CALM/arwiki huggingface dataset:
وواصلت بريطانيا الحرب في البحر. وأيضاً تحالف مع البلاد المحايدة وقامت كل من روسيا والدنمارك والسويد بالانضمام إلى بريطانيا لحماية سفن البلاد المحايدة [ الغير محاربة ] من الحصار في بريطانيا، أسفر ذلك عن قيام نيلسون بشن هجوم مباغت في الميناء على أسطول الدانمرك في معركة (كوبن-هاجن).
وقعت الحكومة البريطانية والفرنسية معاهدة إنهاء الحرب وهكذا بدأت أطول فترة سلام بينهما بين عامي 1792 – 1815. وتعتبر هذه المعاهدة لتكون النقطة الأنسب للاحتفال بالانتقال بين حروب الثورة الفرنسية والحروب النابليونية على الرغم من أن نابليون لم يتوج كإمبراطور حتى عام 1804.
بدأت الجمهورية الفرنسية الأولى عن طريق ظروف صعبة للغاية بالقرب من الاحتلال والانهيار وهزمت كل أعدائها وأنتجت الجيش الثوري. واستولت على الضفة الغربية من نهر الراين وسيطرت على هولندا وسويسرا وإيطاليا، وقد حققت ذلك بكل الأهداف التي سعت لها والتي استعصت على ملوك البوربون وباءت محاولاتهم بالفشل لعدة قرون.
جائزة زايد لطاقة المستقبل هي جائزة في مجال الطاقة تقدمها شركة مصدر التي هي إحدى شركات شركة مبادلة للتنمية وقد أعلن عنها محمد بن زايد آل نهيان خلال القمة العالمية لطاقة المستقبل في 2008. وتم تسليم أول جائزة منها في 2009. وتمنح سنويا لثلاث شركات صغيرة ومتوسطة ومنظمات غير حكومية، ولشركة كبيرة، ولأحد الأفراد في المجالات المتعلقة بمكافحة التغير المناخي وفي مجال تطوير مصادر الطاقة المستدامة. وتخضع الطلبات المقدّمة إلى التقييم بناءً على أربعة معايير أساسية هي: التأثير، والرؤية طويلة الأمد، والقيادة، والابتكار، وذلك في الفئات التالية:الشركات الصغيرة والمتوسطة والمنظمات غير الحكومية، والشركات الكبيرة، وأفضل إنجاز شخصي في الحياة. وتبلغ قيمة الجائزة 2,2 مليون دولار وقد تم رفعها إلى 4 ملايين دولار من عام 2012. والمدير العام للجائزة هو سلطان أحمد الجابر المدير التنفيذي لمبادلة.
في دورات 2009 و2010 و2011 تم تسليم جائزة واحدة للفئات التالية: الأفراد والشركات والهيئات غير الحكومية. وفي دورة 2012 سيتم تقديم جائزة لإحدى الشركات الصغيرة والمتوسطة والمنظمات غير الحكومية وأخرى لإحدى الشركات الكبيرة وأخرى لأحد الأفراد.
أيام وليالي مسلسل تاريخي تراثي يقدم المجتمع السعودي في مدينة الرياض من خلال دراما مشوقة، فالأحداث تدور خلال فترة عشرين سنة (1958م-1978م) ويستعرض المسلسل من خلالها ما مرت به الرياض من تطور على المستوى الإنساني، وكيف لعبت الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية دوراً في تشكيل أبناء هذا الوطن الذي يعتبر من أكبر الدول تأثيراً في المنطقة...
عزبة فرج سالم إحدى قرى مركز الزرقا التابع لمحافظة دمياط في جمهورية مصر العربية.يعتمد معظم سكانها على الزراعة وبها عددكبير من المهنيين يشتغلون في الصناعات المختلفة ولاننسى الجانب التعليمى بها فبها الأطباء والصيادلة وعدد سكانها حوالى 8500 نسمه
أهم المعالم يوجد بها مضرب الارز ويسمى شركة مضارب بلقاس ودمياط ويعد من أكبر المضارب الموجودة في المنطقة
يوجد بها أكبر مشروع معالجة مياه الصرف الصحى بمحافظة دمياط وتعد القرية هي حركه الربط بين محافظه الدقهليه ودمياط من الطريق الشرقي
اعداد محمد زين الدين
الحامية العسكرية هي مجموعة من القوات المتمركزة في موقع معين لحراسته في الغالب الأعمّ، أو لمجرد اتخاذه مقراً رئيسياً في كثير من الأحيان، وعادة ما تتكون الحامية العسكرية من قوات لحماية مدينة مهمة أو قلعة أو حصن أو ما شابه. وحامية المدينة هو تعبير شائع عن أي مدينة لديها قاعدة عسكرية لحمايتها أو تتمركز بالقرب منها.
الحصون الإسلامية.
شيّد المسلمون العرب خلال الفتوحات الإسلامية أعداداً كبيرةً من الحصون والقلاع و القصور في البلدان والأمصار والمدن التي فتحوها لتكون سداً منيعاً في وجه الغزاة، وأحاطوها بالأسوار العالية وأبراج المراقبة وفتحات رمي السهام. وقد ادت هذه الحصون دوراً مهماً في الذود عن تلك المناطق وتأمينها، وفي الانطلاق منها إلى فتح مزيد من المناطق. وكان يقيم في هذه المنشآت العسكرية عدد من المجاهدين الذين كان يتم تجنيدهم من وسط بدو شبه الجزيرة العربية. ويوجد الكثير من آثار هذه الحصون في بلاد الشام ومصر و سلطنة عُمان والمغرب
كما كانت هذه الحصون تضم جيوشاً تقوم بحامية السكان من غير المسلمين من أهل الذمة وذلك بموجب عهود الأمان الموقعة معهم، كضريبة دفاع في مقابل حمايتهم من أي اعتداء خارجي بسبب اعفائهم من الاشتراك في الجيوش الإسلامية حتى لا يخوضوا حرباً يدافعون فيها عن الإسلام قبل أن يعتنقوه. ومن امثلة الحاميات القديمة حامية مدينة طليطلة في الأندلس بأسبانيا والتي استولى عليها الفونسو السادس ملك قشتالة الأسبانية أثناء حركة الاسترداد المسيحي سنة 1085 م، ميلادية الموافقة لسنة 478 هجرية. وفي القرنين السادس عشر و السابع عشر كان مصطلح الحامية يستخدم للدلالة على القوات التي تقوم بحراسة المدن المحصنة. وقد شكلت هذه الحصون وجنودها نواة الحاميات العسكرية في يومنا هذا.
الحامية في العصر الحديث.
وواقع الحال إن الحامية بمفهومها الحالي هي مجموعة عسكرية مهمتها الدفاع عن موقع غالبا ما يكون مدينة استراتيجية، وتتكون من ألوية أو فرق عسكرية في قاعدة عسكرية مثل حامية لندن في بريطانيا وحامية كسلا في السودان وحامية لاهاي في هولندا.
يقول المؤرخ اللبناني نعوم شقير في كتابه تاريخ وجغرافية السودان والذي رافق قوات خديوي مصر محمد على باشا عند غزوها السودان في سنة 1821 م :" بأن حامية كسلا كان بها 4 آلاف من الجهادية السود ومعهم ألف جندي من الباشبوزق (الجنود الأتراك) والشايقية (قبيلة من شمال السودان). وكان المدير على كسلا وقتها إبراهيم بك أدهم. لم يصرف الجهادية رواتبهم لستة أشهر لذلك فقد رفضوا الخروج في غزوة لجبال البارية والبازة في (قبائل في اريتريا) وأعلنوا التمرد. قام قائد الحامية بتسليح التجار المغاربة وأهل البلد ووضعهم على أسوار المدينة للدفاع عنها."
تشكيلة الحامية.
تختلف تشكيلة قوات الحامية، ففي حين يتكون بعضها من كتائب وألوية يتشكل البعض الآخر من أكثر من فرقة. وتحتوي الحامية على أكثر من ثكنة عسكرية لإيواء تلك القوات ولها قيادتها العسكرية الخاصة بها وغالبا ما يقودها ضابط عسكري برتبة رفيعة مثل رتبة عقيد أو عميد أو لواء يساعده عدد من الضباط و ضباط الصف. كذلك تختلف اسلحتها ومعداتها.
فتحي الجهمي (4 أبريل 1941-21 مايو 2009) هو ناشط ليبي في مجال حقوق الإنسان والحريات العامة، طالبت كوندوليزا رايس بإطلاق سراحه من الحبس الانفرادي.
واعتقل الجهمي أول مرة عام 2002 بعدما انتقد معمر القذافي ودعا إلى إجراء انتخابات علنية وإلى حرية الصحافة والإفراج عن السجناء السياسيين. وأفرج عن الجهمي بعدها لكنه اعتقل مرة أخرى في مارس 2004 بعدما انتقد معمر القذافي مجددا. توفي في العاصمة الأردنية عمان في مايو 2009.
أبو عمرو الأسود بن يزيد النخعي (المتوفي سنة 75 هـ) تابعي كوفي، وأحد رواة .
ينتمي أبو عمرو الأسود بن يزيد بن قيس بن عبد الله بن مالك إلى أسرة من النخع أحد بطون قبيلة مذحج باليمن، وعمه علقمة بن قيس وأخوه عبد الرحمن وابنه عبد الرحمن وابن أخته إبراهيم بن يزيد النخعي جميعهم في عداد التابعين. أدرك الأسود الجاهلية، وأسلم لكنه لم يلق النبي محمد، إلا أنه سمع من مبعوثه إلى اليمن معاذ بن جبل، وتفقّه على يديه.
انتقل الأسود بعدئذ إلى الكوفة، وأقام فيها، وعُرف عنه اجتهاده في العبادة، فذُكر أنه كان يصوم الدهر، دائم الترحال للحج والعمرة حتى أحصوها ثمانين بين حج وعمرة. وقال عامر الشعبي عن عبادته: .
وقد توفي الأسود بن يزيد سنة 75 هـ بالكوفة.
قرأ الأسود بن يزيد النخعي القرآن على عبد الله بن مسعود، وتلاه عليه يحيى بن وثاب وإبراهيم بن يزيد النخعي وأبو إسحاق السبيعي. وكان الأسود مجتهدًا في قراءة القرآن، فكان يختمه في رمضان في كل ليلتين، ولا ينام سوى بين المغرب والعشاء، وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليال.
موسيقى الترانس هي نوع من موسيقى الرقص الإلكترونية التي عُرفت وتطورت في أوائل تسعينات القرن العشرين في ألمانيا. تعرف موسيقى الترانس بإيقاعها العالي نسبيًا الذي يتمحور غالبًا بين 125 و150 ضربة في الدقيقة.
تعد موسيقى الترانس نوع بحد ذاته ولكنها تحتوي على أشكال أخرى من الموسيقى الإلكترونيّة من بينها التيكنو، الهاوس، البوب، الموسيقى الكلاسيكية، والتشيل.
ظهرت موسيقى الترانس لأول مرّة في أوائل التسعينات بمدينة فرانكفورت الألمانية إلاّ أنهأ عرفت شعبية كبيرة في هولندا.
تعزف موسيقى الترانس في الغالب في حفلات صاخبة تقام بأماكن بعيدة عن المناطق العمرانية.
يعتبر أرمين فان بيورن، تييستو، بول فان ديك، وديد ماوس من أبرز الوجوه في عالم موسيقى الترانس.
أُنشئت الجمهورية النمساوية الأولى (بالألمانية: "Republik Österreich") بموجب معاهدة سان جيرمان التي وقعت في 10 سبتمبر من عام 1919، بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، والتي أنهت وجود دويلة آل هابسبورغ التابعة للجمهورية الألمانية النمساوية، وانتهت بتأسيس دولة النمسا الاتحادية الفاشية القائمة على دكتاتورية إنغلبرت دولفوس وجبهة أرض الآباء في عام 1934. صدر دستور الجمهورية في 1 أكتوبر من عام 1920، وعُدل في 7 ديسمبر من عام 1929. اتسمت فترة قيام الجمهورية النمساوية الأولى بتزايد حالة الصراع العنيف بين اليمينيين واليساريين، ما أدى إلى انطلاق تمرد يوليو عام 1927، ونشوب الحرب الأهلية النمساوية في عام 1934.
في شهر سبتمبر من عام 1919، اقتُطعت أجزاء من دويلة هابسبورغ التابعة للجمهورية الألمانية النمساوية بموجب معاهدة سان جيرمان، والتي تنازلت على إثرها الجمهورية الألمانية النمساوية عن المناطق المأهولة ألمانيًا، من إقليم السوديت وحتى تشيكوسلوفاكيا، ومن منطقة التيرول الألماني وحتى إيطاليا، إضافة إلى جزء من مقاطعات جبال الألب ومملكة يوغوسلافيا. على الرغم من الاعتراضات النمساوية، حظرت هذه المعاهدة أيضًا عملية آنشلوس، أو الاتحاد النمساوي الألماني، دون موافقة عصبة الأمم. أُنشئت الجمهورية الجديدة بإرغبة من الحلفاء الذين رفضوا احتمال أن توسع ألمانيا المهزومة من حدودها.
تمكنت الدولة الجديدة من منع جيرانها من الاستيلاء على أرضين اثنتين تابعتين لها. إذ منعت دولة السلوفينيين والكروات والصرب من الاستيلاء على الجزء الجنوبي الشرقي من مدينة كيرنتن، الذي كان يسكنه جزئيًا السلوفينيون، من خلال استفتاء كارينثي في 10 أكتوبر من عام 1920، الذي اختار فيه أغلبية السكان البقاء مع النمسا، أما الأرض الثانية فتمثلت ببرغنلاند التي كانت جزءًا من المملكة المجرية، منذ عام 907، تحت اسم «غرب المجر»، والتي كانت تطالب بها المجر. كان أغلب سكان غرب المجر من الناطقين بالألمانية، لكنها اشتملت أيضًا على أقليات ناطقة باللغتين الكرواتية والمجرية، وأصبحت جزءًا من جمهورية النمسا من خلال معاهدة سان جيرمان في عام 1921. مع ذلك، وبعد الاستفتاء الذي اعترضت عليه النمسا، بقيت عاصمة مقاطعة شوبرون في المجر.
أغضبت معاهدة سان جيرمان السكان الألمان في النمسا الذي ادعوا بأنها تنتهك النقاط الأربع عشرة التي وضعها رئيس الولايات المتحدة وودرو ويسلون خلال محادثات السلام، وتحديدًا حق «تقرير المصير» لجميع الدول. شعر العديد منهم أن النمسا، ومع فقدان 60% من أراضي إمبراطورية ما قبل الحرب، لم تعد قابلة للحياة من الناحية الاقتصادية والسياسية كدولة مستقلة دون اتحاد مع ألمانيا. أصبحت فيينا التي يبلغ عدد سكانها مليوني نسمة عاصمة لبلد صغير يبلغ عدد سكانه 6.5 مليون نسمة، دون أن تكون الإمبراطورية النمساوية قادرة على إطعام سكانها، إذ لم تتجاوز نسبة الأراضي النمساوية الصالحة للزراعة حينها 17.8% من مساحة الإمبراطورية.
كان استمرار الإمبراطورية النمساوية، في أغلب سنوات العقد الثالث من القرن العشرين، موضع شك. ويرجع ذلك، بشكل جزئي، إلى أن النمسا لم تكن أبدًا ولاية قومية ألمانية نمساوية بالمعنى الدقيق للمصطلح. على الرغم من وجود الدولة النمساوية استمر مدة 700 عام بشكل أو بآخر، إلا أنها لم تكن تمتلك قوى توحيدية حقيقية، بخلاف سلالة هابسبورغ والهويات الإقليمية للتيروليين والكيرنتنيين وغيرهم.
يا لبنان هي جريدة تصدر باللغة الإنكليزية من بيروت نحو العالم. تم تأسيسها من قبل متطوعين بعد اغتيال رفيق الحريري يوم 14 فبراير 2005.
غويوم بيبي (بالفرنسية: Guillaume Pepy) من مواليد 26 مايو 1958 في نويي سور سين هو أحد كبار المسؤولين الفرنسيين. يدير الجمعية الوطنية الفرنسية لسكك الحديد(SNCF) منذ فبراير 2008. وكان أيضا رئيس يوروستار حتى عام 2010، نائب رئيس المجموعة Keolis و Systra ، ويعمل مع تحالف شركات السكك الحديدية الأوروبية العالية السرعة.
درس غويوم بيبي في مدرسة الألزاس في باريس و تخرج من معهد الدراسات السياسية بباريس وهو من خريجي المدرسة الوطنية للإدارة والترويج لويز ميشال سنة (1984). كان يعمل مستشارا لوزيري التقنية والميزانية ميشال شاراس (1988) ، و مدير مكتب وزير العمل مارتين أوبري. في عام 1995، ثم أصبح نائب الرئيس التنفيذي لمجموعة التنمية Sofres.
http://www.usinenouvelle.com/article/sncf-plus-d-un-milliard-de-benefice-net-en-2007.N23464
جيوفاني فيرجا (2 سبتمبر 1840 - 27 يناير 1922) كاتب إيطالي واقعي اشتهر بتصويره للحياة في جزيرة صقلية، وخاصة بالنسبة للقصة القصيرة (ولاحقاً مسرحية) "كافاليريا روستيكانا" ورواية "إي مالافوليا" (المنزل بجوار شجرة المشملة).
كاتب إيطالي اشتهر بتصويره للحياة بواقعية في مسقط رأسه في صقلية ، وخاصة القصة القصيرة. ولد في 2سبتمبر 1840 بصقلية ببلدة كاتانيا بإيطاليا ومات في 27 يناير 1922 (81 سنة). الحركة الأدبية: رائد الواقعية.
ولد الابن الأول لجوفاني باتيستا كاتالانو فيرجا وكاترينا دي ماورو، كان فرجا من عائلة مزدهرة من كاتانيا في صقلية. بدأ الكتابة في سن المراهقة، وإلف الرواية التاريخية  وحاليا مشهورة جدا مثل أموري وباتريا ( الحب والبلد ). ثم، على الرغم من دراسته قانونيا في جامعة كاتانيا، فقد استخدم المال الذي منحه والده لنشر كتابه الأول
وكان جوفانى فيرجا يعمل في الحرس الوطني في كاتانيا (1860-1864) ، وبعد ذلك سافر إلى فلورنسا عدة مرات، واستقر هناك في عام  1869.
انتقل إلى ميلانو في عام 1872 ، حيث طور أسلوبه الجديد، الذي يتميز باستخدام الحوار لتطوير الشخصية، مما أدى إلى أهم أعماله. وفي عام 1880 الف مجموعة قصصية بإسم ( الحياة في الحقول ) بالإضافة إلى العديد من الأعمال الرائعة التي تتسم دائما بالواقعية.
وألهمت روايات فيرجا وأعماله العديد من مخرجى الأفلام وكانت تثير إلهامًا منذ بداية السينما الإيطالية.
وفي عام 1916 ، تم إخراج فيلم Tigre reale من إخراج جيوفاني باسترون ، حيث تمثل الكونتيسة Natka  Menichelli بينما كان Alberto Nepoti هو السفير Giorgio la Ferlita. والفيلم يتجول ويبرز الكثير من الجوانب الرومانسية.
والرواية الأكثر انتشارا  هي كافالريا روستيكانا أو النخوة الريفية والتي اخرجها كفيلم المخرج Ugo Falena في عام 1916 ثم المخرج ماريو جارجيولو وفي عام 1924 حيث كان يلعب  Alfio  ثم للمخرج جيوفاني جراسو . وفي 1939 كان يتم وضع  تصوير فيلم موسيقي دائما حول نفس الموضوع، من إخراج أمليتو باليرمي مع عيسى بولا في دور Santuzza، ودوريس دورانتي في جزء من لولا، وكارلو نينشي في الفيو وليوناردو كورتيز في Turiddu.
وقد تم عمل كافالريا روستيكانا (النخوة الريفية) كاوبرا من فصل واحد بواسطة المخرج بيترو ماسكانى وشارك فيها جوفانى تارجونى توتسيتى وجويدو ميناشى وتم عملها كمسرحية بنفس الاسم بواسطة جوفانى فيرجا. وتم عرضها على مسرح كوستاتسيونه بروما في 17مايو 1880. ولازالت تقدم كاوبرا حتى الان وتلاقى نجاحا عظيما.
واصبح فيرجا مصدر إلهام للعديد من المخرجين المهمين. وفي عام 1954 تم عمل فيلم La cavalleria rusticana من قبل المخرج كارمين جالون مع ماي بريت في جزء من سانتوزا، وإيتوري مانني في تورديدو، وكيريما في لولا وأنتوني كوين في الفيو.
وروايته الرئيسية كانت عائلة ماللافوليا، التي اسماها لوشينو فيسكونتي في عام 1948 بإسم حوارات واخرجها المخرج أنطونيو بيترانجيلي . والفيلم يشبه الفيلم الوثائقي والممثلون أنفسهم يمثلون جميع الصيادين ويتحدث بلهجتهم. ومن الناحية العملية، تتجلى فيه الواقعية التي يتمتع بها فيرجا.
يوليوس جوليو سيزاري أندريا إيفولا (19 مايو 1898 - 11 يونيو 1974) و المعروف أيضاً باسم يوليوس إيفولا. هو فيلسوف وروحاني إيطالي. اعتبر إيفولا مواقفه وقيمه الروحية أرستقراطية وتقليدية وذكرية وبطولية ورجعية بتحد
كان إيفولا ذائع الصيت في الأوساط المتطرّفة، بسبب معتقداته الماورائية والسحرية والفائقة للطبيعة (بما في ذلك الأشباح، والتخاطر، والسيمياء أي الكيمياء القديمة)، وتقليديّته المتطرّفة، حتى أنه أطلق على فلسفته«المثالية السحرية»، تتناول معظم نظريّات إيفولا وكتاباته عداءه للمسيحيّة، وروحانيته الخاصة، ودراسة القوى الخارقة والتنجيم، والدراسات الباطنية، وقد أثّر بالعديد من المنجّمين والروحانيّين، برأي إيفولا هيمنة الذكور على الإناث هي تعبير طبيعي عن رغبتهم، وتتبع هذه النظرية وجهات نظر تقليدية حول أدوار الجنسين، التي تطالب النساء بممارسة أدوارهم التقليدية.
يقول الباحث فرانكو فيراريسي: « تعتبر أفكار إيفولا الأكثر راديكالية ومُناهَضة للمساواة، والحركة التحرّرية، والديمقراطية في القرن العشرين»، إنه مزيج فريد من نوعه (وإن لم يكن بالضرورة أصلياً) بين العديد من المدارس والتقاليد، بما في ذلك المثالية الألمانية والعقائد الشرقية والتقليدية، والرؤية الكونيّة أو رؤية العالم(بالألمانية (Weltanschauung للحركة الثورية المحافظة بين الحربين، والتي كان لإيفولا مشاركة شخصية كبيرة فيها. وصف المؤرخ آرون جيليت إيفولا بأنّه «واحد من أكثر العنصريين الفاشيين تأثيراً في التاريخ الإيطالي». وقد أُعجَب بالرئيس هاينرش الذي التقاه ذات مرة. قضى إيفولا الحرب العالمية الثانية في الشرطة الأمنية الألمانية((Sicherheitsdienst، خلال محاكمته في عام 1951، نفى إيفولا كونه فاشيا وبدلاً من ذلك أشار إلى نفسه على أنه «فاشي فائق»، كتبت المؤرخة إليزابيتا كاسينا وولف «من غير الواضح ما إذا كان هذا يعني أن إيفولا كان يضع نفسه فوق الفاشية أو يتجاوزها».
كان إيفولا هو «الرئيس العقائدي» لليمين المتطرّف في إيطاليا بعد الحرب العالمية الثانية، ما زال تأثيره متواصلاً على الحركات التقليدية والفاشية المعاصرة.
حياة إيفولا.
وُلد جوليو سيزار إيفولا في روما لفينشنزو إيفولا (المولود في  4مايو1854)، وكونستيتا مانجيافاني(المولودة في 15 أغسطس1865)، وُلد كلاهما في سينيسي، وهي بلدة صغيرة في مقاطعة باليرمو في الساحل الشمالي الغربي لصقلية.
غالبًا ما يُشار إلى إيفولا على أنه بارون، على الأرجح بسبب علاقة بعيدة مزعومة مع عائلة أرستقراطية صغيرة لمملكة صقلية، لا يُعرف الكثير عن تربيته المبكرة. درس إيفولا الهندسة في روما، لكنه لم يكمل دراسته لأنه «لا يريد أن يشارك بأي شكل من الأشكال في الاعتراف الأكاديمي البرجوازي والألقاب مثل الطبيب والمهندس».
في سنوات مراهقته، كان إيبولا غارقاً في الرسم -أحد مواهبه الطبيعية- والأدب، بما في ذلك أوسكار وايلد وغابرييل دانونسيو. وتعرّف على فلاسفة مثل فريدريك نيتشه وأوتو وينر. تضمّنت التأثيرات الفلسفية المبكرة الأخرى كارلو ميشيلستيدر وماكس ستيرنر.
خدم إيفولا في الحرب العالمية الثانية كضابط مدفعي على هضبة أسياجو، وانجذب إلى الطليعية(بالفرنسية avant-garde) بعد ذلك، ارتبط بعدها لفترة وجيزة مع حركة المستقبليين لفيليبو توماسو مارينيتي. أصبح إيفولا ممثلاً بارزًا للدادانية(dadaism) في إيطاليا من خلال لوحاته وشعره وتعاونه مع مجلة«ريفو بلو"Revue Bleue"». في عام 1922، بعد أن خلص إلى أن الفن الطليعي أصبح تجاري، قلَّل من تركيزه على التعبير الفني بالرسم والشعر.
قُبَض على يوليوس إيفولا في عام  1951وحُوكِم. كان يُشتبه في أنه كان عقائدياً في منظمة الفاشية الجديدة المسلَّحة «Fasci di Azione Rivoluzionaria».
توفي إيفولا في 11يونيو 1974 في روما.
في عام 1928، كتب إيفولا هجوماً على المسيحية بعنوان «الإمبريالية الوثنية»، اقترح فيه تحويل الفاشية إلى نظام يتوافق مع القيم الرومانية وتقاليد الغموض القديمة. اقترح إيفولا أن الفاشية يجب أن تكون وسيلة لإعادة النظام الطبقي والأرستقراطية في العصور القديمة. على الرغم من أن إيفولا استحضر مصطلح "الفاشية" في هذا النص، فإن كتاباته اُنتقدَت من قبل كل من النظام الفاشي والفاتيكان نفسه. يقول جيمس جريجور بأن النص يمثّل هجوماً على الفاشية، لكن بينيتو موسوليني استخدمه من أجل تهديد الفاتيكان بإمكانية وجود «فاشية ضد رجال الدين».
في كتابه «عقيدة الصحوة»، جادل إيفولا بأنه يمكن اعتبار شريعة بالي ممثلة للبوذية الحقيقية، وفي تحليله للبوذية رأى إيفولا أنها كانت في المقام الأول تهدف إلى أن تكون معادية للديمقراطية. كان يعتقد أن البوذية كشفت عن جوهر "الآرية" التي انحرفت عن مسارها في الغرب.
في كتابه «تمرد ضد العالم الحديث» يروّج إيفولا لأساطير العصر الذهبي القديم. في هذا العمل، وصف إيفولا ملامح مجتمعه التقليدي المثالي، وجادل بأن الحداثة تمثل انحداراً خطيراً عن المجتمع المثالي. يرى إيفولا أنّه في العصر الذهبي المُفترَض، كانت القوة الدينية والزمنية متّحدة. لقد كتب أن المجتمع لم يرتكز على الحكم الكهنوتي، بل على محاربين يعبّرون عن قوتهم الروحية. في علم الأساطير، وجد إيفولا دليلاً على تفوق الغرب على الشرق. علاوةً على ذلك، ادّعى أنّ النخبة التقليدية لديها القدرة على الوصول إلى السلطة والمعرفة من خلال نسخة تراتبية من السحر، تختلف عن الأشكال «الخرافية والاحتيالية» الأخفض للسحر.
خلال الستينينات من القرن العشرين، وصل إيفولا إلى قناعة بأنّ اليمين لم يعد بإمكانه الحدّ من عملية انحطاط الحضارة الحديثة. وبرأي «إي سي وولف» هذا هو السبب في كتابة «رايد ذا تايغرRide the Tiger». اختار يوليوس إيفولا الابتعاد تماماً عن المشاركة السياسية النشطة. ومع ذلك، لم يستبعد إمكانية العمل في المستقبل. قال إن على المرء أن يبقى حازماً ومستعداً للتدخّل عندما يكون النمر «قد سئم من الجري». يقول جودريك كلارك: «يُعتبَر إيفولا المثل الأعلى لـلعدمي المُستعد للتصدّي بعنف ضد الانحطاط الحديث».
السحر والتنجيم.
حوالي عام 1920، اتّجهت اهتمامات إيفولا إلى الدراسات الروحية، والخارقة للعادة، وفوق العقلانية، قرأ العديد من النصوص، وتطرّق إلى التنجيم والسحر والكيمياء القديمة والدراسات المشرقية، مثل اليوغا التبتية التانترية.
حاول إيفولا الانتحار في عامه الثالث والعشرين، وادّعى أنه عَدَل عن الفكرة بفضل الوحي الذي تملّكه عند قراءة نص بوذي، يتناول التخلّص من جميع أشكال الهويّة ما عدا التسامي المطلق، نشر إيفولا فيما بعد نص «عقيدة الصحوة»، الذي يعتبر بمثابة سداد دينه للبوذية لإنقاذه من الانتحار.
وجهات نظر إيفولا حول الجنس وأدوار الجنسين.
برأي إيفولا «العلاقات العادلة بين الجنسين تشمل النساء اللواتي يعترفن بعدم المساواة مع الرجال». في عام 1925، كتب مقالًا بعنوان«المرأة كشيء- La donna come cosa». اقتبس إيفولا مقولة لجوزيف دي ميستري بأن «المرأة لا يمكن أن تكون متفوقة إلا كامرأة، ولكن منذ اللحظة التي ترغب فيها في محاكاة الرجل، ليست سوى قرد»، يرى إيفولا أن تحرّر المرأة يعني «تخلّي المرأة عن حقها في أن تكون امرأة». بالنسبة لإيفولا المرأة النقية الأنثوية، « لا تنظر للرجل على أنّه مجرّد زوج أو حبيب، بل سيّد» وستجد المرأة هويتها الحقيقية في خضوعها التام للرجال.
جيوفاني جنتيلي Geovanni Gentille أو جيوفاني جنتيله (30 مايو 1875 - 15 أبريل 1944) فيلسوف إيطالي مثالي من أتباع الهيغلية الجديدة، أحد زملاء من بينيديتو كروتشي. وصف نفسه بأنه "فيلسوف الفاشية" وألف "مذهب الفاشية" (1932) لبينيتو موسوليني. ابتكر أيضاً مذهبه الفلسفي "المثالية الفعلية".
ولد جيوفاني جنتيلي في صقلية، كان متأثرًا بمفكرين إيطاليين أمثال مازيني وبفلاسفة ألمان أمثال نيتشه وهيجل حيث شغل منصب أستاذ جامعي في الفلسفة سنة 1907 وفي سنة 1923 شغل منصب وزير التربية في النظام الفاشي أما بالنسبة للدين فقد كان ملحدا كاثوليكي الثقافة.
أسس السيد جيوفاني جنتيلي ما سماه المثالية العملية أو المثالية الفعلية Actual idealism و تعد استمرارا مطورا للمثالية المطلقة التي نادى بها الحكيم هيجل، فالمثالية المطلقة هي التي ترد كل الواقع إلى العقل بما هو عقل أو فكر الفكر وهو ما يسميه الحكيم هيجل الروح المطلق Absolute Spirit أي ليس العقل المسؤول على الربط بين الأشياء ربطا منطقيا سليما بل السبب الحقيقي المطلق وراء إعمال العقل، أما بالنسبة للسيد جيوفاني جنتيلي فإن الواقع ليس هو الفكر فقط وإنما فعل التفكير ولهذا سميت فلسفته مثالية عملية.
آراؤه السياسية.
لا يمكن الفصل بين الآراء الفلسفية والآراء السياسية للسيد جيوفاني جنتيلي لأن الثانية تنبني على الأولى فهو باعتبار أنه فيلسوف مثالي يرى أن الدولة تجسيد للروح المطلق فهي تمثل الأفكار والإرادة المشتركة للشعب كما يقول الدوق بينيتو موسوليني `` الدولة تجسيد لقانون أعلى`` , إذ يرى فيلسوفنا أن الهدف من الدولة ليس تلبية الحاجيات المادية للشعب بل إنها فكر الفكر حسب هو تعبيره, لكنه عارض التمييز العرقي الذي بدأت إيطاليا تتأثر به من النازيين بالرغم من أن نظريتها عن العرق كانت ثقافية وليست بيولوجية كما هي عند النازية .
تم اغتيال السيد جيوفاني جنتلي بطلاقات نارية على يد المعادين للفاشية يوم 15 أبريل سنة 1944 في فلورنسا.
مثالية فعلية .
فاشية .
المسعودية اسم تجمع سكني:
قانون الغاز المجمع كما يوحي الاسم قانون يؤلف بين قوانين الغازات الثلاثة قانون بويل وقانون شارل وقانون جاي-لوساك والتي تحدد العلاقة بين ضغط الغاز وحجمه ودرجة حرارته. وينص القانون على أن النسبة بين مضروب الضغط والحجم وبين درجة الحرارة هي مقدار ثابت لا يتغير. ويعبر عنه رياضيا حسب الآتي:
ويمكن استغلال هذا القانون في مقارنة تغيرات المادة عند ظروف مختلفة.
ويستعمل هذا القانون في حل مسائل قانوني شارل بويل حيث أنه مشتق منهما. وعند إضافة قانون أفوجادرو الذي ينص على (تحتوي احجام متساوية من غازات مختلفة عند نفس درجة الحرارة والضغط على عدد متساو من الجزيئات) مع هذا القانون نحصل على قانون الغاز المثالي ومن ثم يمكن حساب ثابت الغازات العام.
القوانين الثلاثة.
"عند درجة حرارة معينة، فإن ضغط كمية معينة من غاز ما يتناسب عكسيا مع حجم الحيز".
"ان حجم كمية معينة من الغاز تحت ضغط ثابت تتغير طرديا مع درجة الحرارة".
"إذا وضعت كمية من الغاز في وعاء مغلق ذي حجم ثابت فإن ضغط الغاز يتناسب طرديا مع درجة الحرارة".
إيف بونفوا (24 يونيو 1923 - 1 يوليو 2016) شاعر وناقد أدبي ومترجم أدبي فرنسي، من رواد شعراء فرنسا في القرن العشرين. له أثر هام على الأدب الفرنسي بعد الحرب العالمية الثانية. له عدد من الدراسات في الفنون وتاريخ الفن، وعدد من الترجمات الأدبية، منها ترجمات لأعمال شكسبير.
ولد في تور في 24 يونيو 1923. كان أبوه عاملاً في مصلحة السكك الحديدية، وأمه ممرضة، ثم صارت معلمة مدرسة، أكمل الدراسة الأساسية والثانوية في تور، وبعدها درس الرياضيات في الكلية التحضيرية جامعة بواتييه، وفي سنة 1943 انتقل إلى باريس، وفيها تعرف على مجموعة من الشعراء السرياليين وصاحبهم. وفي سنة 1947 ابتعد عن السريالية وانكب على قراءة المؤلفات الفلسفية، ثم درس الفلسفة في جامعة سوربون وعمل على تحضير رسالة عن بودلير وكيركيغور، حيث حصل أولاً على ليسانس ثم دراسات عليا في الفلسفة.
بعد الحرب العالمية الثانية سافر في أوروبا وأمريكا ودرس تاريخ الفن. بعد سنة 1960 عمل في التدريس في عدد من جامعات في سويسرا وفرنسا والولايات المتحدة. وفي سنة 1981 انتخب أستاذاً في كوليج دو فرانس حيث ترأس قسم الوظيفة الشعرية المقارنة حتى سنة 1993. ترأس هيئة تحرير «قاموس ميثولوجيات وأديان المجتمعات التقليدية والعالم القديم» في مجلدين بمشاركة حشد كبير من العلماء (الطبعة الأولى 1981، إعادة الطباعة في 1999).
ترجمات لأعمال شكسبير.
هنري الرابع، يوليوس قيصر، هاملت، حكاية الشتاء، فينوس وأدونيس، اغتصاب لوكريس (1957–1960)؛ الملك لير (1965)؛ روميو وجولييت (1968).
ياسين الحاج صالح هو كاتب وناقد وباحث ومترجم سوري معارض، وسجين سياسي سابق. ولد في مدينة الرقة عام 1961، واعتقل عام 1980 بتهمة الانتماء إلى تنظيم شيوعي ديمقراطي معارض. ينشر في العديد من الصحف والمجلات العربية، منها الحياة، السفير، الآداب وغيرها. ويعتبر من أهم الكتاب والمنظرين السوريين في قضايا الثقافة والعلمانية والديمقراطية وقضايا الإسلام المعاصر، وله تأثير واسع في الساحة الثقافية السورية والعربية.
متزوج من سميرة الخليل، وقد غادر الأراضي السورية في تشرين الأول 2013 ويعيش حالياً في إسطنبول.
تخرّج من الثانوية ونال الدرجة الأولى على مدينة الرقة في الثانوية العامة. دخل كلية الطب البشري في جامعة حلب في العام الدراسي 1977-1978، واعتقل في السنة الثالثة حين كان عمره 19 سنة، وغاب في السجون السورية 16 سنة، ليعود إلى الكلية في أيار 1997 ويواصل دراسته للطب ويتخرج من الكلية عام 2000. لم يتخصص الحاج صالح في الطب لأنه بعد اعتقاله حُرم من الحقوق المدنية وبالتالي من راتب الدراسات العليا الذي توفره الجامعة لمتخصصي الطب، وهو لا يعمل بالطب لأنه يفضّل العمل بالثقافة، إضافة إلى عدم قدرته على امتهان الطب لعدم تخصصه.