CALM/arwiki huggingface dataset:
ونملة بْن عامر الَّذِي رَدَّ عليّ بْن أبي طَالِب رَضِي اللَّه تَعَإلى عَنْهُ، عن هدم دُور جَسْر، وضمن لَهُ عَنْهُمُ الإنابة، وأَلَّا يأتيه مكروه منهم.
ومنهم مطهّر بْن شيخ بْن صخر بْن قَرْدَد بْن سعد بْن أحَبّ بْن ربيعة الشَّاعِر.
وولد مُرّ بْن بَكْر : معاوية بْن مر، وجشم بْن مر، وعبد بْن مر.
منهم يزيد بْن هبيرة بْن أُقيش بْن جذيمة بْن كَلَتَة بْن خُفاف بْن معاوية بْن مُرّ بْن بَكْر، كَانَ شريفًا وَقَدْ ولي ولايات، وهو أَبُو دَاوُد الَّذِي، يَقُولُ لَهُ : عَبْد اللَّه بْن الحجاج الثعلبي من بني ثعلبة بْن سعد بْن ذبيان : لتذهب إلى أَقصى منادَحها جَسْرُ فليس إليها فِي مباعدَة قَفْرُ رَأَيْت
أبا دَاوُد فِي مُحْدَثَاتها زعيمًا عَلَى قيس لقد أَبْرَحَ الدهر يَقُودُ الجياد المسبقاتِ كأنما نَمَاهُ زهيرٌ للرئاسة أَوْ بدر وولي يزيد بْن هبيرة اليمامة لعبد الملك بْن مروان
وله يَقُولُ جرير بْن عطية الخطفى : وأرى الْإِمَام إِذَا تبين ناكثًا أَوْ ناكثين رماهما بيزيد وله يَقُولُ الأشهب بْن رميلة : أبلغ
أبا دَاوُد أني ابنُ عمه وأنَّ البعيثَ من بني عَمِّ سالم أيُولجُ باب الملك من ليس أَهْلُهُ وريشُ الذُّنَابى قَبْلَ رِيشِ القَوادم سالم حاجب يزيد بْن هبيرة، فجعل البعيث مثله .
وقَالَ فِيهِ ابْنُ أفرم النميري شعرًا لم نُثْبِتُهُ، وكان فِي جيش أبان بْن مروان، وكان أَبُو دَاوُد مكينًا عنده، فخرج من غير أن يشفع فِيهِ، وكان سأله ذَلِكَ.
وبنو جَسَر حلفاء بني عامر بْن ربيعة بْن عامر بْن صعصعة.
وولد الحارث بْن بَكْر : مرة بْن الحارث.
فولد مرة : ضَرس بْن مرة، وعبد بْن مرة.
وولد عَبْد بْن مرة بْن بَكْر بْن عَميرة بْن عليّ بْن جَسر : السَّمين بْن عَبْد بْن ربيعة بْن عَبْد، وهو الشريد.
وولد الهون بْن عليّ : جِلّان بْن الهون، وعوف بْن الهون.
فولد جلَّان : جُشَم بْن جلان.
فولد جُشَم : دُهْمان بْن جُشم.
ووائلة بْن جشم، وقُعَيْد بْن جُشم.
فالمؤمل بن أميل المحاربي الشَّاعِر من بني الهون بْن عليّ بْن جَسر، وهو الَّذِي يَقُولُ : إِذَا مرضنا أتيناكم نَعُودكم وتُذْنبون فنأتيكم فنَعْتَذر ويقول : أنهار قَدْ هَيَّجْتِ لي أوجاعًا وتَرَكْتِني صَبًا لكم مِطواعًا والله لو علم النهار بأنها أَمْسَتْ سميته لطال ذراعا وقَالَ هشام بْن الكلبي : لقد لقيت أُمَيْلًا
أبا المؤمّل.
وولد عوف بْن الهون : جذيمة، ووائلة، وعتاب.
وولد خلف بْن محارب : طريف بْن خلف.
فولد طريف : ذُهل بْن طريف، وغَنْم بْن طريف وهم الأبناء، ومالك بْن طريف وهم الخُضْر.
قَالَ هشام بْن الكلبي : إِذَا تحالف إخوة عَلَى أخيهم، قيل : الأبناء، فتحالف الأصاغر عَلَى أخيهم الأكبر وعلى ولد ولده.
ومن الخضر : عامر الَّذِي ذكره الشماخ بْن ضرار الثعلبي : اجْتَمِعُوا فَأَيُّكُمُ يُفَاخر أَنْبَأَنِيهِ الخضري عامر وكان عامر من أرمى النَّاس، عَرَضَتْ لَهُ ثلاث قطوات، فَقَالَ لأصحابه : أيتهنَّ تُحبون أن أصيب ؟ فأشاروا إلى واحدة فأصابها، وفيه يَقُولُ الشماخ : وجلَّاها عن ذي
الأراكة عامر أخو الخضر يرمي حيث تُكْوَي النواحر.
فولد ذُهل بْن طريف : بَذَاوة.
فولد بذاوة : سعد بْن بَذَاوة، وهو الكيذبان، بعثه قومه رائدًا لهم فَكذَبَهُم فلقوا ما كرهوا، فسُمِّي : الكيذبان لمبالغته فِي الكذب، لأن الرائد لا يكذب أهله.
فولد معاوية بْن بذاوة : ربيعة بْن معاوية وهو حُدَاد.
فولد حُداد : مالك بْن حُداد، وسعد بْن حُداد، منهم : مُحْصَن بْن سَوَّاء بْن الحارث بْن ظالم بْن سَهْم بْن جَراد بْن هلال بْن مالك بْن حُداد، كَانَ شريفًا، ومدحه ابْنُ البرصاء المُرِّي مُرة غطفان، وعبد الرَّحْمَن بْن جمانة بْن عُصيم بْن الحارث بْن ظالم الشَّاعِر، وبيت بني بذاوة
فِي بني عصيم بْن الحارث .
وولد الصادرة بْن بذاوة : وائلة، رهط فراس بْن حبيب بْن سعد بْن وائلة، كَانَ يرحل إلى الملوك فِي أسارى قومه، فَقَالَ الشَّاعِر :
ألا ليتنا إمَّا مُنينا بسوءٍ إن مولانا خراش نُطالب ذحلةً فِي كل يَوْم محثرم لا يُمَهِّدُه الفراش ومنهم : مُضَرِّس بْن أنس بْن خراش بْن خَالِد، قتل
بالمدائن حين دخلها المسلمون.
وأمية بْن كعب بْن وائلة وهو مُسَاحم، قتل الخُرشُب الأنماري بأخيه عامر بْن مساحم.
وولد الكيذبان بْن بذاوة : سَلول بْن الكيذبان، وعُمير بْن الكيذبان.
والصَّعق بْن الكيذبان، أتى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غزاة ذات الرقاع، فَقَالَ : " جملي أحَبُّ إليَّ من ربك.
فدعا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فمات ".
وولد غَنْم بْن طريف : مالك بْن غنم، وثعلبة بْن غنم، وثعبة بْن غنم.
منهم : نُفَيع بْن سالم بْن سَنَّة بْن الأشْيَم بْن ظفر بْن مالك بْن غنم بْن ظريف الشَّاعِر، الَّذِي يُقال لَهُ : ابْنُ صَفّار، وصَفّار هُوَ سالم، وصَفّار أكَمَةٌ كَانَ يرعى عندها، فسمي بها، وله شعر فِي حرب قيس وتغلب بالجزيرة، وكان يُشاعر الأخطل.
وولد ثعلبة بْن غنم : طريف بْن ثعلبة، وعامر بْن ثعلبة.
فولد عامر : الحارث بْن عامر، ومعاوية بْن عامر، وزيد بْن عامر.
وبُدَيْن بْن عامر، وكعب بْن عامر، فيقال لهؤلاء الأبناء.
وَوُلدَ مالك بْن ظريف، وهو الخضر، سموا بذلك لُأدْمتهم : ثعلبة بْن مالك، وهو المُضَرِّب.
فولد ثعلبة : مازن بْن ثعلبة، وسَلَمةَ بْن ثعلبة، منهم : الخُضَريّ الشَّاعِر الَّذِي ذكرناه مَعَ خبر ابْنُ ميادة المُرِّي، وهو القائل : وللحرب سُمِّينَا فكنا محاربًا إِذَا ما القنا أمسى من الطعن أحمرا وقَالَ أَبُو اليقظان : أخذ زياد رجلًا بالكوفة، يُقال لَهُ : مُعَين.
فحبسه، وأخذ رجلًا آخر من بني تميم فحبسه فِي مثل ما أخذ فِيهِ المحاربي، فتكلمت بنو تميم فِي صاحبهم، فأُخرج، وبقي المحاربي ، فَقَالَ : أَنَا أشهد أن بني تميم أكرم وأبر من محارب.
قَالَ : ومن محارب : الحكم بْن عبادة ، كَانَ عَلَى البحرين لأمير المؤمنين أَبِي جَعْفَر ، وكان عبادة سيدًا بخراسان ، وأشار عَلَى سورة بْن أبجر الدارامي ألا يسلك الطريق التي سلكها فعصاه ، فوقع فيما كره ، فَقَالَ لَهُ : ما الرأي يا عبادة ؟ قَالَ : خَلَّفْتَ الرأي خلفك وبقي الصبر .
ومن بني محارب : جامع الَّذِي قَالَ حين بني الحجاج واسطًا : لقد بنيتها فِي غير بلدك ، وتُورِثها غير ولدك.
وقَالَ ابْنُ سعد : هُوَ جامع بْن شداد الفقيه ، مات سنة سبع وعشرين ومائة .
نادي أولمبيك ليل هو نادي كرة قدم فرنسي، تأسس في سنة 1902 لكنه انحل عام 1944 بعدما تقرر دمجه مع نادي فيف الرياضي ليكون فريقاً جديداً وهو نادي ليل الأولمبي الرياضي.
استطاع أن يفوز بالنسخة الأولى من الدوري الفرنسي وكانت في موسم 1932-33.
آيفون 5 سي هو هاتف ذكي من أبل ضمن سلسلة آيفون يعمل بنظام آي أو إس، تم طرحه في الأسواق في .
سوشانت سينغ راجبوت (21 يناير 1986 - 14 يونيو 2020) هو ممثل سينمائي وتلفزيوني هندي. بدأ مسيرته الفنية بالمسلسلات التلفزيونية. أهم أدواره كانت بمسلسل العلاقات المقدسة الحائز على جائزة المسلسل الشعبي لقناة زي تي في.
كان راجبوت على علاقة مع زميلته أنكيتا لوخاندي لمدة ست سنوات، وانفصلا في عام 2016
في 14 يونيو 2020، تم العثور على جثة الممثل سوشانت-البالغ من العمر 34 عامًا- في منزله في باندرا، مومباي. عثر على جثته معلقة على مروحة السقيفة. وبحسب ما ورد كان يعاني من الاكتئاب لمدة ستة أشهر تقريبًا. ومع ذلك، لم يتم العثور على رسالة انتحار حتى يونيو 2020. ووفقا لضابط الشرطة في مومباي فيناي تشوبي، تم العثور على بعض الوصفات والتقارير الطبية في غرفته ولا يزال التحقيق جاريا.
مكعب ميتاترون هو اسم حديث يستعمل في عالم العصر الجديد لشكل هندسي مكون من 13 دائرة متساوية مع خطوط مستقيمة تنطلق من مركز كل دائرة وتتصل بمراكز الدوائر الإثني عشر الأخرى. كما تسمى بفاكهة الحياة.
قيمتها.
سميت بميتاترون تيمنا بالملاك المذكور في كتاب أنس الله الثاني والثالث والذي يعتبر الثاني في المرتبة بعد الإله الخالق من ناحية العلو الروحاني. ويعتبرها البعض صلة الوصل بشجرة الحياة التي منع الله البشرية من الحصول عليها عندما طرد أدم من جنة عدن، لذلك يعتقدون أن دراستها تساعد في فهم شجرة الحياة.
يمكن إنشاء الأشكال التي تمثلها الخطوط باستعمال طريقة الإسقاط العامودي لأول ثلاث صلب أفلاطوني أصلاب أفلاطونية.
سائد السويركي شاعر وإعلامي فلسطيني، مواليد غزة، درس الإعلام في جامعة الأقصى تخصص إذاعة وتلفزيون، عمل مع العديد من القنوات المحلية والعربية، شارك في صناعة العديد من الأفلام التي حازت على جوائز عربية، يكتب الشعر والمسرح وأغاني الأطفال سائد عضو في اتحاد الكتاب الفلسطينيين، مهتم بالقراءة، والكتابة، عمل مع قناة روسيا اليوم منذ عام 2007 كمراسل لها في غزة، حيث ساهم في تغطية العديد من الأحداث وعلى رأسها، الحرب الأخيرة على القطاع .
قبيلة مدلج المدالجة تنسب إلى مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . أحد القبائل العربية وتشتهر هذه القبيلة بالقيافة .
ديارها.
يستنتج مما سبق أن بني مدلج بطن من كنانة قليل العدد، وهم مستقرون في العشيرة، ويعملون في الزراعة، وخاصة زراعة النخيل، ويسكن بجوارهم بنو ضمرة، وبينهما حلف، وتقع منازلهم غرب المدينة المنورة بقرب الساحل .
ماريا لويزا دي بارما قرينة ملك إسبانيا كارلوس الرابع، وابنة عمه. هي حفيدة لويس الخامس عشر ملك فرنسا وأخت فرديناند دوق بارما، وبالمثل فهي ابنة عم ملوك فرنسا أمثال لويس السادس عشر ولويس الثامن عشر وشارل العاشر. وتعد آخر ملكة في الحكم الأرستقراطي في إسبانيا.
الأوروكلوا المتقلصة نوع نباتي يتبع جنس الأوروكلوا من الفصيلة النجيلية.
نافس المغرب في دورة ألعاب أولمبية شتوية 2010 التي أقيمت في فانكوفر في كندا. تكون الفريق المغربي من لاعب واحد، نافس في مسابقة التزلج على المنحدرات.
كاي بو تشي هو فيلم هندي درامي وأصدقاء من إخراج ابهيشيك كابور مرتكزه على رواية شيتين بهاجت "3 أخطاءِ مِنْ حياتِي"، مع موسيقة اميت تريفيدي وكاتب الأغاني سواناند كيككر. [[سوشانت سينغ راجبوت]] واميت ساد وراج كومار يادف الأبطال الثلاثة الرئيسين بينما امريتا بوري البطولة الرئيسية النسائية. الفيلم عنوانه كاي بو تشي! هو في الأصل عبارة الغوجاراتية وهذا يعني "لقد قطعت طائرة ورقية" الذي يشير إلى ماكار سانكرانتي (المعروف باسم Uttarayan في ولاية غوجارات) حيث واحد من المنافسين يستخدم طائرة ورقية له بقطع آخر المنافسين طائرة ورقية ويصرخ "كاي بو تشي!". التصوير بَدأَ منتصف شهر أبريل في فادناقار و[[أحمد آباد]].
كاي بو تشي! كان العرض الأول في العالم في مهرجان برلين السينمائي الثالثة والستّونِ الدولي في 13 فبراير 2013 حيث كان أول فيلم هندي عرض في قسم البانوراما العالمية. كاي بو تشي! صدر في جميع أنحاء العالم يوم 22 فبراير 2013 واجتمع مع اشادة من النقاد بين المعلقين الهندي، ولكن مختلطة إلى ملاحظات سلبية على الصعيد الدولي.
الموقع أحمد آباد، تَدُورُ القصّةُ حول ثلاثة أصدقاءَ، إيشان، اومي وجوفيند، الذي يُريدانِ بَدْء متجر ألعابهم الرياضيةِ الخاصةِ والأكاديميةِ الرياضيةِ. يَتعقّبُ الفلمُ صداقتُهم العميقةُ، وبراءة لوّثتْ بالسياسةِ الدينيةِ والكراهيةِ العموميةِ، مما يؤدي إلى تداعيات بهم، والموت في نهاية المطاف.
إنّ الموسيقى مركّبةُ مِن قِبل أميت تريفيدي. القصائد الغنائية يَكْتبُ مِن قِبل سواناند كيككر، بينما الموسيقى التصويرية مِن قِبل هيتيش سونيك.
[[تصنيف:أعمال شغب كجرات عام 2002]]
[[تصنيف:أفلام أصدقاء عقد 2010]]
[[تصنيف:أفلام أصدقاء هندية]]
[[تصنيف:أفلام باللغة الهندية]]
[[تصنيف:أفلام باللغة الهندية في عقد 2010]]
[[تصنيف:أفلام تقع أحداثها في أحمد آباد]]
[[تصنيف:أفلام تقع أحداثها في عقد 2000]]
[[تصنيف:أفلام رياضية درامية في عقد 2010]]
[[تصنيف:أفلام رياضية درامية هندية]]
[[تصنيف:أفلام عن كريكت في الهند]]
[[تصنيف:أفلام كوارث عقد 2010]]
[[تصنيف:أفلام كوارث هندية]]
[[تصنيف:أفلام مبنية على روايات هندية]]
[[تصنيف:أفلام مصورة في أحمد آباد]]
[[تصنيف:أفلام مصورة في دمن وديو]]
[[تصنيف:أفلام مصورة في غوجارات]]
[[تصنيف:أفلام هندية]]
[[تصنيف:أفلام هندية إنتاج 2013]]
ماريا كريستينا دي بوربون قرينة ملك إسبانيا فيرناندو السابع بعد زواجها منه عام 1829. وُلدت في باليرمو في مملكة الصقليتين في 27 أبريل عام 1806. كانت الوصية على ابنتهما إيزابيل الثانية في الفترة ما بين أعوام 1833 و1840، التي اعتلت عرش إسبانيا وهي لا تزال طفلة صغيرة، بعد وفاة والدها الملك فيرناندو السابع، بموجب إلغاء القوانين المنظمة لتوريث العرش عام 1713. كانت إيزابيل تحت وصاية والدتها ماريا كريستينا دي بوربون، التي اعتمدت سياسة مختلفة في الحكم عن الملك فيرناندو، والذي أدى إلى إحداث بعض التغير في بعض النظم الاجتماعية حتى تصبح مماثلة للنظام الليبرالي المتبع في بعض البلدان الأوروبية. وتُوفيت في فرنسا في 22 أغسطس عام 1878.
الإشارات التجريبية هي إشارات تبث في مداخل نظام نريد التعرف عليه من خلال ردة فعله على هذه الإشارات. من أهم دالات التجريب أو إشارات التجريب دالة ديراك أو إشارة ديراك ودالة هيفيسايد أو إشارة هافيسايد حيث أنه نظريا في حالة استعمال إشارة ديراك فإن مخرج النظام يكون دالة التحويل ذاتها إلا أنه في الواقع الفيزيائي لا يمكن استعمال دالات ديراك بما أنها عبارة عن قمة أو سهم لا متناهي في العلو لذلك يتم اللجوء إلى دالة هيفيسايد أو إشارات مثلثية (أي sin و cos) التي تمكن هي الأخرى من معرفة دالة تحويل نظام مباشرة إذا كان خطي.
لويزا فيرناندا دي بوربون أميرة إسبانيا منذ مولدها، وُلدت في مدريد في 30 يناير عام 1832. هي ابنة الملك فيرناندو السابع ملك إسبانيا وزوجته ماريا كريستينا دي بوربون. وبعد زواجها من أنتوني، دوق مونتبينسير أصبحت دوقة مونتبينسير. وتُوفيت في إشبيلية في 2 فبراير عام 1897.
إدارة المكالمات.
نوكيا
نوكيا الشرق الأوسط
أنس الله أو أخْنُوخ اسم يظهر في كتاب الخروج بالتوراة على أنه ابن يارد، والد متوشلخ والجد الأكبر للنبي نوح. وتذكر التوراة أنه مشى مع الله ولم يعد. (تكوين:5: 22-29). وذكر في العهد الجديد ثلاث مرات (لوقا:3: 37، عبرانيين:11: 5، وفي يهوذا:1: 14-15). أما في الإسلام فيعتبره البعض هو النبي إدريس نفسه. هناك بعض الكتابات التي تنسب إليه وتعترف بها الكنيسة الأرمنية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة المورمونية إلا أن الكنائس الأخرى مثل الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية لا تعترف بهذه الكتب مع أنها تعتبره من الأقدميين الأتقياء.
الشخصية المذكورة في التوراة، أي أنوش، لها عدة ترجمات في اللغة العربية. فمنهم من سموه "أنوخ"، وآخرين أطلقوا عليه اسم "أخنوخ" و "إنوك" وذلك حسب اللغة المترجمة منها. لكن الترجمة من الاسم الأصلي في العبرية (أنوش) يصبح "أنس" في العربية إذ يستبدل الشين بالسين
بين اللغتين وعادة تفتح ضمة العبرية في اللغة العربية.
أما في الإسلام، فيسمون جد أبي نوح "إدريس" الذي يعتبر من الأنبياء الذين علموا البشرية الكثير من أعمال التطور والحضارة. ولقب إدريس لكثرة دراسته للعلوم. كما يذكر في الإسلام أنه صاحب الصحائف وأنه زار الجنة ورفع إليها .
أنس في سفر التكوين.
يذكر أنس في ذكر التكوين على أنه سابع من عشرة آباء قبل الطوفان. وبخلاف بقية آباء ما قبل الطوفان الذين عاشوا قروناً، لم يُذكر عمر أنس بل قيل أن الله أخذه من دون شرح مستفيض، كما ذُكر: "وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ أَخَذَهُ. (تك:24: 5)".
أنس في الكتب الأبوكريفا.
هناك مجموعة كبيرة من الأعمال تنسب لأنس التي ترفضها الكنيسة المسيحية والديانة اليهودية. منها:
تذكر هذه قصة سفر أنس إلى السماء وتعيينه حارس لكل ثروات الخليقة ورئيسا لكل الملائكة الرئيسيين والمشرف على عرش الله. كما علم كل معرفة وأسرار الكون ويا/ر الملائكة بالقيام بكل مشيئة الله. أما في الكتاب الثالث، يعتبر أنس هو ميتاترون الملاك الرئيسي في الجنة والمسؤول عن الوحي الذي نزل على النبي موسى، وبخاصة في كتاب اليوبيلات.
في الأدب الحاخامي التقليدي.
لا يوجد نظرة موحدة حول أنس في التوراة التقليدية. ففي الترجوم الغربي، يظهر أنس كشخص ورع زار الجنة وسمي بـ"الكاتب العظيم".
أما بعد المسيحية، يوصف أنس بأنه الورع الوحيد بين جيله لذلك رفع إلى الجنة قبل أن يفسد.
وبحسب راشي، من ترجوم التكوين الكبير، فإن أنس كان رجلا ورعا لكنه كان سهل الانقياد إلى الشر. لذلك، أخذه الإله الأوحد وأماته قبل أوانه.
أما في المدراش الأصغر، فقد استفاض بشرح ماهية أنس. ففي سفر القصور، ذكر الحاخام إسماعيل أنه رأى أنس عندما زار الجنة السابعة والذي قال له أن الأرض في زمانه أفسدها شياطين منها شامزاي و، وأن الله نجاه بسحبه للسماء لرحمته. وهناك أوصاف مماثلة في سفر يشوع بن سيراخ. وفي التفاسير اللاحقة لهذه الأحداث، وصف أنس بأنه رجل تقي بشر بالتوبة وجمع حوله عدد كبير من المريدين لدرجة أنه أعلن بملكوته. وبسبب حكمته، حل السلام على الأرض لدرجة أن الله رفعه للسماء من على حصان، مثل إيليا، ليحكم أبناء الله .
في المسيحية.
السبعونية.
في ترجمة القرن الثالث اليونانية للتوراة، المعروفة بالسبعونية، ترجمت "أخذه الله" المذكورة في سفر التكوين إلى "نقله الله" من مكان إلى أخر. أما سفر سيراخ فذكر أنه نقل إلى "حديقة" بدل تعبير الجنة. فكلمة "باراديسو" اليونانية المستعملة مستقاة من كلمة فارسية تعني "حديقة مغلقة".
ذكر أنس في العهد الجديد ثلاث مرات:
المسيحية الأولى.
فسرت أحداث أنس المذكورة في التوراة، وبخاصة في رسائل يهوذا، بطرق مختلفة خلال حقبة المسيحية الأولى. بعضهم، مثل أغسطين وأوريجانوس وجيروم، ذكروها من دون أن يعطوها أهمية أو مصداقية. أخرون، مثل جاستن وأثيناغوراس وإيرينيئوس وإكليمندس الإسكندري، استعاروا من قصة أنس فكرة أن الملائكة تزوجوا بنات الإنسان فولدوا العمالقة.
في العصور الوسطى وعصر الإصلاح.
اعتقد المجازيون، وهم طائفة من اليسوعيين الذين بشروا بالمسيحية في الصين، أن شخصية "فو زي" الصينية الأسطورية هي في الحقيقة أنس التوراة.
المسيحية الحديثة.
لا يعترف الكاثوليك بأنس كقديس. أما الكنيسة الأرمنية، فتحتفل بعيد القديس أنس يوم 26 يوليو من كل عام. أما الكنيسة الأثيوبية، فتجله كثيرا وتعتبر سفره السفر الرابع عشر في كتابهم المقدس. وأكثرية الكنائس الأخرى مثل الكاثوليكية و والإنجيلية، فلا تعترف بهده الكتب.
وبعض المبشرين الإنجيليين يعتبرونه أحد الشاهدين المذكورين في سفر الرؤيا.
ديانة المورمون.
يعتتبر أتباع طائفة المورمون، وبخاصة حركة قديسي الأيام الأخيرة أن أنس، ويسمونه أنوش، أسس مدينة فاضلة سماها صهيون في وسط عالم فاسد. كما يذكرون أن جميع سكان مدينته الفاضلة انتقلوا معه إلى السماء. وأن مدينة صهيون، وترجمتها هي "نقية القلب"، ستعود إلى الأرض مع عودة المسيح الثانية. وفي كتابهم المبادئ والعهود، ذكروا أن أنس تنبأ بطوفان نوح وبخلاص الفئة الصالحة من الناس الذين يبدأون الجياة من جديد. وذكر في كتابهم أن أدم رفع أنس إلى مرتبة الكاهن الأعظم في سن الخامسة عشرة، وباركه في سن السادسة والخمسين وعاش حتى سن 430 ثم رفع إلى السماء.
أنس في الإسلام.
بحسب "تاريخ الطبري" و "مرج الذهب"، فإن إدريس المذكور في القرأن الكريم هو نفسه أنس أو خنوخ التوراتي. وقد ذكر مرتين في القرآن في الأيات:
كما ينسب المسلمون إلى إدريس اختراع الكتابة وتقنيات فنية أخرى أثرت الحضارة الإنسانية بما فيها دراسة علم الفلك والحياكة. واختلفت الكتابات الإسلامية في العلاقة بين إدريس وأنس. كما سموه بأسماء أخرى مثل "أنوش" و"أخنوخ" وذلك بحسب الترجمة التي اعتمدوها من مصدرها. إلا أنه هناك إجماع عن وجود نبي صالح بذلك الاسم.
ويذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:
الأوروكلوا الزاحفة نوع نباتي يتبع جنس الأوروكلوا من الفصيلة النجيلية.
الأوروكلوا الليرسية نوع نباتي يتبع جنس الأوروكلوا من الفصيلة النجيلية. سمي نسبة إلى جنس الليرسيا.
موطنها مصر.
حشيشة البَرَكَة أو الليرسيا جنس نباتي يتبع الفصيلة النجيلية من رتبة القبئيات. يضم ثلاثين نوعا مقبولا وأحد عشر أخرى لم يحسم وضعها بعد.
هيئة اليد العليا هي منظمة عالمية لامركزية، وحركة إصلاحية شاملة، تنطلق من الإيمان بضرورة التمهيد لظهور الإمام المهدي الموعود؛ عبر حشد طاقات العاملين، وقيادة هذه الحالة بالتنظيم والإسناد والمؤازرة.
تأسست في الكويت سنة 1433 هـ، وانتقل مقرها الرئيسي إلى عاصمة المملكة المتحدة (لندن) بعد أن أغلقت مكاتبها في الكويت وحُظِر نشاطها، وفُرِضت القيود الأمنية على مؤسسها.
الانتقال إلى بريطانيا.
اتخذت الهيئة عاصمة المملكة المتحدة (لندن) مقرًا لها بعد هجوم نواب مجلس الأمة الكويتي عليها، وبعد مطالبات شعبية لإيقافها.
ريك سانشيز ، الاسم الكامل ريكاردو ليون ريك سانشيز دي رينالدو ، مذيع ومراسل سابق في شبكة سي إن إن، حاليا مؤلف ومساهم في فوكس نيوز القناة الإخبارية الأمريكية. أمريكي من أصل كوبي، (ولد في 2 يوليو 1958) ، في كوبا، في بلدة قريبة من العاصمة (هافانا).
مؤلف وكاتب ومترجم إلى اللغة الإسبانية. بث أهم وأكبر الأحداث في جميع انحاء الولايات المتحدة و حول العالم.
غطى سانشيز خلال عمله أحداثاً كبرى عاصرتها الولايات المتحدة الأميركية، مثل أحداث 11 سبتمبر 2001 على مركز التجارة العالمي في نيويورك، الحرب الأميركية في أفغانستان، وتغطية إعصار كاترينا الذي ضرب ولاية أريزونا عام 2006، والتدخل العسكري الأميركي في نيكاراغوا ، وتغطية مباشرة أثناء الثورة الكوبية من هافانا، كوبا، وغزو غرينادا وسقوط نظام حكم دوفالييه جان كلود في هايتي وغيرها من الاحداث والتغطيات الإخبارية والعاجلة.
إذاعة شانشيز.
يملك اذاعة على شبكة الانترنت يذيع من خلالها مايسميه بالحوار الوطني المستمر، وعدد من القضايا، من الأثنين حتى الجمعة من الساعة 3:00 حتى 6:00 بتوقيت شرق الولايات المتحدة.
أبرز ضيوفه.
اجرى العديد من المقابلات مع العديد من زعماء العالم والشخصيات البارزة وصناع القرار منهم:
إقالته من "سي إن إن".
كان سانشيز يقدم برنامجا رئيسيا في الشبكة يحمل اسمه وهو "قائمة ريك" يناقش فيه طوال ساعتين في الصباح قضايا خلافية تمس حياة الأمريكيين. قبل اقالته من شبكة سي إن إن في 2 أكتوبر بعد يوم واحد من تعليقات مثيرة للجدل ادلى بها سانشيز عن اليهود في مقابلة مع برنامج Stand-Up with Pete Dominick على اذاعة سيريوس إكس إم ، ساق خلال اللقاء مجموعة من الانتقادات لزميله في المحطة الإعلامي المعروف «جون ستيوارت» (يهودي)، مقدم برنامج "دايلي شو"«The Daily Show» حيث اتهمه بالتعصب ضد كل من يختلف عنه، وقال إن: «جميع من يعملون في «سي إن إن» وفي محطات أخرى مشابهون لـ «ستيوارت».
مواقف.
تباينت المواقف والتصريحات وردود الأفعال ولعل اهمها موقف محطة سي إن إن وموقف سانشيز.
- سي إن إن لم تعلن السبب وراء فصل سانشيز ولكنه وفر لها السبب المقنع.
قائمة الأكثر إساءة لليهود.
أصدر معهد يهودي اسمه سايمون ويزنتال ومقره في الولايات المتحدة لائحة تضم أسماء أشخاص صنفتهم بالأكثر إساءة لليهود، تتصدر اللائحة:
وتستمر اللائحة بتعداد أسماء أوروبية وأمريكية سياسية واقتصادية وإعلامية مثل:
وعشرات مواقع التواصل الاجتماعي على الإنترنت مثل الـ فيسبوك وتويتر لما تنشره من تعليقات تعتبرها اللائحة مسيئة لليهود.
هاكرز.
نجح فريق غامض من محترفي اختراق شبكات الكمبيوتر "مجموعة هاكرز" في السطو على حساب ريك سانشيز وعدد من المشاهير مثل الرئيس الأمريكي المنتخب باراك أوباما، المغنية بريتني سبيرز والإعلاميين وبيل وأريلي على أحد مواقع الإنترنت الشهيرة.
مبني البرلمان الليبي يقع بمدينة البيضاء تم بناءه سنة 1964 في عهد المملكة الليبية والذي يعتبر بوصفه رمزاً لبداية دولة القانون والدستوروالمؤسسات التي بدأت أولى خطواتها في ذلك الوقت وقد حضر الملك إدريس السنوسي ملك المملكة الليبية أول جلساتها، وإلى جانب مبنى البرلمان كانت مدينة البيضاء مقرا لرئاسة الوزراء وعددا من الوزارات، ومقار لبعض السفارات الاجنبية.
بعد عام 2011 اتخذ مبنى البرلمان مقراً مؤقتاً للمجلس الوطني الانتقالي إبان اندلاع الثورة الليبية في فبراير .
و أصبح المبنى مقراً لعقد الاجتماعات والمؤتمرات بالمدينة، إلى حين إقرار المؤتمر الوطني في عام 2013 بأن يكون ديوان الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور بمدينة البيضاء واختيار مبنى البرلمان مقراً لهذه الهيئة.
القباب هي جماعة قروية شبه حضرية تابعة لإقليم خنيفرة ضمن جهة بني ملال خنيفرة بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان القباب حسب إحصاءات 2004 حوالي 16719 نسمة من بينهم 3 أجانب يعيشون في 3457 أسرة.
جيلبرت فرانك "جيل" أميليو (ولد في 1 مارس 1943) مهندس أبحاث تكنولوجيا أمريكي ؛ كان يشغل منصب المدير التنفيذ لشركة ناشيونال سيميكونداكتور، انضم إلى مجلس إدارة شركة أبل عام 1994 واستمر فيه إلى أن شغل منصب المدير التنفيذي لشركة أبل بين عامي 1996 -1997 خلفاً لألماني مايكل سبيندلر ، ومهد الطريق لعودة ستيف جوبز لشركة بعد إحدى عشر سنه بعد طرده منها من قبل مديرها التنفيذي في ذلك الوقت جون سكالي ، بعد أبرام صفقة معه بشراء شركة نيكست بأكلها لصالح شركة أبل وتعين جوبر مستشاراً بدوام جزئ وكواجهة للشركة في المؤتمرات والمحافل التي تقيمها الشركة ليعود ستيف للشركة التي أسساها رسمياً في يناير عام 1997
حياته في وقت مبكر.
نشأ أميليو وترعرع في ميامي، فلوريدا، وتخرج من مدرسة ميامي الثانوية ؛ وحصل على درجة البكالوريوس، درجة الماجستير، والدكتوراه في الفيزياء من معهد جورجيا للتكنولوجيا .
حكمُ طهارة الكلاب في الإسلام يُقصد به بيان ما إذا كانت الكلاب طاهرة أم نجسة. وهو موضوع خلافي بين الفقهاء، فَقَدْ اختلف الْعلَماءُ فِيهِ عَلَى ثلَاثةِ أَقْوالٍ: أَحَدُهَا: أَنَّهُ طَاهِرٌ حتَّى رِيقه وما تولد عنه من رطوبات وَهَذَا مذْهَب المالكية والإباضية، وَالثَّانِي: أنه نَجِسٌ حَتى شَعرُه وهَذا هو مَذْهَبُ الشيعة والظاهرية والشَّافعيِّة وإِحدَى الروَايَتَينِ عَنْ أَحْمَد بن حنبل وقد ضعفها ابن تيمية. وَالثّالِث: أن شعْرهُ طَاهِر أما رِيقه فنَجِس وهَذا هو مَذْهَبُ أَبِي حنيفة وَأَحْمَد بن حنبل فِي إحْدَى الروَايَتَينِ عَنه وهذا أَصَحُّ الْأَقْوَالِ عنْهُ.
لم ينفرد المالكية في القول بطهارة الكلب، وقد وافق المالكية كبار علماء السنة ومنهم: داود والزهري والشوكاني والإمام الشافعي ابن المنذر النيسابوري.
أَمَّا علمياً فقد ثبت أنّ لعق الكلاب للجروح قد يساعد على شفائها. وفي الواقع، فإن لعاب الكلب قاتل بكتري للبكتيريا الإشريكية القولونية والعقدية، ولكنه لا يقتل البكتيريا العنقودية أو الزائفة الزنجارية. وبهذه الأبحاث العلمية يستدل المعاصرون على طهارة لعاب الكلب بالإضافة إلى نصوص القرآن والسنة النبوية.
الشرع.
قال تعالى
. لم يرد نص صريح السنة النبوية يُستدل به على نجاسة الكلب. وقد أختلف العلماء في هذه المسألة لعدم توفر النص الصريح، فذهب الحنابلة في الأصح عنهم إلى نجاسة سؤر الكلب (لعابه) وطهارة بدنه، وقال أبو حنيفة "الْكَلْبُ نَجِسٌ وَيُغْسَلُ الْإِنَاءُ مِنْهُ لِأَنَّهُ نَجِسٌ". وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وذهب المالكية والظاهرية إلى طهارة سؤره وبدنه، واحتج الشافعية بنجاسة الكلب بحديث أبي هريرة عن النبي محمد، ورد الزهري وداود: إن غسل الإناء من ولوغ الكلب إنما يكون تعبداً. وَحكي هذا عن الحسن البصري وعروة بن الزبير .
طهارة الكلب.
بعض الأدلة من القرآن والسنة النبوية مما يستدل بها على طهارة الكلب ويتضمن ذلك جواز تربية واقتناء الكلب.
من قال بطهارة الذات واللعاب.
الذين ذهبوا بطهارة شَعر وسؤر الكلب هم المالكية والظاهرية والإباضية،  وقد ذهب إلى هذا القول علماء كبار منهم: الحسن البصري وعروة بن الزبير ومالك بن أنس وداود والزهري والثوري والشوكاني والإمام الشافعي ابن المنذر النيسابوري.
مما استدل به على طهارة، أن الكلاب كانت تقبل وتدبر في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تضع أفواهها على الأرض، ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراجها، ولا بغسل ما مسته من أرض المسجد . ورد عليهم الآخرون بأن طهارة المسجد يقينية، وسقوط اللعاب ظن، واليقين لا يزول بالظن.
هذا الحديث مما يستدل به على طهارة الكلب عند المالكية، فإن الرجل سقى الكلب في خفه، واستباح لبسه في الصلاة دون غسله، إذ لم يُذكر الغسلُ في الحديث، وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ . ورد عليهم الآخرون بأنه لا دليل على أنه صلى به قبل تطهيره.
فدل هذا الحديث على طهارة الكلب من وجهين. أحدهما : أنه جمع بينه وبين السباع فلما كان السبع طاهرا كان ما جمع إليه في الحكم طاهرا .والثاني : أنه جعل ما بقي من شربه طهورا، وقد يكون الباقي قليلا، ويكون الباقي كثيرا. ورد عليهم الآخرون أن عطف السباع على الكلاب يل على المغايرة. أما كون الباقي كونه قد يكون قليلًا فهذا احتمال، وليس بيقين.
من قال بطهارة البدن ونجاسة اللعاب.