CALM/arwiki huggingface dataset:
يمثل القسم الأول لهجة الريف بمعناه الدقيق، أي ذلك المجال الممتد بين وادي كرت (إغزارن ن شرت) ووادي بني كميل حيث تقطن قبائل آيت إطفت، إبقوين، آيت ورياغل، آيت تمسمان، آيت سعيد. أما اللهجة الثانية فتستعمل في مجال يشمل القطاع الشرقي من الريف وهي قبائل: إقرعيين، إكبدانن، آيت توزين، إكزناين، آيت أوليشك، آيت عمرت الموجودة في المنطقة الداخلية. ويذهب بعضهم إلى إدماج آيت يزناسن وآيت بوياحي وإمضالسن (مطالسة) في إطار زناتي أوسع وعموما يمكن القول إن المجال الجغرافي للزناتية تحيط به غربا قبيلة غمارة، وشرقا الحدود الجزائرية، وجنوبا قبائل البرانس وهوارة، كما يحده شمالا البحر الأبيض المتوسط. إن أهم ما يميّز اللهجة الزناتية هي خصائص نظامها الصوتي المتمثلة في تحويل الصوامت المقفلة إلى صوامت احتكاكية: ب / ؟، ت / ث، د/ ذ، ك / ك، كَ/ كَ. ويبدو أن هذه الظاهرة تتضاعف من الجنوب إلى الغرب، ويلاحظ كذلك تحويل ث إلى ذ في بداية الكلمة: [ ثامطوت / ذامطوث (المرأة) ]، وتحويل ك إلى ش أو إلى ي: [ ثفوكت/ثفوشت أو ثفويت (الشمس) ] كما تحول كـ إلى دج أو إلى جـ أو إلى يـ: [ ثاركا/تاردجا أو تاريا (الجدول) ]. ويلاحظ كذلك قلب اللام راء: [ أسلم/أسرم (سمكة) ]، ويهم هذا القلب كذلك المفردات الداخلية [ القائد/رقابد ]، أما اللام المشددة فيه تصبح د أو دج أو ر: [ ؤلي/ؤدي/اؤدجي (الشياه)]، [ ئيلي/ئدجي (إبنتي)]، [ أگلّيد/أجلّيد /أجدّجيذ (الملك)]، وتطبع هذا النظام الصوتي كذلك كثافة الصوامت المعطشة من (تش) و(دج)، كثيرا ماتكون هذه الصوامت نتيجة لإدغام صامتين: [ ل+ث/تش - ثاقبيلت/ثاقبيتش (القبيلة) ]، [ ؤلتما/ؤتشما (أختي) ]، [ ن +ل /دج: أنلي/أدجي (المخ). ].
تتداول تاريفيت أساسا في الريف شمال-المغربي الشرقي والأوسط وجزء من الأطلس المتوسط بنحو 4 ملايين مغربي يتكلمونها كلغة أم. ويتوزع الأمازيغ الريفيون بالمغرب على مساحة جغرافية تزيد عن 50.000 كيلومتر مربع من السهول والجبال والسواحل بالإضافة إلى المدن والقرى. ويبلغ عدد المهاجرين المتحدثين بتامازيغت تاريفيت في أوروبا بحوالي أزيد من مليون مغربي. ويوجد بعض المتحدثين بتاريفيت على الحدود المغربية الجزائرية من الجانبين. أما في مدينة مليلية المحتلة من طرف إسبانيا فالأمازيغ الريفيون يشكلون حوالي نصف سكان المدينة. تستخدم تامازيغت تاريفيت و الزناتية في بركان، الناظور، الحسيمة، الدريوش، تاوريرت مع قلة في كل من[ فكيك , تازة وأكنول ]، بنسب متفاوتة. وهناك تجمعات مغربية أمازيغية ناطقة بالتاريفيت موجودة في 10 بلدان أوروبية أهمها هولندا، بلجيكا، إسبانيا، ألمانيا، فرنسا. والمتحدثون بها يطلقون عليها ببساطة تمازيغت أو الأمازيغية، وهو مصطلح ينطبق بمعنى أوسع على اللغة الأمازيغية بصفة عامة في كل شمال أفريقيا.
تعترف الدولة المغربية باللغة الأمازيغية. وفي مليلية وسبتة المحتلتين توجد بعض الأحزاب والمنظمات المدنية الإسبانية التي تساند الاعتراف باللغة الأمازيغية الريفية كلغة رسمية بجانب الإسبانية لتقوية الإحساس بالانتماء الإسباني للمواطنين الناطقين بالأمازيغية في هاتين المدينتين، وهذا الاعتراف المحتمل يحظى بترحيب واسع من طرف الجمعيات والمنظمات المدافعة عن اللغة والهوية الأمازيغية.
ومن المعروف أن نسبة الناطقين بالأمازيغية الريفية يبلغ حوالي 40% من سكان مليلية و25% من سكان سبتة المحتلتين.
كما أن الإتحاد الأوروبي يدرس أيضا الاعتراف بأمازيغية الريف كإحدى لغات الأقليات الأوروبية باعتبار وجود مليلية وسبتة تحت السيادة الإسبانية.
أحرف الكتابة.
كغيرها من اللهجات الأمازيغية، فقد تمت كتابتها بالعديد من الأنظمة المختلفة على مر السنين. وفي الآونة الأخيرة (منذ 2003)، أصبحت كتابة تيفيناغ رسمية في جميع أنحاء المغرب، رغم أن الدولة المغربية لم تعترف باللغة الأمازيغية كلغة رسمية إلا في التعديل الدستوري لــ 1 يوليوز 2011. كما أن الأبجدية واللاتينية لا زالت تستخدم بشكل غير رسمي على الانترنت ومختلف المنشورات المكتوبة. أما الأبجدية العربية فقد استعملت سابقا ولا زالت تستعمل من طرف رجال الدين خصوصاً.
توجد إنتاجات ومخطوطات أدبية بــلغة تاريفيت ترجع لما قبل القرن العشرين.
صغبين، إحدى بلدات البقاع الغربي في لبنان. تقع على مسافة 73 كلم من بيروت وعلى ارتفاع 1100 متر عن سطح البحر، يحيط بها من ناحية الجنوب مدينة باب مارع، ومن الشمال عين زبدة، ومن الغرب مرستي ومن الشرق نهر الليطاني.
مساحتها نحو 20 كلم مربعاً. تقسمها الساحة إلى قسمَين: صغبين الفوقا وصغبين التحتا.
تحديدها في البقاع الغربي يعود لا لوجودها غربي البقاع بل لان الهواء الغربي ينسم عليها بين شهر حزيران ونصف شهر آب، فيجعل فيها جواً ناعماً يختلف عن داخل السهل الصحراوي. وقد انكسرت فيها حدة الجفاف وتلطف الجو وأصبح أكثر طراوة منذ إنشاء بحيرة القرعون.
عن صغبين.
هناك عدة تفسيرات لاسم صغبين
يعتمد اقتصادها بشكل أساسي على الزراعة، وقد شهد القطاع الزراعي تطور ملموس، خاصة بعدما قام المشروع الأخضر بشق طرق زراعية سمحت باستخدام الآلات الحديثة لحراثة الاراضي. ومن منتاجتها الأساسية الحبوب والخضر والكرمة والتفاح.
تربويا واجتماعيا.
تتميز صغبين بنسبة عالية من تسجيل الأولاد في المدارس وأن سكانها ينتمون إلى مجتمع مثقف متوازن. وقد حافظت البلدة على تقاليدها القروية وعلى نشاطاطها الاجتماعية والإنسانية والتجارية وساهم في تطويرها نادي صغبين الذي اسس بعام 1961 وجمعية مواسم صغبين المؤسس في 1965 التي تقيم معرضا سنويا لمنتجات البلدة الصناعية والحرفية والزراعية الغذائية كالعسل والنبيذ والخل ومونة الحبوب. كما أن جمعية السيدة الخيرية المنشأة في 1981 تحتفل كل عام بعيد قروي للسيدة فتحول هذا العيد إلى مهرجانا وطنيا للمدينة.
أنوال هي منطقة وقرية توجد في الريف شمال المغرب وتابعة لإقليم الدريوش، نحو 120 كلم غرب مليلية ومدينة الناظور. هناك، وأثناء حرب الريف، في 21 يوليو، 1921، عانى الجيش الإسباني هزيمة عسكرية خطيرة، والمعروفة باسم "معركة أنوال".
وقرية أنوال معروفة بخصوبتها وتوافر الماء فيها، حتى أنها كانت تلقب في القديم بـ: "شام الريف".يخترقها نهر (الحمّام) يستعمله المزارعون للسقي، ويتقاسمونه أنصبة مستمرة طيلة 24 ساعة..وبوسط القرية سهل شاسع، يعد أهم ثروة لها.. قرية أنوال تتوزع إلى ثلاثة مداشر رئيسية، وهي:
2-مدشر(إشرقين) وهذا أوسطها
3-مدشر (دهار أُشرقي) وهو أصغر المداشر الثلاثة،
وأبرز معالم أنوال:
- جبل إيزيرن الذي وقعت فيه معركة أنوال الشهيرة بين الريفيين بقيادة الأمير عبد الكريم الخطابي، وبين الإسبان بقيادة الجنرال سلفستري.
- الضيعة الكبرى التي يسميها أهلها بـ "غرانخا".
- المدرسة الأثرية الإسبانية الكائنة بآيت بوزيان
- الموقع الأثري "سيدي امحمد" والذي لا يزال يحتاج إلى التنقيب والاهتمام.. والذي كان يسكنه بني النور.. وقد وجدت بعض آثارهم في مطامير تحت الأرض: مثل أواني ذهبية وفضية وغير ذلك... وتوجد بها حوالي 500 مطمورة...
- الزاوية القادرية التي أسسها بها الشيخ الرباني أحمد بن عبد الله القادري البغدادي.. وقد ظهرت له فيها كرامات لا تزال العامة ترويها بالتواتر.
وأغلب سكان قرية أنوال مهاجرين في أوروبا..لذلك غلب عليها العمران الحديث.
الحضارمة هو لفظ يطلق على كل من انتسب إلى حضرموت جنوب شبه الجزيرة العربية. دخلوا في الإسلام في العام السابع للهجرة حين وفد وفدهم على النبي محمد في مكة المكرمة. وهم الذين أوصلوا شعاع الإسلام إلى أقصى الشرق الآسيوي بسبب هجراتهم وتعلقهم بعاداتهم ودينهم كما قال أمير البيان شكيب أرسلان: "أن تاريخ الحضارم ومجدهم الحقيقي خارج وطنهم"، وكان شكيب أرسلان ينوي تأليف كتاب بعنوان «السيل العارم في تاريخ الحضارم»، وتلك المعلومة نقلها الشيخ عبد الله بلخير ولكن المنية عاجلت شكيب أرسلان قبل ذلك.
الهجرة إلى أنحاء العالم.
كان الفقر في حضرموت هو دافع هجرة الحضارم، وحين بدأت الهجرة الحضرمية إلى شبه الجزيرة العربية وبالذات إلى أرض الحجاز كانت الحجاز مشهدا من مشاهد العطاء في السنون العجاف الأولى للحضارم، وذلك بعد أن منح الملك عبد العزيز آل سعود بعض الحضارم الجنسية السعودية.
وأيضاً إلى باقي دول الخليج وباقي أرجاء الدول العربية، وإلى دول جنوب شرق آسيا إندونيسيا، وماليزيا، والفلبين، وسنغافورة، و بروناي. وأيضاً إلى جنوب أفريقيا كتنزانيا، وكينيا، وزنجبار سابقاً التي هي الآن إحدى مدن تنزانيا. غالبيتهم اختلطوا مع السكان وأصبحوا يحملون ملامحهم ولكن لا يزال بعضهم يتكلم العربية في تلك البلاد ويعتبرون أنفسهم حضارم عرب ويترواح أعدادهم بين 14 و 15 مليون نسمة. وبحسب ما جاء في صحيفة CNN الإلكترونية التي أفادت بأن تعداد سكان الحضارم في شرق آسيا وحدها يبلغ حوالي 25 مليون نسمة.
وإلى بلاد الهند حيث قويت في القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي، وأول من اشتهر بها على الصعيد الدعوي من الحضارمة بنو عبد الملك بن علوي عم الفقيه المقدم من أبناء العلويين، فقد انتشروا هناك واتصلوا بملوك وزعماء وكانت لهم مكانة عالية بين مسلمي الهند، ويدعون بآل عظمة خان.
الحضارم ونشر الإسلام.
ساهم الحضارم في نشر الإسلام ونشر الحرف العربي وتأسيس حركة أدبية صحفية بحاجة إلى من يتفرغ لدراستها. ولقد أصدر رجال الفكر والأدب الحضارم أكثر من عشرين صحيفة ومجلة في إندونيسيا وحدها، عوضًا عن ماليزيا وسنغافورة وتايلاند وملاوي وبورما والهند وزنجبار والصومال وإثيوبيا وجزر القمر والفلبين.
ذكرت بعض المصادر أنه وصل نحو 300 عالم وشيخ إلى دلهي بدعوة من الحاجة بيجيوم وهي إحدى زوجات الإمبراطور المغولي همايون التي ذهبت للحج سنة 968 هـ واصطحبت هذا العدد الكبير من العلماء الحضارمة كضيوف على الأسرة الحاكمة للقيام بوظيفة التعليم الديني والدعوة إلى الله في الهند. فعاش هؤلاء الدعاة حياة دينية نشطة في موطنهم الجديد، وشكلت هذه البعثة الحضرمية ببلاد الهند في القرن العاشر الهجري نهضة عظيمة لدين الإسلام امتد من خلالها الإسلام وآدابه ولغته وقيمه ومبادئه في المجتمعات الهندية.
وكان أمراء المسلمين الهنود دائمي الالتماس من علماء حضرموت للحضور إلى الهند للإسهام في نشر العلوم الدينية في مختلف الممالك والسلطنات المسلمة كأحمد أباد، وباروش، وسورت، ودولت، وأحمد نجر، وبيجابور، وبليجام، وحيدر أباد، وبيدار، وبراد، وجولكنده، وغيرها من المناطق والأقاليم الهندية.
الثقافة الحضرمية.
في إندونيسيا وسنغافورة وماليزيا والإمارات وغيرها من جزر شرق آسيا عشرات المؤلفات وعشرات الصحف وعشرات المعارك الفكرية التي ألفها وأصدرها وخاضها الحضارم وأيضاً اجتهاد الحضارم في خدمة الدعوة الإسلامية واللغة العربية والأدب العربي والذي تحدث عنه أحد الكتاب من منطقة الخليج وهو الكويتي يعقوب (يوسف الحجي) وذلك حين أصدر ذلك كتاباً عن حياة الشيخ عبد العزيز الرشيد الذي أتصل برجال الدعوة الحضارم هناك، واختلط تاريخه بتاريخهم فكتب الدكتور الحجي في هذا الكتاب الذي صدر عن "مركز البحوث والدراسات الكويتية" سنة 1993م فصولاً تاريخ الحضارم في إندونيسيا ومرفق بصور من صفحات الصحف والمجلات التي أصدروها، وقال إن الحضارم المسلمين هم رواد الحركة الأدبية الصحفية العربية في المهجر الشرقي مثلما كان الشاميون المسيحيون أصحاب الفضل في تأسيس الحركة الأدبية العربية في المهجر الغربي "أمريكا" ولكن الفرق أن أحداً لم يدرس حركة الأدب والصحافة التي أسسها العرب المسلمون في الشرق وانصبت الدراسات على ما قام به العرب المسيحيون في أمريكا.
دور الحضارم في التجارة الآسيوية.
لقد استطاع العرب بأن يلعبوا دورا مهما في التجارة منذ القرن الخامس عشر في منطقة جنوب شرق آسيا، وعندما تمكن السيد ستامفورد (Sir Stamford) من اكتشاف سنغافورة في عام 1819 للميلاد، قام باجتذاب العرب إلى مدينته الجديدة. وبحلول عام 1824 للميلاد، كان هناك 15 مواطن عربي من أصل عدد سكان المدينة البالغ عددهم 10,683 مواطن، وقد كان لديه الشعور بأن الهجرة العربية سوف تتزايد بشكل سريع، وتحديدا كان مخططه بأن يجعل من سنغافورة منطقة عربية، وفي إعلان لجنة الإسكان لعام 1822 ميلادية، قد صرح قائلا "سوف يتم أخذ العرب بعين الاعتبار ومتطلباتهم، وأعتقد بأنه من الأفضل أن تكون مقر إقامتهم بجوار مقر سكن السلطان". وكما ذكرنا سابقا بأن أوائل العرب قد وصلوا إلى سنغافورة في عام 1819 للميلاد من التجار شديدو الثراء، وكانوا من فلمبان في سومطرة.
مطارات الحمام هي أبراج تستخدم كنقاط للحمام الزاجل الذي غرضه نقل الرسائل, وقد انشئت لهذا الغرض أبراج, وكانت أبراج الحمام متصله من مصر وحتى العراق ومن الحجاز حتى غزة مما يجعلها شبكة مترابطة من طرق المخابرة.
أكري إحدى ولايات جمهورية البرازيل الإتحادية وواحدة من الولايات السبع والعشرين البرازيلية تقع في الجنوب الغربي من الإقليم الشمالي عاصمتها ريو برانكو. يحدها اثنين من الوحدات الاتحادية : من الشمال الأمازون ويحدها روندونيا من الشرق ؛ وتحدها دولتين: بوليفيا من الجنوب الغربي و بيرو من الجنوب ومن الغرب. مساحتها 164 123,040 كم ² ، و هو ما يعادل مساحة دولة نيبال، تعتبر ولاية أكري واحدة من الولايات ذات الكثافة السكانية أقل في البرازيل، المدينة التي تستضيف السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية هي عاصمة ريو برانكو( عاصمة الولاية) ، من أهم مدن الولاية: ريو برانكو، كروزيرو دو سول، فييجو، سينا مادويرا، سينادور غويومارد.
إلى القرن التاسع عشر كانت ولاية اكري جزء من بوليفيا، منذ القرن الثامن عشر كان اعظم سكانها من البرازيلين المكتشفين والمتجارين بصبغ المطاط المستخرج من الشجر وبشكل طبيعي أقاموا ولاية منفصلة في ذللك الوقت. في 1899 البوليفيين حاولو ان يسيطرو على المنطقة ولكن البرازيلين ثاروا وحاربوا ضدهم واشتهرت القضية عاليما باسم (مشكلة الأكري).
في 17 نوفيمبر 1903 بعد التوقيع الرسمي من تراتادو بيترؤبوليس البرازيل تسلمت السلطة الدائما على المنطقة، واكري أصبح جزئاً من البرازيل، وبالمقابل دفعت البرازيل مبلغ مليوني جنيه إستراليني لبوليفيا وانشأت البرازيل خط سكة حديد ماديرا-مامورئ.
الاقتصاد يعتمد على الزراعة واستخراج المطاط وتربية الحيوانات.
تم العثور على العديد من الهياكل في الترب مع الأعمار تصل إلى 2100 سنة. تشير إلى حضارات ما قبل كولومبوس.
حتى أوائل القرن العشرين، كانت أكري جزء من أراضي بوليفيا. ومع ذلك، منذ أوائل القرن التاسع عشر، والكثير من سكانها يستغلون في مزارع المطاط البرازيلي وفي عام 1899، حاول البوليفيين لتأمين السيطرة على المنطقة، ولكن البرازيليين ثاروا وكانت هناك اشتباكات على الحدود، مما نشب ثورة أكرينا بين البرازيل وبوليفيا.
في 17 نوفمبر عام 1903، مع التوقيع على معاهدة بتروبوليس، تلقت البرازيل حيازة النهائي للمنطقة. و من ثم تم دمج فدان إلى البرازيل باعتبارها أراضي مقسمة إلى ثلاثة أقسام. مرت الأراضي إلى الميدان البرازيلي مقابل دفع مليوني جنيه استرليني لبوليفيا، وانشأت البرازيل خط سكة حديد ماديرا-مامورئ.
وبعد أن تم توحيد في عام 1920، في 15 يونيو 1962 تمت ترقيته إلى الولاية، والأول من كان يحكم الولاية أستاذ يولاندا فليمينغ.
خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، احتلت مزارع المطاط في ماليزيا من قبل اليابانيين. و في نفس الوقت، تايلاند، وهي منتج رئيسي للمطاط جزءا من الحرب إلى جانب دول المحور. وبالتالي، كان أكري المصدر الرئيسي للمطاط لحلفاء خلال الحرب.
المراكز الحضرية الكبرى.
البعض البلديات الأكثر سكانا (IBGE 2009): سينا مادوريرامع 37 993 نسمة؛ Tarauacá، مع 35 526 نسمة؛ فيجو مع 32 311 نسمة وBrasileia، مع 21 438 نسمة.
ولاية أكري تحتل مساحة 152581 كم ²وتقع في أقصى غرب البرازيل، وتقع في 70 ° 00'00 " غربا من خط غرينتش و 09 º 00'00 " خط الجنوب من خط الاستواء ومع المنطقة الزمنية - 4 ساعات مقارنة مع التوقيت العالمي GMT . Dista 10 00'00 " جنوب خط الاستواء في البرازيل، الولاية هي في المنطقة الشمالية، على الحدود مع ولايتي أمازوناس وروندونيا و مع حدود البلدين. بيرو وبوليفيا. حوالي 63 ٪ من سطح الولاية ما بين 200 و 300M الارتفاع ؛ 16 ٪ ما بين 300 و 609 ؛ و 21 ٪ ما بين 200 و 135 .
المناخ حار ورطب جدا، تتراوح متوسط درجات الحرارة الشهرية بين 24 درجة مئوية و 27 درجة مئوية، مع أدنى متوسط في الإقليم الشمالي. سقوط الأمطار في مجموع السنوي 2,100 ملم، مع موسم الجفاف متميزة خلال شهري يونيو ويوليو وأغسطس. غابات الأمازون يغطي أراضي الدولة بأكملها . غنية جدا في أشجار المطاط الأنواع أكثر قيمة ( HEVEA البرازيلية ) ، أكري أكبر منتج لل مطاط وجوز البرازيل . ومن الأنهار الرئيسية في ولاية أكري، ( Juruá Tarauacá ، Envira ، بوروس، وخلاص عكا )
حسب احصائيات عام 2010 يبلغ عدد سكان أكري 733559 نسمة، وكان 532 279 نسمة في المناطق الحضرية و 201 280 نسمة في المناطق الريفية. وكان 368324 من الرجال والنساء 365235 . كان متوسط عدد الأشخاص لكل أسرة 3.82 شخص. مدينة ريو برانكو هو الأكبر والأكثر مدينة من حيث عدد سكانا في ولاية مع ما يقرب من 350 ألف نسمة، كونها سادس أكبر مدينة في الشمال.
من عام 1991 إلى عام 2010، كان يعتبر النمو السكاني الذي تعيشه أكري عالية جدا، تصل إلى 3.3 ٪ سنويا أعلى من المتوسط الوطني . في عام 1991 ، تم إحصاء 417165
نسمة. 48 ٪ من سكان الولاية يعيشون في العاصمة. في الداخل، وأما البقيه يعيشون على طول فرقت الأنهار، ويعتمدون على استخراج المطاط، والخشب الكستناء .
كان هناك أيضا هجرة العرب (وخاصة السوريين واللبنانيين ) والإيطالية (على حد سواء كونها أكبر في المنطقة الشمالية ) ، و اليابانية والألمانية والسلافية ( هذه الصغيرة ) .
قطاع الخدمات هو أكبر عنصر في الناتج المحلي الإجمالي في 66٪، يليه القطاع الصناعي في 28.1٪. تمثل الزراعة 5.9٪، من الناتج المحلي الإجمالي (2004). الصادرات فدان: 85.6٪ الخشب والدواجن (الدجاج والديك الرومي البري) 4.7٪، ومنتجات الخشب بنسبة 1.7٪ (2002).
حصة من الاقتصاد البرازيلي: 0.2٪ (2005).
في عام 2005 ، كان هناك 337 مستشفيات في الولاية، مع 282 العام والخاص 55 ، التي تحتوي جميع المستشفيات على 1,561 سريرا. في عام 2006 ، كان معدل وفيات الرضع 20.7 لكل 1,000 ولادة حية، مع الملاريا السبب الرئيسي للوفاة .
وفي مسح أجرته IBGE في عام 2008 كشفت عن أن 73.4 ٪ من سكان الولاية تصنيف حالتهم الصحية بأنها جيدة أو جيدة جدا ؛ 61 ٪ من السكان تجري بانتظام استشارة طبية ؛ 35.6 ٪ من الناس استشارة طبيب الأسنان بشكل منتظم وكان داخليا 5.8 ٪ من السكان في سرير مستشفى في الإثني عشر شهرا الماضية .
البرتغالية هي اللغة الوطنية الرسمية، وبالتالي فهي اللغة الأساسية التي تدرس في المدارس. الإنكليزية والإسبانية هي أيضا جزء من المنهج الرسمي في المدرسة الثانوية.
في عام 2008، فإن معدل الأمية في الدولة هو 13٪، يوجد في الولاية عددة جامعات ومنها : المعهد الاتحادي أكري، أكري الجامعة الاتحادية (العامة)، واتحاد أمريكا الشمالية ومؤسسة تعليمية للتعليم العالي في أكري (خاصة).
اعتمد العلم في 15 مارس 1921. اللون الأصفر يرمز للسلام والأمل الأخضر، والنجم يرمز إلى النور الذي قاد أولئك الذين عملوا على تحويل عكا جزء من البرازيل.
بارايبا واحدة من الولايات السبع والعشرين البرازيلية وتقع في شمال شرق البرازيل يحدها من الشمال ولاية ريو غراندي دو نورتي والمحيط الاطلنطي شرقا وولاية بيرنامبوكو من الجنوب وولاية سيارا من الغرب، عاصمتها جواو بيسوا، وأهم المدن في الولاية : كامبينا غراندي، سانتا ريتا، باتوس، سووزا، غوارابيرا.
حريق روما الكبير كان حريقا كبيرا دمر نحو ثلثي مدينة روما وذلك في سنة 64 ميلادية. وفقا لتاسيتس فقد انتشر الحريق سريعا واستمرت النيران مندلعة لمدة خمسة أيام ونصف. فيما لم تتضرر أربعة فقط من أحياء روما الأربعة عشر، حيث دمرت ثلاثة أحياء تماما فيما تضررت سبعة أحياء ضررا بالغا.
ذكر كاسيوس ديو أن نيرون والذي كان إمبراطورا في ذلك الوقت كان ينشد مقطعا قديما من ملحمة شعرية من الأدب الإغريقي تعرف باسم "إلوبرسيس" "" مرتديا ثيابا مسرحية وقت كانت المدينة تحترق. في حين ذكر تاسيتس أن نيرون كان موجودا في أنتيوم وقت وقوع الحريق، مضيفا أن القول أن نيرون كان يعزف على القيثارة ويغني وقت الحريق هو مجرد إشاعة.
ووفقا لتاسيتس فانه ما أن علم نيرون بالحريق حتى عاد إلى روما لتنظيم المساعدات جراء الحريق، بل أنه قام بدفع أموال من ميزايته الخاصة. كما أنه قام بفتح قصوره الخاصة للناجين من الحريق كما أمر بتوفير الطعام للناجين. وفي أعقاب الحريق قام بوضع خطة تنمية جديدة للمدينة، بحيث لم تعد المنازل متلاصقة ببعضها وتم إعادة بناؤها من حجارة القرميد إضافة لطرق جديدة واسعة. كما قام نيرون ببناء قصر جديد عرف باسم دوموس أوريا "Domus Aurea" أو "البيت الذهبي" في منطقة كانت قد دمرت جراء الحريق. وقد زادت مساحة منطقة القصر عن 1.2 كيلومتر مربع.
وللحصول على الأموال اللازمة لإعادة البناء فرض مزيد من الضرائب على مقاطعات الإمبراطورية.
نيرون.
أصبح نيرون أمبراطورًا سنة 54 ميلاديّة وهو بعمر 16 عامًا، وعرف عن ارتباط حكمهِ بشكلٍ عام بالتهوّر والاستبداد. في بداية حكمه، تلقّى النصائح كثيرًا، لكنه أصبح تدريجيا أكثر استقلالًا بشخصيته. في سنة 59 ميلادية، وبتشجيع من عشيقته بوبايا، قتل نيرو أمه. أُقيل سينيكا كبير مستشاريه وأُرغم على الانتحار. بعد وقوع حريق روما الكبير عام 64 ميلادية، قيل أن نيرو هو من أمر بإشعال الحريق من أجل إيجاد مساحةٍ لقصر جديد.
تاسيتس.
كان بوبليوس كورنيليوس تاسيتس سناتورًا رومانيًّا ومؤرّخًا للإمبراطورية الرومانية. لم يعرف تاريخ ولادته بالتحديد، لكن معظم المصادر ترجع أنه إما في 56 أو 57 ميلاديّة. غطت أعماله الرئيسية والتي تشمل كتابيّ الحوليات والتواريخ تاريخ الإمبراطورية من عام 14 وحتى عام 96 ميلاديّة. لكن الكثير من هذه الأعمال فٌقد، بما في ذلك الكتب التي تغطي الأحداث بعد السبعين ميلادية. كان يبلغ من العمر 8 سنوات فقط وقت الحريق، لكنه كان قادرًا على استخدام السجلّات العامة والتقارير لكتابة قصة دقيقة.
اندلاع وانتشار النيران.
قال تاسيتس أن الحريق بدأ في المحال التي خُزّنت فيها البضائع القابلة للاشتعال في منطقة المدرج المجاورة لتلال كايليان وبالاتين بروما. كانت الليلة عاصفة ومذرورة بالرياح الأمر الذي ساهم في انتشار النيران على طول المدرج. امتد الحريق إلى منطقة من الشوارع الضيقة والكتل السكنية القريبة. في هذه المنطقة المنخفضة من روما القديمة لم تكن هناك مبانٍ كبيرة مثل المعابد، أو مناطق مفتوحة من الأرض، لإيقاف الحريق. انتشرت النيران فيما بعد على منحدرات تلال كايليان وبالاتين. هرب السكان أوّلًا إلى المناطق التي لم تتأثر بالحريق ثم إلى الحقول المفتوحة والطرق الريفية خارج المدينة. أفيد بأن الناهبين ومشعلي الحرائق نشروا النيران عبر إلقاء الشعل أو تشكيل مجموعات تعوّق اتخاذ التدابير اللازمة لوقف أو إبطاء سير النيران. توقّف الحريق بعد ستّة أيام من الاشتعال المُتواصل، لكن سرعان ما اشتعلت النيران لثلاثة أيام أخرى.
من المحتمل أن المسيحيين كانوا ينظرون إلى النار باعتبارها بداية للحكم الأخير، الذي كانوا يتوقعونه في وقت قريب، وعلى هذا تجنبوا التدخل في تقدمه، وانضموا إلى أولئك الذين أعاقوا رجال الإطفاء، كما يصف تاسيتس.
وفقًا لتاسيتس، كان نيرون بعيدًا عن روما في أنسيو عندما اندلع الحريق. عاد نيرون إلى المدينة واتخذ إجراءاتٍ لتوفير الموادّ الغذائيّة والحدائق العامة والمباني العامة لإيواء المشردين. دُمّرت 3 مناطق بالكامل من أصل 14 منطقة في روما، وتحوّلت 7 مناطق أخرى إلى بضعة أطلال محروقة ومهترئة، ولم يتبق سوى 4 مناطق نجت من الحريق. دمر الحريق معظم ما كان في طريقه بسبب سوء جودة البناء، حيث دُمّر معبد جوبيتر ستاتور، وقصر نيرون، ومعبد دومس ترانسيتوريا.
دمّر الحريقُ أيضًا جزءًا من المنتدى الذي عاش فيه أعضاءُ مجلس الشيوخ الرومانيون وعملوا، لكن المركز التجاري المفتوح في وسط المنتدى نجا وأصبح مركزًا تجاريًّا. زاد من تفاقم اتهامات نيرون بإشعال النار سُرعته في إعادة بناء الأحياء المحترقة على الطريقة اليونانية وإطلاق بناء قصره الجديد. كان القصر الجديد المعروف باسم البيت الذهبي (بالإنجليزية:The Golden House) ضخمًا يغطي ثلث مساحة روما.
روايات تاريخية مختلفة.
تأتي الروايات التاريخية المختلفة للحدث من ثلاثة مصادر ثانوية -كاسيوس ديو، وسويتونيوس، وتاسيتس. لم تنجُ الروايات الأولية، التي من المحتمل أن تتضمن تواريخ كتبها فابيوس روستيس، وماركوس كلوفيوس روفوس، وبلينيوس الأكبر. هناك ست قصص منفصلة على الأقل تدور حول نيرون والنار:
الانتداب البريطاني على فلسطين أو الاحتلال البريطاني لفلسطين هو كيان جيوسياسي سابق نشأ في منطقتي فلسطين شرق الأردن عام 1920 واستمر لما يزيد عن عقدين ونصف (1920-1948)، وذلك ضمن الحدود التي قررتها بريطانيا وفرنسا بعد سقوط الدولة العثمانية إثر الحرب العالمية الأولى وبموجب معاهدة سيفر.
في 11 سبتمبر 1922 أقرّت عصبة الأمم الانتداب رسميا، وذلك بإصدار صك يعهد بإدارة فلسطين لبريطانيا؛ وذلك بناء على اتفاق دول الحلفاء على تنفيذ تصريح ملكي بريطاني صدر عام 1917 والمعروف باسم وعد بلفور، وورد في أكثر من موضع في إعلان عصبة الأمم تأكيد على عدم الإتيان بعمل من شانه أن الإضرار بالحقوق المدنية والدينية للسكان الأصليين لفلسطين وصيانة حقوقهم عطفا على تشجيع التعاون مع الجمعية الصهيونية لتسهيل هجرة اليهود لفلسطين واكساب الجنسية الفلسطينية لأولئك المهاجرين، ضمانا لإنشاء وطن قومي يهودي لهم، بحسب نص القرار. عرّف القرار منطقة الانتداب على فلسطين شاملاً معها شرق الأردن، إلا أن المادة 25 منه سمحت بإرجاء أو توقف تطبيق النصوص عليها، وفعلا تم استثنائها من الانتداب في عام 1921 طبقا لمذكرة شرق الأردن، فتمتعت إمارة شرق الأردن بحكم ذاتي ولم تخضع لمبادئ الانتداب أو لوعد بلفور. استقلت إمارة شرق الأردن عن سلطة بريطانيا عام 1946 لتصبح المملكة الأردنية، وبالتالي استثنيت بحكم الواقع من حدود الانتداب على فلسطين، فبقي الانتداب على فلسطين بين نهر الأردن والمتوسط حتى نهاية الانتداب عام 1948، وتلك هي حدود فلسطين التي تقع فيها اليوم كل من دولة إسرائيل والضفة الغربية وقطاع غزة.
كانت مدينة القدس عاصمة الانتداب حيث سكن الحاكم البريطاني ومؤسسات حكومة الانتداب. عند بداية فترة الانتداب أعلنت بريطانيا هدفا له تحقيق وعد بلفور، أي فتح الباب أمام اليهود الراغبين في الهجرة إلى فلسطين وإقامة "بيت وطني" يهودي فيها. أما في منتصف ثلاثينات القرن العشرين فغيرت بريطانيا سياستها وحاولت وقف توافد اليهود على فلسطين ومنع شراء الأراضي من قبل اليهود.
في عام 1917 احتلت القوات البريطانية القادمة من مصر القسم الجنوبي من فلسطين من الدولة العثمانية، وفرضت عليها حكماً عسكرياً. في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 1917 دخل قائد القوات البريطانية الجنرال إدموند اللنبي مدينة القدس من باب يافا. أثار ذلك مشاعر الابتهاج في أوروبا وأمريكا إذ وقعت القدس لأول مرةٍ تحت سيطرة الأروبيين منذ أكتوبر/تشرين الأول 1187 بعد تحريرها من الصليبيين على يد صلاح الدين الأيوبي. كانت بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية قد اتفقت على تقسيم بلاد الشام بينها في اتفاقية سايكس-بيكو السرية في 16 مايو/أيار 1916 بين الأطراف الثلاثة. جرى الاتفاق على أن تكون منطقة فلسطين (من بئر السبع جنوباً إلى عكا شمالاً تقريباً) منطقةً دوليةً مراعاةً لروسيا، ولكن بعد انتهاء الحرب عَدَلَتْ بريطانيا عن هذا البند من الاتفاقية فقد أرادت إنشاء معبرٍ أرضيٍّ متصلٍ بين الخليج العربي وميناء حيفا، فضلاً عن هدفها تأسيسَ دولةٍ صهيونيةٍ في فلسطين.
في أبريل/نيسان 1920 اجتمع مندوبو "دول الاتفاق" (أي فرنسا وبريطانيا بعد خروج روسيا منه) المنتصرة في الحرب العالمية الأولى في مدينة سان ريمو الإيطالية فيما سُمّيَ مؤتمر سان ريمو لتعديل اتفاقية سايكس-بيكو وتقرير الشكل النهائي لتقسيم الأراضي التي احْتُلت من الدولة العثمانية. في هذا المؤتمر اتفق الطرفان على منح فلسطين لبريطانيا وتعديل المتفق عليه سابقاً.
كان التعامل التجاري يتم بالجنيه المصري في بداية الانتداب، لكن سُرعان ما تم تشكيلُ مجلسٍ يقوم بدور مصرفٍ مركزي لإصدار العملة المحلية سُمّي بمجلس فلسطين للنقد، والذي بدوره قام بإصدار أول عملةٍ فلسطينيةٍ عام 1927 وهي الجنيه الفلسطيني.
أصرّت الحكومة البريطانية (وكان ونستون تشرشل فيها وزيراً للمستعمرات) على عصبة الأمم على إدراج تصريح بلفور في صك الانتداب على فلسطين لتصبحَ السياسةُ البريطانيةُ في فلسطين الداعمةُ للهجرةِ اليهوديةِ تحت غطاءٍ دولي، وعيّنت أول مندوبٍ سامٍ لها هربرت صموئيل الوزير البريطاني السابق واليهودي الذي دخل ابنه القدس متطوعاً مع الفيلق اليهودي في حملة الجنرال اللنبي. لاحظ رونالد ستورس أولُ حاكمٍ للقدسِ (ما بين 17-1926) هذا التحيز الواضح وكتب في مذكراته:
«لقد خرقت الإدارة العسكرية مبدأ "الوضع الراهن" في المسألة الصهيونية. كانت فلسطين ولاية تابعة للدولة العثمانية المسلمة وكانت غالبية سكانها من العرب، وفي ظل سياسة "الوضع الراهن" كان علينا -بل كنا نتلقى تعليماتٍ- أن نقول للراغبين في إدخال تغييراتٍ سريعةٍ إننا مجرد "إدارةٍ عسكريةٍ" ولسنا منظمين مدنيين، وكان علينا أن ندير البلاد كما نفعل في مصر أو غيرها من البلاد ذات الأقليات المهمة مستخدمين الإنجليزية كلغةٍ رسميةٍ وتقديم ترجمةٍ عربيةٍ مع معاملة المقيمين اليهود والأوربيين والأرمن وغيرهم على النحو الذي نعاملهم به في مصر.