CALM/arwiki huggingface dataset:
الرسم الجداري الروماني هي قطع فنية فريدة من نوعها وجدت في المنازل الخاصة في العديد من المدن الرومانية المختلفة، إلى جانب الريف في إيطاليا. استُخدِمَت اللوحات لإضاءة الغرف، نظرًا لأن معظم المنازل كانت بطبيعة الحال مظلمة للغاية. هنالك أربعة أنماط رئيسية للرسومات الجدارية الرومانية التي عُثر عليها: التَلْبِيس القشري، والمعماري، والزخرفي، والمتشابك. كل نمط فريد من نوعه، وكل نمط من الثلاث أنماط الأخيرة يشتمل على جوانب خاصة بكل نمط سابق له. رُسمت جميع اللوحات الأصلية قبل ثوران جبل فيزوف. كان أول أسلوبين (التلبيس القشري والمعماري) جزءًا من الفترة الجمهورية (المتعلقة بالرسومات الجدارية اليونانية الهلنستية)، أما الأخيران (الزخرفي والمتشابك) فكانا جزءًا من العصر الإمبراطوري.
في القرن الأول قبل الميلاد، زُينت الجدران الرومانية برسومات مختلفة تراوحت بين أعمال فنية واقعية وأعمال فنية انطباعية. جاء الإلهام من الميثولوجيا والمناظر الطبيعية وغيرها من الاهتمامات. عادةً ما تُرسم اللوحات على جص يحتوي على أصباغ أُضيفت إليه أثناء تجفيفه، ويُعرف هذا الأسلوب من الرسم باسم الفريسكو (التصوير الجصي). كانت أعمال الفريسكو تُصنع من طبقة واحدة إلى ثلاث طبقات من الملاط مع طبقة واحدة إلى ثلاث طبقات من الجير المخلوط مع الرخام. عُثر على العديد من الرسومات التي اكتُشِفت في عصرنا حول منطقة خليج نابولي، وهي المنطقة التي ثار فيها جبل فيزوف. احتوت الأعمال على صور للحياة في هذه المنطقة قبل الانفجار العظيم الذي دمر جزءًا كبيرًا من الريف، علاوة على مدينتي بومبي وهركولانيوم.
لم تستخدم لوحات الحائط فقط للزينة، ولكن أيضًا للوظائف الهامة الأخرى في أنحاء المنزل، حيث استخدمت كدليل للضيوف وكانت بمثابة توجيه اجتماعي للجمهور. كان المقصود من المناطق التي زُيِّنت فيها الجدران باللوحات أن يتبعها الضيوف، في حين كانت المناطق التي تحتوي على لوحات قليلة أو معدومة الأعمال الفنية مخصصة للخدم لكي يستخدموها للتجول في أنحاء المنزل. أشار نوع اللوحات والموارد المستخدمة في إكمالها إلى الحالة الاجتماعية لأهل البيت.
النمط الأول: التلبيس القشري.
ابتداءً من عام 200 وحتى عام 60 قبل الميلاد، استُخدم نمط التلبيس القشري في اللوحات الجدارية الرومانية. يتكون هذا النمط من الجدار الذي يحتوي على بقع ملونة من الكتل التي تشبه الجدران الرخامية. يُحصل على تلك الجدران الشبيهة بالرخام من خلال استخدام القوالب الجصية، والتي تتسبب في ظهور أجزاء من الجدار كأنها بارزة. رسم الرومان الأكثر ثراءً جدرانهم باستخدام مجموعة متنوعة من الألوان، فين حين استخدم الأقل ثراء أشكالًا مختلفة من ألوان الأصفر والأرجواني والوردي. كان هذا الأسلوب مليئًا بالألوان وبسيطًا للغاية، ولكن كان يُنظر إليه أيضًا على أنه خانق لبعض الناس. يمكن العثور على مثالين لهذا النمط في بومبي في بيت فون وبيت سالوست.
النمط الثاني: المعماري.
شوهد هذا النمط لأول مرة في الفترة بين عام 80 قبل الميلاد تقريبًا ونهاية القرن الأول قبل الميلاد. يضم النمط الثاني جوانبًا من النمط الأول، مثل الكتل الرخامية. عادة ما اصطفت الكتل على طول قاعدة الجدار، وتُكوَّن الصورة الفعلية على الجص المسطح. تضمنت العديد من اللوحات من هذا النمط أوهامًا لمشاهد تخيلية. أراد الرسامون إعطاء المشاهد شعورًا بأنه كان ينظر من خلال نافذة إلى المشهد المصور. أضافوا أيضًا أشياء تُرى بشكل شائع في الحياة اليومية كالمزهريات والأرفف، جنبًا إلى جنب مع الأشياء التي تبدو وكأنها تخرج من الجدار. صُمِم هذا الأسلوب من أجل أن يشعر من خلاله المشاهدون كما لو كانت الأفعال داخل اللوحة تحدث حولهم.
النمط الثالث: الزخرفي.
يرجع تاريخه إلى الفترة بين عام 20 قبل الميلاد وعام 20 بعد الميلاد. ارتكز النمط الثالث في الرسم على النمط الثاني، ومع ذلك، فإن الرسامين الذين استخدموا الأسلوب الزخرفي استخدموا الأسطح المسطحة للجدار. يمكن تقسيم الجدران إلى أقسام أو إطارات مختلفة، مع رسم كل إطار بلون مختلف. في هذا النمط تحديدًا، تُترك مساحة أكبر على الحائط ملونة بوضوح وبدون تصميم. عندما كانت التصاميم موجودة، كانت تميل إلى أن تكون صغيرة أو مشاهد عادية أو مشاهد مثل الشمعدانات أو الأطراف المزمرة. استمر استخدام الأسود والأحمر والأصفر خلال هذه الفترة، ولكن استخدام الأخضر والأزرق أصبح أكثر وضوحًا مما كان عليه الحال في الأنماط السابقة. كان لمعظم هذه اللوحات القليل من التصميمات الإضافية التي أضيفت إليها، وعليه ادعى العديد من النقاد عدم وجود أي معنى لتلك اللوحات، وبالتالي ليس لهم قيمة. وجد الرسامون الذين استخدموا هذه التقنية أنه من السهل تغيير اللوحات بسبب نقص التصاميم، كما يمكن تغيير جزء فقط من الجدار بدلًا من إعادة طلاء الجدار بالكامل. يحتوي بيت لوكريتيوس على أمثلة للنمط الثالث من اللوحات الجدارية.
النمط الرابع: المتشابك.
كان هذا الأسلوب بارزًا في الفترة من 20 إلى 79 ميلادي، وهو العام الذي ثار فيه جبل فيزوف. يُعرف النمط الرابع بأنه مزيج من الأنماط الثلاثة السابقة، حيث يستخدم الكتل من النمط الأول، والمشاهد المعمارية من النمط الثاني، والبقع الكبيرة من الألوان من النمط الثالث. بدلًا من استخدام الجوانب من الأنماط السابقة بشكل مباشر، أضاف النمط المتشابك بعض الزيادات الجديدة على كل من الأنماط التي استخدمها. ظهرت اللوحات المتشابكة أكثر ازدحامًا، واستخدمت الجدار بالكامل لإكمالها. استخدمت ألواحًا مركزية كبيرة لعرض صورة معينة، وفي تلك الصور رُسمت مجموعة من الموضوعات التي شملت الميثولوجيا والمناظر الطبيعية وغيرها من الصور. يحتوي بيت فيتي على أمثلة من النمط الرابع، ويمكن العثور عليها في بومبي حاليًا.
الرسم بعد الثوران.
تطورت جميع أنماط اللوحات الجدارية الأربعة قبل ثوران جبل فيزوف عام 79 ميلادي. على الرغم من نجاة العديد من اللوحات الجدارية الرومانية من ثوران البركان، إلا أنه لم تتطور أي أنماط جديدة من الرسم الجداري بعد الحادث. أُدخِلت بعض التحسينات على أساليب الرسم، مثل إضافة صفيحة من الرصاص إلى قاعدة الجدار من أجل منع الرطوبة من تدمير العمل الفني، واستخدام مسحوق رخامي لإنتاج سطح أكثر لمعانًا.
ذو الرأس الذيلي أو كارايوروس ، جنس منقرض من البرمائيات شبيهة السمندل من العصر الجوراسي المتأخر (أكسفورد - كيميرغيان) من تكوين كاراباستايو في كازاخستان. انها واحدة من أقدم السمادل المعروفة.
كان ذو الرأس الذيلي يطول حوالي 20 سم (7.9 بوصة)، ويشبه إلى حد كبير تشريحيًا السمادل الحديثة. ربما كان يسبح في المياه العذبة لتغذي على القواقع المائية والديدان والقشريات والحشرات
ذوات الرؤوس الذيلية ، هي فصيلة منقرضة من البرمائيات الشبيهة بالسمندل التي عاشت من العصر الجوراسي الأوسط إلى العصر الجوراسي المتأخر في آسيا الوسطى (كازاخستان وقيرغيزستان). بعض أنواعها هي من أقدم السمادل المعروفة.
معاداة المورمونية، هي تمييز أو اضطهاد أو عداء أو تحامل ضد حركة قديسي الأيام الأخيرة، لا سيما كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. غالبًا ما يُستخدم هذا المصطلح لوصف الأفراد أو المنشورات التي تنتقد أتباعهم أو مؤسساتهم أو معتقداتهم، أو الاعتداءات الجسدية ضد قديسين معينين أو حركة قديسي الأيام الأخيرة ككل.
بدأت الحركة المناهضة للمورمونية قبل تأسيس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في عام 1830، واستمرّت إلى يومنا هذا. تعالت أصوات المعارضة القوية خلال القرن التاسع عشر، وخصوصًا أثناء حرب يوتا في خمسينيات القرن التاسع عشر. نشطت هذه الحركة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر أيضًا، عندما اعتبر الحزب الجمهوري الأمريكي تعدد الزوجات في إقليم يوتا بمثابة «مخلّفات مرتبطة بأيام الهمجية» جنبًا إلى جنب مع العبودية.
تنشط معاداة المورمونية في العصر الحديث على مواقع الويب والمدوّنات الصوتية أو المرئية ووسائل الإعلام الأخرى؛ إذ تقدّم آراء بديلة حول المورمونية وتنظّم احتجاجات سلمية في تجمّعات قديسي الأيام الأخيرة الكبيرة مثل المؤتمر نصف السنوي العام للكنيسة المرافق لمهرجان قديسي الأيام الأخيرة، أو في المناسبات التي تحدث أثناء بناء معابد جديدة لقديسي الأيام الأخيرة. يؤمن المعارضون للمورمونية بعدم صحّة ادعاءات الكنيسة المتمثّلة بقيامها على جذور إلهية، ويعتقدون أن هذه الكنائس ليست مسيحية، وأن هذا الدين قائم على الاحتيال والخداع من جانب قادته الحاليين والسابقين. بدأ مكتب التحقيقات الفدرالي بتتبع جرائم الكراهية ضد المورمون في الولايات المتحدة في عام 2015، إذ لاحظوا تصاعد هذه الحوادث مع مرور الوقت.
ظهر مصطلح «معاداة المورمون» لأول مرة في السجلات التاريخية في عام 1833، في مقال لصحيفة "دايلي هيرالد" في لويفيل بولاية كنتاكي تحت عنوان «المورمون ومعاداة المورمونية» (اعتُبرت هذه المقالة سبّاقةً في إطلاقها على المؤمنين بكتاب المورمون لقب «مورمون»). كُشف عن خطّة لنشر كتيّب مناهض للمورمونية في عام 1841. أشارت صحيفة "تايمز أند سيزنز" التابعة لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة في 16 أغسطس من ذلك العام إلى ثقة المورمون بأنفسهم، على الرغم من أن كتيّب مكافحة المورمون هذا مُصمّم من قبل «الشيطان ومبعوثيه» بهدف إغراق العالم بـ «الكذب والتقارير الشريرة» لكن «نحن ما زلنا مؤمنين بأن الأشخاص السائرين على سبيل الله سيميلون إلى مجد الله في النهاية- وسينشرون حقيقة وخير الكنيسة».
انتُقدت عشرات المنشورات المورمونية بشدّة منذ أيامها الأولى، ومن أبرز هذه المنشورات كتاب إبر دي. هاو لعام 1834 "إزاحة الستار عن المورمونية". وصفت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة هذه المنشورات في البداية على أنها «معادية للمسيحية»، بشّر نشر الكتيّب والتشكيل اللاحق لـ «الحزب المناهض للمورمونية» في إلينوي بإجراء تحوّل في المصطلحات. أصبحت «معاداة المورمونية» بحسب منتقدي الكنيسة تسميةً ذاتيةً متكبّرة ومشحونة سياسيًا.
يُستخدم هذا المصطلح في يومنا هذا للإشارة إلى الأشخاص والمنشورات المعارضة لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، وذلك على الرغم من اعتبار نطاق المصطلح الضيّق هذا موضع نقاش. يستخدم البعض هذا المصطلح لوصف أي شيء يعتبرونه بمثابة نقد لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة.
أشار الباحث المؤمن بقدّيسي الأيام الأخيرة ويليام أو. نيسلون (منحازًا إلى التعريف الأخير والأقل شمولية للمصطلح) إلى تضمّن هذا المصطلح في الموسوعة المورمونية «أي معارضة عدائية أو جدلية للمورمونية، أو قدّيسي الأيام الأخيرة مثل جوزيف سميث وخلفاؤه، أو مذاهب الكنيسة وممارساتها؛ بغض النظر عن حسن نيّة هذه المنشورات أحيانًا؛ التي قد تتحول إلى رسوم كاريكاتورية حقودة وباطلة ومهينة، أو تحامل، أو مضايقة قانونية تنتهي باعتداء لفظي أو جسدي على حد سواء».
يعترض العديد ممّن يُصنّفون على أنهم «معادون للمورمونية» على هذا التعريف، بحجة أن هذا المصطلح يرسّخ الفكرة القائلة إن أي خلاف أو نقد للمورمونية نابع من تحيّز «مورموني» متأصل بدلًا من اعتباره نقاشًا واقعيًا أو دينيًا مشروعًا. على سبيل المثال، يميّز إريك جونسون بين «العداء الشخصي والحوار الفكري». يؤكّد جونسون على أنه مدفوع بـ «الحب والرحمة للمورمون»، وأنه «[يمكن] أن يعترف بأنه مذنب إزاء المورمونية» لكنّه يرى أن معاداة المورمونية «أمر مسيء وغير دقيق». يوضّح ستيفن كانون قائلًا:يجدر بنا أن نعرف أن المورمون هم مجموعة من الأشخاص المتّحدين حول نظام عقائدي. وبذلك، أن تكون «معاديًا للمورمونية» يعني أنّك ضد أشخاص معيّنين. لا يمكن اعتبار المسيحيين الراغبين بنشر إنجيل يسوع المسيح بين المورمون أشخاصًا مناهضين لأي طائفة من البشر. نعم، هناك اختلافات قوية بين المسيحيين الإنجيليين والمورمونية، لكنّ خلافهم مقتصر على النظام العقائدي بعيدًا عن الأفراد. لا يمكن اعتبار الأشخاص المؤمنين بكنيسة قديسي الأيام الأخيرة أسوأ أو أفضل من أي مجموعة من الناس. ينبغي أن يكون الخلاف مع «الفكرة» وليس مع «المورمون» بصفتهم أفرادًا.يرفض جيمس وايت هذا المصطلح بسبب افتقار وجود مصطلح عكسي، إذ كتب لأحد المدافعين عن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة قائلًا: «إن عرّفت نفسك بصفتك معاديًا للمعمودية، سأسمح لك بتسميتي معاديًا للمورمونية».
وُصفت بعضٌ من الكتابات السلبية لأعضاء الكنيسة بأنّها معادية للمورمونية، وخصوصًا تلك الكتابات التي تشكّك في طبيعة الكنيسة الإلهية. تُوصف كتابات المورمون السابقين حول الكنيسة على أنها معادية للمورمونية أيضًا، حتّى وإن لم تكن كتاباتهم هذه ذات طابع تحريضي. هناك جدل قائم حول ما يُمكن اعتباره «معاديًا للمورمونية» في أوساط مناقشات المورمون حول المؤلفين والمصادر.
لوريون الأدبي (بالفرنسية: L'Orient littéraire) هو الملحق الأدبي الشهري لجريدة لوريون لوجور اللبنانية. تأسس في 1929 من قبل جورج شحادة وأعيد أصداره في 1955 من قبل صلاح ستيتية وفي 2006 من قبل إسكندر نجار. من ضمن كتابها جورجيا مخلوف.
اللاز رواية كتبت من قبل الطاهر وطار كاتب جزائري، تعتبر رواية تاريخية أكثر من كونها رواية واقعية، تعالج أوضاع المجتمع الجزائري إبان الاستعمار الفرنسي، وصُنفت ضمن أفضل 100 رواية عربية حسب استفتاء مجلة بانيبال البريطانية.
القائد الجنرال ألكساندر غور أركرايب هور روثفن (6 يوليو 1872 – 2 مايو 1955)، إيرل غوري الأول، الحاصل على وسام صليب فيكتوريا، وسام القديس ميخائيل والقديس جرجس، وسام الحمام (رتبة الشرف الحمام)، وسام الخدمة المميزة ومشبك ميدالي، وعضو في المجلس الخاص للمملكة المتحدة، كان ضابطًا في الجيش البريطاني والحاكم العام العاشر لأستراليا بين عامي 1936 و1945. كان سابقًا حاكمًا لأستراليا الجنوبية (1928-1934) وحاكمًا لنيوساوث ويلز (1935-1936).
وُلد غوري في ونزر، باركشير، إنجلترا، لعائلة أرستقراطية صغيرة. انضم إلى وحدة يومانية تطوعية في سن السابعة عشر، ثم التحق بالجيش النظامي في سن التاسعة عشر. قاتل غوري في السودان أثناء الثورة المهدية، ومُنح وسام صليب فيكتوريا لإنقاذ جندي مصري مصاب. في وقت لاحق، خدم في حملة أرض الصومال وكمعاون في المخيم للورد الملازم لإيرلندا. خلال الحرب العالمية الأولى، قاد غوري وحدات في حملة جاليبولي وفي الجبهة الغربية، فائزًا بعدة أوسمة فخرية أخرى. أنهى مسيرته العسكرية برتبة قائد جنرال.
في عام 1928، عُين غوري حاكمًا لجنوب أستراليا. حُظي تعامله مع حالة عدم الاستقرار السياسي أثناء أزمة الكساد الكبير بتقدير عظيم، وحين انتهت فترة ولايته؛ عُين حاكمًا لنيوساوث ويلز. مع ذلك، دامت ولاية غوري الثانية أكثر من عام بقليل، إذ أوصى جوزيف ليونس به ليصبح حاكمًا عامًا. فضلًا عن ضغوط الحرب العالمية الثانية، واجه العديد من التحديات الدستورية، بما في ذلك وفاة ليونز في منصبه وهزيمة حكومة آرثر فادن على اقتراح حجب الثقة. طالت فترة ولاية غوري بسبب الحرب، وقضى في المجموع تسع سنوات في منصبه، وهي أطول فترة لأي حاكم عام.
نشأته وأصله.
وُلد ألكسندر هور روثفن في 6 يوليو 1872 في ونزر، باركشير، إنجلترا، المملكة المتحدة، وهو الابن الثاني لوالده والتر هور روثفن؛ بارون روثفن غوري الأول (1838-1921)، واللورد روثفن التاسع لفريلاند، ولأمه ليدي كارولين أنسلي غور (1848-1914)؛ ابنة إيرل آران الرابع. بعد التحاقه بمدرسة وينتون هاوس في وينشستر (وليست كلية وينشستر كما ذُكر في بعض المصادر) كتلميذ داخلي من عام 1884 إلى 1885، أمضى هور روثفن معظم تعليمه المبكر في كلية إيتون ثم في كلية هيليبيري وامبريال سيرفيس، حيث بقي حتى عام 1888 عندما انسحب بسبب مشاكل في النظر وأرسله والداه إلى العمل. عمل أولًا في مكتب تاجر للشاي في غلاسكو ثم سافر إلى الهند للعمل في مزرعة شاي في آسام. غير أن هور روثفن سرعان ما استسلم للملاريا وعاد إلى إنجلترا في عام 1892.
في 19 أكتوبر 1889، أسنِد إلى هور روثف مهمة ملازم ثان في سلاح فرسان يومانية لاناركشاير. بعد عودته إلى إنجلترا في عام 1892، انضم إلى الجيش النظامي. عقب التدريب في كلية الخدمات المتحدة، كُلف في 27 أبريل 1893 بمنصب ملازم في الكتيبة الثالثة للمشاة الخفيفة للمرتفعات، ورُقّي إلى رتبة نقيب في 18 نوفمبر 1896. ذُكر في تقارير عسكرية خلال حملة السودان (الثورة المهدية).
أثناء عملية القضارف في 22 سبتمبر 1898، عمل من الشجاعة ما أكسبه صليب فيكتوريا:
من دواعي سرور الملكة إبداء عزمها على منح وسام صليب فيكتوريا للضابط المذكور أدناه، الذي قُدمت مطالباته إلى جلالة الملكة للموافقة عليها، لشجاعته الواضحة خلال الهجوم على حارس الأمتعة في عملية القضارف في 22 سبتمبر 1898، كما سُجل باسمه:
في مايو 1899، مُنح هور روثفن أيضًا النيشان العثماني، الدرجة الرابعة، من قبل سلطان الدولة العثمانية لخدماته في السودان. في 17 مايو، استلم تكليفًا نظاميًا كملازم ثان في صفوف جبليي كاميرون للملكة، متراجعًا رتبتين. في أواخر نوفمبر، كان جزءًا من سلاح الجمل أثناء العمليات التي أدت إلى هزيمة الخليفة، عبد الله التعايشي (المذكور في التقارير العسكرية 25 نوفمبر 1899). في 14 ديسمبر 1900، مُترقيًا إلى ملازم مساعد؛ نائب لملازم مردوخ الذي قُتل في عملية، خاض هور روثفن حملة أرض الصومال بين عامي 1903 و1904، ورُقّي إلى ملازم نظامي في 16 أبريل 1904.
في عام 1905، أصبح هور روثفن معاونًا للورد دادلي في المخيم، ثم اللورد الملازم لإيرلندا. بالانتقال إلى حرس دراغون الأول (للملك) في عام 1908، رُقي إلى رتبة نقيب مساعد في ذلك الفوج في 11 أبريل، مستعيدًا رتبته السابقة بعد تسع سنوات. في عام 1908، عُين دادلي حاكمًا عامًا لأستراليا، وذهب هور روثفن معه كأمين عسكري. غادر أستراليا عام 1910 وعاد إلى الخدمة العسكرية في الهند.
في 2 أبريل 1915، انتقل هور روثفن إلى الحرس الويلزي ورُقي إلى رتبة رائد في نفس التاريخ. عُين ضابط ركن حرب برتبة ملازم كولونيل مؤقتة في 18 يناير 1916، ومُنح وسام الخدمة المميزة في الأول من يناير 1916. مُنح مشبك ميدالي لوسام الخدمة المميزة في 2 أبريل 1919، وفيما يلي نص الاقتباس:تولى قيادة لوائه بشجاعة واضحة وحسم خلال العمليات في شرق يبر من 28 سبتمبر إلى 27 أكتوبر 1918. كان تواجده وتحمله الفردي في أوقات حرجة أثناء القتال ذا قيمة بالغة الأهمية، وخاصةً أثناء هجوم مضاد قوي للعدو. في 20 أكتوبر، في سانت لويس، تقدم بين القوات المهاجمة في مرحلة حرجة، وأوحى إليهم بالجهد الأخير، الذي أتاح الاستيلاء على قاعدة مرتفعة ذات قيمة تكتيكية كبيرة.رُقي إلى رتبة فنية؛ ملازم كولونيل في 15 أكتوبر 1917، وعُين في هيئة الأركان برتبة قائد جنرال مؤقت في 26 ديسمبر. في الأول من يناير 1918، نُصّب حاملًا لوسام القديس ميخائيل والقديس جرجس. حمل وسام شرف الحمام في 3 يونيو.
خلال الحرب العالمية الأولى، خدم في فرنسا وفي جاليبولي، حيث أصيب بجروح بالغة وذُكر في التقارير العسكرية خمس مرات. أنهى الحرب كقائد جنرال، وقاد القوات البريطانية في ألمانيا بين عامي 1919 و1920. في 14 ديسمبر 1920، عُين قائد وحدة لفوجه برتبة كولونيل مؤقت، ورُقي إلى رتبة كولونيل في 5 يوليو 1922 (الأقدمية اعتبارًا من 15 أكتوبر 1921). بعد ذلك، شغل عدة مناصب في أركان الجيش، واستلم قيادة لواء في الأول من أكتوبر 1924 برتبة كولونيل قائد مؤقت، الذي حل محل رتبة قائد جنرال، عندما حصل على لقب قائد الفرسان لوسام القديس ميخائيل والقديس جرجس (24 يناير 1928) وعُين حاكمًا لجنوب أستراليا (أدى اليمين في 14 مايو 1928).
عبد العزيز الذيابي لاعب كرة قدم سعودي ولد في الرياض (1992).
تدرج في درجتي الناشئين والشباب والأولمبي في نادي النصر.
نال ثقة المدرب النصراوي كارينيو وشارك مع الفريق الأول في عدة مباريات وقدم مستوى ملفت .
استغنى عنه النصر و انتقل إلى الطائي و نادي النهضة و نادي الباطن و نادي الشعلة .
عبد العزيز علي الذيابي عسيري لاعب كرة قدم سعودي، يلعب كلاعب وسط و ظهير أيمن حاليا مع نادي ضمك.
لعب سابقاً في نادي الشهيد ووقع مع نادي ضمك في مطلع عام 2020.
تٌعرف الحميمية على نطاق واسع بارتباطها مع الحب الرومانسي والرغبة الجنسية، لكن على الرغم من ذلك، يحتاج التشريح العصبي للعلاقة الحميمية إلى المزيد من التوضيح من أجل الوصول إلى فهم كامل حول الوظائف العصبية في مختلف مكونات العلاقات الحميمة، والتي تشمل الحب الرومانسي، والشهوة، والتعلق والرفض في الحب. يمكن أيضًا تطبيق الوظائف المعروفة للتشريح العصبي على الملاحظات التي تظهر لدى الأشخاص الذين يختبرون مرحلة ما من مراحل العلاقة الحميمة. يوفر تحليل بحوث هذه الأنظمة تصورًا عن الأساس البيولوجي للعلاقة الحميمة، لكن يجب أخذ الجانب العصبي بعين الاعتبار في المناطق التي تتطلب اهتمامًا خاصًا بهدف الحد من مشاكل العلاقة الحميمة، مثل العنف ضد الشريك أو المشاكل في الترابط الاجتماعي.
مكونات العلاقة الحميمة والتشريح العصبي.
يبدأ الترابط الزوجي، أو التعلق الاجتماعي الشديد، عادةً بتفضيل الشريك في المواقف الجنسية والزواج الأحادي في العديد من أنواع الثدييات. عادةً ما تتحمل الأنواع أحادية التزاوج مسؤوليةً حصريةً تجاه بعضها البعض، بالإضافة إلى المشاركة في تربية ذريتها. أظهرت الدراسات التي تدرس فأر البراري أحادي التزاوج ("مايكروتس أوكروغاستر") أن تكوين الرابطة الزوجية يحفّز المسار الدوباميني الحوفي الأوسط. في هذا المسار، يُحرر الدوبامين من المنطقة السقيفية البطنية (في تي إيه) إلى النواة المتكئة والقشرة الأمام جبهية، التي ترسل الإشارة بعد ذلك إلى الشاحبة البطنية لإكمال معالجة مسار المكافأة.
الببتيدان العصبيان المهمان اللذان يتوسطان تشكيل الترابط الزوجي هما الأوكسيتوسين والأرجنين فازوبرسين (إيه في بّي). على الرغم من وجود كلا الجزيئين لدى الذكور والإناث، ظهر الأوكسيتوسين بشكل غالب لدى الإناث بينما غلب الفازوبرسين في الترابط الزوجي لدى الذكور. تبين أن تخصصية المستقبلات ضرورية للتزاوج من خلال تنشيط مستقبلات الدوبامين دي 2 في النواة المتكئة لكل من ذكر وأنثى فأر البراري. كانت المواقع الأخرى التي نُشطت أيضًا في الدراسة محددةً حسب الجنس، مثل مستقبلات الأوكسيتوسين (أو تي آر) في القشرة أمام الجبهية ومستقبلات الأرجنين فازوبرسين إيه1 (في1 إيه آر) في الشاحبة البطنية.
الحب الرومانسي.
يوصف الحب الرومانسي بأنه يضم فردًا يولي اهتمامًا شديدًا بفرد آخر بطرق خاصة، بما في ذلك الانتباه إلى سمات تستحق المتابعة. أظهرت الدراسات، من خلال التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (إف إم آر آي)، تُحفز المنطقة السقيفية البطنية اليمنى (في تي إيه) عند رؤية أفراد العينات صورًا لأحبائهم. كجزء من ميكانيكية المكافأة، ترسل في تي إيه إشارات إلى بقية أجزاء الدماغ، مثل النواة الذنبية من أجل تحرير الدوبامين للمكافأة.
نسبت الدراسات السابقة الحب بشكل عام إلى الجهاز الحوفي الذي يتكون من الفص الصدغي، والوطاء، واللوزة الدماغية بالإضافة إلى الحصين. تُعد هذه المكونات الوظيفية للجهاز الحوفي مكونات مهمة في معالجة الأحاسيس، والحافز والذاكرة. على وجه التحديد، تقترح البحوث الحالية أيضًا أن المكونات، مثل الوطاء، تلعب دورًا في الحب الرومانسي لأنها تمتلك النزعة اللازمة للترابط في الثدييات بواسطة إفراز الببتيدات العصبية، الأوكسيتوسين والفازوبرسين. أظهرت دراسات أخرى عامل نمو الأعصاب (إن جي إف)، وهو غذاء عصبي ضروري من أجل بقاء العصبونات وتطور الجهاز العصبي، في المرحلة الباكرة للحب الرومانسي لدى أفراد العينات الذين يختبرون النشوة والاعتماد العاطفي، والذي غالبًا ما يكون من خصائص الحب الرومانسي.
تُعرّف الشهوة، أو الرغبة الجنسية، على أنها سعي لتحقيق الإشباع الجنسي. يقودها في المقام الأول جهاز الغدد الصم، لكن يشارك الدماغ أيضًا في المعالجة العصبية. على وجه الخصوص، يلعب المحوران الوطائي النخامي الغدي التناسلي (إتش بّي جي) والوطائي النخامي الكظري (إتش بّي إيه) أدوارًا رئيسيةً في التهيئة للجنس بالإضافة إلى الاستجابة للإجهاد، على التوالي. نظرًا إلى أن العلاقة الحميمة تُحفز بواسطة نظام المكافأة، تقوم الهرمونات الستيروئيدية بتنشيط رغبة تفضيل الشريك والتعلق الاجتماعي في عملية الاتصال الجنسي. يُحرر الدوبامين بعد ذلك عندما يستثار الفرد، والذي يرتبط بالشهوة باعتباره ناتجًا عن نظام المكافأة الدوباميني.
ومع ذلك، لا تمتلك تفاعلات الجنس والحب الرومانسي التوجه الهدفي نفسه، ما يساعد على تأكيد اختلاف الأنماط المنشطة في الدماغ. على النقيض من الهدف الأساسي في الحب الرومانسي، يمكن أن يحدث الجماع بين فردين دون وجود حب رومانسي أو ارتباط أحادي التزاوج. في بعض الأحيان، قد لا يحدث الجماع حتى في علاقات الحب الرومانسي. ومع ذلك، ما يزال يلعب دورًا في التناسل الناجح عندما يُدعم بالحب الرومانسي.
الرفض في الحب.
يُعتبر الرفض في الحب حبًا غير متبادل أو من طرف واحد. قد يسبب الانفصال عن الشخص المحبوب الفجع، وقد يؤدي أحيانًا لإظهار الفرد أعراض اكتئاب. في دراسة، أشارت الأعراض التي شوهدت لدى تسع نساء عانين من انفصال حديث إلى وجود صلة لبعض مناطق التشريح العصبي. ارتبط الأكل، والنوم والانتظام العصبي الصمّاوي مع الوطاء، وارتبط انعدام التلذذ مع الجسم المخطط البطني وارتبطت اللوزة الدماغية مع المعالجة العاطفية عند تلك النساء.
ضمت مناطق التشريح العصبي الأخرى التي أظهرت الحب غير المتبادل كلًا من المخيخ، والفص الجزيري، والقشرة الحزامية الأمامية والقشرة أمام الجبهية. إذ أظهرت هذه المناطق المحفزة نشاطًا منخفضًا عندما ركز أفراد العينة تفكيرهم بأحبائهم الرافضين عاطفيًا.
في المقابل، لاحظت دراسة أخرى ازديادًا ملحوظًا في التنشيط في «في تي إيه» بالإضافة إلى النواة المتكئة. علاوةً على ذلك، كان لدى أولئك الذين رُفضوا في الحب تحفيز أعلى في النوى المتكئة اليمنى والشاحبة/البطامة البطنية بالنسبة إلى أفراد العينة الذين كانوا في حب رومانسي. أظهرت الدراسة في النهاية أن المناطق التي تُحفز في الحب الرومانسي، تُحفز أيضًا في الرفض في الحب. تقترح نتائج هذه الدراسة أن الأحباء المرفوضين لديهم نفس التحفيز في مناطق الدماغ نظرًا إلى أنهم ما زالوا «في الحب» مع من يرفضهم. بما أن الحب الرومانسي يتبع نظام المكافأة الدوباميني، تتيح الطبيعة التوقعية لتلقي المكافأة بالإضافة إلى تحديد الخسائر والمكاسب في صنع القرار، للدارات العصبية أن تصبح قابلة للتكيف. يسمح هذا للمرفوضين أن يغيروا سلوكهم من خلال مرحلتين. الأولى هي مرحلة «الاعتراض» إذ يحاولون استعادة من رفضهم. وتحدث المرحلة الثانية أو مرحلة «الرفض» عندما يشعرون بالاستسلام واليأس، ما يؤدي في النهاية إلى الاستمرار في الحياة بدون من رفضهم. من ناحية أخرى، يوفر اشتراك مسارات خسارة/كسب المكافأة الأساسية للبقاء لمحةً عن سلوكيات الملاحقة، والانتحار، والهوس والاكتئاب.
يُعد تراكم رأس المال الديناميكية التي تحفز السعي وراء الربح، من خلال استثمار المال أو أي أصل مالي بهدف زيادة القيمة النقدية الأولية لذلك الأصل كعائد مالي سواء في شكل ربح أو إيجار أو فائدة أو إتاوات أو مكاسب رأسمالية. يهدف تراكم رأس المال إلى إنشاء رؤوس أموال جديدة ثابتة وعاملة، وتوسيع رؤوس الأموال القائمة وتحديثها، وتنمية الأساس المادي للأنشطة الاجتماعية الثقافية، فضلًا عن تكوين الموارد اللازمة للاحتياطي والتأمين. تشكل عملية تراكم رأس المال الأساس الذي تقوم عليه الرأسمالية، وهي واحدة من السمات المميزة للنظام الاقتصادي الرأسمالي.
يخضع تعريف تراكم رأس المال للجدل والغموض، وذلك لأنه يمكن أن يشير إلى ما يلي:
في أغلب الأحيان، يشتمل تراكم رأس المال على الإضافة الصافية للثروة وإعادة توزيعها، ما قد يثير سؤال؛ مَن المستفيد الأكبر منها حقًا؟ إذا أنتِجت الثروة أكثر مما كانت عليه من قبل، فهذا يعني أن المجتمع يصبح أكثر ثراءً، إذ يزداد المخزون الإجمالي للثروة. لكن إذا كان البعض فقط يراكم رأس المال على حساب الآخرين، فإن الثروة تنتقل من مكان لآخر فحسب. من الممكن أيضًا أن يراكم البعض رأس المال بسرعة أكبر من غيرهم. عندما يحظى شخص ما بالثراء على حساب شخص آخر في ظروف يعتبرها القانون غير عادلة، يُسمى ذلك الإثراء غير العادل. من حيث المبدأ، يمكن أن يراكم عدد قليل من الأشخاص أو المنظمات رأس المال ويزدادوا ثراءً، على الرغم من تناقص مخزون ثروة المجتمع الإجمالي.
في الاقتصاد والمحاسبة، كثيرًا ما يتساوى تراكم رأس المال مع استثمار الدخل أو المدخرات، لا سيما في السلع الرأسمالية الحقيقية. يشكل تركيز رأس المال ومركزيته نتيجةً لهذا التراكم.
يشير تراكم رأس المال عادة إلى ما يلي:
وبالتوسعة إلى:
إلى آخر ذلك.
عادة ما يكون تراكم رأس المال المالي وغير المالي مطلوبًا لتحقيق النمو الاقتصادي، لأن الإنتاج الإضافي يتطلب عادةً أموالًا إضافية لتوسيع حجم الإنتاج. يمكن أيضًا أن تعمل منظمات الإنتاج الأكثر ذكاءً وإنتاجية على زيادة الإنتاج دون زيادة رأس المال. من الممكن خلق رأس المال دون زيادة الاستثمار من خلال الاختراعات أو المنظمات المحسنة التي تعمل على زيادة الإنتاجية، واكتشافات أصول جديدة (النفط، والذهب، والمعادن، إلى آخر ذلك)، وبيع العقارات، إلى آخر ذلك.
في الاقتصاد الكلي الحديث وفي الاقتصاد القياسي، كثيرًا ما يستخدم مصطلح تكوين رأس المال تفضيلًا على «التراكم»، رغم أن مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية (الأونكتاد) يشير في الوقت الحاضر إلى «التراكم». يُستخدم المصطلح أحيانًا في الحسابات القومية.
قياس التراكم.