CALM/arwiki huggingface dataset:
تعد مشاركة المرأة - والتي يمكن رؤيتها وتحقيقها بعدة طرق- من أكثر أشكال تمكين المرأة فائدة، حيث تلعب المشاركة السياسية وهي القدرة على التصويت والتعبير عن الرأي أو القدرة على الترشح للرئاسة مع توفر الفرصة العادلة للانتخاب دورًا كبيرًا في تمكين المرأة، ولكن المشاركة لا تقتصر على مجال السياسة فقط بل تتضمن أيضًا المشاركة في المنزل والمدرسة والقدرة على اتخاذ القرارات الشخصية وبالطبع فإن هذا النوع من المشاركات يجب تحقيقه قبل الانتقال إلى المشاركة السياسية الأكثر اتساعًا.
تتحقق المساواة بين الرجل والمرأة بشكل أكبر عندما تمتلك المرأة القدرة على فعل ما تريده لذا يُعتقد بأن إعطاء القروض الصغيرة وسيلة من وسائل تحقيق تمكين المرأة، فقد أصبحت الحكومات والمنظمات والأفراد يولون اهتمامًا كبيرًا لهذا النوع من التمويل حيث يأملون بأن إعطاء القروض سيسمح للنساء بأداء وظائفهن في الأعمال والمجتمع والذي بدوره يمكنهن من تحقيق الكثير في مجتمعاتهن.
أحد الأهداف الأساسية التي أنشأ من أجلها تمويل المشاريع الصغيرة هو تمكين المرأة حيث تعطى القروض ذات معدل الفائدة المنخفض للنساء في المجتمعات النامية لكي يستطعن بدأ مشاريع صغيرة تساعدهن في إعالة عائلاتهن ، وعلى الرغم من ذلك فإن نجاح وكفاءة القروض الصغيرة موضوع جدلي ودائمًا ما يتم نقاشه.
استخدام الإنترنت كأداة لتمكين المرأة.
كان للاستخدام المتنامي للشبكة العنكبوتية في أواخر القرن العشرين دورًا في السماح للنساء بتمكين أنفسهن من خلال استخدامهن للإنترنت بطرق مختلفة، ومع ظهور الشبكة العنكبوتية العالمية بدأت النساء باستخدام مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر للتعبير عن مطالبهن، ومن خلال هذا النهج الجديد الذي اتخذته النساء أصبح بإمكانهن تمكين أنفسهن من خلال تنظيم الحملات والتعبير عن آرائهن فيما يخص تساوي الحقوق بين الرجل والمرأة دون أن يشعرن أنهن مضطهدات من أعضاء المجتمع ، فعلى سبيل المثال أطلقت 100 امرأة مهتمة بقضايا المرأة حملة على الإنترنت في 29 مارس 2013 أُجبر على أساسها موقع فيسبوك والذي يعتبر أهم مواقع التواصل الاجتماعي على إغلاق صفحات عدة كانت تنشر الكراهية ضد النساء.
وفي السنوات الأخيرة أصبح التدوين أيضًا أداة هامة للتمكين التعليمي للمرأة، فوفقًا لدراسة أجرتها جامعة كاليفورنيا في مدينة لوس أنجلوس اتضح أن المرضى الذين يقرأون ويكتبون عن المرض الذي يعانون منه يكونون غالبًا أكثر سعادة وثقافة من غيرهم من المرضى، وذلك لأن قراءة تجارب الاخرين تساعد المرضى على تثقيف أنفسهم بشكل أفضل وتمكنهم من تطبيق الاستراتيجيات التي يقترحها المدونون الاخرون.
في الوقت الحاضر أصبح بإمكان النساء الدراسة من منازلهن وذلك بسبب سهولة الوصول للتعلم الإلكتروني وقلة تكلفته، والتمكين التعليمي للمرأة من خلال التقنيات الجديدة كالتعلم الإلكتروني يكسبها أيضًا مهارات جديدة تساعدها في العالم المتقدم اليوم والمتسم بالعولمة.
معوقات تمكين المرأة.
العديد من معوقات تمكين المرأة والمساواة تكمن في العادات الثقافية، والعديد من النساء يعانين من ضغوطات هذه العادات بينما اعتادت بعض النساء على معاملتهن كمخلوق أدنى منزلة من الرجل ، وحتى لو أدرك الرجال والمشرعين والمنظمات غير الحكومية منافع تمكين المرأة ومشاركتها لا يزال العديد من الناس يخشى عرقلة الوضع الراهن ويستمرون في سماحهم للعادات المجتمعية بالوقوف في وجه التطوير .
تُظهر الأبحاث أن الارتفاع في معدل استخدام الإنترنت نتج عنه ارتفاع في نسبة استغلال النساء، فنشر المعلومات الشخصية على المواقع يهدد السلامة الشخصية لبعض النساء، وفي عام 2010 قالت منظمة (العمل لوقف الاستغلال الإلكتروني) أن 73٪ من النساء يقعن ضحايا للاستغلال من خلال هذه المواقع، وتتضمن أنواع الاستغلال على الإنترنت استخدامه لملاحقة وتعقب الأشخاص والتحرش بهم.
يعتبر التحرش الجنسي على وجه الخصوص من أكبر المعوقات التي تواجه المرأة في مكان العمل وتوجد هذه الظاهرة في كل المجالات تقريبا ولكن تكثر ملاحظتها في مجالات الأعمال والتجارة والبنوك والموارد المالية والمبيعات والتسويق والضيافة والخدمة المدنية والتعليم والمحاضرات والتدريس، وبحسب منظمة العمل الدولية (ILO) فإن التحرش الجنسي صورة واضحة من صور التمييز الجنسي وتجلي للعلاقة غير المتساوية بين الرجل والمرأة، إضافة إلى ذلك تقرر اتفاقية الأمم المتحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة زيادة تدابير حماية المرأة من التعرض للتحرش الجنسي والعنف في أماكن العمل.
وفقًا لدراسة أجريت فإن 54% من الأشخاص يتعرضون لشكل من أشكال التحرش الجنسي في العمل 79 % من هؤلاء الضحايا هم من النساء و21% منهم رجال، وتشير الدراسات إلى أن المرأة تواجه معوقات في مكان العمل أكثر من تلك التي يواجهها الرجل، وتشمل المعوقات المتعلقة بالجنس التحرش الجنسي وممارسات التوظيف غير العادل والتدرج الوظيفي وعدم المساواة في الأجور حيث تتقاضى النساء أجرًا أقل من الرجال مع أنهن يؤدين العمل نفسه، وبالنظر إلى متوسط دخل الرجال والنساء الذين يعملون طوال السنة في وظيفة بدوام كامل فإن البيانات الحكومية في عام 2014 تشير إلى حصول المرأة على 0.79 دولار مقابل كل دولار واحد يجنيه الرجل، وبحسب دراسة أجرتها مؤسسة الشراكة الوطنية للنساء والأطفال في عام 2014 فإن متوسط دخل الأم العاملة يصل إلى 0.71 دولار مقابل كل دولار يحصل عليه الأب.
وبينما يركز نقاش العامة في موضوع " فجوة الأجور " على مسألة حصول المرأة على أجر مساوٍ للأجر الذي يحصل عليه الرجل عند أدائهم للعمل ذاته، فإن الكثير من النساء يعانين مما يسمى بـ " غرامة الحمل " حيث أن المشكلة الرئيسية على حسب قول الخبراء هي أن احتمالية إنجاب طفل تدفع أصحاب العمل لجعل المرأة تغير قرارها بشأن الإنجاب ، وبناءً على ذلك تصبح المرأة في وضع يُحتم عليها اتخاذ قرار من بين اثنين؛ إما أن تستمر في كونها امرأة عاملة أو أن تنجب أطفالاً، وقد أثارت هذه المشكلة النقاش حول إجازة الأمومة في الولايات المتحدة.
بالرغم من المعاناة بسبب مشكلة تساوي الأجور في الولايات المتحدة إلا أن صناعة التقنية أحدثت تقدمًا في تشجيع تساوي الأجور بين الجنسين، وفي شهر مارس من عام 2016 أصدر موقع مهنة التقنية (Dice) دراسة أجريت على أكثر من 16 ألف مهني في التقنية ووجدوا أنه ليس هناك فجوة بين الأجور عند مقارنة أجور المهنيين ذوو التعليم والخبرة والمنصب المتكافئ حيث أن هذه الفجوة لم تعد موجودة منذ ست سنوات، هذه الصناعة الجديدة تمهد الطريق للشركات الأخرى لفعل الأمر ذاته، ولكنها تعاني في الوقت نفسه من توظيف النساء في المناصب التنفيذية بسبب معوقات التحرش الجنسي والحمل التي سبق ذكرها، مثل هذه المعوقات تُصعب على للنساء الترقي في العمل أو الحصول على مكافآت عادلة على العمل الذي يقمن به.
قياس تمكين المرأة.
يمكن قياس تمكين المرأة من خلال مقياس تمكين المرأة (GIM) الذي يوضح مدى مشاركة النساء في دولة ما في المجالات السياسية والاقتصادية، ويتم حساب هذا المقياس عن طريق رصد حصة النساء من مقاعد البرلمان وحصتهن في المناصب التشريعية والمناصب الإدارية والرسمية العالية وأعداد النساء من أصحاب المهن والعمال الفنيين. كما يحسب المقياس اختلاف الدخل المستحق بين الجنسين والذي يعكس درجة الاستقلال الاقتصادي للمرأة، ثم يُصنف المقياس الدول بناءً على هذه المعلومات. هناك مقاييس أخرى تأخذ بعين الاعتبار أهمية المشاركة النسوية والمساواة ومن ضمنها: مؤشر المساواة بين الجنسين ومؤشر التنمية المتعلقة بالجنسين (GDI)
دور المرأة في المجتمعات.
تستفيد دول وأعمال ومجتمعات ومجموعات بأكملها من تنفيذ البرامج والسياسات التي تتبنى مفهوم تمكين المرأة، حيث أن التمكين يعد أحد الشؤون الإجرائية الأساسية لمعالجة قضايا حقوق الإنسان والتنمية.
تشير التنمية البشرية وأسلوب الإمكانيات وأهداف التنمية الألفية وغيرها من الأساليب والأهداف الموثوقة إلى تمكين المرأة ومشاركتها كخطوة ضرورية يجب اتخاذها إذا ما أرادت الدول التغلب على العقبات المرتبطة بالفقر والتنمية.
تمكين المرأة في أفريقيا.
تعاني أفريقيا من أكبر القضايا المتعلقة بالجنس في العالم حيث يُنظر للمساواة بين الجنسين في أفريقيا كحلم بعيد المنال لكن ما يزال هناك من يُقاتل من أجل تحقيق تمكين المرأة، وفي قمة رؤساء الدول المنعقدة في يناير قرر الاتحاد الأفريقي دعم محاربة عدم المساواة بين الجنسين وإعلان عام 2015 " عامًا لتمكين المرأة والتنمية من أجل أجندة أفريقيا 2063 "
وهذه هي المرة الأولى التي يقوم بها الاتحاد الأفريقي بفعل ذلك منذ تأسيسه قبل عشر سنوات، وعلى الرغم من أن النساء أحرزن تقدمًا لترويج أنفسهن اقتصاديًا إلا أنهن مازلن يواجهن مشكلات عندما يتقدمن لوظائف ويمتلكن أراضي ويرثن أملاكًا.
يعتقد الكثير من الناس بأنه يجب على القادة أن يدركوا وجود الشابات والفتيات وأنهم لسن مجرد إحصائية وعليهم أن يخلقوا الوقت للالتقاء بهن والحوار معهن والاستماع إليهن ومن ثم العمل لحل مشاكلهن. وتقوم الأمم المتحدة مع المنظمات الأخرى بالعمل جاهدين لتحقيق المساواة بين الجنسين وتسهيل حياة النساء الأفريقيات.
المنافع الاقتصادية لتمكين المرأة.
عندما يتم تمكين المرأة لتعمل وتساهم بشكل أكبر تصبح إمكانية النمو الاقتصادي أكثر وضوحًا، حيث تعتمد معظم النساء حول العالم على قطاع العمل غير الرسمي كمصدر للدخل. تمكين المرأة في الدول النامية أمرًا أساسيًا لتقليل الفقر العالمي وذلك لكون النساء يشكلن جزءًا كبيرًا من عدد الفقراء في العالم. وإقصاء جزء كبير من القوى العاملة لدولةٍ ما على أساس الجنس فقط له اثار سلبية على الاقتصاد.
كما أن مشاركة النساء في المشاورات والمجموعات والأعمال تزيد من فعاليتها. وللحصول على فكرة عامة عن تأثير تمكين النساء على الاقتصاد فقد أجريت دراسة على الشركات المتواجدة في قائمة فورتشن 500 (وهي قائمة سنوية تصدر عن مجلة فورتشن تضع ترتيبًا لأعلى 500 شركة أمريكية حسب إيراداتها) ووجد أن " الشركات التي تضم نساء أكثر في مجالس إداراتها تحقق عوائد مالية أكبر من غيرها وتضمنت الزيادة 53% في حقوق الملكية للمساهمين و42% في المبيعات و67% في رؤوس الأموال المستثمرة " .
فهذه الدراسة توضح المنافع الاقتصادية التي تترتب على وجود النساء في الشركات، ولو تم تطبيق هذا الأمر على نطاق عالمي فضم النساء للقوى العاملة الرسمية (مثل ما فعلته الشركات في قائمة فورتشن 500) ستزيد من الإيرادات الاقتصادية للدولة.
وإن استطاعت النساء تسخير المعرفة والمهارات التي يمتلكنها في وظائفهن فإنهن حتمًا سيساهمن في ازدهار الأعمال والاقتصادات.
الكريمت هي قرية سودانية من قرى المناقل بولاية الجزيرة وهي محلية من محلياتها
الكريمت.
هي قرية من قرى المناقل (مدينة) بولاية الجزيرة وهي محلية من محلياتها تتبعها عدة قرى تاسست القرية في عام 1806 م
يقال انها كانت بها شجيرات تسمي الكرمت
من قبيلة العركيين أبناء أحمد فاضل بن محمد دشم بن حسن المعارك، وبعض من الكواهلة
التعليم في الكريمت.
توجد في الكريمت بعض رياض الاطفال وحوالي خمسة مدارس اساس بنين وهي:
وخمسة مدارس اساس بنات وهي :
ومدرسة ثانوية بنين واخرى ثانوية بنات
اشتهرت الكريمت بالقران وفيها مركز تحفيظ القران ( خلوة (توضيح) ) وهي توجد في الجامع الكبير وايضا توجد فيها بعض الدروس بالجوامع الصغيرة (الزوايا) المنتشرة بالقرية.
القري التي تتبع للكريمت.
قرية الفكي الابيض # الموقع تقع قرية الفكي
الابيض غرب مدينة المناقل مسافة 6 كيلو متر
وتتبع لي محلية المناقل ووحدتها الكريمت
يسكنها # من القبائل التي تسكن بها البديريه والمسلمية
والنفيدية والهوسي القري المجاور لها
الطرق # لا توجد طرق رئيسة لقرية الفكي الابيض
وذالك ادي لصعوبة الموصلات في فصل الخريف
خاصة التعليم # بها مدرسة اساس واحد وهي
مدرسة الفكي الابيض المشتركة لا يوجد بها ثانوي
الصحة # لا يوجد بها مركز صحي مصادر الدخل #
سكان قرية الفكي الابيض اقلبهم مزارعون
لوجودها وسط مشروع الجزيرة ومن مصادرها
ايضا الالبان حيث ان سكانها يقومون بتربية الابقار
والظان والماعز تعاني القرية من النقص في
التعليم والصحة والمواصلات حيث يصعب علي
اهلها السفر في الخريف
في الجانب الرياضي يوجد بها نادي #الشباب(القدس) سابقا ومن أهم رجال هذه القرية حسب الرسول حسن (النفع)
الصحة في الكريمت.
في الكريمت هنالك العديد من المراكز الصحية منها :
يوجد نادي رياضي من القدم وبعض الفرق الرياضية مثل الزهرة والمجد والمطار وغيرهم
هيفاء يوسف فضل حجار نجار، (1 مارس 1959 - ) سياسية وتربوية أردنية، ظهرت في مجال التعليم في الأردن وعلى الصعيد الدولي، عضو في مجلس الأعيان الأردني السادس والعشرون، وهي مديرة مدرستي المطران للبنين والأهلية للبنات في عمان.
اختارتها مجلة الأعمال الأردنية عامي 2008 و 2014 كواحدة من أقوى نساء الأردن، أيضاً اختارتها مجلة فوربس كواحدة من بين أقوى 200 امرأة في العالم العربي سنة 2014.
ولدت هيفاء نجار في محافظة الزرقاء - الأردن. عاشت أول سنوات حياتها في محافظة الزرقاء إلى أن رحلت إلى عمان في فترت شبابها.
حصلت على بكالوريوس تربية في الدراسات السكانية، من الجامعة الأردنية في سنة (1982) وفي سنة 2003 حصلت على شهادة الماجستير في الإدارة التحولية من جامعة باكنغهام. وهي حاصلة على شهادة قيادة المدارس الدولية من معهد تدريب المدراء في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1998.
هيفاء نجار عضو في مجلس الأعيان الأردني الخامس والعشرون، السادس والعشرون والسابع والعشرون. وهي مديرة كل من مدرسة الأهلية للبنات والمطران للبنين (1994 - حتى الآن)، كما أنها عضو في اللجنة الفنية في جمعية جائزة الملكة رانيا العبد الله للتميز التربوي، وعضو في مجلس أمناء صندوق الملك عبد الله الثاني للتنمية (2015- حتى الآن)، وهي أيضاً عضو في كل من مجلس الاقتصادي والاجتماعي (2009 - حتى الآن) ومجلس التربية والتعليم (2011 - حتى الآن).
كما شغلت هيفاء النجار المناصب التالية:
صفاء الجيوسي أردنية خبيرة في مجال البيئة والمُدافعة عنها، وهي قائدة شابة ومستشارة اقليمية رائدة بصناعة الحملات ، لديها خبرة أكثر مِن عشر سنوات في مجال المجتمع المدني إقليمياً وعالمياِ، قامت بتأسيس العديد من الشبكات والتحالفات التي تخدم قضايا مختلفة متعلقة بالبيئة ومحاربة التغير المناخي من جهة وحقوق الانسان من جهة أخرى. استطاعَتْ صفاء أنْ تقودَ العديد مِن حملات التوعية وكسب التأييد بالمناخ والطاقة في العالم العربي وما زالَتْ تَحشدُ الجهود في هذا الاتِّجاه. إضافة إلى تقديمها الدعم في مجال الطاقة وجهودها المتواصلة فيما يتعلق بسياسات التغيير المناخي.
شاركت في عملها في مفاوضات تغير المناخ منذ عام 2008  كمراقب رسمي لمفاوضات تغير المناخ في إطار اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي وأصبحت مرجعاً لسياسة المناخ في العالم العربي لعدد من الشبكات والمنظمات الدولية. لعبت دوراً رئيسياً في مؤتمر الاطراف 21 في باريس من خلال ترأُس وفد منظمة IndyACT عن طريق إدارة حملة توعوية وإعلامية قادت للنجاح في توقيع جامعة الدول العربية على الاتفاقية.
نشأت في مدينة عمّان، وكانت ناشطة في مجال البيئة ولجان الصحة لِنَشر التوعية، وقامت بدراسة إدارة المياه والبيئة، خلال الدراسة قامت بالعديد مِن الأبحاث المُوازية عن علم الاجتماع والبيئة وتصرفات الانسان اتجاه البيئة وقامت أيضًا بالعمل كمساعد باحث في مختبر التربة كما قامت بحملات بهدف إعادة التدوير. عند التخرج لم تجد صفاء نفسها في القطاع الخاص فتطوعت معَ مؤسسات عالمية مثل 350.org و WWF وأصبحَ لها دور بعد التخرج عام 2009 في فريق IndyACT كمتطوعة بالإضافة إلى عملها مع العديد من المؤسسات المحلية بصناعة الحملات اتجه نظرها عند التخرج لمناقشات التغير المناخي وقامت بعمل أول مسيرة بالأردن هدفها محاربة التغير المناخي عام 2009.
الجيوسي حاليا مستشارة لعدة مشاريع إقليمية مع مؤسسات عالمية حيث تقوم في تطوير وتنفيذ الحملات الإقليمية والمحلية بالدول العربية وبعض الدول الأوروبيّة. تقوم حاليا صفاء بتقديم الدعم لبعض المؤسسات العالمية في الوطن العربي لكسب التأييد والحشد لتحقيق تغييرات ايجابية ودائمة ومنها مؤسسة انقاذ الطفل العالمية.
استلمت صفاء العديد من المناصب ومنها المديرة التنفيذية ورئيسة حملة المناخ والطاقة في منظمة اندي آكت IndyACT إقليميا وهي من أبرز الأشخاص المدافعين عن البيئة كعاملة اجتماعية ومراقبة لمفاوضات التغير المناخي تحت اتفاقية الأمم المتحدة الإطارية بشأن التغير المناخي منذ عام 2009. لعبت دوراً رئيسياً في مؤتمر COP21 في باريس من خلال ترأس وفد IndyACT من خلال إدارة حملة توعوية وإعلامية من أجل النجاح في توقيع جامعة الدول العربية على الاتفاقية.
وقبل هذا قامت بتأسيس وترأس برنامج منظمة السلام الأخضر منظمة السلام الأخضر في العالم العربي، عملت صفاء كمديرة إقليمية وقامت بإنشاء العديد من الحملات خلال 5 سنوات من عملها في عدة بلدان ومن أهم الحملات الناجحة التي قادتها هي حملة ”أردننا مش نووي Our Jordan is Not Nuclear” وقد حشدت أكثر من 40 ألف شخص ضد مشروع المفاعل النووي المزمع اقامته بالاردن من خلال إطلاق أول تقرير لثورة الطاقة في الأردن، والعديد من أعمال المناصرة والحشد، ونجحت في الحصول على تصويت البرلمان ضدها.
إضافة إلى ما سبق؛ عملت صفاء لعامين في الجمعية الأردنية للسياحة الوافدة ”JITOA“، فقامت بإعطائهم توجه جديد وقامت بتوسيع الرؤية البيئية لديهم، فبدأت في برنامج «لا تعبث بالطبيعة» وهو مشروع رعاية مجتمعية تطوعية يركز على التوعية البيئية من خلال إشراك المجتمع مع قطاع السياحة في مكافحة التدهورالبيئي وتغير المناخ.
وترأست الشبكة العالمية للعمل المناخي Climate Action Network International كعضو هيئة عامة لمدة اربع سنوات منذ 2014 وإلى 2018 وهي شبكة عالمية تضم أكثر من 1300 منظمة غير حكومية في أكثر من 120 دولة، وتعمل على تعزيز الإجراءات الحكومية والفردية للحد من تغير المناخ. تم اختيار الجيوسي كممثلة شابة للشرق الأوسط وشمال افريقيا في برنامج الزمالة "IVLP" لقيادات المرأة المناخية في الولايات المتحدة الأمريكية خلال عام 2012، وانضمت إلى برنامج زوار القيادات الشبابية "YLVP" في السويد في عام 2015. صفاء الجيوسي مدربة محترفة حيث دربت مئات الشباب والشابات على الحشد وصنع الحملات.
صفاء قامت بالتحدث بالعديد من المؤتمرات العالمية والإقليمية في أكثر من 20 دولة حول العالم وقامت أيضًا بمخاطبة الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك عام 2017 كمتحدث رئيسي.
حصدت صفاء الجيوسي جائزة أفضل خبيرة طاقة عالمياً لفئة الشباب عن عام 2016 حيث تم تقديم الجائزة على هامش المؤتمر العالمي للطاقة الذي عُقد في واشنطن، الولايات المتحدة الأمريكيّة والذي تم تنظيمه من قِبَل منظمة مهندسي الطاقة العالميّة. لتكون بذلك واحدة من الشابّات والشباب الأردنيين الذين برزوا بإنجازاتهم محليّاً ودوليّاً في عام 2016
هالة جيزة، ولدت في طرابلس 17 سبتمبر 1989، وهي عدائة ليبية شاركت في أولمبياد لندن 2012 ونافست في سباق المائة متر، وكانت هالة المرأة الوحيدة الممثلة لليبيا في اولمبياد لندن صيف 2012.
عندما كانت طفلة، شجعها والدها الهاوي لكرة القدم كي تصبح رياضية. توقفت هالة عن تمارينها الرياضية بعد عزل الديكتاتور الليبي معمر القذافي، هذا التغير السياسي قطع التواصل بين الاتحاد الوطني الليبي للرياضة ولجنة الاولمبياد من حيث التمويل. بجانب كونها عدائة، درست هالة العلوم أيضًا.
شاركت هالة في منافسة وحيدة عام 2012 قبل مشاركتها في الاولمبياد، مشاركتها في البطولة الرياضية الأفريقية التي تعقد كل عامين لم تكن كافية لتأهيلها إلى دورة الألعاب الاولمبية. كانت هي المرأة الليبية الوحيدة التي تنافس في اولمبياد صيف 2012، وواحدة من ضمن 4 ليبين مشاركين في البطولة. تشجع اللجنة الدولية للاولمبياد على المشاركة من دول عديدة، لذا ارسلت ليبيا أحد رياضييها وتم اختيار هالة جيزة. في الثالث من اغسطس 2012، قطعت هالة تصفيات المائة متر خلال 13.24 ثانية، مُحتلة المركز الثالث وعشرون من ثلاثة وثلاثون مشارك، الشئ الذي لا يؤهلها إلى الدور الأول. الرقم القياسي الشخصي لها في المنافسة كان 13.15 ثانية في سباق المائة متر، و27.32 ثانية في سباق المئتان متر. كلا الرقمان سُجلا في "بورتو نوفو" عاصمة بينبن في 27 و30 يونيو 2012.
لينا احمد التل (مواليد إربد عام 1960) فنانة ومخرجة أردنية قامت بإعداد واخراج العديد من المسرحيات للكبار والصغار التي عرضت في الأردن وفي المهرجانات الدولية. اخرجت مسرحية "بترا إن حكت" سنة 2009.
حاصلة على ماجستير في المسرح والدراما في التربية والتعليم من جامعة ويلز/ بريطانيا، ودبلوم عالي في التمثيل والاخراج – مسرح الشيرمان في بريطانيا، ودبلوم في التمثيل من اكاديمية ويبردغلاس للفنون الدرامية في بريطانيا وبكالوريوس أدب إنجليزي وعلوم ادارية من جامعة اليرموك 1982 الأردن.
عملت مديرة لمركز الفنون الأدائية في مؤسسة الملك الحسين، وهي عضو في (رابطة) نقابة الفنانين، ومهرجان المسرح الأردني، ومهرجان مسرح الطفل، ومجلس أمانة عمان الكبرى
مثلت لينا التل في العديد من المسرحيات الأردنية والعربية والمسلسلات التلفزيونية وبرنامج الاطفال "المناهل" و مختصة في اعداد واخراج برامج الاطفال والشباب التلفزيونية ومن أهم هذه الاعمال برنامج "شباب قدكم" بالتعاون مع الاتحاد الاوروبي والتلفزيون الأردني.
كابتن طيار، مواليد عدن 1971، روزا عبد الخالق هي أول فتاة يمنية تقود طائرة، وأول فتاة يمنية أيضا تحصل على درجة (الكابتن) بامتياز لقيادة كافة أنواع الطائرات المدنية.
في عام 2013 تمكنت الكابتن روزا عبد الخالق من قياده طائرة يمنية من طراز (بوينغ 727) تابعة لشركة الطيران اليمنية بسلام حيث كانت هي قائدة الطائرة وقتها.
لقد تطورت مجموعة متنوعة من الحركات الأيديولوجية النسوية على مر السنين. واختلفت أهدافها واستراتيجياتها وانتماءاتها. ولكنها غالبًا ما تتداخل مع بعضها البعض حيث أن بعض المنتمين لهذه الحركات النسوية يُعرفون بأنفسهم على أساس انتمائهم لعدة فروع مرتبطة أساساً بالفكر النسوي.
تفرق جوديث لوربر بين ثلاثة أنواع واسعة من الخطابات النسوية: حركة التقويم بين الجنسين النسوية، حركة المقاومة بين الجنسين النسوية، وحركة الانقلاب بين الجنسين النسوية. في تصنيفها، تترسخ حركة التقويم بين الجنسين النسوية في الفلسفة السياسية الليبرالية مع التشديد على الحقوق الفردية. تركز حركة المقاومة بين الجنسين النسوية على سلوكيات معينة وديناميات المجموعات التي يتم من خلالها إبقاء النساء في وضع تابع، حتى في الثقافات الفرعية التي تدعي أنها تدعم المساواة بين الجنسين. تسعى حركة الانقلاب بين الجنسين النسوية إلى زعزعة النظام الاجتماعي من خلال تفكيك مفاهيمها وفئاتها وتحليل التكاثر الثقافي لعدم المساواة.
«أنكست» الفوضويون.
الأناركا النسوية (وتسمى أيضاً الأناركية النسوية والأناركو النسوية) تجمع بين الأناركية والنسوية. عموماً يُنظر إلى النظام الأبوي باعتباره مظهراً من مظاهر التسلسل الهرمي اللا إرادي. تعتقد الأناركية النسوية أن النضال ضد النظام الأبوي هو جزء أساسي من الصراع الطبقي ومن النضال الأناركي ضد الدولة. في جوهرها، ترى الفلسفة أن الصراع الأناركي عنصر ضروري في الصراع النسوي والعكس صحيح. على حد تعبير أل. سوزان براون، «لأن الأناركية هي فلسفة سياسية تعارض كل علاقات القوة، فهي بطبيعتها نسوية».
من بين الناشطات المهمات في الأناركية النسوية، إيما جولدمان، وفديريكا مونتسيني، وفولتارين دي كليير، وماريا لاكيرادا دي مورا، ولوسي بارسونز. في الحرب الأهلية الإسبانية، قامت جماعة من الأناركية النسوية، موخيريس ليبريس «المرأة الحرة»، المرتبطة بفدرالية أناركويستا إيبيريكا، بالتنظيم للدفاع عن الأفكار الأناركية والنسوية.
تشمل الأناركية النسوية المعاصرة كاتبات وواضعات نظريات مثل جيرمين غرير، آل سوزان براون، والنسوية البيئية ستارهوك. تشمل مجموعات الأناركية النسوية المعاصرة بوليفيا (المرأة الخلاقة)، مشجعات الراديكالية، واستيطان الأناركية الإسبانية النسوية لاسكاليرا كاراكولا، ومؤتمر لا ريفولتا السنوي في بوسطن.
الزنجيات والنسوية.
تجادل النسوية السوداء أن التحيز ضد المرأة والقمع الطبقي والعنصرية يرتبطان ببعضهما البعض. هناك أشكال من النسوية تسعى للتغلب على التحيز ضد المرأة والقمع الطبقي لكن تجاهل العرق يمكن أن يثير التمييز ضد الكثير من الناس، بمن فيهم النساء، من خلال التحيز العنصري. تأسست المنظمة الوطنية للنسوية السوداء في عام 1973 من قِبل فلورينس كينيدي ومارغريت سلون ودوريس رايت، ووفقاً لرايت، «شنت أكثر من أي منظمة أخرى في هذا القرن هجوماً مباشراً على التحيز ضد المرأة والعنصرية». ساعدت المنظمة الوطنية للنسوية السوداء أيضاً في إلهام تأسيس منظمة حزب نهر كومباهي ومقرها في بوسطن عام 1974، والتي لم تقد المسيرة فقط من أجل نشاط هام مضاد للعنصرية في بوسطن خلال العقد، بل قدمت أيضاً مخططاً للحركة النسائية السوداء التي لا تزال قائمة بعد ربع قرن. ينص تعريف عضو حزب نهر كومباهي باربرا سميث للحركة النسائية التي لا تزال نموذجاً اليوم، على أن «النسوية هي النظرية والممارسة السياسية لتحرير جميع النساء: النساء الملونات، نساء الطبقة العاملة، النساء الفقيرات، النساء المعوقات جسدياً، السحاقيات، النساء العجائز، فضلاً عن النساء البيض ذوات الميول الجنسية المتميزة من الناحية الاقتصادية، وأي شيء أقل من ذلك لا يعد نسوية، بل هو مجرد تجاذب ذاتي للإناث». جادل حزب نهر كومباهي في عام 1974 أن تحرير النساء السود يستلزم الحرية لجميع الناس، لأنه يتطلب نهاية العنصرية والتحيز ضد النساء والقمع الطبقي. واحدة من النظريات التي تطورت للخروج من هذه الحركة هي النسوية أليس ووكر. ظهرت بعد الحركات النسوية المبكرة التي قادتها على وجه التحديد النساء البيض، كانت حركات النساء البيض من الطبقة الوسطى إلى حد كبير، تجاهلت عموماً القمع القائم على العنصرية والكلاسيكية. أشارت أليس ووكر وغيرها من النساء إلى أن النساء السود واجهن نوعاً مختلفاً من القمع أكثر من النساء البيض.
كانت أنجيلا ديفيس واحدة من أوائل الناس الذين صاغوا حجة تتمحور حول تقاطع العرق، والجنس، والطبقة في كتابها، المرأة، العرق، والطبقة (1981). أعطت كمبيرلي كرينشو، وهي منظرة بارزة في القانون النسوي، فكرة اسم «تعددية الجوانب» في أواخر الثمانينات كجزء من عملها في قانون مكافحة التمييز، وكجزء من وصف آثار التمييز المركب ضد النساء السود.
النسوية الثقافية هي مبدأ «الطبيعة الأنثوية» أو «الجوهر الأنثوي» التي تحاول إعادة النظر فيما تعتبره سمات أنثوية منخفضة القيمة. تؤكد على الفرق بين النساء والرجال لكنها تعتبر أن هذا الاختلاف نفسي، وأنه ثقافياً وليس فطرياً بيولوجياً.  يؤكد منتقدوه أنه بسبب استناده إلى نظرة أساسية للفروق بين النساء والرجال ومدافعته عن الاستقلال وبناء المؤسسات، دفع هذا النسويات إلى التراجع من السياسة إلى «نمط الحياة». أحد النقاد، أليس إيكولز (مؤرخة نسوية ومنظرة ثقافية)، تذكر أهمية بروك ويليامز عضو في ريدستوكينج (مجموعة نسوية راديكالية) مع تقديم مصطلح النسوية الثقافية في عام 1975 لوصف الصبغة السياسية للحركة النسوية الراديكالية.
طوِّرت نسوية الاختلاف من قِبل النسويات في الثمانينيات، وكان ذلك جزئياً كرد فعل على «المساواة النسوية». على الرغم من أن نسوية الاختلاف ما تزال تهدف إلى تحقيق المساواة، فقد أكدت الفروق بين الرجال والنساء وجادلت بأن التطابق أو التشابه ليس ضرورياً للحصول على المساواة بين الرجال والنساء، ولا تهم أيضاً القيم الذكورية والأنثوية. تجادل بعض قيود نسوية الاختلاف، على سبيل المثال ماري دالي، أن النساء والرجال ليسا فقط مختلفين، ولهما قيم مختلفة أو طرق معرفة مختلفة، فالنساء وقيمهن كانت أعلى من الرجال.
تؤكد الحركة النسائية الليبرالية على المساواة بين الرجل والمرأة من خلال الإصلاح السياسي والقانوني. تقليدياً، خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان للنسوية الليبرالية نفس معنى «النسوية البرجوازية» أو «النسوية السائدة»، وأوسع معانيها أن مصطلح النسوية الليبرالية يتداخل بقوة مع التيار النسوي السائد. سعت النسويات الليبراليات إلى إلغاء أشكال التمييز السياسية والقانونية وغيرها من أشكال التمييز ضد المرأة للسماح لها بنفس الفرص التي يتمتع بها الرجل. سعت النسويات الليبرالية إلى تغيير هيكل المجتمع لضمان المساواة في المعاملة للمرأة.
في الآونة الأخيرة، اتخذت النسوية الليبرالية بالإضافة إلى ذلك معنى أضيق يشدد على قدرة المرأة على إظهار المساواة والحفاظ عليها من خلال تصرفاتها وخياراتها. بهذا المعنى، تستخدم النسوية الليبرالية التفاعلات الشخصية بين الرجل والمرأة كمكان لتغيير المجتمع. يختلف استخدام المصطلح عن الحركة النسائية الليبرالية بالمعنى التاريخي، الذي أكد على الإصلاحات السياسية والقانونية واعتبر أن تصرفات المرأة وخياراتها وحدها لم تكن كافية لتحقيق المساواة بين الجنسين.
تشمل القضايا المهمة للنسويات الليبرالية الحديثة حقوق الإنجاب والإجهاض، والتحرش الجنسي، والتصويت، والتعليم، و «الأجر المتساوي للعمل المتساوي»، ورعاية الأطفال بأسعار معقولة، والرعاية الصحية بأسعار معقولة، وإلقاء الضوء على تواتر العنف الجنسي والعنف المنزلي ضد المرأة.
الحركات والأيديولوجيات.
التيار النسوي.