CALM/arwiki huggingface dataset:
بعد انتهاء الحرب الأهلية الأمريكية عادت الولايات المتحدة إلى الساحة، فأعادت تفعيل مبدأ مونرو الذي يقضي بعدم تدخل القوى الأوروبية في أمريكا، واعترفت بخواريز رئيسا وأوشكت على التدخل عسكريا، موجهة إنذارا إلى كل من فرنسا والنمسا بسحب قواتها من المكسكيك، وهذا ما فعلته فرنسا التي سحبت قواتها عام 1866 تاركة ماكسميليان وحده في الميدان. وتوجهت زوجته الملكة شارلوت إلى أوروبا في محاولة للحصول على دعم من الدول الأوروبية والكنيسية الكاثوليكية، ولم تعد إلى المكسيك بعد أن فشلت هذه المحاولة. وبدى لكل من كان خارج المكسيك أن لا مناص من تنحيه، ورغم أن نابليون نفسه حثه على هذا، تردد ماكسيمليان في التنحي عن العرش. تراجعت قوات ماكسيميليان في فبراير 1867 إلى كيريتارو وهناك تحمل الحصار لعدة أسابيع، وسقطت المدينة بخيانة من جنرالاته، ورفض يوم 15 مايو فرصة للهرب من المدينة عبر خطوط العدو، فاعتقل هو ومعاوناه الجنرالان ميرامون ومايخا، وحوكم عسكريا وحكم عليهم بالإعدام، ونفذ الحكم في 19 يونيو 1867.
دفنه وتذكاره.
بعد إعدام ماكسميليان حنّط جثمانه، ثم نقل بعد مفاوضات طويلة إلى النمسا حيث جلبه الأدميرال تيغيتهوف على متن السفينة نوفارا إلى ميناء ترييسـ ومنه الجثمان إلى فيينا حيث دفن في السرداب الإمبراطوري في 18 يناير 1868.
خصص متحف التاريخ العسكري في فيينا قاعة تذكارية لماكسميليان فيها قناع وجه جبصي أخذ عن الجثمان، ورايات حكمه في المكسيك وبعض متعلقاته من حياته الشخصية أو من مسيرته العسكرية في الجيش النمساوي ومن فترة حكمه للمكسيك.
لماكسيميليان اليوم تمثال عند مدخل حديقة قصر الشونبرون في فيينا
سمي باسمه الميدان أمام كنيسة فوتيف في فيينا (تغير الاسم عدة مرات: ميدان الحرية، ميدان دولفوس، ميدان هيرمان غورنع.. وصولا إلى ميدان روزفلت اليوم).
في مدينة باد إيشل النمساوية التي كانت المصيف الإمبراطوري بنيت نافورة تحمل اسمه.
أقيم له في مدينة تريست عام 1876تمثال في ميدان فينيسيا، نقل فيما بعد إلى قصر ميرامار وأعيد إلى مكانه الاصلي عام 2009.
أقيم له في مدينة بولا (ميناء امبراطورية النمسا-المجر العسكري الثاني، في كرواتيا اليوم) نصب تذكاري من صنع المعماري النمساوي هاينرش فون فيرستل، في حديقة ماكسيميليان، استولى عليه الإيطاليون عام 1919 ونقل بصفته غنيمة حرب لينصب في مدينة البندقية على أطراف الحديقة العامة (إيطالية Giardini Pubblici).
نشرت سجلات ماكسيمليان في لايبزغ عام 1867في 7 مجلدات
سايمون كاول (7 أكتوبر 1959) مقدم برامج إنجليزي، ومنتج تلفزيوني،ورجل أعمال وهو مشهور في المملكة المتحدة والولايات المتحدة لدوره في منصب محكم المواهب في عروض تلفزيونية مثل نجوم البوب، أمريكان أيدول، وإكس فاكتور، وبريتنس جوت تالنت.
سايمون كاول
دوراسيل هي شركة أمريكية تنتج البطاريات، وهي فرع من شركة بروكتر وغامبل.
بدأت قصة ديوراسيل في بدايات عام 1920 مع عالم مبدع يدعى صأمويل روبين ومصنّع متلهف لسلك التنجستن يدعي فيليب روجرز مالوري.
جاء روبين إلى شركة بي. آر. مالوري طالباً قطعة من المعدات احتاجها لإحدى تجاربه. ولكن روبين ومالوري وجدا فرصة مهمة: اتحاد كلا من عبقرية المبدع وإمكانيات المصنع. وكانت شراكتهما والتي استمرت إلى يوم وفاة مالوري عام 1975 هي أساس نشأة شركة ديوراسيل العالمية.
الخلايا الزئبقية.
أحدثت اختراعات صأمويل روبين من الخلايا الزئبقية ثورة في تقنية البطاريات. وأثناء الحرب العالمية الثانية على سبيل المثال، اخترع روبين الخلية الزئبقية والتي أعطت مقدرة أكبر في مساحة أقل وقادرة على تحمل بقدر كافٍ الأحوال المناخية القاسية في مسارح العمليات الحربية مثل شمال أفريقيا وجنوب المحيط الهادي - أماكن حيث لا تصمد البطاريات الكربونية الزنكية العادية المستخدمة في الإضاءة ومستكشفي المناجم وأجهزة التحدث اللاسلكي. فقام بي. آر. مالوري بتصنيع ملايين الخلايا الزئبقية لتستخدم في الحرب. وتم تكوين شركة مالوري للبطاريات بعد ذلك بفترة قصيرة.
بطاريات المنجنيز القلوية.
عام 1950 استمر صأمويل روبين في تحسين بطاريات المنجنيز القلوية عن طريق جعلها أصغر حجماً وأكثر تحملاً وأكثر استمرارية من أي شيء سابق. وتقريباً وفي نفس الوقت قام ايستمان كوداك بتقديم كاميرات ذات وحدة فلاش تتطلب طاقة أكثر مما يمكن أن تقدمه خلايا الكربون الزنكية. فاحتاجت الكاميرات خلايا منجنيز قلوية ولكن بحجم جديد برمز AAA. فقام مالوري بتصنيعهم ومنح ترخيص التقنية لآخرين لأن الشركة في هذا الوقت لم يكن لديها توزيع للمستهلك.
إن الطلب الفوتوغرافي للطاقة وضع الخلايا القلوية على الخريطة وتم تقديم ماركة ديوراسيل عام 1964. وسرعان ما انطلق السوق الاستهلاكي لبطاريات ديوراسيل وكان من الضروري تقسيم الموارد إلى حصص خلال السبعينيات حيث تواكبت القدرة التصنيعية مع ذلك بالتدريج.
اليوم تعد ديوراسيل المنتج الرئيسي العالمي للبطاريات القلوية ذات الأداء العالي. وما زال التقليد الإبداعي الذي بدأه روبين ومالوري واضحاً في بطاريات ديوراسيل الجديدة مثل DURACELL PLUS, POWER PIX. وتؤمن ديوراسيل أنه ليس هناك حدود لإمكانيات الطاقة المحمولة - وكشركة سنعمل دوماً على إيجاد وسائل إبداعية وفعالة لتزويدك بالطاقة في حياتك المستقبلية.
التفاعل الرمزي هو نظرية اجتماعية تطورت من اعتبارات عملية، وهي تشير إلى استخدام الناس الخاص للّهجة، لرسم صور ومضامين طبيعية، للاستنباط، والانسجام مع الآخرين. بكلماتٍ أخرى، هو إطار مرجعي لفهم كيفية تفاعل الأفراد مع بعضهم بشكلٍ أفضل لخلق عوالم رمزية، وكيفية تشكيل هذه العوالم بدورها السلوكيات الفردية. إنه الإطار الذي يساعد على فهم كيفية المحافظة على المجتمع وخلقه من خلال التفاعلات المتكررة بين الأفراد. تساعد عملية التفسير التي تحدث بين التفاعلات في خلق وإعادة خلق معنى. إنه الفهم والتفسيرات المشتركة للمعنى التي تؤثر على التفاعل بين الأفراد. يرتكز الأفراد في تصرفاتهم على الفهم المشترك للمعنى ضمن سياقهم الاجتماعي. بالتالي، يُؤطَّر السلوك والتفاعل من خلال المعنى المشترك الذي يرتبطون به مع الأهداف والمفاهيم. انطلاقًا من وجهة النظر هذه، يعيش الناس في بيئات طبيعية ورمزية.
يأتي التفاعل الرمزي من منظور اجتماعي تطور في حوالي منتصف القرن العشرين، وما زال مؤثرًا في بعض مجالات التخصص. تكمن أهميته بشكل خاص في علم الاجتماع الجزئي وعلم النفس الاجتماعي. وهو مشتق من الفلسفة الأمريكية البراغماتية، وبشكل خاص من أعمال جورج هربرت ميد، التي تُشكّل طريقة براغماتية لتفسير التفاعلات الاجتماعية.
يعتبر أر كولينز التفاعل الرمزي دراسة للطريقة التي يُخلق بواسطتها العالم الاجتماعي من خلال التفاعل بين الأفراد وبيئتهم.
جورج هربرت ميد.
ابتكر كل من جورج هربرت ميد وتشارلز كولي نظرية التفاعل الرمزي. زعم جورج ميد أنّ ذوات الناس عبارة عن منتجات اجتماعية، لكن هذه الذوات هادفة وخلّاقة، واعتبر أنّ الاختبار الحقيقي لأي نظرية كانت، كان «مفيدًا في حل المسائل الاجتماعية المعقدة». قيل أنّ تأثير ميد كان قويًا جدًا، حتى أنّ علماء الاجتماع يعتبرونه «المؤسس الحقيقي» لتقليد التفاعل الرمزي. وعلى الرغم من تلقي ميد تعليمه في كلية الفلسفة، إلا أنّ علماء الاجتماع اعتبروه أفضل معلّم معروف كان قد درّب جيلًا من أفضل العقول في هذا المجال. والغريب في الأمر أنه لم يقدّم أفكاره ذات النطاق الواسع في كتاب أو أطروحة منهجية. تعاون طلابه بعد موته في عام 1931 في جمع ملاحظاته وكلامه، ونشروا كتاب "عقل، وذات، ومجتمع" تحت اسمه. ومن المفاهيم الشائعة الخاطئة أنّ جون ديوي كان قائد هذه النظرية الاجتماعية. وحسب كُتيّب التفاعل الرمزي، كان ميد بالتأكيد الشخص الذي «بدّل البنية الداخلية للنظرية، ونقلها على مستوى أعلى من التعقيد النظري». استند كتاب "عقل، وذات، ومجتمع" الذي نشره طلاب ميد على محاضراته وتعليمه، ويُبرِز عنوان الكتاب المفهوم الجوهري للتفاعل الاجتماعي. تشير كلمة "عقل" إلى قدرة الفرد على استخدام الرموز في خلق المعاني للعالم المحيط بالفرد، إذ يستخدم الأفراد اللغة والتفكير لتحقيق هذا الهدف. تشير كلمة "ذات" إلى قدرة الفرد على التفكير بالطريقة التي يدرك بها الآخرين الفرد. وأخيرًا، ووفقًا لميد، فإن كلمة "مجتمع" هي المكان الذي تحدث فيه كل هذه التفاعلات. يصوّر وصف عام لمؤلفات ميد كيفية تأثير البُنى الاجتماعية الخارجية، والطبقات الاجتماعية، والنفوذ، وسوء الاستعمال على تقدم الذات، والشخصية بالنسبة للمجموعات التي تُنكر بشكل إثباتي إمكانية توصيف ذواتها.
هربرت بلامر.
صاغ هربرت بلامر، طالب ميد ومُفسّره، المصطلح، وقدّم خلاصًة ذات تأثير: يتصرف الناس بطريقة معينة تجاه الأشياء استنادًا إلى المعنى الذي تحمله هذه الأشياء، وتُستمد هذه المعاني من التفاعل الاجتماعي، وتُعدّل بواسطة التفسير. كان بلامر بانٍ مجتمعي، ومتأثرًا بجون ديوي. وهكذا، فإنّ هذه النظرية مستندة بشكل كبير إلى الظاهراتية. وباعتبار أنّ بلامر كان أول من استخدم مصطلح التفاعل الرمزي، فهو معروف بمؤسس التفاعل الرمزي. وقد اعتقد أنّ «أغلب النشاط الإنساني والتّأنسني الذي يشارك فيه الناس هو التحدث مع بعضهم البعض». ووفقًا لبلامر، فإن الناس هم من خلقوا المجموعات الإنسانية، وهذه المجموعات عبارة فقط عن الأفعال بين الناس التي تُعرّف المجتمع. وزعم أنّه يمكن للأفراد من خلال التفاعل «إنتاج رموز مشتركة عن طريق تأييدها، وتنظيمها، وإعادة تعريفها». يتوجب القول أنّ التفاعل يتشكل عن طريق التبادل المشترك للتفسير، وأساس التنشئة الاجتماعية.
منظرين آخرين.
بينما كان عمل تشارلز كولي، وويليام إسحاق توماس أقل تأثيرًا في هذا المجال، إلّا أنهما يعتبران مُمثلَين مؤثرين لهذه النظرية. أثّر عمل كولي في ربط المجتمع والأفراد على أعمال ميد اللاحقة. وشعر كولي أنه لا يمكن فهم المجتمع والأفراد إلّا من خلال علاقتهم مع بعضهم البعض. اثّر مفهوم كولي عن الذات زجاجية المظهر على نظرية جورج هربرت ميد في التفاعل الرمزي والذاتي. إنّ ويليام آيزاك توماس معروف أيضًا بصفته ممثلًا للتفاعل الرمزي. كان عمله الرئيسي عبارة عن نظرية الدافع الإنساني التي تعالج التفاعلات بين الأفراد و«المصادر الاجتماعية للسلوكيات». وقد حاول «شرح الأسلوب المنهجي المناسب للحياة الاجتماعية، وتطوير نظرية الدافع الإنساني، وتوضيح التصور العملي للتنشئة الاجتماعية للبالغين، وتوفير المنظور الصحيح فيما يخص الانحراف السلوكي وسوء التنظيم». يتفق غالبية الباحثين العلميين مع توماس.
يُعد كل من يرجو إنغستروم وديفيد ميدلتون منظرَين آخرين أثّرا بنظرية التفاعل الرمزي. إذ شرح إنغستروم وميدلتون الفائدة من التفاعل الرمزي في مجال التواصل في تشكيلة من خصائص العمل، وتتضمن «المحاكم القانونية، والرعاية الصحية، وتصميم برامج الكومبيوتر، والمختبرات العلمية، ومبيعات الهاتف، والتحكم، والتصليح، وصيانة أنظمة التصنيع المتقدمة». ومن العلماء الآخرين الذين كان لهم مساهمة في النظرية: توماس، وبارك، وجيمس، وكولي، وزنانيكي، وبالدوين، وريدفيلد، وورث. يؤكد التفاعل الرمزي بشكل كبير على عكس العلوم الاجتماعية الأخرى على أفكار الفعل بدلًا من الثقافة، والطبقة الاجتماعية، والنفوذ. وفقًا للسلوكية، والداروينية، والبراغماتية، بالإضافة إلى ماكس فيبر، ساهمت نظرية الفعل بشكل كبير في تشكيل التفاعل الاجتماعي بمثابة منظور نظري في دراسات التواصل.
الافتراضات، والمقدمات، ومنهجية البحث.
يعتقد معظم المتفاعلون الرمزيون أنّ الواقع المادي موجود بالفعل من خلال التعريفات الاجتماعية للفرد، وأنّ التعاريف الاجتماعية تتطور بشكل جزئي أو فيما يتعلق بشيء «حقيقي». لذلك لا يستجيب الناس لهذا الواقع بشكل مباشر، عوضًا عن ذلك، يستجيبون للفهم الاجتماعي للواقع. على سبيل المثال، فهم يستجيبون لهذا الواقع بشكل غير مباشر عن طريق نوع من الفلتر الذي يتكون من وجهات نظر مختلفة للأفراد. ويعني هذا أنّ البشر لا يوجدون في فضاء مادي مكون من الحقائق، إنما في «عالم» مكون من «مواضيع» فقط.
إنّ الافتراضات الثلاثة التي تؤطر التفاعل الرمزي هي:
وبتحديد بعض الافتراضات الضمنية للتفاعل الرمزي، فإنه من الضروري معالجة المقدمات التي يدعمها كل افتراض. ووفقًا لبلامر، يوجد ثلاث مقدمات يمكن استخلاصها من الافتراضات أعلاه.
المقدمة 1: «يتصرف البشر تجاه الأشياء على أساس المعاني التي ينسبونها إلى هذه الأشياء»
تتضمن المقدمة الأولى كل شيء قد يلاحظه الإنسان في عالمه، بما في ذلك المواضيع المادية، والأفعال، والتصورات. بشكل أساسي، يتصرف الأفراد تجاه المواضيع وغيرها بالاعتماد على المعاني الشخصية التي كان قد أعطاها الفرد لهذه العناصر. حاول بلامر التأكيد على المعنى وراء السلوكيات الفردية، وبشكل خاص، التفسيرات الكلامية، والنفسية، والاجتماعية لهذه الأفعال والسلوكيات.
ديفيد باترسون من مواليد 20 أيار- مايو من سنة 1954 في بروكلين في ولاية نيويورك هو سياسي أمريكي ينتمي إلى الحزب الديمقراطي شغل منصب حاكم على ولاية نيويورك الأمريكية في 17 آذار / مارس من سنة 2008 بعد استقالة إليوت سبيتزر من منصبه كحاكم للولاية وقد استمر باترسون في منصبه كحاكم للولاية إلى يوم 31 ديسمبر من سنة 2010. يعد ديفيد باترسون أول أمريكي من أصل أفريقي، وأول رجل أعمى يتولى هذا المنصب.
حصل ديفيد باترسون على درجة البكالوريوس في التاريخ من جامعة كولومبيا في عام 1977 وشهادة في القانون من كلية الحقوق هوفسترا في عام 1983.
زعيم الاقلية بمجلس الشيوخ.
انتخب ديفيد باترسون من قبل المؤتمر الحزبي الديمقراطي لمجلس الشيوخ وزعيم الاقلية في 20 نوفمبر من عام 2002 ليصبح بذلك أول شخص من غير البيض زعيم الدولة التشريعية وأرفع مسؤول منتخب أسود في تاريخ ولاية نيويورك متغلبا على شاغل الوظيفة زعيم الاقلية مارتن كونور
أحمد أفندي السكري أحد أربعة أسسوا مع الشيخ حسن البنا جماعة الإخوان المسلمين في مصر.
ولد الأستاذ أحمد السكرى في المحمودية وهو أكبر سنا من الإمام البنا بقليل، ولم يكمل تعليمه، وتعرف على الأستاذ حسن البنا منذ الصغر في جمعية الإخوان الحصافية، وأسسوا سويًا جمعية الحصافية الخيرية حيث كان هو رئيسها وسكرتيرها حسن البنا وكان هدفها محاربة المنكرات والتصدي للتبشير.
يعتبر أحمد السكري من الشخصيات القليلة التي اثارت الجدل داخل جماعة الإخوان المسلمين لكونه كان على رأس الهرم التنظيمي داخل الجماعة حيث كان يتبؤ منصب الوكيل العام لجماعة الإخوان المسلمين.
في جماعة الإخوان المسلمين.
بعد أن أنشأت جماعة الإخوان المسلمين بالإسماعيلية عام 1928م قام بإنشاء شعبة للإخوان بالمحمودية وصار نائبًا لها وذلك عام 1929م، غير أن الأستاذ محمود عبد الحليم يذكر أن الطابع العام لشعبة المحمودية كان يختلف عن باقي شعب الإخوان المسلمين حتى سنة 1938م.
وشارك في اجتماع أول مجلس شورى للإخوان في 22 صفر 1352ھ/ 15يونيو 1933م، ثم اختير عضوًا منتدبًا في مكتب الإرشاد، وبعد أن انتقل إخوان للقاهرة تم اختياره وكيلاً للإمام البنا.
وكان قد وقع في عدة اخطاء منها أنه وقف أثناء عودة علي ماهر باشا من لندن بعد مؤتمر الدائرة المستديرة عام 1939م وهتف بحياة علي ماهر مما أسأء نفسية الإخوان والإمام البنا والذي نبهه أن دعوة الإخوان لا تدعوا بحياة أفراد أو هيئات لكنها دعوة إسلامية ربانية، كما أنه أثناء المؤتمر الخامس وأثناء تقديمه للضيوف كان يؤثر كبار الساسة على باقي العلماء الجالسين.
كان للأستاذ أحمد السكري موقف قوي في وجه مستر هيورث دان المستشرق البريطاني والذي أرسلتها السفارة البريطانية للمركز العام لكي يساوم الإخوان على القضية فكان رده أن قال له كما ورد في جريدة الإخوان المسلمين الأسبوعية، السنة الأولى، العدد 10 الموافق 22 ذو القعدة 1373هـ / 22 يوليو 1954م:
ألا فلتعلم يا مستر دان أنك لن تستطيع أن تشترينا بالمال، الآن تطبع إنجلترا جنيهات وتعطيها لنا، وغدًا تطبع ألمانيا ماركات وتعطيها لنا، وبعد غد لا ندرى. إن الشعوب التي تعاونكم بالنقود تبيعكم بالنقود". وأضاف السكرى قائلا: "إذا كنت تريد أن تشترى الإخوان ومن ورائهم الشرق العربى فهناك شروط:
1- عليكم أن تتفقوا معنا على الجلاء التام الناجز عن وادى النيل.
2- عليكم أن تتفقوا مع فرنسا على إخلاء سوريا ولبنان من جنودها.
3- عليكم أن تخلوا فلسطين للعرب.
4- عليكم أن تمدونا بالأسلحة والمعدات، ونحن مستعدون لطرد الطليان وحكومة فيشى من شمال أفريقيا، ونحمى بلادنا من أى غزو أجنبى".
وهنا وقف دان وقال: "هذه سياسة عليا، وإنما مهمتى عمل الدعاية فقط، وعلى كلٍّ فسأحضر مستر كلايتون بعد ذلك".
على أن الإنجليز تركوا الباب مفتوحًا؛ حيث ظل هيورث دان في التردد على المركز العام عدة مرات، كما تردد على منزل الأستاذ أحمد السكرى؛ في محاولة لكسب ود الإخوان، وليكفوا عنهم بعض حملاتهم. ولا شك أنهم دونوا في تقاريرهم كيف صرفهم الإمام البنا عنه صرفًا لا رجوع بعده، وكيف ألقى عليهم الأستاذ أحمد السكرى في نهاية المطاف في 17 نوفمبر 1940م في منزله درسًا لن ينسوه أبدًا بعد أن جهدوا في الحيلة.
المحنة.
في ظل تعنت الإنجليز ضد الجماعة والذين أوعزوا لحسين سري باشا رئيس الوزراء بنفى حسن البنا فنفذ طلبهم وقام بنفيه إلى قنا في مايو 1941م كما نفي الأستاذ أحمد السكري إلى دمياط وتحت الضغوط الشعبية عادا الإثنين مرة أخرى غير أنه تم اعتقالهما ومعهم الأستاذ عبد الحكيم عابدين في أكتوبر 1941م وأفرج عنهما في نوفمبر.
كان أحمد السكري خطيبًا مفوهًا وتم اعتقاله أكثر من مرة، رأس الإدارة السياسية في جريدة الإخوان المسلمين اليومية وظل وكيلاً للجماعة حتى فصل منها عام 1947م بسبب مخالفته لمنهج وفكر الإخوان المسلمين ولتبنيه سياسة الوفديين على حساب مبادئ وقوانين الإخوان.
حيث اجتمعت الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين في 14 من المحرم عام 1367هـ الموافق 27 من نوفمبر 1947م واتخذت القرارات الآتية:
إعفاء كل من الأستاذ محمد عبد السميع الغنيمي أفندي والأستاذ سالم غيث أفندي والأستاذ أحمد السكري أفندي من عضوية الجماعة، لما تعرفه الهيئة من تصرفات الأستاذ أحمد السكري، واعتباره مُناقضًا للعهد.
وبعد أن خرج الأستاذ السكري من الجماعة كون جمعية أطلق عليها جمعية الإخوان المجاهدون الأحرار، واتخذ لها مقرا في ميدان الخديوي إسماعيل. غير أن الجمعية لم تدم كثيرا، فانضم السكري لجماعة مصر الفتاة بعد أن يئس من تأييد الوفد المصري له تأييدا إيجابيا، وقد قدمه الأستاذ أحمد حسين رئيس الحزب إلى أعضاء الحزب على أن يكون وكيلا له، فعمل السكري على توتر العلاقة بين الإخوان المسلمين ومصر الفتاة.
وكان الأستاذ البنا يوصي إخوانه خير بالأستاذ أحمد السكري وأمرهم أن لا يتحدث عنه أحد بسوء، ومن المواقف أنه كان يصلح سيارته عند إحد الإخوان الميكانيكيين وكان يرافقه صديق فأخذ الأستاذ السكري يكيل التهم للأستاذ البنا والجماعة في حديث مع صاحبه والميكانيكي يسمع وبعد أن فرغ أراد السكري أن يعطيه أجره فرفض وقال له لقد أوصاني الإمام البنا بك خير فخجل الأستاذ السكري وغادر المكان.
توفى الأستاذ أحمد السكري في 27 مارس 1991م.
1- جمعة أمين عبد العزيز: أوراق من تاريخ الإخوان المسلمين، دار التوزيع والنشر الإسلامية.
2- محمود عبد الحليم: الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ...محمود عبد الحليم، دار الدعوة.؟
3- عباس السيسي: حسن البنا.. مواقف في الدعوة والتربية، دار التوزيع والنشر الإسلامية
4- حسن البنا: مذكرات الدعوة والداعية، دار التوزيع والنشر الإسلامية
الإلية أو الحَوَرُ أو الجَوْنُ أو "إبسلون الدب الأكبر" Epsilon Ursae Majoris : هو ألمع نجوم كوكبة الدب الأكبر على الإطلاق والنجم الثاني والثلاثين من حيث اللمعان في السماء كلها، وذلك بقدر ظاهري يبلغ 1,76. هو آخر نجوم الذيل (يد المغرفة) من اليسار. لقد كان يُستخدم في الماضي كثيراً في الملاحة أو للاستدلال على الاتجاهات، حيث يسهـّل معرفة نجم الشمال (النجم القطبي) . يبعد عنا 81 سنة ضوئية وتبلغ كتلته 3 كتل شمسية. ويبلغ نصف قطره 3,7 نصف قطر شمسي وحرارة سطحه 9,400 كلفن.
وفقا لأرصاد مسبار الفضاء لهيباركوس ، الإلية يبعد عنا 81 سنة ضوئية (25 فرسخ فلكي من الأرض.) تصنيفه الطيفي A0p ؛ حيث يعني حرف "p" "نجم غريب" (Peculiar star) ، إذ أن طيفه الكهرومغناطسي متغير . هذا النوع من النجوم له خاصيتان: أولا، حقله المغناطيسي قوي ويتسبب في فصل بعض العناصر إلى جانب الهيدروجين الذي يعتبر وقوده الأساسي . وثانيا، محور دورانه يميل بزاوية عن محوره المغناطيسي، مما يجعله ينثر عناصر مختلفة متغيرة في الاتجاه بينه وبين الأرض ؛ تشير حرف k في طيف النجم إلى وجود عنصر البوتاسيوم (أنظر نوع الطيف في قائمة الخصائص). تلك العناصر تتداخل وتتفاعل وتنتج أطيافا بترددات مختلفة من الضوء مما يتسبب في خطوط طيفية غريبة تصلنا وتتقلب خلال فترة 5.1 يوم.
نجم الإلية، محاور دورانه ومجاله المغناطيسي يميلان بنسبة 90 درجة عن بعضها البعض.
تشير دراسة حديثة بأن تغير طيف الإلية كل 5.1 يوم ربما يكون بسبب جسم كبير بالقرب منه ربما يعمل على أرجحته. ومقدار التغير في خصائص الإلية يحتاج إلى كتلة الجرم المفترض أن تكون حوالي 14.7 مرة كتلة كوكب المشتري، ومدار هذا الكوكب المفترض قد يكون متميزا بانحراف مركزي يبلغ e = 0.5 ومسافة متوسطة بينهما 0.055 وحدة فلكية.
الإلية لديه مجالا مغناطيسيا ضعيفا نسبيا، 15 مرة أضعف من المجال المغناطيسي ألفا السلوقيان α CVn ، لكنه أقوى 100 مرة من المجال المغناطيسي للأرض.
ريكاردو بوفيو الاسم الكامل ريكاردو بوفيو دي سوزا ( ولد بتاريخ 17 يناير ، 1982 بمقاطعة كامبوس دوس جويتكاسيس بمدينة ريو دي جانيرو ) ، لاعب كرة قدم برازيلي،.
ألي جي (ولد ألي ستار ليزلي جراهام) كان شخصية ساخرة خيالية اخترعت وكان يؤديها البريطاني الكوميدي ساشا بارون كوهين. وكانت تظهر في الأصل على القناة 4 في عرض "الحادية عشرة قبل ظهر"، وكان ألي جي الشخصية الأساسية على القناة 4 "عرض ألي جي"، الحلقات الأصلية التي بثت على إتش بي أو في الفترة 2003-2004، وكان الشخصية الرئيسية للفيلم "ألي جي في البيت".
ساشا بارون كوهين شخصية ألي جي، وإلى جانب شخصياته كـبورات وبرونو تم سحبها.
تنمية الشخصية.
وتدور شخصية ألي جي حول الصورة النمطية لرجل ليس من السود من الضواحي الذي يتمرد على ثقافة السود وجامايكا، وخاصة من خلال موسيقى الهيب هوب، ريجي، والموسيقى الغابة؛ على الرغم من أن العرق الفعلي لشخصية ألي جي سببت ارتباكا كبيرا، حيث تتراوح التخمينات من اليهودية، الأنجلوسكسونية، البريطا�%�يين من أصل آسيوي، والعرق المختلط للتركية، أو في الشرق الأوسط. ويعترف بارون كوهين بأن راديو بي بي سي 1 دي جي تيم ويستوود كان لها تأثير على تطوير شخصية ألي جي—ويستوود، الذي يستضيف راديو 1 لعرض موسيقى الراب، ويتحدث مع لهجة منطقة البحر الكاريبيالخاطئة على الرغم من ولادته والتعليم في لوستوفت، سوفولك كنجل أسقف.
قبل ظهور ألي جي على "برنامج الساعة الحادية عشرة" كان بارون كوهين قد تصور شخصية مماثلة اسمها ماك جوسلين تشيدل - هيوم على قناة فضائية باسم التلفزيون المتحدث (التي يملكها تلفزيون جرنادة). بينما يتحدث إلى مجموعة من راكبي الألواح في الشخصية، أدرك بارون كوهين أن الناس يمكن أن يصدقوا أن الشخصية كانت حقيقية، وصورت عددا من القطع التي تم طلبها من الهواء عن طريق تلفزيون لندن في عطلة نهاية الأسبوع.
وبرز ألي جي في بدايته على القناة 4 في "برنامج الحادية عشرة" بوصفها "صوت من دا يوف" في عام 1998. أجرى مقابلات مع شخصيات عامة مختلفة في المملكة المتحدة. وإن ألي جي غير مثقف، وغير متعلم، ومن الشباب الذين يتحملون ظروف الحياة الصعبة مع وجهة نظر عميقة للنمطية في العالم، الذي قام إما بإحراج الذي كان يجري معه المقابلة عن طريق عرض خليط من انحرافته السياسية عن جهل، أو يحصل على مقابلة «الضحية» بقبول بعض الإهانة.
ومن الأمثلة الأخرى لمواقفه الجريئة تشمل مقابلات مع أسلوب الحصول على اسقف هورشام أن يعترف بأن الله خلق الكون، وثم سأله، "ومنذ ذلك الحين، ان [الله] قد تبرد فقط؟" وقام ألي جي بسؤال المطران عنظهور الله، التي أجاب عليها المطران: "إنه على شكل يسوع". وخلال مقابلة مع جيمس فيرمان (المدير السابق للمجلس البريطاني لتصنيف الأفلام)، سأل ألي جي ما إذا كانت فظاظته المختلقة قد تحد من فيلم إلى الجمهور الذي يبلغ عمره أكبر من 18 عاما، واقترح أن الذي يقوم بالرقابة على الفيلم تكون من قبل الأشخاص الأصغر سنا الذين يفهمون العامية المعاصرة. وبدأ ألي جي مقابلة مع رئيس مجلس الفنون في إنجلترا جيري روبنسون مع السؤال: "لماذا لم يكن كل شيء تعثر عليه يكون يتحلى بالحماقة؟"
كان ألي جي في سلسلة من الاعلانات لموسم 2005-06 الدوري الاميركي للمحترفين، والذي كان له نوع من الانسجام بعيدا عن الصحافة لمقابلة نجوم الدوري الاميركي للمحترفين المختلفة. تم توجيه المواقع من قبل سبايك لي.
ألي جي هو شخصية روائية عضو في عصابة "الغرب ستينز ماسف"، الذي يعيش مع جدته في منزل شبه منفصل في 36 شيري بلوسم كلوز، في قلب "ستينز جيتو". تلقى تعليمه في مدرسة ماثيو أرنولد وهي مدرسة ثانوية حقيقية.
ستينز هو من الطبقة المتوسطة بلدة مغيرة إلى الغرب من لندن التي كانت موضع سخرية لسنوات عديدة، وأبعد ما تكون مختلفة عن الحي اليهودي داخل المدينة التي يألي جي أن المطالبات. في نفس السياق الهزلي، كما أنه يشير إلى الطبقة المتوسطة في المدن الأخرى المماثلة، مثل إيجهام وإنجل فيلد الخضراء. على الرغم من الطابع الغير لائق في مسقط رأسه، وقال انه يهدف إلى تجسيد داخل المدينة للثقافة. وفي وقت لاحق تم الكشف عن اسم ألي "الحقيقي" ليكون أليستير ليسلي جراهام (كشف في فيلم يحمل نفس العنوان).
فإن ألي جي على نحو غير قياسي كانت نقطة للسخرية من جانب واحد على الأقل في مقابلة واحدة. الذين يدعون أن أصول أجدادهم من السود وجامايكا، وتشمل بعض من شعاراته على "تماماً"، "Booyakasha"، "كبر نفسك"، "ماوا"، "ويست سايد"، "الاحترام"، "في الحقيقة"، "بوناني"، "تحقق منها" و"إبقيها حقيقية". وحركة يده التي هي علامته البارزة هي الأداة تراجع. انه قام مرة بتعريف معنى "بوياكاشا" كما "اسمعني الآن بو، سلكتا، الابتلاع، صاح، كبر نفسك، وأنا في كل شيء، سأقبل إليك مثل كليوباترا، وتأتي في زوجين من الحانات، يعترف، وتمثيل، ويبقيه حقيقي، فيجب أن تختبر نفسك قبل أن تحطم الذات، والابتلاع... نعم، ومرحبا ". وإن كانت هناك روايات مختلفة على سجلات ألي جي في المسابقات الجنسية، ويدعي ألي جي أنه فقد عذريته في سن العاشرة مع عارض إيطالي عمره ثمانية وعشرون عاما.
انتقادات للشخصية.
بالرغم من أن البارون كوهين أعلن مرارا وتكرارا أن شخصية ألي جي هي محاكاة ساخرة من الضواحي، والشباب المتميز 'كالسود'، وقد رأى العديد من المعلقين أن هذه القوة من الفكاهة مشتقة من القوالب النمطية من السود والبيض غير متصنعين. وفقا لهذه النظرة للشخصية، خلفية الضواحي مكتوبة في شخصية ألي جي بمثابة سبب.
إن فيليكس دكستر "ريل ماكوي" من المسلسلات الكوميدية، وقال "الراعي" وأعرب عن تقديره لروح الدعابة البريئة مواجهة مع خبير لا يفهم الآخر. ولكنه أضاف: 'أشعر أن الكثير من الفكاهة والضحك في ثقافة السود في الشوارع وأنه يتم الاحتفال لأنه يسمح للطبقات الليبرالية المتوسطة تضحك على هذه الثقافة في سياق آمن حيث يمكن الاحتفاظ بها من الصواب السياسي بالمعنى.
أغنية زي الهوا، أو زي الهوى، هي أغنية ألفها محمد حمزة، ولحنها بليغ حمدي على مقام البياتي، وغناها عبد الحليم حافظ عام 1970
اسم زي الهوا قد يشير إلى:
الأصول في النحو كتابٌ في النحو، لأبي بكر بن السراج المتوفى سنة (316 هـ)، لهذا الكتاب منزلة خاصة عند النحويين، ولآرائه أهمية كبرى في علم النحو، جمع مؤلفه فيه أبواب النحو والصرف، ورتب فيه مسائل سيبويه أحسن ترتيب، واختصر فيه أصول العربية، وجمع مقاييسها حتى قيل:《ما زال النحو مجنوناً حتى عقله ابن السراج بأصوله》. حققه عبد الحسين الفتلي، وطبعته مؤسسة الرسالة في بيروت أربع مرات بثلاثة أجزاء، وجمع فهارسه محمود الطناحي في كتيّبٍ منفصل.
وقدرت تهجر هي أغنية ألفها حسين السيد، ولحنها محمد عبد الوهاب، وغنتها فايزة أحمد عام 1976.
ويسلي ترنت سنايبس ممثل أميركي، من مواليد 31 يوليو 1962، كما يعمل أيضا منتج أفلام، ويلعب فنون قتالية. وقد لعب دور البطولة في أعمال المغامرات البوليسية، والأفلام الروائية المثيرة. لكنه اشتهر بدور بليد في "ثلاثية بليد". وفي عام 1991، أسس ويسلي شركة إنتاج باسم آمين را، وشركة أخرى فرعية أسماها بلاك دوت ميديا. وكان الهدف منهما هو وضع مشاريع للأفلام والمسلسلات التلفزيونية. تدرب سنايبس على الفنون القتالية منذ سن الثانية عشرة، وحصل على المرتبة الخامسة دان من الحزام الأسود في كاراتيه شوتوكان. كما تدرب أيضا على الكابويرا، وكان يدربه ميستر جيلون فييرا، بالإضافة إلى عدد من التخصصات والمجالات الأخرى بما في ذلك الكونغ فو.
ولد سنايبس في الحادي والثلاثين من شهر يوليو عام 1962 بأورلاندو. وكانت والدته ماريان تعمل مدرس مساعد، أما والده فكان مهندس طائرات. كبر سنايبس في حي برونكس بمدينة نيويورك، وتخرج في مدرسة آي إس 131 الإعدادية، وهي مدرسة للفقراء تقع جنوب حي برونكس. ثم انتقل إلى مدرسة فيوريلو إتش لاغارديا الثانوية للموسيقى والفنون المسرحية، ولكنه عاد إلى ولاية فلوريدا قبل أن يتخرج. وبعد تخرجه من مدرسة جونز الثانوية في أورلاندو، عاد سنايبس إلى نيويورك، والتحق بجامعة نيويورك، وذلك قبل أن يطلب منه مغادرة معهد الكونسرفتوار المرموق في أول سنة له هناك. كما قضى سنايبس بضع سنوات في كلية الجنوب الغربي بلوس أنجليس.