CALM/arwiki huggingface dataset:
يصف كروز أوبراين (1996) الشباب الأفريقي بأنه "الجيل الضائع" ، لأنه يجادل بأن انتقال الشباب إلى مرحلة البلوغ قد تم حظره أو تمديده يعتقد كروز أوبراين أن السبب في ذلك هو فشل الدول والمنظمات التقليدية، التي تخلت عن وعودها للشباب حول فوائد التنمية. يرى بيترز (2012) أن الانخراط في العنف ينظر إليه من قبل العديد من الشباب الأفريقي على أنه يتمتع بفرص جدارة أكثر من البقاء في نظام إرث من شأنه أن يؤدي إلى تفاقم وضعهم المهمش على سبيل المثال في الكاميرون بعد إدخال برامج التكيف الهيكلي في عام 1987. ومع ذلك يجب توضيح أنه ليس كل الشباب الأفريقي في أزمة ولكن هناك حاجة إلى مزيد من الدراسة حول كيفية جعل الشباب الذين لا يشاركون في العنف مصدر رزقهم في نظام ينظر إليه على أنه خذلهم.
عصابات الشباب.
هناك العديد من "العصابات" في جميع أنحاء القارة الأفريقية. ومن الأمثلة على ذلك حركة تحرير دلتا النيجر التي اختطفت عمال النفط وهاجمت حقول النفط وفجرت خطوط الأنابيب وقاتلت الجيش النيجيري.
تصف مارثا كاري (2008) كيف أحبط الشباب في سيراليون في طموحاتهم من قبل المجتمعات السرية القائمة على العمر والسياسيين الفاسدين والأنظمة السياسية وأصبح الاقتصاد في تراجع وبتر الأطراف العامة لإرسال رسائل إلى أولئك الذين في السلطة.
يتم تمويل بعض العصابات في دلتا النيجر في نيجيريا من قبل السياسيين للعمل لصالحهم خلال أوقات الانتخابات أو عن طريق حماية ممتلكاتهم الخاصة. عصابات أخرى مثل "كولونا" وهي نظام من العصابات الإجرامية المنظمة في كينشاسا بجمهورية الكونغو الديمقراطية بتشكيل الفرص واستغلالها.
يلاحظ موسر ومكلوين (2014) أن الشباب غالباً ما ينخرطون في عصابات عنيفة لأسباب اقتصادية ولكن أيضًا لخلق شعور بالهوية لأنفسهم في سياق أوسع من الاستبعاد الاجتماعي والاقتصادي.
إن الصعوبات في تحديد المرحلة التي يدخل فيها الشباب أن هناك القليل من الأطر المتعددة الأطراف للتدخل في عنف الشباب في إفريقيا على سبيل المثال من قبل الأمم المتحدة. اقترح برنامج الأمم المتحدة الإنمائي في عام 2006 أن هناك حاجة ملحة لإطار عمل كلي ومستنير يستثمر في الشباب ومجتمعاتهم وقدرتهم على المشاركة في صنع القرار.
ربما لا تكون عولمة الثقافة أكثر وضوحًا من الطبيعة المتغيرة للعلاقة بين شباب العالم وشعورهم بالهوية. يزرع الأفارقة عادات وقيم مادية وفردية مرتبطة مسبقًا بالثقافات الغربية. دوامة الاتجاهات الحديثة والحديثة والأزياء والأفكار والتقنيات التي تضرب المدن أولاً لها جاذبية قوية. شباب الريف الذين لا يريدون أن يُنظر إليهم على أنهم متخلفون أو متهافتون يتبنون اتجاهات واردة أيضًا.
ثقافة الهيب هوب.
كان للتحرير دور أساسي في تزويد شباب إفريقيا بالتعرض والوصول إلى موسيقى الراب حيث سمح بسهولة الوصول إلى السلع والخدمات الأجنبية، بما في ذلك ملابس الهيب هوب والموسيقى والمجلات.
تنزانيا.
أدخلت الحكومة التحرير السياسي والاقتصادي في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. دمج الشباب التنزاني العديد من العناصر الموسيقية والنصية (وكذلك المرئية) من موسيقى الهيب هوب المحلية والأجنبية عند تشكيل هوياتهم المعاصرة. تربط هذه الهويات بوساطة موسيقية الشباب التنزاني بالأجيال الشابة في جامايكا والولايات المتحدة الأمريكية. يحدد فايس (2009) حلاقين الشعر في المناطق الحضرية من تنزانيا كمواقع للنضال من أجل كسب العيش وسط الأزمة الاقتصادية. تعد أماكن العمل هذه بمثابة عقد في انفجار للثقافة الشعبية التي تستوعب الصور المستمدة من الدورة العالمية لموسيقى الهيب هوب والأزياء والمشاهير.
في المناطق الحضرية في تنزانيا أصبحت موسيقى الراب وسيلة أساسية للشباب لتعليم الآخرين حول البطالة والفساد والاختلافات الطبقية وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز، وغيرها من القضايا. يقع الشباب في قلب كل من الأجهزة التحليلية والعمل السياسي، وقد أصبح الشغل الشاغل للسياسيين. يسلط سوريانو (2007) الضوء على حقيقة أنه خلال الحملة الانتخابية العامة الأخيرة لـ CCM في عام 2005 ، رافق جاكيلا كيكويت (الرئيس التنزاني 2005-2015) من قبل فنانين هيب هوب وبونغو فلافا الشباب من أجل الترفيه، وجذب وتسليم شعار حزب جديد للجمهور بشكل أكثر فعالية.
لغات الشباب.
الشباب في العديد من المراكز الحضرية في القارة الأفريقية باستمرار خلق لغاتهم الخاصة من أجل تمييز أنفسهم عن الأجيال الأكبر سنا. غالبًا ما يساهم الفنانون الشباب في نشر المصطلحات الجديدة وكلمات " شنغ العامية " (مزيج من اللغة السواحيلية والإنجليزية).
يعد فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز أحد الأسباب الرئيسية للوفاة بين الشباب في إفريقيا، وخاصة الشابات الأكثر عرضة للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية مقارنة بالشباب في نفس الموقع والظروف. الأمراض الأخرى، مثل السل والملاريا هي أيضًا من أهم خمسة أسباب للوفيات بين الشباب.
فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
يختلف انتشار فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز بين الشباب في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى اختلافًا كبيرًا داخل البلدان وفيما بينها. في عام 2009 ، استحوذت 20 دولة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى على ما يقدر بنحو 69 ٪ من الإصابات الجديدة بفيروس نقص المناعة البشرية في العالم بين الشباب، مع ما يقدر بنحو 4.3 ٪ من الشابات و 1.5 ٪ من الشباب في المنطقة المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. في شرق وجنوب أفريقيا، تتراوح أعمار 11.9 ٪ من السكان المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية بين 15 و 24 سنة، مع 710,000 من شباب جنوب أفريقيا، وهم أكبر عدد من الشباب في أي بلد أفريقي، ويعيشون مع فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
برامج الوقاية.
يقترح أن تدخلات السلوك الصحي المنفذة في الأماكن اليومية، مثل المدارس و "المعسكرات" ، يمكن أن تؤدي إلى زيادة الفعالية في تقليل عدد الشباب المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية، بدلاً من تنفيذ الخطط في مرافق صحية متخصصة.
يستهدف العديد من برامج الوقاية هذه السكان الشباب حيث يُنظر إليهم على أنهم "نافذة الأمل" في العديد من البلدان الإفريقية، ولكن العديد منها يستهدف النساء بشكل غير عادل. تقترح فاريا (2008) أنه من بين الحملات التي تعزز الامتناع عن ممارسة الجنس كوسيلة للوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية، يتم توجيه النساء الشابات إلى تحمل المسؤولية، في حين يتم أخذ الانتباه عن النشاط الجنسي والسلوك المحفوف بالمخاطر المرتبط بالشبان.
حاولت منظمة الصحة العالمية (WHO) رفع مستوى الصحة النفسية للشباب من خلال خطة عمل الفجوة في الصحة العقلية. كان هناك دافع لإدراج الصحة العقلية في الأهداف الإنمائية للألفية. في معظم البلدان الأفريقية جنوب الصحراء الكبرى، لا يوجد طريق واضح للوصول إلى العلاج، ويحتفظ المرض العقلي بقدر من الوصمة، كما يتضح من خلال مرافق الصحة العقلية المحدودة وغير القياسية في جميع أنحاء المنطقة.
آي أو إس 13 هو الإصدار الرئيسي الثالث عشر لنظام تشغيل الأجهزة المحمولة التي تعمل بنظام iOS والتي طورتها شركة ابل ، والذي يعتبر ترقية لـ نظام iOS 12 . تمتم الكشف عنه في مؤتمر المطورين العالميين للشركة في 3 يونيو 2019 ، ومن المقرر إصداره في سبتمبر 2019.
مقدمة والإصدار الأولي.
تم تقديم IOS 13 و iPadOS 13 من قبل مدير هندسة البرمجيات كريج فيدريي في مؤتمر أبل للمطورين العالميين في 3 يونيو 2019. وتوفر الإصدار التجريبي الأول للمطورين المسجلين بعد انتهاء الكلمة الرئيسية للمؤتمر . النسخة التجريبية الثانية متاحة للمطورين المسجلين في 18 يونيو 2019 وأصدرت النسخة التجريبية العامة الأولى في 24 يونيو 2019. من المتوقع إتاحة الإصدارات الرسمية من iOS 13 و iPadOS 13 في خريف عام 2019.
ميزات النظام.
الخصوصية.
يغير نظام iOS 13 معالجة بيانات الموقع. عندما يطلب أحد التطبيقات الوصول إلى الموقع، يختار المستخدم ما إذا كان سيتم منح حق الوصول متى ما استخدم التطبيق أم مرة واحدة فقط. سيتلقى المستخدم مطالبات مماثلة للوصول إلى موقع في الخلفية، وايضا عندما يطلب أحد التطبيقات الوصول إلى Bluetooth أو Wi-Fi.
في أغسطس 2019 ، تم نشر تقارير عن تقييد PushKit API لـ VoIP لاستخدام الاتصال الهاتفي عبر الإنترنت أنه ابتداءً من أبريل 2020 ، مما يؤدي إلى إغلاق "ثغرة" تم استخدامها من قبل تطبيقات أخرى لجمع بيانات الخلفية.
يسمح الوضع الداكن على مستوى النظام للمستخدمين بتمكين نظام غامقة لواجهة مستخدم iOS و iPadOS بأكملها، وجميع التطبيقات الأصلية (تطبيقات ابل) ، وتطبيقات الطرف الثالث المدعومة. يمكن تشغيله يدويًا أو ضبطه للتبديل تلقائيًا بين أوضاع الضوء والظلام استنادًا إلى وقت اليوم.
يقدم نظام التشغيل iOS 13 تصميماً جديداً لمؤشر مستوى الصوت حيث يظهر على الجانب الأيسر من الشاشة ويسمح للمستخدم بضبط مستوى الصوت عن طريق تحريك إصبع على المؤشر. في الإصدارات السابقة كان المؤشر في وسط الشاشة ولا يمكن تحريكه .
سيري.
يستخدم سيري صوتًا تم إنشاؤه بواسطة برنامج يدعى "Neural TTS" ، ويهدف إلى تكوين صوت أكثر طبيعية من الإصدار السابق الذي يستخدم مقاطع من الأصوات البشرية. سيري سيصبح أيضًا أكثر وظيفية وسيتم توفير تحكم صوتي جديد . تطبيق Siri Shortcuts سيدمج ويثبت افتراضيًا. سيري سيستخدم HomePods أيضًا للتعرف على أصوات مختلف الأشخاص والتعرف عليهم. سيكون من الممكن أيضًا لـ Siri قراءة الرسائل بصوت عالٍ.
لوحة المفاتيح.
تتميز لوحة المفاتيح الافتراضية QuickType الآن بـ QuickPath ، مما يسمح للمستخدم بتمرير إصبعه عبر لوحة المفاتيح لإكمال الكلمات والعبارات. كانت هذه الوظيفة متاحة سابقًا حصريًا عبر تطبيقات لوحة المفاتيح الخارجية مثل SwiftKey أو Gboard . تم تضمين ملصقات رموز تعبيرية على لوحة المفاتيح رموز تعبيرية ويمكن استخدامها أينما كان رمز تعبيري منتظم.
تسجيل الدخول بإستخدام حساب آبل.
يسمح تطبيق تسجيل دخول واحد جديد يسمى "تسجيل الدخول باستخدام Apple" للمستخدمين بإنشاء حسابات مع خدمات تابعة لجهة خارجية مع قدر ضئيل من المعلومات. يمكن للمستخدمين إنشاء عنوان بريد إلكتروني يمكن التخلص منه لكل موقع، وتحسين الخصوصية وإخفاء الهوية، وتقليل كمية المعلومات التي يمكن أن ترتبط بعنوان بريد إلكتروني واحد. يجب أن تدعم جميع تطبيقات iOS التي تدعم طرق تسجيل دخول الجهات الخارجية، مثل Facebook و Google ، نظام "تسجيل الدخول باستخدام Apple" ، وتوصي إرشادات الواجهة البشرية لـ iOS بأن يضع المطورون "تسجيل الدخول باستخدام Apple "الخيار فوق طرق تسجيل الدخول الأخرى.
ساي زِربو (27 أغسطس 1932 - 19 سبتمبر 2013) ضابط عسكري بوركينابي والرئيس الثالث لجمهورية فولتا العليا (بوركينا فاسو حالياً) من 25 نوفمبر 1980 حتى 7 نوفمبر 1982. قاد انقلابا في عام 1980، لكنه قاوم من قبل النقابات العمالية وأطيح به الرائد جان بابتيست وادراوغو ومجلس الخلاص الشعبي (CSP).
ولد ساي زربو في 27 أغسطس 1932 في بلدة توغان الواقعة غربي فولتا العليا في قبيلة سامو التي تحدر منها أيضاً الجنرل لاميزانا الذي كان زربو قد انقلب عليه وأطاح حكمه.
أتم ساي زربو دراسته الابتدائية في المالي حيث كان والده يعمل جندياً في الجيش الفرنسي ودراسته الثانوية والعليا في سان لوي في السنغال. ثم انتسبه إلى المعهد الأفريقي للتنمية الاقتصادية والاجتماعية حيث حصل علی دبلوم في العلوم الاقتصادية والاجتماعية. ثم انتقل إلى باريس حيث انتسب إلى المدرسة الحربية فيها وتخرج منها بشهادة أركان.
شغل من فبراير 1974 إلى فبراير 1976 منصب وزير الخارجية في حكومة "التجديد الوطني" التي شكلها الجنرال لاميزانا. ثم شغل عدة مناصب عسكرية رئيسية وحساسة في قيادة الأركان.
وعندما حاول رئيس الدولة نقله إلى مناصب أقل أهمية انقلب عليه في 25 نوفمبر 1980 واستلم الحكم مكانه وشكل لجنة سماها "اللجنة العسكرية التصحيحية من أجل التقدم القومي".
عارضت النقابات العمالية في البلاد استيلائه على السلطة، على الرغم من أنها دعمت زربو لفترة طويلة، وفي 7 نوفمبر 1982، تم خلع ساي زربو في انقلاب آخر. خلفه جان بابتيست ويدراوغو كرئيس لمجلس الخلاص الشعبي. بعد إزاحته، سُجن زيربو أيضًا. في 4 أغسطس 1983 ، تم عزل أودراوغو من قبل توماس سانكارا. في مايو 1984، حوكم زيربو ولاميزانا على جرائم مختلفة وزربو حكم عليه بالسجن لمدة 15 عاما. أثناء سجنه، تحول من الإسلام إلى المسيحية. أُطلق سراحه من السجن في أغسطس / آب 1985. بعد أن خلع بليز كومباوري سانكارا، طلب نصيحة زيربو. ألغيت المحكمة العليا في بوركينا فاسو إدانة زيربو منذ عام 1984.
ابنة زيربو الثالثة أرابا كادياتو زيربو متزوجة من رئيس وزراء بوركينا فاسو بارامانغا إرنست يونلي.
كان نويا حاكماً مصريًا لبعض أجزاء مصر السفلى خلال الفترة الوسيطة الثانية ربما خلال القرن السابع عشر قبل الميلاد. يشهد نويا من قبل ختم الجعران واحد من أصل مجهول. واستنادا إلى عدد من الأختام من المرحلة الانتقالية الثانية، وعالم المصريات الدنماركي كيم ريهولت اقترح أن نويا كان ملكا من الأسرة المصرية الرابعة عشر وحمل اللقب بعد نيهيسي وقبل يعقوب-هار . وكان يحكم في القرن السابع عشر قبل الميلاد من أفاريس على شرق دلتا النيل وربما فوق الدلتا الغربية أيضًا.
الملك ين هو الملك التاسع والثلاثون لغجا جوسون. حكم خلال الفترة الممتدة من عام 251 ق.م حتى عام 232 ق.م. اسمه الحقيقي هو ين (بالهانغل: 윤, بالهانجا: 潤). وخلفه على سدة الحكم بي ملك غوجوسون.
مسجد بامنار مرتبط بآل مظفر ويقع في كرمان.
مسحوق الشيطان هو فيلم تلفزيوني مغربي من إخراج عز العرب العلوي سنة 2009، و بطولة كل من محمد خيي، نجاة الوافي، محمد بن براهيم، رفيق بوبكر، جمال لعبابسي، فاطمة الزهراء بناصر، عز العرب الكغاط، فاطمة هراندي، وآخرون.
تدور أحداث الفيلم حول تجارة الكوكايين، وانتشار تعاطيه في أوساط الشباب، خصوصا أبناء العائلات الميسورة.
الفيلم وجهين لعملة واحدة: وجه يعري واقع الاتجار في المخدرات البيضاء من خلال مسار مصممة أزياء تنقل منتوجاتها ما بين طنجة والرباط. ويحدث أن تتعرض لحادثة سير مفتعلة، يدخل على إثرها أفراد العصابة بالمغرب والخارج في صراع عنيف وترتفع حدة الانتقام فيما بينهم.
ووجه آخر ينصب على تأثير الكوكايين في أوساط الشباب من خلال مسار أربعة أصدقاء يجمعهم الإدمان والانحراف ويغيبهم الموت تباعا.
كاهاي في الميثولوجيا الهاوائية هي ربة النور في هاواي.
مسجد بامنار مرتبط بالدولة الصفوية ويقع في سبزوار، محافظة خراسان رضوي بإيران.
يُشير مصطلح (الشعر الحداثي) إلى الشعر المكتوب تحديدا في أوروبا وشمال أمريكا في فترة مابين عام 1890م وعام 1950م بأسلوب الأدب الحداثي. ولكن يعتمد تاريخ هذا المصطلح على عدة عوامل، من ضمنها أصل المنشأ والمدرسة المعنيّة بالتحديد وتوجهات الناقد في تحديد التواريخ، وكما وضّح الشاعر والناقد تشارلز هيوبرت سيسن في مقاله (الشعر والمصداقية) أن الحداثة موجودة منذ وقت طويل، فإنه لم يمر في التاريخ حقبة إلا وقد أتى فيها كُتاب صغر يشكلون تهديدا للمعتقدات التقليدية.
على الرغم من أن القول الشائع هو أن الحداثة بدأت مع الحركة الرمزيّة الفرنسية وأنتهت -ظاهريا- مع الحرب العالميّة الثانية، إلا أنه كان هناك اختلاف حول بدايتها ونهايتها، وقد بدأ الشعراء مثل ويليام بتلر ييتس (1939-1865م) وراينر ماريا ريلك (1926-1875م) بسياق ما بعد الرومانسية والرمزية وقاموا بتحديث مصطلحاتهم الشعرية بعد تأثرهم بالتطورات الأدبيّة والسياسية، كما ثبت دور الحركة التصويرية الأساسي والمهم في اعلان نقطة انطلاق جديدة للشعر، واعتبر البعض أن بدايتها كانت من أعمال توماس هاردي وإزرا باوند وتوماس إيليوت وويليام ييتس وويليام كارلوس وولاس ستيفين. قام شعراء اللغة الأنجليزية أيضًا مثل ت.س.إيليوت وإزرا باوند و روبرت فورست و بازيل بانتنق (حداثيّ من الأساس) ، ولاس ستيفينز و إدوارد كامينج بإنجاز بعض الاعمال بعد الحرب العالمية الثانية.
طبيعة الحداثة.
انبثقت الحداثة بإصرارها على مواجهة الماضي القريب وباكتشافاتها المختلفة و”تجديد“ عناصر الحضارات البعيدة زمانا ومكانا، كما تُعد الأسئلة المتجردة والموضوعية جوهريةً في الشعر الحداثي.
كانت تقاليد التعبير الغنائي سببًا في تطور الحداثة، مع التركيز على الخيال الشخصي والثقافة والعواطف وذكريات الشاعر، فإنه من الضروري بالنسبة للحداثيين عدم التركيز على الذاتيّة فقط بل الاهتمام بالحالة الفكرية التي يمكن للشاعر تكوينها عن العالم، حتى عندما ارتدّ البعض إلى الذاتية مثل توماس إيليوت في (الرباعيات الأربع) و إزرا باوند في (الكانتوس) قاموا بترشيح الذاتيّة إلى نسيج شعري يدعم الميزة الإنسانية العالمية.
قال هيربيرت ريد عن ذلك: لا يملك الشاعر الحداثي أي تحالف أساسي مع أي نوع من المخططات المعتادة. فإن له\لها الحق في تكييف إيقاعه بناءً على حالته المزاجية، وليضبط مقاييسه أثناء تقدمه.
بعيدًا عن طلب الحرية وانعدام المسؤولية -المتضمنة للآسف في مصطلح (الشعر الحر) - يسعى الشاعر الحديث إلى قواعد أكثر صرامة للتناغم الدقيق بين الفكر والشعور.
بعد الحرب العالمية الثانية سعى جيل جديد من الشعراء لإحياء جهود أسلافهم نحو الذاتية والموضوعية. تنتهي الحداثة في اللغة الإنجليزية بالعودة إلى الشعر المذهبي في أعمال روبرت لويل وسيلفيا بلاث وآخرون.
كاهوالي رب العرافين في ميثولوجيا هاواي. تقدم له الأضاحي البشرية، مثل كرات العين مع الكافا kafa (وهو شراب مسكر يؤخذ من جذور نبات الكافا المخمرة).
کاموهوالي شعب ني Nei (الأرض القديمة) في هاواي، يشبه الرومان القدماء، فله أرباب عائلة شخصيون. من أحبهم إلى قلوب أولئك الذين يضطرون أن يعملوا في البحر هو الرب القرش کاموهوالي. كان الأخ الأكبر لبيلي Pele ربة النار.
كان كاموهوالي يتشوق دائما للمياه العميقة حول ماوي. وبالأخص في الممر الضيق السريع بين ماوي وتابو الجزيرة التي يقدسها أهالي كاهولوي حيث معظمهم يعرفونه باسم آخر وهو كالافيكي.
وكان من خدعه المفضلة هناك أن يجد أسطول قوارب صيد السمك عندما يغيبون عن البر، ويضيعون ويفقدون الأمل. عندئذ يأتي دور کالاهيكي فيسبح أمام الزورق القائد ويهز ذيله. فيأتي الكاهونا، قائد الأسطول المدرب على التفاهم مع الرب القرش، ويأمر بتقديم الأوا awa وهو جرعة من الجذور الحرة التي ليس لها فائدة سوى أن تزيد من قوة المشروب.
بعد ذلك يكافئهم الملك القرش ويقودهم إلى البر عبر الغبش والضباب اللذين يغطيان الماء في الغالب. ولكن على الإنسان أن يكون منتبها أي نوع من القرش اختار ليكون ربه: بعض أنواع القرش هي عبارة عن مجرد ملتهمة لكل شيء، ويسمونها اليوهينيبيلي أي ذات الشدق النهم. وهناك قصص كثيرة عن زوارق كبيرة وضخمة غرقت في المياه المحيطة بماوي، دون أن ينجو منها أحد يروي مواجهتهم لكالاهيكي أو لليونيهيبيلي. كما عرف رب القرش بالكثير من الأسماء، ولكن لم يكن سوى رب قرش واحد ما يزال هناك.
بيت من زجاج هو فيلم تلفزيوني مغربي من إخراج عز العرب العلوي سنة 2011، و بطولة كل من محمد خيي، نجاة الوافي، محمد الأثير، أسماء ساوري، وآخرون.
يحكي الفيلم أحداثا من حياة أسرة مغربية، يعيش معها السيد أحمد باعتباره رجل أعمال ناجح، يعيش في سعادة مع زوجته مليكة وابنته الوحيدة سلوى. هذه الأخيرة، وهي عائدة من السفر بعد حصولها على الدكتوراه، تتعرض لحادثة سقوط طائرة مميتة. وعلى إثر فقدان البنت الوحيدة، سلوى، تصاب الأم مليكة بصدمة عصبية شديدة أصابتها بشلل نصفي، كما أفقدتها التشبث بالحياة، الشيء الذي يحول البيت، عش السعادة إلى سجن كله تعاسة.
تمر سنة تقريبا، ثم صدفة، يلتقي السيد أحمد بشابة شديدة الشبه بابنته المتوفية سلوى فيقدمها لزوجته على أنها سلوى، علّها تخرج من حزنها وتشفى من مرضها.
كاناکا شكل الكلمة تانغافا (الكائنات البشرية الميلانيزية) عند أهل هاواي. فأهل هاواي يستخدمون الكلمة إشارة إلى أنفسهم وهكذا أصبحت الكلمة تعني ابن البلد” أو البولينيزي.
جامع مرنديز مرتبط بالدولة الإلخانية ويقع في مرنديز.
کانالوا هو الرب الخالق في هاواي، والمعادل لتانغاروا Tangaroa في الأساطير الماورية. إنه أيضا رب العالم السفلي الذي استطاع أن يعلم السحر. يبدو على شكل أخطبوط.
الزعيم الأوحد لقب وتعبير سياسي استخدم لأول مرة بمعنى محدد وأهداف سياسية مقصودة في تشرين الأول/أكتوبر 1958 في العراق من قبل أحد أعوان عبد الكريم قاسم ، واستخدم في نطاق واسع من قبل الحزب الشيوعي العراقي.
عند الحزب الشيوعي العراقي.
في نظرة عبد الوهاب الكيالي عمم استخدام "الزعيم الأوحد" الحزب الشيوعي العراقي على أوسع نطاق ممكن وذلك لغايتين رئيسيتين، كانت الأولى بمثابة تطبيق لسياسة فرق تسد بين قياديي ثورة 14 تموز 1958 ، وعلى الأخص بين قاسم الرئيس الوزراء ووزير الدفاع ونائبه عبد السلام عارف وزير الداخلية الذي قاد عملية تنفيذ الثورة، المحالف لحزب البعث العربي الاشتراكي وللضباط القوميين والمؤيد للوحدة مع الجمهورية العربية المتحدة ، أي حليف العناصر المنافسة للحزب الشيوعي والمؤيد للوحدة العربية التي عارضها الشيوعيون بقوة. "وقد وجد الحزب الشيوعي العراقي في غموض شخصية قاسم وميوله الفردية ومعارضته لبعض أجراءات نائبه كما وجد في الطلابع غير المتناسق للوزارة في الجمهورية الأولى ما يساعد على رفع شعارات انقسامية".
أما الغاية الأخرى فهي محاولة العمل على الوصول إلى الجماهير العراقية عن طريق طرح شعار بسيط جذاب يؤمن للحزب الشيوعي حماية جناح قوي في السلطة وليصبح الحزب قوة علنية ومؤثرة. ومن ثم لتسيير دفة الأحداث عن طريق السيطرة على الشارع وعلی الرأي العالم. "فقد قدر الحزب الشيوعي العراقي أن شعار "ماكو زعيم إلا كريم" و"جمهورية لا اقليم" سوف يكتل بعض الأقليات والتيارات الشعوبية المعادية للوحدة العربية وراءهم في الشارع وفي صفوف الجيش. فقد وجد الحزب الشيوعي العراقي في شعار الزعيم الأوحد مدخلاً إلى بناء أدوات السيطرة على المستويات الشعبية والشارع" في رأي عبد الوهاب الكيالي.
كابو ربة الخصب في هاواي.
مرتاد الأفلام هي أول رواية من تأليف الكاتب ووكر بيرسي، نُشرت لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1961 من قبل دار فينتاج للنشر (Vintage Books). وقد حازت الرواية على جائزة الكتب الوطنية. وقد تضمنتها مجلة تايم في قائمة «أفضل 100 رواية إنجليزية في الفترة من 1923 إلى 2005». وفي عام 1998، حظيت الرواية على المرتبة الستون في قائمة أفضل 100 رواية إنجليزية في القرن العشرين والتي تصدرها دار «Modern Library». ولاحقًا تكفلت دار ميثيون «Methuen» بنشرها في المملكة المتحدة.
وقد تأثرت تلك الرواية بشدة بالسمات الوجودية التي يتميز بها بعض المؤلفين مثل سورين كيركغور، والذي عكف بيرسي على قراءة كتاباته بتمعن. وعلى خلاف الكثير من الروايات الوجودية التوجيهية المأساوية (ومن بينها أعمال بيرسي اللاحقة)، تتميز رواية مرتاد الأفلام بنبرة رقيقة شاعرية. وقد حازت تلك الرواية على إعجاب واسع من الجماهير. وهي أولى روايات بيرسي، وأكثرهن شهرة، وهي التي نصبته كأحد كبار الأدباء في جنوب الولايات المتحدة. وتستمد الرواية كذلك بعض الجوانب من مؤلفات دانتي، حيث نرى ذلك واضحًا عند مقارنة سمات حياة بينكس بولينغ بحياة راوي ملحمة الكوميديا الإلهية.
ملخص الأحداث.
تروي لنا الرواية حكاية بينكس بولينغ؛ شاب يافع يعمل كسمسار بورصة في نيو أورلينز في فترة ما بعد الحرب. وكنتيجة لتلاشي التقاليد في الولايات المتحدة الجنوبية، ومشاكله المستمرة مع عائلته، والتجربة المفجعة التي خاضها في حرب كوريا، صار بولينغ في معزل عن حياته الواقعية. فقد صار ينفق أغلب وقته في أحلام اليقظة، وتعسر عليه إتمام علاقات طويلة الأمد، وأصبح يضجر من حياته الروتينية ولجأ إلى الأفلام والكتب هربًا منها حيث وجد فيها معنى وإثارة لحياته.
وتتابع أحداث الرواية المتباعدة حال «مرتاد الأفلام» ذات نفسه، بينكس بولينغ، وهو في أمس الحاجة إلى الخلاص والتوبة من الشر والإثم الذي ارتكبه في الماضي. وفي كرنفال عيد ماردي جرا الذي يقام كل عام في نيو أورلينز، تتحرر بولينغ من حياته الاعتيادية الرتيبة وانطلق في رحلة جديدة، في مهمة يسعى فيها إلى العثور على الرب. وفيها ظل يجول شوارع نيو أورلينز ثم شيكاغو بلا هدف أو اتجاه معين، ثم شق طريقه إلى ساحل الخليج الأمريكي، وظل يراقب البيئة المحيطة به ويتفاعل معها طوال رحلته. وتخللت رحلته لحظات فلسفية توقف تأمل فيها أحوال الناس الذين تصادف بهم في طريقه. فرغم أنه يتوق إلى حياة مبهمة ومفتوحة أمام جميع الاحتمالات الممكنة، فهو لا يزال مرغمًا على أن يحدد حياته بما يتناسب مع علاقته بأصدقائه وعائلته وأعزائه وحياته العملية.
وعلق بينكس قائلًا: «قد تتسائل في حيرة: فماذا كانت غايتك من تلك الرحلة إذن؟ في الواقع إن الأمر بسيط للغاية، على الأقل بالنسبة لشخص مثلي. فهو بسيط لدرجة أنه من المتوقع أن تتغافله: تلك الرحلة هي الواجب الذي يضعه المرء على عاتقه حينما يجد نفسه غارقًا في رتابة حياته اليومية.»
النسخة المصورة.
حاول مخرج الأفلام تيرينس ماليك أن ينتج فيلمًا عن تلك الرواية في الثمانيات، ولكن عدل عنه في النهاية. في ديسمبر عام 2005، بعد حلول إعصار كاترينا المدمر بشهور قليلة، علق ماليك قائلًا: «لا أظن أن نيو أورلينز التي صورها ذلك الكتاب لا تزال قائمة على حالها حتى الآن.»
ملك جمال العالم لعام 2019 ، النسخة العاشرة من مسابقة ملك جمال العالم ، في 23 أغسطس 2019 في مدرج أرانيتا الذكي في مدينة كويزون ، مترو مانيلا ، الفلبين . ملك جمال العالم لعام 2016 روهيت خانديلوال توج خلفه جاك هيسليوود من إنجلترا باسم مستر ورلد 2019.
عائدون.
آخر منافسة في عام 1996 :
آخر منافسة في 2007 :
آخر منافسة في عام 2010 :
آخر منافسة في عام 2012 :
آخر منافسة في 2014 :
كاني رب النسل والبحر في هاواي، وجد كل كائن بشري. خلق العوالم الثلاثة: السماء والأرض و«السماء العليا». وعاش فترة من الزمن على الأرض مع أبنائه، ثم انسحب إلى السماء. يسمى كاني هيكيلي أي الرعد، والبرق الذي يمزق السماء.
الرقاص هو فيلم تلفزيوني مغربي من إخراج عز العرب العلوي سنة 2010، و بطولة كل من محمد الأثير، رفيق بوبكر، أمل الأطرش، مصطفى الزعري، صلاح الدين بنموسى، وآخرون.
"عباس" ساعي بريد متقاعد عاش جل حياته باستهتار ولم يتحمل قط أية مسؤولية، حيث لم يكن مستقيما في تعامله مع الأشخاص الذين يعرفهم والذين لا يعرفهم على حد سواء. إلا أنه ابتلي بمصيبة لم تخطر له على بال، ليجد نفسه محكوما عليه بالإعدام لقتله شخصا في حادث مرور.
قبل يوم من إعدامه، زاره شبح في زنزانته وعقد معه اتفاقا مضمونه أن يبحث عن كل أولئك الذين أساء إليهم أو خدعهم أو سرقهم وينال عفوهم. فقط آنذاك يمكنه أن ينجو من الإعدام.
فاز الفيلم بجائزة أحسن سیناریو، وجائزة أحسن دور رجالي لمحمد الأثير، وذلك في الدورة الأولى لمھرجان الفیلم التلفزیوني.
كابوا المخادعون المقدسون ومثيرو سوء التفاهم في هاواي.
لانغباينيت معدن من معادن الكبريتات، يتألف من كبريتات البوتاسيوم والمغنسيوم، بحيث يمكن كتابة صيغة وحدته البلورية على الشكل K2Mg2(SO4)3.
يعد هذا المعدن خامةً للبوتاسيوم، ويوجد في ترسبات المتبخرات البحرية، وذلك برفقة الكارناليت والهاليت والسيلفيت.
وصف اللانغباينيت لأول مرة سنة 1891 وذلك في ترسبات جيولوجية في ولاية زاكسن أنهالت الألمانية، وسمي على شرف .
عشيقة فيتغنشتاين هي رواية تجريبية منمقة للغاية من تأليف ديفيد ماركسون، بأسلوب مشابه لأسلوب الكاتب الأيرلندي صمويل بيكيت. تحتوي الرواية على سلسلة من الأقاويل المكتوبة بصفة المتكلم؛ وبطلة الرواية هي امرأة تُدعى كيت، وهي تعتقد أنها آخر إنسان على وجه الأرض. ورغم أن أقوايلها تتنقل بسرعة من موضوع إلى آخر، إلا أنها تكرر ذات المواضيع عادةً، وفي أغلب الأوقات تخص بالإشارة رموز الحضارة الغربية بدءًا من زينون مرورًا ببيتهوفن وانتهاءً بفيليم دي كوننغ. ومن المتوقع أن يلاحظ القراء المطلعون على أعمال لودفيغ فيتغنشتاين التشابهات الواضحة في الأسلوب بين تلك الرواية وبين كتاب «Tractatus Logico-Philosophicus» من تأليف فيتغنشتاين.
ورغم أنه قد رُفضت مخطوطة ماركسون الأصلية أربعة وخمسون مرة من قبل الناشرين، لكن كتابه لاقى استحسان النقاد بعدما نُشر في النهاية عام 1988 من قبل دار «Dalkey Archive Press». ونخص بالذكر صحيفة نيويورك للكتاب، والتي مدحته لكونه «يواجه المعضلات الفلسفية الشائكة بذكاء حاد». وبعد عقد من الزمان، وصفها الكاتب ديفيد فوستر والاس بكونها «ذروة الخيال التجريبي في هذه البلد» وذلك في مقالة على صحيفة Salon بعنوان «5 مقالات أمريكية منذ عام 1960 تفتقر إلى الاستحسان بشدة». ثم كتب والاس مقالة مطولة مفصلة ليصف فيها علاقة تلك الرواية بالكاتب فيتغنشتاين بعنوان «الجمع الخالي: عشيقة فيتغنشتاين لديفيد ماركسون» على مجلة «استعراض الخيال المعاصر» (Review of Contemporary Fiction) اصدار عام 1990. وفي عام 2012، تمت إضافة تلك المقالة إلى الرواية كخاتمة.
التلميحات.
تحتوي الرواية على كمية غزيرة من التلميحات، والإشارات، والمقارنات التي تخص عدة رموز وشخصيات بعينها بدءًا من العنوان نفسه. ومن بين تلك الشخصيات على سبيل المثال لا الحصر هي: فينسنت فان غوخ، ويليام جاديس، لودفيغ فيتغنشتاين، هيلين، أخيل، ويليام شيكسبير، ويوهان برامس. ومعظم هؤلاء يلعبون دورًا في تكوين سمات الرواية، وبالتحديد فيما يخص اللغة والذاكرة، إلى جانب توازي حياة بعض هذه الشخصيات بحياة الراوية كيت، وبالأخص هيلين من إلياذة هوميروس.