CALM/arwiki huggingface dataset:
في الرياضيات ، تعد أرقام بيل سلسلة لا نهائية من الأعداد الصحيحة ، والمعروفة منذ العصور القديمة ، والتي تضم قواسم أقرب التقريبات المنطقية للجذر التربيعي للعدد 2 . هذه السلسلة من تقريبية يبدأ و لذلك الرقم المسلسل بيل يبدأ مع 1 و 2 و 5 و 12 و 29. والبسط من نفسه تسلسل التقريب هو نصف أرقام بيل المصاحبة أو أرقام بيل-لوكاس ؛ هذه الأرقام تشكل تسلسلًا ثانيًا لا نهائيًا يبدأ بـ 2 و 6 و 14 و 34 و 82.
يتم تعريف أرقام بيل بواسطة علاقة التكرار
بالكلمات ، يبدأ تسلسل أرقام بيل بالرقم 0 و 1 ، ثم يكون كل رقم بيل هو مجموع ضعف رقم بيل السابق ورقم بيل قبل ذلك. المصطلحات القليلة الأولى من التسلسل هي:
يمكن أيضًا التعبير عن أرقام بيل بواسطة صيغة النموذج المغلق:
ألكسندر دومينيغيز كريستوفاو مفوتيلا مواليد 14 مارس 1993 في أنغولا، هو لاعب كرة قدم أنغولي.
حدري محمد ضيف الله حنتول مواليد 22 أكتوبر 1998 في السعودية، هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب لنادي الرياض.
لعب سابقاً في نادي النجوم.
حدري هو ابن أخ اللاعب عماد حنتول.
في الرياضيات ، يتم تعريف أرقام بيرين من خلال علاقة التكرار
مع القيم الأولية
يبدأ تسلسل أرقام بيرن بـ
يتم حساب عدد مجموعات الحد الأقصى المستقل المختلفة في الرسم البياني لدورة -vertex برقم رقم بيرن لـ .
ذكر هذا التسلسل ضمنيًا إدوارد لوكاس (1876). في عام 1899 ، تم ذكر نفس التسلسل بوضوح من قبل فرانسوا أوليفييه راؤول بيرين. أعطى آدمز وشانككس أكثر العلاجات شمولاً لهذا التسلسل (1982).
توليد الدالة.
الدالة المولدة لتسلسل بيرين هي
سد وادي نمار يقع جنوب منطقة الرياض في المملكة العربية السعودية.
نبذة عن سد وادي نمار.
يحتوي هذا المتنزّه على بحيرة صناعيّة وكورنيش وخدمات سياحيّة، ويُعتبر الأكثر جذباً للزوار والسيّاح في مدينة الرياض، إذ يتميّز بوجود بحيرة سدّ "وادي نمار" التي يبلغ طولها كيلومترين، وتبلغ مساحتها 200 ألف متر مربع، ويصل عمقها إلى نحو 20 متراً، حيث يستمتع الزوار بالجلوس حولها؛ كونها تُشكّل أحد المناظر الطبيعيّة الخلابة في الموقع، إضافة إلى دورها في تلطيف أجوائه.
جبار مشادي إسماعيل أوغلو كرياجديوغلو يشتهر أيضا بلقب "جبار رياجديوغلو" - هو مطرب و مغني أذربيجاني معرف فنياً وشعبياً، فنان الشعب في جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية (1935).
حياته و مشواره المهني.
ولد جبار كرياجديوغلو بمقاطعة سييدلي بمدينة شوشا في 31 مارس لعام 1861. جبار كرياجديوغلو وليس فقط في أذربيجان و القوقاز و حتى أصبح معروفًا أيضًا خارج القوقاز، ويعتبر من أهم الشخصيات للفن الأذربيجاني.
يسمى كرياجديوغلو، مطرب عظيم و أيقونة للأغاني الشعبية الأذربيجانية في الموسوعة السوفيتية العظمى.
سيرغي يسينين، فيودورشاليابين، عزير حاجبايوف، بولبول كانو مفتونًا بفنه.
جبار كرياجديوغلو هو أحد من مؤسسين أكاديمية باكو للموسيقى.
في 1906 وقعوا اداء ليلى و مجنون على المسرح، فلعب دور "مجنون" جبار نفسه.
في 30 مايو لعام 1934، حصل جبار كرياجديوغلو البالغ من العمر 74 عامًا، على المركز الأول عن أدائه المتميز في أولمبياد جنوب القوقاز في تبليسي تقديراً للفن والنظافة المتميزين، وحاز أيضًا على وسام الدرجة الأولى للجنة التنفيذية المركزية لشرق القوقاز.
في 31 مايو، لعام 1936 تم الاحتفال بالذكرى الخامسة والسبعين لجبار جارياجديوغلو في مسرح الدراما الأكاديمي الحكومي أذربيجاني.
تم منح جبار جارياجديوغلو بإسم فنان الشعب قي جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية بقرار من مجلس مفوضي الشعب الأذربيجاني.
في 31 مايو، لعام 1936 تم منح بوسم "شرف" على الخدمات الخالدة في تطوير ثقافتنا الموسيقية.
توفي جبار جارياجديوغلو في 20 أبريل، عام 1944 في باكو، من عمره 83 سنة.
جمهورية أوديسا السوفيتية ، و كانت جمهورية سوفيتية قصيرة العمر تشكلت في 30 يناير من أجزاء من محافظتي خيرسون وبيسارابيا التابعتان للإمبراطورية الروسية السابقة.
وصف مختصر.
تم إعلان الجمهورية خلال الغزو البلشفي لأوكرانيا مباشرة قبل أن تطرد القوات البلشفية الحكومة الأوكرانية من كييف وسفاتول شري وتعلن استقلال جمهورية مولدافيا الديمقراطية. كانت الهيئة الحاكمة لأوديسا السوفيتية هي "رومشرود" التي تشكلت في مايو 1917 بعد وقت قصير من ثورة فبراير. وبعد مؤتمرها الثاني، ترأس فلاديمير يودوفسكي الجمهورية. كان قد تم تثبيته بعد انقلاب موالي للبلشفية نظمه نيكولاي كريلينكو.
في يناير 1918 تم تعيين يودوفسكي رئيسًا للمجلس المحلي لمفوضي الشعب وشكل حكومة تضم البلاشفة والأناركيين وأعضاء الحزب الاشتراكي الثوري. أعلنت الحكومة أن مدينة أوديسا مدينة حرة وتعهدت بالولاء للحكومة البلشفية في بتروغراد. وفي الشهر التالي، تم تصفية الحكومة من قبل ميخائيل مورافيوف ودمجها مع اللجنة التنفيذية المركزية الإقليمية "رومشرود".
أصدرت المدينة طوابع البريد الخاصة بها والمال. وفي خضم عدم الاستقرار الناجم عن الحرب الأهلية، كان لهذه القيم قيمة أكبر من الأموال التي أصدرتها الحكومة المركزية القيصرية السابقة.
عدم الاستقرار السياسي يعني أن عدم اعتراف أي حكومة أخرى بها، بما في ذلك البلاشفة الروس، خلال وجودها القصير. لقد فشلت الجمهورية في وقف الاحتلال الروماني في بيسارابيا، وهي المنطقة التي تطالب بها ولم يعد لها وجود تام عندما تم أزالتها قوات القيصرية الألمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية في 13 مارس 1918، بعد شهرين من إنشائها، في أعقاب معاهدة بريست ليتوفسك بين القوى المركزية وجمهورية أوكرانيا الشعبية وبتروغراد سوفناركوم. تم إجلاء الحكومة والجيش أولًا إلى نيكولاييف، ثم إلى سيفاستوبول وأخيراً إلى روستوف أون دون.
الجمعية السعودية لأمراض وزراعة الكبد هي جمعية طبية متخصصة في امراض وزراعة الكبد تاسست عام 1429 هـ ويرأس الجمعية الدكتور محمد بن يوسف الغامدي ويبلغ عدد اعضاء الجمعية 66.
الجمعية السعودية لتطوير ونقل التقنية هي جمعية علمية ومهنية تأسست في 10 أبريل 2001 ويقع مقرها في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في مدينة الظهران في المملكة العربية السعودية وتختص الجمعية في العمليات الشاملة التي تنقل بها المعرفة من منشأها لغرض الاستخدام المباشر، أو التسويق للوصول إلى السوق العالمية في شكل منتجات أو عمليات أو خدمات جديدة أو محسنة، مما يؤدي إلى ازدهار اقتصادي واجتماعي.
الحافظ أبو الحسين يحيى بن الحسن بن الحسين الأسدي الحلّي المعروف بـابن البَطريق الحِلّي (1138 - 1204) فقيه شيعي جعفري وشاعر عراقي من أهل القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي. ولد بالحلة وسمع الحديث الكثير وسافر إلى بلدان،‌ وسمع عليه أهلها عدة كتب من تصنيفه وتصنيف غيره. كان عالماً فقيهاً وإماماً في مذهب الشيعة الاثنا عشرية وشاعراً أديباً. سکن بغداد مدة ونزل بواسط، وسافر إلى حلب. له عدة مؤلفات حول الأئمة الاثنا عشر وأشعار في مدحهم، منهم "مدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار" و"اتّفاق صحاح الأثر في إمامة الأئمّة الإثني عشر" و"الردّ على أهل النظر في تصفّح أدلّة القضاء والقدر" وغيره. توفي في مسقط رأسه.
يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد -ويلّقبُ البطريق - ابن نصر بن حمدون بن ثابت بن مالك بن ليث بن عامر بن غنم بن فهر بن دلجَة بن بشر بن معاوية بن بدر بن ثعلبة بن حبال بن نصر بن سُواة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دَوَدان بن أسد بن خُزيمة بن مُدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان؛أبو الحسين، و أبو زكريا الأسدي.
ولد ابن البطريق الحلي بالحلة سنة 533 هـ. قرأ على الحمصي الفقه والكلام على مذهب الإمامية وتعلم النحو واللغة والنظم والنثر وجد حتى صار مفتي أهل محلته، وسكن بغداد مدة ثم واسط وكان يتزهد ويتنسك . من شيوخه محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني ومحمّد بن علي الطبري ومن تلامذته محمّد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحلبي وابنه، علي بن يحيى الأسدي الحلّي وعلي بن يحيى بن علي الخيّاط ومحمّد بن أبي هاشم العلوي وغيرهم.
توفي في شعبان 600 هـ / ابريل 1204 م بالحلة.
راشد الخلاوي شاعر و عالم فلكي، يعتبر من أهم من برع في علم الفلك ومواضع النجوم ومعرفة أوقات الزراعة والمحاصيل، أضافةً إلى غزارتة الشعرية. يعتبره الكثيرون ظاهرة تستحق التأمل لاسيما أن ظهوره كان في فترة يندر فيها ظهور أسماء لديها القدرة الحسابية والفلكية وكتابة الشعر وامتلاك الرؤية. أنتج إرث إبداعي كبير، لازال يكتب ويحتفى عنه، في مجال الشعر والفلك.
أشتهر بكنيته الخلاوي لأنه يسكن الخلاء وحيدا . كما قال عن نفسه : أنا خلاوي خلا ماني خلاوي قبيلة . وقد أختلف المؤرخون والرواة، في زمن الخلاوي، وذلك لندرة المعلومات عن نجد بتلك الفترة التي اعتبرها البعض عصور ظلامية وغامضة في تاريخها امتدت لقرون، إلى ماقبل قيام الدولة السعودية الأولى. فقيل أنه عاش في القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر . وثمة من يرى من الرواة أنه عاش في القرن الثامن الهجري. وقد كان معاصراً لحكم (آل عريعر) شيوخ بني خالد وكان مقربا من (منيع بن سالم) . ولا يعرف عن الخلاوي إلاّ ماذكره هو عن نفسه في قصائدة كقوله : قال الخلاوي والخلاوي راشد . فمن الرواة من نسبة لقبيلة بني خالد وبعضهم نسبه بني غانم وبعضهم نسبه لقبائل عامر بن صعصعه . ولكن لايوجد نص موثوق يؤكد نسبة أو أسمه الكامل أو حتى الزمن الذي عاشه بالتحديد .
اهتمامة بالفلك والحساب.
اكتسب شهرتة الواسعة، باهتمامة بعلوم الفلك وحساب الطوالع، من خلال رؤيه فلكية حسابية تدرك مواسم العام الهجري .يعتبر تقويمه في علم النجوم ومواعيد ظهورها ومواقعها وارتباطها بالفصول مرجعاً لإهل الجزيرة العربية. .ويعتمد تقويم أم القرى التقويم الرسمي للمملكة العربية السعودية على تقويم راشد الخلاوي . ويعتبر أقدم من ألمّ بقواعد حساب الطوالع في الجزيرة العربية وبثه في شعره، وخصوصاً في قصيدتة الدالية.
تميز شعره بجمع التاريخ والجغرافيا وبلاغة الوصف ورصانة المعنى الدقيق الذي أعطى شعره زخما قد انفرد به عن غيره. ويعتبر من أشهر أعلام الشعر النبطي ، أعتمد في نظم قصائدة على البحر الهلالي وكان من أصحاب المطولات، يصل بعضها إلى ألف بيت للقصيدة الواحدة.
مدحه للرسول.
مدح الخلاوي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عبر شِعره غير أنه امتدحه في بعض الأبيات باعتدال وفي بعضها الآخر بغلو، ومن أبياته المعتدلة في مدح الرسول:
قصيدته الدالية.
تعتبر (داليّة الخلاوي ) من أشهر قصائدة والتي مطلعها:
يقول الخلاوي الذي مايكودة
جديد البنا من غاليات القصايد
أورد منها عبدالله بن خميس في كتابة 96 بيت.
يا طول ما وسدت رأسي كتادة
من خوفتي يعتاد لين الوسايد
فمن عوّد العين الرقاد تعودت
ومن عوّد العين المساري تعاود
ومن والف المشراق والكنّ والذرا
يموت ما حاشت يديه الفوايد
الأيام ما باق بها كثر ما مضى
والأعمار ما اللي فات منها بعايد
نعدّ الليالي، والليالي تعدنا
والأعمار تفنى، والليالي بزايد
إلى دقّت الوسطى، الإبهام، تذكرت
زمان مضى ما هو لمثلي بعايد
" ترقب من يحاولون أن يحفظوا على الخلاوي ولو كذبة واحدة.. ترقب هؤلاءِ محمصة، ودفعوا إحدى العجائز أن تعمل له طعاماً قليلاً وتدفعه إليه، وتسأله بعد فراغه : هل شبع؟، وكان من عادته ألا يرد الإناء خالياً، مهما كان ما فيه قليلاً .. ثم إن مروءته تأبى أن يقول لمضيفته: لم أشبع. ولو قال: شبعت لكانت كذبة منه. فسألته العجوز بعدئذ: هل شبعت؟! فقال: ما أكلت خيراً ولا أبقيت خيراً. وبهذا تخلص من موقفه الحرج".
مرت نجد بفترة عصور ظلامية وغامضة في تاريخها. كانت من سنة 200هـ، وامتدت لقرون، حتى قيام إمارة الدرعيَّة سنة 850هـ. وقد غيّبت أخبارها، وأفتقد فيها صورة واضحة المعالم عن تاريخ المنطقة في تلك الحقبة. ويعتقد أكثر المؤرخين المعاصرين بأن أكثر الفترات التاريخية غموضاً في تاريخ نجد؛ هي تلك الحقبة الزمنية الواقعة ما بين سقوط إمارة بني الأخيضر في نهاية القرن الخامس الهجري، إلى منتصف القرن التاسع، والتي امتدَّت لإكثر من 350 سنة. ولقد أنتجت تلك الفترة الكثير من التحولات الرئيسية والتي شكلت واقعنا المعاصر.
أقوال المؤرخين المعاصرين.
لم يتصل تاريخ نجد وينتظم إلا منذ تأسيس الدولة السعودية فقبل تلك الفترة كانت نجد قد أُسدل عليها ستار قاتم، حجزت بموجبه المعلومات التاريخية، إلاّ نتفاً يسيرة تأتي في أماكنَ متناثرة، والوصول إليْها يحتاج إلى بحث مضنٍ وأيضًا لاتعطي الدلالة المطْلوبة. وقد عبّر عنها المؤرخون المعاصرون المهتمون بتاريخ المنطقة. فقال الشيخ حمد الجاسر في حديثة عن تاريخ اليمامة:
وعبّر عنها الشيخ عبدالله بن خميس فقال:
كما أشار الدكتور: عبدالله الشبل لهذه الفترة بوصفها:
في القرن الثالث الهجري قامت في منطقة نجد دولة مستقلة عن دولة الخلافة العباسية. يطلق عليها الدولة الأخيضرية ( 252 هـ) وكانت تعتنق المذهب الزيدي. واستمرت حتى سقوطها في منتصف القرن الخامس الهجري على يد القرامطة، وبسقوطها عاشت نجد فراغاً سياسياً إذ أنه لم يكن هناك كيان منظَّم يحكم المنطقة آنذاك، وفي الوقت نفسه لم تعد إليها مركزية الحكم للخلافة العباسية بسبب ضعف الخلافة العباسية ولعدم أهمية منطقة نجد. لذلك كانت نجد تعيش فراغًا سياسيًّا ممّا حدا بها لحالة من الاضطِراب والفوضى، قريبة الشبه بما كان في العصر الجاهلي. فغياب السلطة جعل القبائل في نزاعات وحروب متواصلة، وكانت قوة القبيلة تُقاس بقوة رجالها وسلاحها، لشن الغارات واحتكار الموارد والمراعي. بحيث لايترك القوي مجالاً للضعيف بأن يحظى بنصيبٍ كافٍ منها. يصور ذلك قول: عمرو بن كلثوم:
ونشرب إن وَرَدنا الماءَ صَفواً
وَيَشرَبُ غيرنا كَدَراً وطينا
كانت النزاعات هي السمة الظاهرة لنجد في تلك الفترة. وهذا ماوصفه الرحالة ناصر خسرو في رحلتة بين (437هـ - 444هـ) عند حديثة عن الأفلاج فقال:
وقال في موضعٍ آخر:
ويعبّر عنه النجديون بقولهم: (نجد لمن طالت قناتة) وكذلك أشعار الفرسان في تلك الحقبة كقول ضيف الله العفار:
يانجد والله مانزلناك بسلوم
ولا انتي بورث جدودنا بالقدايم
يانجد خذينا فيك حق ٍ ومرسوم
وصفا جنابك عقب نطل العمايم
وقول ابن هذال:
حاميك انا يانجد بالرمح والقنا
في لابةٍ تسقي الخصيم امرار
وقول ابن قرملة:
وان كان رمحك باول الخيل ملحوم
فانا برمحي حاميً نجد كله
هذا الصراع الدائم أدى إلى الهجرات والنزوح والأرتحال المتواصل للقبائل إمّا بسبب الهزيمة التي تؤدي إلى الطرد. وإما بسبب القحط والجدب وقلة الأمطار والأوبئة. من هذه الهجرات هجرة قبيلة بني هلال إلى شمال افريقيا سنة 450هـ يقول شاعرهم:
هذي ثمان سنين ما لاح بارق
ولا مزنة غرا ولا بذار
وكما حدث مع قبيلة عنزة عندما أرتحلوا من نجد إلى شمال الجزيرة العربية واستقر كثير منهم في بلاد الشام وهذا تبينه قصيدة الشيخ: عبد الله بن هذال:
حلفت انا يانجد مارخصك عنـدي
مير الدهـر والوقـت فينـا جـار
سبعة سنينٍ مالمـع فيـك بـارق
مات الحـلال ويبسـت الاشجـار
وكما حدث فی سنة(868 هـ) عندما اشتد الغلاء فی نجد، وأكل الناس المیتات، ومات كثير من الناس جوعاً حتى جلا وهاجر کثیر من أهلها إلی البصرة و الأحساء، و وبلدة الزبير. واستمر القحط و الغلاء والتهجير والموت حتى سنة (870 هـ). ونتيجة لهذه الهجرات والأوبئة وحالة الفوضى التي سادت نجد، والعزلة التي طالتها، ومافعله الأخضيرون والقرامطة بالسكان، فقد أتسمت تلك الفترة بالغموض وعاشت مرحلة من التاريخ مجهولة، إلا نتفاً ضئيلة من بعض أقوال المؤرخين.
الحالة الدينية.
بالنظر لكلام المؤرخين نجد تباين واختلاف في توضيح الحالة الدينية السائدة في نجد قبل الدعوة . وذلك لانقطاع المصادر عن عصر أشبه مايكون بالجاهلية في أميّته وشريعتة المتوحشة ممّا يجعل أخباره بعيدة عن متناول الرواة.وفي الغالب لم تسلم نجد من الانحرافات وانتشار انواع البدع والشركيات.كالاستغاثة والتعلق بغير الله تعالى من الأولياء والصالحين، والتبرك بالأحجار والجمادات، والأشجار. وممّا تنقلة الروايات الشفهية أنه لمّا كانت بداية الشيخ : محمد بن عبدالوهاب رحمه الله . أرسل لوادي الدواسر شيخ يقال له (ربيع) وكان الوادي حينها يعيش في جهل وبعد عن الدين فأمرهم بالصلاة جماعة في المسجد وفرض عليهم الزكاة، فقام حاديهم يغني:
ربيع    عودٍ   هبيل
يبغي من الوادي زكاة
لعيون منسوع الجديل
ما عاد  نركع  للصلاة
مع هذا فإنّ بعض المؤرخين قد أعترض على تعميم تدهور الحالة الدينية قبل الدعوة. وأخذوا على من قال بذلك من علماء الدعوة ومؤرخيها بأن ذلك من المبالغة. لمؤيدين دعوة الشيخ: محمد بن عبد الوهاب، ففي العموم تظل المصادر المتوفرة غير متفقة في وصف الحالة التي كان عليها اهل نجد من حيث العقيدة والقيام بأركان الإسلام. مع الأخذ بالاعتبار لما فعله القرامطة في نجد وأرجاء الجزيرة العربية من تعطيل الصلاة والصيام وهدم المساجد، مما ساعد الانغماس في الجهل والتهاون بالشرائع الإسلامية . قال الشاعر : علي بن المقرب العيوني يهجوهم ويبيّن ضررهم على المسلمين .
وأبطلوا الصلواتِ الخمسَ وانتهكوا
شهر الصيام ونصبوا منهمُ صنما
ويقول في بيت أخر:
وما بنوا مسجداً للهِ نعرفهُ
بل كلَ ما أدركوهُ قائماً هُدما
وبالنظر للشعر النبطي لبيان حال تلك الفترة، نستطيع الاستعانة ببعض النماذج، التي عاش شعرائها تلك الحقبة : أمثال: راشد الخلاوي والذي عاش في القرن الثامن الهجري. يبين في بعض شواهدة الحالة التي كانت عند أهل عصرة .
تخليت عن قومي محا الله دارهم
واهمى عليهم من هوامي مصايبة
تخليت عنهم يومهم غار دينهم
ومن غار عنه الدين غارت مشاربة
فلا خير في مالٍ عن الله شاغل
ولاخير في دنياٍ عن الله حاجبة
ويرد من قصيدة (الكليف) أحد شعراء القرن التاسع ، قولة
الحق في كتب النبي محمد
والسيف عن عيلاتها يبرى لها
ومن الشواهد التي تبيّن تمام مكارم الأخلاق، وتنزيه النفس عن الفحش والحرام . قول أبو حمزة العامري من شعراء نهاية القرن السابع .
تأبى عن الطمع الزهيد نفوسنا
وفروجنا تأبى عن الفحشائي
ومن شواهد القرن الثالث عشر الهجري، قول الفارس : تركي بن حميد :
واخير منها ركعتينً بالاسحار
لاطاب نوم اللي حياته خسارة
وفي القرون المتأخرة، بداية توحيد الدولة السعودية الثالثة يقول الفارس:سيف الحكرة
قلت:يابنت ويش العلم والتبريج عيب
قالت : العلم يالعيال الدبش اقفي علاه
نشأة القبائل.
كانت القبائل الموجودة في نجد قبل وجود القرامطة هي القبائل القديمة المعروفة، وبعد انكسارهم سنة 470هـ ظهرت أسماء قبائل جديدة واختفت أسماء قبائل قديمة، وذلك نتيجة ظروف وتغيرات وأسباب رئيسية.ممّا كوّن القبائل المعاصرة والموجودة بوقتنا الحاضروالتي هي بالأصل تحالفات. قامت على أسباب سياسية كتباين القوى . يقول حمد الجاسر
ويقول في موضعً آخر:وقد يحدث أن شخص من القبيلة يقتل شخصاً آخر فيترتب على ذلك النظام القبلي (الدم بخمسة) . هذا النظام يسمح لإقارب المقتول بأن يقتصوا من أقارب الجاني -ان لم يظفروا بالجاني- حتى الجد الخامس، بمعنى ان لم يظفروا به فبأحد أقاربة من أخوتة أو أبناء عمومتة، وهكذا حتى يصل إلى أحد الذين ينتسبون إليه في خامس جدممّا يحدي بالمنتسبين للجد الخامس في غالب الأحيان إلى الارتحال من القبيلة . فتنزع عادة للانضمام إلى قبائل أقوى لدرء الخطر، وذلك الالتحاق يتم عن طريق ذبح (شاة الحلف). ويدعون لها شيوخ وأعيان القبيلة ليكونوا شهوداً على الحلف وهي بمثابة القسم على أنهم جماعة واحدة وأن حليفهم (يدّي مدّاهم، ويجلي مجلاهم) أي يؤدي مايؤدون من المغارم ويجلي معهم إذا جلوا عن ديارهم. وقد يكون ذلك التحالف من هزيمة قبيلة في حرب، وتكون هذه الهزيمة قاصمة على المهزوم، مما يجعلها تُطرد فترحل من ديارها فيبقى من هذه القبيلة بقية ضعيفة ونزايع تكون عرضه للخطر فتحتاج إلى الاحتماء فتضطر للالتحاق بقبيلة تعتبر قريبه لها في الدم أو تدخل في قبيلة قوية تلتجأ بها. ويظل استمرار هذا الحلف وبقائة يتوقف على استمرارية المصالح المشتركة بينهم، أو على ظروف خارجة عن إرادتهم، ومع تغير المصالح والظروف .يتغير هذا الحلف ويتشكل استجابةً لهذه التغيرات . وعلى هذا فإن انعدام الظروف والتغيرات يطيل من عمر هذا الحلف لمئات من السنين، حتى ينسى احفادهم بأنهم حلفاء، ويظنون بأنهم أنحدروا من جد واحد .
لُزَّيْقَة ، جنس حلازين ذات أحجام متوسطة وصغيرة تنتمي إلى فصيلة اللزيقيات. أنواعه عديدة جميعها قبعية الشكل موطنها جميع مياه العالم الاستوائية والشواطئ.
يهوآحاز ملك يهوذا ويدعى أيضًا شلوم هو ملك مملكة يهوذا لمدة 3 شهور سنة 609 قبل الميلاد، والابن الرابع لملك يهوذا يوشيا. ولد يهوآحاز سن 633 قبل الميلاد تقريبًا، وكان اسمه عند ولادته شلوم حسب سفر أخبار الأيام الأول 3: 15.
على الرغم من أنه كان أصغر من أخيه إلياقيم (ويُسمى أيضًا يهوياقيم) بسنتين، فقد تم انتخابه لخلافة والده على العرش في سن الثالثة والعشرين، حكم لمدة ثلاثة أشهر فقط، خلعه الفرعون المصري نخاو الثاني وأسره في ربلة، وأخذه إلى مصر، فمات هناك. وخلفه أخاه إلياقيم.
قام ويليام أولبرايت بتأريخ حكمه بعام 609 قبل الميلاد، مما يعني أنه ولد في 633/632 قبل الميلاد.
زعيم حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي هو أرفع شخصية سياسية ضمن حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي. يشغل أرمين لاشيت المنصب منذ 16 كانون الثاني/ يناير 2021 خلفاً لأنغريت كرامب كارينباور.
يحظى زعيم حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي على دعم الأمين العام للحزب والذي يشغله منذ 2018. كما يتبع لزعيم الحزب خمسة نواب، حالياً هم: وفولكر بوفيير ويوليا كلوكنر و
زعماء حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي (1946–الآن).
قائمة زعماء الحزب منذ العام 1946.
أشكال اللزيقيات ، هي مجموعة تصنيفية، فرع حيوي من الحلازين، الرخويات بطنيات القدم. تضم هذه المجموعة الحلازين الأرضية، والحلازين البحرية، وبعض حلازين المياه العميقة، وكذلك حلازين المياه العذبة.
معركة بتروفارادين هي معركة وقعت في 5 أغسطس 1716 وهي جزء من الحرب العثمانية النمساوية في الفترة من 1716 إلى 1718 وانتهت المعركة بنصر حاسم للنمسا وكانت المعركة في بتروفارادين (اليوم تقع في نوفي ساد ، فويفودينا ، صربيا) على حدود ارشيدقية النمسا (مملكة الهابسبورغ) .
https://youtu.be/pvhy8qdsldA
همسة ماجد حميد إعلامية عراقية وممثلة ومغنية وعارضة ومقدمة برامج تلفزيونية. عملت مع العديد من القنوات مثل قناة إم سي بي والسومرية والشرقية والبغدادية.
ولدت في تاريخ 14 ديسمبر 1987 في بغداد، العراق وتخرجت من كلية الفنون الجميلة في جامعة بغداد. منذ أن كانت صغيرة ظهرت همسة في عدة إعلانات دعائية تلفزيونية عرضت على قناة الشباب في تسعينات القرن الماضي.
تزوجت همسة ثلاث مرات، آخر زواج لها كان من الفنان عمر خالد ولكنها حالياً مطلقة حيث تطلقت منه في سبتمبر 2018 ولم تتحدث عن أسباب طلاقها. لدى همسة طفلة واحد إسمها "بينة" أنجبتها في عام 2007 من زوجها الثاني. تسكن همسة حالياً في العاصمة بغداد وتمتلك متجر للأزياء في منطقة المنصور بأسم "همسة فاشون".
2014-2004: تقديم البرامج الإذاعية والتلفزيونية.
وَرثت همسة ماجد الحس الفني والإعلامي، من والدتها الإعلامية شذى محمد الجنابي وعندما كانت في السابعة عشر عملت في "راديو الناس" كخطوة أولى لها، متدربة على يد وليد منعم، ثم انتقلت إلى راديو الرشيد، وبعدها إلى قناة السومرية لتقديم برنامج “عراق ستار”. وفي قناة الرشيد قدمت برنامجاً صباحياً، واربعة برامج في الشرقية هي "بطاقة تموينية" و"بلا موعد" و"اليد البيضاء" و”صاية وصرماية”.
في عام 2012 عملت في قناة إم سي بي وقدمت البرنامج الغنائي "أودو أودو"، بعدها عملت في قناة هنا بغداد وقناة نهرين، ثم عادت إلى قناة السومرية لتقديم برنامج "شباب وبنات" وآخر محطة لها كانت في البغدادية لتقديم برنامج "يسعد صباحك يا عراق" مع علي الخالدي وداليا طه في عام 2014.
2017-2014: ترك الإعلام والتركيز في التمثيل والإعلانات.
كشفت همسة، أن من اكتشفها وأقنعها بالتمثيل كان المخرج الشاب "أثير عبد الحسين"،حيث أقنعها للظهور كممثلة في فيلم "فلات" للمخرج علي أبو سيف.
في عام 2015 مثلت في فيلم "بحيرة الوجع" بدور الطبيبة سماح، وهي إحدى الشخصيات المحورية في العمل الذي يقدمه مجموعة كبيرة من النجوم، من بينهم جلال كامل وسناء عبد الرحمن وبشرى إسماعيل ومازن محمد مصطفى ووسام عبد الواحد وعلي النجار ومحمد علي كاظم وآخرون.
قامت بالتمثيل في أول مسرحية لها في يوم الخميس 11 فبراير 2016 قدمتها دائرة السينما والمسرح التابعة لوزارة الثقافة وعلى خشبة المسرح الوطني، المسرحية الكوميدية الساخرة كانت بعنوان "مسرحية الباي...باي" من كتابة حسين النجار وإخراج غانم حميد.
في عام 2016 عملت همسة كموديل في فيديو كليب الفنان صلاح حسن بعنوان" تعب سهر" وأختيرت كناطقة إعلامية لمسابقة ملكة جمال العراق 2017 وأصبحت عريفة لعدة حفلات ووجه إعلاني للعديد من العلامات التجارية مثل ماركة ويبو وبازار سيلين وماركة هين وغيرها.
2018-حالياً: الرجوع للإعلام والدخول في مجال الغناء.
وفي 21 أغسطس 2018 رجعت همسة للإعلام بعد انقطاع طويل وبدأت بتقديم برنامج المسابقات "حلها وتستاهلها" على قناة الفلوجة طيلة عيد الأضحى المبارك لعام 2018 وعام 2019.
في عام 2019 شاركت همسة في إعلان لبرنامج "جعفر توك" على قناة دويتشه فيله، وحالياً تعتبر همسة ماجد من المؤثرات على وسائل التواصل الإجتماعي فهي تمتلك أكثر من مليون متابع على موقع إنستغرام.
في أكتوبر 2019 إنضمت همسة إلى شركة نجوم الدار البيضاء للبدء في مشوارها الغنائي وأصدرت أول أغنية لها في 25 أكتوبر 2019 بعنوان "أوبريت يا موطني" مع علي جاسم وسيف عامر وزيد الراشد وبمشاركة الشاعر محمد الواصف بمناسبة مظاهرات تشرين.
في 7 نوفمبر 2020 إنضمت همسة إلى قناة يوسات تي في الفضائية، وبدأت بتقديم برنامج "يو سوشيل".
في 2021 مثلت همسة في الجزء الثاني لمسلسل كمامات وطن حيث ظهرت في الحلقة الثامنة ومثلت دور شخصية مشهورة وظهرت في الحلقة الحادية عشر ومثلت دور سلمى.
حادثة الإعتداء عليها.
في 18 أغسطس 2019 في تمام الساعة الواحدة ليلاً تعرضت همسة ماجد في منطقة المنصور للاعتداء والتحرش أمام الملأ من قبل مجموعة من الشباب المسلحين.
وقالت همسة إنها "تعرضت للاعتداء والتحرش والإساءة بألفاظ غير لائقة من قبل مجموعة من الشباب المسلحين يستقلون سيارة خصوصي، اعترضوا طريقها اثناء وقوف سيارتها أمام أحد المطاعم في منطقة المنصور، وحاولوا منعها من قيادة السيارة رغم انها كانت بصحبةً والدتها وقريبتها وتهديدها بحجة انهم اصحاب نفوذ في الدولة وتهديدها بالسلاح".
وأضافت انها "سجلت جزء من حادثة الاعتداء وبثت التسجيل عبر صفحتها الرسمية في مواقع التواصل الإجتماعي، و هذا ساعد على أن تتوجه سيطرة شرطة المنصور إلى مكان الاعتداء حيث أوقفوا المعتدين في مركز الشرطة" ولكن تم إطلاق سراحهم في اليوم التالي بكفالة.
وفي 24 أغسطس 2019 أوضحت قيادة عمليات بغداد، حادثة التحرش بالاعلامية همسة ماجد. وذكر بيان للعمليات "إلى ماتم تداوله من قبل بعض المدونين على مواقع التواصل الاجتماعي ومنهم الاعلامية همسة ماجد نود ان نبين أن الاعتداء على المواطنة همسة ماجد وحميد عصام كاظم كان من قبل ثلاثة أشخاص مخمورين لاينتسبون إلى قيادة عمليات بغداد ولا إلى قائدها في العمل ولا من جهة القرابة وليس هناك أية صلة تربطهم مع قائد الفرقة السادسة".
وأضاف انه "تم اتخاذ الاجراءات الفورية بحقهم فور حصول الاعتداء، واقتيادهم من قبل دوريات النجدة في قاطع اليرموك وايداعهم التوقيف وفي اليوم التالي اطلق سراحهم بكفالة وبموجب القانون".
وكرد فعل لهذه الحادثة أصدر مجلس القضاء الأعلى في تاريخ 21 أغسطس 2019 قرار يضمن حق المرأة ويحميها من المتحرشين ويعاقب المتحرش بالحبس لمدة سنة مع غرامات مالية.
أعمالها الخيرية ونشاطاتها الإنسانية.
في 2017 شاركت في حملة خيرية لجمع وتوزيع التبرعات على الفقراء في بغداد. وفي المظاهرات العراقية التي إنطلقت في 1 أكتوبر 2019 تبرعت همسة ماجد بصناديق طعام ومواد غذائية للمتظاهرين. وفي 15 فبراير 2020 ناشدت همسة الحكومة العراقية للإفراج عن الأبرياء المسجونين بسبب الدعاوى المدنية وتم الإفراج عنهم فيما بعد في 5 أبريل 2020. وناشدت البرلمان العراقي لإقرار قانون الحماية من العنف الأسري بسبب كثرة حالات العنف الأسري.
كاثرين ماكلين (1925 - 2019)، هي كاتبة خيال علمي أمريكية اشتهرت بقصتها القصيرة في خمسينيات القرن العشرين والتي درست تأثير التقدم التكنولوجي على الأفراد والمجتمع.
سد وادي حنيفة، يقع في لمنطقة الرياض بالمملكة العربية السعودية.
يقع سد وادي حنيفة جنوب حي المصانع منطقة عرقة وقد تم إنشاؤه في عهد الملك سعود ويوجد في بطن وادي حنيفة لحجز المياه القادمة من الشمال.
نبذة عن سد وادي حنيفة.
يصل طول السد إلى 180م، وتبلغ سماكته العلوية 2،50م، ويزيد في ضخامته كلما أتجه للأسفل، ويحتوي على 12 دعامة، وأما ارتفاع السد؛ فيصل إلى 4،50م، وقد بُني من الحجارة التي يبلغ طولها 1،30م لحماية السد من السيول، ويوجد في الجهة الشرقية معبر ذي فتحتين لمرور مياه الوادي إلى بلدة المصانع القريبة منها.ومتنزه سد وادي حنيفة الذي يتميز بـ 27 جلسة للمتنزهين، وممر للمشاة بطول 5.6 كيلومتر. ومتنزه منطقة المعالجة الحيوية بعتيقة والذي يحتوي على 52 جلسة وممرات للمشاة بطول 1100 متر.
مصطفى بن منصور من مواليد 17 نوفمبر 1944 في الكيرت (معسكر) هو مسؤول سامي وسياسي جزائري.
متخرج من المدرسة الوطنية للإدارة، في سنة 1968 عين كإداري في وزارة التجارة ، قبل أن ينضم إلى وزارة الداخلية في 1971. في عام 1978، تم تعيينه رئيسًا لدائرة الميلية في ولاية جيجل ، ثم سكرتيرًا عامًا لولاية غرداية من 1984 إلى 1989 ، قبل أن يصبح واليًا على التوالي البيض، تيزي وزو ثم عنابة.