CALM/arwiki huggingface dataset:
كان أحمد ثالث أبناء الشيخ عبد الله بن إبراهيم الجفالي. والدته هي مضاوي بنت إبراهيم العبيد التي كانت مسؤولة عن تعليم أبنائها. وكان للشيخ أحمد شقيقان كبيران، إبراهيم وعلي، حيث كان يشرفان على إمبراطورية أبيهما في مجال الكهرباء، المعروفة الآن باسم الشركة السعودية للكهرباء.
تلقى أحمد تعليما منزليا في أحد قصور عائلته في وسط مكة، وذلك من قبل مجموعة مختارة من علماء المالية والتجار. كان أحمد مهتمًا بشكل خاص بموضوع جلب الشركات الدولية إلى السوق المحلية. بعد فترة وجيزة من تحصيله للمعارف اللازمة، شرع في رحلة لتقديم الشركات متعددة الجنسيات إلى المملكة العربية السعودية.
أطلق أحمد العديد من المبادرات والبرامج التي تستمر في خدمة مختلف قطاعات المجتمع والمشاركة في التنمية الإنسانية داخل وخارج الشرق الأوسط والبلدان الإسلامية المجاورة. كان أحمد يجيد ثلاث لغات: العربية والإنجليزية والألمانية. ويُذكر أنه درس اللغة الألمانية في شبابه لأنه كان يحمل معه دائمًا قاموسًا ألمانيًا.
أسس أحمد الجفالي مجموعة الجفالي رفقة أخويه إبراهيم وعلي. قام أحمد ببناء مبنى مكاتب جديد لامع في وسط أرض صحراوية في جدة بالمملكة العربية السعودية.
كان للشيخ أحمد زوجة واحدة وثلاثة أبناء وابنة واحدة. تزوج من سعاد بنت إبراهيم الحسيني في أوائل سبعينيات القرن الماضي من عشيرة الحسيني. تقوم سعاد حاليًا بالمساهمات الخيرية المختلفة. والأبناء هم:
في 20 يوليو 1994، توفي الشيخ أحمد الجفالي على البحر البلياري في يخته الجديد 48 متر "TATASU"، بعد نوبة قلبية مفاجئة. ثروته الآن في ملك ابنه، خالد الجفالي.
هذه قائمة المعالم التي سميت بأسماء ملوك المملكة العربية السعودية.
عبد العزيز بن عبد الرحمن.
فترة الحكم: 23 سبتمبر 1932 - 9 نوفمبر 1953
سعود بن عبد العزيز.
فترة الحكم: 9 نوفمبر 1953 - 2 نوفمبر 1964
فيصل بن عبد العزيز.
فترة الحكم: 2 نوفمبر 1964 - 25 مارس 1975
خالد بن عبد العزيز.
فترة الحكم: 25 مارس 1975 - 13 يونيو 1982
فهد بن عبد العزيز.
فترة الحكم: 13 يونيو 1982 - 1 أغسطس 2005
عبد الله بن عبد العزيز.
فترة الحكم: 1 أغسطس 2005 - 23 يناير 2015
سلمان بن عبد العزيز.
فترة الحكم: 23 يناير 2015 - حتى الآن
طبعاً قناة نادي الزمالك ممنوعة من نقل المباريات الرسمية الخاصة بنادي الزمالك في الدوري المصري الممتاز ممنوع أن تنقلها بث مباشر ولكن إعادتها في وقت يجوز لها نقل المباريات ولكن المباريات الودية لنادي الزمالك يجوز لها بثها مباشرة ومن المباريات التي نقلتها مباشرة:
وكلهم وديات.
ومن المباريات التي تبثها على القناة هي مباريات نادي الزمالك القديمة من الثمانينات والتسعينيات وبداية الألفية الجديدة.
أما بالنسبة ل المباريات القارية فممنوع أن تبثها بأي شكل من الأشكال.
Mini match.
ملخص مباريات نادي الزمالك سواء قديمة أو جديدة.
سيدي محمد ولد محم (6 نوفمبر 1962–) هو وسياسي ووزير موريتاني سابق، يعتبر أحد رموز نظام الرئيس محمد ولد عبد العزيز طيلة فترة حكمه التي دامت من 2009 حتى عام 2019.
عُرف ولد محم بصفته عضواً بارزا ضمن طبقة من السياسيين مثلت الجناح المدني للانقلاب العسكري الذي أزاح الرئيس الأسبق سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله من حكم البلاد، حيث كان ولد محم زعيم ما كان يعرف بالكتيبة البرلمانية.
بدأ ولد محم حياته السياسة من بوابة البرلمان الموريتاني الذي انتُخب كنائب فيه في الانتخابات التشريعية التي أقيمت عام 2006 وقادت لأول حكم مدني تعددي يحكم موريتانيا، وذلك بعد أن أطاح العسكر بنظام معاوية ولد الطايع.
خلال حكم سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله، أول مدني ينتخب لرئاسة البلاد، ترأّس ولد محم الكتيبة البرلمانية التي طالبت بإزاحة حكم ولد الشيخ عبد الله وشكّلت جناحاً مدنيا للانقلاب العسكري الذي قاده محمد ولد عبد العزيز وأنهى حكم أول رئيس مدني منتخب للبلاد.
شغل خلال حكم ولد عبد العزيز منصب وزير الثقافة، وكان المتحدّث الرسمي باسم الحكومة قبل أن يستقيل في نهاية حكمه وينتقده بعد رحيله عن سدة الحكم.
سمرهوت مُبْيَضّ ، نوع من النباتات المُزهرة من جنس السمرهوت وفصيلة الخبازية. ويحتوي هذا النبات على مركبات فينوليّة کانیفریل ألدهید، سكُوبُوليتين (عامل نمو نباتي)، سيانباألدهيد، سيرنجين ألدهید.
أعطانها في آسيا: السعودية وباكستان والهند وسلطنة عمان واليمن، وأما في إفريقيا فتوجد في إثيوبيا والصومال وجيبوتي وكينيا السودان.
العاصي بن كليب بن حمدان بن شريم الشمري كان عضوا في قسم عبدة ينتمي لقبيلة شمر، وكان رئيس قبيلة شمر السابق، وشيخ الجزء الجنوبي من قبيلة شمر.
عاصي الشمري هو والد فهدة بنت عاصي بن شريم الشمري الذي كان زوجة أمير آل رشيد العاشر، سعود بن عبد العزيز (الذي قتل على يد ابن عمه في عام 1920) والملك عبد العزيز (زوجته الثامنة). كانت واحدة من امرأتين من الراشد تزوجته. كانت والدة عبد العزيز (مواليد 1916) ومشعل (مواليد 1918) وكذلك عبد الله، الملك السادس للمملكة العربية السعودية ، نوف وصيته.
قوانين المملكة العربية السعودية حول نقد وازدراء الأديان ينص النظام الأساسي للحكم في السعودية على أن دستور السعودية يقوم على "القرآن والسنة"، وأنَّ الدولة "تحمي عقيدة الإسلام"؛ وتتكون عموم القوانين من خليط من قواعد الشريعة الإسلامية (بشكل أساسي القواعد التي وضعتها المدرسة الفقهية الحنبلية وكذلك من مدارس القانون الأخرى مثل مدرسة الجعفرية) والأوامر والمراسيم الملكية وغيرها من القوانين واللوائح الملكية والفتاوى الصادرة عن هيئة كبار العلماء والعادات والتقاليد.
تستخدم السلطات السعودية قوانين المملكة لقمع جميع أشكال التعبير الديني التي تخالف مدرسة الإسلام السني السلفي.
حالات مختارة.
في عام 2008، ذكرت هيومن رايتس ووتش أن السعودية كثيرًا ما تُدين أشخاصًا بتهمة الإساءة إلى الدين.
في عام 2008، اتهمت السلطات السعودية رائف بدوي بـ "إنشاء موقع إلكتروني يسيء إلى الإسلام" وحكمت عليه بالسجن وغرامة قدرها 800,000 دولار، كونه قام بإدارة موقع على شبكة الإنترنت ينتقد فيه الشرطة الدينية ويشكك في الإسلام.
في 13 يونيو 2007، مَثَلَ صبري بوغداي، حلاق من تركيا، أمام محكمة عامة في جدة بتهمة التجديف. اعترف بوغداي بـ "أقسم بالله". حكمت المحكمة (ثلاثة قضاة) على بوغداي بالإعدام. استأنف بوغداي الحكم لكن طلبه قوبل بالرفض. واستأنف الحكم أمام محكمة الاستئناف لكن طلبه قوبل بالرفض. واستأنف الحكم أمام المحكمة القضائية العليا لكن طلبه رُفض. ناشد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز. حيث سمح الملك بالطعن في توبة بوغداي ودعوته إلى المغفرة. عاد بوغداي إلى تركيا في 27 يناير 2009.
في أبريل 2006، أطلقت السلطات السعودية سراح الصحفي السعودي رابح القويعي، الذي كتب لجريدة شمس اليومية. احتجزت السلطات القويعي لمدة ثلاثة عشر يومًا لأنه، وفقًا للمقالات المنشورة على الإنترنت قبل ثلاث سنوات، حذر من أن المتطرفين الدينيين في المملكة العربية السعودية قد يفكرون في شن هجوم على الرياض. كما انتقد التفسيرات الدينية الصارمة للإسلاميين الوهابيين المتشددين. وذكر القوي أن السلطات أجبرته على توقيع بيان يقول إنه شوه المعتقدات الإسلامية في كتابته، وأنه لم يكن مسلمًا حقيقيًا، وأنه سيدافع عن القيم الإسلامية في عمله في المستقبل.
في عام 2005، وجدت محكمة شرعية سعودية أن الدكتور حمزة المزيني، أستاذ اللغويات بجامعة الملك سعود، مذنب في "السخرية من الدين". يقول أحد التقارير أن المزيني قد نشر مقالًا يرثي فيه جودة التعليم المتدهورة في الجامعة بسبب تدفق الإسلاميين الأجانب. يقول تقرير آخر إن أحد زملاء المزيني اتهمه بالقول إن الكتب الدراسية في الجامعة كانت متطرفة. حكمت المحكمة على المزيني بالسجن أربعة أشهر و 275 جلدة. خفف ولي العهد (الملك لاحقًا) عبد الله بن عبد العزيز الحكم.
في عام 2005، وجدت محكمة في البكيرية أن محمد الحربي، مدرس كيمياء بمدرسة ثانوية، مذنب بالتجديف لأنه تحدث إلى الطلاب والمدرسين حول المسيحية واليهودية وأسباب الإرهاب. حكمت المحكمة على الحربي بالسجن لمدة 40 شهرًا و 750 جلدة.
في مارس 2004، منعت محكمة عامة في الرياض محمد السحيمي من التدريس، وهو مدرس في المدرسة الإعدادية والثانوية. كما حكمت المحكمة على السحيمي بالسجن ثلاث سنوات و 300 جلدة. وقد أدانته المحكمة بتأييد الممارسات الجنسية والاجتماعية والدينية غير الإسلامية. اعتمدت الحكومة قضيتها على تصريحات السحيمي لطلابه حول مفاهيم الحب المختلفة في الشعر. فسر معلمو الدين في مدرسته كلماته على أنها ردة. اتهمت وثائق المحكمة السحيمي بإعلان أن الاستماع إلى الموسيقى والتدخين والزنا والمثلية الجنسية والاستمناء مسموح به بموجب الإسلام. ونفى السحيمي التهم الموجهة إليه.
في عام 2003، اتهم رجل الدين السعودي علي بن الخضير الصحفي السعودي منصور النقيدان بارتكاب جرائم تجديف. ومن بين الجرائم كانت "الإنسانية العلمانية" و "الاحتقار للدين وطقوسه والأشخاص المتدينين". وقال الخضير إن النقيدان ارتكب الجرائم بالقول خلال مقابلة "نحتاج إلى إسلام يتصالح مع الآخر، إسلام لا يعرف الكراهية للآخرين بسبب معتقداتهم أو ميولهم. نحتاج إلى إصلاح جديد، وإعادة تفسير جريئة للنص الديني حتى نتمكن من التصالح مع العالم". على موقعه على الإنترنت، دعا الخضير إلى قتل النقيدان. منعت السلطات النقيدان من الكتابة أو السفر إلى الخارج.
في عام 1999، أعرب المقرر الخاص للجنة الأمم المتحدة المتصلة بحقوق الإنسان عن قلقه إزاء عدم استجابة المملكة العربية السعودية لاستفسارات حول ظروف الأشخاص المحتجزين.تم إعدام الكثير منهم بسبب جرائم غير عنيفة، بما في ذلك جرائم المخدرات، اللواط، الإلحاد والردة. "
في عام 1994، أدلى المراهق الإسماعيلي، هادي المطيف، بتصريح اعتبرته محكمة تجديفي. حكمت المحكمة على المطيف بالإعدام بسبب الردة. في مايو 2009، كان المطيف لا يزال في السجن. قضى فترات طويلة من الحبس الانفرادي، وقام بالعديد من محاولات الانتحار.
في 3 سبتمبر 1992، تم قطع رأس صادق مال‌ الله علنًا في القطيف في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية بعد إدانته بالردة والتجديف. مال الله، مسلم شيعي من السعودية، اعتقل في أبريل 1988 ووجهت إليه تهمة إلقاء الحجارة على دورية للشرطة. وبحسب ما ورد احتُجز في الحبس الانفرادي لفترات طويلة خلال أشهره الأولى في الاحتجاز وتعرض للتعذيب قبل مثوله لأول مرة أمام قاضٍ في يوليو 1988. ويقال إن القاضي طلب منه أن يتحول من الإسلام الشيعي إلى الإسلام السني، ويُزعم أنه وعده بعقوبة أخف إذا امتثل. بعد أن رفض القيام بذلك، نُقل إلى سجن المباحث العامة في الدمام حيث احتُجز حتى أبريل 1990. ثم نُقل إلى سجن المباحث العامة في الرياض، حيث بقي حتى تاريخ إعدامه.
في عام 1992، أعدمت السعودية حدثًا واحدًا على الأقل بسبب التجديف.
محمية جبل آجا هي منطقة محمية في شمال المملكة العربية السعودية. وهي تتألف من سلسلة جبال جرانيت حمراء تظهر من منطقة مسطحة وتمثل أهمية لكل من الحياة النباتية والحيوانية. وتقع بالقرب من مدينة حائل وتبلغ مساحتها الإجمالية حوالي 200000 هكتار (490,000 فدان). تم تصنيف منطقة جبل أجا كمنطقة نباتية مهمة، ومنطقة مهمة للطيور والتنوع البيولوجي.
جبل آجا هو سلسلة جبال من الجرانيت طولها حوالي 100 كم (62 ميل) وعرضها من 10 إلى 35 كم (6 إلى 22 ميل) وتبلغ مساحتها حوالي 2000 كم2 (770 ميل مربع). تتقاطع الجبال عن طريق الوديان المستقيمة التي تطورت على طول خطوط الصدع ويتراوح ارتفاعها بين 900 و 1550 م (3000 و 5,100 قدم). من المحتمل أن يستقبل الجبل كمية أكبر من الأمطار مقارنة بالمنطقة المحيطة حيث يبلغ متوسط معدل حائل حوالي 116 ملم (4.6 بوصة). يقع هذا بشكل رئيسي في فصل الشتاء، معظمه من عواصف تقترب من الجنوب الغربي، والصقيع ليس بالأمر غير العادي. يقع جبل آجا في الغرب والجنوب الغربي من مدينة حائل، وتم توسيع المنطقة المحمية إلى الشمال الشرقي لتشمل مساحة من الأراضي القاحلة ذات التلال القاحلة ذات التلال الصخرية الرملية المنخفضة وتنتوجات الجرانيت الممتدة حتى حافة صحراء النفود .
تم تصنيف جبل آجا كمنطقة نباتية مهمة بسبب ثراء الحياة النباتية ووجود العديد من الأنواع النباتية المستوطنة والأثرية. يوفر المحمية ملاذاً للنباتات من منطقتي البحر الأبيض المتوسط وإيران - تورانيية في منطقة تشكل بطريقة أخرى جزءًا من المنطقة الصحراوية العربية. تم تسجيل حوالي 355 نوعًا من النباتات في المحمية، بما في ذلك النباتات الموجودة في منطقة صحراء النفود المجاورة.
تحتوي السهول على تربة رملية عميقة، والنبات المهيمن هو ثرمد، الأكثر شيوعًا هو الحنظل، كما أن بروق نحيف الأوراق يحدث في المنخفضات. تظهر النباتات السنوية العذم الحلفائي و المرير الشاهق و الأربيان بعد هطول الأمطار. على المنحدرات الرقيقة أسفل الصخور، يسيطر سمر نجدي على الشجيرات الخشبية الأخرى مثل الجفنة و العلندى ورقية. في الوديان والأنفاق، ينمو عدد أكبر من أكاسيا جيراردي، مرتبطًا عوسج والجثجاث وجردى توتية والسلة.
تم تعيين منطقة جبل آجا وشمال حائل مجتمعة كمنطقة مهمة للطيور والتنوع البيولوجي بسبب أهميتها كمركز للطيور المهاجرة وخاصة كركي سنجابي. من بين الأنواع المهمة التي تعيش في المحمية الحجل الرمل، نسر الغريفون، النسر المصري، البومة الصحراوية وعصفور الصخر الباهت. من بين الأنواع المهاجرة التي تزور المحمية أثناء مرورها أو في فصل الشتاء، هناك الدخيخلة، وأبو الحناء أبيض الحنجرة، وأبلق فنشي، والدرسة شامية، وعدة أنواع من الكركية.
تشمل الثدييات الموجودة في الحديقة الذئب الرمادي والقطة الرملية ووعل نوبي، وهناك عدد من أنواع الزواحف والبرمائيات.
في عام 1973، تم الإبلاغ عن آخر الفهود المعروفة في البلاد بالقرب من حائل.
يخضع قانون العقود في المملكة العربية السعودية لمدرسة الشريعة الحنبلية المحافظة، والتي تتبنى التفسير الأصولي والحرفي للقرآن. يعتبر أي عقد غير محظور بموجب القانون الشرعي ملزماً قانونياً، دون تمييز ضد الأجانب أو غير المسلمين.
يعد المذهب الحنبلي أكثر المذاهب ليبرالية بين المذاهب السنية الأربع فيما يتعلق بحرية الأشخاص في التعاقد. ومع ذلك، فإن درجة حرية التعاقد تحكمها المحظورات في القرآن، واثنين من المصطلحات المميزة في الشريعة الإسلامية: الرِّبا والغَرَر.
على عكس الاختصاصات الشرعية الأخرى، لا يزال القانون الشرعي غير مدون في المملكة العربية السعودية بسبب النظرة الحرفية القوية للمذهب الحنبلي. لا يوجد أيضًا أي تقرير مؤكد عن الحالات في المحاكم. وقد أدى هذا إلى الكثير من عدم اليقين والتباين في قرارات المحكمة. على الرغم من كونها أسهل 11 اقتصادًا في العالم من حيث ممارسة الأعمال، تحتل المملكة العربية السعودية المرتبة 140 من بين 183 اقتصادًا من حيث إنفاذ العقود. (انظر أدناه: الملحق)
في عام 2007، بدأ الملك عبد الله بن عبد العزيز إصلاحات قانونية لتحديث المحاكم وتدوين الشريعة في المملكة العربية السعودية. وافق العلماء (الهيئة الدينية) على تدوين الشريعة الإسلامية في عام 2010، وتم نشر كتاب مرجعي للمبادئ والسوابق القانونية في 3 يناير 2018. (انظر أدناه: الإصلاح القانوني)
مقارنة سهولة إنفاذ العقود بين الاقتصادات الخمسة عشر "الأسهل في ممارسة الأعمال" في العالم (بيانات البنك الدولي لعام 2010)
المسلخ رقم خمسة وتعرف أيضاً باسم حروب الأطفال الصليبية: مهمة الرقص مع الموت هي رواية مناهضة للحرب مغروسة بالخيال العلمي من تأليف كورت فونيجت والتي تم نشرها لأول مرة في عام 1969 وهي واحدة من أوسع الروايات رواجًا وشعبية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وتُعزى شعبيتها إلى حقيقة كونها تعتمد بقوة على رصيد رواية الخيال العلمي. تدور أحداث الرواية حول حياة وتجاربة البطل بيلي بيلجريم في سنواته المبكرة إلى مرحلته كجندي أمريكي ومساعد قسيس خلال الحرب العالمية الثانية وإلى سنوات ما بعد الحرب.
يركز النص على أسر بيلي بواسطة الجيش الألماني وبقائه على قيد الحياة خلال قصف درسدن كسجين للحرب، وهي التجربة التي خاضها فونيجت بنفسه بصفته جنديًا أمريكيًا. اعتُبر العمل مثالًا على «الوضوح الأخلاقي منقطع النظير» وكانت الرواية «واحدة من أكثر الروايات المناهضة للحرب استمرارية على مر الزمان».
تُروى القصة في ترتيب غير خطي، وتصبح الأحداث واضحة عبر تجارب الاسترجاع والسفر عبر الزمن من الراوي غير الموثوق. يصف الراوي قصص بيلي بيلجريم، وهو رجل أمريكي من بلدة إليوم الخيالية التي تقع في نيويورك، والذي يعتقد أنه وُضع في حديقة للكائنات الفضائية على الكوكب الوهمي ترالفامادور وأنه تعرض للسفر عبر الزمن.
بصفته مساعدًا للقساوسة في جيش الولايات المتحدة في أثناء الحرب العالمية الثانية، كان بيلي جنديًا أمريكيًا غير متدرب على نحو جيد ومرتبك بالإضافة إلى إيمانه بالقضاء والقدر، واكتشف كرهه للحرب ورفض القتال («لم يقم بيلي بأي شيء لإنقاذ نفسه»). أُسر في 1944 من الألمان في أثناء معركة الثغرة. أوشك بيلي على الموت في العديد من الأحداث. قبل أسره من قِبل الألمان، قابل رونالد ويري، وهو وطني وداعٍ إلى الحرب، ومتنمر سادي تهكمَ على جبن بيلي. عندما أُسر الاثنان، صادر الألمان كل ما يمتلكه ويري وأجبروه على ارتداء قباقيب خشبية مؤلمة. استسلم ويري في النهاية إلى الغرغرينة التي تسببت فيها الجروح الناتجة عن القباقيب الصلبة. أثناء احتضاره في عربة سكك حديدية مليئة بالمساجين، أقنع ويري زميله الجندي باول لازارو أن بيلي هو من يتحمل مسؤولية وفاته. تعهد لازارو بقتل بيلي انتقامًا لوفاة ويري؛ لأن الثأر هو «أحلى شيء في الحياة».
في تلك اللحظة، أصبح بيلي «غير عالق في الزمن» واستحضر بعض اللحظات من حياته السابقة. نقل الألمان بيلي والمسجونين الآخرين إلى لوكسمبرغ. بحلول عام 1945، وصل المسجونون إلى مدينة درسدن الألمانية للعمل في «العمالة المتعاقدة» (عمالة قصرية). أبقى الألمان على بيلي وزملائه من المساجين في مذبح خالٍ أُطلق عليه شلاشتهوف فينف («المذبح الخامس»). في خلال قصف الحلفاء الممتد لمدينة درسدن، اختبأ الحراس الألمان مع المساجين في المذبح، الذي كان تحت الأرض جزئيًا وكان محميًا جيدًا من الإصابات على السطح. ونتيجة لذلك، كانوا من بين الناجين القلائل من العاصفة النارية التي اشتعلت في المدينة بين 13 و 15 فبراير 1945. بعد يوم النصر في أوروبا في مايو 1945، أُرسل بيلي إلى الولايات المتحدة ونال الإعفاء العسكري المشرف في يوليو 1945.
بعد فترة قليلة، دخل بيلي إلى المستشفى مع أعراض شبيهة باضطراب ما بعد الصدمة ووُضع تحت العناية النفسية. هناك، شارك بيلي الغرفة مع إيليوت روسواتر، الذي قدم بيلي إلى روايات مؤلف الخيال العلمي الغامض كيلجور تروت. بعد خروجه، تزوج بيلي من فالنسيا ميرابيل، التي امتلك والدها مدرسة إيليوم للتصحيح البصري التي التحق بها بيلي لاحقًا. أصبح بيلي مصححًا بصريًا غنيًا وناجحًا. في 1947، استقبل بيلي وفالنسيا طفلهم الأول، وُلد روبيرت، وبعد عامين وُلدت باربرا. في ليلة زواج باربرا، أُسر بيلي بواسطة سفينة فضاء خارجية وأُخذ إلى كوكب يبعد عن الأرض بمسافة العديد من السنوات الضوئية يُدعى ترالفامادور.
خلال الحرب العالمية الثانية احتُجز كسجين حرب في دريسدن ونجا من القنبلة النارية وكان تجارب لها أثر دائم على حياته بعد الحرب. تحدث حالت سفره عبر الازمنة في أوقات يائسه من حياته حيث إنه يسترجع الأحداث الماضي والمستقبل وهو يدعي أنه قد رأى وكيفت وموعود موته والسبب الذي ادى لذاك.
صديق القديم للراوي وهو أيضاً زوج لماري أوهير واثناء الحرب تم احتجزه هو ورافقه في دريسدن .
العُلوفه (باللغة التركية العثمانية: "عُلوفَه" بحرف الهاء المربوطة)، هي الراتب الفصلي الذي كان يُمنح كل ثلاثة شهور قمرية لجنود خدمة الخيمة الملكية الخاصين بالسلطان (أصبحت لاحقاً: الباب العالي) ويتكونون من: "جنود الإنكشارية" وفرسان الكتائب الست: "فرسان خدمة الباب العالي" بالدولة العثمانية، و تُمنح العُلوفه أيضاً لوحدة جنود المبتدئين وبعض المسؤولين الحكوميين في القصر.
كانت العُلوفه تُحسب على أساس يومي، وكانت هي راتب جنود الإنكشارية.
كانت العُلوفه توزع في حفل "بساحة العدل" وكان السپاهية والإنكشارية يصطفون في جو احتفالي لاستلام العُلوفه أمام رواق المطبخ. بعد توزيع العُلوفه، يوضع الأرز في المروج أمام الإنكشارية والزردة أو الحساء، ويكون رضا رجال الإنكشارية واضحًا من تناولهم للأكل، فإذا أكلوا فسيعني هذا كونهم راضين.
حُظر بيع وشراء العُلوفه خلال عهد السلطان عبد الحميد الأول، والتي كان جزء كبير منها عبارة عن شعير لإطعام الخيول.
ديوان العلوفة.
كلمة "علوفه" باللغة التركية العثمانية هي "مصطلح" كان يُستخدم في النظام المالي العثماني في البداية لعلف خيول جنود سلاح الفرسان، ولكن في وقت لاحق استُخدم مصطلع "علوفه" على الراتب الممنوح للجنود والضباط، وكان "ديوان العلوفة" يجتمع كل ثلاثة أشهر قمرية (ثمانية وثمانون يومًا ونصف) ليوزع الرواتب "رُبع السنوية" (علوفه) على الجند المستحقين، بما في ذلك الأموال العادية التي تُعطى لأفراد الأسر العثمانية.
تطور استخدام معنى كلمه "علوفه" في الدولة العثمانية من ارتباطها بتقديم الأعلاف إلى الخيل لإعداد القوة لوقت الحرب، وصولا إلى استخدامها بمعنى "الراتب المالي المستمر" وإنشاء "ديوان العلوفة" الخاص بتوزيع الرواتب بطريقة دورية.
ذكرهم العلوفه في كتاب "أولياء شلبي".
جاء ذكر قيمة "العلوفه" في كتاب "الرحلة الحجازية" للشاعر والرحّالة والمستكشفٌ العثماني "أوليا چلبي" المولود في 16 مارس 1611م بمنطقة أونكاباني بإسطنبول، والمُتوفّي عام 1682م بمصر.
وكانوا عبارة عن أربعة طوابير: العلوفية، والغرباء «العزبان» عن اليمين واليسار، والأخرين في الوسط. يومية الآغا مائة آقچة. كما أن لهم مخصصات سنوية ما بين 16-17 ألف أقچة كعلوفه «شعير»".
ومنه يتضح أن راتبهم في تلك الحقبة من القرن 17 كان منه جزء كبير من "الشعير" من أجل علف خيولهم، بخلاف راتب يومي (يُدفع ربع سنوي) قدره مائة آقچة لكل أغا منهم.
بيرتيروية أو نبتة مجنونة كاذبة ، جنس نباتات مُزهرة من فصيلة الكرنبية.أعطانها الأصلية في أوراسيا المعتدلة. أشهر أنواعها، بيرتروية مُبيضة. سُمي الجنس على عالم النبات الإيطالي كارلو غ. بيرتيرو †1831.
الأنواع التي تعتبر حاليًا صالحة من قبل موقع لائحة النباتات هي كما يلي:
جودت رستم حيدر (1905-2006) شاعر ومفكر من لبنان، ولد في مدينة بعلبك. استقال من جميع أعماله في العام 1965، وتفرّغ للأدب والشِّعر والاهتمام بالزراعة. تخطى شعره الحدود اللبنانية، وكان في حياته وبعد وفاته محط تكريم المنابر الثقافية في العالم ، آخرها في جامعة أكسفورد في بريطانيا، وفي الجامعة اللبنانية في بيروت وغيرهما.
ولد جودت حيدر في 23 نيسان (أبريل) 1905 في مدينة بعلبك مدينة الشمس، ذاق مرارة الفراق والبُعد عن الأهل، وهو لا يزال في العاشرة من عمره، إذ نفي والده وإخوته إلى الأناضول إبان الحرب العالمية الأولى عام 1914. وفي ظروف صعبة للغاية لحق بهم عام 1915. وبعد انتهاء الحرب عادت العائلة من المنفى إلى بعلبك.
منذ بداياته استهواه عالما الشعر والزراعة، نال الشهادة الثانوية من استعدادية الجامعة الأميركية في بيروت (Freshman)، ثم سافر إلى فرنسا ودرس في ليسيه دو بارك في ليون. استهوي علم الزراعة فسافر إلى الولايات المتحدة الأميركية ودرس في كلية الزراعة في جامعة (AM &amp; C College Station).
اهتم حيدر وهو ابن سهل البقاع الخصب بمعالجة المشاكل التي تعاني منها الزراعة في لبنان، فكان يحلم بتطوير القطاع الزراعي وتحديثه. لكنه مالَ إلى التربية فدرس في جامعة جامعة شمال تكساس (North Texas State University) ونال شهادة بكالوريوس في التربية والتعليم. وبعد أن عاد إلى لبنان عمل في حَقلي التربية والتعليم والإدارة التربوية (الجامعة الوطنية في عاليه وكلية النجاح في نابلس - فلسطين).
عمل مديرًا ومستشارًا في قطاع إدارة الأعمال (في شركة نفط العراق (IPC) في طرابلس - لبنان، لكنه استقال عام 1965 وتفرّغ للأدب والشِّعر والاهتمام بالزراعة.
أسّسَ "واحة الأدب في البقاع" حيث أقيمت مهرجانات شعريّة حضرها شعراء كبار من لبنان والخارج وجعل مركزها بيته في بعلبك.
توفي في 4 كانون الأول (ديسمبر) 2006، عن عمر يناهز مئة وسنة واحدة.
كتب البروفسور جون مونرو سيرة حيدر، وأطلق عليه اسم "رسول السلام"، كذلك فعل جايسون آوين الذي وصف حيدر "بالأسطورة الخالدة من لحم ودم". وهذا ما اختصره رئيس الجامعة اللبنانية الأميركية (LAU) الدكتور جوزف جبرا عندما وصف حيدر بأنه "رجل عالمي"، وأطلق عليه لقب «جودت حيدر شاعر الإنسانية» وذلك في حفل أقيم في الجامعة في ذكرى غيابه الرابعة عشرة، وأقيم للمناسبة لقاء في قاعة جودت حيدر التذكارية في مكتبة الجامعة برعاية جبرا وحضور عائلة الشاعر المكرم وأصدقائه ووجوه أكاديمية وثقافية يتقدمهم مدير عام المكتبة الوطنية حسان العدرا وأساتذة وطلاب قسم اللغة الإنكليزية وآدابها في الجامعة.
لقب حيدر ب "شكسبير العرب"، وذلك لتميز شعره واعتباره من الشعر العالمي، حيث يتقاطع إرثه الثقافي اللبناني مع الإرث الثقافي الأميركي، في شعر غير عادي، فقد كان شاعراً أصيلاً في دنيا الشعر الإنكليزي، ومفكّرًا كبيرًا، ونموذجًا فذًا من نماذج العبقرية اللبنانية .
وقد نظمت اللجنة الوطنية اللبنانية لليونسكو لقاء عن جودت حيدر، لمناسبة اليوم العالمي للشعر، في قصر اليونسكو في آذار 2017، وكانت قد كرمته جمعية أكسفورد للأدب العالمي في أيار 2018 ، من خلال ندوة حول آثاره في كلية سانت جونز التابعة لجامعة أوكسفورد في مدينة أوكسفورد البريطانية بعنوان «التسامح وعالمية أفكار الشاعر من خلال أدبه». كذلك نظمت عنه ندوة في الإدارة المركزية في الجامعة اللبنانية في 13 كانون الثاني 2015 بهدف التعريف بالشاعر اللبناني المئوي جودت حيدر.
وسبق أن كرمته مكتبة الإسكندرية في الذكرى السنوية الثامنة لرحيله ، ولمناسبة تلقيها الأعمال الكاملة له فضلا عن مكتبته الخاصة، وذلك في احتفال شارك فيه الدكتور دياب يونس (أستاذ علم الحقوق في الجامعة اللبنانية) الذي أكد أن جودت حيدر، يحمل لبنانه وعروبته ومشرقيته في دمه وروحه وقلبه واللسان، ويرتّل بنبرات النبيّين رُؤىً كونية. كذلك شارك فيه الدكتور حسن طلب (أستاذ الفلسفة في جامعة حلوان، ونائب رئيس تحرير مجلة الإبداع سابقاً) الذي رأى أن جودت حيدر من الشعراء الفلاسفة، لأن من يقرأ قصائده بالإنكليزية يشعر بأنه أمام شاعر يخاطب الضمير الإنساني.
وأضاف: «يعتبر الشاعر جودت حيدر أن الانسان جزء من الطبيعة وعليه أن يعي ذلك جيداً ليكون خادماً للطبيعة وتكون خادمةً له، وليس من الغريب أن نجده أول من تحدث عن التلوث الذي نعانيه الآن».
كذلك شارك الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي الذي أوضح أن الشعر لم يكن بالنسبة إلى جودت حيدر مجرد صنعة أو موهبة، ولا مجرد هواية أو زينة، بل كان نشاطاً وجودياً يمارسه بعمق وتطهّر كأنه يؤدي طقساً شاعرياً، وأن جودت حيدر ظلّ قادراً على الاستمرار في الحياة بعدما تجاوز المئة.
حاز حيدر أوسمة عدة من بينها: وسام الاستحقاق اللبناني المذهب (1951)، وسام الكسندر الثالث بطريرك سورية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس (1954)، وسام كرياكوس السادس بابا الاقباط (1955)، وسام الصليب برتبة ضابط أكبر من الدولة الفرنسية (1957)، وسام البابا يوحنا الثالث والعشرين (1959)، وسام الكرسي الأورشليمي (1959)، وسام الكرسي الأسقفي في القدس (1959)...
ساحة وحديقة الشاعر جودت رستم حيدر في بعلبك.
أقيم في مدينة الشاعر حيدر بعلبك في تشرين الأول 2009 ، حفل افتتاح لساحة وحديقة الشاعر جودت رستم حيدر ضمن احتفالية "بيروت عاصمة عالمية للكتاب" تضمنت معلقاته الخمس المنحوتة على جداريات صخرية باللغتين العربية والانكيزية. وأعلن في الحفل أنه استحدثت في القاعة الزجاجية في شارع الحمرا لوحة من قبل وزارة السياحة اللبنانية تحمل قصيدة جميلة للشاعر جودت حيدر باللغة الإنكليزية. وقد أدرجت حديقة جودت حيدر في بعلبك المنحوتة في الصخر ضمن المعالم التاريخية والحضارية في لبنان.
وتخلل الحفل وصلة فنية قدمتها الفنانة سحر طه من كلمات الشاعر حيدر في رثاء زوجته مليحة، وغناء للفنانة مي نصر لمقطع من قصيدة البحر.
جمعية لورد بايرون العالمية.
زار وفد من جمعية لورد بايرون العالمية يضم 50 شخصًا من مختلف دول العالم، حديقة الشاعر جودت حيدر عند مدخل مدينة بعلبك، وجال داخل قلعة بعلبك الأثرية ومتحفها. وتضم الحديقة شواهد صخرية نحت عليها كلمات من أشعار حيدر. ويشكل القادمون أعضاء في المؤتمر العالمي لاحياء ذكرى رحيل الشاعر الإنكليزي لورد بايرون، الذي كتب عنه الشاعر جودت حيدر والذي عقد في بيروت بتنظيم من جامعتي سيدة اللويزة واللبنانية.
وضم الوفد الدكتورة مي معلوف من الجامعة اللبنانية والدكتور ناجي عويجان من سيدة اللويزة، وقد استقبلهم في باحة الساحة بنات الشاعر حيدر، ولمدة أكثر من ساعة قرأ المشاركون أشعار حيدر باللغات العربية والفرنسية والإنكليزية.
وأعلن البروفسور برنار بيتي من جامعة سانداندروز (اسكوتلندا) عن فرحته للمشاركة في قراءات للشاعر حيدر كونه لا يشبه ما قرأه من الشعراء الإنكليز لأن فيه حبًّا يوازي بين الفرح في اللحظة الآنية والحنين إلى الماضي.
جمعية أصدقاء جودت حيدر.
أسست «جمعية أصدقاء جودت حيدر» برئاسة الدكتور روحي البعلبكي عام 2008، غايتها تخليد ذكراه وإحياء تراثه الشعري ونشر مؤلفاته، وتشجيع البحث الأدبي والعلمي.