CALM/arwiki huggingface dataset:
يرى الأناركيون الرأسماليون رأسمالية السوق الحرة كقاعدة للمجتمع الحر والمزدهر. يذكر موراي روتبارد، وهو مَن يُنسب إليه صكّ مصطلح اللاسلطوية الرأسمالية، يذكر أن الفرق بين رأسمالية السوق الحرة و«رأسمالية الدولة» هو نفسه الفرق بين «التبادل الطوعي المسالِم» والشراكة المتواطئة بين قطاع الأعمال التجارية والحكومة التي تلجأ إلى القسر لتقويض السوق الحرة. وهكذا فمصطلح «الرأسمالية» الذي يستخدمه الأناركيون الرأسماليون يختلف عن رأسمالية الدولة الاحتكارية، ورأسمالية المحاسيب، والنقابوية، والاقتصادات المختلطة المعاصرة، حيث تتمكن الدولة من تعديل حوافز السوق أو العوامل المثبطة فيه. لهذا السبب يرفض الأناركيون الرأسماليون الدولة، إذ يعتبرونها كيانًا يسرق الملكية (عبر فرض الضرائب والمصادرة)، تبدأ بالعدوان، وتنفذ احتكارًا إجباريّاً على استخدام القوة، وسلطاتها القسرية لإفادة بعض الأعمال التجارية وبعض الأفراد على حساب بعضهم الآخر، وتخلق احتكارات مصطنعة وتكبّل التبادل والحريات الشخصية من خلال قوانين، والتعليم الإلزامي، والتجنيد الإجباري، والقوانين الناظمة للطعام والأخلاق.
يعتقد الكثير من الأناركيين أن الرأسمالية شموليّة بطبعها ونظامٌ هرميّ، ويسعون لإلغاء الملكية الفردية. ثمة خلاف بين الأناركيين والأناركيين الرأسماليين بهذا الشأن، نظرًا لرفض الأناركيين العامّ الاعترافَ باللاسلطوية الرأسمالية كشكل من اللاسلطوية ويعتبرونها تناقضًا لفظيّاً، في حين أن الأناركيين الرأسماليين يؤمنون بأن إلغاء الملكية الفردية سيستلزم تطبيق المصادرة وهو فِعل ضارّ كونه سيعني الحاجة إلى فكرة الدولة. يضع مخطط نولان البياني للطيف السياسي الأناركيين الرأسماليين على أقصى طرف في ربع الدائرة الليبرتاري بما أنهم يرفضون تدخل الدولة في الشؤون الاقتصادية والشخصية.
يحاجج الأناركيون الرأسماليون بأن الدولة تعتمد على مبادأة العنف نظرًا لاستطاعتها استخدام القوة ضد أولئك الذين لم يسرقوا ملكية شخصية، ولم يتسببوا بالضرر للمتلكات العامة، ولم يهاجموا أحدًا، ولم يقوموا بعمليات احتيال. ويرى الكثيرون أن الاحتكارات المدعومة حكوميّاً تميل إلى كونها فاسدةً وغير فاعِلة. يعتقد موراي روتبارد أن جميع الخدمات الحكومية، بما فيها الدفاع، غير فعّالة لأنها تفتقر إلى آلية تحديد سعر قائمة على السوق تنظّمها القرارات الطوعية للمستهلكين الذين يشترون تلك الخدمات التي تلبي احتياجاتهم ذات الضرورة القصوى والمستثمرين الذين يبحثون عن أنفع المشاريع ليستثمروا فيها. كما يرى العديد من الأناركيين الرأسماليين أن الدفاع الخاص ومنظمات القضاء الخاصة ستضطر للحفاظ على سمعتها إذا ما رغبت بالاستمرار في أداء عملها. إضافة إلى ذلك، يذكر كلّ من ليندا وموريس تانهيل أنه لا يمكن لأي قوة احتكارية قسرية أن تقوم على سوق حرة بحقّ، وأنه لا يمكن للحكومة أن تتخلى عن مواطنيها لصالح وكالة دفاع وحماية فعّالة.
اللاسلطوية الرأسمالية الروثبارديانية هي مفاهيم الملكية الذاتية، والاعتماد الأصلي الذي يجمع بين الملكية الشخصية والملكية الخاصة:يملك كل شخص جسمه المادي، مثلما يملك أيضًا كل الأماكن، والسلع التي تعطيها الطبيعة، التي يأخذها ويستخدمها لصالح جسمه، بشرط ألا يوجد شخص آخر قد أخذها، أو استخدمها قبله، ومن حق الشخص الذي اعتمد أصلًا هذه الأماكن والسلع استخدامها، والتصرف بها بالطريقة التي يراها مناسبة، بشرط ألا يضرّ بسلامة الأماكن والسلع المُعتمدة أصلًا من قِبل شخص آخر. وعندما تُخصّص البضاعة أو المكان لأول مرة يحدث ما يُعرَف بالاختلاط بالعمل بحسب مفهوم جون لوك، والذي يلا يمكن عبره الحصول على الملكية إلا عن طريق النقل الطوعي –التعاقدي- للملكية من مالك سابق إلى مالك حالي.هذا هو أساس حقوق الملكية اللاسلطوية الرأسمالية، ونقاط اختلافها عن الأشكال الجماعية للأناركية كالأناركية الشيوعية، التي يحدث التحكم فيها في وسائل الإنتاج من قبل المجتمع بأسره، وتُجمع منتجات العمل، وتُوزّع وفقًا للحاجة (التي ستُحَدّد وتُطبَّق بشكل جماعي).
يقف الأناركيون الرأسماليون مع الملكية الفردية، أو المُشتركة (أي الخاصة) لوسائل الإنتاج، ومُنتجات العمل بغض النظر عن احتياج الفرد، أم عدمه. فبحسب قول روثبارد «إذا كان لكل شخص الحق في امتلاك جسده، وإذا احتاج استخدام أو تحويل الأشياء المادية الموجودة في الطبيعة من أجل بقائه، فمن حقه أن يملك المُنتج الذي صنعه.» بعد انتقال الملكية للشخص من خلال عمله عليها، يصبح من الممكن تبادلها بشكل مشروع عن طريق المتاجرة بها، أو إهدائها، وتُعتبر عمليات النقل القسري غير قانونية. يسمح التخصيص الأصلي للفرد بالمطالبة بأي مصادر لم تُستَخدَم مُسبقًا، بما فيها الأراضي، وعن طريق تحسينها، أو استخدامها بأي طريقة أخرى سيملكها بحق مطلق مثلما يملك جسده. وفقًا لروثبارد، لا يمكن أن تتحقق الملكية إلا من خلال العمل، ولذلك لا يكون الاستيلاء شرعي على أرض ما لمجرد المطالبة بها، أو بناء سياج حولها، بل يكون فقط عن طريق استخدام الأرض، ومزج العمل معها، ويبين أيضًا «إن أي محاولة للمطالبة بمورد جديد غير مستخدم، لكنه مملوك من قبل شخص ما سيُعتبر انتهاكًا لحق الملكية.» ويجادل روثبارد بأنه لا يوجد حاجة للاستمرار باستخدام المورد حتى يبقى ملكًا للشخص؛ لأنه بمجرد اختلط عمله مع المورد الطبيعي ستبقى الأرض (أو المورد) ملكه، فقد اختلط عمله بشكل غير قابل للعكس مع الأرض، ولذلك الأرض له إلى الأبد. من الناحية العملية يدرك الرأسماليون الأناركيون أن هناك عدد قليل (في حال وجد) من المصادر التي تُركت ولم يحصل عليها أحد ما؛ بسبب انتهاك مبدأ المسكن من خلال استيلاء الدولة عليها، أو استيلاء أشخاص آخرين بمساعدة الدولة عليها. يقول روثبارد: «لا تكفي المطالبة ببساطة بالدفاع عن حقوق الملكية الخاصة، ويجب وجود نظرية مناسبة من أجل الوصول للعدالة في حقوق الملكية، وأي ممتلكات ستعلن عنها الدولة بأنها خاصة يجب الدفاع عنها من قبل التحرريين، بغض النظر عن مدى قسوة الإجراء أو مدى الأذى الذي تترتب عليه عواقب ذلك.»
يقول روثبارد في العدالة وحق الملكية: «يجب إعادة الملكية لأي مالك معروف (الضحية الأصلية للسرقة، أو وريثه).» وفي حالة العبودية، يبين روثبارد إنه في كثير من الحالات يمكن التعرف على المزارع القديمة، وعلى ورثة وأحفاد العبيد السابقين، وقد تكون التعويضات التي سينالونها مُحدّدة بشكل واضح، ويعتقد بأن العبيد يمتلكون الحق في أي أرض أُجبروا على العمل عليها بموجب مبدأ المسكن.
ينادي روثبارد بمصادرة الملكية في حال كونها مملوكة للدولة، وعودتها إلى القطاع الخاص، فبرأيه أي ممتلكات موجودة في أيدي الدولة هي في أيدي لصوص، ويجب تحريرها بأسرع ما يمكن، فمثلًا يقترح أن يستولي الطلاب والهيئة التدريسية على الجامعة بموجب مبدأ المسكن، ويدعم روثبارد مصادرة الملكية الخاصة الاسمية إذا كان السبب الأولي للحصول عليها هو سلطة الدولة، مثل الشركات التي تتلقى المنح والإعانات، ويقترح مصادرة الشركات التي تحصل على 50% على الأقل من تمويلها من الدولة، ويقول: «إن ما نعترض عليه نحن التحرريين ليس الحكومة بحد ذاتها، بل الجريمة التي ترتكبها، إن ما نعترض عليه هو سندات الملكية غير العادلة، أو الجنائية، وما نسعى له ليس ملكية خاصة في حد ذاتها، بل فقط ملكية خاصة بريئة، وغير جنائية» وبشكل مشابه يقول كارل هيس «تريد التحررية النهوض بمبادئ الملكية، لكنها لا تريد الدفاع عن أشكال الملكية التي تسمى الآن بالخاصة، فقد سُرق الكثير من هذه الممتلكات، ويوجد الكثير من الأمور المشكوك بها، فكلّها مُتشابكة بنظام قهري لا أخلاقي". وبقبول الرأسماليين الأناركيين لتعريف بديهي للملكية الخاصة، وحقوق الملكية فهم ينكرون شرعية الدولة بحسب مبدأ:بغض النظر عن وجوب محاكمة جميع الأنشطة غير المبررة مثل القتل العمد، والاغتصاب، والتعدي، والسطو، والسرقة، والاحتيال، لا تتفق أخلاقيات الملكية الخاصة على وجود دولة تعمل كوكالة تحتكر بشكل إلزامي اتخاذ القرارات النهائية (السلطة القضائية) على إقليم معين، و/أو لها الحق في فرض الضرائب.
وهي جمعية إسلامية خيرية أسسها مجموعة من علماء وأدباء الأعظمية عام 1960م، وأجيزت رسمياً للعمل عام 1968م، وانحصر نشاطها بالثقافة العامة بعيداً عن السياسة ومن مؤسسيها الأديب الدكتور ناجي معروف الذي انتخب رئيساً لها لمدة تسع سنوات حتى وفاته عام 1977م، وكذلك أخوه الأديب أحمد معروف، والشاعر العلامة وليد الأعظمي، واللغوي الأديب مولود أحمد صالح، والأستاذ محمد محروس المدرس الذي كان رئيساً للجمعية لمدة عشرة سنوات، ثم من بعدهِ الأستاذ عبد الحكيم الحلبي الذي رأسها لما يزيد على ثماني سنوات، والأستاذ قاسم محمد الرجب الذي ساهم في إنشاء مكتبتها وتبرّع لها بالكثير من الكتب والمطبوعات، ومن أعضاء الجمعية الشيخ القارئ ياسين طه العزاوي، ولقد ألقيت في الجمعية دروس الوعظ والإرشاد والندوات العلمية في جميع المجالات لإحياء تراث الأمة الإسلامية، على مدة ثلاث عقود من الزمن، ويقع مبنى الجمعية أمام جامع الإمام الأعظم، وساهمت الجمعية في رفع الوعي العلمي والأدبي بين أبناء منطقة الأعظمية، وشارك فيها الكثير من العلماء والفقهاء والخطباء، كما قامت هذه الجمعية بتوزيع المعونات المادية والغذائية على أهالي الأعظمية خلال الأزمات الأقتصادية التي مرَّ بها العراق في حرب الخليج الأولى والثانية، وكذلك خلال فترة الغزو الأمريكي للعراق، حيث تمَّ تحطيم مبنى الجمعية وقبّتها، أثناء معركة الأعظمية عام 2003م، فتوقفت خلال هذه الفترة عن العمل ثم باشرت نشاطاتها، وعملت بتقديم المساعدات الغذائية والطبية، وفتح مكتبة عامة تحوي الكثير من الكتب التربوية والشرعية والعلمية، وقامت بفتح عيادة طبية خيرية مجانية لدعم العوائل الفقيرة المتضررة في الحرب، ومن أهم المنجزات التي قامت بها هذه الجمعية هي مساهمتها في إنشاء وبناء الكثير من الجمعيات الخيرية والمساجد في القرى والأرياف.
وآخر إنجازاتها قامت بطبع الكتب والبحوث العلمية والثقافية التي تشمل العلوم كافة، وتعتبر هذه الجمعية من التراث التاريخي لمنطقة الأعظمية، وهي واجهة حضارية لها، ورئيسها الحالي الأستاذ إبراهيم عبد الحكيم الحلبي، وهو من أهالي حي الأعظمية.
مقاطعة سيدي يوسف بن علي هي إحدى المقاطعات الشعبية الكبرى بعمالة مراكش، تقع بالقرب من منطقة الداوديات والمدينة القديمة، تمتاز بدرجة حرارة مرتفعة لكونها تقع كسائر المدن المغربية بين خطي العرض 21 و36 شمال خط الاستواء.، كما تتميز بموقعها الجغرافي بسبب قربها من حدائق أكدال التاريخية، بالقرب من هذه الأخيرة تتمركز مجموعة من الملاعب العمومية وأحواض الرمال والعاب للأطفال، يعتبر هذا الفضاء الشاسع متنزها مهما للساكنة وللأطفال على وجه الخصوص.
يعود أصل تسمية هذا الحي إلى أحد رجال مراكش السبعة في القرن السادس الهجري، وهو يوسف بن علي، الذي ينتمي إلى قبيلة صنهاجة. عاش منعزلا عن الناس بالحي المذكور وتحديدا سوق الربيع حاليا، بسبب إصابته بمرض الجذام حيث انضم إليه كل المصابين بهذا الداء إلى أن أصبحت المنطقة تدعى ب "حي المجدامين".
يتواجد حي سيدي يوسف بن علي خارج سور المدينة القديمة وفي الجهة الشرقية لها. وعلى الضفة اليسرى لواد إسيل تمتد أرض منبسطة، قليلة الانحدار تحمل اسم سيدي يوسف بن علي، هذا الحي ومنذ نشأته كان عرضة للفياضانات واد إيسيل، وقد عرف مند ظهوره في القرن 12 ميلادي أي في عهد الموحدين إلى اليوم تطورا كبيرا، حيث انتقل من دوار هامشي وساكنة قروية إلى عمالة وبلدية قبل أن يبتلعه نطام وحدة المدينة سنة 2003 ويحوله إلى مجرد مقاطعة بدون اختصاصات.
كان دوار سيدي يوسف بن علي يستغل كمرعى من طرف سكان أحياء بوسكري، باب أحمر والملاح، ومع تزايد السكان بعد الحرب العالمية الثانية تحول إلى دوار، بعدها تحول إلى مخبأ للوطنيين في فترة الاستعمار، وكذلك مخبـأ للمجرمين والمهربين، هذا ما دفع سلطات الحماية إلى ضمه إلى الدائرة الجنوبية لمدينة مراكش 1954، بعدما كان خاضعا لأحواز مراكش، إلا أن دمجه في الإطار البلدي تطلب من سلطات الحماية تجهيزه بالمرافق الحضرية، وفي فترة الاستقلال سيتحول الحي إلى حضري وسيصبح تجمعها سكانيا ابتداءا من سنة 1958 وكان عدد سكانه آنداك لا يتجاوز 20 ألف نسمة، وفي سنة 1961 اشترت بلدية مراكش ماكان في ملكية الشركة الفرنسية " لوتيمار" ماكان في ملكيتها من أراضي وفي سنة 1963 تنطلق عملية تجهيز الحي بالماء والكهرباء والصرف الصحي.
منذ بداية القرن 20 تطور بصفة غير مشروعة خارج المدار الحضري للجنوب الشرقي لمراكش دوار يحمل اسم سيدي يوسف بن علي، سكان هذا الدوار غالبيتهم قرويون، حاربوا وحدهم لانتزاع الاعتراف بهويتهم كباقي أحياء المدينة، وكافحوا دون هوادة لتحسين ظروفهم المادية، وإغاثة أقربائهم في القرية حتى سنة 1958 حيث سمعت شكواهم. في 1984 أصبح الحي يضم 80 ألف نسمة مفرقين فوق 109 هكتار.
وشهد منذ هذا التاريخ مسلسل تطور اقتصادي وعمراني متميز بتغيير جدري لمكونات تطوره من سكان وشغل ومستوى معيشي، ويترجم هذا تراجع صفة القروية عن الحي التي تركت المجال للمظهر الحضري. هذه التغييرات لم تمر دون أن تكون لها عواقب على البنية العامة للحي التي أصبحت تشبه الشكل الحزين والفقير للدواوير المهمشة ومدن القصدير.رغم تحويله سنة 1992 إلى عمالة. وتعيين مصطفى مساميح أول عامل على عمالة سيدي يوسف.فإن المتتبعين يعتبرون تعيين محمد الداودي عاملا على العمالة الانطلاقة الحقيقية لسيدي يوسف بن علي، ففي الوقت الذي كان العامل مساميح قد وضع اللبنات الأولى للعمالة خاصة على مستوى تتثبيت الإدارات والمصالح الخارجية، فإن محمد الداودي كان وراء انطلاقة عمالة سيدي يوسف بن علي، بعدما استغل تخصصه كمهندس في النباتات ليكون وراء مشروع" واحة الحسن الثاني " للنخيل والزيتون المجاورة لحدائق أكدال، والتي شكلت متنفسا حقيقيا لسكان العمالة إلى جانب إحداث المركب الرياضي سيدي يوسف، والذي احتضن بطولة العالم لألعاب القوى، ومباريات الكوكب المراكشي والعديد من المنافسات الرياضية، إلى جانب إحداث مقر العمالة وبلدية سيدي يوسف ومقر الجهة وغيرها من مقرات المصالح الخارجية لتكون سنة 2003 الضربة القاضية التي أجهضت انطلاقة عمالة سيدي يوسف بن علي الفتية، بعدما ابتلعها نظام وحدة المدينة، وتتحول إلى مقاطعة بدون اختصاصات.
سنة 2003، شكلت منعطفا كبيرا في وضعية عمالة سيدي يوسف بن علي التي تم تحويلها إلى مقاطعة من المقاطعات الخمس التابعة لمجلس مدينة مراكش.
أشهر معالم سيدي يوسف بن علي.
بعد ضريح سيدي يوسف بن علي، تعتبر حدائق أكدال وحدائق الواحة وواحة الحسن الثاني أحد أشهر معالمه إضافة المركب الرياضي سيدي يوسف بن علي والمسبح شبه أولمبي الذي دشنه الملك محمد السادس بن الحسن سنة 2018. كما يشتهر بأسواقه اليومية سوق الربيع، سوق الذبان، سوق راس لبلان، سويقة المصلى، سويقة مولاي علي. و بأحياءه: ديور الشهداء (تجزئة النخيل) و دوار الظلام (الحي الجديد) و الجبيلات ... سبيطار المحروق، مسبح سيبع  (النجمة) و شارع المدارس الشهير.
مدارس سيبع.
مدرسة الإمام السهيلي، مدرسة سكينة، مدرسة سيدي يوسف، مدرسة خديجة بنت خويلد، مدرسة مولاي علي الشريف، مدرسة علي بن أبي طالب، مدرسة الوحدة، مدرسة السوسي...
إعداديات سيبع.
إعدادية عمر بن الخطاب، إعدادية يعقوب المنصور، إعدادية بن العريف، إعدادية فاطمة الفهرية وإعدادية الصفاء وإعدادية حمان الفطواكي.
ثانويات سيبع.
ثانوية يوسف بن تاشفين، ثانوية موسى بن نصير، ثانوية محمد بنبيه وثانوية سيدي يوسف بن علي (2020)
القديس يوحنا الإنجيلي (بالعبرية יוחנן أي "يهوه حنون"، توفي تقريبًا 110م) الذي يرجح البعض أنه هو التلميذ المحبوب، هو الاسم المُعطى لمؤلّف إنجيل يوحنا ورسالة يوحنا الأولى. وتقليديًا هو يوحنا بن زبدي أحد رسل المسيح الإثنا عشر. وحسب تقاليد قديمة هو مؤلف رسالة يوحنا الثانية والثالثة وسفر الرؤيا رغم وجود جدل من علماء النقد التاريخي حول ذلك.
قبر تلفيوت (بالعبرية: מערת תלפיות) قبر اكتشف في 1980 في مستوطنة شرق تليفوت الإسرائيلية على بعد خمسة كيلومترات من القدس القديمة. كان في القبر عشر صناديق لعظام موتى على ستة منها نقوشات أحدها فسر بأنه "يشوع بَر يوسف" أي يسوع بن يوسف، مع اختلاف حول ذلك.
ويليام جويسي (24 أبريل 1906 - 3 يناير 1946) - معروف أكثر بلقب لورد هاو هاو - سياسي فاشي ومذيع بالبروباغندا الألمانية الموجهة لبريطانيا أثناء الحرب العالمية الثانية وانتهت حياته بالإعدام على يد البريطانيين بتهمة الخيانة العظمى نتيجة طبيعة نشاطه في وقت الحرب.
ولد ويليام عام 1906 في شارع هيركيمر ببروكلين في مدينة نيويورك لأم بروتستانتية واب كاثوليكي أيرلندي حاصل على الجنسية الأمريكية وبعد ولادته ببضع سنين عادت أسرته إلي مدينة جالوي بأيرلندا ليلتحق ويليام بمدرسة الجزويت سانت اغناطيوس من 1915 حتي 1921 وذكر ويليام لاحقاً انه أصبح مستهدف من الجيش الجمهوري الأيرلندي نتيجة مساعدته للشرطة إلا أنه لم يظهر أى دليل يثبت إدعائه.
المشروبات الغازية والعصير.
تهيمن المشروبات الغازية على سوق المشروبات التجارية غير الكحولية. من أبرز الماركات العالمية المستهلكة في البلاد كوكاكولا، أبلا (ماركة ألمانية)، شوابس (ثلاثتهم من إنتاج شركة التبريد ومعمل الجعة بتونس.) وفيرجن البريطانية (إنتاج مجموعة المؤدب). وتجدر الإشارة أن بيبسي غائبة عن السوق التونسية منذ إغلاق مصنعها مع مطلع الألفية. من أبرز الماركات المحلية بوڨا (شركة التبريد ومعمل الجعة بتونس)، ڨيڨا (الشركة الجديدة للمشروبات الغازية) وسيدر المؤدب (مجموعة المؤدب). توجد أيضا عدة ماركات عصير أغلبها محلية.
المياه المعدنية.
يوجد في تونس عدة ينابيع تستخرج منها عدة ماركات للمياه المعدنية من أبرزها:
المشروبات التقليدية.
من أبرز المشروبات التقليدية التونسية:
المشروبات الكحولية.
عرفت البلاد التونسية منذ القدم بإنتاجها لعدة أنواع من النبيذ. ترتكز أغلب مزارع العنب في الوطن القبلي شمال البلاد. ومن أشهر ماركات النبيذ مرناق (نبيذ أحمر)، ماغون (نبيذ أحمر أو أبيض) وجنان الباي (نبيذ وردي). خارج النبيذ، اشتهرت تونس بإنتاج البوخة وهي مشروب روحي يستخرج من التين ويرجع إنتاجه إلى القرن التاسع عشر. يهيمن على قطاع الجعة بيرة "سلتيا" (إنتاج شركة التبريد ومعمل الجعة بتونس) وهي بيرة شقراء درجة الكحولة فيها 4.5%. تنتج أيضا محليا ماركة لوفنبرو الألمانية (إنتاج شركة التبريد ومعمل الجعة بتونس أيضا)، ومن المنتظر البدء قريبا في إنتاج ماركة هاينيكين في جهة قرمبالية في إطار شراكة بين الشركة الهولندية ومجموعة بوجبل.
لورد هاو هاو لقب أطلق على العديد من المذيعين العاملين بالبرنامج الإذاعي (ألمانيا تنادي) الموجه باللغة الإنجليزية إلي الجمهور البريطاني وأنتجته ألمانيا النازية وتم بثه على محطة الموجة المتوسطة وعلى الموجة القصيرة ليصل للولايات المتحدة بدأ البرنامج في 18 سبتمبر 1939 واستمر حتى 30 إبريل 1945 حيث اجتاح الجيش البريطاني هامبورغ مما أدي إلي توقف الإذاعة عن البث، ارتبط هذا اللقب عادة بويليام جويسي الذي كان من أبرز المذيعين المتحدثين بالإنجليزية بالبرنامج الإذاعي إلا أنه تم تعميمه على معظم المذيعين بالبرنامج.
قلم القطع : هو أداة لقطع المعادن تستخدم في المخارط والمقاشط. وتجلخ حواف قلم القطع ليناسب عملية القطع الخاصة المطلوبة منه، ويعاد شحذه كلما دعت الحاجة لذلك. ويحمل قلم القطع بقوة بما يسمى حامل قلم القطع خلال عملية القطع.
التوصيف الهندسي لقلم القطع.
تساعد زاوية الجرف الخلفي على التحكم في اتجاه الرايش، الذي ينحني خلال تشكيله نتيجة الاختلاف في الطول بين الجزء الداخلي والخارجي للقطع. وتساعد زاوية الجرف أيضًا في تخفيف الضغط على قلم القطع. فزيادتها تسهل عملية دخول قلم القطع في المشغولة، وإنقاص قوة القطع، وسهولة تشكل الرايش، وإضعاف قلم القطع وتآكله السريع، نتيجة تركز الحرارة الناتجة عن قطع المعدن في جزء صغير من قلم القطع، والعكس صحيح.
تساعد زاوية الجرف الجانبي مع زاوية الجرف الخلفي على التحكم في اتجاه انسياب الرايش، وتحدد جزئيًا مقاومة المشغولة لتحرك قلم القطع، ويمكن اختيار أمثل زاوية لتناسب نوع المادة المشغولة. فالنحاس على سبيل المثال يحتاج إلى قلم قطع بزاوية جرف خلفي وزاوية جرف جانبي مساوية للصفر، بينما الألمنيوم يحتاج إلى 35° و 15°، على التوالي.
تساعد زيادة نصف قطر تدوير أنف قلم القطع في الحصول على نعومة في القطع حيث تزيل الكثير من النتوءات والخشونة الناتجة عن استعمال قلم قطع مدبب الرأس. زيادة هذه الزاوية يزيد من تحملية قلم القطع ويقوي القلم ويسهل عملية انتقال الحرارة المتولدة أثناء القطع، ويزيد من قوة مقاومة القطع مما يزيد من اهتزاز قلم القطع إلى حد ما.
كل الزوايا الباقية في قلم القطع تفيد في ترك خلوص بين قلم القطع والمشغولة. تكون زاوية الخلوص الأمامي عادة حوالي 8°، بينما زاوية الخلوص الجانبي تكون 10-15°، وتتعلق جزئيًا بمعدل التغذية المتوقع.
عداد الدورات أو السايكلومتر هو آلة للتعمية استخدمت في نهاية عام 1936 من قبل ماريان ريجفسكي في قسم ألمانيا من مكتب الشيفرة البولندي من أجل فك تعمية شيفرة آلة الإنيجما الألمانية. استخدم عدد الدورات من أجل تحضير جدول بطول وعدد الدورات من أجل 17.576 وضعية مختلفة للدوارات مرتبة بتسلسل معين، وحيث أن هناك 6 ترتيبات مختلفة، ينتج 105.456 مدخل للجدول. ذكر ريجفسكي أن تحضير هذه القائمة «كان عملاً متعباً واستغرق أكثر من عام، ولكنها عندما أصبحت جاهزة، أصبح من الممكن الحصول على مفاتيح يومية خلال 15 دقيقة تقريباً». إلا أنه في 1 نوفمبر 1937 غير الألمان ترتيب الدوارات أو العاكس، مما اضطر مكتب التشفير ليبدأ بالعمل من جديد لاستصدار قائمة جديدة، وهنا علق ريجفسكي «استغرقت هذه المهمة بالاعتماد على خبرتنا الكبيرة أقل من عام بقليل من الوقت». بعدها في 15 سبتمبر 1938، قام الألمان بتغيير طريقة تعمية الرسائل، وبهذا أصبحت طريقة قائمة الكروت عديمة النفع. هذا دفع إلى اختراع بومبا.
في الطب المرض الجلدي هو مرض يصيب الجلد الخارجي للإنسان، وربما يكون معدياً، وهو مصطلح عام يصف حالة مرضية أو تغيُّراً ضاراً يصيب البشرة الخارجية للإنسان.
وكثير من الأمراض تتضمن أعراضها، أمراضا جلدية، كالحساسية أو البثور، ولا تعتبر هذه الأعراض أمراضاً منفردة؛ ما دام سببها هو المرض الأصلي.
التهاب الجلد التأتبي - ويعرف بالإكزيمة التأتبية- هو نوع من الالتهابات الجلدية ينتج عنه حكة واحمرار وانتفاخ على سطح الجلد وقد تخرج أحياناً سوائل من المنطقة الملتهبة. يبدأ الالتهاب عادةً في مرحلة الطفولة وتتغير شدة الالتهاب مع العمر، فالأطفال الأقل من سنة قد يعانون من حكة في جميع الجسم ومع تقدم الطفل في العمر تصبح المنطقة خلف الركبتين والمنطقة الأمامية للكوع الأكثر تسبباً بالحكة، وغالباً ما تكون الحكة لدى البالغين في اليدين والقدمين. حك الجلد يؤدي إلى تهيجه ويكون الجلد بذلك معرضاً بشكل أكبر للعدوى. أغلب من لديهم التهاب الجلد التأتبي مصابون أيضاً بالربو أو حساسية الأنف.
أسباب الالتهاب غير معروفة لكن يعتقد أن يكون للالتهاب علاقة بالجينات، أو اختلالات جهاز المناعة أو التعرض لعوامل البيئة أو ربما كانت هناك مشاكل في نفاذية الجلد. أيضا إذا كان أحد التوأم المتماثل مصابا بالالتهاب فإن فرصة إصابة الأخر تكون 85%. أيضا الأشخاص الذين يعيشون في مناخ جاف يكونون أكثر عرضة للإصابة بالالتهاب. التعرض للمواد الكيميائية أو غسل اليدين بشكل مستمر يجعل الأعراض أكثر سوءاً. وفي حين أن الضغط النفسي قد يؤدي إلى تفاقم الأعراض فإنه لا يعد سبباً أساسياً لحدوث الالتهاب. ولا يعد التهاب الجلد التأتبي من الأمراض المعدية. ويعتمد التشخيص عادة على العلامات والأعراض.، وهناك أمراض يجب أن تستثنى قبل التشخيص وهي التهاب الجلد التماس والصدفية والتهاب الجلد المثنيّ.
لتجنب الالتهاب الجلدي التأتبي يجب الحرص على غسل منطقة الالتهاب ووضع مرهم بعد ذلك للترطيب . وإذا حصل تهيج في الجلد ينصح باستخدام مرهم الستيرويد واستخدام بعض الأدوية لمنع الحكة. هناك بعض الأشياء تجعل الالتهاب أكثر سوءًا مثل ملابس الصوف والعطور والصابون والكلور والغبار ودخان السجائر. العلاج بالضوء قد يكون مفيدًا لدى بعض الناس . كذلك قد تستخدم حبوب الستيرويد إذا كانت العلاجات الأخرى غير فعالة. يستطيع المريض أن يستخدم المضادات الحيوية (عن طريق الفم أو موضعيا) إذا كانت هناك عدوى بكتيرية. وقد يحتاج الشخص إلى تغيير النمط الغذائي إذا كان لديه حساسية من بعض الأطعمة.
التهاب الجلد التأتبي يصيب 20% من الناس في فترة من فترات حياتهم. وغالباً ما يصيب الأطفال وفرصة الإصابة بالالتهاب بين الذكور والإناث متساوية. التهاب الجلد التأتبي قد يسمى أحياناً بإكزيمة الرضع أو إكزيمة الثنيات .
الأشخاص المصابون بالتهاب الجلد التأتبي يعانون من جلد قشري وجاف في كثير من الأحيان والذي يغزو كل الجسد ماعدا منطقة الأرداف والأفخاذ، كما يعانون من قرح أو بثرات مثيرة للحكة وطفح جلدي أحمر اللون وبارز على هيئة بقع كثيفة والتي تتشكل على انحناءات اليدين والساقين والوجه والرقبة. هذه البثرات قد تتصدع أو تتورم وقد تفرز سوائل أو حتى أن تؤدي إلى تكون ما يسمى ب “الجلبة" وهي القشرة التي تتشكل فوق القرحة. تعتبر هذه القرح من عوامل خطر الاستيطان البكتيري ومنطقة خصبة لتكاثر الفيروسات والفطريات.
سبب التهاب الجلد التأتبي ليس معروفًا بالرغم من الأدلة على وجود بعض العوامل الوراثية المؤدية للإصابة بالمرض، كما أن النمو في بيئة نظيفة يعزز من فرص الإصابة.
ويبدو أن هناك عامل وراثي لأن كثير من الأشخاص المصابين بالتهاب الجلد التأتبي لدى أحد أفراد عائلتهم تاريخ مرضي مع التأتب. والتأتب هو رد فعل تحسسي فوري كالربو، والتحسس من بعض أصناف الطعام، والتأتب الجلدي، وحمى الكلأ. اكتشف في العام 2006 بعض الطفرات في الجين الوراثي المسؤول عن إنتاج مادة الفيلاغرين مما يزيد من نسبة حدوث الالتهاب التأتبي للجلد. وأكثر أهمية من ذلك هو اكتشاف طفرتين أخيرتين تخل بإنتاج مادة الفيلاغرين والتي يقدر تأثيريهما في 5% من سكان الغرب الأوروبي. هذه المادة هي عبارة عن بروتين له دور هام في استبقاء الماء في طبقة الجلد القرنية. لذا عادة ما يملك الأشخاص ذوي هذه الطفرات جلداً جافاً. وكذلك تلعب المادة دوراً هاماً في الإبقاء على حمضية سطح الجلد، موفرةً بذلك للجلد خاصية مضادة الجراثيم. فعندما تكسر هذه المادة البروتينية إلى حمض اليوروكانيك فهي تحافظ بذلك على انخفاض الرقم الهيدروجيني.
تنص "فرضية النظافة" على أن الأطفال الذين يعيشون متعرضين لمولدات الحساسية في البيئة المحيطة في بداية مراحل نموهم يكون جهازهم المناعي قادراً أكثر على مجابهة المولدات الأرجية، بينما هؤلاء الذين نموا في بيئة "صحية" وأقل عرضةً لتلك المولدات في عمر صغير تحدث لهم الحساسية المفرطة عند تعرضهم للمولدات البيئية. ولهذه الفرضية ارتباط ما بالتهاب الجلد التأتبي.
هؤلاء الذين تعرضوا للكلاب في مرحلة نموهم يكون الخطر لديهم أقل لحدوث المرض. وبعض الدراسات الوبائية تدعم وجود عامل وقائي للديدان الطفيلية ضد المرض. وبالمثل، الأطفال الذين لا يعيشون حياة نظيفة كالذين يشربون الحليب غير المبستر لديهم نسبة خطر منخفضة للإصابة. التعرض لعث الغبار مسلمٌ به في المساهمة في فرصة حدوث التهاب الجلد التأتبي.
التغذية الغنية بالفواكه تبدو عاملاً وقائياً ضد الإصابة بالمرض، بينما العكس صحيح بالنسبة للوجبات السريعة.
يُستخدم اختبار الرقعة لتحديد ما إذا ما كانت هنالك مادة محددة مسببة للحساسية أو لا. ويُجرى الاختبار بوضع مجموعة من المواد اللتي تثير الحساسية على سطح الجلد على أن تقيم النتائج بعد يوم أو ثلاثة أيام.
لا يوجد على علاج معروف لالتهاب الجلد التأتبي، ولكن العلاج قد يقلل من شدة وتكرار حالات تهيج الجلد. ناهيك عن أن استخدام مرطبات الجلد قد يمنع الجلد من الجفاف ويقلل من الحاجة إلى الأدوية الأخرى. وغالباً ما يفيد الأشخاص المصابين بهذا المرض بوجود علاقة بين تحسن ترطيب البشرة وتحسن أعراض المرض. بالإضافة إلى ذلك فقد أثبتت أدوية الكورتيكوستيرويد الموضعية وخاصة الهيدروكورتيزون أنفسها بفعالية في السيطرة والتعامل مع مرض التهاب الجلد التأتبي. وفي حالة فشل الكورتيكوستيرويد الموضعية والكريمات المرطبة بالإمكان تجربة العلاج على المدى القصير مع مثبطات الكالسينيورين الموضعية مثل تاكروليموس أو بيميكروليمس، رغم أنها عادة لا تُستخدم لأن من المممكن أن تسبب الإصابة بسرطان الجلد وسرطان الغدد الليمفاوية. وبشكل بديل يمكن استخدام مضادات الاكتئاب للسيطرة على الحكة كما يمكن استخدام أدوية تثبيط المناعة الجهازية مثل السيكلوسبورين، وميثوتريكسات (دواء مُضاد للأورام)، وإنترفيرون غاما ، وميكوفينوليت موفيتيل، والآزوثيوبرين.
وقد ظهرت حديثاً طرق علاجية جديدة تتضمن التعرض لضوء الأشعة فوق البنفسجية واسعة وضيقة النطاق. وقد تم الاكتشاف بأن التعرض للأشعة فوق البنفسجية يكون له تأثير محدد على الأنسجة المتضررة ويمكن أن تستخدم لتخفيف شدة تهيج الجلد. وبشكل خاص اقترحت الباحثة بهافاني ميدوري وآخرون أن استخدام الأشعة فوق البنفسجية ألف النوع الأول يعتبر أكثر فعالية في علاج تهيج الجلد الحاد. بينما استخدام الأشعة فوق البنفسجية باء ضيقة النطاق هي أكثر فعالية في السيطرة على المدى الطويل. ومع ذلك اكتشف الباحثون أن العلاج بالأشعة فوق البنفسجية لا يخلو من المخاطر وقد يتسبب بحدوث أنواع مختلفة من سرطان الجلد. أيضاً العلاج بفيتامين دي قد أثبت جدارته كعلاج فعال لمرض التهاب الجلد التأتبي.