CALM/arwiki huggingface dataset:
صيغ عنوان لتبادل البيانات. يتم استخدام عناوين لتحديد كل من المرسل والمتلقي المقصود (ق). يتم تخزين العناوين في منطقة رأس bitstrings، مما يسمح للأجهزة الاستقبال لتحديد ما إذا كان يقصد bitstrings لأنفسهم، وينبغي أن يتم معالجتها أو ينبغي تجاهلها. ويمكن تحديد العلاقة بين المرسل والمستقبل باستخدام زوج عنوان (عنوان المرسل وعنوان المتلقي). عادة بعض القيم عنوان لها معان خاصة. يمكن اتخاذها عنوان كل 1S إلى يعني التصدي لجميع المحطات على الشبكة، وإرسال ذلك إلى هذا العنوان من شأنه أن يؤدي في رسالة بثها على الشبكة المحلية. وتسمى مجتمعة القواعد التي تصف معاني قيمة عنوان التصدي للمخطط.
معالجة رسم الخرائط. أحيانا بروتوكولات تحتاج إلى تعيين عناوين واحد مخطط على عناوين خطة أخرى. على سبيل المثال لترجمة عنوان IP المنطقي المحدد من قبل التطبيق إلى عنوان جهاز إيثرنت. هذا ويشار إلى أنه تعيين عنوان.
التوجيه. عندما لا تكون مرتبطة مباشرة النظم، ونظم وسيطة على طول الطريق إلى المتلقي المقصود (ق) تحتاج إلى إعادة توجيه رسائل باسم المرسل. على شبكة الإنترنت، يتم توصيل الشبكات التي تستخدم أجهزة التوجيه. وتسمى هذه الطريقة في ربط الشبكات بالإنترنت.
الكشف عن أخطاء الإرسال من الضروري على الشبكات التي لا يمكن أن يضمن خالية من الأخطاء العملية. في مقاربة مشتركة، تضاف مراكز التأهيل المجتمعي من ناحية البيانات إلى نهاية الحزم، مما يجعل من الممكن لجهاز الاستقبال لكشف الفروق الناجمة عن الأخطاء. المتلقي يرفض الحزم على الاختلافات لجنة حقوق الطفل، ويرتب بطريقة أو بأخرى لإعادة الإرسال.
مطلوب شكر وتقدير من استقبال الصحيح من الحزم لمهيأ للاتصال الاتصالات. وترسل شكر وتقدير من أجهزة الاستقبال إلى المرسلين كل منهما.
فقدان المعلومات - مهلة وإعادة المحاولة. قد يتم فقدان الحزم على الشبكة أو يعانون من التأخير لفترات طويلة. للتعامل مع هذا، وفقا لبعض البروتوكولات، ويجوز للمرسل نتوقع اعترافا الاستقبال الصحيح من المتلقي في غضون فترة معينة من الزمن. في مهلة، يجب على المرسل نفترض أنه لم ترد على الحزمة وإعادة إرسال ذلك. في حالة وجود رابط اللعبة بشكل دائم، وإعادة الإرسال له أي تأثير لذلك يقتصر على عدد من إعادة الإرسال. ويعتبر تجاوز حد إعادة المحاولة خطأ.
اتجاه تدفق المعلومات تحتاج إلى معالجة إذا البث يمكن أن يحدث فقط في اتجاه واحد في وقت واحد كما في نصف مزدوج الوصلات. هذا هو المعروف باسم التحكم في وصول وسائل الإعلام. الترتيبات يتعين القيام بها لاستيعاب الحالة عند الطرفين تريد السيطرة في نفس الوقت.
تسلسل السيطرة. وقد رأينا أن تنقسم bitstrings طويل في القطع، ثم أرسلت على الشبكة بشكل فردي. قد تحصل على القطع المفقودة أو تأخيرها أو تأخذ مسارات مختلفة إلى وجهتهم في بعض أنواع الشبكات. ونتيجة لذلك قد قطع وصول خارج التسلسل. يمكن أن يؤدي إعادة إرسال قطع مكررة. عن طريق وضع علامة على القطع مع تسلسل المعلومات في المرسل والمتلقي يمكن تحديد ما فقد أو تكرار، وطلب إعادة الإرسال اللازمة وإعادة تجميع الرسالة الأصلية.
هناك حاجة إلى التحكم في التدفق عند المرسل ينقل أسرع من المتلقي أو وسيطة معدات الشبكات يمكن معالجة البث. ويمكن تنفيذ مراقبة تدفق الرسائل من قبل من المتلقي إلى المرسل.
الحصول على البيانات عبر الشبكة ليست سوى جزء من المشكلة بالنسبة للبروتوكول. البيانات الواردة لابد من تقييمها في سياق التقدم المحرز في المحادثة، وذلك على بروتوكول لديه لتحديد قواعد واصفا السياق. ويقال إن هذا النوع من القواعد للتعبير عن جملة من الرسائل. قواعد أخرى تحديد ما إذا كانت البيانات غير ذات معنى بالنسبة للسياق الذي تبادل يأخذ مكان. ويقال إن هذا النوع من القواعد للتعبير عن دلالات الاتصالات.
ومن المواثيق (البروتوكولات) ما يلي:
المنظمات الخاصة بتحرير المعايير
معظم البروتوكولات تم كتابتها من طرف المنظمات التالية:
عباس محمود العقاد أديب ومفكر وصحفي وشاعر مصري، ولد في أسوان عام 1889م، وهو عضو سابق في مجلس النواب المصري، وعضو في مجمع اللغة العربية، لم يتوقف إنتاجه الأدبي بالرغم من الظروف القاسية التي مر بها؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات، ويعد العقاد أحد أهم كتاب القرن العشرين في مصر، وقد ساهم بشكل كبير في الحياة الأدبية والسياسية، وأضاف للمكتبة العربية أكثر من مائة كتاب في مختلف المجالات، نجح العقاد في الصحافة، ويرجع ذلك إلى ثقافته الموسوعية، فقد كان يكتب شعراً ونثراً على السواء، وظل معروفآ عنه أنه موسوعي المعرفة يقرأ في التاريخ الإنساني والفلسفة والأدب وعلم الاجتماع.
اشتهر بمعاركهِ الأدبية والفكرية مع الشاعر أحمد شوقي، والدكتور طه حسين، والدكتور زكي مبارك، والأديب مصطفى صادق الرافعي، والدكتور العراقي مصطفى جواد، والدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ)، كما اختلف مع زميل مدرسته الشعرية الشاعر عبد الرحمن شكري، وأصدر كتابا من تأليفهِ مع المازني بعنوان الديوان هاجم فيهِ أمير الشعراء أحمد شوقي، وأرسى فيهِ قواعد مدرسته الخاصة بالشعر، توفي العقاد في القاهرة عام 1964م.
ولد العقاد في أسوان في (29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889)، لأب مصري وأم من أصول كردية.
اقتصرت دراسته على المرحلة الابتدائية فقط؛ لعدم توافر المدارس الحديثة في محافظة أسوان، حيث ولد ونشأ هناك، كما أن موارد أسرته المحدودة لم تتمكن من إرساله إلى القاهرة كما يفعل الأعيان. واعتمد العقاد فقط على ذكائه الحاد وصبره على التعلم والمعرفة حتى أصبح صاحب ثقافة موسوعية لا تضاهى أبدًا، ليس بالعلوم العربية فقط وإنما العلوم الغربية أيضًا؛ حيث أتقن اللغة الإنجليزية من مخالطته للأجانب من السائحين المتوافدين لمحافظتي الأقصر وأسوان، مما مكنه من القراءة والاطلاع على الثقافات البعيدة. وكما كان إصرار العقاد مصدر نبوغه، فإن هذا الإصرار كان سببًا لشقائه أيضًا، فبعدما جاء إلى القاهرة وعمل بالصحافة وتتلمذ على يد المفكر والشاعر الأستاذ الدكتور محمد حسين محمد، خريج كلية أصول الدين من جامعة القاهرة. أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. وعمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظاً وافراً حيث حصل على الشهادة الابتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب، والتحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية.
توفى العقاد في 26 شوال 1383 هـ الموافق 12 مارس 1964 ولم يتزوج أبدا.
وظائف الحكومة.
اشتغل العقاد بوظائف حكومية كثيرة في المديريات ومصلحة التلغراف ومصلحة السكة الحديد وديوان الأوقاف. لكنه استقال منها واحدة بعد واحدة. ولما كتب العقاد مقاله الشهير "الاستخدام رق القرن العشرين" سنة 1907، كان على أهبة الاستعفاء من وظائف الحكومة والاشتغال بالصحافة.
بعد أن مل العقاد العمل الروتيني الحكومي. وبعد أن ترك عمله بمصلحة البرق، اتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة اطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور. وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه. وتوقفت الصحيفة عن الصدور بعد فترة. وهو ما جعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه. فاضطر إلى إعطاء بعض الدروس ليحصل قوت يومه. ومما قاله العقاد عن تجاربه مع وظائف الحكومة:
بعد أن عمل بالصحافة، صار من كبار المدافعين عن حقوق الوطن في الحرية والاستقلال، فدخل في معارك حامية مع القصر الملكي، مما أدى إلى ذيع صيته واُنْتخب عضوًا بمجلس النواب. سجُن بعد ذلك لمدة تسعة أشهر عام 1930 بتهمة العيب في الذات الملكية؛ فحينما أراد الملك فؤاد إسقاط عبارتين من الدستور، تنص إحداهما على أن الأمة مصدر السلطات، والأخرى أن الوزارة مسئولة أمام البرلمان، ارتفع صوت العقاد من تحت قبة البرلمان على رؤوس الأشهاد من أعضائه قائلًا: . وفي موقف آخر أشد وطأةً من الأول، وقف الأديب الكبير موقفًا معاديًا للنازية خلال الحرب العالمية الثانية، حتى إن أبواق الدعاية النازية وضعت اسمه بين المطلوبين للعقاب، كان العقاد يبشر بانتصار الديموقراطية في الوقت الذي كانت فيها المظاهرات في مصر ترفع شعار "إلى الأمام يا روميل"، وما إن اقترب جنود إرفين روميل من أرض مصر حتى تخوف العقاد من عقاب الزعيم النازي أدولف هتلر، وهرب سريعًا إلى السودان عام 1943 ولم يعد إلا بعد انتهاء الحرب بخسارة دول المحور.
فكر العقاد.
كان العقاد ذا ثقافة واسعة، إذ عرف عنه أنه موسوعي المعرفة. فكان يقرأ في التاريخ الإنساني والفلسفة والأدب وعلم النفس وعلم الاجتماع، وقد قرأ وأطلع على الكثير من الكتب، وبدأ حياته الكتابية بالشعر والنقد، ثم زاد على ذلك الفلسفة والدين. ولقد دافع في كتبه عن الإسلام وعن الإيمان فلسفيا وعلميا ككتاب «الله» وكتاب «حقائق الإسلام وأباطيل خصومه»، ودافع عن الحرية ضد الشيوعية والوجودية والفوضوية (مذهب سياسي)، وكتب عن المرأة كتابا عميقا فلسفيا أسماه هذه الشجرة، حيث يعرض فيه المرأة من حيث الغريزة والطبيعة وعرض فيه نظريته في الجمال.
يقول العقاد أن الجمال هو الحرية، فالإنسان عندما ينظر إلى شيء قبيح تنقبض نفسه وينكبح خاطره ولكنه إذا رأى شيئا جميلا تنشرح نفسه ويطرد خاطره، إذن فالجمال هو الحرية، والصوت الجميل هو الذي يخرج بسلاسة من الحنجرة ولا ينحاش فيها، والماء يكون آسنا لكنه إذا جرى وتحرك يصبح صافيا عذبا. والجسم الجميل هو الجسم الذي يتحرك حرا فلا تشعر أن عضوا منه قد نما على الآخر، وكأن أعضاؤه قائمة بذاتها في هذا الجسد. وللعقاد إسهامات في اللغة العربية إذ كان عضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة وأصدر كتبا يدافع فيها عن اللغة العربية ككتابه الفريد من نوعه اللغة الشاعرة.
معاركهُ الأدبية.
وفي حياة العقاد معارك أدبية جَعَلتْهُ نهمَ القراءة والكتابة، منها: معاركه مع الرافعي وموضوعها فكرة إعجاز القرآن، واللغة بين الإنسان والحيوان، ومع طه حسين حول فلسفة أبي العلاء المعري ورجعته، ومع الشاعر جميل صدقي الزهاوي في قضية الشاعر بين الملكة الفلسفية العلمية والملكة الشعرية، ومع محمود أمين العالم وعبد العظيم أنيس في قضية وحدة القصيدة العضوية ووحدتها الموضوعية ومعارك أخرى جمعها عامر العقاد في كتابه: «معارك العقاد الأدبية».
أول دواوين العقاد حمل عنوان "يقظة الصباح" ونشر سنة 1916 وعمر العقاد حينها 27 سنة. وكتب العقاد في حياته عشرة دواوين شعر. وقد ذكر العقاد في مقدمة كتابهِ "ديوان من دواوين" أسماء تسعة دواوين له مرتبة وهي: يقظة صباح، ووهج الظهيرة، وأشباح الأصيل، وأشجان الليل، ووحي الأربعين، وهدية الكروان، وعابر سبيل، وأعاصير مغرب، وبعد الأعاصير. ثم كتب آخر دواوينه وهو "ما بعد البعد". في عام 1934 نظم العقاد نشيد العلم. وقد غني نشيده هذا وأذيع في المذياع في حينها. وكان قد لحنه الملحن عبد الحميد توفيق زكي.
وفي عام 2014 صدر كتاب بعنوان "المجهول والمنسي من شعر العقاد" من إعداد أحد تلاميذ العقاد وهو الباحث محمد محمود حمدان. وقد جمع في هذا الكتاب القصائد والأشعار غير المنشورة للعقاد.
تكريم العقاد.
في أبريل من عام 1934 أقيم حفل تكريم للعقاد في مسرح حديقة الأزبكية حضره العديد من الأدباء ومجموعة من الأعلام والوزراء. وألقى الدكتور طه حسين في هذا الحفل كلمة مدح فيها شعر العقاد فقال: .
ثم أشاد طه حسين بقصائد العقاد ولا سيما قصيدة ترجمة شيطان التي يقول إنه لم يقرأ مثلها لشاعر في أوروبا القديمة وأوروبا الحديثة. ثم قال طه حسين في نهاية خطابه: .
نقد شعر العقاد.
يقول الدكتور جابر عصفور عن شعر العقاد: .
ويقول زكي نجيب محمود في وصف شعر العقاد: .
منذ تعطلت جريدة الضياء في عام 1936، وكان العقاد فيها مديرا سياسيا، انصرف جهده الأكبر إلى التأليف والتحرير في المجلات. فكانت أخصب فترة إنتاجا. فقد ألف فيها 75 كتابا من أصل نحو 100 كتاب ونيف ألفها. هذا عدا نحو 15 ألف مقال أو تزيد مما يملأ مئات الكتب الأخرى.
من مؤلفات العقاد المؤرخة:
كتاب السيرة الذاتية.
كان الأديب طاهر الطناحي رئيس تحرير مجلة الهلال التي كان يكتب فيها العقاد يقترح على العقاد كتابة سيرته الذاتية. فوافق العقاد وأرسل إلى المجلة مقالات متفرقة عن حياته جمعت بعد وفاته في كتاب واحد. يقول الطناحي في هذا الصدد:
ثم كتب العقاد كتابه حياة قلم الذي بدأ في كتابته سنة 1957. وفي الكتاب أحاديث عن حياته الاجتماعية والسياسية من بداياتها حتى ثورة 1919، وقد كان في عزمه أن يكمله ولأمر ما وقف به هذا الموقف.
تقدير العقاد.
تُرجمت بعض كتبه إلى اللغات الأخرى، فتُرجم كتابه المعروف "الله" إلى الفارسية، ونُقلت عبقرية محمد وعبقرية الإمام علي، وأبو الشهداء إلى الفارسية، والأردية، والملاوية، كما تُرجمت بعض كتبه إلى الألمانية والفرنسية والروسية. وأطلقت كلية اللغة العربية بالأزهر اسم العقاد على إحدى قاعات محاضراتها، وسمي باسمه أحد أشهر شوارع القاهرة وهو شارع عباس العقاد الذي يقع في مدينة نصر.
كما أنتج مسلسل بعنوان العملاق يحكي قصة حياة العقاد وكان من بطولة محمود مرسي
منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراه الفخرية من جامعة القاهرة.
مارتشيلـّو ليبـّي (فياريدجو بمقاطعة لوكا، 11 أبريل 1948) لاعب كرة قدم إيطالي سابق، ومدرب كرة قدم حالي. قاد منتخب إيطاليا لكرة القدم إلى الفوز بكأس العالم 2006، وقد استقال من تدريب المنتخب في 12 يونيو 2006 وقال : "لقد كان هدفي عندما استلمت قيادة المنتخب أن أفوز بكأس العالم، وقد حققت هذا الهدف". بدأ ليبي لعب كرة القدم في عام 1969 لنادي سافونا وانتقل بعدها إلى سامبدوريا واختتم مسيرته الكروية مع نادي بستوييزي. وبعد اعتزاله كرة القدم توجه إلى التدريب، وأصبح مدربا لناشئي نادي سامبدوريا في عام 1982، وفي عام 1989 أصبح مدربا لنادي تشيزينا في الدوري الممتاز، ثم انتقل إلى تدريب نادي لوكيزي، وأتالانتا ونادي نابولي. في عام 1994 انتقل إلى تدريب نادي يوفنتوس، وقد قاده إلى الفوز بلقب الدوري الإيطالي ثلاث مرات وكأس إيطاليا مرة واحدة، وكأس السوبر الإيطالي أربع مرات ولقب دوري أبطال أوروبا وكأس السوبر الأوروبية وكأس الإنتركونتيننتال مرة واحدة.
وفي عام 1999 درب نادي إنتر ميلان الإيطالي، وتركه في عام 2001، وعاد إلى تدريب يوفنتوس مرة أخرى، ليقوده إلى الفوز بلقب الدوري الإيطالي مرتين متتاليتين، وأوصله إلى نهائي دوري أبطال أوروبا إلا أنه خسر أمام إيه سي ميلان بضربات الجزاء الترجيحية، وفي عام 2004 وبعد كأس أمم أوروبا التي أقيمت في البرتغال، أسندت مهمة تدريب منتخب إيطاليا لكرة القدم إليه، وفي كأس العالم 2006 قاد منتخب إيطاليا لكرة القدم إلى الفوز بكأس العالم للمرة الرابعة بتاريخه والأولى منذ 24 عاما، وقد استقال من تدريب المنتخب بعد فوزه مباشرة وعين الاتحادالإيطالي روبيرتو دونادوني مدربا للمنتخب، وبعد كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2008 عاد إلى تدريب المنتخب مرة أخرى إلا أنه فشل في تحقيق أي نتائج تذكر في كأس العالم للقارات 2009 حيث سقط أمام منتخبي مصر والبرازيل وخرج من الأدوار الأولى.اما في جنوب إفريفيا
فلم يستطع اجتياز العتبة الأولى وخرج من دور المجموعات بعد الهزيمة أمام سلوفاكيا 2-3 في مباراة لم يحتسب فيها الحكم هدفين صحيحين للمنخب الإيطالى أديا إلى خروجهم من دور المجموعات لأول مرة منذ كأس 1974.
وفي 30 مايو 2010 خلفه تشيزاري برانديلي في تدريب منتخب إيطاليا لكرة القدم على أن يسلمه المهمة بعيد انقضاء كأس العالم 2010.
لويس إنريكي مارتينيز غارسيا ، من مواليد [ 8 مايو 1970 – خيخون ] لاعب كرة قدم إسباني سابق ومدرب المنتخب الاسباني الحالي. وبدأ إنريكي مسيرته مع نادي ريال سبورتنغ خيخون في عام 1989، وفي عام 1991 انتقل إلى نادي ريال مدريد، وظل معهم حتى عام 1996، وبعدها انتقل إلى خصم نادي ريال مدريد اللدود نادي برشلونة الإسباني، وذلك بسبب بعض الإزعاجات من قبل مشجعي النادي، وكانت جماهير نادي برشلونة مستغربة في بداية الأمر من تعاقد النادي مع لاعب كان يلعب في نادي ريال مدريد، إلا أنه كسب قلوب الجماهير بعد فترة قصيرة، وقد اعتزل كرة القدم في عام 2004.
شارك إنريكي مع منتخب إسبانيا لكرة القدم في كأس العالم 1994 و1998 و2002، وقد لعب مع منتخب إسبانيا لكرة القدم 62 مباراة دولية وسجل فيها 12 هدفا، وكان أحد أعضاء المنتخب المشارك في دورة الألعاب الأولمبية في برشلونة 1992، والتي حقق فيها المنتخب الإسباني الميدالية الذهبية.
في صيف عام 2011 وقع لويس إنريكي عقدا يمتد لسنتين لتدريب نادي روما الإيطالي براتب يصل إلى 2,8 مليون يورو في الموسم قادما من برشلونة بي. بعد ذلك انتقل لتدريب نادي سلتا فيغو الإسباني في عام 2013-2014 وحقق مركز جيد. ومع نهاية الموسم تولى زمام التدريب في نادي برشلونة بعد المدرب الأرجنتيني تاتا مارتينيو في عام 2014-2015 , الموسم الذي شهد فيه تألقا رائعا بإحرازه خمسة بطولات رسمية من بينها الثلاثية التاريخية الثانية لبرشلونه عقب فوزه ببطوله الدوري و الكأس على حساب أتليتك بلباو و دوري الأبطال أمام يوفنتوس بواقع 3 -1 بالإضافة إلى و كأس السوبر الأوروبي على حساب إشبيلية 4-5 ، و كأس العالم للأندية خلال عام 2015، حصل أوائل سنة 2016 على جائزة الفيفا كأفضل مدرب لسنة 2015.
تشيزاري مالديني ("Cesare Maldini")، (ترييستي، 5 فبراير 1932 - 3 أبريل 2016)، لاعب كرة قدم سابق، ومدرب كرة قدم سابق، وهو والد اللاعب باولو مالديني.
على مستوى الأندية مع نادي ميلان، فاز مالديني بدوري أبطال أوروبا عام 1963 و أربعة ألقاب دوري الدرجة الاولى الايطالي وعلى الصعيد الدولي، لعب للمنتخب الوطني الإيطالي وحاز على شارة الكابتن من عام 1962 - 1963 وشارك في كأس العالم 1962 وتم تسميته ضمن فريق البطولة.
عقب اعتزاله تولى مهام التدريب ونجح مع منتخب إيطاليا للشباب في الفوز في بطولة كرة القدم الأوروبية تحت 21 عاما سجل ثلاث مرات متتالية، ونجح مع الميلان في الفوز ببطولة كأس الكؤوس الأوروبية عام 1972 وكاس إيطاليا 1973، وقاد منتخب إيطاليا في كأس العالم 1998 ثم تولى باراجواي في مونديال 2002، وتوفي في 3 أبريل 2016.
بدأ تشيزاري مالديني مسيرته مع كرة القدم في عام 1952 مع ترييستينا، وفي عام 1954 انتقل إلى نادي إيه سي ميلان وقضى معهم أثنى عشر سنة مليئة بالنجاحات، وفي موسم 1966/1967 انتقل إلى نادي تورينو ليختتم مسيرته هناك. وبعد أن اعتزل كرة القدم أصبح تشيزاري مالديني مدرب كرة قدم، فدرب نادي فودجا منذ عام 1974 وحتى عام 1976، وبعدها انتقل إلى تدريب نادي ترنانا، وفي عام 1978 درب نادي بارما، وفي كأس العالم 1982 كان مساعدا للمدرب إنزو برزوت، والذي فاز بكأس العالم فيما بعد، وفي عام 1986 درب منتخب إيطاليا تحت 21 سنه واستمر معهم لمده عشر سنوات،
في عام 1996، وبعد كأس امم أوروبا 1996 قام بتدريب منتخب إيطاليا لكرة القدم، وقادهم إلى الوصول إلى دور الثمانية في كأس العالم، ولكنهم خسروا أمام منتخب فرنسا لكرة القدم الذي توج بلقب البطولة فيما بعد، وأصبح في عام 2001 مدربا مؤقتا لنادي إيه سي ميلان، وفي عام 2001 أصبح مدربا لمنتخب البارغواي لكرة القدم، وقادهم إلى كأس العالم، ووصلوا إلى الدور الثاني ولكنه خرجوا أمام منتخب ألمانيا لكرة القدم. وكان قد عمل محللا لمباريات الدوري الإيطالي في قناة بي ان سبورت. توفي في الثالث أبريل 2016 عن عمر ناهز 84 عامًا.
تنطلق بطولة كأس الخرافي لموسم 2006/2007 يوم الخميس الموافق 7 سبتمبر 2006، وتعد هذه البطولة أولى بطولات الموسم الجديد، وقد قسمت الفرق إلى مجموعتين، فضمت المجموعة الأولى : نادي الساحل ونادي الجهراء ونادي الصليبيخات ونادي كاظمة ونادي الكويت ونادي خيطان ونادي اليرموك، أما المجموعة الثانية فضمت الأندية التالية : نادي القادسية والنادي العربي، ونادي السالمية ونادي التضامن ونادي الشباب ونادي النصر ونادي الفحيحيل.
عين تالوت هي إحدى بلديات دائرة عين تالوت بولاية تلمسان الجزائر تتميز ببساتينها الخلابة وجبالها ذات الغابات الكثيفة، إضافة إلى ينابيعها المعدنية كالمنبع الذي يتوسط المنطقة ومنابع أخرى كانت سببا في جودة منتوجها الفلاحي المحلي نذكر منها عين الحامي، عين قسنطينه، عين بنت الراجع، عين الزيتونة وحاسي المالح عين بنت الملاقي عين بنت السلطان كما أنها تعد ثاني بلديات الولاية مساحة بأراضيها الفلاحية وتنوع في ما اشتهرت به المنطقة على مستوى الغرب الجزائري كجودة عاليه في محاصيل الزيتون، الرمان والتين.
وتبعد عن بلدية بن باديس بـ 07 كلم.وبلدية اولاد ميمون ب 11 كلم وهي تتوسط مقر ولايتي ولاية تلمسان وولاية سيدي بلعباس.
وصل الإسلام إلي نيبال عبر محورين، (غربي) جاء إليها من كشمير، و(جنوبي) أتي إليها عن طريق شبه القارة الهندية الباكستانية مع أول غزو إسلامي في القرن الرابع عشر الميلادي. وزادت صلة المسلمين بها في عهد الإمبراطور المغولي أكبر، الذي أرسل البعثات الإسلامية إلى البلاد، وهكذا بدأت الدعوة الإسلامية تأخد طريقها عبر أراضي نيبال وكان لنيبال علاقات تجارية مع العرب كما استوطن التجار المسلمون مناطق عديدة من نيبال.
يعيش المسلمون هناك وسط أغلبية هندوسية وأقلية بوذية، ويكسب الإسلام المزيد من المسلمين الجدد من بين هؤلاء على الرغم من قلة الإمكانيات وفقر الجماعات المسلمة بنيبال. والديانات المنتشرة في نيبال هي الهندوسية والبوذية والإسلام، ويمارس المسلمون شعائر دينهم بحرية بالرغم من التحديات الضئيلة من جانب الهندوس، ويقدر عدد المسلمون في نيبال في الفترة بين سنتي (1372 هـ - 1374 هـ) بحوالي 208,899 نسمة، ووفقًا لإحصاء أجرته الحكومة النيبالية عام 2001، تبيَّن أن المسلمون يُشكلون حوالي 4.27% من السكان.
تاريخ الإسلام في نيبال.
كانت العلاقات التجارية بين العرب والهند منذ القدم، فقد ذكر أن المسلمين العرب كانوا يتاجرون بالمسك من الهند، فدخل الإسلام الي الهند وذلك في القرن الثامن الميلادي ولما أن نيبال دولة مجاورة للهند وتتبع الهند في كافة مجالات الحياة ومن هنا دخل الإسلام فيها أيضا. وفي القرن الثالث عشر الميلادي شن غياث الدين ملك الهند على بعض المناطق في نيبال حرباً، وبعد فتحها بقي كثير من أفواجه هناك، وفي القرن الرابع عشر الميلادي دخل وادي كاتماندو غازياً السلطان شمس الدين حاكم البنغال المسلم، وتجار كشمير لهم أيضا جهود في نشر الإسلام في النيبال، وهؤلاء بنوا مسجداً كبيراً في العاصمة كاتماندو وهذا المسجد حتى الآن موجود ويديره القبوريين والبريلوية. وفي العاصمة مسجد كبير آخر هو المسجد النيبالي. الوضع الحالي للمسلمين في نيبال : للمسلمين في النيبال الحرية في أداء أعمالهم الدينية كالصلاة والزكاة والصوم والأضحية والزواج وغير ذلك من إقامة الاجتماعات الدينية وبناء المساجد والمدارس والمراكز الإسلامية. كما إجازة عيد الفطر يوماً أو يومين. أما أحوالهم الاقتصادية فأكثرهم فلاحين وعمال، ينتشر الجهل بينهم كما انتشاره في البلد ولضيق الأفق لدعاة المسلمين في الأمور الفقهية تأثراً بالتعصب المذهبي المسيطر في أوساط المسلمين والدعاة بشبه القارة الهندية من الحزبية، وتقوم بعض الجمعيات الخيرية الإسلامية بتقديم مساعدات مختلفة للمسلمين في النيبال.
حال المسلمين في نيبال.
المسلمون منقسمون حسب المناطق إلى قسمين : وفي التقسيم الجغرافي حسب مناطق المسلمين أن نيبال منقسمة جغرافياً إلى قسمين :
جراحة العظام هو فرع من فروع الجراحة في الطب ويتخصص في مشاكل الجهاز العضلي الهيكلي. يستخدم جراح العظام الوسائل الجراحية وغير الجراحية لعلاج الرضات العضلية الهيكلية، إصابات الملاعب، الأمراض التنكسية، العدوى، الأورام، والعيوب الخلقية.
ابتكر نيكولا أندري الكلمة الفرنسية "orthopédie" باشتقاقها من الكلمتين الإغريقيتين ὀρθός (صحيح، مستقيم) و παιδίον (طفل) عندما نشر كتابه "Orthopedie" (جراحة العظام، أو، فن إصلاح والوقاية من التشوهات في الأطفال) في عام 1741. رغم أن الاسم يلمح إلى أنه مبدئيًّا طُور ليهتم بالأطفال، إلا أن إصلاح تشوهات العمود الفقري والعظام بكل مراحل الحياة أصبحت في نهاية المطاف الحجر الأساس لممارسات جراحة العظام.
تأتي الكلمة اللاتينية من الكلمتين الإغريقيّتين Orthos (مستقيم) و Paidion (طفل). وهذا العلم المنتمي لفروع علوم الطبّ، ابتكر فكرة تأسيسه الطبيب الفرنسيّ نيكولا أندري عام 1741، في جامعة ليون آنذاك في كتاب له عن تصحيح أخطاء الجهاز العظمي لدي الأطفال: (L'orthopédie ou l'art de prévenir et corriger les difformités du corps chez les enfants) وسعى لتطبيب الأطفال ناقضًا بذلك الفكرة التي كانت سائدة بأن المعوقين جسديّا هم كذلك لأن الله أراد ذلك لهم. واعتمد على رسم لشجرةٍ معوجّة وقد ربطت إلى وتدٍ طويل مستقيم قائمٍ ليقوّمها، وبذلك قرّب فكرته التي تدور في رأسه آنذاك لأهالي الأطفال المعوّقين إعاقاتٍ جسديّة عظميّة وخلافها، وحتّى الأطبّاء إلى إمكانيّة علاج "اعوجاج الأطفال".
بدأ تطور هذا العلم بعد اهتمام العديد من الأطباء وإجرائهم الدراسات، من أمثال الطبيب جان-بيار دافيد الذي ألّف كتابا هامًّا آخر عام 1779. بدأ الاستيوباثى في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1874 على يد الطبيب والجراح أندرو ستيل
في أيّامنا هذه، بل وحتّى منذ فترة لا بأس بها، لم يعد طبّ العظام مقتصراً على علاج الأطفال، بل أضحى فاعلا لعلاج مشاكل كبار السنّ والكثير من المرضى الآخرين. الأعضاء التي ينشغل بها هذا العلم هي الأعضاء الحركية وأعضاء القيام، يعني ذلك العظام والأربطة والمفاصل والعضلات والأوتار.
شهد هذا العلم العديد من الدفعات التطويريّة خاصّة في بداياته، ثمّ فبل وبُعيد الحرب العالميّة الأولى. وأخيرًا مع التطوّر العلميّ الكبير خاصّةً في تسعينيّات القرن الماضي. وفي عام 1980 أسس جان-أندري فينل أول مركز متخصص للعظام. وكان هذا المركز طبي متخصص في علاج العيوب الخلقية في الأطفال. لهذا يعتبر البعض جان-أندري فينل أب جراحة العظام.
عام 1830 بدأ الميول لقطع الأوتار المعوقة لدى الأطفال (حسب طريقة ديلبيش 1816 Delpech) خاصة في وتر أخيل ثم في اعوجاج الظهر. هذا العلم كان محصور التطبيق على الأطفال واليافعين.
وفي عام 1851 اخترع أنتونيس ماثيسن جبس باريس ومسحوق أبيض شديد النعومة يحضر بتكليس أو شوي الجبس (جص) ويستخدم لصنع الجبائر إلى يومنا هذا.
في ألمانيا كانت الجهود دائبة لتحسين أحوال المرضى الذين كانوا يعانون الأمرّين. ولم يكن المهتم بالأمر الأطباء فقط، بل إن تقنيّي الجراحة وصانعي الأجهزة الجراحية اللازمة لذلك، كانوا يدلون بدلوهم (مثل عائلة هاينِه Johann Georg Heine و Bernhard Heine على سبيل المثال لا الحصر) ويساعدون في تطور هذا العلم الذي وحتى هذا الحين يعتبر فنًّا يتوجب على الطبيب المعنيّ به أن يكون على درجة عالية من التركيز والإبداع.
وخصص الدكتور الفرنسي لويس ليوبول أوليي Louis Léopold Ollier حياته لدراسة وإصلاح العظام، خاصة وبالطبع المفاصل، ولربّما يعتبر بذلك "أبًا لطب العظام" بالمفهوم الحديث.
وكما يقول المثل: "مصائب قوم عند قوم فوائد"، تطور فرع الأطراف الاصطناعية في هذا العلم أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى، معوّضا للكثير من المصابين ومخففا عنهم معاناتهم، حتى عاد كثير منهم قادراً على المشي أو على استعمال يد مركبة بدل يد مبتورة.
من أبرز العلماء في علم طبّ العظام غير المعاصرين هم جان-آندري فينيل، ديلبيش، ديفّينباخ، ستروماير، آلبرت هوفا، فيلهلم شولتهس وآدولف لورنتس.
فروع جراحة العظام.
من الفروع التي يشملها تخصص جراحة العظام( أو ما يعرف بالتخصصات الدقيقية ) ما يلي:
ويجدر بالذكر أن بعض هذه التخصصات الفرعية قد يمارسه بعض المتخصصين في فروع أخرى غير جراحة العظام، فمثلاً: قد يمارس بعض جراحي التجميل تخصص جراحة اليد، كما يمارس معظم جراحي المخ والأعصاب جراحة العمود الفقري، وكذلك ـ في الولايات المتحدة ـ يمارس اختصاصيو طب القدم تخصص جراحة القدم والكاحل، ويمارس بعض ممارسي طب الأسرة تخصص الطب الرياضي، ولكن في جزئه غير الجراحي فقط.
الأمراض التي تشملها الجراحة العظمية.
الجراحة العظمية تهتم وتعالج مجموعة من الأمراض من ضمنها:
أكثر عمليات جراحة العظام شيوعاً.
وفقاً للإحصائيات الأمريكية، فقد كانت أكثر 25 عملية أجراها جراحو العظام الأمريكيون في الفترة من سنة 1999 إلى 2003 هي على الترتيب:
صدام الحضارات أو صراع الحضارات (بالإنجليزية The Clash of Civilizations) أو بعنوان "صدام الحضارات وإعادة تشكيل النظام العالمي"، هو مؤلف لكاتبه صامويل هنتنجتون بنظرية صراع الحضارات، التي تقول بصراعات مابعد الحرب الباردة لن تكون بين الدول القومية واختلافاتها السياسية والاقتصادية، بل ستكون الاختلافات الثقافية المحرك الرئيسي للنزاعات بين البشر في السنين القادمة.
ملخص الأطروحة.