CALM/arwiki huggingface dataset:
وكان أم سيتي قد قال مرة واحدة "الموت لا يحمل أي رعب بالنسبة لي ... سأبذل قصارى جهدي من أجل الحصول على الحكم، وسوف أتي قبل أوزوريس، الذي من المحتمل أن تعطيني بعض القوة يبدو لأنني أعرف أنني 'لقد ارتكبت بعض الأشياء التي لا ينبغي أن تكون. " لأن المسلمين والمسيحيين لن يتركوا "الوثنيين" يدفنوا في مقابرهم، بنيت أم سيتي قبرها الخاص تحت الأرض مزين بباب كاذب. من خلال هذا الباب كان يعتقد أنها كالسفر بين هذا العالم والمستقبل، وكان محفورة مع صلاة الطرح وفقا للمعتقدات القديمة. أعطى موظفو بيت شيكاغو لها تمثال شوابتي التقليد لوضعه في القبر. وفي 10 أبريل عام 1981، أعطت قططتيها مع تدهور حالتها. في 155 أبريل تلقت رسالة من أوليفيا روبرتسون تؤكد أن أم سيتي قد التحقت في زمالة إيزيس، وهي حركة روحية بين الأديان تركز على الإلهة، في 23 مارس. اما في 21 أبريل 1981 توفت أم سيتي في أبيدوس. رفضت السلطات الصحية المحلية السماح لها بدفنها في المقبرة التي شيدتها، لذلك تم وضعها في قبر لا يحمل علامات، في مواجهة الغرب، في الصحراء خارج مقبرة قبطية.
المواقع المحتملة للتنقيب الأثري.
في أوائل السبعينيات، بعد وفاة ناصر بقليل، كشفت أم سيتي أنها تعتقد أنها تعرف موقع قبر نفرتيتي، لكنها أظهرت بعض التردد في الكشف عن "مكانها الأكثر احتمالا" لأن سيتي لم يكن يحب أخناتون في محاولة لقمع الممارسات الدينية المصرية التقليدية. واضافت "اننا لا نريد ان نعرف شيئا اخر عن هذه العائلة". وصفت موقع المقبرة بأنها قريبة من توت عنخ آمون، وهو ما يتعارض مع الرأي السائد آنذاك بأنه لا توجد مقابر جديدة في وادي الملوك. في عام 1998 بدأت مجموعة بقيادة نيكولاس ريفيس استكشاف في قبر توت عنخ آمون، استنادا إلى شذوذين عثر عليهما خلال سبر السونار في عام 1976. أثناء حفر اثنين من الأختام دون عائق من سلالة الكاتب ون نيفر، وهو شخص معروف جيدا تم العثور على ختمه في العديد من مقابر الوادي. وأنتج فحص الرادار في عام 2000 دليلا على وجود غرفتين فارغتين، ولكن توقف العمل ريثما يتم التحقيق في سرقة الآثار. في عام 2006، اكتشف أوتو شادن حفرة ليس لها صلة تماما، عن طريق الخطأ في واحدة من "الشذوذ" (التي تم ترقيمها في وقت لاحق KV63 )، والتي تحتوي على أمثلة جيدة بشكل خاص من لوازم التحنيط المستخدمة للدفن الملكي. رأي ريفز أن الثانية من المرجح أن تكون قبر دون عائق وفي أغسطس 2015 نشرت ورقة جديدة من قبل عالم المصريات نيكولاس ريفز، مما يؤكد على الأرجح النتيجة.
في حين أن عامة الناس تميل إلى التركيز على جمال القطع الأثرية المصرية القديمة، والعلماء يقدرون للغاية النصوص التي تكشف أكثر عن التاريخ والمعتقدات الدينية. منذ إدغار كايس، مستبصر من خلفية المشيخية، وأكد بينما في حالة نشوة أن قاعة السجلات كان يمكن العثور عليها في منطقة أبو الهول، كانت هناك محاولات متكررة للعثور على موقع المفترض لها. في عام 1973، ذكرت أم سيتي سؤال سيتي الأول عن قاعات السجلات هذه. فأجاب أن كل معبد لديه مستودع للكتاب، ولكن تلك المرفقة بمعبد آمون رع في الأقصر تحتوي على جميع الوثائق الهامة "من زمن الأجداد"، بما في ذلك تلك التي نجت من الاضطرابات السياسية في نهاية الأسرة السادسة. في عام 1952 ترجم أم سيتي لنقوش عبد القادر من تماثيل كان قد كشف عنها من المعبد في الأقصر.تم العثور عليهم في المنطقة التي تقع سيتى هول من السجلات. وخلافا للممارسة الطبيعية لهذا النوع من التمثال، لم يكن هناك كتابة على ظهره، مما يشير إلى أنها كانت قد وضعت مرة واحدة على جدار غير معروف على خلاف ذلك. وبناء على وصف سيتي وموقع من الأكباش، يعتقد أنها والدكتور الزيني أن قاعة من السجلات ومن المرجح أن يكون موجودا تحت المبنى الحديث الذي يضم الدوري العربي الاشتراكي.
آراء علماء المصريات في أم سيتى.
وفقا للراحل جون ويلسون، رئيس معهد الدراسات الشرقية، ويسمى "عميد علم المصريات الأمريكية" من قبل المعاصرين، استحقت ام سيتي إلى أن تعامل على أنها "الباحث المسؤول." وكانت مصدرا للمنح الدراسية الحديثة التي تسعى إلى فهم الممارسات الدينية القديمة في العصر الحديث، إذ أن "العادات الشعبية" التي يمارسها المصريون الأقباط والمسلمين الحديثة. كانت تعامل باحترام من قبل علماء المصريات، فلا شيء يشك في إخلاصها واستخدام كثير من ملاحظاتها عن مصر في الماضي والحاضر كمصدر موثوق منه.
وقد أعجب علماء المصريات الذين عرفوا ام سيتي قبل معرفتها من مصر القديمة مثل كلاوس باير بمعهد الدراسات الشرقية الذي علق بأن "لديها رؤى الآلهة المصرية القديمة، ولكنها تفهم أساليب ومعايير المنح الدراسية، والتي عادة ما تكون ليس هو الحال "، كما لم تكن "الرغبة في تحويل أي شخص ". وقد أعجبت ام سيتي من قبل هيرمان يونكر، "واحد من شيوخ علم الآثار في القرن العشرين،" الذي كان يدرس سليم حسن. ودعت إلى اتباع نهجه أكثر صدقا لدراسة الديانة المصرية القديمة، معتبرا أن "لا أحد قد بذل جهدا حقيقيا للذهاب عميقا بما فيه الكفاية في ذلك." خصوصا منذ كان يونكر أيضا كاهن كاثوليكي. وأشار أحد علماء المصريات، الذي لم يرغب في الكشف عن اسمه، علق "لقد صدمت بشدة عندما حضرت حفلة قدمها الدكتور أحمد فخري خلف الهرم الأكبر ... وهناك تحت ضوء القمر كانت دوروثي إيدي تقوم بالرقص الشرقي! لم أستطع أن أصدق عيني! " وليام مورنان من معهد الدراسات الشرقية أشار "لقد كان دائما من دواعي سروري أن يكون معها والاستماع إلى ما تقول ... أنت حقا لا يمكن أن تأخذ أي شيء منها على محمل الجد."
كينيث كيتشن مؤلف "نقوش الرعامسة "، ووصف ام سيتي بأنها "الرعامسة الحقيقية" الذي جاء لجميع أنواع الاستنتاجات حول المواد الموضوعية الفعلية للمعبد سيتي - الذي قد تزامن أيضا مع الأشياء التي هي شعرت أنها تعرف بطريقة أخرى. دونالد ريدفورد دعى ام سيتي لتظهر في الفيلم الوثائقي "فقدت فرعون"، والتي كانت تعطي وصفا لها من اخناتون، بما في ذلك وجهة نظر سلبية من الثورة الدينية وهي وجهة نظر مشتركة على نطاق واسع من قبل العلماء مثل سيتون ويليامز وريدفورد.
أشاد جون ويلسون من معهد الدراسات الشرقية في شيكاغو كتابها "أبيدوس، المدينة المقدسة لمصر القديمة" بسبب "التغطية واسعة النطاق من كل عنصر قديم في أبيدوس". وخلال زيارة إلى الهرم الأكبر من قبل فريق ياباني مع أجهزة استشعار متطورة، قال واحد إذا كانت ام سيتي لا تزال هنا كنت أخذت كلمة لها عن الأشياء التي يمكن العثور عليها. وليام سيمبسون، أستاذ علم المصريات في جامعة ييل، والذي يعتبر ام سيتي "شخص لذيذ"، رأى أن "عدد كبير من الناس في مصر استغلها لمعرفتها بمصر القديمة من خلال كتابة أو مساعدة الناس من خلال القيام صياغة لهم مقابل أجر زهيد ". د.لبيب هاباشي، واحدة من "اثنين من كبار علماء الآثار المصرية في عصره" ومعجب كبير من العمل مع دوروثي إيدي، وادعى أنها كانت كاتبة أشباح.
كتبت باربرا ليسكو " كانت عونا كبيرا للعلماء المصريين، وخاصة حسن وفخري، في تصحيح الإنجليزية وكتابة مقالات باللغة الإنجليزية للآخرين، لذلك وضعت غير المتعلمين للغة الإنجليزية في مصر من الدرجة الأولى من الموهوبين في الكتابة، أنتجت حتى باسمها المواد والمقالات والدراسات والكتب من مجموعة كبيرة من خفة الظل والمضمون ".
كارل ساجان يعتبر ام سيتي بأنها "امرأة ذكية، من الذين قدموا اسهامات حقيقية لعلم المصريات. وهذا صحيح سواء اعتقادها في التناسخ هو الواقع أو الخيال." وينظر إلى مثل هذه الظواهر على أنها متجذرة في الخوف من الموت وأى شكل من أشكال الحياة الآخرة. وأشارت إلى أنه لا يوجد من سجلات مستقلة، وغيرها من حسابات خاصة بها، للتحقق من ما زعمت. في حين " تعمل على نحو سليم وبطريقة بناءة في معظم جوانب الحياة " وكانت تعمل طبيب نفسي متخصص في سلوك المراهقين وتكهن بأن سقوط دوروثي إيدي أسفل الدرج عندما كانت طفلة قد أسفرت عن الأضرار التي لحقت الموضع الأزرق، والتي يمكن أن تسفر عن خلع من محيطها مما أدى إلى ارتباطها بهاجس ما. وعالم النفس مايكل غروبر أشار إلى أن ام سيتي عاشت "حياة وظيفية في ما يسمى واقع الحياة اليومية "، بما في ذلك العمل في علم المصريات، والتطريز، وصنع المجوهرات والتنشئة الاجتماعية مع الناس.
تشارلز فرانسيس جينكينز  كان رائدا امريكيا في السينما المبكرة و واحدا من مخترعي التلفاز
ولد جينكينز في دايتون اوهايو و عاش بالقرب من مدينة ريتشموند في انديانا حيث ذهب إلى المدرسة ثم ذهب إلى مدينة واشنطن عام 1890حيث عمل هناك
باتريك إدينغتون المحلل السياسي في الأمن القومي والحريات المدنية في معهد كاتو وعمل كمحلل للصور العسكرية لوكالة المخابرات المركزية (المركز الوطني للتفسير الفوتوغرافي) من 1988 إلى 1996.
خلال فترة ولايته في وكالة الاستخبارات المركزية شملت مهامه التحليلية رصد تفكك الاتحاد السوفياتي السابق وتقديم تقييمات عسكرية لصانعي السياسات بشأن القوات التقليدية العراقية والإيرانية وتنسيق الدعم العسكري الذي تقدمه وكالة الاستخبارات المركزية إلى منظمة حلف شمال الأطلسي خلال عملية القوة المتعمدة في البوسنة والهرسك في عام 1995.
استقال إدينغتون في عام 1996 بعد أن عمل على تأليف كتاب (الغازات في الخليج العربي: القصة الداخلية للبنتاغون - وكالة المخابرات المركزية تغطية مرض حرب الخليج) كان يقدم الادعاء بأن هناك أدلة جوهرية على أن الجنود الأمريكيين تعرضوا لعناصر كيميائية خلال حرب الخليج الثانية في عام 1991 والتي تعرف باسم مرض حرب الخليج.
نشرت مذكراته عن عمله في وكالة المخابرات المركزية بعنوان رحلة طويلة غريبة في عام 2011. في مقابلة مع صحيفة واشنطن بوست في 2011 اتهم إدينغتون وكالة الاستخبارات المركزية بحجب 1.5 مليون وثيقة ذات صلة بعاصفة عاصفة الصحراء المعروفة باسم مرض حرب الخليج.
ظهرت مقالات إدينغتون في عدد من المطبوعات منها صحيفة واشنطن بوست ولوس أنجلوس تايمز وواشنطن تايمز وفورث وورث ستار تيلغرام وجريدة تايمز وغيرها. يعمل إدينغتون معلق على قضايا الأمن القومي لقنوات فوكس نيوز وإم إس إن بي سي وسكاي نيوز وسي إن إن وشبكات التلفزيون المحلية والدولية الأخرى.
تعتبر قنطرة المجذوب الأثرية من أهم المنشات المائية بمحافظة أسيوط وقد أنشئت في عهد محمد على باشا وهي عبارة عن ثلاث عيون لمجرى المياه.
أنشئت على مسافة جنوب شرق جامع المجذوب في عصر محمد على الذي أعاد بناءها سنة 1251هـ - 1835مـ مكان قنطرة قديمة في نفس الموقع وهي من أكثر الاماكن الأثرية جمالا في المحافظة
كانت مخصصة للصرف الحوضي لمياه الرى وهو نظام قديم عرفتة مصر منذ أقدم العصور ومن خلال الرسومات الموجودة في كتاب وصف مصر يتضح أن شكل القنطرة كان عبارة عن ثلاثة عقود مبينة تستند على ثلاث دعامات وضعت رأسيا بين فتحات العنقود.
الطراز المعمارى يشير أنها تعود للعصر المملوكي.
ليلى مروان  (ولدت عام 1960، في جربة، تونس) هي صحفية جزائرية فرنسية وكاتبة مبدعة. ليلى مروان هو اسم مستعار، اسمها الكامل هو ليلى زينب مروان. وهي مؤلفة للعديد من الروايات والقصص القصيرة باللغة الفرنسية والتي تلقت عددا من الجوائز داخل المجتمع الأدبى.
ولدت ليلى في عام 1960 في جربة، تونس، لعائلة تعيش هناك في المنفى. انتقلت العائلة إلى بسكرة، وكانوا يعيشون هناك حتى أتمت السادسة، عندها انتقلوا إلى الجزائرحيث عاشت هناك حتى منفاها من الجزائر إلى باريس في عام 1991.
أصبحت صحفية بعد طرد الكلية لها في الجزائر، وعملت في صحف آفاق والوطن. كتبت في وقت لاحق ل بوليتيس وجون أفريك، فضلا عن الصحف الصادرة باللغة الألمانية. في عام 1995، التحقت بجامعة باريس لإنهاء دراستها. هناك أكملت درجة الكتابة الإبداعية، تحت اشراف الروائي بول فورنيل. كتبت رواية ابنة القصبة، والتي نشرتها طبعات جوليار في عام 1996. ومنذ ذلك الحين، كانت قد نشرت عددا من الروايات. وكانت أول رواية لها ترجمتها ونشرها باللغة الإنجليزية عام 1998 باسم "المختطف".
وهي أيضا مؤسس لا بوتيك (1996)، وهي منظمة تشجع على الكتابة الإبداعية للكتابة باللغة الفرنسية.
يمينة ماشكرة (1949- 2013)، هي كاتبة واخصائية نفسية جزائرية.
ولدت يمينة عام 1949 في مسكيانة في شمال الأوراس. وفي سن التاسعة، بدأت الكتابة بتدوين الملاحظات في كتيب صغير والذي نما مع مرور الوقت. تتميز طفولتها بحدث بارز وهو تعرض والدها للتعذيب من قبل الفرنسيين خلال ثورة التحرير الجزائرية أمام عينيها، حيث جردوه من من ملابسه في الشوارع وعلقوه على فوهة دبابة. لا يعرف عن حياتها سوى القليل، على الرغم من أن كاتب ياسين كتب في مقدمة كتابها أن كان لديها .
بدأت كتابة روايتها الأولى في عام 1973، عندما كان تدرس الطب النفسي في جامعة الجزائر. وخصصت لها أطروحة جامعية في الأدب لأبوليوس. وفي العاصمة الجزائرية، التقت كاتب ياسين قبل مغادرته متوجها إلى روما وباريس. فهي تتبع أسلوب ياسين في الكتابة، والذي قدم لها المشورة والتوجيه. فقد كانت في حاجة إلى إعادة الكتابة ثلاث مرات لإنهاء كتابها الأول " انفجار الكهف " والتي نشرت في عام 1979. وقالت يمينة أن المرأة هي مصدر إلهام الأمة والدولة الإستقلالية.
ولقد واصلت الكتابة خلال السنوات اللاحقة، ولكن لم تنشر شيئا. في عام 1997، كانت تعالج صبي صغير كطبيب نفسي، ومن هنا استوحت كتابة روايتها الثانية  "العريس،" والتي نشرت في عام 1999. هي أيضا من المؤلفين الملتزمين الذين أيدوا أهمية الثورة الثقافية في الجزائر في عملية إنهاء الاستعمار.
توفيت في العاصمة الجزائرية يوم ، عن عمر يناهز ال 64 عاما بعد صراع طويل مع المرض. وفي ، عقد نصب تذكاري في قصرالثقافة، ودفنت في نفس اليوم في مقبرة سيدى يحي.
لعبة العقل فيلم أنيمي ياباني، مقتبس من مانغا للمؤلف روبين نيشي تحمل نفس الأسم. ومن اخراج ماساكي يواسا. عرض في عام 2004.
مُنذ صغره ونيشي كان يُحب ميون، أما الآن وبعدما أصبح بالغًا فنيشي قرر أن يحقق حُلمه ويصبح مانجكا ويتزوج من صديقة طفولته ولكن هُناك مُشكلةٌ واحدة... صديقة طفولته مخطوبة بالفعل كما أنها تعتقد بأن نيشي مُجرد مُخنث وعندما قابل خطيبها عندما كان ينتناول العشاء في منزل عائلتها وقبل به كرجلٍ طيبٍ وخلوق خرج وقتها شخصان من الياكزوا، ومع أن نيشي بدأ ينظر للحياة من منظورٍ مختلف إلا أنه بدأ مغامرته مع ميون وأختها نيان لكي يهربوا من الياكزوا حيث ينتهي بهم المطاف في أكثر مكانٍ غير محظوظين بذهابهم إليه ويُقابلون عجوزًا فيه.
هارمون منطقة في مقاطعة مورتون, داكوتا الشمالية, الولايات المتحدة. كان عدد سكانها 145 اعتبارا من تعداد عام 2010.
مركب الغزالة الذهبية ،
هو منتجع يقع بمدخل مدينة وادي سوف الجزائرية، صاحب ومؤسس هو الملياردير الجزائري جيلالي مهري، استغرق إنجازه 40 سنة، وخُصص له غلاف مالي قارب 100 مليار سنتيم.
يتربع على مساحة 280 هكتارا مزينة بأكثر من 30 ألف نخلة يتضمن 12 فيلا، 100 غرفة على شكل “بنغالو”، 52 خيمة كغرف نوم، فيلتان من ثلاث غرف، كلها بطابع عربي مغاربي وسوفي بالدرجة الأولى، كما يوجد بداخله 5 مطاعم فاخرة ومسبحان كبيران، إضافة إلى حمام كبير به قاعة رياضة ومركز للإسترجاع، قاعتان للاستقبال، وقاعة متعددة الخدمات لإقامة المؤتمرات بسعة 500 مقعد، إضافة إلى خيمة كبيرة لتنظيم المؤتمرات تتسع لـ150 مقعد.
المنتجع السياحي يضم أيضا فندقا بـ120 غرفة لفائدة الزبائن الاقتصاديين وكذا عابري السبيل، ويعتبر “الغزالة الذهبية” الوحيد من نوعه في الجزائر القادر على استقبال جميع الزبائن ليصبح بذلك أكبر منتجع سياحي في أفريقيا
يضم 87 غرفة و72 “بنغالو”، إضافة إلى 51 خيمة مهيأة و14 مسكنا مجهزا، وفضاء سكنيا للمستخدمين والعمال. بالمقابل، جهز المركب بملعب للغولف وفق المقاييس الدولية على امتداد 100 هكتار، زيادة على حمام عصري ومتحف وأحواض للسباحة وعدة مطاعم، فهو بالتالي مصنف ضمن أهم المشاريع السياحية والفندقية بالمنطقة، الذي يوفر إجمالا قدرة استيعابية بـ494 سرير، ويوفر 393 منصب عمل مباشر، زيادة على دورات التكوين والتأهيل التي يستفيد منها العمال والموظفون. ومن بين ميزات المركب؛ توفره على واحة على مساحة 150 هكتار وغرف وملاحق و5 مطاعم متخصصة، كما تم تهيئة قاعة للمحاضرات.
الجيلالي مهري هو رجل أعمال ولد بتاريخ بمدينة وادي سوف يعد من أكبر رجال الأعمال وأكثرهم ثراء في الجزائر، وهو أكبر شريك في مجمع مستثمري المغرب العربي والشرق الأوسط، ارتبط اسمه أكثر بشركة بيبسي كولا، وفي تطوير مجال الفندقة وإنجاز مشاريع سياحية ضخمة في الجزائر.
دخل عالم الأعمال عام 1965 وعمره لا يتجاوز 29 سنة يقول أن "الضاوية" التي أطلق اسمها على المؤسسة الخيرية التي أنشأها عام 1982 وهي جمعية ذات طابع خيري تسجل وجودها في العديد من المناسبات خاصة خلال شهر رمضان وتتكفل بالمرضى والأيتام.
وحقق خطوة في عالم الأعمال عندما أسس مجمع المستثمرين بالمغرب العربي والشرق الأوسط ويعد أبرز مؤسسيه والمساهم الأكبر فيه وبناء على ذلك تم تكليفه لإنجاز مشاريع استثمارية في العالم أهمها إنجاز مشاريع سياحية ضخمة بالجزائر وبعث قناة فضائية جزائرية من فرنسا بعد أن أخفق في شراء القناة الفرنسية الخامسة عام 1990.
وقدم خدمات كبيرة للمستثمرين الفرنسيين بمنحهم قروضا للاستثمار في مجال الصناعة والتجارة والخدمات لكن ما ميز مسيرته ما قام به عام 1985 بإنقاذ المجمع الفرنسي "شافوتو وموري" الذي كان يملك وحدته الخاصة بالإنتاج الذي واجه مشاكل وصعوبات وعلى حافة عرض تقريره بسان بريو وسمح تدخل رجل الأعمال الجزائري بإنقاذ المؤسسة من الإفلاس بعد توفير 300 مليون فرنك فرنسي والحفاظ على منصب عمل، وظل الجيلالي مهري ينسق مع الديوان الوطني للهجرة فيما يتعلق بترحيل المهاجرين إلى بلدانهم الأصلية.
كانت له تجربة سياسية بترشحه في قائمة حرة حيث انتخب نائبا مستقلا في البرلمان عن ولاية الوادي خلال عهدة 1997 و2002. ورفض تكرار التجربة "لانشغاله بإنجاز 36 فندقا بالجزائر والذي سيخلق منصب عمل.
متزوج وأب لستة أطفال
مقال حول مشروع بناء 36 فندق
الوعي الزائف هو مصطلح يستخدمه علماء الاجتماع ويفسره بعض الماركسيين بالوسائل التي تقوم بها سيرورات مادية، أيديولوجية، مؤسساتية في المجتمع الرأسمالي بتضليل أعضاء البروليتاريا وغيرهم من الطبقات الفاعلة. يعتقد أن هذه السيرورات تخفي حقيقة العلاقات بين الطبقات والوضع الحقيقي بشأن الاستغلال الذي تعاني منه البروليتاريا.
بحسب الماركسية فإن الوعي الطبقي هو الوعي الحقيقي. وضع الفرد في بنية المجتمع يحدد وعيه، وفي هذه البنية فئتين - العليا والدنيا. تحديد الوعي يتم من خلال علاقات الإنتاج بين عمل الفرد ملكية رأس المال. ادعى ماركس أن الوعي سيتغير مما يؤدي بالضرورة إلى تغيير في بنية المجتمع.
على سبيل المثال، وجهات النظر تؤيد الاقتصاد الحر بين أشخاص يفتقدون للسيطرة على وسائل الإنتاج أو عمليات التصنيع هي حالات من الوعي الزائف، وفقا لماركس. تلك الآراء تناسب الرأسماليين وتساهم في مواصلة استغلال أعضاء الطبقات المتدنية.
يمكن للوعي الزائف أن يشرح يتصرف البشر في النظام الرأسمالية الحديث بشكل يتعارض مع مصالحهم الحقيقية.
على الرغم من أن كارل ماركس كثيرا ما ندد الأيديولوجية بشكل عام، فما مم دليل على أنه كان قد استخدم عبارة "الوعي الزائف". يبدو أنه قد تم استخدامها مقتصر—على الأقل في المطبوعات - على فريدريك إنجلز.
كتب انجلز:يعبر إنجلز هنا عن حمل دلالي مرتبط بمصطلح "الأيديولوجية"، أي أنه يلمح إلى عدم الموضوعية، وهو معنى كان يحمله المصطلح أول ما أدخل إلى اللغة الألمانية (ويرجع ذلك إلى رد فعل هيغلي). لقد فقد هذا المعنى إلى حد كبير بمرور ما يقارب القرنين منذئذ إذ تحول معنى كلمة "أيديولوجية" إلى "رؤية كونية" أو "فلسفة". الوعي الزائف مرتبط من الناحية النظرية مع المفاهيم الأيديولوجية السائدة و الهيمنة الثقافية، وبدرجة أقل مع التنافر المعرفي.
يحاجج مارشال ي. بومر بأن أعضاء البروليتاريا تجاهلوا حقيقة طبيعة العلاقات الطبقية بسبب اعتقادهم في احتمال أو إمكانية الترقي. مثل هذا الاعتقاد أو ما يشابهه يقال أنها ضرورية في الاقتصاد مع افتراض عقلانية الوكالة؛ وإلا كان العمال الأجراء أنصارا واعين لعلاقات اجتماعية تتناقض مع مصالحهم الخاصة، مما يخالف هذا الافتراض.
مسجد المجذوب أحد أشهر المساجد التاريخية في غرب مدينة أسيوط. يقع في ميدان المجذوب وينسب إلى الشيخ محمد المجذوب. ولا يوجد ما يثبت تاريخ إنشاء الجامع، أو بانيه أو صاحبه، ولكن هناك سجلات وقائع محكمة أسيوط الشرعية، التي ورد فيها حجة مؤرخة في ربيع الأول عام 1104 هجرية، الذي يوافق 1695 ميلادية، وتشير هذه الحجة إلى بيع منزل لوقف محمد المجذوب.
يطل المسجد بواجهته الشرقية الرئيسية وطولها حوالي 19 متراً على ميدان “المجذوب”، الذي يحمل اسمه، بينما تطل واجهته الجنوبية التي يبلغ طولها 12 متراً على شارع بورسعيد، وتتكون من دخلتين مستطيلتين اتساع كل منهما أكثر من مترين، وتحتوي كل دخلة على شباكين اثنين، يزين الواحد منهما مصبعات من خشب الخرط تعلوها قنديلية بسيطة.
أما محراب المسجد، فهو عبارة عن منحنى نصف دائري اتساعه متر ونصف، ويتوج هذا المنحنى طاقية معقودة بعقد مدبب، تتقدمها دخلة معقودة بعقد مدبب يرتكز على عمودين من الرخام تزينهما تيجان بصلية الشكل.
أما المنبر فمصنوع من الخشب، ويتكون من ريشتين وصدر، وبالصدر باب المقدم، الذي يغلق عليه مصراعان من الخشب عليهما زخارف هندسية منفذة بأسلوب السدايب، ويؤدي باب المقدم إلى سلم ينتهي بجلسة الخطيب، يحيط بها جوسق تعلوه القمة على شكل قبة أعلاها هلال، أما الريشتان فتم زخرفتهما بأسلوب الحشوات المجمعة على هيئة أشكال هندسية وأطباق نجمية، وللمنبر “درابزين” من خشب الخرط.
وتقع دكة المؤذنين بالطرف الغربي من الجدار الشمالي للجامع، وتأخذ شكل مربع طول ضلعه 3 أمتار، ويُصعد إليها بواسطة سلم خشبي، وترتكز الدكة على عمود من الخشب، وعلى الجدارين الشمالي والغربي، ولدكة المؤذنين أيضًا “درابزين” من خشب الخرط.
وبالمسجد، قبة ضريحية ما زال زوارها يأتون من كل حدب وصوب، فهي أولى ملحقاته، ويدخلها المريدون عبر مدخل بالجدار الغربي، وهي عبارة عن غرفة مربعة الشكل طولها حوالي أربعة أمتار ونصف، ولها بابان متقابلان بالجدار الغربي والشرقي، ونافذتان مستطيلتان بالجدار الشمالي والجنوبي، ويوجد بها قبر محمد المجذوب، تعلوه تركيبة خشبية خالية من الزخارف.
وكان قديماً يحوي الجامع سبيل ملاصق لقبته، ويعلوه كُتاب لتعليم الأطفال، ولكنه اندثر الآن، كما يقع مزار دفن الأموات خلف الجدار الغربي للجامع، وكان معداً لدفن الموتى، كما تشير إحدى الحجج القديمة.
ومر الجامع بتجديدات متعددة، وتوجد لوحة مستطيلة بالجدار الشمالي للجامع مصنوعة من الرخام، عليها نص مكتوب بخط النسخ بالحفر البارز، ويشير لقيام عثمان غالب باشا، مدير أسيوط بتجديد الجامع، وقد بدأت تجديداته عام 1298هجرية، وانتهت 1300هجرية، ولا توجد إشارة لنوعية هذه التجديدات.
واصل المسيحيون الاحتفال بأسبوع الآلام، الذي يبدأ من "أحد الشعانين" المعروف بعيد "السعف" ويحل اليوم ذكرى ما يسمى باثنين البصخة أو كما يطلق عليه كنسيًا "يوم السلطان".
يمثل اليوم ذكرى خروج السيد المسيح من بيت عنيا قاصدا الهيكل، وفي طريقه مر بشجرة التين غير المثمرة فلعنها، وهي شجرة كانت ترمز للشعب اليهودى وتمثل رذيلة الرياء حيث لها المظهر وليس فيها ثمر، ويأتى ذلك استنادا لنص الكتاب المقدس: "في الغد لما خرجوا من بيت عنيا جاع، فنظر شجرة تين من بعيد عليها ورق وجاء لعله يجد فيها شيئا فلما جاء إليها لم يجد شيئا إلا ورقا لأنه لم يكن وقت التين، فأجاب يسوع وقال لها لا يأكل أحد منك ثمرا بعد إلى الأبد وكان تلاميذه يسمعون" إنجيل مرقس 11/12-19".
وبعدما دخل الهيكل قام بتطهيره، من العبادة الشكلية والربح المادي ثم أخذ يعلم، وذلك رمز على أن يكون المكان بيتا لله والدين وليس للتجارة، وذلك استنادا لنص الكتاب المقدس: "وجاءوا إلى أورشليم ولما دخل يسوع الهيكل ابتدأ يخرج الذين كانوا يبيعون ويشترون في الهيكل وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام، ولم يدع أحدا يجتاز الهيكل بمتاع، وكان يعلم قائلا لهم أليس مكتوبا بيتي بيت صلاة يدعى لجميع الأمم وأنتم جعلتموه مغارة لصوص" إنجيل مرقس 15/17-19".
كما قام بعمل المعجزات في الهيكل مما أثار حسد رؤساء الكهنة وحراس الهيكل فتآمروا عليه ليقتلوه، وذلك استندا لنص الكتاب المقدس "وجاء إليه العمى والعرج وهو في بيت الله فشفاهم. فتآمروا عليه ليقتلوه" إنجيل متى 21/ 14".
أسبوع الآلام يجب أن يصام إلى الليل وأن يكون أكل أسبوع الآلام خبزًا وملحًا وماءً فقط.
ونهت التعاليم الكنسية عن إقامة القداسات في أيام البصخة الاثنين والثلاثاء والأربعاء من أسبوع الآلام، كما يحظر رفع البخور فيها حتى إذا توفى أحد في تلك الأيام، فليحضروا به إلى البيعة وتقرأ فصول وقراءات ما يلائم ساعة دخول المتوفى إلى الكنيسة من السواعى الليلية أو النهارية بدون رفع بخور.
ويأتى ذلك لعدة أسباب وهي بحسب المعتقد المسيحى.
لأن هذا الأسبوع قد خصص لعمل تذكار آلام وصلب وموت المسيح، كما رأت الكنيسة أن لا تشترك في حزن آخر غير حزن يسوع عريسها، استنادا للنص "لأن الرب يسوع قد قاسى في هذا الأسبوع آلا مأمره في نفسه وجسده معًا - مت 26: 37: 38".
وفي الرؤى المسيحية أيضا، كان يوم الأحد، الذي هو يوم الشعانين، يوافق اليوم العاشر من الهلال يوم ابتياع الغنم للعيد حسب النص في التوراة: "تشتروا لكم خروفًا حوليًا ويكون بلاعيب ويكون ذلك في اليوم العاشر من الهلال وتجعلوه عندكم إلى اليوم الرابع عشر ".
واستنادا لنص الكتاب المقدس "ستبقوه لليوم الحادى عشر وللثانى عشر والثالث عشر وتذبحوه في اليوم الرابع عشر"، فصار هذا الخروف عندهم محفوظًا بغير ذبح ثلاثة أيام أى الاثنين والثلاثاء والأربعاء ثم يذبحوه في يوم الخميس
محمد جلال الصائغ (3 ابريل 1974 - ) هو شاعر عراقي، ولد في مدينة الموصل . عضو في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق.
بدأ بكتابة الشعر في عمر مبكر ونشر اولى قصائده في جريدة الحدباء الموصلية في العام 1995 ثم توالى النشر في العديد من المجلات والجرائد العراقية والعربية ومنها (نينوى، الزمن، الاتجاه الآخر، أم الربيعين، الموقف الأدبي /سوريا، الرافد/إمارة الشارقة) ونشر في العديد من المواقع الإلكترونية.
1- قصائد تحترف العشق (1998)
2- كتابات وردية في زمن رمادي (1999)
3- متسع لحبٍ آخر (2018)
4- هناك حيث نموت(2019)
شارك في العديد من المهرجانات الشعرية ومنها
1- مهرجان أبي تمام الرابع
2- مهرجان الجواهري التاسع
3- مهرجان المحبة
4- مهرجان جماعة كركوك الأول
5- مهرجان الكميت الثقافي الخامس
6- مهرجان أبي تمام الخامس للشعر العربي
7- مهرجان نينويون
"البادئات) Starter culteres"، كائنات حية دقيقة تستخدم في إنتاج منتجات الألبان، مثل: اللبن والجبن.
تعتبر الميكروفلورا الطبيعية في الحليب اما غير فعّالة ولا يمكن التحكم بها ولا يمكن التنبؤ بها (التنبؤ بعمليات التخمر الناتجة عنها)، أو دُمرت تماماً بواسطة المعالجات الحرارية ( تعرضها للحرارة) . بالنظر إلى الحليب فإن البادئة (starter culture) يمكن أن توفر خصائص معينة بالتحكم والتنبؤ بشكل أكبر بعملية التخمر (fermintation) .
تتمثل المهمة الرئيسية للبادئ لاكتيك ( lactic starter ) فيها هي إنتاج حمض اللاكتيك من اللاكتوز من خلال عملية التخمر.
2- مدموج أو مركب: أكثر من سلالة، بحيث تزود كل سلالة منها بخصائص معينة خاصة بها.
أو محبة للحرارة المرتفعة (thermopilic ) : Streptococcus - Lactobacillus - # الخليط من الكائنات الحية الدقيقة المحبة للحرارة المرتفعة والمعتدلة يمكن أن تستخدم في إنتاج بعض أنواع الجبن .
الشريان الزندي الأمامي الراجع هو أحد شرايين ساعد اليد. ويُعتبر أحد الشريانين المتفرعين من الشريان الزندي، والآخر هو الشريان الزندي الخلفي الراجع. ينشأ الشريان الزندي الأمامي الراجع من الشريان الزندي تحت المرفق مباشرةً ويتوغل بين عضلتي العضد والعضلة الكابة المدورة مغذيًا إياهما. ثم يتشابك عند اللقيمة الوسطية لعظم العضد مع الشريان الزندي السفلي والعلوي.
مصفوفة المعاملات المصاحبة هي منقولة المصفوفة المرتبطة أي formula_1
كيفية إيجاد مصفوفة المعاملات المصاحبة.
المصفوفة 2×2.
مصفوفة المعاملات المصاحبة للمصفوفة 2×2 هو :
formula_2 أي
الشريان الزندي الجانبي السفلي هو أحد شرايين الذراع التي تنشأ من الشريان العضدي فوق المرفق بحوالي 5 سم.
التشابكات والفروع.
نظرًا لوقوع الشريان على العضلة العضدية فإنه يعطي فرعًا يصعد لأعلى حيث يتشابك مع الشريان الزندي الجانبي العلوي. كما يعطي فرعًا آخر عند اللقيمة الوسطية لعظم العضد يتشابك مع الشريان الزندي الأمامي الراجع.
ينشأ الشريان الزندي الجانبي العلوي من الشريان العضدي تحت منتصف الذراع بقليل. كما يمكن أن ينشأ من الشريان العضدي العميق.
يخترق الشريان حاجز بين العضلات الأنسي، ثم يهبط على الرأس الأنسية للعضلة الثلاثية الرءوس العضدية للمسافة بين الناتئ المرفقي و اللقيمة الوسطية لعظم العضد مصحوبًا بالعصب الزندي، ثم ينتهي عضلة الزندية المثنية للرسغ بالتشابك مع الشريان الزندي الخلفي الراجع والشريان الزندي السلفي الراجع.
منتجع ديزين الدولي هو منتجع في جبال ألبرز يُعَد أكبر وأهم منتجع في إيران ومنطقة الشرق الأوسط. ويقع في شمال العاصمة الإيرانية طهران بمدينة كرج وعلى بعد 80 كم من كرج إلى جالوس. كما وترتفع المنطقة المخصصة للتزلج من 2652 إلى 3622 متراً عن سطح البحر.
أهمية المنتجع.
يُعَد منتجع ديزين أول منتجع للتزلج على الجليد في إيران الذي كسب تأييد الاتحاد الدولي للتزلج لإقامة المباريات الرسمية، وتم اعتباره منتجعاً دولياً للتزلج على الجليد.