CALM/arwiki huggingface dataset:
بينما اشتبكت الكنيسة على مر التاريخ مع القوات الغربية المتنافسة مثل الوثنية والمسيحية الأرثوذكسية والبروتستانتية والشيوعية الا أنّ نفوذها ما يزال قائم وضخامة مساهمة الكاثوليكية للتراث الغربي لا يمكن إنكاره.
ولا تزال الكاثوليكية دين الأغلبية في عدة دول غربية كبرى بما في ذلك الأرجنتين، البرازيل، المكسيك، إيطاليا، فرنسا، إسبانيا، البرتغال، النمسا، المجر، جمهورية أيرلندا وبولندا فضلًا عن وجود أقليات كاثوليكية كبيرة ومتزايدة في دول مثل الولايات المتحدة وأستراليا وألمانيا وكندا.
خلال القرون الوسطى كانت الكنيسة قوة دافعة في مجال التعليم، فقد ظهرت مدارس قرب الكنائس والكتدرائيات، عن طريق رعايتها لمختلف أنواع العلوم، ودُعيت بمدارس الكاتدرائية. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وأصبح بعض من هذه المدارس في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب. وأُعتبرت مدرسة كاتدرائية شارتر أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا.
وقد دعمت الكنيسة الكاثوليكية البحث العلمي حيث شكلت الأديرة مراكز حضارية لحفظ الفكر والعلوم القديمة، وبنت الكنيسة الجامعات الأولى في العالم الغربي، اخذت معظم البحوث العلمية مكانة في الجامعات المسيحية وعمل بها أيضًا أعضاء من الجماعات الدينية، وكتب المؤرخ لورانس برينسيبي مجال علم الفلك هو مثال على التزام الكنيسة في مجال العلوم. المؤرخ ج.ل هيلبرون في كتابه "الشمس في الكنيسة: الكاتدرائيات والمراصد الشمسية" كتب كما أن العلاقة بين المسيحية والطب تعود إلى عصور المسيحية المبكرة إذ كان للمفاهيم المسيحية من الرعاية ومساعدة المرضى دور في تطوير الأخلاق الطبية. في العصر الحديث تعدّ الكنيسة الكاثوليكية أكبر مزود غير حكومي للرعاية الصحية في العالم. والعديد من المؤسسات الكاثوليكية كانت مسؤولة عن تأسيس وتشغيل شبكات واسعة من المستشفيات في مختلف أنحاء العالم والتي لها دور في تقّدم الأبحاث الطبية.
على مر العصور ساهم كل من رجال الدين والعلمانيين الكاثوليك على حد سواء مساهمات كبيرة في تطوير العلوم والرياضيات والطب من العصور الوسطى إلى اليوم. وتشمل القائمة كوكبة من العلماء ممّن غيروّا معالم العلوم منهم على سبيل المثال لا الحصر غاليليو غاليلي، ورينيه ديكارت، ونيكولاس كوبرنيكوس، ولويس باستور، وبليز باسكال، وأندريه ماري أمبير، وجريجور مندل، وشارل أوغستان دي كولوم، وبيير دي فيرما، وأنطوان لافوازييه، ومارين ميرسين، وأليساندرو فولتا، وأوغستين لوي كوشي، وبيير دوهيم، وبيير جاسندي وجورجيوس أغريكولا وغيرهم. كما وكان التأثير الثقافي للكنيسة واسع يُذكر أن العديد من رجال الدين في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على مر التاريخ قد قدموا اساهمات كبيرة في مجال العلوم. وتشمل قائمة العلماء من رجال الدين العديد من الأسماء اللامعة، كان منهم رواد في علم الفلك، علم الوراثة، علم المغناطيسية الأرضية وعلم الطقس والزلازل، والفيزياء الشمسية، والطب وأصبح بعض منهم "الآباء" لهذه العلوم. وتشمل قائمة العلماء من رجال الدين أسماء لامعة مثل نيكولاس كوبرنيكوس ويُعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها، غريغور يوهان مندل وهو من أهم علماء الجينات والوراثة، جورج لومتر وآخرين.
خلال العصور الوسطى تشابك كل من العلم واللاهوت إلى حد كبير، أمّا في العصر الحديث، مع تطوّر العلوم التجريبية أصبح يتظر إلى الأديان وعلم اللاهوت بوصفها تنتمي إلى مختلف المجالات (ومتضاربة في بعض الأحيان).
أسس إغناطيوس دي لويولا الأسباني جمعية اليسوعيين في عام 1540. وأُعتبر اليسوعيين نخبة المجتمع الأوروبي وعمل عدد منهم كمربين للملوك في الدول الكاثوليكية. وخرّجت مدارس وجامعات اليسوعيين نخبة وصفوة المجتمعات الغربية. وبالتالي تاريخيًا كانت الرهبانية اليسوعية من أهم رعاة العلوم في الكنيسة الكاثوليكية، فقد أنشأ اليسوعيين عدد كبير من الجامعات والمدارس والكليّات والمؤسسات التعليمية المرموقة، مما أدى إلى نشاط عدد منهم في العلوم. وشكلت جامعات اليسوعيين معاقل للفكر والعلم ومن مراكز النخبة الثقافية.
خلال العصور الوسطى، ارتفع شأن الكنيسة الكاثوليكية لتحل محل الإمبراطورية الرومانية بوصفها قوة موحدة في أوروبا. تعتبر الهندسة المعمارية الكاثوليكية في أوروبا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب وهي بين المآثر الأكثر شهرة من الهندسة المعمارية التي أنتجتها الحضارة الغربية. كان للكاثوليكيَّة أثر في تطور العمارة والهندسة المعمارية من خلال التصماميم المسيحية للكنائس من العمارة البيزنطية، والكنائس والاديرة الرومانية، الكاتدرائيات القوطية وكنائس عصر النهضة. وكانت هذه المباني الكبيرة، مركزًا معماريًا مرموقًا ومن البناي المهيمنة في المدن والريف. وقد طوّرت العمارة المسيحية تقنيّات وفنون وديكورات الهندسة المعمارية.
ولعل أبرز المآثر للعمارة المسيحية هي الكاتدرائيات والبازيليكا. البازيليكيا والكاتدرائيات على وجه الخصوص، حوت أشكال هيكلية معقدة والتي توجد في كثير من الأحيان بشكل أقل في كنائس الرعية. كما أنها تميل إلى عرض مستوى أعلى من النمط المعماري المعاصر والعمل مع عدد كبير من الحرفيين من اجل إنجازه، واحتلت الكاتدرائية مكانة اجتماعية وثقافية وتاريخية هامة في الحضارة الغربية. عدد من الكاتدرائيات والكنائس والأديرة الكاثوليكيَّة، تعتبر من بين الأعمال الأكثر شهرة في فن العمارة على كوكب الأرض. وتشمل هذه بازيليك القديس بطرس في روما؛ نوتردام دي باريس، وكاتدرائية كولونيا، وكاتدرائية ساليسبوري، وكاتدرائية براغ، وكاتدرائية لنكولن، ودير القديس دينيس في باريس، وبازيليك سانتا ماريا ماجوري في روما، وكنيسة سان فيتالي في رافينا؛ وبازيليك القديس مرقص في البندقية، وكاتدرائية واشنطن الوطنية، وساغرادا فاميليا في برشلونة.
جلب الإصلاح البروتستانتي حدًا للوحدة الدينية في الغرب والعالم المسيحي، ورغم ذلك تظل روائع عصر النهضة الفنيّة قد أنتجها كوكبة من الفنانين الكاثوليك أمثال مايكل أنجلو، ليوناردو دا فينشي ورافاييل وغيرهم من الفنانين الكاثوليك الذين تركوا بصمة على الفن الغربي.
ظهرت خلال الإصلاح البروتستانتي حركة دعت إلى تدمير الصور الدينية فالبروتستانتية لم تحبذ التصوير، ادّى ذلك إلى نشوء نوع فن جديد في الكنيسة الكاثوليكية وهو فن الباروك والروكوكو. نشطت خلال عصر النهضة حركة فن الرسم والنحت واحتكر الفاتيكان أغلب الفنانين: ليوناردو دافنشي، ميكيلانجيلو، رافائيل وغيرهم. كما إن أغلب التحف الفنية القائمة حتى اليوم في مختلف أنحاء أوروبا والتي تعود لعصر النهضة، يعود الفضل في بنائها لتشجيع بابوات ذلك العصر.
بلغت الموسيقى الغربية مع الكنيسة ذروة مجدها من ناحيتي الأداء الغنائي وانتشار العلوم والبحوث والدراسات الموسيقية. فالرهبان وضعوا أول أشكال تدوين الموسيقى الغربية الحديثة من أجل توحيد القداس الكنسي في جميع أنحاء العالم، وقد ألف عدد هائل من الموسيقى الدينية على مر العصور. أدى هذا مباشرة إلى نشوء وتطور الموسيقى الكلاسيكية الأوروبية، والعديد من مشتقاته. وشجعت الكنيسة الكاثوليكية على وجه الخصوص النمط الباروكي، وشمل ذلك الموسيقى والفن والعمارة، وذلك في مرحلة ما بعد الإصلاح البروتستانتي فقد شجعت الكنيسة هذا النوع الديني من الفنون كوسيلة لتحريك العاطفة، ما أدى إلى تحفيز الحماس الديني.
قائمة كبيرة من الملحنين والموسيقيين الذين انتجوا أعمال فنية سميت "بالموسيقى المقدسة" والتي لها مكانة بارزة في الثقافة الغربية وشهرة واسعة النطاق، بعضها تخص الكنيسة الكاثوليكية كقصيدة "إلى السعادة" للودفيج فان بيتهوفن، وأوبرا "افي فيروم كوربوس" لفولفغانغ أماديوس موتسارت؛ والعمل الفني الشهير "السلام عليك يا مريم" لفرانز شوبرت، وعمل سيزار فرانك في "الخبز الملائكي"، أنطونيو فيفالدي في أوبرا "المجد لله".
بعد قيامة يسوع بحسب العقيدة المسيحية، نمت المسيحية لتكون الدين السائد في الامبراطورية الرومانية وبدأ تقليد دراستها ودراسة علومها ولاهوتها. شكلّت تعاليم يسوع ومواعظه ونصوص الكتاب المقدس المختلفة ركائز للأدب المسيحي، مثالاً على ذلك تعتبر أمثال يسوع، لا سيّما في الحضارة الغربية، واحدة من أكثر القصص شهرة في العالم.
إحدى أهم الكتابات المسيحية التي انتشرت على نطاق واسع، كتاب القديس أوغسطينوس «الاعترافات»، وفيه يسرد قصة شبابه وتحوله إلى المسيحية، ويعتبر كتاب «الاعترافات» أول سيره ذاتية مكتوبة في الأدب الغربي. وقد أثرت كتابات أوغسطينوس ومنها «المدينة الفاضلة» تأثيرًا عميقًا في الثقافة الغربية. واللاهوتي والفيلسوف توما الأكويني، كان أحد الشخصيات المؤثرة في مذهب اللاهوت الطبيعي، وهو أبو المدرسة التوماوية في الفلسفة واللاهوت. تأثيره واسع النطاق على الفلسفة الغربية، وكثيرٌ من أفكار الفلسفة الغربية الحديثة هي إما ثورة ضد أفكاره أو اتفاقٌ معها، خصوصاً في مسائل الأخلاق والقانون الطبيعي ونظرية السياسة. وقد الف العديد من المؤلفات عن الفلسفة وتعتبر إحدى الأعمال الأكثر تأثيرًا في الادب الغربي. وتضم قائمة منظرّي الفلسفة المسيحية أسماء كثرى أبرزها أوغسطينوس، توما الأكويني، فرانسيس بيكون، بليز باسكال.
وكان قد كتب يعقوب دي فراغسي «حكايات ذهبية» أو «الأسطورة الذهبية» وفيه يسرد حكايات القديسين وقد أثّر هذا الكتاب في الفن والثقافة والفلكلور الغربي، كما وكتب الفيلسوف ورجل الدولة الإنجليزي توماس مور، «يوطوبيا» أو «المدينة الفاضلة» وذلك في عام 1516، ألّف إغناطيوس دي لويولا وهو شخصية رئيسية في حركة الإصلاح الكاثوليكي، كتاب تأملات مؤثرة ومعروفة باسم «الرياضات الروحية».
إنتُقدت العديد من الإجراءات الكنسيّة والتي كان لها تأثير عميق على المجتمع الغربي؛ تجدر الإشارة بوجه خاص الإنتقادت الموجهة إلى الممارسات التعسفية والقاسية لمحاكم التفتيش الرومانية والإسبانية، ومحاكمة غاليليو غاليلي، ورفض منح سر الكهنوت للمرأة، ومعاداة المثليين. ومع ذلك فقد حاولت الكنيسة تحديث مواقعها في المناقشات الموضعية: من خلال الإدانة البابوية للعبودية عام 1839، إلى هجوم البابوية على النازية عام 1937، وإلى الادانات التي قام بها البابا يوحنا بولس الثاني ضد الحرب على العراق عام 2003 فضلًا عن إعلان البابا يوحنا بولس الثاني عام 2000 سلسلة من الاعتذارات عن "الأخطاء" التي اقترفتها الكنيسة الكاثوليكية خلال تاريخها، وقد شملت الاعتذارات اليهود وجاليليو والمسلمين والنساء.
المصطلحات الطبية هي اللغة المستخدمة لوصف الجسم البشري بدقة بما في ذلك مكوناته والعمليات والظروف التي تؤثر عليه والإجراءات التي يتم تنفيذها عليه. المصطلحات الطبية تستخدم في مجال الطب.
أمثلة على ذلك:
مصطلح R.I.C.E وهو عبارة عن اختصار لمجموعة تعليمات لعلاج الالتواءات المفصلية والإجهاد.
ومصطلح "Trapezius muscle" وهو يدل على العضلة الظهرية المثلثية.
وأيضًا "Latissimus dorsi muscle" ويشير إلى العضلات الظهرية المسطحة.
وتستخدم هذه المصطلحات في مجالي الطب والتمريض.
هذه المقاربة الجهازية لبناء الكلمة والتعبير الإدراكي مبنية على المفاهيم التالية:
3 اللواحق.
وتطبق في عملية إنشاء المصطلحات الطبية قواعد معينة للغة، هذه القواعد هي جزء من حركيات اللغة التي تدعى اللغويات (اللسانيات) وهكذا عندما يتم تكوين التعبير تطبق عليه بعض العمليات المنطقية حيث يطور جذر الكلمة ليحوي صوت لين أو حرف علة يتبع التعبير لإضافة بعض الحركة لصوت الكلمة عند وضع اللاحقة والنتيجة تشكيل تعبير جديد مع صوت لين مرتبط به إذ (جذر الكلمة + حرف العلة) يدعى الصيغة المركبة.
في اللغة الإنكليزية أكثر حرف علة شائع مستخدم في تشكيل الصيغة المركبة هو الحرف -O- المضاف إلى جذر الكلمة.
البادئات عادة لا تحتاج لتعديلات إضافية لتضاف إلى جذر الكلمة لأن البادئة بشكل طبيعي تنتهي بحرف علة أو صوت لين. ومع ذلك هناك بعض الحالات التي يمكن فيها أن تتعدل البادئات بشكل طفيف فمثلًا البادئة -in قد تتغير إلى -im
وكذلك البادئة -syn قد تتغير إلى -sym
تصنف اللواحق إما إلى لاحقة تحتاج إلى صيغة مركبة أو لا تحتاج حيث أنها تبدأ بحرف علة.
إن فك شيفرة المصطلح الطبي هي عملية هامة فعند الحصول على الخبرة في عملية تشكيل وفك شيفرات المصطلحات الطبية تصبح العملية أسهل والمقاربة المرتبطة بهذه الخبرة هي تجزئة الكلمة بتقييم معاني اللواحق أولًا ثم البادئات وأخيرًا جذر الكلمة. وهذا عادة ما يؤدي لنتيجة جيدة بالنسبة للمهنيين من ذوي الخبرة في مجال العناية الصحية.
وعند وجود شك ما يجب أن تكون النتيجة مؤكدة في قاموس المصطلحات الطبية.
إن أي عملية تعلم لأي لغة جديدة كالمصطلحات الطبية مثلًا تصبح أكثر سهولة بتعلم القواعد الأساسية.
أحد المراجع السريعة على شبكة الانترنت وقاموس محرك البحث حيث يمكن للشخص إدخال التعبير الطبي في مربع الحوار ويبدأ البحث ويوجد أيضًا عدة قواميس طبية على شبكة الانترنت يمكن اختيار أحد أنواعها. وعندما يحدد التعبير تكون الإجابة مقسمة إلى عدة صيغ أساسية تتضمن الاستخدام العام والاستخدام في مجال الطب أو القانون أو الأعمال أو الأمور الأخرى.
إن استعمال القاموس الطبي أو القاموس الموجود في محرك البحث على شبكة الانترنت هو أكبر عامل مساعد في تعلم المعنى الدقيق للتعبير الطبي. وعلى أية حال عندما يتم فهم فكرة بناء الكلمة فإن العديد من الكلمات تصبح قابلة للفهم من قبل الطالب الذي يدرس المصطلحات الطبية.
في عملية فهم وتشكيل جذر الكلمة يحتاج الشخص إلى إدراك أساسي للتعابير واللغة المصدر (الأم) وتدعى دراسة أصول الكلمات بعلم "etymology" أي علم أصل الكلمة .على سبيل المثال عندما يتم تكوين كلمة لتحديد وضع الكليتين يوجد جذرين أساسيين واحد مصدره اللغة الإغريقية وهو "nephr" والثاني مصدره اللغة اللاتينية وهو "ren".
فمصطلح "renal"failure هو مصطلح خاص بالكليتين ويدل على الفشل الكلوي. وكذلك مصطلح "nephritis" أيضًا خاص بالكليتين ويدل على التهاب الكلية حيث أن اللاحقة "itis" تشير إلى الالتهاب وكامل الكلمة تحمل معنى التهاب الكليتين.
ولمتابعة فهم كيفية استعمال هذه التعابير يمكن وضع صيغ أخرى كأمثلة:
التعبير "supra renal" هو تعبير مركب من البادئة "supra" التي تعني فوق. ثم جذر الكلمة "renal" والتي تدل على الكلية. ويصبح المعنى الكامل للكلمة هو (واقع فوق الكلية).
أيضًا الكلمة "nephrologist" تتكون من جذر الكلمة "nephro" التي تعني الكلية مضافًا إليها اللاحقة "ologist-" وينتج عن ذلك معنى هو الشخص الذي يدرس الكليتين.
إن جذر الكلمة في المصطلحات الطبية لا يكفي عادة وحده ككلمة تامة المعنى ضمن الجملة وهذا مختلف عن معظم جذور الكلمات في اللغة الإنجليزية القياسية الحديثة.
إن جذر الكلمة الطبي مأخوذ من مصادر لغوية مختلفة لذلك فإنه سيبقى بلا معنى إذا وجد كتعبير منفرد في الجملة الإنجليزية لذلك يجب إضافة اللاحقة أو البادئة لتكوين تعبير طبي قابل للاستخدام. على سبيل المثال التعبير الذي يدل على القلب هو "cardiaus" وهو مأخوذ من الكلمة الإغريقية "kardia". وعند وجود شخص يعاني من مرض متعلق بالقلب فإن الجملة تكون: "the patient suffered a kardia event" وهي لا تدل على معنى محسوس إلا بإضافة اللاحقة -ac فهذا البيان يجب تعديله حتى يقرأ كالتالي "the patient suffered cardiac event". وهو استخدام مقبول للمصطلحات الطبية.
أما في اللغة الإنجليزية القياسية فإن الأمر مختلف حيث تستطيع جذور الكلمات أن تتواجد منفردة في الجملة.
على سبيل المثال كلمة eye هي جذر كلمة في اللغة الإنجليزية وهي تستخدم بدون تعديل في الجملة.
وهناك تحد إضافي لدارس المصطلحات الطبية وهو تكوين الجمع فلجمع الكلمات يجب استخدام قواعد تكوين الجمع الصحيحة كما هو مستخدم في اللغة الأم أو اللغة المصدر. وهذا أصعب مما هو عليه في اللغة الإنكليزية حيث القاعدة هي إضافة s أو es. ولكن لكل من اللغة الإغريقية واللاتينية قواعد مختلفة تطبق عند تكوين الجمع لجذر الكلمة وغالبًا ما يمكن إيجاد تفاصيل كهذه في القاموس الطبي.
عندما يتم استخدام أكثر من جزء من الجسم لتشكيل المصطلح الطبي يتم جمع جذور الكلمات المنفردة مع بعضها باستخدام الشكل المركب المستخدم فيه حرف -O- للدلالة إلى جمع عدة أجزاء مختلفة من الجسم.
على سبيل المثال عندما يكون هناك التهاب في المعدة والأمعاء يجب أن نجمع بين الكلمات (gastro -and enter and -itis) فتصبح الكلمة (gastroenteritis) ففي هذا المثال فإن الوصلة -o- قد بينت الارتباط بين عضوين من أعضاء الجسم.
المصطلحات الطبية.
الأفكار الأساسية وقائمة جذور الكلمات واللواحق والبادئات في المصطلحات الطبية غالبًا ما تستخدم كلمات يتم فيها استعمال البادئات واللواحق في اللغتين اللاتينية والإغريقية القديمة.
إن المعاني وعلم أصل الكلمة في الطب يتم الاطلاع عليها بلغة البادئات واللواحق الأصلية وبشكل أساسي في الإغريقية ولكن أيضًا في اللاتينية توجد الوصلة -o-.
إن جذور الكلمات الطبية يجب أن تجتمع مع بعضها بحسب اللغة أي أن البادئات الاغريقية يجب أن تأتي مع اللواحق الإغريقية والبادئات اللاتينية مع اللواحق اللاتينية ومع أن هذا يعتبر مقبولًا عمليًا لتشكيل كلمات مركبة فهو غير مفضل بقوة لجمع جذور كلمات مختلفة لغويًا
ومن الأمثلة على الاستخدام المقبول للكلمات الطبية بأن نجمع جذور كلمات لغوية مثل كلمة "neonatology" وهو فرع من طب الاطفال يعنى بدراسة حديثي الولادة
وكلمة "quadri plegia" أي الشلل الرباعي.
جان هيبوليت (8 يناير 1907 - 26 أكتوبر 1968) هو فيلسوف وجودي فرنسي. كرس مؤلفاته الرئيسية لهيجل، وبحسب اعتقاده فإن أهمية فلسفة هيجل هي بنفس أهمية فلسفة أرسطو في العصور الوسطى. ويعتبر أن التيارات الرئيسية في الفلسفة هي استمرار للمذهب الهيجلي.
المدونة الدولية لقواعد تسويق بدائل حليب الأم هو إطار عمل السياسة الصحية الدولية لتعزيز الرضاعة الطبيعية التي اعتمدتها جمعية الصحة العالمية(اختصاراً:wha)لمنظمة الصحة العالمية (اختصاراً:who)في عام 1981.
وقد وضعت المدونة استراتجية عالميةللصحة العامة وأوصت بفرض قيود على تسويق بدائل حليب الثدي مثل حليب الأطفال لضمان عدم تثبيط الامهات من الرضاعة الطبيعية واستخدام البدائل بأمان إذا لزم الأمر، وتشمل المدونة أيضا الاعتبارات الأخلاقية واللوائح لتسويق زجاجات الرضاعة والحلمات، ولاحقا كان لجمعية الصحة العالمية عدد من القرارات فيها مزيد من التوضيح أو تمديد لأحكام معينه من المدونة ، منذ عام 1981 إلى 1984 سنّت البلدان تشريعات لتنفيذ جميع أو العديد من أحكام المدونة والقرارات اللاحقة لجمعية الصحة العالمية ذات الصلة .
المدونة تهدف إلى حماية الرضاعة الطبيعية من الترويج التجاري أن يؤثر على الأمهات العاملين في مجال الصحة و نظم الرعاية الصحية، و هناك قرارات تحتوي على أحكام وتوصيات محددة تتعلق بوضع علامات (توسيم )حليب الأطفال وغيرها من بدائل لبن الأم.
1-الأمهات
2-العاملين في مجال الصحة
3-نظم الرعاية الصحية
4-وضع العلامات(التصنيف)
كانت صناعة طعام الطفل موضع انتقاد حاد منالمنظمات غير الحكومية ، الوكالات الدولية ومجموعات الحملات فشلت بالالتزام بالمدونة، واحد من أكبر الشركات المصنعة للأغذية والمشروبات في العالم شركة نستليه السويسرية العملاقة كانت موضوع حملة المقاطعة الدولية منذ عام 1977 وذلك لممارساتها التسويقية للحليب البديل قبل ومنذ وضع المدونة (انظر نستليه المقاطعة)
ومن تلقاء نفسها ؛ المدونة الدولية ليست قانونا واجب النفاذ . الشركات هي فقط التي تخضع لعقوبات قانونية لفشلها في الالتزام بالمدونة حيث تم دمجه في الهيئة التشريعية للدولة . وقد اعتمد العديد من البلدان المدونة كليا أو جزئيا كقانون. وهناك بلدان ليس لديها أي تشريعات حول تسويق أغذية الأطفال.
هذا ويتم انتهاك المدونة من قبل مصنعي المواد الغذائية للأطفال على نطاق واسع خاصة وليس حصرا في البلدان التي لم تنفذ المدونة كإجراء وطني أو في المناطق التي يكون فيها امكانية الرصد والإنقاذ ضعيفة.
منظمة الصحة العالمية ؛ شبكة العمل الدولية لأغذية الأطفال(بالإنجليزية:International Baby Food Action Network ، اختصاراً:IBFAN) ، اليونسيف ، أنقذوا الأطفال وغيرها من المنظمات الدولية ترصد أداء تنفيذ المدونة في جميع أنحاء العالم على حد سواء وذلك بشكل مستقل أو مع الحكومات.
العقل الأدتي في الفلسفة الاجتماعية يقصد به ذلك النمط من التفكير الذي يعرف مشكلة ما ويسعى لحلها مباشرة دون تساؤل عن مضمون هذه الحلول والغايات وما إذا كانت إنسانية أو معادية للإنسان . .
العقلانية الأداتية موضوع دراسة لكل من علم الإجتماع والفلسفة الاجتماعية والنظرية النقدية ، وأشهر ناقد ربما للعقل الأداتي هو الفيلسوف الألماني الوجودي مارتن هايدجر الذي يحاجج أن أكبر خطر يحدق بالإنسان الحديث هو العلاقة الأداتية التي تربطهم مع العالم القائمة على السيطرة على الطبيعة والإنسان .
وجه هوركهايمر وأدورنو في كتاب جدل التنوير انتقادات لهذه العقلانية الأداتية ووفي محاولة تفسير هيمنة العقل الأداتي على المجتمعات الغربية الحديثة، يرى ممثلو مدرسة فرانكفورت أن أحد أهم أسباب ظهوره هو آليات التبادل المجردة في المجتمع الرأسمالي .يقول هابرماس عن نقد رواد مدرسة فرانكفورت للعقل الأداتي أن هذا النّقد هو تعبير عن التشظي وعن الانكسار وعن التشاؤم الذي ساد عند رواد المدرسة النّقديّة جراء توالي الإخفاقات وأشكال الفشل التي عايشوها خلال الأربعينات من القرن العشرين
يُنظر للعقلانية الأداتية كنوع معين من العقلانية يركز على أفضل وسيلة لتحقيق غاية ما، بغض النظر عن قيمة هذه الغاية دون الإهتام بمدى عقلانية أو إنسانية هذه الغاية، تميل العقلية الأداتية للإهتام بسؤال (كيف ؟) وليس سؤال (لماذا؟) .
تفسير مدرسة فرانكفورت لهيمنة العقلانية الأداتية.
في محاولة تفسير هيمنة العقل الأداتي على المجتمعات الغربية الحديثة، يرى ممثلو مدرسة فرانكفورت أن أحد أهم أسباب ظهوره هو آليات التبادل المجردة في المجتمع الرأسمالي. فتبَادُل السلع يعني تساوي الأشياء المُتبادَلة، فما يُهِم في السلعة ليس قيمتها الاستعمالية المتعينة وإنما ثمنها المجرد.
والأيديولوجيا النابعة من هذا التبادل المجرد هي أيديولوجيا واحدية مادية تمحو الفروق وتُوحِّد الواقع مساويةً بين الظواهر المختلفة بحيث يصبح الواقع كله مادة لا سمات لها. ولم تشكل المجتمعات التي كانت اشتراكية أي بديل، فهي الأخرى سيطر عليها العقل الأداتي متمثلاً في التكنوقراطيات الحاكمة.
ولا يُفسِّر ممثلو مدرسة فرانكفورت أصول العقل الأداتي استناداً إلى عناصر مادية أو اقتصادية أو سياسية وإنما يرجعونه إلى عنصر ثقافي حضاري (على طريقة ماكس فيبر). فالعقـل الأداتي ـ حسـبما يرى هوركهايمر وأدورنو ـ يعود أولاً إلى الأساطير اليونانية القديمة، وخصوصاً أسطورة أوديسيوس باعتبار أن الإلياذة والأوديسة هما اللبنة الأسطورية الأساسية للوجدان الغربي. وقد جاء في الأوديسا أن أوديسيوس طلب من بحارته أن يضعوا الشمع في آذانهم حتى لا يسمعوا غناء الحوريات، وهو غناء ينتهي بمن يسمعه إلى الاستسلام لهن ولإغوائهن. وطلب منهم أن يقيدوه إلى "صاري" السفينة وأن يزيدوا تقييده كلما ازداد الغناء. وتنتهي الأسطورة بانتحار الحوريات لأن أوديسيوس سمع غناءهن وعرف سرهن.
وتُفسَّر هذه الأسطورة على النحو التالي:
ويرى مفكرو مدرسة فرانكفورت أن جذور العقل الأداتي تعود كذلك إلى المنطق الأرسطي الذي يكشف عن الميل لإخضاع جميع الموضوعات، سواء أكانت عقلية أم جسمية، اجتماعية إنسانية أم طبيعية مادية، لنفس القوانين العامة للتنظيم والحسابات والاستنتاج.
وأخيراً، يذكر هوركهايمر وأدورنو ذاتية ديكارت حين وضع الذات مقابل الموضوع وخلق هذه الثنائية الحادة والصلبة بينهما وكأن الذات يمكن أن تُوجَد مستقلة عن الموضوع، وكأن الموضوع يمكن أن يُوجَد في حد ذاته مستقلاً عن الذات. واستقلال الذات هنا يعني أنها ستُحوِّل الطبيعة إلى مجرد موضوع للتأمل (كما فعل أوديسيوس) يمكن توظيفه وحوسلته والسيطرة عليه. ويُميِّز أدورنو وهوركهايمر بين المحاكاة والإسقاط. فالمحاكاة هي إدراك مركب يحفظ التوازن بين الذات والموضوع كما يحفظ التوتر الخلاق بينهما. أما الإسقاط فهو شكل من أشكال البارانويا إذ يحول البيئة إلى مجرد امتداد للذات.
العقل التواصلي أو العقلانية التواصلية هي نظرية أو باقة من النظريات التي تصف العقلانية الإنسانية بوصفها نتيجة ضرورية للإتصال الناجح. وبالتحديد هذه النظرية أو النظريات مرتبطة بفلسفة كارل أوتو آبل ويورغن هابرماس، جنباً إلى جنب النظريات المرتبطة بها مثل تلك المتعلقة بخطاب الأخلاق وإعادة البناء العقلاني. وجهة النظر هذه مرتبطة بالقواعد والإجراءات التي يمكن من خلالها التوصل إلى اتفاق، ومن ثم وجهة نظر حول العقل باعتباره صورة للتوضيح أو التفسير العام.
عبد الله محمد موسى رضوان (1949 أريحا- 13 مارس 2015 الزرقاء) شاعر أردني حصل على بكالوريوس الآداب من الجامعة الأردنية عام 1971. ومن أشهر أعماله 1977 و 1979 و 1982 و 1984 و و.
حصل على لعام 1983 عن كتابه ، و، رابطة الكتاب، عن ديوانه عام 1995، كما حاز وسام الثقافة الفرنسي بمرتبة فارس، وزارة الثقافة الفرنسية عام 2006.
قانون باركنسون هو قانون قائم على مفهوم أن العمل يتوسع لكي يملأ كل الوقت المتاح لإنجازه، وهذا يدعو إلى عدم تخصيص وقت أطول لتنفيذ عمل ما. يميل أي مشروع إلى استغراق الوقت المخصص له، فإذا تم تخصيص ساعتين على سبيل المثال لمجموعة من الأفراد لإنجاز مهمة معينة مقابل أربعة ساعات لمجموعة أخرى من الأفراد لإنجاز المهمة ذاتها، فإن كلا المجموعتين تنهيان العمل في حدود الوقت المحدد لها. وبعبارة أخرى، يتمدد العمل كي يملأ الوقت المتاح لاستكماله. ويتم تطبيق هذا القانون عن طريق تحويل الأعمال إلى مشاريع مع تحديد وقت نهائي وحاسم لكل عمل من الأعمال مع الالتزام الكامل بهذا الموعد والتدرج في الأولوية.
وسيم الرحبي (14 مايو 1981 -)، ممثل سوري، شارك بالعديد من الأعمال في التلفزيون.
فتاة قوطعت هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة سنة 1999، عقب معالجة مذكرات فتاة قوطعت عام 1993 لسوزانا كايسن سينمائيًا .
تروي سوزانا كيسن عن تجربتها الشخصية التي مرت بها بعد تخرجها من المدرسة الثانوية في أواخر الستينيات، حيث تنتابها أعراض الاكتئاب والتيه مما يدفعها لمحاولة الانتحار، فتدخل إلى إحدى المصحات النفسية، وهناك تتوطد أواصر الصداقة بينها وبين نزيلات المصحة، لكنها تقع تحت تأثير ليزا، والتي تُعد أكثر فتاة في المصحة يصعب التعامل معها.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 24 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 48,350,205 دولار.
اللعب عن ظهر قلب هو فيلم كوميدي تم إنتاجه في الولايات المتحدة.
بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 14 مليون بينما حقق أرباحا تقدر بـ 3 مليون.
دائرة الاستخبارات الاتحادية الألمانية هي جهاز اتحادي في ألمانيا مسؤول عن الاستخبارات الخارجية وهو متصل مباشرة بالمستشارية الألمانية. ويتركز نشاطه على جمع المعلومات الاستخباراتية من الجهات الأجنبية التي تشد اهتمام ألمانيا وتؤثر على مصالحها. لديه 6050 موظف (كما في 2005) يتوزعون على 300 موقع في ألمانيا وخارجها ومقرهم الرئيسي برلين، وعشر هؤلاء تقريبا مسؤولون عسكريون سابقون في الجيش الألماني. وميزانيته السنوية 460 مليون يورو (كما في 2006). أما وكالة الاستخبارات الداخلية في ألمانيا فتسمى المكتب الاتحادي لحماية الدستور.
آقا ضياء الدين العراقي، علي الملقب بضياءالدين ابن الآخوند ملا محمد كبير العراقي (الأراكي) (1278_1361هـ/1861_ 1924م) المشتهر بالآغا ضياء. فقيه إمامي كبير، ولد في سلطان آباد (وهي التسمية القديمة لمدينة آراك الإيرانية).
سوابقه العلمية.
المقدمات
درس مقدمات العلوم الدينية في مسقط رأسه على أبيه وعدد آخر من فضلاء تلك المنطقة. سافر إلى أصفهان أولاً، ومن ثم إلى النجف لمتابعة دراسته الدينية.
تدريس بحث الخارج
بدأ بتدريس بحث الخارج بعد وفاة الآخوند الخراساني (1329هـ/1911م) وعدّ أستاذاً معترفاً به في أصول الفقه ومن المجدّدين في هذا العلم. وكان يحضر مجلس درسه الكثير من طلاب الآخوند وفي تلك الفترة بالذات أصبح مرجعاً دينياً.
كان آغا ضياء يعرف بسعة الصدر، ولم تشتهر مجالس دروسه بسبب سعة وعمق معلومات الأستاذ فحسب، بل بسبب توفر إمكانية البحث وحرية التعبير أيضاً، وخاصة إذا علمنا أن كبار المدرسين المعاصرين له قلّما كانوا يسمحون لطلابهم بالبحث والمناقشة.
وخلال أكثر من ثلاثين عاما استطاع آغا ضياء أن يدير برحابة صدر حلقة درسه التي كانت تغص بالطلاب، وأن يحظى بفائق ودهم ومحبتهم. وقد نهل العلم عنه المئات من الطلاب، ونالوا درجة الاجتهاد.
تتلمذ على الإمام الآخوند محمد كاظم الخراساني وأصبح من كبار الفقهاء ومراجع التقليد وأساطين الفقه والأصول والتربية والأخلاق.
يقول السيّد محمد تقي الحكيم عنه: "أنه أحد أعلام المدرسة الحديثة في علم الأصول".
كما يقول الخياباني : "إنه فقيه وأصولي ومحدث رجالي وفي المعقول والمنقول من الطراز الأول، وكان من أعاظم مراجع الإمامية، وأكابر الفقهاء والمدرسين في العلوم الدينية ويحضر بحثه في الفقه والأصول أكثر من مائة وخمسين طالب علم، وقد فاق علماء زمانه بلطافة البيان وفصاحة اللسان وجودة التقدير وحسن التحرير".
ويقول محمد حرز الدين : "أصبح المدرس الوحيد في النجف في الأصول فحسب".
1. محمد حسن المظفر
2. محسن الحكيم
3. محمد تقي الخونساري
4. سيد احمد خوانساري
5. أبو القاسم الخوئي
6. عبد الأعلى السبزواري
7. محمود الهاشمي الشاهرودي
8. عبد الله الموسوي الشيرازي
9. عبد الهادي الحسيني الشيرازي
10. محمد رضا الكلبيكاني
11. محمد هادي الميلاني
12. شهاب الدين المرعشي النجفي
13. سيد علي يثربي كاشاني