CALM/arwiki huggingface dataset:
في كولومبيا هناك خمسة عارضين للسينما التجارية وهم سينما كولومبيا وسينمامارك وبروسينما وسينمابولس ورويال فيلم، إلى جانب عارضين مستقلين من ابرزهم بابيا سينما ومنطقة سينماتك في بوغوتا وصاله السينما لاثفيدوس في المتحف الفنى الحديث في بوغوتا ونأدى الجدار للسينما في العاصمة، وغيرهم من الاندية السينمائية في مدن مختلفة.
الإصدارات في كولومبيا.
والجدول التالي يقدم الإحصاءات المقارنة للعروض في السينما الوطنية ضد السينما الأجنبية على الصعيد الوطني، والتي نشرها صندوق تشجيع السينمائي المشترك (Proimágenes المتحركة)، استنادا إلى المصادر التالية:
1993 - 1999، "تأثير قطاع التسجيلات الصوتية على الاقتصاد الكولومبي: الوضع الراهن " زوليتا، خاراميو، الملكة، فيديسارويو 2003.
2000 - 2006، عنوأن صناعة السينما، السينما الكولومبيا.
سينما بوغوتا
التسلسل الزمني للسينما الكولومبيا
صناع السينما كولومبيا
المهرجانات السينمائية في كولومبيا
أفلام كولومبيا
التسلسل الزمني القصير من الكولومبيين
Los buenos días del cine colombiano
El Cine en la Ultima Década del siglo XX: Imágenes Colombianas
Crece industria del cine en Colombia con 76 filmes entre 2003 y 2011
Soraya Hoyos، Ernesto Moreno، Diana Rojas، Historia del Teatro Municipal، Número Ediciones، página 60.
Biblioteca Luis Ángel Arango، Fin del periodo "primitivo"
Biblioteca Luis Ángel Arango، Calvo، Máximo; Biografía
Entrevista con Gonzalo Acevedo
Hernando Martínez Pardo,como toystori 3 Historia del Cine Colombiano، Editorial América Latina، páginas 50 a 55 y 80
Hernando Salcedo Silva، Crónicas del cine colombiano، Carlos Valencia editores، página 151.
Cuadernos de cine colombiano Nº 23، páginas 2-5 de marzo de 1987 Publicación periódica de la Cinemateca Distrital، Maria Elvira Tal
y otros autores
El Nobel، tan cerca del cine
A su estilo، con humor negro، el escritor Fernando Vallejo renuncia a la nacionalidad colombiana
Desde la 'pornomiseria' hasta los circuitos comerciales
Historia del cine en Colombia
Falleció Carlos Mayolo
Pájaros y Escopetas
La taquillera Soñar no cuesta nada
Proimagenes en movimiento Legislación
Nicole Kidman estará 'Al final del espectro
Colombia en el Festival de Cannes
Patrimonio fílmico colombiano، Perfil de Fernando Laverde
Revista Kinetoscopio، pp. 114 y 115
Exhibición y distribución así es.
تايرون برونسون مواليد 29 يناير 1985 في فيلادلفيا، الولايات المتحدة، هو ملاكم أمريكي يصنف ضمن فئة الوزن المتوسط.
خاض خلال مسيرته 25 نزالا، فاز في 22 وتعادل في 1 وخسر في 6. فاز بالضربة القاضية في 21 نزالا.
الكشف (أو الفحص أو التحري) في الطب هو استراتيجية لتحديد الوجود لمرض محتمل لم يُشخّص في أفراد دون وجود علامات أو أعراض. يمكن أن يشمل هذا الأفراد أصحاب الأمراض الغير معروفة الأعراض أو قبل بدأ الأْعراض. على هذا النحو، الاختبارات الفحصية تعتبر إلى حد ما فريدة من نوعها حيث أنها تجرى على أشخاص في صحة جيدة ظاهريا.
التدخلات الفحصية صممت للتعرف في وقت مبكر على وجود مرض في المجتمع، وبالتالي التمكين من التدخل والعلاج المبكر على أمل الحد من الوفيات والمعاناة من المرض. على الرغم من أن الفحص قد يؤدي إلى التشخيص المبكر، فليست جميع اختبارات الفحص قد أثبتت نفعها للشخص الذي قدمت له. الإفراط في التشخيص، التشخيص الخاطئ ، وخلق شعور زائف بالامان يعد من الآثار الضارة المحتملة للفحص. لهذه الأسباب، الاختبار المستخدم في برنامج الفحص، خاصة لمرض بمعدل إصابة منخفض، يجب أن يكون ذا حساسية جيدة بالإضافة إلى خصوصية مقبولة.
يوجد عدة أنواع من الفحوصات : الفحص الشامل يشمل فحص جميع الأفراد في فئة معينة (على سبيل المثال، جميع الأطفال في سن معينة). اكتشاف الحالة يشمل فحص مجموعة أصغر من الناس بناء على وجود عوامل احتمال التعرض للخطر ( على سبيل المثال، بسبب تشخيص شخص من العائلة بمرض وراثي). التدخلات الفحصية لم تصمم للتشخيص، و غالبا تكون ذات معدلات كبيرة من النتائج الايجابية الكاذبة والسلبية الكاذبة.
مبادئ الفحص.
في عام 1968 نشرت منظمة الصحة العالمية توجيهات في مبادئ وممارسات الفحص عن الأمراض، والتي يشار إليها غالبا بمعايير ويلسون. المبادئ لا تزال اليوم قابلة للتطبيق على نطاق واسع :
في عام 2008، ومع ظهور تقنيات جينومية جديدة، منظمة الصحة العالمية قامت بتوليف و تعديل هذه مع المفاهيم الجديدة على النحو التالي :
توليف معايير الفحص الناشئة المقترحة منذ أكثر من 40 عام
الفحص الشامل: الفحص الشامل يعني، فحص كامل السكان أو مجموعة معينة. يعرض الفحص على الجميع، بصرف النظر عن حالة الخطر الفردية.
أمثلة على الفحص.
برامج فحوصات شائعة.
في العديد من الدول يوجد برامج فحص للسكان. في بعض الدول، مثل المملكة المتحدة، تجرى هذه الفحوصات على مستوى وطني. هذه البرامج الفحصية الشائعة تشمل :
الفحص المدرسي.
أغلب أنظمة المدارس العامة في المملكة المتحدة تقوم بفحص الطلاب بشكل دوري لقصور السمع أو البصر أو مشاكل الأسنان. فحوصات لمشاكل في النخاع أو مشاكل الوقفة مثل الانحناء الجانبي(جنف) يتم تنفيذها، لكنها موضع خلاف بما أن الانحناء الجانبي(جنف) - على خلاف مشاكل النظر أو الأسنان لا يتواجد سوى في فئة قليلة من المجتمع وأيضا لاضطرار الطلاب لخلع قمصانهم للفحص. العديد من الدول لم تعد تطالب بفحوصات الانحناء الجانبي أو تسمح بها بشرط موافقة أولياء أمر الطالب.
المعدات الطبية المستخدمة في الفحص.
المعدات الطبية المستخدمة في الاختبارات الفحصية عادة ما تكون مختلفة عن المعدات المستخدمة في الاختبارات التشخيصية، بما أن الاختبارات الفحصية تستخدم للإشارة لاحتمالية وجود أو غياب مرض أو حالة في أشخاص خالين من الأعراض ; بينما المعدات الطبية التشخيصية تستخدم لعمل قياسات كمية فيزيولوجية لتأكيد وتحديد التطور لمرض أو حالة محتملة. المعدات الفحصية الطبية يجب أن تكون قادرة على الفحص السريع لحالات عديدة، لكن قد لا تكون دقيقة كدقة المعدات التشخيصية.
قيود ومشاكل الفحص.
الفحص قد يتمكن من رصد أي حالة طبية في مرحلة مبكرة قبل ظهور الأعراض بينما يكون العلاج أكثر تأثيرا من الرصد المتأخر. في أفضل الحالات، أرواح قد تنقذ. كأي اختبار طبي آخر، الاختبارات المستخدمة في في الفحص ليست مثالية. نتائج الاختبار قد تظهر ايجابية بشكل خاطئ لأولائك الذين لا يحملون المرض ( إيجابية كاذبة )، أو تظهر سلبية بشكل خاطئ أيضا لحاملي المرض ( سلبية كاذبة ). قصور برامج الفحص تشمل :
الفحص للخرف في هيئة الخدمات الصحية الوطنية في المملكة المتحدة هو مخل خلاف لما قد يسببه من قلق مفرط للمرضى وخدمات الدعم ستكون مجهدة. طبيب عام صرح : " المشكلة العامة تبدو مرتكزة فعليا حول عواقب مثل هذا التشخيص وما هو متوفر فعليا لمساعدة المريض."
تحليل الفحص.
لكثير من الناس، من المناسب القيام بالفحص فطريا، لأن الإمساك بالشئ مبكرا أفضل. على كل حال، لا يوجد فحص مثالي. لطالما ستوجد هناك مشاكل مع النتائج الخاطئة والمشاكل الأخرى المذكورة أعلاه.
قبل اعتماد أي برنامج فحص، من المثالي لإلقاء نظرة للتأكد من أن منافعه تتجاوز مضاره. أفضل الدراسات لمعرفة إذا ما كان برنامج فحصي سيزيد من صحة السكان هي التجارب المحكومة العشوائية الصارمة.
عند دراسة برنامج فحص باستخدام مراقبة حالة أو بشكل أكثر اعتياد دراسة التعرض، العديد من العوامل قد تجعل الاختبارات الفحصية تظهر أكثر نجاحا مما هي عليه في الواقع. عدد من التحيزات الملازمة لطريقة الدراسة ستحرف النتائج.
الفحص قد يحسن النتائج بلا شك، ولكن هذا يجب أن يؤكد بتحليل إحصائي مناسب، لا مقارنات مبسطة للأرقام.
تحيز المهلة.
الهدف من الفحص هو تشخيص مرض بشكل أبكر من المعتاد. دون الفحص، المرض قد يكتشف لاحقا، بعد ظهور الأعراض.
حتى وإن مات الشخص في الحالتين في نفس الوقت، لأننا شخصنا المرض بشكل مبكر مع الفحص، فترة النجاة منذ التشخيص سيكون أطول ; ولكن العمر لم يطل، ووسيتواجد قلق إضافي للمريض لعيشه لفترة أطول مع معرفته بالمرض.
بالنظر إلى إحصائيات فترة النجاة منذ التشخيص، الفحص سيظهر الزيادة ( هذه الزيادة تسمى ب تحيز المهلة ). إن لم نقم بالتفكير حول ما تعنيه فترة النجاة فعليا في هذا الموضع، قد نضيف ميزة إلى الفحص والتي لا تعني شيئا في الواقع سوى التشخيص المبكر; مقارنة معدل الوفاة لمرض في شخص خضع للفحص وشخص آخر لم يخضع له يعطي معلومات أكثر قيمة.
تحيز طول الوقت.
العديد من الاختبارات الفحصية تتضمن رصد السرطانات. غالبا ما يفترض أنه الأورام الأبطأ نموا ذات مآلات أفضل. الفحص أقرب لأن يرصد الأورام الأبطأ نموا ( لوجود وقت أطول )، والتي غالبا ما تكون أقل إماتة. لهذا، الفحص قد يميل لرصد سرطانات قد لا تقوم بقتل المريض أو حتى رصدت قبل الوفاة بأسباب أخرى.
تحيز الاختيار.
لن يشترك كل شخص في برنامج الفحص. هناك عوامل تختلف بين الراغبين في الحصول على الفحص وغير الراغبين .
إذا كان الأشخاص أصحاب الخطر العالي للإصابة بمرض ما  أقرب للحصول على فحص من غيرهم، على سبيل المثال امرأة لديها تاريخ عائلي لسرطان الثدي أقرب للانضمام إلى برنامج التصوير الشعاعي للثدي من غيرها، حينها اختبار الفحص سيبدو أسوء مما هو عليه في الواقع : النتائج السلبية بين السكان اللذين تم فحصهم ستكون أعلى من العينة العشوائية.
تحيز الاختيار يمكن أيضا أن يجعل الاختبار يبدو أفضل مما هو عليه. إذا كان الاختبار متاحا أكثر للشباب و الأشخاص الأصحاء (على سبيل المثال إذا وجب على الناس السفر لمسافات طويلة ليتم فحصهم) حينها عدد أقل من الأشخاص اللذين تم فحصهم سيحضون بنتائج سلبية مقارنة بالعينة العشوائية، والاختبار سيظهر وكأنه يقوم بإحداث فرق إيجابي.
الإفراط في التشخيص.
يمكن أن يحدد الفحص شذوذا لم يكن ليتسبب بمشكلة أبدا في حياة الشخص. مثال هذه هو فحص سرطان البروستاتا. يقال " تموت الرجال مع سرطان البروستاتا لا بسببه ".دراسات التشريح أظهرت أن هناك نسبة عالية من الرجال المسنين ممن ماتوا بأسباب أخرى وجد لديهم سرطان البروستاتا.
وبصرف النظر عن القضايا التي لا حاجة لعلاجها (علاج سرطان البروستاتا يكون من دون معنى بدون مخاطرة)، الإفراط في التشخيص يجعل الدراسة تبدو جيدة عند اكتشاف الشذوذ على الرغم من سلميتها أحيانا.
الإفراط في التشخيص يحدث عندما يصنف جميع الاشخاص ممن لديهم شذوذ غير مؤذي ك " حيوات أنقذت "عن طريق الفحص، بدلا من "أشخاص أصحاء تضرروا بالإفراط في التشخيص الغير حتمي".
تجنب التحيز.
أفضل طريقة للحد من هذه التحيزات استخدام التجربة المحكومة العشوائية. هذه الدراسة يجب أن تكون كبيرة جدا، وصارمة للغاية من حيث إجراءات البحث. مثل هذه الدراسات تستهلك وقتا طويلا وتستنزف الكثير من الأموال، لكنها تقدم أفضل المعلومات للطب المبني على الحقائق.
ميدان كيزيلاى هو واحد من أهم مراكز ونقاط تقاطع أنقرة في تركيا.
سفين كومس لاعب كرة قدم بلجيكي ولد في 26 فبراير 1988 يمارس في نادي غينت في الدوري البلجيكي للمحترفين.
النعمان بن أبى عياش الزرقي اسمه النعمان بن عبيد بن معاوية بن الصامت بن زيد بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج. أحد رواة الحديث النبوي، وأحد كبار التابعين وأبناء الصحابة.
جابر بن عبد الله. عبد الله بن عمر بن الخطاب. أبو سعيد الخدري. خولة بنت ثامر.
قال أبو بكر بن منجويه: . ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر العسقلاني في التقريب: . قال الذهبي في كتاب الكاشف: . قال يحيى بن معين: . روى له الجماعة سوى أبو داود.
فرانسيس فان (16 أكتوبر 1861 - 10 يونيو 1934) كان مساعد مؤسس الحركة الكشفية بادن باول والمفوض الكشفي في لندن قبل بادن باول أسس في وقت لاحق وسام الكشافة العالمية وهو أقرب الحركة الكشفية المتعددة الجنسيات وهو أحد مؤسسي الحركة الكشفية في إيطاليا.
العقيد جون سكينر ويلسون (1888 - 1969) كان نجم اسكتلندي في الكشافة وصديق ومعاصر لمؤسس الحركة الكشفية بادن باول وتم تعيينه لرئاسة المكتب الدولي في وقت لاحق ليصبح المكتب العالمي للالمنظمة العالمية للحركة الكشفية .
خاليدو كوليبالي هو لاعب كرة قدم يحمل الجنسيتين السنغالية والفرنسية يلعب في مركز الدفاع مع نادي نابولي الإيطالي ومنتخب السنغال لكرة القدم.
ولد خاليدو كوليبالي في 20 يونيو 1991، لوالدين سنغاليين في سينت ديه دي فوج، فرنسا. بدأ مسيرته الكروية مع النادي المحلي سانت دي.
كأس إيطاليا: 2019–20
موضوع علم الحديث يدور على الإسناد، ويُعرف لغة: المعتمد، وسمي بذلك لأن الحديث يستند إليه، ويعتمد عليه. وعرف اصطلاحا: سلسلة الرواة الموصلة للمتن.
ولذا فإن الله - سبحانه وتعالى- قد تكفّل بحفظ كتابه، وهذا يستلزم حفظ ما يوضح ويبين ويفسر ويشرح، وهو الحديث، ومن أجل ذلك فقد هيأ الله لهذه الأمة رواة عُدولا، نقلوا هذا الدين جيلا بعد جيل، حفظوا على الناس دينهم، وقد قاموا بجهود عظيمة في نقله وتمحيص مروياته منذ عصر الصحابة –رضي الله عنهم- حتى تكامل تدوين الحديث بالطرق التي روي بها، كما دون مصطلحه على أدق منهج يمكن أن يوجد للتثبث من النصوص الروية وتمحيصها، ولما كان الإسناد هو الأساس في هذا العلم فقد نبه العلماء على أهمية السند منذ صدر الإسلام، لأنه عن طريقه نقلت مصادر الشريعة، فهذا الإمام محمد بن سيرين، أحد أئمة التابعين يقول: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذوا دينكم". وقال عبد الله بن المبارك: "الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ". وعن كون الإسناد من خصائص الأمة الإسلامية فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "الإسناد من خصائص هذه الأمة".
وقد هيأ الله تعالى الأسباب لحفظ السنة، فسخر لذلك جهابذة، قضوا جلّ أوقاتهم في جمعها وحفظها وتدوينا والعناية بهخا، والبحث عن رواتها، ونقد مروياتهم، واوجدوا موازين يعرف بها صحيح الحديث من سقيمه، فنشأ لذلك علم مصطلح الحديث بفنونه المتنوعة، وحفظ سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. حتى قال العلماء في ذلك: "لو أن شخصا كذب على النبي في الصباح لافتضح أمره في المساء". ولما سئل عبد الله بن المبارك عن الأحاديث الموضوعة على النبي صلى الله عليه وسلم أجاب فقال: "يعيش لها الجهابذة". وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: قال سفيان الثوري: "من كذب في الحديث افتضح. وأنا أقول: من هم أن يكذب افتضح". وقال ابن الجوزي: "ولقد رد الله كيد الوضاعين والكذابين بأحبار أخيار فضحوهم، وكشفوا قبائحهم، وما كذب أحد قط إلا افتضح".
ولذا فقد يسر الله _سبحانه وتعالى_ جهابذة لهذا العلم وضعوا قواعده وقوانينه، فحفظوا حديث نبيه صلى الله عليه وسلم وردوا كيد أعدائه منذ عهد النبوة حتى أيامنا هذه. ومن هنا يمكن تحديد المراحل التاريخية لعلم مصطلح الحديث بمراحل متعددة.
عصرالصحابة.
نشأ علم الحديث في صدور الصحابة الذين كان لهم الفهم التام لما يرمي اليه بدون سند لأنهم صاحبوا الرسول -صلى الله عليه وسلم- و أخدوا عنه الشريعة الإسلامية مباشرة، و الصحابة رضوان الله عليهم كلهم عدول ومنهم من شُغل بالعلم وهم الذين روو حديث رسول الله وخاصة الذين أكثروا من الرواية مثل: أبو هريرة وعبد الله ابن عمر بن الخطاب وعبد الله ابن عباس وأبوه ابن عباس وعبد الله ابن مسعود وابوه ابن مسعود وأبو بكر الصديق وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب و أزواج النبي عائشة وزينب بنت جحش، و كان الصحابة يسألون عائشة في المسائل التي تخص النساء فيروونها عنها وكذلك يسألون بعضهم البعض؛ ولما تباعد زمان السلف الصالح وأصبح الكذب على رسول الله أمر شائع شدد العلماء في شروط رواية الحديث النبوي، و أصبحت المطالبة بالإسناد أمرا لازما حتى يُعرف العادل الضابط فيؤخذ حديثه من الكاذب أو الضعيف فيطرح حديثه ومن هنا ولد علم الرجال والجرح والتعديل، ثم إحتيج إلى تدوين قانون مخصوص يتميز بها الغث من السمين وجعلوا ذلك القانون قائم على أصول أسسوها من قواعد استخرجوها.
كان العلماء من الصحابة ومن بعدهم يبحثون في بعض أنواعه، وفروعه، ومسائله، ممزوجة بالعلوم والفنون الأخرى. و سار في طريق التطور شيئا فشئيا، وكلما مرت سنة من السنين، زادت أنواع هذا العلم، وأصبح أكثر تعقيدا وتفريعا واستقلالا.
عصر التابعين.
بدأعصر التابعين، بعد أن انتهى الجيل الأول، وذهب قرن الصحابة رضي الله عنهم، فتحمل التابعون بإحسان عن الصحابة، فتحمل التابعون بإحسان عن الصخابة العلم والإيمان، والشعور العميق بعظم المسؤولية الملقاة عليهم بتبليغ العلم والإيمان للأجيال من بعدهم، كما بلغتهم. وبدأت بعد وفاة كبار التابعين، بعد أن طلب الإسناد، وتشعب وانتشر وظهر التثبت من الرواية، ودقق في النقل، وأصبحت منهجية نقد واضحة في نقل الأخبار والروايات، في الوقت الذي زادت فيه البدع والخرافات، وبرزت الفرق الضالة، وظهرت بدعتها، وكثر إتباعها، وانتشرت النحل والعصبية، حتى ظهر من يعتمد الكذب ووجد المتعصبون للمذاهب، فأصبحوا يروون أحاديث مذهبهم وبدعتهم، فظهرت الحاجة الملحة إلى المزيد من البحث والدراسة والتثبيت والرحلة في طلب الحديث إلى الشام، والمدينة، والحجاز والكوفة، والبصرة، وكثرت الأخبار في رحلات العلماء لطلب الحديث وتعلم السنة حتى أنها تفوق الحصر وللإمام أبي بكر أخمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي، كتاب بهذا العنوان وهو حافل بأخبار الرحلة في طلب الحديث. وفي هذه الحقبة دوت صرخات من أئمة التابعين، لمواجهة كل هذه الأخطار المحدقة بالسنة وتجند للدفاع عن السنة أئمة ومن هذه الصرخات، كلمة محمد بن سيرين، التي حفظتها، وهي قوله: "إن العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم".
وظهر الكتابة في الجرح والتعديل، الذي يبحث في أحوال الرواة من حيث القَبول والرد، وظهر من العلماء محموعة في الولايات والآفاق، فاضطر العلماء الجهابذة من علماء الجرح والتعديل، إلى اتساع النظر، والاجتهاد في البحث عن الرواة ونقد الإسناد فظهر منهم: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومعمر بن راشد الصنعاني، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، وعبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد القطان وسفيان الثوري وعبدالرحمن بن مهدي، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي وعامر بن شراحيل الشعبي، وأيوب بن كيسان السختياني، وهشام بن عبد الله الدستوائي. مما جعل هذه المرحلة بحق مرحلة البناء القوي المنيع، ومرحلة التـأصيل، ووضعت القواعد لهذا العلم، حتى قال الإمامة الأوزاعي: "كنا نسمع الحديث فنعرضه على أصحابنا كما يعرض الدرهم المزيف على الصيارفة، فما عرفوا منه أخذنا، وما تركوه تركنا" وظهر في الفترة التخصص في علم واحد من العلوم ويعد الإمام الشافعي أول من صنف وكتب في قواعد علم مصطلح الحديث في كتابه (الرسالة). وهو كتاب في أصوله في أصول الفقه، لكن حوى أهم مباحث مصطلح الحديث، كشرط الحديث الصحيح، وشرط حفظ الراوي، والرواية بالمعنى، وبحث في الحديث المرسل، والحسن، حتى عد بأنه أول من صنف بذلك لكنه لم يكن متخصصا ولا شاملا لبعض العلوم تقعيد وتأصيلا، وكان لهذه الرحلة التي برز فيها علم الجرح أثرا واصحا في حفظ السنة النبوية.
العصر الذهبي القرن الثالث.
تميز العصر الذهبي بالنضوج والرسوخ والقوة، ببيان أن مصطلح الحديث بلغ قمة تطوره مع وجود قوة كبيرة للفرق الضالة والمنحرفة التي تعاظم خطرها وازداد. وفي هذه المرحلة برز هذا العلم. وظهرت كتاباته مدونة ومُوّثة، وهيأ الله في هذه المرحلة أكابر العلماء، منهم يحيى بن معين، صنف في موضوعات عدة ومتنوعة كان أبروها كتب التاريخ والتراجم، وعلي بن المديني، ولعله أقدم من صنف في موضوعات مختلفة بمجموعة كبيرة من المصنفات في الفنون الحديثية بلغت أكثر من مئتي كتاب لم يسبقه أحد من المصنفين في موضوعاته، لكنها فقدت في اكثرها، ومنهم إمام أهل السنة أحمد بن حنبل، صنف في مئات الأجزاء في معظم موضوعات مصطلح الحديث، ومنهم محمد بن إسماعيل البخاري، صنف في الضعفاء والتاريخ والكًنى والعلل، فكان بارعا ومتعمقا في علم العلل، حتى قال عنه الإمام مسلم بن الحجاج: أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله.
ومنهم الإمام مسلم بن الحجاج، مجموعة من المصنفات في العلل، والأقران، والتاريخ، وذكر في مقدمة صحيحه من المصنفات في العلل، والأقران، والتاريخ، وذكر في مقدمة صحيحه حول هذا الموضوع، ومنهم عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي في الضعفاء والمتروكين، الصغير، ومنهم محمد بن يزيد ابن ماجة القزويني، ومنهم أبو داود السجستاني، رسالة إلى أهل مكة ومنهم محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، قد صنف كتابي العلل، والجرح والتعديل، وقد عرف بالنقد الباهر للرجال والعلل. ومنهم أبو بكر البزار، صنف مصنفا سماه "من يترك حديته أو يقبل". وصنف أبو بكر البرديجي، كتابا سماه معرفة أصول الحديث.
وفي هذه المرحلة دونت الأحاديث، وأفرد علماء هذا العصر علم المصطلح بالبتأليف بأنواعه المختلفة المتخصصة، فصنف في: المرسل، والعلل، وتاريخ الرجال، والثقات، والضعفاء، والطبقات، والكُنى، والتاسخ والمنسوخ. وكانت الصفة الغالبة في هذه المرحلة رغم كثرتها وتنوعها متخصصة في نوع واحد. وقد بين الإمام الحاكم في كتابه "معرفة علوم الحديث" مجموعة من الكتب المختلفة في موضوعاتها الخاصة بعلوم الحديث، والتي تدل دلالة واضحة عن نشأة الكتب في العصر الذهبي لعلم المصطلح.
مرحلة الكتابة والاستكمال القرن الرابع والخامس والسادس.
إلى أن جاء القرن الرابع هجري الذي شهد تطروا ونضجا وازدهارا في مختلف الفنون والعلوم، وهي مرحلة واسعة في التأليف بهذا العلم، وهي مرحلة كتابة مسطلح الحديث في كتب خاصة، وتعد المرحلة الثالثة لها الأثر الواضح في مصنفات هذه المرحلة الثالثة، وبرز في هذه المرحلة الكتب المستقلة التي تجمع قواعد أصول الحديث مجردة عن غيرها بوصفها علما قائما لذاته له منهجه ومرتكزاته. وفي هذه المرحلة بدأ الاهتمام في أنواع علم المصطلح المختلفة، وصنف في جميع هذه الأنواع، وبرز لكل نوع علماء مصنفين مختصين، برزوا في جانب معين من هذه الجوانب، مع أن هذه العلوم كثيرة ومتنوعة، لا يمكن ذكرها في هذا البحث، إذ أنها لا تعد ولا تحصى، حتى قال عنها الإمام محمد بن موسى الحازم: "علم الحديث يشمل على أنواع كثيرة تبلغ مائة، كل منها علم مستقل لو أنفق الطالب فيه عمره لما أدرك نهايته". ومن أهم هذه العلوم المتعددة الأنواع:
إضافة إلى مجموعة كبيرة زاخرة من أمهات الكتب، والمؤلفات المتنوعة في فن مصطلح الحديث، والتي تعد بحق من المؤلفات الجامعة التي أصبحت مصدرا أساسيا لكل من صنف في هذا العلم من المراحل المتأخرة حتى أتامنا هذه، إذ نضجت العلوم واستقر الاصطلاح وصنفت الكتب والمصنفات، وقد امتازت هذه الكتب أنها لم تكن متكررة لما قبلها. ومن أهم هذه الكتب والمصنفات:
لقد تميزت هذه المرحلة التاريخية لعلم المصطلح بجهود زاخرة من العلماء في البحث والتاليف والتصنيف والنقد والتحرير، حتى أن الحافظ ابن حجر وصف كتب هذه المرحلة بقوله: "كلّ فن من فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتابا مفردا". ولم تقتصر هذه المرحلة على هذه الكتب بل كان هناك متات من الكتب التي صنفت في الرجال والثقات والضعفاء والطبقات والأطراف.
مرحلة الجمع والترتيب والتمحيص والنضج والاكتمال القرن السابع إلى القرن العاشر.
هذه المرحلة التاريخية من مراحل هذا العلم بالرغم من طولها وامتدادها إلا أنها تعد عالة على المرحلة السابقة، مع الأخذ بالضبط والنقد والتمحيص بالرغم من كثرة العلماء، وقد اشتهر التأليف في هذه المرحلة وجاءت هذه الكتب لتستفيد من كاب المرحلة السايقة، فرتبت، وهذبت، وحوت جميع ما سبقته. وأطلق عليها المرحلة التعليمية، ومن أهم كتب هذه المرحلة:
فإلتف الحفاظ الذين جاءو من بعده حوله بالشرح والتقييد والاختصار، فألف الحافظ النووي كتابه التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير، و الحافظ ابن كثير كتابه الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، و ألف الحافظ العراقي التبصرة والتذكرة و الألفية.
أول من صنف كتاب في علم الحديث.
صنف القاضي أبو محمد الرامهرمزي كتابه (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي)، ثم جاء بعده الحاكم النيسابوري فألف كتابه (معرفة علوم الحديث وكمية أجناسه) ثم تلاه أبو نعيم الأصبهاني فعمل كتابه (المُسْتَخْرج على معرفة علوم الحديث) ثم جاء بعده الخطيب البغدادي، فعمل في قوانين الرواية كتابا سماه (الكفاية في علم الرواية) و في آدابها كتابا سماه (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع)، ثم جاء من بعده القاضي عياض فألف كتابه (الإلْماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع) و ألف أبو حفص الميانجي كتاب (ما لا يسع المحدث جهله).
إلى أن جاء الحافظ ابن الصلاح الشهرازوري فجمع كتابا في معرفة علوم الحديث، المعروف بمقدمة ابن الصلاح. فإلتف الحفاظ الذين جاءو من بعده حوله بالشرح والتقييد والاختصار، فألف الحافظ النووي كتابه التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير، و الحافظ ابن كثير كتابه الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، و ألف الحافظ العراقي التبصرة والتذكرة و الألفية.
وألف ابن حجر كتاب سماه نخبة الفكر ثم شرحه في كاب نزهة النظر.
وكتب البيقوني منظومة سميت البيقونية، وألف السيوطي ألفية في علم الحديث (ألفية السيوطي) وشرح الفية العراقي سماها البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر.
ولم تزل التآليف في علم الحديث متتالية منذ تلك العصور لم تنقطع إلى يومنا هذا.
كشافة للأولاد هو أول كتاب عن الحركة الكشفية وهو من تأليف مؤسس الحركة الكشفية بادن باول وتم نشر الكتاب في عام 1908 الكتاب يذكر تجارب بادن باول في فتره صباه مع فيلق كاديت مافيكينج أثناء حرب البوير الثانية في حصار مافيكينج وتجاربه في مخيم تجريبي له في جزيرة براونسي، إنجلترا.
المؤسسة العربية للدراسات والنشر هي دار نشر لبنانية أُسست في عام 1969، وتُعنى بنشر الأعمال العربية في مختلف المجالات الأدبية والثقافية والسياسية والفكرية، وقامت على مدار 40 عام بنشر العديد من الروايات الشهيرة مثل ثلاثية غرناطة وغيرها.
حازت العديد من مطبوعاتها على جوائز، وتشارك بصفة دائمة في العديد من معارض الكتاب.
في عام 1969 أطلق الدكتور عبد الوهاب الكيالي مشروعه بتأسيس الدار والذي اتخذ العاصمة اللبنانية بيروت مقرًا لها. حيث كانت الدار معنيةً بقضايا الأمة العربية وعلى رأسها قضية فلسطين. كان كتاب تاريخ فلسطين الحديث هو باكورة إصدارات المؤسسة .واجهت المؤسسة العديد من الظروف والعقبات التي تمثلت بالأحداث السياسية التي وقعت في لبنان كالحرب الأهلية اللبنانية.
الطابع السنوي.
أشتهرت المؤسسة في الأوساط الثقافية بتقليد سنوي، حيث تقوم في مطلع كل سنة ميلادية بتصميم طابع صغير يوضع على الغلاف الخلفي لجميع مطبوعاتها تكريماً لبعض الأسماء البارزة.
نحن لن نعود لبعضنا أبداً هي أغنية للمغنية وكاتبة الأغاني الأمريكية تايلور سويفت مِن ألبومها الرابع أحمر (Red). شارك تايلور سويفت في كتابة الأغنية المنتجيّن ماكس مارتن وشيلباك. أطلقتْ شركة بيغ ماشين ريكوردز الأغنية في 13 أغسطس 2012 كأول أغنية منفردة مِن الألبوم. تصف كلمات الأغنية سخط سويفت على صديق سابق يُريد استعادة علاقتهما. صنفتْ مجلة رولينغ ستون الأغنية في المرتبة الثانية ضمن قائمة المجلة لأفضل أغاني 2012. احتلتْ الأغنية المركز الرابع في مجلة تايم كأفضل أغنية للعام. ترشحتْ الأغنية لجائزة أسطوانة العام في حفل جوائز غرامي كما ترشحتْ لجائزة الأغنية المفضلة للعام في حفل جوائز اختيار الناس (People's Choice).
حققتْ الأغنية نجاحاً تجارياً واحتلتْ المركز الأول لقائمة بيلبورد هوت 100 وظلّتْ هناك لأكثر مِن أسبوع. جرى إطلاق الفيديو كليب المُصاحب للأغنية في أغسطس 2012 وهو أول فيديو كليب يُعرض بتقنية 4 كي كما نال الفيديو استحسان النقاد. أُطلِقتْ أسطوانة منفردة للأغنية في سبتمبر 2012 عبر متجر سويفت الرسمي وموقع أمازون ومتاجر وول مارت الأمريكية. تُعدّ الأغنية واحدة مِن أفضل الأغاني مبيعاً في العالم حيث باعتْ أكثر مِن 7 ملايين نسخة بحسب الاتحاد الدولي للصناعة الفونوغرافية.
اختارتْ سويفت التعاون مع المنتجيّن والكاتبيّن ماكس مارتن وشيلباك للعمل على ألبوم أحمر (Red) بعد أن كتبتْ سويفت ألبومها انطق الآن (Speak Now) لمفردها، حيث اتصلتْ بهما لمناقشة إمكانية التعاون. بدأ الثلاثة العمل على الأغنية بعد أن دخل أحد أصدقاء حبيب سويفت السابق إلى غرفة الاستديو وقال أنه سمع إشاعات عن عودتهما لبعضهما وبعد مغادرة هذا الشخص سأل ماكس مارتن وشيلباك سويفت عن طبيعة تلك العلاقة فأجبتْ بإن العلاقة ‘‘انفصال ثم عودة ثم انفصال ثم عودة... إنها الأسوأ’’ وعندما اقترح ماكس مارتن أن تكتب سويفت عن العلاقة بدأتْ سويفت العزف على الغيتار وهي تُغنيّ ‘‘نحن لن نعود لبعضنا أبداً...’’ وتدفقتْ كلمات الأغنية بسرعة بعد ذلك. وصفتْ سويفت الحدث بأنه أحد التجارب الطريفة التي مرتْ بها أثناء التسجيل للألبوم. يُمكن سماع صوت سويفت تتحدث بسخرية عن الانفصال قبل نهاية الأغنية
اعتقدتْ وسائل الإعلام أن الأغنية تتحدث عن صديق سويفت السابق الممثل الأمريكي جيك جيلنهال حيث أن الاثنان انفصلا في يناير 2011 لكن شوهدا معاً بعد بضعة أيام. بعد إطلاق الفيديو كليب ازدادتْ الشكوك حول كون جيك جيلنهال هو المعنيّ بالأغنية حيث أن الممثل الذي يلعب دور حبيب سويفت في الفيديو يُشبهه وفي الفيديو يُعطي الممثل لسويفت وشاحاً كما فعل جيلنهال سابقاً كما إن السوار الذي ترتديه سويفت في الفيديو يُشبه سواراً تقول الشائعات أن جيلنهال أهداه لسويفت في يوم ميلادها.