CALM/arwiki huggingface dataset:
تقع قرية ميعار في منطقة الجليل شمالي فلسطين، وتبعد 17 كم عن عكا من الجهة الجنوبية الشرقية، وحوالي 3 كم للجنوب من قرية شعب، تنهض على تل صخري عار من الأشجار في الطرف  الشرقي لسهل عكا، يرتفع 280 متراً عن سطح البحر، ولعل كلمة ميعار أو معارهي تحريف لكلمة معارة الكنعانية ومعناها  "موضع مكشوف" أو "موضع عار من الأشجار".
كانت ميعار مرتبطة بالشارع الرئيسي عكا – صفد ويحيط بأراضي ميعار أراضي قرى شعب وكابول وكوكب وسخنين وطمرة.
تعتبر ميعار موقع أثري يعود تاريخه إلى العهد الكنعاني يحتوي على نحت في الصخور وأثار مبان قديمة وقطع أعمدة ومعاصر زيتون وصهاريج. تقع  قرب القرية مواقع أثرية أخرى كخربة رأس الزيتون شمالي القرية، وخربة الجميجمة بين ميعار وسخنين.
أراضي ميعار.
بلغت مساحة أراضي ميعار 10788 دونماً، منها 361 دونماً غرست بالزيتون. وفي عام 1945 كان 2878 دونماً من أراضيها مزروعة بالحبوب و 113 دونماً خصصت للبساتين والمزروعات المرويّة.
احتلال ميعار.
احتلت قوات إسرائيلية من اللواء السابع (شيبع) قرية ميعار بين 15 – 18 يوليو 1948 حسب توثيق بيني موريس، ضمن العملية العسكرية المعروفة في الرواية الصهيونية باسم "عملية ديكل" أي النخل. وقد اضطر أهالي القرية للنزوح عنها بسبب قصف مدفعي وإطلاق نار تزامن مع اقتراب القوات المحتلة باتجاه القرية.
مستوطنات أقيمت على أراضي البلدة قبل 1948: لا يوجد
مستوطنات أقيمت على مسطّح البلدة بعد 1948: ياعاد
مستوطنات أقيمت على أراضي البلدة بعد 1948: سيجف، مسجاف، منوف
هدمت إسرائيل كل منازل القرية ولم يتبق في الموقع سوى مقبرتيها وبعض الأطلال. يقع موقع القرية اليوم في غابة "سيغيف" التابعة للصندوق القومي اليهودي وتتواجد مقاعد المتنزهين بجانب مقبرة القرية. هذا  وما زالت بعض أشجار ميعار من التين والزيتون والصبار موجودة في المكان.
مخطط بناء على القرية عام 2003.
طرحت في عام 2003 خطة بناء لتوسيع مستوطنة ياعد، من جهتي الشمال والجنوب. الا ان مجموعة من سكان ياعد اليهود، وبالتعاون مع مهجّري ميعاروجمعية زوخروت قاموا بالاعتراض أمام اللجنة اللوائية للبناء والتخطيط (الإسرائيلية) على توسيع ياعد جنوباً، كون هذه التوسعة ستتم على مركز قرية ميعار السابقة وأطلال منازلها وعلى مقبرتها. في فبراير 2004 قبلت اللجنة الاعتراض بشكل جزئي وأصدرت مخططاً جديداً يقلص منطقة البناء جنوبي ياعد حتى لا تصل المقبرة، ولكنها لم تلغ ما كان مخططاً بناؤه على مركز قرية ميعار. فقرر سكان ياعد بعد نقاش داخل المستوطنة أن يتنازلوا أيضاً عن بناء المنازل التي كانت من المفترض أن تبنى على أنقاض منازل ميعار.
النهر هي قرية فلسطينية على بعد 14 كم شمال شرق مدينة عكا. قد هجر سكانها في أيار/مايو 1948 بعد هجوم عسكري قام به لواء كارميلي كجزء من عملية بن عامي "قوات الدفاع الإسرائيلية" ل. مباشرة بعد الهجوم، فضلا عن تدمير القرية النهر.
تقع قرية النهر على بعد 14 كم شمالي شرق عكا، وتبعد عن قرية التل نصف كم على ارتفاع 60م عن البحر، على طريق عكا-ترشيحا. وتحيط بها قرى أم الفرج من الغرب والكابري من الشرق والغابسية والشيخ داوود ودنون من الجنوب الشرقي. يمر وادي المفشوخ بجنوب شرق القرية وعليه اعتمد السكان أساسا على الزراعة وتربية الحيوانات. في عام 1944/45 واستخدمت مجموعة من 2,066 دونم للحمضيات والموز، 1,094 دونم خصصت للحبوب، ودونما 1,937 كانت المروية أو استخدامها للبساتين، التي زرعت 30 دونم في أشجار الزيتون.
قام آرون كمبنسكي بتنقيبات أثرية في موقع القرية ووجد، بها آثارا تعود إلى أن النهر وتوأمها التل، إلى جهة الغرب منها، كانتا تقعان على أنقاض أثرية يعود تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد. وكانت قرية النهر تقوم فوق موقع أثري اسمه تل القهوة، ويأتي (الكتاب السنوي لولاية بيروت) العثماني لسنة 1904 إلى ذكر الموقع فيقول إنه يضم قريتي التل والقهوة.
سميت القرية بهذا الاسم نسبة إلى وجود ينبوعين يحدان القرية، الينبوع الأول بركة الفوار وهو يحد القرية من الشرق والينبوع الثاني تل المفشوخ ويحد القرية من الغرب.
يقال
بين 20 إلى 21 من أيار/ مايو عام 1948 النكبة، سقطت قرية بعد أن هاجمها لواء كرميئيلي التاربع لعصابات الهاغاناة الصهيونية، خلال المرحلة الثانية من العملية العسكرية التي سميت فيها حينها بن عامي، قبل يوم من العملية أصدر قائد اللواء أمرا لجنوده بأن يحاصروا القرية ويقتلوا الرجال ويدمروا المنازل في كل من قرى النهر والكابري وأم الفرج .
قامت مستوطنة بن عامي على أجرزاء من قرية النهر، أما القربة لم يبق منها سوى بيتين ونخلة باسقة وقبر وحيد، ونبع الفوار سُيّج وأعلن عنه ملكية خاصة.
حسين مباركي: لاجئ من النهر يحكي عن قريته النهر
يشكل الهنود في الإمارات العربية المتحدة أكبر جالية من مجموع سكان البلد ويقدرعددهم بحوالي 3.5 مليون مهاجرا (معظمهم من ولاية كيرالا وغيرها من ولايات جنوب الهند). وتقدر نسبتهم بحوالي 30 في المئة من مجموع سكان دولة الإمارات العربية المتحدة. وتعيش غالبية الهنود في المدن الثلاث الكبرى في الإمارات العربية المتحدة - أبوظبي ودبي والشارقة. ولقد كان الاتصال الهندي مع ساحل الخليج الذي شكل الآن ما يعرف بدولة الإمارات العربية المتحدة قديما منذ قرون عدة، نتيجة للتجارة بين الطرفين، وبعد قيام دولة الإمارات استمرت العلاقة التجارية والتي نتج عنها في الآونة الأخيرة زيادة هائلة في عدد السكان الهنود الذين هاجروا إلى البلاد نتيجة للفرص في مجال النفط والتمويل وغيرها من الصناعات. وفي حين أن معظم المهاجرين الهنود يدعمون الصناعات المالية والتصنيعية والنقل، فإن أقلية كبيرة من المهاجرين يشاركون في الخدمات المهنية وريادة الأعمال، ويمكن القول ان العلاقات بين الهند والإمارات كانت تقليدية ودية.
وللبلدان في منطقة الخليج العربي صلة اقتصادية وسياسية راسخة مع الهند، فساحل عمان المتصالح (الآن الإمارات العربية المتحدة)، كان مستقلا اسميا في القرن 19 ولكن كان يديرها راج البريطانية؛ وتدار قطاعات التجارة والبنوك في الإقليم من قبل مجتمعات خوجا وكوتشي في الهند. في عام 1853، وقع حكام الإمارات هدنة بحرية دائمة مع البريطانيين، مما جعل المنطقة تحت تأثير بريطانيا بشكل فعال. وقد قامت الإمارة، التي تدار من الهند البريطانية، بتطوير القواسم المشتركة مع جنوب آسيا. استخدمت الروبية الهندية كعملة، وكذلك الطوابع الهندية (مضاف إليها اسم الإمارة) للمراسلات البريدية. مجتمع متجانس إلى حد ما في مطلع القرن العشرين، شهدت المنطقة التي تضم الإمارات العربية المتحدة الآن طفرة اقتصادية نتيجة لصناعة اللؤلؤ. انتقل عدد قليل من التجار الهنود الذين هاجروا إلى الإمارات إلى المدن الساحلية وظلوا على هامش المجتمع الإماراتي. كانت دبي تقليديا بمثابة منظم للتجارة بين الشرق الأوسط وشبه القارة الهندية، وكان يهيمن عليها التجار الهندوس في كل من تجارة الذهب والمنسوجات. وكانت دبي أيضا من المراكز التجارية الهامة للهنود قبل اكتشاف النفط (بكميات تجارية) في الإمارات العربية المتحدة في عام 1959؛ وكانت الإمارة في مركز طريق تهريب الذهب إلى الهند عبر قوارب صغيرة، حيث استيراد الذهب كان غير قانوني.
جلب اكتشاف النفط في الإمارات تدفق العمال من الهند في 1960. وجاء العديد منهم عن طريق البحر، رحلة لمدة ثلاثة أيام من بومباي (الآن مومباي) إلى دبي. وكان معظم أصحاب المحلات من ولاية كيرالا، أو كانوا من العرب الهنود، أحفاد العرب الذين هاجروا سابقا إلى الهند. كما أنه في أواخر الستينيات تم بناء معبد هندوسي وأول مدارس هندية للعائلات الهندية المغتربة. وقد زادت الهجرة الهندية إلى الإمارات العربية المتحدة بشكل كبير في السبعينات والثمانينيات، مع توسع صناعة النفط ونمو التجارة الحرة في دبي. وارتفعت الهجرة السنوية للهنود إلى الإمارات العربية المتحدة، التي بلغت 4,600 في عام 1975، إلى أكثر من 125,000 بحلول عام 1985، وبلغت حوالي 200,000 في عام 1999.
إحصائيات سكانية.
في المليون 4 مهاجر، مليون من ولاية كيرالا و450،000 من ولاية تاميل نادو، تشكل الأغلبية في المجتمع الهندي يعيشون في الإمارات العربية المتحدة. هناك حوالي 200,000 أودياس يعيشون في الإمارات العربية المتحدة. بحلول عام 1999، وقد كان عدد المهاجرين الهنود في الإمارات العربية المتحدة، يصل إلى 170,000 في عام 1975، هو 750,000. ويقدر عدد السكان الهنود في الإمارات العربية المتحدة اعتبارا من عام 2009 بنحو مليوني نسمة. يشكل الهنود 42٪ من إجمالي سكان الإمارات العربية المتحدة. غالبية الهنود في الإمارات العربية المتحدة (حوالي 50٪ - 883,313 في عام 2011) هم من ولاية كيرالا جنوب الهند، يليهم مهاجرون من تاميل نادو. فالتجنس والمواطنة أصعب من بعض البلدان الأخرى، وحتى إذا كنت مواطنا، يمكن أن تتخذ جنسيتك بعيدا عن مجموعة متنوعة من الأسباب. وهناك الغالبية العظمى من المهاجرين الهنود يعملون على تأشيرات عمل، في حين أن آخرين يعملون في تأشيرات تجارية أو تجارية. بعضها أيضا على تأشيرات الزوج الذي يمكن بعد ذلك تحويلها إلى المواطنة بعد فترة طويلة. حوالي 26٪ من المهاجرين الهنود يعيشون في شقق أو فيلات في المدن الكبرى في أبوظبي ودبي والشارقة، في حين يعيش 15٪ منهم في غرف مستأجرة في المدن. ويعيش املهاجرون الباقون) ثلثهم تقريبا (يف أماكن عمل جماعية) يشار إليها باسم معسكرات العمل (، مثل املقيمني يف المصفح) أبوظبي (أو سونابور) دبي.
وبالإضافة إلى ذلك، يقال إن أكثر من 300,000 مهاجر غير موثق، كثير منهم من الهنود، يعيشون في الإمارات العربية المتحدة. أما المهاجرون غير الموثقين، في حالة القبض عليهم، فيسجنون ثم يرحلون إلى بلدانهم الأصلية. وقد فرض قانون اتحادي صدر في عام 1996 في الولايات المتحدة عقوبات ضد المهاجرين غير الشرعيين وأرباب عملهم. تقدم حكومة الإمارات العربية المتحدة برامج العفو حيث يمكن للعمال الأجانب غير الموثقين مغادرة البلاد طوعا دون التعرض للسجن أو الاضطرار إلى دفع غرامات. وقد استفاد أحد برامج العفو هذه التي استغرقت ثلاثة أشهر في عام 2007 من 110,000 مهاجر هندي غير شرعي، تم استيعابهم جميعا بشكل قانوني في قوة العمل الإماراتية أو سمح لهم بالعودة إلى الهند دون عقوبات أو سجن.
يشكل الأجانب 99٪ من القوى العاملة الإماراتية، التي يشكل الهنود جزءا منها. وقد عاش بعض هؤلاء الأجانب في البلد لأجيال، وحوالي 20٪ من الهنود في الإمارات هم من المهنيين ذوي الياقات البيضاء. وبالإضافة إلى المهاجرين العاملين في الهند، قام العديد من أصحاب الأعمال الهنود في الإمارات العربية المتحدة بإقامة امتيازات وطنية ناجحة، مثل "لاندمارك غروب" و"لولو هايبر ماركت" و"جاشنمال" و"أجمل بيرفوميس" و"أمبر باكاجينغ إندستريز" و"جمبو إليكترونيكش" و"شويترام"، ومستشفى المركز الطبي الجديد ومستشفيات برجيل .
وتشمل المليونيرات الهنود في دبي من ميكي جاغتياني من مجموعة لاندمارك، يوسف علي ما من مجموعة إمك، رافي بيلاي من مجموعة رافي بيلاي، عائلة تشابريا من مجموعة جمبو، سوني فاركي من جيمس إدوكاتيون، توني جاشنمال من مجموعة جاشنمال وجوي ألوكاس من مجوهرات جويالوكاس، يوجيش مهتا من بتروكيم مي، دارمديف بهات من العنبر تغليف الصناعات، رضوان ساجان من مجموعة الدانوب، ديباك باباني من إيروس، أزاد موبين من أستر دم الرعاية الصحية، راميش S راماكريشنان من مجموعة ترانزورلد، سانتوش جوزيف لؤلؤة دبي، شامشير فاياليل من فس الصحة الرعاية ولاشمنداس باجاراني من مجموعة المايا هي أيضا على قائمة المليونيرات الهنود الذين يعيشون في دبي.، وكذلك جامعة الخليج الطبية التي أسسها ثومباي مويدين هو مساهمة هندية في سيناريو التعليم العالي في دولة الإمارات العربية المتحدة والتي يدرس بها العديد من الطلاب من أكثر من 68 بلدا في حرمها الجامعي في عجمان، ومن المليونيرات ايضا بافاجوثو راجورام شيتي (المعروف باسم الدكتور ب. شيتي) هو مؤسس ورئيس مجلس الإدارة غير التنفيذي أبو ظبي ومقرها نمك للرعاية الصحية ورئيس مجلس إدارة الإمارات للصرافة. وهو مؤسس، الرئيس التنفيذي ومد من نيوفارما ورئيس مجلس إدارة المشاريع فين. الإمارات العربية المتحدة للصرافة، الدكتور شيتي عندما بدأ في عام 1975 كان مهتما في المستشفيات والضيافة، ولكن منذ ذلك الحين تنوعت في قطاعات بما في ذلك المستحضرات الصيدلانية، والخدمات المالية العالمية، والتجزئة، والإعلانات وتكنولوجيا المعلومات. وتصنف مجموعة شيتي في قائمة فوربس من بين 100 الاولى من اغنياء الهند في كل من 2015 و2016.
ومن الشخصيات الهندية المعروفة ويشير عدنان شيلوان، الرئيس التنفيذي لمجموعة بنك دبي الإسلامي، أحد أكثر المهنيين في القطاع المصرفي في الإمارات العربية المتحدة, وكمال بوري، مؤسس جامعة سكايلين، المؤثر في النظام التعليمي للتعليم في دولة الإمارات العربية المتحدة.
وبحلول عام 1996، كان هناك ما لا يقل عن 150 شركة هندية تعمل في منطقة جبل علي الحرة. ومازالت حتى اليوم، ويشكل الهنود أكثر من 50٪ من القوة العاملة في واحدة من أنجح النماذج في منطقة التجارة الحرة من هذا العالم. وهناك أكثر من 25٪ من العمال الهنود في الإمارات العربية المتحدة كانوا يعملون في الصناعات التحويلية والنقل والمهن ذات الصلة بها، في حين أن 20٪ منهم يعملون في المجالات المهنية والتقنية. ويقدر تقرير ميريل لينش لعام 2005 أن هناك ما يقرب من 33,000 من المليونيرات الهنود الذين يعيشون في الإمارات العربية المتحدة. وعادة ما يتحفظ المغتربون الهنود عن معظم أرباحهم من خلال مزايا التوظيف على السكن والنقل، والأحكام الخاصة بالضريبة على الدخل في دولة الإمارات العربية المتحدة. ونتيجة لذلك، يتم تحويل أغلبية الأموال من أجل رعاية أسر المهاجرين في الهند. وفي عام 2005، تم تحويل ما يقدر بنحو 7 مليارات دولار أمريكي، وقد تم إرسال نصفها تقريبا من خلال قنوات الحوالة غير الرسمية. تم إرسال حوالي 70٪ من جميع التحويلات من الإمارات العربية المتحدة (أو 5 مليارات دولار) إلى الهند، حيث تم تحويل 60٪ فقط إلى ولاية كيرالا.
وشارك عدد قليل من المهاجرين الهنود في أنشطة إجرامية في الشرق الأوسط، بما في ذلك التهريب والاتجار بالمخدرات والابتزاز وغير ذلك من الأنشطة. وقد ارتبطت دبي بشكل خاص بتهريب الذهب والمعادن الثمينة. ويقدر ان داود إبراهيم رئيس هيئة مكافحة الجريمة المنظمة قد هرب حوالي 20 إلى 30 طنا من الذهب إلى الهند.
العلاقات الهندية الإماراتية.
تتمتع الهند والإمارات العربية المتحدة عموما بعلاقات ودية، ويرجع ذلك جزئيا إلى تاريخهما المشترك مع الوجود البريطاني في آسيا، ويرجع ذلك جزئيا إلى تاريخ ما قبل الاستعمار للتجارة والتجارة والاستيطان بين البلدين. في عام 1999، ضمنت حكومة الإمارات الإفراج عن 25 راكبا مدنيا كانوا على متن طائرة الخطوط الجوية الهندية إيك-814 التي تم اختطافها وأجبرت على الهبوط في دبي في طريقها إلى نيودلهي من كاتماندو، نيبال. ومع ذلك، تسببت عدة حوادث، تتعلق أساسا بالقوى العاملة المغتربة الهندية في الإمارات العربية المتحدة، في احتكاك العلاقات الهندية الإماراتية.
وقد سمح قطاع كبير من المهاجرين الهنود، جنبا إلى جنب مع قوانين تساهلية نسبيا في الإمارات العربية المتحدة للمجتمعات الهندية ممارسة ثقافاتها الأصلية في البلاد أو أكثر. الطبقة المتوسطة قام الهنود في دولة الإمارات العربية المتحدة بإنشاء شبكة من الجمعيات الثقافية التي تلبي احتياجاتهم. الجمعيات الثقافية مثل نادي الهند، الرابطة الهندية، جمعية غوان الثقافية والعديد من الجمعيات كيراليت تدعم الشبكات الثقافية من المجتمعات الفرعية الهندية في دولة الإمارات العربية المتحدة. بالإضافة إلى ذلك، توفر مدارس مثل مدرسة أبو ظبي الهندية والمدرسة الهندية العليا في دبي تعليم المناهج الهندية للطلاب المغتربين. دبي هي الإمارة الوحيدة في الإمارات العربية المتحدة مع معبد هندوسي والسيخ غورودوارا. في أغسطس 2015، وفي ظل زيارة رئيس الوزراء نارندرا مودي للبلاد، قررت حكومة الإمارات العربية المتحدة تخصيص أرض لبناء معبد في أبوظبي. ويسمح لغير المسلمين بإجراء احتفالاتهم الدينية في منازلهم الخاصة دون تدخل. دبي والشارقة هما اإلمارات الوحيدة التي تمتلك مرافق حرق الجثث في اإلمارات. يجب الحصول على إذن رسمي لاستخدامها في كل حالة. توجد الكنائس في أبوظبي ودبي والشارقة ورأس الخيمة. في عام 1998، تبرعت حكومة دبي بالأرض لبناء مرفق لتقاسمه خمس تجمعات وأربعة بروتستانت وأحد الكاثوليك. ويجوز لغير المسلمين ممارسة دياناتهم ولكن لا يجوز لهم التبشير علنا.
المطاعم التي تقدم الطعام الهندي هي شعبية جدا ومتاحة على نطاق واسع في الإمارات. العديد من الفنادق في دبي وأبو ظبي لديها المطاعم الهندية التي تخدم موغلاي أو تندور المطبخ، في حين نباتي جنوب الهند متوفرة وشعبية في المدن الأكبر في دولة الإمارات العربية المتحدة.
وتتبع مباريات الكريكيت الهندية الباكستانية على نطاق واسع من قبل الشتات الهندي في دولة الإمارات العربية المتحدة. استضاف ملعب الشارقة للكريكيت الذي أقامه عبد الرحمن بوخاتير العديد من المباريات الهندية والباكستانية والبطولات الثلاثية خلال الثمانينيات والتسعينات، والتي اجتذبت مشاهدي الكريكيت الهندي والباكستاني من الإمارات العربية المتحدة ومن الهند وباكستان. وفي الآونة الأخيرة، استضاف ملعب الشيخ زايد للكريكت في أبوظبي بطولات ثنائية وثلاثية للكريكيت تضم الهند وباكستان. كما شهد عام 2014 الدخول الرسمي لدوري الدوري الهندي الممتاز في الإمارات العربية المتحدة مع المباريات التي أقيمت في أبوظبي ودبي والشارقة.
بوليوود، والسينما المالايالامية تحظى بشعبية بين المغتربين الهنود وتظهر في معظم المسارح الرئيسية في المدن الرئيسية في الإمارات. وقد أقيمت احتفالات الجائزة مثل جوائز أكاديمية السينما الهندية الدولية، وجوائز الأفلام الآسيوية، فضلا عن جوائز فيلم فير في دبي، والمدينة هي أيضا وجهة شعبية لتصوير الأفلام الهندية.
السروح هي قرية فلسطينية، تقع على بعد 28.5 كم (17.7 ميل) شمال شرق عكا.
سارة الواردة اثنين خيرباتس ("مواقع أطلال") مع مجموعة متنوعة من التحف القديمة، بما في ذلك صهاريج، والمقابر المحفورة في الصخر.
وبحلول أواخر القرن التاسع عشر كان 90، معظمهم من سكان المسلمين الذين كانوا يعيشون من الزراعة ورفع الأسهم العيش.
خلال الحرب العربية-الإسرائيلية عام 1948، سكان سارة، وقرية مجاورة النبي روبين وقرية تربيخا الرئيسية، أعطيت أوامر طرد القوات الإسرائيلية. وكانت قرية مسلمة سنية في الغالب، سارة والنبي روبين النجوع الأقمار الصناعية من تربيخا، قرية الشيعة إلى حد كبير. انتهى معظم سكان لسارة وتلك المحليات المجاورة تاركة للبنان.
الزّيب هي قرية فلسطينية تقع على بعد 13.5 كم (8.4 ميل) شمال عكا على الساحل البحر الأبيض المتوسط.
الرحالة ابن جبير الذي زار المنطقة في 1182 - 1184 فيكتفي بالقول أنها قرية تقع بين عكا وصور وفيما بعد يصف الجغرافي ياقوت الحموي (توفي سنة 1229) الزيب بأنها قرية كبيرة على الساحل قرب عكا.
في سنة 1596، كانت القرية في ناحية عكا (لواء صفد)، وكان عدد سكانها 875 نسمة. وكانت تدفع الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير والمحاصيل الصيفية والفاكهة والقطن، بالإضافة إلى عناصر أخرى من المستغلات كالماعز وخلايا النحل والجواميس وكان القاضي والعلامة المسلم، أبو علي الزيبي من مواليدها في القرن الثامن عشر بعد الميلاد. وفي بداية القرين التاسع عشر، أشار الرحالة الإنكليزي بكنغهام إلى أنها بلدة صغيرة بُنيت على تل قرب البحر، وفيها بضع شجرات نخيل ترتفع أكثر من منازلها .
وفي أواخر القرن التاسع عشر كانت قرية الزيب مبنية بالحجارة على شاطئ البحر. أما سكانها وعددهم نحو 400 نسمة من المسلمين، فكانوا يزرعون الزيتون والتين والتوت والرمان. وكان في القرية أيضاً مسجد صغير. وفي الازمنة الأحدث عهداً كان شكل الزيب مربعاً ومنازلها متقاربة بعضها من بعض ومبنية بالحجارة والطين أو بالحجارة والأسمنت المسلح. وكان في القرية مدرسة ابتدائية أسسها العثمانيون في سنة 1882 ومسجد ومستوصف. وكان السكان يحترفون صيد الأسماك والزراعة ولاسيما زراعة أشجار الفاكهة.
القرية عشيّة الاحتلال.
في 1944\ 1945، كان ما مجموعه 2972 دونماً مخصصاً للحمضيات والموز، 4425 دونماً للحبوب و 1989 دونماً مروياً أو مستخدماً للبساتين. وبين سنة 1927 وسنة 1945، كان المعدل السنوي لصيد الأسماك ينوف على 16 طناً وكان أهل القرية يوثّقون ما اصطادوه كلّ عام وبكم باعوه. وكانت في القرية معصرتان تجرهما الحيوانات، ومعصرتان ميكانيكيتان. كما كان فيها موقع اثري يضم أسس أبنية، وأرضيات غرف وبركة وقبوراً منحوتة بالصخر. وكان حول الزيب فضلاً عن ذلك، ست خرب تقع ضمن دائرة شعاعُها 4 كلم تحيط بالقرية.
لا يزال المسجد قائما في موضعه في جذر القرية، اذ يحده من الجنوب الطريق الرئيسي، ومن الشرق الساحة العامة، ومن الشمال طريق عيسى أبو الزيب، ومن الغرب بيت جمال أفندي السعدي ومحمد صالح اليوسف. والمسجد عبارة عن قاعة مربعة الشكل، بلغت مساحته الإجمالية 179.5 متر. وقد بنيت واجهاته بحجارة نارية مختلفة الحجم على شكل صفوف افقية، حيث كانت حجارة الجزء السفلي كبيرة الحجم، والجزء العلوي صغيرة.
المبنى يتألف من قسمين: الأول يقع في الجهة الشرقية وهو بيت الصلاة والثاني ملحق وهو عبارة عن قاعة مستطيلة تنقسم إلى قسمين، يتم الدخول اليها عبر المدخل الكائن في الجهة الشمالية. ويقابلة في الجهة الجنوبية محراب مجوّف. ويوجد في الواجهة الشرقية نافذتان مستطيلتان ويعلو المسجد قبة منخفضة. ويوجد في الواجهة الجنوبية نافذة مزدوجه. انا الجزء الغربي من القاعة فيعلوه قبة نصف دائرية، في واجهتها الغربية والجنوبية شباكان.
لقد اوقف هذا المسجد إلى العديد من الاراضي التي عرفت باسم اراضي الرمل كمان وردت في كتاب ارسل من السيد مأمور اوقاف اللواء الشمالي إلى سعادة مدير الأوقاف العام. وكانت الاراضي الموقوفة على المسجد تقع في اماكن متعددة بداخل وخارج القرية، نذكرها على النحو التالي: ارض زراعية في موقع الطويري، وارض زراعية في ظهر البطن، وارض قطعة الجامع، وارض الصفراء وارض الواقفة وارض الزاروب، وارض ظهر البياض الشرقي، وجبال اللوز، وقد بلغت المساحة الاجمالية للاراضي الوقفية 127 دونما. اما الوضع الإنشائي للمسجد اليوم فهو جيد ويستخدم من قبل اليهود القائمين على الحدائق المجاورة كمخزن.
مقام الأنور ابراهم السعدي وهو من اجداد الطريقة السعدية واولاد الجباوي، يقعد داخل المسجد.
بلغ عدد سكان القرية 804 نسمة عام 1922، ومن ثم ارتفع عددهم إلى 1095 عام 1931، وارتفع لاحقًا إلى 1910 نسمة وكلّهم مسلمون.
تبعد قرية الزيب 14 كم شمال عكّا و32 كم عن حيفا و4 كم من رأس الناقورة، وأقرب قرية إليها هي قرية البصّة.
كانت القرية تنهض على تل مقبّب الشكل على ساحل البحر الأبيض المتوسط وإلى الشرق من الطريق العام الساحلي ومن خط سكة الحديد. وقد أنشئت في موقع القرية بلدة كنعانية اسمها أكزيب (المحتال) سقطت في يد الآشوريين سنة 701 ق.م. وتدل الحفريات الأثرية على أن البلدة كانت موجودة قبل ذلك التاريخ بزمن طويل أي في القرن الثامن عشر قبل الميلاد وأنها أصبحت بحلول القرن العشرين قبل الميلاد بلدة مسوّرة وكان الرومان يسمونها إكدبّا Ecdippa. أما الصليبيون فكانوا يسمونها كاسال (أي القلعة الصغيرة) أو أمبرت.
في الزيب موقع أثريّ احتوى على تلّ أنقاض وآثار أساسات وأرضيات وصهريج ومدافن منقورة في الصخر على الشاطئ إلى الجنوب الشرقيّ. إلى شرق الزيب وعلى جانبيّ وادي القرن تقع:
أراضي الزيب.
بلغت مساحة القرية 63 دونمًا، وبلغت مساحة أراضيها عام 1945 12607 دونمًا منها 169 للطرق والوديان ولم يمتلك اليهود فيها أي شبر. أحاطت بالقرية قرى البصّة والكابري ومستعمرات يهوديّة والبحر.
احتلال الزيب.
في 13- 14 أيار \ مايو 1948 بدأ لواء كرملي التابع للهاغاناه اجتياحا للقسم الشمالي الغربي من فلسطين. وكانت الزيب إحدى القرى الرئيسية التي كانت مستهدفة في الهجوم المعروف بعملية بن عمي (أنظر الغابسية، قضاء عكا). وجاء في الرواية الواردة في كتاب "تاريخ الهاغاناه" مايلي عن احتلالها: "فرّ السكان...لدى ظهور القوات الإسرائيلية وقررت قيادة الهاغاناه الاحتفاظ بها". غير أن المؤرخ الإسرائيلي بني موريس يناقض هذه الرواية، إذا يقول إن الهاغاناه كان لها (حساب طويل مع القرية) ويبدوا أن هذا بسبب كونها مركزاً للمجاهدين وإن سكانها فروا في معظمهم خلال قصف مدفعي كان جزءاً من الهجوم على القرية. ويؤكد سكان القرية هذه الرواية ويستعيدون إلى الذاكرة معركة تميزت بعنصر المباغتة .
ولما قابل المؤرخ الفلسطيني نافذ نزال سكانها قالوا أنهم ظنوا خطأ في البدء أن القوات الصهيونية هي قوات عربية جاءت لنجدتهم، إذ كان أفرادها يعتمرون الكوفيات العربية البيض الملونة بالحمرة وإن هذه القوات تغلبت على مجاهدي القرية وعددهم نحو 35 أو 40 رجلاً. أما من لم ينجح من السكان في الفرار خلال المعركة، فقد نقلوا لاحقاً إلى قرية المزرعة التي أصبحت نقطة تجمع (لمن تبقى) من العرب في الجليل الغربي. وقد أمر قائد الحملة موشيه كرمل بتدمير القرية تدميراً كلياً، وذلك لـ(معاقبة) السكان، وللتأكد من أنهم (لن يتمكنوا أبدا من العودة إليها).
في كانون الأول\ ديسمبر 1948 زار مدير دائرة الأراضي في الصندوق القومي اليهودي، يوسف فايتس، الزيب وأشار إلى أنها (قد سويت بالأرض)، مضيفاً: اشك الآن في أنه كان من المستحسن تدميرها، ولعلنا كنا ثأرنا ثاراً أعظم لو أننا أسكنا اليهود في منازل القرية.
لم يبق من القرية سوى مسجدها الذي رُمم لأغراض سياحية، ومنزل مختارها حسين عطايا الذي أصبح الآن متحفاً. والمنزل كبير نسبياً ومبني بالحجارة. أما المسجد الحجري فله قبة وقنطرة مزخرفة كبيرة على واجهته الأمامية. وثمة ملحق جانبي يتكون من قنطرتين كبيرتين. وفي المتحف بعض شواهد القبور، على أحدها آية قرآنية واسم المتوفى أحمد الموسى وتاريخ الوفاة 14 أيلول \ سبتمبر 1938 وقد يشاهد بعض المخلفات الأثرية بما في ذلك بقايا قناطر حجرية قرب المسجد. أما الموقع والأرض المجاورة فيستخدمان منتزهاً وموقعاً سياحياً.
أنشئ كيبوتس بيت هعرفاه على أنقاض القرية في 27 كانون الثاني \يناير 1949، ثم أعيدت تسميته لاحقاً كيبوتس غيشر هزيف . وقد تم توطين مهاجرين يهود من إنكلترا والولايات المتحدة وجنوب إفريقيا في غيشر هزيف، الذي يقع على أراضي القرية قريباً من موقعها . كما أنشئت مستعمرة ساعر إلى الجنوب من القرية في سنة 1948. وثمة مستعمرة أخرى قريبة، هي ليمان، تقع على أراض كانت تابعة لقرية البصة.
إعصار محاسن هو اعصار استوائي ضعيف نسبيا تسبب بخسائر في الأرواح في ست دول في جنوب وجنوب شرق آسيا. تكون الاعصار فوق جنوب خليج البنغال في أوائل شهر مايو.
عرب البواطي، قرية فلسطينية مهجرة، تُنسب إلى إحدى عشائر عرب الغزاوية التي أنشأت هذه القرية وسكنتها. أطلق عليها أيضًا اسم خربة الحكيمية، وأم الشراشيح. هي تقع إلى الشمال الشرقي من مدينة بيسان. تمتد بيوتها على الجانب الشرقي لكلّ من طريق وخط سكة حديد بيسان– وجسر المجامع. كما تربطها طرق ممهدة بقرى قيطة، زبعة، العشة، الحميدية والشيخ صالح.
أقيمت قرية البواطي فوق رقعة منبسطة من أراضي غور بيسان، تنخفض نحو 240م عن مستوى سطح البحر، وتطل بيوتها على حافة أرض الكنار التي تفصل بين الغور والزور. بنيت بيوتها من اللبن، البوص والقصب متباعدة بعضها عن بعض، وتوجد بينها بيوت الشعر أحيانًا. تمتد مباني القرية بين حافة الزور شرقًا وخط سكة حديد بيسان– جسر المجامع غربًا، وتمتد أيضًا من وادي الخائن شمالًا ووادي جالود جنوبًا. أقرب قرية اليها قيطة التي تتجمّع بيوتها على جانب طريق بيسان– جسر المجامع. بالإضافة لذلك، توجد عدة ينابيع للمياه إلى الجنوب من عرب البواطي، كانت مياهها تستغل للشرب ولري المزارع والبساتين. أمّا بالنسبة للمرافق والخدمات العامة فخلت القرية منها تمامًا، لذا اعتمد سكانها على مدينة بيسان المجاورة كمركز تسويقي، إداري وتعليمي لهم. تحتوي البواطي على خربة من جدران متهدمة وأساسات بناء وحجارة.
تبلغ مساحة أراضي قرية عرب البواطي 10,641 دونمًا، منها 1,305 دونمًا امتلكها اليهود، و374 دونمًا للطرق والأودية. استثمرت هذه الأراضي في زراعة الحبوب، الخضار وبعض الأشجار المثمرة. كما اعتمدت على مياه الينابيع والأمطار في انتاجها. واستثمرت بعض المساحات الصغيرة من هذه الأراضي في الرعي وإقامة برك مائية لتربية الأسماك.
كان عدد سكان عرب البواطي 348 نسمة في عام 1922، ازداد عددهم في عام 1931 فوصل إلى 461 نسمة، كانوا يقيمون في 86 بيتًا. وقدر عددهم في عام 1945 بنحو 520 نسمة.
في عام 1948 تمكن اليهود من طرد هؤلاء السكان العرب من ديارهم، هدم بيوتهم، واستثمار أراضيهم في الزراعة الكثيفة المختلفة وتربية الأسماك.
دمّرت منازل القرية كلها، حيث يمكن رؤية بقايا الحيطان الحجرية، ولأُسس المربعة والمستديرة، بين الأعشاب البرية. الموقع مسيّج، كما أن الأراضي المجاورة مزروعة بشتّى أنواع المحاصيل. وما زالت أحواض الأسماك، التي كان سكان القرية يستخدمونها، قائمة. وثمة حقول مروية تمتد إلى الغرب منها.
لا مستعمرات إسرائيلية على أراضي القرية. أمّا أقرب مستعمرة إليها، فهي مستعمرة "حمادياه"، التي أُسست في سنة 1942 إلى الغرب منها، على أراضٍ تابعة لقرية الحميدية ومدينة بيسان. كان اسم المستعمرة في البدء "حرمونيم"، غير أن اسمها تغير في سنة 1952 ليماثل الاسم العربي الأصلي.
عرب الصفا