CALM/arwiki huggingface dataset:
في بداية الكتاب يوضح المؤلف أن الأمة بحاجة إلى قائد فذ كي يقودها إلى النجاح، على عكس مايعتقد بعض المؤرخين أو كثير منهم الذين يرون أن الفرد لايستطيع تغيير حركة التاريخ، مستندا إلى قول رسول الله (( إنما الناس كالأبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة))، ويضرب الكاتب المثل في شخصيات غيرت مسرى التاريخ مثل: عمر بن عبد العزيز وهارون الرشيد وعبد الرحمن الداخل وألب أرسلان ، ويقول المؤلف أن كل هذه الشخصيات مر عليها زمن طويل، ولذلك بحث عن شخصية من العصر الحديث فوقع اختياره على أردوغان الذي وصفه بالزعيم التركي الجليل، ويوضح المؤلف أن شخصية أردوغان مثيرة للغاية، وسوف يحلل المؤلف هذه الشخصية في صفحات الكتاب.
سقوط الخلافة الإسلامية وقيام الدولة القومية التركية.
يبدأ الكاتب هذا الفصل بذكر قصة قيام أول دولة تركية عندما انتقلت قبيلة قابي المنتمية إلى قبائل الغز ذات الأصول التركية من بلادها في القرن السابع الهجري خوفا من التتار ، حيث انضموا عند وصولهم إلى جيش السلاجقة بقيادة علاء الدين الأول، في مواجهة الروم، فانتصر السلاجقة في هذه المعركة، فكافئ السلطان قبيلة قابي بإقطاعهم أرضا وجعل كبيرهم أرطغرل أميرا عليها.
ويصف الكاتب الدولة العثمانية بأنها دولة قامت على الجهاد في سبيل الله، ومعيدا الفضل إليها بعد الله في الدفاع عن المسلمين، ومن أبرز ما فعلته من ذلك، حماية الشرق الإسلامي من الصليبيين لمدة ثلات قرون والتصدي للمخططات الصليبية البرتغالية منذ القرن العاشر الهجري ، التي كانت تهدف إلي السيطرة على مكة المكرمة والمدينة المنورة والمسجد الأقصى ، ويرجع الكاتب الفضل بعد الله للدولة العثمانية في الحفاظ على وحدة العالم العربي والإسلامي، وحفاظها على فلسطين من المحولات
اليهودية لدخولها، وموقف السلطان عبد الحميد الثاني من هجرتهم، ويروي قصة سقوط الخلافة العثمانية ودور جمعية الاتحاد والترقي ويهود الدونمة في ذلك، وظهور أتاتورك وحرب التحرير التركية، ويصف أتاتورك بأنه خدع الشعب التركي، عندما كان أول أفعاله بعد تمكنه من السلطة طرد الخليفة العثماني عبد المجيد الثاني من البلاد ومن ثم إقرار العلمانية دستورا للبلاد وإلغاء الإسلام من الحياة السياسية وحتى الاجتماعية، وحتى موت أتاتورك بعد معانته من تليف الكبد الذي نتج عن إدمانه للخمر.
الحركة الإسلامية في ظل الدولة العلمانية.
يذكر الكاتب في هذا الفصل الحياة السياسية والحركة الإسلامية في تركيا منذ وفاة أتاتورك ، وتسلم إينونو منصب رئيس الجمهورية. ويصف الكاتب سقوط الخلافة العثمانية بأنه كان مروعا وكارثيا ليس في تركيا وحسب بل في العالم الإسلامي بأسره، وذكر الكاتب اندلاع ثورة غاضبة في عام 1925 يقيادة الشيخ سعيد بيران انتصارا للدين وحماية له ومناهضة للقوانين العلمانية التي وضعها أتاتورك وحزبه، التي ووجهت بالقمع والتنكيل وحكم على الآلاف ممن أشترك فيها بالشنق والنفي، ويذكر الكاتب أن حزب الشعب الجمهوري كان مسيطرا على الحكم في تركيا منذ قيامها وحتى ما بعد الحرب العالمية الثانية إذ وجد إينونو أن لامفر من فتح باب التعددية السياسية في تركيا إتباعا لمنهج الغرب، فأوعز إلى محمود جلال بايار الذي كان رئيس وزراء في عهد أتاتورك بأن يصبح رئيس المعارضة، وقام بايار بتأسيس كتلة برلمانية معارضة، ومن ثم قامت هذه الكتلة بإعلان تأسيس الحزب الديمقراطي في بداية عام 1946، ومع تأسيس الحزب كانت المناداة بسقوط نظام الحزب الواحد، وبإجراء الانتخابات النيابية فاز الحزب ب‍(61) مقعدا في البرلمان التركي ، ليصبح الحزب الثاني بعد حزب الشعب الذي أنشأه أتاتورك ، ويذكر الكاتب أن الحركة الإسلامية لم تمت بإعدام بيران إذ سرعان ماظهر الشيخ سعيد النورسي الذي وصفه الكاتب بالنجم الصوفي والعلامة الكبير، ويذكر الكاتب انضمام تركيا إلى حلف شمال الأطلسي ومن ثم تسلم عدنان مندريس وإعادته الأذان باللغة العربية بعد أن كان بالتركية ، ما أدى إلى تدخل الجيش والقيام بانقلاب عسكري ومن ثم إعدام مندريس الذي كا قد فتح الطريق للإسلاميين يتأسيس أحزاب لهم.
وبعدها أقيمت الانتخابات البرلمانية ففاز فيها، حزب الشعب الجمهوري في المركز الأول ب‍(173) مقعدا برلمانيا وحزب العدالة في المركز الثاني ب‍(158) مقعدا برلمانيا، مما أجبر حزب الشعب الجمهوري بالقيام بحكومة ائتلافية مع حزب العدالة، ومن ثم تم التصديق على من وصفه الكاتب بزعيم الانقلاب الجنرال جمال جورسيل أول رئيس للجمهورية التركية (الثانية)، وواجهت الحكومة الائتلافية العديد من المشاكلات، فقدم إينونو استقالة حكومته في مايو 1963 ، وفي انتخابات 1965 فاز حزب العدالة بنسبة (53%) ليقوم سليمان ديمريل بتشكيل الحكومة، وسائت حالة الرئيس جمال جورسيل الصحية ومات، وبعد وافته استطاعت حكومة سليمان ديمريل أن تفصح عن ميولها الإسلامية، وعاد الإسلام ليلعب دورا في المجتمع التركي،وانتشرت مدار تحفيظ القرآن والمعاهد المتخصصة في العلوم الشرعية.
أردوجان مولد زعيم.
يذكر الكاتب في هذا الفصل ميلاد ونشئة أردوغان الذي وصفه بالزعيم، حيث ذكر أن أنه ولد في عام 1954م في العاصمة التركية أسطنبول لأسرة رقيقة الحال، ومن ثم التحاقه بمدارس (إمام وخطيب) الدينية، ومشاركته في حلقات للشيخ أسعد جوشقون شيخ الطريقة النقشبندية في إسطنبول.
ويذكر الكاتب انتقال أردوغان في المرحلة الثانوية إلى مدرسة أيوب، التي شهدت بداية اهتمامه بالسياسة والقضايا الوطنية، مع خلفية إسلامية تكونت ملامحها من دراسته للعلوم الشرعية، ونشاطه في مختلف فروع الاتحاد الوطني لطلبة تركيا، ومن ثم التحاقه بكلية التجارة والاقتصاد بجامعة مرمرة، ورئاسته لفرع الشباب في حزب السلامة الوطني الإسلامي، ويذكر الكاتب أن أردوغان تأثر في تلك الفترة يتعليمه الديني،وكان مهتما بالرياضة، حيث كان يمارس كرة القدم بانتظام خلال المرحلة الجامعية، ولفت أردوغان انتباه الزعيم الإسلامي نجم الدين أربكان.
تجربة أربكان.
في هذا الفصل يذكر الكاتب تجربة نجم الدين أربكان ، الذي كان أستاذ الهندسة والمحركات بجامعة إسطنبول ، وكان بالإضافة إلى ذلك عضوا بارزا في حزب العدالة، وكان أحد رجال الصناعة في تركيا ، ولم يخف أربكان ميوله الإسلامية، ما جعل العلمانيين يقودون حملة إعلامية ضده، ورشح أربكان نفسه كنائب مستقل عن قونية وفاز بأغلب أصوات سكان المدينة، وقام بعدها بإنشاء حزب النظام الوطني، وقد لاقى الحزب قبولا كبيرا من الشعب التركي ، وبعد نجاح الحزب قام الجيش بثاني انقلاب عسكري بعد أتاتورك ، أغلق بعدها حزب النظام بقرار من المحكمة الدستورية ،و أسس بعدها حزب السلامة الوطني الذي حصل على (48) مقعدا بالبرلمان التركي ، وتقلد أربكان بعدها منصب رئيس وزراء تركيا بالحكومة الائتلافية ، وواجهت الحكومة ضغوطا شديدة من العلمانيين مما أدى إلى استقالتها بعد تسعة أشهر من تشكيلها، وبعدها قام الجيش في عام 1980م بثالث انقلاب عسكري، وحظر الانقلابيون جميع الأحزاب السياسية، وبعدها بثلات سنوات أسس أربكان حزب الرفاه الإسلامي، وانضم أردوغان إلى هذا الحزب وصار من أهم شخصياته، وأصبح أحد أعضاء المجلس المركزي في الحزب، وفاز حزب الرفاه في الانتخابات، وصار أردوغان رئيس جي بيجيلو.
أردوجان عمدة اسطنبول.
يتحدث الكاتب في هذا الفصل عن تسلم أردوغان منصب رئيس بلدية إسطنبول ، ووصف الكاتب المدينة بأنها كانت تعاني من الكثير من المشكلات.، ولكن أردوغان تمكن في خلال أربع سنوات فقط، من حل معالجة وإصلاح معظم المشكلات، مما أدى إلى ارتفاع شعبيته بين سكان المدينة، وتم تكريمه من قبل الأمم المتحدة لما قدمه للمدينة.، ورغم كل ما فعله، إلا أنه قدم للمحاكمة وحكم عليه بالسجن لمدة سنة وحرم من العمل السياسي لمدى الحياة، بعد اقتباسة لأبيات من شعر تركي أثناء خطاب جماهيري يقول فيه: مساجدنا ثكناتنا، قبابنا خوذاتنا،مآذننا حرابنا،والمصلون جنودنا،هذا الجيش المقدس يحرس ديننا.
أردوجان وقفة مع النفس.
يذكر الكاتب في هذا الفصل عن سيرة أردوغان منذ أن سجن، والتغير الذي طرأ في فكره أثناء وجوده في السجن.، ويتحدث الكاتب عن نجاحات حزب الرفاه بقيادة أربكان الذي أصبح أول رئيس وزراء ذا فكر إسلامي منذ سقوط الخلافة.، ويروي الكاتب عن تدخل الجيش مجددا في السياسة من خلال التضييق على أربكان.، الذي أدى إلى استقالته في نهاية الأمر، ويتحدث أيضا عن العفو السياسي الذي ناله أردوغان ، وعن أربكان الذي أنشأ حزب الفضيلة بعد حل حزب الرفاه. ، ولكن حكم عليه في النهاية بالسجن لمدة سنة والحرمان من العمل السياسي مدى الحياة.، ويتحدث عن بداية أردوغان الجديدة منذ خروجه من حزب الفضيلة وتأسيسه حزب العدالة والتنمية.
تركيا قبل تسلم أردوجان الحكم.
يتحدث الكاتب في هذا الفصل عن المشاكل الداخلية والخارجية التي كانت تعاني منها تركيا قبل تسلم أردوغان الحكم، فعلى الصعيد الداخلي كانت البلاد تعاني من مشاكل اقتصادية مثل تفاقم الديون والإسراف والفساد الحكومي، وكانت البلاد تعاني من قضايا اجتماعية مثل قضية الحجاب وقضية الأكراد ، ويذكر الكاتب أيضا المشاكل الخارجية مثل سياسات صندوق النقد الدولي والعلاقات مع الكيان الصهيوني.
العدالة والتنمية تحكم تركيا!
يذكر الكاتب في هذا الفصل الواقع السياسي في تركيا قبل انتخابات البرلمان(2002)، ومن ثم نتائج الانتخابات التي أدت إلى فوز حزب العدالة والتنمية ، ونيل أردوغان منصب رئيس وزراء تركيا، ومن ثم أداء حكومة أردوغان والتحسن الاقتصادي، والهدوء السياسي وتحييد العامل الخارجي، ويذكر الكاتب علاقة حكومة أردوغان مع الكيان الصهيوني.
الحكومة الثانية للعدالة والتنمية (استكمال البناء الداخلي والانفتاح على العالم).
يذكر الكاتب في هذا الفصل الفوز الساحق الذي حققه حزب العدالة والتنمية في انتخابات (2007)، ثم تحدث عن حكومة أردوغان الثانية ومواصلتها العمل على الجانب الاقتصادي، ويركز الكاتب على دعوة أردوغان الأتراك للتناسل والتكاثر، ويتحدث الكاتب عن حفاظ حكومة أردوغان على الهدوء في الساحة السياية الداخلية، وعن الانفتاح على العالم الخارجي ومبادئه، ويلقي الكاتب نظرة على الماضي في علاقة تركيا مع العالم العربي، ويتحدث مجددا عن العلاقة مع الكيان الصهيوني ، الذي ازداد سوء بعد حادثة أسطول الحرية.
أردوجان والثورات العربية.
يذكر الكاتب في هذا الفصل موقف أردوغان من الربيع العربي ، إذ يذكر الكاتب موقفه من الثورة التونسية والثورة المصرية والثورة الليبية والثورة السورية والثورة اليمنية الذي كان يتسم بالدعم والتأييد.
الانتخابات البرلمانية الأخيرة (يونيو 2011م).
يبدأ الكاتب بالحديث عن المشهد قبيل الانتخابات، ثم يتحدث عن فوز حزب العدالة والتنمية بالأغلبية للمرة الثالثة على التوالي.
أردوجان في عيون العالم.
يتحدث الكاتب في هذا الفصل عن العلاقات التي تربط أردوغان مع الحكومات والهيئات والقادة، ويذكر الجوائز التي نالها، ويتحدث عن أردوغان في عيون وسائل الإعلام وفي عيون الشعب وعلاقته معه التي يصفها بالصادقة.
تركيا..رؤية المستقبل.
يستنتج الكاتب عدة توقعات عن مستقبل تركيا ، حيث توقع تقاربا تركيا عربيا وخاصة مع مصر وسوريا وتوقع دورا تجميعيا للعالم الإسلامي على يد الأتراك، توقع أيضا محاولة العديد من الدول العربية تقليد النموذج التركي وتوقع طفرة اقتصادية لتركيا وتوقع انتشارا إسلاميا ونموا للدين الإسلامي في أمريكا اللاتينية وإفريقيا.
يختم المؤلف الكتاب برسالة فيها عشر وصايا يوجهها للرئيس التركي رجب طيب أردوغان.
ملحق برنامج حزب العدالة والتنمية (مترجم).
بعد الخاتمة يلحق الكاتب برنامج حزب العدالة والتنمية ويشغل حوالي ثلث الكتاب.
الكتاب في السوق.
نشر الكتاب لأول مرة في بداية سنة 2012 ، وسعره في السوق (10.50) دولار.
التوأمان مسلسل أنمي ياباني أنتج عام 1991 قامت بهذا العمل
شركة طوكيو موفي شينشا اليابانية .المسلسل مقتبس عن سلسلة رواية مدرسة كلير الداخلية للكاتبة الأطفال البريطانية انيد بليتون.
يتناول المسلسل قصة التوأمان باتريشيا وايزابيل سولفان تلميذتان المتفوقتان اللائي يتخرجن من مدرسة رود روف ويقررا ابويهما ارسالهم إلى مدرسة الغد الداخلية.
جائزة الكوكب الأزرق هي جائزة تمنح وتعترف بالجهود المتميزة في مجال البحث العلمي أو تطبيقات العلوم التي تساهم في حل المشاكل البيئية العالمية. تم إنشاء الجائزة من قبل مؤسسة اساهي قلاس في عام 1992، وهو العام الذي عقدت فيه قمة ريو للأرض، ومنذ ذلك الحين، أصبحت الجائزة تمنح لاثنين من الفائزين كل عام. في عام 2012، تعاون عشرين من الفائزين بجائزة الكوكب الأزرق فيما بينهما على تقديم ورقة عمل مشتركة لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة وذلك خلال انعقاد اجتماع مجلس إدارة والذي انطلق في نيروبي في 20 فبراير شباط.
روابط إلكترونية.
مؤسسة أساهي قلاس
رامين كريملو وهو ممثل ومغني إيراني المولد والأصل وكندي الجنسية ولد في يوم 19 سبتمبر 1978 في مدينة طهران عاصمة إيران وهو يعمل حالياً في لندن في إنجلترا.
أحمد بوشمال (25 يناير 1899 قسنطينة – 13 سبتمبر 1958)، عالم ومصلح ومقاوم جزائري
ولد أحمد بوشمال بقسنطينة في 25 يناير 1899 م، وسط أسرة نزحت إلى المدينة من شمال المنطقة؛ فوالده إسماعيل، صانع الأحذية التقليدية، ينحدر من عرش بني عمران من بلدية الطاهير بولاية جيجل، بينما تنحدر والدته من عرش أولاد عطية من بلدية القل بولاية سكيكدة.
تعلم مبادئ القراءة والكتابة بكتّاب "سيدي ياسين" في حي سيدي جليس، وواصل تعليمه التقليدي به إلى أن ختم القرآن الكريم. وما لبث طريقه أن تقاطع مع طريق الشيخ عبد الحميد بن باديس العائد من جامع الزيتونة والذي بدأ في غضون الحرب العالمية الأولى وبعدها يتلمس نهجه في الإصلاح التربوي والديني، ويبحث عن مريدين وتلاميذ لمساعدته في حمل الأمانة الثقيلة.
كان ذلك في كُتّاب صالح الجنّان والد صديقه ورفيقه في الحركة الإصلاحية عبد الحفيظ الجنان، حيث شرع ابن باديس في التدريس، قبل أن يستقر بها المقام بالجامع الأخضر الشهير. ثم كانت الانطلاقة الواعدة بشراء ما أصبح يعرف "بالمطبعة الإسلامية الجزائرية" في ربيع 1925م وهي الخطوة الأولى التي تلتها مباشرة خطوة إصدار صحيفة "المنتقد" التي أصبح أحمد بوشمال مدير نشرها، أسوة بـ "الشهاب" التي خلفتها بعد فترة قصيرة. كما أصدر رفقة الأستاذ محمد العابد الجلالي جريدة أدبية أسبوعية أسمياها: "أبو العجائب".
وعندما أسس ابن باديس جمعية التربية والتعليم التي فتحت مدرسة بنفس الاسم، كان بوشمال إلى جانبه في كل ما يتعلق بالإجراءات الإدارية.
طرفة العالم.. والمعلم.
ومما يذكر في هذا الصّدد أن الحرب العالمية الثانية ما فتئت أن ألقت بمتاعبها على النشاط السياسي والثقافي بالجزائر، وامتد ذلك إلى "المطبعة الإسلامية الجزائرية" التي يديرها أحمد بوشمال فكسدت معاملاتها، لكنه عز عليه أن يسرح عمالها، بعد أن وجدوا أنفسهم في بطالة تقنية رغم تزايد تكاليفهم وأعبائهم، وللخروج من هذا المأزق الاقتصادي الاجتماعي استشار بعض رفاقه، ومنهم الشيخ محمد الصالح رمضان الذي أشار عليه بإعادة طبع صحيفة الشهاب حسب تبويبها، مع تخصيص كتاب لكل باب منها، على أن يقرن ذلك بإحياء ذكرى صاحبها الشيخ ابن باديس. وقد تجسد هذا المشروع فعلا وتم إصدار كذا من كتاب تحت عنوان: "تفسير ابن باديس"، وذلك بمساعدة عدد من أساتذة الجمعية، أمثال الشيوخ محمد العابد الجلالي ومحمد الغسيرية ومحمد الصالح رمضان فضلا عن شاعر الجمعية محمد العيد آل خليفة.
وفي صائفة سنة 1946 عقدت جمعية العلماء اجتماعا عاما، جددت فيه هياكلها استعدادا لفترة ما بعد الحرب وآفاقها. وبموجب ذلك انتخب الشيخ بوشمال عضوا في المجلس الإداري (المكتب التنفيذي)، ثم أمين مال مساعد للشيخ محمد خير الدين وبناء على ذلك أصبح بمثابة المسير الفعلي لمالية الجمعية، المكلف كذلك بالسهر على تنظيم اجتماعاتها الدورية. وما لبث أن كسب ثقة الرئيس الثاني لجمعية العلماء الذي كان كثيرا ما يصطحبه في تنقلاته عبر الوطن، فضلا عن تفويضه مهمة الاتصال بمختلف الجمعيات المحلية وشعب الجمعية، وعندما قررت رئاسة جمعية العلماء إعادة التعليم الثانوي إلى قسنطينة ـ بعد أن نقل مؤقتا إلى تبسة إثر وفاة ابن باديس ومضايقات ظروف الحرب ـ عين الشيخ بوشمال في لجنة إنجاز مشروع معهد ابن باديس الذي فتح أبوابه في ديسمبر 1947. كما كلف لاحقا في إطار استكمال هذا المشروع بإنجاز دار للطلبة مجهزة بمطعم، أصبحت جاهزة للاستقبال خلال 1953، علما أن الطلبة كانوا يتوافدون على المعهد من مختلف أنحاء البلاد.
مطبعة في خدمة جبهة التحرير.
وغداة إعلان ثورة فاتح نوفمبر 1954 م، قام الشيخ بوشمال بوضع مطبعة الجمعية في خدمة الجبهة، لنشر نداءاتها وإعداد بعض وثائقها الإدارية، على غرار بطاقات جنود جيش التحرير الوطني. وكانت الجبهة بدورها ـ بواسطة الولايات الثانية ـ لا تبخل بالمساعدة، مثل دعمها لمعهد ابن باديس بمبلغ 5 ملايين فرنك (قديم، أي سنتيم) بعد أن وجد صعوبة في دفع مستحقات مستخدميه، وقد وجد الشيخ أحمد نفسه في دوامة ثورة التحرير، مستقطبا مثل العديد من رفاقه شبهات الأمن الاستعماري، لا سيما بعد "انكشاف أمر الخلية الرئيسية بالمعهد، والتحاق معظم عناصرها بتونس خاصة" وقد أصبح الشيخ في احتكاك مباشر برجال الأمن الذين كانوا كثيرا ما يطرقون باب مكتبه للسؤال عن هذا الأستاذ أو ذاك.
إضراب الأيام الثمانية.
وأثناء إضراب الأيام الثمانية مطلع 1957 م فضل الشيخ أن يرابط بدار الطلبة ـ طوال مدة الإضراب ـ لتطمين سكانها الذين وجدوا فيه نعم السند المعنوي. وحضر الشيخ عقب ذلك اجتماعا طارئا سريا بالعاصمة، للبقية الباقية من مسؤولي جمعية العلماء، بعد اختطاف الشيخ العربي التبسي نائب رئيس الجمعية مساء 4 أبريل من نفس السنة. وقد توج الاجتماع الذي حضره كذلك الشيوخ علي مغربي وعبد اللطيف سلطاني وأحمد حماني ومولود النجار ومحمد الطاهر الساحلي ـ ببيان يحمل السلطات الفرنسية مسؤولية اختطافه وما يمكن أن ينجم عنه، بعد أن سجل أن المختطفين الذين افتحموا أسوار مسكن الشيخ ببلكور، كانوا مسلحين يرتدون الزي العسكري الفرنسي.
ويبدو أن سلطات الاحتلال بقسنطينة قررت مصير الشيخ بوشمال حيث كان في مهمة بتكليف من قيادة الولاية الثانية، كان ذلك في 11 أوت 1957 م. وعندما نقل الأسير إلى قسنطينة لاستكمال التحقيق معه ـ تحت سياط التعذيب ـ بعد أربعة أيام قال له جلادوه إن الشيخ بوشمال سارع إثر اعتقاله إلى الاتصال بمقر جمعية العلماء في العاصمة للاستفسار عنه. وما لبث أن ألحق به في 17 أوت بمركز العبور والفرز في حامة بوزيان. وقد رآه الشيخ حماني عن بعد دون التمكن من الحديث إليه.
وبعد أيام معدودة بالمركز أفرج عنه، لعدم توفر ما يبرر حبسه من وقائع أو أدلة.
وفي ربيع 1958 م اعتقل من جديد وعذب عذابا شديدا، دون الحصول منه على ما يمكن أن يدان به. وقد غادر المعتقل بعد فترة، مقوس الظهر هذه المرة جراء ما عانى من تعذيب.
اختطف مساء 13 سبتمبر 1958 من بيته تحت جنح الليل، ولم يظهر له أثر بعد ذلك. وقد علم أقاربه لاحقا أنه اقتيد مباشرة إلى مزرعة أمزيان (حي الشهداء حاليا) منكودة السمعة، بعد أن حول القمع الاستعماري اسطبلاتها إلى أوكار للتعذيب والقتل بدون محاكمة. وفي هذا الوكر الرهيب دعي ذات ليلة من قبل جلاديه، ليختفي إثر ذلك إلى الأبد، ولتضليل عائلة الشهيد لم تتحرج إدارة هذا الوكر من ترويج إشاعات، تفيد باحتمال نقله إلى معتقل وادي العثمانية تارة، ومعتقل فج مزالة (فرجيوة) تارة أخرى.
وفي 17 أكتوبر الموالي تحسست زوجته الخطر، فراسلت العقيد "أَشْت" مدير مركز الحامة للعبور والفرز تسأل عنه، فأحالها على العقيد "جاني" قائد قطاع قسنطينة الذي رد على الزوجة المعذبة زاعما أن المعني أفرج عنه في 2 أكتوبر أي بعد نحو أسبوعين من اعتقاله، وذلك لعدم ثبوت ما يدينه.
وبعد حوالي سنتين أعادت الزوجة الحائرة الكرة بمراسلة عامل قسنطينة، وذلك في 30 أوت 1960 م، وقد ذكّرت السيد العامل بما حدث لزوجها المختفي منذ اعتقاله مساء 13 سبتمبر 1958 م وكان الجواب بواسطة رئيس ديوان العامل الذي زعم أن الشيخ بوشمال أفرج عنه بعد دراسة حالته في 20 أكتوبر 1958 م.
وهكذا أصبح يوم الإفراج المزعوم تاريخا لاستشهاده!
إلبيرة مينينديث (توفي في 2 ديسمبر 1022)، وكانت ملكة ليون القرينة من خلال زواجها من ملك ألفونسو الخامس من ليون.
كانت إلبيرة أبنة الكونت مينيدو غونزالفيس والكونتيسة مايور أو تودا أو تودادومنا حيث ذكرت بأسماء مختلفة في عدة مصادر من عصور الوسطى، والدها مينيدو هو أبن الكونت غونزالو مينيديس "الدوق الأكبر من البرتغال"، تزوجت من ألفونسو الخامس في 1015، حيث كان والدها بجانب الملكة الأم إلبيرة غارسيا من قشتالة أوصياء على ألفونسو الصغير، بحيث كان والدها أب في القانون له، وأيضا لها أخت تدعى إيلدوارا مينينديس أصبحت كونتيسة البرتغال باشتراك مع زوجها نونو ألفيتيث الأول ومن أبنائها الكونت مينيدو نونس الأول هو والد نونو مينينديث الثاني أخر كونت لبرتغال وهو نفسه الذي تمرد على حفيدها غارسيا الثاني ملك جليقية مطالباً بحكم ذاتي أكبر لبرتغال، ولكن توفى في معركة بيدروسو واعلن حفيده الملك الأوحد لجليقية والبرتغال·
توفيت في 2 ديسمبر 1022 ودفنت في البانثيون سان إيزيدورو بمدينة ليون، وتزوج زوجها ألفونسو من أوراكا غارسيا من بنبلونة أبنة غارسيا سانشيز الثاني ملك نافارا واستمر معها حتى وفاته بحيث دفن بجانبها في البانثيون.
الأسطول البحري الأميركي العاشر أحد أساطيل بحرية الولايات المتحدة وهو مسؤول عن الحروب الإلكترونية وحروب الفضاء.
بولص خفري وهو موسيقي وشاعر غنائي ورسام آشوري ولد في يوم 7 آب 1923 في مدينة بغداد عاصمة العراق وثم انتقل إلى إيران ومات هناك في مايو 2000.
لا تتوقف حتى تنال كفايتك ، هي أغنية منفردة للمغني الأمريكي مايكل جاكسون من ألبوم أوف ذا وول ، صدرت كسينجل بتاريخ 28 يوليو 1979م.
محمد الناصر (21 مارس 1934 ): سياسي تونسي، شغل منصب الرئيس المؤقت للجمهورية التونسية خلال عام 2019 م بعد وفاة الرئيس الأسبق الباجي قايد السبسي، فيما نصب سابقا رئيساً لمجلس النواب التونسي منذ 4 ديسمبر 2014 إلى 25 يوليو 2019، وشغل وزارة الشؤون الاجتماعية أكثر من مرة في عهد الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة، وشغل نفس المنصب في حكومة الباجي قائد السبسي في فبراير 2011. وُلد الناصر في مدينة الجم التونسية عام 1934، التابعة لولاية المهدية وهو متزوج وأب لأربعة أبناء.
وقد تلقى السيّد محمد الناصر  تعليمه الابتدائي بالمدرسة الابتدائية بمسقط رأسه بالجم والثانوي بالمدرسة الصادقية، وحصل على الإجازة في الحقوق من معهد الدراسات العليا في القانون بتونس عام 1956، وهو مرسم بجدول المحاماة منذ 1978. ثم حصل على الدكتوراه في القانون الاجتماعي عام 1976 من جامعة السوربون جامعة باريس.
رئيسًا لمجلس النواب التونسي.
في الانتخابات التشريعية التونسية، فاز حزب نداء تونس بأغلبية المقاعد في البرلمان (86 مقعدًا)، ترشح السيد محمد الناصر لعضوية مجلس نواب الشعب عن حزب نداء تونس دائرة المهدية، وفي 4 ديسمبر 2014، انتخب مجلس نواب الشعب التونسي الناصر رئيسًا للمجلس، بعد حصوله على 176 صوت، من أصل 214 حاضرين (217 عدد اعضاء البرلمان)، واُنتخب عبد الفتاح مورو القيادي بحركة النهضة نائبًا أول لرئيس المجلس، وفوزية بن فضة الشعار عن الاتحاد الوطني الحر نائبًا ثانيًا لرئيس المجلس.
مناصبه في الدولة.
يٌعتبر السيد محمد الناصر مهندس النظام الاجتماعي التونسي؛ حيث شغل منصب وزارة الشؤون الاجتماعية لأول مرة عام 1974 في وزارة الهادي نويرة، ثم شغل نفس المنصب منذ 1979 وحتى 1985 في وزارة محمد مزالي.
وبالإضافة لعمله كوزير للشؤون الاجتماعية التونسي؛ فقد شغل عدة مناصب أخرى منها:
تحمّل السيّد محمّد الناصر عدة مسؤوليات في الدولة حيث شغل قبل انتخابه لعضوية البرلمان خطة وزير للشؤون الاجتماعية بعد الثورة في جانفي 2011 في حكومة محمد الغنوشي ثم في نفس الخطة في حكومة الباجي قائد السبسي إلى غاية ديسمبر 2011.
وقد تولى سابقاً وزارة الشؤون الاجتماعية في حكومة الهادي نويرة بين  1974-1977 ثم استقال منها في ديسمبر 1977 مع مجموعة من الوزراء إثر توقف الحوار الاجتماعي وتأزّم العلاقات بين الحكومة والحزب من جهة و الاتحاد العام التونسي للشغل من جهة أخرى وقد أدّت  هذه الأزمة إلى الإضراب العام في 26 جانفي 1978 والإعلان عن حالة الطوارئ ومحاكمة أعضاء الاتحاد العام التونسي للشغل .
في نوفمبر 1979، استجاب السيّد محمّد الناصر إلى دعوة الرئيس الحبيب بورقيبة للعودة إلى وزارة الشؤون الاجتماعية لاستئناف الحوار الاجتماعي واستعادة العلاقات مع الاتحاد العام التونسي للشغل ومواصلة تنفيذ السياسة التعاقدية.
وواصل مسؤولياته على رأس وزارة الشؤون الاجتماعية منذ ذلك التاريخ إلى نوفمبر 1985 حيث أعفي منها غداة اندلاع الأزمة السياسية الثانية بين الحكومة والاتحاد العام التونسي للشغل وعيّن إثر ذلك رئيساً للمجلس الاقتصادي والاجتماعي من ديسمبر  1985 إلى غاية جوان 1991، حيث سمّي سفيراً ممثلاً لتونس لدى المنظمات الدولية بجنيف إلى أوت 1996.
قبل ذلك تدرج السيّد محمّد الناصر في المسؤوليات صلب الدولة حيث عمل رئيساً لديوان وزير الصحة والشؤون الاجتماعية 1961-1964 ثم مديراً للشغل 1965-1967 ثم رئيساً مديراً عاماً للدّيوان الوطني للتكوين المهني والتشغيل والهجرة 1967-1972  ثم والياً بسوسة 1972-1973.
المسؤوليات النيابية الوطنية والمحلية.
انتخب السيّد محمّد الناصر عضواً بمجلس نواب الشعب للمدة النيابية 2014-2019 وانتخب سابقا في مدتيّن نيابيتين بمجلس الأمة 1974-1979 و1981-1986 . كما انتخب لرئاسة بلدية الجم ولاية المهدية لستة دورات بين 1963-1966 وبين 1966-1969 وبين 1969-1972 وبين 1972-1974 وبين 1975-1980 وبين 1985-1990.
المسؤوليات الدولية.
قبل تعيينه على رأس البعثة التونسية بجنيف تحمّل السيّد محمّد الناصر عدة مسؤوليات دولية حيث مثّل تونس في عدة منظمات دوليّة، وتحمّل فيها مسؤوليات منها بالخصوص رئاسة لجنة التنمية الاجتماعية بنيويورك 1965 ورئاسة المؤتمر الدولي للتشغيل بجنيف 1976 ورئاسة المؤتمر الدولي للشغل بجنيف 1985 ورئاسة اللجنة الدولية لحقوق الإنسان بجنيف 1993.
قلّد السيّد محمّد الناصر الأوسمة الوطنية التالية:
وعلى المستوى الدولي فقد قلّد الأوسمة التالية:
النشاط السياسي والجمعياتي.
بعد تشكيل حزب نداء تونس في 2012، انضم محمد الناصر في فبراير 2014 رسميًا للحزب، وعُين نائباً لرئيس الحزب؛ الباجي قائد السبسي.
تولى السيّد محمّد الناصر خطة نائب رئيس حزب حركة نداء تونس منذ 9 فيفري 2014 ثم تولى رئاسة الحركة من 31 ديسمبر 2014 إلى 30 نوفمبر 2015 .
شارك السيّد محمّد الناصر سابقا في نشاط الحزب الحرّ الدّستوري وتحمّل مسؤوليات قيادية في هياكله القاعدية والجهوية والوطنية من بينها كاتب عام شعبة الطلبة بمعهد الدراسات العليا 1955 ثم رئيس شعبة الجم الدستورية 1960-1980 ثم عضو لجنة التنسيق بسوسة 1964-1968 وبتونس 1968-1972 ثم عضو اللجنة المركزية 1974 ثم عضو الديوان السياسي 1980-1985.
إلى جانب نشاطه السياسي، شارك السيّد محمّد الناصر بفاعلية في تنمية قوى المجتمع المدني من منظمات وجمعيات حيث أسّس سنة 1985 الجمعية التونسية للقانون الاجتماعي وأسّس المعهد التونسي للتدقيق الاجتماعي 2000 والمعهد التونسي لتطوير المسؤولية المجتمعية للمؤسسات 2012 والمجلّة التونسية للقانون الاجتماعي والعلاقات المهنية 1985.
كما ساهم السيّد محمّد الناصر في نشاط المنظمات الشبابية والطلابية فاضافة إلى الشبيبة المدرسية والكشّافة التونسية بالجم، تولّى خطة كاتب عام لجامعة الطلبة بتونس 1955 ثم عضو المكتب التنفيذي للاتحاد العام لطلبة تونس 1958-1959.
رئاسته للبلاد.
بعد ساعات من إعلان رئاسة الجمهورية التونسية وفاة الرئيس التونسي الباجي قائد السبسي يوم 25 يوليو 2019، أدّى رئيس البرلمان محمد الناصر اليمين الدستورية رئيسا للبلاد، بمقر البرلمان وذلك بعد إعلانه إقرار الشغور النهائي في منصب رئيس الجمهورية وأن ذلك تمّ وفقا للإجراءات الدستورية.
وفي 23 أكتوبر 2019، سلم الناصر السلطة رسميا للرئيس المنتخب قيس سعيد.
مانويل خوسيه غارثيا كاباروس كان من عمال مصنع بيرة فيكتوريا وناشط في نقابة اللجان العمالية بمدينة ملقة الأندلسية.
خلال بدايات عملية الانتقال الديمقراطي في إسبانيا، شارك في مظاهرة يوم 4 ديسمبر 1977، التي كانت تطالب بحكم ذاتي موسع لمنطقة الأندلس يليق بالوزن التاريخي والاجتماعي والاقتصادي للأندلس، حاول كاباروس رفع علم الأندلس على مبنى مجلس محافظة ملقة، فتعرض لإطلاق نار، فأردته الشرطة قتيلا، وهو في 19 من عمره.
تحول ذلك المكان إلى مزار يحج إليه آلاف المناضلين في ملقة، حتى تم تدميره من قبل أعضاء المنظمة اليمينية المتطرفة «القوة الجديدة» . كما شهدت المدينة عدة احتجاجات ضد قمع الشرطة للمتظاهرين.
وفي 16 نوفمبر 1995 ، وافق مجلس بلدية مالقة إطلاق تسمية «مانويل خوسيه غارثيا كاباروس» على أحد شوارع المدينة تخليدا لذكراه. وفي 20 أبريل 2009 قام مجلس محافظة مالقة بتكريمه بلقب "ابن مالقة المفضل". وفي سنة 2013، وبعد مطالبات عديدة، قررت حكومة الأندلس منح غارثيا كاباروس لقب "«ابن الأندلس المفضل»".
سنة 2007 صدر كتاب «"وفاة غارسيا كاباروس خلال عملية الانتقال السياسي"» ، من تأليف روزا بورغوس، التي تعمل كاتبة بأحد محاكم مالقة، يحقق الكتاب في الغموض الذي يحيط عملية اغتيال كاباروس.