CALM/arwiki huggingface dataset:
بدأ الملك لودفيك الثاني ملك بافاريا، الذي عرف تحت اسم "الملك لودفيغ المجنون"، بناء القصر في نهاية القرن التاسع عشر من صيف عام 1868. صُمم القصر من قبل المهندس كريستيان يانك واستغرق بناءه 17 سنة. أُزيل ما يصل إلى 8 أمتار من الصخور لإفساح المجال للأساسات. في يونيو 1869، كان طريق الوصول للقصر الجديد جاهزًا. في 5 سبتمبر 1869، وُضعت خطة البناء وصور المباني والعملات المعدنية من عهد لودفيك الثاني في حجر الأساس. استُخدمت أحدث الوسائل في البناء من حيث التكنولوجيا وكذلك المواد.، حيث ان غرف القصر والمبنى السكني الملكي جرى تدفئتها عن طريق التدفئة المركزية بالهواء الساخن. كانت المياه الجارية متوفرة في جميع الطوابق، حتى الساخنة والباردة في المطبخ. كانت المراحيض مزودة بغاسلات تلقائية. كان للملك أيضا جهاز استدعاء تلقائي للخدم كما انه كان يوجد خط هاتف يربط بين الطابقين الثالث والرابع، بالإضافة إلى وجود مصعد، وكانت الرافعات تعمل بمحركات بخارية. كان البناء مصنوع من الطوب مكسوًا فقط بالحجر الجيري الخفيف. يقع قصر نويشفاينشتاين بالقرب من قصر هوهينشفانغاو، الذي بناءه والد لودفيك الثاني ماكسميليان الثاني ملك بافاريا الأسبق. أُزيح لودفيغ الثاني من السلطة قبل أنتهاء فترة بناء القصر، ذلك لأنه قام بتبديد أموال الدولة على بناء القصور وأمور أخرى غير ضرورية برأي معارضيه. بعد موته بسبعة أسابيع بطريقة غير معروفة حتي الآن، فُتحت أبواب القصر للجمهور. كثير من الروائع الفنية المرسومة على جدران القصر، جرى استيحائها من أعمال فاغنر، الذي كان لودفيغ الثاني مولوعا فيه وفي أعماله. استُكمل فقط تزيين 14 غرفة من غرف القصر ال 360 وبقيت الغرف الأخرى خالية من أية أعمال فنية أو أثاث.
التشييد.
في عام 1868، تم هدم أنقاض قلاع العصور الوسطى التوأم تماما. تم تفجير بقايا الحفظ القديمة. وُضع حجر الأساس للقصر في 5 سبتمبر - أيلول 1869. في عام 1872 تم الانتهاء من القبو وفي عام 1876، كل شيء إلى الطابق الأول، وجرى الانتهاء من بيت البوابة أولا. في نهاية عام 1882 تم الانتهاء منه وتأثيثه بالكامل، مما سمح لودفيغ باتخاذه مسكناً مؤقتاً ومراقبة أعمال البناء الجارية. في عام 1874، تم نقل إدارة الأعمال المدنية من إدوارد ريدل إلى جورج فون دولمان. كان الحفل المتصدر خارج القصر في 1880. في 1884، كان من الممكن للملك أن ينتقل إلى البناية الجديدة. في نفس العام، تم نقل المشروع إلى جوليوس هوفمان، بعد أن لم يعد دولمان محبذا من قبل الملك.
تم بناء القصر كبناء من الطوب التقليدي ثم تم تغليفه بأنواع مختلفة من الصخور. الحجر الجيري الأبيض المستخدم في الجبهات جاء من محجر قريب.
الطوب الرملي للبوابات والنوافذ البارزة جاء من شلايتدورف في فورتمبرغ. تم استخدام رخام من أونترسبرغ بالقرب من سالزبورغ في النوافذ وأضلاع القوس والأعمدة وتيجانها. وكانت قاعة العرش إضافة لاحقة إلى الخطط وتطلبت إطاراً من الصلب.
وقد تم تسهيل نقل مواد البناء من خلال سقالات ورافعة بخارية رفعت المواد إلى موقع البناء. واستخدمت رافعة أخرى في موقع البناء. قامت تي يو في التي تأسست مؤخرا (رابطة تفتيش البخار المرجل) بتفتيش كلا المرجلين بانتظام.
كان موقع البناء لمدة عقدين تقريباً هو مكان العمل الرئيسي في المنطقة. في عام 1880، وُجِد حوالي 200 حرفي في الموقع، دون عد الموردين والأشخاص الآخرين المشاركين في البناء بشكل غير مباشر. وفي بعض الأحيان، عندما أصر الملك على تحديد مواعيد نهائية متقاربة بشكل خاص وعلى تغييرات عاجلة، يقال إن ما يصل إلى 300 عامل في اليوم كانوا نشطين، وأحياناً يعملون ليلاً بضوء مصابيح الزيت. الإحصاءات من السنوات 1879/1880 تدعم كمية هائلة من مواد البناء: 465 طن (513 طن قصير) من رخام سالزبورغ، 1،550 طن (1,710 طن قصير) من الحجر الرملي، 400,000 من الطوب و2,050 متر مكعب (2,680 cu yd) من الخشب للسقالات.
في نهاية الحرب العالمية الثانية، تم تخزين أموال من الخزينة الألمانية في القصر لحمايتها من القصف الجوي لدول الحلفاء. تم حمل هذه الأموال الطائلة إلى مكان آخر مجهول بعد ذلك. حسب أحد الشائعات، يقال بأنه تم رمي الأموال في بحيرة ألات القريبة. تم حفظ رسومات وقطع أثاث قيمة ومجوهرات في القصر أيضا أثناء مدة الحرب.
تصميم القصر.
تقع غرفة المعيشة والغرفة التي بها عرش الملك في الطابقين الثالث والرابع من القصر. باقي الغرف في الطابق الثاني والأول تستخدم لأغراض وظيفية بعد تحويل القصر إلى متحف، حيث يوجد في الطابق الثاني كافيتيريا ومتجر هدايا وغرفة وسائط متعددة. في الطابق الأول من القصر يوجد المطبخ. بسبب الطقس القاسي فإن الأثاث والمنسوجات القيمة عرضة للتلف لذلك تعمل إدارة القصر جاهدة للحفاظ عليها.
الغرق الموجودة بالطابق الثالث هي:
يقع القصر على قمة هضبة، على ارتفاع 200 إلى 300 متر فوق القرية، التي تحمل نفس الاسم. يؤدي طريق ضيق مرتفع إلى بوابة القصر الرئيسية. يوجد بالأبراج المحيطة بالقصر بيت درج دائري. تقع غرفة العرش، التي في الواقع لا تحتوي على أية عرش، في مؤخرة القصر في الدور الرابع. استغرق بناء سرير الملك الذي يقع في غرفة نوم الملك، مدة سنتان. ويوجد في القصر ساحة داخلية كبيرة.
تم ترشيح القصر ليكون من عجائب الدنيا السبع الجديدة في يوليو 2007، لكن لم يفز. يعد نويشفانشتاين اليوم واحدا من أكثر القصور والقلاع زيارة في أوروبا. يزور حوالي 1.4 مليون شخص "قلعة ملك القصص الخيالية" كل عام. في الصيف، يتدفق أكثر من 6,000 زائر يوميًا في المتوسط في الغرف المخصصة لمقيم واحد للتمتع بالمنظر الخلاب لجبال الألب. لأسباب أمنية لا يمكن زيارة القصر إلا في جولة بصحبة مرشدين لمدة 35 دقيقة، ولا يُسمح بالتصوير الفوتوغرافي داخل القلعة. وهناك أيضا جولات خاصة مع مرشدين تركز على مواضيع محددة. في موسم الذروة من يونيو حتى أغسطس، نويشفانشتاين لديه ما يصل إلى 6,000 زائر في اليوم الواحد، وقد يضطر السياح دون حجز مسبق إلى الانتظار عدة ساعات. بإستطاعة الأشخاص الذين لا يحملون تذاكر المشي من القاعدة إلى أعلى الجبل وزيارة الأراضي والفناء دون تذكرة، ولكن لن يستطعيو الدخول إلى المناطق الداخلية من القلعة. تتم معالجة مبيعات التذاكر حصريًا عبر مركز التذاكر في Hohenschwangau.
القصر في الفن والثقافة.
قصر نويشفانشتاين هو رمز للعصر الرومانسي ومعروف في جميع أنحاء العالم. في وقت مبكر من مايو 1954، عرضت المجلة الأمريكية لايف قلعة نويشفانشتاين على صفحتها الأولى في إصدار خاص حول المعجزة الاقتصادية الألمانية. ألهمت القلعة فنانين مثل آندي وارهول، الذي جعلها موضوعًا لأحد سلاسل فن البوب بعد زيارته في عام 1971. في عام 2002، سقطت أجزاء من نيزك على الأرض بالقرب من نويشفانشتاين وسُميت على اسم القصر.
القصر كمصدر إلهام في فن العمارة.
كان تصميم قصر نويشفانشتاين مصدر إلهام للعديد من المباني حول العالم، وخاصة قلعة الأميرة النائمة في حديقة ديزني لاند في كاليفورنيا. الأمر نفسه ينطبق على فندق وكازينو Excalibur في لاس فيغاس والذي افتُتح في عام 1990 وتكلفته تعادل 290 مليون دولار.
القصر كموقع تصوير.
لقد كان القصر موقع تصوير للعديد من الأفلام، خاصة تلك التي تدول حول حياة لودفيك الثاني، كفيلم لودفيك الثاني لهيلموت كوتنر، وفيلم آخر يحمل الاسم نفسة للمخرج لوتشينو فيسكونتي، وغيرهم. لقد قام ايضا إريك كوبلر بإستخدام القصر في قصة بياض الثلج التي أخرجها، حيث كان قصر نويشفانشتاين هو قلعة الملك في القصة. بالإضافة لذلك، تم تصويرمشاهد من الكوميديا الخيالية (Tschitti Tschitti Bäng Bäng) لكين هيوز عام 1968 هناك. كذلك في فيلم للعام 2011 كانت القلعة، إلى جانب قلعة هوهن ويرفن النمساوية، النموذج الذي تم على اساسه تصميم القلعة التي بالفيلم.
الفتوى هي مرسوم ديني في دين الإسلام يقوم بإصداره علماء في الشريعة الإسلامية حسب الأدلة الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية، ويعتبر إصدار الفتوى في الإسلام أمراً عظيما من ناحية المسؤولية، ويعتبر البعض من يصدر الفتوى أنه شخص نصَّب نفسه للتوقيع عن الله في أمور جدلية مثل الأمر، والنهي، وإطلاق مسميات مثل الحلال والحرام ومستحب ومكروه وغيرها. يتم إصدار الفتوى عادة نتيجة غياب جواب واضح وصريح يتفق عليه الغالبية في أمر من أمور الفقه الإسلامي ويتعلق بموضوع شائك ذات أبعاد سياسية أو اجتماعية أو اقتصادية أو دينية ويطلق تسمية المفتي على الشخص الذي يقوم بإصدار الفتوى. لا يوجد في الإسلام سلطة مركزية وحيدة لإصدار الفتوى وصدور فتوى معينة لا تعني بالضرورة أن جميع المسلمين سوف يطبقون ما جاء في الفتوى ويرى بعض علماء المسلمين أن بعض الفتاوى تصدر من أشخاص لا يعتبرون أهلا لإصدار الفتوى، وقد بدأ اهتمام وسائل الإعلام الغربي بمصطلح الفتوى بعد حادثتين تمت تغطيتهما على نطاق واسع، كانت الأولى فتوى روح الله الخميني عام 1989م بإهدار دم الروائي البريطاني من أصل هندي سلمان رشدي بعد نشره لرواية آيات شيطانية والتي اعتبرت من قبل الغالبية العظمى من المسلمين إساءة إلى رسول الإسلام، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلّم والثانية كانت ما اعتبره الإعلام الغربي فتوى من أسامة بن لادن في عام 1998 م بإعلان الحرب على الولايات المتحدة.
الفتوى في القرآن والحديث.
يعتقد بعض علماء اللغة العربية واستنادا إلى النص القرآني في قصة يوسف «أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» أن معنى «أفتوني» في هذه الآية هو «بينوا لي علماً استفيد منه» والفتوى في العقيدة الإسلامية هي تعبير عما وهب الله شخصا معينا من العلم استنادا على نفس السورة السابقة «يوسف أيها الصديق أفتنا», «لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي». وجاء أيضا في تفسير القرطبي بمعنى «سُؤَال قَوْم مِنْ الصَّحَابَة عَنْ أَمْر» حسب تفسيره لهذه الآية من سورة النساء «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ» وجاء في سورة النمل بمعنى «أَشِيرُوا عَلَيَّ فِي أَمْرِي» استنادا إلى تفسير الطبري لآية «قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ» .
استنادا إلى سنن الدارمي عن عبيد الله بن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار» واستنادا على جامع بيان العلم لابن عبد البر أن البراء بن مالك قال «أدركت عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)يسألون عن المسألة وما من رجل منهم إلا ويودّ أن أخاه كفاه فيرده هذا إلى هذا، وهذا إلى هذا، حتى يرجع إلى الأول» . وفي هذا الرواية إشارة واضحة إلى ضخامة مسؤولية إصدار فتوى.
بدايات الفتوى.
استنادا إلى كارين أرمسترونغ في كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» ، فإن المسلمين بعد انتهاء عصر الخلفاء الراشدين وجدوا أنفسهم في زمان يختلف عن عصر النبوة الأولى حيث بدأت مظاهر الترف والفساد الإداري تنتشر بين صفوف الطبقة الحاكمة في عصر الأمويين والعباسيين وكانت طريقة الحكم تختلف عن طريقة إدارة رسول الله صلى الله عليه وسلم لشؤون المسلمين في المجتمع الصغير لمدينة يثرب فظهرت في هذين العصرين وبصورة تدريجية العديد من التيارات المنادية بالعودة إلى المبادئ الأساسية لطريقة الحكم التي كانت متبعة في عهد الرسول والخلفاء الراشدين.
كانت النتيجة الرئيسية والتدريجية لهذه التيارات هي ظهور فكرة الحكم عن طريق الشريعة الإسلامية والتي كانت مستندة على القرآن والسنة النبوية ويعتبر البعض البداية العملية في هذا الاتجاه هو قيام محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري بجمع الأحاديث النبوية. وكانت الفكرة الرئيسية في هذه الفترة التأريخية أن الرسول كان إنسانا متكاملا من ناحية تطبيق مفهوم الإسلام وعليه فإن أي شخص يحاول التوسع في علمه بدين الإسلام عليه أن يكون على إطلاع على كل صغيرة وكبيرة قام بها أو نطق بها الرسول محمد .
تم تسمية هذا التيار بأهل الحديث وحظوا بشعبية واسعة بين عامة المسلمين لإن هذا التيار كان متواضعا وبعيدا عن مظاهر الترف وما اعتبره المسلمين البسطاء فجوة واسعة بين الحاكم والمحكوم. وتدريجيا ظهرت نزعة من المسلمين البسطاء إلى اللجوء إلى رجال الدين أو أهل الحديث لإيجاد جواب لأسئلة غامضة أو قضايا شائكة في مختلف أوجه الحياة إذ كان المسلم البسيط يثق بهذا التيار أكثر من التيار الحاكم الذي وبصورة تدريجية أخذت طابع السلطة الإدارية وليست السلطة الدينية ويرى معظم المؤرخين إنه من هنا نشأت فكرة الفتوى بمفهومها الحالي.
مفهوم الفتوى لدى السنة والشيعة.
نشأت منذ البدايات الأولى لفكرة الفتوى اختلافا في وجهات النظر بين السنة والشيعة حول التفاصيل المتعلقة بالفتوى. فالسنة من وجهة نظرهم لم يؤمنوا إن الحاكم السياسي والإداري المتمثل في شخص الخليفة عليه أن يكون مرشدا روحيا في نفس الوقت لأنه كان شخصا إداريا وإنه بمجرد التركيز على قدسية القرآن وأهمية السنة النبوية فإن أي مسلم يستطيع أن يتقرب من الله بدون الحاجة إلى وسيط.
في الجانب الآخر كان الشيعة مقتنعون إن أبناء وأحفاد علي بن أبي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السلطة السياسية والإدارية والدينية لكون علي من وجهة نظرهم من أقرب أقرباء الرسول محمد حيث إن رسول الإسلام لم يترك بعد وفاته أولادا. واستند الشيعة في بناء هذه العقيدة على آيات من القرآن وأحاديث كان الرسول فيها يدعوا من الله أن يبارك أهل بيته. وتدريجيا بدأ عند الشيعة فكرة إن المنحدرين من سلالة علي بن أبي طالب يملكون المعرفة الحقيقية باللهم الله وهم الوحيدون القادرون على استعمال هذا العلم في قيادة الأمة الإسلامية ومن هنا بدأ الشيعة في البحث عن أهل البيت ليجدوا أجوبة على أسئلة معقدة وشائكة في مختلف نواحي الحياة وهم على قناعة بإن علماء الدين المنحدرين من سلالة أهل البيت هم المؤهلون الوحيدون لإصدار الفتوى .
هناك فرق جوهري أخر لمفهوم الفتوى بين السنة والشيعة فالفتوى في نظر الشيعة هو مرسوم ديني يجب على كل من يعتبر نفسه شيعيا الالتزام أو العمل بما ورد فيه ويكون عملية أختيار المفتي من قبل هيئة من الفقهاء الذين تم تخويلهم من قبل مايسمى لدى الشيعة أئمة عظام. من ناحية أخرى فإن شيخ جامع الأزهر محمد سيد طنطاوي يعتبر الفتوى الصادرة من الأزهر غير ملزمة وإن المسلم حر بقبوله أو رفضه وفي 27 أغسطس 2003 م أصدرت لجنة علماء الأزهر بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الحكم الانتقالي في العراق لأنه وحسب الفتوى «مفروض على الشعب العراقي من قبل قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن محمد سيد طنطاوي أعلن رفضه لهذه الفتوى وقال «ان لجنة علماء الازهر غير مصرح لها باصدار فتوى تخص دول أخرى، وانه سيتم استدعاء اعضائها لمحاسبتهم على هذا التصرف» ومن الجدير بالذكر إن هناك انطباعا سائدا بأن الحكومة في مصر تحاول بطريقة أو بأخرى وصول علماء دين معتدلين إلى مرتبة المفتي لكي تتحكم بصورة غير مباشرة على البعد السياسي للفتاوى الصادرة من الأزهر .
شروط المفتي.
استنادا إلى كتاب وائل حلاق الموسومة "تأريخ النظريات القانونية الإسلامية" فإن هناك شروط رئيسية يجب أن يتوفر في المفتي ومن أهمها:
خطورة الفتوى.
تكمن خطورة الفتوى في كونها مرسوما دينيا تتعدى حدود علاقة الإنسان بخالقه فكثير من الفتاوي تتسم بصفات ثورية وسياسية واجتماعية واقتصادية والجدل القديم الذي أدى إلى ظهور فكرة الفتوى لايزال قائما في الدول الإسلامية حيث يوجد هناك فجوة بين الحاكم السياسي والإداري والناطق باسم الشريعة الإسلامية حيث إن هناك دول إسلامية تعد على أصابع اليد الواحدة يكون فيها المرشد الروحي هو صاحب القرار السياسي.
من الأمثلة المشهورة على دور فتوى في تغيير واقع معين هي الفتوى التي صدرت في إيران عام 1891 وفيها أفتى محمد حسن شيرازي الإيرانيين بمقاطعة تدخين التبغ وحدثت بالفعل مقاطعة واسعة النطاق لمدة شهرين حيث اضطر الشاه على أثرها لإلغاء عقود تجارية ضخمة مع عدد من الدول الأوروبية حيث كان الشاه في ذلك الوقت يحاول الانفتاح على الغرب .
بعد 107 عاما من فتوى الشيرازي وفي 23 فبراير 1998 م أصدرت 5 منظمات إسلامية تؤمن بمبدأ الإسلام السياسي ومن بينهم منظمة القاعدة بزعامة أسامة بن لادن بإصدار فتوى تعلن فيها الحرب على الولايات المتحدة وكان الفتوى يحمل توقيع بن لادن وأيمن الظواهري وأبو ياسر رفاعي أحمد طه ومير حمزة من باكستان وفضل الرحمن من بنغلاديش . وأدت هذه الوثيقة بعد سنوات إلى وقوع أحداث 11 سبتمبر 2001 والتي أدت بدورها إلى إعلان جورج دبليو بوش ماسماه الحرب على الإرهاب وأدى هذا الحرب إلى عملية غزو أفغانستان 2001 وعملية غزو العراق 2003 وتغيرات في الخريطة السياسية للعالم.
يقول الدكتور رياض الصيداوي أن الفتاوى السياسية بدأت بالانتشار مع: "حرب الخليج عام 1991 وانتقلت الظاهرة من الخليج إلى مصر والشام ومنطقة المغرب العربي".
و يضيف أن "الفراغ الديمقراطي تم ملؤه بشيخ يفتي. ففي السعودية هناك هيئة كبار العلماء وهي جهاز يعوض البرلمان". كما يربط الصيداوى بين المصالح الاقتصادية والسياسية وبين الخطاب الديني، فمثلا "قطر دخلت على خط التنافس السياسي والديني مع السعودية ونشبت حرب فتاوى واضحة المعالم بين جهاز الفتوى القطري وجهاز الفتوى السعودي. فالسعودية أنشأت رابطة العلماء المسلمين، وقطر أنشأت جهازا اسمه الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ووضعت على رأسه الشيخ يوسف القرضاوي".
مفهوم الغرب للفتوى.
بسبب التغطية الإعلامية الكثيفة لفتاوى معينة تحمل طابعا سياسيا أو تحمل مضامين تتخطى حدود علاقة الإنسان بخالقه وتتخطى البقعة الجغرافية التي تم إصدار الفتوى فيها لتشمل دولاً أخرى فإن الإنسان الغربي البسيط بدأ في السنوات الأخيرة يأخذ انطباعا سطحيا عن الفتوى ويعتبرها بمثابة «رخصة للقتل» أو «وثيقة لإعلان حرب» ولايدرك الجوانب المتعددة الأخرى للفتوى.
وقد استند حاملو هذا الانطباع عن الفتوى إلى بعض الفتاوى ومنها على سبيل المثال:
الفتوى في الديانات الأخرى.
هناك بعض الأمثلة في تأريخ الكنيسة الكاثوليكية وخاصة في تعاملها بما اعتبرته هرطقة أو خروجا عن مبادئ الكنيسة حيث قامت الكنيسة بتشكيل لجنة خاصة لمحاربة الهرطقة في عام 1184 م وكانت هذه اللجنة نشيطة في العديد من الدول الأوروبية, وقامت هذه اللجنة بشن الحرب على أتباع المعتقد الثنوي في غرب أوروبا, والثنوية هي اعتقاد بأن هناك قوتين أو خالقين يسيطران على الكون يمثل أحدهما الخير والأخر الشر. استمرت هذه الحملة من 1209 إلى 1229 وشملت أساليبهم حرق المهرطقين وهم أحياء وكانت الأساليب الأخرى المستعملة متطرفة وشديدة حتى بالنسبة لمقاييس القرون الوسطى. وكانت بناء على مرسوم من الناطق باسم البابا قيصر هيسترباخ Caesar of Heisterbach الذي قال «اذبحوهم كلهم» واستمرت هذه الحملة لسنوات وشملت لأكثر من 10 مدن في فرنسا.
ويرى بعض المؤرخين أن أول عملية انتحارية في التاريخ قد تكون تلك العملية التي وقعت أثناء الحملات الصليبية حيث قامت سفينة تحمل فرسانا أطلق عليهم تسمية فرسان الهيكل بالاصطدام مع سفينة للعرب المسلمين فقتل 140 فارسا مسيحيا مع أضعاف هذا العدد من المسلمين.
في 17 أكتوبر 2003 م صرح ضابط رفيع في وزارة الدفاع الأمريكية واسمه وليام بويكن William G Boykin «إن الحرب على الإرهاب هو حرب على الشيطان» وإن «زعماء الحرب المسلمين في الصومال يعبدون الأوثان بدلا من الخالق».
افتتاحية 1812 هو عمل أوركستري بواسطة بيتر إليتش تشايكوفسكي إحياء لذكرى محاولة الغزو الفرنسية الفاشلة لروسيا وما نجم عن ذلك من انسحاب جيش نابليون، الحدث الذي جعل العام 1812 م نقطة تحول في الحروب النابليونية. وتشتهر هذه الافتتاحية بسلسلة متتالية من إطلاقات المدافع والتي تمثل أحيانا في المهرجانات التي تقام في العراء باستخدام مدافع حقيقية. وعلى الرغم من أن هذا التأليف لا يرتبط بعلاقة تاريخية بحرب 1812 م بين الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، فإنها عادة ما تؤدى في الولايات المتحدة بجانب مقطوعات موسيقية وطنية أخرى.
كان أول أداء علني للافتتاحية في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو في 20 أغسطس 1882 م.
تعتبر هذه الافتتاحية نوع من الموسيقى ذات البرنامج والتي توحي للمستمع ببرنامج مثل لوحة تشكيلية أو منظر من الطبيعة أو أفكار موسيقية. تستهل المقطوعة بأنغام حزينة من ترانيم الكنسية الروسية، مذكرة بتصريح بدء الحرب الذي أعلن أثناء تأدية الشعائر الدينية في الكنائس الروسية. يلي ذلك مباشرة ترانيم إجلالا للانتصار الروسي في الحرب. وقد صورت « رواية الحرب والسلام » لليو تولستوي التفاعلات أثناء إعلان الحرب والانتصار.
يلي ذلك مقطع يعبر عن خطى الجيش يؤدى بالأبواق. وفي حين أن النشيد الوطني الفرنسي -لا مرسيليز- يعكس الانتصارات الفرنسية في الحرب واحتلال موسكو في سبتمبر من عام 1812 م، فإن الرقص الشعبي الروسي يعكس ذكرى المعركة التي هُزم فيها نابليون. ويُمثل الانسحاب من موسكو -الذي كان في أكتوبر من نفس العام- في الافتتاحية بلحن متناقص في الشدة (diminuendo). إطلاق المدفع يعبر عن تقدم الجيش نحو الحدود الفرنسية. ومع نهاية الصراع، ترجع الافتتاحية إلى الترانيم تؤديها كامل الأوركسترا مصحوبة برنين أجراس النصر والتحرير لروسيا من الاحتلال الفرنسي. كما يسمع في الافتتاحية النشيد الوطني الروسي « رب احفظ القيصر » مناظرا للنشيد الوطني الفرنسي الذي ورد سابقا.
خلال فترة الاتحاد السوفياتي كان يجب أن تعدل معزوفة تشايكوفسكي لتبديل مقطع رب احفظ القيصر بجوقة «المجد» من أوبرا إيفان سوسانين التي ألفها غلينكا.
في الغالب تستبدل الطبول القرارية بالمدفع لتوليد أصوات الانفجارات التي وصفها تشايكوفسكي، كما تستخدم طبول أخرى بشكل أقل. ولقد استعملت إطلاقات يمدافع في بعض الأحيان، وتم أول تسجيل لذلك بواسطة أوركسترا مينابوليس في عقد الخمسينات. تلا ذلك تسجيلات مشابهة من قبل مجموعات أخرى استغل فيها التطورات التقنية في مجال الأصوات. وتستخدم المدافع سنويا في احتفالات الرابع من يوليو حين تؤدى افتتاحية 1812 من قبل بوستون بوبس في حفلتها السنوية على ضفة نهر تشارلز، كما تستخدم أيضا في أكاديمية الدفاع الجوي الأسترالية أثناء استعراضها العسكري السنوي في كانبيرا في أستراليا.
في منتصف العقد 1960 م، كتب إيغور بوكيتوف إعدادا موسيقيا للافتتاحية مستخدما جوقة من المنشدين. في هذا الاعداد يؤدى الافتتاح بالإنشاد الصوتي بدلا من استخدام التشيلو والكمان الأوسط كما يستبدل إنشاد الأطفال بالناي والبوق الإنجليزي.
أعمال شعبية يرد فيها مقاطع من الافتتاحية.
وردت مقاطع من الافتتاحية، خصوصا تلك التي تحتوي على أصوات المدافع، في عدد من الأعمال الشائعة:
الشانزلزيه هو أحد شوارع باريس في فرنسا، وهو كذلك من أرقى وأفخم الشوارع السياحية والتجارية في العالم، توجد بالشانزلزيه أرقى المحلات التجارية العالمية والمطاعم الراقية، كما تكثر في الشانزلزيه المقاهي على جنبات الرصيف والطرقات الجانبية، في نهاية الشارع يوجد قوس النصر أحد معالم المدينة.
شارع الشانزلزيه من مكان موحش إلى أجمل شوارع العالم.
الشانزلزيه هو قلب باريس النابض..
يعتبر الفرنسيون شارع الشانزلزيه الذي يقع في العاصمة باريس هو أجمل الشوارع في العالم برمته، حيث السر في جمال ذلك الشارع لا يمكن فقط في عدد المشاهير الذين مروا من خلاله ولا كمية المتاجر والماركات العالمية التي بداخله، بل لأن هذا الشارع يربط بين ساحة الكونكورد المطلة على حدائق متحف اللوفر، بالإضافة إلى قوس النصر الذي شيّده نابليون بونابرت الذي يجمع كل ثقافات العالم في مكان واحد.
عند ذكر كلمة (باريس) أول ما يطرء على الذهن هو برج أيفل الذي بناه المهندس الكسندر غوستاف إيفل، فإن شارع الشانزلزيه هو ثاني معالم باريس بعد إيفل، بالإضافة إلى أنه محفوف بالكثير من معالم فرنسا الشهيرة، ومن أشهر متاحف العالم هو متحف اللوفر الذي يضم لوحة الموناليزا ويقع خلف ساحة ساحة الكونكورد، وفي المحيط نفسه يقع مجلس النواب وكنيسة لامادلين وكاتدرائية نوتردام، وقوس النصر الذي يشكل مفترق طرق لأهم 12 شارعا في باريس، وبالإضافة إلى الرحلات المائية في نهر السين، ووجود 36 جسرا قديما أقدمها جسر نف الذي يعود إلى عام 1606.
لم يكن السبب الحقيقي في اكتساب شارع الشانزلزيه الشهرة هو اتساع مساحته حيث يبلغ عرضه 70 مترا، وطوله 1910 متر، ليس لكونه يحفل بتاريخ غني بالأحداث حيث سار عبره ملوك وأباطرة فرنسا، بل لأنه يعتبر ملتقى السائحين من كل أقطار العالم الذين جاءوا للاستمتاع بجماله، ففي هذا الشارع تسمع أذنك كل لغات العالم، شارع الشانزلزيه هو أشهر مزار سياحي في أوروبا بعد برج إيفل، فالزحمة في ذلك الشارع تبقى ليل نهار، حيث يبلغ عدد زائريه نحو 220 مليون سائح سنوياً، غير أنه يعد مسرحاً للمتاجر الشهيرة والمقاهي الكبيرة مثل الكارويدور والفوكيه والمطاعم ودور السينما والمسارح.
ويعتبر الشانزليزيه أيضاً محل المظاهرات الرسمية والشعبية بالدرجة الأولى، ففيه يقام العرض العسكري السنوي؛ تخليدا لذكرى سقوط سجن الباستيل في 14 يوليو 1892 وفيه تنتهي كل عام جميع المسابقات الرياضية الكبرى كسباق الدراجات وماراثون باريس، وفيه يلتقي أيضا الفرنسيون للاحتفالات الشعبية.
وإذا كان الشانزليزيه يتحدث كل اللغات خلال العام فإنه يفضل التكلم باللغة العربية خلال أشهر الصيف، وذلك بسبب قضاء أغلبية السائحين العرب إجازاتهم في باريس.
يرجع تاريخ شارع الشانزليزيه إلى عام 1616 حين أنشأت الملكة مارى دى مديسيس طريقا محفوفا بالأشجار بهدف تأمين التنزه للناس وهم داخل عربات الخيل، وبعد أن أشرف على إعادة تشجيره الخبير في الحدائق الملكية لونوتر عام 1667 حيث ضاعف من عدد أشجاره على صفين منتظمين ومتواصلين من كل جهة اتخذت اسم الشانزليزيه عام 1709 ، مع ذلك بقي هذا طيلة القرن الثامن عشر شارعا يؤمه الناس بالعربات في النهار، ويتحول في الليل إلى مكان موحش ومخيف لا يتجرأ الكثير على المرور فيه، ولم يكن فيه سوى بعض المباني التي  تعد على أصابع اليد الواحدة.
واليوم لم يبق من هذه المباني القديمة سوى مبنى واحد يقع هو رقم 25 تملكه ابنة الماركيزة بايفا، وكانت من أصل برتغالي، وهو يتضمن في داخله سلما من حجر الأونيكس، ويعتبر السلم الوحيد من نوعه في العالم، وحين بنى الإمبراطور نابليون بونابرت قوس النصر؛ تخليدا لانتصاراته العسكرية ومعاركه، الحربية وأسماء الجنرالات الذين عملوا معه حيث حفرت أسماؤهم على واجهة القوس، وأخذ شارع الشانزليزيه أهمية وطنية أكبر باعتبار أن الجيوش الفرنسية كانت تعبرها في طريق الذهاب والعودة من الحروب.
وفي القرن العشرين قررت السلطات وضع النصب التذكاري للجندي المجهول عند أعتاب قوس النصر الذي يزيد ارتفاعه على الخمسين مترا، وفي عام 1828 أصبح الشارع ملكا لبلدية باريس بعد تنازل البلاط الملكي عنها ووقتها تحولت سريعا من طريق موحش إلى شارع يضج بالناس وصخب الحياة، فقامت البلدية بإنشاء أرصفة عريضة على جانبيه، وعمدت على إضاءته بواسطة أعمدة الإنارة بالغاز، وأصبح ساحة لقاء أهل باريس الذين أصبحوا يرتادونه ليلا ونهارا يتنزهون فيه، ويشاهدون العديد من الألعاب التي كان يقوم بها الفرسان على خيولهم.
وانتشرت منذ ذلك الحين المقاهي والمطاعم والفنادق، وازدحم بالناس لاسيما الأثرياء الذين كانوا يعبرونه ذهابا وإيابا في طريقهم إلى ميدان سباق الخيل الشهير المجاور في لونشان، ومع إقامة المعارض الدولية في القصرين الكبير والصغير المتواجدين على جانبي الشانزليزيه تحول في القرن التاسع عشر إلى ما يشبه “قلب باريس” النابض بالحياة ليل نهار خصوصا بعد أن أنارتها البلدية عام 1870 بأكثر من 3000 ضوء تعمل بالغاز وتضيء جوانبها، ويمتد الشانزليزيه بطول حوالي 20 كيلو مترا منذ بدايته عند قوس النصر الشهير الذي أقامه نابليون بونابرت؛ تخليدا لانتصاراته وفتوحاته العسكرية، ويمر حوله يوميا أكثر من 100 ألف سيارة لتنتهي عند ساحة “الكونكورد” التي تعتبر بدورها أكبر ساحة في العالم على الإطلاق، وتزين الكونكورد بتماثيل ضخمة عند مدخل كل شارع متفرع عنها يرمز كل منها إلى مدينة معروفة من كبرى المدن الفرنسية، ووسط الساحة تنتصب المسلة المصرية الشهيرة التي أهداها الخديو إسماعيل إلى فرنسا، وهي مسلة تعود إلى الفراعنة، وتعتبر قمة الفن الفرعوني، وأصبح الشانزليزيه حاليا يضم ثمانية خطوط سير، أربعة بكل جانب يضخ وبدون توقف بحركة سير مزدحمة حتى أصبحت ثاني أغلى منطقة عقارية في العالم اليوم، بعدما كانت في عام 1994 في المرتبة العاشرة عالمياً.
من أشهر الأسواق في شارع الشانزلزيه.
أسواق لا بيور.
L’Habilleur تعتبر من أرخص متاجر التسوق في شارع الشانزلزيه وبها العديد من أنواع أزياء وملابس الماركات التجارية المعروفة.
أسواق لو موتون أ سينك باتس.
Le Mouton à cinq pattes تم إنشاء هذه الأسواق في 1960، وتوفر الأسواق بضائع من أفخم ماركات الأزياء العالمية.
سوق دي ريفولي.
شارع دي ريفولي Rue de Rivoli هو من أشهر شوارع باريس، تقع بداية هذا الشارع في ساحة الكونكورد الشهيرة حيث يضم العديد من المتاجر الراقية لأشهر الماركات العالمية خصوصاً في المنطقة مابين ساحة الكونكورد ومتحف اللوفر.
أسواق تاتي.
أسواق Tati تعتبر من أفضل الأسواق التي توفر العديد من المنتجات التي تناسب جميع الأعمار، بالإضافة إلى مستحضرات التجميل وألعاب الأطفال والمستلزمات المنزلية وفساتين الزفاف، ولكن جميع بضائعها تعتبر تقليدية بنسب متفاوتة للماركات العالمية.
شارع هوسمان.