CALM/arwiki huggingface dataset:
جبال أولاد نايل هي جزء من سلسلة جبال الأطلس الصحراوي وهي تقع في وسط الجزائر وبالتحديد في وسط تراب ولاية الجلفة و شمال مدينة الأغواط أي في الجزء الشرقي من ولاية الأغواط فتكون بذلك تشكل الحد الفاصل بين ولايتي الجلفة و الأغواط، والجهة الجنوبية لولاية المسيلة حيث تحد هذه السلسلة بين إقليم الحضنة والصحراء من جهة ولاية بسكرة تمتد هذه السلسلة على 170 كلم، حيث يبلغ متوسط علوها على البحر حوالي 1300 م إلاّ أن أعلى قمة هي قمة جبل الزرقة أو الزريقات بالقرب من مدينة بوسعادة على بعد 13 كلم فقط ويبلغ علوها 1620 م كما هنا قمم أخرى ككاف قعيقاع وكاف مناعة بالقرب من إمجدل وأيضا مرتفعات الشارف بولاية الجلفة، أهم الغابات غابة جبل أمساعد، غابة إمجدل وغابة الشارف وهي بالاساس تتشكل من أشجار الصنوبر الحلبي، العرعار، البلوط و نادرا أشجار الارز في أعالي جبال أمساعد والزرقة، كما أن تساقط الأمطار على هذه الجبال والثلوج في الشتاء جعلها تكون خزان طبيعي للمياه، وتعتبر سلسلة الزرقة المنبع الأساسي للواد بوسعادة الدائم الجريان، توجد عدة حيوانات وطيور تعيش في غابات جبال أولا نايل كطائر الحجل، الخنزير البري، الوشق (القط البري)، الارنب البري، القنفذ، عدة أنواع من السحالي والضبع والآدمي (نادر).
إن الاتحاد الأفريقي لكرة القدم هو الهيئة العليا التي تنظم لعبة كرة القدم في القارة الأفريقية، حيث تم تأسيسه في عام 1957، ويتألف الأعضاء المؤسسين من كل من مصر، والسودان، وأثيوبيا، وجنوب أفريقيا. حيث يقع مقر الاتحاد الإفريقي لكرة القدم المكون من 54 عضو في جمهورية مصر العربية.
بداية اقتراح التأسيس.
كانت بداية الدوافع التي أدت إلى تأسيس الاتحاد الافريقي لكرة القدم هو اقتراح أطلقه الدكتور السوداني عبد الحليم محمد، وكان معه الرئيس الأول للاتحاد المصري الجنسية أيضا عبد العزيز سالم، ومحمد لطيف ويوسف محمد والسودانيون عبد الرحيم شداد وبدوي محمد وعبد الحليم محمد والجنوب أفريقي وليام فيل؛ حيث تدارسوا إمكانية إنشاء اتحاد إقليمي وإقامة بطولة تجمع شعوب القارة الأفريقية، وقد تم هذا الاجتماع خارج حدود القارة في مدينة لشبونة بالبرتغال في يونيو عام 1956.
كانت العاصمة البرتغالية تستضيف مؤتمر الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا)، وقد حضر ذلك المؤتمر أربع دول من قارة أفريقيا وهي مصر، والسودان، وإثيوبيا، وجنوب أفريقيا، حيث تم عرض تلك الدول لفكرة إنشاء الاتحاد الإفريقي لكرة القدم في هذا التجمع، وذلك أثناء مناقشة القضايا ذات الاهتمام المشترك.
وعقب انتهاء المؤتمر، عقدت الدول الأفريقية الأربعة العزم على الاجتماع مرة أخرى في مدينة الخرطوم في فبراير 1957 للقيام بصياغة مشروع النظام الأساسي للاتحاد ومناقشة انطلاق أول بطولة لكأس الأمم الأفريقية.
وفي غضون ذلك، أدلى الاتحاد الدولي لكرة القدم بصوته في المؤتمر المنعقد في مدينة برن بسويسرا للاعتراف بأفريقيا كاتحاد، مما أعطى قارة أفريقيا الحق في تعيين أول ممثل لها في اللجنة التنفيذية للاتحاد الدولي لكرة القدم، وكان هذا العضو هو المهندس عبد العزيز عبد الله سالم من جمهورية مصر العربية، وقد تم التوقيع على القانون الدستوري للاتحاد الإفريقي الجديد الخاص بكرة القدم في مدينة الخرطوم وذلك في 8 يونيو 1957، وتم تعيين عبد الله سالم كأول رئيس للاتحاد الأفريقي.
السودان منظم البطولة الأولى.
في 10 فبراير 1957 شهدت مدينة الخرطوم العاصمة السودانية، بعد انعقاد الجمعية التأسيسية للاتحاد الإفريقي لكرة القدم، إقامة أول بطولة لكأس الأمم الإفريقية بمشاركة الأربعة دول المؤسسين للاتحاد إلا أن جنوب أفريقيا انسحبت من النسخة الأولى لاحقاً لإصرارها على المشاركة بمنتخب يعكس الفصل العنصري فيها، وقد نجحت مصر بالفوز بلقب البطولة بعد الفوز في النهائي على حساب أثيوبيا برباعية نظيفة، وقد برهنت هذه البطولة على بداية انطلاق مغامرة قوية لا تزال مستمرة حتى الآن حيث ان كأس الأمم الأفريقية يعد من أقوى بطولات كرة القدم على مستوى العالم.
مصر واثيوبيا.
نالت مصر شرف استضافة النسخة الثانية من كأس أمم أفريقيا الذي اقيم في عام 1959 بمشاركة الثلاثة دول المؤسسين للاتحاد وهم مصر البلد المضيف، والسودان وأثيوبيا، ثم تمكن المنتخب المصري المضيف للبطولة من إضافة كأسه الثانية بتحقيقه لفوزين واحتلاله الصدارة، وبعدها استضافت أثيوبيا النسخة الثالثة من نهائيات أمم أفريقيا في عام 1962 أي بعد 3 سنوات من نسخة 1959 بظهور أول للمنتخب التونسي والأوغندي مع استمرارية تواجد مصر وأثيوبيا في البطولة، عادت الأفضلية في هذه النسخة للمنتخب الأثيوبي الذي انتصر على مصر في المباراة النهائية بنتيجة 4-2 بعد تمديد الوقت محققاً لقبه الأول والوحيد في البطولة.
فوز غانا ببطولة الاتحاد وتنظيمها للبطولة.
في السنوات اللاحقة، بدأت الدول الأفريقية تنضم للاتحاد واحدة تلو الأخرى، حيث ان في بداية الأمر لم تكن نهائيات كأس أمم أفريقيا تقام بنظام زمني محدد، انطلاقاً من 1970 باتت البطولة تقام كل سنتين، إذ أن النسخة الرابعة التي احتضنتها غانا في عام 1963 أتت بعد سنة واحدة من نسخة أثيوبيا وشاركت فيها منتخبات أثيوبيا ومصر ونيجيريا التي تشارك للمرّة الأولى بالإضافة لتونس والسودان، ثم توالت بطولات كأس الأمم الأفريقية حتى الآن.
بداية مشاركة الأندية.
في عام 1964 أقام الاتحاد بطولة خاصة بالأندية بطولة أفريقيا للأندية الأبطالوتضم الأندية أبطال الدوري في البلدان الإفريقية. وكانت تقام بنظام الذهاب والإياب في جميع أدوارها. وأصبحت تؤهل بطلها إلي مباراة كأس السوبر الأفريقي التي بدأت عام 1993. وفي نسختها عام 1999 أصبحت تؤهل بطلها إلي بطولة كأس العالم للأندية.
البطولة الثانية كانت في غانا بمشاركة 6 فرق تحت ضيافة نادي أشانتي كوتوكو الغاني الفريق المنظم ونادي الهلال السوداني ونادي حافيا كونكري الغيني ونادي موتيما بيمبي الكنغولي واستاد ابيدجان العاجى الذي فازه بها بعد استهتار نجوم الهلال السودانى وذهابهم إلى شلالات كلمنجارو فقد كانت المشاركة عباره عن سياحه وتوثيق العلاقات فلعب الهلال بالصف الثاني وكان ناقصاً لاعبين وقد خسره في نصف النهائى اما الملعب العاجى 2/1
في العام 1967 لم تقم البطولة التي كان مقرر اضافتها من قبل نادى الهلال السودانى بسبب هزيمه النكسة في العام سبعين بدأت أندية شمال أفريقيا بالظهور عندما توجه باللقب نادى الإسماعيلى المصري.
أول كأس لعبت عليها هذة البطولة كانت تحمل اسم الرئيس الغانى الراحل كوامي نكروما والتي بدأ اللعب عليها منذ بداية البطولة عام 1964 وحتى احتفظ بها نادى هافيا كوناكرى الغينى عام 1977 عقب فوزه في الدور النهائي على هارتس أوف أوك (غانا) و كان قد فاز بنفس الكأس عامي 1972، 1975.
لعبت البطولة على كأس جديدة بداية من عام 1978 حملت اسم الرئيس الغينى الراحل أحمد سيكو توري تلك التي احتفظ بها الزمالك المصري عام 1993 عقب فوزه في الدور النهائي على أشانتي كوتوكو (غانا) و كان قد فاز بنفس الكأس عامي 1984، 1986. ثم لعبت البطولة على كأس جديده بداية من عام 1994 وحتى احتفظ بها النادى الأهلى المصري عام 2006 هي الأخرى عقب فوزه على الصفاقسي (تونس) وكان قد فاز بنفس الكأس عامي 2001، 2005. ثم لعبت البطولة على كأس جديده بداية من عام 2007 وحتى احتفظ بها النادى الأهلى المصري عام 2013 هي الأخرى عقب فوزه على أورلاندو (جنوب أفريقيا) وكان قد فاز بنفس الكأس عامي 2008، 2012. ثم لعبت البطولة على كأس جديدة بداية من عام 2014 ولا زالت تقام عليها منافسات البطولة حتي الآن
تأسس بعد ذلك بقية بطولات الأندية مثل كأس الكؤوس الأفريقية عام 1975 وكأس السوبر الأفريقي عام 1993 وغيرها.
بطولة الشباب.
بطولة أفريقيا لكرة القدم للشباب هي بطولة كرة قدم تخص منتخبات إفريقيا للشباب، ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم. ولقد نظمت لأول مرة سنة 1979 على نظام كأس ذهاب وإياب حتى سنة 1991، أين أصبحت تجرى على نظام بطولة تقام كل سنتين في بلد معين.
بطولة الناشئين.
وهي بطولة كرة قدم تخص منتخبات إفريقيا للشباب تحت 17 عام. ولقد نظمت لأول مرة سنة 1979 على نظام كأس ذهاب وإياب حتى سنة 1991، أين أصبحت تجرى على نظام بطولة تقام كل سنتين في بلد معين.
بطولة المحليين.
بطولة أمم إفريقيا للمحليين لكرة القدم هي بطولة حديثة تخص اللاعبين الذين ينشطون داخل قارة إفريقيا وفي الدوريات المحلية لبلدانهم ينظمها الاتحاد الافريقى لكرة القدم كل عامين بين الدول الإفريقية المتأهلة من التصفيات لتحديد بطل القارة الأفريقية للمحليين. أنشأت هذه البطولة سنة 2009 وكانت أول دولة تستضيفها السودان.
قد يقصد من «غلنوود» :
قد يقصد من «غلوغاه» :
قد يقصد من «غلينكو» :
قد يقصد من «غمدان» :
قد يقصد من «غنبد» :
قد يقصد من «غنت» :
قد يقصد من «غندمان» :
قد يقصد من «غو» :
قد يقصد من «غود هوب» :
قد يقصد من «غودمان» :
قد يقصد من «غورني» :
قد يقصد من «غورو» :
قد يقصد من «غوشة» :
قد يقصد من «غوشن» :
قد يقصد من «غولدن» :
قد يقصد من «غونزاليس» :
قد يقصد من «غونيسون» :
قد يقصد من «غوودريتش» :
قد يقصد من «غوين» :
قد يقصد من «غياث‌آباد» :
قد يقصد من «غيتس» :
قد يقصد من «غينسفيل» :
قد يقصد من «فؤاد» :
قد يقصد من «فاتح أباد» :
قد يقصد من «فارمرسفيل» :
قد يقصد من «فارويل» :
قد يقصد من «فاري» :
قد يقصد من «فارياب» :
قد يقصد من «فارينا» :
قد يقصد من «فالفيردي» :
قد يقصد من «فالمي» :
الفلسفات الوضعية هي الفلسفات المهتمة بالعلوم التي تستند إلى رأي يقول أنه في مجال العلوم الاجتماعية، و العلوم الطبيعية، فإن المعرفة الحقيقية هي المعرفة والبيانات المستمدة من التجربة الحسية، والمعالجات المنطقية والرياضية لمثل هذه البيانات والتي تعتمد على الظواهر الطبيعية الحسية وخصائصها والعلاقات بينهم والتي يمكن التحقق منها من خلال الأبحاث والأدلة التجريبية. نشأت هذه الفلسفات كنقيض لعلوم اللاهوت والميتافيزيقيا الذين يعتمدان المعرفة الاعتقادية غير المبرهنة.وضع الفيلسوف والعالم الاجتماعي الفرنسي الشهير أوغست كونت مصطلح الوضعية في القرن التاسع عشر وهو يعتقد بان العالم سيصل الی مرحلة من الفكر والثقافة سوف تنفي كل القضايا الدينية والفلسفية وسوف تبقى القضايا العلمية التي أثبتت بالحس والخبرة الحسية أو بالقطعية والوضعية . وفي ذلك العصر سوف يمحى الدين من ساحة المجتمعات البشرية. تهتم هذه الفلسفات بإجراء الأبحاث الكمية، وتعتمد عادة في دراساتها للظواهر الاجتماعية على تصميم بيانات بحثية بهدف إجراء البحث على عينة كبيرة من الناس واستخراج النتائج بصورة سريعة يمكن تعميمها على قطاعات أوسع من المجتمع لاحقاً تعرضت الفلسفات الوضعية لنقد كبير أدى إلى ظهور مدارس اجتماعية أخرى، مثل فلسفة ما بعد الوضعية، والفلسفة التأويلية، والظاهراتية، والحركة النقدية
و من أهم الفلسفات الوضعية نستحضر الاتي:
الفلسفة المثالية (Idealism philosophy).
هي موقف فلسفي نظري وعملي يرد كل ظواهر الوجود إلى الفكر أو يجعل من الفكر منطلقا لمعرفة الوجود أو الحقيقة مؤكدا على أسبقية المثال على الواقع ومن رواد هذه الفلسفة افلاطون و هيغل و بينيديتو كروتشه
يمكن التمييز عادة بين عدة أنواع من المذاهب المثالية وهي كالتالي:
إن أنواع المثالية المذكورة هي عينة من المفاهيم المثالية كما استخدمت في مجالي الفلسفة والميتافيزيقا. لكن استخدام هذه المفاهيم لم يقتصر على هاذين المجالين فقط بل تعداهما إلى مجالات أخرى كعلم الجمال والأخلاقوالسياسة وغيرها.
الفلسفة البراغماتية(Pragmatic philosophy).
وتعترف الفلسفة البراغماتية بالمعرفة كوظيفة حيوية لكائن عضوي؛ ولكنها مع ذلك تنكر أن أهمية هذه المعرفة تكمن في مقدرتها على أن تعكس العالم الموضوعي، وهذا المذهب يعتبر الصدق شيئاً مبرراً يضمن نجاحاً في موقف معين. ولا يعترف ديوي ومؤيدوه بحقيقة الطبقات الاجتماعية، ويلجأون إلى تجريدات ميتافيزيقية عن المجتمع والفرد والدولة
سلَم البراغماتيين الأخلاقيين بأنه من المناسب ممارسة مجموعة متنوعة من الأساليب المعيارية الأخرى (على سبيل المثال: العواقبية، الأخلاق الواجبة، والأخلاق الفاضلة)، والاعتراف فوق ذلك بالحاجة إلى الآليات التي تسمح للمجتمع بالنهوض وراء هذا النهج، وحرية الخطاب بحيث لا تأخذ أي نظرية على داعي الافتراض. من ثم، السعي إلى الابتكار الاجتماعي، وممارسة الأخلاق البراغماتية هي تكملة لممارسة المناهج المعيارية الأخرى والتي أسماها جون ستيوارت ميل بـ"تجارب العيش".
الفلسفة الوضعية المنطقية (Logical positivism philosophy).
هي حركة فلسفية ظهرت في النمسا وألمانيا في العقد الثاني من القرن العشرين. تعنى هذه الحركة الفلسفية بالتحليل المنطقي للمعرفة العلمية، حيث تؤكد أن المقولات الميتافيزيقية، أو الدينية، أو القيمية، فارغة من أي معنى إدراكي، بالتالي، لا تعدو كونها تعبير عن مشاعر أو رغبات. إذا، فقط المقولات الرياضية، المنطقية، والطبيعية هي ذات معنى محدد ومن روادها رودولف كارناب وقد ظهرت ما يسمى بمدرسة فيينا
كانت لنظرية اينشتاين النسبية تأثير كبير على أصول الوضعية المنطقية. عني فلاسفة الوضعية المنطقية في تبيان الأهمية الفلسفية للنظرية النسبية. في 1915 و1917 كتب شليك مقالتين عن النسبية، كما تردد هانز رايخنباخ على محاضرات اينشتاين عن النظرية النسبية في جامعة برلين سنة 1917، وكتب سنة 1920 أربعة كتب عن النسبية. أيضاً فإن عمل كارنب الأول كان مقالات عن نظرية الفضاء نشرت سنة 1922. بالإضافة إلى ذلك، فإن ميكانيكا الكم كانت موضوعاً رئيسياً في التحقيقات الفلسفية لهذه الحركة، ونشرت أعمال لشليك ورايخنباخ عن ميكانيكا الكم. كما كان للتطورات في المنطق الصوري أثر على الوضعية المنطقية، وحضر كارنب ثلاث محاضرات في المنطق تحت إشراف جوتلب فرجيه أب المنطق الحديث. كما كان هناك اتصال ما بين الوضعية المنطقية ومجموعة المنطقيين البولنديين (على رأسهم جان لوكسويز، كازمير اجدكوز، والفريد تارسكي) الذين طوروا فروع كثيرة من المنطق المعاصر كجبر المنطق، وافتراضات التفاضل والتكامل متعددة القيمة، وعلم دلالة المنطق. في ثلاثينيات القرن العشرين سادت الوضعية المنطقية، وأصبحت معروفة في أمريكا وأوروبا، وفاعلة بكثرة في الترويج لأفكارها الفلسفية الجديدة. نظم أعضاء الحركة العديد من اللقاءات حول نظرية المعرفة وفلسفة العلم: في بارج (1929)، كونجسبرج (1930). بينما عرض كرت جودل النظريات، وأكد كمالية التفاضل والتكامل ذو المسند وذو الرتبة الأولى. من وجهة نظر الوضعية المنطقية فإن كل المقولات ذات المعنى يمكن تقسيمها إلى صنفين:
الفلسفة الماركسية(Marxist philosophy).
نظرية فلسفية مبنية على أعمال كارل ماركس و رفيقه فريدريش إنغلز في وضع الأسس واللبنات الأولى للنظرية الشيوعية . ومن بعدهم بدأ المفكرون الماركسيون في تطوير النظرية بالاستناد إلى الأسس. سميت بالماركسية نسبة إلى مؤسسها الأول كارل ماركس ،تفرد ماركس وأنجلس بالتوصل إلى فكرة الاشتراكية كتطور حتمي للبشرية وفق المنطق الجدلي وبأدوات ثورية. فكانت مجمل أعمالهما تحت اسم واحد وهو الماركسية أو الشيوعية العالمية. أعمالهم كانت تهتم في المقام الأول في تحسين أوضاع العمال المهضومة حقوقهم من قبل رأس المال، والقضاء على استغلال رأس المال اللإنسان العامل.
تنقسم الماركسية إلى ثلاثة أقسام أساسية :
بعد أن وضع كارل ماركس وفريديريك انغلز، كتاب البيان الشيوعي، سنة 1848، ابتدأ العالم يدرك كلمة الماركسية ولكنها لم تكن بعد قد تبلورت. أصبح ذلك من الممكن سنة 1917 مع ثورة البلاشفة في روسيا. ومن ثَمّ، أصبحت الماركسية، ونخص منها الماركسية-اللينينية اتجاها سياسيا عالميا يسعى إلى إرسائه جزء من الدول المساندة لهذه الإيديولوجيا، ومن الجانب الآخر تسعى الدول الرأسمالية إلى تدميرها باعتبارها عدوّا رئيسيّا لها.
الفلسفة الوجودية(Existentialism philosophy).
تيار فلسفي يميل إلى الحرية التامة في التفكير بدون قيود ويؤكد على تفرد الإنسان، وأنه صاحب تفكير وحرية وإرادة واختيار ولا يحتاج إلى موجه.. وتكرس الوجودية في التركيز على مفهوم أن الإنسان كفرد يقوم بتكوين جوهر ومعنى لحياته. ولقد ظهرت كحركة أدبية وفلسفية في القرن العشرين، على الرغم من وجود من كتب عنها في حقب سابقة. فالوجودية توضح أن غياب التأثير المباشر لقوة خارجية (الإله) يعني بأن الفرد حر بالكامل ولهذا السبب هو مسؤول عن أفعالهِ الحرة. والإنسان هو من يختار معتقداته والمسؤولية الفردية خارج أي نظام مسبق. وهذه الطريقة الفردية للتعبير عن الوجود هي الطريقة الوحيدة للنهوض بالحالة المفتقرة للمعنى المقنع (المعاناة والموت وفناء الفرد).و من رواد الفلسفة الوجودية نستحضر سورين كيركغارد (1813 - 1855م) و هو مؤسس المدرسة الوجودية. من خلال كتابه "رهبة واضطراب". و جان بول سارتر الفيلسوف الفرنسي والقس جبرييل مارسيل و كارل ياسبرزو بليز باسكال ثم بيرد يائيف
الفلسفة الواقعية(Realism philosophy).
الواقعية هي الإيمان بأن واقعنا، مستقل وجوديًا عن المخططات التصورية والممارسات اللغوية والمعتقدات وغيرها. يمكن التحدث عن الواقعية من منطلق العقول الأخرى والماضي والمستقبل والعموميات والوحدات الرياضية والفئات الأخلاقية والعالم المادي والفكر. ويمكن أيضًا تعزيز الواقعية بشعور غير مشروط، وفي هذه الحالة، فإنها تؤكد على وجود عالم مرئي منفصل عن العقل، في مقابل المثالية والشكوكية والذاتية. ويذكر الفلاسفة الذين ينادون بالواقعية أن الحقيقة تتشكل في تطابق العقل مع الواقع.
يميل الواقعيون إلى الاعتقاد بأنه مهما كان ما نؤمن به الآن، فهو مجرد مقاربة من الحقيقة وأن كل ملاحظة جديدة تقربنا أكثر من فهم الواقع. وبالمنظور الكانطي، فإن "الواقعية" هي نقيض "المثالية". وبالمنظور المعاصر، فإن "الواقعية" عكس "اللاواقعية"، وخصوصًا في فلسفة العلوم.
يظهر أقدم استخدام لمصطلح "الواقعية" في تراجم القرون الوسطى الدراسية واقتباسات الفلسفة اليونانية. ولكنها هنا واقعية أفلاطونية تطورت عن المناقشات التي أثيرت حول مشكلة العموميات. والواقعية في هذا السياق، هي نقيض المفاهيمية والمذهب اللفظي وترتأي وجود تلك العموميات بالفعل بشكل مستقل وسابق إلى حدٍ ما للعالم. وتشير الواقعية المعتدلة إلى وجود هذه العموميات، ولكن بقدر محدود فقط؛ حيث إنها مبرهنة في أشياء محددة، ولا توجد "مستقلة" عن ذلك الشيء المحدد. وتشير المفاهيمية إلى وجود العموميات، ولكن في العقل فقط، بينما يذكر المذهب اللفظي أن العموميات لا "توجد" مطلقًا، وأنها ليست أكثر من مجرد كلمات تصف أشياءً محددة
ذوات صحيفة ثقافة فكرية thewhatnews
كتاب مؤسوعة مصطلحات الفكر النقدي العربى والاسلامى الحديث والمعاصر
Lenin 1967 (1913). p. 07.
http://plato.stanford.edu/entries/vienna-circle
Oxford Dictionary of Philosophy
Liszka, James. "What Is Pragmatic Ethics?". Retrieved 7/1/2011.
Mill, John Stuart (1863). On Liberty. Boston: Ticknor and Fields. ISBN 0-486-42130-9.
LaFollette, Hugh (2000). "Pragmatic ethics". In LaFollette, Hugh. The Blackwell Guide to Ethical Theory. Wiley-Blackwell. pp. 400–419.
Dewey, John (1922). Human Nature and Conduct. New York: Henry Holt and Company. (ردمك  ).
Almeder, R. (1983). "Scientific Progress and Peircean Utopian Realism". Erkenntnis (20): 253–280.
Bateman, Newton; Paul Selby; Frances M. Shonkwiler; Henry L Fowkes (1908). Historical Encyclopedia of Illinois. Chicago, IL: Munsell Publishing Company. p. 259.
Bellah, Robert Neelly (1985). Habits of the Heart: Individualism and Commitment in American Life. Berkeley: University of California Press. (ردمك  ).
Hertzke, Allen D.; McRorie, Chris (1998). "The Concept of Moral Ecology". In Lawler, Peter Augustine; McConkey, Dale. Community and Political Thought Today. Westort, CT: Praeger.
"Tim Dean, Evolution &amp; Moral Ecology". Philo Agora. Retrieved 2012-06-27.
Dean, T. (2012). "Evolution and Moral Diversity". The Baltic International Yearbook of Cognition, Logic and Communication 7. doi:10.4148/biyclc.v7i0.1775.
الحكومة المغربية 2017 أو حكومة العثماني الأولى هي الحكومة التنفيذية الواحدة والثلاثون منذ استقلال المملكة المغربية (1956) يرأسها سعد الدين العثماني بعد إعفاء عبد الإله بنكيران عن حزب العدالة والتنمية، نتجت عن الانتخابات التشريعية المغربية 2016 وهي حكومة ائتلافية تضم ستة أحزاب بينها الاتحاد الاشتراكي، والتجمع الوطني للأحرار والاتحاد الدستوري والحركة الشعبية والتقدم والإشتراكية.
بعد الانسداد الحكومي لمدة طويلة وبعد إعفاء السيد رئيس الحكومة المعين عبد الإله بنكيران. وتعيين السيد سعد الدين العثماني رئيسا للحكومة. جرت جولة جديدة من المفاوضات بين رئيس الحكومة وأحزاب التجمع الوطني للأحرار، الحركة الشعبية، حزب التقدم والإشتراكية، حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، حزب الاتحاد الدستوري.
إعفاءات.
24 أكتوبر 2017: تطبيقا لأحكام الفصل 47 من الدستور المغربي، ولاسيما الفقرة الثالثة منه، وبعد استشارة رئيس الحكومة، قرر الملك محمد السادس إعفاء عدد من المسؤولين الوزاريين والإداريين بالحكومة.وهم:
بالإضافة إلى عدة مسؤوليين آخريين كانوا بالحكومة السابقة قرر الملك عدم إسناد أي مهمة رسمية لهم مستقبلاً ويتعلق الأمر بكل من :
كما ضم التقرير أيضاً 14 مسؤولاً إضافياً .
هذه الإعفاءات جاءت بعد تقرير المجلس الأعلى للحسابات على خلفية إختلالات طالة مشروع الحسيمة منارة المتوسط، مما أدى إلى عدة إحتجاجات شعبية في الحسيمة بسبب ضعف البنيات التحتية للمدينة.
تيتال هو دُوَّار يقع بجماعة تاويالت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحمدن التي تضم 31 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 245 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إمجاض هو دُوَّار يقع بجماعة إنشادن، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إنشادن التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 463 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
المزوار هو دُوَّار يقع بجماعة تحناوت، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغواطيم الجنوبية التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 200 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ولاد منيوب هو دُوَّار يقع بجماعة الصفافعة، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد عبد الله التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 477 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيت مزيان هو دُوَّار يقع بجماعة آيت سبع لجروف، إقليم صفرو، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت لحسن أو يخلف التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 937 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيت بايضة هو دُوَّار يقع بجماعة إنشادن، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إنشادن التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 186 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أغبالو هو دُوَّار يقع بجماعة تاويالت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحمدن التي تضم 31 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 190 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ولاد عبو هو دُوَّار يقع بجماعة الصفافعة، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد عبد الله التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 480 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
اد بلا هو دُوَّار يقع بجماعة تحناوت، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغواطيم الجنوبية التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 285 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيت بوزيان سهب عشار هو دُوَّار يقع بجماعة آيت سبع لجروف، إقليم صفرو، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت لحسن أو يخلف التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 952 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيت الحسن هو دُوَّار يقع بجماعة إنشادن، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إنشادن التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 522 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تلتان هو دُوَّار يقع بجماعة تاويالت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحمدن التي تضم 31 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 179 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
جيلالات هو دُوَّار يقع بجماعة الصفافعة، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد عبد الله التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 967 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
عين جراح هو دُوَّار يقع بجماعة آيت سبع لجروف، إقليم صفرو، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت لحسن أو يخلف التي تضم 4 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 982 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
امتوكة هو دُوَّار يقع بجماعة تحناوت، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغواطيم الجنوبية التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 254 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
تسوايك هو دُوَّار يقع بجماعة تاويالت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحمدن التي تضم 31 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 186 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ضيعة آيت الزيت هو دُوَّار يقع بجماعة إنشادن، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة إنشادن التي تضم 8 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 129 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
العسارة هو دُوَّار يقع بجماعة الصفافعة، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد عبد الله التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 722 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيت واحي هو دُوَّار يقع بجماعة أغبالو أقرار، إقليم صفرو، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة كوشاتة الشرقية التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 434 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الزمومة هو دُوَّار يقع بجماعة تحناوت، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغواطيم الجنوبية التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 440 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
أكشتيم هو دُوَّار يقع بجماعة تاويالت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحمدن التي تضم 31 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 155 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الكريبين هو دُوَّار يقع بجماعة الصفافعة، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد عبد الله التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 391 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
إكرار الكدرور هو دُوَّار يقع بجماعة ماسة، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تاسنولت التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 366 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سيدي بو عمر هو دُوَّار يقع بجماعة تحناوت، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغواطيم الجنوبية التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 298 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيت إفرض هو دُوَّار يقع بجماعة تاويالت، إقليم تارودانت، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة آيت واحمدن التي تضم 31 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 190 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
آيت علي اوحماد هو دُوَّار يقع بجماعة أغبالو أقرار، إقليم صفرو، جهة فاس مكناس في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة كوشاتة الشرقية التي تضم 14 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 375 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
ولاد غانم هو دُوَّار يقع بجماعة الصفافعة، إقليم سيدي سليمان، جهة الرباط سلا القنيطرة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة ولاد عبد الله التي تضم 11 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 337 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
سيدي بوالفضايل هو دُوَّار يقع بجماعة ماسة، إقليم شتوكة آيت باها، جهة سوس ماسة في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة تاسنولت التي تضم 7 دواوير. يقدر عدد سكانه بـ 292 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.
الصوالح هو دُوَّار يقع بجماعة تحناوت، إقليم الحوز، جهة مراكش آسفي في المملكة المغربية. ينتمي الدوّار لمشيخة أغواطيم الجنوبية التي تضم 23 دوار. يقدر عدد سكانه بـ 258 نسمة حسب الإحصاء الرسمي للسكان والسكنى لسنة 2004.