CALM/arwiki huggingface dataset:
يوجد عند كلٍّ من كارل ماركس وماكس ويبر منهجان مختلفان عن نظرية الصراع. يدعم ماركس أفكار الانحراف، إذ زعم أن الأفراد يختارون المشاركة في هذه السلوكيات الصراعية والمتمردة كرد فعل لعدم المساواة في النظام الرأسمالي. ناقش ويبر صراع التدرج الاجتماعي وتأثيراته على النفوذ في المجتمع. شدد أن الملكية والجاه والنفوذ هي المؤثرات الأساسية في السلوكيات الصراعية لمجموعات المجتمع.
حاجج كارل ماركس: «يصبح العامل أكثر فقرًا بازدياد الثروة التي ينتجها، كلما أنتج أكثر زاد في النفوذ والامتداد.  يصبح العامل سلعةً رخيصةً للغاية بازدياد السلع التي يصنعها. تنتج القيمة المتزايدة للأشياء في العالم مقدارًا مباشرًا يخفض قيمة الأشخاص في العالم. ليس العمال فقط من ينتجون السلع، تنتج السلعة نفسها والعامل بصفته بضاعة وتقوم بهذا في المقدار الذي تنتج به البضائع عمومًا».
السلعة هي قيمة الاستخدام الاجتماعي لا تُنتج من قبل مالكها بغرض الاستهلاك الشخصي بل من أجل المقايضة. اعتقد ماركس أن رائد الأعمال يجب عليه الكثير والكثير ليجاري توسع شركته ونفوذه المتزايد. وتصبح أكثر صعوبةً في كل مرةٍ يزداد فيها مجال نفوذه. في النهاية، سيصبح رائد الأعمال سلعةً لأنه لم يعد قادرًا على مجاراة أعماله وسيجب عليه عرض نفسه (شركته) للبيع في السوق.
المصارعة هي رياضة قتاليّة تنطوي على استخدامِ عددٍ من التقنيات بما في ذلك الدفع والضرب المباشر أحيانًا والمسك والتثبيت وأمور أخرى من هذا القبيل. قد تكون رياضة المصارعة رياضة تنافسيّة كما قد تكون مجرد ترفيهٍ رياضي مثلما هو الحال في المصارعة المُحترفة أو مصارعة المحترفين. هناك عشرات أنواع المصارعة على غِرار المُصارعة الحُرَّة، المصارعة اليونانية الرومانية، الجودو، السامبو وغير ذلك. يُحاول المتنافس خلال المصارعة التفوق على خصمهِ باستعمالِ عددٍ من الطرق حتى يضمن الفوز في النهاية. دُمجت تقنيات المصارعة معَ فنون الدفاع عن النفس الأخرى بالإضافةِ إلى فنون القِتال بالأيدي.
تُعتبر المصارعة أحد أقدم أشكال القتال حيث تعود أصولها إلى 15,000 عام حسبَ الرسومات التي عُثر عليها في عددٍ من الكهوف في مناطق مختلفة من العالم. تُظهر النقوش البابلية والمصرية أنَّ المصارعين كانوا يتصارعون مع بعضهم البعض مثلما هو الحال اليوم مع بعض الفروقات البسيطة. وردَ في سفر التكوين أنَّ يعقوب صارع الله أو ملاك، كما وردَ في الإلياذة التي يسردُ فيها هوميروس حرب طروادة في القرن الثالث عشر أو الثاني عشر قبل الميلاد حديثٌ عن المصارعة. تحتوي الملاحم الهندية رامايانا وماهابهاراتا على إشارات إلى فنون الدفاع عن النفس بما في ذلك المصارعة، كما احتلت المصارعة في اليونان القديمة مكانة بارزة في الأساطير والأدب. كانت المصارعة – التي تُصبح وحشيّة أحيانًا – بمثابةِ الرياضة المحوريّة للألعاب الأولمبية القديمة، لكنَّ الرومان القدماء طوروا من هذه الرياضة بشكلٍ كبيرٍ وجعلوها أقلّ وحشيّة.
ظلَّت المصارعة تحظى خلال العصور الوسطى (من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر) بشعبية كبيرة بل لقيت قبولًا لدى العديد من العائلات الملكية بما في ذلك أُسر فرنسا واليابان وإنجلترا. جلبَ المستوطنون البريطانيون الأوائل في أمريكا معهم تقاليد المصارعة فحظيت أيضًا بشعبيّة بين الأمريكيين الأصليين. ازدهرت مصارعة الهواة خلال السنوات الأولى في مستعمرات أمريكا الشمالية وكانت بمثابة نشاطٍ شائعٍ في المعارض الريفية واحتفالات الأعياد والتدريبات العسكرية. أقيمت أول بطولة مصارعة وطنية منظمة في مدينة نيويورك عام 1888. كانت المصارعة أيضًا حدثًا في كل دورة ألعاب أولمبية حديثة منذُ الألعاب الأولمبيّة الصيفية عام 1904 في سانت لويس بولاية ميسوري. تأسَّست الهيئة الدولية الحاكمة لهذه الرياضة تحت اسمِ الاتحاد العالمي لمصارعة الهواة في عام 1912 في أنتويرب بدولة بلجيكا ثمّ أُقيمت أول بطولة للمصارعة في عام 1912 في أميس بولاية أيوا.
يُمكن العثور على بعض الإشارات المبكّرة للمصارعة في بعض الأساطير;
التخصصات العالمية الحديثة.
يُمكن تقسيم تخصصات المصارعة كما حددها الاتحاد العالمي لمصارعة الهواة إلى فئتين: تخصصات المصارعة الدولية وتخصصات المصارعة الشعبية. يعترف الاتحاد العالمي حاليًا بستة تخصصات مصارعة؛ ثلاثة تخصصات أولمبية: المصارعة اليونانية الرومانية المصارعة الحرة الرجاليّة والمصارعة الحرة النسائية أما الفئات الثلاث الباقيّة فهي مصارعة الهواة ومصارعة الحزام ومصارعة الشاطئ.
اليونانية الرومانية.
تُعتبر المصارعة اليونانية الرومانية تخصصًا دوليًا في عالم المصارعة ورياضة أولمبية. يُمنع في النمطِ اليوناني الروناني إمساك الخصم أسفل الحزام كما يُمنع استخدام الأرجل بكثرة خلال تنفيذ أيّ حركة. زادت التغييرات الأخيرة التي طرأت على قواعد المصارعة اليونانية الرومانية من جعلها رياضة ذهنيّة كما هي جسديّة في الوقت نفسه. تنتهي مباريات هذا النوع من المصارعة بعد تثبيت الخصم على السجادة، ويُعتبر ألكسندر كاريلين من روسيا أحد أشهر المصارعين في رياضة المصارعة اليونانية الرومانية.
مصارعة حرة.
المصارعة الحرة هي تخصص دولي ورياضة أولمبية لكل من الرجال والنساء. يسمح هذا الأسلوب – على عكسِ الأول – باستخدامِ الساقين في الهجوم والدفاع. تنتهي المباريات في هذا النمطِ أيضًا عبر تثبيت الخصم على السجادة. تُنظّم في الولايات المتحدة مباريات مصارعة في المدارس الثانوية وأخرى في الجامعات وفقًا لقواعد مختلفة وتُعرف هذه الفئة بالمصارعة المدرسية أو المصارعة الجماعيّة.
مصارعة الهواة.
مصارعة الهواة هي فنون قتالية تراثية عالمية برزت عام 648 قبل الميلاد. يُعتبر هذا النمط من المصارعة شكلٌ من أشكال فنون القتال المختلطة التي تتضمَّنُ تقنيات متعددة ومختلفة.
مصارعة الحزام.
مصارعة الحزام هو أسلوب مصارعةٍ شعبي معروفٍ في آسيا الوسطى والذي يتضمَّنُ ارتداء السترات والسراويل والأحزمة السميكة. يجبُ على المصارعين خلال المسابقة الاحتفاظ بقبضتهم على حزام بعضهم البعض. يُشار لهذا التخصّص من المصارعة أحيانًا باسمِ حزام المصارعة أليش نسبةً لاسمِ الحزام الذي تدورُ عليه مباراة المصارعة في اللغة التركيّة.
مصارعة الشاطئ.
اعترفَ الاتحاد العالمي لمصارعة الهواة بالمصارعة الشاطئيّة كشكلٍ من أشكال المصارعة عام 2004. مصارعة الشاطئ هي مصارعة واقفة يتبارزُ فيها المصارعون ذكورًا أو إناثًا داخل دائرة مليئة بالرمال بطول في القطر. يعكس الأسلوب في الأصل القواعد المستخدمة قبل ظهور واستخدام حصائر المصارعة، وعليه تُعتبر المصارعة الشاطئية أقدم نسخة من المصارعة التنافسية الدولية. يرتدي المصارعون ملابس السباحة بدلاً من زي المصارعة الخاص، كما قد يرتدي المصارعون أيضًا شورتًا رياضيًا أو سبانديكس.
عُدّلت قواعد هذه المصارعة في عام 2015 من قِبل الاتحاد العالمي لمصارعة الهواة حيث تسمح القواعد الحالية للمصارعين بتسجيل النقاط عبر دفع خصمهم خارج حدود الدائرة الرمليّة أو إسقاطهم على ظهرهم. بالإضافة إلى بطولة في يو إس إيه ريسلنغ بيتش ريسلينغ وورلد التي تُنظّم بشكلٍ سنويّ في الولايات المتحدة فقد ظهرت مصارعة الشاطئ في الألعاب الأولمبية للشباب، والألعاب الآسيوية، وألعاب البحر الأبيض المتوسط وألعاب الشاطئ العالمية عام 2019.
المصارعة الشعبية.
تُعتبر المصارعة الشعبية شكلاً تقليديًا من أنواع المصارعة فهي تُصوّر بطريقةٍ أو بأخرى ثقافة منطقة جغرافية من العالم. لا تخضعُ المصارعات الشعبيّة لقوانين الاتحاد العالمي لمصارعة الهواة وبالمثل فهو لا يعتبرها صنفًا رسميًا من أصناف المصارعة كما لا تخضعُ لقوانين أيّ اتحادٍ آخر. تبرزُ المصارعة العشبيّة في بعض الدول الأوروبيّة على غِرار بعض المناطق في إنجلترا ومناطق أخرى متفرقة أو متصلة في أوزبكستان وطاجيكستان وسويسرا وكذا إيطاليا كما يظهرُ هذا النوع من المصارعة في إيران، ميانمار، الهند، إندونيسيا، إثيوبيا، الصين وكوريا.
مصارعة الزيت وتُعرف أيضًا باسمِ مصارعة الشحوم هي الرياضة الوطنية التركية وقد سُمّيت بهذا الاسم لأنَّ المصارعين يغمرون أنفسهم بزيت الزيتون. لم يكن في الأصلِ للمباريات مدة محددة وعليه يُمكن أن تستمر لمدة يوم أو يومين حتى يتمكَّن رجلٌ أو بالأحرى مصارعٌ واحد من إثبات التفوق لكن وفي عام 1975 حُدّدت طول مدة مباراة مصارعة من هذا النوع بـ 40 دقيقة وقد تُصبح 30 دقيقة حسب الفئة. في حالةِ ما انتهى الوقت السموح به بلا غالبٍ ولا مغلوبٍ؛ تُضاف 15 دقيقة (و10 دقائق في حالة المباراة التي يبلغُ طولها 30 دقيقة) من أجل الحسم. تُعَدُّ بطولة كيركبينار السنويّة التي تُقام في أدرنة التركية منذ عام 1362 أقدم مسابقة رياضيّة تجري لا زالت مستمرة حتى يومنها هذا، وقد أصبحَ بفضل هذه البطولة هذا النمط من المصارعة شائعًا أيضًا في بلدان أخرى.
المصارعة الجماعية.
المُصارعة الجماعيّة (وتُعرف أحيانًا باسمِ المصارعة المدرسيّة أو المصارعة الشعبيّة) هو الاسم الشائع للمصارعة التي يُمارسها الرجال على مستوى الكليات والجامعات في الولايات المتحدة. تنتشرُ المصارعة الجماعيّة أيضًا – معَ بعض التعديلات – في المدارس الثانوية وهناك مصارعة أبسط مخصّصة للفئات السنيّة الصغرى. يُستخدم مصطلح المصارعة المدرسيّة لتمييزها عن باقي أنواع المصارعة الأخرى المنتشرة في أجزاء أخرى من العالم بما في ذلك أنواع المصارعة الرسميّة في الألعاب الأولمبية: المصارعة اليونانية الرومانية والمصارعة الحرة. قامت بعض المدارس الثانوية في الولايات المتحدة بتطوير فرقٍ للمبتدئين جنبًا إلى جنبٍ مع فرق الجامعة. تُقَيِّدُ فرق المصارعة الخاصّة بالمبتدئين والناشئين المنافسين ليس فقط بالوزن ولكن أيضًا بالعمر ومعلومات أخرى تتعلقُ بالمتنافس. لا يُسمح على سبيل المثال لا الحصر لبعض المنافسين المبتدئين والمتنافسين الجدد بالمشاركة في البطولة لنقصِ الخبرة أو لأمور من هذا القبيل.
لا تستخدمُ مصارعة الكليات النسائية في الولايات المتحدة مجموعة قواعد المصارعة الجماعية أو مصارعة الكليات (الرجاليّة) بل تجري بناءً على قواعد وقوانين تخصّها. تُشرف العديد من المنظمات على تنظيمِ مسابقات وبطولات في المصارعة الجماعيّة على غِرار الرابطة الوطنية لرياضة الجامعات التي تختارُ المدرسة التي ستُشارك في البطولة على الرغمِ من أنّ هذه المدرسة قادرة على المشاركة في بطولات أخرى. يبدأُ موسم المصارعة الجماعيّة في العادة في شهرِ تشرين الأول/أكتوبر أو تشرين الثاني/نوفمبر ويبلغ ذروته مع عقدِ بطولة الرابطة الوطنيّة لرياضة الجامعات التي في آذار/مارس.
المصارعة المحترفة.
غالبًا ما تُقام مصارعة المحترفين في حلقة أقرب إلى الملاكمة. لطالما اعتُبرت المصارعة المحترفة الأمريكية والبريطانية رياضة تنافسية حقيقية حتى عشرينيات القرن الماضي. المصارعة المحترفة الحديثة وعلى الرغم من الإعلان عنها كمسابقات إلا أنها في الواقع مجموعة من المباريات الاستعراضيّة التي يُحدَّدُ فيها الفائز سلفًا. تعتمدُ المصارعة المحترفة على نفسِ القواعد الأساسيّة أو أُسس المصارعة التقليديّة على الرغمِ من وجود أشكال سابقة تعتمدُ على أُسس المصارعة اليونانية الرومانية في القرن التاسع عشر.
يُشار إلى هذا الصنف أحيانًا باسمِ المصارعة المحترفة على النمط الأمريكي وفيها تقومُ شركاتٌ كبيرةٌ مثل دبليو دبليو إي وآول إليت ريسلينج وإمباكت ريسلينج ورينغ أوف هونر بجولةٍ للترويجِ لأحداث المصارعة المحترفة في جميع أنحاء العالم. تُعتبر المباريات التي تُنظّمها هذه الشركات مباريات استعراضيّة خالصة تُمزج معَ بعض القصص الدراميّة مثل الخلافات بين الرياضيين ثم تُقدم للجمهور بعدما يجري الترويج لها على نطاقٍ واسع. قبل زيادة شعبيتها في منتصف الثمانينيات، كان هذا النوع من المصارعة محدودًا نوعًا ما حيث كان يُنظّم في مناطق محددة وخاصةً جنوب ووسط غرب الولايات المتحدة.
المصارعة البريطانية/الأوروبية.
تطوَّر أسلوبٌ مختلفٌ من المصارعة المحترفة في المملكة المتحدة وانتشر عبر أوروبا الغربية. كان هناك استخدامٌ أقلُّ للقصص الدراميّة وقضايا الخلافات في هذا النمط المصارعة الذي كان يتمتع بجوّ منافسةِ المصارعة الحقيقية. حقَّقَ هذا الشكل من المصارعة المحترفة في العديد من البلدان مثل المملكة المتحدة شعبية جارفة بفضلِ عددٍ من النجوم وبفضلِ الترويج له على شاشات التلفزيون لكنه تراجع لاحقًا وحلَّت محله المصارعة على النمطِ الأمريكي. لا يزال بعض المروجين في المملكة المتحدة (وبدرجةٍ أقل في فرنسا وألمانيا) يُنتجون عروضًا حية بهذا الأسلوب ولكنهم يواجهون منافسة شديدة من المنافسين على الطراز الأمريكي.
بوروريسو.
تُعامَل المصارعة المحترفة اليابانيّة والمعروفة أيضًا باسم بوروريسو على أنها رياضة أكثر من أسلوب ترفيهي رياضي كما هو الشائع في أمريكا الشمالية. كما هو الحال مع المصارعة البريطانية/الأوروبية فهناك عددٌ أقلُّ من القصص الدراميّة والحبك في هذا النوع وهناك جو مماثل من المنافسة الرياضية الواقعية. من بين المصارعين اليابانيين المشهورين نجد ريكيدوزان وجيانت بابا وأنطونيو إينوكي وميتسوهارو ميساوا وكينتا كوباشي وشينيا هاشيموتو وكيجي موتوه وغيرهم. تطورت البوروريسو أو المصارعة اليابانيّة المحترفة في محاولةٍ لخلق أسلوبٍ يعتمدُ على القتال وعليه يتميَّز هذا النوع بمزجِ عددٍ من المهارات القتاليّة بما في ذلك الكيك بوكسينغ، كما تُعتبر المصارعة اليابانية المحترفة مقدمةً لفنون القتال المختلطة.
لوتشا ليبر.
المصارعة المكسيكية المحترفة والمعروفة أيضًا باسمِ لوتشا ليبر هي نمطٌ من المصارعة يختلفُ نوعًا ما عن باقي أنماط المصارعة الموجودة في مختلفِ مناطق ودول العالم حيثُ يبدأ المصارع في لوتشا ليبر مسيرتهِ المهنيّة في عالم المصارعة بشكلٍ محهولٍ نوعًا ما وذلك عبر ارتداء قناعٍ يُخفي هويّته الحقيقيّة إلى أن يكشف هو نفسه عنها في وقتٍ لاحق. يتصارعُ المصارعون في لوتشا ليبر في العادة في ثلاث جولات بدون حد زمني، ويلزمُ على كلّ مصارعٍ استخدام أسلوبه الخاص في المصارعة الذي يتكون في العادة من حركات بهلوانيّة وقفزات جويّة معقدة وخطرة. أنجبَ هذا النمطُ من المصارعة العديد من المصارعين المعروفين محليًا وعالميًا بما في ذلك إل سانتو وبلو ديمون وأرون رودريغيز وبيرو أجايو وكارلوس كولون وكونان ولا باركا وسين كارا بل إنَّ بعضهم برز في المكسيك ثم انتقل للنشاطِ في الولايات المتحدة بما في ذلك إيدي غيريرو وري ميستيريو ودوس كاراس جونيور/ألبرتو ديل ريو.
مصارعة السيرك.
غالبًا ما كان تُقدم عروض المصارعة المحترفة في فرنسا في القرن التاسع عشر على الطراز اليوناني الروماني في السيرك. انتشر هذا الأسلوب لاحقًا في أوروبا الشرقية ولا سيما في روسيا حيث كان جزءًا أساسيًا من السيرك في الحقبة السوفيتية وكان في الغالبِ ما يُعلن على أنه «مصارعة فرنسيّة» مع أنه لا يتعلق بشكلٍ كبيرٍ بالمصارعة المحترفة. يُعتبر إيفان بودوبني أشهر المصارعين فيما يُعرف بمصارعة السيرك حيث اشتهرَ جدًا في وطنه وخارجه خلال فترة ما بين الحربين العالميتين.
سامبو.
سامبو هو فنٌّ قتالي نشأ في الاتحاد السوفيتي في القرن العشرين. الكلمة هي اختصارٌ لعبارة «» الدفاع عن النفس بدون أسلحة» باللّغة الروسية وترجعُ أصولها إلى القوات المسلحة السوفيتية. تتنوع تأثيراتها مع تقنيات مستعارة من رياضات تتراوح من نمطي المصارعة اليونانية الرومانية والأسلوب الحر إلى الجودو والجوجيتسو والأنماط الأوروبية للمصارعة الشعبية وحتى المبارزة. تُشبه قواعد رياضة السامبو تلك الموجودة في الجودو مع مجموعة متنوعة ومختلفة من أساليب المصارعة الوطنية في الاتحاد السوفيتي.
أدى الارتفاع السريع في شعبيّة فنون القتال المختلطة إلى زيادة الاهتمام بالمصارعةِ بسبب فعاليتها في الرياضة. تُعتبر فنون القتال المختلطة واحدة من خمسة تخصصات أساسية مع مواي تاي، كيك بوكسينغ، جودو، وجيو جيتسو البرازيلي. لقد اكتسبت المصارعة فعليًا الكثير من الشهرة بفضلِ فنون القتال المختلطة التي اكتسبت هي الأخرى زخمًا بسبب فعاليتها في الدفاع عن النفس. برزَ عددٌ من المصارعين في رياضة الفنون القتاليّة المختلطة وعلى رأسهم دون فراي ومارك كولمان وراندي كوتور ومارك كير وكين شامروك الذي فاز بأول بطولة قتال نهائي.
صرح جو روجان المُعلِّق في بطولة القتال النهائي:
من بينِ المقاتلين الناجحين في رياضة فنون القتال المختلطة الحديثة الذين بدأوا تدريبهم في أشكال مختلفة من المصارعة نجدُ بطل القتال النهائي للوزن الخفيف السابق فرانكي إدغار الحاصل على الميدالية الفضية الأولمبية لعام 2000 وهناك أيضًا يوئيل روميرو بطل العالم 2009 وبطل الوزن الأول السابق بن أسكرين والمصارع الأولمبي السابق وبطل الوزن الثقيل دانيال كورميي وكذا دان هندرسون وغيرهم ممن تنافسوا على نطاقٍ واسعٍ في المصارعة الجماعيّة والمصارعة اليونانية الرومانية قبل بداية مسيرتهم في الفنون القتالية المختلطة.
علم الاجتماع السياسى هو أحد الفروع الرئيسية في علم الاجتماع وأكثرها تطورا، فهو مصطلح حديث نسبيا، ظهر في أعقاب الحرب العالمية الثانية ليسد الفراغ الموجود بين علم السياسة وعلم الاجتماع، من خلال تقديم المعرفة العلمية للظواهر السياسة، فأصبح من مجالات البحث الهامة في علم الاجتماع
وهو علم يدرس العلاقة بين السياسة والواقع الاجتماعي الذي يعدّ الحاوي للأحداث السياسية وتأثير الأحداث السياسية على البنية الاجتماعية والعكس، فمثلا عند دراسة ظاهرة سياسية كالحرب أو الثورة، يدرس علم الاجتماع السياسي تأثير ذلك على المجتمع، كما يدرس أيضا تأثير البنية الاجتماعية على السياسة فمثلا ظاهرة البطالة والتفكك الاجتماعي واختلال القيم وغياب العدالة الاجتماعية (الظاهرة الاجتماعية) وبين حدوث الثورة أو الحرب (الظاهرة السياسية).
الظواهر السياسية -التي يدرسها علم الاجتماع السياسي- ليست حديثة العهد كعلم الاجتماع السياسى، لكنها أقدم من ظهور علم الاجتماع نفسه حيث إنها قديمة قدم وجود الإنسانية ذاتها، حيث اهتم علماء العلوم الإنسانية الأخرى - مثل الفلسفة والقانون- بدراستها ولكن بشكل محدود، فاتسم علم الاجتماع السياسى وكذلك العلوم السياسية بدراستها بشكل منهجي ومنظم
نشأة علم الاجتماع السياسي.
يرجع نشأة علم الاجتماع السياسي إلى الأزمات التي ظهرت بعد حركات الإصلاح الدينى في ألمانيا على يد مارتن لوثر وكذلك إلى الأزمات التي أعقبت ظهور الثورة الصناعية في أوروبا
موضوعات علم الاجتماع السياسي
تعدّ موضوعات علم الاجتماع السياسي نفس موضوعات العلوم السياسية وتتمثل في
مارتن لوثر كينغ الابن ولد في 15 يناير عام 1929، تم اغتياله في 4 أبريل 1968، كان زعيمًا أمريكيًّا من أصول إفريقية، وناشطًا سياسيًّا إنسانيًّا، من المطالبين بإنهاء التمييز العنصري ضد السّود في عام 1964 م حصل على جائزة نوبل للسلام، وكان أصغر من يحوز عليها. اغتيل في الرابع من نيسان/أبريل عام 1968، اعتبر مارتن لوثر كنغ من أهم الشخصيات التي ناضلت في سبيل الحرية وحقوق الإنسان. أسس لوثر زعامة المسيحية الجنوبية، وهي حركة هدفت إلى الحصول على الحقوق المدنية للأفارقة الأمريكيين في المساواة، وراح ضحية قضيته. رفض كينغ العنف بكل أنواعه، وكان بنفسه خير مثال لرفاقه وللكثيرين ممن تورطوا في صراع السود من خلال صبره ولطفه وحكمته وتحفظه حتى أنهم لم يؤيده قادة السود الحربيين، وبدأوا يتحدّونه عام 1965م.
في مدينة أتلانتا التي كانت تعج بأبشع مظاهر التفرقة العنصرية، كان يغلب على الصبي (مارتن) البكاء حينما يقف عاجزاً عن تفسير لماذا ينبذه أقرانه البيض، ولماذا كانت الأمهات تمنعن أبناءهن عن اللعب معه. ولكن الصبي بدأ يفهم الحياة، ويعرف سبب هذه التصرفات، ومع ذلك كان دائما يتذكر قول أمه "لا تدع هذا يؤثر عليك بل لا تدع هذا يجعلك تشعر أنك أقل من البيض فأنت لا تقل عن أي شخص آخر". ومضت السنوات ودخل كينغ المدارس العامة في سنة 1935، ومنها إلى مدرسة المعمل الخاص بجامعة أتلانتا ثم التحق بمدرسة "بوكر واشنطن"، وكان تفوقه على أقرانه سبباً لالتحاقه بالجامعة في آخر عام 1942، حيث درس بكلية مورهاوس التي ساعدت على توسيع إدراك كينغ لثنايا نفسه والخدمة التي يستطيع أداءها للعالم. وفي سنة 1947 تم تعيينه مساعدًا في كنيسة أبيه، وصار قس معمداني، ثم حصل على درجة البكالوريوس في الآداب في سنة 1948، ولم يكن عمره تجاوز 19 عاما، وحينها التقى بفتاة سوداء تدعى "كوريتاسكوت"، وتم زفافهما عام 1953، ثم حصل على الدكتوراة في الفلسفة من جامعة بوسطن .
وفي عام 1951م حصل على بكالوريوس في اللاهوت، وفي عام 1955م حصل على درجة الدكتوراه في التخصص نفسه.
درس في الأيام الأولى من حياته الجامعية أعمال الكاتب الأمريكي ثورو الذي كان يؤمن بالعصيان المدني.
الولادة وتغيير الاسم.
كان اسم مارتن عند ولادته في 15 يناير 1929، في أتلانتا، جورجيا، مايكل كينغ جونيور، وهو الابن الثاني من ثلاثة أولاد للقس مايكل كينغ الأب وألبرتا كينغ (ويليامز قبل الزواج). أسمته والدته مايكل وقد كتب اسمه الطبيب في شهادة الميلاد على هذا الأساس. على الرغم من ذلك، صرح كينغ الأب لاحقًا أن اسم مايكل كان خطأ من قبل الطبيب. أخت كينغ الكبرى هي كريستين كينغ فاريس وشقيقه الأصغر هو أ. د. كينغ.  انتقل جد كينغ من طرف أمه آدم دانييل ويليامز، الذي كان كاهنًا في ريف جورجيا، إلى أتلانتا عام 1893، وأصبح راعي كنيسة إبنيزر المعمدانية في العام التالي. كان وليامز من أصل أفريقي إيرلندي. تزوج ويليامز من جيني سيليست باركس وأنجبا والدة كينغ، ألبرتا. ولد والد كينغ للمزارعين جيمس ألبرت وديليا كينغ من ستوكبريدج، جورجيا. في سنوات المراهقة، غادر كينغ الأب مزرعة والديه وذهب إلى أتلانتا حيث تابع تعليمه الثانوي، ليلتحق بعدها بكلية مورهاوس ليدرس ويصبح كاهنًا. تواعد كينغ الأب وألبرتا عام 1920، وتزوجا في 25 نوفمبر 1926. حتى وفاة جيني عام 1941، كانوا يعيشون معًا في الطابق الثاني من منزل والدها المبني على الطراز الفيكتوري والمكون من طابقين، وهناك وُلد مارتن.
بعد فترة وجيزة من زواجه من ألبرتا، أصبح كينغ الاب راعيًا مساعدًا لكنيسة إبنيزر المعمدانية. توفي آدم دانييل ويليامز بسكتة دماغية في ربيع العام 1931، ليتولى الأب مهام قسيس راعي الكنيسة في خريف العام نفسه فينجح برفع الحاضرين في عظاتها من 600 إلى بضعة آلاف. عام 1934، أرسلت الكنيسة كينغ الأب في رحلة إلى بلدان متعددة هي إيطاليا وتونس ومصر وإسرائيل ثم ألمانيا لحضور اجتماع التحالف المعمداني العالمي. اختتمت الرحلة بزيارات إلى مواقع في برلين مرتبطة بزعيم الإصلاح البروتستانتي، مارتن لوثر. أثناء وجوده هناك، شهد مايكل كينغ الأب ظهور النازية وصعودها. كرد فعل، أصدر مؤتمر التحالف المعمداني العالمي قرارًا ينص على أن «هذا المؤتمر يستنكر ويدين انتهاك قانون الله الأب السماوي، كما يدين كل العداء العنصري وكل شكل من أشكال القمع أو التمييز غير العادل تجاه اليهود وتجاه الأشخاص أصحاب البشرة الملونة أو تجاه أي عرق في أي جزء من العالم.» عاد إلى وطنه في أغسطس من العام 1934، وفي نفس العام بدأ يشير إلى نفسه باسم مارتن لوثر كينغ الأب، وابنه باسم مارتن لوثر كينغ الابن الذي غير شهادة ميلاده رسميًا واعتمد اسمه الجديد في 23 يوليو 1957، وكان يبلغ من العمر حينها 28 عامًا.
في منزل طفولته، كان كينغ وإخوته يقرؤون الكتاب المقدس بصوت عالٍ وذلك حسب تعليمات والدهم. بعد العشاء، كانت جدته جيني، التي كان يشير إليها باسم «ماما»، تحكي قصصًا حية من الكتاب المقدس لأحفادها. كان والد كينغ يستخدم الجَلد بانتظام لتأديب أطفاله، أو يطلب منهم جلد بعضهم البعض لتحقيق نفس الغاية. لاحظ والد كنغ في وقت لاحق أن مارتن كان لافتًا بين اخوته، فهو الوحيد الذي، مهما ضربته، تنهمر الدموع على وجهه دون أن يبكي أبدًا. في إحدى المرات، عندما شاهد شقيقه يزعج شقيقته كريستين عاطفيًا، أمسك الهاتف وضربه به. عندما كان هو وشقيقه يلعبان في منزلهما، انزلق أ. د. من الدرابزين واصطدم بجدتهما، جيني، ما تسبب بسقوطها غائبةً عن الوعي. معتقدًا أنها ماتت، لام كينغ نفسه وقرر الانتحار فقفز من الطابق الثاني ووقع على الأرض، لكنه نهض فور سماعه أن جدته على قيد الحياة.
أصبح كينغ صديقًا لصبي أبيض كان والده يمتلك مشروعًا تجاريًا مقابل منزل عائلته. في سبتمبر من العام 1935، ارتاد الأولاد الذين بلغوا عامهم السادس المدرسة. كان على كينغ ارتياد مدرسة للأطفال السود، وهي مدرسة يونج ستريت الابتدائية، بينما ذهب صديقه المقرب إلى مدرسة أخرى مخصصة للأطفال أصحاب البشرة البيضاء فقط. بعد ذلك بوقت قصير، توقف والد الصبي الأبيض عن السماح لمارتن باللعب مع ابنه، قائلًا له «نحن بيض، أما أنت فملوّن». عندما أخبر كينغ والديه بما حدث، أجريا معه نقاشًا طويلاً حول تاريخ العبودية والعنصرية في أمريكا. بعد علمه بالكراهية والعنف والقمع التي واجهها السود في الولايات المتحدة، أعلن كينج في وقت لاحق أنه «مصمم على كره كل شخص أبيض». أخبره والداه أن من واجبه المسيحي أن يحب الجميع.
شهد كنغ على والده وهو يقف ضد التمييز وأشكاله المختلفة. ذات مرة، عندما أوقفه ضابط شرطة أشار إلى الأب على أنه «صبي». لم يدع والده الموضوع يمر، بل صحح للشرطي مفرداته مؤكدًا انه رجل والصبي هو مارتن. عندما اصطحبه والده مرة إلى متجر للأحذية في وسط مدينة أتلانتا، طلب منهم الموظف الجلوس في الخلف. رفض والد كينغ قائلاً: «إما أن نشتري أحذية ونحن جاسون هنا في المقدمة، وإما فلن نشتري أي شيء على الإطلاق.» ليمسك بيد ابنه ويخرجا من المحل مباشرة وقال له بعدها: «لا يهمني كم من الوقت على أن أبقى متعايشًا مع هذا النظام، مهما طال الزمن، لن أقبل به ابدًا.» في عام 1936، قاد والد كينغ مئات الأمريكيين من أصل أفريقي في مسيرة للحقوق المدنية إلى المدينة أتلانتا للاحتجاج على التمييز في حقوق التصويت. لاحظ مارتن في وقت لاحق أن كينغ الاب كان «أبًا بكل معنى الكلمة».
حفظ كينغ أغانٍ وتراتيل، وحفظ آيات من الكتاب المقدس عند بلوغه الخامسة من عمره. على مدار العام التالي، كان يشارك أمه الحضور إلى الكنيسة وغناء التراتيل بينما كانت هي تعزف على البيانو. كانت ترنيمته المفضلة هي «أريد أن أكون أكثر وأكثر مثل يسوع» وقد كان الجميع متأثرين بغنائه لها. أصبح كينغ في وقت لاحق عضوًا في جوقة الصغار في كنيسته. أحب كينغ الأوبرا والعزف على البيانو. خلال نشأته، كوّن كينغ مفردات كثيرة من قراءة القواميس واستخدم معجمه المتوسع باستمرار. دخل في مشاجرات جسدية مع الأولاد في الحي الذي يقيم فيه، لكنه كان يستخدم الكلام في أكثر من الاوقات لإثارة المشاكل. أظهر كينغ عدم اهتمامه بقواعد اللغة، وهي سمة حملها طوال حياته. عام 1939، غنى كينغ كعضو في جوقة كنيسته مرتديًا زي العبيد، لجمهور أبيض البشرة في العرض الأول لفيلم «ذهب مع الريح».
في 18 مايو من العام 1941، عندما تسلل كينغ من المنزل هربًا من الدراسة وذلك لمشاهدة عرض عسكري، عرف أن شيئًا قد حدث لجدته من جانب أمه، ليتبين له عند عودته أنها تعرضت لنوبة قلبية وتوفيت أثناء نقلها إلى المستشفى. أثر عليه موتها بشدة، وكان يعتقد أن كذبه لرؤية العرض قد يكون هو السبب وأن الله يعاقبه. قفز كينغ مرة ثانية من النافذة، لكنه نجا أيضًا.
بداية الرحلة.
في شهر سبتمبر سنة 1954م قدم مارتن وزوجته إلى مدينة مونتجمري التي كانت ميدانا لنضال مارتن، إلى أن جاء يوم الخميس الأول من كانون الأول/ديسمبر 1955، حيث رفضت السيدة روزا باركس وهي سيدة سوداء أن تخلي مقعدها لراكب أبيض، فما كان من السائق إلا أن استدعى رجال الشرطة الذين ألقوا القبض عليها بتهمة مخالفة فكانت البداية لقضيته.
زيارته للهند.
قام بزيارة للهند عام 1959م، وعبّر عن اعتقاده الكامل بأيديولوجية السلام عند نهرو وغاندي ، وكان شديد الانتقاد لسياسة التمييز العنصري في جنوب أفريقيا .
وكافأته الحكومة الهندية عام 1966م بجائزة نيهرو بعد وفاته للسلام الدولي.
النضال من أجل الحرية.
عندما دخل الجامعة عدّل من موقفه تجاه البيض، وركّز غضبه على الظلم بدل كراهية شخص بعينه.
لقد حدث ذلك عندما قرأ كتابات ثورو وغاندي، حيث تعرّف على فكرة العصيان المدني كسلاح من أجل التغير، وكذلك فكرة المقاومة السلبية السليمة، وهكذا بدأ يقول إن الحب يمنح قوة الداخلية. لقد هزّت حياة غاندي وطريقته كينغ في الأعماق.
كُلّف كينغ بخدمة الكنيسة المعمدانية في شارع ديكستر، وكانت بداية طيبة له ليصل إلى منصب الأستاذ في كلّية اللاهوت، لكن جاءت حوادث ديسمبر سنة 1955م.
كانت الأوضاع تنذر برد فعل عنيف يمكن أن يفجر أنهار الدماء لولا أنّ مارتن لوثر كينغ اختار للمقاومة طريقا آخر غير الدم. فنادى بمقاومة تعتمد على مبدأ "اللا عنف" أو "المقاومة السلمية" على طريقة المناضل الهندي مهاتما غاندي . وكان يستشهد دائماً بقول السيد المسيح : "أحب أعداءك واطلب الرحمة لمن يلعنونك، وادع الله لأولئك الذين يسيئون معاملتك". وكانت حملته إيذاناً ببدء حقبة جديدة في حياة الأمريكان ذو الأصول الأفريقية.
فكان النداء بمقاطعة شركة الحافلات امتدت عاما كاملاً أثر كثيراً على إيراداتها، حيث كان الأفارقة يمثلون 70 % من ركاب خطوطها، ومن ثم من دخلها السنوي.