CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد موسى المبرقع في المدينة المنورة عام 214 هـ، وهو يصغر أخاه الإمام علي الهادي بسنتين. عاش مع والده الإمام محمد الجواد مدّة حياته في المدينة المنورة. وبعد وفاة والده هاجر من المدينة إلى الكوفة، ثم هاجر منها إلى مدينة قم عام 256 هـ ،أي بعد وفاة أخيه الهادي بسنتين. لكن بعض كبار أهل قم أمروه بالخروج منها، فذهب إلى كاشان، فلمّا دخلها أكرمه أحمد بن عبد العزيز بن دلف العجلي واستقبله، وبعد فترة ندم رؤساء أهل قم على فعلهم ذلك فجاؤوا إليه واعتذروا منه وأدخلوه قم مكرّما معزّزا، فبقي هناك طيلة حياته.
لموسى المبرقع خمسة أولاد وهم أبو القاسم حسين، وعليّ، وأحمد، ومحمد، وجعفر. وله عقب من ولده أحمد وحده ولا يصح له عقب من ولده غيره.
عُرف أبنائه بالرضويون.
توفي في الثاني والعشرين من ربيع الثاني عام 296 هـ، ودُفِنَ في قم. وقد دُفن في بقعته بعض من ذريته منهم محمد الأعرج بن أحمد بن موسى المبرقع، وزينب بنت موسى المبرقع، وفاطمة بنت محمد بن أحمد بن موسى وبريهة بنت محمد بن أحمد بن موسى المبرقع. ومزاره هناك مشهور ويزار من قبل الشيعة.
بركان الغضب فيلم مصري من إنتاج عام 2002 عبر شركة كريمو چروب للإنتاج الفني، من بطولة تامر هجرس وفرح وشريف عبد المنعم وأحمد فؤاد سليم، إخراج مازن الجبلي.
تدور أحداث الفيلم بين مصر ومخيمات اللاجئين الفلسطينيين بجنوب لبنان، البطل هو "خالد" الفدائي الفلسطيني الذي يسعى إلى حل عملي وجذري للقضية الفلسطينية، فيتوجه إلى مصر لعقد صفقة سلاح، ويتعرض في رحلته لصعوبات عديدة، ولكنه يتخطاها جميعا، لتنتهي أحداث الفيلم بتوجيه رسالة مفادها أن الفلسطينيين في حاجة إلى سلاح، ولن يتحقق ذلك إلا بيد كل العرب بعد أن يوحدوا صفوفهم.
وهو بشر الحنفي من فقهاء بغداد، ولد عام 152هـ، وتوفي في بغداد ودفن في مقبرة الخيزران في الاعظمية، وبني مسجد على قبره في المقبرة خلف جامع الإمام الأعظم سمي بمسجد بشر الحافي خطأ ً، حيث بين ذلك المؤرخ والكاتب وليد الأعظمي عن هذا الألتباس في الأسم في كتبه، إذ أن بشر الحافي مدفون في مقبرة قريش قرب باب حرب في منطقة الكاظمية وليس في مقبرة الخيزران.
فيلم المملكة فيلم مصري تسجيلي درامي قصير عن المدينة القديمة في القاهرة.
في 15 دقيقة هي مدة الفيلم, يستعرض ملامح القاهرة القديمة (القاهرة الفاطمية، الأيوبية، المملوكية، العثماينة). تدور أحداث الفيلم في قالب درامي تسجيلي حول فتاة مصرية "جهاد سليمان" والتي تزور في أحد الأيام القاهرة الأثرية للمرة الأولى وهناك تنجذب بسحر المكان إلى داخله، حيث تقضي كامل النهار تتنقل في زوايا المدينة القديمة وآثارها.
الفيلم تم إنتاجه عن طريق مجموعة من الطلبة في كلية الإعلام جامعة القاهرة، حيث كان هو مشروع التخرج الخاص بالمجموعة لعام 2010. تم عرضه للمرة الأولى في شهر أغسطس في مسابقة مشاريع التخرج، حيث خصل على المركز الثالث من إجمالي مشاريع قسم الإذاعة والتلفزيون. بعد عام تم اختيار الفيلم في مهرجان هوليوود لأفلام الطلبة في نوفمبر 2011م وقد حصل الفيلم في ذلك المهرجان على جائزة أفضل فيلم تسجيلي أجنبي لعام 2011 بالمنافسة مع العديد من الأفلام الأوروبية والأمريكية إضافة إلى أحد عشر فيلم إسرائيلي. كان الفيلم هو الفيلم الوحيد الناطق باللغة العربية خلال هذا العام من المهرجان.
الضجة الإعلامية.
أحدث فوز الفيلم بجائزة هوليوود رد فعل واسع في الإعلام المصري حيث تم تسليط الضوء على نجاح الفيلم في مهرجان دولي في الوقت الذي لم يحظ بالقدر ذاته من الاهتمام على الصعيد المحلي، وقد تم استضافة صناع الفيلم في عدد من القنوات الفضائية مع مجموعة من مقدمي البرامج اللامعين في مصر مثل برنامج العاشرة مساء للمذيعة منى الشاذلي وبرنامج آخر كلام للمذيع يسري فودة بالإضافة للعديد من البرامج الأخرى. كما نشرت الصحف المصرية أخبارا تتعلق بفوز الفيلم دوليا في مهرجان هوليوود وكتب مجموعة من النقاد السينمائيين مقالات نقدية حول الفيلم.
يضم فريق الفيلم أربعة عشرة طالبا وطالبا من كلية الإعلام, تم توزيع الأدوار الإنتاجية والفنية بينهم. فقد كان مخرج الفيلم محمد رفعت،والمنتج الفني أحمد شلبي, وقام بأداء دور التقديم جهاد سليمان ومن تصوير أكرم ممدوج وصالح هواش بالإضافة إلى مساعدي المخرج والمنتج والتصوير والمونتاج.
الأبعاد السياسية.
ألقى الفيلم ببعض الظلال السياسية على الواقع المصري برغم من ابتعاد مضمونه عن السياسة. حيث كان عرضه وفوزه بجائزة مهرجا هوليوود في الولايات المتحدة في نفس العام الذي قامت فيه الثورة المصرية، بل وتزامن عرضه مع فترات التوتر السياسي خلال الفترة الانتقالية لحكم المجلس العسكري في مصر، وقد تم الاحتفاء به بشكل كبير في مصر كونه أحد النماذج الناجحة للشباب المصري بعد الثورة. وتم ربط إنجاز الفيلم بالحالة المصرية عموما في كتابات النقاد السينمائيين أو البرامج الحوارية في الفضائيات. خاصة لأنه الفسلم المصري الوحيد الذي استطاع دخول المنافسة في سباق مع أفلام طلاب إسرائيليين وأمريكيين وأوروبيين.
نورمان كيمب سميث (1872 - 3 سبتمبر 1958م)، فيلسوف اسكتلندي. كان أستاذ علم النفس في الفترة (1906 - 1914م) والفلسفة في الفترة (1914م - 1919م) في جامعة برنستون وكان أستاذ المنطق والميتافيزيقا في جامعة إدنبرة في الفترة (1919 - 1945م).
سمى نفسه باسم كيمب نسبة إلى لقب عائلة زوجته إيمي كيمب التي تزوجها عام 1910م.
الأزمة هي نمط معين من المشكلات أو المواقف التي يتعرض لها فرد أو أسرة أو جماعة.
ويعرف "رابوبورت"Rapoprt الأزمة : موقف مشكل يتطلب رد فعل من الكائن الحي لاستعادة مكانته الثابتة وبالتالي تتم استعادة التوازن .
كما يعرفها كمنج Cumming: تأثير موقف أو حدث يتحدى قوى الفرد ويضطره إلى تغيير وجهة نظره وإعادة التكيف مع نفسه أو مع العالم الخارجي أو مع كليهما.
اسباب الازمات.
اعتمادا على الاسباب المؤدية للازمات يمكن تقسيمها إلى:
●ازمات تظهر نتيجة تصرف أو عدم تصرف المنظمة وتتضمن الاخطاء الادارية والفنية أو الفشل في تحقيق اساليب العمليات المعيارية.
●الازمات الناتجة عن الاتجاهات العامة في البيئة الخارجية.
●الازمات الناتجة من خارج المنظمة وليس للمنظمة أي سبب في حدوثها.
●الازمات الناتجة عن الكوارث الطبيعية كالفيضانات والزلازل والبراكين.
أنواع الأزمات.
1- من حيث عدد الأفراد المتأثرين بها :
2-من حيث إمكان توقع حدوث الأزمة :
3-من حيث موضوع الأزمة:
د.جهان عبد الحميد / ممارسة الخدمة الاجتماعية مع الفرد والأسر
مدينة آمرلي هي مركز قضاء عراقي في محافظة صلاح الدين العراقية كانت تتبع إداريا إلى قضاء طوز خورماتو. بحلول كانون الثاني 2017 تمت ترقيتها من ناحية إلى قضاء. آمرلي هي بلدة جميلة واقعة على وادي (كور دره) الذي يقسمها إلى نصفين. اشتهرت خلال الحصار الذي فرضه تنظيم داعش عليها عام 2014م.
أغلب سكانها من المسلمين الشيعة ويتحدث جميع سكانها اللغة التركمانية نظرا لقوميتهم التركمانية.
سكان آمرلي.
بلغ عدد السكان في ناحية آمرلي:
القرى التابعة لناحية آمرلي هي (بوسطاملى، پير أحمدلي، عبود، زنگيلي، براوجلي ، قارا ناز، چارداغلى، بيّگ البو حسن، كيچّيگ البو حسن، دره اوباسى، صياد، ايرويزات، دراويش، بيّگ مفتول، كيچّيگ مفتول، پاشا گلَن، اوچ تپه، ثعيلب، خذر اوباسى).
الجوامع والآثار.
تضم آمرلي جامع محمد الأمين والإمام الصادق وجامع الإمام الحسين والأمين والإمام المهدي والإمام علي بن أبي طالب وغيرها.
تشتهر آمرلي بعدد من المناطق الأثرية، على غرار مقام الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب وده ده مردان تكيه سي ومقبرة الإمام الحسن ومقبرة (كومّت) شرق المدينة وباشقا قيز تپه سي.
حصار آمرلي هو حصار بدأ بعد سيطرة تنظيم داعش في حزيران 2014 على الموصل وسيطرته على أغلب مناطق محافظة صلاح الدين حيث تم فرض حصار كبير على آمرلي ومنع دخول الماء والغذاء للسكان حيث حاول تنظيم داعش اقتحام الناحية عدة مرات وبدء أول هجوم له استعمل فيه (3) دبابات (6) همرات (3) مدرعات استولا عليها عندما سيطر على مدينة الموصل وبلغ عدد مقاتلي التنظيم 300 مقاتل في أول هجوم حيث صدة أهالي الناحية حوالي (30) هجمة انتحارية وبعد 84 يوما تم فك الحصار عن الناحية وقتل أكثر من (700) مسلح وبلغ ضحايا المدنيين حوالي (100) ضحية نتيجة الهجمات ثم دخلت فصائل الحشد الشعبي والقوات الأمنية الناحية بعد 84 يوم على الحصار
أجومي وينقو هو فيلسوف سياسي و اجتماعي من الكاميرون يعمل كبروفيسور مشارك في جامعة كولورادو في بولدر. معظم أعماله تركز على تحليل الدول الديموقراطية اللاليبرالية أو الفاسدة، و يخوض أيضاً في تحليل الدول الأفريقية المعاصرة. قام أيضاً بنشر عدة مقالات عن الفن والجماليات والثقافة الأفريقية، ووضعها بجانب المماراسات والعادات الغربية.
يرجع نسبه إلى مملكة نسو Nso، مملكة تقع في الجزء الشمال غربي من الكاميرون. تلقى أجومي معظم تعليمه في بداية نشأة حياته من الجماعات المبشرة بالمسيحية و بالإسلام، و من معلم بدوي (يلقب بـ معلم قرقري Mallam Gargari وتترجم إلى "المعلم الذي لا يقهر") عُرف بصرامته و بأسلوبه الشديدة القسوة لتعليم الانضباط.
ارتاد بعد ذلك لكلية الآداب، والعلوم والتكنولوجيا بالكاميرون (CCAST) في Bambili، حيث درس التاريخ، الاقتصاد و الجغرافيا. ثم لجامعة ياونداي Yaoundé حيث درس القانون. في غضون هجرته إلى الولايات المتحدة الأمريكية حصل على شهادة البكالوريس من جامعة كاليفورنيا، بركلي. ثم حاز على شهادة الماجستير و الدكتوراه من جامعة ويسكونسن-ماديسون.
بروتين سي ، المعروف أيضا باسم أوتوبروثرومبين أو العامل الرابع عشر في تخثر الدم، : 6822 [3] وهو بروتين مخمر (اي غير نشط)، وشكل تفعيله من الذي يلعب دورا هاما في تنظيم عمليات مثل تجلط الدم، والالتهابات، موت الخلايا، والحفاظ على نفاذية جدران الأوعية الدموية في البشر والحيوانات الأخرى.
علم الدم.
ردع تخثر الدم بواسطة بروتين سي. يبدا تشغيل هذا النظام الفريد باستخدام ثرومبين، الذي يحول الفيبرينوجين الذائب لشبكة فبرين، التي هي ما تؤدي لتخثر الدم. يربط بداية، الثرومبين بالتروبومودولين وهو البروتين الموجود في الخلايا البطانية؛ وهذا الرابط يؤدي لايقاف عمل الثرومبين التخثري، بحيث تصبح وظيفة الثرومبين تشغيل بروتين C؛ وعندما يصبح هذا البروتين فعالا، فانه يقضي على مركبين مهمين في عملية تخثر الدم، عامل Va وعامل VIIIa، بالإضافة لبروتينات اخرى مساعدة على ذلك، بروتين اس، وبهذه الطريقة تتوقف عملية تخثر الدم.
ان نقص هذه البروتين هو امر نادر نسبيا، ويمكن تشخيص النقص فقط لدى 15%-20% من الذين اصيبوا بتجلط الاوردة، التي لم يكن مسببها عاملا خارجيا. توجد حالات وراثية اخرى من تجلط الدم الشائعة أكثر، وغير المرتبطة بنقص البروتينات سي واس والانتيترومبين . ان المسبب الأول هو عامل تخثر الدم V ليدن (V Leiden) (سمي على اسم المدينة الجامعية لايدن الهولندية حيث تم اكتشافه)؛ أما المسبب الثاني فهو التغير في الجين المرمز لعامل التخثر 2 (بروثرومبين (prothrombin)).
ان كل واحد من هذه النواقص متواجد لدى حوالي 5% من اصحاب البشرة البيضاء، ولدى حوالي 20 ٪ بين الذين يتم استقبالهم في غرف الطوارئ بسبب تجلط الدم في الاوردة. يوجد في عامل تخثر الدم V ليدين، حامض اميني قد تم تغييره وسبب ذلك، انه إذا كان بروتين C فعالا فانه يقضي على عامل التخثر V. ان عملية الردع الطبيعية للتخثر عن طريق بروتين C الفعال، تقل بسبب الخلل في تحليل عامل التخثر V، ونتيجة لذلك يتجلط الدم. يؤدي التغير في جين عامل التخثر الثاني، إلى زيادة إنتاجه ونتيجة لذلك زيادة إنتاج ثرومبين.
لقد وجد في السنوات الاخيرة، بان مضاعفات الحمل، مثل موت الجنين في المراحل الاولى، والاجهاضات الكثيرة في المراحل الاولى للحمل (على الاقل ثلاث مرات) مرتبطة بتجلط الدم الوراثي. وبالنسبة لمضاعفات الحمل الاخرى مثل تسمم الحمل، انفصال المشيمة المبكر وتاخر نمو الجنين، لم يتم اثبات صلتها بتجلط الدم الوراثي.
مجلة الكوفة Kufa Review مجلة فصلية أكاديمية محكّمة تنشر دراسات أكاديمية باللغتين العربية والإنجليزية، وتصدر بطبعة ورقية من دار التنوير ببيروت وطبعة إلكترونية عبر موقع خاص بها. ويشمل اهتمامُها نطاقًا واسعاً من الدراسات في العلوم الإنسانية والحقول البينيّة الأخرى مثل الفلسفة وعلم النفس وعلم الإنسان ونظرية الأدب والدراسات الثقافية ودراسات الترجمة، والدراسات الفكريّة بعامة. صدر عددها الأول في شتاء 2012.
تظهر المجلة بأربعة أعداد في العام ويتضمن كلّ عدد قسميْن عربي وإنجليزي، بما يقارب 10-15 دراسة عربية وإنجليزية، و 6-7 مراجعات كتب حديثة. كما تتضمن باباً خاصاً للكتابة عن الكتابة هو باب ختام العدد. يحمل غلافا كلّ عدد عمليْن فنّييْن لفنّان تشكيلي مع تعريف به باللغتين العربية والإنجليزية في طيّتيْ الغلافين. وتتضمّن بعض أعدادها محاور خاصة بموضوعات تتعلق بالثقافة العربية والعراقية فكراً وثقافة.
موقع المجلة على شبكة الانترنت.
يشارك في التحرير والاستشارة نخبةٌ من الأكاديميين المرموقين في العالميْن العربي والغربي ممّن يعملون في جامعات ومؤسسات ثقافية متميّزة.
يتولى الإشراف العام على المجلة رئيس جامعة الكوفة الدكتور عقيل عبد ياسين.
ويتولى رئاسة التحرير كلّ من الدكتور حسن ناظم والدكتور عباس كاظم.
وتتألف هيأة التحرير من الأستاذ فلاح رحيم، والأستاذ علي حاكم صالح، والأستاذ سعيد الغانمي، والدكتور ناظم عودة، والدكتور لؤي حمزة عباس، والدكتور هيثم سرحان.
الهيئة الاستشارية.
تتألف الهيئة الاستشارية من علي حرب (فيلسوف لبناني)، فالح عبد الجبار (مدير معهد دراسات عراقية - بيروت)، روجر أوين ( جامعة هارفرد – الولايات المتحدة الأميركية)، ريتشارد نورتون ( جامعة بوسطن – أميركا)، كمال أبو ديب (جامعة لندن – المملكة المتحدة)، عبد الجبار الرفاعي (مدير مركز دراسات فلسفة الدين - بغداد)، روي متحدة جامعة هارفرد، جون فول ( جامعة جورج تاون – أميركا)، أريك دافيس ( جامعة رتجرز – أميركا)، إليزابيث سي ستون (جامعة ستوني بروك – أميركا)، حسن نافعة (جامعة القاهرة - مصر)، رضوان السيّد (الجامعة اللبنانية - لبنان)، محمود المظفر (جامعة الكوفة – العراق)، فرانكو داغوستينو (جامعة سابينزا في روما، إيطاليا)، جيسون ستراكيس (معهد جيورجيتسراتالي للدراسات الشرقية - جامعة ولاية إليا - جورجيا).
هدف المجلة النهوض بعالم الدراسات الفكرية في العالم العربي عبر نشر بحوث مُعمّقة تعالج المشكلات الراهنة في الثقافة والمجتمع العربيين مُعالجةً تتضمن إضافة نوعيّة في حقول المعرفة بأقلام خيرة الكتّاب العرب والأجانب.
منشط بلاسمينوجين النسيجي أو منشط البلازمينوجين النسيجي ويسمى أيضاً مادة التيبلاز (Alteplase) اختصارًا (TPA) وهو عبارة عن انزيم أو بروتين يدخل في عملية تحليل وتخثر الدم. يستخلص بواسطة تقنية هندسة جينية، ويتواجد في الخلايا التي تبطن جدران الأوعية الدموية، ويتم استخدامه للحد من حجم الضرر الذي يحصل لعضلة القلب في حالات الاحتشاء. يفكك إنزيم TPA الجلطة التي تشكلت في أحد الاوعية الدموية في القلب ويؤدي لاعادة تزويد الدم لعضلة القلب. يتم اعطاء ال TPAعن طريق الوريد، أو مباشرة لداخل الشريان التاجي. ويسبب زيادة نشاط الانزيم بفرط انحلال الفيبرين وبالتالي حدوث النزيف المفرط. اما نقصان النشاط الانزيمي فيتسبب بالانصمام أو فرط التخثر الدموي وبالتالي الإصابة بالجلطات المختلفة.
التفاعل.
يحفز هذا الانزيم عملية تحول البلازمينوجين إلى البلازمين المسؤول عن تكسير التجلطات الدموية في الجسم وذلك عن طريق تكسير الرابطة الفردية في جزيء البلازمينوجين إلى سلسلتين منفصلتين واللتان بدورهما ترتبطان برابطة فسفاتية ثنائية مما ينتج البلازمين .
نظرا لاندراج هذا الإنزيم في نظام التخثر فانه يستخدم في الطب سريرياُ لعلاج الجلطات التخثرية والصمية الناتجة عن انسداد الأوعية الدموية وفي الانصمام الرئوي، احتشاء عضلة القلب والسكتة الدماغية أو القلبية، ويعطى عن طريق الوريد .
عند استعمال الـ TPA في غضون ساعات معدودة من حدوث النوبة، يكون قادرا على تقليل الضرر الذي يلحق بعضلة القلب بشكل ملحوظ. بشكل عام يتم اعطاؤه عن طريق الوريد لعدة ساعات بعد اذابة وتفريق الجلطة، وذلك لمنع تشكل جلطة إضافية، وبعد ذلك يتم اعطاء علاج مضاد للتخثر.
قرية النخيلة الغربية هي احدى القرى الواقعة في محافظة بابل و اداريا تنضم لناحية ابي غرق وهي على شكل شبة جزيرة يحيط بها شط الحلة الذي يتفرع من نهر الفرات و هي ذات مناظر خلابة وفيها مايقارب 7000 نسمه من عشائرها المعامرة و الحميريون والسعيد والزبيد وربيعه والنسبة الأكبر للمعامرة تشتهر بالنخيل لذلك سميت بهذا الاسم كما وفيها مقام العبد الصالح الخضر (ع) من العوائل المشهورة على مستوى القرية عائلة الملة قاسم وعائلة أبو حقي وعائلة أبو وائل والكوام و ال منخي والشيخ حاتم وال بو حديدة وال عباس الناصر.
الديانة السائدة في جزيرة جيرزي هي المسيحية، تضم الجزيرة تاريخ عريق من التقاليد المسيحية. وفقًا للمسح الاجتماعي السنوي في جيرزي لعام 2015 وجد أن حوالي 97% من البالغين الذين يعتنقون دينًا هم مسيحيين. حسب المسح يتوزع المسيحيين بين الطوائف التاليّة: 44% أنجليكان، 43% رومان كاثوليك في حين أن 13% أعضاء في كنائس مسيحية أخرى. وبحسب دراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2010 فإن حوالي 85.2% من سكان جيرزي وغيرنزي مسيحيين. تُعد كنيسة إنجلترا الكنيسة الوطنية في الجزيرة فضلًا عن أنها دين الدولة. كما وجدت الميثودية معقلها التقليدي في المناطق الريفية. هناك أقلية من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي تملك شبكة من المشافي والمدارس الكاثوليكية. وبحسب التقاليد المسيحية يعتبر القديس هيلير راعي الجزيرة وجزر القنال الإنجليزي عموماً.
أدخل كل من القديس هيلير وبرانوالتور المسيحية إلى الجزيرة وذلك بين الأعوام 535-545، فأضحت البلاد مسيحية. حتى القرن الرابع عشر كان سكّان الجزيرة على المذهب الكاثوليكي، خلال هذا القرن تحول سكان جيرزي إلى البروتستانتية على مذهب الانجليكانية. كما واحتضنت الجزر مذهب الكالفينية خلال عصر الإصلاح، لا سيمّا تحت تأثير اللغة الفرنسية من خلال النشرات والكتب من جنيف وفرنسا وهولندا. احتضنت الجزيرة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر بعد إلغاء مرسوم نانت في 1685 عدد كبير من المهاجرين الهوغونوتيين وهم كالفينين من أعضاء كنيسة فرنسا الإصلاحية الذين تأثروا بكتابات جون كالفن. عاد حضور الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعد عدة موجات من الهجرة الكاثوليكية، ولا سيّما في عام 1790 في أثناء الثورة الفرنسية، وفي الأعوام 1830 و1840 في مع تدفق هجرة العمال الإيرلنديين الكاثوليك وفي نهاية القرن التاسع عشر بدأ الشروع في تأسيس المعاهد الدينيَّة الكاثوليكيَّة.
هناك بعض الأدلة تشير إلى تواجد بعثات مسيحية كلتية إلى الجزر، ولا سيّما على يد بريليد في جيرزي والقديس سامسون في جيرنزي. وبصرف النظر عن أسماء الأماكن لكن لا توجد أدلة مستندية متاحة عن هذه البعثات. وتعد المسيحية الكلتية شكل من أشكال المسيحية التي كانت شائعة أو التي كانت مشتركة، بين العشائر الناطقة بالكلتية خلال العصور الوسطى المبكرة. وقد تم تصور "المسيحية الكلتية" مع مستويات مختلفة من الخصوصية؛ حيث وصف بعض الباحثين "الكنيسة الكلتية" ككنيسة متميزة توحدت تحتها شعوب الكلت وتمييز عن الكنيسة الكاثوليكية "الرومانية"، في حين صنفها الباحثين الآخرين ببساطة أنها مجموعة من الممارسات المميزة التي تشكلَّت في تلك المناطق. أدخل كل من القديس هيلير وبرانوالتور المسيحية إلى الجزيرة وذلك بين الأعوام 535-545، وأصبح هيلير فيما بعد راعي الجزيرة.
ظلت جزيرة جيرزي جزءًا من دوقية نورماندي حتى عام 1204 عندما غزا الملك فيليب الثاني أغسطس الفرنسي الدوقية وانتصر على جون ملك إنجلترا. وظلت الجزر في حيازة الملك الشخصيَّة ووصفت بأنها الأراضي الغريبة من التاج. ومع ذلك، خلال عقود العصور الوسطى، لم تأثر التغييرات السياسية المختلفة في الجزيرة على حياة وهيكلية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وبقيت الجزيرة جزءًا من أبرشية كوتانس. النورمانيَّة. وقد ترددت السلطات الكنسيَّة بوضع الأبرشية تحت جناح الكنيسة الإنجليزيَّة وذلك بسبب ارتباط سكان الجزيرة مع النورمانديين من خلال اللغة، والتي كانت تشبه إلى حد كبير من لغة النورمان. والروابط التجارية؛ والعلاقات الأسرية مع النورمانديين.
احتضنت الجزيرة الشكل الكالفيني الفرنسي من البروتستانتية أثناء عصر الإصلاح البروتستانتي، وقامت السلطات بسن أوامر لإزالة جميع الرموز الكاثوليكية في عام 1547 مع قانون حل الكليات والتوكيل، وقد تم تطبيق القانون في جيرزي مع سن قانون التوحيد عام 1549، حيث تم تدمير العديد من الصلبان الجانبيَّة جنبًا إلى جنب مع التماثيل الدينية والرموز الكاثوليكية الأخرى. في عام 1550 زارت اللجنة الملكية الجزيرة لبيع ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية لصالح التاج الإنجليزي. وفي عام 1551 عاد السير هيو باوليت، وهو عضو في هذه اللجنة الملكية، والذي كان حاكمًا للجزيرة لمواصلة المهمة. وظلت الجزيرة تحت أبرشية كوتانس حتى عام 1569. كان لعهد ماري الأولى ملكة إنجلترا وفيليب الثاني ملك إسبانيا تأثير بشكل خاص على أتباع الكنيسة الكالفينية في البلاد. حيث هرب زعماء البروتستانت البارزين في جيرزي وغيرنزي إلى جنيف، وعندما عادوا إلى الجزيرة بعد بعد وفاة ماري الأولى ملكة إنجلترا، تبنوا الكثير من أشكال الكالفينية المتشددة التي صاغها هناك جان كالفن، وأنشأوا محاكم كونسنيستي. احتضنت الجزيرة خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر عدد كبير من المهاجرين الهوغونوتيين وهم كالفينين من أعضاء كنيسة فرنسا الإصلاحية الذين تأثروا بكتابات جون كالفن وذلك بعدما ألغى لويس الرابع عشر ملك فرنسا مرسوم نانت في 1685. تركت الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا الحرية لسكان جزر جيرزي وجيرزي إدارة شؤونهم الخاصة، وذلك بسبب الصفة السياسية حيث أنَّ سكان الجزر البروتستانتية سيكونون معارضين للكنيسة الكاثوليكية.
في عقد 1790 لجأ عشرات الرومان الكاثوليك من فرنسا خلال الثورة الفرنسية، إلى جيرزي، وسُمح لهم بممارسة الشعائر الدينية ولكن حظر عليهم التبشير. وفي نهاية القرن التاسع عشر، استقر في الجزيرة عدد من الرهبانيات الكاثوليكية العاملة في مجال التمريض والتعليم؛ وكان منهم الأخوة دي لا سال، واليسوعيين والأخوات الصغار الفقراء. في عام 1894، اشترى اليسوعيين عقار سمي بالمرتفعات، والذي أصبح فيما بعد كليَّة المرتفعات. في عام 1917، أسس رهبان دي لا سال كلية دي لا سال في جيرزي. في الثلاثينيات والثمانينيات من القرن العشرين عرف المجتمع الكاثوليكي في الجزيرة حالة من النمو مع تدفق العمال الأيرلنديين الذين وفدوا للعمل في مشاريع البناء الرئيسية.
تُعد كنيسة إنجلترا الأنجليكانية الكنيسة الوطنية في الجزيرة فضلًا عن أنها دين الدولة، وأصبحت جيرزي تابعة إلى أبرشية وينشستر في عام 1569، وتحت حكم جيمس الأول ملك إنجلترا، أصحبت الكنيسة الأنجليكانية الشكل البروتستانتي السائد في جيرزي لتحل مكان المذهب الكالفيني. في عام 1620 تم تعيين ديفيد باندينل أول أسقف لجيرزي منذ الإصلاح البروتستانتي. تلاه اعتماد الجزيرة الأنجليكانية الدين الرسمي للجزيرة. في عام 2014 انتقلت الأبرشية، بعد خمسمائة عام، إلى سلطة أبرشية كانتربري. بحسب وفقًا للمسح الاجتماعي السنوي في جيرزي لعام 2015 حوالي 44% من المسيحيين في الجزيرة يتبعون الكنيسة الأنجليكانية.
يعد المذهب الميثودي ثاني أكبر المذاهب البروتستانتية في الجزيرة، ويعود حضور المذهب في الجزيرة إلى عام 1774 عاد بيير لو سويور وجان تنتن إلى جيرزي من مستعمرة نيوفاوندلاند وقاموا بالوعظ وتبشير السكان بالمذهب الميثودي. ودخل العديد من السكان من ذوي الأصول الهوغونوتيَّة. وتبع ذلك نزاع مع السلطات عندما رفض الرجال من أتباع الكنيسة الميثودية حضور تدريبات الميليشيات عندما تزامن ذلك مع اجتماعات الصلاة. حاولت المحكمة الملكية منع اجتماعات الميثوديسين، لكن رفض جورج الثالث ملك المملكة المتحدة أن يصادق على هذا التدخل في حرية الدين. وتمت رسامة القس الميثودي الأول في جيرزي في عام 1783، كما وقام جون ويزلي بالتبشير في جيرزي في أغسطس من عام 1787، وترجمت كلماته إلى العامية. أقيم المبنى الأول الذي أنشئ خصيصا للعبادة الميثودية في بلدة سانت أوين في عام 1809.
يعود حضور الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في البلاد إلى الأعوام 535-545 مع دخول المسيحية للجزيرة على يد من القديس هيلير وبرانوالتور المسيحية، وبقي سكان الجزيرة من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حتى القرن السادس عشر مع تحول الجزيرة للمذهب البروتستانتي. وعاد حضور الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعد عدة موجات من الهجرة الكاثوليكية، ولا سيّما في عام 1790 في أثناء الثورة الفرنسية، وفي الأعوام 1830 و1840 في مع تدفق هجرة العمال الإيرلنديين الكاثوليك وفي نهاية القرن التاسع عشر بدأ الشروع في تأسيس المعاهد الدينيَّة الكاثوليكيَّة. بحسب وفقًا للمسح الاجتماعي السنوي في جيرزي لعام 2015 حوالي 43% من المسيحيين في الجزيرة يتبعون الكنيسة الكاثوليكية.
تنضوي رعايا جيرزي الكاثوليكية تحت سلطة أبرشية بورتسموث الدينية، وتملك الطائفة الكاثوليكية ثمانية كنائس في الجزيرة. ومع ذلك، هناك نقص في أعداد الكهنة والعاملين في الحقل الديني الكاثوليكي، ولذلك اضطرت السلطات الدينيَّة إلى إغلاق اثنين من المصليات وبيع بعض كنائسها. تقيم العديد من الكنائس الكاثوليكية طقوسها الدينية باللغتين البرتغالية والبولندية، وفي بعض الأحيان بالفرنسية. في الواقع حوالي 6% من سكان جيرزي هم من البرتغاليين وهم في الغالب من الكاثوليك، إلى جانب تواجد مجتمع أيرلندي كاثوليكي كبير وجالية بولندية وفدت للبلاد حديثًا.
مغامرات فلاش هي سلسلة كتيبات مصورة للمؤلف المصري خالد الصفتي عن المؤسسة العربية للطبع والنشر والتوزيع وبدأ إصدارها سنة 1994
تحتوى على العديد من الشخصيات التي تمثل كل منها إحدى سلبيات المجتمع بشكل نقدى ساخر مثل توتو عضلات (البلطجى) و نظير (الحاسد) والمواطن المطحون (الموظف الغلبان) وعلام وغيرهما.
نهوض الحراس هو فيلم مغامرة أُصدر في الولايات المتحدة سنة 2012.
تبدا القصة في عالم سانتا كلوز حيث يجمعون فريق ليسعدوا الاطفال في العالم ويجعلوهم يصدقون بوجودهم وهم الارنب باني وجنية الاسنان وسنتا كلوز ورجل الرمال فيبدا القمر بالبحث عن شاب قوي وشجاع ليكون حارس وهو جاك فروست الذي يملك قوي خارقة ثلجية فيكتشف انه يملك هذه القوي ولا يعرف من اين اتي وما هو اسمه حيث اخبره القمر باسمة فقام فريق سانتاكلوز باختطافة ليخبرونة بمهمة انه ظهر شبح يسمي نفسة البعبع يقوم هو وجيشة يتدمير أحلام الاطفال في العالم بينما سانتا كلوز والفريق يسعدونهم فتقول جنية الاسنان اجاك فروست انهم سرقوا ذاكرة كل من الاطفال وهو ايضا فتدور احداث الفيلم في اطار كميدي ليحارب جاك فروست الشبح ويسترد ذاكرتة لكي يعرف العالم بوجود جاك فروست وتنتهي القصة بفوز الحراس علي الاشباح ويعيش الاطفال في سعادة
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 145 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 303,712,758 دولار.
حفل توزيع جوائز الأوسكار السابع والثلاثون هو حفل توزيع جوائز اقيم في تاريخ بقاعة سيفيك في سانتا مونيكا، كاليفورنيا بضيافة بوب هوب وفي هذه الدورة، حاز فيلم سيدتي الجميلة على جائزة أفضل فيلم. كما حصل فيلم ماري بوبينز (13 ترشيح) على أكثر الترشيحات وكانت أكثر الجوائز من نصيب سيدتي الجميلة (8 جوائز). قامت هيئة الإذاعة الأمريكية بتغطية الحفل السابع والثلاثون لجوائز الأوسكار.
محرك قطب مشقوق (بالإنجليزية: shaded-pole motor ) هو محرك كهربائي وينتمي إلى نوع المحركات الغير تزامنية، أي يمكنها السير بسرعات مختلفة . محرك القطب المشقوق هو أيضا محرك بسيط شائع الاستعمال في الأدوات البسيطة ولعب الأطفال ويستخدم التيار المتردد المتوفر في البيوت والمنازل .
تكوين المحرك ذو القطب المشقوق بسيط.
يتكون العضو الثابت من صفائح متراصة مشكلة بحيث يكون فيها قطبان ثانويان بالإضافة إلى القطبين الرئيسيين. يسمى القطبان الثانويان "قضبان مشقوقة" .
يغذي ملف ملفوف على العضو الثابت بالتيار المتردد. ويلتف حول القطبين المشقوقين ملفين صغيرين مكون من لفتين أو ثلاث . هذان القطبان مشقوقان في القطبين الرئيسيين .
يغذي جزء من التيار المتردد ملفي القطبين المشقوقين أيضأ . بذلك ينشأ مجال معناطيسي دوار .
ويتكون العضو الدوار - والذي يتوسط القطبين الرئيسيين والقطبين المشقوقين - من دوار قفص سنجابي مائلا القوائم قليلا . بسبب المجال المغناطيسي الدوار الناشيء في العضو الثابت ينشأ عزم دوران على العضو الدوار فيدور.
تتعين خواص محرك القطبان المشقوقة من شكل الأقطاب الرئيسية والمشقوقة وتوزيعها حول العضو الدوار . ويحسب المجال الناتج قبل تقطيع الصفائح الحديدية ثم رصها لتكوين العضو الثابت كقطعة واحدة.
يتسبب التيار المار ملف العضو الثابت في نشأة مجال مغناطيسي Φ. وينقسم هذا المجال المتكون إلى مجالين : مجال القطب الرئيسي ΦH ومجال القطب المشقوق ΦS, الذي يمر خلال ملف العضو الثابت .
ينشيء مجال القطب المشقوق جهدا كهربائيا في العضو الدوار مقترنا بتيار كهربائي Is .
وينتج من هذا التيار عن طريق الحث الذاتي مجالا مغناطيسيا Φ’S يتبع زمنيا المجال الرئيسي ΦH . ويتكون منهما في العضو الدوار مجالا دورانيا بيضويا الشكل فيدور العضو الدوار .