CALM/arwiki huggingface dataset:
توجد عدة محاولات لإعادة إحياء الفضاء الميثيولوجي اللاتفي، ولكن يوافق معظم الباحثون على معنى تصورات محددة مرتبطة بالسماء. تُعرف السماء ذاتها على أنها ديبيسكالنس (والتي تعني جبل السماء). يُشار إلى السماء أيضًا على أنها جبل الحصى أو الجبل الفضي أو جبل الثلج، إذ يُحتمل أن تشير هذه الصفات إلى النجوم والثلج. اقتُرح أيضًا أن دييفس (الإله) هو أيضًا رمز للسماء لأن أصل الكلمة في اسمه يرتبط بالسماء. يُعتبر دييفس الإله المسيطر. يوجد إله سماوي آخر هو إلهة الشمس ساولي، والتي تحرص على خصوبة الأرض وكانت حامية غير المحظوظين خصوصًا الأيتام والرعاة الصغار. يقودها طريقها عبر جبل السماء إلى البحر، والذي يُفسر احيانًا على أنه تمثيل رمزي للسماء أو المحيط الكوني. يبدو أن البحر والأجسام المائية الأخرى مثل الأنهار، خصوصأ داوغافا، تُحدد الحدود بين عالم الاحياء وعالم الأموات. في اللغة اللاتفية، اشتُقت كلمة العالم من كلمة الشمس وتُشير هاتان الكلمتان إلى «هذه الشمس» و«تلك الشمس». ولهذا يبدو أن ساولي مرتبطة بشكل وثيق بمفهوم الموت، وتحمل أرواح الموتى عبر البحر إلى عالم الموتى. ولهذا ترتبط حركتها اليومية بدورة حياة البشر اليومية إذ تولد كل يوم من جديد.
توجد شجرة الفجر (أوستراس كوكس) والتي يُعتقد أنها تمثل شجرة العالم على طريق الشمس، في الماء أو عبره، غالبًا على جزيرة من الأحجار في وسط البحار، وتُوضف عادةً على أنها شجرة ولكن يمكن ان تكون مجموعة متنوعة من النباتات والكائنات الأخرى. لم ير أي شخص هذه الشجرة على الرغم من زعم الفلكلور أن أشخاصًا كرسوا كل حياتهم للبحث عنها. اقتُرح أن نظيرها الطبيعي هو نجم القطب أو مجرة درب اللبانة، اقتُرح أيضًا أنها قد تكون رمزًا للسنة. ترتبط الشجرة بخرافات الزواج السماوي والتي تتواعد فيها الشمس أو ابنتها مع دييفا ديلي (أبناء الإله) أو أوسكليس (فينوس) أو بيركونس (ثاندر).
وفي اللغة اللاتفية، تقابل كلمة ابنة (مييتا) كلمة عذراء، لذا فمن غير المؤكد من يتزوج، ومع ذلك فهذا لا يؤثر في الأحداث الميثيولوجية. يتجسس الإله الذكري على الإلهة الأنثوية عند شجرة العالم، مُحضرًا طريقًا لها، ويتودد إليها. في نهاية المطاف، تُختطف وتزوج (اقتُرح أن زوج ساولي هو الإله القمر مينيس). هذا يُغضب بيركونس الذي يهاجم شجرة العالم، لذا على ساولي الباكية أن تجمع أجزائها لثلاث سنوات وتعيد تجميعها منهيةً تجميع القمة في السنة الرابعة.
كريستينا ماركوس (ولدت في 19 ديسمبر 1963) ممثلة إسبانية. ظهرت في أكثر من 35 فيلمًا وعروضًا تلفزيونية منذ عام 1981. وقد لعبت دور البطولة في فيلم 1981 عجائب، الذي دخل في مهرجان برلين السينمائي الدولي الحادي والثلاثين. منحت جائزة غويا لأفضل ممثلة رائدة عن عملها في "كل الرجال متساوون"
مارغريت مايو (10 مايو 1935، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية بريطانية.
سيرينا بي. ميلر (20 يناير 1950، بورتسموث في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
إليزابيث كوبولد (1764، لندن في المملكة المتحدة - 1824)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية بريطانية.
غريس ستون كوتس (1881 - 1976)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية.
بي. سي. كاست (30 أبريل 1960، واتسكا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
إنجي سارجنت (23 فبراير 1932 في النمسا)؛ ناشطة حقوق الإنسان وروائية نمساوية.
جيني إيكن (8 يونيو 1955، هافانا في كوبا)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة نانسي.
بنك الأعمال الفلبيني بالإنجليزية Philippine Business Bank (المعروف أيضًا باسم PBB ) هو بنك ادخار فلبيني يركز على أسواق الشركات والمؤسسات الصغيرة والمتوسطة . إنه يوفر ما يقرب من مجموعة كاملة من الخدمات والمنتجات المصرفية بما في ذلك إدارة النقد، إقراض الأفراد والشركات، منتجات الودائع، تمويل التجارة الدولية، الخزينة والمنتجات الاستئمانية.
يقع مكتبه الرئيسي في مدينة كالوكان ولديها ما مجموعه 100 فرع (ديسمبر 2013) ولديها شبكة من 71 ماكينة صراف آلي (ATM) ، مع 23 ماكينة صراف آلي تقع في مترو مانيلا وتوجد أجهزة الصراف الآلي المتبقية 14 في مختلف المحافظات .
بدأ بنك الأعمال الفلبيني عملياته في 12 فبراير 1997 كبنك التوفير الكلي. قبل نهاية العام، حصل على موافقة من هيئة الأوراق المالية والبورصة الفلبينية (SEC) لتغيير اسم الشركة إلى الاسم الحالي. للحفاظ على قربها من الشركات الصغيرة والمتوسطة التي تشمل كل من الشركات الصغيرة والمتوسطة والشركات الكبيرة التي تسعى إلى خدمتها، تعمل PBB من مكتبها الرئيسي في مدينة كالوكان على عكس المؤسسات المصرفية الأخرى في الفلبين التي تقع مكاتبها في مراكز أعمال ماكاتي أو أورتيجاس الفخمة كما تفضلها البنوك الأخرى.
على الرغم من اعتباره قادمًا جديدًا في المجتمع المصرفي، إلا أن PBB أنشأ 10 فروع في عامه الأول. بنهاية عامها الثاني، كان لديه 15 فرعًا في مترو مانيلا والمراكز التجارية المجاورة. يهدف البنك إلى التفرع إلى مراكز الأعمال الأخرى في البلاد. في يناير 2013 ، أعلن PBB عن خطط لتوسيع شبكته الوطنية التي تضم 78 فرعًا إلى 100 فرع بحلول نهاية العام. ستركز المرحلة الأولى من التوسع على لوزون، لا سيما منطقة مانيلا الكبرى، وسيتم استخدام فروع إضافية للوصول إلى قطاع الشركات الصغيرة والمتوسطة المتنامي في الفلبين، والذي يمثل 63 في المائة من إجمالي محفظة قروض بنك الأعمال الفلبيني.
في أوائل عام 2013 ، أعلنت PBB عن طرح عام أولي (IPO) في بورصة الفلبين في مانيلا لتمويل توسعها على المستوى الوطني إلى 100 فرع بحلول نهاية عام 2013. جمع الاكتتاب 98.8 مليون دولار.
في نهاية ديسمبر 2013 ، كان لدى PBB ما مجموعه 100 فرع في جميع أنحاء البلاد وحصلت على موافقة الجهات التنظيمية لفتح 26 فرعًا جديدًا في عام 2014 في مواقع مختلفة في لوزون وفيزاياس ومينداناو كجزء من أهدافها لتوسيع شبكتها أكثر قربًا من سوق الشركات الصغيرة والمتوسطة.
وفي عام 2013 ، مُنحت السفيرة السابقة ألفريدو ياو، المساهم الرئيسي في البنك، لقب Grand MVP Bossing (وهو بحث سنوي على مستوى البلاد عن رواد أعمال فلبينيين نظمته شركة Manuel V. Pangilinan و الفلبينية للمسافات الطويلة عبر الهاتف وشركة Go Negosyo) إلى جانب Catherine Dizon-Posas ماري ديان من آيديال فيجن، ومايكل ديكين من شركة لايفلاين للإسعاف والإنقاذ، وفيليكس وبرودينسيو غارسيا من شركة ميكيني للأغذية، وجلين يو من شركة سيويل الفلبين، والدكتور جينيفيف ليديسما-تان من مدرسة ساوثفيل الدولية الكليات.
الشركة الام.
يعتبر بنك الأعمال الفلبيني جزءًا من مجموعة AMY ، وهي مجموعة من الشركات المملوكة لشركة ألفريدو ياو (أو AMY).
فرانسين ماثيوز (23 مايو 1963، بينغامتون في الولايات المتحدة)؛ صحفية وروائية أمريكية.
بام رودس (22 سبتمبر 1950)؛ مقدمة تلفزيونية وروائية بريطانية.
كيلي لينك (19 يوليو 1969، ميامي في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
ليزلي ستورم (1898 في المملكة المتحدة - 1975)؛ روائية بريطانية.
مارغريت مويس بلاك (27 أبريل 1853 في المملكة المتحدة - 16 أكتوبر 1935 في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
جوزفين بينكني (25 يناير 1895 - 4 أكتوبر 1957)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية.
لورا زد. هوبسون (19 يونيو 1900، مانهاتن في الولايات المتحدة - 28 فبراير 1986، مانهاتن في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة وروائية أمريكية. درست في جامعة كورنيل.
ليدي أنجيلا فوربس (11 يونيو 1876، مي فير في المملكة المتحدة - 22 أكتوبر 1950 في جيرزي)؛ روائية بريطانية.
سينثيا لورد (1950، نيوهامبشير في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
مارغريت بارغيتر (1950، إنجلترا في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
ثيودورا إليزابيث لنتش (1812 - 27 يونيو 1885)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية بريطانية.
إل. آدامز باك (1862، كوف في جمهورية أيرلندا - 3 يناير 1931، كيوتو في اليابان)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
إيما جين غويتون (20 أبريل 1825، برمنغهام في المملكة المتحدة - 25 أغسطس 1887 في المملكة المتحدة)؛ روائية بريطانية.
إلين بكنغهام ماثيوز (1853 في المملكة المتحدة - 1920)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
سلمى صديقي (18 يونيو 1931 - 13 فبراير 2017)؛ روائية هندية.
ماري موسر (1948)؛ روائية كندية.
إليزابيث هاني (1947، وونذاغي في أستراليا)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، رسامة توضيحية، شاعرة وروائية أسترالية.
روث كيمارايس (13 يونيو 1920 في البرازيل - 21 مايو 2014)؛ كاتِبة، صحفية، شاعرة، مؤرخة إخبارية وروائية برازيلية. درست في جامعة ساو باولو.
جوي كاولي (7 أغسطس 1936 في نيوزيلندا)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية نيوزيلندية. درست في جامعة ماسي.
إيما جين (1969)؛ موسيقية وروائية أسترالية.
هايلي لونغ (1971، إبسوتش في المملكة المتحدة)؛ مُدرسة، كاتِبة وروائية بريطانية.
كارولين سلوتر (7 يناير 1946، نيودلهي في الهند)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة روتجرز.
حدثت أسلمة إيران نتيجة الفتح الإسلامي لفارس وكانت عملية رُفض فيها الإسلام طويلًا، قبل أن تقبله تدريجيًا أغلبية السكان. لكن الإيرانيين حافظوا على تقاليد وأشياء معيّنة اعتادوها من قبل الإسلام، منها اللغة والثقافة، فواءموا بينهما وبين التقاليد الإسلامية، حتى تحقق الاندماج مكوِّنا الهوية «الإسلامية الإيرانية».
تغلغل الإسلام في ثقافة إيران وعلومها وسياستها، فغيرها تغييرا كبيرا: صار ازدهار أدب الفرس وفلسفتهم وطبّهم وفنّهم أساسًا للحضارة الإسلامية المتكوِّنة. بوجود بلاد فارس في «تقاطع ثقافي هائل» كهذا، وباندماج تراثها الحضاري وعمره آلاف السنين، صارت رائدة لِما عُرف باسم العصر الذهبي للإسلام.
الثقافة الإيرانية بعد الإسلام.
السياسات الفارسية بعد الفتح الإسلامي.
بعد الفتح الإسلامي للإمبراطورية الساسانية، في عهد الدولة الأموية الذي استمر 90 سنة، حاول الغزاة العرب فرض اللغة العربية على الشعب الخاضع في جميع أنحاء مملكته. لم يرضَ الحجاج بن يوسف عن هيمنة اللغة الفارسية على الديوان، فأمر بأن تكون العربية هي اللغة الرسمية للأراضي المفتوحة، وفرض هذا بالقوة أحيانًا.
بدأت روايات عن قمع الأمويين العنيف للثقافة الفارسية تظهر بعد قرنين ثلاثة من سقوطهم، في كتابات أبو الفرج الأصفهاني وأبو الريحان البيروني.
لكن بعد عهد الأمويين، حكم إيران حكام جمعوا بين الحض على الإسلام ودعم لغات الفرس وعاداتهم وتشريعها. وفوق هذا كان بين الفرس وقادة العرب اتصال وثيق، ولا سيما في عهد السامانيين الذين دعموا إحياء الفارسية أكثر من البُوَيْهيين والصَّفَاريين، مع مواصلة دعم العربية بشكل كبير.
يرى عدة مؤرخين أن الأمويين رسّخوا مفهوم «الذِّمة» وثبّطوا دخول الذميين في الإسلام، لتحصيل مزيد من الضرائب منهم لمصلحة المجتمع العربي المالية. كان الإسلام في عهد الأمويين مرتبطًا بالهوية العرقية العربية، ولزم اعتناقه ارتباط رسمي بقبيلة عربية وأن يكون الشخص من الموالي. احتج الوُلاة حين سن الخليفة قوانين تسهِّل اعتناق الإسلام، حارمًا الولايات من الإيرادات. من أبرز الزرادشتيين (المجوس) الذين أسلموا: عبد الله بن المقفع، وفضل بن سهل، ونوبخت الأهوازي.
سياسات الأسلمة.
في العصر العباسي اللاحق تحرر الموالي، وتغير الاتجاه السياسة، فبعد أن كان الهدف إمبراطورية أساسها العرب، صار الهدف إمبراطورية إسلامية شاملة، واشتُرط لعامل الديوان أن يكون مسلمًا. امتازت المرحلتان بهجرات كبيرة للقبائل من شبه الجزيرة العربية إلى الأراضي المفتوحة.
بعد فتح فارس، أبدى المسلمون إنصافا وتسامحا دينيا كبيرين نسبيا لمن قبلوا الحكم الإسلامي بلا مقاومة. لكن المقاومة عموما لم تُقمع في إيران إلا في عام 650. كانت وتيرة اعتناق الإسلام -لمزاياه- سريعة بين سكان الحضر، بطيئة بين الفلاحين والدَّهَاقين (رؤساء القرى). لم يصبح للإسلام الغلبة في إيران إلا في القرن التاسع. ومَن أسلم من مُلاك الأرضي مُنح مزيدا منها. عُد الزرادشتيون في عهد الخلفاء الراشدين من الذميين، وفُرضت عليهم جزية سنوية، لكنهم تُركوا وشأنهم أحيانًا، وإن اختلف هذا من منطقة إلى أخرى.
قبل الفتح كان أغلب الفرس زرادشتيين (مجوسيين).
مَن اشتغل منهم بصنعة أو حرفة قَبِل الإسلام بسهولة، لأن العقيدة الزرادشتية ترى أن الحِرَف التي تشوَّه فيها النار تدنِّس العامل بها. لم يصعُب على دعاة الإسلام شرح دينهم للزرادشتيين، لتشابُه العقيدتين. يرى المستشرق توماس ووكر أرنولد أن الفارسي وجد أهورامزدا (إله الخير الزرادشتي) وأهريمان (إله الشر) في الله وإبليس على الترتيب. منح ولاة المسلمين مكافآت على حضور صلاة الإسلام أحيانًا، حضًّا على اعتناقه، وأباحوا تلاوة القرآن بالفارسية بدل العربية، ليفهمه الكل. لاحقا نشر السامانيون -المتحدِّرة جذورهم من طبقة النبلاء الكهنوتية الزرادشتية- الإسلام السني والثقافة الفارسية الإسلامية في أعماق آسيا الوسطى. ظهرت أول ترجمة قرآنية فارسية كاملة في عهد السامانيين في القرن التاسع.
كان لصعود سلالات حاكمة مسلمة إيرانية أثر كبير في الدين -على حد ما قاله السيد حسين نصر-، فتلك السلالات التزمت لغة فارس وبعض قِيَمها الثقافية، وواءمت بينها وبين الإسلام.
الشعوبية وتفريس السياسات.
صحيح أن الفرس اعتنقوا دين غُزاتهم، لكنهم على مر القرون عكفوا على حماية لغتهم وثقافتهم وإحيائهما، في عملية تُدعى «التفريس». شارك في هذه المحاولة العرب والأتراك.
في القرن التاسع والعاشر أنشأ عُجْم الأمّة حركة اسمها «الشعوبية» من جرّاء وضع العرب المتميز. كان معظمها من الفرس، لكن وُثِّق وجود مصريين وبرابرة وآراميين فيها. كان أساسها مساواة الإسلام بين جميع الأعراق والشعوب، وهدفها الرئيس حفظ ثقافة الفرس وحماية هويتهم في إطار إسلامي. كانت من جراء التعريب المتزايد للإسلام في القرون الأولى. أبرز آثارها: حماية اللغة الفارسية إلى يومنا هذا.
فوق ذلك شن العباسيون حملة موالية للإيرانيين ضد الأمويين، لاستمالة الفرس وكسب تأييدهم. وبعد ترسيخ دعائم خلافتهم، أباحوا العطلات التي من قبيل «النَّوروز»، بعدما قمعها الأمويون عقودًا. وروّجوا اللغة الفارسية، ولا سيما المأمون.
كانت سلالة الحكام السامانية أول سلالة فارسية تحكم إيران بعد الفتح الإسلامي، وساعدت على إحياء الثقافة الفارسية. في عهد السامانيين وُلد الرُّودكي (أول شاعر فارسي بارز منذ وصول الإسلام)، ونال ثناء خلفائهم. أحيا السامانيون أيضًا عديدًا من الأعياد الفارسية القديمة. خلَفهم الغَزْنَويون، وهم من أصل أفغاني غير إيراني، لكن كان لهم دور كبير في إحياء الفارسية.
شابههم في موقفهم هذا الحكام البويهيون، إذ حاولوا إحياء عديد من العادات والتقاليد الساسانية، بل إنهم جعلوا لحكامهم لقب «شاهَنْشاه» الفارسي القديم الذي يعني: ملك الملوك.
بعد صعود الصفويين، جعلوا المذهب الشيعي مذهب إيران الرسمي، وفرضوه على أغلبية سكانها.
الأثر الإيراني في حضارة الإسلام وثقافته.
قال برنارد لويس:
«تأسلمت إيران بلا شك، لكنها لم تُعرَّب، وظل الفرس فرسًا. وبعد سكون مؤقت، ظهرت من جديد عنصرًا مميزا قائما بذاته في العالم الإسلامي، وفي النهاية أضافت عنصرا جديدا إلى الإسلام نفسه، وساهمت في حضارته دينيا وثقافيا وسياسيا مساهمة كبيرة جدا. للإيرانيين بصمة تُرى في كل مجال ثقافي، حتى في الشعر العربي، فقد ساهم في نَظْمه شعراء من أصول إيرانية. الإسلام الإيراني ظهور ثان للإسلام نفسه، إسلام جديد يشار إليه أحيانا بـ «إسلام العجم». هذا هو الإسلام الذي فتح مناطق جديدة وجذب مزيدًا من الناس، لا الإسلام العربي الأصلي: يقال هذا عن الهند بلا شك، كما يقال عن الترك، في آسيا الوسطى أولا، ثم في الشرق الأوسط بالبلد المدعوة حاليا تركيا. الأتراك العثمانيون نشروا صورة من صور الحضارة الإيرانية حتى أوصلوها إلى أبواب فيينا».
كان للفرس أثر كبير في غُزاتهم. تبنى الخلفاء عدة أساليب إدارية ساسانية، مثل سكّ العملات والوزارة والديوان (نظام حكومي لجمع الضرائب ودفع الرواتب). ومعروف أن الخلفاء العباسيين احتذوا بالساسانيين في إدارتهم ومراسمهم وأزيائهم المَحكمية. وأما العمارة الإسلامية، فكان للفرس -ولا سيما الساسانيين- أثر كبير فيها.
ساندز هال (17 أبريل 1952، لاهويا في الولايات المتحدة)؛ مخرجة مسرحية وروائية أمريكية.
هولي غولدبرغ سلون (1958، آن آربر في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، سيناريست، مخرجة أفلام وروائية أمريكية. درست في كلية ويليسلي.
إيفيلين لو (2 يوليو 1971، فانكوفر في كندا)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية كندية.
كارولين ولس (18 يونيو 1862 في الولايات المتحدة - 26 مارس 1942، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، شاعرة وروائية أمريكية.
ميريام كولز هاريس (7 يوليو 1834، لونغ آيلند في الولايات المتحدة - 23 يناير 1925، بو في فرنسا)؛ صحفية وروائية أمريكية.
لين كروسبي (7 أغسطس 1963)؛ صحفية، كاتِبة، شاعرة وروائية كندية. درست في جامعة تورنتو.
راشيل جويس (1962، لندن الكبرى في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، ممثلة، كاتبة سيناريو وروائية بريطانية.
مارغريت لاندون (7 سبتمبر 1903، ويسكونسن في الولايات المتحدة - 4 ديسمبر 1993، الإسكندرية في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، مبشرة وروائية أمريكية.
لين أوستين (1949)؛ روائية أمريكية.
جين غرين (31 مايو 1968، لندن في المملكة المتحدة)؛ روائية بريطانية. درست في جامعة أبيريستويث.
نيروباما ديفي (7 مايو 1883 في الهند - 7 يناير 1951)؛ روائية هندية.
ريتا كلاي إسترادا (31 يوليو 1941، ميشيغان في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
هيلينا ولس (1761، تشارلستون في الولايات المتحدة - 1824)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
بام روزنتال (1950)؛ روائية أمريكية.
كارمان بارنز (20 نوفمبر 1912، تشاتانوغا في الولايات المتحدة - 19 أغسطس 1980، سالزبورغ في النمسا)؛ روائية أمريكية.
كارول آن ديفيس (1961، دندي في المملكة المتحدة)؛ روائية بريطانية. درست في جامعة إدنبرة.
كريستي غولدن (21 نوفمبر 1963، أتلانتا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية. درست في جامعة فرجينيا.
آن مايكلز (15 أبريل 1958، تورونتو في كندا)؛ أستاذة جامعية، كاتِبة، شاعرة وروائية كندية. درست في جامعة تورنتو.
ألين رين (6 أكتوبر 1836 في المملكة المتحدة - 21 يونيو 1908، ويلز في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية-ويلزية.
روب ثورمان (1950 في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
فيرجينيا كيد (2 يونيو 1921 - 11 يناير 2003 في الولايات المتحدة)؛ وكيلة أدبية وروائية أمريكية.
بريغيد لوري (25 مارس 1953، أوكلاند في نيوزيلندا)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، شاعرة وروائية نيوزيلندية.
باتريشيا سكانلان (12 نوفمبر 1956، دبلن في جمهورية أيرلندا)؛ روائية أيرلندية.
لين كورلاند (2000 في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
وينفريد غيلز (10 يوليو 1761 - 26 يونيو 1839)؛ روائية أمريكية.
جين غودوين (24 يونيو 1964)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أسترالية.
كي. في. يوهانسن (1968)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية كندية.
تحاول هذه المقالة وضع ابتكارات النباتات الرئيسية في سياق جيولوجي، وتهتم فقط بالتكيفات والأحداث الجديدة ذات الأهمية البيئية الكبرى، لا ذات الفائدة الأنثروبولوجية فحسب. يعرض الجدول الزمني تمثيلًا بيانيًا للتغيرات؛ يحاول النص شرح طبيعة الأدلة وقوتها.
يمثّل تطور النبات جانبًا من جوانب دراسة التطور البيولوجي، ويشمل في الغالب تطور النباتات القابلة للعيش على الأرض، وتخضير مختلف المساحات الارضية عبر ملء منافذها بالنباتات الارضية، وتنويع مجموعات النباتات البرية.
النباتات المبكرة.
يشير مصطلح النبات إلى تلك النباتات الارضية التي تشكل فرع النباتات الجنينية، الذي يضم الطحلبيات والنباتات الوعائية. ومع ذلك، فتفرع النباتات الخضراء يشمل بعض المجموعات الأخرى من حقيقيات النوى القادرة على التمثيل الضوئي، بما في ذلك الطحالب الخضراء. من المعتقد أن النباتات الأرضية تطورت من مجموعة من النباتات الكاريانية، وعلى الأرجح طحالب أرضية أحادية الخلية بسيطة شبيهة بالكلبسميريديوفيكيا.
تطورت البلاستيدات الخضراء في النباتات من وجود علاقة نشوء تعايشي بين الكائنات الحية المجهرية، أي بين البكتيريا الزرقاء وبدائيات النوى وحقيقيات النوى التي لا تجري عملية التمثيل الضوئي، ما أنتج سلالة من الكائنات الحية حقيقية النوى قادرة على التمثيل الضوئي في بيئات المياه العذبة والبحرية. تطورت هذه التراكيب الذاتية أحادية الخلية في وقت مبكر إلى كائنات حية متعددة الخلايا كالنباتات الكريانية، وهي مجموعة من الطحالب الخضراء تعيش في المياه العذبة.
تبدأ الأدلة الأحفورية للنباتات قبل حوالي 3 مليارات سنة مع أدلة غير مباشرة على عملية التمثيل الضوئي المنتجة للأكسجين في السجل الجيولوجي بشكل تواقيع كيميائية ونظائرية في الصخور وأدلة أحفورية على مستعمرات البكتيريا الزرقاء، والتركيب الضوئي للكائنات بدائية النواة. تستخدم البكتيريا الزرقاء المياه كعامل اختزال، وتنتج الأكسجين في الجو كنتاج ثانوي، وبالتالي تغيّر جو الاختزال المبكر للأرض إلى جو تطورت فيه الكائنات الحيوائية الحديثة. أكسد الأكسجين الذي تحرره البكتيريا الزرقاء الحديد الذائب في المحيطات، فترسب الحديد من مياه البحر وسقط إلى قاع المحيط ليشكل طبقات رسوبية من الحديد المؤكسد تسمى تكوينات الحديد الحزامية. هذه التكوينات هي جزء من السجل الجيولوجي للأدلة على التاريخ التطوري للنباتات عبر تحديد موعد نشوء عملية التمثيل الضوئي. يوفر ذلك أيضًا قيودًا زمنية عميقة على الموعد الذي يمكن أن تتوفر فيه كمية كافية من الأكسجين في الغلاف الجوي لإنتاج طبقة الأوزون الستراتوسفيرية التي تحجب الأشعة فوق البنفسجية. ارتفع تركيز الأكسجين في الغلاف الجوي القديم فأصبح بمثابة السم للكائنات اللاهوائية، فأدى إلى جو مؤكسد للغاية، وفتح المجال لسيطرة الكائنات الحيوائية على الأرض.
تأتي الأدلة الأحفورية عن البكتيريا الزرقاء أيضًا من وجود ستروماتوليت في السجل الأحفوري لعصر ما قبل الكمبري. الستروماتوليت عبارة عن تراكيب ذات طبقات تتكون من حبس وتجليد وتدعيم الحبوب الرسوبية بواسطة الأغشية الحيوية الميكروبية، تمامًا كتلك التي تنتجها البكتيريا الزرقاء. الدليل المباشر للبكتيريا الزرقاء أضعف من الدليل على وجودها كمنتج أساسي للأكسجين الجوي. يمكن العثور على الستروماتوليت الحديثة التي تحتوي على البكتيريا الزرقاء على الساحل الغربي لأستراليا وغيرها من المناطق في الأهوار المالحة والمياه العذبة.
المجموعة النباتية في الحقبة الاولية.
المجموعة النباتية في العصر الكامبري.
كانت النباتات المبكرة صغيرة أو أحادية الخلية أو خيطية وكان تشعبها بسيطًا. يعتبر تحديد أحافير النباتات في الطبقات الكمبرية مجالًا غير مضمون في التاريخ التطوري للنباتات، نظرًا لطبيعة هذه النباتات الصغيرة والرخوة. من الصعب أيضًا التمييز في حفرية من هذا العصر بين مجموعات متشابهة ذات أنماط متفرعة بسيطة وليست جميعها نباتات. تشكل الطحالب الجيرية الخضراء الاستثناء الوحيد، إذ وجدت احافير لها تعود للعصر الكمبري الأوسط.
المجموعة النباتية في العصر الأوردوفيشي.
تغير تطور النبات بشكل كبير في العصر الأوردوفيشي مع ظهور أولى الأبواغ في السجل الأحفوري (عثر على أبواغ في العصر الكمبري أيضًا). من المحتمل أن النباتات الأرضية الأولى كانت على هيئة نباتات صغيرة تشبه النباتات الكبدية عندما ظهر دليل على بداية استيطان اليابسة من رباعيات الأبواغ في منتصف العصر الأوردوفيشي.
المجموعة النباتية في العصر السيلوري.
ظهرت السجلات الأحفورية الأولى للنباتات الوعائية، أي النباتات البرية التي تحتوي على أنسجة وعائية، في العصر السيلوري. صُنّفت أقرب ممثلات معروفة لهذه المجموعة (معظمها من نصف الكرة الشمالي) في جنس الكوكسونيا. كانت لتلك النباتات أنماط متفرعة بسيطة جدًا، تنتهي ببوغيات مسطحة. برزت بحلول نهاية العصر السيلوري نباتات أكثر تعقيدًا كالزوستيروفيلات، وانتشرت النباتات الذئبية على نطاق واسع.
المجموعة النباتية في العصر الدينوفي.
في العصر الديفوني، كانت النباتات تستعمر الأرض، انضمت النباتات الأولية للبسط البكتيرية والطحلبية خالقًة التربة الأولى وآويةً  لبعض المفصليات كالسوس والعقارب وكثيرات الأرجل. لم تكن للنباتات الديفونية المبكرة جذور أو أوراق شبيهة بالنباتات الأكثر شيوعًا اليوم، ولم يكن لدى الكثير منها أنسجة وعائية على الإطلاق.
بحلول أواخر العصر الديفوني، كانت غابات النباتات البدائية الكبيرة موجودة، إذ تطورت النباتات الذئبية والسراخس وعاريات البذور البدائية. لمعظم هذه النباتات جذور وأوراق حقيقية، وكان الكثير منها طويلًا إلى حد ما.
المجموعة النباتية في العصر الفحمي.
كانت أولى النباتات البرية في العصر الكربوني مشابهة جدًا لنباتات العصر الديفوني السابق، ولكن ظهرت مجموعات جديدة أهمها الكنباثيات والسرخيات وغيرها.
المجموعة النباتية في العصر البرمي.
بدأ العصر البرمي في الوقت الذي كانت فيه نباتات العصر الكربوني ما تزال مزدهرة. في منتصف العصر البرمي كان هناك تحول كبير في الغطاء النباتي. استُبدلت الأشجار الذئبية المحبة للمستنقعات من العصر الكربوني بصنوبريات أكثر تطوراً وقدرة على التكيّف مع الظروف المناخية المتغيرة. استمرت النباتات الذئبية وغابات المستنقعات بالهيمنة على قارة جنوب الصين لأنها كانت قارة معزولة قابعة بالقرب من خط الاستواء. شهد العصر البرمي بزوغ العديد من مجموعات الصنوبريات المهمة، بما في ذلك أسلاف العديد من الأسر الحالية. ظهرت الجنكة والسيكيدات خلال هذه الفترة. انتشرت الغابات الكثيفة في العديد من المناطق بمزيج متنوع من مجموعات النباتات. ازدهرت النباتات الضخمة خلال هذا الوقت؛ ربما كان بعضها جزءًا من سلالة النبات المزهرة، على الرغم من أن الزهور لم تتطور إلا في وقت لاحق.
المجموعة النباتية في حقبة الحياة الوسطى.
المجموعة النباتية في العصر الترياسي.
على اليابسة، شملت النباتات في هذا العصر النباتات الذئبية والسرخس النخلي والجنكيات والسرخسيات اللسانية: سيطرت الصنوبريات في نصف الكرة الأرضية الشمالي، بينما سيطرت السرخسيات البذرية في النصف الجنوبي منها في بداية العصر الترياسي.
المجموعة النباتية في العصر الجوراسي.
خفت الظروف القارية المميزة للعصر الترياسي خلال العصر الجوراسي، خاصة على خطوط العرض العليا؛ سمح المناخ الدافئ الرطب للغابات المورقة بتغطية جزء كبير من الأراضي. سيطرت الصنوبريات على الغطاء النباتي تمامًا كما حدث خلال العصر الترياسي، كانت المجموعة الأكثر تنوعًا وتشكل غالبية الأشجار الكبيرة.
المجموعة النباتية في العصر الطباشيري.
انتشرت النباتات المزهرة المعروفة أيضًا باسم كاسيات البذور خلال هذه الفترة، إلا أنها لم تصبح سائدة حتى قرب نهاية العصر الطباشيري. ساعد ظهور النحل في تطورها فشكّلت كاسيات البذور والحشرات أفضل مثالٍ على التطور المشترك.
المجموعة النباتية في حقبة الحياة الحديثة.
بدأت حقبة الحياة الحديثة مع انقراض العصر الطباشيري الثلاثي. أصبح هذا العصر عصر السافانا، أو عصر النباتات المزهرة والحشرات التي يعتمد أحدها على الآخر. قبل 35 مليون عام، تطورت الأعشاب من بين كاسيات البذور. منذ حوالي عشرة آلاف عام، اكتشف البشر الزراعة في الهلال الخصيب في الشرق الأوسط. بدأ تدجين النباتات بزراعة محاصيل بداية العصر الحجري الحديث. تسببت هذه العملية من إنتاج الغذاء، إضافة إلى تدجين الحيوانات، بزيادة هائلة في عدد البشر واستمرت هذه الزيادة حتى وقتنا الحاضر. نشات في أريحا (فلسطين المحتلة) مستوطنة تضم حوالي 19,000 شخص. كانت الصحراء خضراء وفيها أنهار وبحيرات وأبقار وتماسيح ورياح موسمية. قبل 8 آلاف عام، ظهر القمح (الخبز) في جنوب غرب آسيا بسبب تهجين القمح المائل بعشب الماعز. قبل 6500 عام، دجّن نوعان من الأرز: الأرز الآسيوي، والأرز الإفريقي.
ميشيل جافي (20 مارس 1970، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية. درست في جامعة هارفارد.
سارا جي. ماس (5 مارس 1986، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية. درست في كلية هاميلتون.
لوسي جين بلدسو (1 فبراير 1957، بورتلاند في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
آنا لي والدو (16 فبراير 1925)؛ كاتِبة وروائية أمريكية. درست في جامعة ولاية مونتانا.
كيري غرينوود (17 يونيو 1954، ملبورن في أستراليا)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أسترالية. درست في جامعة ملبورن.
آنا شيهان (6 سبتمبر 1979، ويسكونسن في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
دوروثي سكاربورو (27 يناير 1878، مقاطعة سميث في الولايات المتحدة - 7 نوفمبر 1935، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
كريستابل روز كولريدج (25 مايو 1843، لندن في المملكة المتحدة - 14 نوفمبر 1921 في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
سارا ديفيدسون (1943 في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، سيناريست، صحفية وروائية أمريكية. درست في جامعة كاليفورنيا.
روبن جونز غان (18 أبريل 1955، ويسكونسن في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
هالي فلانغن (27 أغسطس 1890، ريدفيلد في الولايات المتحدة - 23 يوليو 1969 في الولايات المتحدة)؛ مخرجة مسرحية وروائية أمريكية. درست في جامعة هارفارد.