CALM/arwiki huggingface dataset:
في نوفمبر 2010، عرضت الحكومة الأمريكية على إسرائيل مجموعة من الحوافز في مقابل موافقة الحكومة الإسرائيلية على تجميد لمدة 90 يومًا لبناء المستوطنات في الضفة الغربية باستثناء القدس الشرقية. كان محور الاتفاق صفقة مساعدات عسكرية بقيمة 3 مليارات دولار، بما في ذلك تسليم 20 طائرة من طراز F-35 إضافية، وأنظمة دفاع صاروخية متعددة الطبقات، وقبولًا صريحًا لشرعية الاحتياجات الأمنية الحالية والالتزام بعدم إعادة تعريفها. بالإضافة إلى الأحكام الأمنية، تضمنت حزمة الحوافز المقترحة أيضًا وعدًا أمريكيًا باستخدام حق النقض ضد أي قرار من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة فيما يتعلق بعملية السلام خلال فترة التفاوض المتفق عليها وضمان ألا تطلب الولايات المتحدة من إسرائيل تمديد الوقف الاختياري لمدة 90 يومًا عندما تنتهي صلاحيتها. نظر مجلس الوزراء الأمني الإسرائيلي في العرض، وقال السفير السابق دانيال كورتزر معلقًا على الصفقة: "لكن الآن، تقول الإدارة إنها مستعدة لتسديد إسرائيل لتجميد بعض أنشطتها الاستيطانية فقط، وبشكل مؤقت فقط. لأول مرة في الذاكرة، تستعد الولايات المتحدة لمكافأة إسرائيل على سلوكها السيئ." رفض الرئيس الفلسطيني محمود عباس اقتراح التجميد الأمريكي، لأنه لم يشمل القدس الشرقية، في حين كرر صائب عريقات مطالبهم بالاعتراف غير المشروط بحدود 1967، والانسحاب من القدس الشرقية بأكملها.
في 2 ديسمبر، أعلن مسؤول فلسطيني أن واشنطن أبلغت السلطة الفلسطينية رسمياً بأن إسرائيل رفضت الموافقة على تجميد جديد للمستوطنات. حاول وزير الدفاع الإسرائيلي إيهود باراك استئناف المفاوضات من خلال فرض تجميد "فعلي" للمستوطنات عن طريق عرقلة خطط البناء في مستوطنات الضفة الغربية، فهدد رئيس بلدية أرييل رون نحمان بمقاضاة باراك. زار رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو مصر والتقى بالرئيس حسني مبارك، وحث نتنياهو مبارك على الضغط على عباس لإجراء محادثات مباشرة. وفقًا للدكتور محمد شتية المفاوض الفلسطيني الذي تحدث في مؤتمر استضافه مركز الدوحة التابع لمؤسسة بروكينجز، استخدمت القيادة الفلسطينية وقف المحادثات المباشرة لتبني استراتيجية جديدة بهدف إعلان دولة فلسطين المستقلة. كانت الخطوة الأولى من هذه الاستراتيجية هي مطالبة المجتمع الدولي بالاعتراف بفلسطين مستقلة على طول حدود عام 1967، والتي تحقق لها بعض النجاح في أواخر عام 2010 وأوائل عام 2011. اعترفت العديد من دول أمريكا اللاتينية بدولة فلسطين، بما في ذلك البرازيل والأرجنتين وشيلي والإكوادور وبوليفيا وفنزويلا وأوروغواي. قوبل هذا بمعارضة شرسة من إسرائيل، التي ادعت أن الاعتراف المبكر كان انتهاكًا لخريطة الطريق. في يناير 2011، اقترح وزير الخارجية الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان اتفاق سلام مؤقت يتم بموجبه إنشاء دولة فلسطينية في البداية على 50٪ من الضفة الغربية، مع حدود نهائية يتم التفاوض عليها في وقت لاحق. تم رفض الاقتراح من قبل الفلسطينيين، حيث زعم كبير المفاوضين صائب عريقات أن خطة ليبرمان تمثل موقف رئيس الوزراء نتنياهو أيضًا، مشيرًا إلى أن "الحكومة الإسرائيلية لا تتجه نحو السلام، لأنها غير مهتمة بالسلام، وهذه الخطة هي دليل على ذلك". في 16 يناير 2011، عرضت إسرائيل قبول خطة لبناء نحو 1400 منزل إضافي في جيلو، وهو حي في القدس الشرقية مما جلب إدانة من الفلسطينيين واليسار الإسرائيلي.
في فبراير 2011، عرضت إسرائيل تخفيف القيود الاقتصادية والأمنية المفروضة على الفلسطينيين، والتي قيل إنها تشمل السماح ببناء عربي إضافي في القدس الشرقية، وإعطاء السلطة الفلسطينية السيطرة الأمنية في سبع مدن بالضفة الغربية، ومناقشة حقل الغاز المقترح للسلطة الفلسطينية إلى جانب آخر إسرائيلي قبالة ساحل غزة، بشرط أن تستأنف السلطة الفلسطينية المحادثات المباشرة. وافق رئيس اللجنة الرباعية للشرق الأوسط توني بلير على الاقتراح ورفضه الفلسطينيون. وصف المفاوض الفلسطيني صائب عريقات الاقتراح الإسرائيلي بأنه "مجرد خدعة ومماطلة" ، موضحًا أن "ما يجب على نتنياهو فعله، إذا أراد بناء الثقة، هو إيقاف بناء المستوطنات على الفور في الضفة الغربية والقدس الشرقية والاعتراف بدولة فلسطينية على الأراضي المحتلة عام 1967 "، ودعا الدول الغربية إلى" التوقف عن التعامل مع إسرائيل كما لو كانت فوق القانون "، و" التوصل إلى قرار تاريخي يعترف بالدولة الفلسطينية داخل حدود عام 1967 والقدس الشرقية عاصمة لها "، حث اللجنة الرباعية على إجبار إسرائيل على وقف بناء المستوطنات "بما في ذلك في القدس". في اليوم التالي، وافقت إسرائيل على بناء 13 منزلاً يهوديًا إضافيًا في حي الشيخ جراح بالقدس الشرقية. بعد ذلك بفترة قصيرة، أعلنت السلطة الفلسطينية عن مبادرة للأمم المتحدة للاعتراف بالخليل وبيت لحم كمواقع تراث عالمي بدلاً من مواقع التراث اليهودي لمنع "التهويد". أخبر مسؤولو السلطة الفلسطينية وسائل الإعلام المحلية أنهم يأملون أن يؤدي هذا الاعتراف إلى وقف نمو المستوطنات اليهودية في المدن. ساعدت تركيا المبادرة من خلال توفير الوثائق العثمانية المؤرشفة التي تظهر مواقع مختلفة في المدينتين تحت الحكم الإسلامي، كما دعم باحثون من لبنان وإيطاليا المبادرة.
في 12 فبراير 2011 ، أعلن كبير المفاوضين الفلسطينيين صائب عريقات استقالته بسبب فضيحة أوراق فلسطين، والتي يُزعم أنها أظهرت أنه وافق على تقديم تنازلات واسعة النطاق لإسرائيل بشأن قضايا القدس واللاجئين والحدود والأمن الإسرائيلي، مع الإصرار أن الوثائق كانت كاذبة. في 18 فبراير 2011 ، استخدمت الولايات المتحدة حق النقض ضد قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة الذي يدين النشاط الاستيطاني الإسرائيلي. أشارت السفيرة الأمريكية لدى الأمم المتحدة سوزان رايس في تصريحاتها إلى أن الغرض من الفيتو الأمريكي هو إظهار نية إدارة أوباما أن "الطريقة الوحيدة للوصول إلى هذا الهدف المشترك [السلام] هي من خلال المفاوضات المباشرة." قوبل هذا بردود فعل متباينة من قبل القيادة الإسرائيلية والفلسطينية، كما صرح نتنياهو بتقدير إسرائيل لحق النقض، بينما أدانت السلطة الفلسطينية الولايات المتحدة بسبب "تحيزها". في مارس 2011، ذُكر أن رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو كان يفكر في اتفاق سلام مؤقت من شأنه أن يرى قيام دولة فلسطينية داخل حدود مؤقتة، مع التفاوض على حدود مستقبلية في وقت لاحق، بسبب رفض الفلسطينيين التفاوض. في 3 مارس، رفض الفلسطينيون هذه الفكرة، حيث صرح صالح رأفت المسؤول أن موقف منظمة التحرير الفلسطينية غير قابل للتغيير، ووصفه الرئيس عباس بأنه "غير مقبول".
في أعقاب جمود المفاوضات، أعلنت السلطة الفلسطينية أنه ما لم يتم التوصل إلى اتفاق بحلول سبتمبر 2011، فإنها ستعلن من جانب واحد الاستقلال، وتسعى للحصول على اعتراف الأمم المتحدة، وتتقدم بطلب للحصول على العضوية فيها. ادعى الرئيس الفلسطيني محمود عباس أن هذه الدولة الجديدة ستكون مستعدة للتفاوض على جميع القضايا الأساسية، وأن التركيز الأساسي سيكون إيجاد "حل عادل" للاجئين الفلسطينيين وفقًا لقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 194. رفضت السلطة الفلسطينية في وقت لاحق إعادة الدخول في المفاوضات أو إعادة النظر في خططها لإعلان الدولة حتى تجمد إسرائيل جميع عمليات بناء المستوطنات ووافقت على حل يستند إلى حدود عام 1967. ادعى ياسر عبد ربه، المسؤول في منظمة التحرير الفلسطينية، أن الدولة الفلسطينية الجديدة لن تتسامح مع الوجود العسكري والمدني الإسرائيلي على أراضيها، وستسعى إلى تدخل الأمم المتحدة. في أبريل 2011 ، وقعت فتح وحماس اتفاقية وحدة، وأعلنتا عن خطط لتشكيل حكومة مشتركة، وردت إسرائيل بتجميدها مؤقتًا لتحويل الأموال الجمركية التي تجمعها إسرائيل للسلطة الفلسطينية، لكنها أفرجت عنها بعد ضمانات بأن الأموال لن تذهب إلى حماس. حذر رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو السلطة الفلسطينية من أنها ستختار بين السلام مع إسرائيل أو السلام مع حماس.
قبل عباس عرضًا فرنسيًا لاستضافة محادثات السلام بحلول يوليو 2011، وبعد بضعة أيام أعلنت عضو الكونجرس الأمريكي إيلينا روس ليتينن، رئيسة لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب، عن خطط لإصدار تشريع يحظر مساهمات الولايات المتحدة في أي كيان تابع للأمم المتحدة يعترف بالدولة الفلسطينية أو يرفع من مركز مهمة المراقبين لمنظمة التحرير الفلسطينية. ادعت أن هذا كان من أجل "معارضة الجهود التي تبذلها القيادة الفلسطينية للتهرب من تسوية تفاوضية مع إسرائيل."
في يوليو 2011، عقدت المجموعة الرباعية المعنية بالشرق الأوسط لكنها لم تصدر بيانًا، وكشف المسؤولون الإسرائيليون أن اللجنة الرباعية لم تتمكن من التوصل إلى بيان عقب رفض الفلسطينيين قبول البنود الواردة في البيان المزمع الذي يدعو السلطة الفلسطينية إلى سحب خططها لإعلان الاستقلال من جانب واحد في سبتمبر، لوقف جميع مطالب إسرائيل بمجرد التوصل إلى حل الدولتين، ووضع حد للتحريض على إسرائيل، أو الاعتراف به كدولة يهودية. في مايو 2012، كرر عباس استعداده للتواصل مع الإسرائيليين إذا اقترحوا "أي شيء واعٍ أو إيجابي".
ردود الفعل العامة.
الرأي العام الإسرائيلي.
في مايو 2011، وجد استطلاع رأي لـ 500 إسرائيلي قام به مركز القدس للشؤون العامة، أن 77 ٪ يعارضون العودة إلى ما قبل عام 1967؛ و85٪ أيدوا إبقاء القدس كلها تحت السيطرة الإسرائيلية في إطار أي اتفاق سلام و75٪ عارضوا نقل جبل الهيكل إلى السيطرة الفلسطينية، حتى لو ظل الجدار الغربي في أيدي الإسرائيليين؛ و84٪ اعتقدوا أنه يجب على إسرائيل الحفاظ على سيطرتها على غور الأردن، حتى في إطار اتفاق سلام نهائي، ويعتقد 60٪ أن الحدود التي يمكن الدفاع عنها ستضمن الأمن أكثر من اتفاق السلام؛ واعتبر 82٪ أن المخاوف الأمنية أهم من اتفاق السلام.
الرأي العام الفلسطيني.
وجد استطلاع عام 2011 أن 61٪ من الفلسطينيين يعارضون و34٪ يؤيدون فكرة "دولتين لشعبين". وافق حوالي 66٪ على حل الدولتين، لكن كخطوة أولى فقط للقضاء على إسرائيل. على الرغم من أن الاقتباسات الواردة في ميثاق حماس التي تدعو إلى القضاء على إسرائيل قد حظيت بدعم كبير، إلا أن معظم الفلسطينيين أيدوا فكرة إجراء محادثات سلام حول العنف.
في 29 أكتوبر 2010، شارك عشرات الآلاف من أنصار الجهاد الإسلامي في مظاهرة في ساحة الكتيبة في مدينة غزة ضد المفاوضات وإقامة السلام مع إسرائيل، وتم تنظيم المسيرة من قبل الجهاد الإسلامي بمشاركة حماس، وهتف المتظاهرون "الموت لأمريكا والموت لإسرائيل". بعث رئيس الجهاد الإسلامي رمضان شلح برسالة مسجلة يقول "إن إسرائيل لن تجلب السلام إلى المنطقة، إنها ستؤدي فقط إلى الحرب والدمار، وبالتالي فإن شعار الجميع هو أنه يجب محو إسرائيل من الوجود"، ووصل اختيار التفاوض إلى طريق مسدود، ونحن نتساءل عن سبب إصرار السلطة الفلسطينية على التفاوض مع العدو [أي إسرائيل]". ودعا زعيم آخر، محمد الهندي، إلى وضع حد للسلطة الفلسطينية، وقال: " الجهاد هو مصير هذه الأمة. لا يوجد خيار آخر غير هذا". وقال مسؤولون آخرون في الجهاد الإسلامي أن الإقبال كان "استفتاء من الشعب الفلسطيني يرفض صنع السلام مع إسرائيل"، وقال خليل الحية "لا يوجد خيار سوى الجهاد ولا شيء غير ذلك".
أمة العليم عبد السلام القاضي الأصبحي كانت ناشطة يمنية، ومدافعة عن حق المرأة في التعليم، ومن أبرز اليمنيات العاملات في المجال الاجتماعي خاصةً تعليم المرأة، وتخليصها من الأمية.
اغتيلت في 25 ديسمبر 2016، في مدينة تعز على يد أثنين من المسلحين مجهولين، ولم يتبين تفاصيل العملية ولا أسبابها، في ظل غياب أي بيان أو تبنٍ من قبل أي جهة أو تنظيم في تعز أو اليمن، للاغتيال الذي نفذه مجهولان نجحا في الفرار. ولكن مصادر يمنية في تعز، أكدت أن الاغتيال جاء بعد أشهر قليلة من إصدار أحد الوجوه اليمينة المتشددة من حزب الإصلاح اليمني، عبد الله العديني فتوى تهجم فيها على الأصبحي وعلى عملها، وعلى النساء العاملات معها في خدمة المجتمع النسائي في مدينة تعز.
وكان زوجها قد اغتيل بنفس الطريقة قبل أسبوعين من اغتيالها.
الليمف الداخلي ويسمى أيضا سائل سكاربا (نسبة إلى أنطونيو سكاربا) هو السائل الموجود في التيه الغشائي داخل الأذن الداخلية، ويُمثل البوتاسيوم الأيون الرئيسي فيه هذا السائل بتركيز 154 مم، ويكون تركيز الصوديوم 0.91 مم،
تتكون الأذن الداخلية من جزأين: التيه العظمي وبداخله التيه الغشائي، ويقع الليمف الداخلي داخل التيه الغشائي (ومن هنا جائت التسمية)، فيما يحتل الليمف المحيطي المنطقة الواقعة بين السطح الخارجي (محيط) للتيه الغشائي والسطح الداخلي للتيه العظمي.
يتكون كل من الليمف الداخلي والمحيطي من مكونات أيونية فريدة تناسب وظائفهما في تنظيم النبضات الكهروكيميائية للخلايا المشعرة، ويكون الجهد الكهربي لليمف الداخلي ~ 80-90 ميلي فولت بقيمة أعلى إيجابية من الليمف المحيطي وذلك بسبب ارتفاع تركيز البوتاسيوم مقارنة بالصوديوم.
يُمثل البوتاسيوم المكون الرئيسي لهذا السائل الفريد، ويُفرز من السرة الوعائية، ويعني ارتفاع تركيز البوتاسيوم فيه أن البوتاسيوم (وليس الصوديوم) هو التيار الكهربائي المحومول لإزالة الاستقطاب في الخلايا المشعرة، وهو ما يُعرف باسم تيار النقل الكهروميكانيكي.
يحتوي الليمف الداخلي على جهد عالي الإيجابية (80-120 م.ف) مقارنة بالسوائل القريبة الأخرى مثل الليمف المحيطي، وذلك بسبب ارتفاع تركيز الأيونات الموجبة الشحنة، ويسمح هذا الاختلاف في الجهد الكهربائي بتدفق أيونات البوتاسيوم إلى الخلايا المشعرة أثناء التحفيز الميكانيكي للحزمة المشعرة، نظرًا لأن الخلايا المشعرة لها جهد سلبي (يبلغ حوالي -50 م.ف)، ويكون الفرق المحتمل بين الليمف الداخلي والخلية المشعرة حوالي 150 م.ف، وهو أكبر فرق جهد كهربائي موجود في الجسم.
تتسبب بعض الحركات (مثل الدوران) باضطرب في الليمف الداخلي مما يؤدي إلى دوار الحركة، كما أن زيادة حجم الليمف الداخلي إلى حد كبير تؤدي إلى الإصابة بمرض منيير.
في عام 2015، تشير التقديرات الرسمية إلى وجود 47291 مسجد شيعي و10344 مسجد سني في إيران.
قائمة مساجد جمهورية إيران.
تحتوي هذه القائمة على أسماء مساجد المنتشرة في أنحاء جمهورية إيران.
أبو محمد عبد الحق بن محمد بن هارون التميمي السهمي الصقلي ( ؟ - 1074) عالم ومدرس مسلم في القرن الخامس الهجري. ولد في صقلية لعائلة من بني سهم وتفقه فيها وفي القرويين. حجّ مرتين ولقي إمام الحرمين أبو المعالي في 450 هـ وباحثه. استوطن مصر بعد حجه أخيره وتوفي بها. كان فقيهاً مالكياً ومدرساً وله تآليف في الأصول والفروع منها "النكت والفروق لمسائل المدونة" وكتاب "تهذيب الطالب". وله عقيدة رويت عنه وله جزء في‌ ضبظ ألفاظ المدونة.
ولد عبد الحق بن محمد بن هارون في صقلية في عام مجهول وتفقه بشيوخ القرويين والصقليين فمن شيوخه بصقلية أبو بكر بن أبي العباس والفقيه أبو بكر الفاسي وأبو عبد الله بن الأجدابي وأبو عبد الله مكي القرشي؛ وتفقه مع التونسي والسيوري وبابن بنت خلدون وغيرهم.
حجِّ مرتين فلقي في إحداهما أبا محمد عبد الوهاب ابن نصر وأبا ذر الهروي وحج أخيراً بعد أن أسنَّ وكبر، وبعد صيته فلقي بمكة أمام الحرمين أبا المعالي وذلك بعد خمسين فباحثه وسأله عن مسائل إجابة عنها أبو المعالي وهي مؤلفة مشهورة، وكان عبد الحق يعترف بفضله.
ذهب عبد الحق بعد هذا إلى مصر إلى أن توفي فيها بالإسكندرية سنة 466 هـ/ 1074 م.
وله يرثي ابنه عمران:
بحيرة الرمال (بالإنجليزية: Aququcha) هو جبل من سلسلة جبال الأنديز في بيرو، يبلغ ارتفاعه 5000 مترٍ (16000 قدم)، ويقع في منطقة ليما، في محافظة أيون، في إقليم أيون؛ وتقع في وادي بوكا ياكو، شرق كنوا يكرا.
حرفية الكتاب المقدس هو مصطلح يستخدم من قبل مؤلفين مختلفين بشأن تفسير الكتاب المقدس. يمكن أن يكون المصطلح مساوياً لتعريف القاموس للحرفية: "الالتزام بالحرف الدقيق أو بالمعنى الحرفي"، حيث تعني الحرفية: "وفقًا للمعنى الأساسي الصارم للكلمة أو الكلمات؛ وليس بصورة مجازية".
بدلاً من ذلك، يمكن أن يشير المصطلح إلى الطريقة التاريخية النحوية، وهي تقنية تأويلية تسعى إلى الكشف عن معنى النص من خلال مراعاة ليس فقط الكلمات النحوية، ولكن أيضًا الجوانب النحوية والخلفية الثقافية والتاريخية والنوع الأدبي. وتركز الطريقة على الجانب المرجعي للكلمات في النص دون إنكار أهمية الجوانب الأدبية أو النوع أو أشكال الكلام داخل النص (على سبيل المثال، المثل أو الرمز أو التشبيه أو الاستعارة). لا تؤدي الطريقة بالضرورة إلى اتفاق كامل على تفسير واحد لأي مقطع معطى. يستخدم هذا النهج المسيحي الأصولي والإنجيلي التأويلي للكتاب المقدس على نطاق واسع من قبل المسيحيين الأصوليين، عكس الأسلوب التاريخي النقدي لليهودية أو البروتستانتية الرئيسية.
يشير الأصوليون والإنجيليون أحيانًا إلى أنفسهم كحرفيين أو كتابيين حرفيين. يستخدم علماء الاجتماع هذا المصطلح أيضًا في إشارة إلى المعتقدات المسيحية المحافظة التي لا تشمل فقط الحرفية بل أيضًا مثالية الكتاب المقدس. غالبًا ما يستخدم مصطلح "حرفية الكتاب المقدس" لوصف أو السخرية من النهج التفسيرية للمسيحيين الأصوليين أو الإنجيليين.
تشير دراسة استقصائية أجرتها مؤسسة غالوب عام 2011 إلى أن "ثلاثة من كل عشرة أميركيين يفسرون الكتاب المقدس حرفيًا، قائلين إنه كلمة الله الحقيقية. وهذا مشابه لما قاسه جالوب خلال العقدين الأخيرين، ولكنه انخفض من سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي. 49٪ من الأمريكيين يرون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الملهمة، ولكن لا ينبغي أن يؤخذ حرفيًا، وكانت تلك دائمًا النظرة الأكثر شيوعًا في تاريخ استطلاعات جالوب البالغة نحو 40 عامًا، بينما يرى 17٪ أن الكتاب المقدس كتاب قصص قديمة سجلها البشر."
النقد من قبل علماء المنهجية التاريخية النقدية.
لاحظ ستيف فالكنبرج، أستاذ علم النفس الديني بجامعة كنتاكي الشرقية:
كونراد هايرز، أستاذ الدين المقارن في كلية غوستافوس أدولفوس في سانت بيتر بولاية مينيسوتا، ينتقد حرفية الكتاب المقدس كعقليّة:
أجاب روبرت كارجيل الأستاذ في علم الآثار والكتاب المقدس على أسئلة المشاهدين في قناة التاريخ موضحا لماذا ترفض الدراسية الأكاديمية جميع أشكال الحرفية الكتابية:
كتب كريستيان سميث في كتابه لعام 2012، ""الكتاب المقدس أصبح مستحيلاً: لماذا حرفية الكتاب المقدس ليست قراءة إنجيلية حقًا للكتاب المقدس":
الاتحاد العربي هو مفهوم مقترح لاتحاد سياسي للدول العربية. استخدم المصطلح لأول مرة عندما وعدت الإمبراطورية البريطانية بإستقلال الدول العربية، في مقابل الثورة ضد الإمبراطورية العثمانية، التي كانت بريطانيا في حالة حرب معها.
اتفاقية سايكس بيكو لم تؤت ثمارها بعد. ومع ذلك، دعا الكثيرون في العالم العربي منذ ذلك الحين إلى إنشاء دولة عربية واحدة. قام الرئيس المصري جمال عبد الناصر بعدة محاولات فاشلة لتوحيد مصر مع الدول العربية الأخرى (بما في ذلك العراق، واليمن الشمالي، وسوريا). قام زعماء عرب آخرون بمحاولات مماثلة، مثل حافظ الأسد، وأحمد حسن البكر، وفيصل الأول من العراق، ومعمر القذافي، وصدام حسين، وجعفر النميري، ومحمد أنور السادات.
في قمة جامعة الدول العربية عام 2004 في القاهرة، اقترح الرئيس اليمني علي عبد الله صالح إنشاء اتحاد عربي، ليحل محل الجامعة العربية، من أجل هيئة سياسية وجغرافية أقوى، قادرة على التعامل مع القضايا العالمية. ومع ذلك، فشل الاقتراح في الوصول إلى جدول أعمال الجامعة، حتى قمة عام 2009 في الدوحة، عندما تقرر النظر فيه ومناقشته.
كان يا مكان في تشكوروفا (بالتركية: Bir Zamanlar Çukurova)؛ هو مسلسل تلفزيوني تركي درامي، رومنسي، إثارة، أكشن من إنتاج شركة TIMS&amp;B ومن بطولة الممثلة هلال ألتنبيليك واوغور جونيش إلى جانب الممثل مراد أنالميش والممثلة وحيدة برجين.
قصةالمسلسل.
تدور أحداث مسلسل “كان يا مكان في تشوكوروفا” Bir Zamanlar Çukurova في حقبة السبعينات عن قصة حب قوية تجمع بين يلماز وزليخة اللذان يمران بمواقف صعبة ويقعا في ورطة فيضطرا للهروب معاً من أضنا إلى إسطنبول فيقوما بإخفاء هويتهما ويدعيان أنهما اخوة ويبدأو العمل في إحدى المزارع التي تمتلكه سيدة قوية الشخصية وصاحبة نفوذ قوية وابنها الوحيد ديمير، ولكن مع مرور الوقت يقع ديمير في حب زليخة ومع تجاهلها له يزيد رغبته بالحصول عليها ومن هنا تبدأ الصراعات الدرامية داخل مسلسل “كان يا مكان في تشوكوروفا”. بين يلماز وديمير ودخول يلماز السجن وزواج ديمير بزليخة في ذلك الوقت ليخرج يلماز من السجن مع نية الانتقام لحبيبتة ولزواجها من ديمير.هلال ألتنبيليك
بدأ الترويج للمسلسل قبل اسابيع من عرض البوسترات الخاصة بمسلسل”كان يا مكان في تشوكوروفا” بدأت انظار الجميع تلتفت له ومن ثم عُرض الإعلان الأول للمسلسل ومن هنا بدأت الضجة الإعلامية حول المسلسل، حيث ظهر الإعلان الأول من “كان يا مكان في تشوكوروفا” أو كما يطلق عليه البعض “يوماً ما في تشوكوروفا”، وظهرت فيه بعض التفاصيل التي جذب الصحف التركية بل كأنه أحد الأفلام القديمة الدرامية، إعلان مشوق جذب الجميع من خلال اهتمامهم بالتفاصيل حتى ان الطابع الدرامي الذي يتميز به المسلسل ظهر وبقوة من خلال الإعلان، حيث تدور قصة مسلسل “كان يا مكان في تشوكوروفا” في حقبة السبعيينات وإلى ظهرت في كل تفاصيل الإعلان سواء في الملابس أو في الاماكن أو في القطار الذي يستقله أبطال المسلسل الامر الذي جعل الصحف التركية تتحدث عنه بل وصفته صحيفة “الصباح” التركية بأنه مسلسل الموسم فقط من خلال الإعلان.
عُرض المسلسل لأول مرة في العالم العربي مدبلجًا بالعربية تحت عنوان مرارة الحب على قناة إم تي في اللبنانية  خلال شهر رمضان 2020. عرض الموسم الأول من 23 أبريل 2020 حتى 15 نوفمبر 2020 ، وبدأ الموسم الثاني مباشرة بعد نهاية الموسم الأول في 16 نوفمبر 2020 حتى 12 مايو 2021 ، بينما تم بث الموسم الثالث في 17 مايو 2021 وما زال عرضه مستمراً.
في العالم العربي، يتم تقسيم كل حلقة من حلقات المسلسل إلى 4 أجزاء، مما يجعل الحلقة باللغة العربية تستغرق 45 دقيقة بدلاً من ساعتين بالنسخة الأصلية التركية.
تمت عملية الدبلجة في أستوديوهات ماغنوليا في سوريا.
الإعداد : مرام القيس
إدارة عملية الدوبلاج : دانا رحيم
الترجمة : لورانس إبراهيم
الإشراف الفني : محمود المملوك
المكساج : مازن العلان
في الأسفل جدول مع أصوات الممثلين للدبلجة العربية :
التأريخ بنظائر البوتاسيوم-الآرغون هو وسيلة من وسائل التأريخ الإشعاعي المستخدمة في علم الزمن الجيولوجي وعلم الآثار اعتماداً على قياس نسبة ناتج الاضمحلال الإشعاعي البوتاسيوم-40 إلى نظير الآرغون-40.
تعد هذه الطريقة مناسبة لقياس عدد من أنواع الصخور، خاصة الصخور النارية، وهي تمكن من قياس التأريخ المطلق لعينات أقدم من بضعة آلاف من السنين.
العصب السنخي السفلي يُسمى أحيانًا العصب السفلي للأسنان، هو فرع من العصب الفكي السفلي، والذي هو في حد ذاته الفرع الثالث من عصب ثلاثي التوائم، توفر الأعصاب السنخية السفلية الإحساس للأسنان السفلية.
العصب السنخي السفلي هو فرع من ال عصب فكي سفلي، بعد التفرع من العصب الفك السفلي، ينتقل العصب السنخي السفلي إلى أسفل العضلة الجناحية الوحشية، ويعطي تفرعًا اخر، عصب فكي لامي، ثم يدخل في ثقبة الفك السفلية، بينما في الثقب الفكي السفلي يزود الأسنان السفلية (الأضراس والأسنان الضاحكة الثانية) بفروع حسية "جهاز إحساس" تتشكل في الضفيرة سنية سفلية، وويخرج في أعصاب اللثة والأسنان الصغيرة.
من الناحية الأمامية، يخرج العصب الذقني من عند مستوى الطواحن الثانية من الفك السفلي، الذي يخرج من الفك السفلي عبر ثقبة عقلية ويوفر الفروع الحسية للذقن والشفة السفلى، يستمر العصب السنخي السفلي في الأمام كأنه عصب فكي حاد لتقوية الأنياب وقواطع الفك السفلي.
الاختلاف والتغيير.
في حالات نادرة، قد يكون العصب السنخي السفلي مشقوق إلى نصفين، وفي هذه الحالة توجد الثقبة الفك السفلي الثانية، والتي تكون أقل من المستوى الطبيعي، ويمكن اكتشافها من خلال ملاحظة قناة الفك السفلي المضاعفة على صورة شعاعية.
تزوّد الأعصاب السنخية السفلية الإحساس بالأسنان السفلية، وعن طريق العصب العقلي، تثير الإحساس بالذقن والشفة السفلى، العصب الفكي اللامي هو العصب الحركي الذي يزود عضلة ضرسية لامية عضلة ذات بطنين.
تحدث الإصابة العصبية السفلية بشكل شائع أثناء الجراحة، بما في ذلك أسنان العقلية، و زراعة الأسنان في علاج قناة الجذر الفك السفلي حيث تكون جذور الأسنان قريبة من قناة العصب، في الحقن المخدرة الموضعية العميقة في الأسنان أو جراحة الفك، ترتبط الإصابات وكسور الفك السفلي ذات الصلة أيضًا بإصابات العصب السنخي السفلي.
ترتبط إصابات العصب الثلاثي التوائم بالتخدير والألم والإحساس المتغير وعادة ما تكون مزيجًا من الثلاثة، هذا يمكن أن يؤدي إلى انخفاض كبير في جودة الحياة مع صعوبات وظيفية وتأثير نفسي.
الشائع ما يكون الخطر المرتبط بجراحة أضراس العقل 2% مؤقتًا و 0.2% بشكل دائم، ومع ذلك، فإن تقييم المخاطر هذا ليس ملموسًا حيث يتم ذكر المصدر نفسه لتخدير العصب اللساني، تم توثيقه جيدًا أن إصابة العصب السنخي السفلي هي أكثر شيوعًا من إصابة العصب اللساني، تختلف نسبة الإصابة بشكل كبير في الدراسات المختلفة، علاوة على ذلك، هناك العديد من العوامل التي تؤثر على حدوث إصابة العصب، على سبيل المثال، تكون نسبة حدوث إصابة العصب عند المراهقين الذين يقومون بإزالة الأضراس الثالثة أقل بكثير من الإصابة في المرضى الذين يبلغ عمرهم 25 عامًا أو أكبر، يزيد هذا الخطر بمقدار 10 أضعاف إذا كانت السن قريبة من قناة الأسنان السفلية التي تحتوي على العصب السنخي السفلي (كما هو محدد في صورة الأشعة السنية)، يمكن تقييم أضراس العقل عالية الخطورة هذه باستخدام التصوير المقطعي المحوري المقطعي لتقييم وتخطيط الجراحة لتقليل إصابة العصب عن طريق الاستخراج الدقيق أو إجراء عملية استئصال الشرايين لدى المرضى الأصحاء الذين لديهم أسنان صحية.
إن خطر إصابة العصب فيما يتعلق بزراعة أسنان الفك السفلي غير معروف ولكنه خطر يتطلب تحذير المرضى منه، في حالة حدوث أي إصابة يجي أن يكون هانك علاج عاجل، إن إصابة الأعصاب الخطرة فيما يتعلق بالحقن العميقة للأسنان لديها خطر الإصابة في حوالي 1: 14000 مع استمرارها بنسبة 25%، يجب أن تعطى التحذيرات الروتينية حول هذه الإصابات قبل الجراحة.
أثناء عمليات طب الأسنان، قد يتم تطبيق إحصار عصبية الموضعية، يتم حقن المخدر بالقرب من الثقبة الفك السفلي لسد العصب السنخي السفلي والعصب اللساني، هذا يسبب فقدان الإحساس على نفس جانب الإحصار من أجل:
وجدت الدراسات أن الأدوية عن طريق الفم من مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية التي اتخذت قبل إجراء الأسنان يزيد من فعالية التخدير في المرضى الذين يعانون من التهاب اللب اللا رجعة فيه.
فِدائيين مصطلح يستخدم للإشارة إلى مجموعات عسكرية مختلفة مستعدة للتضحية بأنفسها من أجل حملة عسكرية أو سياسية أكبر.
مصطلح فدائي مشتق من فدائيون، ومعناه حرفيًا: "أولئك الذين يضحون بأنفسهم".
الدولة الإسماعيلية النزارية.
حسن الصباح (1050-1124)، الذي أسس الدولة الإسماعيلية النزارية في بلاد فارس وسوريا، صاغ لأول مرة مصطلح للإشارة إلى حشاششين، فدائيين هو جمع فدائي، وهو ما يعني التضحية، من المفهوم على نطاق واسع أن "أولئك الذين يرغبون في التضحية بأنفسهم من أجل الله"، قامت الجماعة بكفاح مسلح ضد دولة السلجوقية.
خلال أربعينيات القرن العشرين، تطوعت مجموعة من المدنيين لمحاربة السيطرة البريطانية على الأراضي المصرية المحيطة بقناة السويس، قام البريطانيون بنشر قواعد عسكرية على طول ساحل قناة السويس تحت طلب الحماية، اعتبر الكثير من المصريين هذا بمثابة غزو ضد سيادية سلطتهم على بلادهم، في حين أن الحكومة المصرية لم ترفض هذا الإجراء، نظم قادة الشعب مجموعات من الفدائيين الذين تم تدريبهم على القتال وقتل الجنود البريطانيين في كل مكان في مصر، بما في ذلك القواعد العسكرية، هذه المجموعات كانت تُنظر إليها بشدة بين السكان المصريين.
في عام 1951، هاجم "حشد من" التضحية بالنظام غير النظامي، أو الفدائيين "بعضهم" المسلحين من قبل جماعة الإخوان المسلمين "القاعدة العسكرية البريطانية التي تدافع عن منطقة قناة السويس.
اشتهروا بالاسم نفسه، فقد عملوا داخل العاصمة أسمرة خلال 15-20 سنة من الكفاح المسلح في إريتريا ضد إثيوبيا، لقد عملوا سراً وقضوا على أشخاص اعتبروا خطرين على النضال من أجل تحرير إريتريا، الذي استمر من عام 1961 إلى عام 1991.
استخدمت مجموعتان مختلفتان للغاية اسم "فدائيين" في التاريخ الإيراني الحديث، وقد وصف فدائيو الإسلام بأنه "واحدة من أولى المنظمات الأصولية الإسلامية الحقيقية في العالم الإسلامي"، أسسها نواب صفوي في عام 1946 بغرض المطالبة بتطبيق صارم للشريعة واغتيال أولئك الذين يعتقد أنهم مرتدون وأعداء للإسلام، بعد عدة اغتيالات ناجحة تم قمعها في عام 1956 وتم إعدام العديد من الأعضاء البارزين.
تأسست مجموعة ناشطة ذات الميول الماركسية تعرف باسم الفدائيين في عام 1971 ومقرها في طهران، في الفترة ما بين عامي 1971 و 1983، نفذ الفدائيون عددًا من الاغتيالات السياسية في سياق النضال ضد الشاه، وبعد ذلك تم قمع المجموعة، في عام 1979 انفصل أغلبية الفدائيين الشعبيين الإيرانيين عن منظمة الفدائيين الشعبية الإيرانية.