CALM/arwiki huggingface dataset:
وبعد أن استقال من وزارة الداخلية تفرغ لتشجيع الأندية، وتولى الاشراف على النادي الأهلي بجدة في عام 1960 م، وفي عام 1974 أعلن سمو الأمير عبد الله الفيصل اعتزال المناصب الرياضية والاكتفاء بمتابعة الرياضة وتشجيعها، وفي عام 1985 نال سموه وسام أفضل شاعر في العالم من جاك شيراك، وفي عام 1405 هـ نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب.
ومن انجازات الأمير عبد الله الفيصل في مجال تأسيس الرياضة السعودية:
1 - كأس جلالة الملك لفرق الدرجة الأولى ويكون اللعب فيه بطريقة الدوري العام من دورين ويسمح فيه بمشاركة 4 لاعبين أجانب.
2 - كأس سمو ولي العهد للاعبين الوطنيين فقط واللعب فيه بطريقة خروج المغلوب.
3- بطولة وزارة الداخلية الجهة الراعية للرياضة السعودية وتخصص تلك البطولة لفرق الدرجة الثانية بطريقة الدوري العام.
اللاعبون السعوديون.
لاعبون سعوديون لعبوا للأهلي:
اللاعبين الغير سعوديين.
سيتم هنا ذكر جميع اللاعبين الغير سعوديين الذين شاركوا مع الأهلي بلا استثناء
أولويات أهلاوية.
- أول نادي سعودي وخليجي يصدر نشيد خاص بالنادي.
- أول نادي يحتفظ بكأس دوري جلالة الملك للأبد.
-أول نادي يحقق درع دوري على مستوى المملكة عام 1389 هـ.
- أول نادي يفوز بكأس النادي المثالي عام 1395 هـ.
- أول نادي سعودي يحصل على الكأس والدوري عام 1398 هـ.
- أول نادي سعودي وخليجي يلاعب المنتخب البرازيلي عام 1398 هـ.
- أول نادي سعودي يفوز ببطولة مجلس التعاون الخليجي لكرة اليد عام 1403 هـ.
- أول نادي سعودي يعمل نشيد خاص به 1432 هـ.
- أول نادي سعودي يفوز ببطولة مجلس التعاون الخليجي لكرة الطائرة عام 1405 هـ.
- أول نادي عربي يحتفل بمناسبة مرور خمسين عاماً على تأسيسه (اليوبيل الذهبي).
- أول فريق سعودي في كرة اليد يحصل على أربع بطولات في موسم رياضي واحد (درع الدوري - كأس الأمير سلطان - بطولة النخبة - البطولة العربية للأندية أبطال الدوري والكأس) عام 1426 هـ - 2006 م.
- أول نادي ينشئ أكاديمية رياضية لكرة القدم وحصلت على الرقم (1) كأول أكاديمية رياضية رسمية بكرة القدم في المملكة العربية السعودية عام 1426 هـ - 2005 م.
- أول نادي يعقد انتخابات للاتحادات الرياضية بالنادي وتم التصويت لاختيار سبعة مرشحين لسبعة اتحادات رياضية بالنادي 2008 م.
- أول نادي سعودي يعمل على الانتخابات لاختيار رئيس للنادي وذلك في شهر 5 من عام 1429 هـ - 2008 م.
- أول فريق سعودي لدرجة الناشئين يحصل على أول نسخة من مسابقة كأس الاتحاد السعودي لكرة القدم لدرجة الناشئين 1429 هـ - 2008 م.
- أول فريق سعودي بطلاً لآسيا لكرة اليد لحصوله على البطولة الآسيوية 11 لكرة اليد التي استضافها في جدة 1430 هـ - 2009 م.
- أول نادي سعودي يحصل على وثيقة " سفير الوطن " من يد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز لحصوله على أربع بطولات خارجية 1430 هـ - 2009 م.
- أول نادي سعودي ينشئ مركزاً خاصاً لقطاع الناشئين والشباب وتأثيثة بأحدث الأجهزة العالمية لتعيئة فئة الناشئين والشباب وهو مركز الأمير عبد الله الفيصل 1430 هـ - 2009 م.
- أول لاعب أجنبي غير عربي يلعب للفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي هو اللاعب البرازيلي زينهو
-ول فريق سعودي شارك في البطولات الآسيوية هو فريق الاهلي السعودي في كأس آسيا للاندية ابطال الدوري في موسم 1985/،1986 ووصل إلى المباراة النهائية وخسرها من فريق دايوو رويالز الكوري بنتيجة 1/3
-أول فريق سعودي أو عربي يهزم الانديه التونسيه 3 مرات في 6 ايام ببطوله العرب 2004 عندما هزم الأفريقي 3 -0 لانه وقع بمجموعته وقابله بالنهائي 1-0 والملعب التونسي بنصف النهائي 2 - 0
-أول فريق آسيوي أو عربي أو أفريقي يلعب له مارادونا أفضل لاعب بتاريخ الكره العالمية
-أول من ادخل المدربيين البرازيليين للملاعب السعودية كان النادي الاهلي
-أول نادي سعودي يسجل الهدف الذهبي في نهائي وكان امام الرياض وسجله خالد مسعد واخذنا كاس ولي العهد
-أول نادي سعودي يحقق بطولات الخليج ثلاث مرات دون اي هزيمه
- أول فريق سعودي في كرة اليد يحصل على أربع بطولات في موسم رياضي واحد (درع الدوري – كأس الأمير سلطان - بطولة النخبة – البطولة العربية للأندية أبطال الدوري والكأس) عام 1426هـ - 2006 م
رابطة جمهور الاهلي عبر التاريخ.
- أول من قاد رابطة مشجعين النادي الاهلي هو الأستاذ صالح السنحاني وكان نائب له حسن مريع الحقوي وكان في عام 1403 هـ
- كانت الرابطة تفتقد الكثير من أساسيات التشجع فحضر إلى رئيس الرابطة صالح السنحاني المشجع الأهلاوي الكبير العم ياسين زيني الأنصاري ومعاه مجموعه من دف زيني (وادي فاطمة) وطلب إعادة هيكلة الرابطة وتنظيمها وتم التنسيق مع نائب رئيس الرابطة حسن مريع وتم تاسيس رابطة جديدة كبيرة بحجم النادي الاهلي مكونه من مكة وجدة ووادي فاطمة ورئيسها صالح السنحاني ونائبها حسن مريع وكان في ذلك الوقت بلابل المدرج الاهلاوي (حسن مريع، ناصر سيف، مهدي عبده، سلطان زيني، فهد البريمي، ناجي السيلاني، عيسى البرقاوي) وكان هذا في عام 1404 هـ
- وكما انظم إلى الرابطة رئيس الرابطة الحالي الأستاذ سعود البرقاوي عن طريق عضو الرابطة عيسى البرقاوي في عام 1409 هـ
- انظم إلى الرابطة المشجع الاهلاوي المعروف سلامة الحازمي إلى الرابطة في عام 1409 هـ كان سلامة الحازمي يقوم بدور كبير في تجميع أعضاء الرابطة في كل مباراة.
- بسبب ظروف عمل الأستاذ حسن مريع تم تعيين سعود البرقاوي نائب ثاني للرابطة خلف رئيس الرابطة صالح السنحاني ونائبه حسن مريع في عام 1410 هـ
- تقدم الأستاذ صالح السنحاني بالاعتذار عن مواصلة المشوار ونظراً للجهود الكبيرة التي يقوم بها سلامة الحازمي ولكبر سنه تم ترشيحه رئيساً للرابطة خلف الأستاذ صالح السنحاني وكان نائب الأستاذ سلامة الحازمي هو حسن مريع ونائبه الثاني سعود البرقاوي في عام 1411 هـ
- انضم عادل غيث الحازمي للرابطه عن طريق الاخ سعود البرقاوي بعد ما تعرفوا على بعض وتم انضمام عادل كعضو في الرابطة.
- نظراً لظروف حسن مريع العملية تم ترشيح سعود البرقاوي للتمثيل مع رابطة المنتخب السعودي بقيادة عاطي الموركي في مونديال كأس العالم 1994 بأمريكا
- أول ألبوم للرابطة هو ألبوم قلعة الكؤوس وشارك في هذا الألبوم حسن مريع وسعود البرقاوي وعادل غيث الحازمي.
- استمرت الرابطة بتواجد الثلاثي وثم انظم الأستاذ وعاشق المزمار للرابطه ذياب المحمادي لعشقه للكيان الاهلاوي. وبعدها انضم حمزه الشهري وهاني العتيبي وسلطان مريع وبدر التركستاني وعاطف باوزير وأخيرا القرني.
نشيد النادي الأهلي.
كلمات النشيد:
لك العهد والعشق والانتماء ...
وخلفك نمضي صباح مساء ...
لتبقى مجيدا ...
وفخرا وعيدا ...
وصرحا فريدا ...
...يطال السماء..!
أيا قلعة المجد ...والمجد أهلي ...
أيا منبع الفن ...والفن أهلي ...
سفير الوطن ..
شموخ وفن ..
وعبر الزمان ...سنمضي معا ...!
Epr949
مناسبات أهلاوية.
اقيمت مباراة تكريمية بين الاهلي السعودي وبروندبي الدنماركي
وشارك مرادونا مع النادي الاهلي وانتهت المباراة لصالح الاهلي
بنتيجة 5-2
- وثاني نادي أكثر بطولات في العالم بعد ارسنال
النادي الاهلي .
الشاكتيزم (لغة سنسكريتية: ""، ؛ حرفيًا "مذهب السلطة" أو "مذهب الإلهة") هي طائفة هندوسية تركز على عبادة "آدي باراشاكتي" أو "ديفي" - الأم الإلهية الهندوسية - كالإلهة الدائمة المطلقة. وهو واحد من المذاهب الأولية للعبادات الهندوسية بجانب الشيفية والفايشنافية.
الشاكتيزمية تُعظم ديفي (ليت.، 'الهه' كـالبراهمان المطلق نفسه، "الأول الذي لا ثاني له"، بكل أشكال الربوبية الأخري، أنثى أو ذكر، والتي تُعتبر مظاهر متنوعة لها. تتشابه الشاكتيزمية مع الشيفزمية في تفاصيلها الفلسفية وممارساتها. ومع ذلك، "شكتا"س (سنسكريتية: "، ")، يُركز ممارسو الشاكتيزمية على معظم أو كل عبادة شاكتي، كالجانب المؤنث من دينامية الربوبية المطلقة. ويُعتبر شيڤا، الجانب المذكر من الألوهية، متعاليًا فقط، ودائمًا يتم إنزال عبادته إلى دور ثانوي. (Subramuniyaswami)
تتغلغل جذور الشاكتيزمية إلى أعماق ما قبل التاريخ الهندي. وعُرف ظهور الآلهة مبكرًا منذ أكثر من 22 ألف سنة في المستوطنات الهندية في العصر الحجري القديم، ومن خلال تطوير وتحسين عبادتها في حضارة وادي السند، واختفائها الجزئي خلال الفترة الڤيدية (Vedic period)، وظهورها المتلاحق وانتشارها في التقليد السنسكريتي الكلاسيكي، فقد اقترح بعدة طرق أن "تاريخ التقاليد الهندوسية يمثل عودة ظهور الإله المؤنث".
على مدار تاريخه، ألهم الشاكتيزم الأعمال العظيمة في الأدب السنسكريتي والفلسفة الهندوسية، واستمر ملهمًا بقوة للهندوسية المنتشرة الآن. تُمارس الشاكتيزمية في جميع أنحاء شبه القارة الهندية وخارجها، وفي أشكال عديدة، سواء التنتري واللا تنتارا; ومع ذلك،تعد كل من الـ"سريكيولا" (Srikula) (ليت.، عشيرة "سري")، المنتشرة في جنوب الهند، و الـ"كاليكيولا" (عشيرة "كالي")، والتي تسود شمال وشرق الهند ، هما أكبر وأشهر مذاهب الشاكتيزمية .
مشروع العضويات غير المعدلة وراثيًا هو إحدى المنظمات غير الربحية 501(c)(3). بدأ نشاط هذه المنظمة كمبادرة من تجار التجزئة المستقلين للأطعمة الطبيعية في الولايات المتحدة وكندا، وكان الهدف المحدد من هذه المبادرة هو تزويد ملصقات تشير إلى العضويات غير المعدلة وراثيًا (non-GMO) (العضويات المعدلة وراثيًا) يتم وضعها على المنتجات التي اجتازت معايير مشروع العضويات غير المعدلة وراثيًا.
تأسست هذه المنظمة في عام 2008، وتكمن مهمة هذا المشروع "في حماية وبناء موارد لمنتجات العضويات غير المعدلة وراثيًا وتثقيف المستهلكين وتزويد خيارات موثوقة لمشروع العضويات غير المعدلة وراثيًا." كما يقدم المشروع الإثبات الخاص بالطرف الثالث وكذلك ملصقات تشير إلى الأطعمة ومنتجات العضويات غير المعدلة وراثيًا. ويتم العمل مع أصحاب المصانع والموزعين والمزارعين وموزعي البذور لتطوير معايير اكتشاف العضويات غير المعدلة وراثيًا ولتقليل مخاطر التلوث الناجمة عن العضويات غير المعدلة وراثيًا. وتقدم شركة فودشين جلوبل أدفيزوز , إحدى شركات مجموعة جلوبال أي دي , مجموعة من القدرات التقنية.
توضح معايير المشروع الأنظمة الخاصة بها لضمان أفضل ممارسة لمكافحة العضويات المعدلة وراثيا. كما يتم التأكيد على بعض الطرق التي تندرج ضمن المعايير مثل العزل والتتبع وتقييم المخاطر وتقنية اختيار العينات وإدارة مراقبة الجودة. ويقيم مشروع برنامج توثيق المنتج مدى مطابقة المكونات والمنتجات وهيئات التصنيع للمعايير. وتُدار هذه العملية من خلال تطبيقات إلكترونية وبرامج تقييمية تم تطويرها لخدمة هذا المشروع. ويدل ختم المشروع على مطابقة المعايير.
منذ أكتوبر عام 2012، تم توثيق ما يزيد عن 6000 منتج من قبل مشروع العضويات غير المعدلة وراثيًا، ووصلت المبيعات السنوية لمنتجات العضويات غير المعدلة وراثيًا إلى 2.4 مليون. (لمدة 52 أسبوعًا انتهت في 9/29/2012).
في عام 2003، ردًا على المخاوف التي كانت تدور حول ليسيثين الصويا المعدل وراثيًا، بدأت شركة ناتشرال غروسولي القاطنة في مقاطعة بيركلي "حملة الناس تريد أن تعرف." لتقديم المعلومات الكافية عن المنتجات المعدلة وراثيًا الموجودة في المتاجر. وكانت النتائج متنوعة نظرًا لعدم وجود مواصفات قياسية صناعية محددة لمعنى العضويات غير المعدلة وراثيًا.
وفي عام 2005، كونت شركتان هذا المشروع بهدف إنشاء تعريف معياري للعضويات غير المعدلة وراثيًا. وقد تم التعاون مع شركة فود شين جلوبال أدفايزورز والتي أمدت المشروع بالخبرات العلمية والتقنية. وفي ربيع عام 2007، تم توسيع مجلس إدارة المشروع ليضم ممثلي المجموعات الإضافية ومن ثم تشكيل مجالس استشارية لمناقشة القضايا التقنية والسياسية].
لوحة تيودور بيلروت يجري عملية جراحية هي لوحة فنية رسمها الفنان النمساوي أديلبرت سيلمان حوالي سنة 1890، وتجسد الجراح الألماني تيودور بيلروت أثناء إجرائه جراحة داخل قاعة المحاضرات في مستشفى فيينا العام. وتعرض اللوحة داخل متحف قصر بلفيدير (Österreichische Galerie Belvedere) في فيينا بالنمسا.
إله أو آلهة السماء هو لفظ متداول لدى معظم الديانات متعددة الآلهة والتي تحوي معتقداتها أو تقتصر عقيدتها على السماء أو الجنان. حيث يكون للسماء دلالة دينية هامة في تلك الديانات، وفي كثير من الأوقات يتم قصر هذه التسمية على إله مُبتدِع وله سيادة علي الآخرين، أو على الأقل يكون واحدًا من الأقوياء. عندما كان يُنظر إلى إله السماء الرئيسي على النحو المؤنث، كانت غالبًا تحمل لقب "ملكة السماء". ومن ضمن المعبودات التي حملت لقب "ملكة السماء" إيزيس (Isis)، وعشتروت (Astarte)، وعشتار(Ishtar)، وإنانا (Inanna) والعزى. (وطُبق هذا اللقب لاحقًا علي مريم العذراء، بجانب غيرها من الصفات والميزات المختلفة للآلهة الوثنية القديمة).
ومن المعتقدات الشائعة أيضًا -لدى أصحاب تلك الديانات- تكامل الأقطاب بين الأرض والسماء التي من الممكن أن ترجع الي الجنسين كثنائي متزوج. وفي بعض الأديان يأخذ هذا المعتقد شكل السماء الأب والأرض الأم، بينما في الديانات الأخرى الثنائي المتزوج هما آلهة السماء والأرض. على سبيل المثال، (نت وجيب) في مصر القديمة، و(زيوس وهيرا) في اليونان القديمة، بينما هناك زوجين آخرين من الآلهة (مثل هادس وبيرسيفوني) (Hades and Persephone) حكما الأرض و/أو ممالك العالم الآخر. وعلى نفس المنوال، بعض علماء الدين اعتقدوا أن جوهافا أو يهوه، الإله السماوي في الكتاب المقدس اليهودي، كان لديه في الأساس زوجة كانت علي الأرجح إلهة السماء أشيره (Asherah)، (انظر الآلهة اليهودية) وفي بعض الأديان المعاصرة، عُرف الزوج المقدس من آلهة السماء بـ"الأب السماوي" و"الأم السماوية."
توماس وارن كامبل (Thomas Warren Campbell) (ولد في التاسع من ديسمبر عام 1944), هو فيزيائي, ومؤلف الثلاثية "نظرية كل شيء الكبيرة" (My Big TOE). (الاختصار TOE هو اسم تاجي يرمز إلى نظرية كل شيء).
كان كامبل هو المحاضر الأساسي في مؤتمر (Professional Seminar) الثاني والعشرين الذي عقد في معهد مونرو (The Monroe Institute) في الفترة ما بين 20 إلى 24 مارس 2012 (متوفر على موقع YouTube باللغة الإنجليزية وأيضًا مصحوب بترجمة إلى الإسبانية)، وكان كامبل من قبل عضوًا في مجلس إدارة هذا المعهد. ولقد كرم معهد مونرو كامبل باعتباره "الفيزيائيTC amp;quot; الموصوف في كتاب روبرت مونرو (Robert Monroe) الثاني "Far Journeys" (رحلات بعيدة).
ناقش كامبل كتابه في عرض أمام جمعية لندن الروحية (London College of Spirituality) في الثاني والعشرين من فبراير عام 2008 تحت عنوان "الفيزياء وعلم ما وراء الطبيعة والوعي".
يتمتع كامبل الفيزيائي المتخصص بخبرة في بناء محاكاة للأنظمة الكبيرة وتطوير التقنيات والتكامل وتحليل مخاطر ونقاط ضعف النظام المعقد، التي تفيد غالبًا في أنظمة الدفاع الصاروخية الأمريكية، ولقد شمل ذلك التعاون مع قيادة الفضاء والدفاع الصاروخي (Space and Missile Defense Command),وكذلك وكالة الدفاع الصاروخي (Missile Defense Agency) وناسا.
أب السماء أو إله السماء هو رمز متكرر في الأساطير أو الميثولوجيا في جميع أنحاء العالم. ويُعد "أب السماء" هو النصف المكمل "لربة الأرض" ويظهر في بعض أساطير الخلق التي ينتمي معظمها للثقافات الهندية الأوروبية أو ثقافات الشرق الأدنى القديمة. في حين تروي الثقافات الأخرى مجموعةً مختلفةً من الأساطير، ففي الميثولوجيا المصرية مثلًا تظهر "ربة السماء" أو "الأم السماوية" وإله الزرع الأرضي وهو إله يموت ثم يُبعث من جديد.
ويُعد إله السماء معبودًا شمسيًّا أيضًا، وهو معبود يرتبط بالشمس، بينما توجد ربة للشمس في ديانة الـشنتو اليابانية، كما يظهر رمز إله السماء في الديانة التركية القديمة.
من المعتقدات النسويه الغير مدلله بدليل أنَّ عبادة "إله" السماء من السمات المميزة لقبائل الرُّحّل، في حين ارتبطت عبادة "ربة" السماء بالشعوب التي اعتمدت على الزراعة، وقد انتشرت هذه الآراء حول الديانات المقارنة في أواخر القرن التاسع عشر، كامتدادٍ للفكر الذي بدأه كلٌ من فريدرخ انغلز وجيه جيه باتشوفين، وقد تلقى هذا الفكر دعمًا أدبيًّا كبيرًا بصدور كتاب "الغصن الذهبي" (The Golden Bough) بقلم "السير" جيمس فريزر، ووفقًا لهذه الآراء، فقد اجتاحت قبائل الرُّحّل عسكريًا المجتمعات الزراعية واستبدلوا المعبودات المؤنثة بآلهتهم الذكورية، ويُعتقد أنه خلال عمليات الاجتياح هذه حطَّ الغزاة من شأن التماثيل النسائية وقاموا باستبدال النظام الأمومي بـالنظام الأبوي، حيث كان من المتصور أن هذه التغيرات الدينية عكست هذا التحول في مكانة الجنسين، وارتبطت منظومة المعتقدات هذه باكتشاف اللغات الهندية الأوروبية، فقد كان من المتخيل أن الغزو العسكري الكامن وراء هذا النموذج ساهم في نشر تلك اللغات، حيث كان إله السماء خير معبرٍ عن المفهوم الثقافي للشعوب الهندية الأوروبية، وقد كانت كلمة "آرية" مرادفًا لمصطلح "الهندية الأوروبية" وقتذاك.
ولكن المؤكد علميا وحسب الآثار التي وجدت للحضارات القديمه في كل مكان في العالم مثل اثار الحضارة الفرعونيه والبابليه والهنديه والرومانيه وغيرهان كل شعوب العالم القديمه سواء القبليه أو الزراعيه أو الحضريه كانت تمتلك الهة ذكور والهة اناث في ذات الوقت ولا توجد مجتمعات تقتصر فيها العبادة على الهة ذكور فقط أو اناث فقط ودائما الالهة الذكور تكون أهم من الإله الإناث وترأسهاما الجماعات النسويه والتي بدأ أفكارها في الانتشار منذ ستينات القرن العشرين فتؤلف تاريخ وتضع نظريات غير علميه لتؤكد وجود نظام "الماتريركى" الذي يدعون وجوده في الماضى ويحاولون فرضه على المجتمعات المعاصرة أو تقريبها منه
وتحتج الروحانيات النسوية بصورةٍ متكررة على السلطة الذكورية الطبيعيه، كما ساعدت أيضًا في إحياء فكرة ومفهوم ربات الأرض، في حين تم نبذ آلهة السماء الذكورية كرموز مبالغ في تبسيطها وغير قابلة للتصديق في مجالات علم الإنسان وعلم الآثار والديانات المقارنة.
وتأتي أول إشارةٍ لمفهوم ديوش بيتا (إله السماء بالهندية) أو مفهوم ربة الأرض أو الأرض الأم في الـريجفدا وهي واحدة من النصوص الهندوسية المقدسة التي يرجع تاريخها إلى ما بين عام 1700 إلى عام 1100 قبل الميلاد، وتُعد هذه النصوص واحدة من أقدم المؤلفات التي كُتِبَت بأي من اللغات الهندية الأوروبية، ويمكن ترجمة الترتيلة رقم 4، التسبيحة 89 من الكتاب الأول من الريجفدا على النحو التالي:
أيتها الأرض الأم والسماء الأب حلوا علينا التأثير المهدئ لحياة النبات عن طريق الرياح، ودعي الأحجار التي تطحن الأعشاب تفعل المثل أيضًا، أيها التوءمان أشوين تقبلا صلواتنا من أجل هذا.
إن التوءمين أشوين هما ابنا الإله سوريا إله الشمس، ويتم تمثيلهما في صورة راكبي العجلة الحربية وهما يبتهلان ويناشدا الطبيعة نفسها بأن تغذي بني البشر،
وعادةً ما تتم الإشارة إلى الإله القديم للترك "تينجري" أو "تانجرا" باسم "كوك تينجري" بمعنى إله السماء الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى المعنى ذاته للأب السماوي.
رأس فرع العملاق الأحمر (TRGB) هو مؤشر المسافةالأساسي المستخدم في علم الفلك. يستخدم هذا المؤشر ضياء أكثر نجوم فرع العملاق الأحمر سطوعًا في المجرة لقياس المسافة إلى تلك المجرة. ولقد تم استخدامه جنبًا إلى جانب مع عمليات الرصد في مرصد هابل الفضائي لتقدير الحركات النسبية لمجرات المجموعة المحلية داخل العنقود المجري المحلي الهائل.
إن مخطط هرتزشبرونج-راسل هو رسم بياني يرصد الضياء النجمي مقابل درجة حرارة السطح لمجموعة من النجوم. في أثناء مرحلة احتراق الهيدروجين في قلب النجم من عمر النجوم الشبيهة بالشمس، يظهر النجم على مخطط هرتزشبرونج-راسل على هيئة نقطة على منحنى مائل يُسمى النسق الأساسي. وبمجرد نفاذ الهيدروجين في القلب، يستمر إنتاج الطاقة من خلال اندماج الهيدروجين في غلاف حول القلب. وتتراكم "ذرات" الهيليوم الناتجة عن هذا الاندماج في قلب النجم وسينتقل النجم عبر المسار التطوري لمخطط هرتزشبرونج-راسل يقوده نحو الجزء الأيمن العلوي. وبهذا تنخفض درجة حرارة السطح بينما يزيد الضياء العام للنجم.
عند نقطة معينة يصل الهيليوم في قلب النجم إلى ضغط ودرجة حرارة يبدأ عندهما الدخول في مرحلة الاندماج النووي عبر تخليق العناصر. فبالنسبة لنجم تقل كتلته بمقدار 1.8 مرة عن كتلة الشمس، سيحدث هذا من خلال عملية تُسمى وميض الهيليوم. ثم ينتقل مسار تطور النجم نحو الجزء الأيسر من مخطط هرتزشبرونج-راسل حيث تبدأ درجة حرارة السطح في الارتفاع نتيجة التوازن الجديد. وينتج عن ذلك حدوث انقطاع حاد في مسار تطور النجم على مخطط هرتزشبرونج-راسل. ويطلق على هذا الانقطاع رأس فرع العملاق الأحمر.
عند قياس النجوم البعيدة في رأس فرع العملاق الأحمر حسب نطاق التررد I-band، فإن حجم تلك النجوم لا يتأثر بالعناصر المكونة لها والأثقل من (معدنية الهيليوم ولا بالكتلة. وهذا ما يشكل التقنية التي تفيد كمؤشر مسافة. يستخدم مؤشر TRGB النجوم في التصنيفات النجمية القديمة (التصنيف II (Population II))
قام بوضع الأسس الحسابية للتصوير المقطعي (tomographic imaging) العالم يوهان رادون (Johann Radon). ويستخدم التصوير المقطعي في التصوير المقطعي المحوسب للحصول على صور مقطعية للمرضى. وينطبق هذا المقال عمومًا على إعادة بناء التصوير المقطعي لجميع أنواع التصوير المقطعي، ولكن تشير بعض المصطلحات والأوصاف الفيزيائية إشارة مباشرة إلى التصوير المقطعي المحوسب.
يتكون إسقاط أحد العناصر عند زاوية معينة formula_1 من مجموعة من "التكاملات الخطية". في التصوير المقطعي المحوسب، يمثل التكامل الخطي إجمالي امتصاص شعاع الأشعة السينية بينما تنتقل
في خط مستقيم عبر العنصر. وكما ذكرنا آنفًا، تكون الصورة الناتجة نموذج ثنائي أو ثلاثي الأبعاد لـ معامل الامتصاص. ولهذا فنحن نأمل أن نجد الصورة formula_2. إن أسهل وأبسط طريقة لتجسيد طريقة التصوير هي نظام الإسقاط المتوازي، كما هو مستخدم في أول أجهزة مسح. وسنتخيل في هذه المناقشة أن البيانات التي سيتم جمعها عبارة عن سلسلة من الأشعة المتوازية، عند النقطة formula_3، عبر الإسقاط عند الزاوية formula_1. ويتم تكرار هذا عند زوايا مختلفة. ويحدث الامتصاص أسيًا في النسيج:
حيث formula_6 هي معامل الامتصاص عند النقطة formula_7 عبر مسار الشعاع. وبهذا وبصورة عامة، إن إجمالي الامتصاص formula_8 للشعاع عن نقطة formula_3, عند الإسقاط على زاوية formula_1, يتم الحصول عليه من التكامل الخطي:
باستخدام النظام الإحداثي في الشكل 1, فإن قيمة formula_3 التي سيتم عندها إسقاط النقطة formula_13 بزاوية formula_1 يتم الحصول عليها من:
وبهذا يمكن إعادة كتابة المعادلة السابقة كما يلي
حيث تحل formula_17 محل formula_2. وتعرف هذه الدالة باسم تحويل رادون (أو "sinogram") للعنصر ثنائي الأبعاد. وتنص نظرية شريحة الإسقاط على أنه إذا كان لدينا عدد لانهائي من إسقاطات أحادية الأبعاد لعنصر ما تم الحصول عليها من عدد لانهائي من الزوايا، فيمكننا بصورة مثالية إعادة بناء العنصر الأصلي, formula_17. لذا فلاستعادة formula_17, من المعادلة السابقة، فإن هذا يعني إيجاد التحويل العكسي لتحويل رادون. ومن الممكن العثور على صيغة واضحة لتحويل رادون العكسي. بيد أنه ثبت أن تحويل رادون العكسي يكون غير مستقر فيما يتعلق بالبيانات المشوشة. من الناحية العملية، يستخدم نموذج مستقر ومميز من تحويل رادون العكسي ويعرف باسم لوغاريتم إعادة الإسقاط المرشح (filtered back projection).
الأساطير السلافية هي الجانب الأسطوري المرتبط بالديانة القائمة على تعدد الآلهة التي كان يعتنقها شعوب السلاف قبل تحولهم إلى المسيحية.
وتتسم هذه الديانة بالعديد من الخصائص الشائعة في الديانات الأخرى المنحدرة من ديانة الشعوب الأوروبية الهندية البدائية.
على النقيض من الأساطير الإغريقية أو الأساطير المصرية، لا توجد مخطوطات مباشرة يُمكن أنْ تُفيد في دراسة الأساطير السلافية. وعلى الرغم من بعض النظريات القابلة للجدل (على سبيل المثال كتاب فيليس)، لا يوجد دليلٌ يؤكد وجود أي أنواع من نظم الكتابة عند شعوب السلاف قبل وصول القديسين كيرلس وميثوديوس إلى الأراضي السلافية عام 862، وبالتالي فمن المحتمل أنَّ جميع تقاليدهم ومعتقداتهم الدينية تم تناقلها وتوارثها عبر الأجيال شفاهيةً، إلا أنها اندثرت على مر القرون بشكلٍ أساسي وخاصةً بعد اعتناق السلاف السريع للديانة المسيحية (والذي بدأ مع انتشار المسيحية في بلغاريا عام 864 حتى اكتملت إلى حدٍّ كبيرٍ بحلول أواخر القرن الحادي عشر). وقبل ذلك الحين، قام المبشرون المسيحيون بكتابة معظم المخطوطات القليلة الموجودة حول الديانة السلافية، غير أنهم لم يهتموا بوصف المعتقدات الوثنية بصورةٍ دقيقة. وقد تم العثور على بقايا أثرية لبعض الأصنام والمزارات السلافية القديمة، إلا أنَّ كم المعلومات التي يمكن استسقاؤها من هذه الآثار قليلٌ للغاية بالإضافة إلى عدم وجود معرفة منطقية حول سياقاتها، حيث لا يمكن أن يُعتد بها كتسجيلات تاريخية مؤكِّدة. وإلى يومنا هذا لا يزال القليل من المعتقدات الأسطورية القديمة والاحتفالات الوثنية موجوداً في التقاليد الشعبية والأغاني والقصص الخاصة بجميع الأمم السلافية.
في الطب, تكون "الرموز الطبوغرافية" (أو "الطبوغرافيا codes") عبارة عن رموز تشير إلى موضع معين في الجسم.
النظام الأول فقط من تلك الأنظمة نظام مختص فقط بالطبوغرافيا. بينما الأنظمة الأخرى أنظمة عامة تضم بعض المحاور الطبوغرافية.
التعليم المقلوب (أو قلب واقع الفصل الدراسي) هو شكل من أشكال التعليم المدمجٍ الذي يشمل استخدام التكنولوجيا للاستفادة من نقل المحاضرات الدراسية خارج الفصول الدراسية وتغيير طريقة التعلم داخل الفصول الدراسية، بحيث يمكن للطلاب قضاءالمزيد من الوقت في التفاعل مع الطلاب تحت إشراف وتوجية المعلم. وهذا يتم بشكل أكثر شيوعًا باستخدام الفيديوهات التي يقوم بإعدادها المدرس والتي يشاهدها الطلاب خارج الأوقات الدراسية في الفصول. ويُعرف أيضًا باسم الفصل الدراسي الخلفي والتعليم العكسي وعكس الفصل الدراسي والتدريس العكسي.
وقد تم تعريف التعليم المقلوب من قبل (Flipped Learning Network,2017)على أنه:
نموذج تعليمي يقوم بتغيير طريقة التدريس المباشرة من البيئة التعليمية الجماعية إلى البيئة التعليمية المفردة والتي تؤهل الطالب وتساعده على الاندماج في البيئة التعليمة الفعالة داخل الفصل والتي يكون دور المعلم فيها هو ارشاد الطلاب لتطبيق وممارسة ما تعلموه خارج الفصل في البيئة التعليمة المفردة والاندماج في الأنشطة الجماعية داخل الفصل.
لقد كان النمط التقليدي للتدريس هو تكليف الطلاب بقراءة قسم من كتاب مدرسي عقب اليوم الدراسي، لتتم مناقشته في اليوم التالي في الفصل. ويتم بعد ذلك إعطاء الطالب واجبًا للتقييم كواجب منزلي لإثبات إتقانه للموضوع. وفي نظام التعليم المعكوس، يقوم الطالب أولاً بدراسة الموضوع من تلقاء نفسه، عادة باستخدام دروس عبر الفيديو يتم إعدادها من قِبل المدرس أو مشاركتها من قِبل مدرس آخر، مثل تلك الفيديوهات المتاحة من قِبل أكاديمية خان.هناك طريقة أخرى لإنشاء محتوى الدورة وهي التنسيق من الموارد عبر الإنترنت. وفي الفصل، يحاول التلميذ بعد ذلك تطبيق المعرفة من خلال حل المسائل والقيام بالأعمال التطبيقية. ودور مدير الفصل يتمثل بعد ذلك في توجيه الطالب عندما يواجه صعوبة ما بدلاً من القيام بتدريس الدرس الأولي. وهذا يتيح وقتًا داخل الفصل يمكن استخدامه للأنشطة التعليمية الإضافية, ؛ بما في ذلك استخدام التلقين المتمايز والتعليم القائم على المشروعات.
والتعليم المعكوس يتيح وقتًا أكبر للتعليم العملي مع توجيه المدرس للطلاب، الأمر الذي يتيح لهم مساعدة الطلاب على استيعاب المعلومات وخلق أفكار جديدة (النهاية الأسمى لتصنيف بلوم).
بعض أولى الأعمال في هذا المجال تمت من قِبل إيريك مازور (Eric Mazur) في هارفارد، الذي ابتكر نموذج التعليم بالأقران في تسعينيات القرن الماضي. ووجد الأستاذ مازور أن التعليم بمساعدة الحاسوب أتاح له التدريب بدلاً من إلقاء المحاضرات، وقد كتب “ونتيجة لذلك، يمكنني أنا والمدرسين المساعدين معالجة العديد من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي من الممكن أن تستمر في النماذج الأخرى دون كشفها.” وأضاف، “أعتقد إننا نشهد مجرد بداية لعملية وسوف يصبح الكمبيوتر قريبًا جزءًا لا يتجزأ من التعليم. ولن تحل أجهزة الكمبيوتر محل المدرسين، ولكنها بالتأكيد سوف تزودهم بأداة حيوية هامة لتحسين جودة التعليم.”
ونشر مورين لارج (Maureen Lage) وغلين بلات (Glenn Platt) ومايكل تريجليا (Michael Treglia) الورقة البحثية “Inverting the Classroom: A Gateway to Creating an Inclusive Learning Environment” (قلب نظام الفصل الدراسي: مدخل لخلق بيئة تعليمية شاملة) عام 2000. وقد ناقشوا التعليم المعكوس (الذي يُسمى "التدريس المقلوب" أو "الفصل الدراسي المعكوس") في مقررات دراسية تقديمية في جامعة ميامي. وأكد المؤلفون على كيف أن التعليم المعكوس أتاح تلقينًا متمايزًا لاستيعاب مجموعة متنوعة من أنماط التعليم، على الرغم من عدم الإشارة إلى "التعليم المعكوس" و"التلقين المتمايز" بهذه الأسماء.