CALM/arwiki huggingface dataset:
منذ نحو  9.8 مليار سنة من الزمن الكوني بدأ التوسع البطيء للفضاء بالتسارع تدريجيًاً تحت تأثير الطاقة المظلمة والتي قد تكون حقلًا قياسيًا في جميع أنحاء الكون. يتم فهم الكون في الوقت الحاضر بشكل جيد ولكن بعد نحو  100 مليار سنة من الزمن الكوني (نحو  86 مليار سنة في المستقبل) فإن حالات عدم اليقين في المعرفة الحالية تعني أننا أقل ثقة في المسار الذي سيتخذه الكون.
المستقبل البعيد.
في وقت ما سينتهي عصر الكون الحالي أو ما يسمى Stelliferous Era إذ لن تولد النجوم بعدها وسيعني امتداد الكون أن الكون الذي يمكن ملاحظته يصبح مقتصرًا على المجرات المحلية. هناك سيناريوهات مختلفة للمستقبل البعيد والمصير النهائي للكون. إن المعرفة الأكثر دقة لكوننا الحالي ستسمح بفهم هذه الأمور بشكل أفضل.
يعتمد النموذج القياسي لعلم الكون على نموذج الزمكان الذي يطلق عليه مقياس فريدمان- ليمايتر- روبرتسون ووكر (FLRW). يوفر المقياس حساب المسافة بين الأجسام ومقياس FLRW هو الحل الدقيق لمعادلات حقل أينشتاين مع افترض أن بعض الخصائص الأساسية للفضاء مثل التجانس وتوحد الخواص صحيحة. يتوافق مقياس FLRW مع أدلة أخرى جازمة ما يدل على أن الكون قد توسّع منذ الانفجار الكبير.
إذا افترضنا أن معادلات مقياس FLRW صالحة طوال فترة العودة إلى بداية الكون فيمكننا متابعتها في الوقت المناسب إلى درجة تشير فيها المعادلات إلى أن جميع المسافات بين الأجسام في الكون كانت صفرية أو متناهية في الصغر. (هذا لا يعني بالضرورة أن الكون كان صغيرًا لحظة الانفجار الكبير، على الرغم من أنه يمثل بالفعل أحد الاحتمالات.) يوفر هذا نموذجًا للكون الذي يطابق جميع الملاحظات المادية الحالية بشكل وثيق للغاية. وتسمى هذه الفترة الأولى من التسلسل الزمني للكون بـ «الانفجار الكبير». لا يحاول النموذج القياسي لعلم الكون شرح سبب بدء الكون وهذا يفسر فقط كيف تطور الكون ماديًا فور حدوث تلك اللحظة.
إتسي هو موقع تجارة إلكترونية عبر الإنترنت (etsy.com) يركز على العناصر العتيقة أو العناصر منزلية الصنع ومستلزمات المهن، تندرج هذه العناصر تحت نطاق واسع من الفئات؛ تتضمن المجوهرات، الحقائب، الملابس، الديكور المنزلي، الأثاث، الألعاب، اللوحات الفنية، بالإضافة إلى لوازم وأدوات المهن. كل العناصر العتيقة يجب أن يكون عمرها عشرون عاماً على الأقل. يتبع الموقع التقاليد المتعارف عليها فيما يتعلق بقواعد المهن المفتوحة، ويعطي البائعين محلات تجارية شخصية حيث يدرجون سلعهم مقابل رسوم قدرها 0.20 دولار أمريكي لكل منتج.
اعتباراً من 31 ديسمبر 2018، امتلك إتسي أكثر من 60 مليون منتج للبيع في محاله التجارية، وكان المتجر الإلكتروني للبضائع العتيقة ومنزلية الصنع هو عقدة الوصل بين 2.1 مليون بائع و39.4 مليون مشتري. بنهاية 2018، كان لإتسي 874 موظف. في عام 2018، حصل إتسي على إيرادات بلغت 603.7 مليون دولار أمريكي، وسجل إيرادات صافية بلغت 41.25 مليون دولار أمريكي.
تولد المنصة عائداتها بشكل أساسي من ثلاثة تيارات، هي: عائدات المتجر، وتتضمن رسماً قدره 5% من قيمة البيع النهائية، والتي يدفعها بائع إتسي لكل عملية بيع مكتملة، بالإضافة إلى رسوم الإدراج البالغة 20 سنت لكل عنصر، وخدمات البائع، وهي أسرع إيرادات إتسي نمواً، وتشمل رسوم الخدمات مثل «قوائم الترويج» ومعالجة الدفع، وشراء بطاقة الشحن عبر المنصة، بينما تشمل الإيرادات الأخرى الرسوم المُستلمة من معالجة الدفع من طرف ثالث.
في نوفمبر 2016، كشف إتسي أنه دفع 32.5 مليون دولار أمريكي لشراء بلاكبيرد تكنولوجيز، وهي شركة ناشئة طورت برمجيات الذكاء الصنعي المستخدمة في تطبيقات السوق/ تطبيقات البحث.
إنشاء متجر على إتسي هو إجراء مجاني، لكن كل قائمة تُنشر على الموقع تكلف 0.2 دولار. تبقى كل قائمة على صفحة المتجر لأربع أشهر كحد أقصى، أو حتى يأتي شخص ما ويشتري المنتج. تُحدد أسعار المنتجات بوساطة صاحب المتجر، لكن إتسي يطالب بنسبة 5% من سعر البيع النهائي لكل قائمة. تُرسل فاتورة إلى أصحاب المحلات نهاية كل شهر تتضمن تفاصيل الرسوم التي يستحقها إتسي منهم، ولديهم حتى الخامس عشر من الشهر التالي لدفع الرسوم. يمكن للبائعين اختيار خيارات الدفع التي تُقدم للمشترين؛ بما في ذلك بطاقات الائتمان، وبطاقات الدَين، وبايبال، من ضمن خيارات أخرى.
يمكن للمشترين المترقبين في صفحة إتسي الرئيسية كتابة «وصف المنتج» في شريط البحث، أو بدلاً من ذلك، يمكنهم التصفح من خلال قائمة من الخيارات على الجانب الأيسر من الصفحة الرئيسية، والتي تشمل صفحات المنزل والمعيشة، المجوهرات، النساء، الرجال، الأولاد، العناصر العتيقة، حفلات الزفاف، لوازم المهن، عناصر شائعة بكثرة، أفكار لهدايا، ملحقات الهواتف المحمولة، وغيرها. علاوة على ذلك، يمكن للمشترين الاختيار من قائمة الفئات بالنقر على قائمة «الفئات» ضمن «المزيد من التسوق» سيؤدي هذا إلى نقل المستخدم إلى صفحة تضم أكثر من 30 فئة، تحتوي كل منها على فئات فرعية.
عندما يعاين المشتري منتجاً، بإمكانه عرض النسبة المئوية للتعليقات الإيجابية لكل بائع لتحديد موثوقية المتجر. وحالما يجد المشتري منتجاً يرغب بشرائه، فإنه ينقر على «إضافة إلى السلة»، فيُضاف هذا المنتج إلى «سلة تسوقهم الافتراضية». بإمكان المشتري بعدها إما الاستمرار بالتسوق أو شراء العنصر المحدد. لا يتعين على المشتري امتلاك حساب على موقع إتسي كي يشتري المنتجات، إذ يمكنه عوضاً عن ذلك التسجيل باستخدام فيسبوك أو غوغل.
تلقى إتسي انتقادات لتعامله مع بيانات العملاء وخصوصيتهم. اعتباراً من عام 2016، بالاستناد إلى قسم «سياسة الخصوصية» على الموقع، نصّ التعديل الجديد على ما يلي: «باستخدامك لموقع إتسي، فإنك تسمح للموقع باستخدام معلوماتك في الولايات المتحدة وإيرلندا وأي بلد آخر يعمل فيه إتسي.»
يحظى إتسي بشعبية كعمل جانبي، بالإضافة إلى كونه مكان لشراء البضائع من مواد مُعاد تدويرها وأخرى مُعاد استخدامها، جنباً إلى جنب مع إصدارات أقل تكلفة وأكثر غرابة من المواد المنتجة بكميات كبيرة. الطبيعة الفريدة للعديد من العناصر المعروضة للبيع تعتبر جزءاً من جاذبيتها لبعض المتسوقين. تميل صور المنتجات على إتسي لأن تكون معدلة أو فنية بدلاً من نمط العرض التجاري. بالإمكان البائعين إرفاق علامات محددة بمنتجاتهم كي يساعدوا المشترين على إيجادهم. ويمكن للمشترين أن يبحثوا عن المنتجات المتوفرة محلياً. يقوم موظفو إتسي بنشر قوائم بالعناصر المميزة.
معظم البائعون هم من النساء اللواتي يملن لأن يدرسن في الجامعة، ومعظمهن في العشرينيات والثلاثينيات. يحدد بائعو إتسي الفرديون أي دفع ينبغي أن يوفروه للمشترين؛ قد تتضمن الخيارات بطاقة الائتمان، الشيكات، الحوالة البريدية، البايبال، التحويل المصرفي، وبطاقة الإهداء الخاصة بإتسي.
يتنوع بائعو إتسي من الهواة إلى البائعين المحترفين الذين يستخدمون الموقع لجني معيشتهم. وفقاً للبائعين المحترفين الذين طورا متاجر إتسي الخاصة بهم كي تصبح وظيفتهم الأساسية، فإن زيادة إنتاج المواد المصنوعة يدوياً قد يتطلب أكثر من العمل بدوام كامل، خاصة خلال موسم السوق في العطلات.
أُسس الموقع عام 2005 من قِبل آيوسبيس، وهي شركة صغيرة أطلقها كريس ماغويز، روبرت كلاين وهايم شوبيك. استهلكت النسخة الأولية شهرين ونصف كي تُبنى. انضم جارد تاربل لاحقاً إلى الفريق. وانضمت إليهم ماريا توماس، المدير التنفيذي السابق لشركة إن بيه آر، بمنصب المدير التنفيذي للعمليات عام 2008. ترقت إلى منصب الرئيس التنفيذي وتركت إتسي عام 2009. استأنف روبرت كلاين عمله كرئيس تنفيذي من ديسمبر 2009 وحتى يوليو 2011. تضمن المستثمرون شون مينان، ألبرت فينيغر، سبنسر وجودسون آين، يونيون سكوير فينتشرز، ومؤسسو فيلكر آند ديليشس.
جذب إتسي في عامه الأول الانتباه بسبب إضافاته المبتكرة لأدوات ووظائف جديدة للموقع كي يساعدوا البائعين للحصول على مشاهدات وزيارات، بما في ذلك العروض الصورية المستندة إلى «أدوبي فلاش» وتصنيف الفئات بعلامات مميزة. تجاوزت مبيعات إتسي 1.7 مليون دولار في مايو 2007، حقق إتسي مبيعاته بمليون دولار وتوقع مبيعات بقدر مليوني دولار ستُحصَّل في منتصف أكتوبر 2007. في نوفمبر 2007 أنفق المشترون 4.3 مليون دولار لشراء 300.000 قطعة معروضة للبيع على إتسي بزيادة قدرها 43% عن أكتوبر 2007. في يونيو 2007، توقع الجميع أن يدرّ إتسي أرباحاً مع حلول الخريف، ولكن في ديسمبر 2007 لم يكن إتسي تلك الشركة المربحة بحق. في يناير 2008، تلقت إتسي مبلغ 27 مليون دولار إضافي في التمويل من يونيون سكوير فينشرز، وهيربرت بوردا ميديا، وجيم برير.
في فبراير 2008، تسببت مشكلة في «إي باي»، تضمنت إضراب لبعض البائعين المستاءين، بتخمينات أن إتسي قد يكون منافساً صاعداً. في ذات الوقت، عبّر بعض بائعي إتسي عن عدم رضاهم عن كيفية تعامل إتسي مع الشكاوى المتعلقة بالمتاجر. في ذلك الوقت، تضمنت مقارنة للموقعين الالكترونيين شكاوى مفادها أنه من الصعب العثور على المنتجات في إتسي، والواجهة تبدو بطيئة وعملية البيع والشراء تتمحور حول الولايات المتحدة. استمتع المراجعون الآخرون باستخدام خيارات البحث المتخصصة في إتسي، بما في ذلك أداة «المتجر المحلي».
في أبريل 2009، نظم المستخدمون حملة ترويجية باسم «إتسي داي» على تويتر، والتي جذبت المزيد من الانتباه للموقع. اعتباراً من مايو 2009، كان للموقع حوالي 60 موظفاً ومبيعات تتراوح بين 10 إلى 13 مليون دولار شهرياً.
في مارس 2011، قدم إتسي نظاماً للتواصل الاجتماعي شبيه بفيسبوك يدعى «بيبول سيرش» لمساعدة المشترين والبائعين على التواصل مع بعضهم، ولكي يصبحوا أصدقاء. من خلال القيام بذلك، جعل إتسي من السهل البحث عن أي عملية شراء سابقة مع التقييم من قِبل الناس الآخرون، مما سبب العديد من الشكاوى، ثم أجرى إتسي تغييرات على الموقع لتحسين حماية المعلومات المتعلقة بمشتريات المستخدمين.
2011-2017.
في يوليو 2011، غطت مقالة في إحدى الجرائد حول إتسي جهوده في الكشف عن الاحتيال؛ اُنتقد إتسي في الماضي لعدم اتساق تطبيق قواعده حول العناصر التي يجب أن تكون مصنوعة يدوياً. في مايو 2012، جمع إتسي 40 مليون دولار من سلسلة التمويل إف، وأعلن أن الشركة أصبحت شراكة موثوقة من النوع بي، يذهب هذا التمويل جزئياً لتوسيع إتسي في الأسواق الدولية، بما في ذلك فرنسا والمانيا وأستراليا.
في 1 تشرين 2013، عقد ديكرسون، الرئيس التنفيذي، اجتماعاً لمجلس البلدية عن بُعد لإعلان أن إتسي سيسمح الآن بالسلع المصنوعة بالمصنع وبالشحن، بشرط أن يقوم البائع أما بالتصميم أو التقاعد، أو الكشف لإتسي عن مصانعهم، أو الكشف أنهم استخدموا مصانعاً وأخذوا «ملكية» العملية. ادعى إتسي، في ذلك الاجتماع وبعده، أن معنى «صناعة يدوية» ينبغي إعادة تعريفه ليشمل المصنع.
في يونيو 2017، اشترى إتسي «إيه ليتل ماركت»وهو موقع فرنسي لتجارة السلع المصنوعة يدوياً، والأطعمة والنبيذ، بمزيج من النقد والأسهم يقل عن 100 مليون دولار.
في سبتمبر 2016، أعلنت شركة إتسي عن اقتناء تقنية بلاكبيرد تكنولوجيز للذكاء الصناعي. بعد أول تجربة في الربع الأول من عام 2017، استبدل إتسي رئيسه التنفيذي وخفض 8% من قوته العاملة. عين جوش سيلفرمان كرئيس على تشاد ديكرسون.
في مايو 2007، استبدل مجلس الإدارة ديكرسون بجوش سيلفرمان كرئيس تنفيذي، مشيراً إلى ضغوط من المساهمين وأرباح منخفضة.
تقييم التمكين (إِي إِي) هو نهج تقييم مصمم لمساعدة المجتمعات على تقييم ومتابعة أدائها. يُستخدم في المبادرات المجتمعية الشاملة، وفي السياقات على نطاق صغير، وهو مصمم لمساعدة المجموعات على تحقيق أهدافها. وفقًا لديفيد فيتيرمان: «تقييم التمكين هو استخدام مفاهيم التقييم، والتقنيات، والنتائج لتعزيز التطوير، وتقرير المصير». وحسب التعريف الموسع: «تقييم التمكين هو نهج تقييم يهدف إلى زيادة احتمال أن تحقق البرامج نتائج، من خلال زيادة قدرة أصحاب المصلحة في البرنامج، على تخطيط، وتنفيذ، وتقييم برامجهم الخاصة».
استُخدم تقييم التمكين في برامج تتراوح ما بين خمسة عشر مليون دولار، من جهود شركة هيوليت-باكارد للأعمال الخيرية، إلى الاعتماد في التعليم العالي، ومن مشروع مارس «مارس روفر» التابع لمختبر الدفع النفثي في وكالة ناسا، إلى مآوي النساء اللائي يتعرضن للضرب. استُخدم تقييم التمكين من قبل الحكومة، والمؤسسات، والشركات، والشركات غير الربحية، والمحميّات الأمريكية الأصلية.
هي ظاهرة عالمية، بمشاريع وورشات عمل حول العالم، بما في ذلك أستراليا، والبرازيل، وكندا، وإثيوبيا، وفنلندا، وإسرائيل، واليابان، والمكسيك، ونيبال، ونيوزيلندا، وجنوب إفريقيا، وإسبانيا، وتايلاند، والمملكة المتحدة، والولايات المتحدة. تشمل عينة من الرعاة والعملاء: برامج كيسي الأسرية، ومراكز مكافحة الأمراض واتقائها، وخدمات الأسرة والأطفال، وأمانة الصحة (هيلث ترست)، ومؤسسة نايت، وبوينتر، وجامعة ستانفورد، وولاية أركنساس، ومنظمة اليونيسف، ومتطوعو أمريكا.
التاريخ والمنشورات.
قدّم ديفيد فيتيرمان تقييم التمكين في عام 1993، خلال خطابه الرئاسي في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية للتقييم.
استُقبل هذا النهج في البداية بترحيب جيد من قبل بعض الباحثين الذين علقوا على العلاقة التكميلية بين تقييم التمكين وسيكولوجية المجتمع، والعمل المجتمعي، وتنمية المجتمع، وتعليم الكبار. وسلطوا الضوء على عكسها للتعريفات التقليدية للتقييم، ونقل السلطات من المقيِّم إلى طاقم برنامج ومشاركين. أشار المؤيدون الأوائل إيجابيًا، إلى التركيز على العدالة الاجتماعية وتقرير المصير. قارن أحد الزملاء كتابات النهج مع الأطروحات الـ 95 الخاصة بمارتن لوثر.
قَدم أول كتاب لتقييم التمكين «تقييم التمكين: المعرفة وأدوات تقييم الذات والمساءلة»، مقدمة للجانب النظري والممارسة. وسلط الضوء على إطار الـ(إِي إِي)، بدءًا من استخدامه في حركة إصلاح التعليم الوطنية، إلى إقرارها من قبل مدير التقييم في مؤسسة دبليو كي كيلوغ. قدّم الكتاب أمثلة في سياقات مختلفة، بما في ذلك: الحكومة الفيدرالية، وحكومة الولاية، والحكومة المحلية، والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية، والمبادرات الصحية ذات الصلة، والمجتمعات الأمريكية الأفريقية، ومآوي النساء اللائي يتعرضن للضرب. قدم هذا المجلد الأول مختلف الأطر النظرية والفلسفية، وأدوات ورشة العمل والمساعدة التقنية.
وكان كتاب الـ(إِي إِي) الثاني هو «مؤسسات تقييم التمكين»، إذ قدم الكتاب خطوات وحالات. وسلط الضوء على دور الإنترنت لتسهيل ونشر هذا النهج.
كان الكتاب الثالث بعنوان «مبادئ تقييم التمكين في الممارسة». وأكد على المزيد من الوضوح المفاهيمي، من خلال وضع مبادئ أساسية واضحة لتقييم التمكين، تمتد من التطوير والإدماج، إلى بناء القدرات والعدالة الاجتماعية. أبرزت بالإضافة إلى ذلك، التزامها بالمساءلة والمحصلات، من خلال توضيحها كمبدأ صريح، وتقديم أمثلة لمحصلات حقيقية. تشمل الحالات الموصوفة الإصلاح التعليمي، وبرامج تنمية الشباب، وبرامج الوقاية من إساءة معاملة الأطفال.
النظريات الأساسية التي توجه تقييم التمكين هي استخدام العملية، ونظريات الاستخدام والعمل.
يمثل استخدام العملية الجزء الأكبر من الحجة أو الأساس المنطقي الذي يقوم عليه الـ(إِي إِي) عمليًا، لأنه يعزز الملكية من خلال وضع النهج في أيدي المجتمع والموظفين. توضح محاذاة نظريات الاستخدام والعمل، كيف يساعد تقييم التمكين الناس على تحقيق النتائج المرجوة.ر
استخدام العملية.
صُمم تقييم التمكين ليستخدمه الأشخاص. إنه يضع التقييم في أيدي المجتمع وأعضاء الطاقم. كلما زاد انخراط الناس في إجراء تقييماتهم الخاصة، زاد احتمال إيمانهم بها، لأن نتائج التقييم ملكهم. والنتيجة ثانوية لهذه التجربة، فهي تعلمهم التفكير بربحية. ويزيد احتمال اتخاذهم القرارات والإجراءات بناء على بيانات التقييم الخاصة بهم. هذه الطريقة في التفكير هي جوهر عملية الاستخدام.
يُوجّه تقييم التمكين بواسطة عشر مبادئ، تساعد المقيّمين وأعضاء المجتمع على مواءمة القرارات مع الغاية الأكبر، أو الأهداف المرتبطة ببناء القدرات وتقرير المصير.
تشمل المفاهيم الأساسية: الأصدقاء الناقدين، وثقافات الأدلة، وحلقات الانعكاس والعمل، ومجتمعات المتعلمين، والممارسين التأمليين. يكون الصديق الناقد، على سبيل المثال، مقيّمًا يقدم ملاحظات بناءة. فهي تساعد على ضمان بقاء التقييم منظمًا وصارمًا وصادقًا.
يتضمن منهج الـ(إِي إِي) المكون من ثلاث خطوات:
وهذا النهج شائع جزئيًا بسبب بساطته وفعاليته وشفافيته.
أما النهج الثاني فهو مكون من 10 خطوات للوصول إلى النتائج (جي تي أو). يساعد (جي تي أو) المشاركين في الإجابة على 10 أسئلة باستخدام الأدبيات والأساليب والأدوات ذات الصلة. ومواضيع المساءلة والأدب العشرة التي ينبغي معالجتها هي:
يتناول الدليل مع أوراق العمل، كيفية الإجابة على الأسئلة. في حين استُخدم جي تي أولا في الوقاية من تعاطي المخدرات، طُوّر «جي تي أو» للوقاية من الشرب تحت السن القانونية. وتشجيع تنمية الشباب الإيجابية. العديد من الكتب قابلة للتحميل. ويمكن للـ(إِي إِي) استخدام صحافة الصور، والدراسات الاستقصائية عبر الإنترنت، والمؤتمرات الافتراضية، والتقييمات الذاتية.
تقوم أدوات التقييم التقليدية والمبتكرة بمتابعة النتائج، بما في ذلك الدراسات الاستقصائية عبر الإنترنت، والمجموعات المركزة، والمقابلات، إضافة إلى استخدام التصميمات شبه التجريبية. تتطور مقاييس محددة للبرنامج، وذلك باستخدام خطوط الأساس، والمعايير الأساسية، والأهداف، والأداء الفعلي. وكمثال، أُنشئ برنامج لوقاية الأقليات من التبغ في أركنساس:
تساعد هذه المقاييس المجتمع في متابعة التنفيذ من خلال مقارنة الأداء بالمعايير الأساسية. وتمكّنهم من إجراء عمليات تصحيح في منتصف المسار.
نظرية ستراوس-هاو الجيلية (أو ما يعرف أيضًا بنظرية الحلقة الرابعة) هي نظرية من تطوير المؤلفين ويليام ستراوس ونيل هاو، وهي تفترض وجود دورة أجيال متكررة في التاريخ الأمريكي. طبقًا لتلك النظرية فإن الأحداث التاريخية تقترن بوجود شخصيات تتكرر أشباهها مع كل جيل جديد (تُعرف بالنماذج الأصلية). وتطلق كل شخصية جديدة العنان لعصر جديد (يُعرف بالحلقة الجيلية) حيث يتولد مناخ اجتماعي وسياسي واقتصادي جديد. في العادة تصمد الحلقات الجيلية لمدة تتراوح من 20 إلى 22 سنة، وهي تشكل جزءًا من دورة أكبر تُعرف باسم «دورة حياة البشر» (وهي فترة طويلة تتراوح بين 80-90 سنة تقارب فترة حياة الإنسان، وهي تُعرف بالوقت اللازم لاستبدال جميع سكان الأرض من البشر، وقد تتجاوز بعض الدورات تلك المدة). وتفترض النظرية أنه بعد كل دورة حياة بشرية جديدة تندلع أزمة متكررة في تاريخ الولايات المتحدة تتبعها فترة استشفاء (حلقة القمة). تتميز فترة الاستشفاء تلك بقيم اجتماعية ومؤسسية قوية. وفي نهاية المطاف تهاجم شخصيات الجيل الجديد المؤسسات القديمة وتضعفها بدعوى الرغبة في الاستقلالية والتمسك بالفردية ما يؤدي في النهاية إلى نشوء مناخ سياسي متقلب يعزز الظروف التي تؤدي إلى حدوث أزمة جديدة، وهلم جرًا.
وضع كلًا من ستراوس وهاو الأسس التي تستند عليها نظريتهم في كتاب «الأجيال (1991)» الذي يناقش تاريخ الولايات المتحدة باعتباره سلسلة من الأجيال المتعاقبة تعود في أصلها إلى عام 1584. وفي كتابهما المعروف باسم «الحلقة الرابعة (1997)» استفاض الكاتبان في شرح نظريتهما التي تختص بوصف دورة الأجيال التي تتألف من أربع مراحل، وأجواء العصور المتكررة في تاريخ الولايات المتحدة. ومنذ ذلك الحين أضاف الكاتبان مزيدًا من التفاصيل إلى مفهومها الجديد من خلال عدة منشورات متنوعة. وقد طور الكاتبان هذا المفهوم بغرض وصف تاريخ الولايات المتحدة بما فيها المستعمرات الثلاث عشرة وأسلافها البريطانية. كما ناقش الكاتبان النزعات الجيلية في أماكن أخرى في العالم ولاحظا وجود دورات جيلية متشابهة في عدة بلدان متقدمة.
تباينت الآراء حول تلك النظرية، فقد أشاد البعض بستراوس وهاو إعجابًا بأعمالهما الجريئة والإبداعية، بينما انتقد البعض الآخر تلك النظرية لكونها حتمية بشكل مبالغ فيه وغير قابلة للتفنيد إلى جانب أنها لا تستند على أدلة قوية. وقد ركز النقاد على غياب الأدلة التجريبية القوية التي من شأنها أن تثبت مزاعم النظرية، واعتقاد المؤلفين بأن الفئات الجيلية تتفوق في قوتها ونفوذها على الفئات الاجتماعية الأخرى مثل الفئات الاقتصادية، والأعراق، والجنس، والدين، والأحزاب السياسية.
ويرى العديد من علماء التاريخ الأكاديميين أن أعمال ستراوس وهاو لا تتجاوز في مصداقيتها علم التنجيم أو نصوص نوستراداموس. كما وُصفت نظرية ستراوس-هاو بالعلم الزائف من قبل بعض المؤرخين والصحفيين، ويرى بعضهم أنها محض اختلاقات تاريخية تفصيلية لا يمكنها الصمود أمام التمحيص الأكاديمي.
تعريف الأجيال.
عرّف ستراوس وهاو الجيل الاجتماعي بأنه مجموع كل الأشخاص المولودين في خلال فترة مدتها 20 سنة تقريبًا أو ما يقارب مدة مرحلة واحدة من مراحل الحياة الأربعة: الطفولة، والشباب، ومنتصف العمر، والشيخوخة. ويمكن تحديد الأجيال (بداية من أول تاريخ ميلاد إلى آخره) عن طريق دراسة الفئات الديموغرافية في تلك الفترة التي تتشارك في ثلاثة معايير. أولًا، يجب أن يتشارك جميع أفراد الجيل في نفس الموقع العمري داخل التاريخ، إذ أنهم يواجهون نفس الأحداث التاريخية الرئيسية والنزعات الاجتماعية مع مرورهم بنفس المرحلة العمرية في ذات الوقت. وفي ضوء ذلك فإن أفراد الجيل الواحد يتأثرون بالعصور التي تواجههم في فترة الطفولة والشباب بصفة مستديمة، ولاحقًا نجد أنهم يتشاركون في نفس المعتقدات والسلوكيات. ونتيجة لإدراك أفراد الجيل بالتجارب والصفات المشتركة بينهم يتولد بداخلهم إحساسًا بالانتماء إلى هذا الجيل المعين.
واستند المؤلفان في تعريفهما للجيل على أعمال عدة مؤلفين ومفكرين اجتماعيين بما فيهم المؤلفين القدماء مثل بوليبيوس وابن خلدون وصولًا إلى علماء الاجتماع المحدثين مثل خوسيه أورتيجا إي جاسيت، وكارل مانهايم، وجون ستوارت ميل، وإميل ليتريه، وأوغست كومت، وفرانسواه مونتريه.
الحلقات الجيلية.
وصف ستراوس وهاو في كتاب الأجيال نمطًا افتراضيًا في الأجيال التاريخية التي تطرقا إلى دراستها، وذكرا أنها تتمحور حول أحداث جيلية أطلقوا عليها اسم الحلقات. ثم استفاض الكاتبان في كتاب الحلقة الرابعة في وصف دورة الأجواء المزاجية والاجتماعية التي تتكرر في كل عصر جديد وتتألف من أربع مراحل أطلقوا عليها اسم الحلقات. تتضمن تلك الحلقات الأربعة: القمة، والصحوة، والانكشاف، والأزمة.
طبقًا لستراوس وهاو فإن الحلقة الأولى هي حلقة القمة التي تعقب حدوث الأزمة مباشرة. وفي خلال مرحلة القمة تتمتع المؤسسات بالقوة والنفوذ بينما تتلاشى الفردية، إذ يطمئن المجتمع إلى المسار الذي سوف يسلكه إجمالًا رغم تضجر المعارضين لرأي الأغلبية من الامتثال للقواعد.
طبقًا للمؤلفين فإن أقرب قمة في التاريخ الأمريكي هي فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية بداية من عام 1946 وانتهاءً باغتيال جون إف كينيدي في 22 نوفمبر 1963.
طبقًا لتلك النظرية فإن الحلقة الثانية هي الصحوة. في تلك المرحلة تُهاجم المؤسسات بدعوى الاستقلالية الشخصية والروحية. فعندما يقترب المجتمع من الوصول إلى ذروة التقدم الجمهوري يشرع الناس في التضجر من الانضباط الاجتماعي بشكل فجائي وتجتاحهم الرغبة في استرداد إحساسهم بالوعي الذاتي والروحانية والمصداقية الشخصية. إذ يرى النشطاء اليافعون أن مرحلة القمة ما هي إلا عصر بائد يتسم بالفقر الثقافي والروحاني.
يزعم ستراوس وهاو أن أقرب صحوة في التاريخ الأمريكي هي «الثورة الواعية» التي تتضمن انتفاضات الحُرُم الجامعية والأحياء المدنية بداية من منتصف الستينات وانتهاءً بانتفاضات الضرائب في مطلع الثمانينيات.
الانكشاف.
طبقًا لستراوس وهاو فإن الحلقة الثالثة هي الانكشاف. وتُعد أجواء تلك المرحلة نقيضًا لمرحلة القمة، إذ يضعف فيها نفوذ المؤسسات وتنعدم ثقة الناس بها، بينما تزدهر الفردية. يقول الكاتبان أن القمة تأتي بعد الأزمة مباشرة عندما يرغب المجتمع في أن يتحد من جديد لمنع الدمار والموت الذي وقع في الأزمة السابقة. أما الانكشاف فيأتي بعد الصحوة عندما يرغب المجتمع في الانقسام والتلذذ بالحياة. ويزعم الكاتبان أن أقرب مرحلة انكشاف في الولايات المتحدة تبدأ من الثمانينيات وتتضمن فترة الازدهار الاقتصادي في التسعينيات والحرب الثقافية التي بدأت في التسعينيات.
طبقًا للمؤلفين فإن الحلقة الرابعة هي الأزمة؛ عصر الدمار والخراب. في العادة تتضمن تلك المرحلة فترة حرب أو ثورة ما حيث تنهدم الحياة المؤسسية ثم يُعاد تأسيسها من جديد كرد فعل للخطر المحسوس الذي يهدد فرص الوطن في النجاة. بعد انتهاء الأزمة تدب الحياة في السلطة المدنية من جديد، وتتوجه التعبيرات الثقافية نحو مصلحة المجتمع العامة، ويبدأ الناس في تقبل وضعهم داخل مجموعة كبيرة من البشر.
يرى المؤلفان أن الحلقة الرابعة السابقة في تاريخ الولايات المتحدة بدأت مع انهيار سوق الأسهم الأمريكية في عام 1929 ووصل إلى ذروته في نهاية الحرب العالمية الثانية. وقد عاش الجيل الأعظم (الجيل المولود في الفترة 1901-1921، والذي أطلق الكاتبان على أفراده لقب نماذج الأبطال الأصلية) فترة شبابه في أثناء ذلك العصر. ويزعم الكاتبان أن ثقة هذا الجيل وتفاؤله ونظرته الجماعية العامة هي الصفات التي مهدت إلى قيام ذروة هذا العصر. ويؤكد المؤلفان أن جيل الألفية (المولود في الفترة 1982-2004) تظهر عليه عدة صفات وسمات مشابهة لشباب الجيل الأعظم، ومن بينها: زيادة الانخراط المدني، وتحسن السلوكيات، والثقة الجماعية.
حركة أندرا المتّحدة، هي حركة هدفها إبقاء ولاية أندرا براديش الهندية موّحدة ومنع تقسيم الولاية (أي منع تحويل مقاطعات تيلانغانا في الولاية إلى ولاية تيلانغانا المستقلّة). دعم الموظّفون الحكوميون والمحامون في أندرا الساحلية ورايلاسيما هذه الحركة بالتعاون مع مجموعة من الطلاب في 14 جامعة ومجموعات مهنية وطبقية ودينية أخرى من أندرا الساحلية ورايلاسيما. اشتعلت الاحتجاجات الأخيرة لهذه الحركة بعد أن منح رئيس الهند موافقته لتطبيق مشروع قانون تيلانغانا الذي يتوافق مع قرار لجنة عمل المؤتمر الهندي الوطني لتقسيم الولاية اعتباراً من 2 يونيو من عام 2014.
تجسّدت الحركة على أرض الواقع في 9 ديسمبر من عام 2006، وذلك بعد قرار زعيم حزب رابطة ولاية تيلانغانا كالفاكونتلا شأندراشيكار راو بالصيام لمدّة 11 يوماً نتيجةً لإعلان وزير داخلية الاتحاد بالانيابان تشيدامبارام بدء الحكومة الهندية عملية تشكيل ولاية منفصلة لتيلانغانا بعد انتهاء التقديم والموافقة على قرار الانفصال من مجلس ولاية أندرا براديش. أسفر هذا الإعلان عن احتجاجات واسعة النطاق في منطقتي أندرا الساحلية ورايلاسيما.
أعلن لاغاباتي راجابوبال إضرابه عن الطعام احتجاجاً على تقسيم الولاية، قام بعدها "بهروب" دراماتيكي مفاجئ من المستشفى في فيجاياوادا إلى عاصمة الولاية مبرراً مجيئه بحاجته إلى الدخول لمعهد نظام للعلوم الطبية. تراجع راجابوبال عن مبادرته الوهمية في حضور الصحفيين، لكنّه أعلن مباشرةً عن مبادرة أخرى بالصيام حتّى الموت في فيساخاباتنام إن لم يتوصّل المركز إلى حل يُرضي الجميع. لم يتلقّ إضرابه الكثير من الدعم، لكن أعلن العديد من القادة ونشطاء الأحزاب السياسية في سيماندرا والكثير من الممثلين المنتخبين وزعماء حزب المؤتمر الهندي الوطني إضرابهم عن الطعام ليوم واحد بهدف دعمهم للقضية.
أشعل الطلاب والعمال والعديد من المنظمات في تلك المناطق مظاهرات واحتجاجات سلمية للمطالبة بإبقاء الولاية موّحدة. قدّم عدد من نوّاب هذه المناطق استقالتهم مطالبين بإلغاء بيان وزير الداخلية، وزُعم انتحار اثنين من الناشطين احتجاجاً على تقسيم الولاية.
اعتُقلت مجموعة من قادة حزب تيلوغو ديسام بمن فيهم الأعضاء في مجلس ولاية ماديا براديش ديفينيني أوما ماهيسوارا راو وباريتالا سونيتا، إذ كانا مشاركين في مبادرة الصيام حتى الموت كنوع من الاحتجاج في كل من فيجاياوادا وأنانتابور وغونتور وأونجول. بعد ذلك، نقلتهما الشرطة بالإجبار إلى مستشفيات في كادبا بعد اعتقالهما. أعلن شقيق كادابايدوجوري ساندانتي راجاسيخارا ريدي العضو في المجلس التشريعي فيفيكاناندا ريدي إضرابه عن الطعام برفقة زوجته وأتباعه احتجاجاً على تقسيم ولاية أندرا. نُقل أحد زعماء حزب المؤتمر الهندي الوطني إلى المستشفى عنوةً بعد صيامه أيضاً.
صام الممثل موهان بابو يوماً كاملاً في حرم جامعة سري فينكاتيسوارا تضامناً مع الطلاب المضربين عن الطعام.
في 23 ديسمبر، أعلنت الحكومة الهندية بأنها لن تتّخذ أي قرار بخصوص تيلانغانا إلا بعد التوصل إلى اتفاق في الآراء بين جميع الأطراف والجماعات في الولاية، إذ جاء هذا الإعلان لمراعاة ردود أفعال سكان المناطق الأخرى. واصل مناصرو حركة أندرا المتّحدة نشاطهم مطالبين الحكومة المركزية باتخّاذ موقف واضح من الإبقاء على الولاية موحّدة. وفي 3 فبراير من عام 2010، أعلنت الحكومة تشكيل لجنة مؤلّفة من خمسة أعضاء برئاسة قاضي المحكمة العليا السابق بيلور ناراياناشامي شريكريشنا للنظر في هذه القضية. أعلنت الحكومة صلاحيات اللجنة والموعد النهائي لتقديم قرارها في 31 ديسمبر من عام 2010.
تقرير لجنة سري كريشنا.