CALM/arwiki huggingface dataset:
وفقًا لهذه المجالات الأربعة، قد نميز بين أربعة عناصر رئيسية للديمقراطية الشاملة: السياسية والاقتصادية و«الديمقراطية في المجال الاجتماعي» والبيئية. تشكل العناصر الثلاثة الأولى الإطار المؤسسي الذي يهدف إلى التوزيع المتساوي للسلطة السياسية والاقتصادية والاجتماعية على التوالي. بهذا المعنى، تحدد هذه العناصر نظامًا يهدف إلى القضاء الفعال على هيمنة الإنسان على الإنسان. وبالمثل، تُعرّف الديمقراطية البيئية على أنها الإطار المؤسسي الذي يهدف إلى القضاء على أي محاولة إنسانية للسيطرة على العالم الطبيعي، وبعبارة أخرى، النظام، الذي يهدف إلى إعادة دمج البشر والطبيعة.
إطار مؤسسسي.
الديمقراطية السياسية أو المباشرة.
ينطوي الشرط الضروري لتأسيس ديمقراطية سياسية على إنشاء مؤسسات مناسبة تضمن التوزيع المتساوي للسلطة السياسية بين جميع المواطنين. تُتخذ جميع القرارات السياسية (بما في ذلك تلك المتعلقة بصياغة وتنفيذ القوانين) من قبل هيئة المواطنين بشكل جماعي وبدون تمثيل. تتكون هيئة المواطنين في منطقة جغرافية معينة من جميع المقيمين فيها وتجاوزوا سن النضج المعين بغض النظر عن جنسهم أو عرقهم أو هويتهم الثقافية. يجب تحديد سن النضج من قبل هيئة المواطنين نفسها.
يشير الشرط الكافي لإعادة إنتاج الديمقراطية السياسية إلى مستوى الوعي الديمقراطي لدى المواطنين، وكما يشير ديفيد غابارد وكارين أبليتون، «تقع مسؤولية تنمية الوعي الديمقراطي المطلوب لهذا المفهوم عن المواطنة على عاتق البايديا» والتي لا تنطوي فقط على التعليم بل وتطوير الشخصية والمعرفة والمهارات الشاملة، أي تعليم الفرد كمواطن، والذي وحده يمكنه أن يعطي محتوىً جوهريًا للمساحة العامة. يُعد هذا الأمر ضروريًا لأن الديمقراطية لا يمكن أن تقوم إلا على الاختيار الواعي للمواطنين للاستقلال الفردي والجماعي. بالتالي لا يمكن أن تكون نتيجة أي «قوانين» أو اتجاهات اجتماعية أو اقتصادية أو طبيعية تؤدي جدليًا إليها، ناهيك عن أي عقائد ومفاهيم إلهية أو صوفية. بهذا المعنى، لا يلبي التمثيل الديمقراطي ولا الديمقراطية السوفيتية شروط الديمقراطية السياسية، وهي ببساطة أشكال من سياسات حكم الأقلية، التي تتركز السلطة السياسية فيها ضمن أيدي النخب المختلفة، أي السياسيين المحترفين والبيروقراطيين الحزبيين على التوالي.
تُعد الوحدة الأساسية لصنع القرار في الديمقراطية الشاملة هي الجماعات الشعبية، أي هيئة المواطنين في منطقة جغرافية معينة قد تشمل بلدة والقرى المجاورة لها، أو حتى أحياء المدن الكبيرة. وهذا قريب جدًا من مفهوم «القرية الحضرية» الذي اقترحه أنصار اقتصاديات تراجع النمو. لكن وبصرف النظر عن القرارات المحلية، يجب اتخاذ العديد من القرارات المهمة على المستوى الإقليمي أو الكونفدرالي. لهذا السبب، كما يلاحظ سيرج لاتوش، هدف الديمقراطية الشاملة «يفترض وجود كونفدرالية شعبية» مكونة من وحدات صغيرة متجانسة تضم نحو 30 ألف شخص. لذلك، يمكن للديمقراطية الشاملة اليوم أن تأخذ شكل ديمقراطية كونفدرالية فقط تقوم على شبكة من المجالس الإدارية التي يُنتخب أعضاؤها أو مندوبيها من التجمعات الشعبية في مختلف الشعوب. بالتالي، يكون دورهم إداريًا وعمليًا بحتًا، وليس لهم دور صنع السياسات مثل دور الممثلين في التمثيل الديمقراطي.
البوذية والجاينية هما ديانتان هنديتان قديمتان، تطورتا في مملكة ماغادها (بهار)، وتنموان باستمرار في العصر الحديث. يُعتبر ماهافيرا، وغوتاما بودا المعاصرين المُسلّم بهما حاليًا. تتشارك البوذية والجاينية العديد من الخصائص، والاصطلاحات والمبادئ الأخلاقية، لكن تؤكّد عليها بشكل مختلف. كلاهما من تقاليد الزهد والسمنية (التصوف) التي تؤمن أنه من الممكن بلوغ الانعتاق من خلال دورات البعث الجديد والموت (سامسارا) عن طريق الضوابط الروحية والأخلاقية. تختلفان في بعض المذاهب الأساسية، مثل الزهد، والطريق الأوسط مقابل أنيكانتافادا (الواقع متعدد الجوانب)، والذات مقابل اللاذات (جيفا، أناتا).
الجاينية ديانة قديمة وخالدة مع سلسلة من أربع وعشرين معلّم روحي ومنقذ معروفين باسم «تيرثانكارس». آخر معلّميَن من الأربعة والعشرين -ماهافيرا وبارشفاناتا- معروفَين كشخصيات تاريخية، ويعود تاريخ المعلم رقم 23 إلى ما قبل بوذا وماهافيرا بنحو 250 عام. يؤمن البوذيون أنّ بودا التاريخي، غوتاما بودا أعاد اكتشاف دارما منسية منذ وقت طويل نحو القرن الخامس قبل الميلاد، وبدء بتعليمها مرة أخرى. في البوذية، يوجد عدة أشخاص سابقين باسم بوذا، مجموعهم 27 حسب الوصف في كتاب بودهافامسا، وهو الكتاب الرابع عشر لخداكا نيكاي. يؤمن البوذيون أيضًا أنّ غوتاما بوذا وُلد عدة مرات سابقة كما جاء في حكايات جاكاتا.
تسرد النصوص المقدسة البوذية أنّه خلال حياة الأمير سدهارتا الزاهدة (قبل بلوغ الاستنارة) قد قام بالعديد من الصيامات، والتوبات، والتقشفات، وتوجد أوصاف لما كان عليه أيضًا في مكان آخر فقط في التقليد الجايني. يشارك بوذا تجربته في ماجيما نيكايا: «ساريبوترا، هل باشرت أنا حتى الآن في توبتي؟ لقد ذهبت من دون ثياب. لعقت طعامي من يديّ، لم آخذ أي طعام أُحضر لأجلي بشكل خاص أو كنت مقصودًا به. لم أقبل أي دعوة لتناول وجبة».يؤكد النص الجايني «كالباسوترا» زهد ماهافيرا، والذي كانت حياته مصدر هداية للعديد من ممارسات الزهد في الجاينية. وكان هذا الزهد السمة الرئيسية لحياة الاستجداء في الجاينية. جرّب بوذا هذا، لكنه تخلّى عمّا دعاه « أساليب زهد متطرفة»، ودرّس الطريق الأوسط بدلًا منه.
الجاينية في النصوص البوذية.
شريعة بالي.
لم تذكر شريعة بالي أنّ ماهافيرا وغوتاما بودا قد التقيا قط، على الرغم من وجود أمثلة في عدد من النصوص الهندية الدينية القديمة (سوترا) حول تلاميذ ماهافيرا يسألون غوتاما بودا. على سبيل المثال، في ماجيما نيكايا (إم إن 56)، يُقال أنّ أوبالي – أحد تلاميذ غوتاما بودا الأوائل- كان تلميذًا لماهافيرا، وأصبح تلميذًا لبودا بعد أن خسر مناظرةً معه. استمرت البوذية في نفس الوقت الذي كان فيه بودا وماهافيرا على قيد الحياة، وكانت الجاينية إيمان وثقافة راسخة في المنطقة. وفقًا لشريعة بالي، كان بودا يعلم وجود ماهافيرا، بالإضافة إلى مجتمعات الرهبان والراهبات الجاينية.
تشير النصوص البوذية إلى ماهافيرا بِ نيغنتا جاناتوتتا. تعني نيغنتا «من دون عقدة، أو قيد، أو خيط»، ويعني جاناتوتتا «ابن ناتاس» في إشارة إلى العشيرة الأصلية جناتا أو نايا (براكريت).
قد تكون النذور الخمسة (اللاعنف، والحقيقة، واللارتباط، وعدم السرقة، والتبتل/العفة) التي أطلقها المعلّم الجايني الثالث والعشرون بارشفا (777- 877 قبل الميلاد) قالب للقواعد البوذية الخمسة. بالإضافة إلى ذلك، يقتبس النص المقدس البوذي أنغتارينيكاي من الفيلسوف المستقل بورانا كاسابا الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد، والمؤسس لنظام منقرض في الوقت الحالي، إذ جدول «النيرغرانتاس» بمثابة تصنيف من التصنيفات الست للبشرية.
توضح الكتابات البوذية وجود اتباع للجاينية في الوقت الذي كان فيه بودا حيًا. وتشير إلى ارتباطات وثيقة بين التعاليم الجاينية وتعاليم بودا، ويربط الكتاب المقدس البوذي ماجيما نيكاي بين بودا والعديد من أعضاء « مجتمع النيرغرانتا».
صنّف التقليد البوذي الهندي كل مدارس الفكر غير البوذية على أنها باسند «هرطقة» (تعني باسند رمي الأُنشوطة أو باشا، وهي تنبع من المذهب الذي يقول إنّ المدارس المسماة باسم باسند تُعزز وجهات النظر التي تُفهم بشكل خاطئ، لأنه يُنظر إليها على أنها ميالة تجاه الارتباط أو التورط بدلًا من تحرير العقل). ووُضِّحت عن الاختلاف بين مدارس الفكر.
ديفيافادانا.
يذكر النص القديم ديفيافادانا (أحد أقسامه أشوكافادانا) أنه على سبيل المثال، رسمَ شخص غير بوذي في مملكة بوندرافاردنا صورةً تُظهر بودا يسجد أمام أقدام ماهافيرا. أصدر أشوكا امبراطور ماوريا أمرًا بالقبض عليه بعد شكوى من مناصر لبوذا، وبعد ذلك، أصدر أمر آخرًا ينص على قتل جميع أفراد الآجيفيكا في بوندرافاردنا. أُعدم نحو 18,000 شخص من الآجيفيكيين نتيجةً لهذا الأمر. في وقتٍ لاحقٍ، رسم متنسك آخر في باتاليبترا صورة مشابهة. أحرقه أشوكا مع كل أفراد عائلته أحياءً في منزلهم. أعلن عن جائزة قدرها ديناريوس واحد (عملة فضية) لأي شخص يُحضر له رأس شخص جايني. ووفقًا لأشوكافادانا، ونتيجةً لهذا الأمر، قتل راعي بقر أخ أشوكا فيتاشوكا عن طريق الخطأ، إذ اعتقد أنه مهرطق. أشار عليه وزراؤه «أنّ هذا مثال عن الألم الذي يقع حتى على من هم متحررين من الرغبة» وأنه «يجب أن يضمن أمان جميع الكينونات». بعد هذا، توقف أشوكا عن إعطاء أوامر الإعدام.
وفقًا ل كي تي إس سارو، وبينيمادب برفا، فيبدو أنّ قصص الاضطهاد للطوائف المتنافسة التي قام بها أشوكا عبارة عن تلفيق واضح نتيجة البروباغندا الطائفية.
النصوص البوذية في المكتبات الجاينية.
وفقًا لبادمناب جاني، وفاسدهارا داراني فإنّ العمل البوذي كان بين الأعمال الجاينية في ولاية غوجارات في ستينيات القرن العشرين، وجرى نسخ مخطوطة في عام 1638 ميلادي. رُويت الداراني من قِبل الكهنة البرهميين غير الجاينيين في منازل الجاينيين الخاصة.
الاصطلاحات المشتركة.
تتضمن المصطلحات المشتركة السانغا، والسمنية (رهبان)، والشارفاكا (رب البيت في الجاينية، وتلميذ بودا في البوذية)، والجينا ( المعلّم في الجاينية، وبودا في البوذية)، والتشيتيا، والستوبا، والبودغالا (المادة في الجاينية، والروح في البوذية) إلى آخره. استخدمت الجاينية المبكرة الستوبا (بناء يشبه التلة)، على الرغم من التخلي عن هذه الممارسة (لكن ليس بشكل كامل) في العموم لاحقًا.
في الجاينية، طريقة الانعتاق هي المخاضة (مكان ضحل من النهر) «تيرثا»، والمعلمون «الذين يصنعون المخاضة» (من السامسارا إلى الموكشا) هم المعلمون الأسمى. وُجد نفس المفهوم في البوذية الذي يقول أنّه من خلال الاستنارة (بودهي) يعبر الفرد نهر السامسارا، ويصل إلى الانعتاق. تنفي الديانتان وجود إله خالق. تعرض كل من البوذية والجاينية إيمانًا مشتركًا بوجود مناطق جغرافية خلف معالم بهاراتافرشا، لا يمكن للكائنات البشرية العادية الوصول إليها.
يوجد كل من كاراكاندو، وبراتييكابودا، في الجاينية والبوذية، وهي شخصية نادرة مشتركة بين البوذية والجاينية. يذكُر النص الجايني إيسيباسيوم  فاجيبوترا، وماهاكاشب، وساريبوترا بين الريشيين.
يتكون المجتمع الجايني (أو السانغا الجايني) من الرهبان، والمونيس (المتنسكون الذكور) والأرييكس (المتنسكات الإناث)، وأرباب الأسر، والشرافيكس (عامة الشعب من الرجال)، والشرافيكيس (الإناث من عامة الشعب). تمتلك البوذية تنظيم متماثل: يتكون المجتمع البوذي من البيكوس والبيكونيس، والنساء والرجال من عامة الشعب، أو شرافاكاس وشرافيكاس، الذين يأخذون نذورًا صغيرة.
وكالة التحقيقات البيئية (بالإنجليزية: The Environmental Investigation Agency) هي منظمة دولية غير حكومية لها مكاتب في لندن وواشنطن العاصمة. أسسها ديف كوري، وجنيفر لونسديل، وألان ثورنتون في عام 1984، وهم ثلاثة ناشطين في مجال البيئة في المملكة المتحدة.
تحقق وكالة التحقيقات البيئية بالجرائم البيئية والتعديات، وتشُن حملات ضدها.
تكشف التحقيقات السرية التي تجريها الوكالة عن الجرائم البيئية الدولية، مع التركيز على الفيلة، والنمور، وجرائم الغابات مثل قطع الأشجار المحظور، وإزالة الغابات لأغراض المحاصيل النقدية مثل زيت النخيل. تعمل الوكالة على حماية النظم البيئية البحرية العالمية من خلال التصدي للتهديدات الناجمة عن التلوث البلاستيكي، والصيد العرضي، والاستغلال التجاري للحيتان، والدلافين، والخنازير البحرية. وتسعى أخيرًا إلى الحد من أثر الاحتباس الحراري من خلال الحملة الرامية إلى إزالة مثلج غازات الدفيئة، وكشف التجارة غير المشروعة المرتبطة به، بالإضافة إلى تحسين فعالية الطاقة في قطاع التبريد.
تستخدم وكالة التحقيقات البيئية نتائج أبحاثها التي تشير إليها التقارير بدقة لإصدار تشريعات جديدة، وتحسين الحكم، وزيادة فعالية الإنفاذ. وتستخدم خبرتها الميدانية لتوفير التوجيه لوكالات الإنفاذ، كما تشكل شراكات مع المجموعات المحلية والناشطين المحليين، وتدعم عملهم من خلال التدريب العملي.
يهدف عمل وكالة التحقيقات البيئية المرتبط بالمناخ إلى مواجهة التهديد الملح للاحتباس الحراري، عن طريق القضاء على غازات الدفيئة القوية المستخدمة على نطاق واسع في قطاع التبريد، وتحسين فعالية الطاقة في التقنيات البديلة، والتحقيق في الاتجار غير المشروع بغازات الدفيئة المستخدمة في المثلجات.
تشمل مجالات الحملة الرئيسية ما يلي:
ميلا نيكولوفا (1962 - 20 يونيو 2018) عالمة رياضيات تطبيقية بلغارية، ومعروفة بأبحاثها في معالجة الصور، والمشاكل العكسية، والاستشعار المضغوط.
بعد العمل كصحفية ومهندسة في بلغاريا، أكملت نيكولوفا شهادة الدكتوراه. في عام 1995 في معالجة الإشارات والصور في جامعة باريس الجنوبية.في عام 2006، حصلت على تأهيل في الرياضيات في جامعة بيير وماري كوري.
قامت بأبحاث ما بعد الدكتوراه مع شركة الكهرباء الفرنسية، ثم انضمت إلى أعضاء هيئة التدريس في جامعة باريس ديكارت في عام 1996. وفي عام 1999، تم منحها منصبًا كباحث زميل في CNRS، المرتبط في البداية بالمدرسة العليا الوطنية للاتصالات السلكية واللاسلكية ومنذ عام 2003 مع مدرسة الأساتذة العليا باريس-ساكلي. أصبحت مديرة الأبحاث في CNRS في عام 2009.
فازت نيكولوفا بجائزة ميشيل مونبيت من الأكاديمية الفرنسية للعلوم في عام 2010 «لأصالة وعمق بحثها في معالجة الصور الرياضية وفي حل بعض المشكلات العكسية».
بعد وفاتها، أعلنت مجلة التصوير الرياضي والرؤية عن خطط لنشر عدد خاص تكريماً لنيكولوفا.
تسقيف لفة الأسفلت أو غشاء لفة الأسفلت، هو مادة تسقيف شائعة الاستخدام في المباني التي تتميز بسقوف ذات ميل منخفض في أمريكا الشمالية. تعتمد على نفس المواد المستخدمة في الألواح الأسفلتية، مثل اللُبَّاد العضوي، أو الألياف الزجاجية المُشبّعة بالأسفلت، والمواجِهة للحصى الحُبَيبي. غالبًا ما تُستخدم عملية التثبيت المعروفة باسم تسقيف الشُعلة (Torch On Roofing) في العقارات التجارية في أمريكا الشمالية.
عادةً ما يقتصرُ تسقيف الأسطوانة على حصيرة خفيفة الوزن مقارنةً مع الألواح الأسفلتية، حيثإذ يجب لفها للشحن. يكون حجم اللفات عادةً 36 بوصة (91 سم) \ 33 قدم (10 م). ونظرًا لوزنها الخفيف مقارنة الألواحبالألواح الإسفلتية، فإنَّ تسقيف اللفائف يعتبر مادةً مؤقتة وغير مكلفة. عّرضه الواسع يجعله عُرضةً للانكماش الناتج عن درجة الحرارة والتمزق أثناء توسعه وتقلصه.
أسماء أخرى لهذه المواد هي: أسفلت محضّر التسقيف، لٌبَّاد إسفلتي، تسقيف على البارد، تسقيف محضَّر، تسقيف مُدحرَج، تسقيف شريط مُدحرج، لٌبَّاد تسقيف، لٌبَّاد من القار (البتيومين) الرمليّ، ، لٌبَّاد مُشبَع، لٌبَّاد تسقيف ذاتيّ الصنع.
يتم تطبيق تسقيف اللّف عادةً بالتوازي مع الطّنف (طَفْطاف السَّطْح) من أسفل السقف لأعلاه، مع لفّ كل لفة جديدة بنفس طريقة الألواح الإسفلتية. يقتصرُ استخدامه على الأسطح ذات درجة أقل من 2:12؛ لتجنب اختراق الغشاء المكشوف بواسطة المسامير. يجب استخدام اللاصق أو "الأسمنت«الإسمنت اللازورد"» عند الحافة السفلية لمنع الرياح من اقتلاعه. ويتم تدعيم الحافة العلوية للفّة وتغطيتها باللفة التالية.
بدأت صناعة الأسقف الجاهزة للإسفلت في السويد منذ أكثر من قرن، عندما كانت ألواح السقف مغطاة بالورق المعالج بالقطران الخشبي. في وقت لاحق، في ألمانيا، كان الورق مطليًا بالورنيش (محلول راتيني يستعمل طلاءً عازلاً أو واقيا)، مع مادة معدنية مطحونة ناعماً على السطح، وكان يستخدم كمواد تسقيف. في الولايات المتحدة، استُخدم الإسفلت كَنسيج مضادّ للماء في الجزء الأول من القرن التاسع عشر. في هذا الوقت تقريباً، كانت الأسقف تتألف من صفائح من ورق التغليف المعالجة بقار وقطران الصنوبر، مع ظهور رمال ناعمة على السطح. تم استبدال قطران وقار الفحم في وقت لاحق بقار الصنوبر-كان. وكان هؤلاء هم رواد الأسقف المبنية بالإسفلت والفحم الحجري- .
من غير المعروف بالتأكيد متى تم استبدالاستبدل اللباد للمرة الأولى بورق التغليف أو متى تم استخداماستخدم الأسفلت لأول مرة كعامل مشرب، ولكن من المعروف أن أول تسقيف معدّ للإسفلت -–أي تم تصنيع الأسقفأسقف مصنعة لتكون جاهزة للتطبيق-– تم تسويقه في عام 1893. لم يتم تسقيف السطح الأول.
لم تدخل الألواح الإسفلتية في الاستخدام العام حتى عام 1911. خلال عام 1939، أنتجَ اثنان وثلاثون مصنعًا -–يمثلون نحو 95 % من صناعة تسقيف الأسفلت-– 34225187 مربعاً من الأسقف المعدة مسبقا. كان ثلث هذه المربعات تقريبًا -11,173,856–11173856 مربعًا -– على شكل ألواح أسفلتية، والتي تُستخدم أساسًا في تسقيف المنازل. كانت الألواح الأسفلتية التي تم إنتاجها في عام 1939 كافية لتغطية أكثر من مليون منزل، على افتراض أن المتوسط 10 مربعات لكل سقف. في دراستين استقصائيتين لمواد التسقيف في 20 ولاية شرقية، تم إجراؤهاأجريت خلال عام 1938، تم جدولة مواد التسقيف على 20,841 مسكنا على طول 4038 ميلًا من الطرق السريعة. من هذه المنازل، تم تسقيف 6549 بالألواح الأسفلتية و3881 بواسطة تسقيف لفة الأسفلت. هكذاوهكذا، تم تسقيف حوالي 43% من هذه المساكن بِتسقيف الأسفلت المعدّ مسبقاً.
منتجات منخفضة الانحدار.
-صفائح البيتومين المعدلة
تتكون صفائح البيتومين المعدلة في المقام الأول من أنواع البيتومين المعدلة بالبوليمر، ، المدعمة بواحدة أو أكثر من الأقمشة مثل البوليستر، ، أو الألياف الزجاجية، ، أو مزيج من الاثنين. يتم تجميعتجمع أوراق البيتومين المعدلة في المصانع التي تستخدم معايير مراقبة الجودة العالية، بحيث يكون لها سمك موحد ويتم تصنيعها بحيث يكون لها خواص فيزيائية ثابتة في جميع أنحاء الصفيحة.
قد يتكون غشاء التسقيف النهائي من ورقة بيتومين واحدة معدلة أو أكثر، أو قد يتكون من مزيج من لبّادات التسقيف المدمجة (BUR) وواحد أو أكثر من صفائح البيتومين المعدلة. يتم تعديل الأسفلت المستخدم في تصنيع أنظمة البيتومين المعدلة بشكل عام باستخدام أحدإحدى المادتين: البولي بروبيلين أتاكتيك (APP)،)، أو ستيرين بوتادين ستيرين (SBS)،)، تقوم هذه المعدِّلات بإنشاء مصفوفة موحدة تعزز الخواص الفيزيائية للأسفلت.
-الأسقف المدمجة (BUR): تتكون الأسقف المدمجة (BUR) من طبقات متعددة من البيتومين بالتناوب مع ألواح رقيقة (لبادات) مطبقة على سطح السقف، ، ومثبط البخار والعزل (في معظم الأحيان). تعتبر أنظمة التسقيف المدمجة BUR)) مفيدة بشكل خاص للتطبيقات المسطحة أو منخفضة الميل. قلب النظام هو الغشاء الذي يشتمل على طبقات البيتومين، والتي يتم تسخينها بشكل جيد، وكذلك طبقات التسليح لِ لبّادللبّاد التسقيف .. مع التقدم التكنولوجي الحالي في علوم الأسفلت، يمكن استخدام مواد البيتومين اللاصقة الباردة بدلاً من الأسفلت الساخن.
تتمتع أنظمة تسقيف) BUR) بشعبية طويلة الأمد، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى نجاح وموثوقية النظام. ويشهد على هذه الحقيقة؛ المخزون من 20 و30 و40 عامًا من أسقف (BUR) والذي لا يزال في حالة ممتازة.
كظيملي حاجي حوسي كربلايي لتفالي أوغلو – عازف مقام، أحد الممثلين البارزين للفن الصوتي الموسيقي بأذربيجان.
ولد حاجي حوسي في شوشا عام 1839. تلقى تعليمه الثانوية في مولا. ثم واصل تعليمه في المدرسة.
بدأ الغناء بسبب صوته الجميل. لم يكن حاجي حوسي مدعوًا لحفلات الزفاف الأذربيجانية فحسب، بل أيضًا لحضور اجتماعات العديد من المدن في الشرق الأوسط.
على سبيل المثال إستدعى الملك الإيراني نصر الدين حاجي حوسي إلى حفل زفاف ابنه في عام 1880 في تبريز.
رافق لحاجي حوسي في هذا الزفاف عازف تار صديقجان و عازف كمنجة باغداجول.
ولكن في نهاية حفل الزفاف، تم منح حاجي حوسي جائزة تعتبر الأولى قدمها له الملك الإيراني.
توفى حاجي حوسي في عشق آباد عام 1898.
العائد المتفجر من السلاح النووي هو مقدار الطاقة التي تنطلق حين ينفجر سلاح نووي معين، ويُعبر عنه عادةً بوحدة مكافئ تي إن تي (الكتلة المعيارية المكافئة من ثلاثي النتروتولوين التي تنتج نفس المقدار من طاقة التفريغ إذا حصل التفجير بها)، أو بالكيلوطن (وهو ألف طن من مادة تي إن تي)، أو الميغاطن (وهو مليون طن من مادة تي إن تي)، أو أحيانا بوحدة تيراجول. يكافئ العائد المتفجر لواحد تيراجول 0.239 كيلوطن من مادة تي إن تي. يُعتبر التعريف التقليدي أن كيلوطن واحد من مادة تي إن تي يعادل ببساطة 1012 كالوري، بسبب أن الدقة في أي عملية قياس للطاقة التي تطلقها مادة تي إن تي تبقى غير ثابتة دائمًا.
معدل «العائد إلى الوزن» هو مقدار عائد السلاح مقارنةً بكتلة السلاح. يُقدّر الحد العملي الأقصى لمعدل «العائد إلى الوزن» للأسلحة الانشطارية (سلاح نووي حراري) بستة ميغاطن من مادة تي إن تي لكل طن متري من كتلة القنبلة (أي 25 تيراجول/ كيلوغرام). أُبلغ عن عوائد تبلغ 5.2 ميغاطن لكل طن وأعلى للأسلحة الكبيرة التي صُممت لتحمل رأس حربي واحد في فترة أوائل الستينيات من القرن العشرين. أسفرت الرؤوس الحربية الأصغر، منذ ذلك الحين، واللازمة لتحقيق الكفاءة الصافية المتزايدة في الأضرار (أضرار القنبلة إلى كتلة القنبلة) في أنظمة الرؤوس الحربية المتعددة عن انخفاض في نسبة العائد إلى الكتلة للرؤوس الحربية الفردية الحديثة.
أمثلة عن عوائد الأسلحة النووية.
يعرض الجدول العوائد المتزايدة بالترتيب (معظم أرقام العوائد تقريبية):
وعلى سبيل المقارنة، فإن العائد الناجم عن انفجار قنبلة جي بي يو-43/بي يبلغ 0.011 كيلوطن، بينما بلغ تفجير مدينة أوكلاهوما، الذي نُفذ باستخدام قنبلة سماد طبيعي محمولة في شاحنة، 0.002 كيلوطن. تعد معظم الانفجارات الاصطناعية غير النووية أصغر بكثير من تلك التي تعتبر أسلحة نووية صغيرة جدًا.
حدود العائد.
يعد معدل «العائد إلى الوزن» هو مقدار عائد السلاح مقارنة بكتلة السلاح. يبلغ الحد الأقصى لمعدل «العائد إلى الوزن» بالنسبة لأسلحة الاندماج، وفقًا لمصمم الأسلحة النووية تيد تايلور، حوالي 6 ميغاطن من مادة تي إن تي لكل طن متري (25 تيراجول / كيلوغرام). لا يُستمد «حد تايلور» من المبدأ الأول (اقتراح أو افتراض أساسي وتأسيسي وبديهي لا يمكن استخلاصه من أي افتراض أو اقتراح آخر)، وأُلفت نظريات كثيرة عن أسلحة ذات عائد عالي يصل إلى 9.5 ميغاطن لكل طن متري. تعد أعلى القيم المحققة أقل من ذلك نوعًا ما، وتميل القيمة إلى الانخفاض بالنسبة للأسلحة الأصغر والأخف قوة، أي من النوع الذي يُؤكد على وجوده في ترسانات اليوم، المصممة للاستخدام في مركبات إعادة الدخول المتعددة المستهدفة بشكل مستقل، أو التي تُطلق بواسطة أنظمة صواريخ كروز.
كأس بلجيكا ؛ ؛ هي منافسة الخروج المغلوب الرئيسية في بلجيكا، التي يديرها الاتحاد الملكي البلجيكي لكرة القدم.
يتم بث مباريات كأس بلجيكا حاليًا على الهواء مباشرة بواسطة قنوات VRT و Medialaan و RTL منذ موسم 2018–19.
تصنيف الكومة (بالإنجليزية: Heap sort) في علم الحاسوب هو عبارة عن خوارزمية تصنيف تعتمد على المقارنات بين القيم المختلفة. يمكن اعتبار تصنيف الكومة بأنه نسخة معدّلة من التصنيف الانتقائي، إذ يقسم كل من التصنيفين المدخلات إلى قسمين، أحدهما مرتب والآخر غير مرتب، ويقلَّل حجم القسم غير المرتب بشكل دوري ومتتابع من خلال اختيار القيمة الأعلى من بين القيم غير المرتبة وموضعتها بطريقة صحيحة في القسم المرتب.  يختلف تصنيف الكومة عن التصنيف الانتقائي من حيث الفعالية فيما يتعلق بحسابات الوقت اللازم لتصنيف وترتيب المدخلات كاملة، تصنيف الكومة لا يضيع الوقت كالتصنيف الانتقائي، وهو جيد جدًا فيما يتعلق بالسرعة، فباستخدام تصنيف الكومة يمكننا ترتيب كافة المدخلات في زمن خطيّ، من خلال اختيار العنصر ذي القيمة الأعلى في كل مرة.
رغم أن تصنيف الكومة قد يكون بطيئًا في مسائل معينة وعلى أجهزة معينة إذا ما قورن بالتصنيف السريع، فله حسنةً خاصةً به، وهي أن الزمن الأسوأ والأطول اللازم لحساب أية مسألة لا يمكن أن يتجاوز (ن لو ن) ( وبالإنجليزية: ( O("n" log "n"). بالإصافة إلى ذلك، يعمل تصنيف الكومة بترتيب المدخلات دون الحاجة إلى مساحة تخزينية إضافية، فهو يوجد النتيجة المرجوة وتصنيفها في نفس المساحة التخزينية المحجوزة مسبقًا لتخزين المدخلات، لكن تصنيف الكومة لا يمكن اعتباره تصنيفًا ثابتًا.
اكتشف العالم والرياضي ج. و. ج. ويليامز تصنيف الكومة في العام 1964. وفي نفس العام كان اختراع الكومة أو الكدسة كتعبير برمجي يستخدم لتخزين البيانات المختلفة وقام العالم ويليامز بتوظيف بنية المعطيات التي اخترعها من أجل تصنيف وترتيب البيانات وأظهر مدى أهمية هذه البنية. وكذلك في العام 1964، نشر العالم ر.و.فلويد نسخة معدّلة من هذا التصنيف مثبتًا أنه يمكنه ترتيب مصفوفة كاملة من البيانات دون الحاجة إلى مساحة تخزينية إضافية، ومكملًا بذلك بحثه عن الخوارزميات المستخدمة في التنصيف عند استعمال الشجر كبنية للتعبير عن المدخلات (بالإنجليزية: treesort).
من أجل تطبيق تصنيف الكومة، علينا إدراج البيانات المدخلة في البداية في ما يسمى الكومة التصاعدية (بالإنجليزية: Max heap). ثم تبدل الخوارزمية بين القيمة الأولى والقيمة الأخيرة من المصفوفة أو القائمة مقللة بذلك حجم القيم التي ينبغي أخذها بالحسبان عند ترتيب الكومة، ومدرجة القيمة الأولى في مكانها الصحيح في الكومة التصاعدية. تتوقف الخوارزمية عندما يصبح حجم القيم التي ينبغي علينا أخذها بالحسبان قيمة واحدة فقط.
وهذه الخطوات هي:
1.    في البداية، استدعِ الاقتران ()buildMaxHeap لتطبيقه على المدخلات الأساسية الموجودة في قائمة معينة. ثم طبق الاقتران ()heapify، والذي سيبني الكومة بمقدار زمني خطي (بالإنجليزية: (O(n).
2.   استبدل العنصر الأول في القائمة بالعنصر الأخير. قلل عدد القيم المأخوذة بعين الاعتبار بمقدار وحدة واحدة.
3.   استدعِ الاقتران ()siftDown على القائمة ليتموضع العنصر الأول في القائمة في مكانه المناسب في الكومة.
4.   كرر الخطوات بدءًا بالخطوة الثانية حتى يصبح عدد القيم الموجودة في القائمة مساويًا لوحدة واحدة.
الاقتران ()buildMaxHeap ينفذ مرة واحدة فقط، وينفذ في زمن خطي مقداره (ن)، (بالإنجليزية: (O(n). أما الاقتران ()siftDown فيستهلك زمنًا مقداره (لو ن)، (بالإنجليزية: (O(lgn)، ونستقدم هذا الاقتران بعدد (ن) من المرات. بالتالي يمكن حساب أداء هذه الخوارزمية كالتالي: (ن + ن لو ن) (بالإنجليزية: (O("n" + "n" log "n"). لتلخيص كل ما سبق، يمكن اعتبار أداء هذه الخوارزمية (O("n" + "n" log "n."
ينجم التوصيف العميق في مجالات العلوم الاجتماعية لعلم الإنسان، وعلم الاجتماع، والتاريخ، ودراسات العقائد الدينية، والتصميم المتمحور حول الإنسان، والتنمية التنظيمية، عن مشاهدة علمية لأي سلوك بشري محدد لا تصف السلوك فحسب، بل سياقه كذلك، وهكذا يمكن لشخص خارج السياق فهم السلوك بشكل أفضل. يضيف التوصيف العميق عادةً سجلًا للتفسيرات والمعاني الشخصية التي يقدمها الأشخاص المشاركون في السلوكيات، ما يجعل البيانات التي جُمِعت ذات قيمة أكبر للدراسات التي يجريها علماء الاجتماع الآخرون.
قدَّم المصطلح الفيلسوف من القرن العشرين غلبرت رايل. ثم طور عالِم الإنسان كليفورد جيرتز المفهوم لاحقًا في كتابه «تفسير الثقافات» (1973) لتوصيف طريقة عمله الخاصة في وصف الأعراق البشرية. منذ ذلك الحين، اكتسب المصطلح والمنهجية التي يمثلها رواجًا في العلوم الاجتماعية وخارجها. في الوقت الحالي، يُستخدم التوصيف العميق في مختلف المجالات، بما في ذلك نوع النقد الأدبي المعروف باسم التاريخانية الجديدة.
قدَّم الفيلسوف البريطاني غلبرت رايل مصطلح التوصيف العميق لأول مرة عام 1949 في كتابه «التفكير في الأفكار: ما الذي يفعله «المفكر»؟» وكتابه «التفكير والتفكّر». في الأصل، قدم رايل نوعين من التوصيفات: سطحي وعميق. شمل التوصيف السطحي مشاهدات المستوى السطحي للسلوك بينما أضاف التوصيف العميق السياق. تطلب شرح هذا السياق الإحاطة بدوافع سلوكيات الأفراد وأيضًا كيفية فهم المراقبين الآخرين في المجتمع لها. ظهرت هذه الطريقة في وقت كانت فيه المدرسة الإثنوغرافية تدفع باتجاه اتباع نهج إثنوغرافي يولي اهتمامًا خاصًا لأحداث الحياة اليومية. إذ اعتقدت مدرسة وصف الأعراق البشرية أن الأحداث التي تبدو عشوائية يمكنها نقل معلومات مهمة للفهم قد لا تنتبه إليها النظرة الأولى. وبالمثل طرح برونيسلاف مالينوفسكي مفهوم «وجهة النظر الأصلية» في كتابه من عام 1922، مغامري غرب المحيط الهادي. شعر مالينوفسكي أنه ينبغي على عالم الإنسان محاولة فهم وجهات نظر موضوعات الإثنوغرافية عن عالمهم.
متبعًا أعمال رايل، أعاد عالم الإنسان الأمريكي كليفورد جيرتز نشر المفهوم. كونه معروفًا بمنهجياته الأنثروبولوجية الرمزية والتفسيرية، كانت منهجيات جيرتز استجابةً لنقده للمنهجيات الأنثروبولوجية الموجودة التي بحثت عن الحقائق والنظريات العالمية. كان معارضًا للنظريات الشاملة للسلوك البشري؛ بدلاً عن ذلك، دعا إلى منهجيات تسلط الضوء على الثقافة من منظور كيف نظر الناس إلى الحياة وكيف خبروها. تؤلف مقالته لعام 1973، «التوصيف العميق: نحو نظرية تفسيرية للثقافة»، نهجه هذا.
شدد التوصيف العميق على اتباع نهج أكثر تحليلية، بينما كانت المشاهدة وحدها هي النهج الأساسي سابقًا. بالنسبة لجيرتز، فصل التحليل المشاهدة عن المنهجيات التفسيرية. إذ يهدف التحليل إلى انتقاء البنى الأساسية والرموز الثابتة. فيبدأ هذا التحليل بتمييز جميع الأفراد الحاضرين والتوصل إلى توليفة تكاملية تفسر الأفعال التي قاموا بها.