CALM/arwiki huggingface dataset:
ثم أصدرت شركة mTLD أداة اختبار مجانية تسمى Ready.mobi (انظر mobiForge ) لتحليل جاهزية الأجهزة المحمولة للمواقع الإلكترونية.تقوم تلك الأداة بتحليل صفحة مجاني وتعطي درجة من 1 إلى 5 في التقرير الذي يختبر مدى استعداد الموقع للعرض على الجوال باستخدام أفضل ممارسات dotMobi الموصى بها.
أشار النقاد إلى أن "mobi" هو خيار مؤسف لواجهات إدخال نص الهاتف المحمول، والتي تتطلب تسع أو عشر ضغطات على المفاتيح لكتابة حروف ملمة النطاق، مقارنة بسبعة ضغطات للكتابة لـنطاق "com" ، أو ما كان يمكن أن يكون ثلاثة فقط إذا تم استخدام " wap ".
حاليًا، يتحول الكثير من مطوري الويب إلى منهجية تصميم مستجيبة للجوال أولاً، مما يقلل من الحاجة إلى مواقع متنقلة منفصلة ويضعف السوق بالنسبة لأسماء النطاقات .mobi.
الأسماء المحجوزة.
فيما يتعلق بنشر نطاق المستوى الأعلى .mobi ،فإنه لدى dotMobi أسماء محفوظة وفقًا لعقدها مع ICANN. تشمل هذه المصطلحات مصطلحات dotMobi ونطاقات المستوى الأعلى الأخرى وأرقام الطوارئ والأسماء الجغرافية. أول نطاق جغرافي .mobi يتم إصداره كان Helsinki.mobi
مركز المرأة في الرياضيات، هو جزء من قسم الرياضيات والإحصاء بكلية سميث، وهو برنامج تعليمي أمريكي أنشئ في عام 2007 لزيادة مشاركة المرأة في الرياضيات. يهدف المركز للطلاب بالمشاركة في الدورات الدراسية والبحوث في بيئة رياضية تدعم المرأة بشكل نشط.
برنامج جونيور.
تم تصميم برنامج جونيور للسيدات الجامعيات الذين يرغبون في قضاء عام أو فصل دراسي يدرس الرياضيات في كلية للبنات. ويتم توفير التمويل للمساعدات المالية من قبل المؤسسة الوطنية للعلوم.
برنامج ما بعد البكالوريا.
يستهدف برنامج ما بعد البكالوريا النساء الحاصلات على درجة البكالوريوس والذين لم يتخصصوا في الرياضيات كطالب جامعي أو تخصص رئيسي. ويتم تمويل برنامج ما بعد البكالوريا من خلال المنح المقدمة من كلية سميث والمؤسسة الوطنية للعلوم، ويتلقى الطلاب إعفاءات من التعليم ورواتب المعيشة.
كلا طلاب البرنامجين قادرون على أخذ دروس كلية سميث و في أي من الكليات الخمسة الأخرى- امهيرست، كلية هوليوك وهامبشير، ويقدمون أيضًا دورات على مستوى الدراسات العليا.
برامج أخرى.
يستضيف المركز كل عام مؤتمر النساء في الرياضيات في نيو إنجلاند. والمؤتمر مفتوح لتقديم عروض من طالبات الرياضيات البارزات وكذلك طلاب الدراسات العليا والجامعات للرياضيات.
رجل أعمال مصري يتملك جريدة الفجر وبوابة الفجر الصحيفة الرقمية التابعة لها، ويرأس مجلس إدارة جريدة الفجر. تم تقديم عدد من البلاغات ضده بسبب توجه جريدة الفجر الناقد للمؤسسة الدينية الرسمية الأزهر، وكذلك في عهد الرئيس السابق مرسي، لما نشرته الجريدة من انتقادات لجماعة الإخوان المسلمين والرئيس مرسي.
يملك قزمان كذلك شركة صوت الدلتا للإنتاج، وهي شركة متخصصة في مجال إنتاج الأغاني العربية. على الأرجح، تمكن قزمان من الاستثمار في مجال الإعلام في عهد الرئيس الأسبق من خلال علاقات جيدة مع نظام مبارك.
ذيل الفأر هي جنس من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع فصيلة نظيرات الصيفرية.
الاختصار CV من أكثر الاختصارات شهرة والذي يرتبط بالسيرة الذاتية لشخص
الاختصار CV قد يشير أيضا إلى:
ذيل الفأر القطبية الجنوبية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس ذيل الفأر (بكتيريا).
ذيل الفأر الزهانغزهووية هي نوع من البكتيريا، سلبية الغرام، تتبع جنس ذيل الفأر (بكتيريا).
أحمد الغبريني أو أبو العباس أحمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي البجائي الغبريني الزواوي هو رجل دين سني مالكي أشعري قادري من جرجرة في الجزائر بشمال أفريقيا.
وُلِدَ "أحمد بن أحمد الغبريني" في القرن السابع الهجري نحو عام 644هـ الموافق لسنة 1246م.
وقد وُلِدَ في قرية من عرش أمازيغي قرب مدينة بجاية على أطراف حوض وادي الصومام.
نسبته إلى العرش الأمازيغي المسمى بضواحي عزازقة من قبائل البربر في المغرب الأوسط في أعالي وادي سيباو.
نشأ في بجاية وتعلم بها وبتونس، ذلك أن والده «أبا القاسم أحمد الغبريني» قد تولّى الفتوى بتونس.
بلغ عدد شيوخ «سيدي بلعباس الغبريني» الذين سمع منهم وأخذ عنهم نحو السبعين شيخا من أعلام المغرب الأوسط وإفريقية والأندلس.
كان يحضر الحلقات العلمية في «مسجد عين البربر» و«المسجد الأعظم» في قصبة بجاية، ثم بجامع الزيتونة بتونس، فأخذ العلم على أيدي علماء أجلاَء منهم «أبو محمد عبد الحق الأنصاري البجائي» المتوفى عام 675هـ.
تتلمذ "أحمد الغبريني" على يد الفقيه «أبي محمد عبد الله بن محمد بن عمر بن عبادة القلعي» المتوفى في عام 699هـ الموافق لسنة 1300م.
كما أخذ عن الفقيه «أبي العباس أحمد بن عثمان بن عجلان القيسي» المتوفى نحو عام 673هـ الموافق لسنة 1274م.
ومن شيوخه كذلك الفقيه «أبو العباس أحمد بن عيسى الغماري» المتوفى نحو عام 682هـ الموافق لسنة 1283م.
ومن الأعلام الذين أخذ منهم «عبد الحق بن ربيع» و«أبو فارس عبد العزيز بن مخلوف» و«القاضي ابن زيتون» و«القاضي محمَّد بن عبد الرحمن الخزرجي».
ولقي علماء آخرين وأخذ منهم، من بينهم: «أبو بكر بن محرز» و«ابن عميرة» و«أبو الحسن بن معمر» و«أحمد بن يوسف الأبلي» و«محمد بن أحمد القرشي الغرناطي» و«محمد بن الجيان».
كان سيدي بلعباس الغبريني قاضي القضاة في بجاية.
وسفر للسلطان أبي البقاء خالد الناصر الأول، أمير بجاية يومذاك.
قال علي بن عبد الله النباهي عن ورع الغبريني في القضاء:
تتلمذ على "سيدي بلعباس الغبريني" جماعة من الفقهاء بينهم ابناه "أبو القاسم أحمد الغبريني" و"أبو سعيد أحمد الغبريني".
وقد تتلمذ عليه لما قدم إلى تونس سنة 704هـ الرحالة "محمد بن جابر الوادي آشي"، وقرأ عليه "تواليفه الأربعين" المسماة بـ"المورد الأصفى"، وكذلك "الفصول الجامعة".
من أشهر مؤلفات "سيدي بلعباس الغبريني" كتابه "عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية" ذكر فيه مشايخه ومن لقيه.
فقد قام الباحث "عادل نويهض" بتحقيق مخطوط هذا الكتاب والتعليق عليه، ليتم بعد ذلك طبع الكتاب في "منشورات دار الآفاق الجديدة" ببيروت.
ففي سنة 1969م قام "عادل نويهض" بتحقيقه والتعليق عليه ونشره مزودا بالفهارس الكاملة.
وجاءت الطبعة الثانية من هذا الكتاب في شهر أفريل 1979م في .
وقد نُشِرَ هذا الكتاب أول مرة في مدينة الجزائر في عام 1910م بعناية من الشيخ محمد بن أبي شنب (1869م-1929م).
كما له مؤلفات أخرى من بينها "المورد الأصفى" و"الفصول الجامعة".
الوشاية به.
وقال ابن خلدون عن ظروف الوشاية بالقاضي الغبريني وسفارته ومقتله:
كانت وفاة "سيدي بلعباس الغبريني" في سنة 1304م الموافق لعام 704هـ.
ذلك أنه قد تم تحريض السلطان "أبو البقاء خالد الناصر الأول" ضده فقتله عام 1304م.
وقد تم دفنه في مدينة تونس بعد إخراج جثته من السجن الحفصي.
الميثولوجيا الميكرونيزية أو الأساطير الميكرونيزية أساطير ميكرونيزيا تتضمن المعتقدات الدينية التقليدية المحلية لشعب ميكرونيزيا. ومن اللافت بأنه لا يوجد نظام اعتقادي واحد في جزر ميكرونيزيا، بل إن لكل جزيرة كائناتها الأسطورية الخاصة بها، وآلهتها، وأبطالها الثقافيين، وأربابها، وأشباحها، وحيواناتها الأسطورية الخارقة.
وميكرونيزيا، وهي منطقة في جنوب غرب المحيط الهادئ تحتوي على الآلاف من الجزر، ليس لديها ميثولوجيا واحدة بل عدة ميثولوجيات موزعة في جميع الجزر. فالجزر كثيرة وتتضمن مجموعة مختلفة - بما في ذلك جزر كارولين وجزر مارشال وجزر ماريانا وجيلبرت – ولكل جزيرة مجموعة خاصة بها من الأساطير والكائنات الأسطورية. ميكرونيزيا هي جزء من منطقة واسعة تعرف باسم أوقيانوسيا.
وصل الأوروبيون إلى ميكرونيزيا في 1520 وجلبوا معهم المسيحية. ومع انتشار الدين الجديد في مناطق كثيرة، تراجعت المعتقدات التقليدية. بالإضافة إلى ذلك، أدى الاتصال مع الثقافات الأوروبية إلى تغييرات في الخرافات والأساطير المحلية. كتب المسافرون والمبشرون بعض الأساطير الأصلية، لكن الكثير منها فقدت قبل تحقيقها ونشرها. وعلى الرغم من أن الخرافات والأساطير قد تغيرت على مر السنين، مما يعكس التطورات في ميكرونيزيا، إلا أنها تظل جزءًا مهمًا من التراث الثقافي للمنطقة.
تقع ميكرونيزيا ضمن أرخبيل جزر الهند الشرقية، كما تقع إلى الشمال من أستراليا. وتنقسم جزيرة غنيا الجديدة بين أندونسيا (أيريان الغربية) وأستراليا (بيوا) وتتبعها مجموعة من الجزر تقع في شرقها وتبلغ مساحة بيوا 234 ألف كم، وقدر عدد سكانها في سنة 1988م بحوالي 380 ألف نسمة، والعاصمة بورت مورسيبي يدين سكانها بالهندوسية، والمسيحية، وبها أقلية مسلمة قليلة العدد، وبها عدد كبير من الوثنيين، إلى جانب هذا البوذية والقديانية.
وهي على شكل مجموعة من الجزر بين كل من إندونيسيا وهاواي، يحدها من الشمال الشرقي جزر المارشال، ومن الجنوب الشرقي نورو، وجنوباً بابوا غينيا الجديدة، ومن الجنوب الغربي إندونيسيا، ومن الغرب بالاو.
تتكون ميكرونيسيا كما سبق أن ذكرنا من مجموعة من الجزر وتتنوع الطبيعة الجيولوجية لهذه الجزر فبعض منها عبارة عن جزر جبلية مرتفعة والبعض الأخر جزر مرجانية منخفضة، كما توجد العديد من القمم البركانية في عدد من الجزر مثل بونبي، تشوك، ياب، كسراي. وتعتبر قمة جبل توتولم من أعلى القمم الجبلية بميكرونيزيا ويبلغ ارتفاعها حوالي 791 متر فوق مستوى سطح البحر.
الدين والأسطورة.
قبل وصول الأوروبيين، مارست شعوب ميكرونيزيا مجموعة متنوعة من عبادات متعددة الآلهة، الإيمان بأكثر من إله واحد. تشبه هذه الديانات (متعددة الآلهة) بعضها البعض في الجزر المختلفة في ميكرونيزيا، ولكن الآلهة والأساطير تختلف من جزيرة إلى أخرى.
تضمنت الديانات الميكرونيزية أيضًا الاعتقاد بأرواح الأجداد، والعديد من الأرواح الأخرى التي تؤدي وظائف محددة وترتبط بمواقع معينة. يمكن لبعض الأشخاص فقط، مثل الكهنة والمعالجين والسحرة، التواصل مع هذه الأرواح. وعادة ما يفعلون ذلك من خلال الرؤى والتأمل الروحي أو الجذبة.
وظيفة الأرواح.
يتم استدعاء أو الإتصال بالأرواح الخارقة لعدة أسباب؛ لتشخيص وعلاج الأمراض، ومن أجل نجاح صيد الأسماك، أو للسيطرة على الطقس، أو لتعزيز الشجاعة في المعركة، والمهارة في الملاحة. ومن أجل إرضاء الأرواح وإظهار النية الحسنة تجاهها يقوم الناس بارقص والغناء. وفي المقابل تقدم لهم الأرواح معلومات حول سبب ما يصيبهم من بلايا أو لتقديم علاج أو تعاويذ سحرية.
غالبًا ما كانت تستخدم الأساطير لتعليم أعضاء المجموعة معتقدات أو مهارات معينة. شملت الأساطير حول ألولوي Aluluei، إله الملاحة البحرية، معلومات مفيدة لتدريب الملاحين. بالإضافة إلى ذلك، تناولت الأساطير في جزر مارشال التنبؤ بالطقس وتحديد الموقع في البحر من خلال مراقبة الظواهر الطبيعية. كان لدى الميكرونيزيين Micronesians أيضًا أساطير تعبر عن معتقداتهم حول الأرض والسماء والحياة الآخرة وأدوار الآلهة وأبطال الثقافة. تم نقل الأساطير من جيل إلى آخر من قبل رواة القصص المحترفين.
الآلهة والشخصيات الرئيسية.
تشتمل أساطير ميكرونيزيا على آلهة للخلق، وأنصاف آلهة، والمحتالين، وأبطال، وأرواح الأسلاف أو الأجداد. تتناول قصص الخلق عمومًا أصل جزر معينة أو مجموعات من الأشخاص. ولهذا السبب، كان هناك العديد من خرافات الخلق ومجموعة متنوعة من آلهة الخلق.
بطل الثقافة.
شخصية أسطورية تمنح الناس أدوات الحضارة، مثل اللغة والنار.
أنصاف آلهة.
وهي شخصية نصفها إنساني والنصف الآخر إلهي أو سماوي.
المحتال أو المخادع.
شخصية مؤذية تظهر في أشكال مختلفة في الحكايات والأساطير لكثير من الشعوب المختلفة.
الزمن البدئي.
وهو عصر من العصور البدئية في الكثير من أساطير العالم.
آلهة الخلق.
من أهم آلهة الخلق نارو (الإله العنکبوت) Nareau وهما إلهان للخلق في أساطیر میکرونیزیا لاسيما جزر جلبرت، الأول هو العنكبوت القديم أو العجوز، والثانى هو العنكبوت الصغير أو الشاب. وفي إحدى الأساطير أن العنكبوت الكبير كان أول الموجودات، وكان يعيش في الظلام الحالك أو الفراع أو المكان اللامتناهي أو في البحر، وهو الذي خلق السموات والأرض. وهو الذي أمر الرمال والماء بالمعاشرة الجنسية فأنجبا أطفالا كان من بينها "ناكيكا" أو الأخطبوط و"رکي" أو ثعبان السمك، وابن اسمه نارو هو العنكبوت الصغير. وكانت مهمته تحويل الحمقى والبلهاء والبكم من البشر إلى أناس عاديين: فهو الذي أطلق ألسنتهم، ومد أعضاءهم، وفتح أعينهم وآذانهم. ثم طلب منهم أن أن يرفعوا السماء لكنهم عجزوا. فاستدعی "ريكي" و"ناكيكا" لمساعدته، فرفعا السماء وغاصت الأرض، وشد العنكبوت الصغير جانبي السماء ليلتقيا عند الأفق.
أبطال الثقافة.
ويعتبر أوليفات Olifat بطل شعبي في أساطير ميكرونيزيا، وهو ابن إله السماء لوك Luk وامرأة بشرية فانية. ولد "أوليفات" من رأس أمه عندما جذبت ورقة من جوز الهند كانت تعقد بها شعرها. وبمجرد ولادته راح يجري هنا وهناك وحذر إله السماء "لوك" أم الطفل أن لا يشرب أبدا من جوزة هند مثقوبة في قمتها. غير أن "أوليفات" فعل ذلك بالضبط. فذات يوم شرب من جوزة هند بأعلاها ثقب. وعندما مال برأسه ليشرب آخر قطرة من العصير، رأى والده في السماء. وفي الحال قرر زيارة مسكنه في السماء. فركب عمودا من الدخان كان يتصاعد من نار مشتعلة. وبلغ مكانا رأى فيه العمال يقيمون مسكنا لأرواح الموتى. وعلى الرغم من أن والده عرفه إلا أنه لم يشأ أن يعرف العمال هوية الغلام. وقرر العمال التضحية بالصبي لأساسات المبنى. فخططوا لوضعه في حفرة، ثم يبنون فوقه عمود البيت غير أن أوليفات عرف خطتهم. فأثناء حفر الحفرة، أحدث في إحدى جنباتها تجويفا في القاع. وعندما ألقاه العمال في الحفرة تسلق جانبها وهم يقذفون بالعمود. وبمساعدة النمل الأبيض استطاع أوليفات أن يخرج من الحفرة وهو يصيح صيحة أرعبت العمال حتی الموت.
وبعد ذلك قام بمغامرات مختلفة دار معظمها حول غواية زوجات الأقارب. وذات مرة استحال إلى بعوضة لتبلعه زوجة أخيه وهي تشرب الماء حتى يستطيع أن ينجب منها ابنا. ومن أعماله المفيدة أنه أرسل طائرا إلى الأرض وهو يحمل قبسا من النار في منقاره، ووضع النار فوق عدة أشجار حتى يستطيع البشر أن يتعلموا كيفية الحصول على النار.
إله الملاحة.
ربط الميكرونيزيون بعض الآلهة والأرواح والأبطال بوظائف ومهارات معينة. ويعتبر ألولوي Aluluei إله الملاحة في أساطیر میکرونیزیا. قتله إخوته من الغيرة، لكنه استرد حياته بفضل أبيه الذي وضع له عدة عيون في رأسه لتحميه من الأذى في المستقبل، ثم أصبحت هذه العيون هي نجوم السماء التي يسترشد بها البحارة.
الموضوعات الرئيسية والأساطير..
على الرغم من التنوع الكبير في الأساطير الموجودة في جزر ميكرونيزيا الكثيرة، يمكن العثور على مواضيع معينة في جميع أنحاء المنطقة مشتركة. تعالج أساطير الأصل (أصل الخلق) عادةً خلق الأرض والسماء والآلهة والجزر والأبطال وملامح المناظر الطبيعية والبشر وغيرها من المخلوقات. كان هناك موضوع شائع في شرق ميكرونيزيا هو استخدام جسد إله الخلق لتشكيل الأرض والسماء والشمس والقمر وغيرها من الكائنات. في جزر جيلبرت، تم مشاركة أعمال الخلق بين نارو (الإله العنکبوت) Nareau وNareau الأصغر سنا (Young Spider).
وموضوع رئيسي هو فصل السماء عن الأرض، وكيف خرج الناس من جذوع الأشجار.
وكانت الأساطير حول الرحلات بين السماء والأرض شائعة أيضًا. وصفت قصص عن المحتال أوليفات في كثير من الأحيان رحلاته إلى السماء وذريته إلى الأرض. بالإضافة إلى ذلك، سافر طفل أسطوري اسمه Thilefial إلى السماء هربًا من سوء المعاملة على الأرض ثم عاد إلى الأرض للانتقام.
موتيكيتك.
أحد الأبطال الأسطوريين في ميكرونيزيا كان موتيكيتك Motikitik، المشهور بمآثره في الصيد. وفقًا لأسطورة، كان موتيكيتك حريصًا على معرفة كيف تمكنت والدته دائمًا من توفير كميات كبيرة من الطعام، لذلك بقي في المنزل وتجسس عليها. سمع والدته تقول تعويذة سحرية وشاهدها تغوص في البحر. بعد أن حول نفسه إلى طائر غوص، تبعها موتيكيتك ورآها تجمع الطعام. من خلال اكتشاف سرها، تسبب في موتها. خلال الأيام الثلاثة التالية، قام موتيكيتيك بتجميع العديد من سلال الطعام. في اليوم الرابع، قام بالصيد فوق الجزيرة حيث يعيش مع شقيقيه.
أساطير الموت.
اعتقد الميكرونيزيون أن الآلهة جعلت البشر يموتون، وتناولت الأساطير المختلفة الموت والحياة الآخرة. وفقًا لأسطورة ناکا Nakka حارس الشجرة الأصلية الأولى في أساطير ميكرونيزيا، تقول الأسطورة إن "ناكا" هو الذي كان يراقب شجرة أعطيت للنساء في بداية الزمان، والرجال الذين يبتعدون عن مضاجعة النساء أبرياء أطهار. لهذا يحرم عليهم لمس الشجرة. وتعطى لهم شبكة لصيد السمك تجلب لهم الصيد الوفير، كما تعطى لهم أيضا شجرة خاصة بهم تطرح بندقة واحدة، إذا قطفها أحد نمت في الحال بندقة أخرى مكانها. وذات يوم كان "ناکا" في الخارج، وعصى الرجال أوامره ولمسوا شجرة النساء. وعندما عاد وجد شعر الرجال عالقا بالشجرة فعرف إنهم كانوا بجوارها وأنهم لمسوها فغضب غضبا شديدا، وسمح للموت أن يدخل العالم.
كانت مغامرات المحتالين سمة شائعة في الأساطير ميكرونيزيا. فقد أزعج المحتال أوليفات الآلهة وصنع رجال حمقى، وأحيانًا سبب إصابات للبشرية أو موت. تحكي العديد من القصص عنه كيف غير شكله إلى طائر أو حيوان أو كائن هربًا من الكشف أو العقاب. على الرغم من سلوكه الضار في كثير من الأحيان أوليفات Olifat ساعد في بعض الأحيان البشر الذين طلبوا نصيحته عن الحب وغيرها من المسائل الشخصية. وهو له الفضل في تقديم فن الوشم لشعب ميكرونيزيا.
عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء في المائة السابعة ببجاية هو كتاب تراجم علماء بجاية في القرن السابع الهجري من تأليف الإمام القاضي أبو العباس أحمد الغبريني المعروف بسيدي بلعباس الزواوي (المتوفى 704 هـ).
الفقيه القاضي أحمد الغبريني من مواليد القرن السابع الهجري نحو عام 644هـ الموافق لسنة 1246م.
نشأ في بجاية وتعلم بها وبتونس، ذلك أن والده "أبا القاسم أحمد الغبريني" قد تولّى الفتوى بتونس.
له عدة مؤلفات من بينها "عنوان الدراية" و"المورد الأصفى" و"الفصول الجامعة".
يُعتبر عنوان الدراية من كتب علم التراجم وكتابة السير التي اهتمت بتاريخ بجاية ومنطقة القبائل في زواوة خلال حكم الدولة الحفصية في القرن السابع الهجري.
وقد تناول فيه القاضي المالكي سيدي بلعباس الغبريني سير حياة الأعلام من الفقهاء والمتصوفة والأئمة والعلماء والعارفين الذين عاشوا وتوافدوا على مدينة بجاية في المغرب الأوسط.
وقد أدرج الإمام الغبريني تراجم دقيقة بحث فيها أحوال الشخصيات والأفراد من أهل العلم الذين تركوا آثارا في المجتمع البجاية خلال القرن الثالث عشر الميلادي.
وتناول كتاب عنوان الدراية طبقة علماء بجاية في شتى المجالات، من الفقهاء والمتصوفة والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم، فاهتم بذكر حياتهم الشخصية، ومواقفهم وأثرهم في الحياة وتأثيرهم.
مخطوط المكتبة الوطنية الفرنسية.
يحوز موقع غاليكا في فرنسا على نسخة مرقمنة من مخطوط عنوان الدراية مفهرسة تحت عنوان « » في ملف به مائة وثمانية وعشرون (128) صفحة.
وعنوان هذه النسخة هي «عنوان الدراية في مشيخة بلاد بجاية» مكتوبة بخط مغربي واضح.
ويتكون هذا المخطوط من مائة وتسعة عشر (119) صفحة أصلية تم إدراجها في مقتنيات المكتبة الإمبراطورية الفرنسية بتاريخ 3 فيفري 1873م تحت رقم « ».
وتم الإفراج عن هذا المخطوط للمطالعة العمومية من طرف المكتبة الوطنية الفرنسية وفقا للقانون رقم 78-753 المؤرخ في 17 جويلية 1978م.
تحقيق مخطوطات الكتاب.
تحقيق محمد بن أبي شنب.
قام الشيخ محمد بن أبي شنب (1869م-1929م) بتحقيق مخطوط هذا الكتاب والتعليق عليه، ليتم بعد ذلك طبع الكتاب في "المطبعة الثعالبية" بالجزائر.
نُشِرَ هذا الكتاب أول مرة في مدينة الجزائر في سنة 1910م الموافقة لعام 1328هـ بعناية من الشيخ ابن أبي شنب نفسه.
وقد اعتمد محمد بن أبي شنب في تحقيق المخطوط والتصحيح على أربع نسخ:
تحقيق عادل نويهض.
قام الباحث "عادل نويهض" بتحقيق مخطوط هذا الكتاب والتعليق عليه، ليتم بعد ذلك طبع الكتاب في "منشورات دار الآفاق الجديدة" ببيروت.
وقامت مطبوعات "لجنة التأليف والترجمة والنشر" ببيروت بإصدار الطبعة الأولى لهذا الكتاب النفيس في نفس السنة 1969م.
تحقيق رابح بونار.
قام الباحث "رابح بونار" بتحقيق مخطوط هذا الكتاب والتعليق عليه، ليتم بعد ذلك طبع الكتاب في "الشركة الوطنية للنشر والتوزيع" بالجزائر.
ففي سنة 1965م قام "رابح بونار" بتحقيقه والتعليق عليه ونشره مزودا بالفهارس الكاملة ضمن سلسلة "ذخائر المغرب العربي".
وجاءت الطبعة الأولى من هذا الكتاب في عام 1970م في .
وقال "رابح بونار" عن الكتاب:
وما جعل الأستاذ رابح بونار يعيد طبع الكتاب محققاً، أنَّ نسخه المطبوعة قد نفدت كلّها مما دعت الحاجة الثقافية إلى ذلك.
وهو لا ينفي الجهد الكبير الذي بذله ابن أبي شنب في تحقيق الكتاب؛ قال:
ومع ذلك فقد اعتمد "رابح بونار" نسخة ابن أبي شنب واعتبرها نسخة ثالثة يعود إليها عند التصحيح واعتمد أيضاً نسخة المكتبة الوطنية نفسها التي اعتمدها المحقق الأول، واعتبر نسخة ابن أبي شنب في الصدارة من الأهمية.
علماء الكتاب.
حوى كتاب عنوان الدراية مائة وتسعة وأربعين (149) ترجمة للعلماء البجائيين:
اللبن هو أحد مشتقات الحليب الناتجة عن ترويبه. هناك نوعان من المنتجات الرئيسية المعروفة باسم لبن: في المشرق العربي زبادي، وفي شبه الجزيرة العربية و شمال أفريقيا (الغرب العربي) زبدة الحليب، وقد عرفت ممارسة تعكير الحليب منذ العصور القديمة وتمارسها العديد من الثقافات. وتستخدم في جميع انحاء العالم العربي (الشرق الأوسط و شمال افريقيا)
شراب زبدة الحليب.
يحضر اللبن كمشروب تقليدي من خلال السماح للحليب بالتخمير لمدة 24 ساعة تقريبًا، ثم يخض وتزال الزبدة. ويمكن أن تبقى زبدة الحليب (اللبن) لعدة أيام في درجة حرارة الغرفة. وفي العصر الحديث ينتج صناعيًا.
تربية الأغنام في نيوزيلندا تعد مؤشرا صناعيا، فحسب التقارير التي صدرت في عام 2007 عن منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة (الفاو)، وصل عدد الأغنام 39.5 مليون خروف في البلاد، بواقع (10 خرفان لكل فرد). وقد كانت للبلاد نسبة عالية من تربية هذه الحيوانات حيث بلغت كل منطقة مجموعة واحدة منها، ومنذ 130 عامًا كانت تربية الأغنام أهم مصدر إقتصادي في البلاد ذلك لما يساهم به في اقتصاد نيوزيلندا، ولكن كثر في ذلك الوقت استغلالها لإنتاج الألبان .في عام 1987، بلغت أعداد الأغنام ذروتها في نيوزيلندا، وفي عام 1982 وصلت 70 مليونا، ثم انخفضت إلى حوالي 27.6 مليون. وتوجد بنيوزيلندا 16,000 مزرعة لتربية الأغنام والمواشي، بحيث أصبحت أكبر مصدر لها في العالم و تساهم نيوزيلاندا في تطور هذا نوع من اقتصاد خاصة انه جزء من القارة جديدا.
تم إدخال الأغنام إلى نيوزيلندا بين عامي 1773 و 1777 بفضل جيمس كوك المستكشف البريطاني. قام صموئيل مارسدن، المبشر، بإدخال بعض قطعان الأغنام إلى خليج الجزر، ثم قام أيضًا بزراعتها في جزيرة مانا بالقرب من ويلنجتون بغرض إطعام صائدي الحيتان. كانت فترة ما بين 1856 و 1987 فترة رائعة لتربية الأغنام، مما أدى إلى انخفاض نسبة الاقتصاد للبلاد.
كان جوني جونز مستوطنًا مبكرًا في أوتاجو، عندما انتهت فترة صيد الحيتان، تحولت إلى الزراعة في عام 1840، واستقر أعدادًا كبيرة من المهاجرين على الساحل الشرقي للجزيرة الجنوبية، كان باكيه أول من استقر فيها واستخدم استيراد الأغنام بهدف الحصول على الأوراق المالية لهذا الغرض. كان جون دينز واحدًا من أوائل الذين جلبوا عددًا كبيرًا من الأغنام إلى كانتربيري في عام 1843، وكما هو معتاد في ذلك الوقت تم شراء الأغنام في أستراليا.فكّر جون كراكروفت ويلسون لإنشاء مزارع للأغنام في عام 1854 حل فيها المصاعب التي واجهها المستوطنون الأوائل والمخزون. كان لديه رحلة كارثية من سيدني حيث توفي جزء كبير من مخزونه، وكان يهدف إلى التخلص من 1200 رأس من الأغنام. بعد هبوطه في ليتيلتون تم نقل مخزونه إلى خليج جولانز القريب (الخليج في ميناء ليتيلتون تحت ممر إيفانز)، حيث فقد المزيد من المخزون بسبب تسمم توتو والجنوبيين. في حين وصل جون أكلاند وتشارلز جورج تريب إلى كانتربيري في عام 1855، بعد أربع سنوات فقط من بدء المنظمة كانتربيري، تم الاستيلاء على جميع الأراضي في سهول كانتربري. كانوا أول من استولوا على أرض في كانتربري العليا لتربية الأغنام.
أنشأ جورج هنريمور نفسه في نورث كانتربري كانت له محطة جلينمارك الخاصة به على فترة من الزمن أكبر خراف في نيوزيلندا. يبرز هنريمور في تاريخ نيوزيلندا الرعوي باعتباره صاحب المركز الأول الناجح من حيث الثروة الشخصية. كانت مهارته ومشاعره وحكمه وإحساسه مرتفعًا جدًا، ومع ذلك وبدون دعم مالي قوي من الشركاء والبنك، فإن الإنجاز الكامل ل جلينمارك كان مستحيلاً. كانت عملية الشراء التي قام بها في عام 1873 قرارًا جريئا، بناءً على طلب بحجم استثنائي لبنك الاتحاد الأسترالي، الذي دفع هنريمور بمبلغ 90,000 جنيه إسترليني. العلاقة بين البنوك الضخمة في كانتربيري لم تظهر بشكل أوضح.
أوائل القرن العشرين
عادةً ما يقل عدد قطعان نيوزيلندا عن 400 رأس، وتبلغ المساحة الإجمالية للأراضي المحتلة أقل من 45 مليون فدان، من هذا تم دعم 5 ملايين فدان من 1 إلى 8 خروف لكل فدان خلال العام، في حين أن متوسط أكثر من 9 ملايين فدان من نصف إلى 2 خروف لكل فدان.
كان العشب المحصول الرئيسي، ينمو العشب ب 10 أشهر خلال الموسم وهطول أمطار موزعة بشكل جيد، كان من المربح الحفاظ على العشب للتخزين. مايقارب من نصف الأراضي المحتلة أكثر من 5000 فدان وتستخدم أساسا للأغنام. كان هناك 90 مقتنيات من أكثر من 50000 فدان في حين كان 18694 ممتلكات من 50 إلى 200 فدان. زاد عدد الأغنام المحفوظة من حوالي 19 مليون في عام 1896 إلى 24959540 في عام 1914. زاد متوسط حجم القطيع من 1081 في عام 1896 إلى 1,124 في عام 1913. السلالة الأكثر نجاحًا هي التي نشأت في أوائل القرن التاسع عشر كانت السلالة الإسبانية من ميرينو، ولدت في الجزيرة الجنوبية لسنوات عديدة. قام مارينو إيوي بتأسيس أساس الأوراق المالية في الأيام الأولى لتجارة اللحوم في منطقة كانتربيري، كان سلالة ليستر الإنجليزية هو الكبش المفضل للتكاثر مع نعجة مارينو. في وقت لاحق تم استخدام سلالة لينكولن للعبور مع مارينو، ووضع الكباش ذات الوجه الأسود على النعاج المربى. في الجزيرة الشمالية كان خروف رومني أكثر ملاءمة للمناخ الرطب وأصبحت الأغنام الأكثر شعبية؛ زادت الأعداد أيضا في الجزيرة الجنوبية. تم تفضيل لينكولن وبوردر ليستر في كلتا الجزيرتين، في حين استبدلت الجزيرة الجنوبية (نيوزيلندا).
سلالات أخرى لإنتاج لحم الضأن في جميع أنحاء نيوزيلندا كانت ليستر، ومعظمهم من مجموعة اللغة الإنجليزية، أكثر السلالات البريطانية شعبية في الجزيرة الجنوبية.
وصل عدد الأغنام إلى 70 مليون في عام 1982، ولكن سرعان ماكان هناك انخفاض حاد حيث طغت صناعة الألبان عليه. في عام 1987 كان عدد السكان الأغنام فقط حوالي 39 مليون، ويعزى هذا الخريف أيضًا إلى سحب الدعم الحكومي لهذا القطاع. على الرغم من انخفاض عدد سكان الأغنام في نيوزيلندا، شهدت المناطق الجبلية في البلاد تكاثرًا في زراعة الأغنام في العقود منذ أواخر الستينيات، هذا النمو يرجع إلى إدخال أنواع أفضل من نباتات المراعي، واستخدام المبيدات الحشرية ومكافحة الحشائش، وإدارة المزارع المنظمة والمنهجية للمزارع، وإدخال سلالات أفضل من الأغنام ومقاومة للأمراض تحت مجموعة واسعة من الظروف المناخية والتربة، وقد أدى المدى الكبير للمزارع إلى تطوير مجموعة واسعة من الصناعات.
اعتبارًا من عام 2007 كان لدى نيوزيلندا مايقارب من 39 مليون خروف، تقريب من 10 خروف لكل شخص في البلاد (بلغ عدد سكان 2006 4,027,947) تعتبر في المرتبة السادسة بين أكثر دول العالم من حيث عدد مزارع الأغنام في العالم. في يونيو 2015 بلغت أعداد الأغنام 29.1 مليون، بعد عام انخفضت الأرقام بمقدار 1.5 مليون إلى 27.6 مليون.
تتولى رابطة مربي الماشية في نيوزيلندا مسؤولية إدارة تربية الأغنام في البلد وتربية المربي في صناعة الأغنام، مما يضمن نقاء السلالات المتواجدة مع نسب جيدة وسجل ملحوظ للأداء. السلالات المتقدمة التي أبلغت عنها الجمعيات هي: بوردر ليستر، بوردرديل، كوريديل، دوربر، دورست داون، إيست فريزيان، الإنجليزية ليستر، فينشيب، هامبشاير، لنكولن، أكسفورد، بول دورسيت ودورست هورن، بولوارث، ريلاند، شروبشاير، ساوث سوفولك، سوفولك، وتيكسل. وشملت مجموعة متنوعة تربية كوريدال سلالة متقاطعة من سلالات ميرينو والإنجليزية. أغنام رومني نيوز لاندا التي تمثل مايقارب من 66% من جميع الأغنام في البلاد الآن، وصوفها مناسب لصنع السجاد؛ بيرينديل، والتي هي قابلة للتكيف مع جميع أنواع الطقس وتوفر اللحوم والصوف جيدة؛ وكوبوورث في الأراضي الزراعية الجيدة، هذا الصنف له قيمة جيدة من اللحوم والصوف.بدأ جورج فليتشر مناسبة سنوية لمسابقة نيوزيلندا إيوي هوجت لتشجيع وتقدير تربية نوعية الأغنام. أقيم الحدث في مايو 2013 وتم تقديم الجوائز عن التكنولوجيا والابتكار.
التنمية الزراعية.