CALM/arwiki huggingface dataset:
البوغروم (عن الروسية : погром ؛ أو громить، بمعنى: "تعيث فسادا، إلى هدم بعنف") هي شكل من أشكال الشغب موجها ضد جماعة معينة، سواء كانت عرقيه أو دينية أو غيرها، وتشمل تدمير منازلهم، الأعمال التجارية والمراكز الدينية. تاريخيا، كثيرا ما استخدم مصطلح (المذبحة المدبره-Pogrom) باللغة الانكليزيه للإشارة إلى أعمال العنف واسعة النطاق ضد اليهود - إما التلقائية أو مع سبق الإصرار والترصد—ولكن كثيرا ما استخدم مصطلح (المذبحة المدبره-Pogrom) للإشارة إلى حوادث مماثلة ضد الآخرين، ومعظمهم من الأقليات والجماعات المذابح التي عادة ما تكون مصحوبة بالعنف الجسدي الموجهة ضد الشعب وحتى القتل أو مذبحة.
حدثت مشاغبات عداء اليهود في أوروبا خلال العصور الوسطى. استُهدفت الجماعات اليهوديّة في اضطهادات الموت الأسود اليهوديّة في 1348-1350، وفي تولون في 1348، وفي برشلونة وغيرها من المدن الكاتلونيّة، خلال مذبحة إرفورت ومذابح أراغون وفلانديرز، وكذلك بوغروم ستراسبرغ في "يوم عيد الحب" لعام 1349. دُمرت زهاء 510 جماعة يهوديّة خلال تلك الفترة، بما يشمل مذبحة بروسيل لعام 1370. وفي السبت المقدَّس عام 1389، بدأ بوغروم في براغ أدى إلى حرق الحي اليهوديّ، وقتل العديد من اليهود الآخرين، وانتحار يهود آخرين محتجزين في معبد يهوديّ، وصل عدد الضحايا من اليهود القتلى إلى 400-500 رجل وامرأة وطفل.
ارتُكبت أول الأعمال الوحشيّة ضد اليهود المدنيّين في عمليات التطهير العِرقي خلال بوغروم شميلنكي بين 1648-1657، في أوكرانيا الحالية. يُقدِّر المؤرخون المعاصرون عدد القتلى بين 40 ألف و 100 ألف رجل وامرأة وطفل، وربما يزيد العدد عن ذلك.
حدثت أعمال العنف ضد اليهود (أعمال شغب هيب هيب) في بداية القرن التاسع عشر كرد فعل على إعتاق اليهود في الكونفدراليّة الألمانيّة.
الإمبراطوريّة الروسيّة.
اكتسبت الإمبراطورية الروسية– التي كانت تحتوي على القليل من اليهود- الكثير من الأراضي خلال تقسيم الكومنولث البولنديّ الليتوانيّ في 1772,1793 و 1795 التي أُجريت مع الجيشين النمساويّ والبروسيّ، وأدى ذلك إلى خروج بولندا من الخريطة الجغرافيّة السياسيّة لأوروبا للأعوام الـ123 التالية. وفي المناطق المحتلَّة، ظهر كيان سياسيّ جديد يسمى جبهة التسويّة شكَّلته كاثرين العظمى في 1791. سُمح لليهود بالسكن في الجبهة فقط، حيث طُردت عائلاتهم بالمرسوم الملكي من سان بطرسبرغ وموسكو وغيرها من المدن الروسيّة الكبيرة. شكَّل بوغروم الأوديسة في 1821 بداية بوغروم القرن التاسع عشر في روسيا القيصريّة، وكان هناك أربع بوغرومات في الأوديسة قبل نهاية القرن. وبعد اغتيال ألكسندر الثاني في 1881 على يد نارودنايا فولفا، وقع لوم مقتله على اليهود باتهام الحكومة الروسيّة، حتى شملت الفعاليات المعارضة لليهود موجة من البوغرومات زاد عددها عن 200 بوغروم بالتعريف الحديث للكلمة، استمرت لعدة سنوات.
أول بوغروم في روسيا أثناء القرن العشرين كان بوغروم كيشنيف لعام 1903، حيث قُتل فيه 47 يهوديّ ووقع فيه مئات المصابين، كما دُمر 700 منزل وصودرت 600 تجارة. وفي نفس السنة، حدثت بوغرومات في غوميل وسميلا وفيودوسيا وميليتوبول (أوكرانيا). ثم تبعتها بوغرومات وقعت في جيتومير (قُتل فيها 29) وبوغروم كييف في أكتوبر 1905 الذي أدّى إلى مذبحة شملت نحو 100 من اليهود. وفي ثلاث أعوام بين 1903 و 1906، سُجِّل ما يصل إلى 660 بوغروم في أوكرانيا وبيسأرابيا وغيرها في بيلاروسيا كانت كلها بتواطؤ الحكومة الروسيّة، مع خلو بولندا من أي بوغروم. وفي هذا الوقت بدأت الجبهة اليهوديّة العاملة تنظيم وحدات دفاع مسلَّح، فانخفض معدَّل البوغروم لعدد من السنوات.
فترة الحرب الأهليّة الروسيّة.
زادت حدة البوغروم خلال فترة الحرب الأهليّة الروسيّة، والتي بدأت في الإمبراطوريّة الروسيّة من عدة عقود، وفي ثورة 1917. قدَّر الأستاذ جيفي جيتلمان (قرن من الإبهام) أن هناك 1200 بوغروم حدثوا فقط بين 1918 و 1919 في أوكرانيا، لتشكِّل بذلك أكبر مذبحة وقعت لليهود في شرق أوروبا منذ 1648. قدَّم ألكسندر سولجنيتسين في كتابه "مائتي عام معًا" المزيد من الاحصاءات بناءً على الأبحاث التي أجراها ناهوم غيرغل (1887–1931). قدَّر غيرغل عدد حوادث العنف ضد اليهود بـ1236 حادثة ومذابح شاملة يصل عددها إلى 887. كانت بوغرومات كييف في 1919، طبقًا لجيتلمان، الأولى في موجة المذابح، قُتل فيها عدد يتراوح بين 30 ألف إلى 70 ألف يهوديّ في أوكرانيا. نحو 40% من كل المذابح التي شملها بحث غيرغل، كانت على يد القوات الأوكرانيّة بقيادة سيمون بيتلورا، و 25% منها على يد الجيش الأخضر الأوكرانيّ وعدد من العصابات القوميّة الأوكرانيّة، و 17% على يد الجيش الأبيض خاصة قوات أنطون دينكين. 8.5% أخرى شملها بحث غيرغل نفَّذها الجيش الأحمر بالرغم من أنها لم تكن بأوامر القيادة البلشفيّة.
خارج روسيا.
في بدايات القرن العشرين، كان هناك العديد من المناطق الأخرى وقع فيها بوغروم. في 1904 في إيرلاندا، قامت مقاطعة ليميريك بترحيل العديد من الأسر اليهوديّة. وخلال 1911 حدثت مشاغبات تريديغار في ويلز، حُرقت منازل اليهود ومحلاتهم التجاريّة في أسبوع، قبل استدعاء وينستون تشرتشل للجيش البريطانيّ. وفي 1919 كان هناك بوغروم في الأرجنتين خلال الأسبوع المأساوي.
بعد الحرب العالمية الأولى، خلال الصراعات المسلَّحة للاستقلال، قُتل نحو 72 يهوديّ وأُصيب 443 في 1918 خلال بوغروم لواو. وفي السنة التالية، أبلغت جريدة نيويورك تريبيون عن عدد من المذابح في بولندا الوليدة. إلا أن تلك التقارير كانت بصناعة من الوفد الألماني في وارسو، المعارض لتكوين بولندا بعد قرن من التقسيم الاستعماريّ. سُلِّمت التقارير الألمانيّة إلى القيادة الصهيونيّة والصحافة الأجنبيّة.
كان أول بوغروم تقوم به ألمانيا النازيّة ضد اليهود هو ليلة البلور، يسمى عادة "ليلة البوغروم"، وقُتل فيه ما لا يقل عن 91 يهوديّ واعتُقل عدد يصل إلى 30 ألف ووقعوا سجناء في معسكرات الاعتقال النازيّة، حُرق عدد من المُعتقَلين يصل إلى 1000 يهوديّ ودُمرت محلات تجاريّة يهوديّة وصل عددها إلى 7000 محل.
أوروبا تحت الاحتلال النازيّ.
خلال الحرب العالمية الثانية، شجَّعت فرق القتل الألمانيّة النازيّة الجماهير في الدول الواقعة تحت الاحتلال النازيّ أن يمارسوا البوغروم ضد اليهود. خلال العملية بارباروسا التي استمرت من 22 يونيو إلى 5 ديسمبر 1941، أمر القائد النازيّ هاينريش هيملر بتأسيس الشرطة السريّة وأمرهم بتدبير المذبحة في الخطوط الخلفيّة.
حدث عدد من المذابح خلال الهولوكوست على يد غير الألمان. ربما تكون أكثرها وحشيّة هو بوغروم لاسي في رومانيا، وقُتل فيه عدد يصل إلى 13,266 يهوديّ على يد المواطنين الرومان والشرطة والمسئولين العسكريّين. في الأول والثاني من يونيو 1941، في بوغروم الفرهود في العراق، قتل مثيرو الشغب عدد من اليهود يتراوح بين 150 إلى 180، وأصابوا 600 آخرين، واغتصبوا عدد غير معروف من النساء. كما سرقوا ما يصل إلى 1500 محل تجاريّ ومنزل.
بعد انتهاء الحرب العالميّة الثانية، وقع عدد من الحوادث العنيفة المعادية للساميّة، التي عارضت عودة اليهود إلى أوروبا، خاصة في الشرق الواقع تحت الاحتلال السوفيتي حيث مرر الإعلاميّون النازيّون بروباغندا مفهوم المؤامرة اليهوديّة الشيوعيّة. كما حدثت مشاغبات معاداة اليهود في بريطانيا في 1947.
طبقًا للموسوعة البريطانيّة، يُستخدم المصطلح للتعبير عن الهجمات الواقعة ضد اليهود في الإمبراطوريّة الروسيّة في نهاية القرن التاسع عشر وأول القرن العشرين، تبعت المذابح الأخرى اغتيال القيصر ألكسندر الثاني في 1881، وينص قاموس ويلي-بلاكويل لتاريخ أوروبا الحديث منذ 1789 أن البوغروم "اضطرابات معادية للساميّة حدثت دوريًا خلال الإمبراطوريّة القيصريّة." بالرغم من أن المصطلح يُستخدم للإشارة إلى أحداث عديدة وقعت قبل بوغروم معاداة اليهود في الإمبراطوريّة الروسيّة. كتب المؤرِّخ الروسيّ جون كلير في "الروسيّين واليهود والبوغروم" قائلًا: "قبل القرن العشرين، أصبحت كلمة بوغروم مصطلح إنجليزيّ يُعبِّر عن جميع أشكال العنف الجماعيّ الموجه ضد اليهود." كتب أبرامسون أن "الاستخدام الشائع للكلمة ينطوي على معاداة للساميّة"، حيث إن "اليهود ليسوا الطائفة الوحيدة التي تعاني من هذه الظاهرة... لكن اليهود كانوا تاريخيًا ضحايا للعنف".
يُستخدم المصطلح أيضًا للإشارة إلى الهجمات على الأقليات الإثنيّة الأخرى غير اليهود، وطبقًا لبعض الأكاديميّين، فإن البوغروم لا يشمل معاداة الساميّة كسمة أساسيّة لتعريفه. وبمراجعة استخداماته الأكاديميّة، يقترح المؤرِّخ ويرنر بيرغمان أن البوغروم يجب أن يشمل في تعريفه على "العنف الأحاديّ الجماعيّ غير الحكوميّ الموجه من الأغلبيّة ضد مجموعة إثنيّة من العُزَّل عندما تتوقع الأغلبيّة أن الدولة لن توفِّر مساعدة للتغلُّب على تهديد الأقليّة". يدعم المؤرِّخ دافيد إنجيل ذلك، ويكتب: "لا يوجد أسس منطقيّة أو تجريبيّة لإثبات أن هذا الهجوم أو ذلك لا يندرج تحت مسمى [بوغروم]" ولكنه يقول أن أغلبيّة الحوادث التي توصف بأنها بوغروم حدثت في مجتمعات متفرِّقة عِرقيًا أو دينيًا حيث ارتُكب العنف من المجموعة الأعلى ضد المجموعات التي نُظر إليها كمجموعات أقل في السلم الاجتماعيّ اعتقادًا أن قانون الأرض لن يُستخدم لإيقافهم.
لا يوجد تعريف مقبول عالميًا لوصف كل سمات البوغروم. يكتب كلير قائلًا: "يمكن أن يكون المصطلح مضللًا عندما يُطبَّق بلا تمييز على كل أحداث شرق أوروبا، ويزيد ذلك عندما ينطوي مصطلح بوغروم على الأحداث العادية الواقعة في تلك المنطقة وأنها كانت جميعًا تتشارك في نفس الصفات."
محمد بومهدي 1924 - 2006 كان فنان تشكيلي جزائري ولد في مدينة البليدة في 13 يناير 1924 حاز على الشهادة الابتدائية سنة 1937، ليتوقف عن الدراسة بعد ذلك بقليل. التحق بصفوف حزب الشعب الجزائري سنة 1942 وتطور بعد ذلك عمله النضالي مع الأحداث حيث ألقت عليه السلطات الفرنسية القبض إثر مشاركته في مظاهرات 8 ماي 1945.
بدأت رحلته مع الفن سنة 1946 عندما اشتغل بمصنع البرواقية للخزف الذي كان يملكه السيدان هومورت ورينو، بعدها بسنة خرجت أولى أعماله للنور، لكن المصنع لم يلبث أن أغلق سنة 1949 ليحال بومهدي على البطالة، بعدها انتقل إلى فرنسا حيث زاول تكوينا هناك، وبالموازاة مع ذلك كان يعمل بالبريد. بعد ذلك عاد إلى البليدة غداة اشتداد معركة الجزائر، لينتقل إلى العاصمة ويعمل بالبريد المركزي حيث في النهار عامل بالبريد وفي الليل خزفي وهذا حتى سنة 1963.
القيمة الحالية هي القيمة المساوية لسلسلة من التدفقات النقدية المستقبلية في الوقت الحاضر، ويتم حسابها عن طريق خصم التدفقات المستقبلية بمعدل خصم يحدد طبقا لمفهوم القيمة الوقتية للنقود وبناء على المخاطر المرتبطة بهذه التدفقات. ويعتبر مفهوم القيمة الحالية مهما للغاية حيث يستخدم على نطاق واسع في مجال الأعمال والاقتصاد لتوفير وسيلة لمقارنة التدفقات النقدية الواقعة في أوقات مختلفة.
للوصول إلى القيمة الحالية لتدفق نقدي مستقبلي واحد تستخدم المعادلة:
ولحساب القيمة الحالية لتدفقات نقدية مستقبلية عديدة يتم حساب القيمة الحالية لكل تدفق باستخدام المعادلة السابقة ومن ثم جمع النواتج للوصول إلى إجمالي القيمة الحالية لكل التدفقات.
اللوح المحفوظ هو مصطلح في العقيدة الإسلامية يدل، بشكل عام، على أداة حفظ بها الله مقادير الخلق قبل أن يخلقهم وهو مستودعٌ لمشيئاته.
ظهر في القرآن الكريم بشكل مباشر في سورة البروج والتي ربطته بالقرأن الكريم نفسه. كما ظهر في أيات أخريات بشكل غير مباشر بتعابير مثل "الكتاب" و"الإمام المبين" و"أم الكتاب".وتم تفسير المعنى الحقيقي للوح المحفوظ في الأحاديث النبوية وعن طريق مفسري القرأن والسُّنَّة. وهناك ملل أخرى فسرته بحسب معتقداتها.
فسرت كل الأيات القرأنية التي تدل على اللوح المحفوظ على أنه هو أم الكتاب الذي عند الله تعالى المدوّن فيه كل شيء إذ أن الله وضع كل سنن ومجريات الحياة وما سيحدث في الكون منذ خلقه للكون وحتى نهايته وحفظها بشكل غير قابل للتغيير. واختلف حول نوعية وشكل اللوح فمنهم من قال أنه لوح مكتوب ومنهم من قال أنه على جبهة اسرافيل.
الأيات التي تدل على اللوح المحفوظ في القرأن هي:
وصف اللوح المحفوظ.
هناك اختلافات في توصيف اللوح المحفوظ بحسب المفسرين المسلمين. جاء في كتاب فتح الباري "ان اللوح المحفوظ هو فوق العرش" كما ذكر القرطبي عن ابن عباس أن: "اللوح من ياقوتة حمراء، أعلاه معقود بالعرش، وأسفله في حِجْر ملك يقال له ماطريون... ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة"؛ وعن أنس أنه قال: "إن اللوح المحفوظ هو في جبهة إسرافيل"؛ وعن مقاتل أن: "اللوح المحفوظ عن يمين العرش" وذكر الأصبهاني عن سعيد بن جبير أنه قال أن "اللوح من ياقوتة وانا اقول كان من زمرد، كتابتها من الذهب، وكَتَبَها الرحمن عز وجل بيده، وسمع أهل السماوات صرير القلم" (4) وذكر السيوطي عن ابن عباس أن: "خلق الله اللوح المحفوظ لمسيرة مائة عامٍ". أما ابن كثير فذكر عن ابن عباس أن "اللوح المحفوظ طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وهو من درة بيضاء"
ومنها أنه قال: خلق الله اللوح المحفوظ لمسيرة مائة عامٍ فقال للقلم قبل أن يخلق الخلق: اكتب علمي في خلقي، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة".
وعند الشيعة، المقدرات الإلاهية محفوظة في كتابين هما كتاب اللوح المحفوظ وكتاب المحو والإثبات. فمحتوى الأول لا يمكن تبديله أما الثاني فيبدل بحسب تصرفات ودرجة إيمان الإنسان.
في الأديان الأخر.
المسيحية: يذكر في الإنجيل مصطلح "سفر الحياة" التي يعتبره البعض أنه اللوح المحفوظ إذ ورد في سفر الرؤيا 8-17: "الذين ليست اسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة منذ تاسيس العالم".
اليهودية: وهناك من ربط فكرة "لوائح موسى" باللوح المحفوظ مع الاختلاف إذ ربطوا بين احتواء الإثنين على قوانين الله. إذ وورد في سفر ملوك الأول 8 - 9 وفي رسالة العبرانيين 9 - 3 و4 أن لوحي موسى حُفظا في تابوت العهد الذي صنعه موسى حسب أمر الله وهو ما هو معنى اللّوح المحفوظ، أو بالحري معنى اللوحين المحفوظين.
السومارية: اعتقد السومريون بوجود ألواح طينية محفوظة في السماء عند الألهة.
الإيزيدية:  تؤمن الديانة الايزيدية بوجود لوح محفوظ عند إله الأيزيدية.
تالقان أو طالقان خراسان كما كانت تعرف سابقًا مدينة في أفغانستان وعاصمة ولاية تخار شمال البلاد. يقدر عدد سكانها عام 2006م ب 196 ألف نسمة. المدينة تقطنها غالبية من الطاجيك.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لتالقان:
عبد المنعم إبراهيم (24 أكتوبر 1924 - 17 نوفمبر 1987)، ممثل كوميدي مصري.
ولد بمدينة بني سويف وجذوره من بلدة ميت بدر حلاوه محافظة الغربية، وحصل على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية ببولاق، ثم التحق بالمعهد العالي للفنون المسرحية وحصل علي البكالوريوس منه عام 1949م، وتتلمذ على يد الفنان زكي طليمات الذي ضمه إلى فرقة المسرح الحديث التي أسسها زكي طليمات.
شارك المسرحيات التي قدمتها فرقة المسرح الحديث مثل مسمار جحا لأحمد باكثير، وست البنات لأمين يوسف غـراب، ليستقيل بعدها من العمل الحكومى ويتفرغ في التمثيل في مسرح الدولة لكنه ترك فرقة المسرح الحديث عام 1955م وانضم إلى فرقه إسماعيل ياسين التي تكونت في نفس الفترة، وفي عام 1956م مثل في مسرحية معركه بورسعيد، ثم مسرحية تحت الرماد، الخطاب المفقود، جمهوريه فرحات، جمعيه قتل الزوجات، ومسرحية الأيدى القذرة لسارتر عام 1959م.
واتجه عبد المنعم إبراهيم أيضا في بداياته إلى الإذاعة حيث اشتهر من خلالها، ومن الإذاعة إلى التليفزيون حيث تألق في العديد من المسلسلات التليفزيونية من بينها: "الرقم المجهول ـ الذين يحترقون ـ زينب والعرش ـ أولاد آدم ـ الهروب إلي السجن"، وقد جمع بين اللونين الكوميدي والتراجيدي في أعماله.
كما شارك في العديد من المسرحيات من بينها: "خمس نجوم ـ مسمار جحا ـ سكة السلامة ـ حلاق بغداد ـ ست البنات ـ معروف الإسكافي".
ومن أشهر أدواره السنيمائية: "سر طاقية الإخفاء ـ طريق الدموع ـ إشاعة حب ـ الثلاثية ـ الوسادة الخالية ـ القصر الملعون - سوق الحريم ". وقد حصل علي مكافأة مالية كبيرة وميدالية ذهبية عن دوره في فيلم "طريق الدموع".
أدواره الكوميدية.
لعب الكثير من الأدوار الكوميدية من أشهرها دوره النسائي
" ياسمين أو فتافيت السكر" في فيلم " سكر هانم" مع عبد الفتاح القصري وحسن فايق وكمال الشناوي. بالإضافة إلى دور " محروس" في فيلم "إشاعة حب" مع يوسف وهبي وعمر الشريف وهند رستم.
لعب عبد المنعم إبراهيم دور البطولة في فيلم سر طاقية الإخفاء حيث لعب دور "عصفور" الصحفي المكافح الذي يعثر بالصدفة في معمل والده على طاقية الإخفاء.
الأدوار المساعدة.
كما لعب أدواراً خفيفة مثل دوره في فيلم "الزواج على الطريقة الحديثة" بطولة سعاد حسني وحسن يوسف. بالإضافة إلى دوره المميز في فيلم "بين القصرين" في دور " ياسين" الابن البكر للسيد أحمد عبد الجواد.
وكان الفنان عبد المنعم إبراهيم محترفا في الأدوار المساعدة، ولا سيما أدوار صديق البطل، فقد شكل نظرية ناجحة في إضفاء أجواء الكوميديا على الأفلام جميعها وشكل في الجانب الآخر، ثنائيات فنية في كل فيلم يقوم بأدائه. ومن الأمثلة، في أفلام الدراما والكوميديا والاستعراضية.
فعبد المنعم إبراهيم، لعب دور صديق البطل في فيلم الزوجة 13 مع رشدي أباظة وشادية، وأيضا نفس الدور في فيلم عدو المرأة مع رشدي أباظة ونادية لطفي ونفسه أيضا في فيلم جمعية قتل الزوجات مع صلاح ذو الفقار وزهرة العلا وفيلم خطيب ماما مع مجموعة كبيرة من الفنانين منهم أحمد مظهر ومديحة يسري وحسن فايق وأيضا الفنانة نبيلة عبيد. هذه مجرد غيض من فيض، ولا تمثل كل الأفلام.
أما أفلام الأغاني، فتدخل بقوة، أمثلة: الوسادة الخالية مع عبد الحليم حافظ وأنت حبيبي مع فريد الأطرش وحكاية العمر كله معه أيضا.
و برز عبد المنعم إبراهيم، هذا الفنان الفذ والمتعدد المواهب، برز في قدرته العجيبة على أداء أدوار المرأة، وهذا ظهر في فيلمين على حد ذاكرتي وهم: سكر هانم مع كمال الشناوي وعمر الحريري وعبد الفتاح القصري وحسن فايق وسامية جمال، والفيلم الآخر أضواء المدينة مع شادية وأحمد مظهر وقد أتقن دور السيدة التركية المتفزلكة.
وامتدادا لأدواره الكبيرة وعبفريته النادرة، فقد أدى أفلاما جميلة وهو ينطق باللغة العربية الفصحى وأبدع فيها.
كما لعب في أواخر حياته أدواراً في مسلسلات تليفزيونية من أشهرها دوره في مسلسل "أولاد آدم" وكان دوراً تراجيدياً.
من الادوار المساعدة دوره في فيلمي عروس النيل وسكر هانم
ومن أبرز ادواره الناجحة التي قام بها وهو دور المجنون في فيلم بين السما والأرض بالاشتراك مع النجمة هند رستم والنجم عبد السلام النابلسى.
أدوار الشيخ الأزهري.
كان عبد المنعم إبراهيم يجيد النطق باللغة العربية الفصحى مما أهله ليلعب أدوار الشيخ الأزهري المعمم الذي لايخلو من الطرافة وكذلك دور معلم اللغة العربية، مثل دوره "الشيخ عبد البر" في فيلم إسماعيل يس في الأسطول ودوراً ثانوياً في فيلم "السفيرة عزيزة" في فيلم "غصن الزيتون" بطولة أحمد مظهر وسعاد حسني وعمر الحريري.
كان الفنان الراحل عبد المنعم إبراهيم من الفنانين الذين يجيدون النطق باللغة العربية الفصحى وتشهد على ذلك أدواره التي أداها على خشبة المسرح القومى ومنها حلاق بغداد ومعروف الإسكافى، فضلاً عن دورين كوميديين أداهما في فيلمي إسماعيل يس في البحرية والسفيرة عزيزة وعبد المنعم إبراهيم من الجيل الذي قدمه البرنامج الإذاعى ساعة لقلبك مثل فؤاد المهندس وعبد المنعم مدبولى والمعلم شكل.
رحل الفنان القدير عبد المنعم إبراهيم عن عالمنا في 17 نوفمير عام 1987م، وقد تم دفنه في قرية ميت بدر حلاوة وقد حصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1983م وفي عام 1986م حصل على درع المسرح القومى الذهبى.
وادي بنجشير اسمه باللغة الفارسية يعني وادي الأسود الخمسة. هو وادي في ولاية بنج شير في شمال أفغانستان. يبعد الوادي حوالي 120 كلم شمال كابل. الوادي شهد العديد من الأحداث خلال حروب أفغانستان كما أنه الموقع الذي دُفن فيه الزعيم الأفغاني الراحل أحمد شاه مسعود. يعتبر وادي بنج شير والمنطقة المجاورة له من أكثر مناطق أفغانستان التي يتركز فيها الطاجيك.
كانت بنج شير مقاطعة تابعة لولاية بروان لكنها استقلت وأصحبت محافظة في عام 2004.
البلديات في أوروبا العصور الوسطى نوع من الحكومة المحلية التي انتشرت ابتداءً من القرنين الحادي عشر والثاني عشر في مدن شمال وسط إيطاليا، وبعد ذلك أصبحت ظاهرة واسعة الانتشار خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، مع تعديل التوازنات السياسية الداخلية وتأكيد اجتماعي من للطبقات الجديدة وتجريب حكومية جديدة (السيادة المدنية).
وأتيحت لهم مزيد من التنمية في وسط شمال إيطاليا، كانوا حقيقيةً دولة مدينة على أساس الديمقراطية جزئية.
ووبي غولدبرغ (مواليد 13 نوفمبر 1955 في مدينة نيويورك)، ممثلة أمريكية، كوميديانة، ناشطة، مغنية-كاتبة أغان، وشخصية إعلامية.
رشحت لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة عن دورها "سيلي" في فيلم الدراما ذا كولور بربل ("The Color Purple") من إخراج ستيفن سبيلبيرغ المنتج في 1985 والذي يتناول سوء المعاملة من فقر، تمييز عنصري وجنسي تتعرض له امرأة أفريقية في الجنوب الأمريكي في أوائل عقد 1900 ونالت جائزة الغولدن غلوب عن دورها في الفيلم.
حازت جائزة الأوسكار كأحسن ممثلة مساعدة في مارس 1990 عن دورها "أودا ماي براون" الوسيطة الروحانية التي تتصل بأرواح من العالم الآخر وتساعد رجل ميتا لإيجاد قاتله في فيلم غوست ("Ghost")، الدور منحها أيضا ثاني جائزة غولدن غلوب.
من أشهر أفلامها أيضا سيسترز أكت ""Sister Act" في 1992. والجزء الثاني للفيلم "Sister Act 2: Back in the Habit" في 1993. ميد إن أمريكا "Made in America" في 1993. هاو ستيلا غوت هير غروف باك "How Stella Got Her Groove Back" في 1998. غيرل انتربتيد "Girl, Interrupted" في 1999. رات ريس "Rat Race"" في 2001. كما قامت بأداء دور "غوينان" في مسلسل الخيال العلمي الأمريكي ستار تريك: ذا نيكست جينريشن ""Star Trek: The Next Generation".
رشحت غولدبرغ ل13 جائزة إيمي عن أعمال تلفزيونية لها، كما كانت منتجة مساعدة في برنامج الألعاب التلفزيوني الكوميدي "Hollywood Squares"" بين عامي 1998 و2002.
كما حققت نجاحا في برودواي. وأيضا حازت احدى جوائز البافتا البريطانية، وأربع جوائز بيبولز تشويس "People's Choice Awards". كما تم وضع نجمة باسمها في ممشى المشاهير في هوليوود.
حاليا غولدبرغ معدة ومشاركة في تقديم البرنامج الحواري ذا فيو ""The View" والذي تنتجه اي بي سي والذي نالت عن أدائها به جائزة إيمي في 2009.
"* Summary of Goldberg's history with dyslexia"
"* Interview with the Sunday Telegraph, May 2009"
الغويلفيون والغيبيلينيون (The Guelphs and Ghibellines) فصيلان متعارضان في السياسة الإيطالية من القرن الثاني عشر حتى نشوء الحكومات الوراثية ابتداءً من القرن الرابع عشر. خلال صراع التعيينات ساند الغويلفيون الدولة البابوية، في حين ساند الغيبلينيون الامبراطورية الرومانية المقدسة.
يشير مصطلح الغويلفيون والغيبيلينيون إلى الفصيلين الذين دعما منذ القرن الثاني عشر في سياق الصراع بين الكنيسة مع الامبراطورية والحركة البلديات على التوال آل فلف حكام بافاريا وساكسونيا (تنطق فلفن وجاءت منها كلمة غويلفي) وهوهنشنافن حكام شوابيا سادة قلعة فايبلنغن فيبلنغ سابقاً (جاءت منها كلمة غيبلـّـيني)، في الصراع من أجل التاج الإمبراطوري بعد موت هنري الخامس (1125) الذي لا ورثة مباشرين له.
داخل المدينة، وهو نفس الانقسام، وأبعد من الوسائل التقليدية للصراع سياسي بين البابوية والإمبراطورية، ثم reproposed في الاقتتال الداخلي بين غويلفيون وغيبلينيون من السكان، في كل مرة على مواصلة العمل المشترك. أحيانا الفصيلين تعايش، كما في فلورنسا، حيث بدأ القتال بعد مقتل بووندلمونتي دي بووندلمونتي يد عائلة أميدي. لزيادة قوتهم دخلت المدن الغويلفية وتلك الغيبلينية في تحالفات متعارضة الواحدة مع الأخرى حتى النصف الثاني من القرن الثالث عشر ضم غويلفيو فلورنسا إلى تحالفهم ضد الرابطة الغيبلينية مدن توسكانية أخرى (أريتسو، سيينا، بستويا، لوكا، بيزا)، والصراع الطويل، الذي كان تطرفا من حيث معركة مونتابيرتي 1260 لAltopascio من 1325.
في النصف الثاني من القرن الثالث عشر بعد سنة 1266 تاريخ معركة بينيفنتو دخل الطرف الغيبليني بأزمة حقيقية فمن فقدان أكبر داعميه، وهي السلالة الشوابية التي بدأت مع فريدريك برباروسا إلى هزيمة كونرادين ومانفريدي هوهنشتاوفن ملك صقلية في عامي 1266 و1268. نتيجة لهذه الأزمة تنامت كثيراً قوى الغويلفيين المسيطرين عسكرياً على إيطاليا بدعم من ملك نابول كارلو الأول أنجو ومختلف الباباوات، وهكذا استعاد غويلفيون فلورنسا أساساً بفضل معركة كولي الشهيرة في 17 يونيو 1269 عندما ألحق الغويلفيون الفلورنسيون وكوليون (مع حلفائهم) الهزيمة بغيبلينيي سيينا.
بحر الدين يوسف حبيبي (25 يونيو 1936 -11 سبتمبر 2019)، مهندس إندونيسي وكان رئيس إندونيسيا الثالث. بالفترة (21 مايو 1998 - 20 أكتوبر 1999)، بعد استقالة سوهارتو في 1998. يتم النظر إلي فترة حكمه على أنها انتقال إلى حقبة ما بعد سوهارتو. بعد أن أصبح رئيسًا، حرّر قوانين الصحافة والأحزاب السياسية الإندونيسية، وعقد انتخابات ديمقراطية مبكرة في عام 1999، مما أدى إلى نهاية رئاسته. كانت رئاسته الثالثة والأقصر بعد الاستقلال.
ولد بحر الدين يوسف حبيبي في باري باري بمقاطعة سولاوسي الجنوبية والده علوي عبد الجليل حبيبي ووالدته توتي ماريني بوسفواراردو. كان والده مزارعاً أصله من غورونتالو وكانت والدته نبيلة جاوية من يوغياكارتا. كان الابن الرابع من بين ثمانية أبناء. اجتمع والداه أثناء الدراسة في بوكور. توفي والد حبيبى عندما كان في الرابعة عشرة من عمره.
قام الممثل رضا راهرديان بتجسيد شخصيته في الفيلمين حبيبي وعينون ورودي حبيبي بينما قام بيما أزرييل وباستيان بينتانج سيمبولون بتجسيده شخصيته في فترة الطفولة، والمراهقة في رودي حبيبي على التوالي. فيلم حبيبي وعينون يستند إلى مذكراته المكتوبة من قبله عن زوجته، حسري عينون حبيبي، المذكرات أيضا اسمها «حبيبى وعينون».
وقام بتجسيده الممثل أغوس كونكورو في فيلم وراء 98 (Di Balik 98)
مستشفى آخن الجامعي هو من أكبر مستشفيات أروبا، يقع غرب مدينة آخن على الحدود الهولندية. يتسع إلى أكثر من 1500 سرير ويعمل به 6000 شخص في 33 قسما. تبلغ مصاريف الاجور للعاملين بالمستشفى أكثر من 230 مليون €.
السياحة العربية الطبية.
يزور آخن سنويا قربة 10000 سائح عربي سنويا، ويأتي أغلبهم من سكان الكويت والسعودية وذلك لغرض الاستشفاء نظرا لوجود المستشفى الجامعي بآخن والذي يتمتع بسمعة طيبة. وسبق أن تداوى فيه كل من الشيخ زايد وياسر عرفات بالإضافة إلى الرئيس المصري حسني مبارك.
إدريس بن الحسن العلمي (1925 م - 27 أغسطس 2007) كاتب وشاعر ولغوي مغربي معاصر، ولد في السنة 1925 بمدينة القنيطرة (المغرب). اشتغل أخصائيا خبيرا في الترجمة والتعريب ورئيسا لمصلحة التعريب. في البداية (بالغرفة التجارية 1947 بالدار البيضاء)، ورئيسا لمصلحة التعريب بمكتب المراقبة والتصدير بنفس المدينة (منذ السنة 1956 إلى أن تقاعد عن العمل الرسمي في السنة 1984). وكان الممثل بالدار البيضاء لفرع [مكتب التعريب]. له عدة مؤلفات منشورة وعدة معاجم ودواوين شعرية منشورة (ملتزم بالشعر التقليدي العروضي المقفى.علم العروض - انظر نبذة عن ترجمته في كتاب "الشعر الوطني المغربي في عهد الحماية" 1912-1956 لمؤلفه الدكتور إبراهيم السولامي الأستاذ المحاضر بكلية الآداب صدر عن مطبعة النجاح بالدار البيضاء 1974، نشر وتوزيع دار الثقافة وهي رسالة دكتوراة نوقشت بجامعة الجزائر في نوفمبر 1973).
اليتم المبكر.
ولم ينعم الطفل إدريس بوالده طويلا، فيتم باكرا في سن السابعة من عمره وكان كبير إخوته (فاطمة وعمر) والثالث (الحسن سمي والده) تركه والده جنينا في بطن أمه زينب التي ترملت في سن 22 سنة لتسهر على تربية أولادها الأربعة. أجل فجع إدريس وأمه وإخوته بفقدان رب الأسرة على إثر حادثة سير. فنشأ إدريس بمعية إخوته وأمه في حضن قريب من أقاربه السيد الجيلالي بناني (أحد الوطنيين والوجهاء آنذاك بالقنيطرة ومن الموقعين على وثيقة 11 يناير 1944 المطالبة باستقلال المغرب).
وأحرز على تناويه خاصة من أعضاء [الآكاديمية المغربية] عند إصداره سلسلة كتبه التي تحمل عنوان "اللسان"، ومجموعة دواوينه الشعرية المنشورة تحت عنوان "نفحات".
مؤلفاته ودواوينه الشعرية.
ولما أقعده المرض المزمن ببيته تفرغ لنشر دواوينه الشعرية وعطائه الشعري الغزير والمتنوع المضامين، وتفرغ لجمع بعض مقالاته التعريبية واللغوية وتصنيف كتبه ونشر القديم والجديد منها.
- "في التعريب" : صدرت طبعته الأولى (2001)
- "في اللغة" : صدرت طبعته الأولى (2001)
- "في الاصطلاح" : صدرت طبعته الأولى (2002)
- "مفاضلة لغوية بين لغة عدنان ولغة موليير" : صدرت طبعته الأولى (2004).
ومن دواوينه الشعرية الخمسة المنشورة والمرقونة :
- "في شعاب الحرية" : صدرت طبعته الأولى (1999)
- "في رحاب الله" : صدرت طبعته الأولى (2001)
- "مع أزهار الحياة" : صدرت طبعته الأولى (2000)
- "الإسعاد" : صدرت طبعته الأولى (2002)
- "على الدرب" (مرقون)
- وعدة قصائد غير منشورة (ضمن ديوانه "سبيلي").
- "سفينة البحور الشعرية". (في العروض، تحت الطبع)
- "المعبر". (مذكرات عن السيرة الذاتية، تحت الطبع)