CALM/arwiki huggingface dataset:
يرتبط معدل الترميز بمعدل سرعة المعلومات الذي يُقاس بالبت في الثانية ولكن ينبغي عدم الخلط بينهما.
وأحيانا ماكان مصطلح بود يُستخدم بصورة خاطئة للإشارة إلى معدل سرعة المعلومات، ونظرًا للتشابه بين هذه المعدلات في المضمان القديم وفي وصلات الاتصالات الرقمية البسيطة التي كانت تستخدم واحد بت لكل رمز، بحيث كان يتم تمثيل الكود الثنائي "0" برمز واحد وتمثيل الكود الثنائي "1" برمز آخر. وفي أجهزة المضمان الأخرى ووسائل إرسال البيانات المتقدمة، يمكن أن يكون للرمز الواحد أكثر من حالتين، بحيث يمكن أن تعكس أكثر من بت واحد (فالبت الواحد (وهو رقم ثنائي) يمثل دائمًا إحدى حالتين فقط).
فإذا كان "N" يمثل عدد البت، و"R" تمثل معدل سرعة المعلومات والتي تشمل قيم ترميز القناة فإن معدل الترميز "f"s يمكن حسابه من خلال المعادلة التالية:
وفي تلك الحالة "M"=2"N" يتم استخدام رموز مختلفة. وفي حالة المضمان، قد تأتي هذه الرموز في صورة إشارات منحنى الجيب مع ضم مجموعة فريدة من الأبعاد والمراحل والترددات. على سبيل المثال، في المضمان الذي يعمل من خلال تضمين رباعي التضخيم 64، "فإن التضمين"=64 لذلك يمكننا التعبير بأن معدل سرعة المعلومات "N"=6 الذي يعني أنه يزيد عن معدل البود بمقدار ستة أضعاف. وفي الترميز الخطي، فإن هذه المعادلات قد تعني أن "التضمين" يعكس مستويات فلطية مختلفة.
وقد لا ينتج عن النسبة عدد صحيح؛ ففي نظام 4B3T للترميز، يبلغ معدل سرعة المعلومات 4/3 معدل البود. (تعمل واجهة السرعة الأساسية التقليدية ذات سرعة البيانات 160 كيلوبت في الثانية بمعدل 120 كيلوبود.) على الجانب الآخر، يبلغ معدل سرعة المعلومات في نظام مانشستر للترميز نصف معدل البود.
ومن خلال وضع المعلومات لكل إشارة "N" بالبت أو بالإشارة لتكون قاعدة لوغاريتم عدد الرسائل المميزة "M" التي يمكن إرسالها، تمكن هارتلي من تكوين معادلة لحساب المعدل الإجمالي للبت "R":
السنتال أو وزن المائة (تختصر إلى cwt) هو وحدة كتلة تم تحديدها بالرطل (lb). ولكن التعريف المستخدم في بريطانيا يختلف عن استخدامه في أمريكا الشمالية. ويتم التمييز بين الاثنين عن طريق "السنتال الطويل" و"السنتال القصير":
وبموجب هذين التعريفين، فهناك عشرون قنطارًا في الطن، أما "الطن الطويل" فبه 2240 رطلاً و"الطن القصير" به 2000 رطل.
ينحدر السنتال الطويل والقصير من نظام وزن أفردوبويز الفرنسي، الذي وضع في إنجلترا في أواخر العصور الوسطى. وفي بريطانيا انتشر استخدام الوزن بـ"الحجارة"، والتي تساوي 14 رطلاً، وأملت بريطانيا أن يكون إجمالي الرقم للسنتال بالحجارة (و100 ليست مضاعفات لـ14). ولم تكن الحجارة واحدة من وحدات الوزن في فرنسا في العصور الوسطى، ولم تكن معتادة أبدًا في المستعمرات البريطانية الأمريكية أو الولايات المتحدة الأمريكية. وفي 1824 في المملكة المتحدة، صدرت تشريعات للموازين والمقاييس جعلت من غير القانوني استخدام التجار كلمة سنتال بمعنى المائة رطل. ومن الممكن رفع دعوى على تاجر بتهمة الاحتيال لقيامه بذلك. وفي عام 1879 تم إعادة تقنين وزن المائة رطل للتجارة في المملكة المتحدة تحت اسم "السنتال"، استجابة للضغوط التشريعية من تجار المملكة المتحدة الذين كانوا يستوردون القمح والتبغ من الولايات المتحدة الأمريكية.
واشتهر استخدام السنتال القصير في الولايات المتحدة الأمريكية في بيع الماشية وبعض الحبوب والبذور الزيتية والورق وإضافات الخرسانة وبعض السلع في العقود الآجلة منذ عقود قليلة، يتم وزن السلع بالسنتال الطويل بما في ذلك الأبقار وعلفها والأسمدة والفحم وبعض المواد الكيميائية الصناعية ومواد صناعية أخرى وغيرها. على الرغم من زيادة استخدام النظام المتري في معظم البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية، إلا أن الاستخدام أقل بكثير الآن. تستخدم دقات جرس الكنيسة الوحدة كثيرًا ومع ذلك فهناك نقلة متزايدة لمصانع أجراس الكنيسة إلى النظام المتري. وفي إنجلترا قبل حلول القرن الخامس عشر، كان السنتال وحدة مختلفة يساوي 108 رطل تقريبًا.
وحدة الدفق أو جانسكي (رمزها Jy) هي وحدة ليست من ضمن وحدات النظام الدولي تقيس كثافة الدفق الطيفية وهي تعادل 1026 وات لكل متر مربع لكل هرتز. "كثافة الدفق" أو "الدفق أحادي اللون"، formula_1، لأي مصدر هي جزء لا يتجزأ من الإشعاع الطيفي، formula_2 على الزاوية الصلبة: للمصدر:
سميت الوحدة باسم مكتشفها عالم الفلك الرائد كارل جانسكي (Karl Guthe Jansky)، وتم تعريفها بأنها:
formula_4 (إس آي) formula_5 (نظام وحدات سنتيمتر غرام ثانية)
يمكن تحويل كثافة الدفق في وحدة جانسكي إلى أساس الحجم، للوصول إلى افتراضات مناسبة عن الطيف. على سبيل المثال، يمكن تحويل حجم AB إلى كثافة الدفق بوحدات الميكروجانسكي من خلال المعادلة التالية:
نظرًا لأن وحدة الجانسكي يتم حسابها من خلال دمج الزاوية الصلبة الكاملة للمصدر، فغالبًا ما تُستخدم ببساطة لوصف المصادر الثابتة، على سبيل المثال، كتالوج كامبردج الثالث لمصادر الراديو (3 سي) نتائج التقارير بوحدات الجانسكي. وفيما يتعلق بالمصادر الممتدة، غالبًا ما توصف درجة سطوع السطح بوحدات جيه واي لكل زاوية صلبة؛ على سبيل المثال، توصف خرائط الأشعة تحت الحمراء (FIR) الواردة من القمر الصناعي الفلكي الذي يعمل بالأشعة تحت الحمراء من خلال وحدات (MJy/sr). بينما يمكن تحديد المصادر الممتدة في جميع الأطوال الموجية بهذه الوحدات، فالنسبة لخرائط ترددات الراديو، تم وصف المصادر التقليدية عادة من حيث درجة حرارة السطوع؛ على سبيل المثال وتفيد التقارير أن درجة حرارة السطوع في الكيلو تبلغ 408 ميجاهرتز من خلال مسح جميع المواد في الأجواء.
يمكن أن يتمثل الدفق الذي تشير إليه وحدة الجانسكي في أي شكل من أشكال الطاقة. وقد تم إنشاء هذه الوحدة ولا تزال لاستخدامها في الإشارة إلى الطاقة الكهرومغناطيسية، لا سيما في سياق علم الفلك الراديوي. وتتضمن ألمع مصادر الراديو الفلكية على كثافات دفق تتراوح من 1-100 جانسكي. على سبيل المثال، يسرد 3سي من 300-400 مصدر في نصف الكرة الشمالي تزيد درجة سطوعها عن 9 جيه واي في 159 ميجاهرتز. ويجعل هذا المدى من وحدة جانسكي وحدة مناسبة لـعلم الفلك الراديوي.
تحمل موجات الجاذبية الطاقة أيضًا، لذا فإن كثافة الدفق بها يمكن التعبير عنها أيضًا بوحدات الجانسكي. وعلى الرغم من عدم إمكانية متابعة موجات الجاذبية مباشرة، من المتوقع أن تبلغ الإشارات النموذجية على الكرة الأرضية formula_7جيه واي أو أكثر. بالرغم من الاقتران الضعيف بين موجات الجاذبية والمواد، إلا أن هذه الموجات يصعب اكتشافها.
وينبغي علينا إدراك معنى عنصر "لكل هرتز" لوحدة جانسكي. عند قياس الانبعاثات المستمرة واسعة النطاق، حيث يتم توزيع الطاقة بالتساوي تقريبًا عبر عرض محزم المكشاف، ستزيد الإشارة التي تم اكتشافها بالتناسب مع عرض المحزم للمكشاف (في مقابل الإشارات مع عرض المحزم الأضيق من ممر موجة المكشاف). ولحساب كثافة الدفق بوحدات الجانسكي، فإن إجمالي القوة التي تم اكتشافها (بالوات) يتم تقسيمها بواسطة منطقة تجميع الاستقبال (بالمتر المربع)، ثم يتم تقسيمها بواسطة عرض المحزم للمكشاف (بالهرتز). تعد كثافة الدفق للمصادر الفلكية عبارة عن العديد من الأوامر للحجم الأقل من 1وات /(ميجا2•هرتز)، لذا سيتم مضاعفة النتيجة في 1026 للحصول على وحدة أكثر ملاءمة للظاهرة الفيزيائية الفلكية الطبيعية.
أحيانًا كان يشار إلى المللي جانسكي (mJy) على أنها وحدة دفق بالمللي (وحدة دفق بالمللي) في الكتب والأبحاث الفلكية.
رجاء يوسف (29 ديسمبر 1925 - 29 مايو 2005)، ممثلة مصرية.
بدأت حياتها في السيرك مع عائلة الحلو وعاكف، كونت مع أختها عواطف يوسف ثنائيا عمل في الكثير من الأفلام المصرية، وأنتجت العديد من الأفلام الناجحة. غير أنها اختفت عن الساحة الفنية بعد أن تزوجت من المخرج أحمد النحاس حيث عملت في أفلامه كممثلة ومنتجة.
توفيت في 29 مايو 2005 عن عمر يناهز 79 عامًا.
الثانية الضوئية هي وحدة قياس تُستخدم في علم الفلك والاتصالات والفيزياء النسبية. وتعرّف بأنها المسافة التي يقطعها الضوء في الفراغ في ثانية واحدة، وتساوي 299792458 متر بالضبط أو مايساوي 1 ثانية ضوئية أي 299792,458 كيلومتر وتزيد قليلاً عن 186000 ميل وتساوي قدم تقريبًا.
كما أن الثانية تعد الركيزة الأساسية لوحدات قياس الزمن الأخرى، تعد الثانية الضوئية هي الركيزة الأساسية لوحدات قياس الطول، بدءًا من النانو ثانية الضوئية (أقل بقليل من القدم الأمريكي أو الملكي) إلى الدقيقة الضوئية والساعة الضوئية واليوم الضوئي التي تستخدم أحيانًا في إصدارات الأدبيات العلمية. أما السنة الضوئية الأكثر استخدامًا فتعرّف حاليًا بأنها تساوي ثانية ضوئية على وجه التحديد، إذ أن تعريف السنة قائم على التقويم اليوليوسي (وليس التقويم الميلادي) الذي يساوي 365.25 يومًا بالتحديد، وكل يوم فيه ثانية بالتحديد وفق النظام الدولي للوحدات.
تعريف المتر.
وهذا التعريف يفترض ثبات سرعة الضوء في الفراغ على سرعة متراً خلال ثانية وبالتالي تساوي الثانية الضوئية 299792458 متراً بالتحديد.
الاستخدام في مجال الاتصالات.
نادرًا ما تنتقل إشارات الاتصالات على الأرض بنفس سرعة الضوء في الفراغ، ولكن لا يزال لحساب المسافة التي تساويها الثانية الضوئية بالكسور أهميته في التخطيط لشبكات الاتصالات، إذ إنها تعطي مؤشرًا لأقل تأخير محتمل بين المرسل والمستقبل.
الاستخدام في علم الفلك.
وتتميز الثانية الضوئية بسهولة استخدامها في قياس المسافات في النظام الشمسي الداخلي، لأنها تتوافق إلى حد بعيد مع طبيعة البيانات المأخوذة بمقياس الإشعاع والمستخدمة في تحديدها (لا يكون التوافق تامًا بالنسبة للمراقب من على الأرض بسبب التصحيحات الضئيلة الناجمة عن تأثيرات النسبية). يعد حساب الوحدة الفلكية بالثانية الضوئية من القياسات الأساسية المستخدمة في حساب التقويمات الفلكية (جداول مواقع الكواكب): اصطلح على تسميتها "الزمن الضوئي للوحدة الفلكية" في جداول الثوابت الفلكية، وقيمتها المتعارف عليها حاليًا هي ثانية.
ويمكن وضع تعريفات لمضاعفات الثانية الضوئية، لكنها باستثناء السنة الضوئية تُستخدم في إصدارات الأدبيات العلمية أكثر مما تُستخدم في الأعمال البحثية. فعلى سبيل المثال، الدقيقة الضوئية تساوي 60 ثانية ضوئية ومتوسط المسافة بين الأرض والشمس يساوي 8.317 دقيقة ضوئية.
الكوارت هو وحدة لقياس الحجم (سواء كانت إمبراطورية أو من الوحدات المعتادة في الولايات المتحدة) وهو معادل لربع غالون (لذا جاء الاسم "الكوارت") أو اثنين من الباينت أو أربع أكواب. وحيث إن الغالونات على اختلاف أحجامها يشيع استخدامها تاريخيًا، كانت توجد كذلك الكوارتات المختلفة الأحجام؛ انظر الغالون لمزيد من المناقشة. ومازالت تستخدم حاليًا ثلاثة من هذه الأنواع من الكوارتات، حيث إن جميعها متساوية تقريبًا لسعة لتر واحد. واختصارها المناسب هو"qt."
تعريفات وتعادلات.
الكوارت الملكي.
وفي كندا الفرنسية، من خلال القانون الفيدرالي، سُمي الكوارت الملكي بـ الباينت
كوارت وينشيستر.
كوارت وينشيستر هو مقياس قديم، يعادل تقريبًا 2 كوارت ملكي أو 2.25 لترًا. ويشار في بعض الأحيان إلى الزجاجات التي تبلغ سعتها 2.5 لتر والتي تُستخدم في المعامل الكيميائية بـ زجاجات كوارت وينشستر، على الرغم من أنها تحتوي على كمية أكثر قليلاً من كوارت وينشيستر التقليدي.
تعتبر عملية الدولار الأمريكي هي نوع من استخدامات الحرب النفسية المستحدثة. حيث في 16 من أبريل سنة 1953، وقبل توقف القتال في كوريا بخمسة عشر أسبوعاً، استخدمت القوات الجوية الأمريكية سلاحاً جديداً أثبت فاعليته. وكنتيجة مباشرة لاستخدام هذا السلاح، ظلت جميع طائرات الميج التابعة للجانب الآخر على الأرض لا تحلق لمدة ثمانية أيام.
ولم يكن السلاح الجديد سلاحاً إلكترونياً جديداً أو مادة متفجرة ذات قوة فائقة أو جهازاً فنياً من أي نوع. ولكنه كان فكرة في العمل وهجوماً نفسياً على الطرف الآخر.
لقد أُطلق على السلاح الجديد اسم "عملية مولاه" (Operation Moolah). لأنها تضمنت عرض مكافأة قدرها 50 ألف دولار لأي طيار يُسلم طائرة ميج إلى قوات الأمم المتحدة علاوة على مكافأة إضافية قدرها 50 ألف دولار لأول طيار يقوم بهذا العمل. وقد يبدو الأمر سهلاً، ولكنه لم يكن كذلك. كان السلاح الجوي الأمريكي قد طالت به الرغبة لتوجيه هجوم مركز على عقول الطيارين الشيوعيين لتشجيعهم على الهرب، ولكن السلاح الجوي لم يكن يعرف كيف يؤثر على نفسية هؤلاء الطيارين. ولذلك انتظر نتائج الأبحاث التي كانت تجريها جامعة هارفارد. ولم يكن يعرف رجال السلاح الجوي ماهية الكلمات التي من شأنها أن تؤثر في نفوس الطيارين الشيوعيين، ومدى ما يُمكن من أن يحققه الهجوم النفسي من نتائج في ميدان القتال. كشفت الأبحاث بجامعة هارفارد التي أجرتها على العقلية الشيوعية بأن هناك الكثير من الجوانب التي يسهل التاثير عليها عند شن هجوم نفسي. وكل ما يمكن قوله أنه في عملية مولاه قامت على الضغط على عقلية الطيارين، وبث روح التمرد فيهم وعلى النظام الذي يتبعونه.
أونصة تروي هي إحدى وحدات أوزان تروي. وتُستخدم في وقتنا الحاضر بصورة أكثر شيوعًا لوزن المعادن الثمينة. وتبلغ أونصة تروي الواحدة حاليًا 0.0311034768 كغم أو 31.1034768 جم بالضبط. ويوجد في الـ كغم الواحد 32.15 أونصة تروي تقريبًا. أي أن أونصة تروي الواحدة تساوي 1.09714 أونصة في أوزان أفوردوبويز تقريبًا
أونصة تروي هي جزء من نظام أوزان تروي، الذي اُشتقت عدة جوانب منه بطريقة غير مباشرة من النظام النقدي الروماني. واستخدم الرومان سبائك البرونز ذات الأوزان المختلفة كعملة. ويزن "البرونز الثقيل" ما يعادل رطل واحد. وكانت النسبة التي تبلغ واحدًا من اثني عشر من البرونز الثقيل يطلق عليها "أونكيا" أو «الأونصة» في الإنجيلزية. وسيغير التوحيد المعياري الأخير الأونصة لتكون بنسبة 1/16 من الرطل (أونصة أفردوبويز)، ولكن أونصة تروي، التي تبلغ نسبتها 1/12 من الرطل (لاحظ أن الرطل الترويسي أخف من رطل أفردوبويز)، احتُفظ باستخدامها لوزن المعادن النفيسة. وعند بلوغ عدد الحبوب 480 حبوب، تكون أونصة تروي أثقل من أونصة أفردوبويز، والتي تزن 437.5 حبة. فمنذ إتمام اتفاقية الياردة والرطل الدولي في عام 1959، تم تحديد الحبة الواحدة لتزن 64.79891 مليغرام (مغ) بالضبط، ومن هنا تبلغ الأونصة الواحدة 31.1034768 جرام (جم) (بالضبط من حيث التحديد)، أي أكثر بنسبة 10% في المائة من أونصة أفردوبويز، التي تبلغ 28.349523125 جم (بالضبط).
وللحفاظ على نقاء المعايير والمقاييس المعتادة عبر الزمن، فقد ظلت الأونصة بأن تكون أعلى من أونصة أفردوبويز في الوزن وتثمين الذهب والبلاتين والفضة والبارود. وبالمثل، فلا تزال الحبوب، المتشابهة في النظام الترويسي ونظام أفردوبويز، تستخدم لقياس أوزان الأسهم ورؤوس الأسهم في النبالة إلى جانب أوزان المقذوفات (الرصاص) وقوة دفع (البارود) في القذفيات. وكذلك فقد كان معتادًا استخدام الأونصة والحبوب الترويسية في النظام الصيدلي لفترة طويلة في الطب، ولكنها استبدلت بصورة كبيرة بالميلليغرامات.
ظهر اسم "تروي" أولاً في عام 1390. ورغم ذلك ففي كثير من الأحيان كان يرتبط بالعدل في مدينة تروي، فرنسا، وربما تكون هذه القصة قد اختُلقت في القرن الثامن عشر.
تُعد أونصة تروي المستخدمة اليوم هي في جوهرها مثل الأونصة الملكية البريطانية (1824-1971)، التي اُعتمدت كمعيار رسمي لوزن العملة بناء على قانون الكونغرس الذي صدر في 19 مايو 1828.
تعتمد أونصة تروي الملكية البريطانية (التي اشتهرت باسم أونصة تروي الملكية) على الأونصة الإنجليزية السابقة لعام 1824 والأونصة الإنجليزية السابقة لعام 1707 وتبدو متطابقة معهما. (وشهد عام 1824 اعتماد النظام الملكي البريطاني للأوزان والمقاييس، بينما صدر في عام 1707 قانون الاتحاد الذي كون مملكة بريطانيا العظمى.) واعتُمدت أونصة تروي الإنجليزية رسميًا كميزان للعملة في عام 1527. حيث استخدمت الأوقيات الترويسية في القطاع الخاص في إنجلترا منذ حوالي عام 1400. وما قبل ذلك، كانت تُستخدم أنواع مختلفة من أونصة تروي في القارة الأوروبية.
إن هيئة الأحبار هي إحدى هيئات دولة روما القديمة التي تضم الكهنة رفيعي المستوى في دين الدولة. وكانت هذه الهيئة تتكون من الحبر الأعظم (Pontifex Maximus) وفستال وريكس ساكروروم (Rex Sacrorum) وموقدي نيران الأضاحي. كانت هيئة الأحبار من الهيئات الكهنوتية الرئيسية الأربع، أما الثلاث الآخرون فهم أوغور (augurs) و"كوينديسيمفيري ساكريس فاسيونديس" (quindecimviri sacris faciundis) ("خمسة عشر رجلاً يقومون بهذه الشعائر") وابولونيس (Epulones).
إن اللقب "حبر" مشتق من العبارة اللاتينية التي تعني "من يبني الجسر" "bridge builder"، وهو دلالة واضحة على دورهم المبكر في استرضاء الإله والأرواح المرتبطة بنهر التيبر (Tiber River)، على سبيل المثال. ويستشهد فارو على هذا الموقف بمعنى "قادر على العمل".
كان الحبر الأعظم أهم أعضاء هذه الهيئة. حتى عام 104 قبل الميلاد، كان ينفرد الحبر الأعظم بالسلطة لتعيين أعضاء في بقية مناصب الهيئة.
كان موقدو نيران الأضاحي هم الكهنة المكلفين بخمس عشرة شعيرة رسمية في الدين الروماني، وقد خصص كل منهم إلهًا معينًا له. أبرز ثلاثة مناصب لموقدي نيران الأضاحي "(فلامينز مينوريس (flamines maiores))" وفلامين دياليس (Flamen Dialis)، وهو الكاهن الأكبر لـالمشترى (Jupiter) وفلامين مارتياليس، الذي كان نواة لـالمريخ (Mars) وفلامين كويريناليس، الذي كان مكرسًا بـكويرينوس (Quirinus). الآلهة الاثنى عشر لـ"فلامينز مينوريس" هم كارمينتا (Carmenta) وسيريس (Ceres) وفالاسير (Falacer) وفلورا (Flora) وفارنا (Furrina) وبالاتوا (Palatua) وبومونا (Pomona) وبورتونيس (Portunes) وفولكانوس (Volcanus) (فولكانوس) وفولتورنوس (Volturnus)، واثنين آخرين لم يُتعرف على هويتهم.
كانت فستال هي المرأة الوحيدة بين أعضاء الهيئة. فكانوا مسؤولين عن حراسة الموقد المقدس لروما، والحفاظ على النيران المتوهجة داخل معبد فيستا (Temple of Vesta). ولمدة ثلاثين عامًا، وقد وقع الاختيار على الفتيات من سن 6 إلى 10 سنوات لتقلد هذا المنصب وكلفن بأداء الشعائر والالتزامات، من بينها كونهن عفيفات.
كانت العضوية في هيئة الكهنة المتنوعة، بما في ذلك هيئة الأحبار، في الغالب شرفًا لأعضاء الأسر القوية أو الثرية سياسيًا. كانت العضوية لمدى الحياة، باستثناء العذارى الفستيات المنتهية عضويتهم بعد 30 عامًا. في الرعيل الأول للجمهورية، لم يستطع أحد الوصول لدرجة الكهنوتية إلا الأرستقراطيين. ومع ذلك، فتحت "ليكس أوجولنيا" (Lex Ogulnia) الباب على مصراعيه لـعوام الرومان للالتحاق بالهيئة عام 300 قبل الميلاد.
حتى القرن الثالث قبل الميلاد، انتخبت الهيئة الحبر الأعظم من بين أعضائها. وقد طبقت الهيئة حق انتخاب حبرهم الأعظم مرة أخرى، ولكن سادت حالة من الغموض في الظروف المحيطة. طرأت حالة من التغيرات بعد الاستجابة للإصلاحات التي عرضها سولا (Sulla)، بانفراد المجلس المكون من سبعة عشر شخصًا من بين القبائل الخمس والعشرين بانتخاب الحبر الأعظم. إضافة إلى ذلك، شرعت الهيئة في إحكام قبضتها على المرشحين الذين تختارهم الجمعية. أثناء عهد الإمبراطورية، انتُخب المكتب علنًا من بين المرشحين المدرجين بين كبار الأحبار، حتى بدأ الأباطرة في افتراض اللقب تلقائيًا، عقب تجربة يوليوس قيصر (Julius Caesar). كان الحبر الأعظم منصبًا سياسيًا قويًا عند تقلده وفي الغالب كان المرشحون للمكتب من أعضاء الهيئة السياسيين النشطين جدًا. ارتقى الكثيرون أمثال يوليوس قيصر لمنصب قنصل السفن أثناء وجوده في منصب الحبر الأعظم.
دورها في الدولة الرومانية.
أثناء فترة الحكم الإمبراطوري في التاريخ الروماني، كان المنصب الأساسي للأحبار العمل كـمستشارين (مستشارين) للملوك، ولكن بعد طرد الملك الروماني الأخير تاركوينيوس سوبربوس (Lucius Tarquinius Superbus) عام 510 قبل الميلاد، أصبح الكهنة مستشارين دينيين لـمجلس الشيوخ الروماني. أما عن أبرز الهيئات الكهنوتية الأربع، فهي هيئة مهام الكهنة المعنية بتقديم المشورة لمجلس الشيوخ في القضايا المتعلقة بالآلهة والإشراف على التقويم وبالتالي الإشراف على الشعائر بطقوسهم الخاصة واسترضاء الآلهة عند ظهور المعجزات.
كان الحفاظ على "ليبري بونتيفيكاليس" (libri pontificales)، أو الكتب الحبرية أحد أهم الواجبات المهمة المنوطين بها. وكان من بين هؤلاء "أكتا" (acta) و"انديجيتامينتا" (indigitamenta) (قوائم الأدعية وأسماء الآلهة) و"ريتواليا" (ritualia) و"كومينتاري" (commentarii) و"فاستي" (fasti) و"أناليس" (annales) (السجلات السنوية للقضاة والأحداث المهمة). وكانت تلك البنود ملكية حصرية للهيئة العليا للأحبار ولم يُسمح لغيرهم بالتشاور حول تلك البنود عند الحاجة.
لجأ ليكس أسيليا للقوة في الهيئة لإدارة التقويم. وبالتالي، اتفقوا على الأيام التي يمكن انعقاد الاجتماعات الدينية والسياسية فيها، ومتى تقدم الأضاحي ومتى تقام الانتخابات والقرارات التي أسفر عنها مجلس الشيوخ.
واحتلت الهيئة العليا للأحبار ريجيا (Regia) (المكان القديم للملوك) أثناء الفترة الأولى لـفترة الحكم الجمهوري. وقد حلوا بديلًا للهيئة الدينية التي شكلها الملك آنذاك. وقد ظهر منصب الرسول الأعظم، ليحل بديلاً عن الملك في الأغراض المرتبطة بالشعائر الدينية.
عندما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية لـالإمبراطورية الرومانية، بعد المرسوم الذي أصدره ثيودوسيوس الأول (Theodosius I) عام 381، أصبح الأسقف التابع لـروما (بابوية كاثوليكية) الحاكم الفعلي للمدينة، حيث نقل الأباطرة مقار إداراتهم إلى القسطنطينية. في حوالي 440، بدأ ليو الأول (Pope Leo I) في استخدام لقب الحبر الأعظم للتأكيد على السلطة المدنية لـ البابوية الكاثوليكية واستمرار السلطة الإمبراطورية. يُترجم المصطلح "كبار الكهنة" في العهد الجديد (على سبيل المثال مارك 15:11) ب"Pontifices" في النسخة اللاتينية و"الكاهن الأكبر" ب"Pontifex" في اليهودية 2:17 وغيره.
في العمارة، يكون السرداب (أو مستودع الكنائس والمعابد) (crypt) (من "crypta" في اللغة اللاتينية وفي اليونانية "κρύπτη" و"kryptē"؛ تعني مستترًا وخاصًا) هو غرفة حجرية أو قنطرة تحت أرض قبو الدفن ومن الممكن أن يحتوي على ناووس أو تابوت أو ذخيرة.
وتم العثور على السرداب في الأساس أسفل الأوج الرئيس للكنيسة، مثل دير القديسة جيرمان في أوكسير، ولكن مؤخرًا كان موقعه تحت صحن (الكنيسة) وجناح (كنيسة) أيضًا. وفي بعض الأحيان كانت الكنائس تُبنى على ارتفاع أعلى من المعهود لاستيعاب السرداب في مستوى سطح الأرض، مثل كنيسة سانت مايكل في هيلدسهايم، ألمانيا.
عُرف السرداب في الفترة الأولى للمسيحية، وعلى وجه التحديد في شمال إفريقيا في الشلف وجميلة في الجزائر وبيزنطة في ستوديو القديس يوحنا في القسطنطينية. حيث كان يتم بناء الكنائس المسيحية على ميثراس، وفي كثير من الأحيان كان يتم تهيئتها على أن تكون سردابًا.
فقد تطور السرداب الشهير في كاتدرائية القديس بطرس القديمة في روما على مدار 600 عام تقريبًا، كوسيلة ليحظى الحجاج بنظرة على مقبرة القديس بطرس التي تقع، وفقًا للطراز الروماني، مباشرة تحت المذبح المرتفع. وكان الوصول للمقبرة عبر ممر تحت الأرض أسفل المعبد، حيث يتمكن الحجاج من الدخول على سلم، ويمرون عبر المقبرة ويخرجون منها دون مقاطعة خدمة مجتمع رجال الدين في المذبح الذي يقع فوقهم مباشرة.
لقد أُدخلت السراديب في الكنيسة الفرنجية المبنية في منتصف القرن الثامن، كسمة من سمات إضفاء الطابع الروماني عليها. ثم انتشرت شعبيتها على نطاق واسع في أوروبا الغربية تحت حكم شارلمان. الأمثلة على هذه الفترة هي الأكثر شيوعًا في الغرب في أوائل العصور الوسطى،على سبيل المثال في منطقة بورغندي في ديجون ووتورنو.
وبعد القرن العاشر في أوائل العصور الوسطى لم يعد هناك حاجة للسرداب، وسمح مسؤولو الكنيسة بأن توضع الآثار المقدسة في الطابق الرئيس للكنيسة. وبحلول العصر القوطي نادرًا ما كانت تُبنى السراديب، ومع ذلك استمر بناء قبو الدفن تحت الكنائس ويشار إليها على أنها سراديب.
قبو الدفن.
في العصور الحديثة، غالبًا ما يكون السرداب قبو دفن أو غرفة حجرية تستخدم لتخزين الميت. عادة ما تكون السراديب في المقابر وتحت المباني الدينية العامة، مثل الكنائس أو الكاتدرائية، ولكنها توجد في كثير من الأحيان أيضًا تحت الضريح أو الكنيسة الصغيرة في البنايات الشخصية. وغالبًا ما يكون للأسر الثرية أو الراقية "سرداب عائلة" أو "قبو" يدفن فيه جميع أفراد الأسرة. وعلى سبيل المثال تمتلك العديد من العائلات الملكية سراديب كبيرة تحتوي على جثث العشرات من أفراد العائلة الملكية السابقة. وفي بعض المواقع يُشتهر السرداب الموجود فوق الأرض بـالضريح، والذي يشير أيضًا إلى أي مبنى الغرض منه الدفن فيه سواء لفرد أو عدد من الشعب.
كان هناك اتجاه في القرن التاسع عشر ببناء السراديب على عقارات العائلة من متوسطة إلى كبيرة الحجم، وعادة ما توضع ببراعة على حافة الأرض أو الأكثر شيوعًا هو إدراجها في القبو. وغالبًا ما يتم حظرها بعد تغيير المالك ولا تسمح سندات المنزل بإعادة تطوير هذه المنطقة.
الاتحاد الرياضي يعقوب المنصور المعروف اختصارا باتحاد يعقوب المنصور هو نادي كرة قدم مغربي من مدينة الرباط.
الوجود الإلهي أو وجود الله أو الإله أو ببساطة الوجودهي فكرة في الدين والروحانيات والإلهيات التي تتعامل مع القدرة المطلقة قدرة الإله/أو الآلهة على "" مع البشر. وعادة ما يكون معظم الآلهة قادرين على التفاعل مع العالم الطبيعي، والأهم من ذلك، مع البشر، بحيث يكون الإله قادرًا على التأثير في البشر.
وفقًا لبعض أنواع الديانات التوحيدية، الإله موجود في كل مكان وفي التخاطر ويمكنه "قراءة ومشاهدة وتفسير وتقييم وفهم" جميع الأفكار البشرية والمفاهيم، ويمكنه تنفيذ إرادته بطرق مختلفة. عادة ما تكون هذه الطرق متقنة تمامًا (راجع التنوير الإلهي)، ولكن عادة ما تتعامل النصوص الدينية مع الحوادث المهمة حيث يتعامل فيها الإله مباشرة مع بشر بعينهم.
هناك ثلاثة مفاهيم مختلفة ولكنها ذات صلة بالوجود الإلهي:
في المصطلحات اللاهوتية، لا يهم وجود الله في الطبيعة بقدر وجوده بين البشر. قد يكون هذا الوجود في العقل، ولكن قد يُنظر إلى الكائنات غير المرئية التي تؤثر في التصور البشري على أنها كائنات خارجية أو بيئية أو طبيعية.
وهو المفهوم المشترك بين العديد من التقاليد الدينية، وموجود في العديد من التصورات المستمدة باستقلال، ولكل من هذه التصورات مصطلح ثقافي مميز. بعض المفاهيم والمصطلحات ذات الصلة المختلفة هي:
كائنات أخرى لها وجود إلهي.
مفهوم ذو صلة هو أن يسوع قادر على الوجود في حياة البشر؛ وقد يشير إلى مفهوم التثليث على وجه التحديد أو وصفه عن طريق مصطلحات مختلفة:
الروح العظيمة "واكان تانكا (Wakan Tanka)" بين سيوكس (Sioux) و"جيتشي مانيتو (Gitche Manitou)" في ألغنكوين (Algonquian)، هو مفهوم الخالق العظيم المنتشر في بعض ثقافات الأمريكيين الأصليين والأمم الأولى. ووفقًا لقبائل لاكوت، يقول الناشط راشيل مينز (Russell Means) إن أفضل ترجمة لـ"واكان تانكا" هي اللغز العظيم (Great Mystery).
هناك اعتقاد عام بأن الروح العظيمة أو اللغز العظيم هي في الأصل شخصية، قريبة من الأشخاص، ومحايثة في نسيج العالم المادي. وتشير صلوات لاكوت إليه باسم الجد (Grandfather)، ولكن لا تعين كل الأمم نوع الجنس أو جنسًا واحدًا فقط للغز الكبير. وصف الرئيس دان إيفيما (Dan Evehema)، زعيم روحي الأمة الهوبية الروح العظيمة كالتالي:
"المسن" (Old Man) كيف أن اللغز العظيم "يعرفه" شعب السيكسيكا أو ذوو الأقدام السود. خلق المسن جميع الأشياء وأمر شخصيًا ذوي الأقدام السود بكيفية التحلي بالحكمة الروحية في الحياة اليومية:
المسن ليس مجسدًا ومجسمًا مثل المسيح، وليس مثل نظام وحدانية الوجود في البرهمانية التي يشتق النسيج منها. فضلاً عن أنه من المسلم به أن وجود المسن يمثل "المحرك الرئيس" عند أرسطو ("المحرك الرئيس" المصطلح مقدم للجماهير الأوروبية) وتعزى التعليمات التقليدية "إليه" على أنه المصدر. وهناك حكايات محددة تتعلق بقيام المسن بهذا أو ذاك أو تحكي هذا أو ذاك ولكن فضلاً عن المنصوص عليها في الأديان الشعائرية أو الرمزية أو أي دين مقنن، كثيرًا ما تستخدم هذه التعليمات في توجيه الأفراد والمجتمعات لحظة بلحظة. إنها ليست مجموعة من القوانين أو الرمز الحياتي بقدر ما هي نمط الحياة الثقافية التي تركز على الاحتياجات اليومية للفرد والأمة وليست تكهنات "عالمية".
أبابينيلي (Ababinili) يشير إلى الكيفية التي يتم بها "معرفة" اللغز العظيم بواسطة شعب تشيكاسو. أبابينيلي شخصية خلقت كل شيء وأمرت الشعب التشيكاسو بـ"كيفية العيش حياة طويلة وصحية".
وفي التقاليد التشيكاسويه للأبابينيلي محادثات واسعة مع أجزاء مختلفة من "خلقه" فيما يتعلق بعلاقة البشر بالخلق، وكيف يتصرف الخلق والبشر بالسلوك نفسه في جميع الأحوال.
الجدة العنكبوت هي الوكيل الإبداعي بين شعب الهوبي التي خلقت البشر بأربعة "ألوان". وقد أعطت الشمس القوة لخلق الأشياء وأصل كل حكمة روحية وبهذا تصبح الشمس بهذه الطريقة مظهرًا من مظاهر المعيشة لهوبي اللغز العظيم "المعروفة" بسوتوكنانج: