CALM/arwiki huggingface dataset:
تبدأ هذه المرحلة مع سبي اليهود إلى بابل على يد نبوخذ نصر عام 586 ق.م، حيث انهار سلطانهم السياسي، وحدث تفكك شديد بين اليهود. حينئذٍ بدأت اللغة العبرية تنقرض رويداً رويدا، وأخذت اللغة الآرامية تحل محلها شيئاً فشيئا. حتى قضت عليها نهائيا بعد فترة وجيزة. وماتت اللغة العبرية كلغة حديث وتخاطب وكلغة أدبية أيضا، وظلت تستعمل كلغة دينية فقط، وذلك على الرغم من محاولات الحاخامات الحفاظ على اللغة العبرية، ولكنهم فشلوا في مواجهة الصراع القائم آنذاك بين العبرية والآرامية.
بعد انهيار الوحدة السياسية لليهود، وإنقراض اللغة العبرية، وبعد أن أصبحت الآرامية هي اللغة الرسمية - والتي يفهمها اليهود ويتحدثون بها - حاول الزعماء الدينيون لم شمل اليهود عن طريق الوحدة الدينية، فوجهوا جهودهم نحو شرح وتفسير العهد القديم باللغة الآرامية لكي يفهم اليهود أصول وطقوس الدين اليهودي، فكتبوا المشنا والجمارا، ثم التلمود. وكانت لغة هذه الكتب مختلفة تماما في روحها وألفاظها وتراكيبها عن عبرية العهد القديم، فظهر فيها التأثر الشديد باللغة الآرامية، كما إحتوت أيضا على بعض الألفاظ من اللغات الأخرى مثل: العربية، واليونانية، والفارسية.
اللغـة العبرية في العصر الحديث.
تتميز في تاريخ اللغة العبرية في العصر الحديث بين ثلاث فترات رئيسية يصعب تحديد تواريخ فاصلة ودقيقة بينها وهي: فترة الهسكالاة (التنوير) والتي حدث فيها التطور الجديد للغة العبرية لكنها بقيت لغة للكتابة فقط، الفترة الوسطى والتي تحولت فيها اللغة من لغة كتابة إلى لغة حديث، الفترة الحديثة التي تحولت فيها اللغة إلى لغة كتابة وحديث.
فترة هسكلاة.
تعتبر فترة الثمانينات من القرن الثامن عشر بداية عصر جديد في تاريخ اللغة العبرية، حيث نشأ بعدها أدب عبري جديد علماني مكتوب بلغة العهد القديم. وأدباء ذلك الأدب هم المتنورون "المسكيليم" والتي بدأت حركتهم في وسط أوروبا في ألمانيا (1780-1820) وإنتقلت بعدها إلى المجر والتشيك وإيطاليا وغيرها من البلدان (1820-1850) ووصلت إلى ذروة تطورها في شرق أوروبا وروسيا وبولندا (1850-1881).
عارض المسكيليم اللغة العبرية الحاخامية كمعارضتهم لليهودية الحاخامية، فكانت في نظرهم لغة فاسدة ومشوشة، ووجهوا نشاطهم الأساسي في إحياء لغة العهد القديم التي اعتبروها العبرية الأصلية النقية من أية شوائب وتشويش في القواعد وأي خلط في طرق التعبير بتأثير المصادر المتأخرة.
حاول بعض الأدباء في القرن التاسع عشر، خاصة في شرق أوروبا مثل أبارهام مابو (1808-1867)، بيرتس سميـلانسكي (1842-1855)، إسحق أرتر (1791-1851) وغيرهم، كتابة أعمالهم بعبرية العهد القديم فقط. غير أنه ما إن اتسعت دائة اهتمامات كتاب حركة الهسكالاة وإنتاجهم لتشمل الفلسفة والبحث ودراسة العهد القديم والنحو وعلم اللغة وتاريخ إسرائيل والشعوب، لم يستطع الكتاب قصر كتاباتهم على عبرية العهد القديم فقط واضطروا إلى الاحتياج لأسس لغة חז"ל كما لم يمتنعوا عن استخدام لغة العصر الوسيط وبعض أسس لغة الصلوات من منطلق الحاجة إلى روافد المختلفة للغة. ساهم مثقفوا القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في تطور اللغة العبرية وتجديدها. من أبرز المجالات التي ساهم فيها المسكيليم (المثقفون، المتنورون): النحو العبرى وإثراء الثروة اللغوية العبرية.
أما فيما يخص المجال الأول فقد وجه "المسكيليم" اهتمامهم إلى النحو والقواعد حيث حاولوا تأسيس النحو العبري بشكل عام واللغة العبرية على أساس نظرية "تركيب" لغة العهد القديم. أما المجال الثاني الذي يبرز فيه اسهام المثقفين فهو إثراء اللغة العبرية والرغبة في الكتابة عن موضوعات جديدة لم يتطرق اليها العهد القديم ولقد دفعهم ذلك إلى خلق مصطلحات جديدة لم تكن موجودة في لغة الذين سبقوهم. أصبح بعض المصطلحات التي ظهرت في عصر الهسكالاة دارج في اللغة ولم ينجح البعض في ذلك. ومن الكلمات التي لم تستقر في اللغة: בַדְיָן (كاتب)، בַיְתָן (رجل اقتصاد)، גִפָרון (كبريت)، לושֵן (عالم لغة)، מִבְדֶה (رواية)، מַדְפֵס (مطبعة)، מַעֲשיון (نكتة). وغيرها.
استخدم المسكيليم عدة وسائل لتوسيع استخدام اللغة العبرية في فترة الهسكالاة:
الفترة الوسطى.
مع كل الاسهامات التي ساهم فيها المسكيليم من أجل توسيع الثروة اللغوية العبرية وإحيائها، ومع نضال بعضهم من أجل تحويل لغة المشنا وباقي روافد اللغة إلى مصادر شرعية لتطور اللغة (إسحاق ساطانوف 1732-1844)، (مناحيم لابين 1749-1826)، (موشيه شولبويم 1835-1918) ومع الطموح والرغبة في فرض اللغة العبرية على الجماهير، لم ينجح لمثقفون في وضع أسس لتحويل اللغة العبرية من لغة كتابة وإنتاج إلى لغة حديث.
بدأ عدد كبير من كتاب الهسكالاة في النظر إلى تركيب اللغة (مندلسون 1729-1786، بن زئيف 1764-1811 وغيرهم من المثقفين) ومحاربة شوائب اللغة وتنقيتها، لكنهم لم ينجحوا في مزج روافد اللغة المختلفة في لغة موحدة.
من العيوب الأساسية التي صاحبت نشاط كتاب حركة الهسكالاة من أجل توسيع اللغة العبرية وإحيائها واستخدامها:
أدى كل ذلك إلى خلق كلمات لم تترسخ في اللغة بل لم تصمد حتى في فترة الهسكالاة نفسها مثل: נשים באוהל (راهبات)، ארון נגן (بيانو)، בָתֵי עיניים (نظارة)، עט עופרת (قلم رصاص)، ولقد اختفت كل هذه الاستخدامات كأن لم تكن.
من الواضح أن لغة المسكيليم لم تحتو على أسس تحويلها إلى لغة حديث، إلا أن اللغة العبرية كانت في حاجة إلى مرحلة أخرى تمتزج فيها روافد اللغة المختلفة حتى تصبح لغة واحدة. ولقد عمل في هذا الاتجاه عدد من الكتاب والمفكرين في مجال الأدب وفي الصحافة والأدب.
عمل المسكيليم في عصرهم ومندلي موخير سفاريم وأحاد هاعام وبياليك في عصرهم بشكل مباشر وغير مباشر من أجل إحياء اللغة العبرية وتحويلها إلى لغة حديث بين الناس: كان الأوائل يميلون إلى توسيع اللغة العبرية وتجهيز كل روافد اللغة من أجل الاستخدام في الكتابة، ويميل المتأخرون إلى خلق لغة مركبة تختلط بروافد اللغة المختلفة والمتأخرون عنهم في محاولتهم المستمرة في إخراج اللغة العبرية من الكتب والصحف إلى الشارع للحديث بها بين اليهود الذين بدءوا الاستيطان في فلسطين.
لم يتوقف الخلاف حول مصادر اللغة وروافدها التي يجب اختيارها في تطور اللغة، في المراحل الثلاثة أو الأربعة لإحياء اللغة العبرية في المائة عام الأخيرة. ولم يتوقف السعى بين روافد اللغة المختلفة، لكن على الرغم من ذلك وعلى الرغم من السعى وللصعوبات الكبيرة، أدى النشاط المتزايد والعنيد للبعض وعلى رأسهم بن يهوذا وغيره من بعده، وتغير الظروف بعد الهجرات المختلفة التي احتاجت إلى لغة موحدة تربط بين المهاجرين، بدأت اللغة العبرية تدريجياً وبصعوبة كبيرة تدفع اللغات الأجنبية التي كانت لغات التعليم في المدارس وبلبلة الألسن التي سادت الشوارع وتحل محل الفرنسية التي كانت لغة التعليم الأساسية في المدارس التي أسستها جمعية "כל ישראל חברים" عام 1896، والألمانية التي كانت إحدى اللغات الرئيسية في المدارس والتي أسستها جمعية "עזרה ליהודי גרמניה" عام 1903. لم تقتصر عملية تحويل اللغة العبرية على لغة التعليم في المدارس وبدأ دخولها إلى الشارع والحياة اليومية. من الصعوبات التي واجهت بن يهوذا وغيره بل وزادت منها: الحاجة إلى مصطلحات مختلفة خاصة في تدريس العلوم والصناعات المهنية وكذلك الكلمات اليومية مما زاد التصادم بين اللهجات المختلفة.
ومن أجل تعديل ذلك الموقف تأسس المجمع اللغوى عام 1889 بواسطة مجموعة من المثقفين في القدس على رأسهم إليعازر بن يهوذا. وضع المجمع أمامه هدفين أساسيين: تحديد مصطلحات في المهن التعليمية المختلفة في المدارس وفي المجالات العلمية والحياة العملية، وطريقة النطق الصحيحة والكتابة والمشكلات النحوية.
وبعد فترة توقف المجمع عن العمل، وتأسس من جديد بعد اجتماع مدرسي اللغة العبرية عام 1904. وضع المجمع الجديد أمامه أهدافاً عديدة وهي: توحيد النطق والكتابة وتحديد مصطلحات للمهن الكاملة مع الحفاظ على أسس واحدة في وضعها. أما فيما يخص طريقة النطق فقد استمر الحوار لسنوات طويلة بل تزايد الرأى القائل بأن النطق السفارادي (الشرقي) هو المطلوب وأصبح السائد في النهاية. أما فيما يخص الكتابة الموحدة فقد اختلفت الآراء، فأيد البعض الكتابة "النحوية" أي كتابة الكلمة كما لو كانت ستشكل، وإعتقد البعض أن الكتابة الكاملة هي المناسبة أكثر، أي الكتابة التي تحل فيها حروف أمهات القراءة محل التشكيل. استمر الجدل حول هذه القضية لسنوات طويلة وإن كان ساد بعد قرار المدرسين في مؤتمرهم عام 1915 أن الكتابة "النحوية" ليست السائدة في الحياة العملية، والتي استخدمت الكتابة الكاملة وتم التصديق عليها في مجمع اللغة الذي نشر "قواعد الكتابة بدون تشكيل" في عام 1948، وصدقت عليها أكاديمية اللغة العبرية في عام 1969.
أثر نشاط المجمع اللغوى، على مر السنين، على الحياة في إسرائيل وأصبحت اللغة العبرية هي اللغة الرسمية، وتم التصديق على ذلك عام 1922 مع الإنتداب البريطانى على فلسطين، حيث أعترف باللغة العبرية كأحدى اللغات الرسمية الثلاثة إلى جانب الإنجليزية والعربية.
شارع جمال عبد الناصر، جزء منه حمل اسم الاستقلال (1951 - 1969)، جزء حمل اسم إميل سان لو (أواخر الخمسينيات - 1969). هو أحد الشوارع الرئيسية في مدينة بنغازي، ليبيا ويعد أهم شوارع وسط مدينة بنغازي وأطولها.
توجد بالشارع بعض المؤسسات الرئيسية مصرف ليبيا المركزي، الإدارة العامة للجوازات والجنسية، قصر المنار، مجمع الخدمة العامة، شركة ليبيا للتأمين، مكتبة مركز دراسات وأبحاث الكتاب الأخضر، مدرسة شهداء يناير الثانوية وهي أقدم المدارس الثانوية بالمدينة إضافة لمقر صندوق الضمان الاجتماعي.
كما يوجد به نصب حجري عبارة عن منحوتة تمثل "الصداقة الإيطالية الليبية".
وتنتشر المحال التجارية في الشارع الذي يزدحم بالرواد ليلاً إضافة لمباني سكنية، ويطل على الشارع الواجهة الخلفية لفندق تيبستي أكبر فنادق المدينة، كما تتفرع منه وتطل عليه عدة شوارع وميادين مثل ميدان الشجرة وشوارع عمرو بن العاص وعمر المختار، فيا تورينو وشارع مصراته.
عُرف الشارع ابان الحكم الإيطالي باسم شارع فيتوريو فينتو "'". لاحقاً عرف الجزء الذي امتد من ميناء المدينة حتى ميدان الشجرة باسم شارع الاستقلال فيما أطلق اسم المجاهد الليبي أحمد الشريف السنوسي على الشارع الممتد من ميدان الشجرة وحتى الفويهات، ليتغير لاحقا في أواخر الخمسينيات إلى شارع إميل سان لو"' والذي كان مندوب هاييتي في مجلس الأمن الدولي والذي كان صوته هو الصوت الفارق لمنح ليبيا اما الاستقلال كدولة واحدة أو وضعها تحت الوصاية الأجنبية.
فاندانغو هي نوع من أنواع الرقص الشعبي والغناء الشعبي الإسباني المحبب جدًا في إسبانيا تتصف موسيقى الفاندانغو بالحيوية وهي مبنية على ميزورات موسيقية من القياس (3 لـ 8) أو (6 لـ 8) أما رقصتها فهي من أنواع رقص الفلامنكو يتم رقصها بشكل ثنائي.
يُعزف موسيقى الفاندانغو باستعمال القيثارات والصنوج الخشبية واأيدي للتصفيق والمقطوعة عادة ما تتألف من افتتاحية يتبعها تنويعات موسيقية، بنائها الموسيقي شبيه ببناء موسيقى الكانتيه والتي تتألف عادة من أربعة أو خمسة مقاطع ثمانية الصوت ( أو جمل موسيقية )، وعادة ما يتم تكرار اللازمة من حين لآخر أما مدة ميزورها الموسيقي فهو مشابه للميزور المستخدم في البوليرو والسيغويدييا ذو القياس (6 لـ 8) ولاحقًا استُخدم القياس (3 لـ 8).
أصول الفاندانغو.
أصول الرقصة الإسبانية فاندانغو مجهولة، كما أن أصل الكلمة مجهول أيضا ولكن من المحتمل بأن أصول الكلمة برتغالية تعود إلى . مشتقة من الكلمة البرتغالية esfandangado والتي تحمل المعنى "أغنية شعبية".
أولى الكتب التي تحدثت عن ألحان الفاندانغو فهو الكتاب المجهول المؤلف و الذي يحمل العنوان المكتوب في 1705 م، أما أول ذكر لرقصة الفاندانغو فيعود إلى العام 1712 م حيث تم ذكرها في إحدى رسائل الراهب الإسباني مارتن مارتي.
في كانت ألحان الفاندانغو واسعة الانتشار ليس فقط في إسبانيا وإنما أيضًا في معظم أوروبا وذلك لدى الطبقات الارستقراطية وتم استخدامها في موسيقى التونادياس والزارزويلاس والباليه والأوبرا.
وإن أكثر النظريات سيادية حول أصول الفاندانغو تعيد أصولها إلى الهنود الحمر أو أمريكا اللاتينة.
الفاندانغو في الموسيقى الكلاسيكية.
قام العديد من المؤلفين الموسيقيين الأوروبيين باستعمال الفاندانغو في معزوفاتهم ومؤلفاتهم ومن أوضح استعمالات الفاندانغو في الموسيقى الكلاسيكية:
الفاندانغو و تنويعاته.
إن نموذج الفانداغو ذو القياس (3 لـ 4) والمعزوف على التنويعات (مي مايور - فا مايور - صول مايور - لا مينور)بالإضافة إلى الجمل الموسيقية ذي المقاطع الصوتية الثمانية (الوزن الثماني) واستخدام الصنوج في العزف هو أهم ما تم توثيقه عن الفاندانغو في ولكن الفاندانغو تطور مع الأيام بحسب المناطق وبحسب البلدان ليصبح لدينا عدة تشكيلات للفاندانغو.
الفاندانغو الإسباني.
يمكن التمييز بين الأشكال التالية للفاندانغو الإسباني:
الفاندانغو البرتغالي.
الفاندانغو من الرقصات الشعبية الرئيسية في البرتغال. وإن تصميم رقصة الفاندانغو البرتغالي بسيط جدا: التصميم الأكثر رواجا هو قيام اثنان من الراقصين الذكور بالوقوف بشكل متواجه احدهما للآخر، ثم يبدأان بالرقص والنقر بالأقدام بشكل موحد ثم يستلم احدهما الرقص والنقر بالأقدام بينما يبقى الآخر متفرجا إلى أن يحين دوره وعندها يستلم الراقص الثاني الرقص والنقر بالأقدام بينما يبقى الأول متفرجا ويتم ذلك بشكل تنافسي إلى أن يتم الاعتراف لأحدهما بالتفوق على الآخر بسبب مرونته وبراعته في الحركة بالإضافة إلى قدرته على مجاراة الإيقاع بشكل متقن أكثر.
عادة يتم رقص الفاندانغو في البرتغال بين ذكرين و لكن يمكن أن يكون الرقص بين ذكر و أنثى إلا أنه نادرا ما يكون بين اثنتين من الإناث.
تجمع عرض على عروض بدون تقييد، قد تعني:
مدينة قد تعني:
إيبنبورن هي مدينة متوسطة مشهورة بمناجم الفحم الحجري وصناعاته. تتبع لقضاء شتاينفورت في محافظة مونستر بولاية شمال الراين - وستفاليا الألمانية. يقدر عدد سكانها بما يقرب من 51،000 نسمة، مما يجعلها ثاني أكبر مدينة في بلاد تكلنبورغ كما في قضاء شتاينفورت تسبقها مدينة راينه.
من أهم أحياء المدينة، لاغنبك وبكرادن وبوسلبورن.
تمتد في أراضي المدينة سلسلة جبال أسنينغ حيث تشكل في ضاحية دورينته جرفاً صخريا بارزاً.
لإيبنبورن اتفاقيات توأمة مع كل من:
شكرا جزيلا هي أغنية كلاسيكية لعام 1962. قام بتأليفها أول مرة وتسجيلها الملحن الألماني برت كامبفرت، أما النص فكتبه كل من كورت شفاباك، وميلت غابلر. في عام 1963 لاقت الأغنية نجاحاً كبيراً من طرف المغني الأمريكي واين نيوتن.
بيريندي (بالألبانية:Perëndi) هو إله الرعد /أو السنديان في ألبانيا وهو زوج بيرينده. بيريندي على الأرجح بيركوناز الليتواني وبيركونز اللاتيفي.
الأف في 510 واريور مركبة مشاة قتالية بريطانية من تصميم شركة GKN البريطانية، يبلغ وزن المدرعة 25.4 طن، زودت بمحرك 550 حصان يعطي سرعة قصوى تبلغ 75 كم بالساعة ومدى يصل إلى 660 كم، يتألف الطاقم من 3 أفراد هم آمر وسائق ومدفعي إضافة لسعة استيعابية ل7 أفراد، زودت الواريور بمدفع عيار 30 ملم ورشاش آلي عيار 7.62 بينما تحمل الفئة ديزرت واريور صواريخ موجهة مضادة للدروع.
انتج من الأف في 510 وايور 789 مركبة للمملكة المتحدة و 254 للكويت تحت الفئة التصديرية ديزرت واريور المعدة للتكيف مع الظروف الصحراوية.
الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب وزير العدل السعودي السابق من أحفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب ولد عام 1344 هـ.
الشيخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهّاب من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم.
قرأ القرآن وحفظه في الصغر في مدرسة عبد الله بن مفيريج، وفي مدرسة علي بن عبد الله اليماني، ودرس علم التجويد على الشيخ سعد وقاص في مكة المكرمة، ولازم مجالس والده وقرأ عليه في كتب التوحيد والفقه والنحو، ثم التحق بالمعهد العلمي وتخرج في كلية الشريعة بالرياض في عام 1376 هـ، ومن مشايخه الذين أخذ العلم عنهم بالإضافة إلى والده: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، والشيخ محمد الأمين الشنقيطى، وغيرهم،
والتحق بالسلك الوظيفي مديرا لإدارة الإفتاء، ثم نائبا للمفتي، وبعد وفاة والده تعين رئيسا للإفتاء والإشراف على الشؤون الدينية، وقد نظمت دار الإفتاء في عهده، وسميت: رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، واستمر رئيسا لها لمدة ست سنوات، وتم تشكيل هيئة كبار العلماء واختير عضوا فيها ورئيسا للهيئة الدائمة، وقد رأس التوعية في الحج لعدة سنوات.
توفي سنة 1427 هـ
الباندية فيلم مغربي كوميدي صدر سنة 2003 من إخراج و بطولة سعيد الناصري، وعدد من الممثلين من بينهم ماجدولين الإدريسي، عبد القادر مطاع، محمد الخياري، نجاة الوافي، وغيرهم.
الفيلم عرف نجاحا كبيرا في شباك التذاكر.
يتحدث الفيلم عن عائلة غنية جدا في مدينة الدار البيضاء هاجر ابنها الأكبر إلى أميركا بسبب خلاف مع والده، لكنه منذ ذلك الوقت لم يعد و انقطعت أخباره، فقرر كبير الخدم بعد وفاة الوالدة والوالد تحرير أخت المهاجر من حزنها على أخيها، فجلب شخصا من الطبقات الفقيرة في المدينة يشبه تماما الأخ المختفي، فطلب منه لعب دور المختفي مقابل تخليص الفتاة من حزنها والاستيلاء على أموال الشركة الكبيرة التي تملكها العائلة.
لعب مع الذئاب فيلم مغربي من إخراج وبطولة سعيد الناصري وإنتاج قناة دوزيم سنة 2005.
يتحدث عن شاب بسيط حميدا (سعيد الناصري) يعيش مع خالته ويملك أحد المطاعم التقليدية في حيه ب الدار البيضاء، إلا أنه يفاجئ بأحد الأشخاض يخبره بأنه ابن رجل غني يعمل موكله وأن التي يظنه أبوه المتوفى هو فقط مرببه وأبوه الحقيقي على قيد الحياة, وحين يذهب لمقابلة أبيه يتوفى أبوه فجأة فيعيش الشاب مع أبناء عمه بفيلا أبوه ويغرم بابنة عمته سميرة (ابتسام الإدريسي) ويقترب من الزواج بها، إلا أنه يصطدم بحقيقة أنها تقوم بخداعه مع ابن عمه ليتم إزاحته من الطريق ولتبقى الثروة لهم، حين إذ سيكتشف أن ابن عمه اختطف سميرة ليستفزه بها مقابل حساب في البنك، ولما سيذهب لإعطائه الأموال ويأخذ ابنت عمه سميرة معه للبيت، سيتفاجئ بأنهما قاما بخداعه مرة أخرى ليقتلانه، إلا أن سميرة تصرفت وقتلت ابن عمها المتآمر معها وأمرت بقتل ابن عمها الآخر أيضا، لكن بشجاعة حميدا (سعيد الناصري) وأصدقاءه دخل في معركة مع العصابة ليتم القبض على سميرة بعد ذلك.
مهرجان الموسيقى والغناء الصوفي مهرجان أردني دولي تراثي، يختص بالغناء والموسيقى الصوفية، حيث تشارك فيه فرق أردنية وعربية وإسلامية وغربية . تم افتتاح الدورة الأولى منه في عام 2008 في عمّان، في المركز الثقافي الملكي. وهو بتنظيم من المنتدى الأردني للموسيقا بالتعاون مع وزارة الثقافة الأردنية و أمانة عمان الكبرى.
علال القلدة هو فيلم مغربي صدر في عام 2003 من إخراج محمد إسماعيل وسيناريو بنسالم حميش وإنتاج قناة دوزيم.
حاز الفيلم على جائزة أفضل إخراج والجائزة الذهبية بمهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون.
يحكي الفيلم قصة علال القلدة (رشيد الوالي) بائع متجول للخضر بإحدى الدواوير يعمل بجد، لكي يتمكن من اقتناء الأدوية الكافية لابنته اليتيمة المصابة بمرض بوصفير، والتي ترعاها والدة علال، ولسوء الأحوال المادية بالقرية وكذلك المشاكل العديدة التي وقعت له مع أصحاب المحلات بسوق القرية، يقرر علال الهجرة لمدينة الدار البيضاء حيث عمل كسائق شاحنة، وكله أمل في تحسن وضعيته المادية بعد أن وعده أحد أصدقائه ’’ الحاج الصقلي ’’ بإدماجه في شركة ابنه العائد من كندا. لكن هل ستسير الأمور كما كان مخططا له ؟
الطيور على أشكالها تقع هو فيلم تلفزي مغربي من إخراج إدريس شويكة سنة 2005، وبطولة كل من محمد بسطاوي، السعدية لديب، فريد الركراكي، عبد الله العمراني، وآخرون.
تدور أحداث الفيلم بمدينة مراكش، عن موظف عمومي يملك عدة عقد نفسية تجعل حياته غريبة، لخوفه من أبسط الأمور وتشاؤمه الكبير، إلا أن رغبته في الزواج بزميلته في العمل بدأت تلغي تلك العقد من حياته شيئا فشيئا.
وهم في المرآة فيلم مغربي من إخراج حميد بناني و بطولة عبد الله ديدان، عمر شنبوط، مليكة العمري.
الفيلم مستوحى من قصة شعبية خيالية في عالم ألف ليلة وليلة حول عزيزة، اليتيمة الأبوين، التي يتكفل عمها بتربيتها، فتترعرع مع ابن عمها في منزل واحد، وعند بلوغ سن الزواج تقرر العائلة تزويجهما، لكن عزيز يختفي ليلة الزفاف، ففي طريق عودته للبيت، ارتأت له امرأة حسناء، سلبت عقله وملكت قلبه، مما أثر على علاقته بزوجته، ولن يستفيق من حلمه الكاذب إلا بعد فوات الأوان.
هذه هي قائمة بالمنظمات البيئية.
واقرأ أيضا: قائمة منظات حماية البيئة (List of conservation organisations)
وهناك أيضا منظمات حكومية بيئية دولية وهي مجموعة من الحكومات على الصعيدين الإقليمي والمحلي، لتمييزها عن المستوى الوطني. ومن الأمثلة: شبكة الحكومات الإقليمية من أجل التنمية المستدامة، والحكومات المحلية ICLEI من أجل الاستدامة، والشراكة في مجال الإدارة البيئية لبحار شرق آسيا. هذه المنظمات تستخدم أسلوب التنسيق المفتوح لتبادل أفضل الممارسات والسياسات وتقديم المساعدة والمشورة إلى الشركاء بشأن القضايا المتصلة بالتنمية البيئية متبعة خطة الأمم المتحدة الألفية. يمكن اعتبار هذه الشبكات منظمات دولية ولها صفة مراقب في مختلف المنظمات البيئية التابعة للأمم المتحدة.
منظمات حكومية.
حكومات جميع البلدان المتقدمة، وكذلك معظم البلدان النامية ذات إدارات أو وكالات حكومية مخصصة للرصد وحماية البيئة:
المعهد البرازيلي للبيئة والموارد الطبيعية المتجددة Brazilian Institute of Environment and Renewable Natural Resources
إيكو كندا ECO Canada
وكالة الحماية البيئية (أيرلندا) Environmental Protection Agency (Ireland)
التراث الوطني لجزيرة مان Manx National Heritage
المعهد الوطني للدراسات البيئية National Institute for Environmental Studies (NIES)
الهيئة العامة للرقابة على التلوث النرويجية Norwegian Pollution Control Authority
الأمم الأمريكية الأصلية.
المجلس البيئي بين القبائل Inter-Tribal Environmental Council
حميد بناني (مواليد 5 نوفمبر 1940)، مخرج وكاتب سيناريو مغربي.
في عام 1958، استفاد حميد بناني من تدريب داخلي في الفن الدرامي وورشة عمل للإبداع والكتابة نظمتها وزارة الشباب والرياضة. أكمل دراسته الثانوية في ثانوية بول فاليري بمكناس، ثم ثانوية مولاي إسماعيل، قبل التحاقه بكلية الآداب بالرباط حيث حصل على إجازة في الفلسفة عام 1964.
في عام 1965، بدأ دراساته السينمائية في المعهد العالي للدراسات السينمائية (باريس) (حاليًا La Fémis)، وحصل على جائزة في عام 1967، قسم "الإخراج والإنتاج والتحكم"، وقد كان المخرج المغربي مومن السميحي زميله في الفصل. في نفس وقت دراسته، في الرباط كما في باريس، حضر بناني عدة ندوات من تأطير الفلاسفة جاك دريدا ورولان بارت وبول ريكور.
في عام 1968، التحق بالتلفزيون والإذاعة المغربية حيث شغل منصب رئيس قسم العلاقات الخارجية. استقال منها، ثم في سنة 1970 أسس شركة الإنتاج (Sigma 3) بالتعاون مع أحمد البوعناني ومحمد عبد الرحمن التازي ومحمد السقاط. كان نفس العام الذي أنتجت فيه الشركة أول فيلم روائي طويل لها وشمة.
قناة الأولى:
دوزيم :
جمال بلمجدوب مخرج وكاتب سيناريو وناقد سينمائي مغربي من مواليد مدينة سيدي قاسم سنة 1959. و حصل على بكالوريوس الاقتصاد في مدينة ليل الفرنسية عام 1978، ثم درس بعدها السينما.
قام جمال بلمجدوب بعدة أعمال من أهمها
جمال بلمجدوب على قاعدة بيانات الأفلام العربية
المقصورة هي الشاشة التي تغلق منطقة المحراب والمنبر والتي استعملت في المساجد الأولى.
مصدر الشاشات هو حماية الخليفة من محاولات الاغتيال أثناء الصلاة. كما قد يكون هناك بعض دلالات روحية مماثلة لشاشة المذبح في الكنائس. وغالبا ما كانت شاشات خشبية مزينة بالمنحوتات المتشابكة مثل تلك للمشربية.
ليالي بيضاء فيلم مغربي من إنتاج قناة 2M سنة 2004 وإخراج جمال بلمجدوب، الفيلم يدور في إطار بوليسي حيث يحكي عن قصة شرطي وزميله يحاولان حل إحدى العصابات لترويج المخدرات في المدارس والبحث عن زعيمها، لكن البحث المتعمق يؤدي لمفاجأة لم تكن في الحسبان.
في علم الاقتصاد, معامل انكماش الناتج المحلي الاجمالي تعني معدل الأسعار لكل المنتجات النهائية المحلية في وقت زمني(سنوي) محدد.
تستخدم معامل انكماش الناتج المحلي الأجمالي غالباٌ لمعرفة نسبة التضخم.
"(الناتج المحلي الأجمالي الاسمي ÷ الناتج المحلي الأجمالي الحقيقي)× 100 = معامل انكماش الناتج المحلي الأجمالي"
استنتاج التضخم.
بعد استخراج معامل انكماش الناتج المحلي الأجمالي من السنتين (السنة الحالية(أ) والسنه الأساسية(ب))نستخرج معدل التضخم(أو فرق الأسعار بين السنتين)
"(أ - ب ÷ ب) × 100"
فالنفترض ان معامل انكماش الناتج المحلي الأجمالي في السنة الحالية = 133
نسبة التضخم = "33% = 100 × (100 ÷ 133 - 100)"
التحليل الأساسي
http://www.deltaig.net/ar/fundamental-analysis
فوركس بروس
http://www.forexpros.ae/forums/forum7/thread1875.html
ولد العالم اللغوي الدكتور عبد التواب في قرية قليوب بمحافظة القليوبية بمصر صباح يوم الجمعة (23 رمضان 1348 هـ / 21 فبراير 1930م)، وسُمي باسم الشهر الفضيل تيمنًا به، وأملا في النيل من بركته.
تلقى تعليمه في المدرسة الأولية، وكان تقديره في السنة الأولى 98%، وترتيبه الأول، وفي الفرقة الثانية مرض قبل الامتحان بحمى التيفود، وترتب على ذلك عدم حضوره الامتحان، وفي بداية العام الدراسي التالي دخل مدرس الفصل فلما رآه غضب جدا، وقال: أنت الأول تعيد العام؟! وأخذه إلى ناظر المدرسة، وقال له: هل يمكن ل أن يرسب ويعيد السنة؟ هذا لا يمكن، فهو أفضل الموجودين، وظل يمدح فيه إلى أن وافق ناظر المدرسة على أن يُمتحن في المقرر، وأُجري له امتحان خاص ونجح فيه، وانتقل مع زملائه للفرقة الثالثة، ونجح في الفرقة الثالثة وكان ترتيبه الأول أيضا.
ومنذ ذلك الوقت عرف قيمة التعليم، فكان يقرأ كل شيء، وأتم حفظ القرآن الكريم استعدادا لدخول المعهد الديني، فقد وهبه والده للتعليم الديني، ولم يكن يكتفي بحفظ القرآن الكريم، وإنما كان يسأل عن معاني كل شيء، حتى إن شيخه الذي كان يحفظّه القرآن كان يحار معه في تفسير بعض الآيات، فما كان منه إلا أن دله على تفسير الجلالين، فاشتراه وكان سعيدا به كل السعادة، وأتم حفظ القرآن الكريم في سنة ونصف، وكانت سنُّه في ذلك الوقت لا تتجاوز عشر سنوات.
في المعهد الديني الأزهري.
دخل المعهد الديني بعد اجتياز امتحان في القرآن الكريم والحساب والإملاء، ووقتها وجد نفسه أمام الكتب الصفراء في الفقه والنحو والصرف وعلوم العربية المختلفة، وحفظ ألفية ابن مالك وهو في السنة الأولى بالمعهد الديني، وكان مبرزا بين زملائه، وكان دائما ترتيبه الأول إلى أن أنهى المرحلة الثانوية، ليتأهل بعدها لدخول كلية دار العلوم.
في كلية دار العلوم.
من اليمين د.فتحي عامر-د. عبد التواب-د.إبراهيم عثمان-د.علاء القنصل
كان دخول كلية دار العلوم يتم بعد امتحان على ثلاث مراحل: تحريريا ثم شفويا ثم شخصيا، وما كانت هناك كتب معينة يمتحنون فيها سوى الفقه من كتاب "جوهرة التوحيد"، وكانوا يُمتحنون في النحو كله، والبلاغة العربية كلها، والأدب وتاريخه، وكذلك التاريخ الإسلامي، والصرف والعروض، ثم بعد ذلك يُمتحنون شفويا في القرآن الكريم، ثم بعد ذلك الامتحان الشخصي، وكان يُسأل فيه أسئلة تربوية، ويُنظر إلى شخصيته وهندامه، ويُقيّم من جميع الجوانب الشخصية، وتقدم هو وزملاؤه للامتحان الأول، وكان عددهم 1500 طالب، نجح منهم في الامتحانات الثلاثة 200 طالب فقط ورسب الباقون، وكان الذين يدرسّون في كلية دار العلوم وقتها أساتذة يدرسون فلسفة العلم، يقف فيهم إبراهيم أنيس بنظرياته، وعباس حسن بغوصه في بطون كتب النحو.
نشأ عنده حب القراءة، فكان يعكف في إجازات الصيف على قراءة كثير من الكتب الأدبية، فقرأ لكبار الكتاب مثل: الرافعي، والعقاد، وطه حسين، وغيرهم، وكان يتفق مع موزع الصحف أن يأتيه بكل الصحف التي كانت تصدر آنذاك، ويتقاضى منه نصف ثمنها بشرط أن يستردها سليمة معافاة قبل منتصف النهار، وكان يتردد على مكتبة دار الكتب منذ أن كان طالبا بالمرحلة الثانوية، وكان ترتيبه الأول بكلية دار العلوم في كل السنوات، وكان يحفظ كثيرا من الشعر العربي في كل العصور.
حينما كان يؤدي امتحان الليسانس الشفوي كانت اللجنة مكونة من الأستاذ عباس حسن والشاعر علي الجندي، وجاء امتحان النصوص فقال له علي الجندي: قل لي شيئا من النصوص التي تحفظها، فقال له: في أي عصر؟ ففتح عينيه متعجبا، وقال: أتحفظ كل العصور؟ فقال: نعم، قال: هات من العصر الجاهلي، فقال له: لمن؟ قال: وهناك اختيار أيضا في العصر الجاهلي؟ فقال: نعم يا سيدي، قال: هات شيئا لامرئ القيس، فقال: أي قصيدة لامرئ القيس: المعلقة أم البائية أم الدالية؟ قال: أتحفظ كل هذا لامرئ القيس؟ قل ما تشاء، ثم انتقل من امرئ القيس إلى علقمة، إلى طرفة، ثم قال في النهاية له الشاعر علي الجندي: فتح الله عليك يا بني، أنا لا أُري الدرجة لصاحبها على الإطلاق، ولكني سأريك إياها، وأعطاه الدرجة النهائية، وقال: ليت عندنا منك عشرا إذن لاستقام الأمر.
بعثة ألمانيا.