CALM/arwiki huggingface dataset:
وقال جيلالي تخريست المسؤول بوزارة الطاقة الجزائرية بعيد حفل توقيع العقود مع توتال وشركات أخرى تتصدرها ريبسول الإسبانية وسينوك الصينية إن عقد تطوير واستغلال حقل أحنيت -الذي تفوق مساحته 17 ألف كيلومتر مربع- سيستمر إلى 2014.
وقدرت قيمة الاستثمار الذي ستتولاه توتال وشريكاتها في الجزء الخاص بها من حقل أحنيت بما بين 1.5 مليار دولار وملياري دولار.
ويعد عقد أحنيت، الذي فاز به التحالف الذي تقوده توتال، الأهم الذي أفضت إليه جولة عطاءات طرحت نهاية عام 2009.
وقال الرئيس التنفيذي لتوتال كريستوف دو مارجري في حفل التوقيع إن شركته تأمل في تحويل الترخيص إلى قصة نجاح، وأشار إلى وجود احتياطيات كبيرة من الغاز في أحنيت.
وتقول وزارة الطاقة الجزائرية إن أعمال التنقيب في المنطقة تنبئ باحتياطيات كبيرة من الغاز الجاف. والتزمت سوناطراك، التي ستحوز حصة أغلبية في المشروع، ببناء خط أنابيب من أحنيت إلى مركز الطاقة الرئيس في البلاد في حاسي مسعود مع بدء إنتاج الغاز المتوقع أن يبدأ في 2014.
حقلا إليزي وحاسي بير ركايز.
وأشار إلى أن ريبسول وسينوك ستستثمران ما يزيد عن 150 مليون دولار في حقلي جنوب شرق ولاية إليزي (وهي ولاية تقع على مسافة 2000 كيلومتر إلى الجنوب الشرقي من الجزائر العاصمة قرب الحدود مع ليبيا)، وحاسي بير ركايز.
وتبلغ مساحة منطقة الاستغلال إليزي 15 ألف كيلومتر مربعة بينما تبلغ مساحة حاسي بير ركايز 20 ألفا.
حقل حاسي توميات.
في 27 أكتوبر 2013 أعلنت مجموعة سوناطراك الجزائرية للطاقة عن اكتشاف حقل حاسي توميات، باحتياطي يقرب من 1.3 مليار برميل. يقع الحقل على بعد 112 كم من حاسي مسعود، ولاية ورقلة. حسب تصريحات يوسف يوسفي وزير الطاقة والمناجم الجزائري، ستعتمد سوناطراك تقنيات غير تقليدية، بما في ذلك التكسير الهيدروليكي وذلك لاستخراج 50% من الاحتياطيات، علما ان التقنيات التقليدية المستعملة حتى الآن لا تسمح باستخراج إلا 10 أو 15 بالمائة من نفط الحقل. وسيتم تطوير حاسي توميات في غضون 3 إلى 4 سنوات. وستباشر سوناطراك أشغال الحفر الاختبارية لتحديد الطريقة التي سيتم بها استغلال الحقل.
حقل المرك.
حقل المرك، هو حقل نفط بولاية إيليزي، الجزائر. ويقع الحقل على بعد 350 كم من حاسي مسعود، ويبلغ احتياطي النفط بالحقل 1.2 مليار برميل.
في أكتوبر 2013 بدأ مجمع سوناطراك الجزائري وشريكه أناداركو الأمريكي بالإنتاج في حقل المرك. وتعتبر سوناطراك وأناداركو أن هذا المشروع سيساهم في رفع إنتاج حوض بركين إلى أكثر من 300.000 برميل من المحروقات يومياً، ما يجعله أهم إنتاج بعد حاسي مسعود الذي يضم 70% من احتياطي النفط بالجزائر، بحسب الموقع الإلكتروني لسوناطراك.
حقل أحنيت، هو حقل غاز يقع في جنوب غرب الجزائر.
في 17 يناير 2010، وقعت شركة سوناطراك الحكومية الجزائرية وتحالفا تقوده شركة توتال الفرنسية عقد لمجموعة استثمارات تصل قيمتها إلى ملياري دولار لتطوير واستغلال حقل أحنيت للغاز.
وقال جيلالي تخريست المسؤول بوزارة الطاقة الجزائرية بعيد حفل توقيع العقود مع توتال وشركات أخرى تتصدرها ريپسول الإسبانية وسينوك الصينية إن عقد تطوير واستغلال حقل أحنيت -الذي تفوق مساحته 17 ألف كيلومتر مربع- سيستمر إلى 2014.
بول أونوبي لاعب كرة قدم نيجيري ، يجيد اللعب كلاعب وسط .
بول أونوبي
في المعلوماتية الحيوية ، البلوسم (مصفوفة كتل الاستبدال ) المصفوفة هي مصفوفة الاستبدال تستخدم تسلسل المحاذاة من البروتينات. مصفوفات بلوسوم تستخدم ليسجل التحالفات بين متباينة التطوير لسلاسل البروتين. فهي تقوم على التحالفات المحلية. مصفوفات بلوسوم تم تقديمها لأول مرة في ورقة قدمها ستيفن هينيكوف وجورجا هينيكوف. أنها تفحص بيانات الكتل عن مناطق الحفظ من أسرالبروتين (التي ليس لديها ثغرات في تسلسل المحاذاة) ثم تحسب نسبة الترددات من الأحماض الأمينية واحتمالات استبدالها. ثم أنها تحسب سجل الاحتمالات درجة لكل من 210 من الازواج المحتمل استبدالها من الأحماض الأمينية القياسية العشرون. كل مصفوفات البلوسوم تستند إلى التحالفات الملحوظة؛ فهي ليست مأخوذة من المقارنات وثيقة الصلة من البروتينات مثل مصفوفات بام.
الخلفية البيولوجية.
التعليمات الوراثية لكل خلية تتضاعف في الكائن الحي الموجودة داخل الحمض النووي. في طول عمر الخلية هذه المعلومات تنسخ وتتكرر من قبل الآليات الخلوية لإنتاج البروتينات أو تقديم تعليمات للخلية الابن أثناء انقسام الخلية ، يوجد احتمال أن الحمض النووي يمكن ان يتغير خلال هذه العمليات. هذا هو المعروف باسم الطفرة. على المستوى الجزيئي، وهناك نظم تنظيمية معظمها صحيح — وليست جميعها — من هذه التغييرات في الحمض النووي قبل أن يتم تكرارها.
وظيفة البروتين تعتمد بشكل كبير على تركيبها. تغيير واحد من الأحماض الأمينية في البروتين قد يقلل من قدرتها على تنفيذ الوظائف، أو ان الطفرة قد تغير وظيفة البروتين. مثل هذه التغيرات قد تؤثر بشدة على وظيفة الخلية، مما يحتمل أن يسبب — و في الحالات القصوى، للكائن الحي — أن يموت. على العكس من ذلك، فإن التغيير قد تسمح للخلية إلى مواصلة عملها وإن كان بشكل مختلف والطفرة يمكن أن تنتتقل إلى الأبناء إذا كان هذا التغيير لا يؤدي إلى أي اعاقة مادية للأبناء، وهناك احتمال أن هذه الطفرة لا تزال قائمة بين السكان. مع إمكانية أيضا أن يكون التغير في الوظيفة ان يصبح مفيدا.
الأحماض الأمينية العشرون تترجم عبر الشيفرة الوراثية، تختلف كثيرا عن الخصائص الفيزيائية والكيميائية من السلاسل الجانبية. ومع ذلك، فإن هذه الأحماض الأمينية يمكن أن تصنف إلى مجموعات مع خصائص فيزيائية مماثلة. استبدال حمض أميني مع آخر من نفس الفئة هو أكثر من المحتمل أن يكون لها تأثير أقل على بنية ووظيفة البروتين من استبدال مع حمض أميني من فئة مختلفة.
تسلسل المحاذاة هو طريقة بحث اساسية عن البيولوجيا الحديثة. سلسلة محاذاة البروتينالأكثر شيوعا هي للبحث عن التشابه بين مختلف السلاسل من أجل الاستدلال على وظيفة أو إقامة العلاقات التطورية. وهذا يساعد الباحثين على فهم أفضل لأصل ووظيفة الجينات من خلال طبيعة التماثل والحفظ. استبدال المصفوفات تستخدم في خوارزميات لحساب التشابه للسلاسل المختلفة من البروتينات. ومع ذلك، فإن الفائدة من مصفوفة دايهوف قد انخفضت على مر الزمن بسبب تطلب السلاسل مع التشابه أكثر من 85%. من أجل ملء هذه الفجوة، هينيكوف وهينيكوف قدموا مصفوفة (كتل استبدال المصفوفة) بلوسوم مما أدى إلى تحسن ملحوظ في التحالفات في عمليات البحث باستخدام استعلامات من كل مجموعة من المجموعات من البروتينات ذات الصلة.
بلوسوم: كتل استبدال المصفوفة، استبدال المصفوفة تستخدم إلى تسلسل المحاذاة من البروتينات.
سجل المقاييس (الإحصائية مقابل البيولوجية): عند تقييم تسلسل المحاذاة، يود المرء أن يعرف مغزاها. وهذا يتطلب مصفوفة التهديف أو جدول من القيم التي يصف احتمال معنى بيولوجية الأحماض الأمينية أو بقايا زوج النوكليوتيدات التي تحدث في المحاذاة. اهداف كل موقع يتم الحصول على ترددات من التبديلات في كتل من التحالفات المحلية من تسلسل البروتين.
عدة مجموعات من مصفوفات البلوسوم توجد باستخدام مختلف قواعد محاذاة البيانات، الأرقام مع الاسم . مصفوفات البلوسوم مع أرقام عالية مصممة لمقارنة  الارتباط الوثيق للسلاسل، في حين أن أولئك مع الأعداد المنخفضة مصممة لمقارنة الارتباط البعيد للسلاسل. على سبيل المثال، بلوسوم 80 يستخدم أقل تحالفات المتباينة، بلوسوم 45 يستخدم أكثر تحالفات المتباينة. المصفوفات تم إنشاؤها بواسطة دمج (تجميع) جميع السلاسل التي كانت مماثلة أكثر من نسبة معينة في سلسلة واحدة ثم مقارنة هذه السلاسل (التي كانت أكثر تباينا من إعطاء قيمة النسبة المئوية) فقط ؛ وبالتالي تقليل مساهمة الارتباط الوثيق للسلاسل. نسبة استخدام إعطاء اسم بلوسوم 80 على سبيل المثال حيث السلاسل التي كانت أكثر من 80% متطابقة جمعت .
بناء مصفوفات بلوسوم.
مصفوفات بلوسوم يتم الحصول عليها باستخدام كتل من تسلسل الأحماض الأمينية مماثلة البيانات، ثم تطبيق الأساليب الإحصائية على البيانات للحصول على التشابه. خطوات الاساليب الاحصائية :
سلاسل الإلغاء.
سلاسل الإلغاء متطابقة أكثر من (r%) . وهناك طريقتين لسلاسل الإلغاء . ويمكن أن يتم ذلك إما عن طريق إزالة سلاسل من الكتلة أو فقط من خلال إيجاد سلاسل مماثلة  و استبدالها بسلاسل جديدة التي يمكن أن تمثل الكتلة. الإلغاء هو إزالة سلاسل البروتين التي هي أكثر مماثلة من العتبة محددة.
حساب التردد و الاحتمالية.
قاعدة بيانات تخزن سلسلة التحالفات الأكثر مناطق حفظا لانواع البروتينات. هذه التحالفات تستخدم لاستخلاص مصفوفات البلوسوم . فقط السلاسل مع نسبة التشابه أقل من العتبة المستخدمة.
باستخدام الكتلة، تعد أزواج الأحماض الأمينية في كل عمود من المحاذاة المتعددة .
سجل النسبة الفردية.
فإنه يعطي نسبة حدوث كل الأحماض الأمينية معا في البيانات المتوقعة لكل زوج .هو تقريب و يستخدم في  مصفوفة الاستبدال.
في حين ان (P(O هي قابلية الملاحظة، و (P(E هي قابلية التوقع
لحساب مصفوفة بلوسوم يتم استخدام المعادلة التالية:
مثال - بلوسوم62.
بلوسوم62: المدى المتوسط
بلوسوم80: بروتينات وثيقة الصلة
بلوسوم45:  بروتينات بعيدة الصلة
ديلان شميد هو ممثل كندي ولد بتاريخ (6 مارس 1999) في فيكتوريا كولومبيا البريطانية.
مثل في عدة أفلام منها قرون بدور "لي" (في طفولته) و1922 بدور "هنري".
مسند عبد الله بن المبارك هو أحد كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة ألفه الإمام عبد الله بن المبارك المروزي
يحتوي الكتاب على 272 حديثاً موزعة على 15 كتابا (المقصود بالكتاب في علم الحديث هو موضوع يشتمل على عدة أحاديث مثل كتاب الإيمان وغيره)
كتب المسند
تختلف وجهات النظر اليهودية حول العبودية من الناحية الدينية والتاريخية. تحتوي النصوص الدينية القديمة والقرطوسية على العديد من القوانين حول ملكية العبيد والتعامل معهم. والنصوص التي تحتوي على مثل هذه اللوائح تشمل التناخ، والتلمود، والمشناه ومشناه توراة للحاخام موسى بن ميمون، وشولحان عاروخ من قبل الحاخام يوسف كارو. تشبه قوانين العبودية الإسرائيلية الأصلية الموجودة في التوراة بعضًا من قوانين العبودية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد في شريعة حمورابي. وتغيرت اللوائح بمرور الوقت. احتوت التوراة على مجموعتين من القوانين، واحدة للعبيد الكنعانيين، ومجموعة قوانين أكثر تساهلاً للعبيد العبرانيين. من وقت أسفار موسى الخمسة، تم تطبيق القوانين المخصصة للكنعانيين على جميع العبيد من غير العبرانيين. وتحتوي قوانين العبودية في التلمود، والتي تعود من القرن الثاني حتى القرن الخامس الميلادي، على مجموعة واحدة من القواعد للتعامل مع جميع العبيد، على الرغم من وجود بعض الاستثناءات القليلة حيث يعامل العبيد من العبرانيين بشكل مختلف عن العبيد غير العبرانيين. وتشمل القوانين عقوبة لأصحاب العبيد الذين يسيئون معاملة عبيدهم. في العصر الحديث، عندما سعت حركة إلغاء العبودية إلى حظر العبودية، استخدم أنصار العبودية القوانين لتوفير التبرير الديني لممارسة العبودية.
تاريخياً، كان بعض اليهود يمتلكون العبيد ويتاجرون بهم. وكانوا لاعبين مهمين في تجارة الرقيق في العصور الوسطى في أوروبا حتى حوالي القرن الثاني عشر. لكن، تم نشر العديد من الأعمال العلمية لدحض الإشاعات المعادية للسامية حول السيطرة اليهودية على تجارة الرقيق في أفريقيا والأمريكتين في القرون اللاحقة، وإظهار أن اليهود ليس لديهم تأثير كبير أو مستمر على تاريخ العبودية في العالم الجديد. حيث كان لديهم عبيد أقل بكثير بالمقارنة مع غير اليهود في كل الأراضي الإسبانية في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي، ولم يلعبوا في أي وقت دورًا رائدًا كممولين أو مالكي سفن أو من عوامل في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي أو الكاريبي.
الشاعر عبد الإله الياسري شاعرٌ عراقيٌ وُلِدَ في مدينةِ النجفِ في العراق عام 1950 له كتابات وقصائد في الشعرِ العَموديِّ وفي الشِعرِ الحر. تتمحور قصائده حول الحرية والمرأة والوطن وهي قصائد يغلب عليها طابع الثورية وكسر القيود وَ الرَغبَةُ بِالتغيير. في كتاباتهِ حسٌّ عاطفيٌ يختلطُ معَ صورِ الطبيعةِ الَّتِي إِرتَسَمَتْ في ظل مرحلتين من حياتهِ هُمَا (الوطن والغربة) حيث ابتدأت غربته عندما كان في العشرينيات من عمره. وَ لم يكتبْ هذا الشاعِرُ شعراً في مدح حاكمٍ أو مسؤول بل على العكس نجد في اشعاره التمرد على السلطة حَدّ الإستِهجانِ وفضحِ عُيُوبِهَا. وَ بِالمُقَابِلِ إحتوت قصائدُهُ على تخليدٍ لِأَشخَاصٍ سَجَّلُوا إحتِجَاجَاً ضِدَّ السلطةِ بِمَا يَدعو إلى القدوم بالتجديد وَ تَشخِيصِ سَلبياتٍ اجتماعيةٍ يَعتَقِدُ الشاعِرُ أَنَّ على المُجتَمعاتِ الانتباهَ لِخَطَرِهَا.
لم يتم تسليط الضوء كثيراً على هذا الشاعر بسبب ابتعاده عن الاضواءِ واختلافه مع التوجهات السياسية التي كَاَنتْ تُسَيطِرعَلَى المَشهدِ السياسي العامِ في بلدهِ آنذاك بالإضافة إلى اختلافهِ مع التوجهات السياسية الحالية أيضا. تم مؤخراً وضع الاعمال الشعرية للشاعر عبد الإله الياسري قيد البحوث الاكاديمية في العراق وبالاخص في جامعة كربلاء كلية التربية في قسم اللغة العربية عَنْ رسالة ماجستير بعنوان (الاغتراب في شعر عبد الإله الياسري) للطالب مهند عبد العظيم باقي. وفي جامعة بغداد كلية ابن رشد قسم اللغة العربية عن رسالة ماجستير بعنوان (لغة الشعر عند عبد الإله الياسري) للطالب عباس الأنيس إضافة إلى مقالات لأساتذة أكاديميين ومؤرخين وَ باحثين ونقاد تَنَاوَلتْ أَعمَالهُ وسيرَتَهُ.
تم جمع مخطوطات شعرية قام الشاعر بكتابتها على مدى السنوات الممتدة من 1965 وحتى الان وتمت طباعة ونشر سبعة دواويين منها وحالياً يتم من خلال دراسة تلك المخطوطات رصد مراحل تاريخية مهمة مر بها المجتمع العراقي وهي قصائد يشار لَهَأ بِأنها كانت تتمتع بنوع من الاستقلالية في التعبير والوصف.
ديوان جرح ومنفى، مجموعة شعرية عن دار الرواد للطباعة والنشر اغلبها من الشعر الحر تمثل الانفعالات العاطفية للشاعر بين الوطن وذكريات الحب والطموح لغد أفضل على المستوى الوطني والاجتماعي والفكري
ديوان جذور الفجر، مجموعة شعرية عن مؤسسة دار الصادق الثقافية تمت كتابتها خلال المدة التي سبقت هجرة الشاعر إلى خارج العراق عام 1979 و فيها الكثير من حس الثورة والتوق إلى فجر الحرية والتغيير
ديوان اجراس البقاء، مجموعة شعرية عن مؤسسة دار الصادق الثقافية وهي قصائد يجسد الشاعر من خلالها استقلاله عن السلطة والمال ولكنه كان من خلالها يجسد اعتزازه بشخصيات عامة رحلت عن المجتمع فتركت ارثاً يحتذى به فيتنبأ ببقاءهم خالدين في تاريخ الإنسانية وهذا الديوان يتضمن قصيدة عمودية تقرب المائتين وخمسين بيتاً شعرياً عن مثال ثورة الحسين بن علي وما يمكن مقارنته بما يحدث اليوم من اضطهاد للشعوب
ديوان أشرعة بلا مرفأ، مجموعة شعرية عن مؤسسة دار الصادق الثقافية وهي قصائد كتبها الشاعر خلال فترة غربته خارج العراق بكل ما فيها من احاسيس قد تتكون لدى من هو بعيد عن الوطن من حنين وضياع واصطدام للثقافات والعادات
ديوان في ظل حواء، مجموعة شعرية عن مؤسسة دار الصادق الثقافية كتبها الشاعر ما بين عامي 1968-1972 خلال دراسته الجامعية في بغداد وكانت قصائد ذاتية دارت في مواضيعها حول المرأة في ظل ما يعتقده الشاعر السلطة الذكورية للمجتمع.
ديوان أرق النجم، مجموعة شعرية عن مؤسسة دار الصادق الثقافية وهذه المجموعة الشعرية تضم القصائد التي قيلت ما بين عامي 1966-1969
ديوان رغم الثلج والرماد، مجموعة شعرية عن مؤسسة دار الصادق الثقافية تتضمن قصائد حديثة للشاعر بعد عودتهِ إلى وطنه ورؤيتهِ ما آلت اليه الامور في العراق بعد عام 2009 و رغبته في وصف احداث العراق واحوال الناس
http://www.alnoor.se/author.asp?id=3749
http://www.albabtainprize.org/encyclopedia/poet/0822.htm
http://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=290908&amp;r=0
مغالطة التكافؤ الكاذب وقد تسمى بمغالطة المقارنات الخاطئة هي مغالطة منطقية حينما يتم المقارنة بين نقيضين أو حالتين مختلفتين من أجل إثبات حقيقة ما بشكل خاطئ، وفيها يظهر شيئان متناقضان كليا متكافئين منطقيا، وتصنف ضمن مقالات عدم الاتساق.
من الطرائق الشائعة للوقوع في تلك المغالطة، محاولة إظهار التكافؤ بين موضوعين بناءً على صفة واحدة مشتركة بينهما، خاصة في القيمة الأسية، حينما يكون التكافؤ ليس نتيجة منطقية ضرورية.
التكافؤ الكاذب هو نتيجة شائعة عندما يُشار إلى التشابه السردي بالتكافؤ، لكن هذا الادعاء بالتكافؤ لا يصح لأنه مبني على التبسيط المخل أو تجاهل العوامل الإضافية. يسير نمط تلك المغالطة في أغلب الأحوال كالتالي: "إذا كانت (أ) تتكون من [س] و[ص] و(ب) تتكون من [ص] و[ع]، وبما أن كلاهما يحتوي على [ص]، فإن (أ) و(ب) متكافئان". تقع المغالطة حينئذ عندما يوجد تشابه طفيف بين الطرفين.
تُستخدم الحجج المبنية على مغالطة التكافؤ الكاذب كثيرًا في الصحافة والسياسة، حيث تُقارن بعض الأخطاء الطفيفة لأحد المرشحين مع الخطايا الكبيرة التي ارتكبها المرشح الآخر.
تعبر العبارات التالية عن مغالطة التكافؤ الكاذب:
التكافؤ هنا في العوامل التي ليس لها علاقة بمناسبة استئناس الحيوان.
المقارنة بين شيئين يختلفان في الشدة: فقد تسبب التسرب النفطي في خليج المكسيك في تسرب 210 مليون برميل من نفط الولايات المتحدة، أما الجار ففي أسوأ الأحوال قد سرب نصف لتر.
حالات خاصة من التكافؤ الكاذب.
التكافؤ الأخلاقي.
هو شكل من أشكال التكافؤ الكاذب يسعى مستخدمه إلى المقارنة بين شيئين مختلفين تمامًا ولا علاقة لكل منهما بالآخر من أجل الحظوة بانتصار في المناقشة، وإثبات أن أحد الطرفين فاسد أخلاقيًّا مثل الآخر أو أن أحد الطرفين خيّر مثل الآخر.
التكافؤ الأخلاقي مصطلح يُستخدم في المناظرات السياسية لإنكار إمكانية قيام تكافؤ أخلاقي بين طرفي الصراع، أو في أفعال أو مخططات الطرفين. ينتشر استخدام المصطلح في المناظرات القائمة حول الحرب الباردة والصراع العربي الإسرائيلي. بدأ استخدام هذا المصطلح مع جدالات النسبية الأخلاقية التي استخدمت لاتهام السياسة الخارجية التي ظهر أنها تطبق المعايير الأخلاقية الكبرى من أجل دعم موقف معين فقط.
مغالطة الصوابية السياسية.
هي افتراض أن اثنين أو أكثر من المجموعات أو الأفراد أو الأفكار متساويان، أو لهما قيمة متساوية، بناءً على ظاهرة الصوابية السياسية الحديثة. الصوابية السياسية هي مصطلح يشير إلى اللغة أو الأفكار أو السياسات أو السلوك الذي يسعى إلى تقليل الإهانة المؤسسية والاجتماعية حول التوجهات الجنسية أو الوظيفية أو العرقية أو الثقافية، وكذلك في سياق الأديان والأيديولوجيات والإعاقات والعمر، وذلك بممارسة متطرفة كما يشير المصطلح. ربما تكون تلك المغالطة امتدادًا لمغالطة التنميط.
مصطلحات شبيهة.
التوازن الزائف.
هو تحيز إعلامي، يعطي فيه الإعلام وجهات النظر المتقابلة وزنًا متساويًا، بالرغم من أن الدليل يؤيد أحدهما بقوة عن الآخر. بشكل عام، يُعتبر التوازن الإعلامي من سمات الإعلام الجيد؛ فذلك يتيح للجمهور أن يتعرف على معلومات حول كافة الجوانب، إلا أن ذلك لا يعني أن كل جوانب القضية لها نفس الوزن. يتضح ذلك بصورة جلية في العلم، حيث إن العلم يعمل بالفحص الدقيق للدليل المؤيد للفرضيات المختلفة وبناء الأدلة التي تؤيد فرضية ما. لذلك فعندما تقوم الصحافة والسياسة بالنظر إلى وجهات النظر المختلفة وتعطيها نفس الشرعية العلمية، فإنها تهدم أحد أهداف العلم الأساسية: الحكم بالدليل. يُعتبر الاحتباس الحراري من الأمثلة الصريحة على ذلك، حيث يبدأ الخبر بالإبلاغ عن آراء العلماء حول ثاني أكسيد الكربون الذي أنتجته الصناعات البشرية، ثم ينتهي الخبر بأن البعض غير متأكد بشأن ذلك.
التشبيه الزائف.
هو مغالطة تنتج من استخدام غير صحيح لحجة التشبيه. يأتي هذا المصطلح من الفيلسوف جون ستيوارت مل، الذي كان من الأوائل الذين يتحدثون ويفحصون الاستدلال التشبيهي بدقة. من الأمثلة التي استخدمها مل، استدلال شخص ما على كسل شخص آخر من ملاحظة أن أحد أقرباءه كسول. طبقًا لمل، فإن مشاركة الوالدين ليس له علاقة بصفة الكسل.
كنيس بن هاروس (بالعبرية: בית הכנסת בן הדאש) هو كنيس أي معبد يهودي في مدينة الدار البيضاء المغربية.
واجهة الكنيس مقوسة وبسيطة والبوابة مشيدة بالحجر.
البعثة الإسبانية خوان رامون خمينيز (بالإسبانية: Instituto Español Juan Ramón Jiménez) هي مدرسة دولية إسبانية في مدينة الدار البيضاء المغربية. تديرها وزارة التعليم الإسبانية. تتخذ اسمها من الشاعر الإسباني خوان رامون خيمينيث.
مدرسة إنريكو ماتي (بالإيطالية: Scuola Enrico Mattei) هي مدرسة إيطالية خاصة في مدينة الدار البيضاء المغربية. المقر الرئيسي في الدار البيضاء يضمن الروضة والمرحلة الابتدائية والإعدادية والثانوية، وهناك مدرسة فرعية في مدينة طنجة أيضا.
افتتحت المدرسة عام 1920. 85٪ من الطلبة هم مغاربة حسب إحصاء من 2010.
إحداثيات: 33°35′27″N 7°37′49″W / 33.5909°N 7.6303°W / 33.5909; -7.6303
الانتقاد اليهودي ليسوع يعود فترة طويلة؛ ويتضمن التلمود، والذي كتب وجمع من القرن الثالث إلى القرن الخامس الميلادي، قصصًا كانت تعتبر خلال العصور الوسطى حكايات مسيئة عن يسوع. وفي واحدة من هذه القصص، يوصف ("يسوع الناصري")، كمرتد بذيء من قبل المحكمة اليهودية العليا وأتهم بنشر عبادة الأصنام وممارسة السحر. وغالبية العلماء المعاصرين يعتبرون أن هذه المادة لا توفر أي معلومات عن يسوع التاريخي. ويعتبر علماء التلمود المعاصرين هذه تعليقات تتطرق إلى العلاقة بين اليهودية والمسيحيين أو الطوائف الأخرى، بدلاً من التعليقات على يسوع التاريخي. وفي مشناه توراة، وهو عمل في أواخر القرن الثاني عشر عن الشريعة اليهودية كتبه موسى بن ميمون، ينص على أن يسوع هو "حجر عثرة" الذي يجعل "غالبية العالم يخطئ ويخدم إلهًا غير الرب". ويحتوي الأدب العبري في العصور الوسطى على "حياة يسوع" القصصية والمعروفة أيضًا بإسم طليدوت يشو (بالعبريَّة: ספר תולדות ישו)، والتي وصف فيها يسوع بأنه ابن يوسف النجار، كابن بانديرا الروماني. ويصور النص يسوع كمحتال.
هناك عدد قليل جداً من النصوص في اليهودية التي تشير إلى النبي محمد. ترفض النصوص التي تتطرق أو تشير إلى النبي محمد بشكل عام الاعتراف بتلقي محمد النبوة من الله ووصفه وبدلاً من ذلك تصفه بأنه نبي مزيف. في القرون الوسطى، كان من الشائع أن يصف الكتاب اليهود محمد بأنه "مجنون"، وهو مصطلح يعبر عن الاحتقار ويستخدم بشكل متكرر في الكتاب المقدس لأولئك الذين يعتقدون أنهم أنبياء.
يوجد تقليد في اليهودية يعترف بوجود أنبياء غير يهود أرسلهم الله من أجل هداية شعوبهم، ومنهم مثلاً بلعام وأيوب الذين لم يكونا من العبرانيين. وقد اختلفت وجهات نظر كبار علماء الدين اليهود في محمد بدرجة كبيرة، فرأى العالم اليهودي اليمني نثنائيل بن الفيومي في كتابه "بستان العقول" أن الله قد يرسل أنبياء لا تتفق رسالتهم مع المعتقدات التي أتى بها الأنبياء اليهود. ويعتبر الفيومي محمد نبياً صادقاً غير أن رسالته موجهة إلى العرب بشكل خاص وليست لليهود وذلك لتعارضها مع التوراة. غير أنه من الملاحظ أن نظرة الفيومي لم تلق قبولاً واسعاً بين اليهود في عصره.
ويرى موسى بن ميمون أهم اللاهوتيين اليهود في العصور الوسطى أن محمدا قد انتقى بعض التعاليم اليهودية في رسالته وأضاف إليها عبادات أخرى. ويرى ميمون أن محمداً كان نبياً كاذباً ويعتبر ادعاءه النبوة غير ذي مصداقية لأنه يخالف التقليد التوراتي اليهودي. كما يرى أن كون الرسول أمياً يمنعه من الوصول لمرتبة الأنبياء.
مارك إيفانير هو ممثل إسرائيلي (وحمل سابقاً جنسية الاتحاد السوفيتي)، ولد في 6 سبتمبر 1968 بتشيرنوفتسي في أوكرانيا.
بيتر ماكنزي هو ممثل أمريكي، ولد في 19 يناير 1961 ببوسطن في الولايات المتحدة.
ريو كاسى هو ممثل ياباني، ولد في 9 نوفمبر 1974 بيوكوهاما في اليابان.
والتر ريختر هو ممثل ألماني، ولد في 13 مايو 1905 ببرلين في ألمانيا، وتوفي في 26 يوليو 1985 بفيينا في النمسا.
كورت فاغنر هو ممثل ألماني، ولد في 1 مايو 1953 بزارلوييس في ألمانيا.
فابيان بوش هو ممثل ألماني، ولد في 1 أكتوبر 1975 ببرلين في ألمانيا.
لاندو بوزانكا هو ممثل إيطالي، ولد في 24 أغسطس 1935 بباليرمو في إيطاليا.
يوليا برندلر هي ممثلة ألمانية، ولدت في 26 فبراير 1975 بشفيدت في ألمانيا.
روبرتو سيتران هو ممثل إيطالي، ولد في 26 يناير 1955 ببادوفا في إيطاليا.
نينا إيشنجر هي مقدمة تلفزيونية وممثلة ألمانية، ولدت في 16 سبتمبر 1981 بميونخ في ألمانيا.
هيرمين ستيرلير هي ممثلة ألمانية، ولدت في 20 مارس 1894 بشتوتغارت في ألمانيا، وتوفيت بنفس المكان في 25 مايو 1982.
كارل هنريكس هو ممثل ألماني، ولد في 18 سبتمبر 1907 بأولدنبورغ في ألمانيا، وتوفي بنفس المكان في 7 ديسمبر 1967.
تيم سيفي هو ممثل ألماني وتركي، ولد في 10 أغسطس 1971 في تركيا.
إيفلين هولت هي ممثلة ألمانية، ولدت في 3 أكتوبر 1908 ببرلين في ألمانيا، وتوفيت في 22 فبراير 2001 بلوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كازوكي كيتامورا هو ممثل ياباني، ولد في 17 يوليو 1969 بأوساكا في اليابان.
غابرييل كريستيان هي ممثلة أمريكية، ولدت في 30 يوليو 1984 بواشنطن العاصمة في الولايات المتحدة.
ميرنا لوي هي راقصة وممثلة أمريكية، ولدت في 2 أغسطس 1905 بهيلينا في الولايات المتحدة، وتوفيت في 14 ديسمبر 1993 بنيويورك في الولايات المتحدة بسبب سرطان الرئة. بدأت مشوارها المهني سنة 1925، ومن الجوائز التي نالتها مركز كينيدي الثقافي سنة 1988 و سنة 1990.
إستر جوان هي ممثلة صينية، ولدت في 16 يوليو 1964 بهونغ كونغ في الصين.
مونيكا باومغارتنر هي مخرجة وممثلة ألمانية، ولدت في 19 يوليو 1951 بميونخ في ألمانيا. من الجوائز التي نالتها سنة 2009 ووسام الاستحقاق البافاري.
ناتالي باي هي ممثلة فرنسية، ولدت في 6 يوليو 1948 في فرنسا. من الجوائز التي نالتها جائزة سيزار لأفضل ممثلة مساعدة سنة 1981 وجائزة سيزار لأفضل ممثلة مساعدة سنة 1982 وجائزة سيزار لأفضل ممثلة سنة 1983 وجائزة سيزار لأفضل ممثلة سنة 2006 وجائزة سيزار ومهرجان البندقية السينمائي سنة 1999 ووسام جوقة الشرف.
لوت فلاك هي ممثلة ألمانية، ولدت في 14 يناير 1994 بهامبورغ في ألمانيا.
سابيني أزيما هي مخرجة وممثلة فرنسية، ولدت في 20 سبتمبر 1949 بباريس في فرنسا. من الجوائز التي نالتها جائزة سيزار لأفضل ممثلة سنة 1985 وجائزة سيزار لأفضل ممثلة سنة 1987.
تعد "كاميناندو فرونطيراس" منظمة اجتماعية في مجال الدفاع عن حقوق المهاجرين. أسست في عام 2002 وتعمل بنظرة دولية تدعم فيها المجتمعات المهاجرة في بلدان الأصل والعبور والوصول. وتقوم بانتقاد المناطق الحدودية بكونها مناطق لا يطبق فيها القانون وتهدف أيضا إلى استرجاع حقوق المهاجرين ككافة البشر.
يشكل دورها كشاهد يعمل مباشرة مع المهاجرين أهمية كبرى في قضايا مثل "مأساة طاراخال" وعمليات طرد المهاجرين بطريقة فورية وغير قانونية وحالات وفاة نتيجة العنف من قبل عناصر الدولة و الشكوى في حال اختفاء الناس في البحر الأبيض المتوسط وعملية التعرف عن الضحايا والتعويضات.
الأهداف الأساسية للجمعية هم: وضع حد للمناطق الحدودية كمانطق لا قانونية والالتزام بحقوق الإنسان فيها والعبور الحر لكل الأشخاص التي تتحرك بغض النظر عن أصلها.
الهمام.
الحق في الحياة:
واحدة من مهماتها الأساسية هي الدفاع عن الحق في الحياة للأشخاص الذين يعبرون من الحدود. منذ أكثر من اثنان و عشرين سنة تنسق الجمعية مع الخدمات العاماة الإسبانية والمغربية عندما يكون هناك قوارب في خطر في البحر. وقامت بهذا الشكل بالدفاع عن حياة الأف من الأشخاص.
العمل السياسي:
تنتقد العنف والعنصرية من قبل المؤسسات والنتائج المباشرة التي تسببها في حياة وأجسام المهاجرين. مشيرتا إلى المسؤولية السياسية لهذه المؤسسات بواصطة آليات الشكوى العامة ورفع القضايا على الصعيد الوطني والدولي.
تكوين الفكر:
تقاوم الخطابات التي تحاول تجريم الهجرة بتوفير مجالات وإمكانيات يمكن لمهاجرين فيها صنع فكر مغاير وخاص. وضيفتي توثيق وإظهار حقيقة المناطق الحدودية وأيضا تكذيب المقولات العنصرية تعد شديدة الأهمية و يمكن الإطلاع عليها في أبحاث الجمعية.
عملية تحويل الألم إلى عدالة:
تأسيس عمليات الحصول على الحقيقة والعدالة ثم التعويض وعدم الإعادة من أجل ضحايا الحدود وعائلاتهم. تقوم الجمعية بعمليات البحث عن الأشخاص المفقودين والتعرف على المتوفيين في الحدود، مدافعتاً عن حقهم في الكرامة والهوية. تقوم كذالك بمساندة مجتمعات وعائلات هاته الحالات بالتنظيمات الازمة من أجل المطالبة بالذاكرة والكشف عن المسؤولين والسعي لتحقيق العدالة.
ارتبطت النظريات والنصوص اليهودية أحيانًا بالعنف. وإن حب السلام والسعي إلى السلام، وكذلك القوانين التي تتطلب القضاء على الشر، والتي تستخدم في بعض الأحيان وسائل العنف، تتعايش في التقليد اليهودي. وتضم اليهودية أيضا على مذاهب سلمية. ويتناول هذا المقال مواقف الشريعة واللاهوت اليهودي من العنف وعدم العنف من قبل الجماعات والأفراد. حيث تتواجد المواقف والقوانين تجاه كل من السلام والعنف ضمن التقليد اليهودي. على مر التاريخ، استخدمت النصوص أو التعاليم اليهودية للترويج للعنف، بالإضافة إلى معارضة العنف.
اليهودية الوسطية.