CALM/arwiki huggingface dataset:
تم توحيد البلاد بحدودها الحالية عام 1939 عندما منحت الأراضي التي أقيمت عليها الجمهورية البولندية الثانية للاتحاد السوفياتي وفقًا لأحكام ميثاق مولوتوف - ريبنتروب وألحقت بروسيا البيضاء السوفياتية. تضررت البلاد بشدة جراء الحرب العالمية الثانية حيث فقدت خلالها روسيا البيضاء نحو ثلث السكان وأكثر من نصف مواردها الاقتصادية؛ أعيد بناء الجمهورية في سنوات ما بعد الحرب. نظرًا لأثر الحرب العالمية الثانية، أصبحت جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفياتية عضوًا مؤسسًا للأمم المتحدة جنبًا إلى جنب مع الاتحاد السوفياتي وجمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية.
وفقًا للقانون الصادر في 5 مايو 1998، فإن فئات المناطق الحضرية الأكثر تطوراً في بيلاروسيا هي كما يلي:
هذا التقسيم في جمهورية بيلاروسيا المعاصرة مصدره التقسيم السابق في جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية وقدم في عام 1938.
في بداية عام 2010، كان هناك 112 تجمع سكني على مسمى مدينة / بلدة. من بينها:
اندلعت الحرب البلغارية الصربية عام 853 بين الخانات البلغارية والإمارة الصربية. كان هذا الصراع الثاني في الحروب البلغارية الصربية في العصور الوسطى.
مقدمة والحرب.
بعد وفاة الأمير فلاستيمير أمير صربيا 850م، تم تقسيم ولايته بين أبنائه. لقد حارب فلاستيمير بريسيان، والد بوريس، بعضهما في الحرب البلغارية الصربية (839–42) التي أسفرت عن انتصار صربي. سعى بوريس للانتقام من تلك الهزيمة، وفي عام 853 أو 854، قام الجيش البلغاري بقيادة فلاديمير راسات، نجل بوريس الأول، بغزو صربيا، بهدف استبدال السيادة البيزنطية على الصرب. كان يقود الجيش الصربي موتيمير وشقيقاه، اللذين هزما البلغار، وأسرا فلاديمير و12 من البويار. لقد وافق بوريس الأول وموتيمير على السلام (وربما التحالف)، وأرسل موتيمير أبنائه بريبسلاف وستيفان إلى الحدود لمرافقة السجناء، حيث تم تبادل سلع كعلامة على السلام. لقد منحهم بوريس نفسه "هدايا غنية"، بينما حصل على "عبيد، وصقور، وكلاب، و80 فرو".
أدى الصراع الداخلي بين الأخوين الصربيين إلى نفي موتيمير الأخوين الصغار للبلاط البلغاري. ومع ذلك، أبقى موتيمير ابن أخيه، بيتار، في بلاطه لأسباب سياسية. سبب الخلاف غير معروف، مع أنه من المفترض أنه كان نتيجة للخيانة. سيهزم بيتار في وقت لاحق بريبسلاف، ابن موتيمير، ويتولى العرش الصربي.
الطاقة الشمسية في الهند هي صناعة سريعة النمو. وصلت الطاقة الشمسية المنصبة في البلاد إلى 31.101 جيجاواط اعتباراً من 30 سبتمبر عام 2019. تملك الهند أقل تكلفة رأسمالية لكل ميغاواط لإنشاء محطات الطاقة الشمسية على مستوى العالم.
كان لدى الحكومة الهندية هدف أولي قدره 20 جيجاواط في عام 2022، والذي تحقق قبل أربع سنوات من الموعد المحدد.
في عام 2015 ارتفع الهدف إلى 100 جيجاواط من الطاقة الشمسية (متضمنةً 40 جيجاواط من نظم الطاقة الشمسية على الأسطح) بحلول عام 2022، مستهدفين بذلك استثمار 100 مليار دولار أمريكي. أنشأت الهند نحو 42 حديقة شمسية لتوفير الأراضي لمروجي محطات الطاقة الشمسية.
وسّعت الهند من قدرتها على توليد الطاقة الشمسية ثمان مرات من 2650 ميغاواط في 26 مايو عام 2014 إلى أكثر من 20 جيجاواط في 31 يناير عام 2018. أضافت البلاد 3 جيجاواط من الطاقة الشمسية في عامي 2015-2016، و5 جيجاواط في عامي 2016-2017 وما يزيد عن 10 جيجاواط في عامي 2017-2018، مع انخفاض متوسط السعر الحالي للكهرباء الشمسية عن متوسط سعر نظيرتها التي تعمل على الفحم بنحو %18.
تمثل الطاقة الشمسية الموجودة على الأسطح 2.1 جيجاواط، 70% منها صناعية أو تجارية. بالإضافة إلى مبادرة الطاقة الشمسية الكهروضوئية الواسعة النطاق المتصلة بالشبكة، تعمل الهند على تطوير الطاقة الشمسية خارج الشبكة لتلبية احتياجات الطاقة المحلية. ساعدت منتجات الطاقة الشمسية بشكل متزايد على تلبية الاحتياجات الريفية، بحلول نهاية عام 2015، بيع أقل من مليون مصباح كهربائي في البلاد، ما قلل من الحاجة إلى الكيروسين. في ذلك العام، تركب نحو 118700 نظام إضاءة منزلية يعتمد على الطاقة الشمسية ووُضعت 46,655 منشأة إنارة للشوارع تعمل بالطاقة الشمسية ضمن إطار برنامج وطني، ووُزع ما يزيد عن 1.4 مليون جهاز طهي يعمل بالطاقة الشمسية في الهند.
يقع مقر التحالف الدولي للطاقة الشمسية في الهند، التي اقترحته كعضو مؤسس.
إمكانيات الطاقة الشمسية الوطنية.
بوجود نحو 300 يوم صافٍ ومشمس في السنة، تبلغ نسبة حدوث الطاقة الشمسية المحسوبة على مساحة الأرض في الهند حوالي 5000 تريليون كيلوواط ساعي في السنة (أو 5 إكساواط/سنة). تتجاوز الطاقة الشمسية المتوفرة في عام واحد الإنتاج المحتمل للطاقة لجميع احتياطيات طاقة الوقود الأحفوري في الهند. يبلغ متوسط القدرة اليومية لتوليد محطات الطاقة الشمسية في الهند 0.20 كيلوواط في الساعة لكل متر مربع من مساحة الأرض المستخدمة، أي ما يعادل 1400-1800 من ساعات ذروة العمل (المقدرة) في السنة مع التقنيات المتاحة والمثبتة تجاريًاً.
المنشآت حسب المنطقة.
كون دلهي ولاية مدينة في الهند، فهي تملك قيود في تركيب محطات الطاقة الشمسية الأرضية. ومع ذلك، فهي رائدة في منشآت الطاقة الشمسية الكهروضوئية على السطح من خلال اعتماد نظام قياس صافي مرن بالكامل. بلغت قدرة الطاقة الشمسية المركبة 106 ميغاواط في 30 سبتمبر عام 2018. أعلنت حكومة دلهي أن محطة راجات للطاقة الحرارية ستغلق رسمياً في موقع صناعي تبلغ مساحته 45 فداناً وتتحول إلى محطة للطاقة الشمسية الكهروضوئية بطاقة 5 ميغاواط.
حددت ولاية هاريانا هدف للطاقة الشمسية يبلغ 4.2 جيجاواط (بما في ذلك الطاقة الشمسية على السطح بمقدار 1.6 جيجاواط) بحلول عام 2022 نظرًا لامتلاكها إمكانيات عالية كونها تملك ما لا يقل عن 330 يوماً مشمسًا. تعد هاريانا إحدى أسرع ولايات الهند نمواً من ناحية الطاقة الشمسية مع قدرة تركيب وتشغيل تبلغ 73.27 ميغاواط. صدر إعلان عن سياسة هاريانا للطاقة الشمسية في عام 2016، التي تقدم دعم بنسبة %90 للمزارعين بمنحهم مضخات المياه التي تعمل بالطاقة الشمسية، والتي تدعم عمليات إنارة الشوارع بالطاقة الشمسية، وحلول الإضاءة المنزلية، وأنظمة تسخين المياه بالطاقة الشمسية، وأنظمة الطبخ باستخدام الطاقة الشمسية. بشكل إلزامي، يتوجب على المباني السكنية الجديدة التي تزيد مساحتها عن 500 ياردة مربعة، تثبيت الطاقة الشمسية من %3 إلى %5 لعدم الحاجة إلى مصدقة بناء وقدرة أصحاب العقارات السكنية على سحب قرض بقيمة 100000 روبية. توفر هاريانا إعفاءً بنسبة %100 من الضرائب على الكهرباء ورسومها، ورسوم المواصلات، ورسوم الدعم المتبادل، ورسوم النقل والتوزيع...الخ، لمشاريع الطاقة الشمسية على السطح.
توتالي راد (بالإنجليزية: Totally Rad)، هي لعبة فيديو يابانية، من إنتاج وتطوير شركة آيكوم، والتي نشرها شركة جاليكو، صدرت في اليابان وأوروبا سنة 1990، ثم صدرت في الولايات المتحدة سنة 1991، وتعمل حصرياً على منصة نينتندو إنترتينمنت سيستم، ونوعها أكشن ومنصات.
الدَين المترتب على السفر هو حالة ناتجة عن الاستخدام المفرط لبطاقات الائتمان أو أشكال أخرى من الاقتراض أثناء السفر. قد يشمل الدين الأموال التي أُنفقت في مرحلة ما قبل السفر، أو أثناء الرحلة وأي مصاريف غير متوقعة تنتج عن تلك الرحلة، مثل رسوم تصريف العملة ورسوم استخدام الصرافات الآلية الأجنبية. قد تستمر حالة الدين المترتب على السفر لشهور أو حتى سنوات بعد إنهاء الشخص لرحلته، ما دام المبلغ المترتب خلال فترة السفر ما يزال معلقاً. يُنصح من يعاني من حالة الدين المترتب على السفر بالتعامل مع الموقف في أسرع وقت ممكن لتجنب دفع رسوم باهظة على شكل فوائد.
مصطلح الدين المترتب على السفر مشابه لمصطلح اضطراب الرحلات الجوية (Jet lag) لأن كلاهما مرتبط بالسفر، وعلى أي حال، قد يتأثر المسافرون بحالة الدين المترتب على السفر من دون أن يغادروا منطقتهم الزمنية. يشير مصطلح إرهاق ما بعد السفر إلى الحالة التي يحتفظ بها الجسم بعد سفر سريع لمسافات طويلة والذي يتطلب أياماً للتأقلم بعد العودة، وتعمل حالة الدين المترتب على السفر بنفس الطريقة تقريباً إذ تشير إلى حاجة المسافر إلى التأقلم بعد العودة أيضاً إلا أنها تتعلق بشكل مباشر بحالة المسافر الاقتصادية أكثر من حالته البدنية.
تُعزى حالة الدين المترتب على السفر إلى الإنفاق عن طريق البطاقات الائتمانية أثناء التواجد خارج البلاد، وتتضمن دفع قيمة أشياء قبل السفر كتكاليف النقل والإقامة، وتشير التقديرات إلى أن نحو 85% تقريباً من المسافرين يستخدمون بطاقاتهم الائتمانية أثناء عطلاتهم، ومن المفترض أن سبب ذلك هو سهولة استخدامها، وقبولها على نطاق واسع والقدرة على كسب نقاط المكافآت وميزات الحماية الخاصة بالبطاقات الائتمانية.
لا ترتبط حالة الدين المترتب على السفر بشكل وثيق بمسافة الرحلة أو مدتها، ولكن عادة تكون الرحلات الأطول مدة أكثر تكلفة وبالتالي تؤدي إلى حالات متقدمة من الدين المترتب على السفر، إنها حالة اقتصادية منتشرة بين الرجال أكثر من النساء إذ يتعرض اثنان من كل خمسة رجال لصدمة حيال رصيد بطاقته الائتمانية بعد العودة مقارنة مع أقل من واحدة من كل ثلاث نساء.
تعتمد السرعة التي يتعافى فيها شخص ما من حالة الدين المترتب على السفر بشكل كبير على وضعه الاقتصادي وعلى أي ظروف مخففة يصادفها أثناء سفره، ويمكن لعدم وجود تأمين سفر لحالات الطوارئ أو الحالات المعرقلة للسفر إلى زيادة مبلغ الدين المترتب على السفر خصوصاً في واحدة من كل أربع حالات يتم فيها السفر من دون تأمين. إحدى أكثر التكاليف غير المتوقعة شيوعاً والتي يجري تكبدها أثناء السفر خارج البلاد هي التكاليف الناتجة عن التغيرات التي تطرأ في اللحظات الأخيرة على وسائل النقل أو الإقامة والتي يمكن تغطيتها بوساطة بوليصة تأمين سفر شاملة.
يرتبط أحد الأسباب الشائعة لظاهرة الدين المترتب على السفر بالرسوم والتكاليف التي تفرضها المؤسسات الاقتصادية لإتاحة خدماتها خارج البلاد. في الواقع، تحتل هذه التكاليف الخفية كرسوم تصريف العملات واستخدام الصرافات الآلية المرتبة الأولى في قائمة طرق خسارة الأموال التي يواجهها المسافرون أثناء سفرهم.
لا يوجد حد أقصى للمبالغ المالية المرتبطة بالدين المترتب على السفر، رغم أنها محدودة بشكل كبير بالسقف الائتماني للفرد وقدرته على تكديس ديونه، وعلى العكس من ذلك، فالوقت الذي يستغرقه حل مشكلة سداد الدين المترتب على السفر غير محدود، فقد تؤدي رسوم الفوائد المركبة والقدرة على تكديس الديون إلى تجديد المديونية بشكل مستمر حتى بعد انتهاء الرحلة. سيخرج أكثر من ثلث الأشخاص في عطلة مجدداً قبل سداد ديونهم الناجمة عن السفر ما يطيل مدة هذه الحالة.
يُعتبر وضع ميزانية والاهتمام المناسب بالحالة الاقتصادية الحافز الأقوى ليتخلص الفرد من الديون المترتبة على السفر، ويتضمن ذلك التحضير والبحث ووضع ميزانية تتضمن منتجات مالية مثالية للرحلة قبل السفر وبعده.
قبل السفر.
تقدم العديد من المصارف والمنشآت المالية منتجات معينة خاصة بالسفر مثل بطاقات السفر مسبقة الدفع أو البطاقات الائتمانية قليلة أو عديمة الرسوم الخاصة بتحويل العملات أو تأمين السفر المجاني، وعادة ما تكون هذه المنتجات المالية مناسبة للسفر أكثر بكثير من المنتجات المصرفية العادية وتقلل الإنفاق على الرسوم والتكاليف المرتبطة بالسفر، وتُعتبر الشيكات السياحية بديلاً مناسباً للمسافرين لأخذ نقودهم معهم، وهي طريقة آمنة جداً لحمل الأموال خارج البلاد ولكنها غير مقبولة على نطاق واسع.
أثناء السفر.
هناك بعض الصفات الخاصة بالمنتجات التي ستؤثر على كيفية استخدام منتجاتك المالية خارج البلاد، ومن ضمنها:
قد تساعد معرفة هذه الرسوم والظروف التي تُفرض فيها المسافرين على تجنبها، وبالتالي تخفف فرص حصول حالة دين متقدمة بعد العودة من السفر.
بعد السفر.
تُعتبر الفترة اللاحقة تماماً للسفر فترة أساسية في تقليل التأثيرات بعيدة المدى للدين المترتب على السفر، ففي حال تسديد الدين في الوقت المناسب، يمكن للمسافر أن يتجنب دفع الفوائد ولا سيما إن أدرج أيام خالية من الفوائد في ميزانيته قبل السفر.
بينما يعتقد غالبية المسافرين أن بإمكانهم سداد ديونهم خلال بضعة أشهر، لكن من يفشل منهم في ذلك يجد نفسه مرغماً على دفع آلاف الفوائد بالإضافة إلى مبلغ الدين الأساسي. يمكن أن يساعد تحويل رصيد الدين إلى بطاقة ائتمان فارغة أو ذات رصيد منخفض في تخفيف التوتر المتعلق بتأخر سداد الديون المترتبة على السفر على المدى الطويل.
"99" هي أغنية لفرقة الروك الأمريكية توتو. ظهرت الأغنية في ألبوم "هيدرا" في عام 1979. وصلت إلى الرقم 26 على قوائم "بيلبورد" عند إصدارها كإصدار فردي. في كندا وصلت إلى المرتبة 17 على مخطط الأغاني الفردية بمجلة آر بي إم.
كتبت الأغنية تكريمًا لفيلم جورج لوكاس "THX 1138"، ويشبه الفيديو الموسيقي مشهدًا في الفيلم. في الفيديو، كما هو الحال في مشهد الفيلم عندما تم سجن الشخصية الرئيسية (المسماة "THX 1138" والملقب بـ"ثيكس")، تكون الغرفة بيضاء تمامًا والجميع يرتدون بذلة بيضاء. استعرضت "توتو ليجند"، النشرة الرسمية الدولية السابقة لفريق توتو فان كلوب، الفيديو: "99" كانت في الغالب شريط فيديو أدائي، مع أن تصميم المجموعة كان مفاهيمي إلى حد ما. وباتباع نية ديفيد بايتش فيما يتعلق بالأغاني، حول مجتمع معقم يتم فيه نسيان الأسماء وحبها، كانت المجموعة بيضاء معقمة، مع تعليق الرقم 99 بأحجام مختلفة وهم يقفون حولها، وكانت الفرقة مغطاة بملابس بيضاء مستقبلية. كانت هناك بعض اللقطات البارزة في هذا البرنامج - لقطات عن قرب للوحة المفاتيح وعرض فني لجيف من خلال رأس طبلة شفاف، وهي تقنية نسختها العديد من مقاطع الفيديو الشائعة منذ ذلك الحين. اعترف عازف الجيتار ستيف لوكاثر منذ ذلك الحين أنه ومع شعبية الأغنية، إلا أنها واحدة من أقل المقطوعات الموسيقية المفضلة لديه، بل إنه قال إنه "كرهها تمامًا". ودعا كلمات "منفرج".
أصابع عازف القيثار هي حالةٌ جلدية تحدثُ بسبب العزف المتكرر على القيثار.
هيلين دنمور «زميلة الجمعية الملكية للآداب» مواليد في يوركشاير، إنجلترا - الوفاة 05 يونيو 2017 في برستل، هي روائية وشاعرة وكاتبة قصة قصيرة وكاتبة أدب أطفال بريطانية. فازت بجائزة مسابقة الشعر الوطني.
ولدت هيلين في بيفرلي، يوركشاير وهي ثاني أربعة أطفال لبيتي سميث وموريس دونمور. درست في مدرسة نوتنغهام للبنات ثم أكملت دراستها في مدرسة متوسطة تعتمد على منح مباشرة، أكملت دراستها العليا حيث درست اللغة الإنجليزية في جامعة يورك وعاشت في فنلندا سنتين حيث كانت تعمل معلمةً. انتقلت للعيش في بريستول، وانظمت إلى الجمعية الملكية للأدب. بعض كتبها التي كتبتها للأطفال ضُمِّنت في مناهج دراسية.
في مارس 2017 نشرت روايتها الأخيرة "Birdcage Walk"، بالإضافة إلى مقالة عن الوفيات في "صحيفة الجارديان" كُتبت بعد تشخيص إصابتها بمرض عضال. وفي العام نفسه تم تشخيص إصابتها بالسرطان، وتوفيت في الخامس من يونيو في العام نفسه.
فازت مجموعتها الشعرية الأخيرة "إنسايد ذا ويف"، التي نُشرت في أبريل 2017 قبل وفاتها بفترة وجيزة، بجائزة كوستا للشعر والكتاب العام لعام 2017.
كان زوجها فرانك تشارلي الذي تزوجته عام 1980 محاميًا. وكان لديها ولدان وبنت وثلاثة أحفاد وقت وفاتها.
حصلت على العديد من الجوائز منها جائزة بوكر الأدبية عام 2010م وغيرها من الجوائز، مثل جائزة كارديف الدولية للشعر عام 1990 وجائزة والتر سكوت عام 2015 وجائزة كوستا عام 2017 (بعد وفاتها).
التهاب الجراب الحرقفي القطني هو التهابُ الجراب (الكيس الزليلي) الذي يقعُ بين العضلة القطنية ومفصل الورك، ويكون إلى جانب الأوعية الدموية الفخذية. يظهر الألم في نفس المنطقة ويزداد سوءًا مع مد مفصل الورك.
المدينون المجهولون (بالإنجليزية: Debtors Anonymous، واختصارًا: DA)، هي منظمة طرحت برنامجًا مكونًا من 12 خطوة للأشخاص الذين يريدون التوقف عن تكبد ديون غير مضمونة، وقد سُجل لهذه المنظمة تبعًا لبيانات صدرت في عام 2011 أكثر من 500 اجتماع أسبوعي ضمن 15 دولة حول العالم، ويطلق على أولئك الذين يتحملون ديونًا غير مضمونة قسريًا "المدينون المقهورون".
يشجع برنامج المنظمة على الاحتفاظ بالسجلات المالية والمراقبة الدقيقة للأموال بما فيها المشتريات والدخل ومدفوعات الديون؛ وذلك للحصول على صورة واضحة حول عادات الإنفاق، بحيث تستخدم هذه المعلومات لاحقًا لمساعدة الفرد في تطوير ممارسات إنفاق سليمة ومساعدته في الحفاظ على جودة حياة معقولة مع استمراره في سداد الديون بالطبع. يقترح البرنامج كذلك خططًا مستقبلية لزيادة دخل الفرد، والهدف الأساسي من ذلك هو تسهيل التغيير التدريجي لشخصيات الأعضاء لتبدل في النهاية نظرتهم للعالم وتحسن من سلوكياتهم.
على الرغم من أهمية أيديولوجية وأهداف «المدينين المجهولين»، وجد عالم الاجتماع تيريل أ.هايز في مقابلات متعمقة أجراها في منتصف تسعينيات القرن العشرين مع عينات عشوائية مكونة من 46 عضوًا، أن الكثير منهم مقتنع جزئيًا فقط بأيديولوجية المنظمة، وأن الوصم الذي يستخدم في وصف الأعضاء قد يقلل من قبول أيديولوجيا المنظمة.
أجمع في عام 1968 بضعة أعضاء من منظمة "مدمنو الكحول المجهولون" على أن الصعوبات المالية التي يلقونها ما هي إلّا إدمان لا يختلف عن إدمان الكحول، وعلى هذا الأساس أسسوا منظمة سميت باسم "بيني بيشرز"، وأعيدت تسميتها لاحقًا لتصبح "كابيتال بيلدرز"، إذ اعتقد المؤسسون في البداية أن مشاكلهم المالية تنبع من عجزهم عن ادخار الأموال؛ لذلك قاموا بوضع ودائع يومية في حساباتهم الادخارية، لكنهم لاحظوا فيما بعد أن الادخار لم يكن المشكلة الأساسية، وإنما عجزهم عن الاستمرار في سداد الديون.
بدأ الأعضاء في أوائل عام 1971 يدركون أن تكبد الديون غير المضمونة هو عتبة مرضهم، وأخذو يلتزمون نتيجةً لذلك نهجًا صارمًا من 12 خطوة ليمنعهم من تكبد المزيد من الديون. توقفت الاجتماعات بعد ذلك حتى عام 1976 حين بدأت مجموعة من شخصين أو ثلاثة بالاجتماع من جديد بشكل منتظم كل أربعاء ضمن كنيسة سانت ستيفان في مانهاتن بنيويورك، وفي غضون سنة تشكلت مجموعة ثانية واستمرت المنظمة بالنمو، وقد عُقد أول مؤتمر للخدمات العامة في عام 1987 في قاعة محاضرات مركز سانت فينسنت الطبي الكاثوليكي في منهاتن وفي عام 2009 كان هناك 512 مجموعة تجتمع في جميع أنحاء العالم.
المدينون المجهولون هم في الأساس منظمة تسهل التعافي من "الدين القهري" وهو مصطلح مستحدث ذُكر بأشكال متعددة ضمن مؤلفات هذه المنظمة كاضطراب نفسي، مرض متصاعد، وإدمان لا يمكن معالجته والسيطرة عليه، كذلك فقد تمت الإشارة إلى أنه مصطلح عام يشتمل على العديد من أنماط السلوك من "تكبد ديون غير مضمونة حتى التسوق القهري، ومن التفكير المبالغ فيه حتى عقلية الحرمان". يطلق لقب المدينون المقهورون على الأشخاص غير القادرين على التحكم بديونهم؛ الأمر الذي سيسبب لهم استمرار وتفاقم المشاكل في حياتهم. ولكي يكون الأعضاء قادرين على تحديد ما إذا كانوا مدينين مقهورين أو لا فقد أمنت المنظمة استبيانًا مؤلفًا من خمسة عشر عنصرًا (يجيب معظم المدينين فيها بنعم على 8 أو أكثر من الأسئلة)، إضافةً إلى قائمة تضم اثنتا عشرة علامة على الدين القهري. عزا أعضاء منظمة المدينون المجهولون -في دراسة إثينوغرافية- أسباب الدين القسري إلى التفكك الأسري والثقافة السائدة التي تضغط على الناس ليستمروا في إنفاق الأموال.
يمكن لأعضاء المنظمة أن يصفوا أنفسهم بشكل أكثر تحديدًا كمتسوقين أو منفقين قهريين، مدينين اتكاليين، أو ناقصي كسب قهريين، إذ يعتبر الإنفاق القهري (وهو إنفاق المال على حساب الفرد أو إنفاقه على شراء سلع أو خدمات معينة بعد اتخاذ قرار بالامتناع عن ذلك أو وجود رغبة بعدم القيام به) أحد الأعراض المرتبطة بالدين القهري، كذلك فإن الإنفاق القهري يكون في كثير من الأحيان وسيلة للتخلص من المشاعر غير المريحة، وقد طرحت المنظمة استبيانًا من ثلاثين عنصرًا لتساعد الناس على تحديد ما إذا كانوا ينفقون بشكل قهري؛ بحيث تكون الإجابة بنعم على ثلاثة أو أكثر من تلك الأسئلة دليلًا على امتلاكهم لهذه المشكلة علمًا أنه ليس بالضرورة أن يكون المنفق القهري مدينًا، ولكن إذا كانت لديه الرغبة في تجنب ذلك قبل حدوثه فإن "المدينون المجهولون" ترحب بهم.
أمَّا ناقصو الكسب المقهورون فهم أشخاص يملكون مهارات مهمة، لكنهم غير قادرين على كسب المال الكافي لدعم أنفسهم دون التورط بديون غير مضمونة، وقد وضعت المنظمة قائمة تضم 12 عرضًا من أعراض نقص الكسب القهري. قد تتحول هذه المشكلة إلى «فقر قهري»؛ وهو مصطلح يصف الأشخاص الذين يعانون بشكل مستمر من ضائقة مالية. يوجد مصطلح آخر مرتبط بالسابق، وهو القهر المالي الذي يصف مبالغة الشخص في الفخر بامتلاكه احتياجات مالية قليلة وارتياحه في العيش في ظل الحرمان؛ مع الإشارة إلى أن ليس كل فرد من هذه الفئة ناقص كسب بالضرورة، ولكن المنظمة ترحب بكل من يملك مشكلة قد تؤدي إلى وقوعه في الدين.
التصنيف النفسي.
لم تُصنف المديونية كمرض في الإصدارين السابق والحالي من الدليل التشخيصي الصادر عن الجمعية الأمريكية للطب النفسي، ولا يحتوي أي من الإصدارين على اضطراب الشراء القسري وهو حالة مشابهة للاقتراض القسري، ولا على أي مشكلات متعلقة بالإنفاق ضمن الخانات التشخيصية. لكن الإصدار السابق يحتوي على خانة اضطرابات السيطرة الاندفاعية غير المحددة، وذلك لتشخيص مشكلات السيطرة الاندفاعية التي لم تذكر في مكان آخر في الدليل.
تصف عبارة «الضبابية القاتلة» المقترضين قسرًا، وهي تجنب مستمر لمراقبة الموارد المالية، وتتضمن تجنب التواصل مع الدائنين مما يؤدي إلى المبالغة أو نقص تقدير رصيد الديون. قد يكون الدين بدون ضمان ناتجًا عن المبالغة في التقدير. إن الوضوح هو عكس الضبابية ويتطلب صورة واضحة عن كمية المال الذي يملكه الشخص، ومقدار الدين في أي وقت من الأوقات. تشجع منظمة "المدينون المجهولون" على الوعي بالتغلغل الثقافي للدَين والإفراط في الإنفاق. ويقترح البرنامج على أعضائه أن يبقوا مدركين للحيل الإعلانية الذكية وولأفكارهم ومشاعرهم التي تحرك الرغبة في إنفاق المال.
يمكن الانغماس المفرط بالمديونية أن يؤدي إلى المديونية العاطفية والدين الذاتي. الدين الذاتي هو عدم القدرة على تحديد أو تحقيق الحاجات الشخصية بسبب هذه الأنواع من الانهماكات، والمديونية العاطفية هي ما يرافق الحالة من ضغط وقلق ومشاعر اليأس وانعدام الأمل وصولًا للتخيلات الانتحاريّة. يظهر الدين الذاتي بطرق مختلفة كاتخاذ تدابير مبالغ فيها لإخفاء الدليل على وجود مشاكل مادية أو ديون، والسداد للدائنين على حساب حاجات الشخص/ أو حتى إمضاء وقت طويل جدًا في إدارة التدابير المالية.
«التقشف» وهو الامتناع عن سحب أي ديون جديدة دون ضمان، وهو تعريف صارم يشمل عدم تسديد الفواتير في وقتها، واقتراض المال من العائلة أو الأصدقاء من دون دين البطاقة الائتمانية المباشر والقروض الأخرى غير المؤمنة. وإذا امتنع أحد الاعضاء عن سحب ديون دون ضمان لمدة يوم كامل سيعد موسرًا في ذلك اليوم. ولا يتطابق مصطلح «الموسر» مع مصطلح الملاءة المالية (الدرجة التي تتجاوز فيها الأصول الالتزامات).
يشكل الاعتقاد بالوفرة الكونية أساسًا كبيرًا لبرنامج منظمة "المدينون المجهولون". نحن نتعلم من المنافسة ولا نخشاها لأنه ثمة موارد كافية للجميع. يستبدل هذا المنظور التفكير بالحرمان الذي يرافق الدين القسري وزيادة الانفاق وقلة الدخل.
قد يكون أعضاء منظمة "المدينون المجهولون" في حالة تشوش وعدم تركيز حيال أهدافهم في الحياة، وهنا يأتي دور البرنامج في تطوير «الرؤية»، أي المقدرة على تشكيل صورة واضحة ودقيقة لما يريدون فعله في حياتهم. يستطيع المدينون المجهولون اكتشاف هذه الرؤية بالامتناع عن سحب ديون دون ضمان، واتباع الخطوات الاثنتي عشرة والأدوات الاثنتي عشرة. تجاهل الرؤية بشبه الدين الذاتي، وقد ينتج عنه توتر عاطفي أو جسدي أو انهماك بحياة الآخرين عوضًا عن التركيز على الحياة الشخصية.
تحث مجموعات المساعدة الذاتية –مثل منظمة "المدينون المجهولون"- الأفراد على تغيير نظرتهم للعالم. من الضروري لهذه المجموعات أن تسهل هذه العملية على أعضائها لأن تغيير النظرة مترافق مع تغيرات سلوكية واضحة. فمثلًا، يجيب كتيب منظمة "المدينون المجهولون" على سؤال «كيف يصبح الشخص موسرًا باستخدام برنامج منظمة "المدينون المجهولون"؟» والإجابة أن هذا البرنامج يؤدي إلى تغيير مستمر في شخصية العضو. يأتي هذا التغير عبر الوثوق بالبرنامج، وفهم الخطوات الاثنتي عشرة لبرنامج منظمة "المدينون المجهولون".
CA 27-29 هو واسمٌ ورمي لسرطان الثدي، وهو شكلٌ من البروتين السكري مستضد الغشاء الظهاري.
هذه قائمة الشعارات الوطنية لدول العالم. تم سرد الشعارات بالنسبة لبعض الدول التي ذات الاعتراف الدولي المحدود، والدول السابقة، والدول غير ذات السيادة، والأقاليم، لكن أسمائها ليست بالخط العريض.
يستخدم "شعار الدولة" لوصف نية الدولة أو دوافعها في عبارة قصيرة. على سبيل المثال، يمكن تضمينه في علم دولة أو شعار النبالة أو العملة. تختار بعض الدول عدم وجود شعار وطني.
زهرة ديكسون فريث (1925 - 20 مايو 2015) هي كاتبة بريطانية، ابنة هارولد ديكسون (المتوفي عام 1959) والسيدة فيوليت ديكسون (المتوفية في 4 يناير 1991)، كتبت العديد من الكتب حول الشرق الأوسط.
زهرة ديكسون نشأت في الكويت ودرست في مدرسة داخلية في إنجلترا. أول كتاب لها، "الكويت كانت منزلي" نشر في 1956. توفيت زهرة في 20 أيار / مايو 2015 بعد مرض أصابها.
كان علي بتشين (من مواليد حوالي 1560 واغتيل في عام 1645) "متمردا" (اعتنق المسيحية للإسلام) الذي حقق ثروته في الجزائر العاصمة من خلال التخصيص، ويُعتقد أن بيتشين وُلد باسم عائلة بيتشيني أو بوتشيني أو بوتشينو في مدينة البندقية، وكان أميرا كبيرا بالجزائر العاصمة ومعروفا بمسجد شيده في منطقة زود العيون في المدينة القديمة (القصبة)، التي ما زالت تحمل اسمه حتى اليوم.
أصبح بيتشين معروفا بشكل خاص من خلال سرد الأسر الذي نشره (ايمانويل دي اراندا)، عبده لمدة عام تقريبا من عام 1640 إلى 1641، الاستيلاء على السلطة في 1645.
كان بيتشن جزءا من مجموعة من الأشخاص تم أسرهم عام 1578، على يد حسن فينيزيانو ملك الجزائر في ذلك الوقت، بينما كان على متن سفينة فينيسية. بيتشين، الذي كان يبلغ من العمر عشر سنوات فقط، في ذلك الوقت، تم شراؤه من سوق العبيد بابل بستان (السمكية الحالية) مقابل 60 دينارا ذهبيا، من قبل رأس فتاح الله بن خوجة، الذي تعلم من القطاع الخاص.
باستثناء ريس حميدو الذي عاش في أواخر القرن الثامن عشر، لم يكن هناك أي قراصنة يحبهم علي بيتشن تحت قيادته، أكدت البحرية الجزائرية تفوقها على البحر الأبيض المتوسط، وعبرت بمضيق جبل طارق بلا هوادة وتوغلت حتى الدائرة القطبية الشمالية، ودخل جنود بيتشن إلى المحيط الأطلسي وصعدوا إلى أيرلندا، فتمكنوا من مهاجمة ماديرا. دائما ما يخشون، هاجموا في كثير من الأحيان السفن الثقيلة من قواربهم الخفيفة بغض النظر عن عدد الأعداء، لقد قاوموا أعنف العواصف، وظهروا بشكل غير متوقع، وسخروا من عدوهم ب الجرأة الوحشية.
أصبح بيتشين الأب الحاضن للجزائر العاصمة من خلال ثروات لا حصر لها تمت مصادرتها واستيرادها على متن سفنه إلى المدينة، وهكذا ساهم في الثراء الظاهر للعاصمة الجزائرية.
ترك بيتشين أثره في ريجنسي الجزائر العاصمة بين عامي 1620 و1645، تاريخ وفاته. في 1622، بنى مسجد علي بيتشن، بين عامي 1621 و1645، كان الرئيس الأعلى لجماعة الطائف (شركة الريس)، وحصل على لقب أميرال الجزائر الكبير، ثروته أصبحت ضخمة. كان يمتلك قصرا في المدينة، ومنزلًا في الريف، وعدة جاليات وآلاف العبيد، ولم تمنعه مقتنيات العبيد الكبيرة من إطعامهم قطعة بسيطة من الخبز أو البسكويت، ولكن ليس كل يوم.
يقول التقليد إنه عندما شاهد علي بيتشن الأميرة لالا اللهوم، ابنة بن علي، سلطان شعب القبائل في الجزائر العاصمة، لأول مرة لم يستطع مقاومة الرغبة في حبها؛ كانت تعتبر أجمل امرأة على الإطلاق، وكانت جميع حواسه مضطربة، (ايمانويل دي ارانداو) أيامه مضطربة، برفقة لالا نفيسة، أرملة معلمه، رائد فتح الله بن خوجة، ذهب بيتشن إلى بن علي طلباً يد ابنته.
وضع بيتشين عند سفح سجاد الأميرة الجميل في بلاد فارس، والحرير وأبرشيات بلاد الشام، والماس من الهند، والذهب من البيرو، وأكثر من ذلك بكثير. نظرت لالا اللهوم إلى هذه الثروات بلا مبالاة: "لا، ليس لدي ما أفعله من كل هذا، أطلب من الخاطب أن يبني مسجدا لإثبات إيمانه". تم بناء مسجد علي بيتشين في نفس العام، في عام 1622.
نحو عام 1639، عانت البحرية الجزائرية، بقيادة علي بيتشين، من أضرار جسيمة إلى جانب الأسطول العثماني ضد البندقية في أولونا (فلوري الحديثة، ألبانيا) على البحر الأدرياتيكي، وبناءا على ذلك، وعد السلطان التركي بدفع تعويضات لملك الجزائر، لكنه لم يرسل أبدا الدعم الموعود لإعادة إعمار الأسطول الجزائري.
رفع الغضب الشرعي لروسيا، اتخذ بيتشين قرارا بعدم مساعدة البحرية التركية في المستقبل، واخلال عام 1645، استدعى السلطان إبراهيم جميع السفن الحربية الجزائرية لمحاربة فرسان مالطا والبندقية، بالطبع بيتشين وقراصنته رفضوا الحضورـ وقد فسر السلطان هذا "العصيان" باعتباره عملاً من الخيانة العظمى، وأعطى السلطان أوامر سرا لأتباعه لتسمم بيتشن، وفقا للرأي العام، كان عبده الذي كان يُدفع من الذهب، هو الذي رسم ونفذ اغتيال بيتشين، بتسميم قهوته.