CALM/arwiki huggingface dataset:
يصفه الأخباريون بأنه شديد وصارم وكان لا يبتسم ولا يضحك وقد وصفه الشاعر سويد بن حذّاق بأنه "يعتدي ويجور". بدأ حياته السياسية كرئيس على قبائل معد بمنازلها بنجد في حياة والده وكان الحِمْيَريون ينافسونهم على تلك المناطق وحلفاء الحِمْيَريين هم مذحج وكندة بينما كان حلفاء المناذرة هم معد ومن بعد الحِميَّريين تولى أبرهة الأشرم منافسة المناذرة. وقعت عدة صدامات بين المناذرة وجيش أبرهة الذي سجل حربه في نقشين في موقع "مريغان" بتثليث أحدهما نشر حديثاً عام 2009 م. يذكر النقش الأول أنه في سنة 552 م هاجم أبرهة بنفسه معد وهزمها وأخذ من أبنائها رهائن لئلا يثوروا عليه إلا أن عمرو بن هند كفلهم عنده فأقره أبرهة عليهم، ويفهم من المصادر الأجنبية أن عمرو بن هند عمراً كان قد أغار على بلاد الشام في سنة 563 م، وكان على عربها الحارث بن جبلة. والظاهر أن الباعث على ذلك كان امتناع الروم عن دفع ما كانوا يدفعونه سابقاً لعرب الفرس مقابل إسكاتهم عن مهاجمة الحدود. فلما عقد الصلح بين الفرس والروم سنة 562 م، وهدأت الأحوال، لم يدفعوا لابن هند ما تعودوا دفعه لوالده، فأثر امتناعهم هذا في نفسه، وطلب من الفرس مساعدته في ذلك. فلما طالت الوساطة، ولم تأت بنتيجة، هاجم تلك المنطقة، ثم أعاد الغارة في سنة 566 م وسنة 567 م على التوالي. وقد تولى قيادة هاتين الغارتين أخوه قابوس بن المنذر.
وقد عزا "مينندر" أسباب تلك الغارة إلى سوء الأدب الذي أبداه الروم تجاه رسول ملك الحيرة الذي ذهب إلى القيصر جستن الثاني لمفاوضته على دفع المال. وكان الروم قد أرسلوا رسولين قبل ذلك إلى الفرس للبحث في هذا الموضوع، أحدهما اسمه بطرس، والآخر اسمه يوحنا، غير أنهما أنكرا للفرس حق ملك الحيرة في أخذ إتاوة سنوية من الروم. فلما عومل رسول ملك الحيرة معاملة غير لائقة قام قابوس شقيق عمرو بتلك الغارتين. ويذكر أن عمرو بن هند جعل أخاه قابوس بن المنذر على البادية، ولم يعط أخاه "عمرو ابن أمامة" شيئاً، وكان مغاضبًا له، فخرج "عمرو ابن أمامة" إلى اليمن، فأطاعته مراد، وأقبل بها يقودها نحو العراق، ولكنها ثارت عليه، ثار عليه المكشوح وهو "هبيرة بن يغوث" فلما أحيط به ضاربهم بسيفه حتى قتل.
وفد عليه من الشعراء أوس بن حجر وطرفة بن العبد.
هذه قصة مقتل ملك العرب عمرو بن هند على يد عمرو بن كلثوم كما يرويها أبو عبيدة التيمي من كتاب "أيام العرب قبل الإسلام":
فذكروا أن عمرو بن هند، وأمه هند بنت الحارث بن حجر بن آكل المرار الكندي وأبوه المنذر بن ماء السماء اللخمي، هذا نسب أهل اليمن.
ثم بعث عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره وأن تزور ليلى هنداً.
فقدم عمرو من البحرين في فرسان تغلب، ومعه أمه ليلى، فنزل شاطئ الفرات وبلغ عمرو بن هند قدومه. فأمر بخيمة فضربت بين الحيرة والفرات وأرسل إلى وجوه مملكته فصنع لهم طعاماً ثم دعا الناس إليه فقرب إليهم الطعام على باب السرادق وهو وعمرو بن كلثوم وخواص من الناس في السرادق، ولأمه هند في جانب السرادق قبة وأم عمرو بن كلثوم معها في القبة.
وقد كان المهلهل بن ربيعة وكلثوم بن عتاب أبو عمرو بن كلثوم اجتمعوا في بيت كلثوم على شراب، قال وعمرو يومئذ غلام وليلى أم عمرو تسقيهم فبدأت بأبيها المهلهل ثم سقت زوجها كلثوم بن عتاب ثم ردت الكأس على أبيها وابنها عمرو عن يمينها فغضب عمرو من صنيعها وقال:
فلطمه أبوه وقال: "يا لكع (أي يا أحمق)، بلى والله شر الثلاثة. أتجتري أن تتكلم بهذا الكلام بين يديّ؟". فلما قتل عمرو بن هند قالت له أمه: "بأبي أنت وأمي، أنت والله خيرُ الثلاثة اليوم".
وتذكر بعض المصادر البيت الأخير على شكل .
في الرياضيات، الهندسة المحدبة هي فرع الهندسة الرياضية الذي يهتم بدراسة المجموعات المحدبة خاصة في الفضاء الإقليدي.
توجد المجموعات المحدبة في العديد من فروع الرياضيات:
تعتبر الهندسة المحدبة فرعا جديدا نسبياً في الرياضيات، على الرغم من أنها تعتمد على أسس تعود إلى أعمال قام بها إقليدس وأرخميدس.
أصبحت الهندسة المحدبة فرعاً مستقلاً في الرياضيات في القرن التاسع عشر وخصوصاً على أعمال هيرمان مينكوفسكي وهيرمان برون.
اتحاد وكالات أنباء دول منظمة التعاون الإسلامي (UNA) جهاز دولي متخصص ومستقل، يجمع وكالات الأنباء ضمن إطار منظمة التعاون الإسلامي، ويستند على مبادئ المنظمة وأهدافها، ويتكون من وكالات الأنباء الوطنية الرسمية للدول الأعضاء في المنظمة، ويعمل الاتحاد على تنفيذ برامج ومشاريع تسلط الضوء على القضايا الإسلامية المشتركة، كما يُنتج تقارير سمعية وبصرية بلغات عدة ويتكفل بتوزيعها على وكالات الدول الأعضاء. وهو مركزٌ تدريبي تتم فيه مشاركة الخبرات والتجارب المهنية في مجال الإعلام، إلى جانب مهامه التعريفية والتعزيزية للأسس الدينية والثقافة الإسلامية ككل، ويقع مقره الرئيسي في مدينة جدة غرب السعودية.
تأسس الاتحاد بصفته (وكالة الأنباء الإسلامية الدولية) بموجب قرار صادر عن مؤتمر وزراء الخارجية الإسلامي الثالث لمنظمة المؤتمر الإسلامي الذي عقد بمدينة جدة في محرم 1392هـ ـ فبراير / مارس 1972م) تنفيذاً لقرار مؤتمر وزراء الخارجية الإسلامي الثاني بكراتشي الباكستانية، لكن الجمعية العامة للوكالة أقرت بتاريخ 15 أكتوبر 2017، تحويل مسمى الوكالة إلى: اتحاد وكالات أنباء دول منظمة التعاون الإسلامي (UNA)، بغرض دعم نشاط مؤسسات العمل الإسلامي في مجال الإعلام.
من أهداف الاتحاد نشر التراث الثقافي الإسلامي الضخم والحفاظ عليه، توثيق العلاقات فيما بين الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي، تعزيز الصلات المهنية والتعاون الفني فيما بين وكالات الأنباء للدول الأعضاء.
و العمل على زيادة تفهم الشعوب الإسلامية للمسائل السياسية والاقتصادية والاجتماعية، كما تقوم بتسهيل تبادل المعلومات والمقالات والصور الفوتوغرافية وجمع وتوزيع المعلومات التي تهم البلدان الإسلامية، وتقوم بتسهيل تبادل المراسلين والصحفيين.
هيرمان مينكوفسكي هو عالم رياضيات وفيزياء ألماني روسي المولد من أصل يهودي. ولد في 22 يونيو 1864م وتوفي في 18 يناير 1909م. عمل أستاذا للرياضيات في كونيجسبيرج وزيورخ وغوتينغن. طور هندسة الأعداد واستخدم أساليب هندسية لحل المشاكل في نظرية الأعداد والفيزياء الرياضية ونظرية النسبية. وهو يعتبر من مؤسسي علم الهندسة المحدبة.
ولعل أشهر إنجازات مينكوفسكي هي تطويره النظرية النسبية الخاصة عام 1907م وهي النظرية التي صاغها تلميذه السابق ألبرت آينشتاين عام 1905م. نتيجة إسهامات مينكوفسكي أمكن فهم النسبية هندسياً نظرية زمكان رباعي الأبعاد، وهو مايعرف باسم زمكان مينكوفسكي.
ولد هيرمان مينكوفسكي في ألكوساتس، وهي قرية في محافظة كوفنو بالإمبراطورية الروسية ( وهي حالياً في مدينة كاوناس، ليتوانيا) والده لوين بوروش مينكوفسكي، وهو التاجر الذي المدعوم بناء الكنيس كورال في كوفنو، مع راشيل توبمان وكلاهما من أصل يهودي، كان هيرمان الشقيق الاصغر للباحث طبي أوسكار مينكوفسكي الذي ولد عام 1858م، هربا من الاضطهاد في روسيا انتقلت العائلة إلى كنيجسبرج في عام 1872م، درس مينكوفسكي في كنيغسبرغ وفي بون (1887-1894)، كنيغسبرغ (1894-1896) وزيوريخ (1896-1902)، وأخيرا في غوتينغن من 1902 حتى وفاته المبكرة في عام 1909. تزوج من أوجست أدلر في عام 1897م أنجب منها ابنتان.
توفى مينكوفسكي فجأة من التهاب الزائدة الدودية في غوتينغن في 12 يناير 1909، ويوضح نعي عالم الرياضيات الألماني ديفيد هيلبرت لمينكوفسكي مدى الصداقة العميقة بينهما إذ يقول:
تطويره للنسبية الخاصة.
"لمزيد من المعلومات انظر أيضا إلى تاريخ النسبة الخاصة وإلى فضاء مينكوفسكي وإلى مخطط مينكوفسكي".
أدرك مينكوفسكي في عام 1907م أن نظرية النسبية الخاصة التي نشرها تلميذه السابق ألبرت آينشتاين في عام 1905م استنادا إلى الأعمال السابقة للورنتز وبوانكاريه، يمكن أن تفهم بشكل أفضل في فضاء رباعي الأبعاد،والمعروف باسم «زمكان مينكوفسكي»، حيث لايتم الفصل بين المكان والزمان ولكن يندمجان في أربعة أبعاد سميت زمكان، والتي هندسة لورنتز في النسبية الخاصة يمكن أن تكون ممثلة على نحو فعال.
في الفضاء الإقليدي، يكون جسم ما محدبا إذا كانت القطعة المستقيمة الواصلة بين كل نقطتين من الجسم تقع بكاملها ضمن حدود الجسم.
على سبيل المثال، يعتبر المكعب محدباً، بينما شكل الهلال غير محدب.
ألبرتو مارتن ماغريت (Alberto Martín Magret), لاعب كرة مضرب إسباني, من مواليد مدينة برشلونة في (20 أغسطس 1978), احترف الرياضة في 1995.
أعلى ترتيب له كان الـ 34 على مستوى العالم وكان ذلك في 2001, ولكن في أكتوبر 2007, خرج من قائمة المئة الأوائل. مجموع الجوائز مايقارب $ 2,800,000.
كاربان هي جزيرة في شمال غرب ال سنغال وهي توجد في نهر كاسامانس في إقليم كاسامانس.
تبلغ مساحة جزيرة كارابان السنغالية 57 كم2‌،كارابان هي مصب نهر كازامنس على الضفة اليسرى بمواجهة رأس ديوغي ،تقع عند خط العرض 12ْ 32َ وخط الطول 16ْ 43َ وتقع بالقرب من إيلنكين وعلى بعد 60كم من زينغشوروعلى مسافة 500 كم من دكار.
جيري فانيك هو لاعب كرة مضرب تشيكي.
أباتو هي بلدية توجد في جويانا الفرنسية، وأقليم ما وراء بحريّ لفرنسا في أمريكا الجنوبية. أنشئت بلدية أباتو في 12 نوفمبر 1976 بفصل إقليمها من بلدية غراند سانتي.
ديفيد سانغوينيتي هو لاعب كرة مضرب إيطالي.
شارلوروا هي مدينة بلجيكية وهي موجودة في الإقليم الوالوني في مقاطعة هينو.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشارلوروا:
لشارلوروا اتفاقيات توأمة مع كل من:
من المشاهير الذين ولدوا بمدينة شارلوروا الرسام البلجيكي فرانسوا جوزيف نيفيز.
رانسارت El Ronsåtهي مقاطعة في مدينة شارلوروا وتوجد في الإقليم الوالوني.
اللاقمي هو سائل يميل لونه إلى الرمادي يخرج من جمار النخل يشبه إلى حد بعيد عصير الأناناس، يتشكل داخل جذع النخلة وهو غني جدا بالمعادن والكربوهيدرات إضافة إلى عديد الفيتامينات حيث تتغذى منه الشجرة وهو موجود بكثرة هذا النوع الفريد بالجزائر وبعضه بتونس.
عن اللاقمي.
مشروب يميل لونه إلى الأصفر، يستخرج من جذوع أشجار النخيل، مذاقه لذيذ وحلو بنكهة التمر، تغنى بجودته بعض الفنانين واستطاع
منافسة العصائر الطبيعية للفواكه الأخرى، إنه عصير اللاقمي الذي لا يغيب عن موائد إفطار سكان الواحات في تونس و الجزائر خلال شهر رمضان، لقدرته على مقاومة العطش من خلال تزويد الجسم بالسوائل والسكريات التي يحتاجها طيلة اليوم.
وفي مناطق الجنوب التونسي أو الجزائري التي تشتد فيها حرارة الطقس، تحرص العائلات، قبل أيام من بدء شهر رمضان الذي يتزامن مع موسم الحر على التزود بكميات كافية من هذا المشروب الذي لا يتجاوز ثمنه دولارا من باعة اللاقمي، أو ما يطلق عليهم بـ"اللاقمية" .وتخزينها، حتى يكون حاضرا على مائدة الإفطار أو في وجبة السحور
وفي تونس، تعرف محافظتا قبلي وقابس جنوب البلاد، بإنتاج هذا العصير نظرا لتوفرهما على مساحات شاسعة لأشجار النخيل، من قبل أشخاص مختصين توارثوا المهنة عن آبائهم وأجدادهم، على غرار "عربي الخنيسي" الذي لفت إلى أنه "لا يجب استخراج اللاقمي إلا من أشجار ."النخيل التي لم يعد في حاجة إليها بسبب توقف إنتاجها، أو من الأشجار التي لا تصلح تمورها للاستهلاك والتي يريد الفلاح التخلص منها ويصف عربي في تصريح للعربية.نت، مهنته بأنها "من أكثر المهن الشاقة التي تتطلب مجهودا كبيرا وسعة بال وخبرة"، مشيرا إلى عدم قدرة .أي شخص على القيام بها وإتقانها، نظرا لدقة عملية استخراج العصير من قلب النخلة، وكذلك طرق تخزينه حتى يحافظ على طعمه وتبدأ عملية استخراج عصير النخلة التي يستحسن أن تتم في الصباح الباكر بتسلق الشجرة ثم التخلص من الأوراق والأجزاء التي تحيط بلب النخلة أو ما يعرف بـ"شحمة النخلة" أين يتم الحفر حولها بواسطة آلة حادة يطلق عليها اسم "الحجامة"، حتى تبدأ بإفراز قطرات يتم تجميعها في إناء خاص من الفخار، بعد نقلها بواسطة قناة بلاستيكية، مع الحرص على تغطية وسط النخلة بقطعة قماش حتى لا تدخل الحشرات إليه، .ليتم في النهاية الحصول على مشروب اللاقمي وبيعه في السوق بعد تصفيته وبالنسبة لعربي، فإنه يحرص على تخزين إنتاجه الذي يصل يوميا إلى 20 لترا، وحفظه بالمنزل في انتظار شهر رمضان، الذي يكثر فيه الإقبال ويزداد فيه الطلب على هذا المشروب، كما يتضاعف فيه السعر ليتجاوز دولارا للتر الواحد أحيانا، مشيرا إلى أن اللاقمي "أصبح مطلوبا حتى .من المدن التونسية الأخرى ولم يعد استهلاكه يقتصر فقط على سكان الجنوب
ويقول خبراء التغذية، إن لهذا المشروب فوائد غذائية كبيرة، نظرا لاحتوائه على السكريات سريعة الامتصاص، بشكل يساعد الصائم على .تعويض ما فقده جسمه من هذه المادة في وقت قصير، فضلا عن أنه يعدل السكر في الدم ويصفي المعدة، ويساهم في تنظيف المجاري البولية
بريزي هي بلدية توجد في فرنسا في بورغونيا.
دِيجُون أو دِجُون هي مدينة فرنسية وهي عاصمة بورغونيا.
تعد ديجون إحدى أشهر المدن في العالم في صناعة النبيذ
يتوافر بالمدينة وسائل نقل حديثه مثل المترو والحافلات ومحطات القطارات السريعه والتي تربط المدينة بسائر مدن فرنسا. إضافة إلى وجود مطار ديجون الإقليمي.
ثانويات وجامعات.
يوجد بمدينة ديجون جامعة بورقوني التي تعد واحده من أفضل خمسمائة جامعة بالعالم وفقا لتصنيف 2016 . تضم الجامعة حرمآ جامعيآ يحتوي على عدد من المرافق والكليات بجميع التخصصات الاكاديميه. وتمنح الجامعة جميع الدرجات العلميه مثل البكالوريا والماجستير والدكتوراه.
لديجون اتفاقيات توأمة مع كل من:
إيسولاسيو دي فيوموربوت هي بلدية فرنسية تقع في جزيرة كورسيكا.
رازفان ساباو هو لاعب كرة مضرب من رومانيا.
في الرياضيات الانغلاق المحدب أو الغلاف المحدب لمجموعة من النقاط X في فضاء شعاعي V هو أصغر مجموعة محدبة تحوي X.
في الهندسة الرياضية الحاسوبية، يستخدم الغلاف المحدب للإشارة إلى حدود المحدب الأصغري الذي يحيط بمجموعة من النقاط في المستوي.
ألبرت بورتاس (ولد في 15 نوفمبر 1973) لاعب كرة مضرب إسباني سابق.
روبن فيك (ولد في 5 فبراير 1980) هو لاعب كرة مضرب (تنس) تشيكي محترف.
هزمه ليتون هيووت في أول جولة من بطولة أستراليا المفتوحة 2006.
كيفن كيم هو لاعب كرة مضرب من الولايات المتحدة.
سيتي سكيب مول يقع في قلب مدينة السادس من أكتوبر في الحي الثاني عشر ما بين مسجد الحصري وكنيسة السادس من أكتوبر.
التصاميم الداخلية.
سيتى سكيب مول مصمم تمامًا من قبل شركة إيطالية كبرى وأفضل المهندسين المعماريين وفنانين من مجالات التصميم البيانى مما جعله من أكثر إبداعية.
مرافق التسوق.
سيتي سكيب مول هو المكان الذي تستطيع من خلاله أفضل الأسماء التجارية الدولية وذلك لخدمة جميع أفراد الأسرة وذلك عبر 57 محل يمكنك ان تجد المناسب للرجال والسيدات والأطفال
مرافق الطعام.
في سيتى سكيب مول يبذل قصارى الجهد لتقديم الراحة والترف لضيوف المول وتلبية كل احتياجاته وذلك من خلال 20 من أشهر المطاعم والمقاهي حيث يمكنك التمتع بأفضل وأرقى المطاعم الموجودة في المستوى الأول والثاني.
يعتبر سيتي سكيب مول عاصمة للترفيه في مدينة السادس من أكتوبر حيث يقدم مجموعة متنوعة من وسائل الترفيه تحت سقف واحد من ألعاب فيديو وألعاب إلكترونية للأطفال بالإضافة إلى 4 دور للسينما مع قدرة 550 مقعد لمشاهدة نجوم السينما المفضلة لديك والاستمتاع بتجربة جميلة.
إجراءات الطوارئ والسلامة.
حيث جهز سيتى سكيب مول بالاحتياطات اللازمة من أجل سلامة الضيوف والمحلات والسيارات ووجود مخارج للحالات الطارئة
بيورن فاو هو لاعب كرة مضرب ألماني.
الجامع النوري أو (جامع نور الدين الشهيد محمود زنكي) يقع في القلب الأثري لمدينة حماة السورية, ما بين حي الكيلانية من الشرق والشمال وحي بستان السعادة من الغرب, ومطلاً على الضفّة الشرقيّة لنهر العاصي في محلة باب الناعورة.
من أهم معالم مدينة حماة الغنية بالمساجد التاريخية العريقة كالجامع الأعلى الكبير وجامع أبي الفداء.
بناه نور الدين زنكي عام 558 هـ/1162 م مكان دير تاريخي قديم اسمه دير قزما .
بناه السلطان نور الدين محمود الزنكي عام 558هـ 1162م فعمره يزيد عن 9 قرون وهو أهم آبدة معمارية من العهد الزنكي كان له باب شاهق من الجهة الغربية لكنه هدم وآخر من الجهة الشمالية ما زال قائما وتحته كتابة تؤرخ بناءه بخط جميل وحروف ضخمة محفورة حفرا بتاريخ 558هـ.
وقد بنى نور الدين بجوار جامعه بيمارستانا (مشفى) عام 559هـ 1164م يتكون من ساحة سماوية تتوسطها بركة مثمنة الشكل تحيط بها عدة غرف للمرضى .
وصف الجامع.
يوجد على الجدار الشمالي كتابات قديمة حيث تشير الكتابة الأولى المكتوبة بالأغريقية إلى شجاعة أهالي مدينة حماة ضد الحكام الرومان، وتدل الكتابة الثانية المكتوبة بالعربية إلى أن الجامع كان مركزاً للقاءات العلمية.
وفي الزاوية الشمالية الغربية ترتفع مئذنة الجامع المربعة التي تتناوب فيها مداميك الحجارة السوداء مع البيضاء. وقد بنى الملك المظفر قصره المعروف بقصر دار السعادة (في بستان السعادة حالياً) قرب هذا الجامع.
ويتألف الحرم من قسمين: شرقي سقفه ذو خمسة قباب وجنوبي مستطيل معقود يضم منبراً من الخشب الثمين، تزينه زخارف نباتية وهندسية وكتابية، وتتوسط الفناء بركة كبيرة مربعة الشكل تستمد ماءها من ناعورة الجعبرية.
نسبة الزيارة.
لا توجد إحصائية دقيقة ويُعتَقَد أن النسبة جيدة لوقوع المسجد ضمن حي الباشورة القديم, وبالقرب من قلعة حماة والمدينة القديمة (متاخم لحي الطوافرة) ومتحف التقاليد الشعبية (قصر العظم) وفندق أفاميا وفندق سارة ومراسم الفنانين ومطعم السلطان الأثري والحديقة العامة ومديرية السياحة والنواعير الثلاث, والأسواق التي يؤمها الزوار والسياح, ومذكور ضمن نشرات وزارة السياحية.
أحداث شباط عام 1982م.
الجامع لم يتأثر مثل بقيّة الجوامع في مدينة حماة لدرجة الخراب الشديد نتيجة مجزرة حماة عام 1982م.
في سنة 1960 قام شباب مدينة زليتن بمحاولة جادة لتكوين ناد رياضي ونجحت هذه المحاولة، وتم إنشاء نادي رسمي تحت اسم نادي النصر، وأفتتح بتاريخ 26/03/1960.
تم تغيير اسمه فيما بعد إلى نادي الشورى الرياضي الثقافي الاجتماعي.
1- رمضان علي نجي العاتي
2- على سليم الفيتوري
3- محمد المدني الشويرف
4- محمد أحمد بشير أبوحجر
5- الهادي الترهوني
مجلس إدارة النادي.
تشكل مجلس إدارة النادي في 04/01/1962 من الاخوة:
دمدم هي مادة حافظة تستخدم في صناعة مستحضرات التجميل مثل الشامبوهات والبلسم ومستحضرات العناية بالبشرة. يعمل دمدم على حماية المنتجات عن طريق إنتاجه غاز فورمالدهيد الذي يجعل البيئة غير محببة للكائنات الدقيقة.
الوسمة جنس نباتي من الفصيلة الصليبية. يضم أنواعاً عديدة من النباتات البرية. يعرف بورق النيل، أَكثره برِي وبعضه علفي، وبعضه صناعي يستعمل للصباغ.
كيمانول شركة كيمائيات الميثانول مقرها السعودية، أنشئت عام 1989 على أيدي سعوديين وخليجيين. تنشط الشركة في إنتاج مادة الفورمالدهيد ومشتقاتها ومحسنات الخرسانة
وتستخدم ماده الميثانول كماده لقيم أساسية في جميع عملياتها الإنتاجية.
قامت الشركة مؤخراً بزياده طاقاتها الإنتاجية والتوسع في عملياتها للاستفادة من النمو الموجود ودعم أرباح الشركة :
مصنع الميثانول - مصنع ثاني ميثايل الفورمالدهايد - مصنع بنتاريثريتول - مصنع الفورمالدهايد.
وتدخل معظم منتجات الشركة في الصناعات التحويليه كصناعة الاصباغ وصناعة الجلود وصناعه المطاط وصناعة النسيج.
عدد أسهم الشركة 120.6 يحتفظ المؤسسون بنصفها، ومن أبرز ملاكها شركه عبد الله وعبد العزيز كانو.
الطب النبوي هو مصطلح يطلق على مجموعة النصائح المنقولة عن النبي محمد تتعلق بأمور طبية الذي تطبب به ووصفه لغيره، والتي وصلت على شكل أحاديث نبويه بعضها علاجي وبعضها وقائي، لم يستخدم مصطلح الطب النبوي على عهد النبي محمد ولا الصحابة ولا الخلفاء الراشدون إنما ظهرت في شكل أحاديث بدأ تجميعها على يد ابن قيم الجوزية في كتابه الطب النبوي وكتاب زاد المعاد وقام أيضاً الإمام البخاري والإمام مالك من تجميع هذه الأحاديث.
لا يصنف الطب النبوي ضمن علوم الطب أو بديل عن الاستعانة بالأطباء، فقد حث النبي محمد على تعلم الطب وعدم التداوي عن جهل وفي حديث ورد عن قال ( من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن) رواه أبو داود والنسائي، كما ورد عن النبي محمد أنه أوصى المسلمون وقتها بالاستعانة بالحارث بن كلدة الذي لقب بطبيب العرب، وقال القفطي: «وأدرك الحارث بن كلدة الإسلام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر من كانت به علة أن يأتيه فيسأله عن علته».
على مر التاريخ شكك العديد من العلماء والفقهاء في صحة ما سمى بالطب النبوي وبعضهم رفض هذا المصطلح وأعتبروه مستحدثاً، فقد رفض ابن خلدون فكرة إلهية الطب النبوي ونفى صلة هذا بالوحي، وأعتبره مجموعة من الموروثات الجِبلية التي انبثقت من البيئة العربية التي كان يعيش فيها رسول الله لا أكثر، كذلك لسان الدين ابن الخطيب الذي قال إن "الشريعة لا تتعرض لمسائل الطب وحوادث الطبيعة التي يجب على البشر أن يدرسوها بأنفسهم ويستخدموا حواسهم وعقولهم في سبيل معرفتها".
أعتبر أيضاً الكثير من العلماء أن ما ورد بالأحاديث هو للتداوي والوقاية فقط وليس علاجاً ولا يندرج تحت بند الطب بالمفهوم الصحيح، وأن النبي محمد لم يكن طبيباً واستندوا على واقعة سعد بن أبي وقاص حينما أمره النبي بالاستعانة بطبيب، وأنتقد بعض العلماء من الأزهر الشريف أيضاً استغلال هذا المصطلح للتربح والشهرة والتدليس على العامة والخلط بين الأمور.
يعد الطب النبوي هو تعبير مستحدث وظهر في بدايات القرن الرابع الهجري إذ صنف أبو بكر بن السني (364هـ) كتاب “الطب في الحديث” وصنف أبو عبيد بن الحسن الحراني (369هـ) كتاب “الطب النبوي” وتوالت المصنفات بعدئذ بهذا الاسم لأبي نعيم الأصبهاني (430هـ) وأبي العباس المستغفري (432هـ) وأبي القاسم النيسابوري (406هـ) وغيرهم وصولا إلى القرن الثامن والتاسع الهجريين إذ نجد مصنفات للذهبي (748هـ) وابن قيم الجوزية (751هـ) ثم السخاوي (902هـ) والسيوطي (911هـ) وغيرهم.
تصنف الأمراض حسب الطب النبوي إلى نوعين مرض القلوب، ومرض الأبدان، وهما مذكوران في القرآن.
يقول ابن القيم: " ومرض القلوب نوعان: مرض شبهة وشك (في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضًا) البقرة 10، ومرض شهوة وغي (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) الاحزاب 32. فهذا مرض شهوة الزنا .
وأما مرض الأبدان (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) النور61".
أراء العلماء.
يشرح ابن قيم الجوزية خطوات العلاج في ضوء فلسفة الطب النبوي كالتالي: "وأمراض المادة أسبابها معها تمدها، وإذا كان سبب المرض معه، فالنظر في السبب ينبغي أن يكون أولا، ثم في المرض ثانيًا، ثم في الدواء ثالثًا".
ويصف الطبيب في قوله: "هو الذي يفرق ما يضرُّ بالإنسان جمعُه، أو يجمعُ فيه ما يضرُّه تفرُّقه، أو ينقُصُ منه ما يضرُّه زيادَته، أو يزيدُ فيه ما يضرُّه نقصُه، فيجلِب الصحة المفقودة، أو يحفظُها بالشكل والشبه؛ ويدفعُ العِلَّةَ الموجودة بالضد والنقيض، ويخرجها، أو يدفعُها بما يمنع من حصولها بالحِمية".
يقول ابن قيم الجوزية: "فكان من هَدْيِ النبي صلى الله عليه وسلم فعلُ التداوى في نفسه، والأمرُ به لمن أصابه مرض من أهله وأصحابه، ولكن لم يكن مِن هَدْيه ولا هَدْى أصحابه استعمالُ الأدوية المركَّبة التي تسمى ((أقرباذين))، بل كان غالبُ أدويتهم بالمفردات، وربما أضافُوا إلى المفرد ما يعاونه، أو يَكْسِر سَوْرته، وهذا غالبُ طِبِّ الأُمم على اختلاف أجناسِها من العرب والتُّرك، وأهل البوادى قاطبةً، وإنما عُنى بالمركبات الرومُ واليونانيون، وأكثرُ طِبِّ الهند بالمفردات.
وقد اتفق الأطباء على أنه متى أمكن التداوى بالغذاء لا يُعْدَل عنه إلى الدواء، ومتى أمكن بالبسيط لا يُعْدَل عنه إلى المركَّب.
قالوا: وكل داء قدر على دفعه بالأغذية والحِمية، لم يُحاوَلْ دفعه بالأدوية.قالوا: ولا ينبغى للطبيب أن يولعَ بسقى الأدوية، فإنَّ الدواء إذا لم يجد في البدن داءً يُحلِّله، أو وجد داءً لا يُوافقه، أو وجد ما يُوافقه فزادت كميتهُ عليه، أو كيفيته، تشبَّث بالصحة، وعبث بها، وأربابُ التجارِب من الأطباء طِبُّهم بالمفردات غالباً، وهم أحد فِرَق الطبِّ الثلاث.والتحقيقُ في ذلك أن الأدوية من جنس الأغذية، فالأُمة والطائفة التي غالبُ أغذيتها المفردات، أمراضُها قليلة جداً، وطبُّها بالمفردات، وأهلُ المدن الذين غلبتْ عليهم الأغذيةُ المركَّبة يحتاجون إلى الأدوية المركَّبة، وسببُ ذلك أنَّ أمراضَهم في الغالب مركَّبةٌ، فالأدويةُ المركَّبة أنفعُ لها، وأمراضُ أهل البوادى والصحارى مفردة، فيكفى في مداواتها الأدوية المفردة. فهذا برهانٌ بحسب الصناعة الطبية" نفس المصدر السابق.
أنواع العلاج بالطب النبوي.
العلاج بالطب النبوي يشمل ثلاثة أنواع:
1-الأدوية النبوية الطبيعية ويشمل العلاج بالعسل وأبوال الإبل وألبانها وإخراج الدم والعلاج بالكي وبالحجامة والشبرم السنوت والحناء والتمر مثل "تمر العجوة" والتلبينة
2-الأدوية الإلهية وتشمل علاج العين والسحر وغيرهما بالتعوذات والرقى والاغتسال
3-المركب من الأمرين.
على مر التاريخ شكك العديد من الفقهاء والعلماء في صحة ما يسمى بالطب النبوي، وأعتبروه مصطلح مستحدث لم يكن على عهد النبي محمد وأن ما ورد عنه لا يصنف ضمن الطب بل فقط للتداوي أو الوقاية.
رفض ابن خلدون فكرة إلهية الطب النبوي ونفى صلة هذا بالوحي، وأعتبره مجموعة من الموروثات الجِبلية التي انبثقت من البيئة العربية التي كان يعيش فيها رسول الله لا أكثر، وقال في مقدمته الشهيرة (وكان عند العرب من هذا الطب كثير، وكان فيهم أطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره، والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شيء وإنما هو أمر كان عادياً للعرب. ووقع في ذكر أحوال النبي صلى الله عليه وسلم من نوع ذكر أحواله التي هي عادة وجبلة لا من جهة أن ذلك مشروع على ذلك النحو من العمل).
أكد العديد من الفقهاء أن النبي محمد "بعث نبياً لا طبيباً"، وما جاء به من وصايا في هذا الإطار هي من باب "العناية بصحة الإنسان وفق ثقافة وعلم البيئة الزمانية والمكانية آنذاك، وليس بديلاً عن اللجوء للمختصين في مجال الطب الحديث.
وقال مفتي مصر علي جمعة إن "ذكر وصايا معينة للتداوي في بعض أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تحوله إلى علم يطلق عليه الطب النبوي، وتضعه في مواجهة الطب الحديث"، وحذر جمعة من الفهم المغلوط لبعض الأحاديث النبوية وقال بأن هذا تشخيص لواقع معين في زمن معين وظروف معينة، قد تصلح مع حالات ولا تصلح مع الأخرى، وليست من باب التشريع الذي يصلح لكل زمان ومكان".
قال الداعية المصري خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية في مصر أنه لا يوجد هناك "طب نبوي"، وأشار أن ابن القيم كان يرى أن الروح أو النفس هي السبب في المرض، وهو كلام غير صحيح علميًا ولا أساس له من الصحة.
تشير عبارة تعليم الفيزياء إلى كلتا الطريقتين المستعملة حالياً لتدريس الفيزياء وإلى مجال الأبحاث التربوي والتي تهدف إلى تحسين هذه الطرق. من الناحية التاريخية، درست الفيزياء مبدئياً بطريقة المحاضرة في المدرسة العليا وفي الكليات مع الممارسة في المختبرات التي تهدف إلى تأكيد المفاهيم التي تمت دراستها في المحاضرة.
و لسوء الحظ، وبسبب الطبيعة المجردة والغير متوقعة للعديد من المفاهيم الأساسية في الفيزياء، فشلت طريقة المحاضرة على مساعدة الطلاب للتغلب على العديد من الأوهام عن العالم الفيزيائي التي تطورت قبل اتخاذ التعليم الرسمي في هذه المواضيع. في أكثر دروس الفيزياء التمهيدية، تكون الميكانيكا أول المجالات التي تتم مناقشتها في الفيزياء. قوانين نيوتن للحركة، التي تصف كيفية استحابة الأجسام الهائلة للقوى، هو الموضوع الرئيسي لدراسة الميكانيكا. توصل نيوتن إلى قوانينه الثلاثة من الدراسة الشاملة التي أجراها على المعطيات التجريبية وتتضمن العديد من الملاحظات الفلكية.
على أية حال، لدى الكثير من الطلاب تصورات سابقة عن العالم الذي هو حولهم والتي تجعل فهم قوانين نيوتن للحركة أمراً صعباً. وكمثال على قانون نيوتن الأول، التي تعرف أيضاً بالقصور الذاتي، يذكر أنه في الإطار العطالي inertial frame، الجسم الساكن يبقى ساكناً وذلك الجسم الذي يتحرك بسرعة ثابتة يستمر بالحركة بنفس السرعة ما لم يخرج القوة الكلية net force عن الجسم. العديد من الطلاب يتوهمون بأن القوة الكلية تستلزم لإبقاء الجسم متحركاً بسرعة ثابتة. هم يعلمون أن لإزاحة كتاب من على الطاولة نحتاج إلى بذل جهد "الدفع مثلاُ" على الكتاب. على أية حال، لقد فشلوا في الأخذ بالحسبان بأن هناك أكثر من قوة واحدة تؤثر على الكتاب حين تدفع من فوق الطاولة بسرعة ثابتة. بالإضافة إلى قوة "الدفع"، هناك أيضاً قوة الاحتكاك frictional force في الاتجاه المعاكس يحدث على الكتاب مع سطح الطاولة. متى يتحرك الكتاب بسرعة ثابتة، فإن تلك القوتين ستوازنها (و تضاف على شكل متجه) القوة الكلية للصفر.
تلطيف التعبير أو تنميق الكلام أو تزويق الكلام أو التسميل يكون باستخدام كلمة أو جملة محل أخرى، إذ يعتقد أن الأخرى جارحة أو بذيئة.
التلطف في اللغة من مادة وهذا الأصل كما يرى ابن فارس يفيد الترفق واللطيف من الكلام ما غمض معناه وخفي.
قناة حنبعل الفردوس هي قناة دينية تونسية ذات صبغة غير تجارية وهي القناة الثالثة في باقة قنوات حنبعل الخاصة.
و قد بدأت هذه القناة بثها التجريبي في اليوم الأول من شهر رمضان لسنة 1429هجري الموافق 1 سبتمبر 2008. وتبث على نايل سات على الترددات التالية 10775 ميغاهيرتز، 27500، أفقي.