CALM/arwiki huggingface dataset:
سطع نجم عدد كبير من المسيحيين ذوي الأصول اللبنانية في المهجر ووصل بعضهم إلى مراكز مرموقة أمثال ميشال تامر رئيس البرازيل السابع والثلاثون، وجيمس عبد النور وجميل معوض وخوليو تيودورو سالم وعبد الله بوكرم رُؤَسَاءُ الإكوادور في السابق وهم من أصول لبنانية، والبرتو عبد االله الذي تولى منصب نائب الرئيس من عام 1967 حتى عام 1972 وينحدر من أصول لبنانيَّة ومارونية، وإدوار صائغ الذي تولى منصب رئيس الحكومة في جامايكا، وماريو عبده بينيتز الرئيس الرابع والأربعون لدولة باراغواي، ولويس أبي نادر الرئيس الرابع والخمسون لجمهورية الدومنيكان، ورالف نادر المرشح للرئاسة الولايات المتحدة سابقًا ودونا شلالا وجورج ميتشل وماريا موراني؛ هناك على الصعيد الاقتصادي رجال الأعمال والملياردير كارلوس سليم وهو واحد من أغنياء العالم وهو لبناني الأصل وإبنه كارلوس سليم دوميت، وتم تصنيف كارلوس سليم كأغنى شخص في العالم من قبل مجلة فوربس للأعمال بين عام 2010 إلى عام 2013، إلى جانب نيكولا حايك مؤسس ورئيس مجلس إدارة مجموعة سواتش وينتمي للطائفة الأرثوذكسية، وسيمون حلبي، وكارلوس غصن الرئيس التنفيذي لشركتي نيسان ومجموعة رينو، وأسرة معلوف مالكة سلسة من الفنادق والإن بي أي، ورجل الأعمال جاك نصر والذي شغل منصب لعدد من الشركات من ضمنها شركة بي اتش بي وكوتش القابضة، والمصرفي جون جاي ماك، ولوسي صالحاني التي شغلت منصب مديرة شبكة فوكس التلفزيونية، وأسرة روبرت معوض مالكو مجموعة معوض للمجوهرات؛ وفي الصحافة هيلين توماس رئيسة قسم البيت الأبيض في وكالة يونايتد برس وتنتمي للطائفة الأنطاكية الأرثوذكسية. وفي عالم السينما هناك توماس لانغمان وماريو قصار وغيرهم.
ومن العلماء هناك بيتر مدور الحائز على جائزة نوبل في الطب عام 1960 وهو من أصول مارونية، وإلياس جيمس خوري الحائز على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1990 وهو من أصول لبنانية مسيحية، وآرديم باتابوتيان الحائز على جائزة نوبل في الطب عام 2021 وهو من أصول أرمنية لبنانية، والسير مايكل عطية واضع عدة نظريات في الرياضيات والهندسة الرياضية وهو من أصول رومية أنطاكية، وشارل العشي مسؤول في وكالة الفضاء الأميركية ناسا وهو من أصول مارونية، والطبيب جورج حاتم ومايكل دبغي وهم من رواد جراحة القلب، والمخترع غسان أفيوني، وأنتوني عطالله رئيس قسم جراحة المسالك البولية في جامعة ويك فوريست مدرسة الطب، وطبيب القلب وليم زغبي، وعالمة الوِرَاثِيَّات هدى الزغبي والتي رُشحت لجائزة نوبل في الطب عام 2020، وعالمة نباتات والوراثة جوان خوري، والباحث والعالم في الإحصاء الرياضي نسيم نقولا طالب، والباحثة العلميَّة منى نمر وغيرهم. تضم قائمة علماء الكمبيوتر والشخصيات التي برزت في عالم التكنولوجيا كل من طوني فاضل وهو أحد مخترعي مشغل آي بود وهاتف آي فون وهو من أصول رومية أنطاكية، وريتشارد راشد مؤسس "أبحاث مايكروسوفت"، وعالم هندسة الحاسوب جرير حداد المطور المشارك والمصمم لآلة معالجة البيانات الإلكترونية IBM 701، وجين باولي أحد مؤسسي لغة الترميز القابلة للامتداد. ومن الشخصيات الأرمنية اللبنانية التي برزت في المهجر نوبار أفيان وهو رجل أعمال ومخترع وفاعل خير من أصل أرمني لبناني، اشتهر بمشاركته في تأسيس شركة التكنولوجيا الحيوية "موديرنا" والتي تُركز على اكتشاف الدواء وتطوير العقاقير واللقاح، ومن بينها لقاح كوفيد-19.
هناك أيضًا عدد من النجوم العالميين من أصول لبنانية مسيحية أمثال طوني شلهوب وشاكيرا وسلمى حايك وديميان بيشير وجو هاشم وجينا ديوان وفينس فون وكارل وولف وبول عنقا وداني توماس وتيرينس ماليك وجيم باكوس وزوي سالدانا وجيمس ستايسي وكاثرين كينر وإيمي ياسبيك واسكندر كينز وباربرا موري وجون ليجويزامو وريكاردو دارين وإكسافيير دولان وغبريال يارد وأرماند فان هيلدن وتايلر جوزيف وتوماس ريت وميكا ومارلو توماس ودانييلا ساراهيبا وياميلا دياز وغيرهم كثر. أما في مجال الرياضة فهناك فيليبي نصر وهو سائق فورملا 1 برازيلي من أصل لبناني مسيحي، وتوني كنعان وناصيف إلياس وجوش منصور وميغيل لايون وترافيس روبنسون وروني صيقلي وماركوس باجداتيس وكيلي سلاتر وجنيفر شاهد وماريو زاغالو وبوبي رحال وماثيو عبود وثيسا مينيزيس وغيرهم.
لعب المسيحيين اللبنانيين دورًا رائدًا في النهضة الثقافية العربية التي انطلقت من جبل لبنان وتعدته لتشمل الشرق الأوسط برمته. بدأت النهضة أساسًا بمدارس وكليّات البعثات الأجبنية الإمريكية البروتستانتية والفرنسية الكاثوليكية مثل جامعة القديس يوسف عام 1875؛ وهو ما أدى إلى انتعاش الحركة الفكرية، بما فيه على الصعيد الكنسي من خلال افتتاح كليات ومدارس لاهوتية مثل مدرسة الآباء اللعازريين في عينطورة، والمدرسة البطريركية المارونية في غزير، وما إن وافت سنة 1860 حتى كان عدد المدارس في جبل لبنان ثلاثًا وثلاثين مدرسة على رأسها مدرسة "عين ورقة" في البترون والتي دعيت "أم المدارس في المشرق".
أنشأت شخصيات كنسيّة أو علمانية مارونية خلال النهضة مرافق عديدة، رئيس أساقفة بيروت المارونية يوسف الدبس على سبيل المثال له الفضل في تأسيس "جامعة الحكمة"، وعددًا كبيرًا من المدارس والمكتبات العامة في بعبدا وعاليه؛ وقد تخرج من مدرسة الحكمة، عدد كبير من وجوه الموارنة الذين وصلوا إلى العالمية مثل جبران خليل جبران. وسوى المدارس، فقد شيّد كاتدرائية مار جرجس وسط بيروت أهم كاتدرائية مارونية في العاصمة، وقد استوحي بنائها من كنيسة سانتا ماريا ماجيوري. أحد أوجه النهضة كان الاهتمام بالصحافة، سواءً في جبل لبنان أو في مصر التي كانت تحت حكم الخديوي إسماعيل تنعم بجو من الحرية الليبرالية فتحولت إلى المكان المثالي لهجرة المثقفين؛ يمكن عدّ الكثير من الصحف والدوريات الاجتماعية والثقافية التي أطلقها موارنة خلال تلك الفترة، مثل «نفير سوريا» التي أطلقها بطرس البستاني و«حديقة الأخبار» لخليل الخوري؛ أما بخصوص صحف خارج الجبل، يذكر على سبيل المثال «المحروسة» لأديب إسحق وسليم النقاش. الحركة الثقافية ساهمت على وجه الخصوص بمقارعة سياسة التتريك التي تبنتها الحكومة العثمانية آنذاك.
تذكر المكتبات، والمسارح، والجمعيات السياسية والأدبية أيضًا، وغزارة الأدباء والشعراء الموارنة، بوصفها إحدى ثمار عصر النهضة، فعلى سبيل المثال الرابطة القلمية أحد أركانها الأساسيين مارونيان هما جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة. كان أعضاء الرابطة القلميّة جميعهم من المسيحيين، سوريين ولبنانيين، بل إنّ بعضهم كانوا تلقّوا تعليمهم في المدارس التبشيريّة أيضاً. ذلك ما دعا، وفقاً لباحثين مثل شموئيل موريه ومحمد مصطفى بدوي وأنس داود إلى القول بأنّ الثقافة المسيحية كانت الأساس لتجديداتهم، وإلى إبراز الموتيفات والملامح المسيحيّة في نتاجهم أيضاً، وشكلَّت الثقافة المسيحيَّة مقوّماً واضحاً في نتاجهم الأدبي، الشعري والنثري.
حسب الموفد البابوي جيروم دنديني الذي زار الموارنة أواخر القرن السادس عشر، وكما كان الحال في أغلب بلاد الشام خلال الحكم العثماني، فإن الأميّة كانت متفشية، "وحتى الكهنة، هم أيضًا كانوا جهلة لا يعرفون إلا القراءة والكتابة". أخذ الوضع بالتبدّل منذ أواخر القرن السابع عشر، ففي عام 1696 تأسست مدرسة مار يوسف في زغرتا لتعليم الأولاد وفي عام 1721 بات من واجب الرهبان تعليم أولاد القرى القراءة والكتابة، ومن ثم أجبر المجمع اللبناني عام 1736 الأهل إلى إرسال أولادهم للدراسة في المدارس التي كانت غالبًا ما تتبع الكنيسة ورهبانياتها بنظًا لغياب الدولة، وقد جاء في قرارات المجمع تعليم البلاغة العربية والفلسفة والرياضيات والمساحة الوفلك واللاهوت والحقوق وغيرها من العلوم العالية. كما ساهم خريجو المعهد الماروني في روما في نشر العلم والثقافة. هذا التثقيف في القرن الثامن عشر هو من ولد النهضة الثقافية في القرن التاسع عشر، والتي توجت بتأسيس أولى جامعات المشرق، منها ذات الطابع الماروني مثل جامعة القديس يوسف وجامعة الروح القدس ومعهد الحكومة وسواها. وفي الربع الأول من القرن العشرين تأسست الكلية الأميركية للبنات وهي ما يعرف اليوم بالجامعة اللبنانية الأميركية وهي تماما مثل الجامعة الأميركية في بيروت كانت نتيجة جهود بعض المرسلين من الطائفة الإنجيلية للمشيخية الأميركية. تشمل المؤسسات التعليمية أيضًا المدارس الابتدائية والثانوية والجامعات في لبنان وهي منظمة عن طريق الأمانة العامة للمدارس الكاثوليكية في لبنان، كذلك فإن المجمع البطريركي الماروني قد أفرد نصًا خاصًا عن المؤسسات التعليمية التابعة للكنيسة.
يتبع للكنيسة المارونية في لبنان عن طريق الرهبنات أو الأبرشيات مجموعة من الأدوات الإعلامية الخاصة، مثل فضائية نور سات وإذاعة صوت المحبة، وعدد من المجلات والدوريات على رأسها "المجلة البطريركيّة"، وتتوحد إدارة مختلف أجهزة الإعلام الكنسية تحت إدارة "المركز الكاثوليكي للإعلام" والذي أنشأ بناءً على توصيات المجمع الفاتيكاني الثاني. أما سات 7 فهي شبكة تلفزيون مسيحية ناطقة في اللغة العربية والفارسية والتركية في 22 بلدًا في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، جنبًا إلى جنب 50 دولة في أوروبا ولها مكاتب في لبنان.
هناك تنوّع جيني واضح في لبنان وصل لخمس عشرة سلالة منتشرة، لكن نسب انتشارها بين الطوائف متقاربة. فيما يخصّ المورثة J1، بلغت نسبة انتشارها بين الموارنة 18% وبين الروم الأرثوذكس والكاثوليك 18% أيضًا وبين سنة لبنان وشيعته 21%. أما السلالة J2، فتنتشر بين الموارنة بنسبة 35% والروم الأرثوذكس والكاثوليك بنسبة 26% وبين السُنَّة والشيعة في الجمهورية بنسبة 26% أيضًا. بالنسبة للمورثة R1a1 يبلغ معدل انتشارها بين المسيحيين 5% وبين المسلمين 6%، والمورثة G تنتشر بين المسيحيين بنسبة 8% وبين المسلمين بنسبة 10%. أما المورثة R1a1، فتنتشر بين المسيحيين بنسبة 3% وبين المسلمين بنسبة 4%. وفقاً للباحث مارك هابر أصبح للمسيحيون والدروز اللبنانيون عزلة وراثية في العالم الإسلامي، حيث كان كل من المسيحيين والدروز في لبنان معزولين وراثيًا في البيئة الثقافية الجديدة، وتتشابه السلالات الوراثية بين المسيحيون اللبنانيون والدروز، في حين تمتد السلالات الوراثية بين المسلمون اللبنانيون إلى السوريين والفلسطينيين والأردنيين، وهم قريبون من السعوديين والبدو.
تنتشر الفرانكوفيلية بين المسيحيين الموارنة في لبنان والذين ينظرون إلى فرنسا منذ القرن التاسع عشر على أنها "الملاك الحارس"، وحامية وصديقة الموارنة في نضالهم ضد المسلمين. أصدر لويس الرابع عشر، بموافقة السلطان العثماني في شهر لأبريل من سنة 1649 مرسومًا يقضي بوضع الطائفة المارونية تحت حماية فرنسا، ضمنت هذه الحماية للموارنة حق التقاضي أمام محاكم خاصة هي أسرع من نظيرتها العثمانية والاستفادة من التعليم في المدارس والبعثات القنصلية الأوروبية والإعفاء من الضرائب وسهولة السفر إلى أوروبا. في عام 1860 تدخل الفرنسيون لوقف المذابح ضد الموارنة من قبل المسلمين والدروز التي سمحت بها السلطات العثمانية، وكسبهم الشكر الدائم للموارنة. ابتداءً من القرن التاسع عشر، درس الكثير من النخبة المارونية في المدارس اليسوعية في فرنسا، مما جعل الموارنة من أكثر المجموعات الناطقة بالفرنسية في الدولة العثمانية. الكاتب اللبناني شارل قرم في سلسلة قصائد باللغة الفرنسية نشرت بعد الحرب العالمية الأولى صوّر اللبنانيين على أنهم "فينيقيون"؛ حيث وفقاً له جعلتهم الديانة المسيحية والفرانكوفيلية جزءًا من الغرب وليس لهم علاقة بالعرب أو الإسلام.
تبنى العديد من المسيحيون اللبنانيون أولاً، ولا سيّما الموارنة، الهوية الفينيقية وهي شكل من أشكال القومية اللبنانية، وقت إنشاء لبنان الكبير. ويشير مؤيدو الاستمرارية الفينيقية بين المسيحيين الموارنة إلى أن الهوية الفينيقية، بما في ذلك عبادة الآلهة الفينيقية قبل المسيحية مثل بعل وإيل وعشتروت وأدون، ما زالت لها أدلة حتى منتصف القرن الرابع الميلادي، واستبدلت بالمسيحية تدريجياً فقط خلال القرنين الرابع والخامس. علاوة على ذلك، حدث كل هذا "قبل" قرون من الفتح العربي الإسلامي. الأصول الفينيقية لها جاذبية إضافية للطبقة الوسطى المسيحية، لأنها تعرض الفينيقيين كتجار، والمهاجر اللبناني كمغامر فينيقي في العصر الحديث، بينما بالنسبة للمسلمين السُنّة فإنها مجرد طموحات خفية للإمبريالية الفرنسية، عازمة على تخريب الوحدة العربية. ويرى المؤرخ اللبناني عادل إسماعيل أن الهوية الفينيقية ناتجة عن "محاولة الإرساليات الأجنبية ولاسيما الكاثوليكية ضم المسيحيين اللبنانيين عضوياً وفكرياً إلى المجتمع الكاثوليكي الغربي".
خلال الفترة الممتدة من القرن الثاني عشر وحتى التاسع عشر وكما يذكر رستلهوبر، قنصل فرنسا في بيروت فإن الموارنة كانوا قد شكلوا بقيادة الكنيسة والإقطاع المحلي تنظيمًا قويًا، وأنشؤوا القرى الكبرى والبلدات، وعاشوا في جبلهم مدة طويلة في شبه عزلة. غير أنه ومع القرن التاسع عشر وما شهده من نهضة ثقافية وقومية عربية، كان من روادها عدد كبير من الموارنة، دفعت عدد من المؤرخين من أمثال طانيوس نجيم الذي ناقش موضوع "عروبة الموارنة" للقول: "إن لم يكن الموارنة عربًا بالعرق، فهم حكمًا عرب بالثقافة، وبما قدموه للثقافة العربية". يمكن أن يذكر في هذا الصدد جرمانوس فرحات رئيس أساقفة حلب والذي قاد حملة مكافحة التتريك التي نظمتها جمعية الاتحاد والترقي، ويمكن أن يذكر أيضًا ناصيف اليازجي وبطرس البستاني، كما أن المدارس والجماعات التي بدأت أولاً في جبل لبنان كانت "أمهات جامعات المشرق"، ويذكر أيضًا أدوار مماثلة للموارنة في الأدب والشعر العربيين والمسرح والصحافة، ليس فقط في لبنان، إذ إن أعدادًا كبيرة قد هاجرت نحو مصر خلال عهد الخديوي إسماعيل، وإلى العالم الجديد خصوصًا نيويورك التي شهدت ميلاد الرابطة القلمية وريو دي جنيرو حيث نشط إلياس فرحات وسواه. وقد اعترف مؤرخو العرب الحديثون من مسلمين وسواهم بهذا الدور الهام للموارنة في الثقافة العربية، حيث لعب أبناء الطوائف السريانية في لبنان دورًا رائدًا في النهضة القومية والأدبية العربية، وبينما ظهر عدد من الباحثين الذين دعوا وقاموا بمحاولات لإحياء اللغة السريانية وإعادة نشرها، غير أن الوضع المسيحي العام في سوريا ولبنان كان يميل إلى الانخراط في النهضة العربية.
على الجانب الآخر تبنى الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك والبروتستانت في لبنان الهوية العربية، وكان عدد من المثقفين الأرثوذكس والبروتستانت من أبرز القوميين العرب منهم أنطون سعادة مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي، وجورج أنطونيوس أول مؤرخ للقومية العربية، وجرجي زيدان وهو من أوائل المفكرين الذين ساعدوا في صياغة نظرية القومية العربية، وكمال الصليبي وغيرهم.
تحافظ الأقلية الأرمنيَّة والآشورية والسريانية على هويتها الإثنيَّة وخصوصيتها عبر تشييد مدارس وجامعات، وتعتبر جامعة هايكازيان التي تأسست عام 1955 أهمها على الإطلاق، حيث تعد الجامعة الأرمنية الوحيدة في الشرق الأوسط. كما وتملك صحف ونوادي ومحطات إذاعية خاصة بها.
يُقدر عدد اللبنانيين المغتربين والمنحدرين من أصل لبناني في العالم بحوالي 8,624,000 نسمة، وفقا لإحصاء سنة 2001، ينتمي أكثرهم إلى الدين المسيحي، لأن الهجرة اللبنانية بدأت من متصرفية جبل لبنان ذات الأغلبية المسيحية. ويتركز الاغتراب المسيحي اللبناني، أوروبيًا في فرنسا وأمريكيًا في الولايات المتحدة والبرازيل والمكسيك. كذلك يوجد عدد كبير من الموارنة في أستراليا ودول الخليج العربي وغرب أفريقيا. فُتحت باب الهجرة مع الامتيازات القنصلية للمسيحيين وهي في تلك المرحلة كانت هجرة بمعدلات طبيعية، لكنها تعمقت وتسارعت وتيرتها في أعقاب منتصف القرن التاسع عشر في بلاد الشام، تحديدًا في أعقاب مجازر 1860. وكانت الركائز الرئيسية لأسباب هجرة المسيحيين، الأول ممثلة بالعامل الاقتصادي وتدهور الحالة المعيشية كما حصل خلال الحرب العالمية الأولى في جبل لبنان وهو بكل الأحوال يفتح مجالاً لهجرة عامة غير أنها أعلى في أوساط المسيحيين، ولا يزال المسيحيون اللبنانيين يحتفظون بالطقوس الشرقية كاملة، وتنظم شؤونهم الكنيسة ما يُعرف في الكنائس الشرقية عامة باسم "أبرشيات المغترب"، لعب المسيحيون العرب عموماً واللبنانيين خصوصاً في المهجر دورًا بارزًا في النهضة العربية تمثل على سبيل المثال لا الحصر في الرابطة القلمية في نيويورك، وكذلك الحال فقد ساهموا في بناء مجتمعاتهم الجديدة واستنادًا إلى كريسشان ساينس مونيتور يعتبر المسيحيون العرب عموماً واللبنانيين خاصةً في المهجر "اغنياء ومتعلمون وذوي نفوذ". كذلك فتحويلات مسيحيين المهجر لأفراد أسرهم في لبنان تمثل نسبة عالية من الاقتصاد.
المجتمعات المسيحية المشرقية من أصول لبنانية في أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة وأستراليا وفرنسا لها وجود بارز وهي مندمجة بشكل جيد، ويبرز أبنائها في مجال الأعمال التجارية، التجارة، الخدمات المصرفية، الصناعة، والسياسة خصوصًا في مدينة مكسيكو وساو باولو وريو دي جانيرو وبوينس آيرس وبوغوتا وغيرها من المدن. كما وتركت الجاليات المسيحية الشرقية بصمات واضحة بشكل واسع وانخرطوا في المجتمع وبرزوا في نواحي الحياة كافة السياسية والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة، واحتلوا مناصب رفيعة في الدولة وأسسوا الجمعيات المختلفة. وقد صنف المسيحيين المشارقة من أصول لبنانية وسورية كأقلية وسيطة في أمريكا اللاتينية. بعض المسيحيين اللبنانيين قد انخرط في المجتمع بشكل كامل، حتى فقد كامل الهويّة الشرقيّة أو اللبنانية عمومًا وأغلب هؤلاء هم أحفاد الجيل الخامس أو السادس بعد الهجرة، وبعض المهاجرين قد اندمج كليًا في المجتمع الغربي بنتيجة عدم وجود كنائس شرقيّة، أول ما بدأت الهجرة، لتحفظ الهويّة، أي قبل إنشاء أبرشيات المغترب.
المسيحيين من أصول لبنانيَّة في أمريكا اللاتينية معروفون بتأثيرهم الكبير في قطاعات الاتصالات والمنسوجات ووسائل الإعلام والبناء وغيرها، حيث يتولون مهنًا مثل الأطباء والمحامين والمهندسين ورجال الدين، ونتيجة لذلك، أكسبتهم نجاحاتهم قدرًا هائلًا من الدعم بين مجتمعاتهم في الشتات، هذه المنظمات السياسية والنوادي الاجتماعية والمؤسسات الدينية والمدارس أفسحت المجال لأجيال من رد الجميل لمجتمعاتها الكبرى، من خلال بناء المستشفيات وملاعب كرة القدم والتبرع لقضايا إقليمية، ما ساعد في اكتساب المجتمعات العربية اعترافًا بأنها ليست واحدة من أكثر المجموعات ثراءً أو نشطة سياسيًا فحسب، بل أيضًا واحدة من الأكثر عطاءً. وظهرت مجموعة كبيرة من أسماء العائلات اللبنانية المؤثرة في الشتات مثل آل معلوف وآل سعد وآل مظلوم وآل حلو وآل خوري وآل أيوب، وغيرها التي بلغت مناصب ومراكز رفيعة في رئاسة البلديات والبرلمانات وحتى المناصب القضائية والإعلامية. في البرازيل على سبيل المثال على الرغم من أنهم السكان ذوي الأصول اللبنانية يشكلون أقل من 5 في المائة من السكان، فإن 10 في المائة من أعضاء البرلمان البرازيلي من أصول لبنانية عام 2014. ويميل المسيحيين اللبنانيين في الولايات المتحدة أن يكونوا أكثر ثراءاً وتعليماً من المتوسط العام، في عام 2000 عمل 42% منهم كعمال الياقات البيضاء، وحمل 64.9% منهم شهادة جامعية. وبرزت أسماء منهم في مجالات إدارة الأعمال، والأكاديمية، والفنون والترفيه كما كان لهم تأثير كبير في السياسة. وتضم بلجيكا جاليّة أرمنيّة ومارونية من أصول لبنانية ذات شأن في أنتويرب وبروكسل؛ ويهيمن الأرمن والموارنة، إلى جانب اليهود الحاسيديم والهنود الجانيين، على سوق تجارة ألماس.
تُمثل المسيحية في لبنان والشرق الأوسط عموماً جزءًا كبيرًا من فسيفساء الثقافة المتنوعة في المنطقة. حيث يوجد هناك أقدم الآثار المسيحية إضافة إلى الليتورجية والتراتيل التي انتشرت منذ القرن الثاني الميلادي في جميع أنحاء المنطقة. لعب المسيحيون الشرقيون دوراً حضارياً وثقافياً وعلمياً في البلدان العربيّة، وساهم المسيحيون في لبنان خلال القرنين التاسع عشر والعشرين في حركة النهضة العربية، فلعبوا دوراً هاماً في النهضة الثقافية والسياسية العربية كفتح المدارس، إحياء اللغة العربية، إصدار الصحف، تأسيس الجمعيات، والأهم المساهمة في تأسيس الجمعيات السياسية العربية مع المسلمين والمطالبة باللامركزية وبجعل اللغة العربية رسمية في إدارة الدولة والمحاكم وغيرها.
لا يوجد اختلافات ثقافيّة كبرى بين المسيحيين والمحيط اللبناني العام، بعض الاختلافات تنشأ من الفروق الدينية، ففي المناسبات الاجتماعية التي يكون المشاركون فيها من مسيحيين غالبًا ما تقدم مشروبات كحولية على خلاف ما هو سائد لدى أغلب المجتمعات العربيّة لكون الشريعة الإسلامية تحرّم مثل هذه المشروبات. المسيحيون اللبنانيون، يختنون ذكورهم في الغالب كالمسلمين واليهود رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، ومن ناحية ثانية فإن المسيحيين اللبنانيين يستخدمون لفظ الجلالة "الله" للإشارة إلى الإله الذي يعبدونه، علمًا أن لفظ الجلالة المذكور قادم من الثقافة الإسلامية ولا مقابل لدى مسيحيي العالم الآخرين، باستثناء مالطة، حيث يستخدم مسيحيو الجزيرة لفظ الجلالة أيضًا.
المجتمع اللبناني المسيحي مُتدين ومُحافظ بالمجمل، حيث وفقاً لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2013 فإنَّ حوالي 37% من المستطلعين المسيحيين اللبنانيين قالوا أنهم يترددون على الكنائس للصلاة مرة واحدة في الأسبوع على الأقل، وبحسب الدراسة يميل المسيحيين من عمر 40 وما فوق أن يكونوا أكثر ترددا على الكنائس بالمقارنة مع المسيحيين من جيل 18 إلى 39 بفارق 11 نقطة، وبفارق 9 نقاط بالنسبة للصلاة بشكل يومي. يذكر أن فوارق التدين والإلتزام الديني بين الشرائح العمرية بين المسيحيين اللبنانيين أقل بالمقارنة مع الفوارق في التدين والإلتزام الديني بين الفئات العمرية بين المسلمين اللبنانيين. وفقاً لدراسة نشرتها مركز بيو للأبحاث عام 2020 حول وجهات نظر الكاثوليك في العالم حول المثلية الجنسية تبين أنَّ 84% من اللبنانيين الكاثوليك يقولون أنه لا ينبغي أن يقبل المجتمع المثلية الجنسية، بالمقارنة مع 14% قالوا أنه ينبغي أن يتقبل المجتمع المثلية الجنسية.
الثقافة المسيحية في لبنان
نجمة الطاقة هو برنامج تديره وكالة حماية البيئة الأمريكية ووزارة الطاقة الأمريكية لتعزيز كفاءة الطاقة. يوفر البرنامج معلومات عن استهلاك الطاقة للمنتجات والأجهزة باستخدام طرق موحدة مختلفة. يوجد ملصق نجمة الطاقة في أكثر من 75 فئة مختلفة من المنتجات المعتمدة والمباني التجارية والمنشآت الصناعية.
تم اعتماد برنامج نجمة الطاقة في السوق الأوروبية بالإضافة إلى نجمة الطاقة في كندا واليابان وتايوان. في الولايات المتحدة، يتم وضع علامة نجمة الطاقة أيضًا على ملصق جهاز دليل الطاقة للمنتجات.
تم إنشاء برنامج نجمة الطاقة من قبل وكالة حماية البيئة في عام 1992 ويعمل تحت سلطة قانون الهواء النظيف، القسم 103 (ز)، وقانون سياسة الطاقة لعام 2005، القسم 131 (الذي عدل قانون سياسة الطاقة والحفاظ عليها، القسم 324). منذ عام 1992، خفضت نجمة الطاقة وشركاؤها فواتير الطاقة المختلفة بما لا يقل عن 430 مليار دولار.
تدير وكالة حماية البيئة منتجات نجمة الطاقة والمنازل والبرامج التجارية / الصناعية. تقوم وكالة حماية البيئة بتطوير وإدارة محفظة نجمة الطاقة، وهي أداة لتتبع الطاقة وقياس الأداء عبر الإنترنت للمباني التجارية. تدير وزارة الطاقة أداء المنزل باستخدام نجمة الطاقة وتوفر الدعم الفني، بما في ذلك اختبارات التحقق من المنتجات.
بدأت نجمة الطاقة كبرنامج تطوعي لوضع العلامات مصمم لتحديد المنتجات الموفرة للطاقة والترويج لها، وبدأت بوضع ملصقات لمنتجات الكمبيوتر والطابعات. في عام 1995 تم توسيع البرنامج بشكل كبير، بإدخال ملصقات لأنظمة التدفئة والتبريد السكنية والمنازل الجديدة. في عام 2000، تم توجيه اتحاد كفاءة الطاقة من قبل الأعضاء لبدء مسح سنوي لتأثير نجمة الطاقة.
وفقًا لتقرير الطاقة والتوظيف الأمريكي لعام 2016، يشارك 290.000 عامل أمريكي في تصنيع منتجات ومواد بناء معتمدة من نجمة الطاقة. يتوقع التقرير أيضًا أن العمالة في مجال كفاءة الطاقة ستنمو بشكل أسرع بكثير من المجالات الأخرى في قطاع الطاقة - 9% في عام 2017 مقابل متوسط النمو المتوقع بنسبة 5% في جميع قطاعات الطاقة - وتعد نجمة الطاقة جزءًا لا يتجزأ من هذا السوق.
تختلف مواصفات نجمة الطاقة مع كل عنصر ومنتج، ويتم تعيينها بواسطة وكالة حماية البيئة.
كمبيوترات.
أصبحت مواصفات نجمة الطاقة (نسخة 4.0) لأجهزة الكمبيوتر سارية في 20 يوليو 2007. المتطلبات أكثر صرامة من المواصفات السابقة. هي تتطلب اعتماد 80 بلس المستوى البرونزي أو أعلى لمولد الطاقة للكمبيوتر، وهو برنامج تطوعي يهدف إلى تعزيز كفاءة استخدام الطاقة في وحدات توليد الطاقة في الكمبيوتر. أصبحت نجمة الطاقة (نسخة 5.0) متوفرة في 1 يوليو 2009. أصبحت نجمة الطاقة (نسخة 6.1) متوفرة في 10 سبتمبر 2014. أصبحت نجمة الطاقة (نسخة 7.1) متوفرة في 16 نوفمبر 2018. تم الانتهاء من مواصفات الإصدار 8.0 لأجهزة الكمبيوتر في 15 أكتوبر 2019.
أصدرت وكالة حماية البيئة الإصدار 1.0 من مواصفات خوادم الكمبيوتر في 15 مايو 2009. وقد غطت الخوادم المستقلة بواحد إلى أربعة مقابس وحدة المعالجة المركزية. دخل تصنيف الطاقة الإصدار 2.0 لخوادم الكمبيوتر حيز التنفيذ في 16 ديسمبر 2013. الإصدار 3.0 من مواصفات خوادم الكمبيوتر تحت التطوير.
اعتبارًا من أوائل عام 2008، تحتاج الثلاجات المتوسطة إلى توفير 20٪ عن الحد الأدنى من المعايير. تحتاج غسالات الصحون إلى توفير 41٪ على الأقل. تحتوي معظم الأجهزة وكذلك أنظمة التدفئة والتبريد على ملصق دليل الطاقة أصفر يوضح التكلفة السنوية للتشغيل. يتم إنشاء هذا الملصق من خلال لجنة التجارة الفيدرالية وغالبًا ما يظهر ما إذا كان الجهاز مصنفًا وفقًا لنجمة الطاقة. بينما يشير ملصق نجمة الطاقة إلى أن الجهاز أكثر كفاءة في استخدام الطاقة من الحد الأدنى من الإرشادات، فإن شراء منتج يحمل علامة نجمة الطاقة لا يعني دائمًا أن المرء يحصل على الخيار الأكثر كفاءة في استخدام الطاقة. على سبيل المثال، أجهزة شفط الرطوبة المصنفة أقل من 25 باينتًا أمريكيًا (12 لترًا) في اليوم من استخراج المياه تحصل على تصنيف نجمة الطاقة إذا كان معاملها للطاقة 1.2 (الأعلى هو الأفضل)، بينما تلك المصنفة 25 باينتًا أمريكيًا (12 لترًا) إلى 35 باينتًا أمريكيًا (17 لترًا) في اليوم تحصل على تصنيف نجمة الطاقة لعامل طاقة 1.4 أو أعلى. وبالتالي، قد يكون جهاز شفط الرطوبة ذو السعة العالية ولكن غير مختار من نجمة الطاقة بديلاً أكثر كفاءة في استخدام الطاقة من طراز نجمة الطاقة المختار ولكن ذو السعة المنخفضة. كما تم انتقاد حاسبة التوفير في برنامج نجمة الطاقة بسبب الافتراضات غير الواقعية والتي تميل إلى تضخيم فوائد التوفير للمستهلك العادي.
هناك عامل آخر لم تنظر فيه وكالة حماية البيئة ووزارة الطاقة وهو التأثير الكلي لمتطلبات توفير الطاقة على المتانة وعمر الخدمة المتوقع للجهاز المصمم. على سبيل المثال، يمكن جعل الثلاجة أكثر كفاءة من خلال استخدام تباعد أكثر عزلًا وضاغط سعة أصغر باستخدام الإلكترونيات للتحكم في التشغيل ودرجة الحرارة. ومع ذلك، ستأتي في المقابل مشاكل مثل تقليل التخزين الداخلي (أو زيادة الكتلة الخارجية) أو تقليل عمر الخدمة بسبب الضاغط أو الأعطال الإلكترونية المكلفة. على وجه الخصوص، تخضع أدوات التحكم الإلكترونية المستخدمة في أجهزة الجيل الجديد للتلف من الصدمات أو الاهتزازات أو الرطوبة أو ارتفاعات الطاقة في الدائرة الكهربائية التي يتم توصيلها بها. أشار النقاد إلى أنه حتى لو كان الجهاز الجديد موفرًا للطاقة، فإن أي جهاز استهلاكي لا يرضي العملاء، أو يجب استبداله مرتين مثل سابقه، يساهم في تلوث مدافن النفايات وإهدار الموارد الطبيعية المستخدمة في الصناعة.
أنظمة التبريد والتدفئة.
تتوفر مضخات حرارية غلايات وأنظمة تكييف هواء وأفران مؤهلة من نجمة الطاقة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن تخفيض فواتير التبريد والتسخين بشكل كبير مع مانع تسريب الهواء ووضع مانع تسريب في القنوات. يقلل مانع تسرب الهواء الهواء الخارجي الذي يخترق المبنى، ويمنع مانع تسريب القنوات هواء العلية أو الطابق السفلي من دخول القنوات ويقلل من كفاءة نظام التدفئة / التبريد. تعد مكيفات الهواء المؤهلة من نجمة الطاقة أكثر كفاءة في استخدام الطاقة بنسبة 10٪ على الأقل من الحد الأدنى لمعايير الحكومة الفيدرالية الأمريكية.
إلكترونيات منزلية.
تستخدم أجهزة التلفزيون المؤهلة من نجمة الطاقة طاقة أقل بنسبة 30٪ من المتوسط. في نوفمبر 2008، تم تحسين مواصفات التلفزيون للحد من استخدام الطاقة اثناء وضع استخدام الطاقة، بالإضافة إلى طاقة الاستعداد التي تقتصر على المواصفات الحالية. ستتوفر مجموعة واسعة من أجهزة التلفزيون المؤهلة من نجمة الطاقة.
تشمل الأجهزة الإلكترونية المنزلية المؤهلة الأخرى الهواتف وشواحن البطاريات وأجهزة الفيديو ومحولات الطاقة الخارجية، والتي يستخدم معظمها طاقة أقل بنسبة 90٪.
تُمنح نجمة الطاقة لمصابيح معينة فقط تفي بمعايير صارمة للكفاءة والجودة والعمر. تستخدم مصابيح الفلوريسنت المؤهلة من نجمة الطاقة طاقة أقل بنسبة 75٪ وتدوم حتى عشر مرات أطول من المصابيح المتوهجة العادية.
إضاءة الصمام الثنائي الباعث للضوء (أل إي دي) المؤهلة من نجمة الطاقة:
للتأهل للحصول على شهادة نجمة الطاقة، يجب أن تجتاز منتجات إضاءة أل إي دي مجموعة متنوعة من الاختبارات لإثبات أن المنتجات ستعرض الخصائص التالية:
منازل جديدة.