CALM/arwiki huggingface dataset:
شكل حشد الأموال والأفراد والموارد الطبيعية والمواد اللازمة للإنتاج والتزويد بالمعدات والقوات العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية عنصرًا حاسمًا في المجهود الحربي. خلال الصراع، تفوق الحلفاء على قوى المحور في معظم فئات الإنتاج. ارتبط الوصول إلى التمويل والموارد الصناعية اللازمة لدعم المجهود الحربي بالتحالفات الاقتصادية والسياسية لكل منهما. عندما انضمت القوى المحايدة سابقًا (مثل الولايات المتحدة) إلى النزاع المتصاعد، انقلبت السيطرة على الأراضي من طرف لآخر، وهُزم المقاتلون (الطرف المهاجم)، وانزاح ميزان القوى لصالح الحلفاء (وأيضًا أصبحت الوسائل تهدف للحفاظ على الإنتاج العسكري اللازم لكسب الحرب لصالحهم).
خلال عقد 1930 (الثلاثينيات من القرن العشرين)، زادت القوى السياسية في ألمانيا استثماراتها المالية في الجيش لتطوير القوات المسلحة اللازمة لدعم الأهداف السياسية والإقليمية على المدى القريب والبعيد. كانت القدرات الاقتصادية والعلمية والبحثية والصناعية لألمانيا واحدة من أكثر القدرات التقنية تقدماً في العالم في ذلك الوقت والتي دعمت جيشاً سريع النمو ومبتكرًا. ومع ذلك، كان الوصول إلى والسيطرة على الموارد والقدرة الإنتاجية اللازمة لتحقيق الأهداف طويلة الأمد (مثل السيطرة الأوروبية والتوسع الإقليمي الألماني وتدمير الاتحاد السوفيتي) محدودًا. استلزمت المطالب السياسية توسيع سيطرة ألمانيا على الموارد الطبيعية والبشرية، والقدرة الصناعية والأراضي الزراعية خارج حدودها. قُيد الإنتاج العسكري الألماني بموارد خارج منطقة سيطرته، وهي ديناميكية غير موجودة لدى الحلفاء. كانت بريطانيا في 1938 قوة عظمى، مع السيطرة السياسية والاقتصادية على ربع سكان العالم وعلى الصناعة والموارد، بالإضافة إلى حلفائها المقربين من دول دومينيون المستقلة (مثل كندا وجنوب أفريقيا). من عام 1938 إلى منتصف عام 1942، نسق البريطانيون جهود الحلفاء على جميع الجبهات العالمية. لقد قاتلوا الجيوش والقوات الجوية والبحرية الألمانية والإيطالية واليابانية والفيشية في جميع أنحاء أوروبا وأفريقيا وآسيا والشرق الأوسط والهند والبحر الأبيض المتوسط والمحيطات الأطلسي والهندي والهادئ والمتجمد الشمالي. دمرت القوات البريطانية الجيوش الإيطالية في شمال وشرق أفريقيا واحتلت مستعمرات خارجية للدول الأوروبية المحتلة. بعد الاشتباكات مع قوات المحور، احتلت قوات الإمبراطورية البريطانية ليبيا وأرض الصومال الإيطالية وإريتريا وإثيوبيا وإيران والعراق. مولت الإمبراطورية وسلمت الإمدادات اللازمة بواسطة قوافل القطب الشمالي إلى الاتحاد السوفيتي، ودعمت القوات الفرنسية الحرة لاستعادة أفريقيا الاستوائية الفرنسية. أنشأت بريطانيا أيضًا حكومات في المنفى في لندن لحشد الدعم في أوروبا المحتلة من أجل جهود الحلفاء. أوقف البريطانيون أو أبطؤوا قوى المحور لمدة ثلاث سنوات في حين حشدوا اقتصادهم المتكامل عالمياً والبنية التحتية الصناعية لبناء ما أصبح -بحلول عام 1942- أكثر الأجهزة العسكرية تكاملًا في الحرب. وقد سمح ذلك لحلفائهم اللاحقين (مثل الولايات المتحدة) بتجهيز اقتصاداتهم وتطوير القوات العسكرية اللازمة للعب دور في المجهود الحربي، وللبريطانيين بأن يبدؤوا بالهجوم على جبهات عملياتها.
أدخل دخول الولايات المتحدة إلى الحرب في أواخر عام 1941 موارد مالية وبشرية وصناعية إلى عمليات الحلفاء. أنتجت الولايات المتحدة أكثر من القوات العسكرية المطلوبة منها وسلحت نفسها وحلفاءها لأكثر الحروب صناعية في التاريخ. في بداية الحرب، وضع البريطانيون والفرنسيون طلبيات كبيرة للحصول على الطائرات من الشركات المصنعة الأمريكية، ووافق الكونغرس الأمريكي على خطط لزيادة قواته الجوية بمقدار 3000 طائرة. في مايو 1940، دعا فرانكلين روزفلت إلى إنتاج 185,000 طائرة و120,000 دبابة و55,000 بندقية مضادة للطائرات و18 مليون طن من السفن التجارية في غضون عامين. أُخبر أدولف هتلر من قبل مستشاريه أن هذه كانت دعاية أمريكية. في عام 1939، كان إنتاج الطائرات السنوي للجيش الأمريكي أقل من 3000 طائرة. بحلول نهاية الحرب، أنتجت المصانع الأمريكية 300,000 طائرة، وبحلول عام 1944 أنتجت ثلثي المعدات العسكرية للحلفاء التي استخدمت في الحرب وجلبت قوات عسكرية للمشاركة في أمريكا الشمالية والجنوبية والكاريبي والمحيط الأطلسي وأوروبا الغربية والمحيط الهادئ.
أنتجت الولايات المتحدة كميات هائلة من المعدات العسكرية في أواخر عام 1945، بما في ذلك الأسلحة النووية، وأصبحت القوة العسكرية الأكثر قوةً وتقدمًا تكنولوجيًا في العالم. إلى جانب تفوقها في الإنتاج على قوى المحور، أنتج الحلفاء ابتكارات تكنولوجية؛ وذلك عن طريق مهمة تيزارد، شملت المساهمات البريطانية الرادار (كان له دور أساسي في الفوز في معركة بريطانيا)، والسونار (لتحسين قدرتهم على إغراق غواصات يو بوت)، وفتيل الاقتراب (التقريبي)؛ قاد الأمريكيون مشروع مانهاتن (الذي استبعد الحاجة لغزو اليابان). كان فتيل الاقتراب، على سبيل المثال، أكثر فعالية بخمسة أضعاف من فاعلية فتيل التماس أو القنبلة الموقوتة وكان مدمراً في الاستخدام البحري ضد الطائرات اليابانية وكان فعالًا جدًا ضد القوات البرية الألمانية لدرجة أن الجنرال جورج باتون قال إنه «فاز بمعركة الثغرة لنا».
كانت التكاليف البشرية والاجتماعية للحرب على سكان الاتحاد السوفيتي هائلة، فقد قُدّرت الوفيات لوحدها بالملايين. إدراكًا لأهمية سكانهم وإنتاجهم الصناعي في المجهود الحربي، أخلى الاتحاد السوفيتي غالبية أراضيه الأوروبية - إذ نقل 2,500 مصنع و17 مليون شخص وكميات كبيرة من الموارد إلى الشرق. بعيدًا عن متناول اليد الألمانية، أنتج الاتحاد السوفيتي المعدات والقوات المهمة لهزيمة المحور في أوروبا. خدمت أكثر من مليون امرأة في القوات المسلحة السوفيتية. توضح الإحصاءات أدناه مدى تفوق إنتاج الحلفاء على المحور. تضاعف إنتاج المعدات الآلية ثلاث مرات، وبُنيت آلاف السفن في أحواض بناء السفن التي لم تكن موجودة قبل الحرب. وفقًا لـ ويليام كنودسن، «لقد فزنا لأننا خنقنا العدو بالإنتاج الهائل، الذي لم يشاهد مثله من قبل، ولم يحلم حتى بإمكانيته».
كان الوصول إلى موارد ومجمعات العمل الدولية الكبيرة المنضبطة والقدرة على بناء الأسلحة في سلام نسبي أمرًا حاسمًا لتحقيق النصر النهائي للحلفاء. أعلن دونالد دوغلاس (مؤسس شركة دوغلاس للطائرات): «هذا دليل على أن الرجال الأحرار يفوقون بالإنتاج العبيد».
المناسبات مسلسل فوازير تم عرضه في شهر رمضان عام 1988 يتكون من ثلاثين حلقة
كانت البكتيريا المعدلة وراثيًا أول الكائنات الحية التي تُعدل في المختبر، وذلك بسبب علم الوراثة البسيط. تُستخدم هذه الكائنات الآن لأغراض متعددة، وهي مهمة بشكل خاص في إنتاج كميات كبيرة من البروتينات البشرية النقية لاستخدامها في الطب.
حدث المثال الأول في عام 1978 عندما أخذ هيربرت بوير، الذي يعمل في أحد مختبرات جامعة كاليفورنيا، نسخة من جين الإنسولين البشري وأدخلها في البكتيريا الإشريكية القولونية لإنتاج الإنسولين «البشري» الصناعي. بعد أربع سنوات، وُوفِق عليه من قبل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية.
كانت البكتيريا أول الكائنات الحية التي تُعدَّل وراثيًا في المختبر، وذلك بسبب السهولة النسبية لتعديل الكروموسومات الخاصة بها. هذه السهولة جعلت منها أدوات مهمة لإنشاء كائنات حية أخرى معدلة وراثيًا. يمكن إضافة الجينات وغيرها من المعلومات الوراثية من مجموعة واسعة من الكائنات الحية إلى البلازميد وإدخالها في البكتيريا لتخزينها وتعديلها. البكتيريا رخيصة الثمن وسهلة النمو، ونسيلية، وتتكاثر بسرعة، وهي سهلة نسبيًا للتحويل، ويمكن تخزينها عند -80 درجة مئوية إلى ما لا نهاية تقريبًا. بمجرد عزل الجين، يمكن تخزينه داخل البكتيريا، ما يوفر إمدادات غير محدودة للبحث. إن العدد الكبير من البلازميدات المخصصة يجعل التلاعب بالحمض النووي المُستخرج من البكتيريا سهلًا نسبيًا.
إن سهولة استخدامها جعلت منها أدوات جيدة للعلماء الذين يبحثون في دراسة وظيفة الجينات وتطورها. تُجرى معظم عمليات معالجة الحمض النووي داخل البلازميدات البكتيرية قبل نقلها إلى مضيف آخر. البكتيريا هي أبسط نموذج حي ويأتي معظم فهمنا المبكر لعلم الأحياء الجزيئي من دراسة الإشريكية القولونية. يمكن للعالِم بسهولة التلاعب بالجينات ودمجها في البكتيريا لإنشاء بروتينات جديدة أو متقطعة ومراقبة تأثير ذلك على الأنظمة الجزيئية المختلفة. دمج الباحثون بين الجينات من البكتيريا والعتائق، الأمر الذي أدى إلى ظهور رؤى حول الكيفية التي تباينت بها هاتان الجينتان في الماضي. وفي مجال علم الأحياء التركيبي، استُخدمت لاختبار مختلف الأساليب التركيبية، من توليف الجينوم إلى تكوين نيوكليوتيدات جديدة.
استُخدمت البكتيريا في إنتاج الغذاء لفترة طويلة، وطُورَت سلالات محددة واختِيرت لهذا العمل على نطاق صناعي. يمكن استخدامها لإنتاج الإنزيمات والأحماض الأمينية والنكهات والمركبات الأخرى المستخدمة في إنتاج الغذاء. مع ظهور الهندسة الوراثية، يمكن بسهولة إدخال تغييرات وراثية جديدة في هذه البكتيريا. معظم البكتيريا المنتجة للغذاء هي بكتيريا حمض اللبنيك (الملبنيات)، وهذا هو المكان الذي ذهبت إليه غالبية الأبحاث في البكتيريا المنتجة للهندسة الوراثية. ومن الممكن تعديل البكتيريا بحيث تعمل على نحو أكثر كفاءة، والحد من إنتاج المنتجات الثانوية السامة، وزيادة الناتج، وخلق مركبات محسنة، وإزالة الروابط غير الضرورية. تشمل المنتجات الغذائية من البكتيريا المعدلة وراثياً ألفا-أميليز، الذي يحول النشا إلى سكريات بسيطة، وكيموسين، الذي يخثر بروتين الحليب لصنع الجبن، وإستيراز البكتين، الذي يحسن من صفاء عصير الفاكهة.
في البيرة (شراب الشعير).
تُستخدم الخميرة في البيرة لإعطائها محتوى كحوليًا، وكذلك لإضافة نكهة إلى البيرة. تضيف الخميرة أكثر من 500 نكهة ورائحة إلى البيرة. تُعدل الخميرة وراثيًا لجعل المحتوى الكحولي أعلى، وجعل النكهات أقوى، وللحصول على نكهات أكثر قوة. هناك حدود للتغيرات التي يمكن لمصنعي البيرة إجراءها على الميكروبات (الفطريات والبكتيريا على حد سواء)، والتغييرات الوحيدة التي يمكنهم إجراؤها حاليًا هي قطع أجزاء من الحمض النووي للميكروبات أو تشجيع الميكروب على إنشاء المزيد من الجينات المفضلة للتخمير. الهدف العام لمجتمع التخمير هو القدرة على التحكم بشكل يومي بكامل جينات ميكروبات التخمير المحددة. هذا من شأنه أن يسمح لهم بعمل تعديلات طفيفة على جينات الميكروبات.
في الجبن.
الكيموسين هو إنزيم موجود في معدة العجل. هذا يساعد العجل على تحطيم الحليب لهضمه. الكيموسين ضروري لصنع الجبن، فهو يحول الحليب إلى جبن. توصل العلماء إلى طريقة لتغيير الخميرة لإنتاج إنزيمات الكيموسين لصنع الجبن. هذه العملية أكثر فاعلية لأنه كان يجب ذبح العجول سابقًا من أجل استخراج الكيموسين من البطانة الداخلية للمعدة. كما يوفر هذا طريقة نباتية ودية لصنع الجبن. ويعتمد على كيفية قيام البكتريا بهذه العملية.
في المجال الصناعي.
تُستخدم البكتيريا المعدلة وراثيًا لإنتاج كميات كبيرة من البروتينات للاستخدام الصناعي. بشكل عام البكتيريا تنمو إلى حجم كبير قبل أن يُدخل الجين المسؤول عن تشفير البروتين. ثم تُستخرج البكتيريا ويُنقى البروتين المرغوب منها. يعني ارتفاع تكلفة الاستخراج والتنقية أن المنتجات عالية القيمة فقط تُنتَج على نطاق صناعي.
غالبية المنتجات الصناعية من البكتيريا هي بروتينات بشرية للاستخدام في الطب. الكثير من هذه البروتينات يستحيل أو يصعب الحصول عليها عن طريق الأساليب الطبيعية، وهي أقل عرضة للتلوث بالعوامل الممرضة، ما يجعلها أكثر أمانًا. قبل منتجات البروتين المعاد تركيبه، حُصل على العديد من العلاجات من الجثث أو سوائل الجسم الأخرى التي يُتبرع بها ولكنها يمكن أن تنقل أمراض. في الواقع، أدى نقل نواتج الدم في السابق إلى عدوى غير مقصودة بالهيموفيليا للمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية أو التهاب الكبد الفيروسي ج؛ وبالمثل، فإن العلاج بهرمون النمو البشري المستمد من الغدد النخامية أدى إلى تفشي مرض كروتزفيلد جاكوب.
كان أول استخدام طبي للبكتيريا المعدلة وراثيًا، لإنتاج بروتين الإنسولين لعلاج مرض السكري. تشمل الأدوية الأخرى المُنتَجة عوامل التخثر لعلاج الهيموفيليا، وهرمون النمو البشري لعلاج أشكال مختلفة من التقزم، والإنترفيرون لعلاج بعض أنواع السرطان، والإريثروبويتين لمرضى فقر الدم، ومنشط بلازمينوجين النسيجي الذي يحل جلطات الدم. في مجالات خارج الطب، استُخدمت لإنتاج الوقود الحيوي. هناك اهتمام في تطوير نظام التعبير خارج الخلية داخل البكتيريا لخفض التكاليف وجعل إنتاج المزيد من المنتجات اقتصاديًا.
في مجال الزراعة.
تُستخدم البكتيريا لأكثر من قرن في الزراعة. طُعمت المحاصيل باستخدام ريزوبيا (ومؤخرًا إيزوسبريلم) لزيادة إنتاجها أو للسماح بزراعتها خارج موطنها الأصلي. يمكن أن يساعد تطبيق البكتيريا المقاومة للآفات وأنواع البكتيريا الأخرى على حماية المحاصيل من الإصابة بالحشرات والأمراض النباتية. مع التقدم في الهندسة الوراثية، تم التلاعب بهذه البكتيريا لزيادة الكفاءة وتوسيع نطاق المضيف. كما أُضيفت علامات للمساعدة في تتبع انتشار البكتيريا. كما عُدلت البكتيريا التي تستعمر بشكل طبيعي محاصيل معينة، في بعض الحالات للتعبير عن الجينات المسؤولة عن مقاومة الآفات. تتسبب سلالات البكتيريا الزائفة إلى ضرر الصقيع عن طريق تحويل الماء إلى بلورات جليد من حولها. وأدى ذلك إلى تطور بكتيريا إنقاص الجليد، التي أزالت الجينات التي تشكل الجليد. عند تطبيقها على المحاصيل، فبإمكانها منافسة بكتيريا زيادة الجليد وإضفاء بعض المقاومة للصقيع.
في النظرية الاجتماعية وفي الفلسفة، مناهضة الإنسانية (أو معاداة الإنسانية) هي نظرية نقدية للإنسانية التقليدية والأفكار التقليدية حول الإنسانية والحالة البشرية. تُعتبر الفكرة التي تفترض أنه يجب رفض الأفكار التي تدور حول «الطبيعة البشرية»، أو«الإنسان»، أو «البشرية» لأنها ترتبط تاريخيًا بالماورائيات أساس نظرية مناهضة الإنسانية.
في نهاية القرنين الثامن والتاسع عشر، شكلت فلسفة الإنسانية حجر الزاوية في عصر النهضة، انطلاقًا من فكرة أن للإنسانية جوهرًا أخلاقيًا عالميًا، ومن ثم فكرة أن البشر كلهم أحرار ومتساوون بطبيعتهم. بالنسبة إلى إنسانيين تقدميين مثل إيمانويل كانت، لعب القانون العالمي للمنطق دور المرشد باتجاه الانعتاق من أي شكل من أشكال الطغيان.
بدأ نقد المذهب الإنساني باعتباره مفرطًا في المثالية في القرن التاسع عشر. بالنسبة إلى فريدريك نيتشه، لم تكن الإنسانية سوى رموزًا فارغة، ونسخة علمانية لمفهوم الألوهية. عبَّر ماكس شتيرنر عن موقف مشابه في كتابه الأنا وذاتها، الذي نُشر قبل عدة قرون من كتاب نيتشه. يناقش نيتشه في كتاب جنيالوجيا الأخلاق فكرة أن حقوق الإنسان موجودة كوسيلة تساعد الضعفاء على تقييد الأقوياء، ولا تسهِّل بشكلها هذا التحرر في الحياة، بل تنكر وجوده.
يُعتبر كارل ماركس الشاب إنسانيًا أحيانًا، وأصبح عكس ذلك بعد بلوغه مرحلة النضج، إذ أصبح أكثر قسوة في انتقاده لحقوق الإنسان الواردة في فلسفة المثالية وأدب المدينة الفاضلة. كان ماركس يؤمن بأن حقوق الإنسان هي نتاج اللاأنسنة التي كانوا يعارضونها، لأن الرأسمالية تجبر الأفراد على التصرف بطريقة أنانية، ما يجعلهم في حالة نزاع مستمر مع بعضهم، وكنتيجة لذلك هم بحاجة لحقوق تحميهم. أكَّد أنه يمكن تحقيق التحرر الحقيقي فقط عن طريق تأسيس الشيوعية التي تلغي الملكية الخاصة لجميع وسائل الإنتاج.
في القرن العشرين، تحدى سيغموند فرويد، الذي كان يؤمن أن البشر منقادون بشكل كبير وراء رغبات غير عقلانية لاشعورية، فكرة أن البشر مستقلين بذواتهم وعقلانيين.
اعتبر مارتن هايدغر الإنسانية فلسفة ماورائية تُضفي على البشرية جوهرًا عالميًا وتميزها عن جميع الأشكال الوجودية الأخرى. بالنسبة إلى هايدغر، تعتبر النظرية الإنسانية الوعي مثالًا عن الفلسفة يقودها باتجاه الذاتية والمثالية التي يجب تجنبهما. رفض هايدغر، مثل جورج فيلهلم فريدريش هيغل من قبله، فكرة الاستقلال الذاتي الكانتية، مشيرًا إلى أن البشر مخلوقات اجتماعية وتاريخية، بالإضافة إلى رفضه فكرة كانت حول الوعي المؤسس. وعلى الرغم من ذلك، يحافظ هايدغر على روابط مع كل من الإنسانية والوجودية رغم جهوده لإبعاد نفسه عنهما في الرسالة التي كتبها بعنوان رسالة إلى الإنسانية.
الفلسفة الوضعية و«النزعة العلمية».
الفلسفة الوضعية هي فلسفة العلم المعتمدة على فكرة أنه في العلوم الاجتماعية والطبيعية أيضًا، تكون المعلومات المستنبطة من تجارب الإحساس، ومن المعالجات المنطقية والرياضية لبيانات كهذه، المصدر الحصري لكل المعرفة الموثوقة. تفترض الفلسلفة الوضعية أن المعرفة الصحيحة (الحقيقة) موجودة فقط في المعرفة العلمية. يُطلق على البيانات التي يمكن الحصول عليها عن طريق الحواس والتحقق منها اسم الدليل التجريبي. تفترض وجهة النظر هذه أن المجتمع يتبع قوانين عامة تفرض وجود وتفاعل الأشياء الحقيقية الوجودية في العالم المادي. رُفضت المحاولات الاستباقية والحدسية لاكتساب المعرفة. رغم أن المنهج الوضعي لطالما كان موضوعًا متكررًا في تاريخ الفكر الغربي، طور الفيلسوف وعالم الاجتماع المؤسس أوغست كونت هذا المفهوم وفقًا للمعنى الحديث في أوائل القرن التاسع عشر. ناقش كونت فكرة أن المجتمع يسير وفقًا لقوانينه شبه المطلقة، كما يسير العالم المادي وفقًا للجاذبية وغيرها من القوانين الطبيعية الثابتة.
حدد المفكر الإنساني تزفيتان تودوروف اتجاهًا فكريًا في الحداثة يؤكد على العلم، ويميل إلى فكرة حتمية عن العالم. ويقول بأن عالم نظريات الفلسفة الوضعية أحد المناصرين المهمين لهذه الفكرة. بالنسبة إلى تودوروف، لا تخلو النزعة العلمية من الإرادة، ولكنه يفترض أنه طالما أن نتائج العلم صالحة بالنسبة إلى الجميع، فلا بد أن يكون هذا أمرًا مشتركًا وليس فرديًا. وعلى الفرد أن يخضع للجماعة فعليًا لأنها «تعرف» أكثر منه. تتم المحافظة على استقلالية الإرادة، لكنها إرادة الجماعة أيضًا وليس الفرد، ازدهرت النزعة العلمية ضمن سياقين سياسيين مختلفين، طُبِّق النمط الأول من النزعة العلمية من قبل الأنظمة الشمولية. يمكن إيجاد نقد مشابه في العمل المرتبط بمدرسة فرانكفورت للبحوث الاجتماعية. يُسهِّل رفض النزعة العلمية أو رفض العلم كأيديولوجية عمل الفلسفة الوضعية. يجادل يورغن هابرماس في كتابه (عن منطق العلوم الاجتماعية) (1967)، مسألة أن «الفرضية الوضعية عن العلوم الموحدة التي تفترض أن كل العلوم مشابهة لنموذج علمي طبيعي فاشلة بسبب العلاقة الوطيدة بين العلوم الاجتماعية والتاريخ، وبسبب حقيقة أنها تعتمد على فهم للمعنى قائم على وضع معين يمكن تفسيره بشكل تأويلي فقط، إذ لا يمكن الوصول إلى حقيقة مبنية مسبقًا بشكل رمزي بالاعتماد على الملاحظة وحدها».
طُوِّرت البنيوية في باريس ما بعد الحرب كرد على التناقضات الملموسة بين موضوع الفلسفة الحر وموضوع العلوم البشرية المقيد، واعتمدت على اللغويات المنهجية التي وضعها فرديناند دو سوسور لتشكل فكرة عن اللغة والثقافة باعتبارهما نظامًا تقليديًا للإشارة يسبق دخول موضوع الفرد إليهم.
نظم كلود ليفي ستروس تحليلًا بنيويًا للثقافة في علم الإنسان تماهى فيه موضوع الفرد مع اتفاقية معبرة، وانتقد عمل علم الرموز لرولاند بارت (1977) مُعتَقَد المؤلف بشدة وأعلن وفاته فعليًا، بينما قاد التحليل النفسي البنيوي لجاك لاكان بالطبع إلى التقليل من أهمية مفهوم الفرد المستقل: «لا بد من إطلاق لقب الواهم على إنسان ينادي بالحرية، فكلامه أشبه بكلام حيوان واقع تحت رحمة اللغة».
بعد أن تسلم زمام القيادة من هجوم برتولت بريشت على البرجوازية والإنسانية الاجتماعية، استخدم الماركسي البنيوي لوي ألتوسير مصطلح «مناهضة الإنسانية» في هجومه ضد الإنسانيين الماركسيين، الذي اعتبر موقفهم حركة رجعية. اعتبر ألتوسير أن للـ«بنية» و«العلاقات الاجتماعية» أولوية في وعي الفرد، وهذا ما يتعارض مع فلسفة الموضوع. بالنسبة إلى ألتوسير، تُعتبر معتقدات، ورغبات، وتفضيلات، وأحكام الإنسان نتاجًا للمارسات الاجتماعية، إذ يُقولب المجتمع الفرد في صورته عن طريق إيديولوجياته.
بالنسبة إلى الإنسانيين الماركسيين مثل جورج لوكاش، كانت الثورة مشروطة بتطوير الوعي الطبقي بموضوع الطبقة العاملة التاريخي. وعلى العكس من هذا، تقلل فكرة ألتوسير عن مناهضة الإنسانية دور المنظمات الإنسانية في سير التاريخ.
أمثلة ثقافية.
تبدأ بطلة رواية عمل جيد (بالإنجليزية: Nice Work) بالتعريف عن نفسها على أنها مادية سيميائية، فتقول: «موقف موضوعي في شبكة لا متناهية من الأحاديث -أحاديث عن القوة، والجنس، والعائلة، والعلم، والدين، والشعر، وغيرها». اتُهمت بتبني نظرة حتمية سوداوية، فردت قائلة: «نعم لمناهضة الإنسانية، لا للاإنسانية، الفرد المقيد فعلًا هو الفرد الذي لا يدرك وجود بنى منطقية تقيده». على أي حال، بعد ازدياد خبرتها الحياتية، تقترب من قبول فكرة أن ما بعد البنيوية هي لعبة فلسفية مثيرة للاهتمام، ولكنها تبدو بلا معنى لأولئك الذين لم يفهموا الإنسانية بحد ذاتها. يقترح تيموثي لوري في نقده للمناهج الإنسانية للأفلام المشهورة، أنه في أفلام الرسوم المتحركة الجديدة لشركتي دريم ووركس وبيكسار «يكون الإنسان قادرًا على أن يصبح مثالًا عن الاضطراب غير الأخلاقي، بدلًا من، أو على الأقل بالإضافة إلى، كونه نموذجًا يُحتذى به للسلوك المثالي بالنسبة إلى المشاهدين الصغار».
كامل العباسي (مواليد 28 فبراير 1950) هو عداء سعودي، مثّل بلاده في سباق 400 متر تتابع خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
حسن مسلم (مواليد 16 فبراير 1960) هو عداء سعودي، مثّل بلاده في سباق 400 متر تتابع خلال الألعاب الأولمبية الصيفية 1976.
الفن النسوي هو نوع من الفن المرتبط بالحركة النسوية في أواخر ستينيات القرن العشرين وسبعينياته. يسلط الفن النسوي الضوء على الاختلافات الاجتماعية والسياسية التي تواجهها المرأة في حياتها. الهدف المرجوّ من هذا الشكل من الفن هو إحداث تغيير إيجابي وتعاطفي في العالم، على أمل أن يؤدي ذلك إلى المساواة أو التحرر. تتراوح الوسائل المستخدمة في الفن النسوي بين أشكال الفن التقليدي مثل الرسم، ووسائل غير تقليدية مثل فن الأداء، والفن التصويري، وفن الجسد، والنشاطية الحرفية، والفيديو، والأفلام، وفن النسيج. كان الفن النسائي قوة دافعة مبتكرة نحو توسيع نطاق تعريف الفن من خلال إشراك وسائل جديدة ومنظور جديد.
سرعان ما انقطع ذكر الفنانات عبر التاريخ، إذ لا توجد نساء مكافئات لميكيلانجيلو أو دافنشي. في كتاب لماذا لم يكن هنالك فنانات عظيمات، كتبت الكاتبة ليندا نوكلين: «لا تكمن المشكلة في طالعنا، أو هرموناتنا، أو دوراتنا الشهرية، أو في دواخلنا الفارغة، بل في مؤسساتنا وتعليمنا». بسبب الدور الذي لعبته المرأة تاريخيًا كمقدمة رعاية، لم تكن النساء قادرات على تكريس وقتهن للإبداع في مجال الفنون. بالإضافة إلى ذلك، كان من النادر أن يُسمح للنساء بدخول مدارس الفن، ومُنعن تقريبًا من حضور دروس فن العري الحية خوفًا من قلة الاحتشام. لذلك، كانت الفنانات نساءً ثريات إلى حد كبير ويمتلكن أوقات فراغ، ويُدرَّبن على يد آبائهن أو أعمامهن، ويرسمن المشاهد الثابتة والمناظر الطبيعية والبورتريه. من أولئك الفنانات آنا كلايبول بيل وماري كاسات.
يمكن أن يكون الفن النسوي موضع جدل لاحتوائه على عناصر شخصية وسياسية مختلفة بالنسبة لكل فرد. هل كل فن يُبدعه شخص نسوي هو فن نسوي؟ هل يمكن للفن الذي لا يُبدعه النسويون أن يكون نسويًا؟ صرحت لوسي ر. ليبارد في عام 1980 بأن الفن النسوي لم يكن «نمطًا ولا حركة، بل كان نظام قيم، واستراتيجية ثورية، وطريقة حياة». نشأت حركة الفن النسوي في نهاية ستينيات القرن العشرين وألهمتها احتجاجات الطلاب في تلك الفترة، وحركة الحقوق المدنية، والموجة النسوية الثانية. تمكن الطلاب وذوو البشرة الملونة والنساء، من خلال نقد المؤسسات التي تروج للتميز على أساس الجنس والتمييز العرقي، من الإشارة إلى الظلم ومحاولة رفعه. استخدمت الفنانات أعمالهن الفنية، والاحتجاجات، والمنظمات، وسجلات الفن النسائية، لتسليط الضوء على الظلم وعدم المساواة في عالم الفن. نشأت موجة الفن النسوي الأولى في منتصف القرن التاسع عشر. في بداية عشرينيات القرن العشرين، بالتزامن مع حصول النساء على حق الاقتراع في الولايات المتحدة، انتشرت موجة تحرر حول العالم. بدأ التغيير البطيء والتدريجي في الفن النسوي يكسب زخمًا في ستينيات القرن العشرين.
لم تكن غالبية الأعمال الفنية التي أبدعتها النساء قبل ستينيات القرن العشرين تصور محتوى نسويًا، بمعنى أنها لم تعالج الظروف التي واجهتها المرأة تاريخيًا أو تنتقدها. كانت النساء في أغلب الأحيان مواضيع فنية، بدلًا من كونهن الفنانات بأنفسهن. كان يُنظَر إلى جسد الأنثى تاريخيًا على أنه موضوع مرتبط بالرغبة وموجود لإمتاع الرجال. في أوائل القرن العشرين، بدأ إنتاج الأعمال التي تتباهى بجنسانية الأنثى، وكانت فتيات أغلفة المجلات المثال الرئيسي على ذلك. مع حلول أواخر الستينيات، كان هناك عدد كبير من الأعمال الفنية الأنثوية التي انشقت عن تقليد اقتصار تصوير المرأة بصورة جنسية.
في سبيل الحصول على التقدير، كافح العديد من الفنانات من أجل «إلغاء الطابع الجندري» عن أعمالهن بغية المنافسة في عالم الفن الذي يسوده الرجال. إذا لم يبدُ العمل من صنع النساء، فلن تُلصق وصمة العار المرتبطة بالنساء بالعمل نفسه، ما سيعطي العمل استقلاليته الخاصة. في عام 1963، أنشأت يايوي كوساما مجموعة صَينيّة الفرن؛ وهي جزء من مجموعة أكبر حجمًا أطلقت عليها تسمية تماثيل التجميع. مثل بقية الأعمال في تلك المجموعة، تأخذ صَينيّة الفرن شيئًا مرتبطًا بعمل المرأة -في هذه الحالة صَينيَّة معدنية- وتُغطيه بكتل منتفخة من المادة نفسها. هذا مثال نسوي مبكر للفنانات اللواتي يجدن طرقًا للتحرر من الدور التقليدي للمرأة في المجتمع. إن وجود الكتل المصنوعة من نفس مادة الصينية المعدنية ولونها يُزيل تمامًا دور الصَينية وارتباطها -بالمعنى المجازي- بالمرأة. تزيل البروزات الهوية الجندرية للعنصر، لا عن طريق إزالة وظيفته المتمثلة بكونه صَينيّة معدنية تستخدمها النساء في المطبخ فقط، بل أيضًا بجعلها قبيحة. تألفت الأعمال الشائعة التي تنتجها النساء قبل تلك الحقبة من أشياء جميلة وزخرفية مثل المناظر الطبيعية واللُّحُف، بينما أصبح العمل الفني المعاصر الذي تنتجه النساء جريئًا أو حتى متمردًا.
مع نهاية العقد، بدأ ظهور الأفكار التقدمية التي تنتقد القيم الاجتماعية وتندد بالأيديولوجيا السائدة المعترف بها باعتبارها غير محايدة. اقتُرح أن عالم الفن بكليته استطاع أن يرسخ في نفسه مفهوم التمييز على أساس الجنس. في أثناء هذا الوقت، كان هناك ولادة جديدة للعديد من الوسائل التي وضعها الفن تاريخيًا أسفل التسلسل الهرمي الجمالي، مثل تضريب اللُّحف. وبعبارة بسيطة، أدى هذا التمرد ضد الأيديولوجيا التي وضعها المجتمع عن دور المرأة في الفن إلى ولادة معيار جديد لموضوع المرأة. عندما كان يُنظر إلى جسد الأنثى على أنه هدف للنظرة الذكورية، أصبح يُعتبر سلاحًا ضد الأيديولوجيات الخاصة بالجنسين التي وضعها المجتمع.
بدأ فن الأداء يكسب شعبيته في العمل الفني النسوي باعتباره أحد أشكال التحليل النقدي لقيم المجتمع المتعلقة بالجنسين بعد عرض يوكو أونو المسرحي في عام 1964 الذي يحمل اسم قص الملابس. تركع يوكو أونو في هذا العمل على الأرض وأمامها مقصّان. تدعو الحضور واحدًا تلو الآخر لقص قطعة من ملابسها إلى أن تُصبح راكعة ببقايا ملابسها الممزقة وملابسها الداخلية. تناولت هذه العلاقة الحميمية التي نشأت بين الموضوع (أونو) والجمهور مفهوم الجندر بمعنى أن أونو كانت الشيء الجنسي. من خلال بقائها بلا حراك مع قص المزيد والمزيد من ملابسها، تكشف عن المكانة الاجتماعية لامرأة يُنظَر إليها على أنها شيء بينما تزداد حدة الجمهور إلى أن تصل إلى المرحلة التي تُقطع فيها حمالة صدرها.
واصل الفن النسوي خلال سبعينيات القرن العشرين تقديم وسائل لتغيير وضع المرأة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. كان الهدف هو وصول النساء إلى حالة من التوازن مع نظرائهن من الذكور. يؤكد عمل جودي شيكاغو حفلة العشاء (1979) الذي يُعتبر على نطاق واسع أول عمل فني نسوي ملحمي على فكرة تمكين الأنثى المُكتشفة حديثًا من خلال استخدام تحويل مائدة العشاء -المرتبطة بالدور التقليدي للمرأة- إلى مثلث متساوي الأضلاع. يوجد على كل جانب عدد متساوٍ من الموائد المخصصة لامرأة معينة في التاريخ. كل مائدة تحوي طبقًا. اعتُبر هذا وسيلة لكسر فكرة إخضاع المجتمع للنساء. عند النظر إلى السياق التاريخي، كانت فترة ستينيات القرن العشرين وسبعينياته حقبة بارزة بدأت فيها النساء يحظين بأشكال جديدة من الحرية. انعكس في العمل الفني انضمام المزيد من النساء إلى القوى العاملة، وتشريع تحديد النسل، والكفاح من أجل المساواة في الأجور، والحقوق المدنية، وقرار قضية رو ضد ويد (1973) القاضي بتشريع الإجهاض. مع ذلك، لم تقتصر تلك الحريات على السياسة.
ازدراء الكونغرس هو فعل يتمثل في عرقلة عمل كونغرس الولايات المتحدة أو إحدى لجانه.
فعبر تاريخ الولايات المتحدة، كانت رشوة عضو مجلس الشيوخ الأمريكي أو ممثله في مجلس النواب الأمريكي ازدراء للكونغرس. أما في الأزمنة الحديثة، فيعتبر ازدراء الكونغرس عمومًا كل رفض للامتثال لاستدعاء صادر عن لجنة تابعة للكونغرس أو لجنة فرعية - عادة ما تسعى إلى إجبار شخص ما على أداء شهادته أو إرسال مستندات ووثائق مطلوبة.