CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت أراضي مدينة الصدر تابعة للوزيرية وكان فيها أرض تُسمى مزرعة حكمت سليمان ، وكان حي الأورفلي فيها يُسمّى تلول السديرة، وبعد إنشائها كحي سكني سُمّيت عند تأسيسها باسم ”حي الرافدين“. وشاع اسم الثورة لدى الناس وسميت رسميا بذلك في عهد أحمد حسن البكر ثم بعد وصول صدام حسين للحكم في العراق، تغير اسم المدينة إلى ”مدينة صدام“. كما غُير اسم المدينة بعد غزو العراق 2003 إلى ”مدينة الصدر“، وهو الاسم المعتمد اليوم. يشير اسم المدينة إلى المرجع الشيعي محمد محمد صادق الصدر.
أسماء المدينة عبر التاريخ.
كانت المنطقة شرق بغداد تسمى منطقة الصرايف في العهد الملكي، ثم تغير اسم المنطقة من مدينة الثورة في أول إنشائها إلى مدينة صدام في عقد الثمانينات وبعد غزو العراق تغير اسمها إلى مدينة الصدر وسجل الاسم الجديد في أمانة العاصمة ومعظم دوائر الدولة، فالمنطقة تعتبر حاليا المعقل الرئيسي لأتباع رجل الدين الشيعي مقتدى الصدر وأيضا من أهم مراكز تواجد جيش المهدي، ويبلغ عدد سكان المدينة حسب تعداد موقع محافظة بغداد 995,750 نسمة عام 2009 و مدينة الصدر مكونة من قضائين هما قضاء الصدر الأولى وقضاء الصدر الثانية.
كان إسكان المواطنين في هذه المنطقة سعياً لإزالة السكن العشوائي المُسمى "صرائف"، ولم تنقضِ سنة 1965م إلا وقد زالت أكثر الصرائف، وفي يوم 30 أيلول عام 1971، بلغَ عدد القطع الموزعة في منطقة الثورة 63726 قطعة ضمن 79 قطاعاً، في كل قطاع 80 قطعة، ومساحة القطاع الواحد حوالي 25010 متر مربع وتتضمن 79 قطاعا مساحاتها متساوية وتصميمها مختلف في بعض الأجزاء كما في القطاعين 14 و 34، ويحوي كل قطاع على مسجد واحد على الأقل. إلا أن قطاعاً آخراً قد تَكَوَّن بعد غزو العراق 2003 سمي بقطاع ”صفر“، فلهذا أصبح عدد قطاعات المدينة ثمانين قطاعاً، ويقع القطاع ”صفر“ بين ”حي الأمانة“ وقطاع ”واحد“.
أعلن أمين بغداد في ديسمبر 2010 أن مشروع ”10×10“ الخاص بإعادة بناء وإعمار مدينة الصدر سيبنى خارج حدود المدينة دون إزالة أي قطاع من قطاعات المدينة. إن بناء هذا المشروع الذي يضم في مرحلته الأولى إنشاء 82000 وحدة سكنية من قبل إحدى الشركات العالمية التي تم اختيارها بعد دراسة وتحليل العروض الفنية والتجارية على أرض مساحتها 14 كم2 شرق مدينة الصدر تم تحويل استعمالها من خلال اللجنة العليا للتصميم الأساس لمدينة بغداد إلى سكن عمودي سيتم دون إزالة أي قطاع أو محلة سكنية، ويقول المكتب الإعلامي لأمانة بغداد أن هذا المشروع سيكون واحداً من أفضل المشاريع السكنية في المنطقة من حيث التصميم والتنفيذ والخدمات التي يحتويها إذ سيكون سعر بناء المتر الواحد ضمن المشروع الأعلى في المنطقة والعالم كما أنه سيسهم في تطوير مدينة بغداد وتحسين نسيجها الحضري وتوفير سكن عصري لسكان مدينة الصدر.
التسمية الإدارية.
تتكون مدينة الصدر من قضاءين:
مدينة الثورة أم الصدر؟.
"هناك مقترح أكاديمي، قدمته باحثة جامعية برسالة علمية في الجغرافية السكانية، إلى ضرورة إرجاع اسم المدينة إلى اسمها الاصلي الذي أطلقه عليها مؤسسها الزعيم عبد الكريم قاسم وفاءا له "مدينة الثورة" حفاظا على تراثها وتاريخها وحرصا على هويتها من تبدل الأسماء عبر الحقب السياسية المختلفة".
تحتوي مدينة الصدر على العديد من الأسواق التجارية وأهمها :
التغيرات الفيزيائية.
التغير الفيزيائي تغيُّر في المادة من شكل إلى آخر دون أي تغير في تركيبها الكيميائي أو لونها أو طعمها أو رائحتها. مثل تغير المادة من حالة صلبة وحالة سائلة وحالة غازية. ويعتمد انتقال مادة ما من حالة لحالة على درجة الحرارة والضغط. وعندما تتغير حالة المادة قد يصاحب ذلك تولد الحرارة أو فقد في الحرارة، إذ أن طاقة حركة جزيئاته تزداد أو تنقص خلال هذا التحول. وتتغير حالة المواد المختلفة عند درجات حراره وضغط مختلفة.
وسنذكر هنا بعض أنواع التغيرات الفيزيائية :
الانصهار والغليان.
عندما تسخن المادة المتجمدة ترتفع درجة حرارته وتكتسب جزيئاته طاقة حركة إلى أن يبلغ نقطة انصهار، عندئذٍ يكون لدى «الجزيئات» ما يكفي من الطاقة للانفصال عن جيرانها فينصهر الجامد ويصبح سائلا.
ويؤدي المزيد من الحرارة إلى ارتفاع درجة حرارة السائل إلى أن يبلغ نقطة الغليان، فتبتعد الجزيئات بعضها عن البعض تماما ويتحول السائل إلى حالة غازية.
في حالة المركبات وهي التي تتكون من جزيئات، تكون الجزيئات هي المشاركة الرئيسية في ظاهرة الانصهار (والتجمد) وفي ظاهرة الغليان. وبالنسبة للمعادن كالحديد والنحاس والذهب والفضة، فهي تتبلور وتنتطم الذرات في بناء بلوري في الحالة الصلبة. وتكون الذرات في هذه الحالات هي الحاملة لطاقة الحركة (الاهتزاز) في البناء البلوري وتحدد درجة الانصهار ودرجة الغليان.
بعض المواد مثل ثاني أكسيد الكربون واليود والنفثالين تتحول من غاز إلى الصلب ومن الصلب إلى غاز مباشرة دون المرور بالحالة السائله، ويسمى هذا التغير تصعيداً أو تسامي.
وتتغير نقطة انصهار مادة أو نقطة غليانها إذا كانت تحتوي على مقادير ضئيلة من مواد أخرى، فمثلاً ينصهر الجليد عند درجة الصفر المئوي وعند إضافة الملح إلى الجليد تنخفض نقطة انصهاره.
وهناك تغير فيزيائي يسمى التبخر ويعرف بنفس تعريف الغليان، ولكن في الغليان تحتاج المادة السائلة لتتحول إلى غازية إلى مصدر حراري كاللهب يقوم برفع درجة حرارته إلى نقطة الغليان، بينما يحدث التبخر دائما، أي عند أي درجة حرارة ولكن بمعدل تبخير مختلف. وعلى ذلك فالتبخير يحدث أيضا في درجة حرارة الغرفة.
التسامي و الترسب.
يعرف التسامي على أنه تحول حالة المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة الغازية مباشرة دون المرور بالحالة السائلة.
اليود الصلب،
الترسب يكون عكسه يسمى الترسيب (Deposition) ومثال ذلك تحول البخار إلى ثلج على أطراف ورق النبات والطلاء البخاري (Thin film) حيث يتحول المادة الكيميائية من البخار إلى طلاء صلب مباشرة.
التكثف.
عندما يبرد الغاز بدرجة كافيه يتكثف ويتحول إلى حالة سائلة، وسبب ذلك أنه يبرد فتفقد جزيئاته شيئا من طاقته الداخلية، ولا تعود قادرة على البقاء بعيدة بعضها عن بعض.
ويتكثف بخار الماء، عندما يلاقي أسطحاً باردة.
التجمد :
عندما يبرد السائل بدرجة كافيه يتجمد حيث أن جزيئاته تفقد مزيداً من الطاقة وتتغلب قوى التجاذب فيما بينها على حركاتها العشوائية، وغالبا تتحول المادة الصلبة عندئذ إلى بلورات.
ويعرف التجمد على أنه تحول المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الصلبة.
مما سبق نلاحظ ان هذه التغيرات :
أ- عكوسه، أي انه يمكن أن تتحول المادة من شكل إلى آخر ثم تعود لنفس الشكل الأول مرة أخرى فمثلا:
1- التجمد هو عكس الانصهار.
2- التبخر هو عكس التكثف.
3- التسامي هو عكس الترسب
ب- ان هذه التغيرات تحتاج إلى طاقة أو تُطلق طاقة والطاقة التي ترتبط بالتغيرات الفيزيائية هي الطاقة الحرارية.
ج- أن التغيرات الفيزيائية لا يصحبها تغير في تركيب المادة، فالماء يتغير من شكل إلى آخر ولكن يبقى تركيب جزيئاته كما هو H2O.
الحمات «الينابيع الحارة».
هي نافورات من المياة الساخنة المغلية والبخار، تنبثق من قشرة الأرض وتنشأ عندما تسخِّن الصخور الحارة تحت الأرض المياه الباطنية ويبدأ الغليان. وعندما يتحول الماء إلى بخار يتراكم الضغط في فراغات ما بين الصخور، وعند وصول الضغط إلى حد معين تنبجس الحمة مطلقة نافوره من البخار والماء عالياً في الهواء.
النقطة المادية.
نسمي نقطة مادية كل جسم تكون أبعاده صغيرة أو مهملة بالنسبة للكل المزاية للحركة المدروسة، وهندسيا نمثل الجسم بنقطة M.
مثال: الطائرة نقطة مادية مقارنة مع المسافات التي تقطعها.
وارز وتعني برامج الحاسوب التي يقع توزيعها بطريقة غير شرعية وخاصة عن طريق الأنترنت (عن طريق شبكة تسمى "داركنت") وتحظى هذه البرامج بقبول كبير لدى مستخدمي الإنترنت لأنهم بذلك يستعملون البرامج مجانًا ودون الاضطرار لشراء البرنامج، وتحميل الوارِز يعتبر قرصنة وسرقة ومحرم دوليًا.
كلمة تحريف لكلمة وتعني في الأصل برامج حاسوب والوارز لا يمثل البرامج فقط بل يعني أيضًا الأفلام وألعاب الحاسوب والأغاني إلى غير ذلك من البيانات التي يتم تحميلها ويرمز استبدال حرف الs بالz إلى أنها وارز.
الوارز محرمة دوليًا وتحميلها قد يؤدى إلى المسائلة القانونية في معظم بلدان العالم. وفي الأنترنت ينتشر الوارز عبر مواقع كثيرة أجنبية وعربية، ويتم الحصول على تلك المواد عبر تحميلها من مواقع تورنت أو مواقع تقدم خدمة التحميل عبر مواقع مشاركة الملفات. وهذه المواقع تشكل خطرًا كبيرًا على الشركات المنتجة لألعاب الفيديو وأيضًا شركات هوليوود، ففي السنوات الخمسة الأخيرة الكثير من الشركات المعروفة أفلست منها شركة THQ.
رنية محافظة من محافظات منطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية.
محافظة رنية تقع في طرف هضبة نجد الجنوبية الغربية على خط العرض 21 درجة 15 دقيقة 101 ثانية شمالاً خط الاستواء وخط طول 42 درجة 51 دقيقة 199 ثانية شرق خط قرنيتش ش/199-51-42ج) وبيئتها صحراوية قارية المناخ وتضاريسها متباينة ما بين الصحراء التي تغطي معظم قضائها الإداري والحرات في جهتها الغربية والغربية الجنوبية وتتكاثر بها الجبال الجرانتيه النارية التي تضفي جمالاً خلابا ًوتشكل هذه الجبال وما يحيط بها من أشجار معمرة (أشجار السمر والطلح والسلم وغيرها) منتزهات غاية في الجمال - وتكثر بها الكهوف والصلال - ذات ظلال وأشكال مختلفة يستغلها الناس في رحلاتهم بديلاً عن الخيام.
تمتاز محافظة رنيه تاريخيا أنها مدينة قديمة ذكرها قدماء العلماء في صدر الإسلام ومنهم أبو علي الهجري وياقوت الحموي وغيرهما.
يبلغ عدد سكان رنية (52561) ألف نسمة.
مركز العفيرية ويبعد عن رنية 160 كم منها 60 إلى 100 كم طريق مسفلت رنية - بيشة أبعد الطريقين يؤدي إلى أعلى نقطة (أم الغروس والقضة ودارا) وبها أكثر من 20 قرية وبها 3 جوامع ومدارس بنين وبنات. ومن قراها: المخضار قاعدة المركز وسنايم وسحبل وأبو مليح والقضة واللحيفه وفحيذه وظهاير المخضار وظهاير أم الغروس وأم طوينه، وبها عدد من أيام بني عقيل كيوم سحبل ويوم سنايم (وتنطق أس نايم) وغيرها من أيام العرب المذكورة في كتب التاريخ ثم مركز الغافة وهو مركز كبير
ثم مركز العويلة وتتبعه قرى منها المغراء وبه مساكن كثيرة والمراكز المذكورة زراعية بالدرجة الأولى وأهلها يمتهنون البادية (إبل وأغنام) وبرنية غالبا ما يجمع بين المهنتين (الرعي والزراعة) والعويله حديثة العمران 1380هـ تقريبا. ثم الأملح وهو أكبر مراكز رنية بعد المحافظة وخدماته مكتملة وبه أكثر من 20 قرية والمراكز السابقة تابعة له في الزراعة والمحكمة سابقًا. والأملح أشبه بمحافظة وبه سوق تجاري ومساكن حديثة ومزارع غناْء والسد يبعد عنه 15 كم تقريبا(سد آبار النقبيه) والأملح قديم قدم رنيه وكل المراكز السابقة غرب جبل الكور -سلسله جبليه بطول 60 كم تسمى حاليا كور المجامعة القبيلة وله أسماء كثيره لمواضع فيه منها القديم والحديث أو جبل صهر وقديما يعرف بالكور على وجه العموم وعلى ضفتي وادي رنيه بدءاً من ناحية الكور الشرقي - من الأظرام حتى الرجع والحفائر.
ومن قراها الأظرام ومقابل وكويكب وملهي والشريانية والقاعيه والسلم والنطوف ومخطط الضرم وسويد وقراء وآم لحم وسمير والجدر الغربي والجدر ومخططي الجدر والدار البيضاء والرجع والفرعة (فرعة السوده وفرعة المجامعة وفرعة الوزران ثم فرعة المراغين والعثيثي وباشوت والملحة ولروضه (السوق القديم والثغر والعثمانية والسحاميه والحزم والصالحية والدعيكه والنزهة والمخطط الشمالي وامتداده ومخطط العزيز يه ومخطط الربيع والمثاني والمساورة والجمدة والرويضة والسلم الحديث وحزم العضادين والسواده والعمائر(العطف والمدهال وعمائر والشماسات والسوده والقوز والحفائر حتى ما يوازي جبل سلي شرق المدينة وهي أشبه بالأحياء المرتبطة بالمحافظة وليس بينها فراغات بينيه ومساحتها في حدود25 * 10 كم. ثم على بعد 100 كم شرقا من مركز المدينة تقع قرية رغوة حاضرة الهضب وبها مدرسه ابتدائية تابعة لرنيه ومركز حداء - الجبل المشهور ويبعد عن رنيه 60 كم شرق جنوب رنيه وله بادية كبيره ومركز ورشه 100 كم شمال رنيه وبادية الجفرة الهضب تابعة له ومركز خدان 70 كم عن رنيه على طريق المواصلات المتجه إلى بيشه وقرية روضة الهضب أما الهجر فهي هجرة وادي المياه-غرب خدان تقريبا 20-50 كم تقريبا وبه مدرسه ابتدائية ومتوسطة بنين ۆ ابتدائية بنات وبادية وغابات كثيفة وهي لقبيلة المكاحلة وهجرة الطويلة وبادية الحزيم (أسفل وادي بيشه) وبادية الحبوياء وعسلان) وبادية المهمل وبادية الطرف وبادية الحرة وبادية البحرة وبادية كور المكاحلة.
محافظة رنية تقع في الدرع العربي الجنوبي وجيولوجية الدرع بالغة التعقيد وتضم طائفة من الصخور البلورية من العصر السابق للكمبري مع طبقات رسوبية وتكون عادة من صخور جرا نتيه متصلة ويشكل أقدم تكوين في الدرع من صخور الصوان والصخور الجرانتية المتحولة وتغطي صخور الجنسيس أكثر من ثلث منطقة الدراسة (الدرع العربي الجنوبي الغربي من مركز ظلم حتى مركز حبونة في نجران وتضم الخرمة وتربة ورنية وبيشة وتثليث) وهي ذات تكوين حمضي غني بالالبايت والارثوكلاس والكوارتز وتغطي عادة صخور البازلت صخور الدرع العربي البلورية وتشكل الرسوبيات الرباعية طبقة غير متصلة من مواد طميية متحركة فوق تكوينات صخرية.
حوض وادي رنية.
هو حوض ضيق طويل يصب في اتجاه الشمال الشرقي وتحمل المناطق المحيطة من بلجرشي مياه السيول إلى عروق سبيع ـ إضافة (والصحيح هو أن سفوح المناطق الجبلية الشرقية بدءاً من جبال البشائر وشمران حتى جبال بلجرشي وأطراف الباحة ومنها وادي العقيق ووادي ثراد بعقيق الباحة تعتبر المغذي الرئيسي لوادي رنية مع أكثر من خمسين رافد ووادي على امتداد الوادي داخل حدود المحافظة بدءاً من روافد العفيرية والكور والحرة وغثران والسايلة والمغراء والمخفيشة والراشدة والبحرة وبحران وشعيب قراء واللوي وأخرها وادي المجامع من الشمال الشرقي من الهضب حتى يصب في وادي رنية عند رغوة وأكبرها وادي بيشه عند التقائه بوادي رنية في سويقة وضلفع ولعلي أذكرها مرة أخرى بالترتيب المسافي وبيان أهمية بعضها) ورعويا تقم المنطقة إلى خمس مناطق كل منطقة لها مزه معينة وتحتلف عن غيرها كمراعي الصحراء المنبسطة ومنطقة هضبة الرعي ذات التلال(الحرار) والمراعي الجبلية وسفوح الجبال (الكور وأعالي رنية) ومراعي الأودية ومناطق المراعي المناخية وإجمالا تنقسم إلى قسمين (مراعي الحرة ومراعي الصحاري) وباختلافها تختلف البيئات والحيوانات نوعاً ما فيقال غنم الحرة - الحري - وأغنام السهل أو النجدية وهكذا وتمثل المنطقة لوحة من الفسيسفاء مولفة من أصناف عديدة من النباتات والأشجار والشجيرات وقد قدرت أعداد الماشية في رنية بالإحصاء الجوي عام 1978م (الأغنام والماعز 311610 بينما عدد الجمال 3366).
موارد التربة ومصادر المياه في منطقة رنية المقدر عام 1979م فالمساحة المزروعة 1630 هكتار والبور 290 هكتار والصالحة للزراعة 2500 هكتار وإجمالي استهلاك المياه 16 مليون متر مكعب ومخزون التكوين الحامل للمياه القابل للاستعمال 28 مليون م3 ومتوسط مخزون المياه الجوفية سنوياً 17 مليون ومقدار الاستعاضة المحتمل 20 مليون والمياه الجوفية الفائضة للتوسع الزراعي الأفقي 19 مليون م3 لعام 1979م بينما فائض التوسع لعام 1995م (صفر) حسب تقدير الشركة المكلفة بالدراسة ونوعية المياه الجوفية قريبة من الحد الأدنى ومجموع المياه السطحية المهدورة عند مخرج الحوض (الوادي) 121 مليون م3، وقد أقامت الدولة لمحافظة رنية سد صغير (سد آبار النقبيه) كان نفعة أكبر من حجمة وتكلفته.
الخرمة هي محافظة من محافظات منطقة مكة المكرمة في المملكة العربية السعودية.
تغطي مساحة المحافظة الإدارية حوالي 26000 كيلو متر مربع. تغطي المنطقة السكنية والزراعية منها: 1300 كيلو متر مربع. وعدد السكان حوالي 60 ألف نسمة.
تقع شمال شرقي مدينة الطائف وتبعد عنها مسافة 230 كم. لتخذت الخرمة في السابق مركزاً مهماً على طرق القوافل الداخلية فكانت الطرق وعرة جداً وتتجنبها هذه القوافل فتكون الخرمة هي محطة استراحتهم وانطلاقهم لرحلة أخرى ومن المدن التي تجاورها محافظة رنية على بعد 140 كم ومحافظة تربة على بـعد 80 ويوجد منجم الدويحي أكبر منجم لإنتاج الذهب التابع للخرمة ويعتبر رافد اقتصادي.
آثار الخرمة.
من أهم الآثار الموجودة في الخرمة عدد من العدود (الأبيار) مثل: (الجوهرية- ربداء -التربانية- اصفا- هدبا- غلوة - رميص- الهزيم. والحفير وكذلك السديرية وحنيفان والقنصلية وآبار كتيفان والدويحي ولقطة والقيعلية وآبار بير الهزاني وبير المرضف وبير خواتمه وآبار الرخام والطريفة وبيضا نثيل والبدع وخنفسان والطويلة والمندسة والحرجي والأيسري والرزيزا)
والعدود الموجوده في الغريف ( آبار الذريبات و الغيام و قفده وعشيره و ضعه )
يوجد بها العديد من الآثار مثل المباني القديمة في جبال الحرة وهي عبارة عن رجوم دائرية ومربعة ومباني حجرية متقاربة مع بعضها. كذلك من الآثار القديمة:
خالتي فرنسا فيلم كوميدي مصري من إنتاج عام 2004، بطولة عبلة كامل ومنى زكي وعمرو واكد ومها عمار.
يدور الفيلم حول "بطة" و"وزة"، تعيشان مع خالتهما فرنسا، والتي تعمل "ندابة" في الأحياء الشعبية، وتساعد "بطة" خالتها في عملها التي تعيش من خلاله، ولكن تشترط "بطة" على خالتها أن تبتعد شقيقتها الصغرى عن هذا العمل تمامًا، وأن تكمل تعليمها ثم تتعرف "بطة" على شاب ثرى، وتتوالى الأحداث.
الإمام عزان بن قيس بن عزان بن قيس بن الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن مبارك آل بو سعيد
تم انتخاب الإمام عزان بن قيس من قبل أهل الحل والعقد في عصره، وعلى رأسهم سعيد بن خلفان الخليلي، وذلك من أجل إعادة حكم الشورى والبعد عن تدخل الإنجليز في الشؤون العمانية، وكان من من أهدافها توحيد عمان وزنجبار بعدما فرضت بريطانيا الانقسام، وجعلت زنجبار تدفع لمسقط قدرا من المال، وقد نجحت الثورة التي قام بها الإمام ومن معه وخاصة الشيخ صالح بن علي الحارثي، وتمت السيطرة على مسقط وإعلان الإمامة، ولكن التدخل الإنجليزي أضاع الجهد الوطني واستطاع إعادة السلطنة من جديد وقد استشهد الإمام على أيدي بعض المغَرَرين في مطرح.
توليدو، الينوي (Toledo, Illinois) هي إحدى القرى في مقاطعة كمبرلاند، الينوي ، الولايات المتحدة. كان عدد السكان 1.166 في التعداد السكاني لعام 2000. وهي مقر مقاطعة كمبرلاند.
بلغ عدد سكان توليدو 1,166 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 510 أسرة وعدد العائلات 314 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 571 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.63% من البيض و0.09% من الأمريكيين الأصليين و0.09% من الأعراق الأخرى و1.20% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.43% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 510 أسرة كانت نسبة 35.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 20.8% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.6 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 19.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 79.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 26,094 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,792 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,563 دولارًا مقابل 16,898 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 14,246 دولارًا. وكانت نسبة 18% من العائلات ونسبة 16.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 25.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان توليدو 1,238 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 528 أسرة وعدد العائلات 348 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 583 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.71% من البيض و0.24% من الأمريكيين الأفارقة و0.16% من الأمريكيين الأصليين و0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.32% من الأعراق الأخرى و0.32% من عرقين مختلطين أو أكثر و0.89% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 528 أسرة كانت نسبة 30.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 14.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.34، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.82.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.1 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.
البرجين، هي قرية تقع في معتمدية مساكن في الساحل التونسي.
إبيونية (مشتقة من الكلمة العبرية: אביונים؛ "إبيونيم"، والتي تعني «فقير» أو «فقراء»)، هو مصطلح آباء الكنيسة للإشارة إلى حركة مسيحية يهودية تواجدت في العصور الأولى للمسيحية، كانت تنظر إلى يسوع على أنه الماشيح وتنكر ألوهيته، وتصر على اتِّباع الشريعة اليهودية، ولا يؤمنون إلا بأحد الأناجيل المسيحية اليهودية، ويبجّلون يعقوب البار، ولا يعترفون ببولس الذي يعتبرونه مرتدّاً عن الديانة. ارتبط اسم هذه الطائفة بالفقر حيث وردت الإشارة إليهم بلفظ «الفقراء» في مخطوطات خربة قمران التي نأت بهم عن فساد الهيكل. يعتقد الكثيرون أن المنتمين لهذه الطائفة إنما كانوا من الأسينيين.
نظرًا لندرة وتناثر المعلومات والخلاف حول الإبيونيين، فإن معظم المعلومات عنهم مستوحاةٌ من كتابات آباء الكنيسة الذين اعتبروا الإبيونيين هراطقة متهودين. لذا، فإن ما نعرفه عن الإبيونيين لا يمكن تأكيده، وأن معظم، إن لم يكن كل، ما نعرفه عنهم افتراضي. وهناك خلاف آخر حول ما إذا كان الإبيونيون والناصريون طائفتين مختلفتين، أم طائفة واحدة مثلما اعتقد آباء الكنيسة. وفسروا ذلك بأن تلك الطائفة الواحدة كانت تسمى بالناصريين أثناء تواجدهم في أورشليم قبل الثورة اليهودية الكبرى، ثم حملت اسم الإبيونيين بعدما نزحت إلى بيلا وغيرها من المناطق بعد هذا التاريخ.&lt;ref name="Nazarene/Ebionite"&gt;Jeffrey Butz, "The Secret Legacy of Jesus", , "في الواقع، الإبيونيون هم والناصريون واحد" pg 124; "بعد الدمار الذي خلّفته حرب اليهود، نزح الناصريون إلى بيلا، كمجتمع في المنفى، حيث ظلوا ينتظرون مع إخوانهم اليهود. وهناك أصبح من الأفضل تسميتهم بالإبيونيين. فلم يكن هناك فرق واضح بين الناصريين والإبيونيين، ولا حتى تغييرًا في عقائدهم الدينية."، pg 137;&lt;/ref&gt;
اشتقت كلمة «إبيونية» من الكلمة العبرية التي تعني «فقير» أو «مسكين» (المفرد: אֶבְיוֹן "ev·yōn"، وجمعها: אביונים "ev·yōn·im")، والتي وردت في المزامير 15 مرة، كما في «لأن الرب سامع للمساكين ولا يحتقر أسراه»مز 69:33 كما أنه الاسم الذي وصف به أبناء تلك الطائفة الذين عاشوا في خربة قمران أنفسهم كما ورد في مخطوطات البحر الميت. في البداية، كان مصطلح «الفقراء» تسمية عامة لعموم المسيحيين في إشارة إلى وضعهم المادي وفقرهم.
كان إيرينيئوس هو أول من استخدم هذا المصطلح العبري للإشارة إلى تلك الطائفة في النصف الثاني من القرن الثاني الميلادي، فاصلاً إياهم عن الناصريين. كما استخدم أوريجانوس الكلمة للإشارة إلى اليهود الذين آمنوا بأن يسوع هو الماشيح. بينما كان ترتليان أول من كتب عنهم منتقداً ووصفهم بالهراطقة، وسماهم «إبيون»، يعتقد الباحثون أنه اقتبس هذا الاسم من اللفظ «Ebionaioi» معتقداً أنهم أتباع شخص يُدعى إبيون، كما يعتقد الباحثون أنه وقع في هذا الخطأ لنقص المصادر البديلة عن تلك الطائفة، ولا يزال هذا اللفظ يُستخدم في العبرية الحديثة للإشارة إلى الإبيونيين والمحتاجين للإحسان في عيد الفور.
يُعد حوار يوستينوس مع تريفو (حوالي سنة 140 م) أقدم المصادر التي تشير إلى جماعة تتوائم صفاتها مع أوصاف الإبيونيين القدامى. ميّز يوستينوس بين المسيحيين اليهود الذين يتبعون وصايا موسى، ولا يُلزمون الآخرين باتِّباع تلك الوصايا، وبين أولئك الذين يرون أن اتِّباع وصايا موسى أمرٌ إلزاميٌّ. يُعتقد أن إيرينيئوس هو أول من استخدم مصطلح إبيونيين لوصف طائفة الهراطقة المتهوّدين الذين اعتبرهم مُعاندين بتشبّثهم بالوصايا. في القرن الرابع الميلادي، وصف إبيفانيوس السلاميسي وصفاً شاملاً ولكنه أيضاً مثير للجدل لثمانين طائفة مهرطقة من بينها الإبيونيين في كتابه «Panarion» الذي تتَبَّع فيه تاريخ الهرطقة حتى عهده. كما وصف إبيفانيوس معتقداتهم الدينية، وأورد اقتباسات من إنجيلهم الذي لم يعد موجوداً الآن. ووفقاً لطبعة الموسوعة البريطانية لسنة 2011 م، فإنه يُعتقد أن حركة الإبيونيين ربما نشأت وقت حصار أورشليم عام 70 م.
من الصعب حصر المجموعات التي وصفت بالإبيونيين، حيث أن هناك حالة من الخلط والارتباك في كتابات آباء الكنيسة التي حاولت التمييز بين الطوائف المختلفة، فقد انتشر في القرن الرابع الميلادي عدد من الطوائف كالكربوقراطيين والسيرنيثيوسيين والإلكاسيين والناصريين والصابئة التي كان معظمها طوائف مسيحية يهودية تحمل أفكاراً غنوصية وأفكاراً أخرى رفضها الإبيونيون، رغم مزاعم إبيفانيوس أن عدداً من الإبيونيين اعتنقوا بعض تلك الأفكار الغنوصية دون أن ينفصلوا في طائفةٍ خاصةٍ بهم.
بالرغم من أن أول ذكر للإبيونيين كان في القرن الثاني الميلادي، إلا أن بداية تاريخهم وعلاقتهم بكنيسة أورشليم ما زالت غامضة ومحل جدال. كما أنه لا دليل يربط بين نشأتهم وبين الثورة اليهودية الكبرى أو ارتباطهم قبل ذلك بكنيسة أورشليم التي أسسها يعقوب البار. نقل يوسابيوس القيصري عن أرسطو البيلي أن المسيحيين الأوائل غادروا أورشليم قبل الحرب إلى بيلا في وادي نهر الأردن، لكنه لم يربط ذلك بالإبيونيين. حيث قاد سمعان بن كليوباس هؤلاء المهاجرين، وأثناء الحرب اليهودية الرومانية الثانية بين سنتي 115–117 م، تعرضوا للاضطهاد من قبل اليهود من أتباع شمعون بار كوخبا لرفضهم الاعتراف بقدراته الخلاصية.
انتشر الإبيونيون في فلسطين والأقطار المجاورة، ومراكز شتات اليهود بعد خراب أورشليم سنة 70 م، بل وبلغوا روما. وبعد نهاية الثورة اليهودية الكبرى، انتشر المسيحيون اليهود خلال الشتات اليهودي في بلاد الشام حيث ذابوا بالتدريج في الطوائف المسيحية التقليدية التي انتشرت بدورها في أرجاء الإمبراطورية الرومانية دون منافسة من قبل الجماعات المسيحية التهويدية. وما إن دُمّرت كنيسة أورشليم أثناء ثورة بار كوخبا سنة 135 م، حتى فقد الإبيونيون تأثيرهم وأتباعهم تدريجياً. ووفقاً لحاييم ماكوبي، فإنهم تعرضوا للتهميش والاضطهاد من قبل المسيحيين واليهود على حدٍ سواء. وبعد سحق التمرد وطرد اليهود من مملكة يهوذا، أصبحت أورشليم مدينة وثنية. في ذلك الوقت، تخلى الكثير من المسيحيين اليهود المقيمين في بيلا عن ممارساتهم اليهودية، وانضموا إلى الكنيسة المسيحية التقليدية. أما الذين بقوا في بيلا وواصلوا الاعتماد في عبادتهم على شريعة موسى، فقد اتهموا بالهرطقة. في سنة 375 م، رصد إبيفانيوس وجود تجمع للإبيونيين في قبرص، إلا أن ثيودوريطس في منتصف القرن الخامس الميلادي نفى وجود أي بقايا لهم في هذه المنطقة.
زعم البعض أن الإبيونيين عاشوا لفترة أطول حيث ذكر القاضي عبد الجبار أنه لا زال لهم أتباع نحو سنة 1000 م. وفي القرن الحادي عشر الميلادي، أورد الرحال بنيامين التطيلي في كتاب رحلاته إشارةً عن وجود تجمعات ليهود في شمال غرب شبه الجزيرة العربية في تيماء وتلماس قال عنهم: ، رجّح ماركوس إلدر أنها للإبيونيين. وفي القرن الثاني عشر الميلادي، ذكر الشهرستاني وجود يهود يقيمون بالقرب من المدينة المنورة في الحجاز يعترفون بالمسيح نبياً ويتعبدون باليهودية القديمة، ويرفضون النظرة التقليدية للمسيح في المسيحية، حيث زعم بعض الباحثين أن نظرتهم للمسيح البشري تأثرت بنظرة المسلمين الأوائل لعيسى بن مريم.