CALM/arwiki huggingface dataset:
علي بن جعفر الخاقاني الشرقي (1892 - 11 أغسطس 1964) فقيه شيعي وقاضي وسياسي و شاعر عراقي. ولد في النجف وتعلّم في مدارسها وأولع بالأدب والشعر منذ صغره، فانكبّ على قراءته والتبحّر في علومه. نشر شعره وأدبه في عدد من صحف العراق ومجلّاتها. اشترك في ثورة العراقية 1920. عين قاضياً لمحكمة البصرة في 1933 واختير رئيساً لمجلس التمييز الشرعي الجعفري من 1934 حتى 1947. شغل عددًا من المهام الإدارية والقضائية ثم عضوية مجلس الأعيان ومناصب وزارية. من مؤلفاته "العرب والعرا"ق وتحقيق "ديوان إبراهيم الطباطبائي" و"عواطف وعواصف" ديوان شعره و"الأحلام" مذكّراته. توفي في بغداد.
هو أبو الإحسان علي بن جعفر بن محمد حسن بن أحمد بن موسى بن راشد الشرقي أو الشروقي. والده كان من كبار فقهاء العراق وشعرائه في القرن التاسع عشر. ولد في النجف أو يقال في الشطرة عام 1890 وتوفي والده وهو طفل صغير فنشأ في كنف خاله عبد الحسين الجواهري.درس علوم اللغة العربية والمنطق والفقه والفلسفة في النجف فبرّز فيها وقال الشعر وجوّده شاباً.
رحل إلى كرمنشاه في إيران لجباية حقوق للشيخ محمد كاظم الخراساني ثم عاد مسرعًا إلى النجف بعى تفشي وباء الهيضة في إيران.
ولما نشبت الحرب العالمية في أواخر سنة 1914 فلجأ إلى الشطرة وتعرف على مسقط رأس آبائه وزعمائها من آل السعدون. ثم لحق بالسيد محمد سعيد الحبوبي في الناصرية. ثم ذهب إلى النجف وقدم منها إلى بغداد ثم عاد إلى المنتفق مساهماً في الحركة الثورية العشرين.
رحل إلى الحجاز سنة 1921 عن طريق البصرة والبحر الأحمر وقابل الملك حسيناً في جدة ومكة . ثم عاد إلى العراق وعين عضواً في مجلس التمييز الجعفري في 7 تموز 1927 ثم مارس القضاء الشرعي في البصرة عام 1933 . ثم اختير عضواً في مجلس التمييز الشرعي الجعفري ورئيساً لهذا المجلس من عام 1934-1947 .وبعدها عين عضواً في مجلس الأعيان.
اختير نائباً أول لرئيس مجلس الأعيان في 5 آذار 1949 وجدد انتخابه في كانون الأول 1949 حتى عيّن وزيراً بلا وزارة في 10 كانون الأول 1949 حتى 5 شباط 1950. وأعيد تعيينه وزيراً بلا وزارة في 7 أيار 1953 إلى 17 أيلول 1953 ثم في 3 آب 1954. واحتفظ بمنصبه في الوزارات المتعاقبة المؤلفة في 17 كانون الأول 1955 و 20 حزيران 1957 و 15 كانون الأول 1957 إلى 3 آذار 1958. ثم من 19 أيار 1958 إلى 14 تموز 1958. وقد استمّر عضواً بمجلس الأعيان إلى 5=6 تموز 1955 وجدّد تسميته عيناً في شهر تشرين الثاني من نفس السنة إلى ثورة تموز 1958. واعتقل عند قيام الثورة، ثم أفرج عنه بعد مدة قصيرة.
توفي في بغداد يوم 11 أغسطس 1964 ودفن في مقبرة أسرته بالنجف.
اشتهر في مطلع القرن العشرين كأحد رواد النهضة الأدبية في العراق وكان له دور كبير في تطوير الشعر شكلاً ومضمونا. كما كان كاتباً مرموقاً تناول في كتبه ومقالاته القضايا الاجتماعية والسياسية. كان رجل قضاء وسياسة لكنه لم يكن طوال حياته الا شاعراً بالفطرة في رأي مير بصري ووصفه «شاعر الأسى والألم».
بدرة, بلدة عراقية ومركز قضاء في محافظة واسط قرب الحدود العراقية الإيرانية.
تشتهر بدرة بالتمور والبساتين ووجود نهر الكلال ولكنه جاف حاليا بسبب انقطاع المياه من الجانب الإيراني، شهدت بدرة عمليات اعمار للطرق والارصفة وكذلك زراعة الاشجار في مناطق مختلفة من القضاء، ويذكر السيد عبد الرزاق الحسني عن بدره (كانت بدره تسمى بادريا في ايام البابليين وفيها اشجار كثيره وخاصة من خشب الصنوبر ومن هذه المدينة جمع الحطب ليرسل إلى كوثى حيث مسكن النبي إبراهيم (ع) ليحرقه النمرود وهو أحد ملوك بابل القديمة الأولى) لذا نرى ان وقوع بدرا وكوثى على خط عرض واحد تقريبا، ويذكر السيد اياد علي الحسني باحد مقالاته(وتضررت بدره في ايام الحرب العراقية الايرانيه وأصبحت ارض خربه وهي اليوم تفتقر لأبسط الخدمات ابتداء من تبليط الشوارع إلى ترتيب المنافذ الحدوديه إلى عدم ازالة مخلفات الحرب القديمة)
بدرة يسكنها عرب مثل عُتبة (الحجي حسينيه) وبني ركاب وبني خالد وأخرى ن في القرى التابعة لها كما يسكنها بعض من الاكراد الفيليه الذين كان بعضهم في الاصل موجودا في بدرة واخرون اتوا من إيران المحاذية في ازمان متفاوته لأغراض العيش والتجارة والعمل وتشتهر بدرة بإنتاج التمور وزراعة الحنطة والشعير ومحاصيل أخرى فأما ما كان لتمورها ففيها أنواع نادرة ولا يوجد له مثيل في ايٍّ من بقاع العالم سوى فيها. بدرة لها لهجتها الخاصة في الكلام وقد تكون لغة خاصة بأهلها فهي بين العربية وأنواع من الكوردية والتركية والفارسية وهي تختلف عن اللغة الكوردية واللهجات التابعة لها حيث أنها قريبة من لغة أهل خانقين وكلار وأيضآ هناك العديد من الكلمات المشابهة للسورانية التي يتحدث بها أهالي كوردستان ((أربيل)) حيث أن أغلب الكلمات هي نفسها ولها نفس المعنى ولكن تختلف عند اللفظ وهذا ما جعل الشخص الذي يتحدث بلهجة بدرة لا يفهم الكثير من كلام أكراد شمال العراق وهي لهجة ليست مكتوبه فقط للتحدث ونشأت نتيجة للموقع الجغرافي لمدينة بدرة من حيث مجاورتها لمدينة إيلام الايرانيه مما جعلها منفذا مهما للعراق منذ قديم الازمان حتى ذُكر ان مدينة بدرة وكانت تسمى قديما مدينة بادرايا أو مدينة الدير وقد ورد ذكرها في كتابات مسمارية والواح طينيه كثيرة كانت منطلقا لحملات الدول والدويلات التي كانت تحكم العراق لغزوا بلاد عيلام الفارسية القديمة ويذكر انها كانت سابع مدينة تنشأ بعد طوفان نوح (ع) وهي تمتلك خزينا هائلا من الاثار والمواقع الأثرية المهمة دمر بعض منها وسُلب ونُهب خلال الحروب التي مر بها العراق خاصةً وانها عانت كثيرا خلال الحرب العراقية الإيرانية ودُمرت وهجرها الكثير من اهلها الذين كانت اعدادهم تقدر باكثر من اربعين الف نسمة في خمسينيات وبداية ستينيات القرن الماضي. بدرة لها خاصية تاريخية أخرى للعراق فقد كانت منفى للكثير من الشخصيات التي يلحقها غضب السلطات المختلفة التي حكمت ارض الرافدين فكان النفي مصير المعارضين ومن ينال غضب الحكام فينفى لبدرة التي كانت اقرب منفى لبغداد وقد نفي إليها الكثير من الشيوعيين والقوميين ايام الحكم الملكي ثم انقلب الحال عند مجيء عبد الكريم قاسم وبعد سقوطه كانت منفى من جديد للشيوعين في عهد القوميين. بدرة ما زالت نعاني الإهمال وعدم الاكتراث رغم الموارد المالية الضخمة التي تحويها وتنتجها فقد تم اكتشاف النفط فيها وأصبحت مدينة نفطيه كما انها مدينة زراعيه رغم أن نهر الگلال يجف كثيرا بسبب قطعه من إيران (لعدم وجود اتفاقيات دولية أو ثنائية حوله) كما انها تمتلك منفذا حدوديا يدر خيرات كثيرة لكن تذهب للغير. في بدرة مرقد لأحد أبناء الإئمة (عليهم السلام) وهو مرقد عبد الله صالح (ع) وهو يقع في القسم القديم من بدرة أو بدرة القديمة لأن بدرة في بدايات القرن الماضي كانت تقع على تل ومن خلفها بساتينها وامامها نهرها الخالد وفي الاربعينيات بدأ التأسيس لبدره الجديدة في القسم المقابل للنهر وبدء الاغنياء من سكانها ينتقلون للقسم الجديد من المدينة ويبنون منازل ضخمة كما سكنه موظفوا الحكومة بينما بقي البسطاء وذوي الدخل المحدود في القسم القديم وهنا أصبحت بدرة مدينة يشقها نهر اسمه الگلال.
من المواقع الأثرية في بدرة تل نيشان اسود ومنطقة العگر وفيها خمسون موقعا اثريا اخر وهذا ما جاء في بحث قدمه دكتور التاريخ الراحل محمد سعيد رضا العُتبي وذكرها بالتفاصيل وهي تعود لمراحل وحقب تاريخية مختلفة من تاريخ العراق القديم والحديث. مناخ بدرة شديد البرودة في الشتاء قارص البرد لكونها منطقة زراعية مفتوحة كما انها تقع تحت سفوح جبال تفصل العراق عن إيران، أما صيفها فشديد الحرارة وتهب طوال ايام صيفها الرياح السموم لانها في جانبها الاخر مفتوحة على اراض جرداء واسعة من الجانب الاخر تسمى الدبوني اما ربيعها فرائع تحلو فيه الاجواء وتخضر فيه الأرض فيكون ريحها عليلا ونسيمها باردا ومناطقها تحلوا فيها السياحة فتجد الكثير ممن رحل عنها يأتي إليها لأجل الاصطياف في أيام الربيع.
جصّان هي مدينة عراقية تقع على الحدود العراقية الإيرانية وهي ناحية تابعه إلى محافظة واسط حيث تبعد عن الكوت مركز محافظه واسط 70 كم شرقا تشتهر بنوعية تمورها الجيدة. تتميز المدينة كونها مشيدة على تل. استحدثت الناحية بموجب إرادة ملكية عام 1929.
تعتمد الناحية على الزراعة وتربية المواشي، وهناك هور الشويجة الذي يمتد من غرب الناحية إلى حوالي 18 كم شرق الكوت وهو من المسطحات المائية التي تتسع خلال موسم الشتاء نتيجة سقوط الإمطار ونزول مياه نهر الكلال.
فرناندو الثالث (5 أغسطس 1199 - 30 مايو 1252) ملك قشتالة منذ عام 1217 حتى وفاته وملك ليون منذ عام 1230. وهو ابن ملك ليون ألفونسو التاسع وبرينغيلا ملكة قشتالة.
مملكة ليون وقشتالة.
كانت مملكة ليون معروفة بمملكة أستورياس حتى 924، عندما أصبحت مملكة ليون. وبقيت تحت هذا الاسم حتى أدمجت مع مملكة قشتالة في 1230، بعد أن أصبح فرناندو الثالث ملك مشترك للمملكتين.
كاتدرائية توليدو.
شيدت كاتدرائية توليدو بين 1226-1493 على غرار كاتدرائية بوورج. بدأت في 1226 في عهد فرناندو الثالث ملك كاستيا تم الانتهاء، خلال أوقات الملوك الكاثوليك في 1493. وتضم مكتبة كاتدرائية توليدو ملايين المخطوطات والوثائق من القرنين الثامن والحادي عشر
سقوط قرطبة.
كانت قرطبة منذ سقوط الخلافة الأموية عام 1031م تعاني من الإهمال بعد أن فقدت مكانتها وبريقها؛ إذ انتقلت العاصمة إلى إشبيلية، وكان أهلها مشهورين بالثورة والتمرد ولكنهم ليسوا على قلب رجل واحد تجمعهم الثورة وتفرقهم الأطماع والأهواء، فتارة يبايعون محمد بن يوسف بن هود، وتارة ابن الأحمر، وتارة بلا قائد أو بيعة.
وفي منتصف القرن الثاني عشر سقطت دولة المرابطين على يد حركة إسلامية أخرى هي حركة الموحدين، فصارت قرطبة وباقي الأندلس الإسلامية بأيديهم. وقام الموحدون بإعادة عاصمة الأندلس إلى قرطبة، فاستعادت شيئاً من مكانتها السابقة. وفي هذه الفترة ظهر في قرطبة الفيلسوف المسلم ابن رشد، بالإضافة إلى العالم الديني اليهودي ابن ميمون، أشهر فلاسفة اليهودية في العصور الوسطى.
ولم يصمد الموحدون طويلاً بعد ذلك، فقد انهزموا هزيمة قاصمة في معركة العقاب ("لوس ناباس دي تولوزا" بالإسبانية) عام 1212 م، فتهاوت بعد ذلك معظم المدن الإسلامية في الأندلس في أيدي مملكة قشتالة المسيحية، فسقطت قرطبة عام 1236 م على يد فرناندو الثالث بعد ما يزيد على خمسة قرون من الحكم الإسلامي للمدينة:
في أواخر ربيع الثاني سنة 633هـ، أرسل «فرناندو الثالث» سرية استطلاعية من الفرسان لاستكشاف تحصينات المدينة، واستعدادات أهلها الدفاعية، وبمعاونة أحد المسلمين الذين ارتدوا عن الإسلام، استطاعت هذه السرية أن تستولي على العديد من أبراج المدينة، وهرع أهل قرطبة لطردهم عنها. ولكن السرية استماتت في القتال، وأرسلت برسائل استغاثة لفرناندو الثالث. فجاءت إمدادات سريعة بقيادة أساقفة الكنائس القريبة من قرطبة، وجاء فرناندو بنفسه وحاصر المدينة بقواته، أخذ فرناندو الثالث في تشديد الحصار على المدينة، حتى أوشك أهلها على التسليم، ولكنهم عادوا وقويت نفوسهم بعدما علموا أن مؤن الجيش الصليبي على وشك النفاد. وشعر فرناندو أن لابن هود يدًا في الأمر، فاستغل العداء المستحكم بين ابن هود وابن الأحمر لصالح أغراضه، وأرسل لابن الأحمر يعرض عليه المحالفة والمعاهدة على ابن هود، ووافق ابن الأحمر.
حاصر فرناندو إشبيلية سنة ونصف، وذالك بعد سقوط قرطبة، وأخذ الحصار يشتد والمسلمون المحاصرون يعانون الجوع والحصار، ولم تفلح محاولات العلماء في بثّ الروح وإعادة الثقة إلى النفوس الواهنة والأبدان الناحلة التي هدّها الجوع وعضَّها الحرمان، وأنهكها القتال المستمر طوال خمسة عشر شهرًا، دون أن تأخذ قسطًا من الراحة، ولم تتحرك الدول المسلمة القريبة لنجدة إشبيلية؛ فالدولة الموحدية مشغولة بمحاربة الدولة المرينية الناشئة، والدولة الحفصية لم تُلقِ بالاً إلى صرخات المحاصَرين، ودولة بني الاحمر الأندلسية في غرناطة مغلولة اليد بمعاهدة فخرية مع القشتاليين، ويشترك أميرها في حصار إخوانه المسلمين في أشبيلية؛ لكل هذا غاضت الآمال في النفوس، وامتلك اليأس القلوب، وفقدت إشبيلية أي بارقة للإنجاد.
ولم يجد زعماء إشبيلية مفرًا من التسليم، وحاولوا أن يخففوا من وقع المصيبة، فعرضوا تسليم ثلث المدينة فرفض فرناندو الثالث هذا العرض، فحاولوا مرة أخرى بتسليم نصف المدينة، فأبى فرناندو الثالث إلا أن تسلم المدينة كاملة، فكان له ما أراد، وانتهت المفاوضات بين الفريقين على أن تسلم المدينة كاملة سليمة لا يُهدم من صروحها شيء، وأن يغادرها سكانها، مع السماح لهم بأن يحملوا كل أمتعتهم من مال وسلاح، وأن تُسلَّم مع المدينة سائر الأراضي التابعة لها.
ولما وقع الاتفاق بين الفريقين، سُلِّم قصر الوالي ومقر الحكم في إشبيلية إلى ملك قشتالة، فرفع عليه شعاره الملكي فوق برج القصر العالي في (3 شعبان 646 هـ / 21 نوفمبر 1248)، وكان ذلك إيذانًا بسقوط إشبيلية في أيدي النصارى القشتاليين، وقضى المسلمون شهرًا في إخلاء المدينة، وتصفية حاجاتهم، وبيع ممتلكاتهم قبل أن يغادروها، وتقدر بعض الروايات عدد من خرج بنحو 400 ألف مسلم، هاجروا إلى مختلف نواحي المغرب وماتبقى من مدن الأندلس المسلمة.
وفي (5 رمضان 646 هـ / 22 ديسمبر 1248) دخل فرناندو الثالث مدينة إشبيلية مزهوًا بنفسه، مختالاً بقواته، يحوطه موكب ضخم، واتجه إلى مسجد المدينة الأعظم الذي تحول إلى كنيسة، وقد وُضع به هيكل مؤقت، وأقيم في المسجد قداس الشكر، ثم اتجه إلى قصر إشبيلية، حيث أدار شئون دولته، وقام بتقسيم دور المسلمين وأراضيهم بين جنوده، ومن ذلك التاريخ أصبحت إشبيلية عاصمة مملكة قشتالة النصرانية بدلاً من طليطلة.
وهكذا سقطت إشبيلية حاضرة الأندلس بعد أن ظلت خمسة قرون وثلث القرن تنعم بالحكم الإسلامي منذ أن فتحها موسى بن نصير سنة (94 هـ / 712)، وظلت منذ ذلك الحين مركزًا للحضارة، ومنارة للعلم، ومأوى للعلماء والشعراء والأدباء، ولا تزال آثارها الباقية شاهدة على ما بلغته المدينة من نمو وازدهار إسلامي.
الكفل قضاء يقع بين مدن بابل والنجف وكربلاء جنوب العراق قرب نهر الفرات. يقع في البلدة قبر يعتقد أنه قبر النبي حزقيال (ذو الكفل) ولهذا سميت البلدة بالكفل. كان يقطن البلدة وحتى نهاية عقد الأربعينيات من القرن العشرين تجمع يهودي عراقي كبير، وذلك قبل هجرتهم لخارج العراق. وفيها يمر مجرى نهر الفرات على جانب من جوانبها وتبعد عن محافظة النجف حوالي 30 كيلومتر.
سميت المدينة بالكفل نسبة إلى النبي ذو الكفل حزقيال حيث يعتقد أنه دفن هناك وقبره موجود في المدينة.
و سبب تسمية نبي الله بذو الكفل لأنه تكفل أمراً فوفّى به لنبي الله إليسع عليه السلام.
كفل قد يراد به:
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، هو مسرد ضخم للكتب العربية والفارسية والتركية، وضعه الحاجي خليفة - وهو من علماء القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي).
وقد ضم «كشف الظنون» أسماء آلاف الكتب إضافة إلى أسماء مصنفيها، وتعتبر من المراجع الرئيسة للباحثين عن آثار المؤلفين في التراث الإسلامي.
كشف الظُّنون - بضم الظاء، وليس بالفتح - هي دائرة معارف في الكتب والعلوم وتعد أهم تصانيف المؤلف، وقد قضى حاجى خليفة أكثر من عشرين عاما في جمعها وكتبها بالعربية. تم وضع الجزء الأول منها عام 1064 هـ.
وقد أورد المصنف فيه عنوانات نحو خمسة عشر ألف (وقيل ثمانية عشر ألف) كتاب عربي وفارسي وتركي، لكن الغالبية العظمى هي كتب عربية. والكتب منسقة حسب العلوم المختلفة، وفي فاتحة كل قسم شرح فيها فائدة كل علم وفن، ويتعرض لنشأة العلم ومدارسه وإلى المشهورين من أربابه.
ويقول المصنف في ديباجة الكتاب:
ويعلق عبد الرحمن بدوي ويقول إن المؤلف:
ويضيف بدوي معلقا:
قام المستشرق غوستاف فلوجل بنشر الكتاب في سبعة مجلدات، طبعت على نفقة لجنة الترجمة الشرقية Oriental Translation Committee في لندن، 1835 - 1858 م. وقد قام فلوجل بتحقيق النص العربي، وترجمته إلى اللاتينية في أسفل الصفحات. وقد اعتمد في نشرته هذه - التي قضى في إنجازها أحد عشر عاماً - على مخطوطات في فيينا، وباريس، وبرلين. واستعان بفهارس المخطوطات وبمختلف المراجع من أجل تحقيق عنوانات الكتب.
والمجلدات الستة الأولى تتضمن النص والترجمة اللاتينية. أما المجلد السابع فهو فهرس شامل جامع لأسماء المؤلفين وعنوانات الكتب المذكورة في غير ترتيبها الأبجدي. وأضاف إلى هذه الفهارس شرحاً وافراً يتضمن اختلافات النسخ، وتصحيحات وتعليقات. وعمل ضميمة تشمل على فهارس ست وعشرين مكتبة عامة في استانبول، ودمشق، والقاهرة، ورودس، وحلب، وتحتوي على قرابة أربعة وعشرين ألف عنوان لمخطوطات، دون وصفها.
وعن هذه النسخة لفلوجل، نقلت طبعة بولاق عام 1274 هـ، والآستانة عام 1310 - 1311 هـ. الطبعة الأكثر انتشارا هي بتصحيح محمد شرف الدين يالتقايا ورفعت بيلكه الكليسي.
وقد نظم معهد المخطوطات العربية مؤتمرًا عن الحاجي خليفة وكتابه «كشف الظنون» في آذار 2015 م، وخلّص الباحثون فيه إلى ضرورة إعادة نشر الكتاب نشرةً علمية مُحْكمة.
ذيوله.
للكتاب أكثر من عشرة ذيول ومستدركات، لكن لم يطبع منها سوى ثلاثة. ومن هذه الذيول:
ولكشف الظنون مختصر صنفه لطف الله بن عبد الله الخزندار، وهو فقيه حنفي بغدادي، وقد أتم هذا المختصر سنة 1244 هـ.
سورستان، هو الاسم الذي أطلقه الساسانيون الفرس قديما على جزء من شمال بلاد الرافدين سوريا ومنطقة جنوب بلاد الرافدين اليوم بالعراق.
سورستان: أرض الكلدان والاشوريين والجزيرة والشام
غلاطية منطقة قديمة تقع في وسط الأناضول بين نهري هاليس (قيزيل إرماك اليوم) وسانجاريوس (في صقاريا). عاش بها الكلت منذ القرن الثالث قبل الميلاد إلى أن تأثروا بالحضارة الهيلينية. تمسك أهل غلاطية بلغتهم وعاداتهم وتقاليدهم بالرغم من ابتعادهم عن مراكز الحضارة الكلتية. احتوت غلاطية على العديد من الضرائح المعروفة باسم «درونميتون». انتشرت المسيحية في تلك المنطقة بعد توجيه الرسول بولس رسالة إلى أهل غلاطية. في القرن الخامس ذكر جيروم بأن لغة أنقرة كانت شبيهة باللغة المستخدمة قرب مدينة تراير بالقرب من نهر موسل الواقع بين ألمانيا وفرنسا اليوم.
صفاء الدين عبد العزيز عمر خلوصي البياتي (17 أغسطس 1917-8 سبتمبر 1995)&lt;ref&gt;
دشكوف (بالتشيكية: Duchcov؛ بالألمانية: Dux) هي مدينة في جمهورية التشيك.
حوزة قم العلمية هي ثاني أهم مدرسة أو جامعة دينية لدى الطائفة الشيعية الإمامية الإثني عشرية، بعد حوزة النجف الأشرف. وقد ازدادت أهمية حوزة قم المقدسة بسبب التضييق الذي كان يلاقيه المسلمون الشيعة في العراق خلال حقبة النظام العراقي السابق حيث اضطر الطلبة الأجانب على مغادرة العراق مما دفعهم للتوجه إلى إيران وتحديدا إلى مدينة قم . بلغ عدد طلبة العلم في قم ما يقارب 50 الف طالب علم في العلوم الدينية.
كان نصف طلاب الحوزة العلمية تقريبا من الأيرانيين ثم يأتي من بعدهم الهنود والأفغان والعراقين والباكستانيين والسعوديين (من الأحساء والقطيف) واللبنانين (من جبل عامل في الأغلب) والأفارقة ثم تأتي الجاليات الأخرى بأعداد متفاوتة من خليجيين (من البحرين والكويت وعمان والإمارات) وصينين ومصريين ومن كل دول العالم تقريبا بأعداد كثيرة حتى من الولايات المتحدة الأمريكية.
تأسست حوزة قم في مدينة قم المقدسة على يد الشيخ عبد الكريم الحائري سنة 1313 هجري شمسي، 1934 ميلادي، أو تجديدها إن صح التعبير، فمدرسة قم تعود إلى القرون الهجرية الأولى، لكن الشيخ أعاد تجديدها بصبغة جديدة، وأطلق عليها اسما جديدا وهو ( الحوزة العلمية ).
مؤسسات حوزة قم.
تزخر حوزة قم العلمية اليوم بالعديد من المدارس العلمية التقليدية والجامعات الأكاديمية والمؤسسات المعرفية والبحثية، يزيد عددها على 170 مؤسسة ومدرسة ومن أهمها :
المحاويل مدينة عراقية ومركز قضاء المحاويل في محافظة بابل على بعد 20 كم شمالي مدينة الحلة جنوب بغداد . سكان مدينة وقضاء المحاويل في الغالب من المسلمين ويشكلون 25% من سكان محافظة بابل.
أصل التسمية :_ الأسم مشتق من حوَّل، وهي المهارة ودقة التصرف، قال الأزهري يجوز أن يستعمل حولت مكان تحولت، والاسم الحويل وهو مصدر أيضا قال الشاعر :- أخذت حمولته فأصبح ثاويا لا يستطيع عن الديار حويلا والمحاويل جمع تكسير من (حول) أيضا. اصطلاحا قضاء تابع لمحافظة بابل، وهو اسم معروف وهناك أسماء أخرى سميت بهذا الاسم في العراق منها (محاويل البصرة) التي تغنى بها المطربون، وفي الفلوجة ترعة صغيرة اسمها المحاويل الموقع الجغرافي المقياس الجغرافي المذكور، ويقع مركز قضاء المحاويل بين محافظتي بغداد وبابل، حيث تقع شمال محافظة بابل وتبعد عنها حوالي 20 كم، وكذلك تقع جنوب محافظة بغداد وتبعد حوالي 80 كم، وهي موقع مهم يربط بين المحافظات الوسطى والشمالية وتمتاز بمساحاتها الواسعة من الأراضي الزراعية الخصبة.
شمالا : القرية
جنوب : الحلة
النواحي التابعة لها.
1. ناحية الإمام
2. ناحية النيل
3. ناحية المشروع (جبلة)
1.حي ( الفاروق) أبو سديرة
2.حي الزهراء
3.حي النور
4- حي الانتصار
5-.الحي الصناعي
6.حي الشهداء
7-حي علي الهادي ( الشاكرية )
8.حي الجمهوري
9.الحي العسكري
10. حي السلام (خنفاره)
11. ملحق حي الزهراء
المهم: هل أخذت البلدةُ اسمَها من هذا الخان فسُميّت خان المحاويل أم أنها كانت موجودةً أصلاً هناكَ قبل بناء الخان فيها ؟ مَن أسماها المحاويل وما تفسيرُ هذا الاسم ؟ أظنُّ وأنَّ الكثيرَ من الظن إثمٌ ... أظنُّ أنَّ للخان علاقة وثيقة بإسم البلدة . أرى أنَّ الاسمَ «محاويل» مشتق أو محرَّفٌ من الفعل تحوّلَ يتحوّلُ تحويلاُ أو تحويلةً والمحاويل جمعٌ له ما يماثله في اللغة العربية بديلاً عن تحاويل جمع تحويلة . مثل ذلك كمثل الفعل سبّح يُسبِّحُ تسبيحاً وتسبيحةً وتسابيح تماماً كمحاويل أو تحاويل . وفي هذه المقام نحن لسنا بعيدين عن الفعلَّ الآخر حوّلَ يُحوِّلُ تحويلاً . إذاً فهذا الخان ( خان المحاويل ) كان مكاناً يستريحُ فيهِ المسافرون القادمون من مدينة النجف وباقي مدن جنوب العراق ووسطه في طريقهم إلى بغدادَ العاصمة وسواها من مدن العراق الأخرى . أو القادمون من كربلاء حيث ضريح الحسين (ع). فالخان هو محطّة استراحة كفندق مجاني وبلدة المحاويل والحالة هذه تمثّلُ مرحلة من مراحل السفر إلى بغداد ومنها إلى باقي مدن الوسط والجنوب . لا أعرفُ كم فرسخاً تبعدُ عن الحلة والفرسخُ كان وحدة المسافات في ذلكم الزمان ... لكني أعرف أنَّ المسافةَ بين المحاويل والحلة عشرين كيلومتراً بالطريق الحديث الرابط بينهما وكنتُ أقطعها بسيارتي بحوالي الربع ساعة أو عشرين دقيقةً أوائل ستينيات القرن الماضي . يبدو من الاسم أنْ في هذا المكان بالذات تجري عمليات تحويل المسافرين من عربة إلى أخرى وإبدال الخيول التي كانت تجّرها بأخرى أخذت قسطها من الراحة والماء والطعام ( العَلَف / شعير أو تبن جاف أو حشيش كصيل وقتَ الربيع ) . كذلك الأمر بالنسبة لخيّالة بريد حكومات ذلك الزمان إذْ درجوا على تبادل مهمات إيصال بريد الحكومة بين مرحلة وأخرى ففريقٌ يستريح وفريق يواصل المهمة فضلاً عن حماية المسافرين وتأمين طرق القوافل . المهم ، كانت هنا في هذا المكان تجري عملية التحويل وجمعها تحويلات أو تحاويل التي غدتْ بمرور الزمن محاويل .
متى تمَّ بناءُ هذا الخان ؟ لا أحسبه يرقى إلى الزمن العباسيِّ فآجرُّ بناء الخان كان قوياً صلباً غيرَ متآكل حتى بدايات أربعينيات القرن الماضي وربما أخذ بعض الأهالي الكثير من هذا الآجر الممتاز وشيدوا به منازلهم كما فعل بعضُ أهل الحلة بطابوق بابل ! لم يكنْ في الخان بئرٌ ولا غرابة ، فإنه كان على مبعدة 300 ـ 400 متراً من نهر المحاويل تقريباً ومكانه في وسط البلدة حتّى ذلك الوقت ( أربعينيات القرن الماضي ) . متى إذاً تمَّ تشييد الخان وفي زمن أي والٍ عثماني وسلطان إذا سلّمنا أنه بناءٌ غير عباسي ؟ هل شيّده المغولُ أو غيرُهم قبلَهم أو بعدهم وقد توالت على حكم العراق شعوبٌ وأقوامٌ وقامت في الحلة إمارات أكثرها شهرةً إمارة الأمير نور الدولة دُبيْسْ من آل مِزيَد الأسديين .
كانت وماتزال المحاويل منطقة الحل والترحال لكل ممن مر عبرها, تشكلت إدارة ناحية المحاويل سنة 1889 م. إن الأسباب التي أدت إلى التجمع السكاني في هذه المنطقة والمتمثل بالعشائر الكبيرة وفروعها، هي خصوبة الأرض ومشابهة أجزائها الأخرى للجزيرة العربية أي الموقع الجغرافي والسياسي الجيد، كما ذكرته، مما وعَّى الحكومة العثمانية إلى تشكيل إدارة (ناحية المحاويل) في قرية الصباغية عام (1889م)، ومصلحتها في هذه الإدارة هي ضبط العشائر والسيطرة عليها وكسبها. ومن المعلوم إن الإقطاع أصبح متمكنا، وله تأثير واضح على الساحة السياسية (فللإقطاع دور في جمع الضرائب وإرسالها للدولة وخاصة عندما نقلت إمارة الإقطاع من سليمان بن مهنا إلى شيخ زبيد شاف الله (شفلح) ومما جعل الدولة تشجعهم) وتقطع لهم اقاطعات زراعية للسيطرة عليها فكثر (السماسرة والسراكيل آنذاك)... لقد تزامن تشكيل إدارة ناحية المحاويل مع نقل لواء الحلة إلى الديوانية عام 1889م – 1309هــ من قبل والي بغداد، وكان (علي رضا بك) متصرفا للحلة حيث تحولت متصرفية الحلة إلى قائمقامية على اثر ذلك النقل. وأصبحت مدينة يديرها قائمقام اسمه (عارف الالوسي) كان المقر الرئيس لإدارة ناحية المحاويل في منطقة (شبه ربوه) في قرية الصباغية بالقرب من (بيت خستاوي وبيت طالب كمر) حاليا وألحقت بها القرى التابعة لها بعد ذلك. وأول مدير لهذه الناحية عند تشكليها هو أمين أفندي عام 1889م. ومن خصائص مركز الناحية آنذاك هو السور الذي يحيط بها حيث (كانت مسورة بسور لا يخرج منها أي شخص أثناء الليل خصوصا والحرس يتناوب لحراسته والسبب هو الخوف من غزوات القبائل والحفاظ على مديرها من الاعتداء). ومن خصائصها وجود بعض القلاع المحصنة الصغيرة فوق هذه الربوة مركز الناحية، وهذه صفات أغلب المدن آنذاك. عدد السكان لم يعرف عدد السكان في العراق منذ عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، بسبب تراكم الأحداث والحكومات المتعاقبة. وعندما قامت الحكومة العثمانية بسن التعداد السكاني أجرت (عملية إحصاء لعام 1890 للولايات التابعة لها بشكل تخمينات). وكانت تلك المعلومات أولية لكل أنحاء العراق، وبقي هذا التعداد على شكله البسيط حتى مجيء البريطانيين. ويعتبر مدحت باشا مؤسس دائرة النفوس في العراق عام 1870م. عام 1919م، قامت وزارة الحربية البريطانية بإعداد تقارير لسلطان الاحتلال.
المصدر لمحات من تاريخ المحاويل للاستاذ محمود عبيد حسين معاون اعدادية المحاويل للبنين
كانت وماتزال المحاويل منطقة الحل والترحال لكل ممن مر عبرها, تشكلت إدارة ناحية المحاويل سنة 1889 م.
إن الأسباب التي أدت إلى التجمع السكاني في هذه المنطقة والمتمثل بالعشائر الكبيرة وفروعها، هي خصوبة الأرض ومشابهة أجزائها الأخرى للجزيرة العربية أي الموقع الجغرافي والسياسي الجيد، كما ذكرته، مما وعَّى الحكومة العثمانية إلى تشكيل إدارة (ناحية المحاويل) في قرية الصباغية عام (1889م)، ومصلحتها في هذه الإدارة هي ضبط العشائر والسيطرة عليها وكسبها.
ومن المعلوم إن الإقطاع أصبح متمكنا، وله تأثير واضح على الساحة السياسية (فللإقطاع دور في جمع الضرائب وإرسالها للدولة وخاصة عندما نقلت إمارة الإقطاع من سليمان بن مهنا إلى شيخ زبيد شاف الله (شفلح) ومما جعل الدولة تشجعهم) وتقطع لهم اقاطعات زراعية للسيطرة عليها فكثر (السماسرة والسراكيل آنذاك)...
لقد تزامن تشكيل إدارة ناحية المحاويل مع نقل لواء الحلة إلى الديوانية عام 1889م – 1309هــ من قبل والي بغداد، وكان (علي رضا بك) متصرفا للحلة حيث تحولت متصرفية الحلة إلى قائمقامية على اثر ذلك النقل. وأصبحت مدينة يديرها قائمقام اسمه (عارف الالوسي)
كان المقر الرئيس لإدارة ناحية المحاويل في منطقة (شبه ربوه) في قرية الصباغية بالقرب من (بيت خستاوي وبيت طالب كمر) حاليا وألحقت بها القرى التابعة لها بعد ذلك.
وأول مدير لهذه الناحية عند تشكليها هو أمين أفندي عام 1889م.
ومن خصائص مركز الناحية آنذاك هو السور الذي يحيط بها حيث (كانت مسورة بسور لا يخرج منها أي شخص أثناء الليل خصوصا والحرس يتناوب لحراسته والسبب هو الخوف من غزوات القبائل والحفاظ على مديرها من الاعتداء).
ومن خصائصها وجود بعض القلاع المحصنة الصغيرة فوق هذه الربوة مركز الناحية، وهذه صفات أغلب المدن آنذاك.
لم يعرف عدد السكان في العراق منذ عهد الخليفة العباسي هارون الرشيد، بسبب تراكم الأحداث والحكومات المتعاقبة.
وعندما قامت الحكومة العثمانية بسن التعداد السكاني أجرت (عملية إحصاء لعام 1890 للولايات التابعة لها بشكل تخمينات).
وكانت تلك المعلومات أولية لكل أنحاء العراق، وبقي هذا التعداد على شكله البسيط حتى مجيء البريطانيين.
ويعتبر مدحت باشا مؤسس دائرة النفوس في العراق عام 1870م.
عام 1919م، قامت وزارة الحربية البريطانية بإعداد تقارير لسلطان الاحتلال.
الضفدع كامل شخصيات دمية ظهرت في برنامج افتح يا سمسم وهو النسخة العربية من البرنامج الأمريكي . وهي شخصية دمية جورب. الشخصية هي اقتباس لشخصية الضفدع كيرمت التي أوجدها محرك الدمى الأمريكي جيم هينسون سنة 1955م. قدمها لنسخة العربية الممثل فوزي مهدي.
منحت كلية جامعة "هامبتون" في نيويورك درجة الدكتوراه الفخرية غير المألوفة لشخصية "الضفدع كامل" عام 1986.
باب توما أحد أبواب مدينة دمشق القديمة، في سوريا.
سُمّي باب توما بهذا الاسم نسبة للقدّيس توما أحد رسل المسيح الإثني عشر حيث كانت دمشق مقصد ومنطلق للرسل والقدّيسيين على مرّ التاريخ، يقع باب توما في الجهة الشمالية الشرقية من مدينة دمشق القديمة، بُني أول مرة في عهد الرومان وأُعيد بنائه في زمن الملك الناصر داوود 1228 م.