CALM/arwiki huggingface dataset:
نتيجة لذكائه الفذ وطموحه العالي، انفصل بيير دو مونت عن والده الذي كان يرغب في أن يصبح بيير ساعاتيًا مثله. وأنشأ الشاب الصغير علاقات واسعة النطاق بمعارف في المحكمة الفرنسية. وحتى أصبح تحت وصاية الدكتور فرنسوا كيسناي (François Quesnay)، الطبيب الشخصي لقرينة لويس الخامس عشر، مدام دي بومبادور. وكان كيناي زعيم فصيل يعرف باسم هو "الاقتصاديون، وهم " مجموعة من الليبراليين العاملين في المحكمة كرسوا جهدهم لوضع إصلاحات اقتصادية وزراعية. وفي أوائل ستينيات القرن الثامن عشر لفتت كتابات دو بونت عن الاقتصاد الوطني انتباه المثقفين مثل فولتير وتيرجو. وقد كان لكتابه عن "الفيزوقراطية" الذي يدعو لخفض التعريفات الجمركية ودعم التجارة الحرة بين الأمم أثر كبير في آدم سميث من إنجلترا.
في عام 1768، خلف دو بونت نيكولاس بودو كرئيس تحرير لمجلة "تقويم سلوكيات المواطن أو المسببات العلمية للعلوم الأخلاقية والسياسية." ونشر "'ملاحظات على الرق" في المجلد السادس.
وفي عام 1774 دُعي من قبل الملك ستنيسو أغسطس بونياتوفسكي في الكومنولث البولندي الليتواني للمساعدة في هيكلة النظام التعليمي للبلاد. عُين في لجنة التربية الوطنية، وعمل بها عدة أشهر وساعده ذلك في مسيرته وعُين في الحكومة الفرنسية.
شغل منصب المفتش العام للتجارة في ظل حكم لويس السادس عشر. وساعد في التفاوض حول اتفاقية 1783، وفيها اعترفت بريطانيا العظمى رسميًا باستقلال الولايات المتحدة، وسوى خلالها شروط المعاهدة التجارية الموقعة بين فرنسا وإنجلترا في 1786.
وفي عام 1784، حصل على لقب نبيل (براءة تمليك) من الملك لويس السادس عشر (عملية تعرف باسم "نبلاء الأدب").
مبدئيًا، أيد دو بونت الثورة الفرنسية وشغل منصب رئيس الجمعية التأسيسية الوطنية. وأضاف في هذا الوقت اسم نمور وهي مقاطعة جنوب باريس إلى اسمه ليميز نفسه عن أعضاء الجمعية الآخرين من نفس العائلة.
كان هو وابنه إلوتير إرينيه دو بونت بين أولئك الذين دافعوا بأجسادهم عن لويس السادس عشر وماري أنطوانيت ضد الغوغائيين الذين كانوا يحاصرون قصر تواليري في باريس أثناء التمرد في 10 أغسطس 1792. وأدان المقصلة أثناء عهد الإرهاب، وكان تنفيذ حكم الإعدام على دو بونت قيد الانتظار عند سقوط ماكسميليان روبسبير في أحداث ثيرميدور (27 يوليه 1794)، وأخلوا سبيله.
تزوج من فرانسواز روبين في 27 سبتمبر 1795. (وكانت روبين ابنة أنطوان روبين دي ليفت؛ وهو أرستقراطي فرنسي عاش في ليون وأرملة بيير بوافر، المسئولة الفرنسية المعروفة). وبعد السطو على منزله بواسطة الغوغائيين أثناء أحداث الانقلاب الخامس 18 (4 سبتمبر 1797)، هاجر هو وأولاده وعائلاتهم إلى الولايات المتحدة عام 1799.
كانوا يأملون (لكنهم فشلوا) في تكوين نموذج لمجتمع الفرنسيين المغتربين. في الولايات المتحدة الأمريكية، أنشأ دو بونت علاقات قوية في دوائر الصناعة والحكومة، لا سيما مع توماس جفرسون. وشارك في المساعي الدبلوماسية غير الرسمية بين الولايات المتحدة وفرنسا أثناء عهد نابليون الأول. وكان صاحب الفكرة التي انتهت إلى شراء لويزيانا، كوسيلة لتجنب نزول القوات الفرنسية في نيو أورلينز، لويزيانا، حتى لا يشتعل صراع مسلح مع قوات الولايات المتحدة. وفي النهاية، استقر في الولايات المتحدة بصفة دائمة؛ ومات هناك في عام 1817.
أسس ابنه إلوتير إرينيه مصنع بارود معتمدًا على خبرته في فرنسا ككيميائي. وأصبحت واحدة من أكبر الشركات الأمريكية وأكثرها نجاحًا: شركو دو بونت دي نمور.
عبد الرحمن باعباد (1393 - 1440 هـ): داعية إسلامي وشيخ تربية وعميد رباط الإسعاد للدراسات الإسلامية بمدينة الغرفة في حضرموت اليمنية، كما كان إمام وخطيب الجامع الكبير بالغرفة. وكان يقيم يومياً وأسبوعياً الدروس العلمية والمجالس العامة ويشرف على حلقات التحفيظ والدروس الشرعية بالمساجد. كما شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات واللقاءات الإذاعية والتلفزيونية داخل اليمن وخارجها. اشتهر عنه إصلاح ذات البين في كثير من القضايا والأحداث الاجتماعية في حضرموت وذلك بعد إسهاماته في تأسيس مؤتمر حضرموت الجامع وحلف قبائل حضرموت قبل ذلك. وله مساعيه في خدمة المجتمع وتطوير الواقع الحضرمي من خلال ترؤسه لمؤسسة الوسط للتنمية بمدينة سيئون.
عبد الرحمن عبد الله محمد عبد الرحمن عبد الله محمد عبد الله محمد حسن سالم حسن محمد أبي بكر محمد عمر محمد عمر عبد الله عبد الرحمن أحمد عمر محمد عبد الرحمن محمد عبد الرحمن محمد عبد الله عبّاد عمر عبد الله عبد الرحمن عبد الله أحمد خالد محمد الديباج عبد الله المطرف عمرو عثمان عفان.
فهو الحفيد 36 لخليفة رسول الله عثمان بن عفان في سلسلة نسبه.
ولد بمدينة الغرفة ليلة الأربعاء الثامن من شهر صفر سنة 1393 هـ الموافق للثالث عشر من مارس عام 1973 م. نشأ في حجر والده ولازمه في أول أمره، فكان يحضر معه المجالس اليومية من دروس وروحات وحزب للقرآن ومجامع عامة، وقرأ عليه القرآن الكريم وصحيحي البخاري ومسلم و«رياض الصالحين» و«الأذكار» للإمام النووي، وفي الفقه «الرسالة» و«السفينة» وبعض متن أبي شجاع و«الياقوت النفيس»، وحضر معه بعض دروس «المهذب»، وفي اللغة «الأجرومية» و«المتممة»، وفي التصوف «النصائح الدينية» و«الإحياء» للإمام الغزالي و«قوت القلوب» لأبي طالب المكي وغيرها الكثير من كتب التصوف. واستفاد من والده أسلوبه المتميز في التعامل مع الناس وإصلاح ذات البين والسعي في مصالح المسلمين.
ابتدأ تعليمه بالغرفة، ثم تردد على مدينتي سيئون وتريم فقرأ على علمائها وحظي بالعناية منهم. ثم ارتحل إلى الحجاز والبيضاء وإلى بلاد الشام فأخذ عن جملة من مشايخ الوطن العربي آنذاك وزار الكثير منهم واستجازهم، نذكر منهم:
أسس لما عاد من مدينة البيضاء دروس النساء وافتتح الحلقات لتعليم البنات في حوش آل جوبان حتى تخرجن جملة من الدارسات وتهيأن للتدريس. وأقام المجالس العامة التي تُعقد في ربيع الأول من كل عام في ساحات البلد، وهي مجالس تتلى فيها السيرة العطرة للحبيب ، ويتنادى إليها أعداد كبيرة من الناس كبار وصغار، وتُقام فيها المواعظ من قبل الدعاة. بالإضافة إلى عدة مراكز تعليمية ودعوية، وبعض من الأنشطة والحلقات الدينية منها:
دار الدعوة.
وهي عبارة عن شقة بجانب مسجد الشيخ علي بن عبد الرحمن الركن باعباد. تقام فيها الدروس العامة والحلقات القرآنية والفقهية والتشاور في شؤون الدعوة إلى الله.
مدرسة أمهات المؤمنين.
أسس الشيخ عبد الرحمن تلك المدرسة التي توسعت بعد ذلك وصار لها عدة فروع، وتضم حاليًا من المدرِّسات أكثر من خمسين مدرِّسة ومن الطالبات على مختلف مستوياتهن أكثر من سبعمائة طالبة.
رباط الإسعاد للدراسات الإسلامية.
والذي يقع على الطريق إلى مدينة سيئون غربي الجامع الكبير بالغرفة، وقد تخرج منه جملة من طلبة العلم وهم الآن خطباء وأئمة لأكثر المساجد بالغرفة، وتخرج به جملة من طلبة العلم من بلدان أخرى من شرق آسيا وأفريقيا والشام واليمن وساحل حضرموت وغيرها من البلدان المجاورة، كشبام والحوطة وسيئون ومدودة وغيرها.
منتدى أنصار الحبيب.
وهو منتدى دعوي علمي ثقافي اجتماعي أسسه الشيخ عبد الرحمن إثر الحملة المسيئة لجناب الرسول قيامًا بواجب النصرة له، ويركز على فئة الشباب والكهول بإقامة العديد من الأنشطة العلمية والتربوية والثقافية والاجتماعية.
مؤسسة الإسعاد.
وهي مؤسسة علمية دعوية اجتماعية ثقافية أسسها الشيخ عبد الرحمن للتأكيد على خيرية هذه الأمة ولتنضم إلى سلك المتعاونين على البر والتقوى وصانعي المعروف.
فرق الإنشاد والمسرح الديني.
يضم هذا الجانب فرقة التوفيق الإسلامية وهي فرقة تتكون من 35 عضو تحيي المناسبات الدينية بالمسرح والنشيد الإسلامي الهادف، كما يضم كذلك فرقة نور الهدى وهي فرقة إسلامية نسائية تحيي أفراح الزواجات النسائية. والهدف من إنشاء هذه الفرق سد ثغرة الإعلام الهدام الساعي إلى خراب أبناء الإسلام، وإعطاء البديل بما يتناسب مع الشباب ومرحهم ويزيدهم ارتباطًا بالقيم والمبادئ الإسلامية، وحل قضاياهم بالوسائل المضبوطة بالشرع الحنيف.
مجلة ملتقى الأحباب.
وهي مجلة دعوية ثقافية اجتماعية فصلية توقفت في الوقت الأخير لظروف مالية.
ملتقى حلقات المساجد.
وهو أحد الأنشطة التي تقوم على روح التآلف بين طلاب الحلقات في جو تصقل فيه مواهبهم لإبراز معنى من معاني النصرة للحبيب بما يعود على الطلاب ومجتمعهم خاصة والمسلمين عامة بالفائدة والنفع. يشارك في هذا الملتقى جملة من العلماء والدعاة والدكاترة والمراكز العلمية والدعوية المختلفة، وقد شهد نجاحًا كبيرًا في الساحة الدعوية سيما الشبابية، ويعقد حاليًا مرة كل سنة.
قام الشيخ عبد الرحمن بالعديد من الرحلات داخل اليمن وخارجه، وهو كثير التردد على ساحل حضرموت وعلى عدن وأبين وما جاورها إضافة إلى رحلاته داخل الوادي. أما رحلاته إلى خارج اليمن فقد كانت إلى أرض الحرمين الشريفين مرات عديدة وإلى مصر وبلاد الشام، وتكررت رحلاته إلى إندونيسيا وماليزيا وما جاورها، وإلى كينيا وتنزانيا في شرق أفريقيا، وإلى الإمارات وعمان من دول الخليج.
وله مصنفات عديدة إلى جانب كثير من البحوث والرسائل العلمية والمقالات المختلفة والخطب المنبرية، ومن مؤلفاته:
توفي ليلة السبت الحادي عشر من شهر محرم سنة 1440 هـ الموافق للحادي والعشرين من سبتمبر لعام 2018 م إثر تعرضه لحادث مروري وهو في طريقه إلى مدينة صلالة العمانية بمحافظة ظفار، وتم نقل جثمانه بعد ذلك إلى مسقط رأسه بمنطقة الغرفة بوادي حضرموت؛ ليشيع إلى مثواه الأخير فيها بعد الصلاة عليه في جامع الغرفة عقب صلاة عصر يوم الأحد.
كولدستريم هو نهر يوجد بولاية نيوساوث ويلز، أستراليا.
نهر كوكبرن هو نهر في نيو ساوث ويلز، أستراليا, يبنع بالقرب من قرية وولبروك Woolbrook في نيو ساوث ويلز في جنوب سهول نيو انجلاند، ويصب مياهه في الجانب الغربي من منطقة التقسيم العظمى Great Dividing Range, وبشكل عام يتدفق نحو الجنوب الشرقي وفي نهاية المطاف ينضم إلى نهر بيل Peel عند ضواحي Nemingha وعلى بعد نحو 3 كم من مدينة تامورث Tamworth.
الأكتينيديا () هي جنس من الخشبيات والنباتات منفصلة الجنس، بخلاف بعض الاستثناءات، وأصلها يعود إلى شرق آسيا ذات المناخ المعتدل، وتوجد في معظم أنحاء الصين وتايوان وكوريا واليابان، وتمتد شمالاً حتى جنوب شرق سيبيريا وجنوبًا بداخل الهند الصينية. ويتضمن الجنس شجيرة الزباب التي تنمو لطول يصل إلى 6 أمتار، ونباتات متسلقة نشيطة وقوية النمو يصل طولها إلى 30 مترًا من ستائر الشجر.
وتكون الأوراق متبدلة وبسيطة، مع وجود هامش مسن وذات سويقة طويلة. وتكون الأزهار منفصلة أو في سنمة إبطية، عادة ما تكون بيضاء، بها خمس بتلات صغيرة. ويكون معظم النوع منفصل الجنس بنباتات ذكور وإناث منفصلة، ولكن بعضها أحادي المسكن. وتكون الفاكهة حبة كبيرة تحتوي على عدة بذور صغيرة؛ وتكون الفاكهة في معظم الأنواع قابلة للأكل. وعلى وجه التخصيص يُعرف هذا الجنس كنوع "كيوي"، ويخرج من شجرة فاكهة الكيوي، وكنوع "اكتينيديا كولوميتا" القوي في الحدائق
هناك حوالي 40-60 نوعا من "الأكتينيديا":
كفاكهة صالحة للأكل، انظر كيوي (فاكهة)، والتي هي من مجموعة الأصناف المستنبتة لـ "كيوي" وكيوي هاردي من نوع "Actinidia arguta". ويتم زراعة بعض الأنواع كـ نباتات زينة، أكثرهم ملاحظة "A. kolomikta".
وللنوع "Actinidia arguta" فاكهة صغيرة وزنها حوالي 10-15 جرام، لها قشرة بيضاء ولب أخضر صالحان للأكل؛ أكثر صلابة من "A. deliciosa".
وفي اليابان، تلاحظ "Actinidia polygama" (الكرمة الفضية) لتأثيرها على القطط الذي يشابه إلى حد كبير تأثير حشيشة الهر. وقد تم ذكرها في مقولة 猫にまたたび、女郎に小判 "neko ni matatabi, jorō ni koban"، "الكرمة الفضية لقطة، تساوي عملة لعاهرة")، بمعنى وضع شخص في حالة مزاجية جيدة بتوفير أكثر شيء يبتغونه.
"اكتينيديا كولوميتا" هي أكثر الأنواع صلابة (حتى حوالي -40°مئوية)، ولها أوراق مميزة مرقشة بالأبيض والبمبي حتى على النباتات البرية، وهي ظاهرة غير عادية. وفاكهتها غاية في الصغر، 8 جرامات أو أقل.
تحتوي رتبة Afrosoricida (كلمة لاتينية يونانية تعني "تشبه الزبابة الإفريقية") على الخلد الذهبي الذي يعيش في جنوب أفريقيا وتنريك الذي يعيش في مدغشقر وإفريقيا، وهما فصيلتان من الثدييات الصغيرة التي جرت العادة على اعتبارها جزءًا من رتبة آكلات الحشرات.
ويقوم بعض علماء الأحياء باستخدام اسم Tenrecomorpha كاسم للفرع الحيوي لخلد التنريك الذهبي، ولكن تشير الأدلة السائدة إلى أن Afrosoricida هي رتبة أكثر ملاءمةً ويتم استخدام Tenrecomorpha في هذه الحالة كاسم للرتبة العليا للتنريك.
تقليديًا، كان يتم جمع هاتين الفصيلتين مع القنفذ والزباب والخلد في رتبة Lipotyphla (آكلات الحشرات). ومع ذلك، كان هناك دائمًا آراء قليلة تشير إلى أن Tenrecomorpha، أو على الأقل الخلد الذهبي، ليسوا حقًا من آكلي الحشرات (lipotyphlans). وتُدعم هذه الآراء في الوقت الراهن بالعديد من الدراسات الجينية التي تشير إلى وجود رابطة بين Tenrecomorpha والعديد من الثدييات الإفريقية في رتبة فوقية مقترحة تُعرف باسم الأفريقيات (Afrotheria)؛ ومع ذلك لا يوجد دليل مورفولوجي للربط بين Afrosoricida والحيوانات المنتمية إلى الأفريقيات (Afrotherians). وأحيانًا ما يتم اعتبار Afrosoricida كجزء من Afroinsectiphilia، وهي فرع حيوي بداخل الأفريقيات (Afrotheria).
إيبك ميكي هي لعبة فيديو من نوع أكشن ومغامرات ولعبة المنصات، أنتجت من قبل شركة والت ديزني سنة 2010، واصدرت حصرياً على وي.
تعد أسماك قرش السجاد هي رتبة، أوريكتولوبيفورمس (Orectolobiformes)، من أسماك القرش، تمت تسميتها بهذا الاسم نظرًا لوجود أعداد كبيرة منها لها أنماط مزخرفة تذكرنا بزخرفة السجاجيد. وأحيانًا يتم استخدام مصطلح "قرش السجاد" بالتبادل مع الـ وبيجونج (wobbegong)، وهي أيضًا مجموعة متفرعة من هذه الرتبة.
ويمتلك قرش السجاد اثنتين من الزعانف الظهرية دون وجود أشواك، بالإضافة إلى فم صغير يقع في مقدمة العيون. ولدى العديد منها بربل(زوائد متدلية من فم السمكة) وشقوق خيشومية صغيرة، حيث يتداخل الشق الخامس مع الشق الرابع. ويميل الفص العلوي من الزعنفة الذيلية إلى أن يصطف معظمه إلى جانب الجسم، بينما يكون الفص السفلي غير مُطور في نفس الاتجاه.
تعتبر الرتبة صغيرةً، حيث تشمل حوالي ثلاثة وأربعين نوعا (تصنيف) فقط يقع في سبع فصائل تقع في ثلاثة عشر جنسًا:
رتبة الأوريكتولوبيفورمس (Orectolobiformes)
الكرفس اللفتي ("البقدونس العطري" وهو ضرب من "راباسيام (rapaceum)")، يسمى أيضًا الكرفس ذو الجذر اللفتي أو الكرفس ذو النتوءات، هو ضرب من الكرفس يتم زراعته للحصول على الجذور والتحتفلقي (الطبقة السفلى من ورق النبات) والبراعم الصالحة للأكل، تلك الأنواع يتم تسميتها أحيانًا بشكل جماعي (ولكن بالخطأ) جذر الكرفس.
ويعد الكرفس من الخضروات الجذرية ذات طبقة تحتفلقية بصلية الشكل. وينمو الكرفس في حوض البحر الأبيض المتوسط وأوروبا الشمالية على نحو جامح، ويتم زراعته بشكلٍ واسع. كما يتم زراعته أيضًا في شمال أفريقيا وسيبيريا وجنوب غرب آسيا وأمريكا الشمالية. ففي أمريكا الشمالية، يعد صنف الديامانت هو الصنف السائد. ولقد نشأ الكرفس في منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط.
استخدامات الكرفس في المطبخ.
يتم عادةً جني محصول الكرفس عندما يبلغ قطر طبقته التحتفوقية 10–14 سنتيمتر. وهي تعد صالحةً للأكل سواء كانت نيئة أو مطبوخة، ويكون مذاقها شبيهًا لمذاق ساق (الجزء العلوي من الساق) الأصناف الشائعة من الكرفس. وقد يكون الكرفس مشويًا أو مطهيًا أو مُبيضًا أو مهروسًا. كما يوجد الكرفس المقطع إلى شرائح كمكونٍ من مكونات الشوربة، والأطعمة المُقدمة في أطباق عميقة، بالإضافة إلى الأطباق الأخرى اللذيذة.
وعلى عكس العديد من الخضروات الجذرية، يحتوي الكرفس على كمية قليلة من النشا بنسبة: 5–6% من وزنه.
وتتراوح فترة صلاحية الكرفس بين ثلاثة وأربعة أشهر تقريبًا إذا تم تخزينه في درجة حرارة تتراوح بين 0 درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت) و5 درجة مئوية (41 درجة فهرنهايت)، ولا يُسمح بتجفيفه.
آلام العضلات هو ألم ينشأ في عضلة معينة من كثرة الاستعمال وعلى الأخص عند إجهاد العضلة. ويبدأ الألم عادة بضعة ساعات من بعد انتهاء الإجهاد، أو ثاني يوم. تحدث ألام العضلات بسبب تمزق طفيف في نسيج الحزم العضلية. تتسرب سوائل خلال العضلات المصابة وتتورم بعض الشيء. وأفضل طريقة لعلاجها هو راحة العضلة حتى ترتاح ويزول الألم. وقد تعجل تمرينات رياضية خفيفة من الشفاء. ومن المفضل أن يبدأ الرياضي أولا بتمرينات خفيفة ثم يزيدها بالتدريج من أجل تلافي حدوث آلام العضلات.
كان يعتقد في الماضي أن السبب في حدوث آلام العضلات زيادة لبنات في العضلات، وهي أملاح حمض لاكتيك ويسمى أحيانا «حمض اللبن»، ولكن هذا الظن أصبح مستبعدًا للأسباب الآتية:
ويميل الاعتقاد الآن إلى أنه من خلال الإجهاد الزائد لعضلة تحدث في نسيجها تمزقات ميكرونية صغيرة. ويصحب هذا التمزق التهاب مما يؤدي إلى تسرب الماء إليها فتتورم ويظهر الألم. وتكتمل تلك العملية بعد نحو 12 إلى 24 ساعة عند تسرب نفايات الخلايا الممزقة إلى الخلايا العصبية، عندئذ تظهر الآلام.
تتلخص الوقاية في التمرين الخفيف أولا ثم زيادته مع الأيام. وعند حدوث الآلام فيمكن بتدفئة العضلة تخفيف الألم وهذا يسرع أيضا من شفاء الألياف العضلية حيث يساعد سريان الدم فيها على الشفاء.
خس الكرفس (الاسم العلمي "الخس المزروع" وهو ضرب من "الأسباراجين (asparagina)" أو "أوجاستانا (augustana)" أو "أنجوستاتا (augustana)")، ويسمى أيضًا الخس الجذعي أو خص الكرفس أو خص الهليون أو الخس الصيني، في الأبجدية الصوتية الدولية (IPA) (في المملكة المتحدة والولايات المتحدة) ، هو نوع من نبات الخس يتم زراعته بشكل رئيسي للحصول ساقه السميكة، ويتم استخدامه كنوعٍ من أنواع الخضار. وهو يعد شائعًا بشكلٍ خاص في الصين، ويسمى (wosun) () أو (woju) () (على الرغم من أن الاسم الثاني يمكن استخدامه أيضًا للإشارة إلى الخس بصفة عامة).
وعادةً ما يتم حصد الساق بطول يصل إلى حوالي 15–20 سنتيمتر وقطر يبلغ حوالي 3–4 سم. وهو يعد هشًا ورطبًا وله نكهة غير قوية، ويتم تحضيره عادةً بتقطيعه إلى شرائح ثم طهيه عن طريق القلي السريع ووضع مكونات أكثر وأقوى تنكيهًا.
إكرام عزو (14 مايو 1956 - 13 يونيو 2001)، ممثلة مصرية. اشتهرت بخفة دمها وقدرة على الجدال الطريف مع من يكبرها سنًا أمثال شادية، سعاد حسني، نادية لطفي، عماد حمدي، عقيلة راتب، حتى استحقت لقب . اشتهرت بالعديد من الأعمال السينمائية، التي وصلت إلى قرابة العشرين عملًا، مثل و و.
بدأت مسيرتها السينمائية في مرحلة الطفولة، حيث لعبت دور ابن الفنانة شادية عام 1959 في فيلم للمخرج محمود ذو الفقار، وغنت له سيد الحبايب؛ ودور سمسم في فيلم من أجل حبي للمخرج كمال الشيخ. إلا أن الجمهور لم يتعرف عليها إلا في فيلم ، حيث كانت الطفلة صاحبة الفانوس، وعملت مع إسماعيل ياسين ومن إخراج فطين عبد الوهاب عام 1960، لتصبح بعدها الطفلة التي تُجلب الحظ، والتي شجعت المنتجون على اشتراكها بأفلامهم. وشاركت في فيلم عام 1960 بدور الطفلة نادية مع كل من عماد حمدي ومريم فخر الدين. ثم جاء عملها الأكثر شهرة وأهمية عام 1963 مع سعاد حسني ومع المخرج عاطف سالم، وهو الفيلم الذي حمل اسمها التي لعبت به طيلة الفيلم. ثم أتبعته بفيلم مع عبد السلام النابلسي.
أما الأدوار الثانوية التي لعبتها كانت عام 1959 مع المخرج صلاح أبوسيف. وعادت لتلعب دور الصبي مرة أخرى في العام التالي مباشرة مع الجزء الثاني من فيلم من إخراج صلاح أبو سيف؛ وفي 1961، قدمت عدة أفلام من بينهم و. وفي العام التالي، لعبت دور الطفلة توحه في فيلم مع عماد حمدي، و مع فريد شوقي عام 1963، وكان آخر أفلامها على الشاشة مع فيلم مع هند رستم عام 1966، حيث لعبت دور الطفلة نعنانة.
قررت الاعتزال نهائيًا، وهي في قمة نجاحها الفني بوصفها طفلة ناجحة ومطلوبة لدى المنتجين، لتتفرغ لحياتها الخاصة ولتلتحق بمعهد البالية؛ لتتزوج بعدها وتسافر إلى الإمارات.
قد توفيت بالإمارات في 13 يونيو 2001 بعد أداء فريضة الحج، وبعد أن أجريت لها عملية جراحية في القلب، حيث عاشت معظم سنوات عمرها كمدرسة مع زوجها طبيب الأطفال سمير الصاوي، ولديهم ثلاثة أطفال هم أحمد وإبراهيم ونورهان.
كان هانز بورغكمير الأكبر (1473-1531) رساماً ألمانياً، وكان فناناً في الحفر على الخشب والطباعة.
ولد هانز بورغكمسير في آوغسبورغ، وهو ابن الرسام توماس بورغكمير.
عام 1488، كان هانز طالباً في مدرسة مارتين شونغاوير في كولمار. وقد توفي مارتين شونغاوير خلال العامين الذين قضاهما في المدرسة، قبل أن يكمل فترة التدريب فيها. قد يكون هانز قد زار أثناء ذلك، لكنه زارها بالتأكيد عام 1507، وقد أثرت تلك الزيارة على أسلوبه تأثيراً عظيماً. منذ عام 1491، عمل في أوغسبيرغ، حيث أصبح أستاذاً وافتتح مشغلاً خاصاً به عام 1498.
ينسب هوليشتاين له 834 لوحة نقش خشبية يعود معظمها لرسومات في كتاب، وقد يكون ما يزيد عن المائة منها عبارة عن رسوم "ذات ورقة واحدة" مطبوعة، لكن ليست بغرض وضعها في كتب. تظهر تلك الرسوم موهبة تمثلت في العناصر البارزة والممزوجة بنجاح، وقد مثلت النماذج التي تمثل النهضة الإيطالية والأنماط الألمانية التي تتبعها.
كان هانز مسؤولاً عن حوالي نصف الـ 135 مطبوعة في "انتصارات ماكسميلان" وهي مطبوعات كبيرة تعج بالرموز والشخصيات. كما أنجز معظم الرسوم في Weiss Kunig و Theurdank. منذ عام 1508، قضى هانز معظم وقته في العمل على مشاريع حفر الخشب الخاصة بالإمبراطور الروماني ماكسميلان الأول والتي استمرت حتى وفاة الإمبراطور عام 1519.
كان هانز بورغكمير مبتكراً مهماً في مجال اللوحات الخشبية المنحوتة، ويبدو أنه أول من استخدم توزيع الضوء واللون في مطبوعة تعود لعام 1508. كانت لوحته "عشاق يتفاجئون بالموت" (1510) هي أول مطبوعة تتميز بتوزيع اللون والضوء التي يستخدم فيها ثلاث كتل كما كانت أيضاً أول مطبوعة مصممة للطباعة بالألوان فقط.
أنتج هانز نقشاً واحداً "فينوس وميركوري" عام 1520. وقد نقشها على صفيحة معدنية، لكنه لم يجرب عملية الحفر على المعادن على الرغم من أنه تدرب عليها مع شونغاور.
كان هانز بورغكمير رساماً ناجحاً أيضاً، وقد اختص برسم المشاهد الدينية وتصوير وجوه مواطني أوغسبيرغ واغضاء الديوان الإمبراطوري. توجد العديد من أعماله في معارض ميونيخ وفيينا تتوائم الرسومات الشخصية التي أنجزها الذوق العام الحديث أكثر من أعماله الدينية.
توفي بورغكمير في أوغسبيرغ عام 1531.
التصويت الإجباري هو نظام يتم فيه إلزام الناخبين بالتصويت في الانتخابات أو الحضور لمكان الاقتراع في يوم التصويت. إذا لم يحضر الناخب المؤهل لمكان الاقتراع، فربما يتعرض لعقوبات تأديبية مثل الغرامات أو خدمة المجتمع أو ربما الحبس في حال عدم دفع الغرامات أو عدم القيام بتنفيذ خدمة المجتمع.
أقرت الديموقراطية الأثينية بأن من واجب كل مواطن المشاركة في صنع القرار، لكن حضور الاجتماعات كان قراراً طوعياً. أحيانا كان هناك شكل من أشكال الازدراء الاجتماعي لأولئك الذين لا يشاركون. على سبيل المثال، تُظهر ملهاة "الأخارنيون" لمؤلفها أريستوفان (17-22) في القرن الخامس قبل الميلاد عبيدا مملوكين للحكومة يقومون بتحريك قطيع من المواطنين من الأغورا (ساحة عامة) إلى داخل مكان تجمع المجلس باستخدام حبل ملطخ بالأحمر. ويتم تغريم أولئك الذين تتلطخ ملابسهم بالأحمر.
حجج لصالح التصويت الإجباري.
يضمن التصويت الإجباري مشاركة أكبر من الناخبين. هذا يعني أن المرشح أو الحزب المنتصر يمثل بشكل واضح أغلبية السكان، وليس فقط أولئك الأفراد المهتمون بالسياسة والذين سيقومون بالتصويت بدون إجبار. هذا يساهم في ضمان أن لا تهمل الحكومة فئات المجتمع الأقل نشاطا من الناحية السياسية. ويشير المعلق السياسي جوناثان ليفين إلى أن القادة السياسيين الذين ينتصرون في الانتخابات تحت نظام تصويت إجباري يمكنهم إدعاء قدر أكبر من الشرعية السياسية من أولئك من نظرائهم الذين ينتصرون في انتخابات لا تطبق التصويت الإجباري والتي يقل فيها إقبال الناخبين على التصويت.
كما أن للتصويت اللإجباري فائدة أخرى مهمة، فهو يزيل العقبات التي قد تعترض الناخبين. وهو نفس السبب الذي وضع لأجله التصويت السري، وهو منع أي تدخل أو تشويش على رغبات الناخبين، فإجبار الناخبين على التوجه لأماكن الاقتراع يخفف من أثر العوامل الخارجية التي قد تعيق الناخب عن التصويت، مثل الطقس أو وسائل النقل أو تقييد أرباب العمل. إن كان الجميع سيقوم بالتصويت، فهذا سيسهل التعرف على معوقات التصويت واتخاذ الخطوات اللازمة لإزالتها. فهو إجراء لمنع حرمان الفئات الأقل حظا في المجتمع من حقوقها. تقيم الدول التي تطبق نظام التصويت الإجباري انتخاباتها في يوم سبت أو أحد، كما يتضح في دول مثل أستراليا، وذلك من أجل إتاحة الفرصة للعاملين للتصويت. ويمكن للأشخاص الذين لا يستطيعون التصويت في يوم الانتحابات أن يقوموا بالتصويت عن طريق البريد أو عن طريق التصويت المبكر، كما يتم توفير كبائن تصويت متنقلة لزيارة دور العجزة والمستشفيات لخدمة المواطنين الذين يعجزون عن الحركة.
إذا كان الناخب لا يرغب بانتخاب أي من الخيارات المتوفرة، فيمكنه تقديم ورقة اقتراعه فارغة، أو غير صالحة لقراءة النتائج. وفقا لمناصري نظام التصويت الإجباري، فإن هذا أفضل من عدم التصويت لأنه ينفي احتمالية أن يكون الشخص تم تهديده أو منعه من التصويت. بعض السلطات تتيح للناخب أن يختار "لا أحد مما سبق" إن كان لا يدعم أي من المرشحين، وذلك لإظهار امتعاضه من قائمة المرشحين بدلا من التعامل بلامبالاة مع العملية الانتخابية برمتها.
وقد يشجع التصويت الإجباري الناخبين على البحث ودراسة مواقف المرشحين السياسية بشكل أكثر دقة. بحكم أنهم سيصوتون على أية حال، فربما يدفعهم هذا لاهتمام بطبيعة المرشحين السياسيين الذين سيمنحونهم أصواتهم، بدلا من عدم المشاركة. وهذا يعني أن على المرشحين طلب ود جمهور أوسع، بدلا من جزء صغير من المجتمع.
ينتج عن هذا أيضا، أنه يصبح من الصعب على الجماعات المتطرفة أو الجماعات المصلحية الخاصة الوصول إلى سدة الحكم، أو أن يؤثروا على المرشحين ذوي الاتجاه المعتدل والسائد. تحت نظام لا يجبر على التصويت، فإن تصويت عدد أقل من الناس يعني أن من السهل على الجماعات المصلحية أو جماعات الضعط السياسي تحفيز جزء صغير من المجتمع للتصويت لمرشح معين، وبالتالي قد يتحكمون بنتيجة العملية السياسية. بينما نجد أن نتيجة الانتخابات عندما يكون التصويت إجباريا تعكس رغبة الشعب بشكل أكبر (من أريد أن يكون قائد البلد؟) وذلك بدلا من أن تكون الانتخابات سباقا حول من يستطيع إقناع الناس بالتفرغ للتصويت (هل أرغب أصلا أن أصوت اليوم؟).
وفقا للمنظر السياسي أريند ليبهارتز، فإن هناك معلومات تشير إلى أن التصويت الإجباري يزيد معدل المشاركة في الانتخابات الوطنية بنسبة 7-12%، وبمعدل أعلى في الانتخابات المحلية وانتخابات البرلمان الأوروبي. وكانت الزيادة في معدل المشاركة موجودة حتى في الدول التي تكون فيها الإجراءات التأديبية بسيطة جدا. ويشير ليبهارتز إلى أن وجود واجبات مدنية أخرى مثل دفع الضرائب، والالتحاق بالمدرسة، وفي بعض الديموقراطيات التجنيد العسكري والمشاركة في هيئات المحلفين. وكل هذه الالتزامات تتطلب وقتا وجهدا أكثر بكثير من التصويت، ولهذا فإن التصويت الإجباري يشكل انتهاكا بسيطا للغاية للحريات الشخصية بالمقارنة بنشاطات أخرى كثيرة.
وذكر ليبهارتز ميزات أخرى للتصويت الإيجابي بالإضافة إلى زيادة أعداد الناخبين. أولا، زيادة معدل المشاركة قد يكون محفزا للمشاركة والاهتمام بنشاطات سياسية أخرى. ثانيا، يقل دور المال في الحملات الانتخابية، فلا حاجة لجمع تبرعات مالية كبيرة من أجل إقناع الناخبين بالتصويت. ثالثا، يلعب التصويت الإجباري دورا تعليميا ويقوم بالتحفيز للمشاركة السياسية، مما يخلق شعبا أكثر اطلاعا. رابعا، معدلات المشاركة المرتفعة تقلل من خطورة عدم الاستقرار السياسي الذي قد تسببه الأزمات أو يسببه القادة السياسيين الخطيرين أصحاب الكاريزما.
حجج ضد التصويت الإجباري.
أي نوع من الإجبار يؤثر على حرية الفرد، كما أن تغريم من لا يقوم بالتصويت يؤثر أيضا في قرار أي ناخب آخر لم يكن ينوي التصويت.
يمكن اعتبار التصويت حقاً مدنياً، بدلاً من كونه واجباً مدنياً. وإذا كان من حق المواطنين التمتع بحقوقهم المدنية (حرية التعبير، الزواج..الخ) فهذا لا يعني أنهم مجبرون على ممارستها. كما يمكن أن ينتهك التصويت الإجباري حقوقا أخرى. فمثلا، معظم شهود يهوه وكذلك أتباع طائفة إخوة في المسيح Christadelphians يؤمنون بعدم المشاركة في الأحداث السياسية. وإجبارهم على التصويت ينتهك حقهم في ممارسة الشعائر الدينية. تعفي بعض الدول التي تطبق التصويت الإجباري شهود يهوه من التصويت على هذا الأساس. لكن لو تم إجبارهم على الذهاب لأماكن الاقتراع، فإبمكانهم تقديم ورقة اقتراع فارغة أو غير صالحة.
إحدى الحجج الأخرى ضد التصويت الإجباري (وهي سائدة بين باحثي القانون في الولايات المتحدة) هي أن التصويت الإجباري في جوهره هو نوع من التعبير الإجباري، وهو ما ينتهك حرية التعبير لأن الحرية التي يملكها المرء في التحدث، تتضمن بالضرورة حرية أن يختار الصمت.