CALM/arwiki huggingface dataset:
تاريخ اليهود في شبه الجزيرة العربية، وُجد اليهود قبل الإسلام في شبه الجزيرة العربية في اليمن وحضرموت ويثرب وتيماء وخيبر واليمامة ونجران وفي دومة الجندل ومناطق أخرى متفرقة.
كانت اليهودية إحدى الديانات المتواجدة في شبه الجزيرة العربية، وينحدر يهود الجزيرة العربية:
أول ذكر ليهود في مناطق شبه الجزيرة العربية يرجع حسب بعض الأخبار إلى زمن الهيكل الأول. بدأت الهجرة اليهودية إلى مناطق شبه الجزيرة العربية بشدة في القرن الثاني الميلادي، وبحلول القرنين السادس والسابع الميلاديين كان هناك عدد كبير من اليهود يسكنون شمال الحجاز وتحديداً إلى يثرب وما حولها. يرجع ذلك جزئياً إلى اعتناق قادة مثل ذو نواس اليهودية. وفقاً للمسعودي فإن شمال الحجاز كان ولاية تابعة لمملكة يهوذا. بينما وفقاً لبطرس البستاني أسس اليهود دولة مستقلة ذات سيادة.
عملياً لا يوجد أي نشاط يهودي في السعودية منذ بداية القرن الحادي والعشرين. لا تسمح السعودية لليهود، مثلهم مثل غيرهم من غير المسلمين، من ممارسة شعائرهم الدينية علانية أو الدعوة لأديانهم أو إقامة معابد خاصة بهم على أراضيها، كما لا تسمح لهم بزيارة مكة أو المدينة عوضاً عن الإقامة فيهما. البيانات الإحصائية لا تظهر أي يهودي مقيم في السعودية. في سبعينات القرن الماضي، من كان يريد العمل في السعودية من الأجانب كان ينبغي عليه توقيع إقرار بأنه ليس يهودياً. في أواخر ديسمبر 2014 نشرت جريدة الوطن خبراً يفيد بأن موقع وزارة العمل السعودية يسمح للعمال الأجانب من مختلف الأديان بما فيها اليهودية بالعيش والعمل في المملكة، وصرح مصدر في الوزارة أن اليهود من إسرائيل غير مسموح لهم بدخول السعودية، بينما لا يشمل هذا الحظر اليهود من كافة الجنسيات الأخرى.
المصادر العبرانية.
تلمح بعض النصوص والكتب العبرانية إلى تواجد أو نزوح قسم من بني إسرائيل واليهود إلى شبه الجزيرة العربية
13 (وحي من جهة بِلاد العرب: في الوعر في بلاد العرب تبيتين، يا قوافل الدادانيين)
14 (هاتوا ماء لملاقاة العطشان، يا سكان أَرض تيماء. وافوا الهارب بخبزه.)
أطلقت الكتب العبرانية اسم الددانيين على المعينيين نسبة لمستوطنة دادان في العلا وتذكر المصادر العبرانية إن الددانيين هم أبناء عمومة السبئيين. وتذكر الكتب العبرانية إن الددانيين كانوا من الشعوب الجزيرة التي ترسل بضاعتها إلى بني إسرائيل.
يهود اليمن.
تُعد الطائفة اليهودية اليمنية من أقدم طوائف اليهود في العالم، تعددت الروايات حول أصل وجودهم في نسيج اليمن الإجتماعي: رواية اليهود اليمنيين أنفسهم أن النبي إرميا أرسل 75,000 شخصا من سبط لاوي إلى اليمن، رواية أخرى تروي أن الوجود اليهودي في اليمن يعود إلى أيام حملة أيليوس غالوس على مملكة سبأ إذ كان الجيش الروماني يحوي ما يقارب 500 يهودي مرسلين من قبل الملك أغريباس الأول لمساعدة الرومان فبقيوا في اليمن رغم انسحاب الروم، هناك أطروحات أن اليهود اليمنيين كانوا صدوقيين نزحوا إلى اليمن واختلطوا بالقبائل عقب دمار هيكل سليمان، بعض الباحثين يعيد الوجود اليهودي في اليمن للقرن السادس قبل الميلاد، يصنف الباحثون يهود اليمن ضمن طائفة المزراحيم، والبعض يجعلهم من السفارديم، ويرجحون أن أول وجود لهم كان في شرق اليمن في حضرموت تحديداً، وينتشرون في كافة أنحاء اليمن، بكثافة أعلى في الجنوب اليمني.
هناك آثار عديدة في اليمن دالة على قدم التواجد اليهودي فيها،عبد بعض اليمنيون القدماء الإله الرحمن وخصوصا في عهد الملك يوسف أسار، وتذكر الكتب التاريخية والروايات إن النبي سليمان أرسل كتاب إلى ملكة سبأ. والملاحظ تن بعض ملوك وأقيال سبأ وحمير كانوا يحملون أسماء عبرية صريحة مثل شامري ويوسف وأشوع ونوفيم، في اللغة العبرية كلمة سبأ تعني "الجد".
اعتنق بعض الحميريين الديانة التوحيدية تدريجياً والحميريين قبائل سبئية تقطن في مقاطعة ذو ريدان (إب-تعز-ريمة-ذمار) وعاصمتهم ظفار، كان الحميريين يطلقون على الله اسم الرحمن وتشير إليه النقوش بأنه (رب السماوات والأرض)، والرحمن وهو من أسماء الله الحسنى حسب الدين الإسلامي، وقد اكتشف في ظفار عاصمة الحميريين كتابات باللغة العبرية يسجل فيها شكرهم لإسرائيل، وقد ذكر في نقوش المسند تواجد قبيلة تسمى إسرائيل في اليمن.
من أشهر ملوك حمير الملك يوسف أسأر يثأر المقلب بـ "ملك كل الشعوب" يتضح أنه كان يحمل اسم عبراني وقد توحدت تحت إمرته كبرى قبائل اليمن همدان ومذحج وكندة ومراد والعرب وقد ألحق الملك يوسف هزيمة نكراء في الغزاة الأحباش خلفت 12 ألف قتيلاً و11 ألف أسيراً في ظفار والمخا ونجران وباب المندب ومنطقة الركب وجزيرة الفرسان.
تمت هجرة عدد كبير من يهود اليمن إلى فلسطين المحتلة بعملية عرفت ببساط الريح، كان عدد اليهود في اليمن يصل إلى 55,000 نسمة عام 1948، إلا أنه انخفض في عام 2018 انخفض بشكل ملحوظ بسبب هجرة الكثير منهم إلى فلسطين المحتلة.
يهود يثرب.
روى ابن القيم: ، قال ابن القيم في موضع آخر ، بعد أن غدر اليهود بالمسلمين مرارًا وتكرارًا حاربهم الرسول في أربع غزوات: بني قينقاع والنضير وقريظة وخيبر، كانت محصلتها النهائية؛ إخراج اليهود من المدينة المنورة، ثم تلاها إجلائهم من أرض الحجاز المباركة على يد الخليفة عمر بن الخطاب، روي عن عبدالله بن عمر: .
يرى بعض المؤرخين أن بعض قبائل اليهود في يثرب هم بالفعل من بني إسرائيل.
يهود خيبر.
بعض المؤرخين يذكرون أن يهود خيبر هم من مهاجري اليمن الذين دانوا باليهودية والدليل أن مرحب وعائلته وهو فارس خيبر المشهور من قبيلة حمير من اليمن.
لم يبد يهود خيبر أي عداء للمسلمين حتى دخلت قبيلة بني النضير الذين أجلوا عن المدينة ونزلوا خيبر، وقد حرض حيي بن أخطب زعيم بني النضير العرب على قتال النبي محمد وكان ذلك سببا في غزوة خيبر.
يهود حضرموت.
كان المجتمع قديم جدا وبعد ظهور الإسلام وطرد يهود الحجاز صارت المراكز الرئيسية لتجمعات اليهود في جزيرة العرب في حضرموت وعدن. ومع ذلك كان يهود حضرموت أكثر من ذلك بكثير معزولين عن نظرائهم في عدن والمجتمع أصبح الوحيد المعروف للعالم الخارجي في أربعينات القرن العشرين. كان للمجتمع تقاليد دينية مميزة. تحول العديد من يهود حضرموت إلى الإسلام ولكن بعد تأسيس دولة إسرائيل بذل المجتمع جهده لتنفيذ خطة عليا وليس هناك أي من يهود حضرموت في اليمن اليوم. يهود حضرموت عاشوا في سيئون، تريم، المكلا، والشحر. ومن بين العائلات اليهودية المعروفة في المنطقة في مدينة الشحر والمكلا هي: بن حنين، بن حاييم، بن يازع، بن زاغيو، بن يسرائيل، وبن قاتيان. معظم هذه العائلات اعتنقت الإسلام في الفترة الزمنية من 1509 حتى ستينات القرن العشرين ويوجد عدد قليل هاجروا إلى إسرائيل بعد عام 1948. عائلة بن قاتيان مشهورة في حضرموت بصنع الخناجر وحدادة الذهب.
يهود فدك.
تقع واحة فدك وقد كان سكانها من قبيلة بني عبس الغطفانية يهود الديانة، اشتهرت فدك بزراعة القمح والتمور. أرسل علي بن أبي طالب لفدك وتم مصالحتهم على دفع الجزية وقد أسلم معظمهم.
يهود وادي القرى.
وادي القرى، واد كبير بين تيماء وخيبر، فيه قرى كثيرة لهذا سُمي «وادي القُرى» وكان سكانه من قبيلة بني عذرة يهود الديانة، حاربوا المسلمين في غزوة الأحزاب ثم صالحوهم على دفع الجزية.
يهود نجران.
يهود نجران هم اليهود الذين تواجدوا في منطقة نجران جنوب شبه الجزيرة العربية وعملوا في التجارة بالأسواق في صياغة الذهب وحرفة صناعة الخناجر والسيوف وغيرها.
كان هناك مجموعة صغيرة من اليهود، غالبهم من بني الحارث، تعيش في مدينة نجران الحدودية من 1934 حتى 1950. لكن مع زيادة الاضطهاد بدأ يهود نجران يخططون للجلاء. وقد خيرهم الحاكم المحلي وقتها الأمير تركي بن ماضي بين الجلاء المطلق أو البقاء للأبد. وافق 600 يهودي على الجلاء، واصطحبتهم القوات السعودية حتى وصلوا إلى صعدة، وتوجه ما يقارب ال200 منهم نحو عدن جنوباً في الفترة بين سبتمبر وأكتوبر 1949. طلب الملك عبد العزيز آل سعود عودتهم، إلا أن إمام اليمن أحمد بن يحيى رفض عودتهم بحجة أنهم يهود يمنيون. بعد إقامتهم في مخيم حاشد تم نقلهم جواً إلى إسرائيل ضمن عملية بساط الريح.
يهود الأحساء.
هم اليهود اللذين تواجدوا في منطقة الأحساء خلال فترة الدولة العثمانية في نهاية القرن 19 وبداية القرن 20 حتى دخول قوات الملك عبد العزيز إلى الأحساء عام 1913، حيث نزحوا طواعية مع الجهاز الإداري والعسكري العثماني إلى البصرة وبغداد والمنامة وتركيا. وكانوا يعملون بالتجارة ويملكون بعض المزارع والبساتين ولهم مقبرة في الهفوف بُني على أنقاضها حالياً مقر فرع لبنك الرياض.
ومن آثارهم في الأحساء بستان داوود اليهودي ويقع في إحدى ضواحي الهفوف ولكنه اندثر بسبب الزحف العمراني في المنطقة، وبستان حدارة، الذي ورد اسمه في إحدى الوثائق الموجودة في الأحساء حتى الآن، ومخزن تجاري في سوق القيصرية التاريخي.
يهود البحرين.
تواجدت اليهود في عمان والإمارات والاحساء، وقد أسلم معظمهم خلال فترات زمنية مختلفة، كان يهود (أولاد سارة) يسكنون في صحار وساحل الشميلية وخورفكان.
اما الوجود الحالي لليهود في جزيرة البحرين اليوم فيعود لمهاجرين يهود عراقيين قدموا للبحرين خلال القرنين المنصرمين من مدينتي البصرة وبغداد في العراق ومدينة بوشهر في إيران وأقدم وجود موثق رسميا يعود إلى نهايات القرن التاسع عشر حيث تذكر وثائق بريطانية إلى أن أحد اليهود ويدعى "نسيم اليهودي" صاحب أشهر بقالة في المنامة آنذاك يذكر أن عدد اليهود في تلك الفترة لم يتجاوز ال500 شخص ويوجد لهم كنيس في المنامة القديمة وقد بني عام 1931 ميلادي وهو يتوسط المنامة القديمة. تناقصت أعداد اليهود في جزيرة البحرين حيث هاجروا على دفعتين، الهجرة الأولى في العام 1948 مع قيام إسرائيل إذ غادر قسم منهم طوعا إلى خارج البحرين ومنهم من ذهب إلى بريطانيا وآخرون ذهبوا إلى كندا والولايات المتحدة. وأما الهجرة الثانية فقد حدثت في العام 1967.
منذ تشكيل دولة الإمارات العربية المتحدة في عام 1971، نما مجتمع يهودي صغير وعاش في الإمارات لسنوات عديدة. يشمل المجتمع اليهود الذين يتصلون بدولة الإمارات العربية المتحدة، وكذلك اليهود الذين انتقلوا إلى الإمارات العربية المتحدة لأنهم يشاركون في الأعمال والتجارة في دبي وأبو ظبي. وفقاً للحاخام مارك شناير، يعيش في الإمارات حوالي 150 أسرة إلى 3000 يهودي.
رؤساء المجتمع.
سولي وولف هو رئيس الجالية اليهودية في دبي. روس كريل هو رئيس اللجنة الاقتصادية المشتركة.
كنيس أو مجمع يهودي.
هناك نوعان من المعابد اليهودية في دبي. في عام 2019، أعلنت حكومة الإمارات العربية المتحدة عام التسامح، واعترفت رسمياً بوجود اليهود في الإمارات. تلاوة البركة اليهودية أيضاً لرئيس دولة الإمارات العربية المتحدة الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان وكذلك لبقية حكام الإمارات خلال الشبات.
هناك معبدان يهوديان دائمان في دبي، الجالية اليهودية في الإمارات (JCE) التي يقودها روس كريل منذ 2013 ومركز الجالية اليهودية (JCC) في الإمارات العربية المتحدة، بقيادة الحاخام ليفي دوشمان.
طعام الكوشر.
أُسست شركة كوشير للتموين تسمى "Kosher Arabia" في دبي. أسس الشركة روس كريل، أحد قادة الجالية اليهودية الأرثوذكسية في الإمارات العربية المتحدة. تخطط الشركة لخدمة جميع دول الخليج. من المقرر افتتاح مطعم كوشير في الإمارات العربية المتحدة، ومن المتوقع أن يكون طعام الكوشر قريباً سمة على الخطوط الجوية الخليجية. يتم توفير 1000 دجاجة كوشير في الأسبوع للمجتمع من قبل كوشر شحيطه المحلي. في مايو 2020، أفيد أن مركز الجالية اليهودية الإماراتية استوردت أكبر شحنة لحوم في تاريخ المجتمع.
مدرسة التلمود التوراة.
أُعلن عن مدرسة تلمود توراة جديدة في عام 2020 والتي أسست مؤخراً ولديها الآن حوالي 40 تلميذاً.
أسلمت الكثير ممن يهود قبائل الجزيرة العربية، مثل قبائل حمير والحارث بن كعب وكنانة وكندة وأسد وغطفان وغيرهم وشاركت تلك القبائل بشكل فعال في حركة الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين وفي الدولة الأموية وفي الدولة العباسية.
أما في جنوب الجزيرة العربية فقد ظل في اليمن وجود الديانة اليهودية متواصلا بلا انقطاع حتى اليوم، وإن تقلص كثير بالهجرة لخارج اليمن.
دراكو مالفوي شخصية خيالية في سلسلة هاري بوتر للمؤلفة ٍٍِِِالبريطانية ج. ك. رولنغ. هو المنافس الرئيسي لهاري بوتر. وُلد في ويلثشاير في 5 يونيو 1980. يعتقد بأن السحرة يجب أن يكونوا نقي الدم وقد أعطاه فولدمورت مهمة قتل ألباس دمبلدور وحاول قتله بالسم وبلعنة العقد لكنه فشل وفي النهاية عندما عاد ألباس دمبلدور من الكهف مع هاري كان متعباً فاستطاع تجريده من سلاحه "و بذلك أصبح سيد العصا الأقدم التي كانت لدمبلدور" ومناداة أكلة الموت لقتله والذي أدخلهم عن طريق حجرة الاحتياجات وقد فعل ذلك مرغماً لأن لورد فولدمورت قد هدده بقتل والده الذي سجن في أزكابان عند حادثة الوزارة وعرض عليه ألباس دمبلدور أن يأتي هو ووالدته ليقوم بحمايتهما حينما أراد الإجابة لم يستطع لأن أكلة الموت دخلوا وقُتل ألباس دمبلدور على يد سيفروس سناب. يتسم دراكو بالجُبن ويتلاعب بالناس ويضربهم للحصول على ما يريد؛ إلا أنه رغم ذلك مستخدم ماكر للسحر. لعب دوره توم فيلتون في سلسلة فيلم هاري بوتر.
في ختام هاري بوتر والمقدسات المميتة، هاري، رون، هيرمايني وجيني شاهدوا دراكو مع زوجته في محطة كينغز كروس يودعون ابنهما، سكوربيوس هايبريون، الذي كان يشبه أباه تماماً، والذي كان ذاهباً لسنته الأولى في هوغوورتس.
دراكو بمثابة منافس للبطل هاري بوتر وتعتمد شخصيته بشكل كبير على المتنمرين الذين صادفتهم رولينغ خلال أيام المدرسة. يواجه هاري تعصب دراكو المغرور بعد لقائهما الأول في متجر السيدة مالكين.
تستخدم رولينغ شخصية مالفوي لإدخال مواضيع عدم التسامح والتعصب في بيئة حيث الناس غالبًا ما يحكم عليهم فقط بنسبهم الدموي بدلاً من شخصياتهم الجيدة أو إنجازاتهم. يتقيد دراكو بمعتقدات أسرته؛ إذ يعتقد أن السحرة المولودون موغل (عامة) -الذين يصفهم هو وشخصيات أخرى بازدراء بـ ذوي الدم القذر- يجب أن يُحرموا من تعليم السحر. يتحطم الانطباع الأول لهاري بأن مجتمع السحرة هو "أرض العجائب السحرية" على الفور. تقول رولينغ: «اكتشف [هاري] أن العديد من الناس ذوي السلطة في عالم السحرة فاسدون ودنيؤون بقدر ما هم في عالمنا».
كان مالفوي يُسمى في الأصل "دراكو سبونجين" في أول مسودات الفيلسوف ستون. وقد ظهرت "سبونجين" على قائمة ما قبل فئة كانون ولكن جرى تجاوزها والاستعاضة عنها باسم "سبينكس" في حين أضيفت "مالفوي" في وقت لاحق بعد الانتهاء من القائمة. يعتقد فيليب نيل أن مالفوي مشتق من العبارة الفرنسية مال فوي بمعنى «سوء النية». في مقال نشر في عام 2002، يقول نيلسن إن "دراكو" لها دلالات وحشية، وأن اسمه يبدأ مع "مال"؛ البادئة الفرنسية التي يقصد بها "السيئ" أو "الشر".
العديد من أقارب دراكو من ناحية والدته من العائلة ذوو بشرة سوداء وتعود أسمائهم للنجوم أو الكواكب على سبيل المثال (سيرياس بلاك، ريجولاس بلاك، أندروميدا بلاك تونكس، بيلاتاريكس بلاك ليسترانج، سيجنوس بلاك، أوريون بلاك). هناك كوكبة أخرى هي دراكو (التنين). في النهاية سمى دراكو مالفوي ابنه على اسم كوكبة أخرى هي سكوربيوس.
هاري بوتر وحجر الفيلسوف.
ظهر أول مرة دراكو مالفوي في السلسلة عندما التقى مع هاري حين كانا يتجهزا لارتداء ثوب المدرسة في متجر السيدة مالكين للملابس في دياغون إيلي. ولم يدرك أحد أن الصبي في المتجر هو هاري بوتر ـوهو طفل قُتِل والداه وعمره عام على يد الساحر الأسود القوي اللورد فولدمورت- يشتبك دراكو معه في محادثة هادئة (بالنسبة له). ولكن هاري ينفر من غطرسة دراكو الذي يتساءل عما إذا كان والدا اليتيم وهما والدي هاري من صنفنا (سحرة الدم النقي). ثم يعلن دراكو أنه لا ينبغي السماح للنوع الآخر من المولودين من غير صنف تعلم السحر في مدرسة هوجورتس للسحر والشعوذة لأنهم «لم يُربَّوا أبدًا على طرقنا». يفترق الصبيان دون تعلافهما على بعضهما ولكن يتقابلا مرة أخرى في هوجورتس إكسبريس. بعد أن يسخر دراكو من عائلة رون الويزيلية يرفض هاري عرض الصداقة الذي قدمه والذي تمثّل بالمصافحة، ويتولد العداء المتبادل بينهما. وحسب رولينغ، فإن مالفوي يبذل في الأصل جهدًا ليكون صديقا لهاري لأنه "سيكون من الرائع أن يصبح في المدرسة صديقًا لهاري بوتر لأن هاري مشهور جدًا". ولكن هاري يرفض مالفوي كصديق لأنه «يكون فظًا جدًا مع روبياس هاغريد ومع رون اللذين يحبهما هاري كثيرًا». يحاول دراكو طرد هاري بخدعه للمشاركة في مبارزة في منتصف الليل بعد إبلاغ أرغوس فليج سرًا قبل بدء المبارزة ولكن الخطة تفشل عندما يهرب هاري من فليج ويعود بأمان إلى مهجعه.
هاري بوتر وحجرة الأسرار.
في هاري بوتر وحجرة الأسرار، يصبح دراكو الباحث الجديد عن فريق كويدتش سليذرين بعد أن يتبرع والده لوسيوس مالفوي، بعصا المكنسة نيمبس 2001 الجديدة عالية الجودة. عندما تعلق هيرميون غرينجر أنّ لاعبي غريفيندور صنعوا فريقهم من خلال المواهب التي لديهم لا بالرشاوى يجيبها دراكو ويناديها بذات الدم القذر. وهذا من شأنه أن يثير استجابة فورية عنيفة من رون ويزلي. وبسبب ازدراء دراكو للمولودين من غير صنف السحرة، يشتبه هاري ورون وهيرميون في أن دراكو هو وريث سليذرين الذي أعاد مؤخراً فتح حجرة الأسرار. يتنكر هاري ورون في صورتي كراب وجويل بجرعة من عقار بولي ويتسللان إلى غرفة سليذرين المشتركة في محاولة لجمع معلومات إضافية. ثم يدركان أن شكوكهما الأولية عن دراكو غير صحيحة.
هاري بوتر وسجين أزكابان.
في أثناء ظهور هاغريد كمدرب للمخلوقات السحرية في هاري بوتر وسجين أزكابان، يهاجم دراكو الهيبوغريروف وبكبيك بعد أن يفشل في مراعاة البروتوكول المناسب مع الاقتراب منه وإهانته له. ويبالغ في تقدير مدى إصابته فيعطي سليذرين فرصة لتأجيل مباراة كويدتش ضد غريفيندور حتى وقت لاحق من العام كمحاولة للتخلص من هاغريد. تلكم هيرميون دراكو عندما يسخر من هاغريد لأنه يبكي على حكم الإعدام في بكبيك. يسخر دراكو -الذي يشير إلى أنه على دراية بكيفية تورط سيريوس بلاك المفترض في وفاة والدي هاري- أيضًا من هاري بشأن التهديد الوشيك لبلاك: «لو كنت أنا، فسأريدُ الانتقام. سأطاردهُ بنفسي».
هاري بوتر وكأس النار.
بعد أن يُختار هاري بشكل غير متوقع كبطل لبطولة تريويزارد في هاري بوتر وكأس النار، يعرض دراكو شارة "ادعم سيدريك ديجوري" لهاري ثم يضغط عليها لاستبدال تلك العبارة بـ "بوتر النتن" كما يقدم دراكو معلومات خبيثة وخاطئة في كثير من الأحيان عن هاري وهاغريد لخداع الصحفية اليومية الرسولية ريتا سكيتر. عندما يحاول دراكو أن يلعن هاري من خلفه، يهينه أستاذ الفنون المظلمة ألاستور مودي (في الواقع هو بارتي كروتش جونيور متخفيًا عن طريق جرعة من عقار البولي) دراكو عن طريق تحويله إلى ابن مقرض ويضربه مرارًا على الأرض وكذلك يسقطه في سروال جويل.
هاري بوتر وجماعة العنقاء.
في هاري بوتر وجماعة العنقاء، يُعيّن دراكو حاكم سليذرين جنبًا إلى جنب مع بانسي باركنسون. يطرد هاري والتوأم الويلزي من فريق غريفيندور كويدتش عندما يهاجمون داركو بعد أن يهين داركو عائلاتهم بعد مباراة يفوز فيها غريفيندور على سليذرين. ثم ينضم فيما بعد إلى فرقة دولوريس أومبريدج الاستقصائية، والتي يلعب معها دوراً هاماً في الكشف عن جيش دمبلدور.
يفر دي.إي من غرفة المتطلبات ويكسب دراكو سليذرين خمسين نقطة بعد احتجاز هاري ومساعدته في احتجاز العديد من الأعضاء أسرى في مكتب أومبريدج؛ ولا يستطيعون التحرر حتى تؤدّي جيني ويزلي أداءها الشهير بات بوجي هيكس. بعد القبض على والده وغيره من آكلي الموت والحكم عليهم بأزكابان عقب الأحداث التي تقع في قسم الألغاز، يحاول دراكو مرتين الانتقام من هاري ولكن يحبط سنيب ومينيرفا وماكغوناغال جهوده الأولى، وفي أثناء عودته إلى البيت على هوجورتس إكسبريس يجري تحويل دراكو وكرابي وجويل إلى رخويات عملاقة من قبل وابل من العرافات الأعضاء في الـ دي.إي. دفاعًا عن هاري.
الطور، مدينة مصرية وهي عاصمة محافظة جنوب سيناء وتقع على بعد 265 كيلومتر من نفق الشهيد أحمد حمدي على خليج السويس، من المدن ذات الشهرة التاريخية العظيمة ويوجد بها مناطق حمام موسى ورأس رايه. وتقع بقرب الجبل المذكور في الأديان السماوية.
طور سيناء أقدم مدينة في مدن محافظة جنوب سيناء وهي مدينة ساحلية يرجع تاريخها إلى أقدم العصور. وشهدت العديد من أشكال التطور على مدى التاريخ المختلف، ويدل على ذلك الآثار الموجودة في قرية الوادي، والتي يرجح أنها ترجع إلى العصر الفرعوني، وهناك أيضا الآثار الإسلامية الموجودة في منطقة الكيلاني بطور سيناء، وهي عبارة عن ميناء إسلامي، فمدينة الطور خلال العصر المملوكي كانت الميناء الرئيسي لمصر على البحر الأحمر، وكان ميناء السويس ميناء عسكري فقط، ثم تحولت التجارة من ميناء الطور إلى ميناء السويس خلال العصر العثماني، واستمرت حتى الآن. وتشتهر بالآثار التاريخية للعصر المملوكي والتي كشفت عنها حفريات هيئة الآثار بالتعاون مع البعثة اليابانية بطور سيناء وقد كشفت عن ميناء الطور التجاري القديم وبعض العملات من عصر محمد علي.
يوجد بالمدينة مدارس تتبع وزارة التربية والتعليم من جميع التخصصات فنيه وعامه ولغات وتجريبيه ولاسيما وجود الأزهر الشريف ومعاهده العامة والنموذجية.
تعتبر مدينة الطور من أشهر المدن السياحية في سيناء وذلك لما تحويه تلك المنطقة من العديد من الآثار مسيحية كانت أو إسلامية وكذلك آثار من العصر الحديث. فيوجد بها دير الطور القديم ويوجد به كنيسة باسم القديس جاود جيوش. وكذلك يوجد بها جامع قلعه، وقد وجد الباحثون في جولات بحثهم في المدينة العديد من أصناف النقود الفضية والنحاسية والتي ترجع لعهد الرومان والبيزنطيين. وتتمتع مدينة الطور بجو مستقر طوال العام وبها مصادر مياه نقيه من الآبار الارتوازية وهذا ما يجعلها مميزة عن كل مدن المحافظة النادر فيها وجود الماء العذب الصالح للشرب وفي عام 1858 أسس سعيد باشا الحجر الصحى للحجاج بمدينة الطور.
حمام موسى.
وأيضا حمام موسى من معالم السياحية في مدينة طور سيناء:
يقع شمال مدينة طور سيناء بنحو ثلاثة كيلو متر، وتتدفق مياه الحمام من خمس عيون تصب في حمام على شكل حوض محاط بمبنى من الدبش، وتستخدم هذه المياه الكبريتية الساخنة (37 درجة مئوية) في شفاء العديد من أمراض الروماتيزم والأمراض الجلدية وأمراض العظام، ووقد تم تطوير الحمام والمنطقة المحيطة به لاستغلاله سياحياً فبعد أن تولته شركة استثمارية اهتمت به وبنت حوله حمامات السباحة مننفس الماء، وحوله بعض الخيام للراحة، وقامت بإضاءته، كان الدخول فيه مجاناً من قبل وأما الآن فأصبح برسوم رمزية (بـ 5 جنيه (وهذه القبة التي ترونها يوجد بداخلها حمام موسى وعند مشاهدته من الداخل ستجد أن الماء يندفع بقوة من الأرض، والماء غير صالح للشرب، لأنه يحتوي على نسبة منخفضه من عنصر الكبريت. وعند دخول القبة ستشاهد الماء كما في الصورة التالية ومن داخل هذه القبة، أخذت الشركة المستثمرة لهذا المكان بعض القنوات خارج القبة كي تبني حمامات سباحة للأطفال، طبعا الجميع يدخل هذه المياه، ويوجد وقت مخصص للرجال وآخر مخصص للنساء وزيارة مكان تربية النعام. وفي مدينة طور سيناء على شاطئ القمر توجد قرية موسى باى السياحة.
تمتع منطقة طور سيناء بمكانة دينية وروحانية كبيرة فقد ورد ذكرها في القرآن الكريم فقد كلم الله عز وجل عليه موسى، كما قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم : "
كذلك يوجد بها عيون موسى وهو مكان يتمتع بطبيعة ساحرة حيث الجبال والخضرة وعيون الماء التي تحتوى على مواد كبريتية مفيدة جدا للجلد والعظام حيث تستخدم عيون موسى كمشفى لكثير ممكن يعانون آلام المفاصل حيث المياة الكبريتية الدافئة التي تتدفق من عين بالجبل.
ميناء الطور الجوي.
يوجد بمدينة طور سيناء مطار تم إنشاؤه في عام 1967 وذلك بغرض استقبال الحجاج وهو حالياً من المطارات الداخلية ويوجد بها ميناء بحري صغير.
ويوجد بها مستشفى حديثة مدعمة بكل الأجهزة الطبية الحديثة.
مدينة بريتوريا تقع في الجزء الشمالى من مقاطعة غوتنغ في جنوب أفريقيا وتعتبر من العواصم الثلاثة الرئيسية للدولة حيث تعتبر مركز الإدارة التنفيذية والتشريعية والقضائية.
وقد تم تغيير اسم مدينة بريتوريا في مايو عام 2005 إلى اسم تشيوان، إلا أن هذا الاسم لم يتم اعتماده بوزارة الثقافة والفنون وهي الجهة المسئولة عن تنظيم أسماء المناطق الجغرافية بـجنوب أفريقيا.
تقع بريتوريا في المنطقة الانتقالية بين هايفيلد وبوشفيلد، نحو 50 كيلومتر إلى الشمال من جوهانسبرغ، في الشمال الشرقي من جنوب أفريقيا، تقع في وادي دافئ خصب تحيط بها التلال من ماجاليسبرغ المدى 1،370 مترا (4،495 قدم) فوق مستوى سطح البحر.
يبلغ عدد سكان بريتوريا حوالي مليون نسمة، ويتحدث أهلها الإنجليزية وأفريكانسية الزولو وغيرها
تعتبر بريتوريا المركز الجامعي والأكاديمي لجنوب أفريقيا حيث يوجد بها أهم جامعتين في جنوب أفريقيا وهما جامعة بريتوريا العامة وجامعة تشيوان للتكنولوجيا، كما يوجد بها المعهد الأفريقي للبحوث العلمية والصناعية.
تشتهر بريتوريا برياضة الرجبي وهي الرياضة الأولى بشكل عام في جنوب أفريقيا، وقد استضافت بريتوريا عام 1995 بعض المباريات من بطولة العالم للرجبي وكذلك فهي من المدن التي استضافت بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 والتي تمت إقامتها في جنوب أفريقيا.
لبريتوريا اتفاقيات توأمة مع كل من:
أيغون أليسكر غيزي كازيموفا (باللغة الأذربيجانية: "Aygün Kazımova") (ولدت في 26 يناير، عام 1971، في مدينة باكو) هي فنانة، ملحنة ومغنية بوب وممثلة أذربيجانية. تعتبر ايغون المغنية الرائدة للموسيقى الشعبية في أذربيجان
ايغون كازيموفا هي واحدة من أكثر النجوم شهرة في تاريخ الموسيقى الشعبية في أذربيجان. تعد ايغون المغنية الآكثر نجاحا، بعدما باعت أكثر عدد من الالبومات في بلدها. بدآت مهنتها الموسيقية في عام 1988 بعد فوزها في مهرجان "خريف باكو" الموسيقية. إلى الآن صدرت لها 4 البومات.
غنت ايغون في عدة حفلات موسيقية داخل البلاد وخارجها. بالإضافة إلى حفلتها المشهورة امام الكريملن في موسكو، نظمت ايغون حفلات خيرية للايتام في جميع أنحاء أذربيجان.
في عام 2005 فشلت محاولتها للحصول على الدور الرئيسي في المسرحية الموسيقية "خاري بولبولار" للمخرج عريف كازييف.
ايغون كازيموفا في الرئيسة الحالية لبرنامج "Best Model of Azerbaijan".
القائد محمد علي العجلوني (1893 - 1971) قائد عسكري أردني شارك في الثورات والمعارك العربية ابتداء من الثورة العربية الكبرى ومعركة ميسلون ووصل إلى أرفع المراتب العسكرية والسياسية في المملكة الأردنية الهاشمية.
حـياته.
ولد محمد علي العجلوني في بلدة عنجرة في محافظة عجلون شمال الأردن ، في العهد العثماني كانت عجلون مركز ناحية الشمال، تتبع لها إربد وجرش ومحيطهما، وقد سجلت هذه المناطق أمثلة للفداء ، مع بدء أفول نجم الدولة العثمانية منذ أواخر القرن الثامن عشر، وانكماشها السريع بعد ذلك، وما نتج عن الأحوال السياسية السيئة في العاصمة الأستانة، من قمع وتنكيل للعرب، الأمر الذي أسهم في يقظة العرب، ومحاولتهم النهوض بأوضاعهم، مما أوجد حالة من التعبئة الناتجة عن ازدياد وعي العرب بمكانتهم ودورهم الحضاري، وضرورة تغيير الواقع الصعب، فتشكلت الجمعيات السياسية، وبدأ الحراك التحرري يظهر إلى حيز الوجود، وفي ظل هذه المرحلة ولد محمد علي العجلوني، في عنجرة ويرجح أن ولادته كانت في نحو عام 1893م، فنشأ في أكناف جبل عوف الذي تنتصب على قمته قلعة عجلون, التحق محمد علي العجلوني بالكتّاب لكي يتعلم مبادئ القراءة والكتابة والحساب وحفظ القرآن الكريم، كما هي عادة أبناء المنطقة في ذلك الزمن ممن يحصلون على فرصة كهذه، ولعله تأثر بوالده الذي كان يتقن القراءة والكتابة، لكن هذه المحطة لم تدم طويلاً حيث أنتقل بعدها إلى المدرسة الحكومية المتوفرة في البلدة، راغباً في الحصول على فرصة أفضل في تلقي العلم، ولم تكن المدارس متوفرة بالشكل اللائق، لذلك أضطر العجلوني إلى ترك بلدته عنجرة للسفر إلى دمشق من أجل إكمال دراسته في مدارس الشام، وهذه معاناة وتجربة ليست بالسهلة على طالب مدرسة في مثل عمره، في ظل قلة وسائل المواصلات والاتصالات، لكن الرجال هم أبناء التجارب الصعبة والظروف القاسية، وقد واصل الدراسة حتى حاز على مبتغاة، لكن طموحاته لم تقف عند هذا الحد، فالرغبة في تحصيل المزيد من العلم بقيت تلاحقه، حتى شد الرحال صوب قاهرة المعز في مصر، حيث انتظم في الأزهر الشريف ناهلاً من علم العلماء والشيوخ، ومستفيداً من الاطلاع على النهضة العلمية والثقافية في مصر، مما مكنه من بناء وعيه الخاص، الذي ساعده على خدمة أمته ووطنه .
اندلعت الحرب العالمية الأولى في العام 1914م، وأرتج الشرق والغرب، واضطربت الأحوال في المنطقة العربية، وقطعت سبل المواصلات بين مصر وبلاد الشام، مما حرم العجلوني من إمكانية إكمال دراسته في الأزهر الشريف، عندها أضطر إلى الإتحاق بالخدمة العسكرية التي لاحقت عدد من شباب العرب الخاضعين لحكم الدولة العثمانية، فكان مخلصاً ومتميزاً مما أهله للترقية والمكانة العسكرية المناسبة، وكانت الأمة العربية قد ضاقت ذرعاً بما آلت إليه أحوالها بسبب ظلم الحكم التركي في عهد الإتحاد والترقي العنصري، فأطلق الشريف الحسين بن علي الرصاصة الأولى للثورة العربية الكبرى، وتقدمت القوات العربية الثائرة نحو الشمال، وبدا أن حلم الحرية والوحدة قد حانت ساعته، فاستجاب الضباط العرب في الجيش التركي لدعوة الشريف الهاشمي، وتركوا مواقعهم وخلعوا بزاتهم العسكرية، والتحقوا بجيش الثورة العربية.