CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت أولي المهام التي قام بها الإمبراطور الشاب بعد توليه السلطة هي قمع التمرد العسكري في صقلية والتي راح والده الإمبراطور قنسطنس الثاني ضحية لها.
وقد نجع في قمع التمرد بعد سبعة أشهر من توليه السلطة وبمساعدة من فيتاليان بابا روما, لكن أنباء تقدم المسلمين في الجبهة الشرقية غطت علي نجاح الإمبراطور في سحق التمرد.
استكمل المسلمون حركة الفتح الكبري التي قد بدأها أبو بكر وبلغت أشدها في عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان, لكنها توقفت قليلا أثناء حروب الفتنة الكبرى بين علي ومعاوية، وبتولي معاوية السلطة بدأ يعمل علي توطيد سلطته واستكمال حركة الفتح.
ففي بداية سنة 668 م أرسل الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان حملة عسكرية ضخمة بقيادة ولده يزيد ضد الدولة الرومانية الشرقية، واخترق يزيد هضاب الأناضول ووصل حتي خلقدونية بل ونجح في الاستيلاء علي عمورية لكن استطاع البيزنطيون استعادتها سريعا فيما بعد.
في سنة 669 م هاجم المسلمون صقلية وقرطاج وفي السنة التالية استولوا علي سيزيكوس واتخذوا منها قاعدة لشن هجمات أوسع ضد قلب الإمبراطورية في الأناضول، وفي سنة 672 م استولت أساطيل العرب علي مدينة سميرنا وعلي الكثير من المدن الساحلية، بعد ذلك أرسل العرب اسطولا ضخما لمهاجمة القسطنطينية من البحر.
وبينما كان قسطنطين منشغلا بأمر الحصار هاجم السلاف سالونيك لكنهم أجبروا علي الانسحاب.
ظلت القسطنطينية تحت وطأة الحصار حتي سنة 678 عندما استخدم البيزنطيون النار الإغريقية لمهاجمة سفن المسلمين وكانت العامل الأبرز في هزيمة المسلمين في معركة سيليام البحرية قرب بامفيليا.
كانت من النتائج المباشرة للمعركة هزيمة المسلمين وانسحابهم من الأناضول، بل وقد هاجم البيزنطيون جيوش المسلمين المنسحبة وانتصروا عليها في ليسيا بالأناضول.
الإصلاحات الدينية.
بعد نجاح الإمبراطور في القضاء علي الخطر العربي اتجهت أنظاره صوب الكنيسة وحاول حل الخلافات بين مذهب المونوثيلية (المشيئة الواحدة) والأرثوذكسية, فدعا إلي عقد مجمع مسكوني في القسطنطينية في نوفمبر سنة 680 م وأكد المجتمعون في المجمع علي التمسك بعقيدة مجمع خلقدونية سنة 451.
كانت النتائج المباشرة لهذا المجمع وللقرارات التي تم التوصل إليها هو عودة السلام والوئام مع الغرب وبالذات مع كنيسة روما، حيث نعمت الإمبراطورية بسلام ديني، قضي علي ذلك الاختلاف والتناحر الذي كان سائدا، فقد غسلت القسطنطينية يدها من المونوفيزية, والمونوثيلية وتوجهت إلي الأرثوذكسية, وبعد أن شعرت أنه لا جدوي أو فائدة من أخذ أولئك النصاري الذين أصبحوا تحت السيادة الإسلامية بعين الاعتبار في قرارها الديني، وأن الأفضل أن تؤكد ارتباطها بالغرب وأهله وكنيسته.
كما أن هذا القرار أفادها في كسب تأييد بعض المسيحيين الذين كانوا خاضعين لحكم المسلمين، إلا أنهم كانوا معارضين أشد المعارضة للمنوفيزية، مما قوي نفوذ بيزنطة علي تلك الطائفة من الدولة الأموية
لقد شعر قسطنطين الرابع أن تفاهمه مع كنيسة روما وتحسين العلاقة معها هو أفضل للإمبراطورية من محاولة استرضاء أو تسوية نزاع ديني مع أقاليم لم تعد تابعة لها.
الحرب ضد البغار.
في سنة 680 هاجم خان البلغار أسباروخ أراضي الإمبراطورية وومتلكاتها في الدانوب وبدأ في إخضاع السكان المحليين وقبائل السلاف. فقام قسطنطين المعتل صحيا بمهاجمة البلغار برا وبحرا وضرب الحصار علي معسكرهم في ديبورجا. لكن تدهور حالة قسطنطين الصحية أجبرته هلي ترك الجيش والعودة إلي القسطنطينية علي عجل، وقد تسبب هذا القرار المفاجئ في نشر الذعر بين الجنود الأمر الذي أدي إلي هزيمة الجيش البيزنطي من قبل البلغار، وأجبر قسطنطين علي الاعتراف بدولة البلغار في مويسيا بل ودفع لهم الأموال نظير عدم مهاجمتهم تراقيا.
مشكلة وراثة العرش.
يبدو أن المكانة التي تمتع بها قسطنطين جعلته يفكر في إجراء تغيير في ولاية العهد، فقد ورث العرش علي أن يكون أخويه الصغيرين هرقليوس وتيبريوس شريكاه في الحكم ووريثاه من بعد، وقد تم تتويجهما في حياة أبيهما قنسطنز الثاني، فعندما بلغ جستنيان بن قسطنطين الرابع الثانية عشر من عمره قام قسطنطين سنة 681 بحرمان أخويه من لقبهما الإمبراطوري، وعين ابنه وليا للعهد.
لم يمر تصرف الإمبراطور قسطنطين الرابع دون معارضة، فقد اعترض رجال السناتو ورجال الجيش علي هذا التغيير، بل وتمرد عساكر ثغر الأناتوليك علي الإمبراطور واحتجوا علي تصرف.
وحتي يقضي علي هذه المعارضة قام قسطنطين بجدع أنفي شقيقيه هرقليوس وتيبريوس حتي يصبحا غير صالحين للمطالبة بالعرش، وكذلك أمر بإعدام زعماء ثغر الأناثوليك الذين تزعموا التمرد.
وفي سبتمبر سنة 686 م توفي الإمبراطور قسطنطين الرابع بمرض الزحار.
تزوج قسطنطين الرابع من آنستازيا وقد رزق منها بولدين على الأقل هما:
لويس مارين باراهونا (مواليد 18 مايو 1983 في تشيلي) لاعب كرة قدم تشيلي يلعب حاليا لصالح نادي يونيون إسبانيا التشيلي .
مارسيلو ألبرتو بيلسا كالديرا والملقب بـ لوكو بيلسا (مواليد 21 يوليو 1955 في روساريو) وهو المدرب الأرجنتيني والمدافع السابق للمنتخب . ادار بيلسا العديد من اندية كرة القدم وكذلك المنتخبين الأرجنتيني والتشيلي . في تشيلي تمكن بيلسا من تحقيق مركز متقدم للمنتخب بعد تحسن نتائجه تحت ادارته الفنية، وقد استحوذت شخصيته على اهتمام وسائل الاعلام مما اطلق العنان لسلسلة من الخلافات الرياضية والسياسية .
في عام 1980 بعد اعتزاله لعب كرة القدم قرر بيلسا البدء في مهمة التدريب كـ مدير فني لكرة القدم . مهمته الاولى كانت تدريب شباب النادي الأرجنتيني نيولز أولد بويز . في عام 1990 أعطيت لبيسا مهمة إدارة الفريق الأول للنادي حيث تمكن بعدها من الفوز على بوكا جونيورز بركلات الترجيح في بطولة تورنيو . كما وصل لنهائي كأس ليبرتادوريس عام 1992 لكنه خسر من نادي ساو باولو بركلات الترجيح، بيد انه وبعد خسارته النهائي بعدة اسابيع استطاع بيلسا وفريقه الفوز ببطولة تورنيو الختامية .
سنواته الاولى.
عندما كان طفلا اختار بيلسا دعم نادي نيولز أولد بويز بدلا من جاره ومنافسه الابدي روزاريو سنترال وهو الفريق الذي كان يتابعه والده بحماس . ينحدر بيلسا من عائلة عريقة في السياسة والقانون، لكنه قرر كسر التقاليد بتكريس حياته لرياضة كرة القدم، وكانت مهنته مناقضة تماماً لشقيقه الأكبر رافاييل السياسي والنائب الوطني للعاصمة بوينس آيرس وشقيقته ماريا يوجينا نائبة محافظ سانتا في . لعب بيلسا كمدافع لفريق نيولز أولد بويز لكنه اعتزل اللعب مبكراً حيث كان عمره حينها 25 عام . ذهب بعدها لتطوير مهنته في مجال التدريب في شباب النادي بعد تأهيله كمدرس تربية بدنية . قاد بعدها الفريق إلى عدة انتصارات عام 1990 وانتقل بعدها إلى المكسيك عام 1992 لفترة وجيزة لتدريب ناديي أطلس و نادي أمريكا ، عاد بعدها إلى الأرجنتين عام 1997 ليتسلم الإدارة الفنية لنادي فيليز سارسفيلد.
توج بييلسا خلال مسيرته التدريبية سوى بالدوري الأرجنتيني 3 مرات وقاد المنتخب الأوليمبي للتانجو للفوز بأولمبياد أثينا 2004.
قاد بييلسا فريق ليدز للعودة إلى الدوري الإنجليزي الممتاز بعد غياب 16 عاما بعد نجاحه في تصدر دوري القسم الثاني.
بلاغويفغراد
هي مدينة تقع جنوب غرب بلغاريا ويحيط بها كل من : صوفيا (العاصمة) بازرجيك, مقدونيا , اليونان , ويبلغ عدد سكان المدينة 368840 نسمة , وتبلغ مساحة المدينة 6449.5 كم مربع .
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبلاغويفغراد:
لبلاغويفغراد اتفاقيات توأمة مع كل من:
غابروفو
هي مدينة تقع في وسط بلغاريا ويحيط بها كل من : لوفيتش، فيليكو ترنوفو. ويبلغ عدد سكان المدينة 137461 نسمة، وتبلغ مساحة غابروفو 2023 كم مربع.
لغابروفو اتفاقيات توأمة مع كل من:
فيليكو ترنوفوهي مدينة تقع في شمال بلغاريا ، ويحيط بها كل من : روسه ، تارغوفيشته ، سليفن ، ستارا زاغوارا ، غابروفو ، بلفن ، وتقع على الحدود ما بين رومانيا وبلغاريا. ويبلغ عدد سكان المدينة 67,214 نسمة، وتزيد مساحة المدينة عن 4662 كم مربع.
فيليكو ترنوفو وكانت عاصمة من الإمبراطورية البلغارية الثانية
لفيليكو ترنوفو اتفاقيات توأمة مع كل من:
يامبل (بالبلغارية: Ямбол) هي مدينة تقع جنوب شرق بلغاريا على ضفتي نهر توندزها في منطقة تراقيا التاريخية، ويحيط بها كل من: بورغاس، سليفن، ستارا زاغوارا، خاسكوفو، وتقع بين الحدود التركية والبلغارية. ويبلغ عدد سكان مدينة يامبل 151726 نسمة (2010م) وتبلغ مساحة المدينة 3336 كم مربع. المدينة هي المركز الإداري لمقاطعة يامبول.
سكن البشر في المنطقة التي تقع بها يامبل منذ العصر الحجري الحديث. تقع مدينة كبيل القديمة التي يرجع تاريخها إلى نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد على بعد نحو عشرة كيلومترات من مدينة يامبل. كانت كبيل إحدى أهم المدن وكان فيها واحد من قصور الملك. كما دخلها الملك فيليب الثاني المقدوني سنة 341 ق.م. وأعيد تأسيسها كمركز حضري إغريقي. وقعت كبيل بعد سقوط إمبراطورية الإسكندر الأكبر في القرن الثالث قبل الميلاد تحت حكم التراقيين القدماء مجددًا. وبعدها فتحها الرومان عام 71 ق.م، وألحقت فيما بعد بمقاطعة تراقيا الرومانية. كانت كبيل بحلول عام 136م من أكبر المعسكرات العسكرية الرومانية في المنطقة حيث أقام بها ما لا يقل عن 600 جندي. اُكتشفت مساكن عسكرية كبيرة للضباط في الحديقة الأثرية لكبيل.
توزعت التركيبة الإثنية للأفراد ممن صرّحوا بهويتهم الإثنية بحسب بيانات تعداد عام 2011 على النحو الآتي:
المجموع: 74,132 نسمة
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة ليامبل:
ليامبل اتفاقيات توأمة مع كل من:
باراغان
باراغان هو سهل يقع جنوب شرق رومانيا، والسهل غنى جدا بحبوب حمص، والكثير من الخضروات، ويشكل جزء من سهل رومانيا، ويحيط الشهل من الجهة الجنوبية والشرقية نهر الدانوب ومن الجهة الشمالية نهر بوزاو، وأراضي العاصمة بوخارست لا تشكل جزء من سهل باراغان وأنما تشكل سهل فلاسيا.
تعتبر سهول باراغان من أهم السهول في رومانيا، ويرحع السبب إلى أن معظم سكان رومانيا على مر التاريخ سكنوا السهل.
في الماضي كان السهل عبارة عن مرعى للحيوانات في منطقة ترانسلفانيا، وبعدها تحولت إلى مناطق صالحة للزراعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وفي الخمسينيات تحولت المنطقة إلى منطقة عسكرية بطاقة أستيعابية 40000 جندي، وفي الأعوام الأخيرة نشطت الزراعة في سهل باراغان.
صقر جراح أو حوام طويل الساقين هو من الطيور الجارحة الملونة وينتمي إلى فصيلة البازية ، بذيل محمر قليلا والأسود والبني في جميع أنحاء الجسم مع الرأس الأبيض وتتميز بالمنقار الأسود .تعيش في السهول ، والأماكن الصحراوية والمناطق الخالية من الأشجار .
رمات أبيب (بالعبرية: רמת אביב، بمعنى "مرتفعات ربيع") اسم يطلق على عدة مناطق في شمال تل أبيب، إسرائيل.
يقع رمات أبيب ألف في جنوب نفيه أفيفيم (رمات أبيب بت). رمات أبيب جيمل يقع في شمال نفيه أفيفيم. رمات أبيب هخداشا يقع إلى غرب نفيه أفيفيم. كل حي منهم يقع على الموقع القديم للقرية العربية الشيخ مونس، التي دُمرت أثناء الحرب عام الثمانية وأربعون.
مول رمات أبيب يقع في شمال غرب رمات أبيب ألف (جنوب شرق نفيه أفيفيم). متحف أرض إسرائيل يقع في جنوب رمات أبيب ألف. جامعة تل أبيب تقع إلى شرق رمات أبيب ألف ونفيه أفيفيم. ويقع متحف ناحوم جولدمان للشتات اليهودية في حرم جامعة تل أبيب.
معالم ثقافية.
"رمات أبيب جيمل" كان اسم مسلسل درامي على التلفزيون الإسرائيلي. إحدى أفخر مناطق كييف (عاصمة أوكرانيا) مثلت رمات أبيب جيمل.
باباداغ (بالتركية : Babadağ) وهي مدينة في مقاطعة تولشيا في رومانيا.
سميت المدينة بهذا الاسم منذ الفتح الإسلامي في رومانيا وبقيت على هذا الاسم.
وبلغ عدد سكان مدينة باباداغ 3500 نسمة عام 1900م. وعام 2002 وصل عدد سكان المدينة إلى 10307 نسمة.
حيث تبلغ نسبة المسيحيين في المدينة 84.8%، ونسبة المسلمين تصل إلى 14.2%.
نسبة الذين يتكلمون الرومانية تصل إلى 85.5%، ونسبة المتكلمين باللغة التركية 12.5% ولغة التسيجان 1.3%.
جبل نمرود ، ، هو أعلى متحف مفتوح في العالم ويبلغ ارتفاعه 2134م ويقع جنوب شرق تركيا وتحديدا في مدينة كاهاتا التركية الواقعة في محافظة أديامان حيث يعيش الأكراد. وقد نصبت على الجبل تماثيل تعود إلى القرن 1 ق م، يرجح أنها كانت في السابق مقبرة ملكية.
يعود اكتشاف التماثيل الموجودة في جبل نمرود إلى القرن التاسع عشر حيث كان الرسام عثمان حمدي بك هو أول من عثر عليها أثناء قيامه بالحفريات مع فريقه. ومنذ تلك اللحظة صنفت كأعلى آثار في العالم.
وتقول الأسطورة الأرمنية أن على سفح هذا الجبل هلك نمرود (والذي كان يسمى بيل) بسهم من الأب المؤسس للأمة الأرمنية (هايك)، وعلى الرغم من أن نمرود لم يكن إغريقيا ولا فارسيا بل كان آشوريا من بلاد الرافدين كما ذكره التاريخ والتوراة والتراث الإسلامي، إلا أن التماثيل الموجودة بدت كلها أحدث من عهده وأشبه ما يكون بالشخصيات الأرمنية والفارسية.
المجهر الأنبوبي الماسح تبلغ قوة التكبير في المجهر الانبوبي الماسح فأمكن حوالي مئة مليون مرة، يتصل به حاسوب يعمل على تحليل المعلومات الواردة إليه ليظهر صورة العينة بأبعادها الثلاثة.
اخترع المجهر الانبوبي الماسح من جيرد بينيج وهنرش روهرير بغرض تصوير الذرات المنفردة على سطح معدن. باستغلال ظاهرة النفق الكمومي.
وكان عام 1981 قفزة كبيرة حيث تمكن العالمان الألمانيان من تصوير ذرة بمفردها لمواد مختلفة. ويستخدم المجهر الانبوبي الماسح الحساسية الكبيرة للتخلل النفقي الكمومي مع المسافة، حيث يتزايد التخلل النفقي طبقا للدالة الأسية الطبيعية كلما صغرت المسافة.
فعندما يقترب سن المجهر من السطح الموصل بجهد كهربي فمن الممكن قياس المسافة بين السن وسطح العينة عن طريق قياس تيار الإلكترونات بين السن والسطح.
وتوجد ظاهرة الكهرباء الانضغاطية وهي ظاهرة تخص بعض الأجسام والبلورات تتغير مقاييسها عند مرور تيار كهربائي فيها.
وباستخدام قضيب له خاصية الانضغاطية الكهربائية لتشكيل سن المجهر الانبوبي الماسح فأمكن ضبط المسافة بين السن والسطح بتغير طول القضيب تلقائيا بحيث يصبح تيار الإلكترونات النفقي بينهما ثابتا. وبذلك يمكن تسجيل تغير الجهد الكهربي الموصل بالقضيب الانضغاطي الكهربائي واستخدامه لتصوير السطح الموصل.
وصلت دقة المجاهر الانبوبية الماسحة الحديثة حالياً إلى 0.001 نانو متر، أي نحو 1% من قطر الذرة.
انتصار الشلي
مذيعة وإعلامية تونسية
تعمل في القناة الليبية الجماهيرية 2
وتقدم فيها الأخبار وبرنامج رؤوس أقلام
تقدم انتصار أخبار العالم اليوم وذلك منذ 1 أغسطس-2009
وهي واحدة من أكثر المذيعين شهرة في ليبيا.
رؤوس أقلام
تقدم كذلك انتصار،منذ 1 مايو-2010، برنامج رؤوس أقلام والمهتم بآخر المقالات الصحفية الليبية والعربية والاجنبية
نافه (بالفارسية: نافه) هي مجلة الایرانیة مصورة تصدر من طهران. بدأت في الصدور في عام 1998م. "نافه" هی مجلة الثقافة الأدبية.
"نافه" تنشر انتقادات من الروايات والأفلام والفنون البصرية. في هذه المجلة تنشر مقابلات مع الكتاب والشعراء والفنانين والمخرجين عن أعمالهم. السياسة مجلة هو ان الكتب والروايات والأفلام والمسلسلات والفن في شكل مذكرات ومقالات والتحدث إلى مراجعة.
في هذه المجلة نشرت مقابلات مع مشاهير الشعراء والكتاب مثل أحمد شاملو الكاتب المعروف الإيراني، فيكتور ارافیف الكاتب الروسي، أورهان باموق، روائي تركي فاز بجائزة نوبل للأداب ومحمود دولت‌آبادي، الكاتب المعروف الإيراني.
فی "نافه" أيضا نشرت مقابلات مع السينمائيين والمخرجين مثل عباس كيارستمي المخرج الإيراني.
نوكيا ("Nokia") مدينة فنلندية على ضفاف نهر كوكيماينيوكي في إقليم بيركانما، تبعد نحو 15 كيلومتراً إلى الغرب من تامبيري. يبلغ عديد قاطنيها 31.517 ساكن.
يكتنف الغموض أصل اسم "نوكيا". في الفنلندية الحديثة "noki" يعني السـُخام و"nokia" أحد صيغات الجمع المـُعربة نادرة الاستخدام هذا إن استخدمت. تـَزعم النظرية الأكثر شيوعاً أن الاسم جاء في الواقع من كلمة "nois" الفنلندية القديمة (جمعها nokia) أو "nokinäätä" ("دلق السخام") وتعني السمور. بعد أن تم صيد السمور حتى الانقراض من فنلندا، تم إطلاق الكلمة على حيوان بفراء قاتم مثل الدلق لايزال موجوداً في المنطقة حتى يومنا هذا. تم رسم السمور على شعار نوكيا. ولكن ظهرت في وقت لاحق بحوث تشير إلى أن السمامير لم تسكن أبداً فنلندا في المقام الأول، وأن اسم nois قد تشير في الواقع إلى القندس.
أول إشارة أدبية إلى نوكيا في وثيقة من عام 1505 في اتصال مع إقطاعية نوكيا.
كانت نوكيا مسرحاً لإحدى أكبر معارك حرب الهراوة، وهي انتفاضة سنة 1596 للفلاحين ضد الإقطاعيين السويديين. تسلح الفلاحون بالهراوات، واتخذوا من نوكيا معقلا وفازوا بعدة اشتباكات ضد فرسان الإقطاعيين، ولكنهم هزموا بشكل حاسم على يد كلاوس فليمنغ في 1-2 يناير 1597. وقتل الآلاف من رجال الهراوات. زعيمهم يآلكو إيلكا الذي كان قد فر، اعتقل بعد بضعة أسابيع وأعدم. كانت حرب الهراوة آخر ثورة الرئيسية للفلاحين في فنلندا، وبشكل دائم عقد موحد للدولة القومية. بعد ذلك بكثير، في الحرب الأهلية الفنلندية (1918)، كانت نوكيا (إلى جانب تامبيري المجاورة) معقلاً اشتراكياً وشهدت بعض المعارك.
استخدمت نوكيا للوصول إلى قلب تامبيري الحالي، بمنطقة بيسبالا وهي جزء من منطقة سور- بيركالا بنوكيا. تم تقسيم سور - بيركالا إلى بيركالا شمالية وبيركالا جنوبية. في سنة 1938 تم تغيير اسم شمال بيركالا بنوكيا واستعاد جنوب بيركالا اسمه الأصلي بيركالا. جـُعل من نوكيا مدينة في عام 1977.
كيرافا (بالفنلندية: "Kerava" ؛ بالسويدية: "Kervo") مدينة فنلندية تقع جنوب البلاد.
وهي جزء من إقليم أوسيما. يبلغ عديد قاطنيها 33.963 ساكن ، و يغطي نطاقها البلدي مساحة 30.79 كم² منها 0.17 كم² من المياه. وتبلغ الكثافة السكانية 1،109.18 نسمة\كم². و هي بلدية أحادية اللغة و هي الفنلندية.
لكيرافا اتفاقيات توأمة مع كل من:
أرِسْطُفان أو أرِسْطُفانِس (باليونانية القديمة: Ἀριστοφάνης؛ 446–386 ق.م. تقريبا) مؤلف مسرحي كوميدي يعتبر من رواد المسرح الساخر في اليونان القديمة. لم يبق من أعماله سوى إِحدى عشرة مسرحية، وفيها يسخر من كل أنواع البشر بما فيهم الشخصيات المعروفة أمثال سقراط الذي كان يعدّه صديقاً، كانت مسرحياته تغص بالنكات والمبالغات والنقد السياسي اللاذع على الرغم من إلباسها بمهارة فائقة ثوب العبارات الهزلية.
حياته الشخصية والأدبية.
كان ينتمي إلى أسرة مثقفة غنية من طبقة ملاك الأراضي في أثينا، وكان في عنفوان الشباب حين دارت بين أثينا وإسبرطة حربا أضحت فيما بعد موضوعاً مشئوماً لمسرحياته وأخذ يندد بهذا التطاحن الذي يقتل فيه اليوناني أخاه، ويدعو في كل مسرحية يكتبها إلى السلم.
وحين أصبحت السـلطة العليا في أثينا عام 429 ق.م. في يدي كليون Cleon دابغ الجلد الغني ممثل المصالح التجارية التي تدعو إلى القضاء قضاءً مبرماً على إسبرطة منافسة أثينا في السيادة على بلاد اليونان، سخر أريستوفانيس في مسرحية له مفقودة تدعى “البابليون” سخريةً لاذعة من كليون وأساليبه السياسية قدم بسببها إلى المحاكمة بتهمة الخيانة وحكم عليه بغرامة. وثأر أريستوفان لنفسه بعد عامين من هذا الحكم بإخراج مسرحية «الفرسان»، وكانت أهم شخصية في هذه المسرحية هي شخصية ديموس Demos (أي الشعب)؛ وكان لديموس هذا رئيس خدم يدعى “الدباغ”. ولم يكن أحد يجهل من المقصود بهذه الألقاب حتى كليون نفسه الذي كان ممن شاهدوا المسرحية. وكان الهجاء فيها لاذعاً شديداً إلى حد امتناع الممثلين جميعاً عن تمثيل دور الدباغ خوفاً.
كما هاجم أريستوفان كذلك أصحاب الفكر الجديد -في ذلك الوقت- من السفسطائيين، وجرّح أفكارهم ورماهم بأقذع التهم، ولم يترك أي فرصة تمر في مسرحياته دون أن يستثمرها لتسفيه الفلاسفة بوجه عام، وفي مقدمتهم سقراط مثلما فعل في مسرحية «السحب».
يعتقد أنه ألَّف نحو خمسين مسرحية تغطي جوانب الحياة الأثينية في زمنه، ولم يبق منها إِلا إِحدى عشرة هي:
السفسطائي (باليونانية: σοφιστής) صفة نبعت من مصطلح كلمة سفسطة، وهم كانوا نوعًا محددًا من المعلمين في اليونان القديمة، في القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد. تخصص العديد من السفسطائيون باستخدام أدوات الفلسفة والبلاغة، لكن أيضًا في المقابل سفسطائيون آخرون علّموا مواضيع كالموسيقا والرياضة البدنية والرياضيات. ادعى السفسطائيون بشكل عام أنهم يعلمون آريتيه («السمو» أو «الفضيلة»، مطبقةً على مجالات مواضيع متعددة)، بشكل رئيسي لرجال الدولة الشباب وطبقة النبلاء.
أتى المصطلح في اليونانية من سوفيزو «أنا حكيم»؛ التي اشتق منها سوفيستيس بمعنى «حكمة-اني، الذي يقوم بالحكمة» وسوفوس التي تعني «حكيم».
لم تنجُ إلا كتابات قليلة من وعن أوائل السفسطائيين. تقاضى أوائل السفسطائيون أجرًا مقابل التعليم وتلقين الحكمة، لذا كانوا يوظفون عادةً من قبل الأثرياء. أدت هذه الممارسة إلى إدانات وجهها سقراط عبر أفلاطون في حواراته، وكذلك زينوفون في كتابه تذكارات، وأيضًا -وإن كان ذلك محط جدل إلى حد ما- إدانات وجهها أرسطو. يمكن اتهام أرسطو بكونه سفسطائيًّا باعتبار أنه كان يتقاضى أجرًا كمعلم الإسكندر الأكبر. لم يقبل أرسطو في الواقع أموالًا من فيليب، أبي الإسكندر، لكنه طلب من فيليب إعادة بناء ستاغيرا، مسقط رأس أرسطو كدفعة، وهي بلدة كان فيليب قد دمرها في إحدى حملاته السابقة، وقبل فيليب بهذا الشرط. كتب جيمس إيه. هيريك: «في دي أوراتوري أو عن الخطيب، يلوم شيشرون أفلاطون لفصله بين الحكمة والبلاغة في هجوم الفيلسوف المشهور على السفسطائيين في حوار غورغياس». قدِّم السفسطائيون في أعمال كهذه على أنهم «منمِّقون» أو «مخادعون»، ومن هنا أتى المعنى المعاصر للمصطلح.
يذكر التاريخ التقليدي للبلاغة والتركيب اللغوي الفلاسفة أمثال أرسطو وشيشرون وكينتيليان أكثر ما يذكر السفسطائيين. أصبحت الفلسفة تعتبر منفصلة عن السفسطة، والسبب الكبير في ذلك يعود إلى تأثير أفلاطون وأرسطو، إذ تعتبر السفسطة بلاغيةً ومنمقة، وتعتبر مجالًا عمليًّا. لذا، بحلول عهد الإمبراطورية الرومانية، كان السفسطائي ببساطة معلم بلاغة وخطيبًا عامًّا شعبيًّا. فكان ليبانيوس وهيميريوس وأيليوس أريستيدس وفرونتو بهذا المعنى سفسطائيين. ولكن، رغم معارضة الفلاسفة سقراط وأفلاطون وأرسطو، من الواضح أن السفسطائيين كان لهم أثر كبير في عدد من المجالات، بما فيها نمو المعرفة ونظرية السياسة الأخلاقية. كان لتعاليمهم بالغ الأثر على الفكر في القرن الخامس قبل الميلاد. ركز السفسطائيون على الفحص العقلي للعلاقات الإنسانية وعلى خير ونجاح الحياة البشرية. قالوا إن الآلهة لا يمكن أن تكون تفسيرًا للفعل البشري.
في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، وبالتحديد في أثينا، أصبحت تسمية «سفسطائي» تدل على طبقة من المثقفين الجوالين الذين أعطوا دروسًا في مواضيع مختلفة، ووضعوا فرضيات عن طبيعة اللغة والثقافة، واستخدموا البلاغة للوصول إلى غاياتهم، وهي غالبًا إقناع الآخرين. «كان للسفسطائيين، على كل الأحوال، أمر مشترك واحد: مهما يكن من أشياء أخرى ادعوا أو لم يدعوا معرفتها، فقد تميزوا بالمعرفة العميقة للكلمات التي يمكنها تسلية أو إدهاش أو إقناع جمهور ما». ذهب السفسطائيون إلى أثينا ليدرّسوا لأن المدينة كانت تزدهر آنذاك. كانت وظيفةً جيدة لأولئك البارعين في المناظرة، وهي كانت خاصيةً للسفسطائيين الأوائل، ولاقوا الشهرة والثروة التي كانوا يبحثون عنها. يعتبر بروتاغوراس عادةً أول هؤلاء السفسطائيين المحترفين. ومنهم أيضًا غورغياس، وبروديكوس، وهيبياس، وثراسيماخوس، ولايكوفرون، وكاليكليس، وأنتيفون، وكراتيلوس. ادعى بعض السفسطائيين أنهم وجدوا إجابات كل الأسئلة. ويعرف معظم هؤلاء السفسطائيين اليوم من خلال كتابات خصومهم (وبالتحديد أفلاطون وأرسطو)، ما يجعل من الصعب تكوين نظرة محايدة عن تعاليمهم وممارساتهم. في بعض الحالات، كحالة غورغياس، ما زال هناك أعمال كلامية أصلية، وذلك يسمح بالحكم على المؤلف حسب أقواله. ولكن، في معظم الحالات، تأتي المعرفة بما قاله أو فعله السفسطائيون كأفراد من اقتباسات مجتزأة لا تضع الكلام في سياقه، وعادةً ما تكون عدائية.
يمكن وصف السفسطائيين بأنهم فلاسفة ومعلمون بنفس الوقت، سافروا في أنحاء بلاد الإغريق معلمين طلابهم مهارات الحياة المختلفة، وخاصة البلاغة والخطابة. هذه كانت خصالًا جيدةً في تلك الأوقات التي كان لقدرة المرء على الإقناع أثر كبير على سلطته السياسية وثروته الاقتصادية. أصبحت أثينا مركز نشاط السفسطائيين؛ بسبب انتشار حرية التعبير للمواطنين الأحرار (غير العبيد) في المدينة، ولثرائها بالموارد. لم يكن للسفسطائيين كمجموعة تعاليم موحدة ثابتة، وألقوا المحاضرات في مواضيع كانت متنوعة لتشمل العلوم من اللسانيات والبلاغة إلى علم الوجود (الأنطولوجيا) ونظرية المعرفة (الإبستيمولوجيا). ادعى معظم السفسطائيين تعليم آريتيه (السمو والفضيلة) وتعدى ذلك إدارة وتنظيم علاقات المرء ليشمل إدارة وتنظيم المدينة كذلك. كان يُعتقد قبل القرن الخامس قبل الميلاد أن ولادة المرء لعائلة أرستقراطية تؤهله للسياسة والأريتيه. لكن بروتاغوراس، الذي يُعتبر السفسطائي الأول، قال بأن الأريتيه نتيجة التدريب وليست نتيجة الولادة.
القرن الأول للميلاد.
من أواخر القرن الأول للميلاد مثلت السفسطائية الثانية -وهي حركة فلسفية وبلاغية- التعبير الرئيسي عن الحياة الفكرية. يأتي مصطلح «السفسطائية الثانية» من فيلوستراتوس، الذي رفض تسمية «السفسطائية الحديثة» ناسبًا جذور الحركة إلى الخطيب إيسخينيس في القرن الرابع قبل الميلاد. ولكن ممثلها الأول كان فعليًّا نيقيتاس السميرني، في أواخر القرن الميلادي الأول. على عكس الحركة السفسطائية الأصلية في القرن الخامس قبل الميلاد، لم تُعنَ السفسطائية الثانية كثيرًا بالسياسة. لكنها كانت، إلى حد كبير، تعنى بالحاجات اليومية وتستجيب للمسائل العملية في حياة المجتمع الإغريقي الروماني. سيطرت الحركة على التعليم العالي وتركت بصمتها في العديد من أشكال الأدب. حتى أن لوسيان، وهو نفسه من كتاب السفسطائية الثانية، يدعو يسوع «ذاك السفسطائي المصلوب». لكن هذه المقالة تتناول فقط سفسطائيي بلاد الإغريق التقليدية.
شخصيات كبرى.
معظم ما هو معروف عن السفسطائيين يأتي من شروحات وتعليقات الآخرين. في بعض الحالات، كما هو الحال مع غورغياس، تنجو بعض أعمال الكاتب، ما يسمح بالحكم عليه حسب أقواله. في إحدى الحالات، نجا نص سفسطائي هام يدعى «الحجج المتناقضة» (أو ديسوي لوغوي) لكن اسم كاتبه مجهول. تأتي معظم معرفتنا بالفكر السفسطائي من اقتباسات مجتزأة دون سياق. والكثير من تلك الاقتباسات تأتي من أرسطو، الذي يبدو أنه لم يكن يقدر السفسطائيين.
بروتاغوراس.
كان بروتاغوراس أحد أشهر وأنجح السفسطائيين في زمنه؛ لكن فلاسفةً لاحقين، كسيكستوس إمبيريكوس عاملوه كمؤسس فلسفة بدل اعتباره سفسطائيًّا. علم بروتاغوراس طلابه المهارات الضرورية والمعارف اللازمة لحياة ناجحة، وخاصةً في السياسة. درب تلاميذه على النقاش من وجهتي النظر المختلفتين لأنه كان يؤمن أن الحقيقة لا يمكن أن تكون مقتصرةً على أحد وجهي النقاش. كتب بروتاغوراس عن العديد من المواضيع وطور عدة أفكار فلسفية، وخاصة في نظرية المعرفة. نجت بعض أجزاء أعماله. هو قائل المقولة الشهيرة: «الإنسان مقياس كل شيء»، وهي الجملة الافتتاحية لعمل أسماه الحقيقة.
غورغياس.
غورغياس سفسطائي معروف عرضت كتاباته قدرته على جعل المواقف والحجج غير الشعبية وعكس البديهية تبدو أقوى. ألف غورغياس عملًا مفقودًا يعرف باسم عن اللاموجود، يقول فيه بعدم وجود شيء، ويحاول فيه إقناع قرائه أن الفكر يختلف عن الوجود. وكتب أيضًا مدح هيلين الذي يعرض فيه كل الأسباب الممكنة التي يمكن أن تلام بها هيلين على التسبب بحرب طروادة وينقض كلًّا منها.
علم كثير من السفسطائيين مهاراتهم مقابل ثمن. وعادةً ما تقاضى الممارسون أسعارًا باهظة لأهمية تلك المهارات في الحياة الاجتماعية في أثينا والتي تقوم على التحاج. أدت ممارسات السفسطائيين من التشكيك في الوجود وأدوار الآلهة التقليدية والبحث في طبيعة السماوات والأرض لقيام ردود فعل ضدهم. وأدى تهجم بعض أتباعهم على سقراط إلى إدانات حادة من أتباعه، بما فيهم أفلاطون وزينوفون، إذ كانت هناك نظرة شعبية إلى سقراط على أنه سفسطائي. على سبيل المثال، نقد كاتب المسرحيات الهزلية أريستوفان السفسطائيين بقوله بأنهم متلاعبون بالكلام يعتنون بأتفه التفاصيل، وجعل سقراط ممثلهم. في النهاية، أدى سلوكهم، بالإضافة إلى الثروة التي جمعها العديد من السفسطائيين، إلى احتقار شعبي لممارسي السفسطة والكتابات والأفكار المرتبطة بالسفسطائية.
الأخطبوط بول (ولد في 26 يناير 2008، نفق في 26 أكتوبر 2010) هو أخطبوط لقي اهتمامًا إعلاميًا كبيرًا على المستوى العالمي نظرًا لتوقعه الصحيح للفائزين في مباريات كرة القدم، خصوصًا التي يكون منتخب ألمانيا لكرة القدم طرفًا فيها. ولد في إنجلترا، ثم نقل إلى أحواض الحياة البحرية بمدينة أوبرهاوزن الألمانية. أيضاً نجح الأخطبوط بول في توقع المنتخب الفائز في نهائي كأس العالم لكرة القدم 2010 وهو ما حدث بالفعل، عندما تغلب منتخب أسبانيا على منتخب هولندا بنتيجة 1-0، حيث مال الأخطبوط إلى الصندوق الذي يحمل علم منتخب أسبانيا.