CALM/arwiki huggingface dataset:
وفي عام 1881م، سعى غيتو إلى البيت الأبيض على أمل تكليفه بمنصب قنصل في باريس . لم يحصل غيتو على شيء، ولكنه ظل يلحّ ويلحّ، وحاول مع وزير الخارجية، لكن هذا الأخير قال له : (لا تتحدث معي حول موضوع قنصلية باريس ما دمت على قيد الحياة ...) .
إغتياله الرئيس غارفيلد.
استغل غيتو الفرصة وهو المجروح بسبب رفضه، وصار يعتبر تلك الأحداث دليلاً أكيداً على أن غارفيلد يقود البلاد نحو الدمار .. ولذلك يجب تدمير غارفيلد الرئيس نفسه ...
نزل غيتو في الغرفة 222 من فندق ريغ، وهو أفخم فنادق واشنطن .
وفي يوم 6 حزيران، اشترى غيتو مسدساً من عيار 44 ، مصنوع في بريطانيا ، وسكيناً على شكل قلم .
لم يكن غيتو يعرف شيئاً عن الأسلحة، لأنه أول مسدس امتلكه في حياته . ولذلك علّمه صاحب المحل كيفية حشو الرصاص داخل المسدس ، واقترح عليه أن يجرّب إطلاق النار في غابة بوتوماك المجاورة، وعمل غيتو بتلك النصيحة .
في تلك الأثناء وصل الرئيس إلى محطة القطارات، وكان غيتو ينتظره، ومن خلف المقاعد، مد غيتو يده إلى جيبه، وأخرج المسدس، ثم عبر غرفة الأنتظار وأطلق النار على الرئيس، واخترق الرصاصة ظهر الرئيس، وانهار الرئيس وسقط أرضاً .
حاول غيتو الهروب لكن الشرطي باتريك كيرني اعترض طريقه، وعندها قال غيتو : [ لا بأس .. أود الذهاب إلى السجن .. ] .
مشاكله داخل السجن.
لم تكن حياته داخل السجن دون مشاكل، فقد حاول أحد الحراس إطلاق النار عليه ذات يوم من خلال نافذة الزنزانة . كما حاول رجل مخمور إطلاق النار عليه أثناء إعادته من قاعة المحكمة إلى السجن ذات يوم .
حيّر غيتو المحكمة ، فأحياناً كان يغني، وأحياناً يدعي الجنون، فقرر المحلفون بأنه قاتل، ومذنب، ومجنون في الوقت نفسه .
فحلّ موعد الإعدام، وتمكن 250 شخصاً من دخول ساحة السجن لمشاهدة عملية إعدامه شنقاً .
قوله أمام المحلفين الذين أدانو واعتبروه مذنباً :
( .. إن إزاحة غارفيلد عمل من أعمال الرّب .. إنه قانون الله وليس قانوني ...) .
وقوله عندما ربط بين عملية الاغتيال وأوامر قادمة من الرب :
[ هدفي الواضح إزاحة الرئيس، وسأحقق هدفين : إنقاذ الجمهورية وترويج كتابي الحقيقة... هذا الكتاب لم يكتب من أجل المال، بل كُتب من أجل إنقاذ النفوس .. ومن أجل جلب انتباه الناس إلى هذا الكتاب .. يجب إزاحة الرئيس ...] .
وقوله أثناء محاكمته :
[ إن شنق رجل في مثل حالتي العقلية سيجلب العار للشعب الأمريكي .. يجب أن تكون قراركم أن موت الرئيس عمل من أعمال الرب .. وليس بسببي ... ] .
وقوله عندما وقف منتصباً وصرخ عندما قرر المحلفون بأنه مذنب ومجنون :
[ الرب سينتقم لي .. يجب أن تقيموا لي نصباً عالياً وتكتبوا عليه : هنا يرقد تشارلز غيتو .. الوطني والمسيحي .. إن روحه تعيش في الأمجاد ] .
وقوله عند تنفيذ فيه حكم الإعدام :
( ستغرق الأمة في الدماء .. وسيذهب الجلادون إلى النار جميعاً ...) .
دورة الوقود النووي، وتسمى أيضاً سلسلة الوقود النووي، وتعني تطور الوقود النووي من خلال سلسلة من المراحل المختلفة. وهي تتألف من خطوات في الدورة الأمامية للوقود النووي، حيث تكون بمثابة إعداد للوقود، وبها يكون الوقود في طور الخدمة للمفاعل أثناء العملية.
أما دورة الوقود الخلفي فهي الضرورية للإدارة بأمان، فتحتوي على عمليات إعادة للمعالجة أو التخلص من الوقود النووي المستنفد. فإذا لم يتم معالجة الوقود المستنفد، فيُشار إليها بدورة الوقود المفتوحة (أو دورة وقود المرة الواحدة)، أما إذا تم إعادة تصنيعها في الوقود المستهلك، فُيشار إلى أنها دورة وقود مغلقة.
يوجد خام اليورانيوم في القشرة الارضية ويوجد منه القليل فقط بشكله المركز الذي يمكن الاستفادة منه. وبعد أن يتم استخراجه من المناجم أو من مصادره الاخري يُكسَّر ويُطحن على شكل مسحوق ناعم، ثم يتم تركيزه عبر عدة عمليات كيميائية بإذابته في بعض الأحماض، ثم تكريره ليتحول بعدها الي عجينة تحتوي علي النظيرين يورانيوم 235 و238 ويطلق عليها الكعكة الصفراء Yellow Cake.
إن الهدف الأساسي من دورة الوقود النووي هو زيادة تركيز اليورانيوم 235 وذلك بإثرائه وتخصيبه ولكي يمكن الوصول لتلك المرحلة يتعين علينا في البداية تحويله بشكل كيميائي الي غاز يعرف باسم سادس فلوريد أكسيد اليورانيوم في وحدات من النيكل والألومنيوم
عملية الاثراء.
لإثراء اليورانيوم وذلك بتركيز النظير 235 من 3-5 % يتم تدوير غاز سادس اكسيد فلوريد اليورانيوم بأجهزة طرد مركزية اسطوانية الشكل ذات سرعات عالية جداً مما يؤدي الي انفصال النظيرين 235 و238، بحيث يتحرك النظير 238 الأثقل إلي الأسفل ويتكاثف النظير 235 قرب المركز ثم يتم ضخ النظير 235 في جهاز طرد آخر ويتم تكرار هذه العملية عبر العديد من أجهزة الطرد المركزي.
في قلب وحدة إنتاج الوقود النووي يتم تحويل اليورانيوم الذي تم اثرائه الي مسحوق ناعم عبارة عن اكسيد اليورانيوم، ثم يُضغط على شكل اسطوانات صغيرة ويتم تحميصه في درجات حرارة عالية جداً ثم تدمج سويا في شكل قضبان طول كلا منها 4 أمتار، ومن ثم فأخيرا يتم تحزيم عدة قضبان مع بعضها البعض وبذلك نكون قد حصلنا علي الوقود النووي اللازم للمفاعلات.
في قلب المفاعل يتم وضع من 150-200 حزمة من الوقود النووي المشع، ويتم قذفها بالنيوترونات المتعادلة الشحنة فتنشطر ذرات النظير 235، وكمية من النيوترونات التي تقوم بشطر ذرات أخرى ويحدث سلسلة تفاعل انشطارية متسلسلة وينتج عن ذلك حرارة عالية جداً تُسخِن غرف الماء بالمحطة النووية لتتحول لبخار ماء تدير توربينات فتقوم بإنتاج الطاقة الكهربائية.
معالجة الوقود المستنفذ.
بعد 3-4 سنوات من استخدام الوقود في المفاعل، يتم نقل القضبان التي استخدمت والتي تحتوي علي الوقود، ثم يتم نزع الغلاف المعدني الخارجي وذلك قبل ان يتم تذويبها في حمض النيتريك الساخن (وهو ما ينتج اليورانيوم بنسبة 96 %) والذي يعاد استخدامه في المفاعلات، بالإضافة إلي نفاية شديدة الإشعاع بنسبة (3%)، فضلا عن بلوتونيوم بنسبة (1%).
اليورانيوم والبلوتونيوم الناتجان من عملية معالجة الوقود المستنفذ يدخلان في عملية تصنيع أخرى ينتج عنها ما يسمي بالـ MOX وهو اختصار لمصطلح خليط أكسيد اليورانيوم والبلوتونيوم، وأغلب المفاعلات تعمل بمثل هذا الخليط.
"هذه المقالة تتحدث عن دائرة أوسونا الإدارية، للدولة التاريخية، اطلع على مقالة كونتية أوسونا"
أوسونا هي دائرة إدارية تقع في وسط منطقة كتالونيا شمال شرق إسبانيا. عاصمتها إدارياً هي فيتش، وبحسب إحصاء عام 2001 فقد بلغ عدد سكانها 129,543. تغطي دائرة أوسونا حالياً نحو نصف المساحة الأصلية لدولة كونتية أوسونا التاريخية. اشتقَّ اسم "أوسونا" من "Ausetans" (الأوسيتانيّين)، وهو اسم شعب أيبيري وقعت عاصمته في أوسا (مدينة فيتش حالياً، والتي لا زالت العاصمة)، وقد أطلقت على المنطقة الإمبراطورية الرومانية اسم "Ausone" (أوسون) أو "Ausona" (أوسونا). تقع معظم الدائرة الحالية لأوسونا ضمن مقاطعة برشلونة، إلا إنَّ بعض بلدياتها تقع ضمن مقاطعة جرندة، وهي تحديداً إسبينيلفاس وفيدرا وفيلادراو.
تُشتَهر منطقة أوسونا عادةً بإنتاج النقانق ومشتقَّات لحوم الخنزير الأخرى، إلا إنَّها فقدت تلك السمعة في السنوات الأخيرة نتيجة تلوث المياه بسبب المصانع الزراعية المعنيَّة بتربية الخنازير.
فيما يلي قائمة بالبلديات التابعة إدارياً لدائرة أوسونا:
فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشية (توفيت عام 576 م) هي جدة النبي محمد لأبيه. تزوجها عبد المطلب وأنجبت له أبو طالب والزبير وعبد الله (والد النبي محمد) ومن البنات أميمة وعاتكة وبرة وأروى والبيضاء (أم حكيم)، وهي تعتبر من منجبات العرب لإنجابها ثلاثة أبناء ذكور.
هي فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومية القرشية، أمها هي صخرة بنت عبد بن عمران بن مخزوم المخزومية القرشية (ابنة عم أبيها).
أور هي قارة كبيرة تشكلت قبل 3000 مليون (3 بليون) سنة مضت في بداية الدهر السحيق، وهي أقدم من قارة أركتيكا بـ 500 مليون سنة ( نصف بليون سنة ) ولكن هناك اعتقاد بأن قارة فالبارا هي الأكبر من بين الجميع، حيث يُعتقد أنها تشكلت قبل 3600 إلى 3100 مليون سنة.
كونتية أوسونا هي إحدى كونتيات منطقة كتالونيا، تأسست خلال العصور الوسطى المبكرة والمتأخرة كجزءٍ من منطقة الثغر الإسباني، كانت عاصمتها تقع في مدينة فيتش، وتتمثَّل حدودها تقريبياً بدائرة أوسونا الحديثة في إسبانيا.
فتحت على أيدي المسلمين أبرشية أوسونا القديمة إلى جانب سائر الأندلس في مطلع القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي)، وبعد ذلك بنحو قرنٍ من الزمن، بدأت المنطقة بالسقوط في يد الممالك المسيحية. ففي عام 798 أمر لويس الورع ملك الفرنجة قائداً قوطياً يدعى بورل بالذهاب إلى منطقة أوسونا - المهجورة آنذاك - لإعادة بناء قلاع فيتش وكاردونا وكاسيريس استعداداً للاستيلاء على المنطقة، وقد سيطر الفرنجة بالفعل على أولى هذه المدن في عام 799م. كان بورل يمتلك عند هذه المرحلة بالفعل لقب كونت سيردانيا وأورغل، وعقب حصار وسقوط برشلونة على يده عام 801، مُنِحت له أوسونا هي الأخرى لتُصبِح "كونتية"، وكان هو كونتها الأول. توفي بورل في عام 820، فنقل ملك الفرنجة سلطة كونت أوسونا ليضمُّها إلى سلطات كونت برشلونة آنذاك، وهو رامبون. رغم ذلك، فقد اندلعت ثورة في المنطقة عام 826 بزعامة غويليميندوس كونت رازس وعيشون بن سليمان العرابي النبيل المسلم، وتمكَّنا بمساعدة الدولة الأموية في الأندلس من انتزاع أوسونا من أيدي الفرنجة. ظلَّت أوسونا مهجورة بعد ذلك وخارجة عن سيطرة الفرنجة حتى عام 879، وفي خلال هذه الفترة كانت تعتبر جزءاً من كونتية برشلونة.
بدأ ويلفريد المشعر في عام 879م بإعادة سكان أوسونا إليها، ومنحهم بعض الأراضي إقطاعياً ليقوموا بحرثها وزراعتها، وتحوَّلت أوسونا إثر ذلك إلى منطقة أساسية في كتالونيا. أصبح هناك وجود في المنطقة للفيسوكنتات بدءاً من عام 900، وساهم هؤلاء الفيسوكنتات بالحكم إلى جانب الكونتات المتمركزين ببرشلونة. وقد قام مؤسسة الفيسكونتية - ويلفريد المشعر - أيضاً ببناء قلاع جديدة لتحصين أوسونا، منها قلاع توريلو (881) ومونتغورني (887) وتارابلدي (892)، وكانت إدارة هذه الحصون تؤول إما إلى كونت أوسونا مباشرة أو إلى رئيس للقلعة يكون من الإقطاعيّين المتنفّذين بالمناطق المجاورة، وقد باتت القلاع وقادتها بعد إعادة إسكان المنطقة المؤسسة الحاكمة الرئيسية في أوسونا.أيضاً، أعاد ويلفريد المشعر تنظيم الكنيسة في أوسونا، فبعد الأبرشية أسس ويلفريد دير سان خوان دي لاس أباديساس، الذي أصبح أهم مؤسسة كنسيَّة في الكونتية.
خلال القرن العاشر الميلادي ظلَّت أوسونا متربطة ببرشلونة، عدا عن فترةٍ قصيرة من استقلالها تحت حكم إرمينغول كونت أوسونا بين عامي 939 و943. في عام 990، فُصِلت مقاطعة بيرغا إدارياً عن أوسونا وألحقت بسيردانيا. ثم في عام 1035 استقلت أوسونا عن إدارة برشلونة لفترة قصيرة أخرى، وذلك عندما توفي كونت برشلونة ريموند برانجيه الأول ليوصي بترك أوسونا إلى أرملته غويسلا دي لوشا، وظلَّت تحكمها مع ابنها وليام حتى زواجها الثاني، فأصبح وليام يحكم أوسونا وحيداً لفترة قبل أن تعود إلى سلطة برشلونة. زيدت مساحة الكونتية لاحقاً بضمِّ كونيتة مانريسا إليها.
تنازل كونت برشلونة ريموند برانجيه الثالث عن كونتية أوسونا كمهرٍ لبرنارد الثالث كونت بيسالو، الذي تزوج ابنة ريموند جيمينا في عام 1107. إلا إنَّ جيمينا وزوجها برنارد توفيا بدون أن يتركا أيَّ وريث، فعادت تبعية أوسونا مجدداً إلى كونتية برشلونة. وكانت هذه نهاية الوجود المستقلّ لكونتية أوسونا، وتوقف استخدام لقب "كونت أوسونا". أعيد استخدام اللقب فيما بعد بين عائلة كابرا في عام 1356، ثم انتقل إلى العائلة الحاكمة لبلدية مونكادا ي ريتشاتش في عام 1574، ثم مدينة سالم في عام 1722، رغم ذلك، فإنَّ أياً من هذه العائلات لم تحكم منطقة أوسونا فعلياً.
فيما يلي قائمة بكونتات أوسونا:
أحد أهم كتب المؤرخ زبير بلال إسماعيل. صدر الكتاب في النجف الأشرف في العام 1971 و طبع على نفقة المؤلف الخاصة . و قد أثار الكتاب عند صدوره ضجة كبيرة في الأوساط العلمية والثقافية الكردية ، حيث كرست جريدة " التآخى صفحات عديدة للسجالات التي دارت حول الكتاب بين المثقفين الكرد. و قد وصفت الجريدة هذا الكتاب بأنه " موسوعة تأريخية " لا بستغنى عنها أي مثقف.
تكمن أهمية الكتاب في أعطاء صورة عامة و شاملة عن تأريخ المنطقة المحصورة بين الزابين و بخاصة مدينة أربيل العريقة خلال أربعة آلاف عام أي منذ ان وجدت الكتابة و حتى العام 1917. و هذه الصورة كانت غائبة تماما قبل صدور الكتاب . كانت هنالك نتف و أشارات متفرقة في بطون الكتب و المخطوطات القديمة عن أقليم الجبال و بضمنها منطقة أربيل ، و لكن مؤرخنا الجليل هو أول من لفت الأنظار إلى هذه الشذرات . و جاء الآخرون ، من طلبة الدراسات العليا و تحت أيديهم المصادر و المراجع ، التي أشار إليها الراحل الكبير .
د. زينب جلبى. (أربيل في أدوارها التأريخية) نقطة أنعطاف في دراسة التأريخ الكردى
زبير بلال إسماعيل بن إلياس ( 1938 - 1998 ) المؤرخ الكردي المعاصر والباحث الاّثاري والحضاري. وهو أحد أبرز المؤرخين الكرد في القرن العشرين، وتكمن أهمية مؤلفاته، في طرق موضوعات كان يكتنفها الغموض أو لم تكن تتوفر عنها، سوى معلومات شحيحة وعابرة، متناشرة هنا وهناك في بطون المخطوطات والكتب، التي تعود لمؤلفين قدامى كتبوا عن الكرد العجب العجاب، فأتى وأخذ في أستجلاء تأريخ أمته ووطنه في حياد علمى قل نظيره، ومنهج معاصر في التتبع والتحليل والأستنتاج التأريخي.
ولد في قلعة أربيل سنة 1938 , تربى في أسرة دينية معروفة في كردستان محبة للعلم والأدب تدعى أسرة (القهوة جي) سكنت مدينة أربيل التاريخية منذ القدم ولم تنزح إليها من منطقة اّخرى من كردستان، إلا أنها كانت تمتلك بعض البساتين في منطقة خوشناو، لذا كانت علاقات أفرادها وثيقة مع أهالي تلك المنطقة ولهم صلات القرابة مع الكثير منهم.
كان والده رجل دين درس العلوم النقلية والعقلية في مدارس أربيل الدينية ولا سيما في مدرسة جامع القلعة الكبير على يد علماء كورد أعلام، والتحق بالمدرسة الرشدية الرسمية وأصبح من أوائل خريجيها في أربيل وكان يملك مكتبة عامرة بأمهات الكتب الدينية واللغوية والفقهية والتاريخية التي أصبحت فيما بعد مصدا مهما للمعلومات نجله زبير التاريخية والثقافية، وكان جده لأمه الملا مصطفى حسين الخفاف عاما دينيا شهيرا له ركن خاص في جامع خانقاه في أربيل للتدريس والإفتاء، وقد تخرج على يده جمع غفير من رجال الدين العلماء الذين انتشروا فيما بعد في جميع انحاء كوردستان الجنوبية.دخل زبير المدرسة الابتدائية سنة 1945 وتخرج منها بتفوق على اقرانه التلامذة سنة 1951 , فدخل متوسطة أربيل في خريف تلك السنة واكمل دراسته المتوسطة سنة 1954 ثم أكمل دراسته الإعدادية في ثانوية أربيل سنة 1956 وكان من الطلبة الاذكياء الأوائل في كافة مراحل دراسته بمواظبته على الدوام وجديته في التحصيل العلمي والسعي المتواصل في دراسته.
والتحق بكلية الاّداب في جامعة بغداد - قسم الاّثار والحضارة في خريف 1956 وتخرج منها بعد اربع سنوات بدرجة أمتياز ونال شهادة البكالوريوس في الاّثار والحضارات القديمة، وكان الأول على دورته بجميع شعبها، وكان بذلك أول طالب كوردي يتخصص في الاّثار والتاريخ القديم.
عين الراحل زبير بلال إسماعيل مدرسا لمادة التاريخ في المدارس الثانوية بمحافظة اربيل سنة 1960 ثم نقلت خدماته إلى معهد المعلمين في أربيل، وبعد أن خدم مهنة التدريس مدة 25 سنة أحيل على التقاعد سنة 1985 بناء على طلبه ليتفرغ كليا لكتابة بحوثه ودراساته وأكمال تأليفاته القديمة عن تأريخ الكورد وكوردستان ولا سيما التاريخ القديم وتراث أربيل التاريخي والتنقيبات الاّثرية فيها.
وهكذا قضى معظم حياته في البحث وتقصي الحقائق التاريخية لأمته الكوردية ووطنه كوردستان بدراساته القيمة حتى وفاته يوم 15/12/1998 في مدينة أربيل نتيجة أصابته بمرض عضال وشيع جثمانه إلى مثواه الأخير في مسقط رأسه.
الساحة الرئيسية في مدخل مدينة أربيل على الشارع المئوي تحمل اليوم اسم المؤرخ الجليل زبير بلال إسماعيل
مقالات وأبحاث.
وأضافة إلى مؤلفاته، كتب الكثير من ابحاث ودراسات نشرها في المجلات العربية والكردية حول تاريخ الكرد وكردستان القديم والوسيط والحديث في مجلة (المجمع العلمي الكوردي) ومجلات (الثقافة) و(شمس كوردستان) و(برايتى) و(التراث الشعبي) و(شاندر) وغيرها. وكان الراحل عضوا فاعلا في هيئة تحرير مجلات كردية وعربية تصدر في كردستان، منها مجلة (كاروان) و(القافلة) و(شاندر) الاّثارية كما عمل خبيرا متخصصا في المديرية العامة للاّثار التابعة لوزارة الثقافة لحكومة أقليم كوردستان وكتب المادة العلمية التاريخية لدليل قلعة أربيل ودليل أربيل، كما كتب المادة التاريخية لكتاب (أربيل بين الماضي والحاضر) الصادر عن محافظة أربيل سنة 1987.
رجاء الحاضي (1984 -)، ممثلة مغربية تعيش في السعودية.
الاستبصار في الماضي Retrocognition أو postcognition : يتألف مصطلح Retrocognition من شقين أحدهما (retro) ويعني الوراء أو الخلف أو الماضي بالاتينية‚ أما الشق الثاني فهو (cognition) والتي تعني المعرفة‚ يصف هذا المصطلح المعرفة بتفاصيل حدث من الماضي لم يتم التعرف عليه أو تعلمه أو الاطلاع أو الاستدلال عليه بالوسائل المعرفية الاعتيادية " مثل كتب التأريخ أو الوثائق التأريخية أو نقل الكلام مشافهة جيلا بعد جيل وانما بواسطة العقل فقط " " كما صاغه السيد فريدرك مايرز .
فيكتوريا حبيقة ممثلة مسرحية مصرية أصولها شاميه، عملت في السينما والمسرح، واشتهرت في مسرحيات نجيب الريحاني وكانت تؤدي دور السيدة العجوز، الراغبة في الزواج، مثل مسرحيتها "30 يوم في السجن".
بدأت ككومبارس مع فرقة نجيب الريحاني المسرحية، وقدمت بإجادة كبيرة أدوار التركية الارستقراطية وكذلك أدوار الشامية نظراً لأصول عائلتها، وكان ترشيح الريحاني بعد ذلك لدخول الفنانة فيكتوريا حبيقة إلى عالم السينما مع فيلمه الشهير «سي عمر» عام 1941.
وفي هذا الفيلم قدمت فيكتوريا دوراً مغايراً لما تعودته في المسرح، فهي الأم الحنون المنتظرة لعودة ابنها الغائب، أما في المسرح فقد كانت المرأة العجوز المتصابية الراغبة بالزواج وخاصة في مسرحية «30 يوم في السجن» وفيلم «نهر الحب» مع فاتن حمامة عام 1960، وإن كانت جميع أدوارها لم تخرج عن النطاق الثانوي غير المؤثر بدرجة كبيرة في أحداث العمل الدرامية.
أما أدوار التركية فقد تميزت بها فيكتوريا خاصة في «غرام وانتقام» مع أسمهان «المليونير» مع إسماعيل ياسين، «أنا حرة» مع لبني عبدالعزيز، «أنا بريئة» مع إيمان، حتى كان آخر أدوارها مع أحمد مظهر في «خطيب ماما» عام 1965، وبعدها ابتعدت عن الفن حتى وفاتها في 20 نوفمبر عام 1972.
تمثيل (35 عمل)
يا مريم رواية عراقية للكاتب سنان أنطون صدرت عام 2012 عن دار الجمل ورشحت ضمن القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربية لعام 2013.
رؤيتان متناقضتان لشخصيتين من عائلة عراقية مسيحية٬ تجمعهما ظروف البلد تحت سقف واحد في بغداد. يوسف٬ رجل وحيد في خريف العمر٬ يرفض أن يترك البيت الذي بناه٬ وعاش فيه نصف قرن٬ ليهاجر. يظل متشبثا بخيوط الأمل وبذكريات ماض سعيد حيّ في ذاكرته. مها٬ شابة عصف العنف الطائفي بحياتها٬ فشرد عائلتها وفرقها عنهم لتعيش لاجئة في بلدها٬ ونزيلة في بيت يوسف. تنتظر مع زوجها موعد الهجرة عن وطن لا تشعر أنه يريدها. تدور أحداث الرواية في يوم واحد٬ تتقاطع فيه سرديات الذاكرة الفردية والجماعية مع الواقع٬ ويصطدم فيه الأمل بالقدر٬ عندما يغيّر حدث حياة الشخصيتين إلى الأبد. تثير الرواية أسئلة جريئة وصعبة عن وضع الأقليات في العراق٬ إذ تبحث إحدى شخصياتها عن عراق كان٬ بينما تحاول الأخرى الهرب من عراق الآن.
دراسات مواليد لوثيان الجماعية تضم ثلاث دراسات جماعية، وتمزج البحث في علم النفس، وعلم الوبائيات، وعلم الشيخوخة.
دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1921.
لقد حققت دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1921 في ذكاء الطفولة، عند سن 11 عامًا، والنتائج الصحية عند كبر السن. وضمت الدراسة مجموعة من 551 بالغًا من مواليد منطقة لوثيان في اسكتلندا في عام 1921. وأسهمت المنشورات التي نتجت عن هذه الدراسة في المجال الجديد علم الوبائيات المعرفي. وإحدى أهم نتائج هذه الدراسة كانت أن الأطفال ذوي نسبة الذكاء الأعلى عند سن 11 عامًا لم يكونوا في أفضل حماية ضد الانحدار المعرفي في حياتهم المستقبلية. بل بدلاً من ذلك، كان لديهم قدرة معرفية أفضل عند كبر سنهم تعزى إلى زيادة استقرار مستوى الذكاء عبر حياتهم.
دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1936.
تعتبر دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1936 مجموعة مشابهة لدراسة عام 1921، ولكنها ضمت 1091 مشاركًا من مواليد عام 1936. كان حجم العينة أكبر من مجموعة عام 1921، وتم جمع المزيد من المعلومات المفصلة عن هؤلاء المولودين عام 1936.
عينة 6 أيام.
أجريت اختبارات ذكاء إضافية على 1208 أشخاص من مواليد اليوم الأول من الشهور التبادلية لعام 1936 (أي فبراير وأبريل ويونيو وأغسطس وأكتوبر وديسمبر)، مع تقديم معلومات مفصلة عن البيئة المنزلية. وتم جمع هذه البيانات الإضافية سنويًاعلى مدى الـ 16 عامًا التالية، وشملت زيارات منزلية من قبل الباحث.
يمكن أن توفر دراسات مواليد لوثيان الجماعية معلومات عن العوامل المحددة للانحدار المعرفي، لأنه يتوافر لديها مقياس للذكاء قبل المرض الذي تم قياسه عند سن 11 عامًا. كما يمكن أن تستخدم أيضًا لتوفير معلومات عن الفروق الصحية عند كبر السن، مع أخذ عوامل الطفولة في الاعتبار.
تم تمويل دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1921 من قبل عدة مجالس لتمويل البحوث بالمملكة المتحدة وغيرها من الوكالات. وتم تمويل دراسة مواليد لوثيان الجماعية لعام 1936 من قبل مؤسسة كبار السن في المملكة المتحدة الخيرية ومؤسسة ساعد كبار السن الخيرية، التي أصبحت حديثًا جزءًا من مشروع العقل المفصول.
يقوم البروفيسورإيان ديري في قسم علم النفس بجامعة إدنبرة بالإشراف على دراسات مواليد لوثيان الجماعية.
قاعدة موسى بن ميمون تمت تسميتها على اسم العالم الرباني موسى بن ميمون الذي كان موجودًا في القرن الثاني عشر، والذي قام بتحديد العلاقة بين حجم الفصل وقدرة الطلاب على التحصيل. واليوم، يتم استخدام هذه القاعدة بشكل كبير في الأبحاث التعليمية من أجل تقييم تأثيرات حجم الفصل الدراسي على الدرجات التي يحصلها الطلاب في الاختبارات. وتنص قاعدة موسى بين ميمون على أن حجم الفصل يجب ألا يزيد عن 40 طالبًا. وبمجرد الوصول إلى هذا الحد، يتم تقسيم الفصل إلى قسمين، وبالتالي، بدلاً من وجود فصل مكون من 40 طالبًا، يكون لدينا فصلان: الأول يتم وضع عشرين طالبًا به، وفي الفصل الثاني، يتم وضع واحد وعشرين طالبًا.
وقد استخدم جوشوا أنجريست وفيكتور لافي (1999) «العلاقة غير الخطية بين عدد الطلاب في الفصل وحجم الفصل المتوقع حسب قاعدة موسى بن ميمون لتقدير تأثير حجم الفصل على أداء الطلاب، وتقييم تأثير الوصول إلى عدد أقل مباشرة من عدد الطلاب الذي يكون من الضروري توفير مدرس إضافي لهم، والوصول إلى عدد أكبر مباشرة من هذا الرقم.»
وقد أظهرت النتائج التي توصلوا إليها وجود أنماط غير منتظمة على الإطلاق فيما يتعلق بحجم الفصل والتي تنعكس بدقة في إنجازات تحصيل الطلاب. فقد وجدوا أن التقليل في حجم الفصل المتوقع إلى عشر طلاب يقترن بزيادة بنسبة انحراف معياري مقدارها 0.25 في نتائج اختبار الدرجة الخامسة.
في القانون الدولي، يكون التفويض عبارة عن التزام يصدر من منظمة حكومية دولية (على سبيل المثال الأمم المتحدة) إلى دولة يجب أن تلتزم بتعليمات تلك المنظمة.
قبل إنشاء الأمم المتحدة، كان يتم إصدار كل التفويضات من عصبة الأمم. ومن أمثلة هذه التفويضات نيوغينيا الأسترالية، والذي يطلق عليها رسميًا اسم إقليم بابوا.
المُنْكِين أو الدمية التشريحية أو مجسم الإنسان (المانيكان) عبارة عن نموذج بشري تشريحي يستخدم في التعليم. ومن بين أشهر تلك المجسمات، يأتي "المانيكان التشريحي الشفاف" ("TAM")، وهو عبارة عن نموذج ثلاثي الأبعاد وشفاف للإنسان، تم إنشاؤه لأغراض التعليم الطبية. وأول مانيكان تشريحي شفاف تم تصميمه على يد ريتشارد راش في عام 1968. وهو يتكون من هيكل يمكن الرؤية من خلاله للجسم البشري الأنثوي، مع توصيل العديد من الأعضاء بالكهرباء بحيث تضيء أنظمة الجسم المعينة عند الحاجة، مع تقديم عرض تعليمي مسجل من قبل.
وفي نهاية المطاف، قام راش بإنتاج 42 مجسمًا مانيكان من تلك المانيكانات، وما زال العديد منها يعمل في العديد من المتاحف التعليمية الصحية في الولايات المتحدة.
وقد قام راش بعمل نسخة أرخص، وهي "المانيكان التشريحي الشفاف" في الثمانينيات من القرن العشرين.
وقد تم استخدام المانيكان التشريحي الشفاف كغلاف فني في ألبوم موسيقى الروك الصادر في عام 1970 "Music from" The Body والذي أصدره روجر واترز ورون جيسين وفريق موسيقى الروك البديل الأمريكي Nirvana في عام 1993 "In Utero".
نظام التعليم عبارة عن مجموعة من المعايير المستخدمة لتقييم المستوى التعلييمي للطلبة.
مثال على نظام التعليم.
إليكم مثالاً على نظام التعليم لمهمة عرض تقديمي
تؤثر وسائل الإعلام على التصور المكاني المكاني من خلال رسم الخرائط الصحفية والتحيز المكاني في التغطية الإخبارية.
"تعد الصحافة أحد المجالات القليلة التي تزود عامة الناس بمعظم المعلومات عن الأماكن والجغرافيا،" وتمثل وسائل الإعلام إحد العوامل المهمة في تشكيل الإدراك الحسي للأماكن. وعلاوة على ذلك، فقد تم توجيه الانتقاد إلى وسائل الإعلام من أجل "الأيقنة أو مجموعة الصور المحدودة التي تشكل مواقع الأخبار الرئيسية العامة التي تعد قابلة للتبديل من قصة إلى أخرى، والتي يتأتى أن تقدم نظرة عالمية قاصرة ومشوهة". وقد يؤدي انعدام التوازن الجغرافي في التغطية الإخبارية إلى الحد من المعرفة المكانية، بمعنى أن الإعلام الأمريكي يركز على عدد محدود من الدول والمناطق لأغراض التغطية الإخبارية العالمية.
تهتم الصحافة بموقع المعلومة الصحفية عندما يكون لبعض الأخبار عنصر جغرافي مهم. وأصبح استخدام الخرائط أمرًا ملائماً حيث "تعد الخريطة وسيلة فعالة لتوضيح الموقع ووصف العلاقات الجغرافية". وقد تستخدم وسائل الإعلام الخرائط لتوضيح حدث ما عن طرق عرض بيانات التوزيع من الناحية المكانية مثل نتائج الانتخابات أو توزيع المطر الحمضي أو تلوث غاز الرادون أو توقع حالة الطقس أو حركة المرور أو طرق السفر؛ كما تسرد أيضًا الخرائط قصة إحدى المعارك أو تصف إستراتيجية جيوسياسية أو تهديدًا بيئيًا. ويوجه الجغرافيون النقد إلى رسم الخرائط الصحفية بسبب معوقات إعداد الخرائط وأوجه القصور بها. ويقوم مصممو الجرافيك بإعداد الخرائط في المجال الصحفي، وهم يفتقرون إلى التدريب اللازم لرسم الخرائط.
كشف الجغرافيون عن التحيز المكاني في التقارير الإخبارية. ويتم وضع نمط مكاني للأخبار من خلال المعايير الصحفية، التي تُعنى بالتغطية والاهتمامات الوطنية والصور النمطية الجغرافية وسهولة الوصول إلى الأحداث الإخبارية. وحيث إن وسائل الإعلام تقدم التقارير الحية لمشاهد الأحداث الإخبارية، فإن الصحافة بحاجة إلى التقارب المكاني والقرب من الحدث واقتراب البث الإذاعي. وتعد العواصم والمراكز المالية الرئيسية والمناطق غير المستقرة سياسيًا هي صور نمطية من الناحية الجغرافية بدرجة كبيرة كما تعتبر كمواقع ذات أهمية إخبارية حيث تقع الأحداث الهامة غالبًا، وتلعب أيضًا العلاقات الاقتصادية والبعد الاجتماعي دورًا هامًا في التغطية الإخبارية.
ماسيزيس ينفيرساليز (Greek μάθησις, "mathesis" "العلم أو التعليم"، باللاتينية "universalis" "عام") هو علم افتراضي عام يقوم على الرياضيات وضعه ديكارت ولايبنيز، بالإضافة إلى مجموعة من فلاسفة ورياضيي القرنين السادس عشر والسابع عشر الأقل أهمية. وقد استدعى جون واليس الاسم من عنوان كتاب حول الهندسة الديكارتية. وبالنسبة للايبنيز، يمكن دعم ذلك من خلال حساب التفاضل والتكامل.
وقد ظهر أوضح وصف من ديكارت حول "العلم العام" في القاعدة الرابعة في كتابه Rules for the Direction of the Mind، الذي كتبه قبل 1628.
وقد تم التعبير عن الرغبة في الحصول على لغة أكثر مثالية من أي لغة طبيعية قبل ليبنيز على يد جون ويلكينز في كتابه "An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language" الصادر في 1668.
ويحاول ليبنيز توضيح الصلات المحتملة بين الجبر والتفاضل والتكامل والشخصية العام في بحث غير كامل تحت اسم "Mathesis Universalis" صدر في عام 1695.
ويمكن النظر إلى منطق المسند على أنه نظام حديث يحتوي على بعض هذه السمات "العامة"، على الأقل فيما يتعلق بالرياضيات وعلوم الكمبيوتر. وبشكل أكثر عمومية، فإن "ماسيزيس ينفيرساليز"، ربما بالإضافة إلى جبر فرانسوا فيت، يمثل إحدى أولى المحاولات لوضع نظام رسمي.
مايوهواكان كانت عبارة عن طبلة معدنية كان يستخدمها شعب التاينو من منطقة الكاريبي. وكانت هذه الآلة تستخدم مع الأغاني التي يتم غناؤها أثناء حفلات الزفاف. وكانت الطبلة مصنوعة من خشب رقيق، وكان يتم تصميمها لتأخذ شكل القرع الممدد بطول يصل إلى متر وبعرض يصل إلى نصف متر. وحسب الروايات الأولى لشعب التاينو، فإن الصوت الناجم عن آلة مايوهواكان كان يمكن أن تسمعه من على بعد "فرسخ ونصف" (حيث يشير الفرسخ إلى مسافة 5.3 إلى 7.9 أميال، أو 7965 إلى 11268 مترًا). وكان يعزف على هذه الآلات قادة القبيلة مع الأغاني التي كان يتم استخدامها في تمرير العادات والقوانين إلى الأجيال الأصغر سنًا.