CALM/arwiki huggingface dataset:
يروي الكتاب قصصًا خيالية، عن مختلف القرى والشعب البورتوريكي. وغالبية هذه القصص تُروى من منظور "jibaro's" (شعب البلد البسيط الأمي). تستخدم القصص لغة جابارو وهي لغة إسبانية عامية. كان والد الكاتب يعمل في المجال الإجتماعي في بورتوريكو ونقل هذه القصص إلى ديفيد ألفارو. في حين أن القصص الخيالية، تستند إلى القصص التي سمعوها أو رواها سكان البلد. وبينما أن فصوله العشرين تحتوي قصصا خيالية، تتحدث بعبارات كوميدية عن الطريقة التي اعتاد الفقراء التحدث بها عن وصف حياتهم ومنطقهم مثل كيفية وصفهم لمصطلح سانتا كلوز الذي يسمعُ كثيرا.
أعلن مفوض الاتحاد الوطني لكرة السلة ديفيد ستيرن في 17 أكتوبر 2005 عن تطبيق قواعد اللباس الإلزامي لجميع لاعبي الدوري الاميركي للمحترفين ودوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير. كان هذا جديرًا بالملاحظة بشكل خاص لأن الدوري الاميركي للمحترفين أصبح أول دوري رياضي محترف كبير يطبق مثل هذه القاعدة، على الرغم من أن قواعد دوري الهوكي الوطني تنص على أنه من المفترض أن يرتدي اللاعب سترة وربطة عنق في المباريات وعلى المواثيق إذا لم يطلب المدرب الرئيسي أو المدير العام غير ذلك. دخلت قواعد اللباس للدوري الاميركي للمحترفين حيز التنفيذ في بداية موسم 2005-06.
تفاصيل قواعد اللباس.
ينص قانون ستيرن للملابس على أنه يجب على جميع اللاعبين ارتداء ملابس العمل أو الملابس المحافظة أثناء الوصول والمغادرة خلال مباراة مجدولة، وعلى مقاعد البدلاء أثناء الإصابة وعند إجراء أعمال إن تي إيه الرسمية (المقابلات الصحفية والفعاليات الخيرية وما إلى ذلك). حظر قانون اللباس الجديد الأزياء التي غالبًا ما ترتبط بثقافة الهيب هوب، على وجه التحديد: القمصان والجينز والقبعات والخرق والقمصان والمجوهرات الكبيرة والأحذية الرياضية والأحذية الخشبية (بالأخص الأحذية من نوع تمبرلاند).
لا يُسمح للاعبين بارتداء هذه الملابس الخاصة في المقابلات أو المباريات (داخل وخارج مقاعد البدلاء) أو الأحداث الخيرية أو أي مناسبة أخرى تابعة لـ إن بي إيه ودوريها التنموي (حاليًا دوري الرابطة الوطنية لفئة التطوير). يتم تغريم المخالفين لقواعد اللباس وقد يتم إيقافهم مع تكرار المخالفات. تم تطوير قواعد اللباس بهدف مكافحة مشاكل الصورة التي ابتليت بها الدوري الاميركي للمحترفين في التاريخ الحديث.
بموجب لوائح ملابس الدوري الاميركي للمحترفين الحالية، إذا كان اللاعب ليس مشاركا في اللعبة، فيجب عليه ارتداء ملابس مناسبة لمدرب. في الدوري الاميركي للمحترفين، يلزم ارتداء بدلة أو معطف رياضي للمدربين بالإضافة إلى ربطة العنق.
الحجج الداعمة.
كانت صورة الدوري في حالة سيئة بعد مشاجرة بيسرز بيستونز في عام 2004. يزعم المؤيدون أيضًا أن معظم الشركات تطلب من موظفيها الالتزام بقواعد لباس من نوع ما، لذا لا تقدم الرابطة الوطنية لكرة السلة أي مطالب غير عادية. علاوة على ذلك، لم تطلب الرابطة الوطنية لكرة السلة من اللاعبين ارتداء بدلة وربطة عنق كما تردد في البداية. وكان لدى العديد من فرق إن بي إيه بالفعل قواعد لباس وفقًا لما يمليه المدربون أو المديرون العامون. عادة ما تتضمن عقوبات عدم الامتثال غرامات مثل الاضطرار إلى دفع ثمن تذكرة الطيران الخاصة بالفرد إلى أي مكان كان الفريق ذاهبًا إليه بدلاً من السفر على ميثاق الفريق.
يدعي النقاد مثل ألين إيفرسون وستيفن جاكسون وبول بيرس أن قواعد اللباس لن تغير شخصية الشخص بغض النظر عن نوع الملابس التي يرتديها، وأن ربط أسلوب الهيب هوب في اللباس بالجريمة أو الصورة السيئة يعد عنصريًا. كما نُقل عن إيفرسون قوله: "قواعد اللباس ليست من أنا ولا تسمح لي بالتعبير عن نفسي".
كما يزعم العديد من الشخصيات الرياضية في الدوري الاميركي للمحترفين وغير المنتمين إلى الدوري الاميركي للمحترفين أنه يستهدف الشباب من الذكور السود ويعتبر صفعة ضد ثقافة الهيب هوب. تتم رعاية معظم لاعبي إن بي إيه من قبل ماركات الملابس غير الرسمية مثل نايكي وأديداس وبوما وكونفيرس.
قال زاك جراهام الذي كتب في رولينغ ستون إنه على الرغم من أن اللاعبين كانوا ينتقدون قواعد اللباس في البداية، "على مر السنين، تقبل لاعبو الدوري الاميركي للمحترفين قواعد اللباس الجديدة ثم اعتنقوها وبدأوا في النهاية في الاستمتاع بها، مما أدى إلى تغيير أزياء الرجال في هذه العملية."
مع تنحي ستيرن وتولي آدم سيلفر منصب مفوض الدوري الاميركي للمحترفين، أصبح نظام اللباس أكثر تساهلاً ، مما سمح للاعبين بأن يكونوا أكثر تعبيراً بما يرتدونه.
كان مارسيل ويلاند (مواليد 1927) مترجما لأحد أعمال آدم ميتسكيفيتش مثل "بان تيدوس" "وصدى: قصائد الهولوكوست". "الكلمة: 200 عام من الشعر البولندي" ، 2010 ، أد. براندل وشليزنجر، بلاكهيث، نيو ساوث ويلز، أستراليا، ISBN 978-1-921556-03-6. أحدث أعماله المنشورة هي ترجمة الأعمال المختارة لجوليان تويم، وبراندل وشليزنجر، وبلاكهيث نيو ساوث ويلز
ولد ويلاند في وودج، بولندا. هربت عائلته قبل الألمان في سبتمبر 1939. وهربوا في الأصل إلى ليتوانيا، حيث كانوا محظوظين للحصول على تأشيرة دخول من الدبلوماسي الياباني تشيوني سوجيهارا. من هنا ذهبوا عبر الاتحاد السوفيتي إلى اليابان، قبل أن يتم اعتقالهم لبقية الحرب العالمية الثانية من قبل اليابانيين في شنغهاي، الصين. استقرت الأسرة أخيرًا في سيدني، أستراليا، في عام 1946. وهنا درس الهندسة المعمارية والقانون.
في عام 1952 تزوج ويلاند من الفنانة فيليب كين. كانوا يعيشون في موسمان/ سيدني، أستراليا. لديهم 5 أبناء و 21 حفيدًا و 3 أحفاد.
ترجم ويلاند "Pan Tadeusz"( آخر غزوة في ليتواني ) لآدم ميكيفيتش إلى الإنجليزية. تحتفظ هذه الترجمة بالإيقاع والبنية القافيّة للأصل البولندي. لقد بدأ في الستينيات كمحاولة لإيصال إحساس أفضل بالأصل، وكان مخصصًا في البداية لعائلته في أستراليا. شجعه على الاستمرار، وأكمله على أمل أن يكون ذا قيمة لجمهور أوسع.
في عام 2007 تم نشر "أصداء: قصائد المحرقة". ترجم القصائد لشعراء بولنديين، يهود وغير يهود، كتبها خلال الهولوكوست وبعدها ناجون وشهود وغيرهم.
في أغسطس 2010 ، نشر براندل وشليزنجر "الكلمة: 200 عام من الشعر البولندي". تعد القصيدة أولى مختارات ثنائية اللغة تُنشر على الإطلاق. في عام 2012 ، نشر نفس الناشر مختاراته من نثر وشعر Wadysław Szlengel: "ما قرأته للموتى".
في عام 2014 ، نشر براندل ووشليزنجر "الحب والجنس والموت في شعر بوليسواف زلينجيل".
في عام 2017 ، نشر براندل شليزنجر "قصائد جوليان تويم المختارة".
في جميع أنحاء العالم تم الاعتراف بمارسيل بترجماته. حصل في عام 2005 على وسام الاستحقاق من قبل الحكومة البولندية لمساهماته في الثقافة البولندية، وفي عام 2008 حصل أيضًا على وسام أستراليا، ونال في عام 2012 (من قبل رئيس بولندا) وسام صليب الضابط للكومنولث البولندي، وفي 2013 حصل على الميدالية الذهبية (غلوريا أرتيس) من قبل وزير الثقافة البولندي.
لوكاندة بير الوطاويط هي الرواية السابعة للكاتب المصري أحمد مراد والصادرة عن دار الشروق لعام 2020.
أثناء ترميم "لوكاندة بير الوطاويط" المجاورة لمسجد "أحمد ابن طولون" بحي "السيدة زينب"، يتم العثور على يوميات تعود إلى سنة 1865م، مدفونة وراء حائط الغرفة رقم سبعة بالطابق الثالث بمبنى اللوكاندة، ومحفوظة بشكل جيد.
اليوميات من نمرة "34" إلى "53" دون حذف أو تنقيح، وهي اليوميات الوحيدة التي تصلح للنشر، أرّخ فيها مصوّر الموتى "سليمان أفندي السيوفي" في سنوات ما قبل إنشاء جهاز بوليس منظم، حين تم تكليفه بتقصي الحقيقة حول مصرع أحد الباشوات بطريقة شنيعة.
بخبرته الموروثة في تحليل مسرح الجريمة، يكتشف "سليمان أفندي" أن الوفاة وراءها قتل عمد، والفاعل ترك مع ضحيته تذكارّا، قبل أن يكتشف أن تلك الجريمة، ليست سوى الجريمة الأولى في سلسلة من الاغتيالات، أدرك دون مجهود، أنها ستنتهي به.
أحمد مراد ، كاتب ومُصَوِر ومُصَمِم رسُوِميَات. من مواليد القاهرة عام 1978. تخرج من مدرسة "ليسيه الحرية" قبل أن يلتحق بالمعهد العالي للسينما قسم التصوير السينمائي، تخرج عام 2001 ونالت أفلام تخرجه "الهائمون - الثلاث ورقات - وفي اليَوم السابع" جوائز للأفلام القصيرة في مهرجانات بإنجلترا وفرنسا وأوكرانيا. صدرت له رواية "فيرتيجو" (2007)، وتُرجمت إلى الإنجليزية والفرنسية والإيطالية وتم تحويلها إلى مسلسل عام 2012. وصدر له رواية "تراب الماس" عن دار الشروق (2010) التي تُرجمت إلى الإيطالية، بالإضافة إلى رواية "الفيل الأزرق" (2012).
سادات بيكر (من مواليد 26 يونيو 1971) هو زعيم مافيا تركي، ومُبلغ عن المخالفات، حيث كشف معلومات حساسة حول هيكل السلطة السياسية التركية والعديد من المشاركات الحكومية في أنشطة ربما تكون غير قانونية من خلال قناته الخاصة على يوتيوب، وهو أيضًا رائد أعمال له علاقات طويلة الأمد في الحكومة والجيش خلال التسعينات، وهو مدافع صريح عن إنشاء نظام قومي تركي.
ولد بيكر في آدابازاري بمحافظة صقاريا التركية. وفقًا لموقعه الشخصي على الإنترنت، فهو من أصل قوقازي. لقد أمضى وقتًا طويلاً في ألمانيا وهو طوراني معروف.
حوكم بيكر بتهمة قتل مهرب المخدرات عبد الله توبشو، لكن تمت تبرئته. كما حُكم على المتهمين الآخرين في نفس القضية، اللذان يعتبران من موظفي بيكر، بالسجن مدى الحياة.
بعد ذلك، هرب إلى رومانيا وطُلب إليه، من بين أمور أخرى، حماية الابتزاز والإكراه والتحريض على القتل. خلال هذا الوقت، أفادت الأنباء أن وزيرًا وعضوًا برلمانيًا من حزب الوطن الأم زار بيكر، وضمن منه، مقابل خدمة غير معروفة، أن يتم سجنه لفترة قصيرة فقط.
في 17 أغسطس 1998، حضر بيكر إلى تركيا بمحض إرادته وسلم نفسه للسلطات. فُتحت الدعوى ضده في سبتمبر 1998. لقد أقر بالذنب في الجرائم التي اتهم بارتكابها وأدين بتكوين منظمة إجرامية. خلال المحاكمة، أدلى بيكر ببعض الملاحظات المثيرة للاهتمام، والتي لم يوضحها أبدًا: "أرسل لي عضو كبير السن في البرلمان رسالة نصية قصيرة تقول إنه لا ينبغي أن أتصرف بغطرسة". "أود أن أخبركم (أي المحكمة) بكل شيء، لأنني إذا لم أفعل، فقد يحدث أنني أنتحر في ظل ظروف مريبة"". لقد طالب المدعون بسجنه ما لا يقل عن 7 سنوات ونصف، لكن لم يُحكم على بيكر إلا بثمانية أشهر و29 يومًا. أطلق سراحه في 24 مايو 1999.
في 12 مايو 2005، تم اعتقاله خلال "عملية الفراشة". في 31 يناير 2007، أدين بتأسيس وقيادة منظمة إجرامية، ووالسرقة، والتزوير، وتهمتين بالسجن الزائف، وقد حُكم عليه بالسجن 14 عامًا وخمسة أشهر.
في 30 مايو 2008، أثناء سجنه، تزوج بيكر من محاميته أوزجي يلماز.
يُزعم أن بيكر عضو في منظمة تركية سرية تدعى منظمة إرغينكون. قال فيلي كوتشوك في عام 2008 أن بيكر كان "ابن صديق". وفي 5 أغسطس 2013، حُكم على بيكر بالسجن لمدة عشر سنوات كجزء من محاكمات إرغينكون؛ ومع ذلك، تم إطلاق سراحه مع المدانين الآخرين بعد بضعة أشهر.
في 13 يناير 2016، قال بيكر في خطاب حضره عدد كبير من الحضور إن الأكاديميين الذين وقعوا على عريضة السلام سيُذبحون: "سوف نجعل دماءكم تصب وسنستحم فيها!" وبسبب هذا الخطاب تمت محاكمته، لكن تمت تبرئته في يوليو 2018.
في أوائل عام 2020، سافر من تركيا إلى الجبل الأسود، ثم غادر البلقان إلى المغرب، ثم إلى الإمارات العربية المتحدة لاحقًا. زعم سادات بيكر تورط وزير الداخلية التركي الأسبق محمد آغار مع إركان، نجل رئيس الوزراء السابق بن علي يلدرم، في مخطط دولي لتهريب المخدرات. كما اتهم لاحقًًا منظمة منظمة سادات، التي أسسها العميد المتقاعد والمستشار الرئاسي السابق عدنان تانريفيردي، بالتورط في شحن الأسلحة إلى جبهة النصرة أثناء الحرب الأهلية السورية.
اتهامات تتعلق بتورط الحكومة التركية في قتل الصحفيين.
في مايو 2021، وفي مقطع فيديو على يوتيوب، اتهم بيكر تولغا آغار، نجل وزير الداخلية الأسبق محمد آغار، باغتصاب وقتل الطالبة والصحفية الكازاخستانية يلدانا كهارمان. لقد زعم بيكر في فيديو، أن لوزير الداخلية الأسبق محمد آغار يدًا في قتل الصحفي الاستقصائي أوغور مومجو في العام 1993 والذي قتل في تفجير قنبلة زرعت بسيارته. كما اتهم كركوت إيكن، وهو ضابط سابق شغل منصبًا رفيعًا في أجهزة الاستخبارات التركية، بإصداره أمرًا بقتل الصحفي القبرصي التركي كوتلو أدالي أمام منزله في العام 1996 وأن لمحمد آغار دورًا في ذلك. لقد دعت منظمات صحفية السلطات التركية إلى التحقيق في كلامه حول مقتل صحفيين في التسعينات. كما طالبت نقابة الصحافيين الأتراك من خلال تويتر، بفتح تحقيق في مقتل الصحفيين أوغور مومجو وكوتلو أدالي، وناشدت النقابة تقديم المشتبه بهم إلى العدالة، ودَعتْ المدعين العامين إلى القيام بواجبهم. دعا ممثل منظمة مراسلون بلا حدود في تركيا، إيرول اوندر أوغلو، السلطات إلى التحقيق في حوادث مقتل عدة صحفيين تم التكتم عليها في حينه، مضيفًا في تغريدة أنّ التساؤل عن شرعية أو سلطة بيكر لتوجيه هذه الاتهامات لا يبرر الصمت.
وبسبب تداعيات هذه الإدعائات، أقيل صحفي يعمل وكالة الأناضول التركية من عمله بعد أن سأل عن اتهامات تم توجيهها من بيكر إلى وزير الداخلية التركي سليمان صويلو.
تشتمل هذه المجموعة الشعرية على قطع مختارة من الشعر الفارسي الجديد، وقد استغرق نظمها سبع سنوات برغم صغر حجمها. فهي لا تتناول فحسب بعض الموضوعات التي عالجتها أعمال مستور الروائية والقصصيَّة، ولكنها نُظِمَت بالأصل في سياق عمله السردي، فترصَّعت بها جمهرة من أعماله النثرية. لهذا، سيجد القارئ القطع كلها تقريبًا وقد برزت في ثوب قصصي، ولغة حارة بالعاطفة؛ ترفع الانفعال والشعور والخيال فوق الشكل والمفردات.
روائي ومترجم إيراني ولد في مدينة الأهواز. نشرت روايته الأولى: «وجه الله» بالفارسية عام 2001م؛ فحققت نجاحًا ساحقًا واختيرت كأفضل رواية في إيران، ونالت جائزة القلم الذهبي، وطُبعت خمسين طبعة خلال عشر سنوات. ثم نشر مجموعتين قصصيتين ناجحتين قبل أن ينشُر روايته الثانية عام 2005م، والتي لاقت إقبالًا واسعًا، وقد صدرت عن تنوير للنشر والإعلام بعنوان: «عراق خنزير في يد مجذوم». وفي عام 2006م نفدت مجموعته القصصيّة الجديدة فور طباعتها بسبب الإقبال منقطع النظير. وحين نُشرت روايته الثالثة عام 2009م؛ كانت أكثر الكُتب مبيعًا في معرض طهران الدولي للكتاب. ثمّ طُبعت مجموعته القصصيّة الأخيرة، عام 2010م؛ ست طبعات خلال ستّة أشهُر. ليُسطّر مستور اسمه كواحد من أهمّ عشرة روائيين وأكثرهم شعبيّة خلال ثمانين عامًا هي عُمر الأدب الروائي الإيراني الحديث.
اقتباسات من شعره.
قصيدة ( عين شين قاف )
حين تتكلمين،
فإني خوفا من الطوفان؛
أُحَدِّقٌ بالطاولة،
بمنفضة السكَائر،
بقلم الحبر الجاف؛
لئلا تحملني الريحُ إلى السماء.
حين تبتسمين؛
فإني
-مثل الحمقى السُذّج-
أُحَدِّقٌ في يديكِ، في ساعتكِ الذهبية،
في كًمِّ قميصكِ؛
لئلا أغور في الأرض.
ليلة أمس، أخبرتني أمي أنكَ أوْغلَلتَ،
«أنا أحب قلم مصطفى مستور، قرأتُ له من قبل رواية (وجه الله) و التي أعتبرها من أجمل الروايات التي قرأتها وأكثرها أثراً في نفسي، و قرأت أيضاً له روايته (عراق خنزير في يد مجذوم ).
هنا قرأت مصطفى مستور شاعراً، فأعجبني أيضاً.»
«صعب جدا تقييم الشعر المترجم؛ مصطفى مستور الذي عرفته في "وجه الله" غير الكاتب الذي عرفته في "عراق خنزير في يد مجذوم" و غير الشاعر .. بساطة الكلمات أحيانا تحمل في ثناياها أشياء ثقيلة.»
يقع مسجد حوض معجردار في مشهد على الطرف الجنوبي لشارع نواب الصفوي، زاوية نواب صفوي9 على بعد مائة متر من الحرم الرضوي المطهر مقابل مشروع ضامن. يقع الأثر المذكور في إحداثيات 36 درجة و17 دقيقة و95 ثانية و59 درجة و 37 دقيقة و15 ثانية في السياق الحضري لمدينة مشهد. إن وجود المبنى اليوم عند تقاطع طريقين سريعين مهمين يضاعف من أهمية الوجود المادي له، وخاصة أن نوع استخدام البناء وقدمه التاريخي لهما العديد من القيم الروحية والعمرانية للنسيج المحيط بالحرم الرضوي المطهر.
وفق نص كتاب مشهد في بداية القرن الرابع عشر الشمسي والمعروف بتقرير مدرسة شاهبور في الصفحة 110 والذي كُتب في عام 1313 شمسي (الموافق 1944 ميلادي):
يعتبر هذا المسجد من أبنية الفترة الصفوية و يقع على خزان ماء قريب من بوابة أسفل الشارع على الجانب الجنوبي من شارع الصفوي. كما يوجد كتيبة بخط الثلث على قاعدة إيوان هذا المسجد مكتوبة بخط علي رضا عباسي و هذا يدل على أنه قد بُني في عهد الشاه عباس الثاني بأمر من الوزير خواجه بيك.
ميرزا علي اصغر الحسيني هو ابن الراحل جمال الدين ميرزا أحد السادات ومن نسل علماء جبل عامل اللبنانيين الذين تمت دعوتهم من قبل الشاه عباس الأول الصفوي إلى دار السلطنة في أصفهان، وقد كانت عائلة الحسيني في الحرم الرضوي المطهر تخدم دائماً في النوبة الثانية للعتبة الرضوية المقدسة. بعد وفاة والد ميرزا علي اصغر الحسيني في اصفهان سكن بجوار الحرم الرضوي في مشهد المقدسة. في عام 1253 قمري قام ميرزا علي أصغر الحسيني بإعادة بناء مسجد حوض رباط القديم العائد للعصر الصفوي والذي كان يقع على خزان ماء. إضافة إلى ذلك قام ببناء دكانين متصلين بالمسجد. ثم قام بوقف الدكانين الموجودين على الجهة الجنوبية للشارع السفلي وعلى مسافة مائة متر من الحرم الرضوي المطهر- بجهة مسجد الفيل- لأولاده. الجدير بالذكر أنّ هذه الاحداث قبل 183 عام المصادف للرحلة الحربية لمحمد شاه القاجاري للاستيلاء على هرات. يوجد في الجزء السفلي من بناء هذا المسجد خزان ماء مبني عليه خزان كبير وفريد من نوعه. في الماضي كان المصدر الوحيد لمياه الشرب لجميع سكان الشارع السفلي. وكان منزل ميرزا علي أصغر الحسيني السكني يقع في الجهة الشمالية لأسفل الشارع (بايين خيابان)  أمام مسجد صدر الإشارة.
وفي عصور مختلفة عُرف هذا المسجد بثلاثة أسماء: الأول: مسجد رباط، الثاني: مسجد حوض معجردار، والثالث: مسجد صاحب الزمان.
الاسم الأول: مسجد الرباط
قبل مائتي عام، كان مسجد الرباط يقع بجوار إحدى أهم محطات طريق الحرير. إنّ كثرة النُّزُل في المنطقة هي حكاية حيّة واقعية للغاية لتلك الأيام في مشهد. تقع البوابة الشرقية لمدينة عند تقاطع ثلاثة طرق هي هرات - تبريز – مرو على طريق الحرير. و بحسب وثائق الوقف، فإن الاسم الأصلي لهذا المسجد كان رباط أو حوض رباط، ويقع هذا المسجد بالقرب من حرم الإمام الرضا وفي محيطه استراحات زوار (نُزُل) كبيرة حيث يتيح هذا المسجد إمكانية وصول زائرين ومجاورين الامام الرضا إلى الماء النظيف والمكان المناسب لإقامة فريضة الصلاة. لقد كان مسجد رباط القديم بمثابة استراحة لرفاهية وسكينة المصلّين المكونين من زائري ومجاوري الامام الرضا. تماماً كما يُستفاد من كلمة رباط.
الاسم الثاني: مسجد حوض معجردار
في العصور التالية لا يزال هذا الخزان الكبير يتذكر نقش خطوات الرجال الذين يرتدون ملابس سوداء بحثاً عن الرزق الحلال، حيث كانوا يتحركون بسرعة ممسكين بالأواني والسطل والدلو على درجات مخزن الماء. إن آثار أقدام هؤلاء الرجال الذين لا يعرفون الكلل مثل زهرة على درجات خزان مياه مسجد حوض معجردار.  كان يُطلق على هؤلاء الرجال اسم ساحبي الماء وبائعي الماء. في ذلك الزمن كان نذر الماء من نذور المحتاجين، كان السقّا يقدّم كأس ماء بارد للزائر وأهل السوق ويسمع الصلوات على الحسين.
أمام مدخل هذا المسجد الذي يقع في الجهة الجنوبية من الشارع يتم تركيب بركة للوضوء. لذلك كان الخيّرون وأصحاب لحاجات يدفعون مبلغاً من المال للسقّا بعنوان نذر الماء بهدف المساعدة على راحة المصلين في الوضوء.
يملأ السقّا البركة الواقعة أمام المسجد بالماء البارد كل يوم حتى يتمكن المصلون من الحصول على الماء النظيف للتطهير دون تحمّل آلام نزول سلّم المسجد. كانت المياه داخل البركة محمية من تلوث الأطراف المحيطة بها بسياج شبكي خشبي أخضر. كان هذا السور يُفتح للوضوء أثناء الصلاة. لهذا السبب عُرف هذا المسجد باسم حوض معجردار.
ثالث اسم: مسجد صاحب الزمان
في عام۱۳۷۴ قمری/1334شمسي طلب أحد مصلي هذا المسجد الذي كانت له حاجة، وبإذن من متولي المسجد ومجلس أمنائه الميرزا علي فندرسي أن يقوم بإعادة بناء المسجد بالكامل. لذلك وبعد 120 عام سيعاد ترميم وبناء هذا المسجد للمرة الأخيرة وعلى حساب هذا المصلي. في هذا الوقت وبناءً على رؤيا صادقة تم تزيين اسم المسجد بمسجد صاحب الزمان. الاسم الجديد مسجد صاحب الزمان موجود على النقش الحجري في هذا المبنى.
نوع الملكية.
في  عام ۱۲۵۳ هجری قمری وبعد أن قام میرزا علي أصغر الحسیني بإعادة بناء مسجد الرباط وقف عليه دكانين من المحلات المتصلة بالمسجد في عام 1320 تم تشكيل ملف الوقف لهذه الموقوفة بالرقم (م-۱۲۹) ۳۱-559 في إدارة أوقاف مشهد. يعود خزان المياه في هذا المسجد للعهد الصفوي. كما أن إدارة خزان المياه هذا والمحافظة عليه تقع على عاتق أولاد ميرزا علي أصغر الحسيني. بعد وفاة الميرزا علي أصغر الحسيني أوكل الواقف إلى الأبناء الذكور الأكبر والأعقل و الأفهم.
وبحسب الوثائق فإن آخر متولي لهذه الأوقاف والمنصوب لتولي هذا الأثر هو الميرزا علي أقا فندرسي ابن الميرزا محمد من أولاد ميرزا علي أصغر الحسيني.
الجدير بالذكر أن هذا المسجد وعبر مراحل تاريخية قد تم إعادة بنائه وتجديده بشكل كامل عدة مرات. لم يتغير المخطط الرئيسي للمسجد أبداً، وبحسب العرف والشريعة في تجديد وإعادة بناء المساجد، يجب أن يكون هناك دائماً جدار مقابل للقبلة وجدار خلف القبلة حيث لم يبقى منهما شيء يذكر، وبقايا آثار المحراب وأثر الجدار الذي ظهره للقبلة يبقى لسببين، الأول ليتيسّر تحديد حدود المسجد بسهولة، والثاني في حال كان المسجد يخضع لعمليات إعادة الإعمار فلا يتعرض للتلوث وعدم الطهارة، والمحافظة على قداسة بيت الله.
مواصفات الأثر.
تم تسجيل مسجد حوض معجردار الذي يعود تاريخه إلى الفترة الصفوية- القاجارية في محافظة خراسان الرضوية، مشهد، شارع نواب صفوي، الجهة الجنوبية الغربية لتقاطع شارع نواب صفوي وشارستان رضوي في قائمة الآثار الوطنية بالرقم 31435 بتاريخ 1/12/1394.
المواصفات المعمارية لمسجد حوض معجردار:
كان هذا المسجد فريداً من نوعه بالنظر إلى آثاره القديمة وله سمات العمارة الإسلامية الفريدة. و بحسب رأي أحد الخبراء في هندسة المساجد الإيرانية، فإن مخطط هذا المسجد مشابه لمسجد أزغد الجامع التاريخي في جنوب غرب مشهد. و لجيهما العديد من أوجه التشابه والتقارب. فكلا المسجدين لديهما منضدة للدخول. من ناحية أخرى يمكن رؤية تأثير فكر وثقافة جبل عامل في  النوافذ الكبيرة  و المتعددة والتي توجه الضوء الطبيعي من جهة القبلة إلى داخل المسجد.
يتميز بناء المسجد بميزة خاصة من حيث أنه يقع على خزان مياه من العهد الصفوي. من ناحية أخرى فإن هذه الميزة تنظم ظروف درجات الحرارة في المواسم المختلفة في تخزين المياه، كما أنها سبب في خلق ظروف التخميد في حالات الاهتزازات الديناميكية والثابتة على الجسم، بمعنى آخر فإن قوة التخميد في هذا البناء عالية جداً (بالطبع عندما يحتوي الخزان على ماء). موقع المسجد على حوض خزان الماء لحوض معجردار، جعل في الواقع لهذين البناين عمل مكمل مع بعضهما البعض. فمن جهة فإن ماء الخزان يلبي حاجة المصلّين من الماء، ومن جهة أخرى يعتبر المسجد في الحقيقة هو السقف الثاني لخزان الماء، والذي بدوره يحول دون سقوط أشعة الشمس مباشرة على سطح خزان الماء وبالتالي يمنع ازدياد درجة حرارته. كما حالت دون تسرب مياه الأمطار والنفايات البيئية السائلة إلى الخزان. لقد تسبب وجود المصلين في صحن المسجد الذي يعتبر سطحاً للخزان في اكتشاف أيّة أضرار قد تصيب الخزان سريعاً من قبيل الثقوب والشقوق و إصلاحها بشكل فوري.  كما أنّ وزن هيكل المسجد على الخزان قد منع من اهتزاز الخزان بشكل شديد عند حدوث الزلازل كما منع التشقق في طبقات جدار الخزان.
كما تسبب وجود مسجد حوض معجردار بجانب الطريق السريع الرئيسي (أسفل الشارع) في إنشاء مدخل هام للمبنى، والذي يقع في الحد الفاصل بين الصحن(شبستان) و معبر المشاة . إن الوصول إلى المدخل الرئيسي يتم من خلال ثلاثة أبواب رئيسية للمسجد. المساحة الأصلية للمسجد بعد بوابة الدخول تصل إلى الصحن الرئيسي بمساعدة ثلاثة أبواب. لم يتم تصميم مدخل رئيسي للمسجد في عمليات إعادة البناء اللاحقة. يحتوي القسم الداخلي للصحن (شبستان) على صف واحد من الأعمدة المنفردة ولم يؤخذ بعين الاعتبار نظام هندسي محدد لتموضع الأعمدة. النهج التصميمي للمبنى  و كذلك جهة استقراره بحيث أنه يتم استخدام جانب القبلة وجانب المدحل فقط للإضاءة. لذلك يمكن للمصلين أن ينظروا إلى السماء وهم يصلّون في صحن المسجد. تمت الاستفادة من الجانبين الغربي والشرقي لإيجاد رفوف وطاق. في الجانب الشرقي تم إتاحة الوصول إلى الغرف الجانبية والخدمات وهو ما يتضح في تصميم المسجد.
تشير المواد المستخدمة في الهيكل العام للمسجد في عام 1374 قمري إلى بناء الفترة المعاصرة.
إن محرابي المسجد اللذين جعلتا هذا المسجد مشهوراً يظهران في جهة القبلة على مسافة حوالي ثلاثة أمتار. و من السمات المميزة لهذا المسجد يمكن أن نذكر أنه يحتوي على محرابين وهو المسجد الوحيد ذو المحرابين في خراسان الكبرى. أثناء صلاة الظهر يتم تحويل صحن المسجد إلى صحنين بستارة من القماش. الصحن الشرقي الذي به صحن جانبي للنساء، كان يُستخدم للزوار وعائلاتهم. كان الصحن الغربي مخصصاً للرجال فقط، مخصصاً لأهل السوق المحليين في أسفل الشارع. كما كان محرابا مسجد حوض معجردار في نفس الاتجاه ومتماثلان لأداء الصلاة بأذان واحد وفي صفي جماعة من المصلين مع إمامي جماعة وع مراعاة المسافة الشرعية.
في الصحن الشرقي صلاة المسافر للزائرين الذين تكون صلاتهم قصراً. في الصحن الغربي كانت تقام الصلاة لأهل السوق  و هي صلاة كاملة. في أوقات صلاة الصبح والمغرب و العشاء لم يكن الصحن يقسم إلى قسمين. لذلك فإن دراسة الهندسة المعمارية لهذا المسجد هو أمر يتطلب دراسات خاصة من قبل خبراء العمارة الاسلامية.
على الجانب الشرقي تم إنشاء الوصول إلى الغرف والخدمات الإضافية وهو أمر ملحوظ في مخطط المسجد. يحتوي المسجد على حمام وفناء خلفي يقع خلف القبة وهو جزء من ساحة المسجد. سقف المسجد من نوع لجملون متعدد الميول وله صفائح.
بناء خزان الماء:
إن تنفيذ مشروع إمداد المياه إلى مشهد من عين جيلاس (جلسب) على بعد 52 كم شمال غرب مشهد في السفوح الجنوبية لهزار مسجد في سهل طوس هو أحد الإجراءات العمرانية في العصر التيموري. تم تنفيذ مشروع تزويد مشهد بالمياه بجهود الأمير علي شير نوايي وزير شاهرخ التيموري. تم تجديد مشروع إمداد مياه عين جيلاس من العصر التيموري ودخل حيز التشغيل بعد سبعين عام في زمن الشاه عباس الأول الصفوي  (978-1038 قمریفي عام 1023 قمری بأسلوب هندسي واشراف عالي. يعد مشروع تزويد المياه هذا أحد المقاييس الهندسية الممتازة للفترة الصفوية. قدم نهرشاهي إمكانية الوصول إلى مياه الشرب المنعشة والنظيفة للزائرين والمجاورين.
دخلت مياه نبع جيلاس أو جلسب مشهد من غرب مشهد باسم نهر شاهي أو نهر خيبان. أمر الشاه عباس الأول بعدم السماح لأحد باستخدام نهر شاهي قبل وصول مياه نهر شاهي إلى الصحن العتيق في حرم الإمام الرضا (ع).
كان هيكل تخزين المياه في مسجد حوض معجردار من أوائل خزانات المياه في مشهد أسفل الشارع، حيث أتاح للجمهور استخدام مياه نهر شاهي بعد مرور مياهه عبر الصحن العتيق.
إن استقرار مستوى دخول خزان الماء يعود للعصر الصفوي ومتزامن مع عصر الشاه عباس الثاني يمكن ملاحظته بشكل كبير قبل دخول المسجد. يتكون قوس مدخل المبنى من قوس مسبق ونصف دائري مزين بمزيج من القرميد والبلاط ذي الألوان السبعة. يتم تثبيت القصائد المتعلقة بالمياه على مقدمة القوس ببلاط من الطوب. مسار الوصول إلى البخاخ عبارة عن سلسلة متدرجة بغطاء قوس يؤدي إلى نقطة تجميع المياه.  وصول مقسم المياه إلى الخزان يتم توفيره من خلف المسجد (الجانب الجنوبي). نظرًا إلى أن قوس خزان المياه تحت السطح فإنه من نوع الجنزير مع مزيج من الإيقاع والترتيب الروماني.
لا يزال من الممكن رؤية مستوى الماء الساخن من مسار المياه في أسفل الشارع على جسم الخزان. كانت تبلغ سعته حوالي 1000 متر مكعب من الماء. تشير مساحة الخزان بأبعاد 10 × 8 أمتار إلى الحجم الكبير لتخزين المياه وحجم استهلاك مياه الشرب في هذه المنطقة
يتم تجفيف هذا الخزان بالكامل وغسله مرتين كل شهر قمري، ثم وبالتنسيق والإدارة من قبل جميع السكان المحليين الذين أشرفوا على نظافة مياه نهر شاهي على طول الطريق. في وقت نزح ما الخزان تتم إضافة كمية صغيرة من الملح والفحم إلى المياه الجارية التي تدخل الخزان للمعالجة.  يتم أخذ مياه الخزان بحفل خاص يتضمن تلاوة الأدعية والذكر وتمنّي استعمال هذه المياه بسعادة وصحة، ثم يكملوا عمليات سحب الماء من الخزان.
السمات الخاصة للأثر:
1- القيمة المحلية والإقليمية للمبنى من منظور الزائرين والمجاورين.
2-هذا الأثر هو المسجد الوحد في مدينة مشهد الذي له محرابين بنفس الجهة.
3- تم بناء المسجد على خزان ماء يعود للعهد الصفوي.
4-  يحتوي هذا المبنى على نقوش إنشائية وحجرية تحمل موضوع خطاب الوقف.
5- أرضية وجدران الخزان معزولة بملاط الجير.
القيمة الوطنية والتاريخية للعمل.
- تم بناء خزان هذه المجموعة في الفترة الصفوية في العام الأول من عهد الشاه عباس الثاني أي ۱۰۵۲قمری، بأمر من الخواجة أمير بيك.
-كان خزان المياه في مسجد حوض معجردار من أوائل خزانات المياه التي تم فتحها لعموم الناس بعد دخول نهر شاهي إلى أسفل الشارع.
- حسب ما ورد في كتاب "مدرسة شاهبور" في كتيبة هذا الخزان، فإن التاريخ 1052 قمري الموجود عليه  كتبه علي رضا عباسي، وهو الخطاط الشهير في العصر الصفوي.