CALM/arwiki huggingface dataset:
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2050، المتخذ بالإجماع في 12 يونيو 2012. مدد تفويض الأمم المتحدة لمراقبة الأسلحة النووية والكيميائية والبيولوجية التي تمتلكها كوريا الشمالية ومدد تفويض فريق الخبراء.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2053، المتخذ بالإجماع في 27 يونيو 2012.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2054، المتخذ بالإجماع في 29 يونيو 2012.
ثيوفيلوس جونسون (بالإنجليزية: Theophilus Johnson) (23 أغسطس 1836 - 1919) كان عالم طبيعة وفنان وناشر إنجليزي.
وُلِد ثيوفيلوس أو ثيو جونسون في 23 أغسطس 1836 في توتنهام في ميدلسكس، وهو الابن الثالث لجورج جونسون، صانع شمع من المدينة وزوجته آن، ابنة جون جوس من سبيتالفيلدز. كان العم الأكبر للورنس برتراند جونسون، الصديق المقرب لسي. إس. لويس. تم تدريب ثيو ككاتب وطابع، وبدأ في النهاية عمله الخاص في طباعة الحروف.
تزوج ماري هيلينا دوغلاس في عام 1866 وأنجبا ثلاثة أطفال - هيلينا ستيوارت جونسون وباترسون هربرت جونسون وكونستانس مابل جونسون.
عاش معظم حياته بالقرب من ريجنت بارك حيث يبدو أنه قضى معظم وقته في زيارة حدائق جمعية علم الحيوان في لندن وإنتاج لوحات مائية جميلة للمعارض. نشرها كأعمال فنية أصلية، إلى جانب نصوص مطبوعة أو مكتوبة بخط اليد، في عدد كبير من الكتب.
كان اهتمامه الخاص هو علم الحشرات، لكنه نشر أيضًا أعمالًا عن الرخويات والطيور والثدييات، بما في ذلك الأنواع المنقرضة.
في وقت لاحق من حياته، عاش في دارتفورد هيث في كنت حيث استمر في النشر حتى وفاته في عام 1919. تسعة وعشرون كتابًا من كتبه مملوكة لمتحف التاريخ الطبيعي، أربعة منها مملوكة لجمعية علم الحيوان وعدد قليل من الكتب الأخرى لمؤسسات مهمة. ومع ذلك، فإن معظمهم في أيدي القطاع الخاص.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2055، المتخذ بالإجماع في 29 يونيو 2012.
التبت تحت حكم سلالة تشينغ، هو مصطلح يشير إلى علاقة سلالة تشينغ الحاكمة بالتبت بين عام 1720 وعام 1912. اعتبرت سلالة تشينغ في الصين التبت إقطاعيةً تابعةً لها خلال هذه الفترة، في حين اعتبرت التبت نفسها أمةً مستقلةً لا تتمتع بأكثر من علاقة «راع ورعية» مع سلالة تشينغ، منذ تأسيسها في عام 1653. اعتبر الباحثون، مثل ميلفين غولدستاين، التبت محميةً تابعةً لسلالة تشينغ.
سيطرت الإمبراطورية التبتية على مساحة كبيرة من آسيا الحديثة، بما في ذلك مناطق من الصين، قبل حكم سلالة تشينغ؛ في الوقت الذي تأسست فيه البوذية التبتية تحت حكم بادماسامبهافا ومدرسة نيينغما. وتطورت مناطق الإمبراطورية إلى أنظمة حكم ذاتي بعد انهيار الإمبراطورية، بعضها شاعت فيه المدارس الصاعدة مثل كاغبو وساكيا. لم ينخرط أتباع مدرسة نيينغما بأي شؤون سياسية، إلى أن أعاد غوشري خان من خوشوت خانات توحيد التبت في عام 1642 بموجب السلطة الروحية في ذلك الوقت للدالاي لاما الخامس من مدرسة غيلوغ.
أُنشئت هيئة غاندين فودرانج الحكومية في التبت وتأسس جيشها الدائم. وسافر الدالاي لاما في زيارة رسمية إلى بلاط سلالة تشينغ في عام 1653، حيث استُقبل في بكين و«اعتُرف به باعتباره السلطة الروحية لإمبراطورية تشينغ». غزت قوات خانات زونغار التبت في عام 1717، إلى أن طردتهم سلالة تشينغ لاحقًا في عام 1720. عين أباطرة تشينغ السكان الإمبراطوريين الذين عُرفوا باسم "الأمبان" في التبت، ومعظمهم من إثنية المانشو التي كانت تحت إمرة ليفان يوان، وهي هيئة حكومية تابعة لسلالة تشينغ مهمتها حراسة حدود الإمبراطورية. احتفظت التبت باستقلاليتها السياسية في ظل حكم سلالة تشينغ، وأُعفيت نحو نصف أراضي التبت من الحكم الإداري في لاسا وضُمت إلى المقاطعات الصينية المجاورة، على الرغم من أن معظمها كانت تابعةً اسميًا فقط لبكين.
أصبح «حكم» سلالة تشينغ في التبت نظريةً أكثر من كونها حقيقةً بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، بالنظر إلى ثقل أعباء العلاقات الداخلية والخارجية التي كانت السلالة تتحملها. ووقعت أسرة تشينغ وبريطانيا الاتفاقية الأنجلو-صينية المتعلقة بسيكيم والتبت في عام 1890، والتي تجاهلتها التبت لأن «لاسا وحدها من يحق لها التفاوض مع القوى الأجنبية نيابةً عن التبت». استنتج البريطانيون في عام 1903 أن السيادة الصينية على التبت كانت «خيالًا دستوريًا»، وشرعوا في الحملة البريطانية على التبت بين عامي 1903 و1904. بدأت سلالة تشينغ في اتخاذ خطوات لإعادة تأكيد سيطرتها على التبت إلى أن غزت لاسا في عام 1910. اعترفت بريطانيا وروسيا بأن سلالة تشينغ هي الحاكم الشرعي للتبت في الاتفاقية الأنجلو-روسية لعام 1907، وتعهد الحلف الأنجلو الروسي بالامتناع عن التدخل بشؤون التبت، وبالتالي تم تأكيد سيادة سلالة تشينغ رسميًا في وثيقة دولية في عام 1890. سلم "الأمبان" خطاب استسلام إلى الدالاي لاما الثالث عشر في صيف عام 1912، بعد الإطاحة بسلالة تشينغ خلال ثورة شينهاي عام 1911. وطرد الدالاي لاما "الأمبان" والجيش الصيني، ثم كل الصينيين لاحقًا، من التبت بعد إعادة تأكيد استقلالها في 13 فبراير 1913.
وصول جيش سلالة تشينغ إلى التبت.
ردًا على احتلال زونغار للتبت، ردت قوة مشتركة من التبتيين والصينيين، أرسلها إمبراطور كانغكسي. كانت القوات التبتية تحت قيادة بولهاناس (يُنطق أيضًا بولهاني) في وسط تسانغ، وكانغتشيناس (تُكتب أيضًا غانغتشيني)، حاكم التبت الغربية. طُرد الزونغاريين من التبت في عام 1720. أحضروا كيلزانغ غياتسو معهم من كومبوم إلى لاسا ونُصب الدالاي لاما السابع.
بدأت محمية تشينغ في التبت آنذاك (وصفها ستاين بأنها «معتدلة ومرنة بما يكفي لتقبلها الحكومة التبتية») بإنشاء حامية في لاسا. ضُمت منطقة خام شرق نهر دري، أو نهر جينشا في أعالي اليانغتسي، إلى سيتشوان في 1726-1727 من خلال معاهدة رسمية. وسعت سلالة تشينغ محمية لاسا مع مجلس الكاشاج، المؤلف من ثلاثة وزراء تبتيين من كانغتشيناس، في عام 1721. عُين أمير من خالخة كأحد الأمبيان، وأصبح الممثل الرسمي لتشينغ في التبت. يُعتقد أن دور الدالاي لاما في ذلك الوقت كان رمزيًا بحتًا من وجهة نظر الصين، لكنه لم يكن كذلك بالنسبة للدالاي لاما نفسه أو حكومة غاندين فودرانج أو شعب التبت حتى، الذين اعتبروا سلالة تشينغ «راعيًا» لهم. كما استمر تأثير الدالاي لاما بشكل كبير بسبب معتقدات المغول الدينية.
نُظر إلى سلالة تشينغ كراع لخوشوت، ومحرري التبت من الزونغار وأنصار الدالاي لاما كيلزانغ غياتسو؛ ولكن أبدت التبتيون من كوكونور استياءهم منهم عندما حاولوا استبدال خوشوت كحاكم لكوكونور والتبت. قاد لوبسانغ دانجين [فرنسي الجنسية]، حفيد غوشي خان، تمردًا في عام 1723، عندما هاجم 200 ألف من التبتيين والمغول شينينغ، دون دعم السكان في وسط التبت. يُشاع أيضًا بمنع بولهانا المتمردين من الانتقام من سلالة تشينغ، وقمع التمرد بوحشية.
نُشرت حاميات جرين ستاندرد في أماكن متعددة مثل لاسا وباتانج ودارتسيندو ولهاري وتشامدو وليتانج، طوال حرب زنجر، وكانت إلى جانب حاميات مانشو بانيرمن، جزءًا من قوة تشينغ التي قاتلت في التبت في الحرب ضد الزونغار. يشاع أن قائد سيتشوان يو تشونغ تشي (سليل يو فيي) دخل لاسا أولًا عندما استولى ألفي جندي من غرين ستاندرد وألف جندي مانشو من «طريق سيتشوان» على لاسا. وفقًا لمارك سي إليوت، استخدمت سلالة تشينغ قوات جرين ستاندرد لإدارة الحامية في لاسا بدلًا من بانرمين بعد عام 1728. ووفقًا لإيفلين س. راوسكي، شكّل كل من جيش المعيار الأخضر وبانرمين حامية تشينغ في التبت. أما سابين دابرينغهاوس، فقد أشار إلى تمركز نحو 1300 جندي صيني من حاميات جرين ستاندرد في التبت لدعم جيش التبت البالغ قوامه 3000 جندي.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2056، المتخذ بالإجماع في 5 يوليو 2012.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2057، المتخذ بالإجماع في 5 يوليو 2012. مدد المجلس مهمة بعثة الأمم المتحدة في جنوب السودان لسنة إضافية.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2058، المتخذ في 19 يوليو 2012. قررت أذربيجان وباكستان الامتناع عن التصويت.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2059، المتخذ بالإجماع في 20 يوليو 2012، المتعلق ببعثة الأمم المتحدة للمراقبة في سوريا.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2060، المتخذ بالإجماع في 25 يوليو 2012.
المُتَوَلِّي هو خاتمة المحققين المتأخرين وابن الجزري الصغير ومن أعلام القراء في أواخر القرن الثالث عشر الهجري ومطلع الرابع عشر، الشيخ محمد بن أحمد بن الحسن المتولي الشافعي.
وُلِد المتولي سنة 1248هـ، بالدرب الأحمر في القاهرة، وهو الموافق سنة 1832.
اسمه ونسبه ومذهبه.
اسمه محمد بن أحمد بن الحسن بن سليمان.
اشتهر الشيخ بـ(المتولي).
وذكر شهرته (المتولي) في كتبه وإليك بعضاً مما ذكر:
قال في كتابه الروض النضير:
وقال في منظومته فتح الكريم:
قال الدوسري: ولم أعلم لأي معنىً عرف بذلك.
وهو شافعي خَلْوَتيّ، قال في كتابه الروض النضير:
كان المتولي ضريراً، وهو مذكور على غلاف كتابه فتح المعطي.
وكان من أبرز صفاته التواضع، قال في كتابه الروض النضير:
واشْتُهِرَ عن المتولي ما يدل على صلاحه وفراسته، فمن ذلك ما قاله الشيخ الضباع: ).
وكان الشيخ رجَّاعًا إلى الحق متى استبان له. قال في كتابه الروض النضير:
ومن سماته الظاهرة: قوة الحافظة وسَعَة الاطلاع، والقدرة الفائقة على الإقراء والتأليف نثرًا ونظمًا، يلمس ذلك من وقف على إنتاجه الغزير في التأليف، لا سيما في فتح الكريم وشروحه، وعزو الطرق.
وقد كان الهنيدي -تلميذ المتولي- يقرأ على المتولي في دار الكتب المصرية في علم القراءات، والمتولي يعد بسبحة في يده، فإذا فرغ الهنيدي من القراءة نظم المتولي ما سمع في الحال.
وقال الهنيدي أيضاً: كان المتولي جالساً في الأزهر يُقْرِئ القرآن، فجاءه أحد العلماء كي يُعَجِّزَه، فسأله عن عدة مسائل في العلوم الشرعية والعربية، والمتولي يسمع ما يلقي عليه من الأسئلة، فلما انتهى قال له المتولي: أجيبك نثرًا أو نظمًا؟ فبُهت السائل.
لمّا أتمّ حفظ القرآن الكريم التحق بالأزهر، وحصَّل كثيرًا من العلوم الشرعية والعربية، ثم اهتم بعلم القراءات فحفظ المتون الأساسية في التجويد والقراءات والرسم والضبط والفواصل، وهي:
«المقدمة فيما على قارئ القرآن أن يعلمه» لابن الجزري.
«تحفة الأطفال» في التجويد، للجمزوري.
«الشاطبية» في القراءات السبع.
«الدرة المضية» في القراءات الثلاث المتمة للعشر، لابن الجزري.
«طيبة النشر في القراءات العشر»، لابن الجزري.
«عقيلة أتراب القصائد»، في علم الرسم، للشاطبي
«النهاية في القراءات الزائدة على العشرة» لابن الجزري.
لقب في زمانه بـ(ابن الجزري الصغير).
ونعته علي الضباع بـ (خاتمة المحققين المتأخرين).
توفي ليلة مولد النبي سنة 1313 هـ، أي: الحادي عشر من ربيع الأول سنة (1313هـ الموافق 1895م) عن خمس وستين سنة.
ودفن بالقرافة الكبرى بالقاهرة، بالقرب من باب الوداع.
الكاتدرائيات والكنائس القوطية هي المباني الدينية التي أُنشئت في أوروبا بين منتصف القرن الثاني عشر وبداية القرن السادس عشر. تتميز الكاتدرائيات بسبب ارتفاعها الكبير واستخدامها المكثف للزجاج المعشق الذي يملأ الفراغ الداخلي بالضوء. تميزت الكاتدرائيات أيضًا بكونها أطول وأبرز الأمثلة على العمارة القوطية في عصرها. لم يكن ظهور الكاتدرائية القوطية مجرد ثورة في العمارة، بل قدم أشكالًا جديدة في الديكور والنحت والفن.
كانت الكاتدرائيات بتعريفها عبارة عن كنائس يترأسها الأسقف. كانت كنائس الدير هي الكنائس المرتبطة بالأديرة. بُنيت العديد من كنائس الأبرشيات بالأسلوب القوطي. جاء ظهور الكاتدرائيات الكبيرة في القرن الثاني كرد فعل على الزيادة المثيرة في عدد السكان والثروة في بعض أجزاء أوروبا والحاجة إلى مبان أكبر وأكثر فخامة. سمحت التطورات الفنية، مثل الاستخدامات المبتكرة للقوس المدبب والعقد وأكتاف التدعيم، للكنائس والكاتدرائيات ان تصبح أعلى وأقوى وأن تتزود بعدد أكبر من النوافذ وبالتالي إضاءة أكثر.
ظهر الأسلوب القوطي لأول مرة في فرنسا في دير سان دوني، بالقرب من باريس، خلال إعادة بناء الممشى المسقوف والواجهة الغربية في كنيسة الدير من قبل الأب سوغر (1135- 1140). بدأ بناء أول كاتدرائية قوطية في فرنسا، كاتدرائية سينس، بين عامي 1135 و1140، وكُرست للعبادة في عام 1164.
ظهر الأسلوب بسرعة في إنجلترا، إذ سُمي بكل بساطة «الأسلوب الفرنسي». دُمرت جوقة كاتدرائية كانتربري إثر حريق، وأُعيد بناؤها من قبل معلم البنائين الفرنسي من سينس، ويليام، بين عامي 1174 و1184. استوردت عناصر أخرى إلى الأسلوب من كان في نورماندي على يد المعماريين الفرنسيين النورمان، الذين جلبوا أيضًا حجارة مقطوعة بدقة من نورماندي لاستخدامها في البناء.
بدأت كاتدرائية نوتردام في عام 1163 وكُرست للعبادة في عام 1177. شهد الجزء الأخير من القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر أسلوبًا أكثر رقة، وهو الأسلوب القوطي العالي، الذي ميز كل من كاتدرائية شارتر وكاتدرائية ريمس وكاتدرائية أميان. كانت الفترة الثالثة التي سُميت «رايونانت» في فرنسا، كثيرة الزخرفة، وميزت سان شابيل (1241- 1248) وكاتدرائية أميان في فرنسا. ظهرت الفترة الرابعة والأخيرة والتي سُميت «اللهبية» في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، وأخذت اسمها من الزخارف الشبيهة باللهب المستخدمة في الديكورات. تُعتبر سان شابيل في فانسن (1370) بجدرانها من الزجاج الملون مثالًا جيدًا.
حلت كاتدرائيات وكنائس عصر النهضة بشكل تدريجي محل الكاتدرائيات القوطية والكاتدرائيات الأصلية مثل نوتردام، التي خضعت للعديد من التعديلات أو تعرضت للهدم. في جميع الأحوال، كان هناك موجة جديدة من الاهتمام بالكاتدرائية القوطية في منتصف القرن التاسع عشر بفضل رواية فيكتور هوغو التي تُعرف باسم «أحدب نوتردام» في اللغة العربية. رُممت العديد من الكاتدرائيات والكنائس القوطية، بدقة أكبر أو أقل.
جاء مصطلح الكاتدرائية من اليونانية، في كلمة «كاتيدرا، أو «المقعد» وكانت تعني المقعد الرسمي للأسقف والكنيسة الرئيسية للأبرشية. جاء لقبه من اللغة اليونانية من مصطلح إيبيسكوبوس التي تعني «المشرف». بصفته قائد الأبرشية، اعتبر الأسقف سليلًا مباشرًا لرسل المسيح، وكانت له ثلاث مهام هي: توجيه شؤون الكنيسة داخل الأبرشية، وإدارة الأسرار، وتعليم إنجيل المسيح مثلما وجد في الكتاب المقدس واعترفت به الكنيسة. شكل أسقف الكاتدرائية بمساعدة الكنسيين أو ما يُعرف «شانوان» باللغة الفرنسية، مجلسًا يُسمى الإصحاح.
جاءت كلمة كنيسة في اللغة الإنجليزية من كلمة «chirche» في الإنجليزية الوسطى. لم يكن الناس متأكدين من مصدر هذه الكلمة، ولكن الباحثون اعتقدوا أنها مشتقة من اليونانية في كلمة kuriakon. جاءت كلمة kuriakon من كلمة أخرى هي kuriakos والتي تعني «من، أو ينتمي للرب أو المعلم».
في تلك الفترة من الزمن، سميت العمارة القوطية «الأسلوب الفرنسي». مصطلح «القوطية» كان مصطلحًا سلبيًا اختُرع في نهاية عصر النهضة من قبل منتقديه، بمن فيهم مؤرخ الفن والمعماري جورجو فازاري. اعتبر النقاد أن هذا الأسلوب بربري، ويناقض أسلوب النهضة الجديدة الذي كانوا يفضلونه.
العمارة القوطية المبكرة - فرنسا (منتصف القرن الثاني عشر).
الأب سوغر وبازيليكا سان دوني.
ظهر الأسلوب القوطي لأول مرة في فرنسا في منتصف القرن الثاني عشر في كنيسة دير وبازيليكا سان دوني التي بناها الأب سوغر (1081- 1151). مثلت البازيليكا القديمة مكان الدفن التقليدي للقديس دوني، وكانت أيضًا وجهة حج شعبية جدًا، لدرجة أن الحجاج كانوا يُسحقون أحيانًا من قبل الحشود. أصبح سوغر الأب في سان دوني في عام 1122، وأصبح صديقًا ومحط ثقة لاثنين من الملوك الفرنسيين، لويس السادس ولويس السابع، وكان بخدمة لويس السابع الوصي على العرش عند غياب الملك في الحملة الصليبية الثانية (1147- 1149).
قرر سوغر بدعم كامل من الملك، توسيع الكنيسة وإعادة بنائها بنموذج جديد. شمل تعديله الأول الواجهة الغربية الجديدة، التي استوحاها من الكنائس الجديدة في نورماندي، مع برجين وثلاثة بوابات عميقة. تحتوي كل بوابة من هذه البوابات على طلبة هي عبارة عن نحت، يروي قصة من الكتاب المقدس أو قصة ملهمة. تصور الطبلة التي أنشأها سوغر، الدينونة الأخيرة على الباب الرئيسي واستشهاد القديس دوني على الباب الآخر. ميزت الطبلة فوق البوابات الشرقية الكاتدرائيات القوطية اللاحقة. عندما انتهى من الواجهة الجديدة، حول سوغر انتباهه إلى الجوقة والممشى المسقوف في غرب الكنيسة.
كان سوغر أيضًا باحثًا في فلسفة أفلاطون، وكان يعتقد أن الضوء هو وسيلة يمكن من خلالها للمؤمنين أن يرتقوا من المادية إلى اللامادية والإلهية. كان الممشى المسقوف في الكنيسة القديمة مظلمًا للغاية، إذ تتطلبت العمارة الرومانسكية التي تتميز بالعقادة، جدرانًا سميكة وجدرانًا داعمة بين المصليات الصغيرة. قرر سوغر استخدام شكل جديد من الأقبية، مثل العقد مع الأقواس المدببة التي تميزت بكونها أعلى وأقوى. سمح له هذا بإزالة الجدران بين المصليات، وفتح فراغًا من أجل سبعين نافذة من الزجاج الملون في الجوقة، مما ملأ الكنيسة بالضوء.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2061، المتخذ بالإجماع في 25 يوليو 2012. مدد المجلس ولاية بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق 12 شهرا أخرى.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2062، المتخذ بالإجماع في 26 يوليو 2012. مدد المجلس ولاية عملية الأمم المتحدة في كوت ديفوار حتى تموز/يوليه 2013.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2063، المتخذ بالإجماع في 31 يوليو 2012.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2064، المتخذ بالإجماع في 30 أغسطس 2012.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2065، المتخذ بالإجماع في 12 سبتمبر 2012.
أفادت مصادر إخبارية رسمية للأمم المتحدة: "إن مجلس الأمن، رحب بالتحضيرات في سيراليون للانتخابات الرئاسية والبرلمانية والمحلية في 17 نوفمبر وأكد أهميتها باعتبارها معيارًا رئيسيًا لتوطيد السلام في الدولة الواقعة في غرب إفريقيا ومدد ولاية مكتب الأمم المتحدة المتكامل لبناء السلام في سيراليون حتى 31 آذار / مارس 2013، إلى جانب مهامه الرئيسية الأخرى، لمساعدة الحكومة في الفترة التي تسبق ذلك الحدث التحولي المحتمل."
طلب مجلس الأمن من مكتب الأمم المتحدة المتكامل لبناء السلام في سيراليون مساعدة الحكومة ومؤسساتها الانتخابية والديمقراطية والأمنية في التحضير للانتخابات وإجرائها. وطلب أيضا أن يساعد في جهود منع نشوب النزاعات والتخفيف من حدتها، بما في ذلك من خلال دعم الحوار الشامل بين الأحزاب السياسية، كما طلب من الأمين العام إطلاعه على سير الانتخابات ونتائجها بعد وقت قصير من إتمامها.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2066، المتخذ بالإجماع في 17 سبتمبر 2012.
هانا روبرتس (بالإنجليزية: Hannah Roberts) (مواليد 10 أغسطس 2001) راكبة درجات امريكيه باسلوب حر.
ولدت هانا في ساوث بيند بولاية إنديانا في 10 اغسطس 2001. والدتها هي بيتي روبرتس. نشأت روبرتس في بوكانان بولاية ميشيغان. تخرجت روبرتس من مدرسة بوكانان الثانوية في عام 2019.
بدأت روبرتس ركوب الدرجات الهوائية في عمر التاسعة. كان ابن عمها، بريت باناسويستز، أحد أفضل راكبيّ الدراجات الهوائية في الولايات المتحدة واصبح ملهم لروبرتس. دخلت روبرتس أول مسابقة بي إم إكس لها في عام 2012. تنافست روبرتس في مدينة تشنغدو بالصين في بطولة FISE World Series 2017 ولقبت بطلة العالم. فازت روبرتس بلقبها العالمي الثاني في ركوب الدرجات في نوفمبر 2019. وأصبحت روبرتس أول أمريكية تتأهل في مسابقة الدرجات الهوائية الحرة للألعاب الأولمبية الصيفية 2020، حيث فازت بالميدالية الفضية.
تزوجت روبرتس من كيلسي ميلر في يناير 2021 وشكرته على دعمها لها اثناء تدريباتها للاوملبياد.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2067، المتخذ بالإجماع في 18 سبتمبر 2012.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2068، المتخذ في 19 سبتمبر 2012. أعلن المجلس استعداده فرض عقوبات على الجماعات المسلحة التي تنتهك باستمرار حقوق الإنسان للأطفال بما في ذلك إساءة معاملة الأطفال والاستغلال العسكري للأطفال.
امتنع أربعة من أعضاء المجلس، أذربيجان والصين وباكستان وروسيا، عن التصويت، معربين عن تحفظات حكوماتهم على النص المعتمد، بينما صوت الأعضاء الأحد عشر الآخرون لصالح القرار.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2069، المتخذ بالإجماع في 9 أكتوبر 2012.
قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 2070، المتخذ بالإجماع في 12 أكتوبر 2012.
النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية ، هو أحد مكونات النسيج اللمفاوي المرتبط بالمخاطيات الذي يعمل ضمن جهاز المناعة لحماية الجسم من الغزو داخل الأمعاء.
بسبب وظيفة الأمعاء الفيزيولوجية المتمثلة في امتصاص الطعام، يكون سطح الغشاء المخاطي رقيقًا ويعمل بمثابة حاجز نفاذ إلى داخل الجسم. تجعله هشاشته ونفاذه عرضة للعدوى، وفي الواقع تستخدم الغالبية العظمى من العوامل المعدية التي تغزو جسم الإنسان هذا الطريق. تعتمد الأهمية الوظيفية للنسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية في دفاع الجسم على وجود عدد كبير من الخلايا البلازمية، التي تنتج الأجسام المضادة، والتي يزيد عددها عن عدد الخلايا البلازمية في الطحال والعقد اللمفاوية ونخاع العظام مجتمعة. يشكل النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية نحو 70٪ من وزن الجهاز المناعي. قد يترك تثبيط النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية أثرًا كبيرًا على قوة جهاز المناعة ككل.
يتوضع النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية على امتداد الأمعاء، ويغطي مساحة تقارب 260-300 متر مربع. بغية زيادة مساحة سطح الامتصاص، يتكون الغشاء المخاطي في الأمعاء من نتوءات تشبه الإصبع (الزغابات)، مغطاة بطبقة أحادية من الخلايا الظهارية تفصل النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية عن لمعة الأمعاء ومحتوياتها. تُغطى هذه الخلايا الظهارية بطبقة من الكنان السكري على سطحها اللمعي، وذلك لحماية الخلايا من الأس الهيدروجيني الحمضي.
تُنتج الخلايا الظهارية الجديدة المشتقة من الخلايا الجذعية باستمرار في قاع الغدد المعوية، ما يجدد الظهارة (يقدر زمن تبدل الخلايا الظهارية بأقل من أسبوع واحد). تشكل الخلايا المعوية التقليدية النوع السائد من الخلايا في هذه الخبيئات، ولكن قد يُعثر أيضًا على خلايا بانيت. تتوضع هذه الخلايا في الجزء السفلي من الخبيئات وتطلق عددًا من المواد المضادة للبكتيريا، منها الليزوزيم، ويُعتقد أنها تشارك في السيطرة على العدوى.
تتواجد تحت الخلايا طبقة أساسية من النسيج الضام الرخو تسمى الصفيحة المخصوصة. يتمتع النسيج أيضًا بدوران لمفاوي يصله بالعقد اللمفاوية المساريقية.
يعد كل من النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية والعقد اللمفاوية المساريقية مواقع تبدأ فيها الاستجابة المناعية بسبب وجود الخلايا المناعية عبر الخلايا الظهارية والصفيحة المخصوصة.
يتضمن النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية أيضًا لطخات باير الخاصة بالأمعاء الدقيقة، وجريبات ليمفاوية معزولة موجودة على امتداد الأمعاء والزائدة الدودية عند البشر.
تشمل الأمثلة التالية الأنسجة اللمفاوية التي تعمل كوصلات بين الجهاز المناعي والمستضدات الواردة مثل المستضدات الغذائية أو المستضدات المرضية أو المستضدات الميكروبية المتعايشة:
يمكن أيضًا تقسيم النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية إلى قسمين بناء على الهيكل الذي تنشأ منه الوظيفة. يمكن رؤية 1) النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية المنظم، ويتكون من جريبات، مثل لطخات باير، والعقد اللمفاوية المساريقية والزائدة الدودية الأكثر تنظيمًا. تتمثل وظيفتها الرئيسية في تحريض الاستجابة المناعية. 2) النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية المنتشر مع الخلايا التائية والبائية المفردة، والخلايا البلعمية الكبيرة، والخلايا الحمضية والخلايا القاعدية والخلايا الصارية، وتوجد تفضيليًا في الصفيحة المخصوصة. يتكون هذا الجزء من النسيج اللمفاوي المرتبط بالقناة الهضمية من خلايا مستفعلة ناضجة جاهزة لأداء أعمالها.
لطخات باير.
تعد لطخة باير تجمعًا من الخلايا اللمفاوية تتوضع داخل لمعة القناة الهضمية وتعمل كموقع مهم جدًا لبدء الاستجابة المناعية. تشكل قبة تحت الظهارة يتوضع داخلها عدد كبير من جريبات الخلايا البائية التي تحوي مراكز جنينية، وعدد قليل من مناطق الخلايا التائية، ويُلاحظ وجود خلايا تغصنية. في هذه المنطقة، تفصل بين القبة تحت الظهارة ولمعة الأمعاء طبقة من الظهارة المرتبطة بالجريب. تحتوي هذه الطبقة خلايا ظهارية معوية تقليدية يتخللها عدد قليل من الخلايا الظهارية المتخصصة تدعى الخلايا المصغرة (خلايا إم). على عكس الخلايا المعوية، تؤمن خلايا إم سطحًا لمعيًا ذي ثنيات بدلًا من الزغابات، ولا تفرز الإنزيمات الهاضمة أو المخاط وتفتقر إلى طبقة الكنان السكري السميكة، لذلك يمكن أن تكون على اتصال بالميكروبات والمستضدات الموجودة في محتوى الأمعاء.
في ظل الظروف العادية، يحتاج الجهاز المناعي لدى الكائن الحي ككل إلى مصدر معوي من المستضدات لتدريب الخلايا المناعية المختلفة وتنظيم تطورها. في غياب هذا التحفيز، لا تتطور العديد من خصائص الجهاز المناعي، ويتوضح ذلك لدى الحيوانات الخالية من الجراثيم. نظرًا لأن الخلايا المناعية على اتصال دائم بالمستضدات البكتيرية والغذائية، أُعدت الاستجابة الأولية لتكون مولدة للتحمل. رغم ذلك، لا بد من وجود دفاع قوي في حالة مرور العوامل الممرضة عبر خط الظهارة أو إنتاجها موادًا ضارة مثل الذيفانات البكتيرية. تُؤمن الحماية خلال السير على حافة الهاوية هذا بواسطة أنواع مختلفة من الخلايا المناعية:
ملعب دي جوسيلت () هو ملعب متعدد الاستخدامات في ماستريخت، هولندا. يتم استخدامه حاليًا في الغالب لمباريات كرة القدم وهو الملعب الرئيسي لنادي إم في في ماستريخت. املعب تم بناؤه عام 1961 وكان يضم في البداية 18000 مقعداً، لكن بعد تجديد شامل في الثمانينيات والتسعينيات، تم تخفيض السعة إلى 10000 مقعد.
خضع الملعب للعديد من التجديدات منذ افتتاحه. كانت أول عمليات التجديد الرئيسية في الثمانينيات هي إزالة مضمار الجري حول الملعب والمدرجات. بالإضافة إلى ذلك، تم إعادة تدوير العشب 90 درجة. في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم إغلاق زوايا الملعب وتم تحويل آخر منطقة للوقوف إلى منطقة جلوس. في زوايا الملعب وخلف المدرجات توجد مباني للمكاتب استقرت فيها الشركات.
الحداثة العليا هي شكل من أشكال الحداثة، تتميز بثقة راسخة في العلم والتكنولوجيا كوسيلة لإعادة تنظيم العالم الاجتماعي والطبيعي. سادت حركة الحداثة العليا بشكل خاص خلال الحرب الباردة، ولا سيما في أواخر خمسينيات وستينيات القرن العشرين.
تتميز الحداثة العليا بالخصائص التالية:
الصلة بالحداثة.
ترتبط الحداثة بالعصر الحديث والصفات الجمالية للحركة الحداثية، ومع ذلك، تشير الحداثة، على وجه التحديد، إلى الظروف الاجتماعية والعلاقات التي تتمخض عن العصر الحديث، وعادة ما تكون نتيجة للرأسمالية والتصنيع. يمكن فهم الحداثة، بناءً على ذلك، على أنها حالة المجتمع أثناء وبعد عملية التحديث.
تهتم الحداثة والحداثة العليا بالتقدم البشري وإمكانات التدخل البشري في إحداث تغيير إيجابي في بنية المجتمع، غير أن رؤى الحداثة العليا للتغيير المجتمعي تعتمد على خبرة المثقفين والابتكار العلمي، ما يجعل الحداثة العليا مشروعًا أكثر نخبوية من سابقتها.
لدى كلا المفهومين فهمًا مبهمًا لما تنطوي عليه المرحلة النهائية من التقدم المجتمعي. تدعو الحداثة العليا إلى تحويل كامل للظروف القائمة وإنشاء بداية جديدة، في حين تُعد الحداثة رجعية الأثر في توجيهاتها للمستقبل وتعزز النمو الطبيعي. كثيرًا ما يؤدي هذا الانفصال عن السياقات التاريخية والجغرافية للأماكن إلى تطبيق نماذج موحدة على بيئات متنوعة، وهو ما يترتب عليه، في كثير من الأحيان، نتائج مخلة بالمجتمع من الناحية الاجتماعية (انظر الأمثلة أدناه).
ترتبط الحداثة والعصرنة بالتنمية الرأسمالية والصناعية، وتؤكد على زيادة حركة السلع، والناس، ورأس المال، والمعلومات (انظر "العولمة"). يرافق هذا التركيز على الحرية الاقتصادية والرأسمالية تراجع الأشكال التقليدية للمجتمع وصعود الدولة القومية. تتجاوز الحداثة العليا، في مقابل ذلك، الانقسامات الأيديولوجية السياسية التقليدية في إعادة تنظيم المجتمع نحو نموذج مثالي لأن هذه المجتمعات المثالية ذاتية للغاية لدى مختلف الانتماءات السياسية. يُعد الحكم الاستبدادي والتكنوقراطي، علاوة على ذلك، أفضل سبيل لتنفيذ المشاريع التي تميز الحداثة العليا، إذ يسهل التحكم في السكان وتغييرهم.
العصرنة والتطوير.
يزعم الجغرافي بيتر جيه تايلور أن تفاؤل الحداثة العليا الخاطئ بالقدرات التحويلية للعلم والتكنولوجيا قد ساهم في إرباك عملية العصرنة، لا سيما في حالة بلدان العالم الثالث التي تسعى إلى التطور وفقًا لمبادئ الحداثة الغربية.