CALM/arwiki huggingface dataset:
إضافة إلى ذلك، يمكن عادة استخدام إنتاج المصادر المفتوحة للأجهزة والمعروفة باسم الأجهزة المفتوحة، من خلال مشاركة التصاميم الرقمية مثل ملفات «كاد». يمكن أن تؤدي مشاركة تصميمات الأجهزة المفتوحة إلى توليد قيمة كبيرة بسبب القدرة على نسخ المنتجات رقميًا مقابل تكلفة تبلغ تقريبًا قيمة المواد المستخدة فقط، وذلك باستخدام تقنيات مثل الطابعات ثلاثية الأبعاد.
يدرس مجال نشط آخر من الأبحاث الحوافز لإنتاج المحتوى الذي ينشئه المستخدمون، مثل مقالات ويكيبيديا ومقاطع الفيديو الرقمية والمدونات والبودكاست وغيرها. على سبيل المثال، يُظهر تشانغ وتشو (2011) أن المشاركين في ويكيبيديا يحفزهم التفاعل الاجتماعي مع المساهمين الآخرين. أظهر غرينشتاين وتشو (2012) أنه على الرغم من أن العديد من مقالات ويكيبيديا محرّفة، إلا أن مستوى التحريف في مقالات ويكيبيديا يتراجع بمرور الزمن.
الدكتور يعقوب محمد علي حسن حياتى (1947 - 4 يناير 2020) ، نائب سابق في مجلس الامة الكويتي ، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1985 وفاز بالعضوية عن الدائرة الاولي - الشرق - وحصل علي (456) صوت وحصل علي المركز الثاني، كما شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1992 وفاز بالعضوية عن الدائرة الاولي - الشرق - وحصل علي (643) صوت وحصل علي المركز الثاني.
ولد في الكويت عام 1947 ومارس مهنة التدريس أستاذًا في جامعة الكويت مدة 7 سنوات، وهو خريج جامعة الكويت من كلية الحقوق، وحاصل على دبلوم في القانون الخاص والقانون الجنائي في جامعة القاهرة ودرجة الدكتوراه عام 1977 في كلية الحقوق بجامعة الإسكندرية.
التدين العلماني هو نظام عقيدة مشتركة يرفض أو يتجاهل في كثير من الأحيان الجوانب فوق الطبيعية للظواهر الخارقة، والتي ترتبط عادةً بالدين التقليدي، يضع عوضًا عن ذلك الصفات الدينية النموذجية في الكيانات الأرضية. من الأنظمة التي صُنفت كأديان علمانية، الرأسمالية، والشيوعية، والجوتشية، واللاسلطوية، والفاشية، والقومية، والديمقراطية، والملكية، وسياسة المحافظة، والرجعية، والليبرالية، وما بعد الإنسانية، وديانة أوغست كونت الإنسانية، وطوائف المنطق والكائن الأسمى الذي نشأت بعد الثورة الفرنسية.
الدين السياسي.
تتعلق نظرية الدين السياسي بالأيديولوجيات الحكومية التي يكون دعمها الثقافي والسياسي قويًا إلى درجة يقال إنها تصل إلى قوة مكافئة لتلك الموجودة في دين الدولة، والتي غالبًا ما تُظهر أوجه تشابه كبيرة نظريًا وعمليًا. يحمل الدين السياسي، بالإضافة إلى الأشكال الأساسية للسياسة، مثل البرلمان والانتخابات، جانبًا من جوانب «التقديس» المتعلقة بالمؤسسات الموجودة داخل النظام، ويوفر التدابير الداخلية التي تشكل منطقة دينية، مثل الأخلاقيات، والقيم، والرموز، والأساطير والخرافات، والطقوس، والأنماط البدائية، وعلى سبيل المثال، تقويم الشعيرة الدينية الوطني.
التزمت المنظمات الدينية السياسية، مثل الحزب النازي، بإضفاء مثالية السلطة الثقافية والسياسية على البلاد ككل. لم تعد هيئة الكنيسة التابعة للدولة تسيطر على ممارسات الهوية الدينية. لهذا السبب، واجهت العديد من المنظمات السياسية والدينية النازية لاعتبارها دينًا سياسيًا، بناءً على الهيمنة التي امتلكها النظام النازي. تتنافس الأديان السياسية عمومًا مع الأديان التقليدية القائمة، وتحاول استبدالها أو إبادتها. أُعطي المصطلح أهمية إضافية من قبل العالم السياسي هانز ماير.
قد تكون المجتمعات الشمولية أكثر ميلًا للدين السياسي، لكن وصف العديد من العلماء ميزات الدين السياسي حتى في الديمقراطيات، مثل الدين المدني الأمريكي كما وصفه روبرت نيلي بيلا في عام 1967.
يُعتبر مصطلح الدين السياسي أحيانًا مرادفًا للدين المدني، لكن رغم أن بعض العلماء يستخدمون المصطلحين بشكل متكافئ، يرى آخرون تمييزًا مفيدًا، باعتبار «الدين المدني» أضعف، فهو يعمل كقوة موحدة اجتماعيًا ومحافِظة بشكل أساسي، بينما الدين السياسي هو تحول جذري وتنبؤي.
يعتمد مصطلح الدين السياسي على ملاحظة أن الأيديولوجيات السياسية أو النظم السياسية تُظهر في بعض الأحيان ميزات مرتبطة بالدين بشكل شائع. الباحثون الذين درسوا هذه الظواهر هم ويليام إي. كونولي في العلوم السياسية، كريستوف دويتشمان في علم الاجتماع، إميليو غينتايل في التاريخ، أوليفر أودونوفان في إلهيات، وآخرون في علم النفس. يحتل الدين السياسي غالبًا نفس المساحة الأخلاقية والنفسية والاجتماعية التي يحتلها الدين التقليدي، ونتيجةً لذلك، غالبًا ما يزيح أو يتبنى المنظمات والمعتقدات الدينية القائمة. العلامة المميزة للدين السياسي هي تقديس السياسة، على سبيل المثال، الشعور الديني الذي يغمر الفرد عند خدمة بلده، أو الإخلاص تجاه الآباء المؤسسين للولايات المتحدة. رغم أن الدين السياسي قد يتبنى الهياكل الدينية أو الرمزية الموجودة، لا يملك بحد ذاته أي عناصر روحانية أو ثيوقراطية مستقلة–فهو علماني بشكل أساسي، ويستخدم المواضيع والأساليب الدينية لأغراض سياسية، إذا لم تعارض الإيمان الديني بشكل صريح. نموذجيًا، يعتبر الدين السياسي علمانيًا، لكن الأشكال الأكثر جذرية منه هي أيضًا متعالية.
يرى فيلسوف القرن الثامن عشر جان جاك روسو (1712-1778) أن جميع المجتمعات بحاجة إلى دين لتوحد البشر معًا. تميل المسيحية إلى إبعاد البشر عن الأمور الدنيوية، لذلك دعا روسو إلى «دين مدني» يخلق الروابط اللازمة للوحدة السياسية في جميع أنحاء الدولة. يرى عالم اللاهوت البروتستانتي السويسري أدولف كيلر (1872-1963) أن الماركسية في الاتحاد السوفيتي تحولت إلى دين علماني. كتب الفيلسوف السياسي ألماني الأصل إريك فويغيلين، قبل الهجرة إلى الولايات المتحدة، كتابًا بعنوان "الأديان السياسية". قُدمت إسهامات أخرى بمجال «الدين السياسي» (أو المصطلحات المتعلقة به مثل «الدين العلماني» أو «الدين العام») من قبل لويجي ستورزو (1871-1959)، وبول تيليش (1886-1965)، وجيرهارد ليبهولز ( 1901-1982)، وفالديمار غوريان (1902-1954)، وريمون آرون (1905-1983) ووالتر بنيامين (1892-1940). رأى البعض أن هذه «الأديان» كانت ردًا على الفراغ الوجودي والعدمية التي سببتها الحداثة والمجتمع الجماهيري ونهوض الدولة البيروقراطية، وفي الأديان السياسية وصل «التمرد ضد دين الله» إلى ذروته. وصفوها أيضًا باسم «الأديان الزائفة»، و«الأديان البديلة»، و«الأديان الوكيلة»، و«الأديان التي يتلاعب بها الإنسان» و«المعادية للأديان». لاحظ العالم السياسي في جامعة ييل خوان خوسيه لينتس وآخرون أن علمنة القرن العشرين خلقت فراغًا يمكن ملؤه بإيديولوجية تدّعي أنها تتمسك بقضايا أخلاقية ومتطابقة، ما يجعل الأديان السياسية القائمة على الشمولية والكونية والبعثات المسيحية (كالقدر المتجلي) ممكنة.
بدأت مجلة أكاديمية تحمل اسم «الحركات الشمولية والأديان السياسية» النشر في عام 2000. تم تغيير اسمها إلى السياسة والدين والإيديولوجيا في عام 2011. أُسست من قبل تايلور وفرانسيس.
تتضمن الصفات الأساسية غالبًا (لا تتواجد جميعها دائمًا) التي يشاركها الدين السياسي ما يلي:
لا توجد جميع هذه الجوانب في كل دين سياسي؛ هذه ليست سوى قائمة ببعض الجوانب الشائعة.
الولاء المطلق.
الولاء للدولة أو الحزب السياسي وقبول أيديولوجية الحكومة/الحزب أمران أساسيان. يجوز طرد المنشقين أو نبذهم أو ممارسة التمييز ضدهم أو سجنهم أو «إعادة تثقيفهم» أو قتلهم. قد يكون قسم الولاء أو العضوية في حزب سياسي مهيمن مطلوبًا للتوظيف أو الحصول على خدمات حكومية أو روتينية. قد يُعتبر نقد الحكومة جريمة خطيرة. يمكن أن يتراوح العقاب من نبذ الفرد من قبل جيرانه إلى الإعدام. في الدين السياسي، أنت إما مع النظام أو ضده.
تعتمد الأديان السياسية غالبًا على أسطورة الأصل التي قد يكون لها بعض الأسس التاريخية لكنها عادةً ما تُعتبر مثالية ومقدسة. يمكن تبجيل القادة الحاليين باعتبارهم أحفاد للآباء الأصليين. قد تكون هناك أيضًا أماكن مقدسة أو أضرحة تتعلق بأسطورة الأصل.
المضلع المركب هو مضلع متقاطع ذاتياً؛ يوجد فيه ضلعٌ يقطعُ ضلعاً آخرَ فيهِ.
قنبرة الماء المتورد (أريناريا إنتربريس) طائر من رتيبة الخواضات، وهو أحد نوعي قنبرة الماء التابع لجنس أريناريا. الاسم العلمي لاتيني. اسم جنس أريناريا مشتق من اسم أريناريوس «ساكن الرمال، من كلمة أرينا التي تعني «الرمال». تعني كلمة إنتيربرس المعينة «مرسال»؛ عند زيارته لغوتلاند في عام 1741، ظن لينيوس أن الكلمة السويدية تولك بمعنى «مترجم» تنطبق على هذا النوع، لكن في اللهجة المحلية، تعني الكلمة «ساقين» وتستخدم للإشارة لطائر الطيطوي.
صُنفت الآن ضمن فصيلة دجاج الأرض الطيطويات لكنها كانت تُصنف أحيانًا ضمن فصيلة الزقزاقيات. تُعد طيور كثيرة الهجرة، تتكاثر في الأجزاء الشمالية من أوراسيا وأمريكا الشمالية وتطير جنوبًا في فصل الشتاء لتستقر على السواحل في جميع أنحاء العالم تقريبًا. يُعد هذا النوع من طيور قنبرة الماء الوحيد المنتشر ضمن أغلب نطاقها، وغالبًا ما يُدعى ببساطة باسم قنبرة الماء.
يتكاثر طائر قنبرة الماء المتورد في خطوط العرض الشمالية، على بعد لا يتجاوز بضعة كيلومترات عن البحر. توجد الأنواع الفرعية أي. آي. مورينيلا في شمال ألاسكا وفي القطب الشمالي الكندي في أقصى شرق جزيرة بافن. تتكاثر أنواع أي. آي. إنتيربرس في غرب ألاسكا وجزيرة إليسمير وجرينلاند والنرويج والدنمارك والسويد وفنلندا وإستونيا وشمال روسيا. كانت تتكاثر سابقًا على ساحل بحر البلطيق في ألمانيا، ويُعتقد أنها تكاثرت في اسكتلندا وجزر فارو.
في الأمريكتين، تمضي الأنواع فصول الشتاء على السواحل الممتدة من واشنطن وماساتشوستس جنوبًا حتى الطرف الجنوبي لأمريكا الجنوبية رغم أنها نادرة في الأجزاء الجنوبية من تشيلي والأرجنتين، وهي تجول بشكل غير مؤكد في جزر فوكلاند. في أوروبا، تمضي الطيور فصول الشتاء في المناطق الغربية من آيسلندا والنرويج والدنمارك جنوبًا. توجد أعداد صغيرة فقط على سواحل البحر المتوسط. في إفريقيا، تُعد شائعة الوجود في جنوب إفريقيا بأعداد كبيرة في العديد من الجزر البحرية. في آسيا، تنتشر الطيور في الجنوب وتمضي الشتاء في أقصى الشمال حتى جنوب الصين واليابان (بشكل رئيسي في جزر ريوكيو). توجد أيضًا في جنوب تاسمانيا ونيوزيلندا وفي العديد من جزر المحيط الهادئ. تبقى بعض الطيور غير المتكاثرة على مدار السنة في أجزاء كثيرة من النطاق الشتوي.
الطعام والنظام الغذائي.
يتبع قنبرة الماء المتورد نظام غذائي متنوع يشمل الجيفة والبيض والمواد النباتية، لكنه يتغذى بشكل أساسي على اللافقاريات. تعد الحشرات ذات أهمية خاصة في موسم التكاثر. في أوقات أخرى، يتغذى أيضًا على القشريات والرخويات والديدان. غالباً ما يلجأ إلى قلب الحجارة وغيرها من الأشياء للوصول إلى الفرائس المختبئة تحتها؛ يعد هذا السلوك أصل اسم «قنبرة الماء» تبحث عادةً هذه الطيور على العلف ضمن مجموعات.
لوحظ أيضًا أنه يتغذى على بيض أنواع الطيور الأخرى مثل طيور النورس والخرشناوات والبط، وحتى غيره من طيور قنبرة الماء، رغم أن هذا السلوك غير شائع. في معظم الحالات الملاحظة، عادةً ما كانت طيور قنبرة الماء تتعقب الأعشاش غير المحمية أو غير المراقبة، فتثقب قشور البيض بمناقيرها للحصول على محتوياتها.
السلوك العدائي والدفاع عن أراضيها.
عند البحث عن الطعام، تتخذ طيور قنبرة الماء مواقف مختلفة تدل على درجة هيمنتها. يرتبط مظهر الذيل المنخفض والوقفة المحدبة بالمطاردة والعدوان، بالتالي الفرد مهيمن. ترتبط الهيمنة في العدوان بالعمر، إذ يلعب الصغار دور التابعين لفترة طويلة جدًا.
تُظهر أنماط ريش قنبرة الماء المتورد تباينًا شديدًا مقارنةً بالطيور الشاطئية الأخرى. تستخدم طيور قنبرة الماء أنماط الريش الفريدة هذه للتعرف على الأفراد وتمييز الدخلاء في أراضيها عن جيرانها الذين يحتلون أراضي مجاورة. عند وضع نموذج مزيف لقنبرة الماء من الليف الزجاجي في أراضيها، من غير المرجح أن يستجيب السكان من الطيور بعنف في حالة رسم نموذج يملك نفس نمط ريش قنبرة الماء.
يمكن أن تنجو طيور قنبرة الماء في مجموعة واسعة من المواطن والظروف المناخية من القطب الشمالي إلى المناطق الاستوائية. الموطن النموذجي للتكاثر هو التندرا المفتوحة مع مياه قريبة. خارج موسم التكاثر، توجد الطيور على طول السواحل، خاصةً على الشواطئ الصخرية أو الحجرية. غالبًا ما توجد على بنى من صنع الإنسان مثل حواجز الأمواج والأرصفة البحرية الطويلة. قد تجازف وتغزو المناطق العشبية المفتوحة بالقرب من الساحل. تذهب أعداد صغيرة في بعض الأحيان إلى الأراضي الرطبة الداخلية، خاصةً أثناء الهجرة في الربيع والخريف.
من حيث المواقع الشتوية، يكون طائر قنبرة الماء المتورد مخلصًا بشكل خاص لمواقع محددة. في دراسة نشرت في عام 2009 حول طيور قنبرة الماء التي تمضي الشتاء على امتداد خط الساحل في مصب نهر كلايد، وُجد أن 95% من الطيور المقيمة في المنطقة في نهاية فصل الشتاء عادت في الخريف التالي. أكدت نفس الدراسة أيضًا أن طيور قنبرة الماء هي إحدى الخواضات التي تعيش لأطول فترة من الزمن، إذ يبلغ معدل وفيات الطيور البالغة السنوي أقل من 15%. يبلغ متوسط عمرها 9 سنوات وأطول عمر مُسجل هو 19 سنة وشهرين.
يُعد قنبرة الماء من طيور الزواج الأحادي وقد تظل الأزواج سويةً لأكثر من موسم تكاثر واحد. يكون العش عبارة عن قشور متجمعة قليلة العمق، مع بطانة من الأوراق غالبًا. يبلغ طوله نحو 11 سم (4.3 بوصة) وعمقه 3 سم (1.2 بوصة). قد تبنيه الطيور بين الغطاء النباتي أو على الأرض الحجرية أو الصخرية. قد تبني عدة أزواج أعشاشًا بالقرب من بعضها البعض.
تضع الطيور واحد إلى خمس بيضات دفعة واحدة والأكثر شيوعًا أربعة. يبلغ قياس البيضة نحو 41 ملم × 29 ملم (1.6 بوصة × 1.1 بوصة) وتزن نحو 17.9 غ (0.63 أونصة). تكون ناعمة ولامعة قليلًا وبيضاوية أو كمثرية الشكل. تتباين ألوانها لكن عادةً ما تكون ذات لون بني مخضر باهت مع خطوط بنية داكنة تكون أكثر كثافة في الطرف الأكبر. تبدأ فترة حضن البيض عند وضع أول بيضة وتستمر لنحو 22-24 يومًا. تكون الأنثى مسؤولة بشكل رئيسي عن حضن البيض لكن قد يساعد الذكر في نهاية الفترة.
تكون الطيور الصغيرة شبه ناضجة وقادرة على مغادرة العش بعد فترة قصيرة من الفقس. يكون لونها لامع برتقالي في الجزء العلوي مع خطوط رمادية داكنة وبيضاء في الأسفل. تكون قادرة على إطعام أنفسها لكن تخضع لحماية الوالدين، خاصةً الذكور. يظهر ريشها بعد 19-21 يومًا.
الحالة وحفظ النوع.
وفقًا للاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة، تُعد أعداد طيور قنبرة الماء المتورد مستقرة للغاية حاليًا. تشير استطلاعات وزارة البيئة الكندية إلى أنها في الواقع انخفضت بشدة مقارنةً بسبعينيات القرن العشرين، وتواجه مجموعة متنوعة من التهديدات أثناء الهجرة والشتاء. تُقدر أعدادها في كندا نحو 100000-500000 طائر بالغ. تقدر منظمة حماية الحياة البرية الكندية أن أعداد طيور قنبرة الماء المتورد تبلغ 449000 عالميًا، وأن 235000 منها تتكاثر في أمريكا الشمالية بينما يتكاثر القسم الباقي في جميع أنحاء مناطق القطب الشمالي. وجودها شائع جدًا ومنتشر على نطاق واسع. يُفترض أن يساعدها نطاق تكاثرها الواسع ونطاق المناخ الشتوي الواسع على البقاء كنوع شائع.
الأحماض الدهنية الأساسية (اختصارًا ) هي أحماض دهنية متعددة اللا إشباع، مهمة جدًا لصحة جسم الإنسان، لكن لايمكن للجسم تركيبها فيضطر إلى الحصول عليها من مصادر غذائية أخرى. يشير مصطلح "الأحماض الدهنية الأساسية" إلى الأحماض الدهنية اللازمة للعمليات الحيوية ولكن يجب عدم الخلط بين الأحماض الدهنية الأساسية والزيوت الأساسية.
من المعروف أن اثنين فقط من الأحماض الدهنية ضروريان للإنسان: حمض ألفا لينولينيك (حمض أوميغا 3 الدهني) وحمض اللينولييك (حمض أوميغا 6 الدهني).
عندما تم اكتشاف نوعي (EFAs) تم تصنيفهما على أنهما "فيتامين F"، ولكن في عام 1929، وبعد الأبحاث التي أجريت على الفئران تم تصنيفهما على أنهما أفضل أنواع الدهون بدلاً من الفيتامينات. يمكن الحصول على أحماض أوميغا 3 وأوميغا 6 من عدة مصادر طبيعية من مثل زيت سمك سلمون، وتلعب هذه الأحماض دورًا هاما في تحسين وظيفة الجهاز المناعي في الجسم.
جامعة القاهرة الجديدة التكنولوجية هي جامعة أنشاءت لتلبية احتياجات الأسواق المصرية من المواردالبشرية اللازمة للخطط الفنية للتنمية الاجتماعية والاقتصادية للدولة.
أعلنت وزارة التعليم العالى والبحث العلمى، صدور القانون رقم 72 لسنة 2019 بإنشاء الجامعات التكنولوجية، لتعد هذه الخطوة نقلة هامة في استحداث مسار جديد للتعليم الفنى في مصر . تعد الجامعات التكنولوجية امتدادا لمسار طلاب التعليم الفني والتي تعمل على إكسابهم المهارات العملية والعلمية لمواكبة متطلبات سوق العمل المحلي والدولي، وذلك من خلال البرامج التكنولوجية التي يتم تطبيقها بالكليات التابعة للجامعة، والتى وضعت بناء على احتياجات المشروعات القومية وجغرافية الجامعات.
علي أحمد إبراهيم أحمد البغلي مواليد 1949، وزير كويتي سابق، ونائب سابق في مجلس الامة الكويتي، شارك في انتخابات مجلس الأمة الكويتي عام 1992 وفاز بالعضوية عن الدائرة الرابعة - الدعية - وحصل علي (919) صوت وحصل علي المركز الأول.
عمل كمساعد للمستشار القانوني في شركة البترول الوطنية الكويتية ، ووكيلاً للنائب العام، وعين وزيراً للنفط من 1992 – 1994 ، وانتخب نائباً في مجلس الأمة لدورة 1992 - 1996 ، مارس الكتابة في الصحف الكويتية، ويعمل كمحام في مكتب خاص به، يحمل شهادة جامعية، ليسانس حقوق عام 1972 ، وتعلم اللغة الفرنسية في باريس لمدة عامين والتحق بجامعة الكويت عام 1968.
كان حصار القسطنطينية عام 860 الحملة العسكرية الرئيسية الوحيدة لخقانات روس المسجلة في مصادر من الإمبراطورية البيزنطية وأوروبا الغربية. كان سبب الحصار بناء القلعة صاركل من قبل المهندسين البيزنطيين، مما قيد الطريق التجاري الروسي على طول نهر الدون لصالح الخزر. تختلف الروايات فيما يتعلق بالأحداث، مع وجود اختلافات بين المصادر المعاصرة والمصادر اللاحقة. النتيجة الدقيقة غير معروفة.
من المعلوم من المصادر البيزنطية أن الروس قد احتلوا القسطنطينية غير مستعدين، في حين كانت الإمبراطورية مشغولة بالحروب العربية البيزنطية المستمرة وغير قادرة على التعامل مع تهديد الروس. وبعد نهب ضواحي العاصمة البيزنطية، تراجعت روسيا، مع أن طبيعة هذا الانسحاب، وكذلك الجانب الذي انتصر، يخضع للنقاش. أدى هذا الحدث إلى تقليد مسيحي أرثوذكسي لاحق، والذي أرجع خلاص القسطنطينية إلى تدخل معجزة من قبل ثيوتوكس.
إن أول ذكر لروس بالقرب من الإمبراطورية البيزنطية يأتي من "حياة القديس جورج في أمستريس"، وهو عمل سيرة تقديسية تمت مناقشته. كان البيزنطيون على اتصال مع الروس في 839. يشير التوقيت الاستثنائي للهجوم إلى أن الروس قد أُبلغوا بضعف المدينة، مما يدل على أن خطوط التجارة والاتصالات لم تتوقف في الاربعينات والخمسينات من الثمانينيات الميلادية. ومع ذلك، فإن تهديد الروس في عام 860 جاء بمثابة مفاجأة. لقد كان مفاجئًا وغير متوقع "كسرب من الدبابير"، مثلما أوضح فوتيوس. كانت الإمبراطورية تكافح لصد التقدم العباسي في آسيا الصغرى. وفي مارس 860، استسلمت حامية القلعة الرئيسية لولو بشكل غير متوقع للعرب. وفي أبريل أو مايو، تبادل الجانبان الأسرى، وتوقف القتال لفترة قصيرة؛ ومع ذلك، وفي بداية يونيو، غادر الإمبراطور ميخائيل الثالث القسطنطينية إلى آسيا الصغرى لغزو الخلافة العباسية.
يوم 18 يونيو 860، وعند غروب الشمس، أبحر أسطول من حوالي 200 سفينة روسية في مضيق البوسفور وبدأ نهب ضواحي القسطنطينية (بالسلافية الشرقية القديمة: "تساريجراد"، وباللغة النوردية القديمة: "Miklagarðr"). كان المهاجمون يحرقون المنازل ويغرقون ويطعنون السكان. ولكونه غير قادر على فعل أي شيء لصد الغزاة، فقد حث البطريرك فوتيوس أتباعه على مطالبة ثيوتوكس بإنقاذ المدينة. وبعد أن دمروا الضواحي، مر الروس إلى بحر مرمرة وسقطوا على جزر الأمراء، حيث كان البطريرك السابق أغناطيوس بطريرك القسطنطينية في المنفى في ذلك الوقت. لقد نهب الروس المنازل والأديرة وذبحوا الأسرى وقد أخذوا اثنين وعشرين من عبيد البطريرك على متن السفينة وقطعوها إلى قطع ذات محاور.
لقد أخذ الهجوم البيزنطيين على حين غرة "كالصاعقة من السماء" ، كما وصفه البطريرك فوتيوس في خطابه الشهير الذي كتب في هذه المناسبة. كان الإمبراطور ميخائيل الثالث غائبًا عن المدينة، وكذلك كانت بحارته المرعبة بسبب مهارتها في استخدام نار الإغريق. كان الجيش الإمبراطوري (بما في ذلك تلك القوات التي كانت عادة حامية الأقرب إلى العاصمة) يقاتل العرب في آسيا الصغرى. تم إضعاف الدفاعات الأرضية في المدينة بسبب عدم وجود هذه الحاميات، لكن الدفاعات البحرية كانت غير موجودة أيضًا. انشغلت البحرية البيزنطية بقتال العرب والنورمان في بحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط. جعلت عمليات النشر المتزامنة هذه سواحل وجزر البحر الأسود والبوسفور وبحر مرمرة عرضة للهجوم.
استمر الغزو حتى 4 أغسطس، عندما شكر فوتيوس، في واحدة من خطبه، السماء لإعفائها المدينة بأعجوبة من هذا التهديد الرهيب. كتابات فوتيوس توفر أقرب مثال على اسم "روس" "(RHOS،" الذي تم ذكره في مصدر يوناني؛ حين كان يُشار سابقًا إلى سكان الأراضي الواقعة إلى الشمال من البحر الأسود على أنهم "طوروسيكثيون". ذكر البطريرك أنه ليس لديهم حاكم أعلى ويعيشون في بعض الأراضي الشمالية البعيدة. أطلق عليهم فوتيوس اسم "الأشخاص المجهولون"، مع أن بعض المؤرخين يفضلون ترجمة هذه العبارة على أنها "الأشخاص الغامضون"، مشيرين إلى الاتصالات السابقة بين البيزنطيين والروس.
التقاليد اللاحقة.
لا تُقدم خطب فوتيوس أي دليل على نتيجة الغزو أو أسباب انسحاب الروس إلى بلادهم. تنسب مصادر لاحقة تراجعهم إلى عودة الإمبراطور السريعة إلى العاصمة. وكما تقول القصة، فبعد أن وضع ميخائيل وفوتيوس حجاب ثيوتوكس في البحر، نشأت عاصفة تفرقت فيها قوارب البرابرة. وفي القرون اللاحقة، قيل أن الإمبراطور سارع إلى الكنيسة في Blachernae وكان رداء ثيوتوكس يحمل في موكب على طول الجدران الثيودوسية. هذه الآثار البيزنطية الثمينة قد غرقت رمزيًا في البحر وقد ظهرت رياح عظيمة على الفور دمرت سفن الروس. تم تسجيل الأسطورة الورقية بواسطة جورج هامارتولوس، الذي كانت مخطوطة مصدرًا مهمًا في تاريخ كرونيال الأساسي. قام مؤلفو كتاب "وقائع كييف" بإلحاق اسم أسكولد ودير بالرواية لأنهم اعتقدوا أن هذين الفارانغيين قد ترأسا كييف عام 866. وحتى هذا العام، نسبوا (من خلال بعض المراوغات في التسلسل الزمني) أول رحلة روسية ضد العاصمة البيزنطية.
رواية نستور عن أول لقاء بين الروس والبيزنطيين أسهمت في زيادة شعبية ثيوتوكس في روسيا. سيظهر إنقاذ القسطنطينية بأعجوبة من جحافل البربرية في لوحة أيقونات روسية، دون أن إدراك أن جحافلها قد تكون صدرت من كييف. وعلاوةً على ذلك، عندما تم إحضار Blachernitissa إلى موسكو في القرن السابع عشر، قيل إن هذا الرمز هو الذي أنقذ القيصر من قوات "الخيثان السكيثي"، بعد أن صلى ميخائيل الثالث قبل أن يصل إلى ثيوتوكس. لم يلاحظ أحد أن القصة لها أوجه تشابه واضحة مع تسلسل الأحداث التي وصفها نيستور.
في القرن التاسع، ظهرت أسطورة مؤداها أن عمودًا قديمًا في منتدى برج الثور كان يحتوي على نقش يتكهن بأن الروس سيفتحون القسطنطينية. هذه الأسطورة، المعروفة في الأدب البيزنطي، تم انعاشها من قبل السلافيين في القرن التاسع عشر، عندما كانت روسيا على وشك انتزاع المدينة من العثمانيين.
كما أوضح أوليغ تفورجوف وكونستانتين زوكرمان، من بين أمور أخرى، فإن مصادر القرن التاسع والمصادر اللاحقة غير منسجمة مع السجلات الأولى للحدث. وفي خطبة شهر أغسطس، لم يذكر فوتيوس عودة ميخائيل الثالث إلى العاصمة ولا معجزة الحجاب (التي زعم أن المؤلف كان مشاركًا فيها).
ومن ناحية أخرى، يذكر البابا نيكولا الأول، في رسالة أُرسلت إلى ميخائيل الثالث في 28 سبتمبر 865، أن ضواحي العاصمة الإمبراطورية قد تمت مداهمتها مؤخرًا من قبل الوثنيين الذين سُمح لهم بالانسحاب دون أي عقوبة. تشير "سجلات الأيام" "التاريخية" للجون الشماس إلى أن "رجال النورمانوروم"، بعد أن "دمروا" "ضواحي" القسطنطينية، عادوا إلى أراضيهم بالانتصار ("وآخرون جنزيد نائب الرئيس انتصارًا للإعلان").
يبدو أن انتصار ميخائيل الثالث على الروس قد اخترعه المؤرخون البيزنطيون في منتصف القرن التاسع أو ما بعده وأصبح مقبولًا بشكل عام في سجلات السلافية المتأثرة بهم. ومع ذلك، فقد تم نقل ذكرى الحملة الناجحة شفهيًا بين سكان كييف، وربما يكون قد أملت رواية نيستور عن حملة أوليغ عام 907، والتي لم يتم تسجيلها في المصادر البيزنطية على الإطلاق.
تمثال الدب وشجرة الفراولة (بالإسبانية: "El Oso y el Madroño") هو تمثال من النصف الثاني من القرن العشرين، يقع في مدينة مدريد الإسبانية. ويمثل شعار النبالة لمدريد ويوجد على الجانب الشرقي من ساحة بويرتا ديل سول الكائنة في قلب مدريد، بين كالي دي الكالا وكارير دي سان جيرونيمو، في المركز التاريخي للعاصمة.
التمثال هو عمل النحات (1906-1983) وافتتح في عام 1967. تم الترويج لها من قبل قسم الثقافة في مجلس مدينة مدريد، الذي أراد تمثيل الرموز البارزة للمدينة وإسبانيا مع نصب تذكاري.
كان أول ظهور لدب بري وشجرة فراولة على شعار المدينة في القرن الثالث عشر. في السابق، كان يدمج فقط دبًا في موقف عابر، حتى تم استبداله في القرن المذكور بالشخصين الحاليين. مع هذا التغيير، أرادوا أن يرمزوا إلى القرار الذي اعتمدته البلدية وفصل الكهنة والمستفيدين بعد دعوى طويلة حول السيطرة على المراعي والأشجار.
كان التمثال دائمًا في بويرتا ديل سول ، ولكن في موقعين مختلفين داخل الساحة. قبل عام 1986، كانت تقع في الجانب الشرقي منه، على مقربة من المبنى بين Calle de Alcalá و Carrera St. Jerónimo . في ذلك العام ، تم نقله إلى واجهة شارع كارمن لإصلاح الساحة وإعادة تشكيلها، التي روج لها العمدة إنريكي تيرنو جالفان. في سبتمبر 2009، مع التجديد المتكامل للساحة التي روج لها ألبرتو رويز-جالاردون، عادت إلى موقعها الأصلي.
في سبتمبر 2019، نشرت صحيفة مدريد الصادرة باللغة الإنجليزية `` Madrid Metropolitan " قصيدة عن رمز المدينة. القصيدة هي 'Recuerdos del Oso de Madrid' للكاتب الأيرلندي الدكتور لندن دنكان الذي كتبها بعد زيارته الأولى إلى مدريد في مايو 2019.
"تمثال الدب وشجرة الفراولة" مصنوع من الحجر والبرونز. يزن حوالي 20 طنًا وبطول 13 قدم (4 م). يرتكز على قاعدة مكعبة من الجرانيت.
يمثل في شكله الواقعي شعار ذراع مدريد، حيث تكون الشجرة أطول من الدب، الذي يستند بكفوفه على الجذع ويوجه انتباهه نحو إحدى الثمار.
بوبيدا ، أي "النصر") هي علامة تجارية روسية لساعات المعصم مملوكة لشركة مصنع بترودفوريتس للساعات "راكيتا". تم اختيار اسم العلامة التجارية من قبل ستالين نفسه في أبريل 1945، الذي أمر أن تكون الساعات الأولى جاهزة للسنة الأولى من احتفال النصر. خرج النموذج الأولي الأول من مصنع بينزا بحلول نهاية عام 1945، وخرج النموذج الأول للجمهور من مصنع كيروف للساعات في مارس 1946.
تاريخ حركة الساعة "بوبيدا".
بناءً على التصميم الفرنسي، كانت حركة بوبيدا البسيطة المكونة من 15 جوهرة فعالة من حيث التكلفة وموثوقة وسهلة التصنيع والصيانة. قبل الحرب العالمية الثانية، وخلال فترة التصنيع السريع في الاتحاد السوفيتي، سعت الحكومة السوفيتية للحصول على تمويل وخبرة دولية في تطوير صناعة محلية للساعات. في النهاية تم اختيار الشركة ليب الفرنسية المصنعة للساعات التي أسست مصنعًا جديدًا للساعات في بينزا وأجازوا تصميمات حركة عديدة للمؤسسة الجديدة. تم تطوير تصميم واحد يرجع تاريخه إلى عام 1908، وهو حركة R-26، وأعيد تسميته إلى K-26، مع تعديلات كبيرة على التصميم الأصلي. عطلت الحرب العالمية الثانية هذه الخطط مؤقتًا، ولكن بعد انتصار الحلفاء، تم الانتهاء من تصميم هذه الساعة بسرعة في بينزا، وبدأ الإنتاج الكامل في مصنع موسكو الأول للساعات. اختار جوزيف ستالين اسم "بوبيدا" ("النصر") للاحتفال بنهاية الحرب.
مصانع أنتجت تحت العلامة التجارية "بوبيدا".
خلال العهد السوفيتي.
في الاتحاد السوفيتي، لم تكن العلامة التجارية للمنتج حصرية بالضرورة لموقع تصنيع معين (تغير هذا مع أنه في الستينيات عندما حصل كل مصنع على علامات تجارية خاصة به)، وخلال فترتها، تم نقل إنتاج ساعات المصنعة للساعات بين المصانع التالية:
في روسيا الحديثة.
في روسيا اليوم، يعتبر مصنع بترودفوريتس للساعات من سانت بطرسبورغ المالك الحصري للعلامة التجارية التاريخية بوبيدا. يطور المصنع أيضًا إكسسوارات أزياء أخرى تحت هذه العلامة التجارية.
ماركات أخرى استخدمت حركة "مصنع كريستوبول للساعات".
في حين تم مشاركة التصميم الأساسي K-26 من قبل هذه الشركات المصنعة، إلا أن بعضهم قاموا ببناء ساعات باستخدام حركات من نفس التصميم الأساسي تحت أسماء مختلفة، بما في ذلك المزيد من التحسينات والتعديلات، مثل مقاومة الصدمات، ومؤشرات اليوم / التاريخ التلقائية.
طور مصنع موسكو الأول للساعات متغيرًا ثانيًا في المركز لهذه الحركة ولم يتم صنعه تحت اسم بوبيدا فحسب، بل أصبح أيضًا أساسًا لجيل من الساعات بما في ذلك ("Спортивные"، للرياضي)، (" Штурманские"، للملاح)، إلخ. يمكن رؤية إرث دائم من بوبيدا في حركات سلسلة راكيتا 2609: بينما لا تزال في الإنتاج فهي متوافقة تمامًا مع K-26.