CALM/arwiki huggingface dataset:
بول فييرآبند (بالإنجليزية: Paul Feyerabend) (ولد في 13 يناير 1924 وتوفي في 11 فبراير 1994) كان فيلسوفاً مهتما بمجال العلوم، نمساوي الأصل، ولع في بداية حياته الفكرية بالمسرح ثم درس فيما بعد الفيزياء، وعلم الفلك، والتاريخ بجامعة فيينا عاصمة النمسا.
عرفت أفكاره بالفوضوية، أي رفض وجود نسق علمي ثابت ونهائي. سافر إلى إنجلترا لمتابعة دروس كارل بوبر، وأيد أهم أفكاره حول منطق تحول العلوم. إذ رفض الثقة المطلقة في العلم، واعتبر الدحضانية أو قابلية النظرية العلمية للتكذيب معيارا أساسيا للتمييز بين النظرية العلمية وغير العلمية. ومن أهم مؤلفاته: ضد المنهج (1979)، "العلم في المجتمع الحر"، "أوراق فلسفية" (1981)، "وداعا أيها العقل" (1987).
التوجه الفكري.
مال فيرابند في شبابه إلى التوجه الوضعي وشارك في برامج "دائرة كرافت" واعتنق الإبستيمولوجيا التفنيدية البوبرية بعد تعرفه على كارل بوبر، ودافع عنها زمنا ضدّ النزعة الاختبارية الاستقرائية؛ بل ترجم لبوبر كتاب "المجتمع المفتوح وأعداؤه"، لكن سرعان ما انقلب ضده. وكتب مقالا عام 1970 تحت عنوان "ضدّ المنهج"؛ واتفق مع صديقه إيمري لاكاتوس على تأليف كتاب مشترك بينهما تحت عنوان "مع المنهج وضد المنهج" ، حيث يكتب لاكاتوس دفاعا عن العقلانية العلمية، بينما يكتب عنها فيرابند مهاجما ومبطلا. لكن رحيل لاكاتوس المفاجئ عام 1974 حال دون ذلك؛ فقرّر فيرابند نشر ما كتبه عام 1975.
فيرابند في تناوله النقدي للعقلانية قام بنقد يمكن أن نسميه بالتاريخ الجينيالوجي لهذا المفهوم. وأكد على انتمائه إلى العهد اليوناني وخاصة مع إكسانوفان وأفلاطون وأرسطو. إلا أن مهاجمة فيرابند ورفضه للعقلي لا يعني أنه يتبنى اللاعقلي، بل هو يعتقد أن العقلي واللاعقلي كلاهما مصطلحان ملتبسان. وهكذا فإن الالتباس الذي يقره فيرابند بين العقلي واللاعقلي هو ما جعله يتحدث أحيانا عن نوع من "المناهج اللاعقلية"، معتقدا أنها تؤدي هي الأخرى إلى نجاح ملحوظ لا بالمعنى العقلي ولكن بالمعنى اللاعقلي. إننا مع فيرابند، وهذا هو المثير في موقفه من العقلي واللاعقلي. فهو يوحد بينهما، ويؤكد فيرابند على أنه من العبث أن نأمل في اختزال العلم إلى بعض القواعد المنهجية البسيطة، وذلك نظرا لتعقد تاريخه. فالخاصية الأساسية للعقلية العلمية التعدد والتنوع. يقول فيرابند: "إن تنوع الآراء سمة ضرورية للمعرفة الموضوعية، والمنهج الذي يشجع التنوع هو كذلك المنهج الوحيد الذي يساير النظرة الإنسانية".
صدر أهمّ أعماله تحت عنوان: ضد المنهج ، خطة لنظرية فوضوية في المعرفة؛ ومنه تفرّغ لنقد البوبرية، ذات النفوذ الواسع في الحقل الإبستمولوجي . نشرت لفيرابند نصوص أخرى لا تخلو من أهمية بالنسبة لدارسيه وقرائه؛ ونذكر منها: "العلم في المجتمع المفتوح" ، 1978؛ و"أوراق فلسفية" في ثلاثة أجزاء، 99 - 1981 (الجزء الأوّل، نشر قبل ذلك، باللغة الألمانية)؛ "العلم من حيث هو فنّ"، 1984؛ "وداعا للعقل"، 1987؛ "ثلاث محاورات في المعرفة"، 1991؛ طغيان العلم 1996 بالإيطالية وترجم للإنكليزية 2001، "قتل الوقت" 1995. وهي سيرته الذاتية التي كتبها قبل رحيله.
قد تشير توكوغاوا إلى ما يلي:
تيبار إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية باجة.
تيبار، قد تعني:
جبهة علماء الأزهر تأسست بمدينة القاهرة 1946م المشهرة برقم 565 لسنة 1967م ، قبل تأسيس مجمع البحوث الإسلامية، ثم توقفت فترة في أواخر الثمانينيات وعاودت نشاطها عام 1994 وتولى إدارتها الدكتور محمد الطيب النجار رئيس جامعة الأزهر الأسبق.
بدأ النزاع قام محافظ القاهرة عبد الرحيم شحاتة بحلها وإغلاق مقرها في يونيو 1998، وذكر مراقبون أن قرار المحافظ جاء بسبب غضب الحكومة من انتقادات الجبهة لشيخ الأزهر وأبرزها انتقاد لقاؤه مع الحاخام اليهودي إسرائيل لاو.
منذ تولى شيخ الأزهر د.محمد سيد طنطاوي مشيخة الأزهر عام 1996م، بدأ صراع ضد الجبهة لإصدارها فتاوي ضد رغبة الشيخ، فقام الأخير برفع دعاوى قضائية ضد الجبهة؛ حتي حصل علي حكم قضائي نهائي بحلها أواخر عام 1999م. ومنذ عام 2000م اختفت الجبهة حتي عاودت الظهور مرة أخرى من الكويت وأطلقت موقعا إلكترونيا معلنة إحياء نشاطها ورسالتها.
إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن السبط ابن فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد ، يكنى أبا إسماعيل وقيل أبو إسحاق، من أتباع التابعين، مدني.
'"هو: إبراهيم الشبه الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان"'.
أمه: السيدة فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
لقب بالغمر لإغماره الناس بالجود والكرم.
وقيل: القمر لجماله
ولقب بالشبيه قلت: ليس ذلك ببعيد فقد كان له شبه بسيدنا رسول الله الحبيب المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، وهو صاحب الصندوق في الكوفة، أمه فاطمة بنت الحسين ابن السيدة الزكية الطاهرة العفيفة فاطمة الزهراء البتول عليهم السلام بنت سيد البشر النبي سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
علمه وراويته للحديث.
كان سيداً جليل القدر، رفيع المنزلة، قليل الحديث، حاله حال أكثر أهل البيت.
قلت: قلة رواية أهل البيت لالقلة العلم والدراية، معاذالله، أنما حصل ذلك لتخفيهم وتسترتهم، بل زاد الحال عليهم حتى منعوا من التحديث وإلى الله المشتكى ؛ فقد أخرج الخطيب في تاريخ بسنده، أن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، قال: قد منعت من التحديث، ولولاذلك لحدثتك.
قال البخاري في الكبير:إبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي عن أبيه عن جده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((يكون قوم نبزهم الرافضة يرفضون الدين))، روى عنه كثير النواء، قاله لي محمد بن الصباح عن يحيى المتوكل.
قال ابن أبي حاتم في الجرح: إبراهيم بن حسن بن حسن، روى عن أبيه، روى عنه الفضيل بن مرزوق، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، وقال إبراهيم أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
وقال العراقي في الذيل:: إبراهيم بن حسن بن حسن، روى عن أبيه، ، وفاطمة بنت الحسين، روى عنه الفضيل بن مرزوق (في المطبوع روى عن الفضل بن مرزوق)، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، وقال إبراهيم أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي
أورده الذهبي في الضعفاء، فقال: روى عنه الفضيل بن مرزوق (رد الشمس لعلي).
قلت (العراقي) : وقد ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن حجر في التعجيل: روى عنه: كثير النواء، ويحيى بن المتوكل، وفضيل بن مرزوق، ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: إبراهيم بن الحسن بن الحسن: مدني ثقة، وثقه ابن حبان وقال عنه في المشاهير (995) : من سادات أهل المدينة وجلة أهل البيت، والهيثمي في المجمع (8/297) وقال: : غير إبراهيم بن حسن وهو ثقة، وأخرج له عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند (808)، وفي السنة (1268)، والبخاري في الكبير، ولم يذكر فيه جرح، ، والدارقطني في فضائل الصحابة (36)، وأبن أبي عاصم في السنة (978)، والجزري في المناقب (70)، وقال: إبراهيم بن الحسن سيد جليل، وذكره ابن أبي حاتم في الجرح عن والده وأبي زرعه، ولم يذكروا فيه جرح، وأبو زرعة العراقي في ذيل الكاشف وقال: وثقه ابن حبان، ولم يجرحه العراقي، والذهبي في ديوان الضعفاء، وقال أبن حجر في التعجيل متعقباً: لم يذكر لذكره مستنداً، وذكره ابن حجر في الفتح فيمن كان لهم شبهاً بالنبي صلى الله عليه وسلم، والبيهقي في الدلائل (6/547)، وأخرج له ابن كثير في البداية حديث رد الشمس، وقال: إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ليس بذلك المشهور في حاله، ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب المعتمدة، ولا روى عنه غير الفضيل بن مرزوق هذا، ويحيى المتوكل، قاله أبو حاتم وأبوزرعة الرازيان، ولم يتعرضا له بجرح ؛
قلت: جهالة حاله لتخفيه وتستره، إلا فهو ثقه من سادات وأجلاء أهل البيت، وقد روى له جمع من الحفاظ وأخرج له في كتبهم المعتمدة، ولم نعرف فيه جرح، ومن ذكره في الضعفاء ذكره لضعف من روى عنه لا لضعفه، ولجهل حاله عندهم، وهذا من التعجل والعجلة من الشيطان، سامحهم الباري.
قبض عليه المنصور العباسي، وحبسه مع إخوته: عبد الله المحض، والحسن المثلث، وجعفر، وكانوا قد تواروا في سويقة المدينة، ومن أبنائه: محمد وإسماعيل وإسحاق، ومن بني إخوته: سليمان وعبد الله ابني داود بن الحسن المثنى، والعباس وعلي العابد ابني الحسن المثلث وموسى الجون بن عبد الله المحض، والحسن بن جعفر بن الحسن المثنى، وكانوا ثلاثة عشر رجلاً.
وهو أول من مات في حبس الهاشمية خنقاً رحمه الله تعالى، سنة 145 هـ، وعمره 69، وقيل 67، وذكر ابن حبان في المشاهير أن وفاته بالمدينة، والصحيح أن وفاته في حبس الهاشمية، وقبر بالكوفة، وقبرة مشهور يزار اليوم.
اعقابه.
أعقب إبراهيم الغمر:
دانيال ستيل (14 أغسطس 1947 -) كاتبة وروائية أمريكية الجنسية اشتهرت بكتابتها للروايات الرومانسية وأغلب رواياتها تتصدر قائمة الكتب الأكثر مبيعا حسب جريدة النيويورك تايمز وقد بيع إلى الآن 500 مليون نسخة من رواياتها وترجمت إلى أكثر من 28 لغة والسر في انتشار دانيال ستيل ورواياتها ووصولها ال العالمية هو البساطة في التعبير وسرد الأحداث دون تكلف وقد تحولت أكثر من 28 رواية من رواياتها إلى أعمال تلفزيونية.
تقيم الآن دانيال ستيل ما بين سان فرانسيسكو وباريس.
رواياتها.
لها أكثر من80 رواية يذكر منها:
تونيغاوا سوسومو (باليابانية: 利根川 進، وبالإنجليزية: Susumu Tonegawa) ـ (ولد في 6 سبتمبر 1939) عالم بيولوجيا جزيئية ومناعة ياباني، حصل على جائزة نوبل في الطب سنة 1987 لاكتشافه الآلية الوراثية التي تحكم تنوع الأجسام المضادة. من اهتماماته البحثية بحثه في العلاقة بين تخزين الخبرات الحياتية في الذاكرة طويلة الأمد من ناحية، وحجم وشكل التشابكات العصبية في قشرة الدماغ من ناحية أخرى. بالتعاون مع علماء أمريكيون ويابانيون وهنود في مركز بيكاور التابع لمعهد تكنولوجيا مساتشوستس الأمريكي، وجامعة جونز هوبكنز الأمريكية، ومعهد تاتا للأبحاث في الهند.
وُلد تونيغاوا في ناغويا، اليابان، وارتاد مدرسة هيبيا الثانوية في طوكيو. وحين كان طالبًا في جامعة كيوتو، أعجب تونيغاوا بنظرية المشغل بعد قراءة أوراق بحثية لفرانسوا جاكوب وجاك مونو، ويرجع الفضل لهما جزئيًا في إلهامه ليهتم بعلم الأحياء الجزيئي. تخرج تونيغاوا من جامعة كيوتو في عام 1963، وبسبب الخيارات المحدودة لدراسة علم الأحياء الجزيئي في اليابان في ذلك الوقت، انتقل إلى جامعة كاليفورنيا، سان دييغو ليكمل دراسة الدكتوراه تحت إشراف الدكتور ماساكي هاياشي. ونال شهادة الدكتوراه في عام 1968.
تابع تونيغاوا عمله ما بعد الدكتوراه في معهد سولك في سان دييغو في مختبر ريناتو دولبيكو. وبتشجيع من الدكتور دولبيكو، انتقل تونيغاوا إلى معهد بازل لعلم المناعة في بازل، سويسرا في عام 1971، وهناك انتقل من علم الأحياء الجزيئي إلى دراسات علم المناعة، وأجرى دراسات علمية مهمة في علم المناعة.
في عام 1981، أصبح تونيغاوا أستاذًا في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. وفي عام 1994، عُيّن كأول مدير لمركز معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا للتعلم والذاكرة، والذي تطور تحت إشرافه ليصبح معهد بيكاور للتعلم والذاكرة. استقال تونيغاوا من منصبه في عام 2006، ويعمل حاليًا كأستاذ بيكاور لعلم الأعصاب والبيولوجيا وباحث في معهد هوارد هيوز الطبي.
عمل تونيغاوا أيضًا كمدير لمعهد ريكن لعلم الدماغ منذ عام 2009 حتى عام 2017.
اكتشاف تنوع المناعة.
أوضح عمل تونيغاوا الحائز على جائزة نوبل الآلية الجينية لجهاز المناعة التكيفي، والتي كانت القضية المركزية في علم المناعة لأكثر من 100 عام. قبل اكتشاف تونيغاوا، اقترحت فكرة مبكرة لشرح نظام المناعة التكيفي أن كل جين ينتج بروتينًا واحدًا. بشكل عام، هناك أقل من 19 ألف جين في جسم الإنسان، الذي يمكنه مع ذلك إنتاج ملايين الأجسام المضادة. في التجارب التي بدأت في عام 1976، أظهر تونيغاوا أن المادة الوراثية تعيد ترتيب نفسها لتشكيل الملايين من الأجسام المضادة. بمقارنة الحمض النووي في الخلايا البائية (نوع من خلايا الدم البيضاء) في الفئران الجنينية والبالغة، لاحظ أن الجينات في الخلايا البائية الناضجة عند الفئران البالغة تُحرك ويعاد تجميعها وحذفها لتشكيل تنوع منطقة التغير للأجسام المضادة. وفي عام 1983، اكتشف تونيغاوا أيضًا عامل نسخ معزز مرتبط بمركب جينات الأجسام المضادة، وهو أول عنصر معزز خلوي.
قبيلة بني كنانة بكسر الكاف وفتح النونين، وواحدهم (الكِنَانِي)، قبيلة خندفية مضرية عدنانية ينتمي إليها النبي محمد ، موطنها الأصلي في السعودية ويتواجد معظمه أفرادها اليوم في العراق والأردن ومصر والسودان والأحواز وفلسطين وبشكل أقل في تونس والمغرب وسوريا واليمن.
نسب قبيلة كنانة.
يرجع نسب الكنانين إلى:
والدة كنانة هي:
أبناء كنانة هم:
أقرب القبائل نسبا لقبيلة كنانة.
أقرب القبائل نسبا لقبيلة كنانة هي قبيلة بني أسد ثم قبيلة هذيل ثم قبيلة بني تميم وقبيلة مزينة.
وأما قبيلة قريش فهي فرع من قبيلة كنانة استقل بذاته عن سائر بني كنانة فيقال قريش وكنانة كما يقال بنو عامر بن صعصعة وهوازن، ولهذا إذا أطلق لقب الكناني فإنه يقصد به بنو عبد مناة بن كنانة وبنو مالك بن كنانة وبنو ملكان بن كنانة وأما لقب القرشي فيختص ببني النضر بن كنانة.
وكنانة هو الجد الثالث عشر في عمود النسب الشريف للنبي محمد، فالنبي محمد قرشي كناني وكان كنية كنانة أبو قيس وقيل أبو النضر ولاخلاف بينهما فإن ابنه قيس كان لقبه النضر واشتهر بلقب قريش.
فروع وديار قبيلة كنانة القديمة.
كانت قبيلة كنانة قديما تنقسم إلى:
1- بنو النضر بن كنانة (قبيلة قريش) :
و النضر هو قريش بن كنانة وإليه تنتسب قبيلة قريش وقد قال النبي محمد : ، وقد تزوج النضر عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس عيلان وأشهر بطون قريش:
2- بنو عبد مناة بن كنانة :
و تزوج عبد مناة بن كنانة هند بنت بكر بن وائل بن قاسط فأنجبت له: بكر ومرة وعامر وهلال، ثم مات عبد مناة فتزوجت هند من علي بن مسعود الغساني الأزدي وهو أخو عبد مناة لأمه، فحصر علي أبناء أخيه لأمه عبد مناة ورعاهم، فقيل لأبناء عبد مناة: بنو علي، وإياهم عنى الشاعر أمية بن أبي الصلت الثقفي بقوله:
وهم أكبر فروع كنانة وهم 4 فروع:
أ) بنو بكر بن عبد مناة ومنهم:
ب) بنو الحارث بن عبد مناة (الأحابيش) ومنهم:
ج) بنو مرة بن عبد مناة ومنهم:
د) بنو عامر بن عبد مناة ومنهم:
3- بنو مالك بن كنانة :
ومن أشهر فروعهم :
4- بنو ملكان بن كنانة :
و لم تشتهر منهم فروع في الجاهلية وظهرت فروع بني ملكان بن كنانة بعد الإسلام ومن أشهر فروعهم:
ديار قبيلة كنانة قديما.
وصف المؤرخ عاتق بن غيث البلادي الحربي ديار قبيلة كنانة في الجاهلية وصدر الإسلام قبل خروج جزء كبير من فروعها من الجزيرة العربية بقوله:
وكانت ديار قبيلة كنانة تقع على شريط الساحل الغربي لبحر القلزم (البحر الأحمر حاليا) وكان تلك المنطقة تعرف لدى الجغرافيين باسم (ساحل كنانة)، ومن أبرز ديار وجبال ووديان قبيلة كنانة في تهامة والحجاز قديما:
فروع قبيلة كنانة المعاصرة.
لا زالت فروع من قبيلة كنانة مستقرة بديار القبيلة الأصلية في الساحل الغربي لشبه الجزيرة العربية خصوصا في محافظة الليث ومحافظة القنفذة بمنطقة مكة المكرمة ومنهم:
وتحالف بني شعبة قبيلة عضل (العضلي) وعضل أبناء عمومة قبيلة كنانة.
ومنهم المش والمشيى وال حواز وال علي
وشيخهم الشيخ علي بن شامان الخيري الكناني.
ومنهم : آل شامان، العلواني، الطراحي، آل علي، آل موسى، الشويلي، آل عبد الله، الراجحي، الشرامية.
وقد ذكر بعض المؤرخين أن بعض فروع قبيلة كنانة التي كانت في المدينة المنورة وسواحلها قد اندمجت وانصهرت ضمن قبيلة حرب.
وادي حلي، وادي الليث، وادي قنونا، وادي يبة، جبل شامة، حرة طفيل، مركز كنانة، جبل سطاع شمال غرب وادي البيضاء، الأطواء وتعرف باسم بئر الإطوى قرب جبل سطاع جنوب غرب مكة، وادي فرط، وادي فاطمة، غميقة، الوطيات، عنيكر، الغالة، يلملم، السعدية، وادي مراخ، الجموم، وادي عيار، دوقة، صهوة العذقة، الحبيل، ثلاثاء يبه، أحد بني زيد، القاع، خبت عجلان، الجميعات، وادي سعيا، جبل الوتر، جبل تضارع، جبل السلام، جبل الوصيق، جبل سروعة، جبل ضاف، عين سرواع بمر الظهران شمال الحديبية، التلاعة، وادي الأحسبة، حلي، مخشوش، بني يحيى، العصامي، الصلب، كياد، المحدث، القوز، رخمة أسفل وادي البيضاء، رابغ.
وادي جازان، أبو عريش، العارضه، الخشل، وادي الهيف، حلة الكنانية (الخوارة)، صبيا، صامطة، عتود.
الواسطة (الصفراء)، وادي الصفراء (وادي يليل)، رضوى، خليص (وادي أمج)، الحمض (الكديد)، وادي بدر، وادي غران، الأبواء، السقيا، جبل صبح (جبل ثافل الأكبر)، جبل بني أيوب (جبل ثافل الأصفر)، حرة ضجنان، حرة المشلل.
سكن قسم من قبيلة كنانة في الأردن على إثر معركة اليرموك المشهورة وتوالت هجراتهم إليها، فمنهم الضمور، أبناء ضمرة، واللياثنة أبناء الليث، وكلاهما ابني بكر بن عبد مناة بن كنانة ولهم فخوذ.
وقسم ثانٍ: وهم آخر الهجرات المتأخرة من الحجاز كانت أواخر الدولة العثمانية، وهم الحُرَّثْ؛ حيث قدم إلى شمال الأردن من بني كنانة الحُرَّث: سعد بن حماد بن أحمد الحارث بن ناصر بن أحمد بن محمد الحارث بن حسن بن أبي نمي الثاني قدم إلى الأردن ومعه بعض قومه سنة: [1121هجرية الموافق 1710ميلادي]، وهو من ثنية ضب من مكة المكرمة، واستقر في شمال الأردن مع من سبقه من أبناء عمه من بني كنانة. وابن سعد هو لأمير أحمد بن سعد الحارثي الكناني؛ والذي كان أميراً على ناحية بني كنانة؛ التي تم تعيينها بهذا الاسم أيام الناصر صلاح الدين الأيوبي وهي تشمل اليوم المناطق الآتية: (لواء بني كنانة، ولواء الكورة، وعجلون) ومازال أحفاد أحمد بن سعد الحارثي إلى اليوم يسكنون هذه الأماكن، وتوزع بعض منهم في أرجاء الأردن بعد ذلك:
1. عشائر بني كنانة الكناني، حافظوا على تسميتهم بكنانة إلى اليوم؛ لوجود وجهاء بني الحارث الكناني بينهم في شمال الأردن ومسكنهم في لواء الكورة ولواء بني كنانة، وجزء منهم في عمان منطقة وادي السير؛
ولهم امتداد في سوريا في سهل حوران وصلخد والسويداء وعليهم سمي لواء بني كنانة التابع لمحافظة إربد، وكذلك ناحية بني كنانة.
وهؤلاء هم أبناء الشيخ أحمد الكناني، وهو أحمد بن سعد بن هلال بن ضبة بن الحارث بن ناصر بن أحمد بن محمد الحارث بن حسن بن أبي نمي الثاني؛ الذي قد أوكلت الدولة العثمانية له مهام سلطانية في ناحية بني كنانة وسنجق عجلون في مطلع القرن السابع عشر الميلادي، وله خمسة أبناء(حماد، وعمر، وإبراهيم، وذيب، وحمد) وشكل هؤلاء فخوذ العشيرة اليوم كما يأتي:
وفيهم علماء تاريخ وأنساب، منهم الشيخ محمود بن عقلة بن الأحمد الحارثي الكناني؛ الذي وضع شجرة للعائلة وربط فروعها بأصولها، ومن مؤلفاته: أشراف الزمان في تاريخ الأعيان، رحيق المسافر في تاريخ الوطن والمواطن في الشرق العربي، الريحان المنعش في إرث القبائل المؤنس، مزاج التسنيم في قصص المرسلين، سفينة النجاة، وكتاب الموحدون والصراع العقائدي.
2. عشائر الضمور بني ضمرة، وبلادهم في محافظات الكرك والزرقاء وأربد وعمان ومنهم:
3. عشائر اللياثنة بني ليث، وبلادهم في محافظة أربد (الرمثا ولواء الطيبة) وفي معان (وادي موسى بلواء البتراء) ومنهم:
العراق والأحواز.
وهاجرت بعض قبائل كنانة من الجزيرة العربية إلى العراق منذ خلافة الخليفة عمر بن الخطاب مثل الصحابي كلاب بن أمية بن الأسكر الكناني وكان كلاب من خيار المسلمين وباراً بوالديه فلم يزل مقيما عندهما حتى ماتا وقد نزل كلاب البصرة وإليه تنسب " مربعة كلاب " بها. وأمير قبيلة كنانة في العراق اليوم هو عدنان بن محسن بن دنبوس الكمر الكناني ، أما أمير قبيلة كنانة في الأحواز فهو الأمير شجاع بن علي بن زامل بن ضمد المحيسن الكناني، وجميع فروع قبيلة كنانة بالأحواز ترجع لشمل عشائر الدريسات المتفرع من كنانة العراق، ولكنانة العراق والأحواز نخوتان وهما الخطول وإخوة دندي، وينقسمون إلى 5 فروع هي:
1. شمل عشائر الكمر "بني قمر بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني"، ومنهم:
يذكر بأن شيخ الكمر في الأحواز هو الشيخ عباس التمياط الدنبوس الكناني.
2. شمل عشائر الجلالات "بني علي بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني"، وينقسمون إلى :
أ) عشائر الزنيتات "بني زنيت بن علي بن جلال" ومنهم:
ب) عشائر الدراوشة "بني درويش بن علي بن جلال" ومنهم:
3. شمل عشائر الدريسات "بني إدريس بن جلال بن معلى بن سليمان بن حسين بن علي بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني"، وهم أكبر أشمال قبيلة كنانة في العراق ولهم تواجد كذلك في الأحواز وشيوخ شمل عشائر الدريسات هم الشيخ شجاع بن علي الزامل الكناني والشيخ نيروز المحمد الشغاتي وينقسمون إلى 5 بطون قبلية هي:
أ) عشائر النظامات "بني نظام بن إدريس" (إخوان فرحة)، ومن عشائرهم:
ب) عشيرة الكوامات "بني كوام بن إدريس"، ومنهم أفخاذ في العراق والأحواز
ج) عشائر البو ناجي "بني ناجي بن إدريس" ولقب جدهم ناجي (العود أبو عوجية الذهب) وكانت مشيخة كنانة في العراق له في عصره وينقسمون إلى بطنيين قبليين هما:
د) عشائر الحياي "بني حجاي بن إدريس"، ولقبهم (الروس) لكثرتهم واتساع بلادهم في العراق والأحواز، وشيخهم العام هو الشيخ قاسم بن محمد بن مخور الكناني ومنهم:
هـ) عشائر بيت بريسم "بني بريسم بن إدريس" ولهم تواجد كبير في الأحواز، وشيخهم العام هو الشيخ موسى بن حاوي بن الملا الكناني ومنهم:
4. شمل عشائر بني صخر وتنقسم إلى بطنين قبليين هما:
أ) عشائر المجاحيل "بني مكحل بن بريج بن مهنا بن حسين بن باشق بن صخر الكناني" ومنهم:
ب) عشائر القصاب "بني جبارة بن محمد بن محمود بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني" ومنهم:
ج) عشيرة اللويزيين "بني جبارة بن محمد بن محمود بن سالم بن خريشة بن عبد الله بن الحارث بن الأخطل بن صخر الكناني"
5. شمل عشائر بني ليث "بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة"، وهم أقدم من دخل العراق من قبيلة كنانة ومشيختهم العامة شبه مستقلة عن إمارة قبيلة كنانة بالعراق حيث يغلب عليهم التحضر في ديارهم في المشخاب في النجف وفي قضاء طويريج، وشيخهم العام هو الشيخ عباس آل كريم الليثي الكناني ومنهم:
قضاء العزيزية، جزيرة كنانة يسار نهر الغراف (مدينة الحي)، الكوبع شرق قضاء الحي، قضاء النعمانية، ناحية الشحيمية، ناحية الدبوني، ناحية الزبيدية، قضاء الكوت، منطقة هور الدلمج، ناحية الموفقية (محيرجة)، ناحية جصان، قرية شاذي
مدينة الشعلة، قضاء التاجي، قضاء الكاظمية، بوب الشام،المدائن (سلمان باك)، محلة الجعيفر، ناحية النهروان، ناحية الحرية في الكرخ
ناحية المدحتية، منطقة الخميسية، ناحية الشوملي، ناحية السدة، ناحية القاسم
ناحية الفجر، ناحية الداوية، قضاء الرفاعي، ناحية الفضلية، أبو عراميط في مدينة الشطرة، مدينة قلعة سكر
قضاء علي الغربي، قضاء المجر الكبير، ناحية الميمونة، الفكة العراقية، الدويريج، المزبانية، ناحية كميت، مدينة قلعة صالح
ناحية قزانية، ناحية الوجيهية، ناحية جسر ديالى القديم، ناحية مندلي، قضاء بلدروز، ناحية كنعان، قضاء جلولاء
ناحية العياضية، منطقة الكسك، قضاء تلعفر
ناحية السنية، ناحية الشنافية، قضاء عفك
ناحية تازة
الكوفة
منطقة سن الذبان
الأحواز العاصمة، مدينة الشوش أو مدينة السوس، أشقر آباد، المحمرة، عبادان، الخزعلية (خزعل آباد)، الفلاحية (شادكان)، الحويزة، ميناو
دخلت قبيلة كنانة إلى السودان في القرن الثامن الهجري حوالي سنة (720 هـ / 1320 م) أي قبل حوالي 700 سنة وذلك من مصر والتي استقروا فيها قبل ذلك لمدة من الزمن، وناظر عموم قبيلة كنانة في السودان اليوم هو الفاضل إبراهيم فضل المولى الفودة الكناني ، وأمير كنانة في السودان هو الأمير حماد علي أحمد الكناني، ولكنانة في السودان إمارة بكل ولاية تستقر فروعهم بها، وتقع ديارهم في ولايات الخرطوم والجزيرة (المناقل والعزازة والمسيد) والنيل الأبيض (كنانة أم جر والتي فيها مدينة كنانة ومصنع سكر كنانة) وسنار (سنجة وأم بنين وجبل موية وجبل سقدي) والقضارف والنيل الأزرق (الروصيرص وجبل القرى والدمازين وأبو رماد وأقدي) وجنوب كردفان (أبو جبيهة) وكسلا وشمال كردفان ومنهم:
1. قبائل بني سوار بني سوار بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
2. قبائل السراجية بني سراج بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
3. قبائل الأصالعة بني حمد الأصلع بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
4. قبائل الداودية بني داود بن عبد الله بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
5. قبائل الفخرية بني علي بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
6. قبائل العلاونة بني علوان بن منصور الحردان بن أحمد زبد البحر الكناني ومنهم:
تعتبر كنانة من قبائل الفتح في مصر حيث دخلت جموعها لمصر ضمن جيش عمرو بن العاص، دخلت قبيلة كنانة لمصر في القرون الهجرية الثلاثة الأولى ومنهم:
وفيها يوجد من قبيلة كنانة:
سكنت فلسطين فروع من بني مالك بن كنانة من أشهرهم بنو مخدج وكذلك من بني النضر بن كنانة، ومن أشهرهم قديما الأمير شريك بن عبد الله الكناني، وأبو رفيع المخدجي الكناني الفلسطيني، وأول نزولهم فيها كان في القدس وعسقلان، وعنهم قال الشاعرعبد الله بن قيس الرقيات القرشي:
ومن فروع قبيلة كنانة في فلسطين:
لغة قبيلة كنانة في القرآن الكريم.
لغة كنانة (لهجة كنانة) هي أكبر لهجة لقبيلة من حيث عدد الألفاظ التابعة لها في القرآن حيث توجد في القرآن 140 كلمة من لهجة قبيلة كنانة بواقع 104 ألفاظ من بني النضر بن كنانة (قريش) و 36 لفظا من سائر القبائل الكنانية. ومن ألفاظ لهجة قبيلة كنانة في القرآن الكلمات التالية:
و غيرها من الكلمات الأخرى.
الصحابة من قبيلة كنانة.
ظهر الإسلام وقبيلة كنانة قد كثرت فروعها وبطونها في الحجاز وتهامة فكانت فروع قبيلة كنانة ذات دور كبير بنشر الدعوة الجديدة أو بمحاربتها ومن أشهر فرع كنانة في العصر النبوي: قريش، بني ضمرة، بني غفار، بني ليث، بني الدئل، بنو مدلج، بني جذيمة، بني فراس، بني مخدج، بني فقيم، وقد كان تجاوب فروع كنانة للإسلام مختلفا بين كل فرع والآخر بل مختلفا بين أهل البيت الواحد ولكن كنظرة عامة حاربت قريش النبي محمد أول الأمر ثم دخلت في الإسلام بكاملها عام فتح مكة أما بني غفار فإنهم معروفون مجازا ضمن أنصار الإسلام والنبي محمد منذ أوائل سنين الهجرة. أما بني ليث فأسلموا متأخرين وأما بني ضمرة فوادعوا النبي محمد وسالموه بعد هجرته وتأخر إسلامهم. وأما بني الدئل بن بكر فقد دخلوا في عقد قريش وعهدها ضد خزاعة التي دخلت في عقد النبي محمد سنة الحديبية وكان قتلهم لقبيلة خزاعة ومساندة حلفائهم قريش لهم سببا في نصرة النبي لحلفائه من خزاعة واتجاهه لـفتح مكة وبعد الفتح دخلت قبيلة كنانة بأكملها في الإسلام ولم ترتد كنانة بعد وفاة النبي محمد.
و حسب ما أوردته كتب تراجم الصحابة فإن الصحابة المعروفين بأسمائهم وأنسابهم من جميع فروع قبيلة كنانة يقتربون من 1100 صحابي كناني، بالإضافة إلى عدد أكبر من ذلك بكثير من الصحابة القاطنين بالبوادي أو النساء ممن رأوا النبي ولم يرووا عنه أو ممن لم تذكر كتب التراجم أسمائهم، ومن أشهر الصحابة من قبيلة كنانة (باستثناء القرشيين):
من تاريخ قبيلة كنانة.
تصعب الإحاطة بكامل جوانب تاريخ قبيلة كنانة السياسي والحربي خصوصا مع انتشار فروع القبيلة في عدد من الدول وامتداد جذورها في التاريخ ولكن لابد من الإشارة إلى بعض الجوانب الهامة من تاريخ القبيلة السياسي:
يعني بني مالك بن كنانة.
ثم غزا بنو مالك بن كنانة قبيلة غامد فاقتتلوا ساعة ثم انكشف رجال غامد وسبا بنو مالك نساءهم وممن كان في السبي خود بنت مطرود البجلية زوجة مدرك الغامدي.
فقال المسلمون: وقد كان موقع قبيلة كنانة في معركة اليرموك بين ميسرة الجيش والقلب.
مقولات عن قبيلة كنانة.
لكون الأنف أكرم ما على الوجه.
أمور اشتهرت بها قبيلة كنانة.
وكانت العرب تقضي الـ 20 يوما الأولى من شهر ذي القعدة في سوق عكاظ ثم تسير إلى سوق مَجَنَّة فتقضي فيه العشرة أيام الأواخر من شهر ذي القعدة ثم يسيرون إلى سوق ذي المجاز فيقضون فيه الثمانية أيام الأول من شهر ذي الحجة ثم يسيرون إلى حجهم، واختلف في تسميته، فقيل : أرض مجنة كثيرة الجن وقيل غير هذا.
دول قبيلة كنانة.
بنو أبي الجبر الليثيون الكنانيون ملوك البطائح وولاة البطيحة وواسط في العراق ومنهم:
سلطنة حلي بن يعقوب ومن سلاطينها:
روي ج. غلاوبر (بالإنجليزية:Roy Jay Glauber) (ولد في 1 سبتمبر 1925) فيزيائي أمريكي حائز على جائزة نوبل للفيزياء سنة 2005.
الطريق الجهوية رقم 133 أو ط ج 133 طريق ثانوية تونسية تربط بين الطريق الوطنية رقم 3 (شرق قرية ) والطريق الوطنية رقم 2 على مستوى مدينة النفيضة، هي تمرّ بالمدن التالية على التوالي:
جبل الوُسْط قرية تونسية تقع في ولاية زغوان، شمال شرقي مدينة بئر المشارقة.
ولاية الجازر هي إحدى ولايات محافظة الوسطى في سلطنة عمان، تقع على الشريط الساحلي من محافظة الوسطى، يحدها من الشمال ولاية الدقم، ومن الجنوب ولاية شليم التابعة لمحافظة ظفار، ومن الغرب ولاية هيما ومن الشرق بحر العرب. تضم حوالي 11 قرية، يقطنها حوالي 2000 نسمة.