CALM/arwiki huggingface dataset:
المغارة معروفة بأنها سمحت لميغيل دي سرفانتس ورفاقه، بعدما أسرهم أحد رياس البحر، بالاختباء عام 1577، على أمل الهروب إلى إسبانيا.
في 26 سبتمبر 1575، قبض الريس حسين ميزو مورتو في إيالة الجزائر على ميغيل دي سرفانتاس أثناء عودته إلى إسبانيا بعد معركة ليبانت (1571) حيث فقد يده اليسرى مع أخيه رودريغو.
بعد أربع محاولات هروب فاشلة، وشمل ذلك فترة طويلة قضاها في الكهف، تم استبداله أخيرًا في عام 1580 مع سجناء إسبان آخرين وعاد إلى مدريد. يبدو أن السنوات الطويلة التي قضاها في الأسر في الجزائر العاصمة أثنته عن مواصلة حياته جنديًا وكرس نفسه للكتابة، ولا سيما عمله ، "دون كيشوت دي لا مانش".
عبد الوهاب بن محمد غوث (1793 ميلاديًا - 1868 ميلاديًا) هو من عُلماء الهند في أواخر القرن الثالث عشر، وله مُؤلف «كشف الأحوال في نقد الرجال» في الجرح والتعديل. يذكر كتاب «فهرس الخزانة التيمورية» أنهُ .
تذكر المصادر أنه عبد الوهاب بن محمد غوث بن ناصر الدين محمد بن نظام الدين أحمد المدراسي المولود سنة 1208 هجريًا والمتوفي سنة 1285 هجريًا. كما تُشير إليه المصادر باسم «المدراسي عبد الوهاب بن محمد غوث، الشافعي»، كما تذكر أنهُ تُوفي عام 1285 هجريًا الموافق 1868 ميلاديًا. وتذكر مصادر أُخرى أنه تُوفي عام 1860 ميلاديًا، وتشير إليه باسم «عبد الوهاب بن محمد غوث بن محمد بن أحمد المدراسي»، ويُشير كتاب «معجم المؤلفين (محدثون)» بأنَّ .
يذكر كتاب «الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة» أنَّ .
مغارة ابن خلدون هي كهوف تقع ببلدية فرندة بولاية تيارت بالجزائر .
سُميت هذه الكهوف على اسم المؤرخ الشهير ابن خلدون، الذي لجأ إليها من عام 1375 إلى 1379 ليكرس نفسه لكتابة "المقدمة".
لجأ ابن خلدون إلى قلعة بن سلامة عام 1375، وعزل نفسه في كهوفها ليتفرغ للكتابة لمدة أربع سنوات. في الداخل، يمكن استخدام غرف صغيرة معزولة كمأوى.
كتب فيها ابن خلدون "المقدمة" وجزء من "كتاب الأمثلة" .
صنفت فرنسا الكهوف في عام 1949، تراثًا طبيعيًا وأعادت الجزائر تصنيفها في الجريدة الرسمية رقم: 07 بتاريخ 23 يناير 1968 تحت العنوان .
هذه قائمة بالمجلات الأكاديمية حول الرعاية الصحية.
اقتصاديات الرعاية الصحية.
اقتصاديات الصحة
أخلاقيات الرعاية الصحية.
الأخلاق السريرية
= علوم المسنين والاعمار =
موسم 2002-03 كان الموسم الحادي والسبعين في وجود نادي ميتز والموسم الأول للنادي في الدرجة الثانية لكرة القدم الفرنسية. بالإضافة إلى الدوري المحلي، شارك ميتز في نسختي كأس فرنسا وكأس الرابطة هذا الموسم. وقد غطى الموسم الفترة من 1 يوليو 2002 إلى 30 يونيو 2003.
لامبريشتسوفين (يُسمى أيضًا Lamprechtshöhle) هو كهف نهري من الحجر الجيري كارست، ويقع في النمسا. بعمق 1،632 م (5،354 قدمًا)، يعد واحدًا من أعمق الكهوف في العالم. قبل إكتشاف كهف كروبيرا في جورجيا، كان أكبر كهف معروف في العالم. يقع لامبريشتسوفين على بعد 2 كم (1.2 ميل) شمال غرب سالزبورغ، النمسا، في جبال ليوغانغ.
قد يقصد من «مارانهاو» :
الإمام يحيى بن درست بن زياد، أبو زكريا، البصري، البكراوي، القرشي، الهاشمي، من رواة الحديث الثقات، عاش في البصرة.
سيستيما هواوتلا هو نظام كهفي في جبال سييرا مازاتيكا في ولاية واهاكا جنوب المكسيك. إعتبارًا من عام 2013، كان أعمق نظام كهف في نصف الكرة الغربي، على إرتفاع 1545 مترًا (5069 قدمًا) من أعلى إلى أسفل، مع أكثر من 65 كيلومترًا (40 ميلًا) من الممرات المعينة. بحلول مايو 2018، أفاد أحدث تقرير (c / o National Geographic) أنه بطول 85 كيلومترًا (53 ميلًا) (من النهاية إلى النهاية) مع 25 مدخلًا متميزًا وقياس عمق 1560 مترًا (5120 قدمًا) من أعلى مدخل معروف له إلى أدنى نقطة وصلت إليها. نظام هواوتلا هو أعمق كهف في نصف الكرة الغربي وتاسع أعمق كهف في العالم. تم إدراجها على أنها الثامنة والعشرون الأطول في حوالي 53 ميلاً تم مسحها مقارنة بمجمع كهف الماموث على 405+ أميال.
برهان الدين أولكان باريامان (1646-1704)، المعروف أيضًا باسم الشيخ برهان الدين أولكان هو رجل دين إسلامي (عالم) من منطقة مينانجكابو. يعتبر رائد الدعاة الإسلاميين في غرب سومطرة. كما يُعرف بأنه شخصية قيادية في الحركات الإسلامية المناهضة للاستعمار الهولندي. وفيما يتعلق بالعقيدة الإسلامية، فقد كان مرشدا صوفيا (عالم من الروحانية) تابع للطريقة الشطارية طريقة مقرها في منطقة مينانغكابو.
ولد برهان الدين تحت اسم بونو. ولد في مدينة أولكان الساحلية (اليوم باريامان). في طفولته، لم يكن على علم بتعاليم الإسلام، لأن والديه ومجتمعه لم يكن على دراية بالدين. اعتنق هو ووالده البوذية بدلاً من ذلك. في وقت لاحق، بناءً على دعوة ووعظ من تاجر غوجارات الذي نشر الإسلام بعد ذلك في بيكان باتانغ بنجكاواس (الآن بيكان توو)، ترك الشاب برهان الدين ووالده البوذية واعتنقوا الإسلام.
في سن الرشد، بدأ برهان الدين يتجول ويترك مكان والديه. درس في آتشيه في عهد الشيخ عبد الرؤوف السنكيلي مفتي سلطنة آتشيه، كان من أتباع وتابع الشيخ أحمد القصيسي من المدينة المنورة. سمح الشيخ أحمد لكل من السنكيلي وبرهان الدين بنشر الإسلام في مناطقهم.
لمدة عشر سنوات، تعلم برهان الدين مختلف علوم الإسلام والطريقة من السنكيلي. ومن بين المجالات دروس تشمل العلوم باللغة العربية والتفسير والحديث والفقه والتوحيد والتصوف والعقيدة والشريعة والمفاهيم المتعلقة بالطريقة، مثل فهم الحقيقة والمعرفة.
بعد ثلاثين عامًا من الدراسة في آتشيه، عاد برهان الدين إلى موطنه الأصلي مينانجكاباو لنشر تعاليم الإسلام هناك. في عام 1680، عاد إلى أولكان وأسس سوراو (مبنى التجمع الإسلامي) في ميدان تانجونج، الواقع في مجمع تبلغ مساحته حوالي خمسة هكتارات. هناك، نشر تعاليم الإسلام وكذلك طور الطريقة الشطارية. في هذه السوراو، تم تنفيذ العديد من الأنشطة الدينية والاجتماعية، مثل الصلوات اليومية، ودراسة الدين، والمشورة (اتخاذ القرار على أساس الإجماع) والدعوة وتعلم الفنون وفنون الدفاع عن النفس. نما سوراو بسرعة وأصبح في وقت لاحق المدارس الإسلامية الداخلية (نمط مدرسة داخلية الإسلامية الإكليريكية). تلقى برهان الدين احترامًا كبيرًا من الناس، وتم قبول التعاليم التي جاء بها على نطاق واسع هناك. جاء الطلاب للتعلم من داخل منطقة مينانغكابو وخارجها بما في ذلك رياو وجمبي وملقا.
من خلال مدرسته الداخلية، قام برهان الدين بتدريس مختلف التخصصات الإسلامية لطلابه، مثل التفسير والحديث والفقه والعقيدة وغيرها. كما قدم الدعوة للمجتمع من خلال البنجاجيان (دراسة دينية). بفضل جهود برهان الدين، انتشرت تعاليم الإسلام بسرعة في منطقة مينانغكابو.
توفي برهان الدين بعد عشر سنوات من تأسيس المدرسة. في وقت لاحق، استمرت المدرسة بقيادة ابنه الشيخ عبد الله فقيه. لخدمة ونشر الإسلام في غرب سومطرة، حتى يومنا هذا قبر برهان الدين يحظى باهتمام كبير من الحجاج، وخاصة من قبل أعضاء الطريقة الشطارية. وفقًا للتقاليد المحلية، يُطلق على الحج اسم "Basapa"، وهو اختصار لكلمة "bersafar bersempar" (مع عشرات الآلاف من الأشخاص)، ويتم القيام به كل يوم أربعاء من العاشر من شهر صفر في التقويم الإسلامي.
بدأت حركة نيفر ترامب (لا لترامب)، التي يطلق عليها أيضًا اسم حركة #نيفر ترامب، أو أوقفوا ترامب، أو معارضة ترامب، أو تخلصوا من ترامب، كمحاولة من قبل مجموعة من الجمهوريين وغيرهم من المحافظين البارزين (المعروفين باسم الجمهوريين المعارضين لترامب) لمنع المرشح الجمهوري الأول - والذي أصبح حاليًا الرئيس السابق للولايات المتحدة دونالد ترامب، من الحصول على ترشيح الحزب الجمهوري للرئاسة وبعد ذلك منعه من الترشيح للرئاسة في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016. بقي 20 في المائة من أعضاء الكونغرس الجمهوريين غير مؤيدين لترامب في الانتخابات العامة. بعد انتخاب ترامب في نوفمبر 2016، أعاد بعض الاعضاء في الحركة تركيز جهودهم على هزيمة ترامب في عام 2020.
دخل ترامب الانتخابات التمهيدية للحزب الجمهوري في 16 يونيو عام 2015، في الوقت الذي اعتبر فيه المحافظين جيب بوش، وسكوت ووكر، والسناتور ماركو روبيو أنهم صدارة المرشحين. اعتبر فوز ترامب بالترشيح طريقًا شاقًّا، لكن التغطية الإعلامية الكبيرة التي قام بها منحته فرصةً لنشر رسالته والظهور في مناظرات الجمهوريين. بحلول نهاية عام 2015، تقدم ترامب الساحة الجمهورية في استطلاعات الرأي الوطنية. في هذه المرحلة، دعا بعض الجمهوريين، مثل أليكس كاستيلانوس، مستشار ميت رومني السابق، إلى «هجوم إعلامي سلبي» ضد ترامب وقام مساعد سابق أخر لرومني بتأسيس مجموعة مبادئنا بّي إيه سي لمهاجمة ترامب.
بعد فوز ترامب في الانتخابات التمهيدية في ولايتي نيوهامبشير وكارولاينا الجنوبية، دعا العديد من القادة الجمهوريين الحزب إلى الاتحاد حول زعيم واحد لوقف ترشيح ترامب، واكتسبت حركة نيفر ترامب (لا لترامب) زخمًا بعد فوز ترامب في 15 مارس عام 2016 في الانتخابات التمهيدية في يوم الثلاثاء الكبير، بما في ذلك انتصاره على روبيو في فلوريدا. بعد انسحاب السناتور تيد كروز من السباق عقب فوز ترامب في الانتخابات التمهيدية في ولاية إنديانا في 3 مايو 2016 عام، أصبح ترامب المرشح المحتمل في حين بقيت المعارضة الداخلية لترامب موجودة حيث تمحورت العملية حول الانتخابات العامة.
أصبح ترامب مرشح الحزب الجمهوري لمنصب الرئيس في عام 2016 في 18 يوليو عام 2016، بعد محاولات فاشلة من قبل بعض المندوبين في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري لمنع ترشيحه. وأيد بعض أعضاء حركة نيفر ترامب مرشحين بديلين في الانتخابات العامة، مثل المرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون، والمرشح الليبرتاري غاري جونسون، والمحافظ المستقل إفان ماكمولين، ومرشح حزب التضامن الأمريكي مايك ماتورن.
اجتماع إريكسون.
في 17 مارس عام 2016، التقى المحافظون المناهضون لترامب في نادي الجيش والبحرية في واشنطن العاصمة، لمناقشة استراتيجيات منع ترامب من الحصول على الترشح للرئاسة في المؤتمر الوطني للحزب الجمهوري في يوليو. ومن بين الاستراتيجيات التي نوقشت كانت «بطاقة الوحدة»، ووجود مرشح ثالث محتمل، واتفاقية متنازع عليها، خاصةً في حال لم يكسب ترامب المندوبين الـ1237 الضروريين لحصوله على الترشيح.
وقد نظم إريك إريكسون، وبيل ويتشترمان، وبوب فيشر الاجتماع. حضر الاجتماع حوالي أربع وعشرون شخصًا. توصلوا إلى إجماع على أنه يمكن منع ترشيح ترامب وستبذل الجهود للبحث عن بطاقة موحدة، ربما تضم كروز وجون كيسيك حاكم أوهايو.
المساعي.
من قبل المنظمات السياسية.
شاركت مجموعة مبادئنا بّي إيه سي ومنظمة نادي التطوير في محاولة منع ترشيح ترامب. أنفقت منظمة مبادئنا بّي إيه سي أكثر من 13 مليون دولار على الإعلانات المهاجمة لترامب. أنفق نادي التطوير 11 مليون دولار في محاولته لمنع ترامب من أن يصبح مرشح الحزب الجمهوري.
من قبل الأفراد.
ناقش كارل روف، في مأدبة غداء في فبراير 2016 حضرها المحافظون والمانحون الجمهوريون، خطورة حصول ترامب على ترشيح الحزب الجمهوري بحلول يوليو، وأنه بالإمكان منعه ولكن ليس هناك متسعٌ من الوقت.
في أوائل مارس 2016، وجه رومني، المرشح الجمهوري للرئاسة لعام 2012، بعض مستشاريه للبحث عن طرق لمنع ترامب من الحصول على الترشيح في المؤتمر الوطني الجمهوري (آر إن سي). كما ألقى رومني كلمة رئيسية حث فيها الناخبين على التصويت لصالح المرشح الجمهوري الذي من المرجح أن يمنع ترامب من الحصول على ممثلين في الانتخابات التمهيدية للولاية. بعد بضعة أسابيع، أعلن رومني أنه سيصوت لصالح تيد كروز في المؤتمرات الحزبية للحزب الجمهوري في ولاية يوتا. ونشر على صفحته على فيس بوك: «اليوم، هناك منافسة بين الترامبية والجمهوريين. ومن خلال تصريحات زعيمها المحسوبة، أصبحت الترامبية مرتبطة بالعنصرية، وكراهية النساء، والتعصب الأعمى، وكراهية الأجانب، والسوقية، ومؤخرًا التهديدات والعنف. أنا مستاء من كل صفة من هذه الصفات». ومع ذلك، قال رومني في وقت مبكر إنه سوف «يدعم المرشح الجمهوري»، لكنه لا «يعتقد أن هذا المرشح سيكون دونالد ترامب».
تحول موقف السيناتور ليندسي غراهام المعارض لكل من تيد كروز وترامب إلى دعم كروز في نهاية المطاف كونه بديل أفضل لترامب. وتعليقًا على ترامب، قال غراهام: «لا أعتقد أنه جمهوري، ولا أعتقد أنه محافظ، أعتقد أن حملته مبنية على كراهية الأجانب، والاستمالة العرقية، والتعصب الديني. وأعتقد أنه سيكون كارثة بالنسبة لحزبنا، وبما أن السناتور كروز لم يكن خياري الأول، أعتقد أنه جمهوري محافظ يمكنني دعمه». بعد أن أصبح ترامب المرشح المنتظر في مايو، أعلن غراهام أنه لن يدعم ترامب في الانتخابات العامة، قائلًا: «لا أستطيع، أن أدعم دونالد ترامب، بضمير حي، لأنني لا أعتقد أنه جمهوري محافظ يستحق الثقة ولم يبدي محاكمة عقلية ونقائبًا تؤهله ليكون القائد الأعلى للقوات المسلحة». لكن خلال فترة رئاسة ترامب، أصبح غراهام أحد أكثر مؤيدي ترامب حماسةً في مجلس الشيوخ.
في أكتوبر عام 2016، قام بعض الأفراد بالتصويت لأطراف ثالثة على تطبيقات الهاتف المحمول ومواقع الويب للمساعدة حركة أوقفوا ترامب. على سبيل المثال، ففي حال أراد أحد سكان كاليفورنيا التصويت لكلينتون سيصوت بدلًا عن ذلك لصالح جيل ستاين، وفي المقابل سيصوت أحد مؤيدي ستاين في ولاية متأرجحة لكلينتون. أنشأت محكمة الاستئناف الدائرة التاسعة في قضية عام 2007 "بورتر ضد بوين" المتاجرة بالأصوات ليكون حق من حقوق التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة.
رفض الرئيسان الجمهوريان السابقان جورج بوش الأب وجورج بوش الابن دعم ترامب في الانتخابات العامة، حيث ورد أن بوش الأب صوّت لصالح منافسة ترامب هيلاري كلينتون.
الجمهوريون الذين تركوا الحزب معارضةً لإدارة ترامب.
ترك العديد من الجمهوريين البارزين الحزب معارضة للإجراءات التي اتخذتها إدارة ترامب.
ثمَّة عدة مقاطع في التناخ (بالانجليزية: Hebrew Bible – الكتاب المقدس العبري) والعهد الجديد (بالانجليزية: New Testament) التي تم تفسيرها على أنها تنطوي على ممارسات ورغبات مشابهة للمثلية الجنسية. تشكل هذه التفسيرات أساس المواقف اليهودية والمسيحية تجاه المثلية الجنسية. تبدأ المقاطع المتعلقة بالمثلية الجنسية في التناخ منذ كتاب التوراة (الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس). تُشير العديد من الكتب المقدسة في العهد الجديد أيضًا إلى المثلية الجنسية، بما في ذلك الإنجيل في كتب ماثيو ولوك بالإضافة إلى رسائل مختلفة من القديس بولس إلى الكنائس الأولى في آسيا الصغرى.
التناخ: الكتاب المقدس العبري.
كتاب سفر اللاويين: الفصلان 18 و 20.
يشكّل الفصلان 18 و 20 من كتاب سفر اللاويين جزءًا من قانون القداسة ويسردان أشكال الجماع الجنسي المحظورة. بما في ذلك الآيات التالية:
فسَّر اليهود والمسيحيون هذين الآيتين تاريخيًا على أنهما دلالات لحظورات عامة واضحة ضد الممارسات الجنسية المثلية بوجه عام. تركز التفسيرات الحديثة على أنهما جزءًا من قانون القداسة، وهو قانون يهدف إلى التمييز بين سلوك الإسرائيليين والكنعانيين المؤمنين بآلهة متعددة. ومن بين هذه التفسيرات، تقول جانيت إدموندز:«لتفسير هاتين الآيتين من سفر اللاويين، من المهم أن نعرف أن هذا الكتاب المقدس يركز على النقاء الشعائري للإسرائيليين ووضع مبادئ توجيهية لهم ليميزوا أنفسهم عن جيرانهم الوثنيين، من المصريين والكنعانيين، الذين عاشوا في الأراضي قبل استيطان اليهود. ويظهر هذا في فصلي الكتاب 18 و 20 من خلال ثلاثة آيات محددة (سفر اللاويين: الفصل 18: 2-3، الفصل 18: 24، الفصل 20: 23) والتي تنصّ على أن الإسرائيليين لا ينبغي لهم أبدًا القيام بما فعله المصريون والكنعانيون»تركز التفسيرات التي أجراها شاول أوليان، أستاذ الدراسات الدينية ومدير قسم الدراسات اليهودية في جامعة براون، وآخرون مثل كيه. ريناتو، على أوجه الغموض الواردة في اللغة العبرية الأصلية، بحجة أن هذه الالتباسات قد لا تُفسَّر تمامًا على أنها تحريم شامل لجميع أشكال التعبير الجنسي بين الرجال بل أنها دليل على حظر سفاح القربى بين أفراد الأسرة من الذكور. يجادل أيضًا بأن مترجمي سفر اللاويين الإنجليز قد أضافوا إلى النص الأصلي بهدف التعويض عن الثغرات الملحوظة في النص الإنجيلي؛ لكنهم بذلك قد غيروا معنى الآية. ورد في كتاب سفر اللاويين في الفصل 18 الآية 22:
يزعم لينغز أن تضمين افتراضات لا يتضمنها النص الأصلي أو سفر اللاويين، باستثناء اللفظ الفريد: «miškevē» ضمن سياق سفر التكوين (أي أن هذه الكلمة واردة فقط في سفر اللاويين في الفصل 18 الآية 22 وفي الفصل 20 في الآية 13، وأيضًا في سفر التكوين في الفصل 49 الآية 4)، يُعدّ أمرًا حاسمًا لإلقاء الضوء على دلالة حظر سفاح القربى، ذلك أن ترجمة الكلمة في ضوء سفر التكوين الواردة في نص سفر اللاويين في الفصلين 18 و 20 قد باتت واضحة تمامًا.
سدوم وعمورة.
لا يوجد دليل واضح في قصة تدمير قريتي سدوم وعمورة في سفر التكوين على أن المثلية الجنسية كانت الخطيئة الكبرى وراء تدمير القريتين. يجد بعض المترجمين أن قصة سدوم وقصة أخرى مماثلة في سفر القضاة 19 لهما دلالة على إدانة الاغتصاب العنيف للضيوف أكثر منها للمثلية الجنسية، لكن تم تفسير هذا المقطع تاريخيًا في اليهودية والمسيحية باعتباره عقابًا ضد المثلية الجنسية بحجة أن رجال سدوم قد رغبوا في اغتصاب الملائكة الذين استرجعوا النبي لوط.
في حين لم يتحدث الأنبياء اليهود إلا عن الافتقار إلى الإحسان باعتباره خطيئة سدوم، أصبح التفسير الجنسي الحصري سائدًا بين الطوائف المسيحية لدرجة أن اسم «سدوم» أصبح أساسًا لكلمة «لواط»، التي ما تزال مرادفًا قانونيًا للأفعال الجنسية المثلية وغير التناسلية، ولا سيما الجنس الشرجي أو الفموي.
في حين يشير الأنبياء اليهود أمثال إشعيا وإرميا وعاموس وصفنيا بشكل غير مباشر إلى خطيئة سدوم، إذ يذكر حزقيال أن القرية قد دمرت بسبب ارتكابها للظلم الاجتماعي فضلًا عن ارتكابها «الرَّجس»:«هذَا كَانَ إِثْمَ أُخْتِكِ سَدُومَ: الْكِبْرِيَاءُ وَالشَّبَعُ مِنَ الْخُبْزِ وَسَلاَمُ الاطْمِئْنَانِ كَانَ لَهَا وَلِبَنَاتِهَا، وَلَمْ تُشَدِّدْ يَدَ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ، وَتَكَبَّرْنَ وَعَمِلْنَ الرِّجْسَ أَمَامِي فَنَزَعْتُهُنَّ كَمَا رَأَيْتُ» (سفر حزقيال 16: 49-50)يفسر كتاب تعاليم تلمود، المكتوب بين 370 و500 قبل الميلاد، خطيئة سدوم على أنها عدم الإحسان، إلى جانب محاولة اغتصاب الملائكة الذي يُعدّ مظهرًا من مظاهر انتهاك المدينة للنظام الاجتماعي للضيافة.
في وقت لاحق، اعتبرت الكتب، مثل شهادات الآباء الإثني عشر، خطيئة سدوم شكلًا غير مشروعًا من أشكال الاتصال الجنسي بين الجنسين. ورد في رسالة يهوذا 1: 7-8 أنه جاء في الكتاب المقدس عن سدوم وعمورة ما يلي:«كَمَا أَنَّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَالْمُدُنَ الَّتِي حَوْلَهُمَا، إِذْ زَنَتْ عَلَى طَرِيق مِثْلِهِمَا، وَمَضَتْ وَرَاءَ جَسَدٍ آخَرَ، جُعِلَتْ عِبْرَةً مُكَابِدَةً عِقَابَ نَارٍ أَبَدِيَّةٍ. وَلكِنْ كَذلِكَ هؤُلاَءِ أَيْضًا، الْمُحْتَلِمُونَ، يُنَجِّسُونَ الْجَسَدَ، وَيَتَهَاوَنُونَ بِالسِّيَادَةِ، وَيَفْتَرُونَ عَلَى ذَوِي الأَمْجَادِ.»فُسّرت هذه الآيات على أنها إشارة إلى المثلية أو الشهوة الجنسية للبشر نحو الملائكة. عُدَّ الكاتبان اليهوديان فيلون السكندري (50-20 قبل الميلاد) و يوسيفوس فلافيوس (100-38 قبل الميلاد) من بين أوائل الناس الذين أكدوا بشكل حتمي أن المثلية الجنسية كانت من بين خطايا سدوم. بحلول نهاية القرن الأول الميلادي، حدَّد اليهود خطيئة سدوم بالممارسات الجنسية المثلية بشكل عام.
ديفيد وجوناثان وراعوث ونعمي.
تم تفسير قصة "ديفيد وجوناثان" في كتاب سفر صموئيل الأول من قِبَل الكُتَّاب التقليديين والمعاصرين على أنها علاقة حب أخوية. وقد فسرها بعض المؤلفين أيضًا على أنها سلوك جنسي. يعرّف اللاهوتي ثيودور جينينغز القصة على أنها مجرد رغبة في ديفيد من جانب كل من شاول وجوناثان، إذ يقول: «إن غيرة شاول دفعت (بديفيد) إلى أحضان جوناثان». يعالج ميخائيل كووغان ادعاء العلاقة المثلية المزعومة بين ديفيد وجوناثان ويرفضها بشكل قاطع.
تُفسَّر "قصة راعوث ونعمي" مثلما جاء في سفر راعوث من حين لآخر من قِبَل بعض العلماء المعاصرين على أنها قصة فتاتان سحاقيتان. ويقول كووغان أن التناخ لا يذكر أي إشارة عن السحاق.
أصبح تلوث الهواء في كوريا الجنوبية خطرًا متفاقمًا يهدد الناس والبيئة. يأتي تلوث الهواء من مصادر متعددة، محلية ودولية. ازدادت عدة أشكال في كوريا الجنوبية منذ التحاقها السريع بالركب الصناعي، وخاصة في سيؤول ومدن أخرى. وفقًا للإدارة الوطنية للملاحة الجوية والفضاء (ناسا)، فإن سيؤول من بين مدن العالم الأسوأ من حيث تلوث الهواء. من عام 2009 و2013، كانت نسبة الجسيمات المعلقة في الهواء (بّي إم 10 Pm10) الوسطية أعلى منها في العديد من أكبر المدن الكبرى في العالم كلوس أنجلس، وطوكيو، وباريس، ولندن. يقدر أيضًا أن جودة الهواء كانت سبب نحو 16 بالمئة من الوفيات في المنطقة المدنية التابعة لسيؤول في عام 2010. أدى هذا إلى مشاكل صحية وبيئية. يشتري الكوريون الأقنعة ومنقيات الهواء لتنفس هواء أنظف، وهم يعملون على تقليص انبعاثات البلاد.
أسباب التلوث في كوريا الجنوبية.
لكوريا الجنوبية أسوأ جودة هواء وأعلى تلوث هوائي بين أغنى 35 دولة في العالم. ازداد التلوث في كوريا الجنوبية بعد الحرب العالمية الثانية. في عام 1960، كانت كوريا الجنوبية ما تزال دولة نامية بقطاع صناعة صغير وكانت تعتمد بشدة على المساعدات الأجنبية. بدأ مجتمع كوريا الجنوبية تحولًا كبيرًا من الاقتصاد الزراعي إلى الصناعي، الأمر الذي لم تسرعه سوى الحرب الكورية. في أعقاب الحرب، قدمت الولايات المتحدة مساعدات بارزة لكوريا الجنوبية ضمن منح وكالة إعادة إعمار كوريا التابعة للأمم المتحدة (أونكرا). وبعد أن كانت دولةً صناعية تشق طريقها، نما اقتصاد كوريا بنسبة 10% في كل سنة خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. وتعد كوريا الجنوبية اليوم قلبًا نابضًا للتصنيع والتصدير، اعتبارًا من 2015، احتلت المرتبة الحادية عشر في العالم من حيث الناتج الإجمالي المحلي، ولكن هذا كان يقوده توليد الطاقة من الفحم والكثير من انبعاثات المركبات.
من عام 2014 حتى 2016 كان هناك انخفاض بمقدار 1,139 مليون دولار في صناعة التحكم بتلوث الهواء في كوريا الجنوبية. ولكن منذ ذلك الحين، أدخلت وزارة البيئة الكورية تشريعات تخص 11 ملوث للهواء و32 مادة هوائية أخرى مصنفة كمواد خطيرة. تخطط كوريا أيضًا لإغلاق 10 من أصل 61 محطة توليد طاقة تعمل على الفحم بحلول عام 2025.
مع هذا النمو المتسارع أصبحت صناعات كوريا الجنوبية نفسها مصدرًا كبيرًا لتلوث الهواء في البلاد، بما فيها سيارات الديزل، ومعدات البناء، والتدفئة وتكييف الهواء، ومحطات الطاقة.
يلوم العديد من الكوريين الجنوبيين الين على تلوثها بسبب انتشار غبارهم الأصفر الذي تنتجه مصانع عملاقة ومحطات توليد طاقة كهربائية تعمل على الفحم. تسبب الصين 30 إلى 50 بالمئة من جسيمات (بّي إم 2.5 – PM2.5) المعلقة في الهواء في كوريا الجنوبية في الأيام المعتادة، ولكن النسبة تصل حتى 60 إلى 80 بالمئة في الأيام الأسوأ.
تلام الصين بشكل خاص عندما تنشأ ظروف جوية شبيهة بالضباب الدخاني عن تيارات هواء بطيئة في الأشهر الباردة. ولكن العديد من الخبراء يقولون إن اعتماد كوريا الجنوبية الكبير على محطات التوليد العاملة على الفحم ووقود الديزل جزء كبير أيضًا من المشكلة. تساهم جسيمات الغبار الدقيقة من الصين بالإضافة إلى الملوثات المحلية للهواء بزيادة تركيز ملوثات الهواء في الجو الكوري. سمح النشاط الاقتصادي النامي للصين لها بحرق متوسط سنوي يبلغ 4 بليون طن من الفحم، ما ساهم بدوره بما يصل إلى 50% من جسيمات بّي إم 2.5 المعلقة في كوريا. والأمر يصبح أسوأ مع تيارات الهواء البطيئة في الشهور الباردة، وذلك حسب المعهد الوطني للأبحاث البيئية في تقريره عام 2016. خلال الأشهر الأبرد، تتزايد الشائعات والشكاوى عن الصين يعاني العديد من الناس في كوريا الجنوبية من إجهاد نفسي وهم معرضون لمشاكل تنفسية بسبب الغبار الدقيق الذي يهب إلى كوريا الجنوبية من الصحاري الغربية للصين. وجد أن الانتقال بعيد المدى للجسيمات الضارة من جنوب غرب الصين، وبالتحديد شانغهاي، هو السبب. هذه الإحصائية يتوقع أنها ستسوء أكثر مع ازدياد متوقع في عدد محطات توليد الكهرباء الصينية العاملة على الفحم.
في كوريا الجنوبية المعاصرة، حرق الوقود الأحفوري هو المساهم الأكبر في تلوث الهواء. الموارد التي تمتلكها كوريا من الوقود الأحفوري ضئيلة وتستورد مؤونتها من الفحم بالكامل باستثناء 1% فقط. تعتمد كوريا الجنوبية بشدة على الطاقة الأحفورية، بسبب اقتصادها النامي وحاجتها لمصادر طاقة، ويشكل النفط 38% من مواردها الطاقية الرئيسية، والفحم 29% والغاز 15%.
يساهم السير، بالإضافة إلى المصانع ومحطات الطاقة، في التلوث. تحرق محطات توليد الطاقة التقليدية الوقود الأحفوري لإنتاج الطاقة وتطلق غازات خطرة كالأكسيدات والنتروجين وأول أكسيد الكربون والجسيمات المعلقة والهيدروكربونات في الهواء.
عدد السيارات على الطريق في ازدياد. في اقتصاد سريع النمو كاقتصاد كوريا الجنوبية، يمكن لنمو الصادرات والواردات أن يزيد حرق الوقود الأحفوري. وخاصة في المدن الكبيرة كسيؤول سيسبب ارتفاع التلوث مشاكل أكثر للسكان.
عاصفة الغبار الآسيوية.
تقع بلدان شرق آسيا ككوريا الجنوبية واليابان ضحيةً كل ربيع لعواصف الغبار الشديدة. تنشأ عواصف الغبار من المناطق الصحراوية الجافة في غرب الصين وداخل منغوليا. سجلت هذه العواصف الغبارية لأول مرة قبل 2000 عام في كوريا الجنوبية والصين. آثار عواصف الغبار الآسيوية هي أمراض تنفسية، وأمراض القلب والأوعية الدموية، والتهاب باطن العين، وإعاقة الرؤية، والإضرار بالبضائع. كنتيجة لذلك، ازدادت نسب الوفيات والمشاكل الصحية الناتجة عن أمراض تنفسية وأمراض القلب والأوعية الدموية في عام 2002. سببت هذه العواصف كذلك مشاكل اقتصادية حيث وصلت تقديرات الأضرار إلى نحو 15.5 مليار دولار في عام 2002.
الرياح السائدة.
تحدث هذه الرياح السائدة على مدار العام من الغرب باتجاه الشرق على خطوط العرض المتوسطة بين 30 درجة و60 درجة. تقع شبه الجزيرة الكورية في منطقة الغربيات السائدة بين 43 درجة شمالًا و33 درجة شمالًا. خلال الربيع، تنتقل عواصف رملية جافة من صحاري الصين ومنغوليا الداخلية مسافات طويلة مع هذه الغربيات السائدة وتسبب عواصف رملية.
يمكن لتلوث الهواء أن يسبب أذىً لجسم الإنسان. وفق مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، فإن زيادة تلوث الهواء بجسيمات بّي إم 2.5 مرتبطة بالسرطان، وأمراض القلب، وذات الرئة، وانخفاض الوزن عند الولادة. النساء الحوامل خلال أول أو ثاني ثلث من الحمل هن أيضًا أكثر عرضةً لولادة أطفال بتشوهات ولادة متعلقة بجهاز الدوران، والجهاز العضلي الهيكلي، والجهاز البولي التناسلي. والجهاز التناسلي. اقترح الباحثون الكوريون ترافق التلوث أيضًا مع باركينسون، وأمراض القلب والأوعية الدموية، وأمراض عصبية أخرى.
ارتبط التلوث بزيادة في الأمراض والوفيات في كوريا الجنوبية. على سبيل المثال، فإن التعرض لثنائي أكسيد الكبريت يسبب أمراض رئة مزمنة واضطرابات تنفسية. التعرض للأوزون والجسيمات المعلقة مرتبط بأمراض دورانية وتنفسية وزيادة في نسب الوفاة.
قال معهد البيئة الكوري الذي ترعاه الدولة إن الغبار يقتل ما يصل إلى 165 مواطن كوري في السنة، معظمهم من كبار السن أو ذوي الأمراض التنفسية، ويسبب مرض 1.8 مليون شخص.
قدرت منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية أن 1.069 من كل مليون مواطن كوري جنوبي ماتوا قبل أوانهم في عام 2016 كنتيجة مباشرة لتلوث الهواء. كوريا الجنوبية هي البلد الوحيد من بين دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية الستة والثلاثين التي تتعرض لأكثر من 1.000 (واحد) وفاة من كل مليون شخص في العام.
الآثار الاجتماعية-الاقتصادية.
يتأثر الأشخاص بتلوث الهواء بأشكال مختلفة حسب الجنس، والسلوك الصحي، والمستويات الاجتماعية الاقتصادية. فأولئك الذين يعيشون في مناطق مدنية أكثر مع مصانع أكثر عرضةً للآثار السلبية لتلوث الهواء كالمواطنين الذين يعيشون في إحدى المدن السبع الكبرى في كوريا الجنوبية. طالبت مجموعة احتجاجات في سيؤول اسمها «داست آوت» تضم 44,000 عضوًا من السيدات، معظمهن من الأمهات، الحكومة عن طريق عريضة لدراسة الوضع الصحي بشكل جدي لأجل أولادهن وأجيال المستقبل.
لجودة الهواء المتردية في كوريا الجنوبية أثر على عدد من الرياضات الخارجية. غيرت منظمة كرة السلة الكورية مؤخرًا قوانينها لتسمح بإلغاء أو تعليق مباريات كرة السلة الاحترافية في حالة وجود إنذار بغبار دقيق حاد في الجو.
قدرت الدراسات المحلية الضرر الاقتصادي الناجم عن تلوث الهواء، بسبب ضياع الإنتاج بشكل رئيسي، بنحو 9 مليار دولار في السنة وتنبأت أن هذه الأرقام ستتضاعف بحلول عام 2060.