CALM/arwiki huggingface dataset:
تطورت الصناعة الأولية في الدول المتقدمة لتصبح ذات مستوى تكنولوجي متطور، مثل مكنكنة الزراعة بدلاً من الجني والزراعة اليدوية. وتشهد الدول الأكثر تقدمًا ضخ مزيد من الأموال واستثمارها في الوسائل الأولية للإنتاج. على سبيل المثال، في منطقة كورن بيلت في الولايات المتحدة، تُستخدم الحصادات الشاملة في جني الذرة، وأنظمة الرذاذ في توزيع كميات ضخمة من المبيدات الحشرية ومبيدات الأعشاب ومبيدات الفطريات، وهو ما ينتج عنه محصولاً ضخمًا مقارنة بالمحصول الناتج عن استخدام وسائل أقل كثافة رأسمالية. ويتيح هذا التقدم التكنولوجي والاستثمارات الهائلة في القطاع الأولي توظيف أقل عدد من القوى العاملة، وبهذه الطريقة، تميل الدول المتقدمة إلى اشتراك أقل نسبة من القوى العاملة لديها في نشاطات القطاع الأولي، وبالتالي ارتفاع هذه النسبة في القطاعات الثانوية والخدمات.
وتمتلك الدول المتقدمة الفرصة للحفاظ على الصناعات الأولية بها وتطويرها بمستويات تفوق ذلك بكثير نظرًا لما تمتلكه من ثروة هائلة. فعلى سبيل المثال، توفر الإعانات الزراعية التي يقدمها الاتحاد الأوروبي مصدات لمعدلات التضخم المتذبذبة وأسعار المنتجات الزراعية. وهذا يتيح للدول المتقدمة إمكانية تصدير منتجاتها الزراعية بأسعار زهيدة للغاية. وهو ما يجعلها دولاً ذات تنافسية عالية مقارنة بالدول الفقيرة والمتخلفة التي تنتهج سياسات السوق الحرة، ولا تفرض سوى تعريفة جمركية بسيطة أو لا تفرضها أصلاً للتصدي لهم. وتأتي هذه الاختلافات أيضًا نتيجة للإنتاج الأكثر كفاءة في اقتصاديات الدول المتقدمة الذي يعتمد على الآلات الزراعية، والمعلومات المتوفرة لدى المزارعين، والزراعة على نطاق كبير في كثير من الأحيان.
قائمة بالدول حسب إنتاجها الزراعي.
فيما يلي قائمة بالدول مصنفة وفقًا لإنتاجها الزراعي في عام 2011.
الولاية الأميرية (تُعرف أيضًا باسم الولاية المحلية أو الولاية الهندية) كانت كيانًا يتمتع بأحد أشكال "السيادة الاسمية" في الهند البريطانية خلال فترة حكم الراج البريطاني، حيث لم تكن تخضع للحكم البريطاني المباشر، ولكنها تقع تحت سيطرة الحاكم الهندي في شكل من أشكال الحكم غير المباشر، وهو ما يجعلها عرضة للتحالف التابع وتخضع لهيمنة أو سلطة التاج البريطاني.
رسميًا كانت توجد 565 ولاية أميرية في الهند في وقت الاستقلال عام 1947، ولكن الأغلبية العظمى كانت قد عقدت اتفاقية فقط مع الحاكم العام للهند لتقديم الخدمات العامة وجمع الضرائب. ولم يكن يوجد سوى 21 ولاية كبرى فقط تتمتع بوجود حكومات حقيقية، ومن بينها أربع ولايات كبرى وهي (ولاية حيدر آباد وولاية ميسور وولاية جامو وكشمير وولاية بارودا). ثم انضمت هذه الولايات إلى إحدى الدولتين الحاصلتين على الاستقلال حديثًا في الفترة بين 1947 و1949. وقد اتسمت عملية الانضمام بالسلمية بوجه عام، باسثناء حالة جامو وكشمير (والتي شهدت انقسامًا مرًا بين الهند وباكستان) وحيدر آباد. وفي النهاية أحيل جميع الأمراء للتقاعد.
العلاقات الهندية بالولايات الأميرية.
تشكلت الهند في ظل الحكم البريطاني "الهندي "الراج"" ("الإمبراطورية الهندية") من نوعين من الولايات: الهندية البريطانية و"الولايات المحلية" أو "الولايات الأميرية". وفي قانون التفسير لعام 1889، اعتمد البرلمان البريطاني التعريفات التالية:
(4.) يشير التعبير "الهند البريطانية" إلى جميع الولايات والأماكن التي تقع تحت سيادة صاحبة الجلالة، والتي تحكمها في الوقت الحالي صاحبة الجلالة عن طريق الحاكم العام للهند أو من خلال أي حاكم أو مسؤول تابع للحاكم العام بالهند.
(5.) يشير التعبير "الهند" إلى الهند البريطانية وأي أراضٍ تقع تحت سيطرة الأمير المحلي أو الزعيم الخاضع لسلطة جلالتها التي يمارسها عنها الحاكم العام للهند، أو من خلال أي حاكم أو مسؤول تابع للحاكم العام بالهند.
وبوجه عام، استخدم التعبير "الهند البريطانية" (ولا يزال مستخدمًا) ليشير إلى مناطق تقع تحت حكم شركة الهند الشرقية في الهند من عام 1774 وحتى 1858. كما استخدم هذا التعبير للإشارة إلى الوجود "البريطاني في الهند".
وقد مورست سلطة التاج البريطاني على ما يزيد عن 175 ولاية أميرية، وكانت الولايات الأكبر والأكثر أهمية بوجه عام، وذلك باسم التاج البريطاني على يد الحومة المركزية للهند البريطانية وبواسطة الحاكم العام. أما باقي الولايات والتي تصل إلى حوالي أربعمائة ولاية، فقد وقعت تحت نفوذ مندوبين مسؤولين من حكومات المقاطعات البريطانية الهندية يخضعون جميعًا لحاكم، أو نائب حاكم، أو رئيس المفوضية. وقد أوضحت السلطة القضائية للمحاكم القانونية الفرق بين "السيادة" و"السلطة": يعتمد قانون الهند البريطانية على التشريعات التي يمررها البرلمان البريطاني، والقوى التشريعية التي تمنحها هذه القوانين لحكومات الهند البريطانية، سواء أكانت مركزية أو محلية؛ وفي المقابل تقع محاكم الولايات الأميرية تحت سلطة حكام هذه الولايات.
المركز الأميري والألقاب.
حمل الحكام الهنود ألقابًا متنوعة منها شاتراباتي (انحصر استخدام هذا اللقب على اثنين من البونسل في أسرة مراثا) أو باديشاه (Padishah) ("الإمبراطور")، ماهاراجا أو راجا ("الملك")، ونواب (Nawab)("الحاكم")، وثاكيور أو ثاكور (Thakur) ونظام (Nizam) ووالي (Wāli) وإنامدار(Inamdar)، وسارانجامادر (Saranjamdar) وكثير غيرها. وأيا كان المعنى الحرفي والمكانة التقليدية لللقب الذي ينخلع على الحاكم الهندي، فإن الحكومة البريطانية كانت تفسرها جميعًا بوصفها "أمير"، حتى تتجنب الإيحاء بأن يكون الحاكم المحلي "ملكًا" ذا مكانة مكافئة للتاج البريطاني.
أما الحكام الهنود ذوو الهيبة والمكانة (الذين وجدوا قبل الإمبراطورية المغولية، أو الذين انفصلوا عن الولايات القديمة)، فقد استخدموا عادة لقب "راجا" أو أحد مشتقاته مثل "رانا" أو "راو" أو "راوات" أو راوال. كما وجدت في هذه الطبقة عدة ثاكيور ساهيب (Thakur sahib) وعدة ألقاب خاصة مثل سار ديساي، (Sar Desai) أو راجا إنامدار (Raja Inamdar) أو سارانجامدار (Saranjamdar).
وعادة ما يحمل الحكام الهنود المرموقون البادئة "ماها" ("عظيم"، مقارنة بالدوق الأكبر، على سبيل المثال) في ألقابهم، كما في "ماهاراجا، ماهارانا، ماهاراو"، وما إلى ذلك. أما الولايات ترافنكور وكوتشي فقد كانت تحت حكم الملكات الحاكمات وكان يتم تلقيبهن بـ ماهاراني، كما يطلق هذا اللقب على الأخوات والزوجات والأرامل، اللائي كن يشغلن منصب الملكة الحاكمة.
كما توجد ألقاب مركبة، مثل (ماها)راجادهيراج (Maha)rajadhiraj))، وراجي-آي-راجان (Raj-i-rajgan)، والتي تعود عادة إلى نظام معقد من الألقاب تحت حكم الأباطرة المغول. فعلى سبيل، ترفع إضافة الصفة "باهادور" من مكانة حاملها مستوى أرفع.
وعلاوة على ذلك، فإن معظم الأسر الحاكمة استخدمت مجموعة متنوعة من الألقاب الإضافية، مثل فارما (Varma) في جنوب الهند. ولا يجب هنا الخلط بين الألقاب المتنوعة واللواحق غير المقتصرة على الأمراء، ولكنها تستخدم في جميع الطبقات (الأدنى مرتبة).
اعتمد أمراء السيخ في منطقة بنجاب الألقاب الهندية عند الحصول على المرتبة الأميرية؛ وعند المستوى الأدنى استُخدم اللقب ساردار (Sardar).
شبكة التحكم في العمليات (PCN) هي شبكة اتصالات تستخدم لنقل التعليمات والبيانات بين وحدات التحكم والقياس ومعدات التحكم الإشرافي وجمع البيانات (سكادا). وعلى مر السنين، استخدمت هذه الشبكات العديد من التقنيات والطوبولوجيات المستخدمة في تطبيقات شبكات أخرى. ومع ذلك، يجب أن تفي شبكات التحكم في العمليات بالعديد من المتطلبات الخاصة لضمان أن تكون الحلول في مستوى مقبول في الصناعة. وهذه المتطلبات، دون ترتيب محدد، هي: المتانة والتحديد والتوافق. وتتضمن المتانة متطلبات مثل فائض الاتصال، وخفض الحساسية إلى تداخل كهرومغنطيسي (EMI)، والتحقق الجيد من الأخطاء والتصحيح. ويتضمن التحديد التأكد من أن كل جهاز متصل بالشبكة، وفي العديد من الحالات، بآليات للسماح بالمعلومات ذات الأولوية بالمرور خلال النظام (مثل أجهزة الإنذار). ويتيح التوافق للسكادا وأنظمة التحكم الموزع (DCS) من مختلف الجهات المصنعة التواصل مع معدات التحكم والقياس من الآخرين.
تعتمد العديد من شبكات التحكم في العمليات على رقم تسلسلي، حيث تستخدم معايير منخفضة المستوى مثل EIA RS-422 وEIA RS-485 وفوق كل هذا بروتوكولات الملكية. ويكمن أحد معايير حكم الأمر الواقع (والتي أصبحت الآن معيارًا مفتوحًا) في بروتوكول مودبس (Modbus)، الذي يرجع أصله إلى موديكون (Modicon). وتستخدم العديد من شبكات التحكم في العمليات البروتوكولات التي تعتمد على تمرير الرمز الدائري، لأنها في الأساس تتسم بأنها محددة. كما تستخدم آلن برادلي (Allen Bradley) ويوروثيرم (Eurotherm) مثل هذه الآليات. وقد وقّع العديد من مصنعي وحدات القياس والتحكم على بروتوكول المسرى الحقلي (Fieldbus)، ولكن بدلاً من اتباع معيار واحد، انشأ كل مصنع "معياره الخاص، وهو ما أدى إلى وجود عدد مربك لا حصر له من المعايير، ومجموعة من الأنظمة الفيزيائية والأنظمة المنطقية.
إيبيليموماب (يسمى أيضاً MDX-010 و MDX-101) هو جسم مضاد وحيد النسيلة بشري تنتجه برستول مايرز سكويب ويسوق تحت اسم تجاري هو يرفوي (Yervoy) وقد حصل في آذار 2011 على موافقة إدارة الغذاء والدواء الأمريكية لاستخدامه في علاج الميلانوما لكونه يحفز الجهاز المناعي.
كما حصل على موافقة صحة كندا لاستخدامه في علاج الورم الميلانيني النقيلي في 1 شباط 2012. أما في الاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة فقد حصل على الموافقة في تشرين الثاني 2012.
تجري عليه التجارب السريرية لاستخدامه في علاج سرطان خلايا الرئة غير الصغيرة وسرطان خلايا الرئة الصغيرة مع كاربوبلاتين وعلاج سرطان الموثة.
بريتني هيووث "بريت" مارلنج هي كاتبة ومنتجة ومخرجة وممثلة أمريكية من مواليد 7 أغسطس، 1983.
ولدت مارلنج في شيكاغو بولاية إلينوي. تخرجت من جامعة جورج تاون بشهادة بكالوريوس في الاقتصاد. سميت "بريت" على اسم والدة جدتها النرويجية.
جذبت الأنتباه لأول مرة في 2004، عندما شاركت مايك كاهيل ونيكولاس شوميكر في كتابة الفيلم الوثائقي "Boxers and Ballerinas"، وشاركت في إخراجه مع مايك كاهيل. أيضاً قامت بالأشتراك في كتابة وإنتاج وتمثيل في فيلمي 2011 "Sound of My Voice" و"Another Earth". ظهر هذان الفيلمان في مهرجان صاندانس السينمائي 2011، حيث ربح "Another Earth" جائزة ألفريد سلون لفيلم متميز مع العلم أو التكنولوجيا أو الرياضيات كموضوع رئيسي. في 2012، لعبت دور أبنة ريتشارد غير في فيلم المراجحة. في 2013، لعب دور جاسوسة في شركة استخبارات خاصة في فيلم الإثارة الشرق مع إلين بيج.
إيراتوموماب هو جسم مضاد وحيد النسيلة بشري يستخدم في علاج لمفومة هودجكين، طورته .
حسن توفيق شاعر وصحفي وناقد أدبي مصري ولد في 31 أغسطس 1943م في القاهرة، وتوفي صباح يوم الاثنين 30 يونيو 2014م/ 2 رمضان 1435 هـ
بدياته.
أصدر ديوانه الأول بالاشتراك مع الشاعر الفلسطيني عز الدين المناصرة والشاعر المصري محمد مهران السيد وهو بعنوان "الدم في الحدائق" في شهر ديسمبر عام 1968 عن دار الكاتب العربي بالقاهرة. أثار الديوان ضجة نقدية كبرى بعد أن هاجمه (الصحافي الورداني) وصالح جودت الذي وصف الشعر الحر التفعيلي بأنه "شعر غضروفي". انعقدت ندوة في "إذاعة البرنامج الثاني" أدارها إبراهيم الصيرفي شارك فيها صلاح عبد الصبور وسهير القلماوي وعبد الغفار مكاوي وفاروق خورشيد ناقشوا فيها ديوان الدم في الحدائق وثمنوا قيمته الأدبي وأعلوا من شأن الديوان وردوا على قول صالح جودت بأن (الشعر الحر التفعيلي شعر غضروفي). اشتغل في الصحافة القطرية لمدة ثلاثين عاما.
تخرج من كلية الآداب لجامعة القاهرة في عام 1965م وحصل شهادة البكلريوس، وفي عام 1978م حصل على شهادة الماجستير.
يذكر حسن توفيق في المقدمة إلى ديوانه "الأعمال الشعرية" صدر في عام 1998م عدة أحدث مهمة يتأثر منها الكاتب في البعد:
"خضنا – فتحي وأنا – سنة فاشلة على المستوى الدراسي، ولكنها سنة دسمة حقا على مستوى التحصيل الأدبي والثقافي العام، فقد أجبرته أسرته وأجبرتني أسرتي على أن نلتحق بكلية تجارة القاهرة، والتحقنا بها بالفعل، لكننا تمردنا تمردا سريا، حيث كنت انطلق من البيت إلى مكتبة جامعة القاهرة كل يوم، بينما كان فتحي ينطلق إلى دار السينما... وكانت نتيجة التمرد السري أننا رسبنا آخر سنة بجدارة، حيث لم ننجح إلا في مادة "المجتمع العربي" والتي كانت – فيما يتعلق بنا – مجرد ثقافة عامة"، "خلال السنة التي قضيتها لا في كلية تجارة القاهرة، وإنما في مكتبة جامعة القاهرة قرأت بنهم لايعدله نهم دواوين شعراء عرب كثيرين، وأذكر أني كنت أنقل بالكامل بعض تلك الدواوين "توفيق حسن. الأعمال الشعرية: القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتب.
إيتوليزوماب جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن طورته الهندية لعلاج الصداف.
حصلت بيوكون على موافقة لتسويقه في الهند.
إيكسيكيزوماب جسم مضاد وحيد النسيلة مأنسن يستخدم لعلاج أمراض المناعة الذاتية، طورته شركة إلاي ليلي.
حصل إيكسيكيزوماب على ترخيص إدارة الغذاء والدواء في 22 آذار 2016 لعلاج الصدفية تحت اسم Taltz.
إيكسيكيزوماب يثبط عمل إنترلوكين 17 ويوقف تأثيره. هذا التأثير يشبه تأثير برودالوماب الذي يثبط مستقبل إنترلوكين 17 وله تأثير مضاد للصدفية.
الدكتور حسن محمود عبد اللطيف الشافعي أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم، ورئيس مجمع اللغة العربية بالقاهرة منذ فبراير 2012 وحتى عام 2020، وهو أول أزهري يعتلي المنصب. وهو أيضاّ عضو في هيئة كبار علماء الأزهر ومجلس حكماء المسلمين.
ولد الدكتور حسن محمود عبد اللطيف الشافعي سنة 1930 تقريبا، وحفظ القرآن الكريم صغيرًا، والتحق بمعهد القاهرة الديني الأزهري، وبرز بين أقرانه.
في عام 1953 التحق بكليتي أصول الدين بجامعة الأزهر ودار العلوم بجامعة القاهرة، وتخصص في دراسة الفلسفة الإسلامية، ليدرس في الكليتين في وقت واحد، وكان مسموحًا به في ذلك الوقت. اعتُقل سنة 1954 وهو في الفرقة الثانية بكلية دار العلوم، وحكم عليه بالمؤبد في محاكمة عسكرية، ولكنه خرج بعد ست سنوات - عام 1960 - ليكمل دراسته الجامعية. وتخرج سنة 1963 في كليتي أصول الدين ودار العلوم، وحصل على مرتبة الشرف الأولى في كلية دار العلوم، وعُيِّنَ معيداً بقسم الفلسفة الإسلامية.
اعتُقِلَ مجدداً في عام 1964 أثناء دراسته للماجستير، بسبب انتمائه وقتها لجماعة الإخوان المسلمين، ثم خرج، وأعيد اعتقاله ثانية سنة 1966. خرج من السجن بعد أربع سنوات أخرى، وواصل دراسته حتى حصل على الماجستير عام 1969.
ابتُعث للحصول على الدكتوراه من جامعة لندن، حيث أتقن اللغة الإنجليزية واطّلع على الثقافة الغربية والقضايا الفكرية التي يهاجم بها المستشرقون الإسلام ويثيرون حولها الشبهات. استطاع إنجاز رسالته للدكتوراه في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن سنة 1977، ثم عاد ليدرس الفلسفة الإسلامية بكلية دار العلوم.
مناصبه وعمله الجامعي.
بعد حصوله على الدكتوراه درّس في عدد من الجامعات الإسلامية. في عام 1979 بالجامعة الإسلامية بأم درمان بالسودان، وفي عام 1981 أعير إلى الجامعة الإسلامية العالمية في إسلام أباد بباكستان حتى عام 1988. عاد للتدريس بكلية دار العلوم ثم عمل وكيلا لشئون الدراسات العليا بالكلية حتى عام 1994، وفي نفس العام اختير عضوا بمجمع اللغة العربية بالقاهرة. ثم عاد إلى الجامعة الإسلامية بباكستان رئيسا لها حتى عام 2004، ومن ثم عاد للتدريس بدار العلوم. في فبراير 2012 انتُخب رئيسا لمجمع اللغة العربية بالقاهرة بعد وفاة رئيس المجمع الدكتور محمود حافظ قبلها بشهور. وبعد فترتين من رئاسته للمجمع استمرتا ثمان سنوات انتُخب لفترة ثالثة (في انتخابات أعيدت مرتين)، إلا أنه أزيح بقرار من وزير التعليم العالي خالد عبد الغفار بحجة أن المناصب القيادية لا يجب أن تزيد رئاستها عن فترتين، وكُلّف بدلاً منه الدكتور صلاح فضل الذي خسر أمامه في الانتخابات، وقد رجّحت بعض المصادر أن ما حدث تصفية حسابات مع الشافعي بسبب مواقفه السياسية عقب انقلاب 2013 في مصر. من أهم المناصب التي تقلدها:
للدكتور حسن الشافعي إنتاج علمي غزير؛ فقد أصدر منذ عام 1971 عشرة كتب بالعربية في الفلسفة الإسلامية والتوحيد وعلم الكلام والتصوف، وأكثر من 30 بحثًا علميًّا في العديد من المجلات والدوريات العلمية في مصر والخارج، وخمسة نصوص تراثية محققة، وأربعة كتب مترجمة إلى الإنجليزية، هذا فضلاً عن الإشراف والحكم على عشرات من الرسائل الجامعية في مصر والعالم العربي وباكستان وماليزيا. ومن مؤلفاته وأبحاثه:
عين مندوباً عن مؤسسة الأزهر في لجنة الدستور المصري عام 2012. كان له موقف مخالف لمؤسسة الأزهر في أعقاب الإطاحة بالرئيس محمد مرسي وما تلاها من تظاهرات واعتصامات رافضة، فقد أدان الشيخ حسن الشافعي بشكل منفرد مذبحة المنصة في يوليو 2013، وأعرب عن رفضه التام لإراقة دماء المصريين بسبب السياسة، ونادى بتحكيم العقل بين الفرقاء السياسيين. وفي أغسطس 2013 تلا بياناً حاداً أذاعته قناة الجزيرة في أعقاب فض اعتصامي رابعة العدوية والنهضة أنهاه بقوله «اللهم إني أبرأ إليك مما حدث، وأستنكره من كل قلبي. وأسأل الله لبني وطني العقل والحكمة، وأدعوهم إلى التوبة، وكلُّ الحَول والطَّول والقوة بيد الله رب العالمين».
كيليكسيماب جسم مضاد وحيد النسيلة مجانس من الإنسان ("إنسان") والمكاك آكل السرطان ("Macaca irus")، يستخدم لعلاج الربو الحاد المزمن حيث إنه يثبط الجهاز المناعي من خلال الارتباط بكريات الدم البيضاء.
شبكة الوهم أو شبكة الخداع (بالإنجليزية: Grid illusion) هو أحد أنواع الخداع البصري الذي يتألف من شبكة خطوط متعامدة ونقاط. يوجد نوعان منها يُعتبران الأكثر شيوعا، هما "شبكة الوميض" و"خداع شبكة هيرمان". يكمن الخداع البصري فيها عندالنظر مع تحريك العين، حيث يمكن رؤية بقع بيضاء تتحول إلى اللون الأسود والأبيض مرة أخرى بشكل سريع جدا.
تم ذكر هذا النوع من الخداع البصري لأول مرة من قبل العالم لودايمر هيرمان في عام 1870، حيث اُطلق عليه "خداع شبكة هيرمان". أما شبكة الوميض فقد تم اكتشافها عام 1994.
جرت انتخابات عامة في تركيا في عام 1923. وكان حزب الشعب الجمهوري هو الحزب الوحيد في البلاد في ذلك الوقت.
جرت الانتخابات في ظل قانون انتخابي عثماني صدر في عام 1908.
ثقافة الخوف (أو مناخ الخوف) تعبير يستخدمه بعض العلماء، والكتاب، والصحفيين والسياسيين الذين يعتقدون أن بعض أفراد المجتمع يبثون الخوف في نفوس العامة لتحقيق أهداف سياسية، على سبيل المثال:
يستخدم التعبير لوصف المخاوف التي تثار حول إرهاب الإسلاميين، فمن ناحية يقال إن هذه المخاوف عادة ما يتم المبالغة بها أو تكون غير عقلانية بطبيعتها. كما يستخدم هذا التعبير أيضًا لوصف الخوف غير المبرر في سياقات أخرى، مثل المواطنين الذين يخشون الأشخاص من ذوي الخلفيات العرقية المختلفة، أو خوف سكان الحي من الانتقام إذا ساعدوا الشرطة في التعرف على المجرمين.
يقول مستشار الأمن القومي السابق زبغنيو بريجينسكي أن استخدام تعبير الحرب على الإرهاب كان بهدف خلق ثقافة الخوف عن عمد لأنها "تحجب العقل، وتزيد من حدة المشاعر، وتجعل من الأسهل على السياسيين الغوغائيين تعبئة الجمهور بالسياسات التي يرغبون في تمريرها".
وأشار فرانك فوريدي، أستاذ علم الاجتماع بجامعة كنت وكاتب في مجلة سبايكد (Spiked)، إلى إن ثقافة الخوف السائدة اليوم لم تبدأ بانهيار مركز التجارة العالمي. فكما يقول، انتشرت حالات الذعر بين العامة، قبل 11 من سبتمبر بكثير، لتشمل الذعر من كل شيء - بدءًا من المحاصيل المعدلة وراثيا إلى الهواتف المحمولة، ومن الاحتباس الحراري إلى الحمى القلاعية. ومثل دورودي، يقول فوريدي أن تصورات المخاطر، وأفكار السلامة، والجدل حول الصحة، والبيئة، والتكنولوجيا بعيدة كل البعد عن العلوم أو الأدلة التجريبية. وعلى العكس من ذلك، فهي تتشكل بالافتراضات الثقافية حول الضعف البشري. فيقول فوريدي "إننا بحاجة إلى مناقشة ناضجة حول عالمنا في أعقاب 11 من سبتمبر، نقاشًا يعتمد على التقييم العاقل لجميع الأدلة المتوفرة بدلاً من المخاوف غير العقلانية من المستقبل.
وتقول جيني بريستو، وهي كاتبة بمجلة سبايكد، أن ثقافة الخوف التي ظهرت في أعقاب هجمات 11 سبتمبر وهجمات الجمرة الخبيثة المتتالية لم تكن مخاوف طبيعية ناشئة ولكنها مصنعة من أعلى إلى أسفل أي من الساسة ويعكسها الإعلام. كما أنها تعتقد أن هذه المخاوف، على الرغم من أنها غير مبررة، فإنها تساعد على ظهور الوطنية والتي تؤدي بدورها إلى التورط في مغامرات عسكرية في الأماكن التي لا ترتبط إما بـ 9/11 أو هجمات الجمرة الخبيثة.
ويقول الأكاديميان البريطانيان جابي مايثن وساندرا ووكليت إنه في أعقاب الهجمات الإرهابية في نيويورك، والبنتاغون، ومدريد، ولندن طورت الوكالات الحكومية خطابًا "للإرهاب الجديد" في مناخ ثقافي يتميز بالخوف وعدم اليقين. ذكر باحثون بريطانيون أن هذه العمليات تقلل من فكرة سلامة العامة، وخلقت صورة مبسطة "لإرهاب" غير البيض كانت لها عواقب سلبية على مجموعات الأقليات العرقية في المملكة المتحدة.
وفي سلسلة الأفلام الوثائقية التي أنتجتها قناة بي بي سي، "قوة الكوابيس" (The Power of Nightmares)، التي كانت بعنوان "صعود سياسات الخوف" (The Rise of the Politics of Fear)، ذكر الصحافي آدم كيرتز أن السياسيين استغلوا خوفنا لزيادة قوتهم وسيطرتهم على المجتمع. وعلى الرغم من أنه لم يستخدم تعبير "ثقافة الخوف"، فما يصفه كيرتز في فيلمه هو انعكاس لهذا المفهوم. فدرس حركة المحافظون الجدد الأمريكية وتصويرها للتهديد أولاً من الاتحاد السوفيتي ثم من حركات الإسلام السياسي المتطرف. ويصر كيرتز على وجود خوف وهمي من الإرهاب في الغرب منذ هجمات 11 سبتمبر وأن السياسيين مثل جورج دبليو بوش وتوني بلير قد تعثروا في قوة جديدة تمكنهم من استعادة قوتهم وسلطتهم؛ باستخدام الخوف من "شبكة الشر" المنظم التي يريدون حماية شعوبهم منها. انتقد فيلم كيرتز وسائل الإعلام، وقوات الأمن، وإدارة بوش لتوسيع مدى قوتهم بهذه الطريقة. يقدم الفيلم بيل دورودي، ثم مدير المركز الدولي لتحليل الأمن، وزميل باحث أول في معهد السياسة الدولية كينجز كوليدج بلندن، قائلاً إن إطلاق تعبير "اختراع" على هذه الشبكة له دلالة قوية، ولكنه أكد على أنها ربما لا تكون موجودة وما هي إلا "إسقاط" لأسوأ مخاوفنا، وما نراه ليس سوى خيال تم صنعه."
خضعت الطريقة التي ينبغي تعريف الإعاقة بها لجدل طويل بين المختصين بنظرية الإعاقة. وتترسخ الجذور النظرية لهذه النقاشات في النماذج التي تعكس المعتقدات الاجتماعية الثقافية لأي مجتمع. فعلى سبيل المثال، تدور النقاشات بين حركات حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، والعلماء، والناشطين، والممارسين في المملكة المتحدة حول نموذجين مختلفين لفهم ما تعنيه الاحتياجات الخاصة. النموذج "الاجتماعي" و"الطبي/الفردي" للإعاقة. وركزت النقاشات في أمريكا على النماذج "البنائية" ونماذج "الأقلية". ويفترض النموذج الطبي/الفردي أن وصف الإعاقة ينطبق على الأفراد الذين يعانون من علة ما. ويتحدى النموذج الاجتماعي النموذج الطبي/الفردي من فكرة أن الإعاقة تنبع من القيود الاجتماعية، والبنائية، والبيئية، وليس من أي علة تصيب الإنسان نفسه. أما نموذج الأقلية فيرى عدم وجود مساواة في الحقوق هي المعاوقة الرئيسية للمساواة بين الفئات التي تتميز بالقدرة والفئات التي تتميز بالإعاقة؛ بينما ينظر النموذج البنائي إلى العوامل البيئية بوصفها سببًا للإعاقة.
يحقق مجال الدراسة الأكاديمية للإعاقة تناميًا ملحوظًا في جميع أنحاء العالم؛ ومن الداعمين الأساسيين له، جمعية دراسات الإعاقة العابرة للحدود (الولايات المتحدة)، حيث حملت على عاتقها في منتصف القرن العشرين مهمة وضع "تعريف" رسمي لما يدرسه هذا المجال. حيث يوفر المبادئ التوجيهية التالية لعمل أي برنامج يوصف بأنه "دراسات الإعاقة":
ومع ذلك، فإن "النطاق" الفعلي لدراسات الإعاقة يختلف من دولة لأخرى بالرغم من أصله المشترك. فيميل البعض، كما في المملكة المتحدة إلى أن يروا هذا المجال بوصفه ينتمي إلى الأشخاص من ذوي الإعاقة وحركة حقوق الأشخاص من ذوي الإعاقة الذين قد يقدمون الدعم لها؛ وعلى النقيض من ذلك، يشترك في الولايات المتحدة في هذا المجال مجموعة أكبر من المتخصصين في مجالات مثل علم الاجتماع، والعمل الاجتماعي بوجه عام والذي يتضمن الأشخاص الأصحاء وذوي الإعاقة. ومن أقدم الكتابات الأكاديمية في هذا المجال "التشوه كأداة في الرواية الأسترالية في القرن العشرين" (Deformity as Device in the Twentieth-Century Australian Novel) (عام 1991)، رسالة دكتوراه، جامعة تسامنيا لكرانستون.
دراسات الإعاقة والعلوم الإنسانية الطبية.
توسع النموذج الاجتماعي للإعاقة ليشمل الأمراض المزمنة وإلى نطاق العمل الأوسع الذي يشمله العلوم الإنسانية الطبيعية. يعمل الممارسون بهدف تحسين الرعاية الصحية للأشخاص من ذوي الإعاقة عن طريق دراسات الإعاقة. ويعتمد هذا المجال متعدد التخصصات على خبرات الأشخاص ورؤاهم في الأشخاص من ذوي الإعاقة بهدف معالجة التمييز. ويعد إدراج دراسات الإعاقة في المناهج الطبية خطوة أولية تقربنا من تقديم العلوم الإنسانية الطبية في فصول الدراسة.
لم تسلم دراسات الإعاقة من النقد، فقد أشير إلى أن النموذج الاجتماعي السائد الذي تستخدمه للإعاقة، والذي شهد تطورًا في سبعينيات القرن العشرين وأدى الهدف منه تمامًا، قد حقق نجاحًا على الرغم من أنه ما زال في حاجة لتطورات كبرى. ويعد الاستبعاد المتكرر "للخبرات الشخصية" للإعاقة، والإعاقة الفكرية، والمرض، من النقاش في معظم هذه الدوائر باسم الخطاب الأكاديمي "المركز" محل خلاف كبير. ومن الأمور التي تثير النزاع أيضًا الإمكانية الدائمة للانزلاق نحو سياسة التعرف في هذا التخصص، وأيضًا في إطار حركات حقوق الأشخاص من ذوي الإعاقة ككل. ويفرق النموذج الاجتماعي للإعاقة الاعتلال البدني عن الإعاقة الاجتماعية، ولا يقبل في أكثر أشكاله جمودًا أن يسبب الاعتلال أي نوع من أنواع الإعاقة على الإطلاق. ويعترف العلماء أن آثار الاعتلال تشكل جزءًا أساسيًا من تجربة العديد من الأشخاص ذوي الإعاقة، وأن هذه الآثار يجب تضمينها للنموذج الاجتماعي حتى تصبح انعكاسًا لهذه التجربة. ولهذا كان للشعار "كل ما هو شخصي سياسي" أثر خاص في هذه التطورات.
كما وجه النقد لدراسات العجز نظرًا لفشلها في التعامل مع الأشكال الأخرى للاضطهاد الاجتماعي السياسي، مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس أو المثلية الجنسية، لأنها قد تنطبق على الأشخاص في هذه المجموعات المضطهدة، وفي قدرة (أو عجز) دراسات الإعاقة على "الاتحاد" مع غيرها من الحركات في النضال المشترك. وبوصفها تخصصًا جديدًا نسبيًا، يدعي العلماء أن دراسات الإعاقة تبدو وقد حققت القليل من التقدم في هذا المجال، برغم المنشورات الحديثة التي تعالج هذه الموضوعات. . وفي عام 2009 نشرت فيونا كامبل كوماري "معالم التفرقة والرأي المسبق ضد الأفراد ذوي الإعاقات: إنتاج الإعاقة والقدرة" (Contours of Ableism: The Production of Disability and Abledness) مشيرة إلى اتجاه جديد للبحث وهو دراسات في التفرقة والرأي المسبق ضد الأفراد ذوي الإعاقات، متجاوزة بذلك الانشغال بالإعاقة لاستكشاف بقاء القدرات في الأجسام ذات الجاذبية الجنسية أو الأفضل عرقيًا أو المعدّلة.
التعلم بالاكتشاف هو أحد أساليب التعلم القائم على الاستقصاء كما يعد منهجًا يعتمد على البنائية في التعليم؛ حيث يدعمه عمل أصحاب النظريات في التعليم وعلماء النفس مثل جان بياجيه، وجيروم برونر، وسيمور بابيرت. وعلى الرغم من أن هذا النوع من التعليم قد حقق رواجًا هائلاً، فقد أثير بعض الجدل حول فعاليته (ماير، 2004).
كثيرًا ما يرجع الفضل في تأسيس مجال التعلم بالاكتشاف إلى جيروم برونر في حقبة الستينيات من القرن العشرين، إلا أن أفكاره كانت في غاية التشابه مع أفكار كتاب مبكرين (مثل جون ديوي). ويقول برونر إن "ممارسة الفرد للاكتشاف بنفسه تعلمه الحصول على معلومات بطريقة تجعل هذه المعلومات ملائمة لحل المشكلات" (برونر، 1961، ص. 26). ولاحقًا أصبحت هذه الفلسفة ما عرف باسم حركة التعلم بالاكتشاف في ستينيات القرن العشرين. ويحث شعار هذه الحركة الفلسفية على أننا يجب أن "نتعلم بالممارسة". وفي عام 1991، تأسست مدرسة جراور، وهي مدرسة ثانوية خاصة في إنسينيتاس، بكاليفورنيا، حيث رفعت شعار "التعلم بالاكتشاف"، وتضمن برنامج التخرج بها سلسلة من الرحلات الاستكشافية في أنحاء العالم. (انظر التعلم بالرحلات الاستكشافية.)
ومن الممكن أن يشمل شعار التعلم بالاكتشاف مجموعة متنوعة من الأساليب التعليمية. ووفقًا للاستعراض التحليلي البعدي الذي أجراه كل من ألفيري، وبروكس، وألدريتش، وتننباوم (2011)، تتراوح مهام التعلم بالاكتشاف بين الاكتشاف ضمني النمط، والاستنباط من التفسيرات والعمل بالاستعانة بالكتيبات وإجراء المحاكاة. وقد يحدث التعلم بالاكتشاف في أي وقت لا يتوفر فيه أمام الطالب إجابة دقيقة ولكنه بدلاً من ذلك يمتلك المواد التي قد يعثر على الإجابة بها.
يشيع استخدام التعلم بالاكتشاف في مواقف حل المشكلات حيث يعتمد المتعلم على خبراته الخاصة، ومعرفته السابقة، كما أنها طريقة تمكن الطلاب من التفاعل مع بيئتهم باكتشاف الأشياء ومعالجتها، والتعامل مع الأسئلة والخلافات، أو إجراء التجارب.
التعلم بالاكتشاف وتعليم ذوي الاحتياجات الخاصة.