CALM/arwiki huggingface dataset:
كهف غوف يحتوي على مسافات طويلة من مجرى النهر مغمورة كليًا. من نقطة قريبة نسبيًا إلى مناطق الكهف المفتوحة لعامة الناس، نزول غواصي الكهف إلى المستنقع 1a يبدأ من خلال ممر ضيق معروف باسم المضيق الشديد. قعر ذلك الممر ينفتح إلى النهر، والذي يتواجد على بعد عدة أمتار على الجانب الآخر. تم استكشافه لمسافة 335 متر (1,099 قدم) في إتجاه مجرى النهر، بينما في حالة الغوص بعكس إتجاه التيار لمسافة 150 متر (490 قدم) يخرج الغواص إلى حجرة بطول 20 مترًا (66 قدم) اسمها لويد هول (والتي يمكن الوصول إليها أيضًا باستعمال طريق بديل جاف).
غوصة أخرى بطول 140 متر (460 قدم) خلال المستنقع 1b تنتهي بصعود خلال مجرى مرتفع، يقود إلى حجرة أخرى بطول 60 مترًا (197 قدم) و عرض 25 مترًا (82 قدم) في أرض نقطة لها، و مليئة الصخور الكبيرة تسمى قصر الأسقف. هذه الحجرة هي أكبر حجرة موجودة حاليًا في كهوف شيدر. كذلك ثلاث برك مياه (يسمون بأحواض البط) يقودون إلى المستنقع 2 الذي عمقه حوالي 27 مترًا (89 قدم) في أوطأ نقطة فيه و بطول 150 مترًا (492 قدم).
يتم الوصول إلى الهواء مجددًا في شيفارد كروك، والتي تُتبع بالمستنقع 3، هذا المستنقع عمقه 55 متر (180 قدم) وفي أوطأ نقطة له عمقه 30 مترًا (98 قدم) تحت مستوى سطح البحر. وراء المستنقع 3 ممر عريض صاعد يستمر لمسافة 370 متر (1,214 قدم) قبل الوصول إلى انسداد لا يمكن عبوره، لازال تحت مستوى سطح الماء.
الوحدة الإفريقية هي حركة دولية تهدف اللى تشجيع وتعزيز العلاقات التضامنية بين كل الشعوب الإثنية المحلية والجالية الافريقية. و تمتلك هذه الحركة دعم الكبير من الجالية الأفارقة في الكاريبي وأميركا اللاتينية والولايات المتحدة وكندا وذلك بناء على المصير المشترك المتجذر في تجارة العبيد الأطلسية. وتستند الحركة إلى المفهوم أن الوحدة ضرورية للتقدم الاقتصادي والاجتماعي والسياسي وهي تسعى إلى "توحيد" الشعوب ذات النسب الإفريقي و"إنهاضها". تصر الفكرة على أن مصير كل الشعوب والدول الإفريقيتين متداخل. وهذا التفكير في معناه الجوهري هو الاعتقاد بأن "الشعوب الإفريقية من القارة والجالية على السواء ما لها تاريخ مشترك فحسب بل مصير مشترك كذلك." تم تأسيس منظمة الوحدة الإفريقية (والتي هي الاتحاد الإفريقي الآن) عام 1963من اجل حماية سيادة الدول الأعضاء وسلامة أراضيها ولتقوية علاقات دولية داخل هيكلة منظمة الأمم المتحدة.ولمفوضية الاتحاد الأفريقي مقرها في أديس أبابا وللبرلمان الأفريقي مقره في جوهانسبرغ وغاونتيج.
تؤكد عموم أفريقيا على الحاجة إلى "الاعتماد الجماعي على الذات".  القومية الأفريقية موجودة كهدف حكومي وشعبي. من بين المدافعين عن عموم إفريقيا قادة مثل هيلا سيلاسي وجوليوس نيريري وأحمد سيكو توري وكوامي نكروما والملك سوبوزا الثاني وتوماس سانكارا ومعمر القذافي ومنظمو القاعدة الشعبية مثل ماركوس غارفي ومالكولم إكس، وأكاديميون مثل WEB Du Bois، وآخرون من بين الجالية الأفريقية. يعتقد عموم الأفارقة أن التضامن سيمكّن القارة من تحقيق إمكاناتها لتوفير كل شعوبها بشكل مستقل.
ومن الأهمية بمكان أن تحالف جميع البلدان الأفريقية سيمكن الشعوب الأفريقية على الصعيد العالمي. إن تحقيق الهدف الإفريقي سيؤدي إلى "توحيد السلطة في إفريقيا"، والذي "سيُلزم بإعادة تخصيص الموارد العالمية، فضلاً عن إطلاق طاقة نفسية وأشد تأكيدًا سياسيًا ... من شأنها أن تزعزع الاجتماعية والسياسية (القوة ) الهياكل ... في الأمريكتين ". دعاة الوحدة الإفريقية - أي "عموم أفريقيا" أو "عموم أفريقيا" - يناصرون المبادئ الاشتراكية ويميلون إلى معارضة المشاركة السياسية والاقتصادية الخارجية في القارة. ويتهم النقاد أيديولوجية تجانس تجربة المنحدرين من أصل أفريقي. كما يشيرون إلى صعوبات التوفيق بين الانقسامات الحالية داخل البلدان في القارة وداخل المجتمعات في الشتات.
تمثل الفلسفة الإفريقية، باعتبارها فلسفة، مجموعة من الموروثات التاريخية والثقافية والروحية والفنية والعلمية والفلسفية للأفارقة من الماضي إلى الحاضر. تتبع عموم أفريقيا كنظام أخلاقي أصولها من العصور القديمة، وتعزز القيم التي هي نتاج الحضارات الأفريقية والصراعات ضد العبودية والعنصرية والاستعمار والاستعمار الجديد.
إلى جانب عدد كبير من عصابات العبيد، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، نشأت حركة سياسية عبر الأمريكتين وأوروبا وأفريقيا سعت إلى دمج الحركات المتباينة في شبكة تضامن، ووضع حد للاضطهاد. ظهر شكل سياسي مهم آخر لوجهة نظر دينية لعموم إفريقيا في شكل إثيوبي. في لندن، كان أبناء إفريقيا جماعة سياسية خاطبها القوبنة أوتوبا كوجوانو في طبعة 1791 من كتابه "أفكار وعواطف حول شر العبودية". خاطبت المجموعة الاجتماعات ونظمت حملات كتابة الرسائل ونشرت مواد الحملة وزارت البرلمان. لقد كتبوا إلى شخصيات مثل جرانفيل شارب، ويليام بيت وأعضاء آخرين في حركة إلغاء البيض، وكذلك الملك جورج الثالث وأمير ويلز، جورج الرابع.
بدأت الوحدة الإفريقية الحديثة في بداية القرن العشرين. تأسست الرابطة الإفريقية، التي سميت فيما بعد باسم الرابطة الإفريقية، حوالي عام 1897 من قبل هنري سيلفستر وليامز، الذي نظم أول مؤتمر لعموم أفريقيا في لندن في عام 1900. مع استقلال غانا في مارس 1957، تم انتخاب كوامي نكروما كأول رئيس للوزراء ورئيس الدولة. برز نكرومة كداعية رئيسي لوحدة إفريقيا المستقلة. جسد الرئيس الغاني مقاربة ناشطة سياسية للوحدة الإفريقية حيث دافع عن "السعي لتحقيق التكامل الإقليمي للقارة الأفريقية بأكملها". مثلت هذه الفترة "العصر الذهبي للطموحات الإفريقية الشاملة" ؛ شهدت القارة ثورة وإنهاء الاستعمار من القوى الغربية وسرد النهضة والتضامن اكتسب قوة دفع داخل الحركة الإفريقية. مبادئ Nkrumah لعموم أفريقيا تهدف إلى الاتحاد بين الدول الإفريقية المستقلة بناءً على اعترافها المشترك (أي القمع في ظل الإمبريالية). تطورت الوحدة الإفريقية في عهد نكروما إلى ما وراء افتراضات حركة عرقية عنصرية مرتبطة بأفريقيا السوداء، واعتمدت خطابًا سياسيًا عن الوحدة الإقليمية في أبريل 1958، استضافت نكروما أول مؤتمر لعموم الشعوب الأفريقية (AAPC) في أكرا، غانا. دعا هذا المؤتمر مندوبي الحركات السياسية وكبار القادة السياسيين. باستثناء جنوب إفريقيا، حضرت جميع الدول المستقلة في القارة: مصر وإثيوبيا وغانا وليبيريا وليبيا والمغرب وتونس والسودان.
لقد كان هذا المؤتمر بمثابة حدث ضخم في الحركة الإفريقية، حيث كشف عن وجود اتحاد سياسي واجتماعي بين أولئك الذين يعتبرون الدول العربية والمناطق الأفريقية السوداء. علاوة على ذلك، تبنى المؤتمر هوية قومية إفريقية مشتركة، بين الدول، للوحدة ومعاداة الإمبريالية. حضر فرانتس فانون، صحفي ومقاتل من أجل الحرية وعضو في حزب جبهة التحرير الوطني الجزائري المؤتمر كمندوب للجزائر. وبالنظر إلى الكفاح المسلح لجبهة التحرير الوطني ضد الحكم الاستعماري الفرنسي، وافق المشاركون في المؤتمر على دعم كفاح تلك الدول الخاضعة للقمع الاستعماري. شجع هذا الالتزام بالمشاركة المباشرة في "تحرير القارة ؛ وبالتالي، تم إعلان الحرب ضد الضغوط الاستعمارية على جنوب إفريقيا والدعم الكامل لصراع جبهة التحرير الوطني في الجزائر، ضد الحكم الاستعماري الفرنسي".السنوات التي تلت عام 1958، شهد مؤتمر أكرا أيضًا وضع سياسة خارجية جديدة لعدم الانحياز كما بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، والإرادة لإقامة "هوية أفريقية" في الشؤون العالمية من خلال الدعوة إلى الوحدة بين الدول الأفريقية حول العلاقات الدولية "سوف يستند هذا إلى إعلان باندونغ وميثاق الأمم المتحدة والولاء لقرارات الأمم المتحدة."
في عام 1959، التقى نكروما والرئيس سيكو توري رئيس غينيا والرئيس وليام توبمان رئيس ليبيريا في سانكيلي ووقعوا على ساننيكيلي. إعلان يحدد مبادئ تحقيق وحدة الدول الأفريقية المستقلة مع الحفاظ على الهوية الوطنية والبنية الدستورية المستقلة. فهم منقح للوحدة الأفريقية وتوحيد الدول المستقلة.
في عام 1960، عُقد مؤتمر الشعوب الأفريقية الثاني في أديس أبابا، إثيوبيا. ازدادت عضوية منظمة الشعوب الإفريقية (AAPO) بإدراج "الحكومة الجزائرية المؤقتة (لأنها لم تحصل بعد على الاستقلال)، الكاميرون، غينيا، نيجيريا، الصومال، والجمهورية العربية المتحدة".  سلط المؤتمر الضوء على الأيديولوجيات المتباينة داخل الحركة، حيث لم تحصل دعوة نكروما إلى الاتحاد السياسي والاقتصادي بين الدول الأفريقية المستقلة إلا على القليل من الاتفاق. أدت الخلافات التي تلت عام 1960 إلى نشأ فصيلين متنافسين داخل الحركة الإفريقية: كتلة الدار البيضاء وكتلة برازافيل. في عام 1962، حصلت الجزائر على استقلالها من الحكم الاستعماري الفرنسي وتولى أحمد بن بيلا الرئاسة.
كان بن بيلا داعية قوي للوحدة الإفريقية والوحدة الأفريقية. في أعقاب النضال المسلح من قبل جبهة التحرير الوطني من أجل التحرير، تحدث بن بيلا في الأمم المتحدة ودافع عن دور أفريقيا المستقلة في توفير الدعم العسكري والمالي لحركات التحرير الأفريقية التي تعارض الفصل العنصري ومحاربة الاستعمار البرتغالي. بحثًا عن صوت موحد، في عام 1963 في مؤتمر قمة أفريقي عقد في أديس أبابا، إثيوبيا، التقت 32 دولة إفريقية وأنشأت منظمة الوحدة الأفريقية (OAU). تم إنشاء ميثاق منظمة الوحدة الأفريقية في هذه القمة ويحدد "الجهود المنسقة لرفع مستوى معيشة الدول الأعضاء والدفاع عن سيادتها" من خلال دعم مقاتلي الحرية وإنهاء الاستعمار. وهكذا، تم تشكيل لجنة التحرير الأفريقية (ALC)، خلال قمة 1963. دافع عن دعم حركات التحرير، وكان الرئيس الجزائري بن بيلا، على الفور "تبرع بمبلغ 100 مليون فرنك لأموالها وكان واحدا من البلدان الأولى، من المنظمة لمقاطعة البضائع البرتغالية وجنوب أفريقيا".
في عام 1969، استضافت الجزائر المهرجان الثقافي لعموم أفريقيا، في 21 يوليو واستمر لمدة ثمانية أيام. في هذه اللحظة من التاريخ، وقفت الجزائر "كمنارة للتشدد الأفريقي والعالم الثالث"، وستأتي لإلهام معارك ضد الاستعمار في جميع أنحاء العالم. اجتذب المهرجان الآلاف من الدول الإفريقية ومن الشتات الأفريقي، بما في ذلك الفهود السود. مثل تطبيق مبادئ الثورة الجزائرية على بقية إفريقيا، ورمز لإعادة تشكيل تعريف الهوية الأفريقية في ظل التجربة المشتركة للاستعمار. عزز المهرجان مكانة الرئيس الجزائري ووضع بومدين في إفريقيا والعالم الثالث. بعد وفاة كوامي نكروما في عام 1972، تولى معمر القذافي عباءة زعيم الحركة الإفريقية وأصبح أكثر المدافعين عن الوحدة الأفريقية صراحةً، مثل ظهوره من قبل "الولايات المتحدة الإفريقية". في الولايات المتحدة، يرتبط المصطلح ارتباطًا وثيقًا بالأفريقية المركزية، وهي أيديولوجية لسياسة الهوية الأمريكية الأفريقية التي ظهرت خلال حركة الحقوق المدنية في الستينيات والسبعينيات.
كما تصورها في الأصل هنري سيلفستر وليامز (على الرغم من أن بعض المؤرخين الذين ينسبون الفكرة إلى إدوارد ويلموت بلايدن)، أشارت الوحدة الأفريقية إلى وحدة كل قارة إفريقيا.
خلال الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، كان هناك مؤتمر لعموم إفريقيا تعامل مع اضطهاد الأفارقة في جنوب إفريقيا تحت حكم الفصل العنصري. ومن بين المنظمات الإفريقية الأخرى: رابطة غارفي العالمية لتحسين الزنجي - رابطة المجتمعات الإفريقية، و TransAfrica، وحركة Uhuru الديمقراطية الشعبية الدولية. بالإضافة إلى ذلك، يُنظر إلى الوحدة الإفريقية على أنها محاولة للعودة إلى ما يعتبره مؤيدوها مفاهيم إفريقية تقليدية فريدة عن الثقافة والمجتمع والقيم. ومن أمثلة ذلك حركة Léopold Sédar Senghor's Négritude، ورؤية Mobutu Sese Seko لـ Authenticité.
هناك موضوع مهم يعمل عبر الكثير من الأدب الإفريقي حول الروابط التاريخية بين مختلف البلدان في القارة، وفوائد التعاون كوسيلة لمقاومة الإمبريالية والاستعمار. في القرن الحادي والعشرين، يهدف بعض الأفريقيين إلى معالجة العولمة ومشاكل العدالة البيئية. على سبيل المثال، في مؤتمر "الوحدة الإفريقية من أجل جيل جديد" الذي عقد في جامعة أكسفورد، يونيو 2011، جادل ليدوم ميتي، الرئيس الحالي لحركة بقاء شعب أوغوني (MOSOP)، يجب على حركات العدالة البيئية في جميع أنحاء القارة الأفريقية إنشاء روابط أفقية من أجل حماية أفضل لمصالح الشعوب المهددة والنظم الإيكولوجية التي تنضم إليها، والتي يعتمد عليها بقائها. ذهبت بعض الجامعات إلى حد إنشاء "أقسام الدراسات الإفريقية" في أواخر الستينيات. ويشمل ذلك جامعة ولاية كاليفورنيا، حيث تم إنشاء هذا القسم في عام 1969 كرد فعل مباشر على حركة الحقوق المدنية، وهو مكرس اليوم "لتدريس الطلاب حول تجربة العالم الأفريقي"، "لإظهار الثراء للحرم الجامعي وللمجتمع، وحيوية، وتنوع، وحيوية الثقافات الأفريقية والأمريكية الأفريقية ومنطقة البحر الكاريبي "و" تقديم الطلاب والمجتمع مع تحليل الأفرو "للعنصرية المعادية للسود. تقدم جامعة سيراكيوز أيضًا درجة الماجستير في "الدراسات الإفريقية الشاملة".
ألوان الوحدة الأفريقية.
أعلام العديد من الدول في أفريقيا والمجموعات الأفريقية تستخدم الأخضر والأصفر والأحمر. تم تبني مزيج الألوان هذا في الأصل من علم إثيوبيا عام 1897، واستلهم من حقيقة أن إثيوبيا هي أقدم دولة مستقلة في القارة، مما يجعل من الإثيوبيين الأخضر والأصفر والأحمر أقرب تمثيل مرئي للوحدة الإفريقية. هذا بالمقارنة بالعلم القومي الأسود، الذي يمثل النظرية السياسية التي تتمحور حول الأمريكتين المستعمرات الطبقية النسلية. علامة UNIA (Universal Negro Improvement Association)، هي علامة ثلاثية الألوان تتكون من ثلاثة نطاقات أفقية متساوية من (من أعلى إلى أسفل) باللون الأحمر والأسود والأخضر. تبنتها UNIA رسميًا في 13 أغسطس 1920، خلال مؤتمر استمر لمدة شهر في ماديسون سكوير غاردن في نيويورك.استخدمت أشكال مختلفة من العلم في مختلف البلدان والأقاليم في إفريقيا والأمريكتين لتمثيل أيديولوجيات القومية السوداء. من بين هذه أعلام ملاوي وكينيا وسانت كيتس ونيفيس. تستخدم العديد من المنظمات والحركات الإفريقية في كثير من الأحيان نظام ثلاثي الألوان الأحمر والأسود والأخضر الرمزي في مجموعة متنوعة من السياقات.
دراسات الكوارث.
معافا هو جانب من جوانب الدراسات الأفريقية. يشير المصطلح الجماعي إلى 500 عام من المعاناة (بما في ذلك الحاضر) لأشخاص من التراث الأفريقي من خلال العبودية والإمبريالية والاستعمار، وغيرها من أشكال القمع. في هذا المجال من الدراسة، يتم دراسة التاريخ الفعلي وإرث ذلك التاريخ كخطاب واحد. ينصب التركيز في السرد التاريخي على العملاء الأفارقة، بدلاً من العملاء غير الأفارقة.
مفاهيم وفلسفات عموم إفريقيا.
عموم الأفارقة.
تبنت كوابينا فهيم أشانتي الوحدة الإفريقية المتشددة في كتابه "التكنولوجيا النفسية لغسيل المخ: صلب ويلي لينش". هناك حركة أحدث أخرى تطورت من المدرسة الإفريقية المبكرة وهي الحركة الإفريقية أو الإفريسكية لفرانسيس أوهانيدو، وهو شاعر فيلسوف نيجيري. ترتبط القومية السوداء أحيانًا بهذا الشكل من القومية الإفريقية.
منذ أواخر السبعينات، برزت الهيب هوب كقوة قوية شكلت جزئيًا الهوية السوداء في جميع أنحاء العالم. في مقالته عام 2005 بعنوان "موسيقى الهيب هوب تبلغ من العمر 30 عامًا: Whatcha Celebratin" من أجل؟ "، يصف جريج تيت ثقافة الهيب هوب بأنها نتاج حالة ذهنية لعموم إفريقيا. إنها "منطقة تمكين / جيب عرقية كانت بمثابة موطئ قدم للفقراء بيننا للحصول على قبضة على أرض الرخاء".تُوحد موسيقى الهيب هوب المنحدرين من أصل أفريقي على مستوى العالم في حركتها نحو مزيد من القوة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. تنص أندريا كلاي في مقالتها "Keepin 'it Real: Black Youth، Hip Hip Hop، and Black Identity" على أن الهيب هوب توفر للعالم "توضيحات حية لتجربة السود الحية"، مما يخلق روابط للهوية السوداء في جميع أنحاء العالم. من منظور عموم إفريقيا، يمكن لثقافة الهيب هوب أن تكون قناة لتوثيق هوية سوداء، وبذلك، تخلق قوة موحدة ورائعة بين الأفارقة الذين تنطلق عموم إفريقيا لتحقيقهم.
موراساكي هي رواية خيال علمي متين "الكون المشترك" عام 1992 في ستة أجزاء شارك فيها كل من بول أندرسون وجريج بير وغريغوري بنفورد وديفيد برين ونانسي كريس وفريدريك بول كل فصل. تم تحريره بواسطة روبرت سيلفربرغ. هذا هو أول مختارات من هذا النوع يتم تصورها وكتابتها بالكامل من قبل الفائزين بجائزة سديم.
يقع المشهد في نظام خيالي مزدوج الكوكب في مدار حول نجم قزم أحمر موجود بالفعل، على بعد حوالي 20 سنة ضوئية من نظامنا الشمسي. نظرًا لاستكشاف النظام لأول مرة بواسطة روبوت ياباني بين النجوم، تم إعطاء النجمة الاسم المناسب موراساكي (بعد الكاتب الياباني الشهير، موراساكي شيكيبو). الأكبر من الكواكب هما جينجي، الذي سمي على اسم هيكارو جينجي، بطل روايتها جينجي مونوجاتاري ؛ الأصغر يدعى شوجو، بعد صديق جينجي المقرب .
الخصائص الفيزيائية الخيالية لنظام موراساكي.
وضع بول أندرسون، الذي حصل على شهادة في الفيزياء، الإطار المادي لعلم المختارات استنادًا إلى خصائص كما كانت معروفة في أوائل التسعينيات: ثلث كتلة شمس الأرض، 82 ٪ من قطرها، والنوع الطيفي M1 مع درجة حرارة الفوتوسفير تبلغ 3400 كلفن والحد الأقصى للانبعاثات في الأشعة تحت الحمراء القريبة. (النجم في الواقع يشبه إلى حد بعيد جيليس، المعروف الآن أن لديه نظام كوكبي.)
يتم فصل الكواكب المزدوجة للأرض بمسافة متوسطة تبلغ 156,000 كم فقط (حوالي 40٪ من المسافة بين الأرض والأرض). يدور حول مركز كتلته في 91 ساعة في دوران مقفل، مما يقلل من آثار قوى المد والجزر الضخمة التي يمارسونها على بعضهم البعض. تدور هذه الكوكبة حول موراساكي داخل المنطقة الصالحة للسكن، على مسافة 0.223 وحدة فلكية فقط (سنة فلكية، 66 يومًا أرضيًا) حيث تتلقى الكواكب نفس القدر من إجمالي الإشعاع الذي يحصل عليه المريخ من الشمس ؛ ومع ذلك، مع توزيع الطاقة الطيفية تحولت إلى أطوال موجية أطول بكثير. من هذه المسافة، يظهر النجم كقرص قطره 1 ° 40، أي ما يقرب من ثلاثة أضعاف مساحة الشمس (أو القمر) عند رصدها من الأرض. كل من الكواكب لديه الصفائح التكتونية، مما تسبب في ربط معظم ثاني أكسيد الكربون في قشورها، ولديها أجواء من النيتروجين والأكسجين بتكوين يشبه الأرض.
جينجي.
جينجي هي أرض خارقة، لكنها معتدلة فقط: حيث يبلغ وزنها 2.8 أضعاف و 1.36 أضعاف قطر الأرض و 1.5 أضعاف جاذبية الأرض. جانب كوكب الأرض الذي يواجه باستمرار رفيقه العالم شوجو("مونسيد") هو في الغالب الأرض، ونصف الكرة الآخر ("ستارسيد") هو المحيط في الغالب. متوسط درجة حرارة السطح هو +20 درجة مئوية، أكثر دفئا قليلا من الأرض. على الرغم من أن البشر في حالة جيدة يمكن أن يستوعبوا فعليًا الجاذبية العالية، فإن ضغط هواء مستوى سطح البحر البالغ 3.1 بار والذي ينتج عن هذه الجاذبية (وفقًا للمعادلة البارومترية) يتطلب تخفيف الضغط الاصطناعي للتنفس الآمن. فقط على ارتفاع 5,800 متر (ارتفاع موجود على هذا الكوكب فقط على شكل بعض المرتفعات الصغيرة الباردة والجافة) ينخفض الضغط الجوي إلى شريط 1 قياسي من الأرض.
Chujo.
هذا هو العالم الأصغر، حيث يبلغ وزن كتل الأرض 0.76 94٪ من قطرها، و 85٪ من جاذبيتها السطحية. متوسط درجة حرارة السطح هو فقط +5 درجة مئوية. نظرًا لأن معظم مياه هذا الكوكب البارد محصورة في التربة الصقيعية والأنهار الجليدية، فإن الغلاف الجوي (الذي يبلغ ضغط مستوى سطح البحر 0.7 بار، أي ما يعادل ارتفاع حوالي 3650 مترًا على الأرض) ليس رقيقًا فحسب بل جافًا أيضًا. من نصف الكرة الأرضية، حيث يمكن رؤية العالم المصاحب، جينجي، يعلق في السماء ككرة من قطرها 6 ° 20، وعندما يعطي كامل ضوء القمر الكامل أكثر من 320 مرة كما يظهر من الأرض.
موراساكي العاقل.
هناك ثلاثة سباقات في النظام، ايهردزوو هيتيزعلى جينجي وشبشب على شوجو.
وقد تطورت ايهردزوعلى مونسيد جينجي من السلائف البرمائيات، الأمر الذي لا يزال يظهر في تنظيم متغير الحرارة من درجة حرارة الجسم. هم ذوات الأربع النهمة مع والهيئات على نحو سلس البشرة اللون الأزرق الرمادي على شكل الطوربيد وذيل قوي مع اثنين من المثقوبة الأفقية العضلات. توجد أربعة عيون متداخلة حول الرأس خلف الفم، مما يسمح برؤية بانورامية تقريبًا على الرغم من عدم قدرة الرأس على الدوران. ينمو مخالبان رفيعتان، تنتهي كل منهما بثلاثة أرقام، من أسفل الطبلاني على جانبي الرأس. يبلغ طول الأنثى البالغة (الجنس الغالب، الزوجة الزوجية هي القاعدة) حوالي مترين وتبلغ كتلتها حوالي 100 كيلوجرام. الذكور البالغين أصغر. تمر مجتمعات ايهريدزو بمجموعة واسعة من المراحل التنموية من شبه العصر الحجري إلى التصنيع المبكر. المدن والحروب بالمعنى الإنساني غير معروفة.
وقد تطورت هيماتيد خنثوي (مشتق من اسم من الهيماتيون اليوناني، عباءة) على ستارسيد الغالب المحيطات جينجي و. شكلها الأساسي هو الشريط أو الصفيحة التي تأخذ التغذية والأكسجين على جانبها السفلي (بطني)، وتفرز في الجانب العلوي (الظهري). تبدأ دورة حياتها مع "اليرقات"، كاتربيلر الحجم التي تسبح على الشاطئ واعتماد جود مثل سبيكة، وتزايد بإضافة طبقات الخلايا لتصبح "TADS". بمجرد أن يصل حجمها إلى حوالي 40 × 10 سم وتكون أكبر من أن تتجول بسهولة على الأرض، فإنها تتبع القرائن الكيميائية إلى تيدلاند حيث ينضمون إلى الأحداث الأكبر سنا، "العجول" التي هي ذكية بالكامل، ومعظمها المائية، تعيش في العصابات، ولديها ثقافة لا يعرف عنها إلا القليل (وحتى أقل فهمًا) من قِبل الباحثين البشر أو من قبل ايهردزو التي كانت تستعبدها. وبمجرد أن العجول كبيرة جدا بالنسبة للمياه المد والجزر الخام تسبح في البحر المفتوح لتصبح "الحيتان السجاد" التي تقيس من طول 5 أمتار صعودا، وربما العيش لآلاف السنين. لم تعد هذه المرحلة الأخيرة الناضجة جنسياً تستخدم أدوات، ولم تعد تصطاد بل كانت ترعى، وقد تفقد ذكاءًا معروفًا أو تقضي وقتها مع الفلسفة.
المكوّنون الخارجيون من البشر من شوجو، فإن شبشب غامضة حيث تبدأ القصة في الظهور. قبل أن يتغير مناخ كوكبهم إلى ظروفه القاسية الحالية منذ آلاف السنين، وصلوا إلى مرحلة تشبه الحضارة الهلنستية على الأرض. لا تزال مدنهم المهجورة وبعض مجالات الإدارة الذاتية في الدليل، ولكن لا يزال هناك سوى حوالي مليون من الأفراد المنظمين في القبائل البدوية. يلبس شبشب نوعًا من الخرقة الحية، في تشريح خارجيّ مع ما يُعتبر باقيًا من حضارتهم السابقة التي يجب أن تكون قد اكتسبت مهارات تقنية بيولوجية كبيرة. إنهم يعرفون القراءة والكتابة ويحافظون على "المكتبات" التي تزورها القبائل بشكل منتظم. تتجاهل شبشب باستمرار كل محاولات الباحثين في التواصل.
كنوز تشوجو (لفريدريك بوه).
في عام 2265 م، وصلت أول سفينة مؤلفة من أفراد من البشر إلى نظام موراساكي بعد 11 عامًا على متن السفن من السفر النسبي الموسع. إنه في الواقع بدن مخصص للنقل بين موائل الكويكب في النظام الشمسي البشري، وقد تم تزويد الفواصل على عجل بمحرك بين النجوم بعد اعتراض الإشارات الصادرة عن مسبار الروبوت الياباني الذي أبلغ عن كواكب شبيهة بالأرض وحياة ذكية في موراساكي. مع وصول قوة الحملة اليابانية في وقت أبكر مما كان متوقعًا، فسرعان الفواصل المخيم لأن عينات موراساكي الأولى التي عادت إلى النظام الشمسي البشري ستكون الأكثر قيمة من الناحية الاقتصادية. إنهم يتركون وراءهم آرون كامير، مهندس القيادة، الذي انفصل عن فريق الاستكشاف في تشوجو ويفترض أنه ميت.
العالم شاسع، مختلف العالم (بواسطة غريغوري بنفورد)
تستكشف البعثة اليابانية الأكبر والأكثر احترافًا بشكل منهجي كلا الكواكب ولكنها تفشل في إقامة اتصال مع شبشب . بينما يحاولون التحقيق في أحد مستودعاتهم، يتعرضون للهجوم من قبل المخلوقات الشبيهة بالشص التي تخدم كحراس شخصيين ل شوجانس الأذكياء. أنقاض المدن تكشف النقوش الجدارية الغامضة والنقوش. تم العثور على واحدة من هذه الدمية في وقت لاحق لتعكس الواقع: في المناطق الجبلية المرتفعة من شوجو، الكائنات الضخمة الشبيهة بالحصير ترفع الصخور على الهيدروجين المفرز وتشكل "بيولونس " التي يحاول فيها العديد من شبشب مغادرة الكوكب ؛ كل من يحاول أن يموت.
جينجي (لديفيد برين).
القاعدة الرئيسية للبعثة اليابانية هي جينجي، حيث يقيم الباحثون علاقات جيدة مع حضارة إهرديزو ؛ الترجمة الآلية بين اللغات ليست مثالية ولكنها كافية للاتصال البسيط. بما أن علم الاجتماع والتاريخ في إهرديزو قد تم اكتشافهما ببطء، فقد تبين أن ليس كل شيء كما يبدو ؛ يجب أن يكون السباق قد مر بالعديد من دورات الصعود والهبوط التكنولوجيين يجب أن يكون اختراع المعادن والتقدم إلى ما يعادل الثورة الصناعية المبكرة قد حدث ست أو سبع مرات على الأقل. ومع ذلك، فإن ايهرودز غير مدركين تماما لهذا التاريخ. الحياة نفسها قديمة على الأقل على الأرض ولكنها أكثر تنوعًا ؛ بدلاً من الإشعاعات فوق البنفسجية وأحداث التأثير، كانت الطبيعة الأكثر وضوحًا للجزيئات الحيوية (التي تحتوي على العديد من الأحماض الأمينية غير المعروفة على الأرض) بمثابة محرك التطور المبكر.
طاعون الضمير جريج بير.
بعد أربع سنوات، وصلت سفينتان أخريان: بعثة متعددة الجنسيات بقيادة بريطانية، وسفينة خشنة تحمل نحو 200 من أعضاء طائفة الكوانتي من جنوب غرب الولايات المتحدة. تسبب الطاعون الناجم عن الكائنات الحية الدقيقة شوجان التي تسعى إلى الكالسيوم في تقليل عددهم إلى 20، بما في ذلك زعيمهم كارنوت الذي يقوم بالتبشير بين مجتمعات ايهرودز، حيث يبشر بنسخة معدلة من تعاليمه "يسوع الفيزيائي" الذي سيعيد لم شمل المكوّنين من جينجي في وقت واحد وشوجو . تم دمج كامير في هذا الإنجيل، والذي تم علاجه من إصاباته من قبل شبشب وأدخل في تعايش مع كائن يشبه حصيرة. التوترات تتطور بين المجموعات الثلاث من المبعوثين. يتم جلب كامير، الذي يكاد يتعرف على أنه إنسان، إلى جنجي للقاء كارنو. كلاهما قُتلا على يد إهرديزو عندما هز كامير بعد أن أدرك أن السكان الأصليين ما زالوا يصطادون حيتان السجاد.
اللغة (بواسطة بول أندرسون).
يتم إرسال ريتا من محطة جينجي الأساسية للبحث عن هولدن، وهو عالم أحياء اجتماعي منعزل إلى حد ما يحقق في الهيماتيدات، وقد اكتسب بعض الفهم لعاداتهم ولغة جسدهم. يرافق هولدن العجل الهيماتيد في البحر المفتوح حيث من المفترض أن يجتمع مع شيوخه، لكنه يركض في سفينتين لصيد الحيتان في إهرديزو، وهي حربة سجادة حوت. لقد غرق إحدى السفن، وقتل ثلاثة من المواطنين أثناء محاولتهم ركوب سفينته. بيرن، التي ستتزوج في وقت لاحق هولدن، تشهد الذبح من طائرتها لكنها غير قادرة على منعها. يدافع هولدن عن تصرفاته بتفسير نظريات غودل الناقصة: لفهم إنسانيتنا، يجب علينا دراسة ما هو مختلف اختلافًا جذريًا قدر الإمكان. يشبه ايهرودز الكثير من البشر في بيولوجيتهم وعقلية هم لخدمة هذا الغرض.
بركة الولادة (بواسطة نانسي كريس).
العام هو كاليفورنيا. 2295، ما يقرب من خمسة عشر عاما بعد الحلقة الأخيرة. هناك سبع مجموعات مميزة من البشر (معظمها علمية، وبعضها ديني) على كواكب نظام موراسكي، ولكن أربعة أطفال فقط ولدوا هنا خلال الثلاثين عامًا الماضية. وبدون سبب واضح، بدأت حيتان السجاد، التي ترعى عادة في المياه القطبية لجينجي ستارسايد، في السباحة باتجاه مون سيد، متقاربة نحو النقطة التي يكون فيها Chujo في سماء المنطقة. يقوم هولدن بتنبيه البشر الآخرين إلى حقيقة أن حيتان السجاد تعرض صورة من كاميرفي الجو. عند عقدة جنجي الفرعية على الكوكب الشقيق، تشكل الحصائر الحية الضخمة (المعروفة الآن بأنها تتكون من الكائنات الحية الدقيقة المرتبطة بتلك التي تسببت في الطاعون) بيولون مرة أخرى، لكن هذه المرة ينقلون تشاتشبس إلى جينجي، مسترشدين بإشارات تلألؤ بيولوجي من السجاد الحيتان. في الوقت نفسه، تقاطع جميع ايهرودز أي نشاط تشارك فيه، وتصل إلى المعرفة التي تم حظرها مسبقًا. في شوجو، تسعى شبشب الوهمية فجأة إلى الاتصال بالبشر وتسجيل السجلات التي تكشف أن كل هذه الأحداث هي جزء من دورة التطور المشفرة وراثيا التي تجمع بين جميع السباقات الثلاثة في نظام موراساكي : الهندسة الحيوية شبشب علم البيئة جينجيان ولكن في كل مرة أنها تسبب كارثة بيئية تؤدي إلى الوفيات وانهيار حضارة ايهرودز؛ تقوم حيتان السجاد بنفي شبشب إلى شوجو حتى يتمكنوا من تحسين الهندسة الحيوية الخاصة بهم، واستدعائها مرة أخرى عندما يمكن بدء الدورة مرة أخرى. فشلت محاولة شبشب للعودة إلى جنجي قبل 28 عامًا لأن ايهرودز قتل العديد من حيتان السجاد بحيث لا يمكن إنتاج إشارات توجيهية مناسبة.
أهمية المختارات.