CALM/arwiki huggingface dataset:
هي منطقة صحراوية وعرة في قلب الصحراء الغربية جنوب العلمين، يقيم بها نحو 400 مزارع، يزرعون نحو 50 ألف فدان. وتخطط الحكومة المصرية لاستصلاح أجزاء إضافية شاسعة منها للزراعة تصل إلى 150 ألف فدان اعتماداً على مخزون المياه الجوفية بالمنطقة عن طريق إنشاء آبار مياه تعمل بالطاقة الشمسية وذلك تحت إشراف وزارة الزراعة واستصلاح الأراضي المصرية بالمشاركة مع جمعيات المجتمع المدني.
التطهير من الألغام.
هي عملية تطهير للمنطقة التي تبلغ مساحتها 175 ألف فدان من الألغام ومخلفات الحرب العالمية الثانية بتكلفة تصل إلى 20 مليون دولار، وذلك لتفادي مخاطر التعرض لأي خسائر بشرية، وتحقيق الاستفادة والاستغلال الأمثل لثروات المنطقة زراعياً وتعدينياً وسياحياً وعمرانياً. تتم مرحلة التطهير على عدة مراحل بمشاركة القوات المسلحة المصرية وجهات دولية منها ألمانيا التي تتعاون مالياً وفنياً، والولايات المتحدة التي تتعاون عن طريق توفير المعدات اللازمة لأعمال التطهير، وذلك تحت إشراف وزارة التعاون الدولي.
تعد مدينة العلمين أحد أغنى المناطق المصرية بالثروات الطبيعية، وتنتشر الشركات المصرية للتنقيب عن البترول والغاز الطبيعي في الصحراء الغربية بجنوب العلمين والتي يساهم فيها شركات بترول عالمية بجانب الهيئة المصرية العامة للبترول. وتنقسم مناطق امتياز التنقيب بالمدينة بين عدة شركات منها العلمين للبترول، الحمرا أويل، شمال العلمين للبترول "نالبتكو"، مارينا للبترول، وبترول الصحراء الغربية "ويبكو" التي تتولى إدارة ميناء الحمرا البترولي الذي يستحوذ على %40 من صادرات مصر البترولية عن طريق ارتباطه بثلاثة خطوط برية لنقل الزيت الخام من حقول شركات عجيبة للبترول وبدر الدين للبترول "بابتيكو" وبترول الصحراء الغربية "ويبكو"، بالإضافة إلى تسهيلات محطات الضخ البري لمعامل التكرير المصرية أو الشحن البحري لمختلف دول العالم.
ميناء العلمين الجوي.
يقع مطار العلمين الدولي على مساحة 64 كم وينفذ على ثلاثة مراحل بكلفة تقدر بنحو 800 مليون جنيه بنظام الإنشاء والتشغيل بحيث تؤول ملكيته للدولة بعد 50 عاماً قابلة للتجديد لمدة 49 عاماً. افتتحت المرحلة الأولى للمطار في مارس 2005 لكي تسع 600 راكب/الساعة تصل إلى 2000 راكب/الساعة في مرحلته الأخيرة. يبلغ طول ممر الطائرات بالمطار 3.5 كم بعرض 45 متر مما يجعله قابل لاستقبال كل أنواع الطائرات الثقيلة. ويضم المطار مدرسة دولية للطيران، ومنطقة تجارة حرة، إلى جانب منطقة صناعية صديقة للبيئة، ومسطحات زراعية للمنتجات العضوية.
ميناء الحمرا للبترول.
هو ميناء بحري متخصص في خدمة قطاع البترول يقع على مساحة كلية تقدر بـ 7.24 كم ومساحة بحرية تبلغ 5.75 كم، وعلى مسافة 15 كم من نقطة مرور العلمين وعلى بعد حوالي 120 كم من غرب الإسكندرية بالقرب من آبار بترول الصحراء الغربية. يخدم الميناء ناقلات البترول من حمولة 30 ألف طن إلى 45 ألف طن وتصل قدرته الاستيعابية إلى 3 ناقلات بترول شهرياً، ويشتمل على 5 مستودعات تخزين بسعة إجمالية مليون برميل مزودة بأنظمة حماية ومكافحة الحريق. تقوم على إدارة الميناء شركة ويبكو ميناء الحمرا ويرتبط بثلاثة خطوط برية لنقل الزيت الخام، من شركات عجيبة للبترول وبابتيكو وويبكو، بالإضافة إلى تسهيلات محطات الضخ البري لمعامل التكرير المصرية والشحن البحري لمختلف دول العالم. ويقوم الميناء حالياً باستقبال وتخزين وشحن إنتاج أكثر من 15 شركة بترول عاملة بالصحراء الغربية يمثل إنتاجها أكثر من %40 من إنتاج البترول المصري. ويخطط لتطوير الميناء مستقبلياً ليدخل مجال تداول المشتقات البترولية، ويضم معمل تكرير، مع مضاعفة عدد مستودعات التخزين وخطوط الأنابيب.
يصل المدينة بباقي محافظات مصر شبكة من المواصلات البرية تتمثل في كل من الطريق الدولي الساحلي الذي يمتد من منفذ رفح شرقاً حتى منفذ السلوم غرباً بمحاذاة ساحل البحر المتوسط، طريق إسكندرية/مطروح الصحراوي، وطريق العلمين/القطارة، وطريق وادي النطرون/العلمين وهو أقصر الطرق من القاهرة إلى العلمين بطول 135 كم، وتم إغلاقه في يوليو 2015 بهدف إنهاء أعمال الصيانة والإنشاءات على الطريق لرفع كفائته وتوسعته. فيما يربط المدينة أيضاً خط قطارات سكك حديدية من الإسكندرية حتى مرسى مطروح مروراً بمحطات العلمين وسيدي عبد الرحمن.
المسافة بين العلمين والمدن المجاورة.
ألكسندر ليتفينينكو و في (4 ديسمبر 1962 - 23 نوفمبر 2006). ولد في فورونيتش في روسيا (الاتحاد السوفييتي). عميل سابق لدى الاستخبارات الروسية في مجال مكافحة الجرائم المنظمة (التنظيمات المسلحة)، بعد توقفه عن العمل لدى الاستخبارات الروسية أصبح مناهضا لها وقام بفضح أمور غير قانونية تتعلق بالاستخبارات والملياردير الروسي بوريس بيريزوفسكي، حتى تم اعتقاله عام 1999، ثم أطلق سراحه لاحقا بعد أن وقع وثيقة تمنعه من مغادرة الأراضي الروسية، ثم هرب بعدها إلى بريطانيا وفيها أطلق اثنين من أشهر كتبه، واتهم بوتين بالأمر باغتيال الصحفية الروسية آنا بوليتكوفسكايا. أغتيل ليتفينينكو في 23 نوفمبر 2006 عن طريق تسميمه بمادة البولونيوم-210 (210Po) المشعة وعندها بدأ التحقيق في ملابسات الاغتيال حيث "يعتقد" أن الفاعل الاستخبارات الروسية.
في 7 ديسمبر 2006 ، تم دفن ليتفينينكو داخل تابوت مبطن بالرصاص في مقبرة هايغيت وأقيمت له صلاة الغائب في الجامع الكبير بوسط لندن بعد أن أعلن والده بأن ابنه ألكسندر قد كشف له بأنه اعتنق الإسلام وذلك قبل يومين من وفاته وأنه طلب أن يدفن حسب مراسم الديانة الإسلامية.
مهنة في خدمات الأمن الروسية.
في عام 1991، تمت ترقية ليتفينينكو إلى هيئة الأركان المركزية للدائرة الفيدرالية لمكافحة التجسس، وتخصص في أنشطة مكافحة الإرهاب وتسلل الجريمة المنظمة. حصل على لقب "MUR المخضرم" للعمليات التي أجريت مع دائرة التحقيقات الجنائية في موسكو. وشهد ليتفينينكو أيضًا الخدمة العسكرية النشطة في العديد مما يسمى "النقاط الساخنة" في الاتحاد السوفيتي السابق وروسيا. خلال الحرب الشيشانية الأولى، زرع ليتفينينكو العديد من عملاء FSB في الشيشان. على الرغم من أنه كان يطلق عليه غالبًا "جاسوسًا روسيًا" من قبل الصحافة الغربية، إلا أنه طوال حياته المهنية لم يكن "عميلًا للمخابرات" ولم يتعامل مع الأسرار بخلاف المعلومات المتعلقة بالعمليات ضد الجماعات الإجرامية المنظمة.
التقى ليتفينينكو بوريس بيريزوفسكي في عام 1994 عندما شارك في التحقيقات في محاولة اغتيال الأوليغارشية، وكان فيما بعد مسؤولاً عن أمن الأوليغارشية. أدى توظيف ليتفينينكو تحت قيادة بيريزوفسكي والأجهزة الأمنية الأخرى إلى تضارب في المصالح، لكن الدولة الروسية عادة ما تتسامح مع هذه الممارسة.
في عام 1997، تمت ترقية ليتفينينكو إلى مديرية FSB لتحليل وقمع الجماعات الإجرامية، مع لقب ضابط عمليات كبير ونائب رئيس القسم السابع.
في 24 نوفمبر ظهرت وصيته التي قال عنها صديقه أليكس جولدفارب أملاها عليه قبل 3 أيام من وفاته ونصها هو :
أعقاب الوفاة.
في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2006، مرض ليتفينينكو فجأة وتم نقله إلى المستشفى بعد تسممه بالبولونيوم 210 ؛ توفي متأثرا بالتسمم في 23 نوفمبر. ولدت العديد من النظريات المتعلقة بتسممه وموته. وأشار تحقيق بريطاني في جريمة القتل إلى أن أندري لوجوفوي، العضو السابق في خدمة الحماية الفيدرالية الروسية (FSO)، هو المشتبه به الرئيسي. تم تسمية ديمتري كوفتون لاحقًا كمشتبه به ثانٍ وطالبت المملكة المتحدة بتسليم لوجوفوي، لكن روسيا رفضت تسليمه لأن الدستور الروسي يحظر تسليم المواطنين الروس، مما أدى إلى توتر العلاقات بين روسيا والمملكة المتحدة.
بعد وفاة ليتفينينكو، واصلت زوجته مارينا، بمساعدة عالم الأحياء ألكسندر جولدفارب، حملة قوية من خلال مؤسسة العدل ليتفينينكو. في أكتوبر 2011، فازت بحق إجراء تحقيق في وفاة زوجها من قبل طبيب شرعي في لندن. تم إعاقة التحقيق مرارًا وتكرارًا بسبب المسائل المتعلقة بالأدلة القابلة للفحص. بدأ تحقيق عام في 27 يناير 2015، وخلص في يناير 2016 إلى أن مقتل ليتفينينكو تم تنفيذه من قبل المشتبه بهما وأنهما "على الأرجح" يتصرفان بتوجيه من FSB وبموافقة الرئيس فلاديمير بوتين ثم مدير FSB نيكولاي باتروشيف. في عام 2021، قضت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بأن روسيا كانت مسؤولة عن وفاته وأمرت الدولة بدفع 100 ألف يورو كتعويض.
الروك البديل (تسمى أيضًا الموسيقى البديلة أو موسيقى الروك البديل أو موسيقى البوب البديل أو ببساطة بديلة) هو مصطلح يستخدم لتصنيف موسيقى الروك التي ظهرت من الموسيقى المستقلة الآندرغراوند في السبعينيات وأصبحت شائعة على نطاق واسع في الثمانينيات. يشير «البديل» إلى تمييز النوع عن موسيقى الروك أو موسيقى البوب السائدة أو التجارية. كان المعنى الأصلي للمصطلح أوسع نطاقًا، حيث أشار إلى جيل من الموسيقيين الذين وحّدهم دينهم الجماعي إما للنمط الموسيقي، أو ببساطة الروح المستقلة العصامية للبانك روك، والتي أسست في أواخر السبعينيات للموسيقى البديلة.
في سبتمبر 1988، أدخل بيلبورد «الأغاني البديلة» في نظام القوائم الخاص بهم بدلًا من الاستمرار في دمج الفنانين البديلين في القوائم الحالية لموسيقى الروك والبوب. بحلول ذلك الوقت، أصبح «البديل» وصفًا شاملًا لكل من الفنانين الناجحين مثل فرقة يو تو وفرقة آر.إي.إم. وموسيقى لفناني الروك الأندرجراوند، والمستقلين، أو غير التجاريين الحاصلة على مستوى معين من الاعتراف الشعبي. على الرغم من تطور هذا النوع في أواخر السبعينيات والثمانينيات، إلا أنه يمكن العثور على الموسيقى مستبقة لهذا النوع في وقت مبكر من الستينيات، مع فرق مثل ذا فيلفيت أندرغراوند، وفنانين مثل سيد باريت. منذ أوائل التسعينات، أُسيء استخدام هذا المصطلح في كثير من الأحيان لتسويق صورة أو موسيقى فنان تجاه المستهلكين الذين يسعون إلى تمييز أذواقهم عن موسيقى البوب أو الروك السائدة.
تقليديًا، تتكون موسيقى الروك البديلة على نطاق واسع من الموسيقى التي اختلفت بشكل كبير من حيث الصوت والسياق الاجتماعي والجذور الإقليمية. طوال الثمانينيات، زادت المجلات، والمنشورات اليدوية، والمحطات الإذاعية الطلابية في الجامعات، وتناقل الخبر شفويًا من شهرتها وأبرزت تنوع موسيقى الروك البديلة، ما ساعد على تعريف عدد من الأنماط المتميزة (ومشاهد الموسيقى) مثل النويز بوب، والإيندي روك، والغرنج، والشوغيز. حققت معظم هذه الأنواع الفرعية شهرة سائدة بسيطة ووقّع عدد قليل من الفرق عقود مع شركات تسجيل ضخمة مثل فرقة هاسكر دو وفرقة آر.إي.إم. لكن النجاح التجاري لمعظم الفرق البديلة كان محدودًا مقارنة بأنواع أخرى من موسيقى الروك والبوب في ذلك الوقت، وظلت معظم الأعمال موقعة مع شركات تسجيل مستقلة وحظيت باهتمام قليل نسبيًا من الراديو أو التلفزيون أو الصحف السائدة. مع نجاح فرقة نيرفانا وشعبية حركتيّ الغرنج والبريت بوب في التسعينات، دخلت موسيقى الروك البديلة التيار الموسيقي السائد وأصبحت العديد من الفرق البديلة ناجحة.
في الماضي، الأذواق الموسيقية المشهورة كانت تتبع للمديرين الموسيقيين في شركات الترفيه الكبرى. وقّعت شركات التسجيلات عقودًا مع هؤلاء الفنانين الذين يُعتقد أنهم أصبحوا الأكثر شعبية، وبالتالي يمكنهم تحقيق أكبر قدر من المبيعات. كانت هذه الفرق قادرة على تسجيل أغانيها في استوديوهات باهظة الثمن، وتعرض أعمالها للبيع من خلال سلاسل متاجر التسجيلات التي كانت مملوكة لشركات الترفيه، إلى جانب بيع البضائع في نهاية المطاف إلى تجار التجزئة الكبار. عملت شركات التسجيل مع شركات الإذاعة والتلفزيون للحصول على أكبر قدر من العرض لفنانيها. كان الأشخاص الذين يتخذون القرارات هم رجال أعمال يتعاملون مع الموسيقى كمنتج، واُستبعدت تلك الفرق التي لم تكن تصدر أرقام المبيعات المتوقعة من هذا النظام.
قبل استخدام مصطلح الروك البديل في الاستخدام الشائع حوالي عام 1990، كانت أنواع الموسيقى التي تشير إليها معروفة بمجموعة متنوعة من المصطلحات. في عام 1979، استخدم تيري تولكين مصطلح الموسيقى البديلة لوصف المجموعات التي كان يكتب عنها. في عام 1979، كان لمحطة إذاعة دالاس كايزو عرض موسيقى الموجة جديدة في وقت متأخر من الليل بعنوان «موسيقى الروك أند رول البديلة». استخدم مصطلح «كوليج روك» في الولايات المتحدة لوصف الموسيقى خلال الثمانينيات نظرًا لارتباطها بدائرة راديو الكلية وأذواق طلاب الجامعات. في المملكة المتحدة، ظهرت العشرات من شركات التسجيل الموسيقية القائمة على مبدأ «افعلها بنفسك» نتيجة لثقافة البانك الفرعية.
يعتبر اسم «الروك البديل» بمثابة مصطلح شامل للموسيقى الأندرجراوند التي ظهرت في أعقاب موسيقى البانك روك منذ منتصف الثمانينيات. طوال معظم تاريخها، عُرّفت موسيقى الروك البديلة إلى حد كبير برفضها للتسويق التجاري للثقافة السائدة، على الرغم من أنه يمكن الاعتراض على ذلك منذ أن حقق بعض الفنانين البديلين الرئيسيين نجاحًا سائدًا أو انضموا لشركات تسجيل عملاقة من التسعينيات فصاعدًا (خاصة منذ الألفية الجديدة وما بعدها). لعبت الفرق البديلة خلال الثمانينيات بشكل عام في الأندية الصغيرة، وسجلوا لشركات تسجيل مستقلة، وانتشرت شعبيتها من خلال تناقل الخبر شفويًا بين الناس. وهكذا، لا يوجد نمط موسيقي محدد للروك البديل ككل، على الرغم من أن صحيفة نيويورك تايمز في عام 1989 أكدت أن هذا النوع هو «موسيقى الجيتار أولًا وقبل كل شيء، مع جيتارات تفجر كوردز القوة، وتختار ريف منسجمة». تميل كلمات الروك البديلة إلى معالجة الموضوعات ذات الاهتمام الاجتماعي أكثر من غيرها من أنماط الروك منذ انتشار موسيقى الروك خلال السبعينيات، مثل تعاطي المخدرات، والاكتئاب، والانتحار، وحماية البيئة. طُور هذا الأسلوب في كلمات الأغاني انعكاسًا للسلالات الاجتماعية والاقتصادية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة في الثمانينيات وأوائل التسعينات.
الأصول والسلائف (الستينات والسبعينات).
كان هناك سابقة لنوع الروك البديل في الستينيات مع مشهد البروتو بانك. يمكن إرجاع أصول الروك البديل إلى ألبوم "«"ذا فيلفيت أندرغراوند آند نيكو"»" (1967) لفرقة ذا فيلفيت أندرغراوند. مما ألهم العديد من فرق الروك البديلة التي ستأتي بعدها. كان للشخصيات الموسيقية غريبة الأطوار في الستينيات، مثل سيد باريت، تأثير أيضًا على الروك البديل بصورة عامة.
بحلول عام 1984، وقّعت غالبية المجموعات مع شركات تسجيل مستقلة اختيرت من مجموعة متنوعة من الروك وخاصة المتأثر بروك الستينيات. يمثل هذا انفصالًا حادًا عن السنوات المستقبلية والعقلانية المفرطة في سنوات البوست بانك.
طوال الثمانينيات، ظل الروك البديل ظاهرة آندرجراوند بشكل رئيسي. في بعض الأحيان تُصبح أغنية نجاحًا تجاريًا أو تتلقى الألبومات الثناء النقدي في المنشورات السائدة مثل مجلة رولينغ ستون، برزت موسيقى الروك البديلة في الثمانينيات في المقام الأول في شركات التسجيل المستقلة، والمجلات، ومحطات راديو الكلية.
الشعبية في التسعينات.
بحلول مطلع التسعينات، كانت صناعة الموسيقى مهتمة بالإمكانيات التجارية للروك البديل، وقد وقّعت شركات التسجيل الكبيرة بالفعل عقودًا مع فرق روك بديل مثل فرقة جينز آديكشن، وريد هوت تشيلي بيبرز، وديناصور جونيور. في أوائل عام 1991، أصبحت آر.إي.إم. سائدة في جميع أنحاء العالم مع ألبومها «أوت أوف تايم»"،" إذ أصبح أساسًا للعديد من الفرق البديلة.
أصبح مهرجان لولابلوزا في دورته الأولى أنجح جولة في أمريكا الشمالية بعد انطلاقته في يوليو وأغسطس عام 1991. قال ديف غرول من فرقة نيرفانا في مقابلة بالقرب من لوس أنجلوس في مدرج في الهواء الطلق: «شعرت أن شيئًا ما يحدث، كان ذلك بداية كل شيء». ساعدت الجولة على تغيير العقليات في صناعة الموسيقى: «بحلول ذلك الخريف، تغير الراديو، وأم تي في، والموسيقى. أعتقد حقًا أنه لولا بيري (فاريل)، لولا لولابلوزا، أنا وأنت لم نكن لنجري هذه المحادثة الآن».
القرن الواحد العشرين.
خلال أواخر التسعينات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ظهرت العديد من فرق الروك البديل، بما في ذلك ذا ستروكس، وفرانز فرديناند، وإنتربول، وذا رابتشر التي استمدت الإلهام الأساسي من حركة البوست بانك والموجة الجديدة، مما أدى إلى إنشاء حركة إحياء البوست بانك. وُجد تدفق لفرق الروك البديل الجديدة نجاحًا تجاريًا في أوائل ومنتصف العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، سبقه نجاح فرق مثل ذا ستروكس وذا وايت سترايبس في وقت سابق من هذا العقد، بما في ذلك العديد من فناني إحياء البوست بانك وغيرهم مثل ذا كيلرز، وياه ياه ياهز. بسبب نجاح هذه الفرق، أعلنت مجلة إنترتينمنت ويكلي في عام 2004: «بعد ما يقرب من عقد من الهيمنة من قبل فرق الراب روك والنيو ميتال، أصبح من الجيد جعل موسيقى الروك البديل سائدة مجددًا». لاقت فرقة ثيرتي سكندز تو مارس ارتفاعًا ملحوظًا في شعبيتها خلال النصف الأخير من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. حظيت فرقة الروك الأمريكية ريد هوت تشيلي بيبرز بموجة جديدة في شعبيتها عام 1999 بعد إصدار ألبومها «كاليفورنياكيشن» (1999)، مع استمرار النجاح طوال العقد الأول من القرن. كانت فرقة أركتك مونكيز حدثًا بارزًا يؤول بنجاحه التجاري الأولي لاستخدام الشبكات الاجتماعية عبر الإنترنت، مع أغنيتن منفردتين لهم في المرتبة الأولى في المملكة المتحدة وألبوم «وات إيفر بيبول ساي آي آم، ذاتس وات أيم نوت» (2006)، والذي أصبح الألبوم الأول الأكثر مبيعًا في تاريخ القوائم الموسيقية البريطانية.
منير شفيق عسل مفكر عربي إسلامي وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وشقيق الشهيد جورج شفيق عسل. ولد في القدس لأبوين مسيحيين عام 1934 وكان والده "شفيق عسل" محامياً مشهوراً في مدينة القدس ووالدته خريجة دار المعلمات عام 1927.
تخصص في الفلسفة والعلوم السياسية وعلم النفس. اعتقل في 1957 وسجن لمدة عشر سنوات لنشاطه السياسي؛ أثناء سجنه، كان المنظر العقائدي للحزب الشيوعي الاردني. بعد اطلاق سراحه، وبعد تَغَيُّر منهج الحزب، وتصاعد العمل الكفاحي لحركة فتح، انضم اليها ومَثَل مع نسيبه ناجي علوش وماجد أبو شرار واخرون التيار الثوري اليساري في حركة فتح في السبعينات وعُرِف كأحد رموز تيارها الثوري اليساري.
اهتم بالتاريخ الثوري المعادي للاستعمار وتأثر بتجربة عبدالكريم الخطابى وعبد القادر الجزائري وغيرهم وازدادت قناعاته بدور إسلامي للثورة؛ اعتنق الإسلام في أواخر السبعينات/ بداية الثمانينات تحت تأثير الثورة الإسلامية في إيران وزميل ماركسي، الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي؛ اتجه نحو الفكر الإسلامي، وبرز كمحلل سياسي في قناة الجزيرة، ولكنه ينتمي إلى مدرسة التحليل الراديكالي الثوري. وقد كان هذا بارزاً في أحداث غزة الأخيرة.
شغل منصب رئيس فرع لبنان للاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين وعمل مع منظمة التحرير الفلسطينية في تونس في أوائل الثمانينات في مركز التخطيط وكان على علاقة قوية براشد الغنوشي وغيره من الإسلاميين واليساريين والقوميين مما حد بنظام بن علي بطلب مغادرته تونس. كما خدم كأمين عام لمؤتمر الشعب السوداني لبعض الوقت؛ وأصبح مفكراً ومبدعاً إسلامياً في الشؤون العربية-الإسلامية؛ أشترك مع الجهاد الإسلامي الفلسطيني؛ ألف عدة كتب عن قضايا حول الثورة الفلسطينية، الوحدة العربية والفكر الإسلامي؛ دعا لإعادة التفكير في العقيدة والممارسة، تعزيز حرب العصابات والقتال ضد الجيش وليس ضد المدنيين في مواجهة الاحتلال؛ عاش في لبنان وعمان؛ يملك عمود في السبيل (عضو في منظمة المسلم الأردني) وفلسطين المسلمة؛ من بين منشوراته الإسلام والمعركة للحضاره، النظام العالمي الجديد واختيار المواجهة.
ولد منير شفيق عسل في حي القطمون في مدينة القدس المحتلة عام 1934. درس المرحلتين الأساسية والثانوية في مدارس القدس، وأنهى الثانوية العامة عام 1953، والتحق بجامعة بيروت العربية في لبنان. عمل مدرِّسًا في مدرستي جبل الطور والرشيدية في القدس وفي مدرسة سلواد الابتدائية، وعمل مترجمًا للكتب في لبنان، وعمل لعدة أشهر في الكويت، وأصبح مسؤولًا لمركز التخطيط في منظمة التحرير الفلسطينية بين عامي (1978-1992).
انخرط شفيق في العمل الوطني في شبابه المبكر، وتبنى الفكر الماركسي، وانضم إلى الحزب الشيوعي الأردني عام 1952، وتدرج في المسؤوليات التنظيمية داخله، وأصبح من قياداته، وشارك في تخطيط وتنفيذ فعالياته المختلفة بما فيها المعارِضَة لنظام الحكم الأردني، وساهم في تأسيس اتحاد الطلبة الأردنيين عام 1952، وفي تشكيل اتحاد المعلمين الأردنيين، لكنَّه ما لبث أن خالف الحزب متهمًا إياه بالتبعية الكاملة لموسكو، ومعترضًا على مواقفه من القضية الفلسطينية ومسألتي الناصرية والوحدة العربية. انتقل إلى لبنان عام 1966، وانضم إلى حركة فتح عام 1968 متأثرًا بالقياديين الفتحاويين ناجي علوش ومحمد أبو ميزر، وتفرّغ داخلها مباشرةً، وعمل في صفوفها في الأردن ولبنان في مجالي العلاقات الخارجية والإعلام، وترأس العمل السياسي في الأرض المحتلة ضمن القطاع الغربي التابع لها، وأصبح من منظري التيار الثوري اليساري الماوي (نسبة إلى ماوتسي تونغ) داخلها.
رفع شعارات القومية والثورية، واتخذ موقفًا معارضًا لموقف منظمة التحرير من الازمة مع النظام الأردني والتي أدت إلى انفجار أحداث أيلول عام 1970. اعتنق الإسلام عام 1981، وأصبح من منظري التيار الإسلامي في المنطقة العربية، وعُيِّن عضوًا في مجلس أمناء الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين، ونَشِط في التقريب بين القوميين والإسلاميين، وأصبح منسقًا للمؤتمر القومي الإسلامي، كما كان ممن دعوا إلى التقارب المذهبي بين السنة والشيعة، وعُرف بمعارضته الشديدة لمسار التسوية وحلي الدولتين والدولة الواحدة ودعوته المستمرة للثورة ضد الاحتلال الصهيوني.
كتب عددا كبيرا من الكتب والدراسات والمقالات المنشورة في الصحف والمجلات والمواقع الإلكترونية تناولت قضايا الفكر والسياسة والتاريخ والحرب والقضية الفلسطينية، ومن إصداراته: حول التناقض والممارسة في الثورة الفلسطينية (1971)، الماركسية اللينينية ونظرية الحزب الثوري (1977)، الثورة الفلسطينية بين النقد والتحطيم (1978)، الإسلام في معركة الحضارة (1983)، الإسلام وتحديات الانحطاط المعاصر( ط2، 1983)، عالم الحرب (1988)، الإسلام ومواجهة الدولة الحديثة (1988)، ردود على أطروحات علمانية (1989)، الفكر الإسلامي المعاصر والتحديات – ثورات – حركات – كتابات ( ط3، 1991)، بين النهوض والسقوط.. رد على كتاب فرج فودة ( ط2، 1991)، النظام الدولي الجديد وخيار المواجهة (1992)، اتفاق أوسلو وتداعياته ( 1994)، شهداء ومسيرة (1995)، الدولة والثورة رد على ماركس، انجلر، لينين، ومقاربات مع الرؤية الإسلامية (2001)، التجزئة والدولة القُطرية (2001)، سلسلة الفكر العربي: تنمية إنسانية أم عولمة (2004)، في نظريات التغيير (2005)، الاستراتيجية والتكتيك في فن علم الحرب من السيف إلى الصاروخ والانفاق (2008)، الديمقراطية والعلمانية في التجربة الغربية (رؤية إسلامية) (2014)، تجارب ست ثورات عالمية: مع مقدمة حول الثورات عمومًا (2014).
عانى شفيق أثناء مسيرته النضالية؛ حيث تهجّر مع عائلته من حي القطمون في القدس أثناء حرب عام 1948، واعتقل على يد السلطات الأردنية أول مرة عام 1952، ثمَّ توالت اعتقالاته، حيث اعتقلته إثر مشاركته في المظاهرات الرافضة لتزوير الانتخابات البرلمانية عام 1954، ونقل إلى سجن الجفر في الصحراء وقضى فيه عدة شهور، ثم اضطر للاختفاء عن أعين السلطات الأردنية، وفُصل من وظيفته في 23 من أيار عام 1957، واعتقل في بيت لحم في اليوم التالي، وبقي في السجن حتى أفرج عنه عام 1965.
أهمّ مؤلفاته.
من الكتابات الماركسية:
من كتابات مرحلة ما بعد إسلامه:
الشيخ عبد الباقي جمو (1922 - 11 مايو 2016) هو رجل دين اسلامي ونائب ووزير أردني من أصول شيشانية. انتُخب نائباً في البرلمان الأردني عن المقاعد المخصصة للشركس والشيشان في محافظة الزرقاء لمرتين سنة 1956 و1961. ثم تم تعيينه وزير دولة للشؤون البرلمانية في الفترة بين 1989 - 1991، كما شغل منصب وزير دولة للشؤون القانونية والبرلمانية سنة 1994. وأخيراً تم تعيينه في مجلس الأعيان الأردني سنة 1997. وحصل على وسام الكوكب الأردني من الدرجة الثانية.
ولد بمدينة الزرقاء لأبوين شيشانيين من القوقاز. كان من رموز الحركات السياسية منذ الخمسينات حيث تخرج من الأزهر الشريف سنة 1952، وعمل إماماً ومدرساً وخطيباً في مسجد الزرقاء الكبير. ثم أصبح مأمور أوقاف مدينة الزرقاء، وكان من القيادات الحزبية الشابة آنذاك، دخل مجلس النواب والأعيان عدة دورات، وعين وزيرا للشؤون البرلمانية. طلب منه رسميا استلام السلطة بجمهورية شيشان أنجوش لكنه أصر على البقاء بالأردن.
برتقالة آلية هو فيلم خيال علمي وجريمة بريطاني 1971 من إخراج وإنتاج وسيناريو ستانلي كوبريك، مبني على الرواية التي تحمل نفس الاسم للكاتب أنتوني برجس. الفيلم يعرض مشاهد مزعجة من العنف الجنسي والجسدي تسلط الضوء على الطب النفسي وجرائم المراهقين والعصابات ومواضيع أقتصادية وسياسية واجتماعية أخرى في نسخة ديستوبيا عن بريطانيا. ترشح لأربع جوائز أوسكار. صنفه معهد السينما الأمريكي في المرتبة 46 ضمن قائمة أعظم 100 فيلم أمريكي على مر العصور.
يقول كاتب الرواية إنه أخذ الاسم من مصطلح بريطاني تعلمه عندما كان في الملايو، وهو يستخدم بمعنى إنسان منتظم مثل الساعة أو استجابته آلية. وكلمة برتقالة حرفها البريطانيون عن كلمة (Orang) بالملاوية وتعني إنسان.
في اليوم الأول يهاجم "إليكس" وعصابته متشرد عجوز يلتقون به في الطريق بدون سبب. ثم يذهبون للمشاجرة مع عصابة "بيلي بوب" عدوه اللدود. وأخيرا يذهبون للاعتداء على أحد الكتاب في منزله واغتصاب زوجته فيتركونه ليشل بينما زوجته تفارق الحياة. في صباح اليوم الثاني يتغيب "إليكس" عن المدرسة ويذهب إلى محل موسيقى ويعود للبيت مع فتاتين وفي مشهد مسرع أثار الكثير من الجدل باعتباره فاحش، يمارس معهما الجنس على أنغام افتتاحية أوبرا (وليام تل) للملحن جواكينو روسيني. ثم في بمنتصف النهار يواجه عصيان عصابته ولكنه ينجح بأن يفرض قوته عليهم. وفي الليل يذهب وعصابته للهجوم على أحد المنازل لكن سيدة المنزل ترفض إدخالهم وتقوم بالاتصال بالشرطة لكن "إليكس" لا يعي ذلك فيحاول الدخول عن طريق النافذة لينشب بينه وبين المرأة شجار فيضربها بمجسم قضيب ضربة تودي بحياتها. لاحقاً وعندما يحاول الفرار يتعرض للضرب من قبل أفراد عصابته ويترك في مسرح الجريمة فاقدا الوعي.
يحكم على "إليكس" بالسجن 14 سنة بتهمة القتل غير العمد. وفي السجن يعمل كمساعد لقسيس السجن وفيه نرى "إليكس" يقول أنه عندما كان يقرأ الكتاب المقدس كان يستمتع بقصص ضرب قدماء اليهود لبعضهم ومغامراتهم الجنسية، كما كان يتخيل نفسه وهو يعذب ويجلد المسيح، وكما يقول كان مسئولاً عن الجلد ودق المسامير. في هذا الجزء من الفيلم ومن خلال موعظة القسيس، نتعرف على المحور الأساسي للفيلم، وهو تعريف الصلاح، وهل ينبغي أن يكون تطوعيا يأتي من داخل الإنسان أو أن يفرض فرضا كما سنرى لاحقا. يقول القس: "إن الإنسان إذا فقد القدرة على الاختيار فقد فقد إنسانيته".
في السجن يسمع "أليكس" ببرنامج علاجي تجريبي اسمه "علاج لودفيكو"، وهو بالمناسبة الاسم اللاتيني المقابل لاسم بيتهوفن الأول "لودفيغ". والبرنامج شبيه بتجربة العالم الروسي بافلوف التي عرفت باسم الإشراط الكلاسيكي. يختار "إليكس" لهذا العلاج من قبل وزير الداخلية شخصياً، وفي هذه التجربة العلاجية يتم الربط بين العنف وبين الشعور بالغثيان ليصبح "أليكس" يشعر بالغثيان عندما مشاهدة أي عنف لكن بطريق الخطأ يتم الربط أيضا بين السيمفونية التاسعة لبيتهوفن والشعور بالغثيان. بعد العلاج المستمر يخرج "أليكس" وهو لا يستطيع الإقدام على أي أعمال عنف حتى لو كان دفاعا عن النفس.
يعود "إليكس" إلى منزله ليجابه بالرفض من أهله الذين قاموا بتأجير غرفته لشخص آخر. بدون اعتراض يهيم على وجهه في الشوارع ليلتقي أولا بالمتشرد الذي سبق وأن اعتدى عليه "إليكس" سابقا، فيقوم المتشرد بمهاجمته هو ومجموعة من العجائز، وفي هذا رمزية لمحاربة الكبار الشباب أو التقاليد القديمة مع العادات الجديدة. لاحقا، يلتقي "أليكس" باثنين من أفراد عصابته السابقين الذين أصبحوا من رجال الشرطة. يقتادون هؤلاء "أليكس" إلى أطراف المدينة ويقومون بالاعتداء عليه بالضرب ثم يتركونه خائر القوى. ويذهب إليكس إلى أقرب منزل وهو بالمصادفة منزل الكاتب الذي اعتدى عليه سابقاً. يحسن الكاتب ضيافة "إليكس" حتى يكتشف هويته ويعرف إنه أيضا لا يستطيع تحمل السيمفونية التاسعة فيقوم بحبسه في إحدى الغرف ويسمعه موسيقى بيتهوفن. ولكي يتخلص "إليكس" من عذابه يقفز من النافذة في محاولة انتحار فاشلة ينقل على أثرها إلى المستشفى حيث تتم عملية عاكسة لعلاج لودفيكو ويعود "إليكس" لطبيعته ويتلقى زيارة خاصة من وزير الداخلية يعتذر له فيها ويعرض له عمل في الحكومة لتحسين صورتها.
تصنيف الفيلم.
عام 1972، عرض الفيلم للمرة الأولى في أمريكا بالتصنيف X (تصنيف الأفلام الإباحية). لكن كوبريك عاد وحذف 30 ثانية من الفيلم ليحصل على تصنيف R ليعاد طرحه في العام 1973. والجدير بالذكر إن النسخ المتداولة الآن هي التي تحمل التصنيف X.
كما أن مكتب السينما والبث الإذاعي التابع لمجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة منحه تصنيف C وهو الحرف الأول من كلمة مدان لمحتواه الجنسي الفاضح والعنيف أيضاً.