CALM/arwiki huggingface dataset:
المشاريك منطقة بمدينة ترهونة، تعتبر المشاريك منطقة زراعية وتشتهر باشجار الزيتون، لكن هذه الأيام أصبحت المشاريك منطقة سكنية حيث شهدت بناء العديد من المنازل نظرا للقرب المشاريك من قلب المدينة حيث تبلغ المسافة اقل من 1 كم بين المشاريك وقلب المدينة، ولكن بناء هذه المنازل بناء عشوائي ويفتقر للتنظيم خصوصا الطرق، ومستقبلا ستشهد المنطقة بعض التطوير حيث سيتم إنشاء طريق معبد وسيتم إنشاء خزان مياه مركزي يمد كامل مدينة ترهونة.
شركة النفط العمانية ش.م.ع.م هي شركة تجارية مملوكة بالكامل لحكومة سلطنة عمان. تأسست في عام 1996، للبحث عن فرص استثمارية في قطاعي النفط والغاز والمجالات المرتبطة بالطاقة محليا وخارجيا.
وتؤدي شركة النفط العمانية دوراً رئيساً في دعم جهود السلطنة لتنويع الاقتصاد العماني، فضلاً عن تعزيز وبناء الكوادر البشرية التي تدعم مسيرتها. وتندرج ضمن الحقيبة الاستثمارية لشركة النفط العمانية أكثر من 50 استثمار قائم في 15 دولة.
تدير الشركة استثماراتها المحلية من خلال 4 شركات محورية تابعة لها وهي: شركة النفط العمانية للاستكشاف والإنتاج ش.م.م، وشركة النفط العمانية لتطوير المنشآت ش.م.م، وشركة النفط العمانية لتطوير الدقم ش.م.م، وشركة تكامل للاستثمار ش.م.ع.م، ومن جهة أخرى، تشرف الشركة على إدارة الأصول الخارجية وذلك من خلال وحدة الاستثمارات الدولية التابعة للشركة الأم.
• الموقع الإلكتروني لشركة النفط العمانية http://www.oman-oil.com/
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام هو أشهر وأكبر ما ألفه الإمام الذهبي يعتبر من أهم الكتب الموسوعية الضخمة التي صنفها المؤرخون المسلمون، وهو كتاب تاريخ وتراجم معا، يختلف عن الموسوعة الضخمة الأخرى للمصنف المعروفة ب"سير أعلام النبلاء". وكما يستشف من العنوان فهو رصد للتاريخ الإسلامي، بداية من الهجرة النبوية وحتى سنة 1300م/700هـ مبنيا على 70 طبقة (أي 700سنة حسب التقويم الهجري). هذه الفترة تشكل إطارا زمنيا هاما في نشأة حضارة جديدة اتسعت جغرافيا لتلامس الشرق والغرب وتأثر فيهما بجوانب أخرى. فترة شهدا أحدثا عظاما وثقها الذهبي مع تراجم للمشهورين (بلغ عددهم أربعين ألف شخصية) في كل ناحية من نواحي الحياة، الشيء الذي ميزه عن باقي الكتب.
كما يتميز الكتاب أيضاً على سير أعلام النبلاء بترجمة لرجال آخرين غير موجودة فيه منهم المشاهير كالراشدون الأربعة ومنهم المجاهيل.
التزم الذهبي 3 خطط :
الكتاب حافل بالتشويق لما تضمنه من كل شاردة ونادرة بالاختصار.
ويحتوى الكتاب على مادة واسعة في التاريخ السياسي والإداري، انتقاها من مصادر كثيرة ضاع معظمها فلم تصل إلى أيدينا، وعلى ذكر للأحوال الاقتصادية للدولة الإسلامية والتطورات التي حلت عليها.
ويصور الكتاب الحياة الفكرية في العالم الإسلامي وتطورها على مدى سبعة قرون، ويبرز المراكز الإسلامية ودورها في إشعاع الفكر ومساعدة الناس، وذلك من خلال حركة العلماء وانتقالهم بين حواضر العلم المعروفة وغير المعروفة، واتساع الحركة وقت دون آخر؛ الأمر الذي يظهر مدى ازدهار المراكز الثقافية أو خمول نشاطها.
ويبين الكتاب من خلال ترجمته لآلاف العلماء وعلى مدى القرون الطويلة التي تعرض لها اتجاهات الثقافة الإسلامية وعناية العلماء بعلوم معينة، ويكشف عن طرائقهم في التدريس والإملاء والمناظرة، ودور المدارس في نشر العلم والمذاهب الفقهية في أنحاء العالم الإسلامي.
وهذا العمل الضخم جرت أكثر من محاولة لنشره كاملا، حتى وفق الدكتور عمر عبد السلام التدمري في تحقيقه في نحو خمسين مجلدًا.
مخيم الوليد هو مخيم للاجئين الفلسطينين الفارين من العراق بعد احتلال العراق عام 2003 يقع المخيم قرب نقطة التنف على الحدود العراقية السورية و قد تم إنشائه عام 2006. خلال عام 2008 كان عدد اللاجئين القاطنين فيه 1649 لاجئ منهم 1602 فلسطينيون و البقية عراقيون.
خلال شهر مارس آذار بدأت موجات منتظمة من الفلسطينين بالهرب من بغداد بإتجاه الحدود السورية لكنهم لم يسمح لهم بدخول سوريا فتكون هذا المخيم. في العام الماضي طالبت وزارة الهجرة و المهجرين العراقية كافة قاطني مخيم الوليد بالعودة لبغداد مقابل توفير تعويضات و مساعدتهم و توفير الحماية لهم في بغداد لكن هذا النداء لم يجد صدى لدى قاطني المخيم حيث أن هدفهم الرئيسي هو ترك العراق إلى مكان آمن. خلال عامي 2008 و 2009 عادر المخيم 375 شخص تم إعادة توطينهم في آيسلندا و بريطانيا و فرنسا و الولايات المتحدة الأمريكية و الدانمارك و هولندا و النرويج.
مطار جيبوتي الدولي هو مطار دولي يخدم العاصمة جيبوتي، ويعتبر هذا المطار بوابة الدخول الجوية الوحيدة لجمهورية جيبوتي، وهو مطار مدني وعسكري في نفس الوقت، ويعد المطار مركز العمليات الرئيسي لشركة الخطوط الجوية الجيبوتية.
الإستعمال العسكري.
يعرف المطار حركة كبيرة للطائرات العسكرية، وتستخدمه كل من القوات المسلحة الفرنسية، والقوات المسلحة الأمريكية، والقوات المسلحة الجيبوتية، وقوات الدفاع الذاتي البحرية اليابانية والتي تعمل على محاربة القرصنة وحماية السفن.
كنيسة المشرق القديمة (السريانية:ܥܕܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܕܡܕܢܚܐ) هي كنيسة مسيحية سريانية شرقية، تعتبر عقائديا امتداد لكنيسة المشرق التاريخية أو الكنيسة النسطورية. انفصلت كنيسة المشرق القديمة عن كنيسة المشرق الآشورية عام 1964 بعد أن قام مار إيشاي شمعون الثالث والعشرون بتغييرات لم يدعمها بعض من أتباع الكنيسة. مقر كنيسة المشرق القديمة هو بغداد.
البطريرك الأول لكنيسة المشرق القديمة كان قداسة الحبر الاعظم مار توما درمو وانتخب عام 1968 وتوفي عام 1969. بعد وفاته، انتخب قداسة الحبر الاعظم مار مار أدي الثاني من عام 1970 م بطريركا للكنيسة وما يزال.
يقدر عدد أبتاعها حول العالم بحوالي 100 ألف نسمة. الكنيسة مقسمة إلى عدة مطرانيات وأبرشيات كالتالي:
الخطوط الجوية الجيبوتية كانت شركة الطيران الوطنية في جيبوتي، وكان مقرها الرئيسي في العاصمة جيبوتي وكانت تتخذ من مطار جيبوتي أمبولي الدولي مركزاً لعملياتها، تأسست الخطوط الجوية الجيبوتية في 1 فبراير 1996، وقد كانت تقدم الشركة خدماتها إلى خمسة وجهات في شرق أفريقيا وشبه الجزيرة العربية. وقد بلغ عدد موظفي الشركة في مارس 2007 حوالي 46 موظفاً.
كان أسطول الشركة في يونيو 2009 يتكون من:
إزمار اسم أمازيغي يعني الكبش أوالخروف يتخده بعض سكان الريف في المغرب لقبا لهم أو الاسم العائلي، يتخد هذا للقب عائلة من نواحي اكنول تسمى أولاد علال محندمن بلدة سوان وتعد هده العائلة من اعرق العائلة الموجودة بهذه البلدة.
هيمدال (باللغة النرويجية القديمة: Heimdall)، حامي آسغارد، وحارس جسر بيفروست، من قصره هيمينبورغ، وأحد الآلهة الرئيسية في الأساطير الإسكندنافية، ولعل أهم مهامه النفخ في البوق السحري غيالارهورن لينذر الآلهة بقدوم راغناروك، حيث سيقود من على حصانه الأعرف المذهب غولتوبر الآلهة نحو المعركة النهائية. وقد عرف عنه امتلاكه المعرفة، والقدرة على رؤية وسماع كل شيء. فاطلق عليه اسم الإله الأبيض، ويُقال أنه مؤسس طبقات البشر الاجتماعية، وهو الذي استعاد قلادة فرييا الذهبية برينغامين أثناء صراعه مع عدوه الأزلي لوكي متنكرا بشكل فقمة. وقد قُدر له أن يواجه لوكي في المعركة النهائية حيث سيقتل كل منهما الآخر بعد معركة ضارية. وقد ظهر اسم هيمدال أحيانا (ريغ، هالينسكيدي، غولينتاني، وفيندلر أو فيندهيلر).
وقد ربط بعض الباحثين بين هيمدال وبين الإله (دياوس) (الذي ذكر في كتاب الفيدا الهندوسي)، وكذلك بين هيمدال والملاك ميكائيل.
"هيمدال"، هيمدالر، وكذلك هيمدالي. مع أن أصل الاسم غامض، ولكن يمكن ترجمته إلى (من ينير العالم)، ويمكن ربطه مع "ماردول"، أحد أسماء فريي.
كما أن له ثلاثة أسماء أخرى، "هالينسكيدي"، "غولينتاني"، وفيندلر. أما أصل اسم هالينسكيدي فهو غامض، ولكن هنالك سلسلة من المحاولات لمعرفة أصله. أما غولينتاني فمعناه (صاحب الأسنان الذهبية)، أما فيندلر أو (فيندهيلر) فيعني (من يواجه الرياح، "رياح البحر"). وكما يُرى فإن الأسماء الثلاثة تعبر عن هذا الإله وعن وظائفه.
الخصائص والوظائف والأدوار.
بناء على ماجاء في ثنايا هذه الأساطير عن هيمدال، فعلى مايبدو فإن وظيفته غير واضحة كليا. ويبدو أن وصف ستاينسلاند بأنه الإله الأكثر غموضا ضمن الأساطير الإسكندنافية صحيحة وحقيقية. فبالنسبة لها، بدا وكأنه إله قديم، أعيد إحياء ذكراه مرة أخرى ضمن عصر الفايكنج، كما قالت أنه الإله الأكثر ارتباطا بالبعد الكوني، الزمان والمكان، وبالإنسانية بشكل عام يوما بيوم، أكثر من بقية الآلهة الأخرى. وضمن نصوص سنوري ستورلسون، هناك عدة تفاصيل عن لاهيمدال، بعضا منها لم يتم ذكره ضمن الأساطير المعروفة. وبالنظر إلى الصياغة الشعرية المختلفة في تلك الأشعار يتبين بأنه كان هناك العديد من الأساطير المفقودة عن هيمدال، فعلى سبيل المثال، لماذا يسمى السيف برأس هيمدال؟ والعكس صحيح.
حارس الآلهة.
ذكرت المصادر المتبقية اسناد عدة خصائص ووصفت عدة شخصيات تُثبت بها دور هيمدال كحارس للآلهة. فلهيمدال حاسة سمع ورؤية قويتين، حتى أنه يستطيع سماع الأعشاب تنمو، وصوت الصوف يكثر على جسد الخراف. كما لديه القدرة على الرؤية لمسافة بعيدة تصل لأكثر من 50 ميل وبالليل والنهار على حد سواء، كما أنه لم يكن ينام أكثر من الطيور. وقد قطن في قصره (هيمينبيرغ، والذي يقع عند بدايه جسر بيفروست، (جسر قوس قزح الذي يصل بين أسغارد وميدغارد. حيث اللون الأحمر عبارة عن نار ولكنه كان يتحرك بستمرار وبالتالي لا يستطيع أي رجل أو إله عبوره، وكل من يحاول فإنه يقع تحت أنظار هيمدال، لذلك بقيت العمالقة بعيدة عن أرض الآلهة. كما أن لهيمدال بوق يُدعى غيالارهورن، وعندما ينفخ فيه يتم سماعه في عالمي الآلهة والبشر والعالم السفلي على حد سواء. وسيستخدم لإنذارهم بقدوم يوم راغناروك. حيث سيقابل لوكي قائد العمالقة، وسيقتلان بعضهما البعض. حصانه يدعى غولتوب. وقد قام أندريس بيكستيد برسم لوحة للحديقة السماوية، متأثرا فيها بالتقاليد الكلاسيكية.
عدو لوكي.
بالإضافة إلى كونه حارس للآلهة، فمن ناحية ثانية اعتبرته إحدى الأساطير الشخصية الرئيسية في الأساطير الإسكندنافية، فقد تحدثت القصيدة الشعرية هوسدرابا بشكل ملخص عن صراع بين هيمدال ولوكي من أجل إرجاع جواهر فرييا، ولكنهما سيكونان على موعد مع القدر من جديد فسيتلاقيان مرة أخرى في معركة راغناروك، وتقول القصيدة الشعرية فولوسبا، أنهما سيقتلان بعضهما البعض، وقد وصفهتما مارغريت كلونيس روس بأنهما ضدين متوازيين، حيث أن كلاهما يعيشان خارج دائرة الآلهة الاجتماعية، بالرغم من أن الأسباب مختلفة، فهيمدال كحارس الآلهة، ولوكي الشخصية الغامضة التي تدين الآلهة بالولاء له (لأسباب مجهولة). وبالرغم من سبب العداء مجهول، إلا أن كلونيس روس تقترح بأنما يرمزان إلى موقعين نقيضين، فلوكي هو السبب وراء سقوط الآلهة بينما هيمدال هو الحارس المخلص إلى الأبد.
الولادة من تسع نساء.
في قصائد إيدا الشعرية، تحدثت قصيدة هيندلاليود، عن ولادة عذرية من تسع أمهات لإله في المستقبل، عن طريق حافة الأرض، أعتبرته لاحقا هيمدال، وقد ذكر سنوري بأن هيمدال قال في إحدى القصائد الضائعة في الماضي، "أنا ابن تسع أمهات، أنا ابن تسع أخوات". وتم اعتبار الأخوات التسع بنات الإله إيجر وزوجته ران. وقد كن التشخيص لأمواج البحر، ولكنهن لم يكن الوحيدات، ففي قصيدة فيولفينسمال، فقد مُنح نيورد تسع بنات في سولسانغين. كما من الممكن أن تكون أمهات هيمدال هن تسع عملاقات ذُكرن في "فولوسبا" (البيت الثاني). حيث بذلك سيكون أقدم من أودين. وقد أكد نيتاليت بأن الأمهات أو (الأخوات التسع) في الثقافة النرويجية وأساطير المناطق الآزورية أمر شائع جدا. وقد ذكر هيمدال في قصيدة "هيندلاليود" أسماء أمهاته على أنهن، "أتلا، أوغيريا، أورغيافا، إيغيا، غيالب، غيَلب، غِريب، يارنساكسا، سيندور وأولفرون". بينما ذكرت مصادر أخرى أن أسماء بنات إيجر هن، "هيمينغليفا، دوفا، بلودوغهادا، هيرفرينغ، أوت، هرون، وييف، دروفن وكولغا"، ولكل هذه الأسماء معنى واحد رمزي، حيث أنها جميعها تعني (موجة).
إن ولادة هيمدال وحدها تجعله فريدا من نوعه: فإن كان ابن الأمواج التسعة، فحمله على الشاطئ بين البحر والأرض، مما يعطيه مكانة مهمة. ولكن فقط بسبب كونه ابنا لتسع امهات فهذا يعتبر أمرا غير اعتياديا، فالمؤلف القديم كان الأساس في الثقافة الإسكندنافية، وقد كان النسب للأب مهم جدا في الحياة الاجتماعية، ولكن بالنسبة لهيمدال فإنه لم يتم ذكر والده أبدا. أما قصيدة "هيندلاليود" فقد ذكرت أن أمهات هيمدال كن تسع عمالقة، وأنهن كن عذراوات، (غير متزوجات)، ولكن ستاينلاند أصر على وجود أب غير مذكور وقد وافقته مارغريت كلونيس روس الرأي ولكنها اختلفت معه بكونه غير معروف، بل إنها اعتقدت أنه بقي متخفيا حتى أصبح أبا، وأنه وبشكل عام أحد آلهو البحر، وبالتالي فإنه إما أن يكون إيجر أو نيورد. حيث كانا على علاقة مع محارهما.
حامي حقوق الطبقات الاجتماعية.
وفقا لقصائد ريغسثولا، هيندلاليود، والمقطع الأول من فولوسبا، فإن هيمدال هو أبو البشر. بالرغم من أنه لم يتم ذكره في قصة خلق أسك وإميلا، فإن ستينسلاند يرجع ذلك إلى كونه لم يتدخل بالخلق المادي لهما بل ككيان اجتماعي والباني للمجتمع، أي أن هيمدال كان إله المجتمع والثقافة، فعلى سبيل المثال فإن قصيدة ريفثوسلا ذكرت بأن هيمدال نزل إلى الشاطئ تحت اسم مزور ومر على ثلاث قرى مختلفة واجتمع مع ثلاث نساء، وكان حصيلة اجتماعه معهن ثلاثة أولاد، وبذلك أصبح الجد الأول للعبيد والفلاحين واليارل (العائلة المالكة)، وأسماء أولاده هو انعكاس للممجموعة التي يمثلونهم:
وتنتهي الأسطورة بظهر الإله ريغ الذي يكشف عن نفسه إلى يارل الشاب ويدعوه ابنه، أما ابن يارل الشاب فيدعى "كون يونغ"، وهو أصل كلمة (كونانغر)، والتي تعني (الملك).
هيمدال وراغناروك.
عندما تبدأ معركة راغناروك، سينفخ هيمدال ببوقه "غيالارهورن"، ليوقظ الآلهة، لاحقا سيلتقي مع لوكي في قتال فردي حيث سيسقطان معا، مما يُعطية دور أخروي حيث سيعلن نهاية العالم ببوقه، مما يجعله مقارنا للملاك مياكائيل، وعندما يموت كلا من هيمدال ولوكي، فإنه يفسح لسورت المجال لكي يحرق العالم، وبالتالي فإن هيمدال يمثل أخر آلهة المقاومة قبل دمار العالم الشامل. وقد تم اعتبار الفكرة النهائية لانهيار العالم هي جزء من الثقافة المسيحية لنهاية العالم وخاصة مع إعادة ظهور بالدر وقرن هيمدال. وهذه العناصر مجتمعة هي جزء من التقاليد الإسكندنافية.
وهناك فكرة أخرى كون هيمدال إله المجتمع والثقافة، فإن راغناروك أساسا تمثل الانهيار الاجتماعي، ونتيجة نزاع عائلي (متمثل بالصراع بين الإيسر والعمالقة)، كجرائم النصب والاحتيال والسرقة، وهي جرائم خطيرة اجتماعيا. كم ذكر ستينسلاند.
علاقته بالشخصيات الأخرى.
إن قدرات هيمدال ووظائفه المختلفة في الأساطير الإسكندنافية ساعد على ظهور عدة نظريات تتحدث عن علاقته بالعديد من الآلهة والشخصيات الأسطورية أو الدينية الأخرى، فعلى عكس بقية الألهة التي ذكرتها مصادر محددة وواضحة، فإن هيمدال اختلفت وتنوعت مصادره. فمنها ما ربطته بآلهة القمر، أو الشمس، أو تشخيصا لشجرة العالم، ومع شخصيات مسيحية أخرى كالالملاكين، ميكائيل وجبرائيل. أو مع الإله الهندي أغني، والفارسي ميثراس.
أما المؤرخ الديني المقارن جورج ديمزل، فقد اعتبر أن هيمدال إله هندو - أوروبي قديم، أو أنه "الإله الأول"، وهو ما يشابه تعبير "الإله الأكبر". ففي الأساطير الرومانية، كان الإله جانوس بحسب ررأي ديمزل موازيا لهيمدال، ووصفه بأنه "إله إطاري"، أي أنه وُجد منذ البداية وسيستمر للنهاية. بالمقابل فقد اقترح ديمزل أن شبيهه الهندي هو الإله دياوس، أحد ثمانية فاسيور، وقد تحول إلى البطل بهيشما الإطاري والذي ذكر في مهابهاراتا.
أما برانستون (1980) فقد عارض ديمزل، فاعتبر أن هيمدال شبيه بالإله أغني، إله النار، وهو وفقا لنصوص فيديك إما أن يكون قد وُلد من الماء أو اختفى فيها، أو ربما قد ولد إما من اثنتين، أو سبعة، أو تسعة أو عشرة أمهات (الرقم مختلف من نص إلى آخر). والأمهات العشرة (من الممكن أن تكون متمثلة بالأصابع العشرة والتي بإمكانها أن تشعل النار). أما الباحث الديني السويدي فولك ستروم فقد اعتبر أن هيمدال هو تشخيص للعالم. من بينهما قوانين المجتمع وطبقات البشر الاجتماعية. بينما آخرون قاموا بمقارننته مع بعض الآلهة السامية. كأساطير الأسكيمو. بينما ربط بيكستيد بين ولادته من الأمهات التسع مع العوالم التسع في نفس الأسطورة.
ظهر هيمدال في عدة مصادر باقية، ولكن هناك عدة مؤشرات تدل على أنه قد ذُكر أكثر في مصادر أخرى ضائعة من بينها ما ذكره سنوري في قصيدته غيلفاغينيغ وكانت تدعى "هيمدالارغاردلي" وهي حسب ماقاله سنوري تذكر سبب اتصال هيمدال بمقبض السيف وهو نفس السبب الذي اقتبسه في سكالدسكابارمال.
غيلفاغينينغ.
وجد هذا الملخص الركيك في قصائد إيدا النثرية، قصائد غيلفاغينينغ:
فولوسبا.
في المقطع الأول من القصيدة الشعرية فولوسبا ذكرت:
لاحقا في القصيدة، كان هناك رمز لهيمدال وهو يحرق شيئا تحت شجرة العالم يغديراسيل:
هيندلوليود.
في قصيدة هيندلوليود فقد ذكر ولادة هيمدال وأسماء أمهاته التسعة:
غريمنيسمال.
وقد وصفت قصيدة غريمنيسمال منزل هيمدال:
لوكاسينا.
في لوكاسينا، قام لوكي بمعايرته لمراقبته حيث أنه لن يحصل سوى على الرطوبة السوداء:
ريغسثلا.
في قصيدة ريغسثلا قامت القصيدة بربط اسمه مع الإله ريغ:
إن اسم ريغ متصل بالإسم السيلتي، والذي يعني الملك، والذي هو الإله المسافر، الذي يزور المنازل، في الأساطير السلتية، ومعروف في الأساطير الإيرلندية على أنه مانان ماك لير، أحد آله البحر والذي اتصل مع جزيرة مان ودعي ابن البحر.
هيمدال ومطرقة ثور.
في ثريمسكفيدا كان هيمدال هو من اقترح على ثور أن يرتدي ثياب فرييا ليسترجع مطرقته المسروقة:
وقد علقت هيلدا إليس دايفيدسون على هذا المقطع ربطا لهيمدال مع العادات حيث من الممكن أن هيمدال كان لديه نفس عادات البشر.
هناك عدد قليل جدا من الآثار المرتبطة بهيمدال، فهناك صورة له وهو يحمل قرنه، في انكلترا، كما كان هناك أيضا، قطعة صخرية تمثل هيمدال يحمل سيفه وقرنه، في جزيرة مان.
Bæksted, Anders (1994); Norse gods and heroes , 1984 2nd rev. Ed. 1994 ISBN 87-567-3897-8
Clunies-Ross, Margaret (1994); Prolonged echoes: Old Norse myths in medieval Northern Society , Vol. 1, The myths . ISBN 87-7838-008-1
Holtsmark, Anne (1989); Norse mythology. Tru and myths in vikingatida . ISBN 82-521-3344-4
Davidson, HR Ellis (1964); Gods and myths of Northern Europe , 1979 ISBN 0-14-020670-1
Steinsland, Gro (2005); Old Norse religion: myths, rites, samfunn , Oslo: Pax Publishing. ISBN 978-82-530-2607-7
Ström, Folke (1985); Nordic hedendom; Believe och sed in förkristna time , Akademiförlaget ISBN 91-24-16206-X
William Sayers, "Irish Perspectives on Heimdallr," Alvíssmál 2 (1993): 3-30.
Karl G. Johansson, " Rígsþula och Codex Wormianus: Textens function clock one kompilationsperspektiv, " Alvíssmál 8 (1998): 67-84 (English summary, p. 84).
Frederic Amory, "The Historical Worth of Rígsþula , " Alvíssmál 10 (2001): 3-20.
بيفروست Bifröst (ينطق ) في الميثولوجيا النوردية هو قوس قزح الذي يمثل جسرا تعتبره الآلهة بين السماء (عالم الآلهة أو أسكارد) والأرض (عالم البشر أو مدكارد) ويحرسه هايمدال إله النور. سمي الجسر بيلروست Bilröst في أشعار إيدا التي جمعت في القرن الثالث عشر من حكايات شعبية أقدم، وسمي بيفروست في نثر إيدا الذي كتب في القرن الثالث عشر بقلم سنوري سترلسون وكذلك في قصائد سكالد. وكل من أشعار ونثر إيدا تشير للجسر باسم آخر هو أسبرو (أو جسر آسر بالنورسية القديمة).
يذكر نثر إيدا أن الجسر ينتهي في السماء عند هيمينبيورغ، وهو موطن الإله هايمدال، والذي يحرسه من قوم اليوتن. وسيدمر الجسر في راكناروك من قبل قوات موسبلهايم. ويرى الباحثون أن ربما كان في البداية يمثل درب التبانة، ويرون أنه موازي لجسر آخر في الميثولوجيا النوردية هو غيالاربرو Gjallarbrú.
ماتا هاري (بالهولندية: Mata Hari) (1876-1917) هو الاسم الفني التي اشتهرت به مارجاريتا جِرترودا "جريتشي" زيلي، وهي أشهر جاسوسة في التاريخ الحديث. كانت راقصة هولندية-جرمانية، وأيضاً مومساً لدى رجال الطبقة العليا من المجتمع، تم إعدامها من قبل الفرنسيين رميا بالرصاص بتهمة التجسس عليهم خلال الحرب العالمية الأولى.
أصبحت مادة شديدة الثراء للأدباء والمؤرخين وصناع السينما، وأطلق عليها لقب جاسوسة الجاسوسات ورسموا لها صورة الفتاة الجميلة الساحرة التي أوقعت كبار السادة في هواها وغوايتها. لكن ماتا هارى في الواقع، كانت أقرب إلى القبح والدمامة، ومن هنا يثور السؤال عن أسباب نجاحها في مهمتها، والتي تحولت معها إلى أسطورة يضاف إليها مع كل كتاب ومع كل عمل سينمائي لمحات جديدة غامضة وساحرة، حتى مثلت دورها جميلات السينما من جريتا جاربو إلى مارلين ديتريتش إلى فرانسواز فابيان. يوم وزعت الشرطة الفرنسية صورها بعد إعدامها عام 1917، ذهل الناس لشكلها، الذي نسوه مع الوقت وظلت صورتها الأسطورية الساحرة.
ولدت في هولندا عام 1876 وتزوجت وأنجبت وهي في سن التاسعة عشر وكان انتقالها مع زوجها الضابط إلى جاوة في إندونيسيا بداية التحول في حياتها فقد انبهرت إلى حد بعيد بالشرق وعالمه الغريب عليها، وانجذبت للرقص الشرقي الذي تعلمته وأتقنته وتحولت إلى راقصة شرقية بعد موت ابنها الصغير وانصراف زوجها عنها، فانخرطت في مجتمعات سومطرة وجاوة، وحفظت أسلوب المرأة الشرقية في إبراز أنوثتها والتأكيد عليها وساعدها إتقانها الرقص على ذلك.
حين عادت مع زوجها إلى هولندا، تركته مع طفلتها وانطلقت لحياتها وصلت باريس عام 1903 تحت اسم (ليدي ماكلويد) وفشلت في الرقص، وعوملت كامرأة للبيع وبدلا من الاستسلام، تخلت عن شخصيتها الأوروبية وتقمصت شخصية أميرة، ثم راقصة من الشرق وعادت إلى باريس باسم (ماتا هاري) وهي تعني (عين النهار) بإحدى لغات ماليزيا وألفت لنفسها سيرة حياة جديدة تماما، اعتبرت فيها مولدها في أقصى الشرق، واحترافها الرقص منذ طفولتها! وأصبحت (عروس الشرق) في باريس ترقص في معبد هندوسي! حتى وقعت في حب ملازم ألماني، تركت من أجله الرقص والمجتمعات الصاخبة، لكنه أهملها وهجرها بعد عامين فقط، فانتقمت منه في شخص رجل مال فرنسي دمرت حياته.
حين وقعت الحرب العالمية الأولى ودخلت ألمانيا الحرب، كانت ماتا هاري مفلسة وفاشلة وفي منتصف الثلاثينات، عادت إلى وطنها هولندا لتجد أمامها قنصل ألمانيا، يوهمها بأنه ما زال يعيش في جو أسطورتها القديمة ومسارح باريس، وتم تجنيدها على يده ضد الفرنسيين وطلب منها ببساطة العودة إلى باريس، حلمها الدائم، ورحبت بالعرض دون أن تدرك خطورة ما تفعل وأصبح اسمها الحركي هـ 21 . ارتبطت بقصة حب مع ضابط روسي، تابعها عن قرب أحد كبار المخابرات الفرنسية، والذي وجدها فرصة لتجنيدها (ضد الألمان) على أن يدفع لها كل ما تريد، وتحولت إلى عميل مزدوج.
الاعتقال الأول وبراءتها.
كانت ماتاهاري تستخدم أسلوب شفرة شديدة التعقيد في مراسلة عملاء ألمانيا خارج فرنسا أسلوب يصعب إن لم يكن من المستحيل فك رموزه وحله وثارت ثائرة رجال الأمن عند هذه النقطة ودب الخلاف والشقاق بينهم .
كان بعضهم يرى ضرورة إلقاء القبض على ماتاهاري قبل أن تنقل إلى الألمان أسرار مخيفة قد تؤدي إلى هزيمة فرنسا في حين يرى البعض الآخر أن إلقاء القبض عليها دون دليل ينذرها بشكوكهم دون أن يكفي لإدانتها، وبالفعل تم إلقاء القبض على ماتاهاري عام 1916 م ومحاكمتها بتهمة الجاسوسية.
ولكن القصة لم تنتهي بعد فقد أنكرت ماتاهاري التهمة بشدة واستنكرتها وراحت تدافع عن نفسها في حرارة وتؤكد ولاءها لـفرنسا واستعدادها للعمل من أجلها، وبدلا من أن تنتهي المحاكمة بإدانة ماتاهاري بتهمة الجاسوسية انتهت باتفاق بينها وبين الفرنسيين للعمل لحسابهم والحصول على أية معلومات سرية لهم نظرا لعلاقاتها القوية بعدد من العسكريين والسياسيين الألمان.
والعجيب أن الفرنسيين وافقوا على هذا وأرسلوا ماتاهاري بالفعل إلى مهمة سرية في بلجيكا حيث إلتقت ببعض العملاء السريين الفرنسيين هناك وقدمت لهم العديد من الخدمات النافعة ونقلت ماتاهاري بالفعل عددا من الأسرار الألمانية للفرنسيين ولكن الألمان ردوا الصاع صاعين لعميلتهم السابقة.
الاعتقال الثاني وكشفها.
أرسلوا لها خطابات مشفرة، مستخدمين شفرة يفهمها الفرنسيون جيدا مما جعل الفرنسيون يلقون القبض على ماتاهاري مرة ثانية بتهمة التجسس مع وجود الخطابات كدليل هذه المرة، ومرة أخرى تمت محاكمة ماتاهاري في باريس، وفي هذه المرة لم تنجح ماتا هاري في إقناع الفرنسيين ببراءتها فصدر الحكم بإعدامها، وتم تنفيذ الحكم في ماتاهاري.
اكتشف الفرنسيون أمرها بوشاية، فاعتقلت، وحوكمت لمدة شهور، تخلى عنها أثناءها كل من عرفتهم، وأعدمت ماتا هاري رميا بالرصاص عام 1917 قبل انتهاء الحرب العالمية الأولى دون أن تعرف بالضبط حقيقة جريمتها فقد اعتقدت أنها تتسلى بالقلوب، لا بالدول. رغم أن فرنسا أعدمت عشرات الجاسوسات للألمان، فإن ماتا هاري أو عين النهار تظل هي الوحيدة التي يذكرها التاريخ.
بعد 100 عام على إعدامها أفرجت وزارة الدفاع الفرنسية عن وثائق جديدة تتعلق بهذه السيدة، وتتضمن محاضر استجوابها على يد محققي مكافحة التجسس في فرنسا عام 1917.
ومن بين الوثائق برقية إلى برلين من الملحق العسكري الألماني في مدريد، وهي البرقية التي أدت لاعتقال ماتا هاري في فندق بالشانزليزيه، والتي مثلت لاحقا دليلا رئيسيا خلال محاكمتها.
مدينة يغمراسن أصبحت محاصرة كما أصبح جدارها الثاني يتعرض إلى هجمات بالمجانيق الثقيلة والمقاليع. وتعتبر مدة وكثافة الهجمات لهذا الحصار فريدة من نوعها في تاريخ البشرية. أين انتهى دون أن تستسلم تلمسان بالرغم من المعاناة الكبيرة التي لحقت بشعبها.
الأهمية الاقتصادية لتلمسان.
في هذا الزمن كانت فيه القوافل العابر للصحراء تمثل القوة الاقتصادية والتجارية لمنطقة البحر الأبيض المتوسط على أساسها كانت إمدادات الذهب تزين المدن الفاخرة للمغرب وإسبانيا. وفي هذه التبادلات كانت تلمسان تمثل نقطة عبور محورية. ولم يفقد هذا المحور الحيوي من قوته ومكانته الإستراتيجية إلا بعد قرنين من الزمن، أي في القرن السادس عشر بعد اكتشاف الطرق البحرية إلى العالم الجديد أين اخذ ذهب الأمريكتين محل الذهب الأفريقي. في بداية القرن الرابع عشر، كانت مدينتي فاس وتونس وتلمسان بالرغم من غناها وقوتها، ولكن كانت قوتهم هشة لاعتمادهم على تحالفات وقتية مع القبائل التابعة لها، ولهذا كانت دائمة البحث عن تحالفات جديدة ولو مع القوى المعادية، وفقا للمصالح الآنية والتي يتطلبها الموقف.
إن يوسف ابن يعقوب الطموح، وريث سلالة المرينيين خطط لغزو تلمسان، لأنه كان يعتقد بأنه السبيل الوحيد للتوسيع من حدود مملكته والسيطرة التامة على طريق الذهب. وكانت آخر ذريعة لهته المواجهة النهائية والتي تراكمت منذ زمن وخاصة منذ سقوط سجلماسة في يد الزيانيين، والتي استعادها المرينيون في سبتمبر 1274. وخلال النهب التي تعرضت له المدينة، قتل عدد كبير من أسرة يغمراسن. وسيعرف هذا الصراع ذروته في حصار تلمسان بين أبريل 1299 ويوليو 1307. وكانت مناورات السلطان المريني بسيطة ولكنها فعّآلة. ابتدءا في 1295، عَزَلَ تلمسان عن جميع المدن والقرى التابعة لها. حيث عرَّض مدينة وجدة للسلب والنهب وتم تطويع كل القبائل، وخاصة منها توجين وأولاد سلامة وبني يلتم. وفي السنة الموالية قام بمحاولة غزو ضد تلمسان ليدرك بعد ثلاثة أشهر بأن المهمة ليست بالسهلة. ولهذا قرر إعادة بناء وجدة من جديد لتكون مركزة للجيش وتارك هته المهمة لأحد أشقائه. وبخيانة من حاكمها - والتي كانت عملا رائجا في هذا الزمن- سقطت مدينة ندرومة بين أيدي المرينيين. ووقعت هذه الحادثة حين كان عثمان بن يغمراسن يحاول استعادة بعض الثغور التي كان قد سيطر عليها المرينيين. وعند مغادرته تلمسان لم تكن القوات المتمركزة في المدينة بالعدد الكافي للدفاع عنها وأصبحت بالتالي معزولة عن الجزء الأهم من جيشها. فتحيّن الفرصة يوسف بن يعقوب لينقض على مدينة الجدار. ولحظة سماع يغمراسن بالخبر عاد مسرعا وفي الوقت المناسب, ليصل تحت أسوار المدينة قبل ساعات من وصول أولى مفارز المرينيين. ومن فوق الأسور فيّم المدافعون بالنظر هول المعارك القادمة. نحن في اليوم الثاني من شهر شعبان 698هـ (6 ماي 1299م). وابتداء من اليوم ستمضي تلمسان تسع رمضانات تحت الحصار، وستنقطع عنها ورود أية مساعدات أو حتى أنباء من عالمها الخارجي. في الفترة التي قطعت تلمسان عن العالم احتل المرينيون كل منطقة المغرب الأوسط وأصبحت راية يوسف ابن يعقوب ترفرف على المدن الرئيسية كوهران، ومازونة، وتيارت، مليانة, شرشال، تنس، المدية، وجميع المناطق الحيوية للتيطري.
جدار حول المدينة.