CALM/arwiki huggingface dataset:
تحد بيلاروس من الغرب بولندا. داخل الاتحاد السوفيتي، تحد بيلاروس جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية وجمهورية لاتفيا الاشتراكية إلى الشمال، وجمهورية روسيا الاشتراكية السوفيتية إلى الشرق، وجمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية إلى الجنوب.
أعلن البلشفيون قيام جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية في الأول من يناير 1919 بعد إعلان استقلال جمهورية بيلاروس الديمقراطية في مارس 1918. في عام 1922، كانت جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية إحدى خمس دول مؤسسة للاتحاد السوفيتي، إلى جنب جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية وجمهورية ما وراء القوقاز الاشتراكية السوفيتية وجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية. كانت جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية إحدى الجمهوريات السوفيتية التي احتلها النازيون خلال الحرب العالمية الثانية.
في السنوات الأخيرة لوجود الاتحاد السوفيتي، اعتمد المجلس السوفيتي الأعلى لجمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية إعلان سيادة الدولة في السابع والعشرين من يوليو 1990. في الخامس عشر من أغسطس 1991، انتُخب ستانيسلاف شوشكيفيتش أول رئيس للدولة. بعد عشرة أيام، في الخامس والعشرين من أغسطس 1991، أعلنت جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية استقلالها وأعادت تسمية نفسها بجمهورية بيلاروس. حُلَّ الاتحاد السوفيتي بعد أربعة أشهر ويوم واحد من ذلك الإعلان في السادس والعشرين من ديسمبر 1990.
اشتُق الاسم بيلاروس من مصطلح روسيا البيضاء. هناك عدة ادعاءات لأصل اسم روسيا البيضاء. تقترح نظرية إثنودينية أن الاسم استُخدم لوصف الجزء من أراضي روثينيا القديمة داخل دوقية ليتوانيا الكبرى التي سكنها السلافيون المسيحيون، وتأتي هذه التسمية لتعاكس روثينيا السوداء التي سكنها البلطيق الوثنيين بصورة شبه كاملة.
يشابه القسم الأخير من مصطلح بيلا روس ولكن يُلفظ ويُشدد عليه بصورة مختلفة من لفظ روسيا. ظهر المصطلح لأول مرة في أيام الإمبراطورية الروسية، وكان يُلقب القيصر الروسي في غالب الأوقات بلقب قيصر كل روسيا، إذ تشكلت روسيا أو الإمبراطورية الروسية من ثلاثة أقسام؛ الكبرى والصغرى والبيضاء. يؤكد هذا على أن كل المناطق روسيّة وأن كل سكانها روس؛ في حالة البيلاروسيين فهم مختلفون عن الشعب الروسي.
بعد الثورة البلشفية عام 1917، سبب مصطلح روسيا البيضاء بعض اللغط، إذ كان يُطلق على القوة العسكرية التي تعادي البلاشفة الحمر. خلال فترة جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية، اعتُمد مصطلح بيلاروس كجزء من الوعي الوطني. في بيلاروس الغربية تحت السيطرة البولندية، أصبحت تسمية بيلاروس مستخدمة بشكل شائع في مناطق بياليستوك وهرودنا خلال فترة ما بين الحربين. إبان تأسيس جمهورية بيلاروس السوفيتية الاشتراكية عام 1920، كان مصطلح بيلاروس (اعتمدت التسمية في اللغات الأخرى مثل الإنجليزية على الشكل الروسي للاسم) يُستخدم رسميًا فقط. في عام 1936، مع إعلان الدستور السوفيتي لعام 1936، أعيدت تسمية الدولة إلى جمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية إذ تغير موقع الكلمتين الثانية (الاشتراكية) والثالثة (السوفيتية).
في الخامس والعشرين من أغسطس 1991، أعاد المجلس السوفيتي الأعلى لجمهورية بيلاروس الاشتراكية السوفيتية تسمية الدولة السوفيتية إلى جمهورية بيلاروس، واستخدم الشكل المصغر لكلمة بيلاروس. لم تدعم القوى المحافظة في جمهورية بيلاروس المستقلة حديثًا تغيير الاسم وعارضت تضمينها في مسودة عام 1991 لدستور بيلاروس.
قبل الحرب العالمية الأولى، كانت الأراضي البيلاروسية جزءًا من الإمبراطورية الروسية، التي اكتسبتها من تقسيم بولندا قبل أكثر من قرن. خلال الحرب، انتهى التراجع الكبير للجبهة الغربية الروسية في أغسطس/ سبتمبر 1915 بأراضي هرودنا ومعظم أراضي فيلنيا المحتلة من قبل ألمانيا. ظلت الجبهة الناتجة، التي تمر على مسافة 100 كيلومتر إلى الغرب من مينسك، ثابتة حتى نهاية الصراع، رغم المحاولات الروسية لخرقها في بحيرة ناراتش في أواخر ربيع عام 1916 ودفع الجنرال أليكسي إيفرت غير الحاسم حول مدينة بارانافيسي في صيف ذلك العام، خلال هجوم بروسيلوف جنوبًا، في غرب أوكرانيا.
أدى تنازل القيصر نيكولاي الثاني عن الحكم في ضوء ثورة فبراير في روسيا في فبراير 1917، إلى تنشيط الحياة السياسية الخامدة إلى حد ما في بيلاروسيا. مع تلاشي السلطة المركزية، سعت مجموعات سياسية وعرقية مختلفة إلى زيادة الضغط من أجل تقرير المصير وحتى الانفصال عن الحكومة المؤقتة الروسية غير الفعالة بشكل متزايد. ازداد الزخم بعد الأعمال غير الناجحة للجيش العاشر خلال هجوم كيرينسكي المشؤوم خلال الصيف. شكل ممثلو المناطق البيلاروسية والقوى السياسية الجديدة (ومعظمها يسارية) المنشأة حديثًا، بما في ذلك الجمعية الاشتراكية البيلاروسية والحركة الديمقراطية المسيحية وحزب العمل اليهودي العام، المجلس المركزي البيلاروسي.
نحو الخريف، استمر الاستقرار السياسي في التصدع، وتصدى البلاشفة السوفييت للنزعات القومية المتصاعدة، عندما ضربت ثورة أكتوبر روسيا، في ذات اليوم، في 25 أكتوبر (7 نوفمبر)، استولى عمال مينسك السوفييت والنواب الجنود على إدارة المدينة. أعلن مجلس السوفيات البلشفي في عموم روسيا إنشاء الأوبلاست الغربي الذي وحد فيبرنيا وفيسيسك وماهيليتش ومينسك التي لم يحتلها الجيش الألماني لإدارة الأراضي البيلاروسية في المنطقة الأمامية. في 26 نوفمبر (6 ديسمبر)، دُمجت اللجنة التنفيذية للعمال والفلاحين ونواب الجنود في الولاية الغربية مع اللجنة التنفيذية للجبهة الغربية، ما أدى إلى إنشاء أوبليسكومزاب واحد. خلال خريف 1917/ شتاء عام 1918، كان ألكسندر مياسنيكيان يرأس المنطقة الغربية بصفته رئيسًا للجنة الثورية العسكرية في ولاية أوبلاست الغربية، والذي نقل هذا الواجب إلى كارل لاندير. تولى مياسنيكيان رئاسة لجنة حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي لأوبلاست الغربي ومايسي كايمانوفيتش كرئيس لأوبليسكومزاب.
لمواجهة ذلك، أعاد المجلس المركزي البيلاروسي تنظيم نفسه كمجلس وطني بيلاروسي (رادا) وبدأ العمل على إنشاء المؤسسات الحكومية، وتجاهل أوبليسكومزاب باعتباره تشكيلًا عسكريًا، لا حكوميًا. ونتيجةً لذلك، في السابع (20) من ديسمبر، عندما انعقد أول مؤتمر لعموم بيلاروسيا، حلَّه البلاشفة بالقوة.
التدخل الألماني.
رغم أن التجسس الألماني لعب دورًا رئيسيًا في جلب ثورة أكتوبر إلى روسيا، وكان أحد المراسيم الأولى التي أصدرتها الحكومة الجديدة هو مرسوم السلام بحكم الواقع الذي يفي بوعد إنهاء دور روسيا في الحرب العالمية الأولى، بقيت الجبهة الروسية الألمانية في بيلاروسيا ثابتة منذ عام 1915 وبدأت المفاوضات الرسمية فقط في 19 نوفمبر (2 ديسمبر)، عندما سافر الوفد السوفييتي إلى مدينة بريست-ليتوسك البيلاروسية التي تحتلها ألمانيا. اتُفق على وقف لإطلاق النار بسرعة وبدأت مفاوضات سلام حقيقية في ديسمبر.
ومع ذلك، تراجع الطرف الألماني بكلامه بسرعة واستغل الوضع بالكامل، وكانت مطالبة البلاشفة بمعاهدة دون ضم أو تعويضات غير مقبولة للسلطات المركزية، واستؤنفت الأعمال العدائية في 18 فبراير. حققت عملية فاوستشلاغ الألمانية نجاحًا فوريًا، وخلال 11 يومًا، تمكنوا من تحقيق تقدم خطير نحو الشرق، واستولوا على أوكرانيا ودول البلطيق واحتلال شرق روسيا البيضاء. أجبر هذا التقدم الأوبليسكومزاب على الإخلاء إلى سمولينسك. مُررت جبرنية سمولينسك إلى الأوبلاست الغربي.
في مواجهة المطالب الألمانية، قبل البلاشفة شروطهم في المعاهدة النهائية لبرت ليتوسك، التي وقعوا عليها في 3 مارس 1918. بالنسبة للإمبراطورية الألمانية، حققت عملية فاوستشلاغ إحدى خططهم الاستراتيجية للحرب العالمية الأولى، لإنشاء هيمنة ألمانية مركزية على الدول العازلة، تسمى ميتيل يوروبا. كان دعم الجماعات القومية المحلية التي عزلها البلاشفة أمرًا أساسيًا، وبالتالي، عندما مرت أربعة أيام من احتلال مينسك من قبل الجيش الألماني، أعلن المجلس الوطني البيلاروسي المنحل نفسه باعتباره السلطة الوحيدة في بيلاروسيا، وقف الألمان على أهبة الاستعداد واعترفوا بالديمقراطية البيلاروسية المعلنة الجمهورية في 25 مارس.
المطعم بن عديّ، هو رجل من قريش من بني عبد مناف، والد الصحابي جبير بن مطعم، عاش في زمن النبي محمد، ولكنّه توفي ولم يعتنق الإسلام، ورغم ذلك فإن له في نفوس المسلمين احترامًا كبيرًا، لمواقفه الداعمة للمسلمين في بداية الدعوة، فقد كان أحد الستة الذين نقضوا الصحيفة المقاطعة لبني هاشم التي كُتبت وعُلقت في الكعبة، وهو الذي أجار النبي لدى رجوعه من الطائف عندما رفضت قريش دخوله إلى مكة. ومن مناقبه أيضاً المحمودة للإسلام أنه عندما كشفت قريش أمر بيعة العقبة الثانية وقامت بمطاردة المبايعين بعد آدائهم للحج، وتمكنت فعلاً من القبض على سعد بن عبادة ربطوه ودخلوا به إلى مكة، لكن المطعم بن عدي ومعه الحارث بن حرب خلصاه من أيدي القرشيين لأنه كان يجير قوافلهما المارة بالمدينة فرجع لم يمسسه سوء.
إجارته للنبي محمد.
بعد عودة النبي محمد وبصحبته زيد بن حارثة من الطائف، وقد لقي من ثقيف ما لقي من إيذاء وضرب بالحجارة، ولما وصل إلى حراء أرسل رجلاً من خزاعة إلى المطعم بن عدي يسأله أن يدخل محمد وزيد في جواره، فقال المطعم: ، ودعا بنيه وقومه فقال: ، فدخل محمد ومعه زيد بن حارثة حتى انتهى إلى المسجد الحرام فقام المطعم بن عدي على راحلته فنادى فانتهى النبي محمد إلى الركن فاستلمه وصلى ركعتين وانصرف إلى بيته والمطعم بن عدي وولده محيطون به. لأجل ذلك قال عنه النبي محمد .
توفي المطعم في مكة قبل غزوة بدر وله نيف وتسعون سنة، فرثاه الصحابي حسان بن ثابت:
الإمبراطورية السوفيتية هو مصطلح سياسي يستخدم في علم السوفييت (يُطلق عليه أيضًا «علم الكرملين») لوصف الأعمال والنفوذ للاتحاد السوفيتي قبل عام 1989، مع التركيز على دوره المهيمن في البلدان الأخرى.
بمعنى أوسع، يشير المصطلح إلى السياسة الخارجية للبلاد خلال الحرب الباردة التي قيل إنها إمبريالية: الدول التي كانت جزءًا من الإمبراطورية السوفيتية تعد دولًا مستقلة اسميًا بحكومات منفصلة تضع سياساتها الخاصة، ولكن تلك السياسات كان لا بد أن تبقى ضمن حدود معينة قررها الاتحاد السوفيتي وفرضها التهديد بالتدخل من قبل القوات السوفيتية، ثم حلف وارسو. حدثت تدخلات عسكرية كبيرة في ألمانيا الشرقية عام 1953، والمجر عام 1956، وتشيكوسلوفاكيا عام 1968، وبولندا عام 1980، وأفغانستان منذ عام 1979 حتى عام 1989. وكانت دول الكتلة الشرقية تعتبر دولًا تابعة.
على الرغم من أن الاتحاد السوفيتي لم يكن يحكمه إمبراطور، وأعلن نفسه مناهضًا للإمبريالية وأنه ديمقراطية شعبية، فقد قيل إنه أظهر اتجاهات مشتركة مع الإمبراطوريات التاريخية. يُعتقد تقليديًا أن هذا النقاش قد بدأ في كتاب ريتشارد بايبس "تشكيل الاتحاد السوفيتي" (1954). يعتقد العديد من العلماء أن الاتحاد السوفيتي كان كيانًا هجينًا يحتوي على عناصر مشتركة بين كل من الإمبراطوريات متعددة الجنسيات والدول القومية. وقد قيل أيضًا إن الاتحاد السوفيتي مارس الاستعمار كما فعلت القوى الإمبريالية الأخرى.
تابع السوفييت الاستعمار الداخلي في آسيا الوسطى، ومن الأمثلة على ذلك تفضيل الدولة لإنتاج الحبوب على الإنتاج الحيواني في قيرغيزستان وتفضيل المستوطنين السلافيين على القرغيز الأصليين، وبالتالي إدامة عدم المساواة في الحقبة الاستعمارية القيصرية. جادل الماويون بأن الاتحاد السوفيتي نفسه أصبح قوة إمبريالية مع الحفاظ على واجهة اشتراكية أو إمبريالية اجتماعية. البعد الآخر «للإمبريالية السوفيتية» هو الإمبريالية الثقافية. تضمنت سياسة الإمبريالية الثقافية السوفيتية إضفاء الطابع السوفيتي على الثقافة والتعليم على حساب التقاليد المحلية. واصل ليونيد بريجنيف سياسة الترويس (إضفاء الطابع الروسي) الثقافي كجزء من الاشتراكية المتطورة التي سعت إلى تأكيد المزيد من السيطرة المركزية. جادل سيورين بيالر بأن الدولة السوفيتية كان لديها قومية إمبريالية.
أمر يوسف ستالين بنقل السكان في الاتحاد السوفيتي، وترحيل الناس، غالبًا من جنسيات كاملة، من الثلاثينيات حتى الخمسينيات من القرن العشرين، مع وجود مناطق نائية مكتظة بالسكان. انتهت السياسة رسميًا في عهد خروتشوف، إذ سُمح للعديد من الجنسيات بالعودة في عام 1957. ومع ذلك، رفض نيكيتا خروتشوف وليونيد بريجنيف حق العودة لتتار القرم والألمان الروس والأتراك المسخيت. وفي عام 1991، أعلن مجلس السوفيت الأعلى لروسيا أن عمليات الترحيل الجماعي الستالينية هي «سياسة إساءة وإبادة جماعية».
تساعد العلاقة التاريخية بين روسيا (الجمهورية المهيمنة في الاتحاد السوفيتي) ودول أوروبا الشرقية هذه على تفسير ردود أفعال دول أوروبا الشرقية على بقايا الثقافة السوفيتية، أي الكراهية والتوق إلى محو تلك الثقافة. تجسد بولندا ودول البلطيق المحاولة السوفيتية لتوحيد ثقافاتها وأنظمتها السياسية. ووفقًا لداغ نورين، كانت روسيا تسعى إلى تأسيس منطقة عازلة بينها وبين أوروبا الغربية لحماية نفسها من الهجمات المستقبلية المحتملة من دول أوروبا الغربية المعادية. ومن المهم أن نتذكر أن 15 جمهورية اشتراكية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية فقدت ما بين 26 و27 مليون شخص على مدار الحرب العالمية الثانية. وتحقيقًا لهذه الغاية، اعتقد الاتحاد السوفيتي أنه بحاجة إلى توسيع نفوذه من أجل إنشاء تسلسل هرمي من التبعية بين الدول المستهدفة وبينه. كان يُعتقد أن هذا الغرض يتحقق من خلال المحسوبية الاقتصادية.
خلال حقبة بريجنيف، استُخدمت سياسة «الاشتراكية المتطورة» لإعلان الاتحاد السوفيتي على أنه أكثر الدول الاشتراكية اكتمالًا - بينما كانت الدول الأخرى «اشتراكية» فقط، وكان الاتحاد السوفيتي «اشتراكيًا متطورًا»، موضحًا دوره المهيمن وهيمنته على الدول الاشتراكية الأخرى. هذا بالإضافة إلى عقيدة بريجنيف التدخلية، التي تسمح بغزو البلدان الاشتراكية الأخرى، ما أدى إلى توصيف الاتحاد السوفيتي على أنه إمبراطورية.
كان تغلغل النفوذ السوفيتي في «البلدان ذات الميول الاشتراكية» من النوع السياسي والأيديولوجي، فبدلًا من السيطرة على ثرواتها الاقتصادية، ضخ الاتحاد السوفيتي كميات هائلة من «المساعدة الدولية» فيها من أجل تأمين النفوذ، على حساب اقتصاده. كان النفوذ السياسي الذي سعوا إلى متابعته يهدف إلى حشد الدول المستهدفة لقضيتهم في حالة هجوم آخر من الدول الغربية ولاحقًا كدعم في سياق الحرب الباردة. وبعد تفكك الاتحاد السوفيتي، أعلن الاتحاد الروسي نفسه خليفة له واعترف برقم 103 مليار دولار من الديون الخارجية السوفيتية بينما طالب بمبلغ 140 مليار دولار من الأصول السوفيتية في الخارج.
هذا لا يعني أن التوسع الاقتصادي لم يلعب دورًا مهمًا في الدافع السوفييتي لنشر النفوذ في هذه المناطق التابعة. في الواقع، كانت هذه الأراضي الجديدة ستضمن زيادة الثروة العالمية التي سيكون للاتحاد السوفيتي تحكم بها.
راكب المسؤولون السوفييت من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية هذه الفرصة الاقتصادية مع إمكانية الهجرة. في الواقع، لقد رأوا في بلدان أوروبا الشرقية هذه إمكانات قوة عاملة كبيرة. ورحبوا بهم بشرط أن يعملوا بجد ويحققوا النجاح الاجتماعي. تشكلت هذه الأيديولوجية على نموذج سياسة الجدارة الأمريكية الخارجية في القرن التاسع عشر.
يُطلق تعبير النمط النشط للحياة على أسلوب الحياة الذي يتضمن وجود تمرينات رياضية خلال الروتين اليومي فيه كالمشي إلى المتجر أو قيادة الدراجة نحو العمل.
يجمع النمط النشط للحياة بين مخططي المدن والمهندسين المعماريين والمواصلات واختصاصيي [صحة عمومية] وآخرين في مهمة بناء أماكن تشجّع النشاط الروتيني.مثال على ذلك : جهود بناء الأرصفة، ممرات الأرصفة، والطرق الأخرى الآمنة لمرور الصغار من وإلى المدرسة.
نمو متعدد الإستعمالات متقارب، حيث تتواجد الاحتياجات السكانية بالقرب من المتاجر، أماكن العمل، مجالات الاستجمام (مثل المتنزهات..الخ)وُجدت أيضاً لتشجيع نمط حياة أكثر نشاطاً.
يُعد نمط الحياة النشط حقلاً متنامياً ظهر في بداية عمل مراكز إدارة الأمراض والوقاية منها(سي دي سي) بالتزامن مع إصدار تقرير كبير الأطباء حول النشاط الحركي ة الصحة في عام 1996. وفي عام 1997 بدأت سي دي سي بتطوير مبادرة سميّت بـ بيئات مجتمعية نشطة (ACEs)، وتم تنسيقها بواسطة ريتش كيلينجزوورث (المدير التأسيسي لـ تصميم نمط حياة نشط)و توم شميد، عالم صحي كبير. وقد كان الدافع البرنامجي الرئيسي لـ (ACEs) هو ظهور مبادرة تسمى مسارات آمنة للمدرسة والتي تم تحفيزها بواسطة برنامج يدعى «صغار يمشون إلى المدرسة» ومصمم من قبل ريتش كيلينجزوورث وجيسيكا شيسلر في سي دي سي. حيث يولي هذا البرنامج اهتماماً كبيراً للبيئة المبنية والصحة، خصوصاً للسمنة المفرطة والخمول الحركي. وفي عام 2000، قامت مؤسسة روبرت وود جونسون سابقاً بالتأليف بين ثلاثة برامج وطنية هي : تصميم نمط حياة نشط - بحث نمط الحياة النشط - ونشاط من أجل الحياة. وقد كان الهدف الرئيسي لهذه البرامج هو تطوير فهم أفضل حول البيئة المبنية بطريقة رصّ النشاط الحركي وما يمكن فعله لزيادة هذا النشاط.
الأخفش الأوسط (- 215 هـ/ 830 م) إمام النحو أبو الحسن سعيد بن مسعدة البلخي ثم البصري مولى بني مجاشع أخذ عن الخليل بن أحمد ولزم سيبويه حتى برع وكان من أسنان سيبويه بل أكبر. قال أبو حاتم السجستاني كان الأخفش قدريا رجل سوء كتابه في المعاني صويلح وفيه أشياء في القدر وقال أبو عثمان المازني كان الأخفش أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل قلت أخذ عنه المازني وأبو حاتم وسلمة وطائفة وعنه قال جاءنا الكسائي إلى البصرة فسألني أن أقرأ عليه كتاب سيبويه ففعلت فوجه إلي بخمسين دينارا وكان الأخفش يعلم ولد الكسائي وكان ثعلب يفضل الأخفش ويقول كان أوسع الناس علما وله كتب كثيرة في النحو والعروض ومعاني القرآن وجاء عنه قال أتيت بغداد فأتيت مسجد الكسائي فإذا بين يديه الفراء والأحمر وابن سعدان فسألته عن مئة مسألة فأجاب فخطأته في جميعها فهموا بي فمنعهم وقال بالله أنت أبو الحسن قلت نعم فقام وعانقني وأجلسني إلي جنبه وقال أحب أن يتأدب أولادي بك فأجبته مات الأخفش سنة نيف عشرة ومئتين وقيل سنة عشر قال ابن النجار كان أجلع وهو الذي لا تنطبق شفتاه على أسنانه وقد روى عن هشام بن عروة والكلبي وعمرو بن عبيد وصنف كتبا في النحو لم يتمها قال الرياشي سمعته يقول كنت أجالس سيبويه وكان أعلم مني وأنا اليوم أعلم منه.
ألف أبوالحسن الأخفش کتباً مختلفة في الفنون التي برع فیھا من فنون الثقافة العربیة ۔ وقد ذکر له ابن النديم الکتب التالیة في كتاب الفهرست:
و قد أورد جمال الدين القفطي أسماء ھذہ الکتب في کتابه إنباه الرواة على أنباه النحاة بتمامھا وترتیبھا کما وردت في الفھرست۔ وھذا یدل علی أنه أوردھا نقلاً عنه ۔ وذکر جمال الدين القفطي اسم کتاب لم یذکرہ ابن النديم في كتاب الفهرست، ھو: کتاب التصریف۔
توفي أبو الحسن الأخفش سنة 215 هـ، وفي روایة أخری في سنة 221 هـ۔
التصميم الإيطالي يشير إلى جميع أشكال التصميم في إيطاليا بما في ذلك التصميم الداخلي والتصميم المدني وتصميم الأزياء و التصميم المعماري. تعتبر إيطاليا من رواد التصميم في العالم، حيث يدعي المهندس المعماري الإيطالي لويجي كاكشيا "بكل بساطة نحن الأفضل" وأنه "لدينا المزيد من الخيال والثقافة و نحن أفضل وسطاء بين الماضي والمستقبل ". لا تزال إيطاليا اليوم تتمتع بنفوذ واسع في التصميم الحضري والتصميم الصناعي وتصميم الأزياء في جميع أنحاء العالم.
قيم التصميم المعماري تشكل جزءاً هاماً مما يؤثر على المهندس المعماري أو المصمم حين اتخاذ قرارات التصميم. مع ذلك لا يتأثر المهندسون المعماريون والمصممين دائماً بنفس القيم والنوايا. تختلف قيمة النوايا بين الحركات المعمارية المختلفة. وتختلف أيضا بين المدارس المختلفة للهندسة المعمارية ومدارس التصميم وكذلك بين الأفراد.
ان القيم المعمارية والتي تؤثر على المصصم كثيره ومنها العناصر البيئيه والموجوده في الموقع حيث ان مفردات كل موقع تختلف عن الاخر فكل موقع متفرد في طبيعته والظروف البيئيه المحيطة بيه فهناك بعض المصممين لا يمكن ان يتنازلوا عن العناصر القديمة والمهمة في الموقع فمثلا شجره قديمه يمتد عمرها لمئات السنين كيف يمكن تجاهلها أو عدم وضعها في صلب التصميم بل هناك من يصمم مبنى يلتف حول العنصر الهام جدا والمشار اليه.
النوتلويدات هي رتبة تتضمّن النوتيات الحديثة إضافة إلى أسلافها وأقاربها التطورية. ظهرت هذه المجموعة خلال العصر الديفوني، ثم أصبحت منتشرة وكبيرة خلال الفترة المتأخرة من الحقبة الأولى والمبكرة من الحقبة الوسطى، لكن اليوم لا تمثلها إلا أنواع معدودة من جنس النوتيات.
تنقسم النوتلويدات إلى 34 فصيلة و184 جنساً، بالرغم من أن بعض المصنّفين يُقسّمونهم إلى 24 فصيلة و165 جنس. لكن هناك إجماع على أن النوتلويدات هي أكبر رتب النوتويديات على الإطلاق.
بُنية الأصداف.
بالرغم من أن أصداف النوتلويدات كانت تختلف في أشكالها خلال العصر الديفوني (حيث كانت منها المخروطية المقوسة وعشوائية الالتفاف والحلزونيّة ومعقّدة الشكل إلخ..)، لكن أصبحت لاحقاً الأصداف الحلزونية والمخروطية المقوّسة (شكلها مخروطي لكنه منحنٍ وملتوٍ) نادرةً أو اختفت جميعاً خلال فترة واحدة لسبب غير مفهوم. ومن ذلك الوقت فصاعداً أصبح شكل أصدافها الاعتيادي هو الشكل المعقّد.
بالرغم من أن أسلاف النوتلويدات كانوا يُعتبرون سابقاً من ضمن "ممتدّات الأصداف" (الأورثوسيرات) من رأسيات الأرجل والذين أصبحوا تدريجياً نوتيات حلزونية، فإنه من المتفق عليه عموماً الآن أن "الأونوسيريدات" (رتبة من النوتويديات) هي التي تطورت لاحقاً إلى النوتلويدات. بشكل عام، تملك النوتلويدات تاريخاً تطورياً غنياً ومعقداً، لكن تفاصيل التصنيف العلمي والتطوري تبقى مبهمة، ومع هذا فإن النموذج العام واضح. فمنذ البداية المتواضعة للنوتلويدات في الدفوني السفلي، ازداد عدد أجناسها من 1 أو 2 إلى دزينة (12) على الأقل خلال السفلي المتأخر وإلى 22 خلال الديفوني الأوسط. لكن حدث انحدار لها خلال العصر الديفوني المتأخر، لم تسجل سوى 3 أجناس نجت منه. وبالرغم من هذا الانحدار الحاد، فقد ازدهرت هذه الرخويات ازدهاراً هائلاً خلال العصر الفحمي، حيث أننا نعرف 16 فصيلة وحوالي 75 جنساً وتحت جنس من النوتلويدات يَعودون إلى تلك الحقبة.
أما بعد العصر الفحمي، فهناك دلالة على انحدار معتدل ومستمر حدث في الرتبة، حيث أن عدد الفصائل انخفض إلى 10 أو 12 والأجناس إلى 55 خلال العصر البرمي، ثم في العصر الترياسي بلغ عددها ثمانية فصائل و35 جنساً. وبالرغم من هذا فإن النوتلويدات تأثرت بموجة الانقراض العظيمة في نهاية البرمي أقل بكثير من الأمونايتيات المعاصرة لها، حيث أن ثلاث فصائل وعلى الأقل 4 وربما ثمانية أجناس من النوتلويدات نجت من الانقراض. ومنذ الترياسي، فإن "تفاضلها الجسمي" (عدم تطوّر أجسادها كفاية) سبّب عائقاً أمام ازدهارها مجدداً، بالرغم من أنها شهدت تعافياً طفيفاً في الجوراسي المتأخر، وخصوصاً الطباشيري حيث بلغ عدد أجناسها 24، ومع أنها لم تتأثر كأقاربها بانقراض العصر الطباشيري-الثلاثي فإنها انحدرت لاحقاً خلال تلك الحقبة. ولذلك فاليوم لم يَبقى منها إلا جنس واحد ناجٍ هو من النوتيات.
تعيش النوتيات الحديثة (وربما العديد من أنواعها المنقرضة أيضاً) في أماكن عميقةٍ إلى حدّ ما، مع أنها يُمكن أن تصعد إلى الماء الأكثر ضحالة. وهي تتغذى على الأسماك واللافقاريّات. تملك النوتلويدات 38 ذراعاً تطوّق الرأس، وأعينها صغيرة وبدائية. أما فوق الرأس والأذرع فتوجد قلنسوة جلدية لحماية الحيوان، حيث أنها تعمل كباب لإغلاق الصدفة عندما يَنسحب الحيوان داخلها أثناء هجوم عدوٍّ عليه. تستمر مدة التطوّر داخل البيضة عند النوتيات الحديثة لأكثر من عام. ثم تأخذ من ثلاث إلى أربعة أعوام لكي تصل سن البلوغ. أما الحيوان البالغ فيُمكن أن يَعيش حتى سن العشرين عاماً.
جيو بونتي (18 نوفمبر 1891، ميلانو - 16 سبتمبر 1979، ميلانو) كان أحد المهندسين المعماريين الإيطالين والمصممين الصناعيين ومصممي الأثاث والفنانين والناشرين من القرن العشرين.
بطولات رابطة محترفي التنس 250 نقطة (كانت تعرف سابقاً باسم جولة البطولات العالمية لرابطة محترفي التنس 250 نقطة وكذلك سلسلة بطولات رابطة محترفي التنس الدولية، و سلسلة رابطة محترفي التنس العالمية) وهي أدنى مستوى من بطولات التنس العالمية السنوية للرجال في جولات رابطة محترفي التنس الأساسية، إذ تحتل البطولات الكبرى لكرة المضرب الترتيب الأول في المستويات، يليها نهائيات الجولة العالمية لرابطة محترفي التنس،و دورات الماسترز 1000 نقطة، ثم بطولات رابطة محترفي التنس 500 نقطة وأخيراً هذه البطولات.
بدءاً من العام 2020، أصبحت تشمل سلسلة البطولات هذه 39 بطولة، يُمنح عبرها 250 نقطة تصنيفية إضافية لكل فائز بكل بطولة والذي يسمى بطلاً لها. تتكون البطولات من 28 أو 32 أو 48 دوراً للفردي أو 16 للزوجي.
أكبر عدد من الألقاب.
زوجي منذ العام 2000 حتى 2021
بدأت العلمانية في إيران لأول مرة في عام 1924 عندما توج رضا شاه كعاهل جديد. وبعدها أنشأ لأول مرة سياسة الدولة العلمانية التي أصبح من غير القانوني أن يظهر أو يعبّر أي شخص عن آرائه في العقيدة الدينية بما في ذلك ارتداء الحجاب أوالشادور للنساء (قضية كشف الحجاب) واللحية للرجال (مع استثناء الشارب). وحظرت المهرجانات الدينية العامة (مثل محرم وعاشوراء) ومنع رجال الدين من القاء الخطب والوعظ في الأماكن العامة، وقيدت بشدة أنشطة المساجد.
مع كثرة وقوة انتقادات العلماء التقليديين الذين ينظر إليهم كسلطة دينية، إلا أن هدف رضا شاه ومقصده هو علمنة إيران والقضاء على هيمنة رجال الدين الشيعة في الحكومة والمجتمع. خلال فترة حكمه فقد ظهرت الحالات الأولى من التطرف الإسلامي والإرهاب في إيران باعتبارها رد فعل عنيف ضد السياسات العلمانية له. فقد اغتيل عدد من السياسيين والكتاب العلمانيين مثل أحمد كسروي أيدي المعارضين المتطرفين، وأشهرهم نواب صفوي الذي تعتبره اليوم حكومة جمهورية إيران الإسلامية بطلا قوميا. بعد الإطاحة برضا شاه ارسلته القوات البريطانية والسوفياتية الغازية إلى المنفى، فانتهى عصر العلمانية في إيران. فاستعادت إيران الديموقراطية بشكلها الصحيح من الفترة 1941 حتى 1953، وعاد أيضا رجال الدين الشيعة إلى مستواهم السابق من السلطة والنفوذ بسبب وجود القاعدة الأساسية لدعمهم في المناطق الريفية بوسط إيران. بعد سنة 1953 بدأت الحكومة الإيرانية تصبح أقل ديمقراطية، واتخذت باضطراد خطوات اللازمة لاستعادة سياسات رضا شاه العلمانية والقضاء على نفوذ رجال الدين الشيعة وتنظيم الدين في الحكومة والحياة العامة. وفي أواخر الستينات اجبر محمد رضا شاه رجال الدين الشيعة لحضور الجامعات العامة التي تديرها الدولة للحصول على شهادات الرخص الدينية والوعظ على غرار المدارس اللاهوت المسيحية. وفي السبعينات بدأ محمد رضا شاه باتخاذ الخطوات لاستبعاد رجال الدين الشيعة من المشاركة في البرلمان وفرض قيود على المظهر العام للدين والشعائر الدينية. استلهم كل من رضا شاه ومحمد رضا شاه أفكارهم العلمانية من مدارس ما بعد الثورة الفرنسية والمدارس السياسية الأميركية الكلاسيكية التي تدعو إلى الفصل بين الدين والدولة، والقى باللوم على بريطانيا لصعود الإسلاميين والإسلام الراديكالي في إيران والشرق الأوسط. لهذا السبب سعى البهلويون الإيرانيون وبقوة لعلاقات وثيقة مع فرنسا والولايات المتحدة. وفي فبراير 1979 وبعد خلع حكومة شابور بختيار رئيس الوزراء، تأسست حكومة مؤقتة بقيادة رئيس الوزراء مهدي بازركان الذي سعى إلى تأسيس الديمقراطية الإسلامية القومية مع حكومة موالية لسياسة السوق الاقتصادي الحرة ولكنها عارضت رغبات آية الله روح الله الخميني وجماعته المؤيدة للجمهورية الإسلامية، فاستقالت حكومة بازركان وبشكل جماعي في نوفمبر 1979 مباشرة بعد أن استولى الطلبة الإيرانيون على السفارة الأمريكية.
اعتبرت نهاية حكومة بازركان علامة رسمية لنهاية علمانية الدولة الموجهة في إيران. في فبراير 1980 أنشأ الحزب الجمهوري الإسلامي وبدعم من الكتلة الشيوعية المتشددة الحكومة الثيوقراطية الحالية في إيران مع ابقاء آية الله الخميني مرشدا أعلى.
ظلت المعارضة العلمانية للحكومة الإسلامية في جمهورية إيران الإسلامية نشطة حتى سنة 1984، ولكن بعد ذلك وصفهم الطبقة الحاكمة من رجال الدين والعلماء بالزنادقة والمرتدين، فسجنوا واعدموا أو نفوا من البلاد.
القصيصة الخيرانية أو خردل الدبس نوع نباتي عشبي ينتمي إلى جنس القصيصة من الفصيلة الصليبية. يشبه النبات جنس الخيري ومن هنا أخذ اسمه.
موطنها أوروبا والمغرب العربي ووسط وشمال آسيا. وهو دخيل في الولايات المتحدة وكندا.
نمو النبات قائم وارتفاعه حوالي 15 سم (وفي بعض الحالات النادرة قد يصل إلى متر). أزهاره صفراء.
تحتوي بذوره على مادة كلوكوسينولات السامة، لذا يعد هذا النوع ساماً للحيوانات (خاصة الأبقار والخنازير) إذا أكلت علفاً يحوي كمية كافية من بذوره.
تتميز هذه النبتة بمذاقها الحار وذلك يشمل النبتة كلها حتى بذورها، والتي تنفع في علاج مرض الروماتزم. يمكن ايضًا ان تكون علاجًا للربو حيث يُصنع العلاج من عصير النبتة ويتم إضافة عسل والقليل من الخل. تستطيع البذور أن تقتل الدود المتواجد في المعدة والامعاء، وتستخدم احيانًا للحالات الهستيرية ولكن بكميات قليلة ومع وجوب متابعة العلاج لفترة معينة.