CALM/arwiki huggingface dataset:
هو ذلك المعيار الذي يختص بالاستمرارية المتحققة للنص، أي استمرارية الدلالة المتولدة عن العلاقات المتشكلة داخل النص. ويقوم الانسجام النصي عن طريق تحقق العديد من العلاقات الدلالية بين أجزاء النص مثل:
أولا: السبك.
وينقسم السبك الي نوعين ويشمل:
الإحالة المتبادلة والأستبدال والحذف والربط.
التكرار والمصاحبة اللغوية أو التضام.
الإحالة مصدر الفعل إحال والمعني العام لهذا الفعل هو التغيير ونقل الشئ الي شئ أخر.
الإحالة في الأصطلاح
هي العلاقة بين العبارات من جهه وبين الأشياء والمواقف في العالم الخارجي الذي يشير الية العبارات.
جون لاينو يصف العلاقة بين الأسماء والمسميات هي علاقة إحالة: فالأسماء تحيل الي المسميات.
هناك بعض المؤلفين تناولوا موضوع الإحالة وتعريفها فهو علاقة معنوية بين ألفاظ معينة وما تشير إليه من أشياء أو معان أو مواقف تدل عليها عبارات أخرى في السياق أو يدل عليها المقام وتلك الألفاظ المحيلة تعطي معناها عن طريق قصد المتكلم مثل الضمير وأسم الأشارة وألخ.
حيث تشير هذة الألفاظ إلي أشياء سابقة أو لاحقة، قصدت عن طريق ألفاظ أخرى أو عبارات أو مواقف لغوية أو غير لغوية.
الإحالة في علمك اللغة النصي هو وسيلة من وسائل الأتساق وربط أجزاء النص وتماسكهاو يتم ذلك عن طريق:
وينبغي التأكيد أن كلتا الطريقتين تخضعان لما يلي:
عناصر الإحالة تتوزع كما يلي:
يعد الاستبدال أحد المناهج الأساسية أو المعايير الجوهرية التي تستعن بها اللسانيات الحديثة.
فهو يقوم علي أساس استبدال العناصر اللغوية بعضها ببعض، سواء أكانت هذه العناصر أصواتا أو كلمات (أفعالا أو أسماء أو حروفا) أو جملا، ولذلك تتعدد أشكال الاستبدال ما بين صوتي ونحوي ودلالي.
الاستبدال الصوتي.
هو المنهج الذي يعين علي التمييز بين الوحدات الصوتية (الفونيمات) وغيرها من الأصوات.
فالاستبدال في عرف المحدثين هو وسيلة من وسائل الكشف عم الوحدات الصوتية التي تعيين علي التفريق بين المعاني، فالفروق بين ساح وصاح، وبين مال ونال، وكذلك بين قال وقاد أو قال وقيل؛ وهي فروق صوتية أدت إلي المعرفة أن السين والصاد وحدتان مختلفتان، وكذلك الميم والنون، ومثلهما اللام والدال، وكذلك ألف المد وياؤه.
فهو الإعلال والإبدال في الصرف حيث يتم أستبدال الأصوات بعضها ببعض. في بعض الكلمات كاستبدال الياء والواو إحداهما بالأخرى: فالياء تستبدل بالواو إذا وقعت الواو (و هي ساكنة) بعد الكسر، مثل:
ميزان فأصلها موازن، وميعاد أصلها موعاد؛ وتستبدل الواو بالياء إذا وقعت الياء وهي ساكنة بعد الضمة نحو موقن، فأصلها ميقين، مثل موسر فأصلها ميسر، لأنها من أيسر.
الاستبدال النحوي.
يكون علي مستوي التركيب اللغوي حيث يتم أستبدال كلمة بكلمة واحدة تقدمت عليها في التركيب أو كلمتين أو أكثر، أو أستبدال كلمة بجملة، طلبا للاختصار، ومنعا للتكرار.
الحذف هو ظاهرة شديدة الوضوح في الكتب العربية، تناولها النحاة والبلاغيون والمفسرون، وعقد لها ابن جني بابا سماه باب شجاعة العربية، كما قال عبد القاهر الجرجاني: " هو باب دقيق المسلك، لطيف المأخذ، عجيب الأمر، شبية بالسحر، فإنك تري به ما ترك الذكر أفصح من الذكر، والصمت عن الإفادة أزيد للإفادة، ، وتجدك أنطق ما تكون إذا لم تنطق، وأتم ما تكون بيانا إذا لم تبن ".
وهو لغة كما ذكر الزركشي الإسقاط، ومنه حذفت الشعر إذا أخذت منه، واصطلاحا: إسقاط جزء الكلام أو كله لدليل.
والنحاة أنطلقوا في ظاهرة الحذف من قاعدة أساسها أن التركيب اللغوي لابد له من طرفين أساسيين هما المسند والمسند اليه، فإذا استغني المتكلم عن أحداهما قدر محذوفا لتتم به الفائدة أو الجملة.
فهي ظاهرة ترتبط كثيرا بالمستويات اللغوية كالمستوي التركيبي والمستوي الدلالي، ولا يمكن أقامة هذين المسويين في الجملة دون تقدير ما هو محذوف.
والحذف كعلاقة أتساق لا يختلف عن الاستبدال إالا بكون الأول "استبدال بالصفر" اي أن العلاقة الاستبدال تترك أثرا، واثرها ها هو وجود أحد عناصر الاستبدال، بينما علاقة الحذف لا تخلف أثرا، ولهذا فان المستبدل يبقي مؤشرا يسترشد به القارئ للبحث عن العنصر المفترض، مما يمكنه من ملء الفراغ الذي يخلقه الاستبدال، بينما الأمر علي خلاف هذا في الحذف، إذ لا يحل محل المحذوف أي شئ، ومن ثم نجد في الجملة الثانية فراغا بنيويا يهتدي القارئ الي ملئه اعتمادا علي ما ورد في الجملة الأولي أو النص السابق.
ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: (وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا) المحذوف " أنزل ربنا " وفي ذلك مرجعية قبليه بين مكان العنصرين المحذوفين من الجملة الثانية " أنزل ربنا " وبين المذكور في الجملة الأولي.
وإعمال الفكر في تقدير المحذوف وبيان مرجعيته يؤدي إلي التماسك النصي الذي يتحقق من خلال ثلاثة أمور:
أما عن سورة البقرة فهي سورة مكية، عدد آياتها مائتان وست وثمانون آيه، أطول سور القرآن الكريم وقد ذكر الزركشي بعض آياتها فيما لا يظهر فيه الأرتباط، ويظهر فيها التماسك النصي لآيات السورة وذلك بإيضاح أثر الحذف في ترابط الجمل، وهو أثر يضاف للفوائد العديدة التي ذكرها القدماء والمحدثون عند حديثهم عن الحذف.
وفيها يلي بيان خطوات التحليل وهي:
المحذوف.
الآيات التي أشتملت علي الحذف:
… … … " هو "،الدليل علي المحذوف: (الكتاب) الآية نفسها.
الدليل علي المحذوف: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين) الآية 2.
وغيرها من آيات القرآن الكريم الأخرى.
أدلة الحذف:
ويكون بحروف العطف أو واو الحال أو واو المعية أو أدوات نصب المضارع أو أدوات الشرط أو الفاء في جواب الشرط وأيضا أدوات الأستثناء.
التكرار لغة واصطلاحا:
التكرار تشاكل لغوي يلفت الأنتباه، ومظهر من مظاهر التماسك المعجمي؛ حيث يقوم ببناء شبكة من العلاقات داخل المنجز النصي؛ مما يحقق ترابط النص وتماسكه، إذ إن العناصر المكررة تحافظ علي بنية النص، وتغذي الجانب الدلالي، والتداولي فيه، وذلك من خلال تكاثر المفردات وكثافتها؛ مما يحقق سبك النص وتماسكة، وإعادة تأكيد كينونته، واستمراريه واطراده.
والتكرار لغة:
من (د.ر.ك) والكر: الرجوع، وإعادة الشئ مرة بعد مرة، والعطف والكرة: البعث، والتجديد، والخلق بعد الفناء.
فالتكرار في المعجم العربي يدور حول المعاني الآتية (الرجوع، والإعادة، والعطف، والبعث).
أما في الاصطلاح فهو:تكرار اللفظة الواحدة باللفظ أو بالمعنى.
حظي مبحث التكرار البلاغي بالأهتمام عند علماء العرب، وتظهر عنايتهم به بتفصيلهم المائز لأقسامه وأنواعه، ولعل استقساء مفهومه عند علماء البلاغة يظهر تصورهم العلمي الدقيق له من خلال المصطلحات التالية:
أولا: التكرار: بمعني أ يتكرر المتكلم اللفظة الواحدة باللفظ أو المعني.
ثانيا: التكرير: أن يدل اللفظ علي المعني مردودا، كقولك: " أسرع، أسرع "؛ فإن المعني مردد، واللفظ واحد.
ثالثا: التصريع: وهو من المكرر في الشعر، وهو أن يكون في البيت لفظة واحدة وسطا وقافية.
رابعا: الترديد: وهو أن يعلق المتكلم لفظة من الكلام بمعني، ثم يرددها، أو يعلقها بمعني آخر، ومنه قوله تعالي: (و لكن أكثر الناس لا يعلمون (6) يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا) }الروم6-7{.
خامسا: المردد: هو من الجناس غير تام، هو الذي يلي أحد المتجانسين فيه الآخر، ويسمي مردود، ومزدوج ومكرر مثل قوله: (و جئتك من سبأ بنبإ يقين) النمل: {22 }.
سادسا: المردوف: وهو من الجناس الناقص ـ أيضا ـ، إذ يختلف فيه اللفظان بالزيادة والنقص، كما في (ساق ومساق، وحال ومحال)
ولعلنا نستنتج من التصور السابق أن البلاغيين ميزوا بين أنواع عدة من التكرار هي:
وتشير الدرسات البلاغية المستفيضة لوظيفة التكرار إلي أنه يأتي لأغراض متعددة أهمها: التعظيم، والتهويل، والوعيد، والتهديد، والتعجب، والتنبيه، والأمن من اللبس أو السهو، وعند تعدد المتعلق؛ لذا كانت دراسة البلاغيين للتكرار. وأن كانت تخدم الدراسة النصية. إلا أنها تختلف عن دراسة علماء النص له؛ إذ أن النصين لا ينظرون إلي الوحدة المعجمية تحمله في ذاتها؛ بل بحسب موقعها، ودورها في تماسك النص، واتساقه؛ مما يسهم في ثبات النص وأستمراريته.
عند علماء النص: فلقد نال مصطلح التكرار عناية علماء النص، بسبب كونه مظهرا من مظاهر التماسك المعجمي الذي يؤدي إلي سبك النص، وهناك درسات متعددة أثمرت تنوعا في أصطلاحه، من حيثالمصطلح وتفريعه، وبالقراءة الدقيقة لهذه التعريفات يمكن أن نخرج منها بالتعريف التالي:
إن التكرار النصي هو أعادة العنصر المعجمي بلفظه، أو بشبه لفظه، أو بمرادفه، أو بزنته أو بمدلوله، أو ببعض منه، أو بالاسم العام له؛ مما يؤدي إلي تماسك النص وسبكه.
شروطه:
اتفق العلماء القدماء ومحدثون علي شروط التكرار، ومنها: أن يكون للمكرر نسبة ورود عالية في النص، وأن يساعد رصده علي فك شفرة النص وإدراك دوره الدلالي فيه، وأن يقع التكرار من أكثر من كاتب، أو في النص الواحد.
وقد نبه دي بوجواند إلي أن التكرار قد يكون ضارا إن لم يحسن استخدامه؛ مما يؤدي إلي إحباط الإعلامية، وتقليصها، كما أن الإكثار منه قد يظهر الفقر اللغوي لدي الكاتب؛ وينتج عنه عدم قبول النص لعدم تماسكه.
أنماط التكرار:
تعددت أنماط التكرار لتعدد صوره، فبعض الدارسين نظروا إلي التكرار بصورته اللفظيه، ما بين تكرار كلي أو جزئي، أو تكرار صيغة أو وزن، وبعضهم الآخر نظر إلي التكرار بصورته المعنوية، ومنه التكرار بالمرادف وبالمشترك، والتضاد، والتضمين، وبالحقل، والأشتمال، والمعاني العامة؛ ومن هذة والأنماط:
وهذة القائمة توحي لنا بأن التكرار ظاهرة تغطي مجالا واسعا جدا وقطاعا عريضا من اللغة، وبعض هذا العرض لأنماط التكرار عند العلماءو الذي ستعتمد عليه الدرسات التطبيقية للنصوص وهي:
أولا: التكرار الصوتي:
أ- تكرار الوزن.
ب- الجناس الناقص.
ثانيا: التكرار الشكلي:
أ- تكرار كلي وينقسم إلي:
ب- تكرار جزئي.
ثالثا: التكرار الدلالي:
أ- التكرار بالعلاقات الدلالية للبنية المعجمية.
ب- التكرار المضموني.
التكرار وأثره في التماسك النصي:
دور التكرار نصيا فهو يدعم التماسك النصي من خلال قيامه بالوظائف التالية:
فإن أهمية التكرار تكمن في أنه وسيلة من وسائل التماسك إذ أنه المعيار الذي يميز بين النص واللانص.
التضام.
مبدأ التضام أو الالتحام أو الأتساق في الكلام، مبدأ معروف عند العرب، فهي تبقي صورة وتركيبا لغويا جميلا
التضام قضية وار]ة في كل السياقات والجمل العربية الصحيحة نحويا، فهو مبدأ متحقق في كل تلك الجمل. أما التمايز فيأتي من البناء اللغوي اللفظي، كل زيادة أو نقصان في بناء الملفوظ تؤدي الي اختلاف في البناء يتبعه اختلاف في الدلالة.
في المثال الأول المسجد هناك معروف بالوصف المخبر به، أي المسجد الجامع، والمسجد الجامع هو الجامع نفسه، الجامع هو ما تلقي فيه الخطبة يوم الجمعة.
كل جامع مسجد وقد يكون أكثر بمعني قد يضم مرافق آخري مثلا أماكن للدراسة أو لنوم الطلبة، ليس كل مسجد جامع، فالمسجد مكان تؤدي فيه الصلاة، والمساجد كثيرة بالمقارنة مع الجوامع ووجود الجوامع مقترن بكثرة من حيث العدد ووجودها يغطي أماكن المسلمين.
في ذلك المثال، يمكن ان تسأل اي شخص أو جماعة في المدرسة، وذلك مبني علي مقاصد وغايات، قد تدعم بقرائن لفظية أو آخري سياقية. خارجية وداخلية، والتعبير في حقيقته مجازي ومعروف عند الجميع.
مبدأ التمايز لا يمكن أن يتحقق إلا بوجود تلك القرائن، حتي وإن لم تكن لفظية. فاسأل المدرسة هو نفسة أسأل مدير المدرسة أو حارس المدرسة أو طلبة المدرسة. ألخ
جامع قسطل الحرامي أو جامع بردبك المملوكي ، يقع المسجد في محلة قسطل الحرامي في المدينة القديمة في حلب.
من أهم آثار المسجد التربة وسبيل الماء والمئذنة و المحراب الذي يعد من أجمل المحاريب في حلب.
فيما أطهرت صور نشرها ناشطون سوريون معارضون آثار الدمار في المسجد وفي قبته نتيجة معارك الأزمة السورية في المدينة القديمة في حلب.
جامع الميداني نسبة إلى بانيه الأمير حسن بن محمد الحلبي المشهور بابن الميداني، يقع المسجد في محلة الألمجي في المدينة القديمة في حلب، وتعتبر مئذنته إلى حد ما شبيهة بمئذنة جامع المهمندار في المدينة ذاتها.
اختفاء جعفر المصري فيلم مصري من إنتاج عام 1998.
تدور أحداث الفيلم حول المنافسة بين اثنين من رجال الأعمال هما جعفر (نور الشريف) وداوود (يسري العشماوي) والتي تصل إلى حد أن يقتل كل منهما الآخر، يظهر الشيطان (حسين فهمى) لداوود في صورة رجل ويطلب منه الموافقة على تخليصه من جعفر منافسه اللدود فيوافقه داوود ثم يتراجع بعد فترة فيقتل الشيطان داوود وبعد فترة قصيرة يفقد جعفر كل أمواله في البورصة فيذهب إليه الشيطان ويعرض عليه أن يعيد إليه كل ما فقده من أمواله في مقابل موافقته على قتل أحد الصيادين فيوافق جعفر ويقوم بالفعل بقتل همام الصياد الفقير الذي كان يعول أسرته الصغيرة، يعاني جعفر من عذاب الضمير فيذهب لقرية الصيادين حيث يقابل حليمة (رغدة) زوجة همام وعندما يقرر أن يعترف لها بأنه هو الذي قتل زوجها تخبره بأن سالم(حسين فهمى أيضا) شقيق زوجها هو الذي قتله، يحاول الشيطان إغراء جعفر مرة أخرى ولكنه يتغلب عليه ويعود إلى رشده ويعيش قصة حب مع حليمة ويتزوجها في النهاية وينجب منها ومن خلال الأحداث نرى كيف أن الإنسان الضعيف يمكن أن يبيع نفسه للشيطان مقابل هدف مادي أو مصلحة شخصية.
الفيلم مقتبس من مسرحية «مركب بلا صياد» للكاتب أليخاندرو كاسونا.
في اللغة الأنجليزية ( newsworthiness ) و هي لفظة تم إستخدامها في الإيطالية أيضا .
هو مفهوم مستخدم في علم الأجتماع الأتصالي ( علم الاجتماع الاعلامي ) و الذي يمكن تصنيفه علي أنه حدث قابل للنشر أو أنه مجموعة الخصائص التي تجعل من الحدث أهمية لنشره عبر وسائل الأعلام .
يتم أستخدام المصطلح الجديد في مجال الصحافة و وسائل الأعلام و الإذاعة ، ليصف وصول واقعة أو حدث بعينه بمعايير صغيرة و لكنها مهمة للإصدار و النشر علي هيئة خبر .إن الاصطلاح يشير بوجه عام الي معايير تقييميه لفهم معلومة إذا ما كانت قابلة للنشر و الإذاعة والتي تتحدد من خلال أهمية البيئة و اهتمام العامة .
الخبرة الطبيعية التي يكتسبها المخبر من خلال ملاحظته للأخبار ومتابعتها - هي وحدها المقياس الجوهري في معرفة أهمية الأخبار، فعن طريق هذه الخبرة يستطيع المخبر انه يميز بين الأخبار المثيرة عن غيرها من الأخبار العادية، وكلما كانت إثارة الخبر أكثر، كلما كان اهتمام المخبر به أكثر، ويقدّم - تبعاً لذلك- على سائر الأخبار، ولأن الإثارات تختلف، لذلك اختلفت أهمية الأخبار والأنباء.
ومن هنا فإن مقاييس أهمية الخبر تكمن في الأهم فالمهم، الأكثر إثارة فالأكثر إثارة.
وقد توجد أخبار غير مهمة، إلا أنها موافقة لسياسة الجريدة التي يكتب فيها المخبر، فيحرر مثل هذه الأخبار بعناوين كبيرة، ويدخل فيها أسلوب الإثارة والتشويق .
ويتم كتابة الأخبار ذات الطابع المثير بواسطة حذف زوائد الخبر، وإيصال القارئ إلى النتيجة بسرعة، مبرزاً عنصر الإثارة في بداية الخبر مثل عندما يقول المخبر (في يوم أمس، وفي منتصف الليل، وبينما كان زيد ابن أرقم نائماً مع أهله على السطح، إذا به يحس بوجع في بطنه، وعندما يقوم من النوم، ويتجه إلى الحمام، يضل الطريق، فلا يهتدي إلى الدرج، فتعثر رجلاه بكوز كان هناك، فيسقط من أعلى السطح إلى الأرض، وتنكسر رجلاه) هذا الخبر خال من عنصر الإثارة . ولكن عندما يقول المخبر(انكسرت رجل زيد ابن أرقم ليلة أمس، عندما كان يحاول العثور على سلّم، للوصول إلى الحمام) هذا الخبر يحتوي على عنصر الإثارة .
ولا توجد قاعدة ثابتة، لتحديد عنصر الإثارة في الخبر، بل إن ذوق المخبر الفنّي، هو الذي يحدد المفاجئة في الخبر، ليبدأ به استهلاله المثير، فمثلاً يستطيع أن يبرز حدثاً تافهاً في الظروف الطبيعية، ويجعله عنصراً مثيراً تحت ظروف معينة وفي أوقات محددة، سيحددها ويشخصها المخبر قبل فوات الأوان، وفي بعض الأحيان يكون وقت حصول الخبر هو عنصر الإثارة في الخبر، فمثلاً يقول (في منتصف الليل، وصل إلى البيت مسافرنا، الذي كنا ننتظره أوّل الصباح )
يقسم الخبر إلى قسمين، خبر موجه، وخبر غير موجه.
الخبر الموجه: هو الخبر الذي يقصد من وراءه الدعاية لطائفة معينة أو لشخص معين أو لسياسة معينة.
الخبر غير الموجه: هو الخبر الذي ينقل من دون تغيير أو تبديل، ولكن كيف يمارس التوجيه في الخبر؟ والجواب يمارس التوجيه من خلال انتخاب الكلمات وتنظيمها، وترتيب الجمل في فقرات الخبر.
وأول ما ينبغي معرفته في توجيه الخبر هو: من يوجه إليه الخبر؟ هل الخبر موجّه إلى شعب ملتزم أو غير ملتزم؟
المكونات العقلية لذلك الشعب أو الفئة؟
حساسية ذلك الشعب تجاه بعض القضايا؟
حساسيته تجاه بعض التعابير السياسية والأدبية؟
إذا كان الإعلام موجّه إلى شعوب أوروبا، فإنها تتنفر من النازية ورموزها.
وإذا كان الإعلام موجّه إلى روسيا، فإنها تتقزز من الإستالينية.
وإذا كان الإعلام موجّه إلى الصين، فإنها تتقزز من الماويّه.
أما إذا كان الإعلام موجّه إلى شعوب آسيا، فإنها لم تكن عندها حساسية تجاه النازية أو الإستالينية أو الماوية، ولكن حساسيتها تجاه الاستعمار الغربي
وبعد معرفة ضلال الكلمات واستخداماتها المختلفة، يستطيع المخبر أن ينفذ في المجتمعات من أوسع أبوابها، ويبث أفكاره وسياسته بواسطة نقله للأخبار والتقارير السياسية من دون أن يمسّ جوهرها الخبري بسوء.
وعلى المخبرين الإسلاميين أن ينتهجوا هذا النهج القويم في صياغة الأخبار الموجهة ولا يتحقق ذلك إلا بـ :
وكما هو معروف إن المخبر الإسلامي ينقل الخبر لهدف مقدس، والهدف هو التبليغ للإسلام، والدعوة إلى القرآن، وإبعاد الناس عن مزالق الحضارة المادية في الحياة، وهذا بحاجة إلى أن يتعرف على الهدف من نقل الخبر، وأسلوب التعليق عليه، وأسلوب صياغته صياغة توجيهية .
ويمكن تحقيق هذه الأهداف باعتماد الأسلوب الموضوعي في توجيه الأخبار، والابتعاد عن لغة السب والشتم والصراحة البلداء في سرد الأخبار وتوجيهها .
جامع باب الأحمر هو الاسم الحديث لجامع أوغلبك نسبة لمنشئه الأمير المملوكي عثمان بن أحمد أغلبك والذي أنشئه عام 885 هـ الموافق 1480 م يقع المسجد في محلة أوغلبك والتي تعرف بإسم محلة باب الأحمر.تعتبر واجهته المزينة بالنقوش الحجرية ومئذنته القصيرة أهم معالمه.
جامع الدرج هو جامع مملوكي بني في القرن الخامس عشر ميلادي، يقع في محلة خان السبيل في حارة الباشا التي تعتبر أحد الأحياء القديمة في مدينة حلب.
أتسوغة متنوعة الأوراق (الاسم العلمي: Tsuga diversifolia) هي من النباتات يتبع الأتسوغة من الصنوبرية.
سر الهوى هو مسلسل كويتي من تأليف إيمان سلطان وإخراج محمد دحام الشمري ويعرض في (1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2013).
تتناول قصة حب مصممة حفلات تقع في غرام أحد زملائها في الجامعة إلا أن الأقدار تحول بين ارتباطهما... تتوالى الأحداث في أكثر من خط درامي متناولة قضايا الشبابا والعلاقات الإنسانية والحب وكشف الشمري عن ان «في المسلسل جريمة تتكشف خيوطها في نهايته، والأحداث تدور في الزمنين الحالي والسابق، أما طيف فقالت عن دورها «أجسد دور أم أحمد طيبة القلب و«أمشي» على النية .. وأسيل عمران بنت أخي أحبها كثيرا، وسأصدم بها بسبب شرورها، ونيتها غير الصافية، على الرغم من أنني كنت أتمناها زوجة لابني، مع أنه يحب بنتا أخرى، وهنا تحدث المشاكل». ويكتمل المسلسل بوجود الاكشن فيها ..
أتسوغة دغيلية (الاسم العلمي: Tsuga dumosa) هي من النباتات يتبع الأتسوغة من الصنوبرية.
أتسوغة عفصية (الاسم العلمي: Tsuga thuja) هي من النباتات يتبع الأتسوغة من الصنوبرية.
أتسوغة مرتنسيانية (الاسم العلمي: Tsuga mertensiana) هي من النباتات يتبع الأتسوغة من الصنوبرية.
أتسوغة سيبولدية (الاسم العلمي:Tsuga sieboldii) هي من النباتات يتبع الأتسوغة من الصنوبرية.
أتسوغة فورستية هي من النباتات يتبع الأتسوغة من الصنوبرية.
أتسوغة جيفرية (الاسم العلمي: Tsuga jeffreyi) هي من النباتات يتبع الأتسوغة من الصنوبرية.
جار القمر هو مسلسل كويتي من تأليف علي الدوحان وإخراج سائد بشير هواري ،عرض في (1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2013)
في إطار الدراما الاجتماعية الخليجية تتناول أحداث المسلسل العديد من القضايا الهامة داخل المجتمع الخليجي مثل تعدد الزوجات والتعصب القبلي وانتشر ذلك في الأونة الأخيرة.
قررمش، مسلسل كويتي من تأليف أيمن الحبيل وإخراج نعمان حسين وعرض في 1 رمضان 1434 هـ - 10 يوليو 2013.
المسلسل يتناول في قالب كوميدي ساخر عدة قضايا من خلال هموم الناس اليومية والاجتماعية من بينها غلاء الأسعار، ظروف السكن، الأحلام والخوف، زواج كبار السن، والنصيب وغيرها من السلوكيات واليوميات الاجتماعية.
نور محمد بن عيسى الحسني من أعلام القرن الثالث عشر، أحد العلماء في بلاد الهند، عالم بالتفسير والحديث نشأ في بيت علم. توفى وعمره تسعين سنة.
الشريف عبد الله بن محمد بن موسى الحسني الطالبي سبط الشريف محمد بن أحمد الحسني أحد دعاة أهل البيت، من أعلام القرن الثاني عشر، من أعيان أشراف الحجاز الأحمديون, دخل بلاد الهند بإبنه محمد سنة 1114 هـ, و اتخذ مدينة سلطان بور سكناً له وصدّر فيها، وهو أول من دخل بلاد الهند من آباء الأشراف الكتبية، فعرف بالداخل، عالم داعية .
مندور وعزيزة فيلم مصري من إنتاج عام 2004.
تدور أحداث الفيلم حول مندور الموظف البسيط في الإدارة العمومية، وبالإضافة إلى ذلك يعمل سائق تاكسي لمواجهة أعباء الحياة وجني عيشه، لكن حياته تتحول إلى كابوس، بعد أن يلقى عليه القبض خطأ من قبل الشرطة بتهمة إدارة عصابة من الشحاذين، فيخوض سلسلة من المغامرات الكوميدية الطريفة المضحكة لإثبات براءته.
تشارلي هونام هو ممثل وكاتب سيناريو إنجليزي. معروف بدور جاكسون تيلر "جاكس" في مسلسل الدراما والجريمة Sons Of Anarchy. شارك هونام في العديد من الأفلام مثل Green Street Hooligans وPacific Rim.
في 1999 تزوج هونام من الممثلة كاثرين تاون بعد أن تواعدا لعدة أسابيع، لكنها تطلقا في 2002. هونام في علاقة مع مصممة المجوهرات Morgana McNelis، منذ 2007.
في فجر يوم 8 يوليو 2013 اندلعت اشتباكات في محيط دار الحرس الجمهوري المصري بين محتجين يريدون عودة الرئيس المعزول محمد مرسي والقوات التي تقوم بحماية المنشأة العسكرية. أدى ذلك لمقتل 61 شخصًا وفقًا لتقرير أخير لمصلحة الطب الشرعي، وأصيب أكثر من 435 آخرين. أثارت هذه الأحداث ردود فعل منددة من التيارات الإسلامية كافة، كما أدانتها القوى السياسية الأخرى؛ أعلن حزب النور إنهاء مشاركته في ما عُرف بخارطة الطريق، وكذلك رئيس حزب مصر القوية عبد المنعم أبو الفتوح الذي شارك في نقاشات خارطة الطريق، طالب الرئيس المؤقت عدلي منصور بالاستقالة على خلفية هذه الأحداث. تبع هذه المقتلة أحداث شهدت أعمال قتل أخرى في أحداث ميدان رابعة العدوية وفض اعتصامات مؤيدي مرسي.
بعد مظاهرات حاشدة مناهضة للرئيس وأخرى مؤيدة له يوم 30 يونيو 2013 تدخلت القوات المسلحة المصرية فعزلت الرئيس محمد مرسي وعطلت دستور 2012 وعيّنت عدلي منصور رئيسا مؤقتا للمرحلة الانتقالية. احتجزت القوات المسلحة محمد مرسي في مكان مجهول تمهيدا لمحاكمته لكن أنباءً ذكرت أنه في مقر وزارة الدفاع ثم ذُكِر أنه في دار الحرس الجمهوري فتوافد أنصاره مطالبين بالإفراج عنه. بعد وقوع الأحداث، في أواخر أكتوبر 2013، تسرب تسجيل صوتي لوزير الدفاع عبد الفتاح السيسي لحديث له مع رئيس تحرير المصري اليوم، يقول فيه السيسي أن محمد مرسي كان في دار الحرس الجمهوري حتى يوم 8 يوليو، ونُقل بعد وقوع الأحداث مباشرة. إلا أن رسالة من مرسي أعلنها محاموه جاء فيها أنه كان موجودًا في دار الحرس الجمهوري حتى يوم 5 يوليو إذ نقل إلى قاعدة بحرية.
قالت القوات المسلحة أن مجموعة إرهابية مسلّحة قامت بمحاولة اقتحام دار الحرس الجمهوري، فانطلقت صفارات الإنذار وأمر الجيش المعتصمين بالمغادرة لكنهم رفضوا فتم تفريقهم بالقوة. وألقت القوات المسلحة القبض على 200 فرد، وأشارت إلى أنه كان بحوذتهم كميات من الأسلحة النارية والذخائر والأسلحة البيضاء وزجاجات المولوتوف.
صرّح حزب الحرية والعدالة أن الجيش رمى غازًا أحمرًا على آلاف المتظاهرين وهم يصلون الفجر ثم أطلق الرصاص الحي عليهم وبث ناشطون على موقع اليوتيوب فيديو يظهر قناصة يرتدون زى القوات المسلحة ويفتحون الرصاص الحى على المتظاهرين مما أدى لمقتل أكثر من 200 شخصًا وإصابة 435 شخصًا.
أمر الرئيس المُعيّن عدلي منصور بتشكيل لجنة تحقيق قضائية للتحقيق في الأحداث وإعلان النتائج للرأي العام. وأصدرت الرئاسة بيانًا أعربت فيه عن أسفها لسقوط ضحايا ودعت المواطنين إلى عدم الاقتراب من المنشآت العسكرية. وترددت أنباء عن التحقيق مع 200 فرد، ووجهت النيابة إليهم تهم "التجمهر" و"البلطجة" والتعدي على أفراد القوات المسلحة، تقرر حبسهم 15 يومًا على ذمة التحقيق، وأخلي سبيل 440 شخصًا آخرين بكفالة مالية قدرها 2000 جنيه.
في 29 يوليو، قُبض على أبو العلا ماضي رئيس حزب الوسط ونائبه عصام سلطان ووجهت إليهما تهم التحريض على العنف وتمويله في أحداث الحرس الجمهوري. كذلك تقرر التحقيق مع محمد البلتاجي القيادي في جماعة الإخوان المسلمين لاتهامه بالتحريض على القتل في الأحداث.
أغلقت البورصة المصرية على خسارة قُدرت بنحو 2.9% أو ما يعادل 5.5 مليار جنيها أو ما يوازي 783 مليون دولار أمريكي مع نهاية التعاملات خلال يوم الأحداث، حيث أغلق مؤشر البورصة المصرية منخفضًا حتى مستوى 5199.43 نقطة بعد إيقاف التعامل في البورصة لمدة نصف ساعة في أعقاب تخطي مؤشر البورصة لمعدلات الهبوط القصوى والمُقدّر بـ5%، في ظل أنباء عن استمرار خسائر البورصة للأيام القليلة المقبلة في ظل الحالة الأمنية المتردية للبلاد، كما أشارت الأنباء لانخفاض احتياطيات النقد الأجنبي في مصر خلال شهر يونيو الماضي لتصل لمستوى 14 مليار و920 مليون دولار، بتراجع مليار و120 مليون دولار.
وفي سياق متصل، وعلى صعيد الأحداث الداخلية، قامت النيابة بتشميع مقر حزب الحرية والعدالة، الجناح السياسي لجماعة الإخوان المسلمين، والكائن بمنطقة وسط القاهرة بالشمع الأحمر، بعد ضبط العديد من الخوذات والنبل والعديد من زجاجات ماء النار والأسلحة البيضاء والنارية بداخل المقر، بعد أن قام المتظاهرون المناهضون للجماعة برشق المقر بالحجارة واقتحامه حتى وصول الشرطة لمعاينة الموقع والأمر بتشميعه.
من جانبها، قامت السلطات بميناء القاهرة الجوي بإعادة طائرة سورية قادمة من اللاذقية ومنع ركابها من دخول الأراضي المصرية، بعد تأكد مشاركة عناصر سورية في أحداث دار الحرس الجمهوري، كما قامت السلطات المصرية بترحيل قرابة 94 مواطنًا سوريًا قادمين من لبنان وسوريا وذلك لعدم حصولهم على تأشيرات سابقة لدخولهم البلاد، كما أهابت السلطات المصرية بكافة شركات الطيران عدم حمل أي مواطن سوري على متن الرحلات الواردة لمصر قبل التأكد من حصوله على التأشيرات والموافقات الأمنية من السفارات والقنصليات المصرية في الخارج، مؤكدة على دخول تلك الإجرائات الجديدة حيّذ التنفيذ على كافة المراحل العمرية، ذكورًا وإناثًا.
وقعت معركة بورت رويال (19 مايو 1690) في بورت رويال، وهي عاصمة أكاديا أثناء حرب الملك ويليام. وصلت قوات كبيرة من ميليشيات مقاطعة نيو إنجلاند إلى بورت روي7ال. وكان لدى حاكم أكاديا لويس ألكسندر دي فريشيه دي مينيفال فقط 70 جنديًا؛ ولم يتم الانتهاء من السور الذي ظل مفتوحًا ولم يتم وضع 18 مدفعًا في مواقع إطلاق النار وكان هناك 42 شابًا متغيبًا من بورت رويال. وكان من الواضح أن أية مقاومة تعد غير مجدية. وقد استسلم مينيفال دون مقاومة بعد مرور وقت قليل من وصول مليشيات نيو إنجلاند. وكان يقودهم السير ويليام فيبز، بعد زعمهم بوقوع انتهاكات من جانب الأكاديين لشروط الاستسلام وقاموا بنهب المدينة والحصن.
كان الحصار ردًا على غارات تحالف واباناكي على طول حدود نيو إنجلاند في أعقاب نهب بينتاجويت، ومصادرة سفن الصيد الخاصة بنيو إنجلاند قبالة السواحل الأكادية، والهجمات التي قاموا بها من قرية ميدوكتيك الهندية / حصن ميدوكتيك في أكاديا على نيو إنجلاند خلال فصل الشتاء في 1689 - 1690 (انظر حصار بيماكويد (1689) ومعركة حصن لويال). وحصل التجار من سالم وبوسطن على الاكتتاب، وفي ربيع عام 1690 نظمت حكومة ماساتشوستس حملة ضد المستوطنات الأكادية.
لقد كانت نتيجة استسلام بورت رويال على العكس من أي حملات عسكرية سابقة ضد أكاديا. وقد أدت أعمال السلب العنيفة إلى فرار العديد من الأكاديين من ميليشيات نيو إنجلاند وفقدان الثقة وجعل مستقبل العلاقات مع جيرانهم من متحدثي اللغة الإنجليزية أكثر صعوبة. وقد حل الحاكم جوزيف دي فيليبون محل مينيفال، ونقل فيليبون عاصمة أكاديا إلى حصن ناشواك على نهر سانت جون لأغراض دفاعية، ومن أجل تحسين تنسيق الهجمات العسكرية على نيو إنجلاند مع السكان الأصليين في قرية ميدوكتيك الهندية / حصن ميدوكتيك.
بدأت حرب السنوات التسع في أوروبا عام 1688، وقد اتسعت لتشمل مملكة إنجلترا في عام 1689 كجزء من التحالف ضد فرنسا. وقد استفادت السلطات في فرنسا الجديدة من الاضطرابات في المستعمرات البريطانية في أعقاب الثورة المجيدة عام 1688 من أجل بدء الغارات مع حلفائهم الهنود على أهداف على الحدود المتوترة بالفعل في نيو إنجلاند ونيويورك. الغارتان في مطلع عام 1690، إحداهما كانت ضد سكنيكتادي في نيويورك والأخرى على سالمون فولز، في نيوهامشير، قد عملت على تحفيز السلطات في مستعمرة خليج ماساتشوستس لكي تسمح بحملة انتقامية ضد أكاديا الفرنسية.