CALM/arwiki huggingface dataset:
لقد تكونت عدة مجموعات ناشطين على كل من المستوى المحلي والقومي في الولايات المتحدة وكندا كاستجابة لتكتل ملكية الإعلام. وكان هدفها هو نشر الوعي حول الافتقار إلى التنوع في الساحة الإعلامية وتوجيه الجمهور إلى الإعلام البديل. بالإضافة إلى هذا تطالب هذه المجموعات بالوصول إلى حلول سياسية لهيئة الاتصالات الفيدرالية في الولايات المتحدة وهيئة الاتصالات والبث الإذاعي والتلفزيوني الكندية "لمعارضة المزيد من عمليات الدمج".
في الولايات المتحدة، تعد مؤسسة ميديا أكسس بروجيكت هي شركة محاماة ذات مصالح عامة تدعو إلى الديمقراطية الإعلامية عن طريق "حماية حرية التعبير وترويج إمكانية الوصول العالمية والعادلة للمنافذ الإعلامية وخدمات قطاع الاتصالات السلكية واللاسلكية و[تشجيع] الحوار العام الحيوي حول القضايا الهامة التي تواجه مجتمعنا. ولقد أثارت المجموعة العديد من المخاوف المتعلقة بتوجه الإعلام للتحررية الجديدة في الولايات المتحدة في السنوات الأخيرة، وخاصة فيما يتعلق بملكية الإعلام وقوانين حيادية الإنترنت وإمكانية الوصول إلى النطاق اللاسلكي.
وفي كندا، تعد OpenMedia.ca مجموعة مماثلة وهي تشجع ديمقراطية الإعلام عن طريق تشجيع أنظمة التواصل المفتوح عبر الحملات والأحداث والورش عبر الإنترنت. وبشكل خاص، كانت حملة "Stop The Meter" (أوقف العداد) التي شنتها المجموعة لتقديم التماس لرفض الفوترة المستندة إلى الاستخدام هي الأكبر على الإنترنت في التاريخ الكندي.
النسوية والديمقراطية الإعلامية.
على الرغم من أن النموذج كان يهدف إلى دمقرطة الآراء المعبر عنها في وسائل الإعلام وكذلك في ملكية الكيانات الإعلامية نفسها، فإن نظرية الإعلام النسوي تقول بأنه لا يمكن النظر إلى الإعلام على أنه شامل أو ديمقراطي طالما أنه يعتمد على مفاهيم الموضوعية وعدم التحيز الذكورية. حيث يتطلب تأسيس إعلام شامل وديمقراطي إعادة تصور كيفية تعريف الأخبار ومبادئها. وفقًا لبعض واضعي نظريات الإعلام النسوي، تتشابه الأخبار مع الأنواع الأدبية الخيالية التي تفرض نظام وتفسير محدد على المواد المذكورة فيها عن طريق أسلوب السرد. وبالتالي، فإن سرد الأخبار المقدم يمثل زاوية واحدة فقط لصورة أكبر بكثير.
ولقد قيل إن التمييز بين المعلومات العامة والخاصة التي تدعم كيفية تعريفنا للمحتوى الإخباري القيم أو المناسب هو أيضًا مفهوم يسيطر عليه الجندر. كما يقول الجدل النسوي أيضًا أن التقويض المنهجي للمعلومات الخاصة والشخصية يستثني أصوات النساء من الحوار الشعبي. وبالإضافة إلى هذه النقطة، يقول واضعو نظريات الإعلام النسوي بأن هناك نسبة من العدالة والمساواة مفترضة ومتضمنة في تعريف الجمهور والذي يتجاهل الاختلافات المهمة بين الجنسين فيما بتعلق بمنظورهما. لذا بينما تسمح الديمقراطية الإعلامية كبديل من الناحية العملية أو الصحافة العامة بمساحة أكبر للتنوع، فإن واضعي النظريات هؤلاء يقولون بأن أصوات النساء يتم وضعها في أطر الموضوعية والتفكير المنطقي الذكورية.
وعلى الرغم من هذا النقد فهناك قبول عام بين هؤلاء المنظرين أن طمس الحدود بين المعلومات العامة والخاصة مع تقديم بعض الأشكال من الصحافة البديلة (وأيضًا زيادة التفاعل والمحتوى المقدم من المستخدمين) قد يشير إلى تحول إيجابي نحو ديمقراطية إعلامية أكثر شمولاً وديمقراطية. وتتحدى بعض أشكال ديمقراطية الإعلام المطبقة فعليًا (كالصحافة البديلة أو الصحافة العامة) مبادئ الصحافة الرئيسية (الموضوعية وعدم التحيز) عن طريق رفض فكرة أنه من الممكن القيام بالسرد دون تحيز ويعد أكثر تفضيلاً أخلاقيًا واجتماعيًا.
ديمقراطية الإعلام على الإنترنت.
تعد الشبكة العنكبوتية العالمية، وخاصة Web 2.0، وسيط قوي لتسهيل نمو ديمقراطية الإعلام حيث إنها توفر لمستخدميها "صوتًا ومنبرًا وإمكانية الوصول إلى وسيلة الإنتاج. حيث يتيح الويب لكل شخص مشاركة المعلومات على الفور دون حواجز لعمل إدخال عبر بنية تحتية مشتركة، وعادةً ما ينظر إليه كمثال على القوة المحتملة لديمقراطية الإعلام.
إن استخدام تقنيات شبكات التواصل الاجتماعي الرقمية لترويج المعارضة والإصلاح السياسي يضفي مصداقية على نموذج الديمقراطية الإعلامية. ويتضح هذا في الاحتجاجات واسعة النطاق في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والتي تعرف باسم الربيع العربي حيث سمحت مواقع الإعلام الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر ويوتيوب للمواطنين بالتواصل سريعًا مع بعضهم البعض وتبادل المعلومات وتنظيم الاحتجاجات المناهضة لحكوماتهم. وبينما لا يمكن القول بأن للإعلام الاجتماعي وحده الفضل في نجاح هذه التظاهرات، فلقد لعبت التقنيات دورًا هامًا في إحلال التغيير في تونس ومصر وليبيا. وتوضح هذه الأفعال أن يمكن إطلاع الجمهور على الأخبار عبر قنوات الإعلام البديلة ويمكنهم تغيير سلوكهم وفقًا لها.
يلاحظ نقاد الديمقراطية الإعلامية أن النظام، ليعمل بشكل صحيح، يجب أن يفترض أن كل فرد في المجتمع يمكن تعليمه وقد يصبح عضوًا مشاركًا فعالاً في خلق الإعلام وتبادل المعلومات. ففي الدول التي تعاني من ارتفاع معدل الأمية، على سبيل المثال، يكون من المستحيل على المواطنين العاديين المشاركة بصورة كاملة في الإعلام وتعديل سلوكهم في المجتمع بما يتفق مع هذا الإعلام. فبدلاً من تعزيز المثل الديمقراطية، فذلك بدوره يمزق المجتمع ويقسمه إلى طبقة عليا تشارك بفعالية في خلق الإعلام، وطبقة دنيا تستهلكه فقط، مما يترك أفرادها عرضة للتلاعب بالمعلومات أو التحيز الإعلامي. وليس هذا ببعيدٍ عن نقد نانسي فرايزر للمجال العام الهابرماسي فيما يتعلق بتوضيح التباينات الفردية.
وتظهر أيضًا مشكلة عند محاولة دمج دور الصحفيين والصحافة التقليدية في نطاق الديمقراطية الإعلامية. وعلى الرغم من أن المنافذ الإعلامية هي كيانات مملوكة لأفراد، فإن الصحفيين الذين يقومون بتوظيفهم يخضعون لتدريب مكثف وكذلك ميثاق أخلاقي صارم عند تقديم الأخبار والمعلومات للجمهور. ولأن الديمقراطية الإعلامية تعتمد بصورة كبيرة على الصحافة العامة والصحافة البديلة ومشاركة المواطنين، فهناك احتمال أن ينظر الجمهور لجميع المعلومات المتبادلة على أنها متساوية. ولن يؤثر ذلك بالسلب على وكالة الفرد في مجتمع ديمقراطي فقط بل سيتعارض مع فكرة الصحافة الحرة التي تهدف إلى توعية الجمهور.
إن مصطلح السيرك الإعلامي هو استعارة عامية، أو كناية، تصف الحدث الإخباري حيث تتم التغطية الإعلامية بشكل أكبر مما يحتاجه الحدث، مثل عدد الصحفيين الموجودين بالموقع، وكم الإعلام الإخباري الذي يتم نشره أو بثه، ومستوى الضجة الإعلامية. ويقصد بهذا المصطلح نقد الإعلام، عادةً بشكل سلبي، من خلال مقارنته بالسيرك، ويعتبر ذلك كناية مقارنة بالملاحظة الحرفية. وأصبح استخدام هذا المصطلح بهذا المعنى شائعًا في السبعينيات.
بدأ مصطلح "السيرك الإعلامي" في الظهور خلال منتصف السبعينيات، على الرغم من كون الفكرة أقدم من ذلك. ومن الأمثلة المبكرة لذلك من الكتاب الذي يعود تاريخه لعام 1976 الذي كتبته المؤلفة لين هاني، حيث تكتب حول قصة رومانسية حيث كانت تتضمن الرياضيةكريس إيفرت: "أصبحت خطوبتهم في النهاية بمثابة سيرك إعلامي"." وبعد بضعة سنوات كان لدى صحيفة "واشنطن بوست" مثالاً لخطبة مماثلة حيث ذكرت، "لا تزال غريس كيلي تعاني من صدمة تذكر "السيرك الإعلامي" الخاص بزفافها على رينيه الثالث من موناكو في عام 1956". وأصبح المصطلح أكثر انتشارًا مع مرور الوقت منذ السبعينيات.
تختلف أسباب كون المصطلح ناقدًا للإعلام باختلاف الأشخاص الذين يستخدمون هذا المصطلح. وعلى الرغم من ذلك، فإن جوهر معظم أنواع النقد هو أن لها تكلفة فرصة بديلة كبيرة عندما تجتذب القضايا الإخبارية الأخرى الأكثر أهمية انتباه جمهوري أقل كنتيجة لتغطية القضايا ذات الضجة الإعلامية.
شكل السيرك الإعلامي أداة الحبكة الدرامية الرئيسية للفيلم المعروض في 1951 "أيس إن ذا هول" (Ace in the Hole) والذي يدور حول صحفي نفعي يقوم بتغطية حادثة بمنجم ويدع أحد الأشخاص يموت محاصرًا تحت الأرض. فهو يعرض بشكل ساخر العلاقة بين وسائل الإعلام والأخبار التي ينقلونها. وتم لاحقًا إعادة إنتاج الفيلم تحت عنوان "الكرنفال الكبير" (The Big Carnival)، مع الإشارة "للكرنفال" إلى ما نسميه الآن "سيرك".
الأحداث التي تم وصفها كسيرك إعلامي تتضمن:
أخلاقيات الإعلام هي قسم فرعي من الأخلاقيات التطبيقية التي تتعلق بالمبادئ والمعايير الأخلاقية الخاصة بالإعلام، وتتضمن الإعلام الإذاعي والأفلام والمسرح والفنون والإعلام المطبوع والإنترنت. ويغطي هذا المجال موضوعات مختلفة وجدلية بصورة كبيرة، بداية من صحافة الحروب إلى بينيتون للدعاية الإعلان.
مجالات أخلاقيات الإعلام.
أخلاقيات الصحافة.
إن أخلاقيات الصحافة هي أحد أفرع أخلاقيات الإعلام الأفضل تحديدًا، وخاصة لأنها عادةً ما تدرس في
كليات الصحافة. وتميل الأخلاقيات الصحفية إلى السيطرة على أخلاقيات الإعلام، حتى أنها غالبًا ما تستثني المجالات الأخرى. تتضمن الموضوعات التي تغطيها أخلاقيات الصحافة:
أخلاقيات الإعلام الترفيهي.
تتضمن القضايا التي تتعرض لها أخلاقيات الإعلام الترفيهي:
الإعلام والديمقراطية.
تتواجد علاقة خاصة جدًا بين الإعلام والحكومة في الدول الديمقراطية. فعلى الرغم من أن حرية التعبير قد تكون منصوص عليها في الدستور ولها تعريف قانوني محدد ويتم تنفيذها وفقه، فإن ممارسة حرية التعبير بواسطة الصحافيين من الأفراد هو أمرًا يرجع إلى الاختيار الشخصي والأخلاقيات.
تستند الحكومات الديمقراطية الحالية إلى تمثيل المئات للملايين. ويجب تواجد قنوات اتصال فعالة بينهم وبين ناخبيهم وذلك ليكون الممثلون عرضة للمسائلة، وحتى تتميز العمليات الحكومية بالشفافية. اليوم، تتكون هذه القنوات بشكل رئيسي من وسائل الإعلام العامة، لدرجة أنه إذا اختفت حرية الصحافة كذلك ستختفي غالبية المساءلة السياسية.
وفي هذا المجال، يتم دمج أخلاقيات الإعلام بقضايا الحقوق المدنية والسياسة. تتضمن القضايا:
انظر: حرية المعلومات، شفافية الإعلام، حق الوصول إلى المعلومات.
L Mera
سياقات أخلاقيات الإعلام.
أخلاقيات الإعلام واقتصادياته.
إن اقتصاديات الإعلام تتلخص في وجود تأثيرات أخلاقية لقضايا مثل: إلغاء الضوابط والقيود الإعلامية وتكثيف ملكية وسائل الإعلام وضوابط هيئة الاتصالات الفيدرالية في الولايات المتحدة واتحادات نقابات العمال] الإعلامية وقضايا العمال والهيئات التشريعية المماثلة عالميًا وإعلام المواطن (تردد إف إم منخفض الطاقة، الإذاعة المجتمعية).
أخلاقيات الإعلام والمسئولون الحكوميون.
لقد أثر الإعلام في الطريقة التي يتصرف بها المسئولون الحكوميون فيما يتعلق بالتطور التكنولوجي. حيث تعرض التغطية التلفزيونية المستمرة للإجراءات التشريعية بما يعني الكشف، بصورة أسرع من أي وقت مضى، عن القرارات غير العادلة في العمليات الحكومية بأكملها. إن الإخبار بالحقيقة هو شيء مهم للغاية في أخلاقيات الإعلام، حيث إن أي إعاقة لإخبار الحقيقة تعتبر خداعًا. وأي مادة يتم عرضها في الوسائل الإعلامية سواء مطبوعة أو فيديو تعتبر أصلية. وعندما يتم كتابة تصريح في مقالة أو عرض مقطع فيديو لأحد المسئولين الحكوميين، فتكون الكلمات "الحقيقية" للمسئول الحكومي نفسه.
أبعاد تباين الثقافات في أخلاقيات الإعلام.
إذا كانت القيم تختلف بين الثقافات، فإن هذه القضية تنشأ عن مدى إمكانية تعديل السلوك في ضوء
القيم الخاصة بثقافات محددة. مثالان عن الجدل الدائر في مجال أخلاقيات الإعلام:
قضايا التعريف في أخلاقيات الإعلام.
من الأسئلة النظرية التي تعني بأخلاقيات الإعلام هو مدى كونها مجرد
تقسيم موضوع آخر في مجال الأخلاقيات التطبيقية، يختلف فقط فيما يتعلق بتطبيقات الحالة
ولا يطرح قضايا نظرية خاصة بموضوعه. أقدم تطبيقات الأخلاقيات التطبيقية هي:
أخلاقيات الطب وأخلاقيات الأعمال. هل يمكن لأخلاقيات الإعلام تقديم أي قضايا جديدة بدلاً من
الحالات المثيرة فقط؟
أوجه التشابه بين أخلاقيات الإعلام والأفرع الأخرى من الأخلاقيات التطبيقية.
الخصوصية والصدق هي قضايا يتم تغطيتها بشكل مكثف في الكتابات حول أخلاقيات الطب، وكذلك
مبدأ تفادي الضرر. ولقد تم تغطية المفاضلة بين الأهداف الاقتصادية والقيم الاجتماعية
على نطاق واسع في أخلاقيات الأعمال (وكذلك في أخلاقيات الطب وأخلاقيات البيئة).
أوجه الاختلاف بين أخلاقيات الإعلام والأفرع الأخرى من الأخلاقيات التطبيقية.
تهتم أخلاقيات الأعلام بقضايا حرية التعبير والقيم الجمالية (التذوق الحسي) بشكل رئيسي.
ولكن، هناك بعض القضايا الأخرى التي تميز أخلاقيات الإعلام كفرع من الأخلاقيات التطبيقية في حد ذاته.
من القضايا النظرية الخاصة بأخلاقيات الإعلام هي هوية "الراصد" و"المرصود".
إن الصحافة هي أحد الأوصياء الأساسيين في المجتمعات الديمقراطية على العديد من الحريات والحقوق
والواجبات التي يتم مناقشتها في الأفرع الأخرى من الأخلاقيات التطبيقية. في أخلاقيات الإعلام تأتي الالتزامات الأخلاقية
للأوصياء أنفسهم في المقدمة ويتم التركيز عليها بشدة. من الوصي على الأوصياء؟
ويتم طرح هذا التساؤل في أخلاقيات القانون أيضًا.
من الخصائص الدورية أو ذات المرجعية الذاتية في أخلاقيات الإعلام هي التشكيك
في قيمها نفسها. يمكن أن تصبح قضايا التعريف مطابقة لموضوع أخلاقيات الإعلام.
ويمكن رؤية هذا بوضوح عند التعامل مع عناصر فنية. يعد كلٌ من بينيتون للدعاية والإعلان والمرشحين للحصول على جائزة تيرنر أمثلة على استخدامات الإعلام المشكوك فيه أخلاقيًا والذي يتم فيها مساءلة
القائمين على مسائلتهم.
من خصائص أخلاقيات الإعلام الأخرى هي الطبيعة المتباينة لأهدافها. تنشأ المشكلات الأخلاقية
عندما تتعارض الأهداف. تختلف أهداف استخدام الإعلام بصورة شديدة. عند التعبير عن استخدام الإعلام بأسلوب تبعي،
فإنه قد يكون عرضة لضغوط لزيادة: الأرباح الاقتصادية والقيمة الترفيهية
ومحتوى المعلومات المقدم وإعلاء الحريات الديمقراطية وتطوير الفن والثقافة
والشهرة والغرور.
الحدث الإعلامي هو فاعلية أو نشاط يوجد لغرض محدد من أغراض الدعاية الإعلامية. ويمكن أن يشمل أيضًا أية فاعلية تتم تغطيتها في الإعلام أو ظل يتذكرها الإعلام لفترة طويلة. قد تتركز الأحداث الإعلامية حول إعلان الأخبار، أو الذكرى السنوية لإنشاء شركة، أو مؤتمر صحفي كاستجابة لحدث إعلامي هام، أو أحداث تم التخطيط لها مثل الخطب أو المظاهرات.
وضع مصطلح الحدث الزائف المُنظر والمؤرخ دانيال جيه بورستين في كتابه الصادر عام 1961 تحت عنوان "الصورة: دليل الحدث الزائف في أمريكا": (The Image: A Guide to Pseudo-events in America): "يقام الاحتفال وتلتقط الصور الفوتوغرافية] وتقدم التقارير الصحفية بغزارة". ويرتبط المصطلح ارتباطًا وثيقًا بفكرة الواقع المتشعب وبالتالي ما بعد الحداثة، وعلى الرغم من المصطلح الذي وضعه بورستين يسبق الفكرتين السابقتين بعقود والأعمال ذات الصلة الخاصة بمفكرين ما بعد الحداثة مثل جين باودريلارد.
من أجل تمييز الاختلافات بين الحدث الزائف والحدث التلقائي يذكر بورستين خصائص الحدث الزائف في كتابه تحت عنوان "التاريخ الخفي". ويقول إن الأحداث الزائفة هي: درامية ومخطط لها ويمكن تكرارها ومكلفة ويتم التخطيط لها بطريقة فكرية واجتماعية وتتسبب في أحداث زائفة أخرى ويجب على الفرد أن يعرف عنها لكي يعد "مطلعًا".
لقد بحث عدد من الفنانين في مجال فن الفيديو المفهوم الخاص بالحدث الزائف في أعمالهم. ولعبت جماعة مستعمرة النمل بشكل خاص باستخدام الأحداث الزائفة، على الرغم من عدم تحديد ذلك بشكل كبير في أعمالهم "حرق الإعلام" (1975) و"الإطار الخالد" (1975).
يعقد غالبًا المؤتمر الصحفي عندما يكون لدى أحد المنظمات إعلان ما وتريد أن يحصل عليه الصحفيون في وقت واحد. الأحداث الشخصية قد تتضمن المقابلات، وطرح الأسئلة، والعرض مع الشرح.
تعتبر عملية التقاط الصور نوعًا من أنواع الأحداث الإعلامية، بحيث يتم ترتيب الحدث لغرض واحد فقط وهو التقاط الصور لوسائل الإعلام.
قد يتم التخطيط للاحتجاج بشكل حصري تقريبًا بغرض جذب اهتمام الإعلام لمشكلة أو قضية.
العروض أو الخطب المخطط لها مثل تلك الخاصة بأرباح الشركات أو خطاب الرئيس الخاص بحالة الاتحاد تعد شكلاً من أشكال الأحداث الإعلامية.
تم وصف الرحلة الخاصة بمسمار تثبيت السكة الحديد الذهبي (Golden Spike) في قمة برومونتوري، يوتا عام 1869 بأنها واحدة من أولى الأحداث الإعلامية في الولايات المتحدة. والبعض الآخر يقول إن الأحداث الإعلامية بدأت في أربعينيات القرن العشرين والعقود اللاحقة، حيث قدم التليفزيون والمذياع الدورة الإخبارية في نفس اليوم. وأدى ظهور الإنترنت إلى نشر العديد من القصص الإعلامية على الهواء مباشرة من الأحداث الإعلامية، وتغطية تويتر اللحظية، والتحليل الفوري للأحداث الإعلامية التليفزيونية. "من أحداث 11 سبتمبر إلى الحرب على الإرهاب: مخاطر إرث بوش" تم تعريف أحداث 11 سبتمبر 2001 بوصفها حدثًا إعلاميًا دبر له الإرهابيون من أجل استخدام الصحافة لزرع الخوف في الشعب الأمريكي.
نهم الإعلام هو عبارة عن تغطية إعلامية مكثفة لقصة تحظى باهتمام بالغ لدى الجمهور.
وكانت محاكمة أو جيه سيمبسون في الولايات المتحدة مثالاً بارزًا على ذلك.
وترسم الاستعارة تناظرًا مع حالة النهم لمجموعة من الحيوانات وقد تم الترويج لذلك من خلال كتاب لاري ساباتو "النهم: هجوم الصحافة والسياسة الأمريكية" (Feeding Frenzy: Attack Journalism and American Politics).
زعم ساكو أن وسائل الإعلام تحاول أن تنظم تقاريرها بقدر الإمكان حول موضوعات تساعدها على زيادة الاستهلاك على مدى عدة تقارير، وهو العمل الذي يتطلب تثقيف الصحفي للحد الذي يتمكن فيه من مناقشة الموضوع بذكاء. وأصبحت هذه الموضوعات «نهمًا».
وبطبيعة الحال فإن أي مؤسسة إعلامية تجارية سوف تفقد الدعاية إذا كان لديها نهم إعلامي يؤثر على الأعمال التجارية للمعلن: فالمعلنون لا يرغبون في تحقيق فائدة لمن يسيء إليهم ويعرف عنهم تعديلهم للمكان الذي ينفقون فيه الميزانية الدعائية الخاصة بهم. وتنشر وسائل الإعلام التجارية معلومات سلبية عن المعلنين فقط إلى الحد المسموح به للحفاظ على المستهلكين.
إن اسهامات بوتر وكابيلر (1998) تؤكد على أن زيادة عدد حالات الفرار من السجن في الولايات المتحدة منذ عام 1980 لا ترتبط مع التغيرات في الجريمة الفعلية ولكنها تتطابق تمامًا مع اتجاهات دمج وسائل الإعلام وتخفيض الميزانية الخاصة بالصحافة الاستقصائية.
الرواية الرومانسية أو الفروسية الرومانسية هي جنس أدبي من ضروب الثقافة العالية ونوع من أنواع الروايات النثرية والشعرية التي حظيت بشعبية لدى الطبقة الأرستقراطية في أوروبا خلال العصور الوسطى العليا وأوروبا الحديثة المبكرة. كانت قصصًا خيالية عن مغامرات مليئة بالعجائب، وغالبًا ما تتحدث عن فارس متجول أصيل يمتلك سمات بطولية، ويذهب في رحلة للبحث. تطورت هذه القصص إلى حد أبعد من الملاحم مع مرور الوقت؛ على وجه التحديد، «يميزها التركيز على الحب والأخلاق النبيلة عن القصائد البطولية وغيرها من أنواع الملحمة، التي تسود فيها البطولة الحربية الذكورية».
اعتمد الأدب الشعبي أيضًا على المواضيع الرومانسية، ولكن مع غرض السخرية، أو التهكم، أو الهزلية. أعادت القصص الرومانسية صياغة الأساطير والحكايات والتاريخ لتناسب أذواق القراء والمستمعين، ولكن بحلول عام 1600 تقريبًا، بدأت بفقدان شعبيتها، وسخر منها الكاتب ميغيل دي ثيربانتس بشكل شهير في روايته "دون كيخوتي". ما زالت الصورة العصرية «للعصور الوسطى» أكثر تأثرًا بالرومانسية من غيرها من الأنواع الأدبية القروسطية، وتثير كلمة "القرون الوسطى" في الذهن الفرسان، والفتيات الحزينات، والتنانين، والتعابير المجازية الرومانسية الأخرى.
كُتب الأدب الرومانسي في الأصل باللغة الفرنسية القديمة، والأنغلو-نورمانية، والأكستانية، والبروفنسالية، ولاحقًا البرتغالية، والقشتالية، والإنجليزية، والإيطالية (شعر صقلية)، والألمانية. خلال أوائل القرن الثالث عشر، كُتبت القصص الرومانسية بشكل متزايد بالطريقة النثرية. في القصص الرومانسية اللاحقة، وخصوصًا ذات الأصل الفرنسي، يوجد ميل ملحوظ للتركيز على موضوعات الحب النبيل، مثل الإخلاص في الشدائد.
تعامل هذا النوع من الرومانسية مع الموضوعات التقليدية، بصورة مشابهة للقصائد البطولية ومعاكسة للشكل الحديث للرواية. تميزت هذه القصص عن الملاحم السابقة بالاستخدام المكثف للأحداث الرائعة، وعناصر الحب، والاستخدام المتكرر للقصص المعقدة بدلًا من استخدام حبكة بسيطة تكشف عن شخصية رئيسة. كانت الاشكال الأولية على الدوام تُكتب بالطريقة الشعرية، ولكن في القرن الخامس عشر أصبح العديد منها يُكتب بالطريقة النثرية، وغالبًا ما يعيد سرد الإصدارات القديمة.
سعى الشكل الرومانسي إلى تحقيق حلم الأمنيات حيث كان الأبطال والبطلات يُعدون ممثلين لنخبة العصر بينما كان الأشرار يجسدون التهديد لهيمنتهم. هناك أيضًا نموذج أصلي مستمر ينطوي على رحلة بحث البطل. كان هذا البحث أو الرحلة بنية القصة التي تجعل السرد متماسكًا. في ما يتعلق بالبنية، ميز العلماء تشابهًا بين القصص الرومانسية والحكايات الشعبية. حدد فلاديمير بروب شكلًا أساسيًا لهذا النوع الأدبي اشتمل على ترتيب يبدأ بموقف أولي، ثم يعقبه الرحيل، والتعقيد، والخطوة الأولى، والخطوة الثانية، والانحلال. تنطبق هذه البنية أيضًا على الروايات الرومانسية.
كانت الأغلبية الساحقة لهذه القصص مرتبطة مع بعضها بطريقة ما، وربما في إطار القصة الافتتاحي فقط، مع وجود ثلاث سلاسل موضوعية من الحكايات: جُمّعت هذه الحكايات في الأسلوب الخيالي في وقت متأخر مثل «مسألة روما» (في الواقع تركزت هذه الحكاية على حياة الإسكندر الأكبر وأفعاله المرتبطة بشكل كبير بحرب طروادة)، و«مسألة فرنسا» (شارلمان ورولاند، بالادنه الرئيسي) و«مسألة بريطانيا» (حياة الملك آرثر وأعماله، وفرسان الطاولة المستديرة، والتي كان من ضمنها دمج البحث عن الكأس المقدس)؛ وصف مؤلفو العصور الوسطى بوضوحٍ هذه السلاسل بأنها تضم جميع الرومانسيات معًا.
في الواقع، كُتب العديد من القصص الرومانسية «غير التسلسلية» دون أي اتصال من هذا القبيل؛ تشمل هذه الرومانسيات قصصًا مثل "الملك هورن"، و"روبرت الشيطان"، و"إيبومادون"، و"إيماري"، و"هافلوك الدنماركي"، و"روسوال وليليان"، و"لو بون فلورنس روما"، و"أماداس".
في الحقيقة، هناك بعض الحكايات جمعها العلماء معًا تحت مسمى «سلسلة كونستانس» أو «سلسلة الهلال» في إشارة إلى الحبكة المميزة، لا إلى استمرارية الشخصية أو البيئة.
تظهر العديد من التأثيرات واضحةً في أشكال الفروسية الرومانسية.
الملحمة القروسطية.
تطورت رومانسية العصور الوسطى من الملحمة القروسطية، لا سيما موضوع فرنسا الذي نشأ من حكايات تشانسون دي غيتسي، مع أشكال وسيطة إذ كان الرابط الإقطاعي للولاء عمالقة، أو قرن سحري، إضافةً إلى الحبكة. وكانت ملحمة شارلمان، على عكس بيوولف، إقطاعية بالفعل دون ولاءات قبلية، وهذا بغرض استمرار الرومانسية.
المجتمع المعاصر.
يتميز الشكل الرومانسي عن ملحمة العصور الوسطى السابقة بالتغيرات التي حدثت في القرن الثاني عشر، والتي قدمت موضوعات جذابة تتسم بالشجاعة في الأعمال. وذلك بصرف النظر عن التطابق مع المصدر، إذ ظهر الإسكندر ملكًا إقطاعيًا بالكامل. وتم التعامل مع الفروسية بوصفها شكلًا مستمرًا منذ العصر الروماني. وامتد هذا إلى التفاصيل مثل الملابس، ففي الحكماء السبعة لروما عندما ارتدي نجل الإمبراطور (دون تسميته) ملابس مواطن إيطالي رصين، وعندما تحاول زوجة أبيه إغواءه، يتم وصف ما يرتديه باستخدام مصطلحات القرون الوسطى. وعندما يرسل بريام باريس في مهمة إلى اليونان في القرن الرابع عشر، يتخذ بريام شكل شارلمان، أما باريس ففي حين يرتدي ملابس أنيقة، يتخذ في اليونان أسلوبًا أكثر بهرجة، بملابس متعددة الألوان وأحذية عصرية، في دلالة على سمات الفتنة في ذلك العصر.
عاودت الشخصيات التاريخية الظهور، وأُعيد استخدامها على الطريقة الرومانسية. إن موضوع فرنسا مستمد بالكامل من شخصيات معروفة، وقد عانت بعض الشيء لأن الأحفاد أبدوا اهتمامًا بالحكايات التي روت عن أسلافهم، على عكس موضوع بريطانيا. وعاود رتشارد كور دي ليون الظهور في الحكايات الرومانسية، إذ كافأته الحورية الأم ووصل إلى السفينة ذات الأشرعة الحريرية، ثم غادر عندما اضطر إلى التمسك بالسر المقدس، والقتال مع الأسد بيديه العاريتين. وظهرت حياة هوارد ذا ويك المبكرة في السجلات على شكل مغامرات منمقة ورومانسية في المنفى، مكتملة بإنقاذ الأميرة والمصارعة مع الدببة. ويتمتع فولك فيتزوارن، الخارج على القانون في عهد الملك جون، بخلفيته التاريخية في خيط بسيط في سلسلة المغامرات الرومانسية.
التراث الشعبي والحكايات التراثية.
تعاملت الرومانسيات في أوائل العصور الوسطى كثيرًا مع موضوعات من الفولكلور، التي تضاءلت شيئًا فشيئًا بمرور الزمن، رغم أنها بقيت حاضرة. وتضمنت العديد من الحكايات لقاء الفارس مع الجنيات، مثل السير لانوفال، ويتمتع هون أوف بورديو بمساعدة الملك أوبيرون، لكن كثيرًا ما تتحول هذه الشخصيات إلى سحرة ومشعوذات. لم تفقد الساحرة مورغان اسمها، لكنها ظهرت في حكاية لو مورت دي آرثر، تدرس السحر بدلًا من أن تكون ساحرة بطبيعتها. وبالمثل، يفقد الفرسان قدراتهم السحرية. وبقيت الجنيات حاضرة في هذا التقليد. وتعد حكاية سير غواين والفارس الأخضر حكاية متأخرة، مع أن الفارس الأخضر نفسه كائن دنيوي آخر.
الدوري الهولندي الممتاز 14–2013 هو الموسم الثامن والخمسون من الدوري الهولندي الممتاز منذ إنشائه في عام 1955. وقد بدأ الدوري يوم 2 أغسطس بأول مباراة في الموسم وأنتهى في 18 مايو 2014 فاز بهذا الموسم نادي أياكس أمستردام.
يشارك ما مجموعه 18 فريقا في الدوري: الفرق الخمسة عشر المتبقية من الموسم المنقضي، والفريقين الفائزين بمباريات الصعود/الهبوط إضافة إلى بطل دوري الدرجة الأولى.
نهائي كأس العالم لكرة القدم 2014 هي مباراة أقيمت يوم 14 يوليو 2014، على ملعب ماراكانا بمدينة ريو دي جانيرو في البرازيل، لتحديد الفائز بلقب كأس العالم لكرة القدم 2014.
كانت نتيجة شوطي المباراة هو التعادل السلبي، وتمكن منتخب ألمانيا من الفوز بالمباراة والبطولة عقب فوزه على منتخب الأرجنتين 1-0 في الوقت الإضافي، أحرزه ماريو جوتزه بعد عرضية متقنة من اللاعب آندريه شورله، أعتبار جوتزه هو رجل المباراة، يعد هذا النهائي هو الثالث بين الفريقين، كانت ألمانيا قد وصلت إلى نهائي كأس العالم سبع مرات (ست مرات من ألمانيا الغربية 1954-1990)، وفاز بثلاث ألقاب (1954، 1974، 1990)، وحصلت على الوصيف أربع مرات (1966، 1982، 1986، 2002) ؛ بينما وصلت الأرجنتين أربع مرات للنهائيات وفاز باللقب مرتين (1978، 1986)، وحصلت على الوصيف مرتين (1930، 1990).
وعقب انتهاء المباراة تم منح الفريق الفائز الميداليات الذهبية وكأس البطولة، وحصل لاعبو منتخب الأرجنتين على الميداليات الفضية، وتم منح جائزة الكرة الذهبية للاعب الأرجنتيني ليونيل ميسي والقفاز الذهبي للحارس الألماني مانويل نوير، بالإضافة إلى تكريم الفائزين بالجوائز الفردية.
يعد هذا اللقب هو الرابع لمنتخب ألمانيا، وهو اللقب الأول منذ إعادة توحيد ألمانيا كذلك تعتبر ألمانيا أول فريق أوروبي يحرز كأس العالم في الأمريكتين، كذلك استطاعت ولأول مرة 3 منتخبات من قارة واحدة بالفوز بالبطولة ثلاث مرات متتالية بعد إيطاليا وإسبانيا في 2006 و 2010 على التوالي، وبهذا الفوز تأهل ألمانيا للمشاركة في كأس القارات لكرة القدم 2017.
أشارت التوقعات إلى أن يضل عدد المتابعين لهذا النهائي إلى بليون مشاهد، مما يجعلها أكثر حدث رياضي على الإطلاق تم مشاهدة بقنوات التلفاز. أقيمت المباراة النهائية بتمام الساعة 16:00 () بتوقيت برازيليا.
ملعب المباراة.
ملعب ماراكانا أو ملعب الصحافي ماريو فيلهو هو أحد أكبر الملاعب الرياضية في العالم من حيث المساحة. يقع في مدينة ريو دي جانيرو البرازيلية. بني خصيصا لنهائيات كأس العالم لكرة القدم 1950 ومنذ ذلك الحين أستخدم لمباريات كرة القدم بين نوادي كرة القدم الرئيسية في ريو دي جانيرو، بما في ذلك بوتافوغو، فلامنغو، فلوميننسي وفاسكو دا غاما وكان وقتها يستوعب نحو 199.854 متفرج ويحتوى على 130,000 مقعد.
يعتبر هو أكبر ملعب لكرة القدم في العالم، حيث كانت سعته تصل إلى 200 ألف متفرج ولكن أصبحت سعة استيعاب الملعب الحالية نحو 82,238، وفي 2010 أغلق الملعب لتجديده وترقيته إلى بلوغ إجمالي طاقاته إلى نحو 90.000 متفرج لنهائيات كأس العالم 2014 ودورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016.
كرة اللقاء.
تم تصميم كرة مخصصة للمباراة النهائي وسميت "برازوكا فاينال ريو" (في إشارة إلى مدينة ريو دي جانيرو المستضيفة للمباراة النهائية) وأعلن عنها يوم 29 مايو 2014، كانت كرة النهائي تستخدم نفس المواصفات الفنية لكرة البطولة باستثناء التصميم الخارجي حيث أكتست باللون الذهبي والأخضر وشرائط سوداء، وكانت هذه الكرة الاستثنائية هي الثالثة لنهائيات كأس العالم لكرة القدم بعد تيمغايست برلين (نهائي كأس العالم 2006) و جابولاني جو برج ( نهائي كأس العالم 2010).
حفل نهاية البطولة.
أقيم حفل نهاية البطولة قبل بداية المباراة، وقد استغرق نحو 100 دقيقة، تكون الحفل من فقرتين، الفقرة الأولى كانت فقرة راقصة مكونة من 22 من راقصي السامبا مرتديين ملابس ملونة تعبر عن الثقافة البرازيلية، وقاموا بتجسد شعارات تمثل الأثنين والثلاثون منتخباً الذي شاركوا في نهائيات كأس العالم، وفي الفقرة الثانية كانت عبارة عن حفل غنائي شهده المطربة الكولمبية شاكيرا والمطربون: كارينهوس براون و وايكلف جين و ألكسندر بيريز، بالإضافة إلى عازف الجيتار الشهير كارلوس سانتانا.