CALM/arwiki huggingface dataset:
قال ابن كثير:("ولم يكن له ولي من الذُّل" أي: ليس بذليل فيحتاج أن يكون له ولي أو وزير أو مشير، بل هو تعالى شأنه خالق الأشياء وحده لا شريك له، ومقدرها ومدبرها بمشيئته وحده، قال مجاهد في قوله: (وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ): لم يحالف أحدًا، ولا يبتغي نصر أحد، وكبره تكبيرًا أي: عظمه وأجله عما يقول الظالمون المعتدون علوًا كبيرًا).
وقال القاسمي: (وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّأي ناصر من الذُّل ومانع له منه، لاعتزازه به. أو لم يوال أحدًا من أجل مذلة به، ليدفعها بموالاته).
ذم الذل في السنة النبوية.
(*)مدر: الطين الصلب، (**) الوبر: الشعر أو الصوف.
وكان تميم الداري، يقول: (قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان منهم كافرًا الذُّل والصغار والجزية).
قال المباركفوري: (وذُل ذليل. أي: أو يذله الله بها – كلمة الإسلام - حيث أباها بذل سبي أو قتال حتى ينقادون لها طوعًا أو كرهًا، أو يذعن لها ببذل الجزية، والحديث مقتبس من قوله تعالى: (()) [التوبة: 33]، ثم فسر العزَّ والذُّلَّ بقوله إما يعزهم الله أو يذلهم (فيَدينون لها) أي: فيطيعون وينقادون لها، من دان الناس أي: ذلوا وأطاعوا).
وقال الألباني: (مما لا شكَّ فيه أنَّ تحقيق هذا الانتشار يستلزم أن يعود المسلمون أقوياء في معنوياتهم ومادياتهم وسلاحهم حتى يستطيعوا أن يتغلبوا على قوى الكفر والطغيان).
قال ابن بطال: (قال المهلب: معنى هذا الحديث -والله أعلم- الحض على معالي الأحوال، وطلب الرزق من أشرف الصناعات لما خشي النبي على أمته من الاشتغال بالحرث، وتضييع ركوب الخيل والجهاد في سبيل الله؛ لأنهم إن اشتغلوا بالحرث غلبتهم الأمم الراكبة للخيل المتعيشة من مكاسبها، فحضهم على التعيش من الجهاد لا من الخلود إلى عمارة الأرض ولزوم المهنة، والوقوع بذلك تحت أيدي السلاطين وركاب الخيل. ألا ترى أن عمر قال: تمعددوا* واخشوشنوا، واقطعوا الركب، وثبوا على الخيل وثبًا لا يغلبكم عليها رعاة الإبل. أي دعوا التملك والتدلك بالنعمة، وخذوا أخشن العيش؛ لتتعلموا الصبر فيه، فأمرهم بملازمة الخيل والتدريب عليها والفروسية؛ لئلا تملكهم الرعاة الذين شأنهم خشونة العيش، ورياضة أبدانهم بالوثوب على الخيل، وقد رأينا عاقبة وصيته في عصرنا هذا، بميلنا إلى الراحة والنعمة. قال المؤلف: فمن لزم الحرث وغلب عليه، وضيع ما هو أشرف منه، لزمه الذُّل كما قال عليه السلام، ويلزمه الجفاء في خلقه لمخالطته من هو كذلك ... فمن شأن ملازمة هذه المهن توليد ما ذكر من هذه الصفات، ومن الذُّل الذي يلزم من اشتغل بالحرث ما ينوبه من المؤنة بخراج الأرضين).
(*)- تمعددوا: أي تَشَبَّهوا بعيش معد، وكانوا أهل قشف في المعاش.
أنواع الذل.
1- الذل المحمود.
قال الراغب الأصفهاني: (الذُّل متى كان من جهة الإنسان نفسه لنفسه فمحمود، نحو قوله تعالى: "أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ" [المائدة: 54]).
- ويشمل الذُّل المحمود:
الذُّل لله سبحانه وتعالى.
وهذا الذُّل عنوان العز والشرف والنصر في الدنيا والآخرة.
قال عمر بن عبد العزيز: (لا يتقي الله عبد حتى يجد طعم الذل).
وقال الذهبي: (من خصائص الإلهية العبودية التي قامت على ساقين لا قوام لها بدونهما: "غاية الحب" مع "غاية الذُّل" هذا تمام العبودية، وتفاوت منازل الخلق فيها بحسب تفاوتهم في هذين الأصلين، فمن أعطى حبه وذله وخضوعه لغير الله فقد شبهه في خالص حقه).
الذُّل للمؤمنين.
وهو "بمعنى التراحم والتواضع والعطف"، وليس بمعنى التذلل والانكسار على وجه الضعف والخور.
وقال ابن كثير: (قوله تعالى: "أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ". هذه صفات المؤمنين الكُمَّل أن يكون أحدهم متواضعًا لأخيه ووليه، متعززًا على خصمه وعدوه.
قال ابن القيم: (لما كان الذُّل منهم ذلَّ رحمة وعطف وشفقة وإخبات، عدَّاه بأداة "على" تضمينًا لمعاني هذه الأفعال. فإنَّه لم يرد به ذلَّ الهوان الذي صاحبه ذليل. و"إنما هو ذلُّ اللين والانقياد الذي صاحبه ذلول، فالمؤمن ذلول").
الذُّل للوالدين.
قال تعالى (في سورة الإسراء): .
قال الطبري: (يقول تعالى: وكُن لهما ذليلًا رحمةً منك بهما، تطيعهما فيما أمراك به مما لم يكن لله معصية، ولا تخالفهما فيما أحبَّا)
وقال السعدي: (تواضع لهما ذلًّا لهما ورحمة واحتسابًا للأجر؛ لا لأجل الخوف منهما أو الرجاء لما لهما، ونحو ذلك من المقاصد التي لا يؤجر عليها العبد).
2- الذل المذموم.
الذُّل المذموم: هو التذلل لغير الله على وجه الهوان والضعف والصغار والانكسار والذلة.
الأسباب التي تورث الذل.
1- الإشراك بالله تعالى والابتداع في الدين:
قال الطبري: (يقول تعالى ذكره: "إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ" إلهًا لهم "سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ"، بتعجيل الله لهم ذلك وَذِلَّةٌ وهي الهوان، لعقوبة الله إياهم على كفرهم بربهم في الحياة الدنيا، في عاجل الدنيا قبل آجل الآخرة).
2- محاربة الله ورسوله أو مخالفة أمرهما:
قال الشوكاني: ("أولئك في الأذلين" أي: أولئك المحادون لله ورسوله، المتصفون بتلك الصفات المتقدمة، من جملة من أذلَّه الله من الأمم السابقة واللاحقة؛ لأنهم لما حادوا الله ورسوله صاروا من الذُّل بهذا المكان. قال عطاء: يريد الذُّل في الدنيا والخزي في الآخرة).
3- الاعتزاز بغير الله تعالى والنِّفاق :
قال الكلاباذي: (قال الله عز وجل لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ، فكان الأذل هو الأعز عند نفسه بكثرة أتباعه وكثرة أنصاره..، فالذلة هي التعزز بمن لا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا، ولا يملك موتًا ولا حياة ولا نشورًا، فهو كما قال الله عز وجل: ((ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ))[الحج: 73]، فلا أذلَّ ممن ردَّ إلى نفسه الأمَّارة بالسوء، وانفرد في متابعة هواه، وظلمة رأيه، وانقطع عمن له العزة، فإنَّ العزة لله، ولرسوله، وللمؤمنين.. فيجوز أن يكون الذلة التي أمر رسول الله بالتعوذ منها متابعة الهوى في دين الله عز وجل، والتعزز بما دون الله تعالى).
4- الاعتداء على الآخرين واستمراء المعاصي وتسويف التوبة:
قال أبو حيان الأندلسي: (لما ذكر تعالى حلول العقوبة بهم من ضرب الذلة والمسكنة، والمباءة بالغضب، بيَّن علة ذلك، فبدأ بأعظم الأسباب في ذلك، وهو كفرهم بآيات الله. ثم ثنَّى بما يتلو ذلك في العظم، وهو قتل الأنبياء، ثم أعقب ذلك بما يكون من المعاصي، وما يتعدَّى من الظلم).
5- التَّكبر والأنفة عن قبول الحق:
قال ابن القيم: (من تعاظم وتكبر ودعا الناس إلى إطرائه في المدح والتعظيم والخضوع والرجاء، وتعليق القلب به خوفًا ورجاءً والتجاءً واستعانةً، فقد تشبه بالله ونازعه في ربوبيته وإلهيته، وهو حقيق بأن يهينه غاية الهوان، ويذله غاية الذل، ويجعله تحت أقدام خلقه).
6- اتباع هوى النفس:
قال ابن القيم: (لكلِّ عبد بداية ونهاية، فمن كانت بدايته اتباع الهوى كانت نهايته الذُّل والصغار والحرمان والبلاء المتبوع بحسب ما اتبع من هواه، بل يصير له ذلك في نهايته عذابًا يعذب به في قلبه). وقال أيضًا: (تجد في المتبع لهواه - من ذلِّ النفس ووضاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ما جعله الله سبحانه فيمن عصاه... وقد جعل الله سبحانه العزَّ قرين طاعته، والذُّل قرين معصيته).
7- مفارقة جماعة المسلمين:
قال الكلاباذي: (فمن ...خالف أولياء الله عز وجل باتباعه غير سبيلهم، فهو الشريد، الطريد، الذليل، جليس الشيطان، وبغيض الرحمن، قال رسول الله : عليكم بالجماعة، فإنَّ الذئب يأخذ الشاة القاصية...).
8- ترك الجهاد وحب الدنيا وكراهية الموت، والبُخل وحب المال، وشيوع الرِّبا، وأكل أموال الناس بالباطل:
(1)- ضنَّ: بخل، (2)- بيع العينة: أن يبيع السلعة بثمن مؤجل، ثم يشتريها مرة أخرى نقدًا بثمن أقل، فتكون الصورة النهائية حصول النقد للمشتري، وسوف يسدده بأكثر منه بعد مدة، فكأنَّه قرضٌ في صورة بيع.
(3)- تبعوا أذناب البقر: المراد الاشتغال بالحرث.
قال ابن رجب الحنبلي: (ورأى النبي سكة الحرث، فقال: ((ما دخلت دار قوم إلا دخلها الذلُّ)). فمن ترك ما كان عليه النبي من الجهاد مع قدرته، واشتغل عنه بتحصيل الدنيا من وجوهها المباحة، حصل له من الذُّل، فكيف إذا اشتغل عن الجهاد بجمع الدنيا من وجوهها المحرمة؟!).
وقال الحسن البصري: (قد رأينا أقوامًا آثروا عاجلتهم على عاقبتهم فذلوا وهلكوا وافتضحوا)، وقال: (ما أعزَّ أحد الدرهم إلا أذله الله).
9- إيذاء الآخرين واحتقارهم أو الإقلال من شأنهم:
قال المناوي: (فينبغي للإنسان أن لا يحتقر أحدًا، فربما كان المحتقر أطهر قلبًا، وأزكى عملًا، وأخلص نية، فإن احتقار عباد الله يورث الخسران، ويورث الذُّل والهوان).
فلقد قال تعالى: ((إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ..)) ~[الحجرات: 13]. وقال تعالى: ((فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى)) ~[النجم:32 ].
10- سؤال الناس والتَّطَلُّع لما في أيديهم:
قال ابن حجر العسقلاني: (فيه الحض على التعفف عن المسألة، والتنزه عنها، ولو امتهن المرء نفسه في طلب الرزق، وارتكب المشقة في ذلك، ولولا قبح المسألة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها، وذلك لما يدخل على السائل من ذل السؤال، ومن ذل الرد إذا لم يعط).
11- مُوالاة الكافرين:
12- التَّحَزُّب والتَّفَرُّق وتنافر القلوب:
جاءت نصوص عديدة في الشريعة تحذر من التحزب والتفرق، لما لذلك من أثر سلبي من ضعف قوة المسلمين، وذهاب عزهم ولحوق الذُّل والمهانة بهم.
إيجيميوس (بالإنجليزية: Aegimius /باليونانية القديمة: Αἰγίμιος) هو الجد الأسطوري للدوريين. اشتبك مع اللابيثيين Lapiths وطلب مساعدة هرقل Heracles التي حققت له النصر. حاول أن يكافئ هرقل إلا أن هذا الأخير رفض هذه التقدمة. فعمد إيجيميوس إلى تبني هیليوس بن هرقل ردا للجميل الذي أسداه هذا البطل له. وكان له ابنان بامفیلوس وديماس. و بانضمام ابن هرقل صار له ثلاثة وهم الذين حملت أسماءهم الشعوب التي انحدرت من الدوريين.
ساموراي شوداون ، هي لعبة فيديو من تطوير شركة إن إس كاي اليابانية، ومن نشر شركة ليو الصينية، تم إصدار اللعبة بتاريخ 25 يونيو 2019، وتعمل على عدة منصات وهي: بلاي ستيشن 4، إكس بوكس ون، مايكروسوفت ويندوز، نينتندو سويتش وغوغل ستاديا.
مجلة المستقبل هي مجلة سياسية وادبية، اصدرها خيري حماد وصبحي الطاهر، رئيس التحرير هو خيري حماد والمدير العام صبحي الطاهر، طبعت المجلة في مطبعة النصر بيافا وكان عدد صفحاتها 38 صفحة. صدر العدد الأول منها في يوم 7 كانون الاول 1945 في يافا. وبعد بضعة أشهر انتقلت المجلة إلى القدس وظلت تصدر فيها لمدة وجيزة، ثم توقفت عن الصدور. كان العدد الاخير الذي صدر في يافا هو العدد ال-21 للمجلة يوم 31 ايار 1947. ثم توقفت نهائيا عن الصدور في يوم 30 تشرين الثاني عام 1947، بسبب مصاعب ومشاكل اقتصادية. كان العدد الاخير للمجلة هو العدد 33 الذي صدر في ذلك التاريخ.
بادر الصحافي خيري حسني حمّاد، خريج الجامعة الأمريكية في بيروت (1936)، إلى تأسيس المجلة حينما كان يقيم في يافا في سنة 1945. وبين السنتين 1943-1946 شغل منصب رئيس التحرير لصحيفة الدفاع. كما وشغل مناصب إدارية عديدة في صحف مختلفة في فلسطين والأردن ولبنان وسوريا ومصر. نشر كتب سياسية عديدة، وعاش في العقد الأخير لحياته في القاهرة وهناك تفرّغ لترجمة أعمال إبداعية من الإنجليزية والفرنسية، إضافة إلى ترجمة كتب في الفكر السياسي وعلم الاجتماع السياسي. توفى في القاهرة في شباط 1972 على أثر نوبة قلبية.
زوايا المجلة ومجالاتها.
كانت مجلة "المستقبل" تعتبر من المجلات الظريفة التي خصصت زوايا عديدة، ومجالا واسعا للرسوم الكاريكاتورية، وصور الراقصات والفتيات الجميلات وهي عبارة عن صور اختارها المحرر من المجلات السينيمائية، وقد حاولت هذه المجلة ان تحاكي المجلات المصرية، ومن زواياها البارزة : حدث معي، الموقف السياسي، انباء واخبار السياسة، رسالة إلى الشباب، حكايات قالوا وكتبوا، سينما واذاعة، في المجتمع وغيرها من الزوايا والمجالات.
وقد اكثرت مجلة "المستقبل" من ترجمة الاخبار والمقالات عن الصحف العبرية وهذه الترجمات كانت تنشر من دون ذكر الجريدة أو المجلة التي نقلت منها الاخبار. كما ان المجلة واظبت على نشر بعض الزوايا الاخرى الدائمة مثل الزاوية السياسية الإخبارية، وزاوية القضايا الاجتماعية.
عندليب العمد (1899م-1979م، ولدت في نابلس) هي مربية وناشطة في حركات نسائية، وبادرت بتأسيس العديد من اللجنات والمستشفيات، وبحياتها كانت صورة للمرأة الصلبة، الواعية، المتفانية والتي تملك صفات قيادية رفيعة.
درست عندليب في مدارس نابلس لكنها لم تكمل تعليمها، لانه بزمنها لم يكن متاحا للبنات فرصة لإتمام تعليمهن، لكنها لم تتوقف عند تلك النقطة بل تعلمت الخياطة، وإفتتحت مشغلا للخياطة كي تتمكن من الإنفاق على نفسها وعلى أولادها.
مبادراتها.
إندمجت بالعمل الاجتماعي والسياسي، وكانت نشيطة بالنواة النسوية التي شكلت بسنة 1922م على يد رفيقة دربها السيدة مريم هاشم، حيث تولت العديد من الأعمال الخيرية، الوطنية، والاجتماعية. حتى وصلت النشاطات هذه إلى ذروتها في الاضراب بسنة 1936م والمقاومة المسلحة التي اتت بعده واستمرت حتى حلول عام 1939م.
وأنشأت بسنة 1945م النادي الثقافي الرياضي.
كما أنها قد ساهمت في تأسيس لجنة التعاون والثبات" الجناح النسوي لمقاومة المشروع الصهيوني".
خلال الحرب بسنة 1948م بادرت عندليب لتشكيل لجنة من الفتيات ليقمن بإسعاف الجرحى.
وكما أنها بادرت لفتح دار توليد للنساء الحوامل، وبسنة 1959م أسست العديد من المستشفيات منها: مستشفى الشهداء، ومستشفى لمعالجة النساء والأطفال، أما بسنة 1970م عملت على تأسيس مستشفى الاتحاد النسائي بنابلس، واما بسنة 1962م أسست معهد النور للكفيفات.
بسنة 1967م ساهمت بمساعدة عائلات المعتقلين، وهذا هو الأمر الذي أدى لأن تحصل على تحذيرات متكررة من قوات الاحتلال.
تم تعيينها كنائبة رئيس جمعية الاتحاد النسائي العربي حتى سنة 1948م، لترتقي لرئيسة الجمعية وتبقى بهذا المنصب حتى وفاتها.
وبسنة 1958م كانت عندليب رئيسة اتحاد الجمعيات الخيرية للواء نابلس، وكما أنها كانت عضوة مؤسسة في اللجنة التنفيذية للهلال الأحمر.
ماركوس كلاوديوس مارسيلوس هو أكبر أبناء غايوس كلاوديوس مارسيلوس الأصغر و أوكتيفيا الصغرى شقيقة أغسطس قيصر، ولد في سنة 42 ق م، كان الذكر الأقرب للإمبراطور وكان الوريث المفترض أنذاك، كان مقرباً للقيصر وبدأ يتمتع بصلاحيات واسعة حينها، وتلقى تعليمه مع ابن عمه طيباريوس وسافر معه إلى هسبانيا، حيث خدم هناك تحت إمرة أغسطس أثناء الحرب الكانتبرية في سنة 25 ق م، بعد عودته إلى روما تزوج من ابنة خاله جوليا الكبرى ليصبح صهر أغسطس. حسب ما ذكر سويتونيوس بأنه تنازع مع ماركوس فيبسانيوس أغريبا على خلافة أغسطس، مما أدى بنفي أغريبا إلى ميتيليني في سنة 23 ق م، لكن ماركوس توفي بعد فترة قصيرة بعد أن ضرب وباء غير معروف روما وتوفي في أواخر سنة 23 ق م ليعود حينها أغريبا إلى روما، ذكره الشاعر فيرجل في إحدى قصائد الإنيادة خاصته، كما يعتقد أنه جسم في منحوته تعود إلى الإله هيرميس.
متحف الطوافة والمطوفين، من المتاحف التي أُقيمت في مكة المكرمة.
يقع المتحف بمبنى مؤسسة مطوفي حجاج دول جنوب آسيا بالرصيفة، ويحتل أحد الوحدات الثلاثة في الدور الرابع من المبنى.
بدايات المتحف.
انبثقت فكرة انشاء المتحف من مجلس إدارة مؤسسة جنوب آسيا ثم تبلورت الفكرة من مناقشات المجلس، وذلك لغرض تحقيق العديد من الأهداف السامية بتقديم صورة حية عن اهتمام ورعاية حكومة المملكة العربية السعودية فيما يتعلق بشؤون الحج والحجاج والمعتمرين، وقد افتتح المرحلة الأولى من المتحف على شرف وزير الحج آنذاك الدكتور محمود بن محمد سفر في مساء يوم السبت 2 /11/ 1418هـ كبداية مناسبة للتنفيذ، وقد قام بتقديم فكرة انشاء المتحف رئيس مجلس إدارة المؤسسة عدنان بن محمد أمين كاتب حين كان رئيس مسؤولية العلاقات العامة والإعلام بمجلس إدارة المؤسسة، وعندما تقلد عام 1413هـ رئاسة مجلس إدارة المؤسسة طرح الفكرة على اعضاء مجلس الإدارة، فتمت المصادقة عليها ووضعت ضمن تفاصيل الخطة الإستراتيجية لأعمال المؤسسة، وفي عام 1416هـ كلف الأستاذ أحمد عبد اللطيف مير ليكون مشرفاً تنفيذياً لمتحف الطوافة والمطوفين؛ فبدأت الخطوة الأولى بتحديد المكان في مقر المؤسسة بحي الرصيفة ثم توالت الخطوات، فتم افتتاح المرحلة الأولى في عام 1418هـ، وأما المرحلة الثانية من انشاء المتحف انتهت، وقد دشنها إياد بن أمين مدني وزير الحج آنذاك في يوم الخميس 3/ 11/ 1422هـ، ومع نهاية شهر ربيع الأول1423هـ بدأ العمل التحضيري للمرحلة الثالثة التي شاهد بعض محتوياتها وزير الحج آنذاك فؤاد بن عبد السلام الفارسي يوم الأربعاء 27/ 2/ 1426هـ.
يُعنى المتحف بحكاية قصة الطوافة والمطوفين، ويعني باستدعاء تاريخ رحلة الحج قديماً إلى العصر الحاضر.
المساعدات الخارجية للولايات المتحدة هي المساعدات التي تقدمها حكومة الولايات المتحدة إلى الحكومات الأخرى. هذه المساعدات لا تشمل الأموال الممنوحة من المنظمات الخيرية الخاصة التي يوجد مقرها في الولايات المتحدة، أو التحويلات المالية التي تتم بين أفراد الأسرة الواحدة. هناك قسمان من المساعدات الخارجية الأمريكية : المساعدات العسكرية والمساعدات الاقتصادية. قسمت خدمة أبحاث الكونغرس هاته المساعدات إلى خمس فئات: المساعدات الإنمائية الثنائية، المساعدات الاقتصادية، المساعدات الإنسانية، المساهمات الاقتصادية متعددة الأطراف، المساعدات العسكرية.
تشمل الدول المتلقية للمساعدات الخارجية البلدان النامية والبلدان ذات الأهمية الاستراتيجية للولايات المتحدة والبلدان التي شهدت حروبا. تقدم الحكومة حوالي نصف مساعداتها الاقتصادية من خلال وكالة متخصصة، هي الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID). بدأت المساعدات الخارجية التي ترعاها الحكومة بطريقة منتظمة بعد الحرب العالمية الثانية؛ كان هناك العديد من برامج المساعدات أكبرها خطة مارشال لعام 1948 وقانون الأمن المتبادل 1951-1961.
يتم تقديم المساعدات العسكرية في كثير من الأحيان إلى الدول الأجنبية التي تعاني من حرب أهلية، وخصوصا تلك البلدان الغنية بالموارد الطبيعية. لذلك، فإن البلدان الغنية بالموارد الطبيعية لديها فرص أكثر لتلقي المساعدات الخارجية من الولايات المتحدة.
لا تحظى المساعدات الخارجية بدعم شعبي لها لدى عامة الناس، حيث أظهر استطلاع عام 2017 أن 57٪ يفضلون خفض المساعدات و 6٪ يريدون زيادة المساعدات. من ناحية أخرى، فإن المساعدات الخارجية تحظى بدعم الحزبين في الكونغرس، ومعظم الأميركيين يبالغون في تقدير نسبة المساعدات الخارجية من إجمالي الميزانية الفيدرالية. في الماضي، تم صرف أقل من 1٪ من الميزانية الوطنية كمساعدات خارجية. اعتبارًا من السنة المالية 2017، بلغ إجمالي المساعدات الخارجية بين وزارة الخارجية الأمريكية والوكالة الأمريكية للتنمية الدولية 50.1 مليار دولار، أي ما يزيد قليلاً عن 1٪ من الميزانية.
في السنة المالية 2017 (من 10/1/2016 إلى 09/30/2017)، خصصت الحكومة الأمريكية المبالغ التالية للمساعدات الخارجية :
المساعدات الأمريكية.
أقر الكونغرس قانون المساعدة الخارجية في 4 سبتمبر 1961، بإعادة تنظيم برامج المساعدات الخارجية الأمريكية وفصل المساعدات العسكرية عن غير العسكرية. أصدر الرئيس كينيدي القانون بعد شهرين. أصبحت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية أول منظمة مساعدة أجنبية أمريكية تركز اهتمامها الأساسي على التنمية الاقتصادية والاجتماعية على المدى الطويل.
صحيفة الجامعة العربية الفلسطينية هي صحيفة يوميّة سياسيّة أصدرتها الجامعة العربية في القدس، صدر العدد الأول منها في العشرين من كانون ثاني 1927. أسّسها منيف الحسيني أحد روّاد الحركة الوطنيّة والأدبيّة في فلسطين ما قبل النكبة، وقد كان صاحب نزعة قوميّة وكان مقرّبًا من المجلسين (حزب المفتي الحاج أمين الحسيني). محررو الصحيفة هم أميل الغوري، ومحمد طاهر ألفتياني. شدّدت الجريدة على رؤيتها القوميّة منذ العدد الأول، حيث أكّدت أنها "لن تكون تابعة لحزب أو لشخص بل لخدمة الوطن أجمع، كما أنّها لن تخوض في التراشق بقدر ما ستتبع النزاهة وتفسح صدرها للجميع."
انطلاقًا من الرؤية القوميّة والوطنيّة، فقد اهتمّت الجريدة بنقل أخبار القضيّة الفلسطينيّة التي ركّزت عليها دومًا، إضافة لقضايا العالم العربي، حيث أفردت زاوية لكل دولة.
علي بابا يذهب إلى البلدة هو فيلم أمريكي من إخراج دايفيد باتلر وبطولة إيدي كانتور و توني مارتن و رولاند يونغ و جون لانغ، كانتور هنا يلعب دور عامل هوبو إسمه ألويسوس يذهب إلى مخيم لتصوير فيلم وينام هناك ويحلم بكونه يمثل دور علي بابا كمستشار لسلطان بغداد، ويقوم هناك بإدارة شؤون الضرائب والجيش.
مسلسل قصر الشوق هو مسلسل مصري تم انتاجه عام 1988 من بطولة محمود مرسي وشويكار، ومن سيناريو محسن زايد الذي تناول فيها الجزء الثاني (قصر الشوق) من سلسلة ثلاثية نجيب محفوظ، الجزء الأول للمسلسل هو بين القصرين صدر عام 1987.
تدور الأحداث حول التاجر أحمد عبد الجواد وزوجته أمينة وأبنائهم فهمي وكمال وخديجة وعائشة بالإضافة لياسين ابنه الأكبر من زوجة سابقة، حيث تتعرض الأحداث لما يدور في هذه العائلة وخاصة علاقة الزوج بزوجته وأبنائه كل هذا أثناء الحرب العالمية الأولى.
السيد أحمد عبد الجواد وشهرته سي السيد، شخصية خيالية أبتكرها الأديب المصري نجيب محفوظ في ثلاثيته الشهيرة وتحولت بعد ذلك إلى أعمال أدبية وسينمائية وتلفزيونية ومسرحية وأيضاً إذاعية، تعد شخصية سي السيد واحدة من أبرز شخصيات نجيب محفوظ التي تحولت لأيقونة تعبر عن أحد الأنماط في المجتمع المصري وثقافته خلال القرن الماضي، وأصبحت واحدة من أبرز الشخصيات في الأدب المصري الحديث.
تميزت شخصية سي السيد بملامح فريدة تعبر عن شخصية شرقية من العقد الأول من القرن العشرين، حيث يرتدي الزي التقليدي المكون من جلباب وقفطان وطربوش ووجه شرقي وشارب ضخم، وهو شخص متسلط وصارم وبتعامل مع أسرته بجدية وقسوة، محافظ بشدة ورجعي ولا يسمح لأحد بأن يناقشه، ولكن على جانب أخر من حياته فهو شخص ماجن ولعوب وفاسق ومتعدد العلاقات النسائية ويهوى الذهاب لبيوت اللهو، وهو تناقض كبير رسمه نجيب محفوظ للتعبير عن شخصيات بعض الرجال في تلك الفترة.
شخصية سي السيد ألهمت الكثير من الأدباء والمفكرين وارتبط أسمها بالعديد من المؤلفات والكتب، وكذلك بالنسبة للمؤلفين ومنتجوا الأعمال الفنية، أصبحت الشخصية بمزياها وعيوبها مرتبطة بشخصية الرجل الشرقي المستبد في الثقافة العامة، وتحظى الشخصية بعدة أراء تنتقدهاأو تتعاطف معها.
في عام 2017 أطلق المطرب المصري تامر حسني أغنية وفيديو كليب بعنوان «سي السيد» والذي شاركه سنوب دوغ.
علي كاظم هادي (24 أكتوبر 1997 -)؛ لاعب كرة قدم عراقي، وهو حارس مرمى المنتخب الأولمبي العراقي، وشارك في التصفيات المؤهلة لكأس آسيا تحت 23 عامًا.
تفجيرات تونس 2019 هي سلسلة تفجيرات حصلت صبيحة يوم الخميس الموافق لـ 27 يونيو/حزيران 2019 حيثُ استهدفت قوات الأمن بالعاصمة التونسية تونس.
أسفرَت التفجيرات الانتحاريّة عن مقتل ضابط شرطة وإصابة ثمانية آخرين من أفراد الأمن والمدنيين حسبَ البيانات الأوليّة التي نشرتها وزارة الداخليّة التونسية.
بعدَ اندلاع ثورة الياسمين التي أطاحت بالرئيس السابق زين العابدين بن علي ونظامه في عام 2011؛ شنّت السلطات التونسية حملة ضد جماعات مسلحة تتمركز في مناطق نائية على مقربة من الحدود مع الجزائر. في تلكَ الفترة؛ شهدت تونس عددًا من الهجمات الإرهابية المتفرقة من هنا وهناك وبحلول 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2015؛ استهدفَ تفجيرٌ إرهابي حافلةً للأمن الرئاسي ما تسبّب في مقتل 13 شخصًا وإصابة عددٍ غير معروف من رجال الأمن. حينَها قرّرت السلطات فرض حالة طوارئ في البلاد للتعامل معَ أيّ هجمات من هذا النوع وتواصلَ العمل بحالة الطوارئ هذه بعدما قرّر الرئيس التونسي الباجي قايد السبسي في يونيو/حزيران الجاري تمديد الحالة لمدة شهرٍ واحدٍ على أن تَنتهي في السادس من يوليو/تموز.
من جهة أخرى؛ شهدَ شارع الحبيب بورقيبة – مكان وقوع التفجير الأوّل – في أكتوبر/تشرين الأول 2018 تفجيرا انتحاريًا «مماثلًا نوعًا ما» بعدما فجّرت سيدة نفسها قُرب دوريّة للشرطة. ويأتي هذا الهجوم قُبيل أشهر قليلة من موعد الانتخابات التشريعية والرئاسية التي ستشهدها الدولة التونسيّة.
وقعَ التفجيرُ الأول في تقاطع بين الشارع الرئيسي الحبيب بورقيبة وشارع شارل ديغول وذلك في ساعات متأخرة من صباح يوم السابع والعشرين من يونيو/حزيران ثمّ حصلَ التفجيرُ الثاني بعدهُ بساعات بالقرب من إدارة الشرطة العدلية بمنطقة القرجاني. في وقتٍ لاحقٍ بعدَ الهجوم؛ أدلى الناطق الرسمي باسم وزارة الداخلية التونسية سفيان الزعق بتصريحات لوكالة الأنباء الفرنسية وفيها أكّد على تفاصيل العمليّة حيثُ قالَ ثمّ عاد بتحديثات جديدة مسترسلًا:
تزامنَت التفجيرات معَ إعلان الرئاسة التونسية عن نقلِ الرئيس الباجي قايد السبسي إلى المستشفى العسكري وذلك بعد تعرضه «لوعكة صحية حادة». ونقلت وسائل إعلام أخرى خبر وفاة الرئيس التونسي في المستشفى لكنّ مكتب رئاسة الجمهورية التونسية سُرعان ما نفى الخبر مؤكدًا في الوقتِ ذاته مروره بوعكة صحيّة حرجة لكنّه لا زال على قيدِ الحياة، وبأن حالته تتحين وتتوجه للاستقرار. فيمَا دعا رئيس البرلمان التونسي لاجتماعٍ طارئ في نفسِ يوم الهجوم لمناقشة الأوضاع في البلاد.
تشمل مؤسسات مار إلياس التعليمية رياض الأطفال والمدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية. تتبع المؤسسات أبرشية عكا وحيفا والناصرة وسائر الجليل للروم الملكيين الكاثوليك، وهي تحت إشراف مجلس إدارة يضم المؤسس ورئيس الأساقفة المتقاعد إلياس شقور. تقع المؤسسات في بلدة إعبلين، وهي قرية عربية في شمال إسرائيل. ويدرس في المؤسسات أعداد من الطلاب العرب من جميع أنحاء منطقة الجليل، وعلى الرغم من أن المؤسسات هي مؤسسات كاثوليكية الأ أنها تضم على أعداد كبيرة من الطلاب المسلمين (60%) إلى جانب أعداد من الطلاب المسيحيين (40%)، وأعداد صغير من الطلاب الدروز. كذلك افتتح المطران إلياس شقور أول حرم جامعي في عبلين، وهو فرعاّ لجامعة انديانابوليس-انديانا في الولايات المتحدة وأفتتح الحرم الجامعي امام الطلاب سنة 2004 وهي ثاني جامعة مسيحيّة في فلسطين التاريخية بعد جامعة بيت لحم.
جائزة محمد صالح باشراحيل للإبداع الثقافي جائزة سعودية عالمية، تأسست في القاهرة عام 2003، على يد عبد الله باشراحيل تقديرًا لجهود والده محمد صالح باشراحيل ودوره الريادي في العمل الاجتماعي الإنساني، وهي امتداد لمسيرة منتدى محمد صالح باشراحيل الثقافي، والذي تأسس في مكة عام 1976، ويُعد من أوائل المنتديات الثقافية في السعودية، وتهدف الجائزة إلى تشجيع الأنشطة الإبداعية الفكرية ودعم الإنتاج الثقافي العربي، عبر أربعة فروع منها النقد والرواية والدراسات الإنسانية، وهي جائزة دورية تُقدم كل عامين، وفي كل فرع من فروعها تُمنح جائزة واحدة بقيمة 25,000 دولار، إلى جانب جائزة تقديرية استثنائية تُمنح للرواد العرب في مجال التنمية والخدمة الاجتماعية والإنسانية بقيمة 30,000 دولار، وذلك وفق شروط ومعايير حددتها لجنة الجائزة التي يرأسها محمد مريسي الحارثي، وأحد شروطها أن يكون النتاج الفكري أو الأدبي نتاجًا أصيلًا وإضافة غير مسبوقة على الثقافة العربية، وقد فاز بها عدد من المفكرين والأدباء والشعراء العرب، منهم أدونيس وشوقي بزيع.
مدرسة طابيثا الدولية هي مدرسة مسيحية في يافا بإسرائيل تديرها كنيسة اسكتلندا و«ترحب بجميع الأطفال بغض النظر عن العرق أو الجنسية أو الجنس أو الدين». وتأسست في عام 1863.
مدرسة الفرير في يافا (بالفرنسيَّة: Collège des Frères de Jaffa) هي مدرسة كاثوليكية ودولية في منطقة يافا في تل أبيب. وهي تدار من قبل رهبان رهبانية اخوة المدارس المسيحية أو كما يعرفون برهبان الفرير، وتم افتتاح المدرسة في عام 1882 وبنيت في عهد متصرفية القدس في الدولة العثمانية.
تستضيف المدرسة واحدة من ستة برامج ثانوية دولية فرنسية في إسرائيل، وهي تضم صفوف من الحضانات حتى الثانوية، مع المستويات الرابعة إلى النهائية في إطار وكالة التعليم الفرنسي في الخارج.
المدرسة الفرنسية في القدس (بالفرنسيَّة: Lycée Français de Jérusalem) أو مدرسة القدس الفرنسية هي مدرسة كاثوليكية فرنسية ودولية في مدينة القدس. تُدار المدرسة من راهبات القديس يوسف، وهي تضم صفوفاً من مرحلة الحضانة حتى الثانوية.
تأسست المدرسة الفرنسية الصغرى في القدس، السلف للمدرسة الفرنسية في القدس، في عام 1967. وتُدار حالياً من قبل جماعة راهبات القديس يوسف.
اعتبارًا من حوالي عام 2015، تضم المدرسة 14 فصلًا تضم ما مجموعه 205 طلاب. تتراوح معدلات التسجيل من 100 إلى 150 طالبًا.
كنيسة القديسين نيقوديموس ويوسف الرامي هي كنيسة رومانية كاثوليكية تقع في مدينة الرملة، عاصمة المنطقة المركزية في إسرائيل.
بُنيت الكنيسة الحالية في القرن التاسع عشر على موقع تزعم فيه التقاليد المسيحية أنها الرامة التوراتية، مسقط رأس يوسف الرامي، وهو شخصية كانت بحسب رواية الإنجيل، صاحب القبر الذي أودع فيه جسد يسوع بعد الصلب.
تدار الكنيسة من قبل رهبان الفرنسيسكان، وتحتوي الكنيسة على برج جرس مربع ولوحة على مذبح منسوب إلى الرسام تيتيان وتم التبرع بها من قبل مدينة مدريد في عام 1846.
دوناوجفاروس هي مدينة صناعية في مقاطعة فيير، وسط المجر. تشتهر المدينة بتواجد معامل الصلب، والتي تعد الأكبر من نوعها في البلاد.