CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 2009 سافرت بهرامي من هولندا إلى إيران، بغرض زيارة أحد أطفالها، وأثناء مشاركتها في احتجاجات عاشوراء في الانتخابات الإيرانية لعام 2009 في 27 ديسمبر 2009، تم اعتقالها واحتجازها في سجن إيفين بطهران . قال المدّعون الإيرانيون في البداية إنها تنتمي إلى جمعية مملكة إيران المسلحة، واتهموها بإنشاء منظمة مناهضة للنظام ونشر الدعاية المعادية له، ومع ذلك لم تثبت صحة تلك الروايات، وتم إطلاق سراح معظم المتظاهرين الآخرين في الأيام التالية. نظرًا للطريقتين المختلفتين في نطق اسمها؛ إذ أنه كُتب في أحد جوازات سفرها زهرة بهرامي، بينما تهجئة الاسم هي صحراء بهرامي، لم تتمكن وزارة الخارجية في البداية من تأكيد ما إذا كانت مواطنة هولندية أم لا، وتمكنت من تأكيد ذلك بحلول يوليو 2010، وبسبب عدم اعتراف إيران بالجنسية المزدوجة، لم تسمح إيران للقنصلية الهولندية بتقديم المساعدة القانونية لها.
اتهمها ممثلو الادعاء في طهران زهراء بارتكاب جريمة الاتجار بالمخدرات، وذكر المدعون أن شرطة مكافحة المخدرات كشفت من الكوكايين و من الأفيون خلال غارة على منزلها، وخلال مقابلة إعلامية، وضحت ابنتها أن التهم ملفقة لأن بهرامي «لم تدخن السجائر حتى».
تولت محامية حقوق الإنسان البارزة نسرين ستوده الدفاع عن بهرامي ومع ذلك ففي 28 أغسطس 2010، تمت مداهمة مكتب ستودة ولم يتضح ما إذا كانت المداهمة لها علاقة بقضية بهرامي أو بأنشطة سوتوده الأخرى في مجال حقوق الإنسان. تم القبض على ستودة نفسها بعد ذلك بأيام، وسُجنت أيضًا في إيفين.
بعد رفض استئنافها أمام المحكمة العليا الإيرانية، أُعدمت بهرامي شنقًا في 29 يناير 2011 (الساعة 5 صباحًا) في غرفة الإعدام في سجن إيفين، وبذلك أصبحت هي الشخص رقم 66 اممن نُفذت فيهم عقوبة الإعدام في إيران عام 2011. وقال محاميها إنها صُدمت من تنفيذ حكم الإعدام في تهمة مخدرات حتى قبل الانتهاء من التحقيق في التهم الأمنية ضدها.
احتجاجًا على إعدامها، جمّدت الحكومة الهولندية الاتصال بالحكومة الإيرانية وصرح وزير الخارجية الهولندي اوري روزنثال انه «صدم، من قام بهذا العمل من قبل نظام بربري». لم يتم الاتصال بمحامي السيدة بهرامي من قبل مسؤولين من السفارة الهولندية في طهران حتى أسبوعين قبل صدور الحكم لأن هولندا تقدم فقط الدعم المالي والقانوني في قضايا من هذا النوع إذا تم النطق بالحكم رسميًا كما احتجت الحملة الدولية لحقوق الإنسان في إيران على إعدامها استؤنفت العلاقات الدبلوماسية الهولندية الإيرانية في 18 فبراير 2011.
يمكن إرجاع تاريخ اليهود في اليونان إلى القرن الرابع قبل الميلاد على الأقل. أقدم الفِرَق اليهودية وأخصّها باليونان كانت الرومنيوتيون، ويعرفون أيضًا باليهود الإغريق. يستعمل مصطلح اليهودي الإغريقي للدلالة على أي إنسانٍ من نسبٍ أو دين يهودي يعيش أو يعود أصله إلى منطقة اليونان الحديثة.
وإلى جانب الرومنيوتيين، عاش شعب يهودي غيرهم تاريخيًّا في مجتمعات على امتداد أرض اليونان والمناطق المجاورة التي قطنها اليونانيون، ففي اليونان عدد كبير من اليهود السفارديين، وهي مركز تاريخي للحياة السفاردية، وكانت مدينة سلانيك، المسماة بالإغريقية مقدونية، تسمّى «أمّ إسرائيل». لعب اليهود دورًا مهمًّا في التطور المبكر للمسيحية، وكانوا معلمين وتجّارًا في الإمبراطورية البيزنطية وفي فترة الاحتلال العثماني لليونان، حتى عانوا الأمرّين في الهولوكوست بعد أن غزت دول المحور اليونان، مع أن اليونانيين حاولوا حمايتهم. بعد الهولوكوست، هاجرت نسبة كبيرة من الناجين من المجتمع اليهودي اليوناني إلى إسرائيل أو الولايات المتحدة الأمريكية.
مع حلول عام 2019، كان تعداد المجتمع اليهودي في اليونان نحو 4,500-5,000 نسمة حين كان تعداد اليونان كلها 10.8 مليونًا، ومعظمهم يقطن أثينا وسلانيك ولاريسا وفولوس وتشالكيس ويوانينا وتريكالا وكورفو، وفي كريت كنيس يهودي فعّال، وليس في كافالا ورودس إلا أعداد قليلة منهم. يعيش اليهود اليونانيون اليوم جنبًا إلى جنب مع المسيحيين اليونانيين، على حد قول جيورجيو رومايو، رئيس اللجنة اليونانية للمتحف اليهودي في اليونان، وهم يعملون معًا ومع اليهود حول العالم لمحاربة أي صعودٍ لمعاداة السامية في اليونان. يعمل اليوم المجتمع اليهودي في اليونان ويبذل جهودا كبيرة من أجل إنشاء متحف هولوكوست في البلاد. وسيُنشأ جناح دائم عن محرقة اليهود اليونانيين في أوشويتز في المتحف. لقي وفد من اليهود مع رئيس مجتمعات اليهود اليونانية في نوفمبر عام 2016 السياسيين اليونانيين وطلبوا إليهم أن يدعموا مطلبهم لاستعادة أرشيفات المجتمع اليهودي في سلانيك من موسكو.
ويُعتقد إن المرشّح المستقل موسز إليساف، وهو دكتور له من العمر 65، كان أول يهودي انتُخب عمدةً في اليونان. وكان انتخابه في يونيو عام 2019.
الثقافات اليهودية في اليونان.
معظم اليهود في اليونان من السفارديين، ولكن اليونان أيضًا موئل للثقافة اليهودية الرومنيوتية الفريدة. وإلى جانب السفارديين والرومنيوتيين، يعيش في اليونان بعض اليهود الصقليين والبوليان والبروفنسال والمزراحيون وبعض الأشكنازيين في سلانيك وغيرها. تختلف هذه المجتمعات في تقاليدها (منهاجها)، ولكل واحدة منها نظام خاص للتجمعات في اليونان. تنفرد اليونان بالتنوع الكبير للتقاليد اليهودية فيها.
الرومنيوتيون.
عاش اليهود الرومنتيون في الأرض اليونانية أكثر من ألفي سنة. وكانت لغتهم التاريخية هي اليوانيكية، وهي لهجة من اللغة الإغريقية، ولكن اليوانيكية لم يبق لها متكلمون في يومنا هذا، وكل الرومنيوتيين اليونانيين اليوم يتكلمون اللغة اليونانية. وتجمع الرومنيوتيون في مجتمعات كبيرة في يوانينا وطيبة وخالكيذا وكورفو وآرتا وكورنث وفي جزائر ليسبوس وتشيوس وساموس ورودس وقبرص وغيرها. الرومنيوتيون مختلفون تاريخيًّا عن السفارديين، الذين لجأ بعضهم إلى اليونان بعد نفي اليهود من إسبانيا الذي حدث عام 1492. ولكن عددا قليلا من الرومنيوتيين في يوانينا، وهي أكبر مجتمع رومنيوتي لم يندمج في الثقافة السفاردية، قُتلوا في الهولوكوست. لم يبق في يوانينا اليوم إلا 35 رومنيوتيًّا حيًّا.
السفارديون في اليونان.
معظم اليهود اليوم في اليونان سفارديون ممن ترك أسلافهم إسبانيا والبرتغال وإيطاليا. استقر هؤلاء في مدن مثل سلانيك، التي سمّيت بعد ذلك بسنين «أمّ إسرائيل». كانت اللغة التقليدية للسفارديين الإسبانية اليهودية، وبقي المجتمع السفاردي حتى الهولوكوست مزيجًا من التأثيرات العثمانية والبلقانية والإسبانية، وكان معروفًا بمستواه العلمي العالي. تصف مؤسسة دعم الثقافة والدراسات السفاردية المجتمع السفاردي في سلانيك بأنه «واحد من أهم المجتمعات في العالم كله بلا شك».
تاريخ اليهودية في اليونان.
أول إشارة مكتوبة لليهودية في اليونان ترجع إلى 300-250 قبل الميلاد في جزيرة رودس. في القرن الثاني قبل الميلاد، أُقيم للقائد اليهوي يوحنا هيرقنوس، تمثال لتشريفه في الآغورا.
ذكر إدموند فكنستدت أن غانيمادس كان ساميًّا، وكذلك كان أخواه إيلوس وأساراكوس بلا شك. ووفقًا ليوسيفوس فلافيفوس، فإن إشارة أقدم ليهودي مهليَن موجودة في الكتاب الإغريقي «دو سومو»، وهو كتاب غير موجود بين أيدينا، للمؤرخ الإغريقي كليركس السولي. يصف هنا كليركس لقاءً بين أرسطو (الذي عاش في القرن الرابع قبل الميلاد)، وبين يهودي من آسيا الصغرى، كان طلقًا عارفًا باللغة والفكر الإغريقي:
قال أرسطو: «حسنًا،... كان الرجل يهوديًّا من سوريا الجوفاء (أي لبنان). هؤلاء اليهود أخذوا عن فلاسفة الهند، وكان الهنود يسمونهم. وهذا الرجل، الذي ضيّف أصدقاء كثرًا، كان في طريقه من الداخل إلى الساحل، وكان مع فصاحته بالإغريقيّة عنده روح اليونان. وأيّام كنت في سوريا، زار هذا الرجل الأماكن التي زرتها، وناقشني أنا وعلماء آخرين ليختبر علومنا. ولكنه لمّا كان رجلًا قريبًا من المثقّفين، أفادنا بعلومٍ كثيرة من عنده».
اكتشف علماء الآثار معابد قديمة في اليونان، منها معبد آغورا في أثينا ومعبد ديلوس، وهما يعودان إلى القرن الثاني قبل الميلاد.
لعب اليهود الإغريقيون دورًا مهمًّا في تاريه اليونان، منذ بدء تاريخ المسيحية، إلى أيام بيزنطة والعثمانيين، إلى أيام تدمير المجتمع اليهودي بعد سيطرة النازيين على اليونان في الحرب العالمية الثانية.
احتلت الإمبراطورية المقدونية التي رأسها الإسكندر الأكبر مملكة يهوذا عام332 قبل الميلاد، وهزموا الإمبراطورية الفارسية التي كانت تحتل هذه المنطقة منذ احتلال قورش للبابليين. بعد موت الإسكندر، قادت حروب ملوك الطوائف المنطقة إلى تغيير حكامها سريعًا بين خلفاء الإسكندر الذين تصارعوا للسيطرة على المناطق الفارسية. انتهى أمر المنطقة إلى حكم البطالمة، وصارت المنطقة هلنستية شيئًا فشيئًا. أسس يهود الإسكندرية «مزيجًا عظيمًا من الثقافة اليهودية والإغريقية»، أما يهود أورشليم فكانوا منقسمين إلى محافظين ومناصرين للمدّ الهليني. ومع تأثير هذا المزيج على اليهود الذين وجدوا أنفسهم جزءًا من الإمبراطورية الإغريقية، ترى كارن أرمسترونغ أن اضطراب الفترة التي كانت بين موت الإسكندر والقرن الثاني قبل الميلاد كان سببا في عودة فكرة المسيحانية اليهودية، التي غذّت العاطفة الثورية عند اليهود عندما صارت أورشليم تحت حكم الرومان.
اليونان تحت حكم الرومان.
سقطت اليونان الهلنستية ومقدونية تحت حكم الإمبراطورية الرومانية في عام 146 قبل الميلاد. وعاش اليهود الذين كانوا يقطنون اليونان الرومانية تجربة غير التي عاشها أهل مقاطعة يهودا. يجعل العهد الجديد اليهود الإغريقيين مجتمعا منفصلًا عن اليهود في مقاطعة يهودا، هذا ولم يشارك اليهود الإغريقيون في أول حرب يهودية رومانية أو في أي صراع آخر. اجتمع يهود سلانيك، الذين يتكلمون الإغريقية، ويعيشون حياة هلنستية، في مستوطنة يهودية جديدة في القرن الأول الميلادي. وكان ليهود سلانيك في عهد الرومان «استقلال واسع» عن روما.
كان بول الطرسوسي، مضطهدًا لليهود المسيحيين قبل تركه لدينه على طريق دمشق، وهو يهودي مهليَن من طرسوس، التي كانت جزءًا من المملكة السلوقية اليونانية بعد الإسكندر، كان بول أداةً لتأسيس عدة كنائس مسيحية في مناطق الرومان، ومنها آسيا الصغرى واليونان. وكان من أمره في رحلته التبشيرية الثانية أنّه بشّر في كنيس سلانيك اليهودي حتّى طرده اليهود من مدينتهم.
شهد تاريخ تايلاند من العام 1973 حتى العام 2001 فترة متزعزعة من الديمقراطية، إذ أُعيد فرض الحكم العسكري بعد ثورة دموية قامت عام 1976. (كان قد أُطيح بالحكام العسكريين السابقين نتيجة لثورة 14 أكتوبر من عام 1973).
حكم رئيس الوزراء بريم تينسولانوندا تايلاند لمعظم ثمانينيات القرن العشرين، زعيم ميال للديمقراطية رمّم السياسات البرلمانية. بقيت البلاد بعدها ديمقراطية باستثناء فترة وجيزة من الحكم العسكري من عام 1991 حتى عام 1992.
ثورة عام 1973.
تصعدت أحداث أكتوبر من عام 1973 لتبلغ ثورة في السياسات التايلندية. لأول مرة، تحدّت الطبقة الوسطى المدنية بقيادة الطلاب المجلس العسكري الحاكم، وحازت على مباركة بادية من الملك في سبيل التحول إلى الديمقراطية. أُجبر قادة المجلس العسكري على التنحي؛ والتجأوا إما إلى الولايات المتحدة إو إلى تايوان.
لم تكن تايلاند، مع ذلك، قد أنتجت طبقة سياسية قادرة على تطبيق هذه الديمراطية الجديدة الجريئة بسلاسة بعد. فشلت انتخابات عام 1975 في تخليق أغلبية حزبية مستقرة، وأسفرت الانتخابات الحديثة في أبريل من عام 1976 عن النتيجة نفسها. تناوب السياسي المحنك سيني براموج وأخوه كوركيت براموج على السلطة، لكن لم يستطيعا تنفيذ برنامج إصلاح متماسك. أدت الزيادة الحادة في أسعار النفط عام 1974 إلى انكماش وتضخم اقتصاديين، أضعفا موقف الحكومة. الخطوة الأكثر شعبية للحكومة الديمقراطية كانت ضمان انسحاب القوات الأميركية من تايلاند. ازداد نشاط التمرد الشيوعي بقيادة الحزب الشيوعي التايلندي تدريجيًا في الريف، وتحالف مع مثقفي المدن والطلاب.
سقطت فيتنام الجنوبية، ولاوس، وكمبوديا في قبضة القوات الشيوعية في عام 1975. سرعان ما قاد خطر الشيوعيين في دول الجوار إلى الهلع بين الناس. تأرجح الرأي العام في تايلاند جهة اليمين نتيجة وصول الأنظمة الشيوعية إلى حدود البلاد، وإلغاء مُلكية عائلة لو البالغة من العمر 600 عام، ووصول سيل من اللاجئين من لاوس وكمبوديا، وتحقيق المحافظين نتيجة أفضل بكثير في انتخابات العام 1976 مما حققوه في العام 1975.
العودة إلى الحكم العسكري.
بحلول نهاية العام 1976، أشاحت الطبقة الوسطى المعتدلة نظرها عن نشاطية الطلاب، الذين تزايد توجههم ناحية اليسار. بدأ الجيش وأحزاب اليمين حربًا إعلامية ضد الليبرالية الطلابية باتهام النشطاء من الطلاب بكونهم «شيوعيين» وقُتل العديد من هؤلاء الطلاب على يد منظمات رسمية شبه عسكرية مثل كشافة القرى والثيران الحُمر. بلغ السيل الزبى في أكتوبر وقتما عاد ثانوم إلى تايلاند ليدخل ديرًا ملكيًا اسمه وات بوفورن.
أصبح التوتر بين العمال وأصحاب المصانع شديدًا، وتزايد نشاط حركة الحقوق المدنية بعد عام 1973. لاقى كل من الفكر الاشتراكي واليساري رواجًا بين المثقفين والطبقة العاملة. أصبح الجو السياسي أكثر توترًا. وُجد عمال مشنوقين في ناخون باتوم بعد تظاهرهم ضد مالك مصنع. انتشرت نسخة تايلندية من المكارثية المعادية للشيوعية على نطاق واسع. وكان من الممكن اتهام أي شخص يظهر احتجاجًا بكونه طرف في المؤامرة الشيوعية.
في عام 1976، احتل المتظاهرون من الطلاب حرم جامعة تاماسات وبدأوا مظاهرات إثر الموت العنيف الذي أحاق بالعمال وعلقوا محاكاة صورية لجثث الضحايا، زُعم أن أحدها كان يحمل شبهًا لولي العهد. نشرت بعض الصحف في اليوم التالي، من بينها صحيفة بانكوك بوست، نسخة معدلة عن صورة للحدث، توحي أن المتظاهرين قد ارتبكوا انتهاكًا لحرمة الذات الملكية. أدان رموز يمينيون ومحافظون متطرفون مثل ساماك سوندارافيج المتظاهرين، محرضين على استخدام أساليب عنيفة لقمعهم، الأمر الذي بلغ ذروته في مجزرة السادس من أكتوبر من عام 1976. حينما أطلق الجيش المؤسسات شبه العسكرية وتبع ذلك عنف همجي قُتل على إثره الكثير.
في العشية نفسها، نظم المجلس العسكري انقلابًا أعلن نهاية الحكومة الائتلافية بقيادة الحزب الديمقراطي. قلد الجيش تانين كرافيكسين، وهو محافظ متطرف كان قاضيًا فيما سبق، منصب رئيس الوزراء، وشن حملة تطهير شاملة للجامعات، ووسائل الإعلام والخدمة المدنية. فر آلاف من الطلاب والمثقفين واليساريين من بانكوك والتجأوا إلى قوات الحزب الشيوعي المتمردة في الشمال والشمال الشرقي، التي تعمل من قواعد آمنة في لاوس. نُفي آخرون من بينهم الطبيب بوي أنغباكورن، عالم اقتصادي مرموق ورئيس جامعة تاماسات. كان الاقتصاد يواجه عراقيل خطيرة أيضًا، جزء لا يستهان به منها نتيجة سياسات ثانين، التي أفزعت المستثمرين الأجانب.
ثبُت أن النظام الجديد ليس مستقرًا بالقدر الذي كانت عليه التجربة الديمقراطية. في أكتوبر من عام 1977، نظم قسم آخر من الجيش «انقلابًا» آخر واستبدل بثانين الجنرال كرانجاساك تشومانان. في عام 1978، عرضت الحكومة إعفاءً على الشيوعيين التايلنديين المستعدين «للعمل معنا في سبيل بناء أمة ميمونة». واشتمل العرض على الإسكان ولم الشمل العائلي والحماية.
بحلول هذا الوقت، كان على القوات التايلندية التعامل مع الوضع الناتج عن الغزو الفيتنامي لكمبوديا. حدث تدفق لاجئين آخر، وعبرت كل من القوات الفيتنامية وقوات الخمير الحمر بصورة دورية إلى الأرض التايلندية، ما أثار اشتباكات على طول الحدود. كسبت زيارة إلى بكين في العام 1979 موافقة دينغ شياو بينج على وقف دعم الحركة الشيوعية التايلندية؛ مقابل أن توافق السلطات التايلندية على منح قوات الخمير الحمر الهاربة ناحية الغرب عقب غزو كمبوديا ملاذًا آمنًا. قلص كشف جرائم قوات الخمير الحمر المهزومة جاذبية الشيوعية عند العامة التايلندية بشدة أيضًا. سرعان ما أصبح موقف كرانجاساك بصفة رئيس وزراء واهيًا وأُجبر على التنحي في فبراير من عام 1980 في وقت ملؤه المشكلات الاقتصادية. خلف كرانجاساك القائد العام للجيش الجنرال بريم تينسولانوندا، وهو موالٍ مخلص للملكية مشهور بيقظة ضميره.
الغارات الفيتنامية.
بين عامي 1979 و1988، شنت قوات الاحتلال الفيتنامية في كمبوديا غارات ضمن الأراضي التايلندية، زاعمين البحث عن مقاتلي عصابات متمردين ادعوا أنهم مختبئون في مخيمات لاجئين (حيث استقر العديد من اللاجئين اللاوسيين والفيتناميين). استمرت المناوشات المتقطعة على طول الحدود من عام 1985 حتى عام 1988، إذ أن الجنود الفيتناميين كانو يعبرون الحدود في غارات بصورة دورية للقضاء على مخيمات الخمير الحمر الحدودية في تايلاند، التي كانت إلى جانب الصين واحدة من أكبر داعمي مقاومة الخمير الحمر. في بعض الأوقات، كان يقود هذا إلى اقتتال مباشر مع الجيش التايلندي الملكي، ما كان يُعيد الدخلاء من حيث أتوا.
يوأن2فيرز (UN2VERSE) هو أول أسطوانة مطولة لمغنية الراب والمغنية الأمريكية-الكورية الجنوبية جيسي. تم إصداره في 13 يوليو 2017 ، بواسطة شركة YMC Entertainment وتوزيعه بواسطة لوين إنترتينمنت ، وتتكون من خمس أغانٍ كتبها كل من جيسي واثنان من إنتاجها، تم إصدار "غوتشي" كأغنية رئيسية وحقتت الاغنية نجاح كبير ،وصل الالبوم في المرتبة 31 على مخطط غاون للموسيقى فئة الالبومات وعلى المرتبة 4 على تصنيفات بيلبورد الأمريكي.
في 22 يونيو 2017 ، أُعلن أن مغنية الراب ستصدر انشكة جديدة في يوليو.  وذكر أن مغنية الراب أنهت عملية التسجيل وكانت في المراحل النهائية وتضع اللمسات الاخيرة للالبوم، نظرًا لأن هذا كان أول البوم لها منذ مهنتها التي هي أكثر من 12 عامًا من العمل ، فقد شاركت جيسي بشكل أكبر على الالبوم في الالبوم.
في 2 يوليو ، شاركت مغنية الراب عبر حسابها الشخصي على إنستغرام أن إصدارها القادم سيكون أسطوانة مطولة تدعى يوأن2فيرز (Un2verse)، وتم الإعلان عن تاريخ الإصدار في 13 يوليو في الساعة 6 مساءً (بتوقيت كوريا الجنوبية).  بعد ذلك بيوم ، أوضحت السبب وراء اسم الالبوم (Un2verse) وقالت أن "الكون هو كل شيء ، كل موجودة به مهم، المكان والزمان. والأمر الآخر هو كل شيء بالنسبة لي. من أنا ، وأين كنت ، وأين يمكنني الذهاب" ، واصلت استخدام حسابها على إنستغرام في الكشف عن قائمة الاغاني المتبقية في 7 يوليو. وتتكون من 5 أغنيات ، بما في ذلك الاغنية الرئيسية المسمى "غوتشي".
تم إصدار الالبوم رقميًا في 13 يوليو 2017 ، من خلال العديد من المنصات الموسيقية ، بما في ذلك ميلوان (MelOn) في كوريا الجنوبية ، و آي تيونز و سبوتيفاي للأسواق العالمية.
عقدت مغنية الراب أول عودة لها على إم كاونت داون في 13 يوليو 2017 ، وأدت أغنية "Gucci".  تم تغيير اسم الأغنية إلى "لماذا" ، وذلك لتجنب انتهاك حقوق النشر على البث التليفزيوني. واصلت الترويج في ميوزيك بانك في 14 يوليو ، عرضت في ميوزيك كور في 15 يوليو و إنكيغايو في 16 يوليو.
تم إصدار "غوتشي" كأغنية رئيسية في 13 يوليو، في 9 يوليو ، تم إصدار أول فيديو تشويقي للاغنية،  تم إصدار الفيديو الموسيقي الكامل في 13 يوليو. ظهرت الأغنية لأول مرة في المرتبة 99 على مخطط غاون للموسيقى ، مع 22،251 تنزيلًا.
ظهرت Un2verse لأول مرة ووصل في المرتبة 31 على مخطط غاون للموسيقى فئة الالبومات،  ظهر الالبوم أيضًا لأول مرة في المرتبة 4 في مخطط ألبومات الولايات المتحدة العالمية ، في الأسبوع المنتهي في 5 أغسطس 2017، وصل في المرتبة 64 على مخطط ألبومات غاون لشهر يوليو 2017 ، حيث تم بيع 1.091 نسخة مادية.
قوتشي (بالإنجليزية: Gucci؛ بالكورية:구찌)
بوينغ (بالإنجليزية: Boing؛ بالكورية :보잉)
مشيتي (بالإنجليزية My walk؛ بالكورية :내 산책)
وصل (بالإنجليزية: Arrived؛ بالكورية
نافذة عمليات الايض (يطلق عليها ايضا نافذة البناء أو نافذة البروتين ) مصطلح يستخدم في تدريب القوى لوصف فترة تقارب ال 30 دقيقة ( اقل أو اكتر حسب اختلاف الافراد) ما بعد التمرين خلالها يتم تفعيل حالة البناء بدلا من الهدم بوجود التغذية . خاصة خلال الفترة التي يتم فيها تناول البروتين والكربوهيدرات مما يساهم في زيادة الكتلة العضلية
حاليا لا يوجد اي اساس علمي يدعم هذه النظرية، بعض النظريات تعتقد ان نافذة عمليات الايض تبدأ بالانتهاء في خلال دقائق من انتهاء التمرين . انهم يزعمون ان نفس العناصر الغذائيه التي يتم تناولها بعد ساعتين تعمل على تقليل افراز البروتين وتخزين الغلايكوجين بالعضلات. المزيد من الابحاث مطلوبة لاثبات تأثير الطعام و اوقات التمارين، لكن يجب اعتبار المنهجية في هذه التجارب.
"رقبه الرسائل (Text neck)"
هذا الوزن نتيجة انحناء الرقبة إلى الأمام ويزيد ثقل الرأس على العمود الفقري والضغط على الدسك في الفقرات العنقية والصدرية وهذا يسبب مشاكل.
وكل هذا بسبب كثرة استخدام الهاتف الخلوي وإرسال الرسائل، والنتيجة أصبحت مشكلة صحية أُطلق عليها مصطلح طبي يسمى(Text neck) وتعني رقبة الرسائل، لأنه ارتبط انحناء الرقبة مع استخدام الهاتف وبالتالي أدى إلى حدوث مشاكل بالرقبة والظهر .
وهي مشكلة شائعة بسبب فرط آماله العمود الفقري.
اولا: العضلات المشدودة في الجزء الخلفي من الرقبة تشد وتندب وتقصر
ثانيا: عضلات دعم الظهر الأوسط وأسفل الظهر تضعف
ثالثا: تجميد مفاصل الظهر العلوية
رابعا: عضلات مقدمة العنق تعمل بشكل أقل وتضعف لذلك يخرج الذقن (انحناء الرقبة للأمام).
ألم في الظهر والرقبة وصداع وانتقال الألم إلى الذراعين.
ولكن من الواضح أن هذا ليس هو الحال بالنسبة للأعداد الكبيرة من الأشخاص المستقرين الذين يقضون ساعات طويلة يوميا في الانحناء على أجهزة الحاسوب والحواسيب اللوحية والهواتف الذكية وما شابهها.
ويُظهر التقييم الميكانيكي الحيوي (علم الحركة) للانحناء الصدري أنه التحمُل الغير الطبيعي للعمود الفقري والتأثيرات الأخرى التي تؤثر على الرقبة والصدر.
آلام الرقبة بشكل عام تعالج علاجا تحفظيا ويشمل أدوية (وتكون غير سترودية ) وعلاج فيزيائي (علاج طبيعي)،ويكون العلاج حسب شدة الحالة وخطورة الأعراض وسبب المشكله.
الادويه تكون أدوية مضادة للالتهاب ومسكنات وغيرها حسب رؤية الطبيب .
العلاج الفيزيائي يشمل تقنيات علاجية تهدف إلى تقليل الالم وتصحيح الوضعية للعمود الفقري ومنها:
1.العلاج الكهربائي
2. علاج الأنسجة اللينة (العضلات والأوتار) عن طريق بعض التمارين العلاجيه
3. تمارين معينه حسب تقييم المعالج
4. نصائح لتصحيح الوضعية والالتزام بها .
في حال لم ينجح العلاج التحفظي يُلجأ إلى الجراحة وهي الحل الاخير لمعالجة هذه الحالة.
Burimi (بوريم) أو Istog (إستوغ)، هي مدينة في كوسوفو وتقع في سهل Dukagjini - دوكاجين، وهي جزء من منطقة Peja (بييا).
جدير بالذكر أن هذه البلدة هي مسقط رأس العالم الكبير المحدث عبد القادر الأرناؤوط، الذي هاجر منها إلى سوريا حيث نشأ وبرز نجمه في العلوم الإسلامية.
الناتج المحلي الإجمالي لكل Istog منخفض للغاية.
قبل الإجراءات القمعية الصربية (1990 - 1999) ، كان لدى بلدية إستوغ (بوريم) خمس مكتبات عامة بإجمالي 48,070 كتابًا. تحتوي المكتبة الرئيسية على 29440 كتابًا، في حين أن الفروع في Vrella و Banja و Gurrakoc و Rakosh كان لديها 18,630 كتابًا. خلال التطهير العرقي للحرب الصربية، تعرضت كتب هذه البلدية أيضًا لأضرار جسيمة. لقد دمرت "اليد السوداء" الصربية مكتبتين في راكوش وفريلا وأتلفت الكتب والمخزون في مكتبات أخرى. تم تدمير 26990 كتابا في هذه البلدية.
العلاج الكمي أو الشفاء الكمي هو مزيج علمي زائف من الأفكار التي تعتمد على ميكانيكا الكم وعلم النفس والفلسفة والفيزيولوجيا العصبية. يؤكد دعاة شفاء الكم أن الظواهر الكمية تحكم الصحة والرفاهية. هناك عدد من الإصدارات المختلفة، والتي تشير إلى أفكار الكم المختلفة بما في ذلك ثنائية جسيمات الموجة والجسيمات الافتراضية، وبشكل أعم إلى "الطاقة" والاهتزازات. الشفاء الكم هو شكل من أشكال الطب البديل.
ديباك شوبرا صاغ مصطلح "الشفاء الكم". وقد تميزت مناقشاته من الشفاء الكم بأنها technobabble -- "الثرثرة غير متماسكة متناثرة يقول الفيزيائي بريان كوكس إن إساءة استخدام كلمة "الكم"، مثل استخدامها في عبارة الشفاء الكمي، لها تأثير سلبي على المجتمع لأنها تقوض العلم الحقيقي وتثني الناس عن التعامل مع الطب التقليدي. ويقول إنه "بالنسبة لبعض العلماء، فإن التشويه المؤسف واختلاس الأفكار العلمية التي غالباً ما تصاحب اندماجهم في الثقافة الشعبية هو ثمن غير مقبول يجب دفعه". مع المصطلحات العلمية" الذي يدفع أولئك الذين يفهمون في الواقع الفيزياء "مجنون" و"إعادة تعريف الخطأ".
الشفاء الكم لديه عدد من أتباع الصوتية، ولكن المجتمع العلمي يعتبر على نطاق واسع أنه لا معنى له. يدور النقد الرئيسي حول تفسيراته الخاطئة المنهجية للفيزياء الحديثة، خاصة من حقيقة أن الأجسام العيانية (مثل جسم الإنسان أو الخلايا الفردية) هي كبيرة جدا بحيث لا تحمل خصائص الكم بطبيعتها مثل التدخل وانهيار وظيفة الموجة. معظم الأدب على الشفاء الكم هو تقريبا تماما الفلسفية، وحذف الرياضيات الصارمة التي تجعل الديناميكا الكهربائية الكم ممكن.
يقول الفيزيائي بريان كوكس إن إساءة استخدام كلمة "الكم"، مثل استخدامها في عبارة الشفاء الكمي، لها تأثير سلبي على المجتمع لأنها تقوض العلم الحقيقي وتثني الناس عن التعامل مع الطب التقليدي. ويقول إنه "بالنسبة لبعض العلماء، فإن التشويه المؤسف واختلاس الأفكار العلمية التي غالباً ما تصاحب اندماجهم في الثقافة الشعبية هو ثمن غير مقبول يجب دفعه".
طبول الساعة الرملية هو تصنيف فرعي للميمبرانوفون أو الطبل يتميز بشكله المشابه للساعة الرملية. يربط جلد الطبل بحبال لتثبيته، ويمكن تطبيق الضغط على هذه الحبال أثناء الأداء لتغيير الحدة. توجد طبول ساعة رملية في مختلف أنحاء العالم لكن طرق صنعها وأبعادها وطرق الضرب عليها تختلف.
هذه الصفحة عن التسلسل الزمني لتاريخ المملكة العربية السعودية توضح المستوطنات والحضارات البشرية والدول وأهم الأحداث في عصر ما قبل التاريخ في الفترة مابين العصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي، وأيضًا في العصور الحديثة نسبيًا مابين 5000 ق.م حتى الوقت الراهن.
تبنت العديد من البلدان مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية سياسات التحرر الاقتصادي من أجل تحفيز اقتصاداتها.
لم تشهد الفترة التي تلت الحرب مباشرة الكثير من الإجراءات وكان الحدث الأبرز هو إصلاحات ألمانيا الغربية لعام 1948 والتي مهدت الطريق للمعجزة الاقتصادية الألمانية في الخمسينيات وساعدت في إنارة طريق العديد من عمليات التحرر التي أتت بعدها.
أجبر الركود الاقتصادي حتى السبعينيات من القرن الماضي العديد من البلدان على البحث عن أنظمة اقتصادية جديدة. شهد ظهور النيوليبرالية وغيرها من المذاهب الليبرالية الاقتصادية المرتبطة بها موجة من التحرر الاقتصادي التي اجتاحت العالم.
تبنت الحكومات المختلفة بدءًا من حكومة تشيلي عام 1975 السياسة الليبرالية. كان أهمهم رونالد ريغان ومارغريت ثاتشر الذين بدأا الموجة الأولى لممارسة الفكر النيوليبرالي.
ساعدت الأزمة الاقتصادية طوال فترة الثمانينيات وانهيار الكتلة الشيوعية في نهاية تلك الفترة على تعزيز المعارضة السياسية ضد تدخل الدولة من خلال سياسات إصلاح السوق غير المنظمة. بدأ عدد من الدول الشيوعية والاشتراكية منذ الثمانينيات فصاعدًا العديد من إصلاحات السوق النيوليبرالية مثل جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية تحت قيادة أنتي ماركوفيتش (حتى انهيار البلاد في أوائل التسعينات) وجمهورية الصين الشعبية تحت قيادة دينج شياو بينج.
اجتاحت موجة ليبرالية ثانية العالم في التسعينيات تحت قيادة بيل كلينتون وتوني بلير.
التحرر الاقتصادي بعد الحرب العالمية الثانية.
أنهت ألمانيا الحرب العالمية الثانية في أوروبا باستسلامها غير المشروط في 8 مايو عام 1945. وواجهت أضرارًا اقتصادية ومشاكل الهجرة الجماعية بسبب طرد الألمان من المناطق التي تقع شرقي خط أودر نايسه.
شهدت الفترة من أبريل عام 1945 إلى يوليو عام 1947 احتلال الحلفاء لألمانيا. كان الهدف من ذلك نقل اقتصاد ألمانيا من اقتصاد متمحور حول الصناعة الثقيلة إلى اقتصاد رعوي بهدف منع ألمانيا من امتلاك القدرة على شن الحروب. وقيدت الصناعات المدنية التي قد تمتلك إمكانيات عسكرية بشدة. إذ قُيدت ضمن حدود احتياجات السلم في ألمانيا على متوسط المعايير الأوروبية. وجرت من أجل ذلك مراجعة كل أنواع الصناعة لاحقًا لمعرفة عدد المصانع التي تحتاجها ألمانيا ضمن هذا المستوى المتدني. ذكرت الخطة الأولى في مايو عام 1946 أنه سيتم تخفيض الصناعة الثقيلة الألمانية إلى مستوى 50% من مستوياتها عام 1938 من خلال تدمير 1500 مصنع. وتبع ذلك فرض قيود على صناعة الحديد.
وسرعان ما أصبح واضحًا أنَّ هذه السياسة لم تكن دائمة. لم تستطع ألمانيا زراعة ما يكفي من الغذاء لنفسها وانتشر سوء التغذية بشكل كبير. لم يتحقق الانتعاش الاقتصادي الأوروبي بعد الحرب، وأصبح من الواضح أنَّ الاقتصاد الأوروبي كان معتمدًا على الصناعة الألمانية.
ألغى الرئيس هاري ترومان في يوليو عام 1947 القانون العقابي الذي وجَّه قوات الاحتلال الأمريكية في ألمانيا «لأسباب تتعلق بالأمن القومي» نحو «عدم اتخاذ أي خطوات نحو إعادة التأهيل الاقتصادي لألمانيا» وشدد بدلًا من ذلك على «حاجة أوروبا المنظمة والمزدهرة إلى المساهمات الاقتصادية المستقرة والمنتجة من ألمانيا».
عانت ألمانيا من التضخم الكبير بحلول عام 1948. فقدت العملة في ذلك الوقت ثقة الجمهور، وازدهرت تجارة السوق السوداء وانتشرت المقايضة.
التحرر الاقتصادي بعد سبعينيات القرن العشرين.