CALM/arwiki huggingface dataset:
بلدية سومونتاين , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 515 نسمة.
بلدية سورباس , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 2.840 نسمة.
بلدية سوفلاي هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 260 نسمة.
بلدية تابيرناس , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 3.140 نسمة.
بلدية تابيرنو , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 1.085 نسمة.
بلدية تاهال , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 383 نسمة.
بلدية تيركوي , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 464 نسمة.
طُوجَالَة أو طَرْجَالَة أو طَرْجَلَة أو تَاجُلَة , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 3.820 نسمة.
بلدية لاس تريس فيلاس , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 587 نسمة.
بلدية تورري , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 2.884 نسمة.
بلدية توررايلاس , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 241 نسمة.
بلدية أوليلة ديل كامبو , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 988 نسمة.
بلدية أوراكال , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 353 نسمة.
بلدية فيليفايكوي هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 216 نسمة.
بالش البيضاء , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 2.126 نسمة.
بلدية فيليس-روبايو , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 7.037 نسمة.
لفيليس-روبايو اتفاقيات توأمة مع كل من:
بيرة , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 10.439 نسمة.
بلدية فاياتور , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 3.950 نسمة.
بلدية بيكار , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 20.220 نسمة.
بلدية زورغينا , هي بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. يبلغ عدد سكانها 2.288 نسمة.
إدوارد كوكويتي (31 أكتوبر 1964 في تسخينفالي) هو الرئيس الأسبق لدولة أوسيتيا الجنوبية مند الاستقلال، ويرتبط بعلاقات وثيقة مع روسيا الحليف الأولى لأوسيتيا الجنوبية.
سمير البكوش ولد يوم 29 نوفمبر 1953، وتوفي بالعاصمة التونسية يوم 18 سبتمبر 2008، جامعي ومؤرخ تونسي.
درس تعليمه العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية (شارع 9 أفريل) بالعاصمة، وحصل على الأستاذية في التاريخ عام 1979. التحق بالمعاهد الثانوية لتدريس مادتي التاريخ والجغرافيا، وأنجز خلال ذلك أطروحة دكتوراه في التاريخ المعاصر وناقشها عام 1999 ثم انتدب في التعليم العالي ليلتحق بكلية الآداب بمنوبة حيث درّس تاريخ تونس والتاريخ الغربي. ألقى دروس التاريخ الموجهة للتلاميذ والطلبة من خلال قنوات الإذاعة والتلفزة التونسية. كان من المساهمين في انطلاق واستمرار الندوات السنوية الخاصة بالتاريخ الجهوي والتي انتظمت على التوالي بكل من جندوبة 2005 وقفصة 2006 والقصرين 2007 وقابس 2008. كما كان من العناصر النشيطة في وحدة البحث حول الجمعيات والتي تنشط في كلية الآداب بمنوبة.
اهتمامه البحثي.
اهتم في بحوثه بعدة موضوعات إذ تناول حركة طلبة الزيتونة والعمّال المهاجرين إلى فرنسا والحركة النقابية في تونس وقيادات الحركة الوطنية، وأصداء اندلاع الثورة الجزائرية بالبلاد التونسية ... وصدر له:
محمد برهان الدين الداعي الفاطمي المطلق، الثاني والخمسون من سلسلة الدعاة المطلقين، سلطان طائفة البهرة الدكتور محمد برهان الدين نجل الداعي الفاطمي الراحل الدكتور طاهر سيف الدين
- المولد والنشأة والأسرة.
ولد سلطان البهرة الدكتور محمد برهان الدين في عشرين من ربيع الآخر سنة 1333 هجري الموافق 6 مارس 1915 ميلادي في مدينة سورت الواقعة في الضفة الغربية من شبه القارة الهندية,
ينتمي السلطان إلى أسرة عريقة في الهند اعتنقت الإسلام منذ بزوغ شمسه الطاهرة في هذه القارة، ونشأ وتربى على يد والده الداعي الفاطمي الراحل الدكتور طاهر سيف الدين الذي تولى زمام زعامة طائفة البهرة لمدة لا تقل عن 53 سنة، وقد كان والده ذا شخصية إسلامية وعالمية بارزة حظيت بأنواع من التقدير والاحترام، وله مؤلفات وأشعار في اللغة العربية ساهمت إسهاما كبيرا في إثراء الأدب العربي والإسلامي والفاطمي على حد سواء، وقد عينته الجامعة الإسلامية الهندية جامعة علي كر رئيسا لها اعترافا بجهوده المبذولة في سبيل الامة الإسلامية وتوحيد صفوفها وتقديرا لها,
ابتدأت حياة السلطان الدكتور برهان الدين في رحاب القرآن الكريم والسنة النبوية، حيث أنه ختم القرآن الكريم ترتيلا في الخامسة من عمره، واستمر في تلقي التعاليم الإسلامية والاداب العربية حتى أتقن اللغة العربية الفصحى في حداثة سنه تكلما وكتابة إلى حد تمكن فيه من تصنيف القصائد وكتابة العبارات المقفاة بهذه اللغة المميزة،
عينه والده السلطان الراحل منصوصا له (ولي عهده) في التاسعة عشر من عمره لما رأى تمكنه ونبوغه في العلوم الإسلامية والعربية ونباهته في تولي أمور الطائفة وتدبير شؤونها، وعقب تعيينه لهذا المنصب عكف برهان الدين على حفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب حتى أكمل حفظه في سنتين عن عمر يناهز الواحد والعشرين،
الاهتمام بالتعليم من المنطلق الإسلامي.
اهتم سلطان البهرة الدكتور محمد برهان الدين بالتعليم اهتماما بالغا، وهوعنده يحتل رأس قائمة الأولويات لمهامه المنصبية، نظرا إلى إنفاقه وتبرعاته بالأموال الطائلة لإنشاء المدارس والمعاهد والكليات العلمية بهدف تعليم الكبار والصغار ذكورا وإناثا من أبناء الطائفة وغيرهم، وتطوير قدراتهم المهنية والأكاديمية، وقد أينعت اليوم ثمار جهوده العلمية بمحو الأمية تماما عن طائفته،
أجرى عملية التعليم في أبناء الطائفة تحت رقابته وتحت أنظاره ومسامعه ليكون حريصا على تعليمهم العلوم الإسلامية والاداب العربية وتثقيفهم بالعلوم الإنسانية والكونية الحديثة من منطلق إسلامي سلمي ومنهج إسلامي يهدف إلى تغذية الجانب الروحي بمعرفة الخالق والإقرار بوحدانيته، بعيد عن التطرف والإرهاب، وعن الثقافة الغربية المفارقة لأصول الإسلام وقواعده،
وسلطان البهرة يعتبر من السابقين الأولين في العالم الإسلامي الحديث الذين دعوا إلى تأسيس نظام تعليمي يقوم على أسس إسلامية ومنهج إسلامي سليم، بعد أن كانت الأنظمة التعليمية في البلدان الإسلامية التي استعمرتها القوات الغربية الأجنبية قد طبعت بطابع غربي لم يأخذ في الاعتبار منهج الإسلام وعقائده وأفكاره من أجل خدمة مقاصد قوات الاحتلال وأغراضه، إلى جانب دعوته المبكرة إلى تأسيس لغة إنجليزية إسلامية، اعتبارا بأن اللغة الإنجليزية لغة عالمية ولكنها عاجزة وضيقة عن تعبير الأفكار القرآنية والمفاهيم الإسلامية تعبيرا يوحي بقداستها ويستوعب عظمتها,
وقد كان أول دعم مادي لسلطان البهرة لإقامة نظام تعليمي إسلامي هو تبرعه بعشرة ملايين روبية باكستانية عند الافتتاح الرسمي للجامعة السيفية كراتشي الباكستان 1401/1981 بحضور رئيس جمهورية باكستان الأسبق ضياء الحق،
الجامعة السيفية – التي يرئسها حاليا والواقعة في قلب مدينة سورت الهند، مع فرعها الواقع في مدينة كراتشي الباكستان، والفرع الجديد التي تم افتتاحه في مدينة نيروبي (أفريقية) بمناسبة ميلاد السلطان المئوي – ثم الفرع الرابع في بومباي - هي نموذج مثالي حي لذلك التعليم والتثقيف وهي أبرز ما يمثل جهوده التعليمية والتربوية، وهي أكاديمية عربية تمتاز كل الامتياز بانتهاجها المنهج الإسلامي في التربية والتعليم، وضع حجر أساسها الداعي الفاطمي الثالث والاربعون عبد علي سيف الدين سنة 1229/1814، وطورها ونظم أمورها سلطان البهرة الراحل الدكتور طاهر سيف الدين والد سلطان البهرة الحالي،
تمثل هذه الجامعة الحركة العلمية والتراث العلمي للخلفاء الفاطميين الذين أنشأوا أقدم جامعة تعرف بـ"الأزهر", هذه الحركة العلمية التي احتفظت بالدعاة الفاطميين الذين أنشأوا مراكزا للتعليم في اليمن والهند، والتي استقطبت أبناء المذهب من كل مكان ،
إنجازاته في مجال القرءآن الكريم.
نهضة حفظ القرآن الكريم وتحفيظه من أهم إنجازات سلطان البهرة الدكتور برهان الدين في أبناء طائفته، وقد ساعده على إقامة هذه النهضة حفظه بذاته لكتاب الله ع ج ومحبته له مع ما وهبه الله من الصوت الحسن في تلاوته وعلاقاته الودية والحميمة مع مشاهير قراء العالم الإسلامي أمثال الشيخ محمود خليل الحصري وغيره.
تجسدت هذه النهضة في إنشاء معهد سنة 1396/1975 ضمن الجامعة السيفية يعني بتحفيظ القرآن المجيد وتدريس علومه، المعهد الذي أطلق عليه اسم "معهد الزهراء"، وهو مركز لتحفيظ القران الكريم نسيج وحده في العالم الإسلامي، استخدم فيه أحدث التقنيات التعليمية والتكنلوجيا الحديثة وتم بناءه تحت مخطط معماري ظريف وهندسة فنية فريدة بغرض تسهيل عميلة الحفظ وإتقانها،
أحدث هذا المعهد انقلابا عظيما في أوساط طائفة البهرة الثقافية والعلمية، وحرك فيهم شوق الحفظ لكتاب الله ، وفي خلال العشر السنوات الأخيرة حفظ فيها أكثر من خمسمائة طالب وطالبة في الجامعة السيفية القرآن كاملا، وهذا المعهد هو قائم في تحفيظه على النظام المتواتر في الأمة الإسلامية، نظام القراءة والتلقي من الشيخ المقرئ أو المحفظ، حيث يقرأ الطالب الذي يحفظ القرآن الكريم على محفظه، ويقوم محفظه بتصحيح تلاوته سواء في الحفظ نفسه أو في المخارج وأحكام التجويد،
كان تركيز هذا المعهد أولا هو على طلاب الجامعة السيفية ولكنه في الآونة الأخيرة وسع نطاقه ليشمل كافة أبناء الطائفة في جميع أنحاء العالم، مستعينا على ذلك بشبكة الإنترنت كوسيلة لتحفيظ أهل البلدان الشاسعة، والذين لا يستطيعون الحضور إلى مدينة سورت والتسجيل فيه، وأنشا لهم موقعا إلكترونيا رسميا يستطيعون عبره تسجيل أسمائهم والتمكن من خلاله التبرك بحفظ كتاب الله أو حفظ ما تيسر منه، إضافة إلى انتهاز شهر رمضان الكريم كفرصة لتعليم وتحفيظ الضاعنين في السن من أبناء الطائفة ما تيسر منه ابتداء من الجزء الثلاثين، ولا سيما أولئك الذين لا يتكلمون باللغة العربية ويواجهون صعوبة في فهم اللغة وحفظ القرآن الكريم،
من اجل اقتصاد إسلامي خالص (الانسلاخ الكلي من المعاملات الربوية).
في نهاية القرن الرابع عشر الهجري في سنة 1399 هـ الموافق 1978 م عقد سلطان البهرة الدكتور برهان الدين الملتقى الفاطمي العلمي في الجامعة السيفية سورت، وحضره ما يقارب أربعة آلاف شخص من أبناء الطائفة من 311 بلدة بما فيها 167 بلدة أجنبية،
يعتبر هذا الملتقى من أهم إنجازات السلطان بين أبناء الطائفة في كافة المستويات التعليمية والاجتماعية والاقتصادية، لا سيما وإنه عقد في وقت لم تبق بلدة من البلدان الإسلامية إلا وقد أصابها إعصار الحداثة الغربية وثقافتها المنافية لثقافة الإسلام وتعاليمه، وأثر فيها تأثيرا بليغا، عقائديا وفكريا، واستجابت له سياسيا واجتماعيا واقتصاديا،
كان من أهم الأمور التي ناقشها سلطان البهرة في هذا الملتقى الحاضرين والغائبين من أتباعه وحث على التزامهم بها هو الالتزام الكلي بالدين الإسلامي وبتعاليمه الربانية، والاعتصام الكامل بالعقيدة الإيمانية في كافة مجالات الحيوة لا سيما الثقافية والاجتماعية والاقتصادية، والابتعاد التام عن تعاطي الربى والتعامل به بأي شكل من الأشكال وفي أي وضع من الأوضاع،
كان لهذا الملتقى الأثر الكبير في أبناء الطائفة وهو ما لا يخفى اليوم من انسلاخهم الكامل من المعاملات الربوية، والتحلي بجمال الإسلام في المظهر والملبس، والاستشعار بشعار الإيمان في كافة مجالات حياتهم،
لم يكن انسلاخ أبناء الطائفة من المعاملات الربوية أمرا سهلا لو لا تفرد سلطانهم بتسهيل وإنشاء المشروع البرهاني للقرض الحسن، فقد تبرع فيه ولا زال يتبرع بالمليارات (كل بلدة بعملتها) قرضا حسنا مما سهل الطريق أمام أبناء الطائفة للتخلص من الربى ومضاره، وقد وفقه الله بهذه الطريقة الفريدة أن يشكل نموذجا مثاليا لمزايا الاقتصاد الإسلامي الذي يضمن النجاح ويتكفل بالتقدم والازدهار، لا سيما في هذه الفترة التي اجتاحت فيها الأزمة الاقتصادية والمالية العالمَ بأسره.
- جهوده في رفع المستوى المادي والمهني لأبناء الطائفة.
تعبر المشاريع والمؤسسات الخيرية التي أنشأها سلطان البهرة عن جهوده الخيرة ومساعيه المبذولة في استصلاح شؤون أبناء طائفته ورفع مستواهم في كافة المجالات الدينية والمعيشية والاقتصادية والثقافية، ومن ضمن هذه المشاريع والمؤسسات ما يلي :
- قضية الفقر والاحتياج، - تطوير التعليم وتحسين مناهجه وإمداده
- لإمداد والمساعدة الطبية لكافة عباد الله
- وتطوير المشاريع والمؤسسات الخيرية التي تفيدهم
- تطوير وإمداد البرامج والمشاريع الهادفة لحفاظة البيئة،
- دعم الرعاية التامة والأمان البيئي،
- تطوير البحوثات العلمية التي تكافح الانحرافات البيولوجية والتلوث البيئي،
- الاستخدام الأمثل للموارد الطبيعية في إطار الحفاظ على البيئة،
وقد قام هذا الأساس البرهاني في العام 2011 م بحملة توعوية تحت عنوان "انقذوا عصافيرنا" Save Our Sparrows سجلتها موسوعة غينيس لعام 2011 م ، وفيها تم توزيع 52 الف مُطعِم العصافير في أنحاء العالم،
-الزعيم الديني والأب الروحي للطائفة.
العلاقة القائمة بين سلطان البهرة وبين أبناء طائفته علاقة ودية وصميمة وعميقة للغاية، وهي – كما يلاحظ – علاقة ثنائية ومتبادلة يمكن تشبيهها بعلاقة الوالد الحنون مع أبناءه الأبرار المطيعين، فأبناء الطائفة – إلى جانب اعتقادهم بأنه زعيمهم الديني – يعتقدون بأنه أيضا والدهم وأباهم الروحي الذي يجدون فيه حنان الأب وشفقة الوالد، ويلمسون فيه روح القيادة المتكاملة والزعامة الدينية المطمئنة، فهم يترددون إليه دائما في جميع أمورهم الدينية والدنيوية، وكما يذكر أبناء الطائفة ان باب السلطان لم يوصد دونهم قط ولو للحظة واحدة، حتى لربما يأتي الآتي منهم إليه في ساعة متأخرة من الليل فيجده مبتهجا لإتمام حوائجه وإجابة سؤاله،
انجازاته المعمارية.
تتمثل بعض جهود سلطان البهرة الدكتور محمد برهان الدين في إحياء الآثار الفنية الإسلامية والفاطمية وترميمها في التالي :
- تكريمه.
أحرزت جهود سلطان البهرة الدكتور محمد برهان الدين وإنجازاته في كافة المجالات تقديرا عالميا ملحوظا، كل ذلك من قبل عدد من رؤساء الدول العربية والأجنبية وعدد من الجامعات العربية والإسلامية، يتلخص بعض ذلك في التالي :
وفاته وولي عهده.
توفي سلطان البهرة الدكتور محمد برهان الدين يوم الجمعة 16 ربيع الأول 1435 هجري الموافق 17 يناير 2014 ميلادي عن عمر 102 سنة،
تم دفنه إلى جانب والده الدكتور الراحل طاهر سيف الدين في بومباي ، حيث وقد شيع جنازته مئات الالاف من أبناء الطائفة وغيرهم ، وقد صورت بعض القنوات الهندية اكتظاظ شوارع بندي بازار بومباي وهم يشيعون جنازته،
لم يرحل السلطان حتى اقام في منصبه ابنه الثاني سلطان البهرة الحالي السيد مفضل سيف الدين يخلفه بعد انقضاء ايامه ، وهو الداعي الثالث والخمسون من سلسلة الدعاة الفاطميين ،
صحى هي قرية صغيرة تقع في الجنوب الغربي من منطقة حائل ويستوطنها قبيلة الشريهة من شمر وتقع على بعد 55 كيلومتر من منطقة حائل بين طريقي المدينة المنورة وطريق تبوك وهي قرية وسط جبال أجا وهي جميلة وسياحية خصوصا في وقت الأمطار أميرها هو سليمان بن عواد اللاحم الشريهي الشمري وموقعها على حسب جهاز ال GPS كالتالي: N 27.16.21 E 41.16.25
وهو أبو ياسين طه ابن شاكر بن محمود القلعة لي، وأصله من مدينة الدور شمال سامراء، وكان أديباً، وعالِماً وفقيهاً ورجلاً فاضلاً له منزلة في قلوب الناس، وكان متولياً على جامع (القلعة)، الذي يقع في مبنى وزارة الدفاع القديمة في بغداد، والذي شيدهُ جدهُ الأقدم الشيخ جلال الدين بن بهاء الدين عند مجيء السلطان العثماني مراد الرابع إلى بغداد عام 1048 هـ/1638م، ولقد أوقف عليه أوقافاً كثيرة، ومنه جاء لقب عائلته (القلعة لي)، وكان الشيخ طه له مجلس حافل يرتاده العلماء والأدباء ورجال الصحافة والإدارة وأرباب الحاجات ويقع المجلس في محلة الميدان، وتولى مجلسه من بعده أبنه ياسين القلعة لي الذي كان حاكماً في مدينة الحلة، وأتصف بالعدل والنزاهة، ومن رجال هذا المجلس الخطاط المعروف محمود الثنائي.
توفي طه في 22 شعبان 1386هـ/5 ديسمبر 1966م، ودفن في مقبرة الخيزران في الأعظمية.
كلاج بتشديد اللام أو جلاش كما ينطقها المصريون، أكلة تشتهر بها فلسطين ومنطقة بلاد الشام ومصر عموما، تتكون من رقائق عجين توضع فيها حشوة، مثل اللحم المفروم، ومن ثم تقلى بالزيت الحار.
يحضر الكلاج باستخدام عجينة الفيلو، الحليب، السميد، السكر، دقيق الذرة، ماء زهر، ماء ورد، مستكة وزيت للقلي. تحتوي كل قطعة الكلاج (60غ تقريباً) بحسب موقع شهية، على المعلومات الغذائية التالية:
كلاج بالقشطة.
للقطر:
للكلاج:
وربات أحد الحلويات التي تشتهر بها بلاد الشام، تؤكل عادة مع القشطة، ويوضع عليها بعد اخراجها من الفرن قليل من القطر والفستق الحلبي.
أحمد بن سفيان الوهبي (؟؟؟ - 1285هـ/1868م) خطاط عراقي، هو أحمد بن الخطاط المعروف سفيان الوهبي، ولد في بغداد ونشأ فيها، وتخرج في فن الخط على يد والدهِ، وكان يجيد الخط إجادة تامة بضروبهِ النسخ والثلث والرقعة، ومن آثاره الخطية مخطوطة كتاب في علم الصرف من مخطوطات مكتبة الشيخ عبد الوهاب ملوكي، وكان أحمد الوهبي رجلاً صالحاً وله مواهب فنية وأجاز الكثير من الخطاطين البغداديين.
توفي الخطاط أحمد الوهبي في بغداد عام 1285هـ/1868م.
مصطفى لغتيري من مواليد 1965 بالدار البيضاء، رئيس الصالون الأدبي المغربي وعضو اتحاد كتاب المغرب، خريج كلية الآداب والعلوم الإنسانية.
حاصل على:
وهو العلامة الخطاط الفقيه القاضيمحمد أمين الواعظ وكان يلقب باسم (أبو يوسف الثاني) لسعةِ علمهِ وكثرة مؤلفاتهِ.
ولد في بغداد ونشأ فيها وتعلم القرآن
وأخوه هو الشيخ مدرس الحضرة الكيلانية وواعظها عبد الفتاح الواعظ صاحب التصانيف والمؤلفات الرائعة في الفقه والوعظ، والذي توفي في طاعون بغداد في عام 1246هـ/1830م.
مع الخط العربي.
وتخرج في فن الخط على الخطاط سفيان الوهبي وكان يجيد الخط بضروبه على قاعدة ياقوت المستعصمي،
وكان يخط الصكوك والإعلامات الشرعية، وكان ينسخ الكتب بقلم النسخ الرفيع وهو في خطهِ بلغ الروعة في الترتيب والتنسيق.
ولقد صار محمد أستاذاً في الخط وتخرج على يديهِ الكثير من الخطاطين البغداديين، ولعائلتهِ مجلس علمي معروف في بغداد في محلة باب الشيخ.
من آثاره الخطية.
ومن آثاره الخطية مجموعته الكبرى وهي مدونة في كتاب الروض الأزهر، وكتاب (جمع الجوامع) مع حواشيه وتسع مجلدات لكتاب تفسير القرآن الكريم المسمى (روح المعاني)، وهو من تأليف العلامة محمود الألوسي.
في سلك القضاء.
اشتغل محمد أمين الواعظ قاضياً في قضاء بغداد، وكان نزيهاً عادلاً، وله حسن التصرف في مسائل القضاء.
توفي الشيخ محمد أمين في بغداد عام 1273هـ/1856م، ودفن في تكية البكري.
صفاء الدين عيسى بن موسى جلال الدين بن جعفر البندنيجي، ( 1203-1283هـ) /(1788-1866م)، وهو من علماء بغداد وولد ونشأ فيها وتعلم القرآن وطلب العلم على علماء عصره، ومن شيوخه السيد محمد بن السيد عبد الرحمن المغربي، والشيخ علي افندي بن يوسف الملك باشلي محمد، والشيخ ضياء الدين خالد النقشبندي الكردي، والشيخ يحيى بن خالد المزوري، والشيخ عبد الرحمن الكزبري، وغيرهم.
وكان الشيخ عيسى البندنيجي صوفي المذهب، ولقد تولى مهنة التدريس بالمدرسة الداودية وكان أحد علماء بغداد المعروفين، وامام من ائمتها اشتهر بالتقوى والزهد والعبادة مع اهتمامه بالعلوم العقلية والنقلية، والتضلع بالفنون والانفراد بالتدريس والفتوى، وكان لهُ مجلس علمي حافل يقيمه في إحدى التكايا القادرية، وكان خطاطا ماهرا وهو من أئمة الخطاطين في بغداد، وتخرج على الخطاط المعروف سفيان الوهبي، وأجازه في الخط العربي وكان يجيد خط النسخ ولخطه روعة وجمال، ومن آثارهِ الخطية كتب وحواشي متعددة في المكتبة القادرية، وأخوه هو الخطاط محمد صالح البندنيجي، ومن تلاميذهِ العلامة الشيخ قاسم الغواص الذي أعطاهُ الإجازة العلمية وزوجه إحدى بناته.
ومن تلامذته أيضا الملا قاسم أفندي المفتي (توفى عام 1900م)، والذي أخذ منه الإجازة العامة.
ومن الذين اخذوا العلم عنه السيد عبد الرحمن المحض الكيلاني نقيب الاشراف بن السيد علي النقيب المتوفى سنة 1345هـ ببغداد أيضا، ولقد ذكره السيد عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس.
توفي في عام 1283هـ/1866م، ودفن في تكية السيد علي البندنيجي، في محلة باب الشيخ.
الحافظ لدين الله أبو الميمون عبد المجيد بن الأمير محمد بن المستنصر بالله معد بن الظاهر علي بن الحكم بن العزيز بن المعز، العبيدي الإسماعيلي المصري ولد بعسقلان سنة 467 هـ، وتوفي في الخامس من جمادى الاَُولى سنة 544 هـ (467/ 1130–1149/544) تولى الخلافة من بعد ابن عمه الآمر بأحكام الله ومات سنة 1149 للميلاد دامت دولته عشرين سنة سوى خمسة أشهر وعاش سبع وسبعين سنة، وقام بعده ولده الظافر بأمر الله.
بويع بالقاهرة يوم مقتل ابن عمّه الآمر، بولاية العهد وتدبير المملكة، حتى يظهر الحمل المخلف عن الآمر، فغلب عليه أبو علي أحمد بن الاَفضل، في صبيحة يوم مبايعته، وكان الآمر لمّا قتل الاَفضل اعتقل جميع أولاده وفيهم أبو علي المذكور، فأخرجه الجند من الاعتقال لما قُتل الآمر، وبايعوه فسار إلى القصر، وقبض على الحافظ المذكور، واستقلّ بالاَمر وقام به أحسن قيام، وردّ على المصادرين أموالهم، وأظهر مذهب الاِماميّة وتمسك بالاَئمّة الإثني عشر، ورفض الحافظ وأهل بيته، ودعا على المنابر للقائم في آخر الزمان المعروف بالاِمام المنتظر على زعمهم، وكتب اسمه على السّكة، ونهى أن يوَذن (حي على خير العمل) وأقام كذلك، إلى أن وثب عليه رجل من الخاصّة بالبستان الكبير بظاهر القاهرة، في النصف من المحرم سنة ست وعشرين وخمسمائة فقتله، وكان ذلك بتدبير الحافظ، فبادر الاَجناد بإخراج الحافظ، وبايعوه ولقبوه الحافظ، ودعي له على المنابر.
كان الحافظ كلما أقام وزيرا تمكن وحكم عليه، فيتألم ويتحيل عليه، ويعمل على هلاكه؛ منهم رضوان، فسجنه سبع سنين، وكان قد قدم الشام، وجمع جموعا، وقاتل المصريين، قاتلهم على باب القاهرة وانتصر، ثم دخلها، فاعتقله الحافظ عنده معززا في القصر، ثم نقب الحبس، وراح إلى الصعيد، وأقبل بجمع عظيم، وحارب، فكان الملتقى عند جامع ابن طولون ، فانتصر وتملك، فبعث إليه الحافظ بعشرين ألف دينار، رسم الوزارة، فما رضي حتى كمل له ستين ألفا، ثم بعث إليه عدة من المماليك، فقاتلهم غلمانه وهو، فقُتل، وبقي الحافظ بلا وزير عشر سنين.
ولما قُتل الأكمل أقام في الوزارة يانس مولاه، فكبر يانس، وتعدى طوره، فسقِي. ثم وزر له ولده الحسن، فكان شر وزير، تمرد وطغى، وقتل أربعين أميرا، إلا أنه كان فيه تسنن، فخافه أبوه، وجهز له عسكرا فتحاربوا أياما، ثم سقاه أبوه.
الظافر بأمر الله أو الظافر بأعداء الله أو الظافر بدين الله (1149 - 1154) أبو المنصور إسماعيل ابن الحافظ لدين الله كان الخليفة الفاطمي الثاني عشر.
ولد في فبراير عام 1133 م سنة 527 هجري وتولى الخلافة وعمره 17 سنة سنة 544 هجري 1149م. كان أول وزير له سليم بن محمد بن مصال الذي ثار عليه والي الاسكندريه والبحيرة علي بن اسحاق بن السلار فسار إلى القاهرة وخلع ابن مصال واصبح هو وزيرا على غير رغبة الظافر وهرب ابن مصال إلى الصعيد فحاربه العادل ابن السلار حتى قتله، ثم خرج القائد عباس ابن أبو الفتوح على ابن السلار وارسل من قتله في القاهرة سنة 1152 م واصبح هو وزيرا ولقب بالافضل عباس وكانت علاقة ابنه نصر بن عباس قوية بالخليفة ولكن في إحدى الليالى غدر نصر بن عباس بصديقه الخليفة وقتله سنة 549 هجري ابريل سنة 1154م.
في أيام الظافر أخذ الصليبيون مدينة عسقلان من الفاطميين وكثر الضعف والوهن في الدولة وكان هو محبا للهو واللعب والوزراء متحكمين فيه وقد بنى مسجد الفكهاني في خط الشوايين في القاهرة. تم اغتياله من قبل ابن وزيره المسمى نصر بن عباس في ابريل عام 1154 م.
وهو الخطاط محمد صالح بن موسى البندنيجي، ولد في بغداد ونشأ فيها وتعلم القرآن الكريم منذ طفولته، وطلب العلم على يد علماء عصره، وكان صوفي المذهب على الطريقة القادرية الصوفية، وهو من الخطاطين المعروفين في بغداد، وتخرج على الخطاط المعروف سفيان الوهبي، وكان يجيد خط النسخ، ومن آثارهِ الخطية كتاب (التصريح بمضمون التوضيح) من مخطوطات المكتبة القادرية رقم 501.
ولقد كتب في آخرهِ : (تم نسخه بقلم محمد صالح بن الشيخ موسى البندنيجي الحنفي النقشبندي القادري سنة 1245هـ).
وأخوه هو العلامة الشيخ الخطاط عيسى البندنيجي المدفون في تكية علي البندنيجي، وكان أيضا صوفي المذهب، وهو من أئمة الخطاطين في بغداد، والذي له كتاب مخطوط بيده اسمه جامع الأنوار، وهو كتاب تراجم لعلماء بغداد.
توفي في بغداد عام 1278هـ/1861م.
الفائز بنصر الله أو الفائز بدين الله (1154-1160) كان الخليفة الفاطمي الثالث عشر. لم يحكم فعليا وتوفي في سن الحادية عشر، وتولى أخوه « العاضد لدين الله » الحكم ولم يكن قد بلغ هو الآخر.
وهو الخطاط البغدادي الشيخ أحمد القايمقجي، ولد في بغداد وحفظ القرآن في صغره ثم طلب العلم والفقه على علماء عصره، وكان أستاذه الشيخ مفتي بغداد محمود الآلوسي يجلهُ ويحترمه، ولقد أهداه المفتي كتابهُ (كشف الطرة عن الغرة) وكتب على ظهرهِ بخطه البديع: (قد وهبتها للأعز ذي الأخلاق المستجادة أحمد أفندي الحافظ القايمقجي زاده)، ورقمها في المكتبة القادرية 487.
وعائلة القيماقجي من العوائل البغدادية المعروفة اشتهروا بالتجارة، ومنهم الأديب محمد سعيد جلبي القايمقجي، ويوسف جلبي القايمقجي، وكان مجلسهم في بغداد عامراً يُعقد فيهِ الندوات ويتردد عليهِ العُلماء والأدباء والشعراء.
وكان أحمد القايمقجي يجيد الخط بضروبه (أنواعهِ)، ومنه الخط الديواني ومن آثارهِ الخطية بعض تعليقاتهِ على مخطوطاتِ المكتبة القادرية، ومنها شرح مقامات الحريري للمسعودي.،
محمود القلعة لي المعروف بمحمود الثنائي، خطاط عراقي ولد في بغداد ونشأ فيها وأخذ العلم على علماء عصره وتخرج على يد الخطاط سفيان الوهبي، وأجازهُ في الخط العربي، وهذا نص إجازته: ( أجزت السيد محمود الثنائي بأن يكتب تحت كتابته، وأنا الفقير إلى الله الغني سفيان الوهبي من خلفاء نعمان الذكائي وهو من خلفاء محمد أمين الأنسي وهو من خلفاء السيد محمود حلمي إلى أن ينتهي إلى عثمان الخطاط، حرر في سنة 1265هـ).
وكان الشيخ محمود من أقرباء الشيخ طه القلعة لي، الذي كان متولياً على جامع (القلعة)، ويقع الجامع في مبنى وزارة الدفاع القديمة في بغداد، والذي شيدهُ جدهُ الأقدم الشيخ جلال الدين بن بهاء الدين عند مجيء السلطان العثماني مراد الرابع إلى بغداد عام 1048هـ/1638م، ولقد أوقف عليه أوقافاً كثيرة، ومنه جاء لقب عائلته ب(القلعة لي)، وكانت أسرة بيت القلعة لي لهم مجلس حافل يرتاده العلماء والأدباء ويقع المجلس في محلة الميدان، في بغداد.
مركز يلملم أو ميقات يلملم أو ميقات أهل تهامة وأهل اليمن هو مركز تابع لمحافظة الليث التابعة لمنطقة مكة المكرمة ويقع فيه ميقات أهل اليمن القديم ومسجد ميقات يلملم القديم وفيها حصل يوم ذات نكيف داخل قبائل كنانة بين بني قريش بن كنانة وبني بكر بن عبد مناة بن كنانة .
يقع مركز يلملم 95 كم شمال محافظة الليث و85 كم جنوب مدينة مكة المكرمة وهو أول مراكز محافظة الليث للقادم من مكة المكرمة.
قرية الرنيفة تتبع لمركز يلملم هو قريب جدا من مركز السعدية، الذي يقع شماله وكان فيه الميقات القديم، أما الميقات الجديد فهو في مركز سعيا جنوب مركز يلملم.
عن ابن عباس قال: وقت رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن وأهل تهامة يلملم فقال: ((هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج أو العمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها)). رواه البخاري ومسلم.
ميقات يلملم القديم.
يقع في مركز يلملم ميقات أهل تهامة وأهل اليمن وهو ميقات يلملم القديم الذي كان يحرم منه المعتمر والحاج.
مجلة الشباب هي مجلة شهرية تصدرها مؤسسة الأهرام للصحافة والنشر وهي أكبر مؤسسة صحفية في الشرق الأوسط
صدر العدد الأول من المجلة عام 1977 وكان اسمها وقتها مجلة الشباب وعلوم المستقبل وكانت تعني بالمجالات العلمية فقط إلى أن أصبحت متنوعة بعد ذلك ليتغير اسمها إلى مجلة الشباب وتعد المجلة الأكثر توزيعا في فئتها في مصر
أما عن محتوى المجلة فيتنوع ما بين السياسي والاقتصادي والديني والفني والرياضي. باختصار كل ما يمكن أن يهم الشباب يجب أن يجدوه في مجلتهم
رؤساء تحريرها.
أول من رأس تحريرها كان الأستاذ صلاح جلال نقيب الصحفيين السابق وتبعه الأستاذ عبد الوهاب مطاوع والآن يتولى تحريرها الأستاذ لبيب السباعي، ثم محمد عبد الله، وتلاه حسن فتحى، ثم محمد عبد الله مرة أخرى، والآن يرأس تحريرها خالد حبيب.
اهتمامات المجلة.
ونظرا لخصوصية المجلة وتوجهها لفئة معينة وهي الشباب تعد المجلة هي أكبر مجلة جاذبة للمواهب الشابة لتعمل فيها وتشارك في تحريرها في تجربة فريدة من نوعها وسط الصحافة القومية في مصر
كما يشارك في المجلة كبار الكتاب بمقالاتهم وذلك مثل الأستاذ أنيس منصور والأستاذ صلاح منتصر وكاتب الشباب الدكتور أحمد خالد توفيق
هانس يورغ بوت
هو حارس بايرن ميونخ ولد في 28 مايو 1974 في أولدنبورغ، ألمانيا ويبلغ طوله 195 سم