CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 2021م انتخبت الدول الأعضاء في لجنة التراث العالمي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة " اليونسكو" المملكة العربية السعودية لتكون نائباً للرئيس عن المجموعة العربية في لجنة التراث العالمي للمدة ما بين 2021 - 2023 م، وذلك خلال إنعقاد أعمال الدورة الرابعة والأربعين للجنة في مدينة فوجو الصينة .
طاش ما طاش 6، مسلسل كوميدي سعودي من إنتاج التلفزيون السعودي والعرض الأول (19 ديسمبر 1998 -).
تمدد المعدن قابلية المعدن للتمدد هي انه يصبح اقل قطرا ليصبح على شكل سلك معدني بواسطة التسخين مثل : أسلاك الكهرباء و الهاتف.
وستعتمد الزيادة في مقاس قطعة المعدن عند تسخينه على ثلاثة عوامل :
ويعرف معدل التمدد كمعامل التمدد الطولي وهو ثابت لأي مادة، ويُعطى عموماً بالنسبة لوحدات درجة حرارة مئوية بالرغم من أنه يمكن رؤيته بالنسبة لوحدات فهرنهايت أحياناً.
وهذا يعني أنه لكل ارتفاع مقداره درجة واحدة مئوية فإن طول قطعة الفولاذ سيزداد بمعدل 0.000011m لكل متر طولي، أي 0.000011 cm لكل سنتيمتر طولي، وبالمثل بالنسبة لقطعة الألمنيوم سيزداد بمعدل 0.000,424 لكل متر طولي، بكلمة أخرى فإن زيادة الألمنيوم أو تمدده تزيد بالكاد عن ضعف معدل قطعة الفولاذ عند ارتفاع درجة الحرارة بمقدار درجة مئوية واحدة.
معادلة التمدد
يمكن كتابة التعبير العام للتمدد كالآتي :
جراحات المهبل التجميلية هي جراحة تجميل وترميمية لقناة المهبل وأغشيته المُخاطية أو تركيبه، التي قد تكون مشوهة بسبب عيب خلقي، أو أسباب مكتسبة خلال الحياة مثل السرطان أو الرضوض. هناك عدة أنواع من هذه الجراحة ولكل منها دواع، وطرق مختلفة لاجرائها. وأكثرها انتشاراً:
التضييق والتجميل.
عادة ما تتعرض أنسجة المهبل ، من أربطة وعضلات، للارتخاء والتلف بعد الولادة الطبيعية ، مما يؤدي إلى الشعور بتوسع منطقة المهبل ويتناقص الإحساس أو الاحتكاك أثناء الجماع، حيث ينتج عنه عدم الرضا من كلا الطرفين خلال عملية الجماع. لذلك تلجأ العديد ممن يعانين من هذه المشكلة لإجراء عمليات لتضييق وتجميل المهبل. و يهدف هذا النوع من العمليات إلى تضييق المهبل ومنطقة العجان عن طريق إعادة بناء المهبل وشد الأنسجة الداعمة له.
عمليات تضييق وتجميل المهبل، أو ما يسمى بالتجديد المهبلي Vaginal Rejuvenation، حيث قد يستخدم جهاز الليزر في إجراء العملية Vaginal Rejuvenation Laser، سوف تعزز بصورة فعالة انشداد الأنسجة وضيق جدران المهبل من خلال خفض قطرها المهبلية، وبالتالي يكون الاحتكاك أثناء العلاقة الزوجية أكثر فيزداد الشعور بالمتعة الجنسية. وتحديد العملية الجراحية المطلوبة لكل مريض يختلف تبعا لكمية ونوع من الارتخاء.
وبالإمكان إجراء العملية إما بالتخدير العام أو التخدير الموضعي بناء على رغبة المريضة، وتستغرق العملية عادة حوالي الساعة ويمكن أن يكون الوقت أقل من ذلك أو أكثر حسب نوع العملية (عادة أكثر إذا كان هناك هبوط لأنسجة المهبل أو سلس بول)، وتخرج معظم المريضات من المستشفى بعد عدة ساعات من العملية. وفي معظم الأحيان تكون المراجعة الأولى بعد العملية في غضون أربعة أسابيع من تاريخ العملية. ويمكن العودة إلى ممارسة العلاقة في خلال حوالي أربعة أسابيع، وذلك لإعطاء الجرح فترة كافية للشفاء. وتستغرق الخيوط فترة من ثلاثة إلى أربعة اسابيع لتذوب تلقائيا، وإن كانت نوعية الخيوط تختلف في مدة زوالها.
وتبلغ نسبة نجاح العملية حوالي 95 % من الحالات، وفي نسبة قليلة قد تحتاج إلى بعض التعديلات البسيطة للحصول على النتيجة المطلوبة.
قد يكون هناك ألم أو دم خفيف مع أول لقاء زوجي، ولكن ينتهي ذلك بعد تكرار اللقاء، وينصح باستخدام نوع من المراهم في المرات الأولى.
عمليات تقويم الشفر الصغرى.
الترهل والإطالة في حجم الشفرتين الصُغرتين أو التشققات أو التشوهات تحدث عادة نتيجة الولادة المهبلية، فخلال الولادة يتم تمدد وأحيانا تمزق في جلد وأنسجة الشفرتين مما يؤدي إلى مظهر قد تعتبره المرأة غير طبيعي وغير جميل، مما ينعكس سلبياً على شعورها بأنوثتها وبثقتها بنفسها وبالتالي على حياتها الجنسية. وفي حالات أخرى يكون كبر حجم الشفرتين موجود منذ الولادة. بالإضافة للتأثيرات النفسية، قد يكون هناك تأثيرات جسدية مثل عدم الارتياح أو الألم أو تهيج في الجلد عند ارتداء بعض أنواع الملابس أو عند ممارسة بعض أنواع الرياضة وغيرها.
الهدف من الجراحة هو إصلاح أي تشققات أو تشوهات، وتشكيل الأجزاء الخارجية الكبيرة أو غير المتساوية وإصلاح عدم التساوي في طول الشفرتين الصغرتين أو تصغير حجم الشفرين معاً وتحسين مظهرهما عن طريق إزالة الجلد الزائد بإسلوب جراحي معين وبدون ترك ندب جراحية واضحة وبدون التأثير سلبياً على شكل أو لون أو إحساس الجلد.
و بالإمكان إجراء العملية إما بالتخدير العام أو التخدير الموضعي بناء على رغبة المريضة، وتستغرق العملية عادة حوالي الساعة. بعد العملية الجراحية يمكن للمرأة العودة إلى نشاطاتها اليومية المعتادة خلال عدة أيام.
عمليات تضخيم أو تصغير الشفر الكبرى.
و تجرى هذه العمليات لعلاج ترهل هذه المنطقة، إما بسبب التقدم في السن أو فقدان الوزن. وتكون بإزالة جزء من الجلد والأنسجة، أو بحقن المنطقة بدهون مأخوذة من أرداف أو بطن نفس السيدة، أو بمادة مضخمة صناعية.
و تستغرق هذه العملية حوالي الساعة إلى الساعتين، حسب نوع العملية، وبالإمكان إجراء العملية إما بالتخدير العام أو التخدير الموضعي بناء على رغبة المريضة.
معلومات عامة قبل وبعد العمليات.
موسع المهبل.
المقال الأساسي: موسع المهبل
أغلب الأساليب الجراحية لرأب المهبل تستخدم موسع المهبل القابل للنفخ أو الإستنتات المهبلية من أجل تحديد حجم وعمق المهبل الجديد. في نهاية العملية، يتم إبقاء الجهاز في مكانه وذلك للحفاظ على المهبل الجديد ملصقاً لجدار الحوض، وهذا ما يشجع عملية تكوين الأوعية الدموية الجديدة الميكروسكوبية، ويقلل من إحتمال نشوء ورم دموي. وبعد العملية، يمكن استخدام موسع المهبل بشكل منتظم لمنع ضيق المهبل. يمكن استخدام موسعات المهبل الصلبة مباشرةً بعد العملية لمنع نشوء الالتصاقات في جدار المهبل، وللحفاظ على المهبل الجديد. عدد المرات التي يجب يستخدم فيها موسع المهبل تقل مع الوقت، ولكن قد تبقى الحاجة لاستعمالها مدى الحياة.
كأي عملية جراحية قد تحدث في بعض الحالات مضاعفات مثل:
ضجيج : مصدر ضج . ضجة [ ض ج ج ]. (مصدر ضَجَّ)..المعجم: الرائد
" عَمَّ الضَّجِيجُ القَاعَةَ " : الضَّوْضَاءُ ، الْجَلَبَةُ ، الضَّجَّةُ .المعجم: الغني
جعجعة عالية من الأصوات غير المفهومة .المعجم: اللغة العربية المعاصر
عائِشَة القُرْطُبِيَّة (ت. 400 هـ / 1010 م) هي أديبة وشاعرة، من أهل قرطبة.
وصف ابن حَيّان صاحب «المُقتبس» عائشة بنت أحمد بن محمد بن قادم القرطبية بقوله: . عنيت عائشة القرطبية بجمع الكتب، فكانت لها خزانة كبيرة. وماتت عذراء لم تتزوج عام 400 هـ.
عبود بن غفلة بن جواد بن حسين بن عبد الرضا الشمرتي الخاقاني (1276 هـ - 1356 هـ). هو شاعر شعبي عراقي شيعي له عدة دواوين شعرية معروفة ومطبوعة بإسمه "ديوان عبود غفلة"، وقصائده الشعرية مكتوبةٌ باللهجة العراقيَّة العاميَّة، وتتمحور قصائده حول المواضيع الدينية ورثاء أهل البيت. والعديد من الرواديد ("المُنشدين الشيعة") يقرأون قصائده ويُسجّلونها بأصواتهم كقصيدة "عجّت العصرين" التي قرأها الرادود المعروف باسم الكربلائي.
هو عبود بن غفلة بن جواد بن عبد الرضا الشمرتي الخاقاني، ويرجع لقبيلة البوهات وهي إحدى عشائر خاقان التي تسكن أرض المحاويل التابعة للحلَّة، وأسرته "آل الشمرتي" الموجودة بالنجف متفرعَّة منها، وأخواله من أسرة "آل الفيخراني" وهي إحدى الأسر الخاقانيَّة كذلك.
وأما ولادته فكانت في محلة البراق بالنجف عام 1276 هـ وفقاً لما استقربه علي الخاقاني في ترجمته له الموجودة في مقدمَّة ديوان "البلاغة الشعبيَّة" المطبوع، وكان أخواله من آل الفيخراني معروفون بالخطابة الحسينيَّة فساعده ذلك على تنميَّة شاعريته.
وكان المجتمع النجفي زاخراً حينها بالشعراء الشعبيين، ومنهم زاير الدويج، ومرزة الحلي، وعلي البازي، ومحمد علي شحاثة، وإبراهيم أبو شبع، وملا جبار الشيخ سعد، ويقول الخاقاني في ذلك: .
كانت وفاته بالنجف سنة 1356 هـ، وشارك في تشييعه جموع من أهل الشعر والخطابة، ودُفن بمقبرة وادي السلام مجاوراً لمقام هود وصالح.
وإن كان عبود غفلة ناظماً للشعر الشعبي، غير أنَّه كان أمياً لا يقرأ ويكتب غير أنَّ المهتمين من المحيطين به قاموا بجمع شعره وتفريغه في دواوين، وله أشعار متفرِّقة ومبثوثة داخل الكتب والمؤلَّفات، ومن دواوينه:
يتنوع اقتصاد دسوق في العديد من المجالات، أهمها التجارة والزراعة والسياحة والصناعات الخفيفة.
الجغرافيا الاقتصادية للمدينة.
يحمل موقع دسوق الجغرافي في طياته بعض ميكانيزمات النمو نتيجة العلاقات التكاملية بسبب موقعها كحدٍ فاصلٍ بين مناطق استصلاح الأراضي شمال الدلتا أو ما يسمى بإقليم البراري الشهير بزراعة ؛ وبين الكثافات المرتفعة جنوباً الشهيرة بزراعة الحاصلات التقليدية، وبسبب ذلك الموقع تميزت المدينة عن المدن المحيطة بها بالعديد من المميزات التي أسهمت في نموها بشكل سريع من أهمها:
التركيب الاقتصادي لسكان دسوق.
تقع مدينة دسوق في موقع متوسط بين محافظات الإسكندرية و و، وتتصل بها شبكة من الطرق مما ساعد على انتشار ونمو التجارة في المدينة، حيث تعد دسوق من أنشط المدن التجارية في شمال الدلتا. والتجارة قائمة على الصناعات الموجودة بها أو من الحاصلات الزراعية من القرى التابعة، والتي تجد تسويق جيد في المدينة، ويسبب ذلك إلى إشغال الطرق في الأماكن المزدحمة بسبب انتشار الباعة في كل مكان.
من أشهر الأنشطة التجارية الموجودة بالمدينة تجارة الحلويات الشرقية والغربية، وتجارة الأسماك المملحة بجميع أنواعها مثل الفسيخ والسردين. وأيضاً تشتهر المدينة بتجارة قطع غيار السيارات، حيث يقوم بعض التجار باستيراد قطع السيارات من اليابان، ماليزيا، تايلاند، سنغافورة، الولايات المتحدة وغيرها، وبيعها على مستوى الجمهورية، وأصبح للمدينة شأن كبير في تلك التجارة. أمّا بالنسبة مجالات التجارة العامة، فيوجد بالمدينة مراكز تجارية، سواء كانت تابعة للقطاع العام، مثل شركة بيع المصنوعات المصرية، أو شركات ومراكز تجارية أخرى تابعة للقطاع الخاص مثل عمر أفندي.
تشتهر دسوق بوجود مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي بها، الذي يزوره سنوياً أكثر من مليونيّ زائر، ومدفون به القطب الصوفي الأخير، الإمام إبراهيم الدسوقي، وهو مبني على مساحة 6400م²، ومسجد السيدات على مساحة 600م²، جعله أحد أكبر مساجد العالم الإسلامي من حيث المساحة، وبه مكتبة إسلامية جامعة. وهناك أيضاً العديد من المساجد والأضرحة - وكلها تخص أتباع الطرق الصوفية السنية - مثل: مسجد الشيخ أحمد ربيع، ضريح جلال الدين الكركي.
ويقام بمدينة دسوق احتفال سنوي بمولد إبراهيم الدسوقي في شهر أكتوبر يستمر لمدة أسبوع وسط إجراءات أمنية مشددة، ويحتفل بالذكرى 77 طريقة صوفية من مختلف أنحاء العالم، حيث يزور المدينة في هذا الوقت من العام أكثر من مليون زائر من مختلف محافظات مصر وبعض دول العالم، ويعد من أكبر احتفالات الموالد في مصر. فمن مظاهر الاحتفال، أن يمتطي خليفة المقام الإبراهيمي حصاناً، ويُزف به في كافة شوارع دسوق بعد صلاة العصر في اليوم الختامي للاحتفال.
ويقام أيضاً احتفالاً سنوياً بالمولد الرجبي في الفترة من أواخر أبريل أو أوائل مايو من كل عام حسب التقويم الهجري، ويقام لمدة أسبوع أيضاً.
أما المزار المسيحي الوحيد بالمدينة هو كنيسة الشهيد العظيم مار جرجس، والتي تتبع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، وقد تأسست عام 1919 بمرسوم من السلطان فؤاد الأول.
هناك العديد من الآثار الفرعونية بمدينة بوتو القديمة، والتي كانت العاصمة السياسية لمملكة الشمال، ويرجع إنشائها إلى عصر ما قبل الأسرات، تقع شمال شرق دسوق بمسافة 12 كم. وكانت مركز ديني عظيم، حيث وجب على كل ملك أو أمير عند تمكنه من الحكم أن يذهب إلى بوتو لإضفاء الشرعية من قِبل الكهنة عليه، وذلك للتعبد والتقرب للإلهه وادجت ربة المدينة، وكانت من المحاور الرئيسية في الأسطورة المصرية إيزيس وأوزوريس الشهيرة.
تتميز المنطقة بعدد من الآثار التي تعود بعضها إلى عصر ما قبل الأسرات مثل معبد وادجت، لوحة هبات، ثمثال حورس الصقر، وتمثال مزدوج للإلهة سخمت والملك رعمسيس الثاني، والعديد من الآثار الأخرى. والمنطقة تسمّى محلياً بتل الفراعين، نسبة إلى الفراعنة المؤسسين، وتقع على مساحة 175 فدان.
وتقع على نهر النيل - فرع رشيد على مساحة 4 فدانات كاملة المرافق، يتوسطها مكتبة للطفل مجهزة لاستقبال الأطفال للإطلاع والاستعارة من خلال 4000 كتاب، والدور العلوي عبارة عن قاعة مخصصة لاستقبال كبار الزوار، وبها شاليهات وكبائن مجهزة لقضاء سياحة اليوم الواحد، وبها حديقة حيوان ومدينة ملاهي، وركن مخصص لهواة الصيد.
وتقع علي مدخل دسوق من ناحية طريق مدينة كفر الشيخ والطريق الدائري. تصل مساحة الحديقة إلى فدانين، وهي مجهزة بأنواع الزراعات المختلفة، ويوجد بها بوفية والمرافق الخاصة بها.
تقع بوسط المدينة أمام مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي، وهي من أنواع الحدائق المفتوحة ومجهزة بمقاعد وكراسي. وتم دعمها بأنواع النباتات وأشجار الزينة.
وتقع علي جانبي كوبري دسوق العلوي ومدخل دسوق من ناحية طريق طنطا، ومساحتها 2250م²، وهي مجهزة بأنواع من الأشجار المختلفة والمسطحات الخضراء. وهي تطل علي نهر النيل وتجاور كوبري دسوق العلوي الذي يعد أطول الجسور على نهر النيل.
وهي حديقة تم تجهيزها وإعدادها علي مساحة 6 فدانات، وبها مدينة ملاهي وقاعتان للأفراح وسينما ومسرح.
تصل مساحتها إلى 2100م² ويتوج بها أنواع نادرة من الزهور ونباتات الزينة.
تقع على مساحة 1000م²، وتطل على نهر النيل مباشرةً.
حديقة صغيرة تقع على مساحة 200م².
حديقة صغيرة تقع على مساحة 400م².
وهي حديقة صغيرة تبلغ مساحتها 300م²، وتقع أمام حديقة الصفا، وهي عبارة عن مثلث محاط بالنباتات والأشجار، وبها مقاعد للاستراحة.
تقع الحديقة على مساحة 500م² وتطل على ساحل نهر النيل.
الخطط المستقبلية لتطوير النشاط السياحي بالمدينة.
يظهر تدني مستوى الخدمات الفندقية بالمدينة، حيث أن ثلاثة فنادق من إجمالي أربعة ما زالوا تحت التصنيف:
ولذلك تضع الحكومة عدة خطط مستقبلية تتيح إقامة العديد من المشروعات السياحية التي تمثل فرصاً استثمارية في قطاع السياحة بالمدينة، مثل:
عازَر أرْمانْيُوس (1290-1359 هجريًا/1873-1941 ميلاديًا) هو عالم بالصيدلة، مصري. تعلّم في مدارس الفرير وقصر العيني بالقاهرة. خدم بالجيش، وتولى صيدلية قصر العيني، ثم فتح صيدليةً خاصةً به، استقل بها. تُشير المصادر أنه كانت قد حلت عليه كارثةٌ عائلية، فهجر العمل ورحل إلى دير الأنبا بولا مترهبًا فيه حتى وفاته عام 1941 ميلاديًا.
من مؤلفاته: «مذكرة الأطباء والصيدليين» و«المذكرة اللغوية» و«التذكرة» و«قاموس النبات الطبي» و«المجموعة النباتية الطبية الصغرى» و«قاموس الجيب الطبي».
الفاسقُ وجمعه: فسقة وفساق، ومؤنثه فاسقة وجمعها: فواسق. في اللغة هو الخروج عن الشيء المعتاد أي فاجر وخارج عن طريق الحق والصلاح. ومنه قيل للفاره فويسقة فهي تفسق عن جادة طريقها اي تخرج وتنحرف ومنه قولهم فسق الرطب إذا خرج عن قشره. قال الراغب الإصفهاني : فَسَقَ فلانٌ : خرج عن حجر الشرع، وذلك من قوله : فَسَقَ الرُطبُ، إذا خرج عن قشره.
وأصطلاحاً فسق عن طاعة ربه إذ خرج عنها. هو كل من فعل حراما أو ترك واجبا، فهو غير العادل. فمعنى الفسق في المصطلح الشرعي هو خروج الإنسان عن حدود الشرع وانتهاك قوانينه بالسيئات وارتكاب المحرمات وهي الكبائر أو الإصرار على الصغائر واعظمه الخروج الكلي بالكفر ثم البدعة ثم الكبائر.
الفسق والفاسقين في القرآن العظيم.
فالفسق هو الخروج عن طاعة الله فإن كان بالشرك أو الكفر أو الإلحاد أو الزندقة كان فسقا أكبرا.
و مثال ذلك ما جاء في القرآن الكريم بالنسبة إلى إبليس حيث خرج عن طاعة الله عزَّ وجَلَّ .قال الله عزَّ وجَلَّ :
وان كان بارتكاب كبيرة لم يتب منها كالزنا وشرب الخمر أو إدمان صغيرة يصر عليها ولم يتب حتى تعرف عنه فتلك كبيرة.
الفاسق عند أهل السنة والجماعة.
هو من ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب دون الشرك فهو يُسَمّى فاسقًا ساقط العدالة، لا تقبل شهادته ولا يُقبَلُ خبره.
وهو ليس بكافر بل هو مؤمن ولكنه ناقص الإيمان. لا تقبل شهادته ولا يعتبر عدلاً حتى يتوب إلى الله ـ عز وجل ـ مما ارتكب. ثم تعود إليه العدالة، كما قال سبحانه وتعالى :
ومن هذا تعريف العلماء للعدل وضده الفاسق فقالوا العدل السالم من اسباب الفسق وخوارم المروءة فعندهم يكون عندهم المصلي فاسق إذا كان مرتكبا لكبيرة لم يتب منها فترد روايته
ولكن ينبغي العلم ولو بغلية الظن ببلوغ المفسق الحجة على أن مايتعاطاه كبيرة أو صغيره الإصرار عليها كبيرة واما الجاهل فلايفسق
انواع الفسق في الإسلام.
الفسق منه ما هو أكبر ومنه ما هو أصغر:
الفسق الأصغر.
وأما الأصغر: ففي قوله تعالى:سورة البقرة: .
وكما في حديث: سباب المسلم فسوق.
الفاسق هو الذي يرتكب كبيرة من كبائر الذنوب، كالزنا والسرقة وشرب الخمر دون الشرك هذا هو الفاسق، ولا تجوز غيبته ..،
أما غيبته في المجالس بدون فائدة هذه لا يجوز لقوله
تعالى:سورة الحجرات: .
سِماتُ الفاسق.
للفاسق سِماتٌ يُعرف بها وتُمَيِّزَهُ عن غيره، وقد سُئل نبينا المصطفى محمد ( آله ) عن هذه السِّمات فأشار إلى أبرزها، وقال :
أما علامة الفاسق فأربعة : اللهو، واللغو، والعدوان، والبهتان.
التعامل مع الفاسق.
بعد أن اتضحت لنا سمات الفاسق لا بد وأن نتعامل معه بحذر شديد ذلك لأنه لا يتورع من الكذب والبهتان ويرتكب المعاصي والذنوب ويجري خلف أهوائه حتى على حساب مصلحة الأمة الإسلامية فلا يمكن الاعتماد عليه في شيء خاصة في كلامه إلا بعد التحقيق والتبَيُّن، لذا الله عزَّ وجَلَّ يقول :
و هذه الآية المباركة نزلت في أحد الفاسقين وهو الوليد بن عقبة بن أبي معيط حيث بعثه النبي محمد ( وآله ) إلى جباية صدقات بني المصطلق فلم يذهب اليهم بل إتهمهم بالردَّة والامتناع عن أداء الصدقات فنزلت الآية .
و لقد تواترت الأحاديث بأن المراد بالفاسق في هذه الآية هو الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، فقد ذكر الطبري في تفسيره عدداً من هذه الأحاديث نذكر منها حديثاً واحداً،
و قد أكَّدَ اللّهُ فسق الوليد في آية اخرى وهي قوله تعالى :
فقال علي : " أُسكت فإنك فاسق " .
فأنزل اللّه فيهما : " أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا " ـ الآية .
جمع التبرعات يشير إلى الجهود المبذولة لجمع مال تبرعي من أجل دعم قضية أو مشروع وعادة ما يكون لاربحي. بشكل عام، تتكثف جهود جمع التبرعات بالتماس طلب هبة، نقدية أو عينية، من الأشخاص أوالمؤسسات التجارية أوالخيرية أوالحكومية، أو بأسلوب . من أبسط أساليب جمع التبرعات هي طرق الأبواب أو الدعوة إلى التبرع في الأماكن العامة وخاصة الأماكن التي ترتبط بمشاريع دينية أو أجتماعية. ولكن هناك أشكال جديدة من جمع التبرعات مثل التبرع عبر الإنترنت أو التلفاز، أو بسحوبات على عينيات ثمينة.
في اللغة العربية، تَبَرُّع مصدرها الجذر: بَرَعَ أي تفوّق وتميّز ، و"تَبَرَّع" تعني أعطى من دون طلب، فجمع التبرعات تعني جمع هبات، أما التبرعات الدينية فتسمى صدقة لوجه الله.
يقسم المتبرعين في العالم العربي إلى أربع قطاعات:
التبرع في الدين.
وللتبرع معنى ديني خاصة في العالم العربي. فالتبرع يسمى صدقة. ففي الإسلام، التبرع لوجه الله يقابله جزاء خير بعد الممات كما ورد في سورة الحديد: . والمسيحيون يؤمنون بنفس المبداء لكنهم يفرضون القيام به بالخفاء كما ذكر في إنجيل متى إصحاح 4: " لِتَكُونَ صَدَقَتُكَ فِي الْخَفَاءِ، وَأَبُوكَ السَّمَاوِيُّ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ، هُوَ يُكَافِئُكَ". وكذلك، يعطي اليهود أهمية كبرى للتصدق ويلفظونها تزاداكا: ( ولهم قوانين مفصلة وصارمة في حالات وكيفية صرفها.
كما تعتمد معظم الأديان على تبرعات فرضية مثل الزكاة والوصية والخمس في الإسلام والعشر عند اليهود.
التبرع في العالم.
يشارك بقية العالم بنفس مبادئ التبرع المتبعة في العالم العربي إلا أنها تضيف إليها بعض الممارسات التي تعتمد على قيم مجتمعها والتي لا تتوافر بشكل عام في العالم العربي، منها:
وسائل جمع التبرعات.
هناك العديد من وسائل جمع التبرعات منها: الاتصالات الشخصية المباشرة، حملات طرق الباب، الحملات في الشوارع والأسواق، الخطابات الشخصية، الاتصالات التليفونية المباشرة، المناسبات الخاصة كالأعياد، الإعلان بوسائل الإعلام المختلفة، الدعوة للإسهام في تغطية نفقات خدمة مثل كفالة اليتيم، الحفلات السنوية للمنظمات التطوعية، مقترحات المشاريع مثل تشغيل مشروع طبي، اشتراكات ورسوم عضوية، الأسواق الخيرية، المعارض الفنية، بطاقات المناسبات، دكاكين وأسواق الخير، الاستقطاعات الشهرية، الحملات البريدية، المزادات الخيرية، حصالة الخير وتوضع في الأسواق أو المدارس، طابع وكوبونات الخير والمسيرات والمسابقات الرياضية على جميع المستويات أو أي نشاطات أخرى مشابهة.
اللطيفة هي النكتة إذا كان لها تأثير في النفس بحيث يورث نوعا من الانبساط. وهي من قولهم اللطيف من الكلام ما غمض معناه وخفي. والمصدر اللطافة.
الشعر اللطيف.
اللطيف أو التلطف هو على ما في كتاب الاغاني نوع من الشعر في من الوجوه والتألقات الذهنية والنقائض والملح العديد. ويقول ابن خلكان في حديثه عن أحد الشعراء وشعره كله لطيف وهو كما يقال السهل الممتنع ومعناه الكلام الذي يبدو سهلا أول وهلة إلا أنه صعب ومبهم.
النكتة هي مسألة لطيفة أخرجت بدقة نظر وإمعان؛ من: نكت رمحه بأرض، إذا أثر فيها. وسميت المسألة الدقيقة نكتة لتأثير الخواطر في استنباطها. وهي في العامية ما القصة والأحدوثة الباعثة على الضحك.
التلطف هو أن تذكر ذات أحد المتضايفين مجردة من الإضافة للمتضايف الآخر.
المشهد الثقافي لبلاد كونسو - إثيوبيا
هي أرض قاحلة حجرية منبسطة تبلغ مساحتها 55 كيلومترًا مربعًا، تضم مسلات في مرتفعات كونسو في إثيوبيا، وتشكل نموذجًا مذهلاً للتقاليد الثقافية الحية التي ترقى إلى 21 جيلاً (أكثر من 400 سنة) وتتكيف مع البيئة الجافة القاسية. ويشهد المكان على القيم المشتركة والتضامن الاجتماعي والمعارف الهندسية لهذه الجماعات. ويتضمن أيضًا تماثيل خشبية – عبارة عن مجسمات توضع على مدافن زعماء هذا المجتمع القبلي تجسيدًا لأعمال بطولية - في شهادة حية استثنائية لتقاليد الجنازات التي هي على وشك الزوال. والتماثيل الحجرية في المدن هي تعبير عن نظام مركب يحيي تعاقب أجيال من القادة.
اللطف هو الفعل الذي يقرب العبد إلى الطاعة ويبعده عن المعصية بحيث لا يؤدي إلى الإلجاء أي الاضطرار، كبعثة الأنبياء، فإنا نعلم بالضرورة أن الناس معها أقرب إلى الطاعة وأبعد من المعصية.
المخطط البياني هو تمثيل رسومي للبيانات، حيث تمثّل البيانات بواسطة رموز، كالأشرطة في المخطط البياني الشريطي أو الخطوط في المخطط البياني الخطي أو الشرائح في المخطط البياني الدائري. يمكن أن يمثّل المخطط البياني بيانات رقمية من مجدولة، أو بيانات اقترانية أو بعض أنواع التركيبات البيانية النوعية. يستخدم التعبير "مخطط بياني" كتمثيل رسومي للبيانات التي تحتمل عدة معاني:
تستخدم المخططات البيانية لتسهيل فهم كميات كبيرة من البيانات والعلاقات التي تربط بينها. يمكن قراءة المخطط البياني بسرعة أكبر من قراءة البيانات الخام. وتستخدم المخططات البيانية في مجالات عديدة ويمكن رسمها يدوياً أو بواسطة الكمبيوتر باستخدام برمجيات الرسم البياني. بعض أنواع المخططات البيانية أكثر فائدة في تمثيل مجموعة معطاة من البيانات من غيرها من الأنواع. على سبيل المثال، غالباً ما يتم تمثيل النسب المئوية في مجموعات مختلفة (مثلاً، راضٍ، غير راضٍ، غير متأكد) بمخطط بياني دائري، لكن قد تكون أكثر فهماً إن مُثّلت بمخطط بياني شريطي أفقي. من ناحية أخرى، فإن رسم البيانات التي تمثل أرقاماً متغير خلال فترة زمنية (كالأرباح السنوية منذ عام 1990 إلى عام 2000) يكون أفضل ما يكون باستخدام مخطط بياني خطي.
خصائص المخطط البياني.
يتخذ المخطط البياني صوراً عديدة، لكنها تشترك بعدد من الخصائص التي تتيح للمخطط البياني استخلاص معنى من البيانات:
تمثّل البيانات في المخطط البياني بالرسم، لأن الإنسان قادر على استنتاج معنى من الصور أسرع من النصوص. يستخدم النص عادة لإضافة توضيح للبيانات.
أحد أهم استخدامات النصوص في الرسم هو إضافة عنوان. يظهر عنوان المخطط البياني فوق الرسم، ويصف معنى البيانات التي يوضحها الرسم.
تُعرض الأبعاد على المحور السيني الأفقي. إذا استخدم محوران أفقي وعمودي، فيسميان بالمحور السيني (الأفقي) والمحور الصادي (العمودي). يكون لكل محور مقياس مدرج يحدد بتدرّج دوري ويرفق بمؤشرات رقمية أو رمزية. كما يكون لكل محور عنواناً يعرض بجانبه أو أسفل منه، وهذا العنوان يصف الأبعاد التي يمثلها المحور. إذا كان المقياس رقمياً، يرفق العنوان بوحدة القياس بين قوسين. على سبيل المثال، قد يكون عنوان المحور السيني «المسافة المقطوعة (متر)»، ويعني أن المحور السيني يمثل المسافة المقطوعة بالأمتار.
في الرسم البياني، تستخدم الخطوط الشبكية للمساعدة في تحديد نقاط البيانات.
يمكن أن تظهر البيانات في المخطط البياني بكافة الأشكال، وقد تتضمن عناوين نصية تصف وحدات البيانات المرتبطة بمواقع محددة على المخطط. وقد تظهر البيانات كنقاط أو أشكال متصلة أو غير متصلة، وبمزيج من الألوان والأنماط المختلفة. عندما تتضمن البيانات التي تظهر في المخطط البياني متغيرات عديدة، يلحق بالمخطط عنوان تفسيري يتضمن قائمة بالمتغيرات ومثالاً على كيفية تمثيلها. ويسهل هذا العنوان التفسيري تعريف كافة المتغيرات الممثلة.
أنواع المخططات البيانية.
المخططات البيانية الشائعة.
أنواع المخططات البيانية الأربعة الأكثر شيوعاً:
يتضمن هذا العرض ما يلي:
من أنواع المخططات البيانية الأخرى:
مخططات بيانية أقل استخداماً.
أمثلة على المخططات البيانية الأقل استخداماً:
يبين هذا العرض ما يلي:
مخططات بيانية ذات مجالات خاصة.
فيما يلي بعض أنواع المخططات البيانية المستخدمة في مجالات معينة:
مخططات ذات أسماء معروفة.
فيما يلي بعض المخططات ذات الأسماء المعروفة:
أصبحت بعض المخططات البيانية معروفة جداً لكونها تشرح ظاهرة أو فكرة بشكل فعال.
ثمة أنواع عديدة من المخططات البيانية الأخرى، وفيما يلي بعض منها:
برمجيات الرسم البياني.
يمكن إنجاز الرسم البياني يدوياً، كما يمكن استخدام برمجيات الحاسوب الخاصة بالرسم البياني لإنشاء الرسم أتوماتيكياً بناءً على البيانات المدخلة. للإطلاع على أهم الأدوات البرمجية، راجع قائمة برمجيات الرسم البياني.
أحمد العَاصِي (1321 هـ - 1349 هـ / 1903 - 1930م)، شاعر، من أهل مصر.
هو أحمد بن محمد سعيد العاصي المصري. ولد بفارسكور والتحق بمدرسة الطب بالقاهرة، فمرض بداء الصدر، فترك الطب وانصرف إلى الأدب، فتخرج في قسم الفلسفة بكلية الآداب سنة 1929 م، ووُظف بمكتبة الجامعة. توفي منتحرا، بعد أن صب على نفسه مادة كاوية. ووجد في التحقيق كتاباً بخطه يقول فيه: له «ديوان العاصي» عرضه على أحمد شوقي فحلاه بقصيدة منها:
من آثاره: ديوان من جزأين، بعنوان: «ديوان العاصي» الجزء الأول 1926 م - والجزء الثاني 1930 م، ورواية: «غادة لبنان»، وقصة «الأديب المنكود».
اللطائف والظرائف هو كتاب ألفه الثعالبي لأبي العباس مأمون بن مأمون خوارزم شاه بالجرجانية التي أقام بها من سنة 403 هـ حتى سنة 407 هـ.
لطائف المعارف هو كتاب ألفه الثعالبي للوزير أحمد بن حسن ميمندي الملقب بشمس الكفاة وكان قد وزر للسلطان محمود الغزنوي من سنة 404 هـ حتى سنة 415 هـ حين عزله وسجنه.
الحنطور أو الكوتشي (في المغرب) عربة مخصصة للركاب، يجرها حصان، وهي وسيلة مواصلات تقليدية منتشرة، لا تزال موجودة للأغراض السياحية في بعض البلدان الأوروبية والآسيوية والعربية، منها مصر، والمغرب وتونس والجزائر. عادة ما يتم تعريف الحنطور كوسيلة نقل خفيفة, بسيطة, تتسع لشخصين عادة في القرن الثامن عشر والتاسع عشر و بداية القرن العشرين.
حنطور كونكورد من أول الحناطير, كان للعربة جسم جانبين منخفضين و نظام تعليق جانبي على الإطارات الخلفية.
كيمياء السعادة كتاب للإمام أبو حامد الغزالي، في باب التصوف السنّي وعلم معرفة النفس، كتبه باللغة الفارسية، تحت اسم "كيمياى سعادت"، بشكل موسع بمجلدين ثم ترجم مقتطفات منه بايجاز إلى اللغة العربية بنفسه بكتاب صغير من اربعة كراريس وعنوانه "كيمياء السعادة". وقد تحدث فيه عن:
وهنال من يعتبر، مثل المرتضى، بأن النص الفارسي لكتاب "كيمياء السعادة" هو المقابل الفارسي لكتاب الإحياء، وذلك لوجود العديد من التشابه بين الكتابين. الا ان الغزالي ذكر في المقدمة الفارسية لكتاب كيمياء السعادة انه كتبه كمرأة لروحية كتاب احياء علوم الدين وملخص لكتاباته الدينية الاخرى وخصه باللغة الفارسية ليصل إلى أكبر عدد من القراء في زمانه. ويرجح المستشرق موريس بويج اليسوعي أن النص العربي لم يكتبه الغزالي نفسه.
اشتملت النسخة الفارسية على مجلدين كبار. يبداء كتاب كيمياء السعادة وترجماته ببعض الاحاديث النبوية الشريفة. ينقسم الكتاب باللغة الفارسية إلى اربع اركان لكل ركن عشرة أصول هي: