CALM/arwiki huggingface dataset:
ظهر التحالف العربي الإسرائيلي ضد إيران بحلول تشرين الثاني (نوفمبر) 2017 على خلفية دفء العلاقات بين إسرائيل ودول الخليج، وحظي باهتمام إعلامي واسع في ضوء مؤتمر وارسو في شباط / فبراير 2019. يتم التنسيق في ضوء المصالح الأمنية الإقليمية المتبادلة لإسرائيل والدول العربية السنية بقيادة المملكة العربية السعودية ومواجهتهما ضد المصالح الإيرانية في جميع أنحاء الشرق الأوسط، الصراع بين إيران وإسرائيل بالوكالة وإيران والمملكة العربية السعودية. الصراع بالوكالة ؛هي الدول العربية المشاركة في مجموعة التنسيق هي جوهر مجلس التعاون الخليجي. وتشمل تلك المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان. في عام 2018، قاد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وفداً إلى عُمان والتقى بالسلطان قابوس وغيره من كبار المسؤولين العمانيين.
في شباط / فبراير 2020 ، التقى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ورئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان في أوغندا، حيث اتفقا على تطبيع العلاقات بين البلدين. في وقت لاحق من ذلك الشهر، سُمح للطائرات الإسرائيلية بالتحليق فوق السودان. تبع ذلك اتفاق أبراهام الذي وقعته إسرائيل والإمارات في آب / أغسطس 2020، والذي أدى إلى تطبيع العلاقات بين البلدين. بالتزامن مع ذلك، وافقت إسرائيل على تعليق خطط ضم وادي الأردن. تبع اتفاق التطبيع هذا تأكيدًا رسميًا للاتفاقية مع السودان، وكذلك اتفاقيات أخرى مع البحرين والمغرب.
تشير العلاقات الإسرائيلية السورية إلى العلاقات الثنائية بين إسرائيل وسوريا. البلدان في حالة حرب منذ قيام دولة إسرائيل. خاضت البلدان ثلاث حروب كبرى، وهي حرب 1948 العربية الإسرائيلية، وحرب 1967، وحرب أكتوبرعام 1973، وشاركت لاحقًا أيضًا في الحرب الأهلية اللبنانية وحرب لبنان عام 1982 وكذلك حرب الاستنزاف. في أوقات أخرى كانت ترتيبات الهدنة سارية المفعول. لقد بذلت جهود بين الحين والآخر لتحقيق السلام بين دول الجوار دون نجاح. لم تعترف سوريا أبدًا بدولة إسرائيل ولا تقبل جوازات سفر إسرائيلية لدخولها إلى سوريا. كما اعتبرت إسرائيل سوريا دولة معادية وتحظر عمومًا على مواطنيها الذهاب إلى هناك. لم تكن هناك علاقات دبلوماسية بين البلدين منذ إنشاء البلدين في منتصف القرن العشرين.
لم تكن هناك فعليًا أي روابط اقتصادية أو ثقافية بين البلدين، وحركة محدودة للأشخاص عبر الحدود. تواصل سوريا مشاركتها النشطة في المقاطعة العربية لإسرائيل ويسمح كلا البلدين بتجارة محدودة من التفاح للقرى الدرزية في الجولان الواقعة على جانبي خط وقف إطلاق النار، وسوريا تزود بلدة مجدل شمس بالقرب من الحدود السورية بـ 10٪ من المياه كجزء من اتفاق. التي كانت مستمرة منذ الثمانينيات. توترت حالة السلام على خط وقف إطلاق النار خلال الحرب الأهلية السورية، التي بدأت في عام 2011 وما زالت مستمرة.
العلاقات الإسرائيلية العمانية هي العلاقات الثنائية بين إسرائيل وسلطنة عُمان. تماشيًا مع موقف جامعة الدول العربية فيما يتعلق بإسرائيل، لا تعترف عُمان رسميًا بدولة إسرائيل وشاركت في مقاطعة إسرائيل خلال معظم القرن العشرين.
في عام 1994، أقامت علاقات تجارية غير رسمية معها، والتي توقفت في عام 2000. في عام 2018، قاد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وفدًا إلى عمان والتقى بـالسلطان قابوس وغيره من كبار المسؤولين العمانيين. في فبراير 2019، قال وزير الخارجية العماني يوسف بن علوي، إن عمان لن تطبع علاقاتها مع إسرائيل حتى يتم إنشاء دولة فلسطينية ذات سيادة. في عام 2020، بعد وفاة السلطان قابوس، أثنى رئيس الوزراء الإسرائيلي على قابوس وقدم تعازيه. في حين ترحب سلطنة عمان بتطبيع المغرب مع إسرائيل لتصبح رابع دولة عربية ترحب بالتطبيع المغربي الإسرائيلي بعد مصر والإمارات والبحرين، حيث قالت وزارة الخارجية العمانية في بيان إن سلطنة عمان تتمنى أن يؤدي الإعلان الأخير عن الملك محمد السادس ملك المغرب إلى تعزيز الجهود الجارية من أجل "سلام شامل وعادل ودائم" في الشرق الأوسط.
فريدريش فيلهلم أغسطس هاينرش فرديناند، بارون فون شتويبن (1730 – 1794)، هو جندي ألماني شارك في حرب السنوات السبع وحرب الاستقلال الأمريكية.
ولد فريدريش في ماغدبورغ في بروسيا في 15 نوفمبر 1730، وهو ابن فيلهلم أغسطين شتويبن (1699 – 1783) والذي كان جنديا أيضا. وفي سن الرابعة عشرة حارب في إحدى حملات حرب الخلافة النمساوية. وترقى لرتبة ملازم عام 1753، وحارب في حرب السنوات السبع، وترقى لرتبة رئيس أركان الجيش للقوات الحرة عام 1754، لكنه عاد ودخل الجيش النظامي عام 1761، وأصبح معاون فريدريش الكبير عام 1762. وبعد نهاية الحرب أصبح كاهنا في كاتدرائية هافلبرغ، وأصبح لاحقا مشيرا لصالح أمير هوهنتسولرن هيشنغن.
في عام 1777، حثه صديقه كونت سان جرمان، الذي كان وزير الحرب الفرنسي، على الذهاب لمساعدة المستوطنين الأمريكيين، الذين احتاجوا للانضباط والتدريب في التخطيط العسكري. ووصل شتويبن إلى بورتسموث في نيوهامبشر في 1 ديسمبر من تلك السنة، وقدم خدماته للكونغرس كمتطوع. وفي مارس 1778 بدأ بتدريب الضباط الأغرار في فالي فورج؛ وبحلول شهر مايو كان قد قدم نظاما كاملا للتدريب والاقتصاد، ووصل وقتها إلى رتبة لواء. وظهرت نتائج عمله في الحملة التالية، حيث قاد قوات قوات الجنرال تشارلز لي التي تراجعت من مونموث. كما أصدر كتاب "قواعد تنظيم وضبط قوات الولايات المتحدة" عام 1779 والذي كان ذا قيمة كبيرة للجيش. وكان عضوا في المحكمة العسكرية التي حاكمت الرائد جون أندريه عام 1780، وبعد هزيمة الجنرال هوراشيو غبتس في كامدن تم وضعه في قيادة مقاطعة فرجينيا، وأمر بأن يجمع وينظّم ويرسل المتطوعين للجيش الجنوبي. وفي عام 1781 خلفه لافاييت على قيادة فرجينيا ولعب دورا في حصار يوركتاون.
تقاعد فون شتويبن من الخدمة بعد الحرب، وأمضى آخر سنوات حياته في مدينة ستويبنفيل في نيويورك، حيث مات في 28 نوفمبر 1794 عن 64 عاما، ووفاء لخدماته منح أملاكا في نيويورك وفرجينيا وبنسلفانيا ونيوجرسي، ومنحه الكونغرس سيفا ذا مقبض ذهبي عام 1784 ومنحه لاحقا راتبا قدره 2400 دولار سنويا.
فاس هي مدينة من أعرق المدن المغربية. فهي بُنيت على يد إدريس الأول الذي أتى من المشرق هربًا من مذابح العباسيين في موقعة «فخٍ» في عام 172 هـ، حيث وضع النواة الأولى للمدينة وأحاطها بسور عال وسُميت عدوة الأندلسيين.
وبعد سنتين من الحكم علو الخليفة العباسي هارون الرشيد بهربه فقرر إرسال إليه سليمان بن جرير الشماخ مع قنينة عطر مسمومة سنة 174 هـ، فخلفه ابنهُ إدريس الثاني الذي كان يبلغُ من العمر 12 سنة بمساعدة أمه «كنزة البربرية» وحاجبه «راشد» فشيد نواة ثانية للمدينة وعُرفت باسم عدوة القرويين هذا ما يبين وجود مدينتين متجاورتين ومنفصلتين في نفس الوقت.
عندما مات إدريس الثاني، ترك إثنا عشر ولدًا الذين تخاصموا على الملك فاستغل الفاطميون الفرصة ودخلوا لحكم البلاد.
ومن أشهر مساجد المغرب القديمة هو جامع القرويين الذي بنته فاطمة الفهرية التي تلقب بـ«أم البنين» وبِمُساعدةٍ من أختها مريم سنة 245 هـ.
منيرة القبيسي، ولدت في دمشق، سوريا عام 1933، هي مؤسسة جماعة "القبيسيات" النسائية الإسلامية في سوريا.
كرم البُسْتاني (1311 - 1386 هـ / 1894 - 1966 م) هو أديب لبناني.
هو كرم بن سليمان بن حسن البستاني، وهو أخو بطرس البستاني. أتقن اللغتين العربية والفرنسية، كما ألم باللغتين التركية والإنكليزية.
أدابيس (الاسم العلمي:Adapis) هو جنس من الحيوانات يتبع فصيلة الأدابيسية من رتبة الرئيسيات.
عبدي فارح شردون (1958 طوس مريب جلجدود - ) رئيس وزراء الصومال منذ أكتوبر 2012م. وهو خبير اقتصادي ورجل أعمال أقام في العاصمة الكينية نيروبي منذ سقوط الحكومة عام 1991م وحتى توليه المنصب. عينه الرئيس حسن الشيخ محمود بعد مشاورات سياسية.وقد أقام علاقات تجارية وصداقات مع جميع مناطق الصومال ومكونات شعبه خلال عمله.
أكمل مراحله الدراسية الأولية في محافظة جلجدود وسط الصومال، ثم انتقل إلى العاصمة لتكملة الدراسة. وينتمي إلى قبيلة الدارود من فخد المريحان.
وهو متزوج من عائشة حاجي علمي ويعتبرها ملهمته السياسية، فهي التي حفزته على المشاركة السياسية، إذ سبقته في المجال السياسي. فقد شغلت في حكومة عبد القاسم صلاد حسن منصب مستشارة للشؤون المالية، وقالت إنها خاضت هذه التجربة السياسية تمثيلاً للمرأة الصومالية التي سجلت غياباً عن المجالس الحكومية. كما أنها ناشطة سلام تعمل في مجال حقوق الطفل والمرأة، وتشغل حالياً نائبة في البرلمان، وقد حازت على جائزة "رايت لايف هود" (جائزة نوبل البديلة) عام 2008، تكريماً لجهودها الإنسانية خلال عملها في هيئة "انقذوا أطفال ونساء الصومال" التي أسستها عام 1991 بعد اندلاع الحروب الأهلية في الصومال.
الأكاديمية والحياة العامة.
في عام 1983 تخرج من الجامعة الوطنية الصومالية التي كانت قائمة آنذاك، فنال درجة البكالوريوس من كلية الاقتصاد، ثم بعدها عمل مستشاراً اقتصادياً لدى وزارات المالية والاقتصاد الوطني والزراعة في الأعوام ما بين 1983 و1985، وانتقل بعد هذه الفترة إلى العمل التجاري كموظف في شركة "Bretton woods institutions" في بداية عمله التجاري، وبعدها أصبح مؤسس ومدير شركة "Shirdon International Ltd" حتى تاريخ انهيار الحكومة الصومالية عام 1991. ثم هاجر إلى كينيا وأسس شركة سماها "Shitraco Ltd&amp;Sham".
أحمد عبود باشا (1889 ـ يناير 1964) هو اقتصادي ورجل أعمال مصري برز في فترة العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين.
ولد أحمد عبود في القاهرة سنة 1889 وتلقى دراسته الابتدائية والثانوية في مدارسها، ثم سافر إلى بريطانيا لدراسة الهندسة بجامعة غلاسكو فحصل على شهادتها، ثم اتجه إلى الأعمال الحرة، واستعانت الحكومة العثمانية بخبراته فكلفته وزارة النافعة ببعض الأعمال الهندسية فأنجزها وحصل بذلك على النيشان العثماني الرابع، ثم مُنح رتبة البكوية الممتازة.
سافر أحمد عبود بعد ذلك إلى العراق، حيث شارك في مشروعات الري الكبرى مع السير ويليام ويلكوكس، ثم شارك في إنشاء سكة حديد بغداد عشية نشوب الحرب العالمية الأولى سنة 1914، كما شارك في إنشاء شبكات السكك الحديدية في فلسطين وسوريا، واختاره اللورد ألنبي بعد ذلك لإنشاء عدد من الجسور والدروب العسكرية في فلسطين، وبذلك أصبح من أكبر مقاولي الجيش الإنجليزي.
اتسعت بعد ذلك أعمال عبود باشا وتشعبت، فأنشأ عدة شركات صناعية في مصر وإنجلترا اضطلعت بإنشاء السفن والطرق والجسور، كما كان صاحب النصيب الأكبر في شركة الأمنيبوس العمومية بمصر وغيرها من الشركات الصناعية والهندسية، وقام بتمصير شركة البواخر الخديوية بعد أن امتلك معظم أسهمها، التي كانت قبل ذلك في أيدي الإنجليز، وكانت آنذاك من أقوى شركات الملاحة في مصر، بما تمتلكه من الأرصفة والأحواض الجافة في الإسكندرية والسويس، إلى جانب الورش التابعة لها، والتي كانت تعد مدرسة لتعليم الشبان المصريين فن إنشاء السفن.
حصل أحمد عبود على رتبة الباشوية من الملك فؤاد الأول سنة 1930.
تولى عبود باشا رئاسة النادي الأهلي لخمسة عشر عامًا، في الفترة من 19 فبراير 1946 إلى 19 ديسمبر 1961.
الأودية الجافة بالصحراء الشرقية هي أودية جافة تكونت في العصر المطير وبسبب تأثير عوامل التعرية في سطح الصحراء.
حيث يوجد وادي شعيث و وادي خريط عند كوم أمبو ووادي العلاقي وهو ثاني أكبر أودية مصر بعد وادي الحمامات بطول يلامس 350 كيلومتر ومنابعه العليا داخل حدود السودان وينتهى إلى نهر النيل في منطقة بحيرة السد قرب ثنية كورسكور القديمة قبل بناء السد العالي. وأودية الصحراء الشرقية كثيرة ومنها وادى حوف جنوب حلوان و وادي طرفه ويصب عند المنيا في بني مزار و وادي الأسيوطي ويصب في نهر النيل جنوب مدينة أسيوط و وادي قنا ويصب في مدينة قنا الجديدة و وادي العلاقي.
و وادي جبجبة الذي ينبع داخل حدود السودان ويصب في مصر مع مسار مشترك هو و وادي العلاقي في بحيرة ناصر، أما في السودان فيطلق عليها صحراء النوبة ويوجد فيها وادي حلفا الذي يصب في مدينة وادي حلفا قرب الحدود المصرية السودانية، كذلك وادي عمور الذي ينبع غربي بورت سودان ويصب في نهر النيل جنوبي أبو حمد.
محمد ابن حمدوش، المعروف بـ«ابن محمد»، ( 1944 م ببني وَسيف) شاعر جزائري قبائلي يكتب جميع أشعاره بالأمازيغية الجزائرية ولد في 10 مارس 1944 بمدينة واسيف ولاية تيزي وزو شرق الجزائر العاصمة و هو الآن مقيم في باريس الفرنسية. شارك إدير في كتابة تهويدة «يا أبي» الشهيرة.
ترعرع في منطقته اين تعلم الشعر عن والده وعن شيوخ المنطقة إلى أن انتقل إلى العاصمة الجزائرية ليكمل دراسته في علم النفس ويلتحق كموظف في وزارة التربية ولقد شارك في المظاهرات التي قامت سنة 1989 وانظم إلى حزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية المدافع عن الأمازيغ الجزائريين وحقوقهم ولكنه هاجر سنة 1991 كبقية المثقفين الأمازيغ إلى فرنسا.
الفلان شعب يقطن مواطن عديدة في غرب أفريقيا ووسط أفريقيا والساحل الأفريقي، والحجاز ويشكلون أقلية في كل دولة يسكنوها (باستثناء غينيا)، لذا يتحدثون لغات أخرى بجوار لغتهم الأم، ولديهم ثقافة خاصة مميزة. وجلهم من المسلمين.
وشعب الفلان يمثل واحدة من أكبر المجموعات العرقية في منطقة الساحل وغرب إفريقيا، وينتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة. يسكنون العديد من الدول، ويعيشون بشكل أساسي في غرب إفريقيا والأجزاء الشمالية من وسط إفريقيا وأيضًا في جنوب السودان ودارفور وإريتريا والمناطق القريبة من ساحل البحر الأحمر. العدد التقريبي لشعب الفلان غير معروف بسبب تعاريف متضاربة فيما يتعلق بعرق الفلان؛ تقديرات مختلفة تضع الرقم بين 55 و 69.2 مليون في جميع أنحاء العالم.
نسبة كبيرة من الفلان - الثلث، أو ما يقدر بنحو 12 إلى 13 مليون - هم من الرعاة، وتضم مجموعتهم العرقية أكبر مجتمع بدوي في العالم. تتألف غالبية مجموعة الفلان العرقية من الرعاة بالإضافة إلى مزارعين مستقرين وعلماء وحرفيين وتجار ونبلاء. كمجموعة عرقية، فهم مرتبطون معًا باللغة الفولانية وتاريخهم وثقافتهم. أكثر من 99٪ من الفلان مسلمون.
ينحدر العديد من قادة غرب إفريقيا من أصل فولاني، بمن فيهم رئيس نيجيريا محمد بخاري؛ رئيس السنغال ماكي سال؛ رئيس غامبيا أداما بارو؛ رئيس غينيا بيساو أومارو سيسوكو إمبالو، نائب رئيس سيراليون محمد جلدة جلوه؛ ورئيس وزراء مالي بوبو سيسي. كما يشغلون مناصب في المؤسسات الدولية الكبرى، مثل نائبة الأمين العام للأمم المتحدة أمينة محمد، تيجاني محمد بندي، الرئيس الرابع والسبعين للجمعية العامة للأمم المتحدة؛ والأمين العام لمنظمة أوبك محمد سانوسي باركيندو.
ينتشر شعب الفلان على نطاق واسع عبر منطقة الساحل من ساحل المحيط الأطلسي إلى البحر الأحمر، ولا سيما في غرب إفريقيا. تشمل البلدان التي يتواجدون فيها موريتانيا وغانا والسنغال وغينيا وغامبيا ومالي ونيجيريا وسيراليون وبنين وبوركينا فاسو وغينيا بيساو والكاميرون وساحل العاج والنيجر وتشاد وتوغو وجنوب السودان ووسط إفريقيا. جمهورية وليبيريا وشرقا حتى البحر الأحمر في السودان ومصر. باستثناء غينيا، حيث تشكل الفلان أكبر مجموعة عرقية، والسنغال ومالي وبوركينا فاسو والنيجر، الفلان إما مجموعة عرقية مهمة أو أقلية في جميع البلدان الأخرى التي يعيشون فيها تقريبًا. بالإضافة إلى ذلك، يتحدث الكثيرون لغات أخرى في البلدان التي يعيشون فيها، مما يجعل العديد من الفلان ثنائيي اللغة أو حتى ثلاثيي اللغة. وتشمل هذه اللغات الفرنسية، والهوسا، والبامبارية، والولوفية، والعربية.
توجد تجمعات كبيرة لشعب الفلان في مرتفعات فوتاجلون في وسط غينيا وجنوبًا في أقصى شمال سيراليون؛ ومراعي السافانا فوتا تورو في السنغال وجنوب موريتانيا؛ نظام دلتا نهر ماسينا الداخلي في النيجر حول وسط مالي؛ وخصوصا في المناطق المحيطة بموبتي و الساحل في كايس؛ مستوطنات بورغو في بنين وتوغو وغرب وسط نيجيريا؛ الأجزاء الشمالية من بوركينا فاسو في منطقة الساحل، والمناطق التي احتلتها خلافة صكتو، والتي تشمل الآن جنوب النيجر وشمال نيجيريا (مثل تاهوا، كاتسينا، وصكتو، كيبي، زندر، باوتشي، ديفا، يوبي، ولاية جومبي، وإلى الشرق في أنظمة وادي نهر بنوي. شمال شرق نيجيريا وشمال الكاميرون). هذه هي المنطقة المعروفة باسم فومبينا، والتي تعني حرفياً "الجنوب"، لأنها تمثل أقصى جنوب وشرق فولا المهيمنة في غرب إفريقيا. في تلك المنطقة، تعد اللغة الفولانية هي اللغة المحلية المشتركة، ولغة التواصل بين الثقافات. إلى الشرق من هذه المنطقة، أصبحت مجتمعات الفلان في الغالب بدوية، وتوجد في أنظمة اجتماعية أقل تنظيماً. تشمل تلك المناطق إقليم شاري باقرمي وأودية الأنهار فيه، في تشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى، ومرتفعات وداي بشرق تشاد، والمناطق المحيطة بكردفان ودارفور والنيل الأزرق، وإقليم سنار وكسلا في السودان، وكذلك مدينة بورتسودان الساحلية على البحر الأحمر. استقر الفلان في طريقهم أو عودتهم من الحج إلى مكة في المملكة العربية السعودية في أجزاء كثيرة من شرق السودان ، ويمثلون اليوم مجتمعًا متميزًا يضم أكثر من مليوني شخص يشار إليه باسم الفلاتة .
بينما كانت مستوطناتهم المبكرة في غرب إفريقيا بالقرب من نقطة الحدود الثلاثية في مالي والسنغال وموريتانيا الحالية، فقد انتشروا الآن، بعد قرون من الهجرات والفتوحات التدريجية، عبر نطاق واسع من غرب ووسط إفريقيا. يحتل شعب الفلان مساحة جغرافية شاسعة تقع تقريبًا في شريط طولي من الشرق والغرب جنوب الصحراء مباشرة، وإلى الشمال مباشرة من الغابات المطيرة الساحلية والمستنقعات. هناك ما يقدر بنحو 20-25 مليون شخص من الشعب الفلان.
توجد بشكل عام ثلاثة أنواع مختلفة من الشعب الفلان بناءً على أنماط الاستيطان، أي: البدوي / الرعوي، وشبه البدوي، والمستقر. يتنقل الرعاة الفلانون مع ماشيتهم على مدار العام. عادة لا يبقون في الجوار لفترات طويلة (ليس أكثر من 2-4 أشهر في المرة الواحدة).
يعيش بعض الشعب الفلان باستقرار في القرى والبلدات والمدن بشكل دائم وتخلى تمامًا عن حياة البدو لصالح الحياة الحضرية. أدت عمليات الاستيطان والغزو العسكري هذه إلى وجود مجتمعات فولاني منظمة وراسخة منذ فترة طويلة، متفاوتة الحجم من قرى صغيرة إلى مدن. اليوم تشمل بعض مدن الفلان الرئيسية: ابي، وبيتا، ومامو، ودالابا في غينيا؛ كايدي وماتام وبودور في السنغال وموريتانيا؛ باندياجارا، موبتي، دوري، و جيبو في مالي وبوركينا فاسو، غومبي، يولا، ديجيل، موبي، ماروا، نغاونديري، دكو، وغاروا في بلدان الكاميرون ونيجيريا. في معظم هذه المجتمعات، عادة ما يُنظر إلى الفلان على أنهم طبقة حاكمة.
في غانا، العدد الدقيق للفولاني غير معروف بسبب الاضطهاد المنهجي الذي يشمل عدم احتساب الفلان في الإحصاء الغاني. وهذا يعكس تمييزًا واسع النطاق وصورًا نمطية سلبية عن الفلان.
أصول شعب الفلان غير واضحة وتم افتراض العديد من النظريات. قام بعض الباحثين في تاريخ الفلان وخلافة صكتو بتتبع نسب عشيرة تورانكاوا (تورودبي) من الفلان إلى عقبة بن نافع. وباعتبارهم من الرعاة الرحل، فقد تنقلوا عبر العديد من الثقافات الأخرى واستمدوا منها. يلاحظ سكوتش أن تاريخهم اللغوي يشير إلى أن لغتهم تأتي من منطقة سينيغامبيان. ويلخص أن الشعب الفلان الحديث بدأ في منطقة سينيجامبيان الشمالية.
يجادل والتر رودني في كتابه تاريخ ساحل غينيا العليا، بأن الفلان هم في الأصل من شمال إفريقيا وقد احتلوا منطقة فوتا جالون بقيادة فولاني كولي تنجويلا.
ربما بدأ التكوين العرقي لشعب الفلان نتيجة للتفاعلات بين سكان غرب إفريقيا القدامى وسكان شمال إفريقيا مثل البربر أو المصريين. قد تكون جذورهم في غرب إفريقيا في وادي نهر السنغال وحوله. من المحتمل أنها تعكس مزيجًا وراثيًا من الأشخاص من غرب إفريقيا وشمال إفريقيا والعرب، وكانت جزءًا من العديد من السلالات الحاكمة خاصة في منطقة الساحل وغرب إفريقيا. ويعتقد أن التكهنات حول أصولهم بدأت في عصر الاستعمار الأوروبي.
قد يكون شعب الفلان شارك في تشكيل دولة عاصمتها في تكرور التي يقترح أنها قد نشأت على يد مجتمعات الفلان المهاجرة من الشرق والتي استقرت في وادي السنغال. على الرغم من أن جون دونيلي فاج يشير إلى أن تكرور تشكلت من خلال تفاعل الأمازيغ من الصحراء و "الشعوب الزراعية الزنجية".
استمرت ثقافة الشعب الفلان في الظهور في منطقة أعالي نهري النيجر والسنغال. كان الفلان مزارعي الماشية الذين تقاسموا أراضيهم مع مجموعات أخرى مجاورة، مثل السونينكي، الذين ساهموا في صعود غانا القديمة، مع التوسع باتجاه الشرق والغرب بقيادة مجموعات بدوية من مربي الماشية أو فولشي لاد. في حين كانت المجموعات التوسعية الأولية صغيرة سرعان ما زاد حجمها بسبب توافر المراعي في منطقة الساحل والأراضي المجاورة لها إلى الجنوب المباشر.
أدت التوسعات الزراعية إلى الانقسام بين الفلان، حيث تم تصنيف الأفراد على أنهم ينتمون إما إلى مجموعة من الرحل التوسعيين أو مجموعة الفلان الذين وجدوا أنه من المريح التخلي عن طرق البدو التقليدية والاستقرار في المدن. كانت مدن الفلان نتيجة مباشرة للتراث البدوي وغالبًا ما أسسها أفراد اختاروا ببساطة الاستقرار في منطقة معينة بدلاً من الاستمرار في الترحل.
هذا التفاعل الثقافي على الأرجح حدث في السنغال، حيث حدث ارتباطا وثيق الصلة لغويا.وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى تكون ثقافة ولغة الفلان قبل التوسع لاحقا في أنحاء كثيرة من غرب أفريقيا. نظرية أخرى ترى أنهم كانوا في الأصل أشخاصًا يتحدثون الأمازيغية وعبروا السنغال لرعي ماشيتهم في صحراء فيرلو جنوب نهر السنغال. بعد أن وجدوا أنفسهم معزولين عن أقاربهم بسبب المجتمعات الأخرى التي تحتل الآن وادي السنغال الخصب، تبنوا تدريجياً لغة جيرانهم الجدد. مع زيادة قطعانهم، وجدت مجموعات صغيرة نفسها مجبرة على التحرك شرقًا وإلى الجنوب أكثر، وبدأت سلسلة من الهجرات في جميع أنحاء غرب إفريقيا، والتي استمرت حتى يومنا هذا.
إن الدليل على هجرة الفلان ككل من الغرب إلى شرق السودان ضعيف للغاية. قدّر ديلافوس، أحد أوائل الباحثين في تاريخ وعادات الفلان، بالاعتماد بشكل أساسي على التقاليد الشفوية، أن المهاجرين الفلان غادروا فوتا تورو وماسينا باتجاه الشرق بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر. بحلول القرن الخامس عشر، كان هناك تدفق مستمر من مهاجري فولشي إلى هاوسالاند، ثم في بورنو لاحقًا. سُجل وجودهم في باقرمي لاحقًا عندما قاتل الفلان كحلفاء لدوكينجي أو بيرني بيسيف، عندما أسس ماسينيا (بلدة تشادية)، في أوائل القرن السادس عشر.
بحلول نهاية القرن الثامن عشر، كانت مستوطنات الفلان منتشرة في جميع أنحاء وادي نهر بنوي وروافده. انتشروا شرقاً نحو غاروا وري بوبا، وجنوباً نحو نهر فارو، حتى سفح هضبة مامبيال، التي صعدوا إليها لاحقًا. كانت التجمعات الكبيرة في مستوطناتهم في غورين، إقليم تشامبا، تشيبوا، توروا وبوندانغ. وقد قلل ما يسمى بـ "بينو فولاني" من تكرار تنقلهم من مكان إلى آخر. كان عدد السنوات التي مكثوا فيها في مكان واحد يعتمد على عاملين: رد فعل المستوطنين الأوائل في تلك المنطقة على وجودهم، ومدى توافر الظروف الملائمة، أي توافر المراعي لماشيتهم.
اعتنق شعب الفلان الإسلام في وقت مبكر. وفقًا لديفيد ليفيسون، فإن تبني الإسلام جعل الفلان يشعرون "بتفوق ثقافي وديني على الشعوب المجاورة، وأصبح هذا التبني علامة عرقية رئيسية" بينهم وبين الجماعات العرقية الأفريقية الأخرى في منطقة الساحل وغرب إفريقيا. أصبحت الشعوب الفولانية المستقرة والبدوية كيانات سياسية ومتحاربة، مسلحة بالخيول ومعدات الحرب من الشمال. لم تكن الحروب بين شعب الفلان والجماعات العرقية الأخرى فحسب، بل كانت أيضًا بين الرعاة والفلان المستقرين، حيث عملوا أحيانًا في تماسك، وفي أحيان أخرى هاجم قادة الفلان المسلمون البدو الرحل باعتبار أنهم كفار.
تحول حكام إمبراطورية سونغاي إلى الإسلام السني في القرن الحادي عشر وكانوا شريكًا تجاريًا رئيسيًا للشرق الأوسط وشمال إفريقيا. تحدى محاربو الفلان في القرن الخامس عشر هذه الدولة التجارية الواقعة في غرب إفريقيا بالقرب من نهر النيجر، لكن تم صدهم. في عام 1493، قاد أسكيا محمد شعب الفلان من غرب السودان، وبمرور الوقت سيطر على الكثير مما كان سابقًا إمبراطورية سونغاي، وأزاح سوني بارو الذي حاول حماية مصالح الرعاة. فاز أسكيا محمد بالسيطرة على طرق تجارة القوافل في غرب إفريقيا، ولكن أطاح به ابنه أسكيا موسى في انقلاب عام 1528.
بعد أن كانوا أول مجموعة من الناس في غرب إفريقيا اعتنقوا الإسلام، نشط الفلان في دعم الدين الإسلامي والأيديولوجيا الإسلامية من مراكز حضرية مثل تمبكتو. عمل شعب الفلان مع رجال دين من البربر والعرب المسلمين لرسم خريطة انتشار الإسلام في غرب إفريقيا. قاد شعب الفلان الكثير من حملات الجهاد وبعضها كان كبيرا. ساعدت جهود الحرب هذه على نشر الإسلام في غرب إفريقيا، كما ساعدتهم على السيطرة على جزء كبير من منطقة الساحل في غرب إفريقيا خلال تاريخ العصور الوسطى وما قبل الاستعمار، مما جعلهم ليس فقط جماعة دينية ولكن أيضًا قوة سياسية واقتصادية.
الهيمنة في غرب إفريقيا.
تأسست فوتا تورو في القرن السادس عشر على يد سلالة دينيانك التي بنيت من قوات الفلان والماندينكا. أدت أهمية شعب الفلان في هذا الحكم إلى هذا العصر المعروف بإمبراطورية فولو العظمى. هاجم الشعب الفلان وعطلوا بعنف طرق التجارة التي كانت مسؤولة عن الازدهار الاقتصادي للممالك الأفريقية الأقدم، وبالتالي بدأوا صعودهم. أصبح فوتا بوندو، الذي يُطلق عليه أحيانًا بوندو ويقع في ملتقى نهري السنغال وفالم، مركزًا لظهور إمبراطورية فولا على مستوى غرب إفريقيا وتأثيرها في القرن السابع عشر. منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، ازداد تواتر حملات الجهاد مثل تلك التي قادها إبراهيم صوري وكاراموكو علي في عام 1725، وأصبحت الفلان قوة مهيمنة وكانوا مهيمنين سياسيًا في العديد من المناطق. كانت المنطقة غارقة في حروب ثيوقراطية، حيث سعت العديد من العائلات الإسلامية إلى السلطة السياسية والسيطرة. غزا المغاربة الساحل الغربي مما زاد من حالة الفوضى. انخفض إنتاج الغذاء، وخلال هذه الفترات ابتليت المجاعة بالمنطقة، مما أثر سلباً على الوضع السياسي وزاد من حافز سيطرة المتشددين على النشاط الاقتصادي.
بمرور الوقت، انقسمت إمبراطورية الفلان بين المتحدرين في وقت لاحق وتطورت إلى العديد من الإمارات. كانت لسلطة فولشي أنظمة سياسية في وادي نهر السنغال وجبال فوتا جالون في غينيا ودلتا النيجر الداخلية في مالي (ماسينا) وشمال نيجيريا وهضبة أداماوا في الكاميرون. بين هذه المراكز الكبيرة، كان هناك العديد من الأنظمة السياسية الصغيرة التي هيمنت عليها الفولشي في وسط غورما في مالي الحالية وشمال وغرب بوركينا فاسو (جيلجوجي ، بوبولا ، دوري ، ليبتاكو)، شمال بنين (بورغو)، سيني- غامبيا ، شمال السنغال (بندو)، والأجزاء الجنوبية والغربية من النيجر الحالية.
جوزيف غيرستمان هو طبيب أعصاب نمساوي.
تأسست كلية الحقوق في جامعة حلب عام 1961 بموجب المرسوم رقم/ 18 / لعام 1961 ، ثم أُوقف القبول فيها بموجب المرسوم/ 134 / لعام 1967 ، وسويت أوضاع طلابها حتى عام 1970.وكان أول عميد لها : الدكتور عبد السلام ترمانيني
أُعيد إحداث كلية الحقوق في عام 1981، واستؤنفت الدراسة فيها بدءً من العام الدراسي 1981 / 1982 ، وما تزال تستقبل الطلاب حتى تاريخه.
بعد العودة لم يكن هناك إلا الدكتور محمود مرشحة الذي كان يدرس معظم المواد
تضم الكلية حاليا حوالي 20 ألف طالب في التعليم النظامي والمفتوح
تسعى كلية الحقوق في جامعة حلب إلى إعداد وتأهيل رجال قانون أكفياء، قادرين على تجشم أعباء المسؤولية الوطنية وأداء الرسالة الإنسانية السامية في المجالات العلمية والعملية كافة، من خلال دراسة وتطوير الشرائع الوضعية، والتعاون مع الشخصيات والمؤسسات والمنظمات الحقوقية الداخلية والخارجية، وتبادل الخبرات معها، بغية الارتقاء بالفكر والأداء القانوني العام والخاص، بما يلبي حاجات وتطلعات المجتمع إلى العدالة والتنمية والديمقراطية.
أولاً - الأهداف قريبة المدى :
- دراسة أحكام التشريعات القانونية النافذة في الجمهورية العربية السورية .
- التعرف على الكيفية التي يتم وفقاً لها تطبيق أحكام القوانين والأنظمة النافذة.
- الاطلاع على إجراءات الدفاع وسلوك سبل الطعن أمام القضاء.
ثانياً - الأهداف متوسطة المدى :
- تحديث التشريعات القانونية النافذة في الجمهورية العربية السورية .
- تبسيط اجراءات تطبيق أحكام القوانين والأنظمة النافذة بسرعة وفاعلية .
- تيسير إجراءات التقاضي لدى المحاكم، والجهات ذات الاختصاص القضائي .
ثالثاً - الأهداف بعيدة المدى :
- تحقيق العدالة .
- تحقيق التنمية .
- تحقيق الديمقراطية التي تقوم على الأركان التالية الحرية - المساواة - سيادة القانون .
المناهج الدراسية مقررات - امتحانات - طرق التدريس .
الدراسات القانونية أبحاث - رسائل جامعية .
الدورات التدريبية التحكيم - التقاضي - الإدارة - التشريع .
الندوات والمؤتمرات محلية عربية - إقليمية - دولية.
يخضع النظام الدراسي في الكلية لأحكام قانون تنظيم الجامعات في الجمهورية العربية السورية.
يقبل الطلاب فيها عن طريق نظام المفاضلة العامة للطلاب السوريين والفلسطينيين، أما الطلاب العرب والأجانب الآخرون فيخضعون لشروط خاصة غالباً ما تتوفر في الاتفاقيات التعليمية بين الدول.
مدة الدراسة في كلية الحقوق تستمر 4 سنوات