CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت منطقة الهلال الخصيب مأهولة من قبل عدة ثقافات متميزة ومزدهرة في الفترة ما بين نهاية العصر الجليدي (منذ 10 آلاف سنة قبل الميلاد) وبداية التاريخ. أحد أقدم المواقع الأثرية من العصر الحجري الحديث في منطقة بلاد الرافدين هي جرمو، التي استُعمرت نحو عام 7000 قبل الميلاد وتعتبر مزامنة نوعًا ما لأريحا (في الشرق الأدنى) وجاتال هويوك (في الأناضول). كانت هذه المواقع بالإضافة إلى مواقع العصر الحجري الحديث مثل سامراء وتل حلف ضمن شمال بلاد الرافدين، واحتاجت المستعمرات البشرية اللاحقة في جنوب بلاد الرافدين إلى وسائل ري أكثر تعقيدًا. أولى هذه المستعمرات هي الإريدو الذين استقروا خلال فترة العبيد كفلاحين جلبوا معهم ثقافة سامراء من الشمال.
ثقافة حلف (شمال غرب بلاد الرافدين).
كانت الصناعات الفخارية مزينة بأنماط وزخرفات تجريدية هندسية، خصوصًا في ثقافة حضارة حلف، المعروفة أيضًا بتماثيل الخصوبة الصلصالية المدهونة بخطوط. كان الصلصال في كل مكان وكان المادة الأساسية للعمل، كثيرًا ما كانت التماثيل الصغيرة مدهونة بزخرفة سوداء. جرت التجارة بالآنية المصنوعة والمصبوغة بعناية. استُخدمت المواد الصلصالية الحاوية على أكسيد الحديد ممددة بدرجات مختلفة أو مُزجت المعادة المختلفة من أجل إنتاج ألوان متنوعة.
الألفية الثالثة قبل الميلاد.
حقبة جمدة نصر.
يرجع تاريخ حقبة جمدة نصر، التي سُميت على اسم موقع جمدة نصر، على نحو عام، إلى سنة  3100-2900 قبل الميلاد. مُيزت، في بداية الأمر، على أساس الأواني الفخارية المميزة، أحادية اللون ومتعددة الألوان، مع تصاميم هندسية ورمزية. أُدخل مزيد من التحسينات على نظام الكتابة المسمارية الذي كان قد وُضع خلال فترة أوروك السابقة. في حين لا يمكن، على نحو يقيني، تحديد اللغة التي كُتبت بها هذه الألواح خلال هذه الفترة، إلا أنه يُعتقد بأنها كُتبت بالسومرية. تتناول النصوص مسائل إدارية مثل توزيع الحصص الغذائية أو قوائم الأشياء أو الحيوانات. كانت المستوطنات خلال هذه الفترة شديدة التنظيم حول مبنى مركزي يسيطر على جميع جوانب المجتمع. تمحور الاقتصاد على الإنتاج الزراعي المحلي وعلى رعي الأغنام والماعز. يشير التجانس الذي اتسمت به حقبة جمدة نصر عبر منطقة واسعة من جنوب بلاد الرافدين إلى التواصل المكثف والتجارة بين المستوطنات. يعزز ذلك العثور على أختام في جمدة نصر تذكر عددًا من المدن التي يمكن تحديدها والتعرف عليها، ومنها أور وأوروك ولارسا.
يعود تاريخ عصر فجر السلالات، على نحو عام، إلى الفترة بين 2900-2350 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني الأوسط، أو 2800-2230 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني القصير. استقر السومريون في بلاد الرافدين بحلول الألفية الرابعة قبل الميلاد، في حقبة الأوروك الأثرية، على الرغم من تنازع العلماء فيما يخص تاريخ وصولهم. من الصعب معرفة من أين أتى السومريون؛ لأن اللغة السومرية لغة معزولة، لا علاقة لها بأية لغة أخرى معروفة. تتضمن أساطيرهم إشارات كثيرة إلى منطقة بلاد الرافدين، لكنها لا تذكر شيئًا عن مكان نشأتهم، وهو ما يشير ربما إلى أنهم عاشوا هناك فترة طويلة. يمكن تمييز اللغة السومرية من كتابتها اللوجغرافية (الرسم اللفظي) الأصلية التي نشأت في النصف الأخير من الألف الرابع قبل الميلاد.
بحلول الألفية الثالثة قبل الميلاد، كانت هذه المراكز الحضرية قد تطورت إلى مجتمعات شديدة التعقيد. استُخدمت وسائل الري وغيرها من وسائل استغلال مصادر الغذاء لجمع فوائض كبيرة. نفذ الحكام مشاريع بناء ضخمة، وأصبح التنظيم السياسي أكثر تعقيدًا. خلال الألفية الثالثة، تنافست مختلف دول المدن كيش، وأوروك، وأور، ولجش على السلطة، وقد حازوا بالهيمنة في أوقات مختلفة. كانت نفر وجيرسو، إلى جانب أريدو، مركزين دينيين مهمين في تلك المرحلة. تواجد أيضًا جلجامش في ذلك الوقت، وهو ملك أوروك التاريخي، وبطل ملحمة جلجامش الشهيرة. بحلول عام 2600 قبل الميلاد، كانت الكتابة اللوجغرافية قد تطورت إلى كتابة مقطعية مسمارية قابلة للفك.
يعد التسلسل الزمني لهذا العصر غير يقيني، على نحو خاص، بسبب الصعوبات التي تواجهنا في فهمنا للنص، وفهمنا للثقافة المادية في عصر فجر السلالات، وبسبب الافتقار العام في التأريخ بالكربون المشع للمواقع في العراق. تؤدي أيضًا كثرة دول المدن إلى المزيد من حالة الارتباك، إذ أن لكل منها تاريخها الخاص. تعد قائمة ملوك سومر واحدة من سجلات التاريخ السياسي لهذه الفترة. تبدأ القائمة بشخصيات أسطورية ذات فترات حكم طويلة غير محتملة، ولكن الحكام اللاحقين قد وُثقوا بأدلة أثرية. أول هؤلاء هو الملك (إين مي باراكي سي) ملك كيش، سنة 2600 قبل الميلاد، وحسب قائمة الملوك، تمكن هذا الملك من اخضاع عيلام المجاورة. غير أن أحد أوجه التعقيد في قائمة الملوك السومرية، هو أنه على الرغم من أن السلالات الحاكمة  تُدرج بالترتيب التسلسلي، فقد حكمت بعضها في الوقت نفسه في مناطق مختلفة.
غزا إينشاكوشانا، من أوروك، مدن سومر وآكاد وخمازي، تبعه إياناتوم، من لجش، الذي أخضع سومر أيضًا. كانت أساليبه تعتمد على القوة والترهيب (أنظر مسلة النسور)، وبعد موته بوقت قصير تمردت المدن وانهارت الإمبراطورية من جديد. في وقت لاحق، أنشأ لوغال أني موندو، من أداب، أول إمبراطورية، وإن لم تدم طويلًا، تمتد غرب بلاد الرافدين، على الأقل وفقًا لروايات تاريخية تعود إلى قرون لاحقة. كان لوغال زاغيسي آخر السومريين الأصليين الذين حكموا معظم سومر، وذلك قبل أن يفرض سرجون الأكدي سيادته عليها.
خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد، نشأ تعايش ثقافي صميمي جدًا بين السومريين والأكاديين، تضمن على نطاق واسع ازدواجية اللغة. يُعد تأثير السومريين على الأكاديين (والعكس أيضًا) واضحًا في جميع المجالات، بدءًا من الاستعارة في المفردات على نطاق واسع، إلى التقارب النحوي والمورفولوجي والفونولوجي. دفع ذلك العلماء إلى الإشارة بأن السومرية والأكادية في الألفية الثالثة لغات سبراكبوند.
حلّت اللغة الأكادية تدريجيًا محل السومرية كلغة منطوقة في بلاد الرافدين في وقت ما في منعطف الألفيتين الثالثة والثانية قبل الميلاد (التاريخ الدقيق هو موضوع نقاش)، ولكن ظلت اللغة السومرية تُستخدم كلغة مقدسة وطقوسية وأدبية وعلمية في بلاد الرافدين حتى القرن الأول الميلادي.
الإمبراطورية الأكدية.
يرجع تاريخ الحقبة الأكدية، على نحو عام، إلى الفترة من 2350-2170 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني الأوسط، أو 2230-2050 قبل الميلاد وفقًا للتسلسل الزمني القصير. أصبح سرجون، على نحو تقريبي، في عام 2334 قبل الميلاد، حاكمًا لأكاد في شمال بلاد الرافدين. شرع سرجون في غزو منطقة تمتد من الخليج العربي حتى سوريا في العصر الحديث. كان الأكاديون شعبًا ساميًا واستُخدمت اللغة الأكدية على نطاق واسع بوصفها لغة تواصل مشترك خلال هذه الفترة، لكن بقيت أمور الثقافة باللغة السومرية. طور الأكاديون أيضًا نظام الري السومري عبر إضافة هدارات كبيرة وسدود تحويل في تصميمه لتسهيل عمل الخزانات والقنوات اللازمة لنقل المياه لمسافات شاسعة. استمرت السلالة الحاكمة حتى نحو عام 2154 قبل الميلاد، وبلغت ذروتها في عهد نارام سين، الذي بدأ معه نزوع الحكام إلى ادعاء الإلوهية لأنفسهم.
فقدت الإمبراطورية الأكدية السلطة بعد حكم نارام سين، وفي نهاية المطاف غزاها الجوتيون من جبال زاغروس. طوال نصف قرن سيطر الجوتيون على بلاد الرافدين، وخصوصًا في الجنوب، لكنهم تركوا بعض النقوش التي لم تُفهم على نحو جيد. خفَّت قبضة الجوتيين في جنوب بلاد الرافدين، حيث برزت السلالة الحاكمة الثانية في لجش. كان كوديا أشهر حكام تلك السلالة، وقد ترك تماثيل كثيرة له في معابد سومر.
حقبة أور الثالثة.
المقال الرئيسي: الأسرة الثالثة لأور
في نهاية المطاف، أطاح أوتو حيكال، من أوروك، بالجوتيين، وتنافست مختلف دول المدن على السلطة من جديد. انتقلت السيطرة على المنطقة في نهاية المطاف إلى دولة مدينة أور، عندما أسس أور نمو إمبراطورية أور الثالثة (2112-2004 قبل الميلاد) وغزا المناطق السومرية. في عهد ابنه شولغي، بلغ إشراف الدولة على الصناعة مستوى لم يسبق له مثيل في المنطقة. من المحتمل ابتكار شولغي لقانون أورنامو، وهو واحد من أقدم القوانين المعروفة (ثلاثة قرون قبل شريعة حمورابي الأكثر شهرة). تضاءلت قوة أور، على نحو تقريبي، في سنة 2000 قبل الميلاد، واحتل الأموريون معظم المنطقة، رغم أن العيلاميين، الذين كانوا منافسين سومر في الشرق لفترة طويلة، هم الذين أطاحوا بأور في نهاية المطاف. في الشمال، بقيت آشور بمنأى عن سيطرة الأموريين حتى نهاية القرن التاسع عشر قبل الميلاد. كان ذلك بمثابة نهاية الإمبراطوريات الحاكمة لدول مدن بلاد الرافدين، ونهاية الهيمنة السومرية، ولكن الحكام اللاحقين تبنّوا قدرًا كبيرًا من الحضارة السومرية كما لو كانت خاصة بهم.
حضارة تل حسونة.
حضارة حسونة هي حضارة أثرية من فترة العصر الحجري الحديث في شمال بلاد الرافدين تعود إلى أوائل الألفية السادسة قبل الميلاد. تعود تسمية هذه الحضارة إلى الموقع الأثري النموذجي في تل حسونة العراقي. تتضمن المواقع الأثرية الأخرى التي اكتشفت فيها مواد من نمط تل حسونة منطقة تل شمشارة.
لدى السكان الأصليين تجارب كثيرة بسبب المناطق المختلفة التي يقطنونها في جميع أنحاء العالم، كما أن لديهم تجارب واسعة بدأ العلم الغربي في إدراجها في بحثه عن تغير المناخ وحلوله.
تأثير تغير المناخ على الشعوب الأصلية.
تشير التقارير إلى أن ملايين الأشخاص في جميع أنحاء العالم سيضطرون إلى الانتقال وتغيير أماكن سكنهم بسبب ارتفاع منسوب البحار والفيضانات والجفاف والعواصف. وفي حين أن هذا سيؤثر على البشر في جميع أنحاء العالم، فإن التأثير سيصيب السكان الأصليين بشكل كبير وغير متناسب في مناطق مثل القطب الشمالي والمحيط الهادئ. في الواقع، إن عدم اتخاذ إجراءات من قبل الجهات الفاعلة المحلية يمكن أن يؤدي ليس فقط إلى تدمير أراضيهم بل أيضًا إلى الإبادة الجماعية بالنسبة لهم ككل. والشعوب الأصلية ترتبط بمناخها. إحدى المجموعات الأصلية في هاواي وهي جماعة الماولي، على سبيل المثال، يعتقدون أنهم مرتبطون رتباطًا جسديًّا بجميع الأشياء الطبيعية الموجودة في جزيرة أرخبيل. ومن ناحية أخرى، يميل الغربيون إلى عدم التعرف على الأرض التي يقطنون فيها، بل تعريف أنفسهم على أساس احتلالهم. وفي نهاية المطاف، فإن السكان الأصليين هم الأكثر تأثرًا بتغير المناخ، وتقرير مؤتمر القمة العالمي للسكان الأصليين لعام 2009 عن تغير المناخ يبين الآثار السلبية التي يواجهونها في 7 مناطق في جميع أنحاء العالم.
المنطقة القطبية الشمالية.
تغير المناخ الأسوأ كان في القطب الشمالي، ليس فقط مع ارتفاع درجات الحرارة ضعف حجم الزيادة في بقية العالم، بل وأيضا مع ذوبان وغرق الجليد في بحر القطب الشمالي. وتظهر صور الأقمار الصناعية للثلج أن له حاليًا أصغر مساحة في التاريخ والإحصائيات المسجلة، وإذا تُركت قضية تغير المناخ بلا حل، فإن ذلك سيؤدي إلى ارتفاع سريع في مستويات سطح البحر في القطب الشمالي، وإلى مزيد من العواصف والرياح الشديدة، وإلى مزيد من الانخفاض في مدى الجليد البحري، وزيادة التآكل بسبب الأمواج المرتفعة. وسيخلف هذا التغير المناخي أيضا آثارًا صحية على سكان الإنويت الأصليين لأسباب مختلفة. وقد أدى تآكل السواحل وذوبان الثلج إلى تغيير أنماط هجرة الأنواع الحيوانية العديدة التي يعتمد عليها الإنويت في الحصول على الغذاء. وفي الوقت نفسه، فإن ارتفاع درجات الحرارة وذوبان الجليد سيجعل من الصعب على شعب الإنويت تجميد وتخزين الغذاء بالطريقة التقليدية. وعلاوة على ذلك، سيجلب تغير المناخ بكتيريا جديدة وغيرها من الكائنات الدقيقة إلى المنطقة، مما سيجلب آثارًا غير معروفة حتى الآن على شعوب المنطقة.
تهدد الصناعات الاستخراجية في الأمازون وحوض الأمازون معيشة السكان الأصليين. وقد نفذت في الأصل دون موافقة السكان الأصليين، ويجري تنفيذها الآن دون احترام حقوقهم، وتحديدًا في حالة المبادرة المعززة لخفض الانبعاثات الناجمة عن إزالة الغابات. إن إزالة الغابات سيكون له أثر كبير على السكان الأصليين خصوصًا في الغابات الاستوائية في أمريكا اللاتينية. وعلاوة على ذلك، أدى تغير المناخ إلى تغيير أنماط الطيور المهاجرة وتغير أوقات بدء ونهاية الفصول الرطبة والجافة، مما زاد من انحراف الحياة اليومية للسكان الأصليين في أمريكا اللاتينية.
تتسم المنطقة بانخفاض منسوب المياه والسواحل المعزولة، مما يجعلها عرضة بشدة لزيادة مستوى سطح البحر وللآثار الناجمة عن تغير المناخ، وقد غرقت جزر بأكملها في منطقة المحيط الهادئ بسبب تغير المناخ، وتفكك وقتل السكان الأصليين. وعلاوة على ذلك، تعاني المنطقة من زيادة تواتر وشدة الأعاصير، والغمر، والمد المكثف، وانخفاض التنوع البيولوجي بسبب تدمير الشعاب المرجانية والنظم الإيكولوجية البحرية. ويترافق انخفاض التنوع البيولوجي مع انخفاض عدد الأسماك وغيرها من أشكال الحياة البحرية التي يعتمد عليها السكان الأصليون في المنطقة للحصول على الغذاء، كما ويفقد السكان الأصليون في المنطقة أيضًا العديد من مصادرها الغذائية مثل قصب السكر والياماس والقارو والموز بسبب تغير المناخ، فضلًا عن انخفاض كمية المياه الصالحة للشرب المتاحة من الأمطار.
الأثر الرئيسي لتغير المناخ في منطقة البحر الكاريبي هو ازدياد حوادث الطقس الحادة. فقد شهدت المنطقة حدوثًا للفيضانات المفاجئة وأمواج التسونامي والزلازل والرياح الشديدة والانهيارات الأرضية، وقد أدت هذه الأحداث إلى أضرار واسعة النطاق في الهياكل الأساسية بالنسبة إلى الممتلكات العامة والخاصة على حد سواء. فعلى سبيل المثال، ألحق الإعصار إيفان أضرارًا بلغت نسبتها الإجمالية 135 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي لغرينادا.
يعاني السكان الأصليون في آسيا من عدد من المشاكل الناجمة عن تغير المناخ، بما في ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، حالات الجفاف الطويلة والفيضانات والدورات الموسمية غير المنتظمة والأعاصير التي تتسم بقوة غير مسبوقة، والطقس الذي لا يمكن التنبؤ به كثيرًا. وقد أدى ذلك إلى تدهور الأمن الغذائي والمائي، مما أدى بدوره إلى زيادة في الأمراض التي تنقلها المياه وحدوث ضربات حرارية وسوء التغذية.
سيؤدى تغير المناخ في أفريقيا إلى انعدام الأمن الغذائي، وتشريد السكان الأصليين، فضلًا عن زيادة المجاعة والجفاف والفيضانات. وفي بعض مناطق أفريقيا، مثل ملاوي، يمكن أن يؤدي تغير المناخ أيضًا إلى انهيارات أرضية، وعواصف، وانهيارات طينية. تضخمت الضغوط الناجمة عن تغير المناخ على إفريقيا بسبب عدم وجود الهياكل الأساسية لإدارة الكوارث أو عدم كفايتها في جميع أنحاء القارة.
تشمل آثار تغير المناخ على الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية زيادة درجات الحرارة، وتغيرات هطول الأمطار، وانخفاض الغطاء الجليدي والغطاء الثلجي، وارتفاع مستوى سطح البحر، وزيادة الفيضانات، والجفاف، والطقس الحاد. هناك بعض الحلول المقترحة لمكافحة تغير المناخ في أمريكا الشمالية منها التخفيف من تلوث الفحم، والأطعمة المعدلة وراثيًا التي تنتهك في الواقع حقوق الشعوب الأصلية وتتجاهل ما هو أفضل لمصلحتها من أجل الحفاظ على الازدهار الاقتصادي في المنطقة.
مشاركة الشعوب الأصلية في البحوث والحكم في مجال تغير المناخ.
تاريخيًا، لم تؤخذ الشعوب الأصلية بعين الاعتبار في المحادثات المتعلقة بتغير المناخ ولم تكن هناك أطر تسمح لهم بالمشاركة في البحوث. فعلى سبيل المثال، لم يؤخذ السكان الأصليين الذين يعيشون في الغابات المطيرة الإكوادورية والذين عانوا من انخفاض حاد في التنوع البيولوجي وزيادة انبعاثات غازات الدفيئة بسبب إزالة الغابات في الأمازون بعين الاعتبار في مشروع خفض الانبعاثات الناجمة عن إزالة الغابات وتدهورها لعام 2005.
جون أوغستوس روبلينغ (ولد باسم يوان أوغوست روبلينغ بتاريخ 12 يونيو / حزيران عام 1806 وتوفي في 22 يوليو / تموز عام 1869) مهندس مدني أمريكي ألماني المولد. صميم وبنى الجسور المعلقة بالحبال الحديدية مثل جسر بروكلين الذي صنف كمعلم تاريخي وطني في الولايات المتحدة الأمريكية ومعلم تاريخي في الهندسة المدنية.
والد جون هو فريدريك دوروثيا روبلينغ ووالدته كريستوف بوليكاربس روبلينغ. أرادت والدة روبلينغ تدريسه الرياضيات والعلوم في إرفورت لدى إفرايم سالومون أنجر إدراكا منها لذكائه في سن مبكرة. ذهب إلى إرفورت عندما كان في الخامسة عشرة من عمره. اجتاز امتحان المساح في عام 1824 وعاد إلى المنزل لمدة عام.
التحق في عام 1824 بفصلين دراسيين في أكاديمية معمارية في برلين حيث درس الهندسة المعمارية والهندسة التطبيقية لدى مارتين فريدريش رابي (1765–1856)، ودرس بناء الجسور وإنشاء الأساسات لدى يوان فريدريش ديتلاين (1782–1837)، والهندسة الهيدروليكية لدي يوان ألبرت إيتيلوين (1764-1848)، ودرس اللغات أيضًا. كما حضر محاضرات الفيلسوف جورج فيلهلم فريدريش هيغل. تطور اهتمام روبلنج بالفلسفة الطبيعية، وكتب بعد عدة سنوات أطروحة مؤلفة من 1000 صفحة حول مفاهيمه الخاصة بالكون.
حصل روبلينغ في عام 1825 على وظيفة حكومية في أرنسبرج في ويستفاليا، حيث عمل في بناء الطرق العسكرية لمدة أربع سنوات. رسم خلال هذه الفترة تصميمات للجسور المعلقة. عاد في عام 1829 إلى منزله لوضع أطروحته النهائية والتحضير لامتحان المهندس الثاني. لكنه لم يدخل الامتحان لأسباب غير معروفة.
غادر روبلينغ في 22 مايو / أيار عام 1831 بروسيا مع شقيقه كارل ويوان أدولفوس إيتزلر (اللذين آمنا بتقنيات المدينة الفاضلة) ومجموعة من المهاجرين. واجه المهندسون صعوبة في النهوض وتحقيق الحراك الاقتصادي في المجتمع البروسي. أوقفت حروب نابليون التي استمرت حتى عام 1815 الاستثمار في البنية التحتية. عانت بروسيا خلال هذه الفترة من اضطرابات سياسية، إذ أخذت الحكومات الاستبدادية مكان الحكومات الديمقراطية. كان لدى إيتزلر أفكار حول إنشاء مدينة فاضلة في الولايات المتحدة الأمريكية، ولكن نشبت خلافات بينهم في الطريق وانفصلت المجموعة. اشترى جون وكارل 1582 فدانًا (6.4 كيلومتر مربع) من الأرض في 28 أكتوبر / تشرين الأول عام1831 في مقاطعة بتلر في ولاية بنسلفانيا بهدف إقامة مستوطنة ألمانية سميت سكسونبرج. بقي معظم المستوطنين الآخرين مع إيتزلر. أُدرج منزل جون روبلينغ في سكسونبرج ضمن السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1976.
عندما وصل روبلنغس إلى الولايات المتحدة الأمريكية كانت في مراحلها الأخيرة من الازدهار الاقتصادي الذي انتهى بحالة من الذعر عام 1837. تأثر المزارعون بذلك كثيرًا. آمن الكثير من الأميركيون بقدر الأمة المتجلي في توسيع حدودها وتحقيق العظمة بحلول الأربعينيات من القرن التاسع عشر. أصبح النقل بين المراكز الصناعية الشرقية وأسواق الزراعة الحدودية موضوع ذو أهمية وطنية وشعبية. كانت العديد من مشاريع السكك الحديدية والنقل قيد التنفيذ بالقرب من الموقع الذي اختاره روبلينغ لبناء بيوته، ولكنه بدأ بممارسة الزراعة بدلاً من الاستمرار في مهنة الهندسة. تزوج بعد خمس سنوات من يوانا هيرتينج.
وجد العمل الزراعي غير مرضٍ ولم تجذب بيوته إلا عددًا قليلاً جدًا من المستوطنين. عاد روبلينغ إلى ممارسة مهنة الهندسة في عام 1837 بعد وفاة شقيقه كارل وولادة طفله الأول. عمل أولاً في مشاريع لتحسين الملاحة النهرية وبناء القنوات. أجرى مسوحات خطوط السكك الحديدية لمدة ثلاث سنوات عبر جبال أليغني من هاريسبرج إلى بيتسبرغ في ولاية بنسلفانيا.
كتب رسالة لمصمم الجسر المعلق تشارلز إيليت عام 1840 وعرض المساعدة في تصميم جسر بالقرب من فيلادلفيا:
«إنّ دراسة الجسور المعلقة التي تعلمتها خلال السنوات القليلة الماضية من إقامتي في أوروبا هي مهنتي المفضلة ... دعونا نبني جسر فريد من نوعه في فيلادلفيا من خلال عرض جميع الأشكال الجميلة لتحقيق أقصى روعة ممكنة، لا نحتاج إلى أي قوى خارقة للتنبؤ بالتأثير الذي ستحدثه الافكار الجديدة والمفيدة في العقول الأمريكية الذكية.»
بدأ روبلينغ بإنتاج حبال معدنية في سكسونبرغ في عام 1841. نُقلت قوارب القناة في ذلك الوقت من فيلادلفيا عبر جبال أليغني على عربات السكك الحديدية وصولا إلى المجاري المائية على الجانب الآخر من الجبال بحيث تمكنت من الذهاب إلى بيتسبرغ. كان نظام المنحدرات التي حركت القوارب وعربات السكك الحديدية التقليدية مملوكا للدولة. سحبت عربات السكك الحديدية لأعلى ولأسفل على المنحدر بواسطة حبل من القنب السميك الذي وصل سمكه إلى 7 سم. كانت حبال القنب باهظة الثمن وتوجب استبدالها بشكل متكرر. تذكر روبلينغ مقالة قرأها عن الحبال السلكية وبدأ بعد فترة قصيرة في ابتكار حبل من 7 خيوط صنعه مسبقا في مزرعته.
فاز روبلينغ في عام 1844 بمناقصة لاستبدال الجسر الخشبي عبر نهر أليغني بجسر أليغني المعلق. احتوى تصميمه على سبعة فتحات بطول 163 قدمًا (50 مترًا)، تتكون كل منها من صندوق خشبي لنقل المياه معلق بواسطة حبل مستمر مصنوع من عدة أسلاك متوازية ملفوفة معًا بإحكام موصلة بكلى جانبي الجسر. نفذ هذا الابتكار مرة أخرى في عام 1845 عند بناء جسر معلق فوق نهر مونونجاهيلا في بيتسبرغ.
بنى روبلينغ في عام 1848 أربع جسور معلقة فوق قناة ديلاوار وهودسون المائية. انتقل خلال تلك الفترة إلى ترنتون في نيو جيرسي. بنى في ترنتون مجمع صناعي كبير لإنتاج الأسلاك.
بدأ مشروع روبلينغ التالي في عام 1851، وهو عبارة عن جسر للسكك الحديدية يربط بين خط السكة الحديد المركزي في نيويورك والسكة الحديدية الغربية في كندا فوق نهر نياجارا. استغرق بناء الجسر أربع سنوات. وامتد لمسافة تصل إلى 825 قدمًا (251 مترًا) معلقًا بأربعة كابلات سلكية قياس 10 بوصات (25 سم)، وامتلك مستويين أحدهما للسيارات والآخر للسكك الحديدية.
قام روبلينغ أثناء بناء جسر نياجارا ببناء جسر معلق للسكك الحديدية عبر نهر كنتاكي، والذي تطلب بناء جسر بطول 1224 قدمًا (373 مترًا). انتهى بناء الدعامات وأبراج الحجر وتوريد الحبال بالإضافة إلى مواد البناء عندما تعسرت شركة السكك الحديدية ماليًا وتوقف بناء الجسر. انتهى بناء الجسر في وقت لاحق كأول جسر كابولي في الولايات المتحدة الأمريكية، واحتوى جسر جملوني لحمل مسار السكك الحديدية.
أنهى روبلينغ في عام 1859 بناء جسر معلق آخر في بيتسبرغ. بلغ إجمالي طوله 1030 قدمًا (314 مترًا)، وتألف من قسمين رئيسيين بلغ طول كل منهما 344 قدمًا (105 مترًا)، وقسمين جانبيان بلغ طول كل منهما 171 قدمًا (52 مترًا).
أدت الحرب الأهلية الأمريكية إلى توقف عمل روبلينغ بشكل مؤقت. استأنف في عام 1863 بناء جسر فوق نهر أوهايو في سينسيناتي، والذي كان قد بدأه في عام 1856 وتوقف بسبب نقص التمويل، أنهى روبلينغ بناء هذا الجسر في عام 1867. وكان جسر سينسيناتي كوفينغتون (الذي سمي بعد ذلك جسر روبلينغ المعلق نسبةً له) أطول جسر معلق في العالم حين الانتهاء منه.
لَتَّاسَة ، جنس سحالي من فصيلة السحالي الحقيقية. تنتشر أنواعه في أفريقيا (مصر وإثيوبيا وجيبوتي وإريتريا وغينيا بيساو والكاميرون وكينيا وملاوي ومالي وموزمبيق والنيجر وزامبيا والسنغال وزيمبابوي والصومال والسودان وجنوب السودان وتنزانيا) وهُناك نويع واحد (Latastia longicaudata andersonii) يعيش في اليمن. وتُعرف باسم سحالي طويلة الذيل.
قام جاك فون بدريغا بتسمية هذا الجنس تكريمًا لعالم الأعشاب الفرنسي فرناند لاتاستي.
صدر حق الاقتراع للمرأة الكندية في أوقات مختلفة في ولايات قضائية مختلفة، وفي أوقات مختلفة لديمغرافيات نسائية مختلفة. إذ بدأ حق المرأة في الاقتراع في مقاطعات البراري الثلاث. ففي عام 1916، مُنح حق الاقتراع للنساء في مانيتوبا وساسكاتشوان وألبرتا. منحت الحكومة الفيدرالية بعض النساء في وقت الحرب، عام 1917، اقتراعًا محدودًا، أعقبه اقتراع كامل في عام 1918. وبحلول نهاية عام 1922، مُنحت جميع المقاطعات الكندية، باستثناء كيبيك، حق الاقتراع الكامل للنساء البيض والسود. ومُنحت نيوفاوندلاند، والتي كانت في ذلك الوقت دولة منفصلة، حق الاقتراع للمرأة عام 1925. لم تحصل النساء في كيبيك على حق الاقتراع الكامل حتى عام 1940.
مُنح حق الاقتراع المحلي، في مقاطعتي كيبيك وأونتاريو، عام 1884، للعوانس وللأرامل ذوات الممتلكات، وفي عام 1886، في مقاطعة نيو برونزويك، مُنح حق الاقتراع المحلي لجميع النساء ذوات الممتلكات، باستثناء النساء اللائي كان يتمتع أزواجهن بحق الاقتراع، وفي نوفا سكوتيا عام 1886، وفي جزيرة الأمير إدوارد عام 1888، مُنح حق الاقتراع المحلي للأرامل والعوانس.
لم تُمنح النساء الآسيويات (والرجال الآسيويون) حق الاقتراع إلا بعد الحرب العالمية الثانية في عام 1948، ولم تُمنح نساء (ورجال) شعب الإنويت حق الاقتراع حتى عام 1950، ولم يشمل حق التصويت نساء (ورجال) الأمم الأولى إلا في عام 1960، ودون إلزامهن بالتخلي عن وضعهن القانوني أو التعاقدي.
بدأت قضية حق المرأة في الاقتراع عام 1876، عندما أتت الدكتورة «إميلي ستو» إلى تورونتو لممارسة الطب، والتي كانت الطبيبة الوحيدة في كندا لسنوات عديدة. وقفت ستو، المهتمة بشكل حيوي بجميع المسائل المتعلقة بالمرأة، أمام الجمهور تحاضر في مواضيع كانت آنذاك جديدة بعض الشيء، وهي «مجال المرأة» و«المرأة في المهن». لم تلقِ ستو محاضراتها فقط في تورنتو، بل أيضًا تحت رعاية معاهد الميكانيكا المختلفة في أوتاوا، وويتبي، وبرادفورد. بعد حضور اجتماع للجمعية الأمريكية للنهوض بالمرأة، في كليفلاند عام 1877، وبعد مقابلة العديد من النساء في الولايات المتحدة، شعرت ستو عند عودتها إلى بلدها بأن الوقت قد حان لإنشاء اتحاد مماثل بين النساء الكنديات. وبعد التحدث مع صديقتها هيلين أرشيبالد، قررن أنه ليس من الحنكة محاولة إنشاء جمعية للاقتراع على الفور، لذلك أسسن في نوفمبر 1877، تنظيم ما كان يعرف باسم «نادي المرأة الأدبي في تورنتو».
في البداية، كان عادة «مناصرو حق المرأة في الاقتراع» من نساء الطبقة الوسطى البيضاوات. دعت هؤلاء النساء إلى الاقتراع لغرض وحيد هو تعزيز وضعهن الاجتماعي بما يؤدي إلى مجتمع أفضل. ومع ذلك، فقد ساندهم أنصار حركة إلغاء العبودية، ونشطاء حركة الاعتدال، والنقابيون والاشتراكيون.
نادي المرأة الأدبي في تورنتو.
خلال السنوات الخمس المقبلة، حقق هذا النادي نموًا هائلًا، إذ انضم إلى صفوفه نساء مثل ماري ماكدونيل، والسيدة هاميلتون، والسيدة ماكينزي، والسيدة أوستن شو، وغيرهن. واستقطب أيضًا اهتمامًا كبيرًا من الصحافة. كانت سارة آن كورزون، وهي محررة مساعدة في صحيفة كندا سيتيزن، من بين أكثر المساعدات كفاءة منذ نشأته. كان من المعتاد أن يجتمع النادي كل يوم خميس في الساعة 3 مساءً في أحد منازل الأعضاء. على الرغم من أن النادي لم يكن «جمعية مناصرة لحق الاقتراع للمرأة» بشكل معلن ومعترف به، فلم يضيعن فرصة الترويج لتلك الفكرة التي كانت هدفًا أساسيًا للمؤسسين الأوائل. كان من أوائل الجهود المبذولة في هذا الاتجاه ورقة أعدتها آرشيبالد بعنوان «المرأة في إطار القانون المدني»، وقد أثارت الورقة النقاش واستعملت بمثابة مادة تثقيفية. أثناء هذه السنوات أيضًا، ومن خلال عمل نادي المرأة الأدبي، افتُتحت جامعة تورونتو للنساء، وكانت إليزا بالمر أول طالبة.
جمعية الاقتراع للمرأة الكندية.
كان يُعتقد في عام 1883 أن الجو العام قد تطور بما فيه الكفاية ليتقبل تشكيل جمعية حق المرأة في الاقتراع. في 1 فبراير 1883، التقى النادي وقرر ما يلي: «في ضوء الغاية النهائية التي أُنشئ نادي المرأة الأدبي في تورونتو من أجلها، وبعد أن أنجز النادي غايته الأولى، وهي تعزيز الشعور العام الحي لصالح حق المرأة في الاقتراع، يحل هذا النادي بموجبه لتشكيل الجمعية الكندية للمطالبة بحق المرأة في الاقتراع». وفي الشهر التالي، في 5 مارس في اجتماع لمجلس المدينة، طلب نادي المرأة الأدبي استخدام قاعات المجلس في 9 مارس. كان الغرض من ذلك هو إجراء محادثة لمناقشة مدى استصواب منح حق الاقتراع لهؤلاء النساء اللائي يمتلكن أهلية الملكية والتي تُعطي حق حيازتها للرجال؛ ومن ثم المضي قدمًا لتشكيل نادي الاقتراع. وفقًا لذلك، وفي ذلك التاريخ، كانت جيسي تيرنبول مكيوين، رئيسة النادي آنذاك، حاضرة مع العمدة آرثر رادكليف بوسويل، وعضو البلدية السابق جون هالام، وعضو البلدية جون باكستر، وجون ويلسون بنجوغ، وتوماس بنجوف، وتوماس فيليبس تومبسون، والسيد بورغيس محرر مجلة سيتيزن. افتتحت جمعية الاقتراع للمرأة الكندية رسميًا، وسجل 40 شخصًا أنفسهم كأعضاء في تلك الليلة.
كان أول عمل اضطلعت به الجمعية هو ضمان حق الاقتراع المحلي للنساء في أونتاريو. وفي 10 سبتمبر1883، عُيِنت لجنة لحث مجلس المدينة على تقديم التماس إلى الحكومة المحلية لتمرير مشروع قانون يمنح المرأة حق الاقتراع المحلي. تألفت اللجنة من ستو، وماكوين، والسيدة هاملتون، والسيدة ميلر، والسيدة ماكنزي، والسيدة كورزون، مع سلطة إضافة أعضاء آخرين. انتظرت اللجنة الأونرابل أوليفر ماوات، الذي كان آنذاك رئيس وزراء مقاطعة أونتاريو. منذ البداية، أدرك أعضاء الجمعية أنه سيكون من الظلم البين استبعاد النساء المتزوجات من ممارسة حق الاقتراع، وعدم منحه إلا للأرامل والعوانس. ومع ذلك، أُتفق على أنه ليس من الحنكة انتقاد مشروع قانون حق الاقتراع المعروض على مجلس النواب، وعلى أساس مبدأ «القليل أحسن من لا شيء». تبعًا لذلك، نحّين الاعتراضات جانبًا، وعملت كل امرأة من أجل تأمين هذا الإصلاح الجزئي، على الرغم من أنها لن تستفيد منه مباشرة إذا تزوجت.
ثمانيات القرن التاسع عشر.