CALM/arwiki huggingface dataset:
كان ترك بوذا لقصر والده ليعيش حياة التقشف جانبًا من السمنية. اعتبر غواتما بوذا، بعدما صام حتى الموت تقريبًا بسبب الجوع الشديد، أن التقشف الصارم وكبح شهوات الذات أساليب بلا فائدة وغير ضرورية في الوصول إلى التنوير، ووصى بدلًا من ذلك بـ«الطريقة الوسطى» بين مذهبي إمتاع الذات وكبح شهواتها. سبب ديفاداتا، وهو أحد أبناء العمومة لغواتما، انقسامًا بين جماعة رهبان السانغا البوذية بسبب رغبته في بعض الممارسات الأكثر صرامةً.
اختارت الحركة البوذية نمطًا حياتيًا زاهدًا بصورة معتدلة. وكان هذا متعارضًا مع الجاينيين، الذين استمروا في تقليد التقشف الصارم، مثل الصيام والتخلي عن كافة الأملاك مثل الملابس وبالتالي كانوا عرايا، مؤكدين على أن إخلاصهم التام للروحانية تتضمن التخلي عن الممتلكات المادية وعن جميع أسباب الكارما الشريرة. يقول عالم الاجتماع راندال كولينز أن تعاليم الزهد المعتدل راق لشريحة أكبر من الناس وزاد من قاعدة الناس الراغبين في اعتناق البوذية. طورت البوذية أيضًا قانونًا للتعامل بين الأشخاص العاديين المهتمين بالأمور الدنيوية، والمجتمعات الرهبانية البوذية غير المهتمة بهذه الأمور، وشجع القانون على استمرار العلاقة بين الفريقين. فعلى سبيل المثال، يقول كولينز أنه هناك قاعدتان بالفينايا، القانون الرهباني البوذي، تمنع إحداها انضمام الشخص إلى المجتمع الرهباني دون موافقة والديه، وتنص الأخرى بوجوب بقاء أحد الأبناء على الأقل في كل أسرة للاعتناء بها. ضمت البوذية أيضًا التعامل المستمر، مثل الحث على منح معتنقي البوذية العاديين الصدقات للزاهدين المعتكفين، من خلال منح مميزات لمعتنقي البوذية العاديين مثل الولادة الجديدة الطيبة والكارما الطيبة. لعب هذا القانون دورًا تاريخيًا في نمو البوذية، وقدم وسائل للصدقات الفعالة (الطعام والملابس) والدعم الاجتماعي لهذه الديانة.
يقول راندال كولينز أن البوذية كانت حركةً إصلاحيةً بين الطبقات المتدينة المتعلمة، المكونة غالبًا من البراهمة، أكثر من كونها حركةً منافسةً من خارج هذه الطبقات. وكان أغلب الرهبان براهمةً سابقين في البوذية الأولى، وانضم جميعهم فعليًا من أعلى طبقتين من الجمتمع، وهما البراهمة والكشاتريا.
تأسست الآجيفيكا في القرن الخامس قبل الحقبة العامة بواسطة مكخالي غوشالا، باعتبارها حركةً سمنيةً ومنافسًا رئيسيًا للبوذية الأولى والجاينية. نُظمت الآجيفيكا على هيئة زاهدين معتكفين، والذين شكلوا مجتمعات منفصلةً.
وصل الآجيفيكيون إلى قمة انتشارهم في أواخر الألفية الأولى قبل الحقبة العامة، ثم بدأ انتشارهم في التناقص، ثم استمروا في جنوب الهند حتى القرن الرابع عشر بالحقبة العامة، وذلك طبقًا للأدلة المأخوذة من النقوش الموجودة في الهند الجنوبية. تذكر النصوص القديمة للبوذية والجاينية مدينةً في الألفية الأولى قبل الحقبة العامة باسم سافاتي (بالسنسكريتية: "Śravasti") باعتبارها عاصمةً للأجيفيكيين؛ وكانت موجودةً في ما هو معروف الآن بولاية أُتَر برديش بشمال الهند. تقترح النقوش وجود حضورًا قويًا للآجيفيكيين، في جزء لاحق من الحقبة العامة، بولاية كارناتاكا بجنوب الهند وبمقاطعة كولار بولاية تاميل نادو.
كانت الكتب المقدسة لمدرسة الفلسفة للآجيفيكا موجودةً ذات مرة، ولكنها فُقدت على الأغلب وغير موجودة حاليًا. ويمكن أن نصل إلى نظرياتهم عبر ذكر الآجيفيكيين في المصادر الثانوية للأدب الهندي القديم. وهناك خلاف بين العلماء عن ما إذا كانت الفلسفة الآجيفيكية مُلخصةً بشكل تام وكامل في هذه المصادر الثانوية المكتوبة بواسطة فقهاء البوذية الجاينية، والذين كانوا منافسين ومعاديين لفلسفات الآجيفيكيين.
الصراع بين حركات السمنية.
كان الإمبراطور الماوري بيندوسارا نصيرًا للآجيفيكيين، وذلك طبقًا للنص أشوكافدان للقرن الثاني بالحقبة العامة، ووصلت الآجيفيكا إلى قمة شعبيتها خلال هذه الفترة. يذكر هذا النص أيضًا أن أشوكا ابن بيندوسارا غير دينه إلى الديانة البوذية، وأصبح غاضبًا من الصورة التي كانت تصف بوذا بشكل سيء، وأصدر أمرًا بقتل جميع الآجيفيكيين في مملكة بوندرافاردنا. وأُعدم نحو 18000 تابع لطائفة الآجيفيكا نتيجةً لهذا الأمر.
تذكر النصوص الجاينية الانفصال والصراع بين ماهافيرا وغوشالا، والاتهامات بتعليقات الازدراء، وإحدى الوقائع التي تطور فيها الوضع بين جماعات الرهبان الجاينية والآجيفيكية إلى «القتال». ومع ذلك، يقول المؤرخ وعالم الهنديات أرثر باشام أن هذه الروايات مشكوك في صحتها، باعتبار أن هذه النصوص التي تزعم بوقوع تلك النزاعات وتشوه صورة الآجيفيكيين وغوشالا كُتبت بعد مرور قرون من وقوع هذه الأحداث بواسطة خصومهم من السمنيين، وأيضًا باعتبار أن الإصدارات الخاصة بالنصوص البوذية والجاينية مختلفة.
تقع مدينة الأنعام في منطقة القصيم في مدينة بريدة على الطريق الدائري الشرقي.
حاسنانلي فيرزينده بيك أو فيرزينده بيج ( وفي اللغه الكورديه: فيرزينده بيج حَسني ;؟ - 1939 ;زنزانة قصر قاجار، طهران، إيران ).
هو السياسي الثورجي والعثماني ذو الأصل الكردي والذي ينتسب إلى قبيلة حاسنانلي.
ثورة الشيخ سعيد.
لقد أتى فيرزينده إلى الدنيا وأصبح ابنا لوالدته وهي آسيا ووالده وهو سليمانه أحمد. شارك في ثورة الشيخ سعيد وحارب في منطقة ملاذجيرت. وبعد فشل الثورة لجأ إلى إيران بصحبة 150 رجلاً. وأرادت الحكومة الإيرانيه نزع سلاحه. ولكن أثناء رفض فيرزينده لهذا أندلعت المشاحنات بين الطرفين. وفي هذه المشاحنات قتل محاربين مثل شمس الدين الذي هو من أبناء خالد الحاسنانلي، أحمد سليمانه والد فيرزينده، كول أغاسي كرم بك، عبد الباقي. كما أنه قد جُرح فيرزينده أيضاً في هذه المشاحنات. أما من بقى على قيدِ الحياة فهو سيمكو والذي إلتجأو إلى جانبه.
أعمال الشغب في أغري.
عاد إلى تركيا عام 1927 وشارك في أعمال الشغب في أغري. وفوراً شارك في جميع المعارك والأعمال التخريبيه. وجُرح أثناء هجوم مدينة طاشبور الكورديه عام 1930 وبعد قمع التمرة اضطر إلى اللجود إلى إيران ماراً بحدودها.
أعمال الشغب في ماكو.
بينما كانت توجد حالة حصار شديد بين الأكراد والجيش الإيران ( جيش الفرس ) حول منطقة ماكو عام 1931 ،أُرسلت القوات التي كانت تحت قيادة الكولونيل قلب علي خان من أردبيل وتبريز باعتبارها قوات تقويه وللتعامل مع جيش اللواء الأذربيجاني الثاني والذي كان تحت قيادة الكولونيل محمد علي خان. وفي أثناء الحصار الذي ضُرب حول منطقة العين السوداء في مدينة تشالديران، قُتل الكولونيل قلب علي خان وفقد الأكراد ثلاث أو أربع من قاداتهم وعلى رأسهم إبراهيم حسكي وإخوته. وجُرح فيرزينده أيضاً في هذا الحصار وتم اعتقاله من قبل قوات الأمن الإيرانيه ( الفارسيه).
من جانب كتب عثمان صبري عام 1941 عن مقتل فيرزينده قبل عامين في السجن الذي في مدينة خوي. ومن جانبٍ آخر وطبقاً لظريفه هانم التي عاشت مع بسراء هانم زوجة فيرزينده لمدة أربع سنوات في طهران والزوجة الثانية لنادر سبحان داغ بن كور حسين باشا فإن فيرزينده قد مات في سجن قصر قاجار قبل أربع سنوات من عودته إلى تركيا عام 1939.
جرذ الأرز الأنيق هو من الحيوانات يتبع جرذ الأرز من ال القدادية.
جرذ الأرز هو من الحيوانات يتبع ال القدادية من القوارض.
جرذان الرز هي من الحيوانات تتبع ال القدادية من القوارض.
جرذ الأرز المراوغ هو من الحيوانات يتبع جرذ الأرز من ال القدادية.
جرذ الأرز السبخي هو من الحيوانات يتبع جرذ الأرز من ال القدادية.
جرذ الأرز كبير الرأس هو من الحيوانات يتبع جرذ الأرز من ال القدادية.
جرذ الأرز المتناصف هو من الحيوانات يتبع جرذ الأرز من ال القدادية.
جرذ الأرز المنقاري هو من الحيوانات يتبع جرذ الأرز من ال القدادية.
جون (بالدنماركية والنرويجية: Hans, بالسويدية: Johan; né Johannes) (2 فبراير 1455 - 20 فبراير 1513) هو عاهل إسكندنافيا في فترة اتحاد كالمار. كان ملكًا للدنمارك (1481 - 1513)، النرويج (1483 - 1513) وحاكمًا للسويد باسم جون الثاني (1497 - 1501). من العام 1482 حتى 1513 كان بنفس الوقت دوق شلسفيغ وهولشتاين بالتشارك مع أخيه فريدريك الأول.
بونا سفورزا (2 فبراير 1494 - 19 نوفمبر 1557) هي أحد أعضاء مجلس النواب لسفورزا التي حكمت دوقية ميلانو منذ 1447. في عام 1518 أصبحت الزوجة الثانية لزغمونت الأول ملك بولندا والدوق الأكبر لليتوانيا.
غابريل نادي (2 فبراير 1600 - 10 يوليو 1653) هو أمين مكتبة وباحث فرنسي. كتب في العديد من المواضيع بما ذلك السياسة والدين والتاريخ والخوارق.
نورمان مانويل أبرامسون (؛ ولد في 1 أبريل 1932) هو مهندس وعالم حاسوب أمريكي يهودي اشتهر بتطويره لنظام ألوهانت لاتصالات الكمبيوتر اللاسلكية.
لويجي أماريو (15 أغسطس 1912 - 28 سبتمبر 2004) هو مهندس ورياضياتي إيطالي اشتهر بجهوده في تحويل لابلاس في بعد وعدة أبعاد ونظريةالمعادلات التفاضلية للأبعاد الجزئية بيضاوية الشكل.
جان موريس إميل بودو (11 سبتمبر 1845 - 28 مارس 1903) هو مهندس برقيات فرنسي ومخترع أول وسيلة للتواصل الرقمي شفرة بودو وكان رائدًا في مجالات الاتصال عن بعد. سُميت باسمه وحدة بود، التي تستخدم كوحدة للرموز في الثانية.
أندرياس "آندي" فون بيكتولشيم (ولد في 30 سبتمبر 1955) هو مهندس كهربائي وأحد مؤسسي صن ميكروسيستمز في عام 1982.
كنج اطسزلار هي حركة شبابية مشتلهمة من أهم شخصيات الفكر القومي التركي-الطوارني حسين نهال اطسز. جهاز النشر الاعلامي الخاص بالحركة، عبارة عن مجلة شهرية تصدرها الحركة تحت اسم مجلة اوتكن. في عام 2014 وبعد ان انشأت الحركة بانشاء "جمعية الطورانيين الاتراك" حملت اسم الجمعية كتنظيم
رسمي ممثل لها.
التراث الفكري للحركة في عام 1975 وبعد وفاة المرشد الروحي والفكري للطورانيين الاتراك حسين نهال اطسز، تحولت الحركة القومية التركية شيئا فشيئا من حركة تنظيمية جامية تحظى بتأييد جماهيري إلى حركة شخصية فردية معبرة عن اراء اشخاص وبجهد فردي، وبعد حدوث ثورة 12سبتمبر سطع نجم المتبنيين للفكر التركي-الإسلامي من المحسوبين على الفكر القومي التركي، وفتح المجال امام هذا الفكر وعلى اثره ظهرت حركة اولكوجولر. في حين ان الحركة القومية التركية الطورانية الصافية بدأت بالانقسام والابتعاد عن التنظيم الجماعي. وكان من نتائج هذا الامر حصول اجتماعات وحركات فردية في بعض المحافاظات التركية دون العلم بها في محافظات اخرى. واستمر الامر على هذا المنوال إلى عام 2000 . بعد فترة وجيزة اُسست الجمعيات القومية التركية في محافظات مثل انقرة وطرسوس واسطنبول، الا ان هذه الجمعيات لم تستطع ان تحظى بالقبول الجماهيري في عموم تركيا
التأسيس: في عام 2005 قام مؤسسوا هذا الحركة من القوميين الاتراك بعد الاجتماع في محافظات تركية مختلفة وبانظمام محافظات مثل انقرة، بورصا، ادنا، ازمبر، مرسين، صامصون، طرابزون، تكير داغ، جوروم و قوجا ايلي ومحافظات اخرى قاموا باعلان انطلاقة الحركة التي هي امتداد لحركة المفكر التركي حسين نهال اطسز باسم منظمة كنج اطسزلر. واسم هذه المنظمة مأخوذ من قصيدة شعرية حسين نهال اطسز بعنوان " اغنية متمردو تركستان" التي يقول فيها " نحن الذين ماتوا ولم يملكوا قبر، نحن كنج اطسزلر، نغسل جراحنا بالماء ونشد عليها بالعشب. لا نملك صديقا ولا صاحبا ولا بيتا. والا اننا
نعيش في القلوب"
النشر الاعلامي.
قامت المنظمة باصدار ثلاث مجلات ثقافية وبازمنة متعاقبة وبالترتيب: مجلة كنج اطسزلر، كجلة كومن ومجلة اوتكن
مجلة كنج اطسزلر الالكتروية: في شهر كانون الثاني من عام 2010 قامت المنظمة باصدار العدد الأول من المجلة الذي كان عبارة عن تكريم للمفكر حسين نهال اطسز، الا ان اصدار المجلة توقفت مع اصدار عددها العاشر.
مجلة كومن: مجلة رسمية ناطقة باسم المنظمة اصدر العدد الأول في 25 يونيو من عام 2011 وتوقفت بعد اصدار عددها التاسع عشر لتفسح المجال امام مجلة اوتكن. واسم مجلة كومن مستلهمة من اشعار حسين نهال اطسز والتي تعني بالعربية "حلم"
مجلة اوتكن: تعتبر مجلة اوتكن مجلة رسمية تصدر من قبل المنظمة وهي في الوقت نفسه امتداد لمجلة اوتكن التي كان يصدرها حسين نهال اطسز والتي توقفت بعد اصدار عددها 143. بدات المنظمة في اصدار هذه المجلة في بداية الشهر العاشر من عام 2013. هذه المجلة، مجلة قومية تهتم بالعالم التركي فلذلك الذين يكتبون فيها ليسو فقط من تركيا، كما انها قامت باجراء مقابلات مع شخصيات قومية تركية من خارج تركية من امثال رئيس حزب جوببيك
الهنغاري غابور فونا وغيره، ومازالت مستمرة في الإصدار.
فعاليات المنظمة.
قامت المنظمة بفعاليات كثيرة منها ادخال العلم الاذربيجاني ورفعها في مباراة تركية وارمينيا رغم كون هذا العمل ممنوعا! وعلى اثره اُعتقل اربعة من اعضاء الجمعية.
ابنتي والذئب فيلم مصري صدر سنة 1977.
تعاني "أزهار" الأمرين من الحياة مع والدها المتزمت الذي لا يتورع في الإطاحة بها في أي وقت، على الجانب الآخر هناك "مصطفى" الذي يحب "أزهار" في صمت ويرعاها في حنو بالغ من بعيد لبعيد.
يرسل الأب أزهار إلى عمتها المريضة بعيدًا عن سطوة والدها، في عزبة عمتها يتقدم منها "يوسف" ويتودد إليها من أجل أن ينالها، يفلح في الاعتداء عليها. لا تبوح "أزهار" بسرها لأحد، ويحاول "يوسف" الاعتداء عليها مرة ثانية. في هذه الحالة تستغيث بعمتها ويصل كل من يعمل في العزبة ، تعترف "أزهار" أمامهم بما حدث، وتعود إلى القاهرة ثائرة على أبيها الذي يصاب بالشلل، إلا أن "مصطفى" يرحل خلفها، ويطلب خطبتها.
محمد سليمي (2 فبراير 1937 - 30 يناير 2016) هو رئيس الأركان العامة للجيش الإيراني سابقاً. تولى عدة مسؤوليات أخرى مثل رئاسة مكتب الاستشارات العسكرية لعلي خامنئي، وکان من ضمن القادة الإيرانيين في الحرب العراقية الإيرانية حيث تولّی أيضا قيادة هيئة الحروب غير المنظمة، وكان له دور في معارك عديدة، مثل تحرير مدينة سوسنكرد وحرب الخليج الأولى، ثم تقلد ميدالية "النصر" من يد قائد الثورة الإيرانية.
شغل منصب وزير الدفاع الإيراني سنة 1981 في حكومة مير حسين موسوي، وشغَل المنصِب حتى أغسطس 1984.
"خديجة" فتاة قروية ترى في قصر البيه حفلات صاخبة، وحياة لا تعرف عنها شيئًا، تقع في غرام "الخولى مجاهد"، تتشوق إلى زيارة القاهرة، تمرض أمها فتذهب معها للعلاج لدى "الدكتور حسن" الذي يحب ابنة خالته المتحررة "فاطمة"، يطلب حسن من صديقه "منعم" أن يسعى لتحويل خديجة إلى فتاة عصرية وتصبح فتاة مبهرة، لكنها تحب حسن في صمت، تسقط بين أحضان منعم وهي تتخيل أنه حسن. يقع حسن في ورطة ويلجأ إلى أبيه في العزبة ويطلب منه الزواج من "خديجة" لحل المشكلة التي سببها صديقه. تقرر "خديجة" التخلص من حياتها من أجل إنقاذ الموقف.
المركز في الشطرنج هو مربع يمكن أن تشغله قطعـة بأمـان بحيث لا يمكـن أن تهاجمها بيادق الخصـم وكذلك لا يمكن للخصم أخـذ تلك القطعـة دون التعرض لخسـارة فـي العتـاد أو منح خصمه أفضلية استراتيجية، عـادة تكون القطعـة محمية ببيدق لكـن يمكـن في بعض الأحيـان أن تحميهـا قطعـة أخرى.
يمكن أن تشغل الملكة أو القلعة أو الفيل المركـز لكـن يعـد الحصان أفضل قطعـة لفعل ذلك نتيجـة لطبيعة حركته، وتختلف قيمة المركز باختلاف الصف الموجود فيه، ويعتبـر الحصـان الذي يشغل مركزا في الصف السادس أو السابع بقيمـة قلعة.
أشهـر الفتحـات التي تظهـر فيهـا المراكز هـي: الدفاع الصقلي وغـامبت الملكة.
للمراكز أهمية استراتيجية تتجلـى فـي:
أنواعـه.
تختلف أنواع المراكز حسب القطعة التي تشغل المركز والقطعة التي تدعمهـا وهيكلة البيادق حولهـا:
أمثلـة.
بوليسلافسكي ضد ليسيتسين.
الوضعية المبينة في الشكـل المقـابل من مباراة إسحـاق بوليسلافسكي ضد جورجي ليسيتسين 1956 ، لم تظهـر هذه الوضعية عشوائيـا ولم يحصل بوليسلافسكي على المركز في d5 هبـاء، بـل قاتل من أجله وخطط له جيّـدا حيث كانت تحرسه قطعتـان (حصان وفيل) فقـام بتبديلهمـا والتضحية ببيدق في سبيل ذلك المركز.
تحليل الوضعية المبينة في الشكل بأحـد محركات الشطرنج يظهـر تعادلا في الوضعية رغم أن بوليسلافسكي أقل ببيدق من خصمه، لكن في الواقع يملك بوليسلافسكي أفضلية ضمنية وحظوظـا أكثر للفوز خـاصة إن لم يفكر الخصم في تبديل الحصان بالقلعة في الوقت المناسب، لأن الهجوم الذي سيتم شنه على جهة الملك الأسود ستكون له عواقب وخيمة إن ترك الحصان في مركزه يسبب ضغطـا، كمـا وأنه في العديد من التفرعات في هذه الوضعية يقوم محرك الشطرنج بتبديل الحصان بالقلعة وهـذا يثبت صحة أن الحصان في هذه المراكز بقيمة قلعة أو أكثر.
كاربوف ضـد كاسباروف.
فـي المباراة الـ16 من بطولة العالم للشطرنج 1985 بين كاربوف وكـاسباروف، لعب كاسباروف الدفاع الصقلي تفرع بولسن تفرع غامبت غاري (تفرع درسه هو)، وفي هذه المباراة الاستراتيجية البحتة تمكن كـاسباروف من تبوء مركز دائم (عجز كاربوف عن تبديل الحصان بأحد قطعه الصغيرة) بالحصـان في d3 سبب ظغطـا كبيرا لكـاربوف، حيث منعه من تحريك قلعتيه إلى e1 وc1 والمساهمة في حراسة هذين العمودين المفتوحين.
وعـن هذا الحصـان صرح كاسباروف قائلا:«حصاني في d3 أفضل من قلعة كاربوف في f1 أو d1، حصاني يسيطر على 8 مربعات ويسبب ضغطـا كبيرا أخبرني ماذا تفعل قلعتي كاربوف في أمكنتهـا إنهـا بلا فائدة»
في نهاية المباراة اضطر كاربوف لأخـذ الحصـان بالملكة وتعرض لخسـارة كبيرة.
العلاقات الأذربيجانية السعودية يقصد بها العلاقة التي تجمع بين المملكة العربية السعودية بأذربيجان.
اعترفت السعودية باستقلال جمهورية أذربيجان في 30 ديسمبر 1991، وأنشئت علاقات دبلوماسية بين البلدين في 24 فبراير 1992. ثم قام وزير الخارجية الأذربيجاني بزيارة رسمية إلى المملكة العربية السعودية عام 1992. وبدأت تعمل السفارة الاذربيجانية في المملكة العربية السعودية في شهر أبريل عام 1994. في حين اعتمد السفير السعودي في تركيا قائمًا بأعمال سفارة بلاده في أذربيجان في 21 نوفمبر 1994، وافتتحت السفارة السعودية في أذربيجان في شهر يونيو عام 1999.
التعاون الإغاثي.
حين واجهت أذربيجان قضية اللاجئين والمهجرين، حصل اللاجئون والمهجرون الأذربيجانيون على مساعدات إنسانية الأغذية والأدوية خلال سنوات 1994 - 1999 في إطار برنامج الملك فهد للمساعدات، وتعمل في أذربيجان منظمة الإغاثة للمملكة العربية السعودية منذ عام 1993، قدمت هذه المنظمة مساعدات طبية بتزويد مخيمين للاجئين لـ 8300 شخص في مقاطعة بردعة، ومخيم للاجئين في مدينة سومغايت لـ 2700 شخص. وأنشأت هيئة الإغاثة الاسلامية العالمية بالمملكة العربية السعودية 3 مخيمات للنازحين في أذربيجان عام 1994م إثر تدفق اللاجئين الأذريين من إقليم قرة باغ إلى أذربيجان
تساهم المملكة أيضا في معاهدة القرن التي تم التوقيع عليها في 20 سبتمبر 1994. تملك شركة ديلتا هيس السعودية 2.72% من الحصص في معاهدة القرن. في عام 2005 تم التوقيع على اتفاقية القروض بين البلدين بقيمة 18 مليون دولار حول تمويل مشروع إنشاء قناة ولولتشاي - تاختاكوربو مع صندوق التنمية للمملكة العربية السعودية واتفاقية حول ترويج الاستثمارات وحمايتها المشتركة بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية أذربيجان.
أصدر صندوق التنمية السعودي في 28 ديسمبر 2002 قرارا عن تخصيص قروض بقيمة 35.7 مليون ريال إلى الحكومة الاذربيجانية بغرض تحقيق مشاريع الإنشاء في مباني المدارس الثانوية بمدينة باكو. قامت الحكومة السعودية في 1 فبراير 2006 بتخصيص أموال بقيمة 50 الف دولار لتحقيق مشروع إزالة الألغام والذخائر القتالية في أراضي مقاطعتي ترتر وأغستافا باذربيجان.
خصصت المملكة العربية السعودية عام 2009 قروضا بحجم 25 مليون دولار لإعادة إنشاء وتوسيع نظام التموين بالمياه والصرف بابشيرون. كان حجم التبادل التجاري بين المملكة العربية السعودية وأذربيجان في عام 2010 كما يلي: حجم الصادرات السعودية 397 مليون دولار أمريكي مقابل حجم صادرات أذرية 51 مليون دولار أمريكي. كان البلدان قد أنشآ منتدى رجال الأعمال الأذربيجاني السعودي.
مجالس آيوا الانتخابية هو حدث انتخابي يجتمع فيه مواطنو ولاية آيوا الأمريكية لانتخاب موفدين لمؤتمرات المقاطعات. وهناك 99 مقاطعة في أيوا، أي 99 مؤتمرًا. تختار مؤتمرات المقاطعات موفدين لكل من مؤتمر المقاطعة الكونغرسي لأيوا ومؤتمر الولاية، وهذا الأخير هو من يختار موفدين لمؤتمرات ترشيح الرئيس. يختار مؤتمر ولاية أيوا حوالي 1% من الموفدين على مستوى الدولة.
تُعد مجالس أيوا الانتخابية مهمة لما تجذبه من اهتمام إعلامي خلال أعوام الانتخابات الرئاسية الأمريكية. فمنذ 1972، أصبحت المجالس الانتخابية في أيوا أول حدث انتخابي رئيسي في عملية ترشيح رئيس الولايات المتحدة. ومنذ 1972 أيضًا، يحقق هذا الحدث نسبة نجاح بقيمة 43% و50% لتوقع أي المرشحين الديمقراطيين والجمهوريين على التوالي سينجح في الفوز بترشيح حزبه السياسي في المؤتمر الوطني لهذا الحزب، إلا أن هذه المجالس أيضًا تشير بدرجة أعلى من الموثوقية لمن يُحتمل ألا يكمل السباق لعدم توفر الدعم.
يعمل المجلس الانتخابي في أيوا بطريقة مختلفة كثيرًا عن الانتخابات التمهيدية الأكثر شيوعًا التي تقام في معظم الولايات الأخرى. تسمى المجالس الانتخابية «اجتماعات للجيران»؛ فعوضًا عن الذهاب إلى مراكز اقتراع للتصويت، يجتمع أهل أيوا في 1,682 مجلس انتخابي. تقام هذه المجالس في المدارس والكنائس والمكتبات العامة وأيضًا في منازل الأشخاص. وتقام كل عامين، إلا أن المجالس الانتخابية التي تحظى بالقدر الأكبر من الاهتمام الإعلامي، هي المجالس الانتخابية للمفاضلة بين المرشحين الرئاسيين، وهذه تقام كل أربعة أعوام.
بعدما يجتمع الجمهوريون في مراكز الاقتراع، يلقي مندوبوهم كلمة قصيرة ثم يقام اقتراع سري تنُقل نتيجته إلى الحزب ليعلن المرشح الفائز على مستوى الولاية. يُقسم الديمقراطيون أنفسهم في المراكز الانتخابية إلى مجموعة لكل مرشح، ثم يجري استبعاد المجموعة التي لا تصل إلى الحد الأدنى المطلوب وهو 15%، ويكون لهؤلاء إمكانية الانضمام للمجموعات الأخرى أو الرحيل، ثم يُحدد المندوبون وفقًا لحجم كل مجموعة، ويحضر هؤلاء المندوبون المؤتمرات المنعقدة على مستوى الولاية.
سوق الكبابجية هو أحد أسواق مدينة تونس العتيقة، سمي هذه السوق بسوق الكبابجية إشارة إلى الحرفيين الذين يقومون بصنع الكبائب «جمع كبة».
يقع سوق الكبابجية غرب جامع الزيتونة، مقابل سوق البركة، ومجاور لسوق الترك من ناحية وسوق السكاجين من ناحية أخرى.
بني سوق الكبابجية في نفس الفترة التي بني فيها سوق الترك وذلك بأمر من يوسف داي خلال القرن الحادي عشر هجريا.
المنتوج.
يختص هذا السوق في تجارة الألبسة التقليدية وبيع الكبائب.
http://www.commune-tunis.gov.tn/publish/content/article.asp?ID=18822
http://www.sootwsora.com/watch/HinzWVNCEpo
«Souk Al Kebabjia», sur commune-tunis.gov.tn (consulté le 23 janvier 2016) (بالفرنسية)
2N2222 هو ترانزستور من نوع زوجي الأقطاب (NPN) ، يستعمل في تطبيقات التضخيم أو التحكم منخفضة القدرة، وهو مصمم من أجل تيار منخفض إلى متوسط بقدرة منخفضة، وفولتية متوسطة. صنع في الأصل وفق التعليب المعدني TO-18 كما في الصورة.
يعتبر 2n2222 ترانزستور شائع. يستعمل كترانزستور NPN نموذجي. وُصف في الأول من طرف موتورولا أثناء مؤتمر IRE 1962 منذ ذلك الحين بدأت عدة شركات أشباه الموصلات بتصنيعه من ضمنها شركة تكساس إنسترومنتس
رافد أحمد علوان الجنابي والمعروف عند وكالة استخبارات الدفاع الأمريكية بالاسم الحركي (Curveball). رافد الجنابي مواطن ألماني ترك العراق عام 1999.
ادعى أنه عمل مهندسا كيمياويا في مختبرات متنقلة لتصنيع الأسلحة وهي جزء من برنامج أسلحة الدمار الشامل العراقية. أثبتت تقارير مجموعة مسح العراق في عام 2004 كذب ادعاءات رافد الجنابي.
ادعاءات رافد الجنابي استغلها كولن باول في حديثه في مجلس الأمن والتي استغلت لبدء حرب العراق.
الاتفاقية الاقتصادية الموحدة لدول مجلس التعاون الخليجي هي اتفاقية تعاون اقتصادي بين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وقعت في الرياض في 11 نوفمبر 1981.
مسيرة الاتفاقية.
تم وضعه مشروع التكامل الاقتصادي بين دول الخليج العربي في بدايات تأسيس مجلس التعاون، أي في عام انطلاق المجلس، وكان من أوائل المشاريع الطموحة، حيث وقَّع قادة دول المجلس بالرياض اتفاقية اقتصادية موحَّدة في شهر نوفمبر من عام 1981. كانت الاتفاقية تُعَبِّر عن إطار شامل ومحدَّد ضمن برنامج زمني للتكامل الاقتصادي، وتعلَّقت الاتفاقية بجوانب عديدة تصبُّ في مسار التكامل، مثل: تنظيم انسياب رأس المال، وانتقال الأفراد، والتعاون في مجالات النقل والمواصلات، والتعاون التجاري والاقتصادي، والتعاون الفني والإنمائي، والتعاون في المجال المالي والنقدي.
جاء في بيان القمة الخليجية: لتحقيق أهداف العمل المشترك في المجال الاقتصادي، أقرّ المجلس الأعلى في دورته الثانية (نوفمبر 1981) الاتفاقية الاقتصادية الموحدة لترسم خطة العمل الاقتصادي المشـترك ومراحل التكامل والتعاون الاقتصادي بين دول المجلس، ولتشكل نواة البرامج التكاملية التي تم وضعها بشكل مفصل على مدى السنوات العشرين الأولى من قيام المجلس، وتشمل على وجه الخصوص: تحقيق المواطنة الاقتصادية لمواطني دول المجلس. تحقيق التكامل الاقتصادي بين دول المجلس، وفق خطوات متدرجة، بدءاً بإقامة منطقة التجارة الحرة، ثم الاتحاد الجمركي، ثم استكمال السوق الخليجية المشتركة، وانتهاءً بالاتحاد النقدي والاقتصادي، وإقامة المؤسسات المشتركة اللازمة لذلك. تقريب وتوحيد الأنظمة والسياسات والاستراتيجيات في المجالات الاقتصادية والمالية والتجارية. ربط البنى الأساسـية بدول المجلس ، لاسيما في مجالات المواصلات والكهرباء والغاز ، وتشجيع إقامة المشاريع المشتركة.
قامت دول مجلس التعاون باستحداث نسخة جديدة من الاتفاقية الاقتصادية، وأقرَّها قادة دول المجلس في قمَّة مسقط في شهر ديسمبر سنة 2001، وركزت الاتفاقية على بنود مطورة لتواكب المتغيرات الاقتصادية المحلية والدولية، ولتعزِّز العمل الخليجي المشترك فيما يتعلق بإنشاء الاتحاد الجمركي والسوق الخليجية المشتركة والاتحاد النقدي، وتلك البنود تمثِّل محطات مهمَّة في مسيرة التعاون لتحقيق التكامل الاقتصادي الخليجي بشكل كامل.
نفقة الزوجة في القانون المصري يلتزم الزوج وجوباً بأدائها لزوجته؛ حيث لو امتنع عن الإنفاق على زوجته بغير حق شرعي، فإن للزوجة أن تطلب من القضاء إجبار الزوج على الإنفاق عليها. ويأخذ القانون المصري برأي الأحناف في أن سبب وجوب نفقة الزوجة على زوجها هو الاحتباس لحق الزوج؛ أي حبس الزوجة نفسها لرعاية شئون زوجها ودخولها في طاعته لتحقيق أغراض الزواج.
شروط وجوبها.
يُشترَط لوجوب نفقة الزوجة على زوجها عدة شروط هي:
حالات سقوطها.
الزوجة الناشز.
الزوجة الناشز هي التي تخرج عن طاعة زوجها بغير مبرر شرعي أو بسبب ليس من جهته؛ كأن تمتنع عن الانتقال لمنزل زوجها رغم أنه كان معداً إعداداً لائقاً، أو تخرج الزوجة من منزل الزوجية بغير إذن زوجها دون مبرر شرعي، أو تمنعه من الدخول عليها في بيتها الذي يقيم معها فيه بإذنها، أو تمتنع الزوجة عن السفر مع زوجها إلى حيث يعيش. وفي هذه الحالات تكون الزوجة ناشزاً وفوّتت على زوجها حقه في الاحتباس؛ وبالتالي تسقط نفقتها. لكن لا تكون الزوجة ناشزاً، ولا تسقط نفقتها، إذا كان امتناع الزوجة عن الانتقال إلى منزل الزوجية، أو كان خروجها منه دون إذن زوجها، قد تم بمبرر شرعي أو بسبب من جهة الزوج: كأن يكون المنزل غير صالح للسكنى، أو كانت الزوجة قد طلبت من زوجها أن ينقلها من بيتها الذي يقيم معها فيه إلى منزل آخر ولم يفعل ثم منعته من الدخول في بيتها، أو كان البلد المسافر إليه الزوج غير آمن، أو كانت الزوجة قد اشترطت في عقد زواجها ألا ينقلها من البلد الذي تعيش فيه، أو كانت قد خرجت من منزل الزوجية لتمريض أحد أبويها أو لقضاء حوائجها التي يقضي بها العرف أو الضرورة.
الزوجة المسافرة.
إذا سافرت المرأة وحدها، أو مع محرم، دون إذن زوجها، فإنها لا تجب لها نفقة؛ لأنها فوتت على زوجها حقه في احتباسها.
الزوجة العاملة.
تنص الفقرة الخامسة من المادة الأولى من القانون رقم 100 لسنة 1985 على أنه: «ولا يعتبر سبباً لسقوط نفقة الزوجة خروجها من مسكن الزوجية دون إذن زوجها في الأحوال التي يُباح فيها ذلك بحكم الشرع مما ورد به نص أو جرى بع عرف أو قضت بها ضرورة، ولا خروجها للعمل المشروع ما لم يظهر أن استعمالها لهذا الحق المشروط مشوب بإساءة استعمال الحق، أو مناف لمصلحة الأسرة، وطلب منها الزوج الامتناع عنه». وبناءً على ذلك، يجوز للزوجة أن تخرج من منزل الزوجية لأداء عملها المشروع، ولا يجوز للزوج منعها من الخروج لعملها، وإذا خرجت لا تسقط نفقتها؛ وذلك في الأحوال التالية:
وعمل الزوجة في تلك الحالات مشروط بألا تسيء استعمال حقها في الخروج للعمل وإلا جاز لزوجها أن يمنعها من العمل، وألا يتنافى عملها مع مصلحة الأسرة (كأن يستدعي عملها سهرها ليلاً خارج المنزل).
الزوجة المحبوسة.
إذا حُبِسَت الزوجة في جريمة من الجرائم أو دَين، ولو كان الحبس ظلماً، فإنها لا تستحق نفقتها وقت الحبس؛ لأنه تم حرمان زوجها من حقه في الاحتباس الموجب للنفقة لسبب لا دخل له فيه. أما لو كان حبس الزوجة قد تم استيفاءً لحق الزوج؛ كأن كانت مدينة له وطالب بحبسها لعدم سدادها الدين، فإنه لا تسقط نفقتها؛ لأنه هو من سعى لتفويت حقه في الاحتباس.
الزوجة المخطوفة.
لا نفقة للزوجة المخطوفة مدة خطفها؛ لأن فوات حق الاحتباس، وإن لم يكن بسبب من جهتها، فهو كذلك ليس بسبب من جهة زوجها.
الزوجة المرتدة.
إذا خرجت الزوجة المسلمة عن الإسلام إلى أي دين آخر أو إلى الإلحاد، فإنه تسقط نفقتها؛ لأن ارتدادها عن الإسلام يوجب التفريق بينها وبين زوجها.