CALM/arwiki huggingface dataset:
أدي اتجاه الكثير من النساء إلي شغل الكثير من الأعمال خلال الحرب العالمية الأولى لتحل محل الرجال المجندين الذين يقاتلون في الخارج، إلي حدوث نقطة تحول في وجهات النظر حول القدرات المعرفية للمرأة. بعد أن أثبتت أنها قادرة على العمل في الأماكن التي كان يشغلها الرجال، حصلت المرأة على حق التصويت في فترة ما بعد الحرب في الولايات المتحدة، وكندا، والمملكة المتحدة. وبالرغم من أن النساء كن قادرات على التصويت وعملهن بأجر، إلا أنهن لم يُنظر إليهن على أنهن مساوين للرجال فكريًا. يبدو أن تطوير معادلة هاري جيرسون في عام 1973 أكد المعتقدات الشعبية حول القدرات المعرفية للمرأة. كانت هذه المعادلة هي احدي الوسائل الأولى لقياس دماغ بطريقة غير مباشرة، حيث أظهرت أن حجم مناطق الدماغ تكون في المتوسط أصغر عند النساء مقارنة بالرجال. ومنذ ذلك الحين أثبت علم الأعصاب الحديث أن المرأة تعوض صغر أدمغتها بوجود زيادة في الكثافة العصبية، ولا توجد فروق ذات دلالة إحصائية واضحة في القدرات الإدراكية بين الرجال والنساء. ومع ذلك أظهرت التطورات الأخيرة في علم النفس العصبي و علم النفس المعرفي، وجود اختلافات محددة في الإدراك - بما في ذلك الذاكرة -. ولا يزال هناك جدل مستمر حول أسباب هذه الاختلافات، في علم الأحياء، وعلم الوراثة، والثقافة، والعوامل البيئية المحيطة.
الذاكرة الصريحة.
عند المشاركة في مهمة التعرف على إحساسات وتعبيرات الوجه، يتم استخدام الذاكرة الصريحة. إن معرفة كيف يبدو الوجه في حالات عاطفية مختلفة هو شيء يتم تعلمه وتخزينه في الذاكرة. وجد أن النساء عادة أكثر حساسية لمهام التعرف على العاطفة من الرجال.
في دراسة قيمت تحديد العواطف على الوجوه (السعادة، والحزن، والخوف، والغضب، والاشمئزاز، ...) برعت الإناث في التعرف الواضح على المشاعر، خاصة مشاعر الخوف والحزن. النساء أفضل من الرجال بشكل عام في التعرف العاطفي الواضح، ولكن بشكل خاص مع المشاعر السلبية.
واستناداً إلى دراسات تصوير الدماغ، تظهر النساء أيضاً حساسية عصبية متزايدة تجاه المشاعر السلبية مقارنةً بالرجال. بالإضافة إلى ذلك، يفترض أن يكون لدى النساء منطقة جبهية أمامية أكبر تشارك في التنظيم العاطفي. قد يساهم ذلك في زيادة الدقة في مهمة التعرف على تعبيرات الوجه، بالإضافة إلى تحديد أكثر دقة للمحتوى العاطفي.
ومع ذلك، في دراسة أخرى، لم تظهر الإناث اختلافًا في تذكر التفاصيل من المسارات العاطفية في مقابل المسارات المحايدة، بينما أظهر الرجال مزيدًا من الاستذكار للمسارات العاطفية. كان استرجاع الإناث مستقراً، ومتسقاً مع المستويات العامة للرجال، مما يشير إلى أن النساء عموماً أكثر انتباهاً لتذكر المسارات اللفظية، والرجال فقط يصبحون أكثر انتباهاً عندما يكون للمسار محتوى عاطفي كبير.
وأخيرًا، تظهر النساء تحيزًا جنسيًا في تذكر الوجوه علي حسب الجنس، حيث أن الإناث تتجاوز الذكور في التعرف على الوجه إذا كان وجه أنثى أخرى، وليس لوجوه الذكور.
الطلاقة اللفظية الدلالية هي جانب آخر من الذاكرة الواضحة. يتحقق اختبار الطلاقة اللفظية من القدرة على تذكر الحقائق حول العالم، والمعرفة العامة مثل المفردات. فعندما يطلب أن يتم عمل قائمة بالكلمات التي تبدأ بنفس الحرف، تستطيع النساء إنتاج كلمات أكثر من الرجال. هذا على الأرجح بسبب اختلاف أنماط الاستدعاء. تميل النساء إلى تحقيق توازن أكثر بين التجميع (توليد كلمات داخل الفئات الفرعية) والتبديل (التنقل بين الفروع) مما يسمح لهم بالخروج بمزيد من الكلمات. الرجال لا تتنقل بين الفئات والفروع في كثير من الأحيان ويميلون إلى إنشاء مجموعات تحتوي على كلمات أكثر. هذه ليست استراتيجية فعالة مثل تلك التي تستخدمها النساء بشكل عام.
يقدم هذا دليل على أنه في حين أن هناك اختلافات في قدرات الطلاقة اللفظية بين الجنسين، فقد يكون ذلك بسبب اختلاف استراتيجيات الاسترجاع مقابل الاختلافات الرئيسية في المعرفة الدلالية الفعلية.
تذكر الاستراتيجيات والذاكرة.
اختبار الاختلافات في استراتيجيات الاستذكار بين الذكور والإناث نشأت مع دراسات السلوك الجنسي. في بعض الدراسات، ذكر أن الرجال، في المتوسط، يكون لديهم شركاء جنسيين أكثر من النساء، لكن الأدلة العلمية أصبحت موضع شك. وبما أن هذه الدراسة هي استحالة إحصائية، فقد أصبحت هذه الظاهرة محورًا للدراسات، حيث قام بعض العلماء بفحص الفرضية القائلة بأن ذلك كان بسبب نقص في الذاكرة قائم على نوع الجنس، يعقبه استخدام إستراتيجيات الاسترجاع المبنية على نوع الجنس.
وقد وجدت تجربة واحدة في استراتيجية الاستدعاء لعدد الشركاء الجنسيين الاختلافات بين الجنسين. لوحظ أن الرجال يحاولون في الغالب تقدير عددهم ما لديهم من الشركاء الجنسيين، الأمر الذي أدى في بعض الحالات إلى المبالغة في التقدير، في حين أن النساء بشكل عام حاولن سرد جميع الشركاء الذين لديهم، والذي قد يؤدي إلى احتمال النسيان، وبالتالي بعض الحالات أدت إلى تقليل العدد.
قد تنشأ الاختلافات أيضاً بسبب اختلاف الجنس حيث تختلف الاهتمامات والدوافع. على سبيل المثال، في دراسة اختبرت تذكر الإعلانات الجنسية والغير الجنسية، تبين أن الرجال يتذكرون الإعلانات الجنسية بشكل أفضل من الإعلانات غير الجنسية. زاد هذا التأثير عندما تم تضمين الإعلانات الجنسية في البرامج الجنسية. النساء، ومع ذلك، كانت جيدة على قدم المساواة في تذكر الإعلانات الجنسية والغير جنسية. قد يفسر اختلاف مستويات الاهتمام في نوعي الإعلانات التجارية التحيز الجنسي في التذكر.
الذاكرة قصيرة المدى.
ثبت أن الإناث لديها بصفة دائمة ذاكرة قصيرة المدي أقوي من الرجال. يُعتقد أن المرأة قادرة على الاحتفاظ بمزيد من عناصر المعلومات اللفظية في الذاكرة القصيرة المدى في وقت واحد. ويعتقد أن هذه الميزة في الذاكرة قصيرة المدى مرتبطة بقدرة المرأة المتفوقة على حضور أكثر من مهمة في وقت واحد، أو "تعدد المهام البشرية".
تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الرجال يتمتعون بمزايا في أنواع فرعية محددة من الذاكرة قصيرة المدى، وعلى وجه التحديد تلك المتعلقة بالمعلومات المكانية.
في دراسة تنشيط الدماغ، أظهرت مهام الذاكرة القصيرة المدي تنشيط في كلا فصي الدماغ في أدمغة الذكور مقابل تنشيط النصف المخي الأيسر فقط من الدماغ في أدمغة الإناث. هذا يوفر دليلاً على أن هياكل الدماغ المختلفة قد تكون مسؤولة عن اختلافات الذاكرة قصيرة المدى في الذكور والإناث.
قد تكون هناك اختلافات بين الجنسين في معدلات انخفاض الذاكرة. على الرغم من أن الأبحاث حول هذا الموضوع لم تكن دائمًا ثابتة، إلا أنه من المعروف أن النساء يعانين من معدلات أعلى بكثير من مرض آلزهايمر. هذا الفرق في المعدلات كان يُعزى في البداية إلى عمر المرأة الأطول عادة، ولكن الفرق الصغير نسبيا في سنوات العمر وجد أنه غير كافٍ لشرح حدوث المرض الذي يحدث على مدى عقود. واقترح البحث الأخير وجود صلة بين الانخفاضات في هرمون الاستروجين عند سن اليأس وعدم الكفاءة في معدل التمثيل الغذائي في الدماغ. قد يؤدي نقص الهرمونات الأنثوية إلى تقليل كفاءة الطاقة في خلايا الدماغ، مما يتسبب في عدم كفاية الوقود في المخ وبالتالي التدهور المعرفي والإدراكي. التجارب السريرية للعلاج بالهرمونات البديلة لم تظهر فعاليتها في الوقاية من المرض.
كما يختلف تشخيص مرض الزهايمر بين الرجال والنساء. على الرغم من أن النساء يعانين من انخفاض أكثر وضوحًا في المادة الرمادية في بداية المرض، إلا أن الرجال يلتحقون بالنساء ويفقدون في نهاية الأمر المادة الرمادية تماماً مع تقدم المرض.
يختلف أيضاً انخفاض الذاكرة المرتبط بالعمر حسب الجنس. عندما تظل جميع العوامل، مثل العمر والتعليم والحالة الاجتماعية، والاقتصادية والموقع الجغرافي ثابتة، فإن الرجال يواجهون خطرًا متزايدًا بنسبة 50٪ في مواجهة انخفاض كبير في الذاكرة أكثر من النساء
العصر الذهبي للسينما المكسيكية (بالإسبانية Época de Oro del Cine Mexicano) هي فترة في تاريخ السينما المكسيكية بين الأعوام 1933 و1964 حيث وصلت صناعة السينما آنذاك إلى مستويات عالية من الإنتاج والجودة والنجاح الاقتصادي بالإضافة لحصولها على تواجد واعتراف دولي. وأصبحت السينما المكسيكية مركز الأفلام التجارية في أمريكا اللاتينية.
العصر الذهبي بدأ رمزيا مع الفيلم «فلنذهب مع بانشو فيا: Vámonos con Pancho Villa» عام 1935 للمخرج فرناندو دي فوينتيس. فوفي عام 1939 وخلال الحرب العالمية الثانية انخفضت صناعة السينما في الولايات المتحدة وأوروبا لأن الموارد التي كانت تستخدم سابقاً في الإنتاج السينمائي أصبحت تستخدم في صناعة الأسلحة. وبدأت العديد من البلدان بالتركيز على إنتاج أفلام عن الحرب مما أعطى فرصة للمكسيك لإنتاج أفلام تجارية للمكسيكيين والسوق اللاتينية. تلك البيئة الثقافية فضلت ظهور جيل جديد من المخرجين والممثلين الذي يعتبرون لهذا اليوم رموز خالدة لدى الجمهور المكسيكي والجمهور من البلدان الهيسبانو الناطقة بالإسبانية.
ابن الشِّحْنة (749 ه‍ - 815 ه‍ / 1348 - 1412 م) هو فقيه ومؤرخ عربي من أبناء حلب.
هو محب الدين محمد بن محمد بن محمود، أبو الوليد، ابن الشحنة الحلبي. ولي القضاء بحلب عدة مرات، واستقضي بدمشق والقاهرة.
أشهر آثاره كتاب «الأمالي» في الحديث و«نهاية النهاية في شرح الهداية» في الفقه و«روضة المناظر في علم الأوائل والأواخر» في التاريخ.
فلنذهب مع بانشو فيا (بالإسبانية: Vámonos con Pancho Villa) هو فيلم مكسيكي من المخرج فرناندو دي فوينتيس في عام 1936 ، حيث كان آخر جزء من ثلاثية المخرج عن الثورة.
الفيلم مبني على رواية  تركز على وحشية الثورة المكسيكية وبانشو فيا نفسه وهو مخالف لمعظم الأفلام المكسيكية التي تناولت هذا البطل.
يُعتقد إن هذا الفيلم هو أول فيلم مكسيكي فائق الإنتاج مما أدى إلى إفلاس الشركة التي صنعته.
ابن الشحنة الصغير (804 - 890 هـ / 1402 - 1485 م) مؤرخ وفقيه حنفى.
هو محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازى الثقفى الحلبي، أبو الفضل بن أبى الوليد، ابن الشحنة، من أهل حلب.
إيلي رزق الله هو مخرج لبناني أخرج عدة فيديو كليبات لأليسا وغيرها.
ليس هنالك "فلسفة طبيعة ماركسية" محددة، إذ أن كارل ماركس لم يعتبر الطبيعة كيانا منفصلا عن المجتمع. كما وصف ماركس الشاب في كتابة "المخطوطات الاقتصادية والفلسفية1844" فإن العمل يغير بنية الطبيعة لتصبح "الجسد غير العضوي" للإنسان. على نفس المنوال، فإن مفهوم ماركس "للطبيعة البشرية" ("Gattungswesen")  إشكالي، إذ أنه يعارض المفهوم التقليدي حول أزلية الطبيعة البشرية التي ظلت على حالها في كل مكان وزمان. في وقت لاحق، كتب فريدريك انجلز في "ديالكتيك الطبيعة" (1883) معارضا المفهوم الألماني "لفلسفة الطبيعة". تبلور فكر ماركس وإنجلز بعدها في "المادية الجدلية"،وهو ما يشار إليه عادة عند الحديث عن "فلسفة الطبيعة الماركسية". رفض هذا المبدأ العديد من فلاسفة الماركسية، بدءا من جورج لوكاش ووالتر بنيامين.
أساس الفكر الماركسي هو وجود تفسير واحد لكل الأمور المادة. تشكل المادة تفسيرا شاملا للفضاء، الطبيعة، الإنسان، الوعي النفسي، الذكاء البشري و كافة الجوانب الأخرى للوجود. تلقي الماركسية  بعدها بمهمة معرفة الحقيقة الكلية على عاتق العلم. فلو عرف العلم كل شيء عن المادة، تممان من تحقيق المعرفة حول كل شيء. تعتبر المادة قطعا بداية ونهاية الواقع بكليته. اعتمادا على مفهوم المادة، تحاول الماركسية الإجابة على ثلاثة أسئلة:
ما هو مصدر الطاقة أو الحركة في الطبيعة؟
ما يدفع المجموعات الشمسية والكواكب والحيوانات وجميع ممالك الطبيعة نحو زيادة كميتها العددية باستمرار؟
ما هو أصل الحياة، أصل الأنواع وأصل الوعي والعقل؟
بحسب ماركس وإنجلز فإن الجواب على كل هذه الأسئلة في قوانين ثلاثة. قانون وحدة وصراع الأضداد ، قانون نفي النفي وقانون التحول.
قانون وحدة وصراع الأضداد.
بدأ ماركس وإنجلز بالملاحظة أن كل ما في الوجود هو مجموع أو وحدة للأضداد. على سبيل المثال، تتميز الكهرباء  بالشحنة الإيجابية والسلبية وتتكون الذرات تتكون من البروتونات والإلكترونات التي رغم اتحادها ليست في نهاية المطاف سوى قوى متناقضة. حتى البشر من خلال الاستبطان تجد أنهم اتحاد للعديد من الصفات المتضادة. الذكورة و الأنوثة، الأنانية والإيثار والتواضع والكبرياء إلخ. الاستنتاج الماركسي هو أن كل شيء "يحتوي على مركبين أو وجهين متعارضين حصرا ولكن رغم ذلك ضروريين ولا غنى عنه ما بشكل متساو ."1 المفهوم الأساسي هو أن وحدة الأضداد تلك في الطبيعة هو ما يجعل كل كيان ذاتي الحركة ويشكل ذلك الدافع الثابت نحو للحركة والتغيير. استعيرت هذه الفكرة  من هيغل الذي قال: "التناقض في الطبيعة هي أصل كل حركة و كل حياة."
قانون نفي النفي.
صيغ قانون نفي النفي لشرح الميل في الطبيعة نحو الزيادة الكمية العددية لكل شيء باستمرار. قرر ماركس وإنجلز  أن كل كيان يميل إلى نفي نفسه من أجل إعادة إنتاج نفسه بكمية أكبر. كثيرا ما استشهد إنجلز ببذور الشعير التي، في حالتها الطبيعية, تنبت من تلقاء موتها فالنفي ينتج النبتة. وهذه النبتة بدورها تنمو إلى مرحلة النضج وتنتفي بنفسها بعد أن حملت العديد من بذور الشعير. وهكذا فإن الطبيعة تتوسع باستمرار من خلال الموت. تميل عناصر من التناقض التي تنتج الصراع في كل شيء وتعطيه الحركة أيضا إلى نفي الشيء نفسه؛ ولكن تتحرر بواسطة سيرورة الموت الدينامية تلك طاقة تستخدم للتوسع وإنتاج العديد من الكيانات الأخرى من نفس النوع.3
قانون التحول.
ينص هذا القانون التطور الكمي المستمر لطبقة محددة غالبا ما يؤدي إلى قفزة نوعية حيث ينتج شكل أو كيان جديد تماما. تستمد هذه النظرية العديد من أوجه نظرية التطور. خلص الفلاسفة الماركسيين إلى أن المادة ذاتية الحركة فحسب وميالة إلى زيادة نفسها عدديا فحسب، بل أنها بطبيعتها تمتلك القدرة، من خلال التراكمات الكمية، على "القفز النوعي" إلى أشكال ومستويات واقع جديدة. رأى ماركس وإنجلز أن هذه القوانين وسيلة لاكتشاف اللغز الأعظم: ما الحياة؟
على أساس من هذه المبادئ قرر الفلاسفة الماركسيون أن ظاهرة الحياة هي نتاج إحدى تلك القفزات. قال إنجلز إن التركيبات الكيميائي المعقدة للمادة تطورت حتى تشكلت المادة الألبيومينية، ومن هذه المادة انبثقت الحياة. كما أنه أصر على أنه كما يستحيل وجود المادة من دون الحركة، كذلك أيضا لا يمكن أن يكون يستحيل وجود الألبيومان من دون حياة. إنها سمة متأصلة للألبيومين، وهو شكل أعلى من أشكال الحركة في الطبيعة. واقترح أيضا أنه بمجرد أن ظهرت الحياة سوف تزداد في التعقيد تدريجيا. بما يتفق مع نظريات التطور حول التوازن النقطي، يعتقد الماركسيون أن الأشكال الجديدة في الطبيعة ليست نتيجة التغيير التدريجي ولكن التكاثر الكمي يبني تدريجيا زخم "القفزة" في الطبيعة التي تؤدي إلى تغيير أو نوع جديد. وهم يعتقدون أن بحدوث إحدى تلك القفزات (ويمكن اعتبار القفزات مجموعة من الطفرات الوراثية) انبثقت ظاهرة الوعي. أصبح المخلوق واعيا للقوى التي كانت تؤثر عليه. ثم على مستوى أعلى ظهر شكل آخر من أشكال الحياة ذو قدرة على العمل مع هذه الانطباعات وترتيبها بحسب تداعياتها. وبالتالي تطور العقل بصفته سمة مادية ذكية، ذاتية المعرفة وذاتية الإرادة. إلا أن المادة هي الأساس أما العقل فثانوي. لذلك لا وجود للروح ولا للإله. بحسب الاعتقاد الماركسي فأن كل ما في الوجود جاء نتيجة للميول الموضوعية (أي الحركة، النفي ، إلخ.) المتأصلة في الطبيعة. لا وجود لقانون أو تصميم أو الله. بل المادة والقوة في الطبيعة. أما الإنسان فهو ليس سوى حادث عرضي مثله مثل جميع أشكال الحياة الأخرى إلا أنه كان من حسن حظه أن يمتلك أعلى درجات الذكاء في الوجود. مما يجعل الإنسان، بحسب هذه المفاهيم، الإله الحقيقي لنفسه وللكون.
آراء المعارضين.
منذ إنشاء الأيديولوجية الماركسية كثيرا ما انتقدت. يشير معارضو مفهوم المادية الجدلية إلى عدد من المغالطات. يشيرون إلى أن قانون الأضداد يهدف إلى تفسير أصل الحركة، ولكن عنصرين متناقضين لن يتحدا معا في المقام الأول إلا إن سبق وامتلكا الطاقة. نجد أن القوى المتناقضة في الطبيعة تمتلك الطاقة بشكل مستقل عن بعضها البعض، اتحادهما بكل بساطة ليس سوى توحيد لحركة أو طاقة موجودة مسبقا. لذا يشير المعارضون إلى أن قانون الأضداد لا يفسر الحركة ولكن يفرض وجودها. ينتقد قانون نفي النفي على أنه توصيف لسيرورة الطبيعة ليس إلا. ليس هذا فحسب، بل إن القانون لا يأخذ بالحسبان أن النفي قد لا يكون له علاقة بإعادة الإنتاج، وأنه قد يعيد إنتاج نفسه مرات عديدة أو لا قبل أن يقوم بالنفي. تشير الآراء المعارضة أيضا إلى أن قانون التحول مجرد وصف لسيرورة في الطبيعة دون شرحها. يزعمون أن إمكانية حدوث سلسلة من الصدف المؤدية إلى شيء معقد مثل العين، الدورة الدموية أو أجزاء أخرى من الجسم ومن ثم جعلها تعمل في انسجام تام منخفضة للغاية. هذه حجة تحمل أوجه تشابه مع  التعقيد اللااختزالي، حجة شائعة ضد نظرية التطور.
إريك من بوميرانيا أو إريك البوميراني أو إريك بوميران (بالسويدية وبالنرويجية: "Erik av Pommern"، بالدنماركية: "Erik af Pommern") (1381 أو 1382 - 24 أيلول 1459) هو حاكم اتحاد كالمار منذ عام 1396 حتى 1439، خليفةً لأمه بالتبني الملكة مارغيريتا الأولى. ترتيبه إريك الثالث كملكٍ للنرويج (1389–1442)، وإريك السابع كملكٍ للدنمارك (1396–1439)، وإريك الثالث عشر كملكٍ للسويد (1396–1434، 1436–39). اليوم، في كل الممالك الثلاثة يُعرف باسم "إريك من بوميران". في نهاية المطاف، خُلع عن العرش من كل ممالك الاتحاد الثلاث؛ لكنه في 1449 ورث أحد أجزاء دوقية بوميرانيا وحكمه كدوقٍ حتى وفاته.
وُلد إريك في 1382 في روغنفالده (حالياً دارلوفو، بولندا). كان بوغوسلاف (Boguslaw) (إريك) الابن الثالث لفارتيسلاف (Wartislaw) السابع دوق بومبيرانيا وماريا مكلنبورغ-شفيرين. إريك ابن حفيد فالديمار الرابع ملك الدنمارك، الحفيد الوحيد الذي بقي على قيد الحياة، ويتحدر أيضاً من نسل ماغنوس الثالث ملك السويد وهوكون الخامس ملك النرويج. جده من جهة أبيه هو بوغوسلاف الخامس (Bogusław) دوق بوميرانيا، وجدته من جهة أبيه هي زوجة جده الثانية أدلهايد (Adelheid) برونسفيك-غروبنهاغن. جده من جهة أمه هو هنري الثالث دوق مكلنبورغ، وجدته من جهة أمه هي إنغبورغ الدنماركية ابنة فالديمار الرابع ملك الدنمارك وعقيلته الملكية الملكة هايلفيغ (Heilwig) من شلسفيغ. كان ابنهما آلبرت مكلنبورغ منافساً لأولاف هوكنسون في مسألة خلافة حكم الدنمارك في 1375.
في 2 آب 1387، ماتَ أولاف هوكونسون (1370-1387) فجأةً عن عمرٍ ناهز السبعة عشر عاماً. كان ملك الدنمارك منذ أن كان عمره 5 سنوات وملك النرويج منذ وفاة والده في 1380.
قامت مارغريتا أم أولاف - ملكة النرويج الأرملة - بإضافة فقرة "الوريث الحقيقي/الشرعي للسويد" إلى قائمة ألقاب أولاف في تتويجه. جاءت مطالبات أولاف عرش السويد عبر خال جده من جهة أمه، ماغنوس الرابع ملك السويد، الذي أجبره النبلاء السويديون على التنازل عن عرش السويد. بعد التنازل عن العرش، دعا نبلاءُ السويد بقيادة "بو يونسون" الدوقَ آلبرت مكلنبورغ ليأخذ عرشَ السويد. عندما حاول آلبرت إدخال انتزاع مقاطعاتهم، سرعان ما انقلبوا عليه. وسرعان ما تآمر النبلاء عليه للتخلص منه، وكان من ضمنهم مؤيده السابق بو يونسون، أكبر مالك أراضٍ في السويد الذي كان يُسيطر على ثلث مجمل الأقاليم السويدية وكان لديه أكبر ثروة غير ملكية في البلد، وامتعض النبلاء من محاولاته لتقييد الامتيازات التقليدية للنبلاء، بالإضافة لاستخدامه مسؤولين ألمان لملئ المواقع الغدارية الهامة في المحافظات السويدية.
انتخب الريغسورد (الثينج الدنماركي) الملكة مارغريتا كـ"سيدة صاحبة كل الصلاحيات والوصية على عرش مملكة الدنمارك". بعد عامٍ واحد فقط، أعلن النرويجيون أن مارغريتا هي "الملكة الحاكمة"، وصد آلبرت مكلنبورغ توغلاً من النرويج في السويد. فترة إرجائه كانت مؤقتة، سرعان ما استعان النبلاءُ السويديون بمساعدة لإزالة آلبرت عن العرش السويدي. في 1388، كتب العديد من النبلاء السويديين سراً إلى مارغريتا يخبرونها إن كانت تقدر على تخليصهم من آلبرت، أرادوا جعلها الوصية على العرش. لم تُضيع مارغريتا أي وقت وأرسلت جيشاً إلى السويد لمهاجمة آلبرت، في حين أن النبلاء السويديين زودوا عدد جنود جيوشهم ليقودوا آلبرت خارج البلد. في 1389، هُزمت قوات آلبرت في "معركة أوسله" (slaget vid Åsle). أُلقي القبض على إريك وابنه عندما غاص حصانيهما في الطين عميقاً ولم يتمكنوا من الفرار. وقد قُيدا بالسلاسل، ثم أرسلتهم ماغريتا إلى سكونه حيث سُجنا في قصر ليندهولمن. استغرق الأمر من مارغريتا حتى سنة 1395 لإخضاع مؤيدي آلبرت خارج ستوكهولم.
أرادت مارغريتا أن تكون الممالك موحدة وسالمة، وصنعت أحكاماً في حالة وفاتها. اختارت بوغوسلاف (Boguslaw) كوريثٍ لها وخليفتها، وهو حفيد أختها ماريا مكلنبورغ-شفايرين (بحدود 1365-بحدود 1402). في 1389، جُلب بوغوسلاف إلى الدنمارك ليتم تنصيبه على يد الملكة مارغريتا. غُيّر اسمه إلى اسمٍ أكثر شمالية "إريك" (Erik). في 8 أيلول 1389، دُعي بملك النرويج في التينغ/الثينغ في تروندهايم. قد يكون قد تُوّج في أوسلو في 1392؛ لكن هذا موضع جدال. في 1396، نودي به كملكٍ على الدنمارك ثم السويد. في 17 حزيران 1397، تُوّج ملكاً على الدول الشمالية الثلاث في كاثدرائية كالمار. في نفس الوقت، صيغت مسودة الوحدة لإعلان تأسيس ما أصبح يُعرف ب"إتحاد كالمار" (Kalmarunionen). ومع ذلك، بقيت الملكة ماغريتا الحاكمة بأمر الواقع حتى وفاتها في 1412.
في 1402، دخلت مارغريتا في مفاوضاتٍ مع هنري الرابع ملك إنجلترا حول حلفٍ بين مملكة إنجلترا والاتحاد الشماليّ. كان المقترح من أجل زواجٍ مزدوج، حيث يتزوج إريك فيليبا الإنجليزية ابنة الملك هنري الرابع، ويتزوج ابن هنري أمير ويلز - لاحقاً الملك هنري الخامس - أختَ الملك إريك، كاترين بوميرانيا (بحدود 1390-1426).
لم يؤتي الزاوج المزدوج ثماره؛ لكن زواج إريك من فيليبا الإنجليزية تم التفاوض عليه بنجاح. في 26 تشرين الأول 1406، تزوج إريك فيليبا ذات الإثنتي عشر عاماً في لوند. رافق حفل الزواج حلفاً دفاعيّ مع إنجلترا. لاحقاً بعد وفاة فيليبا في 1430، استبدلها بوصفيتها السابقة سيسيليا، التي أصبحت محظيته الملكية ولاحقاً زوجته المرغنطية. كانت العلاقة فضيحةً عامة ومذكورة في الشكاوي الرسمية للمجلس الملكي حول الملك.
خلال فترة حكمه، جعل الملكُ إريك كوبنهاغن مِلكية مَلَكيّة في 1417، وبالتالي تأكيد مكانتها كعاصمة للدنمارك. كما أنه انتهك حقوق قصر كوبنهاغن أيضاً من مطران روسكيلده، ومنذ ذلك الحين كان القصر محتلاً من قبله.
وفقاً للمصادر المعاصرة، يظهر الملك إريك أنه ذكيّ، وصاحب رؤية، ونشيط، وشخصية حازمة. وكان أيضاً رجلاً جذّاباً ومُفوهاً، وظهر ذلك في رحلته الأوروبية العظيمة في عشرينات القرن الثالثة عشر (عقد 1420). من الناحية السلبية، يبدو أنه كان حاد الطباع، ولم يكن له حس دبلوماسيّ، والمكابرة التي تصل إلى حد العناد. وصفَ البابا بيوس الثاني الملكَ إريك "بأن جسمه جميل، وشعره أصفر محمر، ووجهه متورد، ورقبته رفيعة وطريلة... وحده، وبلا مساعدة، وبدون أن يلمس الركبان، قفزَ على ظهر حصان، وكل النساء انجذبن نحوه، خصوصاً الإمبراطورات، طمعاً في حبه".
ذهبَ الملك إريك في رحلة الحج إلى القدس من 1423 حتى أيار 1425. وبعد أن وصل هناك، حصل على لقب فارس القبر المقدس من قبل حراس الأرض المقدسة الفرنسيسكانية، ولاحقاً أطلق إريك بنفسه اللقب على رفاقه في رحلة الحج، كان من بينهم إيفان آنز فرانكوبيان (Ivan Anz Frankopian). أثناء غيابه، شغلت الملكة فيليبا منصب الوصية على عرش الممالك الثلاث من كوبنهاغن.
تأثرت تقريباً كل فترة حكم الملك إريك المنفرد بسبب نزاعه طويل الأمد مع كونتات شاونبورغ وهولشتاين. حاول أن يسترد جنوب يوتلاند (شلسفيغ) الذي قد ربحته الملكة مارغريتا؛ لكنه اختار سياسة الحرب بدلاً من المفاوضات. كانت النتيجة حرباً مدمرة لم تنتهي بلا غزوات؛ لكنها أيضاً أدت إلى خسارة المناطق اليوتلاندية الجنوبية التي كان قد حازها.
قد يقصد من «طوق البنات» :
قد يقصد من «عائشة سلطان» :
قد يقصد من «عبد الرحمن» :
قد يقصد من «عبد الرحمن محمد» :
سوق ناشماركت (بالألمانية: Naschmarkt ) هو أشهر سوق في فيينا.
يعود تاريخ هذا السوق إلى القرن السادس عشر حيث كانت تباع فيه علب الحليب.
مع نهاية القرن السابع عشر أصبحت كل الفاكهة والخضروات التي تأتي لفيينا على العربات تباع في هذا السوق، وبالنسبة للبضائع التي كانت تأتي عبر الدانوب فكانت تباع في أماكن أخرى.
بالنسبة للوقت الحاضر فالسوق يقدم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الخضروات والفاكهة الفيينية والهندية والفيتنامية والإيطالية ويحتوي على أكشاك لعرض المنتجات ومطاعم يبلغ عددها حوالي 120 كشكاً ومطعماً.
بوسانسكا كروبا أو بوزانسكا كروبا هي مدينة وبلدية تقع في كانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك، وهي كيان من البوسنة والهرسك. يبلغ عدد سكانها 29,659 نسمة حسب تعداد عام 2013م.
وهي تقع على ضفاف نهر أونا في شمال غرب البوسنة والهرسك إلى الشمال الشرقي من بيخاتش (350 كم من سراييفو).
بوزانسكا كروبا تقع على الحدود في اتحاد البوسنة والهرسك المتاخمة بلديات بيوزيم وكازين وبيخاتش وبوزانسكي بتروفاك وسانسكي موست وكروبا نا يوني. آخر ذكر البلدية هي جزء من جمهورية صرب البوسنة وكانت جزءا من بلدية بوزانسكا كروبا قبل الحرب البوسنية، ولكن بعد اتفاقية دايتون أصبحت بلدية منفصلة.
إحداثيات: 44°53′N 16°09′E / 44.883°N 16.150°E / 44.883; 16.150
ريتشارد سوني (مواليد 12 ديسمبر 1966) هو ملاكم موريشيوسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
مهدي غورباني (مواليد 12 يناير 1988) هو ملاكم إيراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
تشانغ شياو بينغ (مواليد 1 أبريل 1982) هو ملاكم صيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
ميكلوس غيلباي غيلب (مواليد 23 ديسمبر 1909) هو ملاكم مجري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1928.
ليندولفو ديلغادو (مواليد 31 ديسمبر 1994) هو ملاكم مكسيكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
سيبر أفيلا (مواليد 26 مايو 1989) هو ملاكم كولومبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
هيكتور أرويو (مواليد 30 مايو 1966) هو ملاكم من بورتوريكو، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1988.
كمال جمالودينوف (مواليد 15 أغسطس 1979) هو ملاكم روسي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
كيم أون تشول (مواليد 23 سبتمبر 1979) هو ملاكم كوري شمالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
كلارنس فينسون (مواليد 10 يوليو 1978) هو ملاكم أمريكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2000.
كلارنس نيوتن (3 فبراير 1899 – 23 أكتوبر 1979) هو ملاكم كندي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1920.
نوجيم ماييغن (مواليد 21 فبراير 1944) هو ملاكم نيجيري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964.
نون بونجومنونغ (مواليد 12 يونيو 1982) هو ملاكم تايلاندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
سبارتاكو باندينلي (27 مارس 1921 – 17 فبراير 1997) هو ملاكم إيطالي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1948.
جاي إيلي بولينجوي (مواليد 4 أبريل 1968) هو ملاكم غابوني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
بول مبونغو (مواليد 8 يناير 1971) هو ملاكم كاميروني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
بونيفاس موكا (مواليد 6 فبراير 1972) هو ملاكم زامبي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996.
ساندور سوبوليفسكي (مواليد 1907) هو ملاكم برازيلي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1928.
أولكسندر جفوزديك (مواليد 15 أبريل 1987) هو ملاكم أوكراني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
ميرات سارسمباييف (مواليد 13 يوليو 1986) هو ملاكم كازاخستاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008.
ديفيندرو سينغ (مواليد 2 مارس 1992) هو ملاكم هندي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
زدينيك تشلاديك (مواليد 25 مايو 1990) هو ملاكم تشيكي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
كارلوس سانشيز (مواليد 25 يوليو 1988) هو ملاكم إكوادوري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
منغ فانلونغ (مواليد 5 فبراير 1988) هو ملاكم صيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
أورزوبيك شاييموف (مواليد 25 سبتمبر 1987) هو ملاكم أوزباكستاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
جوليانو ماكوينا (مواليد 18 أغسطس 1993) هو ملاكم موزمبيقي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
سليمان كيدوندا (مواليد 1 يناير 1984) هو ملاكم تنزاني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
باك جونغ تشول (مواليد 26 أكتوبر 1987) هو ملاكم كوري شمالي، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
وسام سلامانا (مواليد 26 أكتوبر 1985) هو ملاكم سوري، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
ياسوهيرو سوزوكي (مواليد 25 نوفمبر 1987) هو ملاكم ياباني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
ألبيرتو ميليان (مواليد 2 يناير 1990) هو ملاكم أرجنتيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.
مارك أنتوني باريغا (مواليد 11 يونيو 1993) هو ملاكم فلبيني، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012.