CALM/arwiki huggingface dataset:
في تحقيق هام حول العلاقة بين الأمريكيين الأفارقة وعلم النفس التحليلي الذي أنشأه كارل غوستاف يونغ (سي. جي. يونغ)، وصف بروستر عمل مندل على مفهوم الجسد الحلم dreambody وربط الأعراض الجسمية مع التطورات النفسية. يجد بروستر أن تطوير مندل لأفكار يونغ ينحاز إلى المفاهيم الأفريقية في الشفاء الذي يربط العقل بالجسد.«أعتقد أن نهج مندل في مفهوم الجسد الحلم الذي يؤكد على شفاء الجسد تعكس النظام الأفريقي الذي يكامل شفاء الجسد مع العقل خلال هذه العملية».يُعرف عمل العملية (أو علم النفس الموجه نحو العمليات) ضمن مجال العلاج النفسي للجسد وعلم النفس الجسدي بتأكيده على الحركة وشعور الجسد. كان مندل واحدًا من خمسة أشخاص كرمتهم الجمعية الأميركية للعلاج النفسي للجسد بجائزة بايونير. بعد نشره كتابًا بعنوان «الجسد الحلم» عام 1982، ذكرت التقارير أنه نال «متابعين في مجال الشفاء الشمولي من كافة أنحاء العالم» رغم أنه قليل الانتشار في «الحلقات النفسية التقليدية».
يوصف «عمل العملية» بأنه طريقة تكاملية شمولية لفهم السلوك البشري. تمتاز هذه الطريقة بأنها مبتكرة وارتجالية: أي أنها طريقة «لينة مرنة مليئة بالحيوية تستخدم بعض المبادئ الأساسية لارتجال الطرق الفعالة لمواجهة أي شيء يأتي في طريقها، لتكون بإنصاف أنواع الوجود الشخصي والسياسي والجسدي والعقلي والروحي». تملك أوجه تشابه مع طريقة إيجن جيندلن Eugene Gendlin للعلاج النفسي بالتركيز (توجيه الانتباه إلى المعرفة الداخلية التي خضعت للتجربة بشكل مباشر لكنها لم تُصغ بالكلمات بعد) وتعرف بأنها التركيز على الأنواع غير المعروفة من التجارب:«يسعى عمل العملية إلى مواجهة الجانب غير المعروف وغير العقلاني من الحياة، وهو يقدر الأعراض والاضطرابات في أي نوع، ولا ينظر إليها بصفتها أمراضًا يجب علاجها أو تجاوزها، أو التخلص منها بطريقة ما، لكن باعتبارها تعبيرًا عن كل شيء نحتاجه للوصول إلى المزيد من الازدهار والسعادة والتنوير».انطلاقًا من المفهوم الأصلي للجسد الحلم، طور عمل العملية نظريةً وطريقةً للعمل عند تبدل حالة الوعي، بما في ذلك الحالات القريبة من الموت والغيبوبة، ومع التجارب التي تمنحها التشاخيص النفسية. ألهم كتاب مندل في الغيبوبة والعناية التلطيفية إنتاج عمل مسرحي في المملكة المتحدة أُنجز في إدنبرة ولندن. عُرف عمل العملية وأرنولد مندل بتكوين نظرية وطرق للعمل على حل النزاع وقضايا القيادة في المجموعات والمنظمات.
ارتبط علم النفس الموجه نحو العمليات بالحركات الروحانية. ويعتبر مثالًا عن التكيف الانتقائي الغربي الحديث للشامانيين (مذهب الاعتقاد بالشياطين)، وعُلم في مؤسسة فيندهورن في شمال شرق اسكتلندا. استشهد فريد آلان وولف بمفهوم مندل عن «الجسد الحلم»، ويضع معهد العلوم العقلية مندل ضمن دليلهم.
النظريات والممارسة.
تركز نظرية علم النفس الموجه نحو العمليات حول فكرة «العملية»: وهي نمط مترابط ذو معنىً مع مرور الزمن، وتمكن ملاحظته وتعقبه عبر الإشارات غير المقصودة (مثال: التواصل غير اللفظي، والأعراض الجسدية، والأحلام، والحوادث، والنزاعات). يزعم البعض أن كون الشخص واعيًا «للعملية الحلمية» قد يساعده على التعامل مع الاضطرابات التي تشمل الشدة العقلية والنفسية، ومشاكل العلاقات والقضايا الاجتماعية.
بدأت نظرية «العملية الحلمية» مع مفهوم أرنولد مندل عن «الجسد الحلم»، إذ طورها انطلاقًا من التحليل الحلمي اليونغاني وملاحظة أن الأحلام والأعراض الجسدية ترتبط باتصالات ذات معنى. أكد مندل أن المعالجين قادرون على العمل على التجارب الجسدية لكشف اللاوعي كما لو أنهم يعملون على الأحلام.
يمثل إصرار عمل العملية على الربط بين الأحلام والأعراض الجسدية وجهة نظر مشابهة للشامانية «المعتقدات الدوائية الإنسانية القديمة، إذ عكست الأمراض الحالة الروحية للمرء». قورنت نظرية مندل مع أفكار عالم يونغاني آخر، وهي ميريديث سابيني، التي عرفت العلاقة الرمزية بين الصور الحلمية والأعراض الجسدية بشكل مشابه، وقيمت دورها في استحضار وعي عملية التفرد الشخصي، أي تطور النفس اليونغانية. يُعرف مندل بتقديمه طريقة للعمل النفسي مع الأعراض الجسدية باستخدام تقنيات «التضخيم»، وهذا يعني تصعيد تجربة الأعراض أو الأحلام وتتبّع تعبيرها من خلال «قنوات الإحساس» المتنوعة حتى يُكشف معنى «الجسد الحلم» للمراجع.
عُممت فكرة الجسد الحلم إلى مفهوم «العملية الحلمية»: وهو نمط ذو معنىً كامن ضمن الأعراض والأحلام والنواحي اللاعقلانية المقلقة من التجارب. يشرح توتون -فيما يخص علم النفس الموجه نحو العمليات- يشير الحلم إلى أي إشارة خارج الوعي تتصل عبرها عملياتنا ببعضها.
تذهب إشارات عملية الحلم إلى ما بعد الأحلام الليلية والأعراض الجسدية، فتشمل أحلام اليقظة والصور المجازية وتقلبات الوعي الذي يأتي ويذهب. «بالنسبة لعمل العملية، يمكن تعريف الحلم بأنه نشاط غير واعٍ للشخص في كلا حالتي النوم واليقظة». قال شافتون إن مندل بالاشتراك مع والتر بونيم وفريتز بيرلز وستريفون ويليامز وجيريمي تايلور وإيغون جيندلن، افترضوا جميعًا أن العملية الرمزية الشبيهة بالحلم تحدث أثناء اليقظة، وتطبق تقنيات عمل الحلم وفقًا لذلك على أنواع من تجارب الوعي.
يُعتقد أن عملية الحلم تملك معنىً واتجاهًا هادفًا نحو التغيير، وتعكس تأثير الطاوية (تقليد فلسفي أو ديني من أصل صيني يؤكد على العيش بانسجام مع الطاو التي تعني الطريق أو السبيل في اللغة الصينية) وعلم الفلسفة التحليلية (اليونغانية).
يمكن فهم العملية الحلمية على أنها وعي تحليلي (يونغاني) يسعى للتكامل، وتقدم فرصًا للأفراد لتنمية بصيرتهم الواعية.
ضاحية الريحان ضاحية سكنية حديثة تقع شمال مدينة رام الله على بعد 10 كيلو متر من المدينة. تتبع ضاحية الريحان إدارياً لبلدية رام الله.
الضاحية من الداخل.
تشتمل الضاحية على مئات الوحدات السكنية،إضافة لمستشفى الاستشاري العربي بسعة 250 سرير، ومول تجاري حديث يحتوي على أكثر من 50 محل تجاري،ومسجد،وروضة أطفال وغيرها.
نويبا يول (بالإسبانية: Nueba Yol) هو فيلم درامي-كوميدي دومينيكاني صدر عام 1995 من بطولة لويسيتو مارتي، ومن إخراج وتأليف إنجيل مونيز. تم اختيار الفيلم كمدخل لجمهورية الدومينيكان لجائزة أفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار الثامن والستون، لكن لم يتم ترشيحه.
قصة رجل أرمل متواضع يدعى "أوردوتو بالبوينا، وهو في وضع اقتصادي صعب لأنه عاطل عن العمل. يلتقي مع صديق يدعى "فيليتو" والذي يعد بأخذه إلى نيويورك. رغم شكوكه، بالبوينا مقتنع بأن كل شيء سيكون على ما يرام. ثم يذهب بالبوينا إلى نيويورك ويعيش "الحلم الأمريكي". لكنه يدرك بعد ذلك أن الولايات المتحدة ليست كما تخيلها على الإطلاق.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في القطاع البرازيلي المقاطعة الفدرالية البرازيلية بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
في 1 كانون الأول/ديسمبر 2012، قضت محكمة السجلات العامة في المقاطعة الفدرالية البرازيلية بمنح تراخيص زواج المثليين دون تدخل القاضي، وهو حكم دخل حيز التنفيذ على الفور.
الاعتراف القانوني والتمويل لعمليات تغيير الجنس.
يعد تغيير اسم الشخص وجنسه أمرًا قانونيًا في المقاطعة الفدرالية البرازيلية.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية البرازيلية بارا بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
في 28 يونيو 2012، في ولاية بارا، تزوج 28 من الأزواج المثليين في حفل أقيم في بليم.
في 21 ديسمبر 2011، أذن قاض من مدينة بيليم، بارا بتبني طفل يبلغ من العمر عامين من قبل زوجتين مثليتين.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية البرازيلية بارانا بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
في عام 2004، وقعت أول حالة للاعتراف قانونيا بالعلاقات المثلية في البرازيل وقعت بين شريكين ثنائيي الجنسية إنجليزي وبرازيلي. هذه السابقة القانونية شجعت الأزواج الآخرين على الزواج في جميع أنحاء البلاد. تم الاعتراف بعلاقتهم في شكل زواج القانون العام، والذي كان حتى ذلك الحين يمنح فقط للأزواج المغايرين. عاش الزوجان معًا لمدة 14 عامًا في مدينة كوريتيبا البرازيلية.
في 2 أبريل 2013، نشر مكتب العدل العام في بارايبا بالزواج بين الأزواج المثليين في الولاية، قضى القاضي مريلو ماركيو دا كونا راموس، بنشر عن "القرار (06/2013)" الذي يسمح بزواج المثليين.
في 14 مايو 2009، فاز أول زوجين مثليين في المحكمة بحق التبني في ولاية بارانا البرازيلية. غيّر قرار المحكمة الثانية للطفولة والشباب والتبني حياة الزوجين المثليين اللذين يعيشان في كوريتيبا. قبل عامين، حاول الزوجان المثليان تبني طفل. تمت الموافقة على طلبهم من قاضي قضى بأن الزوجين كانا يعيشان في اتحاد مستقر، وتمكنا من تربية طفل من الجنس والعمر في بيئة صحية.
في 27 أكتوبر 2010، أذن قاض من مدينة كاسكافل، بارانا، بتبني طفل يبلغ من العمر 8 سنوات مصاب بالشلل الدماغي من قبل زوجين مثليين عاشا معا لمدة اثني عشر عاما. وفقًا للقاضي سيرجيو لويز كروز، الذي منح طلب التبني بناءً على قرار محكمة العدل العليا، فإن هذا الترخيص لا رجعة فيه.
في 16 سبتمبر 2011، أذن قاض من مدينة مارينغا، بارانا بتبني طفلين من قبل زوجتين مثليتين.
خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، خضع السكّان المنتمون إلى العرق الصيني في الشرق الأقصى الروسي، للهجرة القسرية والقمع السياسي من قبل الحزب الشيوعي السوفيتي. ضم هؤلاء الصينيون مواطني جمهورية الصين والمواطنين السوفييت الذين عُرفوا بانتمائهم إلى العرق الصيني.
بحلول الأربعينيات من القرن العشرين، انقرض الصينيون تقريبًا في الشرق الأقصى الروسي، على الرغم من وجود أكثر من 200ألف صيني قبل ثورة أكتوبر عام 1921. ما زال التاريخ المفصّل لكيفية تمييز الصينيين وتهجيرهم بحاجة إلى كشف من السجلات السوفيتية. في الوقت الذي أُجبَر فيه الآسيويون الشرقيون المحليون على المغادرة، أُجبَر الأوروبيون أيضًا على الهجرة إلى الشرق الأقصى من أوروبا وسيبيريا، ليصبحوا في النهاية مهيمنين على السكان المحليين.
بلغ عدد ضحايا القمع ما لا يقل عن 27,558 شخص من العرق الصيني، وكان معظمهم من مواطني جمهورية الصين. بحلول عام 1937، بقي 26,706 مواطن في الاتحاد السوفيتي من أصل صيني في الشرق الأقصى الروسي. من بين جميع الضحايا الصينيين، أُطلق سراح 3764 من قبل الحكومة السوفيتية، وأُعدِم 3922، وأُجبَر 17,175 على الهجرة، وسُجِنَ الباقي في أماكن مختلفة بما في ذلك الغولاغ.
في 30أكتوبر 2012، أُنشئ نصبان تذكاريّان لضحايا التطهير العرقي في الشرق الأقصى في موسكو وبلاغوفيشتشينسك. في 30 أبريل، قرّر«لاست أدريس» إنشاء لوحة منقوشة لذكرى فان سي سيان، أحد ضحايا التطهير العرقي الذي تعرّض له الصينيون، ووُضَع في مكتب موسكو للجنة الدولية للصليب الأحمر.
القمع ضد الصينيين خلال الحرب الأهلية الروسية.
بدأ التمييز العنصري والقمع ضد الصينيين في الشرق الأقصى الروسي، في وقت مبكر قبل التطهير العظيم. عندما أشعلت ثورة أكتوبر نيران الحرب الأهلية الروسية، تعرّض الصينيون للتمييز والقمع من جانب أطراف متعددة في الحرب. ووفقًا للوثائق الدبلوماسية الصينية، تُركَت جثث الصينيين على قارعة الطريق حيث مرّ الجيش الأبيض، وأصيب بعضهم بالمدافع، بينما تجمّد آخرون حتى الموت، بعد سرقة ملابسهم. وقيل أيضًا إن الجيش الأحمر لم يتمتّع بالانضباط، إذ اغتصب أفراده بعض المواطنين الصينيين وعذّبوهم، وأشعلوا النار في المنازل والبضائع الصينية. اعتبر الراديكاليون في الجيش أي شخص لا يتحدّث اللغة الروسية جاسوسًا، تُسرَق ممتلكاته ويُقتَل. علاوة على ذلك، فتّش جيش الحلفاء ممتلكات العمال الصينيين بشكل عشوائي، وإذا وجدوا أي شيء رأوه موضع شكّ، اعتبروا العامل شيوعيًا، ليُقتَل بعدها دون استجواب. يمثّل رجال الأعمال الصينيون من شنغهاي في شاندونغ مثالًا واضحًا على هذه التصرّفات، إذ تعرضوا للسرقة والإهانة في روسيا. دفع كل ذلك العديد من الصينيين إلى العودة إلى الصين، أو بلد آخر غير روسيا.
النزعة العنصريّة في ظل السياسة الاقتصادية الحديثة.
بدأ الحزب الشيوعي السوفيتي في تنفيذ ما أطلق عليه «السياسة الاقتصادية الجديدة» بعد الحرب الأهلية، والتي سرعان ما جذبت المهاجرين الصينيين إلى الشرق الأقصى الروسي، حيث كانت القوى العاملة غير موجودة. على الرغم من أن الحكومة السوفيتية هجّرت 66,202 من أوروبا إلى المنطقة، إلا أن ارتفاع عدد الصينيين كان له تأثير هائل على الاقتصاد المحلي. بحلول أواخر العشرينيات من القرن الماضي، سيطر الصينيون على أكثر من نصف أماكن التبادل التجاريّ وحصة التجارة في الشرق الأقصى. 48.5% من تجارة البقالة، و22% من المواد الغذائية والمشروبات والتبغ بيعَت من قبل الصينيين، وأدار الصينيون 10.2% من المطاعم.
تصاعد التوتر مع قيام بعض رجال الأعمال الصينيين ببيع سلع مزيفة وذات جودة منخفضة، فنشأت صورة نمطية عن الصينيين بأنّهم مخادعون ولصوص. في الأول من يونيو عام 1930، اندلع صراع مسلح ضيّق النطاق في لينينسكي في فلاديفوستوك، بدأ بعراك بين العمال الروس ومديريهم الصينيين، ما أسفر عن إصابة 27 منهم، وتسبّب في إعاقة دائمة لثلاثة أشخاص. نتج عن هذا القتال مزيد من النزاعات العرقية. نظر الروس في المنطقة إلى معظم القادمين الجدد من الصين غير الناطقين باللغة الروسية، على أنّهم بخلاء، وحريصون على النقود، وغشّاشون ومخادعون. بينما اعتبر الصينيون الروس مدمنين على العنف والوحشية، ويهدّدون على الدوام باستخدام القوّة، وغير منطقيين، ومغفّلين.
إجراءات الحكومة السوفيتية تجاه الصينيين.
أثار انغلاق المجتمع الصيني كراهية واشمئزاز الحكومة السوفيتية، والسكّان المحليين. سكن الصينيون بكثافة كبيرة في منطقة مليونكا في فلاديفوستوك، لم توجد سيطرة حكومية على المنطقة باستثناء الضرائب. نظّم الصينيون أنفسهم تلقائيًا وفقًا لأصولهم في الصين، وعصاباتهم، ومجموعاتهم الدينية التي كانت مستقلة عن المجتمع السوفيتي، ما اعتبرته الحكومة السوفيتية تهديدًا محتملًا، إذ يمكن ببساطة تغطية الجواسيس في هكذا مجتمعات.
منذ أواخر عشرينيات القرن العشرين، سيطر الاتحاد السوفيتي بصرامة على طول الحدود الصينية السوفيتية من خلال الإجراءات التالية: فحص أمني أكثر صرامة للدخول إلى الاتحاد، وفرض الضرائب على المتع الصادرة. فُرَض على الصينيين دفع رسم إضافي قدره 14 روبل عندما يغادرون الاتحاد السوفيتي، ويفتّشون وهم عراة. قُيّدَت حوالات الصينيين المالية. فُرضَت ضرائب إضافية على الصينيين وممتلكاتهم، بما في ذلك ترخيص الأعمال، والدخل، والأرباح، والديون الخاصة، والمدرسة و...، وأُجبَر الصينيون على الانضمام إلى نقابة العمال المحلية عندما يبدؤون بالعمل.
يشير مصطلح جدليّة الذّات – الموقف في علم نفس الشخصية إلى الجدل فيما إذا كان الشخص أو الموقف أكثر تأثيرًا في تحديد سلوك الشخص. يعتقد علماء النفس الباحثين في سمات الشخصية بأن الأفراد يمتلكون شخصيات ثابتة توجّه سلوكهم أثناء المواقف. يجادل الوضعيّون المعارضون لنهج السّمات، بأن الناس ليسوا على ثبات كامل من موقف إلى آخر ليتم وصفهم بسمات شخصية مطلقة.
جدل الوضعيّين.
يُجادل الوضعيّون في عدد من المواضيع، ولكن يمكن تلخيصها جميعها في أربعة فقط وهم:
بناءً على النقاط المذكورة أعلاه، جادل الوضعيّون بأن القدرة التنبؤية لسمات الشخصية ضعيفة للغاية. ادّعى معارضو نهج سمات الشخصية بأن فكرة السمات الشخصية معيبة في الأساس وأن هذا السلوك سوف يُفهم بشكل أوضح من خلال عمليات التكييف والتعلم.
عبر الوقت، شكّل علماء نفس الشخصية ردًّا على انتقادات ميشيل. وفقًا لفوندر، اعتبر تحليل ميشيل قصيرًا جدًا (16 صفحة فقط)، وبالتالي لم يكن شاملاً لأدب الشخصية المتاح في ذلك الوقت. بالنظر لمراجعة عادلة للأدب، قد تكون إمكانية التنبؤ بالسلوك من خلال السمات أكبر مما افترض الباحثون سابقًا.
من الممكن أن تزداد طرق البحث المطورة من القدرة على التنبؤ. شُكّل الجدل الوضعي بناءً على الدراسات البحثية التي أجريت في البيئات المختبرية، وبالتالي لم تعكس السلوك في الحياة الواقعية. عند دراسة السلوك ضمن بيئة أكثر طبيعية، فمن المحتمل أن تؤثر الشخصية على السلوك. وفقًا لألبورت، فإن الشخصية ستكون أكثر عِرضة لإظهار تأثيرات أكثر وضوحّا في مواقف حقيقية هامة ومؤثرة بالنسبة للفرد القائمة عليه التجربة.
يمكن أيضًا أن تتأثر القدرة على التنبؤ بناءً على المواد المُراد قياسها، وقد يكون بعضًا من السلوك أكثر تناسقًا من غيره. على سبيل المثال، من المرجح أن تكون نسبة إيماءات الشخص أو حجم صوته أكثر تناسقًا أثناء المواقف من السلوكيات الموجهة لهدف معين، مثل عندما يحاول شخص ما التأثير على شخص آخر.
قد يكون الأمر بشكل وسطي، بحيث تكون تصرفات الأفراد متناسقة، وبالتالي قد تكون أبحاث الشخصية أكثر ميلًا للتوجهات السلوكية العامة من حالات معينة أخرى. يتضح ذلك عندما يهتم الأشخاص بشخصيات الآخرين، إذ يكونون أكثر اهتمامًا بآلية تصرف الآخرين بشكل عام، وليس في سلوك محدد في وقت محدد.
إن ارتباط 40 ليس صغيراً جدّا، ويمكن أن يُفسّر تباينًا أكثر ما يعتقد معظم الناس. لا يمكن مقارنة معاملات الارتباط الخاصة بالتأثيرات الموجودة في دراسات متغيرات الشخصية بالتأثيرات الموجودة في دراسات المتغيرات الظرفية، لأن طريقتي البحث هاتين لا تستخدمان مقياسًا مشتركًا. بعد تحويل الإحصاءات التي يستخدمها علماء النفس الاجتماعي في تحليل متغيرات الموقف والسلوك إلى ارتباطات متبادلة يستخدمها علماء نفس الشخصية في تحليل متغيرات السّمات والسلوك، وجد فوندر ودانيي جي. أوزر بأن الارتباطات بين المواقف والسلوك موجودة أيضًا في نطاق 30 – 40. بعد عملية التحويل تلك، وُجد أنه حتى الدراسات التي تلقى احترامًا كبيرًا، مثل تلك التي أجراها ستانلي ملغرام حول الطاعة التي تستخدم الصدمات الكهربائية المزيفة لدراسة كيفية تفاعل الناس عندما يُطلب منهم إلحاق الضرر بالآخرين (تجربة ملغرام)، تبيّن أن الارتباطات بين المواقف و السلوك تكون نحو 40. علاوة على ذلك، تُظهر الدراسات الاستقصائية التي تقارن تأثيرات المتغيرات الظرفية على السلوك بأن الارتباط بين الموقف والسلوك موجود أيضًا في نطاق 30 – 40. وجد سيمور إبستاين أنه في حال جُمِعَت تلك السلوكيات مع مرور الوقت، فإن نسبة التناسق الظرفي للسلوكيات تكون أعلى بكثير. حتى في الدراسات المحكومة للغاية، تكون نسبة التناسق عبر الظرفية حول النطاق 40.
تُعدّ سمات الشخصية هامة لأنها موجودة بالفعل. اكتسب مجال علم نفس الشخصية اهتمامًا عندما قام مساعد ألبورت، هنري أودبرت، بحساب عدد الكلمات المختلفة في معجم اللغة الإنجليزية والتي يمكن استخدامها في وصف الاختلافات بين الشخصيات. حَسَبَ أودبرت 17953 كلمة، ومع هذا العدد الكبير من الكلمات المرتبطة باختلافات سمات الشخصية، اقترح كل من أولبورت وأوديبرت الفرضية المعجمية، أو النظرية القائلة بأن السّمات تٌعتبر جزءًا هامًا من كيفية تفكير الناس وتواصلهم مع بعضهم البعض، وإلّا فلن تُعتبر جزءًا من اللغة. ما زال خلق الكلمات التي تجعل الناس أكثر حساسية للاختلافات بين الأفراد وتشكيلها قائمًا حتى اليوم.
مركبة مكوك الفضاء المدارية هي طائرة فضائية (تستطيع الطيران كطائرة في الغلاف الجوي للأرض وكمركبة فضائية في الفضاء الخارجي) وجزء من المكوك الفضائي، وهي نظام مركبة فضائية مدارية يمكن إعادة استخدامها بشكل جزئي والتي كانت جزء من برنامج مكوك الفضاء. تستطيع هذه المركبة التي تديرها وكالة الفضاء الأمريكية ناسا، نقل رواد الفضاء والحمولات إلى مدار أرضي منخفض، تقوم بالعمليات في الفضاء، ثم تعود وتدخل إلى الغلاف الجوي وتهبط كالطائرة الشراعية المنزلقة، معيدةً طاقمها والحمولات على متنها إلى الأرض.
صُنعت ست مركبات مدارية وهي: إنتربرايس، وكولومبيا، وتشالنجر، وديسكوفري، وأتلانتيس، وإنديفور. بُنيت كل المركبات في بالمديل في كالفورنيا، من قبل شركة روكويل الدولية ومقرها في بيتسبرغ في ولاية بنسلفانيا. قامت المركبة المدارية الأولى إنتربرايس برحلتها الأولى عام 1977. حُملت المركبة التي لم تكن مزودة بمحرك ذاتي على متن طائرة بوينغ 747 معدلة تُدعى الطائرة الحاملة للمكوك وخضعت لسلسلة من الرحلات التجريبية الجوية والهبوط. فُكّكت مركبة إنتربرايس بشكل جزئي وأُنهيت خدمتها بعد إتمام الاختبارات الحساسة. أمّا المركبات المدارية المتبقية فكانت مركبات كاملة التشغيل، وأُطلقت بشكل عمودي كجزء من حزمة (مجموعة أقسام) المكوك الفضائي.
تُعتبر المركبة المدارية كولومبيا أوّل مركبة مدارية مؤهلة فضائيًا، وقامت بأولى رحلاتها عام 1981. ثم تبعها تشالنجر، وديسكوفري، وأتلانتيس في الأعوام 1983، 1984، 1985 على التوالي. تحطم المكوك الفضائي تشالنجر في عام 1986 بعد وقت قصير من إطلاقه. وصُنع إنديفور كبديل لتشالنجر، وأُطلق لأول مرة في عام 1992. تحطم كولومبيا في عام 2003 أثناء عودته إلى الأرض، وتبقت ثلاث مركبات مدارية فقط. أنهى ديسكوفري رحلته الأخيرة في 9 مارس عام 2011، أمّا بالنسبة لإنديفور ففي 1 يونيو من عام 2011، واختتم أتلانتيس آخر رحلة مكوكية إس تي إس-135 في 21 يوليو من عام 2011.
حملت المركبة المدارية القابلة لإعادة الاستخدام بالإضافة إلى الطواقم والحمولات معظم الوقود الصاروخي السائل الخاص بنظام المكوك الفضائي، غُذّيت المحركات الصاروخية الأساسية الثلاثة بوقود الهيدروجين السائل والأكسجين المؤكسد السائل بواسطة خزان وقود مُبرّد خارجي. بالإضافة إلى ذلك، زود اثنان من معززات الإطلاق الصاروخية الصلبة المكوك بدفع إضافي لأول دقيقتين من الإطلاق تقريبًا. حملت المركبة المدارية بنفسها أيضًا الوقود المُبرّد لمحركات الدفع النفاثة من نوع أر سي إس ومحركات نظام المناورة الفضائية.
تشبه مركبة مكوك الفضاء المدارية الطائرة من حيث التصميم، ذات هيكل قياسي وجناحان من نوع دلتا. يميل الجناحان المتراجعان بزاوية 81 درجة عن الحافة الأمامية الداخلية لجناح المركبة وبزاوية 45 درجة عن الحافة الأمامية الخارجية. تميل الحافة الأمامية لسطح التوازن الرأسي الخاص بالمركبة المدارية إلى الوراء بزاوية 45 درجة. المركبة مزودة بأربع روافع خلفية (الرافع الخلفي: هو توجيه سطحي للطائرة يجمع كل من الجنيح (ويتحكم بالدوران) والرافع (ويتحكم بالتموج)) مثبتة على الحافة الخلفية للجناحين دلتا. وثُبتت دفة التوجيه مع فرامل السرعة عند الحافة الخلفية لسطح التوازن الرأسي. جنبًا إلى جنب مع القلّاب المتحرك الذي يقع تحت المحركات الرئيسية، والذي يتحكم بالمركبة المدارية خلال عمليات الهبوط اللاحقة عبر الغلاف الجوي والهبوط على الأرض.
يبلغ حجم مركبة مكوك الفضاء المدارية بشكل عام حجم طائرة ماكدونل دوغلاس دي سي-9 تقريبًا.
نظام التحكم بالوضعية.
يتكون نظام التحكم بالتفاعل (أر سي إس) من 44 من صواريخ الدفع الصغيرة التي تعمل بالوقود السائل، ونظام تحكم بالطيران عبر الأسلاك متطور جدًا والذي يستخدم مرشح كالمان الرقمي الشديد بشكل آلي. قام نظام التحكم هذا بالتحكم المعتاد بالوضعية على طول المحاور السيني والصادي والعيني أثناء كل مراحل الطيران، من إطلاق ومدار وعودة إلى الأرض. نفّذ هذا النظام أيضًا أي مناورة مدارية لازمة، بما في ذلك كل التغييرات في ارتفاع المدار، والمستوي المداري، والانحراف المداري. كانت هذه كل العمليات، التي تطلبت اندفاعًا ودفع أكثر من مجرد تحكم بالوضعية.
تضمنت الصواريخ الأمامية لنظام التحكم التفاعلي، الواقعة بالقرب من مقدمة مركبة الفضاء الفضائية 14 صاروخًا أساسيًا وصاروخين دفع فيرنييه أر سي إس. وُضعت محركات أر سي إس الخلفية في حجرات نظامَي المناورة المدارية (أو إم إس) في الجزء الخلفي من المركبة المدارية، وتتضمن هذه المحركات 12 محركًا أساسيًا (بّي أر سي إس) ومحركين فيرنييه (في أر سي إس) في كل حجرة. مكّن نظام بّي أر سي إس التحكم بتوجيه المركبة المداري، واستُخدم في أر سي إس للمناورة الدقيقة أثناء عمليات اللقاء، والإرساء، ومناورات فك الالتحام بمحطة الفضاء الدولية، أو سابقًا مع محطة الفضاء الروسية مير. يتحكم أر سي إس أيضًا بوضعية المركبة المدارية خلال أغلب عمليات العودة إلى الغلاف الجوي للأرض، حتى يصبح الهواء كثيفًا لدرجة تصبح فيها كل من دفة التوجيه والرافعات الخلفية والقلّاب فعالة.
كان من المفروض أن تكون محركات الدفع الأمامية لنظام التحكم بالتفاعل الخاصة بالمركبة المدارية في المراحل الأولى من التصميم مخفية أسفل الأبواب القابلة للسحب، والتي ستفتح بمجرد وصول المركبة المدارية إلى الفضاء. لكنها أُلغيت لصالح محركات الدفع المثبتة بشكل تدفقي بسبب الخوف من أن تظل أبواب أر سي إس مفتوحة مما يؤدي إلى تعريض الطاقم والمركبة المدارية للخطر أثناء العودة إلى الأرض.
المقصورة المضغوطة.
تتألف مقصورة الطاقم في المركبة المدارية من ثلاثة مستويات: سطح المركبة المدارية، والسطح الأوسط، ومنطقة المنافع. يشكل سطح المركبة الجزء العلوي من هذه المستويات، حيث يجلس قائد المكوك الفضائي والطيّار، بالإضافة إلى متخصصين في البعثة يجلسان خلف الطيار والقائد، ويقع السطح الأوسط أسفل سطح المركبة، ويوجد فيه ثلاثة مقاعد لبقية أفراد الطاقم.
يقع المطبخ، والمرحاض، وأماكن النوم، وخزائن التخزين، والفتحة الخارجية المُستخدمة للدخول والخروج من المركبة المدارية في السطح الأوسط بالإضافة إلى المِسَد الهوائي. يوجد للمسد الهوائي فتحة إضافية في مكان وضع الحمولات. يسمح المسد الهوائي بإزالة الضغط لرائدَي فضاء أو ثلاثة، يرتدون بدالاتهم الفضائية الخاصة بوحدة التنقل للعمل خارج المركبة قبل السير في الفضاء، وأيضًا بإعادة الضغط وإعادة دخول المركبة المدارية في نهاية عملية السير في الفضاء.
تقع منقطة المنافع تحت أرضية السطح الأوسط وتحتوي على خزانات الماء والهواء بالإضافة إلى نظام تنقية ثاني أكسيد الكربون.
رُكّبت المحركات الثلاثة للمكوك الفضائي (إس إس إم إي إس) في نهاية جسم المركبة على شكل مثلث متساوي الأضلاع. يمكن تدوير هذه المحركات الثلاثة التي تعمل بالوقود السائل بمقدار 10.5 درجة عموديًا و 8.5 درجة أفقيًا أثناء ارتفاع المركبة المدارية التي تعمل بالصواريخ لكي تغير اتجاه محركات الدفع الخاصة بها. لذلك فقد وجّهوا المكوك الفضائي بالكامل، بالإضافة إلى تزويده بمحركات الدفع الصاروخية باتجاه المدار. يضم جسم المركبة الخلفي ثلاث وحدات طاقة إضافية. تحول هذه الوحدات الثلاث الهيدرازين بشكل كيميائي من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية، وهذا يغذي مضخة هيدروليكية بالطاقة لتعمل وتوفر الضغط للنظام الهيدروليكي، بما في ذلك يضم النظام الهيدروليكي الفرعي، وهذا يشير إلى أنّ المحركات الصاروخية الرئيسية الثلاثة التي تعمل بالوقود السائل تحت السيطرة المحوسبة للمركبة.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية البرازيلية بياوي بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
في 14 كانون الأول/ديسمبر 2012، بدأت محكمة بياوي في منح تراخيص زواج الأزواج المثليين من خلال جميع كتاب العدل في جميع أنحاء الولاية، وبالتالي إنهاء صراع طويل من أجل المساواة في الزواج في الولاية. الآن، لا يحتاج الأزواج إلى الحصول على موافقة القاضي للزواج. تم نشر هذا التغيير رسميًا في الجريدة القضائية للولاية في 17 ديسمبر 2012.
يتمتع الاشخاص المثليون والمثليات ومزدوجو التوجه الجنسي والمتحولون جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في الولاية البرازيلية ريو غراندي دو سول بالحقوق القانونية ذاتها التي يتمتع بها غيرهم من المغايرين جنسيا.
في 29 مايو 2012، وافق أربعة من كتاب العدل الستة في بورتو أليغري، عاصمة ولاية ريو غراندي دو سول، على تحويل الاتحادات المدنية إلى حالات زواج.
في 11 نوفمبر 2005، حصل أول تبني للمثليين للأطفال في البرازيل، من قبل زوجتين مثليتين من مدينة باخي، ريو غراندي دو سول. سمح قاضي الطفولة والشباب في باخي، ماركوس دانيلو إدون فرانكو، بتبني شقيقين من قبل زوجيتين مثليتين. كانت الشريكتان تعيشان في اتحاد مستقر لمدة سبع سنوات. وكانت إحداهما مسؤولة عن وصاية الأولاد منذ ولادتهم.
في 6 أبريل 2006، تم حصول تبني ثانٍ من قبل زوجتين مثليتين، و "وصاية مؤقتة" واحدة. حدث التبني في ولاية ريو غراندي دو سول، من قبل زوجتين مثليتين. سُمح للأزواج المثليين في علاقات ملتزمة بالتسجيل في أي مكتب كاتب العدل. على الرغم من أنه لم يؤثر على الحقوق الفيدرالية، إلا أنه منح الأزواج المثليين المزيد من المساواة في العديد من المجالات. للأزواج المثليين الذين يسجلون الحق في الملكية المشتركة، وتأسيس حضانة الأطفال، والمطالبة بالحق في المعاشات والممتلكات عندما يموت أحد الشريكين.
في 10 يونيو 2009، فازت أول زوجتين مثليتين في المحكمة بحق التبني في ولاية غوياس البرازيلية. منذ أبريل 2008، تحصلت موظفة اتحادية (49 عاما) و عاملة في المكتبة (34 عاما) على رعاية فتاة عمرها عامان وعشرة أشهر. اتخذ هذا القرار غير المسبوق القاضي موريسيو بورفيريو من محكمة الأحداث والشباب في غويانيا. للتعويض عن عدم وجود قانون محدد بشأن هذه القضية، اعتمد القاضي على السابقة القضائية لمحكمة ريو غراندي دو سول.