CALM/arwiki huggingface dataset:
نُقل أغلبية المدانين لارتكابهم جُنحًا (جرائم صغيرة). أصبحت الجرائم الأكثر خطورة مثل الاغتصاب والقتل، جرائمًا تستدعي النقل في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، ولكن بما أن عقاب تلك الجرائم كان الموت، وبشكل مقارن نجد أن قلة من المدانين نُقلوا لارتكابهم تلك الجرائم. كان هناك امرأة واحدة بين كل سبعة مدانين تقريبًا، وشكل السجناء السياسيون وهم مجموعة أقلية أغلب المدانين الأشهر. بمجرد الانعتاق من الإدانة، بقي معظم المدانين في أستراليا وانضموا إلى المستوطنين الأحرار وارتفع بعضهم إلى مستويات مميزة في المجتمع الأسترالي. ومع ذلك، حملت الإدانة وصمةً اجتماعية، وبالنسبة لبعض الأستراليين اللاحقين، طبعت أصول الأمة الإدانية حسًا بالعار وبعقدة الخواجة. أصبحت تلك السلوكيات مقبولةً أكثر في القرن العشرين وتُعتبر حاليًا من قبل الكثير من الأستراليين سببًا للاحتفال أن يملكوا مُدانًا في شجرة العائلة. يتحدر حوالي 20% من الأستراليين المعاصرين، بالإضافة إلى مليوني بريتوني، من مُدانين منقولين. أثر عصر الإدانة على روايات وأفلام وأعمال ثقافية أخرى شهيرة، ودُرس الامتداد الذي شكل الشخصية الأسترالية الوطنية من قبل العديد من الكتّاب والمؤرخين.
أسباب النقل.
وفقًا لروبرت هيوز في كتابه «الشاطئ القاتل»، بدأ عدد سكان إنجلترا وويلز، الذي ظل ثابتًا عند 6 ملايين من 1700 إلى 1740، بالارتفاع بشكل كبير بعد عام 1740. بحلول الثورة الأمريكية، كانت لندن مكتظة ومليئة بالعاطلين عن العمل، وانتشر الجن الرخيص في شوارعها. كان الفقر والظلم الاجتماعي وعمالة الأطفال والظروف المعيشية القاسية والقاسية وساعات العمل الطويلة سائدة في بريطانيا في القرن التاسع عشر. لعل روايات ديكنز ترسم أفضل صورة لذلك الواقع؛ حتى أن بعض المسؤولين الحكوميين شعروا بالرعب مما رأوه. في عامي 1833 و1844، أصدرت أول القوانين العامة ضد عمالة الأطفال (قوانين المصنع) في المملكة المتحدة. أصبحت الجريمة مشكلةً متفاقمة، وفي عام 1784، أشار مراقب فرنسي إلى أنه من غروب الشمس حتى الفجر، أصبحت ضواحي لندن مرتعًا للعصابات بمحيط عشرين ميلًا.
كان لكل أبرشية حارس، لكن المدن البريطانية لم يكن لديها قوات شرطة بالمعنى الحديث. روج جيريمي بنتهام بشغف لفكرة السجن الدائري، لكن الكثير من المسؤولين الحكوميين اعتبروا السجن بمثابة مفهوم أمريكي غريب. قُبض على جميع المخالفين من قبل المخبرين أو قدم ضحاياهم شكاوى أمام المحاكم المحلية. وفقًا لما يسمى بالقانون الدموي، في سبعينيات القرن التاسع عشر، كانت هناك 222 جريمة في بريطانيا كانت تتوجب عقوبة الإعدام، وجميعها تقريباً كانت جرائم ضد الممتلكات. وتشمل هذه الجرائم سرقة البضائع التي تزيد قيمتها عن 5 شلن وقطع شجرة وسرقة حيوان وحتى سرقة أرنب من جحر تربية الأرانب.
أدت الثورة الصناعية إلى زيادة في الجرائم البسيطة بسبب النزوح الاقتصادي لكثير من السكان، ما زاد الضغط على الحكومة لإيجاد بديل للحبس في السجون المكتظة. كان الوضع مريعًا للغاية إذ استُخدمت سفن نقل المحبوسين التي خلفتها حرب السنوات السبع كسجون عائمة مؤقتة. كان أربعة من كل خمسة سجناء محبوسين بتهمة السرقة. ألغي القانون الدموي تدريجياً في القرن التاسع عشر لأن القضاة والمحلفين اعتبروا عقوباته قاسيةً للغاية. بقي المشرعون مصرين على تنفيذ عقوبات لردع المجرمين المحتملين، لذا طبقوا بشكل متزايد النقل كبديل أكثر إنسانية عن الإعدام. استُخدمت وسائل النقل كعقوبة لكل من الجرائم الكبرى والصغيرة منذ القرن السابع عشر. نُقل حوالي 60 ألف مُدان إلى المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. توقف النقل إلى الأمريكيتين بعد هزيمة بريطانيا في الحرب الثورية الأمريكية. لم يتأكد أحد من عدد المدانين الذين نُقلوا إلى أمريكا الشمالية على الرغم من أن جون دونمور لانج قدّر عددهم بنحو 50 ألفًا بينما قال توماس كينيلي ان عددهم حوالي 120 ألف. حصلت مستعمرة ميريلاند الأمريكية البريطانية على أكبر حصة من المدانين من أي مقاطعة أخرى.
المستوطنات الجزائية.
بُحث في بدائل للمستعمرات الأمريكية واقتُرح الساحل الشرقي لهولندا الجديدة المكتشفة والموضوعة على الخريطة حديثًا. جعلت التفاصيل التي قدمها جيمس كوك خلال رحلته إلى جنوب المحيط الهادئ في عام 1770 المنطقة المُكتشفة حديثًا الأنسب لنقل المدانين.
في 18 أغسطس 1786، اتُخذ قرار بإرسال مجموعة استعمارية من المدانين والعسكريين والمدنيين إلى خليج بوتاني تحت قيادة الأدميرال آرثر فيليب الذي كان من المقرر أن يكون حاكم المستعمرة الجديدة. كان هناك 775 مدان على متن ست سفن نقل. كان برفقتهم مسؤولون وأعضاء من الطاقم ومشاة البحرية وعائلاتهم وأطفالهم الذين بلغ مجموعهم 645. في المجموع، أرسلت إحدى عشرة سفينة فيما أصبح يعرف باسم الأسطول الأول. بخلاف وسائل النقل المدانين، كان هناك سفينتين من البحرية مرافقة للأسطول وثلاثة سفن تخزين. تجمع الأسطول في بورتسموث وأبحر في 13 مايو 1787.
وصل الأسطول إلى خليج بوتاني في 20 يناير 1788. أصبح من الواضح وبصورة سريعة أنه من غير المناسب إنشاء مستعمرة بسبب انفتاح هذا الخليج ورطوبة التربة والتي من المحتمل أن تؤثر بشكل غير صحي على المنقولين لذا قرر فيليب فحص بورت جاكسون، وهو خليج ذكره الكابتن كوك، ويبعد حوالي ثلاثة فراسخ نحو الشمال. في 22 كانون الثاني، أبحرت بعثة صغيرة يقودها فيليبس إلى بورت جاكسون، ووصلت في وقت مبكر من بعد الظهر:
«ظهر هنا كل الندم الناجم عن خيبات الأمل السابقة؛ وكان الحاكم فيليب يشعر بالرضا لإيجاد واحد من أرقى الموانئ في العالم، والتي قد تُبحر فيها ألف سفينة مصطفةً في أمان تام. فُحص كل محيط هذا المرفأ بكل رحلة استكشافية ممكنة، وأعطيت الأفضلية لرحلة استكشافية اكتشفت أفضل ينابيع الماء، والتي يمكن أن ترسو فيها السفن بالقرب من الشاطئ، بحيث يمكن بناء رصيف صغير للغاية التي قد تفرغ فيه السفن الأكبر حمولتها. يبلغ طول هذا الطوق حوالي 800 متر و400 متر عند المدخل. تكريما للورد سيدني، كرمه المحافظ بتسمية الطوق باسمه ليصبح طوق سيدني.»
يعد تاريخ المرأة الكندية بمثابة تاريخ نصف سكان كندا، إلا أن -وحتى السنوات الأخيرة- لم يكن تاريخ المرأة الكندية يمثل سوى جزء ضئيل من علم التأريخ. يتأثر تاريخ المرأة في كندا بالعديد من الأحداث، ولا سيما الأحداث الرئيسية في القرن العشرين؛ مثل الحدث المعروف باسم قضية الأشخاص، وهي دعوى قضائية أقامتها خمس نساء -الخمس المشهورات- في عام 1927، وبُت فيها في عام 1929.
في ستينيات القرن السابع عشر، أرسلت الحكومة الفرنسية إلى كندا نحو 800 شابة (عازبة أو أرملة) أطلقوا عليهن اسم بنات الملك. سرعان ما تزوجت الشابات من المستوطنين الذكور، وسرعان ما أوجدن لأنفسهن حياة جديدة. وقد أتى معظمهن من أسر فقيرة في نواحي باريس ونورماندي والمناطق الوسطى الغربية من فرنسا. القليل منهن كن يعملن كبغايا سابقات، ولكن من المعروف أن واحدة منهن فقط هي من مارست هذه المهنة في كندا. وبوصفهن زوجات مزارعات يتمتعن بتغذية جيدة جدًا وبمعدلات ولادة عالية، فإنهن اضطلعن بدور رئيسي في إنشاء حياة أسرية وفي تحقيق نمو سكاني سريع. وقد تجاوز عدد أطفالهن؛ أطفال النساء المشابهات اللاتي بقين في فرنسا بنحو 30%. يقول لاندري: «كان للكنديين نظام غذائي استثنائي طوال حياتهم. ويعود الفضل في ذلك إلى الوفرة الطبيعية في اللحوم والأسماك والمياه النقية؛ وإلى الظروف الجيدة لحفظ الأغذية خلال فصل الشتاء؛ وإلى تواجد مخزون كاف من القمح في معظم السنوات».
إلى جانب الواجبات المنزلية، شاركت بعض النساء في تجارة الفراء، وقد كانت تجارة الفراء هي المصدر الرئيسي للدخل النقدي في فرنسا الجديدة. عملن في المنزل إلى جانب أزواجهن أو آبائهن كتاجرات وكاتبات وكمزودات للمؤن. وقد ترمَّلت بعضهن وتولين أدوار أزواجهن. وكان القليل منهن يعملن كرائدات أعمال.
في أوائل القرن التاسع عشر وحتى خمسينيات القرن العشرين، سيطرت الطبقة العليا من الأنغلوس على المجتمع الراقي في مونتريال، وقامت نساء هذه الطبقة بالتحكم في هويتهن ومركزهن الاجتماعي عبر أحداث مركزية في الحياة الاجتماعية، مثل حدث الظهور الأول للفتيات. دُربت شابات النخبة على الأعمال الخيرية المميزة وعلى المسؤولية المدنية، خاصة عبر الاتحادات المصغرة. نادرًا ما كان يرتبط هؤلاء النسوة بدوافع ونزوات الإصلاح لدى نساء الطبقة الوسطى، وكن ذات نظرة أبوية فيما يخص احتياجات نساء الطبقة العاملة.
الراهبات الكاثوليك.
لم يكن للمرأة الكندية خارج المنزل سوى القليل من المجالات التي تديرها. ولكن حظيت الراهبات الكاثوليكيات الرومانيات باستثناءات بارزة، خاصة في كيبك. وبدافع من تأثير التدين الشعبي للإصلاح المضاد في فرنسا، بدأت أخوية راهبات جديدة في الظهور في القرن السابع عشر. وفي القرون الثلاثة التالية، أقامت النساء العديد من أخوية الراهبات المستقلة، بتمويل جزئي من المهور التي يوفرها والدا الراهبات الشابات. تخصصت أخوية الراهبات في الأعمال الخيرية، بما في ذلك المستشفيات ودور الأيتام ودور الأمهات غير المتزوجات والمدارس. في النصف الأول من القرن العشرين، أصبح 2-3% من شابات كيبك راهبات؛ كان هناك نحو 6600 راهبة في عام 1901 ونحو 26,000 في عام 1941. وفي كيبيك، في عام 1917، كان هناك نحو 32 أخوية راهبات تعليمية مختلفة تدير نحو 586 مدرسة داخلية للفتيات. في ذلك الوقت لم يكن هناك أي تعليم عام للفتيات في كيبيك بعد المرحلة الابتدائية. وعلى نحو خاص؛ جرى إنشاء المستشفيات، إذ أُسس أول مستشفى في عام 1701. وفي عام 1936، أدارت راهبات كيبك نحو 150 مصحة، تضم نحو 30,000 سرير لرعاية ذوي الأمراض طويلة الأجل، والمشردين، والأيتام. وعلى نطاق أصغر، كانت أخوية الراهبات الكاثوليك يدرن مصحات مماثلة في مقاطعات أخرى.
جمعت الثورة الهادئة في ستينيات القرن العشرين بين إلغاء التأثير الكهنوتي وإصلاحات المجمع الفاتيكاني الثاني الجذرية. كان هناك تغيير كبير في دور الراهبات. ترك العديد منهن الرهبنة، في حين انضم لها عدد قليل جدًا من الشابات. تولت حكومة كيبك دور الراهبات التقليدي كمقدمات لكثير من الخدمات التعليمية والاجتماعية في كيبك. وفي كثير من الأحيان، استمرت الراهبات السابقات على نحو مدني؛ أداء نفس الأدوار، ومارس الرجال أيضًا لأول مرة مهنة التدريس.
أُهمل تاريخ المرأة في كيبيك قبل عام 1980. أدى ظهور الحركة النسوية، إلى جانب «التاريخ الاجتماعي الحديث» الذي ميّز دراسة الأشخاص العاديين، إلى خلق طلب جديد على علم تأريخ المرأة. انطلقت الدراسات الأولى من وجهة نظر نسوية، وركزت على دور النساء بعد أن وُضعن في مرتبة أدنى في عالم يسيطر عليه الرجال. اعتبر النسويون أن العائلة نفسها هي محور النظام الذكوري حيث اضطهد الآباء والأزواج النساء واستبعدوهن. جاءت المرحلة الثانية عندما قدّم المؤرخون نظرة أكثر إيجابية وتوازنًا. لطالما تناولت الأبحاث مجالات متعددة، واستخدمت وجهات نظر من النظرية النسوية، والأدب، وعلم الإنسان، وعلم الاجتماع لدراسة العلاقات بين الجنسين، والتنشئة الاجتماعية، والإنجاب، والجنسانية، والعمل غير المدفوع. كان تاريخ العمالة والأسرة منفتحًا على هذه المواضيع.
تحسنت حقوق المرأة داخل إطار الزواج وقانون الأسرة في كيبيك بشكل أبطأ من بقية مدن كندا. تأخرت مقاطعة كيبيك في منح النساء المتزوجات حقوقهن المدنية: حتى عام 1954، كانت المرأة المتزوجة تُصنَّف على أنها «غير قادرة على إبرام العقود»، مثلها مثل القاصرين، و«الأشخاص المحجور عليهم»، و«المجانين ومن يعانون اضطرابًا مؤقتًا في قدراتهم العقلية...أو من هم غير قادرين على إعطاء موافقة صالحة بسبب معاناتهم من قصور في الفهم»، «والواقعين تحت وطأة الانحلال المدني». على أي حال، لم يحسّن استثناء المرأة المتزوجة من هذه القائمة من وضعها القانوني بشكل كبير، بسبب قوانين الزواج التي قيدت حقوقها ومنحت الزوج سلطة قانونية عليها، إذ كان العجز القانوني هو المسيطر. حصل تغيير رئيسي بعد ذلك عام 1964، إذ ألغى مشروع القانون رقم 16 (قانون يحترم الأهلية القانونية للمرأة المتزوجة) إلزامَ المرأة بطاعة زوجها، ومنح المرأة المتزوجة أهلية قانونية كاملة بشأن التقييدات التي قد تنتج عن النظام الزوجي. على أي حال، ما تزال الشروط التمييزية الناتجة عن الأنظمة الزوجية وغيرها من اللوائح القانونية موجودة. في شهر يوليو من عام 1970، صدر مشروع القانون رقم 10، مصلِحًا الأنظمة الزوجية ومحسّنًا وضع المرأة المتزوجة. حصل تغيير مهم آخر عام 1977، إذ حصلت الزوجة على حقوق مساوية لحقوق زوجها في ما يتعلق بالسلطة القانونية على الأطفال في أثناء الزواج، وأُلغي القرار القديم الذي يفرض «السلطة الأبوية» ويمنح الزوج حقوقًا قانونية إضافية في ما يتعلق بالشؤون القانونية الخاصة بالأطفال. شكل القانون الجديد مفهوم السلطة الأبوية التي يجري تشاركها بين الأب والأم بشكل متساوي. حصل تغيير رئيسي أيضًا في شهر أبريل من عام 1981، عندما سُنّت قوانين أسرية جديدة تعتمد على المساواة بين الجنسين. حصلت إصلاحات عديدة بعد ذلك في ثمانينيات القرن العشرين، من بينها إدخال مفهوم الميراث العائلي عام 1989، بهدف التشديد على المساواة الاقتصادية بين الزوجين عند انتهاء الزواج. في 1 يناير من عام 1994، بدأ تطبيق القانون المدني الجديد في كيبيك بدلًا من القانون القديم. يتضمن هذا القانون الجديد القانون الأسري الحالي في كيبيك، وهو قائم على المساواة بين الجنسين: تنص المادة رقم 392 على أنه «للزوجين الحقوق والواجبات نفسها داخل إطار الزواج».
كانت مقاطعة كيبيك مترددة للغاية في قبول الطلاق بسبب إرثها الكاثوليكي والتأثير القوي للكنيسة على القضايا السياسية، وحتى عام 1968، لم يكن هناك قانون طلاق فيدرالي موحد في كندا، ولا قانون للطلاق في كيبيك، واستطاع الأزواج في كيبيك إنهاء زواجهما فقط عن طريق الحصول على قانون برلماني خاص بهم. بدءًا من عام 1968، يخضع قانون الطلاق في جميع أرجاء كندا لسلطة قضائية حصرية من البرلمان الفيدرالي، أما القانون الحالي فهو قانون الطلاق (كندا) لعام 1985، الذي دخل حيز التنفيذ في شهر يونيو من عام 1986. من المُعتقد أن أحد تفسيرات النسب العالية من المساكنة في الوقت الحالي في كيبيك هي أن السلطة الاجتماعية الكبيرة التقليدية للكنيسة والعقيدة الكاثوليكية المسيطرة على علاقات الناس الخاصة وأخلاقهم الجنسية، اللتين نتج عنهما تشريع للزواج المحافظ ومقاومة للتغيير القانوني، سبّبتا تمرد السكان على الأعراف الاجتماعية المحافظة والتقليدية والامتناع عن الزواج بشكل نهائي. منذ عام 1995، كان معظم المواليد الجدد مولودين خارج إطار الزواج، وبحلول عام 2015، كانت 63% من الولادات خارج إطار الزواج.
شكلت العناية بالأطفال غير الشرعيين أولوية كبرى للجمعيات الخيرية الخاصة. قبل عام 1893، خصصت حكومة أونتاريو منحًا لدور رعاية الأطفال الخيرية، للأطفال وأمهاتهم. كان معظم هؤلاء الأطفال غير شرعيين، ومعظم أمهاتهم فقيرات؛ وُلد معظمهم في حالة صحية سيئة، لذلك كانت فرص نجاتهم خارج دور الرعاية تلك ضئيلة جدًا.
حاربت لجنة ممارسات التوظيف العادلة التمييز العنصري والديني بعد الحرب العالمية الثانية، لكنها لم تُعنَ بقضايا التمييز بين الإناث والذكور. وبالفعل، لم يطرح معظم الناشطين المؤيدين لحقوق الإنسان هذه المشكلة قبل سبعينيات القرن العشرين، لأنهم كانوا مهتمين بقضايا الأسرة وأيدوا الفكرة المتأصلة حول أجور الأسرة، إذ يجب أن يتقاضى الزوج أجرًا كافيًا يمكِّن المرأة من أن تكون ربة منزل متفرغة بالكامل. بعد الضغط من قبل النساء، والنقابات العمالية، واتحاد الكومنولث التعاوني، أصدرت حكومة المحافظين قانون الأجور العادلة للموظفات عام 1951. نص هذا القانون على دفع أجور متساوية للنساء والرجال الذين يشغلون المنصب عينه. لم ينجح النسويون في خمسينيات القرن المنصرم وستينياته في المطالبة بقانون يمنع الأشكال الأخرى من التمييز القائم على أساس الجنس، مثل التمييز في التوظيف والترقية.
المروج الكندية.
حُددت الأدوار القائمة على الجنس بشدة في الغرب. كان الرجال مسؤولين بشكل رئيسي عن العمل الزراعي كالزراعة والحصاد، وبناء المنزل، وشراء الآليات وتشغيلها وإصلاحها، وتولي الأمور المادية. في البداية، كان هناك العديد من الرجال العازبين في المروج، أو الرجال الذين ما تزال زوجاتهم مقيمات في الشرق، ولكنهم قضوا أوقاتًا عصيبة، وأدركوا حاجتهم لوجود زوجة معهم. ومع تزايد عدد السكان بشكل كبير، لعبت النساء دورًا محوريًا في استقرار منطقة المروج. أثبت عملهن ومهاراتهن وقدرتهن على التأقلم مع الظروف البيئية القاسية قدرتهن على مواجهة التحديات. حضّرن البانوك، والحبوب، ولحم الخنزير المقدد، وأصلحن الملابس، وربين الأطفال، ونظفن الحديقة واعتنين بها، وساعدن في أثناء فترات الحصاد، وداوينَ المرضى. في حين أنكرت المواقف الذكورية والتشريعات والمبادئ الاقتصادية دورَ المرأة ومساهماتها، كانت المرونة التي أبدتها النساء المقيمات في المزارع في تأدية الأعمال الإنتاجية وغير الإنتاجية أساسية في صمود عائلات المزارعين، وبالتالي كانت أساسيةً في نجاح الاقتصاد القائم على زراعة القمح.
في مقاطعة نوفا سكوشا، سيطرت نقابة عمال المناجم على عمال مناجم الفحم في عام 1919. لعبت المرأة دورًا مهمًا ومتواضعًا في دعم حركة النقابة في البلدات العاملة بالفحم في أثناء فترة عشرينيات القرن العشرين وثلاثينياته المضطربة. لم يعملن في المناجم مطلقًا، لكنهن قدمن الدعم النفسي خصوصًا في أثناء الإضرابات التي كانت تحصل عند عدم وصول الأجور. كُنَّ معيلات للعائلات وشجعن بقية الزوجات اللواتي كان بإمكانهن إقناع أزواجهن بقبول شروط الشركة. نظمت الاتحادات العمالية النسائية مجموعة من النشاطات الاجتماعية، والتعليمية، ونشاطات جمع الأموال.
أَقْلَح ، جنس حشرات خنفسية من فصيلة خنافس أرضية. أعطانها الأصلية في المنطقة القطبية الشمالية القديمة والإقليم القطبي الشمالي الجديد، الشرق الأدنى وشمال أفريقيا. يحتوي على الأنواع التالية
مخطط الجسد: هو مفهوم يُستخدم في العديد من المجالات، مثل علم النفس وعلم الأعصاب والفلسفة والطب الرياضي والروبوتية. عرّف عالم الأعصاب السير هنري هيد هذا المفهوم واصفَا إياه بنموذج وضعي للجسد ينظم ويعدل «الانطباعات الناجمة عن النبضات الحسية المُستقبلة بطريقة تُظهر الإحساس النهائي بوضعية الجسد، أو جزء منه، في وعي المرء بالإضافة إلى علاقة تربطه بشيء حدث سابقًا». وبما أن النموذج الوضعي يتعقّب وضعية أعضاء الجسد، فهو يلعب دورًا مهمًا في السيطرة على التصرفات والأفعال. يشمل أيضًا جوانب من الجهازين المركزي (العمليات في الدماغ) والمحيطي (الإحساس واستقبال الحس العميق). لذا، بالإمكان اعتبار مخطط الجسد مجموعة من العمليات التي تسجل وضعية أعضاء جسد المرء في الفراغ. يُحدّث المخطط خلال حركة الجسد. عادة ما تجري تلك العملية بشكل غير واعٍ، وتُستخدم بشكل أساسي لتنظيم الأفعال في حيّز مكاني (الفراغ). لذا تُعتبر تلك العملية تمثيلًا براغماتيًا لخصائص الجسد التي تشغل حيزًا من الفراغ، مثل طول الأطراف وأقسامها وتوضعها أو ترتيبها وبنية تلك الأقسام في الحيز المكاني، وشكل سطح الجسم. يلعب مخطط الجسد دورًا مهمًا أيضًا في عملية المكاملة واستخدام الإنسان للأدوات.
تطوّرت عملية التفريق بين مخطط الجسد وصورة الجسد بشكل تدريجي.
وصف هنري هيد وعالم الأعصاب البريطاني غوردون مورغان هولمز هذا المفهوم أول مرة عام 1911، وهنري هيد هو عالم أعصاب بريطاني أجرى أعمالًا رائدة على النظام الحسي الجسدي والأعصاب الحسية. صيغ هذا المفهوم بداية تحت عنوان «المخطط الوضعي» لوصف التمثيل المكاني غير المنظم للمرضى عقب تعرضهم لإصابة في الفص الجداري من الدماغ. وضع هيد وهولمز مخططين: مخطط الجسد من أجل تسجيل الوضعية أو الحركة، ومخطط تمركز المواضع الحسية المُثارة على سطح الجسد. أصبح مصطلح «مخطط الجسد» المصطلح المستخدم لوصف «النماذج المنظمة عن أجسادنا». تعرّض المصطلح والتعريف اللذان صاغهما هيد وهولمز إلى أبحاث استمرت قرابة قرن من الزمن، وبرزت تفسيرات وتوضيحات مع ازدياد المعرفة بعلم الأعصاب والدماغ.
عرّف عالما الأعصاب باتريك هاغارد ودانيل ولبرت 7 مزايا أو مواصفات أساسية للمخطط الجسدي. وهذه المزايا هي: الترميز المكاني وقابلية التجزيء وقابلية التكيف والتنميط فوق الحاسي والترابط والعلاقات بين الأشخاص والتحديث المرافق لكلّ حركة.
يمثّل مخطط الجسد وضعية الجسد وبنيته بصفته جسمًا ثلاثي الأبعاد في الفراغ (أو الحيّز المكاني). تساهم مجموعة من المعلومات الحسية -التي تكون عادة حسية جسدية وبصرية- في تمثيل أطراف الجسد في الفراغ. يسمح هذا التداخل بتمركز المنبهات في الفراغ الخارجي بعيدًا عن الجسد. يظهر أحد أمثلة هاغارد وولبرت المزيج الحسي الجسدي لليد مع المعلومات المتعلقة بزوايا مفصل الذراع، الذي يسمح بالحركة السريعة لتلك الذراع من أجل قتل ذبابة على سبيل المثال.
التجزيء
لا يُمثل مخطط الجسد بشكل تام في منطقة واحدة من الدماغ. فتؤكد الدراسات الحديثة للتصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي تلك النتائج السابقة. فعلى سبيل المثال، مخطط القدمين واليدين مُشفر في مناطق مختلفة من الدماغ، بينما تُمثل الأصابع في جزء منفصل كليًا.
قابلية التكيف.
يتعرض مخطط الجسد إلى تغيرات في اللدونة بشكل دائم ومستمر. فعلى سبيل المثال، يجب أن تحدث التغيرات التدريجية في مخطط الجسد طيلة حياة الإنسان أثناء نموه، وتتغير كذلك القياسات النسبية والمطلقة لأعضاء الجسد أيضًا على مر حياة الإنسان. ويبدو أن نمو مخطط الجسد وتطوره يحدث أيضًا عند الأطفال الصغار. أشارت دراسة أُجريت على أطفال (تتراوح أعمارهم بين 9 أشهر فما فوق، و14 شهرًا فما فوق، و19 شهرًا) أن الكبار منهم تعاملوا مع ملاعق الطعام بطريقة مثالية وأمسكوا بها بشكل مريح للاستخدام، في المقابل، مال الأطفال الأصغر إلى الإمساك بالملعقة بيدهم المهيمنة (اليُسرى أو اليُمنى)، بصرف النظر عن اتجاه الملعقة أو سهولة استخدامها. ظهرت اللدونة قصيرة الأمد عند دمج الأدوات مع مخطط الجسد. يُظهر وهم اليد المطاطية أيضًا إعادة التنظيم السريع لمخطط الجسد خلال زمن قدره ثوانٍ، ما يدل على المستوى العالي من اللدونة والسرعة التي يعيد فيها مخطط الجسد تنظيم نفسه. في وهم اليد المطاطية، تُعرض على المتسابقين يد اصطناعية (يد دمية) تُضرب بريشة للرسم، وتُضرب يدهم الحقيقة أيضًا بشكل مماثل. قد يشعر المشاركون أن الإحساس باللمس على يدهم قادم من اليد الاصطناعية، بل أن اليد الاصطناعية، بشكل ما، هي يدهم الحقيقية.
التنميط فوق الحاسي.
يكامل مخطط الجسد بطبيعته استقبال الحس العميق (الإحساس بالموضع القريب لعضو من أعضاء الجسد المجاورة)، والمعلومات الحسية ليحافظ على تصوير وتمثيل الجسد بشكله ثلاثي الأبعاد. لكن بعض المعلومات الحسية الأخرى، تحديدًا البصرية، قد تدخل ضمن التمثيل ثلاثي الأبعاد للجسد. تشير تلك المشاركة المتزامنة إلى وجود أشكال تمثيلية مجتمعة ضمن مخطط الجسد، ما يشير إلى وجود عملية لترجمة المعلومات الأساسية (البصرية والحسية...) على هيئة إحساس تنبيهي واحد أو شكل لانمطي مجرد.
ليعمل مخطط الجسد بشكل صحيح، عليه أن يتمكن من الحفاظ على تنظيم متماسكٍ باستمرار. وكي يستطيع تحقيق ذلك، عليه أن يحلّ أي اختلافاتٍ بين المدخلات الحسية. فيؤدي حلّ تلك المتناقضات الحسية المتداخلة إلى إحساس مثير للاهتمام، مثلما حصل مع أولئك الذين خضعوا لوهم اليد المطاطية.
يُعتقد أن مخطط الجسد لدى الفرد يُستخدم لتمثيل جسده وأجساد الآخرين أيضًا. ويُعتقد أن الخلايا العصبية المرآتية تلعب دورًا في الخصائص التفاعلية لمخطط الجسد. يلعب الإسقاط التفاعلي مع الآخرين لمخطط الجسد لدى شخص ما دورًا مهمًا في تقليد الحركات بشكل ناجح مثل إيماءات اليد، خاصة عندما يُراعى استخدام اليد المهيمنة وموضع الإيماء بالنسبة للشخص المقلِّد، لكن ليس بالضرورة أن تُنسخ تلك الحركة نفسها.
التحديث باستمرار مع الحركة.
يجب أن يمتلك مخطط الجسد القدرة على تعقب حركات أعضاء الجسد ومواضعها في الفراغ بشكل تفاعلي. قد تساهم العصبونات الموجودة في القشرة الحركية الأمامية في هذا العمل. هناك صنف من العصبونات ضمن القشرة الحركية متعددة الإحساس. كل واحدة من تلك العصبونات متعددة الإحساس تستجيب لمنبه حركي ومنبه بصري. يملك العصبون مجالًا مستقبلًا للحركة (منطقة مستقبلة على سطح الجسد)، وعادة ما تكون تلك المناطق متوزعة على الوجه والذراعين واليدين. يستجيب العصبون نفسه للمنبه البصري في المنطقة قرب المجال المستقبل للحركة. فعلى سبيل المثال، إذا كان مجال المستقبل الحركي يشمل الذراع، فالعصبون سيستجيب للمنبهات البصرية في المجال القريب من الذراع. ومثلما أظهر كراتسيانو وزملاء آخرون، فيبدو أن تلك العصبونات تراقب موقع أعضاء الجسد وموقع الأجسام الأخرى القريبة من أعضاء الجسد. وربما تكون الخصائص العصبونية المشابهة لتلك مفيدة ومهمة في القدرة على دمج الأجسام خارجية ضمن مخطط الجسد، أي مثلما يحدث عندما نستخدم الأدوات.
أقلحيات ، فُصيلة حشرات خنفسية من فصيلة الخنافس الأرضية، وتحتوي الفُصيلة على الأجناس التالية
معبد كارداكي هو معبد دوري يوناني قديم في كورفو، اليونان، بُني نحو سنة 500 قبل الميلاد في مدينة كوركيرا القديمة (أو كورسيرا)، فيما يُعرف اليوم باسم موقع كارداكي في تل أناليبسي في كورفو. يتميز المعبد بالعديد من الخصائص المعمارية المتميزة التي تشير إلى أنه من أصل دوري. إن المعبد في كارداكي ليس معبدًا عاديًا؛ إذ لا يحتوي على إفريز، وقد يتبع النزعة المعمارية لمعابد صقلية. يعتبر المعبد اليوناني الوحيد ذو المعمار الدوري الذي لا يحتوي على إفريز. وُصفت المسافات بين أعمدة المعبد بأنها «عريضة بشكل غير مُعتاد». إضافة إلى أن المعبد يفتقر إلى كل من الأديتون والرواق (مدخل مسقوف لمبنى شرفة)، وقد يكون عدم وجود التريكليف والحقل الميتوبي مؤشرًا على التأثير الأيوني. يُعتبر المعبد في كارداكي أحد المعابد الهامة والغامضة إلى حد ما في مجال العمارة اليونانية القديمة المبكرة. ولم يثبت ارتباطه بعبادة أبولو أو بوسيدون.
يقع المعبد على أراضي فيلا مون ريبوس، وهو مقر سابق للعائلة الملكية اليونانية، بُني على موقع بالايوبوليس، الموقع الأصلي لكوركيرا القديمة. يقع المعبد بالقرب من جنوب شرق معبد هيرا (هيريون)، وهو بدوره يبعد حوالي 700 متر إلى الجنوب الشرقي من معبد أرتميس. ويعرف الموقع باسم كارداكي، أو «كاداتشيو» باللغة الإيطالية.
اكتُشف المعبد بالصدفة في عام 1822، أثناء الحماية البريطانية على يد مهندسين بريطانيين يقومون بأعمال حفر من أجل تحرير تدفق المياه الطبيعية النابعة من أحد الينابيع في كارداكي. كانت البحرية البريطانية تعتمد على مياه الينابيع في إمداداتها. في ذلك الوقت، كان تدفق المياه مُعرقَلًا بسبب تراكم التربة حول الينبوع. بينما كان المهندسون يزيلون التربة، اكتشفوا عمودًا دوريًا ملقىً على الأرض. ثم نبش المهندسون بقية المعبد، واكتشفوا أيضًا آنية فخارية على شكل رؤوس نساء وساق. ويُعتقد أن هذه القطع الأثرية المصنوعة من الطين النضيج إما قرابين للوفاء بالنذور أو ألعاب متروكة في قبر طفل. بعد اكتشافه، اختفى المعبد عن الرؤية مرة أخرى، بعد أن غطاه انهيار أرضي من تل أناليبسي بالتربة.
الحفيرة هي قرية في غرب المدينة المنورة، في غرب المملكة العربية السعودية.
تقع قرية الحفيرة شمال شرق مدينة المدينة المنورة، تبعد عن المسجد النبوي مسافة 54 كم. وجنوب شرق قرية السمرية.
تقع قرية على ضفاف وادي القميس الجنوبي الذي يهبط من الشمال الغربي من غرب جبل النمرانية وشرق جبل السمرية. ويتجمع مع الشعاب والأودية لتكون شعيب المزيل الذي يتصل بعد ذلك بوادي النقمي.
أقْطُبَان أو طَوْلَق ، جنس نباتات مائية مغمورة تُعرف باسم جنود الماء. وصفت من قبل لينيوس في عام 1753. تم وضع العديد من الأسماء المحددة داخل الجنس، ولكن في الوقت الحالي هناك نوع واحد فقط مُعترف به:Stratiotes aloides. موطنه أوروبا وآسيا الغربية.
نُقلت الأنواع إلى الأجناس التالية: "Enhalus Hydrocleys أوتليا"
أكاديمية العلوم والفنون بجمهورية صرب البوسنة (باللغة الصربية: Академија наука и уемуетности Републике Српске، АНУРС، البوسنية والكرواتية Akademija nauka i umjetnosti جمهورية صرب البوسنة)، وتضم أربعة أقسام : قسم العلوم الاجتماعية، قسم الأدب والفنون، قسم العلوم الطبيعية والرياضية والتقنية وقسم العلوم الطبية. ومقرها في بانيا لوكا.
غلاديس بيريجليان (22 سبتمبر 1970 - ) سياسية أسترالية، وهي رئيسة الوزراء الحالية لـ"نيو ساوث ويلز"، وزعيم الحزب الليبرالي نيو ساوث ويلز، وكانت عضوا في الجمعية التشريعية لنيو ساوث ويلز منذ 2003، والتي تمثل مقر ويلوبي.
مدببات الذيل أو الأُقْصُورِيَّات ، فصيلة من الديدان الأسطوانية وطائفة الفصيميات. تتكون من ثمانية أجناس، وتضم الدودة الدبوسية البشرية (Enterobius vermicularis)