CALM/arwiki huggingface dataset:
محرك الشطرنج هو برنامج حاسوبي يختص بالشطرنج يدرس ويحلل ويقيم وضعيات الشطرنج أو متغيرات الشطرنج ويولد قائمة من النقلات المقترحة التي يُعتبر أنها الأفضل والأقوى. مُحرك الشطرنج هو في العادة النهاية الخلفية مع واجهة سطر الأوامر في النهاية الأمامية من دون رسوميات أو . عادة ما تُستخدم المحركات مع نهاية أمامية هي واجهة مستخدم رسومية على شكل نافذة مثل تشاسبايس أو أكسبورد التي يمكن للمستخدم التفاعل معها عبر لوحة مفاتيح، فأرة أو شاشة لمس. هذا يسمح للمستخدم باللعب ضد عدة محركات من دون تعلم واجهة مستخدم رسومية جديدة لكل محرك، ويسمح لمختلف محركات الشطرنج باللعب ضد بعضها البعض.
خلال الأعوام الماضية تم توفير محركات شطرنج للهواتف المحمولة والأجهزة اللوحية وهو ما يجعل استخدامها سهلاً، ومن هذه المحركات: ستوكفيش وكومودو وهوديني وريبكا وآخرين.
أرض الحب مسلسل مكسيكي مدبلج للغة العربية عرض على قناة إم بي سي دراما.
إيزابيل مونتالبان امرأة جميلة من المدينة الكبيرة، تعاني من مشكلة رئوية خطيرة، وتذهب للعيش في بلدة صغيرة حيث تعيش عائلة زوجها أنيبال، بحثًا عن الراحة.
ما لا يمكن لأحد أن يتخيله هو أن وجود المرأة الشابة سيغير مصير الأسرة إلى الأبد.
سيرجيو ودانيال، هما أخوان أنيبال. على الفور، كلاهما يشعران بجاذبية قوية للمرأة الشابة. سيرجيو رجل هادئ، يعمل كطبيب ومستعد دائمًا لرعاية صحة إيزابيل. من ناحية أخرى، دانيال رجل وسيم ومتوحش. إنه أكثر إخوته يعيش حياتة بحرية وبشغف شديد. يقع في حب زوجة أخية بجنون، لكنه يعلم أنه يجب عليه التخلي عن هذا الحب الممنوع.
في مزرعة العائلة، دون أرتورو، والد أنيبال، رجل طيب وعاطفي، وزوجته دونيا أمباروي عشيقة متغطرسة.
تبدأ دراما إيزابيل عندما تشعر أن زواجها يفشل تمامًا، لأن زوجها أنيبال، يهتم فقط بشؤون الأسرة والمال، ويبتعد عنها أكثر فأكثر. تدرك إيزابيل أنها في حالة حب مع دانيال وسيرجيو، لكنها تعتقد أنها يجب أن تكافح من أجل إنقاذ زواجها وتجنب صراع خطير في العائلة.
رامون إميتيريو بيتانسس واي ألاسان (8 أبريل 1827 - 16 سبتمبر 1898) محامي دعا إلى استقلال بورتوريكو وطبيب. كان المحرض الأساسي لثورة غريتو دي لارس ويُعتبر أبا حركة استقلال بورتوريكو.
بيتانسس أيضًا طبيب وجراح في بورتوريكو، وأحد أخصائيي الصحة الاجتماعية الأوائل. أسس عيادة ناجحة لطب وجراحة العيون. بيتانسس أيضًا مُناصر لحركة التحرير من العبودية ودبلوماسي ومدير الصحة العامة وشاعر وروائي. عمل كممثل ومندوب لكوبا وجمهورية الدومينيكان في باريس بفرنسا.
كان أحد أتباع الماسونية، تأثر نشاطه السياسي والاجتماعي بعمق بالمعتقدات الفلسفية للجماعة.
بيتانسس هو الرابع من بين ستة أطفال. أكبرهم مات بعد فترة وجيزة من الولادة؛ بيتانسس هو الذكر الوحيد بين الأشقاء الباقيين. وُصفت الأسرة بأنها من عرق مختلط في سجلات اليوم. تُوفيت والدته في عام 1837، عندما كان في التاسعة من عمره، وتزوج والده للمرة الثانية في عام 1839؛ الأطفال الخمسة الذين أنجبهم من ماريا ديل كارمن توريس باغان من بينهم الأخ غير الشقيق لرامون، فيليبي أدولفو، الذي لم يشارك في السياسة (وفقًا لرامون) ولكن اُعتقل بعد ثورة غريتو دي لارس بعدة بسنوات.
اشترى والده في نهاية المطاف هاسيندا كارمن التي أصبحت فيما بعد مدينة هورميغيروس المجاورة، وأصبح مالكًا ثريًا للأرض. امتلك 200 فدان (0.8 كيلو متر مربع) من الأرض ومصنع سكر صغير وبعض العبيد، الذين تقاسموا واجباتهم مع العمال الأحرار. هناك تكهنات بأنه حرر عبيده، بعد أن أقنعه نجله رامون بذلك.
السنوات الأولى في فرنسا.
تلقى بيتانسس الصغير تعليمه الابتدائي من معلمين خصوصيين تعاقد معهم والده، وهو ماسوني يمتلك أكبر مكتبة خاصة في المدينة. شكّل موقف والديه تجاه الدين والسلطة المدنية معتقداته الشخصية في كلا الموضوعين. أرسله والده في نهاية المطاف إلى فرنسا، للدراسة في «الكلية الملكية» التي كانت تسمى آنذاك بذلك (سُميت لاحقًا بمدرسة بيري دي فيرمات الثانوية) في تولوز عندما كان عمره عشر سنوات. عُينت عائلة فرنسية بورتوريكية، جاك موريس بريفوست وماريا كافاليري باي (الذي كان أيضًا من مواطني كابو روجو) كمعلمين خصوصيين له. افتتح بريفوست صيدلية في ماياغويز ببورتوريكو، لكنه أُجبر على العودة إلى فرنسا (خاصةً إلى مدينته الأصلية، غريسولز) لعدم الانتهاء من دراسة الصيدلة. هناك أيضًا تكهنات بأن بريفوست ماسوني، وكذلك والد بيتانسس.
رافق بيتانسس الزوجين في عودة بريفوست إلى بلاده، وسيكون تحت وصايتهما غير المباشرة أثناء الانتقال بين الصفوف الدراسية في المدرسة. أبدى اهتمامًا بالعلوم الطبيعية والدقيقة في وقت مبكر، وأصبح مبارزًا جيدًا بالسلاح أيضًا.
التبييض القانوني للعائلة.
أثناء وجود رامون في فرنسا، سعى والده إلى تغيير وثيقة تسجيل الأسرة من «العرق المختلط» إلى التصنيف «الأبيض» (القوقازي) للعائلات في كابو روجو. هذه العملية، عند نجاحها، خولت مُقدم الطالب مزيدًا من الحقوق القانونية وحقوق الملكية له ولعائلته، وكانت ضرورية للسماح لابنته، أنا ماريا، بالزواج من خوسيه تيو، الذي كان قوقازيًا. في حالة والد بيتانسس، استمرت العملية عامين، وأُضفي الطابع الرسمي عليها في عام 1840، ولكن ليس قبل الاضطرار إلى كشف نسب العائلة والانتماءات الدينية إلى الجمهور العام، وهو أمر أحرجهم جميعًا. انزعج بيتانسس كثيرًا من المحنة بأكملها، لأنه كان أول من اعترف بأنه وعائلته بالكامل لم يكونوا («ضاربين إلى البياض»، مصطلح قانوني) ولكن («ضاربين إلى السواد»، كما سخر بيتانسس في رسائله) بدلًا من ذلك. بالنسبة له تفوح من هذا الإجراء رائحة النفاق.
دراسات الطب.
في عام 1846، حصل بيتانسس على الباكالوغيا (شهادة الثانوية العامة). بعد إجازة مطولة في بورتوريكو، ذهب لدراسة الطب في كلية الطب في جامعة باريس منذ عام 1848 وحتى عام 1855، مع فصل إضافي قصير في كلية الطب في جامعة مونبلييه لدورات محددة في صيف عام 1852.
في وقت وصوله إلى باريس، شهد بيتانسس نتائج ثورة 1848 ورد فعلها العنيف، انتفاضة أيام يونيو، في وقت سابق من ذلك العام. تشكلت آرائه السياسية المستقبلية بشكل مباشر من خلال ما رآه واختبره في ذلك الوقت. هو نفسه «جندي قديم في الجمهورية الفرنسية». مستوحيًا من إعلان الجمهورية الفرنسية الثانية، رفض تطلعات بورتوريكو للاستقلال الذاتي (سعى من إسبانيا من قبل السياسيين البورتوريكيين منذ عام 1810) لصالح استقلال بورتوريكو.
في عام 1856، تخرج بلقب دكتور في الطب والجراحة. كان ثاني أبناء بورتوريكو الذين تخرجوا من الجامعة (بعد بيدرو غيرونيمو غويكو، وهو زعيم سياسي لاحق من مياغويز سيتفاعل في نهاية المطاف مع بيتانسس عندما يعود كلاهما إلى بورتوريكو). كان من بين معلمي بيتانسس: تشارلز أدولف وورتز وجان كروفيلهير وجان بابتيست بوالود وأرماند تروسو وألفرد أرمان لوي ماري فلبو وأوغست نيلاتون.
وفاة الأب والمشاكل الاقتصادية للأسرة.
أثناء دراسة بيتانسس للطب في فرنسا، توفي والده (في أغسطس عام 1854) وستضطر أخته أنا ماريا لتولي إدارة هاسيندا كارمن. بحلول عام 1857، أُجبر الورثة على إعطاء ناتج الاستثمار لشركة قابضة برئاسة غييرمو شرودر.
&lt;timestamp&gt;2020-05-19T17:18:58Z&lt;/timestamp&gt;
&lt;comment&gt;نقل فيصل صفحة صنف تكافؤ (رياضيات) إلى صنف تكافؤ: لا داعٍ للتخصيص&lt;/comment&gt;
هينتون روان هيلبر (27 ديسمبر 1829 - 9 مارس 1909)، ناقد للعبودية من جنوب الولايات المتحدة خلال الخمسينيات من القرن التاسع عشر. في عام 1857، نشر كتابًا خصصه للبيض المناهضين للعبودية في الجنوب. ناقش كتابه تحت عنوان "أزمة الجنوب الوشيكة"، الذي كُتب في كارولاينا الجنوبية ولكنه نُشر عندما كان المؤلف في الشمال، أن العبودية تضر المستقبل الاقتصادي، وأنها شكلت عائقاً أمام نمو المنطقة الجنوبية بالكامل.
وُلد هيلبر بالقرب من موكسفيل، كارولينا الشمالية. كان ابن مزارع في ولاية كارولينا الشمالية الغربية. توفي والده قبل أن يبلغ هيلبر عامًا واحدًا، واعتنت به عائلة ثرية وحصل على تعليم جيد بمساعدة مالية من عمه. تخرج من أكاديمية موكسفيل في عام 1848، وذهب إلى كاليفورنيا في عام 1851 على أمل العثور على الثروة، لكنه عاد في عام 1854 بخيبة أمل.
كتب هيلبر في عام 1855 كتاب أرض الذهب، وكتاب الواقع مقابل الخيال، الذي سخر من الدولة على نطاق واسع. وقد عارض بشدة العبودية وحالة الثقافة الجنوبية وانعدام التقدم الاقتصادي، كتب هيلبر لاحقًا أحد أكثر الانتقادات فعالية للجنوب بعنوان أزمة الجنوب الوشيكة. نشر أيضًا العديد من الإحصائيات التي أظهرت أن قيم الأراضي ومستويات معرفة القراءة والكتابة ومعدلات التصنيع كانت أقل بكثير في الجنوب عنها في الشمال. وحذر من الدمار الناجم عن العبودية من خلال إزالة الغابات. واقترح فرض الضرائب على ملّاك العبيد بسبب استيلائهم على جميع السود الأحرار في أفريقيا أو أمريكا اللاتينية.
جعل نجاح كتاب أزمة الجنوب الوشيكة من هيلر مشهورًا بين ليلة وضحاها. وزاد من الأزمة السياسية من خلال إثارة المخاوف بين الجنوبيين من إمكانية انقلاب البيض الفقراء ضد العبودية إذا وجدوا أنها لا تفيدهم. كان الخوف من الانقسامات الطبقية داخل المجتمع الأبيض كافياً لقيادة العديد من الجنوبيين الذين كانوا في السابق من معارضي الانفصال لاحتضانه لهم بعد انتخاب أبراهام لنكولن.
"أزمة الجنوب الوشيكة".
كان الكتاب مزيجًا من الخرائط الإحصائية والمقالات الاستفزازية، ولم يجذب الكثير من الاهتمام حتى عام 1859 عندما أُعيدت طباعته بشكل مكثف من قبل المعارضين للعبودية في الشمال. واستنتج هيلبر أن العبودية تضر بالاقتصاد الجنوبي بشكل عام (من خلال منع التنمية الاقتصادية والتصنيع)، وأنها السبب الرئيسي وراء تقدم الجنوب بشكل أقل بكثير من الشمال (وفقًا لتعداد عام 1850). تحدث هيلبر نيابة عن غالبية البيض الجنوبيين من المعتدلين الذين قال إنهم تعرضوا للاضطهاد من قبل مالكي العبيد الأثرياء.
كان رد الفعل في الجنوب سلبيًا للغاية، كتب جون سبنسر باسيت في عام 1898، يمكن أن يكون كتاب هيلبر أساسًا لتهم جنائية وكثيراً ما اتهم السياسيون بعضهم عند قراءته، لكن العديد منهم استخدموه لتغيير المشاكل المذكورة وحلها.
أثار الكتاب غضبًا في الجنوب، إذ حظرت السلطات حيازته وتوزيعه وحرقت نسخًا وصادرت بعضها. سُمح بين عاميّ 1857 و 1861 بتداول نحو 150.000 نسخة من الكتاب، وفي عام 1860 وزّع الحزب الجمهوري نسخًا منه. في ديسمبر من عام 1859، كان رد الديمقراطيين في الكونغرس غاضبًا لأن 68 جمهوريًا أيدوا الكتاب وخططوا لاستخدامه في الانتخابات الرئاسية لعام 1860. منع المعارضون انتخاب الجمهوري جون شيرمان لأنه كان من مؤيدي الكتاب.
يتم استخدام مصطلح الحمل الخفي من قبل المتخصصين الطبيين لوصف الحمل الذي لا تعرف به الحامل حتى تكون في المخاض أو تلد. ومع ذلك ، يتم استخدام المصطلح أيضًا عبر الإنترنت لشكل خاص من الحمل الكاذب ، أو وهم الحمل ، أو الحمل الوهمي ، الذي يعتقد فيه الشخص بدون دليل طبي ، بما في ذلك الذكور ، أنه حامل ، وأحيانًا لسنوات.
codice_1.
شارك المسلسل التلفزيوني "لم أكن أعرف أنني حامل" [2] قصص الأشخاص الذين عانوا من الحمل الخفي الطبي. لم يدركوا أنهم حامل حتى المخاض أو الولادة. شملت جميع القصص تقريبًا نساء استمررن في الحصول على الدورة الشهرية كالمعتاد طوال فترة حملهن ، في حين أشار البعض منهن إلى عدم وجود فترات منتظمة بسبب متلازمة المبيض المتعدد الأكياس (PCOS) ، أو حالات أخرى مرتبطة بالعقم. وفي حالات كثيرة لم تكتسب النساء المعنيات وزنا أثناء الحمل ، أو لم يعانين من "أعراض" الحمل مثل زيادة الوزن ، أو غثيان الصباح ، أو إدرار الثدي. ادعت بعضهن من اللواتي اختبرن بعض أعراض الحمل انهن نسبن الأعراض إلى حالة طبية موجودة ، كما ادعين أنهن خضعن لاختبار الحمل المنزلي وحصلن على نتيجة سلبية ، أو كليهما.
شملت بعض القصص النساء اللواتي كن يعرفن أنهن حوامل وعانين من إجهاض مبكر ، فقط لإدراك أنهن لم يجهضن عند ولادة الطفل. من الشائع أنه بعد الولادة ، يتم أدراك أن هناك بعض علامات الحمل التي تم تجاهلها. بالنسبة للأشخاص الذين لديهم حمل نموذجي ، فإن الافتراض الأساسي هو أنه لا توجد طريقة لعدم "الشعور" بالحمل. ومع ذلك ، أوضح أطباء التوليد في العرض أنه ، اعتمادًا على وضع المشيمة ، يمكن أن تكون حركة الجنين ضئيلة. في عام 2015 ، تم عرض ، "ما زلت لم أكن أعرف أنني حامل" ، وتم عرض قصص النساء اللواتي عانين من تعدد حالات الحمل المشفرة طبيًا.
codice_2.
أسباب الحمل الخفي طبيا هي إما فسيولوجية ، أي أنه لا توجد أعراض للحمل يمكن التعرف عليها ، أو يمكن أن تكون بسبب مشاكل نفسية. على سبيل المثال ، أنكارالحمل هو حالة تكون فيها المرأة غير قادرة عقليًا على قبول أنها حامل ، وبالتالي قد تذهب جزئيًا أو كليا إلى اللاوعي بحملها. في بعض الحالات ، يرتبط ذلك بالاضطراب ثنائي القطب أو الفصام [4]. ومع ذلك ، فإن إنكار الحمل أمر نادر الحدوث ، يستشهد Web MD بنسبة 1: 400-500 امرأة تصل إلى الشهر الخامس من الحمل قبل أن تدرك أنها حامل ، وأن 1: 2500 فقط ستصل إلى المخاض قبل إدراك أنها حامل. [4]
مصدر القلق الرئيسي للحمل الخفي الطبي هو نقص رعاية ما قبل الولادة. يمكن أن يؤدي ذلك إلى الإضرار بالجنين النامي والأم الحامل. لا يسمح الحمل الخفي للشخص الحامل بالاستعداد عاطفيًا ، أو أن يقرر ما إذا كان مستعدًا للأمومة. قد يؤدي ذلك إلى زيادة خطر إهمال الأطفال أو إساءة معاملتهم.
قيل أن البابا جوان ، وهو شخصية من الأدب الأوروبي في القرن الرابع عشر ، كانت البابا خلال القرن التاسع تحت غطاء رجل ، حتى أتاها المخاض أثناء الموكب. على الرغم من أن الباحثين الحديثين يعتبرونها شخصية خيالية ، إلا أنها تُظهر اعترافًا بحالات الحمل المشفرة طبيًا في العصور الوسطى الأوروبية.
الحمل الخفي كوهم من الحمل.
زعمت مؤسسة جيلمور ("خبراء الحمل الخفي") أن الحمل الخفي هو الذي فاتته اختبارات الحمل والموجات فوق الصوتية لأنه في الحمل الخفي ، يتطور الجنين بشكل أبطأ بكثير من المعتاد ، وأحيانًا يكون الحمل لسنوات ، و ليس دائما في الرحم. وقالت المؤسسة ان هذا يسبب مستويات هرمون موجهة الغدد التناسلية المشيمية البشرية هرمون لتكون منخفضة جدا بحيث لا يمكن الكشف عنها بواسطة الاختبارات الطبية، ولأن الحمل هو أصغر أو خارج الرحم، يغيب على الموجات فوق الصوتية . ومع ذلك ، لا توجد أدبيات طبية تدعم وجود حمل خفي كما هو موضح من قبل مؤسسة جيلمور. بدلا من ذلك ، ينبغي فهم هذا النوع من "الحمل الخفي" على أنه شكل من أشكال المرض العقلي.
بالنسبة للجزء الأكبر ، يعتبر هذا الشكل من الحمل الخفي مشكلة نفسية ، وهو شكل من أشكال المرض العقلي المرتبط بالشخص الذي يرغب حقًا في الحمل مما يجعله يعتقد أنه كذلك ، بغض النظر عن ما يقوله له الأطباء وعن نتائج الاختبار . يظهر على بعض الأشخاص المصابين بهذا المرض العقلي أعراض الحمل ، مثل انقطاع الحيض ، زيادة الوزن ، الغثيان ، وما إلى ذلك ، والتي يمكن أن يسببها الوهم.
برنامج دكتور فيل.
أظهر الدكتور فيل نساء في برنامجه الحواري اعتقدن أنهن حملن لسنوات مع حمل خفي. على الرغم من أن الاختبارات السلبية للبول والدم ، والتصوير الطبي لبطونهن التي لم تظهر أي حمل ، استمرت النساء في اعتقادهن بأنهن حوامل ، بما في ذلك واحدة كانت لديها ربط بوقي في أوائل العشرينات من عمرها. كانت الدكتورة تيس الابادي الضيف الخبير في البرنامج وأوضحت أن العديد من النساء يزعمن أن حملهن غامض لشرح الأعراض الجسدية التي تربطهن بالحمل ، مثل زيادة الوزن في البطن ، وتقلبات المزاج ، والتهاب الثدي ، ورغبة في تناول الطعام.
يشاع أن الملكة ماري الأولى من إنجلترا تعرضت لحمل كاذب ، والذي يمكن اعتباره غامضًا ، لأنها استمرت في الاعتقاد بأنها كانت حاملًا بعد شهر الولادة المتوقع. ومع ذلك ، بسبب قيود التكنولوجيا الطبية ، ودقة فحص جثة الملكة ، كان الأطباء سيجدون صعوبة كبيرة في التحقق من الحمل ، بما في ذلك ما إذا كان الورم أو الحمل المولي . خلال إحدى حالات الحمل الكاذب ، اعتقدت ماري نفسها أنها حامل لمدة عام تقريبًا بعد توقف الدورة الشهرية ، عندما فجأة سويت بطنها دون أن تدخل إلى المخاض.
إيلين كرافت (بالإنجليزية: Ellen Craft) (من مواليد 1826-1891) وويليام كرافت (بالإنجليزية: William Craft) (من مواليد 25 سبتمبر 1824 - 29 يناير 1900) من الرِّق العبيد من ماكون، جورجيا في الولايات المتحدة، تمكنَّا من الفرار إلى الشمال في ديسمبر عام 1848 عبر القطار ومن ثم أبحرا بالباخرة ليصلا إلى فيلادلفيا في ليلة عيد الميلاد. استطاعت إيلين العبور وهي متنكرة بزيّ مزارع ذكر أبيض وعبر ويليام على أنه خادمها الشخصي. وقد أُعلن عن هروبهما الجريء على نطاق واسع، ما جعلهما من أشهر العبيد الهاربين. وقد دافع عنهما مؤيدو مبدأ إبطال الاسترقاق كممارسة شرعية في محاضرات عامة لكسب التأييد في النضال من أجل إنهاء هذه الممارسة.
بينما كانت من العبيد المولاتو من ذوي البشرة الفاتحة وخادمة عند سيد من البيض، استخدمت إيلين كرافت مظهرها هذا للعبور كرجل أبيض يرتدي ملابس ذكرية أثناء فرارهما.
باعتبارهما من الفارين البارزين، تعرَّضا للتهديد من قِبَل صائدي الرقيق في بوسطن بعد إقرار قانون الرقيق الهارب 1850، لذا هاجرا إلى إنجلترا. عاشا هناك لمدة عقدين تقريبًا ورُزقا بخمسة أطفال. ألقى كل منهما محاضرات تحدثا فيها عن عملية فرارهما. في عام 1860، نشرا رواية تحت عنوان الركض ألف ميل من أجل الحرية أو هروب إيلين وويليام كرافت من العبودية. وهي واحدة من أكثر الروايات إقناعًا التي نُشِرَت قبل الحرب الأهلية الأميركية، وصلت هذه الرواية إلى عدد كبير من الجماهير في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. وبعد عودتهما إلى الولايات المتحدة عام 1868، أنشأ الزوجان مدرسة زراعية للأطفال المعتوقين في جورجيا. وقد عملا في المدرسة ومزرعتها حتى عام 1890. أُعيدت طباعة روايتهما في الولايات المتحدة عام 1999، مع هامش تكريمي لهما، وهي متوفرة على شبكة الإنترنت ضمن مشروع غوتنبرغ وفي جامعة فرجينيا.
الرحلة والحياة في بريطانيا العظمى.
طلب صائدو المكافآت والرقيق مبلغًا مقابل العثور على العبيد الفارين. وقد وصف ويليام كرافت القانون الجديد بأنه «قانون سيئ للغاية لدرجة أنه لا يمكن التفكير فيه أو التسامح معه من قِبَل أي شعب في العالم باستثناء اليانكيز (مصطلح يُشير إلى سكان الولايات المتحدة) الطغاة». بمساعدة بعض المؤيدين، قرَّر الزوجان الهروب إلى إنجلترا. سافرا من بورتلاند بولاية مين إلى هاليفاكس، نوفا سكوشا، على متن سفينة كامبريا، متوجهين إلى ليفربول. كما روى ويليام في مذكراته في وقت لاحق، «لم نشعر بالحرية حتى دخلنا إلى شاطئ ليفربول». وفي إنجلترا، تلقيا المساعدة من مجموعة من أبرز دُعاة إبطال الاسترقاق، بما في ذلك هارييت مارتينو. وقد نظمت إيلين أوقاتًا لدراستهما المكثفة في مدرسة القرية في أوكهام، سري.
بعد أن تعلَّمت إيلين كرافت القراءة والكتابة، في عام 1852، نشرت ما يلي، والذي تم تعميمه على نطاق واسع في الصحافة المناهضة للعبودية في كل من بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. واقترحت الصحافة المناهضة للعبودية أن «الزوجين كرافت» قد ندما لرحلتها إلى إنجلترا. قائلة:أكتب هذه السطور القليلة لمجرد القول إن البيان لا أساس له من الصحة إطلاقًا، لأنه لم يكن لدي أدنى ميل في العودة إلى العبودية، ولا سمح الله أن أكون كاذبة برغبتي بالحرية لدرجة أنني من الممكن أن أفضل الرِّق بدلًا منها. والواقع أنني منذ هروبي من العبودية، أصبحت أفضل كثيرًا في كل جانب من حياتي وأكثر مما كنت أتوقع. ولو كان الأمر على العكس من ذلك، لكانت مشاعري حول هذا الأمر نفسها، لأنني أُفضّل أن أعاني من الجوع في إنجلترا كامرأة حرة، بدلًا من أن أكون عبدة لأفضل رجل على القارة الأمريكية.
— محامي مناهضة العبودية، ديسمبر عام 1852.قضى الزوجان 19 سنة في إنجلترا، ورُزقا هناك بخمسة أطفال. وشاركت إيلين في منظمات الإصلاح مثل لجنة تحرير لندن ومنظمة حقوق المرأة في الاقتراع، وجمعية الحرية البريطانية والأجنبية. كسب الزوجان المال لقاء المحاضرات العامة عن العبودية وعملية هروبهما التي ألقياها في الولايات المتحدة. وقد قام ويليام كرافت بتأسيس نشاط تجاري مرة أخرى، ولكنهما بقيا يعانيان من الناحية المالية. في معظم الأوقات في إنجلترا، عاشت العائلة في هامرسميث. بعد انتهاء الحرب الأهلية وتحرير العبيد، أحضرت إيلين والدتها ماريا إلى جورجيا؛ ودفعت ثمن رحلتها إلى إنجلترا، وبذلك التقيتا من جديد.
جون وولمان (بالانجليزية: John Woolman) (من مواليد 19 أكتوبر عام 1720 (التقويم القديم) / 30 أكتوبر عام 1720 (التقويم الجديد) - 7 أكتوبر عام 1772) تاجر وخياط وصحفي من أمريكا الشمالية، ومُبشِّر مترحّل لجمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) وهو أيضًا من دُعاة الإبطالية في الولايات المتحدة في الحقبة الاستعمارية. سافر وولمان من مقره في ماونت هولي، ولاية نيوجيرسي بالقرب من فيلادلفيا، بنسلفانيا، عبر المناطق الحدودية في أميركا الشمالية البريطانية بهدف التبشير بمعتقدات الكويكرز والدعوة إلى إبطال العبودية وتجارة الرِّق والقسوة على الحيوانات والمظالم الاقتصادية والقمع والتجنيد الإجباري. ابتداءً من عام 1755 مع اندلاع الحرب الفرنسية والهندية، حثَّ وولمان على مقاومة الضرائب لحرمان الجيش من الدعم. وفي عام 1772، سافر إلى إنجلترا، حيث شجَّع أتباع الكويكرز على دعم إبطال العبودية.
نشر وولمان العديد من المقالات لا سيما تلك المناهضة للعبودية. احتفظ بسيرته الذاتية التي كتبها على مدار حياته، التي نُشِرت بعد وفاته تحت عنوان السيرة الذاتية لجون وولمان (1774). وقد وُضعت في المجلد الأول من ضمن مجموعة كلاسيكيات هارفارد للأدب العالمي منذ عام 1909 إذ يُعتبر عملًا روحيًا أميركيًا بارزًا. نال العمل شهرة واسعة لما يتمتع به من قوة ووضوح في الكتابة النثرية خارج نطاق أتباع الكويكرز مثل الفيلسوف جون ستيوارت مِل والشاعر وليام إليري تشانينج وكاتب المقالات تشارلز لام، الذي حثَّ أحد أصدقائه على «حفظ كتابات جون وولمان عن ظهر قلب». استمرت عملية طباعة سيرته منذ عام 1774، ونُشِرت بأعداد كبيرة. نُشرت أحدث طبعة علمية لها عام 1989.
في شبابه، بدأ وولمان العمل موظفًا مكتبيًا لدى تاجر. وعندما بلغ الـ 23 عامًا، طلب منه صاحب العمل أن يكتب فاتورة بيع أحد العبيد. ورغم أنه أخبر صاحب العمل أنه يعتقد بأن الاستعباد يتعارض مع معتقدات المسيحية لكنه كتب الفاتورة.
عند بلوغه سن الـ 26 عامًا، أضحى تاجرًا مستقلًا وناجحًا. رفض كتابة فاتورة زبون آخر التي تورث أو تنقل ملكية العبد، وبدلًا من ذلك، أقنعه بإعتاق العبد. يعتقد العديد من زملائه (من الكويكرز) أن العبودية أمر غير مقبول، بل خطيئة. بينما احتفظ قسم آخر منهم بالعبيد ولكنهم اعتبروا تجارة العبيد إثمًا.
في نهاية المطاف، تقاعد وولمان من العمل (أي «العمل التجاري») لأنه اعتقد أن جني الأرباح قد شتَّته عن ممارسة دينه. وكتب أنه باشر بالعمل خياطًا كي يكون لديه وقت أكثر للسفر والتقاء زملائه من الكويكرز لإخبارهم عن مخاوفه.
شهادة البساطة.
كان وولمان ملتزمًا بشهادة البساطة التي وضعها الكويكرز. في العشرينيات من عمره، رأى بأن تجارة التجزئة كانت تأخذ الكثير من وقته. واعتقد أنه في مهمة للتبشير «بالحقيقة والنور» بين زملائه وخارجهم. وقال في سيرته الذاتية بأنه قد ترك المتجر لأنه «مُرهِق ويتطلَّب الكثير من الرعاية الظاهرية»، ذلك أن «عقله قد فُطِم عن رغبة العظمة الظاهرية» و«أنه عندما يركز القلب على العظمة، فإن النجاح بالعمل لا يرضي الرغبة». تخلَّى وولمان عن حياته المهنية التجارية ودعم نفسه في عمل الخياطة؛ وأيضًا احتفظ بحقل وفير الإنتاج يعمل فيه.
تناول في سيرته الذاتية وكتابات أخرى أيضًا قضايا الظلم والقهر الاقتصادي وأدرك أن للتجارة الدولية آثارًا محلية. ورغم دعمه لنفسه بمجال الخياطة،  رفض استخدام أقمشة مصبوغة أو ارتداءها، لأنه علم أن العديد من العاملين في صناعة الصبغ قد تسمَّموا ببعض المواد السامة التي يستخدمونها. بسبب قلقه بشأن معاملة الحيوانات، في وقت لاحق من حياته، تجنَّب وولمان ركوب عربات الخيول لأنه اعتقد أنها ممارسة وحشية ضارة بالخيول.
قرَّر وولمان أن يتولى منصب وزير جمعية الأصدقاء في المناطق النائية على الحدود. في عام 1746، ذهب في أول رحلة له مع إسحاق أندروز وسافرا مسافة قُرابة 1,500 ميل ذهابًا وإيابًا مدة ثلاثة أشهر، نحو أقصى الجنوب إلى كارولاينا الشمالية. خلال هذه الرحلات وغيرها، دعا إلى العديد من المواضيع، من ضمنها موضوع العبودية.
تقسيم الوكلاء والسموم المختارة تقسيم الوكلاء والسموم المختارة
شعبة الوكلاء المختارة والتوكسينات (DSAT) من مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها هي المسؤولة عن برنامج الوكالة المختارة وبرنامج ترخيص استيراد العوامل الاتيولوجيك. وتفحص مختبرات أكثر من 300 منظمة معتمدة على استخدام ونقل عوامل مختارة، وضع اللوائح التنظيمية للحد من المخاطر في استخدام هذه العوامل البكتيرية والسموم. وتحقق منظمة الصحة العالمية في الحوادث المتعلقة بالاستخدام المختبري لعوامل وسموم مختارة، وتشير الحالات إلى مكتب التحقيقات الفيدرالي ومكتب المفتش العام في مكتب الصحة والصحة والسلامة عند الضرورة.
ما نقوم به
ما نقوم به من أبحاث علمية في المختبرات، وخاصة فيما يتصل بالعوامل والسموم المختارة، يؤدي إلى اكتشافات قادرة على إنقاذ الأرواح والمساعدة في حماية صحة وسلامة وأمن الشعب الأميركي. ولأن هذا البحث مهم للغاية، فإن مراكز السيطرة على الأمراض تعمل على ضمان إجراء هذا البحث بأكبر قدر ممكن من الأمان والأمان. ولتحقيق هذه الغاية، تشرف شعبة الوكلاء السميسين في مراكز السيطرة على الأمراض على برنامجين مهمين: الرمز الخارجي لبرنامج Select Agent الاتحادي وبرنامج تصريح الاستيراد. ما هي العوامل والسموم المختارة؟
العوامل المختارة
إن بعض العوامل والسموم المختارة هي مواد بيولوجية تنطوي على إمكانية أن تشكل تهديداً خطيراً للصحة والسلامة العامة، أو صحة الحيوان والنبات، أو منتجات الحيوانات أو النباتات. ومن الأمثلة الشائعة على عوامل وسموم مختارة الكائنات الحية التي تسبب الجمرة الخبيثة والطاعون الدبلي والجدري، فضلاً عن السموم في الريسين.
كيف نقوم بذلك
برنامج العميل الاتحادي المتميز للمساعدة على ضمان التعامل مع المواد البيولوجية التي يحتمل أن تكون خطرة بأمان وأمان، يتم إجراء الأبحاث مع عوامل وسموم محددة في مختبرات مسجلة مع برنامج العميل الاتحادي (FSAP). ويدير البرنامج بشكل مشترك وزارة الزراعة والتجارة والخدمات المحددة من وكالة الزراعة التابعة لدائرة التفتيش على صحة الحيوان والنبات (أو وكالة الزراعة الزراعية (أو شركة الزراعة الزراعية). ينظم DSAT العوامل التي تسبب المرض في البشر، بينما ينظم AgSAS العوامل التي تسبب المرض في الحيوانات والنباتات. برنامج تصاريح الاستيراد ينظم برنامج تصاريح الاستيراد التابع لمركز السيطرة على الأمراض استيراد المواد البيولوجية المعدية التي يمكن أن تسبب المرض لدى البشر لمنع إدخالها وانتشارها إلى الولايات المتحدة، ويضمن البرنامج مراقبة استيراد هذه المواد وأن المرافق التي تتلقى التصاريح تكون مناسبة تدابير السلامة البيولوجية القائمة للعمل مع العناصر المستوردة.
من خلال هذه البرامج نقوم بما يلي:
حقائق سريعة
العوامل والسموم المختارة هي مواد بيولوجية يمكن أن تشكل تهديدًا خطيرًا للصحة والسلامة العامة، أو لصحة الحيوان والنبات، أو المنتجات الحيوانية أو النباتية.
في عام 2018 ، تم تسجيل 253 كيانًا مع FSAP لامتلاك وكيل أو مادة سامة مختارة. تعمل المؤسسات الأكاديمية والحكومية غير الفيدرالية والحكومة الفيدرالية والمنشآت التجارية والخاصة مع وكلاء وسموم محددة.
ينظم FSAP حاليًا 67 من العوامل والسموم المختارة. تتم مراجعة القائمة كل عامين لتحديد ما إذا كانت العوامل أو السموم تحتاج إلى إضافتها أو حذفها من القائمة.
أجرت FSAP 206 عملية تفتيش للكيانات المسجلة في 2018.
يصدر البرنامج أكثر من 2000 تصريح استيراد سنويًا. يتم إصدار معظم التصاريح لمنشآت المختبرات في الوكالات الحكومية والجامعات، أو إلى المختبرات الخاصة والتجارية التي تجري دراسات بحثية أو أنشطة تشخيصية.
السير رولاند هيل (ديسمبر 1795 - 27 أغسطس 1879) الحائز على زمالة الجمعية الملكية ولقب قائد الفرسان، كان مدرسًا ومخترعًا ومصلحًا اجتماعيًا إنجليزيًا. قام هيل بحملة تهدف إلى إصلاح شامل للنظام البريدي، على أساس نظام البنسات البريدي الموحد وحل الدفع المسبق الذي سيسهل النقل الآمن والسريع والرخيص للرسائل. عمل هيل لاحقًا كمسؤول بريد حكومي ويُنسب إليه الفضل في إنشاء المفاهيم الأساسية للخدمة البريدية الحديثة، بما في ذلك اختراع طابع البريد.
اعتقد هيل أن انخفاض كلفة إرسال الرسائل سيجعل الناس، بما في ذلك الطبقات الأكثر فقرًا، يرسلون المزيد منهم، وبالتالي فإن الأرباح سترتفع في النهاية. بعد اقتراح الطابع اللاصق (بيني بلاك) الذي يعبر عن الدفع المسبق للبريد في عام 1840، وهو العام الأول لبيني بوست، زاد عدد الرسائل المرسلة في المملكة المتحدة لأكثر من الضعف. في غضون 10 سنوات، تضاعف العدد مرة أخرى. في غضون ثلاث سنوات، انتشرت طوابع البريد في سويسرا والبرازيل، وبعد ذلك بقليل في الولايات المتحدة، وبحلول عام 1860، كانت موجودة في 90 دولة.