CALM/arwiki huggingface dataset:
الاكتشافات الأولى: لا نعلم على وجه اليقين متى اكتشفت أولى هذه اللفائف، ولكن الأرجح أن ذلك حدث في سنة 1947 م. فقد جال أحد البدو يبحث عن شاته الضالة فدخل إلى أحد الكهوف في المنحدرات العالية في وادي قمران على بعد نحو ميل إلى الغرب من الطرف الشمالي الغربي للبحر الميت. وعلى بعد يزيد قليلاً عن ثمانية أميال إلى الجنوب من أريحا. تعثرت أقدام البدوي في عدة جرار يبلغ ارتفاع الجرة منها أكثر من قدمين، ونحو عشر بوصات في العرض، وجد بها رقوقاً من الجلد ملفوفة في نسيج من كتان، فأخذها من الكهف سراً وذهب بها لأحد محال التحف الأثرية في بيت لحم، فأشترى البعض منها، ووصل الباقي إلى يد رئيس دير السريان الأرثوذكسي في أورشليم.
وقام عدد من العلماء بفحص اللفائف في 1947 م، وقد ظن البعض في البداية أنها مخطوطات مزيفة، ولكن أ. ل. سوكنك من الجامعة العبرية بأورشليم، أثبت أنها مخطوطات أثرية قديمة واستطاع شراء ثلاث منها. ونقلت بعض المخطوطات إلى المعاهد الأمريكية المختصة بالأبحاث الشرقية، حيث تحقق مديرها مستر ج. تريفر من قيمتها ونجح في تصويرها، وأرسل بعض صورها إلى و.ف.أولبريت – العالم في الأركيولوجية الكتابية. وقد قرر هذا العالم أن هذه اللفائف تعتبر أهم كشف لمخطوطات العهد القديم، وعندما تأيديت أهمية هذه اللفائف، قامت الحرب بين العرب وإسرائيل في سنة 1948 م، فحالت دون تحديد موقع الكهف الأول والتنقيب فيه تنقيباً علمياً، وهو ما قام به في 1949 م ج.ل.هاردنج من إدارة الأثار الأردنية، ومستر ى.ديفو من مدرسة التوراة في أورشليم فاستطاعا استعادة مئات القصاصات من المخطوطات الكتابية وغير الكتابية، والأبوكريفية التي لم يكن بعضها معروفاً من قبل. لقد كان الكهف مستودعاً لمكتبة تتكون من نو مائتي لفافة، ويحتمل أن الأيدي قد امتدت إليها من قبل إذا صحت رواية يوسابيوس من أن أوريجانوس استخدم ترجمة يونانية لسفر المزامير وجدت في كهف بالقرب من أريحا. وقد تكون هي نفس المكتبة التي وصفت بأنها "بيت الكتب الصغير" الذي وجده أحد الرعاة بالقرب من أريحا في نحو عام 800 م، وبلغ خبره البطريرك النسطوري تيموثاوس الأول، وكانت الحرب الفلسطينية دافعاً إلى نقل اللفائف، التي كانت في حوزة البطريرك السرياني إلى الولايات المتحدة في 1948 م حيث نشرها م.باورز، ج.تريفر، وهـ. براونلي. وقد اشتملت هذه اللفائف على لفافة كاملة لنبوة إشعياء، وتعليق على سفر حبقوق، ووثيقة أطلق عليها باروز اسم "كتاب النظام" لأنه كان يشتمل على القواعد التي تحكم حياة الجماعة في قمران ولم يمكن في البداية فض إحدى اللفائف التي ظنوا في البداية أنها "سفر لامك" الأبوكريفي، فلم تفتح اللفافة إلا في 1956 م وثبت أنها الإصحاحات الأولى من سفر التكوين بصياغة أخرى وقد نشر في 1956 م تحت اسم "التكوين الأبوكريفي". أما اللفائف التي حصل عليها أ.ل.سوكنك، فكانت تشتمل على لفافة غير كاملة لسفر إشعياء، ومخطوطة عن الحرب، وأربعة أجزاء من مجموعة من ترانيم الشكر، وقد نشر كل المجموعة في 1954 م، يادين بن سوكنك – بعد موت أبيه – تحت عنوان: "كنز اللفائف المخبوءة". كما نشر دكتور بارثلمي، ج.ت.ميليك القصاصات التي وجدت في الكهف الأول في قمران في 1955 م تحت اسم "قمران – الكهف الأول". ثم تتالت الاكتشافات من عام 1951 م وحتى عام 1955 م.
شرورة محافظة من محافظات منطقة نجران جنوب المملكة العربية السعودية.
شرورة مدينة صحراوية تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة نجران تسمى (عروس الربع الخالي) وتقع في مفترق طرق تربط بين الجنوب والشمال وبين الغرب والشرق تقع حسب خطوط الطول والعرض (17.28 شمالا) و(47.06 شرقا).وتبعد عن مدينة نجران ما يقارب 360 كم.
قرى ومراكز محافظة شرورة.
يبلغ عدد سكان محافظة شرورة 85977 نسمة حسب تعداد السكان بواسطة مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات عام 1431هـ.
يوجد بشرورة خدمات حكومية وهي
محافظة شرورة - دائرة التحقيق والإدعاء العام - مجمع الدوائر الشرعية:وفيها المحكمة العامة بها ثلاث مكاتب قضائية و كتابة عدل رئاسية بها ثلاثة مكاتب عدلية (وسينتقل مجمع الدوائر الشرعية إلى مبناه النموذجي الجديد) -وحدة السجن العام - بلدية المحافظة - شرطة المحافظة - شعبة المرور - مكتب الأحوال المدنية - مكتب جوازات الأجانب - مركز سلاح الحدود -وحدة سجن -مركز أمن الطرق - مكتب لمديرية المياه - مكتب لوزارة المالية - مكتب لوزارة الزراعة - مكتب فرع بنك التسليف السعودي - مكتب العمل -مكتب للموارد البشرية - وقريبا صندوق التنمية العقاري إدارة التربية والتعليم بمحافظة شرورة.
تقدم خدمات الاتصالات من خلال مكاتب شركة الاتصالات السعودية لخدمات الهاتف الثابت والجوال وشركات موبايلي وزين، كذلك تقدم شركة الكهرباء السعودية خدماتها من خلال محطات كهربائية ومكتب خدمات.
يوجد في شرورة فرع للغرفة التجارية الصناعية بنجران كما تتوفر بها العديد من الأسواق التجارية الحديثة مثل مجمع اسواق سارة للملابس الجاهزة وأدوات التجميل منها بودي شوب والعربية للعود ونكتار ودرعة - وعبد الصمد القرشي للعود والعنبر والعطور- ونعومي - والشايع للساعات العالمية وغيرها من الماركات المشهورة-وفتح الان اسواق العثيم - وسنتر بونيت - سيتي ماكس - رد تاغ وقريبا (اكسترا - فروج - بيت الشواية - والعثيم موول)
كذلك يتواجد وكيل تجاري لسيارات تويوتا ومعرض وورشة خاصة بها مع مكتب شركة للتقسيط وسوق لحراج السيارات.
كما يتوفر أماكن ترفيهية حكومية وتجارية منها عامة والأخرى نسائية خاصة. وتوجد بها المطاعم التي تقدم الوجبات على الطريقة الشعبية السعودية.
كما تصل يومياً الخضار والفواكه الطازجة من مختلف مدن المملكة والتمور بكل أنواعها وكذلك يوجد محلات للحوم والأسماك والدواجن وسوق للمواشي الحية.
تتوفر بشرورة بنوك مصرفية تتمثل في مصرف الراجحي - البنك الأهلي - بنك الرياض-بنك العربي -وبنك البلاد- وقريبا مصرف الإنماء
بها أيضاً مكاتب السفر والسياحة. وكالات الاخدود-وكالة النادر-مكتب مجموعة الطيار شرورة-مكتب مجموعة الطيار مطار شرورة
ويوجد بها مكتب اللنقل الجماعي
كذلك يوجد العديد من مقاهي الإنترنت ومحلات بيع وصيانة أجهزة الحاسب الآلي.
تتوفر بها العديد من المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية 38 مدرسة للبنين و 46 مدرسة للبنات الغالبية منها في مبان حكومية - معهد علمي للبنين - كلية العلوم والآداب جامعة نجران للبنين والبنات -المعهد المهني للبنين.
يوجد في شرورة نادي رياضي تحت مسمى نادي شرورة الرياضي وصالات رياضية خاصة.
يوجد ميدان الوديعة لسباقات الهجن حيث تشتهر المحافظة بهذه الرياضة، ومن النوادي :- نادي الغزال ونادي القلعة
يتوفر بشرورة مستشفى عام شامل 70% من التخصصات الطبية الأساسية وفي طور التحديث كما يتبعها مركز لطب الأسنان ومركز لغسيل الكلى وثلاث مراكز الرعاية الأولية ومستوصف خاص يعمل حالياً وآخر تحت الإنشاء وكثير من الصيدليات الخاصة.
كما يوجد بها مستشفى للقوات المسلحة مجهز وفق أحدث التخصصات الطبية ومركز حديث لطب الأسنان.
ترتبط شرورة غرباً بطريق بري مزدوج شارف على الانتهاء يصلها بنجران (350 كيلومتر)و منه يتفرع طريق إلى محافظة الخرخير (501 كيلومتر من شرورة) وآخر إلى وادي الدواسر (535 كيلومتر من شرورة) وجنوباً طريق مزدوج آخر يصلها بمدينة الوديعة و(50 كيلومتر من شرورة) ومنها حتى المنفذ السعودي إلى الجمهورية اليمنية.
كما يتوفر بها مطار إقليمي متصل برحلات داخلية يومية إلى (الرياض وجدة).
شوقي بزيع شاعر لبناني معاصر ولد في الجنوب اللبناني، في العام 1951. لديه عشرات المؤلفات في الشعر والنثر، فضلا عن مقالاته النقدية والأدبية والثقافية والفكرية. حاز جائزة شاعر عكاظ في العام 2010، وجائزة العويس الثقافية في العام 2015. كما حاز وسام جنبلاط في العام 2010، ووسام فلسطين في العام 2017 ، وجائزة "الشرف الخاصة" ضمن جائزة محمود درويش للثقافة والإبداع في 13 آذار (مارس) 2020.
ولد شوقي بزيع في 20 كانون الثاني 1951م في بلدة زبقين من قضاء صور. أكمل دراسته الابتدائية في مدرسة القرية المجانية التابعة لـ«جمعية المقاصد الخيرية» وكانت تدرِّس الإنكليزية، وحاز المرحلتين الابتدائية والمتوسطة والثانوية في صور. في أوائل 1968 علَّم شهرين في مدرسة علما الشعب الحدودية، ثم توجه إلى كلية التربية في الجامعة اللبنانية، وحصل على شهادة الكفاءة في اللغة العربية وآدابها في العام 1973، عن دراسة نقدية بعنوان: شعر المقاومة الفلسطينية في النقد العربي المعاصر، ونالت رتبة الشرف الأولى. وكان في السنة الثالثة في كلية التربية (1970)، قد حصل على الجائزة الأولى في الشعر.
وعن هذه الفترة يقول :"في هذه السنوات الخمس بين عامي 1968 و1973، كانت بيروت تشهد عصرها الذهبي، ولبنان يغلي ويموج بالحياة، بإرادة العيش والبحث عن وطن أفضل بعيد عن الطائفية والمذهبية والإقطاع وما سوى ذلك، تحت سقف الماركسية. كنا نبحث عن الوطن البديل، ولم نكن نعلم ونحن نخرج إلى التظاهرات بمئات الآلاف أننا نؤسس للحرب الأهلية التي كانت مقبلة. حين نزلت من القرية، أحسستُ بأنني أعرّض نفسي لليباس والتلف تماماً كما تقتلع الشجرة من مكانها».يضيف: "أحببت بيروت كثيراً، ألفتها، وأحسست بأنها الملاذ بعدما كانت قلعة الإسمنت الصماء. لكن جذر الكتابة وينبوعها بالنسبة إليّ هو الريف».
عمله ونشاطه الثقافي.
انتسب شوقي بزيع إلى منظمة العمل الشيوعي بين عامي 1968 و1972، وغادرها لأسباب يقول إنّها «إبداعية، نتيجة البعد الشوفيني الستاليني عند بعض المنظمات الماركسية، والأحزاب. كان نموذجهم في الشعر أحمد فؤاد نجم ولا يرون سواه. كنت متأثراً بشعر الحداثة بأدونيس وبدر شاكر السياب وخليل حاوي ونزار قباني... وكانوا يهزأون بما أكتب، ويريدون مني شعارات فقط. طبعاً أنا كنت أكتب شعارات خلال التظاهرات مثل الشعار الشهير: يا حرية».
عمل بزيع بالتدريس في ثانوية صور حتى 1982، وثانوية المصيطبة في بيروت حتى 1988, ثم التحق بوزارة الإعلام 1988.
عمل في الصحافة الثقافية، ورأس القسم الثقافي في جريدة السفير 1992.
أعد برامج إذاعية متنوعة في عدد من الإذاعات اللبنانية الرسمية والخاصة كإذاعة صوت لبنان العربي التي واكب عبرها الأجتياح الإسرائيلي للبنان سنة 1982 وساهم بقصائده في التحفيز على الصمود ابان الحصار الإسرائيلي للعاصمة اللبنانية بيروت طيلة ما يقارب 3 أشهر.
وأعلن مؤخرًا موقفه المؤيد لثورة 17 تشرين في لبنان، وفي ذلك يقول:"في ساحة الشهداء/ حيث اللبنانيون ينتفضون لكرامتهم، ويخوضون، بعد تسعة عشر عاماً من تحرير الأرض، معركتهم الأقسى والأهم من أجل تحرير الإنسان من المهانة والعوز، وكسر الحلقة الجائرة لنظام الملل المذهبية المتحدة، وحيث يتولون بأنفسهم كتابة القصيدة الأجمل التي عجز الشعراء عن كتابتها".
كما أعد برامج تلفزيونية ثقافية في تلفزيون لبنان الرسمي. وله مساهمات في العديد من الصحف والمجلات، أبرزها: السفير، والنهار، ومجلة الآداب اللبنانية، والراية القطرية، والاتحاد الظبيانية، وعكاظ السعودية.
بدأ بزيع ينشر قصائده في أوائل السبعينيات من القرن العشرين، في مجلة «مواقف» مع مجموعة "شعراء الجنوب". صدرت باكورته "عناوين سريعة لوطن مقتول" في العام 1978، وقد افتتح أولى قصائده المنشورة فيه بالموت:"أفتتح الآن موتي وأدخل في موسم النار"وقد كتب الشعر بالعامية والفصحى، ولكنه برع أكثر بالفصحى. كما امتازت قصائده بتوظيف التراث الإسلامي والمسيحي بنفحة من التصوف، وامتزجت في شعره المعاني الشفيفة والغنائية العذبة والشاعرية والعشق.
شارك بالعديد من المهرجانات الشعرية في جرش وقرطاج واللاذقية وفرنسا ومصر وغيرها.
في حوار معه، يقول:
حذفت معظم بواكيري الشعرية. بدأت بالكتابة عام 1971 عندما كنت طالباً في الجامعة اللبنانية، وكنت أكتب قصيدة الشطرين متتلمذاً على يد مجموعة من النقاد والشعراء الكبار أمثال أدونيس ويمنى العيد وخليل حاوي، لكن معظم الكتابات الأولى حذفتها من مجموعتي "عناوين أولى لوطن مقتول"، وظلّت تجربتي تتراوح بين حدّي الكتابة عن مسقط الرأس والمقاومة والوطن وبين الكتابة عن المرأة".
ويوضح أن قصيدته كانت "تتغذّى من مكان له علاقة بالقضايا الكبرى. لكن شعرت فجأة أنني أمام مفترق طرق، وفعلاً صمتُّ لخمس سنوات كاملة بين العامين 1985 و1990 وعندما عدت إلى الكتابة كتبت قصيدة مفصلية بالنسبة لي هي "مرثية الغبار" صدرت فيما بعد مع قصائد أخرى في ديوان مستقل حصل لاحقاً على جائزة عكاظ للشعر العربي".
كذلك شكّلت بعض مجموعاته الأخرى، محطات أساسية في شعره مثل: "قمصان يوسف" و"سراب المثنى".
كتبت عدة درسات وأبحاث وأعمال أكاديمية في شعره، وكُرّم في غير مكان، وترجمت قصائدة إلى لغات عدة من بينها: الإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والفارسية. كذلك تحولت بعض قصائده إلى أغنيات.
شعراء الجنوب.
يقول شوقي بزيع عن تجربة "شعراء الجنوب":
"لا ظهير للشاعر سوى نصه. وهو الذي سيبقى وهو الذي سيواجه به الزمن لاحقاً. لقد أسهمت تجربة الشاعر الصديق حبيب صادق في تسمية "شعراء الجنوب" من خلال "المجلس الثقافي للبنان الجنوبي"، إذ أطلق "مهرجان الشعر الجنوبي" منذ أوائل السبعينيات في بعض المدن الجنوبية مثل النبطية وصور، وفي بعض الأحيان في بيروت. قد يكون هذا ما أسهم في بلورة التسمية، لكنّها تسمية لم تدم طويلاً. ما يبقى في النهاية هو الشاعر، لذلك ترى الآن أن كلّ شاعر جنوبي تميز وتفرد وأخذ خطاً مستقلاً".
جائزة درويش.
حاز شوقي بزيع العديد من الجوائز والأوسمة، ومنها مؤخرًا، "جائزة الشرف الخاصة" التي تمنحها مؤسسة الشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش، وفي تفاصيل الخبر
أن المؤسسة منحت جائزتها للثقافة والإبداع لعام 2020 للمفكر الأمريكي نعوم تشومسكي والشاعر والمترجم المغربي عبداللطيف اللعبي والشاعر والباحث الفلسطيني زكريا محمد. بينما منح المجلس التنفيذي للمؤسسة جائزة الشرف الخاصة للشاعر اللبناني شوقي بزيع. وتمنح المؤسسة الجائزة في ذكرى ميلاد درويش في الثالث عشر من شهر آذار (مارس)، وهو يوم الثقافة الوطني.
وجاء في بيان لجنة التحكيم أنها منحت «جائزة الشرف الخاصة للشاعر اللبناني شوقي بزيع الذي تُقدم تجربته نموذجاً إبداعياً يتمتع بالفرادة والعمق، يتواءم فيها البناء الغنائي المحكم المعتمد على بنية إيقاعية صافية والتركيب الحداثي للصورة والمشهديات المنفتحة على قضايا الراهن المَعيش، ولما تمثله هذه التجربة من انحيازٍ شجاعٍ لهموم شعبه في لبنان وتطلعاته، وما عبرت عنه من التزامٍ عميقٍ بنضال الشعب الفلسطيني كقيمةٍ وطنيةٍ وإنسانيةٍ وأخلاقية».
بدوره علق بزيع عبر حسابه على "فايسبوك" على الجائزة التي منحت له بالقول: "جائزة محمود درويش للثقافة والابداع (رتبة الشرف الخاصة)، هي القلادة الأرفع التي زيّنت بها فلسطين صدريَ المثقل بأحمال الشعر وعذاباته".
كتبت الناقدة زهيدة درويش جبور في المجلّد الأول من أعمال شوقي بزيع الشعرية: "لو أردنا أن نصف تجربة شوقي بزيع الإبداعية بكلمة واحدة، لما وجدنا أفضل من النهر، فحركته متجدّدة دائمة وماؤه واحد لا يتغير".
نشر أعماله الشعرية الكاملة في جزئين عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت في العام 2005، ومن دواوينه:
التكوين العكسي حيلة نفسية يتخذ فيها الفرد أسلوبا يعبر عن عكس الدافع الموجود عنده، وتكون غالباً ردة الفعل مبالغ فيها، فالتكوين العكسي يعمل على قمع وكبت الدافع المثير للقلق وبذلك يستريح صاحبه مؤقتا من القلق والتوتر المرتبط به. ومن أمثلة التكوين العكسي:
خافيير بيدرو سافيولا فرنانديز ، من مواليد 11 ديسمبر 1981، لاعب كرة قدم أرجنتيني، لعب مع 34 مباراة دولية وسجل 23 هدف، كما شارك معه في كأس العالم لكرة القدم 2006، وفي عام 2004 تم اختياره ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حي من قبل بيليه وأحرز خلالها المركز 88 على اللاعبين.
بدأ مسيرته مع نادي ريفر بليت وهو في عمر 16 سنة، وأصبح أصغر لاعب يسجل للفريق، وساعد الفريق على الفوز ببطولة الافتتاح في عام 1999 وبطولة الاختتام في عام 2000، وفي عام 1999 اختير كأفضل لاعب في أمريكا الجنوبية، وهو بعمر 18 سنة.
و في عام 2001 لعب مع منتخب الأرجنتين تحت 20 سنة لكرة القدم في كأس العالم للشباب، وقد أصبح هداف البطولة برصيد 11 هدف في سبعة مباريات، وهو رقم قياسي يسجل لأول مرة، وقد اختير كأفضل لاعب في البطولة.
و هو بعمر 19 سنة، انتقل إلى إسبانيا ولعب لنادي برشلونة الإسباني، وفي أول موسم له مع الفريق وتحت قيادة المدرب لويس فان غال سجل 17 هدف، وفي موسمه الثاني مع الفريق لم يكن موفقا، حيث سجل 4 اهداف في النصف الأول من الدوري الإسباني، وتم استبدال المدرب لويس فان غال بالمدرب رادومير أنتيش، وفي القسم الثاني سجل 12 هدف، وفي موسم 2003/2004 تم تعيين فرانك ريكارد مدربا للفريق، وقد سجل سافيولل16 هدف وساعد الفريق على الحصول على المركز الثاني.
و لعب سافيولا في الألعاب الأولمبية في صيف 2004، وأحرز الميدالية الذهبية مع منتخب الأرجنتين لكرة القدموهداف البطولة تحت قيادة المدرب مارسيلو بيلسا.
و على صعيدالأندية تمت إعارة خافيير سافيولا إلى نادي موناكو الفرنسي، ولعب معهم في 29 مباراة وسجل 15 أهداف. وقد احرز 4 أهداف بإبطال أوروبا وهدفين بكأس فرنسا.
أشبيلية.
و في موسم 2005/2006 تمت إعارته إلى نادي إشبيلية الإسباني، ولعب معهم 30 مباراة وسجل 15أهداف، وساعدهم على الفوز بكأس الاتحاد الأوروبي وكان هداف الفريق برصيد 6 اهداف ليكون المساهم الأكبر باحراز اللقب.
العودة لبرشلونة.
و بعد كأس العالم لكرة القدم 2006 عاد سافيولا إلى نادي برشلونة مرة أخرى، ولعب أول مباراة له مع الفريق بعد 854 يوم أمام نادي فالنسيا. وقد ساهم بالكثير في هذا الموسم رغم أنه كان احتياطياً فكان هداف كأس ملك إسبانيا بـ 8 أهداف منها هاتريك على نادي الفيس، وقد احرز 5 أهداف في الدوري رغم مشاركته القليله ولكن هذا الشئ لم يجعل ريكارد يرى الإبداع فقرر الاستغناء عنه وبذالك ينتهي قصة لاعب تألق ونجح في برشلونه
الانتقال لريال مدريد.
في 10 يوليو 2007، وبعد انتهاء عقده مع نادي برشلونة وبالتالي أصبح حراّ، وقد قرر الانتقال لريال مدريد الغريم التقليدي، وذلك بعد أن تم إعلان مدرب ريال مدريد برنارد تشوستر تسلمه لمهامه مدربا لريال مدريد أمر الرئيس بالتعاقد مع خافيير سافيولا.
وفي 13 يوليو 2007، تم التعاقد من قبل ريال مدريد مع سافيولا، وتم تقديمه للجماهير.
انتقاله لبنفيكا.
بعد تولي فلورينتينو بيريز رئاسة ريال مدريد وجلب النجوم كاكا وكريستيانو رونالدو وبنزيمة أصبح الهجوم متكدساً باللاعبين التي لا حاجة للنادي بهم فباعوه إلى نادي بنفيكا بقيمة 5 ملايين يورو، وقد استعاد الارنب مستواه ليقود بنفيكا لأحراز الدوري البرتغالي ويسجل بالموسم 11 هدف وأيضا تألق في كاس الاتحاد الأوروبي وسجل 6 أهداف لكن الإصابة حرمته من المشاركة أمام ليفربول بالأياب ليكون بنفيكا خسر أحد اركانه القوية.
التثبيط من الحيل النفسية وفيها يقرر الفرد بارادته ووعيه أنه لن يشبع دوافعه (يكبحها) وأنه سوف يتعايش مع عدم إشباعها، لأن إشباعها في الوقت الحاضر سيكون صعبا أو مستحيلا. وفي تعريف آخر، هو كبت المشاعر والأحاسيس والسلوكيات التي تسبب صراع وألم أو ضيق أو قد تتسبب مشاكل لدى الفرد نفسه.
فتثبيط النفس تعي بشكل عام ردعها وبشكل خاص تدعمها عن مواجهة العوائق النفسيه الّتي تنهينا عن ممارسة حياتنا بشكل طبيعي.
الدكتور فرحان باقر هو من أوائل أساتذة الطب في جامعة بغداد مع الدكتور عبد الجبار العماري ، حيث درس قرابة ثلاثين عاما قبل أن يغادرها إلى أبوظبي، وله عشرات الدراسات الطبية المحكمة في داء السكري والطب الباطني. ويسكن حاليا في إمارة أبوظبي، وينتمي إلى الأسر والعوائل البغدادية من منطقة الكاظمية من بيت النعلبند وهم من خفاجة.
ولد الدكتور فرحان في بغداد وبها نشأ وأكمل دراسته الأولية والثانوية في بغداد ثم التحق بكلية الطب الملكية، حيث كان من الدفعات الأولى في الكلية التي تم افتتاحها في 4 نيسان 1930. وكانت هي أول كلية طب في المملكة العراقية.
روبرتو كارلوس دا سيلفا (مواليد 10 أبريل 1973)، المعروف بـ روبرتو كارلوس. هو لاعب ومدرب كرة قدم برازيلي، كان يلعب في مركز الظهير الأيسر.
كان كارلوس من ضمن تشكيلة منتخب البرازيل الفائز بـكأس العالم لكرة القدم 2002، وقد لعب 125 مباراة مع منتخب البرازيل لكرة القدم وسجّل 11 هدفًا. يعتبر روبرتو كارلوس اللاعب البرازيلي الوحيد الذي تجاوز 100 مباراة في دوري أبطال أوروبا. وقد عرف روبرتو كارلوس بضرباته الحرة القوية وسرعته الفائقة. اختاره بيليه ضمن قائمة أفضل 125 لاعب حيٍ عام 2004.
على مستوى الأندية، انضم إلى ريال مدريد في عام 1996 حيث أمضى 11 مواسم ناجحة للغاية، حيث لعب 584 مباراةً في جميع المسابقات، وسجل 71 هدفاً، وفاز بأربعة ألقاب في الدوري الأسباني، ودوري أبطال أوروبا ثلاث مرات. في أبريل 2013، اختير من قبل صحيفة ماركا ضمن أفضل أحد عشر لاعبًا أجنبيًا في تاريخ ريال مدريد. في أغسطس 2012، أعلن كارلوس اعتزاله كرة القدم في سن 39. تولى روبرتو كارلوس إدارة النادي وتعيينه كمدرب رئيسي لنادي سيفاسبور التركي في يونيو 2013. استقال من منصب المدير الفني في ديسمبر 2014. في يوليو 2015، تم تعيينه لاعبًا ومدربًا لنادي دينامو الهندي للدوري الممتاز، وانهى تعاقده مع النادي أواخر عام 2016.
بدأ كارلوس مسيرته الكروية مع نادي بالميراس في عام 1993، وفاز معهم بلقب الدوري البرازيلي عام 1993، وبعدها انتقل إلى أوروبا وبالتحديد إلى نادي إنتر ميلان.
انتقل روبرتو كارلوس إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي، ولكنه لم ينجح معهم، ولم يحقق أي بطولة.
انضم روبرتو كارلوس إلى ريال مدريد في عام 1996، حيث حصل على القميص رقم 3 وكان يلعب بشكلٍ أساسيٍ منذ موسم 1996-97 حتى موسم 2006-07. خلال 11 موسمًا قضاها في مدريد، لعب 584 مباراةً في جميع المسابقات، وسجل 71 هدفًا. خلال مسيرته مع ريال مدريد، كان روبرتو كارلوس، إلى جانب أسطورة ميلان وإيطاليا باولو مالديني، يعتبر أعظم ظهيرٍ أيسرٍ في العالم. وكونه لاعبًا كبيرًا وواحد من أكثر اللاعبين المؤثرين في النادي، كان كارلوس من "الغلاكتيكوس" في مدريد خلال فترة تولي فلورنتينو بيريز منصب رئيس النادي.
فنربخشة.
في عام 2007 توجه إلى تركيا لللعب مع نادي فنربخشة لمدة ثلاثة مواسم. وحقق معه لقب كأس السوبر التركي مرتين.
وبعدها انتقل إلى بلاده برازيل لللعب في نادي نادي كورينثيانز لمدة موسم.
أنجي.
في عام 2011، انتقل إلى نادي أنجي الروسي، ومن ثمً أعتزل كرة القدم.
بعد اعتزاله توّجه إلى مجال التدرب حيث قام بتدريب أندية تركية مثل سيفاسبور ونادي بلدية آكهيسار سبور، وفي عام 2015 عاد إلى لعب كرة القدم بعد ما انتقل إلى دلهي ديناموز كلاعب وكمدرب في نفس الوقت.
1 2 تشمل 14 مباراة وسجل 3 أهداف في بطولة باوليستا 2010.3
الأمل هو شعور عاطفي يتفاؤل به الإنسان ويرجو فيه نتائج إيجابية لحوادث الدهر أو تقلباته حتى وإن كانت تلك النتائج الإيجابية صعبة أو مستحيلة الحدوث.
الأمل أو الرجاء مصطلح مشترك بين معظم الديانات والثقافات. والمرجع الرئيس كتاب "نظرة النعيم في أخلاق الرسول الكريم – مادة الرجاء"، مع إضافات من كتاب "العلاج الإيماني للدكتور خالد الجابر" المعاني المشابهة: الأمل والتفاؤل وحسن الظن، ولكن لكل مصطلح دلالة خاصة، وهنا الحديث عن الرجاء
الرجاء لغة.
الرّجاء مصدر قولهم رجوت فلانا أرجوه وهو مأخوذ من مادّة (ر ج و) الّتي تدلّ على الأمل الّذي هو نقيض اليأس، ممدود. يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة. ويقال ما أتيتك إلّا رجاوة الخير، وترجّيته، ترجية بمعنى رجوته.
لكن هناك فرق بين الأمل والرجاء، فالرجاء انفعال متوازن، يجمع بين الحذر والتفاؤل، ويجمع بين التمني والعمل. أما الأمل: فهو انفعال يغلب فيه التفاؤل.
الرجاء اصطلاحا.
على المعنى الأول:
قال ابن القيّم- رحمه اللّه-: الرّجاء هو النّظر إلى سعة رحمة اللّه.
وقيل: هو الاستبشار بجود وفضل الرّبّ تبارك وتعالى والارتياح لمطالعة كرمه.
وقيل: هو الثّقة بجود الرّبّ تعالى.
قال ابن القيم : الرّجاء هو عبوديّة، وتعلّق باللّه من حيث اسمه: البرّ المحسن، وقال: لولا روح الرّجاء لما تحرّكت الجوارح بالطّاعة. ولولا ريحه الطّيّبة لما جرت سفن الأعمال في بحر الإرادات. "2"
قال الحافظ ابن حجر- رحمه اللّه-:
المقصود من الرّجاء أنّ من وقع منه تقصير فليحسن ظنّه باللّه ويرجو أن يمحو عنه ذنبه، وكذا من وقع منه طاعة يرجو قبولها، وأمّا من انهمك على المعصية راجيا عدم المؤاخذة بغير ندم ولا إقلاع فهذا في غرور. وما أحسن قول أبي عثمان الجيزيّ: من علامة السّعادة أن تطيع، وتخاف أن لا تقبل، ومن علامة الشّقاء أن تعصي، وترجو أن تنجو «3».
وعلى المعنى الثاني للرجاء:
تأمّل الخير وقرب وقوعه،
وفي الرّسالة القشيريّة:الرّجاء تعليق القلب بمحبوب في المستقبل.
وقال الرّاغب: الرّجاء ظنّ يقتضي حصول ما فيه مسرّة.
وقال المناويّ: الرّجاء ترقّب الانتفاع بما تقدّم له سبب ما «1».
الفرق بين الرجاء والتمني: والفرق بينه وبين التّمنّي: أنّ التّمنّي يصاحبه الكسل، أما الرجاء فهو مع البذل والعمل
الأحاديث في رجاء عفو الله ومغفرته.
عن أنس- رضي اللّه عنه- أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم دخل على شابّ وهو في الموت فقال: «كيف تجدك؟». قال: واللّه يا رسول اللّه إنّي أرجو اللّه وإنّي أخاف ذنوبي، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلّا أعطاه اللّه ما يرجو وآمنه ممّا يخاف»)* «7».
(عن أنس بن مالك- رضي اللّه عنه- قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «قال اللّه: يابن آدم إنّك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السّماء ثمّ استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يابن آدم إنّك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثمّ لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة»)* «8».
ومن كلام العلماء في النوع الأول من الرجاء.
(قال الشّافعيّ- رحمه اللّه- في مرض موته:
فلمّا قسا قلبي وضاقت مذاهبي... جعلت الرّجا منّي لعفوك سلّما
تعاظمني ذنبي فلمّا قرنته... بعفوك ربّي كان عفوك أعظما) «9». (قال سفيان- رحمه اللّه-: «من أذنب ذنبا فعلم أنّ اللّه تعالى قدّره عليه، ورجا غفرانه، غفر اللّه له ذنبه»)* «10».
(قال أبو عمران السّلميّ منشدا:
وإنّي لآتي الذّنب أعرف قدره... وأعلم أنّ اللّه يعفو ويغفر
لئن عظّم النّاس الذّنوب فإنّها... وإن عظمت في رحمة اللّه تصغر) «11».
الرجاء في التراث المسيحي.
الرجاء في الكتاب المقدَّس هو في عودة المسيح إلى الأرض (المجيء الثاني للمسيح)؛ حيث سيأتي ويحقق العدل ويحكم على الأرض بالحق، ممجدًا الله وناصرًا المظلوم. إذ سيقيم المسيح حينها الموتى، المؤمنين منهم إلى حياة أبديَّة والخطاة إلى دينونة نار أبديَّة. فيقول الكتاب المقدَّس في تيطس 2: "منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح". ويحوي الكتاب المقدس على حوالي 1518 نبوءة عن المجيئ الثاني للمسيح الرَّب على لسان الأنبياء والموحى لهم على مدى التاريخ. ومن الأسماء التي تطلق على ذلك اليوم، أشهرها: "يوم الرَّب" كما جاء في إشعياء 13: "هوذا يوم الرب قادم قاسيا بسخط وحمو غضب ليجعل الارض خرابا ويبيد منها خطاتها". فهو يوم دينونة الله على الشَّر الذي في الأرض، أمَّا اللذين يضعون إيمانهم في المسيح الذي مات مصلوبًا وقام فلهم الحياة الأبديَّة.
أنواع الرجاء.
-وهناك نوعان من الرجاء : رجاء سلبي، وهو يقتصر على الطلب والتمني ؛ ورجاء عامل، ويتضمن التفكير والتخطيط، والتفكير يكون غالبا في اتجاه عكس التيار الفكري العام، ومختلفا عن طريقة تفكير الآخرين.
-مثلا : لنتخيل وجود ثلاثة معتقلين محكوم عليهم بالسجن مدى الحياة، الأول فقد رجاءه، فأصيب باليأس والإحباط ولم يحتمل عدة سنوات ومات، والثاني، كان لديه إيمان ولكنه لم يفعل شيء وبقي يدعو ويصلي كي يخرج من السجن، ولكنه لم يخرج بل استطاع أن يحتمل الحياة في السجن بقوة الرجاء، أما الثالث، فكان لديه رجاء قوي وايمان بأنه سوف يخرج من السجن، ففكر وخطط للهروب من السجن، ورغم الصعاب التي قابلته إلا أنه استطاع بعزيمته التغلب عليها والهرب
الرجاء عند الرومان والإغريق.
-وقد اعتبر الرومان والإغريق الرجاء الها يقدسونه، فقد سماه الإغريق بالإله Elpis، وتقول الأسطورة الاغريقية أن Elpis كان موجودا في صندوق باندورا (الصندوق الذي عندما فتحته باندورا ملأ الشر الأرض) لذلك أخرجت باندورا كل الشرور وأبقت على Elpis فأصاب اليأس والإحباط كل البشر، فعادت باندورا مرة أخرى الي الصندوق لتخرج Elpis فخرج ضعيفا بطيئا، إلا أنه أزداد قوة وتأثير وأصبح أشد من باقي الشرور.
-وقد سمي الرومان الرجاء الالهة Spes، واعتبروها آخر الالهة Ultima Dea، مما يعني أن الرجاء هو الملاذ الأخير الذي يحتاجه الإنسان. وفي الفن الروماني، تصور الالهة Spes وهي تمسك بيدها الخير والزهور، رمزا للجمال والوفرة معا.
الرجاء في كتابات علم النفس الغربي.
في عام 2006 قام أحد علماء النفس الدكتور (Anthony Scioli) بوضع نظرية تسمي بعناصر الرجاء Hope، حيث يرى أن الرجاء عبارة عن أربعة عناصر مترابطة ومتكاملة هي : (الترابط Attachment، السيادة Mastery، البقاء Survival، والروحانية Spirituality).
الكيمياء الحيوية للرجاء