CALM/arwiki huggingface dataset:
تابع رضا دراساته الموسيقية في أكاديمية الفنون والموسيقى والمسرح (Academy of Arts, Music and Theatre). ثم بدأ بتسجيل أعماله الموسيقية، وبسبب الظروف في العراق في ذلك الوقت ،لم تروَّج هذه الأعمال خلال أحداث
الغزو العراقي للكويت وبعدها حرب الخليج
قبل أن يغادر العراق قدم بعض الأغاني لكنها لم تر النور بسبب الحصار الاقتصادي آنذاك والحياة السياسية الصعبة، غادر بلده عام 1997 ،انتقل بعدها إلى الأردن
ومن ثم انتقل إلى دولة الإمارات حيث استقر هناك
قدم أغنية الملح والزاد عام 1997
وحققت هذه الأغنية انتشارا قدم ألبومات متتالية كالبوم ظالم وبعدك حبيبي الذي، شارك في مهرجانات عديدة خلال هذه الفترة القصيرة من عمره
الفني ك مهرجان قرطاج و مهرجان الدوحة بالإضافة إلى الحفلات
التي يحييها على مدار السنة في كثير من البلاد العربية والاوربية وأمريكا ومن أهمها حفله لاس فيغاس
تعامل مع العديد من الشعراء والملحنين((الشاعر كريم العراقي - كاظم السعدي - الشاب فراس الحبيب))، مثله الأعلى بالفن هو الفنان ناظم الغزالي غاب عن الساحة الفنية لعدة سنوات وعاد في عام 2015 بأغنيتين منفردتين.
الزنباكتو في أنمي ومانغا بليتش هو سيف يعيش بداخله كائن يساعد الشينيغامي على القتال. يختلف هذا الكائن من شخص لآخر ويكون لكل منه اسم مميز. لا أحد يرى الكائن أو يسمع صوته سوى صاحب الزنباكتو. وبتعاونهما معاً تتوجد الرياتسو الخاصة بالشينيغامي مع قوى الزنباكتو وتصبح أكثر قوة.
مراحل إطلاق الزنباكتو.
للزنباكتو حالة عادية غالباً ما تكون هيئة السيف العادي وله غمد وأحياناً أخرى تكون في هيئة عصا أو عكاز أو أشياء أخرى؛ ومن ثم فإن إطلاق قوى الزنباكتو تتم على مرحلتان:
أنواع الزنباكتو.
يمكن تقسيمهم من حيث نوع التقنيات فيكون هناك زنباكتو مائي وزنباكتو ثلجي وزنباكتو أرضي وزنباكتو يعتمد على الكيدو، وهناك زنباكتو مطلق دائماً، أي أنه دائماً في حالة الشيكاي مثل زانجيتنس الخاص بإيتشيغو وسيف زاراكي كنباتشي.
بيير سيسيل بوفيس دي شافان كان رسّامًا فرنسيًا، ولد في 14 ديسمبر 1824 بليون، وتوفي في 24 أكتوبر 1898 بباريس، وهو يعتبر من الوجوه البارزة في المدرسة الرمزية.
الرمزية حركة في الأدب والفن ظهرت في فرنسا في أواخر القرن التاسع عشر، كرد فعل للمدرستين الواقعية والطبعانية، وهدفت إلى التعبير عن سر الوجود عبر الرمز. وقد تأثر الرمزيون، أكثر ما تأثروا، بأعمال بودلير، ومع احتفاظهم بمبدأ «الفن للفن» فقد سعوا في المقام الأول إلى إعطاء القارئ انطباعاً عن وعيهم الباطن، معتمدين في ذلك على الموسيقى والصُّور الشعرية التي تبرز «أحلام الشاعر الداخلية». وإنما نشر جون مورياس Moreas بيان الرمزية في صحيفة «الفيغارو» في 18 سبتمبر 1886. ومع ذلك فإن كثيراً من مؤرخي الأدب يعتبرون مالارميه Mallarme، وليس مورياس، مؤسس الرمزية. على حين يُعتبر ألبير سامان Samain وبول فيرلين Verlaine بول فاليري Valery من أبرز أركانها. وفي أعمال إيليوت Eliot وبروست وجويس Joyce عناصر رمزية قوية. أما الرمزية الموسيقية فيمثلها دو بوسي Debussy، في حين يمثل ماترلينك Maeterlinck الرمزية في المسرح. وفي الرسم يبدو أثر الرمزية في كثير من أعمال الانطباعيين.
الرمزية استخدام الرمز لتمثيل الأشياء مثل الأفكار والمشاعر.وتستخدم الرمزية أحيانا لكي تشير تحديدا إلى رموز الوثنية التي تقوم بذاتها، بدلا من الرموز اللغوية وهي مدرسة فنّيّة وأدبيّة في الشعر وسائر الفنون، ظهرت في فرنسا وبلجيكا حوالي سنة 1870، وذلك كرد فعل للمدرستين الواقعية والطبعانية، وهدفت إلى التعبير عن سر الوجود من طريق الرمز وامتدّت هذه المدرسة إلى روسيا وقد تأثر اتباع هذه المدرسة بشارل بودلير.
وفى مجال التحليل النفسي، تصور كلا من سيجموند فرويد وكارل يونغ بأن الرموز ليست من العقل، بل نابعة من قدرة العقل على استيعاب المعلومات. ويستخدم العقل الرموز لتشكيل حرية تكوين الجمعيات، والتنظيم، والربط بين الرموز.وقد تباينت آراء يونغ وفرويد حول نظم القضية المعرفية الموحدة للرمز وعما إذا كانت توجد داخل العقل الفردي أو بين العقول الأخرى، سواء أكانت الرمزية المعرفية فطرية أو حددتها البيئة، فالرمزية مهمة بالنسبة للدين لأن بعض الايحاءات الدينية والإلهية تم تفسيرها عن طريق الرموز ولقد وصف ماكس فيبر الدين بأنة نظاماً من الرموز الدينية المقدسة.
دور السياق في الرمزية.
والرمز في المعنى يمكن تعديله من قبل مختلف العوامل بما في ذلك الاستخدام الشعبي، التاريخ، والقصد السياقي.
تاريخ الرمز يعتبر واحدًا من عوامل كثيرة في تحديد رمز خاص للظاهر، فأصبح إعادة تفسير الرموز القديمة، ربما يرجع إلى التغيرات البيئية، وبالتالي أصبح ظهور رموز القوة الانفعالية يحمل مشاكل مماثلة لعلم أصول الكلام الكاذب، فعلى سبيل المثال، العناصرالايرلندية والاسكتلندية الأمريكية للتصميم في علم المتمردين من أمريكا الجنوبية سبقت الحرب الأهلية الأمريكية، ويمكن الاطلاع على البديل في وقت مبكر من القضبان عبرت أن ينظر إليه على العلم الاسكتلندي. في أعقاب الحرب الأهلية الأميركية، والمنارة التي تأسست في جزء من الكونفدرالية نائان بيدفورد فورست، أصبحت سيئة السمعة في أمريكا الجنوبية لإجراء الهجمات ذات الدوافع العنصرية. فقام أعضائها وقدامى المحاربين الكونفدراليين بربط أنفسهم مع العلم الكونفدرالى، وهذا أدى إلى نزاع لاحق حول ما إذا كان هذا العلم له دلالات عنصرية أم لا.
مثال آخر هو التشابه السطحي بين الصليب المسيحي وجهاز التنفيذ، وعنخ المصرية القديمة، مما يدل على الحياة، فالصليب مستمد من استخدام الامبراطورية الرومانية 'للصلبان الخشبية الكبيرة ليصلبوا المجرمين المزعومين.
التراصف.
التراصف يزيد من وحدة وتعقيد هذه المسألة، فالصليب هو رمز للمسيحية. ومع ذلك فإن وضع الصليب قي النار داخل العشب يعتبر شيء متميز وهو رمز للمنارة العنصرية، حتى ولو افتقر الصليب الأصلى إلى مضامين عنصرية.
ميلاني جانين براون (ولدت 29 مايو 1975) هي مغنية، مؤلفة أغاني وممثلة إنجليزية كانت عضوة في فرقة سبايس غيرلز أطلق عليها لقب سكاري سبايس.
أعلنت في عام 2006 أنها تحمل طفلا من الممثل الأمريكي إيدي ميرفي وبعد ولادته أثبتت اختبارت الدم ذلك، أنجبت فتاة أطلقت عليها اسم أنجيل.
تزوجت من  رجل الأعمال الأيسلندي فيجولنيه بورجريسون في ليتل مارلو، باكينجهامشير، في 13 سبتمبر 1998. أصبحت براون حاملاً في يونيو، وتزوج الزوجان في ليتل مارلو، باكينجهامشير، في 13 سبتمبر 1998. غيرت براون اسمها المسرحي إلى ميلاني جي بينما كانوا متزوجين. ولدت ابنتهما فينيكس تشي جولزار في 19 فبراير 1999. تقدم براون بطلب الطلاق في عام 2000، وتم الانتهاء من الطلاق في وقت لاحق من ذلك العام. فاز براون بالوصاية، ودفع تسوية النفقة بمبلغ 2.8 مليون دولار غولزار. تمت مقاضاة غولزار بتهمة تهديد براون ومهاجمتها شقيقتها دانييل، في أغسطس 2001. تم إدانته بالاعتداء، لكن المحكمة اثبتت برأته لاحقًا. خلال توقف المجموعة أصدرت براون ألبومها الأول "Hot". الأغنية المنفردة للألبوم"أريدك أن تعود"، واحتلت المرتبة الأولى في الولايات المتحدة وأدرجت في الموسيقي التصويرية لفيلم "لماذا يخدع السقوط في الحب" عام 1998 تم وضع الأغنية الفردية"Tell me" و"Feels so good" ضمن أفضل خمس أغاني في المملكة المتحدة، بعد توقيعها مع العلامة المستقلة Amber Cafe، أصدرت ألبومها الفرد الثاني "L.A.State Of Mind"، حيث أُنتجت أغنية واحدة وهي "Today". أصدرت براون أغنيتها "For One in My life" عام 2013 ، وهي أول أغنية فردية منذ ثمان سنوات . وصلت الأغنية إلى المرتبة الثانية على قائمة “"Billboard" Hot Dance Club Songs. في عام 2000، بدأت براون علاقة مع الممثل ماكس بيزلي. مؤرخة الزوجين لمدة عامين.
قناة المجد العامة هي أولى قنوات شبكة المجد الفضائية، بدأت بثها الرسمي في الأول من ربيع الأول لعام 1424 هـ هـ الموافق 2 مايو لعام 2003 م، ومقرها مدينة الإنتاج الاعلامي بالقاهرة في جمهورية مصر العربية.
تتنوع برامج قناة المجد الفضائية بحسب طبيعة البرنامج، إلا أن أبرز أقسام البرامج هي على النحو التالي:
البرامج الإسلامية والعلمية.
البرامج الحوارية.
البرامج الإخبارية.
نيوبي (تنطق "نوبي" أيضاً) أو نووب، أيضا "nub" و"newb"، هي كلمة مشتقة من كلمتي "new boy". وهي تعني "مبتديء" عامة، أو الشخص الذي بدأ لتوه استخدام الإنترنت لكن بشكل غير صحيح وتعتبر كلمة شبه مهينة لشخصٍ ظل في مجال الإنترنت فترة كبيرة ولا يظهر أدنى دليل على حصوله على معلومة ما مفيدة، أو خبرة. أو تطلق على شخصٍ جديد نوعاً ما إلى مجالٍ ما، كمهنة، نادي، إلخ.
أقدم استخدام للمصطلح كان في عصر حرب فييتنام، فكانت لفظ عامّي للجيش الأمريكي. لكن الآن فهي تستخدم تقريبا حصريا في الكتابة في الإنترنت.
يرجع أصل المصطلح "new boy" إلى المدارس الإنجليزية التي كان يطلق بعض الطلاب على الطلاب الجدد هذا المصطلح
بدأ المصطلح في الانتشار في مجموعة أخبار talk.bizarre وظهر على السطح من خلالها. ثم في ألعاب الفيديو.
لكن المصطلح الآن يستخدم بشكل واسع، ومن المشتقات التي تستخدم بطريقة واسعة، مصطلح "clueless newbie".
تهجئات أخرى.
لكلمة نيوبي عدة طرق أخرى للتلفظ والكتابة، بعض الطرق :
الاختلاف بين Newb وn00b.
يزعم البعض أن "newb" تختلف عن "noob"، فنيوب ("newb")، تعني شخصاً ما جديداً على مهمة ما أو مهنة ما. على الناحية الأخرى "n00b"، فتعني شخصاً جديدا على مهمة أو مهنة ما (مثل "newb")، لكنه يعرف القليل وليس عنده رغبة في التعلم أكثر.
ليس هناك معياراً محدداً لكي يصنف الشخص كمبتدئ أو لا، فمن الممكن أن يُطلق عليه هذا المصطلح في مجموعة أخبار، أو مجتمع إنترنت (موقع/منتدى ويب)، وفي مجموعة أخبار أو مجتمع إنترنت آخر لا يطلق عليه نوب وينال احترامه بشكل عادي.
الصفات ليست قياسية، لكن ما يُلاحظ عموما هو :
نقل الأكواد.
إذا كان ذلك المبتدئ في مجتمع إنترنت ما، فكل ما يقوم به هو نقل الكود البرمجي. (انظر : طفل السكريبت / مخطوطة كيد)
الأسئلة الغبية.
دائما ما يتجه إلى سؤال الأسئلة الغبية وعدم إظهار الدقة، بل إظهار الإزعاج.
صفحات الإنترنت.
غالبا ما يقوم بصيانة صفحات الإنترنت الخاصة به، ويضع خلفية صوتية، أو ألوان بشعة، وضعف وقلة في المحتوى.
كثيراً ما يكثروا من لفظ "لول"، فيبدوا فرحين فرحاً هستيرياً. ويكثروا من وضع الحروف الكبيرة (upper-case) وسط الحروف الصغيرة (lower-case).
لبنى عسل ولدت بقرية غزالة الخيس مركز الزقازيق التابعة لمحافظة الشرقية هي مذيعة تليفزيونية مصرية تقدم برامج على قناة الحياة المصرية.
بدأت العمل الإعلامي بتليفزيون القناة (القناة الرابعة المحلية وهي خاصة بمدن القناة) وقدمت بها برامج عديدة
ورغم أن بدايتها لم تكن لافتة للنظر ، حيث عملت من قبل في برامج لم تحقق نجاحا كبيرا سواء على قناة «المحور»، أو على القناة الرابعة المحلية، فإنها فاجأت الجميع من خلال عملها في برنامج «الحياة اليوم» الذي يعرض على قناة «الحياة»، والذي كانت تقدمه بالاشتراك مع المذيع شريف عامر والآن تقدمه منفردة بعد أن غادر المذيع شريف عامر إلى قناة إم بي سي مصر.
قناة المجد للحديث النبوي هي إحدى قنوات شبكة المجد الفضائية، وهي قناة متخصصة في بث الحديث النبوي.
تبث هذه القناة أحاديث الرسول وشروحًا لها بطريقة مشابهة لقناة المجد للقرآن الكريم حيث يقرأ المعلق الحديث الذي يظهر مكتوبًا على الشاشة وقد يرفق بشرح لمعاني الكلمات.
تبث القناة من العاصمة المصرية القاهرة منذ افتتاحها وحتى الآن.
قناة المجد للأطفال هي إحدى قنوات شبكة المجد الفضائية، تبث القناة برامجًا للأطفال، وبعض المسابقات، والأناشيد.
البث التجريبي.
انطلق البث التجريبي لقناة المجد للأطفال في 1 ذو الحجة 1424 هـ الموافق 23 يناير 2004 م. وقد بدأ البث الرسمي في شهر جمادى الأول لعام 1426 هـ وتبث من مدينة دبي للإعلام
تقدم القناة مجموعة من مسلسلات الرسوم المتحركة المعالجة تربوياً من مصادر شتى من مختلف دول العالم كما أنتجت القناة أعمالاً متعددة مثل بستان الخير والعائلة السعيدة وعائلة المجد وقصص الأنبياء وأحمر وأصفر ومجود يتعلم القرآن ومسلسل الديك الفصيح
البرامج القصيرة.
قدمت قناة المجد للأطفال عدداً من البرامج القصيرة مثل المكتبة المرئية وصغار كثير والقارئ الصغير ولمن هذا الصوت والجد صالح
الأناشيد.
صنعت القناة مجموعة أناشيد باستخدام الرسوم المتحركة الثنائية، كما أنتجت القناة عشرات الأناشيد الرائعة باستخدام الرسوم الثلاثية الأبعاد وذات الجاذبية العالية والمميزة وأنتجت القناة عشرات الأناشيد المصورة، كما أنتجت القناة المجموعة الأولى من الأناشيد الجماعية.
مدير القناة رياض الخبران
مدير القناة (سابقاً) عبد المجيد اليمني
كارل إدوارد ساغان ، من (9 نوفمبر 1934 إلى 20 ديسمبر 1996)، هو فلكي أمريكي من أبرز المساهمين في تبسيط علوم الفلك والفيزياء الفلكية وغيرها من العلوم الطبيعية. وكان له دور رائد في تعزيز البحث عن المخلوقات الذكية خارج الكرة الأرضية.
تعلم الفيزياء في جامعة شيكاغو، عام 1960 حاز على لقب دكتور في علم الفلك والفيزياء الفلكية. قام بالتعليم في جامعة هارفرد، عام 1968 انتقل إلى جامعة كورنيل حيث أصبح أستاذا جامعيا عام 1971. وقام ساغان بتحرير وتقديم البرنامج التلفزيوني "الكون" الذي شرح فيه علم الفلك. عرض البرنامج في العديد من الدول. حاز على وسام ناسا (مرتين)، وسام آرستر وجائزة بوليتسر. وعانى ساغان من متلازمة خلل التنسج النقوي ومر بزرع نخاع عظمي ثلاث مرات وتوفي عام 1996 بسبب ذات الرئة عن عمر يناهز 62 عاما. ألف رواية تواصل عام 1985 وتم تمثيلها في فيلم عام 1997.
إن أهم ما يميّز ساغان هو إسهاماته الكبرى في تبسيط علوم الفضاء والفلك لعامة الناس، ولعل هذا ما أدى إلى نجاح معظم مؤلفاته وأبرزها:
1- كوزموس: رحلة شخصية 2- كوكب الأرض نقطة زرقاء باهتة 3- بلايين وبلايين 4 - عالم تسكنه الشياطين 5- وحوش جنة عدن.
وقد كان ساغان يؤمن بأن الكون يضم حياة أو أكثر خارج إطار كوكب الأرض. وذلك استناداً إلى حجم الكون الهائل، وفكرته ببساطة تقول بأن احتمالية تكّون الشروط الملائمة للحياة في مكان آخر غير كوكب الأرض ممكنة، طالما أننا نتحدث عن كون يضم أعداداً لا تحصى من المجرات والنجوم والكواكب.
وكان يؤمن أيضا بأن الأرقام الأولية عبارة عن أعداد كونية.
نشر ساغان أكثر من 600 ورقة ومقالة علمية، وكان مؤلفًا ومشاركًا في التأليف ومحررًا لأكثر من 20 كتاب. كتب العديد من الكتب في العلم الذي يهم عامة الناس، مثل تنانين عدن، وعقل بوركا، ونقطة زرقاء باهتة، وكان مقدم السلسلة التلفزيونية الحائزة على الجوائز، المطلَقة عام 1980 تحت اسم «» وقد شارك في كتابتها أيضًا. شاهد أكثر من 500 مليون شخص سلسلة الكون في أكثر من 60 بلدًا مختلفًا، وكانت السلسلة الأكثر مشاهدة على نطاق واسع في تاريخ البث التلفزيوني الأمريكي العام. نُشر كتاب الكون باعتباره المرفق الورقي للسلسة. كتب ساغان أيضًا في مجال الأدب العلمي رواية «كونتاكت» (اتصال)، وقد كانت أساس الفلم الذي طُرح عام 1997 بنفس الاسم. أُرشفت أوراقه العلمية، المؤلفة من 595,000 قطعة، في مكتبة الكونغرس.
دافع ساغان عن الاستعلام التشكيكي العلمي والمنهج العلمي وعلم الأحياء الفلكي الرائد وشجع مشروع البحث عن ذكاء خارج الأرض (سيتي). أمضى ساغان معظم أيام مسيرته بصفته بروفيسورًا لعلم الفلك في جامعة كورنيل، حيث أدار مختبر الدراسات الكوكبية. تلقى ساغان وأعماله العديد من الجوائز والتكريمات، من ضمنها ميدالية الخدمة المميزة العامة من وكالة ناسا، وميدالية الخير من الأكاديمية الوطنية للعلوم، وجائزة بوليتزر عن فئة الأعمال غير الخيالية عن كتاب تنانين عدن، وحازت سلسلة «الكون: رحلة شخصية» على جائزتي إيمي، وجائزة بيابدي، وجائزة هوغو. تزوج ساغان ثلاث مرات وأنجب خمسة أولاد. توفي ساغان، بعد أن عانى من متلازمة خلل التنسج النخاعي، بمرض ذات الرئة عن عمر يناهز 62 عامًا، وذلك في 20 ديسمبر 1996.
نشر العلوم.
قال كارل ساغان بأن هناك سببين على الأقل للعلماء ليشرحوا للعامة عن ماذا يتحدث العلم، أولهم هو المنفعة الشخصية لأن كثير من تمويل البحث العلمي يأتي من العامة، ولهم الحق أن يعرفوا كيف تصرف أموالهم، فلو استطاع العلماء زيادة الحماسة العامة من ناحية العلم زادت فرصتهم في الحصول علي داعمين أكثر منهم. السبب الثاني هو حب نقل حماسته الشخصية وحبه للعلم للآخرين.
قناة المجد العلمية هي إحدى قنوات شبكة المجد الفضائية، تقوم بتعليم العلوم الشرعية إلكترونياً وعلى الهواء مباشرة من خلال برنامج الأكاديمية الإسلامية المفتوحة الذي يعتمد منهج الفصول الدراسية والمستويات والذي يبث محاضرتين كل يوم مدة المحاضرة قريب من الساعتين.الطلاب يدخلون من خلال موقع الأكاديمية الإسلامية المفتوحة إلى قاعة المحاضرات ويستمعون إلى الشيخ المحاضر على الهواء مباشرة(بالإضافة إلى مشاهدته على القناة) ويمكنهم سؤاله أو الإجابة على أسئلته مباشرة وبعد إنتها الفصل الدراسي يقوم المحاضرون في الأكاديمية باختبار كافة الطلاب ثم تصحيح الإجابات وإعطاء الدرجة. وصل عدد المشتركين في الأكاديمية الإسلامية المفتوحة في شهرها الأول أكثر من 17,000 (سبعة عشر ألفاً).
كما تقدم القناة -إضافةً إلى الأكاديمية الإسلامية برامج تثقيفية في موسم الحج، ويتوقف بث القناة أثناء العيدين.
والقناة تبث على قمر Arabsat2B كما تبث على رسيفر المجد.
قناة المجد الوثائقية هي إحدى قنوات شبكة المجد الفضائية، وهي قناة متخصصة في البرامج الوثائقية في مجالات الطبيعة والعلوم والتاريخ والحياة وتقوم بإعادة إنتاج جميع موادها الوثائقية لتكون ضمن الثوابت الإسلامية وهي أول قناة وثائقية عربية.
وتبث البرامج الوثائقيه المتجددة، وقد بدأ بثها الرسمي في يوم السبت الموافق 1/11/1426هـ في تمام الساعة الثامنة مساءً بتوقيت مكة.
قناة المجد الإخبارية (سابقًا: خدمة المجد الإخبارية، قناة العالم اليوم) هي إحدى قنوات شبكة المجد الفضائية، وهي خدمة إخبارية تقدم موجزًا إخباريًّا كل ساعة، إضافة إلى بعض الفواصل الإخبارية الأخرى، وقد بدأ بثها التجريبي في الأول من شهر ذي الحجة لعام 1426هـ من دبي، ثم انتقل بثها إلى القاهرة، وفيها بدأ البث الرسمي في الربع الثاني من عام 1429هـ وتملك القناة كشريط أخباري لمدة ساعة أو ساعات لكتابة خبر في كل يوم.
تقدم القناة برامج قصيرة منها:
البرامج والنشرات الإخبارية.
وفي شهر رمضان لعام 1430 هـ، بدأت قناة المجد الاخبارية ببث النشرات الإخبارية في الساعة السادسة مساءً والساعة التاسعة مساءً والنشرة الأخيرة في الثانية عشر منتصف الليل، بالإضافة إلى برنامج لقاء خاص.
منذ عام 2020م، بدأت قناة المجد الإخبارية بنقل وقائع المؤتمرات الصحفية الدورية عن مستجدات فيروس كورونا، إلى جانب عدة قنوات خليجية وعربية.
قناة بسمة للأطفال هي إحدى قنوات شبكة المجد الفضائية، وهي قناة متخصصة بالرسوم المتحركة، بدء البث التجريبي للقناة بتاريخ 5 جمادى الأول 1429هـ الموافق 10 مايو 2008م لتكون متخصصة في مسلسلات الرسوم المتحركة المعالجة تربوياً، وتستمر في البث على مدار الساعة. بدء البث الرسمي للقناة مع بداية العام الدراسي الجديد 1431 هـ / 1432 هـ بتاريخ 16 / 10 / 1431هـ.
قناة شدا للنشيد الإسلامي قناة فضائية متخصصة بالأناشيد الإسلامية، ويلزم المشتركين في نظام استقبال المجد دفع مبلغ إضافي لمشاهدتها. أما من لديهم جهاز الاستقبال الفضائي العادي الذي يستقبل قنوات عربسات ونايل سات فلا يلزمون بدفع مبلغ للاشتراك.
محمد نجاتي بن بكر صدقي ألاي أميني (1905-1979) كاتب وناشط وطني فلسطيني، وأحد أهم ناشطي الحركة الشيوعية في العالم العربي في بدايتها. اشتهر نجاتي صدقي بأسفاره المتعددة في خدمة الكومنترن وبنفاشاته مع خالد بكداش، الزعيم التاريخي للحزب الشيوعي السوري. ترجم نجاتي صدقي عدداً من عيون الأدب الروسي إلى اللغة العربية، كما ألّف عددأً من الكتب المتعلقة بنقده الأدبي وبتجربته السياسيَة.
على الرغم من عدم بروز اسمه كثيرا في الحركة الفلسطينية من أجل الاستقلال فقد لعب دورًا مهمًا فيها، وشهد العديد من اللحظات المهمة في بداية القرن العشرين. وبالإضافة إلى لغته العربية، كان يتحدث الفرنسية والروسية والإسبانية بطلاقة. وقد شارك مع والده عندما أطلق الحسين بن علي شريف مكة الثورة العربية ضد الدولة العثمانية عام 1916، وحضر بداية الهجرة الصهيونية إلى فلسطين، والسنوات الأولى لتأسيس الشيوعية في الاتحاد السوفيتي، وكان أحد العرب القلائل الذين قاتلوا في الجانب الجمهوري ضد فرانكو في الحرب الأهلية الإسبانية. عند اندلاع الحرب العالمية الثانية، كتب كتابًا ناقش فيه أطروحة عدم توافق النازية مع الإسلام.
ولد صدقي لعائلة فلسطينية من الطبقة الوسطى في القدس عام 1905. كان والده بكري صدقي مدرسًا من أصول تركية، وكانت والدته، نظيرة مراد، من عائلة تجارية مقدسية بارزة. تعلم في المدرسة الصلاحية (القدس) ثم في المدرسة الرشيدية (القدس) والمأمونية فالمكتب السلطاني في القدس. بعد تعلمه في صغره هناك، التحق بوالده في عام 1914، حيث عمل الأخير في أجزاء أخرى من الإمبراطورية العثمانية، وفي سنوات تكوينه نشأ في دمشق والقاهرة وجدة في الحجاز، حيث انضم والده بكري إلى حملة فيصل الأول. ضد الوهابيين عند عودته إلى فلسطين، أصبح موظفًا في دائرة البريد والبرق في فلسطين الانتدابية. وهناك التقى بالعمال اليهود الذين عرّفوه على الشيوعية. قضى ثلاث سنوات، من عام 1925 إلى عام 1928، في جامعة كومنترن الشيوعية لكادحي الشرق، وانقضت السنوات الثلاث بتقديمه أطروحة عن "الحركة الوطنية العربية من الانقلاب الإتحادي حتى عهد الكتلة الوطنية"، وخلال تلك الفترة تزوج هناك من شيوعية أوكرانية. كان له اتصالات مع جوزيف ستالين، ونيكولاي بوخارين، وخالد بكداش، الزعيم الكردي للحزب الشيوعي السوري، واجتمع مع ماو تسي تونغ وتعرف على الشاعر التركي ناظم حكمت وأفراد من عائلة جواهر لال. نهرو. عاد مع زوجته إلى فلسطين عام 1928، وبدأ الزوجان في تنظيم أنشطة ضد سلطات الانتداب البريطاني.
وعندما اندلعت أحداث الشغب عام 1929 المسماة باسم ثورة البراق، انقسم الشيوعيون اليهود بين من تعاطفوا مع ضحايا المجازر، وآخرين (مثل الشيوعيين العرب) اعتبروا أن هذه هي ثورة عربية ضد الاحتلال البريطاني، وضد الاستيلاء على الأراضي وإفقار الفلاحين. وفي حيفا، حيث أشرف صدقي على الفرع المحلي للحزب، حافظ صدقي على اتصالات منتظمة مع الشيخ عز الدين القسام، ووصف وفاة الأخير عام 1935 بأنها شهادة. أوعز الكومنترن إلى الحزب الشيوعي الفلسطيني بالتعريب في عام 1924، ولكن دون نجاح يذكر. كانت إحدى المهام التي كلف بها الحزب صدقي هي تنفيذ هذا التعريب. كان فرع الحزب الشيوعي بفلسطين يهيمن عليه إلى حد كبير اليهود ذوي الميول الاشتراكية وكان يُشتبه في أن بين صفوفه مناضلين متعاطفين مع الصهيونية. في عام 1930، ألقت الشرطة البريطانية القبض على صدقي في يافا وحكمت عليه بالسجن سنتين قضاهما في سجون بالقدس ويافا وعكا. وكان شقيقه الأكبر أحمد، الذي درس معه أيضًا في الجامعة الشيوعية، هو الشاهد الرئيسي في المحاكمة. يصف صدقي أخاه أحمد بأنه "هش" وأنه تم إجباره على الاعتراف بالضرب. على الجانب الآخر، وصفته التقارير البريطانية بأنه مخبر للشرطة، قدم تفاصيل شاملة عن الكومنترن. وفي أواخر عام 1932، بمناسبة الإفراج عنه من السجن (وهو المكان الذي تعرف فيه على "ديلينجر الصحراء"، أمره الحزب بالاتصال بعوني عبد الهادي من أجل التنسيق مع حزب الاستقلال. مع اشتداد المراقبة البريطانية ، قام الحزب الشيوعي بتهريبه إلى الخارج في يونيو 1933 إلى باريس حيث تولى رئاسة تحرير مجلة الكومنترن الناطقة بالعربية، وكان اسمها "الشرق العربي". اتخذ صدقي في هذه الفترة اسماً مستعاراً هو "مصطفى العمري". وقد استمرت هذه الصحيفة بالصدور حتى عطلها رئيس الحكومة الفرنسي لافال في عام 1936.
اعتقلته السلطات الفرنسية فيما بعد وقامت بترحيله إلى فلسطين. قام لاحقًا بتأريخ معارضته للنازية في هذه الفترة - والتي تصادفت مع تولى هتلر السلطة في عام 1933.
في عام 1935 تم إرساله إلى طشقند لدراسة موضوع الجنسية في ظل الشيوعية. أثناء وجوده في أوزبكستان، طور علاقات وثيقة مع الزعيمين الشيوعيين الأوزبكيين أكمل إكراموف وفايز الله خوجاييف. كلاهما كان ينحاز إلى سياسات نيكولاي بوخارين الزراعية، والتي تتعارض مع الخط الذي وضعه ستالين، كما أطلعاه على أفكار المعارضة اليسارية للستالينية المرتبطة بغريغوري زينوفايف. قُتل صديقاه الأوزبكيان بعد ذلك بوقت قصير، إذ كانا من ضحايا التطهير الكبير الذي قام به ستالين. كان صدقي لديه تجربة مباشرة مع ألمانيا النازية أيضا، بعد أن سافر عبر البلاد في عام 1936، وعندما فرض ولاء الحزب لاحقًا الصمت بعد توقيع ميثاق مولوتوف-ريبنتروب (الاتفاق الألماني السوفيتي)، رفض الانصياع ولم يستطع إخفاء خلافه.
كان صدقي واحداً من أربعة فلسطينيين عرب على الأقل (الثلاثة الآخرون هم محمود الأطرش وعلي عبد الخالق وفوسي النابلسي) من المعروف أنهم قاتلوا في الجانب الجمهوري في الحرب الأهلية الإسبانية. وانتقدت الصحف الفلسطينية السائدة هذا النوع من التدخل بشدة (وإن لم يكن ذلك الانتقاد صادرا من الكتيبات الشيوعية المحلية). ومثلها مثل الاتجاه العام للحركة الوطنية الفلسطينية، كانت أغلب الصحف مثل "جريدة فلسطين" تكره الشيوعية وتدعم الفاشيين الإسبان، جزئيًا بسبب الرغبة في استعداء كل من بريطانيا العظمى وفرنسا، القوتين الاستعماريتين في المنطقة. أثناء وجوده في إسبانيا (حيث كان قد وصل في أغسطس 1936) تعهد صدقي، بناءً على تعليمات الكومنترن، بالسفر تحت اسم مستعار مغربي (مثل مصطفى بن جالا)، وإجراء دعاية تهدف إلى إثناء المغاربة في قوات فرانكو عن القتال على الجانب الفاشي. جادل بأن الأيديولوجية الفاشية تتعارض مع الإسلام. في برشلونة، قدم نفسه باللغة الإسبانية لميليشيا الحكومة المحلية، وفقًا لمذكراته، بالعبارات التالية:أنا متطوع عربي. جئت للدفاع عن الحرية في مدريد، للدفاع عن دمشق في غوادالاخارا، والقدس في قرطبة، وبغداد في توليدو، والقاهرة في سرقسطة، وتطوان في برغش.وتحت الاسم المستعار "مصطفى بن جالا" كتب لصحيفة "موندو أوبريرو" الشيوعية يحث المغاربة على التخلي عن دعم الجيش الفاشي. ومع ذلك، كان معظم نشاطه متمثلا في البث الإذاعي، وكتابة الكتيبات باللغة العربية، ومخاطبة القوات المغربية في خنادقهم بواسطة مكبر الصوت. لاقى اقتراحه بإثارة ثورة مناهضة للاستعمار في الريف المغربي من أجل حرمان الفاشيين من الموارد لاقى معارضة شديدة من دولوريس إيباروري، والتي توصف بـ "لا باسيوناريا" الحزب الشيوعي الإسباني، والتي قيل أنها عارضت أي تحالف مع ما أسمتهم "جحافل المغاربة المتوحشين الشهوانيين الذين يغتصبون نسائنا وبناتنا." غادر إسبانيا في ديسمبر 1936، بعد أن شعر بالإحباط من قلة عدد المغاربة الذين اقتنعوا بدعواته، والذين واجهوا عداء الحزب لهم بدورهم.
انتقل صدقي بعد ذلك إلى الجزائر حيث حاول دون جدوى إنشاء محطة إذاعية سرية لبث نداءات لسكان جبال الريف. أدت معارضة إيباروري لعمله إلى منعه من العودة إلى إسبانيا الجمهورية. بعد ذلك أعاده الحزب إلى لبنان حيث استأنف نشاطه الصحفي.
في عام 1940، وبعد وقت قصير من اندلاع الحرب العالمية الثانية، نشر دراسة بطول كتاب جادلت بعدم توافق النازية مع التقاليد الإسلامية. كان العمل بعنوان "التقاليد الإسلامية والمبادئ النازية: هل يتفقان؟" ونُشر في آنٍ واحد في بيروت والقاهرة. إلى جانب التوتر في علاقاته الشخصية مع زعيم الحزب الشيوعي السوري، خالد بكداش، أدى نشر الكتاب إلى طرده من الحزب الشيوعي، الذي اعتبر اعتماد العمل على العديد من النصوص الإسلامية مخالفًا للمبادئ العلمانية الماركسية. في فترة ما بعد الحرب، تمتع بمسيرة مهنية ناجحة كناقد ومذيع أدبي في كل من لبنان وقبرص. أنجب ولدًا وبنتين، وأصبحت إحدى بناته طبيبة بارزة في الاتحاد السوفيتي. أقيمت في رام الله جائزة أدبية على شرفه باسم "مسابقة نجاتي صدقي". توفي صدقي في المنفى بأثينا عام 1979.
الأنشطة الأدبية.
صدر كتابه "عربي حارب في إسبانيا" تحت اسم خالد بكداش خصمه الكردي داخل الحزب الشيوعي، الأمر الذي زاد من عداوته لبكداش والحزب. وكانت قد برزت بينهما مجموعة من الخلافات فيما يتعلق بموضوع الوحدة العربية، إذ كان نجاتي صدقي (ممثلاً عن الفرع الفلسطيني للحزب) يعتقد بضرورة أن يكون العمل الثوري موجهاً، إضافةً إلى مسعى تحقيق العدالة الاجتماعية، إلى تحقيق الوحدة العربية، في حين أنّ خالد بكداش كان يعتقد بضرورة تحقيق الاشتراكية في كلَ قطر على حدة، قبل تحقيق الوحدة العربية.