CALM/arwiki huggingface dataset:
من المعروف أن الغلاف المغناطيسي للأنوية المجرية النشطة (إيه جي إن) والنجوم النابضة تتميز بمجالات مغناطيسية قوية تجبر الجسيمات المشحونة على اتباع خطوط المجال. إذا كان المجال المغناطيسي يدور (مثلما هو الحال مع هذه الأجسام الفيزيائية الفلكية)، فستختبر الجسيمات حتمًا تسارع طرد مركزي. كان العمل الرائد الذي قام به مشابيلي وروجافا تجربةً فكرية لخرزة تتحرك داخل ماسورة مستقيمة دوارة. جرى تحليل ديناميكيات الجسيم تحليليًا وعدديًا، وقد تبين أنه إذا حوفظ على الدوران الجامد لوقت طويل بما فيه الكفاية، ستزداد طاقة الخرزة بمعدل تقاربي. على وجه الخصوص، أظهر ريجر ومانهايم، بناءً على نظرية مشابيلي وروجافا، أن معامل لورنتز للخرزة سيأخذ الشكل التالي:حيث formula_1 هو معامل لورنتز الأولي، وΩ هي السرعة الزاوية للدوران، وr هو الإحداثي الشعاعي للجسيم، وc هي سرعة الضوء. يتضح من هذا السلوك أن الحركة الشعاعية ستكون غير بديهية. خلال الحركة، سيصل الجسيم إلى سطح أسطوانة الضوء (منطقة افتراضية حيث تساوي السرعة الدورانية الخطية سرعة الضوء بالضبط)، ما سيؤدي إلى زيادة مكون السرعة القطبي. من ناحية أخرى، لا يمكن أن تتجاوز السرعة الإجمالية سرعة الضوء، لذلك يجب أن ينخفض مكون السرعة الشعاعي. هذا يعني أن قوة الطرد المركزي ستغير اتجاهها.
كما يظهر في المعادلة الأولى، يقترب معامل لورنتز من المالانهاية إذا استمر الدوران الجامد. هذا يشير لضرورة وجود حدود على الطاقة بواسطة عمليات معينة. بشكل عام، هناك آليتان رئيسيتان: تشتت كومبتون العكسي (آي سي إس) وما يسمى بآلية انهيار الخرزة على السلك (بي بي دبليو). فيما يتعلق بالهياكل الشبيهة بالانبعاثات المادية في إيه جي إن، فقد ثبت أنه بالنسبة لمجموعة واسعة من زوايا ميل خطوط المجال نسبةً لمحور الدوران، فإن آي سي إس هي الآلية المهيمنة التي تحد بكفاءة من معاملات لورنتز القصوى الخاص بالإلكترونات formula_2. من ناحية أخرى، تبين أن آلية بي بي دبليو تصبح مهيمنةً في ضياء إيه جي إن المنخفض نسبيًا L &lt; 8 *1040 إرج/ ثانية، ليصبح معامل لورنتز للألكترونات formula_3.
تُعتبر تأثيرات الطرد المركزي أكثر كفاءةً في النجوم النابضة ذات معدل الدوران المرتفع جدًا التي تدور كل مللي ثانية. درس عثمانوف وريجر التسارع بالطرد المركزي للجسيمات المشحونة في مساحة أسطوانة الضوء الخاصة بالنجوم النابضة. تبين أن الإلكترونات قد تتمتع بمعامل لورنتز ** عن طريق عملية تشتت كومبتون كلاين نيشينا العكسي.
أباما الثانية (باليونانية القديمة: Ἀπάμα، حوالي عام 292 قبل الميلاد - في وقت ما بعد عام 249 قبل الميلاد) كانت أميرة يونانية سورية للإمبراطورية السلوقية ومن خلال الزواج بماجاس ملك قورينائية كانت ملكة مملكة قوررينائية برقة.
كانت أباما الثانية ابنة الملك السلوقي الثاني أنطيوخس الأول سوتر، الذي كان من أصل يوناني مقدوني وفارسي، وأشقائها ستراتوناتيس المقدوني والملك السلوقي أنطيوخس الثاني ثيوس. كان أجدادها من الأب هو الملك السلوقي الأول سلوقس الأول نيكاتور وزوجته الملكة أباما الأولى، وكان أجدادها الأم من الأسرة الأنتيغونية الملك ديمتريوس الأول ملك مقدونيا. كانت أباما تحمل اسم جدتها. ولدت أباما وترعرعت في الإمبراطورية السلوقية.
ملكة لقورينا.
حوالي عام 275 قبل الميلاد، تزوجت أفاما أو اوباما من ابن عمها الثالث الملك ماجاس ملك قورينائية القوري. كانت جدات الأمهات لأباما وماجاس من أبناء العم الأول للأب. كان آباء جداتهم إخوة.تُعرف أباما أحيانًا باسم أرسينوي بعد أن تزوجت ماغاس، هناك احتمال أن تغير أباما اسمها إلى أرسينو، والذي كان اسمًا بطليمويًا أكثر شيوعًا. كانت أباما مرتبطة بسلالة البطالمة من خلال الزواج
على الرغم من أن زواجها من ماجاس كان سلالة، إلا أن أنطيوخس الأول رتب هذا الزواج ليكون جزءًا من تحالف سياسي بينه وبين ماجاس لغزو مصر. من خلال زواجها من ماجاس، أصبحت أباما ملكة مملكة قورينائية ، هناك نقش شرفي لزال موجود مخصص لأباما، كملكة وزوجة ماجاس.
بعد عام 270 قبل الميلاد، حملت أباما من زوجها ماجاس وانجبت لهو ابنة تدعى برنيكي الثانية ، والتي ستكون طفلهما الوحيد المعروف. في عام 250 قبل الميلاد، خطبت ماجاس وأباما برنيكي الثانية لابن عمها والأمير البطلمى بطليموس الثالث إورجيتيس. كان ماجاس ووالد بطليموس الثالث بطليموس الثاني إخوة من جهة الأم
قصة أباما مع ديمتيريوس.
توفي ماجاس عام 250 قبل الميلاد أو 249 قبل الميلاد.أصبحت أباما أرملة . من أجل حماية برقة من السلالة البطلمية، استدعت أباما عمها الأم المقدوني اليوناني ديمتريوس إلى برقة. عرضت أباما على ديمتريوس ابنتها في الزواج منه ؛ في المقابل سيصبح ملكًا. وافق ديمتريوس على طلب ابنة أخته وتزوج ابنتها. عندما أصبح ديمتريوس ملكًا، لم تكن هناك معارضة في صعوده إلى العرش، لكنه أصبح طموحًا إلى درجة التهور.
في وقت ما بعد أن تزوج ديميتريوس ابنة أخته الكبرى، أصبح أباما وديميتريوس عشاق. شعرت برنيكي بالغيرة من علاقة والدتها بزوجها. جادلت مع والدتها وزوجها وقادت انقلابًا ضد ديميتريوس الذي مات في ذراعي أباما.
تشير قصيدة كوما بيرينيكس للشاعر كاليماخوس (فقدت، ولكن معروفة في ترجمة لاتينية أو إعادة صياغة من قبل كاتولوس) ، على ما يبدو إلى مقتل مؤيديها لديمتريوس
بعد وفاة ديميتريوس، أصبحت برقة جزءًا من الإمبراطورية البطلمية. غادرت برنيكي الثانية برقة وسافرت إلى مصر حيث تزوجت من ابن عمها بطليموس الثالث وأصبحت من خلال زواجها ملكة مصر. مصير أباما النهائي غير معروف. من المحتمل أنها سافرت مع بر نيكي الثانية إلى الإسكندرية ، حيث استقرت في النهاية مع ابنتها وعائلتها.
موسى نياخات (ولد في 8 مارس 1996) هو لاعب كرة قدم فرنسي محترف يلعب حاليًا في كمدافع لماينز 05 في الدوري الألماني.
في يوليو 2018 ، انضم نياخات إلى ماينتس 05 من نادي ميتز مقابل مبلغلم يعلن عنه، وقام بتوقيع عقد لمدة خمس سنوات حتى عام 2023.
فيليب موين (ولد في 29 يناير 1994) هو لاعب كرة قدم نمساوي من اصل كيني يلعب كمدافع لنادي ماينتس 05.
جوناثان مايكل بوكارد (وُلدَ 11 يوليو 2000) هو لاعب كرة قدم ألماني يلعبُ في مركز الهُجوم لنادي ماينتس 05.
سيريل أكونو (من مواليد 29 فبراير 2000) هو لاعب كرة قدم ألماني من أصل كاميروني ويلعب يلعب في مركز الهجوم لنادي ماينتس 05.
هي لعبة منصات من نوع التمرير الجانبي طوَّرتها شركة هال لابوراتوري اليابانية ونشرتها شركة نينتندو لغيم بوي. صُدرت في عام 1992، وهي أول لعبة فيديو في سلسلة كيربي وأول ظهور لشخصية كيربي.
من شيم العرب كتاب من تأليف فهد المارك ذكر فيه قرابة 156 قصة حقيقية وقع معظمها في السعودية تتحدث عن الشيم والأخلاق العربية الأصيلة من الوفاء والعفو وحرمة الجوار وغيرها.
أجزاء الكتاب وفصوله.
لم يصدر كتاب من شيم العرب في أجزائه الأربعة دفعة واحدة وإنما صدر في البداية الجزء الأول ثم تبعته بقية الأجزاء على دفعات
صدر في البداية الجزء الأول الذي تم طباعته عام 1375 هـ 1956م ثم طُبع مرة ثانية عام 1963م ثم وعد الكاتب بجزء ثاني يصدر قريبا
احتوى الجزء الأول على أربعة فصول
الفصل الأول الوفاء.
وقد احتوى على 5 قصص وهي :
الفصل الثاني الأمانة.
وقد احتوى على 15 قصة، وهي :
الفصل الثالث العفو.
وقد احتوى على 8 قصص، وهي:
الفصل الرابع في عفة نساء العرب.
وقد احتوى على خمس قصص، وهي:
عندما صدر كتاب المارك وجد صدى واسعاً وقبولا حسناً وتسابقاً لاقتنائه، واستحثاثاً لاستكماله، وهب القراء من أصحاب المرويات لتزويد المارك بما لديهم مما يقع في دائرة الشيم، كما قام آخرون بتدوين تجاربهم ومروياتهم واصدارها في كتب، وظهرت برامج" من البادية" في الإذاعة ومن ثم في التلفزيون.
أسطول البلطيق ، هو أسطول بحرية الإمبراطورية الروسية في بحر البلطيق.
تأسس في 18 مايو 1703، تحت حكم القيصر بطرس الأكبر كجزء من البحرية الإمبراطورية الروسية، هو أقدم فرع للبحرية الروسية. في عام 1918 تم حله واستبداله بالأسطول الروسي SFSR ثم أصبح تابعاً للاتحاد السوفيتي في عام 1922، وأصبح يسمى "الراية الحمراء لأسطول البلطيق" كجزء من البحرية السوفيتية، حيث حصل خلال هذه الفترة على جائزة وسام الراية الحمراء.
بعد انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، ورث الاتحاد الروسي أسطول بحر البلطيق وعاد إلى اسمه الأصلي كجزء من البحرية الروسية.
يقع مقر أسطول بحر البلطيق في كالينينغراد وتقع قاعدته الرئيسية في بالتييسك، حيث له قاعدة في أوبلاست كالينينغرادسكايا، وقاعدة أخرى في كرنشتات، سانت بطرسبرغ في خليج فنلندا.
بدأ أسطول البلطيق في استقبال السفن الجديدة في عام 1703. كانت أول سفينة تابعة للأسطول هي الفرقاطة شتاندارت ذات الثلاث صواري والتي تحمل 24 مدفعاً وقد كانت رائدة الأسطول، وهي مثال رئيسي على الإهتمام المتنامي في تصميم الفرقاطات.
تَعود مملكة كرواتيا أو المملكة الكرواتية بالزمن إلى ممالك العصور الوسطى في أوروبا الوسطى. ضمت هذه المملكة معظم أراضي كرواتيا الحالية (باستثناء إستريا الغربية وبعض المدن الساحلية الدالماسية)، وكذلك معظم ما يُعرف اليوم بالبوسنة والهرسك. حكمت السلالات الإثنية مملكة كرواتيا لبعض الوقت، وبقيت المملكة آنذاك دولةً ذات سيادة لما يقرب قرنين من الزمن. اتسمت فترة وجود المملكة بالصراعات المختلفة وبفترات السلام أو التحالف مع البلغار والبيزنطيين والمجريين وبالمنافسة مع جمهورية البندقية بهدف السيطرة على ساحل البحر الأدرياتيكي الشرقي. وضح الأسقف غريغوري من نين غايته في تعزيز اللغة الكرواتية من خلال الطقوس الدينية في القرن العاشر، ما أدى إلى نشوب صراع بينه وبين البابا، قبل أن يخمد هذا الصراع بذات نفسه. تمكنت كرواتيا من تأمين معظم المدن الساحلية في دالماسيا مع انهيار السيطرة البيزنطية عليها خلال النصف الثاني من القرن الحادي عشر. وصلت المملكة إلى ذروتها خلال هذا الوقت في ظل حكم الملكين بيتر كريشمير الرابع (1058- 1074) وديمتريوس زفونيمير (1075- 1089).
حكمت سلالة تربيميروفيتش المملكة لمدة طويلة حتى عام 1091. شهدت المملكة أزمة خلافة آنذاك، وانتقل الحكم إلى سلالة أرباد بعد عقد من الصراعات على العرش وبعد تداعيات معركة جبل غفوزد. تزامن ذلك مع تتويج الملك كولومان من المجر «ملكًا لكرواتيا ودالماسيا» في بيوغراد نا مورو في عام 1102، لتتحد المملكتين تحت تاج واحد. أصبحت الشروط الدقيقة التي حكمت العلاقة بين المملكتين مسألة خلاف في القرن التاسع عشر. تباينت طبيعة العلاقة مع مرور الوقت، واحتفظت كرواتيا بدرجة كبيرة من الاستقلالية الداخلية بشكل عام، في حين بقيت القوة الحقيقية في أيدي النبلاء المحليين. غالبًا ما ينظر المؤرخون الحديثون الكرواتيون والمجريون إلى العلاقات بين مملكة كرواتيا ومملكة المجر في عام 1102 على أنها كانت شكلًا من أشكال الاتحاد غير المتكافئ لمملكة واحدة ذات حكم ذاتي داخلي يوحدها ملك مشترك.
وصل السلاف إلى جنوب شرق أوروبا في أوائل القرن السابع وأنشؤوا عدة ولايات هناك، بما في ذلك دوقية كرواتيا. بدأ تنصير الكروات بعد وصولهم بوقت قصير، واكتمل الأمر في بداية القرن التاسع. تذبذب حكم الدوقية بين سلالتي دوماغوييفيتش وتربيميروفيتش المتنافستين. نافست الدوقية جمهورية البندقية المجاورة، وقاتلت وتحالفت مع الإمبراطورية البلغارية الأولى، ومرت عليها فترات من التبعية للإمبراطورية الكارولنجية والإمبراطورية البيزنطية. اعترف البابا يوحنا الثامن بالدوق برانيمير كملك مستقل لكرواتبا في عام 879.
ارتقت كرواتيا إلى منزلة المملكة نحو عام 925. كان توميسلاف أول حاكم كرواتي تعطيه المستشارية الباباوية لقب «ملك». يقال بشكل عام أن توميسلاف قد توج في عام 925، ولكن لا يمكن تأكيد هذا القول. من غير المعروف متى أو من الذي توجه، كما لا يمكن التأكيد على أنه قد تُوج بالأساس. ذُكر توميسلاف كملك في وثيقتين محفوظتين نُشرتا في "هيستوريا سالونيتانا". ذُكر لأول مرة في ملاحظة تسبق توصيات مجلس الانقسام لعام 925، حيث كُتب أن توميسلاف هو «الملك» الحاكم «في مقاطعة الكروات وفي المناطق الدالماسية»، في حين أُطلق على حاكم الكرواتيين لقب «الملك» وفق القانون الثاني عشرة من توصيات المجلس. لُقب توميسلاف بـ«ملك الكرواتيين» في رسالة بعث البابا يوحنا العاشر بها. وضح تأريخ كاهن دوكليا تعيين توميسلاف ملكًا، وحدد فترة حكمه لتكون 13 عامًا. تؤكد التسجيلات والمواثيق اللاحقة إطلاق خلفاء توميسلاف لقب «ملك» على أنفسهم في القرن العاشر، على الرغم من عدم وجود تسجيلات تؤكد ملكية توميسلاف. أصبحت كرواتيا في ظل حكمه إحدى أقوى ممالك البلقان.
يعتبر توميسلاف سليل تربيمير الأول، أحد أبرز أفراد سلالة تربيميروفيتش. نجح توميسلاف في توحيد كروات بانونيا ودالماسيا في وقت ما بين عامي 923 و928، مع وجود دوق مستقل لكل منهما. ربما غطت أراضي المملكة معظم دالماسيا وبانونيا وشمال وغرب البوسنة، على الرغم من عدم معرفة النطاق الجغرافي الدقيق لمملكة توميسلاف. أُديرت كرواتيا في ذلك الوقت باعتبارها مجموعةً مؤلفةً من 11 مقاطعة وبانيت وحيد. امتلكت كل منطقة من هذه المناطق [المقاطعات والبانيت] بلدةً ملكيةً محصنةً خاصة بها.
سرعان ما دخلت كرواتيا في صراع مع الإمبراطورية البلغارية في عهد سيميون الأول (المسمى سيميون العظيم في بلغاريا)، الذي كان بالفعل في حرب مع البيزنطيين. عقد توميسلاف اتفاقيةً مع الإمبراطورية البيزنطية وأدت هذه الاتفاقية إلى مكافأة الإمبراطور البيزنطي رومانوس الأول لتوميسلاف بإعطائه شكلًا من أشكال السيطرة على المدن الساحلية في ثيمة دالماسيا البيزنطية، بالإضافة إلى حصة من الجزية التي جُمعت من مدنها الساحلية. استقبلت كرواتيا الصرب المطرودين وحمتهم مع زعيمهم زاهاريا، بعد غزو سيميون لإمارة صربيا في عام 924. حاول سيميون كسر الميثاق الكرواتي-البيزنطي في عام 926، ليحتل بعد ذلك دفاعات ثيمة دالماسيا البيزنطية الضعيفة، من خلال إرسال دوق ألوجوبوتور مع جيش هائل لمحاربة توميسلاف، ولكن جيش سيميون هُزم في معركة المرتفعات البوسنية. أعاد مندوبي البابا يوحنا العاشر السلام بين كرواتيا وبلغاريا بعد وفاة سيميون في عام 927. من الممكن أن الجيش والبحرية الكرواتية قد تألفت في ذلك الوقت من نحو 100 ألف وحدة مشاة و60 ألف فارس و80 ساجينا و100 سفينة حربية (تسمى كوندورا) وذلك بحسب عمل "من إدارة الإمبراطورية" المعاصر. مع ذلك، تُعتبر هذه الأرقام مبالغةً كبيرةً بشكل عام.
سواق نص الليل هو فيلم مصري عرض عام 1958، بطولة فريد شوقي وهدى سلطان ومحمود المليجي، ومن إخراج نيازي مصطفى.
تقع المعلمة نرجس في حب الأسطى حسن سائق إحدى عربات النقل وتحاول إغراءه بشتى الطرق ولكنها تفشل لأن قلبه مشغول بحب خطيبته، يشعر المعلم عليوة رئيس إحدى العصابات بالغيرة من الأسطى حسن لأنه يحظى بحب المعلمة فيشتبك معه، ولكن الأسطى حسن يتغلب عليه، وعندما يرفض حسن الاستجابة لرغبات المعلمة، تحاول أن تحطمه.
عهد إبراهيم هو نص منحول للعهد القديم. كتب على الأرجح في القرن الأول أو الثاني ح.ع، لكاتب يهودي الأصل، ويعد عادة ضمن ما يعرف باسم الأدب القيامي. يعتبره اليهود الإثيوبيون ( بيتا إسرائيل) كتابًا مقدسًا، ولكنه ليس كذلك عند أي مجموعات يهودية أو مسيحية أخرى. غالبًا ما يتم التعامل معه على أنه واحد من ثلاث أعمال متشابهة جدًا، و العملان الآخران هما عهد إسحاق وعهد يعقوب، مع أنه لا يوجد سبب لافتراض أن هذه الأعمال كانت في الأصل عملًا واحدًا. تستند الأعمال الثلاثة بأسلوبها على مباركة يعقوب، الموجودة في الكتاب المقدس . يحتوي القرآن أيضًا على إشارة إلى صحف إبراهيم في سورة الأعلى : 19 ، والتي ليس لها علاقة واضحة مع نص عهد إبراهيم.
إرث المخطوطات.
حُفظ النص اليوناني "لعهد إبراهيم" في تنقيحين أو صيغيتين مختلفتين في نواحي عدة:
لا يوجد إجماع بين العلماء حول أي الصيغتين أقرب إلى الأصل، أو ما إذا كان بالإمكان افتراض نصًا أصليًا أو أكثر. العلماء الأوائل ، مثل جيمس ، ولكن أيضًا مؤخرًا لودلو ، الذين يعملون بشكل رئيسي على وجهة النظر السردية ، يدعمون أولوية "الصيغة الطويلة". تم تحدي هذا الرأي على سبيل المثال من قبل تورنر الذي درس النص من وجهة نظر لغوية ، وبشكل رئيسي من قبل شميت الذي عمل بتعمق على المخطوطة E "للصيغة" "القصيرة" ، والتي لم تكن متاحة للمحررين المبكرين.
النص محفوظ أيضًا باللغات السلافونية ، والرومانية ، والإثيوبية ( الفلاشة ) ، والقبطية والعربية . تتبع هذه الإصدارات ، باستثناء التقيح بالغة الرومانية ، محتوى "الصيغة" "القصيرة" باليونانية. في عام 1892 حرر إم. جيمس النص اليوناني لأول مرة ، مع ترجمة ومقدمة باللغة الإنجليزية . وجرى تحرير النص اليوناني أيضًا في وقت مبكر من قبل فاسيلييف Vassiliev في عام 1893.
فيما يتعلق بأصل السفر ، كتب جيمس: "وضع العهد شخص مسيحي يهودي في الأصل في القرن الثاني ، واستخدم في الأجزاء السردية حكايات يهودية موجودة ، وبالنسبة إلى نهاية العالم ، استند إلى خياله إلى حد كبير" . يرى جيمس أن عهد إبراهيم هو الكتاب الذي اشار إليه أوريجانوس. إلا أن شورر يعترض وينفي إشارة أوريجانوس، مؤكدًا أنه لا توجد أسباب لافتراض أصل يهودي جزئي. من ناحية أخرى ، أعطى كوهلر أسبابًا كافية للنظر في هذا العمل المنحول بأنه عمال مستقل من أصل يهودي وجرى توسيعه لاحقًا من خلال بعض الإضافات المسيحية ، وموقف كوهلر هذا هو الذي يتبناه معظم الباحثين اليوم.
من المحتمل أن يكون عهد إبراهيم قد كتب في الأصل باللغة اليونانية ، من قبل شخص يعيش في مصر في ذلك الوقت. هذا يرجع إلى حقيقة أن المفردات الموجودة في النص تشبه إلى حد كبير المفردات المستخدمة في الأسفاراللاحقة في السبعينية ، والتي كانت تُكتب في ذلك الوقت ، بالإضافة إلى كتب أخرى نعرفها، مثل سفر المكابيين الثالث ، كتبت في ذلك الوقت في مصر. بالإضافة إلى ذلك ، هناك جوانب من القصة يبدو أنها تعكس جوانب الحياة المصرية ، مثل الأحكام الثلاثة التي تعكس المستويات الثلاثة للحكومة المصرية حينها. لسوء الحظ القرائن على كون مصر مكان المنشأ مدعومة فقط في "الصيغة" "الطويلة" من عهد إبراهيم.
وبالتالي ليس "للصيغة" "القصيرة" مكان محدد أو تاريخ منشأ محدد. في حين أنه من المنطقي أن نفترض أن أصولها كانت في نفس المكان والزمان الذي كانت فيه "الصيغة" "الطويلة" ، وبما أنه لا يوجد دليل ملموس ، فإن أي مركز ثقافي يهودي يمكن أن يكون مصدرها.
يتناول عهد إبراهيم إحجام إبراهيم عن الموت والطريقة التي جرت بها وفاته. وعموما ، فإن "الصيغة" "الطويلة" تبلغ حوالي ضعف "الصيغة" "القصيرة"، على الرغم من أن كلاهما يرتبط بنفس الحبكة الإجمالية.
عندما يُنظر إلى عهد إبراهيم على أنه نص ديني ، فإنه يعطي رسالة فريدة. أبعد من وجود الملائكة والله والموت ، وإن الدرس الذي يظهر هو ببساطة أن يكون الشخص صالحًا، و ويقوم بالأعمال الصالحة، ويتجنب الأعمال السيئة. في مشاهد الحكم ، لا يوجد فرق بين ما إذا كان الناس يهودًا أو غير اليهود ، فقط ما إذا كانوا قد قاموا بأعمال حسنة أو سيئة. ما يجعل القارئ يتصور فكرة المعاملة العادلة كونيًا، التي لا تتأثر بالنسب أو أي صفات أخرى ، عندما يتعلق الأمر بالحكم ، إذ يحكم على الشخص الذي تفوق خطاياه أعماله الصالحة بالعقاب الأبدي ، في حين أن الشخص الذي تفوق أعماله الصالحة خطاياه سينقل إلى الجنة.
الفكاهة.
في حين أن هذا النص له أهميته اللاهوتية ، فإنه يمكن النظر إليه ببساطة على أنه قصة تهدف إلى التسلية. طوال النص كله نجد إبراهيم المتدين الذي يحاول المراوغة وتجنب إرادة الله. لكن هذا لا يعني أن إبراهيم يُصوَّر في صورة غير متدين ، بل على العكس، إذ يعترف له كم كان صالحًا ومخلصًا طوال حياته ، ويستخدم ذلك لصالحه. وع ذلك فهو ماهر جدًا في تجنب قضاء الله و الطريقة الوحيدة التي أخذ بها روحه أخيرًا هي عندما يخدعه الموت. الشخصية الفكاهية الأخرى التي نواجهها هي رئيس الملائكة ميخائيل. إن "القائد العام" عند الله هو ملاك يفترض أنه قادر على اتخاذ القرارات بمفرده والتعامل مع رفض إبراهيم ، لكنه لا يستطيع ذلك. في كل مرة يقوم فيها إبراهيم بشيء لا يتوقعه ميخائيل ، يتذرع بسبب ما ليبرر لنفسه ثم يسارع إلى السماء لاستشارة الله ومعرفة ما يحب فعله بإبراهيم العنيد.
الحق في المشاركة العامة هو حق كل فرد في المساهمة بشكل فعال في الحياة العامة، وينبغي مشاركة كل من يستطيع التأثير بأتخاذ القرار، كما ويشمل الحق في المشاركة العامة حق التصويت والترشيح للانتخابات والمشاركة في الاستفتاءات بل وتتجاوز ذلك ايضاً. فهنا نتحدث عن حق كل فرد في التعبير عن فكره ورأيه في الوسط العام وبكل حرية يجب ان تُسمع افكاره وتحترم.
إن مساهمة الفرد في الحياة العامة وبالأخص السياسية يعني انتهاجاً للأسلوب الديموقراطي في الحكم وتشمل هذه المساهمة حق المواطنين في الادلاء برأيه في الاستفتاءات العامة السياسية وغير سياسية المتعلقة بشتى مجالات الخدمة العامة وفي هذا المجال نص الاعلان العالمي لحقوق الانسان على حق كل شخص في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده سواء بشكل مباشر أو باختيار ممثلين.
وكذلك الحق في المشاركة السياسية ويعني الحق الذي تلتزم بموجبه السلطة الحاكمة بتوفير الحقوق للمواطنين، ومنها: حق الترشيح والانتخابات وتقلد الوظائف العامة وفق مبدأ تكافؤ الفرص، والمشاركة في الاجتماعات الخاصة والعامة والحق في تشكيل الأحزاب والانضمام اليها.
التأكيد الدولي.
أكد المجتمع الدولي لحقوق الانسان على الحق في المشاركة في العديد من الاتفاقيات وهذا ما نراه في الإعلان العالمي لحقوق الانسان لسنة 1948 و تنص الفقرة الأولى من المادة "21" : ( لكل شخص الحق في المشاركة في إدارة شؤون العامة لبلده، إما بشكل مباشر وإما بواسطة ممثلين يختارون بحرية ) ، و كذلك الفقرة الثالثة من المادة نفسها ( أن إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم ويجب ان تتجلى هذه الإرادة من خلال انتخابات نزيهة، تجري دورياً بالاقتراع العام وعلى قدم المساواة بين الناخبين وبالتصويت السرِّي أو بإجراء مكافئ من حيث ضمان حرِّية التصويت.
الهدف من الحق بالمشاركة العامة.
سواء أكانت مشاركة الفرد على المستوى الحكومي أو الخاص، فإن إعطاء الفرد الحق بالمشاركة العامة ذلك يساهم في تعزيز وتمكين قدرة المواطن المواطن في إيصال توصياته لصناعة القرار، وكذلك في تعزيز مسؤولية المواطن تجاه المجتمع وانتمائه له، وتمكين الشعوب من اختيار من يمثلهم لتحقيق طموحاتهم وإيصال كلمتهم لصنع القرار، وان مشاركة لمواطن في الحياة العامة هو واجب وطني،
ومن الناحية السياسية، فتحول دون الاستبداد بالسلطة ومنع الانحراف باستعمال السلطة، ولها دور حاسم في تعزيز الحكم الديمقراطي وسيادة القانون والتنمية الاقتصادية والإدماج الاجتماعي.
العهد الدولي الخاص.
أكد العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية على الحق في المشاركة العامة ويؤكد ان لكل مواطن الحق في المشاركة في إدارة الشؤون العامة سواء مباشرة أو بواسطة ممثلين، وان ينتخب ويُنتخب في انتخابات نزيهة.
كما واتى في نص المادة '20" من الإعلان العالمي لحقوق الانسان في الفقرة الأولى من المادة: (لكل شخص حق في حرية الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية "
والمادة " 27" الفقرة الأولى: (لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية وفي الاستمتاع بالفنون والإسهام في التقدم العلمي وفي الفوائد التي تنجم عنه "
ينطبق الحق في المشاركة العامة على جميع المواطنين، بغض النظر عن العمر أو الدين أو الجنس أو الموقع. وذلك لضمان المساواة وعدم التمييز بين المواطنين، فعندما نتيح الفرصة لكل مواطن على مشاركته في ابداء رأيه والمشاركة في صنع القرار نجعل من الفرد عنصر بنّاء في المجتمع.
عادل عبد الكريم ياسين (1933 - 30 يونيو 2017) سياسي فلسطيني بارز، من مواليد بلدة بلعا في محافظة طولكرم، وهو أحد المؤسِّسين الخمسة للثورة الفلسطينية المعاصرة وحركة التحرير الوطني الفلسطيني "فتح"، حيث المؤسسين الخمسة هم: عادل عبد الكريم ياسين، وياسر عرفات، وخليل الوزير، وعبد الله الدنان، وتوفيق شديد.
ولد عادل عبد الكريم ياسين في بلدة بلعا في محافظة طولكرم عام 1933، تلقى تعليمه الابتدائي في فلسطين، ثم غادرت أسرته إلى سوريا عام 1948 فأكمل هناك تعليمه الإعدادي والثانوي. التحق بعد ذلك بكلية العلوم في الجامعة السورية بدمشق لدراسة البكالوريس في الرياضيات، كما حصل على درجة الماجستير في الرياضيات عام 1973، وعلى درجة الدكتوراه في ذات التخصص من لندن عام 1982.
بدايته في الحياة السياسية.
خلال دراسته الجامعية، اشترك عادل عبد الكريم ياسين مع صديقه عبد الله الدنان في تشكيل رابطة أبناء فلسطين في سوريا، من أجل تجنيد الفلسطينيين في سوريا، وتدريبيهم على حمل السلاح. وفي عام 1955 عمل معلمًا في إحدى مدارس دمشق، ثم غادر إلى الكويت عام 1956 حيث عمل معلمًا هناك.
إلتقى عادل عبد الكريم بياسر عرفات وخليل الوزير في أواخر عام 1958، حيث تباحثوا بشأن القضية الفلسطينية، وفي نهاية مايو 1959 عقد اجتماع آخر تم الإتفاق فيه على إنشاء تنظيم فلسطيني يعمل على تحرير فلسطين، كما جرى تكليف عادل عبد الكريم بوضع البيان الذي يحدد الهوية الكفاحية للتنظيم بشكل غاية في السرية، وشارك عادل عبد الكريم في وضع دستور وميثاق حركة فتح، وقد كان يكتب باستمرار مقال "رأينا" في مجلة "فلسطيننا"، وكان يوقع باسم "فتح".
أصبح عادل عبد الكريم عضواً في اللجنة المركزية لحركة فتح منذ تأسيسها، ثم انسحب من اللجنة على خليفة حادثة مقتل النقيب يوسف عرابي في مايو 1966، واتهام السلطات السورية لقادة فتح بقتله باعتباره بعثياً، كما انسحب مع عادل عبد الكريم آخرين كان من أبرزهم عبد الله الدنان.
اتجه عادل عبد الكريم إلى العمل الأكاديمي، حيث عمل محاضراً في الكويت حتى عام 1992، ثم انتقل للتدريس في إحدى جامعات ماليزيا، ومن ثم استقر في الشارقة.
توفي عادل عبد الكريم ياسين في إمارة الشارقة في الإمارات العربية المتحدة يوم الجمعة 30 يونيو 2017، ونعى عادل عبد الكريم كل من رئيس دولة فلسطين محمود عباس، ورئيس المجلس الوطني الفلسطيني سليم الزعنون، وحركة فتح.
تمثال علي آغا واحد هو تمثال للشاعر الأذربيجاني علي آغا واحد، نصب في عام 1990 في باكو.
كلف بناء تمثال علي آغا واحد في عام 1989. مؤلف التمثال هو ناطق علييف وراهب حسنوف والمهندس المعماري سنان سلامزاده. اكتملت العمليّة الإبداعية التي استمرت عدة أشهر في مارس 1990. بفضل البحث المكثف المستمر للمبدعين الثلاثة، يجد النصب حلًا فنيًا ومعماريًا أصليًا. أصالة شكل النصب تنبع من قصيدة الغزل الشهيرة "أنا ذكرى فضولي الكبير". اعتبر المؤلفون صعود جذوع الأشجار من الأرض علامة فنيّة على استمرار تقاليد فضولي من قبل علي آغا واحد. كما تم تحقيق حل النصب باعتباره صورة شجرة كبيرة لإعطاء القصيدة مظهرًا فنيًا شاملاً. قال النحات راهب حسنوف ما يلي حول النصب:
تم بناء النصب التذكاري من مادة البرونز في سانت بطرسبرغ. على الرغم من أن ارتفاع التمثال يقدر بـ 5 أمتار، إلا أنّه تم تغييره إلى 3 أمتار بسبب نقص الأموال. على الرغم من أن النصب هو من الناحية الهيكلية صورة لرأس الشاعر، إلا أنه في الواقع مثال على النحت متعدد الموضوعات. في 27 أكتوبر 1990، تم افتتاح النصب التذكاري في الحديقة بالقرب من أوركسترا أذربيجان السيمفونية الحكومية التي سميت باسم مسلم ماغوماييف. في عام 2008، تم نقل التمثال إلى المدينة القديمة.
انخرط الجيش الثامن البريطاني وجيوش المحور في شمال إفريقيا في معارك ناتجة عن عملية كروسيدر، بين 18 نوفمبر و 4 ديسمبر. كان هدفها هزيمة "الفيلق الأفريقي" وفك حصار طبرق. وقد تم تحقيق ذلك، وأجبرت قوات المحور على التراجع؛ وبحلول 13 ديسمبر، كانت قوات المحور عند الخط الدفاعي في غزالة شرق بنغازي . كانت قوات المحور يائسة لتزويد قواتها بالإمدادات. كانت حامية جزيرة مالطا تحت الحصار وأراد البريطانيون تزويد قواتهم في الجزيرة.
قوافل المحور M41 و M42.
كان الإيطاليون يستعدون لإرسال M41 ، قافلة من ثماني سفن، إلى إفريقيا في 13 ديسمبر 1941. في ذلك الصباح، فشلت محاولة الإمداد السابقة، وهما طرادان سريعان يحملان الوقود إلى طرابلس، عندما غرقت السفينتان في معركة كيب بون بواسطة قوة من مدمرات "في طريقها" إلى الإسكندرية .
تتكون القافلة M41 من ثماني سفن تجارية في ثلاث مجموعات، مع مرافقة من خمسة مدمرات وقوة تغطية بعيدة للسفن، وأربع مدمرات وزورقا طوربيد .
بعد فترة وجيزة من الإبحار في 13 ديسمبر، هاجمت الغواصة البريطانية مجموعة M41 وغرقت سفينتين. في وقت لاحق من ذلك اليوم اصطدمت سفينتان واضطرتا إلى العودة إلى القاعدة، وأجبرت الغواصة سفينة مرافقة العودة إلى الميناء.
أمرت "سوبرمرينا" ،القيادة العليا للبحرية الإيطالية، التي هزتها هذه الخسائر وتقرير بأن قوة بريطانية من سفينتين حربيتين كانتا في البحر، السفن بالعودة وانتظار التعزيزات ولكن تبين أن السفينتين الحربيتين البريطانيتين كانتا عملية شرك من قبل زارعة الألغام .
في 16 ديسمبر، غادرت القافلة الإيطالية المكونة من أربع سفن، والتي أعيدت تسميتها M42 ، تارانتو ، مصحوبة بمرافقة على طول الطريق. تم توفير الحراسة عن طريق سبع مدمرات وقارب طوربيد. وبحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى صقلية ، كانت مصحوبة أيضًا بقوة غطاء قريبة، تضم السفينة الحربية ، وثلاث طرادات خفيفة وثلاث مدمرات. تتألف قوة التغطية البعيدة من البوارج "لاتوريو" و و وطرادتين و 10 مدمرات.
قافلة الحلفاء.