CALM/arwiki huggingface dataset:
وقعت الضربة الأولى التي طالبت بإنشاء قسم للدراسات الإثنية في عام 1968، بقيادة جبهة تحرير العالم الثالث (تي دبليو إل إف)، وهو جهد مشترك من اتحاد الطلاب السود ومنظمة طلاب أمريكا اللاتينية والتحالف السياسي الأمريكي الآسيوي، واتحاد الطلاب الأمريكيين الأصليين في جامعة ولاية سان فرانسيسكو. كان هذا أطول إضراب طلابي في تاريخ الدولة وقد أسفر عن إنشاء مدرسة للدراسات الإثنية . أنهى الرئيس سي هاياكاوا الإضراب بعد اتباع نهج متشدد بعد تعيين الدكتور جيمس هيراباياشي أول عميد لكلية الدراسات الإثنية في جامعة ولاية سان فرانسيسكو، وزيادة توظيف الطلاب الملونين وقبولهم في استجابة لمطالب الإضراب. في عام 1972، تأسست الرابطة الوطنية للدراسات الإثنية من أجل تعزيز المناقشات متعددة التخصصات للباحثين والناشطين المهتمين بالأبعاد الوطنية والدولية للإثنية التي تشجع المحادثات المتعلقة بعلم الإنسان والدراسات الأفريقية والدراسات الأصلية وعلم الاجتماع والدراسات الأمريكية من بين مجالات أخرى.
اتحد طلاب الأقليات في جامعة كاليفورنيا في بيركلي تحت جبهة تحرير العالم الثالث الخاصة بهم (تي دبليو إل إف)، بدؤؤا ثاني أطول إضراب طلابي في تاريخ الولايات المتحدة في 22 يناير 1969. كانت المجموعات المعنية عبارة عن اتحاد الطلاب الأمريكيين المكسيكيين، والتحالف السياسي الأمريكي آسيوي، واتحاد الطلاب الأمريكيين الأفارقة، ومجموعة الأمريكيين الأصليين. الرؤساء المشاركون لـ «تي دبليو إل إف» هم يسيدرو ماسياس وريتشارد أوكي وتشارلي براون ولا نادا مينز.
كان هذا الإضراب في بيركلي أكثر عنفًا من إضراب ولاية سان فرانسيسكو، إذ إن أكثر من خمسة أقسام للشرطة، بالإضافة إلى دورية الطرق السريعة في كاليفورنيا، ونواب مقاطعة ألاميدا ثم في نهاية الأمر، أمر رونالد ريغان الحرس الوطني في كاليفورنيا الدخول إلى حرم بيركلي من أجل قمع الإضراب. استُشهد بالاستخدام المفرط لقوة الشرطة في الترويج للإضراب من خلال عزل الطلاب غير المدربين وأعضاء هيئة التدريس الذين احتجوا على استمرار وجود الشرطة في حرم بيركلي. صوتت نقابة أعضاء هيئة التدريس للانضمام إلى الإضراب في 2 مارس، وبعد ذلك بيومين طالب مجلس الشيوخ الأكاديمي الإدارة بمنح قسم مؤقت للدراسات الإثنية. في 7 مارس 1969، أذن الرئيس هيتش بإنشاء أول قسم للدراسات الإثنية في البلاد، تلاه إنشاء أول كلية للدراسات الإثنية في البلاد في جامعة ولاية سان فرانسيسكو في 20 مارس 1969.
تتناول دورات الدراسات الإثنية التعليمية التصورات القائلة بأن المؤرخين الأمريكيين قد تجاهلوا بشكل منهجي -أو قللوا من- أدوار الأقليات الإثنية كالأمريكيين الآسيويين وأصحاب البشرة السمراء والمكسيكيين واللاتينيين والأمريكيين الأصليين بسبب التحيز المتمركز حول أوروبا والتحيز العرقي والإثني لمن هم في السلطة. غالبًا ما تشمل الدراسات الإثنية أيضًا قضايا تقاطع أشكال التمييز، إذ يجري أيضًا استخدام الجنس والطبقة والجندر. يوجد الآن المئات من أقسام الدراسات الأفريقية الأمريكية، والآسيوية الأمريكية، والمكسيكية الأمريكية، والشيكانو/اللاتينية في الولايات المتحدة، وما يقرب من خمسين قسمًا لدراسات الأمريكيين الأصليين، وعددًا صغيرًا من برامج الدراسات الإثنية المقارنة. يواصل طلاب الكليات، خاصة في الساحل الشرقي الدفاع عن أقسام الدراسات الإثنية. ائتلاف الدراسات الإثنية في كلية ويليسلي، فرقة العمل لدراسات آسيا والمحيط الهادئ الأمريكية في جامعة هارفارد، و(سي آر إيه إيه إس إتش) في كلية هنتر هي من بين المنظمات الطلابية الداعية إلى زيادة الدعم المؤسساتي للدراسات الإثنية. تختلف الدراسات الإثنية بصفته نظام مؤسسي حسب الموقع. على سبيل المثال: في حين أن قسم الدراسات الإثنية في جامعة كاليفورنيا في بيركلي يتألف من أقسام «مجموعات أساسية» منفصلة، فإن قسم جامعة كاليفورنيا في سان دييغو لا يفعل ذلك.
في مايو 2016، وقع إضراب آخر عن الطعام في جامعة ولاية سان فرانسيسكو. كان قد بدأه حسان بيل، وجوليا ريتزلاف، وساتشيل روزين، وأكيل ميستيغر، وجميع الطلاب في الجامعة في محاولة من أجل الدفاع عن كلية الدراسات الإثنية وتحسينها. استمروا في الإضراب لمدة 10 أيام وحصل إضرابهم على الاهتمام الوطني الذي ساعد في إنهاء الإضراب بتسوية موقعة من ليزلي وونغ رئيسة الجامعة. تضمنت التسوية تخصيص مبلغ 250,000 دولار لقسم الدراسات الإثنية.
إبراهيم أحمد عبد العزيز غندور، (6 ديسمبر 1952، الدويم في ولاية النيل الأبيض، السودان،) بروفيسور وسياسي سوداني، وهو نائب سابق في المجلس الوطني السوداني عن دورتين. يتقلّد منذ 6 يونيو 2015 منصب "وزراة الخارجية السودانية"ولكن تم إقالته من منصبه يوم الخميس 19 أبريل 2018 على خلفية خطابه في البرلمان السوداني عن عجز الحكومة سداد مرتبات ومصاريف البعثات الدبلوماسية.
تخرج في كلية طب الأسنان جامعة الخرطوم وعمل فيها كمساعد تدريس وكمحاضر حتى نال درجة الأستاذية في طب الأسنان تخصص أمراض الفم واللثة من المملكة المتحدة.
شغل منصب مديرجامعة الخرطوم وعميد كلية طب الأسنان فيها ونائب سابق في المجلس الوطني السوداني عن دورتين ورئيسا للإتحاد العام لأطباء الأسنان السودانيين ورئيسا لإتحاد أطباء الأسنان العرب ورئيسا لإتحاد عمال نقابات السودان ورئيسا لإتحاد عمال أفريقيا. تقلّد منصب وزير "وزراة الخارجية السودانية" بين 6 يونيو 2015 و19 أبريل 2018 .
ينتمي غندور لحزب المؤتمر الوطني، وسبق أن تقلَّد منصب أمين الإعلام بالحزب قبل أن يتقلد منصب أمين العلاقات الخارجية، وهو آخر المناصب، قبل أن يعين نائبا للرئيس عمر حسن البشير في الحزب.
وفي ديسمبر/كانون الأول 2013م عُيّن غندور مساعداً لرئيس الجمهورية، ثم وزيراً للخارجية خلفاً لعلي كرتي، وذلك في التشكيل الوزاري الذي أجراه الرئيس البشير يوم 6 يونيو/حزيران 2015م.
أحمد البوعناني هو كاتب و مخرج و سيناريست مغربي، ولد في 16 نوفمبر 1938 بمدينة الدار البيضاء وتوفي في 6 فبراير 2011 بدمنات.
يعتبر من أبرز المخرجين المغاربة في السينما المغربية، اشتهر بإخراجه لفيلم السراب الذي أنتج سنة 1979. واحتل المرتبة 61 في قائمة أهم مئة فيلم عربي.
بالإضافة إلى صناعة الأفلام، كتب البوعناني ثلاث مجموعات شعرية، ورواية واحدة بعنوان «المستشفى»، ترجمتها إلى الإنجليزية لارا فيرغنو ونشرتها شركة نيو دايركشنز في عام 2018.
سنة كبيسة تبدأ يوم الإثنين هي تقويم أي سنة كبيسة (أي عدد أيام السنة هو 366 يوماً) التي تبدأ يوم الإثنين 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1940, 1968, 1996, 2024, 2052.
وبالتالي، فإن تلك السنة يمكن أن تكون ممثلة على النحو التالي (مثال سنة:1996):
مناهضة مستقبل الغلايسين هي عقار يعمل كمناهضة لمستقبل الغلايسين.
سنة كبيسة تبدأ يوم الثلاثاء هي تقويم أي سنة كبيسة (أي عدد أيام السنة هو 366 يوماً) التي تبدأ يوم الثلاثاء 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1952, 1980, 2008, 2036.
وبالتالي، فإن تلك السنة يمكن أن تكون ممثلة على النحو التالي (مثال سنة:1952):
سنة كبيسة تبدأ يوم الأربعاء هي تقويم أي سنة كبيسة (أي عدد أيام السنة هو 366 يوماً) التي تبدأ يوم الأربعاء 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1936, 1964, 1992, 2020, 2048. وبالتالي، فإن تلك السنة يمكن أن تكون ممثلة على النحو التالي:
سنة كبيسة تبدأ يوم الخميس هي تقويم أي سنة كبيسة (أي عدد أيام السنة هو 366 يوماً) التي تبدأ يوم الخميس 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1948, 1976, 2004, 2032, 2060.
لؤلؤة والماسة مسلسل رسوم متحركة أمريكي كندي بدأ عرضه في 24 أغسطس 2015 على فقرة نيك جونيور على قناة نكلوديون ومن ثم تلاها على نكلوديون العربية في ديسمبر 2015 وعلى قنوات نكلوديون ونيك جونيور العالميتين وقناة واي تيفي يتألف من 15 حلقة ويتألف الموسم 1 من 20 حلقة.
سنة كبيسة تبدأ يوم الجمعة هي تقويم أي سنة كبيسة (أي عدد أيام السنة هو 366 يوماً) التي تبدأ يوم الجمعة 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1932, 1960, 1988, 2016, 2044, عقد 2070.
سنة كبيسة تبدأ يوم السبت هي تقويم أي سنة كبيسة (أي عدد أيام السنة هو 366 يوماً) التي تبدأ يوم السبت 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1600, 1944, 1972, 2000, 2028, 2056, 2084, 2400, 2800.
وبالتالي، فإن تلك السنة يمكن أن تكون ممثلة على النحو التالي (مثال سنة:2000):
سنة بسيطة تبدأ يوم الثلاثاء هي تقويم أي سنة بسيطة (أي عدد أيام السنة هو 365 يوماً) التي تبدأ يوم الثلاثاء 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1974, 1985, 1991, 2002, 2013, 2019, 2030, 2041, 2047 و/أو التقويم اليولياني 1919.
وبالتالي، فإن تلك السنة يمكن أن تكون ممثلة على النحو التالي (مثال سنة:2013):
سيكورسكي سي إتش-148 سايكلون مروحية بحرية متعددة الأدوار، ذات محركين. يجري تطويرها من قبل شركة سيكورسكي للطائرات للقوات الكندية. انتجت في الولايات المتحدة. تستخدم بشكل أساسي من قبل القوات المسلحة الكندية. كان أول طيران لها في 15 نوفمبر 2008. دخلت الخدمة في 2016، ومازالت في الخدمة حتى الآن. وسعر الطائرة الواحدة منها هو 64 مليون دولار كندي.
سي إتش-148 سايكلون هي البديل العسكري لمروحية سيكورسكي إس-92، وهي مصممة للعمليات من على متن السفن وتهدف إلى استبدال المروحية القديمة سيكورسكي سي إتش-124 سي كينغ، والتي تعمل منذ عام 1963.
سنة بسيطة تبدأ يوم الأربعاء هي تقويم أي سنة بسيطة (أي عدد أيام السنة هو 365 يوماً) التي تبدأ يوم الأربعاء 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1975, 1986, 1997, 2003, 2014, 2025, 2031, 2042 و/أو التقويم اليولياني 1903.
وبالتالي، فإن تلك السنة يمكن أن تكون ممثلة على النحو التالي (مثال سنة:2014):
سنة بسيطة تبدأ يوم السبت هي تقويم أي سنة بسيطة (أي عدد أيام السنة هو 365 يوماً) التي تبدأ يوم السبت 1 يناير (كانون ثاني).
أمثلة: سنوات على التقويم الغريغوري 1983, 1994, 2005, 2011, 2022, 2033, 2039 و/أو التقويم اليولياني 1905 و1911.
معركة جرادوس هي معركة وقعت في الأندلس في مدينة في منطقة أراغون. تتضارب المصادر التاريخية في تحديد تاريخ وقوعها بين 6 جمادى الأول 455 هـ/8 مايو 1063 م، وهو ما أيدته بعض المراجع العربية المعاصرة، بينما حدد المؤرخ أنطونيو أوبيتا أرتيتا تاريخ المعركة بسنة 461 هـ/1069 م، وهناك تاريخ ثالث وهو 462 هـ/1070 م حددته التأريخ الناجري «Chronica Naierensis» الذي كتب في نهاية القرن الثاني عشر. وتجتمع كل هذه المصادر التي دونت عن المعركة على وفاة راميرو في المعركة.
في سنة 447 هـ/1055 م، حاول راميرو الاستيلاء على جرادوس الواقعة في وادي نهر سينكا، لكنه فشل. عاود راميرو المحاولة سنة 455 هـ/1062 م، ولكن السرقسطيون ومعهم 300 فارس قشتالي يقودهم الأمير الصغير سانشو والقائد البارز السيد الكمبيادور. استند المؤرخون على مشاركة السيد الكمبيادور في المعركة رجوعًا إلى تاريخ رودريغو «Historia Roderici» الذي زعم أن السيد كان قائد قوات سانشو في تلك الفترة. ولكن لا يرجّح صواب هذه الفرضية، نظرًا لندرة ذكر اسم السيد في وثائق تلك الفترة الزمنية.
يحيط الغموض حول المعركة في المصادر المعاصرة لتلك الفترة، وقد زعم رينهارت دوزي أن راميرو عاش بعد المعركة أربعة أشهر، وأنه أي من السيد أو سانشو، لم يشاركا في المعركة. استند دوزي تأريخ آلون «Fragmentum historicum ex cartulario Alaonis» الذي ذكر أن راميرو قتل على أيدي المسلمين بالقرب من جرادوس، دون ذكر القشتاليين. أما التأريخ الناجري، فقد ذكر نصًا أقرب للأسطورة يقول بأن:
وقد أخذ تشارلز بيشكو برأي بيير بواسوناد، بأن معركة جرادون كانت السبب الرئيسي في اندلاع معركة بربشتر في العام التالي، قائلاً:
يذكر أن جرادوس وقعت نهائيًا على يد سانشو راميريث خليفة راميرو سنة 475 هـ/1083 م.
سيكورسكي سي إتش-124 سي كينغ هي مروحية متعددة الأغراض انتجت في كندا. من صناعة سيكورسكي للطائرات. تستخدم بشكل أساسي من قبل القوات المسلحة الكندية. كان أول طيران لها في 1963. ومازالت في الخدمة حتى الآن. صنع منها 41 طائرة.
آداب الجدال مبدأ ليبرتاري سياسي طور عام 1988 بواسطة هانز هيرمان هوب، البروفيسور الفخري في جامعة نيفادا، لاس فيغاس كلية الأعمال والزميل الأقدم لـمعهد لودويغ فون ميسيس[1] [1]. آداب الجدال تهدف لإثبات أن النقاش من أجل أي موقف أخلاقي عدا ملكية الذات ومبادئ الملكية لـجون لوك لا يمكن أن تمر تحت سياق الحجج المثيرة للجدل التي تهدف لحل الخلافات. حجة هوب لا تُقَيم وهي تُكَوَن تحليلياً. استقبال حجة هوب بين الفلاسفة الليبرتاريين كان متفاوتاً.
هوب يصرح أنه بسبب أن كلا الفريقين في الجدال يقترحان اقتراحات في سياق الجدل، ولأن النقاش يفترض معاييرا مختلفة تشمل اللاعنف، فإن القيام باقتراح مقترح ينفي المعايير المفترضة للنقاش هو تناقض منطقي بين فعل الشخص وكلماته (تناقضاً أدائياً). خصوصا، أن تناقش بأن العنف يجب أن يستخدم لحل النزاعات (بدلا من الجدل) فهو تناقض أدائي. إذا، هوب يناقش أن النقاش ضد الاناركية الليبرتارية ومبدأ اللاعنف متناقض منطقيا.
هوب يصرح أن نظريته بديهية، سلوكية منطقية، لا تُقَيَم وهي من الاخلاقيات الواجبة. آداب الجدال تفترض أن مبدأ عدم الاعتداء يستلزم كافة الحجج ولا يمكن رفضه منطقيا أثناء جدل ما. آداب الجدال تعتمد على أفكار آداب الخطاب لـيورغن هابرماس وكارل أوتو آبل، وآداب السلوك لـلودفيج فون ميزس ومن فلسفة السياسة لـموراي روثبورد.
مبدأ عدم الاعتداء.
آداب الجدال تهدف لإظهار مبدأ عدم الاعتداء متبوعا من حجج افتراض اللاعنف، وبذلك فهي غير قابلة للإنكار.
الفرقة النحاسية هي فرقة موسيقية كلها تضم الالات موسيقية نحاسية مع قسم من الطبول، الالات يمكن أن تضم آلالات نفخ خشبية في بعض المناسبات الخاصة وتسمى أيضاً فرقة نحاسية(خصوصاً في أسلوب الفرقة النحاسية -نيو أورلينز)لكن حالياً يتردد اسم الفرقة العسكرية أو فرقة «النحاس والقصب».
بلقاني.
الفرقة النحاسية البلقانية تعزف ألحان مميزة من الموسيقى بدأت في القرن التاسع عشر عندما تأثر العازفون الرومانيون بالفرقة العسكرية التركية محولاً الموسيقى التقليدية إلى أسلوب الفرقة النحاسية،هذه الفرقة شائعة في جميع أرجاء البلقان وخصوصاً في صربيا،ألبانيا،مقدونيا،رومانيا،بلغاريا.عادة تكون الضربات في العزف سريعة ومصحوبة برقصة الكوكو.
بريطاني.
الفرقة النحاسية في العادات البريطانية تكون مؤلفة من 28 عازف (من ضمهم الطبالين) وتتكون من:
مهجة قحف (مواليد 1967)، دمشق، سوريا، شاعرة وكاتبة عربية أمريكية. قامت مهجة بتأليف "قصائد هاجر" التي نالت تكريمًا في حفل توزيع جوائز الكتاب لعام 2017 بالمتحف العربي الأمريكي القومي. حصلت على جائزة بوشكارت عن مقالها الإبداعي غير الخيالي "The Caul of Inshallah" وزمالة الفنان الفردي من مجلس أركنساس للفنون في عام 2002 في فئة الشعر. ظهر شعرها في أعمال للفنانة التصورية الحديثة الأمريكية جيني هولزر.
ولدت مهجة قحف في دمشق، سوريا . في مارس 1971، في سن الثالثة والنصف، انتقلت إلى الولايات المتحدة . نشأت في منزل مسلم متدين. جاء والداها إلى الولايات المتحدة كطالبين في جامعة يوتا. انتقلت وعائلتها بعد ذلك إلى ولاية إنديانا بعد أن حصل والداها على شهادات جامعية. عندما كانت في الصف العاشر، انتقلت هي وعائلتها إلى نيو جيرسي. في عام 1984، عاشت في العراق لفترة وجيزة. خلال دراستها الجامعية، درست لفصل دراسي واحد كطالبة زائرة في جامعة الملك عبد العزيز في جدة، بالمملكة العربية السعودية.
كان جدها لأمها نائباً في البرلمان السوري في الخمسينيات، لكنه نفي من سوريا بسبب معارضته للنظام البعثي. كان والدها عضوًا في جماعة الإخوان المسلمين، وهي منظمة محظورة في سوريا، ونتيجة لذلك تم نفيه من سوريا أيضًا.
تخرجت قحف من كلية دوغلاس عام 1988 ثم حصلت على الدكتوراه فيما بعد في الأدب المقارن من جامعة ولاية نيو جيرسي عام 1994. في عام 1995 أصبحت أستاذة في جامعة أركنساس حيث تعمل في برنامج الأدب المقارن والدراسات الثقافية، وهي عضو في هيئة تدريس مركز الملك فهد للشرق الأوسط والدراسات الإسلامية في جامعة أركنساس، فايتفيل.
خلال عملها في روتجرز، قامت قحف بتدريس نظريات النسوية، ونساء المقاومة الفلسطينية، ونساء حركة القوة السوداء. بعد انتقالها إلى أركنساس، عملت لفترة في مجلس إدارة مجموعة أوزارك للشعراء والكتاب، وشاركت في مسابقات الشعر المحلية، وبعد فوزها بمقعد في "فريق أوزاركس"، شاركت كلا من بريندا موسي وليزا مارتينوفيتش وبات جاكسون في الفريق النسائي في مسابقة الشعر القومية لسنة 1999 في شيكاغو.
كانت قحف عضوًا مؤسسًا في منظمة "RAWI"، الممثلة للكتاب العرب الأمريكيين، والتي تأسست عام 1993. وهي حاليًا عضو في الحراك السلمي السوري. في عام 2011، زارت قحف وابنتها الحدود التركية مع سوريا من أجل مساعدة اللاجئين السوريين. كتبت قحف عن تلك التجربة في مقال "طريق الابنة إلى سوريا". كما حضرت قحف مسيرات ومظاهرات احتجاجا على حرب الولايات المتحدة على العراق.
تستكشف أعمال قحف موضوعات التنافر والتداخل الثقافي بين المسلمين الأمريكيين والمجتمعات الأخرى، المتدينة منها والعلمانية. كثيرا ما تظهر مواضيع سوريا، الإسلام، الأخلاق، السياسة، النسوية، حقوق الإنسان، الجسد، الجنس، والشهوة الجنسية في أعمالها. في كتابها الشعري "رسائل البريد الإلكتروني من شهرزاد"، تستكشف العديد من الهويات والممارسات العربية والإسلامية المختلفة، مستخدمة بشكل متكرر الأسلوب الفكاهي. تعيد قحف تشكيل العديد من الشخصيات النسائية في التقاليد الإسلامية، ولا سيما في "قصائد هاجر."
"حازت قصائد هاجر" على "تنويه مشرف" في حفل توزيع جوائز الكتاب لعام 2017 بالمتحف العربي الأمريكي الوطني. فازت قحف بجائزة بشكارت عن مقالتها الإبداعية الواقعية "The Caul of Inshallah" حول ولادة ابنها الصعبة، والتي نُشرت لأول مرة في "ريفر تيث" عام 2010. وصل كتاب الشعر الأول للكهف، "رسائل بريد إلكتروني من شهرزاد"، إلى نهائيات جائزة باترسون للشعر لعام 2004. كانت روايتها "The Girl in the Tangerine Scarf" إحدى القراءات المطلوبة في جامعة إنديانا الشرقية (في ريتشموند، إنديانا) في عام 2017. وكانت الرواية المفضلة لمجموعة قراءة "Book Sense" لشهر يونيو 2007 وفازت بلقب كتاب العام من قبل مجلس بلومنجتون للفنون، بمكتبة مقاطعة مونرو العامة، بلومنجتون، إنديانا، في سنة 2008. فازت قحف أيضا بزمالة الفنان الفردي من مجلس أركنساس للفنون في عام 2002 عن أعمالها في الشعر.
في عام 2004، صار لدى قحف عمود يستكشف الموضوعات الجنسية على الموقع الإسلامي التقدمي MuslimWakeUp! .com. كان العمود بعنوان "الجنس والأمة" وضم قصصًا قصيرة عن ذلك الموضوع، كما استضافت ضيوف العمود، ومنهم رندة جرار، ومايكل محمد نايت، وليلى المراياتي. كان العمود الأول المنشور، هو قصة قصيرة كتبتها بعنوان "الصحابة اللامعون"، وأعيد نشره لاحقًا على موقع الويب loveinshallah.com. أدت مقالات قحف في "الجنس والأمة" إلى سيل من الانتقادات... وتقول ليلى مليح أنها صنعت في مقالاتها "صورة أكثر تقدمية للإسلام".
ظهر شعر قحف في أعمال للفنانة التصويرية الحديثة الأمريكية جيني هولزر. تم استخدام قصيدتها "صديقان مثل اليراعات" وتحويلها إلى أغنية من تأليف جوزيف جريجوريو، بتكليف من اتحاد لجنة المرأة في جمعية الكورال الأمريكية، وعرضها لأول مرة كورال سولي ديو جلوريا النسائي. تُرجمت أعمال قحف إلى اليابانية والإيطالية والعربية. ظهرت أشعأرها في وثائقي بي بي سي، "قصائد من سوريا".
مبدأ عدم الاعتداء (يعرف ايضا ببديهية عدم الاعتداء) وهو إطار اخلاقي يساعد في تحديد وقياس الإستهلال بالقوة لفرد أو مجموعة من الافراد ضد فرد آخر أو مجموعة أخرى من الافراد. وهو يعتبر من قبل الكثيرين المبدأ التعريفي لليبرتارية. المبدأ يفترض ان الاعتداء، مصطلحاً معرفاً من قبل مؤيديه بأنه التجاوز على حياة شخص آخر، حريته، ما اكتسبه من ممتلكات بطريقة عادلة، أو محاولة الحصول على الممتلكات من الآخرين بواسطة الغش عندما يكون من غير الممكن الحصول عليها بالتراضي، وهو دائما امر غير شرعي. بحسب بعض الليبرتاريين فإن مبدأ عدم الاعتداء وحقوق الملكية يرتبطان بقوة، بما ان الاعتداء يعتمد على ماهية حقوق الشخص. الاعتداء بالنسبة لمبدأ عدم الاعتداء، يعرف بالشروع أو التهديد بإستخدام العنف ضد شخص أو ممتلكات مكتسبة بشكل قانوني لآخر.
قضايا متصلة بتعريف المبدأ.
يبرر أعداء حقوق الإجهاض ومناصروها، الذين ينتمون لليمين الليبرالي، موقفهم على أساس مبدأ عدم الاعتداء. فمثلًا، لمعرفة ما إذا كان الإجهاض يتماشى مع مبدأ عدم الاعتداء، علينا أن نعرف أولًا المرحلة التي تنمو فيها البيضة الملقحة وتتحول خلالها إلى كائن بشري يملك حقوق أي شخص حيّ ووضعه. يدّعي بعض مناصري مبدأ عدم الاعتداء أن التحول يحدث لحظة الحمل. في المقابل، يجادل آخرون مدّعين أن الجنين لا يملك وعيًا حتى مرحلة معينة من نموه، بالتالي لا يمكن اعتباره كائنًا بشريًا قبل بلوغ تلك المرحلة، لذا يُعتبر متاعًا خاصًا بالأم حتى يتكون وعيه. أما رافضو الإجهاض، فيقولون إن الوعي ليس عاملًا مؤهلًا، ويشيرون بذلك إلى حقوق الحيوان وفلسفة الجدال من الحالات الهامشية، وقد استنتجوا بذلك أن مبدأ عدم الاعتداء ينطبق أيضًا على البشر الذين لا يملكون وعيًا كافيًا، مثل المعوقين ذهنيًا.
هناك سؤال آخر بخصوص اعتبار الجنين متعديًا على حق غيره أثناء وجوده في جسد والدته. لا يحمي مبدأ عدم الاعتداء المتعدين على حقوق الآخرين من أصحاب الممتلكات التي شهدت ذلك التعدي. بمعنى آخر، تمارس تلك الأجنة غير المرحّب بها اعتداءً على أمهاتها، وذلك عن طريق استهلاك مواد (مثل الأكسجين والماء والمغذيات) من المجرى الدموي للأم، أو عن طريق ضخّ مواد سامة ناتجة عن الاستقلاب (مثل ثنائي أكسيد الكربون أو الكرياتينين) في المجرى الدموي للأم، وأخيرًا، عن طريق تعريض الأم لصدمة طبية/جراحية تتمثل بالمخاض والولادة.
يجادل الفيلسوف الموضوعي لينارد بيكوف بخصوص هذا الموضوع قائلًا إن الجنين لا يملك الحق بالحياة داخل رحم الأم لأنه ليس «موجودًا بصورة مستقلة، وليس كائنًا كامل النمو البيولوجي، فهو ليس إنسانًا حتى». اتخذ الليبرالي موراي روثبارد المناصر للاختيار موقفًا مؤيدًا للموقف السابق، مدعيًا أن الإجهاض مبررٌ في أي مرحلة من مراحل الحمل إذا كان بقاء الجنين داخل رحم الأم غير مقبول أو غير مرحب به. وعلى شاكلة المثالين السابقين، يرتكز العديد من مناصري الاختيار في آرائهم المتعلقة بالإجهاض على حجة التعدي الجنائي. ففي مثل تلك الحالات، يدعي هؤلاء الناس أن مبدأ عدم الاعتداء لم يُخرق عند إزالة الجنين قسرًا من رحم الأم، وكذلك، لا يُخرق مبدأ عدم الاعتداء إذا أراد صاحب عقار ما إزالة زائر غير مرحب به مثلًا، ولم يغادر هذا الزائر بمحض إرادته. اتبع المنظّر الليبرالي والتر بلوك ذاك السياق، لكنه فرّق بين إزالة الجنين نهائيًا ثم موته، وقتله عمدًا.
يدعي الليبراليون من مناصري الاختيار أن الوالدين اشتركا على خلق كائن بشري جديد، وأن تلك الحياة التي سيحظى بها ليست نابعة من إرادته أو إرادتها، بالتالي، تكون حياة الجنين داخل الرحم ناتجة عن الضرورة الحتمية، وليست تطفلًا أو تعديًا على الأم. يقول هؤلاء إن الوالدين مسؤولان عن حياة الجنين، وبالتالي سيُخرق مبدأ عدم الاعتداء عندما يُقتل الجنين بواسطة وسائل الإجهاض.
حقوق الملكية الفكرية.
يُعرَّف مبدأ عدم الاعتداء بصفته قابلًا للتطبيق على أي فعل غير قانوني تجاه الملكية الجسدية للإنسان. يختلف مناصرو مبدأ عدم الاعتداء فيما بينهم على قابلية تطبيق المبدأ على الملكية الفكرية وحقوق الملكية الجسدية. يدعي البعض أن المبادئ الفكرية ليست تنافسية، بالتالي حقوق الملكية الفكرية ليست ذات أهمية أو ضرورة. بينما يدعي آخرون أن حقوق الملكية الفكرية شرعية ومهمة بقدر الحقوق الجسدية.
التدخلات.
من المفروض أن يضمن مبدأ عدم الاعتداء السيادة الفردية للإنسان، لكن يختلف الليبراليون فيما بينهم، وبشكل كبير، على الظروف التي يُطبق عليها مبدأ عدم الاعتداء. تحديدًا التدخل غير المرغوب به من طرف آخرين، إما لردع الضرر الذي سيصيب المجتمع جراء تصرفات فرد ما، أو لمنع فرد غير كفء من إيذاء نفسه جراء تصرفات يقوم بها، أي أن تدخل الآخرين قضية بالغة الأهمية. تدور النقاشات المتعلقة بذلك حول مواضيع مثل سن البلوغ عند الأطفال، والتدخل على شكل إرشاد (التدخل بالأفراد المدمنين أو في حالات العنف المنزلي)، والإيداع الجبري والعلاج اللاإرادي للأشخاص المصابين بأمراض نفسية وعقلية، والمساعدة الطبية (من خلال نظام الحفاظ على الحياة، أو الموت الرحيم عمومًا، والموت الرحيم للأشخاص المصابين بالخرف أو المصابين بغيبوبة)، وتجارة الأعضاء البشرية، والأبوية الليبرالية (وتشمل التدخل الاقتصادي)، وأخيرًا التدخل الأجنبي من طرف دول أخرى. من المواضيع الأخرى التي يجري التناقش بخصوصها هي ما إذا كان التدخل ينسجم مع مبدأ عدم الاعتداء: انتشار الأسلحة النووية وتهريب البشر والهجرة غير الشرعية.
يبرر بعض الليبراليين وجود دولة صُغرى باعتبار أن اللاسلطوية الرأسمالية تفترض كون مبدأ عدم الاعتداء اختياري، لأن تطبيق القوانين وتنفيذها مجال مفتوح للمنافسة. يدعي هؤلاء أن تطبيق القانون بطريقة تنافسية سيؤدي دائمًا إلى الحرب وحكم الدولة الأقوى.
يردّ اللاسلطويون الرأسماليون على هذه الحجة بأن النتيجة المفترضة لتلك المنافسة الإجبارية (أي المنافسة بين الشركات العسكرية الخاصة ووكالات الدفاع الخاصة والقانون المحلي) لا تظهر جراء التكلفة العالية للحرب؛ سواء تكلفة اقتصادية أو تكلفة في الأرواح. يدعي هؤلاء أن الحرب تستهلك الأطراف المشاركة فيها وتترك الأطراف غير المقاتلة، فتصبح الأخيرة هي الأقوى عسكريًا واقتصاديًا، وجاهزة لاستلام مكانها الجديد كقوة عالمية. لذا، يدعي اللاسلطويون الرأسماليون أن النزاعات عمليًا، وفي المجتمعات المتطورة التي تملك مؤسسات كبيرة مسؤولة عن حماية مصالحها، قابلة للحل بشكل سلمي. يشير هؤلاء أيضًا إلى أن احتكار الدولة تطبيقَ القانون وتنفيذه لا يدفع مبدأ عدم الاعتداء، بالضرورة، إلى محاباة أفراد أو منظمات معينة من المجتمع، على عكس الفساد السياسي والنقابوية أو ممارسة الضغط الزبائني في المجتمعات الديمقراطية. يزعم اللاسلطويون الرأسماليون وأتباع فلسفة روثبورد عمومًا أن الدول تخرق مبدأ عدم الاعتداء بطبيعتها الأساسية، لأن الحكومات تلجأ بالضرورة إلى القوة ضد من يسرق ممتلكات خاصة أو يخربها، أو يعتدي على أحد ما أو يحتال عليه.
ينظر بعض أنصار مبدأ عدم الاعتداء إلى الضرائب بصفتها خرقًا لذاك المبدأ، بينما يعتبر نقاد مبدأ عدم الاعتداء أن وجود مشكلة الراكب بالمجان -إذا اعتبرنا أن أمن الأفراد وحمايتهم سلعةٌ عامة لا يمكن حجبها عن الناس حتى لو لم يدفعوا مقابلها- لا تسمح بجمع الأموال الكافية بسبل طوعية من قبل المواطنين لحماية هؤلاء المواطنين نفسهم من خطر أشد وقعًا. لذا يقبل القسم الأخير من الناس بالضرائب، وبالتالي يقبلون بخرق مبدأ عدم الاعتداء مع الأخذ بعين الاعتبار مشكلة الراكب المجاني، طالما لا يكون مجموع الضرائب أكبر من الحد الطبيعي والضروري لتوفير الحماية المثلى للأفراد ضد الاعتداء. يجادل أنصار الجيوليبرتارية، الذين يتبعون الاقتصاد الكلاسيكي وأنصار الجورجية في الاقتصاد، المنضوية بدورها تحت النظرية العملية للملكية لجون لوك، بأن الضريبة على القيمة الأرضية منسجمة تمامًا مع مبدأ عدم الاعتداء.
جيرشوجيرشو هو فريق مصارعة محترف، يتكون من كريس جيريكو وبيغ شو في منظمةدبليو دبليو إي WWE أنشئ في جويلية 2009 في عرض "ليلة الأبطال"بالإنجليزيةنايت أوف شامبيون(Night of Champions) عندما فازا ببطولة الزوجي.
في عرضThe Bash The Bash فاز جيريكو ببطولة الزوجي مع إيدج لكن إيدج تعرض لإصابة مما أجبر جيريكو على اختيار شريك جديد فكان بيغ شو وواجهوا عضوي ليغاسي كودي رودز وتيد ديبياسي الابن.
كان جيريكو ينافس في عرض سماكداون، أما بيغ شو في راو دافع فريق جيرشو عن لقبه أمام كرايم تايم فيسمر سلام سمر سلام (Summer Slam)بنجاح وحافظوا عليه أمام MVP و مارك هنري ثم دخلا في عداوة مع باتيستا الذي واجههما رفقة ري ميستريو في عرضHell in Cell "الجحيم في زنزانة" (Hell in Cell)واستطاعوا الحفاظ عليه.
في 5 أكتوبر 2009 بدأت عداوة جديدة بين جيرشو وDX DX (تربل إتش وشاون مايكلز) و فيتفاخر Bragging Rights كان جيريكو قائد فريق سماكداون أما بيغ شو أحد أعضاء فريق راو، انقلب شو على فريقه وهاجم كوفي كينغستون وتربل إتش مما ساعد فريق سماكداون على الفوز.
واصل جيرشو عداوته مع DX في 13 ديسمبر 2009 عرضTLC TLC بلغ جيرشو يومه ال140 كأبطال للزوجي لكن DX فازا بمباراة كراسي، سلالم,طاولات.
حصل جيرشو على جائزة سلامي لأفضل فريق بالسنة وفي نفس اليلة طالب الفريق بمباراته الثانية على اللقب وفاز بالتجريد من الأهلية ولم يحصلوا على اللقب.
في حلقة راو 4 يناير فاز DX بمباراة وإنتها فريق جيرشو