CALM/arwiki huggingface dataset:
زبابة مزينة هي من الثدييات يتبع الزبابة من ال الزبابات.
زبابة ألبية هي من الثدييات يتبع الزبابة من الزبابات.
زبابة فالية (الاسم العلمي:Sorex antinorii) هي من الثدييات يتبع الزبابة من الزبابات.
زبابة مألوفة هي من الثدييات يتبع الزبابة من ال الزبابات .
الزباباوات هي من الثدييات تتبع الزبابات من زباببات الشكل.
أم كلثوم محمد المصطفى (1974)، صحافية ومقدمة برامج تلفزيونية موريتانية، وعضوة المنتدى العربي للبيئة والتنمية، وكانت الأمينة العامة المساعدة السابقة لاتحاد الصحفيين العرب.
وتعدّ أم كلثوم من أبرز الصحفيات والمقدمات في التلفزيون الرسمي الموريتاني منذ تسعينيات القرن الماضي من خلال تقديم مجموعة من البرامج الترفيهية التي نالت متابعة من المشاهدين الموريتانيين.
الميزانية السوداء هي الميزانية التي تُجمع بطريقة سرية من إجمالي دخل الدولة أو مؤسسة تجارية أو أية جمعية في أية صورة أو إدارة وطنية، وغير ذلك. وعادة ما تغطي الميزانية السوداء النفقات المتعلقة بالأبحاث العسكرية. ويتم الحفاظ على سرية الميزانية لأسباب تتعلق بالأمن القومي.
وقد ادعى فيليب شنايدر أن "قاعدة دولسي" المزعومة في ولاية نيو ميكسكو الأمريكية تعمل بميزانية مشابهة. كما أن العديد من البرامج الأخرى مثل منطقة 51 (Area 51) في بحيرة جروم في نيفادا، والعديد من البرامج التجريبية أو العسكرية السرية يقال أنه يتم تشغيلها أيضًا من خلال ميزانيات سوداء.
هذا وتمتلك وزارة الدفاع الأمريكية ميزانية سوداء تستخدمها لتمويل المشاريع السوداء - النفقات التي لا ترغب في الكشف عنها. وقد قدرت التكلفة السنوية لوزارة الدفاع الأمريكية الخاصة بالميزانية السوداء بحوالي 32 مليار دولار في عام 2008، ولكنها ارتفعت لما يقدر بحوالي 50 مليار دولار في 2009.
وثيقة التأمين المفتوح هي وثيقة تلائم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشياء. ووفقًا لقاموس ويبستر، فإنها "تغطي مجموعة أو فئة من الأشياء أو الممتلكات بدلاً من شيء واحد أو أكثر من الأمور المذكورة بشكل فردي، وذلك حيث يضمن قانون الرهن|الرهن العديد من القروض كمجموعة، أو يُعرض مجموعة أو فئة من الممتلكات المختلفة لرهن عام واحد."
Webster 1913 Suppl.
تُعرف مجموعات الخمس (Blocks of Five) بأنها مجموعات الناخبين الذين باعوا أصواتهم لصالح الحزب الجمهوري بأمريكا في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 1888.
في العصر المُذهب (عصر الانحدار وتفشي الفساد المالي والمضاربات الرأسمالية)، وقبل اعتماد الاقتراع السري في الانتخابات الفيدرالية، طبعت الأحزاب السياسية بطاقات الاقتراع ووزعتها على الناخبين، الذين أدلوا بها أصواتهم ووضعوها في مراكز الاقتراع الخاصة بهم. وقد أرسل المسؤول عن حملة الجمهوريين ويليام ويد دودلي نشرة في 24 أكتوبر، 1888 إلى مسؤولي الجمهوريين بإنديانا، يخبرهم فيها بضرورة "تقسيم العوام ["بائعو الأصوات"] إلى مجموعتين من خمسة"، فضلاً عن تعيين قائد محل ثقة تقدم له الأموال لدفعها في مقابل شراء الأصوات.
وقد تم كشف الخطة عندما اكتشف مسؤول السكة الحديد محتوى هذه النشرة، ومن ثم تم نشرها في وقت لاحق. وعلى أي حال، فقد تم انتخاب المرشح الجمهوري بنجامين هاريسون. ويعود الفضل في تشجيع الولايات المتحدة على تبني منهج الاقتراع السري إلى الإعلان عن هذا التزوير الفاضح.
محكمة الدم أو المحكمة العليا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة تشير إلى حق "فوجت" (رئيس مجلس البلدية) في عقد محكمة جنائية والحكم بعقوبات بدنية، قد تصل لحد عقوبة الإعدام.
ولكن ليس كل فوجت من حقه عقد محكمة للدم. حتى القرن الثامن عشر، على سبيل المثال، كانت تقع محكمة الدم لما يعرف الآن باسم إقليم زيورخ مع كايبورج، حتى في الأراضي التي يحكمها نبلاء جريفنسي. وتعد الإدارة الذاتية لمحكمة الدم عاملاً هامًا من عوامل المباشرة الإمبراطورية.
وكانت راية الدم ("Blutfahne" أو "Blutbanner") راية حمراء مصمتة.
وقد تم تقديمها إلى الإقطاعيين كرمز لسلطتهم ذات الاختصاص القضائي العالي ("Blutgerichtsbarkeit") جنبًا إلى جنب مع شعار الإقطاعية المبشر. واعتمدت بعض الأسر الإقطاعية شعارًا أحمر بلون دم شعار النبالة، والذي يعرف باسم "ريجالينفيلد".
واستخدمت تالشافت (إقليم فورست) التابعة لـ شفيتس شعار الدم بوصفه راية حرب منذ حوالي عام 1240 (انظرعلم شويز، علم سويسرا).
مجلس التقييم (بالإنجليزية: Board of Estimate) هو هيئة حاكمة في العديد من المقاطعات والبلديات، وخاصة في الولايات المتحدة.
وتتألف عضوية المجلس عادة من مجموعة من المسؤولين المنتخبين من السلطة التنفيذية (مثل العمدة أو الرئيس التنفيذي للمقاطعة) والسلطة التشريعية (المعروفة باسم المجلس البلدي أو في بعض المحليات، مجلس المراقبين)، وتتركز سلطاتها عادة في مجالات مثل الضرائب واستخدام الأراضي (خاصة قوانين التقسيم إلى مناطق).
برانشفسي (باللغة الرومانية "Branichevtsi") هي إحدى القبائل السلافية في العصور الوسطى المبكرة التي وجدت في القرن التاسع وعاشت في صربيا الشرقية الحديثة، الواقعة في شرق نهر مورافا في منطقة برانشيفو، والتي سميت بهذا الاسم نسبة إلى هذه القيبلة.
ويعود أصل الكلمة إلى "braniti se" (بمعنى "يدافع")؛ بالسلافية البدائية *"borniti"، ذات الصلة بكلمة "bòriti se" (بمعنى "يحارب، يكافح").
وقد تعرضت القبيلة للغزو على يد خان كروم البلغاري في عام 805 بعد الميلاد، مع اثنتين غيرها من القبائل وهما تيموتشاني وأوبترايتس. وضم الخان الأراضي التي من شأنها أن تصبح بمثابة حدود لصربيا وفرانكس، حيث استبدل بقادتهم آخرين من بلغاريا.
وفي عام 818 إبان حكم أومرتاج (814-836)، ثارت القبيلة مع غيرها من القبائل التي تقع على الحدود ضد الإصلاح الإداري الذي حرمهم من الكثير من سلطتهم المحلية وفصلهم عن بلغاريا.
ثم أصبحوا تحت حكم الفرانكيين عام 822. وأصبحت قبائل تيموك وبرانشيفو محل نزاع بين الفرانكيين والبلغاريين، فأرسل الخان سفراءه عام 824 و826 لإيجاد حل لمشكلة الحدود، ولكنها قوبلت بالتجاهل. وفي وقت لاحق، ضمت الإمبراطورية البلغارية هذه المنطقة مجددًا.
وذكر المسعودي القبيلة عند قيامه بتعداد لقبائل السلاف في أعماله التاريخية باسم "برانيكابين" (Branicabin).
وفي عام 1291، هزم ستيفان دراغوتين، ملك الصرب اثنين من الحكام البلغاريين المحليين، دارمان وكودلين، وللمرة الأولى، أصبح الإقليم في أيدي الصرب.
تقع جامعة مولود معمري في تيزي وزو في الجزائر، وقد سميت بهذا الاسم تكريماً لمولود معمري.
عٌيّن ناصر الدين هداشي رئيساً للجامعة اعتباراً من 2012. تتضمن الجامعة 8 كليات و25 قسماً.
عام 1977، افتتح الرئيس الجزائري هواري بومدين "مركز تيزي وزو الجامعي (C.U.T.O.) بموجب المرسوم التنفيذي رقم 17-77 الصادر بتاريخ 20 حزيران (يونيو) 1977.
مدارس الملك عبد الله الثاني للتميز أُنشئت مدارس الملك عبدالله الثاني للتميز بمكرمة ملكية لتقديم نمط تعليمي إثرائي يراعي مواهب الطلبة المبدعين وإمكاناتهم ويفتح لهم المجال ويهيئ لهم الظروف للتجديد والإبداع ضمن بيئة تعليمية مناسبة.
افتُتحت أول مدرسة من مدارس الملك عبد الله الثاني للتميز في محافظة الزرقاء في مطلع العام الدراسي 2001/2002 ، ولاحقا افتُتحت بقية المدارس إلى أن شملت محافظات المملكة كافة.
يتم قبول الطلبة واختيارهم في هذه المدارس بناءً على معايير محددة، حيث يتم ترشيح ما نسبته 5% من الطلبة الحاصلين على أعلى المعدلات في الصف السادس الأساسي، ويخضع هؤلاء الطلبة إلى اختبارات تشرف عليها وتنفذها وزارة التربية والتعليم بحيث يتم قبول الطلبة الذين حققوا أعلى النتائج وضمن الطاقة الاستيعابية للمدرسة.
حصد طلبة مدرسة الملك عبدالله الثاني للتميز في محافظة إربد المركزَ الأول في بطولة الروبوت الآلي التي أقيمت في ولاية تكساس الأميركية (2017) وهي أكبر مسابقة عالمية للروبوت في العالم، وهو أول فريق في العالم يحصد أربع جوائز في هذه المسابقة، وأول فريق أردني يتوَّج بلقب بطل العالم. وهذه الجوائز هي: جائزة بطل العالم للروبوت، وجائزة المرحلة النهائية لبطل العالم، وجائزة المركز الثاني في تنفيذ مهام الطاولة، وجائزة أفضل مدرب في العالم.
حازت المدرسة على وسام الاستقلال من الدرجة الأولى، تقديراً لدورها الريادي كحاضنة للإبداع، ولتميزها في إعداد طلبتها ورعايتهم. يشار إلى أن طلبة مدارس الملك عبد الله الثاني للتميز يحققون سنوياً مراكز متقدمة على مستوى الأردن في امتحان الثانوية العامة.
القيمة العامة تكافئ القيمة المضافة لحاملي الأسهم في الإدارة العامة. ويمكن الإشارة إلى القيمة العامة على أنها مبدأ تنظيمي في منظمات القطاع العام، من خلال التركيز في السياق الذي يمتلك فيه الموظفون كل على حدة الحرية للالتزام بالأفكار الجديدة واقتراحها فيما يتعلق بكيفية تحسين العمل في المنظمة، وذلك فيما يتعلق بالكفاءة أو الخدمات. ويجب على المنظمات العامة التي تهدف إلى استخدام القيمة العامة كمبدأ خلق ثقافة مشتركة يمكن من خلالها مكافأة الموظفين على سعيهم لتحقيق قيمة عامة تمامًا كما تتم المكافأة على السعي نحو تحقيق قيمة مضافة لحاملي الأسهم في الشركات الخاصة.
تم اختراع هذا المصطلح والمفهوم على يد البروفيسور مارك إتش مور المدرس في هارفارد، والذي نشر كتابًا حول هذا الموضوع، تحت عنوان "خلق الإدارة الإستراتيجية القائمة على القيمة العامة في الحكومة" (Creating Public Value Strategic Management in Government) في عام 1995.
"القيم العامة هي تلك القيم التي توفر الإجماع المعياري حول (1) الحقوق والامتيازات والصلاحيات التي يحق للمواطنين (أو لا يحق لهم) الاستفادة منها، و(2) التزامات المواطنين تجاه المجتمع والدولة وتجاه بعضهم البعض، و(3) المبادئ التي يجب أن تعتمد عليها الحكومات والسياسات."
Bozeman, 2007
"القيمة العامة هي عبارة عن قيمة يتم منحها للعامة. والقيمة التي يتم منحها للعامة تكون نتيجة للتقييمات المتعلقة بالكيفية التي تتأثر بها الاحتياجات الأساسية للأفراد والمجموعات والمجتمع ككل في العلاقات التي تشتمل على العامة. وبالتالي، فإن القيمة العامة كذلك عبارة عن قيمة يتم الحصول عليها من العامة، أي يتم "أخذها" من العامة. فالعامة هم مصدر خيال تشغيلي لا يمكن التخلي عنه للمجتمع. ويمكن وصف أي تأثير على التجربة المشتركة المتعلقة بجودة العلاقة بين الفرد والمجتمع على أنها خلق للقيمة العامة. ويظهر خلق القيمة العامة في العلاقات بين الأفراد والمجتمع، والتي تنشأ لدى الأفراد، ويتم تشكيلها من خلال التقييمات الموضوعية مقابل احتياجات أساسية، ويتم تنشيطها من خلال حالات التحفيز العاطفي وإدراكها فيها، ويتم إنتاجها وإعادة إنتاجها في الممارسات التي تعتمد على الخبرات الكثيفة."
Meynhardt, 2009
"يساوي التعريف المتبقي النجاح الإداري في القطاع العام، مع بدء وإعادة تشكيل مشروعات القطاع العام بطرق تساعد على زيادة قيمتها لدى العامة سواء على المدى القريب أو على المدى البعيد."
Moore, 1995
"وبالتالي، فإن القيمة العامة عبارة عن النظرة المجمعة للعامة حول ما يعتبرونه ذا قيمة كبيرة."
Talbot, 2006
في البداية، تم تبني المفهوم من خلال الأكاديميين وفرق البحث والمنظمات غير الحكومية (NGO)، وبعد ذلك تم تبنيه من خلال مجموعة من منظمات القطاع العام في المملكة المتحدة والدول الأخرى، بالإضافة إلى شركات القطاع الخاص.
وفي عام 2004، تم استخدامه من قبل بي بي سي على اعتبار أنه حجر الزاوية في بيانها فيما يتعلق بتجديد ميثاقها.
في عام 2006، افتتحت شركة أكسنتور (Accenture) معهدًا لقيمة الخدمات العامة، من أجل استكشاف كيفية خلق القيمة العامة في المنظمات الحكومية.
في عام 2006، قام مركز التقنيات في الحكومة (CTG) بالشراكة مع شركة ساب إيه جي (SAP AG)، بإجراء بحث حول موضوع القيمة العامة في سياق الاستثمارات الحكومية في تقنية المعلومات (IT). وقد أدت نتائج هذا البحث إلى اكتشاف أن قدرة الحكومات على إدراك القيمة الكاملة لاستثمارات تقنيات المعلومات لا يمكن قياسها بشكل كامل فيما يتعلق بالنتائج المالية. وبشكل أكثر تخصيصًا، فإن الحكومات الأمريكية والدولية الخمسة التي تمت دراستها بحثت عن القيمة الكاملة لاستثمارات تقنية المعلومات الحكومية في إطار كل من القيمة الداخلية للعمليات الحكومية والعائدات السياسية والاجتماعية الأوسع نطاقًا للعامة بشكل موسع.
ومن وجهة النظر تلك، هناك مصدران للقيمة العامة: 1. القيمة التي تنجم عن تحسين الحكومة ذاتها كأصل من أصول المجتمع، و2. القيمة التي تنجم عن توفير امتيازات خاصة بشكل مباشر للأفراد أو المجموعات.
وفي أكتوبر من عام 2008، قامت مؤسسة العمل التي تتخذ من بريطانيا مقرًا لها بنشر "القيمة العامة: الخطوات التالية في إصلاح الخدمة العامة" .
وتستخدم وكالة التوظيف الفيدرالية الألمانية مفهوم القيمة العامة من أجل إدراك مساهمتها في المجتمع، والتي تتجاوز مجرد إتمام المهام بشكل أفضل وجعل هذا المفهوم مقياسًا معتمدًا للقرارات الإدارية. وقد أظهرت دراسة تجريبية أن من بين القيم المحددة لهذه المنظمة ما نراه في مساهمتها في تحقيق السلام الاجتماعي في ألمانيا.
كما تعتمد شركات القطاع الخاص على القيمة العامة عندما ترغب في الحصول على ترخيص للاستفادة من تداعيات الإستراتيجيات والمشروعات الجديدة واستيعابها، وذلك فيما يتعلق بخلق / تدمير القيمة العامة. ويمكن أن يتم إجراء مثل تلك التحليلات باستخدام بطاقة تسجيل نقاط القيمة العامة كما يقترح تيمو مينهاردت وبيتر جوميز.
Mark H. Moore (1995), "Creating Public Value Strategic Management in Government", Harvard University Press
Martin Cole and Greg Parston (2006), "Unlocking Public Value", John Wiley &amp; Sons. Inc.
Cresswell, A.M., Burke, G.B., Pardo, T.A. (2006), "Advancing Return on Investment Analysis for Government: A Public Value Framework", The Center for Technology in Government, University at Albany, State University of New York
DEMOS - The Public Value of Science (2005)
DEMOS - Capturing Cultural Value (2005)
Prime Minister's Strategy Unit (2002) - Creating Public Value
كان التطهير في اليابان يشير إلى منع الأشخاص الذين يتم تحديد أنهم يابانيون من الانخراط في الخدمة العامة، من خلال أمر صادر عن القيادة العامة لقوات الحلفاء (القيادة العامة لقوات الحلفاء (GHQ)) بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية. وقد انتهى هذا التطهير بعد استقلال اليابان في عام 1952.
التوصيفات العامة.
تم إصدار المرسوم رقم 109 باسم الإمبراطور الياباني يحظر على أسرى الحرب (POW) المتعاونين أثناء الحرب العالمية الثانية، أولئك الذين ينتمون إلى جمعية الفضيلة للدفاع عن النفس في اليابان الكبرى وجمعية مساعدة الحكم الإمبراطوري وجوكوكودوشيكاي (Gokokudoshikai)، الانخراط في الخدمة العامة في عام 1946. وفي عام 1947، تم توسيع نطاق المناصب المحظورة، لكي تشتمل على الشركات الخاصة. وقد تم تطهير أكثر من مائتي ألف شخص. وقد تم وضع لجنة التأهيل للتطهير للتعامل مع الاعتراضات بين مارس 1947 ومارس 1948، ثم عملت مرة أخرى في فبراير عام 1949. وقد تم إلغاء هذا القانون بموجب القانون رقم 94 الصادر في عام 1952 بعد الاستقلال. وفي عام 1948، تم رفض طلب 148 شخصًا، بينهم السياسي واتارو ناراهاشي وشيجيرو هوري، للنظر في شأن تطهيرهم، في حين تمت الموافقة على إخراج أربعة أشخاص، بينهم تاكيرو إنيوكاي، من نطاق دائرة التطهير.
تأثيرات التطهير.
اختفت الرموز السياسية الرائدة في العالم، وحاز الجيل التالي على السلطة. وفيما يتعلق خصوصًا بمجالي التعليم والإعلام، حاز المتعاطفون مع اليساريين والشيوعيين على القوة، وهو ما كان على عكس رغبات سلطات الاحتلال. وبغض النظر عن ذلك، كان تطهير المسئولين الحكوميين، بما في ذلك القضاة وأولئك الذين كانوا ينتمون إلى الشرطة العليا الخاصة (Tokubetsu Kōtō Keisatsu)، أقل صرامة، حيث تم نقل من يتبع الأخيرة إلى مناصب أخرى. وقد تم تطهير ثمانين في المائة من أعضاء مجلس النواب، إلا أن أسرهم سارعت إلى المشاركة في الانتخاب، مما ساعد على الاحتفاظ بمقاعدهم. وقد تغيرت سياسات سلطات الاحتلال بحلول الإضراب العام المستهدف في الأول من فبراير، والذي لم يحدث بأوامر القيادة العامة لقوات الحلفاء والحرب الكورية في عام 1950، وتحول أولئك الذين تعرضوا للتطهير إلى يساريين تحت اسم التطهير الأحمر أو الخوف الأحمر.
نهاية التطهير.
في عام 1950، بدأ إخراج الأفراد من دائرة التطهير، بما في ذلك بعض رجال الجيش والبحرية. وفي مايو عام 1951، قال الجنرال ماثيو ريدجواي إن التطهير يمكن أن يلين بصفة عامة، ويمكن أن يتم نقل السلطة إلى الحكومة اليابانية. وفي عام 1951، تم إطلاق سراح أكثر من 250000 شخص. وفي النهاية، بقي نوبوسوكي كيشي و5500 شخص آخرين في التطهير.
"ملكة جمال إسبانيا " هي أهم مسابقة جمال تقام في أسبانيا وتقوم في كل عام منها يتم اختيار ممثلين إسبانيا في مسابقة ملكة جمال الكون ومسابقة ملكة جمال العالم، و مسابقة ملكة جمال الأرض .بدات المسابقة في عام 1929 وتوقفت اثناء الحرب الاهلية الإسبانية.وايضا منعت من اقامته اثناء حكم فرانثيسكو فرانكو لاسبانيا.
تعود أصول ملكة جمال أسبانيا إلى عام 1929 ، عندما جرت المسابقات حتى اندلاع الحرب الأهلية في عام 1936 ، تلتها دكتاتورية فرانسيسكو فرانكو ، التي لم تسمح بمسابقات ملكة الجمال حتى عام 1961.
حازت المسابقة على شعبية كبيرة منذ انطلاقها، وقد نمت ابتداءً من عام 1991، عندما تم إنتاج أول بث تليفزيوني للمسابقة على القناة الرسمية الاسبانية (تيليسينكو)، والتي استمرت في عرض المسابقة بشكل متواصل حتى عام 2008.
كانت المسابقة تقام بالتناوب بين مختلف المدن الاسبانية حتى عام 2003، حيث استقرت في (مارينادور) إحدى المنتجعات السياحية بمقاطعة (كستِلون)، واستمرت كذلك حتى عام 2008.
أما في عام 2009 عقد الاحتفال بمدينة كانكون (المكسيك) وبذلك يكون أول احتفال لمسابقة الجمال تم عقده خارج الحدود الاسبانية.
وبالتزامن مع الذكرى الخمسين للمسابقة في عام 2010 التي عُقدِت بميدان مجلس البلدية بمدينة طُليطلة، قامت ماريا خوسي أولا بتسلم التاج للفائزة.
كان اندريس سيد فيرنانديس الراعي الرسمي للعلامة التجارية حتى أول يناير2011 عندما قرر التخلي عنها مقابل ثلاثة ملايين يورو لصالح المجموعة العقارية التابعة لمدينة اليكانتي تحت إدارة خوليو مارتين.
وتعتبر اندريا هويسجين سيرانو اخر فائزة حازت على لقب ملكة جمال اسبانيا بمدينة اشبيلية في 27 نوفمبر لعام 2011.
ففي نوفمبر 2012 قامت المسابقة بفسخ العقد المتفق عليه مع المجموعة العقارية حتى تتمكن من المشاركة في مسابقة ملكة جمال الكون وبذلك فقدت مجموعة اليكانتي حقوق ملكيتها.
ثم توقفت مسابقة ملكة جمال اسبانيا لمدة ثمانية أعوام حتى انشأ ويليام إسكوبار جارثيا -عامل قديم بمسابقة ملكة جمال اسبانيا- شركة (كونى جميلة الاسبانية) والتي أسست مسابقتي (ملكة الكون الاسبانية) و(ملكة العالم الاسبانية).
وبذلك قد عاد الاحتفال بملك وملكة جمال اسبانيا رسمياً عام 2019 بعد انقطاع دام ثمانية أعوام تحت إدارة جديدة بقيادة چونكال ريڤيرو ملكة جمال اسبانيا 1984 وملكة جمال أوروبا 1985.
شروط التقدم لمسابقة ملك/ملكة جمال اسبانيا:.
من اجل المشاركة في مسابقة ملك/ة جمال اسبانيا يجب أن يكون المرشحين متطابقين جسدياً وفسيولوجياً مع تحليل الحمض النووي الخاص بهم.
تستقبل المرشحين (ذكر أو أنثى) أكبر من سن 18 عام وفى حالة أن يكون المشارك أصغر من السن المطلوب يُتاح له التقدم طالما بلغ سن الرشد في النصف الأول من عام المشاركة في المسابقة.
أما الحد الأقصى للعمر هو 30 عاماً طالما بلغه المشارك حتى 31 ديسمبر من عام المشاركة.
يمكن أن يشارك أي شخص بغض النظر عن حالته الاجتماعية.
الطول/الوزن.
يمكن أن يتقدم للمسابقة أي فرد (ذكر-أنثى) مستوفى للمعايير الصحية الموصي بها بواسطة منظمة الصحة العالمية.
الذرية والحمل.
كون المتسابق أب أو أم لا يمنع مشاركته في المسابقة.
ولكن لا يمكن للمرشحات المشاركة في المسابقة أثناء فترة الحمل وحتى الحصول على اللقب (طوال فترة التتويج).
الوشم.
يمكن ان يتقدم للمسابقة أي مرشح/ة يرسم وشماً طالما أن الوشم لا يعبر عن إهانة (سياسية-دينية-أخلاقية) للغالبية العظمى من المجتمع.
ولا يشير إلى أي رمز، تصرف، سلوك أو نشاط غير قانوني.
عمليات التجميل.
المتسابقون الخاضعون لعمليات تجميل يمكنهم المشاركة في المسابقة بشرط الا تكون النتيجة المرئية مختلفة بشكل مبالغ به عن الشكل الطبيعي.
منظمة جمعية كيو الأسترالية (بالإنجليزية: Q Society of Australia) هي منظمة يمينية متطرفة تهتم بمحاربة الإسلام، تم تأسيسها في فيكتوريا في ديسمبر عام 2010، إلا أنها تعمل حاليًا بشكل نشط مع المنظمات المحلية التابعة لها في الولايات والمجموعات المحلية والداعمين في كل الولايات. ويقال إن كلمة "كيو" «Q» في بداية اسم هذه الجمعية تشير إلى ضاحية كيو في ميلبورن، حيث تم عقد اجتماع التخطيط المبدئي. وتتم قيادة الجمعية من خلال مجلس إدارة يتم انتخابه سنويًا. والمدير الحالي هو جيوف ديكسون، ويجب ألا يتم الخلط بينه وبين جيوف ديكسون، المدير التنفيذي السابق في شركة كانتاس (Qantas). وتساعده نائبة المدير ديبي روبنسون والمتحدث الرسمي آندرو هوروود.&lt;r/&gt; ويعد الباحث والمدون الكبير في شئون الإسلام والمؤلف صاحب الكتب الأكثر مبيعًا في أمريكا روبرت سبنسر هو الراعي الدولي لهذه الجمعية. وتتفق جمعية كيو مع مبادئ حركة أوقفوا أسلمة الدول (SION).
ويهتم الأعضاء والداعمون لهذه الجمعية «بالمخاطر الاجتماعية السياسية »، حسب اعتقادهم، التي تنشأ بتنامي الجالية الإسلامية في أستراليا. وتهدف جمعية كيو إلى إثارة ونشر النقاشات والحشد لها حول التأثير الاجتماعي السياسي لانتشار الإسلام في أستراليا. ويعارض الأعضاء والداعمون أسلمة أستراليا، بالإضافة إلى المحاولات التي تهدف إلى إسكات النقاشات النقدية التي تدور حول الإسلام تحت ذريعة التسامح وتعدد الثقافات والصواب السياسي.
التماس ضد توسيع مسجد.
اجتمع مجموعة من الرجال المسلمين لفترة من الزمن في المقر المجتمعي في ألما رود إلى الشرق من سانت كيلدا من أجل إقامة شعائر صلوات الجمعة. وهذا المقر عبارة عن منزل مكون من طابق واحد يحتوي على ثلاث غرف نوم كان يستخدم بشكل رئيسي من أجل مجموعات الأمهات المحلية، فضلاً عن استضافة الأنشطة الاجتماعية الأخرى. وقد تواصل السكان المحليون مع جمعية كيو عندما أدركوا أن المقر المجتمعي الخاص بهم قد تم وضعه على موقع ويب منظمة إسلامية. وقد قام مجلس بورت فيليب بنشر الخطط من أجل زيادة عدد الأشخاص المسموح بتواجدهم داخل هذا المنزل من 40 شخصًا إلى 100 شخص، وإعادة تعيينه ليكون "مكان تجمع" رسميًا. وحيث إن أغلب الأعضاء في المجموعة التي كانت تؤدي شعائر الصلاة لم يكونوا من السكان المحليين في المنطقة، ولكنهم كانوا يعملون سائقين للسيارات الأجرة من مختلف أرجاء ملبورن يلتقون في هذا الحي الهادئ، شعر بعض السكان المحليون المقربين من جمعية كيو الأسترالية «بالقلق» حيال عواقب هذا الاقتراح التخطيطي. وقد قامت جمعية كيو بنشر التماس لمعارضة الزيادة وإعادة التخصيص المقترحين، حيث دعم هذا الالتماس حوالي 600 شخص وقعوا عليه، الكثير منهم من أعضاء الجمعية اليهودية الأرثوذكسية المحلية.
وقد أسرع العديد من زعماء الجالية اليهودية العلمانيين التقدميين في ملبورن لإبراز ما اعتبروه على أنه سخافة لهذا الالتماس. وقد ذكرت ديبورا ستون من لجنة بناي بريث لمكافحة التشهير (ADC)، والتي تعارض بشكل نشط التحيز ضد اليهود (بما في ذلك الأصوليون المسلمون)، أن مخاوف جمعية كيو مبالغ فيها إلى حد كبير: "إن افتراض أن المسلمين إرهابيون يشبه تمامًا توقع أن الإيطاليين الذين يديرون مطعمًا من المطاعم يستخدمونه كواجهة لإدارة أعمال المافيا، أو أن المدرسة الكاثوليكية المحلية تحمي كاهنًا شاذًا جنسيًا." لقد دعم مجلس بورت فيليب بشدة التنوع الاجتماعي وتعدد الثقافات، ولم تسبب مجموعة المسلمين التي تؤدي شعائر الصلاة أي مشكلات إلى أن تدخلت جمعية كيو. وفي النهاية، اعتمد المجلس اقتراح التخطيط المنقح الخاص به.
الالتماس ضد حملة مقاطعة إسرائيل.
في يناير عام 2011، شنت جمعية كيو التماسًا موجهًا إلى مجلس مدينة ماريكفيل في سيدني. وكانت الأغلبية في مجلس تلك المدينة، والذي كان يسيطر عليه الخضر في ذلك الحين في ديسمبر عام 2010، قد صوتت لصالح موافقة المنطقة المحلية على حركة حركة بي دي إس (BDS) التي أثيرت ضد إسرائيل والشركات الإسرائيلية والتبادل الأكاديمي والثقافي والرياضي مع الدولة اليهودية. وقد عبر حوالي 4250 موقعًا على هذا الالتماس عن اعتراضهم من خلال التماس جمعية كيو الموجه ضد حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات. وقد تم تطوير حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات دعمًا للدولة الفلسطينية.
وقد قامت جمعية كيو بتسليم نسخ من الالتماس إلى المجلس وإلى وزارات ولاية نيوساوث ويلز ذات الصلة في الأول من مارس. وبسبب الاعتراض القوي من المجتمع والذي ظهر من قبل الكثير من الأفراد والمجموعات، تم إلغاء حملة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات في ماريكفيل في النهاية من خلال حصولها على 4 أصوات في مقابل 8 أصوات في اجتماع صاخب للمجلس في التاسع عشر من أبريل عام 2011.
حملة "إنقاذ مدرستنا".
تهدف جمعية كيو إلى تنبيه الأستراليين بما تصفه على أنه "أسلمة" منظمة للمدارس العامة في الكتب المدرسية والمناهج ومتاجر الأنشطة والزي المدرسي وتطبيق القواعد الموازية. وتعارض جمعية كيو ما يمكن أن يكون الأساس المنطقي حسن النية للمناهج فيما يتعلق بالاندماج الاجتماعي، إلا أنها تدعم بفاعلية عكس ذلك في المدارس العامة، أي: العنصرية الدينية والإقصاء الثقافي. ويشير الأعضاء والداعمون إلى أنهم يلتزمون بالاندماج الفعلي، إلا أنهم في المقابل يقومون بعمل حملات ضد الممارسات التي تستثني المسلمين أو غير المسلمين من المشاركة بشكل كامل في الأنشطة التعليمية والرياضية والثقافية والاجتماعية في أستراليا في المدارس العامة العلمانية.
وبشكل خاص، تنظر جمعية كيو إلى الحملة، التي تعتبرها "مؤيدة للمنهج الإسلامي" والتي تحمل اسم "التعلم من بعضنا البعض" على أنها حملة أحادية الاتجاه، حسب جمعية كيو، فهي تروج لصور الإسلام غير الخطيرة والإيجابية فقط، بالإضافة إلى كونها تبرئة منهجية لما تقول جمعية كيو عنه إنه «"الطبيعة العدائية والكارهة للنساء والمعارضة للمثلية والتمييزية للإسلام".»
حملة الطعام العادل لتمييز المنتجات الحلال المعتمدة.
تحشد جمعية كيو الآراء لقصر الذبح الحلال على الطريقة الدينية الإسلامية بما يتوافق مع احتياجات المشاركين في المجتمعات الدينية، بحيث لا يؤثر ذلك على أغلبية الأستراليين. ووفقًا للجمعية، يجب ألا يتم السماح بأنظمة التوافق المعتمدة مع أحكام الشرعية الإسلامية (الحلال) إلا على أساس "دفع المستخدمين" فقط. ويهدف أعضاء الجمعية إلى تنبيه المستهلكين والسياسيين إلى تنامي مجال اعتماد المنتجات الحلال تجاريًا وتبعات الشراء من موفري المنتجات المعتمدة على أنها حلال. والمنتجات المعتمدة على أنها حلال هي المنتجات المتوافقة مع أحكام الشريعة، أي أنها تتوافق مع قوانين الشريعة الإسلامية. وحيث إن الذكور المسلمين فقط هم من يسمح لهم بالعمل في مواضع الذبح في المسالخ المعتمدة على أنها حلال، تشير جمعية كيو إلى وجود انتهاك للقوانين الأسترالية المكافحة للتمييز.
ومع تصريح مجموعة صناعية رائدة تعمل في مجال اللحوم في عام 2011 أنه في المتوسط يتم ذبح ثلثي الدجاج والخراف في أستراليا بالإضافة إلى أكثر من نصف الماشية بها في مسالخ معتمدة على أنها حلال في أستراليا، ترى جمعية كيو وجود ضرورة ماسة إلى تمييز تلك المنتجات على مستوى المستهلكين. ولا يتوقف الأمر بالقائمين على اعتماد المنتجات الحلال على تلقي رسوم مستمرة مقابل اعتماد اللحوم ومنتجات اللحوم على أنها حلال، بل يمتد الأمر كذلك إلى تلقي رسوم من أغلب منتجي الألبان الأستراليين والعديد من المنتجات الأساسية الأخرى للأسرة الأسترالية. وبشكل متزايد، فإنه حتى المنتجات غير الغذائية مستهدفة لما تراه جمعية كيو على أنه ضريبة إسلامية على المستهلكين الأستراليين. وتحشد جمعية كيو الآراء لإتاحة الفرصة أمام «المستهلكين الذين لا يرغبون في دعم القضايا الإسلامية للاختيار بشكل عادل، أو تمويل انتشار أحكام الشريعة الإسلامية من خلال أنظمة الاعتماد الدينية،» حسب قول هذه الجمعية.
جولة محاضرات روبرت سبنسر.
بدعوة من جمعية كيو، جاب الباحث الأمريكي الاندماج الاجتماعي، المعروف بتوجهه المعادي للإسلام، أغلب المدن الكبرى الأسترالية في نوفمبر وديسمبر من عام 2011. وقد كان الموضوع الرئيسي لهذه الجولة الأولى التي جاب خلالها سبنسر أستراليا "الجهاد الاجتماعي السياسي - احتلال الغرب بدون سيوف أو أسلحة أو قنابل".
وقد قاد روبرت سبنسر الندوات التي تدور حول الإسلام والجهاد لصالح القيادة المركزية للولايات المتحدة وقيادة جيش الولايات المتحدة وكلية الأركان العامة ومجموعة الحرب غير المتناظرة في الجيش الأمريكي ومكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) وقوة المهام المشتركة لمكافحة الإرهاب ومجتمع الاستخبارات في الولايات المتحدة.
جولة محاضرات غافن بوبي.