CALM/arwiki huggingface dataset:
أصبح الإسلام منذ ستينيات القرن العشرين، الدين الثاني في فرنسا، ويُرتّب الإسلام حسب الأهمية مباشرة بعد الكاثوليكية، وقبل البروتستنتية واليهودية بكثير. وينتشر المسلمون في مدن فرنسا وفي ريفها على السواء.
أصل أغلب المسلمين من أبناء أو أحفاد الطبقة العاملة الوافدة من المغرب العربي ومن الجزائر بالأخص (35%)، ثم المغرب (25%)، فتونس (10%). ويوجد أيضا مسلمون منحدرون من إفريقيا، لاسيما من البلاد التي كانت قد استعمرتها فرنسا مثل مالي والسنغال والنيجر وساحل العاج، كما يوجد كذلك مسلمون من بلاد المشرق العربي مثل سوريا ومصر والعراق وفلسطين، إضافة إلى أعداد كثيرة من المسلمين الأتراك (360000 نسمة).
لا يسمح القانون الفرنسي مطلقا تعداد الناس وفق انتماءاتهم العرقية أو الدينية أو مذاهبهم الفلسفية، أو اتجاهاتهم السياسية. ولهذا لا تملك أي جهة من الجهات إحصاء دقيقا أو يعتدّ به رسميا. فما هذه الأرقام المقدَّمة أعلاه إلا إحصاءات احتمالية ينشرها اختصاصيون وملاحظون مطّلعون. ففي 2003، أعلن نيكولا ساركوزي، وقد كان وزيرا للداخلية آن ذاك، أن عدد المسلمين في فرنسا يتراوح ما بين 5 و6 ملايين نسمة. فأصبح هذا الرقم «شبه الرسمي» (5 ملايين) مُجمعا عليه وهو جاري الاستعمال إلى يومنا هذا. فيناهز المسلمون وفقا لهذا العدد نسبة 8%. أماعددالطلاب والأطر العليا كالمهندسين والأطباء والفنيين وحتى السياسيين فهو في تزايد مستمر ّوملحوظ. ويوجد اليوم في فرنسا حوالي 2100 مسجدا.
تمثيل الإسلام في فرنسا.
عدد الجمعيات والهيئات التي تمثل الإسلام في فرنسا كثير، وأبرزها:
أمام هذا التشرذم وانعدام مندوب شرعي أو فعلي لتمثيل الإسلام في فرنسا، وفقدان مخاطب رسمي للسلطات الحكومية، المركزية منها أو الجهوية، في الأمور التنظيمية والاستشارية والبروتوكولية، كما هو حال باقي الأديان في فرنسا، بدا للعيان خللا ونقصانا في علاقة فرنسا بثاني أديانها. وهذا الخلل آت لاعتبارات رمزية وسياسية أكثر مما هي قانونية إذ ليس من شؤون الدولة العلمانية الاهتمام بقضايا دين ما أو التدخل للتنظيمه، ولكن لا يعقل أن يغيب الإسلام عن المحافل الرسمية وفي الوقت الذي كثُر الحديث في هذا الدين بين معارض ومساند ومتمسك بالمساواة.
ففي سنة 1989 م التي تُوفي فيها الشيخ عباس بن الشيخ الحسين أَسس بيار جوكس، وزير الداخلية حين ذاك، مجلسا استشاريا (CORIF) يضمّ خمسة عشر عضوا من بين مديري المساجد الكبرى وشخصيات إسلامية مرموقة.
لكنّ خليفته شارل باسكوا تخلّى عن هذا المجلس الاستشاري واعتمد كليا على المعهد الإسلامي ومسجد باريس، في تحقيق ما كانوا يسمّونه «إسلام فرنسا»، وهذا ما غيّره الوزير اللاحق جان لويس دوبري إذ فضل استدعاء عشرة من الشخصيات المتعدّدة المشارب، وبعد وصول اليسار إلى الحكم شرع الوزير جان بيار شوفانمون في القيام باستشارة واسعة اسفرت في عهد الوزير نيكولا ساركوزي، وبدفع منه، على تأسيس هيكل «رسمي» وهو ما يعرف اليوم بالمجلس الفرنسي للديانة الإسلامية (CFCM).
الوضع الثقافي والاجتماعي.
في ما يتعلّق بالتعليم الإسلامي لأبناء المسلمين فلا يوجد منهاج علمي مطابق لمتطلبات المجتمع الفرنسي وملابساته وإنما وكل ما هناك جهود يبذلها أفراد أو جمعيات كلٌ حسب مستواه ووفق رؤيته للإسلام لا أكثر. وتوجد الكثير من المدارس الابتدائية والكتاتيب الملحقة بالمساجد إلا أنها لا تمنح للفائزين فيها شهادات معترف بها رسميا. وفتحت مؤخرا بعض الثانويات الإسلامية بكبرى المدن بفرنسا. كما فتحت معاهد للدراسات العليا كالمعهد الأوروبية للدراسات الإنسانية والتي تأسست عام 1992 م ويضم قسم أصول الدين وقسم الشريعة الإسلامية. وتحتوي على 12 غرفة ومكتبة، وقاعتين للمطالعة وتسع قاعات للفصول، ومعهد الغزالي لتكوين الأئمة التابع لمسجد باريس.
حقوق المسلمين في فرنسا.
أكثر من ثلاثة ملايين مسلم يحمل الجنسية الفرنسية ويتمتعون، على الأقل قانونيا، بكامل حقوقهم، وعليهم من الواجبات ما على كل الفرنسين. فمن المسلمين الوزراء والمستشارون وأعضاء مجلس الشيوخ وإن لم يبلغ عددهم نسبة تواجدهم الحقيقي.
في أكتوبر 2020، كان معدل البطالة بين المسلمين أعلى بكثير حيث بلغ 14% من السكان عمومًا (8%).
يمكن تعداد المائات من التراجم لمعاني القرآن للسان الفرنسي
صدرت ترجمة قديمة قام بها قنصل فرنسا في مصر في سنة (1057 هـ - 1647 م)، كماظهرت ترجمة (اندروددواير)، ثم ترجمة (فارى) لمعاني القرآن في سنة (1187 هـ - 1773 م) ثم ترجمة (كازميرسكى) في سنة (1256 هـ - 1846 م) وهناك تراجم حديثة لمعاني القرآن منها ترجمة عميد مسجد باريس الأسبق الشيخ حمزة أبوبكر والمستشرقة دنيس ماسون العالم الهندي محمّد حميد الله وآخرون.
الكتّاب والمحاضرون.
أشهرالكتّاب والمحاضرين أو الناشطين عموما في الحقل الإسلامي الفرنسي هم على مختلف مشاربهم كما يلي:
التحديات الخارجية.
وظهرت هذه التحديات خوفا من اعتناق أغلبية الفرنسيين للإسلام مما يؤدي إلى تغير أنظمة وقوانين وحتى الدستور الفرنسي وأيضا للمحافظة على ضعف التدين في فرنسا الذي يعطي الحرية المفرطة للفرنسيين في الامور الاجتماعية والسياسية وغيرها. ووفقا لبيان رئيس "المرصد الوطني ضد معاداة الإسلام" عبد الله زكري، فأن البلاد شهدت عام 2020 ما يصل 235 اعتداء على المسلمين، مقابل 154 عام 2019، بما يمثل زيادة بنسبة 53%. كما لفت إلى أن الاعتداءات على المساجد زادت 35%، مقارنة بما حدث عام 2019، وأكد أن المسلمين يشعرون بالقلق من النظرة السلبية للفرنسيين تجاه الإسلام.
هنري لمنس (بالفرنسية : Henri Lammens) ولد في جنت، بلجيكيا عام 1862, توفي في بيروت سنة 1937. يسوعي بلجيكي ومستشرق.
إنضم في سن الخامسة عشر لجماعة اليسوعيين في بيروت واستقر بعد ذلك في لبنان. درس اللغة العربية، اللاتينية واليونانية ثماني سنوات. أول أعماله كانت قاموسا عربيا سنة 1889. أصدر من بيروت جريدة البشير وأصبح بعد العديد من الرحلات مستشرقا في كلية الدراسات الشرقية لجامعة القديس يوسف.
قام بعدة دراسات عن الأمويين وعن الجزيرة العربية ما قبل الإسلام. كتب العديد من المقالات للطبعة الأولى من موسوعة الإسلام إضافة إلى مساهمات في عدة مطبوعات متخصصة. أعتبرت مساهماته لدى مؤرخي الإسلام بالهامة جدا، وهذا من ناحية كونه من أشد المتحاملين على الإسلام حتى يُتهم كثيرا بالتزوير والتزييف، وبالذات في دراساته في السيرة النبوية والتاريخ الأموي.
و أخطأ لما توصل لمنس إلى قناعة أن حادثة السقيفة هي في الواقع مؤامرة حاكها أبو بكر، عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح في سقيفة بني ساعدة. حيث اتفقوا على الاستيلاء على الخلافة وتقاسم السلطة. ابتدع في كتابه "سورية" مصطلح سورية الكبرى كإقليم يقع ضمن حدود بطريركية أنطاكية. هذا المصطلح تم تسييسه من قبل أنطون سعادة لبرنامجه السياسي.
انتقده العديد من المستشرقين ومن المسلمين وقالوا بأنه لم يكن أمينا في عرض الوقائع وتحليلها.
La republique marchande de la Mecque vers l'an 600 de notre ere, Alexandrie 1910, s.a.
L’évolution historique de la nationalité syrienne », La Revue Phénicienne, décembre1919,Beyrouth
La Cité arabe de Taif à la veille de l’hégire, Beirut 1922
قبل عام 2002 معظم المراقبين الغربيين لم يعتبروا حزب التحرير تهديد كبير -هدفه المتمثل في إسقاط الحكومات ليحل محلها الخليفة الذي سيطبق الشريعة يبدو غير واقعي وغير المحتمل ان يتعالى صداها مع المسلمين في الغرب. بالرغم من أن حزب التحرير تمكن من استغلال الظروف السياسية لكسب موطئ قدم في مناطق معينة، كما هو الحال في آسيا الوسطى، الا انه بشكل عام كان ينظر اليه على انه حزب راكد. لكن خلال السنوات 2002-2007، أحداث العالم المضطرب وتيار الرأي العام المتغير تجاه الولايات المتحدة اعطت حزب التحرير اطارا لدفع جدول اعماله. قبل خمس سنوات، قدر العلماء وجود حزب التحرير في حوالي 40 بلدا. واليوم، ان التقدير قد ارتفع إلى أكثر من 45 بلدا. خلال السنوات 2002-2007، عدة فروع أصبحت كبيرة وقوية بما فيه الكفاية للانتقال من مرحلة الحمل الخفيه إلى المرحلة النشطة بين الجماهير، ومنها أستراليا، بلجيكا، الدانمارك، ماليزيا، فلسطين، باكستان، تركيا وبنغلاديش. وقد تضخمت عضويتها، لتضع على المسار هدفها باقناع الامة الإسلامية في العالم ان قيام الخلافة -ظاهريا من خلال وسائل غير عنيفة- امر ضروري لعكس اتجاه الهبوط للمجتمع الإسلامي إلى الصعود من جديد. عالميا، اعطى حزب التحرير نفسه ثقة وتفاؤلا، ويتنامى وفقا لاستراتيجية وضعها اعضائه المؤسسين في 1953. حزب التحرير-أمريكا يتمتع بنمط مماثل من التقدم.
في ال13 سنة الأولى من تطوره، حزب التحرير-أمريكا كان ينظر اليه على انه صغير جدا وغير فعال لتقديم أي نوع من التهديد الحقيقي (اورانج كاونتي سجل 25 آب، 2005). مؤسسيها -ومعظمهم شبان هاجروا إلى الولايات المتحدة من الشرق الأوسط في أوائل الثمانينات- واجهوا وقتا صعبا للتغلب على الاختلافات الثقافية مع الشباب الامريكى باعتباره الفئة المستهدفة، وكانوا في بعض الأحيان غير قادرين على المنافسة مع غيرهم من المجموعات المتطرفة ---صاحبة المال الوفير والاستراتيجيات الأكثر عدوانيه والإدارة المؤسسة جيدا-. ومع ذلك، مؤسسو حزب التحرير-أمريكا نجحوا في تحقيق ما يكفي من اعضاء خلال أول 10 سنوات لتأمين مستقبل الحزب. حزب التحرير-أمريكا استمر بالتطور مستخدما نفس المنهجية كغيره من الفروع أخرى والآن يظهر علامات الحيوية.
حزب التحرير في أمريكا : النكسات المؤقتة والنجاح طويل الاجل.
كان نمو حزب التحرير-أمريكا بطيء نسبيا بالنسبة لبلدان أخرى؛ ولكن، ما قد يكون بمثابة معوقات نموه في البداية إما تم التغلب عليها أو قد تعتبر الآن اصول.
العقبة الأولى هي عقليه مؤسسيها، الذين اعتادوا على الأوضاع في الشرق الأوسط، حيث حزب التحرير محظور في معظم البلدان. كانوا دائما قلقين من اختراق "الجواسيس" لحلقاتهم واسم "حزب التحرير" ذكر فقط همسا خارج اجتماعاتهم التي اجريت في ساب روزا. هذه الدرجة من السرية تكون عملية عندما تدير حركة سياسية تخريبيه، ولكن هذه السرية تبدو غريبة على الشباب المسلمين قبل احداث11/9 ولذلك اختار الكثيرون عدم مواصلة ارتباطهم بحزب التحرير-أمريكا. لكن بعد أحداث 11/9، حيث يشعر المسلمين بعدم الحرية في التعبير عن المعارضة، أصبحت سرية حزب التحرير-أمريكا امرا مفيدا له تنظيميا. وفي الواقع، حزب التحرير-أمريكا نما دون ملاحظه من الصحافيين والباحثين والمدققين.
وهناك عامل آخر أسهم في بطء نمو حزب التحرير-أمريكا قد يكون رفض المؤسسيين السماح لطلابهم والمنضمين الجدد على التفاعل على شبكة الإنترنت. كانوا قلقين من أن التفاعل الحر على الإنترنت قد يؤثر سلبا على سرية تنامي جهاز الحزب في أمريكا. مرة أخرى، الكثير من مؤيديهم من الشباب الامريكى وجدوا هذه القيود السخيفه واختاروا تجاهل القيود. الروح الرائدة للجيل الجديد جعلت حزب التحرير-أمريكا واحدة من أكثر الجماعات المتطرفة المبتكرة من حيث استخدام وسائط الإعلام الجديدة كوسيله لتسويق فكرتها. بعض من خطط التسويق شملت ازياء الهيب هوب، وعصبات الهيب هوب، واستخدام الشبكات الاجتماعية على الإنترنت، واستخدام شبكات تبادل الفيديو على الإنترنت ومواقع المنتديات والتشات. قدرت الحزب على البقاء خطوة واحدة إلى الأمام من اتجاه منحنى، كفل دوام جهودها، والاساليب المتغيره باستمرار جعل التدقيق فيه من قبل خصومه أكثر صعوبة.
المعارك الصعبة كانت مستمرة طوال مسيرة تنامي حزب التحرير-أمريكا. أحيانا يفوز حزب التحرير-أمريكا بالسيطرة على مسجد، مركز إسلامي بالمجتمع، أو رابطة طلابية، وأحيانا أخرى يحرج بسبب عدم قدرته على المنافسة بضم اعضاء جدد مع منظمات ممولة أفضل ولها تاريخ طويل في الوجود في الولايات المتحدة، مثل الاخوان المسلمين. حزب التحرير منظمة تموليها ذاتي، تنافس فقط بالفكر والحملات الدعائية غير مكلفة.
أول قاعدة لعمليات هلال، هو الجالية الإسلامية في اورانج كاونتي، حيث كانت تعج بالصراع بين الفصائل المتطرفة التي تتنافس للسيطرة على المسجد، ومنها من كان له علاقة بالقاعده (نيو يوركر، 22 يناير).
مجموعة حزب التحرير الصغيرة التابعة لهلال لم تتحالف مع المجموعة التي تتحكم بالمسجد، وعندما حاولوا ضم اعضاء جدد من خلال توزيع مجلة khalifornia، اجبروا على التوقف من مجلس إدارة المسجد(سجل اورانج كاونتي 25 آب، 2005). كان لهلال حظا أفضل في مدينة كوينز، نيويورك، حيث استولى نظرائه على مسجد صغير بعيد عن الشارع الرئيسي كانوا يستخدموه كقاعده لعمليات الحزب، الاجتماعات والمؤتمرات ومكتب تحرير لمجلة حزب التحرير، وهي مجلة أخباريه تسمى الراية.
في ظل استمرار المعوقات في المجتمع الإسلامي من اورانج كاونتي، انتقل هلال إلى البلدة التي تشكل قاعدة لعملياته الحالية، وهي المركز الإسلامي في وادي سان غابرييل. وهناك مؤشرات غير رسمية ان هلال يواصل مساعيه في عطل نهاية الاسبوع لعرض ايديولوجيه حزب التحرير، رغم أنه ينفي اي روابط جارية مع حزب التحرير-أمريكا.
وجود حزب التحرير-أمريكا في الولايات المتحدة لم يقتصر على السواحل الاثنين. بعض أكثر الاعضاء نفوذا لحزب التحرير-أمريكا موجودين في الغرب الأوسط، المتحول إلى الإسلام جليل عبد العادل، وهو حاليا بروفسور علم النفس السريري في جامعة الينوي، شيكاغو. قد يكون عبد العادل أهم اعضاء حزب التحرير-أمريكا المعروفين. لقد تحدث في المؤتمر الرئيسي لحزب التحرير في بريطانيا، وظهر في تموز 2007 في فيديو انتجه اعضاء حزب التحرير-بريطانيا عام 2007 للترويج لمؤتمر الخلافة، مما جعل عبد العادل الممثل الأول لحزب التحرير-أمريكا معروف علنا على هذا النحو.
مستقبل حزب التحرير-أمريكا.
رغم بعض العقبات منذ البداية، حزب التحرير-أمريكا تجاوز العقبات، وجند عدد كافي من الاتباع المخلصين لتوليد زخم لنمو الحزب في الولايات المتحدة. طبقا لاستراتيجية الحزب العالمية، يضم حزب التحرير-أمريكاصحاب شهادات عليا لهم تأثير بين افراد مجتمعاتهم، بمن فيهم الاطباء والمحامون واصحاب المؤسسات، والعلماء والمهندسين واساتذة الجامعات. وبالإضافة إلى ذلك، وجود حزب التحرير-أمريكا على الخط تبين أن اعضاءه قد ازدهروا خارج نيويورك، اورانج كاونتي، شيكاغو وميلووكي.
من المرجح ان يلعب حزب التحرير-أمريكا دورا هاما في الشبكة العالمية لحزب التحرير، نظرا لنجاحه في وسائط الإعلام الجديدة على الساحة والوصول إلى الطلاب الذين يدرسون في الجامعات الاميركية لعدة سنوات قبل عودتهم إلى بلدانهم الأصلية. نفيد بت، الناطق الرسمي المؤثر باسم حزب التحرير-باكستان، انضم لحزب التحرير عندما أقام في الولايات المتحدة.
رغم أنه ليس من المرجح ان يبدأ التحرير-أمريكا العنف فإنها قد يكون بمثابة نقطة الانطلاق في عملية التطرف. وكانت هناك عدة حالات لافراد انضموا لصفوف حزب التحرير ثم انتقلوا إلى تنظيمات عسكرية، كما كان الحال مع قضية تل أبيب الانتحاري عمر الشريف، وأبو عيسى الهندي، الذين تآمروا لمهاجمة عدة اهداف مالية في نيويورك.
ولكن في هذه المرحلة من تنامي الحزب، ولان الولايات المتحدة لا تتمتع بنفس الحارقة الأوضاع الاجتماعية كما هو الحال في أوروبا، حزب التحرير-أمريكا لا يرجح ان يكون عدد كبير من المجندين كما حدث في بلدان أخرى كثيرة. ومع ذلك، طموح حزب التحرير-أمريكا إلى تفاقم التوترات والتشجيع على عدم مشاركة أمريكا في النظم الاجتماعية والسياسية لا ينبغي اهماله. يوفر حزب التحرير للمجتمعات الإسلامية مشاعر الاستياء والتهميش، كما حدث في المملكة المتحدة، والدنمارك وأستراليا. إذا استمر ازدياد الانشقاق بين المسلمين في الولايات المتحدة والحكومة، سضع حزب التحرير-أمريكا نفسه في التدخل لاستغلال التوترات.
المقال مترجم عن مقالة مادلين جرون
لعبت في ماسيرو, ليسوتو
لعبت في جابورون, بوتسوانا
أَلْمَعُ من عَسِيْر تهامة - والنسبة إليهم أَلمَعِيُّ - وهي قبيلة أزدية، بينها عدنانيون: ويطلق عليهم رجال ألمع، تقع منازل هذه القبيلة في تهامة على روافد وادي حلي مثل وادي كُسَان ووادي ريم وفي جبال حَسوة وقلوة وغمرة. يحدّها شمالاً آل مُوسى وبنو ثوعة من قبائل بارق ومحايل، وجنوباً بنو شعبة، وشرقاً عسير، وغرباً المنجحة وقنا.
أجمع أهل النسب أن ألمع من الأزد، واختلفوا في سرد النسب على أقول متعددة، ومنها:
قبائل ألمع.
تنقسم قبائل ألمع إلى قسمين بحسب منازلها ونسبها، وهي:
متعدد المنصات هو مصطلح يستخدم في علم الحوسبة يشير إلى برامج الحاسوب أو أنظمة التشغيل أو لغات الكمبيوتر أو لغات البرمجة وتطبيقاتها التي بإمكانها العمل على عدة منصات حاسوبية. هناك نوعان رئيسيان من البرمجيات متعددة المنصات، الأول يستلزم بناءه لكل منصة بإمكانه العمل عليها (مثل برنامج مكتوب بلغة مترجمة مثل سي) ، والثاني بإمكانه العمل مباشرة على أي منصة تدعمه (مثل البرمجيات المكتوبة بلغات مفسرة مثل بيرل أو بايثون أو الجافا).
كمثال، التطبيقات متعددة المنصات بإمكانها العمل على مايكروسوفت ويندوز على معمارية x86 وعلى لينكس على معمارية x86 وعلى ماك أو إس عشرة على أنظمة ماكنتوش المبنية على أي من معماريتي باور بي سي أو x86. التطبيقات متعددة المنصات من الممكن أن تعمل على عدد كبير من المنصات مثل جميع المنصات المتاحة أو على بعض المنصات مثل منصتين فقط.
المصطلح "منصة" قد يشير إلى نوع من المعالجات أو كيانات مادية اخرى التي تشتغل عليها نظم التشغيل أو التطبيقات، أو قد يعنى بالمنصة نظام التشغيل على الحاسوب أو على اي كيان مادي أخر له نفس نظام التشغيل .
من امثلة المنصات المشهورة منصة مايكروسوفت ويندوز التي تعمل على معمارية X86. أيضا منصة لِينُكس و ماك أو إس , كل منهم يعتبر متعدد المنصات .
جميع التطبيقات التي يتم تطويرها، تعتمد اثناء تطويرها على المنصة التي سوف تعمل عليها و التي تعتمد على لغة البرمجة التي سوف تكتب بها و نظام التشغيل التي سوف تعمل عليه، لذلك بعض اللغات توفر إمكانية العمل على عدة نظم تشغيل و منصات حاسوبية، من امثلتها لغة الجافا التي تعتبر كمنصة وسيطة بين نظام التشغيل و الكيان المادي و بين البرنامج المكتوب بلغة الجافا تعرف هذه المنصة بالألة الإفتراضية.
منصات الأجهزة.
منصات الأجهزة تشير إلى معمارية ما للحاسوب أو المعالج مثل معمارية x86 و x64, مثل هذه المعمارية يمكن يشتغل عليها أكثر من نظام تشغيل مثل انظمة مايكروسوفت ويندوز , جنو/لينكس, أوبن بي إس دي, نت بي إس دي, أو إس 10 و فري بي ‌إس ‌دي.
منصات الأجهزة تضم ايضا كل منصات ألعاب الفيديو مثل منصات PlayStation وإكس بوكس ونينتندو, حيث توفر هذه المنصات بيئة متكاملة من حيث العتاد و نظام التشغيل لغرض تشعيل الألعاب و بعض الخدمات الترفهية الأخرى، تتوفر مع هذه المنصة في العادة معدات تطوير خاصة بالمطورين .
المنصات البرمجية.
في العادة يشار بهذا المسمى إلى نظم التشغيل التي تعمل على منصات الأجهزة و تتواصل معها، و تعمل بشكل اساسي كوسيط بين تلك المنصات و المستخدم، و تقوم بتزويد المستخدم بالعديد من الخدمات و تسهل عليه عمل العديد من المهمات، أيضا تقوم بتنظيم و إدارة موارد المنصة التي تعمل عليها مثل إدارة المعالج و الذاكرة .
ايضا يشار أحياناً بالمنصات البرمجية إلى بيئة البرمجة و التي توفر لك الأدوات لتطوير التطبيقات و البرمجيات من أمثلتها جافا .
من المنصات الاخرى، المنصات التي توفر بيئة عمل للتطبيقات التي صممت في الغالب خصيصاً لهذه المنصات، من أهم امثلتها منصة فيس بوك و غيرها من المنصات التي تعمل على الإنترنت .
برمجيات متعددة المنصات.
لكي يعتبر اي تطبيق كبرنامج متعدد المنصات، يجب ان يكون قادراً على العمل بكامل وظائفه الأساسية على أكثر من معمارية حاسوبية أو نظام تشغيل.
عملية التطوير هذه البرامج ستكون في العادة بإستخدام عدة أدوات و لغات برمجية المتناسبة مع كل منصة و عدة فرق تطوير، يعني جهد أكثر و اموال أكثر و وقت أطول من المقدار الذي يستغرقه في العادة في عملية تطوير تطبيق لمنصة واحدة، خصوصا فيما يتعلق بمرحلة الاختبار، بكل بساطة هي عملية تطوير تطبيق لكل منصة و ليس مجرد تطبيق واحد .
تطبيقات الويب.
يشار في العادة إلى تطبيقات الويب على أنها متعددة المنصات، بسبب حقيقة انه يمكن الوصول اليها من عدة أنواع من المتصفحات داخل عدة أنواع من نظم التشغيل، مثل هذه التطبيقات توظف بشكل عام نموذج العميل/الخادم , وتختلف التطبيقات من حيث التعقيد و الوظائف .
تطبيقات الويب الأساسية تقوم بأداء كل أو معظم العمليات و المعالجات على الخادم server، وتمرر النتيجة إلى متصفح الويب الخاص بالعميل.
جميع التفاعلات بين المستخدم والتطبيق تتكون من التبادلات بسيطة من طلبات الحصول على البيانات والردود على هذه الطلبات القادمة من الخادم.
ما يجعل هذه التطبيقات تعمل على أكثر من منصة و إن كانت منصة ذات قدرات محدودة انها لا تقوم باي عمليات كبيرة على المنصة، و كل العمليات المعقدة تكون في جانب الخادم .
مصطلح (متعدد المنصات) يمكن ان يعنى به أيضا العاب الفيديو التي يتم اطلاقها لأكثر من منصة ألعاب أو منصة قادرة توفر ميزة تشغيل الألعاب، من امثلة هذه الألعاب :
جي تي أي 5
فيفا 16
كل منها تم إطلاقها في عدد من المنصات المشهورة مثل وي ، بلاي ستيشن 3 ، إكس بوكس 360، الحاسب المحمول.
عملية إطلاق الألعاب على أكثر من منصة قد يسبب في إطالة فترة التطوير، خصوصاً بسبب تعديل اللعبة مع مميزات المنصة التي سوف تعمل عليه، الذي يجعل الشركات تلجأ في بعض الأحيان إلى إطلاق اللعبة في وقت أخر على بعض المنصات .
هذه الحالات تحدث في العادة عندما يتم إطلاق منصة العاب جديدة، لأن المطورون يحتاجون لبعض الوقت للتعود و لتعلم التطوير على هذه المنصات الجديدة .
بعض الألعاب قد لا تكون متعددة المنصات لسببين، الأول بسبب أنها من تطوير شركات الطرف الأول التي تتبع الشركة المالكة للمنصة، فيتم تطوير الألعاب بشكل حصري على منصة الشركة، و السبب الثاني ناتج من شروط العقد الذي قد يتم احياناً بين الشركة المالكة للمنصة و شركات الطرف الثالث المطورة للعبة الذي ينص على حصرية اللعبة لهذه المنصة لفترات قد تكون طويلة أو قصيرة، من أمثلة الألعاب الحصرية :
Uncharted الحصرية على منصة Playstation
Gears of War الحصرية على منصة Xbox
البرمجة المتعددة المنصات.
برمجة متعددة المنصات هي العمليات التي يتم فيها كتابة برنامج يعمل على أكثر من منصة واحدة .
طرق برمجة المنصات المتعددة.
يوجد عدة طرق مختلفة لبرمجة التطبيقات المتعددة المنصات، أحدها و أبسطها هي تصميم تطبيق من مجموعة مختلفة من الشفرات المصدرية، أي مثلا ان نسخة الويندوز سوف يتم كتابتها بلغة برمجة و تحمل شفرة مصدرية خاصة بها، و نسخة ماكنتوش سوف يتم كتابتها بلغة برمجة و شفرة مصدرية مختلفة عن السابقة، و بهذه الشكلية لكل المنصات الأخرى .
رغم ان هذه الطريقة تعتبر مباشرة لحل المشكلة، الا انها تزيد من تكاليف التطوير أو تزيد من طول المدة الزمنية المخصصة للتطوير أو كلاهما.
الفكرة وراء هذه الطريقة هي بإنشاء برنامجين أو أكثر و لجميع البرامج سلوك متشابه.
و هذا قد يعني ان التطوير بهذه الطريقة سوف ينتج عنه مشاكل أكثر التي تحتاج إلى تتبع و اصلاح، لأنه مع شفرة مصدرية مختلفة لكل برنامج تأتي الحاجة لمبرجين أكثر، الذي بسبب عيوب في نسخة تختلف عن عيوب النسخة الأخرى .
أيضاً هنالك طريقة اخرى مستخدمة لتطوير هذا النوع من البرامج، تعتمد هذه الطريقة على استخدام برمجيات موجودة مسبقاً ,تقوم بإخفاء الاختلافات بين المنصات على التطبيق الذي يعمل عليها، بحيث ان التطبيق يكون جاهلاً بالمنصة التي يشتغل عليها، من أهم الأمثلة على هذه البرمجيات هو آلة جافا الافتراضية ، التي تعمل كوسيط بين نظام التشغيل و البرنامج .
أدوات و بيئات التطوير.
يوجد عدد كبير من الأدوات التي تسهل عليك و تسمح لك بتطوير تطبيقات متعددة المنصات، تختلف هذه الادوات من حيث الطرق التي تعتمد عليها في طرق التطوير، منها:
التحديات في تطوير التطبيقات المتعددة المنصات.
يوجد بعض القضايا المتعلقة بالتطوير المتعدد المنصات، التي ينتج عنها عدة تحديات منها :
المحمدي, ناحية من النواحي التابعة لقضاء هيت تقع على الضفة الغربية لنهر الفرات جنوب مدينة هيت ويسكن فيها عدد كبير من العشائر وابرز هذه العشائر هي عشيرة البومحل
((تاريخ ناحية المحمدي)).
بحضور الشيخ النائب عادل خميس المحلاوي
والسيد محافظ الانبار
الاستاذ صهيب الراوي
وقائدعمليات الجزيرة والبادية
اللواء الركن قاسم المحمدي
وعدد من مسؤولي المحافظة وقادتها الامنيين وعدد من شيوخ عشائر المحافظة .
تم افتتاح ناحية المحمدي بعد عناء طويل دام لسنوات رغم انها مستوفيه الشروط منذ زمن بعيد حيث يعود تاريخ نشأتها إلى عام 1890 منذ العهد العثماني وأول من سكنها الشيخ عبد اللطيف الفاضل مواليد 1860والذي وافاه الاجل عام 1942  وكان له الدور الكبير في استصلاح اراضيها وجعلها ارض صالحه للزراعة وكذلك السكن حيث سجلت في ذلك العهد في السجلات الاميريه
ولا زالت مسجله في دوائر التسجيل العقاري بهذا الاسم والآن وبالجهود المثمره من قبل الشيخ النائب
عادل خميس عبد اللطيف الفاضل المحلاوي ومتابعته شخصياً لهذا الموضوع حصلت الموافقة على رفع مستوى المنطقة إلى ناحية.
وبهذا الإنجاز الذي ادخل البهجة والسرور على ألاف المواطنين من سكنة هذه الناحية ووسط حفل كبير بارك الشيخ النائب عادل المحلاوي لاهله وأبناء عمومته وجميع سكان الناحية متمنياً لهم دوام الأفراح
ديابلو كودي كاتبة وصحفية أمريكية من مواليد 14 يونيو 1978 حاصلة على جائزة الأوسكار وجائزة بافتا عام 2007 لأفضل نص سينمائي عن فيلم جونو.
لعبت في مابوتو, موزمبيق
لعبت في لوبامبا, سوازيلند
لعبت في Atteridgeville, جنوب أفريقيا
لعبت في بلومفونتين, جنوب أفريقيا
مد القاموس قاموس عربي إنكليزي ألفه إدوارد وليم لين.
مدينة بلومفونتاين (بالهولندية Bloemfontein) هي عاصمة مقاطعة فري ستيت في جنوب أفريقيا، وإحدى العواصم الثلاث للدولة، حيث تعتبر عاصمة للسلطة القضائية. يعني اسمها بالهولندية "نافورة الزهور". تسمى بلغة السوتو (إحدى لغات البانتو المتداولة في جنوب إفريقيا) باسم "مانغاونغ"، أي "مكان الفهود". تعرف المدينة شعبياً باسم "مدينة الورود"، وتعداد سكانها 369568 نسمة. وهي إحدى المدن التي استضافت بطولة كأس العالم لكرة القدم 2010.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبلومفونتين:
جمعية الصداقة المغربية اللاتينية هي جمعية مدنية ثقافية واجتماعية ورياضية مستقلة غير حكومية، تعمل الجمعية على تدعيم الصداقة المغربية والعربية والإفريقية مع الدول اللاتينية سواء في ضفة البحر الأبيض المتوسط أو التي توجد على الساحل الغربي للمحيط الأطلسي فالأمل معقود على هذه الجمعية لتذليل الصعاب وتخطي العقبات وإبراز الصورة الحقيقية للمغرب العربي الكبير، وتسعى الجمعية إلى بث قيم الثقافة التشاركية بين الشعوب المغاربية واللاتينية، وتشجيع حوار الثقافات بمختلف مستوياتها الحضارية، وإشاعة روح التسامح بين الشعوب، والعمل بالأساس على أن تكون الجمعية مجالا للتفاعل الثقافي في مختلف المجالات. رفع مستوى التواصل بين الشعوب المغاربية واللاتينية، تطوير العلاقات، وتثمين مبادرات التضامن، والتكافل الاجتماعي، والتحسيس بأهمية الانفتاح، والتواصل اللغوي، والثقافي، وصياغة أفق لتحقيق صداقة مع جميع دول البحر المتوسط وأمريكا اللاتينية.
الاهتمام والتشارك في قضايا اللغة، والثقافة، والبيئة، والصحة، والطفولة، والشباب، وعقد شراكات للتعاون مع هيأت محلية، وجهوية، ووطنية، ودولية. تقوية العلاقة القائمة بين الجامعات والمختبرات المغاربية، والمساهمة في تسهيل ولوج طلبتنا المعاهد العليا والجامعات، ومختلف الفضاءات الأكاديمية بالخارج في ظل تشارك مع الدول المستقبلة وخاصة إسبانيا وفرنسا. والمساهمة في تفعيل التوأمة بين مدن مغاربية ومدن لاتينية، وتشجيع المبادرات لخلق مراكز ثقافية. وتأطير وإدماج الشباب والنساء في حركية التنمية المستدامة، وتنمية روح المواطنة ،وإنجاز مشاريع تنموية وبيئية، والتحسيس بأهمية التنمية والحفاظ على البيئة.
وكمارو هو إنسان آلي من صنع شركة ميتسوبيشي اليابانية. لتوفير الرعاية بالمسنين بالدرجة الأولى. لون الروبوت أصفر، وطوله متر واحد ووزنه 30 كيلو جرام. تم بيعه لأول مرة بقيمة 14,000 دولار أمريكي.
يدار وكمارو بنظام التشغيل لينكس، ويمتلك قدرة على النطق بشكل محدود بصوت ذكر وأنثى، ويمتلك قدرة التعرف على الكلام. تشمل مهام الروبوت التذكير بمواعيد أخذ العلاج وطلب المساعدة عند اشتباه وجود مشكلة.
منشف الشعر أو مجفف الشعر أو سيشوار، هو جهاز كهربائي مُصمم لنفخ الهواء الساخن الرطب أو البارد الأكثر رطوبة اتجاه الشعر، وذلك بغية تعجيل تبخر جزيئات الماء وبالتالي تنشيف الشعر. تتيح منشفات الشعر التحكم بصورة أفضل في شكل وأسلوب تسريحة هذا الأخير، وذلك عن طريق التسريع والتحكم في تشكيل الروابط الهيدروجينية المؤقتة داخل كل شعرة. هذه الروابط الهيدروجينية هي قوية جدا (السماح لتشكيل شعر أقوى عبر رابطة كبريتية التي تكون موجة دائمة)، ولكنها مؤقتة للغاية وعرضة للرطوبة. انها تختفي بعد غسل واحد للشعر.
تم اختراع أول منشف للشعر في حوالي نهاية القرن التاسع عشر. النموذج الأول من تصميم الكسندر غودوفوا (Alexandre F. Godefoy) في صالون بفرنسا. أما الإصدار اليدوي المنزلي لمجفف الشعر أول فقد ظهر في عام 1920.