CALM/arwiki huggingface dataset:
يتمكن ياغو من إدخال الشك في قلب عُطيل عن طريق إيهامه بوجود علاقة ودية ما بين كاسيو وديدمونة زوجة عُطيل ويصبح الموقف حرجاً عندما تسقط ديدمونة منديلها – أول هدية منحها إياها عُطيل – حيث يطلب ياغو من زوجته إميليا إحضار المنديل فتقوم بفعل ذلك غير مدركة لما يخطط القيام به من عمل شرير. يعد المشهد الثالث بمثابة نقطة تحول في المسرحية حيث إنه المشهد الذي يزرع فيه ياغو وبنجاح بذور الشك والغيرة في قلب المسكين عُطيل حيث يتعهد عُطيل بقتل ديدمونة وكاسيو وهنا يكون ياغو قد حتم مصير عُطيل في المسرحية.
لإتمام خطته يقوم ياغو بوضع المنديل في منزل كاسيو وبعدها يخبر عُطيل بذلك ويثبت له وجود علاقة بين كاسيو وديدمونة عن طريق استجوابه بمكر على مسمع عُطيل، حيث يقوم ياغو بسؤال كاسيو عن علاقته ببيانكا ولكن يقوم بهمس اسمها في أذنه حتى لا يستطيع عُطيل الاستماع، نتيجة لذلك يمتلئ قلب عُطيل بالغضب والحقد حيث يعتقد بأن الرجلين يتحدثان عن ديدمونة. في وقت لاحق تقوم بيانكا باتهام كاسيو بأنه على علاقة بامرأة أخرى حيث أنه منحها منديل مستعمل من قبل حبيبة ثانية، يقنع ياغو عُطيل بأن كاسيو استلم المنديل من ديدمونة.
نتيجة للمؤامرة التي حاكها ياغو، يعزم عُطيل على قتل كاسيو بسبب الغضب وكما يمضي في جعل حياة ديدمونة تعيسة لدرجة أنه يقوم بضربها أمام النبلاء من مدينة البندقية. في هذه الأثناء يشكو روديريغو من أنه لم يتلق أي نتائج من ياغو مقابل أمواله وجهوده للفوز بديدمونة لكن ياغو يقنعه بقتل كاسيو.
يقوم رودريغو بمهاجمة كاسيو في الطريق بعد مغادرته لمسكن بيانكا نتيجة لتلاعب ياغو به. خلال المشاجرة يصاب كلا من كاسيو ورودريغو وأثناء المشاحنة العنيفة يقوم ياغو خلسة من كاسيو بجرح ساقه بشدة في الظلام ثم يقوم بالاختفاء، نتيجة صرخات كاسيو بطلب المساعدة يقوم لودوفيغو وغراتيانو بالقدوم لمساعدته حينها ينضم ياغو إليهم، وعندما يقوم كاسيو بكشف هوية رودريغو وعلمه بأنه من أحد المهاجمين، يقوم ياغو بقتل رودريغو حفاظاً على هويته.
يقوم عُطيل بمواجهة ديدمونة بخيانتها وهي تدافع عن نفسها إزاء هذه الادعاءات الباطلة عندما يتهمها زوجها بوجود علاقة غرامية مع كاسيو، بعد أن باءت محاولات ديدمونة بالفشل لدفاعها عن نفسها وتبرئة اسمها من الاتهام الموجه لها يقوم عُطيل بخنقها في فراشهم حتى الموت. عند وصول المخلصة ايميلبا -مرافقة ديدمونة- لتجد ديدمونة ملقاة على الفراش دون حركة فتهرع لطلب المساعدة ولكن بعد فوات الأوان، في هذه الأثناء يصل الحاكم السابق مونتانو مع غرانتانو وياغو وعندما يبرر عُطيل قتله لزوجته خنقاً بسبب المنديل، عندها تفصح ايميليا لعُطيل عن المكيدة التي صنعها ياغو والتي هي بنفسها قد شاركت بها دون علمها ويقوم عُطيل بقتلها الذي بدوره يدرك براءة ديدمونة متأخراً فيقوم بطعن ياغو ولكنه لا يتسبب بمقتله ويقول بأن ياغو شيطان وبأنه يفضل أن يعيش بقية حياته في ألم. يرفض ياغو شرح دوافعه الخبيثة التي أدت إلى هذه النهاية المأساوية ويتعهد بالتزام الصمت منذ تلك اللحظة، يدرك في النهاية لودفيغو أن كلاً من ياغو وعُطيل يتحملان مسؤولية قتل رودويغو وايميليا وديدمونة ولكن عُطيل يقوم بالانتحار جراء ما اقترفت يداه من شناعة في قتل محبوبته. نتيجة لذلك يعين لودفيغو كاسيو خليفة لعُطيل ويحثه على معاقبة ياغو بالعدل ويستنكر من تصرفات ياغو الشريرة وينصرف ليخبر الأخرين بما حدث.
تعليق على المسرحية.
تعتبر هذه المسرحية ضمن مآسي شكسبير الكبرى والتي حظيت باهتمام كبير عند القراء لأنها تمثل نموذجا معاصرا للحياة الإنسانية فالحب والغيرة والعاطفة من سمات المجتمع والتي صورها شكسبير في هذه المسرحية.
فعُطيل عند شكسبير يمثل نموذجا من نماذج المحب الغيور وما تفعله عاطفة الغيرة من مشاكل قد تكون كبيرة أحيانا كما كانت في هذه المسرحية والتي انتهت بمقتل ديدمونة على يد عُطيل. وبالتالي فإن سمة العمل المسرحي تكمن في تصوير نتائج عاطفة الغيرة.
والصراع الرئيسي في هذه المأساة يكمن بين ياغو ذلك الشخص السيء الشرير من جهة وبين عُطيل وديدمونة اللذان لا يعرفان شيئا عن الشر واللذان وقعا ضحية طيبهما.
تحليل شخصيات المسرحية.
إذا انتقلنا إلى تحليل سريع للشخصيات الرئيسية نجد بأن عُطيل شخص بسيط جدا طيب في صفاته شديد الثقة بالآخرين حيث وضع ثقته المطلقة في أمانة ياغو كما أنه شخص محب ورومانسي إلى أبعد الحدود ولكنه يتحول إلى قاتل مجرم بسبب هيجان عاطفته وقد أكد آ. سي. برادلي في تحليله لمسرحية عُطيل أن عُطيل لم يكن قاتلا ولا غيورا إلا بسبب أفعال ياغو كما إنه ينتقد فكرة سهولة خداع عُطيل ببساطة من قبل حامل العلم فعُطيل القائد العسكري المحنك من الصعب أن ينخدع بسهولة من قبل إنسان كياغو.
أما ديدمونة فتمثل الطهارة والطيبة عن شكسبير فهي شخصية بسيطة عاشقة رومانسية وهي في نفس الوقت مسلوبة القوة ولا واقي لها لمجابهة الظلم إلا التحمل الكبير والتسامح المطلق والتي هي من شيم الحب وهذا هو سر حبها المطلق لعُطيل ذلك الرجل الزنجي فهي لا تعرف عبارات مثل العبد والحر والبربري والأسود لا تعرف إلا الحب والبراءة.
اما ياغو فهو من أهم الشخصيات المسرحية. شخصية ياغو كما رسمها شكسبير تبين لنا رجلاً في منتهى الخبث والدهاء، وكان جشعاً حقوداً مجبولاً على حب الانتقام لأتفه الأسباب. حيث كان شكسبير من أوائل المؤلفين الذين ركزوا على شخصية الشرير الذي يزداد سخط الناس عليه، في الوقت الذي يزداد إعجابهم بالبطل. كان ياغو يفهم كل طباع الشخصيات التي من حوله ويدرك ما فيهم من نقاط الضعف فيستغلها أبشع استغلال لتحقيق أهدافه الدنيئة، وهذا سر نجاحه بما قام به ولكنه لم يستطع أن يفهم شخصية زوجته "إميليا".
قال بعض النقاد الذين حللوا شخصيته إنه كان يحب ديدمونة حباً خفياً ولذلك حقد على عُطيل فحطم حياته ولكن نقاداً آخرين عارضوا هذا الرأي وقالوا لو كان قد أحب ديدمونة لركز خبثه ودهائه في التخلص من عُطيل والإبقاء على حياة من أحبها كما قال نقاد آخرون أنه كان مصاباً بالمرض المسمى السَّادية وهو التلذذ بتعذيب المرأة التي يحبها وتشد الرغبة في تعذيبها إذ لم تبادله حباً بحب وهذا يبرر مسلك ياغو حينما كان يشاهد عُطيل وهو يقتل ديدمونة.
أما كاسيو الذي تسلم زمام الأمور، بعد موت عُطيل فهو شاب طيب معجب بشخصية عُطيل، ومخلص له، وأما إيميليا فهي زوجة الشرير ياغو، ولكنها ليست شريرة مثله. وكانت على جانب غير قليل من الذكاء ولكنها لا تعرف الخبث لأنها طيبة القلب كانت تحب ديدمونة وتخلص لها كل الإخلاص ولو أنها عن غير قصد اشتركت في المكيدة التي دبرها ياغو التي انتهت بمقتل ديدمونة وقد لعبت إميليا دوراً رئيسياً في إثبات وإقناع عُطيل ببراءة ديدمونة بعد موتها.
أما رودريغو أحب ديدمونة قبل أن يحبها عُطيل، ولكنها صدته بحزم. أصابته الغيرة عندما علم بأن ديدمونة فرّت من بيت أبيها لكي تتزوج من عُطيل وحقد على عُطيل حقداً عارماً. وجمع الحقد المشترك بين كل من ياغو ورودريغو واستغل ياغو الفرصة بدناءته فصار يبتز أموال رودريغو فأصبح ألعوبة بيد ياغو وكان كلاً منهما يحتقر الآخر وقد أعطى شكسبير بشخصية رودريغو مثلاً لبعض الرجال الذين تدفعهم الغيرة العمياء إلى الإتيان بأعمال يندمون عليها فيما بعد.
تعتبر مسرحية «عُطيل» من أشهر الأعمال التي قدمها وليام شكسبير، من نوعية المسرح التراجيدي، ويجمع الباحثون على أنه اقتبسها من قصة وردت في مجموعة من مائة قصة طويلة «Hecatommith» لكاتب إيطالي يدعى جوفاني باتستا سنثيو. ويرجح الباحثون أن شكسبير قد أطلع عليها بالإيطالية بدليل وجود «أصداء لفظية» مباشرة في النص كما ذكر ميور.
أما عباس العقاد، فيرجح أن شكسبير قد قرأها بالفرنسية، وقال إن هذه القصة قد كتبها سنثيو بالفعل ضمن قصته المئوية على منهاج «ألف ليلة وليلة»، ويرجح العقاد أن اسم عُطيل إذا ترجم إلى العربية مع تحريف قليل سيقابله اسم «عبد الله»، فيما يرى آخرون ومنهم جبرا إبراهيم جبرا في ترجمته للمسرحية أن ما روج له العقاد ليس دقيقًا، وأن اسم عُطيل موجود في اللغة الإيطالية ويعني «الحذر». حيث أنه قد كانت هناك إشارات على أن بداية دخول حكايات «ألف ليلة وليلة» إلى الأدب الأوروبي كانت في منتصف القرن الرابع عشر.
وقارن الدكتور محمد العناني، مترجم المسرحية عن طبعة الهيئة العامة المصرية للكتاب، بين حبكة القصة الإيطالية ومسرحية شكسبير، وتبين أن شخصية «ياغو» لا تكنّ – في القصة الأصلية – للمغربي أي كراهية، وأن دافعه الأول هو اشتهاء «ديدمونة» في البداية ثم كراهيته لها في النهاية، فهو يبغي هلاكها لا هلاك زوجها، أما شكسبير فقد حوّل الحبكة إلى محور صراع آخر بين عُطيل وديدمونة.
ومن الاختلافات أيضًا التي أدخلها شكسبير على القصة الأصلية، إضافة شخصية «رودريغو»، فهذه الشخصية لم يكن لها نظير في القصة الأصلية، ويقول العناني إن شكسبير استفاد من القصة الأصلية في كل شيء ما عدا هذه المحاور.
اشتهرت شخصية عُطيل في الأدب المسرحي بأنها تجمع العديد من المواضيع ولكنها تركز بشكل أكبر على شعور الغيرة القاتلة التي تسيطر على شخصية عُطيل خلال المسرحية فقد قام شكسبير بإبراز عُطيل في البداية بصورة بطولية محبوبة تحمل صفات مثيرة للإعجاب، فهو البطل الذي قام بإنقاذ قبرص وإعادتها إلى السيطرة بذكاء. ولكن بوجود شخصية شريرة مثل ياغو تمثل مشاعر البغض والكراهية والحقد من نجاح الأخرين وتسعى دوماً إلى إشعال الفتن وتدمير العلاقات، فقد استطاع بنجاح باهر إدخال الشك والغيرة في قلب عُطيل ويبرز ذلك بشكل واضح في المشهد الذي يقوم فيه ياغو بإظهار مدى قوة العلاقة بين ديدمونة وكاسيو وعندها تشتعل الغيرة بشكل كبير في قلب عُطيل وتؤثر بشكل واضح على قراراته وعلاقته مع ديدمونة والتي تنتهي بمقتل ديدمونة على يدي عُطيل وانتحاره.
يظهر شكسبير من خلال هذه المسرحية فكرة "البطل المأساوي" وهو شخصية محورية نبيلة لها قدر مأساوي، أو خلل مميت، يقودها في النهاية إلى حتفها و يتم توضيح فكرة البطل المأساوي هذه من خلال استخدام الغيرة، وهي واحدة من مختلف الموضوعات البارزة الموجودة في عُطيل.
"كانت تمثيلات عصر النهضة للمور غامضة ومتنوعة وغير متسقة ومتناقضة. وكما أكد النقاد، فإن مصطلح "مور" يشير إلى الأشخاص ذوي البشرة الداكنة بشكل عام، يستخدم بالتبادل مع مصطلحات مثل "الأفريقية"، " الصومال"، "إثيوبي"، "نيجيري"، "عرب"، "بربر"، وحتى "هندي" لتعيين شخصية من أفريقيا (أو ما وراءها)."
يستخدم ياغو مصطلح كلمة بربري مرتين في المسرحية وذلك للإشارة إلى عُطيل، في إشارة واضحة إلى الساحل البربري الذي يسكنه سكان المغرب. يصف روديريغو عُطيل بمصطلح (the thick-lips) والذي يشير بها إلى صفات السكان في أفريقيا في جنوب الصحراء الكبرى، هذه التعليقات تهدف جميعها إلى إهانة شخصية عُطيل.
ومع ذلك كتب جيوتسنا سينغ أن معارضة برابانتيو لزواج ديدمونة من عُطيل القائد العسكري ذو السمعة الطيبة لا يمكن أن يكون له سبب إلا من الناحية العرقية، وقد استشهد بالمشهد الذي يتهم فيه برابانتيو عُطيل باستخدام السحر لجعل ابنته تقع في حبه قائلاً "أنه من غير الطبيعي" أن ترغب ديدمونة في حضن عُطيل "المتسخ"
جادل سينغ بأنه نظرًا لأن الأشخاص ذوي البشرة الداكنة شائعون في منطقة البحر الأبيض المتوسط، فإن سيناتور البندقية برابانتيو يعارض زواج ديدمونة من عُطيل لمجرد كونه من تلك المنطقة.
التلاعب والخداع.
خلال فصول المسرحية الخمس تتجلى قدرة المخادع ياغو على استغلال أبسط المواقف واستخدامها بما يخدم أهدافه لتحقيق مصالحه الشخصية، حيث نرى أن ياغو قادر على تحريف المعلومات وخلق إحساس زائف بالواقع يقنع عُطيل بالاعتقاد بأن ديدمونة تخونه فعليًا، على الرغم من أنه لا يمتلك دليلًا حقيقيًا.
حيث أن ياغو كان مقرّبًا من عُطيل ويعرف جميع أسراره لذا عرَف بأنّه أهدى ديدمونة منديلًا كان قد ورثه عن أمّه التي ورثته عن أمّها فطلب من زوجته مساعدته في سرقة المنديل دون أن تعرف ما يضمره. ألقى ياغو المنديل في غرفة أحد الجنود والذي يدعى كاسيو ثمَّ أخبر عُطيل بأنّه بات عنده في الليلة الماضية وسمعه يحلم بديدمونة ورأى المنديل معه. يطلب عُطيل المنديل من ديدمونة لتكتشف هي بأنّها فقدته مع أنّها كانت تحتفظ به في مكانٍ آمن ليقوم عُطيل بخنقها وبعد أن تعترف زوجة ياغو بفعلتها يندم عُطيل أشدَّ الندم فيقوم بقتل نفسه لتنتهي قصّة الحبّ هذه نهايةً مأساوية موت فيها الخير ويبقى الشر.
في الفصل الثالث، فنرى عُطيل وياغو في غرفة العرش ونسمع ياغو يتحدث عن دليل العلاقة المحرمة بين ديدمونة وكاسيو، ويعد عُطيل بإحضار كاسيو والحديث إليه، بينما يكون عُطيل مختبئاً ليسمع الحوار. تدخل ديدمونة وتعيد إلى زوجها رجاءها أن يرجع كاسيو إلى وظيفته. يجيبها بأنه لا يزال يشكو من الصداع، ويسألها أن تربط ذلك المنديل حول رأسه فتقول إنها فقدته. فيؤمن بأن زوجته تخونه فيغني متحسراً على قدره، ويدعو زوجته بالمخادعة فتجثو على ركبتيها مؤكدة حبها الطاهر له في أغنية. لكن عُطيل يبعدها بقسوة، يصرخ ياغو فور وصول كاسيو فيختبئ عُطيل. يدخل ياغو وكاسيو فيطلب ياغو من كاسيو سرد قصصه العاطفية مع تلك المرأة. يبلغ ياغو عُطيل الغاضب، أن الليلة وقت ثأره وانه كلف صديقه رودريغو بقتل كاسيو الخائن. وتُسمع من خارج القلعة صيحات الناس مهللة لعُطيل.
عروض المسرحية عبر التاريخ.
كان الأدب دائماً مصدر إلهام للأوبرا، وشكسبير أحد أهم المصادر التي ألهمت العديد من المؤلفين الموسيقيين منذ القرن السابع عشر. إذ استوحى المؤلف هنري برسل عمله الأوبرالي «ملكة الجنيّات» من مسرحية «حلم منتصف ليلة صيف».
كما اشتهر المؤلف الإيطالي جوزيبي فيردي بإعجابه العميق بالدراما الشكسبيرية لما تملكه من جزالة وقوة وعمق انساني، ولكونها تحقق مفهومه عن العمل الفني الشامل، وخصوصاً أوبرا عُطيل بسبب مأساويتها غير المعقدة والملائمة تماماً للمسرح الموسيقي. وهي أوبرا حاول فيردي، بتقانة أن يعكس فيها روحية النص: الغيرة والحقد والشك.
تكلم شكسبير في رائعته عُطيل عن آلام الشكوك الخطيرة وصورها بالسموم التي يصعب تذوقها في البداية لكن عندما تبدأ في التسرب للدم تجعل الإنسان بلا عقل. وأعاد أريجو بواتو صياغتها لتكون نصاً مناسباً للأوبرا.
وقدمه إلى العبقري فيردي الذي أنجز العمل الاوبرالي وهو في الرابعة والسبعين من عمره، بعد توقف عن الكتابة دام 16 (توضيح) عاماً، فعرض العمل، للمرة الأولى، في فبراير، على خشبة أوبرا لاسكالا 1887، حيث قوبل بنجاح كبير وبتصفيق حاد من الجمهور.
مخطط قصة الأوبرا شديد الشبه بتراجيديا عُطيل الشكسبيرية. فأحداثها تدور في أواخر القرن الخامس عشر. إذ يهدد الأتراك سيادة حكومة البندقية في البحر الأبيض المتوسط، حين شنوا هجوماً على جزيرة قبرص التابعة للحكم البندقي. فأرسل دوق البندقية أسطولاً بقيادة حاكم قبرص الجنرال الاستثنائي عُطيل. وتتحدث الأوبرا عن الآثار السيئة للغيرة العمياء في أربعة فصول.
أما في التشكيل، يوجد في الفنون التشكيلية الكثير من اللوحات التي صورت مأساة عُطيل، مثل لوحة الرسام الإنجليزي توماس ستوزارد عام 1820.
أهم عمل مسرحي لتمثل مسرحية عُطيل كان في عام 1943 في مسرح مارغريت ويبستر الأميركي وقد قام الممثل بول روبنسون بتجسيد شخصية عُطيل، ما يميز هذا الإنتاج من المسرحية أنها تعتبر أول مسرحية في أميركا قام بدور البطولة ممثل ذو بشرة داكنة ضمن طاقم عمل أبيض اللون، وقد تم أداء هذه المسرحية على خشبة المسرح 296 مرة وهذا تقريباً ضعف عدد المرات لمسرحيات شكسبير التي تم تمثيلها على مسرح برودواي ولكن لم يتم تصويرها سينمائياً.
أما في عام 1986 فقد صدرت نسخة الأوبرا السينمائية الجميلة للعمل وقد قام بإخراجها الإيطالي الشهير فرانكو زيفريللي.
في السينما قدمت مأساة عُطيل في الكثير من الأفلام، بينها فيلم (عُطيل)، من إخراج وبطولة أورسن ويلز عام 1952. وفي عام 1995 قدم المخرج الأميركي اوليفيه باركر، فيلم (عُطيل) برؤية حديثة متميزة، وقد أخرج المخرج الإنجليزي جيفري ساكس عام 2001 فيلم عُطيل بنسخته الحديثة.
هي منظمة غير حكومية معنية تعمل في كردستان العراق من أجل مكافحة العنف ضد المرأة. ويعني مصطلح  Asuda "توفير الراحة".
توفر Asuda الحماية والدعم لضحايا في كردستان (العراق) وكذلك للنساء اللائي أجبرن على مغادرة كردستان العراق بغض النظر عن عرقهن ودينهن.
Asuda هي منظمة غير ربحية، وغير تابعة "لأي جهة أو منظمة" ومقرها في ، . Asuda عضو في لجنة تنسيق المنظمات غير الحكومية في العراق (NCCI).
تنص Asuda على أن العنف ضد المرأة، وخاصة ، يمثل مشكلة اجتماعية رئيسية في كردستان العراق. على الرغم من الجهود التي يبذلها المجتمع الأوسع لإنهاء عمليات القتل، فإن معدل العنف في تزايد. لا يزال احترام حقوق المرأة وحقوقها مسألة مثيرة للجدل وحساسة. يتم قبول جرائم الشرف ضمن بعض القوانين "القبلية" أو العرفية الإقليمية.
تعهدات Asuda:
الحماية: توفير المأوى لمئات النساء، وحماية من مواجهة العنف القائم على نوع الجنس، وتشويه الأعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث)، والاعتداء، أو تهديدات جرائم الشرف. يأتي المزيد من النساء إلى المركز للحصول على خدمات الوساطة والمشورة والمساعدة القانونية.
الوعي العام: تتعاون أسودا مع الشرطة والسلطات من أجل زيادة وعيها بجرائم الشرف والعنف ضد المرأة. تسعى Asuda أيضًا إلى تثقيف الجمهور من خلال الاستفادة من وسائل الإعلام المحلية والحملات والندوات. تنشر Asuda  كتيبات وكتب عن حقوق المرأة والعنف كمواد تعليمية.
البحث والرصد: تقوم Asuda بجمع وتجميع البيانات والإحصاءات المتعلقة بالعنف ضد المرأة. تعتزم أسودا إلى إنشاء قاعدة بيانات على الانترنت جمع إحصاءات مثل وفيات الإناث بسبب الانتحار أو الوفيات الناجمة عن جرائم الشرف.
كسب التأييد السياسي: تعملAsuda  بشكل وثيق مع للتأثير على وضع المعايير القانونية وتحسين القوانين لحماية النساء. كما أن Asuda تزعم الائتمان الجزئي لوضع حقوق المرأة كأولوية للحكومة الكردية.
وفي عام 2000، افتتحت Asuda أول مأوى للنساء في المنطقة الكردية. ومنذ ذلك الحين، لعبت Asuda  دورًا مهمًا في الضغط على حكومة كردستان العراق لإعطاء الأولوية لحقوق المرأة. واليوم، تواصل Asuda  توفير المأوى, المعلومات, المساعدة القانونية والوساطة للنساء المحتاجات.
إقرار الذمة المالية.
تعتمد أسودا على المنح والتبرعات من الجهات المانحة المحلية والوطنية والإقليمية والدولية. تشمل هذه المنظمات مختلف وكالات وبرامج الأمم المتحدة والاتحاد الأوروبي والحكومات في جميع أنحاء العالم. تلقت Asuda العديد من المنح من المنظمات الدولية الإقليمية الرئيسية، السفارات, وزارات خارجية الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة.
نظرًا للجدل الدائر حول عمل Asuda وبعض التصورات السلبية من المجتمع المحلي، تعرضت Asuda للعديد من التهديدات والهجمات المباشرة وغير المباشرة. وقع أخطر هجوم حتى الآن على أسودا في 11 مايو 2008، عندما فتح مسلحون مجهولون النار على مكتب أسودا الرئيسي في السليمانية ، مما أدى إلى إصابة امرأة بداخلها بجروح خطيرة.
قصر بيليم هو المقر الرئاسي الحالي لرئيس البرتغال أعلى منصب في البرتغال. يقع القصر في منطقة بيليم في العاصمة لشبونة الواجهة الرئيسية للقصر هي واجهة ساحة أفونسو المطلة على نهر تاجة. أقام في القصر سابقاً العائلة الملكية البرتغالية، لذلك فالقصر يضم العديد من المباني والأجنحة والساحات والحدائق، والتي بنيت في أزمنة مختلفة منذ القرن الثامن عشر وحتى القرن الحادي والعشرون.
تُوجد ثلاثُ متلازماتٍ عصبية مُختلفةٍ تحمل اسم متلازمة رامسي-هانت ، والعلاقة الوحيدة بينها هي أنها وُصفت جميعها من قبل طبيب الأعصاب جيمس رامسي هانت (1872–1937).
ظهرت فضيحة الاعتداءات الجنسية في هايتي عام 2007، عندما اتُهمت قوات حفظ السلام الخاصة بالأمم المتحدة، خاصة قوات حفظ السلام في سيريلانكا، بقيامها باعتداءات جنسية غير اخلاقية، ضمن جرائم أخرى من سوء السلوك الجنسي، خلال بعثة الأمم المتحدة لتحقيق السلام في هايتي. وفي عام 2016 قامت الحكومة السيريلانكية بإعطاء هبه لطفل مولود نتيجة الاعتداء الجنسي، وهو ما أشادت الأمم المتحدة.
في نوفمبر / تشرين الثاني 2007، اتُهم 114 من أعضاء بعثة حفظ السلام التابعة للجيش السريلانكي البالغ عددهم 950 فرداً في هايتي بسوء السلوك الجنسي والاعتداء الجنسي. أعيد 108 عضو، من بينهم 3 ضباط من وحدة حفظ السلام في سريلانكا التي يبلغ عدد أعضائها 950 فردًا، بعد تورطهم في سوء سلوك مزعوم وانتهاك جنسي.
قال مسؤولون في هايتي إن جنود حفظ السلام التابعين للأمم المتحدة من سريلانكا الذين اتهموا بارتكاب جرائم جنسية في عام 2007 قاموا حتى باغتصاب أطفال لا تتجاوز أعمارهم 7 سنوات. أصدرت الأمم المتحدة تقريراً صافع تتهم فيه الكتيبة السريلانكية  ببناء بيت للدعارة في مارتيسانت، في بورت أو برنس متهمة إياها بالاستغلال الجنسي المنهجي والاعتداء الجنسي على القاصرين والدعارة والاغتصاب. "في مقابل الجنس، تلقى الأطفال مبالغ صغيرة من المال والطعام وأحيانًا الهواتف المحمولة"، وفقًا لمكتب خدمات الرقابة الداخلية، وهو  ذراع التحقيق التابع للأمم المتحدة.
التحقيقات وردود الفعل.
بعد التحقيق في القضية التي عمل عليها مكتب خدمات الرقابة الداخلية التابع للأمم المتحدة (OIOS)، "كانت أعمال الاستغلال الجنسي والاعتداء الجنسي (ضد الأطفال) متكررة وحدثت عادة في الليل، وفي كل مكان تقريباً تم فيه نشر أفراد الوحدات". يساعد مكتب خدمات الرقابة الداخلية في الإجراءات القانونية  التي بدأتها الحكومة السريلانكية، وقال إن التهم ينبغي أن تشمل الاغتصاب القانوني "لأنه يشمل الأطفال دون سن 18 عامًا".
ووجهت تهم الاستغلال الجنسي ضد 114 من أفراد القوات المسلحة السريلانكية الذين كانوا يعملون كقوات لحفظ السلام في بعثة الأمم المتحدة لتحقيق الاستقرار في هايتي. وكانوا جزءًا من وحدة سريلانكية أكبر من 950 فردًا في الدولة الكاريبية المضطربة سياسياً. تمت إعادة جميع القوات البالغ عددها 114 جنديًا بحلول 2007 نوفمبر / تشرين الثاني "لأسباب تأديبية". تمت عملية العودة إلى الوطن، التي وصفت بأنها واحدة من أكبر عمليات انسحاب الجنود من مهمة حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة، بالتعاون الوثيق مع الحكومة السريلانكية. تم سحب ثلاثة ضباط، وهم المقدم اللفتنانت كولونيل واثنين من كبار قادة الشركة، لعدم ممارسة مسؤوليات القيادة وفقًا للمعايير والمقاييس العسكرية.
قالت المتحدثة باسم الأمم المتحدة ميشيل مونتاس: "الأمم المتحدة والحكومة السريلانكية تأسفان بشدة لأي استغلال جنسي وإيذاء حدث". يزعم المسؤولون السريلانكيون أنه لا يوجد دليل ملموس على هذه القضية.
الناشطة الهايتية الشهيرة إيزيلي دانتو تزعم:
إذا تم معاقبة أكثر من عشرة من أفراد حفظ السلام التابعين للأمم المتحدة على الإيذاء الجنسي والاغتصاب، فإن هذا يعني، على سبيل المثال، أن معظم الجنود السريلانكيين الـ 114 الذين تم ترحيلهم إلى سريلانكا من هايتي عام 2007 بسبب الاعتداء الجنسي والاغتصاب في هايتي لم يعاقبوا.
في مارس 2013، غادرت مجموعة جديدة من 400 جندي من فوج سينها التابع للجيش السريلانكي إلى هايتي كجزء من مهمة الأمم المتحدة لحفظ السلام.
تطويع الأجساد حسب الجنس هي محاولة مطابقة أو تطويع جسد الشخص ليتناسب مع معايير المجتمع وتطلعاته.
هناك العديد من الطرق التي يمارس من خلالها المحافظة علي معايير ثنائية غير متجانسة، التي تتضمن الخيارات الجنسية للإناث أو الذكور. الممارسات الجسدية الشائعة أو الإيماءات تمتزج مع التوقعات الجنسية مما يجعله من الصعب الانتباه إالي تلك الممارسات. من أمثلة ممارسات المعايير الثنائية الغير متجانسة : الجاذبية الجنسية، المساحة المجسمة والحركة الجسدية أو لغة الجسد.
معبد هو أول معبد لفرع سيزن Seizan المنتمي للطائفة البوذية اليابانية "جودو شو" (الأرض الطاهرة)، ويقع المعبد في منطقة Sakyo-ko في كيوتو. أسّسه شينشو Shinshō، وهو تلميذ للراهب الياباني المشهور Kūkai، والمعبد معروف بتغير أوراق أشجاره في الخريف، كما يعتبر أيضا مركزا تعليميا.
يشار إلى المعبد عادة باسم آيكن-دو " "Eikan-dō" " (永 観 堂 ، "غرفة عرض الخلود" أو "قاعة اليوكان Yōkan ") أو " "Zenrin-ji" زينرناجي" (禅林 寺 ، "معبد غابة الزن "). ولديه أيضا اسمان آخران. " ("Shōju-raigō-san" " (聖衆 来 迎 山 تُترجم تقريبًا كـ "جبل للعبور للذهاب إلى القديسين" بينما " "(Muryōsu-in" " (無量 寿 院 تعني تقريبًا "معبد الثروة غير المحدودة".
يبدأ تاريخ المعبد عندما تطلع الراهب شينشو، تلميذ من كوكاي، لتأسيس معبد مخصص لعبادة "غوتشي نيوراي"، أو البوذات الخمسة للحكمة. سنة 853، استحوذ على منزل فوجيوارا نو سيكيو Fujiwara no Sekio لهذا الغرض رغم حظر بناء المعابد في كيوتو في ذلك الوقت، وبعد ذلك بعشر سنوات فقط، منح الإمبراطور سيوا الموافقة الإمبراطورية لتأسيس المعبد رسميًا.
يقع المعبد بأكمله في جبل ("هيغاشيما") شرق كيوتو، ومبانيه، التي معظمها متصلة بواسطة ممرات مغطاة وسلالم، منتشرة بين سلسلة من المرتفعات.
بالإضافة إلى تمثال أميدا الشهير الذي تم تعيينه كملك ثقافي مهم من قبل الإدارة اليابانية في عام 1999، تم جمع عدد كبير من الكنوز الثقافية في الزنرن-جي تاهوتو Zenrin-ji "tahōtō". وهي تتألف بشكل أساسي من لوحات لمجموعة متنوعة من الموضوعات البوذية، بما في ذلك صور لأميدا شاكياموني، وياكوشي نيوراي وبوذا بارينيرفانا. كما تم الحفاظ على لوحات كانو موتونوبو، توسا ميتسونوبو وهاسيجاوا توهاكو في المعبد.
اعتقد لفترة طويلة أن التمثال الخشبي لأميدا، الذي يبلغ ارتفاعه ، من عهد كاماكورا (1185-1333)، لكن يقدر الآن أنه تم تشكيله في وقت مبكر بقليل في القرن الثاني عشر. من فترة هييان (794-1185). حدث هذا التغيير في التأريخ للتمثال من خلال مقارنة منحوتات من عهد أسرة سونغ (960-1279) في مقاطعة سيتشوان والتي تظهر أوجه تشابه قوية في أسلوب التركيب والنحت.
تتكون لجنة دوربار ماهيلا سامانوايا أو ما تسمى ايضًا بلجنة تنسيق شؤون النساء (দুর্বার মহিলা সমন্বয় সমিতি، كما هي في اللغة البنغالية) 65000 من في ولاية البنغال الغربية. تأسست هذه اللجنة في الخامس عشر من فبراير عام 1992 في سوناجاتشي، أكبر في كالكوتا- البنغال الغربية- الهند، وكما تشير التقديرات إلى أن ما يقارب عدد1100 عاملات في مجال الجنس. حيث تعمل لجنة دوربار في مجال حقوق المرأة، والدفاع عن حقوق العاملات في الجنس، والحد من الإتجار بالبشر، والوقاية من الإيدز. تنص دوربار أن أهدافها هي تحدي العوائق التي تُشكل الواقع اليومي للعاملات في الجنس، ومحاولة تغييره لما لذلك من ارتباط وثيق بفقرهم ونبذهم اجتماعيًا. تدير دوربار عدد 51 عيادة مجانية للعاملات في مجال الجنس المنتشرة في جميع أنحاء البنغال الغربية بدعم من مؤسسات مختلفة، مثل مؤسسة فورد الأمريكية والهيئة الوطنية الهندية لمكافحة الإيدز (NACO)، اللاتي يساعدنلجنة دوربارمنيخلال مبادراتهاعلى التشبيك، وحماية الحقوق، وإيجاد البدائل للعاملات في مجال الجنس لكسب العيش.
تعلن هذه اللجنة بشكل واضح عن أهدافها السياسية المتمثلة في النضال، وذلك من أجل الاعتراف بالبغاء كعمل شرعي، والاعتراف بهن كعاملات، وخلق بيئة ملائمة وآمنة لهن ولعائلاتهن. حيث يتضح هنا بإنهم يعملون من أجل عمل قوانين للبغاء، والسعي إلى إصلاح القوانين التي تقيد حقوق الإنسان لممارسة الجنس.
في الخامس عشر من فبراير عام 1992، زار عالم الصحة الدكتور سماراجيت جانا من في كولكاتا منطقة الضوء الأحمر في سوناجاتشي من أجل دراسة بحثية للوقاية من مرض نقص المناعة. تم بعد ذلك تشكيل مجموعة من مثقفات النظراء من تلك العاملات في مجال الجنس، وتدريبهن. خلال فترة وجيزة، كشفت الدراسات عن قضايا أكبر بين العاملات في مجال الجنس مثل الحقوق الخاصة بهن، وتعليم أطفالهن، وفرص الحصول على الخدمات المالية، والتعامل مع مضايقات الشرطة والمجرمين المحليين. بالإضافة إلى التشجيع على استخدام الواقي الذكري. نتيجة لذلك تشكلت لجنة دوربار عام 1995 مع اثنتا عشرة امرأة من العاملات في الجنس كونهن المعنيات بالأمر. أصبحت اللجنة بحلول عام 2012 تضم 65 ألف عضوا من 48 فرعًا في أرجاء ولاية البنغال الهندية، واستمرت العاملات في الجنس بإدارة اللجنة، وانضم إليها أبنائهن ومسؤولون حكوميون كأعضاء في مجلس الإدارة، ولم تقتصر العضوية على النساء العاملات في الجنس، بل شملت ايضًا العاملين في الجنس من الذكور، والمتحولين جنسيًا.