CALM/arwiki huggingface dataset:
أليسا يورك (1970، وينيبيغ في كندا)؛ كاتِبة وروائية كندية.
كارين إي. تايلور (1954)؛ روائية أمريكية.
ماريا فاليريا ريزيند (1942، سانتوس، ساو باولو في البرازيل)؛ كاتِبة وروائية برازيلية.
ماري آشلي تاونسند (1836، غالفستون في الولايات المتحدة - 1901)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية.
لورا موريارتي (24 ديسمبر 1970)؛ كاتِبة وروائية أمريكية. درست في جامعة كانساس.
فيفيان شيلينغ (15 فبراير 1968، ويتشيتا في الولايات المتحدة)؛ كاتبة سيناريو وروائية أمريكية.
فيليس أي. ويتني (9 سبتمبر 1903، يوكوهاما في اليابان - 8 فبراير 2008، فرجينيا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
نورما فوكس ميزر (15 مايو 1931، نيويورك في الولايات المتحدة - 17 أكتوبر 2009، مونبلييه في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية. درست في جامعة سيراكيوز.
يائيل غولدستاين لوف (1978)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة هارفارد.
كارولين مارسدن (14 أغسطس 1950)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
بريدجيت بولاند (13 مارس 1913، لندن الكبرى في المملكة المتحدة - 19 يناير 1988، سري في المملكة المتحدة)؛ مؤلفة، كاتبة سيناريو، كاتبة مسرحية وروائية بريطانية. درست في جامعة أوكسفورد.
نيكولا كراوس (17 أغسطس 1974، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية. درست في جامعة نيويورك.
مارغريتا إنغل (1951، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية-كوبية.
إليزابيث أيرتون (17 يناير 1910 في المملكة المتحدة - 17 يناير 1991 في أستراليا)؛ روائية بريطانية.
أنجي كروز (1972)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
مريديث سو ويليس (1946، كلاركسبورغ في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية. درست في كلية بارنارد.
مارجيري شارب (25 يناير 1905، سالزبوري في المملكة المتحدة - 14 مارس 1991، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، سيناريست وروائية بريطانية. درست في جامعة لندن.
تيري ماكميلان (18 أكتوبر 1951، بورت هورون في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، سيناريست وروائية أمريكية. درست في جامعة كاليفورنيا.
إليزابيث بيج (1889 - 1969)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
كاثي ماري بوكانان (23 مايو 1963، نياجارا فولز في كندا)؛ روائية كندية. درست في جامعة ويسترن أونتاريو.
مارغريت بريسكوت مونتاغيو (29 نوفمبر 1878، وايت سولفور سبرينغز في الولايات المتحدة - 26 سبتمبر 1955، ريتشموند في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
باين أرسكين (10 مايو 1854 - 4 مارس 1924)؛ روائية أمريكية.
هيلاري رافائيل (12 أبريل 1976)؛ روائية أمريكية.
إليزابيث كورك (1959، هيوستن في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
أندريه أي. ميشو (12 نوفمبر 1957 في كندا)؛ كاتِبة وروائية كندية.
جوزفين كونان (9 يناير 1845، مالبي في كندا - 6 يونيو 1924، مدينة كيبك في كندا)؛ كاتِبة، صحفية وروائية كندية.
كارولين رو (1943، وندسور في كندا)؛ كاتِبة وروائية كندية. درست في جامعة تورنتو.
كارين هاي (1959، أوكلاند في نيوزيلندا)؛ روائية نيوزيلندية.
رونا جافي (12 يونيو 1931، بروكلين في الولايات المتحدة - 30 ديسمبر 2005، لندن الكبرى في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة وروائية أمريكية.
جين رايس (30 أبريل 1913، أوينسبورو في الولايات المتحدة - 2 مارس 2003، غرينزبورو في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
ماري ر. بلات هاتش (19 يونيو 1848 في الولايات المتحدة - 28 نوفمبر 1935، سانتا مونيكا في الولايات المتحدة)؛ مؤلِّفة، كاتِبة مسرحية، شاعرة وروائية أمريكية.
باربرا سامرز (6 سبتمبر 1944 - نوفمبر 2014)؛ كاتِبة، عارضة وروائية أمريكية. درست في جامعة بنسيلفانيا.
مارغريت أرمين (9 سبتمبر 1921، واشنطن العاصمة في الولايات المتحدة - 10 نوفمبر 2003، لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ كاتبة سيناريو وروائية أمريكية.
بيفرلي بارتون (23 ديسمبر 1946، توسكومبيا في الولايات المتحدة - 21 أبريل 2011، توسكومبيا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
جو ويتمور (1977، كنتاكي في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وروائية أمريكية.
إليزابيث هاند (29 مارس 1957، يونكيرس في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، صحفية وروائية أمريكية. درست في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية.
ن. إم. براون (1960، بيرنلي في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وروائية بريطانية. درست في كلية نيو كوليج.
جوان ماكلويد (1954، فانكوفر في كندا)؛ روائية كندية.
إليزابيث أي. لين (8 يونيو 1946، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
أندريه لابيرج (1953، مدينة كيبك في كندا)؛ كاتِبة وروائية كندية.
كيري هولم (9 مارس 1947، كرايستشرش في نيوزيلندا)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية نيوزيلندية.
شيري هولمان (1 يونيو 1966، مقاطعة هانوفر في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، كاتبة سيناريو وروائية أمريكية. درست في كلية وليام وماري.
إليزابيث ليتس (23 يونيو 1961، هيوستن في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
وادي الربيع هي منطقة أو حي من أحياء جنوب طرابلس تقع جنوب شرق العاصمة طرابلس تبعد عن مركز طرابلس حوالي 30كيلو متر تحدها من الشرق منطقة النشيع ومن الشمال عين زارة ومن الجنوب سيدي السائح ومن الغرب منطقة سوق الأحد التابع لقصر بن غشير وتعرف وادي الربيع بأنها مناطق زراعية حيث توجد الكثير من الأراضي الزراعية ويوجد بها مصنع الدقيق والأعلاف ويوجد بها طريق وادي الربيع الذي يبدأ من كوبري غوط الرمان وينتهي بمنطقة سوق الأحد في قصر بن غشير وكما أنها تحتوي على الواديان الشرقي والغربي لتاجوراء وهي في جنوب العاصمة طرابلس تتبع منطقة وادي الربيع كلا من تاجوراء وقصر بن غشير وعين زارة في طرابلس...
ياسوكو تان (30 يونيو 1971، فيكتوريا في كندا)؛ روائية كندية. درست في جامعة فيكتوريا.
إليزابيث درو ستودارد (6 مايو 1823، ماتابويسيت في الولايات المتحدة - 1 أغسطس 1902)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية.
أليس وودز أولمان (22 نوفمبر 1871، غوشين في الولايات المتحدة - 24 يوليو 1959، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ رسامة وروائية أمريكية.
ستورم جيمسون (8 يناير 1891 في المملكة المتحدة - 30 سبتمبر 1986)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
نوبوكو تاكاجي (9 أبريل 1946، هوفا في اليابان)؛ كاتِبة، أستاذة جامعية وروائية يابانية.
أليسون لوري (3 سبتمبر 1926، شيكاغو في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، سيناريست، أستاذة جامعية وروائية أمريكية.
إم. كي. هوبسون (21 يناير 1969، ريفرسايد في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
شارون ماس (1951)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
ساندرا نيومان (6 نوفمبر 1965، بوسطن في الولايات المتحدة)؛ روائية أمريكية.
ليليان دي لا توري (مارس 1902، مانهاتن في الولايات المتحدة - 1993، كولورادو سبرينغس في الولايات المتحدة)؛ مؤلِّفة، كاتِبة مسرحية وروائية أمريكية.
إميلي إيدن (3 مارس 1797، لندن في المملكة المتحدة - 5 أغسطس 1869)؛ فنانة، كاتِبة، شاعرة وروائية بريطانية.
نعومي كي. لويس (1976، لندن في المملكة المتحدة)؛ روائية كندية.
غابرييل روفيان روميرو (بالكتالونية: Gabriel Rufián i Romero) (مواليد 8 فبراير 1982 في سانتا كولوما دي جرامانيت) سياسي وناشط اجتماعي إسباني كتالوني سيادي. انضم في 2013 إلى حركة "انضم" (Súmate) الاجتماعية المطالبة بحق كتالونيا في تقرير مصيرها. انتخب نائبا في البرلمان الإسباني كرأس لائحة حزب اليسار الجمهوري لكتالونيا (ERC) سنة 2015 وكان الناطق الرسمي باسم الفريق البرلماني لليسار الجمهوري. أعيد انتخابه في انتخابات 2019 العامة التي حقق فيها حزبه 13 مقعدا في الكورتيس.
يتميز غابرييل روفيان بين جيل السياسيين السياديين الكتالونيين بأصله غير الكتالوني، فهو من جيل أبناء المهاجرين الأندلسيين في كتالونيا الناطقين بالإسبانية الذين اعتنقوا الأفكار السيادية الكتالونية. يعتبر أيضا من السياسيين الاستثنائيين الذين حققوا صعودا هائلا في المشهد السياسي، بحيث استطاع، في سن 33، أن يكون الناطق باسم أهم التيارات السياسية الانفصالية في البرلمان الإسباني وهو الذي كان، سنوات قليلة قبل ذلك، إسما مجهولا ومجرد ناشط في الشبكات الاجتماعية.
ينحدر غابرييل روفيان من أسرة عمالية أندلسية استقرت في كتالونيا في النصف الأول من القرن العشرين ترجع أصولها إلى منطقتي ألكاوديتي بخايين وتورون بغرناطة. نشأ روفيان في الأحياء الشعبية العمالية في سانتا كولوما دي جرامانيت وبادالونا، في أوساط نشيطة سياسيا ونقابيا ويغلب عليها الفكر اليساري. كان غابرييل في طفولته شديد التاثر بجده المتقاعد والذي كان يصحبه إلى مجالسه مع أصدقائه التي تغلب عليها النقاشات السياسية.
اتجه غابرييل في المرحلة الجامعية لدراسة العلاقات المهنية والموارد البشرية وحصل على شهادة الماجستير في تدبير الموارد البشرية من جامعة بومبيو فابرا في برشلونة.
قبل انخراطه في السياسة، عمل غابرييل لمدة عشر سنوات في مجموعة من المهن المتواضعة عبر شركات العمل المؤقت: حمال في المعارض، بائع في متاجر إيلكورتي إينغليس و إتش أند أم للملابس، قبل أن يشتغل كموظف موارد بشرية في شركة صناعة تعدينية.
إيزابيلا بانكس (25 مارس 1821، مانشستر في المملكة المتحدة - 4 مايو 1897)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية بريطانية.
أولغا سترينغفيلو (1923، دنيدن في نيوزيلندا)؛ روائية نيوزيلندية.
لويزا آن مريديث (20 يوليو 1812، برمنغهام في المملكة المتحدة - 21 أكتوبر 1895 في أستراليا)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، شاعرة، رسامة توضيحية وروائية أسترالية.
غوط الرمان هي منطقة ساحلية من مناطق مدينة تاجوراء بالعاصمة طرابلس وتعتبر البوابة الشرقية لتاجوراء تبعد عن العاصمة طرابلس حوالي 35 كيلو متر تحدها من الشرق منطقة القويعة الواقعة في القره بوللي ومن الشمال البحر الأبيض المتوسط ومن الغرب الحميدية ومن الجنوب النشيع وتعتبر من أكبر مناطق تاجوراء من ناحية المساحة ولها آثار فينيقية ورومانية وفي هذه المنطقة بالتحديد يقع مستوصف غوط الرمان.
عدد سكان منطقة غوط الرمان في عام 2006 كان 15000 نسمة وتعتبر هذه المنطقة أصل تاجوراء لأن تاج الملكة أورا سقط فيها وقد سكنها الرومانيون والفينيقيون ويبلغ الان عدد سكان هذه الضاحية حوالي 53000 في عام 2018.
كريستين دن هارتوغ (1965 في كندا)؛ روائية كندية.
مونيك برولكس (17 يناير 1952، مدينة كيبك في كندا)؛ كاتِبة، سيناريست وروائية كندية. درست في جامعة لافال.
جيني هادون (1933، لندن في المملكة المتحدة)؛ روائية بريطانية.
لوري هالس أندرسون (23 أكتوبر 1961 في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، سيناريست وروائية أمريكية. درست في جامعة جورجتاون.
جين بيرنستاين (10 يونيو 1949)؛ روائية أمريكية.
جيسيكا نيلسون نورث (7 سبتمبر 1891 - 3 يونيو 1988)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، شاعرة وروائية أمريكية.
بيلي ليفينغستون (23 نوفمبر 1965)؛ كاتِبة وروائية كندية.
باميلا سارغنت (20 مارس 1948، إثاكا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
جين ميشالسكي (1972)؛ روائية أمريكية.
سوزانا أوبري (1956، أوتاوا في كندا)؛ كاتِبة، سيناريست وروائية كندية.
ولدت في أوتاوا. كان والداها ( كلود أوبري وبول سانت أونج ) روائيين أيضا. حصلت على دبلوم في الكتابة المسرحية من المدرسة الوطنية الكندية للمسرح. تم ترشيح مسرحيتها La nuit des p'tits couteaux (ليلة السكاكين الصغيرة) لجائزة الحاكم العام في عام 1987. كتبت سيناريو الفيلم الروائي الطويل Meurtre en musique (موسيقى القتل) عام 1994 ، وهو من إخراج غابرييل بيليتييه.
شارلوت لويزا هوكينز ديمبستر (10 أبريل 1835 في المملكة المتحدة - 1913)؛ كاتِبة وروائية بريطانية.
أليغرا غودمان (1967، بروكلين في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية.
ماريا في. سنايدر (1969، فيلادلفيا في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وروائية أمريكية. درست في جامعة ولاية بنسلفانيا.
آن ستون (1969)؛ كاتِبة وروائية كندية.
آن ريف ألدريش (25 أبريل 1866، نيويورك في الولايات المتحدة - 22 يونيو 1892، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية.
ديبرا مونرو (15 يوليو 1938، أبردين في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، شاعرة وروائية أمريكية.
غيل غايلز (24 سبتمبر 1955، غالفستون في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، مُدرسة وروائية أمريكية.
تتنوع ميثولوجيا إندونيسيا تنوعًا كبيرًا إذ يتشكل الشعب الإندونيسي من مئات المجموعات العرقية، لكلّ منها أساطيره وقصصه التي تشرح أصله وحكايات أسلافه والشياطين والآلهة في نظامه الاعتقادي. حدث ميلٌ إلى التوفيق بين التقاليد القديمة والأفكار الأجنبية الجديدة. فقد تُدمَج على سبيل المثال الأساطير القديمة بالأساطير الأجنبية الهندية أو الإسلامية أو المسيحية الكتابية.
التأثيرات الخارجية.
لبعض المجموعة الإندونيسية العرقية التي كانت منفصلة عن العالم حتى القرون الأخيرة أساطيرها المحلّيّة الخاصّة وآلهتها. هذه الأساطير المحلّيّة لم تؤثر فيها التأثيرات الخارجية نسبيًّا، منها الأساطير التوراجيّة والنياسيّة والباتاقيّة والداياكيّة والبابوانيّة. بالمقابل تأثر الجاويون والباليون وإلى حد ما السونديون بالأساطير الهندية الهندوسية البوذية منذ القرن الأول الميلادي. إذ تُبُنِّيت الآلهة والأساطير والملاحم الهندوسية مثل الرامايانا والماهابارتا وتأقلمت حتى اتخذت شكا محليا فريدا.
لكثير من الكائنات الأسطورية الهندوسية البوذية دور في الأساطير الجاوية والباليّة، يشمل هذا الآلهة الهندوسية والأبطال والديفاتات والأبسارات والأزورات والكِنّارات، إلخ.، أما آلهة الطبيعة المحليّةُ مثل سيمار وديوي سري ونياي لورو كيدول فإما أن تُطابَق مع نظائرها الهندوسية أو أن تمتزج في البانتيون الجاوي البالي الهندوسي غير المعروف في الهند. فقد طُوبِقَت على سبيل المثال إلهة الرزّ المحلية ديوي سري مع لاكشمي وهي الجانب الأنثوي للإله فيشنو، وأُشركَ سيمار وأبناؤه الباناكاوان في ملحمة ماهابارتا في مسرحية وايانغ كويلت الجاويّة بوصفهم الخدم المهرجين للبانداف. تشير عدة أسماء إلى الآلهة، منها ديوا وديوي وديواتا، وفي التقاليد المحلية يعرف الإله المذكر بالباتارا والإلهة المؤنثة بالباتاري. تشبه هذه الأسماء أسماء الآلهة في الأساطير الفلبينية المحلية: باثالا وديواتا.
بعد مجيء الإسلام إلى الأرخبيل الإندونيسي، دخلت الأساطير الإسلامية، خصوصًا التي تتكلم عن المخلوقات الروحية كالشياطين والجن والملائكة حقل الأساطير الإندونيسية. حلّت الأساطير الإسلامية في سومطرة والمالايو وآتشيه ومنكابو محل الأساطير القديمة. مع ذلك، استمر الإيمان بأرواح محلّيّة تحمي الغابات وبشبح المياه والأماكن المسكونة، وتُربَط هذه عادة بالجن أو بروح معذبة لإنسان متوفّى.
تشرح أساطير الخلق خلق الكون والعالم وأراضيه. تشرح عادةً أيضا قصة الأسلاف. تشرح معظم المجموعات العرقية المحلية -لا سيما التي لم تتأثر بالتقاليد الأخرى- أصل الكون والآلهة كما تشرح قصة الأسلاف وأصلهم.
آمن قدماء جاوا وبالي بكيانات روحية غير مرئيّة لها قوى خارقة، تسمّى هذه الكائنات الهيانغات. يمكن أن تكون هذه الروح إلهية أو من أرواح الجدود. تُمَجَّد هذه الكائنات في الديانة السوندية المبطرة والديانة الجاوية والهندوسية الباليّة.
تقع الأرض على ظهر بابيروسة عملاقة وفقًا لأسطورة في بعض المجموعات العرقية في جزيرة سولاوسي. تحدث الزلازل عندما يشعر الخنزير بحكّة فيحكّ ظهره بنخلة عملاقة. لهذه الأسطورة ما يناظرها في أسطورة الفاراها الهندوسية، التجسّد الثالث للفيشنو على شكل خنزير عملاق يحمل العالم على ظهره.
الداياك.
دين شعب الداياك الرسمي هو الكاهارنغيّ، وهو شكل من الأرواحية (الإيمان بحيوية المادّة). ظهر الداياك من وسط الأرض نتيجة معركة كونية في البدء بين زوجين أوّليّين، ذكر وأنثى من الطيور أو التنانين (الثعابين). تنتشر تمثيلات هذين الزوجين في زخارف الفن الداياكي. انتهت المعركة الأسطورية الأولى بقتل متبادَل تكاثريّ. تشكّل هذا العالم مرحلة مرحلة من أشلاء أجساد الزوجين. هذا الخلق القربانيّ للكون يُعاد ويُجمَع بتناغم مطلق في فصول السنة، وتبدل أحوال النهر (صعودًا ونزولًا) والأرض، وحراثة الأرض وهطل المطر، واتحاد الذكر بالأنثى، والفروق بين الطبقات الاجتماعية والتعاون بينها، والحروب والتجارة مع الأجانب، وحقًّا كل جوانب الحياة، ويشمل هذا حتى الوشوم على الأجسام، وتخطيط المساكن، والدورة السنوية للمناسك التجديدية، وشعائر الجنازة، إلخ. تختلف ممارسة الكاهارنغية بين مجموعة وأخرى، ولكن الشمامين، المختصين في رحلة النشوة (الروحية)، أساسيون في دين الداياك. يجمع هؤلاء الشمامين وظائف عوالم ثلاثة: السماء (العالم العلوي)، والأرض، والعالم السفلي، فهم مثلا يشفون المريض من خلال استرجاع روحه في رحلتهم إلى مقبرة العالم العلوي (أو أرض الموتى)، ويخمون أرواح الموتى ويصاحبونها، ويقومون على المهرجانات السنوية التجديدية ومهرجانات التجدد الزراعيّ. تكون شعائر الموت أدق ما يكون عندما يموت أحد النبلاء (كامانغ). في مناسبات دينية خاصة، يعتَقَد أن الروح تتنزّل لتشارك في الاحتفال، علامةً على تمجيد الأسلاف واحترامهم وتفاؤلا ببركات مستقبل مزهر.
الباتاقيون.
لأسطورة الخلق الباتاقية عدة روايات. سجّل الباحثون الأوروبيون مجموعات كبيرة من الحكايات الباتاقية بلغاتهم (الهولندية غالبًا) منذ أواسط القرن التاسع عشر.
في بدء الزمان لم يكن إلا السماء وبحر عظيم تحتها. في السماء سكن الآلهة، وكان البحر بيت تنين العالم السفلي الجبّار ناغا بادوها. لم تكن الأرض موجودة بعد ولم يكن الإنسان شيئًا مذكورًا. في بدء الخلق وقف الإله مولا جادي نا بولون. وهو إله لا يعرف على وجه اليقين أصله. الترجمة التقريبية لاسمه هي (بدءُ الكينونة). كل شيء موجود يرجعُ إليه. يعيش مولا جادي في العالم العلوي، المقسّم عموما إلى سبعة مستويات. خرج أولاده الثلاثة باتارا غورو ومانغالوبالان وسوريبادا من بيضة دجاجة كان مولا جادي قد ألقحها. عمل طائران منهما رسولَين ومساعدين لمولا جادي في أعماله الخَلقيّة. تتنوّع وظائفهما بتنوع الرواية. وُلِد لمولا جادي ثلاث بنات أهداهنّ زوجاتٍ لأبنائه الثلاثة. فالسلالة البشرية نتيجة لاتحاد هذه الأزواج الثلاثة. إلى جانب أبناء مولا جادي الثلاثة كان إله آخر هو أسياسي، لا يعرف مكانه بدقة ولا وظيفته. تدلّ بعض الأدلّة على أن أسياسي هو التوازن والاتحاد لثالوث الآلهة.
حاكم العالم السفلي، أي: البحر البدئيّ، هو التنين الثعبان ماغا بادوها. وهو موجودٌ منذ الأزل كذلك ويبدو أنه خصم مولا جادي. بوصفه حاكم العالم السفلي، كان لناغا بادوها دور مهم كذلك في خلق الأرض.
ليس لهذه الآلهة الستة إلا دور صغير في الشعائر. فلا يتلقّون قرابين من المؤمنين ولا تُبنى لهم أماكن يتقرَّب فيها إليهم. كلّ ما في أمرهم أنهم يُدعَون في الصلوات من أجل العون والمساعدة.
أصل الأرض والإنسان متصل أساسًا بابنة باتارا غورو، المدعوّة سيدياك باروجار، وهي خالقة الأرض الفعلية. تهرب سيدياك من خطيبها، ابن مانغالابولان الذي على هيئة سحلية، وتهبط بنفسها على خيط منسوج من السماء إلى العالم الأوسط، الذي كان حينئذ كله زبدًا مائيًّا. وترفض أن تعود، مع أن الحزن يذهب بها كل مذهب. أرسل مولا جادي -من رحمته- حفنة من الأرض إلى حفيدته حتى تجد مكانًا تسكن فيه. أُمرتْ سيدياك بارودجار أن تمدّ هذه الأرض حتى تصبح الأرض ممدودة واسعة. ولكن الإلهة لم تستطع أن تستمتع براحتها طويلا. مُدَّت الأرض على رأس ناغا بادوها تنّين العالم السفلي الذي يسكن في الماء. أنّ التنّين تحت الثقل وحاول أن يتخلص منه بالتدحرج. لُيِّنَت الأرض بالمياه وكادت تتدمّر. لكنّ سيدياك بارودجار استطاعت بمساعدة مولا جادي وذكائها أن تهزم التنين. ورَكَزت سيفا في جسم ناغا بادوها حتى مقبضه ووضعته في كتلة حديدية. كلّما حاول ناغا بادوها أن يتحرك في قيوده حدث زلزال في الأرض.
بعد ذلك اتخذ الزوج الذي في صورة السحلية الذي خطبه الآلهة لها صورةً أخرى واسمًا آخر، فتزوّجته سيدياك باروجار. ثم تلد منه توأمًا ذكرًا وأنثى. فإذا كبر الولدان تركهما أبواهما الإلهيّان إلى العالم العلوي وتركاهما في الأرض. فالنوع البشري نتيجة لاتحادهما السفاحيّ.
استقر الزوجان على بوسوك بوهيت، على الشاطئ الغربية لـ«بحيرة طوبى» ووجدا قرية سي أنجور مولامولا. وجد الباتاقيين الأسطوري من أحفاد هذين الزوجين.
التوراجا.
دين التوراجا الأصليّ دينٌ أرواحيّ متعدد الآلهة، يسمّى «ألوك»، أو «الصراط/الطريق» (ويترجَم أحيانًا إلى «الشريعة/القانون»). في الأسطورة التوراجيّة، هبط أسلاف الشعب التوراجي من الجنة على سلالم، استخدمها بعد ذلك التوراجيون وسيلةَ اتصال مع بوانغ ماتوا، الخالق. يقسَم الكون وفق «الألوك» إلى العالم العلوي (السماء)، وعالم الإنسان (الأرض)، والعالم السفلي. في البدء كانت السماء متزوّجة بالأرض، ثمّ كان ظلامٌ وانفصال، ثم ظهر النور. يعيش الحيوانات في العالم السفلي الذي يمثَّل بفضاء مستطيلي محاط بأعمدة، أما الأرض فهي للإنسان، والعالم السماوي في الأعلى محتجب بسقف على شكل سرج حصان. من الآلهة التوراجيّة بونغ بانغاي دي رانت (إله الأرض) وإندو أونغون أونغون (الإلهة التي في استطاعتها إحداث الزلازل)، وبونغ لالوندونغ (إله الموت) وإندو بيلو تومبانغ (إلهة الطب والشفاء)، ولهم آلهة أخرى كثيرة.
الأسمات.
تشرح أساطير فومرِبِتس أصل الشعب الأسماتيّ، على الشاطئ الجنوبي لبابوا. تقول الأسطورة أن فومرِبِتس كان أول إنسان على الأراضي الأسماتية. غرق قارب فومربتس في البحر، ودفعت الأمواج جسده على شاطئ الأسمات. ثمّ بعثه من الموت طائر سحريّ. ولمّا استوحش فومربتس نحت أشخاصًا خشبية عديدة، ثمّ صنع طبل «التيفا»، وضرب عليه، فدبّت الحياة في هذه الأشخاص الخشبية وأصبحوا أسلاف شعب الأسمات.
السوندا.
خلق الكونَ -وفقا لمعتقدات «سوندا ويويتان» وهي عقائد السونديين- إله عظيم يسمّى سانغ هيانغ كيرسا، وخلقه معه كذلك آلهة أخرى كالإلهة الأم باتاري سونان أمبو وباتارا غورو (طوبقت مع شيفا بعد تبنّي الهندوسية). اتُّخذت كذلك آلهة أخرى من الآلهة الهندوسية مثل إندرا وفيشنو. يحكم باتارا غورو «الكهيانغان» أو «السفارغالوكا»، بوصفه ملك الآلهة، أما سانغ هيانغ كيرسا فيبقى مختفيًا. وفقًا للقصص السوندية، فقد خُلقت مرتفعات باراهيانغان على نحو سحري عندما كان الآلهة سعداء مبتسمين. خلق سانغ هيانغ كيرسا الحيوانات والشياطين ليملأ الأرض، أما أسطورة ديوي سري فتشرح أصول الرز والنبات على الأرض كما قيل في «واواكا سولانجانا». خلق سانغ هيانغ كيرسا كذلك سبعة باتارين (والباتار: إله صانع أصغر) في «ساساكا بوساكا بوانا» وتعني: المكان المقدس على الأرض. أكبر هذه الآلهة الصانعة هو باترات سيكال الذي يُعَد سلف شعب الكنكيس. حكمت الآلهة الصانعة الأخرى مناطق متعددة في أراضي سوندا وأصبحت أسلاف البشر.
يشرح التراث الشعبي السوندي أيضًا أصول عدة أشياء وأماكن. تشرح أسطورة سانغكوريانغ مثلًا أصل بركان «تانغكوبان بيراهو»، والذاكرة الجمعية عن بحيرة قديمة في باندونغ. تشرح الحكاية الملحمية «سيونغ وانارا» العلاقة بين السونديين والجاويين، وهي حكاية أخوين متنازعين.
هذه قائمة المجالس القضائية في الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
قد يقصد من «بات ريان» :
قد يقصد من «بات وليامز» :
مطار تشودري تشاران سينغ هو مطار دولي يخدم مدينة لكناو في ولاية أتر برديش بالهند. وكان يُعرف المطار سابقاً بإسم مطار أماوسي قبل إعادة تسميته على اسم تشودري تشاران سينغ، رئيس وزراء الهند الخامس.
تم بناء المطار في عام 1986 لتسهيل تنقل المسافرين مع زيادة عدد الركاب والطلب على النقل الجوي، قررت الحكومة تحديث وتطوير المطار. في 17 يوليوز 2008، قامت حكومة الهند بتسمية المطار بإسمه الحالي تشودري تشاران سينغ الدولي، وهو اسم رئيس وزراء الهند الخامس. وقد بدأ المطار في تشغيل رحلات جوية تجارية دولية ابتداءاً من ماي 2012.
في 2 يونيو 2012، تم افتتاح محطة جوية جديدة في مطار تشودري تشاران سينغ وتم تجهيزها بآخر التكنولوجيا الحديثة في مجال الطيران، وبدأت هذه المحطة الجوية الجديدة في تشغيل رحلات الذهاب والوصول للرحلات الجوية التجارية الداخلية والدولية، وتتكون هذه المحطة الجوية الجديدة من ثلاثة مستويات، ويمكنها أن تستوعب حوالي 2000 مُسافر في وقت واحد.
يتوفر مطار تشودري تشاران سينغ على تجهيزات ورادارات حديثة تسمح بهبوط وإقلاع الطائرات حتى في حالات الطقس الغير جيدة أو خلال كثرة الضباب، وهو واحد من المطارات القليلة في الهند الذي يحتوي على هذا النوع من الرادارات.
يتوفر المطار على ثلاثة محطات جوية، محطتين مشتغلتين، ومحطة جوية واحدة قيد البناء.
وهي المحطة الأصلية، المصممة لتكمل الهندسة المعمارية لمحطة شارباغ للسكك الحديدية، تستخدم الآن للرحلات الدولية بعد افتتاح المحطة الجوية 2. تتوفر هذه المحطة على بوابتين للوصول وثلاثة بوابات للمغادرة، بالإضافة إلى شبابيك لختم الجوازات.
وهي محطة جوية تم افتتاحها في عام 2012 من طرف وزير النقل الهندي أجيت سينغ، وهي خاصة فقط بالرحلات الجوية الداخلية، وتقوم هذه المحطة الجوية بتسيير العديد من الرحلات الجوية التجارية والتعامل مع عدد كبير من المسافرين كل عام. وبحلول عام 2017 ومع تزايد عدد الركاب، أصبح الضغط على المطار كبيرا جدا، مما جعل الحكومة الهندية تُقرر توسيع المطار لإستيعاب هذه الحركة المتزايدة وتقليل الضغط.
في 2 ماي 2018، أعلن سوريش برابهو، وزير الطيران المدني في الهند بأن المحطة الجوية الجديدة 3 ستكون لها القدرة على إستيعاب 24.6 مليون مسافر سنويًا.
في 25 فبراير 2019 ، مُنحت مجموعة أداني الإذن لمباشرة عمليات بناء وتوسيع المحطة الحالية والجديدة.
يرتبط مطار تشودري تشاران سينغ بمدينة لكناو عبر ميترو لكناو.
يتوفر المطار على رحلات جوية داخلية ودولية، وأغلب الرحلات المتصلة به هي رحلات داخلية لمدن في الهند والرحلات الدولية إلى دول الخليج خصوصاً رحلات جوية إلى الإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية.
حصل المطار على جائزة أفضل مطار هندي في يوليوز 2013.
قد يقصد من «بادكي» :
تقنيات تحسين الإنتاجية هي الابتكارات التكنولوجية التي زادت الإنتاجية على مر التاريخ.
وكثيرًا ما تقاس الإنتاجية كنسبة مجموع المخرجات إلى مجموع المدخلات في إنتاج السلع والخدمات. تزيد الإنتاجية من خلال خفض كمية العمل أو رأس المال أو الطاقة أو المواد التي تدخل في إنتاج أي كمية معينة من السلع والخدمات الاقتصادية. فالزيادات في الإنتاجية مسؤولة إلى حد كبير عن الزيادة في مستويات معيشة الفرد.
تعود تقنيات تحسين الإنتاجية  إلى العصور القديمة، مع تقدم بطيء إلى أواخر العصور الوسطى. تشمل أهم الأمثلة  للتكنولوجيا الأوروبية في أوائل العصور الوسطى الناعورة (عجلة المياه)، وطوق الحصان، وعجلة الغزل، ونظام الحقل الثلاثي (بعد عام 1500 أصبح نظام الحقل الرباعي - انظر الدورة الزراعية) والفرن اللافح. كان جميع هذه التقنيات قيد الاستخدام في الصين، وبعضها استمر لقرون، قبل إدخالها إلى أوروبا.
مما ساعد على التقدم التكنولوجي؛ محو الأمية ونشر المعرفة التي تسارعت بعد انتشار عجلة الغزل إلى أوروبا الغربية في القرن الثالث عشر. زادت عجلة الغزل من إمدادات الخِرق (قطع القماش) المستخدمة في صناعة الورق، التي وصلت تقنيتها إلى صقلية في وقت ما من القرن الثاني عشر. كان الورق الرخيص عاملًا في تطوير آلة الطباعة من النوع المتنقل، ما أدى إلى ارتفاع كبير في عدد الكتب والعناوين المنشورة. وفي نهاية المطاف، بدأت الكتب العلمية والتكنولوجية بالظهور، مثل دليل التعدين الفني دي ري ميتاليكا، الذي كان أهم كتاب تكنولوجي في القرن السادس عشر وكان نص الكيمياء النموذجي للسنوات الـ180 القادمة.
يُعرَف فرانسيس بيكون (1561-1626) بالمنهج العلمي الذي كان عاملًا رئيسيًا في الثورة العلمية. ذكر بيكون أن التقنيات التي ميزت أوروبا في عصره من العصور الوسطى هي الورق والطباعة والبارود والبوصلة المغناطيسية، المعروفة باسم الاختراعات الأربع العظيمة. كانت الاختراعات الأربع العظيمة الهامة لتنمية أوروبا من أصل صيني. شملت الاختراعات الصينية الأخرى طوق الحصان، والحديد الصلب، والمحراث المُطور وآلة زرع البذور.
لعبت تقنيات التعدين وتنقية الفلزات دورًا رئيسيًا في التقدم التكنولوجي. تطور الكثير من فهمنا للكيمياء الأساسية من صهر وتنقية المعادن الخام، إذ كان دي ري ميتاليكا هو نص الكيمياء الرائد لمدة 180 عامًا. تطورت السكك الحديدية من عربات المناجم، وصُممت المحركات البخارية الأولى خصيصًا لضخ المياه من المناجم. تتجاوز أهمية الفرن اللافح قدرته على الإنتاج الضخم للحديد الصلب. وكان الفرن اللافح هو أول مثال على المعالجة المتواصلة، وهو عملية تبادل بالتيار المعاكس، تُستخدم أنواع مختلفة منه اليوم أيضًا في تكرير المواد الكيميائية والبترول. كان دفع الهواء الساخن، الذي أعاد تدوير ما كان ليشكل حرارة مُهدرة، أحد التقنيات الأساسية للهندسة. كان لها أثر مباشر يتمثل في خفض الطاقة اللازمة لإنتاج حديد الصب بشكل كبير، ولكن طُبقت إعادة استخدام الحرارة في نهاية المطاف على مجموعة متنوعة من الصناعات، لا سيما السخانات البخارية، والمواد الكيميائية، وتكرير النفط، ولب الخشب والورق.