CALM/arwiki huggingface dataset:
لا يعرف على وجه اليقين ما العام الذي شيد فيه مسجد ليما كاوم الكبير، ولكن الروايات تشير أنه بني في منتصف القرن السابع عشر الميلادي بعد ظهور الإسلام في مرتفعات مينانجكاباو، بني المسجد أول مرة كقاعة من الحجر بنية منه الجدران بالإضافة لسقف متواضع، ثم بعد نحو 25 عاما بني مسجد بديلا عن المسجد القديم في مكان آخر، ولكنه لم يدم طويلا، في عام 1710 وفي موقع معبد تخلى عنه أتباعه منذ دخولهم إلى الإسلام بني المسجد الذي يعرف الآن باسم مسجد ليما كاوم الكبير، وجرى بناء المسجد بشكل كامل من قبل المجتمع المحلي، ويتكون المبنى من الخشب والألواح، في حين أن السقف تم إعادة انشلئه من الألياف تم استبدال بالزنك، في تطور آخر المسجد شهد بعض الإصلاحات بما في ذلك تحسين وتوسيع غرفة الصلاة، مما ادى لانشاء شرفة جديدة في المسجد، وتم إصلاح وتركيب الزجاج في النوافذ.
بني مسجد ليما كاوم الكبير قبل فترة طويلة من دخول القوات الهولندية لمينانجكاباو، أدى ذلك لعدم وجود أي تأثير للغرب أو العمارة الهولندية في بناء هذا المسجد، وتتأثرت عمارة المسجد عموما بنمط المينانجكاباو، شكل السقف هو تولفه بين الهندوس والبوذية والإسلام، بني المسجد على مساخة مستطيلة الشكل، ليحل محل المعبد الذي هجر منذ فترة طويلة بعد أن تخلى عنه أتباعه واتبعوا هدي الإسلام، وجاء سقف المسجد مناسبة للمناخات الاستوائية مثل بناء المينانجكاباو، ويمكن أن تستنزف بسرعة أكبر مياه الأمطار فيه إلى أسفل، في سطح السقف هناك فجوة للإضاءة.
الغرفة الرئيسية.
في الغرفة الرئيسية والتي هي بمثابة قاعة الصلاة، هناك أعمدة مصنوعة من الخشب بقطر ركيزة أساسية قياسها 75 سم وارتفاعها 55 متر، تم جمع جميع الأخشاب المستخدمة بشكل كامل من قبل أفراد المجتمع المحلي لمدة عام تقريبا، وعلى حائط الغرفة الرئيسية هناك عدة نوافذ على كل جانب، ستة في الشمال والجنوب بالإضافة إلى أربعة على الجانب الغربي والشرقي، وقد تم استبدال أرضية قاعة الصلاة بخزف، وعلى الرغم من أنه تم إصلاح المسجد عدة مرات لا تزال الجداران والأرضية مصنوعة من ألواح الخشب .
على الجانب الشرقي أو في مقدمة غرفة الصلاة هناك شرفة مغطاة، ذات جدار زجاجي مع قاعدة خرسانة، ولها مدخل من الجهة الشمالية والجهة الجنوبية، تستخدم الشرفة كبهو، وأيضا تستخدم كمكان لتعلم القرآن الكريم والرعاية النهارية، في الجزء العلوي من الشرفة هناك مبنى مأذنة يضم اثنتين من النوافذ على كل جانب، وتخرج منها هيكل على شكل قبة أعلى الشرفة.
جيمس فرنسيس ماكبرايد (1892-1976) هو عالم نبات أمريكي.
رولوف كورنليوس كاسترا مواليد 1942 هو عالم نبات هولندي.
مسجد بنغكودو هو واحد من أقدم المساجد في إندونيسيا، بني المسجد في سومطرة الغربية في عام 1823 مع الهندسة المعمارية التقليدية على نمط عمارة المينانجكاباو، بني المسجد عند تأسيسه من مبتى يتكون من الخشب بنيت منه الأرضيات والأعمدة وحتى جدران المسجد، أما اليوم وبصرف النظر عن كونه يستخدم للأنشطة الدينية للمسلمين وكمرفق تعليمي ديني للطلاب، يستخدم المسجد أيضا كمقر لفريق التنسيق للقضاء على الفقر في بنغكودو، وقد تم اختيار المسجد من قبل الحكومة كتراث ثقافي في عام 1989، في عام 1991 شهد المسجد عملية ترميم شاملة .
بالإضافة إلى أصالة المسجد والذي مازال محافظ عليها، عمارة المسجد سهله جدا وخاصة في شكل السقف يتألف من ثلاث مستويات مع حوض صغير، عندما أنشأ المسجد في البداية بني على نمط المباني التي لا تستخدم المسامير على كل اتصال بالأخشاب، تم بناء المسجد الذي يقع على سفح جبل بركان ميرابي على ارتفاع 1050 متر فوق مستوى سطح البحر، بني على قطعة أرض يبلغ قياسعا 60 متر في 60، أما مساحة البناء فهي 21 متر في 21 متر، في حين أن ارتفاع المبنى من الطابق الأرضي إلى أعلى السقف يبلغ ما يقرب من 19 متر، المسجد تم بنائع من الخشب مع هيكل السقف المكون من 3 طوابق مصنوعة من الألياف .
القاعة الرئيسية للمسجد هي مربعة الشكل قياسها 21 متر في 21 متر، زينت الغرفة الرئيسية بالأضواء مع بضعة مصابيح علقت على الجداران، في الجزء الأمامي من الغرفة الرئيسية يقع المنبر القديم، سنة صنعه يمكن الرجوع إليه عن طريق الكتابات الموجودة في المنبر والتي تشير إلى عام 1316 هـ حوالي عام 1906، المنبر مصنوع من الخشب ومزود بسلالم في الصعود والنزول، مدخل القاعة الرئيسية في جهة الشرق، داخل المسجد هناك ثريا من الطراز القديم وبعض مصابيح الحائط القديمة التي علقت على أعمدة المسجد، وهناك المنحوتات المزخرفة على الأعمدة في الحزم العليا وبين الركائز، يوجد المحراب في الجهة الغربية وهو ذات البروز الموجود في المبنى الرئيسي، يتكون المنبر من الخشب المحفور مع اللون الذهبي المزخرفة المحرز في عام 1906، على يمين ويسار درج المنبر هناك درج منحوت بزخارف الزواحف، في المنبر تاج محفورة بالخط العربي وتوجد فيه كتابة تعود لعام 1316 هـ الموافق 1906 .
تم تجهيز مسجد بنغكودو بمأذنة تم بناؤها في حوالي عام 1957، يبلغ ارتفاع المأذنة 11 متر، وتقع أمام قبة المسجد، في المأذنة هناك 21 درجة تمثل سلم المأذنة التي تدور إلى اليسار، المأذنة هي بديل للمأذنة القديمة التي كانت تقع بشكل منفصل عن المبنى الرئيسي في الجهة الشمالية .
سابقا تم استبدال الألياف على سطح المسجد بالزنك في عام 1957، والاستبدال تم بشكل كامل من قبل المجتمع المحلي، ثم بعد ذلك بزمن عين المسجد كتراث ثقافي في عام 1989، وفي نفس العام رمم المسجد في عام 1989 والذي أجرى هذا الترميم هيئة التراث والآثار في سومطرة الغربية، وكان التركيز في الترميم في اعادة بناء السقف والنوافذ والمأذنة .
كوغار هي مركبة نقل مشاة مدرعة (MRAP) عسكرية أمريكية الصنع، صنعت لتكون مقاومة للألغام الأرضية والذخائر الناسفة.
ماريان ريفيرا غارسيا وهي ممثلة وعارضة أزياء إسبانية المولد فلبينية الجنسية ولدت في يوم 12 أغسطس 1984 في مدينة مدريد عاصمة إسبانيا، مثلت في مسلسل ماريمار كما مثلت في مسلسلات وأفلام أُخرى وفي إستطلاع رأي في الفلبين تم اختيارها كأكثر النساء إثارة في الفلبين.
سارة عبد الرحمن الفليج (مواليد 3 أغسطس 1995) سباحة بحرينية. تنافست في سباق 50 متر حرة للسيدات في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 2012 كجزء من الفريق الأولمبي البحريني.
شاركت سارة في دورة الألعاب الآسيوية 2010 في سباق السباحة الحرة 50 متر وسباحة 50 متر صدر في قوانتشو بالصين.
كما أنها تنافست في بطولة العالم للسباحة 2011 في سباقي السباحة الحرة 50 متر و100 متر.
تنافست في سباق السباحة الحرة 50 متر في أولمبياد لندن 2012 وسجلت زمن قدره 33.81 ثانية وهو أفضل زمن لها شخصيا بعد أن كسرت رقمها القياسي السابق البالغ 33.98 ثانية.
يدربها البحريني خالد أحمد الذي يدرب مواطنها خالد بابا.
سارة حاليا تدرس وتلعب لنادي المحافظة الجنوبية.
فاطمة عبد الحميد كراشي (مواليد 1987 أو 1988) سباحة بحرينية من أصل إيراني.
اتقنت كراشي مهارات السباحة مبكراً وشاركت في عدة بطولات خلال دراستها بمدرسة النور الدولية التي تخرجت منها عام 2003 وقد أكملت دراستها الجامعية في جامعة أما الدولية وحصلت على شهاد البكالوريوس تخصص علوم إدارة أعمال.
مثلت بلادها في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2000 في سيدني وتنافست في سباق سباحة حرة 50 متر. في سن الثانية عشر كانت أصغر متنافسة من أي حدث وأي جنسية في ألعاب سيدني. أنهت السباق في زمن قدره 51.15 ثانية متقدمة على الغينية الاستوائية بولا باريلا بولوبا ولكن استبعدت بسبب بدايتها الخاطئة للسباق.
أشادت صحيفة ذي تايمز بروحها الأولمبية وبالشجاعة في انهاء السباق لصالحها. وأشادت صحيفة الغارديان كذلك بمشاركتها باعتبارها مطابقة للروح الحقيقية للأولمبياد. ووصفت صحيفة دايلي تيليغراف بأنها رائدة للنساء المسلمات العربيات في رياضة تحتاج للتعري مما يخلق مشاكل دينية وثقافية. وكانت مشاركتها جزء من الجهود التي تبذلها الحكومة البحرينية المعلنة لتعزيز المساواة في الرياضة. وكانت في الواقع مع العداءة مريم الحلي من أوائل المتنافسات الإناث اللاتي مثلن البحرين في دورة الألعاب الأولمبية على الرغم من أن توجد امرأتين قد تنافستا سابقا باسم البحرين في سباقات المضمار والميدان في دورة الألعاب البارالمبية في عام 1984.
مسجد كوتو نان امبيك هو واحد من أقدم المساجد في إندونيسيا، وتقع في بلدة كوتو نان امبيك التابعة إداريا لمدينة باياكومبو غرب سومطرة، تم بناء وعمارة المسجد عن طريق شعب المينانغكابو في عام 1840، المسجد في الأصل مسقوف بالقش قبل أن يتم تغيره أخيرا من قش إلى الزنك، يستخدم المسجد حاليا للأنشطة الدينية للمسلمين، بالإضافة لاستخدامة من قبل المجتمع المحلي كوسيلة لتداول التعليم الديني .
ومن غير المعروف على وجه اليقين في أي عام بني المسجد، وفقا لعبد الباقر زين في كتابه المعنون بـ "المساجد التاريخية في إندونيسيا" فقد تم بناء المسجد على الأرجح في عام 1840 وسمي على اسم المكان الذي أسس فيه مسجد كوتو نان امبيك، وعلى الرغم من أن المسجد واحدا من أقدم المساجد فإن معظم الأعمدة والأرضيات والجدران التي بنيت من الخشب لم تتغير منذ أول مرة تم بناء المسجد فيها، المسجد أيضا لم يخضع للعديد من التجديدات والترميمات بحيث لا تزال يحتفظ على أصالته .
بني المسجد على أرض قياسها 50 متر في 31 متر، أي أن مساحة المسجد 1550 متر مربع، وقد تم تسجيل الأرض في مكتب الشؤون الدينية في باياكومبو باعتبار أن الأرض عبارة عن وقف من عدد من الناس، تتأثر عمارة المسجد بأسلوب المينانغكابو مع مباني تصنع عادة من الخشب، وجاء سقف المسجد من ثلاثة مستويات من الأسطح، السقف مناسبة للمناخات المدارية لأنه يمكن أن يستنزف مياه الأمطار للأسفل بسرعة أكبر، بين مستويات السطح هناك فجوة في المستويات العليا الهدف منها توفير الإضاءة مع سقف على شكل هرم، المحراب يقع في الجهة الغربية، كان المبنى الرئيسي للمسجد في الأصل مساحته تبلغ قياسها 17 متر في 17 متر، ثم تم توسيعه لاستيعاب المزيد والمزيد من المصلين، فوسع على مساحة بناء تبلغ 20 متر في 20 متر .
عمر جاسم سباح بحريني. تنافس في أولمبياد بكين 2008 في سباق سباحة حرة 50 متر.
في 2003 حقق جاسم ذهبية 200 متر صدر تحت 14 سنة في بطولة مجلس التعاون الأولى للمجرى القصير في السباحة والتي أقيمت في الدوحة بقطر.
هشام فوزي الشهابي (مواليد 20 أبريل 1988) سباح بحريني متخصص في سباقات السباحة الحرة. تأهل الشهابي للتنافس على سباق السباحة الحرة للرجال 100 متر وهو يبلغ من العمر 16 عاما في أولمبياد أثينا 2004. من خلال حصوله على مكان عالمية من الاتحاد الدولي للسباحة بتسجيله زمن قدره 57.44 ثانية. تحدى ستة سباحين آخرين في ذلك السباق بما في ذلك الباكستاني ممتاز أحمد البالغ من العمر 34 عاما. انهى السباق محتلا المركز الرابع بتسجيله زمن قدره 57.94 ثانية. فشل الشهابي في المضي قدما للدور النصف النهائي وقال بأنه احتل الترتيب 66 من أصل 71 سباح في التصفيات.
يعمل حاليا مسئول التسويق في اللجنة الأولمبية البحرينية.
داود يوسف محمد جاسم (مواليد 10 سبتمبر 1985) سباح بحريني متخصص في سباقات السباحة الحرة ومثل البحرين في أولمبياد سيدني 2000 حيث كان حامل العلم في حفل الافتتاح.
يوسف تنافس فقط في سباق السباحة الحرة للرجال 100 متر وهو يبلغ من العمر 15 عاما في أولمبياد سيدني 2000. تحدى ستة سباحين آخرين بما في ذلك اللبناني راجي إده البالغ من العمر 15 عاما. احتل المركز الأخير بزمن قدره 1:02:45 دقيقة بفارق 9 ثواني عن المتصدر العاجي غريغوري أركورست ونتيجة لذلك فشل يوسف في المضي قدما إلى الدور النصف النهائي واحتل في نهاية الأمر المركز 70 من أصل 71 متنافسا.
في عام 2010 تم تكريم يوسف من قبل المؤسسة العامة للشباب والرياضية.
حساس درجة حرارة سائل تبريد المحرك (بالإنجليزية:Engine coolant temperature sensor وتختصر ECT) هو حساس يستخدم لقياس درجة حرارة سائل التبريد لمحركات الاحتراق الداخلي. ترسل قراءات هذا الحساس كتغذية راجعة إلى وحدة التحكم في المحرك.وتستخدم هذه القراءات في تحديد نسبة كل من الهواء و الوقود في المزيج.
في بعض السيارات يستخدم هذا الحساس لتشغيل مروحة التبريد.
مساعد السويلم مهاجم المنتخب السعودي لكرة القدم ونادي الشباب السعودي
مثل مساعد السويلم قبل ثلاثة عقود منتخبات المملكة الثلاثة وساهم في تحقيق العديد من الانتصارات بجانب انجازاته الكروية مع الفريق الشبابي التي جاءت متزامنة مع انطلاقة بطولات نادي الشباب بكأس الاتحاد عام 1408هـ .
وعرف مساعد بمهاراته الفردية العالية وسرعته واهدافه الجميلة التي احرزها مع المنتخب والفريق الشبابي .
مسجد محمدان هو واحد من أقدم المساجد في إندونيسيا، فضلا عن أنه أحد كنوز التراث الثقافي الموجود في قرية برج باشا منطقة الجنوبية في بادانغ غرب سومطرة .
المسجد هو من بقايا مسجد المسلمين في بادانج، وأصل بناء المسجد هندي وقد تم بناؤه في عام 1843، المسجد بني على الطابع المعماري في الهند في منطقة البلدة القديمة في مدينة بادانغ، يعتبر وجود المسجد أحد العوامل التي لعبت دورا في انتشار الإسلام في مدينة بادانج وأصبحت جزء من تاريخها، حاليا يستخدم المسجد للأنشطة الدينية للمسلمين، ويستخدم أيضا كوسيلة للتعليم الديني وكمدرسة داخلية للطلاب، وهو اليوم واحد من المعالم السياحية الشهيرة في مدينة بادانج .
يعد مسجد محمدان من قائمة أقدم المساجد في مدينة بادانج مع مسجد جانتينغ الكبير الذي يعد أقدم مسجد في المدينة، وقد تم بناء المسجد في عام 1843 من قبل مجموعة من المسلمين معظمهم من الهند، ومن المرجح أنهم أتوا مع قدوم الجنود البريطانيين بالقرب من مصب الميناء في المدينة، وقد تم بناء المسجد من قبل شعب المينانغكابو، وكان المسجد في البداية مصنوعة من الجير والرمل، ثم تم تغيير شكله الأصلي في أوائل القرن العشرين واستبداله بالأسمنت .
تتأثر بنية المسجد بالنمط العام للعمارة في الهند، وخاصة على واجهة المسجد التي طليت باللون الأبيض مع زخرفة الخضراء، وتم دعم واجهة المسجد بسبعة أعمدة، يضاف إلى بناء مأذن للمسجد، ومع ذلك فإن واحدة من المآذن قد انهارت متأثرة بالزلزال الذي وقع في عام 2009، والتي تم تصحيحها في وقت لاحق، بني المسجد على مخطط قياسه 15 متر في 25 متر، ويتكون المبنى من ثلاثة طوابق: في الطابق الأرضي قاعة الصلاة، في حين أن الطابقين الثاني والثالث يستخدم لبعض الأغراض فهو مكان الصلاة وكان للتدريس .
القصيدة الملحمية أو ملحمة البطولة (الإسبانية: Cantar de gesta) هو الاسم الذي يطلق على الملحمة المكتوبة في العصور الوسطى أو على النوع الأدبي الطويل الذي يتعلق بسرد مناقب ومآثر شخصية بطولية تجسد فضائل نموذجية يقتدي بها المجتمع. وكان يلقيها الحكواتية المتجولون أمام الناس في القرى والمدن وقد يصاحبها موسيقى أو ألعاب بهلوانية.
الحكواتية المتجولون.
نقل الحكواتية المتجولون أناشيد البطولة في القرن الحادي عشر والقرن الثاني عشر وذلك بسبب أمية المجتمع في تلك الحقبة. وبالرغم من أن طول أناشيد البطولة كان يتراوح ما بين 2.000 و20.000 بيت شعري، لكن بالحد المتوسط لم يكن يتجاوز 4.000 بيت شعري. هذا الكم من الأبيات الشعرية الذي ينشده الحكواتي للعامة يفرض عليه تجزأته لأكثر من مشهد شعري. ويبدو أن مقاطع شعرية يتراوح طولها ما بين 20-90 بيت شعري كانت تنشد لتلخص ما تم إنشاده مسبقا، وقد يكون الهدف من ذلك هو إنعاش ذاكرة الجمهور أو تعريف المستمعين الجدد بما فاتهم من النشيد.
تقسم أناشيد البطولة إلى مجموعة متنوعة من الأبيات، وفقا للقافية التي تشترك فيها هذه الأبيات، ووفقا لوحدة المعنى، وغالبا ما يذكر في المقطع السابق.
ويرجع الفضل إلى أعمال النسخ على المخطوطات التي احتوت هذه الملاحم وإلا لكانت قد ضاعت جميعها. خاصةً أن هذه المخطوطات كانت قد نسخت في وقت متأخر عن زمن نظم الأناشيد.
تعددت أناشيد البطولة بشكل خاص في فرنسا، ويرجح أن رجال دين متعلمين هم من ألّف غالبها. حفظت الكثير من مخطوطات أناشيد البطولة الفرنسية، ومن أكثرها شهرة نشيد رولاند، ورولاند هو البطل الرئيسي في الأنشودة ويسمى Roland بالفرنسية وRolán بالإسبانية وOrlando بالإيطالية. يروي هذا النشيد بأسلوب غامض معركة ممر رونسفال والهزيمة النكراء التي ألحقها ملك سرقسطة العربي مارسيليو بجيش الملك الفرنسي شارلمان. وكان مارسيليو قد تحالف مع جانيلون، زوج شقيقة شارلمان وعرّاب رولاند، وهو من خان شارلمان في المعركة بتحالفه مع العرب. في هذه المعركة يموت البطل الرئيسي رولاند وتابعه، البطل الثاني، أوليفيرس بسبب ثقتهم الزائدة بقواهم الخاصة في صد العدوان. ويشغل انتقام الإمبراطور شارلمان من الأسقف توربين والفرسان الاثني عشر، وهم أقارب الملك، النهاية المروعة للقصة.
ظهر بعد نشيد رولاند العديد من أناشيد البطولة، مثل: نشيد السكانوس وقافلة نيمس وتتويج لويس الأول. وكانت ذروة ازدهار هذا النوع الأدبي في القرن الثاني عشر.
كتبت أناشيد البطولة الفرنسية على شكل تفعيلات شعرية من عشرة مقاطع، وفي مرحلة متأخرة، كتبت بالتفعيلة الإسكندرية التي تنتهي بحرف علة (في مراحلها المبكرة)، ولاحقا بالتفعيلة الإسكندرية التي تنتهي بحرف ساكن وكانت تجمع في فقرات بأطوال مختلفة. أول ما ظهرت في أواخر القرن الحادي عشر وأنشدت بين عامي 1050 و1150. وألفت آخر أناشيد البطولة في سياق القرن الخامس عشر. وغالبا ما تكون مجهولة المؤلف، وذلك لأنها خصصت لتغنى بمصاحبة الموسيقى أمام جمهور كبير ومتنوع، سواءً من العامة أو من طبقة النبلاء.
تروي أناشيد البطولة الفرنسية في مخطوطاتها المحفوظه، وهي حوالي 90 مخطوطة، بين ما يتراوح من ألف إلى عشرين ألف بيت شعري بقافية ساكنة أحياناً وبقافية معتلة أحياناً أخرى. وكما هو الطابع الأساسي للأدب الشفهي، فإن إعادة حرف العلة الأخير المشدد كافي لإبقاء النشيد عالقا في الذاكرة السمعية. وكما أسلف سابقا، استخدموا مقاطع شعرية (ملخصات لما تم غناؤه) وتراكيب متكررة (مثل الصفات التي تضاف إلى أسماء الأعلام بعد كل شخصية لتميزها: شارلمان صاحب اللحية المنمّقة) وبهذا يتاح الوقت الكافي للحكواتي لتذكر ما يجب عليه روايته. وكان إنشاد هذه القصائد الملحمية يستغرق أياما متتالية.
وكما أشير سابقا، كتبت هذه النسخ في وقت متأخر على زمن تأليف الأناشيد نفسها، وفي كثير من الحالات كتبت بلغة الأنجلونورماند، وبالرغم من ذلك لا يمكن أن نحسم أن هذه النسخ كتبت أصلاً بتلك اللغة. في الواقع، لم تكتب هذه النسخ بعناية (على عكس النسخ التي كتبت من قبل نُسّأخ الأديرة)، على عكس النسخ اللاحقة (ومن المحتمل أيضا أن من كتبها هم رجال الدين) ابتداء من القرن الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، وتحافظ هذه النسخ على تماسك إملائي وتظهر عناية النسّأخ بها، وهذا يدفعنا للاعتقاد بأن النسخ الأولى كانت من نظم الحكواتية أنفسهم. وعلاوة على ذلك، اختلاف النسخ للنشيد الواحد يظهر أن بعض الجوانب والأجزاء صدرت في أكثر من نسخة، بالإضافة إلى أن بعض الأحداث تختلف أو يتغير سياق القصة فيها.
ويعد العمل الحربي هو المضمون البطولي بامتياز؛ حيث يسرد النزاع بمراحله المختلفة بشكل ثابت تقريبا، فيروي المواجهة بين الجموع المسيحية الضعيفة والجموع الوثنية، وحروب السيوف والرماح، وسرد المناقب والمآثر... الخ. لذلك نجد وفرة في توظيف الوصف وتعدد الأسلوب كالاستخدام الثابت للزمن المضارع، والتناوب بين السرد والحوار، والتأكيد وغيره.
كتبت أناشيد البطولة الفرنسية بلغة الوي الفرنسية القديمة التي تتغنى ببسالة الفرسان، مثل أبطال من زمن شارل مارتل وشارلمان، واستبسالهم في معاركهم ضد العرب والمسلمين، وأضيف لاحقا إلى هذه المعتقدات الشعبية التاريخية عدد لا بأس بها من العناصر الخيالية مثل العمالقة والسحر والوحوش، وقد لعبت دور العدو إلى جانب الساراكينوس (العرب والمسلمين). ويبدو جلياً إسقاط المشاهد العسكرية لصالح هذه العناصر الخيالية.
تحولت الموضوعات الرئيسية لأناشيد البطولة إلى ما يعرف بـ "أساطير العصور الوسطى الفرنسية" وتتعارض مع ما يطلق عليه "أساطير العصور الوسطى البريتانية" التي تتمحور حول تاريخ الملك آرثر وفرسان الطاولة المستديرة، وتتعارض أيضا مع "الأساطير الرومية القديمة" التي تمزج الأساطير الإغريقية مع السرد الروائي للإسكندر الأكبر ويوليوس قيصر وشخصيات أخرى فروسية من العصور اللاتينية القديمة. وعندما تمت تنقية العادات في القرون الوسطى غدت هذه أكثر رقة، فأصبح من المفضل أن تكون أناشيد البطولة مستوحاة من طبيعية علاقة الفارس بمحبوبته.
احتلت حياة النظام الإقطاعي الوسط الاجتماعي الذي تدور فيه أحداث أناشيد البطولة الملحمية هذه. والبطل فيها هو فارس ذو قدرات خارقة للعادة قادر على تحمل المعاناة النفسية والجسدية المتوقعة. ويضرب بولائه لسيده المثل، ويتم انتقاؤه حسب كفاءته لينقذ مجتمع أصبح وجوده على المحك. ويستمد البطل بالعون الإلهي دائماً؛ ويعتبر الموت هو اللحظة الأشد إثارة في الرواية وتعرض درسا يستمد مضمونه من السيطرة الدينية والموت في سبيل الإله وعلى سيطرة النظام الإقطاعي على فكر العصور الوسطى. وكان هذا المضمون دعوة للجمهور لاستحضار المشاعر والعواطف الدينية والجماعية. وأما بالنسبة للشخصيات الأخرى فهي تمتلك أدواراً محددة في الرواية بهدف إبراز الهدف البطولي وفضائل البطل الرئيسي، ومن هذه الشخصيات: المقربين والخائنين والأعداء والمساعدين وغيرهم.
عدد أناشيد البطولة الفرنسية أقل من مائة؛ وفي القرنين الثالث عشر والرابع عشر قسّمها منشدو البلاط الملكي إلى ثلاث سلاسل كبيرة تسمى حلقات. كل حلقة تضم بعض القصائد الملحمية البطولية وتدور حول البطل نفسه وأفراد عائلته. وتقسم إلى:
اشتهر أيضاً بألمانيا ما يسمى بأناشيد النبيلونج.
وفي روسيا عُرفت الأعمال مجهولة المؤلف بأنشودة حملات الأمير إيجور، المكتوبة باللغة السلافية القديمة وتعود للقرن الثاني عشر.
لم يستمر رواية الملحمة الفرنسية أو الملحمة الألمانية بأسلوب شفوي، ولم تمتلك ما عرفت به الملاحم الإسبانية آنذاك من حيوية في العصور الوسطى. وما زالت أجزاءٌ من أناشيد البطولة الإسبانية تروى للآن في بعض مناطق إسبانيا وأميركا اللاتينية، وتنتقل شفوياً من الآباء إلى الأبناء، وهو ما يسمى بقصائد الرومانس القديمة. وعدت هذه الأناشيد مصدر إلهام للمسرح الكلاسيكي في العصر الذهبي.
ومن خلال تدوينها، وصلت لنا محفوظة نشيد السيد وشباب رودريجو المبكر وبعض أجزاء من نشيد رونسيسفال. وقد أعاد علماء اللغة بناء أجزاء من الملحمة القشتالية المفقودة من خلال مقاطع صيغت بأسلوب واهن ووجِدت في سجلات خدمت هؤلاء الباحثين كمصدر للمعلومات التاريخية.
أناشيد البطولة المفترضة.
وجهت عناية أقل لنشيد ماينيته، ونجد لها إشارة في كتاب الغزو الأعظم لما وراء البحار، وفي غيرها.
خصائص أناشيد البطولة الإسبانية.
عُرفت آخر أشكال أناشيد البطولة الإسبانية في القرن الرابع عشر، ففقدت واقعيتها ومضمونها القديم وأخذت تميل لتقديم مضمون خرافي، ومن أشهر هذه الأناشيد التي حصل عليها هذا التغيير شباب رودريجو.
في إنجلترا سُلط الضوء على نشيد البطولة الأنجلوسكسوني، وكان من أبرز أعمالها بيولف التي اعتبرت في موطنها ملحمة بالمستوى نفسه الذي حققته الإلياذة ونشيد النيبلونج في ألمانيا ونشيد رولاند في فرنسا أو نشيد السيد في إسبانيا.
يوجد قصائد ملحمية أخرى من بينها معركة فينسبورث ووالدر. وانتقل الشعر البطولي الأنجلوسكوني شفوياً من جيل إلى جيلً، وكانت تركز على غرس تعاليم الديانة المسيحية، فكان يدخل الرّواة قصصاً ورموزاً دينية مسيحية في القصص البطولية القديمة.
لم يعرف أي نشيد بطولة آخر بعد الغزو النورماندي. وكان يُفتقر لوجود تلك الشخصية التي تجمع بين العديد من الأساطير والتقاليد التاريخية المختلفة في قصائد متماسكة ومطوّلة، ربما لأن هذه المعتقدات ظهرت في مرحلة متأخرة مثل مرحلة عصر النهضة مثل روبن هود التي لم تجمع في قصة واحدة أو مثل المعتقدات السويسرية عن شخصية غييرمو تيل.
يشير الاختصار ECT في اللغة الإنجليزية إلى المعاني التالية:
الأميرة إيزابيلا دوروتا تشارتوريسكا فليمنج هي أرستقراطية وكاتبة و فنانة ومؤسسة أول متحف في تاريخ بولندا. ولدت في يوم 3 مارس 1746 في مدينة وارشو في بولندا وهي ابنة الكونت جورج ديتليف فون فليمنج والأميرة أنطونيا تشارتوريسكا وقامت بتأسيس متحف تشارتوريسكا في كراكوف في بولندا أول متحف بتاريخ بولندا وهي زوجة أدام كازيميرز تشارتوريسكا وتوفيت في يوم 15 يوليو 1835 في فيسوكو في الإمبراطورية النمساوية.
يو اس اس جاك ويليامز السفينة السادسة عشرة من طبقة أوليفر هازارد بيري للفرقاطات الموجهة للصواريخ وسميت باسم الصيدلي زميل ثاني درجة جاك وليامز الذي حصل بعد وفاته على ميدالية الشرف لبطولته في معركة ايو جيما.
بدأت شركة باث للأعمال الحديدية في بنائها في 28 فبراير 1977 كجزء من برنامج اف واي 77 ووضعت جاك وليامز في 25 فبراير 1980 وأطلقت في 30 أغسطس 1980 وكلفت بمهام في 19 يوليو 1981.
سحبت مخربة في 13 يوليو 1996 ثم تم نقلها إلى البحرين في نفس اليوم وتغير اسمها إلى ار بي ان اس صبحا.
كانت جاك ويليامز أول سفينة بهذا الاسم في البحرية الأمريكية.
مسجد نور اليقين هو واحد من أقدم المساجد في إندونيسيا، وتقع في بلدة اير بانجيس، والتي تتبع إداريا مدينة بيراماس غرب سومطرة، تم تسجيل مسجد نور اليقين كأقدم مسجد في غرب مدينة باسمان .
بني المسجد بمبادرة من هـ عبد العزيز عن عام 1860، حيث لعبت مسجد نور يقين دور في انتشار الإسلام في بلدة اير بانجيس، وأصبح محرك تطوير وبناء المساجد الأخرى في بلدة اير بانجيس، وبعد الانتهاء من بناء المسجد الكبير بلدة اير بانجيس في عام 1930 توقف النشاط في المسجد لبعض الوقت، ولكن سرعان ما تجدد النشاط مرة أخرى ولم ينقطع حتى اليوم، الآن يستخدم المسجد كمكان للأنشطة الدينية للمسلمين، ويستخدم أيضا لبعض الأنشطة الدينية الأخرى .
دخل الإسلام المنطقة باسمان من خلال بلدة اير بانجيس عن طريق التجارة كان ذلك في عام 1842، وتنامي انتشار الإسلام بسرعة وذلك من قبل بعض السكان المحليين الذين عادوا من الدراسة في مكة المكرمة، وتبع ذلك إنشاء مسجد قريب من بلدة اير بانجيس، بني المسجد الأصلي في مساحة قياسها 11 متر في 25 متر، مع جدران مصنوعة من الخشب وسقف مصنوع من ألياف النخيل، وكان المنبر مصنوع من الخشب، ثم قرر المجتمع المحلي بناء مسجد جديد ليس بعيدا جدا من مسجد نور يقين، والمعروف باسم مسجد اير بانجيس الكبير، وبعد أن اكتمل البناء في عام 1930 نقل منبر مسجد نور يقين إلى اير بانجيس الكبير في حفل كبير وطافوا بالمنبر حول القرية، ونتيجة لذلك تم إيقاف جميع أشكال الأنشطة والفعاليات في مسجد نور يقين، ولكن تم أعادت الأنشطة في المسجد بعد وقت قصير، وكان مسجد نور اليقين قدم تعرض لترميمات ثقيلة، ففي عام 1969 المسجد الذي بني أصلا من الخشب رمم واستبدل بمبني دائم، في حين تم استبدال السقف بزنك وقبة مجهزة، وبحلول نهاية عام 2011 تمت تحديثات عديدة على المسجد.
ار بي ان اس صبحا (المعروفة سابقا باسم يو اس اس جاك ويليامز خلال مسيرتها في الولايات المتحدة) فرقاطة في خدمة القوات البحرية الملكية البحرينية. تم نقل ملكيتها إلى البحرين كهدية يوم 13 سبتمبر 1996.
مسجد تيلوك بيور الكبير (بالاندونيسية: Masjid Raya Teluk Bayur) هو واحدة من أقدم المساجد في إندونيسيا، والذي يقع في بلدة تيلوك بيور في بادانغ غرب سومطرة، المسجد الأصلي القديم تم بنائه في القرن السابع عشر الميلادي، لكن المسجد المبني الآن على الموقع تم بناؤه في الفترة الاستعمارية الهولندية حوالي القرن التاسع عشر الميلادي، يستخدم المسجد للأنشطة الدينية، ويستخدم أيضا كوسيلة للتعليم الديني للطلاب .
وفقا لعبد الباقر زين في كتابه "المساجد التاريخية في إندونيسيا" بني مسجد تيلوك بيور الكبير في القرن السابع عشر الميلادي، ولكن المسجد المبني الان ليس في موقع المسجد القديم، تم بناء المسجد الحالي في أعقاب توسيع ميناء بادانغ من قبل الحكومة الهولندية في جزر الهند الشرقية في عام 1888، بني المسجد في البداية باستخدام الجدران المصنوعة من الخشب المغطى وألواح الخشب، وفي عام 1911 ولأول مرة نفذت أول عملية ترميم واستبدل جدار واحد فقط بجدار مبني من الاسمنت المستورد من مصنع الاسمنت في منطقة اندارونغ .
"لا تشتر البضائع الروسية!" (بالأوكرانية "!Не купуй російське") أو "قاطع البضائع الروسية!" (بالأوكرانية "!Бойкотуй російське") حملة المقاومة السلمية لمقاطعة التجارة الروسية في أوكرانيا. بدأ هذا احتجاج 14 آب 2013 كرد على حظر روسيا الاتحادية ضد أوكرانيا. نُظمت هذه الحملة من قبل الحركة المدنية "فيدسيتش" (المقاومة بالعربية وتلفظ ) في وسائط التواصل الاجتماعي. شملت الحملة حولي 45 مدينة وبلدة بالانتشار المتوسع للمنشورات والملصقات والورقات اللاصقة. بعد تضاءل الحملة في أيام بدء المظاهرات في الميدان الأوروبي تم استئنافها وتصاعدها 2 آذار2014 خلال أزمة القرم والتدخل العسكري الروسي في أوكرانيا.
وفقا لما يقوله المشاركين النشطاء لهذه الحملة، بدأت هذه المقاطعة كرد على عدة مقاطعات من الحروب الاقتصادية المطلقة بروسيا ضد أوكرانيا، وبينها "حرب اللحم" و"حرب الجبن" و"حرب الشوكولاتة". في 14آب 2013 المصلحة الجمركية الروسية أدخلت كل الشركات المصدرة الأوكرانية إلى قائمة الشركات الخطرة مما أدى إلى حظر السلع الأوكرانية المستوردة إلى روسيا، فأسفر ذلك عن ازدحام ألاف الشاحنات والقطارات بالبضائع الأوكرانية.