CALM/arwiki huggingface dataset:
شهدت الستينيات تطورات مهمة في الكتابة المسرحية في نيوزيلندا، وافتتحت أول مسرح احترافي في البلاد، مسرح داونستيدج ، في ويلينغتون عام 1964. تأسست بلي ماركت أيضًا في عام 1973 لتمثيل وتسويق الكتاب المسرحيين النيوزيلنديين وآثارهم. يعتبر بروس ماسون أول كاتب مسرحي محترف في البلاد. أثره الفردي "نهاية الطقس الذهبي" (1962) قدمت واسعًا في جميع أنحاء نيوزيلندا، وتطرق موضوعات الماوري وتفكك هوية الماوري في "شجرة بوهوتكاوا" (1960) و"آواتي" (1969). ] كتب ميرفين طومسون مسرحيات مع سيرته الذاتية وعناصر سياسية مثل "يا اعتدال"! (1974). في عام 1976 ، غادرت مجموعة من ممثلي داون استيج لتأسيس مسرح سيركا، وأنتجوا Glide Time لروجر هال كأحد إنتاجاتهم الأولى. فأصبح هال هو الكاتب المسرحي الأكثر نجاحًا تجاريًا في نيوزيلندا، وأصبح Glide Time رمزًا لنيوزيلندا وتحول إلى مسلسل هزلي تلفزيوني. كما حقق فيلم Foreskin's Lament لجريج ماكجي (1981)، الذي يتحدث عن ثقافة الرغبي في بلدة صغيرة في نيوزيلندا، مكانة بارزة.
تطورت الدراما كبيرًا في الثمانينيات والتسعينيات من القرن العشرين مع الكتاب المسرحيين الجدد الذين حققوا النجاح، منهم: رينيه وستيوارت هوار وهون كوكا وبريار جريس سميث. لا تزال مسرحية جان بيتس النسوية "أوفيليا ثينكس هاردر ("1993) تُقدم واسعًا في نيوزيلندا وخارجها اعتبارًا من عام 2014، وقد تكون أكثر مسرحية نيوزيلندا أداءً على نطاق واسع. طورت مجموعة باسيفيك أندرغراند المسرحية الرائدة "فريش أوف ذا بوت" (1993)، التي كتبها أوسكار كايتلي وسيمون سمول. نيوزيلندا لديها أيضًا تراث من المسرح المستقل مع الشركات التي تبتكر مسرحيات أصلية وأعمالًا جماعية، بما في ذلك مجموعة مسرح رد مول (عقد 1970 - 2002).
في أوائل القرن العشرين، استضافت الصحف والمجلات مسابقات أدبية في نيوزيلندا واستضافت كليات الجامعة بعض الجوائز الأدبية مثل جائزة ماكميلان براون. في الأربعينيات من القرن العشرين، بدأ الصندوق الأدبي النيوزيلندي الذي تديره الحكومة في تقديم جوائز أدبية برعاية الدولة في مجموعة واسعة من الأنواع الأدبية. كانت أول جائزة أدبية خاصة هي جائزة كاثرين مانسفيلد التذكارية التي تُنظم كل سنتين، وهي مسابقة للقصة القصيرة نظمتها جمعية الكاتبات النيوزيلنديات وبتمويل من بنك نيوزيلندا، والتي أصبحت متاحة في عام 1959، واستمرت حتى عام 2015. .
اعتبارًا من عام 2021، تقدم سنويًا جائزة كتاب نيوزيلندي اوكهام، خمس جوائز رئيسية: خيالي، وقصصي عام، وقصص مصورة، وشعر، وجائزة تي موراو للكتب المكتوبة بلغة الماورية. تغيرت أسماء هذه الجوائز السنوية عدة مرات بسبب اختلاف الرعاة على مر السنين. . كما يقدم جوائز الكتاب النيوزيلندية للأطفال والشباب سنويًا للاعتراف بالتميز في الأدب للأطفال والشباب. بدأت هذه الجوائز في عام 1982 وكان لها العديد من التغييرات في الأسماء.
يتوفر عدد من الزمالات الأدبية في نيوزيلندا. تمنح هذه الزمالات الكتاب فرصة للبقاء في مكان معين مع تمويل إقامتهم والتكاليف الأخرى. كانت الزمالة الأولى هي زمالة روبرت بيرنز، التي أسست بشكل مجهول في جامعة أوتاغو في عام 1958. الزمالة المرموقة الأخرى هي زمالة كاثرين مانسفيلد مينتون، التي تأسست من قبل صندوق ائتماني في عام 1970.
تأسست جوائز رئاسة الوزراء للإنجاز الأدبي في عام 2003 وتُمنح سنويًا للكتاب الذين قدموا مساهمة كبيرة في الأدب النيوزيلندي.
مهرجانات أدبية.
هناك عدد من المهرجانات الأدبية المنتظمة التي تقام في مواقع مختلفة في جميع أنحاء نيوزيلندا. بعضها قائم بذاته وبعضها جزء من مهرجانات فنية. تشمل المهرجانات المستقلة غوينغ وست (تأسست عام 1996) و وورد كرايستشيرش (تأسست عام 1997)، ومهرجان كتاب أوكلاند (تأسس عام 1999)، ومهرجان كتاب وقراء دنيدن (تأسس عام 2014)، ومهرجان هوكينجا للكتاب ومهرجان وانجانوي الأدبي. تعد بلدة فيذرستون الصغيرة ن 22 مدينة كتاب معترف بها في العالم وتقيم حدث فيذرستون بوكتاون سنويًا في مايو. تشمل المهرجانات الأدبية السابقة شهر الكتاب النيوزيلندي الذي استمر من 2006 إلى 2014.
المجلات والدوريات الأدبية.
تضمنت المجلات الأدبية النيوزيلندية المبكرة "الثالوث" (من 1893 حتى أغلقت عام 1926)، و"نيوزيلندا المصورة" (تأسست في أوكلاند عام 1899 وأغلقت عام 1905) و"الفن في نيوزيلندا" (1928 - 1946). في عام 1947، بدأت مطبعة كاكستون في نشر المجلة الفصلية "اليابسة"، التي حررها تشارلز براش. لا يزال يُنشر اليوم مرتين في السنة.
مفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA) من قبل منظمة التجارة العالمية مبنية على تصريح الدوحة عام 2001 الذي يدعو إلى تقليص أو إزالة الرسوم الجمركية، وبشكل خاص للمنتجات القابلة للتصدير التي تنال إهتمام البلدان النامية. وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA) تغطي المنتجات المصنعة، ومنتجات الوقود والمعادن، والأسماك والمنتجات السمكية، وأيضًا المنتجات الحرجية. هذه المنتجات ليست تحت تغطية اتفاقية الزراعة ولا تحت المفاوضات المتصلة بالخدمة. منظمة التجارة العالمية تعتبر مفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA) مهمة لأن منتجاتها تمثل ما يقارب 90% من إجمالي صادرات السلع إلى العالم.
مفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA) بدأت رسميًا يناير 2002 بعد إنشاء فريق التفاوض المعني بالوصول إلى الأسواق (NGMA). بيير لويس جيرارد، هو رئيس فريق التفاوض المعني بالوصول إلى الأسواق (NGMA)، قدم أول إقتراح عام 2003 قبل اجتماع كانكون الوزاري المتعلق بالأساليب اللازمة للمضي بالعملية قدمًا، مع ذلك إقتراح جيرارد واجه بعض الإعتراضات من قبل أعضاء البلدان المتقدمة بسبب تقديمة لاقتراح يطلب تخفيض الرسوم الجمركية مقارنة بالتي يدعو إليها أعضاء البلدان المتقدمة، ولكن بحلول وقت إنعقاد اجتماع كانكون الوزاري عام 2003، كان النص الثاني من مفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA) يعارض البلدان النامية، خاصةً من قبل مجموعة التحالف بين أفقر وأصغر البلدان النامية ومجموعة دول أفريقيا والكاريبي والمحيط الهادي، للابتعاد عن المشروع الأول لمفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA).
تم كسر جمود مفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA) في يوليو عام 2004، حيث كانت أول إتفاقية بين البلدان بعد إنهيار كانكون، إتفاقية يوليو 2004 قادة هيكل الأساليب المستقبلية للإنطلاق.
خفض الرسوم الجمركية: منهجية خفض الرسوم الجمركية هي اللب الأساسي لمفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA)، لكن حينها البلدان المتقدمة والبلدان النامية إنقسمت على مدى إجراء خفض الرسوم الجمركية كأداة سياسية للبلدان النامية المهتمة بحماية الصناعة الناشئة أولاً من أجل التنمية.
الرسوم الجمركية كحد أقصى لاتطبق على البلد العضو، بناء على ذلك الحد الأقصى للرسوم الجمركية يمكن أن يطبقة أحد الأعضاء.
مفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA) إختارت صيغة منهج خفض الرسوم الجمركية بدلاً من المنهج الخطي، وتقترح الصيغة السويسرية، التي أيدتها البلدان المتقدمة مثل الولايات المتحدة ودول أعضاء الاتحاد الأوروبي والنرويج واليابان، خفض الرسوم الجمركية بشكل صارم دون مراعاة الوضع الحالي للتعريفات الجمركية لبلدٍ ما.
على الجانب الأخر الصيغة السويسرية المعدلة تأخذ بالحسبان التعريفات الجمركية للبلد، بينما تطالب بخفض الرسوم الجمركية، ويتم دعم هذا المنهج من قبل الدول النامية.
جماعات الصغط.
مجموعة ال11 لوصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA-11).
هي مجموعة من 11 بلدًا ناميًا، يطلق عليهم مجموعة ال11 لوصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA-11) ويعملون على تعزيز مفاوضات وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA)، ويهدف الفريق إلى تحقيق هدفين رئيسيين: أولاً دعم المرونة للبلدان النامية، ثانيًا تحقيق التوازن بين وصول المنتجات غير الزراعية إلى الأسواق (NAMA) وغيرها من المجالات الأخرى التي قيد التفاوض. البلدان الأعضاء لمجموعة ال11 لوصول المنتجات الزراعية إلى الأسواق (NAMA-11) هي، الأرجنتين وجمهورية فنزويلا البوليفارية والبرازيل ومصر والهند وإندونيسيا وناميبيا والفلبين وجنوب أفريقيا وباكستان وتونس.
أحمد سزائي قره قوج (22 يناير 1933 - 16 نوفمبر 2021)، كاتب ومفكر وقائد مجتمعي تركي، كان أحد أهم شعراء تركيا في العصر الحديث.
وُلد سزائي قره قوج في منطقة أرجاني في ديار بكر في 22 يناير 1933، وبعدها تم نشر قصائده في المجلات الأدبية، أثناء دراسته في جامعة أنقرة كلية العلوم السياسية. وفي عام 1967 حوكم على كتابه «بعث الإسلام» ومع تأسيسه حزب الإحياء (البعث) فتح صفحة مختلفة في حياته عام 1990. كُتبت العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه والكتب حوله، فقد ترك قره قوج إرثاً فكرياً وأدبياً كبيراً لتركيا.
تخرج من كلية العلوم السياسية في جامعة أنقرة وعمل في القطاع المالي لسنوات عديدة. كان من رواد الأدب التركي الذي سعى إلى مد الجسور بين المعتقدات الإسلامية التقليدية وتقنيات الشعر الحديثة.
يرى ثلاثة عناصر أساسية للشاعر. هذه العناصر الثلاثة التي يسميها مثلث بير جينت، وفقًا لـ قره قوج، موجودة في مسرحية هنريك إبسن، بير جينت. هذه العناصر الثلاثة هي: يجب أن يكون الشاعر هو نفسه. لكي يكون هو نفسه شاعرًا يجب أن يتغير. العنصر الثاني: يجب أن يكون الشاعر مقتنعًا بنفسه. يجب أن يحب الشاعر فنه بينما يتحول بواسطته. ثالثًا: لكي يكون المرء قانعًا بذاته ، يجب أن يشعر المرء بالبهجة. لا يأتي هذا الفرح من الحياة بل من ترك الحياة.
الأغاريتين هو نوع من السموم الفطرية مشتق من الهيدرازين العطري وينتج في بعض أنواع الفطر من جنس غاريقون.
يُعتبر الأغاريتين مادة كيميائية نباتية طبيعية المنشأ وُجدت في 24 نوعًا على الأقل من أجناس الغاريقون، والليوكوغارقون، والماكرولبيوتا. وتوجد هذه الأنواع من الفطريات في جميع أنحاء العالم، وتنمو في مجموعة واسعة من الموائل، ويُزرع أحد أنواعها وهو الغاريقون ثنائي البوغ في أكثر من 70 دولة وفي كل قارة من قارات العالم باستثناء القارة القطبية الجنوبية، وهو فطر له أهمية اجتماعية واقتصادية خاصّة في البلدان المتقدمة.
يتباين مقدار محتوى الأغاريتين في كل نوع من أنواع الفطريات المذكورة سلفاً. فعلى سبيل المثال، يتراوح محتوى الأغاريتين في الوزن الطازج من خام الغاريقون ثنائي البوغ ما بين 0.033٪ و0.173٪، بمتوسط 0.088٪. وتوجد أكبر كمية من مادة الأغاريتين في غطاء وخياشيم الجسم الثمري للفطر، بينما توجد أقل كمية من الأغاريتين في الساق. يتأكسد الأغاريتين بسرعة عند تخزينه، ويتحلل تمامًا بعد 48 ساعة من وضعه في محلول مائي مع التعرض للاستخلاص بالماء أو الميثانول والعزل من المستخلص بإحدى طرق العزل المتعددة. وقد ثبت أيضًا أنه يتحلل بسهولة عند الطهي حيث تنخفض كميته بنسبة تصل إلى 90٪، وكذلك عند التجميد إذ تنخفض كميته بنسبة تصل إلى 75٪.
لا توجد دراسات كافية بشأن احتماليّة وجود تأثير سامّ للأغاريتين على البشر. يستخدم الأغاريتين في بعض التجارب بكمّيات كبيرة كمادة مسرطنة. تعمل الإنزيمات الموجودة في الكلى الحيوانية على تكسير الأغاريتين إلى المستقلبات السامة رباعي هيدروكسي ميثيل فينيل الهيدرازين، وأيونات رباعي هيدروكسي ميثيل البنزينديازونين.
يتم تصنيع الأغاريتين في مشيجة الفطر الخضرية ثم ينتقل بعد ذلك إلى الجسم الثمرى.
يمكن استخراج الأغاريتين من نفايات الفطر باستخدام الماء أو الميثانول، ثم يتم عزله من المستخلص بطرق مختلفة. بلغت نسبة الأغاريتين الإجمالية المستخدمة في الصناعة في جميع أنحاء العالم نحو 83٪، وقدرت عائداتها الإجماليّة بحواليّ 33٪.
المُضايقات الصوتية والموانع الصوتية هي تقنيات مستخدمة لإبقاء الحيوانات وفي بعض الحالات البشر بعيدًا عن منطقة ما. تستخدم تطبيقات التكنولوجيا لإبعاد الثدييات البحرية عن مرافق تربية الأحياء المائية ولإبعاد الطيور عن مناطق معينة (على سبيل المثال، بالقرب من المطارات وحقول التوت). كما تم استخدام الأجهزة لإبعاد الثدييات البحرية عن شباك الصيد. تُعرف الأجهزة باسم أجهزة المُضايقة الصوتية (AHDs) وأجهزة الردع الصوتية، وهي أجهزة أصغر من الـAHDs، يُقصد بها أن تكون أداة توعية لتحذير الأنواع من وجود خطر بدلاً من استخدامها كأداة مانعة على مستوى أعلى بكثير.
في حين أنها أثبتت فعاليتها على المدى القصير، تميل الحيوانات إلى التكيف مع مرور الوقت ويمكن حتى أن تنجذب إلى الأصوات بمجرد اعتيادها على عدم وجود خطر حقيقي، ووجود قوت. تم العثور على أجهزة المُضايقة الصوتية التي تسبب الألم الفعلي فقط لتكون فعالة على المدى الطويل. يمكن أن تتسبب الأجهزة في تلف السمع في الأنواع غير المستهدفة، ويفضل إجراء تغييرات في تصميم معدات الصيد وطرق الصيد وتصميم مزرعة الأسماك لتوفير حل دائم.
تضمنت أساليب المضايقة البدائية الألعاب النارية والرصاص المطاطي ومطاردة الحيوانات بالقوارب وخبط الأنابيب وقنابل الختم (الأجهزة الحارقة). كما تم استخدام الأجهزة التي تصدر ضوضاء عالية، بما في ذلك بث أصوات الحيتان القاتلة، وأجهزة (pingers)، والصفارات الصوتية. غالبًا ما تستخدم صرخات صاخبة تبث بين 12 و 17 كيلو هرتز. عادةً ما تبث أجهزة الردع الصوتية بالقرب من 10 كيلو هرتز وتستخدم حجمًا كبيرًا. تم قياس مستوى شدة أجهزة المضايقة الصوتية حتى (194 ديسيبل re 1uPa @ 1 م) ويمكن سماع الضوضاء حتى 50 كيلومترًا.
لم يتم إجراء دراسات للتأثيرات طويلة المدى على البيئة البحرية، بما في ذلك الأضرار التي لحقت بالأنواع غير المستهدفة. نتائج الأجهزة مختلطة، وقد ثبت أنها غير فعالة في بعض الظروف، خاصة على المدى الطويل، في حين أن تحسينات التصميم مثل الأسوار الكهربائية لمنع الفقمات من التسلق إلى التسييج، وتعديل الترس لاستبعاد بعض الأنواع، والحفاظ على مزارع الأحياء المائية نظيفة من الأسماك الميتة غالبًا ما يكون فعّالاً في حل مشكلة إبعاد الأنواع المفترسة. تشير التقارير إلى أنه على عكس أجهزة المضايقة، كانت الأجهزة الرادعة فعالة للغاية في التعامل مع صيد الحيتان العرضي.
تُظهر الأبحاث الحديثة أن أجهزة الردع الصوتية التي تهدف إلى تخويف الفقمات لا تعمل، لكنها تخيف خنازير البحر.
هناك تقنية جديدة تسمى (startle technology) قيد التطوير حاليًا. تُظهر التجارب الأولية التي أجرتها جامعة سانت أندروز نتائج واعدة كبديل لأجهزة الردع الصوتية.
استخدام الأجهزة الصوتية والأسلحة الصوتية على البشر.
تم استخدام الأجهزة الصوتية لأغراض عسكرية، بما في ذلك الضغط على الأعداء، كوسيلة مساعدة في الاستجواب، وإنشاء "جدارتحت صوتي". استخدم الجيش البريطاني (Squawk Boxes) لإصدار ترددات فوق صوتية مسببة مضايقات مختلفة. استخدم الجيش الأمريكي أيضًا المضايقات الصوتية في حرب فيتنام وتم تصويرها بشكل مشهور في الفيلم الخيالي القيامة الآن (1979) حيث تهبط طائرات الهليكوبتر على العدو بمكبرات صوت عالية. بثت أصواتًا يُزعم أنها لأموات الفيتكونغ. تشمل الأمثلة الأخرى نظام الصوت HPS-1 بفوة 350 واط الذي يمكن سماعه على بعد 2.5 ميلاً، واستخدم في سفارة الفاتيكان في بنما حيث لجأ الرئيس المخلوع مانويل نورييغا. في حصار واكو في واكو (تكساس)، تم بث موسيقى صاخبة.
نظام كلية مجتمع كارولينا الشمالية عبارة عن شبكة على مستوى الولاية تضم 58 كلية مجتمع عامة، يُسجل النظام أكثر من 500 ألف طالب سنويًا، كما يوفر مستودع كائنات التعلم في ولاية كارولينا الشمالية كموقع مركزي لإدارة موارد التعلم الرقمية وجمعها والمساهمة بها ومشاركتها لاستخدامها في بيئات التعلم التقليدية أو عن بعد.
اعتبارًا من 2021 كان لدى نظام كلية مجتمع كارولينا الشمالية 10 رؤساء:
إضافة إلى ذلك عمل "تشارلز آر هولومان" في المنصب بالإنابة من سبتمبر 1978 إلى يوليو 1979، وشغل "جورج فوتس" منصب الرئيس المؤقت من عام 2015 إلى يوليو 2016، وشغلت "جينيفر هايغود" منصب الرئيس بالنيابة من أكتوبر 2017 إلى أبريل 2018، وعمل بي"ل كارفر" رئيسًا مؤقتًا من 1 أغسطس 2020 إلى 11 يناير 2021.&lt;ref&gt;
نظرية الحركة الاجتماعية هي دراسة متعددة التخصصات في العلوم الاجتماعية تسعى عموما إلى شرح سبب حدوث التعبئة الاجتماعية، والأشكال التي تظهر في ظلها، فضلاً عن النتائج الاجتماعية والثقافية والسياسية المحتملة، مثل خلق الحركات الاجتماعية وأدائها.
وقد ظهرت النهج الكلاسيكية في مطلع القرن.  ومن الشائع أن هذه النهج تعتمد على نفس الآلية السببية.  إن مصادر الحركات الاجتماعية تشكل سلالات بنيوية.  وهذه هي أوجه الضعف الهيكلي في المجتمع التي تضع الافراد تحت ضغط نفسي ذاتي معين، مثل البطالة أو التصنيع السريع أو التحضر. وحين يصل الاضطراب النفسي إلى عتبة معينة، فإن هذا التوتر من شأنه أن يؤدي إلى الرغبة في المشاركة في وسائل غير تقليدية للمشاركة السياسية، مثل الاحتجاج. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذه الأساليب تشترك في أنها تعتبر المشاركة في السياسات المثيرة للجدل غير تقليدية وغير عقلانية، لأن الاحتجاجات هي نتيجة لرد فعل عاطفي محبط تجاه المظالم بدلاً من محاولة عقلانية لتحسين أوضاعهم. هذه النظريات المستندة إلى العوامل النفسية قد قوبلت بالرفض إلى حد كبير من قبل علماء الاجتماع والعلماء السياسيين في الوقت الحاضر، على الرغم من أن العديد منها لا تزال تقدم حجة لأهمية العواطف (وإن لم تكن مركزية). انظر عمل جوستاف لوبون، هربرت بلامر، ويليام كورنهوسر ونيل سميلسر.
اللاتفرد.
كان علماء الاجتماع أثناء أوائل ومتوسط القرن العشرين يتصورون أن الحركات كانت أحداثاً عشوائية لأفراد كانوا يحاولون التفاعل العاطفي مع المواقف خارج نطاق سيطرتهم.  كان جوستاف لوبون من بين أهم الكتاب في هذا المجال من البحث.  وفي كتابه "سيكلوجية الجماهير"، درس السلوك الجماعي للجماهير. وما توصل إليه هو أنه بمجرد أن يغمر الفرد في حشد من الناس، يصبح سلوكه بدائي وغير عقلاني، وبالتالي فإنه قادر على العنف العفوي. يحدث هذا التحول في ظل ظروف معينة. وبمجرد غمر الأفراد أنفسهم في حشد من الناس، فإنهم يكتسبون شعوراً "بالانتماء إلى الهوية"، وهذا من شأنه أن يجعلهم يعتقدون بانه لا يمكن محاسبتهم على سلوكهم داخل الحشد.  ويمتزج هذا مع الشعور "بعدم الوضوح" من خلال كونه جزءاً من حشد من الناس.  وفي ظل هذه الظروف، يصبح التفكير النقدي مستحيلا"،" وتنشأ "شخصية غير واعية": شخصية تهيمن عليها الغرائز المدمرة والمعتقدات البدائية. تم التقاط هذه النظرية وتطويرها من قبل منظرين آخرين مثل هربرت بلامر ونيل سميلسر.
فقد ظهرت نظرية المجتمع الجماعي في أعقاب الحركات الفاشية والشيوعية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي، وبوسعنا أن ننظر إليها باعتبارها محاولة لتفسير صعود التطرف في الخارج.  الادعاء الرئيسي لنظرية المجتمع الجماعي هو أن الأشخاص المنعزلين اجتماعياً أكثر عرضة للتطرف.
ومن بين الأسس المهمة التي تقوم عليها هذه النظرية تحليل إميل دوركهايم للمجتمع الحديث وصعود الفردانية.  وذكر دوركايم أن ظهور المجتمع الصناعي تسبب في مشكلتين:
وهذه المشاكل تعني ضعف شبكة اجتماعية تقيِّد سلوك الأفراد.  وطبقاً لرأي دوركايم فإن هذا من شأنه أن يؤدي إلى سلوك مختل وظيفياً، مثل الانتحار.
قام آرثر كورنهوسر بتطبيق هذه النظرية على الحركات الاجتماعية في كتابه ""سياسة المجتمع الجماعي"."  وقال إن أي اقتصاد وانانية في المجتمع الجماهيري من الأسباب التي تدفع الجماعات المحلية الصغيرة والشبكات إلى الانحدار. ولكن ما الذي يتبقى بعد ذلك هو أهل النخبة الأقوياء، والبيروقراطيات الضخمة، والأفراد المنعزلين؟  وفي هذا المجتمع تتآكل الحواجز الوسيطة التي تحول بين النخبة وغير النخبة وتصبح القنوات الطبيعية التي يستطيع غير النخب من التأثير عليها غير فعّالة.  وهذا من شأنه أن يجعل غير أهل النخبة يشعرون بقدر أعظم من الغربة، وبالتالي أكثر عُرضة للتطرف.
الحرمان النسبي.
ويدفع الناس إلى الحركات بدافع من الشعور بالحرمان أو عدم المساواة، ولا سيما (1) بالنسبة إلى الآخرين أو (2) بالنسبة لتوقعاتهم.  في وجهة النظر الأولى، يرى المشاركون الآخرين الذين يتمتعون بقدر أكبر من القوة، أو الموارد الاقتصادية، أو المكانة، فيحاولون بالتالي اكتساب نفس هذه الأشياء لأنفسهم. وفي الرأي الثاني، من المرجح أن يتمرد الناس عندما يتوقف موقف يتحسن باستمرار (وخاصة تحسن الاقتصاد) ويتحول إلى الأسوأ.  وعند هذه النقطة، سينضم الأشخاص إلى الحركات لأن توقعاتهم ستكون قد تجاوزت وضعهم المادي الفعلي (وتسمى أيضاً "نظرية المنحنى J").  شاهد عمل جيمس ديفيز وتيد جور ودينتون موريسون.
النهج المعاصرة.
خلال الستينات، كان هناك نمو في حجم نشاط الحركة الاجتماعية في كل من أوروبا والولايات المتحدة. ومع هذه الزيادة أيضاً حدث تغيير في التصور العام للحركات الاجتماعية.  والآن يُنظَر إلى الاحتجاجات باعتبارها تجعل السياسة أفضل وضرورية للديمقراطية السليمة.  ولم تتمكن النهج التقليدية من تفسير هذه الزيادة في الحركات الاجتماعية. ولأن المبدأ الأساسي الذي تقوم عليه هذه التوجهات يتلخص في أن الاحتجاجات كانت من قِـبَل أشخاص يعانون من نقاط ضعف بنيوية في المجتمع، فلم يكن بوسعه أن يفسر لنا أن نمو الحركة الاجتماعية كان مسبوقاً "بنمو" في الرفاهية الاجتماعية وليس "انحدار" الرفاهية الاجتماعية.  ولذلك، هناك حاجة إلى نهج نظرية جديدة.
ولأن الحرمان لم يعد يشكل تفسيراً قابلاً للتطبيق، فقد كان الباحثون في حاجة إلى البحث عن تفسير آخر.  وكانت التفسيرات التي تم تطويرها مختلفة في الولايات المتحدة عن التفسيرات التي تم تطويرها في أوروبا.  ولقد درست التوجهات البنيوية الأكثر تمركزاً على أميركا كيف تعمل خصائص السياق الاجتماعي والسياسي على تمكين الاحتجاجات أو عرقلتها. رفضت النهوج البنائية الاجتماعية "الأكثر تمركزاً في أوروبا" فكرة أن الصراع الطبقي أساسي للحركات الاجتماعية، وشددت على مؤشرات أخرى للهوية الجماعية، مثل الجنس أو العرق أو الجنس.
النهج الهيكلية.
الفرصة السياسية/العملية السياسية.
وينبغي أن تكون بعض السياقات السياسية مواتية أو تمثيلية لنشاط الحركة الاجتماعية المحتمل.  وقد يحبذ هذا المناخ الحركات الاجتماعية المحددة أو نشاط الحركة الاجتماعية العامة؛  وقد يكون المناخ بمثابة إشارة إلى الناشطين المحتملين و/أو الذي يسمح هيكليا بإمكانية القيام بنشاط في مجال الحركة الاجتماعية (مسائل قانونية)؛  وقد تتحقق الفرص السياسية من خلال التنازلات السياسية، أو مشاركة الحركة الاجتماعية، أو تأسيس الحركة الاجتماعية التنظيمية.  قد تتضمن الفرص ما يلي:
تعبئة الموارد.
إن الحركات الاجتماعية تحتاج أولاً وقبل كل شيء إلى منظمات.  وبوسع المنظمات أن تكتسب الموارد ثم تنشر الموارد لتحقيق أهدافها المحددة بوضوح. ولكي نتكهن باحتمالات تحول تفضيلات مجموعة معينة في المجتمع إلى احتجاج، فإن هؤلاء المنظرين ينظرون إلى التنظيم القائم من قبل لهذه المجموعة.  وعندما يكون السكان من ذوي الصلة بحركة اجتماعية منظمين بالفعل، فإنهم أكثر ميلاً إلى خلق أشكال منظمة من الاحتجاج لأن التنظيم الأعلى ييسر عملية تعبئة الموارد اللازمة. بعض نسخ هذه النظرية تنص على أن الحركات تعمل على نحو يشبه المؤسسات الرأسمالية التي تستخدم الموارد المتاحة بكفاءة. وقد اقترح العلماء تصنيف خمسة أنواع من الموارد:
نظرية تأثير الحركة الاجتماعية.
ويركز العمل على تقييم الأثر الذي تخلفه الحركة الاجتماعية على المجتمع، وما هي العوامل التي قد تؤدي إلى هذه الآثار.  ويمكن أن يكون لآثار الحركة الاجتماعية صدى على الأفراد المؤسسات الثقافات أو الأنظمة السياسية. وفي حين أن التأثيرات السياسية قد خضعت للدراسة، فإن الآثار على المستويات الأخرى قد تكون على نفس القدر من الأهمية على الأقل.  ولأن نظرية التأثير تشتمل على العديد من القضايا المنهجية، فإنها أقل الفروع الرئيسية لنظرية الحركة الاجتماعية خضوعاً للدراسة. ومع ذلك، فقد أثار مناقشات حول فعالية العنف أهمية النخبة والحلفاء السياسيين ووكالة الحركات الشعبية عموما.
النهج البنائية الاجتماعية.
حركات اجتماعية جديدة.
تجادل هذه المجموعة من النظريات المتأثرة في أوروبا بأن الحركات اليوم تختلف بشكل قاطع عن الحركات في الماضي. بدلاً من الحركات العمالية المنخرطة في الصراع الطبقي ، تنخرط الحركات الحالية (مثل مناهضة الحرب ، والبيئة ، والحقوق المدنية ، والنسوية ، وما إلى ذلك) في صراع اجتماعي وسياسي (انظر آلان تورين ). الدوافع للمشاركة في الحركة هي شكل من أشكال السياسة ما بعد المادية والهويات حديثة النشأة ، ولا سيما تلك من "الطبقة الوسطى الجديدة". انظر أيضًا إلى أعمال رونالد إنغلهارت ويورغن هابرماس وألبرتو ميلوتشي وستيف بوشلر. حفز هذا النوع من البحث التركيز الدائم على الهوية حتى بين العلماء الأمريكيين البارزين مثل
تزعم هذه المجموعة من النظريات التي تأثرت بأوروبا أن الحركات اليوم تختلف اختلافاً قاطعاً عن الحركات في الماضي. فبدلاً من الحركات العمالية المنخرطة في صراع طبقي، تنخرط الحركات الحالية (مثل الحركات المناهظة للحرب، أو البيئة، أو الحقوق المدنية، أو الحركة النسائية، إلى آخر ذلك) في صراعات اجتماعية وسياسية (انظر ألان توراين).  والدوافع التي تحرك المشاركة في الحركة هي شكل من أشكال السياسات ما بعد المادية والهويات المنشأة حديثاً، وخاصة تلك التي تحرك "الطبقة المتوسطة الجديدة". كما يمكنك مشاهدة أعمال رونالد إنغلهارت ويورغن هابرماس، ألبرتو ميلكسي وستيف بوشلر.  ولقد عمل هذا الخط من البحوث على تحفيز التأكيد الدائم على الهوية حتى بين الباحثين الأميركيين البارزين مثل تشارلز تيلي.
دراسات الحركة الاجتماعية في التسعينيات.
في أواخر التسعينات، لخص كتبان طويلان التحول الثقافي في دراسات الحركة الاجتماعية، "وقوانين ألبرتو ميلكسي للتحدي"، وكتاب جيمس م. جاسبر "فن الاحتجاج الأخلاقي". لقد ركز ميلوتشي على خلق هويات جماعية باعتبارها الغرض من الحركات الاجتماعية، وخاصة "الحركات الاجتماعية الجديدة"، في حين زعم جاسبر أن الحركات تمنح المشاركين الفرصة لصياغة وتوضيح حدسهم ومبادئهم الأخلاقية. وقد أدرك كلاهما أهمية العواطف في الحركات الاجتماعية، على الرغم من أن جاسبر طور هذه الفكرة بشكل أكثر منهجية. إلى جانب جيف جودوين وفرانسيسكا بوليتا، نظم جاسبر مؤتمراً في نيويورك في عام 1999 ساعد في وضع المشاعر على جدول الأعمال الفكري للعديد من علماء الاحتجاج والحركات. استمر في الكتابة عن الديناميات العاطفية للاحتجاجات في السنوات التي تلت.
في عام 1999، نشر جودوين وجاسبر انتقاداً لنموذج الفرصة السياسية السائد آنذاك، باستخدام النهج الثقافي الذي تبناه جاسبر لإظهار أن الفرصة السياسية كانت بنيوية أكثر مما ينبغي كمفهوم، الأمر الذي أدى إلى ترك المعاني والعواطف والوكالة.  ورد تشارلز تيلي وعدد من العلماء الآخرين، في كثير من الأحيان بالانتقادات اللاذعة.
في "فن الاحتجاج الأخلاقي"، قال جاسبر أيضا أن كتاب ("Getting Your Way: Dilemmas") كان له منطق مهم كان مستقلا من كل من الثقافة والبنية، وفي عام 2006 تابع هذا الادعاء مع "الحصول على طريقك: المعضلات الاستراتيجية في الحياة الحقيقية"، والتي طورت مفرداً لدراسة المشاركة الاستراتيجية بطريقة ثقافية وعاطفية وعاطفية.  وبحلول ذلك الوقت كانت نظرية العمل التي يتبناها قد اقتربت من البراغماتية والتفاعل الرمزي.  وفي نفس الفترة، بدأ مصطفى الإماراتيين، المنظر الاجتماعي في ويسكونسن، الكتابة بطريقة مماثلة عن العواطف والحركات الاجتماعية، ولكنه استلهم أفكاره بشكل أكثر وضوحاً من تاريخ الفكر الاجتماعي.  وفي فرنسا، توصل دانييل سيفاى إلى استنتاجات مماثلة في كتاب "(Pourquoi se mobilize-t-on؟)، وهو عبارة" عن تاريخ شامل وتوليف للفكر بشأن العمل الجماعي والحركات الاجتماعية.
النقد ما بعد الاستعمار.
فقد شهدت الأعوام الأخيرة نشوء الانتقادات التي جاءت في مرحلة ما بعد الاستعمار، والتي كانت منتمية إلى المناقشة الأوسع نطاقاً في مرحلة ما بعد الاستعمار في العلوم الإنسانية والاجتماعية.  في حين أنها مجال متنوع، فإن الحجة الأساسية في الدراسات ما بعد الاستعمارية هي أن الهيمنة الخانضة للعالم الغربي/العالم الشمالي قد استمرت بعد انتهاء الاستعمار الرسمي للجنوب العالمي. ومن هذا المنظور، لا يزال إنتاج المعرفة العالمية خاضعاً لهيمنة الأشكال الغربية من الاستقصاء الفكري، والذي يتجسد في التأكيد على الموضوعية المفترضة، والعالمية، والعقلانية العلمية، والتي تدعم هرمية من المعرفة التي يهيمن عليها الغرب والتي تفشل في الاعتراف بالنزعة العلمية الخاصة بها. أغلب النظريات العلمية المعاصرة، وعلى هذا فإن جذور هذه الثقافة ترجع إلى التنوير الغربي والاستقصاء العقلاني، وهي تتمحور في الأساس حول أوروبا. إن ما بعد الاستعمار يثير إشكالية أوروبا في الفكر والمنهجية العلمية المعاصرة من خلال الاحتجاج بأنها تقدم نظريات مضللة تستند إلى حقائق غربية معينة، حول الجنوب العالمي، في حين تتجاهل بشكل منهجي أيضاً البيانات الجنوبية للنظرية.  نتيجة لهذا، ورغم أن النظريات المعاصرة تهدف إلى الصالح العام، إلا أنها تنطوي على انحياز غربي متأصل لأنها تقوم على أفكار غربية وفكر في المؤسسات الغربية، وهذا يجعلها غير قادرة على تقديم وشرح الأحداث والهياكل والحركات بدقة في الجنوب لأنها تسيء تفسير خصوصيات الجنوب.