CALM/arwiki huggingface dataset:
تم بيع الصبية الخصيين في الإمبراطورية العثمانية، تحمل معظم الخصيان العثمانيين الإخصاء على أيدي الأقباط في دير أبو جربة في جبل غيبيل إتر، تم القبض على الأولاد الرقيق من منطقة البحيرات الكبرى الأفريقية ومناطق أخرى في السودان مثل دارفور وكردفان ثم بيعها للعملاء في مصر. أثناء العملية، قام رجل الدين القبطي بتقييد الأولاد بالسلاسل إلى الطاولات وبعد تشريح أعضائهم الجنسية، تمسك قثاطات البامبو في المنطقة التناسلية، ثم غمرهم بالرمل حتى أعناقهم، وكان معدل الاسترداد 10 في المئة، جلبت الخصي الناتج أرباحًا كبيرة على عكس الخصي من مناطق أخرى.
العبودية الجنسية العثمانية.
كانت الشركس والسوريون والنوبيون السباقات الثلاثة الرئيسية للإناث اللاتي تم بيعهن كعبيد للجنس في الإمبراطورية العثمانية، تم وصف الفتيات الشركس بأنهن عاريات وذات بشرة فاتحة وكثيراً ما استعبدهن التتار القرم ثم بيعوا إلى الإمبراطورية العثمانية للعيش في الحريم، كانت الأغلى حيث وصلت إلى 500 جنيه إسترليني، والأكثر شعبية لدى الأتراك، احتلت الفتيات السوريات المرتبة الثانية من حيث الشعبية، بأعينها الداكنة وشعرها الداكن وبشرتها الفاتحة اللون، وجاءت إلى حد كبير من المناطق الساحلية في الأناضول، يمكن أن يصل سعرها إلى 30 جنيهًا إسترلينيًا، تم وصفهم على أنهم "يتمتعون بشخصيات جيدة عند الشباب"، كانت الفتيات النوبيات أرخص وأقل شعبية، حيث يصل وزنهن إلى 20 جنيهًا إسترلينيًا، أدوار الجنس والرمزية في المجتمع العثماني بمثابة عمل طبيعي للقوة، استبعد قصر الحريم النساء المستعبدين من بقية المجتمع.
طوال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، لم تكن العبودية الجنسية محورية في الممارسة العثمانية فحسب، بل كانت عنصرًا مهمًا في الحكم الإمبراطوري والتكاثر الاجتماعي للنخبة.يمكن أن يصبح الأولاد عبيدا جنسيا، رغم أنهم عادة ما يعملون في أماكن مثل الحمامات (الحمام) والمقاهي، خلال هذه الفترة وثَّق المؤرخون الرجال وهم ينغمسون في السلوك الجنسي مع رجال آخرين والوقوع، علاوة على ذلك فإن الرسوم التوضيحية المرئية خلال هذه الفترة من فضح اللواط الذي يوصم من قبل مجموعة من الناس بأدوات الرياح التركية تُظهر الفصل بين الجنس والتقاليد، ومع ذلك فإن الذين تم قبولهم أصبحوا تيلاكيس (مدلكين) أو كوشيك (راقصين يلبسون الملابس) أو ساقيس (صُبّاق النبيذ) لطالما كانوا صغارًا بلا لحية، كان "المحبوبون" محبوبين في كثير من الأحيان من قبل أحبائهم السابقين الذين تلقوا تعليمهم ويعتبرون من الطبقة العليا.
اليوم، يتم تغيير قبول الشذوذ الجنسي في إمكانية التصحيح الجراحي لتحمل المثليين التحرر من الأفراد. حاليًا، لا يتم تطبيق حقوق الإنسان في هيكل الشرق الأوسط للمثليين والمثليات، وهم محرومون من الوصول إلى المعلومات التعليمية، وتجنبت من المجتمع مع زيادة المشاكل الاجتماعية، شهد عصر الإصلاح المعروف باسم التنظيمات تغيير القوانين التقليدية والدينية لصالح القوانين الأوروبية الشمالية العلمانية، والأكثر إثارة للدهشة أن الشذوذ الجنسي تم تجريمه اعتبارًا من عام 1838، ووافقت السلطات الدينية على العديد من هذه التدابير.
تراجع وقمع العبودية العثمانية.
استجابة لتأثير وضغط الدول الأوروبية في القرن التاسع عشر، بدأت الإمبراطورية في اتخاذ خطوات للحد من تجارة الرقيق، والتي كانت سارية قانونًا بموجب القانون العثماني منذ بداية الإمبراطورية، واحدة من الحملات المهمة ضد العبودية العثمانية وتجارة الرقيق نفذتها السلطات الروسية في القوقاز.
تم إصدار سلسلة من المراسيم التي حدت في البداية من عبودية الأشخاص البيض، وبالتالي في جميع الأعراق والديانات، في عام 1830، منح رجل السلطان محمود الثاني الحرية للعبيد البيض، شملت هذه الفئة الشراكسة، الذين كانت لديهم عادة بيع أطفالهم، واستعبدوا اليونانيين الذين ثاروا ضد الإمبراطورية في عام 1821، وبعض الآخرين، في محاولة لقمع هذه الممارسة، تم إصدار فيرمان آخر يلغي تجارة الجورجيين والشركس في أكتوبر 1854.
في وقت لاحق، تم حظر الاتجار بالرقيق في الممارسة العملية من خلال فرض شروط محددة من العبودية في الشريعة الإسلامية، على الرغم من أن الشريعة سمحت العبودية من حيث المبدأ، على سبيل المثال، بموجب بند واحد، لا يمكن الاحتفاظ بالشخص الذي ألقي القبض عليه كعبد إذا كان بالفعل مسلماً قبل القبض عليه. علاوة على ذلك، لا يمكن القبض عليهم بطريقة مشروعة دون إعلان رسمي عن الحرب، ولا يمكن إلا للسلطان أن يصدر مثل هذا الإعلان، بما أن السلاطين العثمانيين الراغبين في وقف العبودية، فإنهم لم يأذنوا بمداهمات لغرض الاستيلاء على العبيد، وبالتالي جعلوا من غير القانوني فعلاً شراء عبيد جدد، على الرغم من أن أولئك الموجودين بالفعل في العبودية ظلوا عبيدين.
وقعت الإمبراطورية العثمانية و 16 دولة أخرى قانون مؤتمر بروكسل لعام 1890 لقمع تجارة الرقيق، استمرت العبودية السرية حتى أوائل القرن العشرين، حذر منشور صادر عن وزارة الشؤون الداخلية في أكتوبر 1895 السلطات المحلية من أن بعض البواخر جردت البحارة الزنج من "شهادات التحرير" وألقوا بهم في العبودية، يكشف منشور آخر في نفس العام أن بعض عبيد زنج الذين تم إطلاق سراحهم حديثًا قد تم اعتقالهم بناءً على اتهامات لا أساس لها من الصحة، وتم سجنهم وإعادتهم إلى أمراءهم.
أمرت وزارة الشؤون الداخلية في فالي باسورا عام 1897 بإصدار شهادات منفصلة لتحرير أبناء العبيد المحررين لتجنب استعباد أنفسهم وفصلهم عن والديهم، كتب جورج يونغ، السكرتير الثاني للسفارة البريطانية في القسطنطينية، في كتابه "مجموعة القوانين العثمانية"، المنشور في عام 1905، أنه في وقت كتابة هذا التقرير، كانت تجارة الرقيق في الإمبراطورية تُمارس كسلعة مهربة فقط. استمرت التجارة حتى الحرب العالمية الأولى، هنري مورجينثاو، الأب الذي شغل منصب سفير الولايات المتحدة في القسطنطينية من عام 1913 حتى عام 1916، ذكر في قصة السفير مورجينثاو أن هناك عصابات كانت تتاجر بالعبيد البيض خلال تلك السنوات، كما كتب أن الفتيات الأرمن تم بيعهن كعبيد خلال الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915.
تبنى الشباب الأتراك موقفا ضد العبودية في أوائل القرن العشرين، تم الإفراج عن العبيد الشخصيين للسلطان عبد الحميد الثاني في عام 1909، لكن سُمح لأفراد من سلالته بالحفاظ على عبيدهم، مصطفى كمال أتاتورك أنهى العبودية القانونية في الجمهورية التركية، ولكن بطريقة متناقضة. انتظرت تركيا حتى عام 1933 للتصديق على اتفاقية عصبة الأمم لعام 1926 لقمع الرق، تم الإبلاغ عن مبيعات غير قانونية للفتيات في أوائل الثلاثينيات، تم اعتماد تشريع يحظر العبودية بشكل صريح في عام 1964.
كانت طبقة العبيد تشكل جزءً مهماً لا غنى عنه في المجتمع العثماني، وكانت هذه الطبقة تتألف من الصبية والبنات الأوروبيين الذين يخطفهم القراصنة أو يتم سبيهم خلال المعارك والحروب، ومن الأفارقة الذين كان يخطفهم تجار الرقيق من قراهم جنوب الصحراء الكبرى.
ألغى السلطان محمود الثاني تجارة الرقيق الأبيض في أوائل القرن التاسع عشر، فتحرر جميع العبيد من يونانيين وجورجيين وأرمن وشركس، وأصبحوا مواطنين عثمانيين يتمتعون بسائر الحقوق التي يتمتع بها الأحرار، إلا أن تجارة الرقيق الأسود استمرت قائمة حتى أواخر عهد الدولة العثمانية، كذلك يفيد بعض المؤرخين أن تجارة الآمات استمرت قائمة حتى سنة 1908م، كان حريم السلطان يتألف بمعظمه من الآمات، وقد تزوج بعض السلاطين بآمة أو أكثر مما ملكوا، مثل السلطان سليمان القانوني، الذي عشق آمته الأوكرانية المدعوة "روكسلان" عشقاً شديداً وتزوج بها، فولجت له السلطان سليم الثاني، وقد حقق بعض العبيد العثمانيين شهرة كبيرة ووصلوا إلى مراكز مهمة، ومنهم علي بك الكبير يوناني الأصل، الذي أصبح والي مصر والحجاز وتمرد على الدولة العثمانية، وأحمد باشا الجزار بشناقي الأصل، الذي أصبح والي عكا واستطاع صد هجوم نابليون بونابرت على المدينة.
أخذت الدولة العثمانية بنظام الخصاء في قصور السلاطين، على الرغم من أن الشريعة الإسلامية تحرم مبدأ الخصاء، وكان أخذ الدولة بهذا النظام غير الشرعي من الحالات النادرة التي خرجت فيها على الشريعة الإسلامية، بينما يقول مؤرخون آخرون أن العثمانيين كانوا يشترون العبيد الخصيان من خارج حدود الدولة حيث تكون عملية الإخصاء قد أجريت للعبد في صغره ليتم بيعه في سوق النخاسة إلى الملوك والأمراء حيث كان اخصاء العبيد وبيعهم للخدمة في قصور ملوك الدول المختلفة تجارة رائجة في العصور القديمة والوسطى وشطر من العصور الحديثة قبل منع الرق دولياً.
كانت هناك طائفتان من الخصيان: الخصيان السود وهم المخصيون خصاءً كاملاً، والخصيان البيض وهم المخصيون خصاءً جزئياً، وكان يطلق على رئيسهم "قبو آغاسي"، في حين كان يطلق على رئيس الخصيان السود، الذي هو في الوقت نفسه الرئيس الأعلى في القصور السلطانية، "قيزلر آغاسي، أي "آغا البنات" و "آغا دار السعادة"، ووضعت الدولة أنظمة خاصة تطبق على خدمتهم في القصور السلطانية، وقام تنافس شديد بين هذين النوعين كان مرده رغبة كل فريق الاستئثار بالنفوذ الأعلى في دوائر القصور السلطانية وفي شؤون الدولة، وقد ارتفع مقام رئيس الخصيان السود نتيجة اتصاله المباشر بالسلطان ووصل إلى المركز الثالث من حيث الأهمية بعد الصدر الأعظم وشيخ الإسلام، وأضحى الوزراء يتملقونه والمستوزرون يتقربون منه، يتحدر الأتراك من أصل أفريقي من هؤلاء الأشخاص الذين عملوا كرؤساء للخصيان في قصر السلطان.
التجارة بين أوروبا والبلدان الإسلامية في ظل الدولة العثمانية
كانت تجارة الرقيق ذات اهمية بالغة في شرقي البحر الابيض المتوسط خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، وقد نشطت هذه التجارة بصورة خاصة في مدن الأناضول الساحلية ، وفي كل من (بيرا)،(كريت)، (خيوس)، (قبرص)، (رودوس)، (نقسوس)، وتنبئان المصادر أن النقوقوس كانت سوقاً هاماً للرقيق حيث كان الاتراك يبيعون أسراهم من سبيئ الجزر الايجية كانت هدفاً لغارات الأتراك على مدن وشواطئ تلك المنطقة والحق أن تجارة الرقيق لم تكن منحصرة في الأناضول والجزر المجاورة فقد وإنما تجاوزتها إلى مناطق أخرى في حوض المتوسط ومن جملتها مصر، مما لا شك فيه إنها امتدت إلى اطراف أوروبا الغربية حتى كاتالونيا في إسبانيا. وهناك ما يؤكد وجود الرقيق في مدينتي جنوى والبندقية، جرى ابتياعهم من أسواق الرقيق في شرقي المتوسط، كان التجار اللاتين وخاصة تجار جنوى يتٌجرون بالرقيق، لا بل كانوا يسيطرون على هذه التجارة في شرقي المتوسط إذ كانوا يأتون بالرقيق من المناطق المتخامة للبحر الأسود بغية بيعها في البلاد الخاضعة للسلطان المملوكي. والثابت أن تجار البندقية كانوا أيضاً من الناشطين في تجارة الرقيق، مثلهم في ذلك مثل التجار الآخرين في بعض المدن الإيطالية. وتجدر الإشارة إلى أن (الاستبارية) في رودوس (والكتلان) في إسبانيا وتجاراَ آخرين من مارسيليا وبقاع أخرى في فرنسا وكانوا أيضاً يمارسون تجارة الرقيق. وكذلك الأتراك الذين كانت ديارهم سوقاً رائجة للرقيق. بيد أن نشاط التجار الأتراك في الميدان لا يرقى إلا المستوى الذي بلغته البندقية وجنوى. ويبدو أن أسواق الرقيق كانت معروفة في الأناضول منذ بداية القرن الرابع عشر. وهناك صقوق بيع موثقة تتعلق بصفقات بيع رقيق مبرمة في كريت في النصف الأول من القرن الثالث عشر، وأحد هذه الصقوق يبين أن البائع كان قد اشترى الرقيق من سوق في الأناضول والمعروف أنه كان يوجد سوق للرقيق في كل من إمارتي (منتشا) و(ايدين) ويروي ابن بطوطة أنه اشترى خلال سفره في الأناضول، فتاة نصرانية من ثيولوغوس بملغ اربعين دينار، ويشير رجل الدولة البيزنطي ديميتريوس كيدونوس الذي عاش بين عامي 1322م و1400م إلى وجود مثل هذة الاسواق في الانضول مثل سوق الرقيق في سلطانحصار ،بدليل ان الامصادر تشير ان عملية بيع بانثى يونانية من قبل الاتراك ، كان الرقيق يصدر ايضاً من فوتشا إلى صقليا . وقد انتشرت اسواق إلى بيع الرقيق عدد من المناطق الاخرى مثل (انطاليا) و ( الانيا) وتذكر المصادر ان رجلاً من اهالي رودس اشترى سنة 1313م انثى في (انطاليا) ويشير المصدر إلى أن الأنثى المذكورة أعتقت فيما بعد ويبدو أنه كان في (مغري) سوق لبيع الرقيق منذ سنة 1300م على الأقل وتذكر المصادر أن رجلين من (كنديا) تعاقدا مع طرف ثالث على بيع كمية من القماش في (مغري) واستخدام ثمن القماش لشراء ثلاث فتيات بغية إرسالهم إلى كريت. كان الرقيق يباع أيضاً في ( الصاروخان) و(قره سي) بكميات كبيرة وينبئا العمري وهو مؤرخ خدم في بلاط السلطان المملوكي وتوفي سنة 1394م، بأن ازدهار تجارة الرقيق في إمارة قره سي يرجع لتزايد إعداد أسرى الحرب ، وكان بالتالي عاملاً أدى إلى ازدهار تجارة الرقيق. ثم أن كيدينوس يشير في سجلاته إلى أسواق الرقيق في مغنيسيا) وكان في (بورصا) والشواطئ الجنوبية للبحر الأسود وأسواق مماثلة، كان الرقيق ينقل من شبه جزيرة القرم إلى سيثوب وصمسون وبورصا ومع إتساع رقعة الإمبراطورية العثمانية انتشرت أسواق الرقيق في أمكنة أخرى، كانت (غالبولي) من الأسواق الهامة لبيع الرقيق، حيث كان يؤتى بالأسرى النصارى من الجزر الأوروبية إلى الإمبراطورية العثمانية، ومن ثم يتم تصديرهم وهناك إشارة في المصادر إلى بيع أعداد من الرقيق في (أسكوب) و(أدرنا) وفي منطقة بلغراد سنة 1430م.
https://www.raya.ps/news/1078611.html
https://www.qudamaa.com/vb/node/32216?fbclid=IwAR36wHiJGvAhQdFfWcYQF2C43Wlx4bZH_lxQCXJr6OICPftoKzlJ_AOLU9Q
لمياء الهبز (مواليد 19 ماي 1984) عداءة مغربية متخصصة في في 100 متر حواجز و400 متر حواجز. مثّلت بلدها في بطولة العالم لألعاب القوى 2007. بالإضافة إلى ذلك، فازت بميداليات متعددة على المستوى الدولي.
أفضل أرقامها الشخصية هو 55.51 ثانية في سباق 400 متر حواجز (ألعاب البحر الأبيض المتوسط 2013 في مرسين)، و13.78 ثانية في 100 متر حواجز (0.3− م / ث، خريبكة 2013).
روي فوكس ليختنشتاين (27 أكتوبر1923- 29 سبتمبر1997) هو فنان بوب أمريكي. تقاسم روي قيادة موجة الفن الجديد مع كل من آندي وارهول، وجاسبر جونز، وجيمس روزنكويست وآخرين. عَرّفت أعماله بمبدأ فن البوب من خلال المحاكاة الساخرة. تأثر ليختنشتاين بأنماط الإعلانات الشائعة والرسوم الهزلية، ما دفعه لنهج الأسلوب المازح في تكويناته الفنية التوثيقية الساخرة. وصف فن البوب على أنه «رسم فني صناعي لا رسم فني أمريكي». عُرضت رسوماته في معرض ليو كاستيلي في مدينة نيويورك.
تُعد لوحتا وام! والفتاة الغارقة أشهر لوحتين لليختنشتاين، وتحل لوحة أوه جيف... أنا أحبك أيضًا... ولكن... في المرتبة الثالثة، وتُعتبر اللوحات وام! والفتاة الغارقة وانظر ميكي أكثر أعماله إلهامًا. كانت لوحة تحفة هي العمل الفني الأعلى قيمة، إذ بيعت بمبلغ 165 مليون دولار في يناير 2017.
وُلد ليختنشتاين في مدينة نيويورك، لعائلة يهودية من الطبقة المتوسطة ميسورة الحال. عمل والده ميلتون كسمسار عقارات، وكانت والدته بيتريس ربة منزل. ترعرع في الجانب الغربي الشمالي لمنهاتن، وذهب لمدرسة عامة حتى بلوغه عمر الثانية عشر. ذهب بعد ذلك إلى مدرسة دوايت، والتي تخرج منها في عام 1940. نمّت لديه المدرسة اهتمامًا بالفن والتصميم؛ إذ كان يمارسها كهواية. كان من المعجبين الشديدين بموسيقى الجاز، وعادةً ما يحضر الحفلات الموسيقية للجاز في مسرح أبولو الواقع في حي هارلم، وكثيرًا ما كان يرسم لوحات بورتريه للموسيقيين وهم يعزفون على آلاتهم الموسيقية. التحق ليختنشتاين بحصص صيفية في رابطة طلاب الفن في نيويورك، وعمل تحت وصاية الفنان ريجنالد مارش.
ترك ليختنشتاين مدينة نيويورك للدراسة في جامعة ولاية أوهايو، والتي وفرت مسارات استوديو وشهادةً في الفنون الجميلة. قوطعت دراساته بسبب استدعائه للجيش خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها في مهمة استمرت ثلاث سنوات من 1943 إلى 1946. أُلغيت جميع البرامج التدريبية التي كان منخرطًا فيها كبرامج اللغة والهندسة وتعليم الطيران. نتيجةً لذلك، عمل كمُصمم وفنان منظّم.
عاد ليختنشتاين إلى موطنه لزيارة والده المحتضر، وسُرّح من الجيش مع شموله بقانون إعادة تأهيل رجال الخدمة العسكرية. عاد لدراسته في جامعة أوهايو تحت إشراف هويت إل. شيرمان، وهو الأستاذ الذي كان له تأثير ملحوظ على أعماله المستقبلية (موّل ليختنشتاين افتتاح استوديو جديد في جامعة ولاية أوهايو تحت اسم «استوديو مركز الفن لهويت إل. شيرمان»).
التحق ليختنشتاين ببرنامج الدراسات العليا في جامعة ولاية أوهايو وشغل وظيفة معلم للتربية الفنية بشكل متقطع خلال السنوات العشر التي تلت توظيفه. تسلم ليختنشتاين شهادة الماجستير في الفنون الجميلة من جامعة ولاية أوهايو في عام 1949.
أقام ليختنشتاين معرضه الفني الفردي الأول في قاعة كارلباخ في نيويوك في 1951. انتقل للعيش في كليفلاند في السنة نفسها، وبقي فيها لمدة ست سنوات من حياته، لكنه كثيرًا ما كان يزور مدينة نيويورك خلال فترة إقامته هناك. تخلل عمله في الرسم أعمالًا مختلفة أخرى كالتصميم وتزيين النوافذ. تراوح عمله في هذه الفترة بين التكعيبية والتعبيرية. وُلد ولده الأول، ديفيد هويت ليختنشتاين في 1954، وهو كاتب أغانٍ، في حين وُلد ولده الثاني ميتشيل ليختنشتاين في 1956.
عاد إلى أدراجه في شمال مدينة نيويورك في عام 1957 وبدأ بالتدريس هناك. تبنى نمط التعبيرية التجريدية في هذه المرحلة من مسيرته، والتي تعد تحويلة متأخرة في أسلوبه في الرسم. بدأ ليختنشتاين بالتدريس في شمال مدينة نيويورك، وتحديدًا في جامعة ولاية نيويورك في أوسويغو في 1958. بدأ في هذه المرحلة من مسيرته بتضمين صور مخفية لشخصيات الرسوم المتحركة في أعماله التجريدية مثل ميكي ماوس وباغز باني.
الوصول إلى الشهرة.
بدأ بالتدريس في جامعة روتجرز في عام 1960. التقى هناك بالأستاذ ألان كابرو وتأثر به كثيرًا. ساهمت هذه البيئة الجديدة في إشعال اهتمامه بفن بروتو بوب الصوري من جديد. بدأ ليختنشتاين في عام 1961 بأولى رسومات البوب مستخدمًا صور الرسوم المتحركة وأساليب مستمدة من تصميم المطبوعات التجارية. استمرت هذه المرحلة حتى عام 1965، وتضمنت استعمال الصور الإعلانية للإشارة إلى الاستهلاكية والأعمال المنزلية. لوحة انظر ميكي (1961، المعرض الوطني للفنون، واشنطن العاصمة) هي أول لوحة يستخدم فيها ليختنشتاين أشكالًا ذات حواف واضحة وتقنية «نقاط بين دي» على مقياس رسم كبير. نتجت هذه الرسمة بعد أن تحداه أحد أبنائه مشيرًا إلى صورة لشخصية ميكي ماوس في القصص المصورة قائلًا: «أراهنك يا أبي أنك لن تستطيع الرسم بهذه الجودة». أنتج ستة أعمال أخرى في السنة نفسها محتوية على شخصيات مستمدة من أغلفة العلكة والرسوم المتحركة.
في عام 1961، بدأ ليو كاستيلي بعرض أعمال ليختنشتاين في معرضه الفني في نيويورك. حظي ليختنشتاين بعرضه الفني الشخصي الأول في معرض كاستيلي الفني في 1962. اشترى هواة جمع الأعمال الفنية كل الأعمال المعروضة قبل افتتاح المعرض. ركزت مجموعة من الرسومات المُنتَجة بين عامي 1961 و1962 على الأشياء المألوفة في المنزل كالأحذية الرياضية والنقانق وكرات الغولف. في سبتمبر من عام 1963، أخذ ليختنشتاين إجازة من وظيفته التدريسية في كلية دوغلاس التابعة لجامعة روتجرز.
استُلهمت أعماله من القصص المصورة التي تتضمن الحرب والقصص الرومانسية؛ إذ يقول ليختنشتاين: «في ذلك الوقت، كنت مهتمًا بأي شيء يمكن لي استعماله كموضوع ذي تأثير عاطفي قوي؛ كالحب والحرب أو أي شيء مشحون بشحنة عاطفية قوية يمكن لها مجابهة أساليب الرسم المنسية والحذرة».
في عام 1949، تزوج ليختنشتاين من إيزابيل ولسون، والتي كانت متزوجةً في السابق من فنان مدينة أوهايو مايكل ساريسكي. ألقت شتاءات شمال نيويورك بظلالها على ليختنشتاين وزوجته، وذلك بعدما بدأ بالتدريس في جامعة ولاية نيويورك في أوسويغو في عام 1958. باع الثنائي منزل العائلة في هايلاند بارك في نيو جيرسي في عام 1963، وتطلقا في عام 1965.
تزوج ليختنشتاين من زوجته الثانية، دوروثي هيرزكا، في عام 1968. في عام 1966، استأجرا منزلًا في ساوث أمبتون في نيويورك كان قد اشتراه لاري ريفرز بالقرب من منزله الشخصي. بعد ثلاث سنوات، اشتريا منزلًا متنقلًا في عام 1910 مجابهًا للمحيط في منطقة جين لين. قسّم ليختنشتاين وقته بين مانهاتن وساوث أمبتون في الفترة الواقعة بين عام 1970 ووفاته. امتلك بيتًا آخر في جزيرة كابتيفا آيلاند.
توفي ليختنشتاين بسبب ذات الرئة في عام 1997 في المركز الطبي لجامعة نيويورك، والذي رقد فيه لعدة أسابيع. خُلّد ذكره من قبل زوجته الثانية دوروثي هيرزكا، وولديه ديفيد وميتشل، اللذين رُزق بهما من زواجه الأول.
مؤسسة روي ليختنشتاين.
أُنشئت مؤسسة روي ليختنشتاين في عام 1999، وذلك بعد وفاته في 1997. في عام 2011، أجمعت الهيئة الإدارية على أن مخاطر الدعاوى القضائية المطولة قد فاقت فوائد توثيق الأعمال الفنية.
في أواخر عام 2006، أرسلت المؤسسة بطاقة معايدة متضمنة على صورةٍ للوحة سلك كهربائي (1961)، والتي فُقدت منذ عام 1970 بعد إرسالها للمرمم الفني دانيل غولدراير من قبل المعرض الفني التابع لـليو كاستيلي. حثت البطاقة عامة الناس على الإدلاء بأي معلومات عن مكان تواجد هذه اللوحة. وثقت المؤسسة اللوحة بعد ظهورها في أحد مستودعات مدينة نيويورك.
بعد موت المصور الفوتوغرافي هاري شانك في عام 2006، استحوذت مؤسسة ليختنشتاين على المجموعة الكاملة للمواد الفوتوغرافية المصورة من قبل شانك وزميله يانوس كيندر مع حقوق النشر الكاملة، وذلك في الفترة بين 2008 و2012. في عام 2013، تبرعت المؤسسة بتركة شانك كيندر الثمينة إلى خمس مؤسسات؛ مؤسسة جيتي للأبحاث في لوس أنجلوس، ومتحف الفن الحديث في نيويورك، والمعرض الوطني للفنون في واشنطن، ومركز جورج بومبيدو في باريس، ومتحف تيت بريطانيا في لندن، وسمحت لكل متحف بالاطلاع على حصة المتحف الآخر.
السيد قشطة هو فيلم مصري، من تأليف وإخراج إبراهيم عفيفي، ومن إنتاج شركة أفلام مصر العربية، وبطولة كل من إلهام شاهين ، عادل أدهم ، سهير البابلي .
تدور أحداث الفيلم حول السيد قشطة (عادل أدهم)، التاجر الذي يعيش في في إحدى المناطق الشعبية، ومتزوج من امرأة عاقر لا تنجب، لكنه يعيش حياة هادئة وقانع بنصيبه. وفي ذات يوم تحوم حول السيد قشطة فتاة شابة طامعة في أمواله بشتى السبل، وتنجح هذه الفتاة بالفعل في أن توقعه في شباكها بالرغم من كونها على علاقة حب مع شاب فقير مثلها، فيطلق السيد قشطة زوجته من أجل هذه الفتاة ويعيش معها أملًا في الإنجاب لكنه ما يلبث أن يطلقها ثلاث مرات، ويحتاج الأمر لزوجها من محلل، ولا يجد أمامه سوى أحمد أن يفعل ذلك .
واجهة ماشتا هي جزء مزخرف من القصر الأموي السكني الثامن في قصر مشتى أحد قلاع الأردن الصحراوية، والذي تم تركيبه الآن في الجناح الجنوبي لمتحف بيرجامون في برلين، ألمانيا.
وهو جزء من المعرض الدائم لمتحف بيرجامون للفن الإسلامي والذي تم تكريسه للفن الإسلامي من القرن الثامن إلى القرن التاسع عشر،كان هذا جزءا صغيرا نسبيا فقط بطول الواجهة المحيطية بالمدخل الرئيسي وقد تم تزين معظم الجدار ولا يزال في الموقع.
تعود الواجهة إلى قصر مشتى الذي تم التنقيب فيه على بعد حوالي 30 كم جنوب العاصمة الأردنية (عمّان المعاصرة)، ويعتقد أنه كان بمثابة سكن شتوي في قاعات التخزين أثناء الفترة الأموية.
ربما يعود بناء القصر إلى عهد الخليفة الوليد الثاني (743 – 744). بعد مقتل الخليفة الوليد الثاني، بقي غير مكتمل ودمّر لاحقا في زلزال. أقسام الماء الخارجية الباقية فيها أكثر سهولة بشكل غير معتاد بالنسبة للمبنى الأموي، تم بناء الهياكل الرئيسية من الطوب المحروق الذي يرتكز على طبقة الأساس من الأحجار الأنيقة، و الواجهة المنحوتة هي أيضا من الحجر.
اسم المكان "مشتى" هو اسم يستخدمه البدو الحديثين في أوروبا ولا يزال الاسم الأصلي مجهول.
تم حفر بقايا القصر في عام 1840. كانت الواجهة هدية من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني إلى الإمبراطور ويلهلم الثاني في ألمانيا، تم إحضار جزء كبير منه إلى متحف كايزرفريديش آنذاك (الآن متحف بودي) في برلين في عام 1903 أعيد بناؤه كواجهة بطول 33 مترا و ارتفاع 5 أمتار مع برجين وأجزاء من بوابة مركزية.
في عام 1932 أعيد بناؤه في متحف بيرجامون. لقد لحقت به أضرار بالغة في الحرب العالمية الثانية وقصف برلين. اليوم هو واحد من أهم المعروضات في متحف الفن الإسلامي في متحف بيرجامون، ونصب تذكاري رئيسي للفن والعمارة الإسلامية في وقت مبكر. ويظهر الأشكال المبكرة من الأربيسك، ألف زهرة و كذلك الحيوانات المنحوتة في الإغاثة.
كان هناك الكثير من النقاش حول حقيقة أن الزخرفة على الجانب الأيسر للواجهة تحتوي على العديد من الحيوانات بين الأشكال الورقية، بينما على يمين المدخل في الوسط لا توجد حيوانات. لقد قيل أنه هكذا لأن الجانب الأيمن كان الجدار الخارجي للمسجد
الطريق الوطني رقم 9 هو طريق جزائري وطني يربط بين مدينتي بجاية وسطيف ويشمل الطريق، على أكبر نفق في الجزائر (7 كلم) الكائن تحت سلسلة جبال البابور. اتجاه الطريق شمال/جنوب
يمر بعدة مدن أهمها بجاية، تيشي،أوقاس، سوق الإثنين، درقينة، خراطة، تيزي نبشار، عموشة، الأوريسية، سطيف
يبلغ الطول الإجمالي للطريق 107 كم
تم بنائه في عام 1879 .
مسارالطريق يمر بعدة مدن أهمها جاية، تيشي،أوقاس، سوق الإثنين، درقينة، خراطة، تيزي نبشار، عموشة، الأوريسية، سطيف
يبلغ مجموع طول الطريق المزودج حوالي 55 كم وبذلك يشكل 50% من الطول الإجمالي للطريق.
جوديث كرانتز (1928 - 2019)، هي كاتبة روائية أمريكية كتبت في النوع الرومانسي. وأشهر اعمالها رواية «Scruples» و «Princess Daisy» و «Till We Meet Again» . وتوفيت يوم 22 يونيو 2019 في مدينة لوس أنجلوس.
ليلى الكرعة هي رياضية بارالمبية مغربية من مواليد 10 يونيو 1977، متخصصة في رياضة رمي القرص إف 40 (F40).
شقيقتها نجاة الكرعة هي أيضاً بارالمبية مغربية بارزة في هذا المجال.
شاركت في الألعاب البارالمبية الصيفية 2004 في أثينا، اليونان. هناك فازت بميدالية فضية في رمي القرص إف 40 للسيدات. شاركت أيضًا في رمي الرمح إف 40 للسيدات.
كما شاركت في الألعاب البارالمبية الصيفية 2008 في بكين، الصين. هناك فازت بميدالية برونزية في رمي القرص إف 40 للسيدات. شاركت أيضًا في رمي القرص إف 40 للسيدات.
مسجد سيدي عقبة هو أقدم مسجد في الجزائر. بني المسجد لأول مرة كضريح في عام 686 مخصص لعقبة بن نافع، أحد رفاق النبي وواحد من في شمال إفريقيا. شهد المسجد العديد من التجديدات منذ ذلك الحين.
يقع المسجد في منطقة سيدي عقبة، على بعد 6 كيلومتر جنوب مدينة تابودا و 10 كم غرب مدينة بسكرة، على الطريق الوطني رقم 38 باتجاه محلية خنقة سيدي ناجي.
باماندزي هي بلدية في إقليم مايوت الفرنسي الخارجي، في المحيط الهندي. يبلغ عدد سكانها 9,892 نسمة حسب إحصائيات 2012م وتبلغ مساحتها 4,29 كم2 وترتفع عن سطح البحر 203 متر.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لباماندزي:
وسام هيوز أو ميدالية هيوز، وهي ميدالية تمنحها الجمعية الملكية للندن "تقديراً لأي اكتشاف أصلي في العلوم الفيزيائية، ولا سيما الكهربائية والمغناطيسية أو تطبيقاتهما".سميت على اسم ديفيد ايدورد هيوز، وتمنح الميدالية مع هدية من 1000 جنيه استرليني. وقد منحت الميدالية لأول مرة في عام 1902 إلى جوزيف جون طومسون "لاسهاماته العديدة في العلوم الكهربائية خصوصا فيما يتعلق بظاهرة التصريف الكهربائي في الغازات"، ومنذ ذلك الحين تم منحها أكثر من مائة مرة. وخلافا لميداليات الجمعية الملكية الأخرى، فإن ميدالية هيوز لم تمنح أبدا لنفس الشخص أكثر من مرة واحدة.
وقد منحت الميدالية في بعض الأحيان لعدة أشخاص في وقت واحد ؛ وفي عام 1938 فاز بها جون كروكروفت وإرنست والتون."لاكتشافهم أن النوى يمكن أن تتفكك من قبل إنتاج جسيمات اصطناعية"، وفي عام 1981 منحت إلى بيتر هيغز وتوم كيبل "لمساهماتهما الدولية بشأن كسر تلقائي للتماثلات الأساسية في نظرية الجسيمات الأولية"، في عام 1982 منحت إلى دروموند ماثيوز وفريدريك فين "لتوضيح الخصائص المغناطيسية للطبقات البحرية مما أدى لاحقا إلى فرضية الصفائح التكتونية". وفي عام 1988 تم منحها إلى العالم مايكل ويلان و أرشيبالد هوى لمساهماتهم في نظرية  الإلكترون والمجهر، وتطبيقها على دراسة العيوب الشبكية في الصلاج .
كشف المستلمين.
المصدر : الجمعية الملكية.
خط الطول 113° غرب هو خط طول جغرافي يمتد من القطب الشمالي عبر المحيط المتجمد الشمالي وأمريكا الشمالية والمحيط الهادئ والمحيط الجنوبي والقارة القطبية الجنوبية حتى القطب الجنوبي.
يشكل خط الطول 113° غرب دائرة عظمى مع خط طول 67° شرق.
من القطب إلى القطب.
يبدأ من القطب الشمالي ويتجه جنوبًا إلى القطب الجنوبي، ويمر خط الطول 113° غرب عبر:
أمينة المودن (مواليد 3 يناير 1984) رياضية مغربية متخصصة في رمي القرص.
بعد النجاح على المستوى الإقليمي في صنف الناشئين، فازت بالميدالية البرونزية في بطولة شمال أفريقيا لعام 2003، والميدالية الفضية في دورة الألعاب العربية 2004. بعد فترة توقف طويلة عن المشاركات الدولية، فازت بالميدالية البرونزية في بطولة أفريقيا لألعاب القوى 2014، وحصلت على الميدالية الذهبية في البطولة العربية لألعاب القوى 2015، وحصلت على المركز الثامن في بطولة أفريقيا لألعاب القوى 2016، وحصلت على الميدالية الفضية في ألعاب التضامن الإسلامي 2017، والميدالية الذهبية في البطولة العربية لألعاب القوى 2017.
على الصعيد العالمي، مثّلت أفريقيا في كأس العالم لألعاب القوى 2014 وحلّت في المركز الثامن. أفضل رمية شخصية لها هي 52.64 متر، حقّقتها في أكتوبر 2004 في الألعاب العربية في الجزائر.