CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد أبو البركات جمال الدين عبد الله بن حسين بن مرعي بن ناصر الدين السويدي العباسي في بغداد سنة 1104 هـ / 1692م. وأخذ مبادئ العلوم الدينية عن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ محمود من أهل بلاد ما وراء النهر، فختم عندهُ القرآن، وقرأ عليهِ رسالة في التجويد، وتعلم القراءة والكتابة. وفي سنة 1127 هـ/ 1716م، سافر عبد الله إلى مدينة الموصل بهدف تحصيل علم الحكمة والهيئة، ودرس الهيئة (الفلك) وتلقى الحديث الشريف على المشايخ، وقراءة القرآن وتجويده.
رجع إلى بغداد بين عامي 1128 و1129 هـ / 1718- 1717 م. ثم تولى التدريس في مدرسة جامع الإمام أبي حنيفة النعمان، كما تولى التدريس أيضا في المدرسة المرجانية.
توفى في 11 شوال سنة 1174 هـ/ 16 مايو 1761 ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي.
رهاب الذكور أو رهاب الرجال أو أندروفوبيا هو نوع الرهاب الذي يصيب النساء وتعاني فيه المرأة من خوف مرضي تجاه الرجال. هذا الخوف مزعج للغاية ويؤثر على الحياة المهنية والاجتماعية والشخصية للفتاة. مثل هذه المرأة لا تستطيع الدخول في تجربة الزواج حتى لو أرادت ذلك.
على الرغم من أن رهاب الذكور صعب العلاج إلا أنه من الممكن الشفاء منه تماما. وكلما كان العلاج مبكرا زادت نجاعته وسرعته.
رهاب الذكور قد ينشأ عند امرأة كانت ضحية للاغتصاب, أو عند تعرض المرأة لإيذاء نفسي ناتج عن اعتداء لفظي أو بدني كأن يكون ناتجا عن العنف المنزلي، سواء كان لمرة واحدة أو تكرر عدة مرات؛ أو لمشاهدتها مثل هذه الأعمال أو سماع شيء من هذا القبيل. قد يحدث أيضا في مرحلة الطفولة ، عندما ترى الطفلة أن والدتها قد تعرضت لسوء المعاملة بطريقة ما. ليس دائما سبب رهاب الذكور هو التعرض لتجربة سيئة ففي بعض الأحيان قد يكون لسبب مختلف كأن تنشأ الفتاة في منزل دون رجل وليس لها علاقة مع والدها لذلك لم تكون أي علاقة من أي شكل مع الرجال.
في رهاب الذكور أثناء تعرض المصابة إلى محفز لتوترها وخوفها كاجتماعها مع رجل أو مشاهدة رجل في صورة أو في التلفزيون أو بسبب تفكيرها برجل تظهر الأعراض التالية عليها:
هناك طرق مختلفة للعلاج
يعتمد هذا العلاج على التواصل اللفظي و غير اللفظي من أجل مساعدة المريضة على استعادة الثقة بنفسها والتخلص من الخوف من الرجال. الشخصية المعنية تتحدث عن مشكلتها، حول ما يسبب أو يمكن أن يسبب الخوف من الرجال وأيضا تتحدث عن مشاعرها.
العلاج بالتعرض.
في هذا العلاج تتعرض المريضة للحالة التي تخشاها. وتبدأ تدريجيا بتقليل مقدار التوتر والخوف إزاء الحالة التي تسبب لها التوتر، بعد فترة معينة من الوقت يبدأ القلق بالانخفاض.
تقنيات الاسترخاء.
هي الطرق التي تعلم إدارة التفكير بهدوء وتوازن والتي تؤدي بدورها للمساعدة في التخلص من نوبات الذعر.
من الضروري في بعض الحالات جنبا إلى جنب مع إحدى طرق العلاج أعلاه تناول دواء مخفف للقلق.
إل بييس كو فيما هو فيلم فنزويلي من إنتاج عام 1977.
يعتبر الكثيرون أن هذا الفيلم كان بمثابة ذروة في السينما الفنزويلية، حيث تدور أحداث القصة خلال سينما العصر الذهبي الفنزويلي ويتحدث الفيلم حول حكاية السلطة التي تتمثل في صاحب العمل والي ينقل سلطته من جيل إلى جيل، مع تكرار نفس النمط في كل مرة.
تعكس القصة الواقع الاجتماعي في فنزويلا، حيث يتطرق في بعض الأحيان إلى إبراز الأحياء الفقيرة، البغايا، العهر والتعري ثم لغة سيئة وكذلك الجنوح. كما تمكن المخرج من إدماج عناصر جديدة مثل رمزية الموسيقى التي ترافق الصور ويضع عبر مشاعر الأنصار بقدر حالات أنفسهم، إلى جانب تمثيل نموذجي جدا من الجانب الفنزويلي الثقافي.
"لاجارزا" (المالكة الحزينة بالإسبانية) هي اسم صاحبة العمل، على الرغم من أنها واحدة من الذين يسيطرون على بيوت الدعارة وأعمالها، إلا أنها كانت للعشاق بأن يعتقدوا بأنهم هم المسؤولون عن إدارة الأمور، وذلك من خلال منحهم السيطرة على إدارة المال في أي شيء آخر يريدون.
ثلاثة رجال يتنافسون على حب لاجارزا وهذا يعني بشكل غير مباشر السيطرة على المال وعلى إدارة الأعمال، فالأول يُدعى "توبياس" أما الثاني فقد حل محل "ديماس" في حين أن الثالث يدعى "خايرو".
الثلاثة يتبعون نفس الأساليب للحصول على ما يريدون (باستثناء توبياس، كونه الأول)، ففي البداية يصلون إلى بيوت الدعارة وهم نكرات أي أنهم لا يملكون المال ويبحثون عن عمل أو مساعدة أو شيء من هذا القبيل، لكن لاجارزا وزوجها (في تلك الفترة فقط) يقررون منحهم وظيفة بعدما كسبوا ثقتهما.
تقوم لاجارزا بعلاقة مع الشخص الأخير والذي هو خايرو، ليحدث بعد ذلك تغيير عميق في القصة، خصوصا أن ديماس (سجين) الحبيب السابق للاجارزا لا يقبل خسارة أي شيء، فجأة يتمكن من الخروج من السجن، وأول ما فعله كان محاولة قتل خايرو انتقاما منه، ولكن بدلا من ذلك يقتل لاجارزا بالخطأ، فيحكم عليه مجددا بالعودة إلى السجن لفترة طويلة قصد تربيته وتعوده على عمل الخير وابتعاده عن كل الأمور السيئة.
بعد كل ما حصل، أصبح خايرو المسيطر المطلق على بيوت دعارة رفقة أحد المومسات والمدعوة سيلفا ماريا، حيث تأخذ هذه الأخيرة مكان لاجارزا، وحتى مع موت المالك القديم وسجن ديماس، فالورثة الصغار لا زالوا يرغبون في الاستيلاء على سلطة بيوت الدعارة.
كان الفيلم مرشحا ضمن الأفلام الفنزويلية المختارة لنيل جائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار الخمسون، ولكنه يم يُقبل في مرحلة الترشيح.
الشركة الجزائرية لصناعة المروحيات، هي شراكة لصناعة الطائرات المروحية الجزائرية، تم تأسيسها من قبل الجيش الجزائري و فينميكانيكا الإيطالية، سنة 2017 الذي يبدأ بناء أول طائرة مروحية عام 2018، حيث تقوم بتصنيع العديد من أنواع الطائرات المروحية، خفيفة ومتوسطة متعددة الخدمات.
وقعت وزارة الدفاع الوطني، على بروتوكول إتفاق شراكة صناعية وتجارية مع مجموعة فينميكانيكا الإيطالية، يتضمن إنتاج حوامات من علامة أغستاوستلاند بموقع عين أرنات بولاية سطيف، بما يساهم في تدعيم التنمية الوطنية ويعزز قدراتها"، وفي هذا الإطار "اتفق الطرفان ابتداء من هذه السنة، على إنشاء شركة مختلطة جزائرية إيطالية تعنى بإنتاج حوامات خفيفة ومتوسطة وهذا بالموقع الصناعي لعين أرنات"، وتم لهذا الغرض "تحديد الهدف الأساسي لها ابتداء من السنوات الأولى وبعد عملية إقامة منشآتها، في إنتاج ثلاثة أنواع من الحوامات الخفيفة والمتوسطة متعددة الاستعمالات، منها الموجهة لنقل الأفراد والشحن والإخلاء الصحي والكشف والمراقبة"، وستتوفر هذه "الشركة ابتداء من انطلاقها، على شبكة توزيع محلية ودولية ومصلحة ما بعد البيع، تتضمن مختلف مستويات التصليح"، فيما ستحوز هذه الشركة في النهاية "على منظومة تكوين وتأهيل موجهة لاحتياجاتها الخاصة ولفائدة زبائنها"، ومن شأن هذا البرنامج الصناعي أن "يساهم حتما على المستوى الوطني في دعم النشاطات ذات الصلة بالتكنولوجيا العالية في مجال المواد المدمجة والميكانيك الدقيقة والإلكترونية والإلكتورو بصريات.
اليخاندرو أوريغون روسوسAlejandro Obregón ؛ولد في 4 يونيو 1920 -وتوفي في 11 أبريل 1992) وكان رساما كولومبيا، ومصور جدارية، ونحاتا ونقاشا.
ولد في عام 1920 في برشلونة، إسبانيا، من أب كولومبي ووالدة الإسبانية، انتقل مع والديه في سن السادسة إلى بارانكويلا، كولومبيا.
في عام 1929 عاد مع عمته في برشلونة. سافر في شبابه عبر إسبانيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. بعد أن عاش في فرنسا لمدة خمس سنوات، وعاد إلى كولومبيا واستقر في قرطاجنة حيث عمل مع غيليرمو ويدمان( Guillermo Wiedemann) وسانتياغو مارتينيز ديلغادو( Santiago Martínez Delgado) وإنريكي غراو ( Enrique Grau)وريكاردو غوميز كامبوزانو( Ricardo Gómez Campuzano). بفضله، اكتسبت التعبيرية التصويرية طفرة كبيرة في كولومبيا من 1950.
في عام 1958 حصل على الجائزة الأولى في بينالي الأمريكي الإسباني في مدريد، وفي العقود التالية حصل على العديد من الجوائز، فضلا عن عدة أوسمة لعمله، ومن بينهم كروز دي رافائيل نونيز(Cruz de Rafael Núñez)، في كولومبيا. ومن بين أشهرها إنتاجها تشمل Máscaras ؛(1952)، Homenaje a Zurbarán ؛(1962)، Flora ؛(1966)، Anunciata en verde ؛(1970)، Sortilegio de luna؛(1985)، و La violencia،
العمل الذي فاز بالجائزة الوطنية للرسم في الصالون الوطني الخامس عشر للفنانين في كولومبيا Salón Nacional de Artistas de Colombia.
ورفض اليخاندرو اوريجون الأكاديمية وقال: "لا أؤمن بمدارس الرسم". أؤمن باللوحة الجيدة ولا شيء آخر الرسم هو تعبير الفردية وهناك ميول لشخصيات. "لقد أعجبت برسامين جدا، والاسبان وخصوصا، ولكن اعتقد ان لا شيء قد مارس تاثيرا حاسما علي تشكيلي".
تجربته كسائق شاحنه في شركات النفط التي افتتحت حديثا في سيلفا ديل كاتاتومبو، سيكون علامة علي انطباعاته عن الطبيعة وتصوره كمترجم لذلك. عازمه علي تكريس نفسه للرسم وليس الصناعية مثل والده، وقال انه بدأ دراسته في بوسطن.
ستجري محاولته الاولي في التشوه المكاني في سن 19 عاما مع عمل "اJarro azul". ومنذ ذلك الحين، وحتى العام 1947 ، فانه يعمل في استكشاف أنماط مختلفه، دون أن يشكل أي عمل ذا طابع شخصي.
سمعته كرسام معترف به في اسبانيا، مع اللوحات الزيتية مع Retrato de un pintor ؛(1943) ، Autorretrato؛ (1943) ،Retrato de Ilva؛ (1944) و El camión rojo ؛(1942). وفي نفس العام الذي يرسم فيه El camión rojo مره أخرى، فانه يكشف عن ان الأكاديميات لم تكن من ذوقه والعكس صحيح، لأنه طرد من مدرسه " Lotja" في برشلونة، الأمر الذي حفزه علي اتباع مهنته الفنية كمتعلم ذاتي.
كولومبيا وأريغون.
الفن الكولومبي التقى اليخاندرو أوريجون، وذلك بفضل مشاركته في الصالون الوطني الخامس للفنانين في كولومبيا في عام 1944 مع اللوحات الزيتية "صورة Retrato de un pintor"،و ""Niña con jarro" و ""Naturaleza muerta. وقد استقبلت اعماله أفضل انتقادات من الصحافة المحلية، التي من دون تردد، وصف عمله بأنه "تعبير رومانسي".
من 1944 أوريجون يبرز كرسام خاص للفن الكولومبي الحديث لأنه لا يقترح التباهي لعناصر الحداثة، مثل التقدم، أو عبادة التكنولوجيا أو الزخم للتعامل مع المواد الصناعية.
سعى أوريغون للطبيعة والثقافة الكولومبية كجزء أساسي من عمله .
في أعماله تنصهر عناصر مجردة وتصويرية، كوسيلة للثورة ضد التطرف الحداثي. في عمله، في أي وقت من الأوقات ينظر إلى التنصل من هذه الشخصية نفسها، ولكن إلى التشكيل الذي يعتبر سرد وحرفي؛ التي تمثل بدلا من التعبير أو الترميز.
وكان أوريغون في وقت لاحق له تأثير قوي من بيكاسو، كما حدث في عمله "Masacre del 10 de abril"، بعد رحلته إلى باريس، وقال انه سوف يترك فيه قلق الأشكال الهندسية.
في عام 1954 يلتقي الرسامة الإنجليزي Freda Sargent، وتزوجا في بنما. في نفس العام التقى الرسام الاسباني بابلو بيكاسو في باريس.
النقد الاجتماعي والسياسي.
واتسمت العديد من اعماله بنقد سياسي واجتماعي قوي. وكان الرسامون والنحاتون الجدد في ذلك الوقت أكثر التزاما بالقضايا الثقافية والبيئية من الاحداث السياسية. ان معاصري اوريغون كرسو أنفسهم لثورة الطبيعة الجمالية أو الشكلية، وليس للثورة السياسية.
ولكن في حاله هذا الفنان، بينما كان يعمل في الثورة الجمالية، قال انه دمجها مع واقع اللحظة. و هذا هو الحال في أعمال "El estudiante muerto" ؛(1957)؛و "Luto por un estudiante"؛ (1957) ، الذي يلمح فيه إلى الاحداث التي وقعت في حكومة الجنرال غوستافو روخاس بينيلا. الدي مشهور كرمز لدكتاتوريه العسكرية Gustavo Rojas Pinilla.
الاعمال الأخرى التي يمكن تسليط الضوء عليها هي "Homenaje al cura Camilo"؛ (1968) و "Violencia" ؛(1962) ،وهي واحده من المعالم في تاريخ الفن الكولومبي الذي يظهر واحده من أكثر الفترات دموية في القرن العشرين في كولومبيا.
بعد السفر إلى أوروبا، دهب في 1958 إلى الولايات المتحدة حيث يبدا الاتصال مع التعبيرية التجريدية، وهي حركه من شانها ان تحول بالتاكيد عمله. عند عودته إلى كولومبيا يفتتح في يونيو 1958 اللوحة الجدارية "Homenaje al libro" في مكتبة لويس انخيل ارانغو من بوغوتا، في نفس العام يقدم معرضا افرديا حيث القاسم المشترك هو وجود كوندرز.
سحره بالطبيعة الكولومبية لا يزال مستمر في كل عمله. الكوندرز، الثيران، البركوداس، البحار، الحدائق، المناظر الطبيعية، الأسماك، النوارس، صور الريح، الشمس والغيوم، هي بعض العناصر الموجودة في أعماله، والتي اتخذت ابعاد رمزيه. هذه هي حاله كوندور واحده من أكثر الرموز المتكررة.
في هذا الجانب من عمله تبرز: “Pez Dorado؛(1947) ، “Nube Gris ؛(1948) ، Ganado ahogándose en el Magdalena ؛(1955) ، "Cóndor de los Andes" ؛(1959) ، “Toro-Cóndor؛(1960) ، من بين أعمال أخرى. في 1967 يحل محل مارتا ترابا في متحف الفن الحديث في بوغوتا، ولكن بعد ذلك سيسافر مره أخرى إلى الساحل الكاريبي . خلال هذه الفترة قدم بعض الجداريات، وعمل على عرض في نيويورك. في قرطاجنة عاش حتى وفاته في 1992. وقد دفن في ضريح عائلة اوريغون في المقبرة العالمية في بارانكيلا.
"السمفونية من بارانكويلا (1956 ، "فتاه مع إبريق" و "لا تزال الحياة".وصف عمله بالرومانسي والسمك الذهبي سنة (1947)،وماشية الغرق، وكوندور دي لوس أندس (1959)...ومن عام 1944 ظهر كرسام خاص للفن الكولومبي الحديث وسعي اوريغون إلى الطبيعة والثقافة الكولومبيتين بوصفها الجزء المركزي من عمله وفي اعماله دمج العناصر التجريدية والتصويرية، كوسيلة للتمرد ضد المحدثين البروتستانتيين. في عمله، وكانت لأعمال أوريغون تأثير قوي من بيكاسو . وفي عام 1954 التقي بالرسام الإنكليزي فريدا سارجنت، وفي العام نفسه التقي في باريس الرسام الاسباني بابلو بيكاسو.
اتسمت العديد من اعمال اوبريجون بنقد سياسي واجتماعي قوي عكس من عاصره من فنانين الذين اهتمو باطابع الرسمي حيث من أعماله الإفراج عن الموجة ؛الطالب الميت سنة (1957) و الحداد من قبل الطالب سنة(1957) ،والتي يلمح فيها إلى الاحداث التي وقعت في حكومة الجنرال غوستافو روخاس بينيلا العسكرية.
Approaching Cyclone, 1960
هورتشاتا (; ) أو أورشاتا (بلنسية النطق|oɾˈʃata) هو اسم لعدة أنواع من المشروبات المصنوعة من اللوز، بذور السمسم، الأرز، الشعير، والسعد اللذيذ "(chufas)"، أو بذور البطيخ.
الاسم مستمد من اللغة بلنسية "orxata"، أو ربما من "ordita"، فهناك الهورتشاتا الإيطالية، الفرنسية والإنجليزية ربما لهمنفس المنشأ، وعلى الرغم من أن المشروبات نفسها تباعدت في الوقت الحالي تباعدت، إلا أنها كانت ذات أصل مشترك في وقت سابق.
هناك العديد من الأسطورات التي تؤكد على أن أصل هذه الكلمة ربما تعود إلى استخدامها من طرف خايمي الأول ملك أراغون، والذي كان أول من أعطيى الشراب في البورايا، كما قيل أنه قد هتف باللغة البلنسية قائلا
"Açò és أو xata!" ("هذا الذهب، يا حبيبي!")
كانت فكرة جعل هورتشاتا مكونة من حب الزلم الأصفر (سعد لذيذ) ذات أصل فالنسي، حيث أن أول من اقترح الفكرة كانت الطائفة المسلمة في فالنسيا (من 8 إلى 13 قرنا).
نظم مجلس الإقليم هذا النوع من الأكلات لضمان جودة المنتج، كما أن قرية "ألبورايا" معروفة جيدا بنوعية صناعتها لها.
يخدم هذا المشروب عادة من المرطبات في الصيف، وغالبا ما تقدم مع مأكولات أخرى كما تستخدم أحيانا بديلا عن الحليب في حالة عدم تحمل اللاكتوز.
يختلف طعم هورتشاتا في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية.
بينما في بعض البلدان، فالشراب عادة ما يتكون من بعض وصفات الحليب، والبعض الآخر لا. كما أن هناك بعض المكونات التي غالبا ما تشمل السكر، القرفة والفانيليا. على الرغم من أن هورتشاتا عادة ما تكون محلية الصنع، لكنها متوفرة الآن جاهزة للشرب (ساخنة أو مبردة) أو على شكل مسحوق في محلات البقالة.
تشكل هورتشاتا جنبا إلى جنب مع تاماريندو وشاي كركديه، ثلاثية نموذجية للنكهات في كل من المكسيكية وآغوا فريسكا.
محمد فناطل الحجايا (مواليد 3 أغسطس 1955) هو شاعر عربي أردني. يكتب الشعر السياسي المتعلق بالعلاقات الدولية ونشر خمسة دواوين شعرية. كان الحجايا مرتبطا بشكل قوي بالعائلة الملكية، وكثيرا ما يُقرأ شعره في المناسبات الوطنية والاحتفالية. على الرغم من أنه عاش حياة بدوية في شبابه، فإنه يعيش الآن في قرية السد السلطاني.
ولد الحجايا في محافظة الكرك في الأردن. وتلقى التعليم الاساسي حتى سن العاشرة، وعمل راعيا حتى سن الخامسة عشرة وخدم في الجيش الأردني.
خلال حياته الشعرية، كان الحجايا "مرتبطا بشكل قوي بالهاشميين، حيث استغل موهبته الشعرية بشكل جيد في المناسبات الاحتفالية والمناسبات الوطنية الأخرى". في أوائل التسعينات قضى الحجايا "ستة أشهر في البحرين بصفته عضوا في الحرس الشخصي لحاكم البحرين "، لكنه" ترك هذا المنصب لأسباب شخصية ".
نشر الحجايا أربعة دواوين من الشعر، نفحات وادي الغدر (الأول والثاني)، العزف الأوتار الجروح (2000)، لعيونك يا أردن العرب (2002). وغالبية شعره "كان مديحا للهاشميين أو قادة قبيلته الخاصة".
إن لغة الحجايا الشعرية هي أكثر سهولة من لغة العديد من الشعراء البدو المعاصرين بسبب "موضوعها الجديد والثقافة التي يتمتع بها الشاعر" التي تسير معه، على الرغم من أن الكثير جدا من العبارات والاستعارات والعناصر التركيبية أصولها من الطريقة القديمة ". ويكتب الحجايا في الموضوعات الشعرية التقليدية في الشعر العربي، مثل الغزل، والرثاء، والمديح، فضلا عن مواضيع ذات أهمية دولية مثل الحرب الإيرانية - العراقية، والصراع الفلسطيني، والغزو والاحتلال الأمريكي للعراق، والحرب الأهلية السورية.
في السياسة والشعر في جمعية البدو المعاصرة، ترجم كل من كليف هولز وسعيد سلمان أبو أثيرة عشر قصائد للحجايا إلى اللغة الإنجليزية. ("يا كوندوليزا رايس!")، الذي نشر في عام 2004، يكتب الحجايا عن جورج دبليو بوش بشكل هجائي حيث يحتفل بوش بالغزو الأمريكي للعراق. كتب أيضا من وجهة عن جورج دبليو بوش، قصيدة الحجايا فدعة وفدعوس
يسرد "الكوارث المختلفة والعلاقات العامة المشوهه التي جاءت لتطارد إدارة بوش في أواخر عام 2004. "كتب الحجايا" (" إعلان الحرب ") في عام 2006، كما كتب عن سجن صدام حسين. كتب الحجايا أيضا:" إدوارد لجيد " دعا الغارديان "تحية آية مثيرة" لجورج غالاوي، عضو حزب الاحترام و "داعية لمختلف القضايا العربية التي انتقدت بشدة الأعمال الأمريكية والبريطانية في العراق". في قصيدته "ابن البدو" الحجايا " يشكو من كيفية قيام الحكومة الأردنية بالتمييز ضد الشباب البدو ".
ترجمت قصائد حجايا الأخيرة عن معاذ الكساسبة وحالة العالم العربي وترجمت من قبل ويليام تمبلين.
شاهد 278 هي مروحية خفيفة إيرانية الصنع والتصميم والتي تنتمي لعائلة مروحيات شاهد الإيرانية تُستَخدَم لتنفيذ مهام دورية واستطلاعية ونقل القادة العسكريين، ومن الممكن تثبيت انواع مختلفة من الصواريخ والمدافع الرشاشة على هذه المروحية أي أنها عسكرية وغير عسكرية، وتُعتبَر مروحية شاهد 278 واحدة من أكثر النماذج الناجحة لهذه العائلة. والتي انضمت للاسطول الجوي التابع لقوات حرس الثورة الاسلامية. وقد دخلت هذه المروحية مرحلة الإنتاج الوفير وذلك بعد تسليمها لشركة صناعة الطائرات الإيرانية بهدف إنتاجها بأعداد كبيرة.
الصنع والتصميم.
تُعَد مروحية شاهد 278 من المروحيات متعددة المهام والتي جرى وضع تصاميمها وصنعها في الصناعات الجوية في البلاد بنجاح. وفي ضوء استخدام المواد الترکيبية الحديثة في صنعها وکذلك سهولة تصليحها وصيانتها وامکانية استخدامها في القواعد القريبة من مناطق الاشتباکات فانها تُعتبَر من اکثر المروحيات المتطورة حالياً في العالم.
نظراً لقدرة الأمان العالية لمروحية شاهد 278 فأنها تُستَخدَم في المهمات المدنية مثل تنفيذ مهمات دورية واستطلاعية ونقل القادة العسكريين، وتحديد الانواء الجوية واجراء عمليات تدريب الطيارين العسكريين والتجاريين، ومراقبة حركة المرور في المدن، وتنفيذ عمليات الإسعاف الجوي وحمل الجرحى واجراء دوريات في مجال حماية البيئة ومراقبة انابيب النفط والغاز والكهرباء، ومن الممكن تثبيت انواع مختلفة من الصواريخ والمدافع الرشاشة على هذه المروحية.
المشاركة في المعارض الدولية.
تم عرض مروحية شاهد 278 في فعاليات المعرض الدولي للمروحيات في ميناء تيانجين بالصين، بمشاركة كبريات الشركات المصنعة للمروحيات في العالم. ومن الجمهورية الإسلامية الإيرانية تُشارك شركة الدعم والتحديث للمروحيات الإيرانية (بنها) التابعة لوزارة الدفاع وإسناد القوات المسلحة الإيرانية التي تَعرُض جانباً من إمكانياتها في مجالات الأنشطة على المستوى التجاري وتنمية القدرات التصديرية وتوطين المنتوجات. وقد عرضت شركة (بنها) ثلاث أنواع من المروحيات وهي (صبا 248) التي تسع 8 أفراد وهي متعددة الأغراض للبحث والإنقاذ والإغاثة والنقل، ومروحية (شاهد 278) التي تسع 6 أفراد ولها استخدامات تدريبية وعملانية، ومروحية (سورنا) التي تسع 4 أفراد ولها مهمات تدريبية وإعداد الأخبار والتصوير ومراقبة المرور. ويتم في هذا المعرض الدولي الخاص للمروحيات الذي يستمر 4 أيام، عرض المنجزات والخدمات في هذا المجال، فضلاً عن عقد ندوات ومؤتمرات تخصصية وتنفيذ عمليات استعراض جوي.
أحمد عاصم العینتابي (1755 - 1819) كاتب أناضولي ومؤرخ عثماني.
هو الحاج السيد أحمد عاصم العينتابي/العيني. ولد في سنة 1755م/ 1169 في عنتاب. كان من محرري وقائع الدولة العثمانية. أخذ العلم في بلده وفي سنة 1204 هـ/ 1789 م ذهب إلى إسطنبول.
توفي سنة 1235 هـ/ 1819م.
تاريخ الحج يشمل فترة تبدأ من وقت النبي إبراهيم من خلال إقامة الحج الإسلامي من قبل النبي الإسلامي محمد، إلى الحج الحالي حيث الملايين من المسلمين يُأدون الحج سنويا. في التقاليد الإسلامية تم تقديم الحج خلال فترة النبي إبراهيم. بناء على أمر الله، وهو الذي بنى الكعبة التي أصبحت وجهة الحج. بالنسبة للعرب الوثنيين في بلاد ما قبل الإسلام، كانت الكعبة مركزا للعبادة. النمط الحالي للحج الإسلامي أنشأه النبي محمد، حوالي عام 632 م، الذي أجرى إصلاحات على الحج قبل الإسلام من العرب الوثنيين. وخلال العصور الوسطى، سيجتمع الحجاج في المدن الرئيسية مثل البصرة ودمشق والقاهرة للذهاب إلى مكة المكرمة في مجموعات وقوافل تضم عشرات الآلاف من الحجاج.
في تاريخ الحج الطويل نسبيا، كانت قبائل الصحراء - المعروفة باسم البدو - مسألة أمنية مستمرة إلى حد ما بالنسبة لقوافل الحج. مرة أخرى، على مر التاريخ، كانت رحلة الحج إلى مكة المكرمة قد عرضت على الحجاج وكذلك التجار المحترفين الفرصة للقيام بأنشطة الترويج المختلفة على حد سواء في الطريق ومكة ودمشق والقاهرة.
في التقاليد الإسلامية، تم تقديم الحج خلال فترة النبي إبراهيم. وفقا للتقاليد، من خلال أوامر الله، ترك إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل وحدهم في صحراء مكة القديمة مع القليل من الغذاء والمياه التي انتهت مع مرور الوقت. كانت مكة مكانا غير مأهول. فركضت هاجر بقوة سبع مرات بين تلال الصفا والمروة ولكن لم تجد أي شيء. ومع يأس إسماعيل، رأت الطفل يخدش الأرض بساقه إذ بنافورة من المياه تحته. وبسبب وجود الماء، بدأت القبائل في الاستقرار في مكة المكرمة، جورهوم كانت أول قبيلة تصل. عندما كبر إسماعيل تزوج من هذه القبيلة وبدأ يعيش معهم. ويذكر القرآن أن إبراهيم، جنبا إلى جنب مع ابنه إسماعيل، قام بتأسيس الكعبة. بعد وضع الحجر الأسود في الزاوية الشرقية من الكعبة، تلقى إبراهيم الوحي الذي قال الله للنبي أنه يجب أن يذهب الآن وأن يعلن الحج إلى البشر. ويذكر الباحث الإسلامي شبلي النعماني أن الكعبة التي بناها إبراهيم كانت تبلغ ارتفاع 27 قدما و 96 قدما وطوله 66 قدما.
العرب قبل الإسلام.
كان العرب قبل الإسلام يعبدون الأوثان. والكعبة مركز عبادتهم، وكانت مليئة بالأصنام وصور الملائكة. وخلال موسم الحج السنوي، يزور الناس الكعبة من الداخل والخارج. وكانت قبيلة قريش مسؤولة عن خدمة الحجاج. يشير شبلي النعماني إلى أن العرب الوثنيين قدموا بعض الطقوس غير المقدسة أثناء الحج. وخلافا لحج اليوم، لم يمشوا بين تلال الصفا والمروة ولم يجتمعوا في عرفات. ويحافظ البعض على الصمت أثناء مجرى الحج كله. باستثناء الناس من قبيلة قريش، والبعض الآخر يؤدي الطواف في حالة عارية. خلال السنوات الأولى من نبوة محمد، وفر موسم الحج لمحمد مناسبة للتبشير بالإسلام للشعب الأجنبي الذين جاءوا إلى مكة المكرمة للحج.
النبي محمد والحج.
النمط الحالي للحج تم إنشاؤه من قبل النبي محمد الذي أجرى إصلاحات على الحج قبل الإسلام من العرب الوثنيين. غزوا المسلمين مكة في 630 م. ثم طهر محمد الكعبة عن طريق تدمير كل الأصنام الوثنية، وإعادة تكريس المبنى إلى عبادة الله. في العام التالي، وبتوجيه من محمد، قاد أبو بكر 300 مسلم إلى الحج في مكة المكرمة حيث ألقى علي بن أبي طالب خطبة تنص على طقوس الحج الجديدة وإلغاء الشعائر الوثنية. وأعلن بشكل خاص أنه لن يسمح لأي كافر وثني وعاري بتطويق الكعبة من العام المقبل. في عام 632 م، قبل وفات النبي بفترة وجيزة، قام محمد بحجته الأولى والأخيرة مع عدد كبير من الأتباع، وعلمهم طقوس الحج وآداب الأداء. في سهل عرفات، ألقى خطابا مشهورا، يعرف باسم خطبة الوداع، لأولئك الذين حضروا هناك. ومنذ ذلك الحين أصبح الحج ركنًا أساسيًا من أركان الإسلام الخمسة.
في العصور الوسطى والعثمانية.
خلال العصور الوسطى، سيجتمع الحجاج في عواصم سوريا ومصر والعراق للذهاب إلى مكة المكرمة في مجموعات وقوافل تضم عشرات الآلاف من الحجاج. وسيتولى الحكام المسلمون مسؤولية الحج، ويتيحون رعاية الدولة لتنظيم مثل هذه القوافل الحجية. ولتيسير رحلة الحج، تم بناء طريق على بعد 900 ميل، يمتد من العراق إلى مكة والمدينة المنورة. كان من المحتمل أن يتم بناء الطريق خلال الخليفة العباسي الثالث أبو عبد الله محمد المهدي، والد الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد في عام 780 م. وقد سميت في وقت لاحق "درب الزبيدة"، زوجة هارون، كما لوحظ لإجراء تحسينات على طول الطريق وتأثيثها بمياه الصهاريج وتناول منازل للحجاج على فترات منتظمة. قام كل من هارون وزبيدة بالحج عدة مرات في أنشطة تحسين في مكة والمدينة المنورة.
وهناك قدر كبير من المعلومات عن الحج في القرون الوسطى يأتي من الملاحظات المباشرة لثلاثة مسافرين مسلمين - ناصر خسرو، وابن جبير، وابن بطوطة - الذين قاموا بنفسهم بالحج وسجلوا روايات مفصلة عن الحج في وقتهم. أجرى خسرو الحج في 1050 م. وبداية من أول رحلة له من غرناطة في عام 1183 م، قام ابن جبير، وهو أندلسي عربي من بني كنانة، بالحج عام 1184 ثم ذهب إلى بغداد. ابن بطوطة، وهو مواطن من المغرب، غادر منزله في 1325 وأدى الحج في 1326 م. بعد سقوط بغداد في عام 1258 (خلال الفترة المملوكية)، أصبحت دمشق والقاهرة نقطة التجمع الرئيسية للحجاج. في حين انضم حجاج من سوريا والعراق وإيران ومناطق الأناضول إلى قافلة دمشق، انضمت من شمال أفريقيا ومناطق الصحراء الكبرى إلى قافلة القاهرة.
طرق الحج.
في العراق في القرون الوسطى، كانت نقاط التجمع الرئيسية للحجاج هي الكوفة والبصرة حيث كانت الأولى متصلة بمنطقة الحجاز بطريق زبيدة. بدأ هذا الطريق العراقي من الكوفة، عبر فايد (مكان بالقرب من جبل شمار في الجزء الأوسط من المملكة العربية السعودية)، عبر منطقة نجد (منطقة في وسط المملكة العربية السعودية)، ذهابًا إلى المدينة المنورة، ثم الوصول إلى مكة المكرمة. في سوريا في العصور الوسطى، كانت نقطة المغادرة للحجاج دمشق. بدأ هذا الطريق السوري من دمشق، وتوجه جنوبا، وصولًا إلى الكرك ثم معان (وكلاهما في الأردن حاليا)، عبورًا عبر تبوك (في شمال غرب المملكة العربية السعودية) والحجر (مدائن صالح الآن)، والعلا (شمال غرب المملكة العربية السعودية، 380 كم شمال المدينة المنورة)، ثم انتقالًا إلى المدينة المنورة، ثم وصولًا إلى مكة المكرمة. منذ حكم الدولة الأموية حتى العصر العثماني، كانت مدينة معان سوقا للحجاج على الطريق السوري. في الطريق المصري، سيجتمع الحجاج في القاهرة، وبعد أربعة أيام، يبدأون على أرض أجرود (24 كيلومترا شمال غرب السويس)، ومن هناك سيصلون إلى السويس، ويعبرون شبه جزيرة سيناء عبر نقطة النخل، فإنهم سيصلون إلى العقبة (في الجزء الجنوبي من الأردن الحالي)، ثم يسافرون موازين للبحر الأحمر، ويصلون إلى ينبع، ثم يتوجهون إلى المدينة المنورة، وأخيرا يصلون إلى مكة المكرمة. سوف تبدأ قوافل الحج رحلتهم من هناك، مسافرين برا أو بحرا ومن خلال الصحارى، وبعد أداء الحج، والعودة هناك. تستغرق الرحلة الإجمالية ما بين شهرين وثلاثة أشهر في المتوسط.
كان الحج إلى مكة المكرمة رحلة برية أساسا باستخدام الجمال كوسيلة للنقل. غير أن العديد من الحجاج البعيدة من المغرب العربي وشبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا اضطروا طوال التاريخ إلى استخدام طرق بحرية مختلفة للوصول إلى الحجاز. وسيسافر الحجاج من المغرب العربي (تونس والجزائر وليبيا) عبر الساحل السفلي للبحر الأبيض المتوسط للوصول إلى قوافل القاهرة والانضمام إليها. وكان بعض الحجاج القادمين من أفريقيا يعبرون البحر الأحمر للوصول إلى الحجاز، ثم إلى مكة.