CALM/arwiki huggingface dataset:
وعن استراتيجية الوادي في استقطاب شركات الطاقة العالمية والمحلية للاستثمار في الوادي، يقول حليم رضوي الرئيس التنفيذي لوادي الظهران للتقنية: .
عناصر الوادي.
يتكون وادي الظهران للتقنية من ستة كيانات هي :
تحول وادي الظهران للتقنية إلى شركة باسم وادي الظهران برأسمال قدره 100 مليون ريال (26.6 مليون دولار) ، وتمكن من استقطاب 9 شركات كبرى بين محلية ودولية ضخت استثمارات في الوادي تتراوح بين 720 مليونا و900 مليون ريال (ما بين 192 و240 مليون دولار) منذ إطلاق الوادي في سبتمبر من عام 2006 .
وعمل الوادي قبل تحويله إلى شركة على تطوير المرحلة الأولى من أرض الوادي التي خصصت لها مساحة تصل إلى 640 ألف متر مربع بما يقارب الـ95 مليون ريال (25.3 مليون دولار) والتي حجز نصفها من قبل شركات عالمية ومحلية لإقامة مراكز بحثية لها فيما يخطط الوادي لإقامة مركز الابتكارات لاحتضان المواهب الوطنية من الجامعة وخارجها بتكلفة تصل إلى 50 مليون ريال (13.3 مليون دولار) , واختتم الوادي في سبتمبر 2010 خطته الخمسية الأولى وأطلقت الشركة المرحلة الثانية من الوادي على مساحة تقدر بـ 270 ألف متر مربع لتوفير مزيد من المساحة للشركات التي ستقيم مراكز بحثية أو مختبرات لتطوير أعمالها .
وتوجه الوادي بعد تحوله إلى شركة لإطلاق أربع شركات تتبع للشركة الأم وهذه الشركات هي شركة الاستشارات وشركة متخصصة في التدريب وشركة متخصصة في التعليم والمعرفة وشركة خدمية لإدارة مجمع الملك عبد الله للخدمات الصناعية. وفي 8 سبتمبر 2013 أصبحت شركة وادي الظهران للتقنية العضو رقم 100 في رابطة واحة العلوم بالمملكة المتحدة.
استقطابات الوادي.
استطاع الوادي من استقطاب 24 شركة عالمية ومحلية لبناء وحدات بحثية ومختبرات تقنية لها، ومن هذه الشركات : شركة سبكيم وشركة امياتيت وشركة هوني ول وشركة بيكر هوقيس وشركة يوكوقاوا وشركة ايمرشون وشركة جنرال الكتريك وشركة انفينسس وشركة روزن وشركة هالي بورتون وشركة ويثرفورد وشركة ارقاس ، وفي 2013 اعلنت شركة وادي الظهران للتقنية ان الشركة العربية للجيوفيزيقا والمساحة أركاس قد انضمت إلى شركات وادي الظهران للتقنية والتي تهدف إلى تطوير أبحاث التقنية في علوم الأرض, وفي يناير 2014 افتتحت شركة هاليبورتون مركزها الجديد للتقنية وأبحاث الخزن وإنتاج المكامن غير التقليدية في وادي الظهران للتقنية, وقعت شركة أرامكو السعودية وشركة وادي الظهران للتقنية بالظهران في أبريل 2014 اتفاقية توفر شركة وادي الظهران للتقنية من خلالها لأرامكو السعودية الأرض المناسبة في الوادي لإنشاء المقر الرئيس لشركة مركز أرامكو السعودية لريادة الأعمال (واعد) .
في شهر ديسمبر من عام 2014 تم إطلاق التحالف السعودي للبحوث المتقدمة لتحفيز أنشطة البحث والتطوير المبتكرة وتسويقها داخل المملكة، ويمثل التحالف 6 مؤسسات تمثل القطاعين العام والخاص في السعودية وهي: أرامكو السعودية ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية وجامعة الملك فهد للبترول والمعادن وجامعة الملك عبد الله للعلوم والتقنية والشركة السعودية للتنمية والاستثمار التقني (تقنية) ومعهدآر تي آي إنترناشيونال، وقد أسس التحالف شركة تكنوفيا وهي مشروع جديد يتبنى عملية منهجية مرحلية لتوفير منظومة من الفرص التسويقية في السعودية وتتخذ الشركة من وادي الظهران للتقنية مقرا رئيسا لها. وفي 19 مارس 2015 دُشن مركز سبكيم للأبحاث وتطوير استخدامات المنتجات في وادي الظهران للتقنية، ضم المركز 37 مختبرًا بمساحة إجمالية تقدر بعشرة آلاف متر مربع، وتكلفة قدرة بأكثر من 300 مليون ريال. وفي 7 مايو 2015 وقّعت الشركة السعودية للكهرباء وشركة وادي الظهران للتقنية اتفاقية إنشاء مركز أبحاث متطور ومتخصص في الوادي، يتضمن المركز عدداً من المعامل المتطورة التي تخدم الأنشطة والأبحاث والدراسات العلمية التي تجريها الشركة لتطوير مشاريعها في إنتاج ونقل وتوزيع الطاقة، كما ستبدأ الشركة في العمل على أبحاث بتقنية النانو لتخفيض تعرفة التكلفة على حسابات المستهلك في عام 2018 استقطب الوادي الشركة الوطنية لتقنية النفط وشركة الإلكترونيات المتقدمة.
المناظرون العظماء هو فيلم سيرة ذاتية ودراما تاريخية تم إصداره سنة 2007 من إخراج وبطولة دنزل واشنطن ومن إنتاج أوبرا وينفري وشركة إنتاجها "هاربو للإنتاج" والفيلم قائم على مقال لتوني شيرمان كُتب حول فريق مناظرة كلية وايلي لقضية ربيع1997 في مجلة "التراث الأمريكي"(مجلة ربع سنوية تختص بتاريخ وثقافة الأفرو-أمريكان)
وشارك بالبطولة فورست ويتكر و كيمبرلي إليز و نيت باركر و جيرمين وليامز.وكاتب السيناريو روبرت ايسيلي، وتم عرض الفيلم في دور العرض يوم 25 ديسمبر 2007.
الفيلم قائم علي قصة حقيقية.وتدور أحداث الفيلم حول جهود مدرب المناظرات البروفيسور ميلفن تولسن (دنزل واشنطن) الذي ألهم طلاب كلية وايلي في تكساس وصنع منهم فريقاً للمناظرة. لوضع فريقه على قدم المساواة مع البيض في أمريكا الجنوبية خلال عِقد 1930.
أحمد بن الحاج العياشي سُكَيْرِجٌ (مواليد 1295هـ / 1877م، فاس - توفي 23 شعبان 1363هـ / 1944م، مراكش ) فقيه وقاضي وشاعر ومؤرخ ومتصوف مغربي، تقلّد مناصب مختلفة أهمها نظارة الأحباس والقضاء، بمدينة وجدة والرباط والجديدة وسطات. وألّف أكثر من مائتي تأليف غالبها في الطريقة التيجانية، وفي الشعر العديد من القصائد في مدح النبي، تناهز إحداها العشرين ألف بيت.
رافق السلطان مولاي يوسف إلى فرنسا لتدشين مسجد باريس في صيف عام 1344 هـ / 1926م، وهو الذي خطب وصلى بالناس في أول جمعة بهذا الجامع.
ناظر المنكرين للطرق الصوفية في حلقات مساجد مدينة فاس، وألّف في ذلك الكثير، منها «"الحجارة المقتية لكسر مرآة المساوئ الوقتية"» الموجه لابن المؤقت المراكشي، الذي بدوره ردّ بكتاب "المناطيد الجوية" على أحمد سكيرج.
ولد أحمد سكيرج في مقابلة وجه الداخل بـ«درب سيدي يدير»، بـحومة رأس التيالين بمدينة فاس في بيت علم، فأبوه هو الفقيه العياشي بن عبد الرحمن سكيرج وأمه فروح بنت عبد الوهاب بن محمد التازي.
سافر لمدينة طنجة عام 1327هـ - 1909م، ليشتغل مستخدمًا بدار النيابة، وانصدم أمام عادات وتقاليد بعض أهل هذه المدينة لغلبة الطابع الأوروبي. وكان سبب استيطانه «طنجة» في هذه الفترة، هو كثرة الصراعات السياسية التي كانت تعيشها مدينة فاس ونواحيها وقتذاك، حيث عُرفت موجة من التمرد
وبعد أشهر قليلة تخلّى عن العمل بدار النيابة، وانتقل للعمل بجانب أخيه حماد بإدارة المراقبة بنفس المدينة، فاشتغل بها كاتبًا ثانيًا، وبقي في منصبه هذا مدة قصيرة ثم تخلّى عنه.
ابتدأت علاقة سكيرج بالتصوف منذ العقد الأول من عمره، حيث كان يصحب جده عبد الرحمن سكيرج لصلاة المغرب وتأدية ذكر الوظيفة (مجلس الذكر الجماعي) بعدها بالزاوية الكبرى بفاس، ورغم وفاة جده مبكرًا عام 1311هـ، ظل سكيرج يتردد على الزاوية مرة بعد مرة، وبخاصة مع والده.
وهكذا نشأ سكيرج في وسط صوفي محض، فكان ذلك دافعًا قويًّا له للتمسك بالطريقة الأحمدية التجانية عام 1315هـ - 1898م، على يد محمد فتحا بن محمد بن عبد السلام كنون، وكان عمره عند تمسكه بها 20 سنة. وفي نفس السنة المذكورة جدّد الإذن في الطريقة تبرّكًا على أستاذيه: عبد المالك الضرير العلوي، وعبد الله بن إدريس البدراوي، وعند حلول عام 1316هـ اجتمع بالعارف الكبير أحمد العبدلاوي، فأجازه إجازة مُطلقة بسنده العالي، ولقّنه علوم وحكم التصوف.
الرحلات.
وفي عام 1325هـ - 1907م استدعاه إلى مكناس عبد الرحمن بن زيدان نقيب الشرفاء العلويين بهذه المدينة، فأقام عنده أيامًا اجتمع فيها بالكثير من الأدباء، فألّف في ذلك رحلته المُسمّاة : «الرحلة الزيدانية».
وفي 15 جمادى الثانية 1329هـ - 1911م سافر أحمد سكيرج لمدينة وهران؛ تلبية لاستدعاء صديقه الفقيه الحبيب بن عبد المالك، وكان سفره إليها على متن باخرة أقلعت من «طنجة» ، اجتمع بوهران بالعديد من رجال العلم والمعرفة والدين، وجمع أحداث هذه الرحلة في كتاب سماه : «الرحلة الحبيبية الوهرانية». وصادفت عودته من بلاد الجزائر قدوم محمود حفيد الشيخ أبي العباس التجاني، حيث وفد على المغرب لأول مرة قادمًا إليه من مقر أهله وأسلافه بقرية «عين ماضي» بالصحراء الشرقية، فطلب من سكيرج أن يرافقه في رحلة منتظمة لبعض مدن المغرب، فوافق سكيرج على طلب الشريف المذكور بشروط وضحها له داخل ضريح جده بالزاوية الكبرى بفاس، واستغرقت هذه الرحلة بالنسبة لسكيرج أربعة أشهر كاملة، حيث لم يستطع إتمامها فيما وراء رباط الفتح، وذلك نظرًا لبعض العوائق الوقتية، ومنها رجع إلى فاس حيث دوَّن هذه الرحلة في كتاب سماه: «"غاية المقصود بالرحلة مع سيدي محمود"». ثم انتقل لطنجة حيث اشتغل كاتبًا لدى باشا المدينة محمد الزكاي، وفي عام 1332هـ - 1914م عُين ناظرًا لأحباس فاس الجديد، وبقي في هذا المنصب مدة أربع سنوات.
وفي عام 1334هـ - 1916م توجّه سكيرج للحج، بعدما اختارته الحكومة للنيابة عنها في تهنئة الملك حسين بن علي الهاشمي باستقلال الحجاز؛ فألف في هذه الرحلة كتابه: «"الرحلة الحجازية"».
ثم تولّى مناصب قضائية مختلفة، منها ثلاث سنوات عمل قاضيًا لمدينة وجدة ما بين عامي 1337هـ - 1340هـ / 1919م - 1922م،
وقصده تقي الدين الهلالي سنة 1919 وتعلّم على يديه بوجدة. وبعدها طلب سكيرج الاستعفاء من هذه المدينة، فأرسل بصدد ذلك قصيدة لوزير العدل الشيخ أبي شعيب الدكالي، فأعفي من القضاء بـ«وجدة». ومن أبيات تلك القصيدة:
وفي شهر ذي الحجة الحرام سنة 1340هـ - 1922م عُيّن بمدينة «الرباط» عضوًا ثانيًا بالمحكمة العليا، فأقام بالعاصمة سنة ونصف، إلى حدود أوائل شهر شعبان عام 1342هـ - 1924م حيث جاء تعيينه على رأس القضاء بمدينة «الجديدة» ونواحيها، وبقي في هذا المنصب خمس سنوات كاملة. وفي شهر ذي القعدة الحرام سنة 1347هـ - 1928م تولّى القضاء بمدينة «سطات» إلى غاية وفاته بمراكش عام 1363هـ - 1944م.
تصوفه.
كان يؤمن أن المتصوف الحقيقي يجب عليه أن لا يسقط في زلّة الإعجاب والرياء، وأن أكبر منقد من ذلك هو أن يشتغل الإنسان من أجل كسب رزقه وأن يحترف بحرفة تغنيه عن الناس وتبعده عن الافتقار إليهم. وعلى سبيل المثال له رسالة وجهها إلى محمد بن سليمان شيخ الطريقة السليمانية بندرومة، عندما كان سكيرج قاضيا بمدينة وجدة:
من بين مؤلفاته:
الموتى السائرون (بالإنجليزية: The Walking Dead) سلسلة كتب مصورة (كومكس)، من تأليف الكاتب روبرت كيركمان والرسام توني مور. تتابع السلسلة حياة ريك غرايمز، شرطي يصاب بعيار ناري أثناء مطاردته بعض المجرمين، يستيقظ بعدها من غيبوبة ليشهد نهاية العالم كما نعرفة إثر مرض فيروسي حول البشر إلى أموات سائرون، تدور أحداث القصة في البداية في مدينة أتلانتا في ولاية جورجيا جنوب الولايات المتحدة.
صدر أول عدد من السلسلة في عام 2003، كتب قصة السلسلة روبرت كيركمان ورسمها توني مور (عدد رقم 1–6)، وتشارلي أدلارد (عدد رقم 7–فما بعد)، استمر توني مور بتصميم غلاف القصص حتى الإصدار رقم 24. طورت قصة الكتب المصورة إلى مسلسل تلفزيوني بعنوان الموتى السائرون وعرض في عام 2010، على قناة ""AMC" الأمريكية. وفي عام 2014، عرض مسلسل مرافق لمسلسل الموتى السائرون يحمل عنوان اخشوا الموتى السائرون. كما طور المسلسل للعديد من ألعاب الفديو مثل؛ والموتى السائرون.
الجب هو سجن بقلعة الجبل بالقاهرة استخدم في عصر المماليك معتقلًا لمن يرتكبون الجرائم العظيمة والذين يراد التنكيل بهم. بدئ في استخدامه في عصر المنصور قلاوون سنة 1282م، ثم هدمه الناصر محمد بن قلاوون عام 1328م، ونقل المسجونون فيه إلى سجن القلعة.
جواز الحج هو جواز سفر مخصص فقط لأداء مناسك الحج في مكة المكرمة.
علم محافظة الغربية، هي الراية الرسمية لمحافظة الغربية الواقعة شمال مصر، وهو عبارة عن راية مستطيلة ذات خلفية باللون الأزرق الفاتح ويتوسطه شعار النبالة الخاص بالمحافظة.
يتكون شعار نبالة محافظة الغربية من:
اختطاف العروس (بالإنجليزيّة: Bride kidnapping) أو الزواج بالاختطاف أو الزواج بالأسر، هي عمليّة خطف الرجل للمرأة التي يرغب الزواج بها. انتشرت ممارسة اختطاف العروس حول العالم على مدار التاريخ. استمرت تلك الممارسة في بعض الدول في وسط آسيا والمنطقة القوقازيّة وبعض أجزاء أفريقيا، وبين أطياف مختلفة من البشر مثل شعب همونغ في جنوب شرق آسيا وشعب تزالتال في المكسيك والرومان في أوروبا.
يُعتبر اختطاف العروس جريمة جنسيّة في معظم الدول بدلًا من اعتباره شكل من أشكال الزواج. يُنظر لبعض أنواعه على أنها تقع بالتوازي مع الزواج القسريّ والزواج المُدبَّر. يُستخدم المصطلح لوصف الاختطاف، كما أنه يشمل الفرار؛ أي عندما يهرب الزوجان وينتظران موافقة الوالدين لاحقًا، حيث يُشار إليهما بمصطلحات الاختطاف غير التوافقيّ والتوافقيّ على الترتيب. وعندما يُمارَس ضد القانون، تظل بعض السلطات مترهلة حياله في بعض المناطق. يحدث اختطاف العروس في مناطق عديدة من العالم ولكنه شائع في وسط آسيا ومنطقة القوقاز. يُعتبر اختطاف العروس في بعض الحالات شكل من أشكال زواج الأطفال وربما يرتبط في بعض الأنواع بممارسات الصداق وعدم القدرة على الدفع.
يختلف اختطاف العروس عن السبي، حيث يشير الاختطاف إلى اختطاف رجل واحد (ربما يختطفها مع أصدقائه أو أقربائه) لامرأة واحدة، وهي ممارسة لازالت منتشرة اليوم، بينما يشير السبي إلى اختطاف عدد كبير من النساء على يد مجموعة من الرجال، غالبًا في وقت الحرب.
تحافظ بعض الثقافات على رمزيّة طقوس اختطاف العروس كجزء من التقاليد المصاحبة للزواج، كإيماءة على ممارسة اختطاف العروس التي كانت منتشرة قديمًا في تلك الثقافة. وطبقًا لبعض المصادر، يُعتبر شهر العسل أحد بقايا الزواج بالاختطاف، حيث يحاول الزوج إخفاء زوجته لتجنُّب انتقام أهلها، وينوي أن تكون المرأة حاملًا بنهاية الشهر.
الخلفية والسبب.
على الرغم من أن الدوافع وراء اختطاف العروس تختلف حسب المنطقة، إلا أن الثقافات ذات تقاليد الزواج عن طريق الاختطاف هي أبوية بشكل عام والتي تتضمن وصمة اجتماعية قوية على الجنس أو الحمل خارج الزواج والولادات غير الشرعية.
في بعض الحالات الحديثة، يتآمر الزوجان معا ليحتلان تحت غطاء خطف العروس، مما يضع والديهم أمام أمر واقع. لكن في معظم الحالات، غالباً ما يكون الرجال الذين يلجؤون إلى خطف الزوجة من ذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة بسبب الفقر أو المرض أو سوء الشخصية أو الإجرام. .
قد يكون لخطف العروس تأثيرات سلبية أخرى على الشابات ومجتمعهن. على سبيل المثال، يتم الاستشهاد بالخوف من الخطف كسبب لمشاركة أقل للفتيات في نظام التعليم.
آلية الزواج عن طريق الاختطاف تختلف حسب الموقع. تستعرض هذه المقالة الظاهرة حسب المنطقة، مستندة إلى عوامل ثقافية مشتركة للأنماط، لكنها تلاحظ الفروق على المستوى القطري.
في ثلاث دول أفريقية، غالباً ما يأخذ خطف العروس شكل اختطاف يتبعه الاغتصاب.
خطف العروس منتشر في مناطق رواندا. في كثير من الأحيان يخطف المختطف المرأة من منزلها أو يتابعها في الخارج ويختطفها. ثم قد يغتصب هو ومرافقيه المرأة لضمان خضوعها للزواج. وتشعر أسرة المرأة حينئذ بأنها مُلزمة بالموافقة، أو إذا حملت المرأة من المختطف، حيث لا يُنظر إلى النساء الحوامل على أنهن مؤهلات للزواج. يتم تأكيد الزواج مع احتفال يتبع الاختطاف لعدة أيام. في مثل هذه الاحتفالات، يطلب المختطف من والدي العروس أن يغفر له لخطف ابنتهما. يجوز للرجل أن يعرض بقرة أو نقود أو سلع أخرى كتعويض لعائلة العروس.
غالباً ما يؤدي زواج خطف العروس في رواندا إلى نتائج سيئة. أفاد العاملون في مجال حقوق الإنسان أن ثلث الرجال الذين يخطفون زوجاتهم يتخلوا عنهن، تاركين الزوجة دون دعم وتعاني من إعاقة الزواج في المستقبل. بالإضافة إلى ذلك، مع تزايد وتيرة اختطاف العروس، يختار بعض الرجال عدم إضفاء الصفة الرسمية على زواجهم على الإطلاق، مع الاحتفاظ "بعروسهم" كسيدة محظية.
إثيوبيا.
خطف العروس سائد في العديد من مناطق إثيوبيا. ووفقاً لاستطلاعات أجرتها اللجنة الوطنية للممارسات التقليدية في إثيوبيا في عام 2003، قُدِّر معدل انتشار العادات بنسبة 69 بالمائة على المستوى الوطني، وأعلى معدل في الأمم الجنوبية ومنطقة الشعب بنسبة 92 بالمائة. قد يقوم رجل بالتنسيق مع أصدقائه باختطاف فتاة أو امرأة، أحيانًا باستخدام حصان لتسهيل الهروب. ثم يخفي الخاطف عروسه المقصودة ويغتصبها حتى تصبح حاملاً. كأب لطفل المرأة، يمكن للرجل أن يدعي أنها زوجته. في وقت لاحق، قد يحاول الخاطف التفاوض بشأن ثمن العروس مع شيوخ القرية لإضفاء الشرعية على الزواج. وتفيد التقارير بأن فتيات في سن الحادية عشرة من العمر قد اختطفن لغرض الزواج. وعلى الرغم من أن إثيوبيا قد جرمت عمليات الاختطاف هذه ورفعت سن الزواج إلى 18 عام 2004، فإن هذا القانون لم ينفذ بشكل جيد. وقدرت مراجعة الأدلة التي أجرتها اليونيسف لعام 2016 (استناداً إلى بيانات من عامي 2010 و 2013) أن نسبة 10 إلى 13 في المائة من حالات الزواج في المناطق المعرضة لأخطار عالية تنطوي على اختطاف، وبمعدلات تتراوح بين 1.4 في المائة و 2.4 في المائة في المناطق ذات المخاطر المنخفضة في البلد.
قد تعاني عروس الزواج القسري من العواقب النفسية والجسدية للنشاط الجنسي القسري والحمل المبكر، والنهاية المبكرة لتعليمها. وقد تتعرض النساء والفتيات اللواتي يتم اختطافهن للأمراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي مثل فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
كينيا.
لا يزال الزواج القسري يمثل مشكلة بالنسبة للفتيات في كينيا. تفيد وزارة الخارجية الأمريكية أن الأطفال والفتيات المراهقات (في سن العاشرة وما فوق) يتزوجن في بعض الأحيان من الرجال بعمر يزيد على عقدين من الزمن.
كان الزواج عن طريق الاختطاف، وإلى حد ما لا يزال، ممارسة عرفية للمجموعة العرقية كيسي. وفي ممارستهم، يقوم المختطف باختطاف المرأة بالقوة واغتصابها في محاولة لتلقيحها. ثم يتم إكراه "العروس" من خلال وصم الحمل والاغتصاب للزواج من مختطفها. على الرغم من أنها أكثر شيوعًا في أواخر القرن التاسع عشر حتى الستينيات، إلا أن عمليات الاختطاف هذه ما زالت تحدث بين الحين والآخر.
تُعرف ممارسة اختطاف العروس باسم "الثوالا" بين القبائل المتحدِّثة بلغة النغوني. كانت ممارسة اختطاف العروس مقبولة بين شعب الزولو كطريقة لزواج شخصين صغيرين عندما يعارض الآباء هذا الزواج (كنوع من الفرار) ولكنها ابتعدت عن ذلك لتصبح جريمة تهدف إلى إيذاء الفتيات وثراء أهل الزوج.
آسيا الوسطى.
في آسيا الوسطى، يوجد اختطاف العروس في قيرغيزستان،" " كازاخستان، تركمانستان، وكاراكالباكستان، وهي منطقة حكم ذاتي في أوزبكستان. على الرغم من أن أصل التقاليد في المنطقة متنازع عليه، يبدو أن معدل عمليات اختطاف العروس غير الاحترافية يتزايد في العديد من البلدان في جميع أنحاء آسيا الوسطى مع التغيرات المناخية السياسية والاقتصادية.
قرغيزستان.
على الرغم من عدم شرعية اختطاف الزوجة، في العديد من المناطق الريفية في المقام الأول، فإن خطف العروس، المعروف باسم آلا كاتشو (الكر والفرار)، هو وسيلة مقبولة وشائعة لأخذ الزوجة.شمل استطلاع حديث عن الإيذاء في قرغيزستان (2015) جريمة خطف الشابات للزواج. أجابت 14 في المائة من النساء المتزوجات أنهن قد اختطفن في ذلك الوقت وأن ثلثي هذه الحالات تمت بالتراضي، وكانت المرأة تعرف الرجل واتفق معها مسبقاً. وهذا يعني أن حوالي خمسة بالمئة من الزيجات الحالية في قرغيزستان هي حالات آلا كاتشو. خمسة في المئة لا تزال نسبة تمثل الكثير، لكنه يتناقض مع الفكرة القائلة بأنه "مقبول وشائع".
هناك مصدر آخر يذكر أرقامًا أعلى بكثير. ما يقرب من نصف جميع الزيجات القرغيزية تشمل خطف العروس؛ من عمليات الاختطاف هذه، ثلثاها غير رضائية. يعطي البحث الذي أجرته المنظمات غير الحكومية تقديرات من نسبة منخفضة تبلغ 40٪ إلى ما بين 68 و 75٪ من كل الزيجات في قرغيزستان التي تنطوي على خطف العروسين.
على الرغم من أن هذه الممارسة غير قانونية في قيرغيزستان، إلا أنه نادرًا ما تتم مقاضاة خاطفي العرائس. وهذا التردد في إنفاذ القانون يرجع جزئياً إلى النظام القانوني التعددي في قيرغيزستان حيث تخضع قرى كثيرة بالفعل لحكم من قِبل مجالس الشيوخ والمحاكم الأقصائية في أعقاب القانون العرفي، بعيداً عن أعين النظام القانوني للدولة. وغالباً ما تفشل محاكم الأقصَال، المكلفة بالفصل في قانون الأسرة والممتلكات والأضرار، في أخذ اختطاف العروس على محمل الجد. في العديد من الحالات، يتم دعوة أعضاء العققال إلى حفل زفاف العروس المختطف وتشجيع عائلة العروس على قبول الزواج.
كازاخستان.
في كازاخستان، تنقسم عملية خطف العروس إلى عمليات اختطاف بدون رضا وبرضا. على الرغم من أن بعض الخاطفين لديهم الرغبة في تجنب سعر العروس أو نفقة استضافة احتفالات الزفاف أو الاحتفال بالفتاة التي تغادر المنزل، فإن هناك أزواجاً آخرين يخشون رفض المرأة، أو أن المرأة ستختطف من قبل شخص آخرقبله. بشكل عام، في عمليات الاختطاف غير الرضائية، يستخدم الخاطف إما الخداع (مثل تقديم رحلة إلى المنزل) أو القوة (مثل الاستيلاء على المرأة، أو استخدام كيس لتقييدها) لإجبار المرأة على القدوم معه. يعتبر تقديم المرأة منديل لرجل إشارة إلى موافقة العروس على الزواج. على الرغم من الاختطاف الطوعي، قد تتفق المرأة مع القليل من التردد علي الزواج، في حالات الاختطاف دون موافقة، قد تقاوم المرأة الزواج بعد أيام. بعد ذلك، تطالب أسرة المختطف عمومًا "العروس" بكتابة رسالة إلى عائلتها، موضحة أنها قد وافقت بإرادتها الحرة. وفي وقت لاحق، يصدر "العريس" وعائلته اعتذارًا رسميًا لعائلة العروس، بما في ذلك رسالة ووفد من أسرة العريس. في هذا الوقت، قد تقدم عائلة العريس مبلغًا صغيرًا ليحل محل سعر العروس. على الرغم من تلبية بعض اعتذار الوفود بحرارة، إلا أن البعض الآخر يتم استقبالهم بالغضب والعنف. في أعقاب اعتذار الوفد، قد ترسل عائلة العروس وفداً من "الملاحين" إما لاسترداد العروس أو للتحقق من حالتها وتكريم الزواج.
كاراكالباكستان.
في كاراكالباكستان، وهي منطقة تتمتع بالحكم الذاتي في أوزبكستان، يتم خطف ما يقرب من خمس جميع حالات الزواج من قبل العريس. تربط الجماعات الناشطة في المنطقة زيادة عمليات الاختطاف بعدم الاستقرار الاقتصادي. حيث أن حفلات الزفاف يمكن أن تكون باهظة للغاية، فإن عمليات الخطف تتجنب كلفة الحفل وثمن العروس. يقول باحثون آخرون إن الذكور ذوي التعليم الأقل أو مشاكل المخدرات أو الكحول هم أكثر عرضة لخطف عرائسهم. في كاراكالباكستان، ينشأ اختطاف العروس أحيانًا من علاقة المواعدة، وفي أحيان أخرى، يحدث اختطاف من قبل أشخاص متعددين.
القوقاز.
اختطاف العروس هو اتجاه متزايد في بلدان ومناطق القوقاز، في كل من جورجيا في الجنوب وفي داغستان والشيشان وإنغوشيا في الشمال. في النسخ القوقازية لخطف العروس، قد تلعب عائلة ضحية الاختطاف دورًا في محاولة إقناع المرأة بالبقاء مع مختطفتها بعد الاختطاف، بسبب الخجل المتأصل في الدخول المفترض للزواج.
داغستان والشيشان وانغوشيا.
شهدت مناطق داغستان والشيشان وإنغوشيا في شمال القوقاز (في روسيا) زيادة في عمليات اختطاف العروس منذ سقوط الاتحاد السوفياتي. كما هو الحال في بلدان أخرى، يستولي المختطفون أحيانًا على معارف ليكونوا عروسًا وأحيانًا يختطفون الغرباء. يمكن أن يكون الوصمة الاجتماعية المتمثلة في قضاء ليلة في بيت الرجل حافزًا كافيًا لإجبار امرأة شابة على الزواج من آسرها. بموجب القانون الروسي، على الرغم من أن الخاطف الذي يرفض الإفراج عن عروسه يمكن أن يُحكم عليه بالسجن من ثمانية إلى عشرة أعوام، لن تتم مقاضاة الخاطف إذا أطلق سراح الضحية أو تزوجها بموافقتها.يكون خاطفو العروس في الشيشان مسؤولين نظريا في دفع غرامة تصل إلى مليون روبل. كما هو الحال في المناطق الأخرى، غالباً ما تفشل السلطات في الرد على عمليات الاختطاف. في الشيشان، يتفاقم فشل الشرطة في الرد على عمليات خطف الأطفال بسبب انتشار عمليات الاختطاف في المنطقة. تم القبض على العديد من عمليات الاختطاف هذه على شريط فيديو.
أذربيجان.
في أذربيجان، يعتبر الزواج عن طريق الأسر والإفلات من الممارسات الشائعة نسبياً. في عادات الاختطاف الآذرية، تُنقل امرأة شابة إلى بيت أبوي المختطف من خلال الخداع أو القوة. وبغض النظر عما إذا كان الاغتصاب يحدث أم لا، فإن المرأة تعتبر عموما نجاسة من قبل أقاربها، وبالتالي تضطر إلى الزواج من مختطفها. على الرغم من القانون الآذري لعام 2005 الذي يجرم اختطاف العروس، فإن الممارسة تضع النساء في ظروف اجتماعية بالغة الضعف، في بلد حيث العنف الزوجي متفشٍ واللجوء إلى إنفاذ القانون في الأمور المحلية أمر مستحيل. في أذربيجان، تصبح النساء المختطفات عبيداً للعائلة التي تخطفهن.
في جورجيا، يحدث اختطاف العروس في جنوب البلاد. على الرغم من أن نطاق المشكلة غير معروف، يقدر الناشطون غير الحكوميين أن المئات من النساء يتم اختطافهن وإجبارهن على الزواج كل عام. في النموذج الجورجي المعتاد لخطف العرائس، يقوم المختطف، الذي غالباً ما يرافقه أصدقاء، بخطف العروس، ويكرسها من خلال الخداع أو القوة لدخول سيارة.  قد يتم اصطحاب الضحية إلى منطقة نائية أو منزل الخاطفين. وتشمل عمليات الاختطاف هذه في بعض الأحيان الاغتصاب، وقد تؤدي إلى وصمة عار قوية للضحية، والتي يفترض أنها انخرطت في علاقات جنسية مع آسرها. غالباً ما يُنظر إلى النساء اللواتي كن ضحايا اختطاف العروس بالخجل؛ قد ينظر إليها أقاربها على أنها عار إذا عادت المرأة إلى المنزل بعد الاختطاف. في حالات أخرى، يكون الاختطاف عبارة عن هروب بالتراضي.تفيد هيومن رايتس ووتش بأن المدعين يرفضون في كثير من الأحيان توجيه اتهامات ضد الخاطفين. وقد يكون إنفاذ القوانين المناسبة في هذا الصدد مشكلة أيضاً لأن حالات الاختطاف غالباً ما لا يتم الإبلاغ عنها نتيجة لتخويف الضحايا وأسرهم.
شرق وجنوب آسيا.
باكستان.
يتم اختطاف ما يقدر بنحو ألف امرأة مسيحية وهندوسية وإجبارهم على اعتناق الإسلام والزواج من رجال مسلمين كل سنة في باكستان.
أندونيسيا.
في تقاليد بالي، يجب على الرجال الباليين تاريخيا أن يختطفوا النساء للزواج.
ثقافة همونغ.
الزواج عن طريق الاختطاف يحدث أيضا في ثقافة همونغ التقليدية. كما هو الحال في بعض الثقافات الأخرى، عادة ما يكون اختطاف العروس مجهودًا مشتركًا بين العريس وأصدقائه وعائلته. عموما، يأخذ المختطف المرأة وهي وحيدة. ثم يرسل المختطف رسالة إلى أسرة ضحية الاختطاف، ويبلغهم بالاختطاف ونوايا المخطوف بالزواج من ابنتهم.إذا تمكنت أسرة الضحية من العثور على المرأة والإصرار على عودتها، فقد تتمكن من تحريرها من الالتزام بالزواج من الرجل. ومع ذلك، إذا فشلوا في العثور على المرأة، يضطر ضحية الاختطاف للزواج من الرجل. وما زال على الخاطف دفع ثمن العروس، وهو مبلغ يزداد بصفة عامة بسبب الاختطاف. وبسبب هذه التكلفة المتزايدة (وعدم الرضا العام عن الاختطاف)، عادة ما يكون الاختطاف مجرد ممارسة مخصصة لرجل لديه خلفية جنائية أو مرض أو فقر.
من حين لآخر، شارك أفراد مجموعة همونغ العرقية في اختطاف العروس في الولايات المتحدة. في بعض الحالات، يُسمح للمدعى عليه بمرافعة الدفاع الثقافي لتبرير اختطافه. هذا الدفاع كان ناجحا في بعض الأحيان. في عام 1985، خطف كونغ موا، وهو رجل من جماعة همونغ واغتصب امرأة من كلية في كاليفورنيا. القاضي في هذه القضية يعتبر الشهادة الثقافية كتفسير لجريمة الرجل.
حتى عام 1940، كان الزواج يحدث عن طريق الاختطاف، والمعروف باسم qiangqin (الصينية: 搶親 ؛ بينيين: qiǎngqīn)، في مناطق من الصين.وفقا لأحد الباحثين، كان الزواج عن طريق الاختطاف في بعض الأحيان لتجنب دفع ثمن العروس. في حالات أخرى، كان يتم التواطؤ بين والدي العروس والعريس للتحايل على موافقة العروس. رغم أنه غير قانوني في الصين الإمبريالية، منتشرًا في المناطق الريفية، فقد أصبح  تقليد محلي يمكن التخطيط له بعناية وتنفيذه في سياق عام.
يدرس الباحثون الصينيون أن ممارسة الزواج هذه عن طريق الاختطاف أصبحت مصدر إلهام لشكل من أشكال التعبير العام المؤسسي للمرأة: رثاء الزفاف. في الصين ، قامت عروس جديدة بأداء أغنية عامة لمدة يومين إلى ثلاثة أيام، بما في ذلك الهتاف والنحيب، التي أدرجت مشاكلها وشكاويها. سيشهد رثاء العرائس أفراد عائلتها والمجتمع المحلي.
عادت ظاهرة اختطاف العروس في السنوات الأخيرة إلى الظهور في مناطق من الصين. في كثير من الحالات، يتم اختطاف النساء وبيعهن لرجال في المناطق الفقيرة في الصين، أو في الخارج مثل منغوليا. تقول التقارير أن تكلفة شراء عروس مخطوفة ما يقرب من عُشر سعر استضافة حفل زفاف تقليدي. تربط وزارة الخارجية الأمريكية هذا الاتجاه باختطاف العرائس إلى سياسة الطفل الواحد في الصين، وما يترتب على ذلك من خلل في التوازن بين الجنسين مع ولادة أطفال أكثر من الأطفال الإناث .
كان هناك عادة خطف العروس تدعى أوتوي-يوميخو (باليابانية:お っ と い 嫁 じ ょ) في كاجوشيما. في 19 يونيو 1959، حكم على رجل ارتكب أوتوي-يوميجو بالسجن لثلاث سنوات بتهمة الاغتصاب، في كوشيرا، كاجوشيما.
في بوراكو في كوتشي، تدعي عادة خطف العروس كاتاجو (か た ぐ).
الأمريكتان.
كانت ممارسة اختطاف الأطفال والمراهقين والنساء من القبائل المجاورة واعتمادهم في القبيلة الجديدة شائعة بين الأمريكيتين الأصليتين في جميع أنحاء الأمريكيتين. كانت عمليات الخطف وسيلة لإدخال دم جديد إلى المجموعة. في بعض الأحيان استقرت النساء الأوروبيات اللواتي تم القبض عليهن كأعضاء تم تبنيهن في القبيلة، ورفضت امرأة واحدة على الأقل، وهي ماري جيميسون، الإنقاذ عندما عرض عليها.