CALM/arwiki huggingface dataset:
منذ 12 أكتوبر 1970 أصبح يوم كولمبوس إجازة رسمية ثابتة في يوم الاثنين بتاريخ 2 اكتوبرمن كل عام والذي كان بالصدفة موافقا لتاريخ عيد الشكر في كندا المجاورة منذ عام 1959م. حيث تعتبره البنوك، وسوق السندات، وخدمة البريد الأمريكية ووكالات رسمية أخرى ومعظم مكاتب الولاية الحكومية والعديد من الشركات ومعظم مديريات التعليم إجازة رسمية وتأخذها بعين الاعتبار إلا أن بعض الشركات وسوق الأسهم تبقى على راس العمل كما وتمتنع بعض الولايات والمديريات عن أخذ العطلة. التاريخ التقليدي للعطلة أيضا قريب من ذكرى القوات البحرية للولايات المتحدة (التي تأسست 13 أكتوبر 1775)،و بالتالي كلتا المناسبتين معتمدة من قبل القوات البحرية (وعادة من قوات مشاة البحرية أيضا) حيث يحق لهم الحصول على فترة راحة تتراوح مابين 72 إلى 96 ساعة.
الاحتفال المحلي بيوم كولومبوس.
يختلف الاحتفال الفعلي في أجزاء مختلفة من الولايات المتحدة، من مسيرات وفعاليات وعدم التقيد بمراسم معينة. معظم الولايات يحتفلون بيوم كولمبوس باعتباره إجازة رسمية ورغم ان الكثير يعتبرونه (يوما للاحتفال ) أو (تقدير وعرفان) فانه على الاقل اربعة ولايات لا تعترف به على الإطلاق.معظم الولايات (بما في ذلك الولايات التي لا تعترف به كإجازة رسمية ) تغلق المدارس والخدمات الحكومية الاخرى، بينما بعضها الاخر تبقي تعمل كالمعتاد .
تفخر ولاية سان فرانسسكو بأنها اقدم شعب موجود والذي يحتفل باستمرار برفقة المجتمع الإيطالي الأمريكي باستعراض عسكري في يوم كولمبوس سنويا كما وتفتخر ولاية نيويورك باكبر عرض عسكري.وكما هو الحال في معظم الاراضي الأمريكية فان يوم كولمبوس هو عطلة رسمية أيضاً في جزيرة ( بويرتو ريكو) التابعة للولايات المتحدة . في جزر فيرجن التابعة للولايات المتحدة يتم الاحتفال بيوم كولمبوس و( بويرتو ريكو فريند شيب داي) (يوم الصداقة بين الولايات المتحدة وبوريتوريكو).وأيضاً تحتفل ولاية فرجينيا بعطلتين رسميتين في يوم واحد، بيوم كولمبوس و" يوم يوركتاون فاكتوري "حيث يفخر بالنصر الاخير في معركة يوركتاون في الحرب الثورية.
غير معترف به.
هاواي وألاسكا، ولاية أوريغون، وجنوب داكوتا هي ولايات أمريكية لا تعترف بيوم كولومبوس على الإطلاق، على الرغم من ان هاواي وساوث داكوتا تعتبر هذا اليوم يوما للعطلة أو الاحتفال إلا ان هاواي تحتفل به إحياء لذكرى البولينيزيين الذين اكتشفوا هاواي بنفس اليوم(يوم كولمبوس) وهو في تاريخ 2 أكتوبر وبالرغم من اختلاف الأسماء الان الاعتراض على الاحتفال بيوم كولمبوس لم ينتهي. لا تعتبر حكومة ولاية هاواي لا "يوم كولمبوس "ولا" يوم اكتشاف هاواي" كإجازة رسمية فالمكاتب الحكومية والمدارس تمارس اعمالها كالمعتاد.بينما تحتفل ولاية ساوث داكوتا بما تسميه "نايتف اميريكان داي"(يوم الامركيين الاصليين) بدلا من يوم كولمبوس . لا تعتبر ولاية أوريغون يوم كولمبوس كعطلة رسمية ولا إحياءا للذكرى، فتمارس المدارس والمكاتب الحكومية اعمالها كالمعتاد. لا تحتفل ايوا ونيفادا بيوم كولومبوس باعتباره عطلة رسمية ولكن الحاكم يطلب (اذنا وطلبا) من التشريع الاساسي للاعتراف به كيوم عطلة رسمية من كل عام.
العديد من الولايات الاخرى لم تعد تتخذ يوم كولمبوس كيوم إجازة مدفوعة الاجر للموظفيين الحكوميين ولكنها لازالت تعترف به كيوم عطلة رسمية اويوم تقدير وعرفان لاسباب اخرى مثل ولايتي : كاليفورنياوتكساس.
قامت مدينتي بيركيلي وكاليفورنيا باستبدال يوم كولمبوس بيوم السكان الاصليون عام 1992م وتبع هذه النقلة عدة مناطق مثل: سيباستوبول وسانتا كروز وكاليفورنيا ومقاطعة داين وويسكونسن ومينيابوليس-سانت بولو ومينيسوتا وسياتل وواشنطون. العديد من القبائل الحاكمة في أوكلاهوما غيرت اسم" يوم كولمبوس" إلى" نايتيف اميريكان داي" ( يوم السكان الاصليين. في ربيع عام 2016 قام طلاب وأعضاء كليات جامعة يوتا بالتصويت لاعتماد يوم السكان الاصليين بدلا من يوم كولمبوس، لزيادة الضغط على حكومة يوتا لفعل المثل.
ديا دي لا رازا.
يتم الاحتفال في العديد من دول اميريكا اللاتينية في يوم وصول كولمبوس إلى اميريكا. الاسم الأكثر شيوعا للاحتفال في إسبانيا ( الذي يضم بعض مجتمعات اميريكا اللاتينية في الولايات المتحدة) هو" ديا دي لا راز"يوم كولمبوس"ا (يوم الاجناس) أو "داي اوف هيسبانيك بيبول"( الاشخاص الذين يتحدثون الإسبانية ولكن يعيشون في أمريكا اللاتينية) إحياءا لأول لقاء بين الاوربيون والاميركيين حيث احتفل به لاول مرة في الأرجنتين في عام 1917 م وفي فنزويلا وكولومبيا في عام 1921م وفي تشيلي عام 1922م وفي المكسيك عام 1928م. حيث كان يحتفل بهذا اليوم تحت هذا المسمى في إسبانيا حتى عام 1957م عندما تغير اسمه إلى" ديا لا دي هيسبانديد وفي فنزويلا حتى عام 2002م عندما تغير مسماه إلى "ديا لاريسيسنتيا يندجينا "(يوم للمقاومة السكان الأصليين). في الاصل، تم ابتكار الاحتفال بالاشخاص ذو الاصول اللاتينية "الاسبانيين" المقيمين في اميركا كاحتفال مكمل في إسبانيا واميركا اللاتينية .
أصبح من الاحتفالات المحلية المشاهدة في أمريكا اللاتينية ولكن موافق ل"يوم كولمبوس " احتفالا بوصول الاجناس العريقة والثقافات والمقاومة مقابل وصول الاوربيون لاميركا. في الولايات المتحدة أصبح يوم " ديا دي لا رازا " معروفا كوقت لاحتشاد ونشاطات الاشخاص الاسبانيين وخصوصا في عام 1960. ومنذ ذلك الحين عرف "دي لارازا" بفترة نشاطات الاشخاص ذوي الاصول اللاتينية"الاسبانيين" والتي اثارت ضجة.حيث ظهرت لاول مرة في واشنطون في يوم كولمبوس في مارس من عام 1996م. وبقي الاسم كأكبر منظمة إسبانية اجتماعية عادلة، المنظمة الوطنية لارازا.
ان كولومبيا هي البلد الوحيد في العالم الذي اخذ الاسم من كولمبوس نفسه احتفال" إل ديا دي لا رازا" والذي اخذه كفرصة للاحتفال بالتقاء "العالمين"و الاثر الناتج عن عملية ( تمازج الأجناس) والتقاء الثقافات.
احتفلت فنزويلا بيوم كولمبوس " ديا دي لا رازا"مابين عام 1921 إلى عام 2002 م مع العديد من اميركا اللاتينية الاخرى . احتفل بهذا اليوم في الاصل كإجازة رسمية في عام 1921م تحت حكم الرئيس خوان فيسنتي غوميز. وفي عام 2002م تحت حكم الرئيس هوجو شافيزتغير اسمه إلى عيد المقاومة الأصلية (يوم للمقاومة السكان الأصليين) للاحتفال بمقاومة الشعوب الأصلية في المستوطنات الأوروبية.وفي 12 أكتوبر عام 2004م احتشد جموع من الناشطين المؤيدين للحكومة لإسقاط تمثال كريستوفر كولومبوس في كراكاس ورش كتابات على قاعدته.حيث نشر موقع ابوريا الإلكتروني والذي كان مؤيدا لشافيز :" ان ماحصل في 12 أكتوبر 2004م عند اسقاط تمثال كولمبوس هو مشابه تماما لما حصل في بغداد عند اسقاط تمثال صدام حسين العام الماضي".
منذ عام 1994 قامت كوستا ريكا بتغير اسم يوم كولمبوس إلى يوم الثقافات للتعرف على مزيج القافات الأوروبية والأمريكية والأفريقية والاسيوية والذي يساعد على تشكيل ثقافة كوستا ريكا.
الاحتفال الكاريبي.
وأيضاً بعض البلاد الكاريبية تحتفل باجازات تابعا ليوم كولمبوس.فمثلا في بليز 12 أكتوبر هو يوم للاحتفال بيوم الامريكين أو يوم البلاد الاميركية وفي جزر الباهاما كان يحتفل به باسم "ديسكفري داي"يوم الاكتشاف" حتى عام 2001م عندما استبدل باسم "يوم الابطال الوطنيين".
منذ القرن الثامن عشر، العديد من المجتمعات الإيطالية التي تعيش في اميركا تحتفل "باكتشاف العالم الجديد" كاحتفال بشخصيتهم التاريخية كريستوفر كولومبوس (وتسمى في الإيطالية "كريستوفورو كولومبو) والذي كان مستكشف إيطالي وهو مواطن من جمهورية جنوة.يحتفل بيوم كولمبوس رسميا في إيطاليا منذ عام 2004 حيث يسمى رسميا "جيورانتا ناسيونالي دي كريستوفورو كولومبو" (اليوم الوطني لكريستوفر كولمبوس)كما واستحدثت "الجامعة البحرية الإيطالية"(ذا ليجا نافالا ايتاليانو) يوم " ريجاتا دي كولمبو"( يوم سباق القوارب البحرية ) كاحتفال بانجازات كولمبوس وقام الإيطاليون أيضاً بتسمية العديد من السفن المدنية والعسكرية احتفالا به، مثل باخرة عابرة للمحيطات كريستوفورو كولومبو.
قامت إسبانيا بالاحتفال بالذكرى السنوية لوصول كولمبوس إلى اميركا باعتباره اليوم الوطني منذ عام 1987م. سابقا كانت تحتفل إسبانيا بيوم كولمبوس كتاكيد على علاقات إسبانيا مع المجتمع الدولي الإسباني .وفي عام 1981م اصدر بمرسوم ملكي الاحتفال بيوم كولمبوس باعتباره عيدا وطنيا. ومع ذلك، في عام 1987 تم تغيير الاسم إلى "العيد الوطني"، و" 12 أكتوبر" فأصبح واحد من اثنين من الاحتفالات الوطنية بالجانب من" يوم الدستور" في السادس من ديسمبر . تم تغيير وقت اليوم الوطني الإسباني عدة مرات خلال فترة تغيير نظام الحكم في القرن العشرين، ولكن تم تعيينه في يوم كولمبوس كحل وسط بين المحافظين الذين الذين يريدون التأكيد على وضع النظام الملكي والتاريخ الإسباني، والجمهوريين، الذين يريدون إحياء الديمقراطية في إسبانيا كعطلة وطنية. منذ عام 2000، كان 12 أكتوبر أيضا اليوم الإسباني للقوات المسلحة، الذي يحتفل به كل عام مع عرض عسكري في مدريد. ومع ذلك فانه لا يتم الاحتفال به على نطاق واسع في إسبانيا.حيث لا يوجد الكثير من الاستعراضات العسكرية الاخرى والمسيرات الكبيرة أو غيرها من المناسبات ولكن بالعموم فإن الاحتفالات ب"عيد سيدة بيلار" (مهرجانات ديل بيلار) تغلبت عليه..
شعب الأكها هم شعب ينتمي لقبائل التلال الأصلية التي تسكن قرى صغيرة في أعالي جبال تايلاند وبورما ولاوس ومقاطعة يونان الصينية. قدم شعب الأكها من الصين إلى جنوب شرقي آسيا في مطلع القرن العشرين الميلادي. فلقد سببت الحروب الأهلية في بورما ولاوس إرتفاعًا في تدفق أعداد المهاجرين من شعب الأكها، فيعيش الآن قرابة 80,000 منهم في كل من تشاينغ راي وتشاينغ ماي، المقاطعات الشمالية لتايلاند. وتعد قبيلة الأكها واحدة من أكبر قبائل التلال الأصلية. ويمكن للسياح زيارة العديد من قراهم خلال الرحلات السياحية التي تنظم في هذه المدن.
يتحدث شعب الأكها لغة الأكها وهي لغة تنحدر من فروع لغة "اللولويش" وهي لغة من عائلة اللغات التبيتية البورمية. تنتمي لغة الأكها عن قرب للغة "ليسو" (لغة نغمية من اللغات التبتية البورمية يتحدثها سكان يونان الصينية) ويعتقد أن الأكها كانت تنتمي في السابق إلى قبائل "اليي" التي تعيش على الصيد وهم الشعب الذي حكم سهول "باوشان" و"تينج تشونج" في يونان الصينية قبل غزو أسرة مينغ لها عام 1644م.
أجمع العلماء على أن أصول شعب الأكها تنحدر من الصين ولكنهم اختلفوا عما إذا كان الموطن الأصلي لهم هو المناطق الحدودية للتبت كما يزعم شعب الأكها أم أن موطنهم الأصلي كان في جنوب وشرق مقاطعة يونان الصينية وهي أبعد منطقة شمالية سكنها شعب الأكها المعاصر. تشير السجلات التاريخية إلى وجود علاقات بين شعب الأكها وشان أمير "كينجتون" مما يدل على وجودهم في شرقي بورما منذ مطلع ستينات القرن التاسع عشر. نزح العديد من شعب الأكها إلى تايلند عن طريق بورما في بداية القرن العشرين هربًا من الحروب الأهلية التي استمرت عقودًا في بورما.
توزيع السكان الأصليين وحالتهم.
يسكن شعب الأكها في جبال الصين الجنوب غربية وشرقي مينامار و غرب لاوس وشمال غربي فيتنام وشمال تايلاند. ويعد شعب الأكها أقلية عرقية في جميع هذه البلدان. يصل تعداد سكان شعب الأكها اليوم إلى قرابة 400,000 نسمة. ولكنه لوحظ تناقص في مساحات قرى شعب الأكها في تايلاند منذ ثلاثينيات القرن العشرين ويعزى هذا التناقص إلى تدهور الوضع البيئي والاقتصادي في هذه الجبال.
تصنف الحكومة الصينية شعب الأكها على أنهم فرع من فروع مجموعة الهان العرقية وهي أقلية وطنية رسمية في الصين. يرتبط شعب الأكها مع شعب الهان إلى حد كبير ولكنهم يعتبرون أنفسهم مجموعة عرقية مختلفة وغالبًا ما يعارضون إدراجهم تحت هوية الهان. أما في تايلند فإنهم يصنفون كواحدة من قبائل التلال الست وهو مصطلح أطلق على كل الشعوب القبلية المختلفة التي هاجرت من الصين والتيبت خلال القرون الماضية القريبة وجميع من يقطن في الغابات الكثيفة التي تقع على الحدود بين تايلاند ولاوس وبورما. قلائل هم المسجلون من شعب الأكها كمواطنين في تايلاند فالأغلبية مسجلون كأجانب. لا يوجد هنالك محاولات لتحسين وضع البنى التحتية أو الوضع السياسي لمساعدة شعب الأكها أو لإيجاد حلول للمشاكل التي يعاني منها السكان الأصليون في تايلاند.
لا يتلقى شعب الأكها دائمًا المعاملة السويه من شعوب البلدان التي يقطنون مناطقها حاليًا. فينعت متحدثي لغة التاي الذين يعيشون في ماينمار وتايلاند شعب الأكها "بإقاو" أو "كاو" وهي مصطلحات ينظر إليها شعب الأكها على أنها مصطلحات ازدراءيه.
أما في لاوس فإن المصطلح العامي الذي يشير به متحدثي لغة التاي لشعب الأكها هو "كو" وغالبًا تسبقة كلمة "كا" والتي تعني عبد في لغة التاي.
قرى الأكها وثقافتهم.
القرية التايلندية ماي شان تاي الكائنة في مقاطعة ماي سياي في محافظة شيانق راي هي من أكثر القرى تحضرًا.
ونظرًا للتغيرات الاجتماعية والمبادئ الأفكار الغربية االرأسمالية، فإن المحاولات المستمرة للمحافظة على الجوانب الثقافية لحياة الأكها تزداد صعوبة
بغض النظر عن هذه التحديات فإن شعب الأكها مازال يمارس العديد من عاداته بنجاح. يفتقر شعب الأكها إلى نظام طبقي صارم ويعتبر مجتمع مساواة. المعيار الأساسي للاحترام بين أفراد الأكها هو على حسب العمر والخبرة وليس على حسب الطبقة الاجتماعية. تربط صلة النسب القائمة على الانتساب الأبوي والزواج بالأجانب مجتمع الأكها مع غيره من المجتمعات. كما وقد تتراوح بنى القرى من تقليدية بحتة إلى بنى ذات طابع غربي اعتمادًا على قربها وبعدها من المدن الحديثة. ويبني شعب الأكها قراهم كسائر قبائل التلال الأخرى في أعالي الجبال.
تبنى مساكن الأكها عادةً من جذوع الأشجار والخيزران والقش، وهي على نوعين: بيوت منخفضة تبنى على الأرض وبيوت مرتفعة تبنى على ركائز متينة ترفعها عن سطح الأرض. لا يبني شعب الأكها شبه البدوالرحل أو الذين لم ينقلوا إلى مواقع دائمة يسكنون فيها بعد، منازلهم كمنازل للإقامة الدائمة بل ينقلون بيوتهم من أماكن إلى أخرى باستمرار. يقول البعض أن هذا التنقل يجعل المساكن تبدو وكأنها هشة وواهية غير أنها في الحقيقة مبنية بناءً جيدًا كما برهنته عبر الأجيال.
تزود المداخل إلى كل قرى الأكها ببوابة خشبية تزينها نقوش معقدة لرسومات لرجال ونساء من كلا الجانبين وتعرف ببوابة الروح. وتجسد هذه البوابة الانقسام بين ما هو داخل القرية من سيطرة الرجال والحيوانات المستأنسة وما هو خارج القرية من عالم للأرواح وحياة برية. تعمل هذه البوابات في نظرهم على طرد الأرواح الشريرة واستقطاب الطيبة منها. وتُرى المنحوتات على أسطح بيوت القرويين كمقياس آخر للتحكم بتدفق الأرواح.
تفصل المنازل حسب النوع الجنسي فهنالك مناطق محددة للرجال ومساحات مشتركة. ويقال إن هذا التقسيم وضع ليحاكي عمل البوابة. هنالك ملمح هام آخر وجد في غالبية قرى الأكها وهو عبارة عن أرجوحة طويلة تستخدم في احتفال سنوي يتعلق بخصوبة الأرز. يبني الأرجوحة سنويًا رجل كبير في السن يسمونه دوزوه ماه.
كانت الزراعة مورد الرزق التقليدي لشعب الأكها ولاتزال كذلك حتى يومنا هذا. فيزرعون محاصيل متنوعة مثل حبوب الصويا والخضروات. ويعد الأرز من أبرز المحاصيل الزراعية لما له من أهمية ثقافية وشعائرية. يزرع شعب الأكها في الغالب الأرز الذي يزرع في الأراضي الجافة فيعتمد على مياه الأمطار فقط للحصول على الرطوبة، وغير أن في بعض القرى هنالك وسائل لري حقول الأرز.
كما يربي شعب الأكها الماشية بما في ذلك الخنازير والدجاج والبط للاستفادة منها لصناعة منتجاتهم الثانوية. يرعى قطعان الماشية الأطفال في الغالب. اما النساء فتجمع الأعشاب من الغابات المحيطة والبيض والحشرات التي قد يأكلوها أحيانًا أو قد يستخدمونها لأغراض طبية. يصطاد الرجال والنساء الأسماك عادةً من البحيرات المحلية والأنهار. ويوضع في بعض القرى أشجار صمغ على أمل أن تعيش فيها مستعمرة نحل فيتمكنون من الاستفادة من عسلها. كما أن الأكها شعب لديه مهارة عالية في الصيد.
توصف ديانة شعب الأكها "زاهف" بأنها خليط بين عبادة الأرواح والأجداد مما يؤكد علاقة الأكها مع الأرض ومكانتهم في عالم الطبيعة ودورتها. بالرغم من أن طقوس وإيمان الأكها يتضمن كل هذه العناصر إلا أن الأكها غالبًا ما يرفضون التصنيف العشوائي لممارساتهم فهم يعتقدون أن مثل هذا التصنيف يقلل ويبسط معنى هذا الإيمان. يعظم شعب الأكها الطقوس الدينية في كل يوم من حياتهم كما أنهم يعظمون المحافظة على متانة أواصر الأسرة
كما ويرتبط عرقهم بديانتهم ارتباطًا قويًا. وقد قيل إنه كي يعتبرك شعب الأكها منهم ينبغي لك أن تمارس ديانتهم التي يمارسونها.
يعتبر شعب الأكها أن الأرز له روح كما للإنسان روح وبُعد هذه الأرواح عن الأرز أو الإنسان يسبب المرض.
يعرف الاحتفال الأكثر أهمية لشعب الأكها باحتفال الأرجوحة. يقام هذ الاحتفال سنويًا لمدة أربع أيام في أواخر شهر أغسطس في اليوم الثاني عشر بعد قيام أهل القرية ببذر الأرز. يسمي شعب الأكها الاحتفال باسم "يهكيوجا" وتترجم " تناول أرز أفضل" وهي عبارة تشير إلى الرغبة في زيادة جودة وعدد إنتاج هذه السنة عن السنة الفائتة من الأرز مجسدين الأمل بأن الأمطار الموسمية ستسقي بذور الأرز الجديدة.
تشمل أنشطة هذا الاحتفال طقوس تقديم قربان لأرواح أجداد العائلة في أضرحتهم الكائنة في القسم النسائي من المنزل. يتكون القربان من قطع من طعام مطبوخ وماء وويسكي الأرز. يعد هذ الاحتفال مهمًا للنساء على وجه الخصوص لأنهن سيقمن بعرض الملابس التي قضين العام بأكمله في حياكتها وبالظهور بأحسن حلة ليبينن للغير بأنهن كبرن وأصبحن مناسبات للزواج. ولأن النساء يلبسن أفضل ملابسهن التقليدية ويتحلين بالزينة ويقدمن رقصات وأهازيج شعبية لأهل القرية فإن احتفال الأرجوحة يعرف بأنه السنة النسائية الجديدة. أما السنة التقليدية التي تكون في أواخر شهر ديسمبر فتعرف بالسنة الرجالية الجديدة.
يهتم شعب الأكها اهتمامًا جمًا بعلم الأنساب. فهنالك عادة مهمة يقوم فيها الذكور وهي إعادة عد جميع أنسابهم من جهة الأب فيعودون إلى خمسون جيلًا إلى الوراء حتى يصلون إلى جد الأكها الأكبر "سم ماي أو" ،وتقرأ هذه القائمة بطولها خلال أهم الاحتفالات. ويقال إن على جميع ذكور الأكها أن يفعلوا المثل. يلعب إعادة إحصاء الأنساب هذا دورًا في تحريمهم لزنى المحارم فعندما يجد الذكر والأنثى جد مشترك بينهم في الأجيال الست الأخيرة فلا يسمح لهم بالزواج.
يعتبر شعب الأكها إنجاب التوائم حدثًا مشؤمًا حيث تتعارض فيه الروح مع الإنسان. فيعتقد شعب الأكها أن الحيوانات وحدها القادرة على إنجاب أكثر من طفل ولذلك يعتبرون التوائم كوحوش. فقبل قرابة العشرين عامًا الماضية كانوا يقتلون التوائم فور ولادتهم. كما أنهم لا يسمحون للرجال اللذين أنجبت زوجاتهم توائمًا بالمشاركة في رحلات الصيد لفترة معينة.
انتشر المبشرين بين أفراد شعب الأكها انتشارًا ملحوظًا خاصةً في منتصف القرن العشرين. يعيش بعض الأكها النصارى في قرى نصرانية منفصلة يدعمها تمويل المبشرين. بالرغم من أن العديد من شعب الأكها يعتبرون مرتدين عن النصرانية بنظر المبشرين إلا أن قرابة 100٪ منهم يمارسون خليط بين المعتقدات النصرانية ودين الأكها التقليدي.
الزي التقليدي.
يعرف شعب الأكها غالبًا بملابسهم المميزة جدًا. تغزل نساء الأكها القطن إلى خيوط بمغزل يدوي وينسجنه على نول بدواسة للقدم. تصبغ الملابس بالنيل يدويًا. أما بالنسبة للباس التقليدي فترتدي النساء سراويلًا واسعة مع تنانير قصيرة سوداء وكيس صغير مطرز بالأبيض مصنوع من الفراء يدلى من مقدمة الحزام وسترة سوداء واسعة مطرزة بالكثير من الحلي. تعرف نساء الأكها بمهارتهن في التطريز. يرتدي شعب الأكها في العادة الملابس التقليدية في الاحتفالات الخاصة فقط إلا في حالة أهل القرى التي يأتي إليها الكثير من الزوار و القريبة من تايلاند بالتحديد فإنهم يرتدون ازيائهم التقليدية بالكامل في معظم الأحيان.
تعتبر أغطية الرأس التي يرتديها النساء من أروع الأجزاء في الزي التقليدي للأكها وأكثرها تفصيلًا. تعبر المرأة عن عمرها وحالتها الاجتماعية من خلال تصميم رداء الرأس. ففي حدود سن الثانية عشر تستبدل الأنثى غطاء رأسها الطفولي بآخر للفتيات. وبعد سنوات قليلة تبدأ بارتداء الجيجاو وهو وشاح مطرز يتدلى من الجزء الأمامي لتنورتها ليمنعها من الارتفاع عندما يهب النسيم. وخلال منتصف سن المراهقة تبدأ في ارتداء غطاء الرأس الخاص بالنساء البالغات. يزين غطاء الرأس مالكته ولذلك فإن كل غطاء يكون مميزًا بتصميمه عن الآخر. فالعملات المعدنية وفراء القردة وريش الدجاج المصبوغ هي بعض من الأشياء التي قد تستخدم لتزيين أغطية الرأس. كما وتختلف أغطية الرأس بين الجماعات الفرعية.
مطبخ الأكها.
يعد أرز المناطق المرتفعة الطبق الأهم في مطبخ الأكها. وتأتي معظم مكوناتهم من الماشية التي يربونها أو المحاصيل التي يزرعونها أو يجلبونها من الغابات بجمعها أو بصيدها.
بالرغم من أن حياة شعب الأكها تقوم على زراعة الكفاف إلا أنهم لطالما شاركوا بالتجارة بمحاصيلهم الزراعية. كان محصول القطن والأفيون من المحاصيل النقدية الأساسية خلال القرن الماضي. أما حديثًا فظهرت محاصيل نقدية أخرى مثل الفلفل وحبوب الصويا والملفوف والطماطم. تشغل عائلة أو أكثر في القرية محلًا صغيرًا لبيع البضائع مثل السجائر والكاز(الكيروسين). يأتي التجار المتجولين من سكان السهول أو تلال يونان الصينية لشراء الماشية أو المحاصيل النقدية أو لبيع الأغطية وغيرها من البضائع.
يجد شعب الأكها أنفسهم يومًا بعد يوم في مجال التجارة السياحية سواء رغبوا بذلك أم لم يرغبوا وتحديدًا في السياحة البيئية. فيدفع السياح مبلغًا لقرى الأكها كي يسمح لهم برؤية ومشاركة شعب الإكها حياتهم اليومية وبالرغم من ذلك فإن غالبية ما يرونه يكون مصطنعًا. يرتدي القرويون ازيائهم ويأخذون مقابلًا من المال من السياح ليلتقطوا صورةً معهم. وبالإضافة لفتح قراهم لجولات السياح فإنهم يبيعون مصنوعاتهم اليدوية مثل السلال المصنوعة باليد وأزياء مماثلة لأزيائهم.
الحقوق والمشاكل والأنشطة.
تتصل المشكلة الأهم لشعب الأكها بأرضهم. علاقة الأكها بالأرض تتصل حتميًا باستمرارية ثقافتهم ولكنهم نادرًا ما يملكون أية حقوق بالحصول على أراض رسمية أو أراض تحددها لهم الحكومة أو مطالبات بحقوق ملكية الأراضي الشعبية. هذه المفاهيم المتعلقة بالأراضي على خلاف مع الدول القومية التي يحتل شعب الأكها أراضيها حاليًا. غالبية شعب الأكها هم مواطنون غير كاملين العضوية بالنسبة للدولة التي يقطنون أرضها فلذلك لا يسمح لهم قانونيًا بشراء الأراضي، كما أن غالبيتهم فقراء جدًا كي يفكروا حتى بشراء أرض.
إيفان كاتالينيتش (مواليد 17 مايو 1951) مدرب كرة قدم كرواتي وحارس مرمى هايدوك سبليت وساوثهامبتون السابق. يتولى حاليا تدريب نادي يدينستفو بيخاتش الذي ينافس في دوري الدرجة الثانية البوسني. كان عضو في الجيل الذهبي لنادي هايدوك سبليت الشهير في عقد 1970 حيث حقق أربع بطولات دوري وخمسة بطولات كؤوس متتالية.
في أوائل عام 1980 انتقل إلى ساوثهامبتون حيث مكث لمدة ثلاثة مواسم ونصف. بعد عودته من إنجلترا انضم كاتالينيتش مرة أخرى إلى هايدوك سبليت حيث أصبح أيضا جزءا من الجهاز الفني للفريق والحارس الثالث في موسم 1983-84.
حتى الآن فقد قاد كاتالينيتش سبعة عشر نادي في مسيرته التدريبية. استطاع تحقيق النجاح مع هايدوك سبليت من 1993 إلى 1995. حقق بطولتي دوري وبطولتي كأس كرواتيا وبطولة واحدة لكأس السوبر. كان موسم 1994-1995 الأكثر نجاحا في تاريخ هايدوك سبليت. إلى جانب الفوز ببطولتي الدوري والكأس فقد وصل الفريق إلى الدور ربع النهائي في دوري ابطال أوروبا.
كحارس مرمى شارك كاتالينيتش في ثلاثة عشر مباراة دولية مع منتخب يوغوسلافيا. أولى مبارياته الدولية أقيمت في 30 يناير 1977 عندما تغلبت يوغسلافيا على كولومبيا 1-0 في ملعب إل كامبين في بوغوتا بينما شارك في آخر مباراة دولية في روما في 18 مايو 1978 أمام إيطاليا في ملعب أولمبيكو حيث انتهت بالتعادل السلبي بدون أهداف. من 1996 إلى 2002 كان جزءا من الجهاز الفني للمنتخب الكرواتي الذي حل ثالثا وحصل على الميدالية البرونزية في كأس العالم لكرة القدم 1998 في فرنسا.
على الرغم من توقيع كاتالينيتش على أول عقد احترافي له مع هايدوك سبليت في صيف عام 1970 إلا أنه انتظر أكثر من عام للمشاركة في اللعب للمرة الأولى. في 29 سبتمبر 1971 شارك كبديل للمصاب رادومير فوكسيفيتش في مباراة إياب الدور الأول من دوري أبطال أوروبا في سبليت ضد نادي فالنسيا. في ظل منافسة شرسة لم يصبح كاتالينيتش الحارس الأول إلا في عام 1975. احتفظ بمركزه الأساسي في التشكيلة لمدة موسمين حتى خسره بسبب الخدمة العسكرية الإلزامية. بعد عودته من الجيش في مايو 1979 لعب كاتالينيتش مباراة واحدة فقط بالإضافة إلى ثلاث مباريات أخرى في بداية الموسم التالي. الانتقال للعب خارج يوغوسلافيا كان على وشك الحدوث. بعد التجارب مع ويست بروميتش ألبيون وديربي كاونتي فإن فشل في الحصول على تصريح عمل ولكن الأمور انفرجت مع ساوثامبتون.
بعد التوقيع على عقد مدته أربع سنوات مع ساوثامبتون في فبراير 1980 أصبح كاتالينيتش أول لاعب كرواتي يحترف في دوري الدرجة الأولى الإنجليزي (المعروف اليوم باسم الدوري الإنجليزي الممتاز). حتى الآن فقد بقي الحارس الكرواتي الوحيد الذي لعب في دوري الدرجة الأولى. خلال العامين والنصف المقبلين لعب 54 مباراة مع ساوثامبتون في جميع المسابقات. في موسم 1982-83 وقع ساوثامبتون عقد مع حارس المرمى الدولي الإنجليزي بيتر شيلتون ونتيجة لذلك فقد جلس كاتالينيتش على مقاعد الاحتياط. بعد إلغاء عقده مع ساوثامبتون في صيف عام 1983 فقد عاد كاتالينيتش إلى نادي هايدوك سبليت حارسا ثالثا ومساعدا للمدرب.
السيرة مدربا.
بعد عشر سنوات من العمل مساعدا للمدرب ففي مارس 1993 تم تعيين كاتالينيتش مدربا للفريق. بعد شهرين حقق هايدوك سبليت كأس كرواتيا بعدما تغلب في المباراة النهائية على المنافس الكبير نادي دينامو زغرب. في الموسم التالي 1994-1995 حقق هايدوك سبليت ثنائية الدوري والكأس بالإضافة إلى الوصول إلى الدور الربع النهائي من بطولة دوري أبطال أوروبا حيث خسر من أياكس أمستردام الهولندي الذي توج لاحقا باللقب. في الموسم التالي فشل هايدوك سبليت في التأهل لدوري أبطال أوروبا بعد خسارته من باناثينايكوس اليوناني. بعد شهرين استقال كاتالينيتش بعد خروج الفريق من بطولة كأس كرواتيا. في موسم 1996-1997 حصل على أول وظيفة له في الخارج عندما وقع عقد لمدة سنة واحدة مع فريق هبوعيل حيفا الإسرائيلي. عاد إلى كرواتيا حيث تولى تدريب نادي زادار حيث حل الفريق سادسا في بطولة الدوري.
في القرن الجديد فشل كاتالينيتش مرتين في التأهل إلى دوري أبطال أوروبا. المرة الأولى مع نادي زغرب في عام 2002 حيث خسر من زالايغيرزيغي تورنا إغيليت المجري وبعد عامين تقريبا خرج على يد نادي شيلبورن الإيرلندي. درب نادي رييكا لكرة القدم في مناسبتين حيث أنقذهم من الهبوط في فترته الأولى مع النادي. ومع ذلك فإنه لم يتمكن من انقاذ نادي ميتالوره زابورجيا الأوكراني من الهبوط. بعد خمس سنوات من التدريب في الخارج (البحرين وألبانيا والمجر والبوسنة والهرسك) ففي صيف عام 2009 فاجأ كاتالينيتش الكثيرين بانتقاله إلى نادي الدرجة الثالثة الكرواتي دوغوبولي.
قاد كاتالينيتش دوغوبولي للصعود إلى الدرجة الثانية للمرة الأولى في تاريخ النادي. في يونيو 2010 عاد للتدريب في دوري الدرجة الأولى بالتوقيع مع نادي سبليت. قاد سبليت لتحقيق المركز الثالث في موسم 2010-11 وبالتالي التأهل للمرة الأولى للمشاركة في الموسم التالي في المسابقات الأوروبية. بعد تخطي دومدجالي السلوفيني في الدور التمهيدي الثاني من دوري أوروبا 2011–12 فقد خسر في الدور التالي من نادي فولهام الإنجليزي. في أغسطس 2011 أقيل من منصبه بسبب عدم رضا إدارة النادي عن النتائج التي تحققت في بداية الموسم. في سبتمبر 2012 عين كاتالينيتش مدربا لفريق غوزك غابيلا البوسني للمرة الثانية. في مايو 2013 أصبح مدرب سلافين بيلوبو الكرواتي.
بطولة مونتي كارلو للماسترز 2016 هي بطولة كرة مضرب للرجال المُحترفين. وهي النُسخة 32 من البطولة التي تُقام في مونت كارلو في موناكو. تُصنف ضِمن دورات الماسترز 1000 نقطة لمُسابقة الرجال.
الجوائز المالية والنُقاط.
مجموع الجوائز المالية لسنة 2015 وصلت لـ 3,748,925 €.
القاسم المشترك بين علم التربية وعلم التصميم الهندسي هو أن كلا الاختصاصيين يهتمان وينشغلان بموضوع التطوير، بكلمة أخرى الإنسان.
التطوير في الهندسة يهتم بإبداع وبناء آلات وميكانيزمات ومتابعة العمل عليها بغية أمثلتها بالاعتماد على الإنسان بالدرجة الأولى بصفته المصمم والمبدع والقادر على معالجة المشاكل المستعصية. بينما ينشغل التطوير في علم التربية ببناء وتطوير الإنسان بصفته كائناً في مجتمع بغية أمثلة سلوكه وطرائق تفكيره بالاعتماد على نظريات علم النفس وعلم الاجتماع.
إذا استطعنا تزويج التربية "المؤنثة" مع التصميم "المذكر" على أرضية عرس علمي بحت، فسوف تكون النتيجة مولوداً جديداً قوي البنية، أي اختصاصاً علمياً جديداً، هو التربية التصميمية.
ينبغي أن يهتم موضوع البحث (التربية التصميمية) بدراسة العلاقة التبادلية والتأثير المتبادل من كلا الجانبين والنمو المشترك لاختصاصي التربية والهندسة التصميمية. من هنا يجب الانشغال بموضوع التطبيق العملي العلمي لنظريات التربية في طرق ومنهجيات التصميم الهندسي وتقييم تأثيراتها على عملية تطوير المنتج.
التحقق من المراجع.