CALM/arwiki huggingface dataset:
4- مَجِرَ- بحسب معجم لسان العرب هو ما في بُطون الحوامل من الإِبل والغنم والمماجرة أَن يُشْتَرَى ما في بطونها. قال الجوهري: والمَجْرُ أَن يباع الشيء بما في بطن هذه الناقة. وفي المعجم الرائد مجرت الشاه-عظم ولدها في بطنها فضعفت وثقلت قال الأَزهري:ان الأئمة أَجمعوا في تفسير المعنى، أَن المجر (بسكون الجيم وفتح الراء) ما في بطن الحامل وزاد ابن الاعرابي عليهم أَن المجر هي الربا والمقامرة.قال الشاعر:
تَعوي كِلابُ الحَيِّ مِنْ عُوائِها... وتَحملُ المُمْجِرَ فِي كِسائها
5- كما اورد عبد المحسن الفياض في كتابة ان تسمية المدينة بهذا الاسم هو نسبة إلى المجر التميمي (المجر بن ربيعة بن مالك بن زيد بن مناة التميمي) حيث ما زالت بقاياهم هناك
6ـ يقال ان لفظة المجر اصلها المجرى وهو الرأي المنطقي بحسب أهل المدينة، وذلك لان نهر المجر الكبير أصلة شق جرى من دجله، فأطلق علية الناس اسم المجرى فعند ابن منظور-المَجْرَى من النَّهْرِ: مَسِيلُهُ. وعندما قامت مدينة وادي على نهر المجر سُميت باسمه.واسقطت الألف تخفيفاً. وبنفي الكاتب علي كاظم العقابي هذا الراي.
ان من اقدم النصوص التأريخية التي وصلتنا عن المجر هي ما نقل عبد الله الجويبراوي في ان دجله لما انشق جانبه الايسر وتكون نهرٌ سار في تلك الاراضي حتى تفرع النهر إلى عده جداول غذت الاراضي التي جرى فيها بالمياه، وملات منخفضاتها فكونت اهواراً، ولهذا الحدث الذي اعجب الناس في انشقاق دجله وتكوين مجرى منه اطلق الناس تسمية المجرى على ذلك النهر وكذا مع جداوله فقد سموه كلٌ باسم خاص به. وفيما ارتاى الناس استغلال تلك الاراضي بالزراعة بعد توفر الري بشكل يسير، فسكنها جموع القبائل العربية وشيدت في كل ارض يستزرعونها قرية تكون لقبيلتهم فقط فيما هو تصغير لمجتمعهم العشائري يسمى في لهجتهم (سلفاً) فكانت لكل قبيله سلف يعيشون فيه ويزرعون ما تقاسموا من الاراضي، وسميت مناطقهم باسماء انهارها وجداولها كذا هي تسمياتها في عصرنا. وبعد ان عين منشد رئيس البومحمد ابنه وادي رئيساً على اراضي المجرى، نالت تلك الاراضي اهتمامه فشيد سوقاً لتصريف واردات الحبوب من الفلاحين لتتحول تلك المنطقة من الزراعة إلى الزراعة والتجارة التي صرفت منتوج الفلاح مما ادى لزياده إنتاج الفلاح، فازدهرت سوق وادي واصبح لها تجارها الثابتين الذين يردونها من مختلف بقاع اراضي الهلال الخصيب ثم إلى الخليج عن طريق دجله فشط العرب، فسكن السوق عوائل ارتأت العيش مع غيرها من بيوتات العشائر الاخرى فتكونت قريه وادي التي سميت باسم بانيها الا وهو شيخ البو محمد وادي بن منشد. ذلك ولم يرد اسم المجر على تلك القرية إلى في مطالع القرن العشرين حين بدات الاسلاف تنحسر واتجه بعض الفلاحون إلى التمدن فسمى بعضهم المدينة باسم المجر وهكذا وردت في سجلات الاستكشاف البرطاني، اما الالف فقد اسقطت للتخفيف كما هي قاعده اللغة العربية في تخفيف الأسماء عندالنطق بها، ثم الحقت بها لفضه الكبير في سجلات الدولة الهاشمية تمييزا عن مدينه المجر الصغير(الميمونة)
مقاطعة المجر الكبير.
يبدأ جوهر مدينة المجر الكبير تاريخياً بعد نزوح محمد العزاوي وأهل بيته من أراضي تكريت وديالى إلى أراضي ميسان لوقوع خلاف بينة وبين شيخ العزاويين فنزح طالباً العون واتقائاً عقوبة أبناء عمومته. ولَم يكن لنجدته الا فرج شيخ عشيرة الدارميين في أراضي المجر الكبير(منطقة أم جمل) فسكنت عشائر البو محمد مع الدارميين بعد تعزيز اواصر الصداقة والمودة بينهما فقد تزوج فرج بأخت محمد وتزوج محمد بدورة بأخت فرج باشا فلقبوا باخوة باشا فاستقروا بجموعهم في المجر الكبير وبذلك اتسعت رقعة المجر الكبير بعد ان كانت قرية صغيرة يسكنها قلة من الصيادين والزراع. واتخذ محمد قرية ام جمل مدينته يسكنها واهله، وقد اتجهوا في رزقهم إلى الزراعة فكانوا يزرعون الاراضي المحصورة بين قرية ام جمل الواقعة في راس نهر المجر الكبير وإلى موضع مدينة العزير وهذا ما كوّن اللبنة الأساس لتلك المدينة، فبنى الفلاحون أكواخهم هناك.
وقد عاشت عشائر البو محمُد سنينا كثيرة في أراضي المجر الكبير وتناسلت فيها عوائلهم فاستقرت هناك آمنه ما دامت في أراضي ولاية المنتفق، وبعد فترة انتشروا في أراضي ميسان فسكنوا بجموعهم شرق نهر دجلةٌ في الكحلاء وكونوا أفخاذاً وأفرع فكان شيخ البومحمد في المجر الكبير سعد بن خلف الشرشاحي المحمداوي الذي استقر واتباعه المحمداويين في المجر وامتهنوا الزراعة وتربيةُ، الجاموس، وكان شيخهم في الكحلاء فيصل المحمداوي وقد ثار فيصل وقتل سعد ونصب نفسه الشيخ العام لعشائر البومحمد واستولى على أملاكه وسجن أتباعه، ونصب أخاه منشد اميرا للمجر الكبير بدلاً من سعد وبنى مضيفه في المجر وانتقل قسمٌ كبير من الفلاحين إلى المجر زارعين لها، ثم لم يكتف فيصل بما نالة ولما هيمن اللاميون على اوضاع كور ميسان لانه وفي اثناء ذلك شن الامير مذكور الثاني امير الامارة المشعشعية هجوما على أحد امراء المنتفك في ميسان وهو الامير بندر بن سعدون استطاع الانتصار عليه وطرد قواته من المنطقة خلصت بعدها الاراضي الواقعة يمين نهر دجلة لحكم الامارة المشعشعية وجعلوا قبيلة بني لام المسؤوله عن تلك المنطقة فخضعت له العشائر العراقيه في صوب العمارة فتنافس فيصل مع عشائر بني لام وبدأ يشن الغارات على المدن ويضمها تحت سيطرته. ثم فتح مجرى دجلة على أراضيهم فاغرقها ثم بنى القلاع ونصب المدافع وأقام جيشاً منضما متكوناً من أبناء عشيرته لصد اللاميين ثم امتنع عن دفع الضرائب للدولة العثمانية وغزا الحويزه ثم توفي فيها. فحل محلة ابنة شياع لكن اخ فيصل وشيخ المحمداويين في المجر الكبير منشد طمع بالمشيخةِ فبدأت حرب بينه وبين ابن أخيه شياع فقد اتبع سياسة استرضاء أبناء العشيرة مما أدى إلى تقوية نفوذه فقام بنصب ابنة وادي أميراً على المجر وذهب هو ليحارب ابن اخية. فانتصر منشد على شياع وضوفر به واصبح شيخاً عاماً لعشائر البومحمد وثبت ابنة وادي أميراً للمجر الكبير.
وفي تلك الفترة لم تضهر مدينة المجر الكبير، إنما كانت منطقة المجر عباره عن مجموعة كور على النهر المذكور، وهي عباره عن قرى صغيرة قد تجمع فيها الزراع وقليلاً من الصناع والحرفيين في كل قرية وتختص اغلبها بابناء العشيرة الواحدة. وكانت أكبر قرية في تلك القرى أو الكور هي ما وقع في الموقع الحالي لسوق السراي، ولَم تكن ذي أهمية إلى أن جاء وادي وشيد السوق واجتمعت القرى حول السوق فتوسعت، وتفصيل ذلك يأتي لاحقاً، وان أراضي المجر الكبير لخصوبتها وتوفر الري لزراعة النخيل والحنطة والشعير وكذلك الأهوار التي استعملت مساحاتها الزراعية لزراعة الشلب(الرز)، وبذلك نالت أراضي المجر حضها بانتعاش زراعتها، فانتشرت سمعتها وهاجر الكثير من أبناء العشائر من الارياف العراقية إلى المجر الكبير حين ركزت الدولة على مقاطعتها وبذلك فان اراضي المجر في بادئها كانت اراضي زراعية يستزرعها الفلاحون ويجمع ضرائبها شيخ العشيرة، واجتمع جمع من تلك العوائل في قرية صغيرة حيث موضع سوق وادي وتوسعت القرية لاحقاً لتتحول إلى مدينة.
بعد تأسيس لواء العمارة.
هيمن منشد على مشيخةِ البومحمد وأجلي شياع عنها فقضى شياع بعدها في الأهوار في مناطق اعدائه من بني لام، فلم يجد لة معين وما قد وجد امامة الا الالتجاء إلى الدولة العثمانيّه، فذهب إلى والي بغداد زمنئذ محمد نامق باشا وأقنعه بان منشد متمرد وينوي العصيان. فاقتنع محمد نامق وأرسل كتاباً إلى الباب العالي يطلب فيه إمدادة بقوة للقضاء على منشد المحمداوي فاستجابت الدولة العثمانية لطلبه وارسلت فرماناً عام 1861م لتنظيم قوة من الأوردية تتجة صوب العمارة، وفور وصولها انضمت إليها قوات بني لام وبذلك انكسر منشد وهرب إلى نواحي العزير حيث لم يستطع شياع القبض عليه.
أمر محمد نامق باشا ببناء مركز للقوات التركية في وسط العمارة الحالية وأسماه الأوردي وقد أمرت الدولة العثمانية بتسجيل لواء العمارة وضمة إلى ولاية البصرة كونها استقلت سابقاً من ولاية المنتفق بنل قبل بني لام. وبذلك نضمت شؤون العمارة وأنحائها فضمت إليها الكثير من المدن وقد سجلت المدن أو القرى وما حولها من أراضي زراعية بالمقاطعة التي يسيطر عليها الإقطاعي وهو في الغالب شيخ العشيرة المكونة لتلك المدينة أو القرية. وقد تفاوض منشد مع نامق باشا وأعلن استسلامه وموالاته للدولة العثمانية، فاقطعوة أراضي المجر الكبير. ومن بعدة جاء ابنه وادي المؤسس الأكبر لمدينة المجر الكبير.
تشييد مدينة المجر.
بعد أوامر السلطان العثماني بجعل العمارة لواء تابع للبصرة، اقنع الموظف عبد القادر بيك الدولة العثمانيه على انشاء مؤسسة حكومية لتقوم بادارة العشائر، على ان تكون المؤسسة قائممقاميه تربط بمتصرفية لواء البصرة ثم اقنعها باستأجار كافه اراضي لواء العمارة بمبلغ مائه ألف ليره شامية، فعين عبد القادر قائممقام وامر بجمع الاموال هذا المبلغ لصندوق الدولة فاتصلت به كافه رؤساء عشائر العمارة والتزموا منه الاراضي بمائه الف ليره شاميه وانتهز الرؤوساء هذا الفرصة لرفع الاقطاعيات بما يوفر لهم اموالاً طائلة، ولذلك قويت علاقة شيوخ العشائر بالدولة العثمانية وانطوت تحت جناحها فأمنت لهم الطريق البري الواصل بين بغداد والبصرة بعد ان كانت العشائر تستولي على أراضي ميسان البرية كلها. وقد ازداد عدد السفن التجارية  الكبيرة المارة في الطريق النهري لدجلة بعد استصلاحة للملاحة وزوال اخطار القبائل المهاجمة للسفن، لذلك وجد أبناء العشائر الساكنين على دجلة فرصاً  للعمل وخاصة في الزراعة بعد تنظيم العشائر لبعض أمور الري؛ فحفروا الجداول ونصبوا السدود على المنابع. وبعد ذلك ازداد شان المدن الميسانية ومعها  المجر الكبير، فان أراضيها كانت مرتعاً للزرّاعْ فوجد الفلاحين هناك سعة للزراعة وأرض شديدة الخصوبة ؤكذلك تصريفاً لمنتوجهم وذكرت السجلات والمخطوطات التجارية للدولة العثمانية بان المجر الكبير كانت تصدر حملاً كبيراً بل أطناناً من الحبوب والمحاصيل الزراعية، فشددت الدولة على أراضي المجر  الكبير من ناحية أموال الإقطاع فان وادي المحمداوي كان ينظم الإقطاع هناك، واتجهت الناس لاستصلاح الاراضي لزراعتها فكانت كل ارض تحتوي على دور  الفلاحين الزارعين لها، فتجمعت الأكواخ في بقعة على نهر المجر يجد الناس فيها تبادلاً للعلاقات والبيع والشراء وغير ذلك من الأمور، انتقالاً لحالتهم إلى  تكوين القرية تدريجياً، وتوسعت تلك البقعة، فارتأى وادي المنشد تثبيتها فأقام سوقاً منضماً فيها لابناء تلك القرية، لتجارة الحبوب أولاً ثم تطوراً إلى الأدوات  والمنسوجات وخصص جزء منة لبيع الحيوانات وسمي بسوق وادي نسبة إلى مشيدة.
ولوادي فضلٌ كبيرٌ على مدينةِ المجر اذ ثبت أركانها في منتصف أكواخ قصب الفلاحين وأقام سوقاً تجاريةً يجتمع فيها الفلاحين من مختلف الاراضي لتجارة الحبوب والمنسوجات وغيرها فسكن الكثير من التجار والحرفيين وأهل الفلاحةِ حول السوق فازدهرت السوق وهي كذلك حتى منتصف القرن العشرين حيث كان سوق وادي قِبلةَ سفن تجارة الحبوب من مختلف أنحاء جنوب العراق تصدر ارزها وحنطتها وشعيرها إلى البصرة والكوت وبغداد والعمارة، ولاحقاً ألى منافذ العراق الحدودية ثم إلى خارج القطر من عبادان والمحمرة، ولعل اراضي المجر الكبير كانت تزرع سابقاً بالشلب والحنطة والشعير (قبل زراعة قصب السكر حولها).فتشاغلت المدينة بالزراعة والتجارة حتى صار ذلك الامر مصدراً للاموال الطائلة عليها خصوصاً وقوعها على دجلة المجر مما سهل وصول السفن التجارية اليها وإحاطتها بالأهوار من اغلب جهاتها في السابق مما أدى إلى ورود سكانها إلى المجر الكبير لتصريف بضاعتهم، فاتسعت مدينة المجر الكبير وسكنت الكثير من العشائر فيها.
ولاشتهار صيت سوق وادي فقد اشتهرت هذة المدينةُ الناميةُ باسم مدينة أو قرية وادي وذلك قبل معرفتها باسم المجر الكبير، فازدهرت تلك القرية واتجهت في مجال الزراعة، وما زاد أهميتها هو انشاء قناة السويس في مصر فقد انتعشت تجارة الشرق الأوسط وزاد الطلب الأوربي على المنتوجات الزراعية والحيوانية العراقية، وانتقلت الزراعة من إشباع الحاجة المحلية إلى بدء مرحلة الإنتاج التجاري التي كانت من ابرز سماتها ازدياد صادرات الحبوب العراقية إلى الخارج ، فاتجهت العوائل المحمداوية وبقية العوائل من العشائر الاخرى المزارعة إلى الاستقرار في تلك القرية لقربها إلى أراضيهم التي توسعت شيئا فشيئاً وازدادت أهميتها وكثر الفلاحين الزارعين لأراضيها مع اهتمام عثماني لهذا الباب كونه مصدر ربح لها، فبنيت محطات الفحم وخانات المسافرين على الطريق النهري لدجلة، ووفرت لها الحماية العسكرية اللازمة فتطورت تدريجياً إلى مدن صغيرة وسط المناطق القبلية والتي أخذ وكلاء تجار الحبوب والمنتجات الحيوانية يجوبونها لشراء ما يحتاجونه من المنتجات، وهكذا ازدادت أهمية أراضي المجر الزراعية وازدادت أموال الإقطاع ومع ازديادها ازداد طمع العشائر بتلك المقاطعة فبدأت حروبهم وتصارعت العشائر فيما بينها وتصارع أبناء العشيرة الواحدة على المشيخة طمعاً باموال الإقطاع. ويبدو ان وادي وقف بعيداً عن تلك النزاعات لكنة انحاز لاحقاً عندما طلبت الدولة منه ذلك ومن ثم انقلب أبناء صيهود على  الدولة العثمانية لاحقاً واعدوا الجند لصهيود لمجابهه الدولة في قلعته ثم تعرضوا للسفن والبواخر العثمانية التي كانت تثبت نفوذ الدولة العثمانية في المجر وقلعة صالح  فردت الدولة العثمانية رداً سريعاً وقاومته واخرج نتيجة ذلك من المجر الكبير وحدثت المنافسات على إقطاع المقاطعة، وحدثت عداوة ما بين عشائر البومحمد وعشائر العمارة الأصلية الذين تحالفوا معاً وهاجموا عشائر البومحمد لسيطرتها على اغلب أراضي اللواء واقطاعاتها، وانتصر البومحمد في البداية ثم جمع شيخ بني لام ما يملك من العسكر والسلاح واعد غزوة قوية استطاع فيها الانتصار على البومحمد، فبدأت بعدها حقبة من الصراعات الطويلة والبئيسة انتهت بسيطرة مجيد الخليفة حفيد وادي على المجر الكبير.
المجر في نصوص الرحالة الأجانب.
ورد لفظ المجر الكبير باللفظ الصريح لة من قبل عدة مؤرخين اجانب قد مرو بها ما بين القرنين السادس عشر وحتى الواحد والعشرين، ان سفر الرحالةِ من بغداد إلى البصرة المدينتين التان شغلتا اذهان الاوربيون اوجبت عليهم السفر بينهما خلال الطريق النهري لدجلة، فوصف الرحالة ما مرو بة من مدن دجلة وما صادفوا من احداث هناك. اما من جهه تشخيص لفضة المجر فإننا لا نستطيع ان نجزم أبداً خصوصاً ومن تباين الاوصاف.
• وان اقدم نص الرحالة لرحالة الإيطالي كاسبارو بالبي عام 1580 وهذا ملخص رحلته وهو فيها لا يشخص اسم المجر لانة وربما لم يشع بعد أو لم يطلق على تلك المنطقةِ الا أنة يصف موقعها بدقة:
"ينقسم نهر دجلة في موضع العمارة إلى قسمين يجري الأول متجهاً إلى البصرة بينما يختلط الثاني بشط الجوالز(الغراف)، وقد وجدنا ان النهر أضيق جداً من قسمه السابق، ولاحظنا ان الريف الواقع على يمناه تسكنه شعب الكرجا ويعيش العرب في الجانب الأيسر من النهر في خيام متناثره.. وفِي الساعة م18 وصلنا (cher) وهو موضع يديرة سنجق، وان تلك المنطقة يكثر فيها الاعراب الذين يعيشون على الغزو ويقيمون في الغابات ويتسلحون بالأقواس والسهام، وقد مررنا بالكثير مت الرعاة الذين لهم قطعان ماشية من ثيران وخراف وماعز وسائر الحيوانات.. وفِي هذة المنطقة هبت علينا رائحة غريبةٌ ومزعجةٌ جداً وقد هبت علينا رياح قوية جدا على الشراع فدفعت السفينة إلى أحد فروع النهر الهادر.. وفِي الساعة 23 وصلنا إلى موضع عين القصر حيث يوجد ضريح أحد أوليائهم، فأراد ملاحو سفننا الخمسةِ التعبير عن إكرامهم لة فرمو في الماء الخبز والتمر للأسماك على سبيل الصدقة.. وتحط قرب الماء في تلك النواح اعداد كبيرة من طيور النورس والبلقشة والسمان فتغطي المناطق القريبةُ من هناك "
في رايي انهم وحينما هبت عليهم الرائحة الغريبة فهي بسبب قربهم من بعض مناطق الأهوار التي كانت مياهها هادئة في أهوار الصحين والعدل والعزير والأهوار الاخرى المحيطة بمدينة المجر الكبير، وحينما دفعوا بوساطة الريح إلى الفرع النهري فهو وبكل تاكيد نهر المجر الكبير فهو التفرع الوحيد من دجلة فيما بين العمارة والعزير، اما وصولهم إلى منطقة عين القصر حيث ضريح ذلك الولي فهو ضريح السيد احمد الماجد(أبو سدرة).
• ومن بعده تأتي رحلة الرحالة الفرنسي تافرنيية حوالي عام 1652م وهو أول من ذكرها في القرن السابع عشر، وربما في هذا القرن كان ولوج اسم المدينة:
"كنّا إذا بلغنا قرية ما، نبعث بخدمنا إلى الضفة لشراء الطعام الذي نحصل علية بقيمة زهيدة جداً. اما المدن التي مررنا بها في العمارة-وفيها قلعة مشيدة باللبن-والشطرة (قلعة صالح حالياً) والمنصوري وهي بلدة كبيرة والمجر والقرنة، ويقترن الفرات بدجلة في المدينة الاخيرة"
• ثم تجيء رحلة الإيطالي فنشنسو عام 1655م، وفية وصفٌ دقيق للمدينة أو للمنطقة بشكل عام، واحوال اَهلها ورزقهم، وقد أفادنا وصفة كثيرا. ومما جاء فية:
"وكانت ضفاف الأنهار مأهولة بالسكان فهنالك قرى عديدة متجاورة أهمها: المجر وقصر بني وبريدي، وكانت أسعار المواد في تلك القرى بخسة جداً حيث اشترينا أربعاً وعشرين دجاجة وخروفين بطالير واحد، كما ان منتوجات الألبان متوفرة بكثرة وخاصة السمن الحيواني، اذ كانوا يصدرون كميات كبيرة منة إلى البصرة.. وإني لم المس في الشعب بوادر الراحة أو ملامح الغنى، فبيوتهم أكواخ حقيرة سقوفها وجدرانها وكل ما فيها من اثاث هي حزم من القصب لا غير.. وقد رايتهم يجمعون العسل بكميات كبيرة من الغابات المجاورة.. ويكثر السمك في تلك الجهـه وهم يصطادونة بطريقة غريبة، فهم يشقون ترعاً قرب النهر ثم يفتحون الماء اليها وبعد ان تمتلأ بالماء يسدون الفتحة ثم يتخلصون من الماء تدريجياً فتبقى الأسماك بكمية كافية "
• كما ذكرها الرحالة الشهير سباستيان عام 1666م:
"وفي الثالث عشر من تشرين الثاني وصلنا المجر وتعتبر هذه المنطقة نهاية حدود ولاية بغداد، فكان من واجب القبطان ان يدفع رسوما عن الحمولة"
وهو يقصد بذلك ان المجر هي الحد الفاصل بين ولايتي بغداد والبصرة قبل سيطرة إمارة المنتفق عليها.
•وفي عام 1905م حين عينت الدولة البريطانية قوردون لوريمر لمسح منطقة الخليج والعراق جغرافيا في حملة لاستكشاف الخليج العربي دون لويمر عن المجر الكبير:
"قرية كبيره جدا مؤلفة من الاكواخ، تابعة لقبيلة آل البومحمد في العراق التركي على الشاطئ الأيمن لنهر دجلة على مسافة 12 ميلاً بالمركب جنوب مدينة العمارة. وهي مقر ناحية مشابهة لهذا الاسم في قضاء العمارة ولها سوق. ويزرع بها الذرة والارز وعلف المواشي، والارض مليئة بالمستنقعات والحيوانات الوحيده هي الجاموس والماشية، ويوجد فيها حوالي 40 حانوتاً, وتوجد ترعة كبيرة بجوار هاتين القريتين(اي المجر الكبير والمجر الصغير)."
حادثة الجنود البريطانيين.
بعد سيطرة التحالف الدولي على العراق عام 2003م، أرسل امر إلى كل الوحدات المسيطره على المناطق العراقية بنزع السلاح من الأهالي ومصادرتها، وقد انتزعت قوات التحالف السلاح بالقوة من الأهالي واذاقوا صنو التعذيب للمعارضين لهم، لكن لم يرضى أهالي المجر الكبير بذلك وأبو دون الهتك لبيوتهم، خاصة بعد التعرض للنساء بالضرب والهتك، وادخال كلاب الحراسة إلى بيوت الناس، وفِي صباح يوم الاثنين وبينما كانت القوات البريطانية تفتش البيوت خرج الناس ببنادقهم وصوبوها نحو الجيش البريطاني فحدثت مناوشات بين الطرفين نتج عنه جرحى من كليهما، وحوصر الجند قي مركز الشرطةِ لكن القوات البريطانية طلبت الدعم فحضرت مروحية وأطلقت النار على الأهالي، الا ان الأهالي لم ينوو الاستسلام وأطلقوا الرصاص على المروحيات فتضررت الطائرة وجرح سبع جنود فيها.
لم تنجح المروحيةُ بمهمتها فانسحبت وطلب الرد السريع بقوة كبيرة سيطرت على الوضع، فتوجة أهالي المجر الكبير إلى المساومة وإلى عقد اتفاق يرضي الطرفين. وتم الاتفاق على تجميع الناس للاسلحةِ سلمياً وإيقاف تفتيش البريطانيين للمنازل في المجر الكبير وتم توقيع الاتفاق من قبل طلال عبيد احمد والممثل للقوات البريطانية.
لكن وفِي صباح اليوم التالي عاد البريطانيين إلى التفتيش من غير سبب يعرف. لذلك ثار الأهالي بشدة وخرجوا للتظاهر في سوق المدينة. لكن البريطانيين قمعوا التظاهرة وأصابوا الناس بالرصاص المطاطي ثم تعرض لهم أحد بعثيين النظام السابق فاتجهوا إلى استخدام السلاح الناري فأصابوا 17 شخصاً من بينهم أطفال ونساء توفي خمسٌ منهم ونجا الآخرون. فغضب الأهالي بشدة ورد بالمثل فقهروهم بالسلاح حتى تضعضعت دروعهم وانخسفت مراكبهم وجروا اثنين من السيارات الراديوية وأحرقوها فهرب الجند انسحاباً إلى مركز الشرطة. ولاحقوهم الأهالي إلى هناك فحاصروا المركز في تمام الساعة 11 وأمروهم بمغادرة المدينة، فرفض البريطانيين فاقتحم الأهالي المركز وقتلوا ستاً من الجند فيها واحرقوا المركز. انتشر هذا الخبر سريعاً فكان أول رداً صارم على البريطانيين وتجرآتهم في العراق.
تقع مدينة المجر في محافظة ميسان في جنوب العراق وتبعد عن مركز المحافظة مدينة العمارة بحوالي (33) كم، يعد موقعها الجغرافي موقع متميز وهي ذات أراضي زراعية شاسعة كانت في زمن الدول العثمانية والأحتلال البريطاني والحكم الجمهوري تصدر الرز إلى مدينة عبدان والمحمرة ودول الخليج وكان النقل عن طريق الأنهر والتفرعات المائية.
دربندِخان هي مدينة في كردستان العراق، ومركز قضاء تتبع إلى محافظة السليمانية، يقطنها أغلبية من الكرد واقلية من اللور، تقع المدينة بالقرب من بحيرة دربندخان وسد دربندخان.
رانية بلدة في إقليم كردستان العراق، ومركز قضاء في محافظة السليمانية.
يعود أصل التسمية من كلمات "ري" و"نيه" باللغة الكردية والتي تعني "لا طريق" لأن حين إنشاء هذه البلدة کان الطرق المؤدية للمدينة غير معبدة ووعرة. تعرف أيضًا ب"بوابة الانتفاضة" إشارة إلی إن رانية کانت نقطة بداية انطلاقة الانتفاضة الكردية في شمال العراق ضد النظام السابق في 5 آذار / مارس عام 1991.
لرانية اتفاقيات توأمة مع:
جالود هي قرية فلسطينية من قرى الضفة الغربية و تقع إلى الجنوب الشرقي من مدينة نابلس على بعد 26كم منها. ترتفع عن سطح البحر (790)م. و تتبع محافظة نابلس. يصل إليها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 8كم. تبلغ مساحة أراضي القرية 15800 دونم. و تحيط بأراضيها أراضي قرى قصرى وقريوت والمغير.
قرر مجلس الوزراء الفلسطيني في 19 يناير 2016، فصل تجمع جالود إداريًا عن قريوت، واستحداث مجلس قروي جالود ليُدير شؤون القرية.
قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (124) نسمة. وفي عام 1945 حوالي (300) نسمة. وفي عام 1967 كان حوالي (221) نسمة. وفي عام 1987 بلغ حوالي (333) نسمة. وفي عام 1996 وصل إلى (345)نسمة. وهي من القرى التي وقعت في حرب 1967 ولا يزيد عدد سكانها حاليا 730 بسبب كثرة الانتقال للعيش في الأردن وبلاد عربية بعد حرب 1967 وكثرة تنقل من القرية إلى التحضر وأكثرهم يعيشون بمدينة نابلس على وجه التحديد (لا يوجد تعداد سكاني رسمي للقرية) مع العلم أن القرية بكامل حدودها يقطنها أكثر من ألف نسمة، ولكن غياب الدوائر الرسمية بما فيها دائرة الإحصاء عن القرية غيب عنا عدد السكان المتواجدين حاليا في قرية جالود (كثير من السكان يقطنون في جالود ولكن مسجلين في قوائم القرى المجاورة)
دوكان مدينة عراقية ومركز قضاء في محافظة السليمانية تقع المدينة على ضفاف بحيرة دوكان جنوب مدينة السليمانية.
موقعي أو هي خدمة أطلقتها شركة جوجل وطريقة عملها بسيطة فلا يحتاج المستخدم إلا الضغط على مفتاح الصفر الموجود في الهاتف المحمول الذي يعمل بهذه التكنولوجيا. وبمجرد الضغط، يتم تحديد موقع صاحب الهاتف على جهازه بنقطة زرقاء على خريطة جوجل التي ستظهر على الشاشة.
كِفْرِي بلدة عراقية تقع في محافظة ديالى في العراق. تشتهر بأشجار السدر وتوجد حولها آبار نفطية يعتقد أنها امتدادات حقول كركوك النفطية لكنها لم تستخرج، فيها هضبة ارتفاعها 335م وتطل على المدينة، ويضم قضاء كفري عدة نواح منها (جبارة وزنانة وسرقلعة وكوكس وخان) وتتبعها ما يقارب المائة قرية. تشتهر بالزراعة وتربية المواشي، ويعتقد أن تسميتها نسبة إلى شجرة الكفَر التي أستعملت لاستخراج الفحم الحجري ولا تزال آثاره موجودة في قرية ناصالح القريبة من المدينة.
تفسير الاسم بمعنى الكفر والإلحاد فغير وارد أصلا لأنه مجرد تفسير لغوي سطحي مشوه. ويقول بعضهم أنها سميت ب " كفري " لوجود شجرة كفر بكثرة على ضفتي الوادي. كما يقول أنها سميت بهذا الاسم لوجود مادة الكفر فيها وهي مادة تشبه القار أو الفحم الحجري، الذي يوجد منه الكثير في تلول ناصالح الواقعة شرقي البلدة. وأن كفر شجرة صغيرة يستعملها الناس حطبة للوقود وكثيراً ما يسمي الأكراد المناطق باسم الأشجار والشجيرات الغالبة فيها، وهذا في الواقع هو الراجح حيث توجد قرى باسم باخان (قرية البساتين) وترثاوا (القرية المكتظة بأشجار السماق) وهنجيرة (قرية التين)... (کتاب إبراهیم خان ثائر من کردستان ص6). وتسمى شجرة الكفر بالكردية "كز".
سميت المدينة بـاسم (كفري) لوجود مادة الكفر (القير) فيها. وهو نوع من القير (الزفت) يطلى به ظاهر القفة والزوارق والسفن وغيرها. ويؤكد المؤرخون أن كفري قريب من لفظة (كفر) التي تعني نوعا من القير باللغة العربية الدارجة ومن لفظة (كيرو) التي تعنى (القير) أيضاً في اللغة البابلية والآشورية.
وأصل المدينة هي (إسكى كفري) وهي مدينة قديمة تقع بالقرب من مدينة كفري الحالية ولم يبق منها إلا الأطلال وقيل إنها تعود إلى العهد الآشوري. ويقول آخرون أن (الكفر) اسم بنات يكثر في تلك الديار محرفة من كلمة (كافور).
وفي عهد الدولة العثمانية كانت تعرف باسم (الصلاحية) والجدير بالذكر أنه توجد بالقرب من بلدة كفري قرية تعرف باسم (ناصالح) يستخرج منها القير أيضا.
ويقول المؤرخ العراقي السيد عبد الرزاق الحسني في كتابه (العراق قديما وحديثا) المطبوع سنة 1971 في بيروت (كفري هي بلدة تقع إلى سفح جبل (باباشهوار) حيث يتبرك الأهلون بقبره وكان بالقرب منها يمر خط السكة الحديدية الممتد بين بغداد وكركوك).
قال ابن شميل : القير ثلاثة أضرب: (الكفر والقير والزفت، فالكفر يذاب ثم يطلى به السفن والزفت يطلى به الزقاق وهو الإسفلت عند الإفرنج. كما أن في الجبل القريب منها فحما حجريا استعمله الأتراك والألمان في الحرب العالمية الأولى – 1914 م 1918 م واستفادوا منه كثيرا في تسيير بواخرهم وقطاراتهم وتأمين وقودهم).
وبلدة كفري الحالية لم يمض على تأسيسها وإنشائها أكثر من (205) سنة وقد انتقلوا إليها من (إسكي كفري) أي كفري القديمة بالتركية.
وعند اقتراب الزائر من مدينة كفري يشاهد تلّا أثريا كبيرا إلى يمينه على مسافة قريبة وتقع في كف الجبل المعروف باسم (بابا شسهوار داغي) أي جبل بابا شسهوار وسمي نسبة إلى زاهد مدفون هناك وهو جبل قليل الارتفاع وصخوره طينية شبيهة بصخور جبل حمرين.
يبلغ تعداد سكان المدينة حاليا أقل من 30 ألف نسمة يضم القضاء قوميات عدة هم الكرد والتركمان والعرب وهنالك صلة قرابة بين أغلب العشائر الرئيسية. كانت تسكن أقلية يهودية من (29) عائلة حسب الأستاذ هاشم سيد أحمد في مخطوطه المعد للطبع (أخبار كفري وحوادثها من 1940 إلى 1960) تتمهن الصيرفة والأعمال التجارية ولهم دار عبادة لهم تسمى محليا (تورات) لا زالت الدار قائمة في محلة السادة وأصبحت اليوم استوديو تصوير باسم استوديو السيد ولهم مقبرتهم الخاصة في موقع دربندي تالا.
توجد بالقرب من مدينة كفري عدة خرائب أثرية واسعة منها :
1. خربة قره أوغلان : وترى فيها بقايا أبنية من الحجر والجص وزخارف جصية...
2. تل قيز قلعة سي : أي قلعة البنت العتيقة وترى فيها بقايا أبنية من الحجر والجص وزخارف جصية.
3. خرائب إسكى كفري : تقع في الجنوب الشرقي وعلى بعد (8)كيلومتر من كفري التي يعتقد أن مدينة كفري القديمة كانت تقوم فوقها.
هنالك أيضا شواهد لمزارات أئمة الكاكائية في مواقع مختلفة في المدينة منها (باوه شاسوار) و(باوه كاشه) و(إمام محمد) و(شيخ باوه).
2. مرقد السيد إبراهيم سمين : حيث يقول الأهالي أنه من أحفاد الإمام موسى الكاظم ويقع بالقرب من ناحية (قره تبه)..
3. مرقد أون إيكي إمام (الأئمة الإثنى عشر) ويقع على بعد (5) كيلومتر في شمالي كفري.. يذكر أنهم مدفونون في المرقد.
4. مرقد بابا شسهوار : المرقد واقع في الجبل المطل على كفري، في مقبرة كفري التي تدعى باسمه ويقول المعمرون من الأهالي أن صاحب هذا المرقد كان من المجاهدين واستشهد في إحدى المعارك التي وقعت في المنطقة فبقي جسمه هناك في قرية باسمه، بينما استمر يجاهد الكفار برأسه حتى سقط في موضعه الآن في جبل بابا شسهوار.
أنهار البلدة.
أشهر أنهار هذا القضاء نهر ديالى الذي يمر في حدوده الجنوبية ونهر (قره بولاغ) وهذا النهر يتفرع من نهر ديالى في قرية (قره بولاغ) التي سمي النهر باسمها. ويسقى هذا النهر أراضي القرية وما جاورها.. اما النهر الثالث نهر (قره تبه) ويتفرع من نهر ديالى في قرية (كولوجو) وينتهي قرب قرية (علي سراي السفلى) وهناك أيضا نهر (صيرلان) ويتفرع من نهر ديالى قرب قرية (كولوجو) ويسقى هذا النهر منطقة (صيرلان) في ناحية (قره تبه) و(قورى جاي) وهي الحد الفاصل بين قضاء كفري وقضاء طوزخورماتو وهو وادٍ جاف يحمل مياه السيول فقط... ونهر كفري ويسمى بـ (قوشه جاجان) ويجري في الجهة الشرقية من بلدة كفري .