CALM/arwiki huggingface dataset:
المحور الأساسي في العمل هو مركز تجميل تعمل فيه مجموعة من النساء، وتملكه هالة (جومانا مراد)، وزوجها خالد (سامح الصريطي)، ويناقش المسلسل مشهد خيانة في هذه العائلة المصرية المستقرة وهي خيانة الزوج مع سكرتيرته في العمل، فتصبح هذه المشكلة الرئيسية التي يتفرع عنها مشكلات كثيرة، وتتحول المشكلة إلى صراع أكبر بين رؤوس أموال، يجاورها جرائم قتل، وكل ذلك في إطار من التشويق والحب والجمال.
سارة-تونسية- صديقة شادي وهي انسانة معقدة نفسياً بسبب اهمال أمها لها
خميس معمر محمد عبد السلام أبو منيار القذافي (27 مايو 1983 - 26 أغسطس 2011)، هو النجل السادس والأصغر للزعيم الليبي الراحل معمر القذافي وقائد وحدة للقوات الخاصة -لواء 32 المعزز- أو لواء خميس.
أصبح خميس قائد وحدة للقوات الخاصة «الكتيبة 32» المعروفة باسم «لواء خميس»، وهو لواء تدرب في روسيا ويضطلع بضبط أمن ليبيا الداخلي، وحمايتها من الأخطار الخارجية. وكان والده يؤهله لقيادة ما سماه «الجيش الأفريقي المشترك» في المستقبل.
كانت كتيبة خميس أقوى وحدات الجيش الليبي حرفيّة وولاء للزعيم الليبي معمر القذافي، ولعبت كتيبة خميس دور حيوي في التصدي لحلف شمال الأطلسي من مارس عام 2011 حتى مقتله في أغسطس من نفس العام.
شكّل مقتله ضربه للنظام الليبي فقد سقطت العاصمة الليبية طرابلس بيد المعارضة في أواخر أغسطس عام 2011 أي بعد مقتله مباشرة.
واكتسب خميس خبرة عسكرية عالية من التدريبات التي تلقّاها في روسيا، وواجه حلف الأطلسي وتصدّى للضربات التي كان الناتو يشنها بشكل متواصل على ليبيا، ويعتبر من القادة العسكريين الصغار في السن، الكبار في القيادة، لقبه أنصاره بالجنرال الذهبي.
كان المطلوب الأول للناتو كونه من أكثر قادة ليبيا العسكريين هدوءَ وخبرة.
تم اغتيال الرائد خميس معمر القذافي في يوم الجمعة 26 أغسطس 2011 الموافق 26 رمضان 1432 هـ من قبل قصف حلف شمال الأطلسي في مدينة ترهونة على سيارته وعلى كتيبة 32 القوات الخاصة، وقالوا أن الجثة احترقت وغير معروف مكان دفنه. وأعلن عن مقتله أكثر من 68 مرة آخرها صحيفة الديار في يناير 2016، ويعتقد أن خميس القذافي لا يزال على قيد الحياة.
الأدب الإندونيسي هو مصطلح يطلق على مجموعة من مختلف أنواع مجموعة من الأدب جنوب شرق آسيا. المصطلح "أندونيسي" يعكس معاني متداخلة لمنطقة ذات طبيعة سياسية وجغرافية وتاريخية معقدة.
كما يمكن تعريف الأدب الأندونيسي بأنه الأدب الذي تم إنتاجه في الأرخبيل الأندونيسي.
كما يستخدم مصطلح الأدب الأندونيسي على نطاق أوسع للإشارة إلى الأدب في المناطق التي لها جذور لغة مشتركة تستند إلى لغة الملايو (التي تعتبر اللغة الأندونيسية فرعاً منها)، ويمتد هذا التصنيف حتى يصل إلى جنوب شرق آسيا البحرية (بما في ذلك أندونيسيا، ولكن أيضاً مع الدول الأخرى لغة مشتركة مثل ماليزيا وبروناي، وكذلك السكان داخل الدول الأخرى مثل شعب الملايو الذين يعيشون في سنغافورة).
الألفية الأولى.
كان لإندونيسيا ما قبل التهنيد، أدب متنوع تمَّ تناقله شفهياً، إلا أن دخول الكتابة التي تطورت مثل تطور الجاوية من كتابة البالافا في جنوبي الهند، وفّر إمكانية تدوين الإبداع الأدبي. ويعود أقدم نصوص الأدب الهندي الجاوي إلى القرن الخامس للميلاد، وهي جميعها نقوش حجرية ذات طابع قانوني تنظيمي، أما قيمتها الأدبية فهي ضئيلة. ويبدو أن بقية الأعمال الأدبية قد ضاعت عندما اضطرت سلالة مملكة شايلندرة البوذية إلى الانتقال إلى سومطرة هرباً من الضغط العسكري القادم من شرقي جاوة عام 860م. ويبدأ التاريخ الحقيقي للأدب الجاوي مع الملك مبو سيندوك أول حكام سلالة مترام في شرقي جاوة، ويصل إلى ذروته في عصر مملكة كيدري التي كان أمراؤها من رعاة الأدب والفن والعلم. ويطلق على الأدب الجاوي القديم اسم كاوي وهو أدب هندي في رداء لغوي محلي. وقد كانت الملحمتان السنسكريتيتان مهابهاراتا ورامايانا مصدر إلهام مهم لشعراء البلاطات المتهندة، فنظموا ملاحمهم محاكين هاتين الملحمتين، فنتج من ذلك نوع شعر جديد هو الكاكاوين الذي استعار الأوزان الشعرية الهندية التقليدية وطبقها، مع أنها معقدة، على اللغة الجاوية، مما أدى، على براعة النظم، إلى ضعف المقولة الشعرية وغياب ذات الشاعر، كما في ملحمة «أرجوناويواها» ( (1035 التي يتغنى فيها الشاعر مبو كانوا بمغامرات البطل أرجونا، وكذلك في ملحمة «بهاراتايودها» (1157) للشاعر مبو سيداه .
يعود الانتشار الواسع للأدب الملحمي الجاوي القديم في جاوة وسومطرة ومستعمرات مملكة مجابهيت الملاوية إلى تأثير مسرحيات خيال الظل التي ظلت حية حتى القرن العشرين، لأن الترجمات الملاوية لهذه النصوص المسرحية ربطت التراث الجاوي بالأدب الملاوي. وكانت ملحمة «ناغارا كِرتاغاما» Nagara-Kertagama التي نظمها الشاعر ركاوي برابانتجا Rakawi Prapantja عام 1365 نقلة نوعية من الأدب الجاوي القديم إلى الجديد، فمع نظمها وفق تقاليد الكاكاوين الشعرية فقد ابتعدت في مضمونها عن الموضوعات الهندية بتناولها أمجاد مملكة مجابهيت وفضائل ملكها هاجام وروك HajamWuruk الذي حكم المملكة بين 1350 و1389م. وفي هذه المرحلة التي نضج فيها الوعي بالذات ظهر نوع شعري جديد هو شعر كيدونغ Kidung الذي يحل فيه عدد التفعيلات والقافية الموحدة محل أوزان كاكاوين الهندية الأصل. ومن حيث الموضوعات التفت الشعر الجديد إلى مجموعة الملاحم المحلية بانجي Pandji المعروفة أيضاً في آداب سيام وكمبودية. فإلى جانب العلاقة الغرامية المعقدة مثلاً بين أميرة كيدري وأمير كوريبان يستعرض الكيدونغ قصصاً متداولة من تاريخ مملكة سينغازاري ومجابهيت. وضمن هذا النوع من الكتابة التأريخية الممزوجة بالخيال ظهر نحو عام 1481م كتاب «تاريخ الأمراء» Pararaton الذي وضعه نثراً مؤلف مجهول، وجمع فيه بأسلوب خيالي مبدع بين تاريخ سينغازاري ومجابهيت ومغامرات أبطال جاويين، بعضهم حقيقي وبعضهم الآخر متخيل.
تمثل صوبة بيتسبرغ لعلوم الحياة مبادرة تقانة حيوية بالإضافة إلى أنها منظمةٍ غير ربحيةٍ قائمةٍ في مدينةٍ بيتسبرغ، ولاية بنسلفانيا، وتختص بتوفير الموارد، المصادر والأدوات للمشاريع الخاصة في مجال العلوم الحياتية في مدينة بتسبرغ وبنسلفانيا الغربية بهدف التقدم في مجالات رعاية الأبحاث وبراءات الاختراع. هذا وقد تكونت صوبة بتسبرغ لعلوم الحياة بالتعاون والشراكة فيما بين اتحاد بنسلفانيا، جامعة بيتسبرغ (University of Pittsburgh)، جامعة كارنيغي ميلون (Carnegie Mellon University)، مركز جامعة بيتسبرغ الطبي (University of Pittsburgh Medical Center)، والعديد من المؤسسات الإقليمية هناك.
وكانت مبادرة صوبة بيتسبرغ لعلوم الحياة قد نشأت أساساً من الخطة المعروفة باسم (بيو فينشر BioVenture) والتي طورتها جامعتي كارنجي ميلون وبيتسبرغ. هذا وقد تلقت تلك المبادرة دفعاً كبيراً من المال في 2001 عندما تم التعهد باستخدام الأموال من تسوية الولاية مع مجال صناعة التبغ لإنتاج صوبة علوم حياتية في بنسلفانيا الغربية (Western Pennsylvania). كما تلقت صوبات علوم الحياة الأخرى في كلٍ من فيلادلفيا وهاريسبرغ (Life Sciences Greenhouse of Central Pennsylvania) أموال البذور المستخدمة من وراء نفس التسوية. وفي عام 2003، تضامنت مؤسسة بيتسبرغ الطبية الحيوية، والتي تأسست عام 1988 كأول مبادرةٍ تنميةٍ اقتصاديةٍ في المنطقة، مع مبادرة بيتسبرغ للعلوم الحياتية.
وتتمثل مهمة مبادرة صوبة بيتسبرغ لعلوم الحياة المحددة في إنتاج، تغذية والمساعدة في تأسيس صناعة علوم حياتية مسيطرة عالمياً في منطقة غرب بنسلفانيا. ومن ثم فتركز صوبة بتسبرغ للعلوم الحياتية أساساً على توجيه وإرشاد الباحثين، أصحاب مشاريع الأعمال الخاصة، والشركات الناشئة، وذلك عبر التحديثات التي يواجهونها جميعاً في أثناء المراحل المبكرة لتنمية م الشركة، وذلك من خلال تقديم النصح والإرشاد حول نماذج العمل واستثمارات رأس المال بهدف المساعدة في تسريع توصيل الابتكارات الطبية الحيوية للأسواق. هذا وتقدم صوبة بيتسبرغ لعلوم الحياة المعونة كذلك في توسع شركات العلوم الحياتية الأكثر نضجاً من خلال دعم تطورات المنتجات الجديدة وأسواقها بالإضافة إلى ربطها بالمستثمرين الجدد.
وكانت صوبة بيتسبرغ لعلوم الحياة قد تم تأسيسها اعتماداً على نموذج التمويل المتجدد (revolving funding model) والذي يقوم بتوفير الإيرادات العائدة التي تدعِّم النمو المستمر للصناعة الإقليمية. هذا بالإضافة إلى أن مبادرة صوبة بيتسبرغ للعلوم الحياتية تتلقى التمويلات كذلك من إدارة المجتمع والتنمية الإقصتادية التابعة لإتحاد كومنولث بنسلفانيا وكذلك من مجتمع مؤسسة بنسلفانيا الجنوبية الغربية للأعمال الخيرية. كما التزمت صوبة بيتسبرغ للأعمال الحياتية بإنفاق 11.3 مليون دولاراً أمريكياً على 50 شركةً لعلوم الحياة واجتذبت أكثر من 300 مليون دولاراً أمريكياً في متابعة التمويل لمثل تلك الأعمال والمشاريع الناشئة.
الميدالية الذهبية هي ميدالية تمنح للإنجاز الأعلى خارج النطاق العسكري. اشتق اسمها من الطلاء الذهبي وفي شكلها الذهبي. حيث هي عبارة عن قطعة فضية أو نحاسية، ومعظم الرياضيين يعلمون بأن الميداليات الذهبية تتكون معظمها من الفضة والنحاس لكنها مطلية بالذهب، ولو كانت هذه الميداليات مصنوعة من الذهب الخالص فإن الجوائز سوف تكلف اللجنة الأولمبية الدولية أكثر من 17 مليون دولار.
ميداليات المنافسة.
ومن الناحية التاريخية فإن الميداليات قد أعطيت في تحقيق إنجاز معين في بعض الأشياء وخصوصا الرياضة. وتقليديا الميداليات تصنع من المعادن:
الألعاب الأولومبية.
في الألعاب الأولومبية الحديثة الفائز بالمركز الأول يحصل على الميدالية مكافأة لإنجازه أما الألعاب الأولومبية القديمة يقدم له غصن زيتون أو إكليل زيتون من الشجرة المقدسة بالقرب من معبد زيوس.
ماريو برنيولا (مواليد 20 أيار 1941 في آستي - 9 يناير 2018)، فيلسوف إيطالي، أستاذ الفلسفة الجمالية في جامعة روما تور فيرغاتا (روما 2).
تتلمذ مع عدد من الشبان الباحثين مثل جاني فاتيمو، امبيرتو ايكو وسرجيو جيفونه، على يد الفيلسوف لويجي بارايسن (Luigi Pareyson) في جامعة تورينو. درّس الفلسفة الجمالية في جامعة ساليرنو من عام 1976 وحتى 1983، ومن ثم في جامعة روما تور فيرغاتا حيث يمارس مهنته حالياً كأستاذ في الفلسفة. وقد تمت دعوته لعدة جامعات أجنبية في فرنسا والدنيمارك والبرازيل وكندا واليابان والولايات المتحدة وأستراليا. أعماله مترجمة لعدة لغات.
يتناول فكره أربعة اتجاهات من البحث تشمل خبرات فلسفية وجمالية أساسية كبديل للفكر الغربي. ويلّخص فكره كالتالي: أولاً الانتباه للجسد كوسيلة يصل الشعور عبرها لحالات مفرطة ومتطرفة كالممارسات الجنسية المنحرفة؛ ثانياً يعالج البعد الطقسي الخالي من الأسطورة بمعناه الاستراتيجي بالعودة للتقاليد الرومانية القديمة والكاثوليكية؛ ثالثاً يتطرّق لتعميق فكرة الاختلاف بغية تجاوز جدلية المتناقضات وارساء مفهوم اللغز القادر على ايقاف فكرة التوفيق (بالعودة لفكر فريدريك نيتشه، مارتن هايدغر، كلوسوفسكي وباتاي)؛ وأخيراً الانتباه للأوضاع التاريخية والاجتماعية والانثربولوجية التي تتشكل ضمنها الخبرات الجمالية. يشكل اقترابه من "دراسة الثقافات" Cultural Studies ونقضه لمجتمع الاتصالات نقطين أساسيتين للبعد الأخير من بحثهوالذي يتجلى بصورة خاصة بنشر أغالما، مجلة الدراسات الثقافية والجمالية (Agalma. Rivista di studi culturali e di estetica)
ضد الاتصالات.
يقدم كتابه ضد الاتصالات "Contro la comunicazione" نقضاً لمجتمع الاتصالات المعاصر حيث تغلب الاتصالات الاحادية الجانب (من الواحد نحو الجماعة) لوسائل الاعلام (كالتلفاز والراديو والجرائد). لا يهدف العمل نقد العلاقات الإنسانية بالعموم، بل وسائل الاتصالات العامة والمجتمع الذي أحدثها. يقدم فكر برنيولا مخرجاً لهذه الأزمة عبر فلسفة الجمال.
'يشمل فكر برنيولا تاريخ علم الجمال والنظرية الجمالية. نشر في عام 1990 كتابه ألغاز، اللحظة المصرية في المجتمع والفن "Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte". حيث يعالج أنماط العلاقات التي تربط الإنسان بالأشياء. يتضح بان مجتمعنا يعيش لحظة مصرية تتكرر عبر العصور، وتكتسب الإنسانية كمنتج تقني خصائص عضوية فتنظر لذاتها باستمرار كشيء. يشرح برنيولا ستة اتجاهات للنظرية الجمالية المعاصرة: جمالية الحياة والشكل والمعرفة والعمل والشعور والثقافة. يشدد الكاتب على الهوية الثقافية للكاثوليكية بدلاً من بعدها الأخلاقي والعقائدي، وهكذا فانه يقترح "كاثوليكية لا أرثوذكسية" و"إيمان بدون عقيدة" وذلك بغية تغيير وجه الكاثوليكية من دين عقائدي إلى شعور ثقافي كوني. كما يتناول برنيولا في أعماله النظريات الجمالية الرئيسية في إيطاليا منذ عام 1960، ويسلّط الضوء على العلاقة بين السمات التاريخية والسياسية والأنثروبولوجية المتجذرة في المجتمع الإيطالي والخطاب النقدي الذي نشأ حولها. وعلاوة على ذلك فانه ينوه لضرورة الاستمرار في منح مكانة متميزة للمعرفة والثقافة في مجتمعاتنا، وتحدي غطرسة المنشآت ووقاحة الناشرين وابتذال وسائل الإعلام.
ترجمات للعربية.
ماريو برنيولا، الحس الكاثوليكي. البعد الثقافي في الدين الجامع، ترجمة وسيم سلمان، دار المشرق، بيروت 2013.
مختارات من أعماله بالإيطالية.
"Estetica italiana contemporanea", Milano, Bompiani, 2017, ISBN 978-88-452-8404-5.
"Contro la comunicazione", Torino, Einaudi, 2004, ISBN 88-06-16820-7.
"L'arte e la sua ombra", Torino, Einaudi, 2000, 2004, ISBN 88-06-14737-4.
"Il sex appeal dell'inorganico", Torino, Einaudi, 1994, 2004, ISBN 88-06-16996-3.
"Del sentire", Torino, Einaudi 1991, 2002, ISBN 88-06-16254-3.
"La società dei simulacri", Bologna, Cappelli, 1980.
"Transiti. Come si va dallo stesso allo stesso", Bologna, Cappelli, 1985, 1989. Transiti. Filosofia e perversione, New edition, Roma, Castelvecchi, 1998, ISBN 88-8210-113-4.
"Enigmi. Il momento egizio nella società e nell'arte", Genova, Costa &amp; Nolan, 1990, ISBN 88-7648-109-5.
"Disgusti. Nuove tendenze estetiche", Milano, Costa &amp; Nolan, 1999, ISBN 88-7648-321-7.
"Bataille e il negativo", Milano, Feltrinelli, 1977. Philosophia sexualis. Scritti su Georges Bataille, Verona, Ombre Corte, 1998, ISBN 88-87009-08-2.
"Dopo Heidegger. Filosofia e organizzazione della cultura", Milano, Feltrinelli, 1982.
"L'estetica del Novecento", Bologna, Il Mulino, 1997, ISBN 88-15-06028-6.
"Le ultime correnti dell'estetica in Italia", in “Storia della letteratura italiana. Il Novecento. Scenari di fine secolo”, Milano, Garzanti, 2001.
"Del sentire cattolico. La forma culturale di una religione universale", Bologna, Il Mulino, 2001, ISBN 88-15-08205-0.
"Più che sacro, più che profano", Milano, Mimesis, 1992, ISBN 88-85889-34-4.
"L'alienazione artistica", Milano, Mursia, 1971.
"I situazionisti", Roma, Castelvecchi, 1998, 2005, ISBN 88-7615-068-4.
Presa diretta. Estetica e politica", Venezia, Cluva, 1986, ISBN 88-85067-25-5."
"Il metaromanzo", Milano, Silva, 1966
ليلى نور هي ممثلة تونسية مقيمة بمصر منذ سنة 2002.
رامي مخلوف من مواليد 10 يوليو 1969 رجل أعمال سوري وابن خال الرئيس السوري بشار الأسد. يعتبر واحداً من أكثر الرجال نفوذاً في المنطقة، وهو يعتبر أكبر شخصية اقتصادية في سوريا، والمالك الرئيسي لشبكة الهاتف المحمول المسماة ب سيريتل. وفقاً لصحيفة فاينانشال تايمز لدى رامي مخلوف العديد من المصالح التجارية والتي تشمل الاتصالات السلكية واللاسلكية والنفط والغاز، والتشييد ، والخدمات المصرفية، وشركات الطيران والتجزئة، ووفقاً لبعض المحللين السوريين فإنه لا يمكن لأي شخص سوري أو من جنسيات أخرى حتى الشركات سواء أجنبية أو عربية القيام بأعمال تجارية في سوريا دون موافقته ومشاركته.
يعتبر رامي مخلوف من أغنى أغنياء سوريا ، وهو ابن خال الرئيس السوري بشار الأسد ، ويتصل بآل الأسد من خلال عمته أنيسة مخلوف زوجة الرئيس السوري السابق حافظ الأسد. وقد قدرت ثروته الشخصية في عام 2008 بنحو 6 مليارات دولار أمريكي، ويعتبر مالكاً لشركة سيرتيل التي تعتبر واحدة من شركتين الهواتف المحمولة في سوريا، ويشارك في العقارات والمصارف ومناطق التجارة الحرة على طول الحدود مع لبنان، والأسواق الحرة، والمتاجر الفاخرة.
كان رامي مخلوف ضمن مجموعة من المحتكرين الصغيرين ، لكنه توسع بسبب توسع القطاع الخاص السوري في عام 1990 ، وقد وكان حافظ الأسد يعتمد على آل مخلوف لدعم ابنه من الناحية المادية دون تدخلهم في الحياة السياسية، ويتمتع رامي وأخوه إيهاب بإعفاءات تامة من الرسوم الجمركية ويقوم بدوره بتوزيعها على التجار.
نشاطه في الطيران.
يسيطر مخلوف أيضاً على شركة الخطوط الجوية العربية السورية لؤلؤ ، أول شركة طيران خاصة تم ترخيصها في البلاد.
القطاع المصرفى.
ويستثمر أيضاً في عدة بنوك خاصة أنشئت في سوريا ، مثل البنك الإسلامي الدولي لسوريا ، بنك بيبلوس ، بنك البركة، بنك قطر الدولي، بنك الشام وبنك الأردن في سوريا وفي شركات التأمين، والخدمات المالية للشركات.
وهو نشط كذلك في قطاع الوقود والنفط و الغاز، من خلال شركة جلف ساندز البريطانية للنفط.
قطاع العقارات.
كذلك أيضا نشط في شركات العقارات مثل شركة الفجر، باترا القاعدة بالإضافة إلى شركة الحدائق.
وأيضا يقوم بالاستثمارات في وسائط الإعلام مثل صحيفة الوطن ، تلفزيون نينار ، بالإضافة لقناة الدنيا الفضائية ، وفي شركات الدعاية والإعلان مثل شركة بروميديا
من أهم المؤسسات التعليمية التي يملكها مخلوف مدرسة الشويفات الدولية
لمخلوف باعٌ واسع في مجال الصناعة، حيث يملتك شركة Eltel Middle East (إيلتيل ميدل إيست)، وكذلك شركات عامة مثل شركة تي بي راماك، ولمخلوف أملاك كبيرة في جزيرة فيرجن الأمريكية، وقد رفعت ضده دعوى قضائية، بسبب تلك الحيازات، فتم نقلها إلى أخيه إيهاب مخلوف، وأيضاً يحتكر مخلوف استيراد التبغ لسوريا.
علاقات رامي مخلوف وآل الأسد.
يقيم مخلوف علاقات وثيقة مع بشرى الأسد، الأخت الكبرى لبشار الأسد، بالإضافة لزوجها آصف شوكت، وله عدة مشاريع مشتركة في لبنان بينه وبين ماهر الأسد الشقيق الأصغر لبشار الأسد، هناك تقارير عن التوتر بين البلدين، والتي تعتبر السبب في نقل أجزاء من أعمال مخلوف في عام 2005 إلى دبي، حيث يقول بعض المحللين أن رامي كاد أن يكون كبش فداء لحملة ضد الفساد !
تقرير وزارة الخزانة الأمريكية.
في فبراير شباط عام 2008 ، قالت وزارة الخزانة الأمريكية أن مخلوف من بين المستفيدين من الفساد الذي يحدث في سوريا، وأن نفوذه واتصالاته مع النظام السوري وقربه منه قد كان سببا في احتكار بعض السلع الربحية ووفقا لوزارة الخزانة الأمريكية: "مخلوف تلاعب بالنظام القضائي السوري واستخدم مسؤولي الاستخبارات السورية لترهيب منافسيه في الأعمال. ووظّف هذه التقنيات عند محاولة الحصول على تراخيص حصرية لتمثيل شركات أجنبية في سوريا والحصول على منح العقود "
عقوبات الاتحاد الأوروبي.
وفي 10 مايو 2011 وضع الاتحاد الأوروبي عقوبات على مخلوف في بتمويل النظام والسماح للعنف ضد المتظاهرين في الثورة السورية 2011
سيبيلا ملكة بيت المقدس وكونتيسة يافا وعسقلان (1160 - 1190). كانت ملكة مملكة بيت المقدس من عام 1186 إلى عام 1190، وهي الابنة البكر لعموري الأول ملك أورشليم وأغنيس من كورتناي، وأخت بلدوين الرابع ملك أورشليم وأم بلدوين الخامس ،  وقد قدمت جدتها ميليسيندا مثالا للحكم الناجح كملكه حاكمة وقد كان ذلك النظام هو السائد في ذلك القرن.
ولدت في أورشليم عام 1160، لعائله افرنجية نبيلة وقد نشأت في كنف عمتها رئيسة الراهبات إيوفيتا ابنه بيثاني أخت الملكة السابقة ميليسيندا حاكمة اورشليم، والتي شيدت قبر اليعازر في بيثاني لأختها عام 1128 وتوفت هناك في عام1163 ،ونشأت سيبيلا نشأة دينية في الدير، ودرست الكتاب المقدس والتقاليد الكنسية الأخرى. وفي عام 1174، أرسلها والدها فريدريك دي لاروش رئيس أساقفة صور إلى أوروبا لحشد الدعم العسكري والمالي للدولة الصليبية، وترتيب زواجًا مناسبًا لسيبيلا، حيث كان شقيقها بلدوين يعاني من مرض الجذام. أقنع فريدريك ستيفن الأول من سانسيري بالقدوم إلى الشرق والزواج من الأميرة، وبعد وقت قصير من وصوله إلى أورشليم، غيّر ستيفن رأيه فجأة وعاد إلى فرنسا من دون سبب معلوم.
عصر بلدوين الرابع.
بعد وفاة والدها عموري الأول، أصبح أخيها بلدوين الرابع ملكًا في عام 1174، وفي البداية أصبح ميلز حاكم بلانسي ثم ريموند الثالث أمير طرابلس ولاة للعهد. وفي عام 1176، رتّب بلدوين وريمون لزواج سيبيلا من ويليام ابن كونت يافا وعسقلان، وابن عم لويس السابع ملك فرنسا وفريدريك بارباروسا ملك ألمانيا، وتزوجا في الخريف ثم توفي ويليام بحلول يونيو من العام التالي، تاركًا سيبيلا حاملاً في ولدها بلدوين الخامس.
أصبحت الأميرة الأرملة مطمعًا للنبلاء الساعين للسيطرة على أورشليم، لكنها لم تتزوج مرة أخرى حتى عام 1180.و لوقت طويل، ذكر في تاريخ السرد الشعبي في القرن الثالث عشر، وعهد في ذلك القول إلى ارنول، بالارتباط مع عائلة إبلين. أدعي أن سيبيلا كانت في حالة حب مع بالدوين حاكم إبلين، ذلك الأرمل الذي يكبرها عمرا فوق عمرها، ولكن في عام 1179  تم القبض عليه وسجنة صلاح الدين و كاتبت سيبيلا بلدوين بأنهما سيتزوجا عند إطلاق سراحه. ولكن صلاح الدين طلب فدية كبيرة جدا، لا يمكن لبالدوين حتي أن يدفعها، ولكنه اطلق صراحه مع وعد بدفع تلك الفدية في وقت لاحق، وعند إطلاق سراحه، انطلق بلدوين إلى بيزنطة، ليطلب منحة من الإمبراطور مانويل. وبينما هو هناك، نصحت أغنيس ولدها بلدوين الرابع بتزويج سيبيلا للفارس غي دي لوزينيان، لتحبط محاولات ريموند الثالث للزواج من ابنتها. وتحت تلك الضغوط، تم الزواج بين سيبيلا وغي دي لوزينيان.
ومع ذلك، هذا الامر غير معتمد من قبل أكثر المعاصرين وأقل خيالية من تصور وليم وغيره. و بذلك فشلت خطت هيو الثالث من بورغندي في الزواج من سيبيلا. و في عيد الفصح عام  1180، دخل ريمون أمير طرابلس وبوهيموند الثالث حاكم أنطاكية المملكة  بالقوة، بقصد فرض زوج من اختيارهم، ربما كانوا يريدون زواج بالدوين على سيبيلا. ومع ذلك، كانت  هناك سعي أساسي للمملكه، وذلك بغرض جلب  المساعدات العسكرية الخارجية. وكان بالدوين الرابع نفسه قد رتب الزواج من جاي، الذي كان أخاه أمالريك، المقدر جيدا والمؤهل، قد جاء أولا إلى المحكمة كبالدوين من صهر ابن إبلين وأصبح حاكم القدس. و مع تولي الملك الفرنسي الجديد فيليب الثاني والذي وضع غي دي لوزينيان كتابع للملك كما وضع هنري الثاني ملك انكلترا - الذي كان مدينا للبابا بحج تكفيري - والذي كان بمثابه الورقة الرابحه لتقديم مصادر للمساعدات الخارجيه. وكان بالدوين حاكم إبلين في القدس وقت  أن تزوجت سيبيلا، حتي انه لم يذهب إلى القسطنطينية حتى وقت لاحق من العام - مما يتناقض مع المطالبات في متابعه الفرنسية القديمة. أيضا في 1180، قام بالدوين الرابع بانهاء طموح ابيلنس من خطبه ايزابيلا ذات الثماني أعوام الي همفري الرابع حاكم طورون، وذلك بتحريرها من سيطرة أمها وابيلنس بأن نقلها اقامتها الي منزل خطيبها -أرناط وزوجته ستيفاني
أنجبت سيبيلا لغي ابنتان أليس وماريا. وفي عام 1183، جعل بلدوين الرابع من ابن سيبيلا بلدوين الخامس، وليًا لعهده متجاوزًا غي وسيبيلا، كما حاول أن ينهي زواجهما عام 1184. خلال تلك الصراعات السياسية الداخلية، كان هناك خطر خارجي يلوح في الأفق وهو صلاح الدين الأيوبي سلطان مصر والشام، الذي كان يحضر للغزو. وفي غضون ذلك، توفيت أغنيس في عكا، في عام 1184.
توفي بلدوين الرابع في ربيع 1185، ليخلفه ابن سيبيلا بلدوين الخامس، تحت وصاية ريموند الثالث، إلا أنه مات عليلاً في عكا في صيف عام 1186. وتوجت سيبيلا ملكة بدعم من رينالد دي شاتيون (أرناط) الذي أعلن أنها الوريث الشرعي للعرش.
خلافه بالدوين الخامس.
توفي بالدوين الرابع في ربيع 1185، تاركا ابن سيبيلا كملك وحيد، وريموند وصي، وعم العم الأكبر جوسيلين الثالث حاكم الرها كولي أمر. كما وصل جد بالدوين الخامس، ماركيز وليام الخامس حاكم مونتفرات، إلى المملكة لتقديم دعمه. ومع ذلك، فإن الملك الشاب، لم يكن طفلا صحيا، وتوفي في عكا في صيف عام 1186 . لا يبدو  أن حزب سيبيلا ولا إيزابيلا مستعدان لقبول شروط بالدوين الرابع، والتي تنص علي تثبيت الوصي والانتظار لاتخاذ قرار من قبل أقارب بالدوين الخامس في إنجلترا وفرنسا وألمانيا. رافق نعش الملك المقدس  أوزيلين وماركيز وليام. و حضرت سيبيلا جنازة ابنها، بترتيب من قبل جوسيلين. ومن أجل الأمن قامت مجموعات مسلحة بحراسة القدس. ريموند الثالث، الذي يريد حماية نفوذه وحلفائه السياسيين، الملكة الأرملة ماريا كومنينا وابيلنس، ذهب إلى نابلس - ماريا وعائلة باليان - حيث استدعى هؤلاء الأعضاء من المحكمة العليا الذين أعلنوا تأيد إيزابيلا. ولكن في الوقت نفسه، توجت سيبيلا كملكة من قبل البطريرك إراكليوس. اكتسب رينالد دي شاتيون دعما شعبيا لسيبيلا من خلال التأكيد على أنها كانت ("الوريث الأكثر وضوحا وشرعية للمملكة. وأعاد منتقدي سيبيلا الادعاء بأن سيبيلا كانت غير شرعية، وكانوا يودون عقد التتويج لمنافستها ايزابيلا. ومع ذلك، في عام 1163 أصدرت الكنيسة اللاتينية في القدس حكمها بأن سيبيلا كانت وريثا قانونيا وخلفا لأبيها. في كلتا الحالتين، تفاوض المحكمة العليا على الاعتراف بها كملكة.جعلها أقوي  وتعزز موقف سيبيلا عندما غادر زوج إيزابيلا، همفري الرابع حاكم تورون، راينالد دي شاتيون، نابلس ليقسموا قسم الولاء  إلى سيبيلا وغي. وتوجت سيبيلا وحدها، كملكة وحيدة. بعد أن أتفقت سيبيلا مع أعضاء المحكمة المعارضة أنها سوف تلغي زواجها ارضاءا لهم في المقابل أشترطت أعطائها حرية أختيار زوجها القادم. (وهذا يتبع سابقة والديها).و بذلك  وافق قادة المحكمة العليا، وتوجت سيبيلا فورا. وللدهشة، أعلنت سيبيلا على الفور أنها اختارت غاي كزوجها، وتوجته.
عهد سيبيلا.
أظهرت سيبيلا براعة كبيرة ومكر سياسي في تعاملها مع المعارضين لها. كان همّ الملكة سيبيلا هو مواجهة جيوش صلاح الدين التي تتقدم نحو المملكة، وأرسلت زوجها غي وريموند الثالث بكامل قواتها لقتاله، إلا أن عدم تعاونهما سويًا أدى إلى هزيمتهم أمام صلاح الدين في معركة حطين في 4 يوليو 1187، ووقوعهما أسرى في يد صلاح الدين. وبحلول سبتمبر 1187، حاصر صلاح الدين الأيوبي المدينة المقدسة، وقادت سيبيلا شخصيًا الدفاع عن المدينة، إلى جانب مع البطريرك إيراكيلوس وباليان من إيبلين، الذي نجا من حطين. استسلمت القدس في 2 أكتوبر، وسُمح لسيبيلا بالهرب إلى طرابلس مع بناتها.
كتب برنارد هاملتون "كانت سيبيلا ستعيش في أوقات أكثر سلمية حيث كانت تمارس قدرا كبيرا من السلطة منذ أن استمد زوجها السلطة منها بشكل واضح "، ولكن غزو صلاح الدين فقط جلب حكمها إلى نهاية سريعة. وكان خلفها القانوني شقيقتها إيزابيلا غير الشقيقة، التي أرغمت على إنهاء زواجها من همفري حاكم  تورون وبدلا من ذلك تزوجت كونراد، ولكن غي رفض التخلي عن تاجه حتى انتخابات عام 1192.
أطلق صلاح الدين سراح غي دي لوزينيان في دمشق في عام 1188، عندما أدرك صلاح الدين أن عودته ستسبب فتنة في المعسكر الصليبي، ولحق بالملكة وسارا إلى صور في عام 1189، المدينة الوحيدة الباقية في المملكة. كان كونراد من مونفيراتو شقيق زوج سيبيلا الأول ويليام وزوج أختها إيزابيلا، قد أخذ بزمام الدفاع عن المدينة، ورفض الاعتراف بمطالبة غي ببقية المملكة. وبعد حوالي شهر قضاه غي خارج أسوار المدينة، لحق غي والملكة بطليعة الحملة الصليبية الثالثة لحصار عكا.
وفي عام 1190، توفت سيبيلا في وباء اجتاح المعسكر الصليبي، ولحق بها ابنتاها بعد أيام.
لعبت الممثلة إيفا جرين عام 2005 دور سيبيلا في فيلم مملكة السماء.
ظهرت سيبيلا في العديد من الروايات، لا سيما  في روايه للكاتبه كرول ترودواتي زوفيا كوساك-سززوكا (الملك ليبر)، و رواية  فرسان الظلام لغراهام شيلبي، وسيسيليا هولاند في القدس.والتي جعلتها بطلة الرواية، ولكنهم جميعا  تجاهلوا تفانيها المعروف لزوجها من أجل خلق حاله عشق ورومانسيه مع فارسها المداوي.
وهناك نسخة خيالية من سيبيلا لعبت من قبل إيفا جرين في فيلم  مملكة السماء عام 2005 . في هذا الفيلم صورت بأنها متزوجة بسعادة، ولها علاقة مع نسخة خيالية على حد سواء من باليان. ونسب اليها قولها بأنها لاتريد غي لاتخاذ العرش والمشاركة في مؤامرة فاشلة. وفي اضافه فنيه للمخرج، أقترح أنها قامت  بتسميم ابنها، بالدوين الخامس، لتجنيبه من المعاناة من الجذام. وبدلا من انضمامها إلى زوجها بعد الإفراج عنه، تغادر إلى فرنسا مع باليان.
يوري لوجكوف هو عمدة مدينة موسكو الثاني منذ 6 يونيو عام 1992 حتي 28 سبتمبر سنة 2010.