CALM/arwiki huggingface dataset:
عندما استقلت تونس وأعلنت الجمهورية وقامت الإذاعة الوطنية التونسية، نجحت علية في التقدم إلى الإذاعة، التي اعتمدتها عام 1957 كمطربة، من خلال لجنة الاختبار التي ضمت كبار المشتغلين بفنون الموسيقى والغناء في تونس، ومنهم أساتذة في معهد الموسيقى العربية هناك، والذي كان من أعلامه الموسيقار صالح المهدي. وعندما زارت أم كلثوم تونس العاصمة وأحيت حفلاتها الشهيرة هناك والتي أقيمت في قبّة المنزه (أكبر صالة رياضة في تونس في ذلك الوقت)، وقبل أن تشدو أم كلثوم في هذه الحفلات التي أقيمت عام 1968 ضمن حفلاتها لمصلحة المجهود الحربي العربي، التقت علية بأم كلثوم وصحبة الماجدة وسيلة قرينة الرئيس التونسي السابق الحبيب بورقيبة فغنت علية في حضرة أم كلثوم (يا حبيبي كل شيء بقضاء) هذا المقطع من رائعة رياض السنباطي وإبراهيم ناجي وأم كلثوم (الأطلال) فأثنت أم كلثوم على طريقتها في الغناء وقالت لها: "لو سمعك رياض السنباطى فسوف يسعد بك كثيرا" ثم أضافت متسائلة: "لماذا لا تجربين حظك في مصر وأنت صاحبة صوت قوي وجميل؟" فشجعها تقدير أم كلثوم على أن تخوض تجربة الانتقال بصوتها لتبدأ تجربتها في مصر، حيث كانت البداية في بداية السبعينيات عندما شاركت في حفلات الأسبوع الثقافي التونسي التي أقيمت في القاهرة والإسكندرية وشاركت علية المطربة نعمة والمطرب أحمد حمزة والملحن الشاذلي أنور وفريق الكورال الغنائي التونسي تقديم ملحمة التحية التونسية لشعب مصر، والتي يقول مطلعها (يا مصر إليك من الخضراء سلام الألفة والحب).
بعدها عادت علية لتشارك في مهرجان الغناء العربي، إذ شاركت فرقة الموسيقى العربية بقيادة عبد الحليم نويرة غناء واحدة من روائع أم كلثوم، فحازت الإعجاب الكبير ونالت تقدير كل من استمع إليها، وعادت أم كلثوم لتشيد مرة أخرى بصاحبة هذا الصوت المقبل من تونس، عندما تحدثت عنه في واحدة من برامج سامية صادق رئيسة التلفزيون في تلك الحقبة من الزمن. وعاشت علية في مصر، ومنها تنتقل وراء فنها وعبر نشاطات غنائية متنوعة في أقطار المشرق العربي، وتمثل هذه الفترة ما لا يقل عن خمسة عشرة عاما من عمر التجربة الغنائية للمطربة علية، وخلال تلك المرحلة قدمت علية تلك الغنائيات المضافة إلى رصيد مرحلتها في تونس والمغرب العربي، وهي مرحلة ازدهرت فيها غنائيات عديدة، وحيث عبرت علية في واحدة من هذه الأعمال عن عظيم تأثيرها وامتنانها لأم كلثوم عندما غنت في حفل تكريم أم كلثوم في عيد الفن وبعد رحيلها عن الحياة في 1975، أغنية "قيثار النغم" التي وضع لحنها محمد الموجي عن كلمات شاعر الشباب الراحل أحمد رامي. ومن ألحان حلمي بكر حققت علية نجاحا كبيراً وهي تقدم الأغنية الوطنية (يا حبايب مصر) كلمات مصطفى الضمرانى التي سجلتها قبل حرب رمضان (أكتوبر 1973) ولم تحقق استجابة واضحة، فإذا بها تصبح حديث الأسماع عندما ترددت عبر الإذاعات المختلفة مع بداية عبور العزيمة في نهار السادس من أكتوبر عام 1973.
وغير هذه الأغنية الوطنية الشهيرة غنت علية العديد من الأغاني التي وضع لحنها حلمي بكر الذي ارتبط بها خلال تلك الفترة من أعوام السبعينيات فكانت من أنجح مجالات تعاونهما كثنائي الأغنية العاطفية (على اللى جرى)، وكما نجحت علية في اللون الوطني نجحت أيضا في اللون العاطفي، وهذا ما حققته أيضا في الأعمال التي غنتها من ألحان بليغ حمدي، ومن أوضحها أغنية (داري يا ليبي دارك) عندما وقعت الأطراف العربية ميثاق طرابلس وقيام اتحاد الجمهوريات العربية بين كل من مصر وسوريا وليبيا، وعلى المستوى نفسه من النجاح حققت علية نجاحا مماثلا وهي تغني من ألحان بليغ حمدي أغنيتها العاطفية الحزينة (أبكي والناس سامعة).
رغم النجاح الذي حققته بتونس فقد انتقلت إلى مصر، حيث غنت في الحفل الذي نظمه "أبو عوف" بكونسيرفاتوار الموسيقى العربية رفقة مجموعة الكونسرفاتوار من تأطير المايسترو "عبد الحليم نويرة" حيث أدت أغنية "ياطالع الصعيد افرح لي"، وقد لعب "داود حسني" دورا هاما في حياة الفنانة علية في حضور الانتقادات والفنانين المصريين. فقد قضت الفنانة الكبيرة 12 سنة في القاهرة قابلت خلالها أكبر المغنيين والعازفين، كما عرض عليها العديد من كتاب الكلمات نصوصهم، وحصلت على وسام شرف من الرئيس المصري "أنور السادات" على أغنيتها الوطنية "حبايب مصر".
لعبت دور "ازمرالدا" في مسرحية أحدب نوتردام إلى جانب والدها بشير الرحال والفنان الكوميدي محمد الهادي، وفي السينما فيلم "صفحة من تاريخنا" سنة 1961، لعمار الخليفي ثم "أم عباس" للكاتب محمد مرزوقي وكاتب السيناريو علي عبد الوهاب، إضافة إلى "الزهرة فايزة" و"الحطاب الذيب" ومثلت كذلك إلى جانب المغني "محمد نوح" و الفنانة صفاء أبو السعود في فلم "المزيكا في خطر" من إخراج محمود فريد سنة 1976.
بعدما عادت علية إلى تونس سنة 1988، بعد غياب دام خمسة عشر سنة، توفت في 19 مارس 1990 عن سن يناهز 53 سنة تاركة ورائها مشوار فني غني وجمهور واسع.
"السيد" عبد الصمد الحسيني الهمداني الحائري (ت. 1216 هـ). هو رجل دين وفقيه ومُتكلّم وعارف ومُتصوّف شيعي إيراني الأصل إلّا أنه كربلائي المنشأ والوفاة والمدفن، وقد كان أحد تلامذة الفقيه الشيعي الأصولي المعروف الوحيد البهبهاني.
قُتل في الثامن عشر من ذي الحجّة 1216 هـ على يد أتباع محمد بن عبد الوهاب أثناء غزوهم كربلاء.
سارة اليافعي (28 أكتوبر 1986 -)، ممثلة يمنية مقيمة في السعودية. دخلت في المجال الفني في عام 2007 بمسلسل عمشة بنت عماش.
التقسيم الإداري لإسرائيل أو مناطق إسرائيل وهي المناطق الإدارية التي تشكّل دولة إسرائيل - والتي تأسست على أرض فلسطين التاريخية بعد انسحاب بريطانيا منها في مايو 1948. ويدعى هذا التقسيم الإداري بـ "الألوية" أو "المناطق" (بالإنجليزية: Districts). ويتضمن هذا التقسيم الإداري 6 مناطق إدارية (مناطق) منذ 1948، هي: منطقة تل أبيب والمنطقة الشمالية ومنطقة حيفا والمنطقة الوسطية و منطقة القدس والمنطقة الجنوبية.
يشار إلى أن التقسيم الإداري لفلسطين التاريخية قبل تأسيس إسرائيل عام 1948 في فترة الانتداب البريطاني كان يتكون من 16 قضاء.
بعد حرب 1948 وأثنائها، أقدمت إسرائيل على مصادرة وتدمير عشرات البلدات والقرى الفلسطينية في هذه المناطق التي تشكل 78% من مساحة فلسطين التاريخية الإجمالية، وقامت بتهجير أهلها من معظمها. وقد أقامت مدن جديدة على أنقاض تلك البلدات المهجرة وفي مناطق أخرى كانت سابقا مستوطنات يهودية لإستيعاب المهاجرين اليهود إلى فلسطين. إلاّ أن هناك كثير من المدن والقرى لا تزال تحوي نسبة كبيرة من الفلسطينيين الذين بقوا في أرضهم بعد النكبة، وهم عرب 48. حاليا، من الناحية الإدارية كثير من المدن في هذه الألوية ذات غالبية يهودية ساحقة من المهاجرين، ومن يهود فلسطين الموجودين قبل النكبة، بالإضافة للمدن المختلطة.
مشرفة قرية في ناحية كنسبا التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 689 نسمة حسب تعداد عام 2004.
كدين قرية في ناحية كنسبا التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 552 نسمة حسب تعداد عام 2004.
عبارة عن مشروب ساخن يتم عادةً تقديمه في الشتاء مع بعض شرائح الليمون حيث يحتوى على قيمة غذائيه عاليه كما يعطى الجسم مقدار عالى من الطاقة لكى يواجه البرد وأيضا فهو غنى بالبروتينات إلا أنه ليس لأصحاب مرض الضغط العالى.
كما أنه يعد من المشروبات الشعبية والمنتشره في جمهورية مصر العربية حيث يباع في محال تجارية وعند أصحاب أكشاك البيع بجوار المتنزهات والحدائق.
مقادير مشروب الحلبسة.
يتكون مشروب الحلبسه من:
6 ملعقة كبيرة حمص مسلوق
6 فص ثوم مهروس
1 ليمون حامض
4 ملعقة كبيرة صلصة الطماطم
1⁄4 ملعقة صغيره صلصة حارة
1⁄2 ملعقة صغيره كمون
1⁄2 ملعقة صغيره ملح
3 كوب ماء
الصوفان الحرشفي أو الدعراء الحرشفية أو الفطر المسامي الحرشفي هو نوع من الفطريات الدعامية، ينتشر في أنحاء واسعة تشمل آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا. يتسبَّب هذا الفطر بتعفُّن أبيض في خشب الأشجار الحية والميتة. يسمى أحياناً باللغات الأجنبية فطر ظهر التدرج، نسبة إلى طائر التدرج، لتشابه ألوانهما، كما يسمى "حورية درياد" نسبةً إلى الكائن الأسطوري في الميثولوجيا الإغريقية الدرياد الذي يرتبط بالفطر في الأساطير القديمة.
كان أول من وصف النوع علمياً الأحيائي البريطاني وليام هدسون في عام 1778، وقد أطلق عليه الاسم العلمي "Boletus squamosus". ثم أعطاه اسمه العلمي الحديث الأحيائي السويدي إلياس ماغنوس فرايز في كتابه "Systema Mycologicum" عام 1821.
عادةً ما ينمو الصوفان الحرشفي على جذوع أو أجذال الأشجار الميّتة، حيث ينمو من نقطة واحدة بساقٍ عريضة مرتفعاً إلى أعلى. يبلغ قطر رأسه 8 إلى 30 سنتيمتراً، وقد يصل سمكه إلى 10 سنتيمترات. وقد يكون لونه أصفر إلى بني، وله حراشف على جانبه العلوي، وأما على جانبه السفلي فثمَّة مسام كثيرة متراصة بجانب بعضها البعض يبلغ طول كل منها ملليمتراً واحداً إلى 12 ملليمتراً، وهي سمة يتميز بها جنس الصوفان. وأما ساق الفطر فهي قصيرة وشديدة السماكة، حيث قد يبلغ طولها 5 سنتيمترات.
الصوفان الحرشفي فطر شائع الانتشار وكثير التواجد، حيث يوجد في معظم أنحاء القارة الأوروبية، وفي مناطق الولايات المتحدة الواقعة شرق جبال روكي، وفي بعض أنحاء قارتي أستراليا وآسيا. عادةً ما يثمر في فصل الربيع، وأحياناً في الخريف، ونادراً في الفصلين الآخرين. كثيراً ما يخطئه صيادو الفطور خلال بحثهم عن فطر مورل في الربيع، حيث يثمر الفطران في الآن ذاته، وفي حالة الصوفان الحرشفي فهو لافت للنظر لأنه قد ينمو حتى قطر 50 سنتيمتراً. لهذا الفطر دور هام في الأنظمة البيئية لتحليل الأخشاب والأشجار القديمة، التي عادة ما تكون من شجر الدردار، لكن يمكن أن يتطفل أحياناً على أشجار أخرى مثل المران والزان وكستناء الحصان والقيقب والدلب والحور والصفصاف.
رودولف كارناب Rudolf Carnap، فيلسوف ومنطقي ألماني، يهودي الأصل، وأحد أبرز زعماء الفلسفة التجريبية المنطقية logical empiricism أو الوضعية المنطقية logical positivism. ولد في رونسدورف Ronsdorf بالقرب من بارمن Barmen في ألمانيا، وتوفي في كاليفورنيا. درس في جامعتي فرايبورغ ويينا Jenaء(1910ـ1914)، حيث تخصص في الفيزياء والرياضيات والفلسفة. وتأثر كثيراً في يينا بأستاذه الرياضي المنطقي غوتلوب فريغه[ر] Gottlob Frege. وحصل في عام 1929 على الدكتوراه من الجامعة نفسها برسالة عنوانها «المكان: إسهام في نظرية العلم». وكان لرسل[ر] Russell وفتغنشتاين[ر] Wittgenstein أعظم الأثر في تكوينه الروحي، وكذلك لجماعة ڤيينا[ر] Vienna Circle التي أسسها موريتس شليك[ر] Moritz Schlik عام 1924، وكانت تبشر بفلسفة علمية تهدف إلى توحيد العلوم وتصطنع منهج التحليل المنطقي، فصار من شخصياتها البارزة وعضواً نشطاً فيها، وأصدر بالتعاون مع هانس رايشنباخ Reichenbach ء(1891ـ1953) مجلة دولية عنوانها «المعرفة» Erkenntnis ء(1930ـ1940) لهذا الغرض، فكانت لسان حال الوضعية المنطقية خاصة. درس منطق العلوم في جامعة ڤيينا (1926ـ1931)، ثم الفلسفة الطبيعية في جامعة براغ الألمانية (1931ـ1935). هاجر على أثر تحول ألمانيا إلى النازية، إلى الولايات المتحدة في نهاية عام 1935، حيث عيّن أستاذاً للفلسفة في جامعتي شيكاغو (حتى عام 1952) وكاليفورنيا (1954ـ1961)، وعمل مع أوتو نويرات Otto Neurath وشارلز موريس Charles Morris على إصدار «الموسوعة الدولية للعلم الموحد».
وكان أول كتبه وأهمها «البناء المنطقي للعالم» The Logical Construction of the Worldء (1928)، و«التركيب المنطقي للغة» Logical Syntax of Languageء (1934)، و«الفلسفة والتركيب المنطقي» Philosophy and Logical Syntaxء(1935)، و«المدخل إلى السيمانطيقا: نظرية المدلولات اللفظية» Introduction to Semanticsء(1942)، و«المعنى والضرورة» Meaning and Necessityء(1947)، و«الأسس المنطقية للاحتمال» Logical Foundation of Probabilityء(1950)، و«المتصل في المناهج الاستقرائية» Continuum of Inductive Methodsء(1952)، و«مقدمة في المنطق الرمزي» Introduction to Symbolic Logicء(1954).
وتقوم أصالة كارناب في اتجاهه المنهجي الذي يصوغ به نسقاً تقنياً يطبقه على بعض مسائل الفلسفة بهدف حلها، فقد سعى في مؤلفه الرئيسي «البناء المنطقي للعالم» إلى تطبيق ـ على مجمل الموضوعات ـ المنهج المنطقي الذي طبقه رسل على الموضوعات الرياضية، كي ينحّي جانباً الميتافيزيقا[ر]Metaphysics، وينفي دور الفلسفة كعلم كلي، انطلاقاً من رفض كل عنصر تركيبي قبلي في المعرفة، واعتقاداً بأن القضايا العلمية دائماً بعدية، تستمد معناها من النسق المنطقي الذي تندرج فيه، فيرد الفلسفة إلى تحليل منطقي للغة العلم يقوم على المنطق الرياضي. ويذهب إلى أن المعرفة النظرية التي يقوم عليها هذا التحليل تمثل مزيجاً من التجريبية المثالية في تفسير المنطق والرياضيات، فالمفهوم الفلسفي للوضعية الجديدة في مذهبه متداخل مع دراسات نظرية المنطق والتحليل القائم على المنطق ومنهج البحث العلمي.
ويمكن تمييز مرحلتين أساسيتين في تطور فكر كارناب بصدد طبيعة المنهج المنطقي: الأولى هي مرحلة الاهتمام بالبناء اللفظي، حينما يهتم منطق العلم بالبناء اللفظي المنطقي للغة العلم؛ والثانية هي مرحلة الاهتمام بالمدلول اللفظي، حينما يهتم منطق لغة العلم بالمعنى والمدلول.
ويقوم منهجه، في المرحلة الأولى، على نظريته في البناء أو التركيب constitution or construction theory ويستعين فيه بالمناهج التي سبقه إليها إرنست ماخ[ر] Ernest Mach ورسل وفتغنشتاين، وتدور النظرية حول مبدأ قابلية القضايا للرد principle of reducibility بتعريف الحدود التي يشمل بناؤها أي تعريفها البنائيconstitutional definition، وترتيب التعريفات في نسق بنائي constitutional system.
وبتأثير أبحاث كارل بوبر[ر] Karl Popper، سعى كارناب إلى تصحيح فهم تركيب المعرفة التجريبية، بوضع تصور جديد لمعيار المعنى التجريبي، وقواعد خاصة به. وتمكن بهذا أن يفرق بين القضايا التجريبية التي يمكن التحقق من صدقها وتخضع لمبدأ التحقق principle of verifiability، أي بالإمكان اختبارها testability أو التثبت منها confirmability، وهي قضايا علمية، وبين القضايا الميتافيزيقية وما شابهها التي لايمكن التحقق من معناها تجريبياً ولا تقوم على معطيات حسية، ويصفها بأنها قضايا فارغة أو أشباه قضايا pseudo statements لامعنى لها. ويقصر لغة الواقع والعلم على القضايا العلمية، ويسميها لغة ظاهراتية phenomenalistic لأنها تقتصر على وصف الظواهر، ثم يؤثر أن يسميها لغة فيزيائية physicalistic لتكون لغة العلوم كلها، كونها لغة وصفية كمية، وعباراتها تقريريةreport sentences، أو لأنها لغة محددة المعاني والعبارات، بها تصاغ الحقائق العلمية التجريبية.
ويفرق كارناب بين ما يسميه لغة الموضوع object language التي تعبر عن موضوعات العالم ووقائعه (مثال: إن الوردة حمراء)، وبين اللغة الشارحة أو لغة ماوراء اللغة Metalanguage، التي هي صورية وتعبر عن اللغة التي يعبر بها عن لغة الموضوع أو تشرحه، كالقول: إن عبارة إن الكرة حمراء تتكون من ثلاث كلمات، فالعبارة «إن الوردة حمراء» موضوعية حقيقية، أما العبارة «إن الوردة شيء» فهي شبه موضوعية، وغامضة وتخلط بين العبارة المادية والعبارة الصورية. ويبين أن الخلافات في الفلسفة ترجع إلى سوء فهم أو سوء تحليل التصورات الفلسفية، وعنه ينجم الخلط بين الأحكام المصوغة بلغة الموضوع والأحكام المصوغة بعبارات اللغة الشارحة أو لغة ما وراء اللغة، فيؤدي ذلك إلى خلافات بين الآراء أو المذاهب الفلسفية حول بعض المسائل. لذلك يقترح كارناب ترجمة وتأويل العبارات الفلسفية شبه الموضوعية من شكلها المادي إلى الشكل الصوري بإعادة صياغتها في عبارات تركيبية.
ويحاول كارناب في المرحلة الثانية من تطوره الفكري في مؤلفه «المدخل إلى السيمانطيقا» ثم في «المدخل إلى المنطق الرمزي» أن يبني، على أساس من المفاهيم المبدئية المدلولات اللفظية المنطقية، نسقاً واحداً من المنطق الشكلي، فيقدم مبدأ يطلق عليه مبدأ التسامح principle of tolerance، يكفل به حرية التعبير، ويؤكد أن عمل فلاسفة اللغة ليس بوضع قيود على الاستعمالات اللغوية، بل الاهتمام بتحديد الشروط التي بها تصدق العبارات منطقياً وتتحدد بها مدلولاتها، ومن ثم ينتقل كارناب من التركيب المنطقي syntax للعبارة إلى معناها وصدقها، فيقوم بتحليل الدلالات ووضع نظرية في اللغة تربط الرموز بالموضوعات التي تدل عليها، فالعبارة صادقة عندما يكون محمولها predicate متوافقاً مع نسقها، بمعنى أن صدقها لا يقاس باعتبارات عملية، ولا يرتبط بأي معتقدات قابلة للتحقق، ولا يبحث عن أسبابه خارج نسق العبارة نفسها، والنسق السيمانطيقي هو تلك القواعد التي بها تتحدد شروط صدق العبارة، والعلم المعني به هو علم السيمانطيقا أو علم دلالات الألفاظ وتطورها semantics، ومهمة الفلسفة هي تحليل اللغة تحليلاً سيميوطيقياً semiotic، أي تحليلها من حيث هي رموز لبناء الكلام المعرفي، وعلى هذا النحو تستعيد الميتافيزيقا دورها الدلالي في التعبير عن أحوال وجدانية.
عرافيت قرية في ناحية كنسبا التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 310 نسمة حسب تعداد عام 2004.
كفر دلبة قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 580 نسمة حسب تعداد عام 2004.
ترتياح قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 407 نسمة حسب تعداد عام 2004.
دريوس قرية في ناحية صلنفة التابعة لمنطقة الحفّة في محافظة اللاذقية. بلغ عدد سكانها 780 نسمة حسب تعداد عام 2004.
هل تقصد بسيس:
علم زيلند هو علم مقاطعة زيلند في هولندا. يتألف العلم من شعار نبالة الخاص بالمقاطعة في منتصف العلم مع خلفية تتألف من خطوط عرضية متموجة باللونين الأبيض والأزرق مكونة من 4 خطوط زرقاء بينهم 3 خطوط بيضاء. اعتمد هذا العلم من قبل مجلس المقاطعة في 14 يناير 1949.
كوندي ناست ترافيلر مجلة أمريكية شهرية تصدرها دار كوندي ناست للمطبوعات وتغطي مواضيع السفر والطعام الراقي. أسسها هارولد إيفانز عام 1987 وكان رئيس تحريرها الأول. واستخدمت كوندي ناست مجلتها السابقة "سجنتشر" لتكون مصدرا للعديد من المشتركين في مجلتها الافتتاحية. وفي عام 1992، اشترت كوندي ناست حق اشتراك مجلة "السفر والحياة الأوروبية" لصالح كوندي ناست ترافيلر.
مادس فريدريك جيلبرت هو طبيب نرويجي من مواليد 2 يونيو 1947، في مدينة بورشغرون (Porsgrunn) في النرويج، وناشط في العمل التضامني، وعضو في حزب اشتراكي نرويجي معروف باسم "حزب الحمر". يتخصص جيلبرت في التخدير، ويرأس قسم طب الطوارئ في مستشفى جامعة ترمسو بشمال النرويج. وهو يعمل أيضا أستاذا في طب الطوارئ في جامعة ترومسو منذ عام 1995.
يتمتع جيلبرت بخبرات دولية واسعة النطاق، وخاصة في المواقع التي تجتمع فيها الأزمات السياسية والطبية-الإنسانية. ومن خلال نشاطه التضامني مع الفلسطينيين منذ السبعينيات، عمل بصفة طبيب خلال فترات عديدة في فلسطين ولبنان. مما أدى إلى إن تنسب مدينة ترومسو، (المتوأمة مع مدينة غزة منذ عام 2001) إلى نفسها صفة "المدينة الأكثر إرسالا للعاملين في مجال الصحي إلى فلسطين".
السجل الطبي.
في حادث وقع في يناير 2000، حشرت امرأة لأكثر من ساعة في المياه الجليدية ورأسها مغمور بالماء، فأعلن موتها السريري. إلا أنها أنقذت بعد جهود من جيلبرت وفريقه فاعتبرت هذه الحالة أدنى درجة حرارة جسم مسجلة مع بقاء الجسم على قيد الحياة. منح جيلبرت على أثرها جائزة "شخصية العام في شمال النرويج" لعام 2000 الممنوحة من قبل قراء صحيفة نوردليس الصادرة في مدينة ترومسو.
تصريحات مثيرة للجدل.
كثيرًا ما يظهر جيلبرت في وسائل الاعلام النرويجية مع تصريحاته المثيرة للجدل، منها على سبيل المثال انتقاده منظمة أطباء بلا حدود لفشلها في اتخاذ مواقف في الصراعات.
كما لقي تصريحا له في بيان لصحيفة داجبلاديت (Dagbladet) في أعقاب هجوم 11/9 في نيويورك ردود فعل قوية، وجاء في البيان: "الهجوم على نيويورك لا يشكل مفاجأة بالنظر للسياسة الغربية التي اتبعت خلال العقود الماضية، وأنا منزعج من الهجمات الإرهابية ولكنني منزعج على الأقل بنفس القدر من المعاناة التي تتسبب بها الولايات المتحدة للشعوب، إن قتل 5000 شخص لا ينتج إلا من سياق كهذا، وإذا كان للحكومة الأمريكية حق مشروع في قصف وقتل المدنيين في العراق، فإن المظلوم له الحق الأخلاقي أيضًا في مهاجمة الولايات المتحدة بالأسلحة التي يستطيع أن يخترعها. الموتى المدنيون متساوون، سواء كانوا من الأمريكيين، الفلسطينيين أو العراقيين". وعندما سئل عما إذا كان يؤيد الهجمات الارهابية ضد الولايات المتحدة أجاب: "إن الإرهاب سلاح سيء، ولكن جوابي هو نعم، وذلك في سياق سبق أن ذكرته".
وصف الموقف من قبل رئيس تحرير صحيفة هانز كريستيان أمندسين (Hans Kristian Amundsen) بأنه "ربما كان من أغبى ما قام به على الإطلاق"، مدللا بذلك على أن جيلبرت "سياسي فاشل". في مقابلة مع وكالة الأنباء النرويجية في عام 2009، وصف جيلبرت هذه التصريحات بأنها غير حكيمة وغير مدروسة"، مؤكدا انه يعارض تمامًا الإرهاب ضد المدنيين.
وعن كونه طبيبا وسياسيا في نفس الوقت، يقول جيلبرت: "لا يمكن الفصل بين الدورين، ليس هناك الكثير في مجالات الطب ما هو خارج نطاق السياسة".
أثناء الحرب الإسرائيلية على غزة 2008-2009.
وصل جيلبرت إلى غزة في مهمة طارئة خاصة باللجنة النرويجية للإسعاف (NORWAC) مع الجرّاح إريك فوسه (Eric Fosse) لدعم الجهود الإنسانية في مستشفى الشفاء خلال النزاع بين إسرائيل وقطاع غزة 2008-2009، وذلك في فترة منع فيها الصحافيون الأجانب من الدخول إلى القطاع. وفيما نقلت وسائل الإعلام الدولية أحداث النزاع عن بعد، حافظ جيلبرت على تواصله مع وسائل الإعلام النرويجية وبعض الجهات الإعلامية العالمية، مثل سي إن إن، هيئة الإذاعة البريطانية، هيئة الإذاعة الأمريكية، والجزيرة.
وعقب قصف سوق الخضار المركزي في مدينة غزة يوم 3 يناير، أرسل جيلبرت رسالة نصية قصيرة من هاتفه النقال لمعارفه في النرويج والعالم، موجها نداء استغاثة لكل من يقرأها أن يمررها:
"من د. مادس جيلبرت في غزة: شكرا لدعمكم. لقد قصفوا سوق الخضار المركزي في مدينة غزة منذ ساعتين. 80 جريحا و20 قتيلا. كلهم جاؤوا إلى هنا، إلى مستشفى الشفاء. يا إلهي! إننا نسبح بين الموت والدم ومبتوري الأطراف. الكثير من الأطفال. امرأة حامل. لم أرَ أبدا شيئًا رهيبا كهذا. الآن نسمع الدبابات. أنقل القصة، مررها، أصرخها! أي شيء. افعل شيئا! افعل أكثر! إننا نعيش في كتب التاريخ الآن، كلنا!"
رد الفعل على رسالة جيلبرت أطلق تقارير حول العالم [22]، وعشرات الإعلانات الداعمة للجنة النرويجية الفلسطينية.
يوم 5 يناير، اليوم العاشر للقصف الجوي الإسرائيلي الثقيل على قطاع غزة، أجرى الصحافي في هيئة الإذاعة البريطانية في غزة رشدي أبو عالوف مقابلة مع جيلبرت حول الوضع داخل في مستشفى الشفاء. في المقابلة ذكر جيلبرت أن الغالبية العظمى من الضحايا الذين شاهدهم من المدنيين، وبأن النساء والأطفال وحدهم شكلوا 25 ٪ من القتلى، و45 ٪ من المصابين.
لدى عودتهم إلى النرويج، استُقبل الأطباء "استقبال الأبطال"، وحظوا بإشادة العديد من المعلقين. أما المنتقدين لهم فكان من بينهم اليمينية المتطرفة زعيمة حزب التقدم النرويجي (FrP)، سيف ينسن (Siv Jensen)، التي وصفت جيلبرت بأنه "سياسي محلي من حزب الحمر"، منتقدة السماح له بتمثيل صوت الدعاية المناهضة لاسرائيل دون رقابة. وأطلق كل من ميلاني فيليبس (Melanie Philips)، وهو كاتب عمود في مجلة سبيكتيتور (The Spectatpor)، وجنيفر لافينسكي (Jennifer Lawinski) متحدثة لقناة فوكس نيوز (Fox News)، انتقادات مماثلة لتلك التي أطلقتها سيف ينسن.
تصريحات ينسن تعرضت بدورها للانتقاد الشديد من قبل وزير خارجية النرويج وقتها يوناس غار ستوره، الذي وصف تصريحاتها بأنها "متضاربة" وقال "إنه أمر مشين أن يشكك في نزاهة [الأطباء] الممارسين، الذين أثق في تعاملهم مع المصابين والجرحى كما يلزم. قد نختلف أنا وجيلبرت تماما في المسائل السياسية، ولكن ليس في هذا الموضوع [إسعاف الضحايا المدنيين].
وأما رد جيلبرت على تصريحات ينسن وعلى ما جاء في قناة فوكس نيوز فكانت قوله في لقاء له مع قناة الجزيرة في 25 ينياير: "...كلاهما وصفاني بأنني طبيب الإشاعات لدى حماس، الجميع هنا يعرف من هي يانسن فهي السياسية الوحيدة التي خرجت لدعم مجازر إسرائيل أما الأطراف السياسية اليمينية الأخرى فقد طالبت إسرائيل بوقف الحرب، رأينا مثلا موقف الحزب المسيحي الداعم لإسرائيل عندما طالب صديقته إسرائيل بضرورة وقف القصف. لا يهم الآن أن يكذباننا أو يصدقاننا فالحقائق بمستشفى الشفاء خير دليل على ما نقول وأنا دعوت سيف فيانسن إلى السفر إلى غزة ومعاينة الحقائق بأم عينها وأنا على يقين من أن بقاءها في مستشفى الشفاء لمدة عشر دقائق سيجعلها تغير جميع أفكارها وكذلك الأمر بالنسبة لأي داعم لإسرائيل سيحدث معه نفس الأمر بمجرد أن يصل إلى مستشفى الشفاء، على قناة فوكس أن تذهب بنفسها إلى هناك عليها أن تحذو حذو الجزيرة وتنقل الصورة كما هي لا أن تصنع تقاريرها من مكاتبها الوثيرة، لو فعلت وذهبت فستدرك أنها لم تكن ذكية بما يكفي وأن ما ارتكبته من أخطاء أمر لا ينبغي السكوت عليه، ما يحدث في غزة من قتل مروع ورهيب وفظيع وهو فوق الوصف والاحتمال".
عقابيل الأحداث.
في الفترة التي تلت خروج جيلبرت وفوس من غزة، استمرت متابعتهما من قبل وسائل الإعلام الدولية والنرويجية. في تقرير خاص لمجلة "لانسيت" الطبية (The Lancet)، وصف جيلبرت وفوس الوضع في غزة بأنه "فوضى كابوسية"، قائلين أنهما "شاهدا أفظع الإصابات الحربية لدى الرجال والنساء والأطفال من جميع الأعمار تقريبا في أعداد يصعب فهمها".
ورد المتحدث باسم وزارة الخارجية الإسرائيلية ايغال بالمور (Yigal Palmore) لنفس المجلة بتقرير ينتقد جيلبرت "لنشر أكاذيب وحشية". وفي تصريحات لوكالة أسوشيتد برس ادعى بالمور أن "الدكتور جيلبرت معروف بآرائه الراديكالية اليسارية المتطرفة وبنشاطه المنتظم في إعطاء صورة شيطانية عن إسرائيل. وقد سبق ان اتهم إسرائيل بكل الجرائم الكابوسية الواردة ممتنعا عن تفنيد كل واحدة من هذه الادعاءات "، وأضاف إن "قصص جيلبرت جديرة بخيال دانتي ولكن ثبت مرارا وتكرارا بعدها كل البعد عن الواقع. إنه من المؤسف أن أعضاء مهمين في المهنة الطبية يسمحون لأنفسهم بالانجرار المفرط وراء جنون مادس".
وفي رد على هذه التصريحات قال جيلبرت: "هذا جزء من الحرب الإعلامية. لا نستغرب هذا ونتعامل معه بكل هدوء. إننا نقول الحقيقة، ولسنا بحاجة إلى الكذب. وإذا كانت إسرائيل تعتقد أننا نكذب، يمكنهم فتح الحدود والسماح للصحافة في العالم بالدخول إلى غزة، وسرعان ما سنكتشف من الذي يكذب".
وفي لقاء له مع قناة الجزيرة بعد خروجه من غزة، قال جيلبرت: "على الناس في غزة أن يعرفوا أنهم ليسوا وحدهم، هناك العديد والعديد معهم على الرغم من أننا لسنا هناك الآن لكننا نحن معهم وعليهم أن لا يستسلموا، فلا تستسلموا فإن شعوب العالم الحر يتأملون في صبركم ويستمدون من قوتكم فإن استسلمتم فإن الشعوب من بعدها سوف تستسلم".
ألف جيلبرت وفوس كتابًا عنوانه عيون في غزة يتحدث عن الوقت الذي قضياه في غزة.
الدكتور مصطفى مصطفى مشرفة هو مؤلف الرواية الرائدة قنطرة الذي كفر، وشقيق العالم علي مصطفى مشرفة، سافر إلى بريطانيا لتدريس الأدب الإنجليزي، أصيب بالمرض وظل نائما على سريره سنوات طوال، وعاد إلى مصر واشتغل مدرسا بالجامعة.
قنطرة الذي كفر. مكتبة الأسرة. الهيئة المصرية العامة للكتاب. 2012. مع ملحق مقالات نقدية للأساتذة شكري عياد،محمد عودة،محمد روميش،إبراهيم أصلان،عبد الله خيرت و فريدة النقاش
اللهب المقدس ديوان شعر لشاعر الثورة الجزائرية مفدي زكريا. الديوان نظم أثناء فترة اعتقال السلطات الفرنسية الاستعمارية للشاعر بسجن بربروس. تناول الشاعر الثورة الجزائرية وأول شهدائها بالمقصلة أحمد زبانة. صدرت طبعته الأولى في عام 1973.
وقد نشرت حديثا دراسة بعنوان «قراءة في اللهب المقدس» عن منشورات دار الهدى للكاتبة نسيمة زمالي تناولت الديوان بالدراسة وفق آليات النقد المعاصر.
وقد سبقها كتاب «التصوير البياني في ديوان اللهب المقدس للشاعر مفدي زكريا» للكاتب أبو الفتوح عبد الوهاب الرفاعى غياتى من إصدار جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية سنة 2004.
CCTV-6 هي القناة السادسة التلفزيونية الوطنية لجمهورية الصين الشعبية. و هي قناة سينما تنتمي إلى تلفزيون الصين المركزي (بالماندرين:中国中央电视台)، و هي واحدة من المؤسسات الحكومية الرسمية الصينية.
ظهرت في 1 أكتوبر 1996، و هي قناة متخصصة ضمن مجموعة "CCTV" وتبث على أقمار صناعية مختلفة في جميع أنحاء العالم، 24 ساعة على 24.
تم إطلاق هذه القناة في 1 يناير 1996 تعمل بالكابل الصيني. و منذ أن أطلقت القناة بدأت بنشر الأفلام من الإنتاج المحلي أو الآسيوي، ثم بعد أشهر من بدأ الخدمة بدأت القناة تبث أفلام عالمية وهي تتراوح بين الترفيه والصور المتحركة والأكشن و الإثارة والرومنسية و الدراما والقصص الواقعية (تاريخية كانت أم وثائقية) و العديد من الأنواع الأخرى.
البرامج التي توجد أسفله هي برامج رسمية يومية وليست قائمة الأفلام التي تعرض في القناة.
إضافة إلى مئات الأفلام التي تعرض بعد صدورها في السينما.
محرم نويدكيا (مواليد 1 نوفمبر 1982) هو لاعب كرة قدم إيراني يلعب حاليا لصالح نادي سباهان كقائد ولاعب وسط.
كان من بين اللاعبين المستدعين لمنتخب بلاده في نهائيات كأس العالم 2006 في ألمانيا ولكنه لم يلعب أي مباراة.