CALM/arwiki huggingface dataset:
تفرز بعض الهرمونات، مثل النورإبينفرين و الأدرينالين خلال ثوان معدودة بعد تنبيه الغدة و يمكنها أن تولد عملها بالكامل خلال بضع ثوان إلى دقائق أخرى .
و يمكن أن تحتاج أنشطة بعض الهرمونات الأخرى مثل : الثيروكسين و هرمون النمو ، لعدة شهور كي تطور فعاليتها الكاملة .
و بهذا ؛ فإن لكل من الهرمونات المختلفة خواص بدء عملها ومدته الخاصة بها وفقا لاستجابة مستقبلات الهرمون ، فلكل منها نظام معين بشكل يخدم الوظيفة التحكمية الخاصة بها .
تركيز الهرمونات في دم الدوران، وسرعات إفراز الهرمونات.
إن المقادير الكمية من الهرمونات الضرورية للتحكم بمعظم الوظائف الاستقلابية ووظائف الغدد الصماء هي مقادير صغيرة جدا، وتتراوح تراكيزها في الدم من الحد الصغير 1 بيكوجرام ( و هو واحد من مليون من مليون من الجرام ) في كل مليلتر من الدم إلى الحد الكبير الذي يبلغ بضعة ميكروجرامات ( عدة أجزاء من المليون من الجرام ) في كل مليلتر من الدم . و بصورة مشابهة، فإن سرعة إفراز مختلف الهرمونات صغيرة جدا أيضا، وتقاس عادة بالميكروجرامات أو المليجرامات في كل يوم .
و لذا فإن الآليات العالية التخصص تتوفر في الأنسجة المستهدفة، وهي تسمح حتى لهذه الكميات الدقيقة من الهرمونات من توليد تحكمها الشديد على الأجهزة الفيزيولوجية .
التحكم في سرعة إفراز الهرمون، دور التلقيم السلبي.
تحكم سرعة إفراز كل هرمون من الهرمونات المعروفة وبلا استثناء بصورة دقيقة بنظام تحكم داخلي خاص به . و يولد هذا التحكم في معظم الحالات من خلال آلية تلقيم ارتجاع سلبي كما يلي :
1. الغدد الصماء لها نزعة طبيعية لفرط إفراز هرموناتها .
2. و بسبب هذه النزعة، يولد هذا الهرمون المزيد والمزيد من تأثير تحكمه على العضو المستهدف .
3. و لكن عند حصول فعل مفرط، يقوم أحد العوامل بتلقيم راجع إلى الغدة الصماء المسئولة عن إفراز هذا الهرمون ، فيولد تأثيرا سلبيا على الغدة ويقلل من سرعة إفرازها .
و بهذا فإن وظيفة الهرمون تراقب بدقة متناهية بواسطة آلية التحكم، وتوفر هذه المعلومة بدورها تحكما تلقيميا راجعا سلبيا لسرعة الإفراز بواسطة الغدة المفرزة .
و عند التدقيق في كل آلية تلقيم ارتجاعي يتبين أن العامل المهم الذي يجب أن يحكم ليس سرعة إفراز الهرمون بل درجة فعالية العضو المستهدف بهذا الهرمون المفرز . و لهذا، فقط عندما ترتفع فعالية العضو المستهدف إلى مستوى مناسب، يصبح التلقيم الراجع للغدة الصماء المفرزة شديدا جدا لدرجة كافية لتبطئ إفراز الهرمون . فإذا ما استجاب العضو المستدف للهرمون بضعف، فإن الغدة الصماء دائما تقريبا تفرز من هرمونها أكثر وأكثر إلى أن تصل فعالية العضو المستهدف في النهاية إلى مستوى مناسب، ولكن على حساب الإفراز المفرط للهرمون المحكم .
طبيعة الهرمون.
كيمياء الهرمونات.
مستقبلات الهرمون.
آليات عمل الهرمون.
قياس تركيز الهرمونات في الدم.
قياس سرعة التصفية الاستقلابية للهرمونات.
قياس سرعة إفراز الهرمون.
الهرمونات المؤثرة على الآلية الجينية للخلية.
تختلف الهرمونات كميائيا عن بعضها البعض مما يؤدي إلى اختلاف طبيعة الهرمون ووظائفه واختلاف استجابات مستقبلات الهرمون.
توجد الهرمونات كيميائيا بثلاثة أنواع :
1. الهرمونات الستيرويدية ستيرويد هرمونs : لكل هذه الهرمونات بنية كيميائية قائمة على نواة ستيرويدية، شبيهة بتلك للكولسترول، وفي معظم الحالات مشتقة من الكولسترول نفسه. وتفرز مختلف الهرمونات الستيرويدية من :
2. مشتقات الحمض الأميني التيروزين تيروسين : توجد مجموعتان من الهرمونات من مشتقات الحمض الأميني التيروزين، والهرمونان الدرقيان الاستقلابيان الثيروكسين وثالث يود الثيرونين هما شكلان من مشتقات التيروزين ويحتويان على اليود، والهرمونان الأساسيان للب الغدة الكظرية : الأدرينالين والنورإبينفرين هما كاتيكولامينان مشتقان من التيروزين أيضا.
3. بروتينات أو بيبتيدات : وكل ما تبقى من هرمونات الغدد الصماء الهامة هي إما بروتينات، أو ببتيدات، أو مشتقات مباشرة منهما. وهرمونات الغدة النخامية أمامية هي إما بروتينات أو عديدات ببتيد كبيرة. وهرمونات الغدة النخامية الخلفية، والهرمون المضاد للتبول ( فازوبرسين )، والأوكسيتوسين، هما ببيتيدان يحتوى كل منهما على تسعة أحماض أمينية. والأنسولين والجلوكاجون وهرمونات الغدد جارات الدرقية هي كلها عديدات ببتيد كبيرة.
تخزين وإفراز الهرمونات
تُعد الأدوار الاجتماعية للجنسين في مصر من الأمور المسلم بها. وقد صدر القانون رقم 154 لسنة 2004 للمساواة بين الرجل والمرأة والاعتراف لها بدورها الحيوي في المجتمع
ترتبط تلك الأدوار بشكل كبير مع التكوين التقليدي للأسرة بالمفهوم الإسلامي، حيث ينحصر دور المرأة في المنزل، بينما يرتبط دور الرجل بالشأن العام خارج المنزل ، تتحدد أدوار كل جنس في المجتمع على اختلافات بيولوجية مفترضة بين الجنسين، مما يؤدي لاختلافات حادة في خبرات الحياة وفرصها بالنسبة للأفراد.
في عام 2011، صنف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي مصر، في مؤشر اللامساواة بين الجنسين، في المرتبة الـ 126 من بين 148 دولة، بدرجة صافية 0.59، مع العلم أن الدرجة المثالية هي 1.0. تشير تلك المؤشرات لوجود خلل واضح في المساواة بين الجنسين فيما يخص الصحة الإنجابية، الدور الاقتصادي، والتمكين بشكل عام.
أسباب اللامساواة.
تتعدد أسباب اللامساواة منها :
الوضع القانوني وقانون الزواج.
الزواج هو المؤسسة الرسمية التي يتضح فيها وضع المرأة القانوني. يُعد السن الرسمي للزواج بالنسبة للإناث 16 عامًا و18 عامًا بالنسبة للذكور، ومع ذلك يظل زواج البنات القاصرات مستمرًا في عدة مجالات دون تدخل قانوني.
تختلف إجراءات الطلاق وفقًا للجنس، حيث يُعد الأمر أكثر سهولة للرجال، فهم يستطيعون بمجرد قول "أنت طالق" ثلاث مرات أن يطلقون المرأة طلاقًا بائنُا. وتُقنن العملية فيما بعد بتسجيلها في خلال 30 يومًا لدى كاتب العدل. ويُقدم للمرأة حينها دعم مالي لمدة تصل للعامين. وتتعرض بعض النساء للابتزاز أثناء تفاوضهن على الطلاق مع أزواجهن، للتخلي عن الدعم المالي في مقابل الحصول على الطلاق. وتلجأ النساء لذلك الاختيار أحيانًا نظرًا للروتين القانوني المصاحب لإجراءات الطلاق التي تبدأها الزوجة.
في الماضي. كان على النساء أن يثبتن خطأ الزوج قبل منحهن الحق في الطلاق. الوضع الذي عُدل في عام 2000، بـ «القانون رقم (1) لسنة 2000 باصدار قانون تنظيم بعض أوضاع وإجراءات التقاضي في مسائل الأحوال الشخصية»،والذي أثار العديد من الجدالات الساخنة حول السماح للمرأة بالطلاق. بموجب ذلك القانون، تستطيع المرأة أن تطلب الطلاق دون الحاجة لإثبات خطأ زوجها. إلا أن ذلك النوع من الطلاق، والذي يُسمى بالخلع، يؤدي إلى إنقاص في حقوق المرأة المالية، ولكنه يتسم أيضًا بنوع من المرونة التي تسمح للزوجين بتبني شروطًا للطلاق مقدمًا. مازالت الطريقة القديمة لنيل الطلاق متاحة للمرأة، والتي لابد أن تثبت فيها خطأ الزوج، فذلك يمنحها حقوقًا مالية أكثر وحماية أقوى.
ورغم احتدام الجدل السياسي في مصر حول مستقبل حقوق المرأة في مجال الزواج وغيرها من المجالات،ورغم كونه مستقبل لم تتضح معالمه بعد، إلا أنه مهدد من قبل الجماعات الأصولية التي تعارض قانون الخلع. كما تعترض تلك الجماعات على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة.
كما تسمح قوانين الزواج المصرية بتعدد الزوجات لكل رجال المسلمين، أما النساء فهو أمر غير مسموح به، ولكن يظل للمرأة رأي في مسألة زواج زوجها من امرأة ثانية.
كفئة مجتمعية، عانت المرأة من ضعف التمثيل البرلماني والحكومي (الشامل للتعيين بالخدمات والمكاتب الحكومية). أثناء السنوات الأخيرة لحكم حسني مبارك، تولت المرأة 12% من مقاعد البرلمان، ورغم ضعف ذلك التمثيل، إلا أنها أعلى نسبة وصلت لها المرأة في مصر. وبعد الثورة التي أطاحت بمبارك، ضعف تمثيل المرأة بشكل ملحوظ، حيث نص تقرير التنمية البشرية لعام 2013 أن 2.2% فقط من المناصب البرلمانية قد تولتها نساء.
يظل للمرأة نصيب من المشاركة السياسية، ويظهر ذلك في فعاليتهن في ثورات الربيع العربي، وكذلك في الإضرابات والمظاهرات والنقاشات حول مستقبل بلادهن. تشير التقديرات إلى أن 55% من المتظاهرات كن نساء، وحوالي 60% من الناخبات كن أيضًا من النساء. وفي بدايات 2014، تضمن الدستور المصري حقوقًا وحمايات مساوية للمرأة، ما يُعد انقلابًا على العديد من التحفظات التي فرضها نظام محمد مرسي. ورغم أن النساء لم يُمنحن حدًا أدنى من المقاعد في البرلمان، إلا أن القوانين تجرم التفرقة بين الجنسين. إضافةً لذلك، فُتح الطريق للمرأة لتولي مناصب قضائية عليا للمرة الأولى. مما وفر إطارًا قانونيًا لمزيد من المساواة بين الجنسين، والتي يتوقف مدى فاعليتها على تطبيقها.
وفي فبراير 2014، انتُخبت هالة شكر الله، للمرة الأولى في تاريخ البلاد، كرئيسة لحزب سياسي (حزب الدستور).
تشير مؤشرات القدرة على القراءة والكتابة بين البالغين (فيما بين 15-24 سنة) إلى وجود تفرقة جنسية. ففي عام 2011، كان القادرون على القراءة والكتابة من الرجال يبلغون نسبة 93.2%، بينما بلغت النسبة للنساء 86.5%. تغيرت تلك النسب بزيادة الدولة المصرية دعمها للمجال التعليمي ماليًا. وبفضل تحسينات واسعة في النظام التعليمي، يبدو أن للأجيال الجديدة حظ أوفر في التعليم عن أجدادهم.
أقل الفئات حظًا هن النساء الفلاحات. ففي تقرير التنمية البشرية لعام 2006، قُدر أن نحو 15% فقط من النساء في المناطق الزراعية متمكنات من القراءة والكتابة.
سجلت مصر تطوراً ملحوظاً في تقليل فجوة التعليم الابتدائي والثانوي بين الفتيان والفتيات. ففي عام 2010، بلغت نسبة الإناث للذكور نحو 0.96.
وتعتنق الأجيال الجديدة من المصريين قيماً أكثر تجذراًحول أهمية تعليم المرأة. ففي عام 2011، هناك نحو 2.6 مليون طالب مقيد بالتعليم العالي، 51% منهم كن إناث. تُعد تلك النسبة أعلى بشكل ملحوظ من متوسط المنطقة العربية التي تدور حول 24% من 29%.
تبين مؤشرات المشاركة في سوق العمل لاختلافات جوهرية بين الجنسين. فبينما تظل معدلات البطالة مرتفعة، تشير الأدلة إلى وجود تحيز تجاه تعيين الرجال. في عام 2012، بلغت عمالة المرأة نسبة 24.2% من إجمالي القوة العاملة، وهي النسبة التي ظلت راكدة لمدة لا تقل عن عقدين.
يشير البنك الدولي إلى أن النساء يواجهن تحديات كبرى في مجال الأعمال، بالإشارة إلى دليل يظهر أن «... الشركات التي تمتلكها نساء في مصر تحتاج إلى 86 أسبوعًا بالمتوسط للانتهاء من معضلات النظام القانوني، مقارنةً بـ 54 أسبوعًا للشركات التي يمتلكها رجال».
تُعد معدلات البطالة مرتفعة لفئة شباب المصريين، إلا أنها مرتفعة بشكل خاص للنساء. ففي دراسة لعام 2010، تبين أن 13.4% فقط من النساء فيما بين 15-29 عامًا إما يعملن وإما يبحثن عن وظيفة. ورغم أن نسبة العمالة النسائية تُعد عليا في فئات الدخل العليا، إلا أنه مازال ضعيفًا بنسبة 35.1% من النساء الاتي تلقين تعليمًا مهنيًا أو بعد الثانوية. تُعد النساء خريجات التعليم الجامعي فاعلات بشكل أكبر في سوق العمل عن النساء اللاتي تلقين تعليمًا أقل بنسبة 46.7%. رغم ذلك، لا تقل نسبة الرجال من جميع فئات الدخل العاملين والباحثين عن عمل عن 80%.
في الظروف الطبيعية، تعيش النساء لمدة أطول من الرجال. ويتوافق مأمول العمر مع تلك الحقيقة البيولوجية، حيث يُقدر للمرأة أن تعيش لـ 76.2 عامًا، وللرجال 70.82 عامًا.
الصحة الإنجابية والأمومة.
يبدو أن تمكن المرأة من الوصول لوسائل منع الحمل محدودة، خاصة مع استخدام 60.3% من النساء لأي نوع من أنواع الوسائل. ومن الظاهر أيضًا أن النساء الشابات أكثر استعدادًا لاستخدام تلك الوسائل عن الأقدم سنًا. ففي مسح لمجلس السكان بـ 2011، وُجد أن نحو 75% من النساء المتزوجات اللاتي تتراوح أعمارهن فيما بين 15-29 عامًا قد استخدمن وسائل لمنع الحمل.
معدلات الخصوبة للمراهقين في مصر كانت حوالي 44 نسمة لكل 1000 نسمة في 2012، وهو ما يُعد أعلى من أغلب الدول المتقدمة، وهو ناتج في الأغلب عن الزواج المبكر وعدم القدرة على الوصول لخدمات تنظيم الأسرة.
وفيما بين 1992 و2000، قامت مصر بإنجازات مهولة في التقليل من معدلات وفاة الأمومة، حيث سقطت بنسبة 52% (174/100،000 إلى 84/100،000). وقد انخفض ذلك المعدل أكثر إلى 66/1000،000. وقد صارت احتمالية موت الأم أثناء الولادة لا تزيد عن 1:490.
عام 2012، لم يكن هناك فرق يُذكر في معدلات الإصابة المعلنة بفيروس نقص المناعة البشرية بين الجنسين. فبنسبة 1%، كانت معدلات مصر من الإصابة هي الأقل بأفريقيا. على الرغم من تلك الأرقام، فالظروف المتمثلة في غياب الوعي العام والفحوصات الطبية السرية، مع وجود تحيز اجتماعي، قد تؤدي لسوء تقدير حالات الإصابة.
ورغم معدلات الإصابة المتدنية، إلا أن منظمات دولية، كاليونيسف، تعبر عن بعض التحفظات. فالنساء الشابات اللاتي لديهن إلمام معرفي بالمرض قد قلوا من 62% (2005) إلى 30% (2008). كما أشارت اليونيسف أيضًا إلى أن عدد الشباب الواعين بأن خطر الفيروس يمكن تجنبه بالواقيات الذكرية قد تدنى من 22% إلى 13%.
العنف القائم على التمييز الجنسي.
عانت أغلب النساء المصريات بشكل أو بأخر من التحرش الجنسي. تتباين معدلات الحالات التي أُبلغ عنها. على الرغم من ذلك، تبين دراسة للأمم المتحدة أن نحو 99.3% من النساء قد تعرضن للتحرش. وفي مسح بيناير 2011 على الشباب، تبين أن نحو 13.5% من النساء شعرن بأن التحرش الجنسي هو أخطر ما يواجهونه أثناء السير في الشوارع المصرية بشكل يومي. وشعرت 15.9% منهن أن الخطر الأكبر كان في استقلال الحافلة، و23% شعرن بأنه في استقلال القطار. جاءت تلك النتائج قبل انتشار العنف الجنسي، الذي صاحب عدة حلقات من الاضطرابات العامة في مصر.
من الصعب تقدير كافة حالات الاعتداء الجنسي نظرًا لتحفظ العديد من النساء عن الإبلاغ عنها لتجنب التحيزات الاجتماعية ضدهن، والمرتبطة بالإيذاء الجنسي. فأغلب حالات الاغتصاب والاعتداءات الجنسية لا تُبلغ للسلطات العامة. وتُعد أسباب كالخزي، والخوف من الملامة، وفقداء ماء الوجه، أو في بعض الحالات، الوقوع ضحية لجرائم الشرف مبررات لمنع أغلب النساء من طلب المساعدة. ورغم تلك الصعوبات، فوزير الداخلية المصري يقدر بأن عدد النساء اللاتي يتعرض للاغتصاب سنويًا لا يقل عن 20،000 امرأة.
ومع الاضطرابات الداخلية التي صاحبت ثورة 25 يناير والصراعات السياسية، اضطرب النظام الاجتماعي التقليدي. نتيجةً لذلك، تعرضت مئات من النساء لاعتداءات جنسية عشوائية علنًا. حيث كان ميدان التحرير موقعًا للعديد من الاعتداءات، بنحو 150 اعتداءً ضد النساء من قِبل مجموعات من الرجال أثناء أسبوع عزل مبارك. وفي مرة أخرى، أثناء الاحتفالات بعزل محمد مرسي في 2013، تعرضت 80 امرأة لاعتداءات جنسية من حشود من الرجال في ليلة واحدة. وقد وصلت حالات الاعتداء لنحو 169 امرأة في ذلك الأسبوع. يبدو أن تلك الاعتداءات كانت تجري بشكل متعمد، مستغلة ما تشعر به من حصانة.
تُعد ردود الفعل العامة تجاه حوادث العنف ضد المرأة من ضمن العوائق التي تمنع تحريك رد فعل عام ضدها. ففي بدايات 2012، قام أعضاء من مجلس الشعب بلوم ضحايا الاغتصاب، وقال واحد منهم بأن النساء تساهم بنسبة 100% في اغتصابهن نظرًا لأنهن يضعن أنفسهم في ذلك الموقف. ورغم أن ذلك السلوك لا يمثل جموع المصريين، إلا أنه منتشر بشكل يمثل تحدٍ أمام النساء اللاتي تردن المشاركة في الحياة السياسية.
مثل تلك السلوكيات تساهم في جعل مصر بمرتبة متدنية فيما يخص حقوق المرأة، حتى أن مؤسسة توماس رويترز في إحدى دراساتها صنفتها كاسوأ دولة عربية للنساء.
في دراسة لصندوق الأمم المتحدة للسكان عن العنف ضد المرأة، يتبين أن العنف الزوجي يُعد مشكلة حيوية في مصر. فالدراسات التي أُجريت فيما بين 1995 حتى 2005 لم تشر إلى أي تدنٍ في معدلات العنف، رغم أن بعض العوامل المنهجية التي أُجريت بها تلك الدراسات يجعل من الصعب المقارنة بين نتائج تلك المسوح. بينت الدراسة التي أُجريت في 2005 أن 33% من النساء قد بلغن عن تعرضهن لنوع من العنف الجسدي من قبل أزواجهن السابقين أو الحاليين. تبين أن هناك علاقة عكسية بين معدلات الضرب والمستوى التعليمي، ومع ذلك فنحو ربع النساء في الفئات العليا قد بلغن عن تعرضهن للضرب من أزواجهن أثناء زواجهن.
ختان الإناث/تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية.
ختان الإناث هو «أي عملية تتضمن إزالة جزئية أو كلية للأعضاء التناسلية الأنثوية دون وجود سبب طبي لذلك». تتضمن بعض التطبيقات الخطيرة للختان -والأقل اعتيادًا- إزالة كاملة لعضو المرأة التناسلي حتى لا يتبقى إلا ثقب للتبول والحيض. تُعد تلك الممارسة شائعة في مصر، بنحو 90-97% من النساء يتعرضن لشكل من أشكال الختان. تلك الممارسة متجذرة في الثقافة المصرية، وتُعد سابقة على المسيحية والإسلام، وهدفها الرئيسي هو حفظ عفة الفتاة، رغم أن وظيفتها الاجتماعية شديدة التعقيد. يُنظر للختان من كافة مؤسسات حقوق الإنسان الدولية كانتهاك لسلامة جسد المرأة وصحتها الجنسية.
قلت أعداد النساء المختونات في الفئات العمرية الدنيا. وفي دراسة عام 2011 شملت 15000 فردًا، تعرضت 75.5% من النساء فيما بين 10-29 عامًا للختان. وتنتشر تلك الممارسة أكثر في المناطق الريفية حيث تعرضت 83.7% من الإناث للختان. ورغم أن تلك الأرقام أدنى من مثيلتها في الفئات الكبرى سنًا، إلا أنها تتشابه بشكل كبير مع مجموعة النساء فيما بين 10-29 عامًا اللاتي أُجري عليهم مسح أخر في 2008. تشير تلك الأرقام إلى أن معدلات التدني قد بطأت بشكل ملحوظ أو ركدت. وتشير نفس الدراسة إلى أن أغلب المجيبين، ذكورًا وإناثًا، كانوا مقتنعين بأن الختان ضروري للفتيات (64%). وكانت نسبة الرجال المقتنعين بأهميته (70.3%) أعلى من النساء (57.6%). وهناك علاقة طردية بين قوة القناعة بصحة تلك الممارسة والمستوى الاقتصادي للفئة الاجتماعي.
جُرم ختان الإناث في مصرعام 2007. وفي عام 2015، حدثت أول إدانة لتلك الممارسة.
اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (CEDAW).
تُعد مصر من ضمن الموقعين على اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة.
تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة تلك الاتفاقية في 18 ديسمبر عام 1979. تسعى تلك الاتفاقية لتصنيف التمييز ضد المرأة كإحدى قضايا حقوق الإنسان، بهدف مواجهة أشكال التفرقة ومحاسبة الأمم على ذلك. تتعهد الدول المصدقة على الاتفاقية بأخذ خطوات جادة في سبيل إنهاء التمييز والعنف ضد النساء. حتى يومنا هذا، وقعت 189 على الاتفاقية.
وقعت مصر على الاتفاقية، ولكن، مثلها مثل بعض الدول الأخرى، مع بعض التحفظات، والتي تمثلت في:
ولكن من الظاهر أن دستور 2014 قد أخذ منحىً مختلفًا في التعامل مع حقوق المرأة، حيث ربطتها بالاتفاقية. فالدستور الآن يقر حق المرأة في تمرير الجنسية لأطفالهن كأزواجهن. كما أُكد على توجهات مصر نحو تحقيق أهداف الاتفاقية بشكل عام مع السعي نحو تقنينها.
في علم الفلك، البياض الهندسي لجرم سماوي هي نسبة سطوعه الفعلي عند مستوى زاوية الطور صفر كما يرى من مصدر الضوء.
الإنعكاس العشوائي لا يحقق قانون الانعكاس فيبعثر أشعة الضوء ويعكسها كيفما اتفق من مصدر الضوء الساقط، مستوى زاوية الطور صفر تنسجم مع الناظر في اتجاه مصدر الإضاءة، بالنسبة للمراقب من موقع محدد من الأرض يحدث هذا عندما يكون الجرم الفلكي في مقابلة و في مسار الشمس
ويشير البياض الهندسي البصري لكمية البياض الهندسي عندما يحسب الإشعاع الكهرومغناطيسي فقط في الطيف المرئي.
أجرام خالية من الهواء.
غالبية اجرام النظام الشمسي خالية من الهواء، المواد السطحية (الريغولث) للأجرام الخالية من الهواء في الغالب لها انعكاس عشوائي ولمعان سطح خشن، أو جرم متعدد الجسيمات لذلك البياض الهندسي لهذه الاجرام من الصعب تحديدة بسبب تشتت الضوء المنعكس من السطح.
قد يكون البياض الهندسي أكبر أو أصغر من البياض الموثق، اعتمادا على السطح وخصائص الغلاف الجوي للجرم المذكور.
هويدا عراف ولدت في ديترويت، بولاية ميشيغان، الناشطة بمجال حقوق الإنسان الفلسطينية الأمريكية، المحامية وأحد مؤسسي حركة التضامن العالمية، والقيادية الفلسطينية بالمنظمة المعنية بمساعدة الجانب الفلسطيني في النزاع الفلسطيني الإسرائيلي وذلك بتبني سياسية اللاعنف في احتجاجاتها. وتتمركز بؤرة ممارسات قانونها في رام الله.
ولدت لأبوين فلسطينيين، فكان مسقط رأس أمها الضفة الغربية بمدينة بيت ساحور، أماأبيها فينتمي إلي القرية الفلسطينية معليا بمنطقة الجليل التي استحوذ عليها الكيان الإسرائيلي في عام 1948، والتي جزءأصبحت من الدولة. بموجب القانون الإسرائيلي، حصلت علي الهوية الإسرائيلية وذلك لكون أبيها مواطنًا فلسطينيًا ينتمي إلي عرب 48 (فلسطينو الداخل). انتقل والداها من الضفة الغربية إلي ديترويت بولاية ميشيغان، حيث محل ميلاد عراف للابتعاد عن العنف القائم علي الضفة الغربية والعنصرية ذات الطابع المؤسسي ضد الفلسطينيين الذين يعيشون في إسرائيل. استطاعت عراف ووالداها زيارة الأراضي الإسرائيلية كل بضعة أعوام حتى بلغت عشرة سنوات. تخصصت عراف في الدراسات العربية واليهودية والعلوم السياسية في جامعة ميشيغان، بمدينة آن آربر. أمضت سنة في الجامعة العبرية في القدس ودرست اللغة العبرية في كيبوتس. حصلت بعد ذلك علي الدكتوراه في القانون بكلية جامعة واشنطن الأمريكية للقانون.وانصب تفكيرها علي معرفة حقوق الإنسان الدولية والقانون الدولي، مع رؤية خاصة للدعاوي القضائية الخاصة بجرائم الحرب.
وانطلاقًا من كون عراف طالبة قانونية تضطلع بإرساء دعائم البحث في مجال القانون العام الدولي والجمع السياسي، فتوفر المساعدة القانونية ذات الطابع النفعي لجميع الأطراف ومنها الحكومات المتورطة في النزاع. عملت عراف في العيادة القانونية المتخصصة في حقوق الإنسان العالمية بجامعة واشنطن للقانون حيث مثلت العملاء في قضايا تتعلق بحقوق أراضي الشعوب الأصلية وعمليات الخطف عبر الحدود والترحيل الاستثنائي غير النظامي أمام اللجنة الأمريكية المشتركة التي تضطلع بمهام حقوق الإنسان.
وفي ربيع عام 200، سافرت عراف إلي القدس لتكون بمثابة منسق البرنامج المنوط بنشر بذور السلام؛ وهي منظمة أمريكية غير ربحية تسعى إلى تعزيز الحوار بين الشباب اليهودي والفلسطيني. وفي عام 2001، لقبت بالمنسقة الإقليمية في مركز التعايش والتوافق المشترك في القدس. تزوجت عراف من أحد مؤسسي حركة التضامن العالمية في عام 2002 " آدم شابيرو "، والتقيا حينما كانا يعملان في مركز القدس المنوط بنشر بذور السلام. وفي عام 2003 مُنحت عراف وزوجها معًا الزمالة من مؤسسة الصدي الأخضر بنيويورك واللذان تم رفضهما في وقت لاحق.
مشاركتها في حركة التضامن العالمية.
شاركت عراف في تأسيس حركة التضامن العالمية عام 2001، وذلك أثناء إقامتها علي الأراضي الفلسطينية المحتلة. وقامت بتأسيس حركة التضامن العالمية بالاشتراك مع أعضاء من اثنين من المنظمات الفلسطينية ذات أساس دولي من العلاقات والأواصر، ويتمثلان في منظمة هولي لاند ترست ومركز التقارب. وعلي الجانب المهني لحركة التضامن العالمية، فقد شاركت عراف في تدريب الآلاف من المتطوعين من مختلف أنحاء العالم في سياسية اللاعنف ومراقبة وإعداد التقارير الخاصة بمجال حقوق الإنسان.
وضعت حركة التضامن العالمية منهجية اللاعنف المتبوعة بالعمل المباشرالدعامة الأساسية لنشاطها. وقد وضع أعضاء هذه الحركة أنفسهم بمجالات ومواقف مثيرة للجدل وهم علي علم بهذا. أقر كلًا من عراف وزوجها بأهمية الحق القانوني المشروع لدي الفلسطينين للمقاومة بإستخدام السلاح بموجب اتفاقية جنيف؛ فهو شعب محتل بسياسية القوة والعنف في الوقت الذي يناصر فيه منهجية اللاعنف ذات الطابع المباشر كأفضل استراتيجية للتغلب على الظلم والاحتلال الإسرائيلي. فيدعو من أجل هذا لعدم اللجوء إلي العنف، فهناك حركة حماس التي ترسل العديد من الرجال التي تتوق أرواحهم للجهاد، ليقوموا بالوقوف في حواجز الطرق بصورة تنأي عن مظاهر العنف باعتبار أنفسهم شهداء، قائلين بأن هذا لا يقل نبلاً عن من قاموا بعملية التفجير الانتحاري الذي من شأنه زهق أرواح الناس وأنه بهذا الفعل يدرجون تحت مسمي شهداء الله. أقرت عراف بالإتصال الوثيق الذي يجمع حركة التضامن العالمية بحركة حماس والجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ومنظمات الأمم المتحدة المعنية بشئون الإرهاب. وأوضحت لاحقًا أمر هذه الروابط وأهميتها، ولكنها أصرت مع توضيح هذه الروابط بأنها تقدم أمثلة واقعية عن الطرق التي تقوم بها هذه الجماعات في الانخراط في المقاومة اللاعنفية. وخلال الإنتفاضة الثانية، نظمت عراف ما وصفته مظاهرة ضد المستوطنين اليهود في الضفة الغربية.
أسطول الحرية لقطاع غزة.
اضطلعت عراف برئاسة حركة غزة الحرة ، ومنظمة ماوراء الأساطيل التابعة لحرية قطاع غزة؛ وهي سلسلة من السفن التي تقوم بحمل نشطاء مؤيدين للفلسطينيين والتي تم تنظيمها خصيصًا لكسر الحصار البحري الإسرائيلي على قطاع غزة. كانت على متن قوارب 2008 التابعة لغزة الحرة فضلًا عن أسطول 2010 الذي هوجم من قبل قوات خاصة إسرائيلية في مايو 31، وباستخدام هاتف يعمل بالأقمار الصناعية على متن هذه القوارب، صرحت عراف بأن خطتهم هي إبحارهذه القوارب صوب غزة " فيكون إما تعطيل زوارقنا أو القفز على متن القوارب. وفي وقت الغارة، كانت عراف على متن تشالنجر 1 وهي واحدة من أصغر السفن (30 قدمًا) من الأساطيل. وفيالديمقراطية الآن!&gt; استقالت عراف من منصبها في أكتوبر 2012 بعد سلسلة من التغريدات المعادية للسامية التي نشرت على صفحات تويتر الرسمية لحركة غزة الحرة.
الخيمة التقليدية في الصحراء هي رمز من رموز التراث الذي ميَّز البدو الرحل وسكان الصحراء وحدد خصوصيتهم، حيث كانت بيتهم الثابت والمتنقل حسب الحاجة والظروف التي يحددها المرعى والمشرب والأمن، كما تمثل الخيمة تجسيدًا للعلاقات الاجتماعية والروابط الأسرية، فخيمة الشخص تعني أسرته اذ يقال "تخيم الشخص" أي تزوج وصار رب بيت.
الخيمة بيت هرمي الشكل منسوج من وبر الإبل وشعر الغنم بطريقة تقليدية، وعلى شكل شرائط تسمَّى محليا: أفليج وتتكون من 7 إلى 10 أشرطة، يتم جمعها وخياطتها بواسطة إبرة كبيرة تسمى محليا "مخيط"، وخيط من نفس جنس الخيمة خيط النيرة، ويصل طول كل شريط ما بين 14 و16 ذراعا وعرضه ما بين ذراع ونصف إلى ذراعين. تُرفع الخيمة بواسطة عمودين اركايز، يوضعان على شكل معاكس، ويشد هذين العمودين بعضهما مع بعض بحبل يُسمَّى الْحَمَّارْ، وتُثبَّت الخيمة مع الأرض بأوتاد تسمَّى لخوالف، وتحاط بشكل دائري بواسطة الكفي، كما تُقسّم الخيمة إلى قسمين بواسطة البنية قسم خاص بالرجال وآخر للنساء، وقد جرت العادة عَلَى فتح باب الخيمة عَلَى جهة الجنوب الكبلة.
وَرَدَ فِي القرآن الكريم وصف مساكن البدو وأثاثهم وأمتعتهم: . .
مراحل بناء الخيمة.
نسج أجزاء الخيمة.
ـ الفلجة أو لفليج: هو نسيج مستطيل يعد الوحدة الأساسية في الخيمة ويكون طوله حوالي 7 أمتار وعرضه متر عادة وتتم صناعته بحياكة الشعر حول الخيوط المعدة في المرحلة السابقة وهي عملية مجهدة وتتطلب بعض والوقت ويتراوح عدد الفلجة في الخيمة بين 7 إلى 9 بالإضافة إلى اثنين اقل عرضا يسميان "المطنبات" ويوضعان عند طرفي الخيمة
جمع أجزاء الخيمة.
ـ الخياطة: تجمع الأشرطة المحاكة (الفلجة) بواسطة الخيوط والإبر الكبيرة المسمات "لمخايط" كما توضع "لخراب وهي مثلثات خشبية تربط الخيمة وحبال تثبيتها بالأوتاد ويحدد المنتصف بخيوط بيضاء تدعى "لكتاب"
البناء والتأثيث.
تثبت الاوتاد ويأتي بالركيزتين البالغ طولهما 3 أمتار فتجمعان بقطعة منسوجة من الشعر تدعى "الحمار" ثم يأتي الرجال لرفع الخيمة المتجهة جنوبا في العادة وبد وقوفها بثبات وشدها بالحبال والاوتاد تعمد النساء إلى خياطة " الكفية التي تحيطها من كل الاتجاهات الا الامامي الذي يرفع بأعمدة تسمى "البيبان" ... ثم يأتي دور الأثاث البسيط في الغالب وتفرش بحصائر الحلفاء أو "السمار" كما يعرف باللهجة الحسانية المتداولة في الصحراء وبعض الافرشة والاغطية الصوفية أو الجلدية ك "لكطيفة" "الحنبل" و"الفرو" إلى غيرها من الأثاث والأدوات المتسمة بالبساطة.
رئيس جمهورية موريشيوس هو المنصب الأعلى في جمهورية موريشيوس.
الرئيسية الحالية هي أمينة غريب فقيم.
يوجد عدة أنواع من جنس الأنطور:
آداما بارو أو آدم بارو، ولد في 16 فبراير 1965، وهو الرئيس الثالث لجمهورية غامبيا. خلف يحيى جامع الذي حكم لمدة 22 سنة.
كان رجل أعمال متخصصا في مجال العقارات قبل دخوله في السياسة. وهو من مواليد مانكامانغ كوندا، وهي قرية صغيرة في أقصى شرق غامبيا،
في يوم الجمعة الثاني من كانون الأول/ديسمبر 2016 اعلن رئيس الهيئة العليا للانتخابات الغامبية فوز مرشح المعارضة آداما بارو باغلبية اصوات الناخبين لتنتهى رسميًا فترة حكم الرئيس جامع للبلاد التي استمرت قرابة 22 سنة.
في 19 يناير 2017، وبعد رفض يحيى جامع الإقرار بالهزيمة وتسليم السلطة، أدى بارو اليمين الدستوري في سفارة غامبيا في السنغال، داعياً قوات الأمن في بلاده إلى إعلان ولائها له.
منتخب السنغال لكرة اليد هو الممثل الرسمي لدولة السنغال في رياضة كرة اليد. نافس في بطولة أفريقيا لكرة اليد للرجال 9 مرات وكان الظهور الأول له فيها سنة 1974 حيث حقق أفضل نتيجة له في البطولة وهي المركز الثالث.
منتخب الكاميرون لكرة اليد هو الممثل الرسمي لدولة الكاميرون في رياضة كرة اليد. نافس في بطولة أفريقيا لكرة اليد للرجال وظهر فيها 13 مرة كانت الأولى في سنة 1974 وكانت أفضل نتيجة له فيها هي المركز الثاني وذلك في سنة 1974.