CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت مشاركته في الدوري الدولي بموسكو 1971 الذي أقيم في ذكرى ألكسندر أليخين ،إحدى أبرز إنجازاته ضمن النخبة الدولية، حيث احتل المرتبة الأولى مناصفة مع ليونيد شتين (+5=12) متقدما على فاسيلي سميسلوف و تيجران بتروسيان و بوريس سباسكي وميخائيل طال وهم جميعاً كانوا أبطال عالم سابقين.بعد ثلاثة أسابيع من هذا الحدث، فاز بالدوري العالمي بمدينة هيستنغس مناصفة مع فيكتوركورتشنوي (+8-1=6)
وفي سنة 1972 أبدى نتائج جيدة في أولمبياد الطلاب في غراتس (+5-0=4) وفي أولمبياد سكوبيا (+12-1=2), كما فاز بالدوري الدولي سان أنطونيو (تكساس، الولايات المتحدة) مناصفة مع كل من تيجران بيتروسيان ولايوش بورتش (+7-1=7).
الفوز بدورة المرشحين - بطل العالم (1973-1975).
بدأ عام 1973 لدى كاربوف بفوزه بالمركز الثاني في دوري بودابست (أربعة انتصارات وأحد عشر تعادلاً ) كما بدأ مشواره للفوز بمباريات المرشحين فاحتل المرتبة الأولى مساواة مع فيكتوركورتشنوي في بطولة بين المناطق التي أقيمت بمدينة لينينغراد (+10 = 7).في أكتوبر 1973،أنهى مشاركته في بطولة الاتحاد السوفياتي 41 باحتلاله المركز الثاني/ السادس، مع مجموعة من ألمع اللاعبين وهم فيكتور كرشنوي، بتروسيان تيغران، غينادي كوزمين ، ليف بولوغاييفسكي . هذه البطولة التي نظمت في موسكو وفاز بها بوريس سباسكي.في نهاية السنة، فاز كاربوف بدوري مدريد (+7 = 8) وحصل على جائزة أوسكار الشطرنج لأول مرة (جائزة أفضل لاعب في العام التي يمنحها الصحفيين) و التي سيحصل عليها لاحقاً 8 مرات أخرى (إجمالا تسع مرات).
خلال مباريات المرشحين لمواجهة بطل العالم في عام 1974، هزم على التوالي كل من :
وأصبح بطل العالم للشطرنج الثاني عشر في ترتيب الأبطال في عام 1975 بعدما رفض حامل اللقب بوبي فيشر مواجهته .
بطل الاتحاد السوفيتي (1976 -1983- 1988).
في عام 1975، أصبح كاربوف بطل العالم دون أن يسبق له الفوز بإحدى بطولات الاتحاد السوفياتي التي شارك فيها . في عام 1976، كان هو أول من يحمل لقب بطل العالم ويخوض منافسات بطولة الاتحاد السوفياتي، منذ مشاركة بوتفينيك في عام 1955 . فاز بهذه البطولة (عام 1976) التي كانت الأولى في مشواره أما الثانية فكانت في 1983 والثالثة في 1988 (تعادل مع كاسباروف).
النشاط المختلف.
منذ تخرجه من جامعة ليننغراد الحكومية سنة 1978 شغل كاربوف العديد من المناصب :
يعد كاربوف رجلا سياسيا بارزاً وشخصية هامة في روسيا
هواية جمع الطوابع البريدية.
اهتمامه بالطوابع.
يقول السيد جورج غويو، النائب الأول لرئيس « الاتحاد الملكي البلجيكي لهواة جمع الطوابع»
يعد كاربوف من أبرز هواة جمع الطوابع، وهو متخصص في جمع الطوابع البلجيكية، إذ تعتبر مجموعته هي الأغنى من هذا الصنف على الصعيد الروسي والثانية عالميا، في حين كان ترتيبه الثالث في الاتحاد السوفيتي بين المهتمين بجمع الطوابع، ويملك مجموعة كبيرة من الطوابع ذات المواضيع الشطرنجية.يخول له نشاطه في هذا الميدان ترتيبا عالميا متقدما، ويصنف حاليا بين العشرة الأوائل من ممارسي هذه الهواية.
اهتم كاربوف بجمع الطوابع البريدية قبل سن الرابعة عشر ويقول في هذا الصدد :
ظهوره على الطوابع.
ظهر كاربوف في الكثير من إصدارات الطوابع البريدية للعديد من الدول من بينها: تشاد، وسط أفريقيا، جيبوتي، كوريا الشمالية، ساو توميه وبرينسيب، بوركينا فاسو، مدغشقر، نيكاراغوا، غينيا, النيجر، يوغسلافيا، غيانا، سورينام، جزر القمر،
سانت فنسينت والجرينادينز، الفيتنام، كمبوديا، غينيا الاستوائية، مالي...
مشاركته في معرض سيدني.
في معرض لهواة جمع الطوابع نظم سنة 2000 خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية في سيدني، احتلت مجموعة كاربوف للطوابع المعرض المركز الثالث. وكانت النتيجة غير متوقعة.في أستراليا عرض كاربوف طوابع لألعاب الأولمبيادين المفضلين لديه لعامي 1920 و 1924 في انتويرب وباريس. يقول كاربوف عن هذه التجربة :
كتابه عن الطوابع البريدية.
يعمل كاربوف على تأليف كتاب يقدم من خلاله كل المعلومات المعروفة حاليا حول الطوابع ذات المواضيع الشطرنجية وعن نوادر لعبة الشطرنج وعن القطع النقدية التي لها علاقة بالشطرنج، وقد يتطرق إلى محور الميداليات الذهبية الرسمية (الفردية والجماعية) للأبطال.
= أسلوب اللعب =
يتمتع كاربوف بقدرات عالية في كل مركبات اللعب، ولديه رؤية تكتيكية ثاقبة.إن السمة البارزة في أسلوب كاربوف هي التقنية المثالية في تحقيق ما يحصل عليه من مختلف أنواع الأفضلية، وعلى عكس الكثير من لاعبي الشطرنج (الذين إذا ما حصلوا على تفوق طفيف، غالباً ما يندفعون إلى الهجوم ولا يقتصر الأمر في ضياع الأفضلية فحسب بل يقعون في فخ "الهزيمة الذاتية ") ، يعمل كاربوف على بلورة الأفضلية في حالة حصوله عليها إلى نتائج ملموسة بأسلوب هادئ ومرن، تجنبا لفرص الهجوم المضاد من قبل خصومه.
لاحظ فلاديمير كرامنيك ميزة الاستقرار النفسي الكبير لدى كاربوف وعدم الاكتراث بما يحدث حوله أو ما سبق حدوثه، وتركيزه على الدور(game) والدوري(tournament) الذي يخوضهما.لقد إتضحت هذه الميزة بوضوح في آخر دور من مباراة بطولة العالم التي خاضها كاربوف دفاعاً عن لقبه أمام متحديه فيكتوركورتشنوي في باغيو بالفلبين سنة 1978، عندما كانت نتيجة اللقاء خمس انتصارات لكل منهما(دون حساب التعادلات) أظهر كاربوف لعبا رائعاً وفاز بالدور الأخير وبالمباراة بالرغم من التعب والإرهاق.
من بين نقط الضعف لدى كاربوف في اللعب هو الاهتمام النسبي بالمسائل الإستراتيجية العامة للعبة، وكم هو شائع بالنسبة لكاربوف فإنه أكثر تركيزاً على حل المسائل من صنف " الآن وهنا "،
فأحيانا مقابل الحصول على أفضلية تكتيكية محلية، يسمح بتدهور الموقف ما قد يكون السبب المباشر في الخسارة.
يلقب أسلوبه في أوساط عديدة ب «الأصلة العاصرة» للقوة الإستراتيجية التي يتميز بها و لا ينساق وراء المخاطر ويرد بلا رحمة على أي أخطاء صغيرة يرتكبها خصومه .
غالبا ما يقارن أسلوب كاربوف بأسلوب مثله الأعلى، بطل العالم الثالث خوسيه راؤول كابابلانكا، . يصف كاربوف نفسه أسلوبه على النحو التالي:
= ملخص الإنجازات =
كان كاربوف هو أول من فاز بلقب بطل العالم منذ عام 1948 دون أن ينتزع هذا اللقب في مباراة رسمية ضد سلفه . حصل فوزه على فيشر ما اسمي في الغرب "بالفوز على السجادة الخضراء" و ما تلاه من سخرية حيث أطلقت عليه الصحافة الغربية لقب "بطل الورق".
أثبث كاربوف شرعيته لحمل اللقب وفاز بمعظم البطولات التي كانت فيها المنافسة على المرتبة الأولى على أعلى مستوى . و أصبح بطل العالم الأكثر نشاطا في فترة ما بعد الحرب.
من عام 1972 إلى عام 1985، كان عدد البطولات صغيراً جدا التي أخفق فيها كاربوف في الحصول على المرتبة الأولى، ولكن في نفس الفترة من (1976 إلى 1984)، كان، على غرار اللاعبين السوفياتيين، يرفض المشاركة في البطولات التي يلعب فيها المنشق عن الاتحاد السوفيتي والمصنف الثاني في العالم فيكتور كرشنوي .
من عام 1975 إلى عام 1985، لم يتصدر كاربوف المركز الأول فقط في سبع بطولات من بين 37 بطولة خاضها :
= مباريات في بطولة العالم =
= كتب =
= أدوار رائعة =
كاربوف - توبالوف، ليناريس 1994.
هذا المقطع يظهر الدور الذي أجراه كاربوف، في أفضل دوري خاضه كاربوف في حياته المهنية، وهو يعرض التضحية برخ ثلاث مرات. وسم هذا الدور كأفضل دور في مجلة تشيس إنفورمنت رقم 60."
بعد 18 نقلة من الإفتتاح الإنجليزي ألت الوضعية إلى الموقف في المخطط الجانبي .يستفيد الأبيض من دور النقل إلى جانبه ويضحي بالرخ[ ر:e6!!]
20. Ta7 [20...fxe6 21.Fxc6 Ta7 22.Dxe6+ Rg7 23.Fd7 les blancs gardent leur avantage matériel] 21. Txg6+! fxg6 22. De6+ Rg7 23. Fxc6 Td8 24. cxb5 Ff6 25. Ce4 Fd4 26. bxa6 Db6 27. Td1 Dxa6 28. Txd4!! Txd4 [28...cxd4 29.Df6+ Rh6 30.Dh4+ Rg7 31.Dxd8 Dxc6 32.Dxd4+ et les blancs sont mieux] 29. Df6+ Rg8 30. Dxg6+ Rf8 31. De8+ Rg7 32. De5+ Rg8 33. Cf6+ Rf7 34. Fe8+ Rf8 35. Dxc5+ Dd6 36. Dxa7 Dxf6 37. Fh5 Td2 38. b3 Tb2 39. Rg2 1-0
= مدارس كاربوف =
يبلغ عدد مدارس كاربوف في العالم 20 مدرسة، في كل من إيران وسوريا وتشيلي والأرجنتين وغيرها من دول العالم.
= أقواله وما قالوا عنه =
في كتاب «أسلافي العظماء».
كتب غاري كاسباروف في الجزء الخامس في الصفحة 202:
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد العزيز البراك (من مواليد عام 1376هـ / 1958م) في محافظة الأحساء. هو وزير الخدمة المدنية السعودية السابق وعضو في مجلس الوزراء. حاصل على شهادة الدكتوراه في الإدارة العامة من جامعة بيتسبرغ في 1989. كان عضواً في مجلس الشورى السعودي قبل أن يشغل منصب المساعد لرئيس مجلس الشورى بتاريخ: 29/4/1428هـ.
شارك في العديد من المؤتمرات والندوات وترأس العديد من الجلسات داخل وخارج المملكة العربية السعودية، ومنها:
شارك في العديد من اللجان والمجالس على مستوى الكلية والجامعة ومجلس الشورى وترأس الكثير منها:
ليزجينيّون (باللغة اللزجينيّة: лезгияр "ليزگييار" ،بالروسيّة: лезгины "ليزگيني") ويعرفون أيضاً: لزجيّون أو لزجيّون، شعب قوقازي يعيشون في جنوب القوقاز على وجه التحديد في جنوب جمهوريّة الداغستان الروسيّة والأجزاء الشماليّة الشرقيّة من أذربيجان، يبلغ تعدادهم في روسيا حوالي 407,000 وفي أذربيجان حوالي 180,000 شخص، يتحدثون باللغة اللزجينيّة وهي لغة تنتمي للعائلة القوقازيّة، كما يتكلم الليزجينيّون لغات البلدان التي ينتمون إليها، معظم الليزجينيّون مسلمون سنّة يتبعون المذهب الشافعي.
التكوين الإثني.
تتحدث مجموعة لزجين باللغات القوقازية الشمالية الشرقية. وهي ترتبط بشكل وثيق، ثقافيًا ولغويًا، بمجموعة أغول في جنوبي داغستان، وهي بعيدة نوعًا ما عن شعب تساخور ورتول والتبسارانيون (الجيران الشماليين لها). ثمَّة أيضًا صلة، وإن كانت بعيدة، بالشعوب الصغيرة مثل شعب الجيك وكريتس ولاك وشاهداغ وبودوخ وخينالوغ في شمال أذربيجان. تُشكِّل هذه المجموعات، إلى جانب مجموعة لزجين، فرع سامور للشعوب الأصلية المتحدثة باللغة اللزجينية.
يُعتقد أن مجموعة لزجين تنحدر جزئيًا من مجموعات إقليم داغستان الجنوبية في العصر البرونزي. ومع ذلك، ثمَّة بعض الأدلة على وجود مزيج من الحمض النووي خلال الـ 4000 عام الماضية مع مجموعات من آسيا الوسطى، مثلما هو موضح من الروابط الجينية مع السكان في جميع أنحاء أوروبا وآسيا، مع أوجه تشابه ملحوظة مع شعب بوروشو في باكستان.
الاسم العرقي.
تتطلَّب معرفة الأصل العرقي لمجموعة لزجين المزيد من البحث. ومع ذلك، فإن معظم الباحثين يعزون اشتقاق كلمة ليزجي ليكون من كلمة "ليجي" من العصور القديمة وكلمة "لاكزي" من أوائل العصور الوسطى.
أشار مؤرخون يونانيون من العصور القديمة، من بينهم هيرودوت وسترابو وبلينيوس الأكبر، إلى مجموعة لزجين المتواجدين في ألبانيا القوقازية.
ذكر المؤرخون العرب في القرنين التاسع والعاشر مملكة تسمى لاكز في داغستان الجنوبية الحالية. أشار المسعودي إلى سكان هذه المنطقة باسم لاكزامز (لزجين)، الذين دافعوا عن شروانشاه ضد الغزاة الذين قدموا من الشمال. وربما تشكلت مجموعة لزجين العرقية نتيجةً لاندماج عشائر الأَختي والألتي والدوكوس بارا إلى جانب عشائر أخرى من شعب رتول.
قبل الثورة الروسية، طُبق مصطلح «لزجين» على جميع المجموعات العرقية التي تسكن جمهورية داغستان الروسية الحالية. في القرن التاسع عشر، استُخدم المصطلح بشكل أوسع ليُشير إلى المجموعات العرقية التي تتحدث اللغات القوقازية الشمالية الشرقية غير الناخية، بما في ذلك شعبي آفار ولاك والعديد من الشعوب الأخرى (على الرغم من أن شعوب ناخ، الذين كانوا من الناطقين باللغة القوقازية الشمالية الشرقية، أُشير إليهم باسم «الشركس»).
تمتلك الثقافة المادية تأثيرُا كبيرُا على أذربيجان، ولا سيما على مجموعة لزجين الذين يعيشون هناك. تُعتبر الأغاني الشعبية من نوع الأغاني الغنائية الخاصة بالرقص مع أنغام ناعمة على نمط الموسيقى السُّلمية. يُقدِّم الفن الشعبي مجموعة من الرقصات، من بينها «لزجينكا» الأكثر شُهرةً، وهي مشتركة بين جميع شعوب القوقاز. بالإضافة إلى الرقص الرزين الهادئ الخاص بالذكور زاراب مكام وكذلك الرقصات الجامحة.
بُني أول مسرح عام 1906 في قرية أَختي. وفي عام 1935، أُنشأ أول مسرح للغناء والدراما «مسرح لزجين للموسيقى والدراما». وفي عام 1998، افتُتح مسرح الدولة في أذربيجان الذي يقع في مدينة قوسار.
تنتمي اللغة اللزجينية إلى عائلة اللغات القوقازية الشمالية الشرقية (إلى جانب اللغات الأغولية والرتولية والتساخورية والتباسرانية والبودوكية والخينالجية والجيكية والخابوتية والخرستية والأودية).
تمتلك لغة لزجين ثلاث لهجات مرتبطة فيما بينها (وواضحة بشكل متبادل): اللهجة الكورينية (التي يُشار إليها أيضًا باسم غوني أو كوراخ) واللهجة الأَختية واللهجة الكوبية. تُعتبر اللهجة الكورينية هي الأكثر انتشارًا من بينها جميعًا وهي تنتشر في معظم أراضي لزجين في داغستان، بما في ذلك بلدة كوراخ، التي عُدَّت من أهم المناطق الثقافية والسياسية، إلى جانب كونها مركزًا اقتصاديًا في إقليم لزجين في داغستان. وتتحدث اللهجة الأختية في داغستان الجنوبية الشرقية. أما اللهجة الكوبية، التي تُعتبر لهجة تركمانية، فهي تنتشر بين أفراد شعب لزجين في شمال أذربيجان (التي تسمى مدينة كوبا، وهي تُعد مركز ثقافي واقتصادي هام للمنطقة).
بوب هاسكينز ، واسمه الكامل روبرت وليام "بوب" هاسكينز جونيور، كان ممثل بريطاني من مواليد 26 أكتوبر 1942، مثّل في عدة أفلام ومنها فيلم : ENEMEY AT THE GATES، وقد حصل على 3 جوائز سينمائية دولية.
توفي الممثل في 29 أبريل، 2014 بتأثير مرض ذات الرئة، وكان عمره 71 سنة. كان أيضاً مصاب بمرض باركنسون منذ 2011، الذي أدى إلى تقاعد الممثل باكراً في 2012.
إرفين كونيغ ، واسمه الحقيقي :(هاينز تورفالد) ، وهي شخصية لقناص ألماني يروى أنه عاش في زمن الحرب العالمية الثانية، ونجح في دخول الجيش الألماني الشرق الأوربي والتي كانت مسيطر عليها من قبل الجيش السوفييتي .
إرفين كونيغ لقب خاص لهاينز الذي يعتقد أنه قتل في مدينة ستالينغراد الروسية على يد القناص السوفيتي فاسيلي زايتسيف سنة 1942. هذه الشخصية لم يتم التأكد من وجودها في الواقع وقد تم تجسيدها في فيلم العدو على الأبواب.
جوردن دانييل هيندسن ، هي ممثلة أمريكية، ولدت في 4 حزيران/يونيو 1991 في مدينة إل باسو، تكساس، معروفة بدور "زوي" في مسلسل يوريكا.
الصليب الحديدي ()ظهر هذا الشعار لأول مرة بلونه الأسود سنة 1219م، ويعرف بالصليب بالبيت المقدس (بالإنجليزية:Cross of Jerusalem) ، وهي ترمز للجيش الألماني، والذين يؤمنون بالطائفة الكاثوليكية ، والشعار الذي اشتهر حاليا وهي عاشت في الحقبة النازية للزعيم الراحل أدولف هتلر .
طويق قد تعني:
ماتياس هابك (بالألمانية:Matthias Habich ، من مواليد 12 يناير 1940م، ممثل ألماني مشهور، وهو من مواليد مدينة دانزيك الألمانية وعاش فترة حياته في مدينة باريس الفرنسية، شارك أولا في الأفلام السينمائية الألمانية في غرب ألمانيا قبل أن يشارك في الأفلام السينمائية الدولية وأهمها هوليوود، وأشهرها أفلام : الأعداء على الأبواب عام 2001م، السقوط عام 2004 ، وحصل على الجائزة وارنر هاسي .
الثالوث الإلهي، نرى الرقم ثلاثة يجتاح الفكر الاجتماعي والعلمي في ميادين عديدة، لدرجة ثبوته في مراكز الانطلاق الفكري لجملة من النظريات الفكرية والإتجاهات الدينية. وفي الواقع أن الوقوف على علة صدور هذه القضية ليس سهل المنال إذا أردنا تشخيصه أو تحليل الأساس الذي بُني عليه، والسبب في ذلك العمق التاريخي الذي لا يخضع إلى التجربة. فلو تدبرنا في التراث الاجتماعي الديني سواء كان المسيحي أو الآشوري أو المصري القديم..., لوجدنا فكرة الثالوث الإلهي تسيطر على الأذهان بنحو عقائدي، وقد ظهرت عقيدة الثالوث دينياً في مجتمعات دينية كثيرة، أشهرها في المسيحية وديانات أخرى قديمة.
الثالوث في الهندوسية.
يؤمن أتباع الهندوسية بثالوث خاص بهم، وهو:
وهناك أيضاً الثالوث البرهمي الذي ينص على:
وقد جاء في ابتهالات التقي أتنيس: «أيها الأرباب الثلاثة. إعلموا أني اعترف بوجود إله واحد، فأخبروني أيكم الإله الحقيقي لأقرب له نذري وصلاتي؟ فظهرت الآلهة الثلاثة وقالوا له: اعلم يا أيها العابد أنه لا يوجد فرق حقيقي بيننا، وأما ما تراه من ثلاثة فما هو إلا بالشبه أو الشكل، والكائن الواحد الظاهر بالأقانيم الثلاثة هو واحد بالذات».
الثالوث في الديانات المصرية القديمة.
الإلهة نخبِة تم تصويرها في بعض الأحيان على هيئة الإلهة أسّة (أست) ربة الطبيعة الخصبة، وفي كتاب الموتى دمجت الإلهة نخبت مع الإلهة أسّة (العُزّى؟). ويحتمل أن تكون الربة نخبِة قد دمجت بواحدة من الربات المحليات إيوسعاسيت أو نبت حتب.
ـ الإلهة وتشِت (ودجت) دمجت في أزمنة مبكرة مع الإلهة أسّة، كما قُرنت الإلهة سخمة في أحد أشكالها بالإلهة ودجة. والإلهة نبت حات (نفثِس) تقمّصت شكل الإلهة أسّة (ايزيس/أست التي اعتبرت عين الإله رع) لتلد من الإله أسر (ايزوريس) الإله انفو (أنبو/انوبيس:كان أبيه الإله رع، وكان إلهاً للموتى، ثم طغت عليه شهرة أسر كإله للموتى بلا منازع، وأصبح أنبو مجرد تابع لأسر). والإلهة سرقة (سرق/سلك) كانت شكلاً للإلهة أسّة (وقد اتحدت أسّة بدورها في أحد مظاهرها مع الشعرى).
ـ الربة بست (كانت ابنة رع وقُرنت بعين إله الشمس الحارقة، واعتبرت كذلك ابنة آمون) قُرنت بالربة رعت (قرينة الإله رع)، وفي الجنوب اعتبرت (بست) الربة تِمّت (قرينة الإله تِمّ)، وجسدت روح الإلهة أسّة [ورُسِمت كالإلهة أسّة] وفي طيبة عُرّفت بالإلهة موت [وتجسدت أو اندمجت مع الإلهة موت في طيبة تحت اسم الإلهة (موت-بست)] وفي منفس عُرّفت بالإلهة موت (عين رع وزوجة آمون التي بدّلت زوجته أمونت، ولم تكن موت تتميز عن أسّة في بعض أشكالها) والإلهة وتشِت، وفي هليوبولس (مدينة عين شمس) عُرّفت بالإلهة ايوسعاست، وفي النوبة عُرّفت بالإلهة سخِت (سخمة) والإلهة منمِت، وبمدينة بالدلتا سُمّيت (بست) الإلهة سخِت، وجسدت ابنها رب القمر (الإله خنسو ابن الإلهة موت) وأصبحت عين القمر، ونُقل مظهرها المنتقم إلى الإلهة سخمة (سخة/نسرة).
ـ الإلهة نيت كانت صورة من صور الإلهة حتحر (منذ الأسرة 18)، كما عُرّفت بالإلهة ماعت، ومع مرور الزمن لم تعد صفات نيت تتميز عن صفات الإلهة أسّة، وأشير إليها باسم الإلهة أسّة، وتم تعريف أسّة بها،[ ووجد بالنصوص اسم الإلهة: (أسّة - نيت)] وكذلك عُرّفت بها الإلهة وتشِت والإلهة سخمِت (التي أصبحت الإلهة حتحر) والإلهة بست والإلهة موت (التي تمثّلت الإلهة سخمة بالمملكة الحديثة، وجعلتها مجرد شكل غاضب لها) والإلهة نخبِة والربات الأخرى ات وكانت (نيت) تُدمج مع واحدة منها أو معها جميعاً بالتناوب. الإله الواحد : [سُبك -نيت]. وفي صعيد مصر (اسنا) كانت الإلهة نيت تعرف بأسماء إحدى الآلهات: نبوت، منحِت، سخِت، تفنُت. وبمدينة طيبة كانت الإلهة نيت تُعرف على هيئة وباسم الربة القديمة أمونت، وكذلك تحت اسم الإلهة المُثنّاة (أمونت ـ رع). وفي أحد أشكالها (حامية الموتى) تكون (نيت) الإله أنبو الأنثى.وأخذت الإلهة نيت في السمو حتى دُعيت أبو الآباء وأم الأمهات.
1) الإله حِرُ ور (الإله حِرُ - تِمّ، أي الإله آمون - ور)،وعُرّف به الإله مِنُ في المملكة الوسطى، وكذلك يُدمج بإلهة عديدة ،منها الإله شو.
2) الإله حِرُ ب خرد (له 7 أشكال/أحوال).
3) الإله حِرُ مرتى (العينين:الشمس والقمر)، وقد كان شكلاً محلياً للإله امسو أو الإله خِم أو الإله مِنُ (إله القمر).
4) الإله حِرُ ن موتع.
5) الإله حِرُ نوب (=الذهبي).
6) الإله حِرُ خنتى خات.
7) الإله حِرُ خنتى ن معتى (=الذي بالظلام).
8) الإله حِرُ اخت (=الأفقين): كان أحد الأشكال/الأقانيم الرئيسية لإله الشمس رع، وفي كتاب الموتى والأعمال الجنائزية الأخرى كان يدمج في الإله تِمّو وفي الإله خِبرى. وهو الإله الواحد (حِرُ اخت - تِمّ). وأضخم شكل أو رمز للإله حِرُ اخت كان تمثال أبو الهول [إله أبو الهول (إله رباعي) = الإله الواحد (حِرُ اخت ـ رع ـ تِمّو ـ خِبرى)].
9) الإله حِرُ سم تاوى (=زامّ/ضامّ التيهين/ الأرضين).
10) الإله حِرُ حكنو (=اسم مكان، أو المكان باسمه).
11) الإله حِرُ بحُت (في أحد أشكاله تم تعريفه بالإله أسر.
12) الإله حِرُ ثمع.
13) الإله حِرُ حبنو.
14) الإله حِرُ (ابن أسّة وأسر)، وأشكال هذا الإله عديدة، وقد اندمجت فيه أشكال الإله حِرُ الأخرى، وفي كتاب الموتى الإله أسر هو أمس والإله رع (الإله حِرُ النامي) هو اليوم [والنص الحرفي : سف (=سلف) أسر فو (=أسر هذا)،سبأ (=شفا/صبح) رع فو]. وقد ثأر الإله حِرُ لموت أبيه (الإله أسر) على هيئة/شخص الإله (حِرُ نج تف = حِرُ المنتقم لأبيه، وبهذا الأقنوم اندمج مع الإله امسو)، وكان الإله حِرُ موهوباً بصفات آلهة أخرى فهو الإله حِرُ م انبو (=حِرُ مثل أنبو)، ومن المستحيل تمييزه في صورته هذه عن الإلهين ابن آوى (الإله انبو ولبسه أو خلطه الآخر الإله أف وات/الذي مثل الإله حِرُ ،سُمّي المنتقم لأسر، وغالباً ما يصور هذان الإلهان كتمثالي ابن آوى معاً) الذين يمثلان وجهين (أقنومين) لنفس الإله. 15) الإله حِرُ ب خرد، (تم دمجه بالإله تِمّ ،وأصبح هذا الإله دائماً أحد أقانيم الآلهة الكبرى المحلية الذي تجدد فيه شبابها، وتحددت فيه الآلهة العظيمة : الإله شو، الإله سيب، الإله خنسو، الإله امسو، الإله مِنُ). وقد اندمج حِرُ الصغير (حِرُ ب خرد) مع حِرُ الكبير (حِرُ ور) ليشكلا الإله حِرُ. وفي النصوص المصرية المتأخرة تم تعريف الإله نفر (ابن الإله بتاح) بعدد من الآلهة التي كان كل منها أحد أشكال الإله حِرُ أو الإله طحوت وكذلك تم تعريف الإله أمسو بالإله حِرُ.
ـ مثّل الإله سكر في البداية الظلام أو الليل وفي عصور تالية تم تعريفه بإله الشمس الليلي مثل الإله تِمّ. وفي كتاب الموتى قيل أن الإله الذي في قارب الإله سكر هو الإله سُت (سِث، سوتي، سوتخ) أو الإله سمم ور روح الإله سب (=جب:إله الأرض). الإله الواحد (سكر ـ أسر).
الثالوث في المسيحية.
لا يؤمن المسيحيون بوجود ثالوث إلهي، حيث يعتقد المسيحيون بوجود إله واحد ذو ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. وبالرغم من ذلك فغالبا ما يتم إتهامهم من قبل معتنقي الديانات الأخرى وخاصة اليهودية والإسلام بممارستهم لعبادة الثالوث الإلهي. كما يتهم القران المسيحيين بالشرك في عدة مواقع.
الثالوث هو ما مكون من ثلاثة وقد يعني:
هجوم لييج 2011 هو هجوم قتل جماعي حدث في 13 ديسمبر 2011 في مدينة لييج، بلجيكا. قام بالهجوم شخص يدعى نور الدين عمراني (33 عاما) حيث قام بإلقاء قنابل يدوية ثم قام بإطلاق النار بشكل عشوائي من بندقية آلية من نوع FN FAL على المارة في ساحة سانت لامبرت. أدى هذا الهجوم إلى مقتل 4 أشخاص بالإضافة إلى إصابة 123 آخرون بجروح بعضها بليغ، قبل أن يطلق النار على نفسه من مسدس وينتحر. وكان عمراني قد قتل سيده تعمل عاملة نظافة في شقته في وقت سابق لتنفيذه الهجوم، وترك جثتها في صندوق يستخدمه لزراعة الماريوانا.
المنفذ.
نور الدين عمراني ولد في إكسل (ولد 15 نوفمبر 1978). مع أنه من أصل مغربي، لكن عمراني لم يتحدث اللغة العربية، وكان غير مسلم وفقا لمحاميته.
عملية براكين الغضب هي عملية عسكرية فلسطينية ضد أهداف إسرائيلية، حدثت في 12\12\2004 ونفذته كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الاسلامية (حماس) بالتعاون مع "صقور فتح" أحد الاجنحة العسكرية لحركة فتح آنذاك، استهدف الهجوم معبر رفح العسكري الإسرائيلي على حدود قطاع غزة.
حفر المقاتلون الفلسطينيون نفقاً طويلاً أسفل الموقع العسكري الواقع على معبر رفح الحدودي مع مصر على مدى أربعة شهور بطول نحو 600 متر من أجل الوصول إلى النقطة الإسرائيلية الصهيونية في المعبر.
و في تمام الساعة 05:07 من مساء يوم الأحد 1 ذو القعدة 1425 هـ الموافق 12 كانون الأول 2004، تم تفجير عبوة كبيرة تزن نحو ( 1300 كغم) من المتفجرات، ثم تقدم مقاتلان أحدهما من "كتائب القسام" والآخر من "صقور فتح" ( بعد خروجهما من نفق آخر أعِد لهذه الغاية ) واشتبكا مع جنود الاحتلال في الموقع لنحو ساعة كاملة، استشهد المجاهد ابن صقور فتح.
بينما تمكن مجاهد القسام من الانسحاب بسلام بعد تنفيذ مهمته بنجاح حيث تمكن من اغتنام سلاح من العيار الثقيل من أحد جنود الاحتلال (mag).
وأكد المجاهد مقتل سبعة صهاينة أربعة منهم على يديه فيما حاول أسر أحد الجنود لكنه بسبب مقاومته أجهز عليه المجاهد وأرداه قتيلاً ثم انسحب المجاهد بسلام ، وبعد ساعة من العملية تم تشغيل عبوة أخرى تزن (200كغم) لاستهداف طاقم الإسعاف ومن تبقى من جنود الاحتلال في محيط الموقع يذكر أن المدد من جنود الاحتلال لم يصل للموقع إلا بعد ( 40) دقيقة من بدء تنفيذ العملية.
كما أكد ذلك "أبو عبيدة" الناطق الرسمي باسم كتائب القسام من جانب آخر اعترف العدو أنه تم إطلاق الراجمات للتغطية وإطلاق قذائف مضادة للدبابات على "كيبوتس" خارج الجدار - للتضليل.
ووجد الضباط الصهاينة الذين استنفروا إلى الموقع العسكري أن العملية أدت إلى تدميره بالكامل. كما أدى الانفجار إلى إصابة نقطة العبور التي تبعد نحو 300 متر عن الموقع العسكري.
سلم كبير أو سلم الماجور هو سلم موسيقي يتألف من 7 نغمات متباينة، ونغمة ثامنة مماثلة للنغمة الأولى ولكنها ذات أوكتاف واحد أعلى. من أبسط السلالم الكبيرة للكتابة أو العزف هو سلم C الكبير وهو السلم الكبير الوحيد الذي لا يحوي أي علامات شارب أو فلات ومن الممكن عزفه على البيانو باستخدام المفاتيح البيضاء فقط.
نادي مونتيري (بالإسبانية:Club de Fútbol Monterrey) هو نادي كرة قدم مكسيكي من مدينة مونتيري. تم تأسيس الفريق في 28 يونيو 1945 وهو أقدم نوادي القسم الشمالي من المكسيك. يلعب النادي مبارياته المنزلية على ملعب تيكنولوجيكو الذي يتسع ل 32,864 متفرج. وقد تمتع النادي بالنجاح في السنوات الأخيرة، بعد فوزه بألقاب بالدوري 1986، 2003، 2009 و 2010. و حصل أيضاً على دوري أبطال الكونكاكاف 5 مرات. ما أهله إلى بطولة كأس العالم للأندية لكرة القدم 2011 في اليابان. و كأس العالم للأندية 2019 في قطر.
فترة الأربعينيات والخمسينيات.
تأسس نادي مونتيري لكرة القدم في 28 يونيو 1945 قبل نهاية الحرب العالمية الثانية بقليل من قِبَل مجموعة من رجال الأعمال الصناعيين برئاسة رامون كارديناس كورونادو وإنريكي أيالا ميدينا وبول سي بروبرت وروجيليو كانتو جوميز وميغيل مارغيان زوزايا، ولقي الفريق قبولًا شعبيًّا تيمنًا بزي الفريق، وهو أبيض تقليدي مع خطوط عمودية زرقاء داكنة، على الرغم من أن الزي الأصلي كان أبيضًا وكتفه لونه أزرق مائل، إلا أن الخطوط كانت مستوحاة في عام 1965، عندما ارتداها فريق تامبيكو ماديرو كرة القدم، واعتمدها فريق مونتيري، ومنذ ذلك الحين يتكون الزي الأساسي من قمصان مخططة باللونين الأزرق والأبيض مع شورت أزرق.
لعبت أول مباراة للفريق في الدوري موسم 1945–46 في 19 أغسطس 1945 ضد سان سباستيان دي ليون، وفاز في هذه المباراة مونتيري بنتيحة 1–0، سَجَّلَه خوسيه "تشي" غوميز، لكن سرعان ما انتهى هذا الفرح، أولًا بخسارة الفريق بنتيجة 6–0 أمام مونتيزوما، ثم تورط حافلة السفر الخاصة بالنادي في حادث مأساوي في طرق سان خوان دي لوس لاغوس الذي أودى بحياة العديد من لاعبي النادي وأدى إلى إصابات كبيرة على اللاعبين الباقين على قيد الحياة، وأعارت الأندية المكسيكية الأخرى لاعبين لمونتيري متضامنين معهم لمواصلة اللعب في البطولة، لكن النادي عانى رغم ذلك من خسارة 21 مباراة متتالية، وسُجِّلَ في مرماه 121 هدفًا في ذلك العام؛ ليحتل مونتيري المركز الأخير في الدوري، وبسبب هذه الأحداث قرر النادي التوقف عن اللعب في الدوري عام 1946؛ تكريمًا للاعبين الذين ماتوا.
ظل الندي لا يلعب في الدوري حتى عام 1952، عندما استأنف النادي اللعب بفضل الدكتور كارلوس كانسيكو، والتحق النادي بالدرجة الثانية، وبعد 4 سنوات فقط صعد النادي الدرجة الأولى مرة أخرى، كانت الفرحة قصيرة عندما احتل النادي المركز الأخير في عامه الأول، وهبط مرة أخرى إلى الدرجة الثانية بعد أن أنهى الموسم بتسجيله 4 انتصارات و 7 تعادلات و 13 خسارة بإجمالي 15 نقطة، بفارق نقطة عن زاكاتيبيك الذي لم يهبط، لكن النادي سيصعد مرة أخرى في بطولة موسم 1959–60، وظلوا في الدرجة الأولى حتى الآن.
فترة الستينيات.