CALM/arwiki huggingface dataset:
في 4 سبتمبر 2006، وافق اتحاد كرة القدم الأفريقية (كاف) على حل وسط بين الدول المتنافسة لاستضافة كأس الأمم الأفريقية بعد أن استبعد نيجيريا. وافق الكاف على منح الطبعات الثلاث التالية من عام 2010 إلى أنغولا وغينيا الاستوائية والغابون وليبيا على التوالي. وكلفوا أنغولا في عام 2010، غينيا الاستوائية وغابون، التي قدمت عرضًا مشتركًا في عام 2012، وليبيا لعام 2014.
وقد منحت هذه الطبعة إلى أنغولا لتشجيع البلد على التحرك نحو السلام بعد الحرب الأهلية الأنغولية.
نيجيريا المضيفة السابقة مرتين هي المضيف الاحتياطي لبطولات 2010 و2012 و2014، في حالة فشل أي من البلدان المضيفة في تلبية المتطلبات التي حددها الكاف.
وتم دفع عجلة بطولة 2014 إلى 2013 وعقدت بعد ذلك في السنوات الفردية لتجنب تصادم الأعوام مع كأس العالم لكرة القدم.
أعلن الاتحاد الإفريقي لكرة القدم أن تصفيات كأس العالم 2010 ستكون أيضا ضمن تصفيات هذه البطولة. وعلى الرغم من أن أنغولا هي الدولة المضيفة لكأس الأمم الأفريقية 2010، إلا أنها كانت بحاجة أيضا للمشاركة في تصفيات كأس العالم 2010. وهناك حالة مماثلة بالنسبة لجنوب أفريقيا. ورغم أنهم سيكونون مضيفين في كأس العالم 2010، إلا أنهم ما زالوا بحاجة إلى المنافسة في تصفيات كأس الأمم الأفريقية 2010.
جرت قرعة البطولة النهائية في 20 نوفمبر 2009 في مركز مؤتمرات تالاتونا في لواندا، أنغولا. قُسِّمت الأفرقة الـ 16 إلى أربع مجموعات، حيث احتوى الإناء الأول على أفضل أربع دول مصنفة. أنجولا صنفت على أنها مضيفة ومصر على أنها حاملة اللقب. و قد صُنفت الأفرقة الـ 14 المتبقية على أساس سجلاتها في الطبعات الثلاث الأخيرة من المسابقة. وكان للكاميرون وساحل العاج أقوى سجلات، وأكملوا بذلك المصنفين الأوائل في الإناء الأول. وقد وُضعت الأفرقة الأربعة التي تم فرزها في مجموعاتها قبل السحب النهائي.
وأسفرت القرعة عن المجموعات التالية:
معايير حسم التعادل.
إذا أنهى فريقين أو أكثر مرحلة المجموعات بنفس عدد النقاط، فإن تصنيفها يحدد بالمعايير التالية:
جميع الأوقات بالتوقيت المحلي ()
تم طرد توغو من المسابقة بعد تفويت مباراتها الافتتاحية ضد غانا. أصبحت المجموعة باء مجموعة من ثلاث أفرقة.
في مرحلة خروج المغلوب، تم تحديد الفائزين بواسطة الوقت الإضافي وركلات الجزاء الترجيحية إذا لزم الأمر.
أفضل أحد عشر.
تم اختيار اللاعبين التاليين كأفضل لاعب في مراكزهم، على أساس أدائهم طوال الدورة. وقامت مجموعة الدراسة التقنية التابعة للمسابقة بتحليل عروضهم، وقامت المجموعة باختيار الفريق.
تميمة البطولة هو بالانكينها الذي استوحى من الظبي السمور العملاق (Hippotragus niger variani) وهو رمز وطني وحيوان ثمين في أنغولا وفي أنغولا، لا يوجد هذا الحيوان إلا في منتزه كانغاندالا الوطني في مقاطعة مالانجي.
كرة المباريات.
كرة المباريات الرسمية لهذه البطولة هي أديداس جابلواني أنغولا، ونسخة معدلة من أديداس جابولاني التي ستستخدم في كأس العالم لكرة القدم 2010، بألوان علم أنغولا.
الهجوم على منتخب توغو.
في 8 يناير 2010، هاجم مسلحون في كابيندا، أنغولا، حافلة فريق توغو الوطني لكرة القدم، أثناء سفرها إلى البطولة. وقال متحدث باسم اتحاد كرة القدم التوغولي إن مساعد المدرب أميليتي أبالو وموظف الصحافة ستانيسلاود أوكلو قد ماتوا وكذلك السائق. وأعلنت جبهة تحرير جيب كابيندا – المركز العسكري مسؤوليتها عن الهجوم. انسحب الفريق التوغولي من المسابقة في اليوم التالي. وقرر اللاعبون في البداية التنافس إحياء لذكرى الضحايا بهذه الطريقة، لكنهم أمروا فورا بالعودة من قبل الحكومة التوغولية.
و بعد رحيل توغو من أنغولا ، تم طرد توغو رسميا من الدورة بعد فشلها في الوفاء بمباراتها الافتتاحية في المجموعة باء ضد غانا في 11 يناير. وفي 30 يناير 2010، منع الكاف توغو من المشاركة في بطولتي كأس الأمم الأفريقية التاليتين، وفرضت عليها غرامة قدرها 50،000 دولار من دولارات الولايات المتحدة بسبب "ضلوع الحكومة في الانسحاب من البطولة". ولن تتمكن توغو من المنافسة إلا في عام 2015، ولكن هذا الحظر أُلغي في 14 مايو 2010 بحكم صادر عن محكمة التحكيم في مجال الرياضة.
كازوشيجي نوجيما باليابانية (野島 一成 - نوجيما كازوشيجي) ولد في الـ20 من يناير 1964 في سابورو، اليابان. وهو كاتب "سيناريو" ألعاب ياباني ومؤسس ستيلافيستا المحدودة (Stellavista Ltd).
وهو أفضل من عرف بكتابة أجزاء لعبة سكوير إنيكس سلسلة "فاينل فانتسي" هم فاينل فانتسي VII، فاينل فانتسي VIII، فاينل فانتسي X، فاينل فانتسي X-2 وأيضا سلسلة كينغدم هارتز. كتب نوجيما أيضا كلمات ليبرى فتالي (Liberi Fatali) لفاينل فانتسي الثامن وكلاً من
سوتيكي دا نه (Suteki da Ne) وهيامن أوف فيث (Hymn of the Fayth) لفاينل فانتسي العاشر. كما وضع السيناريو للعبة سوبر سماش برذرز براول على جهاز نينتندو وي.
نوجيما عمل لسكوير انيكس حتى أكتوبر 2003، ألعاب الفيديو التي كان له الفضل عليها خلال فترة وجوده كموظف لدى سكوير إنيكس :
منذ أن عمل على مسؤليته، كان له الفضل على المشاريع التالية :
شارع الحلو من أقدم شوارع مدينة طنطا، ينقسم إلى جزأين القديم من شارع الجلاء حتى دوران محب والحديث من دوران مجب لنهاية الشارع، يتميز شارع الحلو القديم بالعراقة الشعبية المصرية القديمة، على ما يشمله من أحياء وبنايات متلاحمة، على الرغم من التطور الذي يشهده شارع الحلو من أبراج سكنية ومحلات وتوكيلات تجارية مشهورة.
كنائس مار الياس وهي آثار لكنائس تم اكتشافها على موقع تل يسمى تل مار إلياس في الأردن.
يقع الموقع في الأردن على بعد 12كم شمال غرب مدينة عجلون، و يبلغ ارتفاع التل الأثري عن مستوى سطح البحر حوالي 900م.
الآثار في الموقع.
أخذ الموقع أهمية خاصة له وذلك لأنه اعتبر من مواقع الحج المسيحي في الأردن، و الذي أقره الفاتيكان كموقع المغطس الذي يبعد عن البحر الميت حوالي 11كم إلى شمال، وغيرها من مواقع الحج المسيحي في الأردن. و قد كشفت التنقيبات الأثرية في الأعوام 1999م و 2001م عن أهم أثار الموقع وهي:
• دير مار إلياس وهو المكان الذي صعد منه النبي إيليا إلى السماء، وكرس الدير للرهبان.
• والكنائس التي تم العثور عليها في الموقع، وسنأتي على ذكرها بالتفصيل.
الكنائس في مار إلياس.
كشف عن هذه الكنيسة في عام 1999م، ويقع على قمة تل مارإلياس، وتبلغ مساحتها 1430م2، وتتبع نظام التخطيط البازيليكي، فكانت مخطط الكنيسة يبدأ بالحنية (Apse) التي تأخذ الشكل نصف دائري وتتجه إلى الشرق، وهي عبارة عن خشبة متنقلة، وتشكل مع الحنيات الأخرى الموجود في الجدار الشمالي والجنوبي شكل الصليب وقد تم بناء الحنيات الثالثة باستخدام الحجارة المشذبة، وهيكل (Choir) الكنيسة يتخذ شكل المستطيل والذي تبلغ أبعاده (9م*3.60م)، و أما الحاجز الهيكل مبني من الرخام الأبيض.
و يقع على جانبي الحنية غرفة شمالية مستطيلة الشكل أبعادها (5.60*4م) و يتم الدخول إليها عبر مدخل صغير، واحتوت الغرفة على قاعدتين لنظام التسقيف ذي العقود، وغطت فواصل المداميك الحجرية لهذه الغرفة بطبقة من القصارة (البلاستر)، و أما الغرفة الأخرى فتقع إلى الجنوب الحنية وهي مستطيلة الشكل وتبلغ أبعادها (5.70*3.90م)، و تم أيضا الدخول إليها عبر مدخل صغير يليه ثلاث درجات. و للكنيسة رواق من قسمين خارجي جنوبي (Southern Aisle) و يتكون الرواق من قسمين خارجي وداخلي و يظهر ذلك قواعد الأعمدة وعددها خمس قواعد وتستخدم الأعمدة لتوزيع ثقل السقف الكنيسة الضخم والجملوني الشكل، وللكنيسة رواق شمالي ( Northern Aisle) و قد اعتمد في بنائه مبدأ التناظر، وقد احتوى على ست قواعد للأعمدة، وينتهي الرواق بمدخل يفضي إلى مجاز خارجي وهو مشابه للرواق الجنوبي، والمجاز الخارجي (Narthex) هو عبارة عن مدخل يتخذ شكل رواق مستعرض يمتد أمام الواجهة الغربية للكنيسة. و المجاز مستطيل الشكل، وقد احتوت أرضية المجاز على نظام مائي يتكون من ثلاثة أجزاء وكان يغذي بئر يقع في وسط ساحة الكنيسة.و تكون النظام المائي في الكنيسة من قناة مائية تنطلق من أمام المدخل الذي يفضي إلى الرواق الجنوبي، والرواق الأوسط (Nave) في الكنيسة يشرف على منطقة الهيكل (26*6م)، و هو أكبر أجزاء الكنيسة ويستخدم كمنطقة مخصصة للمصلين. و للكنيسة ساحة مكشوفة (Atrium) في الجهة الغربية وتخذ الشكل النصف دائري ويتوسطها بئر مرتبط بقنوات مائية تغذيه من مياه الأمطار.
و غرفة التعميد (Baptistery) فتقع هذه الغرفة في الجانب الشمالي الغربي للكنيسة وتنخفض عن مستوى الكنيسة بحوالي 1م و أبعادها (7.60*8.80م)، و تتكون الغرفة من جرن مستطيل الشكل وله فتحه سداسية الشكل، تفضي إلى جرن أصغر للتعميد ويرتبط بقناة لتفريغ مياه التعميد إلى خارج الكنيسة. و لها أيضا ثلاثة مداخل يتوسطها المدخل الأكبر الذي يفضي إلى الرواق المصلين الأوسط (القضاة 2005: 37- 53).
و عثر على ألواح رخامية عليها كتابات يونانية تخص حاجز الهيكل، كما عثر على أرضيات فسيفسائية، تضم خليطا من الأشكال النباتية من تفريعات الكرمة وزهرة التوليب والأشكال الهندسية، ووجدت كتابة باليونانية في جناح الجنوبي، واستخدمت الفسيفساء البيضاء على خلفية حمراء جاء فيها "تقدمة الكاهن سابا عن نفسه وزوجته لكنيسة النبي إيليا المقدمة سنة 622م" (قاقيش 2007: 368).
* الكنيسة السفلى:
تم الكشف عنها في عام 2001م، تميزت الكنيسة بالمخطط ذي ثلاث حنايات، فالكنيسة حنية رئيسية تقع في الجهة شرقية شكلها نصف دائري ويبلغ قطرها (3.47م) و هي مبنية من الحجارة المشذبة، أما هيكل الكنيسة مستطيل الشكل يتقدم الحنية الرئيسية، وتم بناء حنيات متناظرة على الطرفين الشمالي والجنوبي و يشكلان مع الحنية الرئيسية شكل الزهرة، والحنيات كلها تتخذ الشكل النصف الدائري.
و يتوسط الكنيسة الرواق الأوسط (Nave) و الذي يتجه شرق- غرب وله شكل المستطيل، وليس له أروقه جانبية، كما ويتصل بالكنيسة غرف جانبية شمالية وجنوبية، فالغرفة الشمالية تقع بمحاذاة الدرج الرئيسي للكنيسة العليا، ويتم الدخول إليها عبر مدخل وتنتهي بثلاث درجات تربط ما بين الغرفة والساحة المكشوفة للكنيسة، والغرفة الجنوبية فهيه تقع بمحاذاة الرواق الأوسط، ومستطيلة الشكل، وأقيمت فوق قبرين ولها حنية نصف دائرية.
أما الساحة المكشوفة فقد دمرت ولم يبق منها شيء سواء الأساسات الحجرية في الجدار الغربي (القضاة 2005: 57- 62).
عَلاَلِيَة (من : Ἀλαλίη "أَلاَلِيَا"، وهي ب: Aléria) مدينة وبلدية فرنسية تقع بإقليم كورسيكا العليا بجزيرة كورسيكا. بلغ عدد سكانها 1.966 نسمة عام 1999.
الكنداسة هي عبارة عن مصفاة تحلية مياه البحر إلى مياه صالحة للشرب. أطلقت الكنداسة من مصطلح لاتيني لكلمة Condensate وهو تبخر الماء وتكثيفه.
كنداسة جدة.
تأسست الكنداسة في اواخر الحكم العثماني وتم ترقيته وصيانته في عهد الملك عبد العزيز عند إنشاء عين العزيزية.
تقع في المقر الحالي للبنك الاهلي التجاري ومبنى الصالحية (الفيصلية سابقا) في البلد وقد ردم البحر وانشئ شارع رئيسي الممتد من الكرنيش. جده معروفة بندرة المياه منذ القدم. فتاريخ مدينة جدة ارتبط بالعطش قديما، لا سيما أن الرحالين والمؤرخين الذين قدموا إليها استوقفتهم ندرة المياه بها.
ذكر الرحالة المغربي ابن بطوطة (المتوفي 1377 م) جده قليلة المطر، وكان الماء يجلب إليها على مسيرة يوم وكان الحجاج يسألون الماء من أصحاب البيوت. وكان الأهالي يعتمدون على اصطياد السيول ومصبات الأودية المتجهة إليها
بل وكانوا يجتمعون على أطراف المسيال ليبنوا صهاريج تبتلع مياه الأمطار وتخزنها. أو عمل حفر لخزن مياه الأمطار والاستفادة منها في شربهم واستخداماتهم. وكانت مصادر السيول لمدينة جدة خمسة أودية تتمثل في وادي غليل ومريخ والحصحاص وبريمان والكراع.
شبكة الشراء الإلكتروني هي سوق مستقلة مملوكة، وهي عباره عن الوسيط الذي يربط المئات من الموردين على الإنترنت لتقدم الملايين من خدمات الصيانة وقطع الغيار لشركات الأعمال الذين يدفعون رسوم للانضمام إلى السوق. وهي في العادة تستخدم للعقود طويلة الأجل في شراء المواد غير مباشرة في التصنيع والتي يرمز لها بـ MRO. وهو امتداد لنموذج الأعمال الموزع الإلكتروني e-distributor ولكن بإضافة بعض الميزات له، مثل البيانات المصورة catalog لعرض خدمات الموزعين. وهي تعتبرانحيازية لجهة البائع buyer biased، حيث إن عدد الموردين كثير والمشتري يستطيع اختيار المورد الذي يناسب رغباته.
تجميع أكبر عدد ممكن من الشركات والموردين في موقع إلكتروني واحد، بحيث تتم عملية البيع والشراء من خلاله. وبالتالي تحصل شبكة الشراء الإلكتروني على أرباحها من خلال :
http://ecommerce.hostip.info/pages/422/E-Procurement.html
e_commerece business.Technology.society 2009 text book
أبو إسلام أحمد عبد الله واسمه الأصلي أحمد محمود عبد الله (30 ديسمبر 1952 - ) صحفي مصري وداعية إسلامي. ولد في دمياط، وتخرج من قسم الفلسفة في جامعة عين شمس عام 1981، ونال منها ماجستير في التربية عام 1995. عمل مديرًا لجريدة الشعب المصرية بين عامي 1986 - 1990؛ قبل أن يؤسس صحيفته الخاصة وهي مجلة تنوير العالم الإسلامي التي صدر منها أربع أعداد وتوقفت عن الصدور، ثم أصدر عام 2001 صحيفة بلدي التي صدر منها 21 عدد وتوقفت عن الصدور، لأسباب مالية.
أسس عام 1989 مركز بيت الحكمة للإعلام والنشر الذي لا يزال يترأسه، وأسس عام 1997 مركز التنوير الإسلامي لبحوث المذاهب الوضعيّة. كما أطلق قناة الأمة الفضائية، التي يقول أنها "لمكافحة التنصير ومحاربة الماسونية".
يوصف بأنه درس علم اللاهوت ودرس الإنجيل ويواجه القساوسة ويطلب مناظرة كبار رجال الدين المسيحي على نهج القمص زكريا بطرس. وُجِهت له اتهامات بالعنصرية وكراهية الأقباط، وقد رفع الاتحاد المصري لحقوق الإنسان بلاغًا ضده إلى النائب العام المصري بتهمة ازدراء المسيحية، وإثارة النعرات الطائفية. وقد وصفه الصحفي المصري هاني لبيب بأنه "ظاهرة طائفية" و"متفوق في صناعة التوترات الطائفية".
في 15 سبتمبر 2012، خلال الاحتجاج أمام السفارة الإمريكية في القاهرة على فيلم مسيء للنبي محمّد، قام أبو إسلام بتمزيق نسخة من الإنجيل، وقام ابنه بالفعل ذاته، كما دعا للتبول عليه، كما أظهرت مقاطع فيديو وكما اعترف هو ذاته؛ الأمر الذي دفع النيابة العامة المصريّة لتوجيه تهم ازدراء الإديان، وتكدير الأمن والسلم العام. تصرف أبو إسلام، دفع إلى سلسلة انتقادات من مسلمين، ومنهم محمود سعد الذي وصفه «بالمجنون».
التحقيق معه بتهمة ازدراء الأديان.
بدأت النيابة العامة المصرية الثلاثاء 19 فبراير 2013 التحقيق مع أبو إسلام بتهمة ازدراء الأديان، وإثارة الفتن الطائفية، وقد توافد العشرات من أنصاره أمام دار القضاء العالي مطالبين بإطلاق سراحه ومنددين ب جبهة الإنقاذ الوطني, و قد أطلق سراحه بعد 4 أيام من التحقيق بكفالة 20 ألف جنيه
و في يونيو 2013 قضت محكمة جنح مدينة نصر برئاسة المستشار المعتصم بالله الجبالي بحبس الشيخ أبو إسلام 11 عاما مع الشغل وكفالة 3 آلاف جنيه مع إيقاف التنفيذ المؤقت، لاتهامه بحرق الإنجيل وازدراء الأديان وتكدير الأمن العام، كما قضت المحكمة بسجن نجله 8 سنوات وكفالة 2000 جنيه عن التهمة الأولى والثانية والبراءة في الثالثة.
حامي الديار هي مسرحية سياسية اجتماعية كويتيةعرضت في عام 1985، وهي من تأليف عبد الأمير التركي وسعد الفرج، ومن إخراج عبد الأمير التركي وكاظم القلاف. فكرة المسرحية تتمحور راوي طاعن بالسن (إبراهيم الصلال) يقوم بالوعظ والإرشاد، أثناء الحرب العراقية الإيرانية والتفجيرات التي حدثت في المقاهي الشعبية و محاولة اغتيال أمير دولة الكويت في تلك الفترة، وتطرح الاختلاف الواضح المتباين في الآراء بين من يؤيد وقف الحرب على إيران من إستمرارها، وبين من كان يدعم الثورة الإسلامية الإيرانية لتبين الانقسامات السياسية الحادة التي وقعت داخل الشعب الكويتي.
وهدفت المسرحية إلى تعزيز قيم الوحدة الوطنية، بدلاً من تبني قضايا أحزاب داخلية وخارجية تهدف إلى زعزة أمن البلد. حيث وجه إبراهيم الصلال الذي كان لم يكن دوره في المسرحية إلا شخصية حكواتية خلف كواليس الخشبة، وجه حديثه للجمهور بنصائح وتحذيرات الهدف منها هو قراءة المستقبل لهذا الوطن الذي كان يحذر من إعصار سياسي اجتماعي يهدد نسيجه الاجتماعي.
يذكر أن المسرحية كانت من بطولة سعد الفرج، خالد النفيسي، إبراهيم الصلال، علي المفيدي، جاسم النبهان، عبد الرزاق خلف، محمد العجيمي، عبد الناصر الزاير.
فيلم حامي الديار.
في عام 2017 قرر الفنان سعد الفرج عن مشروع السينمائي الجديد «حامي الديار»، وهو فيلم تسجيلي من إنتاج شركة المسرح الوطني الكويتي، وبمشاركة العديد من النجوم مثل جاسم النبهان وإبراهيم الصلال ، إضافة إلى العديد من النجوم. من زجل تسليط الضوء على أحداث قديمة لم يعشها الجيل السابق، بل شاهد المسرحية فقط عبر الشاشة الصغيرة. لكن وزارة الإعلام رفضت تبني العمل، مما أجبر الفنان سعد الفرج على عرض الفيلم الوثائقي «حامي الديار» في 23 نوفمبر 2017 عبر أحد التطبيقات الإلكترونية (vimeo-on demand).
عصمت عبد العليم (15 فبراير 1923 - 19 يناير 1993)، مغنية وممثلة مصرية.
أشهر اغانيها.
رايحين على سوقنا-بسبس ناو من أوبريت الشاطر حسن-دويتو كل غالي وله ثمن-ماتقولش ياريت على شيء فاتك- يا أم النسب عالي يابنت عزبتنا -الدنـيا في إيدي والكل عبيدي-عروستنا مين قدها -صعبان عليا... علي يا قلبي- غرد العصفور في أيكته-إسكتش العنب- اه مالهوى- الصبح جميل محلاه- يا ورد على فل وياسمين- خلاص هتهنى- البيجي بيجي يا بيجي بيجي- في القلب مكانك- اهو الفرح جاني- سألت الطير- في عيينيه فرحة- ياضحكة حبيبي- دي غلاوتك بالدنيا- طاير يا حمام- نشيد ألسّلاح- صوت فلسطين- كل عام وانتم بخير- مصر وادى النيل- يا حياة- سمعة بلادنا- يانا يانا من غرامه يانا- الله يا سلام- مين حيرك قل لي- الماضي والحاضر- الهرم- بلد الأحرار- المصرية- يا نخلتين في العلالي- البدر عريس- اهـ يانا اهـ- لالى يا فرح- عيد الشباب- فرحة الشعب- عيد الثورة- بنت مصر- صباح الخير- شوف نور الفنار- يا ألف زينة وزينة
طحالب ذهبية هو طائفة من الطلائعيات يتبع صف الليمنستا من شعبة الطحالب الداكنة.
تضم هذه الشعبة طحالب خضراء مصفرة وطحالب بنية مذهبة ؛ وتتشابه هذه الطحالب مع الدياتومات في وجود صبغة الكاروتين التي تمنحها اللون الاصفر أو البني ومعظمها مخلوقات حية وحيدة الخلية ؛ ويكون بعضها مستعمرات( اي مجموعات خلايا متصلة ومرتبط بعضها ببعض) جميع الطحالب الذهبية قادرة على القيام بعملية البناء الضوئي إلا ان بعض الانواع تستطيع امتصاص المركبات العضوية من خلال الجدار الخلوي أو تلتهم المخلوقات بدائية النوى وهي تتكاثر لا جنسيًا ونادراً ما تتكاثر جنسيًا، وتعد جزاًء من العوالق البحرية وعوالق الماء العذب.
طول بالك، برنامج كوميدي كويتي. إنتج وعرض في شهر رمضان لعام 2009، وهو بمثابة الجزء الثاني من برنامج وسع صدرك من بطولة طارق العلي وشاركه بحلقات مختلفة عدد من الممثلين، وأخرجه جابر الحربي واشترك بتأليف حلقاته عدد من الكتب.
الفول مدمس أكلة شعبية منتشرة في عدة بلدان عربية، وطبق أساسي على المائدة المصرية في وجبة الإفطار، وتختص مطاعم بتقديم هذه الاكلة صباحًا.
تحتوي كل حصة من الفول المدمس على 418 سعرة حرارية و22 غ من الدهون معظمها غير مشبعة. كما أنها تحتوي على 15 غ من البروتينات ويعتبر هذا الطبق غني بالألياف الغذائية وهو نوع من أنواع البقوليات وبالتالي له من الفوائد الغذائية ما لجميع البقوليات حيث أنها تحتوي على نسبة مرتفعة جداً من البروتين وتعدّ بديلاً اقتصادياً عن اللحوم. الجدول التالي يوضح النسب المئوية للماء والمواد المغذية في عدة أنواع بقولية.
شافية أحمد محمد الصايغ مطربة مصرية، ولدت في منطقة حوش اّدم بمدينة القاهرة، وكانت كفيفة محرومة من نور البصر، بدأت مشوارها الفنى بحفظ القران الكريم، وصحبها والدها لدار الإذاعة المصرية فاستمع اليها الموسيقار محمد القصبجي، كما حرص الموسيقار إبراهيم شفيق على تبنى موهبتها فألحقها بمعهده الخاص بالموسيقى لتتلمذ على يديه، غنت من ألحانه عدد من الأغاني المعروفة خلال حقبة الأربعينات، وكان من زملائها في المعهد حلمى فرج ومحمد قنديل وفايد محمد وعبد الفتاح منسى، وغنت في الإذاعة وعمرها 11 عامًا . ثم ابتسم لها الحظ وأقبلت عليها شركات الاسطوانات لتسجيل أغانيها، فسجلت أول أغنية باسم (حبي وداري) ثم قصيدة (يا طير فوق غصن بان) كما غنت في حوالى 35 فيلمًا، وقد توقفت عن الغناء لمدة خمس سنوات إثر مرض أصاب حنجرتها .وفي عام 1960 م تماثلت للشفاء واستردت حلاوة صوتها لتعود للإذاعة مرة أخرى وتسجل ثلاث أغنيات، وحصلت على عدة شهادات منها شهادة الجدارة عام 1979.
والدها هو احمد عبد القادر (الصايغ) عبد الدائم عبد المعبود محمد . هاجر من السودان منطقة الدبة بشمال السودان حيث تقيم بقية الاسرة المنحدرة من شقيقه حامد عبد القادر وشقيقته فاطمة عبد القادر
لحام بالأشعة السينية (بالإنجليزية: X-ray Welding) هي طريقة للحام لا زالت في مرحلة التجريب ، وتعتمد تلك الطريقة على استخدام مصدر قوي للأشعة السينية لامداد الطاقة الحرارية اللازمة للحام المواد.
تقدمت تكنولوجيا اللحام باستخدام طرق جديدة لتقديم الطاقة الحرارية اللازمة للحام موضعي . وتضم تلك الطرق الحديثة طرق اللحام بقوس غاز التنجستن ، و اللحام بقوس غاز المعادن و لحام فيض الإلكترونات ، و لحام فيض الليزر. وبينما يمكن بواسطة تلك الطرق أداء لحام سليم ، وتقدم إمكانية إجرائه دوريا وبدقة، إلا أن تلك الطرق تواجه حد عدم وصول الحرارة إلى أعماق المواد المراد لحمها مما يُنتج أغوار انصهار على سطح القطعة.
ميزتها.
بغرض التوصل إلى إجراء لحام يصل إلى عمق القطعة فيجب إما القيام بتصميم خاص لأجزاء اللحام أو بتركيز الحرارة بحيث يتوغل بخار المعدن في الفروق بين الأجزاء المراد لحامها . ولكن هذه الطرق لا تصلح في حالة المركبات السيراميكية المعدنية حيث تؤثر على مدى صلابتها النهائية.
يرجى من طريقة اللحام بواسطة الأشعة إكس تطبيقها في مجال صناعة الطائرات ، حيث يلعب ضمان صلابة اللحام دورا هاما.
غاري شوك(بالإنجليزية:Gary Chalk)(ولد في 17 فبراير 1952)وهو ممثل كندي وممثل أداء صوتي أيضاً، وهو معروف أيضاً بأسمGarry Chalk.
قنوج هي مدينة وبلدية في مقاطعة قنوج ولاية أتر برديش في الهند. يبلغ عدد سكانها 84,862 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2001. يبلغ ارتفاع المدينة عن سطح البحر قرابة 139 متر. تبلغ مساحتها 85000 كم².
اسم "قنوج" هو اسم تقليدي اشتق من مصطلح "كانيكوبجا" (والذي يعني "رحم العذراء"). قنوج هي مدينة قديمة، وقد كانت قديما عاصمة المملكة الهندوسية العظيمة. تُشتهر قننوج بأنها سوق رئيسية للتبغ والعطور وماء الورد.
مدينة قنوج هي المركز الإداري الرئيسي لمقاطعة قنوج. كان عدد سكانها في عام 1991 58,930 ثم ارتفع إلى 71,530 في عام 2001. ويتحدث سكانها - ومعظم سكان ولاية أتر بريدش - اللهجة "القنّوجيّة"، وهي إحدى لهجات اللغة الهندية.
قنوج هي واحدة من أقدم الأماكن التي سكنها البشر في الهند، وهي تحتوي على الكثير من الآثار وعلى تراث ثقافي غني. والاسم القديم لها هو "كانيكوبجا" أو "ماهوديا". ولاحقا تم تحريف الاسم إلى "قنوج". تاريخ مقاطعة قنوج يعود إلى عصور قديمة جدا. فقد وجدت في المدينة العديد من الأسلحة والأدوات التي تعود إلى العصر البرونزي. وأيضا عثر فيها على عدد كبير من التماثيل الحجرية.
وقد كانت قنوج مدينة هامة خلال عهد إمبراطورية جوبتا. فقد كانت عاصمة الثقافة الهندوسية ومركزا سياسيا لقرون. وكثيرا ما ذكرت قنوج في ملحمة مهابهاراتا، ولكن لم تذكر باسمها الأصلي بل باسم آخر هو "باتانْجالي". ووفقا لرحالين صينيين (هما "فا-هيِن" و"هيوين تْسانغ") فالمدينة لم تكن كبيرة جدا في أوائل القرن الخامس الميلادي، ثم عندما زارها الرحال الثاني (هيوين تسانغ) في عام 636م كانت قد أصبحت ضخمة وكبيرة (وقد بقي فيها لمدة سبع سنوات).
وقد وصلت قنوج إلى ذروة مجدها في القرن السابع الميلادي تحت حكم الإمبراطور هارشا (606 - 647)، فقد جعلها عاصمة دولته واعتنى بها. ونتيجة لذلك نمى كثيرا عدد سكان قنوج، خاصة مع بناء مئات المعابد والأديرة الهندوسية والبوذية، بالإضافة إلى العديد من الحدائق والبرك الجميلة. وقد تم تحصين المدينة جيدا أيضا. لكن هارشا بدأ يضعف بعد أن بدأ يهزمه الإمبراطور التْشالَكيي، وقد مات بعد ذلك بمدة، وسرعان ما سقطت إمبراطوريته بعد موته.
تمت عملية صناعة اللغة العبرية الحديثة في أوروبا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث تحولت اللغة العبرية من لغة مكتوبة خاصة بالطقوس الدينية إلى لغة محكية واللغة الرسمية لدولة إسرائيل. لم تكن عملية إحياء اللغة العبرية عملية لغوية على نحو محض، بل كانت جزء من فكر مرتبط بالصهيونية وتأسيس دولة إسرائيل في عام 1948.
وتعتبر عودة استخدام اللغة العبرية القديمة بانتظام أمر فريد من نوعه، فلا يوجد مثال آخر للغة بائدة أصبحت لغة وطنية واللغة الأم لملايين البشر.
وطرأت تغيرات لغوية في اللغة العبرية خلال عملية إحيائها. فبالرغم من إصرار قادة العملية على أن عملهم يكمن فقط في الإكمال من حيث انتهت حيوية اللغة، إلا أنهم في حقيقة الأمر قاموا بإنشاء وضع جديد للغة، وتنتشر اليوم في أنحاء إسرائيل الخصائص المشتقة من اللغة العبرية على مر العصور وأيضاً من اللغات الأوربية وتترأسها اللغة اليديشية واللغة العبرية الحديثة.
. لم تكن اللغة العبرية لغة أم منذ انتهاء استخدام لغة الحكماء العبرية المحكية في القرن الثاني الميلادي، لكن اليهود كانوا يستخدمونها في القرون الوسطى في عدد كبير من التخصصات مما حافظ على بقاء جزء كبير من السمات المميزة للغة العبرية.
أولاً، تم الحفاظ على اللغة العبرية التوراتية من خلال مصادر معترف بها على رأسها التناخ (خاصة الأجزاء المستخدمة منه في الطقوس مثل التوراة والهفتاروت والمجيلوت والمزامير) والميشناه. إلى جانب ذلك، عُرفت العبرية من خلال الترانيم والصلوات والمدارش وما شابه
اُستخدمت اللغة العبرية القديمة في القرون الوسطى كلغة مكتوبة في المؤلفات اليهودية، ويتضمن ذلك الهالاخاه والأحكام الدينية وكتب التأمل. وكان هذا الاستخدام للعبرية في أغلب الحالات غير طبيعياً البتة خاصة في بداية عملية إحياء اللغة في القرن الثامن عشر في أوروبا. فكانت اللغة منمقة ومليئة بالاقتباسات والأساليب الغير نحوية ويخالطها لغات أخرى خاصة الآرامية.
وعلاوة على ذلك فإن الجزء الخاص بالأدب الربانى لم يكتب باللغة العبرية القديمة، وإنما كتب بإحدى اللغات التي استخدمها اليهود مثل الآرامية والعربية اليهودية واللغة الييديشية وما إلى ذلك.
لم يكن استخدام اللغة العبرية محصور في الكتابة، فكانت تستخدم أيضاً كلغة منطوقة في الكنيس وغرف الدراسة اليهودية. وبهذا حُفظت أصوات اللغة العبرية ولفظ حروفها العلة والصحيحة. وبالرغم من ذلك فإن تأثير اللغات الأجنبية في المنطقة قد أحدث الكثير من التغيرات التي أدت إلى ظهور ثلاثة أشكال مختلفة من اللفظ:
توجد ضمن كلاً من هذه المجموعات مجموعات جانبية أخرى مختلفة في اللفظ. فهناك على سبيل المثال اختلافات بين العبرية التي يتحدثها يهود بولندا وتلك التي يتحدثها يهود لتوانيا أو الأخرى التي يتحدث بها يهود ألمانيا.
تُشير الأدلة التي اكتشفها الباحثون إلى ظهور نسخة محكية من اللغة العبرية في أسواق القدس خلال الخمسين سنة السابقة لبداية عملية إحياء اللغة العبرية. فقد احتاج يهود السفارد الذين تحدثوا اللادينوا أو العربية ويهود الإشكناز الذين تحدثوا اليديشية إلى لغة مشتركة لأغراض تجارية، فكانت اللغة العبرية الاختيار الأكثر تجلياً. بالرغم من أن اللغة العبرية كانت تستخدم في هذه الحالة، إلا أنه يجدر الإشارة أنها لم تكن لغة أم بل كانت لغة مشتركة للتواصل بين اليهود.
قامت عملية إحياء اللغة العبرية في وضع لغوي يسوده ازدواجية اللغة حيث توجد لغتين في ثقافة واحدة؛ لغة مرموقة وأخرى عامية. ولقد تضاءلت هذه الظاهرة في أوروبا مع بداية اللغة الإنجليزية في القرن السادس عشر، لكن لا زال هناك فروق بين اللغة المحكية في الشارع واللغة المكتوبة. تحدث الروس على سبيل المثال اللغة الروسية الشعبية فيما بينهم، ولكن كانوا يكتبون بأسلوب أكثر أدبية باللغة الروسية أو الفرنسية، بينما تحدث الألمان بلهجة محلية وكتبوا باللهجة الألمانية الرسمية. وكان اليهود لديهم وضع مشابه: فاللغة اليدشية هي اللغة المحكية، أما اللغة العبرية هي اللغة المكتوبة لأغراض خاصة بالطقوس الدينية، بينما استخدموا الروسية والفرنسية والألمانية وغيرها للأغراض الدنيوية.
إحياء اللغة العبرية المكتوبة.