CALM/arwiki huggingface dataset:
الملكة هيلانة وإيمان ابنها قسطنطين هيأت الملكة هيلانة قلب ابنها قسطنطين ليقبل الإيمان بالسيد المسيح. وفي الوقت المعين ظهرت له علامة الصليب في السماء وقد نُقش تحته "بهذا تغلب". بالفعل انتصر، وآمن بالمصلوب، وصار أول إمبراطور روماني مسيحي. البحث عن الصليب المجيد وإقامة مبانٍ كنسية اشتركت مع قسطنطين بخصوص إقامة مبانٍ كنسية في بيت لحم وأورشليم، واكتشافها للصليب المقدس سبب حركة إحياء لأورشليم وشجع على السياحة إليها. رأت القديسة في الليل من يقول لها: "امضِ إلى أورشليم وافحصي بتدقيق عن الصليب المجيد والمواضع المقدسة". وإذ أعلمت ابنها بذلك أرسلها مع حاشية من الجند إلى أورشليم، فبحثت عن عود الصليب المجيد حتى وجدته، كما وجدت الصليبين الآخرين الذين صلب عليهما اللصان . فقصدت أن تعرف أيهما هو صليب السيد المسيح، فأعلمها القديس مقاريوس أسقف كرسي أورشليم بأنه هو الصليب المكتوب أعلاه: "هذا هو يسوع ملك اليهود". ثم سألته أن ترى آية ليطمئن قلبها، فاتفق بتدبير السيد المسيح مرور قوم بجنازة ميت في ذلك الحين، فوضعت كلاَّ من الصليبين على الميت فلم يقم، ولما وضعت الصليب الثالث قام الميت في الحال، فازداد إيمانها وعظم سرورها.
بعد ذلك شرعت في بناء الكنائس، وبعد ما سلمت للأب مقاريوس المال اللازم لعميلة البناء أخذت الصليب المجيد والمسامير وعادت إلى ابنها الملك البار قسطنطين، فقبَّل الصليب ووضعه في غلاف من ذهب مرصع بالجواهر الكريمة، ووضع في خوذته بعض المسامير التي كانت به. صارت هيلانة مثلاً حيًّا للإمبراطورة المسيحية التي تساهم في جعل الإمبراطورية الرومانية مسيحية. سارت هذه القديسة سيرة مرضية ورتبت أوقافا كثيرة على الكنائس والأديرة والفقراء. ثم تنيّحت عام 327 م وهي قرابة الثمانين. السنكسار 9 بشنس.
قسطنطين الملك البار.
كان أغلب القادة الكنسيين معجبين بشخصية الإمبراطور قسطنطين الكبير (حوالي 285-337 م) وأمه هيلانة الملكة، يتطلعون إليهما كشخصين بارين قاما بدورٍ عظيم في تاريخ الكنيسة الأولى. مع أنه لم ينل العماد إلا في السنة الأخيرة من حياته على يدي الأسقف الأريوسي يوسابيوس النيقوميدي إلا أنه يتحدث عن نفسه كمسيحي غيور، جعل من المسيحية الديانة الرسمية للدولة الرومانية، وأمر بحفظ يوم الأحد، وصادر المعابد الوثننية وحوّل الكثير منها إلى كنائس، وعفا رجال الدين المسيحي من الضرائب، كما تدخّل ? للأسف ? في المشاكل الكنسية. وهو الذي دعا إلى عقد أول مجمع مسكوني في العالم في نيقية عام 325 م. عشقه يوسابيوس القيصري، وسجّل لنا تاريخه، كما مدحه المدافع لاكتانتيوس، وقال عنه هوسيوس أسقف كوردونا Hosius of Cordon بأسبانيا أنه صنع عجائب في الكنيسة.
اسم أبيه قسطنطيوس الأول Chlorus Constantius I وأمه هيلانه، وكان أبوه ملكًا على بيزنطة ومكسيميانوس ملكًا على رومه ودقلديانوس على إنطاكية ومصر. وكان قونسطا وثنيًا، إلا أنه كان صالحًا محباً للخير رحومًا شفوقًا. واتفق أنه مضى إلى الرُها وهناك رأى هيلانة وأعجب بها فتزوجها، وكانت مسيحية فحملت منه بقسطنطين هذا. ثم تركها في الرُها وعاد إلى بيزنطية، فولدت قسطنطين وربّته تربية حسنة وأدّبته بكل أدب، وكانت تبث في قلبه الرحمة والشفقة على المسيحيين. ولكنها لم تجسر أن تعمّده ولا تُعلِمَه أنها مسيحية، فكبر وأصبح فارسًا وذهب إلى أبيه الذي فرح به لما رأى فيه الحكمة والمعرفة والفروسية. صار شريكًا في والده في الإمبراطورية.
اتساع مملكته.
يحدثنا يوسابيوس القيصري عن نصراته الفائقة التي بلغت أقاصي المسكونة في ذلك الحين، فبلغ في الغرب بريطانيا وما حولها، وفي الشمال غلب مملكة السكيثيين مع أنها كانت قبائل متوحشة لا يمكن حصر تعدادها، وفي الجنوب بلغ إلى الأثيوبيين والبليميين Blemmyans، وفي الشرق بلغ إلى الهند وما حولها. وقد رحّب الكل به باغتباط، مقدمين له هدايا، طالبين صداقته، وأقاموا تماثيل وصورًا له في بلادهم.
قسطنطيوس.
لم يكن ممكنًا ليوسابيوس أن يؤرخ لقسطنطين الكبير دون الإشارة إلى والده قسطنطيوس. فقد كان أحد أربعة أباطرة يشتركون معًا في إدارة الإمبراطورية الرومانية في وقتٍ واحدٍ، وهم دقلديانوس ومكسيميانوس وجاليريوس (غالريوس) وقسطنطيوس. أبى الأخير أن يقتدي بالثلاثة الآخرين خاصة في اضطهاد المسيحيين، مع أنه لم يكن مسيحيًا.
ذكر يوسابيوس أمثلة رائعة تكشف عن سمو شخصيته:
1. أرسل إليه الإمبراطور، غالبًا مكسيميانوس، يلومه على لطفه الزائد وتقواه واهتمامه بالشعب، مقدمًا برهانًا على ذلك أن خزانته قد صارت فارغة. للحال استدعى قسطنطيوس أغنى رعاياه في كل الأمم الخاضعة له وأخبرهم بأنه محتاج إلى مالٍ. تسابق الكل في العطايا بسخاء عجيب، حتى إذ جاء رُسل الإمبراطور ذهلوا من كثرة ما لديه. وإذ رجع الرسل أصرّ أن يرد لكل شخص ما قدّمه بعد أن شكرهم على محبتهم وإخلاصهم وسخائهم.
2. أما المثل الآخر العجيب فقد أصدر بين رجال الدولة أمرًا بأن يختار كل منهم أحد أمرين: إما تقديم ذبائح للأرواح الشريرة أو ترك الخدمة في القصر. وهنا وافق البعض على تقديم ذبائح للأرواح الشريرة، ورفض الفريق الآخر ذلك وإن كلفهم الأمر طردهم من خدمة الملك. وإذ عرف الملك ما في قلوبهم اختار الفريق الثاني مادحًا إيّأهم حاسبًا أن من كان أمينًا للّه يُخلص في عمله، أما من يخون الله فكيف يمكن أن يثق فيه؟ وقد كافأه الله بأن صار فيما بعد هو وحده أوغسطس الرئيسي، وتفوّق على كل الأباطرة، حتى بلغ شيخوخة سعيدة وسلّم الملك لابنه قسطنطين.
شخصية قسطنطين الشاب.
في شبابه رافق قسطنطين دقلديانوس وغالريوس في بعض الرحلات والحملات. اتسم عن أقرانه بقوة الشخصية وبرز في مواهبه العقلية، كما في قوته البدنية، محبًا للعلم، وكان ذا ذكاء خارق وحكمة إلهية. حاول دقلديانوس التخلص منه بدافع الحسد والخوف منه، فاتهمه باتهامات أخلاقية، لكنه هرب منه وذهب إلى أبيه. كان والده مشرفًا على الموت عندما وجد قسطنطين قد جاء إليه على غير موعد، فقفز وعانقه بحرارة، وتنازل له عن المُلك ثم أسلم الروح.
ظهور الصليب المقدس.
بعد وفاة أبيه تَسَّلم المملكة ونشر العدل والإنصاف ومنع المظالم، فخضع الكل له وأحبّوه، ووصل عدله إلى سائر البلاد، فأرسل إليه أكابر روما طالبين أن ينقذهم من ظلم مكسيميانوس فزحف بجنده إلى إنقاذهم. وفي أثناء الحرب رأى في السماء في نصف النهار صليبًا مكوّنًا من كواكب مكتوبًا عليه باليونانية الذي تفسيره "بهذا تغلب"، وكان ضياؤه يشع أكثر من نور الشمس، فأراه لوزرائه وكبراء مملكته فقرؤوا ما هو مكتوب ولم يًدركوا السبب الموجب لظهوره. وفي تلك الليلة ظهر له ملاك الرب في رؤيا وقال له: "اعمل مثال العلامة التي رأيتها وبها تغلب أعداءك". ففي الصباح جهّز علمًا كبيرًا ورسم عليه علامة الصليب، كما رسمها أيضًا على جميع الأسلحة، واشتبك مع مكسيميانوس في حرب دارت رحاها على الأخير الذي ارتد هاربًا، وعند عبوره جسر نهر التيبر سقط به فهلك هو وأغلب جنوده. ودخل قسطنطين رومه فاستقبله أهلها بالفرح والتهليل، وكان شعراؤها يمدحون الصليب وينعتونه بمخلِّص مدينتهم ثم عيّدوا للصليب سبعة أيام، وأصبح قسطنطين ملكًا على الشرق والغرب.
اكتشاف الصليب المقدس.
أصدر أمرًا إلى سائر أنحاء المملكة بإطلاق المعتقلين، وأمر ألا يشتغل أحد في أسبوع الآلام كأوامر الرسل، وأرسل هيلانة إلى بيت المقدس فاكتشفت الصليب المقدس. وفي السنة السابعة عشرة من ملكه اجتمع المجمع المسكوني الأول بنيقية في عام 325 م.
تمثال قسطنطين.
إذ استقبلته روما بالهتافات على المستوى الرسمي والشعبي أمر بإقامة حربة عالية على شكل صليب تحت يد تمثال يمثل شخصه في أبرز مكان في روما، على أن تُنقش عليه العبارة التالية باللغة اللاتينية: "بفضل هذه العلامة المباركة، التي هي محك القوة الحقيقي، أُنقذت وحرّرت مدينتكم من نير البطش، وحرّرت كذلك مجلس الأعيان الروماني والشعب الروماني، وأعدتهم إلى مجدهم السابق ورفعتهم السالفة". فرح عام تحوّلت روما إلى محفلٍ عظيمٍ، إذ أقام الكثيرون الولائم والأفراح. وأصدر قسطنطين مرسومًا برد أملاك كل من اُغتصبت منهم، وإطلاق المسجونين ظلمًا. يقول يوسابيوس: "كذلك استدعى الإمبراطور إليه جماعة خدّام الله، وأظهر لهم مظاهر الاحترام والإكرام، وعطف عليهم بالقول والفعل كأشخاصٍ كرّسوا لخدمة إلهه. وبناء على هذا سمح لهم بالجلوس على مائدته بالرغم من حقارة ملبسهم ووضاعة مظهرهم. ولكنهم لم يكونوا كذلك في عينيه، لأنه لم ينظر إلى الواحد منهم بالعين المجردة، بل كان يرى الله في شخصه. وجعلهم كذلك رفقاءه في السفر، معتقدًا أن ذاك الذي يخدمونه لابد أن يساعده. علاوة على ذلك فقد دفع من موارده الخاصة هبات كثيرة لكنائس الله، لتوسيع هذه المباني المقدسة وتعليتها، وزخرفة هياكل الكنائس بتقدمات سخية" (كتاب 1: 42). أظهر سخاء عجيبًا على الفقراء المسيحيين والوثنيين، خاصة الأسر المستترة. "كان قسطنطين عندما يخرج من قصره الملكي باكرًا جدًا في الفجر، ويشرق بنورٍ سماوي، يسطع بأشعة إحسانه على كل من تقدم إليه" (1: 43). كان يجلس مع الأساقفة، ويشترك معهم في مناقشاتهم كشخصٍ عادي مستبعدًا حرسه الخاص، إذ كان في حمى مخافة الرب.
مؤامرة ليسينيوس ضده.
قدّم قسطنطين الدليل على إخلاصه ومحبته لليسينيوس فأزوجه أخته، وجعله أحد أعضاء الأسرة الإمبراطورية. لكن ليسينيوس دبّر مكائد خفية، وفي كل مرة كان قسطنطين يكتشف المؤامرات ويعفو عنه. وأخيرًا أعلن ليسينوس الحرب علانية ضد قسطنطين بل وضد الله الذي يعبده قسطنطين. فمنع اجتماع الأساقفة معًا تحت أي ظروف؛ وطلب أن تقوم الاجتماعات في الهواء الطلق بدلاً من بيوت الصلاة. انغمس في الشهوات حاسبًا الزنا أمرًا طبيعيًا، وأخيرًا أظهر عداوة ضد الكنيسة وطالب بتقديم ذبائح وثنية، واخترع ألوانًا جديدة من العذابات للمسيحيين. انتصر عليه قسطنطين وهرب في زيّ عبد. عاد ليستخدم السحر والاتكال على الآلهة الكاذبة... سمح الله له بتأديبات قاسية حتى كادت ملامح وجهه أن تتلاشى، ولم يبقَ فيه إلا العظام الجافة، صار أشبه بهيكلٍ عظميٍ. أخيرًا أدرك خطأه وقدّم توبة، وأعلن أن إله المسيحيين هو وحده الإله الحقيقي.
تجديد بناء بيزنطية.
قد جدّد بناء بيزنطية ودعاها باسمه القسطنطينية وجلب إليها أجساد كثيرين من الرسل والقديسين، وتنيّح بنيوقوميديا، فوضعوه في تابوت من ذهب وحملوه إلى القسطنطينية، فتلقّاه البطريرك والكهنة بالصلوات والقراءات والتراتيل الروحانية، ووضعوه في هيكل الرسل القديسين. وكانت مدة حياته خمسًا وسبعين سنه.
تكريمه بعد موته.
يرى المؤرخ يوسابيوس أنه لم يوجد ملك قط نال كرامة في أيام ملكه وحتى بعد موته مثل قسطنطين، فإذ أكرم الله أكرمَه الله، فبقي في سلطانه الملكي حتى بعد موته. بعد موته "ضُربت عملة تحمل التصميم التالي: ظهرت على أحد الوجهين صورة ملكنا المبارك ورأسه مُغطى بحجاب، أما الوجه الآخر فقد صوّره جالسًا على مركبة تجرّها أربعة جياد، وقد امتدّت يد من أعلى إلى أسفل لكي تقبله في السماء" (ك 4: 73).
إحدى القصص الشهيرة للملكة هيلانه انها ذهبت إلى القدس للبحث عن خشبة الصليب الحقيقية فقيل لها على يد أحد الشيوخ المقيمين هناك والذي يعتقد بان اسمه كان يوحنا انه من المعتقد وجود ثلاث صلبان مدفونين تحت إحدى اكوام الزبالة التي حرض رؤساء المجمع اليهودي اليهود لالقاء الزبالة فيها لاخفاء معالم الصلبان الثلاث ولكن الملكة هيلانة امرت الجنود بازالة الزبالة واستخراج الصلبان ولكنها ارادت ان تتعرف على الصليب الحقيقي للمسيح فكانت في ذلك الوقت تمر إحدى الجنازات لشاب فامرتهم بالتوقف وجربت وضع الصلبان الثلاثة على جثمان الشاب المتوفي ففي المحاولة الثالثة قام الميت فتيقنت انه صليب المسيح فاخذته ووضعته في كنيسة بنيتها خصيصا للصليب في مدينة القدس اطلق عليها كنيسة الصليب وكان الصليب الحقيقي ياخذ منه اجزاء خشبية للتبارك بها من قبل الزوار المسيحيين وقيل ان الصليب كان لا ينقص رغم ذلك ولكنه لا يعرف الآن اين مكانه بالتحديد على الرغم من وجود بعض الاجزاء منه حتى الآن.
في سنة 331 م تحول معبد جوبيتر في يبرود إلى كاتدرائية مسيحية باسم القديسين قسطنطين وهيلانة تيمنا بالإمبراطور الروماني قسطنطين الذي سمح بالحرية الدينية بالبلاد، وأمه القديسة هيلانة التي أقنعته بالتسامح الديني وتحولت الدولة الرومانية فيما بعد إلى الديانة المسيحية، وقد مرت القديسة هيلانة من المنطقة أثناء عودتها من القدس بعد اكتشاف خشب الصليب المقدس.
حسن عويتي ممثل فلسطيني سوري، ولد في عكا في فلسطين عام 1942. تخرج بدبلوم في الإخراج المسرحي من المعهد العالي للفنون المسرحية بلغاريا وانضم إلى نقابة الفنانين في دمشق عام 1971، ويقيم في دمشق.
يوميات مدير عام مسلسل كوميدي اجتماعي سوري أنتج عام 1995 وهو من تأليف زياد الريس مونتاج خالد دهني وإخراج هشام شربتجي وإنتاج الشام الدولية للإنتاج السينمائي والتلفزيوني.
يتحدث المسلسل عن دكتور (أيمن زيدان) يتعين مدير عام في إحدى الدوائر الحكومية، ويلاحظ الفساد الكبير في هذه الدائرة، فيحاول إصلاحه، فيستعين بصديقه وحيد (زهير عبد الكريم) الذي يعمل في الإخراج على التنكر بأشكال وشخصيات مختلفة والدخول بين الموظفين لكشف الفاسد منهم ويجسد أروع أشكال الكوميديا من خلال المواقف الطريفة التي تحدث أثناء تنكره على مدار حلقات المسلسل.
ديربي الشرقيّة أو ديربي المنطقة الشرقية هو أحد الديربيات الكرويّة في السعودية حيثُ يجمع في الغالبِ بين ناديين من المنطقة الشرقيّة. تعودُ جذور ديربي الشرقيّة إلى أوائل السبعينات حينما كان نادي القادسية منافسًا شرسًا لنادي الاتفاق قبل أن يتسيّد هذا الأخير وبشكلٍ كبيرٍ زعامة المنطقة في الثمانينات، لكن ومع تتويج القادسية بطلًا لآسيا وسقوط نادي النهضة (أحد اندية الدمام)، بدأ الاتفاق يلْقى مواجهة من قبل القدساويين على زعامة المنطقة على صعيد الإنجازات والتنافس في المباريات.
يتسلح الاتفاق بالتاريخ عندما يحل ضيفاً على جاره القادسية في الراكة برسم الجولة العاشرة. وتحمل مباراة الليلة الرقم 65 في تاريخ مواجهاتهما الدورية، إذ التقيا من قبل 64 مرة، فاز الاتفاق في 34 مباراة وفاز القادسية في 12 مباراة وحسم التعادل 18 مباراة، وسجل هجوم الاتفاق 107 أهداف فيما سجل هجوم القادسية 67 هدفا.
وتعود أول مباراة دورية بينهما إلى 29 ديسمبر 1977 وانتهت بفوز الاتفاق 2-1 سجلها حميد الحسن «هدفين» للاتفاق وفريد المعيدي للقادسية، أما آخر مباراة فتعود إلى 28 مارس 2019 وانتهت بفوز الاتفاق أيضا 3-2 سجلها الأوروجوياني برايان أليمان وهزاع الهزاع والتونسي احمد العكايشي للاتفاق، والبرازيلي بيسمارك فيريرا ومواطنه إلتون خوزيه للقادسية.
وفي دوري المحترفين تعتبر مباراة الليلة الثالثة عشرة بينهما، حيث تقابلا من قبل في 12 مباراة فقط، فاز الاتفاق في 6 مباريات منها ثلاث مباريات على ملعبه وثلاث على ملعب منافسه، وفاز القادسية في 3 مباريات كانت اثنتان على ملعب منافسه ومباراة على ملعبه، فيما تعادلا في ثلاث مباريات كانت الأولى والثالثة على ملعب القادسية والثانية على ملعب الاتفاق، وسجل الاتفاق 18 هدفا خلال تلك المباريات 11 هدفا على ملعبه و7 أهداف خارجه في حين سجل القادسية 15 هدفا، 5 أهداف على ملعبه و10 على ملعب منافسه.
ولم يلتق الفريقان في الدوري التصنيفي نظراً لوجود كل منهما في مجموعة، ولكنهما تقابلا في الدوري المشترك مرتين، كانت الأولى في25 نوفمبر 1981 وانتهت بفوز الاتفاق 2-1 سجلها سامي جاسم ومحمد أبو حيدر للاتفاق وعبد الرحمن سالم للقادسية، بينما كانت الثانية في 11 يناير 1982 وانتهت بالتعادل 1-1 سجل للقادسية حمد الدوسري وللاتفاق سامي جاسم.
وحضرت النتائج الكبيرة في ست مباريات وكان النصيب الأكبر منها للاتفاق الذي تغلب بنتيجة 5-1 عامي 1996 و2007، و 4-0 عام2003 و 4-2 عامي 2000 و2003 فيما فاز القادسية بنتيجة 4-2 عام 2003.
وتواجدت الصافرة الأجنبية في 3 مباريات، أدار الأولى الحكم التشيكي بافل كرالوفيتش وانتهت بالتعادل 1-1، في حين قاد الثانية الحكم الويلزي سيمون لي أيفانس وانتهت بفوز الاتفاق 2-1. أما المواجهة الثالثة فأدارها المجري فيكتور كاساي وانتهت للقادسية بثنائية، بينما قاد المواجهة الرابعة السلوفيني دامير سكومينا وانتهت بفوز الاتفاق 3-2.
ويتصدر قائمة هدافي الفريقين مهاجم الاتفاق جمال محمد برصيد 11 هدفاً، يليه حمد الدوسري من القادسية برصيد 9 أهداف ثم زميله صالح القنبر برصيد 8 أهداف ثم سعدون حمود وصالح بشير من الاتفاق برصيد 7 أهداف لكل منهما، وأخيرا يوسف السالم الذي لعب للفريقين وسجّل معهما 7 أهداف.
ديربي الدمام.
ديربي الدمام هو الديربي الكرويّ الذي كان يجمعُ بين نادي الاتفاق ونادي النهضة، وعلى الرغم من التنافس الشديد لهم في الجماهيرية في وقاٍ سابقٍ إلا أنّ فارق الفوز كان لصالح الاتفاق بشكل كبير فالنهضة لم يُحقّق سوى انتصاراتٍ قليلةٍ جدًا على الاتفاق في الدوري عدى عن عدم امتلاك الفريقِ لأيّ بطولة. انتهى ديربي الدمام بسقوطِ النهضة للدرجة الأولى ومن ثم الثانية واختفاء جماهيره، فأصبح الديربي الشرقاوي أقوى من ناحية الاعلام والتنافس.
توفيق بن سعيد الصائغ، (1974 -) ولد في إريتريا وعاش في السعودية من صغره. أحد تلاميذ الشيخ محمد بن العثيمين وحاصل على ماجستير من جامعة الإمام وإمام مسجد اللامي في جدة سابقا.
حصل على الجنسية البحرينية بعد ما قامت السلطات السعودية بإبعاده.
ولد في أسمرة- اريتريا
و: أ.د: محمد صدقي البورنو.
و: أ.د: عبد الحميد أبوزنيد.
و: أ.د: صالح السلطان
- فمن كبار شيوخه : الشيخ خالد المشيقح وقرأ عليه في الفقه.
- والشيخ : عبد الرحمن الدهش وقرأ عليه في النحو.
- والشيخ : خالد المصلح وقرأ عليه في العقيدة.
الشيخ: محمد حبيب الرحمن (من الباكستان)، الشيخ: محمد إبراهيم شتا (من مصر)
وطرفاً على الشيخ: يحي عبد الرزاق الغوثاني (من سوريا)
غادر المملكة العربية السعودية في ذي القعدة من عام 1435 هـ بعد أن قضى بها 33 عامًا
وكان الشيخ توفيق الصائغ إمام و خطيب مسجد اللامي بجدة
1-شارك في عدة لقاءات دعوية خارج المملكة:
2- مشاركته في قناة المجد- قناة اقرأ-قناة الفجر الفضائية القطرية
مجمع القادسية هو عبارة عن مجمع سكني أنشئ في 1973 في مدينة بغداد في منطقة القصور الرئاسية في عهد الرئيس العراقي السابق صدام حسين وهو الآن يقع في منطقة تسمى بالمنطقة الخضراء وهو يتكون من 45 عمارة تقع في جانبين وتسمى مجموعة الجهة الأيسر بالمجمع القديم وذلك لأنه بني قبل المجمع الذي يقع في الجهة اليمنى وهو المجمع الجديد. والمجمع القديم بني على يد مهندسين فرنسيين، أما المجمع الجديد بني على يد مهندسين ألمانيين وهو يعتبر من أحدث الطرازات في العراق ويحتوي على مصاعد حديثة ومدارس ومستشفى وسوق خاص ويسكن فيه الموظفون المهمون في الدولة منذ زمن الرئيس العراقي السابق صدام حسين وحتى الآن.
متحف شهبا أحد متاحف محافظة السويداء في سوريا يقع في مدينة شهبا الأثرية، والتي تضم الكثير من الأثار والأوابد التاريخية، ويعود أهمها إلى حقبة حكم الإمبراطور الروماني فيليب العربي ابن مدينة شهبا.
في بداية الستينات وأثناء عمليات تنقيب عن الأثار عثرت البعثة الأثرية على بناء أثري جنوب منطقة الحمامات الإمبراطورية في المدينة، وفي وهذا البناء التاريخي وجدت مجموعة من المكتشفافات الأثرية الهامة ولوحات فسيفساء من أجمل لوحات الفسيفساء على مستوى العالم، يحتوى البناء على 28 غرفة وقاعة، وللمحافظة على هذه اللوحات في مكانها الأصلي قررت المديرية العامة للآثار والمتاحف السورية في عام 1962 م بناء المتحف في نفس المكان، وقامت بترميم وتجهيز المكان الذي أصبح متحف شهبا.
يضم المتحف روائع من لوحات فسيفساء لايزال عدد منها بحالة ممتازة وموجود في مكانها الأصلي وتمثل كل لوحة أسطورة يونانية، في مدخل المتحف هناك بعض أجزاء المعابد والأحجار المنقوشة، منها لوحة فسيفساء الآلهة ديونيزوس (باخوس) وأجزاء لوحات ذات نقوش ورسومات نباتية وحيوانية ورسومات لحوريات والهة وغيرها وفي الداخل، هناك اربعة لوحات فسيفساء بديعة ومن أجمل لوحات الفسيفساء وأكثرها تميزا وكذلك يوجد رأس تمثال من الرخام الأبيض العاجي للإمبراطور فيليب العربي وعدد من المنحوتات الجدارية.
لوحات فسيفساء شهبا.
فسيفساء
لوحة فسيفساء تيثيس - الهة البحر وتمثل الالهة في وسط اللوحة بشعر كثيف وتحيط بها صور أسماك وفوق الجبهة أجنحة ملائكة تحيط بحيوان نجمة البحر وصورة تنين أسطوري له رأس كلب يرمز لأعماق البحار وفي اطار اللوحة صور كثيرة تمثل أسماك والهة الحب وهم يمتطون الدلافين والمراكب، إلى جانب النقوش البديعة.
لوحة فسيفساء أعراس أريان وبونيزوس، ويمكن تسميتها لوحة الفصول الأربعة وتمثل الالهة جالسة على العرش وحولها هالة الألوهية أو القداسة وتوضح الالهة أريان وهي تتزين بالحلى الكثيرة (عقود، أساور، خواتم، أقراط) ويقف دينيزوس حاملا الصولجان، وتتضمن اللوحة صور هيركوليس. إطار اللوحة مزين بالرسوم النباتية اوراق العنب ومشاهد صيد وموسم قطاف العنب، وتمثل زوايا اللوحة الفصول الأربعة الصيف، الشتاء، الخريف، الربيع.
لوحة أورفيوس أو فسيفساء الموسيقار الأسطوري وهي تمثل أورفيوس يعزف الموسيقى وهو جالسا على صخرة وتحيط به الحيوانات التي تنجذب إليه، ويتضح من ملابس أورفيوس أنه يلبس الزي السوري الشرقي ويمسك بين يديه فيثارة، وتبين اللوحة مجموعة كبيرة من الحيوانات (الطاووس، النمر، النسر، الافعى، الآوزة، الغزال، الحصان، الفأر، الثور، الفيل، الكلب، الفهد، العصفور).
لوحة أفروديت وأوريس - الهة الجمال وتمثل اللوحة نساء وآلهة الحب يتنافسون على كسب أسلحة الآلهة اوريس واللوحة مزينة بالنقوش والزخارف وجماليات كثيرة تبين الآسطورة.
المُنَمْنَمَة هي صورة مزخرفة في مخطوط. وقد اشتهرت بها المخطوطات البيزنطية والفارسية والعثمانية والهندية وغيرها، وتتواجد أقدم منمنمة للمدينة المنورة في العالم بدارة الملك عبد العزيز في الرياض، وهي عبارة عن رسم وصور زخرفية مرسومة على مخطوطة للمدينة المنورة، يعود تاريخها إلى ما قبل 500 عام.
مدارس في فن المنمنمات.
المدرسة‌ العباسية‌ (بغداد).
يقول‌ بازيل‌ غمري في‌ كتابه‌ (الرسم‌ الإيراني): «يجب‌ أن‌ تبدأ دراسة‌ الرسم‌ الإيراني‌ بالنسخ‌ الخطية‌ للعصر الفارسي‌، والمدرسة‌ العباسية‌ اسم‌ يطلق‌ على النسخ‌ الخطية‌ المذهبة‌ والمزينة‌ بالرسوم‌ التي‌ اهتم‌ بها الخلفاء العباسيون‌ وجمعوها في‌ عاصمتهم‌ بغداد». عرفت‌ إسبانيا هذا الفن‌ لمئات‌ السنين، إلا ان‌ شمال‌ أفريقيا لم‌ يشهد الا النمط‌ الهابط‌ منه‌. وحين‌ أمسك‌ البرامكة‌ بزمام‌ الامور في‌ الدولة‌ العباسية‌، قدم‌ عدد كبير من‌ الفنانين‌ إلى‌ بغداد ليكرسوا المدرسة‌ التي‌ اشتهرت‌ باسم‌ المدرسة‌ البغدادية‌، والحقيقة‌ ان‌ هذا الموضوع‌ يحتاج‌ إلى‌ دراسة‌ تاريخية‌ موسعة‌، إلا أن‌ المعروف‌ تاريخياً ان‌ الكثير من‌ الآثار القيمة‌ لهذه‌ المدرسة‌ اتلفت‌ في‌ حوادث‌ نهب‌ مكتبات‌ بخارى‌ وسمرقند.
كان‌ الفنانون‌ الإيرانيون‌ من‌ ذوي‌ الذوق‌ الرفيع‌ أول‌ مَن‌ قام‌ في‌ القرون‌ الأولى‌ للهجرة‌ بتذهيب‌ القرآن‌ الكريم‌ وتزيينه‌، وتزيين‌ حواشي‌ الكتب‌ بالنقوش‌ الاسليمية‌ والخطائية‌ وأنواع‌ الزخارف‌. ثم‌ تطور هذا الابداع‌ فيما بعد وأصبح‌ للنقوش‌ الاسليمية‌ والخطائية‌ أصولها وقواعدها المعروفة‌، وربما سنحت‌ الفرصة‌ للحديث‌ عنها في‌ موقع‌ آخر. توسعت‌ هذه‌ النقوش‌ في‌ عصور السلاجقة‌ والمغول‌ والتيموريين‌، وتجاوزت‌ مجال‌ تذهيب‌ الكتب‌ لتشمل‌ الفسيفساء ونقوش‌ السجاد. بعد ابداع‌ التصاميم‌ والنقوش‌ المعروفة‌، ظهر فن‌ جديد هو رسم‌ الصور والقصص‌، تجلت‌ ارهاصاته‌ في‌ منمنمات‌ المدرسة‌ العباسية‌.
يذكر آرثر اپهام‌ پوپ ان‌ هناك‌ نسخاً لكتاب‌ كليلة‌ ودمنة‌ وكتاب‌ في‌ البيطرة‌ الصيدلة‌ باسم‌ (دماتريا مديكا) ومقامات‌ الحريري‌ تحمل‌ رسوماً على‌ نمط‌ منمنمات‌ المدرسة‌ البغدادية‌، وفي‌ سياق‌ الحديث‌ عن‌ المدرسة‌ العباسية‌ (بغداد) يقول‌ بازيل‌ غري‌: "باختصار لا يمكن‌ تحديد تفاوت‌ واضح‌ بين‌ المنمنمات‌ الإيرانية‌ التي‌ انجزت‌ في‌ العصر العباسي‌ ومنمنمات‌ سائر أنحاء آسيا، ولعل‌ الفرق‌ الوحيد الذي‌ احدثه‌ الإيرانيون‌ هو الانسجام‌ في‌ اعمالهم‌ اثر حملات‌ المغول‌ على‌ بلادهم‌، ويبدو انهم‌ كانوا بحاجة‌ إلى‌ هزة‌ شديدة‌ ليكون‌ نبوغهم‌ قادراً على‌ تدجين‌ الفن‌ الجديد وتطييعه‌ بالوافد من‌ الشرق‌ الأقصى".
المدرسة‌ المغولية.
شهدت‌ هذه‌ الحقبة‌ تكاملاً ملحوظاً في‌ فن‌ الرسم‌ واساليبه‌ التقليدية، فقد كان‌ فن‌ المنمنمات‌ في‌ العصر السلجوقي‌ محافظاً على‌ هويته‌ الإيرانية‌ المحضة‌، بعيداً عن‌ نفوذ الرسوم‌ الصينية‌، وبعد انقراض‌ السلاجقة‌ استطاع‌ الإيرانيون‌ ان‌ يحافظوا ـ بأعجوبة‌ ـ على‌ ثقافتهم‌ التقليدية‌، وحين‌ قدم‌ المغول‌ وقعوا تحت‌ تأثير الثقافة‌ الإيرانية‌، إلا انهم‌ أثروا كثيراً في‌ المسيرة‌ الفنية‌ التي‌ كانت‌ في‌ سبيلها نحو التكامل‌، فظهرت‌ مراكز ونتاجات‌ فنية‌ جديدة‌ في‌ تبريز وشيراز ومرو.
مدرسة‌ هيرات‌.
أعقب‌ المرحلة‌ المغولية‌ ظهور عهد فني‌ جديد في‌ إيران‌ حمل‌ اسم‌ مدرسة‌ هرات‌، ويطلق‌ عليها أيضاً المدرسة‌ التيمورية‌ أو مدرسة‌ سمرقند وبخارى، إذ كانت‌ هاتان‌ المدينتان‌ مركزي‌ الفنون‌ عصرئذ. يذكر التاريخ‌ ان‌ ثلاثة‌ من‌ خلفاء تيمور اتخذوا من‌ هرات‌ عاصمة‌ لهم‌ واهتموا بالثقافة‌ والفن‌ خلافاً لسيرة‌ جدهما الذي‌ عرف‌ بدمويته‌، وكان‌ هؤلاء السلاطين‌ الثلاثة‌ بايسنقر، شاهرخ‌، حسين‌ بايقرا المؤسسين‌ الحقيقيين‌ لمدرسة‌ هرات‌ التي‌ يعتبرها بعض‌ اساتذة‌ المنمنمات‌ من‌ ابرز مراحل‌ تقدم‌ الرسم‌ في‌ إيران‌، ولعل‌ الأكثر ابداعاً في‌ تلك‌ الفترة‌ هو كمال‌ الدين‌ بهزاد الذي‌ يطلق‌ عليه‌ بعض‌ المستشرقين‌ اسم‌ هراتي‌. بلغ‌ التذهيب‌ والمنمنمات‌ غايتهما في‌ هذه‌ المدرسة‌، وأصبحت‌ هرات‌ مركزاً تستقطب‌ النخبة‌ من‌ فناني‌ ذلك‌ العصر، ولعل‌ ابرز آثار هذه‌ المدرسة‌ كتاب‌ (خمسة‌ نظامي‌) للفنان‌ كمال‌ الدين‌ بهزاد، (گلچين‌) لاسكندر سلطان‌، (شاهنامه‌) لمحمد جركي‌، (بوستان‌ سعدي‌) لبهزاد وغيرها.
المدرسة‌ الصفوية‌.
حين‌ امسك‌ الصفويون‌ بزمام‌ الأمور انتقل‌ مركز الفن‌ في‌ إيران‌ من‌ هرات‌ إلى تبريز، وظهرت‌ بوادر التغيير، فقد اتجه‌ الرسم‌ نحو الطبيعة‌ وخرج‌ من‌ الأطر الضيقة‌ للكتاب‌ إلى الرسوم‌ الجدارية‌، وبرز اساتذة‌ كبار مثل‌ رضا عباسي‌ مؤسس‌ المدرسة‌ الصفوية‌ التي‌ تميزت‌ بوضوح‌ عن‌ المدرستين‌ المغولية‌ والتيمورية‌، وكانت‌ ميزتها الابرز انها كانت‌ أكثر رقة‌ من‌ سابقتيها. ومن‌ ابرز رموزها: رضا عباسي‌، خواجه‌ نصير بن‌ عبد الجبار استرآبادي‌، فرخ‌ بيك‌، ميرزا محمد تلميذ الخواجة‌ عبد العزيز وغيرهم‌. وكان‌ لانفتاح‌ إيران‌ على‌ الغرب‌، وبلدان‌ آسيا في‌ العهد الصوفي‌ أثر كبير على فن‌ الرسم‌، أدى‌ إلى‌ ظهور آثار قمية‌ توزعتها المتاحف‌ العالمية‌ والإيرانية‌ ولا شك‌ ان‌ العصر الصفوي‌ يمثل‌ مرحلة‌ جديدة‌ في‌ تاريخ‌ المنمنمات‌ الإيرانية‌.
المدرسة‌ المعاصرة‌.
شهدت‌ السنوات‌ المائة‌ الماضية‌ ازدهاراً في‌ المنمنمات‌ تجي‌ بظهور نتاجات‌ فنية‌ رائعة‌. بدأ عصر الازدهار بعد إنشاء مدرسة‌ كمال‌ الملك‌ عام‌ 1908 وقدوم‌ الاساليب‌ الفنية‌ الأوروبية‌ الحديثة‌ واهتمام‌ الرسامين‌ الإيرانين‌ بها. لصيانة‌ الاساليب‌ الإيرانية‌ من‌ الضياع‌، وتشجيع‌ الفنون‌ الإيرانية‌ التقليدية‌ والصناعات‌ اليدوية‌ الوطنية‌ انشئت‌ مدرسة‌ فنية‌ أخرى‌ عام‌ 1930 وكان‌ فن‌ النمنمات‌ (المينياتور) من‌ بين‌ الفروع‌ التي‌ شملتها هذه‌ المدرسة‌ إلى‌ جانب‌ فروع‌ الصناعات‌ اليدوية‌ والفنون‌ التقليدية‌ الأخرى، وقد اجرت‌ المدرسة‌ امتحاناً لاختيار قبل‌ بدء الدراسة‌ بعام‌، وكان‌ المشرف‌ على‌ الامتحان‌ حسين‌ طاهر زادة‌ وبهزاد الذي‌ يعد مؤسس‌ الفنون‌ التقليدية‌ المعاصرة‌ في‌ المدرسة‌ الفنية‌ الوطنية‌، وأحد رموز فن‌ المنمنمات‌ في‌ إيران‌، وقد وقع‌ اختياره‌ على‌ ‌ هادي‌ تجويدي‌ ليكون‌ أول‌ أستاذ للمنمنمات‌ في‌ المدارس‌ المعاصرة‌.
أليكس مانينغر (مواليد 4 يونيو 1977 في سالزبورغ في النمسا) هو حارس مرمى كرة قدم نمساوي معتزل. مثل منتخب بلاده في بطولة أمم أوروبا 2008 ولعب لعدة أندية منها أرسنال الإنجليزي ويوفنتوس الإيطالي.
يواكيم ستاندفيست ، من مواليد 30 مايو 1980 في ليوبن في النمسا، لاعب كرة قدم نمساوي.
يلعب مع نادي أوستريا فيينا منذ عام 2007.
بدأ باللعب مع منتخب النمسا لكرة القدم في عام 2003.
مارتن سترينزل ، من مواليد 16 يونيو 1980 في غوسنغ في النمسا ، لاعب كرة قدم نمساوي.
يلعب مع نادي سبارتاك موسكو الروسي منذ عام 2006.
لعب مارتن سترينزل خلال مسيرته الاحترافية مع 5 أندية في عشرون موسمًا وسجل خلالها 16 هدفًا ضمن 365 مباراة. ولم يفز بأي موسم بالكأس أو بالدوري.
خاض مارتن سترينزل مسيرته مع في موسم 1998–99 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 12 مباراة ولم يسجل أي هدف. ثم انتقل إلى نادي ميونخ 1860 في موسم 1999–00 ليلعب معه خمسة مواسم، حيث شارك في 96 مباراة سجل خلالها 4 أهداف. لينتقل بعدها إلى نادي شتوتغارت في موسم 2004–05 ولمدة موسمين، مشاركًا في 44 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. ثم انتقل إلى نادي سبارتاك موسكو في موسم 2006 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 95 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي بوروسيا مونشنغلادباخ في موسم 2010–11 ليلعب معه ستة مواسم، مشاركًا في 118 مباراة سجل خلالها 8 أهداف.
ريني أوفهاوسر ، من مواليد 21 يونيو 1976 في فويتسبيرغ في النمسا ، لاعب كرة قدم نمساوي.
يلعب مع نادي ريد بل سالزبورغ منذ عام 2005.
بدأ باللعب مع منتخب النمسا لكرة القدم في عام 2001.