CALM/arwiki huggingface dataset:
تتداخل المفاهيم المختلفة للجغرافيا الاجتماعية مع المجالات الفرعية الأخرى للجغرافيا، وبدرجة أقل، علم الاجتماع. عندما ظهر المصطلح ضمن التقاليد الأنجلو أمريكية خلال الستينيات، تم تطبيقه بشكل أساسي كمرادف للبحث عن أنماط في توزيع الفئات الاجتماعية، وبالتالي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالجغرافيا الحضرية وعلم الاجتماع الحضري. في سبعينيات القرن الماضي، كان محور النقاش داخل الجغرافيا البشرية الأمريكية يكمن في العمليات الاقتصادية السياسية (على الرغم من وجود عدد كبير من الحسابات لمنظور ظاهري حول الجغرافيا الاجتماعية)، بينما كان الفكر الجغرافي في التسعينيات تأثرت بشدة "بدوره الثقافي". في كلتا المرات، كما لاحظ نيل سميث، هذه الأساليب "ادعت السلطة على" الاجتماعية ". في التقليد الأمريكي، يتمتع مفهوم الجغرافيا الثقافية بتاريخ أكثر تميزًا عن الجغرافيا الاجتماعية، ويشمل مجالات البحث التي يمكن تصورها على أنها "اجتماعية" في أماكن أخرى. في المقابل، في بعض التقاليد الأوروبية القارية، كانت الجغرافيا الاجتماعية ولا تزال تعتبر مقاربة للجغرافيا البشرية بدلاً من الانضباط الفرعي، أو حتى مطابقة للجغرافيا البشرية بشكل عام.
ينشأ مصطلح "الجغرافيا الاجتماعية" (أو بالأحرى "علم الجغرافيا الاجتماعية") من فرنسا، حيث استخدمه كل من الجغرافي الجغرافي إليسي ريكلوس وعلماء الاجتماع في مدرسة لو بلاي، ربما بشكل مستقل عن بعضهم البعض. في الواقع، نشأ أول ظهور مثبت لهذا المصطلح من مراجعة لـ الجغرافيا العالمية الجديدة لريكلو من عام 1884، كتبها بول دو روسييه، عضو في مدرسة لو بلاي. استخدم ريكلو نفسه التعبير في عدة رسائل، أول رسالة يرجع تاريخها إلى عام 1895، وفي آخر أعماله الانسان والارض من عام 1905. وكان أول شخص يستخدم المصطلح كجزء من عنوان المنشور هو ادمند، وهو عضو آخر في مدرسة لو بلاي، التي نشر مقالها جيوغرافيك دو فرانس في عامي 1896 و 1897. بعد وفاة ريكس وكذلك المؤيدين الرئيسيين لأفكار لو بلاي، ومع إميل دوركهايم الابتعاد عن مفهومه المبكر عن التشكل الاجتماعي، بول فيدال دي لا بلاش، الذي أشار إلى أن الجغرافيا "هي علم الأماكن وليس علمًا للرجال"، بقي الشخصية الأكثر نفوذا في الجغرافيا الفرنسية. كتب أحد طلابه، كميل فالو، كتابًا مؤلفًا من مجلدين بعنوان الجغرافيا الاجتماعية، نُشر في عامي 1908 و 1911. تضمن جان برنسيس، أحد تلاميذ فيدال الأكثر نفوذاً، مستوى من التفاعلات المكانية بين المجموعات في هيكله الجغرافي أربعة أضعاف للجغرافيا البشرية. حتى الحرب العالمية الثانية، لم يتم تطوير أي إطار نظري للجغرافيا الاجتماعية، مما أدى إلى التركيز على الجغرافيا الريفية والإقليمية الوصفيّة. ومع ذلك، كانت أعمال فيدال مؤثرة في أناليس التاريخية المدرسة، الذين شاركوا أيضًا في التحيز الريفي مع الجغرافيين المعاصرين، ومفهوم دوركهايم عن التشكل الاجتماعي تم تطويره لاحقًا وربطه بالجغرافيا الاجتماعية من قبل علماء الاجتماع مارسيل موس وموريس هالبواكس.
كان أول شخص في التقليد الأنجلو أمريكي يستخدم مصطلح "الجغرافيا الاجتماعية" هو جورج ويلسون هوك، الذي نشرت ورقته "دراسة الجغرافيا الاجتماعية" في عام 1907، ولكن لا يوجد ما يدل على أن لها أي تأثير أكاديمي. ومع ذلك، تم تناول عمل لو بلاي في بريطانيا من قبل باتريك جيديس وأندرو جون هيربيرتسون. حدد بيرسي م. روكسبي، وهو طالب سابق في هيربرتسون، في عام 1930 الجغرافيا الاجتماعية باعتبارها واحدة من الفروع الرئيسية الأربعة للجغرافيا البشرية. على النقيض من ذلك، كانت الجغرافيا الأكاديمية الأمريكية في ذلك الوقت تهيمن عليها مدرسة بيركلي للجغرافيا الثقافية بقيادة كارل أو ساوير، في حين أن التوزيع المكاني للفئات الاجتماعية قد درسته بالفعل كلية شيكاغو لعلم الاجتماع. هارلان باروز، عالم الجغرافيا في جامعة شيكاغو، مع ذلك اعتبر الجغرافيا الاجتماعية واحدة من الأقسام الرئيسية الثلاثة للجغرافيا.
مفهوم آخر قبل الحرب يجمع بين عناصر علم الاجتماع والجغرافيا هو المفهوم الذي وضعه عالم الاجتماع الهولندي سيبالد رودولف ستينميتز ومدرسته الاجتماعية في أمستردام. ومع ذلك، كانت تفتقر إلى موضوع محدد، كونها مزيجًا من الجغرافيا والإثنوغرافيا التي تم إنشاؤها باعتبارها النظير الملموس لعلم الاجتماع النظري إلى حد ما. في المقابل، سعت مدرسة أوتريخت للجغرافيا الاجتماعية، التي ظهرت في أوائل ثلاثينيات القرن الماضي، إلى دراسة العلاقة بين الفئات الاجتماعية ومساحات المعيشة الخاصة بها.
في الجغرافيا باللغة الألمانية، تم تطوير هذا التركيز على العلاقة بين المجموعات الاجتماعية والمناظر الطبيعية من قبل هانز بوبيك وولفغانغ هارتكي بعد الحرب العالمية الثانية. بالنسبة لبوبيك، مجموعات من ليبينسفورمين (أنماط الحياة) ) - متأثرًا بالعوامل الاجتماعية - التي شكلت المشهد، كانت في مركز تحليله الجغرافي الاجتماعي. في نهج مماثل، اعتبر هارتك المشهد مصدرًا للمؤشرات أو آثار لسلوك جماعات اجتماعية معينة. كان أفضل مثال معروف لهذا المنظور هو مفهوم (اجتماعي)، أي التخلي عن الحرث كمؤشر على التحولات المهنية بعيدا عن الزراعة.
على الرغم من أن الجغرافيا الاجتماعية الفرنسية كان لها تأثير كبير خاصة على أفكار هارتك، لم تتشكل أي مدرسة فكرية متميزة داخل الجغرافيا البشرية الفرنسية. ومع ذلك، مهد ألبرت ديمانجيون الطريق أمام عدد من المفاهيم الأكثر منهجية في هذا المجال من خلال مفهومه (المنشور بعد وفاته) بأن المجموعات الاجتماعية يجب أن تكون في قلب التحليل الجغرافي البشري. قام بهذه المهمة بيير جورج وماكسيميلين سوري، من بين آخرين. ثم كان الماركسي، موقف جورج يهيمن عليه المنطق الاجتماعي والاقتصادي، ولكن دون التفسيرات البنيوية الموجودة في أعمال بعض علماء الاجتماع الفرنسيين في ذلك الوقت. ومع ذلك، كان الماركسي الفرنسي آخر، عالم الاجتماع هنري ليفبفر، الذي قدم مفهوم الإنتاج (الاجتماعي) للفضاء. وقد كتب عن ذلك والمواضيع ذات الصلة منذ ثلاثينيات القرن العشرين، لكنه شرحها بالكامل في كتاب انتاج الفضاء حتى أواخر عام 1974. طور سوري مخططًا للمجتمع يتعلق بالفكرة الإيكولوجية للموئل، والتي كانت تم تطبيقه على السياق الحضري بواسطة عالم الاجتماع بول هنري شومبارت دي لاوي. بالنسبة للعالم الجغرافي الهولندي كريستيان فان باسن، كان العالم يتكون من كيانات اجتماعية مكانية ذات مقاييس مختلفة تشكلها ما وصفه بأنه "مجمع إيكولوجي"، فكرة تتأثر الوجودية.
كان النهج الإيكولوجي التحليلي أكثر في الجغرافيا البشرية هو الذي طوره إدغار كانت في مسقط رأسه إستونيا في ثلاثينيات القرن العشرين، ثم في جامعة لوند، التي أطلق عليها "علم البيئة البشرية". قد يؤدي إدراكه للبعد الزمني للحياة الاجتماعية إلى تشكيل الجغرافيا الزمنية من خلال أعمال Torsten Hägerstrand وSven Godlund ]
كانت فرقة العمل المعنية بتكنولوجيا المعلومات والاتصالات التابعة للأمم المتحدة ( UN ICT TF ) بمثابة مبادرة لأصحاب المصلحة المتعددين المرتبطين بالأمم المتحدة والتي "تهدف إلى إعطاء بُعد عالمي حقيقي لعدد كبير من الجهود لسد الفجوة الرقمية العالمية ، وتعزيز الفرص الرقمية وبالتالي وضع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات بقوة في خدمة التنمية للجميع ".
العبودية في الكاريبي البريطاني والفرنسي تعني العبودية في أجزاء كاريبية كانت خاضعة للإمبراطورية البريطانية أو الفرنسية.
استعمرت بريطانيا العظمى في منطقة الكاريبي: جزيرة سانت كيتس (1623) وباربادوس (1627) ثم جامايكا (1655). وصارت هذه المستعمرات الكاريبية مركزًا للثورة وتجارة العبيد لصالح الإمبراطورية البريطانية المتوسعة.
التجارة الفرنسية.
من 1778 بدأت فرنسا تستورد إلى جزر الأنتيل الفرنسية نحو 13,000 إفريقي لاستعبادهم. في فرنسا بين 1763 و1792 كان الاهتمام بالعبودية متمركزًا في: نانت، ولا روشيل، وبوردو، ولو هافر. ودافع المَعنيُّون بها عن تجارتهم ضد حركة تحرير 1789. كان تجار العبيد (بالفرنسية: négriers) تجارًا تخصصوا في تمويل شحْن الأسرى السود وتوجيههم إلى المستعمرات الكاريبية، التي كان معدل الوفيات فيها عاليًا، فكانت بحاجة مستمرة إلى إمدادات جديدة. تزاوجت عائلات تجار العبيد، وكان معظمهم بروتستانتيين. حصَّنتهم استهانتهم بالسود ومعاملتهم بتعالٍ من النقد الأخلاقي. عارضوا بشدة شمْل السود بـ«إعلان حقوق الإنسان» وتطبيقه عليهم. كانوا يَسخرون من العبيد بوصفهم أقذارًا همجًا، ومع هذا كثيرًا ما اتخذوا عشيقات سودًا. كانت الحكومة الفرنسية تدفع علاوة مقابل كل أسير يُباع إلى المستعمرات، فكانت التجارة مربحة ووطنية.
النساء الكريوليّات في الكاريبي الفرنسي.
النساء الكريوليات جزء أساسي من تاريخ العبودية في فرنسا والكاريبي الفرنسي، ولا سيما جزيرة مارتينيك. عندما كنَّ إماء، كان أسيادهن يُشبعون بهنّ رغباتهم الجنسية، نابِذِين الفرنسيات البيض. كانت المرأة المثالية حينئذ: أُمًّا بيضاء طاهرة، وهذا يفسر ميل كثير من تجار العبيد إلى النساء الكريوليات، فهُم بهذا ينبذون مسؤوليات الأبوة -وفق المعتقدات والتقاليد الفرنسية-. ذهب مؤلفون -منهم ترافرسي- إلى أن الغلطة غلطة النساء الكريوليات، لأنهن اللاتي أغوَيْن الرجال، فنبذوا الفرنسيات البيض المحترمات.
في جزر الأنتيل الصغرى (تحديدًا: باربادوس، وسنات كيتس، وسانت فينسنت والغرينادين، وأنتيغوا، وغوادلوب، وسانت لوسيا، ودومينيكا) نشأت أول مجتمعات عبيد رئيسية في الكاريبي كله، فقد اتجهت تلك الجزر إلى العبودية بأواخر القرن السابع عشر، إذ تحول اقتصادها من التبغ إلى إنتاج السكر. بحلول منتصف القرن الثامن عشر صارت جامايكا البريطانية وسانت دومنغ الفرنسية (هايتي حاليًّا) أكبر مجتمعَيْن عُبوديَّين في المنطقة كلها، منافستَيْن البرازيل بوصفها وجهة للإفريقيين المستعبَدين.
كان معدل وفيات العبيد السود في تلك الجزر أعلى من معدل مواليدهم، فقد بلغ متوسط نسبة النقصان نحو 3% سنويًّا في جامايكا، و4% سنويًّا في الجزر الصغرى. فصَّلت مذكرات توماس ثيسلوود (أحد ملّاك العبيد) الجامايكيّ ما واجهه العبيد من عنف، وتُعد وثيقة تاريخية مهمة عن ظروف عبيد الكاريبي.
ساهمت العبودية قرونًا في جعل إنتاج قصب السكر صناعة اقتصادية. لم تكن التقنيات عالية طبعًا، فكان الإنتاج شاقًّا محتاجًا إلى جهد كثيف. في الوقت نفسه كان طلب السكر في ازدياد، ولا سيما في بريطانيا العظمى. سرعان ما بدأت مستعمرة سانت دومنغ الفرنسية تتفوق في الإنتاج على جميع الجزر البريطانية مجتمعة.
العبودية الأنجلو-أمريكية.
كان نظام العبودية الذي نشأ في جزر الأنتيل الصغرى ناتجًا عن ازدياد طلب السكر ومحاصيل أخرى. في النصف الأول من القرن السابع عشر قلَّل الإسبان وجودهم في الكاريبي، فتسنى للبريطانيين استيطان عدة جزر، قبل الاستحواذ على جامايكا في 1655. لحماية هذه الاستثمارات، عيّنت بريطانيا لاحقًا فرقة من البحرية الملكية في مدينة بورت رويال.
في 1640 بدأ الإنجليز إنتاج السكر بعون الهولنديين، فنشأ عن هذا «مجتمعات المَزارع» الأنجلو-أمريكية، التي أشرفت عليها جامايكا لاحقًا بعد اكتمال تطورها. وفي ذروة إنتاجها بين 1740 و1807، تلقت جامايكا وحدها 33% من إجمالي العبيد المستورَدين، للمحافظة على معدل الإنتاج. كانت تُزرع هناك محاصيل أخرى غير السكر، منها التبغ والقهوة -إلى جانب إنتاج المواشي-، وكل هذا باستعمال الرقيق. لكن كان السكر أبرز تلك المنتجات، بسبب: شعبيته الكبيرة حينئذ، وخطورة إنتاجه التي أودت بحيوات كثيرة.
كان لإنجلترا في الكاريبي عدة جُزر خاصة بالسكر (ولا سيما: جامايكا، وباربادوس، ونيفيس، وأنتيغوا) توفر نسبة إنتاجية ثابتة، وكان الإنتاج طبعًا قائمًا على العبيد. من النتائج المهمة لانتصار بريطانيا في حرب الخلافة الإسبانية (1702–1714): تضخُّم دورها في تجارة العبيد.
الابن المنبوذ أو ابن لا أحد (بالفرنسية:Fils de personne) هي مسرحية درامية من أربعة فصول كتبها هنري دي مونترلان ، والتي نشرت في عام 1943 . تم عرض المسرحية لأول مرة في مسرح سان جورج بباريس في 18 ديسمبر 1943 في عرض قام به بيير دوكس.
تقع أحداث المسرحية في مدينة كان في شتاء 1941-1942، تدور أحداث الفصل الأول في أواخر أكتوبر 1941، والفصل الثاني في أواخر نوفمبر، والثالث في أوائل يناير 1942، والرابع في أوائل إبريل.. تقع أحداث المسرحية بعد أن وجد جورج كاريون المحامي البالغ من العمر ثلاثة وأربعين عامًا ماري ساندوفال عشيقته في أيام الشباب، وابنه غير الشرعي منها البالغ من العمر أربعة عشر عامًا (جيل)، هذا الابن الذي يسميه الجميع جيلو، والذي نسيه جورج لأكثر من اثني عشر عاما حتى عام 1939 قبيل اندلاع الحرب بأشهر عندما وجده مع أمه بالصدفة في الميترو بباريس.
يحاول جورج تحقيق آمال الأبوة في جيلو. بعد اندلاع الحرب انخرط جورج فيها ثم أسر من قبل الألمان وهرب بعد ذلك في فترة احتلال باريس إلى المناطق الحرة واستقر في مارسيليا. بحث عن ماري وجيلو حتى وجدهما واستأجر لهما فيلا في مدينة كان.
يبدأ أمل جورج يخيب في جيلو فهو لا يستطيع أن يجعل منه ما يريد. يصبح جورج أمام خيار مؤلم يجب عليه الاختيار فيه بين إبقاء جيلو معه في المنطقة الحرة من فرنسا على الرغم من المسافة التي تفصل بينهما أو تركه مع والدته المتجهة إلى مدينة لو هافر في المنطقة المحتلة للقاء حبيبها وأهلها.
بين هذا الأب الذي يتخلى عن ولده أو والدته التي تدعوها المصالح العاطفية للسفر إلى مكان آخر يصبح الطفل وحيدًا و "ابن لا أحد" .
حكاية بيتر الأرنب هو كتاب للأطفال كتبته ورسمته بياتريكس بوتر عام 1893، وتمت طباعته ونشره بشكل خاص عام 1901، لرفضه من عدة دور نشر. ولكن عام 1902م تم إصدار طبعة تجارية لقصة بيتر رابيت من دار النشر الإنجليزية فريدريك وارن. بيعت نحو 45 مليون نسخة من القصة مما جعلها من أفضل القصص وأكثرها مبيعاً في العالم؛ وترجمت القصة لنحو 36 لغة وذلك للنجاح الساحق الذي أحرزته. في البداية لم يكن نشر القصة هو الهدف الرئيسي لبياتركس بوتر، فقد كتبتها لنويل موور الذي يبلغ من العمر 5 سنوات ابن مربيتها السابقة، تروي فيها قصة بيتر رابيت الأرنب المشاكس الصغير الذي كان يهرب من المنزل ليفسد حديقة السيد "ماكريجور" ثم يعود للمنزل لتضعه أمه في سريره بعد أن يشرب شاي البابونج. لم تكتفي بوتر بالنجاح الذي أحرزته القصة فحسب، ففي عام 1903 أخذت بوتر براءة اختراع دمية محشوة لبيتر رابيت. وما لبثت حتى صنعت لعبة أخرى مما زاد معدلات البيع للسلع لكل من الأطفال والبالغين، بما في ذلك الألعاب والأطباق والأطعمة والملابس ومقاطع الفيديو.
الإنشاء والتأليف.
كانت شخصية بيتر رابيت مستوحاة من أرنب صغير كانت تربيه "بوتر" في فترة طفولتها وكانت قد سمته ببيتر بيببر. بدأت "بوتر" تجسد هذه الشخصية بدايةً في رسائلها لأطفال مربيتها السابقة "آني مور" والتي أدركت الإمكانيات التجارية لهذه الشخصيات حيث كان لها الفضل في اقتراحها على الآنسة " بوتر" على أن تحول هذه الرسائل لقصص، وبالفعل أخذت الآنسة بوتر في اقتراحها واستعارت الرسائل التي كانت ترسلها لأطفال "آني" وأختارت الرسالة المرسلة في الرابع من سبتمبر إلى "نويل موور" مختارة القصة المنشودة: بيتر رابيت.
بينت الآنسة ليندا لير (الكاتبة لسيرة "بوتر" الذاتية) لقد كانت الرسالة الأصلية قصيرة جدًا لتكون رسالة مما دفع "بوتر" لإضافة بعض النصوص والرسومات التوضيحية بالأبيض والأسود لجعلها أكثر تشويقاً وكان هذا من شأنه إبطاء السرد وإضفاء جو من الانسجام مما يعطي القارئ شعوراً كبيراً بمرور الوقت، وبعد هذا قامت بنسخه على كتاب من غلاف صلب ورسم صورة لبيتر رابيت على الغلاف وهو يحتسي شاي البابونج.
تاريخ النشر ومراحله.
الطبعة الخاصة.
بينت (لير) أن القصة في البداية كانت تحت عنوان بيتر رابيت وحديقة السيد ماكجريجور وعندما أرسلت للنشر كان النص قد تم رفضه من قِبل عدة دور نشر بما فيهم دار فريدريك وارن ولكن بعد عقد من الزمان كانو قد أبدو اهتمامهم في تبني عملها. في عام 1900 كانت القصة منشورة ومتوفرة بأسعار في متناول الأيدي. وبالرغم من الإحباط الذي أصاب (بوتر) إثراً الرفض الذي تعرضت له كانت قد تبنت شكل وأسلوب قصة سامبو الأسود الصغير للكاتبة هيلين بانرمان. محددة سعر القصة أيضًا فقررت نشر القصة بنفسها وفي 16 ديسمبر 1901 نشرت أول 250 نسخة من طبعتها الخاصة "حكاية بيتر رابيت" "جاهزة للتوزيع على العائلة والأصدقاء".
الطبعة التجارية الأولى.
وكما ذكرت "لير" في سيرة بوتر الذاتية أنه في عام 1990 علّق أحد أفراد عائلة بوتر المعروف بالكاهن هارديويك راونسلي على القصة قائلاً إن هذا الاهتمام الذي تحفز بسبب خلق منافسة عند ناشري وارن بينهم وبين عدد من قصص الأطفال القصيرة الناجحة في السوق. كان ورن قد أراد الرسوم التوضيحية الملونة في جميع أنحاء حكاية بيتر الأرنب واقترح قطع الرسوم التوضيحية من . رفضت بوتر في البدايةً فكرة الرسوم التوضيحية الملونة رفضاً قاطعاً ثم أدركت فيما بعد أن عنادها كان خطأً فأرسلت إلى وارن العديد من الرسوم التوضيحية الملونة إلى جانب نسخة من طبعتها الخاصة التي سلمها وارن بعد ذلك إلى المصور البارز في مجال كتب الأطفال ل. ليزلي بروك ليسأله عن رأيه المهني.
أعجب بروك بعمل بوتر ولحسن الصدفة زامنت توصيته بتوجه جديد مفاجئ في سوق قصص الأطفال القصيرة.
في هذه الأثناء وبينما كانت بوتر تقوم بتوزيع نسخ من طبعتها الخاصة على العائلة والأصدقاء قام الكاتب الشهير المحتذى به وقتها آرثر كونان دويل مبتكر شخصية شرلوك هولمز بالحصول على نسخة لأطفاله. وعندما تم بيع أول 250 نسخة خاصة، تم إعداد 200 نسخة أخرى. توصلت "بوتر" إلى اتفاق مع وارن من أجل نشر تجاري أولي مكون من 5000 نسخة. استمرت المفاوضات حتى العام التالي ولكن تم توقيع العقد أخيرًا في يونيو 1902. شاركت بوتر في نشر الطبعة التجارية وإعادة الرسم عند الضرورة وإجراء تعديلات طفيفة على النثر وتنقيح النص. تم إرسال مجموعة الرسوم التوضيحية والنص إلى مطبعة إدموند إيفانز لنقشها على الصفحات وتعديلها أضافت لير أنه حتى قبل نشر الحكاية في أوائل أكتوبر 1902، تم بيع أول 8000 نسخة وبحلول نهاية العام كان هناك 28000 نسخة من حكاية بيتر أرنب قيد الطباعة وبحلول منتصف عام 1903، كان هناك إصدار خامس بألوان زاهية حيثُ كانت هذه الطبعة السادسة خلال الشهر وفي النهاية وبعد سنة من النشر التجاري الأول كانت محصلة النسخ المطبوعة تساوي 56,470 نسخة.
الطبعة الأمريكية.
فشلت دار فريدريك وارن للنشر والوزيع في نشر القصة في الولايات المتحدة الأمريكية مما ترتب عليه ظهور نسخ غير مرخصة للقصة في السوق عام 1903 (أي أن بوتر لم يردها أي نقود منها)، بدأت الخسارة المالية الهائلة تكبر مع الوقت وبالنسبة لـ"بوتر" فإنها لم تفقد الأمل بل حققت نجاحاً باهراً بنشرها قصة جديدة تحت عنوان حكاية السنجاب نكتن والتي ألهمت بها بعد عودة والدها من مركز بيرلينجتون في مايفير في عيد الميلاد المجيد ومعه لعبة على شكل سنجاب يدعى نكتن.
الثناء والنقد الأدبي.
الثناء الأدبي.
وصفت حكاية الأرنب بيتر على إنَّها الكلاسيكية التي تبشر بإنعاش رواية القصص الأمريكية. يشرح رامون روس في مناقشة الفرق بين القصص التي ترضي السرد والقصص التي ترضي القراءة أن بيتر رابيت هي قصة تم إنشاؤها للقراءة. وهو يعتقد أن بوتر قد مزجت جيدًا بين التشويق والتوتر حيث تمزج الهدوء بالحركة ويوصف أسلوبها في الكتابة قائلاً: حيث تصل بشكل جيد للقراء.
كتبت لير في السيرة الذتية لبوتر أنه . كما أوضحت "لير" أن طبيعة بيتر مألوفة لهواة الأرانب
الكابوراليس هي رقصة بوليفية تقليدية نشأت في لوس يونغاس في لاباز . تم تصميم الرقصة وعرضها على الجمهور لأول مرة في عام 1969 م من قبل الأخوة استرادا باتشيك، حيث كانت الرقصة مستوحاة من شخصية "الكابورال (رئيس العمال)" وهو المشرف على العبيد السود وعادة ما كان مختلط العرق، ينتمي الرقص ينتمي إلى منطقة يونجاس في بوليفيا ، ولكن للرقص جانب ديني بارز؛ حيث يرتبطب ما يعرف باسم عذراء سوكافون (راعية عمال المناجم)، إذ يعد العامل بالمناجم بالرقص لمدة ثلاث سنوات من حياته. الكابورال أو الكابوراليس اليوم هي رقصة فولكلورية شائعة للغاية في الاحتفالات ليس فقط في بوليفيا، ولكن أيضا في الأرجنتين وتشيلي وبيرو وإسبانيا والولايات المتحدة.
في يونيو من عام 2011 م، تم إعلان التراث الثقافي وغير المادي لدولة بوليفيا المتعددة القوميات من خلال مرسوم أعلى تضمن رقصة الكابوراليس، مع رقصات أخرى. وفقًا للجهة الحكومية، تم اتخاذ هذا الإجراء للحد من محاولات تملك التراث البوليفي من قبل الدول المجاورة.
هناك العديد من المجموعات التي تأسست في الولايات المتحدة وتشارك في نشر هذه الثقافة . يرتدي المؤدون ثوب الحرس الإسباني القديم (مشرف العبيد). حيث يرتدي حذاء بكعب ذو أجراس كبيرة تُعرف باسم "كاسكابيليس"، وهو راقص يحمل قبعة في يده اليسرى وسوط في يمينه (أحيانًا). بعض الفتيات يرقصن في دور الذكور، حيث اعتادت الفتيات النزول وهن يرتدين التنانير القصيرة للغاية والقيام بخطوات أقل إثارة للإعجاب؛ قد يشير إليها البعض باسم "الصين" أو "ماتشاس". يتكون الفستان الأنثوي من فستان صغير مع سراويل داخلية مطابقة، وجوارب طويلة بلون البشر، وأحذية رائعة عالية الكعب، وقبعة مستديرة مثبتة على شعرها. يتم الحفاظ على نمط وألوان الفستان كما هو لكل من الرجال والنساء في مجموعة معينة، ولكن يمكن أن تختلف اختلافًا جذريًا بين المجموعات. عادة ما يرقص الرجال والنساء بشكل منفصل في رقصة مسيرة تقدمية. الكابوراليس هي رقصة تعتمد على القفز كثيرًا ونشطة جدًا.
غالبًا ما يخطئ الرقص في موسيقى السايا، ويرجع هذا الارتباك جزئيًا إلى نصوص أغاني الكابوراليس الشهيرة مثل تلك التي تتألف منها المجموعة البوليفية الشهيرة "Los Kjarkas" لوس كجاركاس؛ هذه المجموعة تصنع العديد من الأغاني البوليفية. ويرجع ذلك أيضًا إلى رقص سايا كابورال الدولي للرقص باسم "سايا الحديثة" (انظر سايا الأفرو-بوليفي). ومع ذلك، فإن الكابوراليس مستمدة أصلا من السايا: بما أن الكوبورال كانت شخصية في 'السايا عندما تم إنشاء رقصة الكابوراليس في أواخر الستينيات، فقد زعموا أنهم استلهموا من أداء بعض الراقصات الأفروبوليفيات بوليفيات من منطقة يونجاس . من الواضح أن الموسيقى من أصل أفريقي وقليلا من الطبول هي خطوات مزيج من "السايا" و"النيغريتوس". الإيقاع مختلف قليلاً عن "سايا". أصبحت هذه الرقصة واحدة من الرقصات الأكثر شعبية في بوليفيا.
كانت حملة منغوليا الداخلية في الفترة ما بين عامي 1933 و1936 جزءًا من غزو الإمبراطورية اليابانية لشمال الصين قبل البدء الرسمي للقتال في الحرب الصينية اليابانية الثانية. عام 1931، أمّن غزو منشوريا تأسيس حكومة تابعة لأجندات خارجية في مانشوكو (دولة عميلة تأسست في منشوريا وشرق منغوليا الداخلية) وفي عام 1933، فصلت عملية نيكا مقاطعة جويل عن جمهورية الصين. حوّل الجيش الإمبراطوري الياباني انتباهه نحو الغرب، نحو مقاطعات شاهار وسويوان في منغوليا الداخلية، بعد ان استعصى عليه التقدم أكثر شمالًا نتيجة هدنة تانغو، وذلك بهدف تأسيس دولة الصين الشمالية العازلة. استخدمت اليابان جيوشًا بالوكالة في حملاتها في سبيل تجنب الانتهاك العلني للهدنة، في حين كانت المقاومة الصينية تقتصر في البداية على قوات حركة المقاومة المناهضة لليابانيين في شاهار فقط. كانت الحركة آنفة الذكر مشمولة في الجيش المنغولي الداخلي، وجيش مانشوكو الإمبراطوري، وجيش هان الصالح الكبير. كانت الحكومة الصينية معادية بشكل صريح للمقاومة المناهضة لليابان وقاومت العدوان الياباني فقط في سويوان عام 1936.
في فبراير 1933، بعد الغزو الياباني الناجح لجويل، ترك جيش كوانتونغ كتيبة يابانية صغيرة وجيش مانشوكو الإمبراطوري الأكبر بكثير لمراقبة حدود جويل الشرقية، في حين انتقل عدد كبير من القوات اليابانية جنوبًا للتشابك مع الصينيين بجانب السور العظيم. في أبريل من عام 1933، عبر الجنرال ليو غويتانغ المتعاون، بموجب أوامر يابانية، إلى مقاطعة شاهار الجنوبية الشرقية الجنوبية في منطقة دولونور، بعد أن خدع انتباههم لجذب التعزيزات الصينية إلى سور الصين العظيم. قاد ليو قواته البالغ عددها 3000 جندي شرقًا نحو تشانغبي بعد أن وجد القليل من المقاومة. على الرغم من الإبلاغ عن ذلك كعملية يابانية، لربما يكون تقدم ليو الإضافي حصل دون موافقة اليابان الصريحة.
عينت لجنة حزب الكومنتانغ الصيني العسكرية في بكين الجنرال فو زوي قائدًا للمجموعة السابعة للجيش الصيني، وكلفته بحفظ الأمن على حدود جويل. في نهاية أبريل، عندما اقتربت القوات اليابانية المتقدمة من ميون، أعاد هي ينغكن نشر قوات فو زوي بفارغ الصبر لتعزيز دفاعات بكين شرق تشانغبينغ، تاركًا حدود شاهار دون دفاع. انتهز الجيش الياباني وجيش المانشوكو الفرصة في 11 مايو، وسرعان ما تابعا التقدم وراء ليو غويتانغ، واستولوا على منطقة دولونور، ثم استولوا على غويوان، قبل مدة وجيزة من توقيع هدنة تانغو في 31 مايو 1933.
جيش شاهار الشعبي المناهض لليابانيين.
أغضبت شروط هدنة تانغو الرأي العام، خصوصًا في الصين الحضرية. تعاونت مجموعات من الوطنيين الصينيين الذين يعارضون سياسات تشيانغ كاي شيك داخل حزب الكومنتانغ والحزب الشيوعي الصيني، وكذلك الصينيين المغتربين في تنظيم ودعم قوة غير نظامية، أو جيش تحالف مناهض لليابانيين لمقاومة التعدي الياباني المتزايد.
تمكن الجنرال فانغ يوتشانغ ومرؤوسه السابق جي هونغ تشانغ من تجنيد العديد من الوحدات من جنود غومينجن السابقين. جمع فانغ تشانهاي المتطوعين من بقية الصين. يُضاف إلى ذلك الميليشيات المحلية التي طُردت من جويل من قِبل اليابانيين وقوات حرب العصابات المنشورية المناهضة لليابانيين تحت قيادة فانغ تشانهاي، وميليشيا شاهار المحلية، والجيش المنغولي تحت قيادة ديمشوغدونغروب. حتى أن المتعاون الياباني ليو غويتانغ قد غير ولاءه وانضم إلى جيش التحالف المناهض لليابان كما فعل زعيم عصابات سويوان وانغ ينغ.
بعد اجتماع لمختلف ضباط القيادة في 26 مايو 1933، أًعلن رسميًا عن جيش شاهار المناهض لليابانيين، إذ أصبح الجنرال فانغ تشانهاي القائد الأعلى له وأصبح فانغ تشو وو نائبًا للقائد الأعلى وجي هونغتشانغ قائدًا لخط الجبهة. قُدّر عدد قوات الجيش بما يتراوح بين 60,000 و120,000 رجلًا من مصادر مختلفة، بالإضافة إلى ادعاء فانغ بوجود 100,000 رجل. على الرغم من هذا العدد، إلا أن معظم المتطوعين كانوا يفتقرون إلى البنادق أو الأسلحة الحديثة الأخرى.
حملة جيش التحالف المناهض لليابان.
بحلول الوقت الذي أُنشئ فيه جيش الحالف المناهض لليابانيين، عزز جيش الكوانتونغ دفاعاته في دولونور. حُرست المدينة بأكثر من 2000 رجل من فرقة سلاح الفرسان اليابانية الرابعة بالإضافة إلى وحدة مدفعية. أقام اليابانيون 32 بناءً متصلًا بالخنادق وشبكة اتصالات سلكية وخطوطًا متعددة من الحواجز خارج المدينة. وكانت هذه الدفاعات الخارجية تحرسها قوات مانشوكو تحت قيادة لي شو هسن. في الجنوب، تمركز الفوج الثامن الياباني في فنغنينغ ليقدم الدعم المتبادل مع القوات في دولونور.
وجد جيش التحالف المناهض لليابانيين نفسه في وضع أسوأ يومًا بعد يوم. في 1 يونيو، قصفت الطائرات اليابانية دوشيكو، وفي 4 يونيو، سقطت باوشانغ أمام اليابانيين، حالها حال كانغباو يوم 5 يونيو. في 21 يونيو، أمر فانغ يوشيانغ جيش التحالف المناهض لليابانيين بشن هجوم مضاد في ثلاث أرتال لاستعادة الأرض التي احتلها اليابانيون. في 22 يونيو، اقتربت طليعته من كانغباو، وبعد عدة ساعات من القتال فرت قوات مانشوكو بقيادة الجنرال تسوي شينغور، مما سمح للقوات الصينية بإعادة احتلال البلدة.
في أواخر يونيو، اندفعت قوة بقيادة جي هونغتشانغ شمال شرق البلاد ضد دولونور بفيلقين. استعاد الفيلق الشمالي باوشانغ من قوة مانشوكو المحبطة الآن تحت قيادة تسوي شينغور. تقدم الفيلق الجنوبي تحت قيادة فانغ تشن وو في غويوان، حيث واجهه الجنرال ليو غويتانغ المتعاون. أُقنع ليو بتغيير ولائه، واستسلمت غويوان وغيرها من المناطق على هضبة باشانغ دون معركة.
نهاية جيش التحالف المناهض لليابانيين.
يعتقد شيانغ كاي شيك أن الشيوعيين سيطروا على جيش التحالف المناهض لليابانيين، وشعر أنه يشكل تهديدًا لسلطته. عندما أُعلن عن جيش التحالف المناهض لليابانيين، أصدرت لجنة الكومنتانغ العسكرية في بكين أمرًا بقطع خدمة قطار الركاب إلى كالغان. في وقت لاحق أرسلوا قطارًا مدرعًا بالقرب من كالغان، وأمروا يان شيشان بتركيز قوات على حدود شانشي مع شاهار، بما في ذلك الفرقة 42 تحت قيادة فانغ تشينزاي، والجيش الصيني رقم 35 تحت قيادة فو زوي والجيش الصيني الثالث بقيادة بانغ بينغشون. في يوليو، أعفى الجيش الصيني السابع عشر بقيادة شو تينغاو والقسم 87 تحت قيادة وانغ جينغ جيو قوات سن ديانينغ وسيطر على خط سكة حديد سويوان-بكين، مانعًا الإمداد الخارجي والتعزيزات لجيش التحالف المناهض لليابان.
واستخدم شيانغ كاي شيك الشقاق الداخلي للجيوش المناهضة لليابان ضدها، وأرسل جواسيس لجمع المعلومات الاستخباراتية وخلق شائعات وزرع الشقاق وشراء أو كسب بعض القادة. انشق الجنرالات غانغ ياو وفانغ تشانهاي ولي تشون غيي وتان زيكسين في النهاية عن تشيانغ، واغتُيل دنغ ون.
ديمشوغدونغ روب والحكومة المنغولية الداخلية المستقلة.