CALM/arwiki huggingface dataset:
يوجد في المدينة أيضا معهد ديترويت للفنون وهو خامس أكبر متحف فنون في الولايات المتحدة ويضم جناح دائم عن الحضارة الإسلامية. قام مارتن لوثركنج بالقاء خطابه الشهير «لدي حلم» في مسيرة بمدينة ديترويت في شهر يونيو من عام 1963 قبل شهرين من إلقائه في واشنطن العاصمة. في هذه المدينة أيضا نشأ بطل الملاكمة المشهور جو لويس في بداية القرن العشرين وفي هذه المدينة أيضا يقع مسجد “محمد” الذي بناه W.D. Ford مؤسس امة الإسلام عام 1930 ولا يزال المسجد قائما على شارع وايومنغ.
على بعد اقل من عشر دقائق تقع مدينة ديربورن “مسقط رأس هنري فورد” والتي تمثل أكبر تجمع للعرب خارج الوطن العربي. في هذه المدينة مجموعة من المساجد والمدارس الإسلامية التي تدرس المناهج الأمريكية بالإضافة إلى اللغة العربية والقران الكريم والحديث الشريف وكذلك توجد بعض المساجد التي تدرس اللغة العربية والقران الكريم لطلاب التعليم العام في اجازة نهاية الاسبوع وجميع هذه المدارس مصرحة ومعترف بها أكاديميا من الجهات التعليمية بالولاية.
هناك أيضا جامعة إسلامية بالكامل تدرس تخصصات مختلفة ومصرحة بتدريس مرحلة الماجستير والدكتوراه.
بعض المساجد في المدينة (تقام بها جميع الصلوات بما فيها الجمع والاعياد):
مسجد ديربورن (ويطلق عليه البعض مسجد دكس):
http://www.masjiddearborn.org/
يقع في منطقة دكس ويعتبر أول مسجد بني في الولاية وثاني مسجد في أمريكا وقد بني عام 1938
المركز الإسلامي بديترويت (يضم كذلك مدرسة إسلامية ابتدائي، متوسط, ثانوي للبنين والبنات)
بعض المعلومات عن المدينة.
لمشاهدة المجلة التي تعنى بالسياحة في ديترويت قم بزياة الموقع http://e-ditionsbyfry.com/Olive/ODE/VDT.
ديترويت لديها سبع مدن شقيقة، على النحو المحدد من قبل المنظمة الدولية للمدن الشقيقة
كلية الطب أو مدرسة الطب هي هيئة تعليمية يتم تدريس الطب البشري فيها لطلابها وعادة ما تكون مرتبطة بمستشفى جامعي تعليمي لتدريب الطلبة وتقديم الخدمة الطبية للجمهور وإجراء الأبحاث العلمية.
المشواش، كلمة مصرية أطلقت على إحدى القبائل الليبية القديمة التي سكنت في غرب مصر قبل الميلاد، ويختصر الاسم في كثير من الأحيان في المنحوتات المصرية القديمة بلفظ (مي). ووفقا لمراجع مصرية فإن أوصولهم ترجع إلي أحد القبائل الساحلية في ليبيا الحالية "وقداستوطنت الجماعات الليبية المذكورة في المصادر المصرية القسم الشرقى لليبيا" ووقع موطنهم الأصلي في منطقة خليج سرت إلا أنهم أخذوا يتجهون شرقآ ناحية الحدود المصرية حتى أنهم في عهد الأسرة المصرية الثانية والعشرون كانوا قد استوطنوا واحة الداخلة
وقد عرفوا لاحقاً في المصادر الكلاسيكية ، بـ اسم النسامونيس ، نقلاً عن هيرودوت ، فقد ذكر أوريك بيتس أن النسامونيس وهى من أشهر القبائل الليبية وأكثرها عدداً ، قد حلت محل المشواش (المشاوش) وكانوا يعيشون جنوب غرب جيارنهم الأوسخيساى، ولم تقتصر منطقتهم فقط على المنطقة الساحلية المطلة على خليج سرت وإنما تمتد للداخل حتى واحة أوجلة حيث كانت تذهب إليها صيفاً لجنى التمر وتترك قطعانها بجوار البحر كما ذكر هيرودوت. وإلى الغرب من النسامونيس كانت تقع أرض قبيلة المكاى حتى نهر كينوبس (وادى كعام).
ويطلق على المشواش مازيكس أو ماسيكس فهيرودوت يقول المازيكس يقولون بأنهم أحفاد الطرواديون.
أما بالنسبة لشكل اسم الماشواش فان ”باتس“ يقرر ان اسم ”مشو“ هوشكل شائع عند "الليبيين" ويعني الشريف أو الحر،كما ان ”شا“ لا يمكن ان تشتق من القبائل لأنها كانت مستعملة قبل ان تظهر شعوب البحرفي إفريقيا في عهد ”مر نبتاح“ وعلى ذلك نرى ان الماشواش قوم ليبيون وليسوا من شعوب البحر.
ملامحهم.
من المشاهد المصورة على جدران معبد مدينة هابو يظهر المشواش بأهم الخصائص التي يميز بها الرسامون المصريون سكان ليبيا القدماء وهي اللحية المدببة، والأشرطة المتقاطعة على الصدر، والإزار والذيل والمعطف الطويل، وتزيين الرأس بالريش.
منذ عصر الأسرة الثامنة عشرة وعلى وجه التحديد منذ عصر الملك تحتمس الثالث (1504-1450 ق.م) نقابل شعب المشواش كشعب يحضر الجزية أمام الفرعون، وقد ذكر اسمهم على جزء من آنية فخارية من قصر الملك امنحتب الثالث (1391-1353 ق.م)، حيث جاء في السطر الأول ما يدل على وصول أواني تحتوي على دهن طازج من أبقار المشواش، مما يدفعنا على الاعتقاد بأنه كانت هناك صلات اقتصادية بين مصر وشعب المشواش، وكذلك استخدام المشواش في جيش الملك رمسيس الثاني (1303-1213 ق.م) جنبا إلى جنب مع الشرادنة والقهق والنوبيين، ولم يظهر المشواش العداء لحكام مصر إلا في عصر الملك مرنبتاح (1213-1203 ق.م).
وقد بدأ المشواش مع بداية الأسرة الثامنة عشرة المصرية يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلبا للإقامة في دلتا وادي النيل، وارتادوا أطراف منطقة الدلتا بحشود عسكرية بحثا عن محل لإقامتهم، أو كما تعلن النقوش (( إننا سنقيم في مصر، هكذا كانوا جميعا يقولون، ثم أخذوا يعبرون الحدود المصرية فوجا أثر فوج )).
ولذلك تم في عهد الملك رمسيس الثاني بناء خط دفاعي من الحصون امتد مسافة 341 كم بين راقورة وأم الرخم، وهو ما يشير إلى تهديدات جدية من الغرب، وهو ما اتضح جليا في عهد ابنه مرنبتاح الذين انتصر على القبائل الليبية ومنها المشواش التي أرادت غزو مصر، وقد كان المشواش على صلة وثيقة بشعوب البحر فأخذوا عنهم استعمال السيوف التي يتراوح طولها بين ثلاث وأربع أذرع – أي نصف طول حاملها تقريبا – وكانت تصنع عادة من البرونز أو النحاس. وقد دهش المصريون من نوعية هذه السيوف فحرصوا على جمعها في المعارك واعتبارها من أهم الأسلاب التي يحصلون عليها لدرجة أن مرنبتاح وضعها في مقدمة الأسلاب وعلى رأس قائمة الغنائم.
وفي عهد الملك سيتي الأول (1294-1279 ق.م) من الأسرة التاسعة عشرة نقش على معبد كرنك تفاصيل معركة حربية حدثت ضد القبائل الليبية، ويذكر النص الليبيين باسم: التحنو، وهذا الوصف من العبارات العامّة التي تصف الليبيين القدماء في اللغة المصريّة، ولم يذكر في هذا النص إن كان المشواش متورطين أم لا.
وثمة نص مدون من منتصف عصر الأسرة التاسعة عشر يذكر أن العمل كان يتوقف في جبانات دير المدينة بسبب القلاقل التي يتسبب فيها المشواش، ويبدو أنهم اشتركوا مع بقية القبائل الليبية في حرب ضد الملك رمسيس الثالث (1183-1152 ق.م) في العام الخامس من حكمه، كما أنهم كان لهم الدور الرئيسي ضده في حرب العام الحادي عشر من حكمه.
أما في عهد الأسرة العشرين وبالتحديد في عهد الملك رمسيس السادس (1145-1137 ق.م) فقد ورد في رسالة يرجع تاريخها إلى عهده ما يشير إلى تحركات عسكرية دائمة للمشواش، حيث ورد في السطر الثاني عشر منها: أن ( واوات، والواحات ضمت لمصر العليا وطرد المشاغبون ).
وهذه الأخبار تعزز القول أن المشواش كانوا منذ عصر الأسرة الثامنة عشرة في نزاع حربي متجدد مع الدولة المصرية للاستيطان في وادي النيل والدلتا، ولكن رغم فشلهم في الوصول إلى وادي النيل عن طريق الحرب إلا أنهم استطاعوا الاستقرار في الكثير من مناطق مصر سواء في حاميات الحدود أو بانضمامهم إلى الجيش كجنود).
وكان الجيش المصري ابتداءً من الأسرة العشرين يتكون من نسبة كبيرة من الليبيين، وقد كان ملوك مصر في ذلك الوقت يقدمون لهؤلاء الجنود هبات من الأرض كأجور لهم مما أدى إلى تكون جاليات عسكرية، وبرز منهم قيادات عسكرية ووصل بعضهم إلى مناصب هامة في البلاط الملكي وإلى مراكز القيادة في الجيش واستطاع أحدهم وهو شيشنق أن يتولى حكم مصر ويجمع بين يديه السلطتين المدنية والدينية بسهولة تامة بمجرد وفاة آخر ملوك الأسرة الواحد والعشرين وأسس حكم الأسرة الثانية والعشرين التي حكمت مصر قرابة قرنين من الزمان.
وتذكر لنا لوحة بعنخي في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد أسماء ستة أمراء من المشواش على الأقل، وتذكرهم جميعا كحكام على مدن مختلفة في الدلتا من بينها المقاطعة ( بوزوريس )، والمقاطعة ( منديس ).
مناطقهم.
يرجح الباحثون أن المشواش سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية وقد رأى بعض العلماء بأن المشواش هم أنفسهم المكسيس الذين أشار إليهم (هيرودوت) بأنهم يقيمون إلى الغرب من بحيرة تريتونيس.
ان القبائل الليبية التي عرفها المصريون هم الأسلاف المباشرون للقبائل الليبية التي وجدها الإغريق، فحل الادرماخداي محل التحنو، والجلجاماي محل الليبو والنسامونيين محل الماشواش، وسكن الاسبت جنوب برقة حتى بنغازي، بينما استقر البكاليس في توكرا ”توخيره“
وهم الذين يقطنون الإقليم المسمى الآن «سرنيكا» في البقعة المرتفعة من برقة
كذلك يحدد سكولاكس موقع هذه القبيلة بأنه كانت تعيش في الأجزاء الشرقية من خليج سرت الكبير جنوب غرب قورينائية، وتمتد باتجاه الغرب حتى هياكل الإخوان فيلاني
وقد يكونوا سكنوا المناطق الشمالية من الصحراء الليبية ، ولكن مع بداية الأسرة المصرية الثامنة عشر بدأ المشواش يتجمعون حول حدود مصر الغربية طلباً للإقامة الدائمة حول دلتا وادي النيل
ثم أخذوا يتجهون شرقا ناحية الحدود المصرية ، حتى في زمن الأسرة المصرية الثانية والعشرين كانوا قد استوطنوا واحة الداخلة
موسوعة تاريخنا. الكتاب الأول.
يوجد في الوطن العربي العديد من المناطق التي تسمى "الراشدية":
القاسم بن عبيد الله‌ بن سليمان بن وهب بن سعيد الحارثي (؟-ذو القعدة 291 هـ) وزير عباسي، تولى الوزارة بعد وفاة والده عام 288 هـ كوزير للخليفة المعتضد بالله، وبعده للخليفة المكتفي بالله. قال ابن النجار: .
لم يكن القاسم بن عبيد الله محبوبا لدى العامة، فقد كان -بالإضافة لفسادة المالي- سفاكا للدماء، وقد شمت الناس به عند موته، ومما يروى من الشعر الذي قيل بمناسبة موته:
سير أعلام النبلاء، مادة المكتفي بالله.
القاسم بن عبيد الله من مكتبة الأعلام - من موقع الشبكة الإسلامية.
الزَجَّاج أو أبو إسحاق الزجّاج أو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن السرى بن سهل الزجاج البغدادي (241 هـ - 311 هـ /855 - 923م) نحوي من العصر العباسي، "من أهل العلم بالأدب والدين المتين" كما وصفه ابن خلكان. صنف العديد من الكتب، أشهرها كتاب معاني القرآن في التفسير، وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف وكتاب تفسير أسماء الله الحسنى. صحب وزير الخليفة العباسي المعتضد بالله عبيد الله بن سليمان، وعلم ابنه القاسم بن عبيد الله الأدب.
ولد ببغداد وبها توفي. كان يعمل في صناعة الزجاج، فتركها واشتغل بالأدب. تعلم على يد المبرد وثعلب النحوي وغيرهما. روى أبو سليمان الخطابي عن أحمد بن الحسين الفرائضي قال:
توفي يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الآخرة ومختلف في سنة وفاته فيقال سنة 310 ويقال: سنة إحدى عشرة، وقيل: سنة ست عشرة. وقد قارب الثمانين حين وفاته.
نوكيا N82 هو أحد أجهزة نوكيا، شركة الهواتف والتقنية النقالة. يأتي هذا الجهاز مع شاشة نوعها 320*240 16.7M ألوان. تم إصدار هذا الجهاز في 2007. أما بالنسبة لوضعية إنتاجه الحالية فGSM/UMTS/WLAN 802.11b/g. تقنيته/تردده هي WCDMA 2100 (HSDPA), EGSM 900, GSM 850/1800/1900 MHz (EGPRS). جيل الجهاز هو BB5.0. عامل الشكل (التصميم) للجهاز هو «قطعة حلوى». الجهاز يحتوي على كاميرا بدقة: 5.0 ميغابيكسل مع فلاش زينون. وهو يعد جهاز فوق الرائع
نوكيا N90 (بالإنجليزية: Nokia N90) هو هاتف ذكي، تم الإعلان عنه كجزء من سلسة نوكيا الشهيرة، إن سيرييس (N Seires)، في 27 أبريل 2005. كان ذو تصميم دوار فريد يشتمل على أربعة أوضاع مختلفة. يحتوي على شاشتين وكاميرا بعدسات كارل زايس وفلاش مدمج، يمكن للجهاز تسجيل الفيديو بالصوت. يمكن تدوير الشاشة بزاوية 270 درجة للسماح للهاتف بالتعامل معه مثل كاميرا الفيديو التقليدية. يمكن أيضًا تدوير عدسة الكاميرا. الهاتف لا يحتوي على خاصية مانع الاهتزاز. تتميز الشاشة مقاس 2.1 بوصة بكثافة 259 بكسل في البوصة، مما جعلها حادة وذات وضوح ممتاز وكانت شاشة نوكيا الأكثر وضوحًا في ذلك الوقت، وجدت هذه الشاشة واستمرت في نوكياE60 ،N80 وE70، قبل أن تتغلب عليها شاشة نوكيا N900 في عام 2009 مع 267 بكسل في البوصة. يمكن لنوكيا N90 الطباعة باستخدام بعض الطابعات عبر يو إس بي أو عبر بلوتوث.
يستخدم واجهة مستخدم سيرييس 60 الإصدار الثاني، بنظام تشغيل سيمبيان 8.1a. بدأ شحن نوكيا N90 في الربع الثاني من عام 2005 في معظم الأسواق، لكنه لم يظهر في الولايات المتحدة حتى الربع الأول من عام 2006. وخلفه نوكيا N93.
يأتي N90 بذاكرة مدمجة بسعة 31 ميجابايت ويأتي عادةً مع بطاقة ذاكرة 64 ميجابايت أو 128 ميجابايت وكابل بيانات يو إس بي.
تتضمن الشكاوى حول N90 السعر المرتفع والحجم الكبير والوزن الثقيل.
أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي السجستاني ثم البصري (؟-250 هـ) مقرئ نحوي لغوي فارسي، نزيل البصرة وعالمها؛ كان إماماً في علوم الآداب، وعنه أخذ علماء عصره كأبي بكر محمد بن دريد والمبرد وابن قتيبة الدينوري وغيرهم، وقال المبرد: ، وكان كثير الرواية عن أبي زيد الأنصاري ومعمر بن المثنى أبي عبيدة والأصمعي، عالماً باللغة والشعر، حسن العلم بالعروض وإخراج المعمى، وله شعر جيد، ولم يكن حاذقاً في النحو، وكان إذا اجتمع بأبي عثمان المازني في دار عيسى بن جعفر الهاشمي تشاغل أو بادر بالخروج خوفاً من أن يسأله عن مسألة في النحو. وكان صالحاً عفيفاً يتصدق كل يوم بدينار، ويختم القرآن في كل أسبوع، وله نظم حسن.
وكان جماعا للكتب يتجر فيها، ذكره ابن حبان في الثقات، وروى له النسائي في سننه والبزار في مسنده.
توفي ثمان وأربعين ومائتين، وقيل سنة خمسين، وقيل أربع وخمسين، وقيل خمس وخمسين ومائتين بالبصرة، وصلى عليه سليمان بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، وكان والي البصرة يومئذ، ودفن بسرة المصلى.
الدينامو اسم كان يطلق في الأصل على المولد الكهربائي، إلا أنه أصبح يشير الآن إلى مولدات التيار المستمر التي تعتمد المبادل الكهربائي (الساعة بلغة بعض الفنيين).
كانت الديناموهات تستعمل في إنتاج الطاقة الكهربائية قبل اختراع مولدات التيار المتناوب التي طغت عليها فيما بعد بسبب عيوب المبادل الكهربائي وسهولة استعمال أشباه الموصلات (الحالة الصلبة).
يتألف الدينامو من ملفات دوارة من الأسلاك الموصلة للكهرباء وحقل مغنطيسي لتحويل الحركة الدورانية إلى نبضات من التيار المستمر وفقا لما يسمى قانون فارادي.
يدعى الجزء الثابت من آلة الدينامو بالعضو الثابت أو العضو الساكن ووظيفته إنشاء مجال مغنطيسي ثابت، بينما يدعى الجزء المتحرك من الآلة بالعضو الدوار أو الآرميتشر والذي يدور ضمن خطوط الفيض المغنطيسي.
في المولدات الصغيرة يتم الحصول على مجال مغنطيسي ثابت بواسطة مغانط دائمة، بينما يتولد هذا المجال في المولدات الكبيرة بفضل المغانط الكهربائية (تدعى أيضا ملفات الفيض أو ملفات التغذية).
بونديس فير (، وتعني "جيش الدفاع الاتحادي") هو الجيش النظامي الرسمي العامل لجمهورية ألمانيا الاتحادية ويخضع لأمره وزير الدفاع للجيش والقوات المسلحة وينقسم إلى عدة أقسام:
الجيش الألماني ينقسم إلى جزء عسكري (القوات المسلحة أو "Streitkräfte") وجزء مدني مع إدارة القوات المسلحة (Wehrverwaltung) ،والمكتب الفدرالي للمشتريات (Bundesamt für Wehrtechnik und Beschaffung) والمكتب الفدرالي لتكنولوجيا المعلومات (Bundesamt für Informationsmanagement und Informationstechnik der Bundeswehr)
الجزء العسكرية للقوات الاتحادية يتكون من جيش الدفاع (Heer) والبحرية (Marine) والقوات الجوية (Luftwaffe)، خدمات الدعم المشترك (Streitkräftebasis)،و الخدمات الطبية (Zentraler Sanitätsdienst).
الجيش الألماني يتكون من 200.500 جندي، 55.000 (18-25) من المجندين الذين يخدمون لتسعة أشهر على الأقل حسب القواعد الحالية، و2،500 احتياطيين في أي وقت معين. يبلغ عدد الموظفين المدنيين حوالي 75.000. الاحتياط يتكون من "احتياط للتعزيز" (55.000) و-"احتياط للتنفيذ" حوالي 300.000 أفراد. يشاركون في تدريبات الاحتياط.
خلال الحرب العالمية الثانية خدم من الجيش 12.5 مليون جندي، وتشير التقديرات إلى أن ما بين 3 و3.5 مليون جندي لقيوا حتفهم
تشارك القوات المسلحة الألمانية بفروعها المختلفة في العديد من المناورات العسكرية التدريبية لرفع مستوى الإستعداد القتالي وكفاءة القوات ومنها :
كمال الدين حسين سياسي وعسكري مصري، أحد أعضاء الضباط الأحرار في مصر وكان عضواً بمجلس قيادة الثورة، وعين وزيراً للشئون الاجتماعية عام 1954م ثم وزيراً للتربية والتعليم، وساهم في تأسيس نقابة المعلمين واختير نقيباً للمعلمين عام 1959م، وعين قائدا لجيش التحرير سنة 1956 وعين وزيراً للإدارة المحلية عام 1960م ثم رئيسا لمجلس الوزراء سنة 1961 وعين مشرفا عاما على تنظيم الاتحاد القومى واختير نائباً لرئيس الجمهورية ومشرفا على وزارات الإدارة المحلية والصحة والعمل والإسكان والإرشاد والشؤون الاجتماعية والتربية التعليم، واختير رئيساً للجنة الأوليمبية المصرية عام 1960م وتولي رئاسة المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية ورئيسا لمؤتمر الشباب الأسيوي الأفريقي.
انضمامه للجيش.
حصل على شهادة معلم من مدرسة المدفعية البريطانية وماجستير العلوم العسكرية وألتحق بوحدة مدفعية الميدان بالصحراء الغربية وقدم استقالته من الجيش في سنة 1948 وتطوع ليحارب مع الفدائين بقيادة البطل أحمد عبد العزيز وأوكل إليه البطل قيادة مدفعيته ورئاسة أركانه وأصيب مرتين خلال المعارك مع اليهود، وفي طريق العودة إلى مصر -وكان في أوئل سنة 1949-كانت قوات الفالوجا عائدة أيضا إلى أرض الوطن وفي إحدى خيام معسكرات العريش ألتقى بصديقه الصاغ جمال عبد الناصر (أركان حرب القوات المصرية التي كانت محاصرة في عراق المنشية ورئيس تنظيم الضباط وجلس بجانبة يروى الحديث الذي دار بينة وبين أحمد عبد العزيز ذات مساء في الطريق الجبلى قبل استشهاده بأيام عندما قال له:إن ميدان الجهاد يا أبوكمال ليس في فلسطين، وإنما ميدان الجهاد الأكبر في مصر.وسكت جمال سكتة قصيرة بعد أن سمع عبارة كمال حسين ثم أرسل بصرة إلى الأفق البعيد تجاه القاهرة وقال:هذا صحيح..إن معركتنا الحقيقية في مصر. وبعد عودته إلى القاهرة عين مدرساً بمدرسة المدفعية عام 1948م، ثم مدرسا بكلية أركان حرب، وحصل على أركان الحرب عام 1949م. كان عضوا في اللجنة التأسيسية للضباط الأحرار وقد أشترك كمال الدين حسين مع عبد الحكيم عامر وزكريا محى الدين في وضع الخطة التفصيلية لتحرك قوات الجيش ليلة الثورة. وقاد سلاح المدفعية في ثورة يوليو وألقى القبض على قائد المدفعية وعلى على نجيب -أخو محمد نجيب - وأصبح من أعضاء مجلس قيادة الثورة الضباط الأحرار البارزين.
أصبح عضواً بمجلس قيادة الثورة، وكان عضوا في المجلس الأعلى لهيئة التحرير. وعين وزيراً للشئون الاجتماعية عام 1954م ثم وزيراً للتربية والتعليم، وساهم في تأسيس نقابة المعلمين واختير نقيباً للمعلمين عام 1959م، وعين قائدا لجيش التحرير سنة 1956 وعين وزيراً للإدارة المحلية عام 1960م ثم رئيسا لمجلس الوزراء سنة 1961 وعين مشرفا عاما على تنظيم الاتحاد القومى واختير نائباً لرئيس الجمهورية و مشرفا على وزارات الإدارة المحلية والصحة والعمل والإسكان والإرشاد والشؤون الاجتماعية والتربية التعليم، واختير رئيساً للجنة الأوليمبية المصرية عام 1960م وتولي رئاسة المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية ورئيسا لمؤتمر الشباب الأسيوي الأفريقي، ثم تولي عام 1960م رئاسة أول مركز للبحوث التربوية والنفسية وأميناً عاماً رئيسا للجنة الطاقة الذرية. كان كمال الدين حسين يهتم بالأنشطة الفنية والثقافية، فعندما كان وزير التربية والتعليم افتتح معرض التعبئة القومية ضد الخطر الصهيوني للفنان التشكيلي الشاب عبد المنعم السحراوي، وكان ذلك في مدينة بورسعيد عام 1956م.
صدام كمال الدين حسين مع جمال عبد الناصر واستقالته.
قدم استقالته ثلاث مرات قبل الاستقالة الأخيرة سنة 1964 من مجلس الرياسة الذي كانت له السلطة العليا للبلاد
نشاطه السياسي بعد عهد الرئيس جمال عبد الناصر.
عاد للمشاركة في الحياة السياسية في عهد الرئيس أنور السادات وانتخب عضواً بمجلس الشعب عن دائرة بنها ولكنه انسحب مرة أخرى من الحياة السياسية (فصل من مجلس الشعب بعد أن أرسل خطاب لأنور السادات بعد الانتفاضة الشعبية يوم 9-10 يناير يقول فيه : ورفع كمال الدين حسين الأمر إلى القضاء وحكم له بالعودة إلى المجلس ولكن عند تطبيق الحكم وجد أن صبحي صالح بعد أوامر من السادات عدل قانون مجلس الشعب بأن من خرج من المجلس لا يعود)، وقام بجولة ناجحة بين عدد من الدول العربية-السعودية-ليبيا-تونس - في ديسمبر سنة 1983 بالاتفاق مع ياسر عرفات لعقد أتفاق بين الفصائل الفلسطينية المتحاربة في لبنان وفك الحصار على قوات ياسر عرفات وقد تمت الاتفاقية بنجاح ووقعت كل الفصائل على هذه الوثيقة بما فيها السعودية كشاهد لوقف نزيف الدم الفلسطيني في طرابلس بشمال لبنان
توفي في 19 يونيو سنة 1999 في مستشفى المعادى للقوات المسلحة نتيجة قصور شديدة في وظائف الكبد، وأقيمت له جنازة عسكرية يتقدمها حملة النياشين منها -قلادة النيل- وهو أرفع وسام في مصر وكان من أوئل المشيعين من بقى على قيدالحياة من زملائه في مجلس الثورة والضباط الأحرار وجميع الوزراء في الحكومة يتقدمهم رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ورئيس مجلس الشعب والشورى. وقد تلقى العزاء عن طريق وافدين رسميين من أمير الكويت والرئيس الليبي والرئيس الفلسطيني وملك السعودية.
هاف تري هولو هي ضاحية صغيرة بمدينة جيمستاون عاصمة جزيرة سانت هيلينا التابعة لبريطانيا في جنوب المحيط الأطلنطى تم بنائها أعلى سلم يعقوب نتيجة عدم وجود مساحات كافية في مدينة جيمستاون وأيضاً نتيجة لطبيعة تربتها, في الوقت الحالى تملك هذه الضاحية تعداد أكبر من تعداد جيمستاون
صورة تُظهر مدينة هاف تري هولو
نواعير حماة وهي آلات مائية خشبية تدور بالقوة المائية وتتواجد على شواطئ نهر العاصي في مدينة حماة. وتنقل الماء منه بواسطة صناديق إلى حوض علوي ومنه يجري في قنوات محمولة على قناطر ليسقي المدينة وبساتينها. أطلق عليها لقب "أروع نواعير بنيت على الإطلاق" ، وأُدخلت في القائمة الإرشادية المؤقتة لمواقع التراث العالمي لليونسكو عام 1999.
وأصل تسمية الناعورة لغوياً من فعل نَعَر بمعنى أحدث صوتاً فيه نعير، والنعير هو صوت يصدر من أقصى الأنف وسميت بالناعورة لصوتها.
تاريخ النواعير.
وهي من الأوابد الأثرية يمكن أن نذكر النواعير القائمة على نهر العاصي وخاصة في مدينة حماة في سوريا وهذا ما جعل بعض المؤرخين يطلقون على هذه المدينة اسم مدينة النواعير بالإضافة لاسمها الآخر وهو مدينة أبي الفداء. ويعود تاريخ النواعير إلى عهد الآراميين، وتبين الآثار السورية منحوتات ولوحات أثرية عن النواعير، مثل لوحة الفسيفساء الرائعة التي اكتشفت في شارع الأعمدة بمدينة أفاميا الأثرية على بعد 55 كم شمال مدينة حماة ويرجع تاريخ اللوحة إلى 420 م وتمثل صورة طبق الأصل للناعورة (اللوحة موجودة في متحف دمشق الوطني) وكذلك الآثار بالقرب من قلعة شيزر.
وصف الناعورة.
الناعورة، هي عبارة عن آلة مائية دائرية دائمة الحركة مخصصة لرفع الماء من النهر وعبر القناطر إلى البساتين على جانبي النهر، وتتكون من دولاب خشبي ضخم يدور حول محور خشبي من خشب الجوز حصرا يدعى القلب يرتكز على قواعد خشبية متوضعة على قواعد حجرية ثابتة وقوية في قاع النهر.
دورها في الزراعة.
لعبت النواعير دورًا أساسيًا في الاقتصاد الزراعي لأنها في الأساس وسيلة مبتكرة من وسائل الري، وإذا كان دورها في هذا المجال قد بدأ يقل شيئا فشيئًا بسبب استخدام الوسائل الحديثة ومضخات الماء الكهربائية (الموتورات) فإن أهميتها السياحية لم تنقص بتاتًا بل زادت وأصبحت نواعير حماة رمزًا ومعلمًا سياحيًا عالميًا. تتوقف أفواج السياح في مدينة حماة للتمتع بمنظر النواعير أو لدراسة حركتها.
وظيفة الناعورة.
الناعورة هي آلة مائية ذات حركة دائمة معدة لرفع الماء مؤلفة من أخشاب ومسامير حديدية وهي سواقي مقامة على النهر ونواعير حماة هي أكبر وأقدم نواعير في العالم، وعن كيفية عملها تغطس الناعورة أثناء دورانها بالماء وصناديقها منقلبة فارغة وترتفع ملآنة بالماء من النهر وتصب الماء في قناة ذات قناطر متعددة وتسقي به البساتين وأكثر الحمامات وبعض الدور والجوامع والخانات والمقاهي.
وظيفة الناعورة هي حمل الماء إلى مستوى أعلى من مستوى النهر لتيسير الاستفادة منه نظرًا لانخفاض مجرى نهر العاصي في أراضي حماة عن مستوى الحوض الذي ينساب فيه انخفاضًا كبيرًا قد يصل إلى سبعين مترًا في بعض الأماكن فقد أصبح من المتعذر الاستفادة من مياهه إلا باستخدام وسائل الري التي تلائم هذا الانخفاض الكبير فكانت الناعورة خير وسيلة توصل إليها الإنسان في سورية منذ أكثر من الفي عام، وتدور الناعورة دورة كاملة كل عشرين ثانية تعطي خلالها 2400 لتر من الماء .
برع السوريون القدماء في شتى نواحي العلوم، والكثير من الحضارات التي قامت فوق الأرض السورية بامتدادها من البحر المتوسط حتى حدود الجزيرة السورية شرقا قدم الإنسان السوري الكثير بشتى أنواع العلوم وتخطيط المدن والقوانين والعبادات وتدجين الحيوانات والزراعة والفلك والمعارف والابتكارات الأولى في التاريخ البشري وابتكروا طرق وأساليب كثيرة تتعلق بالزراعة والري منها القنوات المائية التي يوجد منها في عدة مواقع أثرية في سورية ومنها "النواعير" وأقدم صورة للناعورة نجدها في لوحة من الفسيفساء يعود تاريخها للقرن الرابع قبل الميلاد وقد تم العثور عليها في مدينة أفامياأ الأثرية بالقرب من حماة وهي موجودة اليوم في حديقة المتحف الوطني في دمشق.
وقد لاحظ الرحالة وجود النواعير في مدينة حماة حيث نجد الرحالة ابن جبير يقول عنها:
كما أن الرحالة ابن بطوطة يقول عن حماة:
أما المؤرخ أبو الفداء الذي كان ملكا على حماة فقال عن مدينته هذه ونواعيرها
النواعير حديثا.
في بداية القرن العشرين كان عدد النواعير في مدينة حماة والأراضي التابعة لها 105 نواعير منها 25 داخل مدينة حماة نفسها ولم يعد يوجد اليوم من كل هذه النواعير إلا حوالي 40 ناعورة في حالة العمل منها داخل المدينة 19 ناعورة تنتظم في خمس مجموعات هي:
أفاميا مدينة أثرية سورية تقع على مسافة 60 كم شمال غرب مدينة حماة. يحتوي موقع أفاميا على سويات تاريخية ترقى للعصور الهلنستية والرومانية والبيزنطية والإسلامية.
وُجِدت المدينة منذ عهود قديمة جداً، فقد كانت مركزاً حضارياً هاماً بالمنطقة منذ عهد "مملكة أورحلينا" التي أسَّسها الحيثيون في القرن التاسع قبل الميلاد. كتب عنها المؤرّخ الإغريقي إسترابون وأطلق عليها اسم "بارونكا" أو "فرنكا" كما كانت تُعرَف في عهد الإمبراطورية الفارسية، إلا أن الاسم سُرعانَ ما تغيَّر مُجدداً إلى "بيلا" عندما وقعت المدينة لاحقاً في قبضة الإسكندر الأكبر مع سائر المنطقة إثر نصره في معركة إسوس سنة 333 قبل الميلاد.
وقعت المدينة تحت سيطرة مملكة أورحيلينا الحثية خلال منتصف القرن التاسع قبل الميلاد، كما خضعت لفترةٍ ما لسيطرة الإمبراطورية الفارسية. في سنة 333 قبل الميلاد دارت قرب المدينة معركة في إيسو، حيث كان النصر فيها من نصيب الإسكندر الأكبر، فدخلت أفاميا تحت سيطرته هو وخلفاؤه. لكن سرعان ما اندلعت الحروب بين خلفاء الإسكندر، وبعد وقوع معركة إبسوس بالأناضول نتج عنها وقوع المدينة في أيدي السلوقيّين، وجاء هنا تأسيسها الفعليّ على يد الملك سلوقس الأول نيكاتور، وقد حازت في هذه المرحلة اسم "أفاميا"، الذي أطلقه عليها الملك سلوقس تكريماً لزوجته أباميا (حُرِّفَ الاسم لاحقاً إلى حرف الفاء بدلاً من الباء). أصبحت المدينة مركزاً حضارياً بارزاً في العصر السلوقي، وباتت العاصمة العسكرية للدولة السلوقية، حيث كانت مركز جلّ قوات الجيش السلوقي الذي ضمَّ 500 فيل هندي و300 حصان و30,000 فارس، وانطلقت منها حملات السلوقيين العسكرية، وساعدتها قلعتها على تعزيز مكانتها الحربية. وقد شيّدت المدينة الجديدة فوق هضبة، عند سفح الأكروبول القديم حيث كانت المدينة تقوم القديمة.
كان قد أعيد بناء أفاميا مع ثلاث مدنٍ أخرى هي أنطاكيا واللاذقية وسلوقية لجلب المستوطنين الإغريق إليها، والتي شكَّلت ما عُرِفَ باسم التترابولس السوري أو "الشقيقات الأربع"، التي شكّلت تحالفاً استخدم عملة موحّدة، وقد وقعت على عاتق هذه المدن الأربعة مهمَّة حماية المنفذ الساحلي الضيّق للإمبراطورية السلوقية الشّاسعة.
ظلّت أفاميا طوال العصر الهلنستي والعهد الروماني ثاني أهم مدن سوريا بعد أنطاكية، واشتهرت المدينة في هاتين الحقبتين بالزّراعة التي شهدت تطوراً كبيراً في ريفها والمروج المحيطة بها، كما أصبح تجَّارها من أثرى الأثرياء وبات مدينة غنيّة ومزدهرة. شاركت أفاميا خلال العصر الروماني بالحملات العسكرية التي أطلقها الرومان على البارثيين الفرس، ممَّا جعلها تستخدم ثلاث مرَّاتٍ كمركز شتوي للفيلق البارثي الثاني. تمكَّن الإمبراطور الساساني "شابور" من السيطرة على المدينة عام 256م، لكنها سرعان ما عادت إلى أيدي الرومان. كانت أفاميا من المدن التي تأثرت بالمد المسيحي في فترةٍ مبكرة، فقد وجدت فيها أسقفية منذ القرن الرابع الميلادي، بل وقد أقدم أحد أساقفتها والمدعو "مركيلوس" على تدمير معبدٍ وثني قديم فيها كان يُسمَّى معبد زيوس عام 385م، ومنذ ذلك الحين بدأ تأثير المسيحية يطغى على أفاميا.