CALM/arwiki huggingface dataset:
مسجد أمين خليل الباجه جي من مساجد بغداد الأثرية التراثية في العراق، ويقع في جانب الرصافة، في محلة رأس القرية بالقرب من سوق شارع النهر، وشيد وبني في عام 1221 هـ/1806م، من قبل السيد أمين خليل، وقد جدد عمارتهِ أحد ابنائه وهو المتولي خليل الباجه جي عام 1375 هـ/1956م، وفي داخل المسجد يوجد مقبرة تحوي عدد من قبور عائلة الباجه جي.
ومن الأئمة والخطباء الذين شغلوا منصب الإمامة فيهِ الشيخ جلال الدين الحنفي عام 1953م. والمسجد مستلم من قبل ديوان الوقف السني في العراق وحالته مضبوطة، وتقام فيه حالياً الصلوات الخمسة المكتوبة.
العلاج البديل لمرض السرطان هو علاج مكمل أو بديل لمرض السرطان، وقامت الوكالات الحكومية باكتشافه وهي المسؤولة عن ضبط الأدوية، وتشمل نظام غذائي و مواد كيميائية و أعشاب و أدوات و إجراءات يدوية. وهذه العلاجات غير معترف بها، أما لأنه لم يتم إجراء أختبارات موثوقة أو لأن التجارب لم تثبت فعالية كبيرة و قد تم إثارة مخاوف بشأن سلامة بعض منها. تم العثور على بعض العلاجات المقترحة في الماضي بأنها عديمة الفائدة أو غير آمنة عن طريق التجارب السريرية. وقد تم ترك أو إنكار بعض من هذه الأدوية فلم تعد تروج و ولا تستخدم ولا تباع.
وعادة ما يتم التمييز بين العلاجات التكميلية التي لا تخل بالعلاجات الطبية الاعتيادية و العلاجات البديلة التي تحل محل العلاجات الاعتيادية. وعادة ما تتناقض العلاجات البديلة للسرطان مع علاجات السرطان التجريبية _ وهي الأدوية التي يتم إجراء التجارب عليها_ ومع العلاجات التكميلية وهي التي يمكن استخدامها مع أدوية أخرى. قد تم الإقرار بالعلاج الكيميائي لمرض السرطان الذي أُعتبر كعلاج تجريبي قبل اكتمال إجراءات السلامة و فعالية التجارب.
قد طورت العلوم الطبية منذ عام 1940 العلاج الكيميائي و العلاج بالأشعة و العلاج المساعد و العلاجات المستهدفة الجديدة كما أوجدت تقنيات جراحية لاستئصال السرطان. قبل هذا التطور الحديث كان يموت 90% من مرضى السرطان خلال خمس سنوات أما مع العلاجات السائدة يموت 34% فقط من المصابين خلال الخمس سنوات فهو يطيل العمر و يشفي المريض تماماً لكن لابد من أن يكون له آثار جانبية وقد تكون من بسيطة إلى شديدة مثل الآلام و جلطة دموية و الإعياء و العدوى. تسبب هذه الآثار الجانبية و الغير مضمونة فظهر العلاج البديل لمرض السرطان والذي يضمن للمريض قلة الآثار الجانبية أو إبقاء المريض لمدة أطول.
لم يتم إخضاع العلاج البديل للسرطان لتجارب سريرية بشكل جيد أو لم يتم نشر النتائج بسبب توجه المنشور العلمي"رفض نشر نتائج الأدوية خارج محيط المجلة أو الإرشادات أو الطريقة". أما ما تم نشره فهو غالباً ضعيف المنهاج و في عام 2006 تم مراجعة نظام 214 مقالة شملت 198 تجربة سريرية لعلاجات السرطان البديلة مستنتجة بأن معظم البحوث المدروسة مرتبة والتي تضمن للمريض الكمية المناسبة من العلاج. وتوضح بأن هذه الأنواع من العلاجات تلاشت كثيراً عبر التاريخ.
غالباً ما تصنف العلاجات التكميلية و البديلة للسرطان معاً ويرجع ذلك جزئياً لاعتماد على عبارة الكونغرس في الولايات المتحدة الأمريكية وهي عبارة الطب التكميلي و البديل بينما ذكر باري كاسيليث، متخصص في علاج السرطان، بأن التمييز بين العلاج البديل و العلاج التكميلي مهم جداً.
يستخدم العلاج التكميلي بالربط مع العلاج السائد. فيميل إلى إرضاء المريض و لا يشمل على تأثير دوائي و معقول الثمن و يحاول علاج الآثار الجانبية أكثر من قتل الخلايا السرطانية. فالعلاج التكميلي مثل الرسائل الصحية و التنويم المغناطيسي الذاتي يعالج الآلام.
نصف الممارسين تقريباً المنتجون للعلاجات التكميلية أطباء وغالباً ما يكون طبيب عام أكثر من كونه طبيب متخصص في الأورام.يحولون 60% من الأطباء الأمريكيين المرضى إلى الممارسين التكميليين لبعض الأغراض.
تستخدم العلاجات البديلة نيابة عن العلاجات السائدة. فأكثر العلاجات المستخدمة لعلاج مرض السرطان هي التقيد بنظام غذائي و التدخلات الجسمية العقلية و التأثيرات الكهروحيوية و المكملات الغذائية و الأعشاب. قد تختلف المنطقة بانتشار و استخدام العلاجات المختلفة على نطاق واسع. ينبغي على الأطباء التقليديين أن يكونوا على علم بالعلاجات التكميلية المستخدمة أو الداعمة أو المستخدمة على الأقل. فمن الممكن أن تكون لهم توصيات في الواقع.
مدى استخدامها.
تختلف الإحصاءات عن استخدام العلاجات البديلة أو التكميلية لمرض السرطان من منطقة إلى أخرى وكذلك من دولة إلى أخرى. نشرت المجلة الأوروبية لمرض السرطان دراسة 2000 حالة و تم تقييم 1023 عينة من نساء يعانين من سرطان الثدي في السجل البريطاني لمرض السرطان و وجدوا أن 22.4% من المرضى قد تشاورت مع ممارس للعلاجات التكميلية في اثنا عشر شهراً السابقة.لخصت الدراسة إلى أن المرضى الذين دفعوا عدة آلاف من المال على هذه الإجراءات وفي زيارة "الممارسين من العلاجات التكميلية بعد التشخيص ظاهرة كبيرة وربما تتزايد."
ذكرت إحدى الدراسات الأسترالية أن 46% من الأطفال الذين يعانون من مرض السرطان قد استخدموا علاجاً واحد على الأقل غير تقليدي. كذلك، كان 40% من هؤلاء في أي سن قد تلقي الرعاية الملطفة حاولت واحد على الأقل على علاج واحد. بعض علاجات السرطان البديلة والأكثر شعبية هي عبارة عن علاجات غذائية ومضادات الأكسدة وجرعات كبيرة من الفيتامينات والعلاجات العشبية.
قد سمحت الولايات المتحدة الحكومية الفيدرالية للطب البديل و التكميلي (NCCAM) استخدام علاجات السرطان غير التقليدية في الولايات المتحدة، و المعروف سابقاً باسم مكتب الطب البديل (OAM)، والذي تأسس في عام 1992 كالمعهد الوطني للصحة (NIH) و المساعدة من الكونغرس الأمريكي. وعرضت كليات الطب الأمريكية أكثر من ثلاثين دورة عامة في الطب البديل. تتضمن جامعة جورجتان و جامعة كولومبيا ونظام جامعة هارفارد وغيرها.
الأشخاص الذين يختارون العلاجات البديلة.
يميل الأشخاص الذين يختارون العلاجات البديلة إلى فائدة الطب القائم على الأدلة بأنه منتشر أو ليس له أثار، في حين لا يزال يعتقد البعض منهم بأن صحته من الممكن أن تتحسن. [13]و يعتقد المخلصون في تقديم الرعاية الصحية البديلة بأن "العلاج ينبغي أن يكون شمولي". [13]
يعتقد مرضى السرطان الذين يختارون العلاجات البديلة بدلاً من العلاجات التقليدية بأنهم أقل احتمالاً للوفاة من المرضى الذين يختارون العلاجات التقليدية فقط. [14] إنهم يشعرون شعوراً أكبر من السيطرة على مصائرهم و الإحساس بالقلق و الاكتئاب لديهم أقل. [14] وهم أكثر عرضة للحصول على نتائج مرضية و هو عبارة عن عملية نفسية تتبنى حالة الصدمة و تجعل المريض قادر على التكيف مع الحالة وذلك من خلال الأزمة. [15]
ومع ذلك المرضى الذين يستخدمون العلاجات البديلة يعيشون لفترة ليست بطويلة، حتى بعد ضبط نوع ومرحلة المرض. [16] ويكمن السبب في أن المرضى يروا أن محاولة العلاجات في إبقاء المريض مدة أطول غير مثبتة بدقة ومن بين المرضى الذين و يعتقدون أن حالتهم غير قابلة للعلاج عن طريق الطب المبني على البراهين، "فيقودهم اليأس لأي شخص يعدهم أو يبتسم في وجوههم. "[17] مما أدي إلى استغلال المحتالين منذ زمن بعيد يأس و خوف وجهل المرضى الذين طال سقمهم باستنزاف أموال الموتى و كذلك راحتهم و كرامتهم. [
في إحصائية لمرضى السرطان الأمريكان، بأنه يتم عرض المواليد لتلقي العلاجات التكميلية والبديلة أكثر من هم أكبر سناً. [18] الأبيض، يعبر المرضى المتعلمين الذين شخص مرضهم منذ أكثر من عام عن انطباعهم الإيجابي حول إيجابيات العلاج البديل و التكميلي أكثر من الآخرين.[18]
العلاجات الغير مجدية و المختلف عليها.
المقالة الأساسية:
قائمة من الأدوية المختلف عليها
تم ترويج ومازالت تروج الكثير من العلاجات لعلاج مرض السرطان و وقاية البشر منه، لكنها تفتقر إلى الأدلة العلمية والطبية الفعالة. في كثير من الحالات، وهناك أدلة علمية قوية على عدم فعالية العلاجات المزعومة. خلافاً لعلاجات السرطان المستخدمة و تتجنب المنظمة الطبية الأدوية الغير مثبة و الباطلة فغالباً ما تكون زائفة. [19]
على الرغم من هذا، فإن العديد من هذه العلاجات قد يستمر الترويج لها باعتبارها فعالة، لا سيما المروجين للطب البديل. يعتبر العلماء هذه ممارسة كاذبة، [20] [21] وبأنه و يحقق منظمين الصحة العامة مثل لجنة التجارة الاتحادية الأمريكية [22]و الأمانة الصحة المكسيكية [23] وديوان المنافسة الكندي مع بعض العاملين في هذا المجال و مقاضاتهم. [24] أما في المملكة المتحدة، يجعل القانون ترويج الأدوية غير مصرح بها لعلاج السرطان جريمة جنائية. [25] [26]
لا تكون مختلة مع علاج مرض السرطان التجريبي.
طرق خاصة
الكركومين [صباغ طبيعي ذو لون أصفر برتقالي وهو المكون الأساسي في الكركم]
حامض الاورسوديو كسيكوليك
حامض الدي كلرواستيك
هاوشانساس مستخرج لدواء صيني من جلد الضفادع [27] [28]
القنّب الطبي (خاص "لتحفيز الشهية و تسكين الألم")
ميليتين(ب"نانو النحل")
الحرشف البري
معالجة البروتون
سيلينيوم (سيلينوميثين كيمياء و ميثيل سيلينوسيستين).
مسكنات الألم
معظم الدراسات في الطب التكميلي والبديل في علاج آلام السرطان هي رديئة من حيث الأدلة العلمية. و أسفرت دراسات العلاج بالتدليك نتائج متباينة، ولكن تظهر بعض الفوائد عموماً مؤقتة للحد من الألم و القلق والاكتئاب و قلة ضررها، إلا إذا كان المريض يعاني اعتلال في النزيف. هناك دليل ضعيف على فائدة التنويم المغناطيسي والعلاج النفسي الداعم والعلاج المعرفي للمريض. وكانت النتائج حول الريكي والعلاج باللمس غير مقنعة. لم تظهر أكثر الدراسات على العلاج، ول الوخز بالإبر فائدة فهي بمثابة مسكن لآلام السرطان و الأدلة على العلاج بالموسيقى مبهمة، ويعرف بعض التدخلات العشبية مثل PC-SPES_وهو مكمل غذائي روج على أنه يساهم في معالجة سرطان البروستاتا_ و الدبق _عبارة عن نبات طفيلي_و المنشارة النخلية قد تكون سامة لبعض مرضى السرطان.فأكثر الأدلة الواعدة رغم أنها لا يزال ضعيفة عبارة عن تداخلات العقل والجسم مثل تقنيات الارتجاع البيولوجي و الإسترخاء.
أمثلة على العلاج التكميلي.
كما ورد في المؤلفات العلمية، وتحديداً التدابير المذكورة أدناه فهي "مكملة" لأنها تطبق بالتزامن مع تعميم تدابير مكافحة السرطان مثل العلاج الكيميائي و على النقيض من العلاجات غير فعالة ينظر إليها على أنها "بديلة" منذ عرضت عليهم كبدائل للتدابير السائدة. [6]
الوخز بالإبر قد يقلل من الغثيان ولكن لا يعالج هذا المرض. [
العلاج النفسي قد يقلل من القلق ويحسن نوعية الحياة كما يقوم بتحسين الحالة المزاجية للمرضى. [16]
العلاج بالتدليك قد يقلل الألم مؤقتاً. [34]
قد يكون بعض المواد المخدرة تحفيز للشهية وتقلل من الأعراض مثل الألم والغثيان المتعلقان بالعلاج، مما يساعد على تقليل فقدان الوزن وطبق ذلك على الحيوانات المختبرة، [29] ولا أدلة على تأثيره المماثل للأشخاص. [36]
قد يساعد التنويم المغناطيسي والتأمل على تحسن نوعية حياة مرضى السرطان. [37]
يخفف العلاج بالموسيقى الأعراض المرتبطة بالسرطان من خلال مساعدته للذين يعانون من اضطرابات المزاج. [
نظريات بديلة للسرطان.
تقوم بعض العلاجات البديلة لمرض السرطان على نظريات غير مثبتة أو غير صحيحة لكيفية بداية مرض السرطان أو انتقاله في جسم الإنسان. بعض المفاهيم الأكثر شيوعاً:
الإجراءات التنظيمية.
تتحقق الوكالات الحكومية حول العالم بشكل دائم حول علاجات السرطان البديلة المزعومة جاهدة لحماية مواطنيها من الغش وسوء المعاملة.
تصرفت هيئة التجارة الفيدرالية الأمريكية ضد الشركات في عام 2008 التي قدمت المطالبات غير المعتمدة بأن بعض منتجاتها تتضمن على مواد كيميائية شديدة السمية والتي قد تعالج مرض السرطان. ويتضمن هدفها عدة أشكال مثل مكملات الأوميغا و غيرها.
مسجد الحاج نعمان الباجه جي، وهو من مساجد بغداد الأثرية التراثية في العراق، ويقع في جانب الرصافة من بغداد، في شارع الرشيد في آخر شارع المستنصر (شارع النهر)، قرب جسر الأحرار، ولقد بني عام 1235 هـ/1819م، كما هو مدون على لوح المرمر فوق باب المسجد، والمسجد من أوقاف السيدة أمينة خاتون بنت عبد الرحمن الباجه جي، وكان المبنى قبل أن يسمى مسجدا يحتوي على مدرسة يدرس فيها العلوم العقلية والنقلية، وتقام في المسجد حالياً الصلوات الخمسة المكتوبة.
وإلى جانب المسجد توجد غرفة مغلقة فيها قبر الحاج نعمان بن عثمان الباجه جي، الذي سمي المسجد باسمهِ عام 1250 هـ/1834م، وتبلغ مساحة الجامع حوالي 700م2، ويتسع مصلى الحرم فيهِ لأكثر من 200 مصل، وللمسجد أربعة محلات تجارية ملحقة بهِ ويكون واردها وقفاً لصيانتهِ وترميمه. ومن الأئمة والخطباء الذين شغلوا منصب الإمامة فيهِ الشيخ جلال الدين الحنفي عام 1937م.
إنديانابوليس 500 هو سباق سيارات يقام سنويا في انديانابوليس موتور أوتوستراد في إنديانابوليس في إنديانا. يقام هذا الحدث خلال عطلة يوم الذكرى، والذي يصادف عادة نهاية الأسبوع 30 مايو.
جائزة إنديانابوليس الكبرى هو سباق ضمن سلسلة إندي كار يقام في إنديانابوليس موتور سبيدواي في منطقة سبيد واي في إنديانا. يقام السباق في أوائل شهر مايو.
تجري أحداث السباق في حلبة معدلة كانت تستخدم في السابق لسباقات جائزة الولايات المتحدة الكبرى وسباق الجائزة الكبرى للدراجات النارية وجائزة إنديانابوليس للدراجات النارية.
القنصلية العامة لتونس في باريس هي تمثيلية قنصلية تابعة للجمهورية التونسية في فرنسا. تقع القنصلية في "شارع لوباك (Rue de Lübeck)" تحديدا في الدائرة السادسة عشر في باريس.
قائمة القناصل العامون.
القناصل العامون لتونس في باريس هم على التوالي:
يحيى هو اسم علم مذكر أعجمي: أصله "يوحَنّا" باللغة العبرية أو هو عربي من الفعل "يحيا". عُرف الاسم بعد نزول القرآن على اسم يحيى بن النبي زكريا والأرمن يسمونه "يَغْيا".
وذكر في القرآن أن هذا الاسم كان أولَ ما سُمي به ابن النبي زكريا: ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً﴾ في سورة مريم آية 7.
وهو اسم علم شخصي مذكر، وله انتشار في العالم العربي والإسلامي.
القنصلية العامة لتونس في ليون هي تمثيلية قنصلية تابعة للجمهورية التونسية في فرنسا. تقع القنصلية في "شارع الماريشال فوش (Avenue du Maréchal Foch)" تحديدا في الدائرة السادسة في ليون.
القناصل العامون لتونس في ليون هم على التوالي:
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: مجتمع الميم) في اليابان تحديات قانونية واجتماعية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا، ولكنها تعتبر تقدمية نسبيا في المعايير الآسيوية. يعتبر النشاط الجنسي بين الرجال وبين النساء في اليابان قانونيا منذ عام 1880، بعد أن تم تجريمه لفترة وجيزة فقط في تاريخ اليابان بين عامي 1872 و 1880، وبعد ذلك تم اعتماد نسخة محلية من قانون العقوبات النابليوني مع تقنين سن قانونية للنشاط الجنسي متساوية. كما أن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين، رغم أن بعض المدن تقدم منذ 2015 "شهادات شراكة" رمزية للاعتراف بعلاقات الشركاء المثليين.
ليس للثقافة اليابانية والديانات الكبرى فيها تاريخ من العداء تجاه المثلية الجنسية. ذُكر أن غالبية المواطنين اليابانيين يؤيدون قبول المثلية الجنسية، حيث أظهر استطلاع عام 2013 أن 54% وافقوا على أن المثلية الجنسية يجب أن يقبله المجتمع، بينما عارض 36٪ ذلك، مع وجود فجوة كبيرة في العمر. على الرغم من أن العديد من الأحزاب السياسية لم تدعم أو تعارض حقوق المثليين بشكل صريح، إلا أن هناك العديد من السياسيين من مجتمع الميم علنا في السلطة. صدر في عام 2002 قانون يسمح للأفراد المتحولين جنسياً بتغيير جنسهم بعد إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس والتعقيم. ويحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية في بعض المدن، بما في ذلك طوكيو.
تقام مسيرة فخر طوكيو للمثليين سنويًا منذ عام 2012، مع زيادة الحضور كل عام. وجد استطلاع للرأي عام 2015 أن غالبية اليابانيين يؤيدون تقنين زواج المثليين. وجدت استطلاعات الرأي الأخرى التي أجريت على مدى السنوات التالية مستويات عالية من الدعم لزواج المثليين بين اليابانيين، وعلى الأخص الجيل الأصغر سنا.
تم توثيق المثلية الجنسية والعلاقات الجنسية المثلية في اليابان منذ العصور القديمة.
في ما قبل فترة مييجي، كانت علاقات نانشوكو (男 色) داخل المعابد البوذية غلمانية. الشريك الأكبر سنا، المعروف باسم "نينجا" (nenja) (والذي يُعرف بال"حبيب" أو بال"معجب")، يكون راهبا أو رئيس المعبد، في حين كان من المفترض أن يكون الشريك الأصغر مساعدا تشيغو (chigo)، الذي سيكون في بداية البلوغ أو فتى مراهق. سيتم حل العلاقة بمجرد بلوغ الصبي سن الرشد (أو يغادر المعبد). تم تشجيع كلا الطرفين على التعامل مع العلاقة بجدية وإدارة العلاقة بشرف، وقد يحتاج نينجا لكتابة تعهد رسمي من الإخلاص. وخلال فترة توكوغاوا، اصبح ينظر إلى بعض من آلهة شنتو، وخصوصا هاتشيمان، ميوشن، شينمي، وتينجين "، باعتبارهم الآلهة الوصية ل نانشوكو (nanshoku)" (أو الحب بين الرجال).
من الأوساط الدينية، امتد الحب المثلي إلى المحاربين (الساموراي)، حيث كان من المعتاد أن يحصل فتى في فئة عمر واكاشو على تدريب في فنون القتال عن طريق التدريب على رجل بالغ أكثر خبرة. كانت العلاقة مبنية على نوذج علاقة نينجا، الذي يحب، وعلى شيغو المحبوب. سُمح للرجل، إذا وافق الصبي، أن يأخذ الصبي حبيبًا له حتى يبلغ. كان من المتوقع أن تكون هذه العلاقات حصرية، حيث يؤدي الشريكان الوعود لكي لا يأخذوا عشاق (ذكور) آخرين.
مع تقدم اليابان إلى فترة مييجي، استمرت العلاقات المثلية. ومع ذلك، كان هناك عداء متزايد تجاه هذه الممارسات. بدأت ممارسة نانشوكو (nanshoku) بالاندثار بعد الحرب الروسية اليابانية. لم تصبح معارضة المثلية الجنسية راسخة في اليابان حتى القرنين التاسع عشر والعشرين، من خلال جهود التغريب في إمبراطورية اليابان.
تشمل المصطلحات اليابانية الحديثة لمجتمع الميم دوساييشا (dōseiaisha) والتي تعني حرفيا "حب شخص مثلي")، غي (gei "مثلي الجنس") ، هوموسيوشارو (homosekusharu "مثلي الجنس")، ريزوبيان (rezubian "مثلية الجنس")، بايسكوشوارو (baisekushuaru "مزدوج التوجه الجنسي") و تورانزوجاندا (toransujendā، "المتحول جنسيا").
المثلية الجنسية قانونية في اليابان. لا يوجد أي حظر ديني صريح ضد المثلية الجنسية في الديانة التقليدية لليابان، وهي ديانة شنتو، أو في الديانات المستوردة كالبوذية (انظر "البوذية والتوجه الجنسي") أو الكونفوشية.
تم تجريم السدومية لأول مرة في اليابان في عام 1872، في أوائل فترة مييجي، للامتثال لمعتقدات الثقافة الغربية التي تم إدخالها حديثًا والقوانين القانونية لسلالة تشينغ. ولكن تم إلغاء هذا الحكم بعد سبع سنوات فقط بموجب قانون العقوبات لعام 1880 والذي تم اقتباسه من قانون العقوبات النابليوني. منذ ذلك الحين، لم يكن لدى اليابان قوانين ضد المثلية الجنسية. وبالتالي، فإن ممارسة الجنس بين البالغين المتوافقين، سرا، بصرف النظر عن التوجه الجنسي و/أو الجنس، تعتبر قانونية بموجب القانون الياباني.
يبلغ السن القانونية للنشاط الجنسي الفيدرالي في اليابان 13 عامًا بموجب قانون العقوبات الياباني. ومع ذلك، فإن جميع البلديات والمحافظات لديها قوانين خاصة بها، مثل قانون حماية الشباب في طوكيو الذي يحظر النشاط الجنسي مع الشباب الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا في معظم الظروف. كملاحظة إضافية، على الرغم من أن سن الرضا في اليابان يمكن أن يكون 13 عامًا، فإن سن التصويت هو 18 عامًا. سن الرشد هو 20 عامًا (من المقرر دخول قانون يخفض سن الرشد إلى 18 عام 2022) ويبلغ عمر القيادة 18 عامًا.
تنص المادة 24 من الدستور الياباني على أن "الزواج يجب أن يستند فقط إلى الموافقة المتبادلة من كلا الجنسين ويجب الحفاظ عليه من خلال التعاون المتبادل مع المساواة في الحقوق بين الزوج والزوجة كأساس".
ونتيجة لذلك، تحدد المواد من 731 إلى 737 من القانون المدني الياباني الزواج إلى الأزواج المثليين. لا يقدر الشركاء المثليين على الزواج، ولا يتم منح الشركاء المثليين الحقوق المستمدة من الزواج. كما أن زواج المثليين الذي يتم إجراؤه في الخارج غير معترف به قانونيًا في اليابان، ولا يمكن للشركاء المثليين مزدوجي الجنسية الحصول على تأشيرة للشريك الأجنبي بناءً على علاقتهما، على الرغم من أن وزارة العدل لديها قاعدة عامة لإعطاء السلطة التقديرية" الأنشطة المعينة" كتأشيرة للشركاء المثليين.
في مارس 2009، بدأت اليابان السماح للمواطنين اليابانيين بالزواج من شركاء مثليين في البلدان التي يكون فيها زواج المثليين قانونيًا. أصدرت وزارة العدل تعليمات إلى السلطات المحلية بإصدار شهادات أساسية تنص على أن الشخص العازب في السن القانوني، للأفراد الذين يسعون لدخول في زواج المثليين في المناطق التي تسمح بذلك قانونًا. على الرغم من أن زواج المثليين غير معترف به قانونًا في اليابان، إلا أن السماح لمواطنيها بالزواج من الشركاء المثليين في الخارج يعتبر خطوة أولى نحو تقنينه في اليابان.
في فبراير 2015، أعلنت مقاطعة شيبويا (في طوكيو) عن خطط لإجراءات للتعرف على الشركاء المثليين في حالات مثل زيارات المستشفيات والتأجير المشترك للشقق. يسمح هذا الإجراء للشركاء بالحصول على ورقة "إثبات الشراكة"، والتي ليس لها أي وزن بموجب القانون الياباني ولكنها يمكن أن تساعد، على سبيل المثال، في الوصول إلى شريك مريض في المستشفى لكن المؤسسات ليست ملزمة قانونًا للاعتراف بهذه الشهادات. تعتبر مبادرة شيبويا خطوة مهمة نحو حقوق شراكات المثليين والمثليات في اليابان. في يوليو 2015، أعلن حي سيتاغايا في طوكيو أنه سينضم إلى شيبويا في الاعتراف بشراكات المثليين والمثليات من نوفمبر من نفس العام. ومنذ ذلك الحين، بدأت كل من مدن إغا، تاكارازوكا، ناها، سابورو، فوكوكا، أوساكا، ناكانو، أويزومي، تشيبا، إيدوغاوا، فوتشو، هيراكاتا، كوماموتو، أوداوارا، ساكاي، سوجا، توشيما، يوكوسوكا، كانوما، ميازاكي، كيتاكيوشو، وناغازاكي في إصدار شهادات شراكة للشركاء المثليين. كما أصبحت محافظة إباراكي أول محافظة يابانية بالكامل تقوم بذلك. ستدخل شهادات الشراكة المشابهة حيز التنفيذ في هيدا في عام 2019 وناراشينو في عام 2020.
لا يُسمح للشركاء المثليين بالتبني قانونيا في اليابان. لا تقدر الشريكات المثليات والنساء غير المتزوجات على الوصول إلى التلقيح الصناعي والتلقيح الصناعي.
في أبريل 2017، اعترفت أوساكا رسميًا على شريكين مثليين كأبوين حاضنين، مما يجعلها أول حالة من نوعها في اليابان.
في عام 2019، لا يزال لا يتم حماية التوجه الجنسي والهوية الجندرية بموجب قوانين الحقوق المدنية الوطنية، مما يعني أن اليابانيين من مجتمع الميم لديهم القليل من الموارد القانونية عندما يواجهون مثل هذا التمييز في مجالات مثل التوظيف والتعليم والسكن والرعاية الصحية والخدمات المصرفية. وفقًا لاستطلاع قامت به وكالة دنتسو دايفيرسيتي لاب، قال أكثر من 65% من الأشخاص من مجتمع الميم الذين تم استجوابهم إنهم لم يفصحوا عن توجههم الجنسي إلى أي شخص في العمل أو المنزل.
ومع ذلك، تظل حالات التمييز الموثقة على أساس التوجه الجنسي غير شائعة نسبيًا في اليابان.
يعد الدستور الياباني بحقوق متساوية ويفسر على أنه يحظر التمييز على جميع الأسس. ومع ذلك، يمكن للأشخاص من مجتمع الميم أن يتعرضوا للعنف البدني والجنسي والنفسي على أيدي شركائهم المثليين أو المغايرين، لكنهم لا يتلقون أي حماية من القانون. يتم استبعاد الشركاء المثليين من قانون منع العنف بين الأزواج وحماية الضحايا وعموما تفتقر إلى أماكن آمنة حيث يمكن طلب المساعدة والدعم. تعتبر اليابان طرفا في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والذي يحظر التمييز بشكل شامل.
في عام 2013، أصبح حي يودوغاوا-كو، في أوساكا، أول منطقة حكومية يابانية تمرر قرارًا يقضي بتأييد دعم إدراج مجتمع الميم، بما في ذلك تدريب موظفي الحي على قضايا مجتمع الميم. تبعهتا ناها في يوليو 2015.
في أكتوبر 2018، أصدرت حكومة مدينة طوكيو قانونًا يحظر جميع أشكال التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية. يُلزم القانون، الذي دخل حيز التنفيذ في أبريل 2019، الحكومة برفع الوعي بالأفراد من مجتمع الميم و "اتخاذ الإجراءات اللازمة للتأكد من أن قيم حقوق الإنسان متجذرة في جميع أنحاء المدينة". يحظر القانون التعبير عن خطاب الكراهية في العلن. وقبل ذلك، قام كل من حي شيبويا و سيتاغايا بالفعل بتمرير الحماية الصريحة للأشخاص من مجتمع الميم.
في ديسمبر 2018، قدمت أربعة أحزاب سياسية، وهي الحزب الديمقراطي الدستوري في اليابان، وحزب الشعب الديمقراطي، والحزب الشيوعي الياباني، والحزب الليبرالي الياباني جنبًا إلى جنب مع دعم العديد من المستقلين، إلى مجلس النواب مشروع قانون بعنوان "القانون المقترح المتعلق بتعزيز القضاء على التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية" لحظر التمييز والتحرش والتنمر في المدارس على أساس التوجه الجنسي.
في مارس 2019، صدر تشريع يحظر التمييز ضد "الأقليات الجنسية" في محافظة إباراكي.
في حين تم تعديل قانون تكافؤ فرص العمل عدة مرات على مر السنين لمعالجة التمييز الجنسي والتحرش في مكان العمل، فقد رفضت الحكومة توسيع القانون لمعالجة التمييز ضد أو الهوية الجنسية أو الجندرية. أصدرت حكومة مدينة طوكيو قانونًا يحظر التمييز في التوظيف على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية.
يتعين على الشركات في اليابان التي تتكون من عشرة موظفين أو أكثر وضع قواعد العمل. في يناير 2018، قامت وزارة الصحة والعمل والرفاهية بمراجعة القواعد النموذجية للتوظيف والتي "تشكل إطارًا مثاليًا لأنظمة العمل"، لحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي و "تحديد الجنس". تنص المادة 15 على ما يلي:
التمييز في مجال الإسكان.
في عام 1990، فازت "منظمة أوكير" (OCCUR) (الرابطة اليابانية لحركة المثليين والمثليات) في دعوى قضائية ضد سياسة حكومة طوكيو التي منعت الشباب المثليين والمثليات من استخدام "متروبوليتان هاوس للشباب". على الرغم من أن حكم المحكمة لا يبدو أنه امتد ليشمل مجالات أخرى من التمييز الذي ترعاه الحكومة، إلا أن المحاكم استشهدت به كقضية حقوق مدنية.
منذ خريف عام 2003، سمحت وكالة النهضة العمرانية، وهي الوكالة الحكومية التي تدير الإسكان الحكومي، للشركاء المثليين باستئجار وحدات بنفس الطريقة التي يسمح بها للأزواج المغايرين في أي عقار من أكثر من 300 عقار تديره. هذا فتح الطريق لمزيد من مثل هذه الإجراءات، حيث فتحت حكومة أوساكا في سبتمبر 2005 أبواب المساكن الحكومية للشركاء المثليين.
في فبراير 2018، أنشأت وزارة الصحة والعمل والرفاه أحكامًا تتناول التمييز في الإسكان، قائلة إنه "يجب مراعاة عدم الحرمان من الإقامة على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية".
في عام 2017، أضافت وزارة التعليم التوجه الجنسي والهوية الجندرية إلى سياستها الوطنية الخاصة بالتنمر. تنص السياسة على أن المدارس يجب أن تمنع التنمر ضد الطلاب بناءً على توجههم الجنسية أو هويتهم الجندرية من خلال "تعزيز الفهم الصحيح للمعلمين بشأن ... التوجه الجنسي/الهوية الجندرية وكذلك التأكد من إبلاغهم بالتدابير اللازمة للمدرسة. بشأن هذه المسألة."
في يناير 2018، بعد حادث كبير في عام 2015، حيث انتحر طالب مثلي الجنس في جامعة هيتوتسوباشي بعد أن تم الإفصاح عن توجهه الجنسي ضد إرادته، أصدرت مدينة كونيتاتشي مرسومًا "مناهضًا للإفصاح عن توجهه الجنسي ضد إرادة الشخص" لتعزيز فهم الأشخاص المثليين.
في يونيو 2019، بعد ثلاث سنوات من المشاورات، أعلنت لجنة خاصة من الحزب الليبرالي الديمقراطي الياباني الحاكم عن "مشروع قانون فهم وتعزيز مجتمع الميم"، والذي يهدف إلى تحسين فهم قضايا المثليين، إلى البرلمان الياباني. ومع ذلك، انتقد نشطاء حقوق المثليين مشروع القانون لأنه لم يذكر زواج المثليين أو الحماية من التمييز.
في عام 2002، صدر قانون يسمح للأشخاص المتحولين جنسيا بتغيير جنسهم في وثائقهم القانونية. تتطلب الموافقة جراحة إعادة تحديد الجنس، والتعقيم، وغيرها من المعايير الصعبة والمثيرة للجدل. القانون، المعروف باسم قانون الحالات الخاصة في التعامل مع الوضع الجندري للأشخاص الذين يعانون من اضطراب الهوية الجنسية أو ببساطة القانون 111، دخل حيز التنفيذ في عام 2003، وأيدته المحكمة العليا اليابانية في يناير 2019. بحلول ذلك التاريخ، كان 7000 شخص قد غيروا جنسهم بشكل قانوني. أرادت المحكمة منع "الارتباك" في العلاقات بين الوالدين والطفل، وكذلك "التغييرات المفاجئة" في المجتمع الياباني. مع ذلك طالب اثنان من قضاة الأغلبية يطالبون المجتمع "بتبني تنوع الهوية الجندرية"، مضيفين أيضًا أن المتطلبات كانت مجتاحة وشجعوا برلمان اليابان على مراجعتها.
في 24 فبراير 2012، أوصت رابطة محامي هيوغو بنقل امرأة متحول جنسيًا في سجن للرجال إلى سجن للنساء. طبقًا لهذا التقرير، فقد تم وضعها في مؤسسة ذكور بسبب جنسها القانوني، على الرغم من خضوعها لعملية إعادة تحديد الجنس قبل احتجازها، ولم تتم معاملتها كامرأة بأي طريقة. كانت تخضع لفحوصات جسدية من قبل الموظفين الذكور، وحلق شعرها، وتم حرمانها من الملابس النسائية.