CALM/arwiki huggingface dataset:
الرواية الإسرائيلية الثامنة والّتي شاعت مؤخّراً حيث يأتي فيها على أنّ القاصفة الثانية مرّتْ من طولكرم حاملةً 6 قنابل لترمي منها 3 قنابل بمركز مدينة نتيانيا (Netanja) حالما وصلتْ إليها ولم تنفجر أيًّا منها مخلّفةً دماراً واسعاً مع جرحى مدنيين وقتيلاً واحداً ومن نتانيا أتجهتْ لشمال شرق إسرائيل لتصل إلى مدينة مجدال هعيمق (Migdal-a-Emek) شمال شرق قاعدة رامات ديفيد الجوية عابرةً في مسارها قاعدة مجيدو (Megiddo) الجوية، وبمسافة 5 كم لتهاجم مركزاً تجارياً فيها وفي طريق تحليقها حاولتْ إيجاد قاعدة رامات ديفيد الجوية لكنها فشلتْ وقد لاحظ طاقم القاصفة طائرات خشبية تستخدم للتمويه في قاعدة مجيدو (Megiddo) الجوية أثناء طيرانها قربها، وفي قاعدة رامات ديفيد الجوية قامتْ مقاومات القاعدة بفتح النار عليها وبالمقابل فتحتْ القاصفة نيران رشّاشاتها على القاعدة ثمّ واجهتْ القاصفة دورية الميراج الراجعة للقاعدة; لنقصٍ في وقودها فهبطتْ إحدى طائرتي الميراج أضطراريًّا بينما الأخرى أصابتْ القاصفة بصاروخٍ جو-جو لتسقط غرب العفولة بقاعدة عاموس العسكرية (Amos Camp) لتقتل 44 جندياً; بسبب إحتراق وقودها وجنديان بإنفجارٍ متأخّرٍ لإحدى القنابل غير المنفجرة فيها.وهنالك أيضاً أكثر من خمس روايات إسرائيلية أخرى مذكورةً بكتبٍ ومذكّراتٍ خاصة، وتقتصر الروايات الإسرائيلية جميعها بأنّ كلّ قنابل القاصفتين لم تنفجر لأنّه ببساطة لم يُسمع أو يُشاهد من قبل سكّان المناطق المذكورة في الروايات الإسرائيلية أيّة قنبلة تنفجر، حيث تزعم تلك الروايات بأن لا خسائرَ في قاعدة رامات ديفيد على عكس ما أظهرتهُ القيادة العراقية.
ستيفان يوجينيوس تيسكسفيتش، حامل شعار نبالة ليليفّا البولندي، (ولد في 24 نوفمبر 1894 في وارسو، وتوفي في 6 فبراير 1976 في لندن) كان من النبلاء البولنديين، ومالك أراض (إقطاعيًّا)، ومهندسًا ومخترعًا ومن أوائل رواد صناعة السيارات في بولندا. منح أوسمة المحاربين في كل من الحربين العالميتين والحرب البولندية البلشفية وكان ناشطًا اجتماعيًّا. بعد عام 1945، أصبح منفيًّا، وتحول للنشر والسياسة كعضو في المجلس الوطني البولندي في لندن. كان مخترعًا مكرمًا عالميًّا حتى نهاية حياته.
كان ستيفان أول الأبناء الذكور وثاني أبناء الكونت فلاديسلاف تيشكيفيتش وزوجته الأميرة كريستينا ماريا لوبوميرسكا. لم تكن العائلة من النبلاء وحسب، بل كانوا من طبقة الماغنيت (الطبقة الأرستقراطية من نبلاء بولندا)، وكان ستيفان آخر وريق لهم لأرض لاندفاروف التي تقع على أراضٍ تابعة حالياًّ لليثوانيا. كانت أخته الكبيرة صوفيا روزا مشهورةً بجمالها الفاتن وتزوجت الكونت كليمنس بوتوكي. أظهر ستيفان منذ طفولته مهارةً كبيرةً فيما يتعلق بالتقنيات. استطاع بعمر 14 عامًا أن يحصل على رخصة قيادة احترافية في ميلان. في عام 1911، حين كان يبلغ 17 عامًا من العمر فقط، حصل على براءتي اختراع لأنظمة تسخين، إحداهما للسيارات، والأخرى للآلات الطائرة. في عام 1913 بدأ دراساته الجامعية في المرحلة الأولى في الهندسة في جامعة أوكسفورد.
الحرب العالمية الأولى والثورة الروسية.
كان في بولندا خلال عطلته الصيفية الأولى من أوكسفورد، حين أعلنت الحرب العالمية الأولى. لم يرجع أبدًا إلى مدينة أوكسفورد، مدينة الأبراج الحالمة، بل تطوع في الفرع الروسي من الصليب الأحمر الدولي. منح وسام القديس جورج لشجاعته الاستثنائية في إنقاذ سبعة جنود ذوي إصابات خطيرة تحت النار. في عام 1915 التحق بالجيش. كان في فيلق باج في سانت بطرسبرغ. كان منذ أواخر عام 1916 معاون الجنرال الدوق الأكبر نيكولاي رومانوف، قائد الجبهة القوقازية. التقى بابنة زوجة الدوق نيكولاي، والتي كانت أيضًا منسوبةً لعدة عوائل ملكية في أوروبا، الأميرة إيلينا من لوشتنبرغ (1829-1971). كانت ابنة جورج ماكسيميليانوفيتش، الدوق السادس للشتنبرغ والأميرة أناستازيا أميرة الجبل الأسود (مونتينيغرو). تزوجا في يالتا في يوليو 1917. نجا للزوجين طفلة وحيدة، هي الكونتيسة ناتاليا تيشكيفيتش (1921-2003)، التي أمضت لاحقًا الكثير من حياتها في سويسرا.
كان تيشكيفيتش وزوجته في القرم عند اندلاع ثورة أكتوبر. كان ستيفان قادرًا على مساعدة العديد من أبناء بلده على المغادرة من هناك والعودة إلى بولندا. غادر هو نفسه شبه الجزيرة مع زوجته على متن سفينة بريطانية مع أعضاء آخرين منتسبين ولو بقرابة بعيدة للعائلة الملكية الروسية، بعد تمكن الملك جورج الخامس من الانتصار على رئيس الوزراء البريطاني المقاوم آنذاك، لويد جورج، لإنقاذهم.
عشرينيات القرن العشرين.
بعد إقامة قصيرة في إيطاليا، عاد تيشكيفيتش إلى أراضيه المسماة لاندفاروف في بولندا في عام 191. بعدها بقليل، اندلعت الحرب البولندية البلشفية وتطوع تيشكيفيتش مع الخيالة في منطقة ويلنو. شارك في عام 1921 كمفوض عن قائد الجيش البولندي في بعثة عصبة الأمم المكلفة بتحديد الجبهة البولندية الليثوانية الجديدة. غادر تيشكيفيتش بعد ولادة ابنته باتجاه باريس لاستكمال دراساته الأكاديمية التي قوطعت قبلها بسبع سنوات في أوكسفورد. سجل عام 1921 في مدرسة باريس للعلوم السياسية للحصول على شهادة في العلوم السياسية وحضر في الوقت نفسه محاضرات المدرسة المركزية للفنون والصناعات في مجال تكنولوجيا السيارات.
الماغار، أو كما يطلق عليهم لفظ المانغار أو المونغار، هم ثالث أكبر مجموعة عرقية لغوية في نيبال، وتمثل 7.1% من إجمالي سكان نيبال وفقا لتعداد نيبال لعام 2011.
كان الموطن الأصلي لشعب ماغار إلى الغرب من نهر غانداكي، وكان يتألف بشكل تقريبي من ذلك الجزء من نيبال الذي يقع بين مناطق غولمي وأرغاخانشي وبالبا. قسم هذا البلد إلى اثني عشر مقاطعة تعرف باسم «باهرا ماغارات» (اتحاد ممالك الإثني عشر مغارًا)، شملت المناطق التالية من تلك الفترة: أرغا، وخانتشي، وبيركوت، ودهور، وغارهونغ، وغيرينغ، وغولمي، وإسما، وموسيكوت، وبيونغ، ورايزينغ، وساتونغ، وبيونغ. خلال فترة العصور الوسطى، كانت المنطقة كلها من بالبا إلى غورخا تدعى «الماغارات»، وهو المكان الذي يقطنه ويعيش به الماغار. كان هناك أيضًا اتحاد ثان لممالك ماغار الثمانية عشر يعرف باسم «أثارا ماغارات»، وكان يقطنه سابقًا خام ماغار.
هناك قصص أسطورية مثيرة للاهتمام تصف أصول الماغار.
يقول الماغار أبناء باهارا ماغارات شرق نهر كالي غانداكي أنهم نشأوا في أرض سيم. كان هناك أخوان، سيم ماغار وتشينتو ماغار، تقاتلا، فبقي أحدهما في سيم في حين رحل الآخر إلى كانغواشين، جنووبي سيكيم. عاش شعب بوتيا في أقصى شمالي المنطقة. مع مرور الوقت، أصبح الماغار شديدي القوة وجعلوا شمال بوتيا تابعًا لهم. حكم سينتو ساتي بطريقة شديدة الاستبداد، وتآمر شعب بوتيا لاغتياله. أخذت ملكة شينغ بثأرها وسممت 1000 مواطن من بوتيا ضمن مكان يطلق عليه الآن اسم تونغ سونغ فونغ، أي «حيث قتل ألف شخص». في وقت لاحق، أخرج شعب بوتيا الماغار، مجبرينهم على الهجرة بعيدًا في الجنوب. كجزء من هذه الهجرة، هاجرت إحدى المجموعات إلى سيمرونغار، وانتقلت مجموعة إلى منطقة أوكلدهونغا، في حين عادت مجموعة أخرى إلى الشرق. لم يتم تحديد أي تواريخ.
تتلخص أصول ماغار كايكي بالحكايات الصوفية التي يروها ويرددها السكان المحليون. وفقا لأحد هذه القصص، كان ماغار كايكي أبناء امرأة فرت من قرية غير محددة في مملكة كاليال. ثم أنجبت طفلًا صبيًا. عندما كبر الطفل، أسر ملاكًا بينما كانت الأم تستحم مع أصدقائها. مع مرور الوقت، أنجب الابن وعروسته الملاك ثلاثة أطفال. كان هؤلا الأطفال أسلاف قبيلة بوذا وروكايا وغارتي. في حين يختلف أصل القبيلة الرابعة. كان أحد الأبناء الثلاثة راعيًا ظلّ يضيّع نفس المعزة كل يوم، لذا قام باللحاق بها ذات يوم عندما رآها تسرح بعيدًا عن بقية القطيع. اكتشف أنها كانت تعطي حليبها لطفل رضيع يعيش في جوف شجرة خيزران. أحضر الراعي الطفل إلى منزله. نشأ هذا الطفل وأصبح سلف عشيرة جانكري. كانت تلك اللغة تسمى «كايكي»، وتعني «لغة الآلهة».
يعود أول تاريخ مدوّن عن شعب الماغار إلى عام 1100 ميلادية. يعد الماغار من أقدم القبائل المعروفة في نيبال. ماغار بيسايا كان الاسم القديم لماغارات، المنطقة التي قطنها الماغار.
كانت منطقة ماغارات محدودة من نهر مارسيانغدي إلى منطقة بيوتثان خلال ذلك الوقت. ازدهر الماغار خلال تلك الفترة لمستوى أن تلك المنطقة من البلاد انقسمت إلى اثنتي عشرة مملكة – لكل منها حكمها الخاص – يفترض أن كل فرد من تلك الممالك يعود في نسبه إلى الخط الذكوري نفسه. تظهر بعض السجلات تلك المناطق الإثنتي عشر على أنها كانت: أرغاك، وخانتشي، وغولمي، وإسما، وموسيكوت، وغيرينغ، ورايزينغ، وبيركوت، وبايونغ، وغارونغ، ودهور، وساتونغ. من بين تلك الممالك، كان أكثر الملوك قوة هم حكام غولمي، وأرغا، وخاتشي.
إيسو إمبريسا (الاسم الكامل بالبرتغالية : IMPRESA Sociedade Gestora de Participações Sociais، SA) (Euronext: IPR) هي تكتل شركات إعلامية برتغالية ، يقع مقرها الرئيسي في باكو دو أركوس ، في بلدية أويراس . وهي مالكة قناة إس آي سي التلفزيونية وصحيفة إكسبريسو ، من بين وسائل الإعلام الرائدة الأخرى ، مثل العديد من منشورات المجلات. تم إطلاق قسم ثالث للأعمال التجارية عبر الإنترنت تحت اسم إمبريسا ديجيتال
الشركة أسسها الرجل السياسي البرتغالي فرانسيسكو بينتو بالسيماو ، مدرجة في بورصة يورونكست لشبونة.
الثقافة البيلاروسية نتاج ألفية من التنمية في ظل تأثير عدد من العوامل المتنوعة. تشمل تلك العوامل البيئة المادية؛ الخلفية العرقية لبيلاروسيا (اندماج القادمين السلوفيين القادمين من البلطيق)؛ وثنية المستوطنين الأوائل ومضيفيهم؛ المسيحية الأرثوذكسية الشرقية بوصفها رابطًا مع التقاليد الأدبية والثقافية البيزنطية؛ والافتقار إلى الحدود الطبيعية في البلاد؛ تدفق الأنهار نحو البحر الأسود وبحر البلطيق؛ وتنوع الأديان في المنطقة (الكاثوليكية، الأرثوذكسية، اليهودية، والإسلام).
كان التأثير الغربي المبكر على الثقافة البيلاروسية متمثلًا بقانون مواثيق ماغدبورغ، الذي منح حكمًا ذاتيًا بلديًا وكان مستندًا إلى قوانين المدن الألمانية. قد منح دوقات وملوك عظماء هذه المواثيق في القرنين الرابع عشر والخامس عشر إلى عدد من المدن، بما فيها بريست، غرودونو، سلتسك، ومينسك. لا يعمل تقليد الحكم الذاتي على تيسير الاتصالات مع أوروبا الغربية فحسب، بل لقد زاد أيضًا الاعتماد على الذات، وروح المغامرة التجارية، والشعور بالمسؤولية المدنية.
في الفترة بين عامي 1517 و1519 ترجم فرانشيسك سكارينا (1490 – 1550) الكتاب المقدس (الإنجيل) إلى اللغة العامية (البيلاروسية القديمة). في ظل النظام الشيوعي، كان عمل سكارينا أقل من قيمته الحقيقية إلى حد كبير، ولكن في بيلاروسيا المستقلة أصبح مصدر إلهام للوعي الوطني الناشئ بقدر ما كان مصدر إلهامه بالدعوة التي وجهها إلى اللغة البيلاروسية، كما كان هو الحال مع أفكاره الإنسانية.
منذ القرن الرابع عشر وحتى القرن السابع عشر، عندما كانت أفكار الإنسانية والنهضة والإصلاح ناشطة في أوروبا الغربية، نوقشت هذه الأفكار في بيلاروسيا أيضًا بسبب العلاقات التجارية هناك، وتسجيل أبناء النبلاء وأصحاب النفوذ في الجامعات الغربية. ساهم الإصلاح والإصلاح المضاد إلى حد كبير في ازدهار الكتابات الجدلية وكذلك في انتشار المطابع والمدارس.
أثناء القرنين السابع عشر والثامن عشر، حين كانت بولندا وروسيا تقومان بإنجازات سياسية وثقافية عميقة في بيلاروسيا من خلال دمج طبقة النبلاء في ثقافاتهما، نجح الحكام في الربط بين الثقافة «البيلاروسية» مع الأساليب الريفية، والفلكلور، والثياب والعادات العرقية وتغشيتها بغطاء مسيحي. كانت هذه نقطة الانطلاق لبعض النشطاء الوطنيين الذين حاولوا تحقيق حكومة مستقلة لأمتهم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
يتلخص تطور الأدب البيلاروسي، الذي نشر فكرة القومية للمواطن البيلاروسي، من خلال الأعمال الأدبية ليانكا كوبالا (1882 – 1942) وياكوب كولاس (1882 – 1956). أصبحت أعمال هؤلاء الشعراء، إلى جانب العديد من الكتاب البارزين الآخرين، من كلاسيكيات الأدب البيلاروسي الحديث من خلال كتابتهم بشكل واسع حول مواضيع ريفية (كان الريف هو المكان الذي سمع فيها الكُتّاب اللغة البيلاروسية) وأيضًا من خلال «عصرنة» اللغة الأدبية البيلاروسية التي لم تستخدم إلا قليلًا منذ القرن السادس عشر. استمر مؤلفو حقبة ما بعد الاستقلال في استخدام المواضيع الريفية على نطاق واسع.
على عكس تركيز الأدب على الحياة الريفية، فإن مجالات أخرى من الثقافة مثل الرسم والنحت والموسيقى والأفلام والمسرح تمحورت حول الواقع الحضري، والشواغل والقيم العالمية.
اللباس.
يرجع الثوب البيلاروسي التقليدي المكون من قطعتين إلى زمن روس الكييفية، ولا يزال يرتدى اليوم في مناسبات خاصة. بسبب المناخ البارد في بيلاروس، كانت الملابس مصنوعة من الأقمشة التي توفر تغطية ودفءًا. صُممت الملابس إما بعدة خيوط مختلفة من الألوان منسوجة معًا أو مزخرفة بزينة رمزية. عادة ما كان النبلاء البيلاروسيين يستوردون أقمشتهم الخاصة ويختارون ألوان الأحمر أو الأزرق أو الأخضر. كان الذكور يرتدون قميصًا وسروالًا مزينًا بحزام، في حين كان الإناث يرتدين قميصًا أطول، وتنورة ملفوفة يطلق عليها اسم «بانيوفا»، وحجاب. تأثرت الثياب أيضًا باللباس الذي يرتديه البولنديون والليتوانيون واللاتفيون وغيرهم من سكان الدول الأوروبية، وتغيرت أيضا بمرور الوقت بسبب تحسن تقنيات صناعة الملابس. يلعب التطريز دورًا هامًا في التقاليد البيلاروسية.
كأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم 2013 (تعرف أيضا كأس الاتحاد الأفريقي لكرة القدم أورانج 2013 لأسباب الرعاية) سوف تكون النسخة العاشرة من بطولة كرة القدم الثانية من حيث لأهمية على صعيد اللأندية التي ينظمها الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (CAF. الفائز سوف يلعب في كأس السوبر الأفريقي 2014.
سوريا فينيقيا أو فينيقيا سوريا (باللاتينية: Syria Phoenice) هي إحدى المقاطعات الرومانيّة في شرق المتوسط التي تأسست في نهاية القرن الثاني، حيث كانت بالأصل جزءاً من مقاطعة سوريا، حيث قام الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس بتقسيم الأخيرة إلى جزء شمالي هو سوريا الجوفاء، وجزء جنوبي هو سوريا فينيقيا.
أصبحت سوريا فينيقيا فيما بعد جزءًا من الأبرشيّة المشرقيّة التابعة للإمبراطوريّة البيزنطيّة ابتداءً من عام 400 تقريبًا بعد أن انقسمت إلى مقاطعتين: فينيقيا الأولى (فينيقيا الساحليّة) وفينيقيا اللبنانيّة.
كانت صور عاصمةً لهذه المقاطعة، إلا أن الإمبراطور إيل جبل جعل من موطنه حمص عاصمةً مشتركةً، إلى أن انقسمت إلى مقاطعتين في القرن الرابع. امتدت أراضي هذه المقاطعة في الفترة الرومانية على طول الساحل اللبناني الحالي لتشمل مدن بيروت وطرابلس وصيدا، بالإضافة إلى مدن الداخل السوري مثل دمشق وتدمر.
كانت ديان (باللغة الصينية: 滇) مملكة قديمة أسسها شعب ديان المكون من مجموعة من القبائل الأصلية غير الصينية التي عملت في تصنيع الأدوات المعدينة وسكنت الهضاب المحيطة ببحيرة ديان في شمال ووسط مقاطعة يونان في الصين في فترة الربيع والخريف وحتى عصر سلالة هان الحاكمة. كان أفراد مملكة ديان يدفنون موتاهم في مقابر رأسية. من المحتمل أن تكون لغة مملكة ديان واحدة من اللغات التبتية البورمية. هُجّر شعب مملكة ديان بشكل تدريجي، وانخرط في ثقافة هان الصينية مع توسع سلالة هان إلى حدود المنطقة التي تعرف اليوم باسم مقاطعة يونان. تسبب ضم إمبراطورية هان لمملكة ديان في عام 109 قبل الميلاد في تشكيل مقاطعة بيتشو.
كانت ديان مملكة قديمة تقع في المدينة التي يطلق عليها اليوم اسم يونان والواقعة في المناطق الجنوبية الغربية من الصين. أًسست ديان، وفقًا لمؤرخ سلالة هان، سيما تشيان، في عام 279 قبل الميلاد، عندما أرسل الملك تشينغ شيانغ من تشو قوةً عسكرية إلى المناطق الجنوبية الغربية من المملكة. وصل الجنرال شوانغ شيو من تشو إلى بحيرة ديان على رأس قوة عسكرية كجزء من حملة تشو العسكرية. عندما تعرضت منطقة تشو للغزو من قبل سلالة تشين الحاكمة، قرر شوانغ شيو البقاء في يونان واعتماد الحدود الأصلية لها وتأسيس مملكة ديان. بعد ذلك، تمكنت سلالة هان الحاكمة من الإطاحة بأسرة تشين، وأمرت قيادات السلالة الجديدة برسم حدود مملكة ديان.
وفقًا لسجلات المؤرخ الكبير شي جي، كانت المناطق الجنوبية الغربية من الصين واقعة تحت سيطرة البرابرة، وكان حاكم منطقة ييلانغ أقوى حكامهم. إلى الغرب من ييلانغ، عاش شعب ميمو الذي كان حاكم ديان أقوى حكامهم. عاش شعب كيونغدو في المناطق الواقعة إلى الشمال من مملكة ديان. استقر أفراد هذه الشعوب في مساكن ثابتة، وعملوا في الحقول واعتادوا على تصفيف شعرهم على شكل مطرقة.
كانت المنطقة الممتدة من شرقي تونغشي وحتى ييو خاضعة لقبائل سوي وكانمينغ الذين اعتادوا على ضفر شعرهم وعلى الانتقال مع ماشيتهم من منطقة إلى أخرى دون أن يقطنوا مساكن ثابتة أو يحظوا بحكام. إلى الشمال الشرقي من المناطق التي عاشت فيها قبائل سوي، سكنت شعوب شي وزودو. كانت عوائل ران ومانغ، التي سكنت المناطق الغربية من إقليم شو، من أقوى قبائل شعب زودو. تنقل بعضهم مع ماشيتهم من منطقة إلى أخرى، بينما عاش بقيتهم في مساكن ثابتة. عاشت عوائل البايما، المنتمية إلى قبيلة دي، في المناطق الواقعة إلى الشمال من تلك التي سكنتها قبائل ران ومانغ.شو هو المكان الوحيد الذي تصنع فيه صلصة "جو" المصنوعة من التوت والتي كانت تُصدر سرًا بكميات ضخمة إلى أسواق منطقة ييلانغ في زانغكي. كان عرض مدخل منطقة زانغكي يتجاوز 100 خطوة، وهو واسع بما يكفي للسماح للقوارب بالتحرك دخولًا وخروجًا عبرها. أرسل ملك جنوب يوي الأموال والبضائع في محاولة منه للسيطرة على ييلانغ، ووسع نطاق جهوده لتصل إلى تونغشي في الغرب، إلا أنه لم يتمكن من إقناع شعوب مناطق ييلانغ بسيادته عليها. - سجلات المؤرخ الكبير شي جي.
أرنولد ميندل (بالانجليزية: Arnold Mindell) (من مواليد 1 يناير 1940) هو مؤلف أمريكي ومعالج نفسي ومُدرِّس في مجالات علم النفس ما وراء الشخصي والعلاج النفسي الجسمي والتغير الاجتماعي والروحانية. يُشتهر ميندل بتحليله الموسَّع لعلم النفس التحليلي والأعراض الجسدية وتشجيع الأفكار التي تدعو إلى «الديمقراطية العميقة» إلى جانب تفسير مفاهيم الفيزياء والرياضيات من الناحية النفسية. ويُعتبر ميندل أيضًا مؤسسًا لعلم النفس الموجه نحو العمليات، الذي يُدعى أيضًا "عمل العمليات،" وهو تطور لعلم النفس ما وراء الشخصي المستوحى من الطاوية والشامانية والفيزياء.
أسَّس ميندل علم النفس الموجه نحو العمليات وعمل على تطويره، وهو العلم المعروف أيضًا باسم عمل العمليات. وتتضمن الأفكار الأساسية مفهومه عن «هيئة إعادة تنظيم الدولة وتطبيق علم النفس على القضايا الاجتماعية وحلّ الصراعات في المجموعات الضخمة، والمعروفة باسم «العمل العالمي ومبدأ «الديمقراطية». يربط الكتاب الأول لميندل تحت عنوان «دريمبودي: دور الجسم في الكشف عن الذات (1982)»، بين «عملية الحلم بالعقل والعوارض البدنية فضلًا عن مجموعة من التخصصات مثل اليوغا والتاي شي. يشتهر ميندل باقتراحه أن «الأعراض الجسدية هي عبارة عن أحلام تحاول أن تتحقق».
وصف ستانيسلاف غروف ميندل بأنه أحد رواد علم النفس ما وراء الشخصية. في عام 2012، عُدَّ ميندل واحدًا من خمسة أشخاص تم الاعتراف بهم لجائزة ريادة من الرابطة الأميركية للعلاج النفسي. وهو حائز على الشهادة العلمية للعلاج النفسي الممنوحة من المجلس العالمي للعلاج النفسي.
في عام 2017، تم الكشف عن العلاقة بين الأميركيين الأفارقة وعلم النفس التحليلي. تصف فاني بروستر عمل ميندل الخاص بالحلم وارتباطه بالأعراض الجسدية والتطور النفسي. ترى بروستر مدى التوافق بين علم النفس التحليلي ومفهوم ميندل من مبدأ المفهوم الإفريقي التقليدي عن العلاج الذي يعمل على الروح والجسد:«أعتقد أن نهج ميندل في التعامل مع الأحلام، مع تركيزه على شفاء الجسم، يعكس النظام الأفريقي في شمول العلاج للشمولية بين الجسم والعقل في هذه العملية».وقد وُصِفَ ميندل بأنه «شخص طبيعي متعدد الثقافات يتميز في بناء العلاقات عبر الحدود الثقافية». وتشمل المهارات التي يتمتع بها ميندل بين الثقافات التركيز على أهمية العناصر غير اللفظية للتواصل إلى جانب «القدرة على تبديل وجهات النظر والانضمام إلى واقع الآخر». وقد ذُكر ميندل في سلسلة تلفزيونية ثينكينغ ألاود، الذي يقدمه جيفري ميشلوف. ومرة أخرى في مقابلة على إذاعة شرينك راب راديو في عام 2008، وأخرى مع ديمنشنز راديو عامي 1995 و2009، وأخرى مع سوماتيك بريسبكتيف عام 2009.
تعرَّض ميندل للانتقاد بسبب تعليمه مفاهيم وممارسات جديدة حول العصر الجديد والتي لم تكن واضحة وغير معروفة بالنسبة للتيار الرئيسي لعلم النفس؛ لوحظ أيضًا أنه لم يتم ترخيص شهادته كطبيب نفسي في أوريغون. انتُقد أيضًا كتابه عن الأحلام كشكل من أشكال «الرعاية الصحية الفيزيائية»؛ بينما أشار معلق آخر إلى علم النفس الموجه نحو العمليات كمثال على علم النفس ما وراء الشخصي مع احتمال، على حد تعبيره، أن يُساء استخدامه كشكل من أشكال «التحكم في الأمر».
إيتلمنس هي مجموعة عرقية، موطنها شبه جزيرة كامتشاتكا في روسيا. يتحدثون لغة إيتلمنس، ولكن اللغة تقريبا انقرضت الان، وحالياً يتحدث شعب إيتلمنس اللغة الروسية. يقيم شعب إيتلمنس بشكل أساسي في وادي نهر كامتشاتكا في وسط شبه جزيرة كامتشاتكا.
مجتمع ما قبل الغزو القوزاقي.
هيكل القرية.
اتجهت إيتيلمن إلى الاستقرار على طول الأنهار المختلفة لشبه جزيرة كامتشاتكا. في وقت وصول أول قوزاقي إلى شبه الجزيرة، في أوائل خمسينيات القرن السادس عشر، كان عدد القرى يتراوح بين 200 و 300 قرية، ثم انخفض العدد إلى 40 أو 50 على الأكثر بحلول وقت تكوين في عام 1744.
المنازل.
يعيش الإيتلمنس في منازل مختلفة خلال فصلي الصيف والشتاء. يتم حفر المنزل الشتوي، في التربة على شكل مستطيل. ثم تغطى الجدران بالعصي والقش لمنع الرطوبة من اختراق المنزل.
في أشهر الصيف، يعيش لإيتيلمن في منازل مرتفعة تسمى "pehm" أو "pehmy" . مع ذوبان الجليد في الصيف، تبدأ أرضيات المنازل الشتوية بالغرق. في أشهر الصيف، تعيش كل أسرة في القرية في منزلها الخاص، بدلاً من تقاسم منزل كبير كما هو الحال في الشتاء. تكون بيوت أشهر الصيف على شكل أهرامات على منصات مرتفعة، مع باب على الجانب الجنوبي والشمالي. تحتوي معظم القرى، بالإضافة إلى منازل الصيف والشتاء، على أكواخ من القش مبنية على الأرض، والتي كانت تستخدم لطهي طعام الكلاب، وغلي الملح من مياه البحر.
تقسيم العمل.
بشكل عام، تم تقسيم العمل بشكل واضح على أساس الجنس، على الرغم من مشاركة العديد من المهام. عند الصيد، كان الرجال والنساء يجدفون معًا، ولكن الرجال فقط يصطادون بينما تؤدي النساء جميع المهام ذات الصلة مثل تنظيف وتجفيف الأسماك وجمع البيض. في بناء المنزل، كان الرجال يؤدون جميع الأعمال الخشبية والحفر والنجارة بينما تؤدي النساء مهمة تسخين سقف القش وقطع القش بالمنجل العظمي المصنوع من شفرات كتف الدب، تؤدي النساء جميع مهام جمع البذور والتوت والأعشاب النارية التي تستخدم كنوع من أنواع الشاي. يصنعون من العشب الحصير والحقائب والسلال والصناديق للتخزين والنقل.
طعام.
يتناولون في الغالب نظامًا غذائيًا من الأطعمة الباردة. وكان من العناصر الأساسية الشائعة بيض السمك مع الصفصاف أو لحاء البتولا. الطعام الشائع الذي يأكلونه، "السلاجا"، وهو عبارة عن هريس مصنوع من السارانا وجوز الصنوبر والأعشاب النارية والجزر الأبيض وجذور البستورت ومختلف أنواع التوت المطبوخة في زيت الفقمة أو الحوت أو زيت السمك.
يعبد الايلتمنس ما يسمى "الشامانية" ويعني الممارسة الروحية القديمة، والتي كانت منتشرة عند العديد من مجموعات العرقية السيبيرية.
غزو القوزاق.
بدأ فلاديمير أطلسوف بغزو كامتشاتكا في رحلة استطلاعية عام 1695، وشرع بعد ذلك بعام مع 120 رجلاً، لضم المنطقة للروسيا. واستكشاف الكثير من الساحل الغربي وعبروا الجبال إلى الشرق لإخضاع السكان هناك. وبحلول منتصف يوليو 1696، كان قد وصل إلى نهر كامتشاتكا.
وعلى رأس نهر كامتشاتكا، واجهوا عدة مستوطنات إيتلمنس شديدة التحصين. وقد تم الترحيب بهم في البداية من قبل السكان الأصليين، وتلقوا الجزية. وشرعوا في نهب قرى الإيلتمنس. وأول مستوطنة للقوزاق في المنطقة كانت بولشريتسك، التي أسسها أطلسوف في عام 1703.
وتحت حكم أطلسوف، تحالف إيتلمنس مع جيرانهم الشماليين، كورياك، وأحرقوا أطلسوف. ولم تهدأ الثورات حتى إنتشار الجدري عام 1715 في شبه الجزيرة، وفي ذلك الوقت فقد التاج الروسي 5 سنوات من الجزية وأرواح 200 روسي على الأقل.
مع مرور الوقت، تم استيعاب السكان الباقين. بسبب معدلات الانتحار الكبيرة بشكل متزايد، أصدر التاج قانونًا يحظر على السكان الأصليين الانتحار. وظهرت مجموعة كبيرة من السكان المختلطين، الذين كانوا من الأرثوذكس الروس، لكنهم يقلدون الإياتلمنس بشكل واضح في المظهر والعادات.بحلول وصول البعثة الثانية لبيرنج إلى كامتشاتكا، تقلص عدد السكان إلى ما يقرب من 10٪ مما كان عليه قبل وصول القوزاق.
تم تسجيل عدد سكان إيتلمن بـ 4029 في تعداد عام 1889. وبحلول عام 1959، انخفض هذا العدد إلى 1109، ثم ارتفع إلى 2480 حسب تعداد عام 1989، واعتبارًا من تعداد عام 1989، كان أقل من واحد من كل خمسة من الإيتيلمن يتحدث لغة الإيتيلمن.
قلعة بريمان هي قلعة تاريخية تقع في محافظة الأحساء التابعة لمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية.
تقع قلعة بريمان تقع علي الطريق القديم للقواقل من مدينة الهفوف إلي ميناء العقير، وتقع 5 كيلومترًا جنوب طريق الهفوف - العقير. تقع القلعة علي مساحة 300 متر مربع.
أمر ببناء قلعة بريمان أحمد مدحت باشا بهدف تامين ميناء الأحساء، الذي يقع بين الأحساء وميناء العقير، حيث يعتبر ميناء الأحساء بمثابة بوابة شرق ووسط الجزيرة العربية علي الخليج العربي، حيث كان الطريق صعب لإنعدام الأمن فيه، ومكان يتعرض فيه الناس للسلب والقتل والنهب، الذي أدي إلي تعطيل الطريق، وانقطاع سير القوافل التجارية دون وجود حامية عسكرية لخدمتها، فأمر أحمد مدحت بوضع ثلاث مراكز للشرطة، الأول في الميناء، والثاني في بريمان، والثالث في مدينة الجفر، وإنشاء أربعة أبراج للجيش علي الطريق برج السلامة، وبرج البصير، وبرج أم البوم، وبرج كنزان.
كانت لبريمان عند أحمد مدحت باشا أهمية كبيرة، ومن أهم المراكز لديهم لإنه أكتشف عين للماء به، وللموقع بريمان الجيد، تقع علي بعد من ميناء الأحساء ثلاث ساعات ونصف عن الميناء، فقد وضع في بداية الأمر سرية من الجيش ثم وضع عشرين فردًا من الشرطة وبعض من العرب، كانت بريمان أحد القلاع الأثرية القديمة كانت بمثابة محطة أستراحة ومحطة حماية للقواقل المتجه عبر الطريق البري من ميناء العقير إلي مدينة الهفوف.
قلعة بريمان شيدت بالحجارة الجبلية، وبعض الحجارة من جبال العقير المتميز باللون الأحمر والبني، وهي عبارة عن قلعة مربعة الشكل تحيط بها الأسوار من جميع الأركان، ويوجد في الزوايا الأربعة ثلاث أبراج مربعة الشكل، وتقع البوابة من جهة الجنوب بعرض متر، وارتفاع البوابة مترين.
الفورستنبوند ( ، "[الألمانية] رابطة الأمراء") كان تحالفًا تشكل معظمه من الأمراء البروتستانت في الإمبراطورية الرومانية المقدسة تشكل عام 1785 تحت قيادة فريدريش الثاني ملك بروسيا . تم إنشاء التحالف، الذي كان يتألف في البداية من ثلاث دول شمالية رئيسية هي بروسيا وهانوفر وساكسونيا، رسميًا لحماية السلامة الدستورية والوضع الإقليمي الراهن للإمبراطورية، ولكن بشكل أكثر فورًا لمعارضة طموح جوزيف الثاني الذي طال انتظاره لإضافة بافاريا إلى أملاك هابسبورغ.
أحيا جوزيف الثاني الذي أصبح بعد فترة وجيزة الحاكم الوحيد لأراضي هابسبورغ بعد وفاة والدته ماريا تيريزا في عام 1780 طموحًا قديمًا ودخل في مفاوضات مع الناخب كارل ثيودور من بالاتينات وبافاريا بهدف مبادلة بافاريا مقابل هولندا النمساوية . لو تم تنفيذ الخطة، لكان آل هابسبورغ قد عززوا أملاكهم الأساسية من خلال منطقة كبيرة متجاورة ناطقة بالألمانية مع التخلص في نفس الوقت من المقاطعات البعيدة التي ثبت أنها صعبة ومكلفة للدفاع كلما كانت النمسا في حالة حرب مع فرنسا. بالنسبة لكارل ثيودور، كان اهتمامه بالصفقة المتوقعة في الغالب مسألة هيبة لأنه تصور نفسه كحاكم، ربما بلقب ملك، لدوقية بورغوندي المعاد بناؤها المكونة من جنوب هولندا بالإضافة إلى ممتلكاته الحالية منطقتي الراين العليى ا والسفلى، مثل بالاتينات الراين ودوقية يوليش برغ.
أثبتت الشائعات أن الصفقة غير مستساغة لكل من فريدريك الثاني الطموح، الذي رأى في نفسه العاهل الألماني الأول، وكذلك لناخبي هانوفر وساكسونيا الذين انزعجوا من الآثار السياسية والاستراتيجية بعيدة المدى للتبادل الإقليمي المتوقع. بمجرد أن أعلنوا معارضتهم علنًا من خلال إنشاء رابطة الأمراء الألمانية ("دويتشه فورستنبوند)"، انضم إليهم سريعًا حكام الدول البروتستانتية الأدنى، بما في ذلك براونشفايغ-فولفنبوتل وساكس جوتا وساكس فايمار ومكلنبورغ وبادن وبراندنبورغ-أنسباخ. في النهاية، قدم رئيس أساقفة ماينز ومستشار الإمبراطورية الرئيسي دعمه، لأسباب ليس أقلها أنه كان معروفًا أن كارل ثيودور وجوزيف الثاني يفكران أيضًا في إمكانية علمنة إمارة سالزبورغ الأسقفية، المحاصرة بشكل غير ملائم بين بافارياوالنمسا.
تفاجأ جوزيف الثاني بقوة معارضة خطته وبعد بعض من ضجيج السيوف علق مشروعه . بعد تحقيق هدفها الحقيقي، تفككت "فورستنبوند" واختفت تمامًا بعد اندلاع الثورة الفرنسية عام 1789 ووفاة جوزيف الثاني في العام التالي.