CALM/arwiki huggingface dataset:
وتعتبر نفسها امتداد فكري للحركة الإسلامية في فلسطين، وتؤمن برؤية الحركة الإسلامية في شتى جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية وغيرها،وتتمتع بإطار تنظيمي مستقل لأن حركة حماس هي تنظيم جهادي سياسي والكتلة الإسلامية هي جسم نقابي وهكذا فإن العلاقة بوضوح هي أن الكتلة امتداد فكري لحماس شأنها شأن بقية التنظـيمات الفلسطينية الأخرى التي لها امتداداتها الفكرية والطلابية.
تختلف فترة التأسيس والانطلاقة حسب الجامعة التي بدأت فيها، ففي جامعة الخليل بدأت عام 1977 ، وفي جامعة النجاح بدأت عام 1979 م ، ثم انتشرت في الثمانينات لتشمل معظم جامعات فلسطين.
أهدافها منبثقة من رؤيتها الإسلامية فغايتها أولاً رضى الله سبحانه وتعالى، والاستجابة لأمره بحمل رسالة الإسلام وتبليغها فتهدف إلى دعوة الناس لعبادة ربهم، ومجال عملها في ذلك مجتمع الجامعة، فتسعى لإقناع الطلبة بالفكرة الإسلامية، ومن ثم انعكاس ذلك سلوكاً وثقافة وأخلاقاً في واقع الطلبة وواقع الجامعة وترفد الكتلة الإسلامية المجتمع الفلسطيني بالشباب الملتزم بالإسلام، المعبأ ضد الظلم والاحتلال، التواق لتحرير شعبه وأرضه، المتسلح بعقيدته وعلمه وأخلاقه السامية وثقافته الصافية.
ويمكن توضيح غاية الكتلة الإسلامية بـ:
الهدف الفلسطيني.
وترى أنه بما أن مجتمع الجامعة جزء من الواقع الفلسطيني، فتهدف الكتلة الإسلامية إلى إقناع الجمهور المخاطب بأن الحل الوحيد للقضية الفلسطينية هو الالتزام بتعاليم الإسلام، وأن كل الخيارات والبدائل الأخرى قد أثبت فشلها، وجرّت على شعبنا الويلات والمصائب.
والكتلة الإسلامية تشارك المشاركة العملية والفعالة والجادة في التصدي للعدو الصهيوني، والدفاع عن الوطن والشعب ومقدساته وحقوقه، وتقوم الكتلة الإسلامية ضمن الوسائل المتاحة بتوعية الطلبة بالقضايا الوطنية، والحفاظ على الذاكرة الفلسطينية حية نقية من أي تشويه، والتصدي لمخططات التطبيع، وفضح المفاوضات الجارية مع العدو الصهيوني وكشف النتائج الخطيرة التي أدت إليها هذه المفاوضات.
و لتثبت قدرة الإسلام على حمل هموم الناس وحل مشاكلهم، فتبنت هموم الطلاب وحلها، والسعي للارتقاء بالمستوى التعليمي للطالب، وتوفير الظروف المناسبة لعملية تعليمية صحية وسليمة، والتخفيف عن الطالب مادياً بإيجاد المشاريع التي ترفد صندوق الطالب المحتاج، ومساعدة الطلبة في كل مشاكلهم واحتياجاتهم ضمن القدرات والوسائل المتوفرة ، وتمد الكتلة الإسلامية يدها لكافة الكتل والأطر الطلابية لتتعاون معهم لما فيه مصلحة الطالب وبما يخدم الأهداف المشتركة، وبما يحافظ على ريادية الحركة الطلابية وموقعها المتقدم في النضال الفلسطيني. وتسعى الكتلة الإسلامية للتواصل مع الكتل الطلابية في كافة جامعات ومعاهد الوطن، وإيجاد النشاطات والمشاريع المشتركة، متحدية الاحتلال.
فروعها في الجامعات.
تتواجد في معظم الجامعات الفلسطينية في الضفة الغربية وغزة، ومدارس غزة، ويقل تواجدها في مدارس الضفة نظرًا للحالة السياسية التي تشهدها المنطقة هناك بعد الانقسام الفلسطيني. ويتركز نشاطها في الضفة الغربية في الجامعات ولها عدة فروع.
في الضفة الغربية:
الكتلة الإسلامية في جامعة الخليل.
بدأ بدايات العمل الطلابي الإسلامي في جامعة الخليل عام 1977 م، من بعض الطلبة القادمين من فلسطينيي 48 ، يتقدمهم الشيخ رائد صلاح - رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني الآن - وقادوا النواة الأولى، وتبعهم بعد ذلك الفوج الثاني من أمثال الشيخ كمال الخطيب ومفيد سعيد ومنير أبو الهيجا وجمال الزغل.
والانطلاقة الرسمية كانت عام 1980، حيث قاد الكتلة الإسلامية الطالب في كلية الآداب عقل ربيع،حققت أول فوز لها أمام كتلة حركة فتح عام 1981 في انتخابات مجلس الطلبة.
الكتلة الإسلامية في جامعة النجاح.
ظهرت في جامعة النجاح الوطنية في نابلس لأول مرة خلال العام الدراسي 1978/1979، وكانت النواة الأولى من بضعة طلبة ظهر وعيها الديني في إحساسها بالانتماء لدين شامل. وكان المظهر الأول للإعلان عن انطلاقتها هو صلاة الجماعة في مكان مخصص لذلك، بعد أن كانت تؤدى بشكل فردي وفي أماكن ضيقة للغاية. وبعد حوالي عام من تشكيلها تمكنت من تحقيق فوز في أول انتخابات لمجالس الطلبة هناك وحصولها على 10 مقاعد من أصل 11 مقعداً في العام الدراسي 1979/1980.
الكتلة الإسلامية في جامعة بيرزيت.
تاسست عام 1995 ويقع كثير من طلابها في الاسر ومنذ تاسسها قدمت أنشطة خدمية و نقابية جمة ، و شاركت في انتخابات مجلس اتحاد الطلبة وبعد سنة عام 1996 تم فوزها ب23 مقابل 17صوت للشبية الفتحاوية ومن عام 1998 حتى عام 2005 وعام 2015 اكتسحت الكتلة الاسلامية ب26 مقعدا مقابل 19 للشبيبة الفتحاوية ويستمر جهاز الامن الوقائي وجهاز المخابرات بملاحقتهم وكما يعتقل الكثير الاحتلال الإسرائيلي
الكتلة الإسلامية في جامعة القدس.
تأسست الكتلة الإسلامية في جامعة القدس في العام 1984 على يد مجموعة من الطلبة كان أميرهم، الطالب في كلية العلوم و التكنلوجيا الشهيد صلاح الدين دروزة ، و منذ تأسيسها قدمت أنشطة خدمية و نقابية جمة ، و شاركت في انتخابات مجلس اتحاد الطلبة و كانت تفوز بأعلى الأصوات في كل مرة تشارك فيها منذ تأسيسه حتى العام 2005 ، حيث خسرت الانتخابات في بعض السنوات اللاحقة و قاطعتها في سنوات أخرى بفعل ملاحقة أجهزة السلطة الفلسطينية و تجاوزات قانونية كانت تحدث .
نانا صاحب (نحو 1820 - نحو 1859 م) هو زعيم هندي.
كان من أبرز زعماء حركة التمرد التي بدأت سنة 1857 م في الهند. هزمه الإنكليز ففر إلى النيبال حيث توفى هناك، في ما يٌعتقد، وسط الأدغال.
قمبريط إدوردسي (الاسم العلمي:Combretum edwardsii) هو من النباتات يتبع القمبريط من ال القمبريطية.
قمبريط رباعي الزوايا (الاسم العلمي:Combretum quadrangulare) هو من النباتات يتبع القمبريط من ال القمبريطية.
قمبريط أنيق (الاسم العلمي:Combretum elegans) هو غير مؤكد من النباتات يتبع القمبريط من ال القمبريطية.
ناثانيال أو نثنائيل هو أحد تلامذة المسيح.
تبع في بادئ الأمر يوحنا المعمدان، ثم تبع المسيح بعد ذلك. قيل أنه هو نفسه القديس برتلماوس.
قمبريط موزمبيقي (الاسم العلمي:Combretum mossambicense) هو من النباتات يتبع القمبريط من ال القمبريطية.
قمبريط عثكولي (الاسم العلمي:Combretum paniculatum) هو من النباتات يتبع القمبريط من ال القمبريطية.
قمبريط كراوسي (الاسم العلمي:Combretum kraussii) هو من النباتات يتبع القمبريط من ال القمبريطية.
قمبريط لين (الاسم العلمي:Combretum molle) هو من النباتات يتبع القمبريط من ال القمبريطية.
قمبريط كبير الأزهار (الاسم العلمي:Combretum grandiflorum) هو من النباتات يتبع القمبريط من ال القمبريطية.
القمبريطاوية هي من النباتات تتبع ال القمبريطية من الآسيات.
القمبريطاوات هي من النباتات تتبع ال القمبريطية من الآسيات.
كتاب "ترانيم في ظل تمارا" هو آخر عمل أدبى مكتمل للأديب الساخر محمد عفيفي، ان أجمل مافى هذا الكتاب هو نكران الذات الفنى، فعفيفى يكتب عن العالم من حوله وهو في وسطه ومحوره. إنه يحول نفسه إلى نافذة سحرية يطل بها على تفاصيل وعناصر الحياة العادية من حوله، ويتكشف بها أسرار وكينونات الموجودات المحيطة به. فترى من خلالها العادي وقد تحول إلى شيء غير عادي، إلى عمل فني متفرد وله طابعه الساحر، كل الأشياء إذا رأيتها من خلال نافذة محمد عفيفي السحرية، كل الاشياء، تكتسب شفافية غريبة تبوح لك وتظهر بواطنها وأسرارها، أو سر جمالها .. كل الأشياء وأبسطها(بقع الضوء على مقاعد الحديقة) و(أزهار الياسمين على بساط الغرفة) و(الوجوه والأشخاص في أزهار البانسيه) والقطط والكلاب والحشرات، العصافير، الحياة.. المرض، الموت، كلها تتحول إلى تماثيل بللورية شفافة، يرفرف حلوها فراش أبيض يلمسها بأجنحة رقيقة من أسلوب محمد عفيفى الذي ينتقل في يسر وسلاسة وراحة تامة بين العلم، أو التفسير العلمي لظواهر الحياة وبين التأمل الفلسفي الفني الساخر لتلك الحياة. أمن حقنا ان نقول عن تلك السطور أنها دعاء عفيفي الأخير، أم تسبيح فنان يتقرب من ربه عن طريق التأمل الفنى في بديع خلقه؟
ترانيم في ظل تمارا.
لن تجد كلمات جامعة تصف بها تلك التحفة الفنية إلا كلمات صاحبها عنها، افتتح محمد عفيفي صفحات روايته بتقديمها على أنها "ملاحظات رجل عجوز" آثر الجلوس في حديقة منزله بعيدا عن صخب العالم وثرثرات الناس، مفضلا التأمل في بديع خلق الله مستمتعا بصفاء الطبيعة وعفوية الحياة من حوله
الفصل الأول "الفراشة البيضاء.
يجلس على كرسيه القش العتيق مستظلاً بصديقته العزيزة تمارا، والتي من خلال أغصانها تتساقط عشرات من دوائر الضوء الصغيرة البيضاء وتنفرش حوله مثل قروش فضية متراقصة، وومضت فوق السور النباتي فراشة بيضاء أسماما "فروشة" و يحب الاعتقاد دائما بأنها نفس الفراشة التي تزوره كل يوم ومن يملك أن يفرض عليه غير ذلك:
و عن "زهيرة" شجرة الليمون البنزهير يقول عفيفى: و أغصان زهيرة تتلامس، وفي بعض المواضع تتشابك مع أغصان جارتها "تمارا" في محبة وود أكيد، وكان طبيعيا أن تبدو مزهوة بما حملت من الحبات الناضجة الصفراء، المنتفخة بالعصير كما يجب أن يكون البنزهير. و ينتقل إلى تصوير الحديث الذي دار بين عصفورين اختارا غصنا لزهيرة موضعا لنقاشهما، وكان يظنهما يتغازلان ويتناجيان بأعذب الألحان، ولكن طول جلوسه في الحديقة أكد له أنها في اغلب الأمر يتخانقان ويتبادلان الشتائم وفي رحيلهما اهتز الغصن وسقطت ليمونه على رأس القطة الممدة بجواره حيث جلست هي الأخرى تستمع بنور الضحى.
لن يخفى عليك الألم الساخر في كلماته عندما تصل إلى نهاية الفصل :"و تذكرت كوب الشاي فمددت نحوه يدا تعودت على منظر عروقها النافرة، محاولا أن أتجاهل ما بدأ يشوبها من رعدة خفيفة في العهد الأخير. لذلك رحبت بانكسار أذن الكوب الخزف البني، لكي أقبض عليه بجماع يدي بدلا من أن أمسكه بإصبعين أو ثلاث فتزداد الرعدة وضوحا. و كان الشاي لذيذا حقا بتلك النكهة الإضافية من نور الضحى"
الفصل الثانى "أمينه وحماده وفيدو".
قروش الضوء الراقصة تحت تمارا ما زالت كافية لحصولى على حاجتى من الدفء، على الكرسى القش العتيق الأصفر و بجاوره كرسي أخضر تشاركه اياه زوجته أمونه متى نزلت إلى الحديقة. يسرد محمد عفيفى في هذا الفصل ما تعرضت له اسرته الصغيرة من حوادث بدءأ من ابنها الأكبر الذي مات في صحراء سيناء إلى ابنه الأصغر الذي قرر مطاردة أحلامه مغتربا عن أرض الوطن، وروماتيزم أنهك زوجته التي لم تعد غزالا كالماضي..
الفصل الثالث "ريتا والنخلة وذكر البط".
"حتى قروش تمارا الدافئة لا تلزمنى في هذا الصباح الذي يوشك أن يكون صيفا". و يختار عفيقى أن يجلس في شرفة منزله ويعرفنا على صديقته الرابعة "رينا" شجرة الكازورينا .. و ستجد عنده مبررا لهذا الاسم أيضا :" شجرة كازروينا ح أقول لها ايه الا يا رينا؟" و يكون رد زوجته المعتاد " ربنا يكملك بعقلك"
الفصل الرابع " فضيحة في عالم الحدائق".
يحاول عفيفى أن يخرج زوجته من الحزن الذي سيطر عليها بعد ضياع ابنيها الاثنين بأن عرض عليها أن يزرع الحديقة بالزهور لعل بهجة الزهور تصيب من روحها البائسة شيئا.و كانت تلك فكرة جمعة والذي ترك له هذه المهمة فيما بعد
الفصل الخامس " فضيحة الهدهد".
"إذا جاء الشتاء فليس الربيع ببعيد، كلمة فارغة قالها الشاعر الإنجليزي البردان ليصبر نفسه على بلواه، إذ هو أجدر الناس بأن يعرف أنه إذا جاء الشتاء فقد جاء، وأن دونه و الربيع شهورا طويلة من الهم البارد والعذاب المثلج"
الفصل السادس "بجانب المدفأة".
يجلس هو وزوجته مستعينان على البرد القارس بدفء المدفئة في بيتهما ويتلمسان من روحيهما حبا عاشا عليه وذكريات آلمت ماضيهما "العاصفة تزمجر في الخارج في الظلام المثلج، غاضبة معربدة وسط الكائنات الخضراء الوديعة الصامدة. عواء الريح لا ينقطع، وصرير أليم للأجزاء الطرية من جذوع الشجر". يستعيد عفيفى ذكرى ابنه الأكبر الذي فقد في سيناء و يوم وصو الخبر إليهم وكيف أثر ذلك على زوجته أمينه، حيث لم تعد كما كانت قبل ذلك الحادث." عواصف كثيرة هبت على حياتنا فقاومناها، وحرائق كثيرة شبت فأطفأناها، ثم حدث الذي حدث فجرف أمامه كل شيء"
الفصل السابع "مونى".
تستمر العاصفة الشتوية لمدة يومين وتمنع صاحبنا من الجلوس في الحديقة ولكنه يحمد الله أنها كانت غضبة خفيفة ويصفها: "غضبة الشتاء المصري على أبناء وادي النيل، مثل غضبة أب عصبي على أولاده، صياح وخبط وشخط ونطر، وصفعة هنا وبونية هناك، ثم لا يلبث الجو أن يروق ويصفو، وعلى الأرض الخضراء تسطع دافئة كعهدها شمس السلام". و عاد بعدها إلى كرسيه المفضل وجلسته المحببة.
الفصل الثامن"الشجرة الغريبة".
تظهر لصاحبنا شجرة صغيرة يتفاجئ بها في حديقته؛ فهو لم يذكر أنه رآها من قبل ويسأل عنها جمعه ليخبره بأنه لا بد أن بزرتها كانت موجوده سالفا في التربة. و يرى عفيفى في خطوط أوراقها لغة ما وكأن تلك الشجرة تحمل كلمات جاءت إلى حديقته لتخبره بها.
الفصل التاسع " فيدو يتشمس، رسالة حمادة والدوخة".
يجلس صاحبنا في الحديقة ويتأمل عمل النمل الذي لا يمل ويسمح للكب فيدو أن يشاركه جلسته إلى أن تأتى زوجته أمينه فيفزع ويهرب خارجا منها. يصل إلى الزوجين رسالة من ابنهما الأصغر تحمل أنباء بعمله الجديد وانتقاله إلى كاليفورنيا و تحمل إليهما تذكرة سفر حصل عليها من شركة الطيران الذي يعمل بها.
الفصل العاشر "الولد يلعب".
أمينة العجوز التي تشبه الأطفال في نومها، يود عفيفى لو أنها تحلم بابنها ذاك في كاليفورنيا و ليس من قتل، يصفها في شبابها عندما كانت فرحة بتحرك الجنين في رحمها وكيف شاركت الجميع فرحتها تلك.
الفصل الحادى عشر "مونى والضفدعة".
بينما يجلس عفيفى على كرسيه القش الأصفر بعد اصلاحه، يراقب فعل القطة مونى مع الضفدع
الفصل الثالث عشر "موت شحاتة".
يموت الابن الثالث لجمعه وللمرة الأولى تسمح الزوجة أمينه بدخول "فيدو" إلى الحديقة دون أن تتذمر
الفصل الرابع عشر "أمينة في السرير وشاي بالياسمين".
قلق عفيفى على زوجته وارهاصات علماء النفس أن في هذا القلق رغبة لا شعورية في أن يكون مرض الزوجة قاتلا، وامينه تحاول أن تكتب رسالة إلى ابنها المهاجر، بينما يجلس صاحبنا وقد سقطت احدى زهراوات الياسمين في كوبه الزخفي.
الفصل الخامس عشر "القطة و السحلية.
القطة "مونى" تعيد إلى عفيفى ذكريات وقتما كانت أم لأربعة قطط صغيرة ويتذكر كيف كانت تطعمهم.
الفصل السابع عشر "فرس النبي".
" وسوف تظل الحدائق خير مكان يقضى فيه العاقل وقته طالما كان فيها إلى جانب الشجر والزهر والعصافير والقطط"
كتبوا عن ترانيم في ظل تمارا.
شاي بنكهة من نور الضحى.
إذا سرت بمحاذاة سور حديقته ستراه جالسا حت ظل تمارا على الكرسي القش الأصفر العتيق، يحتسى شايا بنكهة من نور الضحى في كوب من الفخار تحطمت أذنه فأصبح في نظره أكثر جاذبية، تحت قدميه استكانت قطة يصفها بأنها"وقورة، جادة، متكبرة"..سيدعوك للدخول فتجلس إلى جانبه واستمع إليه وهو يصف الكون بألوانه المتناغمة وروائحه الزكية ومشاهده البسيطة الجميلة، واستمتع بحواراته الفلسفية الممتعه مع الضفدع"ضفدوع" و القطة"مونى" و الكلب"فيدو" و "تمارا" شجرة التمر حنة و "زهيرة" شجرة الليمون البنزهير و "رينا الكازورينا" و "ليفا الأكاليفا" ، و لا تشغل بالك بأسباب اختيار أسماء هذه الكائنات لأنه لديه كل الحجج المقنعه، مثل: "شجرة تمر حنة ح أقول لها إيه الا يا تمارا؟"
يعتبر هذا الكتاب تجربة إنسانية عميقة لإنسان"شاعر، و فنان تشكيلى ممتاز، وصوفى يعيش الظاهر والباطن معا، ولسان عذب، وصبر يحتمل المكاره في هدوء ويجد للناس جميعا عذرا فيما يرتكبون من حماقات، وفهم ومعرفة كبيران بعالم الحيوان، و امتداد واضح إلى التاريخ"
محمد عفيفي ليس مجرد كاتب ساخر هدفه أن يدفعك للإبتسام، لا تنخدع ببساطته ولا مبالاته فهما يخفيان وراءهما بصيرته النفاذة وفلسفته في الكون، و الكتاب بلوحاته الدقيقة كالمنمنمات، هو سيمفونية من عناصر جمال الكون صاغها االكاتب بحب عميق للخالق وكل ما هو مخلوق، وذلك من خلال جلسته في الحديقة وتوالى فصول السنة الأربعة والتغيرات التي تحدثها تلك الفصول في الحديقة بنباتاتها وحيواناتها وحتى في الأفراد القلائل الذين ارتبطوا بها، لذا فالحب هو التيمة الأساسية في ذلك العمل الجميل االذي يحس بطله بجمال كل شيء حوله حتى وإن كلح لونه أو علاه الصدأ أو اصفرت أوراقه أو زحفت عليه التجاعيد.
هو اذن يحب كل أشجار الحديقة والقطة العجوز والكرسي القش الأصفر الأجرب والفوتيه اجلد الذي تحول لونه من الأزرق الداكن إلى اللبنى، والكوب الفخار الذي تحطمت أذنه وأخيرا زوجه " الحاجة أمينه" الغزال الأسمر الذي لم يعد غزالا بل مخلوقا مهزوما يحاول بالكاد أن يتعايش مع خسارتها في ولديها، الأكبر الذي فقد في صحراء سيناء و الأصغر الذي فقد في "صحراء" الغرب، و الروماتيزم و الضغط..فيقف بجانبها ويحاول أن يخفف عنها محنتها متظاهرا بالتماسك رغم الألم الشديد الذي يعتصره فيخفى عنها أن ابنها الأكبر غالبا قد مات محترقا بقصف الطيران الاسرائيلى، أما الأصغر الذي "هج" لتحقيق حلمه في الثراء والنجاح في بلاد الغرب عن طريق غسل الصحون في أحد المطاعم فيهّون عليها:"فلا مناسبة لأن تتخيل ولدها وقد أمسك بليفة بريطانية وراح يدعك بها صحنا نجسا بما يحمل من آثار شحم الخنزير". و هي لا تدعو لزوجها الفيلسوف الساخر سوب ب"ربنا يكملك بعقلك" متضجرة بحواراته مع القطط و الأشجار و الطيور و الكلاب و الزواحف ، و غرابة أطواره، ولكنه يرى في هذا كل الحب، وهو لا يتوقف عند ألمه العميق وإنما يذكره عرضا بدون أي ميلودراما أو رغبة في ابتزاز القارئ طلبا لأي قدر من التعاطف معه، فتتوقف عند ذلك الألم الإنساني النبيل لا تدرى كيف تعبر له عن حزنك، بينما يكون هو قد انتقل إلى ركن آخر من أركان تجربته الإتسانيه الفريدة بأسلوب رشيق وعذب لأنه جميل، فلا يرى سوى الجمال. و لأنه خيِّر فلا يرى سوى الخير.
الحديقة عند محمد عفيفي ليست مجرد مكان، أو ستارة خلفية لمسرح الحدث، إذ هي المحور الرئيسى لأحداث السرد. و من خلال ارتباط الرواى بشخصها وتغيراتها عبر فصول العام تتجسد الرواية ويدور الحدث في إطار دائرى، كذلك تقوم الحديقة بدور الوسيط بين كل عناصر الكون فتكتسب تأملاته بعدا صوفيا عميقا يطوق الحديقة بصفة القداسة الدينية التي تتحول إلى واقع تتقبله بارتياح كل شخصيات العمل حتى الكلب ""فيدو" يذعن لأوامر الحاجة أمينة بالابتعاد عن الحديقة الطاهرة حتى لا يدنسها فلا يدخلها الا رغبة في تحقيق آخر حلم له قبل أن ييقتله اللصوص وهو يحرس الشونة.
أما دورة الزمن في الحديقة فترتبط ارتباطا وثيقا بجماليات المكان، مادية كانت أم معنوية، وبارتباط هذين المحورين، و الزمان و المكان تتفجر موهبة عفيفى في وصف علاقتهما البدائية primordial و تأثير كل منهما على الآخر في اختلاف الليل والنهار وتعاقب الفصول وما ترتب على ذلك من تغيرات جمالية لها دلالات نفسية، فلا يمكن أن تنسى وصف محمد عفيفى لتحول أوراق الكازورينا طوال العام، أو دقته في تصوير حركة الفراشةفي أحواض زهور الحديقة، واستقبال الأشجار للشتاء، وكأنهن نسوة في حالة حداد. هناك العديد من الأمثلة التي يزدان بها الكتاب ، و لكنه يبلغ أقصى درجات التمكن من أدواته ككاتب قادر على تطويع عنصري الزمان والمكان لخدمة النص في لوحتين قصيرتين"الولد يلعب" و "الياسمين على البساطة" ، في اللوحة الأولى يعبر حاجز الزمن من وإلى الحاضر من خلال وصفه لزوجه كطفلة في الستين، نائمة، يتمنى أن تكون تحلم بولدها الذي في كاليفورنيا لا ذلك الذي احترق في سيناء ،و يتذكر" هذه العجوز المسكينة شابة حلوة شهية مليئة برغبة الحياة، وبالطفل الذي قدر له فيما بعد أن يضيع". و في عودة للماضي، سلسلة ملساء كالمخمل يصف فرحة هذه الشابة بحركة جنينها في رحمها و إشراكها جميع الأهل و الأحباب في فرحتها ثم من خلال صورتين متجاورتين لذلك "الولد" يعود بنا الكاتب الكبير إلى الحاضر وحزنه الهادئ الرقراق على فراق الشاب الوسيم صاحب الصورة. أما في اللوحة الثانية"الياسمين على البساطة" فهو يصف في حب قسوة رياح الربيع الساخنة على "صديقته" شجرة الياسمين و احتضار زهورها البيضاء الرقيقة على بساط غرفة نومه، وهو في اللوحتين، بل في الرواية بأكملها يظل مخلصا لاتجاهه الفلسفي المشوب بخفة ظل، وبراعة في الئغبحار في الزمان والمكان.
هذا الكتاب شحنة مُعدية من الحب، ويكفى أن تقرأ مقدمة الكتاب إلى كتبها الناقد الكبير على الراعى "طبعة دار الهلال" بكل حب للعمل ولصاحبه لتتأكد أن هذا الحب مبرر تبريرا قويا، ما عليك سوى أن تقلب صفحات الكتاب أو حتى تقرأ كلمة واحده حتى تقع في أسر لغته الجميلة وأفكاره السامية، وتشعر بروحك ترتقى في عالمه الصوفى، بذا تتحقق واحدة من أهم أهداف الأدب ذكرها "اونجينوس" Longinus عالم البلاغة اليونانى الذي عاش في القرن الثانى الميلادى و ينسب إليه كتاب "في السمو" On the Sublime، وهو يصل فيه العمل الأدبى بكل ما هو نبيل من فكر ولغة و شعور، ثلاثة محاور حافظ عليها محمد عفيفى ببراعة فائقة ليثير في نفس القارئ الرغبة في كل ما هو سام ومثالي و جميل.
و عندما تنتهى من هذا العمل تنظر حولك فترى كل الحب والجمال في وقفة زوجتك غزال الماضي أمام البوتاجاز، وتخلب لبك رائحة الطشطشة وبخار الحلل واصطكاك الكبشة بغطاء الحلة، وتتهلف لعودة "مقاصيف الرقبة" من المدرسة بأحذيتهم الموحلة وطلباتهم المادية التي لا ترحم جيبك، فترى زوجتك أجمل من كلوديا شيفر وأولادك انظر من أطفال اعلانات الشامبو المستورد. فتحتضنهم جميعا لتقول لهم "أحبكم" فينظرون لك نظرة صامتة مريبة تقول:"ربنا يكملك بعقلك" و لكن لا يهمك فحتما سيرون الحياة مثلك بعد أن تجمعهم في أمسية عائلية لتقرأ لهم ترانيم في ظل تمارا فيروْن الوجود مثلك ومثل رجل جميل اسمه محمد عفيفي
مع كتاب محمد عفيفى الأخير: « ترانيم في ظل تمارا». وحتى أصدقاؤه المقربون من شلة الحرافيش، وحتى نجيب محفوظ نفسه لم يعلم بهذا الكتاب إلا بعد وفاته.
هذا الكتاب وثيقة إنسانية نادرة. نتعرف فيها على تجربة إنسان وديع، برقة محمد عفيفي، في لحظاته الأخيرة وهو يعرف أنه ميت حتماً بسبب سرطان الحنجرة. من حقنا أن نتوقع أن هذا الكتاب يمتلئ بمرارة شديدة وحزن كبير. عجوز يعلم أنه عجوز. وذلك الجرح النازف بعد أن فقد ابنه الأكبر في حرب 67. ابنه الحبيب تحول إلى (فحمة)! والثانى هاجر إلى أمريكا مفضلاً غسل الصحون هناك على اغتيال الأمنيات في وطن قاسٍ.
المدهش أنه برغم هذه الكوارث لا توجد لمحة سخط واحدة في الكتاب. بل تسامح عميق مع تقلبات الحياة وتسليم بما كائن ويكون، وامتزاج مع الطبيعة- يوشك أن يكون صوفياً- هناك حيث قضى أيامه الأخيرة تحت ظل تمارا في صحبة زوجته. تمارا هي شجرة تمرحنة، يتسلل من بين غصونها قروش الضوء الفضية لتسقط فوق فنجان الشاى بنكهة من نور الضحى.
في تلك الجنة المُصغّرة راح يتأمل الطبيعة بحب الإنسان الموشك على الرحيل. بسلام نفسى عميق راح يرمق أغصان تمارا تتلاصق مع شجرة الليمون، وهذين العصفورين اللذين حطا فوق غصونها يتبادلان الجدل ثم يرحلان إلى حيث لا يدرى. وليمونة صفراء تسقط على رأس القطة الغافية فتنظر حولها في تساؤل ثم تعاود- مثل أى قط عاقل- النوم. وفراشة بيضاء تلقى بنفسها في أحضان الزهور. والضفدع الكبير ضفدوع ذى العينين الواسعتين يقفز قفزته الواسعة التي تخفيه بين الأشجار.
تلك هي مفردات كتاب محمد عفيفي الأخير، عاشق يتخفى في ثياب ساخر، وإنسان أنضجته المحن والكروب، وعلى المقعد المجاور تجلس زوجته الحبيبة أمينة، يقضيان شيخوختهما في رضا أبيض، أمونة الحلوة، أمونتى وكم من الأسماء دللها بها أيام زواجه الأولى. تجلس جواره وفي عينيها حزن قديم. منعت زرع الزهور في الحديقة بعد موت ابنها. في رفق أقنعها أن الإصرار على الحزن فيه شبهة اعتراض صامت على مشيئته سبحانه. حينما وافقت نالت المكافأة! جاءها ابنها في المنام وقال إنه سعيد بزرع الجنينة!! قال لها مخلصاً: «ربنا يفرحكم دايما»، وضغط برفق على ركبتها فقالت متوجعة بشبهة دلع قديم: «أى، الروماتيزم»
وحتى رياح الخماسين لم تفلح أن تنال من سكينته. حينما فتح باب الشرفة قابلته ريح ساخنة حملت معها زهور الياسمين البيضاء التي أسقطتها الرياح. أغلقت أمينة الشرفة، وما هي إلا لحظات إلا وهبت ريح شديدة فتحت الباب ولوثت البساط مرة أخرى بالزهور الضاحكة. تنهد ونهض ليجمعها وفي راحة يده رفعها إلى أنفه لينهل من عطرها المسكر قبل أن يضعها في جيب الروب. وراح يرمق الأشجار من خلف الزجاج قائلا للصديقات: «معلش يا حلوين، سامحونى النهارده»
ومن وراء ظهره أتاه صوت أمينة تسأله في دهشة: «وهو الشجر حيسمعك والباب مقفول؟!».
فوجد نفسه يهتز في ضحك مكتوم واتجه إليها كى يطبع قبلة على تجاعيد خدها، قائلا في صدق: «باحبك يا أمونة».
وهكذا كانت لحظات محمد عفيفى الأخيرة. مات وهو يحمل في فؤاده حباً صادقاً لكل مخلوقات الأرض واستسلاماً راضياً لما تأتى به المقادير.
باب الحارة- الجزء الثالث مسلسل سوري من إخراج بسام الملا وتأليف مروان قاووق. وقد شهد بعض التغيير في مسار الأحداث والشخصيات، فقد استبعد الفنان عباس النوري الذي قام بدور أبي عصام في جزئيه الأول والثاني، واستبدال ديمة قندلفت وإيمان عبد العزيز وتاج حيدر وليلى سمور وقيس الشيخ نجيب بكل من إمارات رزق وعزة البحرة ودانة جبر وشكران مرتجى وجهاد عبدو على التوالي. فضلاً عن مشاركة نجوم المسلسل في جزئيه الأول والثاني وهم سامر المصري وصباح الجزائري وميلاد يوسف ووائل شرف وغيرهم. أضيفت في هذا الجزء شخصيات جديدة مثل أبو عرب (أيمن رضا) وحمدي (أندريه سكاف) والمختار أبو صياح (صالح الحايك) وأبو علي (مؤيد الملا) وغيرهم.
رأس نواذيبو هي شبه جزيرة يبلغ طولها قرابة 60 كليومتر وتقع على الساحل الغربي لقارة أفريقيا على المحيط الأطلسي. شبه الجزيرة منقسمة إلى جزء تابع لموريتانيا والآخر للمملكة المغربية وكانت في ما سبق مستعمرة إسبانية. يعرف رأس نواذيبو دوليا برأس الأبيض "(بالإسبانية: Cabo Blanco) (بالفرنسية: Cap Blac)".
في القرنين الرابع والخامس عشر بدأت إسبانيا تهتم في السواحل الغربية لإفريقيا أو ما يعرف اليوم بالصحراء المغربية نتيجة لنشاط الصيد البحري الذي يمكن للصياديين الإسبانيين القيام به من جزر الكناري ويعتبر رأس نواذيبو المنطقة الوحيدة في إفريقيا وعلى المحيط الأطلسي التي تضم مستعمرة لفقمة الراهب المهددة بالانقراض.
تنقسم شبه جزيرة نواذيبو والتي هي عبارة عن لسان أرضي رقيق ممتد إلى المحيط إلى قسم غربي تابع للمغرب حيث تقع مدينة الكويرة المهجورة وقسم شرقي تابع لموريتانيا حيث مدينة نواذيبو والتي كانت في السابق تعرف ببورت ايتيان (Port Etienne).
لقد كان البرتغاليون أول الواصلين إلى ما سموه الرأس الأبيض في عام 1441. أيضا أبدى الصيادون الإسبان اهتمامًا لشبه الجزيرة وذلك بسبب نشاطهم البحري المتمثل في صيد الأسماك والفقمات من جزر الكناري (مستعمرات إسبانية) والذي امتد من مدينة الداخلة الواقعة في الصحراء المغربية إلى رأس نواذيبو ابتداء من 1500 و حتى الآن. إضافة إلى ذلك شمل نشاط الإسبان البحري صيد الحيتان السنامية و عجول الحيتان في مناطق عدة كرأس الأخضر وجزر أنوبان وساو تومي و برينسيب حتى 1940. أسبغ ذلك النشاط البحري تأثير سلبي على الحياة البحرية مسببا انقراض العديد من الكائنات المعرضة أصلا للانقراض مما استدعى اتخاذ خطوات للحد من تلك التأثير.
في عام 1885، بسط الإسبان نفوذهم على الأرض امتداد من 20 درجة شمالا (قرب الرأس الأبيض) حتى 26 درجة شمالا (قرب رأس بوجدور) وأصبحت تلك المستعمرة محمية تدار من جزر الكناري. لاحقا، استعمرت فرنسا الصحراء الغربية بما فيها رأس نواذيبو والذي استدعى إعادة رسم الحدود في مؤتمر عقد في 1900 حيث اتفقت فرنسا وإسبانيا على تقسيم شبه الجزيرة بجزء تابع للصحراء الإسبانية وآخر لمستعمرة غرب إفريقيا الفرنسية. لكن حاليا ما زال الخلاف قائم بين البوليزاريو والسلطات المغربية حيال تبعية الجزء الغربي.
فقمة الراهب.
امتد وجود مستوطنات الفقمات عديمة الآذان و التي تعرف أيضا بفقمات الراهب المتوسطية على مدى شمال غرب المحيط الأطلسي وحتى مناطق واسعة من البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود. أيضا وجدت مستوطنات كثيرة قبالة سواحل جزر المتوسط وجزر الأطلسي كالكناري وماديرا وبورتو سانتو وايلا دسيرتاس حتى جنوبا و صولا إلى غامبيا وجزر الرأس الأخضر. ولكن اليوم لم يعد لأغلب تلك المستعمرات وجود وأصبح وجودها مقتصرا على شبه جزيرة نواذيبو والتي تعتبر المنطقة الوحيدة في العالم التي ما زالت تحتفظ على مستوطنة لفقمة الراهب.
في صيف عام 1997، انقرض ثلثى مجموع الفقمات في شبه الجزيرة جراء أسباب ما زالت مجهولة مما تسبب في تشكيل خطر محدق بالمستوطنة التي كانت أصلا تعاني من أعدادها المتناقصة. هناك العديد من الآراء تجاه تلك الظاهرة و لكن يحتمل أن يكون الانقراض المفاجئ سببه حمة الحصبة أو ازدهار الطحالب السامة ولكن مهما كانت الأسباب فإن تلك الموت المفاجئ لأعداد كبيرة من الفقمات يؤكد الوضع غير المستقر للمستوطنة. لقد قل عدد المفقمات منذ عام 1997 و يبقى العدد مهم بنسبة للمستوطنة حيث أن عدد الفقمات لم يزد بالمعدل المطلوب. حاليا يوجد 150 فقمة في رأس نواذيبو من أصل 310 في عام 1997 وخطر الانقراض الكامل ما زال مستمرا.
ريتشارد دي لابول كان يلقب "بالوردة البيضاء" وهو آخر سلالة أسرة يورك المطالبين بعرش إنجلترا في سعيه ومطالبته بالحكم لنفسه.
رأس مالاباطا هو أرض رأسي يقع 10 كليومتر شرق مدينة طنجة المغربية مقابل مضيق جبل طارق. يوجد في الأرض الرأسية منارة بنيت في أوائل القرن العشرين على طراز القرون الوسطى, و قد تم اقتراح مد نفق تحت البحر لربط رأس بالوما في إسبانيا برأس ملاباطا.
بيمبروكشاير هي مقاطعة تقع في جنوب غرب ويلز.