CALM/arwiki huggingface dataset:
ألقى رئيس الوزراء نوري المالكي ومسؤولون آخرون باللوم على تنظيم القاعدة في العراق في الهجمات . اعتُبرت الهجمات على نطاق واسع بمثابة عقاب على مقتل اثنين من كبار مسؤولي القاعدة يوم الأحد السابق. المتحدث الأمني قاسم الموسوي قال ان "استهداف الصلوات في المناطق ذات الأغلبية الشيعية هو انتقام للخسائر التي تكبدتها القاعدة ". وافق المحلل السياسي العراقي حميد فاضل قائلاً: "هذه أعمال انتقامية تهدف إلى إرسال رسالة إلى الحكومة العراقية والعالم مفادها أن وجود تنظيم القاعدة لن يتأثر بمقتل قادة معينين". لم يعلن أحد مسؤوليته رسمياً. تتوقع الحكومة "استمرار هذه الأعمال الإرهابية".
بعد الهجمات عرض مقتدى الصدر على "قوات الأمن العراقية المشاركة في محاربة المتمردين" مما أثار مخاوف من أنه ربما يفكر في إحياء ميليشيا جيش المهدي التابعة له. زعم مساعدو الصدر أنه ليس لديه مثل هذه الخطط. وحث أتباعه على التزام الهدوء وعدم استفزاز الولايات المتحدة لكنه أضاف أنه مستعد للانضمام إلى "مئات المؤمنين" في الجيش والشرطة العراقية . "قد تطلب الحكومة مساعدة المواطنين الأفراد وليس من الجماعات المسلحة".
يومي الجمعة والسبت خرج مواطنو مدينة الصدر في بغداد إلى الشوارع لحضور ما لا يقل عن ست مواكب جنازة منفصلة. العديد من الضحايا نقلوا إلى مدينة النجف المقدسة على بعد 100 ميل (160 كم) إلى الجنوب. أيد بعض المشيعين فكرة إحياء جيش المهدي. وقال أحد المواطنين: "يمكنهم توفير الأمن. الحكومة لا تستطيع ذلك".
تفجيرات بغداد 6 أبريل 2009 هي عبارة عن ستة تفجيرات بسيارات مفخخة في جميع أنحاء العاصمة العراقية بغداد على الرغم أنه لم يكن معروفًا ما إذا كانت الهجمات ناتجة عن التنسيق والتخطيط أم أنها مجرد مصادفة.
جاءت الهجمات بعد أسبوع من إخماد القوات العراقية انتفاضة من جانب أعضاء في "مجلس الصحوة" الغاضبين من اعتقال قائدهم.
على الرغم من الانخفاض الواضح في أعمال العنف منذ غزو العراق عام 2003 فإن قدرة العديد من الجماعات المسلحة على ضرب نتائج مميتة لا تزال قائمة. رغم أن الحكومة تصر على أنها لا تعتقل إلا المطلوبين لجرائم خطيرة فإن بعض المقاتلين - كثير منهم من المتمردين السابقين - ويرون أنها تسوي الحسابات الطائفية. تحقيقًا لهذه الغاية قُتل حوالي 250 عراقيًا في هجمات عنيفة في شهر مارس.
أسفرت التفجيرات التي وقعت في حي شيعي بمدينة الصدر عن مقتل 10 أشخاص على الأقل و 60 إصابة أخرى. وفي حي علاوي بوسط البلاد أدى انفجار آخر إلى مقتل أربعة أشخاص وجرح 15 آخرين. استهدفت سيارة مفخخة قافلة أحد كبار المسؤولين بوزارة الداخلية مما أسفر عن مقتل مدني واحد وإصابة شرطي آخر في حين أصيب أربعة من رجال الشرطة في أحد أحياء جنوب شرق بغداد الجديدة. أسفر انفجار سيارة قرب سوق في حي الحسينية عن مقتل شخصين وجرح 12 آخرين. انفجرت سيارة مفخخة أخرى بالقرب من حي الدورة أسفرت عن مقتل أربعة أشخاص وإصابة 15 آخرين.
لم يكن هناك أي اعلان عن المسؤولية عن التفجيرات.
رفض مسؤولو وزارة الداخلية التعليق على ما إذا كانت التفجيرات منسقة أم لا.
"لايك آي لاف يو" هي أول أغنية منفردة للمغني الأمريكي جاستن تمبرليك. تم إصدارها في 26 أغسطس 2002 كأول أغنية منفردة من ألبومه الأول "جاستيفيد" (2002). تتضمن الأغنية فرقة الـهيب هوب الأمريكية كليبس. كتب الأغنية جاستن تمبرليك، وتشاد هوغو، وفاريل ويليامز، وبوشا تي، و. ومن إنتاج . حصلت الأغنية علي رقم 11 في بيلبورد هوت 100 الأمريكية، ورقم اثنان في المملكة المتحدة، وترشيح لـجائزة غرامي لعام 2003 لأفضل أداء راب/مغني.
إيهور بلاستون بالأوكراني : Ігор Пластун من مواليد( 20 أغسطس 1990) هو لاعب كرة قدم أوكراني يلعب كمدافع لنادي غينت البلجيكي .
بعد التقدم من خلال نظام الشباب في إف سي أوبولون-بروفار كييف، أصبح بلاستون في فريق منتظم خلال موسم 2010-11 وقدم أكثر من 60 مباراة مع النادي قبل التوقيع مع كارباتي لفيف في عام 2012. في 10 يونيو 2016 ، وقع بلاستون لنادي لودوجوريتس رازجراد البلغاري مقابل رسوم غير معلنة، يُعتقد أنها 500,000 يورو. في 12 يونيو 2018 ، وقع بلاستون عقدًا لمدة أربع سنوات مع نادي جنت البلجيكي.
ظهر لاول مرة مع المنتخب الوطني الأوكراني لكرة القدم في 16 نوفمبر 2018 في مباراة سلوفاكيا في دوري الأمم الأوروبية ، كبديل في الدقيقة 14 لسيرهي كريفتسوف ، الذي أصيب.
نادي لودوجوريتس رازجراد
الدوري البلغاري مواسم 2016-17 / 2017-18
إيرين إلينبرجر؛(من مواليد 20 أبريل 1946)؛ هي مهندسة ألمانية نشأت في ألمانيا الشرقية دخلت المجال السياسي ( الحزب الديمقراطي الاجتماعي في جمهورية ألمانيا الديمقراطية ) في عام 1990 .
شغلت منصب مابين عامي 1994 و 1999؛ (حيث تم تشكيل الوزارة في ذلك الوقت) في تورينغن ، خلفًا للديمقراطي المسيحي ، . عملت كواحدة من نائبي رئيس (الجمعية التشريعية الإقليمية).￼￼ ما بين عامي 1999 و 2004
وُلدت إيلينبرجر في فيرنيجرود في أعقاب الحرب العالمية الثانية التي كانت قد انتهت قبل عام . كان والدها مهندسا مدنيا . نشأت وترعرعت في قرية بلانكنبرج القريبة.
أكملت بنجاح امتحانها لمغادرة المدرسة في عام 1964. في هذه الفترة، تمت استعادة القطاع الألماني الذي قامت باحتلاله القوات السوفيتية خلال الحرب العالمية الثانية في مؤتمر بوتسدام، ، ليصبح رسميًا في أكتوبر 1994 جمهورية ألمانيا الديمقراطية . عند مغادرتها المدرسة، أجرت تدريباً كعامل بناء. كان هذا أقل غرابة في ألمانيا الشرقية مما كان عليه في بعض أجزاء أوروبا، حيث كانت الحرب في الأربعينيات والهجرة الجماعية إلى الغرب خلال الخمسينيات من القرن الماضي قد أوقعتا البلاد في أزمة عمالة في العديد من القطاعات الرئيسية. ومع ذلك، عندما سئلت عن ذلك في مقابلة بعد عدة سنوات، أكدت إلينبرجر أن عمل النساء في مجال البناء والتشييد هو أمر غير مقبول في المجتمع، ولكنها بعد أن أكملت دراستها في سن مبكرة نسبيا، كانت خياراتها محدودة. وكانت اتصالات والدها في قطاع البناء قد وفرت لها فرصة تدريب وفرت استعدادًا عمليًا لحياتها المهنية اللاحقة.أكدت أيضًا أنها كانت مدركة، عند الشروع في تدريب مهني كعاملة بناء، بأن هذا الوضع مؤقت ولا يعني بالضرورة أنها ستقوم بهذا العمل طوال حياتها المهنية. في عام 1965 انتقلت إلى الأكاديمية التقنية للعمارة والبناء في فايمار ، التي ظهرت في عام 1971 مع شهادة هندسة ( "Dipl." "- ING" ) التي شكلت الأساس لمهنتها المعمارية اللاحقة في البناء. عملت إلينبرجر كمهندسة مشروع بين عامي 1974 و 1990 .
كان عام 1989 عامًا من التوتر السياسي والاجتماعي المتزايد في ألمانيا الشرقية. انخرطت إلينبرغر في حركة المنتدى الجديد خلال عام 1989. خلال هذا الوقت كانت تحرز تقدمت معتبرها في عملها المعماري. مع نهاية عام 1989 ، تركت حركة المنتدى الجديد، وانضمت إلى الفرع الاجتماعي الديمقراطي الاجتماعي في فايمار. إن اختيارها للحزب الديمقراطي الاجتماعي يعكس كلا من التقاليد السياسية الطويلة الأمد لعائلتها، التي يرجع تاريخها إلى السنوات التي سبقت الديكتاتورية، وإعجابها الكبير بويلي براندت . قالت لاحقًا إن ولوجها عالم السياسة يعكس رغبتها في رعاية أهالي فايمار، مسقط رأسها.
انتخابات البرلمان الوطني.
في أعقاب سقوط حائط برلين في نوفمبر 1989 ، قدمت الانتخابات العامة في ألمانيا الشرقية في مارس 1990 للناخبين أكثر من قائمة مرشحين. دعا الحزب الاشتراكي الديمقراطي في ألمانيا الديمقراطية ، الذي أعاد تسمية الحزب الديمقراطي الاشتراكي في تورينجيا ، إلينبرجر إلى وضع اسمها في قائمة الحزب للانتخابات الوطنية من أجل المساعدة في ضمان استيفاء الحزب لشرط الحصص للمرشحات اللواتي تم إصدار مرسوم عليه من قبل السلطة التنفيذية الوطنية ( "Vorstand" ). في البداية مترددة في الترشح للبرلمان، استطاعت أسرة إلينبرجر من إقناعها بالسماح لاسمها بالظهور في قائمة مرشحي الحزب المؤقت لمنطقة إرفورت الانتخابية. في بداية الاجتماع الذي عُقد لمناقشة مرشحي المقاطعة للانتخابات الوطنية، تم إدراج اسمها في المركز الثالث عشر، ولكن في نهاية المناقشات تم التصويت، وانتهت إيلينبرجر بالمركز الثاني في قائمة مرشحي SPD في مقاطعة إرفورت. . في 18 مارس 1990 ، تم انتخاب أيرين إلينبرجر كأول برلمان وطني منتخب بحرية في ألمانيا الشرقية .
تورينجيا السياسة.
بعد إعادة توحيد ألمانيا ، في أكتوبر 1990 ، لم تكن إيلينبرجر ضمن قائمة أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذين انتقلوا إلى في البلد الموحد. شهدت إعادة التوحيد إعادة تنصيب "دول فيدرالية جديدة" (ألمانيا الشرقية سابقًا) من فئة إقليمية من الحكم كانت قد ألغيت في عام 1952. كانت إلينبرجر واحدة من بين 21 من أعضاء الحزب الاشتراكي الديمقراطي الذين انتخبوا لعضوية المجلس التشريعي الإقليمي، واحتفظت بمقعدها في الانتخابات المقبلة في عام 1994. حققت إلينبرجر وحافظت على منصبها الوزاري كوزير بين عامي 1994 و 1999. كان التحدي الرئيسي في تورينجيا هو توحيد مكاتب البحوث الطبية والبيطرية والغذائية في المنطقة، والتي تضمنت مسؤوليات حماية المستهلك، من ثلاثة مواقع إلى أخرى، في إطار خطة تتوخى تخفيضات كبيرة في عدد الموظفين، مع التحدي المصاحب المتمثل في ضمان تخفيضات التمويل لم تلحق الضرر بفعالية الخدمات المقدمة. بصفتها عضوًا في حزب الأقلية في الائتلاف، كان عليها أيضًا أن تجادل في موقفها بشكل مقنع فيما يتعلق بالقرارات المتعلقة بالمسائل الحساسة سياسيا مثل التخطيط للمستشفى. كانت فخورة ببرنامج سوق العمل الذي تم تنفيذه على ساعتها والتي شعرت أنها استفادت من فرص التوظيف للخريجين الجامعيين والعمال الأكبر سناً. في انتخابات عام 1999 ، استعاد حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي الغالبية العظمى له في برلمان الولاية الذي وضع حداً للحكومة الائتلافية في تورينجيا. ومع ذلك، تم تعيين كبار أعضاء الأحزاب التي جاءت في المرتبة الثانية والثالثة "نوابًا لرئيس برلمان الولاية": عقدت أيرين إلينبرجر هذا التعيين نيابة عن الحزب الديمقراطي الاشتراكي بين عامي 1999 و 2004.
لوفاكانا حاكم الرياح في أساطير تونغا. أرسله أبوه الساوي تامابو Tamapo إلى الأرض.
لوسي هو ابن الخالق تانغلالوا Tangaloa في الميثولوجيا الساموية. أرسله أبوه إلى الأرض بنبتة التارو (نبتة للغذاء والزينة في المناطق المدارية) هدية للناس. كما أن لوسي هو حامي هذه النبتة.
لونغوريك أند لونغولاب هم أبناء الرب الميكرونيزي أليولوي Aluluei.
لاوا في الأساطير الميكرونيزية هو رب خالق میكرونیزي.
كويفاسي الربة الأفعى في الميثولوجيا الميلانيزية.
کوروار اسم التماثيل الصغيرة للأجداد في الجزر الميلانيزية. إنها صور حجرية وخشبية صنعت بعد موت الشخص لتكون مسكنا لروحه. ويكون الرأس كبيرا مجوفا والجسد يكون في وضع القرفصاء.
كاريهي رب ماوري (نيوزيلاندا) والأخ الأكبر لتوهاي Tawhaki. وقد انتقم مع أمه یوروتونغا Urutonga لمقتل أبيهم.
لا تعترف الهند بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. بالإضافة إلى ذلك، فإنها لا يملك قانون زواج موحد. لكل مواطن هندي الحق في اختيار القانون المدني الذي سينطبق عليهم بناءً على مجتمعهم أو دينهم. على الرغم من تشريع الزواج على المستوى الاتحادي، فإن وجود قوانين زواج متعددة يعقد المسألة. تغطي القوانين التالية قوانين الزواج في الهند:
لا يعرّف أي من قوانين الزواج المدونة هذه الزواج بوضوح بين الرجل والمرأة. كما أن هذه القوانين لا تحظر صراحة الاتحادات المثلية.. ومع ذلك، فإن القوانين لها "أسس مغايرة" وتم تفسيرها على أنها لا تعترف بالاتحادات المثلية.
تعتبر ولاية غوا الولاية الهندية الوحيدة التي لديها قانون زواج موحد. كل مواطن ملزم بالقانون نفسه، بغض النظر عن دينه. ومع ذلك، فإن القانون المدني الموحد لغوا يعرف صراحة الزواج بأنه بين الأشخاص المغايرين.
في عام 2019، لا يزال مشروع قانون مدني موحد من شأنه تقنين زواج المثليين على مستوى البلاد مقترحا.
منذ عام 1987، عندما نشرت الصحافة الوطنية قصة شرطيتين تزوجتا من بعضهن البعض بالطقوس الهندوسية في وسط الهند، أبلغت الصحافة عن العديد من حالات زواج المثليين، في جميع أنحاء البلاد، معظمها بين شابات من الطبقة المتوسطة الدنيا في البلدات الصغيرة والمناطق الريفية، الذين ليس لديهم أي اتصال مع أي حركة للمثليين. ردود الفعل الأسرية تتراوح من الدعم إلى الرفض إلى الاضطهاد العنيف. بينما تضايق الشرطة عمومًا مثل هؤلاء الأزواج، أيدت المحاكم الهندية بشكل موحد حقهم، كبالغين، في العيش مع من يرغبون. في السنوات الأخيرة، ظهر بعض هؤلاء الأزواج على شاشات التلفزيون أيضًا. كان هناك أيضًا العديد من حالات الانتحار المشتركة من قبل الأزواج والشركاء المثليين، معظمهم من الإناث (يلجأ الأزواج من الذكور أيضًا إلى الانتحار أو الهرب والزواج الديني عندما تعارض عائلاتهم اتحاداتهم).
في كتاب "الحب المثلي في الهند: قراءات من الأدب والتاريخ"، تحلل المؤلفة روث فانيتا العشرات من حالات الزواج والانتحار هذه التي حدثت خلال العقود الثلاثة الماضية، وتستكشف جوانبها القانونية والدينية والتاريخية. وهي تجادل بأن العديد من حالات الزواج هذه يمكن اعتبارها صالحة من الناحية القانونية، كما هو الحال بموجب قانون الزواج الهندوسي، 1955 أي زواج بين اثنين من الهندوس يتم وفقًا للعادات السائدة في مجتمع أحد الشريكين يكون صالحًا من الناحية القانونية. ليس هناك حاجة إلى ترخيص للزواج، ومعظم حالات زواج المغايرين الهندوسية في الهند اليوم تتم عن طريق طقوس دينية وحدها، دون ترخيص زواج ولا يتم تسجيلها في الولاية مطلقًا. لا يسعى معظم الأزواج إلى الحصول على اعتراف الدولة لأنه يمنح فوائد قليلة. يسعى معظم الأزواج إلى التحقق من مباركة الأسرة والمجتمع، وقد حصلت هذه الأزواج من الإناث في المناطق الريفية والبلدات الصغيرة على المباركة.
كانت هناك أيضًا شراكات مدنية رفيعة المستوى من المشاهير المثليين، مثل الاتحاد المدني للمصمم ويندل رودريكس مع شريكه الفرنسي جيروم ماريل، الذي تم إجراؤه بموجب القانون الفرنسي في غوا.
في ديسمبر 2017، أقام زوجان مثليان هندي-فيتنامي حفل زفاف في يافاتمال في ولاية ماهاراشترا، جنبًا إلى جنب مع العائلة والأصدقاء والمهنئين. في أبريل 2018، تزوجت زوجتان مثلياتان في حفل زفاف جماعي في مدينة أغرا، بعد أن ارتدى أحدهما زي رجل. ومع ذلك، اكتشف بعض أفراد الأسرة، وحثوهن على الانفصال. تدخلت الشرطة في وقت لاحق.
جهود التقنين.
تقليديا، تحدد الهند الاتحادات المثلية كمتلازمة الثقافة الغريبة وكاضطراب اجتماعي مرتبط بها. وبالتالي، تعمل منظمات المثليين على نهج تدريجي، مطلوب لمعالجة جميع مشاكل وحقوق المواطنين من مجتمع الميم في الهند. وكانت النقاط التي ركزت عليها هذه المجموعات في السابق هي إلغاء المادة 377 من قانون العقوبات الهندي وسن قوانين عدم التمييز. ومع ذلك، فإن منظمات حقوق المثليين متفائلة وتعمل على كسب الحق في زواج المثليين، مستوحاة من الدعم المالي والتقدم المحرز في العديد من البلدان الغربية. في أبريل 2014، ذكرت مدها باتكار عن حزب عام آدمي أن حزبها يدعم زواج المثليين.
منحت قضية واحدة الاعتراف القانوني لزواج المثليين من قبل المحكمة العليا في بنجاب وهاريانا في عام 2011.
القانون المدني الموحد.
في عام 2017، تم اقتراح مشروع قانون مدني موحد من شأنه تقنين زواج المثليين. بموجب القانون المقترح، يتم تعريف الزواج على أنه:
"الاتحاد القانوني على النحو المنصوص عليه في هذا القانون من رجل مع امرأة، رجل مع رجل آخر، امرأة مع امرأة أخرى، متحول جنسيًا مع متحول جنسيًا آخر أو متحول جنسيًا مع رجل أو امرأة".
يتم تعريف الشراكة بالمثل على أنها العيش المشترك بين رجل مع امرأة، أو رجل مع رجل آخر، أو امرأة مع امرأة أخرى، أو متحول جنسيًا مع متحول جنسيًا آخر، أو متحول جنسيًا مع رجل أو امرأة. كما ينص على أن أي شخصين كانا في شراكة لأكثر من عامين يتمتعان بنفس الحقوق والواجبات التي يتمتع بها الأزواج. كما يفرض تسجيل جميع حالات الزواج. بالإضافة إلى ذلك، ينص المسودة على أنه "يحق لجميع الأزواج والشركاء في شراكة تبني طفل. لا يجب أن يكون التوجه الجنسي للزوجين أو الشركاء عائقا أمام حقهم في التبني. سيكون للأزواج المغايرين نفس الحق في تبني طفل." أخيرًا، ينص القانون على إلغاء جميع القوانين المتعلقة بالزواج في الهند ( قانون الزواج الهندوسي وقانون الإرث الهندوسي، وقانون تطبيق الأحوال الشخصية للمسلمين، وقانون فسخ الزواج، وقانون الزواج والطلاق الفارسي، 1936، قانون تطبيق قانون الأحوال الشخصية الإسلامي)
تم تقديم المسودة إلى لجنة القانون الهندية. مسألة ما إذا كان ينبغي على الهند اعتماد قانون مدني موحد هي مسألة نقاش سياسي مستمر في الهند. يدعم ذلك حزب بهاراتيا جاناتا، في حين أن حزب المؤتمر الوطني الهندي و مجلس قانون الأحوال الشخصية للمسلمين في الهند يعارضونه.
بدأت اللجنة القانونية في التماس الآراء العامة والطلبات بشأن هذه القضية في 19 مارس 2018، ومددت في وقت لاحق الموعد النهائي للآراء حتى 6 مايو 2018. في أواخر مايو، بدأت اللجنة في البحث عن آراء الجماعات الدينية. تعارض الجماعات الإسلامية وجود قانون مدني موحد لأن مثل هذا القانون يحظر الطلاق الثلاثي، وتعدد الزوجات، ولن يستند إلى الشريعة، على عكس قانون الأحوال الشخصية الإسلامي الحالي، الذي يحكم المسلمين الهنود.
أحكام المحكمة العليا 2018.
في 5 فبراير 2018، قضت المحكمة العليا، في قضية تتعلق بمجالس الطبقات الاجتماعية التي تتدخل في حالات الزواج، أنه "لا يحق لأحد، فرديًا أو جماعيًا، التدخل في زواج بين شخصين بالغين متوافقين".
في مارس 2018، قضت المحكمة الهندية العليا، في قضية شاكتي فاهيني ضد اتحاد الهند، بأن للبالغين الحق الأساسي في الزواج من شخص يختارونه. وهكذا، يشعر نشطاء أن القراءة المشتركة للحكمي شاكتي فاهيني و نافتيج سينغ جوهر ضد اتحاد الهند، في سبتمبر 2018 الذي ألغى تجريم ممارسة الجنس بالتراضي في الخاص، يمكن أن تسفر عن الاعتراف بزواج المثليين في "قانون الزواج الخاص".
في 6 أيار/مايو 2018، قضت المحكمة العليا بأنه يمكن لامرأة من كيرالا تبلغ من العمر 20 عامًا، والتي تم إلغاء زواجها، اختيار من تريد أن تعيش معه. قضت المحكمة بأن "للزوجين البالغين الحق في العيش سويًا دون زواج"، ورأت أن القانون يعترف الآن بعلاقات المساكنة (المساكنة بين الشركاء غير المتزوجين).
القضايا المعروضة على المحاكم.
في عام 2019، حاولت امرأتان من هاميربور، من ولاية أوتار براديش، تزوجتا رمزيا، الحصول على الاعتراف على زواجهما في مكتب المسجل، والذي رفض ذلك مسيرا إلى الافتقار إلى الأحكام ذات الصلة. قال محامي الزوجتين، دايا شانكار تيواري، إنهما سيطعنان في قرار المسجل بعدم الاعتراف القانوني بالزواج.
في يوليو 2019، رفضت محكمة دلهي العليا الطعن القانوني الذي تقدم به تاجيندر سينغ لتعديل قانون الزواج الهندوسي، 1955 من أجل تشريع زواج المثليين. قضت المحكمة بأن زواج المثليين أمر يخص البرلمان الهندي وليس المحاكم.
وفقًا لاستطلاع أجرته مؤسسة إبسوس في عام 2015، فإن 29% من الهنود يؤيدون زواج المثليين، بينما يدعم 18% أشكالًا أخرى من أشكال الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية. من بين 23 دولة شملها الاستطلاع، كان
للهند خامس أدنى تأييد لزواج المثليين، أمام كوريا الجنوبية (27%) وتركيا (27%) وبولندا (21%) وروسيا (11%).
وفقًا لاستطلاع عام 2016 أجرته المؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس، فإن 35% من الهنود يؤيدون تشريع زواج المثليين، بينما يعارضه 35% منهم ذلك. وجدت دراسة أجرتها مؤسسة فاركي أن دعم زواج المثليين كان أعلى بين الذين تتراوح أعمارهم بين 18-21 عامًا بنسبة 53%.
وجد استطلاع للرأي أجرته عام 2019 "حالة الأمة" أن 24% من الهنود يؤيدون زواج المثليين، بينما يعارضه 62% ولم يقرر 14%.
في عام 2019، وفقًا لاستطلاع شمل أكثر من 200,000 مستخدم لتطبيق المواعدة "أوك كيبوبيد"، قال 69% إن الوقت قد حان لتشريع زواج المثليين، وقال 24% إنهم يفكرون في هذه المشكلة، بينما كان 5% ضده.
يوري بانكيف بالأوكراني (Юрій Михайлович Паньків ) من مواليد 3 نوفمبر 1984 هو حارس مرمى أوكراني محترف يلعب مع نادي أوليكساندريا الأوكراني .
كان بانكيف نتاج مدرسة نادي كارباتي لفيف الرياضية، ولكن بدا لأول مرة للفريق الأول . خلال بعض السنوات، لعب في أندية أوكرانية مختلفة، ولكن لم يشارك في الدوري الأوكراني الممتاز.
في عام 2009 وقع عقدًا مع ألكسندريا في الدوري الأوكراني، وفي عام 2011 ظهر لاول مرة في الدوري الممتاز مع فريقه ضد نادي فورسكلا بولتافا في 8 يوليو.
في 9 أغسطس 2012 ، ظهر بانكيف لاول مرة في دوري أوروبا ضد نادي ارسنال الأنجليزي .
في نوفمبر 2018 ، فاز بجائزة أفضل حارس مرمي أوكراني في جوائز كرة القدم السنوية.
في 27 مايو 2019 ، في سن 34 ، تم استدعاء بانكيف للمنتخب الوطني الأوكراني لأول مرة في حياته المهنية، بسبب إصابة دنيس بويكو.
كيوي طائر كبير في نيوزيلاند لا يستطيع الطيران. وقد خلقه الرب تان من القرع.
کوریرو صفة للرب ماوي Maui عند شعب الماوري، ويعني “الساطع، السعيد”. ويمكن أن يعني "الذي يتلو" مثل كل من يردد مکررا الصيغة السحرية من أمثال ماوي عندما حصل على النار من ماهويكي Mahu - ike وعندما أبدع المخترعات الكثيرة.
كيه واهين هي الربة الرئيسة للجن والسحالي في هاواي.
کو الخالق ورب الحرب في هاواي. وهو رأس الثالوث المشكل منه ومن كاني ولونغو. ويسمى أيضا كوكاو أكاهي (أي “كو الواقف وحيدا"، سید الكون في كونيات هاواي) وكوكايو (كو البناء).
کوکایلیموكو إله الحرب في هاواي. رسم برأس ذي مظهر عنيف تغطيه أريش حمر بلون الدم، ويرتدي خوذة. وعيناه عبارة عن صدفتين براقتين.
کومو هونوا معنى الكلمة "الأول في الأرض". الإنسان الأول في أساطير هاواي. زوجته لالو هونا -Lalo Honua ومعنى اسمها "تحت الأرض". قدم لها كاني جنة جميلة عاشا فيها بسعادة. وقيل إنه طلب منها ألا يأكلا من ثمرة معينة، ولكن يبدو أن هذا القسم من القصة نحله المسيحيون لتعزيز أسطورة آدم وحواء عندهم.
أندريه فولوديميروفيتش تسوريكوف بالأوكراني: Андрій Володимирович ؛уріков من مواليد 5 أكتوبر 1992 هو مدافع كرة قدم أوكراني يلعب مع نادي يابلونك.
الاندية.
فولوديميروفيتش هو نتاج نظام فريق شباب ميتالورغ زابوريجيا. كان مدربه الأول فولوديمير شابوفالوف لاول مرة مع نادي ميتالوره حيث دخل بدوام كامل ضد أف سي كارباتي لفيف في 25 يوليو 2010 في الدوري الأوكراني الممتاز.
كأس اوكرانيا موسم 2013/-14
مترجم الأمراض ؛ مجموعة قصصية تتكوّن من تسع قصص قصيرة للكاتبة والروائية الأمريكية ذات الأصول الهندية جومبا لاهيري، وهي المجموعة القصصية الأولى لها. صدرت في العام 1999 في 198 صفحة، وبحلول العام 2000 بيع منها أكثر من 15 مليون نسخة. نالت المجموعة أكثر من جائزة منها جائزة بوليتزر عن فئة الأعمال الخيالية.
مسألة مؤقتة.
يعيش الزوجان، شوكومار وشوبا، كما لو كانا غريبين في منزلهما حتى يجمعهما انقطاع كهربائي معًا و«يتمكنان [فجأة] من التحدث مع بعضهما البعض مرة أخرى» في ليالي الظلام الأربع. تمنحنا القصة أجزاءً من ذكرياتهما، من وجهة نظر شوكومار، والتي تعطينا ببطء فكرة عما سبَّب التباعد بينهما. فلوهلة قصيرة، يبدو أن التباعد ليس له سبب سوى ربما عدم الاتفاق. لكنَّ أوصاف مظاهر شوكومار وشوبا التي تغيرت تبدأ في التلميح إلى شيء أكثر بكثير من مجرد شجار عشاق. وسرعان ما نكتشف أن المظهر الخارجي المنهك للشخصيتين ناتج عن صراعهما العاطفي الداخلي الذي تسبب في هذا الاغتراب المنسوج بعمق بينهما.
يشعر الزوج والزوجة بالحزن على مولودهما الميت. تلقي هذه الخسارة المؤلمة نغمة من السوداوية على بقية القصة. لكنّ هناك بعض الأمل في أن يعيد الزوجان التواصل بينهما إذ أنهما في كل ليلة من الظلام، يعترفان أكثر وأكثر لبعضهما البعض - بالأشياء التي لم ينطقا بها أبدًا بصفتهما رجلًا وامرأة. فتناول مشروب في وقت متأخر من الليل مع صديق، وصورة ممزقة من مجلة، والانتحاب على سترة، كلها اعترافات قدماها في فترات انقطاع الكهرباء الليلية. يتقارب شوكومار وشوبا أكثر إذ تتجمع الأسرار إلى معرفة تبدو كعلاج لإصلاح الخسارة الهائلة التي يتقاسمانها معًا. في الليلة الرابعة، نُمنح أكبر قدر من الأمل في إعادة الاتصال بينهما عندما «يمارسان الحب باستماتة كانا قد نسياها».
ولكن مثلما أن المولود لم يبدأ الحياة أبدًا، كذلك تفشل جهود الزوجين لإحياء زواجهم في بدايتها. في نهاية «مسألة مؤقتة» تعترف شوبا ثم شوكومار في ثقة تامة لبعضهم البعض باعترافٍ أخير، وهو الإقرار بانتهاء زواجهما. وأخيرًا، «يبكيان على الأشياء التي يدركانها الآن».
عندما أتى السيد بيرزادا لتناول العشاء.
السيد بيرزادا هو أستاذٌ في علم النبات من دكا يعيش في نيو إنجلاند لمدة عام بعد تلقيه منحة بحثية من الحكومة الباكستانية؛ تاركًا وراءه زوجته وبناته السبع اللاتي لم يتصل بهن منذ شهور. ولأن منحته لا توفر له الكثير من المخصصات اليومية، يزور ليليا البالغة من العمر عشر سنوات وعائلتها باستمرار لتناول العشاء، وغالبًا ما يجلب معه الحلوى للفتاة الصغيرة. عندما تشير ليليا بالخطأ إلى بيرزادا على أنه «هنديّ» لوالديها على انفراد، يخبرها والدها أنه باكستاني، وهو ما يحير ليليا لأنه يبدو مثل والديها، ويأكل نفس الأشياء، ويتحدث البنغالية مثلهم. لكنّ الأخبار التلفزيونية المستمرة عن حرب الاستقلال البنغلاديشية تُعلِمها بأوجه اختلاف السيد بيرزادا وكذلك محنته الحالية. لهذا، قررت في إحدى الليالي أن تأكل الحلوى التي يعطيها لها، والصلاة، والتخلي عن تنظيف أسنانها حتى يبقى سحر الحلوى من خلال الصلاة. كما أنها تبذل قصارى جهدها لتعرف أكبر قدر ممكن عن باكستان من مكتبة مدرستها. لكن معلمتها تعيق فضولها وتقول أنه لا يوجد «سبب للتشاور» حول كتاب عن باكستان، ما يعكس طبيعة نظام التعليم في الولايات المتحدة المتمحور حول أمريكا.
خلال أواخر أكتوبر، اشترت والدتها قرعة كبيرة، تصر ليليا على نحتها. يعرض السيد بيرزادا عليها المساعدة وينتهي الأمر بقيامه بأغلب عملية التقطيع. عندما تذيع الأنباء عن حرب محتملة بين الهند وغرب باكستان على شرق باكستان، تنزلق السكين من يد السيد بيرزادا وتشكل حرف «أو» ليكون فم اليقطينة. أثناء الهالووين، عندما تذهب ليليا وصديقتها دورا في خدعة أو حلوى مرتدين ملابس ساحرات، يصر السيد بيرزادا على مرافقتهما للتأكد من سلامتهما؛ فترد عليه ليليا، «لا تقلق» وسرعان ما تدرك المفارقة في جملتها. يجيب السيد بيرزادا: «مادامت السيدة مصرة» ويبقى مع والديّ ليليا لهذه الليلة.
خلال جولة ليليا ودورا في الحي، تتساءل دورا لماذا أراد السيد بيرزادا مرافقتهم بشدة. تصرّح ليليا أن «بناته مفقودات»، ما يسبب لها شعورًا عظيمًا بالذنب لقولها ذلك. تحاول ليليا بعد ذلك أن تبرر لدورا أنها أخطأت في الذي قالته لتوها وأن بنات السيد بيرزادا على ما يرام. في تلك الليلة، عند عودتها إلى منزلها، علمت بالحرب الباكستانية الهندية الوشيكة، وعندما وقعت في ديسمبر، خلى منزلهم من الفرح. بعد عطلة العام الجديد، عاد بيرزادا إلى وطنه الجديد بنغلاديش. بعد فترة وجيزة شعرت ليليا وعائلتها بالارتياح، عندما أرسل صورًا له وجميع بناته. تكشف ليليا أنها كانت تأكل قطعة من حلوى الهالوين وتصلي من أجله كل يوم، ولكنها عندما تلقت الأخبار السارة، توقفت عن ذلك وقررت في النهاية التخلص من الحلوى.
السَّمي ؛ الرواية الأولى للكاتبة والروائية الأمريكية ذات الأصول الهندية جومبا لاهيري. صدرت في العام 2003 في 291 صفحة. وبعد ثلاثة أعوام صدر عنها فيلم مقتبس حمل نفس الاسم من إخراج المخرجة الهندية ميرا ناير.
السَّمي ؛ فيلم دراما هندي مقتبس من رواية حملت ذات الاسم كانت قد صدرت في العام 2003 للكاتبة والروائية الأمريكية ذات الأصول الهندية جومبا لاهيري. الفيلم الصادر في العام 2006، أخرجته الممثلة والمخرجة الهندية ميرا ناير، وتصدّر بطولته كل من تابو، عرفان خان وكال بين.
السَّمي اسم قد يشير إلى:
أرض غير مألوفة ؛ مجموعة قصصية تتكوّن من ثماني قصص قصيرة للكاتبة والروائية الأمريكية ذات الأصول الهندية جومبا لاهيري، وهي المجموعة القصصية الثانية لها. صدرت في العام 2008 في 331 صفحة. نالت المجموعة "جائزة فرانك أوكونور الدولية للقصة القصيرة" .
الأرض المنخفضة ؛ الرواية الثانية للكاتبة والروائية الأمريكية ذات الأصول الهندية جومبا لاهيري. صدرت في العام 2013 في 340 صفحة، ونالت "جائزة دي إس سي لأدب جنوب آسيا" ودخلت في أكثر من قائمة جوائز أدبية، منها القائمة القصيرة للروايات المرشحة لنيل جائزة المان بوكر لعام 2013.
العصفور الأزرق الغربي ("Sialia mexicana") هو طائر صغير من فصيلة السمنة، يبلغ طولها تقريباً حوالي 15 سم. لون ريش الذكور البالغة أزرق لامع من الأعلى وعند الحنجرة، وبرتقالي عند الصدر والجوانب ويوجد بقع بنية على الظهر، أما البطن فرمادي. أما الأنثى البالغة فريش جسمها وأجنحتها وذيلها أزرق أكثر بهاتاً من الذكور، حنجرتها رمادية وصردها برتقالي باهت وبطنها رمادي. أما العصفور الأزرق الغربي الصغير فلون ريشه أكثر بهتاناً من ريش الطيور البالغة، ولها بقع على الصدر والظهر. تساعد أنماط الألوان هذه في لعب دور في طقوس التزاوج، عندما يتنافس الذكور على الإناث في موسم التزاوج.