CALM/arwiki huggingface dataset:
عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء في رمضان، وهو يأكل، فقال: قال ابن عباس: نزلت هذه الآية: فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكينا، ثم نزلت هذه الآية فنسخت الأولى، إلا الكبير الفاني إن شاء أطعم عن كل يوم مسكينا وأفطر، فحاصل الأمر أن النسخ ثابت في حق الصحيح المقيم بإيجاب الصيام عليه، بقوله: . وخلاصة هذا: أن التخيير كان في بداية الأمر بالصوم في صدر الإسلام، ثم نسخ حكم التخيير بتعيين صوم رمضان، وقوله تعالى: دل على الفرض نصا، من غير تخيير، كما أن الفدية باقية في حق من لا يطيق الصوم، وبهذا ثبت وجوب صوم رمضان، على المكلفين، وأجمع المسلمون على هذا، وقد كان وقت الصوم، يبدء من الليل، فمن نام أو صلى العشاء؛ صار بذلك صائما، وحرم عليه الأكل والشرب، وسائر المفطرات، فشق ذلك على المسلمين، فخفف الله عليهم، وجعل وقت الصوم من طلوع الفجر، إلى غروب الشمس.
الرخصة بالمعنى الشرعي عند علماء أصول الفقه: مقابل العزيمة، ففرض الصوم عزيمة، ورفع الحرج عن المكلف بالصوم، بالتخفيف حال المرض أو السفر: رخصة من الله؛ لقوله تعالى: فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ.
والمعنى: أن من كان منكم مكلفا بالصوم، وأفطر بسبب المرض، أو بسبب السفر، فلا حرج عليه، حيث رخص الله للمريض بالإفطار حال المرض الذي يباح معه الفطر، وللمسافر حال السفر الذي يباح معه الفطر. وعلى من أفطر مترخصا بذلك؛ فعليه قضاء عدد الأيام التي أفطرها، في مرضه، أو في سفره، في أيام أخرى، أي: في وقت لاحق. وفي هذا التخفيف في الصيام، بالرخصة للمريض الذي يشق عليه المرض، والمسافر بعد حدوث السفر المبيح للفطر. فالمريض والمسافر لا يصومان في حال المرض وفي حال السفر؛ لما في ذلك من المشقة عليهما، بل يفطران ويقضيان بعدة ذلك من أيام أخر.
التخفيف في وقت الصوم.
وكان فرض الصوم على المسلمين في السنة الثانية الهجرية، وكانوا في أول ما فرض عليهم الصوم: يصومون من بعد صلاة العشاء، أو النوم قبلها، أي: أن وقت الإمساك كان من بعد العشاء، أو بعد النوم على من نام قبل العشاء، ثم يستمر إمساك الصائم إلى غروب الشمس، في موعد الإفطار في الليلة التالية، فكان الوقت الذي يباح فيه الأكل والشرب في ليلة الصيام: من أول وقت صلاة المغرب إلى العشاء، بشرط عدم النوم فمن نام قبل العشاء؛ وجب عليه الإمساك في ليلته، إلى الليلة القابلة. وقد كان بيان هذا بالسنة النبوية، ثم خفف الله تعالى ذلك على المسلمين، فجعل وقت إباحة الأكل والشرب إلى بداية طلوع الفجر الثاني، حيث نزلت الآية الدالة على ذلك، وكان نزولها بعد فرض الصيام، وتضمنت نسخ الحكم السابق بحكم أخف، وهو نسخ الكتاب للسنة، في قوله تعالى: أي: أباح الله لكم في ليلة الصيام: "الرفث" وهو كناية عن الجماع. قال ابن عباس: إن الله تعالى حيي كريم يكني كل ما ذكر في القرآن من المباشرة والملامسة والإفضاء، والدخول والرفث فإنما عنى به الجماع. وقال الزجاج: الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء.
قال البغوي: «قال أهل التفسير: كان في ابتداء الأمر إذا أفطر الرجل حل له الطعام والشراب والجماع إلى أن يصلي العشاء الآخرة أو يرقد قبلها فإذا صلى العشاء أو رقد قبلها حرم عليه الطعام والنساء إلى الليلة القابلة ثم إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع أهله بعدما صلى العشاء فلما اغتسل أخذ يبكي ويلوم نفسه فأتى النبي فقال: يا رسول الله إني أعتذر إلى الله وإليك من نفسي هذه الخاطئة إني رجعت إلى أهلي بعدما صليت العشاء فوجدت رائحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت أهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي : «ما كنت جديرا بذلك يا عمر»، فقام رجال واعترفوا بمثله فنزل في عمر وأصحابه.
أدلة فرض الصوم.
الأصل في مشروعية الصيام قبل الإجماع: أدلة من الكتاب والسنة، فمن القرآن: وقول الله تعالى: ، إلى قوله تعالى: . وأدلة فرض الصوم من السنة ما ثبت في الصحيحين: «وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قال: «بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رَسُول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان»، متفق عليه».
وفي هذا الحديث دليل صريح على فرض صوم شهر رمضان بلفظ: «وصوم رمضان» الذي هو أهم أنواع الصيام في الإسلام، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، ويدل أيضا على هذا حديث: . وهذا الحديث يدل بوضوح على قاعدة مهمة من قواعد الإسلام وهي تحديد الفرائض التي فرضها الله، وأن الصيام المفروض على المسلمين هو: صوم شهر رمضان، وما عداه من أنواع الصيام المشروع هو صوم تطوع دلت السنة النبوية على بيان أحكامه ومقاديره ومواقيته، ليكون صوم النفل تكميلا للفرض وجبرا لما قد يعرض له من خلل أو نقص في الأجر.
صوم شهر رمضان.
صوم شهر رمضان من كل عام هو الصوم المفروض على المسلمين، بالإجماع، وهو أحد أركان الإسلام الخمسة، وأفضل أنواع الصيام؛ للحديث القدسي بلفظ: «وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما فرضت عليه»، حيث أن أداء الفرائض أحب الأعمال إلى الله. وفرض في السنة الثانية من الهجرة النبوية، قال البهوتي: . والأصل في وجوب صومه قول الله تعالى: ثم تعين صوم شهر رمضان بقوله تعالى: وحديث: «بني الإسلام على خمس». وذكر منها: «صوم رمضان». ويجب صوم شهر رمضان إما برؤية الهلال، أو باستكمال شهر شعبان ثلاثين يوما عند تعذر رؤية هلال رمضان. ويجب على كل مسلم، مكلف بالغ عاقل، مطيق للصوم، صحيح، مقيم، غير معذور. ولا يصح إلا من مسلم، كما يشترط لصحته شروط منها: نقاء المرأة من الحيض والنفاس. ويختص صوم رمضان بخصوصية فضيلة الوقت من طلوع الفجر الثاني، إلى غروب الشمس. وصوم رمضان يكفر الذنوب لمن صامه إيمانا واحتسابا.
وكان فرض الصيام أول ما فرض على المسلمين، بقول الله تعالى: وكان في ابتداء فرضه: مقدرا في أيام معدودات، هي: «شهر رمضان»، ثم بين الله ذلك بقوله تعالى: . وقوله تعالى: دل على الفرصية، بلفظ: بمعنى: فرض الله عليكم الصيام، وخطاب التكليف للمكلفين الذين آمنوا أي: صدقوا بالله ورسوله وأقروا. وقول الله تعالى: بمعنى: الإخبار أن الصوم كان مفروضا في الشرائع السابقة.
"الملعب الغولي"' (بالفرنسية: Stade gaulois) فريق رياضي تونسي منحل تأسس سنة 1911 بـتونس العاصمة.
تأسس الملعب الغولي سنة 1908 من طرف فرنسيين، من بينهم "هنري سمادجة" الرئيس المستقبلي للاتحاد الرياضي التونسي، ورئيس جريدة لا براس.
بدأ نشاط الفريق سنة 1909، لكن انطلاقته الفعلية كانت في 28 يناير 1911، هذا وقد كان من بين المشرفين على الفريق "حمادي بن ضيف" أحد أول اللاعبين في المنتخب التونسي، في حين تكفلت صحيفة لاديبيش تونيزيان بالتشهير للفريق، وعلى الرغم من صعوده المبكر لدوري الدرجة الأولى التونسي، إلا أنه لم يشارك فيه حتى سنة 1920 وذلك بسبب الحرب العالمية الأولى، وفي موسمه الأول في هذا الدوري، احتل المرتبة الثالثة خلف كل من الراسينغ كلوب والاتحاد الرياضي التونسي، وفي سنة 1921 اندمج مع "كلوب كرة القدم" لكنه حافظ على نفس التسمية التي حملها قبل حوالي عقد من الزمن.
إلى غاية 1939، كان من الفرق المتفوقة، حيث فاز بلقب الرابطة التونسية المحترفة الأولى في ثلاث مناسبات، كما فاز بكأس تونس في ثلاث مناسبات أخرى أيضا، وابتداء من 1930 بدأ النادي في استقطاب العديد من اللاعبين التونسيين على غرار الحارس "بوبكر"، "علي بن سعيد"، "أحمد بن حسين"، "أحمد بن عزيز"، "وردي بربيش"، الأخوين "عز الدين" وغيرهم.
سنة 1949، انضم بعض لاعبي الفريق بالإضافة إلى لاعبين آخرين من راسينغ كلوب ونادي سبورتينغ تونس لنادي جديد، كان هو المؤسسة الرياضية الفرنسية، ثم عاودا نشاطهم سنتي 1946 - 47 لكن هذه المرة في دوري الدرجة الثانية، ولم يغادروه إلا سنة 1956 وهو تاريخ تفكيك النادي.
أفضل لاعب كرة قدم تونسي هي جائزة منحلّة أٌسست بتشارك من الجامعة التونسية لكرة القدم وجريدة العمل بين 1969 و1995.
تونكو عبد الرحمن حسن الجفري بن سلطان إبراهيم إسماعيل (ولد في 5 شباط عام 1993م) هو الأمير العسكري والأمير الخامس لولاية جوهر الحديثة. هو ابن ملك ماليزي، السلطان إبراهيم إسماعيل سلطان ولاية جوهر الحديثة. أبوه رئيس الدولة الحالي لولاية جوهر.
عمارة الأسرار، مسلسل سعودي أٌنتج عام 2004 من تأليف طارق عثمان وإخراج محمد النقلي.
يحكي المسلسل قصة عده عوائل تسكن في عمارة واحدة، تحصل لهم عدة مواقف درامية.
كارول عمون(ولدت في بيروت، 1979) هي كاتبة وممثلة لبنانية، مثلت في العديد من المسرحيات والأفلام باللغات الفرنسية والإنجليزية والعربية.
صحة المجتمع هي فرع من الصحة العامة يركز على الناس ودورهم كمحدّدات لصحتهم وصحة الشعوب الأخرى، على عكس الصحة البيئية التي تركز على البيئة المادية وتأثيرها على صحة الناس.
صحة المجتمع هي مجال رئيسي للدراسة في العلوم الطبية والسريرية التي تركز على الحفاظ على الحالة الصحية للمجتمعات والمجموعات السكانية وحمايتها وتحسينها. وهو مجال دراسة متميز يمكن تدريسه داخل مدرسة منفصلة للصحة العامة أو الصحة البيئية. تعرف منظمة الصحة العالمية صحة المجتمع على النحو التالي:«الموارد البيئية والاجتماعية والاقتصادية التي تحافظ على الصحة العاطفية والجسدية بين الناس بطرق تعزز تطلعاتهم وتلبي احتياجاتهم في بيئتهم الفريدة». يمكن تصنيف التدخلات الطبية التي تحدث في المجتمعات على أنها ثلاث فئات: الرعاية الصحية الأولية والرعاية الصحية الثانوية والرعاية الصحية الثالثية. تركز كل فئة على مستوى ونهج مختلفين تجاه المجتمع أو المجموعة السكانية. في الولايات المتحدة، تترسخ صحة المجتمع نتيجة إنجازات الرعاية الصحية الأولية. تهدف برامج الرعاية الصحية الأولية إلى الحد من عوامل الخطر وتعزيز الصحة والوقاية. ترتبط الرعاية الصحية الثانوية بـ «رعاية المستشفى» حيث تُقدّم الرعاية الحادة في قسم المستشفى. تشير الرعاية الصحية الثلاثية إلى الرعاية المتخصصة جدًا التي تتضمن عادةً تدبير المرض أو الإعاقة.
يعتمد نجاح برامج الصحة المجتمعية على نقل المعلومات من المهنيين الصحيين إلى عامة الشعب عبر التواصل إما من شخص لشخص، أو من شخص لعدة أشخاص (الاتصال الجماهيري). يندرج نوع التواصل السابق تحت مصطلح التسويق الصحي.
قياس صحة المجتمع.
تُقاس صحة المجتمع بشكل عام من خلال نظم المعلومات الجغرافية والبيانات الديموغرافية. يمكن استخدام نظم المعلومات الجغرافية لتحديد المجتمعات الفرعية عندما تكون بيانات موقع الجوار غير كافية. تقليديًا، تُقاس صحة المجتمع باستخدام بيانات أخذ العينات التي تُقارن بعد ذلك بمجموعات البيانات المعروفة، مثل مسوحات مقابلات الصحة الوطنية واستقصاء الصحة الوطنية وفحص التغذية. مع التطور التكنولوجي، أصبح بإمكان نظم المعلومات تخزين المزيد من البيانات للمجتمعات الصغيرة والمدن والبلدات، على عكس بيانات إحصاء السكان التي تعمم المعلومات فقط حول المجموعات السكانية الصغيرة بناءً على إجمالي السكان. يمكن لنظم المعلومات الجغرافية (GIS) أن تعطي معلومات أكثر دقة عن موارد المجتمع، حتى على مستوى الأحياء الصغيرة. أدّت سهولة استخدام نظم المعلومات الجغرافية، والتقدم في الإحصاءات متعددة المستويات، وأساليب التحليل المكاني إلى تسهيل الحصول على وتوليد البيانات المتعلقة بالبيئة العمرانية.
يمكن لوسائل التواصل الاجتماعي أيضًا أن تلعب دورًا كبيرًا في تحليلات المعلومات الصحية. وجدت الدراسات أن وسائل التواصل الاجتماعي قادرة على التأثير على الناس لتغيير سلوكياتهم غير الصحية وتشجيع التدخلات القادرة على تحسين الحالة الصحية. قد تزود إحصائيات وسائل التواصل الاجتماعي جنبًا إلى جنب مع أنظمة المعلومات الجغرافية الباحثين بصورة أكثر اكتمالاً لمعايير المجتمع للصحة والرفاهية.
فئات صحة المجتمع.
الرعاية الصحية الأولية والوقاية الأولية.
يؤكد تعزيز الصحة المجتمعية على الوقاية الأولية والمنظور السكاني (الوقاية التقليدية). هدف صحة المجتمع هو أن يحسّن أفراد مجتمع معين من نمط حياتهم أو أن يسعوا إلى العناية الطبية. يوفر الممارسون الصحيون الرعاية الصحية الأولية وخاصة أولئك الذين يرون المريض أولًا، والذين قد يحولوهم إلى الرعاية الثانوية أو الثالثية.
تشير الوقاية الأولية إلى التجنب المبكر وتحديد عوامل الخطر التي قد تؤدي إلى أمراض وإعاقات معينة. إن الجهود التي تركز على المجتمع بما في ذلك التحصين، والتعليم في الفصول الدراسية، وحملات التوعية كلها أمثلة جيدة على كيفية استخدام تقنيات الوقاية الأولية من قبل المجتمعات لتغيير بعض السلوكيات الصحية. يمكن لبرامج الوقاية، في حال صُمّمت وصيغت بعناية أن تمنع بشكل فعال المشاكل التي يواجهها الأطفال والمراهقون أثناء نموهم. تنطبق هذه النتيجة أيضًا على كل مجموعات وفئات الأشخاص. تعد برامج الوقاية من أكثر الأدوات فعالية التي يمكن أن يستخدمها الممارسون الصحيون للتأثير بشكل كبير على صحة الأفراد والسكان والمجتمع.
الرعاية الصحية الثانوية والوقاية الثانوية.
يمكن أيضًا تحسين صحة المجتمع من خلال تحسين بيئة الأفراد. تُحدّد حالة صحة المجتمع من خلال الخصائص البيئية، والسلوكية، والتماسك الاجتماعي فيه. يمكن أن تساعد التعديلات المناسبة على البيئة في منع السلوكيات غير الصحية والنتائج الصحية السلبية.
تشير الوقاية الثانوية إلى التحسينات التي أدخلت على نمط حياة المريض أو البيئة بعد ظهور المرض أو الإعاقة. يعمل هذا النوع من الوقاية على تسهيل حياة المريض، فقد فات الأوان لوقايته من الإصابة بمرضه أو إعاقته الحالية. مثال على الوقاية الثانوية هو عندما يُزوّد أولئك الذين يعانون من الآلام أسفل الظهر المهنية باستراتيجيات لإيقاف حالتهم الصحية من التدهور، قد يكون تطبيق الوقاية الثانوية في هذه الحالة أفضل من تطبيق الوقاية الأولية.
برامج الإدارة الذاتية للأمراض المزمنة.
ظهرت الأمراض المزمنة كظاهرة متنامية خلال العقود الأخيرة، وأثرت على ما يقارب 50% من البالغين في الولايات المتحدة في عام 2012. وتشمل هذه الأمراض الربو والتهاب المفاصل والسكري وارتفاع ضغط الدم، ففي حين أنها أمراض لا تهدد الحياة بشكل مباشر، لكنها تسبب عبئًا كبيرًا على الحياة اليومية للمصاب، مما يؤثر على نوعية حياة المرضى وعائلاتهم والمجتمعات التي يعيشون فيها، اجتماعيًا وماليًا. الأمراض المزمنة مسؤولة تقريبًا عن 70% من نفقات الرعاية الصحية داخل الولايات المتحدة، إذ تنفق ما يقارب 650 مليار دولار سنويًا.
مع تزايد الأعداد بشكل مطرد، طور العديد من مقدمي الرعاية الصحية المجتمعية برامج إدارة ذاتية لمساعدة المرضى في إدارة سلوكهم الخاص بشكل صحيح وكذلك اتخاذ قرارات مناسبة حول نمط حياتهم. وبغض النظر عن رعاية المرضى السريرية، تُوضع هذه البرامج لزيادة تثقيف المرضى حول ظروفهم الصحية كوسيلة لتبني سلوكيات تعزز الصحة في أسلوب حياتهم الخاص. تتضمن خصائص هذه البرامج ما يلي:
إضافة لذلك، يمكن أن تساعد مهارات المراقبة الذاتية الجيدة المرضى بشكل فعال  في الاستفادة بشكل أفضل من وقت المتخصصين في الرعاية الصحية، مما قد يؤدي إلى رعاية أفضل. تُجرى العديد من برامج الإدارة الذاتية إما من خلال أخصائي صحي أو زميل له شُخّص بمرض مزمن معين ودُرّب من قبل أخصائيين صحيين لإجراء البرنامج.
(حرفياً؛ مجلة خاصة) هي مجلة يابانية مانغا شونين نشرتها مجلة كودانشا وأطلقت للمرة الأولى مع غلاف تاريخ 5 سبتمبر 1983. شعبيتها الديموغرافية تتجه نحو الشباب والفتيان في سن المراهقة، ومحتوياتها تميل إلى أن تكون في الغالب قصص الرياضية في المدرسة الثانوية، رومانسية وكوميدية. العديد من السلاسل الشعبية في "مجلة سبيشل" نقلت من منشورات أخرى من كودانشا مثل "مجلة شونن الأسبوعية" بعد التأسيس الأول. تصدر شهريًا في اليوم الـ20 بحجم B5 وتباع فرديًا بـ540 ين. الانتاجات بحوالي 600 صفحة مطبوعة بالأبيض والأسود على ورق الصحف، مع بضع صفحات مغايرة في اللون. بين 20 و30 قصة تظهر في كل الأعداد تقريبا أقساط المسلسلات المستمرة والقديمة من قبل المانغاكا مختلفون.
في  أغسطس 2016 أعلن أن المجلة سوف تتوقف عن النشر في فبراير 2017
كريستيان (6 يناير 1653 - 28 أبريل 1707)؛ كان دوق ساكس-أيزنبرغ.
كان الأبن الثامن، والخامس على قيد الحياة لـ إرنست الأول، دوق ساكس غوتا (لاحقاً دوق ساكس-ألتنبورغ) وإليزابيث صوفي من ساكس-ألتنبورغ الأبنة الوحيدة لـ يوهان فيليب، دوق ساكس-ألتنبورغ.
كان كريستيان قد سافر بعيداً من أجل الدراسة أثناء شبابه وكان مهتماً وفي مبكر من حياته بالفن والتاريخ، ومع وفاة والده في 1675 حكم كريستيان أراضي والده بالمشاركة مع أخوته الستة، وقد اتخذ من آيزنبرغ مقراً لإقامته، حيث بنى قصر كريستيانسبورغ في 1677، ومع التقسيم 1680 احتفظ كريستيان بـ آيزنبرغ بالإضافة إلى رونبيرغ ورودا وكامبورغ، خلال سنواته الأخيرة أصبح مهتم بالكيمياء.
توفي كريستيان وهو مثقلة بالديون، مثل أخوته ألبرشت، دوق ساكس كوبورغ وهاينريش، دوق ساكس رومهيلد دون ورثة من الذكور، وأصبحت أراضيهم محل نزاع بين أخوته وأقاربه الآخرين، واستمر النزاع حتى 1735.
أتينا دائمي هِيَ ناشِطَة في مَجال الحُقوق المَدَنِيَّة وحُقوق الطِّفل وحُقوق الإنسان، وسَجينَة سِياسِيَّة إيرانية.
اعتُقِلَت أتينا في 22 تشرين الأول/أكتوبر 2014واحتُجِزَت في السجن الانفرادي واستُجوِبَت لِمُدَة 86 يوماً. ثُمَّ نُقِلَت إلى جَناح النِّساء في سجن إيفين. كانَت مُحاكَمَتُها في 15 مارس 2015واتُّهمت بالدعاية والتآمر ضد الأمن القومي وإهانة الزعيم الأعلى علي خامنئي ومؤسس الثورة الإسلاميةروح الله الخميني، حُكم عَلَيها بالسجن لمدة 14 عاماً.
تم إنقاذُها من السجن في 15 شباط/فبراير 2017 وخُفِّضَت عُقوبَتها إلى 7 سنوات في محكمة الاستئناف.
بَدَأت أتينا إضرابَها عن الطعام في 9 إبريل 2017 حتى الأول من يونيو، وهو إضراب لَم يَسبق لَه مَثيل، حيث استمرّ لمدة 55 يوماً احتجاجاً على الحكم على أفراد أسرتها. وقد كَتَبَت منظمة العفو الدولية رسالة في 17 أيار/مايو 2017 تَطلُب فيها نقل أتينا من السِّجن إلى المستشفى ووصفت ما تَعَرَّضَت لَهُ في السجن. كان نص الرسالة أن أتينا كانت مُضربة عن الطعام لمدة 40 يوماً، عانَت مِن فِقدان الوزن الشديد، الغثيان، القيء، تقلبات ضغط الدم وآلام الكلى.
وحذر الأطباء أنها بحاجة إلى العِلاج الفَوري في المستشفيات، غَيرَ أنَّ السُّلطات في سجن إيفين في طهران رَفَضَت السَّماح بِنَقلِها إلى مستشفى خارج السجن لتلقي العِلاج الطِّبي.
إليزابيث دوروثيا من ساكس غوتا-ألتنبورغ (8 يناير 1640 - 24 أغسطس 1709)؛ هي لاندغرافين هسن-دارمشتات من خلال زواجها من لودفيغ السادس، لاندغراف هسن-دارمشتات، وأيضا هي والدة إرنست لودفيغ، لاندغراف هسن-دارمشتات وأيضا وصي عليه من 1678 حتى 1688.
هي الأبنة الكبرى وثاني أبن من بين ثمانية عشر أبناً لـ إرنست الأول، دوق ساكس غوتا (لاحقاً دوق ساكس-ألتنبورغ) وإليزابيث صوفي من ساكس-ألتنبورغ.
هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي الكناني هو صحابي، أسلم مع وفد كنانة في السنة الرابعة من الهجرة، هو الشقيق الأصغر لسيف الله المسلول خالد بن الوليد، شارك في معركة الأحزاب ومؤتة، وشهد بيعة الرضوان، وكان ضمن وفد عمرو بن أمية الضمري الذي بعثه رسول الله برسالة إلى نجاشي الحبشة في السنة 7 هـ. شارك في فتح مكة وغزوة حنين، وشهد حجة الوداع، وشارك في فتح بلاد فارس والشام مع أخيه خالد، وتولى إمارة الطائف وتوفي بها.
في السنة السابعة من الهجرة بعث رسول الله أمية بن عمرو إلى النجاشيّ في سرية من 40 صحابيا، فركبوا البحر وفيهم عمرو بن أبي ربيعة وعمارة بن الوليد وسليمان بن خالد والفاكه ونوفل و عبيد الله بن جحش وهشام بن الوليد، وكان ربان سفينتهم جميل التغلبي وهو ابن تاجر معروف كان يفد إلى الحبشة قبل ظهور الإسلام. ودخل الوفد على ملك الحبشة وأكرمهم، فوقف عمرو بن أمية بين يدي النجاشي، وقرأ كتاب رسول الله:
مافيا المكسيكية المعروفة أيضا باسم "La Eme" أو the M (دي "إم" بالإسبانية) هي منظمة إجرامية مكسيكية أمريكية تنشط في الولايات المتحدة وأوروبا وواحدة من أقدم وأقوى عصابات السجن في الولايات المتحدة. وعلى الرغم من اسمها إلا أن المافيا المكسيكية لم تنشأ في المكسيك، بل في المنشآة السجنية الأمريكية وتعبر عصابات متعددة مثل سورينوس وأم أس-13 وفلورنسيا 13 عن ولاءها للمافيا المكسيكية بٱستخدام الرقم 13 والذي يوحي إلى الحرف "M" "إم" في الأبجدية الإسبانية.
وصرح مسؤولون قانونيون أمريكيون أن لا إيمي هي أقوى عصابة داخل سجون ولاية كاليفورنيا، كما ذكر مسؤولون حكوميون أن هناك حاليا ما بين 155 و 300 عضو رسمي من المافيا المكسيكية مع حوالي 990 شريك يساعدونها في القيام بأنشطتها الغير مشروعة على أمل أن يصبحوا أعضاء مقبولين فيها.
تشكلت المافيا المكسيكية في عام 1957 من قبل 15- 20 فرد من أعضاء عصابات الشوارع ذات أصل إسباني من مختلف أحياء لوس أنجلوس والمسجونين في مؤسسة ديول المهنية، منشأة تابعة لهيئة الشباب في كاليفورنيا آنذاك، أصبحت حاليا سجنا للبالغين في تراساي، كاليفورنيا. تشكلت العصابة لحماية أنفسهم من عصابات السجن الأخرى في ذلك الوقت. يعتبر هيرو بف فلوريس، أحد مؤسسي عصابة لا إيمي، عضو نشط سابق في عصابة باريو هاواي في ولاية كاليفورنيا. في خمسينيات وستينيات القرن الماضي، كانت حرب العصابات بين الأحياء ذات الأصول الأسبانية على أوجها لذلك لم يعتقد أن لويس فلوريس قادرا على خلق تحالف بين أعداء راسخين ووضع الخصومات جانبا عند الدخول السجن. ما زال هذا الشرط موجود حتى يومنا الحالي.
دخلت العديد من العصابات المكسيكية التحالف على الرغم من مرورا عقدين على الأقل على تأسيس البعض منهم وتكوينهم كيانات قوية قائمة على الاكتفاء الذاتي. من بين تلك العصابات، وايت فينس، ذا أفينوس، كلانتون 14، سان فير، بارو نوفو استرادا، عصابة الشارع 38، وأقدمهم بريما فلاتز.
في البداية، قام لويس فلوريس بتجنيد أعضاء عنيفين في محاولة لإنشاء منظمة مرهوبة للغاية يمكنها التحكم في أنشطة السوق السوداء في مرافق سجن ديويل. في حوار مع عضو قديم في العصابة يدعى موندو، أدعى فيه الأخير أن الهدف العام في البداية كان ترويع نظام السجون والاستمتاع بوسائل الراحة.
يرى علماء الاجتماع أن اسم المافيا المكسيكية كان بغرض إظهار تنظيم إجرامي يماثل المافيا الأمريكية، لكن تغير فيما بعد حتى لا يتم الخلط بينهما. اختارت العصابة وشم اليد السوداء في أوائل القرن العشرين رمزا للتعارف بينهم، ويوجد عادة على ظهرهم أو صدرهم أو ساقهم أو رقبتهم.
مع حلول 1961، وصلت حالة العنف في مؤسسة ديول المهنية إلى درجة اعتبرها المسؤولين خطيرة وكافية لنقل عدد من أعضاء عصابة لا إيمي إلى سجن سان كوينتن على أمل تثبيط سلوكهم العنيف، لكن فشلت تلك الإستراتيجية. فسر مسؤولي السجن تلك الحالة العدائية على أنها محاولة من أعضاء المنظمة الجديدة لترسيخ سمعة داخل السجن.
من أشهر حالات العنف، حادثة شايان كادينا، عضو بارز في العصابة، في إحدى مرات نزوله إلى الفناء السفلي لسان كوينتين تصادم مع نزيل أسود اللون يبلغ ارتفاعه ستة أقدام وخمسة، بوزن يتجاوز 300 رطل بعد أن قبله الأخير وأدعى أن شايان كان عاهرته في السابق. فما كان من شايان إلا أن عاد مرة أخرى بعد وقت قصير وطعنه حتى الموت بسكين أمام ألف نزيل في الفناء. تبعت تلك الحادثة العديد من عمليات القتل الأخرى سعيا لتأسيس سمعة بين نزلاء سان كوينتين. أدى سعي المافيا المكسيكية للسيطرة الكاملة على السجن إلى نفور العديد من السجناء المكسيكيين الأمريكيين الآخرين الذين سئموا من عمليات الطعن والقتل وسرقة الساعات والخواتم وحتى السجائر وأي شيء آخر ذي قيمة وأسس بعضهم سرا عصابة سجن جديدة سميت نوسترا فاميليا أو عائلتنا.
تأسس عصابة نويسترا فاميليا في منتصف الستينيات تقريبا في مرفق التدريب الإصلاحي بكاليفورنيا في سوليداد. كان أوائل الأعضاء من منطقة لوس أنجلوس، لكن سرعان ما اجتذبت العصابة الجديدة العديد من النزلاء من خلفية ريفية مثل المجتمعات الريفية في شمال كاليفورنيا. لم تعط المافيا المكسيكية في البداية الأمر أي أهمية ووصفتهم بالأقل شأنا وأنهم مجرد حفنة من المزارعين. لكن لم يدم الحال على ذلك الوضع كثيرا، ففي عام 1968 في سان كونتين، اندلعت أعمال شغب واسعة النطاق بعد أن سرق عضو من المافيا المكسيكية، زوجا من الأحذية من أحد المتعاطفين مع عصابة نوسترا فاميليا. نتج عن تلك الحادثة طعن تسعة عشر نزيل وتوفي أحد أعضاء المافيا المكسيكية. أصبحت المعركة معروفة بعد ذلك باسم "حرب الأحذية" وأسست نويسترا فاميليا أول سمعة لها باعتبارها المنافس الرئيسي للمافيا المكسيكية.
المافيا المكسيكية الجديده.
لا ينبغي الخلط بين المافيا المكسيكية والمافيا المكسيكية الجديدة. ففي عام 1974، شكلت مجموعة من السجناء من من أصل إسباني في سجن ولاية أريزونا، فلورنسا، عصابة سجن تعرف باسم المافيا المكسيكية. حصل مسؤولو وزارة الإصلاح في ولاية أريزونا في ذلك الوقت على معلومات تفيد بأن هذه المجموعة صممت نفسها على غرار المافيا المكسيكية في كاليفورنيا التي ظهرت منذ عدة سنوات. جلب العديد من ذوي الأصول الأسبانية الذين دخلوا إلى نظام سجن أريزونا مفهوم وفلسفة المافيا المكسيكية في كاليفورنيا.
في عام 1978، انقسمت المافيا المكسيكية إلى منظمتين. احتفظت الأولى بفلسفتها الأصلية والهيكل ويشار إليها حاليا باسم المافيا المكسيكية الأصلية، "فصيل كاليفاس" و"إي مي". أما الأخرى، التي برزت في عام 1984، يشار إليها باسم المافيا المكسيكية الجديدة. وقعت العديد من الاعتداءات والمناوشات بين أعضاء المجموعتين نتيجة مطالبة كل منظمة بلقب "المافيا المكسيكية" داخل نظام السجون في ولاية أريزونا.
انشأت كل عصابة قواعد وهيكل تنظيمي خاصة بهم، يحق لكل عضو التصويت على القضايا المتعلقة بالعضوية والقيادة. يتمتع القائد الذي تمت الموافقة عليه من قبل الأعضاء، بسلطة تحديد القضايا المهمة فقط.
تعتقد قوى تنفيذ القانون أنه لا يوجد قائد أو زعيم واحد في الوقت الحالي لعصابة المافيا المكسيكية، حيث يتمتع العديد من الأعضاء بسلطة الأمر بالقتل والإشراف على الأنشطة الإجرامية الأخرى. لدى المافيا ما يقرب من ألف شريك يساعدون في تنفيذ تلك الأوامر ولديهم السيطرة النظرية على جميع أعضاء عصابة سرينو.
تجرى اختبارات ولاء للأعضاء قبل الإنضمام للعصابة، قد تشمل عمليات سرقة أو قتل وغالبا ما يكون الموت هو عقوبة رفض الأوامر أو الفشل في إكمال مهمة ما. وفقا لدستور العصابة، يمكن معاقبة الأعضاء أو قتلهم إذا ارتكبوا أيًا من المخالفات الأربع الكبرى وهي:
وفقا لقانون العصابة لا يجوز قتل أي عضو دون موافقة مسبقة بتصويت ثلاثة أعضاء، بينما لا يحتاج قتل غير الأعضاء إلى أي موافقة رسمية.
خلال أوائل عقد الستينيات فب سجن سان كونتين، أسس لويس فلوريس ورودي شايان كادينا قسم الدم، يقسم فيه العضو على الولاء التام للعصابة وعدم انضامه أو رجوعه إلى عصابته السابقه بعد السجن وأن الطريقة الوحيدة لمغادرة المافيا هي الموت أو القتل.
أعاد فلوريس وكادينا النظر في العديد من وصايا العصابة، وتحديث بعضا منها مثل وجوب رعاية العضو الجديد من قبل عضو حالي، وإلغاء شرط موافقة جميع الأعضاء على انضمام عضو جديد، وإعطاء العصابة الأولوية على العائلة، وإنكار وجود المافيا المكسيكية أمام الشرطة أو غير الأعضاء، واحترام الأعضاء الآخرين، ونسيان النزاعات والخلافات مع العصابات الأخرى التي حدثت قبل دخول السجن.
في حالة مخالفة عضو ما سياسة العصابة لا يقتل إلا بعد موافقة ثلاث أعضاء ويقتل من قبل العضو الذي كفله.
للمافيا المكسيكية قواعد غير مكتوبة تنظم انضمام الأفراد والتعامل فيما بينهم مثل:
الحلفاء والمنافسون.
تعتبر المافيا المكسيكية هي العصابة المسيطرة على كل العصابات ذات الأصل الإسباني تقريبًا في جنوب كاليفورنيا، وبعض عصابات وسط وشمال كاليفورنيا. تلك العصابات ملزمة بتنفيذ كل الأوامر الصادرة من أعضاء المافيا المكسيكية. كما تقيم تحالفا مع عصابة الإخوان الآرية، وسورينوس، وكارتل تيخوانا، وكارتل سينالوا نتيجة إلى خصومهم المشتركين داخل السجون.
أما المنافسون الرئيسيون لهم فهم عصابة نوسترا فاميليا، وحليفتهم عصابة الدم وعائلة جامبينو وكريبس، ولوس زيتاس كارتل.
في الفترة ما بين عام 2010 وعام 2011، اشتعلت حرب وحشية ودامية بين المافيا المكسيكية وعصابة لوس زيتاس على مناطق السلطة وتجارة المخدرات. خسرت العصابتان فيهما العديد من السيارات والرجال نتيجة التفجيرات وإطلاق النار على بعضهم البعض. في منتصف عام 2011، اتفق الطرفان على انهاء الخلاف وصنع سلام بينهم.
من أشهر وشوم المافيا المكسيكية هي صورة اليد السوداء، لكن الرمز والوشم الأساسي لهم هو الرمز الوطني للمكسيك (نسر وثعبان) على قمة دائرة مشتعلة فوق سكاكين متقاطعة. توشم تلك الرموز على الأيدي أو ظهر العضو في الغالب. أما العصابات المتحالفة معهم فاختارت رقم 13 كوشم خاص بهم، حيث أن الحرف "M" هو الحرف الثالث عشر من الأبجدية الحديثة المشتقة من اللاتينية.
حصلت عصابة المافيا المكسيكية على سمعة سيئة بعد ظهورها في فيلم أمريكا مي عام 1992. شارك بطل الفيلم إدوارد جيمس أولموس في إنتاج الفيلم وإخراجه وزعم أنه تلقى تهديدات بالقتل من قبل أعضاء المافيا المكسيكية بسبب ما اعتبروه تصويرًا غير ممتع للعصابة.
بعد إطلاق الفيلم بوقت قصير، قتل مستشاران للفيلم على الرغم من عدم وجود دليل واضح عن سبب القتل هل له علاقة بالمافيا المكسيكية أم لأسباب أخرى. في حين يرى البعض أن المافيا المكسيكية استاءت كثيرا من تصوير مقتل رودولفو كادينا، المبني عليها شخصية سانتانا والتي قام بدورها أولموس. يظهر في الفيلم مقتل كادينا من قبل زملاء له في العصابة.