتحاد السوفيتي فظهرت من صلبه مجموعة من الدويلات التفتت إلى أصولها العرقية، وأيضا اندماج الدول الأوروبية في الاتحاد الأوروبي وهذا الأمر أشعل اهتمام الأوروبيين بأصولهم القومية كل دولة على حدة، كما أن انتشار البطالة في أوروبا والركود الاقتصادي الذي تعرفه بين الفينة والأخرى إضافة إلى الأزمة الاقتصادية العالمية جعلت الأوروبيين ينظرون بعين الريبة إلى الأجانب الذين يرون فيهم مزاحمين على الوظائف وخاصة المسلمين منهم، وانطلاقا من هنا ظهرت دعوات إلى كبح جماح الهجرة والتضييق على المهاجرين، بل أصبحت ردود الأفعال العدائية تجاه العرب برنامجا انتخابيا لدى بعض الأحزاب اليمينية الأوروبية
اليمين المتطرف في أوروبا.
في عام 2008 أعلنت أحزاب من اليمين المتطرف من دول أوروبية في مدينة أنفير البلجيكية تأسيس منظمة جديدة تهدف إلى مكافحة ما أسمته بـ"الأسلمة" في أوروبا.
وقدمت المنظمة الجديدة واسمها "المدن ضد الأسلمة" للصحافيين، رئيس حزب "المصلحة الفلامنكية" فيليب ديوينتر ورئيس حزب "إف. بي. أو" النمساوي هاينز كريستيان ستراسي ورئيس حركة "الزاس ابور" الإقليمية الفرنسية روبرت سبيلر.
وشارك أيضًا في إطلاق المنظمة ممثلون للحزب اليميني الألماني "داي ريبوبليكانر" والحزب الوطني البريطاني ولأحزاب إيطالية ودنماركية.
وقال المسئول في حزب "المصلحة الفلامنكية"برت ديبي: "يجب وقف افتتاح مساجد في مدن مثل أنفير. يجب وقف وصول مسلمين وعلى المتاجر الإسلامية أن تحترم القانون البلجيكي على صعيد جرين الصحة أو القوانين الاجتماعية، وإلا فلتغلق أبوابها".وأشار إلى أن تحركات مماثلة ستنظم خلال الأشهر المقبلة في روتردام (هولندا) وباريس ولندن ومدريد.
اليمين المتطرف في فرنسا.
هو توجه سياسي فرنسي ممثل بحزب الجبهة الوطنية ذو الإتجاه المعادي للمهاجرين وكل ما لا يدعم الثقافة العامة الفرنسية. شكل الحزب قائدة السابق جان ماري لوبان وهو الذي احتل المرتبة الثانية في الانتخابات الفرنسية مع الرئيس السابق جاك شيراك. يترأس الحزب في الفترة الحالية مارين لوبان خلفا لوالدها مؤسس الحزب، وهي تقود لواء حزبها وكل المنظمات "مثال: النازيين الجدد" الداعية لعداء الاجانب والمنحدرين من الثقافات الإسلامية والشرق أوسطية.
اليمين المتطرف في إيطاليا.
اتجاه سياسي ورث النظريات الفاشية للفاشيين القدامى بزعامة موسوليني لم يسجل له اي تدخل في الشؤون السياسية لإيطاليا.
اليمين المتطرف في هولندا.
طالب "خيرت فيلدرز" – رئيس حزب الحرية اليميني الهولندي المتطرف – الحكومات الأوروبية بحصر عدد المسلمين في أوروبا، وأعلن أن التزايد السريع في أعداد المسلمين في "هولندا" ودول الاتحاد الأوروبي يبعث على القلق الكبير. وقدم مذكرة بذلك إلى الحكومات الأوروبية بوصفه عضوًا في البرلمان الأوروبي مطالبًا بسرعة وضرورة الاستجابة. وطالبت هذه المذكرة الحكومات الأوروبية بالإفصاح عن العدد الحقيقي للمسلمين في الوقت الحاضر، وكذلك إعطاء التوقعات المتعلقة بالسنوات القادمة، وتساءل عن الاحتياطات التي تفكر الحكومات في اتخاذها في مواجهة زيادة عدد السكان المسلمين.
اليمين المتطرف في إسرائيل.
اليمين المتطرف في إسرائيل قوي الشعبية ويدعو صراحة إلى عدم التسامح مع العرب والمسلمين وقتلهم، كما يدعو إلى قتل الأطفال وتشبيه المسلمين بالأفاعي، ومن أبزر المتنفذين في اليمين المتطرف الإسرائيلي الحاخام يعقوب يوسف
جماعات يمينية.
في ألمانيا يعتبر النازيون من جماعات الضغط اليميني وفي إيطاليا يعتبر
الفاشيون من الأقطاب اليمينية كما تعتبر كذلك الأحزاب الدينية من أجنحة اليمين وفي المجمل يمكن وصف الكتل السياسية المحافظة على أنها يمينية بينما تطلق اليسارية على الجماعات المتحررة والثورية
الثلاث عشرية هي طائفة شيعية كانت تعتقد أن عدد الأئمة هم ثلاثة عشر، وكانت هذه الطائفة تستند إلى روايات وردت في كتب الطائفة الاثنا عشرية تنص على أن الأئمة هم علي بن أبي طالب واثني عشر حفيدًا من نسل زوجته فاطمة الزهراء، وكان هبة الله بن أحمد بن محمد هو من قال بذلك: «فعمل هبة الله بن أحمد بن محمد له كتاباً وذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين، واحتج بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي أن الأئمة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين. له كتاب في الإمامة».
كنيس النبي إلياهو أو "معبد إلياهو هانبي" هو كنيس يهودي يقع في شارع النبي دانيال في وسط مدينة الإسكندرية شمال مصر، ويعد من أقدم وأشهر معابد اليهود في الإسكندرية. بني عام 1354 وتعرض للقصف من الحملة الفرنسية على مصر عندما أمر نابليون بقصفه لإقامة حاجز رماية للمدفعية بين حصن كوم الدكة والبحر، وأعيد بناؤه مرة أخرى عام 1850 بتوجيه ومساهمة من أسرة محمد علي باشا.
يحتوي الكنيس على مكتبة مركزية قيمة تحوي نحو 50 نسخة قديمة من التوراة ومجموعة كتب أخرى يعود تاريخ بعضها إلى القرن الخامس عشر.
كنيس الغريبة أو معبد الغريبة اليهودي هو كنيس يهودي يقع في جزيرة جربة في جنوب شرق تونس.
يقع الكنيس في قرية صغيرة كانت ذات غالبية يهودية في الماضي وتسمي "الحارة الصغيرة" حاليا يطلق عليها "الرياض"، وهي تبعد عدة كيلومترات جنوب غرب حومة السوق وهي عاصمة جربة.
كنيس الغريبة يعتبر أكبر وأقدم معبد يهودي في تاريخ أفريقيا، وتحج إليه جموع من اليهود بشكل سنوي، وتوجد به أقدم نسخة معروفة من التوراة وفق بعض الروايات اليهودية.
تختلف الروايات حول سبب انشاء المعبد، وتزعم فئة منها أن يهوديةً قدمت إلى المنطقة واستقر بها الحال في جربة، وأسست كنيس الغريبة، وسمي "الغريبة" نسبة إلى هذه الامرأة حيث كانت غريبة على المكان وأهله.
يتوافد اليهود إلى هذا المزار سنويا من مناطق شتى من العالم في شهر ماي كل عام من اليوم الـ 33 من تقويم الفصح اليهودي فيقيمون شعائر دينية ومراسم وطقوسا متنوعة تستمر يومين وسط إجراءات أمنية مشددة.
يعتبر البعض من اليهود بقدسية المكان نسبة إلى زعمهم تواجد حجر من هيكل سليمان يقولون إنه موجود في قبو المعبد منذ نحو ألفي عام.
في 11 أبريل 2002 تعرض الكنيس لهجوم بشاحنة محملة بالمتفجرات انفجرت أمام بوابته ما أسفر عن مقتل 21 معظمهم تونسيون وألمان.
محمد التیجاني السماوي (مواليد 1943 في قفصة بتونس) عالم دين تونسي. نشأ في عائلة تنتمي للمذهب المالكي وبانتماء آخر إلى الطريقة الصوفية تيجانية ولذلك سمي بالتیجاني من قبل أمه. کان محمد التیجاني مسلما صوفياً ثم غیر مذهبه إلی المذهب الشيعي خلال سفرة ذهب فیها من تونس إلی ليبيا ثم مصر ولبنان وسوريا ونهایة إلی العراق، وهناك التقی بعلماء الشيعة و تأثر بمعتقداتهم وفقههم وبعد رجوعه إلی تونس بدأ بالبحث واختار هذا المذهب.
ولد محمد التيجاني عام 1943م بمدينة قفصة الواقعة في جنوب دولة تونس، درس العلوم الدينية والعلوم الحديثة في تونس، حيث انهى دراسته في جامعة الزيتونة في القدم، اشتغل بعدها في التدريس لمدة 17 عاماً، أخذ التيجاني شهادة الماجستير من جامعة باريس وكانت اطروحته التي قدّمها حول المقارنة بين الأديان، و حصل على شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون وذلك بعد قبول اطروحته التي قدمها تحت عنوان: «النظريات الفلسفية في نهج البلاغة».
الانتقال إلى المذهب الشيعي.
تربى في أجواء دينية محيطة له لينال اسمى درجات التكامل العلمي والمعرفي والديني في أقصر مدة ممكنة، فحفظ نصف القرآن وهو بعد لم يبلغ العاشرة من عمره. التقى التيجاني خلال إقامته في مكة في بعثة أرسلت من تونس للحج وحضور مؤتمر بمكة اثناء أداء فريضة الحج وكان عمره ثمانية عشر عاما وكانت إقامته في السعودية خمسة وعشرين يوما. يقول: كنا نلتقي فيها بعلماء ونستمع إليهم في محاضراتهم، وقد تأثرت ببعض المعتقدات الوهابية (السلفية). وبعد عودته إلى تونس بدأ تعلم الدين على يد شيوخ من الطرق الصوفية. يقول فأصبحت مشتتا بين تيارين متناقضين. بعدها زار مصر أمضى عشرين يوما ،أثناء زيارته لمصر كان يحضر جلسات لشيوخ من الأزهر ويعجبون لما يحفظ من أحاديث وآيات وتعرف في جامعة الأزهر على العديد من العلماء الذين أهدوه بعض الكتب وعند مغادرته مصر للإتجاة إلى بيروت التقى اثناء رحلة سفره بشخص عراقي وهو أستاذ في جامعة بغداد اسمه منعم، وقد جاء إلى القاهرة لتقديم أطروحة الدكتوراه في الأزهر.وبعد أن دار بينهم حوار، أخبره منعم أنه شيعي فبدأت بينهم المناقشات الدينية وبعد أن دار بينهم نقاش على نقاط الخلاف بين المذهبين. دعاه منعم إلى تبين الأمر من مصادره الأصلية المعروفة ودعاه لزيارة العراق للاتصال بعلماء الشيعة. وبالفعل زار العراق والتقى بالسيد الخوئي والشهيد الصدر والكثير من الاساتذة. وبعد ذلك تم اهداء له كتب مثل كتاب (عقائد الإمامية) للشيخ محمد رضا المظفر و(أصل الشيعة واُصولها) للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ثم كتاب (المراجعات) للسيد شرف الدين الموسوي. وقام التيجاني بدراسة معمقة وبحث جاد في العقيدة حتى استبصر وترك المذهب السني وانتقل إلى المذهب الشيعي.
أتهمته بعض الأوساط الثقافية ب"الشخصية المتذبذبه وغير المستقرة ، حيث تنقل بين عدة مذاهب فكرية وعقدية ، إلى أن وصل به المطاف إلى التشيع ، حيث منت عليه ايران الخميني بالمال والثورة والمكانة فيها ، وبذلت له الغالي والنفيس في سبيل الدعوة للمذهب الشيعي ، مما جعل تحوله العقدي مشكوكا فيه وأنه كان تحول نحو _الثروة.
المستبصرون
الملعب الإفريقي بمنزل بورڨيبة، هو نادي رياضي تونسي مقره مدينة منزل بورقيبة الواقعة في ولاية بنزرت. تأسس النادي في 27 مارس 1938 تحت اسم الملعب الأفريقي فيريفيل وتحصل على التأشيرة القانونية في 27 يوليو 1939. أخذ النادي اسمه الحالي عام 1956 بعد تغيير اسم المدينة. ينشط فريق كرة القدم للنادي في الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم بعد أن صعد من الدرجة الثالثة سنة 2007. سبق للفريق أن لعب مرتين في الدرجة الأولى موسمي 74-75 و77-78. أنهى الفريق الموسم 2007-2008 في المرتبة التاسعة. للنادي أيضا فروع تنشط في عدة رياضات أخرى أهمها كرة اليد والكرة الطائرة.
لاور دين بفتح الواو والراء، وكسر الدال وسكون النون، قرية صغيرة في داخل الجبال وتتبع ناحية كوخرد ( بالفارسية: بخش كوخرد ) من توابع مدينة بستك وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب غرب إيران. تقع في طريق المؤدي إلى بستك، كوخرد، بندر لنجة، وتقع في شمال وادي دين مطلة عليها هضبة دين من جهة الجنوب.
حدود لاور دين.
من الشمال: «جبل»، ومن الجنوب وادي دين، ومن الغرب « بون کوه لوز » و«هضبة دين»، ومن الشرق تنتهي بـطريق « بستک، بندر لنجة ».
يبلغ تعداد سكان قرية لاور دين حوالي (160) شخص
من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي يتكلمون الفارسية باللهجة المحلية. ويمتهنون بمهنة تربية المواشي والأغنام. بها 4 مساجد، ومدرسة مشتركة، وإحدى عشرة بركة لحفظ مياه الأمطار، وبها عين ماء عليها (280) نخلة، في أسفل القرية ميائها غير صالحة للشرب الآدمي. كذلك بها شبكة المياه والكهرباء. وأراضي شاسعة خصبة لزراعة البر والشعير.
قيس السندي ( عام 1967 م، بغداد) فنان تشكيلي عراقي.
قيس السندي من مواليد عام 1967، حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير في الفنون الجميلة من جامعة بغداد. في 2004، استقر في الأردن إلى غاية 2008، انتقل السندي إلى الولايات المتحدة، وهو مقيم في ولاية كاليفورنيا في الولايات المتحدة ويعرض لوحاته في معارض منفردة في عدة مدن أمريكية إلى جانب عمان ودبي والكويت.
له العديد من المعارض في عده دول عربية وغربية، ومنها:
الكَوْجَل أو الطَائِق
، ، ب، أي قبّعة نعامة)
هو نوع من القبعات الشعبية ذي ذيل طويل، كان يلبس في القرون الوسطى بألمانيا. وهو مصمم ليناسب الرأس والأكتاف، وكان عادة من الصوف أو مادة "loden" وهي مادة مقاومة للماء تستخدم في الملابس الوطنية في النمسا، كان يرتديه في الأصل العامة من الناس، ثم أصبح مألوفًا لدى النبلاء منذ القرن الرابع عشر الميلادي وحواي العام 1360 تقريبا، هذا النمط من الكوجل تم ارتداؤه خارج ألمانيا، حيث أطلق عليه "chaperon" في فرنسا و"cappucio" " كابيشو" في إيطاليا، وفي حدود 1400 كان الطرف المدبب لهذا الزي يوضع بشكل وصف وقتها "بالسخيف".
الزمرة الطوبولوجية في الرياضيات هي زمرة "G" مع طوبولوجيا الزمرة "G" بحيث أن العمليات الثنائية على الزمرة ومقلوب الزمرة تكون مستمرة.
الزمرة الطبولوجية "G" هي فضاء طوبولوجي وزمرة بحيث أن العمليات التالية على الزمرة هي توابع مستمرة.
وَ
هنا "G" × "G" تعتبر على أنها فضاء طوبولوجي باستخدام الجداء الطوبولوجي.
الشيخ أحمد بن الشيخ محمد أمين كفتارو المولود في دمشق، ركن الدين، حي الزينبية عام 1912م، من مجددي الفكر الإسلامي، ورواد الصحوة والتقريب بين المذاهب هو أحد شيوخ الطريقة النقشبندية وهو متصوّف كان من المحاضرين في جامعة بلاد الشام.
التحصيل والمكانة العلمية.
تلقى علومه الدينية على أيدي كبار علماء دمشق الأفاضل الذين شهدوا له بسعة فهمه وحدة ذكائه، ومنهم الشيخ محمد أبو الخير الميداني، والشيخ إبراهيم الغلاييني، والشيخ محمد سليم الحلواني، والشيخ محمد الملكاني، والشيخ محمد جزو، والشيخ المُلا عبد المجيد وغيرهم، بالإضافة إلى والده وشيخه الشيخ محمد أمين كفتارو وعمه الشيخ محمد صالح كفتارو، وقد أجازه شيوخه بتدريس علوم الشريعة والتزكية والتربية والدعوة والإرشاد.
وقد حاز على:
الأوسمة التي تقلدها:
توفي الشيخ أحمد كفتارو يوم الأربعاء الواقع 17/07/1425هـ الموافق 01/09/2004م حيث صلي عليه عقب صلاة الظهر في جامع بني أمية الكبير بدمشق من يوم الخميس 18 رجب 1425هـ والموافق 02/09/2004م وشيع جثمانه سيراً على الأقدام من الجامع الأموي الكبير إلى مجمع الشيخ أحمد كفتارو حيث وارى مثواه الأخير.
قال عنه العلامة أبو الحسن علي الحسني الندوي الداعية الإسلامي العالمي، ورئيس ندوة العلماء بالهند في كتابه "مذكرات سائح في الشرق العربي"
" الشيخ أحمد عالم مثقف مطلع ناضج العقلية، واسع آفاق الفكر، نشيط في عمله، وقد تمكن من إلغاء البغاء الرسمي في سوريا، ومنهجه في الإصلاح يتمثل في وجوب إصلاح المعارف وتوجيهها الإسلامي، وهو قوي الأمل عظيم الثقة، لقد قال لرئيس أركان الحرب الحاكم العسكري للبلاد: تستطيع أن تكون زعيماً للبلاد العربية كلها بل للعالم الإسلامي كله إذا هيأت لنفسك الزعامة الإسلامية واحتضنت خدمة الإسلام".
كم رضوان بضم الكاف والميم وكسر الراء والضاد، قرية صغيرة تقع أسفل هضبة ناصر « بهر ناصر »، تـتبع البلدة المركزية (خمير) ( بالفارسية: بخش مرکزی شهرستان خمير )، التابعة لمدينة خمير في محافظة هرمزگان في جنوب إيران.
القرية مقسمة إلى قسمين، القسم الغربي يقع في بطن وادي رضوان، أما القسم الثاني فيقع على بهر هضبة رضوان من جهة الشرق. هذه القرية حتى عام 2004 للميلاد كانت تابعة لمدينة بستك، وبموجب التقسيمات الإدارية الأخيرة لمحافظة هرمزگان، الحقت بمدينة خمير والتي تقع على ساحل الخليج العربي. وتقع هذه القرية في شرقي قرية پرپاتنگ بمسافة 15 كيلومتراً.
حدود قرية كم رضوان.
من الشمال: جبال لاور شيخ، ومن الجنوب هضبة « بهر رضوان »، ومن الغرب قرية پرپاتنگ وقرية جارون، ومن الشرق تنتهي بجبل.
يبلغ عدد سكان هذه القرية حولي (100) نسمه من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي، يتكلمون الفارسية باللهجة المحلية، يمتهنون بمهنة تربية المواشي والأغنام والزراعة، والإفادة من أشجار الجبل وبيع الأعشاب الطبية الموجودة على سفح الجبل. ولهم مسجدين وبركتان لحفظ مياه الأمطار، وعين ماء في بطن الوادي عليه نخل. في مدخل القرية من الجهة الشرقية من الوادي هناك آثار لمغارة تسمى بمغارة شمد لاوري. القرية بها المرافق العامة كالماء، والكهرباء، والهاتف.
يتكون ثنائي القطب من قطبين منفصلين يختلفان في إشارة كل منهما (+,−). ويمكن أن يكون القطبان شحنتين كهربائيتين أو قطبي مغناطيس. يسمي قطبا المغناطيس أحيانا بالشمالي والجنوبي، ويكونان متساويين في الشدّة.
إن أبسط أنواع ثنائي القطب هو المغناطيس المستقيم. في المغناطيسية لا يوجد قطب منفرد وإنما يتكون المغناطيس دائما من قطبين (أحدهما شمالي والآخر جنوبي). إذا قمنا بكسر مغناطيس مستقيم من الوسط أصبح لدينا مغناطيسان يتّسم كل منهما بقطبين شمالي وجنوبي. إذا كررنا كسر أحد أنصاف المغناطيس، حصلنا مرة أخرى على مغناطيسين، أقصر، ولكن لا زال كل منهما ذو قطب شمالي وقطب جنوبي. ويكون قد اصبح لدينا اربعة مغناطيسات قصيرة وكل منهم له قطبان.
يتميز ثنائي القطب بأن له عزم يعتمد على المسافة بين القطبين وعلى شدة القطب. يتميز ثنائي القطب أيضاً بأن له مجال: فإذا كان مغناطيسا يكون له مجال مغناطيسي، وإذا كان ثنائي القطب كهربائياً يكون له مجال كهربائي، وهذا المجال أو الحقل هو النطاق الذي يؤثر فيه على ما حوله، ويضعف المجال بزيادة البعد عن الأقطاب..
بعكس ثنائي القطب المغناطيسي الذي لا يوجد منه قطب مغناطيسي منفرد، يمكن أن نجد قطبا كهربائيا معزولا. ومثال ذلك كرة معدنية عليها شحنة سالبة، ويصبح هذا قطب كهربائي سالب الشحنة (وليس ثنائي قطب).
ثنائي القطب في الكهرباء يمكن أن يكون طرفا التوصيل في دائرة أي يكون لها مدخل ومخرج للتيار. يوجد نوعين من ثنائيات الأقطاب في الكهرباء:
1- ثنائي قطب فعّال: وفيه يتولد جهد كهربائي من طاقة أخرى (طاقة كيميائية مثل البطارية أو من طاقة ميكانيكية، مثل المولد الكهربائي ).