CALM/arwiki huggingface dataset:
22. مَدُّ الرجلين في مجمع الناس من غير حاجة ويزداد قبحاً مدُها أمام كتاب الله تعالى.
23. مخاطبة المرأة الرجل بخطاب فاحش أمام الناس وفي تجمعاتهم.
24. الإكثار من المزاح فهو مما يذهب المروءة ويُسقط الهيبة، قال ابن عباس رضي الله عنه " يا بني: لا تمازح السفهاء فتسقط كرامتك ولا اللئام فتذهب مروءتك ".
25. المشي أمام الناس حاسر الرأس لأنه لم ينقل لنا أنه مشى أو صلى أو خطب حاسراً رأسه، على أن هذه المسألة خاضعة للعُرْف ومن العادات التي جرى عليها كثير من المجتمعات المحافظة، وتعارفت على استحسانه .
26. مضاحكة الزوجة وتقبيلها ليلة زفافها بحضرة الناس كما يُفعل في الأعراس المختلطة عند كثير من الخلق والله المستعان.
27. الأكل من موضع يد صاحبك أو من غير ما يليك، عن عمرو بن أبي سلمة قال كنت غلاما في حجر النبي وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك " [ رواه البخاري ].
أسباب خوارم المروءة.
1. نقص الدين .
2. قلة الحياء .
3. خبل في العقل، فمن كان ذا عقل فليكن ذا دين وحياء .
المروءة لذة الحياة.
المروءة لذةٌ تفوق كل لذة في هذه الحياة، وهي مما تحتاج إلى صبر ومجاهدة ودقة ملاحظة وسلامة ذوق ورحم الله الإمام الشافعي يوم قال " والله لو كان الماء البارد يُنقص من مروءتي لشربته حاراً "
سهيلة فرحات (24 مارس 1959 -)، ممثلة أردنية تعمل في مصر.
ولدت في الأردن، عمرها الفني 20 عاماً ثم اعتزلت المجال الفني عام 1998 بهدوء تام، عملت في مصر، كانت قد عاشت فترة من فترات حياتها عاشت في الولايات المتحدة.
مستوى المعيشة يشير إلى مستوى الثروة، الراحة، السلع المادية والضروريات الموجودة لفئة اجتماعية-اقتصادية في منطقة جغرافية معينة. مستوى المعيشة يحتوي على عناصر مثل الدخل، جودة وتوفر الوظائف، تباين الفئات، مستوى الفقر، جودة المساكن ومستوى القدرة على تحمل تكاليفها، عدد الساعات اللازم للعمل لشراء الضروريات، الناتج المحلي الإجمالي، نسبة التضخم، عدد أيام الإجازات في السنة، توفر أو مجانية الوصول لرعاية صحية جيدة، جودة وتوفر التعليم، متوسط العمر، حوادث الأمراض، تكلفة البضائع والخدمات، البنية التحتية، النمو الاقتصادي القومي، الثبات الاقتصادي والسياسي، الحرية السياسية والدينية، جودة البيئة، الطقس والأمان. المستوى المعيشي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بجودة الحياة.
المستوى المعيشي يقاس عموما بمعايير مثل التضخم الحقيقي (التضخم المعدل) دخل الفرد ومستوى الفقر مقاييس أخرى مثل جودة وتوفر الرعاية الصحية، عدم تكافوء نمو الدخل، الطاقة المتاحة (قدرة الدخل القابل للصرف على شراء الطاقة) وأيضا مستويات التعليم. الأمثلة هي توفر سلع معينة (كعدد الثلاجات لكل 1000 شخص)، أو مقياس الصحة كمتوسط للعمر. هو سهولة حصول الناس الذين يعيشون في زمان واحد أو مكان واحد على ضرورياتهم وحاجياتهم.
فكرة المستوى يمكن أن تناقض جودة الحياة، والتي تأخذ في الحسبان ليس فقط المقاييس المادية للعيش، لكن بعض الجوانب الغير ملموسة التي تشكل الحياة البشرية، مثل الراحة، الأمان، الموارد الثقافية، الحياة الاجتماعية، الصحة البدنية، الجودة البيئية الخ.. معاني أكثر تعقيدأ لقياس الرفاهية يجب أن تطلب لإتخاذ هذا الحكم، وغالبا سياسية ومثيرة للجدل حتى بين شعبين أو مجتمعين لديهم نفس مستويات المعيشة، جودة عناصر الحياة قد تجعل واحد من المكانين أكثر جذبا لفرد أو مجموعة معينة.
على الرغم من ذلك، قد تكون هناك مشكلة حتى مع استعمال متوسطات رقمية لمقارنة مستويات المعيشة المادية، على سبيل المثال مؤشر باريتو (مقياس لإتساع الدخل أو توزيع الثروة) مستوى المعيشة ممكن أن يكون غير منطقي بطبيعة الحال. كمثال، دول لديها مجموعة قليلة، غنية جداً من الطبقة العليا وعدد كبير جدا فقير جدا من الطبيقة المتدنية ممكن أن يكون لديهم مستوى عالي من الدخل حتى مع وجود غالية من الناس لديهم مستويات منخفضة من المعيشة. تنعكس هذه المشكلة في مقاييس الفقر، التي أيضا تميل إلى النسبية. هذا يوضح كيف يموه توزيع الدخل المستوى المعيشي الحقيقي.
كمثال الدولة أ، دولة رأس مالية بشكل كامل وأقتصاد شمولي ومعدل منخفض لدخل الفرد ستقيم بشكل أعلى بسبب انخفاظ الدخل بالمقارنة مع الدولة ب ذات الدخل الفردي العالي، حتى الشريحة الأدنى في الدولة ب لديها دخل فردي أكثر من الدولة أ، مثال من الواقع ألمانيا الشرقية مقارنة بألمانيا الغربية سابقا أو كوريا الشمالية مقارنة بكوريا الجنوبية. في كلا الحالتين، الدولة الرأس مالية لديها دخل منخفض متباين (ويسجل ارتفاعا في هذا الصدد) ، لكن دخل الفرد أقل من الأغلبية العظمى من نظيرتها المجاورة. ويمكن تجنب هذا باستخدام مقياس للدخل في مختلف مقاييس نسب السكان بدلاً من تدبير التفاوت النسبي للغاية ومثير للجدل من إيرادات الإجمالية.
تيوت هي جماعة قروية في إقليم تارودانت بجهة سوس ماسة جنوب المغرب. تقع على الطريق الرابطة بين تارودانت وطاطا، وهي تضم 2920 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014. ويبعد مركز الجماعة عن مدينة تارودانت بـ 30 كلم.
كانت تيوت مركزا مهما حتى قبل الإستعمار الفرنسي، حيث يتواجد بها مسجد قديم في قلب أحد دواويرها يسمى بمسجد السعديين، كما كانت المنطقة مركز علم، حيث مازالت بها آثار أشهر مدرسة علمية عتيقة بإقليم تارودانت وتسمى بـ "الجشتيمية" وكان لهذه الأخيرة دور كبير في تخريج عدد من علماء سوس. وقد لعبت منطقة تيوت دورا هاما في السياسة والتجارة منذ بداية القرن العاشر الهجري حسب جل الباحثين في ماضي المنطقة، حيث يرى أحدهم أن تيوت كانت إحدى المراكز المخزنية منذ عصر المرابطين، وما زالت بعض آثار البنايات القديمة شاهدة على ذلك، كما إعتبرت المنطقة ممر القوافل التجارية. وأشار المختار السوسي في إحدى مؤلفاته إلى أن أهل تيوت وجدوا في أساس القصبة قطعة نقدية ذهبية بإسم عبد المومن الموحدي. وفي السياق نفسه أشار بعض المؤرخين إلى أن المنطقة كان يقصدها التجار من أماكن بعيدة كفاس ومراكش وبلاد النيجر، حيث كانت مشهورة في القرن العاشر الهجري بإنتاج وصناعة السكر والأثواب وإستقر بها اليهود الصناع، ويوجد في المنطقة مكان يسمى "دوؤداين" أي "سفلى اليهود" إستقرت فيها في الماضي تجمعات سكنية يهودية. وقد عرفت تيوت إيواء عدد من العلماء، فقد دفن بها بعضهم كسيدي الحاج أحمد الجشتيمي والمعروف بأبي العباس الجشتيمي ويوجد ضريحه بقصبة تيوت.
تتوفر تيوت على مركز صحي قروي واحد يقع أمام المدرسة الجماعاتية لتيوت.
قائمة المؤسسات التعليمية في تيوت:
كما يوجد في تيوت دار للطالب لإيواء التلاميذ، وهي تقع أمام إعدادية تيوت.
تتميز تيوت بمناظرها السياحية الطبيعية، خصوصا واحات النخيل، كما تزخر المنطقة بالمآثر التاريخية من البنايات القديمة والتي تشهد على الدور التاريخي الذي لعبته منطقة تيوت في القديم.
يوجد في تيوت مجموعة من المطاعم والمقاهي منها ما هو عصري ومنها ما هو تقليدي، حيث تُوجد بعض المطاعم وسط واحات النخيل والمناظر الطبيعية والجلوس فيها يعطي للزوار راحة نفسية أكبر وهواء نقي. ومن بين أشهر هذه المطاعم: فضاء واحة تيوت، ومطعم الشوارج، ومطعم إكران.
كما أن بعض هذه المطاعم يقدم خدمة المبيت بأسعار جيدة.
يمكن الوصول لتيوت من خلال سيارات الأجرة الكبيرة التي تربط بين تيوت وتارودانت.
تيوت تابعة إقليميا لدائرة عين الصفراء ولاية النعامة الجزائرية.
أصل كلمة تيوت أمازيغي و هو جمع كلمة "توت" التي تعني منبع (الماء).
تقع تيوت على جبال قصور الأطلس الصحراوي،
10 كم شرق عين الصفراء كامتداد لـلطريق الوطني 47، بين جبل عيسى من الشمال الغربي، جبل جرى وجبل مكثر من الجنوب.
تقع تيوت على بعد 40 كم من منتجع عين ورقة ، على بعد 45 كم من قلعة الشيخ بوعمامه، على بعد 40 كم من سفاسفة، على بعد 70 كلم من بوسمغون ، و 50 كلم من عسلة. ارتفاعها المتوسط 1000 متر.
تغطي منطقة تيوت مساحة قدرها 789.25 كم² وتدرج في نهاية عام 2008، 6657 نسمة.
تشتهر المنطقة بمنحوتاتها الصخرية. لديها أكثر من 54 محطة.
منطقة تيوت محاطة بالجبال مما يأدي إلى وجود مناخ محلي بدرجة حرارة لا تتجاوز 38 درجة. هناك عشرة أيام من الجليد في السنة.
تتميز تيوت بواديها.
الواحة.
واحة تيوت تبلغ مساحتها 220 هكتار. لديها 71 نوعا من التمور بما في ذلك فقوس وأغراس.
سد تيوت.
يعتبر سد تيوت أول سد تم إنشاؤه في أفريقيا (قبل 1300). مبني من الجير والحجر، يتم تغذيته من خلال تدفق مياه الأمطار من واحمتَي مغرار ووادي رويبة. منذ حفر الابار، أصبح الماء نادرًا في السد.
قصر تيوت.
يعود تاريخ قصر تيوت إلى 9 قرون. تم بناؤه على أطراف وادي تيوت بارتفاع يبلغ 8 أمتار بالنسبة إلى سطح الوادي، مما يسمح بحمايته من الوادي الخام. و هو مبني بالصخور المستخرجة من جبل عيسى ، مشتقات النخيل (جذوع، ورق ) ، تربة، وطين، وكذلك المواريد السائبة التي ينضبها الوادي، على مساحة تقارب 27000 م². تطور من الأسفل، قرب الينابيع والحدائق، إلى الأعلى.
يحتوي القصر على 3 أبواب: باب سيد أحمد بن يوسف، باب هلال (كان يلاحظ الهلال من هذا الباب لإعلان بداية الشهر الهجري) ، وباب الخمير. يؤدي اثنان إلى الخارج والثالث إلى بستان النخيل.
كانت النساء تتنقل على الأسطح وشرف المنازل في جميع أنحاء المدينة في حين كان الرجال يتنقلون عبر الأزقة.
كان القصر يمتلك حماما تقليديا يعود إلى القرن الثالث. كان يسخن بالخشب. في النهار مخصص للنساء وفي المساء للرجال. يعود تاريخ وجود المراحيض العامة إلى 9 قرون. أزقة القصر تتميز بوجود تهوية كل 20 م.
يحتضن القصر مسجد يعود تاريخه إلى أكثر من 4 قرون، مع خصوصية عدم وجود مئذنة (بناء البربر في عهد المرابطين).
كان القصر مكتفي ذاتيا. كان لديه على وجه الخصوص حداد (أساسا لإنتاج الأدوات الزراعية). كان يتم دفع أجر هذا الأخير عن طريق المقايضة (فواكه وخضروات).
القصر محاط بواحة وكان يتم نقل المياه من الواحات إلى المدينة خلال الحروب عبر نفق.
تزويد مياه الشرب.
تم تجهيز قصر تيوت بثلاث أساليب لتزويد المياه: ساقية ثانوية من مياه الشرب متصلة بالساقية الرئيسية التي تعبر الوادي؛ تزويد مباشر من مصدر تدفق عالي جدا يسمى عين مسعود؛ حفر بئرين داخل القصر للاحتياجات المنزلية.
ري بستان نخيل القصر.
يستخدم نظام من سلسلة سدين لري بستان النخيل. تصل ساقية بطول 2 كم إلى بستان النخيل والحدائق. مداجن جماعية تقع في أعلى نقطة من بستان النخيل، تخزن المياه وتوزعها بين المزارعين حسب طريقة تقسيم الوقت.
بالإضافة إلى ذلك، تم إدخال نوعين من الآبار التقليدية: بئر الميزان لعمق ما بين 3 إلى 6 أمتار، وبئر بجر الحيوانات لعمق يصل إلى 20 م.
تجمع تيوت جماعتين: الأمازيغ داخل القصر، والعرب حول القصر.
المجتمع الأمازيغي مسير من طرف التاجمعات (التي تعني المجلس أو الجماعة)، أما المجتمع العربي فهو مسير من قبل الشيخ. التاجمعات والشيخ هم السلطات التي تنظم حياة وقرارات الجماعتين.
اللغات المستخدمة في تيوت هي العربية واللهجة الأمازيغية «زناتي».
ساندي علي (12 فبراير 1981 -)، ممثلة تونسية تعيش في مصر.
نشأت وسط أسرة مكونة من خمسة أفراد، بدأت في ممارسة لعبة كرة اليد واشتهرت فيها في تونس، وبعد تخرجها من كلية التجارة عام 2003 انتقلت إلى القاهرة للسياحة فجذبتها الأضواء، بدأت مشوارها الفني عندما ادت دوراً صغيراً في فيلم ملاكي إسكندرية ثم دور آخر في فيلم ظرف طارق، اعاد اكتشاف موهبتها المخرج خالد يوسف عندما قدمها في دور مؤثر في فيلم خيانة مشروعة واثبتت من خلال هذا الدور انها تملك موهبة حقيقية ومازالت مستمرة في تقديم أعمالها سوا في التلفزيون أو السينما.
كربئيل وتر الأول (كرب ـ إيل وتر وتعني المتكبر القريب من الإله إيل ) هو، حسب المُكتشف من نصوص خط المسند حالياً، أول ملوك مملكة سبأ أو أول مكرب تلقب بالملك
كربئيل وتر بن ذمار علي ينوف الثالث الذي حكم في أوائل القرن السابع قبل الميلاد غير لقبه من مكرب إلى ملك. وقد ورد ذكره في واحدة من أطول وأهم النقوش السبئية التي تقع في معبد المقه الكبير في صرواح على بعد 40 كم غرب مأرب.
يصف النقش المؤلف من عشرين سطرا الحملات العسكرية بقيادة كربئيل وتر. من السطر الأول من النقش، يبدو أن المؤلف كان مبهورًا بانتصاراته العديدة.
بدأ كربئيل وتر حملاته بمهاجمة الأراضي الغربية في مأرب وقتل وأسر الآلاف من أعدائه. ثم ركز اهتمامه على غزو الموانئ والأراضي البحرية الجنوبية الغربية لإضعاف مملكة أوسان.
وتابع تقدمه للوصول إلى أراضي أوسان التي كانت تسيطر على المناطق الجنوبية حتى شواطئ البحر الأحمر. أمر كربئيل جنوده بتسليط سيوفهم على شعب أوسان وقتل الآلاف منهم وحرق جميع مدنهم حتى البحر.
كان المعينيون الخصم الخطير التالي له. لذلك هاجم مدنهم "نستُم" (ناشان-خربة السوداء) وأحرقها. بعد ذلك حاصر مدينة "نسكوس" (ناشاق-خربة البيضاء) لثلاثة أعوام. نتج الحصار عن هزيمة المعينين وضم كل أراضيهم وسدودهم الصالحة للزراعة، وفرض الجزية للإله المقة.
كانت آخر حملة على شمال الجوف بالقرب من نجران. وكانت حصيلة الغزو قتل خمسة آلاف، واستعبد اثنا عشر ألف طفل، واستولى على أكثر من مائتي ألف رأس من الماشية.
الجارُ لغةً جارُ :هو لفظ ذو دلالات شتى نتطرق إليها فيما يلي :
صور الجوار.
وقد تُصور من الجار معنى القرب، فقيل لمن يقرب من غيره: جاره وجاوره وتجاور معه.ثم إن جمع جار جيران، والاسم هو الجوار، ويقال للمشارك في العقار والمقاسم: جار أيضاً.
الجار في السكن.
يظن بعض الناس أن الجار هو فقط من جاوره في السكن، ولا ريب أن هذه الصورة هي واحدة من أعظم صور الجوار، لكن لا شك أن هناك صورًا أخرى تدخل في مفهوم الجوار.
فضل الإحسان وتعظيم حق الجار في الإسلام.
فضل الإحسان إلى الجار في الإسلام :
لقد عظَّم الإسلام حق الجار، وظل جبريل عليه السلام يوصي النبي بالجار حتى ظنَّ أن الشرع سيأتي بتوريث الجار: "مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سَيُورِّثه". وقد أوصى القرآن بالإحسان إلى الجار: . وحض النبي على الإحسان إلى الجار وإكرامه: "ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره". وعند مسلم: "فليحسن إلى جاره". بل وصل الأمر إلى درجة جعل فيها الشرع محبة الخير للجيران من الإيمان، قال : "والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه". والذي يحسن إلى جاره هو خير الناس عند الله: "خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله " من يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن أو يعلِّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: فقلت: أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعد خمسًا، وقال: اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنًا، وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا، ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ".
فبين أن الإحسان إلى الجار دليل على صدق الإيمان، وشعبة من شعبه، وسبب من أسباب زيادته وقوته.
وقد قال بعض الحكماء: ثلاث إذا كن في الرجل لم يشك في عقله وفضله: إذا حمده جاره وقرابته ورفيقه.
جار السكن في الإسلام.
الجار: من يقرب مسكنه منك. والمعنى الاصطلاحي للجوار هو: الملاصقة في السكن حد الجوار: جاء عن علي عنه: «من سمع النداء فهو جار»، وقيل: «من صلى معك صلاة الصبح في المسجد فهو جار»، وعن عائشة رضي الله عنها: «حد الجوار أربعون دارًا من كل جانب».
حد الجار والجوار.
وحد الجار كما ذهب الشافعية والحنابلة أربعون داراً من كل جانب، من الأمام والخلف واليمين والشمال، والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: (حق الجار أربعون داراً هكذا وهكذا وهكذا) وبعضهم ضيق فقال: الجار هو الملاصق من جميع الجهات، أو المقابل له، بينهما شارع ضيق، فلا يفصل بينهما نهر متسع أو سوق كبير ونحو ذلك.
عناية السنة بحقوق الجار.
أنواع الجار.
وفي الآية:
القرآن: - سورة النساء.
وإذا كان لك جار كافر فله حق واحد وهو حق الجوار والقرابة.
مراتب حق الجار.
حق الجار على ثلاث مراتب: أدناها كف الأذى عنه، ثم احتمال الأذى منه، وأعلاها وأكملها: إكرامه والإحسان إليه.
والله تعالى يقول: ، فكيف إذا كان المؤذَى هو جارك المؤمن، فإن الإثم أشد.
ولهذا قال النبي : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ".
وهذه الأنواع تختلف باختلاف الجيران والمناسبات وحالة كل جار، وما ينزل به من أحداث الزمان، كما يختلف باختلاف الشخص من فقر وغنى، ووجاهة وضعة. ومن هذه الأنواع ما هو فرض عين، ومنها ما هو فرض كفاية، ومنها ما يكون مستحبًا.
والجامع لهذا كله: أن تحسن إليه بكل ما تقدر عليه من قول وفعل، وأن ترجو له الخير، وتحب له ما تحب لنفسك، وتقدم له ما استطعت من معروف أيًا كان نوعه.
حقوق الجار.
لا شك أن الجار له حقوق كثيرة نشير إلى بعضها، فمن أهم هذه الحقوق:
الجار في الشعر العربي.
وقد كان العرب يفخرون بصيانتهم أعراض الجيران حتى في الجاهلية، ومن ذلك:
ألا يكون لبيته ستر حتى يواري جارتي الخدر
ومن ذلك أنك إذا صعدت على سطح منزلك ورأيت عورة لجارك فحقُّ الإسلام غض البصر، وحق الجوار عدمُ خيانة جارك، وهذا الحكم يدخل فيه الصعود إلى السطح أو النظر من النوافذ أو الشرفات أو النظر مما يسمّى بالمنور، ففيه النوافذ المطلة على أخيك المجاور، فمن الأدب والإسلام أن تستأذن قبل صعودك، كي لا تؤذي مسلمًا في بيته.
وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال: كان النبي يقول: «يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة». ومعنى الحديث باختصار: أي لا تحقرن أن تُهدي إلى جارتها شيئًا، ولو أنها تُهدي لها ما لا ينتفع به.
ومن جملة حق الجار أن الشركة في السرور معه، ويصفح عن زلاته، ولا يطلع من السطح إلى عوراته، ولا يضايقه في وضع الجذع على جداره، ولا يضيق طريقه إلى الدار، ولا يتبعه النظر فيما يحمله إلى داره، ويستر ما ينكشف له من عوراته، وينعشه من صدعته إذا نابته نائبة، ولا يغفل عن ملاحظة داره عن غيبته، ولا يسمع عليه كلامًا، ويغضّ بصره عن حرمته، ولا يديم النظر إلى خادمته، ويتلطف لولده في كلمته، ويرشده إلى ما يجهله من أمر دينه ودنياه.
ومن حديث معاذ بن جبل : «قالوا: يا رسول الله! ما حق الجار على الجار؟ قال: «إن استقرضك أقرضته، وإن استعانك أعنته، وإن مرض عدته، وإن احتاج أعطيته، وإن افتقر عدت عليه، وإن أصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له، وإن اشتريت فاكهة فأهدِ له، وإن لم تفعل فأدخلها سرًا ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده».
يُجري اختبار طبقة المياه الجوفية (أو اختبار الضخ) لتقييم طبقة المياه الجوفية عن طريق "تحفيز" الطبقة من خلال الضخ المتدرج والمستمر، ومراقبة الاستجابة بمعرفة مقدار ومستوى هبوط المياه. اختبار طبقة المياه الجوفية هو أداة شائعة، يستخدمها الهيدروجيولوجيين لتشخيص نوع طبقة المياه الجوفية والتدفق وحدود النظام، الاستخدام والسحب الآمن.
في معظم الأحيان يتم إجراء اختبار مبسط للتعرف على كيفية آداء البئر حيث يتم قياس معدل التصرف مع أخذ بعض قراءات الهبوط وذلك بغرض اختبار المضخة المناسبة لخصائص تشغيل البئر. وبالإضافة إلى ذلك فإن عملية الاختبار إذا ما تم تخطيطها وتنفيذها بدقة فإنها تكشف عن حقائق هامة حول كيفية أداء الخزان المائي الجوفي نفسه والتي لا يمكن الحصول عليها بنفس الدقة باستخدام أي طريقة أخرى. والاختبار بهذا الوضع يعرف باختبار الخزان المائي.
قياس معدل التصرف.
يمكن قياس معدل التصريف باستخدام بعض الطرق البسيطة والتي تعتبر دقيقة إلى حد ما وذلك بتعيين الوقت اللازم لتعبئة وعاء أو حاوية ذات حجم معروف بالماء وكذلك فإنه يمكن استخدام عدادات المياه التجارية لتحديد كمية المياه التي يتم سحبها من البئر في وقت محدد ولكن أكثر الطرق دقة لقياس معدل التصريف تتم باستخدام السياج الحلقي.
والسياج الحلقي عبارة عن فتحة كاملة الاستدارة تتوسط لوح دائري من الصلب ولها حواف مربعة نظيفة ويبلغ سمك اللوح حول حواف الفتحة 1/16 بوصة ويتم تركيب السياج الحلقي عند الطرف الخارجي لأنبوبة التصريف بحيث تتوسط فتحة الساج في الأنبوبة تماماً وينبغي أن تكون أنبوبة التصريف مستقيمة في وضع أفقي لمسافة لا تقل عن ستة أقدام خلف طرفها الخارجي. وعلى مسافة 24 بوصة بالضبط من السياج الحلقي يتم ثقب أنبوبة التصريف في وسطها تماماً ومن خلال هذا الثقب تثبت أنبوبة من البلاستيك أو المطاط المرن الشفاف تسمى الأنبوبة البيزومترية ليمكن قياس ضغط الماء في أنبوبة التصريف كما يتم تثبيت مسطرة مدرجة مع الأنبوبة البيزومترية في وضع رأسي ليمكن قياس المسافة التي يرتفع إليها الماء في الأنبوبة. ويتم حساب كمية المياه التي تتدفق من فتحة السياج الحلقي باستخدام المعادلة التالية:
1/2^(Q=8.02KA(h
حيث (Q): هي معدل التصريف في وحدة الزمن ويعبر عنه بالجالون في الدقيقة في حالة حساب مساحة فتحة السياج الحلقي (A) بالبوصة المربعة، وارتفاع مستوى الماء في الأنبوبة البيزومترية (h)بالبوصة، أما (K)فهو معامل التصريف للسياج الحلقي ويختلف باختلاف أقطار فتحة السياج وأنبوبة التصريف ويمكن الحصول على قيمة هذا المعامل باستخدام الرسوم البيانية.
وعملية حساب معدل التصريف باستخدام طريقة السياج الحلقي دقيقة جداً ولا تتعدى نسبة الخطأ فيها 2% بشرط الأخذ في افعتبار ما يلي:
ونظراً لأن طريقة لسياج الحلقي قد أصبحت من أكثر الطرق استخداماً لقياس معدل التصريف ولتسهيل العمليات الحسابية فقد وضعت جداول يمكن باستخدامها معرفة معدل التصريف مباشرة وذلك باستعمال سياجات حلقية وكذلك أنابيب تصريف ذات أقطار مختلفة.
قياس مستوى الماء.
وتعمل هذه الطريقة على أساس أن ضغط الهواء اللازم لدفع الماء الموجود داخل الجزء المغمور من خط الهواء يساوي الضغط المائي لعمود من المياه بنفس الارتفاع فإذا تم تحويل هذا الضغط إلى أقدام من المياه فإنه يمكن حساب العمق إلى مستوى الماء في البئر وكخطوة أولى أساسية يتم تحديد العمق من نقطة القياس على السطح إلى نهاية خط الهواء بكل دقة. ولتحديد مستوى الماء في البئر عند أي وقت أثناء الاختبار يتم ضخ الهواء في الخط ويلاحظ عندئذ أن الضغط المبين في عداد الضغط يرتفع إلى أن يصل إلى قيمة عظمى ويعني ذلك أنه قد تم دفع جميع الماء إلى خارج خط الهواءوعند هذه النقطة فإن ضغط الهواء في الخط يعادل تماماً ضغط الماء وتبين قراءة العداد الضغط اللازم لحمل عمود من الماء ارتفاعه يساوي المسافة من مستوى الماء في البئر إلى الطرف السفلي لخط الهواء. فإذا كانت قراءة الجهاز بالأقدام من المياه فإنها تبين مباشرة طول الجزء المغمور من خط الهواء أما إذا كانت قراءات الجهاز بالرطل على البوصة المربعة فيتم تحويل تلك القراءات إلى أقدام من المياه (الرطل على البوصة المربعة يساوي 2,31 قدم من المياه). وبطرح الطول المغمور من الطول الكلي لخط الهواء نحصل على العمق إلى مستوى الماء اسفل نقطة القياس عند الوقت المحدد. والقياس الذي يتم قبل أن يبدأ الضخ يدل على مستوى الماء الثابت.
وتتوقف صحة قياسات مستوى الماء بواسطة خط الهواء على دقة عداد الضغط المستخدم والعناية كل مرة في تحديد القراءة الأولية للضغط قبل أن يبدأ مؤشر العداد بالتراجع. وعموماً فإنه يمكن تحديد مستوى الماء بهذه الطريقة في حدود 0.2 قدم من القيمة الحقيقية وعلى هذا النحو فإنها ليست دقيقة بما يكفي للإستخدام في آبار المراقبة عند إجراء اختبارات الخزان المائي ومع ذلك فإنها أكثر الطرق استعمالاً لقياس مستوى الماء في الآبار الإنتاجية.
وفي الآبار المتدفقة ذاتياً يتم قياس ارتفاع مستوى الماء عن سطح الأرض أو أي نقطة قياس أخرى وذلك باستخدام جهاز لقياس الضغط يتم تركيبه مباشرة في الجزء الظاهر من أنابيب التغليف أو في أنبوب التصريف.
الترتيبات الخاصة بعملية الاختبار.
قبل البدء في عملية الاختبار يجب التأكد من اتخاذ الترتيبات التالية:
في هذا الاختبار يتم سحب المياه من البئر الإنتاجية لمدة زمنية معينة عند معدل إنتاج واحد وتسجيل الهبوط في هذا البئر وآبار المراقبة القريبة. والاختبار المثالي ينبغي أن يستمر حتى الوصول إلى حالة الثبات أي حتى يثبت مخروط السحب ولكن عملياً فإن ذلك نادر الحدوث وفي الخزانات المائية المقيدة فإن مخروط السحب يتسع سريعاً لأنه لا يحدث تفريغ حقيقي من المياه ولكن بدلاً من ذلك فإن الضغط يتناقص في المنطقة المحيطة بالبئر ولذلك فإن الاختبار لمدة 24 ساعة يعتبر كافياً للحصول على معلومات يعتمد عليها ولكن في الخزانات المائية الحرة فإنه يلزم حوالي 72 ساعة لتفريغ الماء الموجود بداخل مخروط السحب لأن الماء يتغلغل إلى أسفل ببطء في معظم الرسوبيات الطباقية بيد أنه في بعض الحالات فإن مخروط السحب يثبت قبل مرور هذه المدة وعلى أية حال فإنه ينبغي عدم ايقاف الاختبار قبل الوصول غلى حالة الثبات.
بعد إيقاف سحب المياه من البئر الإنتاجية يتم قياس مستوى الماء أو الضغط في هذه البئر وآبار المراقبة وبنفس الفترات الزمنية المتبعة في الاختبار السابق لمدة 24 ساعة أو حتى يعود الماء إلى مستواه الثابت الأصلي تقريباً.
في هذا الاختبار يتم سحب المياه من البئر الإنتاجية عند مراحل متتابعة متزايدة من الإنتاج وتسجيل الهبوط المصاحب لكل من هذه المراحل ويجب أن يشتمل الاختبار على عدد من المراحل يتراوح من خمسة إلى ثمانية تستغرق كل منها من ساعتين إلى ثلاثة ويجري قياس مستويات المياه أو الضغط في كل من هذه المراحل عند نفس الفترات الزمنية المستحدمة في الاختبارات السابقة.
تحليل بيانات الاختبار.
تعتمد الطريقة التي تُعالج بها البيانات التي يتم الحصول عليها أثناء الاختبار على العديد من العوامل التي تؤثر بشكل أو بآخر على تلك البيانات ويمكن تقسيم تلك العوامل إلى مجموعتين الأولى تتعلق بسلوك الخزان الجوفي مثل نوعية الخزان (حر أو مقيد) وسماكته ودرجة تجانسه ومدى اتصاله بالخزانات التي تعلوه أو تسفله والثانية تتعلق بسلوك البئر مثل أقطار وأطوال أنابيب التغليف ( حجم المياه المخزونة داخل تلك الأنابيب فوق مستوى الخزان الجوفي) والفارق بين درجة حرارة المياه داخل الخزان الجوفي وبين درجة حرارة المخزون من داخل أنابيب التغليف وقرب البئر من مصادر التغذية المتصلة بالخزان الجوفي وكذلك قربه من أحد الحواجز الطبيعية أو الصناعية وكذلك نسبة سمك الجزء الذي تم اختراقه في البئر إلى سمك الخزان الجوفي بأكمله. ولكن واحد من هذه العوامل الحلول الرياضية لمعالجته دون الدخول في تفاصيل تلك الحلول أو طرق توضيح أبسط الطرق المستعمله لتحليل بيانات الاختبار على النحو التالي:
العلاقة بين الهبوط والإنتاج.
هناك معادلة تحكم هذه العلاقة والتي توصل إليها جاكوب عام 1946م وهي:
الهبوط = (معامل فاقد الطبقة المنتجة للمياه * الإنتاج) + (معامل فاقد البئر * مربع الإنتاج)
وتكتب على النحو التالي: S=BQ + CQ2
حيث s هي الهبوط، Q معدل الإنتاج، B معامل فاقد الطبقة المنتجة للمياه، C معامل فاقد البئر
العلاقة بين الهبوط والوقت.
إن المتغيرات في هذه العلاقة هي الهبوط والوقت مع تثبيت العوامل الأخرى وأهمها الإنتاج ولذلك تستخدم بيانات الاختبار عند معدل إنتاج ثابت ويُستفاد من هذه العلاقة في استنباط المعاملات الهيدروليكية التالية:
T= 264 * Q/(S2-S1)
حيث T هي معمل السماحية بالجالون في اليوم لكل قدم، Q هي معدل الإنتاج بالجالون في الدقيقة، S2-S1 هي قيمة التغير في الهبوط بالقدم في دورة لوغاريتمية واحدة من الوقت.
إيبيك "العالمية لصناعة المواسير" أو هي إحدى شركات قطاع البترول المصري، والتي تأسست عام 2001 وفقا لأحكام قانون ضمانات وحوافز الاستثمار رقم 8 لسنة 1997 كشركة مساهمة مصرية برأس مال مصرح به قدره 200 مليون دولار أمريكي ورأس مال مدفوع قدره 40 مليون دولار أمريكي
تقوم الشركة بإمداد سوق النفط والغاز الطبيعي المصري والعالمي بمنتجاتها من الأنابيب
الهبة لغة هي الهدية من الله والتبرع والتفضل على الغير ولو بغير مال أي بما ينتفع به مطلقا سواء كان مالا ام غير مال، وتستخدم كلمة هبة كاسم للبنات، مثلا: هبة إبراهيم.
الهبة في الدين الإسلامي عقد يتصرف بمقتضاه الواهب في مال له دون عوض ويجوز ان يفرض الواهب على الموهوب له القيام بالتزام معين وهي عقد يحتاج إلى توافر عناصر اهمها:
اركان الهبة
الهبة عقد لذا يجب ان تتوافر في هذا العقد الشروط العامة الواجب توافرها في كافة العقود الاخرى وهي:
وشروط الصحة تفترض وجود عقد وهو يكون قابل للابطال إذا لم تتوفر شروط:
اثار واحكام الهبة
الاصل في عقد الهبة انه ملزم لجانب واحد هو جانب الواهب ولكن إذا اشثرط الواهب عوضا له لهبته كانت الهبة ملزمة للجانبين ووجدت التزامات مقابلة في جانب الموهوب له
التزامات الواهب
الرجوع في الهبة
الاعذار المقبولة للرجوع في الهبة
الاثار التي تترتب على الرجوع في الهبة
إذا تم الرجوع في الهبة بالتراضي أو بالتقاضي كان هذا فسخا لها
وتعتبر الهبة كان لم تكن لكن اثارها على المتعاقدين تختلف عن اثارها على الغير
اثر الرجوع في الهبة بالنسبة للغير
إذا رجع الواهب عن الهبة فلا يكون لرجوعه اثر رجعي بالنسبة للغير بل يجب في هذه الحالة ضمان حقوق الغيرويجب التمييز هنا بين حالتين:
بشير خلف، ولد بشير خلف في عام 1944 في بلدة قمار، بولاية الوادي حالياً.