CALM/arwiki huggingface dataset:
قرية عربية فلسطينية في منطقة بيسان. تم تهجيرها عام 1948. كانت تقع على بعد 7.5 كم جنوب بيسان. دمرت القرية في 20 مايو 1948 من لواء "جولاني الإسرائيلي" تحت "عملية جدعون".
في تعداد فلسطين لعام 1922، الذي أجرته السلطات الفلسطينية الإلزامية، كان عدد سكان الصفا 255، وارتفع عدد السكان في عام1931 إلى 540، في 108 منازل.في إحصاءات عام 1945، كان السكان يتألفون من 650، وبلغ إجمالي مساحة الأرض 12،518 دونم، وفقًا لمسح رسمي للأراضي والسكان. كانت ملكية الأرض في القرية (دونم) على النحو التالي التركيبة السكاني ووفقا لتقرير تعداد السكان أراضي في عام 1944، ملكية الأراضي في القرية (بالدونمات) على النحو التالي
العرب 7,549
بحلول عام 1944، كانت تستخدم مجموعه 7،449 دونم للحبوب. كان عدد سكان القرية من 225 في عام 1922. قد نما هذا إلى 754 بحلول عام 1948 مع 150 منزلا.
بعد الحرب ، تم دمج المنطقة في دولة إسرائيل, مع ترك أراضي القرية دون تنمية؛ أقرب القرى هي كيبوتسات طيرة تسفي (التي تأسست عام 1937) إلى الجنوب الغربي وسدي إلياهو (التي تأسست عام 1939) من الغرب.في عام 1992، تم وصف موقع القرية: "ثلاث أشجار نخيل تقف على موقع القرية. وتستخدم الأراضي المحيطة لزراعة القمح".
الفاتور هي قرية فلسطينية في منطقة بيسان.
الفاطور، لعلها من فطر الشيء أي شقّه. وتقع أراضي الفاتور في أقصى جنوب بيسان عند حدود طوباس، تنخفض 199 مترًا عن سطح البحر ومساحة أراضيها 729 دونما 12 دونم للطريق والوديان ودونمين لغرس الزيتون، وتحيط بأراضي الفاتور أراضي الحمراء وطوباس، بلغ عدد السكان 66 مسلما عام 1931، وبلغ عدد السكان 110 نسمة عام 1945 نسمة، وفي ظاهر القرية الجنوبي تقع بقعة الشيخ فاطور، وتقع تل الردغة بمعنى أرض الوحل، في أراضي طوباس بجانب الفاطور.
هجر سكانها خلال الحرب الأهلية في في 12 مايو 1948. تقع على بعد 11.5 كم جنوب بيسان. تعرضت القرية لهجوم "قوات الدفاع الإسرائيلية" كجزء من "عملية جدعون". المذبحة التي ارتكبها القوات اليهودية ضد سكان المدينة.
كان عدد سكان القرية في عام 1931 66 نسمة؛ وارتفع إلى 128 نسمة في عام 1948.
القرية اليوم مدمرة ولا يوجد مستعمرات على أراضيها.
ميونيوم في الفيزياء (بالإنجليزية: muonium) هو ذرة غريبة تتكون نواتها من نقيض ميون ويدور حولها إلكترون.
يملك نقيض الميون أو مضاد الميون وحدة شحنة موجبة وعمره قصير جدا جدا ، فله عمر النصف نحو 2 ميكروثانية ، وهو يماثل البروتون في ذرة الهيدروجين . تشكل تلك الذرة الغريبة أحد النظم الأساسية في الفيزياء الذرية ، حيث تلك الذرة مماثلة لذرة الهيدروجين إلا أن نواتها أخف كثيرا من البروتون (البروتون كتلته تعلدل كتلة 1840 إلكترون أما الميوون فكتلته تعادل 207 إلكترون). ومع ذلك فهي تصدر طيفا مشابه في منظومته خطوط طيف الهيدروجين ، ويمكن تطبيق صيغة ريدبرغ عليها لاستنباط أطوال موجات خطوط طيفها .
ويماثل سلوك ذرة الميونيوم الغريبة كيميائيا سلوك ذرة الهيدروجين ، وتكوّن بذلك نظيرا للهيدروجين إلا أنه أخف من الهيدروجين 36 مرة . أكتشف الميونيوم في عام 1960 عن طريق الفيزيائي "فرنون هيوز" ومجموعتة من الباحثين .
أدت قياسات دقيقة لطيف لذرة الميونيوم إلى التوصل إلى قيم دقيقة جدا لثوابت طبيعية أساسية مثل كتلة الميون ، و العزم المغناطيسي للميون ، ولثابت الترابط الكهرومغناطيسي و لثابت البنية الدقيقة للذرات .
ويتميز الوصف النظري لسلوك ذرة الميونيوم بدقة عالية عنه بالنسبة لذرة الهيدروجين ، حيث تتكون ذرته من لبتونين (ميون و إلكترون ، أما البروتون فهو هدرون وليس ليبتون)، والتي يمكن اعتبارها "نقطية".
كذلك استخدمت ذرة الميونيوم في اختبار قانون "انحفاط العدد اللبتوني" . فقد أجريت تجربة في معهد بول شيرر PSI السويسري للبحث عن انتقالات من ذرة ميونيوم إلى نقيض الميونيوم (متكون من بوزيترون وميون).
. وأيدت تلك التجارب نظرية النموذج العياري .
تل الشوك قرية فلسطينية تقع غرب مدينة بيسان على حدود قضاء جنين.وتربطها طريق فرعية معبدة بمدينة بيسان، كما تربطها طرق فرعية ممهدة بقرى الأشرفية و قرونة و الساهرية.هجر سكانها في 12 مايو 1948 كجزء من "عملية جدعون".
أقيمت قرية تل الشوك في أقصى الطرف الغربي من سهل بيسان قرب الحافة الغربية للسهل بين نهر جماعين (شمالا) ووادي الجوسق (جنوبا), في رقعة مستوية من الأرض تنحدر بالتدريج نحو الشمال الشرقي عند قواعد جبال فقوعة. وتنخفض 100 م عن سطح البحر. يمر بها نهر العاصي وتوجد عيون المدّوع على بعد نصف كيلومتر جنوبي غرب القرية، وتغذي بمياهها وادي المدوع أحد روافد وادي شوباش الذي يرفد بدوره نهر الأردن. وكان ثمة سد عليه طاحونة تدار بالمياه، على بعد 0,2 كيلومتر إلى الغرب. وكانت طريق فرعية تربط تل الشوك بمدينة بيسان مباشرة، وطرق أخرى ترابية تصلها بالقرى المجاورة. وتل الشوك صغيرة المساحة اشتملت في عام 1945 على ثلاثين بيتاً ينتظمها مخطط مستطيل. وكانت القرية شبه خالية من المرافق والخدمات العامة. وتوجد أمثال هذه الآثار في الجهتين الشمالية الشرقية والشرقية من القرية حيث يقع على التوالي تل الشمدين وتل الذهب. وتوجد بعض الآثار أيضاً في موقع عيون المدوع في الجهة الجنوبية الغربية. وموقع عين العاصي في الجهة الشمالية وكانت القرية مثلما يتبين من اسمها مبنية على تل تشاهد فيه بقايا أبنية أثرية. أما تل الشيخ حمود المجاور فكان يشاهد عليه بقايا أعمدة من الجرانيت.
كان في تل الشوك 58 نسمة في عام 1922، وانخفض عدد سكانها في عام 1931 إلى 41 نسمة، ثم ازداد عددهم في عام 1945 إلى 120 نسمة.
لتل الشوك أراض مساحتها 3.685 دونماً منها 290 دونماً للطرق والأودية، و3.116 دونماً وتسربت لليهود. وتتميز أراضي تل الشوك بخصب تربتها وتوافر مياهها الجوفية، لذا ازدهرت الزراعة فيها، وبخاصة الزراعة المروية التي تنتج الحبوب والخضر وأشجار الموز والحمضيات. كان ما مجموعه 33 دونما مما تبقى من أراضي القرية مخصصا للحبوب، و 14 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين.
طرد اليهود خلال حرب 1948 السكان العرب، ودمروا بيوتهم، واستولوا على ممتلكاتهم ولم يبق من القرية أي أثر. وتغطي الأعشاب البرية والأشواك الموقع، وتخترقه قناة اصطناعية. وتشاهد شجرتا كينا كبيرتان في الموقع. أما الأرض المجاورة لوادي الجوسق، فيزرعها سكان مستعمرة نير دافيد التي أقيمت في سنة 1936 على أراضي قرية الساخنة المجاورة.
خربة الطاقة قرية فلسطينية مهجرة في منطقة بيسان.
الخربة قبل 1948.
وهي تقع على بعد 14 كم شمال بيسان على الطرف الشمالي لوادي البيرة، بالقرب من المكان، الذي يخرج فيه الوادي من التلال المتجهة نحو غور الأردن الذي يبعد عنه نحو 3 كيلومتر. كانت ثمة على الطرف الجنوبي من الوادي طاحونة مهجورة تديرها المياه التي تجري في الوادي، أما المقبرة فتقع على المرتفعات المطلّة على القرية من الجهة الشمالية، تحجب القرية من الشمال والجنوب التلال، يبعد الطريق العام المؤدي إلى جسر المجامع قرابة 500 متر يربطها بنهر الأردن وبالطريق الواصل إلى بيسان.
في حرب 1948 احتلت القوات الصهيونية القرية وهجرت سكانها هجر سكانها يوم 15 مايو 1948، في إطار ما سمته بـ«عملية جدعون».
الخربة اليوم.
القرية اليوم مهدمة تعلوها الأشواك وتستخدم أراضيها مراعي لأبقار المستوطنين.
الولايات المتحدة جمهورية فدرالية تتوزع الصلاحيات على الرئيس والكونغرس والمحاكم الفيدرالية تبعاً لما ينص عليه الدستور. تتشارك الحكومة الفيدرالية السيادة مع حكومات الولايات.
الرئيس هو أعلى منصب في السلطة التنفيذية وهو منفصل بصفة رسمية عن السلطتين التشريعية والقضائية. يأخذ مجلس الوزراء صفة مستشارين لرئيس البلاد، ويشمل المجلس على نائب الرئيس ورؤساء الوزارات التنفيذية. تتفرع السلطة التشريعية للكونغرس إلى قسمين وهما مجلس الشيوخ ومجلس النواب. تقوم السلطة القضائية المتألفة من المحكمة العليا والمحاكم الاتحادية الدنيا بممارسة سلطتها القضائية. يقع على عاتق القضاء وظيفة تفسير دستور الولايات المتحدة والقوانين الفيدرالية والتنظيمية، وحل الخلافات الناشئة بين السلطتين التشريعية والتنفيذية. يحدد الدستور بنية الحكومة الفيدرالية الأمريكية.
هيمن الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي على الحياة السياسية في البلاد منذ الحرب الأهلية، كما توجد أحزاب أصغر مثل الحزب الليبرتاري وحزب الخضر وحزب الدستور.
تبرز عدة اختلافات كبيرة بين النظام السياسي في الولايات المتحدة والنظم السياسية الأخرى في معظم ديمقراطيات دول العالم المتقدم، مثل تمتع المحكمة العليا (توضيح) بصلاحية أكبر ومدى فصل السلطتين التنفيذية والتشريعية واقتصار صناعة القرار السياسي على حزبين فقط. لا تمتع الأحزاب السياسية الأخرى بتأثير سياسي في الولايات المتحدة بالمقارنة مع باقي الدول الديمقراطية المتقدمة ويرجع السبب في ذلك إلى عوامل تاريخية عدة.
الحرب الاستباقيه.
- لقد اعتمدت الولايات المتحدة على نظرية الحرب الاستباقية في استراتيجية الهيمنة على العالم باستخدام الأدة العسكرية إما للردع أو للاحتواء.
تاريخ استخدام الولايات المتحدة للأداة العسكرية.
مرت الولايات المتحدة الأمريكية بمراحل كانت القوة العسكرية أهم أولوياتها في السياسة الخارجية بالرغم من أن الولايات المتحدة قبل الحرب العالمية كانت تتبع سياسة العزلة عن التفاعلات في السياسة الخارجية.
منذ عام 1917 بدأ ميل الولايات المتحدة للدخول للحرب العالمية بعد ذرب ألمانيا السفن الأمريكية.
عهد كلينتون.
كان التدخل العسكري في عهد كلينتون تحت المبرر الإنساني للتأثير في قرارات مجلس الأمن وذلك للتدخل في أى منطقة لتحقيق مصالحاه بهذه المنطقة ومن اجل محاربه الإرهاب محاربه الإرهاب.
حدثت اضطرابات في كوسوفوا بسبب قيام الصرب بشن حرب إبادة جماعية ضد الألبان.
وهذا وقع الرئيس كلينتون للإعلان على الاستعداد للتدخل وقام بضربة ضد يوغوسلافيا .
عهد جورج بوش الابن.
كان يوجد في عهد جورج بوش الابن تيار مؤيد لاستخدام القوة والأداة العسكرية من أجل تحقيق الهيمنة الأمريكية وكان هذا التيار يتواجد في صفوف الإدارة الأمريكية جورج بوش الابن. وتحالفوا وقاموا باستخدام القوة لتحقيق أهداف السياسة الخارجية الأمريكية.
لقد انتهز جورج بوش الابن وتيار المحافظين حادثة سبتمبر 2001 وقاموا بتوظيفها بما يخدم السياسة الخارجية الأمريكية فقاموا بشن هجمات عسكرية على العراق وأفغانستان وذلك تنفيذا لمنا يعرف بمشروع الشرق الأوسط حيث أن الولايات المتحدة تدخل في الشرق الأوسط لعدة أسباب :
القوة السياسية قامت الولايات المتحدة الأمريكية بقتل العديد من الأبرار من أجل تدعيم سياستها. وذلك بالرغم من وجود أساليب أخرى سواء كانت سياسية أو اقتصادية أو دبلوماسية. وهذا لا يعكس أن الولايات المتحدة هي دولة الحرية والديمقراطية كما يدعي الكثير. وقامت باستخدام الحرب سواء ضد دول كبرى أو نامية. وهذا أدى إلى خراب شامل. الدليل على ذلك ماحدث في العراق والدمار الذي لحق بها بعد تدخل الولايات المتحدة بها.
السرد التحليلي عبارة عن طريقة أبحاث علمية تهدف إلى دمج السرد التاريخي مع صرامة نظرية الاختيار العقلاني، خصوصًا من خلال استخدام نظرية الألعاب.
Bates, Robert H., Avner Greif, Margaret Levi, Jean-Laurent Rosenthal, and Barry R. Weingast (1998). "Analytic Narratives". Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00129-6
في فلسفة إيمانويل كانت، يمثل المنطق التحليلي الأحكام التي يتم اتخاذها على العبارات والمعتمدة على تأثير محتويات العبارة ذاتها. ولا تكون هناك خبرات خاصة تتجاوز فهم معنى الكلمات المستخدمة في المنطق التحليلي.
على سبيل المثال، فإن الجملة "جون شخص أعزب." هي جملة إيجابية محددة. ومن خلال المنطق التحليلي، يمكن أن نصل إلى استنتاج بأن جون "غير متزوج". وندرك صحة ذلك حيث إن عبارة "غير متزوج" مضمنة في معنى كلمة "أعزب"، ولا يلزم الحصول على خبرات خاصة حول جون للوصول إلى هذه النتيجة.
واقتراح أن جون "متزوج" — مع الأخذ في الاعتبار "أنه" "أعزب" — سيكون عبارة عن تناقض ذاتي.
قارن المنطق التحليلي مع المنطق الاصطناعي.
كان المسرح التشريحي عبارة عن مؤسسة تُستخدم في تعليم التشريح في جامعات أوائل العصر الحديث.
وكان المسرح عادة عبارة عن غرفة على شكل مدرجي، تقف في منتصفها طاولة تتم عليها عمليات التشريح لجثث الإنسان أو الحيوان. وحول هذه الطاولة توجد طبقات عديدة دائرية أو بيضية الشكل أو ثمانية الزوايا مع أسياج، حيث يمكن للطلاب أو الملاحظين الآخرين الوقوف والحصول على رؤية جدية للتشريح تقريبًا من أعلى دون وجود إعاقة من المشاهدين الموجودين في الصفوف الأمامية. وكان من الشائع عرض الهياكل العظمية في بعض الأماكن في المسرح؛ في جامعة ليدن، تبين رسومات القرن السابع عشر أن الملاحظين الأحياء كانوا بالفعل بصحبة عدد كبير من الهياكل العظمية البشرية والحيوانية، بعضها عليه لافتات مثل "Memento mori"، أو، «تذكر أنك ستموت».
وتم بناء أو مسرح تشريحي في جامعة بادوا عام 1594 ولا يزال قائمًا حتى الآن. ومن الأمثلة الأولى الأخرى Theatrum Anatomicum (المسرح التشريحي) الخاص بجامعة ليدن، الذي تم بناؤه عام 1596 وأعيد إنشاؤه في عام 1988، والمسرح التشريحي في أرشيناسيو في بولونيا (الذي يعود تاريخ بنائه إلى عام 1563 ويعود تاريخ المسرح التشريحي إلى 1637).
يقع المسرح التشريحي الذي تم استكماله في عام 1663 من قِبل أستاذ الطب والمهندس المعماري أولاوس رودبيك لصالح جامعة أوبسالا في القبة التي وضعها رودبيك أعلى مبنى غوستافيانوم، في المبنى الرئيسي للجامعة. وقضى رودبيك وقتًا في ليدن، وتأثر كل من المسرح التشريحي والحديقة النباتية اللتين أسسهما في أوبسالا عام 1655 بتجاربه هناك.
وقام توماس جيفرسون ببناء مسرح تشريحي لصالح جامعة فيرجينيا. وتم استكماله في عام 1827 ولكنه تهدم عام 1938 لإتاحة مساحة لإنشاء مكتبة جديدة.
في القانون الإنجليزي، يتم وصف طلب الحصول على مساعدات مالية بعد تقديم التماس بالطلاق أو البطلان أو الفصل القضائي على أنه إغاثة إضافية. وقد ظهر هذا المصطلح لأن الطلب المالي يكون "إضافيًا" للالتماس.
تم اشتقاق صلاحيات المحاكم بشكل كبير من قانون القضايا الزوجية لعام 1973، وعلى وجه الخصوص القسم 25(2) الذي يوضح قائمة الفحص التشريعية للعوامل التي يجب أن يتم وضعها في الاعتبار. ويمكن أن تطلب المحكمة مدفوعات إجمالية أو أوامر تعديل ممتلكات (على سبيل المثال، طلب نقل ملكية الممتلكات إلى الزوج أو الزوجة) أو مدفوعات دورية (يطلق عليها اسم "الإعالة") و(من عام 2000) أوامر مشاركة المعاشات.
ويمكن أن يتم إعطاء أوامر الإعالة بالقيمة الاسمية أو المحددة. وتعمل الأوامر الاسمية على أساس أنه إذا لم تقم المحكمة بتقديم أي أوامر للإعالة (والتي يطلق عليها اسم "المدفوعات الدورية") في وقت الأمر المالي، فإنه لا يمكن أن تأتي بعد ذلك وتقدم طلبًا من هذا النوع. وفي المقابل، إذا قامت بتقديم طلب، يمكن أن تقوم بتعديله بعد ذلك. ولهذا السبب يعرف أمر المدفوعات الدورية بمعدل 5 بنسات في العام (الأمر الاسمي المعتاد) باسم الأمر الاسمي، حيث إنه يعطي للمتلقي الحق في العودة وتقديم طلب بالحصول على مبلغ شهري دائم في وقت لاحق.
وبعد تعديل عام 1984، فإن المحكمة ملتزمة بالتفكير فيما إذا كان من الضروري إنهاء العلاقة المالية بين الطرفين أم لا ("الانفصال التام").
الأحكام القانونية.
القضايا الرئيسية الآن هي قرارات مجلس اللوردات في قضية "'وايت ضد وايت 2001" 1 A.C. 596 وميلر / ماكفارلين.
كان أندراس بيتو (المولود في الحادي عشر من سبتمبر 1893 في زومباثلى، بالمجر، والمتوفى في الحادي عشر من سبتمبر عام 1967 في بودابست في المجر) ممارسًا إعادة التأهيل الفيزيائي، وقد أصبحت أعماله بمثابة الأساس للتعليم الإيصالي.
وبين عامي 1930 و1938، قام بيتو بنشر العديد من الأعمال الأدبية والفلسفية والطبية. فقد كان رئيس تحرير مجلة "Biologische Heilkunst" الدورية ("الشفاء البيولوجي").
وقد تم افتتاح معهده، وهو المعهد القومي للعلاج الحركي، بشكل رسمي في عام 1952. وبدلًا من الالتزام بالنموذج الطبي لتوفير العلاج، ابتدع باتو إطار عمل لنموذج تعليمي يمكن أن يحصل فيه الأطفال المعاقون على التعليم الذي يتناسب مع احتياجاتهم البدنية والفكرية الخاصة.
وقد دخل التعليم الإيصالي (CE) إلى نطاق الوعي العام في أواسط الثمانينيات من القرن العشرين، نتيجة لبرنامجين وثائقيين تم بثهما عبر التلفاز، وهما "Standing Up For Joe" (1986) و"To Hungary with Love" (1987). وفي الأعوام الأخيرة، حاز التعليم الإيصالي على المزيد والمزيد من القبول في إطار تعليم الأطفال من المصابين بإعاقات حركية. وفي حين أن التعليم الإيصالي كان قد تم تطويره في البداية وبشكل خاص للأطفال الذين يعانون من الشلل الدماغي أو من إصابات الدماغ، إلا أن التعليم الإيصالي استُخدم كذلك مع الكبار ممن يعانون من مرض باركنسون ومرض التصلب اللويحي وما بعد السكتات.
مسجد سنان باشا بالألبانية :"Xhamia e Sinan Pashës" هو مسجد يقع في مدينة بريزرن جنوب جمهورية كوسوفو، حيث بناه الأتراك سنة 1600 للميلاد وقام بافتتاحه الباي صوفي سنان باشا والذي حمل المسجد اسمه فيما بعد.
قامت صربيا بوضعه على لائحة المعالم التاريخية الصربية سنة 1990م. وأدرجته اليونيسكو على قائمة التراث العالمي وقامت بمنح 500 ألف دولار من أجل ترميمه بعد تصدع منارته سنة 2000. وتقوم بادارته مصلحة الوقف الإسلامي في كوسوفو.
يبلغ طوله 14م، وعرضه 14م، وقطر منارته 1.6م، ويبلغ ارتفاع المنارة 43.5م.
والمسجد مصمم على نمط العمارة العثمانية الراقي.
التكيف الاجتماعي التوقعي هو العملية التي تتم بتسهيل من التفاعلات الاجتماعية، والتي يتعلم فيها الأعضاء غير المنتمين لجماعة معينة الاضطلاع بقيم وعادات الجماعات التي يتطلعون إلى الانضمام إليها، وذلك لتسهيل انضمامهم إلى الجماعة ومساعدتهم على التفاعل بكفاءة بمجرد قبولهم فيها. إنها عملية تغيير مواقف وسلوكيات المرء، استعدادًا لإحداث تحول في دور هذا الشخص. ومن بين الكلمات التي ترتبط عادة بالتكيف الاجتماعي التوقعي التهيئة، والاستعراض والتدريب والتمرين.
وتعود جذور مفهوم التكيف الاجتماعي التوقعي، الذي تم تعريفه لأول مرة من قِبل عالم الاجتماع روبرت كي ميرتون، إلى دراسة تم إجراؤها عام 1949 خاصة بالجيش الأمريكي والتي وجدت أن الجنود الذين تأسوا في مواقفهم وسلوكياتهم بمواقف وسلوكيات الضباط كانوا الأوفر حظًا في الترقية من أولئك الذين لم يتأسوا بمواقف وسلوكيات الضباط.
عندما يُمنع الأشخاص من الدخول في جماعة ربما أرادوا الانضمام إليها، فإنهم يرفضون قيم وعادات، تجمع الجماعة وكبديل يبدأون عملية التكيف الاجتماعي التوقعي مع جماعات أكثر تقبلاً لهم. والأشخاص الذين يقومون بذلك، على سبيل المثال، هم المراهقون المحرومون اقتصاديًا الذين يتطلعون ليصبحوا تجار مخدرات بدلاً من أن يصبحوا مهنيين محترفين، يتعرضون في بعض الأحيان للانتقاد لافتقارهم للحافز، ومع ذلك يقول علماء الاجتماع إنهم ببساطة يقومون بالتكيف العملي مع الفرص المتاحة لديهم.
ومن بين الأمثلة على التكيف الاجتماعي التوقعي طلاب كليات الحقوق الذين يتعلمون كيف يتخذون سلوكًا مثل المحامين والأشخاص كبار السن الذين يستعدون للتقاعد وأطفال المورمون الذين يتأهبون ليصبحوا مبشرين.
يشير المصطلح مكافحة الالتزام (والمصطلح باللغة الإنجليزية مكون من كلمة "anti" والتي تعني مكافحة وكلمة الالتزام) إلى السلوكيات والإجراءات التي يقوم بها الإنسان لأغراض إحداث صدمات في المجتمع أو كرهه. ويمكن بكل سهولة الخلط بين هذا المصطلح و"عدم الالتزام". والشخص المتميز بمكافحة الالتزام غالبًا ما يكون فردانيًا (مشتقة من الكلمة اللاتينية "dividere"، والتي تعني "تقسيم" أو "فصل")، وهي تعني "الانفصال" عن الجماهير.
الآراء الفلسفية.
مكافحة الالتزام عبارة عن فلسفة ترفض الالتزام بالوضع الراهن الاجتماعي. يؤمن مكافحو الالتزام بأن الالتزام يكون مسئولاً عن العديد من المشكلات والعلل، وغالبًا ما يساوي الضغوط الواقعة للالتزام بالعناد الثقافي. وهو عكس الالتزام، وضد معايير الممارسات الراسخة ذات الصلة (في بعض الأحيان بطريقة عدائية).
تقوم |المعايير الاجتماعية بدور المرجع أو القواعد للسلوك القياسي. وغالبًا ما ينظر إلى الأفراد الذين ينحرفون عن هذه المعايير على أنهم غير طبيعيين، أو أنهم مرضى منحرفون. وقد قال أندريه جيدي، وهو كاتب فرنسي من القرن العشرين، "كل تفكير غير ملتزم يكون محل شك."
كما يمكن أن ينظر إلى مكافحي الالتزام على أنهم مقاومون أو متمردون. وفي مقاله "التزام التخريب"، انتقد الفيلسوف باسكال بروكنر بشكل نظامي المجتمع الحديث، وبشكل أكثر تخصيصًا، الإعلام والإعلان.
وقد ألقى بيير بورديو الضوء على التزام وتجانس الأفكار التي تنقلها أغلب وسائل الإعلام.
العملية العكسية عبارة عن الإدراك والتهميش الوقائي للمعلومات غير المرغوب فيها من خلال التفاعل بين الحيل النفسية العقلية: حيث يشتمل الوعي الباطن على معلومات يمكن أن تسبب نظرية التنافر. وغالبًا ما تستخدم لوصف الصعوبات التي تتم مواجهتها عندما يحاول الأشخاص من أصحاب الآراء المتعارضة بشدة (ولكنهم يفشلون) في مناقشة موضوع ما.
وبمعنى آخر، عندما يناظر شخص ما شخصًا آخر، يمكن أن تكون هناك حالة من عدم الاتصال المحير رغم الفهم الواضح للبرهان. ورغم الفهم الكافي على ما يبدو لتكوين البراهين الداحضة، فإن عقل الشخص المشارك في المناظرة لا يسمح له بالتأثر بهذه المعارف.
وهناك العديد من الحالات على شبكة الإنترنت يمكن أن نلاحظ العمليات العكسية فيها، إلا أن الموقع الرئيسي الذي يمكننا مشاهدتها به هي مجموعات نقاش يوزنت، حيث تميل النقاشات إلى الاستقطاب الشديد. ففي مثل تلك المناظرات، يبدو أن كل طرف لديه فهم متقدم للغاية لوجهة نظر الآخر، إلا أن كلا الطرفين لا يغيران رأييهما. ونتيجة لذلك، يمكن أن تستمر المناظرة لعدة سنوات، بدون تحقيق أي تقدم.
تحدث العملية العكسية بسبب:
وتتمثل تداعيات هذه العوامل في أن الأشخاص يشاركون في المناظرات بإخلاص وأمانة، إلا أن الشكل لا يوحي بذلك. ويمكن أن يؤدي ذلك إلى الشعور بالحقد إذا لم يكن كلا الطرفين على دراية بالعملية العكسية ولا يقوم بتعديل نمط المناظرة الخاص به بناءً على ذلك.
المدرسة المعتمدة هو مصطلح استخدم سابقًا في المملكة المتحدة لمؤسسة سكنية يرسل إليها الشباب من قبل المحكمة عند ارتكابهم جرائم عادة، ولكن في بعض الأحيان عند الحكم عليهم بالخروج عن السلطة الأبوية. فهو يشبه مصطلح المدرسة الإصلاحية في الولايات المتحدة. ولقد تم تصميم مثل هذه المدارس على غرار المدارس الإصلاحية العادية، التي كان من السهل نسبيًا الهروب منها. وهذا يميزها عن الإصلاحية، التي هي نوع من سجنالشباب الأكثر صرامة مع المزيد من الأسوار.
لقد دخل هذا المصطلح حيز الاستخدام عام 1933 عندما تم إنشاء المدارس المعتمدة من المدارس "الصناعية" أو "الإصلاحية" السابقة. ونتيجة لتطبيق قانون الأطفال والشباب 1969، فقد تم استبدال هذا المصطلح بمصطلح "دور الرعاية" مع نقل مسؤوليتها إلى المجالس المحلية في سنغافورة، التي لم تكن حينذاك تحت الحكم البريطاني، واستمرت المدارس المعتمدة.
لوائح المملكة المتحدة.
كانت إدارة المدارس المعتمدة تتم غالبًا من قبل هيئات تطوعية ولكن تحت إشراف عام من وزارة الداخلية أو وزارة التعليم الأسكتلندية، وكانت تخضع لقوانين المدارس المعتمدة 1933. وتقوم وزارة الداخلية بتعيين فريق من المفتشين الذين يقومون بزيارة كل مؤسسة بين الحين والآخر. وتتولى وزارة التعليم الأسكتلندية وضع الترتيبات المناسبة للتفتيش والإدارة.
من يتم إرسالهم من مرتكبي الجرائم إلى المدارس المعتمدة يتم تعيينهم في مجموعات للأنشطة مثل البناء والبناء بالقرميد وتشكيل المعادن والنجارة والبستنة، وذلك بجانب تلقيهم التعليم الأكاديمي. كانت تعرف العديد من المدارس المعتمدة بتطبيق نظام تأديب صارم، باستخدام العقاب البدني عند الضرورة، وكان من أشدها استخدام الضرب بالعصا أو الجلد الذي كان شائعًا في المدارس الثانوية العادية. وعلى وجه الخصوص، فمن كان يهرب من الأولاد كان يتلقى عادة أقصى عقوبة من الضرب بالعصا بمجرد إعادته للمدرسة، وقد وجدت دراسة إحصائية عام 1971 أن ذلك كان رادعًا فعالاً.
في أسكتلندا، بعد عام 1961، تم السماح لمديري المدارس فقط بتطبيق العقاب البدني باستخدام الجلد. وكان لابد من تسجيل كل واقعة في كتيب العقوبات الخاص بالمدرسة الذي يحدد الجريمة وجزء جسم الطفل الذي تلقى العقاب. ثم بعد ذلك يتم التوقيع عليه من قبل أطباء المدرسة أثناء زيارتهم الأسبوعية. قدمت الزيادة في عدد إجازة زيارة الوطن وتقديم مجموعة أكبر من الامتيازات نطاقًا للأنظمة دون استخدام عقاب بدني.
تم تقسيم المدارس المعتمدة إلى ثلاث فئات عمرية: صغرى ومتوسطة وعليا. وكان معظمها للبنين، والقليل منها كانت مدارس منفصلة للبنات.
لقد توقف استخدام المصطلح "المدارس المعتمدة" رسميًا في المملكة المتحدة في أوائل السبعينيات. في إنجلترا وويلز، كنتيجة لقانون الأطفال والشباب 1969، وتم نقل مسؤولية هذه المؤسسات من الحكومة المركزية إلى المجالس المحلية وأعيدت تسميتها بالمصطلح "دور الرعاية".
في أسكتلندا، بعد نشر تقرير كيلبراندن، تم إدراج توصياته في قانون الخدمة الاجتماعية 1968 (بأسكتلندا)، ومع تقديم جلسات محاكمة الأطفال، استمرت إدارة الأطفال المجرمين في الاختلاف عن تلك التي في إنجلترا.
نظرية الثقافة الاعتباطية هي النظرة التي تشير إلى أن السلوك البشري يكون محض منتج للثقافة، وأن الثقافة اعتباطية بشكل تام. والآثار المترتبة على هذه الفكرة هي أن التطوير لا يمكن أن يتم تطبيقها على السلوك البشري.
الدولة الأرخبيلية هي عبارة عن دولة معترف بها دوليًا أو دولة مكونة من مجموعة من الجزر التي تكون أرخبيلاً. ويتم تعريف المصطلح من خلال اتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار من أجل تعريف الحدود التي يجب أن تطالب هذه الدول بالحفاظ عليها. وتعد إندونيسيا من بين تلك الدول الأرخبيلية.
قانون الفنون والثقافة هو الكيان القانوني، بما في ذلك، القانون المحلي والأجنبي، والمعاهدات والاتفاقيات متعددة الأطراف، التي تنظم الفنانين والفنون الجميلة والممتلكات الثقافية وتسري عليها.
زبيغنف رليغا (16 ديسمبر 1938 - 8 مارس 2009) جراح قلب بارز وسياسي بولندي.
أتم دراسة الطب في جامعة وارسو الطبية عام 1963.
يعد أول من قام بعملية زراعة قلب ناجحة في بولندا عام 1987 واستغرقت العملية 23 ساعة.
شغل منصب وزير الصحة البولندي من 31 أكتوبر 2005 إلى 17 نوفمبر 2007
دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية (AHDS) كانت دائرة وطنية في المملكة المتحدة تقدم المساعدة في مجال اكتشاف وإبداع وحفظ الموارد الرقمية في الأبحاث وطرق التدريس والتعلم الخاصة بالآداب والعلوم الإنسانية. وتم تأسيسها عام 1996 وتوقفت عن العمل في عام 2008 (على الرغم من أن الموقع الإلكتروني والمجموعات الرقمية ذات الصلة لا تزال متاحة).
وجرى تنظيم الدائرة عبر الإدارة التنفيذية في كلية كينجز كوليدج لندن وخمسة مراكز خاصة بدائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية، والتي جرى استضافتها من قِبل العديد من معاهد التعليم العالي في المملكة المتحدة، وكان يتم تمويل دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية حتى نهاية مارس 2008 من قِبل اللجنة المشتركة لنظم المعلومات ومجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية (AHRC).
ومع ذلك، وفي مارس 2007 قرر مجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية وقف تمويل دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية بعد مارس 2008. ونتيجة لذلك، تقوم دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية بنصيحة أصحاب الطلبات الخاصة بمجلس بحوث الآداب والعلوم الإنسانية بالتأكد من أن مشروعاتهم تتضمن ميزانية لتكاليف الحفظ والاستدامة (سواء لدى دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية أو غيرها من الدوائر الأخرى).
وبعد توقف دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية، تم تأسيس شبكة الأساليب ومركز البحوث الإلكترونية (CeRch) في كلية كينجز كوليدج بلندن في عام 2008. ويهدف المركز إلى تسهيل التعاون بين مختلف التخصصات والتعاون المؤسسي والوطني والدولي.
والمراكز الخمسة المتخصصة الخاصة بدائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية هي:
تتضمن مجالات العمل المحددة التي تغطيها دائرة بيانات الآداب والعلوم الإنسانية:
تنمية المجتمع القائمة على الأصول (ABCD) هي منهجية تسعى لكشف مواطن القوة واستخدامها داخل المجتمعات كوسيلة لتحقيق التنمية المستدامة.
والخطوة الأولى في عملية تنمية المجتمع هي تقييم موارده من خلال حصر القدرات أو من خلال عملية أخرى من عمليات التحاور مع السكان لتحديد أنواع المهارات والخبرات المتوفرة. والخطوة التالية هي دعم المجتمعات، لاكتشاف الأعمال التي تحوز على اهتماماتها. والخطوة الأخيرة هي تحديد كيفية عمل المواطنين معًا لتحقيق تلك الأهداف.
أساس الفكرة.
معهد تنمية المجتمع القائمة على الأصول يقع في جامعة نورث ويسترن في إيفانستون بولاية إلينوي. ويعد معهد تنمية المجتمع القائمة على الأصول (ABCD) مركزًا لحركة كبيرة ومتزايدة تنظر إلى الأصول المحلية باعتبارها اللبنات الأساسية للتنمية المستدامة للمجتمع. وبناءً على مهارات السكان المحليين وقوة الجمعيات المحلية والوظائف الداعمة للمؤسسات المحلية، تعتمد تنمية المجتمع القائمة على الأصول على نقاط القوة المجتمعية الحالية لبناء مجتمعات أقوى وأكثر استدامة للمستقبل. وقد أثر مؤسساه جون كراتسزمان وجون ل. ماكنايت، في تطوير فلسفة تنمية المجتمع تلك.
التطبيقات الخاصة بالأنظمة الصحية.