CALM/arwiki huggingface dataset:
الأبحاث أساسية جداً في اللعبة وبدونها لا تستطيع بناء بعض المباني وتجنيد القوات، تتم الأبحاث في الأكاديمية والتي تحتاج إلى الكثير من البلور لتطويرها، كلما كان عدد العلماء أكثر كلما زادت سرعة إنتاج الأبحاث.
تنقسم الأبحاث إلى عدة أقسام وكل قسم يندرج تحتة مجموعة أبحاث
والأبحاث هي -كما هي في اللعبة تماما- :-
القوات العسكرية هي وسيلة الدفاع والهجوم على اللاعبين الأخرى ن وكلما زادت الأبحاث زاد أنواع القوات التي يمكن تخريجها، الثكنة هي التي تحول السكان إلى قوات عسكرية، كلما زاد مستوى الثكنة كلما كانت قواتك أسرع في التدريب وبعض القوات لا يمكن تدريبها إلا بمستويات عالية للثكنة
السفن التجارية.
هي الوسيلة المجانية الوحيدة التي يمكنك بها إرسال الموارد إلى مستعمرات أخرى لك أو إلى مستعمرات لاعبين أخرى ن وهي الطريقة الوحيدة لتحميل غنائم المعركة فلا يمكن إرسال قوات بلا سفن تجارية
يمكن شرائها من المرفا وكل ما تشتري سفينة يزيد سعر السفينة القادمة أول سفينة سعرها60 ذهب
يمكنك من اختيار طريقة تلقائية للتوصل بالبضائع بين مدينتين. ستكون أنت هو من يحدد موعد إرسالها. سيتم عندها مجّاناً وضع طريق تجاري تحت تصرفك
السفن العسكرية.
ومهمتها هي محاصرة والدفاع عن المرفأ فلا يمكن لأي قوات الوصول إلى مدينتك إلا بتحطيم سفنك العسكرية، يتم صناعة السفن في حوض بناء السفن
فور بناء السفارة تستطيع إنشاء تحالف خاص بك أو الانضمام إلى أي تحالف أخر
لبناء سفارة.. يجب عليك بحث (ثقافات أجنبية) وتوفير الخشب والرخام
مستوى 1 ==&gt; 3 نقاط دبلوماسية /// مستوى 2 ==&gt; 2 نقطة دبلوماسية /// وباقي المستويات ==&gt; نقطة واحدة فقط..
إنشاء تحالف.
التحالف يأخد 3 نقاط دبلوماسية لإنشاءه
عند إنشاء تحالف تكون أنت (قائد، جنرال، وزير داخلية ودبلوماسي)
القائد
وزير داخلية
دبلوماسي
الدخول لتحالف.
يكون هناك شروط للانضمام (يضعها وزير داخلية)
تكون عضو عادي ثم يتم ترقيتك وتستطيع أن تكون جنرال، وزير داخلية أو دبلوماسي
بمجرد حصولك على مخبأ يمكنك البدء في تدريب جواسيس. مع كل رفع للمستوى يمكنك تدريب جاسوس إضافي.
يجب عليك قبل التمكن من استعمال أحد الجواسيس أن تقوم باختراق إحدى المدن. استعمل من أجل ذلك خريطة الجزيرة وقم باختيار المدينة التي ترغب في الحصول على معلومات تخصها. سيظهر لك في القائمة في يسار الشاشة نقطة اختراق المدينة. ستظهر بعدها نافذة بخيارات عدة، تكمن إحداها في تحديد عدد الجواسيس الذي عليهم محاولة اختراق المدينة، وكذا عدد الجواسيس الذي يمكنهم مرافقتك كمخادعين، مهمتهم تكمن في الرفع من حظوظ نجاح مهمة الآخرين. يعود هؤلاء المخادعون إلى مدنهم الأصلية إذا لم يتم إلقاء القبض عليهم.
يمكنك إذا نجح جواسيسك في اختراق إحدى المدن فتح خريطتها من خلال النظرة العامة للجزيرة أو من خلال إحدى المخابئ وإرسال جواسيسك في مهام معينة. يمكنك اختيار جواسيس أو مخادعين لكل مهمة من المهام. يُمكِّن المخادعون من تحسين فرص نجاح العملاء والجواسيس بشكل كبير. لكن هذا يتم إلى حد مُعين فقط. يتوقف هذا على عدد العملاء المشاركين في العملية. كلما زاد عددهم، كلما زادت فرص نجاحهم في وصول الهدف. غير أنه يجب الذكر هنا أنه كلما زاد عدد العملاء كلما زادت أيضاً نسبة المجازفة والتعرض للاكتشاف.
يحصل مالِكُ المدينة الهدف على إشارة تنبهه بحصول شيء ما، إذا قمت باستعمال مخادعين. وذلك حتى إذا لم يكن قد وظف عملاء، أو اكتشف عملاء أو مُخادعين!
مهام التجسس التي يمكن تنفيذها.
يمكن أثناء مهمة من المهام أن يتعرض العملاء والمخادعون للاكتشاف. سيحاول عندها جميع الجواسيس الاختفاء. إذا نجحوا في ذلك فإنهم سيبقون في المدينة. أما إذا فشلوا فإنه سيتم سجنهم، وقد يفصحوا أثناء ذلك عن معلومات تخص مدينتهم الأصلية ومعلومات عن نوعية مهمتهم! لن يتم إعادتهم إلى مدنهم الأصلية، مما سيضطر اللاعب إلى تدريب جواسيس وعملاء جُدد.
تؤثر العوامل التالية في فرص اكتشاف جواسيسك.
(-) حجم المدينة المُخترقة
(-) مخادعون (لا يمكنهم مساعدة أنفسهم، بل فقط العملاء)
(+) عدد الجواسيس الذين يتم توظيفهم لمحاربة التجسس في المدينة المُخترقة
(+) أخطار المهمة - كلما كانت المهمة أصعب، كلما كان خطر الاكتشاف أكبر.
(+) الخطر المتبقي من المهمة الأخيرة
نصيحة: احتمال اكتشاف الجاسوس يزيد مع كل بعثة. للحد من خطر اكتشاف جاسوسك ينصح بالانتظار لفترة قصيرة بين كل بعثة وبعثة أخرى.
في النسخة 0.4.4 التي أصدرت في 03.08.2011 تم إضافة أنظمة الحكم التي تمكنك من الحصول علي بضع مميزات ولكن لكل نظام حكم بضعة عيوب لذا عليك اختيار نظام الحكم الذي يناسبك
إيكريام بلاس.
مع ايكاريم بلاس يمكنك أن تقود إمبراطوريتك لمساحة لا توصف. فقط بالقليل من امبروزيا (أكل وبضائع) سوف يقوم مستشاروك وعمالك بتقديم المزيد لك. الزيادات التالية متوفرة لك للاختيار:
الياور كلمة تركية ومعناها المرافق الشخصي. وهي أيضا رتبة عسكرية عثمانية وتعني رئيس حرس الأمير وله مهمة محددة ألا وهي من يحمل السيف أمام ضيوف الدولة ويسير أمامهم مستعرضا حرس الشرف. وقد استُخدمت بمصر أيام العثمانيين. وبالفرنسية تسمى (aide de camp)
"هو هي" برنامج حواري ترفيهي، تعتمد فكرته على استضافه مجموعة من النجوم والمشاهير في مجالات مختلفة؛ مثل الغناء والتمثيل والرياضة، وتقسيمهم إلى فريقين، حيث يقود فريق الرجال خالد البريكي، في حين تقود الفنانة رزان مغربي الفريق النسائي، ويدخل الفريقان في سباق لمحاولة الوصول لأعلى الدراجات، بأية وسيلة وحتى باستخدام المقالب الكوميدية.
ويعكس البرنامج الفوارق الملفتة بين الرجال والنساء، وكيف يختلفون عن بعضهم البعض، ويحاول أن يوضح أيا من هذه الفوارق طبيعية وأيها مكتسبة.
في اثنتي عشرة حلقة وخلال سبعين دقيقة، اختبارات علمية تجرى داخل الاستديو أو خارجه لتحسم حقيقة المعلومة، وتنفي أو تؤكد الشكوك فتظهر مدى صحتها.
يستضيف البرنامج 4 ضيوف من نجوم العالم العربي، ثنائيين، يشاركون الجمهور الحلقة , بحيث يكون خمسون رجلا في مقابل خمسين امرأة في كل حلقة.
برج الحظ هو مسلسل درامي مصري من تأليف لينين الرملي وبطولة محمد عوض وصفاء أبو السعود ويدور حول "شرارة" شاب تلاحقه شائعة أنه نحس مما يدفع الجميع للابتعاد عنه ويسبب له الاكتئاب.
الاحتيال عبر الإنترنت هو أو معلومه النصب عن طريق (الدفع مقدما) عندما يتم اقناع شخص ما بارسال مبلغ من المال مقابل إرسال مبلغ ضخم من المال له فيما بعد ويسمى با اللغة الإنكليزية "scam" أو "fraud" ومن أهم أنواعه النصب أو الاحتيال النيجيري "Nigerian scam".),
ظهر هذا النوع من الاحتيال في عقد الثمانينات عندما بدأ انحسار شركات النفط النيجيرية آنذاك بدأ عدد من طلاب الجامعات العاطلين عن العمل باستغلال تطلعات بعض رجال الأعمال بالإستثمار في قطاع النفط النيجيري.
فيما بعد بدأ النصب يأخذ منحى مختلف عندما بدأ المحتالون بإرسال رسائل إلى أناس مختلفين محاولين إقناعهم بالإستثمار في قطاع النفط وبإرسال مبلغ معين من المال على أمل الحصول على (صفقة العمر) فيما بعد وحاليا يسمى هذا النوع من النصب رسميا ب 419 nigerian scam. ووسائله الرئيسية اليوم هي البريد الالكتروني.
و هناك مدارس أخرى في هذا المجال أبرزها المدرسة الروسية والمدرسة الأسبانية وتسمى (السجين الأسباني) وتقوم فكرتها على إرسال بريد إلكتروني والإتصال بشخص ما وإقناعه بأن المتصل هو سجين أسباني غني جدا (مليونير) وبأن هذا السجين بحاجة إلى حوالي مائة ألف دولار لرشوة ضباط السجن وعند خروجه من السجن سيعيد لك المبلغ أضعافا مضاعفة.
التحول إلى شبكات دولية.
تحول هذا النوع من الاحتيال إلى تجارة مربحة قدرت بحوالي مائة مليون دولار في عام 1997 وقال المحاضر في جامعة برمنجهام انسا نولت بأن الاحتيال عبر الانترنت يعد حاليا من أهم موارد الدخل الخارجي النيجيري.
و تتوزع شبكات النصب حول العالم وخصوصا في بنين وساحل العاج وغانا وجنوب أفريقيا وهولندا.
أنواع الاحتيال.
تتفاوت أنواع الاحتيال حسب الزمن والطريقة والنوعية فهناك الاحتيال عن طريق اليانصيب وبه يتم إخبار الشخص بأنه ربح في اليانصيب وما عليه إلا إرسال مبلغ من المال ليستلم جائزته.
و هناك أيضا طريقة (الاحتيال الرومانسي) وذلك عن طريق إقناع الضحية بإيجاد حبيب له مقابل مبلغ من المال.
بالإضافة إلى طريقة فعل الخير وذلك بمحاولة إقناع الضحية بالتبرع من أجل القضايا الإنسانية من حروب واوبئة ومجاعات.
و أخيرا وليس اخرا هناك نوع من الاحتيال غير منتشر في العالم العربي ولكنه يقوم على إقناع الضحية بأن هناك قاتل مأجور يريد الفتك بالضحية وأن عليه دفع مبلغ من المال لدفع البلاء والنجاة وهناك أيضا طريقة الإتصال بالمؤسسات أو البنوك والقول بأن هناك عبوة ناسفة وعليهم الدفع لضمان عدم تفجير المكان.
و من الطريف ذكر أحد الطرق المضحكة في النصب وهي مقابلة الضحية في أحد الأماكن وجعله يرى حقيبة ممتلئة بالدولارات المزيفة وإقناعه بأنها حقيقية ولكن المشكلة بأن على كل ورقة منها ختم ازرق وهذا الختم لا يمكن إزالته إلا بنوع من المحاليل الكيماوية وهذا المحلول سعره 200 أو 500 ألف دولار وهلم جرا وتسمى هذه الطريقة من النصب با(الدولارات الزرقاء) وقد وقع ضحيتها العشرات في العالم العربي.
الدعوة لزيارة نيجيريا أو جنوب أفريقيا.
يقوم المحتالون أحيانا بتوجيه الدعوة إلى الضحية لزيارة نيجيريا أو جنوب أفريقيا وفي هذه الحالة يتم إستغلالهم بأبشع وأقذر الصور فقد تم اختطاف رجل أعمال ياباني عن طريق المحتالين النيجيريين في شهر سبتمبر 2008 و طلب فدية بمئات آلاف الدولارات وخطف رجل أعمال سويدي في دولة توغو عام 1996 وطلب فدية قدرت ب 20 مليون يورو فضلا عن اختطاف آخر روماني عام 2001 ولم يطلق سراحه إلا بعد دفع 500 ألف دولار هذا فضلا عن قتل رجل أعمال يوناني عمره 29 عاما عام 2004 وآخر أمريكي، وآخر نرويجي اختفى في جنوب أفريقيا عام 1999 ويعتقد أنه قد تمت تصفيته عن طريق هؤلاء المحتالين.
من الجدير بالذكر أن أحد أساليب الاحتيال هي اصطحاب الضحية في نزهة با السيارة إلى منطقة ما وبعد عدة اميال يقوم أفراد آخرين من العصابة بالهجوم على سيارة الضحية وإقناعه بأنه قد دخل إلى دولة أخرى بدون تأشيرة بالتالي عليه دفع مبلغ من المال لهم ليخلوا سبيله.
التأثيرات النفسية على الضحايا.
عشرات الآلاف من الناس وقعوا ضحية للنصب والشعور الرئيسي هو الشعور بالخيانة أو الاغتصاب والحقيقة أن هذا النوع من النصب قد يؤدي إلى مشاكل نفسية وعصبية قد تتحول إلى أمراض جسدية. وهناك حالات في كل من أستراليا وأمريكا لضحايا لهذا النوع من الاحتيال وقد تحولوا إلى محتالين بدورهم وأخذوا يمارسون نفس أساليب المحتالين الأفارقة الذين سلبوهم كل ما يملكون.
الادهى من هذا كله.
بعد أن يقوم المحتالون بسلب الشخص إلى ابعد درجة والاستفادة من كل قرش في جيبه يتم بيع بيانات هذا الشخص (من بريد الكتروني ورقم هاتف الخ)إلى عصابة أخرى من المحتالين التي تقوم بدورها با الاتصال بنفس الشخص محاولة اقناعه بانها ستعيد له كل أمواله ولكن مقابل مبلغ بسيط من المال ويستمر المسلسل.
الاحتراف في الاحتيال.
المحتالون يرسلون لك وثائق وهي وثائق مزورة باتقان شديد ومنها اوراق حكومية لذلك يجب الحذر لضمان عدم وقوع الشخص للاحتيال وقد ذكر ذات مرة بان هؤولاء المحتالين قد زوروا توقيع الرئيس النيجيري شخصيا.
أحدث محاولات النصب هي إرسال رسالة من شخص يدعي انه اقطاعي كبير واسمه مايكل كومالو ويدعي انه من زيمبابوي وقد صادر الرئيس روبرت موغابي كل أمواله إلا أن لديه رصيد في البنك في جنوب أفريقيا وهو على استعداد ليعطيك 24 مليون دولار إذا ارسلت له مبلغ 200 الف دولار.
المكافحة والاعتقالات.
hعام 2004 اعتقل 52 شخصا في امستردام على خلفية الاشتباه بانتمائهم إلى عصابات النصب وفي نفس العام تمت ادانة شخص في أستراليا بتهمة الانتساب إلى أحد هذه العصابات وفي شهر يونية 2008 تمت ادانة شخص في أمريكا بنفس التهمة وهي الانتماء إلى هذه العصابات النيجيرية.
و هناك الكثير من الانتقادات توجه إلى نيجيريا لتساهلها في موضوع ملاحقة المجرمين والقضاء على هذه الظاهرة، ويعزى ذلك بشكل رئيسي إلى الفساد والرشاوى.
الراية البيضا هو مسلسل درامي مصري، أنتج سنة 1988، من إخراج محمد فاضل، وتأليف أسامة أنور عكاشة، ومن بطولة جميل راتب وسناء جميل. وتدور أحداثه عن سيدة من أثرياء تجارة السمك ترغب في الاستيلاء على قصر أثري يقيم به أحد السفراء في فترة تقاعده.
آلن غارسيا ، (23 مايو 1949، ليما - 17 أبريل 2019)، سياسي من دولة البيرو الذي ترأسها من 1985 إلى 1990 وهو الرئيس الرابع والأربعين والسابع والأربعين للبيرو بعد إعادة انتخابه من جديد رئيسا لها في 4 يونيو 2006 إلى غاية 28 يوليو 2011. ويعرف أيضا باسم مستعار وهو "Caballo loco" ويعني الحصان المجنون. ينحدر آلن من عائلة من الطبقة المتوسطة.
توفي في 17 أبريل 2019، حيث أقدم على الانتحار قبل دخول قوات الشرطة إلى منزلهِ من أجل إلقاء القبض عليه في قضية رشوة.
قناة (ART) حكايات تأسست عام 2001 وكانت أول قناة للمسلسلات في الشبكة، قناة تبث على مدار الساعة مخصصة للدراما العربية، مع أجدد المسلسلات التلفزيونية وأكثرها حصرية التي تقدم نجوم الفن العربي في بداية كل شهر، حكايات سوف تقوم باحياء العصر الرومنسي للدراما العربية، تمتلك أكبر مكتبة من المسلسلات العربية المصرية الخليجية والسورية، وتعرضها على مدار الأسبوع وتمتاز بعرضها لأحدث المسلسلات الرمضانية، أطلقت الشكبة قناتي حكايات زمان وكمان في عام 2008 في العام 2011 توقفت عن عرض المسلسلات العربية وأقتصرت على أنتاجات الدراما المصرية.
بين الحلم واليقظة (بالفارسية :خواب و بیدار) مسلسل درامي إيراني تدور قصته حول عصابات ترعى تجارة المخدرات في إيران، حيث يتصدى لهم كبار رجال الشرطة بعدما باتوا يشكلون تهديداً حقيقياً لشبان البلد. تتمكن الشرطة من حبك قصة معقدة لجر هؤلاء التجار إلى الفخ، فتدور أحداث شيقة في سياق درامي يظهر فيه معالم الصراع بين قوى الخير والشر, والمسلسل من النوع البوليسي الكوميدي الخفيف, الذي يعطي الانطباع عن الصعوبات التي تواجه رجال الشرطة من مخاطر وعقبات تحيط بالشرطي وعائلته في الوقت نفسه.
عتاب بن أسيد الأموي صحابي جليل جعله النبي محمد واليا على مكة.
هو عَتّاب بن أَسِيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
أبو عبد الرحمن، ويقال:أبو محمد.
أمه: زينب بنت عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
قال ابن هشام: وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله ، دخل الكعبة عام الفتح ومعه بلال، فأمره أن يؤذن، وأبو سفيان بن حرب وعتاب بن أسيد والحارث بن هشام جلوس بفناء الكعبة، فقال عتاب بن أسيد: لقد أكرم الله أسيداً ألا يكون سمع هذا، فيسمع منه ما يغيظه. فقال الحارث بن هشام: أما والله لو أعلم أنه محق لاتبعته، فقال أبو سفيان: لا أقول شيء، لو تكلمت لأخبرت عني هذه الحصى، فخرج عليهم النبي ، فقال: قد علمت الذي قلتم، ثم ذكر ذلك لهم ؛ فقال الحارث وعتاب: نشهد أنك رسول الله، والله ما اطلع على هذا أحد كان معنا، فنقول أخبرك...
روى ابن أبي عقرب، عن عتاب بن أسيد قال: أصبت في عملي الذي استعملني عليه رسول الله بردين معقدين، كسوتهما غلامي كيسان، فلا يقولن أحدكم: أخذ مني عتاب كذا! فقد رزقني رسول الله كل يوم درهمين، فلا أشبع الله بطناً لا يشبعه كل يوم درهمان.
شدته على المنافقين ورحمته بالمؤمنين وقد اشتهر عن عدد من أصحاب رسول الله محمد باجتماع الأمانة والقوة فيهم ومن هؤلاء عتاب بن أسيد الأموي الذي ورد فيه من حديث أنس أن النبي محمد استعمل عتاب بن أسيد على مكة، وكان شديدا على المريب، ليّنا على المؤمنين، وكان يقول: والله لا أعلم متخلفا عن هذه الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه؛ فإنه لا يتخلف عنها إلا منافق، فقال أهل مكة: يا رسول الله، استعملت على أهل الله أعرابيا جافيا، فقال: إني رأيت فيما يرى النائم أنه أتى باب الجنة، فأخذ بحلقة الباب فقعقها حتى فتح له ودخل.
بعض المواقف من حياته مع الرسول.
يقول ابن جريج عن عطاء أن رسول الله محمد قال لما قرب من مكة: "أربعة أربأ بهم عن الشرك عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو.
وعن ابن أبي مليكة يقول: إن الرسول محمد قال: لقد رأيت أسيداً في الجنة وأنى يدخل أسيد الجنة فعرض له عتاب بن أسيد فقال: هذا الذي رأيت أدعوه لي فدعا فاستعمله يومئذ على مكة ثم قال لعتاب: أتدري على من استعملتك؟ استعملتك على أهل الله فاستوص بهم خيراً يقولها ثلاثاً. وقال ابن اسحاق خرج رسول الله من الجعرانة معتمرا وأمر ببقايا الفيئ فحبس بمجنة بناحية مر الظهران فلما فرغ رسول الله من عمرته انصرف راجعا إلى المدينة واستخلف عتاب بن اسيد على مكة وخل معه معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن واتبع رسول الله ببقايا الفئ ورزق عتاب بن أسيد والي مكة.
مواقف من حياته مع الصحابة.
قال ابن هشام: بلغني عن زيد بن أسلم أنه قال لما استعمل النبي محمد عتاب بن أسيد على مكة رزقه كل يوم درهم، فقام فخطب الناس فقال أيها الناس أجاع الله كبد من جاع على درهم، فقد رزقني رسول الله درهما كل يوم فليست. بي حاجة إلى أحد.
ومات رسول الله وعلى مكة وعملها عتاب بن أسيد، فلما بلغهم ذلك ضج أهل المسجد، فبلغ عتاباً فخرج حتى دخل شعباً من شعاب مكة، وسمع أهل مكة الضجيج فتوافى رجالهم إلى المسجد، فقال سهيل: أين عتاب؟ وجعل يستدل عليه حتى أتى عليه في الشعب، فقال: ما لك؟ قال: مات رسول الله ، قال: قم في الناس فتكلم، قال: لا أطيق مع موت رسول الله الكلام، قال: فاخرج معي فأنا أكفيكه، فخرجا حتى أتيا المسجد الحرام، فقام سهيل خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه وخطب بمثل خطبة أبي بكر، لم يخرم عنها شيئاً.
مما روى عن المصطفى.
يروي عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد أن النبي كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وبهذا الإسناد
أن النبي قال في زكاة الكروم إنها تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا.
من المؤرخين من ذكر أنه عاش أميرا على مكة إلى أواخر أيام عمر بن الخطاب فتكون وفاته في أوائل سنة 23هـ.
وقال الواقدي أنه مات يوم مات أبو بكر الصديق قال ماتا في يوم واحد وكذلك يقول ولد عتاب وقال محمد بن سلام وغيره جاء نعي أبي بكر مكة يوم دفن عتاب بن أسيد بها انتهى..
أبو قحافة، واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي، والد الصحابي وخليفة المسلمين أبو بكر الصديق، أسلم يوم فتح مكة، وتوفي في مكة سنة 14 هـ وهو ابن 97 سنة.
أثناء هجرة ابنه أبي بكر.
لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، حمل أبو بكر معه جميع ماله -خمسة آلاف، أو ستة آلاف- فأتى أبو قحافة وقد عمي، فقال: إن هذا قد فجعكم بماله ونفسه. فقالت أسماء بنت أبي بكر: كلا، قد ترك لنا خيرا كثيرا. فعمدت إلى أحجار، فجعلتهن في كوة البيت، وغطت عليها بثوب، ثم أخذت بيده، ووضعتها على الثوب، فقالت: هذا تركه لنا. فقال: أما إذ ترك لكم هذا، فنعم.
كان إسلامه يوم فتح مكة في السنة 8 هـ، تروي أسماء بنت أبي بكر وتقول:
موقفه من تولى أبى بكر الخلافة.
استعظم والد أبي بكر أبو قحافة حين سمع بتولية ابنه خليفة فقال: أو رضيت بنو عبد مناف وبنو مخزوم
لم يزل أبو قحافة بعدما أسلم في مكة لم يهاجر حتى توفي أبو بكر الصديق فورثه أبو قحافة السدس فرد ذلك على ولد أبي بكر، ثم توفي أبو قحافة في مكة في المحرم سنة 14 هـ وهو ابن 97 سنة.
الداخلة أو الحشوة (والحشو مصدر) أو الأواسط هي زائدة تزاد في أصل الكلمة لصوغ كلمة أخرى.
متمرد إنكليزي قام عام 1381 بقيادة ثورة عرفت بثورة الفلاحين وانتشر تمرده في الريف والمدن والبلدات حيث قاد العمال الأحرار والمزارعين الصغار والحرفيين في اعتراضهم على ضريبة الخراج (ضريبة على الأفراد) التي فرضت في تلك السنة والتنظيمات الإدارية التي تم وضعها بعد الموت الأسود (الطاعون الذي اجتاح أوروبا في القرن الثالث عشر).
اختير قائدا في 7 يونيو وقادهم للاستيلاء على كانتربري يوم 10 وقصر جون أوف غونت عم الملك يوم 13 وبرج لندن 14 وفي يوم 15 تلاقى مع جنود الملك في سميث فيلدز وجرح بشدة وأخذوه لمستشفى القديس بارثولوميو حيث أخذ وقطع رأسه بأمر من عمدة لندن.
يوهان غوتليب فيشته (1762–1814) فيلسوف ألماني.
واحد من أبرز مؤسسي الحركة الفلسفية المعروفة بالمثالية الألمانية، الحركة التي تطورت من الكتابات النظرية والأخلاقية لإمانول كانت. كثيرا ما يقدم فيشته على أنه الشخص الذي كانت نماذج فلسفته جسرا بين أفكار كانت والمثالي الألماني هيغل. بدأ الفلاسفة والدارسون حديثا تقدير فيشته كفيلسوف هام في حد ذاته لأجل رؤاه المختلفة في طبيعة الوعي الذاتي والإدراك الذاتي. مثل ديكارت وكانت قبله كانت مشكلة الذاتية والوعي دافعا لتأمله الفلسفي. كتب فيشته أيضا في الفلسفة السياسية وينظر إليه من عديدين كأب القومية الألمانية.
ولد فيشته في مدينة رامنو في ولاية ساكسونيا 1762 بدأ دراسته في إكلركية/مدرسة جينا لللاهوت. في 1784 ودون إكمال شهادته أنهى فيشته دراسته. عمل فيشته مدرسا خاصا في زيورخ وفي 1790 أصبح ملازما ليوحنا ران ابن أخت الشاعر الشهير فريدريش غوتليب كلوبشتوك.
في 1790 بدأ فيشته في دراسة أعمال الفيلسوف إيمانويل كانت التي كانت مرجعا له طوال مسيرة الفكرية. بعدها بوقت ليس بطويل التقى فشته باستاذه كانت في مدينة كونيغسبرغ. أصدر فيشته كتابه الأول "محاولة في نقد الثورة" بتاريخ 1792 الكتاب الذي يحاول فشته الربط بين الوحي الإلهي وفلسفة كانت المادية النقدية.
كانت الطبعة الأولى من الكتاب قد نشرت بدون علم من كانت أو فيشته وبدون اسم المؤلف وبدون مقدمة موقعة. وهكذا ظن القراء المتابعون خطأ أنه كتاب جديد لايمانويل كانت نفسه. جميع القراء في بداية الامر ومن ضمنهم النقاد الذين كتبو مراجعات أولية عن الكتاب ظنوا أن كانت كان مؤلف الكتاب. حينها ظهر كانت للناس ووضح الالتباس الذي حصل وفي نفس الوقت أشاد بالكتاب ومؤلف الكتاب.
بعد هذا المديح والإطراء ارتفعت شهرة فيشته، كتب الشاعر الدنماركي جينس إيمانول باجسن الذي كان مقيما في ألمانيا في حينها ويكتب باللغة الألمانية رسالة إلى صديق له جاء فيها: " اما أكثر الاخبار إدهاشا لي وصدمة فهي ذلك الكتاب. لا أحد غير ايمانويل كانت يمكن أن يكتب مثل هذا الكتاب. لكن مع كل ذلك هذه أخبار رائعة. فقد ظهرت شمس ثالثة في الجحيم الفلسفي. وهذه الاخبار جعلتني في تشتت كهذا الذي انا فيه".
مات فيشته من مرض التيفوئيد لاثنين وخمسين عاما. وابنه إيمانويل هرمن فيشته له مساهماته أيضا في مجال الفلسفة.
كان فيشته يحاكي أسلوب ايمانويل كانت شديد الصعوبة. فقدم فيشته أعمالا كانت بالكاد مفهومة. جاء في كتاب تاريخ الفلسفة كلام عن هذا الأسلوب الصعب: "لم يكن فيشته يتردد في التباهي بمهارته الفائقة في التظليل والتعتيم. وكان يشير إلى طلابه أحيانا كثيرة بأنه ليس هناك الا رجل واحد فقط في العالم يتمكن تماما من استيعاب ما يكتبه فيشته. وحتى هذا الرجل الواحد سيواجه مشاكل في اقتناص المعنى الحقيقي وراء كتابات فيشته". هذه الملاحظة كثيرا ما تنسب خطأ إلى الفيلسوف هيغل.
لم يؤيد فيشته حجة كانت في وجود النومينا وأنكر وجود حقيقة للأشياء "في ذاتها". أو حقيقة ما فوق المعقول الحقيقة التي تكون بعيدة عن مقدرات العقل الإنساني. ويرى فيشته الفصل الصارم والمنضبط بين "الأشياء في ذاتها" والأشياء "كما تظهر لنا". وباللغة اللاتينية تسمى هذه الاضداد نومينا وفينومينا.
ألقى فيشته، بين ديسمبر 1807 ومارس 1808، سلسلة من المحاضرات حول «الأمة الألمانية» وثقافتها ولغتها، مبرزًا نوع التعليم الوطني الذي يأمل أن يرفع الأمة من إذلال هزيمتها على أيدي الفرنسيين. بعد أن كان مؤيدًا لفرنسا الثورية، أصبح فيشته مستاءً عندما تقدمت جيوش نابليون عبر أوروبا بحلول عام 1804، واحتلت الأراضي الألمانية، وجردتهم من موادهم الخام وأخضعتهم للحكم الأجنبي. نتيجة لذلك اعتقد فيشته أن ألمانيا ستكون مسؤولة عن نقل فضائل الثورة الفرنسية إلى المستقبل. وعلاوة على ذلك، لم تُثر نزعته القومية نتيجة للإهانة والهزيمة العسكرية البروسية، إذ لم تحدث بعد، بل نتج عن الإخلاص لفلسفته الإنسانية. التفت إلى الأمة الألمانية كأداة لتحقيق ذلك، من خلال خيبة الأمل في الفرنسيين.
تزامنت هذه المحاضرات، بعنوان "خطاب إلى الأمة الألمانية"، مع فترة إصلاح في الحكومة البروسية، تحت اشراف البارون فوم ستين. يظهر "الخطاب" اهتمام فيشته خلال تلك الفترة باللغة والثقافة كأدوات للتنمية الروحية البشرية. اعتمد فيشته على الأفكار السابقة ليوهان جوتفريد هردر، وحاول توحيدها بنهجه الأكثر انتظامًا. هدف الأمة الألمانية، وفقًا لفيشته، هو «العثور على إمبراطورية من الروح والعقل، وإبادة القوة المادية الخام التي تحكم العالم تمامًا». ارتكزت قومية فيشته، الثقافية بالكامل والتي تشبه القومية الألمانية لهردر، على الجمالية والأدبية والأخلاقية.
استهوت القومية التي قدمها فيشته في "الخطاب" بعد أكثر من قرن من الزمان الحزب النازي في ألمانيا، الذي بحث في فكر فيشته القومي الرائد. ومثل نيتشه، فإن ارتباط فيشته بالنظام النازي جاء في قراءات ملونة لقومية فيشته الألمانية في فترة ما بعد الحرب. عُززت قراءة فيشته هذه في كثير من الأحيان بالرجوع إلى خطاب غير منشور من عام 1793، "المساهمات في تصحيح حكم الجمهور بشأن الثورة الفرنسية"، أعرب فيه فيشته عن مشاعر معادية للسامية، مثل الجدال ضد توسيع الحقوق المدنية لليهود، ووصفهم بأنهم «دولة داخل الدولة» والتي يمكن أن «تقوض» الأمة الألمانية.&lt;ref name="Gesamtausgabe I/1 pp. 292"&gt;"Gesamtausgabe", I/1, pp. 292–93&lt;/ref&gt;
غير أن هذا الخطاب أرفِق بحاشية قدم فيها فيشته التماسًا مؤثرًا بالسماح لليهود بممارسة دينهم دون عائق. وعلاوة على ذلك، فالفصل الأخير من الحياة المهنية الأكاديمية لفيشته هو الاستقالة من منصبه كرئيس لجامعة برلين احتجاجًا على رفض زملائه معاقبة من يضايق الطلاب اليهود. وبينما سعت المنحة الدراسية الحديثة إلى فصل كتابات فيشته بشأن القومية عن تبنيه من قبل الحزب النازي، تواصل الجمعية التفريط في إرثه، على الرغم من أن فيشته، وكأنه يستبعد كل أساس للشك، يحظر بوضوح -في نسخته المعاد صياغتها "علم الأخلاق على أساس علم المعرفة"- الإبادة الجماعية والجرائم الأخرى ضد الإنسانية:إذا قلت إن ضميرك أمرك بإبادة الشعوب لآثامها، [...] يمكننا أن نقول لك بثقة أنك على خطأ، لأن مثل هذه الأشياء لا يمكن أن تأمرها فهي ضد الحرية والقوة الأخلاقية.
قال فيشته إنه «ينبغي منع النساء اللواتي كنّ يدعون إلى إخضاع أنفسهن تماما لسلطة آبائهن وأزواجهن، من الحصول على المواطنة الفعالة، والحرية المدنية بل وحتى حقوق الملكية».
علامة في حياتك (2008) هو الألبوم الغنائي الثاني لعمرو مصطفى. احتوى على عشر اغاني سجلها، وقام بتوزعيها جميعاً موزعون غير عرب من: إسبانيا، تركيا، المجر وهنغاريا. وقد قامت شركة مزيكا بإنتاج الالبوم. الجدير بالذكر أن عمرو مصطفى قام بتلحين جميع اغاني الالبوم بنفسه.
خلافات قبل الألبوم.
بعد صدور البومه الأول ايامي، كان من المقرر ان يطرح عمرو البومه الجديد مع شركة ميلودي. ولكن نشبت مشاكل وخلافات بين عمرو مصطفى والمنتج الفني جمال مروان صاحب شركة ميلودي مما نتج عنه انفصال الطرفان. وكان ذلك بمثابة دافع لعمرو لعمل الالبوم مختلف كليا من ناحية جودة ومستوى الصوت وناحية الالحان ونوع الموسيقى من ناحية أخرى.
تعاون اجنبي.
قام الفنان عمرو مصطفى وكأول مره على مستوى الفنانين المصريين بتسجيل جميع اغنيات البومه في الخارج. حيث قام بستجيله في كلاً من إسبانيا، تركيا وهنغاريا.أيضاً، لم يكتفِ بالتسجيل الاجنبي، بل استعان بموزعين من جنسيات اوربية مختلفه غير انه استعان بموزعان مصريان للمشاركة في توزيع اغنياتان.
قائمة اغاني الالبوم.
احتوى البوم علامة في حياتك على عشرة اغاني. هي:
استعان عمرو مصطفى بثلاث شعراء في الالبوم، هم خالد تاج الدين وتامر حسين وعز الدين
برنامج أهلا بالعالم هو برنامج حاسوبي يطبع جملة "أهلا بالعالم" على جهاز العرض، ويعتبر هذا النوع من البرامج تقديمًا جيدًا لبداية تعلّم أي لغة برمجة جديدة.
#include &lt;stdio.h&gt;
printf("Hello, world!\n");
int main(){
cout « "Hello world!" « endl;
class HelloWorld {
static public void main( String args[] ) {
System.out.println( "Hello World!" );
public class HelloWorld {
public static void Main() {
System.Console.WriteLine("Hello, World!");
echo "Hello World!";
print('Hello, World!')
print("Hello, World!")
print ("Hello world")
رسالة ("أهلاً بالعالم")
ويب سفير هو بيئة تطوير متكاملة من شركة آي بي إم. وهو يشير إلى أي نوع من منتجات برمجيات الكمبيوتر في هذا النوع من المشاريع والبرامج المعروفة باسم «تطبيق الوسيطة والتكامل».
إنتيليج إيديا هو بيئة تطوير متكاملة من شركة جت برينز تدعم لغة التطوير جافا. غالبا ما يشار إليه باسم إنتيليج أو إيديا. وتقوم الشركة جت برينز بالسماح بتجربة وتقييم النسخ التجارية لمدة 30 يوما وأيضا توفر نسخ مفتوح المصدر محدودة الإمكانيات والاستخدام
الإصدار الأول من إنتيليج إيديا ظهرت في كانون الثاني 2001