CALM/arwiki huggingface dataset:
إن محصرات مسار القنفذ الصوتي متوفرة، مثل السايكلوبامين. ويوجد أيضًا نوع جديد من السايكلوبامين قابل للذوبان في الماء يمكن أن يكون أكثر فعالية في علاج السرطان. وهناك أيضًا مركب ديميثيلامينو بارثينولين (DMAPT) القابل للذوبان في الماء والمشتق من مركب بارثينوليد (يسبب ضغط التعرض للمواد المؤكسدة ويوقف إرسال إشارات العامل النووي كابا بي (NF-kB)) لعلاج سرطان الدم النخاعي الحاد وربما يستخدم أيضًا في علاج سرطان العظام وسرطان البروستاتا. وقد بدأت تجربة إكلينيكية لمركب ديميثيلامينو بارثينولين في إنجلترا في أواخر عام 2007 أو عام 2008. علاوةً على ذلك، بدأ مؤخرًا إدخال دواء إيميتيلستات أو (GRN163L) في التجارب التي تستهدف الخلايا الجذعية السرطانية في سرطان العظم المعروف باسم المايلوما (myeloma). إذا كان من الممكن القضاء على الخلية الجذعية السرطانية، إذن من الممكن الشفاء من السرطان إذا لم تكن هناك المزيد من الخلايا الجذعية السرطانية لتقوم بتكوين سرطان مرة أخرى. وأخيرًا، فإن إنزيم التيلوميراز مؤهل ليكون موضوع دراسة في علم وظائف الخلية الجذعية السرطانية.
المزولة الشمسية هي أداة توقيت نهاري، تتكون من عدة نقاط وخطوط، رسمت على صفيحة عريضة، وفي وسطها عصا مستقيمة أفقية يتحدد الوقت من طول ظلها الناتج عن وقوع أشعة الشمس عليها، حيث تترك ظلا متحركا على النقاط والخطوط، وهي من أقدم آلات قياس الوقت لأن تاريخها يرجع إلى عام 3500 قبل الميلاد.
استخدمها المسلمون قديمًا في المساجد لتحديد أوقات الصلوات.
المزولة الشمسية هي أول ساعة اخترعها الإنسان فقد كتب عنها العالم الخوارزمي وكان العرب المسلمون يستخدمونها لتحديد أوقات الصلاة فهي تعتمد على الشمس وزاوية انحرافها عن الأفق، أي أن مبدئها يعتمد على الزوايا عوضاً عن الساعة والدقائق والثواني.
تتألف المزولة من عصا تثبت في الأرض بشكل رأسي لتسمح برصد تحرك ظل الشمس، بسهولة في أي مكان على الأرض. والمزولة هي النسخة القديمة من الساعة الشمسية. وتعتبر عملية رصد ظل الشمس مفيدة جداً، إذا قمنا بها على فترات طويلة. ففي الصيف، عندما تقترب الشمس من السمت، يكون ظلها أصغر منه في الشتاء. وهذا يبين لنا أن ارتفاع الشمس في السماء يتغير باختلاف الفصول، وأن طول النهار يتغير هو الآخر. ويرجع ذلك إلى حركة دوران الأرض حول الشمس، التي تتم وفقـاً لميل محور دوران الأرض، الذي لا يتغير أثناء دوران الأرض حول الشمس.
في فصل الصيف.
في فصل الصيف، تبين لنا المزولة أن الشمس تكون على ارتفاع أعلى في السماء، بما أن ظلها يكون أصغر حجماً. وبالإضافة إلى ذلك، يكون زمن سطوع الشمس أطول في فصلي الخريف والربيع، نلاحظ أن ظل الشمس يكون أكثر طولاً عنه في فصل الصيف، في نفس الساعة. ويعني ذلك أن الشمس تكون على ارتفاع منخفض في السماء.
في فصل الشتاء.
في فصل الشتاء، يكون ظل الشمس أكثر طولاً، وتكون الشمس على أدنى ارتفاع لها في السماء، في نفس الساعة.
استعمالات على مر التاريخ.
قام العالم الليبي الذي عاش في مصر إراتوستينس بدحض نظرية الأرض المسطحة، وقد دفعه إلى ذلك قراءته في كتاب عن أن القضبان العمودية لمعبد في جنوب أسوان لا تلقي ظلالاً وذلك في ظهيرة يوم 21 يونيو ذلك أن ظلال المعبد تقصر شيئاً فشيئاً كلما اقترب الوقت من منتصف النهار إلى أن تختفي نهائياً عند منتصف النهار. ولكنه دفعه ذلك إلى القيام بتجربة لمعرفة فيما إذا كانت القضبان العمودية في الإسكندرية تلقي ظلالاً في الوقت والتاريخ ذاته (21 يونيو) واكتشف أنها تلقي ظلالاً خلافاً لما هو عليه الأمر في أسوان.
قام إراتوستينس في 21 يونيو 250 ق.م بقياس زاوية ميل أشعة الشمس عن طريق المزولة في أسوان حيث كانت عمودية، وفي الأسكندرية وجدها 7.5° ومن تلك الطريقة استطاع حساب محيط الأرض.
طريقة إراتوستينس لقياس محيط الأرض.
اعتمدت طريقة إراتوستينس لقياس محيط الأرض على ملاحظة الفرق بين زاوية سقوط أشعة الشمس على سطح الأرض عند قرية سيين الواقعة على مدار السرطان (حوالي 40كم جنوبي أسوان)، ومدينة الإسكندرية وقت الظهيرة في يوم الانقلاب الشمالي للشمس (21 يونيو). وكان معروفا وقتذاك أن مدينتي أسوان والأسكندرية تقعان على نفس خط الطول وأن المسافة بينهما حوالي (5000) ستاديا. واستخدم إراتوستينس المزولة لقياس زاوية ميل أشعة الشمس الساقطة. ولقد وجد إراتوستينس أن أشعة الشمس وقت الظهيرة في يوم الانقلاب الصيفي الشمالي كانت عمودية تماما على سطح الأرض في منطقة أسوان حتى أن العصا التي تثبت رأسيا في هذه المنطقة لا يكون لها ظل، وفي نفس الوقت يكون للعصا الرأسية في الأسكندرية ظل على السطح الأفقي. وقاس إراتوستينس زاوية ميل الشمس عن العمودي في الإسكندرية فوجدها (1/5 7 ) درجة من دائرة وعاء المزولة التي مقدارها (360) درجة. وهي تقابل المسافة بين أسوان والأسكندرية (5000) ستاديا. وعلى ذلك كان محيط الأرض كما قدره إراتوستينسهو 250000 ستاديا.
ثم صحح إراتوستينس هذا الرقم إلى (252000) ستاديا، وهو ما يعادل (39690) كم. وهو يقل (430) كم عن المقدار الصحيح لمحيط الأرض (40120) كم.
بيت الموتى" أو ذكريات من منزل الأموات أو مذكرات من البيت الميت" هي إحدى أشهر أعمال الكاتب ديستوفسكي بجانب روايته المقامر و(الجريمة والعقاب) ،(الإخوة كرامازوف)،(الشياطين)،(المراهق)،(مذلون مهانون). تتناول الرواية قصة رجل مُدان في معسكر اعتقال في سيبريا.
صدرت ترجمتان للرواية:
عمرو بن عبيد عمرو بن عبيد زاهد، عابد، قدري، معتزلي. له عن أبي العالية وأبي قلابة، والحسن البصري.
وعنه: الحمادان، وعبد الوارث، وابن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وعلي بن عاصم، وقريش بن أنس، ثم تركه القطان .
قال النسائي: . وقال حفص بن غياث: . وقال عبد الله بن المبارك: . وقال معاذ بن معاذ:
ذكر أبو القاسم البلخي في كتابه "مقالات الإسلاميين" :
"حج أربعين سنة ماشيا، وبعيره يقاد معه، يركبه الفقير والضعيف و المنقطع به. و كان يحيي الليل كله في ركعة، فعل ذلك غير مرة في المسجد الحرام. رثاه المنصور بقوله :
صلى الإله عليك من متوسدٍ - قبرا مررتُ به على مَرّان---
قبرًا تضمن مؤمنا متخشعا - صدق الإله ودان بالفرقان---
فلو أن هذا الدهر أبقى واحدًا- أبقى لنا عمرًا أبا عثمان
وقال المنصور : ألقيت الحب للناس فلقطوا كلهم إلا عمرو بن عبيد ومعاذ بن معاذ، ثم إن معاذا ثنى جناحه فلقط"
قال الخطيب: مات بطريق مكة سنة 143 هـ وقيل: سنة 144 هـ. قال أحمد بن أبي خيثمة في تاريخه: وقال سلام بن أبي مطيع: أنا للحجاج أرجى مني لعمرو بن عبيد. وقد رثاه المنصور. وله كتاب العدل، والتوحيد، وكتاب الرد على القدرية، يريد السنة. ومن كتاب تلامذته: عثمان بن خالد الطويل شيخ العلاف، وأبو حفص عمر بن أبي عثمان الشمزي.
الحث على الدعاء.
من أحاديث محمد رسول الله.
عن ابن عباس قال قال رسول الله " أفضل العبادة الدعاء"
فيما يحث على الدعاء ايضا ان تعلم انه بمثابة شكر لله عز وجل ,واعتراف بفضله . كما أن الدعاء أيضا عبادة مثل غيرها من العبادات .بل أنها من أفضل العبادات، التي يتقرب بها الإنسان لله جل في علاه. ونحن نلجأ إلى دعاء النوم والاستيقاظ ونشكر الله على تلك النعم .إذ أن النوم والاستيقاظ نعمة وفضل من الله سبحانه وتعالى ,وليس النوم والاستيقاظ فقط ,فكل حركة نفعلها في يومنا في نعمه وجب علينا شكرها ,ولا يجب ان تلو ساعة من اليوم الا ان نشكر الله فيها وندعوه ليزيدنا من فضله.
الأوقات التي يفضل فيها الدعاء.
هناك أوقات تكون مخصوصة بالاستجابة وهي ليلة القدر ويوم عرفة وشهر رمضان وليلة الجمعة ويوم الجمعة وعند نزول الغيث (المطر) وجوف الليل وعند النداء للصلاة وبين الأذان والإقامة وعند التحام الجيوش في الحرب وعند تلاوة القرآن وختمه وعند شرب ماء زمزم لحديث {ماء زمزم لما شرب له} وفي مجالس ذكر الله
وقال ابن عطاء الله: إن الدعاء أركاناً وأجنحة واسباباً وأوقاتاً , فإن وافق أركانه قوى وإن وافق أجنحة طار إلى السماء وإن وافق مواقيته فاز وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه حضور القلب والخشوع وأجنحه الصدق ومواقيته الأسحار وأسبابه الصلاة على النبي ومن شروط الدعاء أن يكون سليماً من اللحن.
صيغة الدعاء.
ليس للدعاء في الإسلام صيغة محددة فكل عبد يدعو بما يشاء ويتقرب إلى الله بفنون الدعاء وطرائقة فمنهم من يدعو الله شعراً ومنهم من يدعوه نثراً ومنهم من يختار كلماته ويتكلف فيها ومنهم من يدعوه بكلمات سهلة عامية وكلاً حسب بيئته وعلمة وقدرته.
أن رسول الله علمها هذا الدعاء "اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا "
الإعتداء في الدعاء.
يقول تعالى (ادعوا ربكم تضرعاً وخُفْيَةً إنه لا يحب المعتدين)، وهذا فيه النهي عن الاعتداء في الدعاء
قال ابن القيم:(فكل سؤال يناقض حكمة الله، أو يتضمن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمن خلاف ما أخبر به فهو اعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله).
ويكون الاعتداء في الدعاء بما يلي:
الاستعجال في إجابة الدعاء.
يعتبر الاستعجال في إجابة الدعاء من الآفات التي تؤثر في إجابة الدعاء فالله لا يعجل لعجلة أحد من خلقة.
النظر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة.
جاء في النهي عن رفع المصلي بصره إلى السماء: ما روى البخاري (750) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ) .
وأما رفع البصر إلى السماء خارج الصلاة، فلا حرج فيه ؛ لعدم ما يدل على المنع منه، بل ذهب بعض الفقهاء إلى أن الرفع هو الأولى.
نهى النبي محمد رسول الله عن رفع الأبصار إلى السماء وقت الدعاء وأنها من أسباب فقد البصر (العمى)
جورج بنجامين كليمنصو(1841 - 1929) (بالفرنسية Georges Benjamin Clemenceau). رجل دولة فرنسي، وطبيب وصحفي. أنتخب مرتين لرئاسة الحكومة الفرنسية رئيسا للوزراء الثاني والسبعين للمرة الأولي في الفترة بين 1906 - 1909 والرئيس الخامس والثمانين للمرة الثانية في الفترة الحرجة بين 1917 - 1920، إذ قاد فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. كان أحد أقوى المساهمين في معاهدة فيرساي وقد لقب بالكثير من الألقاب منها أبا النصر والنمر.
ولد سنة 1841م في مويلييرو أون باريه بالقرب من لاروش سوريون في إقليم فونديه على الساحل الغربي لفرنسا، بدأ حياته بدراسة الطب في باريس، ولكنه تركه وذهب إلى الولايات المتحدة عام 1865م، حيث مارس الصحافة والتعليم بعض الوقت، وتزوج من أمريكية، وفي عام 1869م عاد إلى فرنسا وانتخب رئيساً لبلدية مورنمارتر (1870 ـ 1871م)، فعضواً في مجلس النواب (1876 ـ 1893م)، وخلال ذلك أصدر جريدة راديكالية في باريس منذ سنة 1880م اسمها العدالة، ووجه انتقادات عنيفة للوزراء لعدم كفاءتهم.
تسبب بكتاباته في سقوط عدة وزارات، أصبح عضواً في مجلس الشيوخ (1902 ـ 1920م)، ووزيراً للداخلية عام 1906م، ورئيساً للوزراء للمرة الأولى (1906 ـ 1909م)، وهو الذي نفذ الفصل بين الكنيسة والدولة، استخدم قوات الجيش في فض الإضرابات فخسر تأييد الاشتراكيين، وفي نوفمبر 1917م عينه الرئيس بوانكاريه للمرة الثانية رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع، وهو في السادسة والسبعين من عمره، فألف وزارة ائتلافية (لقبت بالاتحاد المقدس)، واحتفظ بمنصبيه حتى عام 1920م، وواصلت حكومته الحرب بعزم وثبات حتى إحراز النصر النهائي. ودافع كليمنصو عن مبادئ الثورة الفرنسية وقد لقب بأكثر من لقب منها (النمر، صانع النصر، مسقط الوزارات وغيرها).
حرص كليمنصو، طيلة فترة حكمه وإدارته للحرب العالمية الأولى على تأكيد أولوية المدنيين على العسكريين حتى في قضايا الحرب والسلم. ومن أقواله المأثورة: «الحرب عملية جادة لدرجة لا تسمح بتركها للعسكريين فقط».
في عام 1919م وبعد انتصار الحلفاء، ترأس كليمانصو مؤتمر الصلح في باريس، وكان من أهم معارضي الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون، واعتبر معاهدة فرساي غير وافية لضمان سلامة فرنسا. وفي عام 1919م هزم كليمنصو في الانتخابات لأنه اعتبر متساهلاً مع الألمان. خاض عددا كبيرا من المعارك وخاصم الكاثوليك والملكيين والمعتدلين والاشتراكيين.
بداية الجمهورية الفرنسية الثالثة.
عاد كليمنصو إلى باريس بعد الهزيمة الفرنسية في معركة سيدان في عام 1870 خلال الحرب الفرنسية البروسية وسقوط الإمبراطورية الفرنسية الثانية. بعد عودته إلى ممارسة الطب في فينديي، عُيِّن عمدة الدائرة 18 في باريس، بما في ذلك مونمارتر، وانتُخب أيضًا في الجمعية الوطنية في الدائرة 18. عندما استولت حكومة كومونة باريس على السلطة في مارس عام 1871، حاول كليمنصو، من دون جدوى، التوصل إلى حل وسيط بين الزعماء الأكثر تطرفًا والحكومة الفرنسية الأكثر محافظة. أعلنت كومونة باريس افتقار كليمنصو لأية سلطة قانونية لتولي منصب العمدة والاستيلاء على مبنى البلدية في الدائرة 18. خاض الانتخابات في مجلس البلدية في باريس، لكنه حصل على أقل من ثمانمائة صوت ولم يشارك في الحكم. كان في مدينة بوردو عندما قٌمِعَت الكومونة من قبل الجيش الفرنسي في مايو عام 1871.
بعد سقوط كومونة باريس، انتُخِبَ لعضوية المجلس البلدي في باريس في 23 يوليو من عام 1871 عن حيّ كلينانكورت، واحتفظ بمقعده في المجلس حتى عام 1876. وشغل بدايًة منصب وزير ونائب الرئيس، ثم أصبح رئيسًا في عام 1875.
في عام 1876، وقف كليمنصو في مجلس النواب (الذي حلّ محلّ الجمعية الوطنية في عام 1875) وانتُخِبَ في الدائرة الثامنة عشرة. وقد انضّم إلى أقصى اليسار، وسرعان ما جعلته طاقاته وفصاحته البليغة زعيم الحزب الراديكالي. وفي عام 1877، وبعد أزمة 16 مايو من ذات العام، كان كليمنصو من بين الأغلبية الجمهورية التي أدانت وزارة دوك دي بروغلي. وقاد حركة مقاومة للسياسة المناهضة للجمهورية والتي اعتُبرت حادثة 16 مايو تجسيدًا لها. وفي عام 1879، كان لطلبه بتوجيه الاتهام إلى وزارة بروغلي سبباً في إبراز دوره الهام.
في عام 1880، أطلق كليمنصو صحيفته «لا جستس»، والتي أصبحت الأداة الرئيسية للراديكالية الباريسية. منذ ذلك الحين، طوال فترة رئاسة جول كريفي (1879 – 1887)، أصبح كليمنصو معروفًا على نطاق واسع باعتباره ناقدًا سياسيًا ومُدمّرًا للوزارات (لي تومبر دو مينيستريز) والذي تجنّب تولّي أي منصب داخلها. بقيادته لحزب أقصى اليسار في مجلس النواب، كان معارضاً نَشِطاً للسياسة الاستعمارية لرئيس الوزراء جول فيري، الذي عارضه على أسس أخلاقية وكذلك كشكل من أشكال التحوّل عن الهدف الأكثر أهمية «الانتقام ضد ألمانيا» لضم ألزاس ولورين بعد الحرب الفرنسية البروسية. في عام 1885، ساهم انتقاده لإدارة الحرب الصينية الفرنسية بشكل واضح في سقوط حكومة فيري في ذلك العام.
خلال الانتخابات التشريعية الفرنسية في عام 1885، دعا إلى برنامج راديكالي قوي، إذ أُعاد مقاطعة دراجوينان إلى مقعده القديم في باريس وفار. واختار تمثيل الأخير في مجلس النواب. برفضه تشكيل وزارة لتحلّ محل الوزارة التي أطيح بها، أيّد كليمنصو الحق في إبقاء رئيس الوزراء تشارل دي فريسينيت في السلطة في عام 1886، بالإضافة إلى أنه كان مسؤولًا عن إدخال جورج إرنست بوولنجر في حكومة فريسينيت في منصب وزير الحرب. عندما كشف الجنرال بوولنجر نفسه كشخص طموح، سحب كليمنصو دعمه وأصبح معارضًا قويًا لحركة بولانجست غير المنتظمة، على الرغم من أن الصحافة الراديكالية استمرت في مناصرة الجنرال بولانجست.
من خلال كشفه لفضيحة ويلسون، ومن خلال حديثه الشخصي، ساهم كليمنصو إلى حد كبير في استقالة جول كريفي من رئاسة فرنسا في عام 1887. وقد رفض طلب كريفي في تشكيل مجلس وزراء بعد سقوط مجلس وزراء موريس روفييه بإسداء النصح لأتباعه بالتصويت ضد شارل فلوكيه وجول فيري وتشارل دي فريسينيت، وكان مسؤولًا في المقام الأول عن انتخاب «منافس ضعيف» وهو ماري فرانسوا سعدي كارنو، بمنصب رئيس.
أدى الانقسام في الحزب الراديكالي على حكومة بوولنجر إلى إضعاف سلطته، وكان انهياره يعني أن الجمهوريين المعتدلين لم يحتاجوا إلى مساعدته. وقد حدثت مشكلة أخرى في قضية بنما، إذ أدّت علاقات كليمنصو مع رجل الأعمال والسياسي كورنيليوس هيرز إلى إثارة الشك العام. ردًّا على اتهامات متعلقة بالفساد وجّهها السياسي القومي بول ديروليه، خاض كليمنصو مبارزة معه في 23 ديسمبر في عام 1892. حينها أُطلقت ست طلقات لكن لم يصب أي من المشاركين.
بقي كليمنصو المتحدث الرئيسي للراديكالية الفرنسية، لكن عداءه للتحالف الفرنسي الروسي قد أضعف شعبيته لدرجة أنه في الانتخابات التشريعية الفرنسية عام 1893، هُزِم بسبب مقعده في مجلس النواب، بعد أن كان قد احتفظ به بشكل مستمر منذ عام 1876.
بعد هزيمته في عام 1893، حصر كليمنصو أنشطته السياسية ضمن ميدان الصحافة لما يقرب من عقد من الزمن. كانت مهنته أكثر غموضًا بسبب قضية دريفوس التي استمرت لفترة طويلة، والتي شارك فيها في دعم إميل زولا وفي معارضة الحملات القومية المعادية لليهود. في المجمل، نشر كليمنصو 665 مقالًا دافع فيهم عن دريفوس خلال القضية.
في 13 يناير عام 1898، نشر كليمنصو مقال كتبه إميل زولا بعنوان «أنا أتهم...!» في الصفحة الأولى لصحيفة «لورور» اليومية في باريس، والتي كان كليمنصو صاحبها ومحررها. قرّر إدارة المقال المثير للجدل، والذي سيصبح جزءًا مشهورًا من قضية دريفوس، على شكل خطاب مفتوح إلى رئيس فرنسا، فيليكس فور.
في عام 1900، انسحب كليمنصو من صحيفة «لا جستس» وذلك لعمل مراجعة أسبوعية لصحيفة «لو بلوك» والتي كان، عملياً، المساهم الوحيد بها. استمرت الصحيفة في النشر حتى 15 مارس من عام 1902. في 6 أبريل عام 1902، انتُخِب سيناتور لمنطقة فار في دراجوينان، على الرغم من أنه كان قد دعا سابقًا إلى قمع مجلس النواب الفرنسي، إذ اعتبره مقرًا قويًا لحزب المحافظين. شَغِلَ منصب عضو مجلس الشيوخ عن مدينة دراجوينان حتى عام 1920.
جلس كليمنصو مع «الحزب الراديكالي المستقل» في مجلس النواب وترأس مواقفه، على الرغم من أنه ما يزال يدعم وزارة الحزب الراديكالي الاشتراكي لرئيس الوزراء إميل كومبس بشكل كبير، الذي قد قاد الكفاح الجمهوري المناهض لرجال الدين (مقاومة الإكليروسية). في يونيو عام 1903، تولّى إدارة صحيفة «لورور»، التي قد أسّسها في الأصل. من خلالها، قاد حملة تهدف لإعادة النظر في قضية دريفوس، من أجل دعم فكرة الفصل بين الكنيسة والدولة في فرنسا. نُفّذ هذا الفصل بموجب القانون الفرنسي لعام 1905 بشأن الفصل بين الكنائس والدولة.
منصب رئيس الوزراء للمرة الثانية.
في نوفمبر عام 1917، في واحدة من أقسى الفترات للمجهود الحربي الفرنسي في الحرب العالمية الأولى، عُيّن كليمنصو رئيسًا للوزراء. على خلاف أسلافه، فقد أحبط الخلاف الداخلي ودعا إلى السلام بين كبار السياسيين.
1918: هجوم الربيع الألماني (معركة القيصر).
في 21 مارس من عام 1918، بدأ الألمان هجوم الربيع العظيم. انتفض الحلفاء وخلقت فجوة في التنظيم البريطاني/الفرنسي، ما أدّى إلى نشر الذعر بينهم من فكرة تسهيل وصول الألمان إلى باريس. عزّزت هذه الهزيمة اعتقاد كليمنصو، إلى جانب العديد من الحلفاء الآخرين، بضرورة وجود قيادة موحدة ومنسقة بينهم. على إثر ذلك، تقرّر تعيين فرديناند فوش بمنصب القائد العام.
واصل الجيش الألماني زحفه، واعتقد كليمنصو أنهم لا يمكنهم استبعاد فكرة سقوط باريس. كان من المعتقد بأنه في حال بقي «النمر» وكذلك فوش وفيليب بيتان في السلطة، لأسبوع آخر، ستسقط فرنسا في الحال. كذلك الأمر، اعتقد البعض أن الحكومة برئاسة أريستيد برايان ستكون أكثر إفادة لفرنسا، لأنه سيتعامل مع ألمانيا بشكل سلمي. عارض كليمنصو هذه الآراء بشكل كبير، وألقى خطابًا ملهمًا في مجلس النواب؛ وبعد ذلك صوّت المجلس لصالحه بأغلبية 377 صوتًا مقابل 110 أصوات، إيمانًا منهم بكليمنصو.
1918: هجوم المائة يوم والهدنة.
عندما بدأت هجمات الحلفاء وتراجع الألمان إلى الوراء، أصبح من الواضح أن الألمان لم يعد بإمكانهم الانتصار في الحرب. على الرغم من أنهم ما زالوا يسيطرون على مساحات شاسعة من الأراضي الفرنسية، إلا أنهم افتقروا إلى الموارد والقوى البشرية الكافية لمواصلة هجومهم. عندما بدأت الدول المتحالفة مع ألمانيا بطلب الهدنة، كان من الواضح أن ألمانيا أيضًا ستقوم ذلك قريبًا. في 11 نوفمبر من عام 1918، وُقعّت الهدنة مع ألمانيا. احتضن الشعب كليمنصو في الشوارع معجبين بما قدمه لهم. لقد كان كليمنصو قائدًا قويًا ونشطًا وإيجابيًا وكان مفتاح انتصار الحلفاء في عام 1918.
اعتزل كليمنصو في كوخ صغير يشرف على المحيط الأطلسي في مقاطعته فونديه ندييه (فاندي)، وانصرف إلى القراءة والتأليف، وعاش حياة هادئة نسبياً، وتوفى في 24 نوفمبر 1929م عن 88 عاماً.
شركة كويكر للشوفان شركة أمريكية تقع في شيكاغو. وترتبط جذور الشركة مع رجال أعمال من طائفة الكويكرز المسيحية، وهو الاسم الذي إتخذته الشركة على علامتها التجارية. أسست الشركة في 1901 من دمج أربعة مطاحن شوفان:
المنتجات والعلامات التجارية.
توسعت الشركة في العديد من المجالات ومن ضمنها حبوب أخرى للفطور ومنتجات أخرى من الاطعمة والمشروبات وحتى في منتجات أخرى غير ذات صلة مثل الألعاب وفي أغسطس (آب) عام 2001 اندمجت كويكر مع بيبسيكو.
وفقا لموقع Adherents.com فإن عدد المسلمين في ليسوتو يشكلون 0،05٪ من مجموع السكان.
بلغ عدد السكان المسلمين في ليسوتو في عام 2013 حوالي 3000 نسمة في جميع أنحاء البلاد. معظم السكان من جنوب آسيا (الهند وباكستان وبنغلاديش وسريلانكا). استقر مسلمو جنوب آسيا ، كونهم مجتمعًا راسخًا وبارزًا ، في البلاد لممارسة الأعمال والتجارة. وقد لوحظ وجودهم بشكل جيد منذ أوائل القرن العشرين. توجد العديد من المساجد وقاعات الصلاة في ليسوتو في العاصمة ماسيرو.
الغالبية العظمى من المسلمين هم من السنة ويبلغ أتباع الجماعة 350 شخص في البلاد. ويبلغ عدد أفراد الطائفة المسلمة الشيعة حوالي 1500 فرد.
ميرندا هو مشروب غازي تم إنتاجه في أسبانيا ثم انتشر في بقية أرجاء العالم. لميرندا عدة نكهات للفواكه وهذه النكهات تتضمن البرتقال، حمضيات جريب فروت، التفاح، الأناناس والعنب والفراولة كما توجد منه أنواع بأذواق خصوصية محلية كميرندا بطعم الكركديه والتمر الهندي واليوسفي في مصر، أو اليوسفي والرمان والحمضيات في السعودية، أو التوت في شمال أفريقيا، هو من إنتاجات شركة بيبسيكو.
كانت ميريندا تنتج أصلا في إسبانيا، ثم أصبحت متاحة في الولايات المتحدة في أواخر عام 2003 في التعبئة والتغليف ثنائي اللغة، وتم بيعها في البداية بسعر مخفض، ويفترض أن تصبح منافسا ضد فانتا.
منذ عام 2005، تم بيع نكهات ميريندا إلى حد كبير تحت العلامة التجارية تروبيكانا، الإعصار، الصودا في الولايات المتحدة باستثناء غوام، حيث بدأت بيبسي بيعها تحت العلامة التجارية ميريندا.
في عام 2007 حاول بيبسيكو أيضا بيع ميريندا في البرازيل في أواخر عام 1996، ولكن توقفت العلامة التجارية في عام 1997
بعد ضعف المبيعات، والحفاظ على العلامة التجارية المحلية سوكيتا تحت الإنتاج.
الإعلان والأحداث الأخيرة.
شملت حملات ميريندا على مر السنين حملة ميريندا المرأة في 1970s، إعلانات ميريندا كرافر التي تنتجها جيم هنسون من 1975 إلى 1978 ما يسمى ميريندا كرافر (التي يؤديها بوب باين ويعبر عنها ألين سويفت)، استخدمت حملة بين عامي 1994 و1996 شعار "المذاق في ميريندا" مع مجموعة بلو مان في بعض الأسواق بما في ذلك المكسيك، وأظهرت حملة مجموعة بلو مان مجموعة بلو مان التي تتنافس على شرب البرتقال ميريندا والاحتفال بمشروب ناجح مع تعجب مفتوح من "ميريندا" أيضا في المكسيك، أطلقت ميريندا حملة مع سلسلة أنيمي بوكيمون تهدف إلى الأطفال مع تعزيز الأدوات مع شخصيات من سلسلة المانجا.
ميريندا لديها مبيعات جيدة في الهند، العلامة التجارية كوكا كولا فانتا هي المنافس الرئيسي لميرينا في الأسواق الهندية، النكهات الأكثر شعبية من ميريندا في الهند تشمل البرتقال والجير، ميريندا يقدم بانتظام طعوم خاصة وشملت الأخيرة منها باتمان (توت) وسوبرمان (الفاكهة). كما أصدرت ميريندا مؤخرا نكهة جديدة من المشروبات تسمى ميريندا كريم، حيث أنها تأتي في ثلاث نكهات: المانجو، التوت والجير، لم تعد ميريندا تباع في نيوزيلندا، واستبدلت بإدخال مجموعة جديدة من جبال بيبسيكو.
اعتبارا من نوفمبر 2016، "كليندون نيو وورلد" ومحلات السوبر ماركت بدأ العد التنازلي لإعادة ميريندا مع اثنين من النكهات التوت والبرتقال، ولكن من غير المعروف ما إذا كان هذا هو فقط لبيع محدود أو عودة رسمية دائمة، كما تباع ميريندا في فرنسا، وفي المتاجر العربية والأطعمة السريعة العربية وأيضا في بعض محلات السوبر ماركت الفرنسية الكبيرة مثل كارفور وأوشان وجينت، مع نكهات التفاح والتوت والأناناس والفراولة والتفاح الأحمر والبرتقال إما في علب صغيرة أو في 2 لتر زجاجات.
ميرندا الأساسية هي مشروب نكهة مصطنعة؛ ومع ذلك، فقد تم إنتاجه في الماضي مع نسبة من عصير الفاكهة، وعادة ما يرجع ذلك إلى الفوائد الضريبية
المحلية المرتبطة بمكونات عصير غير اصطناعي.
الوفاق الرياضي السطايفي (بالفرنسية:Entente Sportive Sétifienne) أو كما يعرف بين مشجعيه اختصاراً باسم وفاق سطيف أو E.S.S، هو نادٍ رياضي جزائري احترافي تأسس سنة 1958 في مدينة سطيف بواسطة الشيخ علي بن عودة الملقب بالشيخ لاياص.
يشارك الفريق في الرابطة الجزائرية المحترفة الأولى، ويعتبر الفريق الأكثر شعبية في شرق الجزائر إن لم نقل في كامل القطر الجزائري، كما له مشجعون في شمال أفريقيا والوطن العربي.
حمل الوفاق تسمية "الوفاق الرياضي السطايفي ESS" من سنة 1960 إلى غاية 1977 أين أصبحت تسميته "وفاق نفط سطيف EPS" إلى غاية 1984 ثم "وفاق بلاستيك سطيف" بنفس الرمز الفرنسي إلى غاية 1988، وعندما توج الوفاق بالكأس الأفروآسيوية كان يحمل اسم "وفاق سطيف ES" وبعد سنة 1990 استعاد تمسيته الشرعية "الوفاق الرياضي السطايفي ESS"، علما أنه في بداية السبعينيات كانت تسمية الوفاق في بعض الصحف "WRS" كترجمة عربية لل"Wifak Riadhi Staifi".
تأسيس الوفاق الرياضي السطايفي.
تأسس نادي الوفاق الرياضي السطايفي عام 1958، على يد "على بن عودة" المدعو الشيخ "لاياص"، حيث استغل إضراب ثمانية أيام وقام بتجميع اللاعبين بمدينة سطيف لكن الفريق لم يكن يحمل أي صفة قانونية، واستمر الوضع على ماهو عليه إلى غاية سنة 1960.
وفي سنة 1960 تم إدماج لاعبي فريق الملعب الإفريقي سطيف SAS، وجناحهم السياسي لحزب الشعب الجزائري PPA، وكذا لاعبي عميد الأندية السطايفية الإتحاد الرياضي لمدينة سطيف USMS، وجناحهم السياسي (الاتحاد الديمقراطي الإسلامي الجزائري UDMA) ولذلك سمي النادي بـ "الوفاق"، علما أن كلا من الاتحاد الرياضي لمدينة سطيف (الياسماس، U.S.M.S) المسمى سابقاً ب(الاتحاد الرياضي لمسلمي سطيف)، والملعب الإفريقي السطايفي (الصاص S.A.S)، قد توقفا عن النشاط الرياضي عام 1956 استجابة لنداء جبهة التحرير الوطني الجزائرية، وتم دمجهما عام ال1958 مع مجموعة "لاياص" تحت اسم الوفاق الرياضي السطايفي(ESS).
يلعب الوفاق السطايفي بالقمصان المخططة بالأبيض والأسود طولاً (عمودياً)، والسراويل البيضاء. وأحيانا السوداء منذ عام 1962. بالأصل كانوا يلعبوا بالقمصان البيضاء ذات الأذرع السوداء، والسراويل السوداء، بعد الاستقلال سنة 1962 تم تغيير الزي الرسمي للوفاق الرياضي السطايفي (الجزائري) إلى الزي المخطط بالأسود والأبيض طولاً (عمودياً).
أسطورة اللونين الأبيض والأسود.
وإذا كان عدد من لاعبي الوفاق يعتبرون أن حمل الوفاق للونين الأسود والأبيض جاء حزنا على مجازر 8 مايو إلا أن الفقيد على لاياص وفي كتاب (حميد فرين) "الوفاق وأسطورة النفس الثاني" أكد أنه في إحدى لقاءات الوفاق ببلدية برج الغدير (ولاية برج بوعريريج حاليـا) كان الوفاق حاملا للزي الأخضر والأبيض إلى أن اقتحمت عساكر المستعمر الملعب ووجهت انتقادات عنيفة جدا للسطايفية لحملهم الألوان الوطنية مهددة إياهم بمنعهم من ممارسة النشطات الرياضية لتتحول ألوان الوفاق إلى الأسود والأبيض بعدهـا كتعبير عن حزن السطايفية وتذكرهم الدائم لضحايا مجازر 8 ماي 1945.
مر شعار نادي وفاق سطيف الرياضي، الرسمي بتغييرات وتعديلات بسيطة منذ تسعينيات القرن الماضي. آخر تعديل للشارة كان قبل موسم 2011–2012. في الوقت الحاضر، شعار الفريق هو درع أبيض وأسود، تعلوه خمسة نجوم ذهبية. وهو مقسم كتالي، القسم العلوي بالأسود يتوسطه رأس النسر الأسود المتوج بالتاج، والقسم السفلي مقسم إلى سبعة خطوط عمودية : ثلاث خطوط بيضاء، أربعة خطوط سوداء، يعلو الخطوط اسم الفريق باللغتين العربية والفرنسية، وتحت الاسم إطار باللون الذهبي مكتوب عليه سنة تأسيس النادي، وكتب فوق الخطوط اختصار اسم الفريق باللغة الفرنسية.
وتم تغير الشعار في شهر اوت 2021 واصبح بشكل دائري بثلاث الوان اسود وابيض وذهبي يحتوي على اسم الوفاق الرياضي السطايفي بلغة العربية والاتينية وكذلك لنسر وتاريخ تاسيس النادي 1958.
ومرسع من فوق بنجمتين ذهبتين تمثل رابطتين ابطال افريقيا
علم الفريق.
مخطط طولا بالأسود والأبيض، يتوسطه شعار النادي، وفوق الرمز، علم الجزائر، واسم الفريق.
مؤسس الفريق.
أب الكرة السطايفية :