CALM/arwiki huggingface dataset:
وتعود الإرهاصات الأولى لظاهرة الإيجاز إلى حديث الجاحظ في كتابه "البيان والتبيين" عن أخبار تعكس حدّ البلاغة بكونها الموجز من القول، من بين ذلك هذا الحديث، يقول: "قال معاوية: ما تعدّون البلاغة فيكم؟ قال: الإيجاز، قال له معاوية: وما الإيجاز؟ قال صحار: أن تجيب فلا تبطئ، وتقول فلا تخطئ، فقال له معاوية: أو كذلك تقول يا صحار؟ قال صحار: أقلني يا أمير المؤمنين، ألا تبطئ ولا تخطئ"، وللجاحظ إشارات واضحة تترجم اعتبار البلاغة هي الإيجاز في القول يقول: "… حدثني صديق لي قال: قلت للعتابي: ما البلاغة؟ قال: كل من أفهمك حاجته من غير إعادة ولا حسبة ولا استعانة فهو بليغ…"، ومنها أيضا ما أورده من قول الأعرابي: "قال لي المفضّل بن محمّد الضبيّ: قلت لأعرابي منّا: ما البلاغة؟ قال لي الإيجاز في غير عجز والإطناب في غير خطل".
ويتبيّن لنا أنّ كلام الجاحظ يدور حول الإفهام والفهم والبيان والإفصاح والإبلاغ بما هو إيصال مقصد، فلا نجده في الأعم الأغلب يُشير إلى خصائص النّص إنمّا يُلحّ على أن يتوفّر بين طرفي الخطاب تناسب وتوافق يسمح بتحقيق التّواصل بينهما، وذلك كأن يكون المتكلّم قادراً على الإبلاغ والسامع مهيأ للامتثال لما يُقال له. وإنْ عاينّا الظاهرة من وجهة نظر لسانية حديثة فإنّنا واجدون الجاحظ في صُلْب قراءة من نوع تحليل الخطاب تهتم بطرفي الخطاب من باثٍّ ومتقبّل ويسير تحت ظلال مقولة “لكل مقام مقال”.
ومن المولعين بالإيجاز الذين ذكرهم الجاحظ جعفر بن يحي الذي كان يقول لكتّابه: "إن استطعتم أن يكون كلامكم كله مثل التوقيع فافعلوا".
ولم يكنْ الجاحظ منفردا في إيراد قيمة الإيجاز وارتباط حدّ البلاغة به وإنّما كان رائدًا في لفت النّظر لهذا المفهوم، فنحن نجد لدى الرماني وابن المعتز والجرجاني والسكاكي إشارات إلى قيمة الإيجاز في البلاغة، واعتبارهم "البلاغة لمحة دالة" تقول الكثير بالقليل وترتكز على الإيحاء والتّلميح، فكل من نحا في هذا الاتجاه يؤكّد على التّقليل في اللفظ مع إشباع المعنى، فصاحب كتاب (نكت إعجاز القرآن) يقول عن الإيجاز إنّه: "تقليل الكلام من غير إخلال بالمعنى، إذا كان المعنى يمكن أن يعبّر عنه بألفاظ كثيرة ويمكن أن يعبّر عنه بألفاظ قليلة، فالألفاظ القليلة إيجاز". وفي هذا الملمح اتجاه واضح نحو الإعلاء من قيمة المعنى وإعطائه حظوة خاصة.
ولا يمكن تجاوز الحديث عن ظاهرة الإيجاز دون التوقّف عند رؤية عبد القاهر الجرجاني، الذي يُفرد باباً للإيجاز، والأهمّ في كل ذلك بالنسبة لصاحب دلائل الإعجاز أنّ الإيجاز في المعنى وليس كما يدّعي أصحاب اللفظ، حيث يرى أنّه لا جدوى من تقليل المعنى وتكثيره في مستوى بنية اللفظ والأصوات، "لأنّه لا معنى للإيجاز إلاّ أن يدلّ بالقليل من اللّفظ على الكثير من المعنى، وإذا لم تجعله وصفا للفظ من أجل معناه، أبطلت معناه، أعني أبطلت معنى الإيجاز". ومن هذا المنطلق فإنّ الجرجاني ينظر للمسألة من بعد يتجاوز حدود البعد الكمي الذي وُجِد عند البلاغيّين قبله، ويؤسّس لإيجاز المعنى.
مواقع الإيجاز.
من المواقع التي يُستحسن فيها الإيجاز:
حرب الأفيون الثانية ، أو الحرب الأنجلو صينية الثانية، أو الحرب الصينية الثانية، أو حرب السهم، أو التجريدة الأنجلو فرنسية على الصين، هي حرب بين الامبراطورية البريطانية والإمبراطورية الفرنسية على سلالة تشينغ الصينية، من 1856 حتى 1860. وكانت لها نفس دوافع حرب الأفيون الأولى. هذه هي الحرب الرئيسية الثانية من سلسلة حروب الأفيون، والتي حُورب فيها بشأن القضايا المتعلقة بتصدير الأفيون إلى الصين، ونتج عنها هزيمة ثانية لسلالة تشينغ. أدت اتفاقيات معاهدة بكين إلى التنازل عن شبه جزيرة كولون لتصبح جزءًا من هونج كونج.
يُستخدم مصطلحي «الحرب الثانية» و«حرب السهم» في الأدبيات. يشير اسم «حرب الأفيون الثانية» إلى أحد الأهداف الإستراتيجية البريطانية: تقنين تجارة الأفيون، وتوسيع التجارة، والسماح بدخول التجار البريطانيين إلى الصين كاملة، وإعفاء الواردات الأجنبية من رسوم النقل الداخلي. بينما يشير اسم «حرب السهم» إلى اسم السفينة التي كانت نقطة انطلاق الصراع.
أصول الحرب.
تبعت هذه الحرب حرب الأفيون الأولى. منحت معاهدة نانجينغ -وهي أول ما أطلق الصينيون عليها لاحقًا اسم «المعاهدات غير المتكافئة»- في عام 1842 ضمانات وإعفاءات من القوانين المحلية لبريطانيا، بالإضافة إلى فتح خمسة موانئ للمعاهدات، والتنازل عن جزيرة هونغ كونغ. أدى فشل المعاهدة في تحقيق الأهداف البريطانية المتمثلة في تحسين العلاقات التجارية والدبلوماسية إلى حرب الأفيون الثانية (1856-1860). تُعتبر حرب الأفيون الأولى في الصين هي بداية التاريخ الصيني الحديث.
أدت أعمال العدوان المتكررة ضد الرعايا البريطانيين بين الحربين في عام 1847 إلى ذهاب حملة إلى كانتون التي قامت بالهجوم والسيطرة على حصون بوكا تيجرس بواسطة انقلاب رئيسي، مما أدى إلى إتلاف 879 مدفعًا.
شهدت الخمسينيات من القرن الماضي النمو السريع للإمبريالية الغربية. كانت بعض الأهداف المشتركة للقوى الغربية هي توسيع أسواقها الخارجية وإنشاء منافذ جديدة للاتصال. تضمنت معاهدة هوانغبو الفرنسية ومعاهدة وانغشيا الأمريكية بنودًا تسمح بإعادة التفاوض بشأن المعاهدات بعد 12 عامًا من سريانها. طالبت بريطانيا سلطات تشينغ بإعادة التفاوض بشأن معاهدة نانجينغ (الموقعة في عام 1842) في محاولة لتوسيع امتيازاتها في الصين، مشيرين إلى وضعهم كالأمة الأفضل. شملت المطالب البريطانية فتح جميع المناطق الصينية أمام الشركات التجارية البريطانية، وتقنين تجارة الأفيون، وإعفاء الواردات الأجنبية من رسوم النقل الداخلي، والسيطرة على القراصنة، وتنظيم تجارة العمال، والإذن لسفير بريطاني بالإقامة في بكين، وأن تكون للنسخ الإنجليزية من المعاهدات الأسبقية على اللغة الصينية.
لمنح السفن التجارية الصينية العاملة حول موانئ المعاهدة نفس الامتيازات الممنوحة للسفن البريطانية بموجب معاهدة نانجينغ، سمحت السلطات البريطانية لهذه السفن بالحصول على التسجيل البريطاني في هونغ كونغ. استولى جنود مشاة البحرية الصينية في كانتون على سفينة شحن تدعى «السهم» للاشتباه في قيامها بالقرصنة في أكتوبر عام 1856، واعتقلت 12 من أفراد طاقمها الصينيين الأربعة عشر. سبق استخدام السهم من قبل القراصنة ثم استولت عليها الحكومة الصينية، وبيعت مجددًا في وقت لاحق. ثم سُجلّت كسفينة بريطانية وكانت لا تزال تحمل العلم البريطاني وقت الاستيلاء عليها، على الرغم من أن تسجيلها كان قد انتهى. أبلغ قبطان السفينة توماس كينيدي الذي كان على متن سفينة مجاورة في ذلك الوقت، عن رؤية قوات المارينز الصينية تنزل العلم البريطاني من على السفينة. اتصل هاري باركس القنصل البريطاني في كانتون بيي مينغشن المفوض الإمبراطوري ونائب الملك عن ليانغوانغ للمطالبة بالإفراج الفوري عن الطاقم، والاعتذار عن الإهانة المزعومة للعلم. أطلق يي سراح تسعة من أفراد الطاقم، ولكنه رفض الإفراج عن الثلاثة الآخرين.
دمر البريطانيون أربعة حصون حاجزة في 23 أكتوبر. قُدم طلب للسماح للبريطانيين بدخول المدينة في 25 أكتوبر. وفي اليوم التالي، بدأ البريطانيون في قصف المدينة، بإطلاق قنبلة واحدة كل 10 دقائق. وضع يي مينغشن مكافأة على كل رأس بريطانية تُجز. فُجرت حفرة في أسوار المدينة ودخلتها القوات في 29 أكتوبر، وقام جيمس كينان (القنصل الأمريكي) برفع علم الولايات المتحدة على جدران المدينة ومبنى يي مينغشن. كانت الخسائر 3 قتلى و12 جريحًا. فشلت المفاوضات وقُصفت المدينة. هجمت 23 سفينة صينية حربية على المدينة في 6 نوفمبر ولكن دُمرت بالكامل. كانت هناك فترات توقف للمحادثات بالتبادل مع فترات من القصف البريطاني، ونشبت العديد من الحرائق، ثم عاد البريطانيون إلى هونغ كونغ في 5 يناير 1857.
التأخير البريطاني.
فقدت الحكومة البريطانية تصويتًا برلمانيًا بخصوص حادثة السهم وما حدث في كانتون حتى نهاية هذا العام في 3 مارس 1857. ثم جرت انتخابات عامة في أبريل 1857 مما زاد من أغلبية الحكومة.
سألت الحكومة البريطانية من الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا في أبريل ما إذا كانوا مهتمين بعقد تحالف، لكن كلا الطرفين رفضا العرض. أصبح التمرد الهندي جديًا في مايو 1857. وحُولت القوات البريطانية المتجهة إلى الصين تجاه الهند، والتي كانت تعتبر مسألة ذات أولوية.
تدخل فرنسا.
انضمت فرنسا إلى الحرب البريطانية ضد الصين بناءً على شكاوى من مبعوثهم البارون جان بابتيست لويس جروس بشأن إعدام المبشر الفرنسي الأب أوغست تشابديلين من قبل السلطات المحلية الصينية في مقاطعة قوانغشي، والتي لم تكن متاحة في ذلك الوقت للأجانب.
اتحدت القوات البريطانية والفرنسية تحت قيادة الأدميرال السير مايكل سيمور. قام الجيش البريطاني بقيادة اللورد إلجين والجيش الفرنسي بقيادة جروس بمهاجمة واحتلال كانتون (قوانغتشو) في أواخر عام 1857. وشُكّلت لجنة مشتركة من التحالف. ترك الحلفاء حاكم المدينة في منصبه الأصلي من أجل الحفاظ على النظام نيابة عنهم. حافظ التحالف البريطاني الفرنسي على سيطرته على كانتون لمدة أربع سنوات تقريبًا.
ثم قام التحالف بالذهاب في حملة في الشمال للاستيلاء لفترة وجيزة على حصون تاكو بالقرب من تيانسين (المعروفة الآن باسم تيانجين) في مايو 1858.
تدخل الدول الأخرى.
أرسلت الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا مبعوثين إلى هونغ كونغ لتقديم مساعدة عسكرية إلى البريطانيين والفرنسيين، رغم أن روسيا في النهاية لم ترسل أي مساعدات عسكرية.
كانت الولايات المتحدة الأمريكية متورطة في صراع بسيط تزامن مع هذه الحرب، على الرغم من أنها تجاهلت عرض المملكة المتحدة للتحالف ولم تنسق مع القوات الأنجلو-فرنسية. قصفت الحامية الصينية في كانتون سفينة بخارية تابعة للولايات المتحدة الأمريكية في عام 1856؛ وثأرت لها البحرية الأمريكية في معركة حصون نهر اللؤلؤ. ثم قصفت السفن الحصون النهرية قرب كانتون ثم هاجمت وأخذتهم. جُدّدت الجهود الدبلوماسية بعد ذلك، ووقّعت الحكومتان الأمريكية والصينية اتفاقًا بشأن الحياد الأمريكي في حرب الأفيون الثانية.
وعلى الرغم من وعد حكومة الولايات المتحدة الأمريكية بالحياد، فقد ساعدت السفينة يو إس إس سان جاسينتو التحالف الإنجليزي-الفرنسي في قصف حصون تاكو في عام 1859.
معركة كانتون.
بدأت القوات البريطانية بالتجمع في هونغ كونغ خلال عام 1857، وانضمت إليها قوة فرنسية. ثم أصبح لديهم عدد كافٍ من السفن والرجال في ديسمبر 1857 لإثارة مسألة عدم الوفاء بالتزامات المعاهدة والتي بموجبها لهم حق الدخول إلى كانتون. أرسل باركس إنذارًا بدعم من حاكم هونغ كونغ سير جون بوينغ والأدميرال السير مايكل سيمور، مهددًا بقصف كانتون في 14 ديسمبر إذا لم يُطلق سراح الرجال خلال 24 ساعة.
ثم أُطلق سراح الطاقم المتبقي من سفينة السهم، دون اعتذار من نائب الملك يي مينشغن الذي رفض أيضًا احترام شروط المعاهدة. وافق سيمور واللواء فان شتراوبنزي والأدميرال دي جينوي على خطة لمهاجمة كانتون كما أمروا. أصبح هذا الحدث معروفًا بحادثة السهم وأُعتبر اسمًا بديلًا للنزاع الناشئ عن ذلك.
أدى الاستيلاء على كانتون في 1 يناير 1858 وهي مدينة يبلغ تعداد سكانها أكثر من مليون، من قبل أقل من 6000 جندي إلى مقتل 15 جندي من القوات البريطانية والفرنسية وإصابة 113 جندي. وتوفي نحو 200-650 من السكان المدافعين عن مدينتهم في هذه المعركة. قُبض على يي مينغشن ونُفي إلى كلكتا بالهند، حيث جوع نفسه حتى الموت.
واييون Wayuu أو غواخيرو أو واهيرو وهم مجموعة عرقية من الناس من الهنود الحمر تعيش في شبه جزيرة كواخيرا التي تقع بين شمال كولومبيا وشمال غرب فنزويلا، يتكلم الواييو اللغة الواييوية، يبلغ تعداد هذه القومية في فنزويلا 293777 نسمة حسب إحصاء 2001 ويبلغ عددهم في كولومبيا 144003 نسمة حسب إحصاء سنة 1997 ويعتنقون الديانات المحلية مع الكاثوليكية.
تمرد غواخيرو.
على الرغم من أن شعب وايو لم يخضع للإسبان قط، إلا أن الطرفين كانا في حالة حرب دائمة إلى حدٍّ ما. قامت حركات تمرد عام 1701 (عندما دمروا بعثة كبوشين)، وعام 1727 (عندما هوجم الإسبان من قِبل أكثر من 2000 فرد من السكان الأصليين)، وفي الأعوام 1741، 1757، 1761 و 1768. وفي عام 1718، قال عنهم الحاكم سوتو دي هيريرا أنهم «همجيين، ولصوص خيل، ويستحقون الموت، ليس لديهم إله، ودون قانون ودون ملك». ومن بين جميع الشعوب الأصلية في إقليم كولومبيا، كانوا متميزين في تعلم استخدام الأسلحة النارية والخيول.
في عام 1769، استولى الإسبان على 22 شخص من شعب وايو لتشغيلهم في بناء تحصينات قرطاجنة. وكان رد فعل السكان الأصليين غير متوقعًا. في الثاني من مايو 1769، وفي منطقة إل رينكون بالقرب من ريوهاتشا، أضرموا النار في قريتهم محرقين الكنيسة وأحرقوا اثنين من الإسبان الذين لجأوا إليها. وأسروا القس أيضًا. وعلى الفور أرسل الإسبان حملة من إل رينكون للقبص على الوايو. تولى قيادة هذه الفرقة خوسيه أنطونيو دي سييرا، وهو مستيثو كان قد ترأس أيضًا الفريق الذي ألقى القبض على الاثنين وعشرين فردًا من الغواخيرو. وقد تعرفوا عليه وأجبروا فرقته على اللجوء إلى منزل القسيس، ثم أضرموا به النار. وقد قُتِل سييرا وثمانية من رجاله.
وسرعان ما انتشر خبر هذا النصر في مناطق غواخيرو الأخرى، وانضم المزيد من الرجال إلى التمرد. ووفقًا لما ذكره ميسيا: في ذروة التمرد، وُجِد 20,000 وايو مدججين بالسلاح. وكان العديد منهم قد حصلوا على أسلحة نارية من مهربين إنجليزيين وهولنديين، حتى من إسبانيا في بعض الأحيان. وقد مكنت هذه العمليات المتمردين من الاستيلاءعلى جميع مستوطنات المنطقة تقريبًا وإحراقها. وطبقًا للسلطات فقد قُتِل أكثر من مئة إسباني وأِسِر العديد منهم. استولى أيضًا المتمردون على العديد من قطعان الماشية . وقد لجأ الإسبان إلى ريوهاتشا وأرسلوا رسائل عاجلة إلى ماراكايبو، وفاليديوبار، وسانتا مارتا، وقرطاجنة. أرسلت قرطاجنة 100 جندي. المتمردون أنفسهم لم يكونوا موحدين. وقد حمل أقارب سييرا بين صفوف الوايو السلاح ضد المتمردين انتقامًا لوفاته. تحاربت مجموعتا السكان الأصليين في لا سوليداد. وقد أدى ذلك إلى جانب وصول التعزيزات الإسبانية إلى تلاشي التمرد، ولكن بعد أن استعاد الغواخيرو مناطق كثيرة.
صحراء غواخيرا أو غواهيرا هي صحراء تقع في أقصى شمال كولومبيا شمال مدينة بوغوتا في مقاطعة غواخيرا وتغطي هذه الصحراء معظم شبه جزيرة غواخيرا التي تتضمن كذلك أراضي من فنزويلا، وتتميز هذه الصحراء بسكن الهنود الحمر الواييون، الواييون يمتهنون رعي الحيوانات في الغالب وكذلك فإنهم يعتبرون غواصين أعماق (في المياه) مهرة.
اللغة الواييوية أو لغة الواييو أو كواخيرو هي لغة يتكلمها حوالي 305000 نسمة من الهنود الحمر واييون حيث يتكلم بها في شمال غرب فنزويلا وشمال كولومبيا وتكتب هذه اللغة بالأحرف اللاتينية.
اللغات الجودية أو الجويدية وهي اللغات التي تتكلمها الشعوب الغالية في إيرلندا واسكتلندا و جزيرة مان وتنقسم إلى فرعين وهما اللغات السلتية واللغات البريتانية وهي من ضمن اللغات الهندية الأوروبية.
أبو عبد الله محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي الفريابي، (120 هـ - 212 هـ) أحد كبار رواة الحديث عند أهل السنة والجماعة. صحب سفيان الثوري مدة بالكوفة، وكتب أحمد بن حنبل الحديث عنه بمكة، وهو من أكبر شيوخ البخاري. سكن قيسارية من ساحل فلسطين وتوفي بها.
يونس بن أبي إسحاق، وفطر بن خليفة، ومالك بن مغول، وعمر بن ذر، والأوزاعي، والثوري - فأكثر عنه - ووجرير بن حازم، وعيسى بن عبد الرحمن البجلي، وصبيح بن محرز المقرائي ، وأبان بن عبد الله البجلي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعبد الحميد بن بهرام، وفضيل بن مرزوق، وورقاء، ونافع بن عمر، وخلق سواهم.
البخاري، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى، وإسحاق الكوسج، وسلمة بن شبيب، وأبو بكر بن زنجوية، ومحمد بن سهل بن عسكر، وأبو محمد الدارمي، ومحمد بن عبد الله بن البرقي، ومؤمل بن يهاب، وحميد بن زنجوية، وأحمد بن عبد الله العجلي، وعباس الترقفي، وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، وعبد الله -ولده- وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو بن الترجمان البيساني، وعمرو بن ثور الجذامي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وأمم سواهم.
له كتاب في تفسير القرآن الكريم ذكره الثعلبي ومنتقاه: لجلال الدين السيوطي. ومسند في الحديث ولم يرتبه على مسانيد الصحابة كما هي عادة المسانيد.
الأمير عمر بن إسماعيل بن علي بن موسى الحرفوشي الخزاعي (1666م : 1683م ) هو من أمراء آل حرفوش المشهورين حكام بلاد بعلبك التي امتد حكمهم لها قرابة أربعمائة عام (1480م : 1866م) والذين ينتهي نسبهم إلى حرفوش الخزاعي، من خزاعة العراق، سار جدهم مع سرايا الفتوح واستقر في غوطة دمشق.ولما توجه أبو عبيدة بن الجراح إلى بعلبك عقد للخزاعي راية بقيادة فرقة حيث قال عنهم المرجع السيد محسن الأمين في أعيانه الجزء السابع ص 272 مانصه "دانت بعلبك وقراها بعد ذلك لحكم الامراء بني الحرفوش وهم عائلة من الشيعة كانوا من الباس والسطوة والفروسية في مكان عظيم. امتد نفوذ عائلته من حماه حتى صفد، ومارست تأثيراً مباشراً في ولايات حلب ودمشق وطرابلس (لبنان)". كما كان حكم الحرافشة يشمل أحياناً بالإضافة إلى بعلبك والبقاع سنجق حمص وسنجق صفد وسنجق تدمر ووادي التيم والزبداني، كما أن ســــجلات تعييـــــــــن التيمــــــــــار (روزنامجي) منذ عام 1555م تذكـــر أن الحرفوشيين كانوا اصحاب إقطاعات في بعلبك ووادي العجم والجولان (السوري حالياً) .
أن هذه العائلة حكمت قسماً كبيراً من لبنان، وربما القسم الأكبر مساحة وسكاناً وجباية، بالإضافة إلى المناطق الوسطى من سوريا في فترات كثيرة، ونبغ من أهلها بالإضافة إلى ميادين السيف والحكم والسياسة، أعلام في العلم والفقه والشعر ما لا يمكن طمسه من كتب التراجم، ودواوين الشعر، والذاكرة الشعبية الباقية رغم السنين، وإن ما خلفوه من آثار لا تزال باقية، من القلاع والحصون والمرابط والمساجد والأوقاف. وكان الأمراء الحرافشة يقومون، بالإضافة إلى مهامهم في الحكم، بالولاية الشرعية عليها.
وصوله للحكم.
نجح فخر الدين المعني الثاني عن طريق استعمال علاقاته ودسائسه وأمواله في دفع الوزير العثماني إلى القضاء على حياة يونس الحرفوشي في أول سنة (1037 هـ - 1627م )
اختلفت المصادر في تعيين تاريخ وفاة يونس.
إن أعمال التخريب التي إقترفها فخر الدين المعني الثاني ضد قرى البقاع كانت المسمار الأول الذي دق في نعش إمارته وكانت أحد الأسباب التي رفعها الصدر الأعظم خليل باشا إلى السلطان مراد الرابع مبرراً القضاء على فخر الدين.
أوعز خليل باشا إلى أحمد كجك باشا أن يحارب فخر الدين بعد أن أخذ موافقة السلطان مراد الرابع للأسباب التالية:
وفي سنة 1634 م نهض أحمد كجك باشا بالعساكر إلى خان سعسع واستدعى الأميرين حسين ومحمد ولدي يونس الحرفوشي وأقرهما على بلاد بعلبك بلا مراقبة فخر الدين وإشرافه ودعاهما إلى مساندته، حيث تولى حسين البقاع البعلبكي ومحمد البقاع العزيزي،
فشاركا الأميرين في الإنتقام من المعني الذي دمر بلاد بعلبك وقلعتها و تسبب بقتل والدهما. و اجتاحت قوات أحمد كجك بلاد فخر الدين الذي وقع في أسر الباشا فأنفذه مع أولاده إلى إسلامبول حيث قتل في 3 نيسان سنة 1635 م .
و بقيا الأميرين حسين ومحمد في الحكم على الأرجح حتى وفاة حسين سنة 1656 م. ويبدو أن الأمور قد استقرت بعدهما على الأمير عمر الذي كان أميراً سنة 1666م، كما يظهر في قصيدة شهيرة يؤرخ فيها الشاعر عبد الرحمن التاجي البعلبكي انتهاء بناء القصر له
و قد بقي هذا الأمير في الحكم رغم ما تخلل مدة حكمه من نزاعات مع أقاربه حتى أول محاولة مأساوية قام بها الشهابيون ووالي الشام لإخراج بعلبك من سلطة الحرافشة وتسمية شهابي حاكماً عليها، وهي المحاولة الأولى التي قام بها الشهابيون للوصول لحكم بعلبك.
" ضمن الأمير فارس شهاب بلاد بعلبك من قبل دولة الشام وطرد منها الأمير عمر بن الحرفوش الذي توجه إلى ناحية بيت حمادة. وفي السابع والعشرين من شهر آب جمع الأمير عمر الرجال ونزل إلى المير فارس فقتله وقتل من جماعته خمسة وخمسين رجلاً من أجاويد وادي التيم."
الدويهي ص 569. و لم يجرؤ، بعد مقتل فارس، شهابي آخر على التزام بعلبك حتى تلزيمها ملحم شهاب لسنة واحدة 1784م.
" ومن الطبيعي أن يثير هذا الحادث أصداء كبيرة في وادي التيم، فنهض الشهابيون طلباً للثأر وعلى رأسهم أمير حاصبيا موسى وأمير راشيا علي، وصارا يمخرقان في أطراف البقاع، فشعر أحمد المعني بخطورة الأمر وجاء بنفسه إلى بعلبك لمعالجة الوضع ونجح في إجراء مصالحة بين الحرافشة والشهابيين، من أهم بنودها أن يدفع الحرافشة دية الشهابي القتيل وأن لا يسكن الدروز في بلاد بعلبك".
روى ميخائيل ألوف هذه الحادثة مع بعض التباين في تفاصيلها. وروايته أكثر انتشاراً وتداولاً على ألسنة العامة وبطلها هو الأمير شديد الحرفوشي وليس الأمير عمر. ويقول إن الدافع إلى قتل الأمير الشهابي يعود إلى مقتضيات العرض والشرف، لا إلى التنازع على الحكم بين أميرين فقط
تركه الملك لأخيه.
أن الأمير عمر كان مطروداً من بلاده وموجوداً في بلاد كسروان(لبنان) في حمى آل الخازن سنة 1083 هـ(1672م) فكتب بخطه حاشية على قطعة من (وفيات الأعيان) لإبن خلكان موجودة اليوم في مكتبة دير الشير قرب سوق الغرب في مشارف بيروت، وهي من خزانة الشيخ أبي نوفل نادر الخازن ونسخت له سنة 1079هـ (1668م)، والكتابة تدل على أن الأمير عمر ترك الملك لأخيه، ولما كاد حبرها يمحى أصلحها بخطه القس يواكيم المطران البعلبكي سنة (1760م) وهذا نصها: صار منافرة بين سيف الدولة الحمداني وأخيه ناصر الدولة الحمداني الأكبر سناً فقال ناصر الدولة هذه الأبيات:
عودته للحكم ثم وفاته.
طرد من بلاده إلى كسروان سنة 1672م (1083 هـ)" ثم عاد عمر إلى حكم بعلبك، غير أن النزاعات مع أقاربه ما لبثت أن أجبرته على العودة إلى الحماديين مرة أخرى حيث توفي هناك ودفن في طورزيا. وعلى أثر ذلك تمكن الملقب ب " ابن صدقة" الحرفوشي أن يحوز على سنجقية بعلبك وتدمر ووادي التيم ويترك بعلبك تحت حكم شديد شقيق عمر".
والي طرابلس العثماني وإنتهاكهِ لحرمة الأموات.
"وفي سنة 1686 م جاء أمر من الباب العالي إلى علي باشا والي طرابلس مع عبد الله حلبي ابن مخائيل الفرنجي بالركبة على الأمير شديد بن الحرفوش بسبب أنه أخرب عليه قرية رأس بعلبك وأحرق قلعتها فنادى بالركبة عليه واجتمع إليه الأمير بشير بن الشهاب والمقدم قايتباي بن الشاعر ورعد شيخ الضنية وأصحاب الأغراض وساروا إلى بعلبك عن طريق الهرمل أما الأمير شديد فسار إلى بلاد جبيل واحتمى في المشايخ الحمادية".
إن لجوء الأمير شديد هذه المرة إلى جبل لبنان سبب هجوما قاده والي طرابلس علي باشا فأحرق العاقورة وأربعين قرية من قرى العشائر الحمادية وهدم قبر الأمير عمر الحرفوش في طورزيا.
حسن البحيري (1921-1998) هو شاعر فلسطيني من مواليد حي وادي النسناس في مدينة حيفا. نال البحيري سنة 1990 وسام القدس تقديرًا لإنجازه الأدبي.
ولد حسن البحيري في حي وادي النسناس في حيفا بعد وفاة والده بعدة أشهر فسمي باسمه. كانت حالة أمه، آمنة أبو هواش، صعبة اقتصاديًا بعد وفاة زوجها، ولم تلقى مساعدة من أهل زوجها في قرية الطيرة المجاورة، فتزوّجت من سائق عربة بغال قد تعرّفت عليه، وأنجبت منه عددًا من الأطفال. عامل هذا الرجل حسن بقسوة شديدة مانعًا إياه أن يعيش معهم في البيت، مما اضطره للسكن في اصطبل الدواب، والعمل في أشغال شاقة كالعتالة. وقد اضطرت أمه لاحقًا أخذه إلى ملجأ الأيتام في حيفا وذلك لشدة تعامل زوجها معه، حيث تلقى دروسه الابتدائية فيه، ودرس بكتاتيب المدينة ومن ثم التحق بالمدرسة الأميرية الابتدائية في حيفا.
عندما كان حسن في الصف الرابع الابتدائي توفي زوج أمه مما اضطره ترك تعليمه ليعيل نفسه وأمه واخوته، فعمل في محطة سكة حديد الحجاز عام 1933، وهي المحطى الشرقية بالقرب من حي وادي الصليب. عمل حسن في تنظيف القطارات ومن ثم في دائرة التوظيف التابعة لمصلحة القطار وأتاح له هذا العمل التردد على مصر ومقابلة بعض الأدباء المصريين.
بعد تهجيره وعائلته من حيفا عام 1948، عمل مراقبًا للقسم الأدبي في إذاعة دمشق، ثم رئيسًا لدائرة البرامج الثقافية في المديرية العامة للإذاعة والتلفزيون حتى تقاعده.
توفي حسن البحيري في مستشفى الشامي في دمشق في الخامس والعشرين من شهر تشرين الأول عام 1998، ودفن في اليوم التالي في مقبرة الشهداء في مخيم اليرموك.
كارل فيليب إيمانويل باخ (بالإنجليزية Carl Philipp Emanuel Bach)
(ولد في 8 مارس 1714 - توفي في 14 ديسمبر 1788) مؤلف موسيقي ألماني من العصر الكلاسيكي، والابن الخامس والثاني الذي عاش ليوهان سباستيان باخ وماريا باربرا باخ. ابنه الثاني منح على شرف أبيه الروحي جورج فيليب تيلمان، وهو صديق لوالد إمانويل.
من بين العشرين ابن لباخ، ثلاثة كانوا موسيقيين بارزين في حد ذاتهم. ومنهم كان فلهيلم فريدمان ويوهان كريستيان باخ وكارل فيليب باخ - الأخير كان الأكثر تأثيراً كمؤلف موسيقي، حيث عبر الجسر بين أسلوب الباروك الذي ميز موسيقى والده والأسلوب الكلاسيكي الخاص بهايدن وموتسارت. في حين كان دائماً يقر بدينه الكبير الوالده (ومعلمه الوحيد)، آخر الأمر رفض تعقيد الموسيقى البوليفونية، مفضلا تناول أكثر موضوعية ودرامية، مليء بالتنقلات المفاجئة الغريبة في الهارموني، مع التأكيد على اللحن - وهو أسلوب يعرف بالأسلوب المعبر.
ورغم أن خلفية كارل فيليب كانت التعليمية كانت أكبر من خبرة والده - حيث تدرب على المحاماة وفضل صحبة الكتاب والمثقفين على صحبة الموسيقيين - كان يعاني الصعوبات المماثلة كموسيقي: في حالته قضى ثلاثون عاما يتقاضى أجر ضعيف كعازف آلة ذات لوحة مفاتيح في بلاط فريدرش العظيم في بوتسدام. كان ذوق فريدريك محافظا، والطبيعة التجريبية لمكثير من موسيقى كارل فيليب تعنى أنه لم ينل الحظوة قط - حقا كان مهمته الأساسية تبدو مصاحبة فردريك الذي كان عازف فلوت هاوي، وذلك بالعزف على آلة الهاربسكورد. ربما لتوسيع شهرته خارج الحدود الضيقة لبوستدام أن نشر مقاله عن "الفن الحقيقي لعزف الآلات ذات لوحة المفاتيح"، وهو بحث هام استخدم كوسيلة تعليم لكل من موتسارت وبيتهوفن. وفي عام 1767، لدى وفاة أبيه الروحي تيلمان، كارل فيليب القلق خلفه كمدير موسيقي لخمسة كنائس رئيسية في هامبورغ. كان عبء العمل كبيراً لكن بعيدا عن مهام الكنيسة، المناخ الأكثر حرية لهذه المدينة التجارية جعل العشرين سنة الأخيرة من حياته أكثر تحفيزا على التأليف.
الحجم الكبير من الموسيقى التي كان على كارل فيليب تقديمها لكنائس هامبورغ حتما كان له أثر على مستوى الجودة – أيضا إضافة إلى التأليف في عجلة، كان مجبرا على وضع أعمال باستخدام موسيقى كتبها أقاربه وكتبها تيلمان. من أعماله الأخير أوراتوريو “اليهود في الصحراء" جدير بالسماع، لكن رائعته الكورالية عمل مبكر بعنوان ماجنيفيكات سنة 1749. الكلمات الافتتاحية في مدح العذراء مريم ملحنة بحيوية مثيرة تنظر للوراء لعصر الباروك، خاصة تلحين نفس الكلمات التي استخدمها والده. مع ذلك، بعيدا عن الكورس الختامي الذي يستخدم الفوجة، هذا ليس عمل كونترابنطي لكنه عمل يشتق أثره من الآريا الأوبرالية والكورس الحيوي لها.
السيمفونيات.
مع تأكيدها على التلاعب للسامع، سيمفونيات كارل فيليب تمثل "الأسلوب الحساس" مثل معظم مقطوعاته لآلة المفاتيح. هذه أعمال كثيفة محكمة تميل حركاتها الثلاثة إلى اتباع نمط: سريع متوتر، بطئ مؤسف، سريع مبهج. أفضل هذه السيمفونيات وأكثرها مغامرة، "ست سيمفونيات هامبورغ"، التي كلفه بها بارون فان سفيتن (الذي كان لاحقا راعي موتسارت) الذي سمع للمؤلف بالحرية التامة. النتيجة كانت عمل أصلي مذهل: حيث استخدم تغييرات مقامية بجرأة، والتناقض المفاجئ في قوة العزف والفواصل الكاملة في التدفق الموسيقي مما أسهم في الطابع المثير للقلق للموسيقى.
كونشرتات التشيللو.
الثلاث كونشرتات للتشيللو المبهجة لكارل فيليب نظن أنها ترجع لسنة 1750 لا يرجح أنه كتبها لبوتسدام وقد تكون عرضت أول مرة لهواة برلين مع كريستيان شيل (عازف أوركسترا البلاط) كعازف صولو. حركاتها الخارجية، التي تعكس نوعا من الحيوية القلقة لسيمفونيات هامبورغ، تتبع نمط كونشرتات الباروك بعمل تبادل بين أقسام الصولو وأجزاء الأوركسترا. الحركات البطيئة المذهلة ملحوظة لخطوطها الصولو الشاعرية، التي تبدو أنها تطمح لكثافة التعبير الصوتي. وبالأخص، لحن الحركة البطيئة للكونشرتو من مقام لا الصغير المكونة من جمل ذات نفس قصير تبدو تقترح التنهيد أو حتى النحيب.
موسيقى الكيبورد.
كارل فيليب يعد أحد أعظم مؤلفي الكيبورد في القرن الثامن عشر، وهي حقيقة يؤكد عليها المكانة التاريخية كمؤلف "انتقالي" – لا تكون خاصة بالباروك أو كلاسيكية بالكامل. كان غزير الإنتاج، حيث كتب نحو 150 سوناتا وعدد أقل من المقطوعات القصيرة. آلته المفضلة للكيبورد هي الكلافيكورد، وهي آلة لها صوت رخيم رقيق أوتاره تطرق مثل البيانو بدلا من النبر كالهاربسكورد، وقوة الصوت يمكن التحكم بها باللمس. كان عازف حساس فاشتهر فوق كل شيء للكثافة العاطفية لارتجالاته، وهي صفة تظهر أكثر شيء في أعماله للفانتازيا والحركات البطيئة للسوناتات، التي تعد غير تقليدية هارمونيا أكثر من أعمال العظماء الخلفاء هايدن وموتسارت.
مؤسسة التمويل التأجيري الدولية المعروفة اختصارا بـ "أي إل إف سي" "(ILFC)" هي شركة أمريكية تؤجر الطائرات، مقرها في مدينة سينتري، لوس أنجلوس، كاليفورنيا.