CALM/arwiki huggingface dataset:
كان أول ظهور لكولكارني من خلال فيلم تاميلى "نانبارجال" الذي صدر باللغة الهندية "ميرا ديل تيرى لياى" من إخراج "اس.ايه شاندراسيخار"، وأول ظهور لها في بوليود كان في فيلم تيرانجا 1992. وفي في عام 1993 قامت ببطولة "اشيك أوارا" والذي فازت فيه بجائزة فيلمفير لوكس للوجوه الجديدة. وأستمرت في الظهور في أفلام أخرى كثيرة مثل "وقت هامارا هاي" (1993)، "كرانتيفير" (1994)، "كاران ارجون" (1995)، "سابسى بادا خيلادى " (1995). [5] وقد حقق عام (1995) أعلى الإيرادات في شباك التذاكر. ومع ذلك فإن معظم أدوارها تتضمن كونها حبيبة بطل الأفلام أو ظهورها في مشاهد رقص وغناء فاتنة.
ويبدو أن ذلك قد تغير عندما قام راجكومار سانتوشي -الذي لعبت في فيلمه الأخير دورا صغيرا- بإسناد دور البطلة إليها في فيلمه "بوابة الصين"، وهو اصدار معدل من فيلم "العظماء السبعة.". وفي الادوار الاقل ابهارا، وفي تقاسم مساحة الشاشة مع أجمل أبطال السينما الهندية يكون لديها فرصة ممتازة لإبراز موهبتها في التمثيل.
ومع ذلك لم تسير الأمور كما كان مخطط لها. فقد توترت العلاقات بينها وبين سانتوشي، وبدأت الشائعات بالانتشار أن كولكارني استبعدت من الفيلم، وقد عادت فقط بعد تدخل شوتا راجان نيابة عنها. وعندما صدر الفيلم أخيرا، فشل فشلا ذريعا. وعلاوة على ذلك، الأغنية الوحيدة في الفيلم، في البند رقم "شما شما" تم تصوريها، على أورميلا ماتوندكار، ومع ذلك فقد بنت كولكارني سمعتها بمثل هذه الأرقام. ومما زاد الطين بلة، أن الأغنية تحولت إلى شارتبوستر، حتى انها اُستخدمت في "مولان روج!" لـ"باز لورمان"، وزادت من شعبية أورميلا بشكل كبير.
وقد غضبت كولكارني عند تحول الأحداث، وهاجمت سانتوشي، متهمة اياه بقطع جزء من وقتها على الشاشة لانها رفضت عروضه. بينما أنكر سانتوشي جميع الشائعات المتعلقة الفيلم، فدفن هذا الأمر وهدأ تماما. ومع ذلك، فقد ثبت أن هذه هي الضربة القاضية لكولكارني. فلم تظهر الا في عدد قليل من الافلام بعد ذلك، وأما العروض الجديدة فقد نضبت. واعتزلت التمثيل بعد آخر ظهور لها في فيلم "كابى توم كابى هوم." ثم انتقلت إلى نيويورك بعد أن تزوجت من هندى غير مقيم قي الهند.كما مثلت مامتا أفلام بلغة التاميل، والتيلوجو، والبنغالى، والمالايالامي.
تعيش حاليا في نيويورك.
كوليكن هي واحدة من بلديات مقاطعة زوفينجن في كانتون أرجاو في سويسرا.
نيو موزيوم أو "المتحف الجديد" ' متحف يقع خلف ألتس موزيوم أو "المتحف القديم" ' في جزيرة المتاحف أو "موزيومس إنزل" "" بمدينة برلين العاصمة الألمانية.
تم بناءه بين عامي 1843 و1855 وفقا لتصميم المهندس المعماري البروسي فردريش أوغوست ستولر (1800-1865) وهو تلميذ المهندس البروسي كارل فردريش شينكل (1781-1814).
دُمّر المتحف بالكامل في عام 1939 عقب اندلاع الحرب العالمية الثانية حيث صمدت حوائطه الخارجية فقط في بعض أجزائه، وتم إعادة بنائه بالكامل طوال سبع سنوات بإشراف المهندس المعماري البريطاني ديفيد شبيرفيلد ليعاد افتتاحه في أكتوبر 2009.
المتحف يحتوي على ثلاث طوابق الأول تضم معروضات من مصر القديمة ومن أشهرها التمثال النصفي للملكة الفرعونية نفرتيتي الذي يبلغ عمره 3500 والذي خصص له الطابق الأول، وتحف من بلاد ما بين النهرين واليونان ومن قبل وأوائل التاريخ بينها تحف فنية تعود إلى مدينة طروادة وآثار من برلين.
الطراز المعماري لمبنى المتحف يمثل العمارة الكلاسيكية الحديثة في القرن التاسع عشر، كما تم استخدام أساسات حديدية في المبنى المعاد تأهيله. وتكلّف إعادة بنائه 295 مليون يورو.
بويزون "" هي فرقة شباب موسيقية آيرلندية مكونة من خمسة أفراد كان لها نجاح كبير خلال التسعينيات. حيث حققت الفرقة أكبر نجاح لها في آيرلندا، المملكة المتحدة، أستراليا ونيوزلندا كما حققت مستويات مختلفة من الشعبية حول العالم.
من بين ماحققته الفرقة اصدارها لست أغان منفردة حققت المركز الأول في بريطانيا وأربع ألبومات حققت المركز الأول بمبيعات وصلت إلى 20 مليون اسطوانة في 2008.
قامت الفرقة بعودة جديدة في 2007 وذلك بنية القيام بجولة غنائية فحسب، لكن رونان كيتنغ ذكر في مقابلة تلفزيونية أنهم عائدون بنية الفوز بجائزة تيك ذات ""Take That" البريطانية.
بويزون انضموا معا في الفرقة في عام 1993 بواسطة المدير الموسيقي لويس والش الذي اشتهر كذلك بادارته لجوني لوغان وويست لايف.
كان أول ألبوم للفرقة قد صدر بعنوان سيد أند دن "Said and Done" في 21 نوفمبر 1994، تلاه ألبوما إستوديو في عامي 1996 و1998 ومن ثم سبعة ألبومات كان آخرها بي سايدز آند راراتيز "B-Sides &amp; Rarities"" في أكتوبر 2008. أعضاء الفرقة هم رونان كيتينغ، ميكي غراهام، كيث دوفي شان لينش وستيفن غتلي الذي فارق الحياة في 10 أكتوبر 2009 عن عمر يناهز 33 عاما.
مريم يمق مذيعة وشاعرة سورية ومقدمة برامج في الإذاعة التلفزيون السوري بين عامي 1972-1977، اشتهرت باسم ( زاهية بنت البحر)، قدمت الكثير من البرامج أهمها مجلة التلفزيون، وبانوراما، وبرنامج الرياضة مع المذيع الراحل عدنان بوظو.
لقاءاتها التلفزيونية.
من المقابلات التلفزيونية التي قدمتها لقاء مع الفنان عبد الحليم حافظ، وهي محفوظة في التلفزيون السوري. ولها لقاءات أخرى مع فنانين ومثقفين في ذلك الوقت منهم: وردة، محمد عبد الوهاب، أحمد فؤاد حسن، وأيضا صباح فخري التي التقت معه في برنامج عن حياته بعنوان أيام وأنغام صباح فخري في الإذاعة، ومع فيروز ثلاثية دارة، ودريد لحام، ومحمد عبد المطلب، ونور الشريف وغيرهم، من سورية والوطن العربي. ولها لقاء هام مع الشاعر حسن البحيري ابن حيفا صاحب ديوان (حيفا في سواد العيون) الذي يحفظ في أرشيف التلفزيون، حيث أمر حينها وزير الإعلام السوري (أحمد اسكندر) بحفظه لما جاء فيه من معلومات قيمة هامة عن فلسطين، وفيه وثائق كثيرة، ولها حلقات من برنامج تلفزيون الساعة لهاني الروماني ومحمد جومر مع صباح جزائري وسلوى كرداسي وسليم كلاس وعصام عبه جي وسلمى المصري ومها المصري وغيرهم.
برامجها الإذاعية.
لها برنامجان في الإذاعة مع الفنانين ياسر العظمة وأسامة الروماني هما "ألف وثمانمية لحظة مرح" وإذاعة الساعة"، وهما موجوادن في الأرشيف الإذاعي بالإذاعة السورية. عرفت بالذكاء والمقدرة على جذب المشاهد وجعل من تقابله يتكلم بصراحة لأسلوبها الجميل في الحديث وطرحها الأسئلة. حتى اليوم ما زال جمهورها الواسع يتابع أخبارها. رفضت العمل خارج بلدها سوريا رغم العروض الكثيرة التي قدمت لها من الخارج، كما رفضت العمل في السينما رغم العروض التي قدمت لها للعمل في السينما السورية، ظهرت في فيلم صح النوم كمقدمة برنامج المسابقات الموسيقية.
بعض شعرها:سافر أخي للدراسة في بلدٍ أروبي منذ أكثر من ثلاثين سنة، آخر زيارة له لنا كانت قبل ربع قرن ونيف، نسي بلاده وأهله، مات والدي أثناء غيابه وأختي وأخي
فماتت أمي حزناً على الراحلين، الهجرة بقسوتها هي موت في الحياة، ربما كانت أصعب من الموت الحقيقي، ماتت أمي ودمع عينيها يطفئ النور فيهما رويداً رويداً، وهي تقول:
سيدي علال التازي قرية مغربية على ضفاف واد سبو بإقليم القنيطرة الساحلي، شمالي الرباط. تضم بلدة سيدي علال التازي 3.140 نسمة (إحصاء 2004).
سيدي الطيبي هي قرية مغربية بإقليم القنيطرة الساحلي، شمالي الرباط. تضم بلدة سيدي الطيبي 19.979 نسمة (إحصاء 2004).
هو الأمير عبد الله بن فيصل بن تركي بن سعود بن إبراهيم بن عبد الله بن فرحان بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان ابن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي.
والمردة من حنيفة من بكر بن وائل بن قاسط الذي ينتهي في ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان
ولد عام 1326 هـ في الرياض بنفس المكان الذي صُلي عليه، فقد تم شراء منزله لاحقًا ليتم ادخاله في توسعة جامع الرياض الكبير (جامع الإمام تركي بن عبد الله).
وقد نشأ يتيمًا مع شقيقه الأمير فهد في كنف والدتهم بعد أن استشهد والده في بداية فتوحات المملكة بمنطقة قريبة من الأحساء وهو في عمر سنتين، وقد وتولى الملك عبد العزيز آل سعود رعايتهم بالإضافة لتنشئتهم وتربيتهم من قبل والدتهم الأميرة موضي بنت ناصر بن فرحان آل سعود ابنة المستشار أو العم ناصر وهي القاب أطلقها الملك عبد العزيز على والدها الذي عُرف بفروسيته وذكائه وهو أحد رجالات الملك عبد العزيز وأول أمير للمدينة المنورة واستشهد في حربه ضد ثورة النخاولة. وقد حرص الملك عبد العزيز على أن يلتقي أبنائه في كل يوم خميس مع الأمير عبد الله وشقيقه الأمير فهد.
تولى تدريبهم على الحروب أحد أشجع رجالات الملك عبد العزيز وهو مطلق بن عجيبان، وفي أول مشاركة له بالحروب كان يبلغ من العمر 15 سنة في معركة الرغامة ومن ثم حرب اليمن وقام بقيادة الجيش لاحقًا في العديد من معارك تأسيس المملكة مثل غزوة الريث وغيرها.
قام بتطبيق الحدود الشرعية وهو أول من طبق حد الحرابة بعد تأسيس المملكة ومما يعرف عنه بأنه حكم على شخص قام بسرقة أبل بعض المسافرين ونفذ فيه حد الحرابة وبعد فترة من الزمن قام المذكور بزيارة الأمير عبد الله ليشكره ويسلم عليه وهو مقطوع اليد وضل متصل على زيارته حتى توفي.
عاش آخر سنوات عمره دون أن يتأثر بترف أو جاه أو سلطة وبقي كما هو عابدًا زاهدًا قائدًا وإمام بعيدًا عن ملذات الدنيا في مزرعته الشهيرة (مشيرفة).
توفي الأمير عبد الله بن فيصل آل سعود في 29 شوال 1427 هـ الموافق 20 نوفمبر 2007 عن عمر ناهز 100 عام، صلى عليه جمع كبير من محبيه بمدينة الرياض على بعد أمتار من موقع ولادته وتقدمهم الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد في جامع الإمام تركي بن عبد الله.
طاهر بخش مواليد جدة عام 1960ممثل وإعلامي سعودي. له العديد من الأعمال من تأليفه، أبرزها سهرة بيت الطين، قضى بالمجال الصحفي أكثر من 25 عاما، متزوج من الصحفية زكية البلوشي، له من الأبناء بدر وطلال وتوأمين بنات سارا ويارا، شارك بالعديد من الأعمال، بدأ مشواره الإعلامي من خلال جريدة المسائية عام 1982 مشرفاً على الشؤون المحلية ثم مشرفاً على الصفحات الفنية، كما عمل في العديد من الصحف والمجلات العربية والخليجية، منها اليقظة الكويتية، والأنباء، والشرق القطرية، وألوان اللبنانية، ومدير تحرير مجلة سنوب اللبنانية، وحياة الناس الإماراتية، مع الشاعر فهد عافت وخالد الفاضلي، ثم مدير تحرير ومشرف الملف الفني في مجلة بروز مع الشاعر طلال الرشيد وعبد الرحمن الحمدان وتركي المريخي، ويملك مجلة أحاسيس، وقد عمل بأكثر من جريدة منها الوطن، كما أن مشاركاته في مجال التمثيل بدأت منذ عام 1985 من خلال العديد من المسلسلات، وهو أول من عمل الكاميرا الخفية السعودية بمشاركة الفنان الراحل الدكتور بكر الشدي، ثم شارك في إعداد وبطولة عدد من برامج الكاميرا الخفية، مثل ناس ومطبات، وفرفشة وتحت الكاميرا 1 و تحت الكاميرا 2 , وتميز بعفويته وصدق أدائه، وآخر مشاركاته كانت في مسلسل بيوت نادمة، ومسلسل هوامير الصحراء، ومسلسل إخواني أخواتي، ومسلسل غشمشم، ومسلسل سكتم بكتم ومزحه برزحه، خميس بن جمعه، حسب الظروف، سيلفي3 الآن شبه متفرغ للأعمال الحرة وإصدار مجلته الخاصة أحاسيس وعمل في جريدة الحياة والوطن .
كلمة قد تعني:-
قلم الزهرة في علم النبات هو جزء من المتاع، عضو التأنيث في الزهرة. القلم عبارة عن أنبوب يصل الميسم بالمبيض.
رومان أوسيبوفيتش جاكوبسون ، هو عالم لغوي، وناقد أدبي روسي (11 تشرين الأول 1896-18 تموز 1982) من رواد المدرسة الشكلية الروسية. وقد كان أحد أهم علماء اللغة في القرن العشرين وذلك لجهوده الرائدة في تطوير التحليل التركيبي للغة والشعر والفن.
نشأ ياكوبسون في مسقط رأسه في روسيا لعائلة ميسورة من أصل يهودي وقد نمت لديه اهتمامات باللغة منذ نعومة أظافره. وقد كان في مرحلة الدراسة أحد البارزين في الدائرة اللغوية في موسكو. وقد شارك في أنشطة جماعة الطلائع في الفن والشعر. كانت الحالة اللغوية في ذلك الوقت منصبة على منهج النحويين الجدد الذين كانوا يؤكدون على أن الدراسة العلمية الوحيدة الممكنة للغة تتمثل في دراسة تاريخها وتطور مفرداتها خلال الزمن (وهو المنهج التاريخي الذي وضعه سوسير. إلا أن ياكوبسون كان قد اطلع في تلك الفترة على أعمال اللغوي المشهور حينها فيرديناند دي سوسير ونجح في تطوير منهج ركز فيه على أن بنية اللغة هي التي تؤدي وظيفتها الأساسية وذلك من أجل تناقل المعلومات بين مستخدمي اللغة.
وقد كان العام 1920 عاماً شهد تقلبات سياسية عارمة في روسيا، فانتقل ياكوبسون إلى براغ كعضو في البعثة الدبلوماسية السوفييتية لإتمام دارسته العليا. وقد انغمس في الحياة الأكاديمية والثقافية في تشيكوسلوفاكيا حينها وأقام علاقات وثيقة مع عدد من الشعراء والشخصيات الأدبية في التشيك. وقد كان له أثر يذكر على الأكاديميين في التشيك من خلال دارساته التي كان يجريها على النصوص التشيكية, وقد تكللت جهوده بإنشاء المدرسة البراغية في النظريات اللغوية حيث أسسها مع زميله نيكولاي تروبيتسكوي , بالإضافة إلى رينيه فيليك و يان موكاروفسكي. وقد ساعدت أعماله العديدة في مجالة الصوتيات على المضي قدماً في القضايا المتعلقة بالبنية والوظيفية اللغوية. وقد كانت نظرية ياكوبسون العالمية في الصوتيات البنيوية الوظيفية, والتي اعتمدت على تسلسل درجات التمييز للسمات المميزة, وقد كان ذلك أول مستوى ناجح للتحليل اللغوي وفق الفرضيات التي طرحها سوسير.
ترك ياكوبسون براغ عند اندلاع الحرب العالمية الثانية, حيث انتقل إلى إسكندنافيا, حيث كان مرتبطاً مع الحركة اللغوية في كوبنهاغن وقد كانت تربطه علاقة مع بعض المفكرين مثل لويس هيلمسيلف. ومع التطورات التي حصلت في الحرب العالمية الثانية والتقدم نحو الغرب انتقل ياكوبسون إلى مدينة نيويورك حيث أصبح جزءاً من حلقة أوسع من المهاجرين من المفكرين والمثقفين الذين انتقلوا إلى الولايات المتحدة الأمريكية. كما قد كان مرتبطاً عن كثب مع مجتمع المهاجرين من التشيك خلال تلك الفترة. وقد تمكن من الاجتماع بالعديد من اللغويين وعلماء الإنسان الأمريكيين مثل فرانس بوا و بينيامين وورف و ليونارد بلومفيلد. وأصبح ياكوبسون مستشاراً في الجمعية الدولية للغة العالمية في الولايات المتحدة الأمريكية.
وانتقل ياكوبسون عام 1949 إلى جامعة هارفارد حيث بقي هنالك حتى تقاعده. وقد عمل في العقد الأخير من عمره في معهد ماسوشوستس للتكنولوجيا, حيث حصل على الدكتوراه الفخرية فيها. وقد تحول ياكوبسون في الستينيات إلى التركيز على تقديم نظرة أشمل للغة وبدأ جهوده للكتابة حول علوم التواصل بشكل عام.
الوظائف التواصلية.
يفرق ياكوبسون بين ستة وظائف تواصلية يرتبط كل منها بأحد عناصر عملية التواصل:
ويكون أحد هذه العناصر حاضراً دائماً في نص من النصوص وعادة ما يكون ذلك مرتبطاً بطبيعة النص. ففي النص الشعري مثلاً تكون الوظيفية شعرية فيكون عنصر الرسالة هو العنصر الأساسي. ويشير ياكوبسون بشكل عام إلى أن الشعر يمزج بين الشكل والمحتوى.
وقد كان لأعمال ياكوبسون أثر عميق على الدراسات النفسية لأعمال جاك لاكان وفلسفة جورجيو أجامبين.
ياكوبسون والترجمة.
كتب رومان ياكوبسون مقالة مهمة ومفصلية في نظرية الترجمة أسماها (حول الجوانب اللغوية للترجمة) حيث فرق فيها بين ثلاثة أشكال للترجمة وهي:
كما أشار في مقالته هذه إلى فكرة تعرض لها الكثير من الباحثين بالبحث والمناقشة حيث قال (إنه يمكن التعبير عن جميع الخبرات التي نعيشها ونشعر بها وجميع أشكالها في أي لغة من اللغات).
تقع قرية السديرة الغربية في الجزء الشمالي الغربي من ولاية الجزيرة المعطاء. تبعد حوالي 18 كيلو من شارع مدني الخرطوم عند منطقة الجديد الثورة (وتبعد حوالي 56 كيلو متر من مركز الخرطوم) تتبع إداريا الي محلية الكاملين وحدة الصناعات الباقير تحدها من ناحية الجنوب الشرقي قرية السديرة الشرقية ومن ناحية الشمال الغربي قرية الفراجين التسمية (الأشهر) لانتشار شجر السدر بالمنطقة
مستشفى السديرة  الغربية
"مجمع الصحي السديرة الغربية النموذجي" يُعد إضافة حقيقية للصروح التنموية والخدمية بولاية الجزيرة، وترجع أهميته لتقديمه الرعاية الصحية والخدمات العلاجية المتكاملة لإنسان المنطقة.
يقع "المجمع الطبي" وفقاً للتقسيم الجغرافي للولاية، في مساحة من الأرض تقع  في القسم الشمالي الغربي  لمشروع الجزيرة، تتميز بموقعها الاستراتيجي في خارطة الولاية التابعه لمحلية الكاملين وحدة الصناعات.
أهمية المشروع
معلوم أن المنطقة برمتها  تفتقر إلي المستشفيات الريفية أو مجمعات صحية  تلبي طموحات المواطنين في توفر الخدمات العلاجية، وو وفقاً لحسابات الهندسة والقياس الابعاد نجد أن أقرب مستشفي  للمنطقة بمدينة جياد الصناعية التي تبعد عشرات الكيلو مترات من "السديرة الغربية" الأمر الذي  يرهق كاهل المرضي وذويهم من النواحي كافة، وتتضاعف المعاناة بشكل لا يُحتمل خلال فصل الخريف لانعدام وسائل النقل وإن وجدت تصطدم بوعورة الطريق والأوحال التي تقف حجر عثرة حتى وصول المرضي وإسعافهم الي المشافي القريبة  في وقت وجيز، وتتسع دائرة الخطر للحالات  المفاجئة  والحرجة  خاصة النساء الحوامل اللاتي تداهمهن الآم المخاض وهن بين مطرقة الموت وسندان إنجاب مولودهن في العراء.
هذه المشاهد والصور  المحزنة والمتكررة  أصبحت هاجسآ  يؤرق مضاجع أهل المنطقة وكابوسآ مزعجآ يهدد حياتهم كل خريف.
والسبيل إلي الخروج من هذا النفق المظلم والوضع المزرئ الذي يُحدق بجميع آهالي المنطقة ردحآ من الزمان هو بإنشاء مجمع  صحي متكامل بمواصفات  حديثة  ترتكز علي توطين العلاج بالمنطقة  لوضع حد لهذه المآسي التي إستعصت علي الحلول.
التنفيذ
سرعان ما وجدت فكرة "إنشاء المجمع الصحي"  تجاوبآ  منقطع النظير حيث  تداعي  أبناء السديرة الغربية من كل حدب وصوب داخل وخارج البلاد  لإنفاذ هذا المشروع الحلم والأمل المرتجي، تحت شعار "نكون أو لا نكون" وبالفعل شروعوا في وضع الخطط والبرامج الطموحة لتفعيل آليات التنفيذ الفوري وقبول التحدي، وكانت ضربة البداية  بتكوين اللجان،
. لتسير العمل والمهام المؤكلة لها
لجان التنفيذ
إنقسمت اللجان إلي :ـ
تنفيذية
هندسية
ومجلس أمناء
الإدارة المالية
لجنة المشتريات
الإشراف والمتابعة
لجنة الأجهزة الطبية
الإعلام
لجنة حسابات المشروع
وتضم كل لجنة عدد مقدر من أبناء السديرة الغربية في التخصصات المختلفة
وعقدت اللجان اجتماعات عده  نوقشت خلالها كافة القضايا  لتسريع وتيرة العمل.
الملامح العامة والتصور
تبلغ المساحة الكلية للمجمع الصحي 9600 متر مربع.
مراحل البناء
حيث شرعت اللجنة الهندسية في وضع الخطط والدراسات اللازمة لتنفيذ المشروع علي ست مراحل حتى يكتمل المبني بالصورة المطلوبة
المرحلة الأولي
تم تدشين المجمع  الصحي في الرابع من مارس للعام 2016 علي يد الزعيم شيخ أحمد محمد أحمد  في مشهد تساقطت فيه دموع الرجال فرحآ بالمشروع الذي يمضي في العمل  حالياً علي قدم وساق، والحمد لله إكتملت في المرحلة أعمال صب الاعمدة الخرصانية وتشمل الطابق الأرضي والطابق الأول.
مكونات الطابق الأول
يحوي الطابق الأرضي  علي خمس عيادات وصالتي انتظار الي جانب غرفة عملية صغيرة وصيدلية وعناية وسيطة ومكتب حسابات وتأمين ومكتب للإحصاء.
العيادات
العيادات تشمل
الطبيب العمومي
أخصائي الباطنية
أخصائي النساء والتوليد
أخصائي الأسنان
أخصائي الأنف والأذن والحنجرة.
الطابق الأول
يشمل العنابر باقسامها المختلفة
وتبلغ التكلفة الكلية للمرحلة الاولي "مليون وتسعمائة وأحد عشر ألف ومائتي وخمسة وعشرون جنيهاً"
الرسالة موجه إلي كل الأهل والأحباب فالمشروع ضخم وكبير  ويحتاج الي تضافر الجهود الرسمية والشعبية لإنجازه، ونحن رصيدنا هو تلاحم أبناء السديرة الغربية  ونطمح في هبة قوية  لإستقطاب  الدعم والمساهمات  حتى يكتمل المجمع الصحي  الذي يعول عليه كثيرآ في بسط الخدمات الطبية في المنطقة.
"السديرة تناديكم"
"إن لله تعالى عباداً اختصهم بقضاء حوائج الناس، يفزع الناس إليهم في حوائجهم، أولئك هم الآمنون من عذاب الله" هذا الحديث تجسد في إبناء المنطقة ومسارعتهم في الخيرات وقضاء حوائج أهلهم وكما يُقال "البنيان من طوبة" نأمل من الجميع بلا إستثناء المشاركة في إكمال الحلم المنتظر،
حيث تم اعتماد فتح حساب بإسم المجمع في بنك "النيلين" فرع العمارات حساب  بالرقم "1254"،لقبول المساهمات والمبالغ المالية من المتبرعين والمساهمين سواءآ بالجهد الشعبي أوالرسمي، والدعوة أيضاً لكل الخيرين في بلادي وأصحاب الأيادي البيضاء  للمساهمة في المشروع المُرتجي.
قبيلة العسيلات وقليل من القبائل السودانية الأخرى.
1. مدرسة السديرة الغربية الأولية المختلطة 1955م
2. مدرسة السديرة الغربية الابتدائية بنات 1959م
3. نادي السديرة الغربية الرياضي الثقافي 1961م
4. شفخانة السديرة الغربية العلاجية 1962م
5. الطاحونة التعاونية 1963م
6. دار محو الامية والروضة 1969م
7. مدرسة السديرة الغربية المتوسطة 1972م
8. مجلس ريفي السديرة الغربية 1985م
9. مركز شرطة السديرة الغربية 1986م
10. شبكة الكهرباء 1987م
11. السوق 1989م
12. شبكة توزيع المياه للمنازل 1993م
13. المحكمة 1994م
14. مدرسة السديرة الغربية الثانوية 1997م
15. المركز الصحي 2005م
16. بها الآن عدد كبير من البقالات والطواحين والأفران ومرافق الخدمات الأخرى
17. بها الآن عددخمسه مساجد
18. عدد من الخلاوي لحفظ القران وتدريس الفقه
19. بها رابطة طلاب وخريجي الجامعات تعتبرمن أوائل الروابط بالمنطقة
20 بها مجموعة من القروبات في الميديا وعبر النت لمجموعه من شبابها لتواصل وخدمتها اين ماكانو
21 بها اسطول كبير للمواصلات لتسهيل الحركة ونقل الموظفين والطلبة وغيرهم لربط بالعاصمة وبقية الولايات
22 بها مستشفى قيد الإنشاء ضخم يضم عدة اقسام ومنها الباطنية والاسنان والنساء والتوليد
23 مصدق فيها مصرف المزارع التجاري
صلاة الخوف هي الصلاة حين تكون مجموعة من المسلمين في خطر -عادة ما يكون الحرب- ويريدون الصلاة ويكونون على الأقل ثلاثة أشخاص فيقسمون إلى مجموعتين المجموعة الأولى تقف أمام العدو والمجموعة الثانية تصلي مع الإمام فما إن يصلوا ركعتين يُسلِّموا، وتأتي المجموعة الأولى فيتبادلون الأماكن مع الفرقة الثانية فيصلوا خلف الإمام.
هي الصلاة التي سببها الخوف من قتال أو غيره، وتكون في طائفة من المسلمين أقلهم ثلاثة.
والخوف على قسمين:
مشروعيتها.
تشرع صلاة الخوف في كل قتال مباح؛ كقتال الكفار.
دليل مشروعيتها من الكتاب والسنة والإجماع.
من السنة.
ثبت وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف في أربعة مواضع: في غزوة ذات الرقاع التي حدثت بعد الخندق على الصواب، وبطن نخل (اسم موضع في نجد بأرض غطفان) وعُسْفان (يبعد عن مكة نحو مرحلتين)، وذي قَرَد (ماء على بريد من المدينة، وتعرف بغزوة الغابة، في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية) وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم أربعاً وعشرين مرة. وقد وردت بها الأحاديث الآتية في صفة صلاتها، مع خبر «صلوا كما رأيتموني أصلي».
وأجمع الصحابة على فعلها، وصلاها علي وأبو موسى الأشعري وحذيفة
أما الإجماع فجمهور العلماء متفقون على أن حكمها باقٍ بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
صفات صلاة الخوف.
الصفة الأولى.
وهي الصفة الوحيدة التي وردت في القرآن ، قال تعالى :
وصفتها: أن يصلي طائفة من الجيش مع الإمام، وتبقى طائفة أخرى تجاه العدو، فيصلي الإمام بالتي معه، ثم يثبت قائما ويتموا لأنفسهم، ثم ينصرفوا ويقفوا تجاه العدو، وتأتي الطائفة الأخرى التي لم تصلي، فيصلي الإمام بهم الركعة -أو الركعتان- التي بقيت من صلاته، ثم يثبت جالسا ويتموا هم لأنفسهم، ثم يسلم بهم.
دليلها في السنة:
الصفة الثانية.
وهذه الصفة تعمل إذا كان العدو أمام المسلمين ولم يخشوا كمينا فإنه يعمل بهذه الصفة:
الصفة الثالثة.
أن يصلّى بكل طائفة ركعة ولا تقضي شيئا؛
الصفة الرابعة.
أن يصلّى بالطائفة الأولى ركعة ثم ينصرفون إلى العدو ، وتأتي الطائفة الأخرى ويصلّى بهم ركعة، ثم يسلم الإمام ، فيقوم هؤلاء (أي الطائفة الثانية) فيصلون لأنفسهم ركعة ثم يسلمون، وينصرفون إلى العدو، ويرجع أولئك (أي الطائفة الأولى) إلى مقامهم فيصلون لأنفسهم ركعة ثم يسلمون.
الصفة الخامسة.
أن يصلي الإمام بكل طائفة صلاة مستقلة تامة ويسلم بها.
الصفة السادسة.
أن يصلي الإمام بالطائفة الأولى ركعتين، ولا يسلم، ثم تسلم الطائفة وتنصرف ولا تقضي شيئا. وتأتي الطائفة الأخرى، فيصلى بها ركعتين، ويسلم بها، ولا تقضي شيئا.
وهذا مثل الصفة التي قبلها، إلا انه لا يسلم في الركعتين الأوليين؛
ويجوز أن تصلّى صلاة الخوف على كل صفة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال أحمد: كل حديث يروى في أبواب صلاة الخوف فالعمل به جائز.
حكم تأخير الصلاة حال الخوف.
لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ويؤديها المسلم على حسب قدرته.
والخوف لا يؤثر في عدد الركعات في حق الإمام والمأموم؛إلا إذا كان في سفر.
يستحب في صلاة الخوف.
أن يحمل معه في صلاة الخوف من السلاح ما يدفع عن نفسه ولا يثقله؛ لقوله تعالى :«وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ».
صلاة الخوف في السفر.
يباح فيها القصر.
صلاة الخوف في الحضر.
جائزة؛ إذا احتيج إلى ذلك بنزول العدو قريبا من البلد.
كارل ويمان فيزيائي أمريكي، حصل على جائزة نوبل للفيزياء عام 2001 عن «تكثيف سائل بوزا-أينشتاين في الغازات ذات التركيز المخفف من ذرات العناصر القلوية.» وعن مجهوداته في دراسة خواص السوائل المكثفة. وقد اشترك معه في نيل جائزة نوبل العالمان إيريك ألين كورنيل و ولفجانج كيترلي.
ولد كارل ويمان في 26 مارس 1951 بمدينة كورفاليس بولاية أوريغون ب الولايات المتحدة الأمريكية.
مانداكيني (ولدت في 7 يناير 1969 ،باسم ياسمين جوزيف) ممثلة سابقة في بوليوود. وكان عملها في السينما الهندية قصير ولكنه مثير للجدل، وقد حاصرتها شائعات حول وجود علاقة مقربة بينها وبين رجل العصابات في دبي، داود إبراهيم.
ولدت مانداكينى في عائلة انجلو هندية في ميروت.والدتها هندية ووالدها إنجليزي.
مانداكينى أصبحت اسما مألوفا لدى الجميع بعد فيلمها الأول. وفي عامها الـ 16، أسند إليها الدور الأساسي في فيلم راج كابور 1985، "رام تيري جانجا مايلى " امام ابنه الأصغر ، راجيف كابور. وقد حقق الفيلم نجاحا كبيرا، ورشح مانداكينى لجائزة فيلمفير كاحسن ممثلة. كما أحدث الفيلم ضجة كبيرة بسبب مشهدين—واحد ترتدى مانداكينى فيه فقط ساري أبيض شفاف يُظهر صدرها بوضوح، ومشهد آخر تظهر فيه وهي ترضع طفلا. وقد ادعى بعض النقاد ان المشاهد مبتذلة واستغلالية، وتم استخدامها لخداع قواعدهيئة رقابة الفيلم الهندي الصارمة ضد العري. وكالعادة دافع راج كابور عن إدراج المشاهد مشيرا إلى أنها كانت حسنة الذوق.
وقد مثلت مانداكينى أيضا في قليل من الأفلام الناجحة الأخرى، مثل "دانس دانس "، مع ميثون تشاكرابورتي "بيار كارك ديكو " مع غوفيندا، ولكنها لم تستطع أبدا أن تحقق نجاحا مثل فيلمها الأول.
علاقة داوود.
في عام 1994، انتشرت صور لـ مانداكينى في وجود رجل العصابات الخطير داود إبراهيم. وقد دارت الشائعات بالفعل ان الاثنين كانا مادة جيدة للشائعات، وهذا لم يساعد الا على اشعال غضبهم. واحدة من النظريات التي طُرحت هو ان إبراهيم - الذي كان معروفا باهتمامه الكبير ببوليوود حتى أنه مول بعض الأفلام - قد ضغط على ريشي كابور على إعطاء دورا لـمنداكينى، التي كانت في الحقيقة عشيقته. وبعد ذلك، ذُكر أنها حتى انتقلت إلى دبي لتكون معه.
وقد نفت مانداكينى بشدة هذه الشائعات التي ربطت بينها وبين داود. وفي حين اعترافها بانها تعرفه وان بينهما علاقة صداقة، زعمت أنهما لم يعرفا بعضهما بصفة شخصية، فضلا عن كونهما زوجين. وأشارت أيضا إلى أنها كانت متزوجة من آر. ثاكور، وهو طبيب في مدينة مومباي، وحتى انها انجبت ابنا في عام 1995.
ومع ذلك، لم تتوقف الشائعات. وفي الواقع، أصبحت الأفكار أكثر وأكثر تعقيدا. وأحد هذه الافكار هي ان مانداكينى لم تكن، في الواقع، على علاقة مع داود، ولكن مع شقيقه أنيس، الذي تزوجت منه سرا. كما شاع أيضا انه كان لها ابنا من أحد الزملاء الذين نشأوا في الولايات المتحدة.
حياتها المهنية الأخيرة.
في خضم كل هذا الجدل، تعرضت حياة مانداكينى المهنية لنكسة خطيرة. وقد اعتزلت العمل السينمائي بعد "زوردار " عام 1996، وعاشت في مدينة مومباي منذ ذلك الحين، مع زوجها وابنها. ومنذ ذلك الوقت، بذلت محاولات عديدة لإعادة اكتشاف نفسها. واصدرت البومين من موسيقى البوب -- "نو فاكانسى وشامبالا"—ولم يحقق كلاهما أي نجاح. وهي الآن، تدير فصول في اليوغا التيبية ويقال أنها أصبحت من أتباع الدالاي لاما
كلمة "جوال" تستخدم للتعبير عن عدّة أمور:
الامتصاص هو انتقال الجزيئات من تجويف القناة الهضمية (تجويف خارجي) إلى الدم (وسط داخلي). وهي خطوات يمكن تعميمها على أي قناة هضمية. وفي الواقع، فهي تتم في الأمعاء الدقيقة فقط. ويرجع السبب في ذلك إلى تكوين الجسم، فاختلافاته (ثناياه والزغب الذي به) تجعل من الأمعاء أكبر مساحة امتصاص (200 مرة أكبر من أي سطح أملس، ما يقرب من 300 مترا!)
ويمكن أن يحدث الامتصاص في إتجاه جهازين تصريف، فكل زغبة معوية لها شبكة من الشعيرات الدموية (شريان – وريد) ومرابض أي قناة على نفس محور الزغبات المعوية متصل بالشبكة الليمفاوية. ومن ناحية الامتصاص، فلكل من هذين النظامين خواصه ومميزاته.
دور الجهاز الدموي.
يصرف كل الجزيئات القابلة للذوبان في الماء (الماء، المواد المعدنية، السكريات، الجلسرين، الأحماض الأمينية، القواعد الآزوتية، الفيتامينات) بالإضافة إلي الأحماض الدهنية الحرة والتي تحتوي على سلسلة كربونية قصيرة (10 ذرات كربون علي الأكثر)