CALM/arwiki huggingface dataset:
لكن بعض انطباعاتنا فقط هي التي تولد الاعتقاد: أي الانطباعات مع الثبات (الثبات في المظهر بمرور الوقت) والتماسك (الانتظام في تغير المظاهر). وهكذا يطور هيوم تفسيرًا لكيفية قيام الخيال ، الذي يتغذى بانطباعات متماسكة وثابتة ، بإحداث الإيمان بالأشياء ذات الوجود المستمر (وبالتالي المتميز). بالنظر إلى الانطباعات المتماسكة ، لدينا طريقة واحدة فقط لحساب ملاحظاتنا بما يتوافق مع الخبرة السابقة: نشكل الافتراض بأن بعض الأشياء موجودة غير متصورة. وبما أن هذا يفترض انتظامًا أكثر مما هو موجود في الملاحظة السابقة ، فإن الاستدلال السببي وحده لا يستطيع تفسيره: وهكذا يستدعي هيوم ميل الخيال للاستمرار في أي "قطار من التفكير" بالقصور الذاتي ، مثل المطبخ الذي يتم تحريكه بواسطة المجاديف ". ولكن لشرح "صرح شاسع للغاية ، مثل ... الوجود المستمر لجميع الأجسام الخارجية" ، يجد هيوم أنه من الضروري إدخال الثبات في حسابه ، على النحو التالي: (1) تتميز الهوية بأنها ثابتة ومتصلة بمرور الوقت . (2) نظرًا لأن العقل يميل إلى الخلط بين الأفكار المتشابهة بشكل وثيق ، فإنه من الطبيعي أن يخلط بين حالة الملاحظة المتقطعة لشيء ثابت وحالة الهوية الكاملة. (3) هذا المزيج من الهوية الكاملة والملاحظة المتقطعة يخلق تنافرًا معرفيًا يتم حله باختلاق الوجود المستمر. (4) يتم إحياء هذا الخيال في اعتقاد كامل من خلال "الانطباعات الحية" للذاكرة عن الشيء المرصود.
لكن هذا الاعتقاد الساذج في الوجود المستمر والمتميز لإدراكنا خاطئ ، كما يتضح بسهولة من خلال الملاحظات البسيطة. لذلك يميز الفلاسفة الإدراك العقلي عن الأشياء الخارجية. لكن هيوم يجادل بأن هذا "النظام الفلسفي للوجود المزدوج" لا يمكن أن ينشأ مباشرة من العقل أو الخيال. بدلا من ذلك ، هو "النسل الوحشي لمبدأين" ، أي. إيماننا الساذج بالوجود المستمر والمتميز لتصوراتنا ، جنبًا إلى جنب مع استنتاجنا الأكثر انعكاسًا على أن الإدراكات يجب أن تعتمد على العقل. فقط من خلال المرور من خلال الاعتقاد الطبيعي الساذج أن الخيال يصنع هذا النظام الفلسفي "المبتكر التعسفي [المحرر]". وينتهي هيوم بالإعراب عن شكوك قوية حول أي نظام قائم على "مثل هذه الصفات التافهة للتخيل" ، والتوصية بـ "الإهمال والانتباه" كعلاج وحيد للشك.
الأقسام 3-6.
بعد ذلك ، يقدم هيوم نقدًا موجزًا لـ "الفلسفة القديمة" (الأرسطية التقليدية) و "الفلسفة الحديثة" (الفلسفة الميكانيكية لما بعد الثورة العلمية) ، مع التركيز على المفاهيم المتنافسة بينهما للأشياء الخارجية. أما بالنسبة للخيالات غير المفهومة للفلسفة المضادة ، فيعتقد أنها يمكن أن تلقي مزيدًا من الضوء على علم النفس البشري. نبدأ بالتناقضات في "أفكارنا عن الأجساد": بين رؤية الأجساد كحزم دائمة التغير من الصفات المميزة ، ورؤية الأجساد كوحدات بسيطة تحتفظ بهويتها عبر الزمن. نحن نصلح هذه التناقضات من خلال اختلاق "شيء غير معروف وغير مرئي" يكمن وراء التغيير ويوحد الصفات المميزة معًا: أي جوهر الميتافيزيقيا التقليدية. تتضمن الروايات المماثلة ، التي اختلقها الخيال لحل صعوبات مماثلة ، أشكالًا كبيرة وحوادث وصفات غامضة ، وكلها مصطلحات لا معنى لها تستخدم فقط لإخفاء جهلنا. ومع ذلك ، تدعي الفلسفة الحديثة أنها تتبرأ من "دوافع الخيال التافهة" وتتبع العقل القوي فقط (أو ، بالنسبة لهيوم ، "المبادئ الصلبة والدائمة والمتسقة للخيال"). "مبدأها الأساسي" هو أن الصفات الثانوية ("الألوان ، والأصوات ، والأذواق ، والروائح ، والحرارة والبرودة") "ليست سوى انطباعات في العقل" ، على عكس الصفات الأساسية ("الحركة ، والتمدد ، والصلابة") الموجودة في الواقع. لكن هيوم يجادل بأن الصفات الأولية لا يمكن تصورها بمعزل عن الصفات الثانوية. وبالتالي ، إذا اتبعنا سببًا راسخًا واستبعدنا الأخير ، فسنضطر إلى التناقض مع حواسنا من خلال استبعاد الأول أيضًا ، وبالتالي إنكار العالم الخارجي بأكمله.
ثم يفحص هيوم "طبيعة العقل" ، بدءًا من الجدل المادي-الثنائي حول جوهر العقل. إنه يرفض السؤال برمته باعتباره "غير مفهوم" ، لأنه ليس لدينا أي انطباع (وبالتالي ليس لدينا فكرة) عن أي مادة ، كما أن تعريف "الجوهر" على أنه شيء قد يكون موجودًا في حد ذاته لا يساعد (كل من تصوراتنا ، كما يجادل هيوم ، ثم تعتبر مادة مميزة). بالانتقال إلى مسألة "الارتباط المحلي" بين العقل والمادة ، فإنه يفكر ويؤيد الحجة المناهضة للمادية التي تسأل كيف يمكن للأفكار والمشاعر غير الممتدة أن تلتصق في مكان ما بمادة ممتدة مثل الجسم. يقدم هيوم بعد ذلك وصفًا نفسيًا لكيفية استغراقنا في مثل هذه الأوهام (في مثاله ، يوجد التين والزيتون على طرفي نقيض من الطاولة ، ونفترض خطأً أن طعم التين الحلو في مكان واحد والزيتون المر تذوق أن تكون في الآخر) ، بحجة أن التصورات غير الممتدة يجب أن توجد بطريقة ما دون أن يكون لها موقع. لكن المشكلة المعاكسة تنشأ عند الثنائيين: كيف يمكن أن ترتبط التصورات الموسعة (للأشياء الممتدة) بمادة بسيطة؟ في الواقع ، يضيف هيوم واغيش ، هذه هي المشكلة نفسها التي يضغط عليها اللاهوتيون عادةً ضد الميتافيزيقيا الطبيعية لسبينوزا: وبالتالي إذا تمكن اللاهوتيون من حل مشكلة التصورات الموسعة التي تنتمي إلى مادة بسيطة ، فإنهم يمنحون "ذلك الملحد الشهير" سبينوزا حلاً. لمشكلة الأجسام الممتدة كأنماط لمادة بسيطة. أخيرًا ، يفحص هيوم العلاقات السببية ، مجادلًا نيابة عن الماديين بأن ملاحظاتنا عن الارتباطات المنتظمة بين العقل والجسم كافية لإظهار الاعتماد السببي للعقل على الجسد ، وأنه "نظرًا لأننا" لا نعقل أبدًا أي ارتباط بين الأسباب و التأثيرات "بشكل عام ، فإن عدم قدرتنا على اكتشاف أي علاقة مسبقة بين العقل والجسد لا تفعل شيئًا لإظهار الاستقلال السببي.
أخيرًا ، يعلق هيوم على موضوع الهوية الشخصية. من المعروف أنه يدعي أن التجربة الاستبطانية لا تكشف شيئًا مثل الذات (أي ، مادة عقلية ذات هوية وبساطة) ، ولكن فقط مجموعة دائمة التغير من التصورات الخاصة. ولذا فهو يقدم تفسيرًا نفسيًا لسبب إيماننا بالهوية الشخصية ، بحجة أن "الهوية ، التي ننسبها لعقل الإنسان ، ليست سوى هوية وهمية ، ومن نفس النوع مع تلك التي ننسبها للخضروات والحيوان. جثث". يبدأ حساب هيوم بميلنا إلى الخلط بين الأفكار المتشابهة ولكن المتناقضة ، أي. فكرة "الهوية الكاملة" وفكرة "تعاقب الأشياء ذات الصلة" ، وهي سخافة نبررها عن طريق "خيال ، إما بشيء ثابت وغير متقطع ، أو بشيء غامض لا يمكن تفسيره ، أو على الأقل .. . الميل لمثل هذه التخيلات ". بعد ذلك ، يجادل بأن الأشياء اليومية التي ننسبها للهوية (على سبيل المثال ، الأشجار ، البشر ، الكنائس ، الأنهار) هي في الواقع "مثل تتكون من سلسلة مترابطة من الأشياء ، مرتبطة ببعضها البعض عن طريق التشابه ، والتواصل ، أو السببية": وبالتالي فإننا نغفل تغييرات طفيفة نسبيًا ، خاصة عندما تكون بطيئة وتدريجية ، وخاصة عندما تكون مرتبطة "بنهاية أو غرض مشترك" أو "تعاطف الأجزاء مع نهايتها المشتركة". بتطبيق كل هذا على الهوية الشخصية ، يجادل بأنه نظرًا لأن جميع تصوراتنا تختلف عن بعضها البعض ، وبما أننا "لا نلاحظ أبدًا أي ارتباط حقيقي بين الأشياء" ، فإن تصوراتنا مرتبطة ببعضها البعض فقط من خلال العلاقات الطبيعية للتشابه (في الجزء الذي تنتجه الذاكرة) والسببية (تكتشفه الذاكرة فقط). وبالتالي ، وبغض النظر عن التخيلات التي نخترعها ، فإن الأسئلة المتعلقة بالهوية الشخصية ضبابية للغاية بحيث لا يمكن الإجابة عليها بدقة.
القسم 7.
أنهى هيوم الكتاب الأول بفاصلة متشككة للغاية. قبل أن يواصل "تشريحه الدقيق للطبيعة البشرية" في الكتابين 2 و 3 ، يتأمل بقلق: "خطر" الثقة بملكاته الضعيفة ، جنبًا إلى جنب مع "العزلة" المتمثلة في ترك الرأي الراسخ ، اجعل "شجاعته الجريئة" تبدو متهورة . كل تفكيره مبني على مبادئ التخيل "التي تبدو ... تافهة" ("الذاكرة ، الحواس ، والفهم ، لذلك ، كلها مبنية على الخيال ، أو حيوية أفكارنا") ، والتي تترك نحن متشابكون للغاية في تناقضات لا يمكن حلها ، ونجهل بشكل مفزع للصلات السببية. وكم يجب أن نثق بخيالنا؟ هنا معضلة تلوح في الأفق: إذا اتبعنا الخيال أينما يقودنا ، فسينتهي بنا الأمر إلى سخافات سخيفة ؛ إذا اتبعنا فقط "خصائصه العامة والأكثر ثباتًا" ، فإننا نغرق في شك كامل. كما كتب هيوم: "لم يتبق أمامنا أي خيار سوى بين سبب خاطئ ولا شيء على الإطلاق". في مواجهة هذه المعضلة ، نميل إلى نسيانها والمضي قدمًا ، على الرغم من أن هيوم يجد نفسه على وشك الانهيار الفكري. لحسن الحظ ، تتدخل الطبيعة البشرية لإنقاذه: "أنا أتناول الطعام ، ألعب لعبة المقامة الخلفية ، أتحدث ، وأفرح مع أصدقائي ؛ وعندما بعد ثلاث أو أربع ساعات من التسلية ، سأعود إلى هذه التخمينات ، تبدو باردة جدًا ، ومجهدة ، ومضحكة ، لدرجة أنني لا أجدها في قلبي لأدخلها بعيدًا ". وفي وقت لاحق ، عندما كان "يتعب من التسلية والرفقة" ، عاود فضوله الفكري وطموحه الأكاديمي الظهور على السطح وقاده إلى الفلسفة. وبما أنه لا يمكن لأي إنسان أن يقاوم التفكير في الأمور المتعالية على أي حال ، فقد نتبع الفلسفة بدلاً من الخرافات ، "لأن الأخطاء في الدين بالمعنى الحرفي خطيرة ؛ تلك الموجودة في الفلسفة سخيفة فقط". في النهاية ، لا يزال هيوم يأمل في أن يتمكن من "المساهمة قليلاً في تقدم المعرفة" من خلال المساعدة في إعادة توجيه الفلسفة لدراسة الطبيعة البشرية - وهو مشروع أصبح ممكنًا من خلال إخضاع حتى شكوكه المتشككة إلى شك سليم.
مبحث في الفاهمة البشرية هو كتاب للفيلسوف التجريبي الإسكتلندي ديفيد هيوم، نُشر باللغة الإنجليزية عام 1748.
كان تنقيحًا لجهد سابق، هيوم رسالة في الطبيعة البشرية، الذي نشر بشكل مجهول في لندن في 1739 . أصيب هيوم بخيبة أمل من استقبال الأطروحة، التي "ماتت في الصحافة" كما قال، وحاول مرة أخرى نشر أفكاره الأكثر تطوراً للجمهور من خلال كتابة عمل قصير وأكثر جدلًا.
علي الزرقاني (13 أغسطس 1918 - 25 سبتمبر 1978)، هو كاتب وروائي مصري.
ولد في اسرة فنية حيث إنه الشقيق الأصغر للمخرج والممثل عبد الرحيم الزرقاني، بدأ حياته العملية كمترجم في وكالة الأنباء العربية ومنها بدأ الكتابة للمسرح والإذاعة وهو في مرحلة مبكرة من عمره حيث بدأ منذ عام 1935 تقديم أعماله الإذاعية والمسرحية، ومع حلول عام 1948 قدم أولى إسهاماته في السينما من خلال فيلم "المغامر" الذي قام بتأليف قصته وكتابة السيناريو والحوار له كما كتب في نفس العام قصة فيلم "السعادة المحرمة"، لتتوالى أعماله السينمائية فيما بعد مع كبار مخرجي السينما في عصره ليقدم معهم مجموعة من الروائع السينمائية التي شارك فيها بكتابة القصة في بعض الأعمال وكتابة السيناريو والحوار في أعمال اخرى.
ومن خلال تميزه في فن كتابة السيناريو والحوار السينمائي تم تعيينه أستاذًا لمادة السيناريو بالمعهد العالي للسينما ليصبح رئيس قسم السيناريو فيما بعد ورئيس قسم جمعية مؤلفي الدراما.
قدم على الزرقاني خلال مسيرته الفنية 75 فيلمًا، وتعاون مع تسعة وعشرين مخرجًا منهم المخرج فطين عبد الوهاب وقدم معه خمسة عشر فيلمًا والمخرج كمال الشيخ وقدم معه عشرة أفلام، ثم المخرج عز الدين ذو الفقار وتعاونوا في خمسة أفلام والمخرج عاطف سالم وقدموا معًا أربعة أفلام، ثم كل من المخرج صلاح أبو سيف الذي شاركه في كتابة سيناريو فيلم "القاهرة 30 " والمخرج يوسف شاهين الذي قدم له الزرقاني اولى تجاربه الاخراجية من خلال فيلم "بابا أمين" والمخرج محمد عبد العزيز وقدم معه ثلاثة أفلام، وتنوعت هذه الأعمال بين الكوميديا والأعمال الجادة التي تحمل هموم الوطن، كما تنوعت مشاركته بين كتابة القصة وكتابة السيناريو والحوار.
توفي الفنان على الزرقاني في الخامس والعشرين من شهر سبتمبر عام 1978.
غامبرو هي شركة تكنولوجيا طبية عالمية تقوم بتصنيع منتجات لعلاج غسيل الكلى.
الشركة هي شركة عالمية رائدة في تطوير وتصنيع وتوريد المنتجات والعلاجات لغسيل الكلى والكبد، و غيرها من العلاجات خارج الجسم للمرضى المزمنين والحادين.
تأسست شركة غامبرو في لوند بالسويد عام 1964 على يد هولغر كرافورد ولديها حوالي 8000 موظف، ومرافق الإنتاج في تسع دول، والمبيعات في أكثر من 100 دولة.
في سبتمبر 2013، أكملت باكستر الدولية استحواذها على غامبرو.
كريمة أوشن (مواليد 1969)، هي كاتبة هولندية من أصول الريف-شمال المغرب.
ولدت عام 1969 في منطقة آيت توزين في وسط الريف شمال المغرب، في سن السابعة هاجرت مع عائلتها إلى هولندا واستقرت بمدينة آمرسفورت وفي سن 15 اجبرها والدها على العودة إلى المغرب. وفي عام 1997 عادت إلى هولندا واكملت دراستها في مجال الترجمة بمدينة ماستريخت.
جائزة موناكو الكبرى () هو حدث لسباق سيارات الفئة الأولى (فورمولا واحد) يقام على حلبة إمارة موناكو في نهاية الأسبوع الأخير من شهر مايو سنويا منذ عام 1929، ويعتبر على نطاق واسع واحدا من أهم السباقات المرموقة في العالم، ومن الشائع عن سباق حلبة موناكو "بأنه مكان ساحر وراق بشكل إستثنائي".
يقام السباق على مسار ضيق متباين الارتفاعات في شوارع موناكو والعديد من المنعطفات الضيقة وبالإضافة لذلك وجود منطقة النفق، مما يجعله أحد أكثر المسارات الصعبة في بطولة الفورمولا واحد. وعلى الرغم من انخفاض متوسط السرعة إلا انها تعد مكانًا خطيرًا للسباق وفي الغالب تتواجد سيارة الأمان خلال السباق. وهو سباق الجائزة الكبرى الوحيد الذي لا يتقيد بشرط الحد الأدنى لمسافة السباق (305 كيلومترًا) الذي وضعه الاتحاد الدولي للسيارات.
كان سباق موناكو جزءًا من بطولة أوروبا ما قبل الحرب العالمية الثانية وأدرج في بطولة العالم الأولى للسائقين في عام 1950. حمل اسم سباق "الجائزة الكبرى الأوروبي" في مناسبتين 1955 و 1963 عندما كان هذا اللقب يتداول فخريًا كل عام بين السباقات الأوروبية.
كان غراهام هيل معروفًا باسم "السيد موناكو" بسبب انتصاراته الخمسة في موناكو في الستينيات. وفاز آيرتون سينا بالسباق أكثر من أي سائق آخر، بواقع ستة انتصارات منها خمسة سباقات على التوالي بين عامي 1989 و 1993.
حفريات سهل الأقحوانة (بالعبرية شعر هجولان שַׁעַר הַגּוֹלָן)، هي موقع أثري من العصر الحجري الحديث في شمال فلسطين، عثر عليه عام 1949 في سهل الأقحوانة غير بعيد عن بحيرة طبريا، وعثر فيه على آثار من الثقافة اليرموكية، حيث اكتشف فيه عدد كبير من المصنوعات الفنية، وكذلك بعض أقدم الفخار في جنوب بلاد الشام. تطلق عليه إسرائيل اسم "موقع شعر هجولان" نسبة إلى المستوطنة القريبة التي تحمل نفس الاسم.
اكتشف أول مستقر لليرموكيين في تل المتسلم (مجدو) في ثلاثينيات القرن العشرين، ولكن في ذلك الوقت لم تحدد على أنها حضارة متميزة من العصر الحجري الحديث، فيما حدد عام الآثار الإسرائيلي موشيه ستيكيليس لأول مرة الثقافة اليرموكية بناء على الاكتشافات التي جرت في هذا الموقع عام 1949، وهي ثقافة من العصر الحجري الحديث الفخاري التي انتشرت في أجزاء من ضفتي نهر الأردن. يقدر قدم الموقع بنحو 6400-6000 قبل الميلاد، ويقع في وسط غور الأردن على ضفة نهر اليرموك الشمالية، وتبلغ مساحته 200 دونم، وهذا يجعله واحدا من أكبر المستقرات البشرية في العالم في ذلك الوقت، وعلى الرغم من تحديد مواقع اليرموكيين الأخرى منذ ذلك الحين، فإن موقع الاقحوانة هو الأكبر، مما يشير على الأرجح إلى دور مركزي له في الحضارة اليرموكية.
جرى التنقيب في الموقع من قبل فريقين من الجامعة العبرية في القدس، أحدهما بإدارة ستكيليس في الأعوام 1949-1952، والثاني على يد يوسف جارفينكل في الأعوام 1989-1990 و19936-2004. وفي حين لم يعثر على آثار معمارية خلال الحفريات السابقة، كشفت البعثة الثانية عن منازل بأفنية كبيرة تتراوح مساحتها بين 250 و 700 متر مربع، وهي أول منازل يعثر عليها تتبع الحضارة اليرموكية، مما أعطى الموقع أهمية خاصة في التاريخ المعماري، فهذا مفهوم معماري لا يزال موجودًا بين مجتمعات البحر الأبيض المتوسط التقليدية، حيث تتكون المنازل من فناء مركزي محاط بالعديد من الغرف الصغيرة، فيما لم يعثر على أبنية مشابهة في أماكن أخرى تعود إلى تلك الفترة.فترة. تتكون المنازل من فناء مركزي محاط بالعديد من الغرف الصغيرة.
فُصلت المنازل في الموقع عن طريق الشوارع، مما يشكل دليلاً على تخطيط مجتمعي متقدم، وقد كشف الحفر عن شارع مركزي يبلغ عرضه حوالي 3 أمتار، مرصوف بالحصى في الطين، وزقاق متعرج ضيق بعرض متر واحد، وتعد هذه أقدم الشوارع التي تم اكتشافها في فلسطين ومن بين أقدم الشوارع التي بناها الإنسان. يشير بئر محفور بعمق 4.15 متر ليصل لمنسوب المياه المحلي حينها إلى معرفة بالمكونات الهيدروليكية. كما تشمل الأشياء الغريبة التي أكتشفت خلال الحفريات أصداف بحرية من البحر الأبيض المتوسط، وأوعية حجرية مصقولة مصنوعة من المرمر (أو الرخام)، ونصال مصنوعة من حجر السبج من تركيا، ويدل وجود الأخيرة على وجود علاقات تجارية في ممتدة لأكثر من 700 كم.
أعظم ابتكار تكنولوجي في شعر هجولان النيولنية كان صناعة الفخار . هذه الصناعة، التي تظهر هنا لأول مرة في فلسطين ، تعطي هذه المرحلة الثقافية اسمها العصر الحجري الحديث الفخاري . وتتميز الأواني الفخارية بأشكال وأحجام متنوعة وجرى استخدامها في العديد من الاستخدامات المنزلية.
في موقع عين غزال ، الواقعة على ضفاف نهر الزرقاء بالقرب من عمان ، الأردن، يعود تاريخ العصر الحجري الفخاري المبكر من 6400 إلى 5000 قبل الميلاد.
اكتسفت في موقع شعر هجولان حوالي 300 قطعة فنية، مما يجعلها المركز الرئيسي لفن ما قبل التاريخ في فلسطين. أنتج أحد المنازل ما يقرب من 70 مجسم مصنوع من الحجر أو الطين المشوي. لم يسفر أي مبنى آخر من العصر الحجري الحديث عن مثل هذا العدد من التماثيل التي تعود إلى ما قبل التاريخ. من بين الأعمال الفنية البارزة في الموقع تماثيل بأشكال بشرية مصنوعة من الطين المشوي أو منحوتة على الحصى، وغالبيتها الساحقة تصويرات أنثوية، تُفسر على أنها تمثل إلهة. هذه التماثيل الفخارية مبالغة في بعض تفاصيلها، مما يمنحها مظهرًا سرياليًا، في حين أن التماثيل الحصوية بسيطة ومجردة في الشكل.
أسس كيبوتس شعر هاجولان متحفا يعرض الاكتشافات من الموقع القريب، وقد أعيرت بعض هذه المكتشفات الفريدة إلى كل من متحف متروبوليتان في نيويورك ومتحف اللوفر في باريس لمدة عشر سنوات، كما تعرض بعض التماثيل في "متحف إسرائيل" في القدس المحتلة.
عناصر P هي عناصر قابلة للتبديل التي تم اكتشافها في دروسوفيليا باعتبارها العوامل المسببة الصفات الوراثية تسمى عسر الطمث الهجين. وحدة متنقلة هي المسؤولة عن سمة P من عنصر P وتوجد فقط في الذباب البرية. كما أنها وجدت في العديد من النوى الأخرى.
عنصر P يرمز للبروتين P ترانسبوزاز. على عكس الإناث سلالة المختبر, ويعتقد أن الإناث نوع البرية أيضا للتعبير عن المانع لوظيفة p ترانسبوزاز، من نفس العنصر. هذا المانع يقلل من تعطيل الجينوم الناجم عن عناصر P، مما يسمح للذرية الخصبة. دليل على ذلك يأتي من الصلبان من الإناث المختبر (التي تفتقر إلى مثبطات ب ترانسبوزاز) مع الذكور من النوع البرية (التي لديها عناصر P). في غياب المانع، يمكن أن تتكاثر عناصر P في جميع أنحاء الجينوم، مما يعطل العديد من الجينات ويقتل ذرية.
ويشيع استخدام عناصر P كعوامل مطفرة في التجارب الجينية مع ذبابة الفاكهة. ميزة واحدة من هذا النهج هو أن الطفرات من السهل تحديد مكانها. في خلل تكون الهجين، سلالة واحدة من الاصحاب ذبابة الفاكهة مع سلالة أخرى من ذبابة الفاكهة إنتاج ذرية هجينة والتسبب في تلف الكروموسومات المعروف أنه مخل بالسلالة. يتطلب العسر الهجين مساهمة من كلا الوالدين. على سبيل المثال، في نظام P-M، حيث تساهم سلالة P الأبوة و سلالة M يساهم الأم، يمكن أن يحدث خلل في الطمث. الصليب العكسي، مع M طرز خلوي الأب والأم P، وتنتج ذرية طبيعية، كما أنه يعبر في P × P أو M × M الطريقة. يمكن أن الكروموسومات الذكور P يسبب خلل التكون عندما عبرت مع أنثى M.
العنصر P هو وحدة متنقلة للفئة II، ويتحرك بواسطة المستندة إلى الحمض النووي "قص ولصق" آلية. يتكون التسلسل من 4 إكسونات مع 3 إنترون. إن الربط الكامل للـ إنترون ينتج إنزيم الـ ترانسبوزاز، بينما الربط الجزئي البديل للينترون 1 و2 الذي يترك في إنترون 3 فقط يشفّر عنصر P. عنصر P الكامل، مستقل ترميز انزيم ترانسبوزاز، الذي يعترف 31 BP محطة مقلوب يكرر عنصر P وتحفيز P ختان العنصر وإعادة الإدراج. العنصر الكامل هو 2907 bp; عناصر P غير مستقلة تحتوي على حذف داخلي من طول متفاوتة الذي يلغي إنتاج ترانسبوزاز، ولكن لا يزال يمكن تعبئة هذه العناصر إذا تم ترميز ترانسبوزاز في مكان آخر في الجينوم. P إدراج عنصر والنتائج الختان اللاحقة في إنتاج 8 بت مباشرة يكرر، ووجود مثل هذه التكرارات يدل على نشاط عنصر P السابقة.
جميع عناصر P لديها بنية الكنسي التي تحتوي على 31 محطة BP مقلوب مكرر و11 BP مكرر مقلوب داخلي يقع في مجال THAP من ترانسبوزاز. العناصر "ف" أقصر وأطول عناصر غير ذاتية. عناصر أطول P ترميز ترانسبوزاز اللازمة للتبديل. P عنصر أيضا ترميز القامع من تبديل, الذي يتراكم في السيتوبلازم أثناء تطوير الخلايا. وهكذا، في صليب من ذكور P أو M مع أنثى P، السيتوبلازم الإناث يحتوي على القامع، الذي يربط إلى أي عناصر P ويمنع نقلها.
عسر الطمث الهجين.
يشير العسر العصبي الهجين إلى ارتفاع معدل الطفرة في خلايا الخط الجرثومي لسلالات دروسوفيليا الناتجة عن صليب الذكور مع عناصر P المستقلة ("P" انفعال /"P" طرز خلوي) والإناث اللائي يفتقرن إلى عناصر P (M انفعال /M طرز خلوي). تتميز متلازمة العسر الهجين بالعقم المعتمد على درجة الحرارة، وارتفاع معدلات الطفرات، وزيادة إعادة ترتيب الكروموسومات وإعادة التركيب.
ويتأثر النمط الظاهري عسر التكوين الهجين من خلال تبديل عناصر P داخل الخلايا الجرثومية من ذرية الذكور سلالة P مع الإناث سلالة M. يحدث تبديل فقط في خلايا الخط الجرثومي، لأن حدث الربط اللازم لجعل مرنا بواكر لا يحدث في الخلايا الجسدية.
الهجين خلل التكون يظهر عند عبور P سلالة الذكور مع الإناث سلالة M وليس عند عبور P سلالة الإناث (الإناث مع عناصر P مستقلة) مع الذكور سلالة M. البيض من سلالة P الإناث تحتوي على كميات عالية من بروتين قمع يمنع النسخ من جين ترانسبوزاز. البيض من الأمهات سلالة M، والتي لا تحتوي على البروتين المكبوت، تسمح لنقل عناصر P من الحيوانات المنوية للآباء. في سلالة P الإناث، تم العثور على المكبات في السيتوبلازم. وبالتالي، عندما P سلالة الذكور تسميد الإناث سلالة M (التي السيتوبلازم لا تحتوي على قمع)، يساهم الذكر الجينوم مع عنصر P ولكن ليس السيتوبلازم الذكور مما يؤدي إلى سلالة P ذرية.
ويساهم هذا التأثير في وراثة الـ piRNAs فقط في خط الأمومة ، مما يوفر آلية دفاعية ضد عناصر P.
استخدام في البيولوجيا الجزيئية.
وقد وجدت عنصر P استخدام واسع في البحوث ذبابة الخل باعتبارها المطفرة. وعادة ما يستخدم نظام الطفرات عنصر مستقل ولكنه غير متحرك، وعنصر غير مستقل متنقل. ويمكن بعد ذلك أن يتم فحص الذباب من الأجيال اللاحقة بواسطة النمط الظاهري أو PCR. عناصر P التي تحدث بشكل طبيعي تحتوي على تسلسل الترميز للانزيم ترانسبوزاز وتسلسل التعرف على عمل ترانسبوزاز. ينظم ترانسبوزاز وحفز ختان عنصر P من الحمض النووي المضيف، وقطع في موقعي الاعتراف ، ومن ثم إعادة الإدراج بشكل عشوائي. إن الإدراج العشوائي الذي قد يتداخل مع الجينات الموجودة، أو يحمل جينًا إضافيًا، هو الذي يمكن استخدامه في الأبحاث الجينية.
لاستخدام هذا كأداة وراثية مفيدة ويمكن التحكم فيها، يجب فصل جزأين من عنصر P لمنع نقل غير المنضبط. الأدوات الوراثية العادية هي ترميز الحمض النووي لpoposase مع عدم وجود تسلسل التعرف على ترانسبوزاز بحيث لا يمكن إدراج و "P بلازميدة ". P بلازميدة تحتوي دائما على جين ذبابة الخل مراسل، وغالبا ما علامة العين الحمراء (نتاج الجين الأبيض)، وتسلسل التعرف على البرواب. قد تحتوي على جين من الاهتمام، وهو الجين علامة E. القولونية اختيارها، وغالبا ما نوع من مقاومة المضادات الحيوية، وأصل النسخ المتماثل أو غيرها من بلازميدة المرتبطة " التدبير المنزلي " تسلسل.
طرق الاستخدام.
هناك طريقتان رئيسيتان لاستخدام هذه الأدوات:
طفرات إلحاقية.
تعويض اللون من محسن.
اختطاف محسن من جين آخر يسمح بتحليل وظيفة هذا محسن. هذا، خاصة إذا كان الجين مراسل لبروتين الفلورسنت، يمكن استخدامها للمساعدة في رسم خريطة التعبير عن الجين المتحول من خلال الكائن الحي، وهو أداة قوية جدا. وهو أداة مفيدة للنظر في أنماط التعبير الجيني (زمانيا ومكانيا).
استخدام آخر.
ويشار إلى هذه الطرق باسم علم الوراثة العكسي. علم الوراثة العكسي هو نهج لاكتشاف وظيفة الجين من خلال تحليل الآثار الظاهرية لتسلسلات جينية محددة تم الحصول عليها من خلال تسلسل الحمض النووي
تحليل منتجات الطفرات.
بمجرد تحديد وظيفة البروتين المتحول من الممكن تسلسل / تنقية / استنساخ المناطق التي تحيط الإدراج بالطرق التالية:
عكس PCR.
المادة الرئيسية: عكس PCR
شرق ساتون هو تجمع سكاني يقع على بعد حوالي 6 أميال جنوب شرق ميدستون في كينت، إنجلترا.
يحتوي على سجن للنساء وتحتوي على كنيسة سانت بيتر وكنيسة القديس بولس. اعتاد الملك إدوارد السابع زيارة القرية لإجراء اتصالات مع عشيقته، أليس كيبل في بليجر هاوس، على الحدود مع سوتون فالينس.
يزيد بن زياد بن أبيه (توفي 683م) قائد عسكري أموي، تولى الجند في ولاية سجستان في عهد يزيد بن معاوية منذ 680م وحتى وفاته.واستعمله أخوه عبيد الله بن زياد والي البصرة وأخوه الآخر سالم بن زياد والي خراسان. وأصبح أمير الجند في سجستان في 683، وغزا زابلستان وشرفان بالقرب من كابل الحالية. لكنه هُزم، وقُتل يزيد.
يُعرّف قاموس تشامبرز توينيث سينشري 1972 الإلكترونيات بأنها «العلم والتكنولوجيا لتوصيل الكهرباء في فراغ أو غاز أو أشباه الموصلات والأجهزة القائمة عليها». نشأت الهندسة الإلكترونية كمهنة من التحسينات التكنولوجية في صناعة التلغراف في أواخر القرن التاسع عشر وفي صناعات الراديو والهاتف خلال أوائل القرن العشرين. انجذب الناس إلى الراديو وإلى سحر التقنية التي ألهمها، أولاً في الاستقبال ثم في الإرسال. كان العديد من الذين اتجهوا إلى مجال البث في العشرينيات من القرن الماضي "هواة" في الفترة التي سبقت الحرب العالمية الأولى. تولّد التخصص الحديث في الهندسة الإلكترونية إلى حد كبير من تطوير معدات الهاتف والإذاعة والتلفزيون والكمية الكبيرة من تطوير الأنظمة الإلكترونية خلال الحرب العالمية الثانية من الرادار والسونار وأنظمة الاتصالات والذخائر المتقدمة وأنظمة الأسلحة. في سنوات ما بين الحربين العالميتين، كان الموضوع يعرف باسم هندسة الراديو. بدأ استخدام الكلمة الإلكترونية في الأربعينيات من القرن العشرين. وفي أواخر الخمسينيات ظهر مصطلح الهندسة الإلكترونية. بدأت المختبرات الإلكترونية (مختبرات بيل على سبيل المثال) التي أنشأتها ودعمتها الشركات الكبرى في صناعات أجهزة الراديو والتلفزيون والهاتف، في إطلاق سلسلة من التطورات الإلكترونية. حدثت ثورة في صناعة الإلكترونيات من خلال اختراعات أول ترانزستور في عام 1948، وشريحة الدارات المتكاملة في عام 1959، وموسفت السيليكون (ترانزستور تأثير أشباه الموصلات في مجال تأثير الحقل) في عام 1959. في المملكة المتحدة، أصبح موضوع الهندسة الإلكترونية منفصلًا عن الهندسة الكهربائية كموضوع على مستوى الجامعة نحو عام 1960 (قبل هذا الوقت، كان على طلاب الإلكترونيات والمواد ذات الصلة مثل الراديو والاتصالات التسجيل في قسم الهندسة الكهربائية بالجامعة باعتبار عدم وجود جامعة بها أقسام للإلكترونيات، وكانت الهندسة الكهربائية هي أقرب موضوع يمكن مواءمة الهندسة الإلكترونية معه، على الرغم من أن أوجه التشابه في المواد المشمولة (باستثناء الرياضيات والكهرومغناطيسية) اقتصرت فقط على السنة الأولى من الدورات الدراسية على مدى ثلاث سنوات). سهّلت الهندسة الإلكترونية (حتى قبل حصولها على اسمها) تطوير العديد من التقنيات بما في ذلك التلغراف اللاسلكي والراديو والتلفزيون والرادار وأجهزة الكمبيوتر والمعالجات الدقيقة.
التلغراف اللاسلكي والراديو.
اختُرعت بعض الأجهزة التي من شأنها تمكين التلغراف اللاسلكي قبل عام 1900. وشمل هذا أجهزة الإرسال: فجوة الشرارة وجهاز التماسك مع الشروحات المبكرة والنتائج المنشورة من قبل ديفيد إدوارد هيوز (1880) وهينريش رودولف هيرتز (1887 إلى 1890) وإضافات أخرى إلى الميدان من قبل إدوارد برانلي ونيكولا تيسلا وأوليفر لودج وجاجاديش تشاندرا بوس وفرديناند براون. في عام 1896، واصل غولييلمو ماركوني تطوير أول نظام اتصال قائم على الموجات اللاسلكية العملية والمستخدمة على نطاق واسع. جرى التحقيق في اتصال الموجات الملليمترية بواسطة جاجاديش تشاندرا بوس خلال 1894-1896، وذلك عندما وصل إلى تردد مرتفع للغاية بلغ 60 غيغاهرتز في تجاربه. قدم أيضًا استخدام تقاطعات أشباه الموصلات للكشف عن موجات الراديو عندما حصل على براءة اختراع للكشف عن البلورات اللاسلكية في عام 1901.