CALM/arwiki huggingface dataset:
ولد سليمان في الجزائر العاصمة ، وأصبح في شبابه على دراية بالتلمود والأدب الحاخامي ، وبصورة لافتة للنظر في وقته ، احتج على الكبالا. مثل والده ، كان مؤلف العديد من "responsa" (نشرت في Leghorn ، 1742) ؛ رسالته المكتوبة بلغة التلمود ، إلى ناثان ناجارا في قسنطينة تم إعادة طبعها بشكل منفصل ، مع فهرس للممرات (Kerem Ḥemed، ix.110 et seq.). ظهر دفاعه عن التلمود ، الذي كتب في عام 1437 ضد هجمات المتحول "Geronimo de Santa Fé" ، تحت عنوان "Milḥemet Ḥobah" ، وكذلك لقب Setirat Emunat ha-Noẓrim ، بعد الجزء الثاني من والده "Ḳeshet u-Magen". وقد نُشِر أيضًا بشكل منفصل في لايبزيغ عام 1856 ، وطُبعت أطروحته التي تُدعى تيككون سوفرريم ، والتي كانت تُنسب إلى والده في كثير من الأحيان ، كملحق لعمل يابين شيموه ، لِغورن ، عام 1744. وقد تم حفظ نسخة منه كتبها. مخطوطة.
زنابق البحرالغمدية هي منقرضة من الشوكيات الجلد تتبع زنبق البحر.
الزنابقيات هي أصنوفة عليا من شوكيات الجلد تتبع الأخمصيات.
الأخمصيات هي أصنوفة عليا من شوكيات الجلد.
قد يقصد من «كوري جونسون» :
ياه كليك ، هي خدمة اتصال بالإنترنت عالية الأداء من خلال الأقمار الصناعية تابعة لشركة مبادلة للتنمية الإماراتية. تأسست عام 2012 ومقرها الرئيسي في أبوظبي، الإمارات، وتغطي مختلف أنحاء العالم.
عن ياه كليك.
أعلنت شركة "الياه" للاتصالات الفضائية (الياه سات)، وهي شركة مساهمة خاصة مملوكة بالكامل لشركة مبادلة للتنمية، عن إطلاقها خدمة ياه كليك (YahClick) في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهي خدمة اتصال بالإنترنت عالية الأداء من خلال الأقمار الصناعية. ويمكن الحصول على خدمة ياه كليك من موزعيها في الإمارات سكاي ستريم (SkyStream) العضو في مجموعة أطلس تيليكوم، وصفا تيليكوم (Safa Telecom) العضو في مجموعة آي إي سي تيليكوم.
وبعد إطلاق خدمة ياه كليك بنجاح في 10 دول منها جنوب إفريقيا ونيجيريا و أفغانستان والعراق، أصبحت اليوم خدمة ياه كليك متوفرة في كافة أرجاء الإمارات العربية المتحدة لتقدم اتصالاً فضائياً سريعاً بشبكة الإنترنت من خلال خدمة موثوقة يعتمد عليها للعملاء من مختلف القطاعات التجارية. وصممت ياه كليك لتقدم خدمة مثالية للشركات التجارية وأيضاً للعاملين في مجال الزراعة، الذين يستفيدون من تقنياته المتقدمة في التغلب على التحديات التي يواجهونها والتي تتمثل في بعد الموقع وصعوبة التضاريس.
يتم بث حزمة ياه كليك من خلال القمر الصناعي Y1B الذي تم إطلاقه بنجاح في شهر إبريل 2012 وهو أول قمر صناعي في المنطقة يوظف تقنية الإشارات المتعددة والترددات الواسعة النطاق-عبر حزمة الترددات Ka-band الحديثة، وبفضل قوة الإشارة الواصلة إلى الأرض أصبح بإمكان المشتركين استخدام صحون لاقطة صغيرة الحجم، مستفيدين من تقليل تكاليف الاتصال والتجهيزات وأجور التركيب والصيانة. وتكتمل العمليات التشغيلية لخدمة "ياه كليك" عندما تصل تغطيتها إلى 28 دولة في الشرق الأوسط وإفريقيا ووسط وجنوب غرب آسيا بنهاية العام 2013، وسيتم تقديم الخدمة في تلك البلدان من خلال 30 شريك خدمات رائد في تلك الأسواق.
المتحف الوطني للتربية في جمهورية أذربيجان - هو المتحف واقعة في شارع نيظامي بالقرب من ميدان النافورات بمديمة باكو.
تاريخ و وصف المتحف.
تأسس المتحف الوطني للتربية في أذربيجان على قاعدة المتحف للتربية التي تشكل في عام 1930، بموجب القرار رقم 651 السوفيتي لمفوضي الشعب بتاريخ 27 أبريل، عام 1932.
في صندوق المتحف الوطني للتربية في أذربيجان على أكثر من 31741 آلف قطعة، و حوالي 2000 قطعة تتعرض في المتحف.
يحتوي مكتب المتحف الغني على العديد من الوثائق والصور الفوتوغرافية والكتب. وبينهم هذه الكتب الببليوغرافية النادرة.
تتكون المتحف من 6 غراف. يقع المتحف في المنزل الخاص للمليونير حاجي زين العبدين تاجييف.
القائد عبد الرحمن بن حبيب الحكمي أحد قادة الدولة الأموية من قبيلة الحكم بن سعد العشيرة من مذحج ذكره المؤرخون في حروب الدولة الأموية ضد الخوارج حيث طلب الحجاج بن يوسف الثقفي من أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان مددا لقتال الخوارج بقيادة شبيب بن يزيد فأرسل له عبد الملك القائد عبد الرحمن بن حبيب الحكمي بجيش قبائل مذحج وأرسل معه أيضا سفيان بن الأبرد الكلبي. وفي دير الجماجم جعل الحجاج على ميمنته عبد الرحمن ابن سليم الكلبي، وعلى ميسرته عمارة بن تميم اللخمى، وعلى خيله سفيان ابن الأبرد الكلبي، وعلى رجاله عبد الرحمن بن حبيب الحكمي.
عندما كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان.
في سنة 77 هـ سار قائد الخوارج شبيب بن يزيد، فنزل المدائن، فندب الحجاج لقتاله أهل الكوفة كلهم، عليهم زهرة بن حوية السعدي، شيخ كبير قد باشر الحروب.
كتب الحجاج بن يوسف الثقفي إلى عبدالملك بن مروان قال : أمـا بعـد، فإني أخبـر أمير المؤمنين أكـرمه الله أن شبيبـاَ قد شارف المـدائِن وإنما الكوفة، وقد عجز أهل الكوفة عن قتاله في مواطن كثيرة، في كلها يقتُلُ أمراءهم، ويفُل جنودهم، فإن أميرً المؤمنين أن يبعث إلى أهل الشاْم فيقاتلوا عدوُهم ويأكلوا ويأكلوا بلادهم فليفعل، والسلام.
فما أتى عبد الملك كتابُه بعث إليه سفيان بن الأبرد في أربعة آلاف، وبعث إليه عبد الرحمن بن حبيب الحكـميَ من مذْحج في ألفين. وقد دخل سفيان بن الأبرد الكلبي وحبيب بن عبد الرحمن الحكـمي من مذحج فيمن معهما من أهل الشاْم الكوفـة، فشدَوا للحجـاج ظهره، فاستغنى بهما عن أهل الكوفة، فقام على مِنبر الكوفة فحمِد الله وأثنى عليه ثم قال : أمَا بعـد يا أهل الكوفة، فـلا أعـز الله من أراد بكم العِز، ولا نصَر الله من أراد بكـم النصْـر، أخرجوا عنْا، ولا تشهدوا معنا قتال عدونا، الحقوا بالحيرة فانزلوا مع اليهود والنصارى، ولا تقاتلوا معنا إلا من كان لنا عاملاَ، ومن لم يكن شهِد قتالٍ عتاب بن ورْقاء.
ثم أن الحجاج دخل الكوفـة حين انهزم شبيب، ثم صعد المنبر، فقال : والله ماقوتل شبيب قط قبلها مِثلها، ولى والله هارباَ، وترك أمرأته يُكسر آستها القصب. ثم دعا حبيب بن عبد الرحمن الحكـميَ فبعثه في أثره في ثلاثة آلاف من أهل الشاْم، فقال له الحجاج : احذَر بياته، وحيثما لقيته فنازله، فإنالله قد فل حدَه، وقصم نابه. فخرج عبد الرحمن بن حبيب في أثر شبيب حنى نزل الأنبار.
وبلغ شبيباَ منزلُ عبد الرحمن بن حبيب الأنبار، فأقبل بأصحابه حتى إذا دنا من عسكرِهم نزل فصلى بهم المغرب. قال أبو مخنف : فحدثني أبو يزيد السكسكي، قال : أنا والله في أهل الشاْم ليلة جاءنا شبيب فبيْتنا. قال : فلما أمسينا جمعنا عبد الرحمن بن حبيب الحكمي فجعلنا أرباعاَ، وقال لكل ربع منا : ليجزئ كل ربع منكم جانبه، فإن قاتل هذا الربع فلا يغثهم هذا الربع الآخر، فإنه قد بلغني أن هذه الخوارج منا قريب، فوطنوا أنفسكم على أنكم مبيتون ومقاتلون، فما زلنا على تعبيتنا حتى جاءنا شبيب فبيتنا، فشد على رُبع منا، عليهم عثمان بن سعيد العذري فضاربهم طويلا، فما زالت قدمُ إنسان منهم، ثم تركهم وأقبل على الربع الآخر، معه رجال كثير قد أصاب من عشائرهم ثم ربعاَ آخر فكانوا كذلك، ثم الربع الرابع فما برح يقاتلهم حتى ذهب ثلاثة أرباع الليل، ثم نازلهم راجلاَ فسقطت منهم الأيدي وكثرت القتلى وفقئت الأعين، وقتل من أصحاب شبيب نحو ثلاثين رجلاَ ومن أهل الشام نحو مائة، واستولى التعب والإعياء على الطائفتين حتى أن الرجل ليضرب بسيفه فلا يصنع شيئاَ وحتى أن الرجل ليقاتل جالساَ فما يستطيع أن يقوم من التعب، فلما يئس شبيب منهم أنسحب وانصرف عنهم ثم قطع دجلة وأخذ في أرض جوخى ثم قطع دجلة مرة آخرى عند واسط ثم أخذ نحو الأهواز، ثم إلى فارس، ثم إلى كرمان ليستريح هو ومن معه.
مجموعة بي أند أر مجموعة شركات صناعية متخصصة في منتجات أنظمة التحكم الألي وأتمتة الماكينات والمصانع مثل أجهزة التحكم المنطقية القابلة للبرمجة، أجهزة واجهة المستخدم، الأنظمة بين البشر والآلات، انفرتر، محركات السيرفو، الحساسات غير آلات المصانع والمعدات كما توفر حلول للمصانع للتوجه إلى الروبوتات والذكاء الاصطناعي. تأسست الشركة في عام 1979 في إيجلسبيرج، النمسا بالقرب من براوناو آم إن في ولاية النمسا العليا.
في يوليو 2017، تم الاستحواذ على الشركة من قبل مجموعة إيه بي بي السويسرية.
اختتمت شركة بي أند أر عام 2015 بإيرادات بلغت 585 مليون يورو بزيادة 10% عن العام السابق (عام 2014) والتي وصل فيه النمو إلى 13% بما يقارب 535 مليون يورو، كما افتتحت فيه المؤسسة فرعين جديدين في اليابان وسنغافورة..
في عام 2013، بلغت إيرادات الشركة 475 مليون يورو بنسبة نمو 11% مقارنة بالعام السابق كما افتتحت فيه فرعين في تركيا وتايوان.
يقع مقر الشركة الرئيسي في إيجل سبيرج، النمسا العليا. في عام 1987، تم توسيع المقر إلى 7000 متر مربع. تم تأسيس أول فرع إضافي للمبنى في عام 2000، حيث تم تأسيس مصنع على مساحة 10,000 متر مربع. في مارس 2008، أعلنت الشركة عن بداية مشروع توسيع جديد، حيث يتم استثمار ما يقرب من 50 مليون يورو لإضافة 50,000 متر مربع إلى المقرات.
تمتلك المؤسسة فروع في 68 دولة حول العالم تقدم فيها مختلف الخدمات مثل تصميم وتطوير التطبيقات غير برامج تدريبة شاملة. من تلك الفروع: بلجيكا، البرازيل، كندا، الصين، جمهورية التشيك، الدنمارك، إستونيا، فنلندا، فرنسا، ألمانيا، بريطانيا العظمى، الهند، إيطاليا، كوريا، لاتفيا، هولندا، بولندا، الاتحاد الروسي، السويد، سويسرا، سنغافورة، سلوفاكيا، اسبانيا، تايوان، تركيا، اوكرانيا، الولايات المتحدة وفيتنام.
أعلنت المؤسسة أنها تستهدف زيادة عدد فروعها إلى 75 دولة في جميع أنحاء العالم. توفر المستودعات المحلية الخدمات اللوجستية وجميع منتجات الشركة للزبائن.
تشمل منتجات مؤسسة بي أند أر التالي:
المنصور بن بلقين أبو الفتح المنصور بن بلقين بن زيري, (؟ - 995) ثاني أمير زيري حكم في المغرب الأوسط و إفريقية (حكم 984-995) بعد والده بلقين بن زيري
توفي بلقين بن زيري ، أبو المنصور، في مايو 984 إثر عودته من حملة منتصرة ضد قبيلة زناتة وحلفائها الخلفاء الأمويين في قرطبة. سمحت له هذه الحملة بأخذ فاس وسجلماسة لكنه توقف أمام سبتة. خلفه ابنه المنصور في جميع صلاحياته كحاكم للمغرب العربي وإفريقية. وعهد بحكم تاهرت إلى عمه أبو البحار وحكم آشير إلى شقيقه حمّاد بن بلقين.
أرسل المنصور شقيقه حمَّاد إلى المغرب الأقصى لاسترداد مدينتي فاس وسجلماسة التي كانتا تحت أيدي الزناتيين. لكنه لم يستطع دخول فاس وعاد إلى أشير. هذا الفشل يجعل المنصور يتخلى عن جميع الحملات ضد الزناتيين.
ذهب المنصور إلى القيروان حيث وجد حاكمها عبد الله بن القطب الذي خلف والده من بعده. يعلن لأعيان القيروان الذين جاءوا لتهنئته قائلاً "لست واحدًا من أولئك الذين يعيّنون بجرة قلم ويطردون بنفس الطريقة، لأنني ورثت هذه المملكة عن آبائي وأجدادي. وكان المنصور قد تلقى رسالة من الخليفة الفاطمي تطلب منه أن يربط اسم عبد الله بن القطب به خلال الخطبة التي كانت تعني أنه عين خلفًا له. فاستاء المنصور جداً من الأمر. أخبار بشأن عبد الله بن القطب تصل إلى المنصور. فقام هو وابنه بقتل عبد الله بن القطب مع ابنه إثر جولة على ظهر الخيل (987/988).
ثارت ثائرة كتامة عدة مرات، أول هذه الثورات أثارها مبشر ("داعية") أرسله الفاطميون انتقامًا لمقتل عبد الله بن القطب رجل ثقتهم. حيث بدأ بحشد القوات بعدما أرسل الخليفة الفاطمي إثنين من السفراء يأمرانه بعدم القيام بشيء ضد الكتاميين. رداً على ذلك، يجبرهما المنصور على مرافقته في حملته ضد الكتاميين. فيعاقب المنصور المتمردين بقسوة كبيرة، ووضع هذه القبيلة تحت إدارة مسؤولي صنهاجة. ثم يُرسل السفيران اللذان شهدا هذا القمع الشرس إلى القاهرة ليخبروا الخليفة. بعد أن كان المنصور قد عهد بحكومة أشير لأخيه حمَّاد .
في عام 989 ، ثار أبو البحار، عم المنصور وحاكم تاهرت ، ولكن عند قدوم ابن أخيه إليه فر إلى المغرب. تخلى بعدها المنصور عن السعي وراءه. ثم عهد بحكم تاهرت إلى أخيه حمَّاد. بدأ أبو البحار يناشد الأمويين في قرطبة، ويرسل إليهم ابنه كرهينة. في مقابل ذلك، يتلقى رئيس كتامة في منطقة فاس أمرًا باستخلاف أبو البحار. تمكن بعدها هؤلاء الحلفاء من جعل أنفسهم أسياد مدينة فاس. في عام 992 ، تشاجر أبو البحار مع حلفائه، وعاد إلى القيروان حيث استقبله المنصور مع مرتبة الشرف وأعاد له حكم تاهرت.
توفي المنصور في 995 أو نهاية مارس سنة 996 ، وخلفه ابنه باديس.
لودفيغ رودولف (الألمانية:"Ludwig Rudolf"؛ 22 يوليو 1671 - 1 مارس 1735)؛ هو عضو من أسرة فلف العريقة، يعتبر دوق براونشفايغ لونيبورغ وأيضا حاكم فولفنبوتل منذ 1731 حتى وفاته، وأيضا أصبح أمير بلانكنبورغ.
لودفيغ رودولف هو الابن الأصغر لـ أنطون أولريخ دوق براونشفايغ-فولفنبوتل وإما والدته إليزابيث يوليانا تنتمي إلى أحد فروع سلالة أولدنبورغ العريقة، أصبح جنرال في قوات الإمبراطور ليوبولد الأول في عام 1690، ولكنه تم أسره من قبل الفرنسيين في معركة فلورو التي تعتبر جزء من حرب التسع سنوات ومع ذلك تم اعتقال سراحه في العام نفسه، لاحقاً قدم له والده كونتية بلانكنبورغ كهدية، بعد المواقفة من شقيقه الأكبر أوغست فيلهلم.
عندما قام والده بالتزكية ابنته الكبرى إليزابيث كريستين إلى الأرشيدوق النمسا كارل، قام شقيقه الأكبر الإمبراطور يوزف الأول برفع كونتية بلانكنبورغ إلى إمارة الفورية، ومع ذلك كان وضع لودفيغ رودولف كـ الأمير الإمبراطوري محدوداً لأن صوته في البرلمان لم يكن وراثياً ولذلك لازال يعتمد على أبناء عميه من ناخبو براونشفايغ-لونيبورغ (فرع كالنبيرغ).
ومع وفاة شقيقه أوغست فيلهلم دون ورثة في 1731، ورث عنه فولفنبوتل، وبالتالي حكم كلتا المنطقتين في الاتحاد الشخصي، ونقل مقر إقامته إلى فولفنبوتل عاصمة الإمارة الوراثية؛ تمكن خلال سنوات حكمه القليلة من استعادة الأوضاع المالية بعد تدمير البلاد في عهد شقيقه.
توفي لودفيغ رودولف في 1735 دون وريث ذكر بذلك خلفه ابن عمه فرديناند ألبرخت الثاني الذي كان متزوج من ابنته الصغرى.
تزوج الأمير لودفيغ رودولف من الأميرة كريستينه لويزه من أوتينغن-أوتينغن؛ وانجبت له ثلاثة بنات:-
شمل أحفاده غالب ملوك الحرب العالمية الأولى الحلفاء من جورج الخامس ملك المملكة المتحدة، نيكولاي الثاني إمبراطور روسيا، فيتوريو إمانويلي الثالث ملك إيطاليا، ألبرت الأول ملك البلجيكيين، فرديناند الأول ملك رومانيا؛ وأيضا ملوك دول المحور فيلهلم الثاني إمبراطور ألمانيا، فرانتس يوزف الأول إمبراطور النمسا-المجر، ماري أديلايد دوقة لوكسمبورغ الكبرى، فرديناند الأول ملك بلغاريا؛ وأيضا ملوك الحاليين لإسبانيا والدنمارك والسويد والنرويج وهولندا وليختنشتاين.
وأيضا شمل أحفاده الممالك وإمبراطوريات البائدة في أوروبا بما في ذلك فرانتس الثاني أخر إمبراطور روماني مقدس، كارل الأول إمبراطور النمسا، لودفيغ الثالث ملك بافاريا، فريدرخ أوغست الثالث ملك ساكسونيا، فيلهلم الثاني ملك فورتمبيرغ، فرانشيسكو الثاني ملك الصقليتين، ماكسيميليان إمبراطور المكسيك، مانويل الثاني ملك البرتغال، بيدرو الثاني إمبراطور البرازيل، قسطنطين الثاني ملك اليونان، بيتار الثاني ملك يوغوسلافيا، نابليون الثاني إمبراطور الفرنسيين، لويس السابع عشر ملك فرنسا.
قد يقصد من «كيث سميث» :
قد يقصد من «كيث كامبل» :
قد يقصد من «كيث وليامز» :
قد يقصد من «كيفن توماس» :
قد يقصد من «كيفن كيلي» :
قد يقصد من «كين جونسون» :
التَّضْحية لغةً: مصدر ضحَّى، يقال: ضحَّى بنفسه أو بعمله أو بماله أي بذله وتبرع به دون مقابل. وهي بهذا المعنى محدثة.
ومعنى التَّضْحية اصطلاحًا: هو بذل النَّفس أو الوقت أو المال لأجل غاية أسمى، ولأجل هدف أرجى، مع احتساب الأجر والثواب على ذلك عند الله عزَّ وجلَّ، والمرادف لهذا المعنى: الفداء ومن معانيها: البذل والجهاد.
التضحية في سبيل الله.
(فيما ذكر إشارة إلى أنَّ المؤمن الذي يضَحِّي بنفسه في سبيل نصر دينه ولدعوة ربِّه، هو من الشُّهداء الأبْـــرَار، الذين يظفرون بجنان الخلد، وهم أحياء، أرواحهم في حواصل طير خُضْر، تسرح في الجنَّة حيث شاءت).
قال القاسمي: (أي: وليكرم ناسًا منكم بالشَّهادة، ليكونوا مثالًا لغيرهم في تَضْحية النَّفس شهادةً للحقِّ، واستماتةً دونه، وإعلاءً لكلمته).
وفي الآيات، بيان على أن التضحية بالمال، وإنفاقه في سبيل الله، رغم الحاجة الشديدة له، أو محبتهم لذلك المال: ((وآتى المال على حبه))، ((ويطعمون الطعام على حبه)).. من أعظم خصال الإيمان والبر والإحسان، فهم يقدمون محبة الله على محبة أنفسهم.
فقد قال تعالى حاثًا عباده على التضحية بالنفس والمال في سبيله، قائلًا:
وهذا دليل على عظم التضحية بالنفس في سبيل الله ونيل الشهادة.
وكان رسول الله أعظم قدوة في التضحية بالمال والنفس في سبيل الله، ولقد روى الإمام أحمد بسنده
وقال رسول الله حاثًا المسلمين على الإنفاق في سبيل الله والتضحية بالمال في سبيله:
وكان صحابة رسول الله خير قدوة من بعده، فقد كانت حياة الصَّحابة مليئة بمواقف التَّضْحية والفداء، والبذل والعطاء، من أجل نصرة دين الله، وكانوا يتسابقون في ذلك،
أقسام التضحية.
تنقسم التَّضْحية إلى قسمين:
1- التَّضْحية المحمودة (المشروعة)، ومنها:
(أخبر أنَّه مكروه للنُّفوس؛ لما فيه من التَّعب والمشقَّة، وحصول أنواع المخاوف، والتعرُّض للمتالف، ومع هذا، فهو خيرٌ محضٌ؛ لما فيه من الثَّواب العظيم، والتَّحرُّز من العقاب الأليم، والنَّصر على الأعداء،ونشر الخير ورفع الظلم وغير ذلك ممَّا هو مُرَبٍّ، على ما فيه من الكراهة).
كذلك تدلُّ وقائع التَّربية النَّبويَّة على أنَّ الرَّسول كان يشترطها، ويجعلها شارة الإيمان وصدقه. والإنسان عنده ميل فطري إلى أن يضَحِّي بنفسه وماله في سبيل المثل الأعلى، بل إنَّ هذه التَّضْحية هي أمر راسخ في فطرة الإنسان، وجزء من وجوده، وما تعظيم الشَّجَاعَة عند البَشَر إلا تقديرًا لقيمة التَّضْحية في سبيل المثل الأعلى، ولذلك جُعل الجهاد أفضل الأعمال.
2- التَّضْحية المذمومة (غير المشروعة):
وهي التَّضْحية في نصرة باطل، أو من أجل جاهلية، وكل تضحية لم تكن في سبيل الله أو ابتغاء مرضاته، أو تحقيقًا لمقصد شريف نبيل فهي مذمومة.
أثر وفوائد التضحية.
((للتضحية أعظم الآثار في حياتنا أفرادًا وجماعات.
على الفرد.
الفرد الذي يُربَّى على التضحية ويتعودَ عليها، ويتحلى بها؛ يكون قد قطع شوطًا كبيرًا في التخلص من سلطان الهوى، ونوزاع الأثَرَة، وكان قادرا على مخالفة النفس الأمارة بالسوء، كما أن المسلم الذي اتصف بالتضحية وتخلق بها يفوز بمثوبة الله عز وجل، ويربح رضا الله سبحانه، ثم رضا الصالحين من عباده، كما أن الفرد الذي تعود التضحية لا يحزن على ما فات، ولا يفرح بما أتى، وكذلك يكرمه الله في ذريته، ويُخلِف بالخير عليه، وتسعد به الجماعة.
على المجتمع والأمة.
ثم إن الجماعة أو الأمة التي يتخلق أفرادها بالتضحية والبذل، لا شك في أنها تكون قادرة على إنجاز أهدافها، وتحقيق آمالها وطموحاتها، والوصول بعون الله إلى غايتها، كما أن هذه الجماعة أو الأمة تستعصي على الأعداء، وتتأبَّى عليهم، ويقذف الله مهابتها في قلوب أعدائها، فلا ينالون منها، فتعيش عزيزة كريمة مُهابة، كما أن الأمة التي تعود أبناؤها البذل والعطاء، وتخلقوا بالتضحية، تكون في منجاة من الضوائق والأزمات، وتسلم كذلك من الشحناء والعداوات، ويحل الإيثار، وتنمحي الأثرة، وتسودها المحبة، وتزول منها البغضاء، ويعمها التواد والتآلف والتراحم، وتصير أهلًا لرحمة الله، ومثوبته في الدنيا ويوم لقاه.))
كيف يُكتسب خلق التضحية.
1- عدم الانغماس في ملذات الدُّنيا والتعلق بها، وقصر الأمل في الدُّنيا، وتَذكُّر الموت والآخرة.
2- الثقة بوعد الله، واليقين الجازم بما أعده لعباده المؤمنين، والتَّخلُّص من الرُّوح الانهزاميَّة.
3- حبُّ الناس وحب الخير لهم.
4- التَّحلِّي بالشَّجَاعَة والإقدام وبعلو الهمَّة وبالكرم.
5- مصاحبة أهل الخير والصلاح ذوي الخلق الكريم، الذين ينفقون أموالهم ودماءهم في سبيل نصرة دين الله.
6- القراءة عن أخبار السَّلف الصالح، وفي تضحياتهم بالنَّفس والمال، والاقتداء بهم.
حِكَم وأشعار عن التضحية.
وقال إبراهيم طوقان:
قال حسَّان شعرًا في الزُّبير :
ياه لايف هو خدمة للبث التلفزيوني عبر القمر الصناعي ياه سات 1 بلغات عربية وإنجليزية وفارسية الخ.
ياه سات
وفاء بن خليفة هي اعلامية وسفير الأمم المتحدة للنوايا الحسنة وناشطة مقدمة برامج تلفزيونية وكاتبة سعودية.
ولدت وفاء بن خليفة في جدة, السعودية ومن ثم انتقلت لدبي في الإمارات المتحدة العربية للدراسة وحصلت على شهادة البكلوريوس من الجامعة الأمريكية في دبي. ومن ثم انتقلت للعيش مع عائلتها في نيويورك حيث استقرت هناك.
وهي ناشطة واعلامية سفير الأمم المتحدة للنوايا الحسنة.
كود-إي هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف إتشيرو ساكاكي، ورسوم يوميكو هاراو، صدرت في 19 يونيو عام 2007 حتى عام 2008، في مجلة Monthly Sunday Gene-X. أنتجت إلى أنمي تلفزيوني من قبل ستوديو دين، عرض الموسم الأول 3 يوليو عام 2007 حتى 18 سبتمبر عام 2007، وتكون 12 حلقة، عرض الموسم الثاني 7 يوليو عام 2008 حتى 22 سبتمبر عام 2008، وتكون من 12 حلقة.
تدور أحداث القصة عن تشينامي إيبيهارا هي طالبة في المدرسة الثانوية، لها قوة عجيبة على إصدار الموجات الكهرومغناطيسية، عندما تكون مضطربة عواطفيًا. تؤثر هذه الموجات على الإلكترونيات مثل الهواتف المحمولة وأجهزة التلفزيون وأجهزة الكمبيوتر. قدرتها تجبر عائلتها على الانتقال من مكان إلى آخر. في عام 2017، تنتقل عائلة إبيهارا مرة أخرى. في المدرسة، صبي يدعى كوتارو كاناغي يلاحظ قدرتها ويسأل ما إذا كان يمكنه دراستها.
بالإضافة إلى أن هناك أشخاص آخرون يلاحقونها للاستفادة من هذه الطاقة.
تشينامي إيبيهارا
مؤدية الصوت: ماي هاشيموتو
كوتارو كاناغي
مؤدي الصوت: كاتسوهيتو نامورا
سونومي كوجو
كيكو كوماتسونا
يوما سايهاشي
كيسوكي إيبيهارا
ميتسوكي إيبيهار
آدول بريبيرغ
ميلس بريبيرغ
ماوري كيميزوكا
ولد روسلان تربان 14 أغسطس 1971 في أوديسا ، أوكرانيا.
روسلان تربان هو مؤسس شركة المقاولات والاستثمارات وتطوير وصيانة العقارات "إنكور غروب" (1997 - حتى الآن) ، متخصصة في البناء التجاري والسكني والهندسة وترميم المبانى التاريخية.
دكتوراه في الاقتصاد، وماجستير في إدارة الأعمال (إدارة البناء) في أكاديمية أوديسا للاقتصاد الوطني.
متزوج ولديه ثلاثة أطفال.
1994-2010 تم انتخابه باستمرار كعضو في مجلس مدينة أوديسا. كرجل أعمال ومحسن، لأكثر من 10 سنوات، كان يشارك بنشاط في دعم الأحداث الثقافية في مدينة أوديسا، فعالياتها الفكرية والموسيقية وفي الحفاظ على تراث العمارة الحضرية وتاريخها وتطوره.
أنشطة الاعمال 1997-2017,.
ترميم وتجديد مركز أوديسا التاريخي بما في ذلك ترميم أكثر من 200 مبنى من المعالم المعمارية بما في ذلك من قائمة التراث الثقافي ، ومن بينها (مجموعة النحت) والمباني المجاورة في وسط مدينة أوديسا عند مدخل شارع بريمورسكي وميناء أوديسا (ساحة ايكاترينسكايا) ,.
"تصميم وإعادة بناء المؤسسات الطبية":
- مبنى جديد لمستشفى أوديسا السريري الإقليمي للأطفال،
- مبنى تاريخي (نصب العمارة) لمستشفى أوديسا السريري الأمراض المعدية،
- مصحة مضادة للجراثيم للأطفال،
- عيادة مضادة للجراثيم.
"تصميم وبناء مشاريع البنية التحتية والنقل ذات الأهمية الاجتماعية:"
- إنشاء شبكة أنابيب مياه الصرف الصحي في المياه العميقة البحرية في خليج أوديسا,؛
- بناء شبكات تصريف مياه الصرف الصحي في أربع مدن في أوكرانيا ؛
- إعادة بناء مرافق الموانئ والمراسي وأعمال التجريف وأنشطة الترميم  في مياه الموانئ الأوكرانية للبحر الأسود ؛
- بناء وإعادة بناء وصيانة شبكات الصرف وقنوات الري في أراضي أوكرانيا ؛
- تشييد وتجديد المباني الإدارية في جميع أنحاء البلد بموجب العقود المبرمة مع حكومة أوكرانيا ودائرة التوظيف الحكومية في أوكرانيا وإدارة الضرائب الحكومية في أوكرانيا والبلديات.
منذ عام 2012 وحتى الآن، يسعى رسلان تاربان بنشاط إلى إيجاد أسواق جديدة لمشاريع البناء والاستثمار وشارك بشكل دوري في المناقصات في الشرق الأوسط وأوروبا الشرقية وآسيا الوسطى وأفريقيا وكذلك يتعاون بدعوة من الوكالات الحكومية لبلدان هذه الدول لتوفير خدمات ما قبل العقد على المشاريع الأكثر أهمية اجتماعيا، في المقام الأول، مشاريع إمدادات المياه والصرف الصحي والهياكل المائية والمستشفيات والمراكز الطبية.
وفقا لهذا الاتجاه، يقوم هو وفريق شركته بتقديم خدمات استشارية بشكل دوري والمشاركة في المناقصات، بشكل أساسي، فيما يتعلق بمشاريع إمدادات المياه والصرف الصحي (تطوير المفاهيم وإعداد المقترحات التقنية ضمن مشاريع مشتركة مع شركات محلية ودولية) في ناميبيا وزامبيا وبوتسوانا والمملكة العربية السعودية وعمان والكويت والعراق والإمارات العربية المتحدة وإلخ.. وللمشاركة (الشراكة) في تقييم وتطوير وتنفيذ مثل هذه المشاريع، أقام روسلان تاربان اتصالات مستقرة مع أفضل ما في هذا المجالات ومناطق مصالحه الاعمال - الموردين والمقاولين من الباطن والاستشاريين (النمسا ، بلجيكا ، الصين ، اليابان ، الكويت ، النرويج، كوريا الجنوبية ، سنغافورة ، تايوان ، الإمارات العربية المتحدة ، المملكة المتحدة).
يعد الجامع الكبير (جامع بريدة) أقدم مسجد وأول جامع بني في بريدة، يطلق عليه سابقاً اسم (جامع بني عليان) نسبة لأسرة آل أبوعليان الذين أسسوا مدينة بريدة وأول من سكنها وعمرها ومن حكمها لثلاثة قرون، ولا يعرف تاريخ تأسيسه على وجه التحديد لكن يقول المؤرخ محمد ناصر العبودي: ((أول مسجد أسس في بريدة هو جامع بريدة الكبير الذي يتوسط البلدة القديمة، وهناك وثيقة والتي تعتبر من اقدم الوثائق عن مدينة بريدة موجودة في كتاب معجم أسر عنيزة مكتوبة بخط يد الشيخ عبد الله بن احمد بن عضيب قاضي عنيزة بتاريخ 1060 هجري تقريباً يذكر بها جامع بني عليان في بريدة)) يعد جامع بريدة (جامع بني عليان) القلب الرمزي لمدينة بريدة والذي كان يسمى سابقاً بجامع بريدة فقط لأنه الجامع الوحيد الذي يؤمه أهل بريدة جميعاً حتى عام 1366هـ فلما تعددت الجوامع بعد هذا التاريخ أطلق عليه (الجامع الكبير) للتفريق بينه وبين الجوامع الأخرى، ورد ذكره في عام 1153 هجري لما زار مدينة بريدة الرحالة (المستر رويمر) قال إنه يمتاز بالبساطة مثل الجوامع النجدية الأخرى. استمر الجامع باستقبال المصلين في صلاة الجمعة والجماعة من الأهالي، إلى أن زاد عدد سكان بريدة بشكل كبير، ما استدعى إنشاء جامعي السكيتي والبطين على طرفي بريدة جنوباً وشمالاً في العام 1366هـ، وقد تمت إعادة بناء الجامع الكبير على نفقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ويسمى باسمه اليوم (جامع خادم الحرمين الشريفين)، حيث شهد تغييرات وزيادات لم يشهدها في بنائه من قبل، رغم توسعته في عامي 1313هـ و1359هـ على يد الشيخ القاضي عمر بن محمد سليم، وقد أورد ذلك العبيد في تاريخه، حيث قال ((إن بن عمر بعث للملك عبد العزيز برغبته توسعة الجامع، فبعث إليه بخمسة عشر ألف ریال فرنسي تقدر بخمس وأربعين ألف ریال عربي)) فأصبح يسع خمسة آلاف من المصلين، وفي عام 1374هـ أضيء الجامع بالكهرباء من خلال ماطور خاص، وجعل فيه مكبر الصوت لسماع الأذان وخطبة الجمعة. وفي عام1377هـ، والتي عرفت عند العامة بسنة الهدام؛ لكثرة ما تهدم من البيوت والمساجد، بسبب تتابع الأمطار وتواصلها، تم الشروع في توسعة الجامع التي استمرت حتى العام 1414، حيث شرع في هدمه وبنائه على الطراز الحديث على نفقة خادم الحرمين الشريفين، ولا يزال الجامع يعتبر من الشواهد العمرانية لمحافظة بريدة، حيث يتوسط سوقها القديم الذي لازال محافظا على اجتذاب المتسوقين رغم احاطته بالمراكز التجارية الحديثة.
دوره في نشر الثقافة الإسلامية وإثراء الحركة العلمية في بريدة.