CALM/arwiki huggingface dataset:
الموقع الرسمي للعلامة كوكب نوراني:
http://www.allamahkaukabnooraniokarvi.com/
مركز للصور:
https://www.dropbox.com/sh/ysyrggho5f9gijw/EU70aAGGlU
بنية تحتية للدراجات أو مرافق منفصلة للدراجات يشير إلى جميع البنية التحتية التي يمكن استخدامها من قبل راكبي الدراجات. وهذا يشمل نفس الشبكة من الطريق و الشارع .
الطريقة التي تم بها تصميم شبكة الطرق العامة، إنشاء وإدارة يمكن أن يكون لها تأثير كبير على المرافق العامة وسلامة ركوب الدراجات.
مرافق منفصلة للدراجات هي من البنية التحتيه للدراجات في المدينة. وتعتني هذهي المرافق بفصل الطرقات السيارت عن الدراجات. وتصبح هناك مسارات ومنعطفات خاصه بالدراجات.وتسمى بخطوط الدراجات أو مسارات الدراجات أو الطرق الجانبيه للدراجات وتعتمد على الدولة.
ويفصل طرق الدراجات عن طرق السيارات بصبغ بالوان مختلفه وهذا موجود بكل من المدن أمريكا وأوروبا.
قبل عصر المحركات.
بنهايت القرت الثامن عشر بدء ركوب الدراجة للتنقل بالأنتشار.
مع ظهور محرك السيارة، بدء الصراعات بين السيارة والمستخدمين الدراجات تزداد. وبحلول عام 1920s و 1930s في بدءة الضغوط الألمانية في بذل الجهودلإزالت راكبي الدراجات عن الطرق وجعلهى حكره للسيارات لتحسين راحة سائقين السيارات.و في المملكة المتحدة، قامت اللوبي الدراجات بمحاولة لإزالة السيارات من الطرق من خلال الدعوة لبناء الطرق الخاصة "مثل الطرق موتور" لاستيعابهم. وقد عارض هذه الفكرة من قبل أتحاد سائقي السيارات البريطاني، الذين كانوا يخشون ستؤدي إلى فقدان حرية السيارات في استخدام الطرق العامة.
بعد الحرب العالمية التانيه.
في المملكة المتحدة، استخدام القليل من المسارات الخاصة للدراجات وخاصه بالاماكن المزدحمه القديمة مثل ستيفيناج و هارلو. من نهاية 1960s في الشمال الأوروبي، قالة مركز التخطيط المدن السويدية (SCAFT) بشأن التخطيط الحضري أنه يجب الفصل بين الجنسين الآلي والغير الألي في الحركة المرورية كلما كان ذلك ممكنا. تحت تأثير هذه المبادئ تم دمج راكبي الدراجات والمشاة كمجموعة واحده متجانسة وأن تهتم لاستخدام نفس المرافق.
ولد عبد الكريم قاسم بمحلة المهدية في منطقة الرصافة في مدينة بغداد بالدار المرقمة 12-159 وذلك في يوم السبت المصادف 21 تشرين الثاني/نوفمبر عام 1914. الأب يدعى قاسم (قاسم عثمان) بن محمد بكر بن عثمان الفضلي الزبيدي. وعبد الكريم هو الابن الرابع من بين أخوته وله اخوان هما حامد والذي كان يعمل في تجارة الحبوب و عبد اللطيف والذي كان نائب ضابط في الجيش العراقي إلى قيام ثورة 14 تموز 1958 والذي اطاح بالنظام الملكي في العراق . وله اختان هما أمينة زوجة ياسين محمد صالح القيسي والذي شغل وظيفة رئيس كتاب محكمة الكاظمية والثانية نجية زوجة ابن عمته اللواء عبد الجبار جواد. في عام 1919 أدخل عبد الكريم إلى الكتاتيب وهناك تعلم الحروف الأبجدية وقام بحفظ قصار سور القرآن. وفي عام 1921 انتقلت عائلة عبد الكريم إلى بلدة الصويرة وهناك دخل عبد الكريم مدرسة الصويرة الابتدائية واستمر في الدراسة حتى الصف الرابع حين انتقلت عائلته مجدداً إلى بغداد وكان ذلك في عام 1926. وواصل قاسم الدراسة في بغداد بمدرسة الرصافة الابتدائية والتي تخرج منها في عام 1927 م. تخرج عبد الكريم من الثانوية (الفرع الأدبي) في عام 1931 وفي يوم 22 تشرين الأول/أكتوبر في نفس العام عين عبد الكريم معلماً في مدرسة الشامية الابتدائية للبنين الواقعة في مدينة الشامية التابعة للواء الديوانية في جنوب العراق. وقضى عبد الكريم في السلك التعليمي في الشامية سنة واحدة وفي منتصف عام 1932 أعلنت وزارة الدفاع العراقية عن حاجتها لضباط جدد وفتح القبول بالكلية العسكرية فأستشار عبد الكريم بخصوص هذا الأمر صديقه السيد مصطفى علي (اصبح بعد انقلاب 14 تموز 1958 وزيرا للعدل) حول الالتحاق بالكلية العسكرية فأثناه عن عزمه ونصحه بأن مهنة التدريس لأنها أفضل من مهنة الجيش غير إن قاسم دخل إلى الكلية العسكرية وذلك بعد نصيحة ابن عمته عبد الجبار جواد. وفي يوم 15 أيلول/سبتمبر من عام 1932 التحق قاسم بالكلية العسكرية وتخرج من الكلية برتبة ملازم ثاني في يوم 15 نيسان/أبريل من عام 1934.
أبناء كيتي إلدر (The Sons of Katie Elder) فيلم أمريكي صدر عام 1965 بطولة جون وين ودين مارتن، تم تصوير الفيلم في المكسيك.
يحكي الفيلم قصة أبناء كيتي إلدر الأربعة وهم جون (جون وين) وهو مقاتل محترف ومشهور وتوم (دين مارتن) لاعب قمار محترف وباد الأخ الأصغر وهو طالب جامعة ومات وهو مزارع، يعودون في عام 1898 إلى بلدتهم لحضور جنازة أمهم، فيشعرون بالأسف لأن لم يحقق أحد منهم أحلامها، فيقررون إرسال باد إلى الجامعة ولكن باد يريد أن يصبح مثل إخوانه الكبار، يدعي مورغان هاستينغ مليكته لمزرعة آل إلدر ويقول بأنه ربحها بعد أن فاز على أبيهم باس إلدر في لعبة جاك بلاك، وقد قتل أبيهم بعد هذه اللعبة برصاصة في الظهر، والقاتل لا يزال مجهولا، يشك جون في الموضوع ويقول بأن أباه لم يكن يحب لعبة جاك بلاك وكان يصفها بأنها "لعبة نساء" ولو شاهد أي من أبناؤه يلعبها لقتله، ويبدأ من هنا الصراع بين أبناء إلدر ومورغان هاستينغ.
رغل سناني (الاسم العلمي:Atriplex hastata) هو نوع نباتي يتبع جنس الرغل من فصيلة القطيفية.
الرغل المنفتح هو نوع نباتي يتبع جنس الرغل من الفصيلة القطيفية.
ينتشر في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وقبرص وتركيا والقوقاز وكل مناطق أوروبا من اليونان والبلقان إلى إسبانيا والبرتغال وشمالاً من إيرلندا وبريطانيا إلى فنلندا وروسيا.
لودوفيك ساني (مواليد 22 مارس 1987) هو لاعب كرة قدم سنغالي يلعب لصالح نادي بوردو الفرنسي في ليغ 1. يجيد اللعب في منطقتي الدفاع والوسط.
الرغل التتاري هو نوع نباتي يتبع جنس الرغل من الفصيلة القطيفية.
موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وتركيا والقوقاز والنصف الشرقي من أوروبا.
فارس حمدي من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية 2000 و2004.
وسام بن بحري من أبرز لاعبي القوى التونسين في الألعاب البارالمبية الصيفية 2000.
شارك وسام في الألعاب الصيفية البارلمبية 1996، و فاز فيها بميدالية فضية في سباقات القفز الطويل اختصاص MH. كما شارك في الألعاب البارالمبية الصيفية 2000، و فاز فيها بميدالية فضية في سباقات القفز الطويل اختصاص F20 و ميدالية ذهبية في سباقات القفز العالي في نفس الاختصاص.
سعيد محمد خليل أبو الريش (1 مايو 1935 - 29 أغسطس 2012) كان كاتبا وصحفيا فلسطينيا.
ولد سعيد أبو ريش في العيزرية لعائلة فلسطينية، وكان الأكبر من بين سبعة إخوة.درس في القدس. كان والده يعمل لصالح صحيفة ديلي ميل وبعيد النكبة انتقل بعائلته إلى بيروت. بعد انقضاء عام من انتقال العائلة إلى بيروت، توجه سعيد أبو ريش إلى أمريكا ليكمل تعليمه، فدرس في مدرسة وستاون في بنسلفانيا، مدرسة داخلية تابعة لطائفة الكويكرز ثم أكمل تعليمه الجامعي في برينستون وجامعة شيكاغو حيث التقى بزوجته الأولى برودنس كوبر. عاد بعدها إلى بيروت حيث عمل مراسلا في إذاعة أوروبا الحرة. هاجر بعدها مجددا إلى الولايات المتحدة حيث عمل في مجال الإعلان في وكالة تد بيتس في نيو يورك.
في السبعينات انتقل إلى لندن وعمل مستشارا للشؤون الأمريكية لصدام حسين وكان له دور في صفقات السلاح، لكنه استقال من منصبه هذا في بداية الثمانينات احتجاجا على استخدام صدام للسلاح الكيماوي ضد المواطنين العراقيين. منذ عام 1983 اعتاش من تأليف مقالات نشرها في مختلف الصحف وكتب 11 كتابا. استمر بالعيش في لندن حتى عام 2001 وكان شخصية معروفة في الحياة الاجتماعية هناك. انتقل بعدها إلى جنوب فرنسا حيث شخص لديه مرض باركنسون وعاد عام 2008 ليعيش في مسقط رأسه العيزرية حيث توفي في 29 أغسطس 2012 من الفشل القلبي.
ألف سعيد أبو ريش 11 كتابا باللغة الإنجليزية منذ عام 1983 وترجم بعضها إلى العربية.
قطرماوات هي أسرة نباتية تتبع فصيلة الشفوية من رتبة الشفويات.
نبيل إدوار لحود (القاهرة 24 أغسطس 1955 - القاهرة 22 يونيو 2012) فنان تشكيلى وملحن ومغنى وعازف عود مصرى يعمل في مجال تصميم الجرافيكس للدعاية والمطبوعات ,عضو نقابة الفنانين التشكيليين ,ليسانس كلية الآداب قسم لغة فرنسية جامعة عين شمس , القاهرة وعمل دراسات حرة في معهد الموسيقى العربية بالقاهرة.
ينتمى إلى المدرسة الشعبية في الفن التشكيلي. تتسم أعماله بروح الفطرة والميل إلى التعبير الفلكلورى من خلال بحثه في التراث الشعبى وحياة البسطاء ، من خلال ملاحظاته لتفاصيل الحياة اليومية والفلسفة التلقائية مثل الأمثال الشعبية .
يستخدم في أغلب لوحاته ألوان الزيت ، ويمارس تقنية الملامس الخشنة باستخدام أسلوب التنقيط والسكينة في بناء المساحات اللونية على أسطح الخشب والقماش .
يميل في الأغلب بتحديد الأشكال والكتل بخطوط سميكة مثلما نجد عند أغلب الفنانين التلقائيين. تقترب أشكال الشخوص في أعماله إلى نزعة التبسيط في الخطوط للوصول إلى أبجدية تشكيلية يتسم بها الفن المصري القديم وأحيانا رسوم الأطفال بما تحوى من مشاعر فطرية ومباشرة وميل إلى الاختصار .
اسس وقاد فرقة بساطة الغنائي ,كان اكتشف موهبته الموسيقية في عمر الخامسة عشر أثناء الدراسة المدرسية وبدأ العزف على الجيتار ثم تحول إلى عزف العود في الجامعة وساعده على تفجر الموهبة في التلحين والغناء وجود الدكتورة هدي وصفي مدير مسرح الهناجر حاليا حيث كانت تقوم بالتدريس في الجامعة وأنشأت أسرة فنية جامعية أطلقت عليها اسم الأصدقاء. وكان خلال سنين الدراسة الجامعية يقوم بالتلحين وإقامة حفلات على مسرح جامعة عين شمس.
اشترك في انشطة فنيه كثيرة منها غناء كورال نهج البوردة تلحين د. يوسف شوقي وحفلات مسرح جامعة عين شمس ( كلية الآداب لغة فرنسية) و تلحين وغناء وعزف في فرقة (بساطة).
متزوج من الين حلمي وله ابنتين ماريز نبيل لحود المغنيه في فرقة بساطة واختها كريستين .
المؤلفات و الأنشطة الثقافية.
اشترت دار النشر السويسرية ( يونيون فيرلاج ) حق استغلال بعض لوحاته لاستخدامها على أغلفة بعض إصداراتها الأدبية الخاصة بالثقافة العربية .
السيرة الذاتية من موقع وزارة الثقافة
موقع الفنان نبيل لحود
نهر خريسان هو فرع من فروع نهر ديالى وهو يقع على الطريق الواقعة بين بغداد وخراسان لذا سمي بهذا الاسم نسبةً لذلك ويبدا خريسان بالجريان من بحيرة حمرين وينتهي في البساتين الواقعة نهاية مدينة بهرز حيث يتلاشى فيها.
معجم البلدان - ياقوت الحموي - مادة خراسان
قبأ الصحراء ( جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية. فصل هذا الجنس عن جنس القبأ . يضم هذا الجنس حاليًا خمسة أنواع مقبولة هي:
متزنجن هي مدينة ألمانية متوسطة الحجم يقطنها قرابة 22 ألف نسمة، تقع في ولاية بادن فورتمبيرغ في جنوب غرب ألمانيا قرب جبال الألب الشفابية و مدينة رويتلينغن، على بعد 30 كيلومترا جنوب شتوتغارت. المدينة تابعة لمنطقة شتوتغارت الحضرية و تتوسط منطقة نيكار-ألب . تشتهر المدينة على الصعيد الوطني بنقاط بيع فائض الإنتاج وسلع النخب الثاني رخيصة الثمن المنتشرة فيها بكثرة.
تقع مدينة متزنجن عند مدخل نهر إيرمست، وتحيط بها المزارع، الكروم والبساتين الشائعة بهذه المنطقة. تقع على بعد حوالي 30 كم جنوب شتوتغارت. المدينة المجاورة من الغرب لريوتلنجن تقع على بعد 7 كم. كل من المدينة وحوالي 80,2 % من مناطقها جزء من منطقة المحيط الحيوي لشفابيان ألب.
متزنجن محاطة بالجبال البركانية و أطناف جبال الألب الشفابية. أرض جبال الجورا (بالألمانية:Juragebirge) مليئة بالأحافير. بالإضافة إلى ذلك، يقع جبل آخالم (بالألمانية: Achalm)، الذي يعادل ارتفاعه 706.5 متر فوق مستوى سطح البحر ، على بعد حوالي 6 كم من المدينة ويعرف ايضا باسم «تزويجنبيرغ» (Zeugenberg)، والذي تشكل بفعل تزحزح أطناف جبال الألب.
في الاتجاه الشمالي الشرقي يوجد جبل يوزي (بالألمانية: Jusi )، الذي يعادل ارتفاعه 672.6 م فوق مستوى سطح البحر، في قرية كولبرج المجاورة، والذي يعد سمة مميزة اخرى من مميزات المنطقة. كما يعد جبل آوسزيشت (بالألمانية: Aussichtsberg ) المليء بنباتات الخلنج أكبر عنق بركاني بين براكين جبال الألب الشفابية.
تقع المدن والتجمعات السكنية التالية على حدود مدينة متزنجن، تم ذكرها بدءأً من الجهة الشمالية و بإتجاه عقارب الساعة، جميعها تنتمي لمنطقتي رويتلنجن (بالألمانية: Reutlingen) و إيزلنغن (بالألمانية: Esslingen).
ريدريش (بالألمانية: Riederich) ، جرافينبيرج (بالألمانية: Grafenberg) ، كولبيرج (بالألمانية: Kohlberg) ، نويفين (بالألمانية: Neuffen ) ، ديتينجن الواقعة على نهر إرمز (بالألمانية: Dettingen an der Erms)، سانت يوهان (بالألمانية: St. Johann,) ، إنينجن-أخالم (بالألمانية: Eningen unter Achalm) و روتلينجن (بالألمانية: Reutlingen).
التخطيط المكاني.
تتوسط متزنجن مركز منطقة نيكارـ ألب، والتي تضم منطقتها المركزية، إلى جانب متزنجن، المدن والمناطق السكنية التابعة لكل من: باد أوراش(بالألمانية: Bad Urach)، ديتينجن الواقعة على نهر إيرمز(بالألمانية: Dettingen an der Erms)، جرابينشتيتن (بالألمانية: Grabenstetten) ، جرافينبيرج (بالألمانية: Grafenberg ) ، هولبن (بالألمانية: Hülben )، ريديريتش (بالألمانية: Riederich ) وروميرشتاين في منطقة ريوتلنجن(بالألمانية: Römerstein).
تعتبر المنطقة الشمالية الشرقية للمدينة، والمناطق الواقعة حول فلورياسبيرغ (بالألمانية: Floriansberg) وقمم فاينبيرغ (بالألمانية: Weinberg) و هوفبول (بالألمانية: Hofbühl) بالإضافة إلى ألبتراوف (بالألمانية: Albtrauf) القريبة من جليمز (بالألمانية: Glems) جزءًا من مناطق المحمية الطبيعية التابعة لرويتلنغر (بالألمانية: Reutlinger) و أوراشر ألب (بالألمانية: Uracher Alb). بالإضافة إلى ذلك، للمدينة أنصبة من توجيه الموائل، أو ما يعرف بالFFH، الخاص بمنطقة ألب فورلاند (الألمانية: Albvorland ) إلى جانب إلى كل من موزنجن (بالألمانية: Mössingen ) و رويتلنجن (بالألمانية: Reutlingen) و أوراشير تالشبيني (بالألمانية: Uracher Talspinne) وكذلك في محمية الطيور الواقعة في مركز منطقة الألب الشفابية. حوالي ثلاثة أرباع المنطقة الحضرية الخاصة بالمدينة تنتمي إلى منطقة المحيط الحيوي لجبال الألب الشفابية.
على أراض مدينة متزنجن الحالية كانت توجد مستوطنة رومانية، عثر على بقايا آثارها قرب إيرمزوفر (بالألمانية: Ermsufer) على الطرق المؤدية لكل من روي (بالألمانية :Roih )، ماورن ( بالألمانية: Mauren ) و باومغارتنفازن (بالألمانية: Baumgartenwasen). اسم المستوطنة كان آرميسيوم ( بالرومانية: Vicus Armis(s)ium) كما وُجد مدوناً على نقش أثري، يذكر النقش أيضا أعضاء معبد إيرمس (بالرومانية: confanesses armisses). تدمرت المستوطنة خلال فترة اللايمزفال (بالألمانية: Limesfall )، التي تخلى فيها الرومان عن الأراض الواقعة قرب نهري الراين والدانوب. استيطان المدينة خلال فترة عصر الهجرات ما يزال غير واضح.
ذُكرت متزنجن في العصور الوسطى لأول مرة في وثيقة تعود للعام 1075. في عام 1089 وقعت نصف مساحة المدينة تحت حكم كونت غرونينغن، و في عام 1317 تولى حكمها كونت فورتمبرغ. في العام 1489 أنشأ الكونت إبرهارد في متزنجن مكتب فرعي تابع لمكتب مدينة أوراخ، و في العام 1562 تم بناء مبنى البلدية الخاص بالمدينة. بفضل المناخ اللطيف للمدينة زُرعت مساحات واسعة من الأرض بكروم العنب، ما ادى إلى زيادة سريعة في مستوى الرفاهية في المدينة مع مطلع عام 1600. بسبب حرب الثلاثين عام تدمرت المدينة بشدة، بعد ذلك بوقت قصير أنتشر الطاعون ما ادى إلى موت ما يقارب ثلثي سكان المدينة. من العام 1635 و حتى 1648 كانت متزنجن، مع فترات انقطاع قصيرة، جزءًا من تعهد آخالم أي انها كانت خاضعة لحكم عائلة هابسبورغ النمساوية. بعد صلح وستفاليا عادت المدينة أخيرا جزء من فرتمبرغ.
بعد العام 1700 استوطنت اولى شركات النسيج و الدباغة في متزنجن. بسبب إزدهار الصناعة شهدت المدينة أيضا نمواً سريعا في التعداد السكاني مع مطلع العام 1800، وبين العامين 1820/1824 بُني أول مصنع للنسيج في متزنجن.
عندما أُعيد تنظيم مملكة فورتمبيرغ الفتية في بداية القرن التاسع عشر ، نجا مكتب أوراش الأعلى من الإصلاح الإداري وظلت متزنجن جزءًا من هذا المكتب حتى عام 1938. في العام 1831 أعطى الملك فيلهيلم الأول متزنجن أمتيازات البلدة بناء على طلب رؤساء الطوائف و النقابات الحرفية. عام 1859 ، رُبطت متزنجن بشبكة السكك الحديدية الملكية لولاية فورتمبيرغ خلال افتتاح القسم الأول من سكة حديد بلوشينجن - إميندينجن، مما أدى إلى انتعاش الاقتصاد المحلي. خلال إعادة التنظيم في فترة الحكم الإشتراكي الوطني على المدينة، تم فض مكتب أوراش الأعلى، والذي كان يُسمى بدائرة أوراش منذ عام 1934، ونُسبت بذلك متزنجن إلى منطقة رويتلنجن. عام 1945 خضعت المدينة للإحتلال الفرنسي بسبب تقسيم الأراضي الألمانية بعد خسارتها في الحرب العالمية الثانية. منذ عام 1947 ، كانت المدينة تابعة لولاية فورتمبيرغ-هونتزولرن وفي العام 1952 أصبحت تتبع المنطقة الإدارية في فرتمبيرج-هونتزولرن الجنوبية في ولاية بادن فورتمبيرغ التي تأسست حديثًا.
خلال الإصلاحات الإقليمية في السبعينيات ، دُمجت كل من مدينة نويهاوزن الواقعة على نهر إيرمس مع متزنجن في 1 أبريل 1971 و مدينة جليمز في 1 يناير 1975، هذا ما أعطى المنطقة حجمها الحالي. تجاوز عدد سكان متزنجن حد ال 20000 نسمة في عام 1990، بعد ذلك تقدمت إدارة المدينة بطلب بترقيتها لتصبح بلدة رئيسية، أقرّت حكومة ولاية بادن فورتمبيرغ بذلك اعتبارًا من 1 أكتوبر 1990.
التعداد السكاني في المناطق الرئيسية التابعة لمدينة متزنجن حسب نتائج مكتب الإحصاء .
¹ نتائج التعداد السكاني¹ التغيرات الواقعة على النمو السكاني في متزنجن من عام 1383 و حتى 2017
المجتمع الإداري.
يوجد مجتمع إداري مشترك بين مدينة متزنجن وبلديتي ريدريش وغرافينبيرغ منذ 1 يوليو 1975.
يضم المجلس البلدي في متزنجن 24 عضواً. أدت الانتخابات المحلية في 26 مايو 2019 إلى ما يلي: يتألف المجلس البلدي من أعضاء المجالس المتطوعين المنتخبين ورئيس البلدية كرئيس للمجلس كما يحق لرئيس البلدية التصويت في المجلس البلدي.
يوجد في متزنجن مجلس للشباب منذ عام 2000 يضم حاليًا 18 عضوًا.
ترأس متزنجن في بادئ الأمر عمدة يتم تعيينه من قبل الحكام الأعلى منصباً وظيفته تحصيل الضرائب و ضمان مراعاة الإلتزامات الأخرى، لكن في القرن الخامس عشر قام موظفوا المكتب المدني لأوراخ ( بالألمانية: Urach) بتنحيه عن مهامه شيئاً فشيئاً وظل الحال على ما هو حتى تم اعادة تعيينه في القرن التاسع عشر. منذ مطلع عام 1934 تغير مفهوم العمدة عن ذي قبل وأصبح تعيينه يتم من خلال الإقتراع، و بعد أن تم ترقيه متزنجن إلى مقاطعة مستقلة عام 1990 تغير لقب العمدة إلى رئيس البلدية. تستمر دورة رئيس البلدية في الوقت الحالي لمدة ثمان سنوات. كان من المفترض ان تستمر فترة ولاية ديتير هاوسفيرت (بالألمانية: Dieter Hauswirth) إلى 30 حزيران 2015، إلا انه في 31 آب 2008 أعلن استقالته بعد الإستفتاء الشعبي الذي أعترض فيه الغالبية على بناء منشأة لوجستيه اخرى لشركة Hugo Boss AG على أراض المدينة. في الثامن من شهر شباط عام 2009 انتُخب أولريش فيدلير (بالألمانية: Ulrich Fiedler) كرئيس للبلدية في الإقتراع الثاني، إذ بلغ عدد الأصوات المؤيدة 93٪ مع إقبال 40,9٪ من الناخبين.
يظهر في الجزء العلوي لشعار مدينة متزنجن درع فضي اللون، في داخله قرن غزال باللون الذهبي، وفي وسطه الدرع رأس ملفوف أخضر، الذي يطلق عليه شعب متزنجن اسم «رئيس الأعشاب». علم المدينة لونه أزرق وأبيض ويتم استخدام منذ القرن التاسع عشر. منح الدوق يوهان فريدريش فون فورتمبيرغ (بالألمانية: Johann Friedrich von Württemberg ) الشعار للمدينة في عام 1616. ترمز قرون الغزال إلى الانتماء إلى فورتمبيرغ، و يعد رأس الملفوف من رموز المدينة المهمة، إذ انه كان السكان واعضاء محكمة المدينة يرتدون خواتم عليها رسم لرأس ملفوف، بالرغم من ان السبب وأصل هذا الرمز غير معروفين.
المداخلة أو المدخليون نسبة إلى ربيع المدخلي، أو حزب التجريح اشتقاقًا من كلمة الجرح ومعناها عند علماء الحديث: الطعن بالشخص، أو غلاة الطاعة نسبة إلى ما يعتقده غيرهم أنه إفراطهم في مسألة طاعة السلطان.
والتيار المدخلي تيار دينى يقوم أساسه المنهجي على رفض الطائفية والفرقة والتحزب وهي بالتحديد تصنف ضمن التيارات السلفية، من أدبيات المداخلة الأساسية ومذهبهم عدم جواز معارضة الحاكم مطلقاً، وعدم إبداء النصيحة له في العلن، وترى النصيحة لة في السر أولى وتعتبر ذلك أصلاً من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة، ومخالفة هذا الأصل يعتبر خروجاً على الحاكم المسلم - في مذهبهم - .
يتميز التيار المدخلي عن غيره من التيارات في اعتباره أن الجماعة المسلمة هي الدولة والسلطان كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هذا الأصل والمنطلق تشن هجومها الحاد على الجماعات الإسلامية والحزبية التي ترى جواز الخروج على الحاكم لأنها ضد مفهوم الجماعة - في رأيهم - ومن ثم فهم "خوارج" ومبتدعة في الدين، تجب معاداتهم ومحاربتهم ويجوز قتلهم. فالهدف الرئيسي عند المداخلة يتمثل في إنهاء الفرقة وتجنب الفتنة في الأمة بالتفافها حول سلطانها.
ظهرت المداخلة بعد تحرير الكويت عام 1991 في دول الخليج العربي والجزائر، وأحياناً يطلق عليهم الجامية نسبة للشيخ محمد أمان الجامي لتشابههم مع منهجه في بعض الأمور وخاصة أن ربيع المدخلي كان أحد أنجب طلابه.
ومن أمثلة ذلك (الحجورية) نسبة إلى يحيى الحجوري، (القطبية) نسبة لسيد قطب، (الحدادية) نسبة إلى محمود حداد. وغيرها الكثير من الألقاب، يطلقونها على أشخاص ليسوا منتمين إلى ذلك الشخص، وإنما قد يمسكون على المنبوز عبارة يترحم فيها على شخص من خالفيهم، أو ينقل له قولًا، أو ينصفه في موقف، وقد يكون في الجملة يتبرأ منه، ولا يعده عالمًا، بل وصل الأمر بأحد الأشخاص وهو هشام البيلي الذي وصفوه بأنه حدّادي، إلى البراءة العلنية من محمود حداد، والغلو في مدح ربيع المدخلي وشرح رسائله، وكل هذا لم يشفع له لأنه ينتقد محمد سعيد رسلان، فلا يزالون يسمونه بالحدادي
دعم من مركز مكافحة الإرهاب بأمريكا.
تدارس مركز مكافحة الإرهاب بأمريكا خيار دعم ربيع المدخلي من أجل الحرب ضد السلفية الجهادية، والغاية أنه إذا تحقق النفور من السلفية الجهادية في المدى القصير فإن النفور من السلفية عموماً سوف يزداد.
الإصلاحيون.
يقول الإصلاحيون أن الجامية ما هم إلا شتات مفرق جمعه النظام واسدى عليهم ستاره فلا تجمعهم سوى قضية تصنيف الناس وتفسيقهم وتبديعهم بل أدق من ذلك أن الذي يربطهم هو شعورهم بالنبذ والطرد من المجتمع والكراهية المطلقة لكل الناس ولا أدل على ذلك من كثرة تفرقهم وتشتتهم واختلافهم على بعضهم فعلى سبيل المثال لا الحصر انقسم الجامية المداخلة في الكويت فقط إلى ست جماعات تشتم كل جماعة الأخرى وتتكلم كل مجموعة في غيرها وعلى سبيل المثال منطقة خيطان، القرين، الخالدية، الرقة، الفحيحيل، الجهراء بل في خيطان وحدها ثلاث جماعات وفي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جماعات مدخلية، وفي الرياض كذلك وفي المنطقة الجنوبية والشرقية والوسطى وغيرها.
ومن صفاتهم سوء الخلق وجفاء الأخوة وغلظ العبارة ووقاحة الإشارة وقسوة القلب وتلون الجلد ولعنة الطبائع واتساع الذمة والجبن والخوف عند الملمة والتملص من المسؤولية والهرب من المواجهة. إن الواقع ليتبرأ من هؤلاء الذين يصدون عن اخوانهم فلا يسلمون لأن الناس عندهم مبتدعة. والمجالس تنبئك عن انشغالهم في تصنيف اخوانهم فلم يسلم منهم أحد حتى انفسهم لم يسلموا من انفسهم. فما تركوا عالما ولا شيخا ولا إماما ولا جماعة ولا فرقة إلا لمزوها، ولم يسلم منهم إلا ولي الأمر.
وضحالتهم الشرعية وقلة علمهم، فليس عندهم من يفاخرون به إلا ميت. انهم هم المنظرون العلماء المفتون وقد شحنت رسائلهم بالاغاليط والاكاذيب والجرأة على العلماء السابقين والتنقص من قدرهم فيوم تكلموا في ابن حجر ومرة في النووي ومرة في البيهقي ومرة في القاضي عياض وهكذا، وقد شحنوا اشرطتهم بالاقوال المبتورة والحكايات المكذوبة الملفقة والنقول المغلوطة وحمل النصوص على غير محملها وانزال مرادات العلماء على ما يشتهون.
ويقول الإصلاحيون أن المداخلة لم يقدموا للأمة شيئا. أن مجموع ما قدمه الجامية المداخلة بشيوخهم الاحياء منهم والاموات وبشبابهم المجتمع منهم والشتات انما هو هدم وتفريق وكلام لا ينتهي في تصنيف الناس والعلماء وردود مريضة عقيمة إن مجمل ما قدموه للأمة هو التجسس عليها، وضرب بعضها ببعض فالجامية المداخلة هم الذين قدموا تقريرا مفصلا عن الصحوة الإسلامية وخطرها على الأمة، قدموه لمؤتمر وزراء الداخلية العرب لمكافحة الإرهاب. وهم الذين بلغوا عن كثير من التسجيلات الإسلامية في كل أنحاء العالم ليتم اغلاقها ومصادرة ما فيها بحجة أنها تنشر الإرهاب. وهم الذين بلغوا عن مئات الطلبة ليتم فصلهم من الدراسة أو الوظيفة وهم في أوج تفوقهم وتقدمهم سواء في الدراسات العليا أو الجامعية. وهم الذين عملوا جواسيس بين الشباب لنقل اخبارهم في حلهم وترحالهم وجلوسهم وقعودهم.
ولا يملك الجامية المداخلة أي قبول لهم بين الناس ولا حتى بين اهلهم بل حتى بين بعضهم فقلوبهم متنافرة، وهم كالجواسيس في الدول الشيوعية كل منهم يخاف من الآخر أن يشي به أو يتكلم عنه. وهناك التناقض الصارخ في حياتهم بين النظرية والتطبيق، ففي الوقت الذي يتكلمون فيه عن ولي الامر يعصونه متى ما احتاجوا أو غابت اعين الرقابة عنهم، وفي الوقت الذي يتكلمون عن اخوانهم من باقي الجماعات ويشنعون عليهم ويجاورهم في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مئات من المتصوفة والعلوية ولا يجرؤون ان يتكلموا عليهم. ولقد أكثر الجامية المداخلة الكلام عن ولي الأمر والبعض على يقين انهم يفاخرون في هذه القضية لان ظهورهم بعد لم تجلد وتسخن عليهم الحديدة ولم تفتح لهم المعتقلات، ومع هذا فهم يتخذون ولي الأمر ستار التطويع الناس أو إرهابهم.
يتهم الجهاديين أتباع التيار المدخلي بمباركتهم لتدمير دولة طالبان، وفرحوا بقتل وترويع المسلمين في الشيشان، وحرموا جهاد الدفع للمحتل حتى يظهر الإمام، وسعوا بالوشاية ببقايا الشباب المسلم عند الأنظمة والحكومات للإيقاع بهم.
المدخليون.
يعرف المداخلة أنفسهم بأنهم يؤيدون السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، ويدعون لهم بالصلاح والعافية والتوفيق وحسن البطانة سواء في مجالسهم الخاصة وفي خطب الجمعة والمحاضرات والمقالات. وأنهم يحذرون من الخروج على ولاة الأمور، وينهون عن شق عصا الطاعة ويحذرون من الفكر التكفيري ورموزه وهم مَن ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم التي تحذر من الجماعات الحزبية كجماعة الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ وأمثالهم وهم من ينشر فتاوى العلماء التي تحذر من الطرق المخترعة المبتدعة في الدعوة إلى الله كالأناشيد المسماة بالإسلامية، والتمثيل، والقصص وأمثالها، ومن ينشر فتاوى العلماء ومؤلفاتهم في الردود التي تكشف عن أخطاء الجماعات وأخطاء الدعاة التي تمس العقيدة أو تمس منهج الدعوة إلى الله تعالى.
وأنهم هم من يحذر الشباب من الانخراط في الفتن التي لبست بلباس الجهاد وهي لم تستوف شروط الجهاد الشرعي ومن يحذر من استغلال الأنشطة الخيرية المشروعة لتحزيب الشباب وضمهم إلى التيارات التكفيرية التدميرية ومن لم يرتض أن ينضم تحت لواء أي فرقة من الفرق وإنما اكتفى باسم الإسلام والسنة والانتماء إلى السلف الصالح لا يتعصب لفرقة، ولا يتعصب لرأي، ولا يسير على منهاج دعوي مخترع ومن يحرص على التوحيد دعوة وبيانا، ويحرص على بيان الشرك تنبيها وتحذيرا، ويعتني بنشر العلم الشرعي وبيان البدع حسب استطاعه ومن يوقر العلماء العاملين الذين بذلوا أنفسهم لنشر العلم الشرعي، وبذلوا أنفسهم لرد البدع والتحذير من أهلها، يحبهم في الله ولا يطعن فيهم ولا يسميهم علماء حيض ونفاس ولا علماء سلاطين ولا يلمزهم بشيء من صفات النقص، مع اعتقاده أنهم بشر يخطئون ويصيبون، لكن يكفيهم فضلا ونبلا أنهم في غاية الحرص على موافقة الكتاب والسنة ومنهاج السلف الصالح.
ختم بورتوريكو هو ختم يستخدم لإضفاء الشرعية على وثائق معينة تصدرعن طريق حكومة بورتوريكو. استخدم هذا الختم لأوّل مرة عام 1511 بعد أن منحه ملك إسبانيا. وكانت الحكومة الإسبانية سلمت بورتوريكو إلى الولايات المتحدة الأمريكية بعد نهاية الحرب الأمريكية الإسبانية وفوز الولايات المتحدة بالحرب. والكتابة تحت الشعار تعني (اسمه يوحنا) في إشارة إلى القديس يوحنا المعمدان
إيالة قسطموني وهي إحدى إيالات الدولة العثمانية والتي تغطي اليوم أجزاء من أراضي شمال تركيا .
قسمت إيالة قسطموني إلى عدة سناجق وهي :
بلدية ميانوس (بالإسبانية: Mianos) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية ميانوس 41 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية ميديس دي أراغون (بالإسبانية: Miedes de Aragón) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية ميديس دي أراغون 462 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية مونيغريو (بالإسبانية: Monegrillo) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية مونيغريو 472 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).
بلدية مونيفا (بالإسبانية: Moneva) هي بلدية تقع في مقاطعة سرقسطة التابعة لمنطقة أراغون شمال شرق إسبانيا.
بلغ عدد سكان بلدية مونيفا 129 نسمة عام 2011 (وفقاً للمعهد الوطني الإسباني للإحصاء).