CALM/arwiki huggingface dataset:
المجمع الصناعي العسكري، أو المجمع الصناعي العسكري التشريعي (بالإنجليزية على الترتيب: military–industrial complex، و military–industrial–congressional complex)، هو مصطلح يصف العلاقة المالية والسياسية القائمة بين المشرعين والقوات المسلحة الوطنية والصناعات العسكرية التي تدعمهما. هذه العلاقة تتضمن المساهمة السياسية، والموافقة السياسية على الإنفاق العسكري، وأعمال الوساطة لدعم البيروقراطيات، والإشراف على الصناعات. هذه العلاقة تعد نوعًا من المثلث الحديدي، وهو اصطلاح للعلاقة بين المشرعين في لجان الكونغرس والبيروقراطيات والمجموعات ذات المصلحة. يُستخدم مصطلح المجمع الصناعي العسكري في الإشارة إلى المنظومة التي تدعم القوات المسلحة الأمريكية، حيث حاز المصطلح الانتشار بعد وروده في الخطاب الوداعي للرئيس دوايت دي. أيزنهاور في 17 يناير، 1961، مع العلم أن المصطلح قابل للاستخدام في أي دولة لها بنية مشابهة.
يُستخدم المصطلح أحيانًا بعموم أكثر ليشمل كامل شبكة العقود وتدفقات الأموال والموارد بين الأفراد والشركات والمؤسسات التابعة لمتعهدي الدفاع والبنتاجون والكونجرس والإدارة التنفيذية.
قدًّّم دانيل جيران أطروحة مشابهة في كتابه «الفاشية والأعمال الكبيرة» الصادر عام 1936، إذ يتحدث عن دعم الحكومات الفاشية للصناعات الثقيلة. عرَّفها جيران بالقول، "تحالف غير رسمي ومتغير لجماعات ذات مصالح نفسية وأخلاقية ومادية راسخة ترمي إلى التطوير المستمر والاحتفاظ بالأسلحة، وإلى الإبقاء على أسواق استعمارية، وتصور عسكري-استراتيجي للشؤون الداخلية." كذلك قدم فرانز ليبوبارد نويمان عرضًا للظاهرة في كتاب «بهيموث: هيكل وممارسة الاشتراكية الوطنية» الصادر في 1942، وهو دراسة لكيفية صعود النازية إلى السلطة في دولة ديمقراطية.
استخدم رئيس الولايات المتحدة دوايت دي. أيزنهاور المصطلح في خطابه الوداعي للأمة في 17 يناير، 1961:
مؤسستنا العسكرية عنصر حيوي في المحافظة على السلام. يجب أن تكون أسلحتنا قوية، جاهزة للرد الفوري، حتى لا يغرر لأي معتد محتمل بالمخاطرة بدماره الذاتي ...
هذا الاجتماع بين المؤسسة العسكرية الضخمة والصناعات العسكرية الكبيرة هو شيء جديد في التجربة الأمريكية. إن النفوذ الشامل - الاقتصادي والسياسي وحتى الروحي - يُشعر به في كل مدينة ودار تشريع في الدولة وكل سلطة في الحكومة الاتحادية. ونحن نعترف بالحاجة الحتمية لهذا التطور. لكن علينا ألا نخفق في استيعاب تبعاته الهائلة. كدحنا ومواردنا ورزقنا كلها ترتبط بهذا؛ وكذلك بنية مجتمعنا ذاتها. في مجالس الحكومة، يجب علينا الاحتراس من النفوذ الذي لا مبرر له، سواءً كان بطلب أو بغير طلب، من المجمع الصناعي العسكري. إن الاحتمال موجود للصعود الكارثي للسلطة في غير مكانها، وسيظل موجودًا. لا يجب علينا أبدًا أن نترك أثر هذا الجمع يعرض حرياتنا وعملياتنا الديمقراطية للخطر. لا يصح أن نسلم بضمان أي شيء. فقط المواطنة المتنبهة والعارفة هي التي ستجبر التشابك المناسب بين الصناعات الكبرى والآلة الدفاعية من جهة وطرقنا السلمية وأهدافنا من جهة أخرى، حتى يزدهر الأمن والحرية معًا.
هناك اعتقاد بأن العبارة كانت المجمع الصناعي "المبني على الحرب" war-based industrial complex قبل أن تصبح المجمع الصناعي العسكري في المسودات الأخيرة لخطاب أيزنهاور، وهو ادعاء مبني فقط على تأريخ شفوي. يذكر جفري برت في سيرة أيزنهاور الذاتية أن أحد المسودات للخطاب كانت فيها العبارة المجمع الصناعي العسكري الكونغرسي military-industrial-congressional complex، في إشارة إلى دور كونغرس الولايات المتحدة في تعزيز الصناعات العسكرية، لكن كلمة الكونغرس أسقطت في الإصدارة النهائية للخطاب لإرضاء  أعضاء الكونغرس المنتخبين في ذلك الحين. يرى جيمس لدبتر أن هذا فهم مغلوط لا يدعمه أي دليل؛ يدعي دوغلاس برنكلي أيضًا أن العبارة كانت "المجمع الصناعي العسكري العلمي". ويقول هنري جركس أنها كانت "المجمع الصناعي العسكري الأكاديمي". كان مؤلفا الخطاب الأصليان هما رالف إي. وليامز وومالكوم موس.
قبل خطاب أيزنهاور، كانت هناك محاولات لوضع مفهوم قريب لمصطلح "المجمع الصناعي العسكري". فقد وجد لدبتر العبارة ذاتها مستخدمة في عام 1947 في مقالة ظهرت في مجلة الشؤون الخارجية كتبها ونفيلد دبليو. رفلد. وفي 1956، رأى سي. رايت ميلز أن هناك فئة من القادة السياسيين والعسكريين وأصحاب الأعمال تحركهم مصالح مشتركة، وهم القادة الحقيقيين للدولة،  وهم بعيدون على نحو فعال عن السلطة الديمقراطية. يذكر فردريك هايك في كتابه الطريق إلى العبودية أخطار دعم التنظيم الاحتكاري للصناعة الموروث عن سياسات الحرب العالمية الثانية:
بتوقيت القاهرة فيلم درامي رومانسي مصري عرض عام 2015. من إخراج وتأليف أمير رمسيس، وإنتاج سامح العجمي، ومن بطولة نور الشريف، ميرفت أمين، سمير صبري، شريف رمزي، أيتن عامر، كريم قاسم.
يحيى شكري رجل مسن يعيش بالإسكندرية مع إبنته أميرة وإبنه مراد الذي يكرهه وأمه بعد ان إنضم للجماعات الاسلامية، وعلم أن أمه كانت في الأصل مسيحية، وأيضًا بسبب إصابة يحيى مؤخرًا بمرض الزهايمر وما يسببه له ذلك من إحراج بسبب نسيانه لعنوان المنزل، ونسيان أبناءه، كما انه يشرب الخمر، وقد وصل الأمر إلى اعتداء مراد على أبيه، وكان يحيى يحتفظ بصورة امرأة لا يتذكرها، لكنه يشعر انه يحبها، ويرغب في السفر للقاهرة بسيارته المتهالكة للبحث عنها، رغم اعتراض ابناءه، وتعطلت السيارة بالطريق.
وائل يحب سلمى منذ ثلاث سنوات، والأمل ضعيف في أن يضمهم منزل واحد قريبًا، فقرر وائل استعارة مفتاح شقة صديقه الأعزب طارق ووافقت سلمى، وانفردا ببعضيهما بالشقة، وحاول وائل ممارسة الحب مع سلمى التي ترددت، ثم رفضت، لخوفها من النتائج لكونها بنتًا، والخطأ للبنت قاتل في مجتمعنا، وترددت سلمى مابين البقاء بالشقة، مع الخوف من مداهمتها من الغرباء، وبين تركها لحبها لعدم جدواه.
حازم شاب ديلر يبيع الحشيش لزبائنه الأثرياء، ويصل ببضاعته لمنازلهم، حيث يتحرك بسيارته، وتوجه للإسكندرية لمنزل رشا وسلمها الحشيش وتبادلا الإعجاب ولكن حازم كان مشغولا بعمله، حيث طلب منه التوجه للساحل الشمالي، وقابلته لجنة، فتخلص من حقيبة المخدرات وبها الإيراد، وطالبه صاحب البضاعة بثمنها، وطارده من أجلها.
سامح كمال ممثل معتزل إنتهى به الأمر بالإقامة وحيدا في شقة فاخرة مع خادمه فوزى وابن وحيد مهاجرًا بالخارج، ويعيش سامح على ذكريات الماضي. ليلى سماحي أيضا ممثلة معتزلة تعيش مع إبنتها سلمى صديقة وائل، ورغبت في الزواج أخيرًا حتى لا تعيش وحيدة، وقد اخبرها عريسها المنتظر بفتوى ان زواجها الصورى في الأفلام يعد زواجا حقيقيًا، وبما أنها تزوجت من سامح كمال في فيلم المرأة الملعونة، عليها ان تحصل على الطلاق منه، فبحثت عنه وفاجئته في منزله في وقت حرج، إذ كان لديه الصحفية الشابة بسمة، وطلبت منه الطلاق على يد مأذون، فإعترض لعدم وجود قسيمة للزواج. تقابل حازم على الطريق مع يحيى وأخذه معه للقاهرة، بينما علمت اميرة بمكان والدها الذي انكر معرفته بها حتى لاتعيده للأسكندرية، ليتثنى له البحث عن صاحبة الصورة، وأخبره حازم انها تقريبًا صورة الممثلة ليلى، وفي القاهرة لاحظ حازم متابعة اصحاب البضاعة لعربته فطلب من يحيى توصيل الحشيش لسامح كامل وانتظاره هناك، بينما تعرض حازم لإعتداء وخشى من اصحاب البضاعة، وإستيلاءهم على العربة، واكتشف يحيى ان صاحبة الصورة حبه القديم متواجدة عند سامح كمال، فتذكرها وتذكرته، بينما غادرت سلمى الشقة مع وائل بإنتظار الفرج القريب.
القنيطسة البلنسية أو القرطوفة نوع نباتي يتبع جنس القنيطسة من الفصيلة النجمية.
نبات من الفصيلة النجمية ( المركبة)
الموطن الأصلي لهذا النبات هو بلدان المغرب العربي وجنوب غرب أوروبا. ولقد انتشر منها إلى عدة بلدان أوروبية.
يستعمل النبات في بلدان المغرب العربي في الطب الشعبي.
خوان باريا مواليد 15 مارس 1931 ، هو لاعب كرة سلة أرجنتيني سابق. حقق الميدالية الفضية مع منتخب الأرجنتين لكرة السلة في دورة الألعاب الأمريكية التي أقيمت في مدينة مكسيكو في سنة 1955.
حَوْلا بنت بُهلُول المعروفة بلقب المُتعبّدة، سيّدة صوفيّة سورية من أهل السنة والجماعة، عاشت بِدمشق في القرن الثالث الهجري، عُرِفت بسبب تصوفها وعبادتها ومواقفها الحادة مع المعتزلة أثناء فتنة خلق القرآن.
وصفها ابن عساكر عندما ترجم لها في كتابه "تاريخ دمشق":
حكايتها مع القاضي المعتزلي.
لها حكاية مشهورة مع القاضي محمد بن يحيى بن حمزة وهُوّ قاضي معتزلي يؤمن بِخلق القرآن وقد كان قاضياً على دمشق وهُوّ كبير قضاتها.
وحكايتها معه هيّ أنّه في أحد الأيام خلال فتنة خلق القرآن حدثت قضية في دمشق وكان قاضيها هو محمد بن يحيى بن حمزة، وكان يجب على حَوْلا أن تشهد في القضية أمام القاضي محمد بن يحيى بن حمزة، وكان للقاضي محمد أثناء فتنة خلق القرآن عادة وهيّ أنّه يمتحن كل شاهد قبل أن يسمع شهادته وامتحانه يكون بسؤاله عن رأيه بخلق القرآن وإذا ما كان يؤمن بأنَّ القرآن الكريم مخلوق أم لا، فإذا كان الشاهد يرفض القول بخلق القرآن فإنّه لا يقبل شهادته مِثل الإمام أحمد بن حنبل الذي تعذب لأكثر من عشر سنين فقط لرفضه القول بأن القرآن مخلوق، أما إن كان مُعتزلياً يشهد بخلق القرآن فإنّه يسمع شهادته.
عندما أتت حَوْلا بنت بُهلُول لكي تشهد من أجل القضية، قرر محمد بن يحيى بن حمزة أن يمتحنها، فقال لها: ، يقصد هل تؤمن بخلقه أم تتبع مذهب أحمد بن حنبل.
فما كان من حَوْلا بنت بُهلُول إلا أن نشرتْ كَفَّيها أي فتحت كفيها ووسعتهما باتجاه وجه القاضي وفرَّقت بينَ أصابِعِها وأشارت بهما على وجه محمد بن يحيى بن حمزة، وصرخت: ، والسَخَامُ له عدة معاني في اللغة العربية مِثل السواد والحقد والغضب والنتانة وسوء الحظ، وقصدت بالسَخَامُ أن يسود الله وجهه وهيّ عبارة كناية عن الغضب والمقت والبغض فقد كان العرب يقولون إن غضبوا ومقتوا أحداً "سخَّم اللهُ وجهَه" أي سَوَّده وأنزل غضبه عليه.
وقد قالت للقاضي ذلك لأنها عَلِمت بمذهبه المعتزلي وأنّه ينتظر منها أن توافقه على مذهبه حتى يسمح لها بالشهادة، وبعد أن قالت ذلك حَوْلا قامت وهيّ غاضبة فولت وخرجت من عنده ورفضت أن تشهد مرة أُخرى لأجله، وقيل أنها رفضت أن تشهد عنده بعدما قام بامتحانها في القرآن.
خافيير بولفوني مواليد 26 سبتمبر 1976، هو لاعب كرة سلة أرجنتيني بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1999. يبلغ طوله .
بيدرو بوستوس مواليد سنة 1927 ، هو لاعب كرة سلة أرجنتيني سابق. مثّل منتخب الأرجنتين لكرة السلة وحقق معه بطولة كأس العالم لكرة السلة في سنة 1950.
ألبرتو بيدرو كابريرا (مواليد 16 ديسمبر 1945 - الوفاة 12 أغسطس 2000) كان لاعب كرة سلة أرجنتيني. بدأ مسيرته الاحترافية في سنة 1961 وكان يحمل الرقم 14.
إليزابيث روكيل (15 مارس 1793,بافاريا- 3 مارس 1883, فايمار) كانت مغنية أوبرا سوبرانو ألمانية وزوجة المحلن يوهان نيبوموك هامل.
ولدت في نوينبرغ فورم فالد في بافاريا التي كانت جزءا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة في عام 1793. تعود شهرة إليزابيت روكيل لصداقتها بالموسيقار الألماني لودفيج فان بيتهوفن منذ عام 1808. الموسيقار الألماني بيتهوفن كتب مؤلفته الموسيقية المشهورة من أجل إليزة خصيصا لاجل صديقته اليزابيت روكيل.
عيسى الرقي المعروف بـ التفليسي، كاتب وطبيب مسلم شهير، عاش في الشام بالقرن الرابع الهجري ولا تعرف سنة مولده أو وفاته على وجه التحديد.
كان طبيباً مشهوراً في أيامه، عارفًا بالصناعة الطبية حق معرفتها، وله أعمال فاضلة ومعالجات بديعة، وكان يعمل في خدمة سيف الدولة بن حمدان ومن جملة أطبائه.
روى الطبيب عبيد الله بن جبرئيل:
كان له كتباً وآثاراً في الطب، وكان ينقل الكتب من اللغة السريانية إلى اللغة العربية ويترجمها. وكان يكسب رزقه من أربعة مجالات، رزقاً بسبب الطب، ورزقاً بسبب نقله وترجمته للكتب من السريانية للعربية، ورزقين بسبب علمين آخرين.
لا يُعرف عنه الكثير إلا ما أورده ابن أبي أصيبعة في كتابه "عيون الأنباء في طبقات الأطباء" تحت باب طبقات الأطباء المشهُورين منْ أطباء الشَام.
هي تقنية تكميم كلاسيكية لمعالجة الإشارة تتيح نمذجة اقترانات كثافة الاحتمال من خلال توزيع متجهات النموذج الأول. استخدمت هذه التقنية في الأصل في عملية ضغط البيانات. وتعمل بتقسيم مجموعة كبيرة من النقاط (متجهات إحداثية) إلى مجموعات لها نفس العدد من النقاط تقريباً. تُمثّل كل مجموعة بنقطتها المركزية كما في الخوارزميات التصنيفية وبعض خوارزميات التقييم العنقودي الأخرى.
تستخدم تقنية تكميم المتجهات لضغط البيانات، وتصحيح البيانات، والتعرف على الأنماط، وتقدير الكثافة والتكتّل.
تستخدم عملية تصحيح البيانات المفقودة، أو التنبؤ، لاستعادة البيانات المفقودة من بعض النطاقات. ويتم ذلك عن طريق العثور على أقرب مجموعة تتضمن نطاقات بيانات متوفرة، ومن ثم التنبؤ بالنتيجة بناءً على قيم النطاقات المفقودة، بافتراض أنه سيكون لها نفس قيمة النقطة الوسطى للمجموعة.
بالنسبة لتقدير الكثافة، فإن الحجم أو المساحة التي تكون أقرب إلى نقطة مركزية محددة من نقطة أخرى تتناسب عكسياً من الكثافة (وفقاً لخاصية مطابقة كثافة الخوارزمية).
جابر بن منصور السكري، طبيب مسلم معروف، وُلِد في الموصل بالعراق وعاش في بعض مراحل حياته بحلب في سوريا وتُوفيّ فيها بأواخر القرن الرابع الهجري.
طبيب من أهل الموصل، كان مسلماً تقياً عالماً ومتفنناً في صناعة الطب وله التميز فيها، وصفه ابن أبي أصيبعة:
وقد لحق جابر بالطبيب أحمد بن أبي الأشعث وقرأ عليه في الموصل تحديداً وذلك يعود إلى أن شيخه، ومعلمه ابن أبي الأشعث كان قد جاء من بلاد فارس واتخذ الموصل موطناً فدرس الطب على يديه.
ثُمّ في عام 360 هـ-970 م أكمل تعلم الطب على يد تلميذ ابن أبي الأشعث الطبيب محمد بن ثواب الموصلي لذا يعد جابر من تلامذة الطبيب محمد بن ثواب أيضًا.
وقد اشتهر جابر بصناعة الطب وأعمالها، وطال عُمره وعاش كثيراً، وكان أكثر مقامه بالموصل رغم إقامته لمدة طويلة في حلب، ولم ينتقل إلى حلب بشكل رسمي، إنما كان ابنه الطبيب ظافر هُوّ من هاجر وانتقل إلى حلب وأكمل حياته فيها وبقي نسله هُناك.
لم يكُن جابر الطبيب الوحيد في عائلته بل كان الأوَّل بينهم فقط إذ توالد الأطباء من ذريته وتوارثوا العلم جيلاً جيلاً، ومن هؤلاء ابنه الطبيب ظافر بن جابر السكري، وحفيده موهوب بن ظافر السكري، وابن حفيده جابر بن موهوب السكري.
ظافر بن جابر بن منصور السكري وكنيته أبو حكيم، شاعر وكاتب وطبيب مسلم شهير، وُلِد بالقرن الرابع الهجري في الموصل، وتُوفيّ القرن الخامس الهجري في حلب، والده الطبيب جابر بن منصور السكري.
كان من مواليد الموصل ولكنه انتقل إلى حلب وعاش فيها بقية حياته وبقي نسله هُناك، وفيها نبغ في الطب الذي تعلمه على يد والده جابر بن منصور السكري.
كان مسلماً فاضلاً في الصناعة الطبية، متقناً للعلوم الحكمية، متحلياً بالفضائل وعلم الأدب، محباً للاشتغال والتضلع بالعلوم. التقى في بغداد العالم والطبيب أبو الفرج بن الطيب، واجتمع به واشتغل معه في كتابة العديد من المقالات الطبية.
وقد سأله ظافر أبو الفرج عن إبطال الاعتقاد في الأجزاء التي لا تنقسم فأمر أبو الفرج بن الطيب تلميذه أبي نصر محمد بن علي برزج بكتابة مقالة بخطه يمليها عليه ابو الفرج بن الطيب بنفسه وعنوانها «جواب ما سُئِل عنه من إبطال الاعتقاد في الأجزاء التي لا تنقسم» وفيها يرد على سؤال ظافر.
كان ظافر إضافة إلى طبه، شاعراً ومن شعره:
طال عُمر ظافر وعاش كثيراً مثل والده جابر بن منصور السكري حتى أنّه كان حياً في عام 482 هـ وقد أقام بحلب إلى آخر عمره، ومن ترك خلفه أولاد وأحفاد له امتهنوا واشتغلوا بصناعة الطب وإقامتهم بحلب أيضًا.
ولظافر بن جابر من الكتب مقالة في أن الحيوان يموت مع أن الغذاء يخلف عوض ما يتحلل منه.
كان له ابن يُدعى موهوب بن ظافر السكري وهُوّ طبيب أيضًا، وله أيضًا حفيد اسمه جابر بن موهوب السكري كان طبيباً أيضًا.
موهوب بن ظافر بن جابر بن منصور السكري وكنيته أبو الفضل، كاتب وطبيب مسلم.
أصل أجداده من الموصل إذ وُلِد جده الطبيب جابر بن منصور السكري في الموصل وكذلك والده الطبيب ظافر بن جابر السكري وماتا في حلب، ولكنه من حلب مولداً ووفاةً، عاش في القرن الخامس الهجري.
كان طبيباً فاضلاً في صناعة الطب، مشهوراً في مجاله، ومتميزاً في عمله. ترجم له ابن أبي أصيبعة في كتابه "عيون الأنباء في طبقات الأطباء"، وكل المعلومات عنه من هذه الترجمة.
كان لأبو الفضل موهوب بن ظافر بن جابر بن منصور السكري من الكتب كتاباً واحداً فقط هُوّ «اختصار كتاب المسائل لحنين بن إسحق»، وهُوّ كتاب في الطب.
عائلة موهوب كانت من أكابر العوائل الطبية في الموصل وحلب، إذ أنَّ جده جابر بن منصور السكري كان طبيباً مشهوراً، ووالده ظافر بن جابر السكري كان طبيباً مشهوراً وهُوّ كان من الأطباء المشهورين وابنه جابر بن موهوب السكري كان من الأطباء الفضلاء.
أول سكة حديدية عبر القارات (عرف سابقا باسم «سكة حديد الباسيفيك») هو خط سكة حديدية بطول 3069 كيلومتر تم بناؤه بين عامي 1863 و 1869 عبر غربي الولايات المتحدة ليصل شاطئ المحيط الهادي عند خليج سان فرانسيسكو مع شبكة سكة الحديدة لشرقي الولايات المتحدة عند كونسيل بلوفس (آيوا) على نهر ميسوري. بني خط السكة الحديدية من قبل ثلاث شركات خاصة هي شركة غرب الباسيفيك للسكك الحديدية، وسط الباسيفيك للسكك الحديدية، والباسيفيك المتحدة للسكك الحديدية.
افتتح الخط للقطارات في 10 مايو 1869، وذلك بطرق ما يعرف باسم المسمار الذهبي في السكة.
جابر بن موهوب بن ظافر بن جابر بن منصور السكري، طبيب مُسلِم شهير من أهل الشام.
أصل جده ووالد جده من الموصل، ولكنه هُوّ ووالده من حلب حيثُ وُلِدا وعاشا وماتا فيها. المرجح أنّه من مواليد القرن الخامس الهجري ووفيات القرن السادس الهجري.
كان طبيباً مشهوراً في صناعة الطب، وخبيراً بها، اشتهر بسبب طبه في حلب أثناء العصر العباسي. لا يُعرف عنه الكثير من المعلومات، وما يوجد عنه من معلوماتٍ من ترجمة ابن أبي أصيبعة له في كتابه "عيون الأنباء في طبقات الأطباء"، إذ كُلَّ ما قاله عنه هُوّ:
كان جد والده جابر بن منصور السكري عالماً طبيباً، وجده ظافر بن جابر السكري طبيب أيضًا، ووالده موهوب بن ظافر السكري طبيباً وعالم فاضلاً، وقد كان جابر بن موهوب آخر طبيب من أسرته.
الفتى يونس عساكرة مواطن من عرب إيران، بعد أن صادرت بلدية تلك المدينة عَربته التي يبيع عليها الفاكهة في الطرقات، وأمام مقر بلدية المدينة المحمرة أضرم النار في نفسه احتجاجا على تدمير دكته لبيع الفواكه.
يونس مواطن عربي اهوازي ولد في مدينة المحمرة و هو أحد الباعة المتجولون الذين يبيعون الفاكهة و الخِضار في الطرقات، عندما ذهب بونس إلى مديرية البلدية لأخذ الرُخصة من المعنيين هناك لأيجادُ دكةٍ مزعمة، وُجهَ بالنفي و الطرد الغير أنساني مما اضطر الشاب أن يضرم النار في نفسه امام مقر البلدية، أفادت التقارير ليس هي المرة الاولى التي يتم فيها أرالة عربة يونس من قبل عاملون البلدية، بل هذه العملية تكررت مرات عديدة، حتى افرضت الضغوط الاقتصادية و المادية المزرية لدى يونس إلى الانهيار العصبي مما أدى به المطاف القيام بهذا العمل المؤلم، وأيضا أفادت التقارير الطبية ان الحروق في جسده بلغت 80 بالمائة، وإثر هذه الحادثة المؤسفة استنكر مساعد محافظة الاهواز العمل الذي قام به الفتى يونس و قال انه يخالف الشرع و الإنسانية، مضيفاً ان في حال حدوث اي تقصير في استقبال المراجعين من قبل البلدية سيتم معاقبة المتساهلين في هذا الأمر، وايضا زعم ان العقوبة ستكون قاسية جدا.
وبعد عملية إضرام النار، نُقلَّ يونس ألى المستشفى في مدينة الاهواز العاصمة.
مجريات الحدث.
يونس واخيه كانا باعة جوالون في سوق مدينة المحمرة وهذه الطريقة كانت مصدر رزقهما الوحيدة لتوفير لقمة العيش لهما و للعائلة التي كان يرأسها يونس، كان ليونس زوجة و طفلين، وكذلك تم سحب بساط بيعه من المكان الذي لم يحدث لأحد ازعاجاً، ويونس قبيل ان يضرم النار في نفسه كان قد أعدَّ طلبا قدمه للمجلس البلدي حتى يَمنحهُ الرخصة لإيجاد تلك الدكة التي كان يأمل أن يحصل عليها، لكن من المؤسف كانت الأجابة هي النفي والطرد القاسي و العنيف.
وفي المرة الاخيرة ذهب يونس ولكن هذه المرة إلى دائرة البلدية نفسها، متأملا ً الحصول على رخصة للبيع في السوق، لكن العملية نفسها هي النفي والطرد، بعد هذه النازلة المؤلمة التي حلت بيونس، أشتعل الفتى حزنًا و الماً، فدفعه اليأس من الحياة إلى التوجه نحو محطة الوقود لأحضار قنينة مُلئت وقوداً فاضرمَ النار في نفسه احتجاجا ً على الظلم الذي مُورسَّ ضدَهُ. ُ
عمر بن علي بن البذوخ القلعي المغربي، وكنيته أبو جعفر، ولقبه ابن البذوخ، (تُوفيّ في عام 575 هـ-1179 م بدمشق)، طبيب وصيدلي وكاتب وشاعر، أصله من المغرب العربي وتحديداً من قلعة بني حماد بالجزائر ويُنسب لها بـ القلعي، ولكنه عاش أغلب حياته ومات في دمشق السوريّة.
هُوّ أبو جعفر عمر بن علي بن البذوخ القلعي المغربي، عُرِف بـ ابن البذوخ، وُلِد في الجزائر ونشأ في دمشق حيثُ توفي.
كان عالماً وطبيباً، وخبيراً بمعرفة الأدوية المفردة والمركبة، وله حسن نظر في الاطلاع على الأمراض ومداواتها، وكان له اهتمام وعلم يسير بعلم الحديث، وكان ممن يُحقق كتب الطب القديمة، كما كان شاعراً وله من الشعر الكثير ولكن شعره لم يكُن مُتقناً جيداً، كما كان له من الآثار الشيء الكثير.
ترجم له ابن أبي أصيبعة في كتابه "عيون الأنباء في طبقات الأطباء"، وعادل نويهض في كتابه "معجم أعلام الجزائر"، وشهاب الدين أحمد بن فضل الله العمري في كتابه "مسالك الأبصار في ممالك الأمصار"، وعلي محمد الصلابي في كتابه "عصر الدولة الزنكية"، وخير الدين الزركلي في كتابه "الأعلام للزركلي".
كان له دكان عطر في دمشق وهُوّ أشبه بالعيادة اليوم، وكان يجلس في دكانه هذا كُلَّ يوم حيثُ يُعالج من يأتي إليه أو يستوصف منه، وكان يهيئ عنده في الدكان أدوية كثيرة مُركبة يصنعها من سائر المعاجين والأقراص والسفوفات وغير ذلك، يبيع منها وينتفع الناس بها.
وكان مُعتنياً بالكتب الطبية والنظر فيها وتحقيق ما ذكره المتقدمون من صفة الأمراض ومداواتها، عمّر طويلاً وضعف عن الحركة مع الوقت حتى أنّه كان لا يأتي إلى دكانه إلا محمولاً على محفة والمحفة هيّ شبه سرير يُحمل عليه المريض والمرأة والمسافر.
وفي آخر عُمره أصبح أعمى بسبب ماء نزل في عينه، لأنه كان كثيراً ما يغتذي باللبن ويريد من ذلك ترطيب بدنه وجسمه. كان له شعراً كثيراً، ويصف ابن أبي أصيبعة شعره:
من أشعاره قصيدة طويلة له في ذِكر الموت والمعاد فمن مختارها:
وله قصيدة في مدح كتب جالينوس:
لابن البذوخ من الكتب والآثار الكثير، وهيّ كلها في الطب أما من تأليفه أو حواشٍ وشروح لكتب أطباء، منها:
وصفه شهاب الدين أحمد بن فضل الله العمري في ترجمته: ، وقال عنه خير الدين الزركلي:
تُوفيّ ابن البذوخ في عام 575 هـ-1179 م بدمشق.
ساس-فيي: (بالألمانية: [sa:s fe:]) هي القرية الرئيسية في الساس-تال أو وادي الساس، وهي بلدية مقاطعة فيسب التي تقع في إقليم فاليه في سويسرا، أما القرى المجاورة لها هي ساس-الماجيل، وساس-قروند، وساس-بيلين.
تقع ساس-فيي بالقرب من الأنهار الجليدية لجبلي دوم وألالينورن موفرتًا فرصًا للرياضات الشتوية على مدار العام، وهي أيضًا مجاورة لقمم جبلية مثل فيسميس، ونيدرهورن، ولينزسبيتز المشتهرة بالتسلق الجبلي صيفًا. وتعتبر هذه الجبال، الواقعة في سلسة جبال الألب السويسرية، وجهة جذابة للرياضات الشتوية، حيث تتضمن هذه الرياضات التزلج، والتزلج باللوح الأحادي، والتزلج بالأحذية الشتوية، وتسلق الشلالات الجبلية، وتسلق الجليد.
توفر ساس-فيي 22 رافعة متضمنة 3 تلفريكات، وقطار جبلي واحد (مترو ألبين)، و5 رافعات جندول (أحدها مخصصة للمشاة)، وكرسيان هوائيان، وبقية الرافعات عبارة عن رافعات سطحية. الهبوط العمودي للتزلج على المنحدرات ارتفاعه 1800م (5906 قدم)، وأعلى ارتفاع هو 3550 (11647 قدم)، حيث يغطي 100كم (62 ميل)، فالمسافة المحددة للمبتدئين في التزلج على المنحدرات هي 30 كم (19 ميل)، و45كم (28 ميل) للمتوسطين، و 25 كم (16 ميل) للمحترفين. وتشمل الفعاليات الآخرى الطيران الشراعي، والطيران المظلي، والتزلج باستخدام اللوح الهوائي.
يمكنك الوصل لساس-فيي باستخدام السيارات أو الحافلات، وتعمل الحافلات العامة أغلب اليوم حيث تمر مرة كل نصف ساعة من بريغ إلى فيسب، إلا أنها لا توفر خدماتها خارج محطات الباص خلال فصل الشتاء.لا يسمح بدخول السيارات للمدينة، بل يتم ركنها في مواقف خاصة خارجها؛ ويسمح بدخول العربات الكهربائية الصغيرة التي تعمل في الشارع وشاحنات القمامة التي تعمل على الوقود فقط. وقامت القرية بإصدار قرار منع دخول أغلب العربات للمدينة أثناء فترة تمهيد الطريق من ساس-قروند عام 1951.
يوفر منتج ساس-فيي العديد من الفعاليات الثقافية والرياضية، بما في ذلك الموسيقى الكلاسيكة، وتوفر أيضاً مطاعم وملاهي ليلية. ويضم المنتجع أعلى قطار جبلي في العالم يصل إلى منطقة التزلج، وأعلى مطعم دوار في العالم حيث يبلغ طوله 3500م (11500 قدم). والشعار السياحي لساس-فيي هو "Die Perle der Alpen" (لؤلؤة جبال الألب). ويقع في ساس-فيي الحرم الجامعي لكلية الدراسات العليا الأوربية.
وتتطلب مبادئ تصميم منازل القرية أن تكون 40% مصنوعة من الخشب لتحافظ على طابعها المعماري.
ذُكرت ساس-فيي للمرة الأولى عام 1304 باسم ڤي، فالبلدية كانت تعرف سابقاً بالاسم الفرنسي فيي (Fée)؛ ولم يعد يُستخدم ذلك الاسم بعد الآن.
في عام 2011، بلغت مساحة ساس-فيي 40.6 كم2 (15.7 ميل2)، حيث أن 5.7% من مساحتها تستخدم في أغراض زراعية، وتم تشجير نسبة 9.5% من المساحة، واستقر على 1.3% من مساحتها المباني والشوارع و83.6% الباقية تعتبر أرض قاحلة.
تقع البلدية في مقاطعة فيسب أسفل جبل دوم، حيث يحيط بالقرية ثلاثين جبل يبلغ أرتفاعها على الأقل 4000 م (13000 قدم).
شعار النبالة يتوسطه الأحرف الثلاثة الأولى من كل كلمة لعبارة "السكة الحديدة الفدرالية السويسرية" بين نجمتين بستة زوايا، وتحتوي قاعدته على ثلاث تلال شبه دائرية عمودية.
بلغ عدد سكان ساس-فيي 1659 نسمة بحسب احصائيات عام 2013 لشهر ديسمبر، وتقدر نسبة السكان الأجانب المقيمين بنسبة 28.5% بحسب احصائيات عام 2008. وتغير عدد السكان على مدى العشر سنوات الماضية (2000-2010) بمعدل 3.4%. فالتغير حصل بسبب الهجرة بمعدل 0.5% وبسبب الولادات والوفيات بمعدل 6.3%. بحسب إحصائيات عام 2000، بلغ عدد السكان المتحدثين باللغة الألمانية على أنها اللغة الأم 1243 نسمة (85.5%)، وبلغ عدد المتحدثين باللغة الصربية الكرواتية على أنها اللغة الثانية 98 نسمة (6.7%)، وبلغ عدد المتحدثين باللغة البرتغالية على أنها اللغة الثالثة 47 نسمة (3.2%). ويتحدث 16 شخص اللغة الفرنسية، و12 شخص اللغة الإيطالية، وشخصان اللغة الرومانشية.
وفي عام 2000، ولد ما يقارب 754 نسمة (51.2%) من سكان البلدية في ساس-فيي وعاشوا فيها. وولد 200 نسمة (13.8%) في نفس الإقليم، بينما ولد 207 نسمة (14.2%) في مكان آخر من سويسرا، وولد 265 نسمة (18.2%) خارج سويسرا.
وبحسب إحصائيات عام 2000، يشكل الأطفال والمراهقين (من عمر سنة – 19 سنة) نسبة 23.6%، بينما يشكل البالغين (من عمر 20 سنة – 64 سنة) نسبة 64.6%، ويشكل كبار السن (مافوق عمر 64 سنة) نسبة 11.8%.
بحسب إحصائيات عام 2000، بلغ عدد العُزاب في المقاطعة 648 نسمة، وعدد المتزوجين 717 شخص، وعدد الأرامل أو الأراملة 69 نسمة، وعدد المطلقين 20 نسمة.
في عام 2000، بلغ عدد المنازل الخاصة في البلدية 625 منزل بمعدل 2.2 شخص لكل منزل، والمنازل التي يسكنها شخص واحد فقط 243 منزل، والمنازل التي يسكنها خمس أو أكثر من الأشخاص 34 منزل. وبلغ عدد الشقق السكنية المشغولة دائماً 604 شقة (39.4%)، بينما الشقق المشغولة موسيماً 864 شقة (56.4%)، والشقق الشاغرة 64 شقة (4.2%). وفي عام 2009، بلغ معدل البناء للوحدات السكنية الجديدة 12.2 وحدة جديدة لكل 1000 مقيم. وفي عام 2012، بلغ معدل الشغور في البلدية 3.83%.
وُضح تاريخ عدد السكان في الرسم البياني التالي:
في الانتخاب الفدرالي الذي عقد عام 2007، احتل حزب الشعب الديمقراطي المسيحي المركز الأول حيث حظى على 64.08% من نسبة التصويت، واحتل المركز الثاني الحزب الديمقراطي الحر بنسبة 23.78%، واحتل المركز الثالث حزب الشعب السويسري بنسبة 7.06%، واحتل المركز الرابع الحزب الديمقراطي الاجتماعي بنسبة 3.2%، وكانت هذه الأربع أحزاب هي الأكثر شعبية في هذا الانتخاب. وبلغ مجموع الأصوات المُدلى بها 678 صوتًا، وكانت نسبة المقترعين 67.1%.
في انتخاب مجلس الدول الذي عقد في عام 2009، بلغ مجموع الأصوات المُدلى بها 703 صوتًا بينها 26 صوت باطل (أو ما يقارب 3.7%)، وبلغت نسبة المقترعين المشاركين 69.5% التي هي أكبر بكثير من نسبة المعدل الإقطاعي 54.67%. وفي انتخاب المجلس السويسري للدول الذي عقد في عام 2007، بلغ مجموع الأصوات المُدلى بها 666 صوتًا بينها 30 صوت باطل (أو ما يقارب 4.5%)، وبلغت نسبة المقترعين المشاركين 66.3% التي هي أكبر بكثير من نسبة المعدل الإقطاعي 59.88%.
في عام 2010، بلغت نسبة البطالة في ساس-فيي 3.3%. وفي عام 2008، وُظف 5 أشخاص في القطاع الأولي واشتركت شركتان في هذا القطاع، ووُظف 131 شخص في القطاع الثانوي واشتركت 19 شركة في هذا القطاع، ووُظف 1169 شخص في قطاع الخدمات واشتركت 182 شركة في هذا القطاع. عمل 883 مقيم في البلدية في بعض القدرات حيث تشكل نسبة الإناث 43.8% من القوى العاملة.