CALM/arwiki huggingface dataset:
تم تصوير برومسكيوس في نهاية 2005 تحت إشراف المخرج Little X وتسرب 30 ثانية منها إلى الإنترنت.وتعتبر هذه الأغنية المصورة هي أول تعامل بين نيللي والمخرج ليتيل إكس، عرض الفيديو لأول مرة في كندا بشكل رسمي مع مقابلة مع نيللي فرتادو في برنامج MuchOnDemand أحد برامج قناة MuchMusic الموسيقية التي تم بثها في الشرق الأوسط لأول مرة في نهاية 2006 أما في قناة MTV فقد عرضت في 3 مايو 2006. فكرة الكليب ناسبت كلمات الأغنية فمعنى كلمة برومسكيوس يطلق عادةً على الشخص المتقلب الذي ينتقل من عشيقة إلى أخرى لذلك نرى في الأغنية المصورة نيللي وعدد من الموديلات ينتقلون بين أشخاص كثيرين. ظهر الأغنية المصورة عدد من الفنانين مثل تمبالاند وجستن تيمبرلاك وكيري هلسون وبريا ميليس.
شُرَحبيل بن حسَنة صحابي من صحابة النبي محمد ومن مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية وكان من قادة جيش أبي عبيدة بن الجراح وفاتح غور الأردن.
أختلف حول نسب شرحبيل كثيرا بين الإخباريين فقيل هو من كندة وقيل من تميم كذلك نسب شرحبيل بن عبد الله بن المطاع بن عبد الله بن الغطريف بن عبد العزى بن جثامة بن مالك بن ملازم بن مالك بن رهم بن سعد بن يشكر بن مبشر بن الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
يعتقد أنه نسب إلى أمه حسنة العدوية ولا يعرف شيء عن أبيه
ورد انه كان يتميز بالشجاعة والفروسية وقد تولى قيادة الجيش الذي فتح الأردن وقام بقتال الروم في أرض الشام في عدة مواقع.
روي أنه كان صريحاً فقد خطب عمرو بن العاص لما انتشر مرض الطاعون بالشام فقال:إن هذا الطاعون رجس فتفرقوا في هذه الشعاب وفي هذه الأودية، فبلغ ذلك شرحبيل فغضب وجاء وهو يجر ثوبه معلقا نعله بيده، وقال لعمرو بن العاص: إن الطاعون وقع فقال عمرو بن العاص: إنه رجس فتفرقوا عنه، وقال شرحبيل بن حسنة: إني قد صحبت رسول الله وعمرو أضل من جمل أهله وربما قال شعبة أضل من بعير أهله وإنه قال: إنها رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم، فاجتمعوا ولا تفرقوا عنه، قال: فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال: صدق.
وكان شرحبيل يجيد القراءة والكتابة، فقد كان من الذين كتبوا الوحي.
عن الشفاء ابنة عبد الله قالت: جئت يوما حتى دخلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) فسألته وشكوت إليه فجعل يعتذر إلي وجعلت ألومه قالت: ثم حانت الصلاة الأولى فدخلت بيت ابنتي وهي عند شرحبيل بن حسنة فوجدت زوجها في البيت فجعلت ألومه وقلت: حضرت الصلاة وأنت هاهنا فقال: يا عمه لا تلومني كان لي ثوبان استعار أحدهما النبي (صلى الله عليه وسلم) فقلت: بأبي وأمي أنا ألومه وهذا شأنه فقال شرحبيل: إنما كان أحدهما درعا فرقعناه.
وكان شرحبيل هو الذي أخذ أم حبيبة بنت أبي سفيان من الحبشة بعد أن تزوجها النبي وقد زوجها إياه عثمان بن عفان.
إن أبا بكر لما حدث نفسه أن يغزو الروم لم يطلع عليه أحد إذ جاءه شرحبيل بن حسنة فجلس إليه فقال: يا خليفة رسول الله تحدثك نفسك أنك تبعث إلى الشام جند؟ فقال: نعم قد حدثت نفسي بذلك وما أطلعت عليه أحدا وما سألتني عنه إلا لشيء قال: أجل يا خليفة رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم كأنك تمشي في الناس فوق حرشفة من الجبل ثم أقبلت تمشي حتى صعدت قنة فأشرفت على الناس ومعك أصحابك ثم إنك هبطت من تلك القنان إلى أرض سهلة دمثة فيها الزرع والقرى والحصون فقلت للمسلمين شنوا الغارة على أعداء الله وأنا ضامن لكم بالفتح والغنيمة فشد المسلمون وأنا فيهم معي راية فتوجهت بها إلى أهل قرية فسألوني الأمان فأمنتهم ثم جئت فأجدك قد جئت إلى حصن عظيم ففتح الله لك وألقوا إليك السلم ووضع الله لك مجلسا فجلست عليه ثم قيل لك يفتح الله عليك وتنصر فاشكر ربك واعمل بطاعته ثم قرأت: إلى آخرها ثم انتبهت فقال له أبو بكر: نامت عيناك خيرا رأيت وخيرا يكون إن شاء الله.
ثم قال: بشرت بالفتح ونعيت إلي نفسي ثم دمعت عينا أبي بكر ثم قال: أما الحرشفة التي رأيتنا نمشي عليها حتى صعدنا إلى القنة العالية فأشرفنا على الناس فإنا نكابد من أمر هذا الجند والعدو مشقة ويكابدونه ثم نعلو بعد ويعلو أمرنا وأما نزولنا من القنة العالية إلى الأرض السهلة الدمثة والزرع والعيون والقرى والحصون فإنا ننزل إلى أمر أسهل مما كنا فيه من الخصب والمعاش وأما قولي للمسلمين: شنوا الغارة على أعداء الله فإني ضامن لكم الفتح والغنيمة فإن ذلك دنو المسلمين إلى بلاد المشركين وترغيبي إياهم على الجهاد والأجر والغنيمة التي تقسم لهم وقبولهم وأما الراية التي كانت معك فتوجهت بها إلى قرية من قراهم ودخلتها واستأمنوا فأمنتهم فإنك تكون أحد أمراء المسلمين ويفتح الله على يديك وأما الحصن الذي فتح الله لي فهو ذلك الوجه الذي يفتح الله لي وأما العرش الذي رأيتني عليه جالسا فإن الله يرفعني ويضع المشركين قال الله ليوسف: وأما الذي أمرني بطاعة الله وقرأ علي السورة فإنه نعى إلي نفسي وذلك أن النبي نعى الله إليه نفسه حين نزلت هذه السورة.
ومن مواقفه مع التابعين أن شرحبيل بن حسنة أغار على ساسمة مصبحا فقال لمن معه من المسلمين: صلوا على الظهر. فمر بالأشتر يصلي على الأرض. فقال: مخالف خالف الله به. ومضى شرحبيل ومن معه فاستحوذ على ساسمة فخربها فهي خراب إلى اليوم.
قيل: مات شرحبيل بن حسنة يوم اليرموك. ويقال إنه طعن هو وأبو عبيدة بن الجراح في يوم واحد، وقيل عندما وقع طاعون عمواس في بلاد الشام، وقف عمرو بن العاص خطيباً في الناس فقال : إن هذا الطاعون رجسٌ فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأودية. لكنه أصاب شرحبيل. فما لبث أن مات في الطاعون، ودُفن في صيدا بلبنان، وقيل بل دُفن في الأردن في الأغوار. وكان عمرة سبعاً وستين سنة مما يعني أنه ولد سنة 49 قبل الهجرة.
سائل ما قبل القذف أو المذي، هو أحد السوائل الجسمية رقيق لزج شفاف يميل إلى اللون الأبيض، يخرج عند الممارسة أو الإثارة الجنسية. ويخرج على شكل قطرات وربما لا يحس بخروجه.
المصدر والمكونات.
يخرج عند الإثارة الجنسية والتفكير في الجنس. فمنيّ الرجل في حال صحته: سائل شفاف رقيق لزج.
يقوم بمعادلة حموضة الإحليل الناتجة عن مرور البول به، والتي قد تؤثر على الحيوانات المنوية التي تعتبر البيئة الحمضية قاسية عليها. وقد يفيد سائل ما قبل القذف في تخفيف حموضة المهبل وتهيئة بيئة مناسبة للحيونات المنوية قبل خروجها.
يقوم سائل ما قبل القذف أيضاً بوظيفة المرطب والمزلق للقضيب أثناء العملية الجنسية، كما يلعب دوراً هاماً في تخثر السائل المنوي.
من أبرز المخاطر نقل بعض الأمراض الجنسية مثل الإيدز.
ذُكر الاختلاف في حكم المذي لأنه بين البول النجس وبين المني الطاهر، فقال فقهاء إنه نجس نجاسة مخففة، لا توجب الغسل، بل توجب الوضوء فقط، ويغسل المكان الذي أصابه من الثوب أو البدن، ويتوضأ. قال الإمام النووي في المجموع :" وأجمع العلماء أنه لا يجب الغسل بخروج المذي والودي، لكن يجب غسل مكانهما والوضوء ". والمذي لا يفسد الصوم، عند السادة الشافعية خلافاً للسادة المالكية.
المذي يوجب الوضوء فقط ودليل ذلك ما رواه علي بن أبي طالب قال : كنت رجلا مذّاء فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال : " فيه الوضوء " متفق عليه واللفظ للبخاري . قال ابن قدامة في المغني (1/168) : قال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على أن خروج الغائط من الدبر وخروج البول من ذكر الرجل وقُبل المرأة وخروج المذي وخروج الريح من الدبر أحداث ينقض كل واحد منها الطهارة.
يُكتفى بنضح الثوب للمشقة في ذلك ودليل ذلك ما رواه أبو داود في سننه عن سهل بن حنيف قال : كنت ألقى من المذي شدة وكنت أكثر من الاغتسال فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال " إنما يجزئك من ذلك الوضوء . قلت : يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه ؟ قال : يكفيك بأن تأخذ كفاً من ماء فتنضح بها ثوبك حيث تُرى ( أي تظنّ )  أنه أصابه " ورواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه إلا من حديث محمد بن إسحاق في المذي مثل هذا.
قال صاحب تحفة الأحوذي (1/373) : واستدل به على أن المذي إذا أصاب الثوب يكفي نضحه ورشّ الماء عليه ولا يجب غسله.
شهر العسل هي الفترة الزمنية التي يقضيها عريسان بعد إتمام مراسم الزواج وسكنهم في بيت واحد ، ومدتها شهر واحد. تلقب بشهر العسل بسبب أن كل منهم يتفرغ للأستمتاع بالأخر. وكيفية قضاء شهر العسل تختلف من شعب إلى أخر ومن مجموعة إلى أخرى مثلاً الأثرياء يفضلون السفر مباشرة بعد حفلة العرس إلى منطقة سياحية، وفي بعض المناطق الزراعية يبقى العريس وعروسه في البيت لاستقبال المهنين والزوار بينما تتكفل ام العروس بإرسال الطعام لبيت الزوجية.
معتقدات تاريخية.
يعتقد أن أصل هذا التقليد يعود لأكثر من 4000 سنة، ويقال بأن عند البابليون كان يتوجب على أب الزوجة تقديم للزوج، طيلة شهر قمري، كميات من الجعة مصنوعة بالعسل. هذا لاعتقاد أن هذا النوع من الجعة يرفع درجة الخصوبة الجنسية والقدرة الجنسية .
إذا أردنا أن نبحث عن سبب تسمية شهر العسل بهذا الاسم فإن الأمر يتطلب منا أن نرجع إلى تاريخ بدايته، وهذا يعطينا أسبابا مختلفة ومتنوعة لسبب التسمية حسب كل بلد، يمكن أن نذكر مثلا بعض الأسباب التي دفعت إلى تسميته بهذا الاسم:
السبب الأول يرجع إلى وجودة عادة شهر العسل لدى البابليون، حيث يقدمون شراباً ممزوجاً بالعسل الأبيض للعروسين طيلة الشهر القمري بعد الزواج.
السبب الثاني يرجع إلى عصر الرومان، حيث كانت لديهم عادة عبارة عن تناول كوب من الماء الممزوج بالعسل يومياً لمدة شهر كامل، ذلك لأنهم يرون أن ذلك يزيد من القدرة الجنسية للرجل.
اليوم تغيرت عادات الناس في الاحتفال بالعرس، ولكن ظلت تسمية الفترة الأولى بين العريسين بشهر العسل، رغم أنهم لا يقومون بنفس العادات القديمة لشهر العسل.
طريقة قضاء شهر العسل في السنوات الأخيرة.
تنوعت في السنوات الأخيرة طرق قضاء شهر العسل بشكل قد يكون مختلفا عن السنوات السابقة، حيث يقوم الكثير من العرسان بالسفر إلى بضع البلدان والمدن السياحية، عن طريق وكالات الأسفار، ومن أشهر البلدان التي يتوجهون إليها من أجل قضاء شهر العسل: تركيا، ودولة إسبانيا، حيث تقدم الكثير من الوكالات خيارات وخطط من أجل قضاء شهر عسل عن طريق توفير السياحة في مدن تاريخية وفنادق فخمة ومنتجعات سياحية مميزة.
من أشهر الدول التي يسافر إليها الناس لقضاء شهر العسل: دول إسبانيا، حيث المدن التاريخية والمميزة، مثل: مدريد وبرشلونة وجزيرة مايوركا، وغيرها من المدن والأماكن السياحية الفاخرة والمميزة.
Maneater هي أغنية للكندية نيللي فرتادو، طرحت في يونيو 2006
أخرج الكليب Anthony Mandler، وهو الذي أخرج كليبات لبيونسيه وريحانا، عرض لأول مرة في MTV، مدة الكليب حوالي 5 دقيقة تتخللها مقاطع تمثيلية حيث تدور قصة الكليب حول نيللي التي تفقد كلبها في مكان غريب وتمشي وراء الكلب حتى تصل إلى مكان مظلم مليء بالنساء والرجال، فتبدأ بالغناء والرقص وفي النهاية عندما تنتهي الأغنية تجد الكلب في الخارج. يذكر أن الصحافة انتقدت نيللي على عدم علمها بعلم الرقص ونصحتها أن تقتدي بغريماتها جوين ستيفاني ومادونا.
كاريزما هي الجاذبية المقنعة أو السحر الذي يُمكن أن يلهم التفاني في الآخرين. الكاريزما مصطلح يوناني أصلاً مشتق من كلمة نعمة، أي هبة إلهية تجعل المرء مُفضلاً لجاذبيته. اصطلاحاً فإن الكاريزما هي الصفة المنسوبة إلى أشخاص أو مؤسسات أو مناصب بسبب صلتهم المفترضة بالقوى الحيوية المؤثرة والمحددة للنظام. ولقد استخدم المصطلح في فجر المسيحية للإشارة أساسا إلى قدرات الروح القدس.ويرى فريديريك لوبون أن كاريزما في قوة الإغراء والسلطة بمختلف صورها التي يمارسها فرد على جماعة معينة ، وتشكل مصدراً أساسياً للمشروعية.
يعتبر ماكس فيبر أول من أعطى المصطلح صبغة سياسية عندما استخدمه للإشارة إلى القدرة التي يتمتع بها شخص معين للتأثير في الآخرين إلى الحد الذي يجعله في مركز قوة بالنسبة لهم وبحيث يمنحه الواقعون تحت تأثيره حقوقا تسلطية عليهم كنتيجه لقدرته التأثيرية. نظرية فيبر في السلطة هي من أشهر ما ارتبط باسمه وفيها بحث عن الأسباب التي تحمل الناس على الرضوخ إلى الأوامر الصادرة عن السلطة العليا. ولقد قسم فيبر السلطة إلى ثلاثة أنواع:
جالينوس هو طبيب إغريقي ولد في بيرغامون سنة 129 وتوفي سنة 216. مارس الطب في أنحاء الإمبراطورية الرومانية وعالج العديد من الأباطرة الرومان. كان أكبر أطباء اليونان وأحد أعظم أطباء العصور القديمة. أثر بشكل كبير في العديد من الاختصاصات الطبية كعلم التشريح ، الفسيولوجيا، علم الأمراض وطب الجهاز العصبي، كما تنسب له العديد من الإسهامات في الفلسفة والمنطق. يعد بجانب أبقراط أحد أعمدة الطب في العهد الروماني الإغريقي وأحد من وضع أسس الطب الحديث. أعطى الأولوية للملاحظة التشريحية وسعى إلى وضع فرضيات بناء على نتائج حقيقية عن طريق إجراء تجارب على الحيوانات.
بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، تم تجاهل ونسيان عمله الهائل في أوروبا الغربية حتى أواخر القرن الحادي عشر. بعد انتقالها إلى بيزنطة وخصوصا العالم الإسلامي عن طريق الترجمة، ستعود إلى أوروبا.
بدايات حياته: 129 - 161 م.
يأتي اسم جالينوس Γαληνός، "Galēnos" من صفة " γαληνός "، "الهدوء".
تصادف أن تكون مسقط رأس جالينوس في بيرغاموم موقعًا لضريح كبير لإله الشفاء أسكليبيوس، والذي ادعى والد جالينوس أنه كان يحلم به، مما دفع جالين إلى بدء دراسة الطب.  يصف جالينوس حياته المبكرة في "عن عواطف العقل". ولد في سبتمبر 129 م.  كان والده، إيليوس نيكون، أرستقراطيًا ثريًا، ومهندسًا معماريًا وبانيًا، وله اهتمامات انتقائية تشمل الفلسفة والرياضيات والمنطق وعلم الفلك والزراعة والأدب. يصف جالينوس والده بأنه "رجل ودود للغاية وعادل وصالح وخير". في ذلك الوقتبيرغامون ( بيرجاما الحديثة، تركيا) وكان المركز الثقافي والفكري كبيرا، لاحظت لفي مكتبة، والثانية فقط لأنه في الإسكندرية،  وجذبت كل من المتحمل والأفلاطونية الفلاسفة، الذين تعرضت جالينوس في سن استغرق 14. دراساته أيضا في كل النظم الفلسفية الرئيسية في ذلك الوقت، بما في ذلك الأرسطية والأبيقوري. كان والده قد خطط لمهنة تقليدية لجالينوس في الفلسفة أو السياسة وحرص على تعريضه للتأثيرات الأدبية والفلسفية. ومع ذلك، يذكر جالينوس أنه في حوالي عام 145 بعد الميلاد كان والده يحلم فيه الإله أسكليبيوس ظهر (إسكولابيوس) وأمر نيكون بإرسال ابنه لدراسة الطب. مرة أخرى، لم يدخر أي نفقات، وبعد تعليمه الليبرالي السابق، بدأ في سن 16 عامًا دراسته في الحرم المحلي المرموق أو Asclepieumالمكرس لأسكليبيوس، إله الطب، باعتباره θεραπευτής ( "علاجات"، أو مرافق ) لمدة أربع سنوات. هناك وقع تحت تأثير رجال مثل أسكريون بيرغامون وستراتونيكوس وساتيروس. عملت Asclepiea كمنتجعات صحية أو مصحة يأتي إليها المرضى لطلب خدمات الكهنوت. يتردد الرومان على المعبد في بيرغامون بحثًا عن الإغاثة الطبية من المرض والمرض. كانت أيضًا مطاردة لأشخاص بارزين مثل كلوديوس شاركس المؤرخ، إيليوس أريستيدس الخطيب، بوليمو السفسطائي وكوسبيوس روفينوس القنصل.
توفي والد جالينوس في 148، وترك جالينوس الأثرياء بشكل مستقل عن عمر يناهز ال 19. وبعد ذلك اتبعت النصيحة التي وجدها في التدريس أبقراط "  ، وسافر ودرس بما في ذلك على نطاق واسع مثل هذه الأماكن على النحو سميرنا (الآن أزمير )، كورنثوس، كريت، كيليكيا(الآن Çukurova )، قبرص، وأخيراً كلية الطب الكبرى في الإسكندرية يعرض نفسه لمدارس الفكر المختلفة في الطب.في 157، وعمره 28 عامًا، عاد إلى بيرغامون كطبيب إلى مصارع رئيس كهنة آسيا، أحد أكثر الرجال نفوذاً وثراءً في آسيا. يدعي جالينوس أن رئيس الكهنة اختاره على الأطباء الآخرين بعد أن نزع أحشاء قرد وتحدى الأطباء الآخرين لإصلاح الضرر. عندما رفضوا، أجرى جالينوس الجراحة بنفسه وفاز بذلك لصالح رئيس كهنة آسيا. خلال السنوات الأربع التي قضاها هناك، تعلم أهمية النظام الغذائي واللياقة البدنية والنظافة والتدابير الوقائية، وكذلك علم التشريح الحي، وعلاج الكسور والصدمات الشديدة، في إشارة إلى جروحهم.كـ "نوافذ في الجسد". حدثت خمس حالات وفاة فقط بين المصارعين أثناء توليه المنصب، مقارنة بستين حالة وفاة في عهد سلفه، وهي نتيجة تُعزى بشكل عام إلى الاهتمام الذي أولاه لجروحهم. في الوقت نفسه تابع دراساته في الطب النظري والفلسفة.
السنوات اللاحقة: 162 - 217 م.
ذهب جالينوس إلى روما عام 162 وترك بصمته كطبيب
ممارس. جعله نفاد صبره يتعارض مع الأطباء الآخرين وشعر بالتهديد منهم. أثارت مظاهراته هناك استعداء الأطباء الأقل مهارة والأكثر تحفظًا في المدينة. عندما أصبح عداء جالينوس مع الأطباء الرومان خطيرًا، خشي أن يتم نفيه أو تسميمه، لذلك غادر المدينة.
شاركت روما في حروب خارجية في 161 ؛ كان ماركوس أوريليوس وزميله لوسيوس فيروس في الشمال يقاتلونالماركوماني.  خلال خريف 169 عندما كانت القوات الرومانية عائدة إلى أكويليا، اندلع وباء عظيم، واستدعى الإمبراطور جالينوس للعودة إلى روما. أُمر بمرافقة ماركوس وفيروس إلى ألمانيا كطبيب في المحكمة. في الربيع التالي، تم إقناع ماركوس بإطلاق سراح جالينوس بعد تلقيه تقريرًا بأن أسكليبيوس كان ضد المشروع.  تُرك ليعمل كطبيب لوريث الإمبراطورية كومودوس. كان هنا في المحكمة أن جالينوس كتب على نطاق واسع في الموضوعات الطبية. ومن المفارقات أن لوسيوس فيروس توفي عام 169، وتوفي ماركوس أوريليوس نفسه عام 180، وكلاهما ضحيتان للطاعون.
كان جالينوس طبيبًا لكومودوس طوال معظم حياة الإمبراطور وعالج أمراضه الشائعة. وفقًا لديو كاسيوس 72.14.3–4، في حوالي عام 189، في عهد كومودوس، حدث وباء قتل في ذروته 2000 شخص يوميًا في روما.كان هذا على الأرجح هو نفس الطاعون الذي ضرب روما خلال عهد ماركوس أوريليوس.
أصبح جالينوس طبيباً لسبتيموس سيفيروس خلال فترة حكمه في روما. يثني جالين على سيفيروس وكاراكالا لاحتفاظهما بإمدادات من الأدوية لأصدقائهما ويذكر ثلاث حالات تم استخدامهما فيها في 198.
الطاعون الأنطوني.
سمي الطاعون الأنطوني على اسم عائلة ماركوس أوريليوس أنطونيوس. كان يُعرف أيضًا باسم طاعون جالينوس وكان له مكانة مهمة في التاريخ الطبي بسبب ارتباطه بجالينوس. كان لديه معرفة مباشرة بالمرض، وكان موجودًا في روما عندما ضرب لأول مرة في عام 166 بعد الميلاد، وكان موجودًا أيضًا في شتاء 168-69 أثناء تفشي المرض بين القوات المتمركزة في أكويليا. وكانت لديه تجربة مع الوباء، مشيراً إلى أنها طويلة الأمد، ووصف أعراضه وعلاجه لها. للأسف، إشاراته إلى الطاعون مبعثرة ومختصرة. لم يكن جالينوس يحاول تقديم وصف للمرض حتى يمكن التعرف عليه في الأجيال القادمة ؛ كان أكثر اهتمامًا بالعلاج والتأثيرات الجسدية للمرض. على سبيل المثال، في كتاباته عن شاب مصاب بالطاعون، ركز على علاج التقرحات الداخلية والخارجية. وبحسب نيبور، "لا بد أن هذا الوباء قد احتدم بغضب لا يُصدق ؛ فقد حصد عددًا لا يحصى من الضحايا. ولم يتعافى العالم القديم أبدًا من الضربة التي ألحقها به الطاعون الذي أصابه في عهد السيد أوريليوس". كان معدل الوفيات من الطاعون 7-10 في المئة.يعتقد أوتو سيك أن أكثر من نصف سكان الإمبراطورية قد لقوا حتفهم. يعتقد JF Gilliam أن الطاعون الأنطوني تسبب على الأرجح في وفيات أكثر من أي وباء آخر خلال الإمبراطورية قبل منتصف القرن الثالث. الرغم من أن وصف جالينوس غير مكتمل، إلا أنه كافٍ للتمكين من التحديد الدقيق للمرض باعتباره الجدري.
يلاحظ جالين أن الطفح الجلدي غطى جسد الضحية بالكامل وكان أسود في العادة. أصبحت الطفح الجلدي خشنة وجرب حيث لم يكن هناك تقرح. ويذكر أن أولئك الذين سيبقون على قيد الحياة طوروا طفحًا أسود. وفقا لغالين، كان أسود بسبب بقايا الدم المتعفنة في نفطة الحمى التي كانت بثرة. تشير كتاباته إلى أن البثور المرتفعة كانت موجودة في الطاعون الأنطوني، وعادة ما تكون على شكل طفح جلدي. يقول جالين إن الطفح الجلدي كان قريبًا من الطفح الجلدي ثيوسيديدزوصفها. يصف جالينوس أعراض الجهاز الهضمي عن طريق إسهال المريض وبرازه. إذا كان البراز شديد السواد، مات المريض. يقول أن كمية البراز الأسود متفاوتة. كان يعتمد على شدة الآفات المعوية.يلاحظ أنه في الحالات التي لا يكون فيها البراز أسودًا، ظهر الطفح الأسود. يصف جالينوس أعراض الحمى والقيء والنفث النتن والنزلات والسعال وتقرح الحنجرة والقصبة الهوائية.
يوديموس.
عندما متجول أصبح الفيلسوف Eudemus بمرض حمى الربع، ورأى جالينوس ملزمة لعلاج له "منذ أن كان أستاذي وأنا حدث للعيش في مكان قريب".  كتب جالينوس: "أعود إلى حالة أوديموس. لقد تعرض لهجوم شديد من قبل ثلاث هجمات من كوارتان، وتنازل عنه الأطباء، حيث كان الآن منتصف الشتاء".  انتقد بعض الأطباء الرومان جالينوس لاستخدامه التكهن في علاجه لـ Eudemus. هذه الممارسة تتعارض مع ذلك الوقت الحالي مستوى الرعاية، التي كانت تعتمد على قراءة البخت والتصوف.انتقم جالين من منتقديه بالدفاع عن أساليبه. يقتبس غارسيا باليستر من جالين قوله: "من أجل التشخيص، يجب على المرء أن يراقب ويفكر. كان هذا أساس انتقاده للأطباء الذين شرعوا في alogos وaskeptos."  ومع ذلك، حذر أوديموس جالينوس من أن الخلاف مع هؤلاء الأطباء قد يؤدي إلى اغتياله. "قال Eudemus هذا، وأكثر من ذلك لنفس المعنى ؛ وأضاف أنهم إذا لم يكونوا قادرين على إيذائي بسلوك لا ضمير لهم فسوف يشرعون في محاولات التسمم. ومن بين أمور أخرى، أخبرني أنه قبل حوالي عشر سنوات، كان شابًا لقد جاء إلى المدينة وقدم، مثلي، عروضًا عملية لموارد فننا ؛ قُتل هذا الشاب بالسم، مع اثنين من الخادمين الذين رافقوه ".
يقول غارسيا باليستر ما يلي من استخدام جالينوس للتشخيص: "في الطب الحديث، اعتدنا التمييز بين الحكم التشخيصي (المعرفة العلمية لما يمتلكه المريض) والحكم النذير (التخمين حول ما سيحدث له. بالنسبة إلى جالينوس، لفهم الحالة السريرية تقنيًا، "للتشخيص"، كان، من بين أمور أخرى، معرفة بدرجة أكبر أو أقل من اليقين بنتيجة المريض، "للتنبؤ". إذن، يعد التشخيص أحد المشكلات الأساسية وأهم أهداف تشخيص جالينيك. اهتم جالينوس بالتمييز بين التكهن والعرافة أو النبوءة، وذلك لتحسين التشخيص تقنيًا وتعزيز سمعة الطبيب ".
ينص قاموس "سودا الذي" يعود إلى القرن الحادي عشر على أن جالينوس توفي عن عمر يناهز 70 عامًا، مما يعني وفاته في حوالي عام 199. ومع ذلك، هناك إشارة في أطروحة جالينوس "حول Theriac to Piso" (والتي قد تكون، مع ذلك، زائفة ) إلى أحداث 204. هناك أيضًا تصريحات في المصادر العربية  أنه توفي في صقلية عن عمر يناهز 87 عامًا، بعد 17 عامًا من دراسة الطب و70 عامًا من ممارسته، مما يعني أنه توفي حوالي عام 217. وفقًا لهذه المصادر، فإن القبر جالينوس في باليرمو كانت لا تزال محفوظة بشكل جيد في القرن العاشر. يعتقد Nutton أن "On Theriac to Piso" حقيقي، وأن المصادر العربية صحيحة، وأن "سودا"قد فسّر خطأً 70 عامًا من مسيرة جالينوس المهنية في التقليد العربي على أنها تشير إلى حياته كلها. يوافق Boudon-Millot  بشكل أو بآخر ويفضل تاريخ 216.
إسهاماته في الطب.
ساهم أبقراط بقدر كبير في فهم جالينوس للأمراض. حيث يدور مذهب أبقراط في الطب على أساس القول بأن السوائل الأربعة: الدم والبلغم والصفراء والسّوداء هي التي تقرِّر صحة الإنسان ومزاجه. حيث أن مزيج ونسبة هاته السوائل هو الذي يقرر مزاج وصحة الإنسان. من وجهة نظر جالينوس فإنّ أي عدم توازن يكون سببه أحد السوائل الأربعة يرمز إلى طبع من الطباع: فكثرة الدم ترمز إلى الدموية وكثرة ترمز إلى السوداوية والسوائل الصفراء لسرعة الغضب والسوداء للبرودة. وهكذا فحسب جالينوس فالأشخاص الدمييون هم أناس منفتحون واجتماعين والناس السوداويون هم مُبدعون وظريفون ومُراعون والأشخاص سريعي الغضب هم ذو طاقة وعزم وجاذبية والناس الباردون ذو اكتفاءٍ وطيبة ومودة.
كان اهتمام جالينوس الرئيسي هو علم التشريح البشري،  لكن القانون الروماني منع تشريح الجثث البشرية منذ حوالي 150 قبل الميلاد. وبسبب هذا التقييد، قام جالين بإجراء تجاربه التشريحيّة على الحيوانات، مع التركيز في الغالب على الخنازير والقِرَدة.  فمثلا يعد جالينوس أول من استخدم منفاخًا لتضخيم رئتي حيوان ميت بُغيةَ دراسة عمل الرئتين. بقي عمل جالين في علم التشريح غير مسبوق إلى حدٍّ كبير ولَم يتجاوزه أحد حتى القرن السادس عشر في أوروبا. في منتصف القرن السادس عشر، فند عالم التشريح أندرياس فيزاليوس بعض جوانب المعرفة التشريحية لجالينوس من خلال إجراء تشريح على الجثث البشرية. سمحت هذه التحقيقات لفيزاليوس بدحض بعض نظريات جالينوس حول طبيعة الذات الإنسانية.
أجله الأطباء العرب، وترجمت الكثير من مؤلفاته إلى العربية. لقّبهُ أبو بكر الرازي بـ «ثَانِي الفَاضِلَيْن»، بعد أبقراط. قال المتنبي:
صنف عددًا من المؤلفات، أحصاها ابن أبي أُصيبعة بما يُقارب 126 كتابًا ورسالة ومقالة، بينما يقول بعض الباحثين أنَّ مؤلفاته قد تجاوزت 500 مؤلف.
وكان إعجابه بأبقراط عظيمًا جدًّا ففسر أهم كتبه، وقد اقتفى آثاره، فأبدى اهتمامًا كبيرًا للفحص الإكلينيكي مستندًا قبل كل شيء على الوقائع الملموسة، غير أن ثقافته الفلسفية كانت تغلب عليه أحيانًا فأوقعته في استنتاجات منطقية بعيدة عن الصواب، ومعظم موقفه من علم الأمراض مبني على النظريات الأبقراطية.
وقد اهتم كثيرًا بالتجارب العلمية، فهو من أول الأطباء الذين أجروا اختبارات للوقوف على طريقة عمل بعض الأعضاء مثل الكلى، وصلة الحبل الشوكي Spinal Cord بحركات الجسم والحاسية وطريقة العمل للتنفس والنبض، فأثبت علميًّا أن الشرايين تحتوي على دم وتنقله، وقد اقترح تفسيرًا فيسيولوجيًّا للأحلام مرتابًا في أهميتها الطبية.
وقسَّم الأدوية إلى ثلاثة أقسام حسب احتوائها على الحار والبارد واليابس والرطب، والأدوية إذا كانت ذات فعل واحد سُمِّيَت بسيطة، والتي لها فعل إضافي غير فعلها الأصلي سميت مركبة، والقسم الثالث يشمل الأدوية التي تفعل لا بمزية خاصة بل بكليتها مثل الأدوية المقيئة والمسهلات والسموم.
وكان جالينوس يحضِّر الأدوية بنفسه، وكان له غرفة خاصة لتحضيرها اسمها «ياتيربون» Iaterion وغرفة أخرى لتخزينها اسمها أبوتيكه Apoteke، وقد وصف 473 وصفًا من مختلف المصادر: نبات وحيوانات ومعادن، وقد أدرج في مؤلفاته عددًا من الوصفات.
مساهمات في الفلسفة.
على الرغم من أن التركيز الرئيسي لعمله كان على الطب وعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء، كتب جالين أيضًا عن المنطق والفلسفة. تأثرت كتاباته التي كتبها سابق اليونانية والرومانية المفكرين، بما في ذلك أفلاطون، أرسطو، والرواقين، وPyrrhonists. كان جالينوس مهتمًا بدمج الفكر الفلسفي مع الممارسة الطبية، كما هو الحال في عمله الموجز "أن أفضل طبيب هو أيضًا فيلسوف"، أخذ جوانب من كل مجموعة ودمجها مع فكره الأصلي. اعتبر الطب مجالًا متعدد التخصصات يتم ممارسته بشكل أفضل من خلال استخدام النظرية والملاحظة والتجريب جنبًا إلى جنب.
وُجدت عدة مدارس فكرية في المجال الطبي خلال حياة جالينوس، والمدرستان الرئيسيتان هما التجريبيون والعقلانيون (يُطلق عليهم أيضًا دوغماتيون أو فلاسفة)، مع كون الميثوديين مجموعة أصغر. أكد التجريبيون على أهمية الممارسة البدنية والتجريب، أو "التعلم النشط" في الانضباط الطبي. في معارضة مباشرة للتجريبيين كان العقلانيون، الذين قدّروا دراسة التعاليم الراسخة من أجل خلق نظريات جديدة باسم التطورات الطبية. شكل الميثوديون إلى حد ما أرضية وسطى، لأنهم لم يكونوا تجريبيين مثل التجريبيين، ولا نظريين مثل العقلانيين. استخدم الميثوديون بشكل أساسي الملاحظة البحتة، وأظهروا اهتمامًا أكبر بدراسة المسار الطبيعي للأمراض من بذل الجهود لإيجاد العلاجات. جالينوس
معارضة الرواقيين.
كان جالينوس معروفًا بتطوراته في الطب والجهاز الدوري، لكنه كان مهتمًا أيضًا بالفلسفة. طور نموذج الروح الثلاثي الخاص به على غرار أفلاطون. يشير إليه بعض العلماء بأنه أفلاطوني.  طور جالينوس نظرية الشخصية بناءً على فهمه لدورة السوائل في البشر، وكان يعتقد أن هناك أساسًا فسيولوجيًا للاضطرابات العقلية.  ربط جالين العديد من نظرياته بالنَفَس وعارض تعريف الرواقيين واستخدامه.
وفقًا لجالينوس، فشل الرواقيون في تقديم إجابة موثوقة لتوطين وظائف النفس أو العقل. من خلال استخدامه للطب، كان مقتنعًا أنه توصل إلى إجابة أفضل، الدماغ.  أدرك الرواقيون فقط أن للروح جزءًا واحدًا، وهو الروح العقلانية وادعوا أنها ستوجد في القلب. تبعًا لفكرة أفلاطون، توصل جالين إلى جزئين آخرين للروح.
رفض جالينوس أيضًا منطق الافتراض الرواقي وبدلاً من ذلك تبنى مقياسًا افتراضيًا تأثر بشدة بعلم التجوال واستند إلى عناصر المنطق الأرسطي.
توطين الوظيفة.
سعى أحد أعمال جالينوس الرئيسية، "حول مذاهب أبقراط وأفلاطون"، إلى إظهار وحدة الموضوعين وآرائهما.باستخدام نظرياتهم، جنبًا إلى جنب مع نظريات أرسطو، طور جالينوس روحًا ثلاثية تتكون من جوانب مماثلة. استخدم المصطلحات نفسها التي استخدمها أفلاطون، مشيرًا إلى الأجزاء الثلاثة باعتبارها عقلانية وروحية وشهية. يتوافق كل منها مع منطقة موضعية من الجسم.كانت الروح العقلانية في الدماغ، والنفس الروحية في القلب، والنفس الشهية في الكبد. كان جالينوس أول عالم وفيلسوف يخصص أجزاء معينة من الروح لمواقع في الجسد بسبب خلفيته الواسعة في الطب.  يشار إلى هذه الفكرة الآن باسم توطين الوظيفة. كانت مهام جالينوس ثورية في الفترة الزمنية، والتي شكلت سابقة لنظريات التوطين المستقبلية.