CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد التحاقه بسلسلة من المدارس الإعدادية، اجتاز أوليفييه في عام 1916، امتحان ترتيل ليُقبل في مدرسة جوقة جميع القديسين الموجودة في شارع مارغريت، في وسط لندن. كان شقيقه الأكبر تلميذًا هناك بالفعل. حاول أوليفييه الاستقرار والتعوّد تدريجيًا على الأوضاع في المدرسة، على الرغم من شعوره بأنه شخص غريب. كان أسلوب العبادة في الكنيسة (ولا يزال)، الأنجلو كاثوليكية، مع التركيز على الطقوس والأزياء والبخور. أعجبت أوليفييه طريقة الخدمات في الكنيسة، وتشجيع الكهنة على تطوير ذوق الدراما العلمانية والدينية. أثار أداء أوليفييه البالغ من العمر 10 سنوات دور بروتوس في إنتاج مدرسي للعمل المسرحي يوليوس قيصر في عام 1917، إعجاب الجمهور الذي كان من بينهم هيلين مود هولت والشابة سيبيل ثورنيديك وإلين تيري التي كتبت في مذكراتها، «الصبي الصغير الذي لعب دور بروتوس، هو بالفعل ممثل عظيم». وقد حاز فيما بعد على الثناء لإنتاجات مسرحية أخرى من أداء التلاميذ، مثل الليلة الثانية عشرة أو كما تشاء (1918) ترويض النمرة أو كاثرين الشرسة (1922). اختار أوليفييه الذهاب إلى مدرسة سانت إدوارد في أكسفورد من بين جميع المدارس، بين عامي 1920 و1924. لم يكن له أثر مهم حتى عامه الأخير، عندما لعب دور روبن جودفيلو في مسرحية من إنتاج المدرسة، بعنوان حلم ليلة في منتصف الصيف، كان أدائه تحفة وبمهارة عالية ما جعل منه مشهورًا بين زملائه التلاميذ. غادر شقيقه إنجلترا في يناير 1924 للعمل في زارعة المطاط في الهند. اشتاق أوليفييه لشقيقه بشدة وسأل والده إذا كان بإمكانه اللحاق به. وذكر في مذكراته إجابة والده، «لا تكن مثل هذا الأحمق، فأنت لن تذهب إلى الهند، ستذهب على المسرح».
مهنة التمثيل في السنوات الأولى (1924-1929).
قال جيرارد أوليفييه لابنه في عام 1924 -وهو رجل لطالما كان حريصًا ماديًا ومقتصدًا- إنه لا يجب أن يُقبل في المدرسة المركزية للتدريب على الخطاب والفن المسرحي فقط، ولكن أيضًا على منحة دراسية لتغطية الرسوم الدراسية ونفقات المعيشة. كانت شقيقة أوليفييه طالبة هناك وكانت مفضلة لدى غيلسي فوغيرتي، مؤسسة ومديرة المدرسة. تكهن أوليفييه لاحقًا أن موافقة فوغيرتي على المنحة كان بسبب أخته.
كهف أتـــا ( بالإنجليزية : Atta cave) هو واحد من أجمل الكهوف الموجودة في ألمانيا، ويوجد بالقرب من مدينة فآتيندورف. يقوم السياح بزيارتها بأعداد بين 150000 و 200000 سنويا. وهي بجانب كهف تويفيلزهوله الموجود بالقرب من مدينة بوتينشتاين - والتي زارها سياح بمعدل 156000 سنويا بين عامي 2006 - 2010 - من أكثر الكهوف شهرة وجمالا وتنعش الحالة الاقتصادية في بوتنشتاين.
زيارة الكهف.
يمكن زيارة كهف أتا حيث يقوم المرشدون بقيادة السياح عبر كهف يبلغ طوله 90 متر. يغلق الكهف من الشمال باب حديدي. وقد بدأت زيارات الكهف منذ مطلع القرن العشرين، وتبين الصورة المجاورة كارتا سياحيا يحفز السائحين على زيارته. وهو من الآثار الطبيعية في ألمانيا ويدخل تحت "التراث الطبيعي الألماني، وهو منطقة محمية وطنية.
المركز الإسلامي في دايجيون تأسس في ديسمبر 2006، ويقع في يوسيونغ غو، (دايجيون) في كوريا الجنوبية. ويقع في مُثلث المُتكون من المعهد الكوري المتقدم للعلوم والتكنولوجيا (KAIST)، جامعة المعلومات والاتصالات (ICU) وجامعة تشونجنام الوطنية (CNU).
المحتوى التركي على الإنترنت هو مجموع مواقع وصفحات الويب التي كتبت باللغة التركية أو الفيديوهات أو الموسيقى أو الكتب أو غيرها على الإنترنت. يرجع اهتمام المواقع العالمية باللغة التركية لأنها لغة قوة إقليمية ولغة حادي عشر اقتصاد عالمي وسادس اقتصاد أوروبي.
خصائص الأنظمة الاقتصادية يُقصد بها التمييز بين النظام الرأسمالي والنظام الإشتراكي والنظام الإسلامي من منظور اقتصادي.
النظام الرأسمالي.
النظام الرأسمالي قائم على انقاض النظام الإقطاعي في القرن تاسع عشر الميلادي ونشأ في بيئة علمانية تفصل الدين عن الدولة على يد آدم سميث في كتابه ثروة الامم والربح في هذا النظام هو الهدف.
النظام الاشتراكي.
النظام الاشتراكي ظهر في القرن الثامن عشر على يد كارل ماركس في الاتحاد السوفيتي وسميت بالشيوعية والتي اقترنت بنوع من التحرر من الرأسمالية وفسادها والتحرر من الدين وقواعده أي الالحاد والربح في هذا النظام ليس هدفا ويهدف إلى تأمين حاجات المجتمع.
خصائص النظام الإسلامي.
النظام الإسلامي خصائص كثيرة أهمها:
هيما إسماعيل ممثلة ومخرجة سورية، تخرّجت من الأكاديمية السورية للتمثيل في عام 2001، وعملت في الدراما التليفزيونية من خلال مسلسلات عديدة. انتقلت للكويت بعد زواجها وبدأت العمل الفني هناك.
اللغة الزيلندية هي لغة يتحدثها سكان مقاطعة زيلند في غرب هولندا وجزيرة جويري-أوفرفلاكي التابعة لمقاطعة جنوب هولندا. يصنفها الكثيرون على أنها إحدى لهجات اللغة الهولندية، إلا أنها تختلف عنها بالواقع، وتتركَّز الاختلافات بينهما في النطق واللفظ، إلا أن هناك بعض الاختلافات أيضاً في قواعد اللغة والمفردات، التي تتميز بشكل واضح عن تلك في الهولندية الفصحى، ويصعب على متحدثي الهولندية المبتدئين فهم الزيلندية. يصنف بعض اللغويّين الزيلندية كلهجةٍ تابعة للفلمنية الغربية.
الزيلندية هي لغة إقليمية تمثل مرحلة وسطى بين اللهجتين الهولندية والفلمنية الغربية. خلال العصور الوسطى والعصر الحديث المبكر طالبت مقاطعتا هولندا والفلاندر بزيلندا، وقد تسبَّب تخاطفهما لها بخضوعها لتأثير كلتا المقاطعتين المجاورتين. ويظهر ذلك بوضوحٍ في التزايد المطّرد للمفردات الهولندية باللهجة الزيلندية عند الاتّجاه شمالاً، إلا أن الحدود الجغرافبة الواضحة بين المقاطعتين حافظت على تميّز الزيلندية ووضوح حدودها الجغرافية.
مايكل فايس ؛ مواليد 11 مارس 1965) هو مدرب كرة قدم ألماني. يشرف حالياً على تدريب منتخب الفليبين لكرة القدم منذ يناير 2011.
قاد الفريق لتحقيق نتائج مميزة من بينها التأهل إلى كأس التحدي الآسيوي 2012 وكأس آسيان سوزوكي 2012.
خوسيه خواكين فرنانديز سيز دو لا توري المعروف ب (سوسو) المولود في 19 نوفمبر 1993. هو لاعب كرة قدم إسباني يلعب في خط وسط فريق إشبيلية الإسباني.
التحق سوسو بفريق الشباب في نادي كاديز في إسبانيا بعمر 12 عاما . بزغ نجمه للمرة الأولي في عمر ال15 عدما نال نجومية إحدي المباريات الودية وانتقل في صيف العام 2010 لأكاديمية نادي ليفربول رافضا الانضمام لكل من برشلونة و ريال مدريد. يقول سوسو : " كنت علي وشك الانضمام لريال مدريد ولكن قبلها بيوم فقط إتصل بي رافائيل بينيتيز الذي أقنعني بفكرة الانضمام لليفربول وعندها غيرت خططي " . يصفه مدربه الأول في كاديز كيكي غونزاليز بأنه " شاب ذو جودة عالية، تسديداته جيدة، رؤيته للمعب رائعه وقدرته علي التمرير لا تصدق "
إنضم سوسو لليفربول في البداية عن طريق الإعارة إلي أن بلغ السنة القانونية ووقع عقده الاحترافي الأول بسن السابعة عشر. في الأول من أغسطس عام 2010 للعب سوسو للمرة الأولي مع الفريق الأول لليفربول في المباراة أمام بورسيا مونشنغلادباخ في تحضيرات الموسم. ومنها انتقل للعب في الفريق الرديف لبقية الموسم متجاوزا محطة الأكاديمية ليحصل علي 17 ظهور مع الفريق هي الأعلي ذلك الموسم كما سجل ثلاثة أهداف لتعتبر انطلاقة حقيقية لمسيرة الشاب في الميرسايد. في الموسم التالي سجل سوسو خمسة أهداف في 17 ظهور أيضا كما شارك في سبع مباريات في بطولة الجيل القادم.
إصطحب المدرب الجديد لليفربول برندان رودجرز سوسو معه إلي أمريكا الشمالية ضمن قائمة الفريق الأول في إطار الجولة التحضيرية لموسم 2012-2013 وشارك في المبارة ضد فريق تورتنو الكندي وقدم أداء جيدا للغاية.
وفي 20 سبتمبر 2012 سجل سوسو ظهوره الرسمي الأول مع الفريق في المباراة ضد فريق يونغ بويز السويسري في بطولة الدوري الأوروبي حيث لعب المباراة كاملة ونال إستحسانا من قبل المدرب برندان رودجرز. بعدها بثلاثة أيام فقط حصل سوسو علي الظهور الرسمي الأول كذلك في الدوري الإنجليزي عندما شارك كبديل في المباراة ضد مانشستر يونايتد وقدم أداء باهرا.
استمر ظهور سوسو مع الفريق الأول ليشارك في المباراة التالية ضد وست برميتش ألبيون في بطولة كأس الدوري عندما صنع هدفا لزميله التركي نوري شاهين.
في 19 أكتوبر 2012 أظهر سوسو التزامه للنادي بتوقيع عقد طويل الأمد مستحوذا علي مديح مدربه لما أظهره من "نضج والتزام".
وقع الإتحاد الإنجليزي لكرة القدم عقوبة يوم الثلاثاء 18 ديسمبر 2012 قدرها 10,000 جنيه إسترليني لوصفه زميله في الفريق خوسيه إنريكه "بالشاذ" رغم أن الأخير قال أن الأمر لا يعدو كونه مزاحا.
مثل سوسو منتخب بلاده لكل الفئات العمرية ونال في العام 2012 بطولة أوروبا لمنتخبات تحت (19) عاما.
جامعة دار السلام (بالسواحيلية: Chuo Kikuu cha Dar es Salaam)، تقع في مدينة دار السلام بتنزانيا التي تعد أكبر المدن والعاصمة السابقة. تشكلت في عام 1961 باعتبارها فرع تابع لجامعة لندن. أصبحت بعد ذلك جزء من جامعة شرق أفريقيا في عام 1963، وذلك بعد وقت قصير من حصول تنزانيا على استقلالها من المملكة المتحدة. في عام 1970، وتم تقسيم جامعة شرق أفريقيا إلى ثلاث جامعات مستقلة: جامعة ماكيريري في أوغندا، وجامعة نيروبي في كينيا، وجامعة دار السلام.
في عام 2012، تم تصنيف الجامعة رقم 1618 بين أفضل 2000 جامعة في العالم.
فلسفة التربية أو فلسفة التعليم يمكن أن تشير إما إلى المجال الأكاديمي لـ الفلسفة التطبيقية أو إلى واحدة من فلسفات التعليم التي تروج لنوع أو رؤية تربوية معينة، والتي تدرس تعريف التعليم، معناه، و أهدافه.
فلسلفة التعليم، كمجال أكاديمي، هي " دراسة فلسفية تدرس التعليم ومشكلاته .. موضوعها الرئيسي هو التعليم، وطرقها هي نفسها طرق الفلسفة. فلسفة التعليم قد تكون متعلقة بالعملية التعليمية أو بالانضباط التعليمي. هذا يعني أنها قد تكون جزءاً من الانضباط الذي يعني الاهتمام بالأهداف، والأشكال، ونتائج التعليم والتعلم؛ أو قد تكون فلسفة انضباطية تعني الاهتمام بمفاهيم، وأهداف، وطرق الانضباط. " فتكون على هذا النحو، جزء من مجال التعليم ومجال الفلسفة التطبيقية، بحيث تستفيد من مجالات الميتافيزيقيا ، و نظرية المعرفة، و مبحث القيم ، والمناهج الفلسفية ( التأملية - النظرية - التحليلية ) لمعالجة، على سبيل المثال لا الحصر، مسائل في علم أصول التدريس ، و سياسة التعليم، و المناهج ، وكذلك عملية التعلم. على سبيل المثال، قد تدرس ما يُشكل التربية والتعليم، والقيم والمعايير التي كشفتها الممارسات التربوية والتعليمية، ورخصة وقيود التعليم كفرع أكاديمي، والعلاقة بين النظرية والممارسة التعليمية أو التربوية.
يتم تدريس فلسفة التعليم عادةً في أقسام أو كليات التربية بدلاً من أقسام الفلسفة، على غرار فلسفة القانون التي يتم تدريسها في كليات الحقوق. الطرق المتعددة لتلقي التعليم إلى جانب مجالات ومناهج الفلسفة المتعددة لا يجعل فلسفة التعليم مجال متنوع فقط، بل أيضاً مجال يصعب تعريفه. لا ينبغي أن يتسبب هذا التداخل في الخلط بين فلسلفة التعليم و النظرية التعليمية ، التي لم تُعرّف تحديداً بتطبيق الفلسفة على مسائل تعليمية. لا يجب أيضاً المزج بين فلسفة التعليم و تعليم الفلسفة، التي تعني تعليم و تعلم موضوع الفلسفة.
أيضاً، يمكن فهم فلسفة التعليم، ليس كفرع أكاديمي، لكن كنظرية تعليمية معيارية توحد ما بين علم أصول التدريس، والمناهج، ونظرية التعلم، والغرض من التعليم وتقوم على افتراضات ميتافيزيقية، معرفية، وقيمية محددة. هذه النظريات تُسمى أيضاً بالفلسفات التعليمية. على سبيل المثال، قد يُطلب من معلم اتباع فلسفة تعليمية أزلية أو اتباع فلسفة تعليم أزلية.
التاريخ: 424/423 قبل الميلاد - 348/347 قبل الميلاد
كانت فلسفة أفلاطون التعليمية ترتكز على رؤيته لـ الجمهورية المثالية ، حيث كان أفضل ما يقدمه الفرد هو أن يكون تابعاً لمجتمعٍ عادل. دعا إلى إبعاد الأطفال عن أمهاتهم وتربيتهم كـ حراس للدولة ، مع عناية كبيرة يجري اتخاذها لتمييز الأطفال المناسبين للطبقات الاجتماعية المختلفة. الأطفال في المرتبة الأعلى يتلقون القدر الأكبر من التعليم، حتى يتمكنوا من حماية المدينة ولكي يعتنوا بمن هم أقل منهم. التعليم يكون كلي ، مشتملاً على الحقائق، والمهارات، والتأديب البدني، والموسيقى والفن، اللذان يعتبرهما أعلى أشكال الاجتهاد.
يعتقد أفلاطون أن الموهبة لا تنتقل وراثياً وبالتالي فهي موجودة في أي طفل من أي طبقة اجتماعية . يستند على ذلك من خلال اصراره على أن أولئك الموهوبين الملائمين سيتم تدريبهم من قبل الدولة حتى يكونوا مؤهلين للقيام بدور الطبقة الحاكمة . هذا يؤسس بشكل أساسي نظام تعليم عام انتقائي قائم على افتراض أن الأقلية المتعلمة من السكان، بحكم تعليمهم (وقدرتهم الفطرية على التعليم)، مؤهلين للحكم السليم.
تحتوي كتابات أفلاطون على بعض من هذه الأفكار: التعليم الابتدائي يقتصر على طبقة الحراس حتى سن الثامنة عشرة، يتبعه سنتين من التدريب العسكري الإجباري ثم يتبعه تعليم عالي للمؤهلين. وفي حين جعل التعليم الابتدائي الروح مستجيبة للبيئة، ساعد التعليم العالي الروح للوصول إلى الحقيقة التي تنيرها. يتلقى الذكور والإناث نفس النوع من التعليم. يتألف التعليم الابتدائي من الموسيقى والرياضة البدنية، ويهدف لتدريب و مزج الصفات اللطيفة و العنيفة في الفرد لخلق شخصية متوازنة.
يتم الانتقاء في سن العشرين. وكان أفضل شخص يحصل على تعليم متقدم في الرياضيات، والفلك، والهندسة، وعلم الأصوات الموسيقية. أول فصل في برنامج التعليم العالي يستمر لمدة عشر سنوات، وهو مخصص لمن عندهم ميل للعلوم. يكون هناك انتقاء جديد في سن الثلاثين؛ ويدرس المؤهلون الجدلية والميتافيزقيا، والمنطق والفلسفة للسنوات الخمس المقبلة. ويقومون كذلك بدراسة فكرة الخير و المبادئ الأولى للوجود. بعد تولي المناصب الصغرى في الجيش لمدة 15 عاماً، يكون الرجل قد أنهى تعليمه النظري و التطبيقي في سن الخمسين.
ايمانويل كانط.
التاريخ: 1724-1804
يعتقد إيمانويل كانط أن التعليم يختلف عن التدريب من حيث أن التدريب ينطوي على التفكير في حين أن التعليم لا ينطوي عليه. بالإضافة لتعليم المنطق، شكّل تطوير الشخصية وتدريس المبادئ الأخلاقية لكانط أهمية أساسية. كان كانط من دعاة التعليم العام والتعلم من خلال الممارسة.
جورج فيلهلم فريدريك هيجل.
التاريخ: 1770 - 1831
مذهب الواقعية.
التاريخ: 384 قبل الميلاد - 322 قبل الميلاد
مقتطفات فقط من رسائل أرسطو عن التعليم لا تزال موجودة. وبهذا، نحن نعرف عن فلسفته التعليمية، في المقام الأول، من خلال مقاطع مختصرة في أعمال أخرى. ينظر أرسطو للطبيعة البشرية، و العادة ، و العقل كقوى تتهذب بالتعليم، وهي ذات أهمية متساوية. وهكذا، فهو على سبيل المثال يعتبر التكرار أداة رئيسية لاكتساب العادات الجيدة. كان على المعلم أن يقود الطالب منهجياً؛ وهذا يختلف مثلاً عن تركيز سقراط على استجواب مستمعيه لتقديم أفكارهم الخاصة (رغم أن هذه المقارنة قد تكون غير متناسبة لأن سقراط كان يتعامل مع بالغين).
وضع أرسطو أهمية كبيرة للموازنة بين النواحي النظرية والعملية لمناهج التعليم. المواد التي ذكر أهميتها صراحةً تضمنت القراءة، والكتابة، والرياضيات؛ التربية البدنية، والأدب، والتاريخ؛ ومجموعة واسعة من العلوم. ذكر أيضاً أهمية المسرح.
أحد المهمات الرئيسية للتعليم عند أرسطو، وربما الأكثر أهمية، كانت إنتاج مواطنين صالحين يتحلون بالفضيلة. "كل من تفكّر في فن إدارة البشر اقتنع بأن مصير الإمبراطوريات يعتمد على تعليم الشباب."
التاريخ: 980 ميلادي - 1037 ميلادي
كان في العصر الذهبي الإسلامي مدرسة ابتدائية تُعرف باسم مكتب، و يعود تاريخها إلى القرن العاشر تقريباً. غالباً، كانت الكتاتيب متصلة بالمسجد، كما هو الحال مع المدارس (التي تشير للتعليم العالي). في القرن الحادي عشر، كتب ابن سينا ( المعروف في الغرب بـ Avicenna ) فصلاً يتعلق بالكتاتيب بعنوان "دور المعلم في تدريب وتربية الأطفال"، يُستخدم كدليل للمعلمين العاملين في الكتاتيب. كتب ابن سينا أن الأطفال يتعلمون بشكل أفضل في الفصول بدلاً من الدورس الفردية التي يعطيها المدرسين الخصوصيين، وأعطى أسباباً عدة لهذه الدعوى، مستشهداً بقيمة المنافسة و المحاكاة بين الطلاب وكذلك فائدة جماعات المجادلة و النقاش . وصف ابن سينا منهج الكتاتيب بشيء من التفصيل، واصفاً المناهج لمرحلتين من مراحل التعليم في مدارس الكتاتيب.
كتب ابن سينا أنه يجب إرسال الأطفال إلى الكتاتيب من سن السادسة لتلقي التعليم الإبتدائي حتى بلوغهم سن الرابعة عشرة. وكتب أنه يجب تعليمهم القرآن خلال ذلك الوقت، بالإضافة إلى الميتافيزيقيا الإسلامية ، و اللغة ، و الأدب ، والأخلاق الإسلامية ، والمهارات اليدوية (التي قد تشير إلى مجموعة منوعة من المهارات العملية).
يشير ابن سينا إلى مرحلة التعليم الثانوي في تعليم الكتاتيب بمرحلة التخصص، عندما يتعين على الطلاب بدء اكتساب بعض المهارات اليدوية، بغضّ النظر عن وضعهم الاجتماعي. يقول أنه يجب إعطاء الأطفال بعد سن الرابعة عشرة حرية اختيار المواد التي يرغبونها ليتخصصوا فيها، سواء كانت القراءة، المهارات اليدوية، الأدب، فن الوعظ، الطب، علم الهندسة، التجارة، الصناعة، أو أي مادة أو تخصص يرغبون بممارسته في وظيفتهم المستقبلية. يقول أن هذه مرحلة انتقالية يجب التحلي خلالها بالمرونة فيما يتعلق بالسن الذي يتخرج فيه الطلاب، حيث يجب أن يؤخذ في الاعتبار التطور العاطفي لدى الطلاب وموادهم المختارة.
نظرية الصفحة البيضاء أو اللوح الفارغ التجريبية طوّرها أيضاً ابن سينا. زعم أن "العقل البشري عند الولادة يكون مثل صفحة بيضاء، استعداد محض يحدث خلال التعليم و التجارب اللاحقة" و أن المعرفة تُكتسب من خلال" المعرفة التجريبية لكائنات هذا العالم التي من خلالها يُجرّد الفرد المفاهيم الكونية" المكتسبة من خلال " طريقة تفكير منطقية؛ ملاحظات قادت إلى أقوال متحيزة أدت، بعد تركيبها، إلى مزيد من المفاهيم المجردة." و قال أيضاً أن العقل نفسه " يمتلك مراتب تطوير من العقل المادي (العقل الهيولاني)، و هو الاستعداد المحض لإدراك المعقولات، إلى العقل الفعّال، وهو حالة اتصال العقل البشري بمصدر المعرفة المثالي."
ابن طفيل.
التاريخ: 1105 - 1185
في القرن الثاني عشر، أوضح ابن طفيل الفيلسوف العربي الأندلسي والروائي (المعروف في الغرب باسم Abubacer أو Ebn Tophail) النظرية التجريبية لـ" الصفحة البيضاء" باعتبارها تجربة فكرية من خلال روايته العربية الفلسفية، حي بن يقظان ، حيث صوّر من خلالها تطور العقل عند طفل متوحش يعيش في جزيرة غير مأهولة، من صفحةٍ بيضاء إلى عقل فرد بالغ في عزلة تامة عن المجتمع، ومن خلال التجربة فقط. الترجمة اللاتينية لروايته الفلسفية، Philosophus Autodidactus التي قام بنشرها إدوارد بوكوك عام 1671، كان لها تأثير على صياغة جون لوك للصفحة البيضاء في مقاله " مقال عن الفهم الإنساني".
التاريخ: 1632 - 1704
"بعض الأفكار عن التعليم" هو بحث لجون لوك عن كيفية تعليم العقل: يعبر عن الاعتقاد القائل بأن التعليم يصنع الإنسان، أو ما هو أهم، أن العقل عبارة عن " خزانة فارغة"، بالعبارة: أعتقد أنه يمكنني قول أن تسعة أجزاء من عشرة من طبيعة جميع من نلتقي بهم شكلّها التعليم، سواء كانوا خيرين أو أشرار، نافعين أو غير نافعين.
كتب لوك أيضاً أن " الانطباعات البسيطة الغير مُدرَكة تقريباً عن طفولتنا الرقيقة لها نتائج مهمة و باقية." قال أن تداعي الأفكار التي يكوّنها الفرد في الصِغر لها أهمية أكثر من تلك التي يكوّنها لاحقاً لأنها من تكوين الذات: إنها، بعبارة أخرى، أول ما طُبع في الصفحة البيضاء. في مقاله، الذي ذُكرت فيه هذه المفاهيم، حذّر لوك، على سبيل المثال، من السماح لـ " خادمة حمقاء" بإقناع طفل بأن العفاريت مرتبطة بالليل لأن " الليل، بعد ذلك، سيجلب معه كل تلك الأفكار المخيفة، وستندمج هذه الأفكار لدرجة أنه يعجز عن تحمّلها."
" الترابطية"، كما سمّيت هذه النظرية، أثرت تأثيراً قوياً على فكر القرن الثامن عشر، تحديداً النظرية التعليمية ، حيث قام تقريباً كل كاتب تربوي بتحذير الآباء بعدم السماح لأطفالهم باكتساب أي تداعيات سلبية. أدث الترابطية أيضاً إلى تطوير علم النفس وتخصصات أخرى جديدة مع محاولة ديفيد هارلتي لاكتشاف عملية بيولوجية للترابطية في كتابه " ملاحظات عن الإنسان " الصادر عام 1749.
التاريخ: 1712 - 1778
رفض روسو فلسفة أفلاطون، رغم احترامه لها، كونها غير عملية نتيجةّ لتدهور المجتمع و انحلاله. لدى روسو أيضاً نظرية مختلفة عن تطور الإنسان؛ التي رأى فيها أفلاطون أن الناس يولدون بمهارات تناسب مختلف الفئات (رغم أنه لم يعتبرها مهارات موروثة). روسو يرى أن هناك عملية تطورية مشتركة بين جميع البشر. وهي عملية جوهرية طبيعية، مظهرها السلوكي الأول هو الفضول. هذا يختلف عن نظرية لوك حول "الصفحة البيضاء" من حيث أنها عملية فعالة مستمدة من طبيعة الطفل، التي تدفعه للتعلم والتكيف مع محيطه.
ذكر روسو في كتابه إميل أن الأطفال جميعهم كائنات مصممة بشكل مثالي، وهم على استعداد للتعلم من محيطهم ليصبحوا كبار صالحين، لكنهم غالباً ما يفشلون في ذلك بسبب التأثير الضار للمجتمع الفاسد. دعا روسو إلى طريقة تعليمية تشتمل على ابعاد الطفل من المجتمع _ إلى منزل ريفي مثلاً _ و تكييفه بالتعاقب من خلال تغييرات في بيئته و نصب الأفخاخ ليتجاوزها ووضع الألغاز ليحلها.
كان روسو استثنائياً في إدراكه و تناوله لمشكلة رخصة التعليم المحتملة. دعا إلى أن يكون البالغين دائماً صادقين مع الأطفال، وتحديداً أن لايخفوا حقيقة أن أساس سلطتهم في التدريس فيه نوع من الإكراه البدني البحت :" أنا أكبر منك." يمكن للأطفال أن يشاركوا كأفراد أحرار في العملية المستمرة الخاصة بهم، عند بلوغهم سن العقل أو الرشد، أي عند حوالي سن الثانية عشر.
قال مرة أن الطفل يجب أن ينشأ دون تدخل الكبار وكذلك يجب ارشاده ليعاني من تجربة العواقب الطبيعية لسلوكياته و أفعاله الخاصة. سيرشد نفسه، عندما يجرب عواقب أفعاله.
"يقسم روسو التطوير إلى خمسة مراحل (تم تخصيص كتاب لكل مرحلة). يتجه التعليم في المرحلتين الأوليين نحو الحواس: عندما بلغ إميل الثانية عشر تقريباً، بدأ معلّمه العمل على تطوير عقله. ناقش روسو لاحقاً، في الكتاب الخامس، تعليم صوفي (التي سيتزوجها إميل). يحدد روسو هنا مايراه اختلافات أساسية تنبع من الجنس. " ينبغي للرجل أن يكون قوياً و فعالاً؛ ينبغي للمرأة أن تكون ضعيفة و سلبية" (Evevryman edn : 322) ينتج عن هذا الاختلاف تعليماً متناقضاً. لا يجب أن ينشأن جاهلات و أن يُحبسن من أجل الأعمال المنزلية: من الطبيعي أن يُفكرن، و يُردن، ويرغبن في صقل عقولهن وكل بنات جنسهنّ؛ وضعَت هذه الأسلحة في أيديهن لتعويض افتقارهنّ للقوة ولتمكنهنّ من مواجهة قوة الرجال. عليهنّ أن يتعلمن أموراً كثيرة، لكن الأمور المناسبة فحسب
' (Everyman ed: 327) إميل
مورتيمر جيروم آدلر.
التاريخ: 1902 - 2001
كان مورتيمر جيروم آدلر معلم، وفيلسوف، ومؤلف أمريكي مشهور. كان يعمل، كفيلسوف، ضمن التقاليد الأرسطية و التوماوية . عاش في مدينة نيويورك، وشيكاغو، وسان فرانسيسكو، وسان ماتيو، وكاليفورنيا. ساهم في موسوعة بريتانيكا وعمل في جامعة كولومبيا، و جامعة شيكاغو، وفي معهده الخاص للأبحاث الفلسفية. تزوج آدلر مرتين ولديه أربعة أولاد. و كان آدلر مناصراً للأزلية التعليمية.
هاري إس براودي.
التاريخ: 1905 - 1998
كانت رؤى برادوي الفلسفية قائمة على تقليد الواقعية الكلاسيكية، التي تتعامل مع الصدق، والخير، والجمال. لكنه تأثر أيضاً بالفلسفة الحديثة، متمثلة في الوجودية والذرائعية. ذكر براودي في كتابه "بناء فلسفة التعليم" فكرتين رئيسيتين تمثل النقاط الأساسية لنظرته الفلسفية: الأولى هي الصدق والثانية المركبات الكونية الموجودة في نضال الإنسانية من أجل التعليم والحياة الجيدة. درس برادوي أيضاً مسائل تتعلق بمطالب المجتمع من المدرسة. يعتقد أن بمقدور التعليم أن يكون رابطة توحد المجتمع المتنوع، ويحث براودي المجتمع على الالتزام ووضع المزيد من الثقة بالتعليم الجيد و المدارس.
الفلسفة المدرسية (أو السكولائية).
توماس أكويناس.
التاريخ: 1225 - 1274
التاريخ: 1608 - 1674
كان الهدف من التعليم في القرون الوسطى هدفاً دينياً معلناً، وهو معني بشكل أساسي بالكشف عن الحقائق الغيبية التي تقود الشخص لربه من خلال حياة قائمة على خيار ديني وأخلاقي (كريفت 15). الطريقة التي من خلالها انكشفت تلك الحقائق كانت جدلية:
يُعد الجدال، بالنسبة لإنسان العصور الوسطى، فناً جميلاً، وعلماً جاداً، ووسيلة ترفيه رائعة بينما هو أقل من ذلك بكثير عند إنسان العصر الحديث، لأن من عاش في العصور الوسطى يعتقدون، مثل سقراط، أن بمقدور الجدال أن يكشف الحقيقة. ومن ثم، فإن "المناظرات المدرسية" لم تكن منافسة شخصية في الذكاء، و لم تكن "مشاركة آراء"، بل كانت رحلة استكشاف مشتركة (كريفت 14-15).
مذهب البراغماتية.
جون ديوي.
التاريخ: 1859 - 1952
"في الديموقراطية والتعليم: مقدمة في فلسفة التعليم"، ذكر فيها ديوي أن التعليم، في أوسع معانيه، هو و سيلة لـ "الاستمرارية الاجتماعية للحياة" بالنظر إلى " الحقائق الحتمية الأولية للميلاد والموت الخاصة بكل عضو في المجموعة الاجتماعية". التعليم بالتالي ضرورة لـ " حياة المجموعة المستمرة." كان ديوي داعياً لـ التعليم التقدمي وكان يدعو بلا هوادة لإصلاح التعليم، موضحاً أن المنهج الصارم والمتسلط للتعليم التقليدي الحديث كان مهتماً جداً بإيصال المعرفة، ولم يكن مهتماً بما يكفي بفهم تجارب الطلاب الواقعية.
التاريخ: 1842 - 1910
ويليام هيرد كلباتريك.
التاريخ: 1871 - 1965
ويليام هيرد كلباتريك فيسلوف أمريكي، متخصص بفلسفة التعليم وكان زميلاً وخلفاً لجون ديوي. كان شخصية رئيسية في حركة التعليم التقدمي في أوائل القرن العشرين. ابتكر كلباتريك " طريقة المشروع " التعليمية الخاصة بمرحلة الطفولة المبكرة، وهي شكلاً من أشكال التعليم التقدمي المشتمل على منهج منظم وأنشطة صفية تدور حول فكرة أساسية لموضوع ما. يعتقد بأن دور المعلم ينبغي أن يكون كدور "المرشد" كنقيض للشخصية السلطوية. يرى كلباتريك أنه من اللازم أن يوجه الأطفال تعليمهم تبعاً لاهتماماتهم، و ينبغي أن يُسمح لهم باكتشاف بيئتهم، حيث يمكنهم أن يتعلموا من خلال الحواس الطبيعية. يرفض المناصرين للتعليم التقدمي و طريقة المشروع التعليم المدرسي التقليدي الذي يركز على الحفظ، والتعلم عن ظهر القلب، والأشكال المعتادة للتقييم، والفصول المدرسية المنظمة بدقة ( طاولات في صفوف، والطلاب يجلسون طوال الوقت).
نيل نودينقز.
التاريخ: 1929 -
جاء كتاب نودينقز الأول " الرعاية: منهج نسائي للأخلاق و التربية الأخلاقية", الصادر عام 1984، بعد صدور كتاب كارول قيليقان الرائد في أخلاقيات الرعاية "بصوت مختلف"، عام 1982. تناولت معظم مؤلفاتها موضوع فلسفة التعليم والنظرية التعليمية بينما استمر عملها على موضوع الأخلاق، في كتابها "النساء والشر" الصادر عام 1989 و أعمال أخرى عن التربية الأخلاقية. أهم أعمالها في هذه المجالات كانت كتابيها "التعليم من أجل الإيمان الذكي أو عدم الإيمان" (1993) و "فلسفة التعليم" (1995). العلم و النور
ريتشارد رورتي.
التاريخ: 1931 - 2007
ريتشارد ستانلي بيترز.
التاريخ: 1919 -
كارل ياسبرس.
التاريخ: 1883 - 1969
مارتن بوبر.
التاريخ: 1878 - 1965
ماكسين جرين.
التاريخ: ؟ -
باولو فريري.
التاريخ: 1921 - 1997
باولو فيريري معلم برازيلي ملتزم بقضية تعليم الفلاحين الفقراء في وطنه وملتزم بالتعاون معهم في سعيهم لنيل حريتهم مما يراه "اضطهاد". عُرف فيريري بهجومه على ما أسماه بـ " المفهوم المصرفي في التعليم"، حيث يُنظر للتلميذ كحساب بنكي فارغ يُملأ من قبل المعلم. يقترح فريري أيضاً إدخال نظام المبادلة في مفهومنا للمعلم والتلميذ، ويقترب من اقتراح إلغاء الانقسام تماماً بين المعلم والتلميذ، بحيث يُستبدل ذلك بتعزيز أدوار المشاركة داخل الفصل كـ معلم - تلميذ (المعلم الذي يتعلم) و التلميذ - المعلم ( المتعلم الذي يُعلّم). تعرض هذا النوع من الفصول الدراسية للنقد في بعض الأحيان، على أساس أنه قد يخفي سلطة المعلم بدلاً من كبحها.
أثرت فلسفة فريري تأثيراً كبيراً على النقاشات الأكاديمية حول "التنمية التشاركية" والتنمية بشكل عام. تم استخدام تركيز فريري على ما وصفه بـ"التحرر" من خلال المشاركة التفاعلية كأساس منطقي لتركيز التنمية على التشارك، كما يُعتقد أن "المشاركة" في أي شكل من الأشكال يمكن أن تؤدي إلى تمكين الفقراء والجماعات المهمشة. وكان فريري داعياً لـ التربية النقدية . شارك في استيراد المذاهب و الأفكار الأوروبية إلى البرازيل، و لائمها مع احتياجات أوضاع اقتصادية-اجتماعية محددة، وبالتالي وسعها وأعاد التركيز عليها بطريقة شاحذة للفكر.
مابعد الحداثة.
مارتن هيدجر.
التاريخ: 1889 - 1976
فلسفة هيدجر حول التعليم تتعلق بالتعليم العالي بصورة أساسية. يعتقد بوجوب توحيد التدريس والبحوث العلمية في الجامعات على أن يهدف كلاهما إلى فحص و مناقشة "الفرضيات الوجودية التي توجه البحوث ضمنياً في كل مجال من مجالات المعرفة."
هانز جورج جادامير.
التاريخ: 1900 - 2002
جان فرانسوا ليوتار.
التاريخ: 1924 - 1998
التاريخ: 1926 - 1984
الفلسفات التعليمية المعيارية.