CALM/arwiki huggingface dataset:
تعلم في مدرسة عين ورقة وانهى فيها دروسه سنة 1860، ورسم كاهنا في كنيسة مار يوسف الحكمة بيروت بتاريخ 7 اذار مارس 1881على يد المطران بطرس البستاني.
وبدّل اسمه في الكهنوت من طانيوس إلى إبراهيم.
سمح له أن يقيم القداس في منزله سنة 1884 بعدما توفيت زوجته ونظرا لضيق مساحة الكنبسة القديمة ولعدم اكتمال الكنيسة الجديدة التي كان قد اطلق مشروع بنائها سنة 1866 على أثر زيارة قام بها مطران الابرشية إلى المنطقة.
المطران مارون صادر راعي ابرشية صور للموارنة السابق.
ولد سنة 1926 وتعلم في جامعة القديس يوسف في بيروت ونال منها شهادتين في الفلسفة واللاهوت. رسم كاهنا على يد المطران انطونيوس خريش سنة 1952. خدم رعية عين إبل وادار فيها مدرسة القديس يوسف.اسس التكميلية الوطنية في رميش وخدم رعية القوزح. في عام 1960 عينه المطران يوسف الخوري نائبا له في كرسي الابرشية في صور.
منحه البابا يوحنا بولس الثاني لقب "حبر شرف" ثم انتخبه مجلس المطارنة الموارنة مطرانا على كرسي صور بعد وفاة المطران يوسف الخوري سنة 1992وجرت مراسم الاحتفال بسيامته الاسقفية على يد البطريرك مار نصرالله بطرس صفير في 18تموز يوليو عام 1992 في بكركي. رئيس اللجنة الاسقفية للعدالة والسلام من سنة 1992 إلى 2009. استقال من مهامه بداعي بلوغه السن القانونية عام 2003.
الأب بولس سماحة، الرئيس العام السابق لجمعية الآباء المخلصيين وغيره من رجال الدين العين ابليين ومقرها الرئيسي في دير المخلص جون على مسافة قريبة من صيدا.
واعظ وكاتب عرف بحسن التدبير في جمعيته والمؤسسات الدينية التي عمل فيها.
بلعرب بن سلطان اليعربي ثالث أئمة دولة اليعاربة، تولى الحكم سنة 1679 بعد وفاة والده سلطان بن سيف اليعربي حتى سنة وفاته 1692.
قام السلطان بلعرب بإنشاء مدرسة جبرين التي تعتبر من أهم المدارس الرسمية، والتي بنى فيها أيضا مكتبة ومسجد وسكن داخلي للمعلمين وكل ذلك كان هدفه الإفادة العلمية، إضافة إلى ذلك كانت تدرس فيه شتى العلوم في الطب والكيمياء والآداب والحقوق واللغة والفقه والتاريخ وعلم الفلك وبإمكاننا القول كانت جامعة مزدهره تعلم أجيال أصبحوا فيما بعد علماء عمانيين معروفين.
مجموعة 5+1 (بالإنجليزية: P5+1) هي مجموعة الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس أمن الأمم المتحدة، وهي الولايات المتحدة، فرنسا، بريطانيا، روسيا، الصين بالإضافة إلى ألمانيا، والتي تتولى المفاوضات مع إيران حول برنامجها النووي. بدأت المجموعة عملها في عام 2006 ولا تزال مستمرة حتى اليوم.
دور ألمانيا.
ألمانيا هي شريك صناعي رئيس لإيران، فمعظم الأدوات المستخدمة في البرنامج النووي الإيراني هي ألمانية الصنع. وحوالي 50 شركة ومؤسسة ألمانية تتواجد في إيران، ولديهم فروعهم الخاصة هناك وأكثر من 12,000 ممثل لشركات ألمانية في إيران. والعديد من الشركات الألمانية المشهورة مشتركة في المشاريع الإيرانية، وخصوصا في مشاريع البتروكيماويات.
في عام 2005 كانت ألمانيا قد حصلت على أكبر حصة من الصادرات الإيرانية، أي ما يعادل خمسة مليارات دولار أمريكي. وبدأت حصتها في الارتفاع منذ ذلك الحين حتى الآن.
التوصل إلى اتفاق.
توصلت مجموعة الدول الخمس الدائمة العضوية مع إيران إلى اتفاق في المحادثات الجارية في تاريخ 14 تموز 2015 في مدينة فيينا بشأن البرنامج النووي الإيراني يشمل تقليص النشاطات النووية الإيرانية مقابل رفع العقوبات الاقتصادية الدولية المفروضة عليها، وقد أعلن رسمياً عن الاتفاق حيث قال الرئيس الأمريكي باراك أوباما إن الاتفاق (يقطع أي طريق أمام إيران للحصول على أسلحة نووية)، بينما قال حسن روحاني رئيس إيران: (إن الاتفاق يفتح فصلا جديا في علاقات إيران مع العالم).
ولقد أزيلت العقبات الأخيرة التي كانت تعترض الاتفاق.
والصفقة تشمل التوصل إلى تسوية بشأن تفتيش المواقع النووية، وتسمح للمفتشين التابعين لهيئة الأمم المتحدة بمراقبة المواقع العسكرية الإيرانية، ويمكن لإيران أن تبدي الاعتراض على قسم من طلبات دخول هذه المواقع
برسية وردية (الاسم العلمي:Gnaphalium roseum) هي من النباتات تتبع البرسية من ال النجمية.
برسية هندية هي من النباتات يتبع البرسية من ال النجمية .
مطار الجبيل يقع على بعد 25 كم (16 ميل) غرب مدينة الجبيل في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية بالقرب من المنطقة الصناعية وعلى بعد حوالي 7.5 كم (4.7 ميل) من سواحل دوحة الدافي أحد الخلجان الضحلة قرب الجبيل، ويحتل المطار مساحة حوالي 20 كم².
شيد هذا المطار من قبل الهيئة الملكية للجبيل وينبع كجزء من مشروع الجبيل، كان من المفترض أن يكون للأستخدام التجاري حتى أنتهى أنشاء مطار الملك فهد الدولي في مكان قريب. وبالتالي تم تسليمه إلى القوات المسلحة، واستخدم كقاعدة للطيران البحري والأسطول الشرقي للقوات البحرية الملكية حتى الوقت الحاضر.
يشمل مدرج واحد طوله 4,000 م وعرض 45 م.
أحمد بن يحيى الونشريسي المعروف بأبو العباس الونشريسي (834هـ /1430م - 914هـ / 1509م)، هو الونشريسي مولدا ومبدأ، التلمساني منشأ وأصلا، الفاسي منزلا ومدفنا، من علماء الجزائر الأعلام وفقهائها البارزين في القرن التاسع الهجري. اسمه الكامل أبو العباس أحمد بن يحيى الونشريسي أو كما عرف نفسه في عدة وثائق له وعرفه معاصروه بأنه أحمد بن يحي بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي، وسمي بالونشريسي نسبة إلى موطنه الأصلي بجبال الونشريس.
ولد حوالي سنة (834هـ /1430م)
بمنطقة الحجالوة بجبال الونشريس (بلدية الأزهرية حاليا ولاية تيسمسيلت) في الجزائر حيث حفظ القرآن وتعلم مبادئ العربية في كتاب قريته.
تعلمه في تلمسان.
لما لاحظ والده حبه للعلم واجتهاده في طلبه، انتقل به إلى مدينة تلمسان وكانت إذ ذاك حاضرة العلم والعلماء في المغرب الأوسط، حيث أخذ عن خيرة علمائها، منهم:
- الإمام أبو الفضل، قاسم بن سعيد بن محمد العقباني التلمساني المالكي (ت 854 هـ) قال عنه أحمد بابا: .
قال عنه الونشريسي : .
المعروف بابركان (يعني الأسود بالبربرية), فقيه مالكي محدث من أهل تلمسان مؤلف : " الزند الواري في ضبط رجال البخاري " و" فتح المبهم في ضبط رجال مسلم." و" المشرع المهيأ في ضبط مشكل رجال الموطأ. " وغيرها.
مِحنته.
عٌرف عن أحمد الونشريسي أنه كان شديد الشكيمة في دين الله لا تأخذه في الله لومة لائم لذلك لم يكن له مع أمراء وقته كثير اتصال وقد كان نشأ في عهد السلطان أبو عبد الله محمد بن أبي ثابت المتوكل على الله الزياني الذي اشتهر بتشجيعه للعلماء ورعايتهم ورغم ذلك فقد حاول السلطان الزياني إخضاع أحمد بن يحيى الونشريسي فصادر أمواله واقتحم عليه داره فهدمها ونجى الونشريسي منها بسلام وغادر تلمسان مكرها متوجها إلى فاس بالمغرب الأقصى سنة 874 هـ.
رحـيله إلى فـاس.
على إثر المحنة التي تعرض لها بتلمسان وانتهاب داره من جهة السلطان، خرج أبو العباس هاربا إلى فاس، وكان ذلك في أول المحرم من سنة 874هـ/11 جويلية 1469 م. ولما وصل فاس لقي من أهلها كل ترحيب وتبجيل واحتفى به علمائها وفقهائها، وأقبل عليه العلماء وطلبة العلم ينهلون من دروسه وفقهه ما جعله ينسى غربته، فاستوطنها هو وأهله، وأقام بها منكبا على تدريس المدونة ومختصر ابن الحاجب وكان متمكنا من الفقه المالكي مشتغلا به تعليما وتأليفا وفتياً كما أنه اشتهر بالنحو وفصاحة اللسان والكتابة حيث قيل عنه لو حضر سيبويه لأخذ النحو من فيه.
ويذكر الحفناوي أنه استفاد من نوازل البرزلي والمازوني فيما يتعلق بفتاوى أفريقية (تونس) وفتاوى فقهاء تلمسان كما يبدو ذلك لمن قارن كتابه هذا بهذه الكتب.وكان يحضر مجالس قاضي الجماعة محمد اليفرني المكناسي. حيث لم يمنعه كبر سنه من طلب العلم والجلوس للأخذ والتلقى عن العلماء.
مكانته بين علماء عصره.
مما يدل على مكانة الونشريسي بين علماء عصره، شهادة كبار العلماء له بالفضل، والعلم، والريادة، فهذا معاصره ابن غازي يقول وقد مرَّ به المترجم يوما بجامع القرويين: .
كما نوّه به في رسالة أجابه فيها عن مسائل علمية، والتي جعل عنوانها: الإشارات الحسان إلى حَبر فاس وتلمسان. وحلّاه ابن عسكر في دوحته بقوله: .
وقال أحمد المنجور في فهرسته: .
استطاع أبو العباس الونشريسي أن يجد لنفسه بمنزله فاس مكانا ضمن كبار العلماء الذين ذاع صيتهم
، وكان زمام العلم بأيديهم، كأبي عبد الله القوري (ت872هـ)، وأبي العباس أحمد بن محمد البرنسي الشهير بزروق (ت899هـ)، وأبي عبد الله محمد بن غازي المكناسي (ت919هـ)، وغيرهم كثير، فكان له مجلس يعكف فيه على تدريس المدونة، ومختصر ابن الحاجب الفرعي، وغير ذلك من العلوم التي كان متمكنا من ناصيتها، فتخرَّج عليه خَلْقٌ من العلماء والفقهاء الذين بلغوا درجات عليا في التدريس والقضاء والفتوى في فاس، أشهرهم:
توفي أبو العباس يوم الثلاثاء، العشرين من صفر سنة (914هـ) الموافق 20 حزيران (يونيو) (1508 م)، ويذكر "البغدادي" صاحب هدية العارفين أن وفاته كانت بمدينة تلمسان وإذا صح هذا فإنه قد عاد إليها وتوفي بها عن عمر يناهز الثمانين. وقد رثاه الفقيه أبو عبد الله محمد ابن الحداد الوادي آشي بقطع من الشعر منها قوله:
تآليفه.
أثري المترجم الساحة العلمية المالكية بتآليف رفيعة بديعة، وتصانيف جامعة نافعة، منها:
مطار الخفجي مهبط طائرات صغير يقع جنوب مدينة الخفجي في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. ويحتل مساحة حوالي 0.45 كم².
تمتلك شركة النفط العربية السعودية (أرامكو السعودية) هذا المطار، وكان يستخدم لتشغيل الرحلات الخاصة واللوجستية للشركة. وفي الآونة لم يعد يستخدم، مما جعل الموظفين يضطرون لأستخدام مطار الكويت الدولي القريب من المنطقة للسفر من وإلى الخفجي.
يشمل مدرج واحد سيئ البنية طوله 1,742 م وعرض 21 م. ولا يوجد إلا مساحة 3,600 م² لحركة الطائرات ومواقف السيارات خارج المدرج. ويتوفر مهبط للطائرات المروحية في المدرج.
أحمد عطية الله مؤرخ إسلامي مصري. ولد عام 1906 في مدينة أسوان وبعد الانتهاء من دراسته في مدرسة المعلمين العليا أوفد في بعثة تعليمية إلى انجلترا للتخصص في علم النفس والفلسفة. عاد بعد ذلك مبهوراً بالتقدم العلمي والحضاري في أوروبا فأسس متحف التعليم. شغل عدة مناصب هامة منها مدير عام الرقابة على الصحافة والنشر أثناء قيام ثورة 23 يوليو ثم مستشار ثقافي لمصر في النمسا.
بدأ كتاباته وهو في العشرين عندما أرسل في بعثة عام1930 لاستكمال دراساته في علم النفس بانجلترا حيث ألف كتبه الأولي: يوم في أوروبا، حدث في باريس، علي الدانوب، برلين ولندن. تبع ذلك العديد من كتب في علم النفس والتربية منها: بسائط علم النفس، الذاكرة والنسيان، تقويم التعليم وسيكولوجية الضحك.
وقد أخذت الأعمال الموسوعية جزءا كبيرا من حياة احمد عطية الله، فهو مؤلف دائرة معارف التربية من ثلاثة أجزاء والقاموس السياسي من1700 صفحة والذي يعد بمثابة مرجع لأكثر من خمسة آلاف مادة تتناول أهم الشخصيات السياسية والاقتصادية في العالم ونبذة عن دول العالم وتعريف وشرح لجميع المصطلحات السياسية والاقتصادية المتداولة.
وله أيضا في هذا المضمار دائرة المعارف الحديثة من أربعة أجزاء وقاموس الثورة المصرية والقاموس الإسلامي من ستة أجزاء. والذي يتناول كل ما هو مرتبط بالعالم الإسلامي من شخصيات ودول ومعارك وأحداث وأثار وعملات وما إلي ذلك في مواد مرتبة هجائيا، وحوليات العالم المعاصر والتي كانت تصدر مع نهاية كل عام في صورة تقويم لأهم أحداث العالم خلال العام المنصرم تقابله حوليات الإسلام كتقويم لأهم أحداث العالم الإسلامي منذ القرن الهجري الأول بحيث يشمل كل جزء عاما هجريا كاملا.
وفي مجال التأريخ والسير الف عطية الله منذ الثلاثينيات: الهاربون، الجيش الفاتح، الحقائق والوثائق عن ثورة مصر، محمد عليه السلام، السلطان عبد العزيز، هارون الرشيد، صلاح الدين الأيوبي، عبد الله النديم، راسبوتين, بوكاشيو ومدام بنبادور وغيرها.
أما اهتمامه بالكتابة للطفل فقد تجسدت من خلال مكتبه تضم ستة وعشرين كتابا وقصة منها ملك النهر الذهبي، سندرلا, معروف الاسكافي، حكاية الطعام، حكاية النار، بائع الزبادي، أبناء الغابة.. وغيرها. والطريف أنه حرص علي تقديم هذه المجموعة كاملة داخل دولاب خشبي صغير يجذب الطفل من خلال شكله وألوانه الزاهية.
وقد سار عالم التأليف والكتابة للمؤرخ أحمد عطية الله موازيا ومزامنا لوظائفه ومسئولياته التي كلف بها. فبجانب كونه أستاذا لعلم النفس، فقد كان مديرا للجامعة الشعبية ومديرا لإدارة النشر والثقافة بوزارة الإرشاد القومي ومراقبا عاما للصحافة بها، وهو صاحب فكرة إنشاء متحف التعليم وأول مدير له وهو مازال موجودا داخل أسوار وزارة التربية والتعليم. وهو صاحب فكرة إنشاء صوت الشباب بالإذاعة المصرية والتي تحولت فيما بعد إلي إذاعة الشباب والرياضة، كما كلف عام1956 بإنشاء مكتب البعثة التعليمية والمكتب الثقافي المصري بالعاصمة النمساوية فيينا الذي تولي رئاسته حتي عام1960, كما كان عميدا لمعهد الدراسات الإسلامية. هذا لم يمنعه من عضويته الفعالة في مجالس إدارة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية والجمعية الجغرافية المصرية والجمعية البريطانية لعلم النفس.
وقد كان كتابه الأخير ليلة 23 يوليو والذي صدر عام1982 بمثابة تأريخ عادل وحقيقي ومنصف لثورة 23 يوليو1952 لمؤرخ عاصرها لحظة بلحظة ضمن ركاب سفينتها.
أضاف للمكتبة العربية ما يزيد علي ثلاثة وثمانين مؤلفا ما بين الموسوعات والدوائر والكتب والسير
أشهرها:
توفي المؤرخ الإسلامي 23 سبتمبر عام 1983.
التّداوي الذّاتي هو سلوك بشري يستخدم فيه الفرد مواد دون وصفة طبيّة ليُعالِج مرضاً جسدياً كان أم نفسياً عادة ما يكون المرض غير مُشخَّصاً أو مُعالجاً.
تُعدّ سيكولوجيا مثل هذا السلوك ضمن سياق ٍمُحدَّدٍ لاستخدام الأدوية المُروِّحة للنّفس والأدوية النفسية والكحول والأشكال السّلوكيّة الذّاتيّة المُهدِّئة الأخرى، لتخفيف أعراض القلق والتوتر والضائقة النفسية، مُتضمِّنةً الأمراض الذهنية و/أو الصدمات النفسية، فريدة بشكلٍ واضح ويمكن أن تُقدَّم كضررٍ خطير على الصّحة الجسديّة والذّهنيَّة إذا تمّ تحريضُها بآليَّاتٍ إدمانيَّة.
عادةً ما يُرى التَّداوي الذَّاتي على أنَّه مكسب للحريَّة الشخصيّة على حساب الطِّب المُعتَمَد، ومن المُمكِن أن يُرى كحقٍّ إنساني أو مطلق أو متعلِّق بشكلٍ كبير بحقِّ رفض العلاج الطّبي المهني.
بكلامٍ عام، يُعرَّف التّداوي الذّاتي بأنَّه "استخدام الأدوية لعلاج الأعراض والاضطرابات المُشخّصة ذاتيّاً، أو الاستخدام المتقطّع أو المستمر لدواءٍ موصوف لأعراضٍ أو مرضٍ متكرّرٍ أو مُزمِن" &lt;ref name='WHO/EDM/QSM/00.1'&gt; &lt;/ref&gt;
علم النّفس والطّب النّفسي.
فرضيّة التّداوي الذّاتي.
بما أنّ الأدوية المختلفة تمتلك تأثيراتٍ مختلفة، فمن الممكن استخدامها لأسبابٍ متنوِّعة. وفقاً لفرضيّة التّداوي الذّاتي (SMH)، فإنّ اختيار الشخص لدواء معيّن لا يكون مُصادفةً أو مُتطابقاً وإنّما نتيجةً للحالة النّفسيّة التي يعيشها، حيث يُزوِّد الدّواء المُختار المُستخدِم بالتّهدئة المناسبة لحالته/ها.
بشكلٍ خاص، يُفترَض أنَّ الإدمان يعمل كمُعاوِض مُعَدّ لتعديل التّأثيرات ولعلاج الحالات النّفسيّة المُؤلِمة، حيث يختار الأشخاص الدّواء الّذي يُدبِّر بشكلٍ مناسب نمط ضائقتهم النّفسيّة المُحدَّد ويُساعدهم للحصول على استقرارهم العاطفي. تمّ إنشاء فرضيّة التّداوي الذّاتي على الورق بواسطة ، و و, و, واستجابة ل . في البدء ركَّزت فرضيّة التَّداوي الذَّاتي على استعمال الهيروئين، ولكن أضافت الورقة اللاحقة الكوكائين. تمّ توسعة فرضيّة التّداوي الذّاتي مؤخراً لتشمل الكحول، وأخيراً كُلّ الأدوية الإدمانيَّة.
وفقاً لرؤية للإدمان، فإنَّ مستخدمي الدّواء يعوِّضون عن نقص الأنا (أنا (توضيح)) باستخدام الدّواء ك"حال لمشكلة الأنا"، والّذي يعمل على جزء من الذّات يكون مفصول عن الوعي بآليات دفاع.
وفقاً لKhantzian, بشكلٍ عام، يعاني الأشخاص المُعتمدين على الدّواء من الضّائقة النّفسيّة أكثر من الأشخاص الغير معتمدين على الدواء، ويَكتنِف تطوُّر الاعتماد على الدواء التَّأسيس المُتدرِّج لتأثيرات الدّواء والحاجة لإطالة هذه التّأثيرات ضمن نشاط البناء الدّفاعي للأنا نفسها. يَنتُج الخيار الدَّوائي للمُدمِن عن التَّداخل بين الخصائص الفارماكولوجيَّة النَّفسيّة للدواء والحالات العاطفيّة الّتي يبحث المُدمِن عن تفريجها. تقوم تأثيرات الدّواء مقام الآليّات الدّفاعيّة المَعيبة أو معدومة الأنا. إذاً، الخيار الدَّوائي للمُدمِن ليس عشوائيّاً.
بينما اِتَّخذ نهج الدّيناميكا النَّفسيّة (دراسة علم النّفس من وجهة نظر القوى أو العمليّات العقليّة أو العاطفيّة) في التّداوي الذّاتي، ركَّز نموذج على العوامل السّلوكيَّة.
وصفَ جوهر المُعزِّز الإيجابي (مثل "الشعور العالي"، القبول من الزملاء)، والمُعزِّز السلبي (مثل تقليل الشعور السلبي) واجتناب أعراض الانسحاب، الّتي تُرى كُلّها عند من يتطوّر لديهم استخدام دواء مريب، ولكن لا نجدها جميعها عند كل مستخدمي الدّواء المُروِّح للنّفس. بينما أكّدت الصّيغ السّلوكيّة المبكِّرة للاعتماد على الدّواء مُستخدمةً التكييف الاِستثابيّ أنَّ المُعزِّزات الإيجابيَّة والسّلبيّة كانت ضروريّة للاعتماد على الدّواء، أكّد أنّه لم يتم إثبات الاعتماد على الدّواء بواسطة المُعزِّز الإيجابي ولكن نوعاً ما بواسطة المُعزِّز السّلبي. طبَّق نموذج صحّي عام للاعتماد على الدّواء، حيث يقوم العامل (الدّواء المُختار) بإصابة المُضيف (مُستخدِم الدّواء) عبر النَّاقل (الزّملاء)، بينما تدعم البيئة تطوُّر المرض عبر عوامل الضّغط ونقص المساعدة.
عاد مرّةً أُخرى إلى فرضيّة التّداوي الذّاتي، مُقترِحاً وجود دلائل أكثر على أنَّ الأعراض النّفسيّة تكمُن في لُبّ اضطرابات استخدام الدّواء أكثر من الأساليب الشّخصيَّة.
حَدَّد الجانبين الحاسمين لفرضيّة التّداوي الذّاتي بأنّهما
(1) تُحدِث الأدوية الإدمانيّة التّفريج من المُعاناة النّفسيّة و
(2) يتم تأسيس تفضيل الشّخص لدواءٍ مُعيّن على خواصه الفارماكولوجيّة النّفسيّة.
يتم تحديد الخيار الدّوائي للشّخص بالتّجربة، وفقاً لتداخل التّأثيرات الأساسيّة للدّواء، والاضطراب النّفسي الدّاخلي للشّخص، والسّمات الشّخصيّة المُستبطَنة، يتم تعيين الدّواء الّذي يُنتِج التّأثيرات المرغوبة. خلال فترة، تركيز عمل على الاختلاف بين استخدام الدّواء المُروِّح للنفس واستخدامه المُريب. أظهرت البيانات المُكتسبة من دراسة منطقة التّفشّي الوبائي أنّ 20% فقط من مستخدمي الدّواء يعانون من نوبة الإدمان الدّوائي ()، بينما أظهرت البيانات المُكتسبَة من دراسة المراضة المُشتركة العالميّة أنّ 15% فقط من متعاطي الكحول و15% من متعاطي الأدوية الغير مشروعة يُصبحون مُعتمدين على الدّواء.
إنّ المُقرِّر الحاسِم لتطوُّر مُستخدِم الدّواء إلى مُدمِن عليه هو غياب أو وجود المُعزِّز السّلبي، والّذي يتم اختباره عند المستخدمين المشكوك في أمرهم، ولكن ليس المستخدمين المترفِّهين.
وفقاً ل، إنَّ الاعتماد على الدّواء هو سلوك تهرُّب، حيث يجد الشخص الدَّواء الّذي يُخرِجه مؤقّتاً من مُشكلته، ويتم تعزيز تناول الدواء كسلوك استثابي.
آليّات محدّدة.
يحاول بعض المصابين بالأمراض الذهنية ضبط أمراضهم باستخدام أدوية معيّنة. عادةً، يتمّ مُداواة الاكتئاب ذاتيّاً بالكحول، أو التبغ، أو الحشيش (القنب الهندي)، أو باستخدام دواء آخر مُعدِّل للمِزاج.
بينما تُزوِّد هذه المداواة المكتئبين بتهدئة فوريَّة لبعض الأعراض مثل القلق، رُبّما تُثير و/أو تُفاقِم بعض الأعراض الأُخرى لأنماط مختلفة من الأمراض الذهنية، الموجودة بشكلٍ كامن، ورُبّما تؤدّي إلى الإدمان/الاعتماد، من بين تأثيرات جانبيّة أُخرى للاستخدام المُطوَّل للدّواء. عُرِف أن الّذين يُعانون من اضطراب التوتر التالي للرضح يلجأون إلى التّداوي الذّاتي، إضافةً إلى العديد من الأشخاص بدون هذا التشخيص والّذين عَانَو من صدمةٍ ذهنيّة.
بسبب التّأثيرات المُختلفة النّاتجة عن الأصناف المختلفة للدّواء، تفترض فرضيّة التّداوي الذّاتي (SMH) أنّ طلب صنف مُعيّن من الأدوية يختلِف من شخص لآخر. في الحقيقة، رُبّما تكون بعض الأدوية مُنفِّرة للأشخاص بسبب أنّ تأثيراتها قد تجعل العجز العاطفي أسوأ.
مُهدِّئات الجهاز العصبي المركزي (CNS).
يُعدّ الكحول والأدوية المنومة/المُهدئة، مثل الباربيتورات والبنزوديازبينات، من مُهدّئات الجهاز العصبي المركزي الّتي تُقلِّل التّثبيط بواسطة فعلها المزيل للقلق.
تُنتِج المهدئات شعوراً بالارتخاء والتسكين، بينما تُهدِّئ مشاعر الاكتئاب والقلق. مع أنّها بشكلٍ عام مضادّات اكتئاب غير فعّالة، لأنّ مُعظمها قصير المفعول، تُليّن سرعة بدء تأثير الكحول والمنومات/المهدئات الدِّفاعات الصّلبة، وتُعطي بالجرعات المنخفضة إلى المعتدلة تأثيراً مُهدِّئاً من شعور الاكتئاب والقلق .
مثلما يُقلِّل الكحول التّثبيط، يُفترَض أيضاً أنّه يُستخدم من قبل الّذين يكبحون عواطفهم طبيعيّاً بواسطة تخفيف العواطف الشديدة بالجرعات العالية أو الملغيّة، الّتي تسمح لهم بالتّعبير عن مشاعر الوجدان والعدوان والانغلاق.
يستخدم النّاس المصابين باضطراب القلق الاجتماعي بشكل شائع هذه الأدوية لكبح ميولهم العالي المُثبِّط.
المنبهات النفسية.
تُنتِج المنبهات النفسية مثل الكوكائين (), الأمفيتامين (), ميثيل فينيدات (), الكافيئين ()، والنيكوتين ()، تحسيناتٍ في الوظيفة الذّهنيّة والجسديّة، تتضمّن زيادة الطّاقة ومشاعر الشمق. تميل المُنبِّهات للاستخدام من قبل الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب، بهدف التّقليل من انعدام التَّلذُّذ وزيادة الاعتداد بالنفس . تفترِض فرضيّة التّداوي الذّاتي أنّ الأشخاص مُفرطي النّشاط وقليلي الهوس يستخدمون المنبهات للحفاظ على الهياج ومضاعفة الشمق. بالإضافة، تُعدّ المنبهات مفيدة عند الأشخاص المصابين بالقلق الاجتماعي حيث تساعدهم على اختراق مُثبِّطاتِهم.
الأفيونات.
تعمل الأفيونات مثل الهيروئين والمورفين بوصفها مسكِّنة للألم عبر الارتباط بالمستقبلات الأفيونية في الدماغ والقناة الهضميّة.
يُقلِّل هذا الارتباط من الإحساس بالألم وردة الفعل تجاهه، بينما يزيد تحمّل الألم.
يُفترض أنّ الأفيونات تُستخدَم كمداواة ذاتيّة في حالة العدوانية والغضب الشديد.
تُعدّ الأفيونات فعّالة كحالّة للقلق، مُثبِّتة للمِزاج، ومضادّة للاكتئاب، على أيّ حال، يميل النّاس لمداواة القلق والاكتئاب ذاتيّاً باستخدام المهدئات والمنبهات على التّوالي، مع أنّ هذا لا يعني تحليل مُطلق.
القنب الهندي.
ينطوي الحشيش على تناقض واضح حيث يُبرِز في وقتٍ واحد خصائص مُنبِّهة ومنوِّمة ومُخدِّرة بشكل مُعتدِل وعلى حدٍّ سواء خصائص حالّة ومُحدِثة للقلق، وذلك اعتماداً على الشّخص وعلى ظروف الاستخدام.
الخصائص المُهدِّئة أكثر وضوحاً عند المستخدمين العرضييّن، والخصائص المُنبِّهة أكثر شيوعاً عند المستخدمين المزمنين.
لاحظ أنّ البحث لم يُعالِج كما ينبغي الآليَّة النّظريّة للحشيش، ولذلك لم يُضَمِّنها في فرضيّة التّداوي الذّاتي (SMH). يُستخدَم الحشيش بشكلٍ شائعٍ في التّداوي الذّاتي عند الأشخاص المصابين باضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، حيث أشارت بعض الدِّراسات إلى أنّه يُحسِّن الأعراض عند الأشخاص المصابين بهذا الاضطراب (اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط).
عادةً ما يجعل التّداوي الذّاتي المُفرِط بالبنزوديازبينات أوالكحول لفترات طويلة أعراض القلق أو الاكتئاب أسوأ.
من المُعتَقَد أنّ حُدوثَه ينتُج عن التّغيُّرات في كيمياء الدماغ النّاتجة عن الاستخدام طويل الأمد. تقريباً، نصف الّذين يطلبون المساعدة من دوائر الخدمات الصحيّة الذهنيّة من أجل حالات تتضمّن اضطرابات القلق مثل ضطراب الهلع أو الرُّهاب الاجتماعي، يُعانون من مشاكل الاعتماد الدوائي على الكحول أو البنزوديازبين.
أحياناً، يتقدّم القلق على الاعتماد على الكحول] أو البنزوديازبين لكن يعمل الاعتماد الكحولي أو البنزوديازبيني على استمرار اضطرابات القلق، عادةً يجعلهم أسوأ بشكل تدريجي.
على أيّ حال، يُدمِن بعض النّاس على الكحول أو البنزوديازبين، عندما يُشرَح لهم أنّ لديهم الاختيار بين الصّحة الذّهنيّة المُتدهوِرة المُستمِرَّة أو التّوقُّف والشّفاء من أعراضِهم، أحسم امرك بالتّوقّف عن تعاطي الكحول أو البنزوديازبين أو كليهما.
من المُلاحَظ أنّ كُل شخص لديه مستوى حساسيّة خاص به تجاه الكحول أو الأدوية المُنوِّمة المُهدِّئة، والّذي يستطيع الشّخص أن يتحمّلَه دون اعتلالٍ صحيّ، من المُمكِن أن يُعرِّض الآخر إلى اعتلالٍ صحيّ شديد، وحتّى الشُّرب المُعتدل يُمكن أن يؤدّي إلى متلازمة القلق المرتد أو اضطرابات في النّوم. لن يستفيد الشخص الذي يعاني من تأثيرات سميّة للكحول من العلاجات والأدوية الأخرى، لأنّها لا تُعالِج السّبب الأساسي للأعراض.
المرض العدوائي.
يُعدّ التّداوي الذّاتي شائع الانتشار في بعض البُلدان مثل اليونان. يتمّ الاستشهاد بمثل هذا الاستخدام كعامل فعّال في حدوث مقاومة الانتانات الجرثوميّة لصادّات حيويّة معيّنة في مناطق مثل نيجيريا. في استبيان مُعدّ لتقييم مُعدّلات التّداوي الذّاتي وسط سُكّان الخرطوم، السودان، روى 48.1% من المستجيبين أنّهم تداوَو ذاتيّاً بالمضادات الحيوية خلال الثلاثين يوم الماضية، وتداوى 43.4% ذاتيّاً بمضادات الملاريا، وتداوى 17.5% ذاتيّاً بكليهما. بصورةٍ شاملة، تمّ تقدير الانتشار الكُلّي للتّداوي الذّاتي المُبلَغ عنه بإحدى أو كلا الصنفين من العوامل المضادة للعدوى خلال الشّهر الماضي ب 73.9%. علاوةً على ذلك، وفقاً لدراسة مُرتبطة، تُشير البيانات إلى أنّ التّداوي الذّاتي"يتفاوت بشكلٍ واضح تِبعاً لمقدار الميّزات الاجتماعيّة-الاقتصاديّة" و" السّبب الرئيسي الّذي تمّ الإشارة إليه للتّداوي الذّاتي كان التكاليف الماليّة". على نحوٍ مُماثِل، في مسحٍ لطلّاب الجامعة في جنوب الصين، روى 47.8% من المستجيبين أنّهم تداوو ذاتيّاً بالمضادات الحيوية.
الأطباء وطلاب الطب.
في مسحٍ لطلّاب الطّب الغير متخرجين في غرب البنغال، الهند، روى 57% منهم أنّهم لجأوا إلى التّداوي الذّاتي. كان نمط الأدوية الأكثر تكراراً الّتي استُخدِمت في التّداوي الذّاتي : الصادات الحيوية (31%), المسكنات (23%), خافضات الحرارة (18%), مضادات القرحة (9%), كابحات السعال (8%), فيتامينات متعددة (6%), ومضادات الديدان (4%). أشارت دراسة أخرى إلى أنّ 53% من الأطباء المُعالجين بالألوباثيا (المعالجة الإخلافية)في كرناتاكا، الهند، ذكروا أنّهم لجأوا إلى الإعطاء الذّاتي للصّادات الحيويّة.
وجدت دراسة أُجريت على أطفال لو (Luo) في غربي كينيا أنّ 19% ذكروا أنّهم استخدموا العلاج الذّاتي بواسطة إمّا الطّب العشبي أو الدّوائي.
بالضّبط، كان الذّكور أكثر احتمالاً للمداوة الذاتيّة باستخدام الدّواء الاعتيادي من الدواء العشبي بالمقارنة مع الإناث، الظاهرة الّتي تمّ عَدُّها نظريّاً أنّها مُتأثِّرة بالفعاليّة الّتي جناها الأقرباء.
يَتُم تنظيم التّداوي الذّاتي بشكلٍ كبيرٍ في أماكن كثيرة من العالم وتكون العديد من أصناف الأدوية مُتاحة للإعطاء فقط بوصفةٍ طبّيّة من قبل العاملين في الطب المُرَخَّصين. يُعَدّ كُلّاً من المأمونيّة، والنّظام الاجتماعي، والتّجارة من العوامل المُنتشرة الّتي أدّت إلى هذا الحظر.
بلاك بيري 850 هو أول جهاز بلاك بيري من إنتاج RIM. أعلن عنه في 18 يناير 1999 ولكن بخدمة البريد الإلكتروني فقط. يشغل الهاتف بنظام بلاك بيري أو.اس 1. مهد هذا النموذج لظهور نماذج أخرى تلته مثل نموذج بلاك بيري 950.
تميز هاتف بلاك 850 بلوحة مفاتيح كاملة وكان ذلك أمر غير عادي في حينها. وكان له شاشة صغيرة يمكنها عرض ثمانية أسطر من النصوص فقط. يمكنه :
خالد عمر الترجمان (مواليد، بنغازي 1953)، ناشط حقوقي ليبي ، أمضي أثني عشر سنه في سجون نظام القذافي المنهار و كان معارضًا لحكم معمر القذافي منذ بدايته، وبعد قيام ثورة 17 فبراير أضحى الترجمان أحد القيادات الوطنية لليبيا ما بعد حكم القذافي.
ولد الترجمان بمدينة بنغازي شرق ليبيا، وهو ينحدر من عائلة أصلها في مدينة مصراتة غرب ليبيا، وترعرع الترجمان في منطقة الرويسات بمدينة بنغازي وفيها التحق بمدرسة شهداء يناير الثانوية و بجامعتها جامعة بنغازي ليدرس القانون بكلية الحقوق في سبعينيات القرن العشرين، وقد شارك في الأنتفاضة الطلابيه في فترة دراسته بكلية الحقوق الي أن أعتقل في 1976م.
معارض وسجين سياسي وناشط حقوقي حُكم بالسجن المؤبد في القضية الشهيرة قضية احداث الطلبة التي كان أحد قادتها في ابريل 1976 مع زملائه الطلاب فيما يسمى محكمة الشعب آنذاك وقضى بداخل السجن اثني عشر عاماً من العام 1976م إلى العام 1988م تعرض لابشع انواع التعذيب والتنكيل والذي طال اسرته خلال اعتقاله بالحرس الجمهوري 1976، ومنذ العام 1988م إلى العام 2011م اعتقل اثنين وعشرين مرة واستدعي للتحقيق عديد المرات اخرها يناير 2011 م.
ثائر شارك مع شباب ثورة الشعب منذ اللحظة الاولي وقاد معهم بمدينة بنغازى ليلة 15 فبراير 2011 المظاهرة الاستباقية الاولى والصدامات بميدان الشجرة وسقوط الكتيبة وحتى تحرير سرت ونهاية القذافي 20/10/2010 .قاد مع ادريس لاغا وادريس المسمارى واخرون المظاهرة المعروفة بمظاهرة جامعة العرب الطبية يوم 1 11 1998 لاعلان إصابة الاطفال الليبيين بفيروس الإيدز عمل كأمين سر للمجلس الإنتقالى الأول لليبيا بعد الثورة ويشغل حالياً 2014 منصب مستشار رئيس المؤتمر الوطنى
بول باريل (6 يونيو 1958-) هو عميل سابق للأسرة الملكية البريطانية. وكان حارسًا شخصيًا للملكة اليزابيث الثانية أولًا ثم للأميرة ديانا أميرة ويلز. منذ وفاة الأميرة في عام 1997، ظهر باريل في وسائل الإعلام، بشكل بارز.
وفاة الأميرة ديانا.