CALM/arwiki huggingface dataset:
ورنيش الفلورايد هو شكل من أشكال الفلورايد عالي التركيز الذي يوضع على سطح الأسنان مِن قِبَل طبيب الأسنان،اختصاصي حفظ صحة الأسنان، أو أي مهنيّ في الرعاية الصحية، كنوع من أنواع علاج الفلورايد الموضعي . هو ليس ورنيش دائم ولكن بسبب طبيعته الملتصقة هو قابل لأن يبقى على تماس مع سطح الأسنان لعدة ساعات. يمكن أن يوضع على الميناء، عاج أو مِلاط الأسنان من أجل المساعدة في منع نَخر الأسنان، إعادة تمعدن سطح السن ومعالجة زيادة حساسية العاج. اليوم هناك أكثر من 30 نوع لمنتجات الورنيش المحتوية على الفلورايد في السوق، وهي تحتوي على تراكيب متعددة. هذه الاختلافات التركيبية تؤدي إلى حرائك دوائية متعددة على نحو واسع، آثارها لا زالت غير مختبرة سريرياً إلى حد كبير.
ورنيشات الفلوريد جديدة نسبياً في الولايات المتحدة الأمريكية, ولكن تم استخدامها بشكل كبير في أوروبا الغربية، كندا، والدول الاسكندانافية منذ الثمانينيات كعلاج وقائي لنخر الأسنان. تم الاعتراف بها من قِبَل إدارة الغذاء والدواء (إدارة الغذاء والدواء) كعوامل مزيلة للتحسس، لكن، حالياً، لا تعتبر عوامل لمنع نخر الأسنان. كِلتا الدراستين الكندية والأوروبية أقرَّتا أن ورنيش الفلورايد له نفس فعالية وضع هلام الفلورايد على نحو محترف; غير أنَّها ليست منتشرة بشكل واسع لهذا الغَرَض.
ورنيش الفلورايد يتكون من فلورايد عالي التركيز كملح أو محلول ملحي في محلول سريع التجفيف أساسه الكحول والراتين .
التركيز، تركيب الفلورايد، وطريقة الصرف قد تختلف اعتماداً على الشركة المصنِّعة. في حين أن معظم ورنيشات الفلورايد تحتوي على نسبة 5٪ من فلورايد الصوديوم، شركة ورنيش فلورايد تجارية واحدة على الأقل تحتوي على نسبة 1٪ من ثنائي فلوروسيلان أساسه بولي يوريثان .
طريقة الاستخدام/الوضع.
كامل الأسنان قد تعالج بكمية قليلة مثل 0.3 - .06 مل.
التوصيات السريرية.
فريق من الخبراء مُنعقد مِن قِبَل الجمعية الأمريكية لأطِبّاء الأسنان يقدمون توصيات سريرية مبنية على أدلة حسب طريقة الوضع، قوة الوصفة الطبية والاستعمال المنزلي لمواد الفلورايد الموضعية لمنع تسوس الأسنان. الفريق يوصي باستخدام نسبة 2.26% من ورنيش الفلورايد للأشخاص المعرضين للإصابة بتسوس الأسنان. كجزء من نهج الرعاية المبني على دليل، فإن هذه التوصيات السريرية يجب أن تتفق مع الحكم المهني للطبيب واحتياجات المريض وميوله.
أنواع الورنيش.
الورنيشات المستخدمة بشكل اعتيادي تشمل ورنيش MI، كلينبرو الأبيض، وايناميل برو. منتجات الورنيش المختلفه تطلق كميات متفاوتة من الكالسيوم، الفوسفات اللاعضوي وأيونات الفلورايد. ورنيش MI يطلق أغلب كمية أيونات الكالسيوم والفلورايد. ورنيش ايناميل برو يطلق أكبر كمية من أيونات الفوسفات اللاعضوي. كل نوع من أنواع ورنيشات الفلورايد يستخدم في حالات معينة.
الفعّالية من حيث التكلفة.
العلاج بورنيش الفلورايد له نتائج أفضل في منع النخور بتكلفة أقل مقارنةً بعلاجات أخرى بالفلورايد مثل غسول فم الفلورايد.
للعلاج بورنيش الفلورايد، نسبة الاستفادة للتكلفة 1:8:1، بينما لغسول فم الفلورايد 0.9:1. مع علاجات ورنيش الفلورايد، يمكن للشخص أن يوَفِّر من خلال عدم احتياجه لحشوات سنيّة في المستقبل. ورنيش الفلورايد يحتاج أيضاًعلاجات أقل للحصول على فعّالية قابلة للقياس، لذلك هو فعّال من حيث التكلفة على المدى البعيد.
المميزات والمساوئ.
إجراء دراسة باستخدام عينة ذات حجم كبير خلال إطار زمني طويل قد يعطي نتائجاً مختلفةً..
المساوئ
المؤشرات والموانع.
مؤشرات للإستخدام
سلامة ورنيش الفلورايد.
سلامة ورنيش الفلورايد تؤدي إلي التساؤل عن سميّة الورنيش عند بلعه خلال العلاج. تم التوصل عن طريق عدد من الدراسات إلى أن هناك فرصة ضئيلة لحدوث تفاعلات سميّة شديدة. هناك ايضاً عدد قليل جداً من حالات الحساسية عند الأفراد بسبب استخدام الورنيش. في الوقت الحالي استخدام الفلورايد آمن إجمالاً وتم إرساله للموافقة عليه من قِبل مؤسسة الغذاء والدواء كعنصر لمنع التسوس.
زقين ألونسواني (الاسم العلمي:Diascia alonsooides) هو من النباتات يتبع الزقين من ال الغدبية.
زقين جبلي جنوبي (الاسم العلمي:Diascia austromontana) هو من النباتات يتبع الزقين من ال الغدبية.
زقين زهرة الحواشي (الاسم العلمي:Diascia veronicoides) هو من النباتات يتبع الزقين من ال الغدبية.
زقين قلبي السبلات (الاسم العلمي:Diascia cardiosepala) هو من النباتات يتبع الزقين من ال الغدبية.
زقين متباين السداة (الاسم العلمي:Diascia heterandra) هو من النباتات يتبع الزقين من ال الغدبية.
زقين ممتد القرون (الاسم العلمي:Diascia tanyceras) هو من النباتات يتبع الزقين من ال الغدبية.
قرينات نصفية الأجزاء هي من النباتات تتبع ال الغدبية من الشفويات.
القروية الجميله (بالتركية: Güzel Köylü) هو مسلسل تركي عرض في عام 2015 وتلقي نجاحاً رائعاً في تركيا والعالم العربي رغم انه لم يعرض بعد علي التلفزيون العربي.
تدور احداث المسلسل عن فتاة اسطنبولية تنتقل للعيش في قرية صغيره تسمي "موغلا"أو"القرية الجميله"بعد حدوث مشاكل مع خطيبها محمد نور اوغلو فتقع في حب بيرك جانكات، وتشتعل نار المنافسة والغيرة بين "بيرك جانكات" و 'محمد نور اوغلو'.
مسلسل القروية الجميلة تحتل المركز السابع بين أكثر المسلسلات التركية ربحا في عامه، حيث كانت أرباحه تقدر بي 24.460.500 ليرة تركية.
على الموقع الرسمي قناة Star TV (بالتركية).
الرسائل العملية هي الكتب الحاوية علی فتاوي وأحكام شرعية التي يؤلفها عادة مرجع التقليد، لتعرّف المقلّد على فتاوى مرجعه في أمور دينه، والعمل بها.
وقد بادر علماء الشيعة منذ بداية عصر الغيبة الكبری إلی تأليف الرسائل العملية لمقلديهم وما زالت هذه الطريقة هي الشائعة في إيصال الفتاوي إلی المقلدين.
وقد اختار بعض الفقهاء أسماء خاصة لرسائلهم مثل وسيلة النجاة أو العروة الوثقى أو منهاج الصالحين أو غير ذلك من الأسماء.
الاجتهاد والتقليد.
إنّ تقليد المجتهد الجامع للشرائط هي عقيدة عند الشيعة الاصولية ، حين يصل الشيعي إلى سن التكليف يتوجب عليه أن يعمل بالأحكام الشرعية بإحدى الطرق الثلاث، و الطريقة عند عوام الشيعة هو تقليد أحد المجتهدين والعمل بفتاويه .
فمرجع التقليد يقوم بإفتاء وإصدر آرائه في الأحكام الفقهية في كتاب يسمّى الرسالة العملية ويرجع المقلد اليها لمعرفة الأحكام الفقهية.
والتقليد يكون في الحكم الشرعي الفقهي فقط، أما أصول الدين والعقائد فلا يُقلد فيها ويجب على المكلف أن يبحث فيها عن الدليل والبرهان باتفاق جميع المراجع.
تاريخ الرسالة العملية.
بادر علماء الشيعة بتدوين الكتب المستقلّة لبيان الأحكام الشرعية في مختلف الأبواب الفقهية، في عصر الغيبة الكبرى. وان كانت الأحكام الشرعية بصيغته ثابتة، ولكن تغيّرت هذه الكتب بفعل الزمن
مع تغيير أساليب التعبير ووقائع الحياة من عصر إلى عصر آخر.
ولعل أول كتاب صُنف في هذا المجال هو كتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق الذي ألّفه في إطار الفقه لرجوع المكلّفين إلیه في أحكامهم واعتقاداتهم، وإن كان يعدّ هذا الكتاب من المصادر الروائية ولكن الغرض من تأليفه هو الغرض من الرسالة العملية. وأيضاً كتاب المقنعة للشيخ المفيد وكتاب النهاية في مجرّد الفقه والفتوى للشيخ الطوسي يأتي في هذا السياق.
ظهر مصطلح الرسالة العملية في القرن الحادي عشر ولعل أوّل من صنفها هو القاضي الشهيد السعيد نور الله التستري ( 1019 هـ ) وتوجد نسختها في المكتبة الرضوية، ومن بعدها الرسالة العملية للمحقق السبزواري ،الذي كتبها سنة 1087 هـ، وبلغة الفارسية.
ثم توالى الفقهاء بعد ذلك في كتابة الرسائل العملية لمقلّديهم .حتى وصل الحال إلى كتابة الرسائل العملية بشكلها المتأخر، كرسالة صراط النجاة للشيخ مرتضى الأنصاري (1281هـ)، وبعدها رسالة العروة الوثقى للسيد محمد كاظم اليزدي (1337هـ)، التي شكلت منعطفاً في تاريخ تدوين الرسائل العملية، ومن بعدها رسالة وسيلة النجاة لأبي الحسن الإصفهاني
(1365هـ)، وتوضيح المسائل للسيد حسين البروجردي (1380هـ)، ومنهاج الصالحين للسيد محسن الحكيم (1390هـ)، وقد يسير على طريق الرسائل الثلاث الأخيرة، اليوم أغلب الفقهاء ومراجع التقليد.
محتوی الرسالة العملية.
الرسالة العملية هي التعبير السائد عن الكتاب الذي يحتوي على مجموعة فتاوى وأحكام الشرعيّه التي يصدرها مرجع التقليد من خلال استخرجها واستنباطها من مصادر التشريع الأربعة بفهمه واجتهاده، وهي تشمل جميع أبواب الفقه. والمطلوب الأساس فيها هو تعرّف المقلدين على فتاوى مرجعهم في أمور دينهم من العبادات والمعاملات وغير ذلك، والعمل بها.
تُكتب هذه الرسائل غالبا بلغة بسيطة مفهومة وبعيدة عن كل غموض كي يستطيع القارئ أن يفهمها ويعمل بها.
وتكون الرسائل العملية على نوعين:
فبعض الرسائل تكون على شكل كتاب مبوب وفي كل باب تفصيل القواعد والفتاوى الخاصة بالموضوع، كرسالة أبو القاسم الخوئي ورسالة تحرير الوسيلة لآية الله الخميني .
وهناك نوع آخر من الرسالة وهي الرسالة المبوبة التي تحتوي على العديد من الأسئلة وأجوبتها من وحي الواقع. كرسالة السيد علي الخامنئي وهي تسمى أجوبة الاستفتاءات بقسميها العبادات و المعاملات.
فلو (FLOW) هي فرقة روك يابانية.
عبد الرحمن مبارك (13 مايو 1985) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى الأهلي البحريني في مركز المهاجم من 2016.
محمد القلاف (17 مايو 1984) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى البسيتين البحريني في مركز المهاجم من 2015.
محمد عبد العزيز عجاج (16 فبراير 1990) لاعب كرة قدم بحريني يلعب حاليا لصالح نادي الدرجة الأولى البسيتين البحريني في مركز المهاجم من 2008.
يوسف عامر السعدي (1 يناير 1972) لاعب كرة قدم بحريني معتزل لعب لصالح نادي الدرجة الأولى البسيتين البحريني في مركز المهاجم.
دوبي هو شخصية خيالية لساحر من الاقزام في سلسة هاري بوتر للمؤلفة البريطانية ج. ك.
رولنج دوبى هو صديق هارى بوتر.
كان أول ظهور لة في فيلم هارى بوتر وحجرة الاسرار كان يحاول عدم ارجاع هاري بوتر إلى هوجوارتس وعندما تخفق محاولات دوبي يقوم دوبي بعمل تعويذه الطفو ويحطم قالب الحلوى في مطبخ درسلي. وقبل ان يتمكن هاري من الإمساك به يختفي، ويستلم بوتر رسالة تحذيرية للإستعمالِ الغير شرعي للسحر، و يحبس هاري من قبل ال درسلي وقد عرف دوبى خطط لوشيوس مالفوى لفتح غرفة الاسرار مرة اخرى.وفي نفس الجزء يحاول دوبي أن يبعد هاري عن هوجوارتس عن طريق اغلاق المدخل المخفي إلى الرصيف 9 ¾، لكن هاري ورون يحبطان تلك المؤامرة بقيادة السيارة الطائرة للعودة إلى المدرسة.
استعبادة من قبل ال مالفوى.
استعبد دوبى من قبل لوشوس مالفوى وقد كان يعاملة ال مالفوى بقسوة وجفاء وعندما يعود هاري - من غرفة الأسرار - يَكتشف بأن سيد دوبي كان لوشيوس، ويخدع هاري مالفوي بوضع احدي فردتي جواربه في المفكرة ويعطيها مالفوي لدوبي ويتحرر دوبي لانه حصل علي ملابس من سيده ويضمن هاري ولاء جني المنزل الأبدي
العودة في هارى بوتر وكأس النار.
عود دوبي في هاري بوتر كأس النار. هو يطلب اي شيء يمكنه من دفعة مقابل خدماته، و التي تجعل الأمر صعباً له لإيجاد أي توظيف مطلقاً. ويحصل على وظيفه في هوجوارتس، ويصبح الجني المنزلي الوحيد الذي يدفع له أجر.
في هذا الكتاب، يَعطي دوبي هاري جليليود نبات يحتاجه هاري للنجاة من مهمة السحرة الثلاثية الثانية ودوبي أيضاً جني المنزل الوحيد الذي ينظف برج جريفندور منذ أن تبدأ هيرميون بالمحاولة لتحرير جان المنازل لأن جان المنازل يجدوها إهانة ان يترك لهم ملابس
ظهور مرة في هارى بوتر وجماعة العنقاء.
يظهر دوبي مرة ثانية في هاري بوتر وجماعة العنقاء، ويدل هاري علي الغرفة المخفية للمتطلب (حجرة الطلب)، التي يستعملها هاري لإجتماعات جيش دمبلدور.
وعندما تكتشف امبريدج هذه الاجتماعات لاحقاً، يدخل دوبي الغرفة لتحذير المجموعة
في الامير الهجين.
في هاري بوتر والأمير الهجين يأتمن هاري دوبي للمساعدة على مراقبة كريتشر عندما يأمره بالعمل في مطابخ هوجوارتس مع جان المنزل الآخرين.
وعندما يحتاج هاري شخص ما لإتباع دراكو مالفوي، يطلب من دوبي وكريتشر. عندما يرجعون لإخباره، يخبر كريتشر هاري أشياء دنيوية فقط، مثل جدول صف مالفوي، بينما يقطع دوبي إلى المطاردة ويخبر هاري عن زيارات مالفوي إلى غرفة الطلب.
الظهور الاخير ووفاتة.
ويجعل دوبي ظهوره الأخير في هاري بوتر ومقدسات الموت عندما يرسل ابيرفورث دمبلدور دوبي لإنقاذ هاري، و رون، وهيرميون من قبو ضيعة مالفوي الإقطاعية. ويساعد دوبي هاري ورون ليهربان من سجنهم وينتقل بلونا لوفجود، ودين توماس، والسيد اوليفاندر خارج الضيعة الإقطاعية، ثم يساعد هاري ورون لكي يحررا هيرميون وجريفوك من التعذيب على يدي بيلاتريكس لسترانج.
و ينجح في مهمته، ولكن عندما ترمي بيلاتريكس بسكين فضي اتجاه هاري، يضرب السكين دوبي بدلاً من هاري، ويموت قبل يعالج.و يحفر هاري قبر لدوبي بدون استعمال سحر، ويكتب على الحجارة هنا يرقد دوبي القزم الحر،. وكانت كلمات دوبي الأخيرة إلى هاري هاري بوتر، تماماً مثل كلماته الأولى إليه عندما يقابله في هاري بوتر وغرفة الأسرار.
جهد اللاحمل أو الدائرة الكهربائية المفتوحة أو جهد الدائرة المفتوحة VOC، (بالإنجليزية: Open-circuit voltage) هو فرق الجهد بين طرفين الجهاز عندما تكون الدائرة مفتوحة. أي لا يوجد حمل كهربي وبالتالي فلا يمر تيار في الدائرة.
وفي تحليل الشبكات يطلق على هذا الجهد جده ثيفينين.
وغالبا ما يعطي جهد اللاحمل للبطاريات، والخلايا الشمسية تحت ظروف معينة مثل درجة الحرارة.
يجب معرفة جهد اللاحمل لكل عنصر. لأن العناصر التي لها جهد لا حمل صغير تتحلل أسرع من العناصر التي لها جهد لا حمل كبير.
الحسابات.
لحساب جهد اللاحمل على الدائرة التالية
إذا اردنا حساب جهد اللاحمل على المقاومة 5 أوم. نقوم أولا بفصلها من الدائرة:
ويوجد هنا المزيد من الأمثلة.
محمد بودية، قد يشير إلى :
نظرية العناصر الخمسة وهي مفهوم نظري شائع في الثقافة الصينية بشكل عام وفي الطاوية بشكل خاص، صيغ لتقديم تفسير للظواهر في الطبيعة.
تهتم نظرية العناصر الخمسة بوصف التآثرات (التأثيرات المتبادلة) بين خمسة مكوّنات موجودة في الطبيعة، وهي النار والماء والخشب والفلز والتراب (الأرض)؛ والعمليات التي تؤدي بالانتقال من طور أو حالة إلى أخرى.
انتشر مفهوم العناصر الخمسة في الثقافة الصينية في القرن الأول قبل الميلاد أثناء مملكة هان، وكان له كبير الأثر على الفكر والفلسفة الصينية وفي مختلف مجالات الحياة من الطب وعلم الفلك وعلم الأعشاب الصيني إلى الفنون القتالية والموسيقى وغير ذلك مثل فينج شوي ("Feng shui") وشياتسو ("Shiatsu") وتاي تشي شوان ("Tai-Chi") وشن يي ("Xing Yi Quan") وشيغونغ ("Qigong").
العناصر الخمسة.
يعرف هذا الترتيب (خشب، نار، تراب، فلز، ماء) للعناصر باسم ترتيب "التوليد المتبادل" ("相生 "xiāngshēng)، أما ترتيب "الغالب المتبادل" (相克 "xiāngkè") فيكون على الشكل: خشب، تراب، ماء، نار، فلز.
خطوط آلاسكا الجوية الرحلة 1866 طائرة بوينغ 727-193 التابعة لخطوط آلاسكا الجوية في رحلة طيران من أنكوريج إلي سياتل عبر كوردوفا وياكوتات وجونو وسيتكا في 4 سبتمبر 1971 وبعد إقلاعها من جونو عاصمة ولاية ألاسكا حصل إنذار من نظام تحذير الاقتراب الأرضي بإن الطائرة مقتربة من الأرض وبعدها كانوا قريبين من الأصطدام بجبل روبرتس وغابة تونغاس الوطنية وبعدها أصطدموا بالجبل وقتل جميع الركاب والطاقم البالغ عددهم 111 شخصا.
أنات بيركو (بالعبرية: ענת ברקו، وُلدت في 14 يناير 1960) هي أكاديمية وسياسية إسرائيلية، وهي عضوة في الكنيست منذ 2015.
وُلدت بيركو لوالدين يهوديين هاجرا من العراق إلى إسرائيل، وكانت الثانية بين ستة أبناء. بعد قضائها الخدمة الوطنية، بقت في جيش الدفاع الإسرائيلي، وقضت في الجيش 25 سنة من الخدمة حتى وصلت إلى رتبة مقدم. أصبحت محاضرة في مدرسة لودر للحوكمة في مركز هرتزاليا متعدد التخصصات، وهي أستاذة زائرة في جامعة جورج واشنطن. تتضمن مجالات بحثها عمليات التفجيرات الانتحارية، وقد أجرت مقابلة مع القيادي في حماس أحمد ياسين.
قبل انتخابات الكنيست لعام 2015، كانت الرقم 23 في قائمة الليكود، وهو موضع مخصص للمرشح الذي يختاره بنيامين نتانياهو. انتخبت عضوة في الكنيست عند حصول الليكود على 30 مقعدًا. خلال الانتفاضة الفلسطينية في 2015-2016، قدمت عنات بيركو مشروع قانون للكنيست يطالب بإصدار أحكام بالسجن للأطفال الفلسطينيين "الذين يرتكبون جرائم على خلفية وطنية".
بركو متزوجة من رجل يدعى ريفين، وهو مختص بالشؤون العربية، ولهما 3 أبناء.
تصريح P پ.
خلال نقاش حول خطة طرحها حزب العمل لفك الارتباط مع الفلسطينيين في فبراير 2016. قالت بيركو "أريد أن أعود إلى التاريخ، ما هو مكاننا هنا، بالنسبة للقدس، بالنسبة لفلسطين، حين قلنا أن العربية لا تملك حتى الحرف P. لذا يتوجب فحص هذا المصطلح المستعار". ردت عليها العضوة تمار زاندبيرج من حزب ميرتس اليساري: "ماذا؟ هل سمع الجميع هذا؟ هل أنت حمقاء؟".
الطريق إلى جنة عدن: عالم المخربين والانتحاريين ومرسليهم، إصدار "يديعوت أحرونوت". (صدر بالعبرية عام 2004 ، صدر باللغة الإنجليزية عام 2007 والبولندية عام 2010)
امرأة قنبلة: المخربون الانتحاريون: نساء وأطفال في صفوف الإرهاب، إصدار يديعوت أحرونوت. (صدر بالعبرية عام 2010 ، صدر بالإنجليزية عام 2012)
الكيمياء الإلكترونية هي فرع من فروع الكيمياء ( خصوصا الكيمياء الكهربائية ) والإلكترونيات تتعامل مع المستشعرات الكيميائية البصرية والمستشعرات الكهروكيميائية .
اديلايد آن بروستر (30 أكتوبر 1825 - 2 فبراير 1864) شاعرة وإنسانية إنجليزية. عملت بوضوح بالنيابة عن النساء العاطلات و المشردات، كانت ناشطة في عدة مجموعات و مجلات نسوية. لم تتزوج بروستر أبداً، وبعض من أشعارها أثار الشك حول كونها مثلية. نتيجة لعملها الإنساني، أهملت اديلايد صحتها، وتوفيت من جراء إصابتها بالسل في عمر الثامنة والثلاثون.
بدأت بروستر مهنتها في الأدب عندما كانت في سن المراهقة، نُشرت أشعارها في دوريات تشارلز ديكنز (هاوس هولد وردز) و على مدار العام ثم تبع ذلك أن نشرتها على شكل كتاب. كان لعملها الخيري و تحولها للكاثوليكية أثرا كبيراً على أشعارها. تتناول أشعارها مواضيع مثل التشرد، الفقر والنساء الساقطات.
كانت بروستر شاعرةالملكة فيكتوريا المفضلة. مرت أشعارها بتعديلات عدة في القرن التاسع عشر. قال عنها كوفنتري باتمور أنها الشاعرة الأكثر شهرة بعدألفريد تنيسون. تم تحويل أشعارها إلى تراتيل و أغاني، و نشرت في الولايات المتحدة و ألمانيا و إنجلترا. في بدايات القرن العشرين تضائلت شهرتها. القليل من نقاد العصر الحديث أولى أعمالها اهتماماً. النقاد الذين اهتموا بأعمالها يعتقدون بأن أشعارها بارزة، في الطريقة التي تصف فيها عن تعبير النساء الفيكتوريات مشاعرهن المكبوتة.
ولدت اديلايد في 25، ساحة بيدفورد في بلومسبيري في لندن. في يوم الثلاثين من أكتوبر 1825 لأبيها الشاعر و زوجته آن. كانت للعائلة علاقات أدبية وثيقة: الروائية اليزابيث غاسكل استمتعت بزيارة بيت آل بروستر. و والد بروستر كان صديقاً للي هنت، تشارلز لام و الروائي تشالرز ديكنز. بالإضافة إلى معرفة الشاعر ويليام وردزوث و الناقد ويليام هازلت. صديق العائلة بيسي راينير بيلوك كتب يوماً في عام 1895: " كل من كانت لديه دعوى أدبية، مهما كان ما يدخل أو يخرج من ذاك المنزل. عائلة كيمبيل، مكريدس، روزيتي، ديكنز، ثاكري، لم يبدوا كزوار أبداً، و لكن كانوا وكأنهم ينتمون لذاك المكان."
أثنى تشارلز ديكنز على ذكاء بريستور. على حسب رأيه، الشابة بريستور تميزت بإتقانها للمواضيع التي تهمها بدون صعوبات: عندما كانت طفلة يافعة، تعلمت عدة مشكلات من إقليدس. عندما كبرت قليلاً، تعلمت الفرنسية و الألمانية و الإيطالية... العزف على البيانو بمهارة .. والرسم. ولكن بمجرد ما أن تقهر كل الصعوبات في تعلم فرع من علم ما، كانت تفقد اهتمامها فيه سريعاً، لتتجه لتعلم شيء آخر.
محمد بودية أو الشيخ بودية كما عُرف في الأوساط الفنية التونسية (16 مايو 1881 - 7 يونيو 1974)، هو موسيقي تونسي من مدينة صفاقس.
ولد محمد بن حسن بن محمد بودية يوم 16 ماي 1881 في المدينة العتيقة بصفاقس. نشأ في عائلة متواضعة، وزاول تعليمه التقليدي في الكتّاب في زاوية سيدي علي الكراي حيث حفظ القران الكريم.
توفي والده وهو في سن الرابعة وتبعته والدته عندما بلغ محمد الصغير الثامنة من العمر. ولذلك، لم يستطيع الالتحاق بجامع الزيتونة لمواصلة تعليمه. وبدلا عن الدراسة، تعلم حرفة النجارة في ورشة أحد النجّارين في باب القصبة. ثم تحول للعمل في البناء قبل أن يفتح ورشةً خاصةً به.
تكوينه الموسيقي.
تبنته عمّته إثر وفاة والديه، وإليها يعود الفضل في تكوينه الفني، فقد شجعته على الانضمام إلى متبعي طريقة العوامرية (نسبة إلى سيدي عامر) في زاوية سيدي السبتي بصفاقس، وهناك تعلم عزف الزكرة وحفظ الأدعية والأذكار وتعرّف على عديد الموسيقيين المعروفين في وقته فتعلم منهم كذلك عزف الفحل والطار وحفظ موسيقى المالوف.
بعد أن بلغ تكوينه الموسيقي مستوى مرموقا، بدأ الشيخ بودية يقدم أعمالا جديدة غير مألوفة، خاصة بعد تعلمه العزف على الكرنيطة (الاسم المحلي للكلارينيت) والهارمونيوم الذي استعمله في عزف المالوف.
ولاقت موسيقاه الجديدة هذه رواجا لدى الجمهور، فأصبح مطلوبا في كلّ الحفلات الخاصّة ومع جميع الفرق.
مع تعاظم شهرته، أسّس الشيخ بودية فرقته الخاصة التي أقامت حفلات عديدة بباب الديوان وسوق الترك والبلاغجية ونهج برج النار واكتسبت شعبية كبيرة لدى العائلات الصفاقسية. كما ظلّ الشيخ بودية وفيا للزوايا والطرق الصوفية، فظلت فرقته ترافق العوامرية والعيساوية في خرجاتهم وفي مجالسهم في زاوية سيد علي الكراي، فكانت بذلك أول جوقة تعزف الأغاني الدينية في الزاوية.
مع التطور التكنولوجي والاتصالي، ومع انتشار الفونوغراف، غزت الأغاني الشرقية الذوق العام فاضطرّ الشيخ إلى تطوير فرقته وإدخال هذا النمط عليها ليصاحب الأنماط التي كانت تشتغل عليها الفرقة سابقا.
ومع إنشاء الإذاعة الجهوية بصفاقس، قام الشيخ بودية بتسجيل 13 نوبة من مجالس سيدي أبي الحسن الكراي، كما سجّل عديد الأغاني من أنماط موسيقية أخرى.
توفي الشيخ محمد بودية يوم 7 جوان 1974 في صفاقس عن عمر 93 سنة.
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى 1919 هي النسخة الأولى من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى. جرت بمشاركة دولتين فقط هما الأوروغواي وتشيلي. أقيمت في مونتفيدو عاصمة الأوروغواي. حلت تشيلي في المركز الأول في جدول الميداليات برصيد 33 ميدالية بينما حققت الأورغواي 23 ميدالية.
ملعب الأمير علي ملعب كرة قدم يقع في مجمع الأمير علي في مدينة المفرق شمال الأردن ، يقام علية عدد من مباريات دوري الدرجة الأولى ، يتسع الملعب لنحو 3,500 متفرج، الملعب منجل بالعشب الطبيعي ، ويدار من خلال المجلس الأعلى للشباب ، وتم مؤخراً إجراء عدد من التحديثات عليه.حيث يلعب عليه اللن نادي منشية بني حسن في الدوري الأردني للمحترفين الممتاز
بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى 1920 هي النسخة الـ 2 من بطولة أمريكا الجنوبية لألعاب القوى. أقيمت في سانتياغو بتشيلي بمشاركة ثلاث دول. تصدرت تشيلي جدول الميداليات برصيد 33 ميدالية منها 10 ذهبية.
الخلاص في المسيحية (أو النجاة أو الفداء) هو «حفظ الإنسان من الخطيئة وعواقبها، ومن ذلك الموت والانفصال عن الله» بموت المسيح وقيامته، والتكفير باتباع هذا الخلاص.
إن فكرة موت يسوع بوصفه غفرانًا للخطيئة الإنسانية مأخوذة من الكتاب العبري، وقد فُصّلت في رسائل بولس والأناجيل، ورأى بول أن المؤمنين يخلصون بالمشاركة في موت يسوع وقيامته. رأى المسيحيون الأوائل أنهم يعقدون عهدًا جديدًا مع الله، متاحًا لليهود والوثنيين، بتضحية يسوع المسيح وقيامته. فصّل آباء الكنيسة والكتاب القروسطيون والعلماء الحديثون الأفكار المسيحية الأولى عن شخص المسيح ودوره القرباني في الخلاص الإنساني، في نظريات غفرانية متنوعة، منها نظرية الفداء، ونظرية المسيح الغالب، ونظرية الخلاصة، ونظرية الإرضاء، ونظرية الاستبدال العقابي، ونظرية التأثير الأخلاقي.
تقسم نظريات الخلاص المختلفة الطوائف المسيحية المتنوعة، ومن ذلك اختلاف تعريفات  الخطيئة والفساد (الطبيعة الخاطئة للإنسان) والتكفير (وسائل الله لإزالة عواقب الخطيئة) والغفران (مسامحة أو عذر الخطيئة بمعاناة يسوع وموته وقيامته).
التعريف والمجال.
الخلاص في المسيحية (أو النجاة أو الفداء) هو «حفظ الإنسان من الخطيئة وعواقبها، ومن ذلك الموت والانفصال عن الله» بموت المسيح وقيامته.
لا يتعلق الخلاص المسيحي بالغفران وحده، بل وبسؤال كيف يشارك المرء بهذا الخلاص، بالإيمان أو المعمودية أو الطاعة، وبسؤال إن كان الخلاص فرديًّا أو كونيًّا. ويتعلق الخلاص بأسئلة أخرى عن الحياة الأخرى، منها «الجنة والنار والمطهر ونوم الروح والفناء». من خطوط الصدع بين الطوائف المختلفة التعاريف المختلفة للخطيئة والتكفير والغفران.
يصف علم الخطيئة المسيحية الخطيئة بوصفها اعتداءً على الله بالاستخفاف بأقانيمه وبالشريعة المسيحية الكتابية، أو بالاعتداء على الآخرين. وهي فعل إنساني شرير، يخالف الطبيعة العقلانية للإنسان، ويخالف طبيعة الله وشريعته السرمدية. وحسب تعريف أوغسطينوس، فإن الخطيئة «كلمة أو فعل أو رغبة تخالف شريعة الله السرمدية».
وصف التراث المسيحي الخطيئة بوصفها جانبًا أساسيًّا في التجربة الإنسانية، سببته الخطيئة الأصلية، أو الخطيئة السلفية، وهي سقوط الإنسان الذي جاء من تمرد آدم بأكله للفاكهة المحرمة من شجرة معرفة الخير والشر. تبنى بولس هذا في رسالته إلى الرومان 5:12–19، ونشرها أوغسطينوس إلى الغرب، وطورها إلى فكرة «الخطيئة الموروثة» قائلًا إن الله يجازي كل بني آدم وحواء بخطيئة تمرد آدم، وأن كل الناس يستحقون غضب الله ولعنته، بعيدًا عن أي خطيئة يفعلونها بأنفسهم.
الفساد الكلي (أو الفساد العام أو الجذري) عقيدة لاهوتية مأخوذة من مفهوم الخطيئة الأصلية. وهي التعليم القاضي بأن كل إنسان ولد في العالم مستعبَد لخدمة الخطيئة بسبب سقوط الإنسان، وهو نتيجةً للطبيعة الأصيلة الساقطة للإنسان، بعيدًا عن نعمة الله الفعّالة أو الوقائية (الممكّنة)، غير قادر على اتباع الله واجتناب الشر أو قبول هدية الخلاص كما قدمها الله. تناصر عقائد بروتستانتية عديدة هذه العقيدة بدرجات مختلفة، منها المجامع اللوثرية والكالفينية، التي تعلم عقيدة النعمة الفعّالة. ويؤمن الأرمنيون، كالميثوديين، بالفساد الكلي للإنسان، ولكنهم يختلفون في تعليم النعمة الممكّنة.
في اللاهوت المسيحي، التكفير هو أن يزيل الله ذنب الخطيئة وعقوبتها، وأن يجعل الخاطئ صالحًا بتضحية المسيح الغافرة. إن وسيلة التكفير منطقة اختلاف مهمة بين الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. ينظَر إلى التكفير عادة بوصفه الصدع اللاهوتي الذي يفصل الكاثوليكية عن اللوثرية والتقاليد الإصلاحية البروتستانتية زمن الإصلاح.
بالعموم، تفرّق الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية والميثودية، بين التكفير الأولي، الذي يحدث في نظرهم عند المعمودية، والخلاص النهائي، الذي يُبلَغ بعد عمر من السعي لفعل إرادة الله (التألّه).
التأله عملية تحويلية هدفها مشابهة الله أو الاتحاد به، حسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية. يأتي التأله بوصفه عملية تحويلية، من آثار التطهّر (تطهير العقل والبدن) والتبصّر (الاستنارة ورؤية الله). وحسب التعليم المسيحي الشرقي، فإن التأله هو هدف الحياة الإنسانية. وإنما يُقدَر على التأله في هذا التعليم من خلال تعاون (أو شراكة) بين الفعل الإنساني وطاقات الله غير المخلوقة (أو أفعاله). أما التأليه، وهو مصطلح مرادف، فيعني الأثر التحويلي للنعمة الإلهية، أو روح الله أو غفران المسيح. يختلف التأله والتأليه عن التقديس، الذي لا يكون إلا للأشياء، وعن التمجيد.
يعتقد الكاثوليكيون أن الإيمان الفاعل بالخير والأعمال الصحالة يكفّر أو يزيل عبء الخطيئة عن الإنسان. غفران الخطايا موجود وطبيعي، أما التكفير فقد تبطله الخطايا الفانية.
في العقيدة البروتستانتية، تُغطّى الخطيئة بهذا، وينسب الصلاح لصاحبه. في اللوثرية والكالفينية، ينظَر إلى الصلاح على أنه ينسَب إلى الخاطئ بالإيمان وحده، من دون الفعل. يؤمن البروتستانتيون أن الإيمان من دون الأفعال قد يكفر خطايا الإنسان لأن المسيح مات من أجل الخاطئين، ولكن كل إيمان حق ينتج أفعالًا صالحة، كمان أن الشجرة الطيبة تثمر ثمارًا طيبة. ويرى اللوثريون أن التكفير قد يذهب بذهاب الإيمان.
الغفران.
ترد كلمة الغفران عادة في العهد القديم ترجمةً للكلمة العبرية كيبر وكيبوريم، التي تعني الكفارة. أما الكلمة الإنكليزية atonement فكانت تعني في أصلها at-one-ment أي الاتحاد أو الانسجام مع أحد. حسب معجم كولنز الإنكليزي، تستعمل الكلمة لوصف مصالحة الله للعالم من خلال المسيح، وتعبر كذلك عن تصالح الإنسان الفرد والله. حسب معجم أوكسفورد للكنيسة المسيحية، فإن الغفرات في اللاهوت المسيحي هو «تصالح الإنسان والله من خلال موت المسيح القرباني».
يعتقد معظم المسيحيين أن لا حدود للغفران، ولكن بعضهم يعتقد أن الغفران محدود للذين قُدر عليهم الخلاص، وإن فوائده الأولية ليست لكل الناس بل للمؤمنين وحدهم.
نظريات الغفران.