CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي شباط/فبراير عام 1948،‌ أدت التعبئة النقابية وعملية تسليح المليشيات العمالية إلى احباط عزيمة الرد لدى معارضو الشيوعية،‌فحولت النقابات والتنظيمات الجماهيرية جبهة الأحزاب الوطنية إلى جهبة الأحزاب الوطنية إلى جبهة وطنية مجددة اضحى زابوتوكي رمزاً لها. وقد عين بعد انتصار الشيوعيين نائباً لرئيس الوزراء ثم أصبح منذ حزيران/يونيو 1948 رئيساً للوزارة، حيث عمل على تسليم النقابات المزيد من المسؤوليات خاصة وان الاقتصاد كان مؤمماً آنذاك.
بعد ان انتخب رئيساً للجهمهورية في آذار / مارس 1953، اثر موت الرئيس السابق كليمنت غوتوالد، اصبح زابوتوكي المسؤول الأول عن الجهاز الحزبي، وبهذه الصفة، قمع كل الحركات الخارجة على الحزب (الاضرابات، الشيوعية القومية.)
توفي زابوتوكي في 13 نوفمبر 1957 في براغ وهو لا يزال يمارس مهامه الرئاسية، وقبل أن يباشر عملية ازالة الطابع الستاليني عن البلاد.
باللغة الإنجليزية: Saint Margaret the Virgin/Saint Marina the Great Martyr - باللغة العبرية: מרגרטה הבתולה - باللغة اليونانية: Ἁγία Μαρίνα. معروفة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية و كنائس الشرق الأرثوذكسية (اليونانية و السريانية و الحبشية و الهندية ) بأسم القديسة مارينا التي غلبت الشيطان و معروفة في الكنائس الغربية (روما و الفاتيكان و المارونية ) باسم القديسة مارجريت العذراء من انطاكية بيسيدية
نشأت القديسة مارينا (مارجريت) بمدينة إنطاكية بيسيدية,آسيا الصغري ، في وسط آسيا الصغرى بفريجية على حدود بيسيدية (احدي مدن تركيا الحالية ) وهي غير "إنطاكية العظمى" مقر الكرسي الإنطاكي التي تقع على نهر العاصي على مسافة خمسة عشرة ميلًا من البحر الأبيض المتوسط. في بداية عمرها كان دقلديانوس حاكمًا للبلاد وقد عُرف بشراسته في اضطهاد المسيحيين. وقد أصدر أوامره على كل المملكة أن كل من يسجد لغير أوثانه يعرّض نفسه للعقاب الشديد والموت. وخرج المنادون يصرخون "إن كل من لا يعبد الأوثان ويسجد لها يُطرح للوحوش الجائعة ويُعذب وتُؤخذ رأسه بحد السيف"، ونظم دقلديانوس عبادة الأوثان وأقام لها الهياكل وعيّن لها كهنة ورؤساء كهنة. وكان مقر رئيس هؤلاء الكهنة في إنطاكية بيسيدية ويدعى اسمه داسيوس وهو والد القديسة مارينا. وكان داسيوس بحكم وظيفته مثابرًا على عبادة أوثانه، كثير الانشغال بقرابينه وبخوره بإخلاص تام. ولما بلغت مارينا عامها الخامس ماتت والدتها وهي على عبادة الأوثان فرأى أبوها أن يسند تربية ابنته إلى مربية تقوم برعايتها أحسن رعاية وأفضل تربية.
القديسة في بيت مربيتها.
كانت هذه المربية تقطن بلدة صغيرة مجاورة لمدينة إنطاكية بيسيدية تبعد عنها حوالي خمسة عشر ميلًا. هناك عاشت مارينا مع المربية القديسة بعيدًا عن أوثان أبيها وعن ممارساته. كانت هذه المربية على قدر كبير من الإيمان، والورع ومحبة الملك المسيح، كما كانت مولعة بسير القديسين وتعاليمهم. عاشت هذه الطفلة تتمتع ببركات المربية الفاضلة لا تسمع إلا الصلوات والابتهالات، ولا ترى إلا الوداعة والإيمان والرجاء. استطاعت مربيتها أن تلقنها الإيمان الحقيقي، لا بالكلام فقط بل بالقدوة الصالحة، والمعاملة الرقيقة والعطف الحاني والنبل في الخدمة. شعرت مارينا في هذا البيت بالراحة والفرح الذي أنساها والديها بسبب ما رأته ولمسته من مربيتها المسيحية من رحمة وإنسانية، فأحبَّت مربيتها حبًا جمًا وتعلقت بها نفسها وشبت على الخلق الكريم من شجاعة وطهارة وصدق مع الناس ومع نفسها.
عاشت مارينا مع مربيتها عشرة سنوات حتى بلغت الخامسة عشرة. ومات أبوها وهي في هذه السن، ففضلت القديسة البقاء في بيت مربيتها. كما كانت مربيتها تعتبر بقاء مارينا معها بعد وفاة والديها من نعم المسيح عليها.
جهاد القديسة.
سمعت مارينا من مربيتها الكثير من سير الشهداء القديسين مثل القديستين يوأنا و ادروسيس ، عن ثباتهم في الإيمان واستبسالهم أمام الحكام والولاة. سمعت عن الشهداء الأطهار أنهم كانوا يتسابقون للشهادة ولسفك دمائهم من أجل عظم محبتهم في الملك المسيح. فنهضت تصلي قائلة: "أيها السيد المتحنن؛ أنت تعرف ضعف البشرية. وأنا أسألك أن تقويني لكي أغلب المضادين لك وأقدم لك السبح إلى الأبد. آمين".
وفي أحد الأيام قدم الوفارنوس الوالي الجديد لإنطاكية بيسيدية، وكان مكلفًا بالقبض على المسيحيين وتعذيبهم. وفيما كان مع جنوده يفتش عن المسيحيين إذا بالقديسة مارينا خارجة مع مربيتها فأبصرها وهو جالس في مركبته ورأى جمالها فعزم على أن يتخذها زوجة له مهما كلّفه ذلك. أرسل جنوده للقبض عليها فلما هموا بذلك شرعت تصلي قائلة: "ارحمني يا الله مخلصي ولا تهلك نفسي مع الكفار ولا حياتي مع سافكي الدماء ولا تتخلى عني، لئلا يُهلك الآثمة نفسي، ويدنّسوا مسامعي ويغيّروا فهمي، بل أرسل من العلاء وامنحني نعمة لأتقوى بقوتك؛ وأثبت بغير جزع وأجاوب هذا النجس بحسب سؤاله، لأني أنظر نفسي المسكينة كالشاة بين الذئاب الخاطفة، أو كالعصفور بين المقتنصين، وكالسمكة في شباك الصيادين. فتعالَ إلىَّ يا سيدي يسوع المسيح وخلصني من يد هذا الكافر النجس، ولك ينبغي السبح والكرامة إلى الأبد. آمين". ولما فرغت المختارة مارينا من مناجاة الرب يسوع رجع الجند إلى الوالي قائلين: "لم نتمكن من القبض على هذه الصبية لأنها تدعو باسم المسيح"، فاضطرب الوالي بمجرد سماعه أن الفتاة مسيحية. (ستجد المزيد عن هؤلاء القديسين هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام السير والسنكسار والتاريخ).
أمام الوالي.
غضب الوالي جدًا وحرّكه الشيطان ليُرهب هذه الفتاة الصغيرة بآلات التعذيب والتهديد بالموت. فأمر جنوده أن يحضروا (الجارية) أمامه فلما أحضروها قال لها الوالي: "من أي جنس أنت؟" أجابته أنا نصرانية ولست بأمة". فقال لها: "فمن أية قبيلة أنتِ؟ وما اسمكِ؟" أجابته القديسة مارينا قائلة: "أنا من قبيلة يسوع المسيح واسمي مارينا". قال لها الوالي: "فأنتِ تدعين باسم يسوع الناصري الجليلي الذي صلبه اليهود؟" أجابت القديسة: "نعم؛ أنا أدعو باسمه وإن كنت لست أهلًا لكي ينعم على نفسي الضعيفة ويخلصني من كفرك ونجاسة قلبك". عند ذلك أمر الوالي أن يتحفظ عليها حتى لا تدخل المدينة. فلما دخل الوالي إنطاكية ليقدم الذبائح والبخور لآلهته أمر بإحضار القديسة مارينا. ولما مثلت بين يديه قال لها: "اعلمي يا مارينا إني أشفق على شبابك وحسن بهائك، فارجعي واطيعي أوامري واسجدي واذبحي للآلهة فتنالي مني أعظم العطاء، ويكون لك بذلك فضل على غيرك". فأجابته القديسة المختارة "إني لا أتزعزع عن عبادة الله الحي؛ وإني أذبح ذبيحة الشكر لله العظيم مخلص الجميع. وإني أتمسك بعبادته وحده إلى الأبد".
حينئذ خاطبها الوالي قائلًا: "بهذا الإصرار يا مارينا ستعرضين نفسكِ للعذاب الشديد، وتُبتر أعضاؤك بالحديد والنار. وستجتازين نيران غضبي، وليس من يخلصك من يدي سوى طاعتك لأوامري، وتخليكِ عن عنادكِ هذا، فتسجدي لآلهتي وتربحين نفسكِ وتحفظين جمالكِ. وإن فعلت هذا أغدق عليك أثمن العطايا وأرفعك إلى أعلى المراتب، فتصيرين لي زوجة وتصبحين من الأميرات". أجابته القديسة قائلة: "أتظن أني أفزع من تهديداتك؟ أنا أؤمن أن إلهي الصالح سوف يقويني ويرسل لي عونًا من قدسه. أنا أعلم أنه ليس لك سلطان إلا على جسدي، أما روحي فليس لك سلطان عليها كما يقول إلهي في إنجيله المقدس... وأما أنا فإني على أتم استعداد لقبول أي عذاب لكي يؤهلني هذا للراحة مع العذارى الحكيمات اللواتي فُزن بالعريس الحقيقي يسوع المسيح، وصرن أهلًا للمضي معه إلى العرس. لأن سيدي يسوع المسيح الذي أعبده بذل نفسه للموت من أجلنا، وأنا لست مستحقة أن أبذل جسدي وأن أحتمل جميع العذابات من أجله". عند ذلك أمر الوالي أن تُربط يداها بالحبال وأن تقيد رجلاها وتضرب بالعصي والسياط.
مجد الألم / عذاباتها.
كان نظر القديسة متجهًا إلى السماء وهي تقول: "إليك يا رب رفعت نفسي. إلهي عليك توكلت، فلا تدعني أخزى ولا تشمت بي أعدائي، لأن كل منتظريك لا يخزون؛ ليخز الغادرون بلا سبب... لأنني احتمل هذه العذابات من أجل اعترافي باسمك القدوس. ارسل رحمتك وتحننك لكي يتحول حزني هذا إلى فرح." وبينما كانت القديسة مارينا ترنم مسبحة كان الجند يضربونها ضربًا مبرحًا حتى تمزق جسدها وسال دمها غزيرًا، وعندئذ ظهر لها رئيس الملائكة الجليل ميخائيل وقال لها: "عظيم إيمانك يا مارينا، تقوِ في الإيمان أكثر لأن باعترافك الحسن تحيا نفسك وستنالين المعمودية المقدسة".
وكان الشعب الواقف ينظر إليها ويبكي وقال بعضهم: "يا مارينا إن جسدك الجميل المشرق أهلكه هذا الوالي القاسي، وهو مزمع أن يمحو اسمك عن وجه الأرض فاخضعي لأوامره وآمني بآلهته حتى تخلصي من عذابه." فأجابت القديسة قائلة: "إن الله قد أعانني وأرسل رئيس الملائكة ميخائيل لي وحمل عني هذه الآلام، وشفي أوجاعي وقواني وكشف عن عيني فرأيت عجائب الرب، فماذا تريدون أنتم يا قليلي الإيمان؟ فإن كان جسدي يهلك، فإن روحي تتجدد، وتكون مع أرواح العذارى الحكيمات. أما أنتم فاسمعوا وآمنوا بالرب فإنه يسمع لكل الطالبين إليه. أما أنا فلا أسجد لآلهة بكماء عمياء مصنوعة بأيدي الناس".
ثم نظرت مارينا إلى الوالي وقالت له: "كلما أردت أن تصنع حسب تعاليم أبيك الشيطان فاصنعه بأقصى سرعة. لأن إلهي قد عزّاني وهو لي معين. وإن كان لك سلطان على جسدي فليس لك سلطان على روحي، لأن إلهي وحده له سلطان عليها، وهو يخلصني من يديك، لأن قوة الله بعيدة عنك وستحل بك العقوبة الأبدية".
أمر الوالي أن يمشطوها بأمشاطٍ من حديد، فرفعت القديسة المختارة مارينا نظرها إلى السماء وقالت: "لأنه قد أحاطت بي كلابجماعة من الأشرار اكتنفتني وقبضوا عليّ. وأنت يا الله أسرع إلى معونتي من القوم الغرباء ونجِ وحيدتك وخلصني من فم الأسد..." (مز 22: 16)، عند ذلك أمر الوالي أن تُطرح في السجن.
عند دخولها رشمت نفسها بعلامة الصليب قائلة: "أيها القدوس مثبت كل الأمور الصالحة بيديك. ومن خوف مجدك ترتعد كل الخليقة. أنت رجاء التائبين ومحرر المأسورين. أنت أب اليتامى وقاضي الأرامل. أنظر إلى ذلي ومسكنتي ونجني ولا تتخلى عني يا إلهي، لأني قد رفعت نفسي إليك يا إلهي، وليس لي رجاء غيرك".
وكان ثاؤفيموس كاتب سيرتها يحضر لها الخبز والماء من عند مربيتها من طاقة السجن وكانت تكتب له كل ما يحدث لها. فبينما كانت تصلي في الليل ظهر لها ميخائيل رئيس الملائكة ورشمها بعلامة الصليب المقدس، فتلاشت من جسدها كل جراحاتها وأوجاعها، وكانت تنظر إلى الضوء المحيط بالسجن وكان أبهى من ضوء الشمس. ثم قال لها رئيس الملائكة: "تقوِ يا عروس المسيح القديسة المختارة مارينا فستنالين ما سألتِ؛ ستقاتلين عدوكِ الشيطان وتنظرينه وجهًا لوجه وتغلبينه، وستنالين المعمودية المقدسة، وسترتفع روحك إلى النعيم الأبدي." ثم أعطاها ميخائيل السلام وصعد إلى السماء بمجد عظيم. وبقيت القديسة مارينا تصلي إلى الصباح، حين أمر الوالي باستدعائها.
لما حضرت ونظر إليها لم يرَ في جسمها شيئًا من أثر الألم فقال لها: "يا مارينا بحق قد ظهر سحرك اليوم!" فقالت له: "لست بساحرة، بل أنا عبدة ليسوع المسيح، والآن لتفضح أنت وأوثانك النجسة". حينئذ أمر الوالي أن تنشر بمنشار حديد قائلًا: "حتى أبصر إن كان المصلوب يخلصك من يدي"، ثم أمر أن يقطع لحمها بالسكاكين، وتطرح في السجن حتى ينتن جسدها ظانًا أنها ماتت. فما أن دخلت السجن حتى أتى إليها رئيس الملائكة ميخائيل وقال لها: "تقوِ لتغلبي أعداءك وتظفري بإكليل الفرح." ثم رشمها بعلامة الصليب المقدس فعوفيت تمامًا.
صراعها مع الشيطان.
بينما هي قائمة تصلي خرج إليها من أحد أركان السجن تنّين عظيم مفزع، فعندما رأته القديسة فزعت وركعت تصلى قائلة: "أيها الإله غير المنظور الذي ربط الشيطان وحلّ من ربطهم الشيطان، محيي الموتى، وكاسر قوة التنّين العظيم، أنظر إليّ وارحمني لأغلب هذا الوحش الرديء بقوتك". وتقدم التنّين من القديسة وفتح فاه وابتلعها وكانت يدا القديسة مرفوعتين بعلامة الصليب وهي في جوف الوحش، فانشق جوفه وخرجت منه القديسة، ولم يمسها أذى، أما التنّين فمات لوقته.
ظلت مارينا واقفة تصلي ثم التفتت إلى ركن السجن الأيسر فرأت الشيطان بشبه إنسان جالسًا على الأرض وقد عقد يديه على ركبتيه. فصلت مارينا قائلة: "يا سيدي يسوع المسيح بدء الحكمة ملك الملوك صخر الدهور، أشكرك يا إلهي صخر الملتجئين إليه، مدبر السائرين، إكليل العذارى، مخلص العالم". فلما صلت أمسكت الشيطان بيدها فقال لها: "يا مارينا اطيعي الوالي فيما يأمرك به". فالتفتت مارينا حولها ووجدت مطرقة فأخذتها وشرعت تدق بها رأس العدو ثم وضعت قدمها على عنقه، وقالت: "كف عني يا شرير فإن إلهي يخلصني من كل خطية لأني بالحق أعبده". فلما قالت هذا أشرق عليها نور باهر في السجن وظهر لها صليب المسيح وشبه حمامة فوقه؛ وقالت للقديسة: "أيتها العذراء القديسة مارينا قد أعد لك إكليل النور والفرح وها أبواب الفردوس مفتوحة في انتظارك". عادت وربطت الشيطان بعلامة الصليب و"صلّبت" على الأرض فانشقت وصارت هاوية وانطرح فيها هو يصرخ " غلبتيني يا مارينا غلبتيني يا مارينا "
عمادها.
في الغد أمر الوالي بإحضار القديسة وأعاد عليها أوامره بالسجود للأصنام، ولما رفضت أمر جنده أن يجروها ويعلقوها ثم يحرقوها. ففعل الجند كما أمرهم الوالي ثم إزاء إصرار القديسة على عدم الإذعان لأوامر الوالي بعبادة أصنامه أمر الوالي أن تُربط يدا مارينا ورجلاها وأن توضع في ماءٍ يغلي. فلما فعل الجند وألقوا القديسة في الماء نظرت نحو السماء قائلة: "أيها الساكن في السماء أسألك أن تحل ربطي، وأن تجعل لي هذا الماء معمودية؛ وألبسني ثوب الخلاص. وانزع عني الإنسان العتيق، وألبسني الجديد، واجعلني أهلا بهذا العماد لأرث الحياة الأبدية، وثبِّت فيَّ إيماني".عند ذلك حدثت زلزلة عظيمة وانحلت رباطات مارينا وغطست في الماء ثلاث مرات باسم الآب والابن والروح القدس وخرجت من الماء وهي تسبح الله. ثم جاء صوت من السماء سمعه كل الحاضرين قائلًا: "أيتها المباركة مارينا ها أنت قد اصطبغت بالمعمودية المقدسة. طوباكِ لأنك استحققت إكليل البتولية." في تلك الساعة آمن كثيرون واعتمدوا في الماء ونالوا إكليل الشهادة حينئذ أمر الوالي بقطع رؤوسهم جميعا بحد السيف.
الاستشهاد.
تحقق الوالي أن وجود مارينا يشكل خطرًا على أوثانه وعبادتها فأمر بقطع رأسها. فأخذها الجندي المكلف بهذا وخرج بها خارج المدينة وهناك قال لها أنه يؤمن بالمسيح وقال: "إني أنظر يسوع المسيح مع الملائكة." حينئذ قالت له القديسة: أسألك أن تمهلني قليلًا لكي أصلي، فأذن لها فشرعت القديسة المختارة مارينا تصلي.
وعند انتهاء صلاتها صارت للوقت زلزلة عظيمة، وإذا بالمخلص مع الملائكة القديسين يوافون القديسة المختارة فارتعدت مارينا جدًا؛ وطرحت نفسها على الأرض أمام المخلص فقال لها: "لا تخافي يا مارينا، لقد أتيت إليكِ لأكمل لك جميع طلباتك". ومد السيد يده وأقامها وقال لها: "قومي يا مارينا، طوباك لأنك ذكرت في صلاتك جميع الخطاة، وسأعطيكِ كل ما طلبتِ وأكثر مما طلبت..."
هنا قالت القديسة للسياف: "أيها الأخ افعل ما أُمرت به". فأجابها: "لا أستطيع أن أقتل عبدة المسيح المباركة." فقالت الشهيدة المختارة: "إن أنت لم تتمم ما أُمرت به فليس لك معي نصيب في ملكوت السموات". عند ذلك تقدم السيّاف مرتعبًا وقطع رأس الشهيدة القديسة وهو يقول: "يا رب لا تقم لي هذه الخطية". ثم قطع رقبته على اسم إله الشهيدة ووقع عن يمينها. عندئذ تزلزلت الأرض وهرع كثيرون من المرضى وذوي العاهات إلى جسدها يتباركون به ويطلبون شفاعتها، فبرئوا من أمراضهم وعاهاتهم، ورأى كثيرون الملائكة يزفون جسد الشهيدة قائلين: "ليس لك شبيه يا رب". وآمن جمع غفير واستشهد أكثرهم حين رأوا مجد شهادة القديسة المختارة مارينا ونالوا أكاليل المجد معها.
وتُعَيِّد لها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية يوم 23 أبيب. و يوم 23 هاتور تكريس كنيستها بمدينة انطاكية بيسيدية
بينما تعيد لها الكنائس الغربية يوم 17 يوليو من كل عام
النظرة الشرعية عند المسلمين تعرف على أنّها رؤية عاقدي الخطبة لبعضهما البعض من بعد طلب الزواج، وتكون النظرة الشرعيّة قبل الاتفاق بين الطرفين والسير بأمور الزواج، حيث أباح الله هذه النظرة، وسنّها النبي محمد وندب إليها، لتتضح الكثير من الأمور أمام المقدمين على الزواج، ويجب أن تتمّ هذه النظرة بوجود أهل الفتاة وبعد موافقتهم، ويمكن للخاطبين الجلوس بحضور أحد محارم الفتاة مثل والدها أو أخوها معهما للحديث والتشاور ليتمكّنا من تشكيل صورة فكريّة كاملة عن بعضهما البعض.
الأدلة مِنَ السُّنَّة.
1- عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللَّه عنه قال: ((كنتُ عند النبيِّ ، فأتاه رجلٌ فأخبَرَه أنَّه تزوَّجَ امرأةً مِن الأنصارِ، فقال له رسولُ اللَّه : أنظَرْتَ إليها؟ قال: لا. قال: فاذهَبْ فانظُرْ إليها؛ فإنَّ في أعيُنِ الأنصارِ شَيئًا))
2- عن المُغيرةِ بنِ شُعبةَ رَضِيَ اللَّه عنه: ((أنَّه خطبَ امرأةً، فقال النبيُّ : انظُرْ إليها؛ فإنَّه أحرى أن يُؤدَمَ بينكما))
حدود نظر الخاطب إلى المخطوبة.
اختلف العُلَماءُ في حدودِ نظَرِ الخاطِبِ إلى المخطوبةِ؛ على قولينِ:
ََّالقول الأولََّ: يَنظُرُ إلى الوَجهِ والكفَّينِ، وهو مَذهَبُ المالِكيَّةِ ، والشَّافِعيَّةِ وذلك لدَلالةِ الوَجهِ على الحُسنِ، والكَفَّين على الجسَد.
ََّالقول الثانيََّ: يجوزُ النظَرُ إلى ما ظهَرَ غالِبًا، كالوَجهِ، والكَفَّين، والرَّقَبةِ، والقَدَمِ، وهو مَذهَبُ الحَنابِلةِ.
وذلك للآتي:
أوَّلًا: أنَّ النبيَّ لَمَّا أذِنَ في النظَرِ إليها من غيرِ عِلمِها، عُلِمَ أنَّه أذِنَ في النظَرِ إلى جميعِ ما يظهَرُ عادةً؛ إذ لا يمكِنُ إفرادُ الوَجهِ بالنظَرِ مع مُشاركةِ غَيرِه له في الظُّهورِ.
ثانيًا: لأنَّها امرأةٌ أباح الشَّارِعُ النَّظَرَ إليها، فينظُرُ إلى ما يظهَرُ غالِبًا، كذَواتِ المحارِمِ.
ثالثًا: لأنَّه يظهَرُ غالِبًا، فأُبيحَ النَّظَرُ إليه كالوَجهِ
الحكمة من تشريعها.
شرع الإسلام للرجل النظر إلى مخطوبته قبل الزواج من أجل أن (يؤدم بينهما) لتدوم المودة والعشرة والوفاق بين الزوجين ، وهنا إشارة إلى التآلف القلبي بين الطرفين، ولكي يرى الخاطب من مخطوبته ما يرغبه في نكاحها ،و حتى تستبين له هيئة المخطوبة وصفتها جيدًا، فلا يندم بعد ذلك على نكاحها، وهنا تتبين الحكمة من النظر، قال العالم (ابن باز): " لأن ذلك أقرب إلى التوفيق وحسن العاقبة وهذا من محاسن الشريعة التي جاءت بكل ما فيه صلاح للعباد وسعادة المجتمع في العاجل والآجل".
وقد يؤدي عدم رؤية المخطوبة قبل الزواج في كثير من الأحيان إلى عدم الوفاق ومن ثم الطلاق، لأن النظرة الشرعية فيها فائدة عظيمة، فقد يرتاح الخاطب إلى مخطوبته وتقبلها نفسه زوجة له، وقد لا يكون ذلك، ومن هنا جاءت السنة تبيح تلك النظرة. قال ابن باز : "لا شك أن عدم رؤية المرأة قبل النكاح قد يكون من أسباب الطلاق إذا وجدها خلاف ما وصفت له".
كيف تكون النظرة الشرعية.
- المحرم: لا تجوز النظرة الشرعية بدون وجود محرم للمرأة، فتكون برؤية الرجل لخطيبته في وجود أحد محارمها لأنها ما زالت بحكم المرأة الغريبة عن هذا الرجل الخاطب، أو بوجود أحد أهل الرجل الخاطب مثل أمه أو أخته.
- الوضوح وعدم الغش: من أكبر المشاكل التي تبدأ بها الحياة الزوجية هي الغش والكذب في هذه النظرة الشرعية، إذ إنّ من شروط النظرة الشرعية الصحيحة أن تكون قائمة على الصدق بين الطرفين ومخافة الله، والبعد عن الزور والنفاق تمامًا، مثل أن تضع المرأة على وجهها المساحيق التجميلية لتخفي العيوب التي في بشرتها، أو أنّ يدعي الرجل ويتكلف بعض الصفات والطباع التي ليست فيه.
- صلاة الاستخارة: يجب أداء صلاة الاستخارة من قبل الطرفين الفتاة والشاب؛ كي تكون النظرة الشرعية متكاملة وصحيحة، ولأجل الاستعانة بالله وحده في تيسيير الأمر بينهما فهو سبحانه العالم بالغيوب وما تخفيه الصدور، ولأخذ قرار صائب يعتمد على العقل والقلب معًا، وأخذ البعد الاجتماعي بعين الاعتبار.
- النية الصادقة: أن تكون النية من النظرة الشرعية صادقة وخالصة لله وحده بغرض تأليف القلوب وزرع المودة بينهما، ولهذا يجب أن تكون قائمة على الصدق والحقيقة، وأن الهدف منها هو البدء الرسمي والشرعي في خطوات الزواج.
كايتالوغي جزيرة أسطورية في ميلانيزيا حيث تتحطم السفن على المراسي ويتبعثر البحارة على الشاطئ. وينتظر البحارة على الشاطى حشد من النساء العاريات المتوحشات اللواتي يمسكن بالرجال ويغتصبنهم. وحالما تنتهي المرأة من الرجل تأتي التالية وتأخذه. وهكذا حتى ينهك الرجال ويموتون.
يوتلسات 8 غرب بي هو قمر صناعي للاتصالات أُطلِق في الـ20 أغسطس 2015 على متن الصاروخ الحامل أريان 5 برفقة القمر الصناعي انتلسات 34 من محطة مركز جويانا للفضاء بكوروا في غويانا الفرنسية، تديره شركة يوتلسات، يقع في الموقع المداري °8 غرباً فوق خط الاستواء (المدار الجغرافي الثابت) ويغطي إرساله شمال أفريقيا، الشرق الأوسط، أوروبا، الأمريكتان، أفريقيا
جولونغول أفاعي قوس القزح موضوع مشترك في كل الميثولوجيا العالمية، ولكنها مشهورة أكثر في الميثولوجيات الأوقيانوسية والأفريقية والأمريكية الجنوبية؛ وبشكل عام تشترك مع الولادة الثانية /الخلود والمطر والماء. وهذه الأفعى المسماة يولونغو هي الربة العظيمة لسكان أستراليا الأصليين. إنها تراقب تنسيب الصبيان المراهقين للرجولة وسن النضج.
کاهوكورا معناه “قوس قزح”. إن قوس القزح هو مظهر الإله رونغو Rongo. وهو أيضا رمز فناء الإنسان والممر من السماء إلى الأرض".
مسابقة ملكة جمال أمريكا 2016 هي مسابقة ملكة جمال أمريكا التاسعة والثمانين، عقدت في قاعة الممشى في أتلانتيك سيتي، نيو جيرسي يوم الأحد، 13 سبتمبر 2015. تم بثها على أيه بي سي وبثها على الأجهزة المحمولة وأجهزة التحكم إكس بوكس 360 عبر تطبيق WatchABC. تم بيع تذاكر مسابقة ملكة جمال أمريكا لعام 2016 في 5 يونيو 2015.
في نهاية الحدث توجت كيرا كازانتسيف (ملكة جمال نيويورك 2014) خليفتها، ملكة جمال جورجيا 2015 ، بيتي كانتريل الذي بثه التلفزيون لمدة ساعتين. وفقا لموقع ملكة جمال أمريكا، حصلت المسابقة على حوالي 7.9 مليون مشاهدة.
تنافسة 52 على اللقب، بانخفاض عن 53 متسابقة في مسابقة 2014 ، لأن منظمة مسابقة ملكة جمال جزر فيرجن لم تجدد ترخيصها ولم تعد ترسل ممثلين لمسابقة ملكة جمال أمريكا.
تضمنت لجنة حكام المنافسة الأولية بريان إدواردز منتج المواهب وملكة جمال أمريكا 1979 كيلين باركر، والمنتج جيني بولوس، وخبيرة الموضة والأناقة راشيل زاليس، ومصممة الأزياء نوا ألكساندر، ولوبي غريفيث لوبي دي سي، والممثل / عارض الأزياء جيمس براون الثالث.
عملت فانيسا ويليامز (التي كانت تتوج ملكة جمال أمريكا عام 1984 ولكن تم إجبارها على الاستقالة قبل أسابيع قليلة من انتهاء حكمها) رئيس القضاة في ملكة جمال أمريكا 2016 وغنت " How the the Years Go By " (ترمز إلى مرور الوقت منذ أن كانت ملكة جمال أمريكا). بعد هذا الأداء، عبر سام هاسكل، الرئيس التنفيذي لملكة جمال أمريكا، اعتذارًا علنيًا لويليامز عن "أحداث 1984" قائلاً،
وعلقت ويليامز أيضًا على الأحداث المحيطة بعودتها، قائلة في مقابلة مع روبن روبرتس "هناك الكثير من الأشخاص الذين يشعرون أنني يجب أن أعود، لذا فإن الأشخاص الذين يؤوون الاستياء أفهمها، لكنهم يدركون أن كل هؤلاء الأشخاص الذين كانوا جزءًا منهم الحرس القديم لم يعد هناك. "
جيوفاني بوتاريلي (24 يونيو 1957) موظف حكومي إيطالي ، شغل منصب المشرف الأوروبي لحماية البيانات (EDPS) . في 4 ديسمبر 2014 ، بعد ان تم تعيينه بقرار مشترك من البرلمان الأوروبي والمجلس. حيث قُرر أن يقضي فترة خمس سنوات في هذا المنصب. كما شغل منصب مساعد المشرف الاوربي لحماية البيانات EDPS ، من يناير 2009 حتى ديسمبر 2014. وكان أيضًا عضوًا في القضاء الإيطالي برتبة قاضي محكمة النقض .
قبل انضمامه للهيئة الاوربية المشرفة على البيانات شغل منصب الامين العام لهيئة حماية البيانات الايطالية بين عامي 1997 و 2009
ولد جيوفاني بوتاريلي عام 1957 في فراسكاتي ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من روما . تخرج "مع مرتبة الشرف" من جامعة لا سابينزا في روما عام 1984 ، في عام 1989 ، أصبح قاضيا في محكمة أفزانو . وعمل أيضًا كمساعد تدريس في كلية الحقوق. على وجه التحديد، كان يعمل مع البروفيسور فرانكو كورديرو حول الإجراءات الجنائية حتى عام 1990. تم تعيينه أستاذاً بكلية الحقوق بجامعة لومسا بروما عام 2005 ، حيث ألقى محاضرات حول حماية البيانات الشخصية والحقوق الأساسية في إيطاليا وأوروبا.
تم تعيينه أيضًا في فريق السياسة رفيع المستوى التابع للمشروع الأوروبي حول "التصور العام للأمن والخصوصية: تقييم المعرفة وجمع الأدلة وترجمة البحوث إلى فعل - من قبل معهد السلام في أوسلو .
إلى جانب 138 ممثلاً وطنياً آخر، وقع البيان الإيطالي لجدول أعمال رقمي في عام 2011. كان أيضًا مساهمًا منتظمًا في الكتب والمجلات المتخصصة، على الصعيدين الأوروبي والوطني، وهو مؤلف لعدد كبير من الأوراق.
إدارة التشريعات بوزارة العدل الإيطالية.
من عام 1989 إلى عام 1997 ، كان بوتاريلي مستشارًا في قسم التشريعات بوزارة العدل الإيطالية.
وتعاون مع العديد من الوزراء وساهم في صياغة ومتابعة العديد من الأحكام التنظيمية، لا سيما فيما يتعلق بالقانون الجنائي والإجراءات الجنائية وحماية البيانات. وكان أيضًا عضوًا في العديد من اللجان المشتركة بين الوزارات فيما يتعلق بالهجرة والتمييز العنصري والاحتيال المجتمعي وإلغاء التجريم والإصلاحات الضريبية وقوانين جرائم الكمبيوتر والوصول إلى السجلات السرية ورقمنة الوكالات الإدارية العامة.
وهو مؤلف قانون الخصوصية الإيطالي بشأن معالجة البيانات الشخصية.
مجلس أوروبا.
في عام 1990 ، تم تعيين بوتاريلي كعضو في مختلف مجموعات العمل واللجان، مثل اللجنة الاستشارية للاتفاقية 108 ، ومركز السلام العادل والديمقراطية، ومجموعة المتخصصين في الوصول إلى المعلومات العامة والفريق العامل المعني بحماية البيانات في الشرطة والمسائل الجنائية.
عينه مجلس أوروبا كخبير، قام بصياغة التقرير ومشروع المبادئ التوجيهية بشأن المراقبة بالفيديو (2003) والتقرير ومشروع التوصية بشأن حماية البيانات الشخصية التي تمت معالجتها لأغراض التوظيف (2011-2013). وكان أيضًا مستشارًا للجنة البندقية حول "المراقبة بالفيديو والحقوق الشخصية".
بالإضافة إلى ذلك، كان بوتاريلي عضوًا في فرق عمل المجلس المختلفة مثل تلك التوجيهات التفاوضية رقم . 95/46 / EC (التوجيه الأوروبي الحالي لحماية البيانات) و 97/66 / EC (بشأن حماية الخصوصية في قطاع الاتصالات).
في عام 1996 ، خلال فترة الرئاسة الإيطالية للاتحاد الأوروبي، ترأس مجموعة العمل التي وضعت الموقف المشترك بشأن التوجيه رقم. 97/66 / EC.
الهيئة الإيطالية لحماية البيانات والمشرف الأوروبي لحماية البيانات.
من عام 1997 إلى عام 2009، شغل منصب الامين العام لهيئة حماية البيانات الإيطالية. كان رئيسًا للهيئة الإشرافية المشتركة المنشأة بموجب اتفاقية شنغن في 2002-2003 ، بعد أن كان نائبًا للرئيس في الفترة 2000-2001. في عام 2014 ، خلف بيتر هوستنكس في منصب المشرف الأوروبي لحماية البيانات، بعد أن شغل منصب مساعد المشرف لولاية واحدة من 2009 إلى 2014.
وفاتهُ.
توفي بوتاريلي في 20 أغسطس 2019 ، عن عمر يناهز 62 عامًا.
كانت الحياة البرلمانية في مصر علامة على الحضارات المصرية على امتداد تاريخها. في التاريخ الحديث بدأت الحياة البرلمانية في وقت مبكر من عام 1824 بينما لم تبدأ الحياة النيابية التمثيلية حتى عام 1866. في عام 2016 احتفلت مصر بالذكرى المائة والخمسين للحياة البرلمانية في بلدهم.
برلمان مصر اليوم مؤلف من مجلس واحد ويتكون من مجلس النواب .
تاريخ ما قبل 1923.
تشتهر مصر ببدء أقدم القوانين الإدارية والتشريعية في التاريخ. علي مدار تاريخها حيث قدمت للثقافات والحضارات الإنسانية الهائلة الشكل الأكثر تقدمًا للحكم والإدارة. وضعت الحضارة الفرعونية الأساس للحكم والإدارة. عين الفرعون على رأس الدولة مسؤولين حكوميين رفيعي المستوى. ظل نظام الحكم القابل للتطبيق ساري المفعول منذ السلالة الثالثة والرابعة وتم إطلاق العديد من الرموز كان بعضها مرتبطًا بساعات عمل محدودة للفلاحين بينما حارب آخرون العمل القسري والكثير من الوظائف المتعبة الأخرى ...
بعد أن غزا الإسكندر الأكبر مصر في عام 330 قبل الميلاد بدأ العصر الهلنستي وخلط بين الحضارتين المصرية واليونانية. بعد وفاته بدأ عصر بطليموس وانتهى فقط بالإطاحة من قبل الرومان.
على الرغم من أن الحكم الروماني كان مرًا إلا أن المصريين احتفظوا بمعظم تقاليدهم وقواعدهم وأعرافهم حتى انتشرت المسيحية في النصف الأول من القرن الأول مع مشاركة الكنيسة إلى حد كبير في استدامة العادات والتقاليد الجوهرية.
خلال الحقبة الإسلامية كان الحكم والتشريع "مستمدين" بشكل أساسي من القرآن والسنة بناءً على صيغة التشاور كونها واحدة من المبادئ الأساسية للشريعة الإسلامية. عندما أصبحت القاهرة عاصمة الخلافة الفاطمية (969-1171) تطور الحكم والتشريع. علاوة على ذلك أصبحت مدينة القاهرة عاصمة مصر والخلافة الإسلامية.
في عهد المماليك (1250–1517) بنى السلطان الظاهر بيبرس محكمة العدل في قلعة صلاح الدين الأيوبي لتكون مقر الحكومة. غطى اختصاصها إنفاذ القوانين وتسوية المنازعات والمفاوضات مع الدول المجاورة.
خلال العصر العثماني (1517-1805) شكلت المحاكم الإسلامية النظام القضائي المطبق. كان للقضاة أحكامهم تستند مباشرة إلى مبادئ الفقه الإسلامي فيما يتعلق بالنزاعات المدنية والجنائية. استمر هذا الأمر ساري المفعول حتى نهاية القرن الثامن عشر. وهكذا كانت مصر مسرحًا للتطورات السياسية والاجتماعية الحاسمة