CALM/arwiki huggingface dataset:
كما وضعت أيضًا عناوين مقالة لجريدة "نيويورك تايمز" حيث قالت أن الجندرة وليس العرق هي أشد القيود في المجتمع الأمريكي". أوضحت أن "السود حصلوا على حق التصويت بنصف قرن قبل أن يسمح للنساء بالتوقيع على أي تصويت، كما صعد السود تدريجيا في المناصب من الجيش إلى الإدارة قبل النساء". هاجم بعض النقاد هذا التصريح قائلين أن النساء البيض حصلوا على حق التصويت الكامل في 1920، في حين أن العديد من السود سواء رجال أم نساء لم يسمح لهم بالتصويت إلا بعد قانون حرية التصويت لعام 1965 ،حتى أن بعضهم أعدم للمحاولة. وأيضًا العديد من النساء البيض تقدموا في الأعمال والسياسة قبل الرجال والنساء السود.
حسب جريدة ، جذبت شتينيم الانتباه مجددًا بسبب ما بدا وكأنه تشويه للفترة التي قضاها جون مكاين بصفته سجين حرب في فيتنام. جدال شتينيم الأساسي هو أن الإعلام والسياسة مولعان للغاية بالعسكرية بكل مظاهرها.
عقب اختيار مكاين لـ سارة بالين لتكون شريكته في الترشيح، كتبت شتيم مقالة وصفت فيها بالين بأنها "امرأة غير جديرة" وتعارض كل شيء تحتاجه وتريده معظم النساء. ووصفت خطاب ترشيحها بأنه "مسبب للخلاف ومخادع". ودعت لحزب وطني أكثر شمولية. وأنهت مقالتها بأن بالين تشبه "فيليس شلافلي لكن أصغر".
في لقاء لها مع بيل ماهر بقناة إتش بي أو تم سؤال شتينيم عن سبب دعمها الشديد ل بيرني ساندرز من بين النساء الشابات في الحزب الديمقراطي. أجابت قائلة "حين تكون شابًا تفكر "أين الصبية؟ إنهم مع بيرني". أطلقت تعليقها نقدًا واسع المدى واعتذرت لاحقًا وقالت أن تعليقها أخطئ تفسيره.
شتينيم كانت رئيسة شرفية ومتحدثة في في 21 يناير 2017، أي اليوم التالي لتنصيب دونالد ترامب رئيسًا.
صلاتها بالمخابرات الأمريكية.
في مايو 1975 قامت المجموعة النسائية الراديكالية "ريدستوكينجز" بنشر تقرير عن مهرجان فيينا للشباب الذي أقامته شتينيم والآخرين لصالح مجمع الأبحاث الحرة. لقد اعترفت بعملخا مع المؤسسة التي تمولها المخابرات الأمريكية في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات في مقابلات صحفية لصالح جريدتي "نيويورك تايمز" و"واشنطن بوست" عام 1967 عندما بدأت مجلة بكشف معلومات عن المخابرات الأمريكية (أي قبل عامين من حضور شتينيم لأول اجتماع تابع لـ"ريدستوكينجز" أو أي اجتماع نسائي). لكن في عام 1975 نفت أي استمرار لذلك النشاط.
أثبتت التشخيص إصابة شتينيم بسرطان الثدي عام 1986 و التهاب العصب الثالث عام 1994.
في الثالث من سبتمبر عام 2000 في سن السادسة والستين، تزوجت شتينيم من ديفيد بيل والد الممثل كريستيان بيل. تم الزفاف في منزل صديقتها ويلما مانكيلر، أول سيدة . دام زواج شتينيم وبيل ثلاث سنوات فقط قبل أن يموت بـ سرطان ليمفوما المخ في الثلاثين من ديسمبر 2003 عن عمر الثانية والستين.
سابقًا كانت تجمعها علاقة أربع سنوات مع الناشر مورتيمر زوكرمان.
علقت على التقدم في العمر قائلة أنها مع اقترابها من عمر الستين شعرت أنها تدخل مرحلة جديدة في حياتها، مرحلة خالية من "المتطلبات النوعية" التي واجهتها من سن المراهقة فيما بعد.
مراكزها في الحركة النسائية.
بالرغم من اعتبارها الشائع أنها ليبرالية، صنفت نفسها دومًا أنها نسائية راديكالية. الأهم لقد رفضت التصنيف داخل الحركة النسائية لأنه "ليس بناءً مع مشاكل محددة". قالت "لقد ظهرت في كل التصنيفات. لذا هذا يصعب علي تقبل التقسيم على محمل الجد". مع ذلك بالنسبة للمشاكل الجادة، تولت شتينيم العديد من المراكز المهمة.
تشويه الأعضاء التناسية الأنثوية وختان الذكور.
في عام 1979 كتبت شتينيم مقالًا عن الأعضاء التناسلية الأنثوية خاطبت به الضمير العام للشعب الأمريكي. عنوان المقال "الجريمة الدولية لتشويه الأعضاء التاسلية الأنثوية"، وتم نشره في مجلة "مِس" عدد مارس 1979. تحدث المقال عن "معاناة 75 مليون امرأة جراء تشويه أعضائهن التناسلية". وفقًا لشتينيم "الأسباب الحقيقية خلف تشويه الأعضاء التناسلية تكمن خلف النظام الذكوري. الرجال يريدون السيطرة على أجساد النساء بصفتهن وسيلة للتكاثر، وبالتالي يكبتون القوة المستقلة للنشاط الدنسي للنساء". يحتوي مقال شتينيم على مناقشات أساسية ستطورها فيما بعد الفيلسوفة مارثا نوسباوم.
أما عن ختان الذكور تقول "قيزد النظام الذكوري تلك تحد من النشاط الجنسي للرجال أيضًا... لهذا تم الطلب ن الرجال بشكل رمزي أن يسلموا ذلك الجزء الجنسي منهم من أبنائهم إلى السلطة الذكورية، ويبدو أ هذا هو أصل ذلك الفعل الذي قال عنه مدافعوه أنه من الناحية الطبية غير ضروري بنسبه 90% من الحالات. بالنسبة لي، أنا أدعم الكثير من الإخوة لوقف تلك الممارسة".
النظرية النسائية.
أعلنت شتينيم عدة مرات رفضها لمبدأ حجب الحقائق وللأفكار المجردة التي يدعي البعض شيوعها في النظريات الأكاديمية النسائية. قالت "لا يهتم أحد بالكتابة الأكاديمية النسائية. هذه وصولية. هؤلاء النساء المسكينات في المجتمع الأكاديمي اضطررن لاستخدام لغة سخيفة لا يفهم أحد كي يتم تقبلهم... لكني أدرك أنه لدينا هذا النظام المسيطر السخيف الذي يثبت أن المجتمع الأكاديمي يقدر التعليم بنسبة عكسية مقارنة بفائدته حسب رأيي، ويقدر ما تكتبه بنسبة عكسية مقارنة بسهولة أو صعوبة فهمه". لاحقًا نقدت شتينيم أصحاب النزعة الهدامة مثل جوديث باتلر قائلة "الأكاديميون مضطرون للكتابة بلغة صعبة الفهم للحصول على بعض السلطة. فمثلًا يستخدمون كلمة "محادثة" بدل "كلام". المعرفة صعبة الفهم لا فائدة منها. لا يمكن لمسها كالهواء".
نقدت شتينيم الإباحية وفرقتها عن الشهوانية، فكتبت "الشهوانية تختلف عن الإباحية، تماما كما يختلف الحب عن الاغتصاب وتختلف الكرامة عن الذل وتختلف الشراكة عن العبودية وتختلف المتعة عن الألم". يستند جدال شتينيم على الاختلاف بين المشاركة والسيطرة، كتبت "الإباحية الصارخة أو الرقيقة لا تحتوي على مساواة أو مشاركة. في الواقع معظم الإثارة تتولد من الفكرة الواضحة التي تصور طرفًا يسيطر على الأخر".
أما بالنسبة لإباحية الجنس الواحد تقول شتينيم مؤكدة "أنه بغض النظر عن جنس الأطراف المشاركة، كل الإباحية التي تصور المثليين هي محاكاة لسيطرة الرجل على المرأة، أي نظرية المعتدي والضحية. ومعظمها تقريبًا يصور أو يوحي بفكرة النساء المستعبدات والسيد". صرحت شتينيم أيضًا أن شركة تهديدًا خطيرًا للنساء.
الزواج أحادي الجنس.
نشرت شتينيم مقالًا في مجلة [[تايم (مجلة)|بتاريخ 31 أغسطس 1970 بعنوان "ماذا سيحدث لو فازت النساء". كتبت شتينيم عن الزواج أحادي الجنس في سياق فكرة المستقبل المشرق الذي تخيلته. كتبت:
"ما سيحدث هو بدائل منوعة من أساليب الحياة. أظهر الانفجار السكاني ضرورة تقليل نسبة الإنجاب، وبالتالي سيصبح الآباء والأبناء فئة من الفئات المتعددة في المجتمع مثل: الأزواج، والمجموعات العمرية، والمجموعات العاملة، والمجتمعات المختلطة، والعشائر ذات صلة الدم، والطبقات الاجتماعية، والمجموعات المبدعة. سيحق للنساء غير المرتبطات البقاء كذلك دون التعرض للسخرية أو سماع ألفاظ مثل "عانس" أو "عزباء". المثليون والمثليات لن يحرموا من الزواج القانوني واتفاقيات الدعم المتبادل وحقوق الوراثة. وعلى النقيض سيقل عدد المثليين. عندما يتساهل الآباء والأمهات في الفكرة المتزمتة والمثالية عن الرجولة، سيميل الذكور إلى تقبل كونهم ذكورًا".
لم تذكر شتينيم أو تدافع عن فكرة الزواج أحادي الجنس في أي عمل منشور أو مقابلات لأكثر من ثلاث عقود، لكنها أوضحت دعمها لل زواج أحادي الجنس في بداية الألفينيات. قالت في 2004 "إن فكرة القائلة بأن الجنس ناجح فقط إذا أثمر عن إنجاب هي فكرة تقهر النساء اللاتي تعتمد صحتهن على فل الجنس عن الإنجاب، كما تقهر المثليين والمثليات كذلك". كانت شتينيم أيضًا أحد الموقعين على البيان الرسمي لعام 2008 "ما بعد الزواج أحادي الجنس: رؤية استراتيجية جديدة لكل العائلات والعلاقات". هذا البيان يدعم تطبيق الحقوق القانونية والامتيازات على شريحة أكبر من العلاقات والأسر والعائلات.
حقوق تحويل الجنس.
في عام 1977 انتشر بشدة خبر التحويل الجنسي للاعب التنس [[رينيه ريتشاردز]]. ورفضت شتينيم الرأي القائل بأن هذه العملية "مثالًا مخيفًا لما قد تؤدي إليه الحركة النسائية" أو القائل بأنها "الدليل الحي أن الحركة النسائية لا ضرورة لها". كتبت شتينيم "على الأقل كان إلهاءً عن المشاكل العالمية لحقوق المساواة". دعمت حق الأفراد في اختيارهم لكيفية تعريفهم. كما صرحت في عدة حالات أن المتحولين جنسيًا يغيرون أجسادهم جراحيًا ليتناسبوا مع دور نوعي يرتبط لا محالة بأجزاء من الجسد. ختمت كلامها بأن "المدافعين عن حقوق النساء يحق لهم عدم الشعور بالراحة تجاه الحاجة أو الداعي للتحويل الجنسي". انتهى المقال بما أصبح إحدى أشهر مقولات شتينيم "إن لم يلائمنا الحذء فلنغير القدم" الرغم أن المقولة ظهرت بوضوع في سياق التحويل الجنسي، يتم اعتبارها بالخطأ ضمن الحركة النسائية بشكل عام.
في الثاني من أكتوبر 2013 أوضحت شتينيم ملاحظاتها عن التحويل الجنسي في مقالة لمجلة . كتبت أن النقاد فشلوا في اعتبار أن مقالها عام 1977 قد كتبته في سياق الاحتجاجات العالمية ضد الاعتداءات الجراحية الروتينية والتي أطلق عليها الناجون منها اسم "تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية (الختان)". لاحقا كتبت شتينيم بوضوح تام عن دعمها للمتحولين جنسيًا، وقالت أن المتحولين جنسيًا (ومن ضمنهم المتحولين معنويًا دون جراحة) يعيشون حياة طبيعية وحقيقية. يجب الاحتفال بحياتهم بدلًا من التشكيك بها". كما اعتذرت أيضًا عن أي ألم قد سببه كلامها.
[[ملف:Ms. magazine Cover - Spring 2002.jpg|تصغير|شتينيم على غلاف مجلة "مِس" في 2002]]
في عام 1995 تم نشر كتاب "تعليم امرأة: حياة جلوريا شتينيم" بقلم .
في عام 1997 تم نشر كتاب "جلوريا شتينيم: شغفها وسياستها وغموضها" بقلم سيدني لادينسون ستيرن.
في المسحية الغنائية التي عرضت للمرة الأولى عام 2007 تم ذكر شتينيم في أحد المشاهد حيث ترتدي إيلي وودز زي أرنب مثير في حفلة وعليها التظاهر أنها مثل جلوريا شتينيم أثناء دراستها النسائية بعنوان "كنت أرنبًا للإغواء".
في 2011 تم عرض فيلمًا وثائقيًا لأول مرة بعنوان "جلزريا: بكلماتها".
في عام 2013 نشرت ميليسا سيمور كتابًا مصورًا بعنوان "قوة النساء: جوريا شتينيم".
أيضًا عام 2013 ذكرت شتينيم في الفيلم الوثائقي الذي يدور حول الحركة النسائية.
في عام 2014 تم نشر كتاب "من هي جلوريا شتينيم؟" بقلم سارة فابيني.
أيضًا 2014 ظهرت شتينيم في الموسم الأول الحلقة الثامنة من عرض التليفزيوني "الستينيات".
وأيضًا في 2014 ظهرت شتينيم في الموسم السادس الحلقة الثالثة من العرض التليفزيوني [[ذا غود وايف|"الزوجة الصالحة"]].
في عام 2016 ظهرت شتينيم في كتالوج لشركة الملابس . وبعد اعتراض الزبائن المناهضين للإجهاض تم إزالة شتينيم من موقع الشركة الإليكتروني، ثم قالوا على موقع الفيسبوك الخاص بهم "لم تكن نيتنا قط إثارة جدال سياسي أو ديني. لذا عندما فهم بعض الزبائن دعايتنا اللأخيرة بتلك الطريقة لبينا طلبهم. نحن نعتذر بشدة عن أي إهانة سببناها". بعدها واجهت الشركة نقدًا أشد على الإنترنت، وتلك المرة من الزبائن غير الراضين عن إشراك شتينيم منذ البداية من الزبائن غير الراضين عن استبعادها.
في الفيديو المصور لأغنية [[جينيفر لوبيز]] عام 2016 يظهر صوت شتينيم وهي تقول جزءًا من خطابها ، وبالتحديد جملة "هذا ليس إصلاحًأ بسيطًا بل هي ثورة".
وأيضًأ في عام 2016 تم عرض المسلسل الوثائقي "امرأة" وهو يصور شتينيم كمنتجة ومضيفة. يهتم هذا المسلسل الوثائقي بالظلم العنصري والعنف حول العالم.
توجد أوراق جلوريا شتينيم ضمن [[مجموعة صوفيا سميث]] بـ [[كلية سميث]]، تحت كود MS 237.
[[تصنيف:أعضاء الاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا]]
[[تصنيف:أمريكيون مقاطعون للضرائب]]
[[تصنيف:اشتراكيون يهود]]
[[تصنيف:خريجو كلية سميث]]
[[تصنيف:صحفيون أمريكيون في القرن 21]]
[[تصنيف:صحفيون أمريكيون يهود]]
[[تصنيف:صحفيون ذوو رأي أمريكيون]]
[[تصنيف:صحفيون من أوهايو]]
[[تصنيف:كتاب من توليدو (أوهايو)]]
[[تصنيف:كتاب نسويون]]
[[تصنيف:كتاب نسويون أمريكيون]]
[[تصنيف:مغتربون أمريكيون في الهند]]
[[تصنيف:مواليد في توليدو (أوهايو)]]
[[تصنيف:موسيقيون نسويون]]
[[تصنيف:ناجون من سرطان الثدي]]
[[تصنيف:ناشطون أمريكيون مؤيدون للإجهاض]]
[[تصنيف:ناشطون سياسيون أمريكيون]]
[[تصنيف:ناشطون ضد ختان الإناث]]
[[تصنيف:ناشطون من أوهايو]]
[[تصنيف:ناشطون مناهضون للإباحية الجنسية]]
[[تصنيف:نسويون راديكاليون]]
[[تصنيف:نسويون يهود]]
[[تصنيف:نقاد ما بعد الحداثة]]
إليزابيث بانكس (بالإنجليزية: Elizabeth Banks) مواليد 10 فبراير، 1974، ممثلة أمريكية يهودية، مخرجة ومنتجة. بدأت مشوارها الفني في الفيلم السينمائي ذو الميزانية المنخفضة استسلام دورثي في عام 1998، واشتهرت بأدوارها في أفلام مثل: صيف أمريكي حار ورطب (2001)، وشخصية سام رايمي في سلسلة أفلام الرجل العنكبوت (2002-2007)، سيبيسكيت (2003)، أعذر في سن الأربعين (2005)، زاك وميري يسجلون فيلم إباحي (2008)، القدوات (2008)، الأيام الثلاثة القادمة (2010)، طبقة الصوت المثالية (2012)، فيلم ليغو (2014)، وسلسلة أفلام ألعاب الجوع (2012-2015). في 2014، أدت إليزابيث دور شخصية ميليندا ليدبتر في فيلم الحب والرحمة، كما بدأت مشوارها كمخرجة أفلام لأول مرة في فيلم طبقة الصوت المثالية 2، الذي حقق 69$ مليون دولار في الأسبوع الافتتاحي.
على مستوى البرامج التلفزيونية، ظهرت إليزابيث بدور شخصية أفيري جيسوب، في مسلسل قناة "NBC" الكوميدي 30 روك، ورشحت إثر أداءها بالمسلسل لجائزتين إيمي برايم تايم. كما ظهرت في مسلسلات تلفزيونية اخرى مثل: سكرابز، والعائلة الحديثة. في عام 2015، أعادت إليزابيث دور شخصية ليندزي في المسلسل القصير الذي عرض على نتفليكس صيف أمريكي حار ورطب: أول أيام المعسكر.
اعتباراً من نوفمبر، 2016، وضعها موقع بوكس أفيس موجو، بالمرتبة #32 بين الممثلين الأعلى أجراً، وفي المرتبة السادسة بين الممثلات الإناث الأعلى أجراً.
ولدت إليزابيث بانكس في بيتسفيلد، ماساتشوستس في 10 فبراير، 1974، هي أكبر أخواتها، والدتها آن، ووالدها مارك بي ميتشيل. كان والدها عسكري سابق من الحرب الأمريكية الفيتنامية، وعمل في مصانع جينيرال إليكتريك، وعملت والدتها في إحدى المصارف.
تخرجت إليزابيث من مدرسة بيتسفيلد الثانوية في عام 1992. إرتادت جامعة بنسلفانيا، وكانت عضواً في أخوية «ديلتا ديلتا ديلتا؛ ΔΔΔ». في عام 1998، أنهت إليزابيث دراستها في معهد المسرح الأمريكي في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، وحصلت على شهادة ماجستير بالفنون الجميلة.
ألتقت إليزابيث بزوجها الكاتب والمنتج ماكس هاندلمان، في أول يوم من أيام الجامعة في 6 سبتمبر، 1992.وتزوجا في عام 2003. ولد أبنهما الأول فيليكس في مارس،2011. في نوفمبر، 2012، أعلنت إليزابيث عن ولادة أبنهما الثاني ماغنوس ميتشيل.
دعمت إليزابيث حملة هيلاري كلينتون الانتخابية في عام 2016.
بييتا ("الكورية: 피에타") هو فيلم سينمائي كوري جنوبي طرح في صالات العرض في عام 2012. من تأليف وإخراج كيم كي دوك. عنوان الفيلم بييتا مشتق من اللغة الإيطالية وتعني (التقوى، شفقة).
يصور الفيلم العلاقة الغامضة بين رجل شرس يعمل في مجال إقراض المال (هامور قروض) وبين امرأة في منتصف العمر تدعي أنها أمه. في حبكة تخلط بين الرمزية إلى المسيحية ومحتوى جنسي مفرط.
عرض الفيلم عالميا لأول مرة ضمن الأفلام المتسابقة في مهرجان البندقية السينمائي الدولي رقم 69، حيث فاز بجائزة الأسد الذهبي. وهذا هو أول فوز لفيلم كوري يحرز الجائزة الكبرى في واحدة من المهرجانات السينمائية الدولية الثلاث الكبرى - مهرجان البندقية، ومهرجان كان السينمائي وأخيرا مهرجان برلين السينمائي
محمد فرحات شيدة (ولد في 11 سبتمبر 1982 ) هو من أبرز الرياضين التونسين في دورات الألعاب البارالمبية الصيفية 2004, 2008 و 2012.
بين 1990 و 1997، شارك محمد فرحات في ألعاب القوى و سباق الدراجات قبل أن يصاب بشلل دماغي في حادث مرور سنة 2003. ثم التحق بالمنتخب الوطني لرياضة المعاقين سنة 2004 حيث فاز في الألعاب البارالمبية في أثينا بثلاثة ميداليات; ذهبية، فضية و برونزية.
في الألعاب البارلمبية الصيفية 2008 ببيجين، فاز محمد فرحات بميداليتين ذهبيتين و ميدالية فضية. كما فاز بميدالية ذهبية في الألعاب البارلمبية الصيفية 2012 التي أُقيمتْ في لندن.
حقق محمد فرحات رقم قياسي عالمي في القفز الطويل في الألعاب البارالمبية 2008 في بيجين.
تونس في الألعاب البارالمبية الصيفية 2012
البعد الحادي عشر هو أحد الأمور التي يتوقف عندها العقل لكي يستطيع تحليلها وتخيلها، والتي يتم دراستها حاليًا عن طريق "نظرية الأوتار"؛ وهي مجموعة من الأفكار الحديثة حول تركيب الكون، تنص هذه الأفكار على أن الأشياء أو المادة مكونة من أوتار حلقية مفتوحة وأخرى مغلقة متناهية في الصغر لا سُمْك لها، تستند إلى معادلات رياضية معقدة. وللتخيل أكثر فهي مثل أوتار آلة الكمان أو الجيتار عند العزف عليها نحصل على نغمات مختلفة نتيجة إرخاء أو شد الأوتار. وبالعودة إلى عالم الفيزياء، الذرات في المادة بدءًا من جسد الكائنات الحية وانتهاءً بالنجوم البعيدة تتكون من أوتار دقيقة مهتزة. وبحسب هذه النظرية فإن الكون ما هو إلا سيمفونية أوتار فائقة متذبذبة فالكون عزف موسيقي ليس إلا، ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكون من خلال معرفة الأوتار ونغماتها.
حلم أينشتاين.
كان حلم أينشتاين الأخير هو تجميع قوى الفيزياء الاساسية الأربعة (قوة الجاذبية - والقوة الكهرومغناطيسية - والقوة النووية الشديدة - والقوة النووية الضعيفة) في نظرية واحدة " نظرية كل شئ " والتي تسمى الآن بـ"النظرية- إم" أو النظرية الفائقة، محاولًا لشرح طبيعة الجسيمات الأولية والقوى الأساسية في الطبيعة ضمن نظرية واحدة.
و هذا الحلم يقابله تحديات كبيرة أهمها، عدم قدرة العلماء على توحيد أو موائمة أهم نظريتين في الفيزياء، ألا وهما :
ويكمن التحدى في أن نظرية النسبية العامة ونظرية ميكانيكا الكم، تنفي إحداهما الأخرى بحيث لا بد أن تكون واحدة منهما فقط على صواب أى لا يمكن توحيد نظرية تضم هاتين النظريتين الكبيرتين المؤثرتين مع بعضهما في نظرية واحدة . أى لا يستطيعون موائمة النظرية النسبية العامة التي تصف الثقالة (الجاذبية) والتي تطبق على البنى واسعة المجال (نجوم، مجرات) مع نظرية ميكانيكا الكم التي تصف القوى الأساسية الثلاث الأخرى( والقوة الكهرومغناطيسية - والقوة النووية الشديدة - والقوة النووية الضعيفة) والتي تطبق على الأشياء الدقيقة والصغيرة مثل (الجزيئات والذرات والالكترونات).
البعد الحادي عشر.
تفتح نظرية الأوتار ونظرية الأوتار الفائقة المجال للبعد الحادي عشر. يمكن تلخيص مفهوم الأبعاد كما يلي:
ثم جاءت الحواسيب الآلية عالية الكفاءة لتبيّن أنها 16 بُعدًا وليست 11.
الأبعاد الأساسية الثلاثة.
1-الطول : ويمكن أن يُُمثل في خط مستقيم
2-العرض : ويمكن أن يُُمثل في المربع " مساحة "
3-الارتفاع : يمكن أن يُُمثل في المكعب " حجم "
البعد الرابع - الزمن.
لكى نفهم مفهوم البعد الرابع نتخيل عندما نريد معرفة إحداثيات أو مكان طائر يطير في السماء فسوف نحدد مكانه عن طريق الراصد " الشخص " فسوف يقول ها هو الطول أو البعد "س" والعرض "ص" والارتفاع "ع" وعندما ترى الطائر مرة آخرى لكى تتأكد من الإحداثيات هل سوف تراه كما كان عند أخذ الإحداثيات ؟!! بالطبع لا لأن اللحظة التي تمت فيها أخذ الاحداثيات الاولى كانت في زمن مختلف عن المرة الثانية وهكذا
ولتحديد مكان هذا الطائر يجب القول أن البعد "س" والعرض"ص" والارتفاع "ع" في اللحظة " ز" ألا وهو وهذا هو البعد الرابع " الوقت " أو الزمن ليربط بين الزمان والمكان ونستطيع أن نقول عليه الزمكان (الزمان - مكان)
وظهر هذا البعد الذي تطرق إليه آينشتاين في نظريته النسبية لتحدد مكان جسم ما في الفضاء الشاسع بطريقة أكثر تحديدًا بالاعتماد على عنصر الزمان بدلا من الاعتماد على الثلاثة محاور للمكان فقط، وقال أينشتاين" لا يمكن توصيف أى حدث في الكون بدون إضافة بُعد رابع ".
وتكون هذه الأبعاد الأربعة أكثر الأبعاد فهما وتخيلًا وبداية من البعد الخامس فهى أبعاد افتراضية ليست محسوسة ولكن أهميتها هي تكوين هندسة موحدة للكون.
نظرية الأوتار أو نظرية الخيطية (String Theory) هي مجموعة من الأفكار الحديثة حول تركيب الكون تستند إلى معادلات رياضية معقدة. تنص هذه المجموعة من الأفكار على أن المادة مكونة من أوتار حلقية مفتوحة وأخرى مغلقة متناهية في الصغر لا سمك لها وأن الوحدة البنائية الأساسية للجسيمات دون الذرية، من إلكترونات وبروتونات ونيترونات وكواركات، عبارة عن أوتار حلقية من الطاقة تجعلها في حالة من عدم الاستقرار الدائم وفق ترددات مختلفة وإن هذه الأوتار تتذبذب ويتحدد وفقها طبيعة وخصائص الجسيمات المكونة لها مثل البروتون والنيوترون والإلكترون. أهم نقطة في هذه النظرية أنها تأخذ في الحسبان كافة قوى الطبيعة: الجاذبية والكهرومغناطيسية والقوى النووية، فمحاولة توحيدها في نظرية واحدة، تسمى النظرية الفائقة ( M-Theory).
تهدف النظرية إلى وصف المادة على أنها حالات اهتزاز مختلفة لوتر أساسي وتحاول هذه النظرية الجمع بين ميكانيكا الكم (Quantum Mechanics)، التي تفسر القوى الأساسية المؤثرة على المستوى الكمي (القوة النووية الضعيفة، القوة الكهرومغناطيسية، القوة النووية القوية) وبين النظرية النسبية العامة التي تقيس قوة الجاذبية في الأجرام الكونية ضمن نظرية واحدة والتي تقول بأن الكون هو عالم ذو أحد عشر بُعدًا، على خلاف الأبعاد الأربعة المحسوسة، وأن هنالك 7 أبعاد أخرى، إضافةً لأبعاد العالم الثلاثة مع الزمن، غير محسوسة وملتفة حول نفسها. أما هذه النظرية الجديدة فتعتقد بأن الكون مكون من 26 بعدًا، اُختزلت فيما بعد إلى عشرة أبعاد. ولتوضيح هذه الفكرة يستعمل البعض مثال خرطوم رش الماء، فعندما ينظر المرء للخرطوم من بعيد لا يرى سوى خط متعرج. لكنك بفحصه عن كثب يلاحظ أنه عبارة عن جسم ثلاثي الأبعاد، حيث أن الأبعاد الجديدة ملتفة على نفسها في جزء صغير جدا.
استنادًا إلى نظرية الأوتار الفائقة فإن الكون ليس وحيدًا، وإنما هنالك أكوان متعددة متصلة ببعضها البعض، ويرى العلماء أن هذه الأكوان متداخلة ولكل كون قوانينه الخاصة به، بمعنى أن الحيز الواحد في العالم قد يكون مشغولًا بأكثر من جسم ولكن من عوالم مختلفة، وبحسب هذه النظرية فإن الكون ما هو إلا سيمفونية أوتار فائقة متذبذبة، فالكون عزف موسيقي ليس إلا، ومن الممكن معرفة الكون ومما يتكوّن من خلال معرفة الأوتار ونغماتها، فالكون يتصرف على نمط العزف على الأوتار.
مركز الحرية للإبداع بالإسكندرية يعتبر من أول المراكز الثقافية التي أنشأت في جمهورية مصر العربية , بل انه أول مركز ثقافي مصري انشئ في الإسكندرية وهو تابع لصندوق التنمية الثقافية ، و تقوم وزارة الثقافة بالإشراف عليه.
مبنى المركز.
مبني مركز الحرية للإبداع بالأسكندرية كان أحد أهم المنشات التي تم بنائه في اطار التحديث الذي قام به محمد علي في الإسكندرية .
يقع "كلوب محمد علي " كما اطلق عليه في تقاطع شارع شريف باشا (حاليا شارع صلاح سالم) وشارع رشيد الذي يصل الي ميدان المنشية و الذي كان يطلق عليه ميدان القناصل أو ميدان محمد علي هو ميدان انيق جدا وقد خصصت قطع ارض لكل من الإنجليز والفرنسيين و اليونانيين والأرمن للبناء ولكن لم يكن هناك ايه محاولة للتنسيق بين المشاريع المختلفة بينهم، وفي نهاية الميدان وعن طريق شارع شريف باشا ذلك الشارع الصغير الانيق الذي كان يعج بساريات الاعلام نجد مبني بورصة طوسون كما يري الكونت باتريس دي زغيب الذي اوضح ان النادي انشئ في اواسط القرن التاسع عشر و بالتحديد في 15 فبراير 1888 م وكان مقره الأول ميدان محمد علي ثم اصبح مقره الجديد مبني بورصة طوسون ( المبني الحالي ) حيث يطل علي شارع جمال عبد الناصر ( حاليا ) و الذي كان يطلق عليه شارع رشيد – فؤاد الأول – ثم طريق الحرية. وقد بني امام النادي قصر اجيون في 1887 وهو مبني جريدة الأهرام حاليا اما عن مبني النادي أو " كلوب محمد علي " فقد صمم علي الطراز الإيطالي، تم تأثيثه على الطراز الفرنسي نابوليون الثالث .هذا النادي يقع في نهاية شارع رشيد رقم 1 كان اخر رئيس للنادي رجل الاعمال المصري " عزيز حسن " . في عام 1962 تم تحويله الي قصر ثقافة الحرية وكان تابعا للهيئة العامة لقصور الثقافة حيث كانت تقام فيه العديد من الانشطة المتنوعة تخدم في تثقيف الأطفال والشباب الذين يقطنون هذه المنطقة من مدينة الإسكندرية.
مدافع نفارون هي رواية من تأليف الكاتب الإسكتلندي ألاستير ماك لين، تدور أحداثها في اليونان خلال الحرب العالمية الثانية. تتمحور قصة الرواية حول مجموعة من الجنود الإنكليز الذين يسعون لاختراق خطوط الدفاع الألمانية في جزيرة يونانية تسمى نفارون تقع قبالة الساحل التركي، وتتمركز عليها مدفعية ضخمة تهدد سفن الحلفاء التي تحاول الاقتراب. يشابه اسم الجزيرة اسم البلدة الإغريقية نفارون، غير أنها جزيرة خيالية ليس لها وجود في الواقع، وجميع أحداث القصة مختلقة. وعلى الرغم من ذلك فإن أحداث القصة مبنية على أحداث معركة حقيقية وقعت خلال الحرب العالمية الثانية، هي معركة ليروس، وهي جزيرة كانت تحصُّنها ضد السفن البحرية بعض أكبر مدافع الحرب العالمية الثانية. نشرت دار القاموس الحديث اللبنانية ترجمة عربية للرواية باسم "مدافع نفارون" في سنة 1970.
يبدأ الفصل الأول من الرواية عندما يُستَدعى النقيب كيت مالوري (بطل القصة) إلى اجتماع طارئ في أحد المطارات العسكرية للحلفاء بمصر، حيث يلتقي بالمقدم جيمس جنسن من البحرية الملكية البريطانية، الذي يريد أن يوكل إليه مهمة عسكرية. وسرعان ما تهبط في المطار طائرات عائدة من محاولة فاشلة لغارة جوية على نفارون، حيث تتمركز المدفعية الإيطالية الضخمة التي يخشاها الحلفاء، ويتبيَّن - بعد أن يروي الطيارون قصة غارتهم الفاشلة - أن المقدم جنسن يريد من مالوري قيادة فرقة هدفها التخلص من هذه المدفعية، وعليه عمل ذلك خلال ثلاثة أيام قبل أن يبدأ الألمان هجوماً سيبيد 1,200 جندي إنكليزي محاصرين بجزيرة يونانية اسمها كيروس.
بعد ذلك يذهب مالوري مع جنسن إلى مدينة الإسكندرية، حيث يلتقيان برجل هرب من نفارون إبان الحرب يدعى أوجين ملاكوس، وهو الذي يمدهم بالمعلومات والخرائط التي يحتاجونها لتنفيذ المهمة، ويدلهما على اثنين من أصدقائه في نفارون قادرين على مساعدتهم عندما يصلون إلى هناك. يقلع مالوري على متن طائرة بريطانية إلى جزيرة قبرص، ويلتقي عليها أخيراً أعضاء فرقته الأربعة، وهم كالتالي:
بعد أن تصل الفرقة إلى قبرص يعطي مالوري رجاله تفصيلاً دقيقاً عن مهتمتهم وطريقة تنفيذها، ويكتشف في أثناء ذلك وجود جاسوس يعمل لصالح الألمان يتجسس عليهم، فيقبضون عليه ويسلّمونه إلى قوات الحلفاء في الجزيرة. وبعدها تُؤمَّن للفرقة سفينة يقلعون على متنها باتجاه سواحل نفارون. أثناء الإبحار تعترض طريقهم سفينة ألمانية، غير أنهم ينجحون بقتل رجالها وإغراق سفينتهم.
عندما تقترب السفينة من نفارون، تقابل برج مراقبة ألماني محصناً بالمدافع. فيوقفها رجاله وعددهم ثلاثة، غير أن أندريا ينجح بالتغلب عليهم وحجزهم في قبو، بعد أن يكونوا قد أبلغوا قيادتهم ببرقية عن وجود سفينة غريبة في الأرجاء، وتدخل الفرقة في سباق مع الوقت لبلوغ نفارون قبل أن يدركها الألمان. وفي آخر الأمر، تصل الفرقة إلى نفارون بعد أن تنجوا بأعجوبة من عاصفة عنيفة. يتسلَّق الرجال الصخور بصعوبة بالغة إلى الجزيرة، لكن عندما يصلون إلى الأعلى يفاجؤون بوجود خفير ألماني، فيتمكن مالوري وأندريا من قتله معاً، لكن سرعان ما يرن الهاتف المخصص لتواصله مع رافقه، ويقرر مالوري عدم الرد، فيأتي رفاق الجندي لتفقد الأمر. في هذه الأثناء يصل ستيفنس بصعوبة إلى منحدر قرب القمة وهو مصاب بجروح بليغة، ويضطرون إلى تركه، فيظنّ الألمان عند وصولهم أنه الخفير، فيذهبون لإحضار المساعدة، وهكذا تنتشل الفرقة ستيفنس ويفرون بعيداً ويختبئون في أحد كهوف نفارون.
تتدهور حالة ستيفنس الصحية جرَّاء جراحه، فيذهب مالوري وميلر لإحضار المساعدة، في الأثناء التي يبدأ فيها الألمان بإجراء تفتيش دقيق للجزيرة بحثاً عن المتسللين. وعندما يدخل مالوري وميلر أحد أكواخ الأهالي في قرية مرغريتا (إحدى قرى الجزيرة)، يصادفان لوكي وبناييس، وهما الشخصان اللذان دلَّهم عليهم ملاكوس وأخبرهم أنهما سيمدان إلى الفرقة يد المساعدة في تحقيق مهمتها. يذهب ميلر وبناييس لإحضار المساعدة الطبية للجريح، فيما يعود لوكي مع مالوري إلى الكهف.