CALM/arwiki huggingface dataset:
في منتصف عام 2013، انجز أول تسجيل صوتي في وقت مبكر كمذيع رئيس تشريفات للروايات القادمة تقليديا وكذلك فيلم الرسوم المتحركة، Dawgtown، وحاليا في لوحة القصة، ويجري تمويلها على إنديجوجو، بعد محاولة فاشلة من الأخيرة على كيك ستارتر.
العربي الجديد موقع الكتروني وصحيفة يومية تملكها شركة فضاءات ميديا ومقرها لندن. يصدر الموقع باللغتين العربية والإنجليزية. لها عدة مكاتب في عواصم عربية وشبكة مراسلين. تصدر جريدة العربي الجديد في أكثر من طبعة عربية وطبعة دولية.
في أكتوبر 2015 قررت السلطة الفلسطينية إغلاق مكتب صحيفة العربي الجديد في مدينة رام الله بالضفة الغربية بشكل كامل ونهائي.
في مايو 2017 بدأ طبع الجريدة الورقيّة في تركيا، لتكون الدولة الرابعة التي تطبع فيها "العربي الجديد" بعد لندن والدوحة وبيروت. ثم في يناير 2018 تم وقف النسخة الورقية في لبنان.
أَمَةَ السلام بنت القاضي أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف الشجرية البغدادية الحنفيّة، اسمها زينب وكنيتها أُم الفتح، (وُلِدت 26 رجب، 299 هـ أو 298 هـ - 912 م/وتُوفيت 25 رجب، 390 هـ - 1000 م)، عالمة مسلمة ومحدثة من رواة الحديث النبوي. من أهل بغداد، كانت على المذهب الحنفي، وُصِفت بالتدين والعِلم والفضل وتُعتبر ثقة عند المحدثين.
هيّ أُم الفتح أَمَةَ السلام زينب بنت القاضي أبي بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور بن كعب بن يزيد الشجرية البغدادية الحنفيّة. ومعنى اسمها عبدة السلام، و"السلام" اسم من أسماء الله الحسنى مثل اسم "عبد السلام".
حسب رواية أحد تلاميذها التي نقلها الخطيب البغدادي فإن أمة السلام وُلِدت في بغداد بالعصر العباسي في 26 رجب عام 299 هـ - 912 م ، وحسب رواية أُخرى رواها الخطيب البغدادي وأبو الفرج بن الجوزي فأنها وُلِدت في العام الذي قبله 26 رجب 298 هـ.
والدها هو أبي بكر أحمد بن كامل الشجري البغدادي الحنفي المعروف بـ ابن شجرة كان قاضياً ومفسراً ومحدثاً من العلماء وقد وُلي منصب قاضي قضاة الكوفة في فترة من الفترات، وأخيها هُوّ أبو رفاعة عبد الغني بن أحمد الشجري كان قاضياً ومحدثاً أيضًا، فكانت نشأتها بين أهل العلم والدين.
تعلمت الدين والفقه الحنفي على يد والدها، وسمعت منه الحديث النبوي فحدثت عنه فيما بعد. وإضافة إلى والدها، كان من شيوخها الذين سمعت عنهم الحديث النبوي؛ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي بن النعمان بن راشد البغدادي البندار عندما كان عمرها 11 سنة في عام 309 هـ، وأبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع بن مالك اللخمي الكوفي، ومحمد بن إسماعيل البصلاني، وغيرهم. وهؤلاء العلماء يعدون من أكابر علماء الحديث في زمانها وقد كان بعض ما ترويه عن والدها بخطه.
وقد تتلمذ وتعلم على يديها جملة من العلماء الذين رووا عنها ما تعلمت من الحديث ونقلوا تفاصيل حياتها للمؤرخين، منهم؛ عالم الحديث عبيد الله بن أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهري المعروف بـ أبو القاسم بن أبي الفتح، والتنوخي، وأبو عبد الله الحسين بن جعفر ابن محمد السلماسي، ومحمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي المعروف بـ ابن حسنون، وأبو خازم بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفراء، وأخيه القاضي محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفراء المعروف بـ أبي يعلى ابن الفراء عندما كان صغيراً.
وروى لها من المحدثين؛ أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور البغدادي المعروف بـ "ابن النقور"، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن المجمع بن مجيب بن معبد بن بحر الصيريفيني المعروف بـ "ابن بهزارمرد"، وعبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير بن محمد المعروف بـ أبو ذر الهروي، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الأبنوسي المعروف بـ "ابن الأبنوسي"، ومحمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفراء المعروف بـ أبي يعلى ابن الفراء، وأبو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله العباسي الهاشمي.
ترجم لها من العلماء والمؤرخين عدة، منهم؛ الخطيب البغدادي في كتابه "تاريخ بغداد"، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن الأبنوسي المعروف بـ "ابن الأبنوسي" في كتابه "مشيخة الآبنوسي"، وأبو الفرج بن الجوزي في كتابه "المنتظم في تاريخ الملوك والأمم"، وأبو طاهر السلفي في كتابه "المشيخة البغدادية"، وابن العماد الحنبلي في كتابه "شذرات الذهب في أخبار من ذهب"، والذهبي في كتابه "العِبَر في خَبَر من غَبَر"، وخير الدين الزركلي في كتابه "الأعلام للزركلي"، وعبد الله بن أسعد اليافعي في كتابه "مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان وتقليب أحوال الإنسان وتاريخ موت بعض المشهورين من الأعيان"، والعامري الحرضي اليماني في كتابه "غربال الزمان في وفيات الأعيان"، وابن كثير في كتابه "البداية والنهاية"، وعمر رضا كحالة في كتابه "أعلام النساء"، وغيرهم.
تعد من الطبقة السادسة عشر ورتبتها صدوق حسن الحديث. عدّلها علماء الجرح والتعديل ومدحوها، وكان من جملتهم الذهبي إذ قال: ، وذات الشيء قاله ابن العماد الحنبلي: ، وروى الخطيب البغدادي في تاريخه أنّه سمع تلميذاها عبيد الله بن أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهري المعروف بـ أبو القاسم بن أبي الفتح والتنوخي يذكرانها ويمدحانها إذ قال: ، وذات الرواية رواها أبو الفرج بن الجوزي بسنده عن الخطيب البغدادي:
وقال عبد الله بن أسعد اليافعي: ، وقال العامري الحرضي اليماني في كتابه "غربال الزمان في وفيات الأعيان": ، وقال ابن كثير: ، وقال عنها خير الدين الزركلي: ، وقال عنها عمر رضا كحالة:
بعض أحاديثها النبويّة.
روت الكثير من الأحاديث، منها ما رواه "ابن الأبنوسي" في "مشيخة الآبنوسي":
وروى أبو طاهر السلفي في "المشيخة البغدادية":
وروى الخطيب البغدادي في تاريخه:
لقد عمرت أمة السلام وطال عمرها، وتُوفيّت ببغداد في يوم الإثنين 25 رجب عام 390 هـ الموافق 1000 م، ودُفِنت في ثاني يوم، وقيل أنها توفيت باليوم الذي بعده وهو ذاته تاريخ ولادتها بيوم الثلاثاء 26 رجب 390 هـ، وكان عُمرها حين وفاتها 92 عاماً.
هونير (بالنرويجية القديمة: Hœnir)، في الأساطير الإسكندنافية، أحد الآلهة، والذي اكتسب منزلة كبيرة بين الكهنة من خلال الصمت والأفعال الطقسية التي كانوا يقومون بعا تجاهه، وقد برزت منزلته من خلال قصتي الخلق والدمار، ومقارنته بكل من أودين ولوكي، من ناحية ثانية فإن الروايات عنه لا تعطينا صورة واضحة وجلية عنه.
هونير، أحد آلهة الإيسر في الأساطير الإسكندنافية، قام بالتجوال في هذا العالم في بداية الخلق مع صديقية أودين ولودور أو لوكي.
في قصة الخلق في قصيدة فولوسبا، وصل الثلاثة إلى شاطئ البحر وهناك وجدوا جزعي شجرة، ومنها قاموا بخلق أولى البشر، أسك وإمبلا. فبعث فيهما أودين التنفس، وبعث هونير فيهما الروح، وبعث لودور فيهما الدماء وأعطاهما الشكل الحسن.
في القصتين الأخريتين فإن هونير، سلبيا وصامتا في الظهور. ففي قصيدة إيدا النثرية (هاوستلونغ)،
والتي تتحدث عن العملاق ثيازي، أرادت الآلهة الثلاثة أن تطبخ ثورا، ولكن ثيازي، الذي من المفترض أن يقدم الثور كضحية لهم، قام بالمشاركة في الطعام. فحمي عضب هونير عليه، لأنه تجرأ على تدنيس المقدسات. أما في قصيدة رينفيسمال فقد ذكرت بأن هونير كان عبارة عن إله مرتحل برفقة كل من أودين ولوكي، حيث كانوا برفقة هرايدمار، الذي قُتل على يد ابنه أوتور سابقا
في هايمسكرينغلا إحدى قصائد إيدا الشعرية، فقد ذكرت أنه وبعد انتهاء الحرب بين الإيسر والفانير، تبادلت العشيرتين الرهائن، فأرسل الإيسر كلا من هونير والعملاق ميمير إلى الفانير، فقام الفانير بتنصيب هونير رئيسا عليهم، ولكنه لم يكن يعطي رأيا في المسائل المطروحة بل كان جوابه دائما (دعوا الآخرون يقررون)، فظن الفانير أنهم قد خُدعوا فقاموا بقطع رأس ميمير وأرسلوه إلى الإيسر.
أما في فولوسبا، فإن هونير كان أحد الآلهة التي ستظهر وتحكم هذا العالم من جديد بعد أن ينتهي هذا العالم، بعد معركة راغناروك.
هناك عدة مصادر أخرى تتحدث عن هونير ففي إحداها تذكر بأن هونير كان أحد الآلهة الثلاثة، الاثنان الآخران كانا أودين ولوكي، الذين ساعدوا المزارع على استعادة ابنه الذي خُطف على يد عملاق، واستعان بهم ليعيدوه.
إن الأبحاث التي تقييم هونير معقدة، فهذا الإله لا يظهر بصورة جلية وواضحة، وكل الروايات التي تتحدث عته إما مبهمة أو نادرة. ولهذا السبب حاول الباحثين فك اسمه للوصول إلى جوهره. فأدى ذلك إلى العديد من التفسيرات المتضاربة جزئيا قي طبيعتها، ولم يستطيعوا الوصول إلى رأي حاسم، ومن ناحية ثانية فإنها تبقى تفسيرات مستندة فقط على بعض الأساطير التقليدية
إن اسم هونير مظلم، وقد وضع العلماء أمام لغز محير. فبالرغم من أن التأمل في الاسم كان يعطي صورة واضحة عن الإله إلا أن النتائج هنا كانت بعيدة عن بعضها البعض. فهونير ظهر كإله للماء، الشمس الغابات، وكذلك الإله الروحي للمادة. وكانت النتيجة الفعلية عن تفسيرات هشة سعت لإدخال الشكل الأسطوري عن طريق معنى الاسم.
على الرغم من أنه لم يُذكر كثيرا في الأساطير، إلا أن ذلك لا يعني أن وجود الإله هونير ضئيل. بل يكفي معرفة أنه كان على قدم المساواة مع أودين ولوكي (أو لودور). وهم من الشخصيات البارزة في الأساطير الإسكندنافية. بل إنهم (أي الثلاثة) يظهرون معا كثالوث إسكندنافي مقدس كما هو مبين في الجدول التالي.
وبما أنه بدا صامتا وسلبيا في كل من أسطورتي أوتور وثيازي، فإن أغلب الباحثين اعتبروا أنه كان الرهينة الأساسية التي تم تبادلها مع الفانير بعد حرب الإيسر والفانير، وخاصة بسبب طبيعته الضعيفة بالنسبة إلى الإلهين الآخرين.
يمكن العثور على تفاصيل أكثر في القيم الذاتية والمتجهات الذاتية. ليكن المشغل على فضاء أشعة لشاع ذاتي v من u هو شعاع ذاتي غير معدوم من E بحيث u(v) = av للعددية، وهي القيمة الذاتية المقابلة.
على سبيل المثال، النظر في الفضاء ناقلات الحقيقي من وظائف C∞ في ℝ ℝ واسمحوا يو المشغل المشتقة، ش (و) = و. ثم المتجهات الذاتية ش هي وظائف العاشر ↦ ceax (ج ≠ 0).
أيديولوجية تنظيم الدولة الإسلامية أو مذهب تنظيم الدولة الإسلامية يشير إلى الموقف اللاهوتي والسياسي الإسلامي فقد فكر تنظيم الدولة الإسلامية في إقامة مركز خلافته في المقام الأول في العراق وسوريا. وتستند أيديولوجيتها على السلفية الجهادية كما نسبت أيديولوجيتها إلى الإسلاموية، ووهابية، كما أن ليس كل أعضاء داعش على بينة من فكر الجماعة التي تدعمها. ويعَرف موقع بي بي سي فكر الجماعة بأنه "إسلامي متطرف"، حيث يهدف إلى إقامة "الخلافة"، وهي دولة يحكمها زعيم سياسي وديني واحد وفقا للشريعة الإسلامية، وعلاوة على ذلك، فإن بي بي سي يضيف أن الأعضاء هم الجهاديين الذين ينتمون إلى تفسير متطرف للإسلام السني ويعتبرون أنفسهم المؤمنين الحقيقين الوحيدين، وهم يرون أن بقية العالم يتكون من الكفار الذين يسعون لتدمير الإسلام وذلك لتبرير الهجمات ضد غيرهم من المسلمين وغير المسلمين على حد سواء.
إيديولوجية الدولة السلفية.
تشهد المنطقة العربية منذ عقود عديدة ظاهرة صعود الحركات السياسية الإسلامية، ومنها على وجه التحديد الحركات الراديكالية التي تعرف بالحركات الأصولية. وقد تصاعدت وتيرة الحراك السياسي والجهادي لهذه الحركات التي تدعي العمل لبناء الدولة الإسلامية أو إعادة بناء نظام الخلافة الإسلامية طوال سنوات.
وتلجأ الجماعات الإسلامية الأصولية إلى العنف في محاولة منها لتحقيق مقاصدها ومآربها، وهو الأمر الذي يكثر ويتسع نطاق حصوله على أرض الواقع تحت ستار تطبيق أحكام الشريعة في الجهاد من أجل بناء نظام إسلامي، مع ما يعنيه ذلك وفق أنصار هذا الفكر من ضرورة والعقاب في مواجهة بقية الخلق من غير المسلمين، أو بمعنى أصح من غير المؤمنين ، فبدلاً من الاحتكام إلى مقولة لا إكراه في الدين ، تعمد هذه الفرق أو المجموعات إلى التكفير وإصدار الأحكام بالإدانة والتجريم والردة على قاعدة سلوك خيار الحرب واستعمال القوة المسلحة والقسرية اعتقاداً منها بأن ما تقوم به أقرب ما يكون إلى الجهاد الذي خاضه المسلمون الأوائل في زمن الدعوة وفي عصر الفتوحات الإسلامية.
وتعرف الجارديان أفكار التنظيم بأنها بصورة عامة مماثلة لتنظيم القاعدة أو النسخة السعودية السلفية من التمسك بالمبادئ الإسلامية الأساسية
،إن داعش تبث رعب الشريعة لإلغاء مفهوم الشريعة السمحاء إذ لا تسامح تسمح به الشريعة الوهابية ولا إمكانية لتفعيل آيات الحوار والجدال والتعارف في القران فآلإمكانية الوحيدة المتاحة للعيش في ظل الدولة الاسلامية هي الطاعة المطلقة لأفكار وتطبيقات الدولة الاسلامية المنوي أقامتها على جميع بقاع ومناطق ودول الكرة الأرضية
الجذور الأيديولوجية لتنظيم الدولة الإسلامية.
شكَّل تنظيم القاعدة بقيادة أسامة بن لادن ذروة تطور التيارات الجهادية التي صقلها الجهاد في أفغانستان، واتسعت لطيف واسع من الأفكار الجهادية التي تطورت خلال مراحل امتدت من الثمانينات إلى حين تسلَّم أيمن الظواهري مسؤوليتها، وما أعقب ذلك من انشقاق "لتنظيم الدولة الإسلامية" عنها وإعلانه أبا بكر البغدادي أمير التنظيم خليفة على المسلمين في دولة العراق والشام. يقر تنظيم الدولة بموافقته لتنظيم القاعدة في الأصول والقواعد لكنه يختلف معه في تنزيلها، ويرى أن الظواهري قد انحرف عن منهج القاعدة الجهادي لأنه لا يكفِّر قادة الإخوان المسلمين خاصة بعد أن حكم مرسي في مصر وفق النهج الديمقراطي، ويحمِّلونه مسؤولية انشقاق أبي محمد الجولاني بجبهة النصرة عن تنظيم الدولة الإسلامية. في حين تتهم القاعدة تنظيم الدولة "بالتشدد" وبالجهل في تنزيل أحكام الجهاد على الجماعات والأفراد، وأنهم يبالغون في القتل والتكفير.
وحسب ما جاء في تقرير لمركز الجزيرة للدراسات انطلاقا من فرضية تقول بوحدة الجذور الأيديولوجية لتنظيمي القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية، فكلاهما ينتميان بجذورهما الدينية إلى التيارات الجهادية المهاجرة التي تضم طيفًا واسعًا من المجموعات والشخصيات التي ترمز القاعدة إليها وتمثل فكرتها، وما تنظيم الدولة إلا انشقاق أو نتوء من القاعدة من وجه، لكنه حتمًا تطور طبيعي لها من وجه آخر. إلى هذا الحد قد يمكن تلخيص الإطار الأيديولوجي العام لفكر التنظيم لكنه لا يكشف عن خصائصه، لاسيما وأن مساره العملي يُظهر تباينات واضحة مع القاعدة، واستطاع ببعض العناوين الدينية والجهادية التي تميزه أن يتوسع وأن يجذب عشرات آلاف المقاتلين إلى صفه، وهو ما لم تنجح القاعدة به أو لم تعمل به على الأقل.
وحسب ماجاء على موقع أن "داعش" تدرجت في عدة مراحل قبل أن تصل إلى ما هي عليه اليوم، فبعد تشكيل جماعة التوحيد والجهاد بزعامة أبي مصعب الزرقاوي في عام 2004، تلى ذلك مبايعته لزعيم تنظيم القاعدة السابق أسامة بن لادن ليصبح تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين. وكثف التنظيم من عملياته إلى أن جاء في عام 2006 ليخرج الزرقاوي على الملأ في شريط مصور معلنا عن تشكيل مجلس شورى المجاهدين بزعامة عبدالله رشيد البغدادي ، وبعد مقتل الزرقاوي في الشهر عينه، جرى انتخاب أبي حمزة المهاجر زعيما للتنظيم ، وفي نهاية السنة، تم تشكيل دولة العراق الإسلامية بزعامة أبي عمر البغدادي
وفي 19 نيسان 2010 قتلت القوات الأميركية والعراقية أبي عمر البغدادي وأبي حمزة المهاجر وبعد حوالي عشرة ايام، انعقد مجسل شورى الدولة ليختار أبي بكر البغدادي خليفة له والناصر لدين الله سليمان وزيراً للحرب.
وفي تاريخ التاسع من نيسان سنة 2011، ظهر تسجيل صوتي منسوب لأبي بكر البغدادي يعلن فيه أن جبهة النصرة في سوريا هي امتداد لدولة العراق الاسلامية، واعلن فيها إلغاء اسمي جبهة النصرة ودولة العراق الإسلامية تحت مسمى واحد وهو الدولة الإسلامية في العراق والشام، لكن "جبهة النصرة" رفضت الالتحاق بهذا الكيان الجديد.
لقد تبرأ علماءالسنة، بما في ذلك السلفيين ومفتي الجهاد مثل عدنان عرعور و أبو بصير الطرطوسي، من هذا التنطيم واعتبروا هذه الجماعات لا تمت بصلة لأهل السنة، حيث وصف الأزهر عناصر هذه الجماعة بأنهم "خوارج وبغاة"، وقال إنه "يجب على ولاة الأمر قتالهم ودحرهم".
ورفض بعض أعضاء تسميتهم بالخوارج حيث قال الشامي في بيان نشر على صفحات تستخدمها جبهة النصرة لتمرير بياناتها ومعلومات عملياتها، على موقع التواصل الاجتماعي، تويتر ونقلته "سي إن إن": "إننا لا نرى أن جماعة داعش كفاراً ولا مرتدين، بل إن ما ندين الله به أنهم إخواننا في حصل من بعضهم بغي على المسلمين، ولا نطلق صفة الخوارج على تنظيم الدولة بكافة عناصره...
سياسة الدولة الإسلامية.
القتل الجماعي
تدمير الإرث الحضاري
و قال السكان لوكالة الأنباء الألمانية (د.ب.أ) إن تنظيم داعش قام بسحب مئات دواوين الشعر العربي والكتب الأخرى التي تتحدث عن الغزل والغرام وقام بإحراقها في سوق شارع النجيفي وسط الموصل بعد إعلان التنظيم، أن تداول هذه الكتب حرام وعلى أهالي مدينة الموصل عدم قراءة هذا النوع من الكتب.
تغيير أوقات الصلاة بالموصل
دينار داعش
قام التنظيم في عام 2016 بسك عملات جديدة لتكون العملة الرسمية للدولة، وهي عملات معدنية لثلاث فئات وهي الدينار الذهبي والدرهم الفضي والفلس النحاسي ويزن الدينار الذهبي الواحد 4،25 غراماً من الذهب، وفي عام 2016 قام التنظيم بتحديد سعره بـ192،5 دولاراً، والخمسة دنانير بـ694$، والدرهم الفضي يضاهي دولاراً واحداً، والعشرون فلس يقارب 13 سنت.
المرأة في تنظيم داعش.
أصدر داعش بياناً يستعرض فيه بالتفصيل دور النساء في التنظيم الجهادي وجاء فيه :
ابي كازوشكي (باليابانية: 阿部和重؛ بالكانا: あべ かずしげ) هو كاتب ياباني، ولد 23 سبتمبر 1968 في هيغاشينا، ياماغاتا،ويعتبر من الكتاب اليابانيين المعاصرين.
في عام 2004 حصل على جائزة أكوتاغاوا 132 لكتابه حول الاستغلال الجنسي للأطفال باسم النهاية الكبرى وجائزة تانيزاكي عام 2010 لمسدسات. كان ابي في لجنة اختيارالرواية السنوية السوبر "المجند المبتدأ" من عام 2001 حتى عام 2005.
ابي نو ناكامارو و المعروف أيضا باسم تشاو هنغ , وكان عالما يابانيا، مدير، ولشاعر واكا في فترة نارا.
وكان من نسل الأمير هيكوفتسوشي ماكوتو، ابن الإمبراطور كوجين والابن الأول ل ابي نو فوناموري . عندما كان شابا كان لديه مهارات اكاديمية متميزة.
من 717-718، كان جزءا من البعثة اليابانية إلى الصين تانغ (كنتوشي) جنبا إلى جنب مع كيبي نو ماكيبي وجينبو وعادوا إلى اليابان؛لكنه لم يعد.
فؤاد حلمي ملحن وموسيقي مصري ولد في 14 نوفمبر 1922 ودرس فنون الموسيقى في معهد فؤاد الأول للموسيقى الشرقيه وكان زميلا لمحمد فوزى وكارم محمود وفايدة كامل وغيرهم وبعد ذلك عمل في التدريس الموسيقى في مدارس العباسيه وبعد ذلك موجها للتربيه الموسيقيه بمديرية حلوان وايضا كان عضوا بلجنة الاستماع بالاذاعه وقدم الحانة لاصوات الاذاعات المصرية وكان أول اعماله للمطربه برلنتي حسن ( الصوت الخالد ) من نظم مصطفى عبد الرحمن وثانى عمل يا مجروحين عام 1951 وتتابعت اعماله على حناجر اهل الغناء ومنهم وبالاحرف الهجائيه المطرب إبراهيم حموده والذي غنى أنت اللى معايا من نظم حسين حلمي المانسترلي – بياع الفرح من نظم محمد علي أحمد غنى الثلاثى المرح من الحان البارع فؤاد حلمي افراح العيد نظم حسين طنطاوى، أنجب في عام 1960 ناصر وبعد ذلك محمد وأختهم منى وظل يعطى حتى اخر حياته الدنيويه
إيان أنغوس هو ناشط اشتراكي بيئي من كندا. انضم أنغوس إلى الحزب الديمقراطي الجديد (الحاكم) في عام 1962، ومن ثم انضم إلى الاشتراكيين الشباب YS في أوتاوا في عام 1964. كان ناشطاً في YS وعصبة العمل الاشتراكي لغاية 1970. شارك انجوس في تشكيل حزب التروسكيست الثوري الكندي في عام 1977.
هو مؤسس ومدير مشروع التاريخ الاشتراكي، وكان رئيس تحرير الصوت الاشتراكي. كان محرراً في المناخ والرأسمالية، وكان عضواً مؤسساً وعضو اللجنة التنسيقية لشبكة الاشتراكية البيئية الدولية، وهو أيضاً المحرر الاستشاري للمقاومة الاشتراكية.
كباب ألانيا هو نوع من أنواع الكباب يتكون من لحم البقر وقطعة من الخبز والطماطم (البندورة) المتبلة مع صلصة الفلفل الحار. صنع أول طبق في ألمانيا، ثم بعد ذلك تمت تسميته نسبة إلى مدينة ألانيا في تركيا، ثم انتشر بعد ذلك إلى أجزاء أخرى من أوروبا.
مشروع تانغو (بالأنجليزية : Project Tango) هو الاسم الرمزى لمشروع تحت التطوير من قبل قسم المشاريع و التقنيات المتقدمة التابع لشركة جوجل, النماذج الأولية لمشروع تانغو هي أجهزة محمولة ذكية (هواتف و أجهزة لوحية) قائمة على نظام أندرويد تمتلك هذه الأجهزة خاصية الأدراك المكاني للبيئة التي يتواجد فيها الجهاز بواسطة تتبع الحركة الثلاثية الأبعاد الكاملة للجهاز والتقاط شكل البيئة المحيطة في الوقت الحقيقي (real-time) وذلك عن طريق إضافة نظام رؤية كمبيوتري متطور وخاصية معالجة الصورة ومتحسسات و اجهزة استشعار متخصصة .
حزمة أدوات تطوير البرمجيات (SDK) الخاصة بالمشروع متاحه الآن من قبل شركة جوجل لمصممي و مطوري البرامج و التطبيقات، حيث من المتوقع ان يدخل مشروع تانغو في العديد من المجالات مثل تطبيقات الواقع المعزز (AR) و الواقع الافتراضي (VR), العاب الفيديو , تطبيقات الملاحة (Navigation) والعديد من المجالات المختلفة الأخرى.
https://www.google.com/atap/project-tango/
http://www.independent.co.uk/life-style/gadgets-and-tech/news/project-tango-google-technology-to-3dscan-the-whole-world-could-be-in-phones-this-year-10018821.html
فريق بحري / أسامه منير ربيع هو قائد عسكري مصري من مواليد 15 يونيو 1955، شغل سابقاً منصب قائد القوات البحرية، وشغل منصب نائب رئيس هيئة قناة السويس. وفي 17 أغسطس 2019 أصدر الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي قرارا جمهوريا بتعيينه رئيس لهيئة قناة السويس خلفا للفريق مهاب مميش.
ستيفان بيلوف مواليد 20 نوفمبر 1957 في ألمانيا الغربية، كان سائق فورملا 1 ألماني سابق كان قد بدأ مسيرته الاحترافية عام 1984. كان أول سباق له هو سباق الجائزة الكبرى البرازيلي 1984. خاض خلال مسيرته 22 سباقاً.
بطولة فورمولا 3 الألمانية كانت بطولة فورمولا 3 دولية في ألمانيا انطلقت في سنة 1950. في سنة 2003 تم دمجها مع بطولة فورمولا 3 الفرنسية لتشكيل سلسلة سلسلة فورمولا 3 الأوروبية. بعد نهاية موسم 2014 تم إيقاف البطولة. منذ انطلاقتها شارك فيها عدد من السائقين المشهورين كالألماني مايكل شوماخر، والدنماركي توم كريستنسن.
بارون سوبتي هيرت (21 أغسطس 1984 -).ممثل سينمائي وتلفزيوني هندي
.بدأ حياته الفنية في التمثيل على قناة(ستار بلس) في المسلسل اليومي (شرادها)
.اكتسب شهرته بعد مسلسل (موعد زفاف) في دور شرافان ومسلسل (من النظرة الثانية) في دور ارناف
ممثل هندي يجيد التحدث باللغة إنجليزية والهندية وأردو، عمل في أول حياته في منشأة صناعية على مدار سبع سنوات، ثم بدأ حياته الفنية بتمثيل دوره الأول في عام 2009 في المسلسل اليومي (شرادها)، حيث لعب دور البطولة بشخصية (سوايام خورانا) المصور الانتهازي ذو النزعة الأنانية. ظهر بعدها بظهور شرفي في فيلم (Dill Mill Gayye) في دور مريض يُعالج من الإدمان. ترك المسلسل لينضم لفريق عمل مسلسل (موعد زفاف)، حيث لعب الدور الكوميدي (شرافان جاشوال) الشاب الجامح طيب القلب الذي يتورط في زواج مؤقت بعقد. بعدها قام بالتمثيل في مسلسل من النظرة الثانية سنة 2011-2012 على قناة (ستار بلس) الهندية وبعدها تم عرضه عبر قناة
( ام بي سي بوليود ) وعمل دعاية لأعلانات عديدة . في سنة 2012 قام بتقديم جوائز ستار بريفار قام بالمشاركة في حفل (ستار بريفار) في برمنجهام بإنجلترا. وقد حصل على جوائز عديده في مسلسل من النظرة الثانية ويعتبر أول ممثل يفوز ب9 جوائز في مسلسل واحد وقد حقق المسلسل شهره كبيره في العديد من الدول فهو يعتبر من أشهر المسلسلات الهندية لاقا استحسان جماهيري واسع وقد اشتهر عند العرب بدور ارناف سنج راي زادا مع كوشي كوماري كوبتا سنايا ايراني.وقد استضافته العديد من الدول منها تركيا وأوزبكستان ودبي وازدادت شهرته حول العالم ورشح مرات عديدة ضمن اوسم الرجال
بدأ تعليمه في مدرسة سانت مارك في نيودلهي.وقبل دخوله في صناعة الترفيه شغل منصب مدير العمليات للاتصالات في جندال لمدة 7 سنوات.
فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد الحنبلية البغدادية، كنيتها أم زينب، (وُلِدت ببغداد في القرن السابع الهجري - وتُوفيّت 9 ذو الحجة، 714 هـ بالظاهر، القاهرة)، شيخة ومفتية وواعظة وفقيهة على المذهب الحنبلي. لقبها العلماء بـ سيدة نساء زمانها، وكانت تلميذة لشيخ الإسلام ابن تيمية، من أهل بغداد وسكنت دمشق في شبابها، وعلى رأس القرن الثامن الهجري انتقلت إلى القاهرة حيثُ توفيت هناك.
أصلها من بغداد ولا تُعرف سنة مولدها أو أي شيء عن حياتها المُبكرة. برزت كإحدى تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية إذ كانت مهتمة بالفقه فتعلمته على يديه في دمشق حيثُ كانت تحضر مجلسه مع جملة التلاميذ وتسمع دروسه وتسأله عما يشكل عليها فيجيبها فاستفادت منه كثيراً، وكان ابن تيمية يستعد لها قبل كل درس بسبب كثرة أسئلتها ومسائلها في الدين والفقه وحسن سؤالاتها وسرعة فهمها. ونقل ابن كثير صاحب البداية والنهاية أن أستاذه ابن تيمية كان كثير الثناء عليها وعلى علمها.
إضافةً إلى ابن تيمية فقد تتلمذت على يد شمس الدين ابن أبي عُمر المقدسي فاتقنت الفقه إتقاناً بالغاً. وبرزت بين أهل العلم فرحل إليها التلامذة من كل ناحية للتعلم على يديها، وكانت تعلم النساء وتدرسهن وتحفظهن القرآن الكريم، وقد ختمت كثير من النساء القرآن من ضمنهن السيدة عائشة بنت صديق زوجة العالم المعروف المزي، وأيضًا حفظت القرآن وقرأته على ابنة المزي أمة الرحيم زينب التي كانت زوجة المؤرخ ابن كثير وقد ذكر ذلك بنفسه إذ قال:
إلى جانب فقهها وإفتاءها كانت واعظة تعظ النساء وتربيهن وتدعو إلى المعروف وتنهى عن المنكر، وتواجه الصوفية والباطنية وأي أحد ترى منه ابتداع في الدين، وكان في الشام ومصر فرقة صوفية تُدعى الأحمدية وقيل المحمدية كانوا يحللون الاختلاط بالنساء الأجنبيات عنهم ومؤاخاتهن والخلو بهن وبرؤيتهن بلا حجاب بكامل زينتهن وكانوا أيضًا يحللون مؤاخاة المردان فقامت عليهم وواجهتهم وأنكرت عليهم ذلك وأحوالهم عامة، فقال ابن كثير في ذلك عن شجاعتها:
وكانت تصعد على المنابر تخطب وتلقي الدروس وتعظ الناس وخصوصاً النساء، ويقول صلاح الدين الصفدي عن عظتها:
وكانت تحفظ أغلب كتاب المغني لابن قدامة الذي يعد من أكبر كتب الفقه في الإسلام وقد ذكر هذه المعلومة ابن تيمية الذي نقله ابن كثير عنه إذ قال:
وقال عنها ابن حجر العسقلاني مادحاً علمها: ، وقال ابن رجب الحنبلي:
في رأس القرن الثامن الهجري أي بداياته انتقلت إلى القاهرة في مصر من الشام، وهُناك نبغت واشتهرت أكثر، وكان هُناك رباط قامت ببنائه الأميرة المملوكية تذكارياي خاتون بنت الملك الظاهر بيبرس في عام 684 هـ، والرباط هو أشبه اليوم بما يكون الملجأ والمأوى الذي يأوي إليه الفقراء والمساكين والمسافرين وأبناء السبيل ومن لا يملك مكاناً للعيش فيه فيبقى فيه متى شاء، وكان بهذا الرباط أو المأوى مكان للنساء ومكان للرجال، وفي مكان النساء كان يوجد دائماً شيخة تعظ النساء وتذكرهن بالله وتفقههن وتعلمهن الدين فلمّا أتت فاطمة للقاهرة أصبحت شيخة هذا الرباط فانتفع بها الكثير من النساء وتعلمن على يديها، ويقول تقي الدين المقريزي عن وعظها في هذا الرباط: ، وبسبب تأثيرها في هذا الملجأ أو الرباط تمَّ تسميته على اسمها إذ أُطلِق عليه "رباط البغدادية" ومن بعدها أصبح عادة أن تُسمى شيخة الرباط بـ "البغدادية" عليها أيضًا. وقال صلاح الدين الصفدي:
وقال ابن حجر العسقلاني في فقهها: ، أما صلاح الدين الصفدي فقد قال: ، وقد زارها الإمام الذهبي مرة وقابلها ويقول عنها:
وقد كان لها مع الفقيه والشاعر الشافعي صدر الدين بن الوكيل عدة مجادلات ومسائل فقهية تخص الحيض، ثم قالت لصدر الدين: ، ويقول صلاح الدين الصفدي عن أمرها مع صدر الدين: ، ثُمّ أعقب بكلامه مُتعجباً من علمها:
ترجم لها العديد من العلماء، منهم؛ صلاح الدين الصفدي في كتابه "أعيان العصر وأعوان النصر"، وتقي الدين المقريزي في كتابه "المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار"، وابن كثير في كتابه "البداية والنهاية"، والذهبي في كتابه "العبر في خبر من غبر"، وابن حجر العسقلاني في كتابه "الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة"، وابن رجب الحنبلي في كتابه "الذيل على طبقات الحنابلة"، ومحمد إسماعيل المقدم في كتابه "عودة الحجاب"، وغيرهم.
كانت فاطمة معروفة بعبادتها وصلاحها وزهدها، وقد أثنى عليها العلماء كثيراً ولقبها تقي الدين المقريزي والذهبي بـ "سيدة نساء زمانها" إذ قال المقريزي عنها: ، وفي موضع آخر قال: ، أما الذهبي فقال:
وقال ابن كثير: ، ووصفها ابن رجب الحنبلي: ، وأضاف ابن رجب الحنبلي في موضع آخر: ، وقال عنها صلاح الدين الصفدي:
ولديها ابنة اسمها زينب اقتدت بأمها فأصبحت واعظة وخطيبة تعظ وتخطب النساء. عمرت وطال عمرها فلم تتوفي إلا وهي بأوساط الثمانينات من عمرها في يوم عرفة 9 ذو الحجة عام 714 هـ بحي الظاهر في القاهرة بِمصر. وحسب الذهبي وابن كثير فقد حضر جنازتها وشيعها خلق كثيرٌ.
كورت أدولف مواليد 5 نوفمبر 1921 في شتوتغارت، كان سائق فورملا 1 ألماني سابق كان قد بدأ مسيرته الاحترافية عام 1953. كان أول سباق له هو سباق الجائزة الكبرى الألماني 1953.
كورت أهرينس جونيور مواليد 19 أبريل 1940، هو سائق فورملا 1 ألماني سابق كان قد بدأ مسيرته الاحترافية عام 1968. كان أول سباق له هو سباق الجائزة الكبرى الألماني 1968. خاض خلال مسيرته 1 سباقاً.
إدغار بارث مواليد 8 مارس 1968، هو سائق فورملا 1 ألماني سابق. فاز ببطولة جي تي الدولية.