CALM/arwiki huggingface dataset:
الأقنوم الثاني هو [[ابن|الابن]] ويطلق عليه أيضًا اسم الكلمة والحمل وهو: . ودعي حين اتخذ جسدًا [[يسوع]] [[مسيح|المسيح]]، وهو الذي تنبأ عنه جميع [[نبي|أنبياء]] [[العهد القديم]] من قبل. [[ابن|ألوهة يسوع]] يمكن استنباطها من مواضع عديدة في [[الكتاب المقدس]]، فهو قال في [[إنجيل يوحنا]]: . ومن رآه قد رأى الذي أرسله. كذلك فإن [[نبي|أنبياء]] [[العهد القديم]] أشاروا إلى "التجسد الإلهي": . يسوع ليس فقط هو [[ابن|الابن]] بل هو أيضًا [[مشيح|الماشيح]] (عربت لاحقًا إلى "مسيح") الذي ينتظره [[يهود|اليهود]]، فهو كاهن ونبي وملك.
سوى ذلك فإنه بالابن قد كوّن العالم، وهو من سيدين البشرية في [[نهاية الزمان|يوم القيامة]]، وسلطته على جميع البشر، وهو أيضًا صورة الله الذي لا يرى، والكائن قبل كل شيء وبه يدوم كل شيء.
[[ملف:Gian Lorenzo Bernini - Dove of the Holy Spirit.JPG|يسار|230بك|تصغير|الروح القدس، كما هو مرسوم في [[كنيسة القديس بطرس|كاتدرائية القديس بطرس]] في [[الفاتيكان]].]]
الأقنوم الثالث هو [[الروح القدس]] ويمكن الاستدلال على ألوهته من مواضع عديدة أبرزها أعمال الرسل 5/ 3-5 حيث يدعى روح الله والرسالة الأولى إلى كورنثس 10/2 حيث يذكر أنه يتقصى حتى أعماق الله وإنجيل يوحنا 26/14 إلى جانب مواضع أخرى عديدة. والمسيحي إن لم يكن تحت سلطة الروح القدس فهو ليس بمسيحيًا، ويسبغ المسيحيون عليه ألقابًا عديدة استنادًا إلى [[العهد الجديد]]، ولديه وفق العقائد المسيحية مواهب يوزعها على المؤمنين به، وهو من يلهم الكنيسة ويقويها، ومن يضع مقرراتها. وغالبًا ما يرمز له بألسنة من نار كما حلّ في العنصرة، أو طائر الحمام كما حلّ وقت عماد يسوع.
خلال [[القرن 11|القرن الحادي عشر]] دار الخلاف بين [[بطريركية القسطنطينية المسكونية|بطريركية القسطنطينية]] و[[الكرسي الرسولي]] حول أصل انبثاق الروح القدس؛ فبينما وجدت كنيسة القسطنطينية أن الروح القدس منبثق من الآب وحده استنادًا إلى تفسير إنجيل يوحنا 26/15ٍ وجدت [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] أن الروح ينبثق من الآب والابن معًا استنادًا إلى تفسير إنجيل يوحنا 16/ 14-16.
بشكل عام لا يعتبر لكل أقنوم مهام محددة، [[الله الآب|فالآب]] يغفر الخطايا، وكذلك [[ابن|الابن]]، وبينما يعتبر [[الروح القدس]] أقنومًا خاصًا يدعى في الوقت نفسه روح الآب، وروح يسوع. فحالات الوحدة والتكامل بين الثالوث عديدة.
بعض الطوائف المسيحية ترفض عقيدة الثالوث، [[آريوسية|الآريوسية]] في [[القرن 4|القرن الرابع]]؛ ومع اندثارها لم تكن هناك أي طائفة ترفض هذه العقيدة حتى منتصف [[القرن 16|القرن السادس عشر]] حين ظهرت حركة [[توحيدية (مسيحية)|التوحيدية]] في [[أوروبا الوسطى]] وفي [[القرن 19|القرن التاسع عشر]] حين تأسست سنة [[1872]] كنيسة الرسليين في [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]] ومن ثم انشق عنهم عام [[1931]] [[شهود يهوه]] التي تعتبر أقوى هذه الطوائف اليوم.
تجمع هذه الطوائف على تكريم [[يسوع]] وإغداق الكثير من الصفات الحميدة عليه، بيد أنه في تعليمهم كائن روحي قريب من الله ولكنه ليس بإله، وأيضًا فإن قيامته كانت بشكل روحي أي غير جسدية، كما يرفضون الدور المنسوب له في الخلاص لدى سائر المسيحيين، وتنكر أغلب هذه الطوائف وجود القيامة من القبر أو وجود [[جحيم|الجحيم]].
تفسر هذه الطوائف الآيات [[الكتاب المقدس]] التي يعتمد عليها المسيحيون في برهنة ألوهة المسيح أو قيامته من بين الأموات بشكل رمزي مجازي، وفي الوقت ذاته يعتمد اللاثالوثيون على عدة آيات للبرهان من الكتاب المقدس أن المسيح ليس إلهًا، كالرسالة الأولى إلى كورنثس 15/ 27-28 حيث يذكر صراحة خضوع الابن للآب في اليوم الأخير، في حين يرى التفسير الكاثوليكي في هذا الخضوع، خضوع جسد يسوع وانتفاءه لتمام الرسالة التي اتخذ جسدًا من أجلها.
مريم العذراء.
تجمع [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] و[[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]] و[[أرثوذكسية مشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]] و[[كنيسة المشرق|النساطرة]] و[[أنجليكية|الكنيسة الأنجليكانية]] و[[لوثرية|الكنيسة اللوثرية]] على تكريم خاص [[مريم العذراء|لمريم العذراء]]، ويسمى ما يخص دراستها في [[الكتاب المقدس]] والعقائد المسيحية بالماريولوجي.
يعتقد المسيحيون أن مريم قد حبلت من [[الروح القدس]]، في الوقت الذي كانت به مخطوبة ل[[يوسف النجار]]، ورغم زواجها اللاحق منه لكنها ظلت خطيبته، أي أنها دائمة البتولية وذلك استنادًا إلى نشيد الأناشيد 12/4 وحزقيال 2/44 والمزامير 5/45، إضافة إلى تسميتها أم يسوع وليس زوجة يوسف في متى 13/2 إلى جانب أن [[يسوع]] قد عهد بها إلى [[يوحنا بن زبدي]] في ساعاته الأخيرة ولو أنها أنجبت سواه لكان أولى أن يقوم أولادها برعايتها.
[[ملف:Vladimirskaya.jpg|يمين|200بك|تصغير|[[أيقونة]] [[ثيوتوكس]] فلاديمير أي والدة الإله سيدة فلاديمير.]]
ترى هذه الطوائف أن إكرام مريم أمر واجب، استنادًا إلى لوقا 45/1 ولوقا 48/1 ولوقا 27/11، فضلاً عن كونها الشخص الوحيد الذي رافق [[يسوع]] من ميلاده حتى صلبه، ولأنها كانت سبب اجتراح أولى معجزاته في [[عرس قانا]] حسب [[إنجيل يوحنا]]. ولذلك تخصص الكنيسة الكثير من الصلوات والأدعية لها، وتوضع في جميع الكنائس أيقونات تمثلها، وكتب الكثير في مدحها خلال مختلف مراحل [[أدب مسيحي|الأدب المسيحي]].
يرى المسيحيون أيضًا بأن إكرام مريم هو إكرام للمسيح نفسه، لذلك فقد خصصت الكنيسة عددًا كبيرًا من [[أعياد مريم العذراء|الأعياد المريمية]] وأغدقت عليها العديد من الألقاب، ويستمد بعضها من [[العهد القديم]]، سوى ذلك تدعى العذراء "أم الله" وقد دار جدال لاهوتي في [[القرن 5|القرن الخامس]] حول شرعية استخدام هذا اللقب، خصوصًا إثر تعاليم [[نسطور]] الذي اعتقد بأن الابن الكلمة قد حلّ في [[يسوع]] وقت العماد وليس يسوع هو الابن، وبالتالي فضل نسطور دعوة العذراء " أم المسيح" وليس "أم الله"، بيد أن [[مجمع أفسس]] سنة [[431]] قد حسم الجدل باعتماد مصطلح [[ثيوتوكس]] التي تعني بالعربية والدة الإله، ويشير هذا المصطلح إلى أنها والدة الله حسب الجسد وليست والدة اللاهوت في الله. حكم المجمع أيضًا بالهرطقة على نسطور.
يؤمن المسيحيون أيضًا بشفاعة مريم، أي بأن الصلاة والتضرع نحوها يأتِ بنتائج حسنة للفرد لأنها تقوم بفعل وساطة مع [[الله]]، ينبثق هذا الاعتقاد بشكل أساسي من حادثة [[عرس قانا]] الجليل، فيسوع لم يكن يريد اجتراح معجزة لكنها طلبت منه فاستجاب؛ وتضيف العقائد المسيحية أنها انتقلت إلى السماء بالنفس والجسد، حيث توجت هناك كملكة للسماء والأرض وجلست عن يمين الله استنادًا إلى ماورد في مزامير 2/45.
تضيف [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] إلى هذه العقائد عددًا من العقائد الأخرى أشهرها الحبل بلا دنس المعلنة عام [[1856]] والتي تشير إلى أن العذراء قد حُبل بها من دون دنس [[الخطيئة الأصلية]] التي يرثها الجنس البشري منذ [[آدم]]، وقد ورد في نص العقيدة، إن العذراء قد نالت هذا "التكريم الفائق" باستحقاقات ابنها يسوع المسيح. ويحتفل بعيد الحبل بلا دنس في [[8 ديسمبر|8 كانون الأول]] من كل عام، ويعتبر عطلة رسمية في عدد من بلدان العالم. يرى الكاثوليك أيضًا أنها شركة في الفداء استنادًا إلى لوقا 35/2، وهي سيدة الوردية المقدسة، والوردية عبارة عن صلوات تأملية في مسيرة المسيح على الأرض من خلال العذراء.
النظرة للعذراء لدى الطوائف البروتستانتية مختلفة تمامًا عن سائر الكنائس، فهم يعترفون بإكرام خاص للعذراء ودورها في حياة يسوع، لكن أغلب هذه الطوائف تنكر الشفاعة ولا ترفع طلبات لها كما أنه لا يوجد أيقونات تمثلها. عدد من هذه الطوائف يعتبر أن دور العذراء قد انتهى عقب ميلاد [[يسوع]] وبالتالي فهي ليست [[عذرية|ببتول]] بل قد تابعت حياتها بشكل طبيعي وأنجبت ذرية. الأمر المرفوض تمامًا لدى سائر الطوائف المسيحية.
المجيء الثاني، قيامة الموتى، الخلاص، النعيم والجحيم.
[[ملف:Sammy.aw7.jpg|يمين|300بك|تصغير|[[أيقونة]] [[الكنيسة المارونية|مارونية]] تظهر [[جنة|الجنة]]: يجلس [[يسوع|السيد المسيح]] بمجد وسط الأيقونة يحيط به ملائكة الكاروبيم بينما يقف إلى يمينه ويساره [[مارون|مار مارون]] و[[بطرس|مار بطرس]] والملاكان جبرائيل وميخائيل، أما في القسم السفلي من الأيقونة تظهر العذراء وسائر المؤمنين في النعيم الأبدي، وقد كتب [[اللغة السريانية|السريانية]] و[[اللغة العربية|العربية]] و[[لغة يونانية|اليونانية]]، قدوس]]
يؤمن المسيحيون أنه في يوم غير معلوم، سيأتي [[يسوع]] من السماء مع جمهرة من [[ملاك|الملائكة]] و[[قديس|القديسين]] لكي يدين الخليقة برمتها، هذا المجيء سيكون منظورًا من قبل كل البشرية وستسبقه مجموعة من الكوارث والاضطهادات وسيترافق مع ظهور أنبياء ومسحاء دجالين فضلاً عن ظهور [[عدو المسيح|ضد المسيح]].
يروي إنجيل متى 25/ 31-46 ملخصًا عما سيحدث، إذ سيجلس المسيح على عرشه ويفصل بين المحتشدين إلى قسمين، أما الذين عن يمينه فهم من قام بأعمال صالحة مصيرهم [[جنة|الجنة]] التي يطلق عليها أيضًا اسم الفرح، الملكوت أو ملكوت السماوات، الحياة الأبدية والراحة الأبدية؛ أما الذين عن يساره فسيتجهون إلى [[جحيم|الجحيم]]، العقاب الأبدي، حيث البكاء وصرير الأسنان، والتي يطلق عليها أيضًا اسم الموت الثاني، أو النار الأبدية، حيث دودهم لا يموت ونارهم لا تطفأ، ويرى الكثير من اللاهوتيين والمفسرين في العصور الحديثة أن فكرة النار مجازية، وليست واقعًا مستدلين بإطلاق صفة الظلمة الخارجية على جهنم في بعض الأحيان، لكن قسمًا آخر يؤمن فعليًا بوجود هذه النار في الجحيم.
وحفل الدينونة لن يحضره الأحياء فقط، بل الأموات أيضًا والذين عادوا إلى الحياة مع المجيء الثاني لل[[مسيح]]، وجسد الموتى القائم سيكون خالدًا غير قابل للموت أو الفساد، وسيرافق هذه القيامة تحوّل أجساد الأحياء أيضًا إلى هذه الجسد غير القابل للفساد.
أما الخلاص فالإيمان بالمسيح شرط أساسي لنيله، وعدمه يؤدي إلى الدينونة، ذلك لأن هؤلاء غير المؤمنين لم يعترفوا بدم المسيح الكفاري عن الخطيئة، ولكن هذا الشرط لا يشمل من لم يسمع [[مسيح|بالمسيح]] أو وصلته البشارة بطريقة خاطئة أو تأذى من المسيحية، بمعنى أنه في هذه الحالة سيتم الحساب وفق الأعمال فقط تمامًا كالبشرية قبل مجيء [[يسوع]] ولهذا يدعوه المسيحيين بالمخلص؛ وبما أن الجميع قد أخطؤوا، والمؤمنون بالمسيح لا يعاقبون، تتضح نظرية [[سولا فيدي|مجانية الخلاص]] التي تؤمن بها أغلب الطوائف البروتستانتية، أي أن الخلاص يكون بناءً على دعوة من الإله وليس بناءً على قرار من الإنسان؛ بيد أن هذه الفكرة ترفضها بشدة سائر الطوائف استنادًا إلى ما ورد في رسالة يعقوب 19/2 عن عدم كفاية الإيمان، كذلك تبرز أهمية الأعمال في مواضع أخرى عديدة، كالإشارة إلى عدم الخلاص في حال تضارب الإيمان مع الأعمال، وكون المسيح لدى مجيئة سيدين كل إنسان بحسب أعماله حسب حرفية المذكور، بناءً عليه تعلم أغلب الطوائف المسيحية بضرورة ترافق الإيمان مع الأعمال؛ ويرى عدد من اللاهوتيين أن خلاص غير المؤمنين بأعمالهم وارد، بيد أن ذلك لا يشمل الملاحدة أو من يضطهد المسيحيين.
[[ملف:Guido Reni 031.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[رئيس الملائكة ميخائيل]] يسحق [[شيطان|الشيطان]] كما ورد في رؤيا يوحنا 12/ 7-11.]]
تؤمن [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] أيضًا [[مطهر|بالمطهر]] وهو مرتبة وسطى بين [[جحيم|الجحيم]] و[[جنة|الجنة]]، يتميز المطهر بكونه مرحلة مؤقتة للتكفير عن الخطايا التي لم يكفر عنها أحدهم خلال حياته الأرضية، ورغم عدم وجود ذكر له في [[العهد الجديد]] فقد بنى الكاثوليك نظريتهم استنادًا إلى عدة شواهد أمثال: إنجيل متى 26/5، إنجيل متى 32/12 حيث تذكر إشارة إلى الغفران في ”الزمان الآتي“، إنجيل متى 36/12، متى 34/18 وغيرها.
بعض الطوائف البروتستانتية أيضًا تفسر ما ورد في رؤيا يوحنا 20/ 1-6 عن الحكم الألفي ثم التمرد الأخير تفسيرًا حرفيًا لما سيحدث قبيل موعد [[نهاية الزمان|يوم القيامة]]، بيد أن سائر الطوائف، وجدت في تلك الآيات إشارات رمزية إلى تجدد الكنيسة بعد الاضطهادات الرومانية، أي الزمن بين قيامة المسيح والقيامة العامة، وقد شاع بين المسيحيين في القرون الأولى التفسير الحرفي لتلك الآيات، واعتقدوا فعلاً بأن المسيح سيأتي فعلاً ليملك مع القديسين ألف سنة قبل التمرد الأخير، بيد أن الكنيسة لاحقًا نبذت هذا الرأي.
الملائكة والشياطين.
تؤمن المسيحية [[ملاك|بالملائكة]] ككائنات روحية تخدم [[الله]] وتنقل رسائله الخطيرة للبشر، كما تؤمن أيضًا [[شيطان|بالشيطان]] كملاك ساقط، ويكنى بأسماء عديدة في [[الكتاب المقدس]]، ومعه كوكبة من الأرواح النجسة أيضًا التي تقوم بتضليل العالم وإغواءه، لكن المسيح سينتصر عليهم ويبيديهم في [[نهاية الزمان|يوم القيامة]]، ويوضح [[الكتاب المقدس]] صراحة أن ملك العالم الحالي هو للشيطان، ومن الممكن أن يسكن الشيطان أو أحد الأرواح النجسة في إنسان ويسمى طقس طرد الشيطان من شيء مسكون بالتعزيم.
يرى عدد من اللاهوتيين المسيحيين أن الملائكة والشياطين رموز وحقائق ضمن صور، فبينما يشير الشيطان إلى غياب الله وسلطة الشر والخطيئة، تشير الملائكة إلى مجد الله، يستشهد هؤلاء اللاهوتيون بأسماء الملائكة كدليل على رأيهم، إذ تعني كلمة [[ميخائيل (توضيح)|ميخائيل]] ب[[اللغة العربية]] من مثل الله؛ في حين تعني كلمة [[جبرائيل]]، قوة الله.
القديسون.
[[ملف:Europe Patron saints Mosaic.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[قديس شفيع حسب البلد|رعاة القارة الأوروبيَّة]]، باتجاه عقارب الساعة من الأعلى واليسار:[[كيرلس وميثوديوس|ميثوديوس]] و[[كاترينا من سيينا|كاترين السينائيّة]] و[[كيرلس وميثوديوس|كيرلس]]؛ و[[إديت شتاين|إديث شتاين]] و[[بندكت النيرسي]] و[[بريجيت من السويد]].]]
[[قديس|القديس]]، هو كل شخص عاش الفضائل الإلهية في الإيمان والرجاء والمحبة، خلال حياته على الأرض "ببطولة"، فيمكن اعتباره بعد تحقيق دقيق في سيرة حياته، علمًا من أعلام الدين و"سعيدًا مغبوطًا من الفردوس بناءً على الوعود الإلهية المسبقة". تشترط الكنيسة، في بعض الحالات تأييد التحقيق بمعجزة - غالبًا ما تكون شفائية عجز الطب عن حلّها - لإعلان القداسة، وإلا تكتفي بإعلانه طوباويًا. تعني كلمة قديس كتابياً "المفروز أو المتقدس لغاية معينة"، وكل من نال [[معمودية|سر العماد]]، مدعو للقداسة.
حسب المعتقدات المسيحية، فإن العلاقة بين المؤمنين الأحياء والأموات لا تنقطع روحيًا، ولذلك فإنّ من "استراح سعيدًا بعد وفاته" أي القديس يصلّي لأهل الأرض، وطلب شفاعته، أي صلاته وتضرعه إلى الله، ممكن، وعلى هذا الأساس يقوم مفهوم [[قديس شفيع]]. من الممكن تكريم القديس سواءً من خلال التكني باسمه، أو تشييد الكنائس على اسمه، أو تكريم أيقوناته، أو رفاته، غير أن التركيم من بابا الاقتداء والتمثّل ولا يعني أبدًا العبادة، ويعلّم [[يوحنا بولس الثاني]] بأنّ "الكنيسة في إعلان تكريم وقداسة أبنائها وبنايتها، تؤدي التكريم السامي إلى الله نفسه منبع كل قداسة"، ومن الممكن أن يكون القديس من جميع الأعمار أو الأجناس، أو الوظائف والمهن الاجتماعية وليس الكهنة والرهبان فقط.
القديسون يعتبرون أيضًا مثال وقدوة للمسيحين، ويدعون "شهود الإيمان" كما ينصّ [[التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية]]: "فالعالم الذي نعيش فيه، كثيرًا ما يبدو بعيدًا جدًا عما يؤكده لإيمان، وتجارب الشر والألم والمظالم والموت تبدو متناقضة مع الإنجيل، وقد تستطيع أن تزعزع الإيمان، وأن يكون موضع تجربة. في هذه الحالة، من الممكن التوجه نحو القديسين، إذ تقتضي الضرورة أن نتوجه إلى شهود الإيمان، إبراهيم مثلاً الذي آمن راجيًا خلاف كل رجاء (وروما 4: 18) ومريم العذراء التي في "رحلة الإيمان" انطلقت حتى "ليل الإيمان" في ليل قبر ابنها، ولم تفقد إيمانها". الكتاب المقدس يحوي عددًا من هذه النصائح: "اذكروا دائمًا مرشديكم الذين علموكم كلام الله. تأملوا بسيرتهم حتى النهاية واقتدوا بإيمانهم". "فمع أن [[قابيل وهابيل|هابيل]] قد مات قتلاً، فإنه ما زال يلقننا العبر بإيمانه".
التشريع المسيحي.
[[ملف:Credo (Kiev, 1759, GIM) by shakko.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[قانون الإيمان]] أو كما يُسمَّى بقانون الإيمان المسيحي [[لغة يونانية|باللغة اليونانيّة]]، وهو نص عبارة عن صياغة أدبية للعقائد المسيحية.]]
تعتمد "الكنائس التقليدية" المسيحية الستة وهي: [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكاثوليكية]]، [[أرثوذكسية شرقية|الأرثوذكسية الشرقية]]، [[أرثوذكسية مشرقية|الأرثوذكسية المشرقية]]، وال[[نسطورية]]، على [[تقاليد مسيحية|التقليد]] وكتابات [[آباء الكنيسة]] و[[المجامع المسكونية السبعة|المجامع]] إلى جانب [[الكتاب المقدس]] في التشريع. لا تعتبر الكنائس البروتستانتية من ضمن الكنائس التَّقليدية، ذلك لتمسكها ب[[سولا سكريبتورا|الكتاب المقدس]] وحده ورفضها للسلطة التراتبية والأسرار السبعة؛ ويعتبر الكتاب المُقدَّس وحده هو مصدر السُّلطان التَّشريعي.
بشكل عام تعتبر [[الكنيسة الرومانية الكاثوليكية|الكنيسة الكاثوليكية]] الأكثر تطويرًا للعقائد المسيحية من خلال دراسة خلفية النص بدلاً من حرفيته، على عكس بعض الكنائس [[بروتستانتية|البروتستانتية]] التي تنحو نحو التفسير الحرفي للكتاب المقدس بفرض سلسة من الشرائع كالقيود على [[القوانين الغذائية في المسيحية|الطعام]] و[[ختان|ختان الذكور]] الذي تفرضه أيضًا [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] و[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية]].
الشريعة المسيحية أو [[قانون كنسي|القوانين الكنسيّة]] هي مجموعة القوانين المستندة من الكتاب المقدس و[[المجامع المسكونية السبعة]] وقوانين الرسل، وكتابات وتعاليم [[آباء الكنيسة]] واجتهادات علماء الدين المسيحي، والتي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. تُقسم مصادر التشريع المسيحي في الكنائس التقليديّة إلى خمسة أقسام رئيسية هي:
العقيدة الاجتماعية.
[[ملف:Decalogue parchment by Jekuthiel Sofer 1768.jpg|يسار|200بك|تصغير|[[وصايا عشر|الوصايا العشر]]، أرفع آثار [[التراث اليهودي المسيحي]].]]
العقيدة الاجتماعية في [[مسيحية|المسيحية]] أو التعليم الاجتماعي، مستوحى من [[الكتاب المقدس]]، لاسيّما مقاطع بعينها مثل [[وصايا عشر|الوصايا العشر]] التي تلقفها النبي [[موسى]] على [[جبل موسى (مصر)|طور سيناء]]، و[[تطويبات|التطويبات]] التي أعلنها المسيح. الحق في الحياة، هو أول تعاليم العقيدة الاجتماعية، فمن الواجب "أن تحترم حياة الإنسان من لحظة الحمل وحتى لحظة الوفاة الطبيعية"، وبالتالي فإن القتل، والمساعدة على القتل، والقتل في الحرب خارج وقت المعركة، والتخلّص من المعوقين والمرضى والنازعين أو [[موت رحيم|القتل الرحيم]]، وقطع الأعضاء، والإجهاض، والانتحار، والإدمان، والعنف ضد الجسد البشري، وعدم احترام جسد الميت، يعتبر خرقًا للوصية الخامسة وأعمالاً ضد العقيدة، وضد الله نفسه؛ وكذلك حال الإعدام بالنسبة لغالب الجماعات المسيحية، إلا "في حالة استحالة حماية المجتمع البشري من المجرم إلا بإعدامه، وهي حالة نادرة إن لم نقل معدومة"؛ الحرب يسمح بها ضمن ستة شروط أبرزها عدالة القصد والسبب.
الحق في الحرية، هو أيضًا حق أصيل للإنسان، وترتبط حرية الإنسان بحرية إرادته، وبالتالي "حرية الفرد، لا يجوز الحد منها حتى عند اختياره الشر، ما لم يمسّ كرامة الآخرين البشرية وحرياتهم"، وتشمل حرية الإنسان، [[حرية التجمع]]، والتعبير عن الرأي، والإعلام، واختيار المهنة، وتأسيس شخصيات اعتبارية؛ وعلى رأس حريته، تأتي حرية التدين "إذ يجب على كل إنسان أن يعتنق الدين الذي يراه أمام ضميره صحيحًا، دون إجبار ودون أن يؤدي ذلك لأي مضايقات أو تمييز أو إجحاف بحقوقه"؛ ويرتبط الحق بالحرية، بالحق بالكرامة والمساواة بين جميع البشر، وهي كرامة مصدرها الله: "لا ذكر ولا أثنى، لا يهودي ولا يوناني، لا عبد ولا حر، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع"؛ في ضوء هذه الكرامة، يغدو البغاء، والاتجار بالبشر، والاتجار بالأعضاء، والعنصرية، خطايا، وضد مشيئة الخالق؛ وفي ضوئها أيضًا يغدو واجبًا احترام الثقافات والشعوب المختلفة بوصف تنوّع البشرية "انعكاس لغنى الله اللا محدود". تعلّم المسيحية أن الإنسان كائن اجتماعي، فلا يجوز للمجتمع أن يطغى على الحرية الفرد، ولا يمكن للفرد أن يعيش دون مجتمع".
الحق في العمل يعتبر جزءًا أصيلاً من دعوة الإنسان بوصفها "مهمة من الله أودعها البشر"، ومن ثم فالأجر العادل لقاء عمله هو حق يدخل ضمن الوصية السادسة، وكذلك حرية التصرف بالأجر، والملكية الخاصة، والإرث بوصف الأولاد "بالتساوي" استمرار آبائهم؛ وحق الملكية موقوف بحجم أو طبيعة الملك ومدى اتفاقه مع الخير العام. المسيحية تؤمن بأن الله منح الإنسان الأرض ليستثمرها بالشكل الأمثل وفق قاعدتي الخير والعدالة، وبالتالي أعطاه وكالة ليتسلط على الأرض، وهذه الوكالة هي أصل السلطة في المجتمع؛ فالسلطة تعتبر شرعية طالما مقيدة بغايتها أي الخير والعدل، وتفقد ماهيتها إن تعدت على واجبها؛ فريديك آرنولد مؤسس "[[ديمقراطية مسيحية|مسيحيون ديمقراطيون]]" قال بأنّ "المسيحية والديمقراطية هما شيء واحد". المسيحية تعلّم باحترام العلوم والفنون "بوصف الله نبع الحقيقة ونبع الجمال".
[[ملف:Bishop Sebouh - Washing of Feet.jpg|تصغير|يمين|كاهن من [[كنيسة الأرمن الأرثوذكس]] يقوم بغسل أرجل المصلين في يوم [[خميس الأسرار|خميس العهد]]؛ تحث [[مسيحية|المسيحية]] على التواضع ومحبة الآخر.]]
أيضًا فللإنسان الحق أيضًا بالزواج دون إكراه، لإقامة [[أسرة|عائلة]] "قدس أقداس الحياة"؛ وإكرام الوالدين يعتبر الوصية الرابعة والأولى من وصايا القريب؛ ولما كان الكتاب يرى البشرية "أسرة واحدة" فالوصية تشمل في سلطانها نوعًا ما جميع البشر.
ويعود للوالدين تحديد عدد الأولاد، وطرق تربيتهم، ولا يحق للمجتمع التدخل إلا في الحالات الخاصة؛ وترفض معظم الجماعات المسيحية [[زواج المثليين|زواج مثليي الجنس]]، و[[تعدد الزوجات]]، والمساكنة، وإعارة الرحم، وبوجه العموم زواج المسيحيين من غير المسيحيين، بوصفها مخالفة لقصد الزواج؛ كما ترفض [[الطلاق في المسيحية|الطلاق]] لأن العهد المشهر بالزواج من سماته الديمومة، وإنما في حالة استحالة الحياة الزوجية، يجوز الهجر، أو فسخ الزواج، أو إعلان بطلانه، بعد عرض القضية أمام [[محكمة كنسية]]. كما أنّ أغلبية الطوائف المسيحية ترى أن الممارسة [[المثلية الجنسية في المسيحية|المثلية الجنسية]] ممارسة غير اخلاقية وخطيئة. ويحق لكل إنسان [[المسيحية والعلم|العلم والمعرفة]]، والتحرر من الخرافة والجهل، والابتعاد عن التنجيم والسحر والأبراج وما شابه، وكذلك احترام البيئة، والجماعات البشرية الأخرى، وبشكل خاص "الفقراء، والمحتاجين، الأولى بالعناية من سواهم".
[[ملف:Indian christian wedding.JPG|تصغير|يمين|[[مسيحيون]] هنود يؤدون طقوس تقليدية خلال حفل زفاف؛ تحث [[مسيحية|المسيحية]] على [[الزواج في المسيحية|الزواج]] لإقامة [[الأسرة في المسيحية|عائلة "قدس أقداس الحياة"]].]]
لا تفرض [[مسيحية|المسيحية]] [[اللباس في المسيحية|أنماطًا محددة من المظهر الخارجي]]، إلا أنها تلزم الحشمة؛ ولا تحوي [[القوانين الغذائية في المسيحية|قواعد للطعام]]، إنما الأمر خاضع لقاعدة العهد الجديد "كل شيء حلال، ولكن ليس كل شيء ينفع"؛ وبينما يعتبر إذهاب العقل بالسكر خطيئة، فإن شرب كميات معتدلة من الكحول لا إثم عليه؛ خارج التيار المسيحي العام تقوم كل من [[كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية]] و[[سبتيون|الأدفنتست]] بفرض [[القوانين الغذائية في المسيحية|سلسة من الشرائع على الطعام]] وهي تشابه القيود الموجودة في [[يهودية|الديانة اليهودية]] والتي تعرف [[كشروت|بالكشروت]]. ولا تلزم المسيحية [[الختان في المسيحية|بالختان]]، إنما هو أشبه بعادة اجتماعية في الشعوب التي تمارسه؛ علمًا أنّ [[مسيحيون عرب|المسيحيون العرب]] يختنون ذكورهم ويمارس أيضًا الغالبية الساحقة من [[مسيحيون|المسيحيين]] [[الختان في المسيحية|ختان الذكور]] في [[الولايات المتحدة|الولايات المتحدة الإمريكية]]، [[الفلبين]]، [[كوريا الجنوبية]]، و[[أفريقيا]] تأثرًا بالعادات الاجتماعية والثقافة السائدة.
وبكل الأحوال فإنّ بعض الجماعات المسيحية الأقلوية - كبعض الجماعات [[بروتستانتية|البروتستانتية]] - لها فهمها الخاص لقضايا مثل [[زواج|الزواج]]، و[[ختان|الختان]]، وحتى حفظ السبت. يعتبر [[كذب|الكذب]]، وشهادة الزور، وحلف يمين كاذب، أو في غير موضعه، من الأعمال ضد الوصيتين الثانية والثامنة. بشكل العام، الشريعة الأخلاقية كما تراها المسيحية "طبيعية، ويعرفها الإنسان مبدئيًا بواسطة عقله"، "مكتوبة على ألواح القلب البشرية".
في [[الكتاب المقدس]] هنالك عدد من الآيات التي تحث وتدعو إلى النظافة الشخصية. كما فان الغسل واجب اجتماعي له أهميته، غسل الجسم كله، وغسل الأيدي والأرجل. لذلك فقد شجعت [[مسيحية|الديانة المسيحية]] على الاعتناء [[نظافة|بالنظافة الشخصية]]. في [[العهد القديم]]، هناك عدد من طقوس الطهارة المطلوبة والمتعلقة في [[ولادة|الولادة]]، و[[حيض|الحيض]]، والعلاقات الجنسية، والانبعاثات ليلية، سوائل الجسم غير العادية، أمراض الجلد، الموت والذبائح الحيوانية. تسمى شرائع الطهارة "بالشرائع الاجتماعية"، وهي متنوعة فمثلًا نظافة الأسنان والفم مطلوبة، وفي الفصل الثاني عشر من [[سفر اللاويين]] هناك تنظيم لقواعد ال[[حبل]] وال[[ولادة]] وكيفية الطهور بعدها إذ إن المرأة الحامل والحائض تعتبر نجسة. كذلك مراسيم الطهار بعد ال[[جماع]] وبعد أي سائل آخر يخرج من الجسم والذي يعتبر عملاً نجسًا يجب الطهر منه، كذلك فعادة غسل الميت وفيها يتم غسل جسده كاملًا ويرتدي قبل الدفن أفضل الملابس، يُذكر أن هذه العادة تأخذ حيّز هام لدى الكنائس [[مسيحية شرقية|المسيحية الشرقية]].
في [[مسيحية|المسيحية]] [[الوضوء في المسيحية|هناك عدة أوجه للنظافة]]: نظافة جسديّة، روحيّة، عقليّة، وأدبيّة. فجسديًا مطلوب من المؤمن المسيحي الاهتمام بنظافة بدنه، والاهتمام في مظهره الخارجي وفي نظافة ثيابه، والاهتمام بالطيب والتعطر بالروائح العطرة، أمّا روحيًا فتعنى الابتعاد عن النجاسة الروحية وهي [[خطيئة|الخطيئة]] حسب المفهموم المسيحي والتي تنبع من القلب ومصدرها القلب وحده حسب المفهوم المسيحي، أما من الناحية العقليّة فهي اجتناب الأفكار النجسة مثل الاشتهاء فمثلًا قال [[يسوع]]: ««كل من يداوم على النظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه».
[[تصنيف:عقيدة مسيحية]]
[[تصنيف:دين في المسيحية]]
[[تصنيف:مصطلحات مسيحية]]
[[تصنيف:منهج لاهوتي]]
غولف أويل كانت شركة نفط أمريكية، يقع مقرها الرئيسي في مدينة غلف سيتي بولاية بنسيلفانيا الأمريكية.
التصميم بالعقود هي طريقة في إدارة المشاريع البرمجية حيث يقوم الفريق البرمجي بوضع الأطر العامة والصورة الكبيرة لما يجب أن يحدث أو يتم في كل جزء برمجي، مع ترك طريقة تنفيذ تلك المهمة للمبرمج. للمثال على ذلك، يعرف أن المكابح في السيارة تعمل على إيقافها (هذا الاتفاق)، لكن الشركات المختلفة تستخدم طرقًا مختلفة في الكيفية التي تصمم بها عمل المكابح. في البرمجة يتفق المبرمجون على عمل الكائنات الوظائف بشكل عام وماذا يجب أن تكون نتيجتها، ويتركون كيفية العمل لكل شخص في فعل ما يراه مناسبًا دون أن يغير في ما اتفق عليه.
الأدوات البرمجية.
تستخدم عدد من الوسائل المتوفرة في البيئات البرمجة واللغات البرمجية المختلفة. فمثلا تستخدم سي وسي++ فكرة الملفات الرأسية، وتستخدم لغات برمجية أخرى فكرة الواجهات.
يؤمن المسيحيون بأنّ "كل معمّد منتمي لكنيسة يسوع المسيح بغض النظر عن المذهب الذي ينادي به أو الطقس الذي يتبعه"، الطوائف الأربعة الكبرى التي تشكل 99% من المسيحيين هي، الكنيسة الكاثوليكية، الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية، الكنائس البروتستانتية. إضافةً
إلى وجود كنيسة المشرق بفرعيها الآشورية والقديمة، ووجود طوائف صغيرة لاثالوثية.
خلال النصف الثاني من القرن العشرين نشطت حركة حوار مسكوني "لتعزيز وحدة المسيحيين"؛ في عام 1982 صدر عن الكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية "الإعلان المشترك حول طبعي المسيح"، والذي حلّ الخلاف التاريخي حول مجمع خلقيدونية، وهو السبب الرئيسي في انشقاق هذه الكنائس؛ في عام 1999 صدر عن الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية "الإعلان المشترك حول عقيدة التبرير"، التي تبنته جماعات بروتستانتية أخرى، وأفضت لحل السبب الرئيسي الذي فجّر الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر؛ أيضًا فإن الخلاف حول صيغة انبثاق الروح، حل بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية بقبول الصيغتين. عام 1998 اعترف الأساقفة الأرثوذكس في البطريركية الأنطاكية عبر مؤتمر حلب بخطأ التقويم اليولياني في حساب الفصح. الخلاف الأكبر الباقي بين مختلف الجماعات، متعلق بأولية البابا، وصلاحياته على الكنيسة الجامعة؛ وبعض التحديدات الحديثة كعصمة مريم من الخطيئة الأصلية، وكذلك الأسفار القانونية الثانية بالنسبة للبروتستانت. البابا يوحنا بولس الثاني دعا عام 1994 "للتعاون الفعال والمشاركة في كل ما يجمعنا، وما يجمعنا أهم بكثير مما يفرقنا".