CALM/arwiki huggingface dataset:
البروتستانتية الخط الرئيسي أو البروتستانتية التقليدية هو مصطلح شائع في الولايات المتحدة لوصف الكنائس البروتستانتية التقليدية والتي تشمل سبع مذاهب وهي المشيخية، والأبرشانية، والأسقفية، والميثودية، واللوثرية، والمعمدانية ولهذه المذاهب قاعدة اجتماعية عريضة راسخة في الطبقات الوسطى والعليا ذات النفوذ الاقتصادي والسياسي والثقافي، ويتوزع ابناؤها على الولايات المتحدة الأمريكية المختلفة، وتعتنق أغلبها أفكار دينية ليبرالية منفتحة على قيم الحداثة، وهي ذات حس اجتماعي قوي، ويتميز موقفها من القضايا العامة على فصل الدين عن الدولة، مثال على ذلك الكنيسة الأسقفية الأمريكية والتي تعتبر بحسب الاحصائيات الطائفة الأكثر تعلمًا وثراء في الولايات المتحدة. ويشكلون جزء من النخبة الثرية والمتعلمة والسياسية في الولايات المتحدة، وتشكل هذه الطوائف عماد طبقة الواسب المؤثرة سياسيًا واقتصاديًا.
يتفق المؤرخين على أن أعضاء الطوائف البروتستانتية الخط الرئيسي لعبوا أدوارًا قيادية في العديد من جوانب الحياة الأمريكية، بما في ذلك السياسة والأعمال، والعلوم، والفنون، والتعليم. كما أسسوا معظم المعاهد الرائدة في البلاد للتعليم العالي. دخلت الولايات المتحدة عن طريق الجماعات المهاجرة التاريخية وخاصًة الآباء المؤسسين للبلاد؛ ولهذا السبب يشار في بعض الأحيان لهذه الكنائس على أنها كنائس تراثية وكنائس وطنية.
وفقًا لهارييت زوكرمان، حوالي 72% من الأمريكيين الحائزين على جائزة نوبل بين سنوات 1901-1972 كانوا من خلفية بروتستانتية، خصوصاً من المذهب الأسقفي والمشيخي واللوثري. أسس البروتستانت الخط الرئيسي الكليات والجامعات الأولى في أمريكا، بما في ذلك جامعة هارفارد، جامعة ييل، جامعة برينستون، جامعة كولومبيا، كلية دارتموث وكلية ميدلبوري. ومنذ 1920 ضعفت أو إسقطت الاتصالات الرسمية مع الكنائس البروتستانتية. يجادل مارسدن أنه في سنوات 1950:
يميل أتباع الكنيسة الأسقفية الأمريكية والكنيسة المشيخية في أمريكا إلى أن يكونوا أكثر ثراء وأفضل تعليمًا من معظم الجماعات الدينية الأخرى في الولايات المتحدة، ويتواجد الأسقفيين والمشيخيين على نحو غير متناسب في الروافد العليا بين رجال الأعمال الأميركيين، وخريجي جامعات رابطة اللبلاب القانون والسياسة، وخاصًة في الحزب الجمهوري. تاريخيًا إنتمت العديد من العائلات الأمريكية الثرية والغنية الشهيرة مثل عائلة عائلة روكفلر، ومورجان، وفورد، وروزفلت، وفاندربيلت، وكارنجي، ودو بونت، وآستور، وفوربس، وعائلة بوش إلى كنائس البروتستانتية الخط الرئيسي. وشكل أتباع الكنيسة الأسقفيَّة والمشيخيَّة والأبرشانيَّة حوالي 53% من نخب السلطة المجمعة والتي تتضم المصرفيين ورجال أعمال والسياسيين والدبلوماسيين والقضاة والمحامين والضباط العسكريين، والنخب الثقافيَّة والتي تتضمن المعلمين والعلماء والأطباء والمهندسين والمحررين والمؤلفين والفنانين والممثلين والعاملين الدينيين والاجتماعيين) في أوائل عقد 1930؛ وحوالي 35% في عام 1992، ويعود ذلك الانخفاض إلى ارتفاع المستوى التعليمي والاقتصادي للكاثوليك واليهود في المجتمع الأمريكي.
الكنائس البروتستانتية التقليدية الرئيسية.
الكنائس البروتستانتية التقليدية الرئيسية:
17 سنبلة هو اليوم الذي يلي 16 سنبلة ويسبق 18 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 172 منذ بداية السنة.
18 سنبلة هو اليوم الذي يلي 17 سنبلة ويسبق 19 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 173 منذ بداية السنة.
19 سنبلة هو اليوم الذي يلي 18 سنبلة ويسبق 20 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 174 منذ بداية السنة.
21 سنبلة هو اليوم الذي يلي 20 سنبلة ويسبق 22 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 176 منذ بداية السنة.
22 سنبلة هو اليوم الذي يلي 21 سنبلة ويسبق 23 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 177 منذ بداية السنة.
23 سنبلة هو اليوم الذي يلي 22 سنبلة ويسبق 24 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 178 منذ بداية السنة.
24 سنبلة هو اليوم الذي يلي 23 سنبلة ويسبق 25 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 179 منذ بداية السنة.
25 سنبلة هو اليوم الذي يلي 24 سنبلة ويسبق 26 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 180 منذ بداية السنة.
26 سنبلة هو اليوم الذي يلي 25 سنبلة ويسبق 27 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 181 منذ بداية السنة.
27 سنبلة هو اليوم الذي يلي 26 سنبلة ويسبق 28 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 182 منذ بداية السنة.
28 سنبلة هو اليوم الذي يلي 27 سنبلة ويسبق 29 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 183 منذ بداية السنة.
29 سنبلة هو اليوم الذي يلي 28 سنبلة ويسبق 30 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 184 منذ بداية السنة.
30 سنبلة هو اليوم الذي يلي 29 سنبلة ويسبق 31 سنبلة في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 185 منذ بداية السنة.
31 سنبلة هو اليوم الذي يلي 30 سنبلة ويسبق 1 ميزان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 186 منذ بداية السنة.
أمتار هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي أمتار لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 10.038 نسمة (إحصاء 2004).
1 عقرب هو اليوم الذي يلي 30 ميزان ويسبق 2 عقرب في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 217 منذ بداية السنة.
2 عقرب هو اليوم الذي يلي 1 عقرب ويسبق 3 عقرب في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 218 منذ بداية السنة.
بني رزين هي قرية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني رزين لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 19.585 نسمة (إحصاء 2004).
بني سميح هي قرية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني سميح لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 15.577 نسمة (إحصاء 2004).
مثيوة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي مثيوة لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 12.076 نسمة (إحصاء 2004). و تسكنها غالبية قبائل مثيوة الأمازيغية.
ووزڭان هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي ووزڭان لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 16.075 نسمة (إحصاء 2004).
بني أحمد الشرقية هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني أحمد الشرقية لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 10.365 نسمة (إحصاء 2004).
بني أحمد الغربية هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني أحمد الغربية لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 12.923 نسمة (إحصاء 2004).
المنصورة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي المنصورة لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 16.559 نسمة (إحصاء 2004).
واد ملحة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي واد ملحة لإقليم شفشاون. تضم هذه القرية 12.088 نسمة (إحصاء 2004).
باب برد هي قرية جبلية مغربية شمال المملكة.وهي مركز حضاري. تنتمي باب برد لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 23.239 نسمة والمركز يضم 5.043 نسمة فقط (إحصاء 2004). وتعتبر مركز قبائل غمارة.
تمروت هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي تمروت لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 24.541 نسمة والمركز يضم 5.043 نسمة فقط (إحصاء 2004).
كوديا أو جوديا (بالسومرية: 𒅗𒌤𒀀) يعد من أشهر ملوك السومريين لسلالة لكش التي كانت تحكم جنوب بلاد وادي الرافدين (ميسوبوتاميا)، و هو الملك الثاني عشر لسلالة لكش وحكم من سنة (2124 _ 2144 ق م)، لكنه من المرجح انه لم يكن من مدينة لكش، الا انه تزوج نينالا ابنة الملك أور زبابا ( 2144 - 2164 ق م ) ملك لكش.
من خلال النقوش، يظهر بأن كوديا قام ببناء المعبد في مدن اور و نيبور و اداب واوروك و تل المدينة، وهذا يدل على تطور المملكة خلال فترة حكم كوديا، ويدل اعطاء ابنة اوربابا لكوديا على قوته السياسية، وكذلك دلت بعض الحفريات قرب إمارة أنشان عن وجود بعض الاسلحة القديمة تعود إلى العصر السومري، وهذا يدل على القوة العسكرية لسلالة لكش في عصره.
في عصره كان الاله لوغال الاكدي هو اله السومريين في ذلك الوقت، كوديا ضم إلى مملكته بلاد عيلام وإمارة أنشان، وكذلك كشفت بعض الحفريات عن ان كوديا قام ببناء جداول للري وقام ببناء المعابد لكافة الالهة. و من خلال مواد البناء تبين ان المواد جلبت من الغرب، منها خشب الأرز التي جلبت من جبال الامانوس الواقعة في لبنان، و النحاس من شمال شبه الجزيرة العربية، و الذهب من صحراء واقعة بين بلاد كنعان ومصر. و الديورايت من ماغان ( عُمان)، و الخشب من بلاد دلمون ( البحرين)، و بسبب قوة أكديين في ذلك الوقت وضع الالهة الاكدية من اجل عبادتها.
تماثيل كوديا.
كان هناك 22 تمثال لكوديا تم العثور عليها خلال الحفريات، التماثيل كانت تتكون من اللايمستون والسيتايت و الباستار، ثم سُرقت هذه التماثيل.
صنع الملك كوديا التماثيل للالهة اكدية في ذلك الوقت بسبب القوة الاكدية في ذلك الوقت.
بني بوزرة هي قرية وجماعة قروية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني بوزرة لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 15.254 نسمة والمركز يضم 5.043 نسمة فقط (إحصاء 2004).
اسطيحة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي اسطيحة لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 10.637 نسمة والمركز يضم 5.043 نسمة فقط (إحصاء 2004).
بني سلمان هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني سلمان لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 23.396 نسمة والمركز يضم 5.043 نسمة فقط (إحصاء 2004).
بني منصور هي قرية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني منصور لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 18.542 نسمة و المركز يضم 5.043 نسمة فقط (إحصاء 2004).
ومن بعض مداشرها:مدير جاطلحاتن - ازيارن -تالوان-انسوان-دار ماجو-اوناين-بني بشار-أعطاراب
بني منصور
من قبائل غمارة الوسطى تبعد عن ساحل البحر بنحو 15كلم. وأكثر أراضيها جبال صخرية تمتد عن مسافة ثمانية أميال (كما يذكر الوزاني في وصف إيفريقيا)
وأهم ماتمتاز به هذه القبيلة مؤسستان إحداهما زاوية تجكان التي أنجبت دعاة مصلحين. وعلماء عاملين، حاربو الجهل والظلال مدى القرون. والأخرى لمعالجة الأمراض البدنية، وهي زاوية ال أحمدون. تأسست فيما تذكر بعض الروايات الشفوية أواخر القرن العاشر الهجري (16م)بإذن من الشيخ علال الحاج الأغصاوي. ومن أشهر أطباء هذه المؤسسة الفقيه محمد أحمدون. وهو الذي نقل مقرها من مدشر أتليغا إلى دوار تارزات، فلمع إسمه هناك وإشتهر بين قبائل غمارة كلها وخلفه ولده الحسن، فحفيده المفضل ثم برز الحاج الصديق نجل المفضل. فغطت شهرته على كل الذين سبقوه، وكان لهذه المؤسسة الخيرية دور فعال في مداواة الجرحى أيام الحرب الريفية. وتوجد هناك مدرسة لتعليم العتيق التي لا زالت تحارب الجهل والظلال وتخرج منها عدد مهم من الفقهاء والمدرسين.
ومن بعض المداشرها وهي انسوان-بني أكتة -فرانعمان-وتليغة-تغزوت نوار -تارزات-سعوديين-أنماط-بوخالد-...ويتكلمون باللهجة العربية الدارجة ولازالت بعض منهم يحافظون على اللغة الأمازيغية. كما أنهم حافظو على الثقافة الأمازغية (كالباس والاحتفالات &lt;الحاكوز&gt;وغيرها من ألاعراف وتقاليد )
ويقول ع.بنعبد الله في الموسوعة (ص.31) أن قبيلة بني منصور كانت تسمى قديما ب«أسفان»دون أن يذكر المصدر الذي إعتمد عليه
تاسيفت هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي تاسيفت لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 8.139 نسمة والمركز يضم 5.043 نسمة فقط (إحصاء 2004).
تالمبوط هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي تالمبوط لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 10.659 نسمة والمركز يضم 5.043 نسمة فقط (إحصاء 2004).
بني صالح هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني صالح لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 9.662 نسمة (إحصاء 2004).
بني دركول هي قرية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني دركول لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 11.706 نسمة (إحصاء 2004).
بني فغلوم هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي بني فغلوم لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 9.951 نسمة (إحصاء 2004).
فيفي هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي فيفي لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 7.720 نسمة (إحصاء 2004).
3 عقرب هو اليوم الذي يلي 2 عقرب ويسبق 4 عقرب في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 219 منذ بداية السنة.
4 عقرب هو اليوم الذي يلي 3 عقرب ويسبق 5 عقرب في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 220 منذ بداية السنة.
دردارة هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي دردارة لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 10.762 نسمة (إحصاء 2004).
باميلا جيلر (مواليد 14 يونيو 1958) مدونة، مؤلفة، ناشطة سياسية يهودية أمريكية ذات ميول يمينية متطرفة، عرفت بإنتقادها للإسلام ومعارضة الأنشطة الإسلامية فيما يعرف "أسلمة أمريكا"، مثل بناء مركز للجالية الإسلامية بالقرب من الموقع السابق لمركز التجارة العالمي. وقالت إن المدونات والحملات الانتخابية في الولايات المتحدة وصفتها أنها ضد "زحف الشريعة "في البلاد.
تانقوب هي قرية أمازيغية جبلية مغربية شمال المملكة. تنتمي تانقوب لإقليم شفشاون. تضم هذه الجماعة القروية 7.219 نسمة (إحصاء 2004).
تُشكل المسيحية في بروناي ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد الإسلام والمسيحية هي دين حوالي 10% من سكان بروناي. يُحظر الإتصال مع المسيحيين من بلدان أخرى، واستيراد الكتب المقدسة والاحتفال في عيد الميلاد بشكل عمومي. لا يُسمح للمسيحيين في بروناي بالتبشير. كما ولا يُسمح للمدارس في تعليم الديانة المسيحية. إذا فشلت المنظمات الدينية في التسجيل، يمكن سجن أعضائها. ويحظر تدريس الأديان غير المسلمة في المدارس. ويحظر الزواج بين المسيحيين والمسلمين. المواطينين الذين يغيرون دينهم من الإسلام إلى ديانة آخرى، يخضعون للضغوط اجتماعية ورسمية. أغلب المسلمين المتحولين للمسيحية هم من الإنجيليين ووصلت نسبتهم 0.6% وذلك في عام 1996.
في عام 2015، ومتابعة لحظر عام 2014 حظّر سلطان بروناي حسن البلقية احتفالات عيد الميلاد العامة. وسمح في الاحتفالات الخاصة، طالما كانت سرًا وبعيدة عن المسلمين.
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يُشكل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحيَّة في السلطنة، وبحسب الدراسة تصل نسبة الكاثوليك إلى حوالي 5.0% أي 20,000 شخص، ويشكلون أكثر من نصف المسيحيين في البلاد. هناك ثلاثة أبرشيات رومانية كاثوليكية في بروناي، وينتمون إلى النيابة الرسولية في بروناي. القس كورنيليوس سيم هو المطران والنائب الرسولي في بروناي، وعيّن في عام 2005 في مرتبة أسقف.
تشير الوثائق التاريخيَّة إلى وصول أول بعثة تبشيرية كاثوليكية إلى بروناي من قبل الرهبان الفرنسيسكان في عام 1587. وتعود جذور الجالية الكاثوليكية الأولى في البلاد إلى البعثات التبشيرية لجمعية القديس جوزيف. وترجع أصول العديد من السكان الرومان الكاثوليك في بروناي إلى تأثير المبشرين الأسبان القادمين بشكل رئيسي من الفلبين المجاورة، والذين قاموا بتحويل شعب الكادازين في صباح إلى المذهب الكاثوليكي. على مر السنين، كانت الكنيسة المحلية تُدار من قبل السلطات الكنسية المختلفة المتمركزة في لابوان وجيسلتون وكوتشينغ وميري، وهي مدن تقع في ماليزيا المجاورة.
تم تسجيل أول سجل للنيابة في عام 1927 عندما تم تضمين بروناي في المقاطعة الرسولية في شمال بورنيو، والتي عملت حتى عام 1936، عندما تم إنشاء كنيسة في كوالا بيليت. وفي 14 فبراير من عام 1952، تم اقتطاع المنطقة عن النيابة الرسولية في جيسلتون لتُضم إلى النيابة الرسولية في كوتشينغ. أدَّى فصل الأراضي البرونية سابقًا تحت أبرشية ميري - بروناي (والمعروفة الآن بإسم أبرشية ميري) إلى إنشاء كنيسة برونية متميزة. وتم تعيين هذه المنطقة المنفصلة كمحافظة رسولية في نوفمبر من عام 1997، وتم تعيين كورنيليوس سيم كأول محافظ رسولي. وفي 20 أكتوبر من عام 2004 ارتقت المحافظة الرسولية إلى رتبة نيابة رسوليَّة.
البروتستانية.
وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 يُشكل أتباع الكنائس البروتستانيَّة ثاني كبرى الطوائف المسيحيَّة في السلطنة، وبحسب الدراسة تصل نسبة البروتستانت إلى حوالي 4.4% من مجمل السكان، ويشكلون أقل من نصف المسيحيين في البلاد. أكبر الكنائس البروتستانتية هي الإنجيلية والميثودية. في عام 1996 وصلت نسبة البروتستانت في بروناي إلى حوالي 1.3% من مجمل سكان البلاد، وشكلَّ الإنجيليين حوالي 0.6% من مجمل السكان. هناك حضور أيضًا لكنيسة برونيو الإنجيلية، والكنائس الكوريَّة، والأدفنتست والكنيسة الأنجليكانية.
الحرابيات هي رتبة من النباتات المزهرة تنتشر في جميع أنحاء المناطق الاستوائية وشبه إستوائية، وعدد قليل من أنواعها تنتشر بعيدا في المناطق المعتدلة. يوجد منها حوالي 1200 إلى 1350 نوع في 100 جنس تقريا. ولكن كل 7 من هذه الأجناس تكون في الفصيلة الحرابية الكبيرة.
تُعتبر المسيحية في إنجلترا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، كما كان الحال منذ أوائل العصور الوسطى، على الرغم من أنها دخلت لأول مرة إلى أنجلترا قبل ذلك بكثير، في عهد الغاليين والرومانيين، وبلغت نسبة المسيحيين من الإنجليز حسب التعداد السكاني لعام 2001 حوالي 71.7%. وأكثر الكنائس اتباعًا في الوقت الحاضر هي الأنجليكانية، والتي يرجع تاريخها إلى فترة الأصلاح في القرن السادس عشر. الملك في المملكة المتحدة هو رأس الكنيسة، وهو يتصرف بوصفه الحاكم الأعلى. وهناك حوالي 76 مليون من أتباع كنيسة إنجلترا، وهي تشكل جزءًا من الطائفة الأنجليكانية، ويعتبر رئيس أساقفة كانتربري المتصرف رئيسًا رمزيًا في جميع أنحاء العالم. العديد من الكاتدرائيات والكنائس المحلية هي مباني تاريخية ذات أهمية معمارية، مثل كنيسة وستمنستر، دير يورك، كاتدرائية دورهام وكاتدرائية ساليسبري.
كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية لإنجلترا واتخذت الملكية في المملكة المتحدة لقب "حامي الإيمان" (باللاتينية: Rex Christianissimus)، اليوم تحمل الملكة إليزابيث الثانية لقب "حامي الإيمان" و"حامي العقيدة" والمقصود بها الإيمان المسيحي، والرأس الأعلى للكنيسة الأنجليكانية. شفيع إنجلترا هو القديس جرجس، وهو يمثل في العلم الوطني، فضلاً عن علم الاتحاد كجزء من مجموعة. هناك العديد من القديسين الإنجليز الآخرين أمثال كوثبرت، وألبان، وويلفريد، وايدان، وإدوارد المعترف، وجون فيشر، وتوماس مور، وبيتروك، وبيران، ومارغريت كليثرو، وتوماس بيكيت.
في القرن الثالث، توفي الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس في يورك، ومنها أعلن قسطنطين الأول في وقت لاحق نفسه إمبراطورًا. دخلت المسيحية البلاد لأول مرة عن طريق يوسف الرامي، بينما يدعي آخرون دخولها عن طريق لوسيوس البريطاني. في عام 410م، غادر الرومان الجزيرة، للدفاع عن حدود الإمبراطورية في أوروبا للدفاع عن حدود الإمبراطورية في أوروبا القارية، بعد أن ضعفت قوتها وأخذت تتضعضع وتنهار أمام حروب الأباطرة الداخلية. يبدو أن الرومانيين البريطانيين كانوا معظمهم من المسيحيين من قبل الفترة الرومانية، ودمرت الغزوات الساكسونية لبريطانيا معظم الكنائس الرسميَّة لأنها، لتحل محلها شكل من الوثنيَّة الجرمانية.
أعيدت المسيحية إلى بريطانيا إلى حد كبير من قبل البعثة الغريغورية وهي حملة تبشيريَّة في نهاية القرن السادس، بعث بها البابا غريغوري إلى إنجلترا 596 لإيفاد مجموعة من رجال الدين برئاسة الراهب أوغسطين أسقف كانتربيري أو بما يعرف بإسم أوغسطين الرومي، بهدف تحويل الأنجلوساكسون إلى المسيحية وإقامة كنائس وابرشيات جديدة وإعادة الهيمنة المسيحية في بريطانيا العظمى وبوفاة آخر مبشريها في 653، تمكنت البعثة من تمكين المسيحية في جنوب بريطانيا بمساعدة من المبشرين القادمين من جزيرة أيرلندا وبلاد فرنجة في الشمال وتعزز النفوذ المبشرين البعثة الهيبرينية-الاسكتلندية في القارة الأوروبية خلال العصور الوسطى.
إثر انسحاب قوات الإمبراطورية الرومانية من مقاطعة من بريتانيا في 410، عندما تراجعت إمبراطوريتهم، غادر الرومان الجزيرة للدفاع عن حدودها في أوروبا القارية وبالتالي أصبحت بريطانيا مفتوحة للغزو من جانب الوثنية، والمحاربين البحريين مثل الساكسون والجوتس الذين سيطروا على المناطق المحيطة بالجنوب الشرقي. في نهاية القرن السادس الميلادي، أرسل البابا غريغوري مجموعة من المبشرين إلى كينت لتحويل الملك إيثيلبيرت وزوجته بيرثا للدين المسيحي. لم ينجح أوغسطين في تأسيس أبرشيته في كانتربري، كما ولم يثبت سلطته على الكنيسة الويلزيَّة في تشيستر لكن مهمته بمساعدة من المبشرين الإسكتلنديين أثبتت نجاحها في كينت ثم نورثمبريا؛ حيث واصلت الكنيسة الإنجليزية قيادة كاتدرائيات كانتربري ويورك. ونظرًا لأهمية البعثات الاسكتلندية، اتبعت نورثمبريا الكنيسة الأم في البداية في حساب عيد الفصح لكن بعد ذلك اتحدت مع كانتربري وروما في عام 664. وتشمل الوثائق المسيحية الإنجليزية المبكرة أناجيل لينديسفارن المضاءة في القرن السابع والحسابات التاريخية التي كتبها بيدي الجليل.
يتفق كل المؤرخين أنه بحلول القرن السابع، ظهرت مجموعة متماسكة من الممالك الأنجلوسكسونية الصغيرة المعروفة باسم "هبتاركي"، في جنوب ووسط بريطانيا، منها: نورثمبريا، مرسيا، أنجليا الشرقية، إسكس، كنت، ساسكس ، وويسكس. كان الأنجلوساكسون قد قضوا على المسيحية في البلاد بعد دخولهم إليها، ولم ترجع هذه الديانة إلى البلاد إلا عن طريق أوغسطين الروماني سنة 597، وأيدان الإيرلندي. كانت مملكتا نورثمبريا ومرسيا أكثر القوى المهيمنة على الجزيرة في ذلك العهد، لكن كل ذلك تغيّر بعد فتوحات الفايكنج في شمال وشرق البلاد، حيث أصبحت المملكة الإنجليزية البارزة هي ويسكس تحت قيادة ألفريد العظيم، الذي تمكّن حفيده أثيلستان من توحيد إنجلترا في عام 977.
تم غزو إنجلترا في عام 1066 من قبل جيش بقيادة وليام الفاتح من دوقية نورماندي، وهي إقطاعية تابعة لمملكة فرنسا. وكان وليام هذا من النورمان الذين ترجع أصولهم إلى إسكندنافيا، واستقروا في نورماندي من بضعة قرون سابقة. أدخل النورمان الإقطاعية إلى إنجلترا وأنشأوا القلاع في جميع أنحائها، وكانت اللغة المنطوقة من النخبة الارستقراطية الجديدة هي الفرنسية النورمانية، والتي كان لها تأثير كبير في تطوّر اللغة الإنجليزية. حتى قبل الفتح، عاد إدوارد المعترف من نورماندي مع البنائين الذين شيدوا دير وستمنستر عام 1042 على الطراز الروماني. ورث آل بلنتجنت العرش الإنجليزي تحت قيادة هنري الثاني وحكمت هذه الأسرة البلاد طيلة ثلاثة قرون، وينتسب إليها ملوك مشهورون، أمثال ريتشارد الأول، إدوارد الأول، إدوارد الثالث، وهنري الخامس. شهدت هذه الفترة تحسنًا في مجالي التجارة والتشريعات، فتم خلالها توقيع وثيقة ماجنا كارتا التي حدّت من سلطات الملك وحمت حقوق العامّة، وازدهرت الرهبنة الكاثوليكية، وظهر عدد من الفلاسفة، كما تأسست جامعات أوكسفورد وكامبريدج برعاية الملكية والكنيسة. كما أصبحت إمارة ويلز إقطاعية تابعة للمملكة خلال القرن الثالث عشر، وقام البابا بوهب السيادة على إيرلندا للنظام الملكي الإنجليزي.
كانت فترة حكم أسرة تيودور حافلة بالأحداث، فخلال هذا العهد ظهرت ملامح النهضة العلمية والأدبية في إنجلترا، على يد عدد من رجال الحاشية الإيطالية، الذين استقدمتهم الأسرة سالفة الذكر، فقاموا ببعث الأنظمة الفنيّة والتربوية والمدرسية، التي كانت سائدة في العصور الكلاسيكية القديمة. وبدأت إنجلترا في هذا الوقت تطور مهاراتها البحرية، فاخترع العلماء الإنجليز جهاز المزواة لقياس الزوايا العمودية والأفقية واستكشاف الغرب. وكانت الدولة العثمانية المسيطرة على البحر الأبيض المتوسط تمثل حافزًا لمثل هذه الاكتشافات، بسبب إغلاقها دروب التجارة البحرية مع الشرق أمام الدول المسيحية الأوروبية. انفصل هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية، بسبب قضايا متعلقة بطلاقه من إحدى زوجاته، في عام 1534، ونصّب نفسه رئيسًا على كنيسة إنجلترا، وخلافًا للكثير من الانقلابات البروتستانتية الأوروبية الأخرى، فإن سبب الانفصال عن روما كان سياسيًا أكثر منه لاهوتيًا. ضمت أسرة تيودور إلى مملكتهم أرض أجدادهم أيضًا، ألا وهي ويلز، وقد تم ذلك بصورة قانونية، مع إصدار الملك قرارات عام 1535–1542. كانت هناك صراعات داخلية دينية خلال عهد بنات هنري الثامن: أنّا ماري وإليزابيث، حيث حاولت الأولى إعادة البلاد مرة أخرى إلى الكاثوليكية، في حين أن الأخيرة انفصلت عنها بقوة أشد مؤكدة تفوّق الكنيسة الإنجليكانية.
بعد وفاة كرومويل، دُعي الملك تشارلز الثاني للعودة إلى منصبه عام 1660، فقام بإصلاح النظام السياسي، فأصبح الدستور ينص على تولّي الملك والبرلمان مقاليد الحكم معًا، إلا أن ذلك لم يُعمل به بشكل كامل من الناحية العملية حتى القرن التالي، كذلك قام هذا الملك بتشجيع العلوم والفنون عبر تأسيسه الجمعية الملكية. دمر حريق لندن الكبير في عام 1666 العاصمة، ولكن تم بناؤها بعد فترة وجيزة. وظهر حزبان سياسيان في البرلمان - المحافظون واليمينيون. كان الأول ملكيًا في حين أن الأخير كان كلاسيكيًا ليبراليًا. على الرغم من أن حزب المحافظين أيّد في البداية الملك الكاثوليكي جيمس الثاني، ولكن بعضًا منهم وقف جنبًا إلى جنب مع اليمينيين، وعزلوه في ثورة سنة 1688، ودعوا الأمير الهولندي وليام الثالث ليصبح ملكًا. بعض الإنجليز، لا سيما في الشمال كانوا يعاقبة وواصلوا دعم جيمس وأبنائه. بعد موافقة برلمانات إنجلترا واسكتلندا على حد سواء، انضم البلدان في اتحاد سياسي، فولدت مملكة بريطانيا العظمى في عام 1707. وفي سبيل استيعاب الوحدة، فإن بعض المؤسسات المهمة، مثل المؤسسة القانونية والكنيسة الوطنية لكل من الدولتين، ظلت منفصلة.
في ظل مملكة بريطانيا العظمى حديثة التكوين، ساهم المردود المالي للجمعية الملكية وغيرها من المبادرات الإنجليزية، بالإضافة إلى المتنورون الاسكتلنديون، ساهم كل ذلك في ابتكار الكثير من الاختراعات العلمية والهندسية، التي ساعدت على إنشاء الإمبراطورية البريطانية، والتي أصبحت إحدى أكبر الإمبراطوريات في التاريخ. استنادًا إلى روبرت ميرتون فإن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالعلم هو نتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة. وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث العلمي من خلال السماح بالعلم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث العلمي. وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع العلم. وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب العلماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات العلمية المرموقة من البروتستانت. وفي ظل هذه المملكة أيضًا، قامت الثورة الصناعية، وهي فترة اتّسمت بتغيرات عميقة في الظروف الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لإنجلترا، أدت إلى تطور في فنون الزراعة والصناعة والهندسة والتعدين، فضلاً عن ظهور السكك الحديدية الجديدة والرائدة وشبكات المياه لتسهيل توسيعها وتطويرها. وكان قد اعتبر عدد من الباحثين أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، كأحد أسباب نشأة الثورة الصناعية في المملكة المتحدة. وسببًا لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع العلمي، كون البروتستانتية تركز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والمعرفة والعقل.
وشكلت إيديولوجية النظافة والتقدّم الاجتماعي جزءًا من الفرائض للطوائف والمجتمعات المسيحيّة خلال العصر الفيكتوري، وتبنّت عدد من الحركات المسيحية البريطانية نشر والتوعية عن النظافة الشخصية وذلك من خلال عقيدة النظافة من الإيمان، ومنها حركات الإنجيل الإجتماعي التي ظهرت داخل الكنائس البروتستانتية، ولعلّ أبرز هذه الحركات «جيش الخلاص» الذي شكَّله الزوجين وليم وكاثرين بوث، وقد كان لهم دور في نشر والتوعية عن النظافة الشخصية ونقلًا عن كتاب الصحة والطب في التعاليم الانجيلية، كان أحد شعاراتهم الأبكر: «الصابون، الحساء، والخلاص». فضلًا عن تشديدهم على الإستحمام خاصًة عشية يوم السبت ويوم الأحد تحضيرًا للقداس وتقديمهم وإنتاج منتجات خاصة بالنظافة الشخصيّة.
في عام 1766، اعترف البابا بأن النظام الملكي الإنجليزي مشروعًا، وأدى ذلك في نهاية المطاف إلى قانون الإعلان عن قانون رفع الحظر والقيود على الكاثوليكية عام 1829. وقد أعاد البابا بيوس التاسع إنشاء الأبرشيات الكاثوليكية في عام 1850. في القرن الثامن عشر قام جون ويزلي جنبًا إلى جنب شقيقه تشارلز ويزلي، في تأسيس الحركة الميثودية. وكانت الحركة قد بدأت عندما تولى ويزلي الوعظ في الهواء الطلق بطريقة مماثلة لجورج وايتفيلد. ولكن على النقيض من الكالفيني جورج وايتفيلد، اعتنق ويسلي لاهوت الأرميني الذي يتعلق بمسألة الخلاص وفقًا للاهوت الأرميني (نسبة إلى جاكوب أرمينيوس) والقائل بإمكانية خلاص كل إنسان، مناقضة بذلك عقيدة الاختيار المسبق في للكالفينية. وأصبح ويسلي أبرز أعلام الصحوة الإنجيلية في بريطانيا في القرن الثامن عشر وشاركت أسرة ويسلي وسلالته في نشر وتأسيس المذهب الميثودي.