CALM/arwiki huggingface dataset:
تهدف الأغنية إلى التأكيد على حب الوطن والزود عنه «عازة في هواك عزة نحن الجبال وبنخوض صفاك نحن النبال». وخليل في هذا المقطع لا يتخلص من الإستعمار فقط، بل هو يثبت حرية السودان وينافح من أجلها كل طارئ يتربص. وتدعو الكلمات إلى النهوض بالوطن «عزة شفتي كيف نهض العيال جددوا القديم تركوا الخيال». وتتحدث بصيغة الماضي مع مطلع العقد السادس من القرن الماضي.
نماذج لأداء اغنية عازة في هواك.
أضغط للاستماع إلى أغنية عازة في هواك بصوت خليل فرح
أضغط للاستماع إلى أغنية عازة في هواك أداء كورال كلية الموسيقى والدراما السودانية
أضغط للاستماع إلى أغنية عازة في هواك أداء فرقة صينية
أضغط للاستماع إلى أغنية عازة في هواك أداء فرقة يابانية
أضغط للاستماع إلى أغنية عازة في هواك باللغة الأمهرية
أضغط للاستماع إلى أغنية عازة أداء الفرقة الفرنسية
الأغورا القديمة في أثينا الكلاسيكية هو أفضل مثال معروف حالياً للأغورا القديمة في اليونان، موجودة في الشمال الغربي من أكروبوليس أثينا ومحدودة من الشمال بالتلال المُسماة أغورايوس كولونوس، وتسمي أيضاً تلة المتاجر. استعمال الأغورا الأساسي كان أنه مكان للتجمع الثقافي، والاقتصادي، والمدني.
قد يشير عنوان مزايا أن تكون خجولا إلى:
حقن النكاف هي حُقن تمنع الإصابة بمرض النكاف حيث تقلل هذه الحقن من انتشار هذا المرض عندما يتم إعطاؤها إلى أغلبية افراد المجتمع الواحد. عند حقن ما يقارب 90% من أفراد المجتمع بهذه الحقن فإن كفاءتها في منع انتشار هذا المرض حينئذ تُقدر ب 85%. يحتاج الفرد إلى جرعتين من هذه الحقن لكي يحصل على حماية طويلة الأمد ضد هذا المرض. الجرعة الأولى ينصح بإعطائها للأطفال ما بين الاعمار من 12 إلى 18 شهر. الجرعة الثانية يفضل إعطاؤها للأطفال من عُمر سنتين إلى ستة سنوات.
الأعراض الجانبية لهذه الحقن عادة ما تكون خفيفة التأثير. حيث قد تسبب هذه الحقن ألم خفيف مع تورم مكان الحقن بالإضافة إلى ارتفاع بسيط في الحرارة. ونادرا ما تظهور أعراض جانبية أخرى. حتى الآن لا توجد أدلة كافية على تأثير هذه الحقن على الأعصاب. يفضل عدم اعطاء هذه الحقن للحوامل وللأشخاص ذوي المناعة الضعيفة. كذلك لم يثبت حتى الآن تأثير هذه الحقن على الأطفال الذين أخذت امهاتهم هذه الحقن اثناء حملهم بهم. وعلى الرغم من أن هذا اللقاح قد تم تطويره في خلايا الدجاج؛ إلا أن هذه اللقاحات اثبتت أنها آمنة على الأشخاص الذين يعانون من حساسية البيض.
صوفيا الماريا (مواليد 1983 في تاكوما، واشنطن، الولايات المتحدة) هي فنانة وكاتبة ومخرجة قطرية أمريكية. درست الأدب المقارن في الجامعة الأمريكية بالقاهرة والثقافات السمعية والبصرية في غولدسميثس في جامعة لندن. عرضت أعمالها في بينالي غوانغجو والمتحف الجديد في نيويورك وكلية الهندسة المعمارية في العمارة في لندن. ظهرت كتاباتها في مجلة هاربر وفايف ديلز وتريبل كانوبي وبيدوين.
تعمل كثيرا مع مفهوم "مستقبلية الخليج". ناقش هذا المفهوم بروس ستيرلينغ مرتين في عموده في مجلة ويريد. كتب عنها: "يجب أن تكون هناك صالة حصرية من الدرجة الأولى في مكان ما حيث يمكن لأشخاص مثل صوفيا الماريا أن يعلقوا لأنهم موهوبون جدا وأذكياء ومثيرون للاهتمام للإنترنت الفعلي".
مذكراتها نشرت من قبل هاربر برنيال في 27 نوفمبر 2012.
ولدت صوفيا الماريا لأم أمريكية من بويالوب وأب قطري. أمضت وقتا في كلا البلدين خلال طفولتها.
مستقبلية الخليج.
مستقبلية الخليج هو مصطلح صاغته صوفيا الماريا لشرح ظاهرة موجودة لاحظتها في العمارة والتخطيط الحضري والفن وعلم الجمال والثقافة الشعبية في ما بعد ظهور النفط في الخليج العربي.
ينشأ اهتمامها بهذه المجالات من شبابها عندما نشأت في منطقة الخليج العربي خلال الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي وهي تجارب وصفتها في "الفتاة التي سقطت على الأرض".
بتقاسمه بعض الصفات مع حركات القرن 20 مثل المستقبلية فإن مستقبلية الخليج هو جدول أعمال الطبقة المهيمنة في هذه المنطقة المعنية مع التخطيط الرئيسي وبناء العالم مع وجود ثقافة الشباب المحلية الذي يسلك فقاعة الأصول التي تغذت الشعور بالحق وغير مشغولة بالسيارات السريعة والتكنولوجيا السريعة.
"الخليج العربي هو المنطقة التي كانت في الوقت الحاضر تتكون من الأراضي البور الداخلية والخطط الرئيسية البلدية والانهيار البيئي مدفوعة الفرط مما يجعله إسقاط لمستقبل عالمي".
تشمل الموضوعات والأفكار الموجودة في مستقبلية الخليج عزل الأفراد عن طريق التكنولوجيا والثروة ورجعية الإسلام والعناصر المسببة لتآكل النزعة الاستهلاكية على النفس والصناعة على الأرض واستبدال التاريخ مع خيال مجد التراث في الذاكرة الجماعية وفي كثير من الحالات محو البيئة المادية الموجودة.
وصفه جان بودريار كتاب الوهم النهاية وصوفية الكتاب الإسلامي الميت وسلافوي جيجك في كتاب مرحبا بكم في صحراء الواقعية حيث تستخدم مستقبلية الخليج أيضا صور من الإيمان باليوم الآخر إسلاميا وأيديولوجيا الشركات وما بعد الإنسان وأساطير الخيال العلمي.
نشأ هذا المفهوم في مقال صدر في عام 2007 بعنوان "نظرية الخيال العلمي الوهابي" الذي أتيحت ككتاب طبعة محدودة ويمكن أيضا أن ينظر إليه على موقع ذي صلة. في الآونة الأخيرة كان موضوعا بعنوان "صحارى غير واقعية" في مجلة غاضبة ومختلطة التي تعلن أن المقال يعطي "مغرفة على مستقبلية الخليج وفنانة الفيديو صوفيا الماريا" ويذكر "صوفيا الماريا صاغت مصطلح مستقبلية الخليج" وناقش كاتب الخيال العلمي الشهير بروس ستيرلينغ المفهوم مرتين في عموده في مجلة ويريد.
تضمنت المؤسسة الفنلندية الهولندية إمباكت التي تقدم وجهات النظر الحرجة والإبداعية حول الثقافة الإعلامية المعاصرة والفنون السمعية والبصرية المبتكرة في سياق متعدد التخصصات مناقشة هذا المفهوم خلال مهرجان عام 2012 مشيرا في كتالوجها لمعرض "لا أكثر الغربيين" أن "صوفيا الماريا تهتم بما سيأتي إذ تركز عملها ككاتبة ومخرجة وفنانة على مستقبلية الخليج وتؤكد على أن حالة الخليج العربي المعاصر هي افتراض لمستقبلنا العالمي ومقرها الدوحة، قطر مشروعها "الخيال العلمي الوهابي" كما يتضح من أشرطة الفيديو والمقالات هو ملحمة عميقة في مستقبلية النازحين التي يمكن أن تكون ملموسة فقط من خلال السريالية المعاصرة لدول الخليج".
يذكر هذا المفهوم أيضا موقع "الإسلام والخيال العلمي".
يتم استكشاف هذا الاهتمام كذلك في "الكشافة" ودخولها لطبعة 2012 من الحدث الفني الشهير دوليا غوانغجو بينالي. "الكشافة" هو نحت وتركيب الصوت الذي يجعل من استخدام صوت صدى داخل غامض الألياف الزجاجية المنحوتة. يتضمن الموسيقى التصويرية مقتطفا عربيا من السجل الذهبي للمركبة الفضائية فوياجر عام 1977 للأصوات من الأرض وسكانها. تم استعراض هذه القطعة في مجلة الفن الرائدة فلاش الفن.
يمكن رؤية أمثلة مستقبلية الخليج في التخطيط الحضري في مدن مثل دبي والعروض المعمارية مثل توسع المسجد الحرام في مكة. يظهر هاجس الخطط الرئيسية في وثيقة رؤية قطر الوطنية 2030. هناك أيضا فنانين منفردين مثل الموسيقية فاطمة القادري الذين يهتمون بأفكارهم فضلا عن فنانين من أجيال سابقة مثل خليفة القطان وحسن شريف ومحمود صبري. تم تضمين المزيد من الأمثلة التي جمعتها صوفيا الماريا وفاطمة القادري في مقال ديزد الرقمية. أما بالنسبة للخيال العلمي فقد تم إنشاء فيلم عربي بعنوان 1.1 في قطر من قبل المصمم الحسين وناس. استكشف الفيلم السيناريوهات المستقبلية من خلال استخدام التصميم الحاسم والسرد غير الخطي.
قلعة دختر أي قلعة البنت في اللغة العربية. هي قلعة تأريخية تقع في إيران بمنطقة فيروز آباد في محافظة فارس وهي من البنايات والقلاع المتبقية من سهل فيروز آباد التأريخي، والتي تعود إلى الحكم الساساني. تقع القلعة في مدخل وادي "تفغ آب" وفي مكان شَكَّلَ الانحدار الأرضي فيهِ بوابة طبيعية. ومن جهة أخرى، وفَّر الموقع الجغرافي لهذهِ القلعة المطلة على السهل، إمكانية الإطلال على الطريق المؤدي إلى فيروز آباد أيضاً. وربّما بُنيَت هذه القلعة الحصينة والكبيرة نسبياً والمشرفة على المنطقة برمتها، لعملية الرصد والمراقبة والدفاع عن العاصمة الأولى للساسانيين في مدينة «غور». ويرجح علماء الآثار أنها شُيّدَت من قِبَل أردشير الساساني في أواخر العهد الأشكاني إبان حكم الملك أردوان الخامس. هذه القلعة التي يمكن اعتبارها قصراً، هي عبارة عن إيوان كبير يعلوه طوق كبير ويبلغ عرضه 14 متر وطوله 24 متر وفيهِ غرفة كبيرة مسقفة بقبة وتحفها العديد من الغرف الصغيرة، وإلى جانبه إيوانان صغيران. مواد البناء التي تم إستخدامها في تشييد هذه القلعة معظمها من الأحجار الضخمة المنقوشة، لذلك فهي تسحر أنظار كل سائح يقصدها، وفي أحد جوانبها هناك فتحة كهف يَمخُر الجبل الذي شُيدَّت على سفحه ويَدَّعي السكنة المحليون أن هذا الكهف يوصل بقصر أردشير بابكان حيث كان ممراً أمناً للفرار حينما يشن الأعداء هجوماً على القلعة كما أنه يُعتبَر ممر إمداد للقوات المتواجدة فيها.
تقع قلعة دختر (أي قلعة البنت) التأريخية  في سفح مطل على طريق يبعد نحو 300 متر عنها. في محافظة فارس بمدينة فيروز آباد والتي تُعَد إحدى أعرق المدن التراثية في شيراز مركز محافظة فارس وما زاد من أهميتها أنها كانت مركزاً دينياً في الحقبتين الأشكانية والساسانية، وما زالت آثار أهم معابد النار الساسانية باقية حتى يومنا هذا بحيث أمست محط أنظار السائحين ومحبي التراث البشري القديم.
بنيت هذه القلعة في ثلاثة مستويات متدرجة على سفح الجبل، لذا فإن المدخل الأصلي واقع في الطبقة الأولى عن طريق ممر ملتوٍ ومُدَّرَج، وفي وسطها باحة واسعة تحيط بها من ثلاثة جهاتها غرف مبنية بأسلوب معماري فريد، وفي جهته الرابعة تم بناء المبنى الأصلي. حيث بُنيَت القلعة من مجموعة أحجار ضخمة، لكن أساسات القلعة وجدرانها فتشكلت أجزاءها من الأحجار الكبيرة للنهر. وبالرغم ممّا تعرّضت له القلعة من عملية تآكل وأعراض طبيعية على مرّ العصور الخوالي، إلا أن عظمة بناء هذه القلعة ما زالت تذهل العقول وتبعث على الدهشة. وفي جزء من القلعة، مدخل كهف يؤدي، وحسب ما يقوله عدد من أهالي المنطقة، إلى قصر أردشير بابكان (القصر الساساني) الواقع في سهول فيروز آباد، ما يدلّ على أن المحاصرين فيها في حال مهاجمة العدو كانوا يتمكنون من خلالها الاتصال بالمدينة، لتوفير حاجاتهم من المواد الغذائية والعتاد. للقلعة غرف وممّرات متداخلة تم في بنائها استخدام الأحجار غير المنحوتة والجصّ الممزوج بحجر الجير. تتميز هذه القلعة جنزان ماء حجري مبني في جوف الجبل، لتوفير حاجات ساكنيها عند الضرورة. وقد كشفت الأبحاث الأثرية التي جرت في قلعة دختر، أن حزام الدفاع الرئيس للقلعة، والذي له أذرع دفاعية متقدمة، يصل ارتفاعه إلى حوالي 6 أو 7 أمتار. المبنى المدوّر للقلعة والذي كان مخصصاً للعرش الملكي ويشبه حفرة عظيمة، بُنيَ كبرج فاخر يعلو الهضبة.
شهرة القلعة.
حسب المصادر التأريخية، يبدو أن النجاحات السياسية التي حققها الملوك الساسانيون، تسببت في أن يحلّ قصر «آتشكده» (أي معبد النار)، وهو قصر كبيرٌ في سهول فيروز آباد، محلّ قلعة دختر. وكان الملك أردشير وبعد انتصاره على ملوك البارت وتسميته بملك الملوك، كان يرى نفسه مرغماً على خوض حروب أخرى، وذلك من أجل تعزيز حكمه وبسط سلطانه على كامل الأراضي الإيرانية غير أنه لم يكن هناك خطرٌ يهدد مكان إقامته في فيروز آباد. فبهذا ترك هذا القصر الجبلي، على ما يبدو، على حالهِ كموضع إقامة ملكية، واستضافة للضيوف وحفلات الترف، وذلك بسبب موقع القصر في منطقة جبلية وعرة ضيقة. ويُعرَف هذا القصر الكبير اليوم بمعبد نار فيروز آباد أو قصر فيروز آباد أو المعبد الساساني.
وفيقة سلطان العيسى (ولدت في 1952 في البحرين) فنانة قطرية متخصصة في الرسم والفنون التشكيلية. شغلت مناصب في قسم الإنتاج في تلفزيون قطر. هي واحدة من أولى الإناث في البلاد لدراسة وممارسة الفن مهنيا. وصفت بأنها رائدة في الفن الحديث في قطر.
ولدت وفيقة في البحرين عام 1952. بعد حصولها على منحة دراسية من الحكومة القطرية سافرت إلى مصر للدراسة في جامعة حلوان (المعروفة آنذاك بجامعة القاهرة) حيث تخرجت مع بكالوريوس في الفن التطبيقي في عام 1974.
المسيرة المهنية كفنانة.
تخصصت وفيقة في الرسم والفنون التشكيلية. شاركت بانتظام في المعارض الفنية المحلية منذ عام 1972. شارك في معرض الاتحاد العربي للفنانين الثاني الذي عقد في المغرب عام 1976 والمعرضين الخامس والسادس للفنانين العرب في الكويت والمعارض الفنية القطرية التي عقدت في عام 1978 في باريس ولندن وتونس عام 1979. انضمت إلى الجمعية القطرية للفنون الجميلة بعد فترة وجيزة من إنشائها في عام 1980 وشاركت في معارضها التي عقدت في عامي 1981 و 1982.
تأثرت أنماطها بالفولكلور القطري والتاريخ الطبيعي للبلاد. أسلوبها يتأثر أيضا بالفن الإسلامي وهو واضح في أعمالها الخطية. عادة ما تحمل لوحاتها بعد الأغاني الشعبية القطرية والأمثال وبعض اللوحات لها موضوع تكافلي. في سنواتها الأولى كانت مصالحها في الفنون التشكيلية تعرقلها الآراء المحافظة التي يبذلها المجتمع القطري على شكل الفن.
أدرجت أعمالها الفنية في المعارض الرسمية التي أقامها أمير قطر في الخارج. عرضت أعمالها في المتحف العربي للفن الحديث في الدوحة عام 2011. كانت واحدة من الفنانتين القطريتين من بين مجموعة من 23 فنانا عرضوا أعمالهم. تم عرض أعمالها في وقت لاحق على العرض الدائم في المتحف.
في عام 2014 فازت بجائزة المرأة العربية لأفضل فنانة قطرية.
المسيرة المهنية الأخرى.
عملت وفيقة سابقا كمصممة إنتاج لتلفزيون قطر. كما عملت سابقا في السفارة القطرية بالقاهرة.
تمتلك شركة استشارية خاصة للهندسة المعمارية والتصميم.
وفيقة سلطان (باللغة العربية والإنجليزية) المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث، 2010
نيكولاي الكسندروفيتش كوليكوفسكي (5 نوفمبر 1881 - 11 أغسطس 1958) هو الزوج الثاني للدوقة الكبرى أولغا الكسندروفنا من روسيا ابنة الإمبراطور الروسي ألكسندر الثالث وهو الإمبراطور السابع عشر في الإمبراطورية الروسية، والشقيقة الصغرى للإمبراطور نيقولا الثاني.
سعود بن محمد بن علي بن عبد الله بن قاسم بن محمد آل ثاني (28 فبراير 1966 - 9 نوفمبر 2014) كان عضو في عائلة آل ثاني الحاكمة في قطر الذي شغل منصب وزير الثقافة والفنون والتراث.
بحلول مطلع القرن الحادي والعشرين كان سعود قد أسس سمعة دولية كجامع متعطش للفنون سواء بالنسبة لمجموعته الخاصة أو في العديد من المتاحف المملوكة للدولة التي أشرف عليها في قطر.
كوزير للثقافة والفنون والتراث من عام 1997 عهد إليه بإنشاء مجموعات لملء برنامج طموح للمتاحف ذات المستوى العالمي في قطر بما في ذلك متحف للفنون الإسلامية وهو متحف قطر الوطني ومتحف التاريخ الطبيعي ومتحف للتصوير الفوتوغرافي ومتحف الملابس التقليدية والمنسوجات. فصل من منصبه في عام 2005. جمع عدسة ليكا والأثاث والسيارات العتيقة والتاريخ الطبيعي والمجوهرات وحتى الدراجات ولكن كان من غير الواضح في بعض الأحيان إذا كانت المجموعات التي جمعها تنتمي إليه أو إلى قطر.
أسس سعود محمية الوبرة للحياة البرية وهي محمية خاصة لتربية الأنواع المهددة بالانقراض في قطر والتي تركز على تربية وحفظ أنواع الطيور النادرة وخاصة الببغاء سبيكس. تعتبر الوبرة مركزا مهما للأنواع العربية المهددة بالانقراض مثل الغزال الرملي والمها العربي.
كما أسس سعود جائزة آل ثاني في عام 2000. تعتبر أكبر مسابقة للتصوير الفوتوغرافي في الشرق الأوسط مع ما يقرب من 54,000 مشارك في عام 2010.
كان متزوجا من آمنة بنت أحمد بن حسن بن عبد الله بن قاسم آل ثاني.
في الفصل "العين الذهبية" من كتاب رحلات مع نفسي لطاهر شاه فإن يروي المؤلف زيارة إلى منزل سعود ومجموعته الفنية الرائعة.
توفي سعود في لندن في 9 نوفمبر 2014.
أبو عباس أحمد بن مبارك السوسي البخاري والمشهور بأحمد مولى أتاي (توفي 1235 هـ / 1819م، مكناس) قائد عسكري وسياسي مغربي، تقلد منصب الصدر الأعظم والحجابة ووزارة الحرب في عهد السلطان سليمان بن محمد واستمر في الخدمة مدة ثلاثين سنة. وهو والد موسى بن أحمد وجد باحماد اللذان سيتقلدان نفس منصابه بعد عدة عقود. تميز مول أتاي بحسن سلوكه واستقامته، ولم يترك مالا لورثته.
ينحدر أحمد بن مبارك من عبيد البخاري وهو سوسي الأصل، برز في عهد السلطان مولاي سليمان كوصيف، وتدرج من السلم العسكري إلى الرتب السياسية كباقي أهله البخاريين. كان إلى جانب والده مبارك من وصفان السلطان محمد الثالث بن عبد الله، وانتقل لخدمة ابنه المولى سليمان، وقد تربى معه أحمد، كان في وقت منها يعرف ب "مول الأتاي" القيم على تحضير أتاي، حيث كان من الموظفين المقربين في القصر وحول السلطان. وكان الشاي في ذلك العهد منتوج جديد غير معروف إلا لدى خاصة الخاصة.
فضل السلطان الاعتماد على الموظفين المنحدرين من جيش عبيد البخاري، أو الوصفان، وفي طليعة هؤلاء عبد السلام السلاوي وأحمد بن مبارك.اللذين كانا يعـدان من "أولاد الدار"،. اتسعت مهامه وأصبح لا يبرم أمر في دهاليز القصر إلا بعلمه ولا يفارق السلطان في سفره حتى سمي ب«صاحب الطابع». وكان تام النفوذ مسموع الكلمة مطاعا في سائر المغرب. علا شأنه وشارك في عدة مفاوضات خارجية كالتي حدثت مع فرنسا سنة 1817م حول تزويد المغرب لفرنسا بالقمح، كما كانت له مراسلات مع القناصل الأوروبيين يختمها ب «وصيف المقام العالي بالله أحمد بن مبارك لطف الله به». ويذكر اسمه في وثائق دبلوماسية فرنسية وإنجليزية، مثل البعثة الفرنسية التي أرسلها نابليون الأول واستقبلها السلطان في فاس، ويذكر السفير الفرنسي أن مولاي أتاي تسلم من يده رسالة نابليون.
كان مول أتاي قائد الجيش المغربي عندما استرجع فجيج عام 1221 هـ / 1806م وتمكن من استرجاع كورارة وتوات عام 1223 هـ/1808م. كما قاد حملة ضد قبائل آيت أمالو سنة 1223 هـ وإلى الصحراء سنة 1231 هـ فبلغ في دار المخزن درجة جعلت أكنسوس يقول عنه«إنه هو السلطان في حقيقة الحال»، وكان السلطان يمتدحه في المجالس، مما جعل جماعة من جيش البخاري يحقدون عليه ويدبرون قتله سنة 1819/ هـ1235م بمكناس، وذلك بعد معركة زايان التي انهزم فيها المخزن، وذلك أن جيش العبيد اعتبر أحمد بن مبارك مسؤولا عن تلك الهزيمة.
ويرى أحمد التوفيق أنه بقتل أحمد بن مبارك «"بدأ نظام ذلك العهد في الانحلال (...). وقد نعى تقرير للقنصل الفرنسي سوردو هذا الوزير وبين مكانته، وفي هذا التقرير ما يشير إلى أن اعتماده كوزير مسؤول للشؤون البرانية لم يكن يرجع إلى عهد أقدم من أربع سنوات قبل وفاته"».
ويذكر محمد المختار السوسي في أصفى الموارد في تهذيب نظم الرحلة الحجازية كيف نقل البخاريون خبر مقتل مول أتاي إلى السلطان:
ورغم السلطة الواسعة التي كان يتمتع بها، تميز أحمد بن مبارك بالتواضع والزهد ولم يراكم الأموال، ولم يكن كتاب «دلائل الخيرات» يفارقه. وبعد اغتياله، لم يترك إرثا لذويه غير 600 مثقال، ويذكر أكنسوس في هذا الإطار: «"حدثنا السلطان العادل (مولاي سليمان) رحمه الله تعالى وقد ذكره (جد أبا حماد) يوما وأكثر من الثناء عليه حتى قال: والله لولا أنني كفنته وجهزته ما وجد ما يكفن به، فإننا وجدنا في صندوقه الذي وجدنا مفتاحه معلقا معه ستمائة مثقال، ووجدنا زماما بخطه عليه من الدين ستمائة مثقال، فقضينا ذلك الدين بتلك الدراهم فخرج من الدنيا كيوم وضعته أمه"».
ويوري المؤرخ عبد الرحمن بن زيدان في «"إتحاف إعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس"» عن موقع دفن الصدر أحمد مول أتاي :
في 8 أبريل 2010 أقدمت السلطات المحلية بمدينة مكناس، على الحفر في الموقع الذي ذكره المؤرخ زيدان والذي يوازي اليوم يمين المعرض في الجهة المقابلة لولاية الأمن، بعد إقدام مسؤولين على فتح طريق فوق هذا المكان، فاحتج حفدة الوزير الصدر الأعظم وطالبوا بالحفر فاستجابت السلطات لطلبهم للتأكد من مزاعم العائلة، وبالفعل تم العثور على رفاة في المكان المذكور.
بيان أوستند، المعروف أيضا باسم منشور أوستند، هو الاسم الذي أطلق على وثيقة كتبت في عام 1854 وتصف الأساس المنطقي لعملية شراء الولايات المتحدة لجزيرة كوبا من إسبانيا في حين تشير ضمنا أن الولايات المتحدة ستعلن الحرب إذا رفضت إسبانيا بيع الجزيرة. وكان ضم كوبا هدفا قديما للسياسيين التوسعيين من ملاك العبيد، وأيد هذا فريق داخل كوبا نفسها. كان القادة الأمريكيون على الصعيد الوطني راضين ببقاء الجزيرة في أيدي الإسبان الضعيفة طالما أنها لم تنتقل إلى قوة أكبر منها مثل بريطانيا أو فرنسا. واقترح بيان أوستند أن تتحول السياسة الخارجية لتبرير استخدام القوة للاستيلاء على كوبا باسم الأمن الوطني. وقد نتج هذا البيان من المناقشات حول العبودية في الولايات المتحدة، وفكرة المصير الحتمي، ومبدأ مونرو، حيث سعى أصحاب العبيد إلى ضم أراضي جديدة لتوسيع الرق. كما خشي البعض من قيام ثورة عبيد في كوبا كما حدث في هايتي، وانتقال الثورة إلى الولايات الجنوبية.
خلال إدارة الرئيس فرانكلين بيرس، والذي كان ديمقراطيا مؤيدا للجنوب، دعا التوسعيون الجنوبيون إلى ضم كوبا كولاية رقيق، ولكن اندلاع العنف في أعقاب قانون كانساس نبراسكا جعل الإدارة تتردد في المضي قدما بهذا الأمر. وبناء على اقتراح وزير الخارجية ويليام مارسي، اجتمع سفراء أمريكيون في أوروبا – بيير سوليه في إسبانيا، جيمس بيوكانان في بريطانيا العظمى، وجون ميسون في فرنسا – لمناقشة استراتيجية ضم كوبا. التقى السفراء سرا في مدينة أوستند في بلجيكا، وصاغوا إرسالية في أيه لا شابيل. أرسلت هذه الوثيقة إلى واشنطن العاصمة في أكتوبر 1854، موضحين لماذا أن شراء كوبا سيكون مفيدا للدولتين، وأن الولايات المتحدة "لها الحق في نزع" الجزيرة من يد إسبانيا إذا رفضت بيعها. لكن ما أزعج مارسي أن سولى ه لم يبق أمر الاجتماع سرا، ما أدى إلى نشر أمره في كل من أوروبا والولايات المتحدة واضطرت الإدارة في النهاية لنشر محتويات الإرسالية، فأضرّ كثيرا بمشروع الضم.
نشرت هذه الإرسالية بناء على طلب مجلس النواب. أطلق عليها اسم "بيان أوستند"، وتم التنديد بها على الفور في كل من الولايات الشمالية وأوروبا. أصيبت إدارة بيرس بانتكاسة كبيرة، واستعان الشماليون بالبيان لحشد الجمع ضد مسألة الرق. تم وضع مسألة ضم كوبا على جنب حتى أواخر القرن التاسع عشر، عندما نما الدعم لاستقلال كوبا من إسبانيا.
K2-72dهو كوكب صغير خارج المجموعة الشمسية، يَدور حَول نجم قزم أحمر K2-72، يَبعد ما يُقارب 227.7 سنة ضوئية. K2-72d يُكمل دَورة مَداره في 7.8 يوم بدائِرة نصف قطرها 73٪ فقط من نصف قطر الأرض.
لوريتا هايرابتيان تابريزي () (لغة فارسية: لرتا هايراپتيان تبريزى) هي ممثلة أرمينية إيرانية.
ولدت لوريتا عام 1911 في طهران. وفي سنة 1933 تزوجت من مدير المسرح المعروف عبد الحسين نوشين، وانضمت إلى النادي الإيراني للمسرح. هناك، ظهرت في العروض على نطاق واسع مثل مسرحيات (عطيل، فولبون، الطائر الأزرق، الغاز الخفيفة).
في عام 1953، سافرت لوريتا إلى الخارج مع زوجها بعد انقلاب 1953، وكان الزوجان يعيشان في موسكو لعدة سنوات، حيث دخل كلاهما التعليم؛ دخلت لوريتا المدرسة التمثيلية لجامعة موسكو الحكومية (مسرح موسكو للفنون)، في حين درس زوجها للحصول على درجة الدكتوراه في علم اللغة في معهد ماكسيم غوركي الأدب. وعندما عاد الزوجان إلى إيران بعد عدة سنوات، اقتحمت لوريتا عالم السينما وقدمت ستة أفلام كان أولها "ليلة التنفيذ" (دافود مولابور، 1970).
تركت لوريتا إيران في عام 1979 مع ابنها الوحيد من زوجها نوشين، وذهبت للعيش في فيينا بالنمسا، حيث توفيت في 29 مارس 1998.
سكيراء عديمة الأبواغ (الاسم العلمي:Schizosaccharomyces asporus) هو من الفطريات يتبع السكيراء من ال السكيراوية.
سكيراء فورموزية (الاسم العلمي:Schizosaccharomyces formosensis) هو من الفطريات يتبع السكيراء من ال السكيراوية.
سكيراء مميعة (الاسم العلمي:Schizosaccharomyces liquefaciens) هو من الفطريات يتبع السكيراء من ال السكيراوية.
سكيراء يابانية (الاسم العلمي:Schizosaccharomyces japonicus) هو من الفطريات يتبع السكيراء من ال السكيراوية.
سكيراء ملتهمة للحمض (الاسم العلمي:Schizosaccharomyces acidodevoratus) هو من الفطريات يتبع السكيراء من ال السكيراوية.
سكيراء ملتهمة لحمض التفاح (الاسم العلمي:Schizosaccharomyces malidevorans) هو من الفطريات يتبع السكيراء من ال السكيراوية.
نيسرية متعددة السكاريد (الاسم العلمي:Neisseria polysaccharea) هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية محبة لللبن (الاسم العلمي:Neisseria lactamica) هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية مكاكية (الاسم العلمي:Neisseria macacae) هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية ويفيرية هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية جافة (الاسم العلمي:Neisseria sicca) هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية رمادية هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية شبه صفراء هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية صفراء هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية متطاولة (الاسم العلمي:Neisseria elongata) هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية مخاطية (الاسم العلمي:Neisseria mucosa) هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
نيسرية مصفرة (الاسم العلمي:Neisseria flavescens) هي من البكتيريا تتبع النيسرية من نظيرات النيسرية.
كأس الحيض هو منتج صحي أنثوي يتم إدخاله في المهبل أثناء فترة الحيض. الغرض منه هو منع سائل الحيض (دم محتوي على بطانة الرحم) من التسرب إلى الملابس. تصنع كؤوس الحيض عادة من سيليكون طبي مرن وتشبه الجرس ولها جذع. يستخدم الجذع في التركيب والإخراج. الكأس الشبيه بالجرس يسد جدران المهبل أسفل عنق الرحم بقليل. يتم إخراج الكأس كل 4-12 ساعة (على حسب حجم تدفق الحيض)، إفراغه، وغسله وإعادة تركيبه.
على عكس السدادات القطنية والفوط، تجمع الكؤوس سائل الحيض عوضًا عن امتصاصه. يمكن إعادة استخدام الكأس الواحد حتى خمس سنوات أو أكثر. هذا يجعل تكلفتهم على المدى البعيد أقل من تكلفة السدادات القطنية والفوط الصالحة للاستعمال مرة واحدة، رغم أن التكلفة الأولية أكبر. كذلك يتم الترويج لكؤوس الحيض باعتبارها أكثر عملية وصديقة للبيئة من السدادات والفوط.
يتم طي أو ضغط كأس الحيض أولًا، ثم يتم إدخاله إلى المهبل. وسيفتح تلقائيا ويقوم بغلق خفيف ضد جدران المهبل. في بعض الحالات، تحتاج المستخدمة للف الكأس أو قبض عضلات المهبل للتأكد من أن الكأس مفتوح بالكامل. في أغلب الأحوال، يتحرك الكأس لأعلى ويستقر مقابل عنق الرحم. وإذا تم تركيبه بشكل صحيح، فإن الكأس لن يقوم بأي تسريب أو يسبب أي انزعاج كما تفعل السدادات القطنية. أولئك المعتادون على تركيب السدادات غير المزودة بأنبوبة ينبغي أن يتعلموا تركيب الكأس بشكل أسرع، ولكن يظل هناك منحنى للتعلم. واحدة من أكثر الطيات شيوعًا هي على شكل الحرف C.
إذا كان التشحيم ضروريًا للتركيب، يجب أن يكون ذا أساس مائي، حيث أن بعض مواد التشحيم قد تتلف السيليكون.
بعد 4-24 ساعة من الاستعمال (بحسب كمية التدفق)، يتم إزالة الكأس بالوصول إلى الجذع لإيجاد قاعدة الكأس. شد الجذع ببساطة لا ينصح به، لأن ذلك قد يؤدي إلى حدوث شفط. يتم ضغط قاعدة الكأس لتحرير الغلق، ويتم إزالة الكأس. بعد التفريغ، يجب غسل الكأس أو مسحه وإعادة تركيبه. يمكن غسله بقليل من الصابون، وتعقيمه في ماء مغلي لدقائق معدودة في نهاية الدورة. بدلًا من ذلك، محاليل التعقيم (المصنوعة عادة لتعقيم معدات مضخة الثدي وبزازات الأطفال) يمكن استخدامها لنقع الكأس. تعليمات التنظيف المحددة تختلف بحسب نوع الكأس.
دراسات القبول.
حققت دراسة منضبطة عشوائية في 2011 إذا كانت كؤوس الحيض بدائل قابلة للتطبيق للسدادات القطنية أم لا ووجدت أن نحو 91% من النساء اللاتي يستخدمن كأس الحيض قلن أنهن سيواصلن استخدامه ويرشحونه لأخريات. في دراسة سريرية في عام 1995 شملت 51 امرأة، وجدت 23 من المشاركات (45%) كؤوس الحيض طريقة مقبولة للتعامل مع الحيض.
في دراسة جدوى منضبطة عشوائية في ريف غربي كينيا، تم إمداد الفتيات المراهقات في المدارس الثانوية بكؤوس الحيض أو فوط صحية على حساب عناصر عناية الحيض التقليدية، كالقماش أو المناديل. الفتيات اللاتي حصلن على كؤوس الحيض كان لديهن نسبة أقل من الأمراض المنقولة جنسيا مقارنة بمجموعة التحكم. كذلك كانت نسبة التهاب المهبل البكتيري أقل بين مستخدمي الكأس مقارنة بمستخدمي الفوط الصحية أو أولئك المستمرين في الوسائل التقليدية. بعد ستة أشهر الاستخدام، أصبحت مستخدمات كؤوس الحيض أحرارًا من التسريب والرائحة المحرجين، وتمكنّ من المشاركة في نشاطات الفصل والرياضة دون إهانة أو تعرض للمضايقة.
الحصول على الماء والنظافة.
عند استخدام مرحاض جاف محول لمسار البول، يمكن تفريغ دم الحيض في الجزء الذي يستقبل البراز. إذا سقط أي دم حيض في القمع المخصص للبول، يمكن غسله بالماء.
كؤوس الحيض آمنة حين تستخدم وفقًا للتوجيهات ولم يتم إيجاد أي أخطار صحية متعلقة بإستخدامهم.