CALM/arwiki huggingface dataset:
تعد مدرسة الشيخ مقبل الوادعي السلفية في آخر مراحلها وريثة الجامية في اليمن. البعض يسميهم التيار الحجوري أو التيار المقبلي وكلها تسميات عليها شيء من الاعتراض لكون الحجوري ليس شخصاً متوافقاً عليه بين المنتمين لهذا التيار كما أن الشيخ مقبل الوادعي تتنازع الانتماء إليه تيارات سلفية أخرى. من أبرز رموز هذا التيار الشيخ يحيى الحجوري مدير مركز الحديث في قرية دماج في صعدة والذي حاصره الحوثيون والشيخ محمد الإمام مدير مركز معبر في محافظة ذمار والشيخ محمد عبد الوهاب الوصابي في الحديدة والشيخ عبد الرحمن العدني في مركز الحديث في لحج. وليس هؤلاء المشايخ متوافقين فللشيخ يحيى الحجوري مواقف متشددة ضد بعضهم ولكنهم يتشابهون في المواقف العامة. وأتباع التيار الجامي كثيرون ومنتشرون في كل المحافظات اليمنية ولهم مساجد متعددة وخاصة في المدن الرئيسة ومراكز علمية وشرعية.
وأبرز رموزها في مصر هم محمد سعيد رسلان، محمود لطفي عامر، أسامة القوصي، طلعت زهران، أبو بكر ماهر بن عطية، جمال عبد الرحمن، علي حشيش، عبد العظيم بدوي، ومحمود الرضواني.
وأبرزهم في الأردن علي الحلبي ومشهور حسن.
البابا إيجين الرابع أو "يوجين الرابع"(1383 ـ 25 فبراير 1447) هو بابا الكنيسة الكاثوليكية من 3 مارس 1431 وحتى وفاته.
ولد في البندقية لأسرة من أثرياء التجار. كان اسمه عند مولده غابرييل كوندولمير. التحق بدير القديس جورج في البندقية، وفي الرابعة والعشرين من عمره قفز اسمه إلى الصدارة عندما عينه عمه البابا غريغوري الثاني عشر أسقفًا لمدينة سيينا، وهو القرار الذي اعترض عليه ساسة سيينا رافضين كون أسقف مدينتهم شابا غريبًا عن المدينة في الرابعة والعشرين من عمره، فاستقال كوندولمير ليبدله عمه بهذا المنصب منصب خازن البابوية وكبير موظفي البلاط البابوي وكاردينالًا لكنيسة سان كليمنتي. كما عينه البابا مارتن الخامس (خليفة عمه في البابوية) كاردينالًا لكاتدرائية سانتا ماريا في تراستيفيري.
حاز كوندولمير ثقة البابا مارتن الخامس مما جعله يترقى سريعًا حتى خلف البابا نفسه بعد وفاته سنة 1431، وجرى تتويجه تحت اسم إيجين الرابع في كاتدرائية القديس بطرس في 11 مارس 1431. وقد تعهد إيجين الرابع كتابةً ـ قبل انتخابه ـ بمنح الكاردينالات نصف عوائد الكنيسة ووعد بأن يستشيرهم في كل الشؤون الهامة، سواء كانت شؤونًا روحية أو زمنية. وما إن تبوأ إيجين الرابع عرش البابوية حتى اتخذ إجراءات صارمة تجاه أقارب البابا السابق مارتن الخامس من عائلة كولونا، الذين أقطعهم البابا الراحل العديد من القلاع والأراضي. وهو ما أدخله في صراع عنيف مع عائلة كولونا ذات النفوذ الكبير ساهم في تدعيم حقوق روما في وجه مصالح الدولة البابوية، وسرعان ما تم عقد هدنة بين الطرفين.
التاكوياكي (حرفيا تعني الأخطبوط المشوي أو المقلي) ، هو عبارة عن ما يعرف بالزلابية اليابانية على شكل كرة و يميل شكله أكثر إلى الفطيرة اللاذعة المصنوعة من العجين والمطهوة في مقلاة تاكوياكي خاصة بها. وعادة ما يتم حشوه بشرائح لحم الأخطبوط ومكعبات التمبورا (باليابانية:تينكاسو)، الزنجبيل المخلل والبصل الأخضر. في الوقت الحاضر أصبح يقدم مع صلصة التاكوياكي والمايونيز مع المرحضة الخضراء على الواجهة، كما يشار إلى أن التاكوياكي لا ينحصر ضمن وصفة واحدة بل هنالك العديد من الوصفات المختلفة التي من الممكن أن تحتوي على مكونات أخرى. يحظى التاكوياكي بشعبية كبيرة في أوساكا، حيث يعود الفضل في ابتكار هذه الأكلة في عام 1935 إلى طبّاخ متجول يدعى "توميكيشي إندو" مستمدا إلهامه من أكلة الأكاشياكي Akashiyaki. التاكوياكي كان ذو شعبية كبيرة في منطقة كانساي ومن ثم كانتو، لاحقا تبعتها العديد من المناطق الأخرى، أما اليوم فلقد أصبح مشهورا في معظم أرجاء اليابان. وكان يباع التاكوياكي في العديد من أكشاك الطعام على قارعة الطريق، لكن الآن أصبح هنالك العديد من المطاعم والمحلات المختصة في تحضير أطباق وقوارب التاكوياكي والتي تحظى أيضا بشعبية كبيرة في اليابان يقع أهمها في منطقتي أوساكا وكانساي اللتان اشتهرتا ببيعه في الأسواق التجارية والمتاجر المفتوحة على مداراليوم.كلمة "ياكي" من "ياكو 焼く" و تعني واحدة من أساليب الطهي في المطبخ الياباني مثلها مثل كلمة تيبانياكي و ياكيتوري، ترياكي وسوكياكي.
مطاعم مختصة.
من مطاعم الوجبات السريعة المتخصصة في التاكوياكي:
بعض المطاعم المستقلة في فرنسا:
http://japanesefood.about.com/od/seafoodfish/r/takoyaki.htm
عباس أحمد المعروف باسم خليفي أحمد نسبة إلى قبيلة أولاد بخليفة التي تسكن دائرة رأس الوادي ولاية برج بوعريريج.
ولد سنة 1922 بسيدي خالد ولاية بسكرة، نشأ وترعرع في بلدته، وقضى طفولته في وسط عائلته المحافظة كجميع أسر أولاد بخليفة
ولد سنة 1922 بسيدي خالد، نشأ وترعرع في بلدته، وقضى طفولته في وسط عائلته المحافظة كجميع أسر أولاد بن خليفة، فكان خليفي أحمد من الذين قرؤوا القرآن وحفظ نصفه.
وكان يقوم في الأوقات الأخرى بحفظ القصائد الدينية التي تلقاها من أخواله سي الحاج وسي بن خليفة، وقد أخذ منهم الكثير في ميدان الفن.
ظهوره في الإذاعة.
انتقل خليفي أحمد إلى قصرالشلالة عند أخواله وعمره 20 سنة نظرا لكونه كان عاطلا عن العمل وعمل نجارا وكان يُحيِي الحفلات في المساء سنة 1945. وتعرّف في قصرالشلالة إلى السيد سليم الذي كان يعمل بالإذاعة فأخذه معه وقدمه للجمهور.
وقد كان له شرف المشاركة في حصة الجيلالية بالإذاعة رفقة الأستاذ عبد الرحمان عزيز في الفترة ما بين 1956 إلى غاية 1958، وقد سطع نجمه في الأغنية الصحراوية والقصائد الدينية، وأول ما غنى خليفي أحمد عند احترافه أغنية * قمر الليل * للشاعر عبد الله بن كريو من الأغواط
وقد غنى خليفي أحمد لفحول الشعراء أمثال الشيخ سي بن يوسف، والشيخ بن قيطون، والشيخ سماتي، وكلهم من أبناء بلدته، وغنى كذلك للشيخ عيسى بن علال من قصر الشلالة
حضوره الدولي.
وقد استطاع خليفي أحمد أن يكون أحسن سفير للأغنية البدوية وتحصل على جوائز وميداليات وتكريمات من عدة دول، لم يكن هذا من باب المجاملة، ولكن الأستاذ فرض فنه وبقوة، وأعطاه كل ما يملك من قدرات صوتية وفنية، مما جعله يتربع على عرش الأغنية البدوية.
ومن جملة المهرجانات والأسابيع الثقافية التي انتقل إليها خليفي أحمد الأسبوع الثقافي بتونس سنة 1967 وقد كرم وترك بصماته عند الأشقاء، وعاد إليها مرة ثانية بمناسبة انعقاد مهرجان قرطاج الدولي، وقلد وسام من الدرجة الثانية للمحافظة على التراث.
كما زار الشقيقة ليبيا التي لقي فيها إقبالا جماهيريا على الأغنية الصحراوية الجزائرية.
وقد تألق خليفي أحمد سنة 1979 بسوريا في إطار ملتقى ألأغنية العربية المتلفزة ونال الميدالية الذهبية
وزار العربية السعودية بمناسبة الأسبوع الثقافي الجزائري بالسعودية وكذلك الأسبوع الثقافي باليمن وترك انطباعا جد حسن في البلدين.
وكان يحيي سهرات بالمغرب تقريبا في كل المناسبات، والأسابيع الثقافية الجزائرية بالمغرب، فقد أحيا على سبيل المثال لا الحصر في سنة 1988 حفلا بمناسبة عيد الملك الحسن الثاني وعيد الشباب بالمغرب.
وفي سنة 1989 كان له حضور بمناسبة عيد العرش الملكي، وألبسه الملك الحسن الثاني ، الحلة الشرفية وكرمه أحسن تكريم.
ويضاف إلى ذلك التكريم الذي أخصه به وزير البيئة الدكتور شريف رحماني الذي قام بزيارته له في بيته.
وقد كرمته التلفزة الوطنية في سنة 2006 وبحظور رجال الدولة يتقدمهم السيد رئيس الحكومة عبد العزيز بالخادم وشخصيات سياسية وفنية، وكان حقا تكريما رائعا في مستوى الأستاذ خليفي أحمد الذي ظل شامخا كالطود طيلة هذا العمر.
توفي خليفي أحمد يوم 18 مارس اذار 2012 عن عمر يناهز 91 سنة
و هذا تقرير بثته قناة العربية عن وفاته.
https://www.youtube.com/watch?v=7CqwDPpMM-0
محمد بن قيطون الصغير البوزيدي هو الشاعر المخلد لقصة اسعيد وحيزية
ولد عام 1843.في مدينة سيدي خالد درس القرآن واللغة العربية في الزاوية المجاورة لبيته وهي زاوية سيدي علي الجروني التي ما زالت قائمة إلى حد الآن.
كتب الشعر وهو شاب يافع توفي عام 1907 ولقد استفاد من شعره عدة شعراء من بعده مثل بن زغادة والشيخ بن يوسف الذين ولدوا في الأعوام الأخيرة من حياته.
بعض أبياته.
عزوني يا ملاح في رايس لبـنات... سـكنت تحت اللحود ناري مقديا
ياخي انـا ضريـر بيا مـا بيا... قـلبي سافر مع الضامر حيزيـه
يا حصراه على قبيل كنا في تاويل... كي نوار العطيل شاو النقصـيا
ما شفنا من أدلال كي ظل الخيال...راحت جدي الغزال بالجهد عليـا
وإذا تمشي أقبال تسلب العــقال...أختي بــاى المحال راشق كمـيا
طلقت ممشوط طاح بروايح كى فاح...حاجب فوق اللماح نونين بريـا
اللزان منجلي الفصوص نوع نباتي يتبع جنس اللزان من الفصيلة البقولية.
حيزيَّة وسْعيِّدْ قصة حب جزائرية بدوية صحراوية، حدثت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في بلدة (سيدي خالد)، التابعة لولاية بِسْكْرَة، بوابة الصحراء الكبرى، في منطقة الزيبان في جنوب شرق الجزائر. وهي تشبه قصص العذريين في التراث العربي القديم، أو قصة روميو وجوليت، وغيرها. وبما أن لقصة (حيزيَّة)، نواة تاريخية واقعية حقيقية، إلاَّ أن الرواة سَرَدوها بأساليب مختلفة، مما جعل القصَّة تتأرجح بين حدّين: حَدُّ الواقع، وحدّ الأسطورة. وبقيت هذه السرديات، مجرد احتمالات وتوقعات ورغبات. لكنَّ أهم سرديتين لقصة حيزية، هما: سردية محمد بن قيطون، باللهجة الجزائرية 1878م. وسردية عزالدين المناصرة، وهي قصيدة من نوع الشعر التفعيلي الحرّ الحديث، باللغة الفصحى، عام 1986، وعنوانها: (حيزيَّة عاشقة من رذاذ الواحات). وهما سرديتان متناقضتان في شرح أسباب موت حيزيَّة. طبعاً ظلت الذاكرة الجمعية الشعبية الجزائرية، تردد سردية ابن قيطون، ثمَّ انتشرت القصة في البلدان (المغاربية)، بوساطة بعض المطربين الجزائريين الذين غنوا قصيدة حيزية لإبن قيطون، مثل: (عبد الحميد عبابسة، ورابح درياسة، وخليفي أحمد، والبارعمر). لكن شهرة (قصة حيزية)، عربياً، عالمياً، تعود إلى قصيدة الشاعر المناصرة، لأسباب عديدة. بل استطاعت هذه القصيدة اختراق الوجدان الجماعي الجزائري الحديث نفسه، خصوصاً طلبة وطالبات الجامعات الجزائرية، إضافة إلى قطاع المثقفين.
سردية محمد بن قيطون، 1878م.
ولدت (حيزية بنت أحمد بوعكاز) الذاودية من قبائل بني هلال، عام (1855م) في بلدة (سيدي خالد) من أعمال بسكرة. ويؤكد المؤرخ الجزائري (محمد العربي حرز الله)، بأن (حيزية) هي أميرة تنتمي إلى عائلة (بوعكاز) التي هي من فروع عرش (الذواودة)، وأنَّ بوعكاز هو لقب الأمير علي بن الصخري، الذي أصبح أمير (منطقة الزاب) عام 1496م، بعد أن كلَّفة (الزيّاينون)، بهذه الإمارة (إمارة العرب). كما يؤكد (محمد العربي حرز الله)، أن سبب شهرة (قصة حيزية) يعود إلى عدة عوامل، منها: (جماليات قصيدة محمد بن
قيطون، وعالمية قصيدة عز الدين المناصرة، ومأساة حيزية الدرامية). ويقول موقع (الجزائر تايمز): (الشاعر المناصرة هو أول من أدخل قصة حيزيَّة في الشعر العربي الحديث منذ (1986). وهو أيضاً أوّل من أشهر (حيزيَّة) خارج الجزائر، عربياً وعالمياً). طبعاً تعتمد الذاكرة الجزائرية على ترداد ما ورد في قصيدة حيزية للشاعر الشعبي اللهجي الجزائري محمد بن قيطون، وهي قصة في قصيدة، كان العائق أمام وصولها إلى خارج الدائرة المغاربية، هو صعوبة كلماتها باللهجة الجزائرية. القصة تقول بأن (حيزية، وابن عمها سْعيّد) تحابا، إلى درجة العشق، ثمَّ تزوجها بعد قصة حب، لكن الموت فرَّق بينهما، حيث مرضت حيزيَّة مرضاً خطيراً، توفيت بعده مباشرة، وذهب العاشق (سْعيد) بعد وفاتها إلى الشاعر الشعبي محمد بن قيطون، وطلب منه أن يرثي (حيزية)، لكي يريح نفسه من الهموم، فكتب محمد بن قيطون قصيدة حيزيَّة باللهجة الجزائرية، سارداً فيها مأساة حيزية وسعيد، فاشتهرت القصة في البادية الجزائرية. وفي رواية أخرى أن حيزية لم تتزوج سعيد، لأن عمه، والدها، منع هذا الحب الصامت، وأنها ماتت قهراً على حبيبها. وتاه العاشق في الصحراء حيث هام على وجهه منعزلاً عن الناس. ويقول الشاعر محمد بن قيطون في نفس النص بأنه كتب القصيدة (1878م)، عام وفاة حيزية.
وهكذا حفظ لنا (ابن قيطون) هذه القصة من الضياع من خلال قصيدته (عزُّوني يا ملاحْ ... في رايس لبْنات ... سكْنَتْ تحت اللحودْ ... ناري مقْديا).
- إذن هناك ثلاث شخصيات من (سيدي خالد) هي: (حيزية، وسْعيّد، والشاعر ابن قيطون). فالشاعر هو الذي سرد القصة في قصيدته: ولد عام (1843)، وتوفي (1907)عاش 64 عاما. أما (حيزية) فقد ولدت عام (1855) وتوفيت (1878)، أي أنها عاشت (23 عاماً فقط). أول من نشر قصيدة ابن قيطون عن (حيزية)، هو (عبد الحميد حجيّات) في (مجلة آمال، عدد 4، نوفمبر، ديسمبر، 1969، الجزائر). أما (السعيد بحري)، عام 2009، فقد نشر النص بعد أن أجرى مقارنة بين نص (حجيّات)، ونص (محمد عيلان)، ونشر النص مشروحاً كملحق لديوان (حيزية عاشقة من رذاذ الواحات ).
سردية عز الدين المناصرة (1986م).
- يؤكد الشاعر الفلسطيني الشهير (عز الدين المناصرة)، أنَّ (حيزية) أميرة حقيقية من أميرات منطقة (الزاب)، وأن اسمها الحقيقي هو (حيزية بنت أحمد بوعكّاز) من قبيلة (الذواودة) المتفرعة من قبيلة بني هلال. وينفي الشاعر المناصرة أن تكون (حيزيَّة) ابنةً لأحمد بأي، لأن أحمد بأي بطل المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي، توفي مسموماً عام (1850م)، أي قبل ميلاد حيزية بخمس سنوات. والمعروف أن (أبناء صولة، وهم فرقة من الذواودة، حكموا قسنطينة في القرن الخامس عشر الميلادي – أحمد بن المبارك بن العطار: تاريخ قسنطية – ص: 19). كذلك يتوقع الشاعر المناصرة، مفاجأة أخرى، وهي أن يكون الشاعر محمد بن قيطون هو العاشق الحقيقي لحيزية، وليس (سْعيّد) لأن فارق العمر ليس فارقاً مستحيلاً، فهو من مواليد (1843)، وهي من مواليد (1855م)، وقيل أيضاً (1852). وإنما أراد ابن قيطون أن يروّج للحكاية للتغطية على أسباب عشائرية!!.
دخل (الشاعر المناصرة) في قصيدته (حيزية عاشقة من رذاذ الواحات) في مبارزة شعرية وسردية مع سردية ابن قيطون (عزّوني يا ملاح). وكان من نتيجة هذه المبارزة ولادة سردية جديدة، ما دامت سردية ابن قيطون لم تحسم الأمر. (سردية المناصرة)، هي سردية التحدّي والمقاومة، حيث طرحت احتمالات متنوعة منحت النص صبغة التعددية. بل تكاد سردية المناصرة تشي بسردية أخرى مختفية، وكأنها جرح قديم في روحه المعذبة القلقة المقاومة، ولا غرابة، فهو (شاعر مقاومة عالمي)، وصفه الروائي الجزائري الراحل (الطاهر وطار (2004)) بأنه (أحد عمالقة الشعر العربي الحديث)، وأنه (إنسان نبيل عظيم)، وأنه (عاش في الجزائر (1983 - 1991)، وأحبَّها بشرف النبيل، فأحبَّته بهيبة الكبير). هو أيضاً صاحب قصائد ترددها ملايين العرب، مثل: جفرا، وبالأخضر كفّناه، يتوهج كنعان، يا عنب الخليل، لا أثق بطائر الوقواق، حصار قرطاج ... الخ. وهكذا كانت قصيدة (المناصرة)، قراءة جديدة لقراءة قديمة، وهي تناصٌ يتفوق على التناص، لأنها تخلق عالماً جديداً (حيزية أخرى)، بأساليب جديدة.
- عام (1986)، زار (الشاعر المناصرة)، مدينة بسكرة للمشاركة في مهرجان محمد العيد آل خليفة الشعري كعادته في كل عام. لكنه هذه المرَّة طلب من أصدقائه الجزائريين أن يوصلوه إلى بلدة (سيدي خالد) لزيارة قبر حيزيَّة. وبالفعل قرأ (الفاتحة) أمام قبرها، وأدلى بملاحظة حول ضرورة ترميم القبر. وغادر إلى قسنطينة، حيث يعيش. قيل إنه بكى عند قبر حيزية لأنه عندما زار القبر، تذكَّر حبيبته (جفرا)، التي اغتالتها نيران طائرة إسرائيلية في بيروت عام 1976. بعد أسبوع تقريباً، فوجئ القراء بقصيدته المذهلة منشورة في الصحف الجزائرية. والمفاجأة أنها بعنوان: (حيزية عاشقة من رذاذ الواحات). ثم قرأها لأول مرة في المسرح الجهوي في قسنطينة عام 1986.
- بالنسبة للشاعر المناصرة، نشأ (سْعيّد بن الصغير)، في منزل عمّه يتيماً، وتربى مع (حيزيَّة) منذ الطفولة، لكن عندما كبرا، تعمق العشق بينهما، فاضُطر عمُّه إلى عزل (سْعيّد) في خيمة بعيدة، خوفاً من كلام الناس، لكن (سْعيّد، حيزيَّة)، كانا يلتقيان سرّاً في غابة النخيل، يتناجيان، ويبحثان عن حلّ لمشكلتهما. وظل هذا العشق يزداد نيراناً بين الطرفين، وحاول والدها تزويجها بأشخاص من فرسان القبيلة، لكن حيزية رفضت ذلك. ذات مَّرة تسللت (حيزيَّة) في الغسق، راكبة فرسها، بعد أن تلثمت، واتجهت باتجاه غابة النخيل، وعندما رآها (سْعيّد) مقبلة ملثمة، لم يعرفها، وظنَّ أن الفارس الملثم هو (عدّو)، يراقبهما، فأطلق النار عليها خطأ، فقتلها. إذن هي أشبه بقصة ديك الجن الحمصي.
أصيب (سعيد) بحالة ندم بعد دفنها في مقبرة سيدي خالد. وهام على وجهه في الصحراء، حتى ذهب إلى ابن قيطون، ولكي يريحه نفسياً، كتب القصيدة في رثاء حيزية. ويتوجس الشاعر المناصرة بأن (سْعيد) لا وجود له وأنه من اختراع ابن قيطون، وأن العاشق ربما يكون ابن قيطون نفسه. لكن المناصرة يصف قصيدته بأنها: (رعوية)، وأن حيزية كانت تتنقل مع أهلها من سيدي خالد إلى (بازر - العلمة). لم تمت (حيزية عز الدين المناصرة) كما تقول قصيدته، لكنه قتلها في النص، وأبعدها في الواقع إلى (باريس) حيث اختفت إلى الأبد في سرديته الشعرية. أما النص فيقول إنها تحوَّلت إلى إيقونة في الصحراء الجزائرية، وقبرها علامة.
دونيا باربرا هي أحد أهم روايات الكاتب الفنزويلي رومولو جايجوس. تم نشرها في 11 أغسطس لعام 1929. قد ترجمت إلى العديد من اللغات بعد ذلك. كما تحولت أيضاً إلى العديد من الأعمال التليفزيونية والسينمائية. تعد أيضاً من كلاسيكيات أدب أمريكا اللاتينية على مر العصور حيث أن تأثيرها مازال مستمراً حتى اليوم لأهمية ما تناقشه من مواضيع متعلقة بحياة الزنوج في أمريكا اللاتينية. تتكون الرواية من ثلاثة أجزاء تدور أحداثها في مدينة أبوري في منطقة أراوكا في فنزويلا.
تحكي الرواية قصة الشاب المحامي "سانتوس لوثاردو" الذي عاد من مدينة "كاراكس" بعد قضائه هناك 13 عاماً تقريباً إلى مدينته "سابانا دى ألتاميرا" لإعادة أرضه كما كانت قبل سفره. كانت السيدة باربرا التي تبلغ من العمر 40 عاماً تقريباً تسكن بالمنزل المجاور له و نشأت بينهم العديد من الخلافات على مزرعته التي تسمى "الخوف" و لكنه لم يستسلم و ظل يسعى وراء العدالة. تعاني السيدة باربرا من بعض الاضطرابات النفسية نتيجة ما تعرضت له في شبابها من أذى و اغتصاب على يد مجموعة من القراصنة. و لذلك فهي تستمتع بإن تحب الرجال حتى يتعلقوا بها ثم تتركهم يعانون حينها بفقدانهم لها. كانت في صباها على علاقة ""بلورينثو باركيرو" و أنجبت منه أبنتها "ماريسيلا" و قامت حينها بطرد لورينثو من المنزل هو و أبنته و عاشت و كبرت الطفلة وقتها مع أبيها. ثم أقامت علاقة بين السيدة باربرا و رجل أمريكي يدعى "مستر دينجير"" الذي فعل فيها مثلما تفعل هي بالرجال و هجرها. مع مرور الوقت يقابل الشاب المحامي سانتوس لوثاردو أبنتها ماريسيلا و تنشأ بينهما قصة حب. عندما تعلم السيدة باربرا عن هذه العلاقة تحاول الفصل بينهما بجميع الطرق حتى أنها تحاول أغتيالهم و تستأجر أشخاص لقتلهم و يذهب ضحية هذا الصراع العديد من الأشخاص منهم العاملان الأوفياء لسانتوس "كارميليتو" و "رافايل". و عندما ذهبت السيدة باربرا بنفسها لقتل أبنتها رأتها تعيش في سعادة مع سانتوس لوثارد فأدركت حينها حجم غلطتها و ندمت عليها فتركت المكان و ذهبت. أختفت السيدة باربرا بعدها تماماً و لم يعلموا عنها شيئاً. لكنها تركت لهم جواب تعطي فيه كل ميراثها لأبنتها ماريسيلا كتعويض لما فعلته معها. و في آخر الرواية نرى أن الحب و العدالة هما الذين أنتصروا في النهاية.
ترجم الرواية إلى العربية الدكتور محمود علي مكي ونشرت بالقاهرة سنة 1965.
يونس حبيب كان سياسي مرب و صحافي في شينجيانغ و هو تتاري و مسلم . بعد أن عاد إلى الصين من تركيا حيث درس
نظم الجريدة الأولى في لغة الويغورا .
دانجونغ (단종 | 端宗), (ولد في 23 يوليو 1441 ومات في 24 ديسمبر 1457, حكم من 1452 إلى 1455) هو ملك مملكة جوسون السادس. أصله من عشيرة جونجو يي (전주 이씨 | 全州 李氏), اسمه هونغوي (홍위 | 弘暐). تم خلعة بعد انقلاب عمه الأمير سيانغ عليه في 1455, قام الملك سيجو بنفيه إلى محافظة يونغوول في مقاطعة غانغوون حيث أعدم.
بعد خلع الملك وموته أصبح يشار له بلقب الأمير نوسان (노산군 | 魯山君) ثم قام جنغجونغ ملك جوسون بمحاولة لتغيير السجلات والعفو عنه لكن تم رفض الأمر من الوزراء، في عهد الملك سكجونغ اقترح الكونفوشيوسيون إعادة اللقب إلى الأمير نوسان فتم الأمر وحصل على اسم بعد الوفاة وهو الملك العظيم دانجونغ غونغوي أنمن سنجونغ آنجانغ غيونغسن دونجو (단종공의온문순정안장경순돈효대왕 | 端宗恭懿溫文純定安莊景順郭孝大王). دانجونغ هو الابن الأكبر للملك منجونغ الابن الأكبر للملك العظيم سيجونغ من زوجته الملكة هيوندوك, وهو أول ملك يخلع في جوسون.
حكم من عام 1452 إلى 1455, من 1452 إلى 1453 كان تحت وصاية كم جونغسو, حكم ذاتياً من 1453 إلى 1455 ثم أجبر على التنازل عن العرش لصالح عمه الأمير العظيم سيانغ (عرف باسم الملك سيجو فيما بعد).
في 23 يوليو 1441 قامت ولية العهد بولادة ابن ولي العهد ولكن لضعفها ماتت بعد ثلاث أيام. ولذا وبعد موتها طلب الملك العظيم سيجونغ من محظيته (السيدة هيبن يانغ) الاهتمام به، ولذا نما الملك دانجونغ تحت رعايتها.
في 1448 وفي سن الثامنة تم تعيين والده منجونغ ولياً للعهد بأمر من جده الملك العظيم سيجونغ, ولذا نما الملك المخلوع ببعض الاهتمام. كان سيجونغ العظيم مصاباً بمرض ولم يعش لمدة طويلة، وكان سيجونغ قلقاً أيضاً على حفيده بسبب كون ابنه منجونغ مريضاً ولن يعيش طويلاً هو الآخر. ابن العظيم سيجونغ الثاني، الأمير العظيم سيانغ كان أيضاً قلقاً على أبنائه لكونهم مرضى وقد يموتون في وقت مبكر، ومن ثم لن يوجد أي أحفاد للحكم. طلب العظيم سيجونغ من هوانغبوين, وكم جونغسو, وسونغ سامن, وباك باينيونغ, وشن سكجو أن يحموا دانجونغ.
تتويج كولي للعهد.
في 1450 مات الملك العظيم سيجونغ وتوج ابنه منجونغ ملكاً على البلاد، ثم تم اختيار ابنه كولي للعهد. في شهر أبريل من عام 1452 (السنة الثانية من حكم منجونغ) قام الملك منجونغ بتعيين الأمير العظيم سيانغ غوانسبدوغام دوجيجو (관습도감 도제조 | 慣習都監都提調). على الرغم من أن الأمير العظيم سيانغ كان طموحا فيما يخص المناسبات والمعابد البوذية. بعد أن أصبح غوانسبدوغام دوجيجو انضم لمنظمة تعرف باسم ساغانوون ولكن منجونغ لم يقم بأي ردة فعل لذلك. حكم منجونغ لمدة سنتين وثلاثة أشهر ثم مات.
بعد موت الملك منجونغ في 1452 تم تتويج الأمير الشاب وهو بسن الإثني عشر عاماً. رغم صغر سنه (12 عاماً) إلا أن دانجونغ كان ذكياً بما فيه الكفاية ليختاره سيجونغ ليتوج من بعده. كان مسؤولو مجلس الدولة يقومون باتخاذ جميع القرارات، بينما يقوم الملك دانجونغ بإثبات الأمر فقط. خاصة المشاكل الشخصية ’هوانغبيوجونغسا (황표정사 | 黃票政事) والتي كانت بصورة رسمية. ومنذ تولي الملك الشاب للعرش أخذت السلطة الملكية في الانحدار مع ارتفاع نير الأمير العظيم سيانغ وتوسع سلطته يوماً بعد يوم في ظل الوضع السياسي.
إنقلاب الأمير العظيم سيانغ.
كان الملك دانجونغ مقرباً بشكل كبير إلى الأمير العظيم سيانغ لأنه ممثل للأسرة، وكان بإمكانه أخذ العرش بطريقة تبدو للآخرين شرعية. بسبب العديد من كتابات الأمير العظيم آنبيونغ حصلت مشكلة بسيطة في 1453 لكنها كانت السبب الرئيس في إنقلاب الأمير العظيم سيانغ, أخذت سلطته تزداد بدعم أفراد الأسرة الملكية وعلماء النوكونفوشيوسية لمواجهة سيطرة الوزراء. عمل الأمير العظيم سيانغ كمدير لمكتب الموسيقى لتعزيز سلطته.
كان الأمير العظيم غمسونغ والسيدة هيبن من عشيرة يانغ والأمير يونغبنغ يحاولون إبقاء الملك دانجونغ على العرش. من ناحية أخرى كانت سكبن من عشيرة هونغ (محظية الملك منجونغ) تقوم بتسليم المعلومات إلى هنشن. خاصة حين اشتد التنافس بين الأمير العظيم آنبيونغ والأمير العظيم سيانغ وبالتحديد بعد سنة من تتويج دانجونغ في أكتوبر 1453 (بالتقويم القمري), مسبباً إنقلاب الأمير العظيم سيانغ.
في أكتوبر 1453 تواطأ الأمير العظيم سيانغ وهان مينغهوي وكوون رام وهونغ ينسونغ وهونغ دالسون على قتل هوانغبوين وكم جونغسو وجونغبن في 10 أكتوبر ونفي الأمير العظيم آنبيونغ إلى غوانغهوا، ثم تم إعطاؤهم منصب رئيس الوزراء ونائب رئيس الوزراء. في مارس 1454 (السنة الثالثة من حكم الملك دانجونغ) أعطي الخادم المميز جونغنان لقب (분충장의광국보조정책정난공신|奮忠杖義匡國輔祚定策靖難功臣). عندما أراد الأمير العظيم سيانغ الانقلاب تركه الملك دانجونغ يغعل، لأنه كان مجرد ملك بالاسم لا أكثر. الأمير العظيم آنبيونغ تم إعدامه في غوانغهوا في منفاه بأمر من الأمير العظيم سيانغ.
التنازل وأحداث مقتل الوزراء الستة المخلصين.
في 1454 بقية حاشية الملك دانجونغ والأمير العظيم غمسونغ تم اعتبارهم مجرمين وتم إرسالهم إلى المنفى، قدم العديد التماساتهم ليتنازل الملك عن العرش مخمنين أن أعضاء الانقلاب تم اختيارهم. في 1455 (السنة الأولى من حكم الملك سيجو) بعد تتويج الملك سيجو أراد كبار حاشيته هان ميونغهوي وكوون رام خفض مرتبة الملك دانجونغ السابق إلى أمير عظيم من أجل حماية العرش من عودته للملك السابق وهذا ما حصل.
في يونيو 1556 (التقويم القمري) تم إعدام كل من سونغ سامن وباك باينيونغ وها وجي وإي غاي ويو سونغوون ويو ونغبو فيما عرف باسم سايكشن بعد اكتشاف مؤامرة لقتل الملك سيجو وإعادة الملك السابق دانجونغ. في السنة التالية لتتويج الملك سيجو (1456) تم تنظيم احتفالية في قاعة المهمين لقتل أغنى ثلاثة أشخاص من أعداء سيجو وهم سونغ سامن ويو سونغوون وها وجي وتم تنفيذ الخطة.
على العموم تم كشف مؤامرة إعادة الملك دانجونغ على يد كم جل الذي خان بقية الستة وأخبر جونغ تشانغسون حيث عرف الملك سيجو بالأمر، كشف جون تشانغسون عن المؤامرة التي تحاك ضد الملك وأجبرهم على الاعتراف. في 1457 بعد شكوك حول مؤامرات تحاك ضده قام الملك سيجو بتخفيض مرتبة الملك السابق مرة أخرى حيث أصبح أميراً ويسمى نوسان (노산군 | 魯山君), وأرسله إلى المنفى في يونغوول.
في سبتمبر 1457 كانت هناك شائعات عن إعادة تنصيب الأمير نوسان كالملك دانجونغ بمساعدة من الأمير العظيم غمسونغ. أيضاً تم قتل عائلات ونساء من شارك في سايكشن (مؤامرة إعادة الملك دانجونغ).
في حوليات مملكة جوسون يذكر السجل أن الملك دانجونغ ذا السبعة عشر عاماً مات منتحراً في 21 أكتوبر 1457. لم يتم دفن جسد الملك بعد وفاته وإنما تم منع الناس من التقاط جثة الملك الشاب من النهر, إلا أن أوم هونغدو خاطر بحياته وأخذ الجثة ودفنها في قبر صغير. بعد أكثر من مئتي سنة تم إعادة لقب الملك إلى الأمير نوسان وبنيت له مقبرة ملكية.
حاول الملك جنغجونغ العديد من المرات دفن الأمير نوسان في مقبرة ملكية ولكن النقاش كان عقيماً ومرفوضاً. حدث نفس الأمر في عصر الملك هيوجونغ حيث حاول تحسين الفكرة العامة عنه. بعد 224 سنة من وفاة الملك دانجونغ، في 1681 (السنة السابعة من حكم الملك سكجونغ) أعيد إليه لقب الأمير العظيم وفي 1698 (السنة الرابعة والعشرين من حكم الملك سكجونغ) أعيد إليه لقب الملك دانجونغ.
قبره في يونغوول باسم جانغرنغ (장릉 | 莊陵). في 26 مايو 1970 تم اختيار المقبرة ككنز وطني رقم 196.
معبد دونغهاغسا.
قتل في هذا المعبد 280 شخصاً على يد الملك سيجو بما فيهم وزراء دانجونغ الشهداء الست (سايكشن) في هذا المعبد، تم اختياره كرقم 67 في الأمور الثقافية في 17 مايو 1984.
شامانية تأليه دانجونغ.
غن-وانغشن (군왕신 | 君王神) هي واحدة من الطرق الشامانية الخاصة والمنصوص عليها. سميت هذه الطريقة باسم إله الأرض الأمير نوسان (노산군지신 | 魯山君之神).
حاجي غلام أحمد بلور هو سياسي في باكستان
الترمس دقيق الأسدية نوع نباتي يتبع جنس الترمس من الفصيلة البقولية.
موطنه بلاد الشام والمغرب العربي ومعظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط. والنبات موجود كنبات دخيل في روسيا وأوكرانيا.
الترمس الهسباني نوع نباتي يتبع جنس الترمس من الفصيلة البقولية.
موطنه إسبانيا والبرتغال.
ديما أورشو مطربة أوبراليّة ومغنية وعازفة ومؤلفة وموزعة موسيقية سورية، ولدت ديما عام 1975 في مدينة دمشق وتخرجت من المعهد العالي للموسيقى عام 1998 باختصاص الغناء والكلارنيت كآلة ثانية، ثم حصلت على البكالوريوس في الأداء الأوبرالي من كونسرفتوار بوسطن، انضمت ديما عام 2004 لفرقة حوار، كما عملت مع عازف البيانو غزوان الزركلي في مشروعه الموسيقى الوطنية السورية.
صدر للفنانة ديما أورشو مع فرقة حوار ألبومين الأول حوار 2005 عام 2005 والثاني تسعة أيام من العزلة عام 2007، عملت مع غزوان الزركلي في مشروعه الموسيقى الوطنية السورية وشاركت بغناء منفرد في ألبوم قصائد مُغنّاة عام 2008.
مجلس الشيوخ الباكستان (أردو:) جزء من برلمان باكستان مع الجمعية الوطنية لباكستان. وتجري الانتخابات كل ثلاث سنوات لتجديد نصف أعضاء المجلس، ومدة العضوية 6 سنوات. إذا كان مكتب رئيس باكستان شاغرا، أو عجز الرئيس عن أداء مهامه، فإن رئيس مجلس الشيوخ يمثل دور الرئيس حتى يتم انتخاب رئيس.
الجمعية الوطنية لباكستان (أردو: ) يمثل الغرفة السفلى لبرلمان باكستان مع مجلس الشيوخ الذي يمثل الغرف العليا للبرلمان، عمل المجلس هو تشريع القوانين الجدیدة. يضم المجلس 342 مقعداً، منها 70 مقعداً للنساء والأقلية غیر المسلمة.
زواجي من نفسي بالإنجليزية I Me Wed فيلم أمريكي انتج سنة 2007.
إيزابيل شابة في الثلاثين، تعيش حياة مستقرة، فعملها ناجح ولديها أصدقاء أوفياء، وتسكن في شقةٍ اختارتها بعناية، لكنها تشعر بعدم جدوى الزواج؛ لأنها لم تجد الرجل المناسب؛ مما يضعها تحت ضغط مستمر من قبل صديقتها وأمها لإجبارها على الزواج.