CALM/arwiki huggingface dataset:
وتشير هاكينغ أن هذا الجزء الثالث من التحليل، فإن "التفاعل" بين فئة اجتماعيا والأفراد التي تم تضمينها في الواقع أو يحتمل أن تكون في تلك الفئة، هي موجودة في العديد من "البناء الاجتماعي" التحليلات التي تنطوي على أنواع من البشر.
عدد المشاريع المقدمة.
علم النفس بناء الشخصية.
علم النفس البنائي الشخصي(PCP) و منذ ظهوره في 1950، وضع أساسا علم النفس بناء الشخصية (PCP) بوصفها نظرية البنائية للشخصية ونظام للتحويل عمليات صنع المعنى الفردية، إلى حد كبير في السياقات العلاجية. وكان يقوم حول فكرة للأشخاص على النحو العلماء الذين يشكلون واختبار النظريات حول عوالمهم. ولذلك، فإنه يمثل واحدة من المحاولات الأولى أن نقدر الطبيعة البناءة من الخبرة والأشخاص معنى تعطي لتجربتهم. البنائية الاجتماعية (SC)، من ناحية أخرى، وضعت أساسا كشكل من أشكال نقد، التي تهدف إلى تحويل الآثار قمع من العمليات الاجتماعية صنع المعنى. على مر السنين، وقد نمت لتصبح مجموعة من المناهج المختلفة، مع عدم وجود موقف SC واحد. ومع ذلك، ترتبط المناهج المختلفة تحت مصطلح عام من SC فضفاضة من قبل بعض الافتراضات المشتركة حول اللغة، والمعرفة، والواقع.
وهناك طريقة المعتادة في التفكير حول العلاقة بين حزب المؤتمر الشعبي وSC يتم التعامل معها بوصفها كيانين منفصلين التي تشبه في بعض الجوانب، ولكن أيضا مختلفة جدا في مناطق أخرى. هذه الطريقة في تصور هذه العلاقة هو نتيجة منطقية للخلافات ظرفية من ظهورها. في تحليلات لاحقة من صياغة هذه الاختلافات بين PCP وSC حول عدة نقاط من التوتر، صيغت في المعارضات الثنائية: الشخصية / الاجتماعية؛ الفردية / العلائقية؛ كالة / هيكل؛ البنائية / البنائية. على الرغم من أن بعض من أهم القضايا المعاصرة في علم النفس مذكورة بالتفصيل في هذه المساهمات، أصيب تحديد المواقع الاستقطاب أيضا فكرة وجود فصل بين PCP وSC، مما يمهد الطريق لفرص محدودة فقط للحوار بينهما.
إعادة صياغة العلاقة بين حزب المؤتمر الشعبي وSC قد تكون ذات فائدة في كل من PCP والمجتمعات SC. من ناحية، فهي تمتد ويثري SC نظرية ويشير إلى فوائد تطبيق PCP "أدوات" في العلاج البنائية والبحوث. من ناحية أخرى، فإن إعادة صياغة يساهم في حزب المؤتمر الشعبي نظرية ويشير إلى طرق جديدة لمعالجة البناء الاجتماعي في المحادثات العلاجية.
علم النفس التربوي.
وقد درس البنائية الاجتماعية من قبل العديد من علماء النفس التعليمي، الذين يشعرون بالقلق مع آثارها على التعليم والتعلم. لمعرفة المزيد عن الأبعاد النفسية للبنائية الاجتماعية، راجع أعمال ارنست فون Glasersfeld وA. سوليفان بالينكسار.
البنائية الاجتماعية اليسارية البيئية.
البناء الاجتماعي ما بعد الحداثة الطبيعة هي نظرية في الفلسفة القارية ما بعد الحداثة أن يشكل نقد بديلة للتعميم السابق، والحوار من Promethean حول الاستدامة البيئية والسياسة الإيكولوجية. في حين الانتقادات التقليدية لحماية البيئة تأتي من أكثر تحفظا "الحق" من السياسة، والانتقادات اليسارية الطبيعة البنائية رائدها تسليط الضوء على ما بعد الحداثة على ضرورة الاعتراف "الآخر". والافتراض الضمني الذي أدلى به المنظرين مثل Wapner هو أن الجديد "ردا على الانتقادات البيئية سيتطلب النقاد أن نعترف الطرق التي هم أنفسهم طبيعة الصمت ومن ثم احترام الآخر الهائل من العالم غير البشر."
وذلك لأن ما بعد الحداثة تفخر على انتقاد الرغبة نحو إتقان الذي يميز الحداثة. ولكن إتقان هو بالضبط ما بعد الحداثة تبذل لأنه يلتقط العالم غير البشرية داخل المجال الخاص به المفاهيمية الخاصة. وهذا بدوره يعني النقد الثقافي ما بعد الحداثة يمكن تعميق الرغبة الحداثية نحو إتقان من خلال القضاء على الوزن وجودي من العالم غير البشرية. "ماذا يمكن أن يعني التأكيد على أن ليس هناك شيء مثل الطبيعة؟". وبالتالي، يصبح قضية استعلام الوجودي حول ما إذا كانت طبيعة يمكن أن توجد في نقد إنساني، وما إذا كان يمكننا أن نستشف آراء "الآخر" فيما يتعلق أعمالنا نيابة عنهم. لقد حان هذه النظرية أن تكون معروفة باسم "بارادايم Wapner."
العلاج النظامية.
العلاج المنهجي هو شكل من أشكال العلاج النفسي الذي يسعى إلى معالجة الناس لأن الناس في العلاقة، والتعامل مع التفاعلات بين المجموعات وأنماط تفاعلية وديناميكية.
والغائية من البناء الاجتماعي.
مفاهيم "الضعف" والقوة كما ينطبق على معارضة موقف فلسفي و "المذاهب"، إبلاغ الغائية، والهدف المنحى، ذات مغزى، أو النهائي نهاية النمط من التفسير للواقع. "المذاهب" ليست آراء شخصية، ولكن المدقع، مشروط، تركيبات أن الأشخاص الفعلية، والأفراد، ويمكن بعد ذلك النظر، واتخاذ موقف بين. هناك تعارض المواقف الفلسفية بشأن جدوى المشاركة في خلق، المشتركة، الواقع الاجتماعي المشترك، ودعا "الضعيف" والقوي.
جون سيرل R. لا توضيح شروط القوة "والضعف" في "كتابه البناء للواقع الاجتماعي،" لكنه يستخدم بشكل واضح لهم في حجته الغرفة الصينية، حيث كان المناقشات جدوى إنشاء جهاز الحوسبة مع فهم قابل للمشاركة للواقع، وويضيف "نحن على وجه التحديد هذه الآلات". الذكاء الاصطناعي القوي (الذكاء الاصطناعى القوي) هو الرهان على أن مبرمجي الكمبيوتر وبطريقة أو بأخرى في نهاية المطاف تحقيق آلة الحوسبة مع اعتبارها من تلقاء نفسها، وأنه سيكون في نهاية المطاف أقوى من العقل البشري. ضعف الرهانات منظمة العفو الدولية أنها لن تفعل ذلك.
ديفيد دويتش في "كتابه نسيج من واقع" يستخدم شكل من أشكال مبدأ تورينج قوية لتبادل الرأي فرانك Tipler 'ق للدولة النهائي للكون باعتباره القاهر (ولكن ليس كلي العلم)، نقطة أوميغا، الحاسوب. "ولكن هذا الكمبيوتر هو مجتمع من المفكرين المبدعين، أو الناس" (ولو posthuman الأشخاص transhuman)، وبعد مناقشات من أجل توليد المعلومات، في محاولة لا تنتهي أبدا لتحقيق المعرفة من هذا الفيزياء أشكاله التطورية، قدراته الحسابية، وأساليب نظرية المعرفة به وجود الخلود للقيام بذلك. (ص 356)
لأن كلا من حجة الصينية غرفة وتشييد صفقة الواقع الاجتماعي مع سيرل ومناظراته، ولأن كلا منهما استخدام "الضعيف" والقوي للدلالة على موقف فلسفي، وذلك لأن كلا مناقشة البرمجة من "الآخر"، ومن الجدير بالذكر أن المراسلات أن "الذكاء الاصطناعى القوي" هو البنائية الاجتماعية القوية، و "ضعيف منظمة العفو الدولية" ضعيفة البنائية الاجتماعية.
غائية ضعيفة.
ترى "البنائية الاجتماعية الضعيفة" الكامنة وموضوعية، "حقيقة الغاشمة السياقية،" عناصر من فئة من اللغات والمهام الوظيفية للبشرية، الميتافيزيقي، حقيقة واقعة. حقائق الغاشمة هي جميع الحقائق التي ليست حقائق مؤسسية (الميتافيزيقية، والاتفاق الاجتماعي). الشكاك يصور الجوانب "الضعيفة" للبنائية الاجتماعية، ويريد أن يقضي جهد مناقشة واقع المؤسسية.
علم النفس في جامعة هارفارد ستيفن بينكر يكتب أن "بعض الفئات هي حقا البناءات الاجتماعية: وجدت فقط لأن الناس توافق ضمنيا على التصرف كما لو كانت موجودة. ومن الأمثلة على ذلك المال، وحيازة، والمواطنة، والزينة للشجاعة، ورئاسة الولايات المتحدة ".
في سياق مماثل، سمك ستانلي وقد اقترح أن "الكرات والضربات" لعبة البيسبول هي البناءات الاجتماعية.
كل من الأسماك وبينكر نتفق على أن أنواع الكائن و أشار هنا يمكن وصفها بأنها جزء من ما يسميه جون سيرل "الواقع الاجتماعي". على وجه الخصوص، فهي، من حيث سيرل، شخصي جوديا لكن الهدف معرفيا. "الحقائق الاجتماعية" هي زمنيا، جوديا، ويعتمد منطقيا على "حقائق الغاشمة." على سبيل المثال، "المال" في شكل المواد الخام (خرقة، واللب، والحبر) كما شكلت اجتماعيا لالمقايضة (على سبيل المثال من قبل النظام المصرفي) هو حقيقة اجتماعية من "المال" بحكم (ط) على استعداد جماعي وتعتزم (الثاني) لفرض بعض من وظيفة معينة (الغرض الذي من أجله)، (الثالث) من خلال قواعد التأسيسي فوق "حقائق الغاشمة." "الحقائق الاجتماعية لديها ميزة رائعة من عدم وجود التماثلية بين المادية الغاشمة حقيقة S" (34). وجود اللغة هي نفسها التأسيسي للحقيقة اجتماعية (37)، الذي حقائق طبيعية أو الغاشمة لا تتطلب. حقائق الطبيعية أو "الغاشمة" موجودة بشكل مستقل عن اللغة، وبالتالي "جبل" هو جبل في كل لغة وفي أي لغة، بل ببساطة هو ما هو عليه.
سيرل يوضح تطور الحقائق الاجتماعية من الحقائق الغاشمة من قبل القاعدة التأسيسي: التهم X Y كما في C. "شروط Y لديه لتعيين "الوضع" الجديد أن الكائن لا يملك بالفعل فقط في فضيلة تتفق على المدى Y، ويجب أن يكون هناك اتفاق جماعي، أو على الأقل القبول، سواء في فرض هذا الوضع على الأشياء المشار إليه من مصطلح X وحول الدالة أن يذهب مع هذا المركز. وعلاوة على ذلك، لأن ملامح المادية الغاشمة الحقائق التي يحددها المدى X غير كافية في حد ذاتها لضمان الوفاء الوظيفة المخصصة التي يحددها المدى Y، فإن الوضع الجديد والمهام المصاحبة له يجب أن يكون هذا النوع من الأشياء التي يمكن أن تشكلها اتفاق جماعي أو القبول ".
صحيح أن اللغة ليست "حقيقة الغاشمة،" أنه هو حقيقة المؤسسية، واتفاقية الإنسان، وهو واقع الميتافيزيقي (الذي صادف أن يكون تلفظ جسديا)، ولكن نقطة سيرل إلى أن هناك أفكار لغة مستقلة "noninstitutional، البدائية، الميول والإدراك البيولوجية التي لا تتطلب أية أجهزة لغوية "، وأن هناك العديد من" الحقائق الغاشمة "بين كل من البشر والحيوانات التي هي الحقائق التي لا ينبغي تغيير في البنى الاجتماعية لأن اللغة لا تشكل حقا لهم، على الرغم من محاولة لإقامة أي منها لتحقيق مكاسب المجموعة: الأموال والممتلكات هي تعتمد على اللغة، ولكن الرغبات (العطش والجوع) والعواطف (الخوف والغضب) ليست كذلك. (يصف ديكارت الفرق بين الخيال كنوع من الرؤية، أو صورة، والفكر كما تصور الأشياء من خلال التلاعب رمزية.) لذلك، ليس هناك شك أن المجتمع أو جهاز كمبيوتر يمكن برمجتها بالكامل باللغة والصور، (بسبب وجود برمجة، تأثير الانفعالية من الصور التي تستمد من لغة الحكم نحو الصور).
أخيرا، ضد نظرية قوية وللنظرية ضعيفة، وتصر سيرل "، فإنه لا يمكن أن يكون هذا هو الحال، كما حافظت على بعض، أن جميع الحقائق المؤسسية [أي، الاجتماعية] حقائق، أنه لا توجد حقائق الغاشمة، وذلك لأن هيكل من الحقائق المؤسسية يكشف أنها تعتمد على الحقائق منطقيا الغاشمة. لنفترض ان جميع الحقائق والمؤسسية [أي، الاجتماعية] سوف تنتج ما لا حصر له التراجع أو دائرية في الاعتبار الحقائق المؤسسية. من أجل أن بعض الحقائق المؤسسية، يجب أن تكون هناك حقائق أخرى التي هي الغاشمة [أي، الفيزيائية والبيولوجية والطبيعية]. هذه هي نتيجة للبنية منطقية من الحقائق المؤسسية ".
إيان القرصنة، والفيلسوف الكندي للعلوم، وتصر، "فكرة أن كل شيء اجتماعيا المستمرة منذ جولات. جون سيرل [1995] يجادل بشدة (و في رأيي بلباقة) ضد البنائية عالمي ". "هو سليل البنائية الاجتماعية الشاملة من المذهب أن الأول اسمه مرة واحدة المثالية اللغوية، وعزا، ونصف فقط من باب الدعابة، إلى ريتشارد نيكسون [القرصنة، 1975، ص 182]. المثالية اللغوي هو المذهب الذي فقط ما يتم الحديث عنه موجودا، لا شيء لديه الواقع حتى يتم التحدث بها، أو كتبت عنه. هو سليل هذه الفكرة باهظة من بيركلي فكرة-ISM، والتي نسميها المثالية: المذهب القائل بأن كل ما هو موجود هو عقلي " "هم جزء من ما جون سيرل [1995] تدعو الواقع الاجتماعي. يحمل عنوان كتابه "البناء للواقع الاجتماعي،" وكما شرحت في مكان آخر [القرصنة، 1996]، وهذا هو ليس كتابا البناء "الاجتماعي" على الإطلاق ".
القرصنة يلاحظ، "التسمية" البنائية الاجتماعية 'هو رمز أكثر من وصف " من كل اليساري الماركسي، فرويد، ونسوية ما بعد الحداثة للتشكيك كل والجنس، والجنس، والسلطة، والمطالبة المنحرف أخلاقيا ومثلما جوهرية أخرى المطالبة، بما في ذلك الادعاء بأن أفراد من الجنس من الذكور والإناث مختلفة بطبيعتها، بدلا من بناء تاريخيا واجتماعيا. القرصنة ويلاحظ أن اجراها في عام 1995 إقالة التبسيط لمفهوم كشف الواقع لكثير من القراء الآثار الفاحشة من المنظرين: هل الاعتداء على الأطفال على الشر الحقيقي، أو كيانا اجتماعيا، طلب التقطيع؟ له موقف رافض، "أعطى بعض القراء وسيلة لمعرفة أن تحتاج إلى أن يكون هناك أي اشتباك بين البناء والواقع،" بقدر ما "استعارة من البناء الاجتماعي مرة واحدة قيمة ممتازة صدمة، ولكن الآن أصبح متعبا."
بشكل غير رسمي، فإنها تتطلب ممارسات الإنسان إلى المحافظة على وجودها، ولكن لديهم تأثير هذا هو (أساسا) متفق عليه عالميا عليها. الخلاف يكمن في ما إذا كانت هذه الفئة ينبغي أن تسمى "اجتماعيا". إيان التقطيع يقول انه لا ينبغي. وعلاوة على ذلك، فإنه ليس من الواضح أن الكتاب الذين يكتبون "البناء الاجتماعي" تحليلات يعني أي وقت مضى "البناء الاجتماعي" بالمعنى بينكر لل. 67 إذا كانت لم تفعل، ثم بينكر (وربما غيرها) قد يساء فهمها وجهة حجة البنائية الاجتماعية.
لفهم مدى ضعف البنائية الاجتماعية يمكن أن نخلص إلى أن الميتافيزيقا (علاقة الإنسان) ليست كلها "واقع"، راجع الحجج ضد الميتافيزيقيا الدراسة. هذا عدم القدرة على تبادل بدقة واقع "كامل، دوام" حتى تعطى لمحادثة عقلانية، هو نصبت بالمثل بسبب "ضعف الذكاء الاصطناعي."
غائية قوية.
ان دعاة المحافظة من المؤسسات الطريقة التي تسير، ، وبعبارة رودولف كارناب "نتظاهر لتعليم المعرفة الذي هو من مستوى أعلى من العلم التجريبي." الجميع لديه واقع "بهم،" واتخاذ موقف أنه "إذا عليك أن تسأل، أنت لن تفهم."
بنائيون اجتماعية قوية تعارض وجود حقائق "الغاشمة". أن الجبل هو "جبل" (بدلا من مجرد أجمة غير متمايزة أخرى من الأرض) والتي تولدت اجتماعيا، وليس حقيقة "الغاشمة." تم قبولها مفهوم الجبل عالميا في كل اللغات البشرية قد يعكس توافق الآراء الإنسان شبه عالمي، ولكن لا تجعل من واقع موضوعي، وبالمثل لكافة الكائنات على ما يبدو حقيقي والأحداث: أشجار، والسيارات والثلج والاصطدامات.
ومن الأسباب التي يعتقد كل واقع، كل فكر هو في اللغة، كل لغة هي اتفاقية، وأن كل اتفاقية هو مقبول اجتماعيا، وبالتالي، فإنه يستخدم اللغة لبرنامج اجتماعيا.
"قوية" كيان "البنائية الاجتماعية" تعقد وتشكل الاتفاقيات من واقع الآراء، حقيقية، الإنسان مجموعة تعمل من البرامج الاجتماعية، التي تشارك في تشغيل على "الحقيقية" إلى حد أنها تتفق ديمقراطيا وبأدب المواضيع. إذا كان المتهم الأنطولوجيا لها، والجواب العملي هو "قراءة محضر الاجتماع"، على حد سواء لأن البنائية الاجتماعية القوية هي برامج خلق مشغول، ولأن واقع تقاسم بدقة وبشكل كامل غير المجدي.
أيضا، في ما يخص بث التاريخ، "البناء الاجتماعي" يشير إلى الطريقة التي تم فيها إنشاء النموذج وسائل الإعلام. هذا يتعلق على حد سواء لهيكلها وتنظيمها. انها الطريقة التي يتم بناؤها وسائل الإعلام الاجتماعية من قبل مجتمعنا.
بيرغر وLuckmann.
أصبح البنائية البارزة في الولايات المتحدة مع بيتر بيرغر وتوماس L. Luckmann 'ق 1966 كتاب، "البناء الاجتماعي للواقع." بيرغر وLuckmann القول بأن جميع المعارف، بما في ذلك أبسط، اتخذت مقابل منح المعرفة والحس السليم من واقع الحياة اليومية، وهو مستمد من ويحتفظ بها التفاعلات الاجتماعية. عندما يتفاعل الناس، فإنها تفعل ذلك على أساس أن تصورات كل منهما للواقع هي ذات الصلة، والتي تلعب على هذا الفهم معارفهم المشتركة من واقع يصبح المسلحة. منذ يتم التفاوض هذه المعرفة والحس السليم من قبل الناس، الإنسان typification ق، ق المغزى ومؤسسة ليالي تأتي لتقديمها كجزء من واقع موضوعي، لا سيما للأجيال القادمة الذين لم يشاركوا في العملية الأصلية من التفاوض. على سبيل المثال، كآباء تفاوض على قواعد لأطفالهم لمتابعة، وتلك القواعد مواجهة الأطفال كما تنتج خارجيا "المعطيات" التي لا يمكن ان تتغير. بيرغر وLuckmann والبنائية الاجتماعية له جذوره في الظواهر. لأنه يربط هيدغر وهوسرل إدموند من خلال تدريس ألفريد شوتز، الذي كان أيضا مستشار دكتوراه بيرغر.
بدوره السرد.
خلال 1970s و 1980s، خضع نظرية البنائية الاجتماعية تحول علماء الاجتماع والبنائية تشارك في أعمال ميشيل فوكو وغيرهم كما منعطفا السرد في مجال العلوم الاجتماعية وعملت بها في الممارسة. كان لهذا أثر بشكل خاص على علم الاجتماع الناشئة من العلم ومجال متزايد من الدراسات العلمية والتكنولوجية. على وجه الخصوص، كارين كنور-ستينا، برونو لاتور، باري بارنز، ستيف ولغار، والبعض الآخر يستخدم البنائية الاجتماعية لربط ما العلم قد تتميز عادة على أنها حقائق موضوعية لعمليات البناء الاجتماعي، وذلك بهدف إظهار أن الذات الإنسانية تفرض نفسها على تلك الحقائق التي نتخذها ليكون موضوعيا، وليس فقط على العكس من ذلك. A العنوان الاستفزازي خاصة في هذا الخط من التفكير هو "الكواركات بناء" أندرو بيكرينغ "البائع: لمحة تاريخية سوسيولوجية لفيزياء الجسيمات." في نفس الوقت، والدراسات البنائية الاجتماعية على شكل من التكنولوجيا - Sofield، وخصوصا على البناء الاجتماعي للتكنولوجيا، أو سكوت، والكتاب كما ايبي Bijker، تريفور قرصة، مارتن فان فيسيل، الخ على الرغم من إدراكه المشتركة كهدف والرياضيات ليست بمنأى عن الحسابات البنائية الاجتماعية. وقد نشرت علماء الاجتماع مثل سال ريستيفو وراندال كولينز، بما في ذلك الرياضيين روبن هيرش وفيليب J. ديفيس، والفلاسفة بمن فيهم بول إرنست العلاجات البنائية الاجتماعية الرياضيات.
ويمكن رؤية البنائية الاجتماعية كمصدر للحركة ما بعد الحداثة، وكان لها تأثير في مجال الدراسات الثقافية. وذهب البعض أبعد من ذلك يعزو صعود الدراسات الثقافية (مطلع الثقافية) إلى البنائية الاجتماعية. داخل حبلا البنائية الاجتماعية ما بعد الحداثة، مفهوم الواقع اجتماعيا يشدد على بناء كتلة مستمرة من النظرة S من ليالي الفردية في جدلية آل التفاعل مع المجتمع في وقت واحد. حقائق عديدة شكلت بحيث تشمل، وفقا لوجهة النظر هذه، العوالم يتصور الوجود الإنساني الاجتماعي والنشاط، تبلور تدريجيا عن طريق العادة إلى مؤسسات مدعومة من الاتفاقيات لغة، نظرا شرعية مستمرة من قبل الأساطير والدين والفلسفة، والتي تحتفظ بها العلاجات والتنشئة الاجتماعية، والمنضوية ذاتي من قبل التنشئة والتعليم لتصبح جزءا من هوية المواطنين الاجتماعية.
البنائية الاجتماعية يندرج نحو نهاية رعاية من الطيف من الطبيعة أكبر مقابل التنشئة النقاش. وبناء على ذلك ويقول النقاد أنه يتجاهل التأثيرات البيولوجية عموما على سلوك أو ثقافة، أو تشير إلى انها غير مهمة لتحقيق فهم السلوك البشري. في المقابل، فإن معظم علماء النفس وعلماء الاجتماع يعتقدون أن السلوك عبارة عن تفاعل معقد جدا من التأثيرات البيولوجية والثقافية على حد سواء. تخصصات أخرى، مثل علم النفس التطوري، وعلم الوراثة السلوك والسلوكية علم الأعصاب، علم التخلق، وما إلى ذلك، اتخاذ نهج تآثرية الطبيعة التي تغذي لفهم السلوك أو الظواهر الثقافية.
لتوضيح ما يعتقد أن يكون الضعف الفكري للالبنائية الاجتماعية وما بعد الحداثة، في عام 1996، قدم أستاذ الفيزياء ألان سوكال مقالا لمجلة أكاديمية "نص الاجتماعية" التي تم كتابتها عمدا أن تكون غير مفهومة، ولكنها شملت العبارات والمصطلحات نموذجية من المقالات التي نشرت في المجلة. كان التقديم، التي نشرت، وهذه تجربة لمعرفة ما إذا المجلة أن "نشر مقال مملحة تحرري مع هراء إذا كان (أ) أنها بدت جيدة و (ب) أنه بالإطراء المسبقة الأيديولوجية المحررين". مولد ما بعد الحداثة هو برنامج الكمبيوتر الذي تم تصميمه لإنتاج النص غير مفهومة على نحو مماثل. في عام 1999، سوكال، المؤلف المشارك مع جان Bricmont نشر "هراء عصري" الكتاب، الذي انتقد ما بعد الحداثة والبنائية الاجتماعية.
وقد كتب الفيلسوف بول بوغوسيان أيضا ضد البنائية الاجتماعية. انه يتبع إيان Hackings الحجة التي تتكيف مع العديد من البنائية الاجتماعية بسبب حقيقة كريميا الذي تحرير: إذا كانت الامور هي الطريقة التي هي فقط بسبب الأعراف الاجتماعية لدينا، بدلا من أن تكون وذلك بطبيعة الحال، وبعد ذلك يمكننا تغيير ممكن التلاعب بها إلى حيز الوجود كيف نحن أن يكون بدلا منهم أن يكون. ثم ينص على أن بنائيون الاجتماعية يجادل أننا يجب أن تمتنع عن إصدار الأحكام المطلقة حول ما هو صحيح، وبدلا من الدولة أن هناك شيئا صحيحا في ضوء نظرية X. وهو ما يتعارض مع هذه الحجة:
في وقت لاحق في نفس العمل، بوغوسيان قيّد متطلبات النسبية بشكل شديد. و قال أنه بدلا من الاعتقاد بأن أي رأي العالم هو مجرد الحقيقية مثل غيره (النسبية الثقافية) ينبغي أن نعتقد أن:
وقد انتقد البنائية الاجتماعية من قبل علماء النفس التطوري، بما في ذلك ستيفن بينكر في كتابه لائحة بيضاء. جون توبي وليدا كوزميدس استخدما مصطلح نموذج العلوم الاجتماعية المعياري للإشارة إلى فلسفات العلوم الاجتماعية التي يقولون لا تأخذ في الاعتبار خصائص تطورت من الدماغ.
بوغوسيان، PA (عام 2001، 23 فبراير). جامعة نيويورك. تم الاسترجاع من http://as.nyu.edu/docs/IO/1153/socialconstruction.pdf
Kitsuse JI، سبيكتور M. نحو علم اجتماع المشكلات الاجتماعية: الظروف الاجتماعية،-أحكام قيمية، والمشاكل الاجتماعية، "المشاكل الاجتماعية، و20" (4) 407-19، 1973
مالون، رون، "نهج طبيعي إلى البناء الاجتماعي" ، وموسوعة ستانفورد للفلسفة، إدوارد N. Zalta (محرر).
عبد الرزاق الرصاع (تونس العاصمة، 4 يناير 1930 - 7 يناير 2020)، سياسي تونسي ووزير مالية سابق في عهد الرئيس الحبيب بورقيبة. كان الرصاع عضوا في أول مجلس إدارة للبنك المركزي التونسي المشكل في أكتوبر 1958 ، وفي 12 نوفمبر 1964 دخل الحكومة كوكيل كاتب الدولة للتخطيط والتنمية وفي 24 أكتوبر 1968 اسندت له أيضا خطة وكيل كاتب الدولة للصناعة والمالية خلفا لمنصور معلى. في 8 سبتمبر 1969 مع إلغاء كتابة الدولة للتخطيط والاقتصاد التي كان يقودها أحمد بن صالح، اسندت له حقيبة التخطيط والمالية وبقي محافظا عليها إلى 29 أكتوبر 1971 تاريخ خروجه من الحكومة وتعويضه بمحمد الفيتوري. خارج الحكومة شغل الرصاع لعدة سنوات مقعدا في مجلس إدارة البنك التونسي وأستري للتأمين وشركة الاستثمار التوظيف التونسي.
بوشيني عطري هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
بوشيني غامض (الاسم العلمي:Puccinia dubia) هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
شقران فارسي هو من الفطريات يتبع الشقران من ال الشقرانية.
بوشيني فربيوني هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
بوشيني فضي هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
بوشيني قراصي هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
بوشيني فليبيني هو نوع من الفطريات يتبع جنس البوشيني من فصيلة البوشينية.
أنا وأنت والانترنت هو مسلسل سعودي أنتج 2007 وعرض 1 يناير 2008 من تأليف مريم الغامدي وإخراج كابي سعد.
قاعدة العزل (بالإنجليزية: Base isolation) معروفة أيضا باسم قاعدة العزل الزلزالية، هي واحدة من أكثر الوسائل الشعبية لحماية الهياكل الإنشائية من القوة الزلزالية. وهي عبارة عن مجموعة من العناصر الهيكلية التي ينبغي فصلها إلى حد كبير عن الجزء العلوي من الطبقة التحتية للمباني لتستريح عند اهتزاز الأرض، وبالتالي تلعب دور كببير في حماية وسلامة المبنى أو البناء الغير هيكلي.
وتعتبر قاعدة العزل من أقوى الأدوات في هندسة الزلازل التي تتعلق بتكنولوجيا التحكم في اهتزاز الهيكلي السلبي. ولكن خلافا للاعتقاد الشائع، فأن قاعدة العزل لا تجعل من المبنى مقاوما للزلازل.
&lt;timestamp&gt;2013-05-07T20:29:53Z&lt;/timestamp&gt;
&lt;username&gt;Elmoro&lt;/username&gt;
&lt;comment&gt;تحويل إلى جامعة الملك فهد للبترول والمعادن&lt;/comment&gt;
البيانات الضخمة مصطلح يشير إلى مجموعة بيانات تستعصي لضخامتها أو تعقيدها على التخزين أو المعالجة بإحدى الأدوات أو التطبيقات المعتادة لإدارة البيانات. أو ببساطة لتقريب الأفهام، لا يُمكن التعامل معها على حاسوب عادي بمفرده من خلال قاعدة بيانات بسيطة. ومن سمات مجال «البيانات الضخمة» استعمال حواسب عديدة لتقاسم الأعمال المطلوبة.
وثمة غير السمات الخمسة أعلاه، مثلا عرضتها للسرقة لو كانت حساسة.
تشمل التحديات الالتقاط، والمدة، والتخزين، والبحث، والمشاركة، والنقل، والتحليل والتصور. ويرجع الاتجاه إلي مجموعات البيانات الضخمة بسبب المعلومات الإضافية المشتقة من تحليل مجموعة واحدة كبيرة من البيانات ذات الصلة، بالمقارنة مع المجموعات المنفصلة الأصغر حجماً مع نفس الحجم الإجمالي للبيانات، مما يسمح بوجود ارتباطات تكشف "الاتجاهات التجارية المحورية، وتحديد جودة البحث، وربط الاستشهادات القانونية، ومكافحة الجريمة وتحديد ظروف حركة تدفق البيانات في الوقت الحقيقي".
اعتباراً من عام 2012، كانت الحدود المفروضة على حجم مجموعات البيانات الملائمة للمعالجة في مدة معقولة من الوقت خاضعة لوحدة قياس البيانات إكسابايت. عادة ما يواجه العلماء عددا من القيود بسبب مجموعات البيانات الضخمة الموجودة في العديد من المجالات، والتي تتضمن الأرصاد الجوية(علم الطقس)، وعلم الجينات(علم الجينوم)، والمحاكاة الفيزيائية. المعقدة والبحوث البيولوجية والبيئية, وتؤثر القيود أيضاً علي بحث الانترنت(محرك بحث)، وتقنية الأعمال التجارية والتمويل. وتنمو مجموعات البيانات في الحجم بشكل جزئي، ويرجع ذلك لأنها يتم جمعها بشكل متزايد عن طريق أجهزة استشعار المعلومات المتنقلة، والتقنيات الحسية الجوية (الاستشعار عن بعد)، وسجلات البرامج، والكاميرات، والميكروفونات، وأجهزة تحديد ذبذبات الإرسال(تحديد الهوية بإستخدام موجات الراديو) وشبكات استشعار اللاسلكية. وتضاعفت القدرة التكنولوجية العالمية لتخزين المعلومات للفرد الواحد تقريباً كل 40 شهر من الثمانينات، واعتباراً من عام 2012، ينشيء 2.5 كوينتيليون
بايت ( 2.5 × 1018) من البيانات يوميا. والتحدي بالنسبة للشركات الكبيرة هو تحديد من يجب أن يمتلك مبادرات البيانات الضخمة التي تنتشر على المنظمة بأكملها.
من الصعب العمل مع البيانات الضخمة باستخدام معظم أنظمة إدارة قواعد البيانات العلائقية وإحصائيات سطح المكتب وحزم المحاكاة، حيث يتطلب الأمر بدلاً من ذلك "برامج متوازية واسعة النطاق تعمل على عشرات أو مئات أو حتي آلاف الخوادم". وما يُعتبر "بيانات ضخمة" يختلف باختلاف قدرات المنظمة التي تقوم بإدارة المجموعة، وعلي قدرات التطبيقات التي تستخدم بشكل تقليدي لمعالجة وتحليل مجموعة البيانات في النطاق الخاص بها. "فبالنسبة لبعض المنظمات، ربما تؤدي مواجهة مئات الغيغا بايت من البيانات لأول مرة إلى إعادة النظر في خيارات إدارة البيانات. وبالنسبة للبعض الآخر، ربما يستغرق الأمر عشرات أو مئات تيرابايت من البيانات قبل أن يصبح حجم البيانات شأناً مهماً".
البيانات الضخمة عادة ما تتضمن مجموعات بيانات ذات أحجام تتخطي قدرة البرامج التي يشيع استخدامها لالتقاط وإدارة ومعالجة البيانات في غضون فترة زمنية مقبولة. وبالنسبة لأحجام البيانات الضخمة فهي هدف متحرك باستمرار، فاعتباراً من عام 2012، يتراوح حجمها بين بضع عشرات من تيرابايت إلي العديد من بيتابايت من البيانات في مجموعة واحدة فقط. ومع هذه الصعوبة، يتم تطوير منصات جديد من أدوات "البيانات الضخمة" للتعامل مع مختلف الجوانب الخاصة بالكميات الكبيرة من البيانات.
في تقرير بحثي وعدد من المحاضرات المتعلقة به عام 2001، قام "دوغ لاني" محلل مجموعة META Group (المعروفة الآن باسم Gartner) بتعريف تحديات نمو البيانات وفرصها كعنصر ثلاثي الأبعاد، بمعني زيادة الحجم (كمية البيانات)، السرعة (سرعة البيانات الصادرة والواردة) والتنوع (تنوع أنواع البيانات ومصادرها). وتقوم Gartner والكثير من الشركات في هذه الصناعة الآن بالاستمرار في استخدام نموذج "3Vs" لوصف البيانات الضخمة. وفي 2012، قامت Gartner بتحديث تعريفها ليصبح كالتالي: "البيانات الضخمة هي أصول معلومات كبيرة الحجم، عالية السرعة، و/أو عالية التنوع تتطلب أشكال جديدة من المعالجة لتعزيز عملية صنع القرار والفهم العميق وتحسين العملية".
تعريف TBDI للبيانات الضخمة: البيانات الضخمة هو مصطلح ينطبق علي الأجسام الضخمة للبيانات التي تتنوع في طبيعتها سواء أكانت منظمة، غير منظمة أو شبه منظمة، بما في ذلك من المصادر الداخلية أو الخارجية للمنظمة، ويتم توليدها بدرجة عالية من السرعة مع نموذج مضطرب، والتي لا تتفق تماماً مع مخازن البيانات التقليدية والمنظمة وتتطلب نظام إيكولوجي قوي ومعقد مع منصة حوسبة عالية الأداء وقدرات تحليلية للالتقاط ومعالجة وتحويل وكشف واستخلاص القيمة والرؤى العميقة في غضون وقت زمني مقبول".
تتضمن الأمثلة العلم الكبير، سجلات الويب، تحديد الهوية بإستخدام موجات الراديو ، شبكات الاستشعار، الشبكات الاجتماعية، البيانات الاجتماعية (يرجع هذا لثورة البيانات الاجتماعية)، نصوص الانترنت والوثائق، فهرسة بحث الانترنت، تفاصيل سجلات الاتصال، علم الفلك، علوم الغلاف الجوي، علم الجينات، العلوم الكيميائية والبيولوجية وغيرها من البحوث المعقدة وأغلبية المراقبات العسكرية، السجلات الطبية، أرشيفات الصور والتجارة الإلكترونية واسعة النطاق.
العلوم الكبيرة.
تُمثل تجارب مصادم الهدرونات الكبير حوالي 150 مليون جهاز استشعار تقدم بيانات 40 مليون مرة في الثانية الواحدة. وهناك ما يقرب من 600 مليون تصادم في الثانية الواحدة. وبعد تصفية وتنقيح تسجيلات أكثر من 99.999% من هذه التدفقات، نجد أن هناك 100 تعارض للفائدة في الثانية الواحدة.