CALM/arwiki huggingface dataset:
قدر عدد سكانها في عام 1922 (223) نسمة وعام 1945 (270) نسمة . وينسب إلى هذه القرية الشيخ (فرحان السعدي) الذي خاض معارك عديدة في ثورة (1936) في منطقة جنين ، وألقى القبض عليه وصدر عليه الحكم بالإعدام، حيث نفذ الحكم في تشرين الثاني عام 1938.
قامت المنظمات الصهيونية المسلحة بهدم القرية وتشريد أهلها البالغ عددهم عام 48 حوالي (313) نسمة، وكان ذلك في 30-5-1948 . ويبلغ مجموع اللاجئين من هذه القرية في عام 1998 حوالي (1923) نسمة.
اقتحمت القوات الإسرائيلية المزار واحتلها بعد أن استولت على قريتي نورس وزرعين في 30 أيار 1948. ويقول (تاريخ حرب الاستقلال) إن الوحدة التي استولت عليها هي الكتيبة الرابعة في لواء غولاني. وكانت قيادة البلماح أصدرت الأوامر إلى كتيبتها الأولى (بأن تدمر قواعد العدو) في القرى الثلاث كلها، لكن يبدو أن هذه الأوامر لم توضع التنفيذ فورا. وعقب احتلال هذه القرية بوقت قصير، مضت القوات الإسرائيلية لتهاجم مدينة جنين، لكن من دون أن تنجح في الاستيلاء عليها.
تنتشر الأشواك ونبات الصبار في الموقع، وتتبعثر الأنقاض الحجرية في أنحائه. ولم يبق من منازل القرية أو من معالمها شيء. وينبت الصبار وشجر اللوز في بعض أراضي القرية. أما الأراضي الجبلية فيستعمل بعضها مرعى للمواشي، بينما تكسو الغابات بعضها الآخر.ثمة ثلاث مستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية: برازون أسست في سنة 1954, غان نير أسست في سنة 1987.
ثمة ثلاث مستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية: برازون (179216) أسست في سنة 1954, غان نير أسست في سنة 1987.
جفرة هي قرية صغيرة تابعة لبلدية ضرية التابعة لمحافظة الرس في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية وهي تجمع صغير من السكان وبها مدرسة.
نزلة الشيخ زيد وتعرف أيضًا باسم خربة نزلة زيد، هي قرية فلسطينية في محافظة جنين، تقع إلى الشرق من بلدة يعبد، وتبعد عن جنين 19 كم، ويصل إليها طريق داخلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 0.2كم، وترتفع عن سطح البحر 390م. قدر عدد سكانها عام 1922 (10) أشخاص وفي عام 1961 (132) نسمة وعام 1967 (270) نسمة وعام 1987 (355) نسمة، وفي عام 1997 بلغوا 544 نسمة.
في 20 نوفمبر 1935، قتلت القوات البريطانية عز الدين القسام في القرية.
إدواردو دي كابوا (12 مارس 1865 في نابولي - 3 أكتوبر 1917 في ميلانو) كان موسيقي إيطالي. ألف في أبريل عام 1898 أغنيته الشهيرة أو سولي ميو.
ولد دي كابوا لأب موسيقي أيضاً. سافر مع والده إلى عدة بلدان أوروبية. عندما كان في أوديسا بأوكرانيا عام 1898 كتب أنغام أغنيته، ثم أضاف فيما بعد نص الأغنية. كان دي كابوا مؤلفاً لكثير من الأغاني الأخرى.
إيميليو جينو سيغري ("Emilio Segrè") (تيفولي، 1 فبراير 1905 - لافاييتي، كونترا كوستا، كاليفورنيا، 22 أبريل 1989) فيزيائي إيطالي أمريكي حصل على جائزة نوبل عام 1959 لاكتشافه مضاد البروتون.
ريناتو دولبيكو (ولد في كاتنزارو بجنوب إيطاليا في 22 فبراير 1914 - 19 فبراير 2012) عالم فيروسات إيطالي. تقاسم جائزة نوبل في الطب سنة 1975 مع هوارد تيمن وديفيد بلتيمور، وذلك لأبحاثه عن إنزيم النسخ العكسي وواكتشافه تداخل الفيروس السرطاني والمادة الوراثية للخلية، وكان قد حصل سنة 1973 على جائزة لويزا غروس هورويتز.
الطريقة الإدريسية هي إحدى الطرق الصوفية التي تعود إلى السيد أحمد بن إدريس الفاسي. وتسمى بالطريقة الأحمدية الإدريسية، وتسمى أيضًا بالمحمدية. وتنتشر الطريقة الإدريسية في اليمن والحجاز والشام ومصر والسودان وماليزيا وإندونيسيا. وشيخها السيد عبد الوهاب التازي الادريسي ابن السيد الحسن الادريسي ابن السيد محمد الشريف الادريسي ابن السيد عبد المتعال الادريسي ابن السيد أحمد ابن ادريس الفاسي.
تفرعاتها.
ونظرًا لكثرة تلاميذ الشيخ أحمد بن إدريس الفاسي وانتشارهم من المغرب العربي إلى جنوب شرق آسيا، فقد انتشر المشرب الأحمدي الإدريسي تحت فروع ومسميات كثيرة منها:
دان كاستلانيتا وهو ممثل وكوميدي اشتهر بتأديته لصوت هومر سمبسون في مسلسل الكوميديا الكرتوني عائلة سمبسون من مواليد 29/10/1957 م.
مسيرته وتحصيله العلمي.
ولد دان في ولاية شيكاغو الأمريكية. وتخرج من جامعة إلينوي الشمالية. بدأ التمثيل منذ طفولته حتى تخرجه من الجامعة ثم اشتهر بعد ذلك في عرض The Tracey Ullman Show الذي رشحه بقوة للتمثيل في عائلة سمبسون نظرا لصوته المرن الذي يمكنه تغيير طبقاته بسهولة, قام بأداء أصوات عدة شخصيات في مسلسل عائلة سمبسون وإن كانت شخصيته الأساسية هي هومر سمبسون , وتلك الشخصيات هي :
ابراهام والد هومر المعروف باسم غرامبا, بارني غمبل صديق هومر السكران دوماً, كرستي المهرج, ويلي حارس المدرسة الإيرلندي, رئيس البلدية كومبي, هانز موليمان الطاعن في السن الذي يتعرض للصدمات والإصابات دوماً, المفكر سايد شو, القط والفأر ايتشي وكراتشي, الفضائيين كانج وكودوس .
و لقد صرح دان في إحدى اللقاءات أن الشخصية التي يستوحى منها روح هومر سمبسون هو والده الذي كان يتحدث بنفس الطريقة, ومما يذكر أن دان نال عدة جوائز قيمة على أداؤه لدور هومر سمبسون منها جائزة إيمي .
كاستيلانيتا يعيش في لوس انجليس مع زوجته ديب لاكوستا . وهو نباتي ولا يتعاطى الكحول, ويمارس الرياضة البدينة بانتظام, والدته إلسي كاستيلانيتا توفيت في يناير 2008 اعن عمرٍ يناهز 81 عاماً. توفي والده في سن 99 في 15 أغسطس 2014. وقد تم تخصيص حلقة خاصة في مسلسل "عائلة سيمبسون" لذاكراهم .
إذاعة صوت الشباب محطة إذاعية سورية تبث برامجها من دمشق على الموجة FM 88.7، وتختص ببرامج الشباب وشعارها من الشباب وإليهم.
جامع الخاصكي من مساجد العراق الأثرية التاريخية ويقع بين شارع المستنصر وشارع الرشيد في محلة رأس القرية في بغداد، وفيه مصلى تقام فيه الصلوات الخمس ويحتوي على منارة رصينة البناء وكانت فيه مدرسة على يمين الداخل للمسجد ولقد شيدهُ محمد باشا الخاصكي، والي بغداد عام 1094هـ/1683م، ثم جددت عمارتهُ عام 1309هـ/1891م، وبعد ذلك استولى عليهِ الخراب فجددت عمارتهُ عام 1343هـ/1924م، وآخر تجديد له كان من قبل الأوقاف عام 1393 / 1973م، وقد شمل التعمير الحرم والواجهة الامامية، وكان فيه محراب أثري جميل من أبدع آثار الفن الإسلامي وهو قطعة عظيمة من الرخام وقد جاء وصفهُ في مؤلفات تأريخية كثيرة ثم نقل منه وحفظ في مبنى المتحف العراقي، وكان لهذا المسجد مدرسة تزخر بطلاب العلم يدرس فيها العلوم العقلية والنقلية ومن المدرسين الأعلام فيها الشيخ طاهر إسماعيل البرزنجي، وآخر من تصدر للتدريس فيها الشيخ عبد المجيد بن عبد المالك المشهور بملوكي، ثم من بعدهِ ابن اخيه الشيخ عبد الوهاب ملوكي، ثم الغيت الدراسة الدينية في هذه المدرسة في عام 1968م، بقرار من الحكومة العراقية بالغاء المدارس الدينية وأغلاقها في بغداد وعموم محافظات العراق.
وفي هذا المسجد يوجد قبر الشيخ محمد الأزهري، الذي ذكرهُ الشيخ عيسى البندنيجي في كتاب (جامع الأنوار تراجم علماء بغداد)، فقال عنه: (هو أحد الأولياء العارفين كان فريد زمانهِ وكان والده من أصحاب الشيخ عبد القادر الجيلاني، توفي ببغداد ودفن في الجامع الشهير بالخاصكي الواقع في محلة رأس القرية ببغداد)، ولم يذكر تاريخ وفاتهِ.
مصطفى رياضا باشا (1834 – 1911)، رئيس وزراء مصر ثلاث مرات؛ الأولى من 21 سبتمبر 1879 حتى 10 سبتمبر 1881، الثانية من 9 يونيو 1888 حتى 12 مايو 1891، الثالثة من 19 يناير 1893 حتى 15 إبريل 1894.
ولد مصطفى رياض بالقاهرة عام 1834.
اختلف المؤرخون في جنسية مصطفى رياض، فيرى بعضهم أنه كان يهودياً من سميرنا وينتمي لأسرة من المرابين ووزاني الذهب تعرف باسم الوزان، وأن اسمه الحقيقي هو: يعقوب، بينما يرى آخرون أنه تركي مسلم، وأنه نجل ناظر الضربخانة المصرية (سك العملة).
تلقى العلم بالمدارس، وتخرج في مدرسة المفروزة العسكرية.
اقترن بابنة حسين طبوزاده، وهو تركي من البلقان حضر لمصر مع محمد علي.
دخل خدمة الحكومة المصرية بوظيفة مبيض (ناسخ) في مجلس العموم عام 1848، وكلف بعمل آخر وهو قيد الخلاصات.
ألغي المجلس السابق عام 1848، فعين كاتباً عربياً بديوان الوثائق وقيدها بالسجلات العربية (1848 - 1849).
انتظم في العمل في سلك عساكر الموسيقى برتبة ملازم عام 1849، ثم ترقى إلى رتبة اليوزباشيي (نقيب)، ثم رتبة الصاغ (رائد)، مع استمراره في عمله كعازف، ثم ترقى إلى رتبة البكباشي (مقدم) أثناء خدمته الموسيقى العسكرية.
انتظم في عام 1851 في سلك رجال المعية السنية برتبة القائمقام (عقيد) بصفة ياور بمعية عباس الأول عام 1852، وترقى في العام نفسه إلى رتبة أميرالاي (عميد)، ووظيفة المهر دار (حامل ختم) لوالي مصر في العام نفسه أيضا.
عين مديراً للجيزة عام 1853، وأطفيح عام 1856، ثم مديراً لمديرية الفيوم، ثم قنا في العام نفسه، ثم انتقل للقاهرة نائباً لناظر السكك الحديدية (1856- 1857).
حاكماً إداريا لروضة البحرين (المنوفية والغربية) (1857 – 1858)، ثم وكيل روضة البحرين (1860 - 1861)، ثم فصل من الخدمة.
أعاد سعيد باشا والي مصر (1854 - 1863) تعيينه لخدمة الكتابة في معيته، وأنعم عليه برتبة الميرميران عام 1862.
في عهد الخديوي إسماعيل رُقي إلى الدرجة الأولى وعينه حامل ختم في يناير 1863، ثم أصبح عضواً بمجلس الأحكام (يوليو 1864)، فناظراً لخاصة الخديوي إسماعيل في أكتوبر 1864، واستمر في وظيفته كحامل ختم، وطرد من خدمة الخديوي في فبراير عام 1868.
أعيد تعيينه خازناً أول للمالية (أمين الخزانة) للخديوي إسماعيل في أكتوبر 1868، ونال رتبة "الروم ايلي بكلربكي"، وأرسل في مهمة سياسية تتعلق بالإصلاح القضائي وإلى مقر السلطنة العثمانية في الآستانة، ولما عاد منها عُين مستشاراُ لرئاسة المجلس المخصوص.
عُين مستشار للأمير توفيق (ناظر الخاصة) في ديسمبر 1872.
تولى مهام منصب ناظر (وزير) المدارس والأوقاف في أغسطس 1873، ثم مستشاراً لناظر الداخلية، ورئيساً لمحكمة الوصاية على الأيتام (مارس 1874)، وتولى رئاسة المجلس الحسبي في السنة التالية أيضا.
تبوأ منصب ناظر الأمور الإفرنجية (الخارجية) 1874 - 1875، ثم ناظر الزراعة عام 1875، 1877 ،1878، والحقانية (العدل) 1875 ،1876 ،1877 ، فناظراً لديوان المدارس والمعارف 1876 – 1877، فناظراً للتجارة (أكتوبر 1877 - يونيو 1878).
كان رياض العضو المصري الوحيد بلجنة التحقيق العليا التي أصدر إسماعيل قراراً بتأليفها في يناير 1878، وأوصت هذه اللجنة بتأليف وزارة نوبار وفيها وزيران أجنبيان.
عُين ناظراً (وزيراً) للداخلية في نظارة نوبار باشا الأولى (1878 - 1879).
تولى مهام منصب ناظر (وزير) الحقانية (مؤقتاً) والداخلية في وزارة محمد توفيق الأولى (1879)، وكان من أعمال هذه الوزارة فض جلسات مجلس شورى النواب، وتولى رياض إبلاغ هذا القرار للمجلس وتنفيذه.
كانت كراهيته للشورى وميله للحكم المطلق من أسباب قيام الثورة العرابية، فقد كان أول مطالب العرابيين في ثورة 9 سبتمبر 1881 هو إسقاط وزارة رياض لاستبدادها وعدم وطنيتها.
اضطلع بمنصب ناظر الداخلية في نظارة محمد شريف باشا الرابعة (1882 - 1884)، ولكنه لم يمكث فيها سوى بضعة أشهر، لأنه كان يرى ضرورة تغليظ العقوبة على زعماء الثورة العرابية.
بلغت ثروته من الأراضي الزراعية في الفترة من عام 1853 إلى عام 1864، 850 فداناً.
اختير رئيساً للمؤتمر الإسلامي المصري عام 1911.
تشكيله للوزارات.
شكّل وزارته الأولى في (21 سبتمبر 1879 – 10 سبتمبر 1881)، وتولى فيها منصب نظارة الداخلية ومؤقتاً منصب ناظر المالية، ثم عين رئيساً لمجلس النظار للمرة الثانية (9 يونيو 1888- 12 مايو 1891) وخلال هذه النظارة تصدى لمحاولات اللورد كرومر المعتمد البريطاني في مصر أن تتنازل مصر عن السودان، وأخيراً تولى رئاسة النظارة للمرة الثالثة (19 يناير 1893- 15 إبريل 1894)، وعُين فيها ناظراً للمعارف العمومية.
اضطر مصطفى رياض للاستقالة عقب حادث الحدود عام 1894 الذي انتقد فيه عباس الثاني نظام الجيش المصري، مما أدى إلى غضب كتشنر السردان البريطاني آنذاك، وعزم على الاستقالة، فألزم اللورد كرومر الخديوي عن طريق مصطفى رياض بالإشادة بالجيش وسرواره في الوقائع المصرية، مما يعد اعتذاراً رسمياً عما حدث، فقدم استقالته للإهانة التي لحقت بالخديوي وبه.
موزاييك دمشق 39 هو عنوان كتاب للكاتب والقاص السوري فواز حداد.
يتحدث الكاتب في موزاييك دمشق 39 عن دمشق أيام الانتداب الفرنسي في سوريا وكيف كانت تلك السنة الحاسمة وما فعلته دمشق مع الفرنسيين وعلاقة السكان مع بعض ومع الأجانب في المدينة وعن الحياة الاجتماعية وقتها والعادات والتقاليد التي كانت سائدة تحديدا في 1939 وفي تلك الأيام.
الكاتب يدخل شوارع دمشق وحاراتها ناقلا تفاصيل انطباعات الناس وحتى الوزارات والدوائر الحكومية ورئاسة الحكومة ويرصد التطورات السياسية التي جرت في تلك الأيام ووقعها على الناس في دمشق.
الدكتور صنهات مسرحية اجتماعية كوميدية كويتية من بطولة غانم الصالح، انتجت في العام 1987.
تحكي المسرحية قصة عائلة بدوية مكونة من أب أمبيريك و أم (انتصار الشراح) و أبناء (عبد الرحمن العقل) و (محمد العجيمي)، تنتظر ابنهما الكبير صنهات () الذي ابتعث للخارج لدراسة الدكتوراة ، ولكنها تتفاجأ بعودته و برفقته زوجتة الأجنبية (عبير الجندي) و التي يصعب عليها التكيف مع العادات و التقاليد، تعتمد العائلة دائما على استشارة الخال أبو مصلفح (غانم الصالح) والذي يحاول برفقة والد الدكتور صنهات عن البحث عن وظيفة مناسبة لأبنهم الدكتور صنهات لينصدموا بعوائق تمنعه من الوظيفة.
اللون الأرجواني أو الفُرْفير هو تسمية تطلق على طيف من تدرجات اللون الواقعة بين الأحمر والأزرق. ويمكن الحصول عليه (في كلا الخضب الطرحية والأضواء الجمعية) بمزج الألوان الأولية الأحمر والأزرق بنسب متفاوتة، مع احتمالية إضافة كمية صغيرة جدًا من لون أولي ثالث (الأخضر في حالة الضوء، والأصفر في حالة الخضب). يوجد تعارض في الآراء حول أي التدرجات اللونية يمكن وصفها باللون الأرجواني، فبعضها يوصف بدقة أكبر على أنها قرمزية اللون لبعض التدرجات الخاصة. والاختلاف في حساسية الشبكية للون الأحمر والأزرق بين الأشخاص يمكن أن تزيد من حالة التعارض.
يعرف اللون الأرجواني حسب نظرية اللون على أنه أي لون غير طيفي بين اللون البنفسجي واللون الأحمر. اللون البنفسجي هو لون طيفي ولكنه ليس اللون الأرجواني.
فيلم صهيل الجهات فيلم سينمائي سوري من إنتاج المؤسسة العامة للسينما في سوريا في العام 1993.
الورد البلدي فيلم سينمائي سوري من إنتاج التلفزيون السوري. من تأليف فؤاد الشربجي وإخراج هيثم زرزوري.
ومجموعة أخرى من الممثلات والممثليين السوريين .
علم النفس اللوني والرمزية اللونية في الفن وعلم الإنسان، وتشير الرمزية اللونية إلى استخدام الألوان بوصفها رمزًا في جميع الثقافات. يشير علم النفس اللوني إلى تأثير اللون على المشاعر والسلوك البشري، تمييزًا لها عن الاستطباب بالضوء (استخدام الأشعة فوق البنفسجية لعلاج يرقان الرضع).
الرمزية اللونية وعلم النفس اللوني مبنيان ثقافيًا على روابط تختلف باختلاف الزمان، والمكان، والثقافة. في الواقع، قد يكون للّون الواحد رموزًا مختلفة جدًا وآثارًا نفسية في نفس المكان. الرمزية اللونية هي مجال مستمر للدراسة تعتمد على مجموعة كبيرة من الأدلة التراثية القصصية، لكن لا تدعمها بيانات من دراسات علمية مثبتة.
يستخدم اللون الأحمر غالبًا في أمريكا الشمالية ليشير إلى التوقف، كما في إشارات التوقف، أو الخطر، وفي ضوء الإنذار. وفي نفس الوقت يرمز إلى الحب، كما هو الحال في عيد الحب. أي شخص غير مطلع على الترميز الثقافي للون الأحمر في أمريكا الشمالية قد يخلط بين رمزية اللون الأحمر للقلب عيد الحب فيعتبره تحذيرًا. التنوع الثقافي موجود في رمزية الأبيض، والذي يعتبر تاريخيًا كإشارة للنقاء والعذرية، أو الموت (كما رواية موبي ديك للروائي هيرمان ملفيل). وفي أمريكا الشمالية يعتبر لون رداء الزفاف. وفي فترات معينة في التاريخ، كان لون يُرتدى في الجنازات في أجزاء من اليابان والصين.
الفضي.
الأناقة، والتواضع، والاحترام، والتبجيل، والاستقرار، والدقة، والحكمة، والشيخوخة، والضجر، والاضمحلال، والتداعي، والبلادة، والغبار، والتورط، والتلوث، والزحف العمراني، والمشاعر القوية، والتوازن، والحياد، والحداد، والرسمية، وشهر آذار / مارس.
الضوء ، والتبجيل، والنقاء ، والصدق، والثلج ، والسلام، والبراءة ، والنظافة ، والبساطة، والأمن، والتواضع، والعقم، والشتاء، والبرودة ، والنقد، والاستسلام، والجبن، والخوف، وعدم التصور، والهواء، والنار، والموت (الثقافات الشرقية)، والحياة، والزواج (الثقافات الغربية) ، والأمل، وبرج الحمل ، وبرج الحوت، واللطف، الفراغ والود (لوصف الأمكان الداخلية)، وشهر كانون الثاني / يناير ، والاحتفال.
الغياب، الرحيل، الظلمات، السماء ليلاً, والحداثة، والسلطة، والتعقيد، والرسمية، والأناقة، والثروة، والغموض، والموضة، والشر، والموت (الثقافات الغربية)، والخوف، والجنس ، والجدية، والاصطلاحية، والتمرد، والفوضى، والوحدة، والحزن، والحياة، والنهضة (مصر القديمة)، والاحتراف، والنحالة (الموضة)، وشهر كانون الثاني / يناير) (فقط في نصف الكرة الشمالي).
العاطفة، والقوة، والطاقة، والنار، والحب، والجنس ، والإثارة، والسرعة، والحرارة ، والغطرسة، والطموح، والقيادة ، والذكورة، والخطر، والبهرجة، والدم ، والحرب، والغضب، والثورة، والتطرف، والاشتراكية، والشيوعية، والعدوان، والصيف، والخريف، والتوقف، والمريخ (الكوكب)، والاحترام، وبرج الحمل ، وكانون الأول / ديسمبر، والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والشهداء، والروح القدس، والمحافظة (السياسة الأمريكية)، والثروة (الصين)، والزواج (الهند). وتشير الدراسات إلى أن الأحمر يمكن أن يكون لها تأثر مادي، وزيادة معدل التنفس وزيادة ضغط الدم ؛ ويقال أن الأحمر يزيد الإحساس بالجوع ؛ الروبي الأحمر يعتبر هدية الذكرى السنوية الأربعين للزفاف. الأحمر أيضا هو لون الشيطان في الثقافة الغربية الحديثة. والسلطة، والطغيان، والغباء، والحظ.
البحار ، والرجال، والسلام، والوحدة، والانسجام، والهدوء، والثقة، ورباطة جأش، والثقة، والمحافظة، والمياه ، والجليد ، والولاء، والجدارة، والنظافة، والتكنولوجيا، وفصل الشتاء، والاكتئاب، والبرد، والمثالية، والهواء ، والحكمة ، والملكية، والنبل ، وكوكب الأرض ، والحوت الأزرق، وبرج الدلو ، والقوة ، والصمود، والضوء، والود ، شهر تموز / يوليو (الأزرق السماوي)، شباط / فبراير (الأزرق الداكن)، والسلام ، والصدق، والحب، والحزن، والانطواء، ومريم العذراء ، والليبرالية (السياسة الأمريكية). في كثير من الثقافات المتنوعة يعتبر الأزرق بأنه يبقي الأرواح الشريرة بعيدًا، وكذلك الغباء ، وسوء الحظ.
النماء والطبيعة النظيفة والسلام والتجدد
الذكاء الواسع، والطبيعة، والربيع، والخصوبة، والشباب، والبيئة، والثروة، والمال، وحسن الحظ، والنشاط، والكرم، والمضي، والحشائش ، والعدوان، والبرد، والغيرة، وصمة عار (الصين)، والمرض ، والجشع، وثقافة المخدرات الماريوانا ، والفساد، والحياة الأبدية، والهواء ، والأرض (العناصر الكلاسيكية)، والإخلاص، والسرطان (الأخضر الزاهي)، والتجديد، والوفرة الطبيعية، والنمو، والصحة ، وآب / أغسطس، وتحقيق التوازن والانسجام، والاستقرار، والتهدئة، الإبداع، والإسلام.
وخلال العصور الوسطى ، استخدم كلا الأخضر والأصفر لترمز إلى الشيطان. ويعتقد أن الأخضر أكثر الألوان جلبا للحظ في بعض الدول الغربية بما فيها بريطانيا وإيرلندا، والولايات المتحدة الأمريكية.
الحرارة ، الشمس ، السرعة ، الخيانة ، الحقد ، الصيف ، المرض، الغباء، الانقياد والتبعية
لون الطاقة والحماس ،والسعادة ، والطاقة ، والتوازن ، والحرارة ، والحرائق ، والحماس ، التوهج ، واللعب ، البهرجة ، الخريف ، والرغبة
برتقالي.
الطاقة وفتح الشهية والصيف
بني.
الحذر ، التشدد ، الرهبة ، اليأس ، الكآبة
عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن تيمية الحراني، أبو البركات مجد الدين، فقيه حنبلي محدث ومفسر، ولد بحران سنة (590هـ). حدث بالشام والحجاز والعراق، وإضافة إلى بلده حران في الشام، كان فرد زمانه في معرفة المذهب الحنبلي. من كتبه «المنتقى في أحاديث الأحكام»، شرحه الشوكاني بكتابه المشهور «نيل الأوطار»، ومن كتبه أيضًا «المحرر في الفقه»، وهو في الفقه الحنبلي (شرحه ابن عبد الحق)، ولحفيده ابن تيمية تعليقات جليلة عليه لم تصلنا، ووصل بعضها عن طريق حاشية ابن مفلح على المحرر المسمات بـ«النكت».
ابنه هو شهاب الدين أبي المحاسن عبد السلام والد شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية. توفي سنة 652هـ
سيور د إبرفيل (16 يوليو 1661 - 9 يوليو 1706). اسمه الكامل بيير لو موين، مكتشف وبحار كندي ـ فرنسي، مؤسس مقاطعة لويزيانا (بالولايات المتحدة الأمريكية حاليًا).
ولد إبرفيل في مونتريال، وخدم في البحرية الفرنسية. ومن عام 1686م إلى عام 1697م أغار على محطات تجارة الفراء بخليج هدسون محاولاً إخراج الإنجليز والفوز بكندا للفرنسيين.
ايزابيل ايبرهارت (17 فبراير 1877 - 21 أكتوبر 1904) مستكشفة وكاتبة سويسرية، عاشت وسافرت في شمال أفريقيا. كانت من أكثر نساء جيلها تحررا، حاربت المبادئ الأخلاقية الأوروبية واعتنقت الدين الإسلامي. توفيت في فيضان طوفاني في الصحراء بين الحدود المغربية الجزائرية عندما كان عمرها 27 سنة.
ولدت إيبرهارت في جنيف لأم أرستقراطية لوثرية روسية من أصول ألمانية بلطيقية تدعى ناتالي موردر، وأب لاسلطوي يدعى آلكسندر تروفيموفسكي، وهو عشيق أمها، الذي ولد في أرمينيا، وكان قسيسا ثم اعتنق الإسلام. كانت أمها زوجة لجنرال أرمل كبير في العمر، بافل دي موردر، الذي كان متحصلا على مناصب امبريالية مهمة، حيث كان يشغل قبيل الثورة البلشفية قائدا عاما لشرطة القيصر. وبعض المؤرخين يؤكدون أن والد إيزابيل الحقيقي هو الشاعر الفرنسي الشهير آرثر رامبو. لكن إيزابيل لم تكن متأكدة من كان والدها الحقيقي، فأخذ اسمها العائلي من جدتها من جانب والدها.
أنجبت بعدها ابنين وابنة، وبعد الثورة سافرت إلى جنيف بسويسرا وأخذت معها مدرّسها الخصوصي تروفيموفسكي. بعد فترة قصيرة من وصولها إلى سويسرا، أنجبت أغوستين أخ إيزابيل، وبعد أربع أشهر سمعت أن زوجها توفي من سكتة قلبية. قررت بعدها البقاء في سويسرا. بعد بأربع سنوات، أنجبت إيزابيل وسُجلت كإبنة لقيطة وبذلك تجنّبت ذكر أبوة مدرسها آلكسندر. لقاطة إيزابيل سببت لها مشاكل مادية وعاطفية وقد منعتها من حقوقها الوراثية وأدى به هذا إلى الشعور بالجفاء من قبَل أشقائها الذين كانوا يعادون أبيها. بالرغم من ذلك، كانت إيزابيل متعلمة، في الرابعة عشر اهتمت باللغة التركية أولاً قبل أن تتعلم وتتقن اللغة العربية، وتكاتب بها بعضا من كبار المستشرقين الروس المعاصرين لها. كما حصلت على كتاب في النظام النحوي في اللغة الأمازيغية القبائلية وتعلمتها عبره. لقد كانت إيزابيل، ومنذ أن كانت صغيرة في السن، ترتدي الملابس الرجالية كي تمنح لنفسها حرّية أكثر، وكانت تحتقر ملابس النساء، ورغم محاولتها، كان جمالها البارز يكشف أنوثتها. كان منزل والدتها يعج باجتماعات اللاسلطويين، والعدميين والثوار من مختلف البلدان، لذلك فإنه ليس من المستغرب أن تخرج الفتاة متأثرة بفكرهم.
وعندما بلغت الخامسة عشرة من العمر قرأت إعلانا صغيراً نشره ضابط فرنسي مصاب بالسأم خلال تأديته الخدمة العسكرية في الجزائر، فسارعت للكتابة اليه، وسرعان ما نشأت بين الإثنين قصة حب عبر المراسلة، وقررت لقائه فغادرت النمسا إلى الجزائر. وبعد رحلة طويلة وشاقة اكتشفت أنه لا يطابق مواصفات فارس الأحلام الذي تخيلته.
السفر إلى الجزائر.
سنة 1894 هرب أخوها أوغسطين وانخرط في الجيش كجندي، وتواصل معها من سيدي بلعباس، فكان هذا الحدث بالنسبة لوالده انحطاط وسقوط من سلمه الاجتماعي، لكن بالنسبة لإيزابيل كان هذا الخبر كدعوة إليها. فكتبت لأخيها:
سافرت إيبرهارت إلى الجزائر لأول مرة في مايو 1897 مع أمها في محاولة للإثنين ببدأ حياة جديدة، بعدها اعتنقتا الإسلام هناك وانحازتا لهذا الدين. وكانت الأم قد اعتنقت الإسلام تحت تأثير ابنتها. توفيت أمها فجأةً في عنابة ودفنت تحت اسم فاطمة منوبية وفقا للتقاليد والإسلامية، بعد فترة قصيرة من وفاة أمها، انخرطت وتضامنت مع المسلمين في محاربتهم للاستعمار الفرنسي. بعد ذلك بسنتين توفي أبوها من سرطان الحنجرة في 1899 في جنيف، وقد كانت إيزابيل تمرضه في هذا الوقت.
بعد انتحار أخوها فلاديمير، وزواج أغوستين أخوها بإمرأة فرنسية الذي لم يكن يلتقي معها في الآراء، انقطعت صلة إيزابيل إلى حدّ بعيد بحياتها الماضية. كتبت عن أغوستين أنه "مرة وإلى الأبد، اتجه بخطواته إلى طريق الأغلبية الضالة". ومنذ ذلك الحين، كما دونت في مذكاراتها، عاشت بقية عمرها في الجزائر، مقيمة فيها .
رحلات روحية.
كلفتها زوجة أحد النبلاء الأوروبيين، ميدورا ماركيز، بالتحقيق في الوفاة الغريبة لزوجها الماركيز في تونس، فاكتشفت إيبرهارت المجتمع الشمال إفريقي بحرية لم تستطع أن تجرّبها كامرأة عندما ارتدت ملابس رجالية، تحت اللقب "سي محمود السعدي" وهي تجول بلاد المسلمين تحقق في الجريمة. اعتبرت إيبرهارت الإسلام منالها في الحياة ومن خلال رحلاتها تعرفت إيزابيل على الطريقة القادرية الصوفية السرية، التي كان أتباعها يحاربون الظلم الاستعماري في الجزائر ويساعدون ويطعمون الفقراء في هذا الوقت. في بداية 1901، هجم عليها رجل بسيف، وهو قطع يدها تقريبا في محاولة اغتيال، لكنها عفت عنه، ونجحت في الدفاع عن حياته. ويرجع السبب إلى الخلافات الداخلية الموجودة بين الطرق الصوفية، والاستعمار من جهة أخرى، واستغلت السلطات الفرنسية الحادث وطردتها إلى مارسيليا، ويرجع البعض سبب ذلك إلى خشية السلطات من تحقيق إيزابيل في جريمة الماركيز. وتحول منفاها المؤقت إلى انتكاسة شجعتها على كتابة العديد من مؤلفاتها. وتعرفت هناك على جندي جزائري اسمه سليمان، والذي كان ينتمي لطريقة صوفية، فتزوجت به في ، مما منحها الجنسية الفرنسية وحق الرجوع للجزائر.
في الأشهر الأخيرة من حياتها أقامت إيزابيل في قرية عين الصفراء الموجودة قرب الحدود المغربية الجزائرية بهدف تغطية العمليات التي كان يقوم بها الجيش الفرنسي بالحدود المغربية، بسبب الصراع القائم بين الثائر بوحمارة وقوات السلطان المغربي عبد العزيز بن الحسن والقبائل المتعربة والبربرية (الأمازيغية) المنقسمة بين هذا وذاك.، توفيت إيبرهارت في فيضان طوفاني في عين الصفراء يوم . كانت تقطن بيت مأجر في الصحراء مع زوجها، وانهار البيت الطيني في الفيضان، كان عمرها فقط، وجد عناصر الجيش الفرنسي، والذين كلفهم الجنرال ليوطي بعملية الإنقاذ، وجدوا إيزابيل ميتة غرقا تحت أنقاض بيتها، وكانت تمسك بيديها مخطوطا كبيرا هو عبارة عن كتاب تأملات وملاحظات خطت فيه مسارها ومسيرتها القصيرة والحافلة، وعنونته ب"المتسكع". توفي زوجها سنة 1907.
بعض من كتاباتها:
رافييل منشوفسكي (1580 – 1644) كان محاميًا وكاتبًا بوهيميًا، وقد حمل العديد من المناصب السكيرتارية، والدوبلوماسية، القضائية في أيام فرديناند الثالث إمبراطور الرومانية المقدسة، وغيره ممن تولوا زمام الأمور في الإمبراطورية الرومانية. كان رافييل أيضًا عالم تعمية، وهو متصل بلغز مخطوطة فوينيتش.
مكتب تعداد الولايات المتحدة (بالإنجليزية: United States Census Bureau)، وهو الوكالة الحكومية المسؤولة عن تعداد السكان بالولايات المتحدة. كما أنها تقوم بجمع البيانات الديموغرافية والاقتصادية للولايات المتحدة. مكتب التعداد هو جزء من وزارة التجارة الأمريكية. ومدير المكتب يُختار من قبل رئيس الولايات المتحدة.
مناطق وأقسام التعداد.
مكتب التعداد بالولايات المتحدة له أربعة مناطق الرسمية، مع تسعة شعب رسمية.
روجر بايكون (1220 / 611 هـ – 1292 / 693 هـ)، ويعرف أيضاً باسم Doctor Mirabilis أي "المعلم المذهل" باللاتينية، كان فيلسوفا أنجليزيا وراهباً فرانسيسكياً وهو الذي وضع التأكيد على التجربة. ويشكر أحياناً على إنجازه كأول أوروبي يضع قوانين المنهج العلمي وقد أثرت أعمال أفلاطون عليه عندما رأى العلوم الإسلامية. سجن لفترة بسبب آرائه واهتماماته ( حوالى عام 1278 م).
وُلد روجر باكون في إيلشيستر في مقاطعة سومرست الإنجليزية خلال أوائل القرن الثالث عشر في إحدى السنوات التالية: 1210 أو 1213 أو 1214 أو 1215. ويميل العلماء إلى تقدير تاريخ عام ميلاده في عام 1220 رغم وجود خلافات حول ذلك. المصدر الوحيد لتاريخ ميلاده هو ما كتبه عام 1267 في كتاب (العمل العظيم المجلد الثالث): «مر أربعون عاما منذ أن تعلمت الأبجدية لأول مرة». يفترض واضعوا التواريخ الأخيرة أن كلامه يشير إلى الألفبائية نفسها، لكن باكون استخدم المصطلح في مكان آخر من كتابه للإشارة إلى الدراسة الابتدائية أو (المقدمات) أو (التعاليم) التي شكل مناهج العصور الوسطى. ويبدو أن وضع عائلته كان جيدًا.
درس باكون في جامعة أكسفورد. غادر روبرت جروسيتيست قبل وصول باكون بفترة قصيرة إلا أن اعماله وتراثه أثروا على نحو شبه مؤكد في الباحث الشاب، ومن المحتمل أن باكون قام بزيارته لاحقًا مع وليام شيروود في لينكولن. أصبح باكون أستاذًا في جامعة أكسفورد، حيث كان يحاضر في فلسفة أرسطو. لا يوجد أي دليل على نيله درجة الدكتوراه.