CALM/arwiki huggingface dataset:
ولم يمضِ الكثير من الوقت حتى ظهرت الفنانة أسماء سليم على الجمهور الليبي بمشاركتها في البرنامج الغنائي "الجلسة" والذي كان يعرض في شهر رمضان على قناتي الليبية الفضائية وقناة الجماهيرية وشاركت أسماء سليم في البرنامج لسنتين متواليتين وقد ساهمت في هدف البرنامج لنقل التراث الليبي من حيث جودة الأغاني مع كبار الشعراء والملحنين الليبين وقامت أسماء بأداء العديد من الأغاني منفردة ومع زملائها من الفنانين وكان لها حضور مميز على شاشة التلفزيون وأثبتت موهبتها من خلال أداء الأغاني الصعبة والطويلة.
ألبوم يلعب بالنار.
بعد أن تعرف الجمهور الليبي على أسماء من خلال شاشة التلفاز، قامت أسماء بإصدار ثالث ألبوم لها تحت عنوان " يلعب بالنار " وهي أغنية ذات كلمات بسيطة، حلوة وقريبة للقلب وتضمن هذا الألبوم تسع أغاني مميزة.
مشاركتها في ثورة 17 فبراير.
وعند اندلاع فتيل ثورة السابع عشر من فبراير في ليبيا لم تتأخر أسماء سليم للانضمام إلى الثورة وفَّرت إلى تونس لتضمن سلامتها وأدت أغاني داعمة لثورة السابع عشر من فبراير مما جعلها فنانة من فنانين الثورة الليبية إلى جوار صلاح غالي وغيرهم، ومن أغاني أسماء سليم عن الثورة الليبية أغنية إحرق ودمر واغنية ليبيا نادت ، وقد شاركت الفنانة في عدة مهرجانات احتفالية بانتصار ثورة السابع عشر من فبراير في مدن ليبية مثل بنغازي وطرابلس وشاركت في مهرجان احتفالي للجالية الليبية بالعاصمة القطرية الدوحة وأدّت أوبريت غنائي مشترك مع فنانين قطريين وليبيين.
مجموعة الموت هي مصطلح تطلق على المجموعة التي تضم جميع الفرق المنافسة، وتسمى بذلك لأنها تمتلك نفس القدرات على سبيل المثال المجموعة السابعة من بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010 التي ضمت ، ، و. أو حتى المجموعة الثانية من نهائيات يورو 2012 والتي تضم ، ، و وقد بلغت جميع هذه الفرق نهائي البطولة من قبل.
نانسي أستور (19 مايو 1879 – 2 مايو 1964) هي سياسية بريطانية أمريكية المولد وثاني عضو من النساء في البرلمان، والأولى في شغل مقعدها، عملت في منصبها من عام 1919 إلى 1945. كانت كونستانس ماركيفيتش من حزب شين فين أول امرأة منتخبة في البرلمان في عام 1918، ولكنها رفضت شغل مقعدها بما يتفق مع سياسة الحزب.
نانسي مواطنة أمريكية انتقلت إلى إنجلترا وهي في سن 26 عامًا وتزوجت من والدورف أستور. تمكن والدورف من الوصول لطبقة النبلاء والانضمام إلى مجلس اللوردات، ثم دخلت زوجته عالم السياسة وفازت بمقعده السابق في بليموث في عام 1919، فأصبحت أول امرأة تُنصَّب نائبًا في مجلس عموم المملكة المتحدة. كان الأميركي روبرت غولد شاو الثاني زوجها الأول، وانفصل الزوجان بعد أربع سنوات ثم تطلقا في عام 1903. عملت في البرلمان كعضو في حزب المحافظين في دائرة بليموث سوتون حتى عام 1945، عندما أُقنعت بالتنحي عن منصبها. جذب إرث نانسي الاهتمام مؤخرًا نظرًا لآرائها المتعاطفة مع النازية.
ولدت نانسي ويتشر لانغورن في منزل لانغورن الكائن في دانفيل بولاية فرجينيا. وهي ثامن طفل بين أحد عشر ولدوا لرجل أعمال سكك الحديد تشيسويل دابني لانغورن وزوجته نانسي ويتشر كين. عقب إلغاء العبودية، كافح تشيسويل لجعل عملياته مربحة، ومع الدمار الذي سببته الحرب، عاشت الأسرة في حالة من شبه الفقر لعدة سنوات قبل أن تولد نانسي. بعد مولدها، حصل والدها على وظيفة بائع تبغ في دانفيل، في مركز أوراق التبغ ومركز كبير للتسويق والتجهيز.
في عام 1874، فاز تشيسويل بعقد بناء مع شركة تشيسابيك وأوهايو ريل رود، بالاستعانة بمعارف سابقين من خدمته في الحرب الأهلية. بحلول عام 1892، وعندما كانت نانسي في سن الثالثة عشر، أعاد والدها تأسيس ثروته وبنى منزلًا كبيرًا. نقل تشيسويل لانغورن أسرته فيما بعد إلى عقار ميرادور في مقاطعة ألبمارل في فيرجينيا.
كان لنانسي لانغورن أربع شقيقات وثلاثة أشقاء ممن بقوا على قيد الحياة بعد مرحلة الطفولة. عُرفت جميع الشقيقات بجمالهن، والتحقت نانسي وشقيقتها إيرين بمدرسة إنهاء في نيويورك. التقت نانسي هناك بزوجها الأول، الاجتماعي روبرت غولد شاو الثاني، القريب الأول للعقيد روبرت غولد شاو، الذي قاد كتيبة ماساشوستس الرابعة والخمسين، وهي الوحدة الأولى في جيش الاتحاد التي تألفت من أمريكيين أفارقة. تزوجا في نيويورك في 27 أكتوبر 1897، عندما كانت تبلغ من العمر 18عامًا.
كان الزواج غير سعيد. ذكر أصدقاء شاو أن نانسي أصبحت متزمتة ومتشددة بعد الزواج، بينما ذكر أصدقاؤها أن شاو كان مدمن كحول مؤذي. أنجبا صبيًا واحدًا أثناء زواجهم الذي دام أربعة أعوام، روبرت غولد شاو الثالث (يُدعى بوبي). هجرت نانسي شاو مرات عديدة أثناء زواجهما، أولها أثناء شهر عسلهما. في عام 1903، توفيت والدة نانسي، وحصلت نانسي آنذاك على الطلاق ثم عادت إلى ميرادور لمحاولة إدارة شؤون منزل والدها، ولكنها لم تنجح في ذلك.
قامت نانسي بجولة في إنجلترا ووقعت في حبها. بما أنها كانت سعيدة هناك، اقترح والدها أن تنتقل إلى إنجلترا. عندما لاحظ ترددها، قال والدها أن هذه كانت رغبة والدتها أيضًا، واقترح أن تصطحب أختها الأصغر فيليس معها. انتقلت نانسي وفيليس إلى إنجلترا في عام 1905. تزوجت شقيقتهم الكبرى إيرين بالفنان تشارلز جيبسون وأصبحت عارضة في غيبسون غيرلز.
الطمطمانية أو أم الحميرية ظاهرة صوتية لغوية قديمة منتشرة في أجزاء من اليمن وتهامة وعسير وجازان وهي قلب وإبدال "ال" التعريف الشمسية والقمرية في النظام العربي الفصيح للكلمات أم الحميرية بدلاً عنها. وتعتبر من لهجات اللغة العربية الفصحى رغم قدح بعض اللغوين فيها ووصفها بـ"العيوب اللغوية" إلا أنها لهجات تأخذ في النمو وليست تندثر مثل بعض اللهجات.
والطمطمة معناها العجمة. يراد بها في اللغة قلب اللام ميما (في اللفظ)، أو إبدال اللام من الميم (في الكتابة)،
وروي بها حديث ضعفه الألباني:
«ليس من امبر امصيام في امسفر» أي "ليس من البر الصيام في السفر".
و يقال لها طمطمانية حمير.
وهي في الأصل تعود إلى مملكة حمير القديمة. فهي من الخصائص اللغوية للعربية الجنوبية التي نفذت إلى العربية.
أمثلة على هذهِ القاعدة:
في السواحلية.
عرفت الطمطمة في اللغة السواحلية و. مثال ذلك قصيدة بالسواحية بعنوان يوسف جاء فيها: &lt;poem&gt;بسم الله امكهار — يا رب مولى جبار&lt;/poem&gt; ولفظة امكهار لغة في القهار.
السير مارك أوريل ستاين (1862 - 1943 م) هو مستشرق ومكتشف وعالم آثار مجري المولد.
من آثاره «رحلة آثارية في جيدروسيا» (1931م)؛ و«في طريق إيران الغربية القديمة».
وطنيّو روسيا (بالروسية:"Патриоты России", "باتريوتي راسي") حزب سياسي روسي ذو توجهات يسارية وطنية واشتراكية ديمقراطية، انشأه غينادي سيميغين في نيسان 2005 بعيد طرده من الحزب الشيوعي الروسي بعد خلاف على زعامة الحزب مع غينادي زيوغانوف.
النتائج الانتخابية.
حصل الحزب في الانتخابات التشريعيّة الروسيّة 2007 على 0.89% من الأصوات وهذه النسبة لم تخوله دخول مجلس الدوما.
البرنامج الانتخابي.
في برنامجه الانتخابي، يدعو الحزب إلى زيادة الشفافية في مؤسسات السلطة والعمليات الانتخابية، ومنح مجموعة مواطنين يزيد عددهم عن 100 ألف شخص حق المبادرة القانونية.
وفي مجال الاقتصاد، يقترح الحزب تخفيض الضريبة على القيمة المضافة، وتقديم تسهيلات ضريبية لأولئك الذين يريدون  إنشاء مشاريع خاصة بهم.
وفي المجال الاجتماعي، يشير الحزب إلى ضرورة زيادة النفقات الحكومية على قطاع الرعاية الصحية من 3.5% من الناتج المحلي في الوقت الراهن، إلى 7 – 7.6%، وهو المستوى المعتمد في دول الاتحاد الأوروبي.
ويتعهد الحزب لناخبيه بزيادة الرواتب ورواتب التقاعد ومنح الطلاب في القطاعين العام والخاص سنويا، بقدر يتناسب مع معدلات التضخم، وتقليص أسعار فائدة قروض الرهن العقاري، بالإضافة إلى تقديم تسهيلات في هذا المجال للعائلات مع ولادة كل طفل جديد.
في مجال العلاقات الدولية، يدعو الحزب إلى تطوير الاتحاد الأوراسي وجذب أعضاء جدد لعضويته، وتكثيف دور روسيا في بريكس، ومنظمة شنغهاي للتعاون ورابطة دول جنوب شرق آسيا (أسيان)، ووضع نهج سياسي جديد للتعاون مع الجمهوريات السوفيتية السابقة، بما في ذلك تصحيح الأخطاء في بناء العلاقات مع أوكرانيا ومولدوفا وجورجيا.
فاسيلي فلاديميروفتش بارتولد (1869 - 1930 م) يعرف كذلك بفيلهلم بارتولد هو مستشرق ومؤرخ روسي سوفيتي بارز من أصول ألمانية، تخصص في الدراسة الشرقية ولاسيما في مجالات تاريخ الحضارة الإسلامية والشعوب التركية. أهم آثاره: «تركستان في فترة الغزو المغولي».
عمل بارتولد كمحاضر في جامعة سانت بطرسبرغ ولكن لطالما انقطع عمله كل عام بسبب رحلاته الميدانية المطولة لبلاد المسلمين، في أطروحته (تركستان في فترة الغزو المغولي 1898-1900) أشار بارتولد إلى "فوائد عديدة" حصل عليها العالم الإسلامي من حكم المغول بعد الغزوات المبكرة. وكان أول من نشر المعلومات المبهمة المصادر عن ذكر المؤرخين العرب لخقانات روس. كما قام بتحرير العديد من المجلات العلمية للدراسات الإسلامية، وساهم على نطاق واسع في الطبعة الأولى من موسوعة الإسلام. في عام 1913م، انتخب عضوا في الأكاديمية الروسية للعلوم. في فبراير 1917م تم تعيينه في لجنة دراسة التكوين القبلي لسكان المناطق الحدودية لروسيا.
بعد الثورة البلشفية، تم تعيين بارتولد مديرًا لمتحف بطرس الأكبر للأنثروبولوجيا والأثنوجرافيا التابعة للأكاديمية الروسية للعلوم، وهو المنصب الذي شغله من عام 1918م إلى عام 1921م وكتب ثلاث دراسات موثوقة عن تاريخ الإسلام، وهي الإسلام (1918)، والثقافة الإسلامية (1918) والعالم الإسلامي (1922). كما ساهم في تطوير الكتابة الأبجدية السيريلية للبلدان الإسلامية في آسيا الوسطى والتي وقعت لاحقا تحت قبضة الإتحاد السوفييتي.
ترجمت معظم كتاباته إلى الإنجليزية والعربية والفارسية. تمت إعادة طباعة أعمال بارتولد وجُمعت في 9 مجلدات بين عامي 1963م و1977م. أضاف المحررون السوفييت هوامش وحواشٍ تستنكر وتدين مواقفه البرجوازية، ولكن كانت من هيبته ومكانته العملية ما كان لدرجة أن نصوصه لم تخضع للرقابة على الرغم من عدم توافقها مع التفسير الماركسي للتاريخ وتمت إعادة طباعة بعض أعماله مؤخرًا في موسكو.
وُلد فاسيلي فلاديمر بارتولد في مدينة سان بطرسبرغ في أقصى الغرب الروسي سنة 1869م لأسرة تعود أصولها إلى الألمان الذين استوطنوا روسيا، وكانت أسرته على درجة كبيرة من الغنى والثراء ساعدته في دراساته وأسفاره، وقد استهوته دراسة اللغات وتاريخ الشعوب الشرقية، فتخرج في كلية اللغات الشرقية بجامعة بطرسبرج سنة 1891م، ثم قرر بعد التخرج السفر ليسمع على كبار المستشرقين في عصره، فاتجه صوب ألمانيا، وتمكّن من سماع محاضرات أساطين هذا اللون من الدراسات مثل أُوجست مولر ونولدكه وغيرهم، ثم قرر السفر إلى بعض بلدان وسط آسيا مثل تركستان ليقف بنفسه على تاريخ هذه الشعوب فيراها رأي العين.
عاد بارتولد إلى روسيا، وقرر استكمال دراساته العليا في جامعة بطرسبرج، وانكب على دراسة الماجستير في التاريخ الإسلامي الوسيط، واختار "تاريخ تركستان" موضوعا لبحثه، فأعجبت اللجنة التي نُصّبت لمناقشته ببحثه للغاية، وقررت منحه أعلى شهادة في جامعات روسيا عوض الماجستير، وفي عام 1892م نال لقب أستاذ محاضر، وانخرط في السلك الأكاديمي في جامعة بطرسبرج ومنها إلى أعلى المراتب؛ عضوا في المجمع الأكاديمي السوفيتي ليكون له الدور الأكبر في إصدار مجلة علمية مختصة بدراسة الإسلام وهي مجلة "عالم الإسلام" التي صار رئيس تحريرها.
في عام 1894م بدأ بارتولد بنشر مقالاته عن الإسلام، مثل "الإسلام المعاصر ومهماته"، و"العلم الإسلامي في مكة" التي نشرها في العام التالي، وبعد ذلك بست سنوات كاملة، عكف فيها على دراسة المصادر الإسلامية في التاريخ والفكر، ودون أن يتقيد بالإكليشهات أو الأحكام الجامدة التي كانت منتشرة بين المستشرقين الأوروبيين حينذاك عن الإسلام والعرب والأجواء الحارة التي أثّرت على تخلف هذه الشعوب، نشر بارتولد دراسته "الأفكار الثيوقراطية والسلطة المدينية في الدولة الإسلامية".
المقالات والدراسات.
أرسى بارتولد قاعدة علمية، تتمثّل في ضرورة نقد "مركزية العقل الأوروبي"، وتفنيد الأنماط والنتائج الخاطئة التي تم تناولها عبر قرون بين دارسي العلوم الإسلامية من الغربيين، وحول العقل الشرقي، ونمط حياة العقل الشرقي في العموم، وكان أعظم مؤرخ ومستشرق ينقد ما جاء في كتاب اللورد كرومر "تاريخ الأفكار السائدة في الإسلام"؛ ذلك السياسي البريطاني الذي طالما غالى في عدائه للإسلام وتراثه، وكان المندوب السامي للإنجليز والحاكم المطلق لمصر طوال ربع قرن كاملة.
فقد كشف بارتولد أن كرومر كان شديد التعصب تجاه الإسلام والشعوب الشرقية، وأنه لم يرد أن يتناول العوامل التاريخية والاجتماعية والاقتصادية التي ساهمت في انتشار حضارة العرب وثقافتهم، ودورهم الكبير بين الشعوب التي دخلت إلى الإسلام، فضلا عن الأسباب العلمية التي أدّت إلى ركود وتأخر هذه الحضارة، بل إن بارتولد توسّع في نقد مستشرقين أوروبيين آخرين كتبوا عن الإسلام بصورة مجحفة متعصبة، مثل الأب الفرنسي لامنس، الذي حاول من خلال تركيزه على العامل الجغرافي والتغيرات المناخية أن يثبت بعض الأفكار العنصرية، كتلك التي تقول بخمول العقل الشرقي الإسلامي، وبحبّه وتعلقه بالتقاليد والأفكار الموروثة منذ القدم، وبعدم قدرة الإنسان القاطن في مناخ الصحراء الحار على الخلق والإبداع.
فأثبت بارتولد كذب وادعاء هذا القس الفرنسي المتعصب، كما أثبت أنه مع توسع العرب وازدهار تجارتهم، اخترعوا العديد من النظريات العلمية في الكيمياء والجبر وعلم الملاحة البحرية وغيرها، وأن اجتيازهم البحار والصحارى حملهم على أن يُجيدوا معرفة الجغرافية الفلكية، فاخترعوا المراصد الأولى في العالم، في كلٍّ من سمرقند ودمشق وبغداد والقاهرة، ورأى بارتولد أن المنهجية الغربية في تناول التاريخ والحضارة الغربية منهجية شديدة الخطأ؛ لأنها لا تراعي المنهج العلمي القائم على قراءة المصادر الأصلية قراءة صحيحة، بل تقوم على أنماط واستنتاجات جامدة وضعها آباء الاستشراق القدامى، وظلّت لعقود موضع تقديس ومُسلّمات لا محيد عنها!
بعد عام 1916م انصرف بارتولد لتأليف كُتيّبات مبسطة بمنهجية علمية سليمة عن الإسلام والحضارة العربية، فأصدر كتيّبه الأول "الإسلام" الذي يقع في 60 صفحة، وتلاه كتابه "الحضارة الإسلامية" ثم كتاب "عالم الإسلام"، وهي الكتب التي لا تزال من أهم شواهد الإنصاف في حقل الدراسات الاستشراقية للإسلام وشعوبه وثقافته، وإن شابها بعض القصور أو الخطأ، لكنها مقارنة بما كان يتم إنتاجه في الغرب آنذاك تُعدّ من أفضلها وأهمها، ولا تزال على قدر كبير من الأهمية بعد مرور مئة عام على إصدارها!
ففي كتابه "الحضارة الإسلامية" سار بارتولد على منهجه العلمي الجديد الذي أحدث ثورة في حقل الاستشراق الغربي في تناوله للتاريخ الإسلامي، وهو عدم إهمال العوامل الاجتماعية والاقتصادية والتطور التاريخي للحضارة الإسلامية، مع ضرورة الاعتماد على المصادر الأصلية، وليس على آراء جامدة لا تُقدِّم الحقيقة، بل الكذب والتدليس. حيث دأب المستشرقون الغربيون على القول إن العرب أرغموا غير العرب على الإسلام وتعلم العربية في أثناء وبعد عمليات الفتوح في آسيا وشمال أفريقيا، ويفنّد بارتولد هذه الأكذوبة في كتابه "تاريخ الحضارة الإسلامية"، بسبب ما رأته هذه الشعوب من التطور الروحي واللغوي للعرب، وبسبب القرآن المنزل باللغة العربية، وأن اللغة العربية كانت لغة متطورة آنذاك، وقد نظرت إليها الشعوب غير العربية من هذا المنظار، وليس أدل على ذلك من دخول المغول في الإسلام وهم الذين هزموا المسلمين عسكريا، لكنهم ما لبثوا أن دانوا لهذه الحضارة المتقدمة.
النهضة العلمية والحضارة الإسلامية.
شرع بارتولد يتكلم عن النهضة العلمية في العهد العباسي، ويعترف بها، ويؤكد أن البصرة وحران وبغداد كانت أهم مراكز العلم والحضارة، وكانت بغداد تجذب العلماء من كل أرجاء العالم الإسلامي المختلفة وخاصة من آسيا الوسطى، فكان عالم الفلك والرياضيات أبو معشر منافس الكندي في بغداد من أصل بلخي، كما أن أبا زيد أحد تلاميذه المشهورين من بلخ أيضا، وقد عاش في بغداد أيضا العلامة الرياضي الشهير أبو موسى الخوارزمي وهو من بلدان وسط آسيا، كما ظهر الفيلسوف أبو نصر الفارابي تركي العِرق، الذي تلقّى علومه في بغداد، وتوفي في دمشق. وكما يعترف بارتولد بتقدم المسلمين العلمي ويضرب عليه أمثلة متعددة، فإنه يقر بتقدمهم في الإدارة والحرب والسياسة، فيقول: "بدأ تقدم المسلمين في الحضارة في نُظم الدولة كما بدأ في إدارة الحرب وأوقات السلم، وقد كان الفلاسفة تعرّفوا بنظريات أفلاطون وأرسطو السياسية، وصنّف منهم الفارابي كتابا في السياسة".
كما ينفي بارتولد عن الحضارة الإسلامية سوءة العبودية بمعناها المقيت، ويفرق بينها وبين عبودية الغرب، فيقرر بأن "العبودية المرتبطة بالأرض (القِنّ) فلعلها لم توجد في مملكة من الممالك الإسلامية؛ فإنه لم يكن أحد يمنعُ المزارعين من ترك أراضيهم، كما أن أصحاب الأطيان كانوا يستطيعون أن يأخذوا أطيانهم من مزارع ليأجروها مزارعا آخر يدفع أجرا أكثر، ولكن نظام إقطاع الأرض مكافأة أو هبة قد تزايد في البلاد الإسلامية وانتشر كثيرا، إلا أنها لم تكن تُقطع هي والذين يعيشون عليها كما كان في أوروبا في القرون الوسطى، وفي روسيا في القرن التاسع عشر، بل تُقطع وحدها". أما الجديد الذي أضافه بارتولد لكتابه "الحضارة الإسلامية" فوق إنصافه، وأناته في تأمل أطوار هذه الحضارة، تناوله لدور العِرق التركي والفارسي في تطور هذه الحضارة، فقد دأب المستشرقون في عصره على تناول دور العرب وشعوب شمال أفريقيا من الأمازيغ وغيرهم دون اهتمام كبير بالعنصر التركي والفارسي في مسيرة هذه الحضارة وتطورها في مجالات الثقافة والفكر والحرب.
في العام 1931م توفي المستشرق الكبير بارتولد عن عمر ناهز الحادية والستين من عمره بعد سيرة علمية حافلة بدراسة الإسلام وتاريخه وشعوبه، وهي سيرة تميزت بالإنتاج العلمي الضخم، والإنصاف الفذ والنادر للحضارة الإسلامية بين جمهرة المستشرقين في عصره، مع نقد واعٍ لأساطير الاستشراق الغربي وأكاذيبه، فضلا عن دراساته الرصينة لجوانب ظلّت غامضة في هذا التاريخ لا سيما عن تاريخ تركستان وشعوب وسط آسيا، ولا تزال دراساته وأعماله على قدر كبير من الأهمية والمكانة بعد مرور ما يقارب من القرن على وفاته!
القضية العادلة (بالروسية:"Правое дело" , "ببرافويي ديلو") حزب سياسي روسي ممثل في العديد من المجالس التشريعيّة المحليّة، تأسس في 18 شباط 2009 بعد اندماج اتحاد القوى اليمينيّة والقوّة المدنيّة والحزب الديموقراطي الروسي، يتبنى الحزب في سياساته اقتصاد السوق الحر والديموقراطية وحماية حقوق الطبقة الوسطى، عادة ما يصنف حزب روسيا العادلة كحزب سياسي موالي للكرملين.
أياد خشنة هو فيلم سينمائي درامي اجتماعي مغربي، لمخرجه محمد العسلي. بطولة أمينة رشيد وهدى الريحاني.
تدور أحداث الفيلم في مدينة الدار البيضاء حيث إحدى المعلمة "آمال"، التي تعمل في إحدى المدارس الخاصة في المدينة والتي ترتبط بالخطوبة مع شاب تركها وهاجر للعمل في إسبانيا. تحاول هي بشتى الطرق اللحاق به، فتلجأ إلى "مصطفى" (محمد البسطاوي) لكي يجد لها حلا عن طريق تزويدها بشهادة زواج مصادق عليها. أما مصطفى فهو جارها الحلاق الذي يتنقل بين قصور الأثرياء والمسؤولين من اجل تصفيف شعرهم محاولا من خلال عمله توطيد علاقاته بالطبقات العليا عسى أن يساهم في حل مشاكل الطبقات الدنيا في المجتمع.
يصف الناقد السينمائي أمير العمري الفيلم بأنه بساطة آسرة وبلاغة تمس القلوب، كما أن الفيلم يبتعد ابتعادا كليا عن استعراض العضلات، في الأسلوب والحكي ومنهج المونتاج.
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء هي إحدى فروع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تم تأسيس كلية الشريعة بالأحساء شرقي المملكة العربية السعودية في عام 1400 هـ.
أفتتحت الكلية بموجب المرسوم الملكي 6366، والصادر في السابع والعشرين من شهر ربيع الأول لعام 1401هـ تم افتتاح كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء – فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وافتتحت الكلية في عامها الأول خمسة أقسام علمية، وهي: الشريعة، وأصول الدين، واللغة العربية، والحغرافيا، والإدارة بأقسامها الثلاث: المحاسبة، والاقتصاد، وإدارة أعمال.
وفي عام 1430 هـ افتتح قسمين جديدين في الكلية، وهما: قسم اللغة الإنجليزية، وقسم الحاسب الآلي، وفي عام 1431هـ -1432هـ افتتح قسم الأنظمة، ليصبح حاليًا عدد أقسام الكلية ثمانية أقسام علمية.
وفي العام الجامعي 1432هـ /1433هـ افتتحت الدراسة بالانتظام للطالبات في قسمي: الشريعة، واللغة العربية.
وفي العام الجامعي 1433هـ / 1434هـ  افتتحت الكلية باب الدراسة المنتظمة للطالبات في قسم اللغة الإنجليزية.
وفي العام الجامعي 1434 هـ / 1435 هـ افتتحت الكلية باب الدراسة المنتظمة للطالبات في قسم الحاسب الآلي.
الأقسام العلمية بالكلية.
تتكون كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بالأحساء من 4 أقسام علمية رئيسية للبنات: الشريعة، اللغة العربية، اللغة الإنجليزية، والحاسب الآلي. والطلاب في ثمانية أقسام علمية وهي: قسم الشريعة، قسم أصول الدين، قسم اللغة العربية، قسم الجغرافيا، قسم الإدارة، قسم اللغة الإنجليزية، قسم الحاسب الآلي، قسم الأنظمة.
الدراسة في الكلية مبنية على النظام الفصلي، يقسم العام الدراسي الجامعي إلى فصلين دراسيين، ويدرس الطالب ثمان مستويات دراسية في اربع سنوات، ليحصل بعد اجتياز الدراسة على درجة البكالوريوس.
القبول في الكلية.
الطلاب:
مسار اللغات والترجمة يؤهل لتخصص اللغة الإنجليزية، والمسار التطبيقي والإداري يؤهل لتخصص علوم الحاسب وإدارة الأعمال والمحاسبة.
الطالبات:
مسار اللغات والترجمة، والمسار التطبيقي ويؤهل لتخصص علوم الحاسب.
اللغة والترجمة.
يؤهل مسار اللغات والترجمة لتخصص اللغة الإنجليزية وآدابها فقط وتتم المفاضلة عليه للمتقدمين وفقا للنسبة المحدده: الشهادة الثانوية بنسبة 35%، واختبار القدرات بنسبة 45%، واختبار كفايات اللغة الإنجليزية بنسبة 20% على ألا تقل الدرجة النهائية عن 55.
موقع الكلية
على محسن البروانى (1919-2006) شاعر وعالم وسياسى، ولد في منطقة الباغ الزنجبارية التاريخية، في 29 ربيع أول 1337 هـ، الموافق 13يناير 1919 لأبوين كريمين :الشيخ محسن على عيسى البروانى (1878-1953) والسيدة زيانه سالم عبد الله البروانى.
وعشيرة البروانى عمانية الأصل، ولكنها انصهرت في أواخر القرن التاسع عشر في نمط الحياة السواحيلية، وبرز فيها العديد من علماء الدين الأفذاذ، الذين كان والد على محسن أحدهم.
وفي عهد سلطنة البوسعيديين في زنجبار، انخرط البروانيون في عملية تنمية ساحل شرق إفريقيا من براوه (الكائنة فيما عرف لاحقا في عصر الاستعمار الأوربى بالصومال الإيطالي) حتى ليندى بجنوب تنزانيا، وهي مدينة أسسها جد الشيخ على من جهة أمه (والتي صارت ضمن ما عرف لاحقا بإفريقيا الشرقية الألمانية).
وكان على طالبا متميزا، استطاع أن ينتقل بسهولة من المدرسة الثانوية الحكومية بزنجبار إلى جامعة ماكيريري بكامبالا عام 1937. وفي تلك الجامعة التي كانت هي موئل التعليم العالي الوحيد في شرق إفريقيا، تخصص الشيخ على في الزراعة.وكان جوليوس نيريرى واحدا من بين رفاقه في الدراسة.وقدر لنيريرى هذا الذي صار رئيسا لتنجانيقا، أن يلعب دورا بالغ الأهمية في حياة الشيخ على بعد قرابة عشرين عاما.
وبعد عودة الشيخ على إلى زنجبار، عقب إتمام دراسته الجامعية عام 1942، عين مساعد مسؤول زراعى بحكومة زنجبار الخاضعة للحماية البريطانية.
وبعد الحرب العالمية الثانية مال شيخنا للعمل السياسى، وأعرب ذلك التوجه عن نفسه بطريقتين : أولهما هي توليه رئاسة تحرير صحيفة "المرشد" على مدى خمسة عشر عاما. أما الثانية فهي انضمامه لحزب زنجبار الوطني. وتصدرت طموحاته تحويل زنجبار إلى مجتمع لاعرقى، فدعا لهذا الغرض إلى إعداد قوائم ناخبين عامة، وليس على أساس عرقى أو طائفى.
وبعد أن حصلت سلطنة زنجبار على الحكم الذاتى الداخلي عام 1961 تبوأ الشيخ على منصب وزير التربية والتعليم. وشغل بعد ذلك مناصب وزارية شملت: وزارة الداخلية، ووزارة الشؤون الخارجية والتجارة.
وفي 14 يناير1964 قضت ثورة دموية على سلطنة البوسعيديين. واعتقل الشيخ على مع زملائه الوزراء والزعماء السياسيين ستة أشهر في مدينة كليمانى الزنجبارية الأثرية قبل نقله إلى البر الإفريقى، حيث واصل سجنه في كوندوشى، وكيكو (دار السلام)، ودودوما، وموانزا، وبوكوبا، على مدى عشر سنوات وأربعة أشهر، قضاها في سجون تنزانيا دون توجيه أي تهمة إليه. ثم تم الإفراج عنه في الخامس من مايو 1974. إلا أن السلطات التنزانية رفضت منحه جواز سفر. عندها قرر الشيخ على أن يدخل أراضي كينيا المجاورة متسللا. ودخلها من قرية فانجا المعروفة بالصيد، ومنها سافر إلى نيروبى، ووصل إليها ظهر الفاتح من أكتوبر 1974. وبعد حصوله على وضعية اللاجئ السياسي غادر الشيخ على كينيا إلى مصر، ولم تطأ قدميه أرض زنجبار ثانية. فربما رأت السلطات في زنجبار الثورية، وفي تنجانيقا (اللتين صارتا لاحقا :الجمهورية التنزانية المتحدة)، في فكر الشيخ على وقدراته تهديدا كامنا لزعامتها.
وبعد إقامة الشيخ عدة سنوات في مصر، عاد إلى كينيا، بشكل قانونى هذه المرة، وعاش فترة وجيزة في ممباسا، ثم انتقل الشيخ على وأسرته إلى دبي بالإمارات العربية المتحدة.
وفي دبي نشر الشيخ كتابه الطموح على صغر حجمه الموجه إلى الناطقين بالغة السواحيلية الراغبين في تعلم القراءة والكتابة باللغة العربية في غضون أسابيع معدودات، والموسوم (تعلم العربية بنفسك). وتعود جذور هذا الكتيب المهم إلى السنوات التي امضاها الشيخ في غياهب السجن. فهو ثمرة تلبيته، ، لطلب نزلاء السجن في تعلم قراءة القرآن باللسان العربي المبين الذي تنزل به.
وفي ذاك الوقت، بدأ بصر الشيخ يضعف، ولكنه استطاع مع ذلك أن يتم، وأن ينشر رائعته وأبدع ما خطه بنانه وهو ترجمة تفسير القرآن الموسوم (المنتخب في تفسير القرآن) باللغة السواحيلية، وفيه يرد الفضل كله إلى سواحيلية آبائه، وينفى أي فضل للغة السواحيلية التي غرسها المسيحيون الأوربيون ومن سار على دربهم وروجها من بدايات العقد الثالث من القرن العشرين. وخرج هذا السفر ناطقا بأنه عمل محب، يلوح فيه الجمال والسلاسة في ترجمة كل آية.
وفي عام 1997 أنتج معلقته الشعرية في مدح النبى محمد الموسومة (الأسوة الحسنة)، وذيل كل مقطع منها بحواشى نموذجية شارحة. وفي عام 1994 شرع الشيخ في كتابة مذكراته، البالغة الأهمية للمهتمين بلغة المناطق السواحيلية وثقافتها وتاريخها. ثم أمضى الشيخ على محسن ما تبقى من عمره في مسقط بعمان، حيث انشغل بالترجمة السواحيلية لمذكراته.
ترجمة "المنتخب في تفسير القرآن الكريم" إلى اللغة السواحيلية. Tarjama ya "Al Muntakhab" Katika Tafsiri ya Qur'ani Tukufu
Conflicts and Harmony in Zanzibar, Memoirs, Ali Muhsi Al Barwani, 1997 Dubai
الصراعات والوئام في زنجبار، (ذكريات)علي بن محسن البرواني، 2010 دبي.
تعلم قراءة العربية Jifunze Kusoma Kiarabu
The Bible Speaks, Dubai 2002
دع الكتاب المقدس يتحدث Wacha Biblia Iseme, Beirut 2004
المصادر:
British Journal of Middle Eastern Studies ,33(2)263-265. Nov 2006
صحيفة الغارديان البريطانية بعددها الصادر يوم السبت 20 مايو 2006
Conflicts and Harmony in Zanzibar, Memoirs, Ali Muhsin Al Barwani, Published 1997 by Ali Muhsin Al Barwani in Dubai
يتكون في طبقات صخريه صلبه، تتغلغل المياه من خلال الشقوق الموجودة في الصخر حتى تصل الطبقة الصماء لتجري فوقها ومن ثم تخرج من شقوق طبقيه.التي تؤدي إلى خروج المياه إلى الخارج
مثل هذه الينابيع تجدها في مناطق مختلفة مثل منحدرات جبل الشيخ، الجليل الأسفل والأعلى وجبال القدس.
الحزب الديمقراطي الروسي المتحد (بالروسية: "Росси́йская объединённая демократи́ческая па́ртия" , "رسيسكايا أوبدينيوننايا ديموكراتيتشيسكايا براتييا") ويعرف اختصاراً باسم يابلاكا (بالروسية: "Я́блоко" تعني التفاحة)، حزب سياسي روسي ليبرالي اشتراكي التوجه، أسسه جريجوري يافلينسكي مع زعيم الحزب الحالي سيرغي ميتروخين، يعد يابلكا من أبرز أحزاب المعارضة الروسيّة.
عصفور الراية الملونة أو عصفور قوس قزح تتواجد هذه الطيور في الولايات المتحدة الأمريكية، وخصوصا، في جنوب ووسط أمريكا.
سقراط قد يعني:
يعود تاريخ فيتنام إلى ما قبل 4000 عام تقريبًا. تُظهر الاكتشافات الأثرية من عام 1965، والتي ما تزال قيد الدراسة، بقايا شبيهين من "أشباه البشر" المرتبطين ارتباطًا وثيقًا "بـالإنسان المنتصب"، إذ يعود تاريخهما إلى عصر البليستوسين الأوسط (التشيباني)، قبل نصف مليون سنة تقريبًا. كانت فيتنام ما قبل التاريخ موطنًا لبعض من أقدم الحضارات والمجتمعات في العالم، ما جعلها قاطنيها من أوائل الأشخاص الذين مارسوا الزراعة. شكل وادي النهر الأحمر وحدةً جغرافيةً واقتصاديةً طبيعيةً، حيث حده من الشمال والغرب الجبال والغابات، ومن الشرق البحر، ومن الجنوب دلتا النهر الأحمر. نشأت أول دولة وفق الميثولوجيا الفيتنامية نحو 2879 قبل الميلاد نتيجة الحاجة إلى وجود دولة ذات سيادة لمنع فيضانات النهر الأحمر، والتعاون في بناء الأنظمة الهيدروليكية، والتبادل التجاري، ومحاربة الغزاة. ومع ذلك، اقترح علماء الآثار نشوء ثقافة أونج سان الموجودة في شمال فيتنام وقوانغشي ولاوس نحو 700 قبل الميلاد.