CALM/arwiki huggingface dataset:
منذ عام 1994، تم تنسيق يوم الخدمة على المستوى الوطني من قبل مؤسسة الخدمة الوطنية والمجتمعية، وهي وكالة فيدرالية تقدم منحًا للمنظمات التي تنسق أنشطة الخدمة في يوم أم أل كاي.
اليوم الوطني الرسمي الوحيد الآخر للخدمة في الولايات المتحدة ، كما حددته الحكومة، هو يوم الخدمة الوطني في 11 سبتمبر.
تعترف حكومة مدينة تورنتو في أونتاريو رسميًا بيوم مارتن لوثر كينغ جونيور ، على الرغم من أنه ليس عطلة مدفوعة الأجر: تظل جميع الخدمات الحكومية والشركات مفتوحة. بدأت حكومة بلدية أوتاوا في أونتاريو رسميًا الاحتفال بهذا العيد الوطني في 26 يناير 2005.
في عام 1984، خلال زيارة قام بها الأسطول السادس للولايات المتحدة، أجرى قسيس البحرية الحاخام أرنولد ريسنكوف أول حفل رئاسي إسرائيلي في ذكرى يوم مارتن لوثر كينغ جونيور، الذي أقيم في مقر إقامة الرئيس بالقدس. أشارت أورا هرتسوغ، زوجة رئيس إسرائيل آنذاك حاييم هرتسوغ، إلى أنها فخورة بشكل خاص باستضافة هذا الحدث الخاص، لأن إسرائيل لديها غابة وطنية تكريما للملك، وأن إسرائيل والملك تشاركا فكرة "الأحلام". واصل ريسنيكوف هذا الموضوع في ملاحظاته خلال الحفل، مقتبسًا من الآية من سفر التكوين، التي قالها إخوة يوسف عندما رأوا شقيقهم يقترب، "هوذا الحالم يأتي؛ دعونا نقتله ونرميه في الحفرة، ونرى ماذا يصبح من أحلامه ". أشار ريسنيكوف إلى أنه، منذ زمن سحيق، كان هناك من اعتقدوا أنهم يستطيعون قتل الحلم بقتل الحالم، ولكن - كما يظهر من مثال حياة كينغ - هؤلاء الناس مخطئون دائمًا.
يتم الاحتفال بعيد مارتن لوثر كينغ جونيور في مدينة هيروشيما اليابانية. أقام العمدة تاداتوشي أكيبا مأدبة خاصة في مكتب رئيس البلدية كعمل لتوحيد دعوة مدينته للسلام مع رسالة الملك لحقوق الإنسان.
في كل عام منذ عام 1987، أقيم حفل تكريم وعشاء الدكتور مارتن لوثر كينج في فاسينار بهولندا. يشمل التكريم الشباب والمحاربين القدامى في حركة الحقوق المدنية بالإضافة إلى الموسيقى. ينتهي الأمر دائمًا بمسك أيدي الجميع في دائرة وغناء "سوف نتغلب". يقام التكريم يوم الأحد الأخير من شهر يناير.
لمحات الدكتور مارتن لوثر كينج.
استغرق الأمر 15 سنة لإنشاء الفدرالي مارتن لوثر كينغ الابن. وقدم عضو الكونغرس جون كونيرز، ديمقراطي من ولاية ميشيجان، أول تشريع لعطلة تذكارية بعد أربعة أيام من اغتيال كينج في عام 1968. وبعد أن توقف مشروع القانون، قدمت إلى الكونغرس التماسات تؤيد الإجازة التي تحتوي على ستة ملايين اسم. أعاد كونيرز والنائب شيرلي تشيشولم ، ديمقراطي من نيويورك، تشريعات العيد الملك في كل جلسة تشريعية لاحقة. تصاعدت الضغوط العامة على العطلة خلال مسيرات الحقوق المدنية في عامي 1982 و1983 في واشنطن. أصدر الكونغرس تشريع الأعياد في عام 1983، والذي وقع بعد ذلك إلى القانون من قبل الرئيس رونالد ريغان. وساعد يوم عيد الميلاد الثالث في كانون الثاني / يناير على التوصل إلى حل وسط في إجازة عيد الأضحى من 15 يناير / كانون الثاني، والذي كان يعتبر قريباً جداً من عيد الميلاد ورأس السنة الجديدة، مما ساعد على التغلب على معارضة القانون.
غولدي هاون ممثلة يهودية أمريكية من مواليد 21 نوفمبر 1945، حاصلة على جائزة أكاديمية عام 1969 كأفضل ممثلة مساندة عن دورها في فيلم زهرة صبار، وحصلت بنفس الدور على جائزة الغولدن غلوب 1969 لأفضل ممثلة في دور مساند.
الربيعية : أحد مراكز إمارة منطقة القصيم، تقع في شرق بريدة على مسافة 25 كيلاً. ويقطنها 2867 نسمة.
الرُّبَيْعِيَّة - بتشديد الراء فباء مفتوحة فعين مكسورة فياء مشددة، فتاء مربوطة أخيرة - والرَّبيعَية على صيغة النسبة إلى الربيعة وهي في اللغة الرَّوضة من الأرض، والربيعية : موضع يرتبعون فيه البدو، وهو أيضاً: جماعة الناس.
قال محمد ناصر العبودي: «الرُّبَيْعِيَّة على صيغة النسبة إلى الربيعي والأمر فيها كذلك فهى منسوبة إلى الربيعى ففتح الباء - تصغير الربعى هو رجل أصله من أهل الشقة كان من أوائل من ملكوا فيها زراعة وأرضا.»
قال محمد ناصر العبودي: الربيعية قرية هامة من القرى القليلة الواقعة إلى الشرق من مدينة بريدة وفي البطين الذي يشملها ويشمل الشماسية إذ تقع في الشمال منه والشماسية إلى الجنوب وتبعد عن بريدة حوالى 32 كيلاً. الربيعية كانت تعرف في القديم بالروضة وبروضة الربيعى ولكنها بعد أن اتسع عمرانها وزادت أهميتها كادت تنسى التسمية الأُولى، وأصبحت لا تُعرف إلا بالربيعية، وهي غزيرة الماء ولعل لموقعها دخلا ًفي ذلك فهي لا يفصلها عن مجرى وادي الرمة الا كثبان رملية يبلغ عرضها حوالى أربعة أكيال، ومن المعلوم أن الكثبان الرملية لا تحجز المياه، بل هي ترشحها، وتلك الكثبان تشبه السد الطبيعى لمجرى وادي الرمة ، فهو يأتى من الغرب ذاهبا للشرق حتى إذا وازى الربيعية ووقفت في وجهه الرمال انعطف إلى الشمال واستمر إلى جهة الشمال الشرقى حتى ينتهى قرب الجعلة في الأسياح.
الربيعية ليست قديمة العمران، يقال : إن عمرها لا يكاد يتجاوز مائتين وخمسين سنة، والمعروف أن أهالى الشماس لما ذهبوا إلى تلك الجهة يبحثون عن مكان يعمرونه ويكون خاصاً بهم، بعد أن شعروا بأن نفوذ مدينة بريدة أخذ يقوى وخشوا أن يتغلب على بلدتهم ( الشماس ) التي تقع بالقرب من بريدة مروا بمكان الربيعية، وكانت مجرد روضة جميلة وكادوا ينزلونها إلا انهم استصغروها وخافوا أن تضيق أرضا بهم وبمن سيجاورهم فهجروها واختاروا عليها الشماسية، ثم اشتهرت الربيعية في السنين الأخيرة بمرور خط السيارات الذاهب من القصيم إلى الرياض بها فصارت محطة فيه هامة، الا أن ذلك زال بمجرد أن تمت سفلته الطريق المار بالسر إلى الرياض في عام 1388 هـ إلا أنه تقرر أن يمر بقربها مسفلت جديد وهو الخط الذي يأتى من الرياض فيمر بمقاطعة سدير ثم الزلفي ثم ينتهى بمدينة بريدة.
أما التاريخ المكتوب للربيعية فإنه شحيح ضحل، وقد ورد اسمها (روضة الربيعى ) لا الربيعية، ولكن ذلك كان في تاريخ متأخر فقد أورد ابن عيسى خبر غزاة للأمير عبدالله بن فيصل ابن تركى تمت عام 1277 هـ وأنه أغار على بعض أهل البدو في الزلفي وأخذهم، ثم سار إلى القصيم ونزل روضة الربيعى .
الربيعية والقصور.
من أهم القصور الأثرية في الربيعية قصر الأمارة القديم ويسمى قصر الحوطة، وقد أسسه مهنا الصالح أبا الخيل قبل توليه الأمارة في بريدة حين اشترى جزءاً من ملك الربيعي، ويقع هذا القصر جنوب الجامع الكبير، وكان يتألف من دورين، ويُحيط به سور ضخم مربع الشكل، في كل زاوية منه مقصورة مرتفعة البناء، وبداخله آبار للماء، وقد تهدمت بعض اجزائه، وهو القصر الذي حُوصر فيه بعض أهالي الربيعية عندما هجم عليهم بندر بن رشيد، وأيضاً قصر البازعي أمير الربيعية سابقاً، ويقع جنوب غرب المدرسة الابتدائية السعودية، ويتواجد فيه بعض المقاصير، ويُحيط به سور ضخم، ويتكون من طابقين، وقد استضاف فيه البازعي الملك عبدالعزيز عدة مرات، كما أنها هناك الكثير من القصور التي تهدمت اجزائها، والتي تنتشر داخل بعض المزارع القديمة.
نصب واشنطن التذكاري عبارة عن مسلة ضخمة تم تشييدها تكريما لجورج واشنطن. وهي تحتل موقعا في مدينة واشنطن عاصمة الولايات المتحدة الأمريكية قرب نهر بوتوماك، عند منتصف المسافة تقريبا بين مبنى الكونغرس الأمريكي، ونصب لنكولن التذكاري.
يقع نصب واشنطن في منتزه ناشونال مول.
في عام 1833 بدأت الجمعية القومية لنصب واشنطن التذكاري، في جمع الأموال من أجل إقامة نصب تذكاري، وقام المعماري روبرت ميلز بعمل تصميم هذا النصب واعتمدت الحكومة المشروع. تم وضع حجر الأساس في 4 يوليو عام 1848. واكتمل البناء في 6 ديسمبر عام 1884. وتم تدشينه في 21 فبراير 1885.
النافورة دفق من الماء ناتج عن ضغطها، عبر ثقوب ضيِّقة في حوض، فترتفع إلى مستوى معيَّن أولاً ثم تهبط. ويحصل الارتفاع طبيعيا أو اصطناعيا. تدفع مياه النوافير الحديثة بالكهرباء وقد تُجمَّل بالأنوار فتزيدها بهاءً.
يأتي هذا الضغط في حالة النافورة الطبيعية، من وزن الماء المجمع في خزان، ومن حرارته، أو من كليهما معا، إذ يمر الماء في قنوات تحت الأرض إلى أن يستطيع الخروج على شكل نبع أو نافورة كما في حالة الحمة الفوارة.
أما في حالة النوافير الاصطناعية فإن المضخات هي التي تقوم بتوليد الضغط اللازم.
تستخدم النوافير الاصطناعية لأغراض تجميلية وأغراض عملية. فهي تساعد على إبقاء البرك نظيفة وتقلل من الحاجة إلى كثير من الماء. وقد انتشرت في الحدائق والساحات العامة ومراكز التسوق. وفي مثل هذه النوافير، قد ينساب الماء من خلال تماثيل أو من فوقها. ويستمتع الناس بمشاهدة الماء وسماع خريره. كما تُزوّد بعض النوافير التجميلية بأضواء ملونة.
ثمة قرائن تثبت أن الفرس عرفوا النوافير منذ العام 4000 قبل الميلاد تقريباً.
وقد عُني قدماء اليونان والرومان والعرب والأوروبيون بإقامة النوافير عنايةً بالغة وأحاطوها بمبانٍ مزدانة بالرخام والخزف.
في أوروبا، تم بناء أكثر النوافير تعقيداً وجمالاً في عصر النهضة الأوروبية والعصر الباروكي من القرن السادس عشر الميلادي إلى القرن الثامن عشر الميلادي. وباستخدام أنظمة ضخ معقدة، كان الماء فيها يُحوّل إلى شلالات واسعة، أو يُوجّه في قنوات إلى الأسفل أو إلى الأعلى على شكل نوافير قوية.
ومن النوافير الشهيرة
وتنتشر النافورات في كثير من البلاد الشرقية والإسلامية. وفي دمشق واستانبول والقاهرة أمثلة،
في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، حافظت النوافير التجميلية على دورها كمعالم أساسية في تصاميم الدول الكبرى. أما اليوم فيستخدم المهندسون المعماريون الحاسوب للتحكم في الإضاءة وجريان وحركات الماء في النوافير (والموسيقى المرافقة أحياناً كما هو الحال في نافورة دبي)، كما أن هناك أشكال أخرى كالتي تخرج من المياه بقوة وتصعد نحو السماء ومن ثم تعود بسرعة فائقة نحو الأرض مثل تلك التي في جدة وهي نافورة جدة والتي تعد الأطول في العالم.
مارتن بوبر (بالعبرية: מרטין בובר وبالألمانية: Martin Buber، وباليديشية: מארטין בובער) 8 فبراير 1878 في فيينا - 13 يونيو 1965 في القدس. كان فيلسوف نمساوي، اشتهر بـ «فلسفة الحوار»، وهي صورة من صور الوجودية، تدور حول التفريق بين علاقة «أنا وأنت» وعلاقة «أنا والشيء». وُلد في فيينا، في أسرة ملتزمة باليهودية، لكنه خرج عن العرف اليهودي ليتابع الدراسات الفلسفية العلمانية. في 1902 صار محررًا في صحيفة «دي ڤِلت» الأسبوعية، التي هي أساس الحركة الصِّهْيَوْنية، لكنه انسحب لاحقًا من العمل الصهيوني التنظيمي. في 1923 كتب مقالته الشهيرة عن الوجود «أنا وأنت» (بالألمانية: Ich und Du)، وفي 1925 بدأ ترجمة التوراة إلى اللغة الألمانية.
رُشح لجائزة نوبل في الأدب عن الأعمال التي كتبها 10 مرات، ولجائزة نوبل في السلام 7 مرات.
وُلد مارتن (بالعبرية: מָרְדֳּכַי، وتُنطق فيها: مُردخاي) في فيينا، لأسرة يهودية أرثوذكسية. كان من نسل الحاخام مائير كاتزينيلنبوجن، المعروف بـ «مَحارَم باذوة». من أبرز أقاربه أيضًا: كارل ماركس. بعد طلاق والديه وهو في الثالثة، ربّاه جده في لفيف. كان جده سليمان بوبر عالمًا بالمِدْراش والأدب الحاخامي. كان بوبر يتكلم في داره باليديشية والألمانية. في 1892 عاد إلى دار أبيه في لمبرغ الأوكرانية (لفيف حاليًّا).
على رغم اتصال بوبر بسلالة داوود -بقرابته من كاتزينيلنبوجن-، دَفعته أزمة دينية شخصية إلى الخروج عن الأعراف الدينية اليهودية. أخذ يقرأ كتب إيمانويل كانت وسورين كيركغور وفريدريك نيتشه، والأخيران تحديدًا ألهماه الاتجاه إلى الدراسات الفلسفية. في 1896 بدأ يدرس في فيينا: الفلسفة، وتاريخ الفن، والدراسات الألمانية، وفقه اللغة.
في 1898 انضم إلى الحركة الصهيونية، مشاركًا في الأعمال التنظيمية والتشريعية. بينما هو يدرس في زيورخ في 1899، قابل بولا ڤِنكلر التي تجوزها بعد، وهي «كاتبة كاثوليكية باهرة من أسرة بافارية فلاحية»، تحولت بعدئذ إلى اليهودية.
كان بوبر في البداية مؤيدًا للحرب العظمى، بصفتها «مهمة تاريخية عالمية» لألمانيا والمثقفين اليهوديين لتحضير الشرق أدنى. يرى بعض الباحثين أنه في إقامته بفيينا –أثناء الحرب العالمية الأولى وعقبها– تأثر بكتابات جاكوب إل. مورينو، وخصوصًا في استعمال تعبير «المواجهة».
في عام 1917 نشر مارتن بوبر قصتين من قصص فرانز كافكا القصيرة: "تقرير لأكاديمية" (Ein Bericht für eine Akademie)، "بنات آوى والعرب" (Schakale und Araber).
في 1930 صار بوبر أستاذًا فخريًّا في جامعة غوته في فرانكفورت، لكنه استقال أستاذيَّتَه احتجاجًا على تولي أدولف هتلر الحكم في 1933. بعدئذ أسس «المكتب المركزي لتعليم بالغِي اليهود»، الذي ازدادت أهميته ازديادًا بعدما منعت الحكومة الألمانية اليهود من التعليم العام. في 1938 غادر بوبر ألمانيا واستقر في القدس بفلسطين الانتدابية، وعُين أستاذًا في الجامعة العبرية، ودرّس الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع.
في 1958 ماتت زوجته بولا، ومات هو في منزله بحيّ الطالبية في القدس يوم 13 يونيو 1965. أنجبا ابنًا وبنتًا: رافائيل بوبر، وإيفا اشتغاوص اشطاينتس.
آراؤه الصهيونية.
خالف بوبر تيودورَ هرتزل في اتجاه الصهيونية سياسيًّا وثقافيًّا. تصوَّر هرتزل الصهيونية من ناحية دولية قومية، ولم ير ضرورة للثقافة والدين اليهوديَّين. وأما بوبر فرأى أن غاية الصهيونية هي الإثراء الاجتماعي والروحي، ورأى ضرورة إصلاح اليهودية بعد تأسيس إسرائيل: «فنحن نحتاج إلى مَن يفعل لليهودية ما فعله البابا يوحنا الثالث والعشرون للكنيسة الكاثوليكية». واصل هرتزل وبوبر السعي –باحترام على رغم الاختلاف– إلى هدفيهما حتى مماتهما.
في 1902 صار محررًا في صحيفة «دي ڤِلت» الأسبوعية، التي هي أساس الحركة الصهيونية. لكنه بعد عام شارك في حركة الحاسيديم اليهودية. أَعجب بوبر التزامُ مجتمعات الحاسيديم بدينها في ثقافتها وحياتها اليومية. كانت طائفة الحاسيديم مَعنية بالقيم التي طالما دعا إليها بوبر وطالب بأن يتبناها الصهاينة، على عكس المنظمات الصهيونية الأخرى التي لم تنشغل بغير السياسة. في 1904 انسحب من معظم أعماله التنظيمية الصهيونية، وكرس نفسه للدراسة والكتابة. وفي ذلك العام نشر أطروحته.
في أوائل العشرينيات بدأ مارتن يدعو إلى قيام دولة يهودية عربية، مصرِّحًا بأن على اليهود أن يعلنوا «رغبتهم في حياة سلْم وإخاء مع العرب، وفي جعل الوطن المشترَك جمهورية يكون للطائفتَيْن فيها فرصة التنمية الحرة».
كان بوبر رافضًا أن تكون الصهيونية مجرد حركة قومية أخرى، وأراد أن يرى بدل ذلك نشوء مجتمع نموذجي: مجتمع غير قائم على فكرة هيمنة اليهود على العرب.
بوبر مشهور بأطروحته عن الوجود الحِواري –الذي وصفه في كتاب «أنا وأنت»، لكن عمله مع ذلك تناول مواضيع أخرى عديدة، منها: الوعي الديني، والحداثة، ومفهوم الشر، والتعليم، وعلم تأويل الكتاب المقدس.
في 1951 نال جائزة غوته من جامعة هامبورغ.
في 1953 نال جائزة السلام الألمانية لتجارة الكتب.
في 1958 نال جائزة إسرائيل في الإنسانيات.
في 1961 نال جائزة بياليق في الفكر اليهودي.
في 1963 نال جائزة إيراسموس بأمستردام.
نيبيل فيرفر (باللغة الألمانية Nebelwerfer). ومعناه (قاذف الدخان) وذلك للتمويه عند دوره الحقيقي الذي كان إطلاق ستة صواريخ خلال ست ثوان من خلال ستة فوهات مدفعية. كان مدفعا للقنابل الألمانية التي طورت بعد الحرب العالمية الأولى، ثم طور لاحقا إلى مدفع قاذف لصواريخ متعددة وكان من أهم الأسلحة الميدانية خلال الحرب العالمية الثانية. ولطبيعة عمله اعتبره الألمان تابعا لسلاح المدفعية ويعتبر مدفع صواريخ. ويستخدم في الميدان ضد الدروع الخفيفة. وقد استخدمه الألمان في معركة صقلية عام 1943 ضد الحلفاء. أطلق الحلفاء عليه لقب (صرخة ميمي) لصوته العالي والحاد. يعتير هذا السلاح النموذج الأب لراجمات الصواريخ الحديثة.
الرابطة هي إحدى قرى ولاية قبلي بالجنوب التونسي، وتتبع إداريا معتمدية قبلي الشمالية. ويعتقد أنها قرية الياسك التي ذكرها أبو عبد الله محمد التجاني في رحلته.
القلعة هي إحدى مدن ولاية قبلي بالجنوب التونسي. تتبع إداريًا معتمدية دوز الشمالية. تضم حوالي 12 ألف ساكن. يتوقف اقتصادها على التمور والعملة الصعبة. كما أنها تعتبر من أقدم المدن في المنطقة حتى أقدم من مدينة دوز وأكثر من ثلث سكانها يقطنون في أوروبا تحديدا بفرنسا.
هي قلعه من القلاع القديمة يرجع تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد. ذكرت في خط الليماس القرن الثاني ميلادي. فهي من اقدم مدن نفزاوة على الإطلاق بعد تلمين عرفت ببلاد الفخار كما ورث اهلها عن اجدادهم الفلاحة وغراسة النخيل والتشبث بالارض رفعت هذه الخابية كرمز للمخزون الثقافي للاستفادة منه حاضرا ومستقبلا
جذور مدينة القلعــة ضاربة في التاريخ إذ سجلت تواجدها في منطقة نفزاوة قبل مجيء الرومان إلى هذه الربوع بحثا عن منابع الياه والمناطق الخضراء ويشهد على ذلك بعض البناءات القديمة المشيدة حول منابع المياه لحمايتها والموجودة آثارها إلى اليوم. و ينحدر أصل سكان مدينة القلعة من البرابرة الذين استقروا في هذه المناطق طويلا قبل مقدم الرومان. و هم مرتبطون بصلات دموية وثيقة بسكان مطماطة القديمة وهداج و جمنة الآن... ذوي الأصول البربرية
أما كلمة القلعة فهي تسمية على القرية الحديثة التي بنيت على أنقاض قرية أقدم بكثير مما تسبب في القضاء على معالمها بسبب البحث عن مواد البناء. و التسمية كما هو واضح يعود تفسيرها إلى كونها شيدت فوق مرتفع من الأرض حيث كانت في فترة ما محطة مراقبة لإنذار المتساكنين عند قدوم الغزاة
القلعــة إذا قديمة جدا في التاريخ، وقد استقر فيها المتساكنون القدامى لكثرة المنابع فيها وقوة تدفق مياهها حتى أنها عرفت في كامل جهة نفزاوة باخضرارها الدائم والقائم أساسا على النخيل. و في هذا المجال تندرج القولة المأثورة عنها «إذا تمشي من القلعة لتلمين ما تمشي كان في ضل النخيل» . و على ذكر النخيل فالقلعــاوي عرف عنه تميزه في المجال الفلاحي مما جعل المنطقة قبلة للوافدين عليها من الرحل منذ القدم للعمل بالميدان الفلاحي. و القلعاوي معروف أيضا بصعوبة طباعه، صفة ولاشك موروثة عن البرابرة أجداده القدامى. لكنه كان في المقابل أكثر تحررا في علاقته بالمرأة إذ كان أكثر مرونة وتحضرا
القلاوعة هم مزيج من الاصول لكن تعتبرهم القرى المجاورة قدوة في الوحدة والتالف
ابدوء باقدم سكان القلعة طبعا هذا حسب مصادرنا: البكاكرة هم اقدم سكان القلعة وهم من اصول بربرية
القنانة وهم الأكثر عددا وهم من اصول عربية وبالتحديد هم اولاد المقداد ابن الأسود الكندي وهو صحابي جليل من قبيلة كندة من اليمن
الروابح هم أيضا من اصول عربية وهم من اولاد اديس أول مؤسس دولة إسلامية في المغرب وهذا الاخير هو ادريس ابن عبد الله الكامل ابن الحسن السبط وهو هاشمي قرشي
الدبابكة للاسف الشديد انه لا معلومات عندنا تعيننا على معرفة اصولهم مع ان هنالك من يقول انهم من القنانة لكن يبقى هذا الخبر ضعيف لانهم عرش وحدهم
تتميز مدينة القلعة بطقسها الحار حيث ان درجات الحرارة في فصل الصيف تصل إلى 45 درجة كما انها تعاني من قلة هذا الأمطار التي تنزل بمعدلات شحيحة.
شلومو يتسحاقي (بالعبرية שלמה יצחקי)، أو باللاتينية Salomon Isaacides، واليوم معروف بالاختصار راشي (بالعبرية: רש"י، رابي شلومو يتسحاقي؛ 22 من فبراير 1040م ـ 13 من يوليو 1105م)، هو حاخام فرنسي من العصور الوسطى، تعد إسهاماته الأهم بين اليهود الإشكناز في دراسة التوراة. اشتهر بكتابة تفسير شامل للتلمود، بالإضافة إلى تفسير شامل للتاناخ. يُعتبر راشي "كأب" لكل التفسيرات التي تلت تفسيره للتلمود (بَعالي توسافوت والتناخ (رامبان، ابن عزرا، شايم بن العطار).
كما اشتهر بقدرته على تقديم المعنى الأساسي للنص بطريقة موجزة وواضحة مخاطبًا كلًا من المتعلمين والعلماء والمبتدئين، كما أن أعماله ما تزال تشكل محورًا للدراسات اليهودية المعاصرة. وقد أدرجت تفسيراته للتلمود التي غطت أغلب التلمود البابلي (30 بابًا (tractates)) في كل نسخة في التلمود منذ أن قام بطباعتها دانيا بومبيرغ (Daniel Bomberg) لأول مرة في عشرينيات القرن الخامس عشر. تفسيراته للتاناخ ـ وبالأخص تفسيراته خوماش (חומש) ("كتب موسى الخمسة") ـ تساعد بشكل لا غنى عنه طلاب جميع المراحل. ويشكل التفسير الأخير وحده مرجعًا لأكثر من 300 "تفسير مفصل" والتي تحلل اختيار راشي للغة والاستشهادات التي صاغها بعض أكبر الأسماء في الأدب الحاخامي.
اشتق لقب راشي (يتسحاقي) من اسم والده (يتساقي). وأحيانًا يتم تمديد الاختصار بشكل مجازي ليكون "راب شيل يسرائيل" (معلم إسرائيل)، أو "رابنو شييحيه" (عاش حاخامنا). وربما تم الاستشهاد به في العبرية والنصوص الآرامية "ابن الحاخام يتسحاقي" ("شلومو ابن يتسحاقي" "شلومو يتسحاقي" وغير ذلك.
نجا راشي وعائلته من اندلاع معاداة السامية عندما كان في سن 45 ؛ ولكن الكثير من أساتذته الذين كانوا من أعظم حكماء اليهود الإشكناز لم ينجوا من معاداة السامية. بعدما قام الصليبيون بحرق مدرسة يوشعوفز في مدينة مينز ومدينة ورمز، أسس راشي مدرسة ناجحة في مدينة ترويس ظلت لأجيال (وحتى الحملة الصليبية الثانية). ناظر راشي ومعلمو مدرسة يوشعوفز المجتمع في مدينة سبيير (Speyer) التي تم أيضًا إحراقها في حياته.
الغراف مدينة عراقية تقع في جنوب العراق في محافظة ذي قار، كانت تتبع إداريا إلى قضاء الشطرة قبل أن يتم تحويلها إلى قضاء، يبلغ عدد سكانها أكثر 117,549 نسمة عام 2014م جميعهم من المسلمين الشيعة.
وهي إحدى مدن محافظة ذي قار تقع على بعد 25 كم شمال مدينة الناصرية مركز محافظة ذي قار وعلى بعد 18 كم جنوب مدينة الشطرة مركز القضاء الذي تتبع المدينة إليه. سميت هذه المدينة بالغرّاف بعد أن أعاد النائب عبد المهدي المنتفجي كري نهر الغراف وكما ذكر السيد خضر عباس المفضل بأنه من أشار على أول مدير للناحية السيد محي الدين شكارة بتسميتها قبل أن يسبقهم إليها أهل منطقة سويج غازية(النصر) حاليا وكان الاسم القديم لناحية الغراف هو (سويج الدجة) بعد أن انتقلت من (سويج حواس) إلى موقعها الحالي.
سكان الغراف.
يسكن هذه المدينة خليط من أبناء العشائر المحيطة وأكبر العشائر المحيطة بمركز الناحية هي قبيلة خفاجة وعشائر آل بوسعد وآل سهلان ولكن سكنة المركز هم السادة آل مفضل ولهم مزار لأحد أجدادهم وهو السيد محمد وهم يرجعون آل السادة الغوالب وجدهم السيد دخيل صاحب المزار المعروف في ناحية سيد دخيل المسمّاة باسمه وهذا ما جاء في كتاب بغية الطالب في أنساب السادة الغوالب لأحد أعلامهم السيد قاسم هجر، وهنالك أسر علوية أخرى سكنت الغراف ومنهم بعض السادة من آل أبو لكاشة الطوال ومنهم أسرة السيد علي السيد كاظم السيد سلطان السيد واعي البو لكاشة، وهو خال وعم المهندس الاستشاري سيد طالب سيد كامل أبو لكاشة ووالد رجل الأعمال سيد عقيل والقنصل العراقي سيد صادق، وهنالك مصادر عدة فصلت في نسب السادة البولكاشة ومنها كتاب المشجر الوافي / القسم الرابع في السلسلة الحسنية / ج8 طبعة خامسة مؤسسة البلاغ البنانية ـ بيروت، ومؤسسة إحياء الكتب الإسلامية قم ـ 2011م / للسيد حسين أبو سعيدة الموسوي، وللسادة البو لكاشة عدة مزارات ومنها مزار أبو لكاشة في ناحية الدواية وآخر في ناحية النصر. والعائلة الجابرية ويلقبون بسادة الغرّاف ومنهم يسكنون المدينة وأخرى تسكن الريف منهم عائلة سيد شهيد آل سيد داخل واليسد قيس والسيد علي والسيد رسول أبو الدكتور صباح والدكتور نجاح والسيد فرج آل سيد نور وآل سيد إبراهيم وآل سيد هادي.
تعتبر مدينة الغراف خامس أكبر مدينة في محافظة ذي قار من حيث عدد السكان حيث بلغ عدد سكان المدينة أكثر من 117 ألف نسمة.
جميع سكان مدينة الغراف من المسلمين العرب حسب المذهب الشيعي الاثنا عشرية ونسبة قليلة من الصابئة
شخصياتهم المعروفة.
ومن شخصياتها المعروفة في الناحية الكاكات ال حجي ويس وال ولي حمد وياسر والد العميد الركن محمد ياسر ولي الذي قام بمحاولة انقلابية فاشلة ضد صدام حسين مع مجموعة من الضباط عام 1989م، والشيخ صالح آل مهدي ( أبو مهدي ) وهو من علماء الغراف حيث كانت من طلبتهِ الشيخ عبد الأمير قبلان استاذ الحوزة العلمية في لبنان، وال حمد القيسي (استاذ ذياب أبو ديار وكتاب)، وعائلة السيد كاظم السيد سلطان السيد واعي أبو لكاشة الطوال الحسني جد المهندس الاستشاري سيد طالب سيد كامل أبو لكاشة ووالد كل من السيد علي صهر السادة البو مفضل والسيد حمود صهر السادة أخو الصايمة وصهر بيت كنين وسيد محمد وسيد داود، وعائلة الحاج عبد حسين القند وكذلك ال زوري وهم من المشاخيل وال زغير من بني زيد وكذلك السوفيين وعميدهم الحاج جبار السوفي وال السبهان وكان شخصيتهم المرموقة عارف ياسر ال سبهان ومن عوائل الغراف أيضاً عائلة الملا ذياب وهي عائلة علمية وايضاً من العائلات التي أسسست مدينة الغراف جل أولادها من الاساتذة وعلى رأسهم الدكتور سليم الملا ذياب والدكتور عبد الإله والاستاذ الفاضل ناظم الملا ذياب والمشرف التربوي الاستاذ عبد الجبار الملا ذياب ووأبناء عمومتهم ال عبد الرزاق ومن هم الفاضل حميد رزاق وعائلة والي ال فجر واخيه حبيب وال محمه على محمد واخيه صيهود وال تمر بيت يوسف ويونس ومنهم المطرب الريفي المشهور محي يوسف تمر الذي عاصر مطرب الريف الأول من نفس ناحية الغراف المطرب خضير حسن الملقب ب خضير مفطورة وكذلك عائلة الحاج محمدالماطلي وال بويرج.وعائلة يوسف جاسم العكيلي وغيرهم من العوائل الكريمة…
نهر الغراف.
يشطر نهر الغراف المدينة إلى قسمين حالها حال المدن التي يمر بها النهر المذكور فالجانب الغربي وهو مدخل المدينة وقريب إلى الطريق المؤدي شمالا إلى بغداد وجنوبا إلى الناصرية. اما الجانب الشرقي فيوجد فيه سوق الغراف كما تم إنشاء فيه مستشفى نموذجي حديث ومحكمة إضافة إلى مدرسة إعدادية الغراف.
العزيمة فيلم مصري من إنتاج عام 1939، بطولة حسين صدقي وفاطمة رشدي، تأليف وإخراج كمال سليم، تم تصنيفه من المراكز الأولى ضمن أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية في استفتاء النقاد.
يجمع الحب بين "محمد" (حسين صدقي) و"فاطمة" (فاطمة رشدي) فيتعاهدان على الزواج في حين أن "محمد" حديث التخرج ويعاني من ظروف مالية غير ميسرة، فيتشارك مع "عدلي" (أنور وجدي) ابن "نزيه باشا" (زكي رستم) في شركة تجارية بمجهوده، وهي عبارة عن مكتب للاستيراد والتصدير. يسافر "نزيه باشا" تاركًا العمل "لمحمد" وابنه "عدلي" الذي يبدأ في ممطالة " محمد " في البدء في تنفيذ الشركة وحين يكتشف "نزيه باشا" ذلك بعد عودته يطرد الابن المستهتر من البيت. ويتوسط " لمحمد " في التعيين في شركة كبيرة يتزوج "محمد" "بفاطمة"، ولكن يتم تلفيق تهمة "لمحمد" بضياع مستند مهم ويطرد على أثر ذلك من الشركة ويضطر للعمل في وظيفة صغيرة مع إخفاء ذلك عن " فاطمة " والتي عندما تكتشف ذلك تحت تأثير أمها تطلب الطلاق في حين يطمع فيها الجزار "العتر"،ويتقدم للزواج منها، يحدث أن يتغير حال عدلى ابن نزيه باشا ويعمل على إيجاد المستند الذي من شأنه يتم تبرئة محمد من التهمة التي نسبت إليه ويبدأ محمد مع عدلي الشراكة الذي كان يخطط لها من قبل .تندم فاطمة على تفريطها في حبها " محمد " وتعود إليه قبل إتمام زواجها من الجزار الذي يحاول اختطافها لولا تصدى "محمد" و"عدلى " وأصدقاء "محمد " في الحارة .
توماس ف. ويلسن ممثل أمريكي من مواليد 15 أبريل 1959.
لي تومبسن ممثلة ومخرجة أمريكية من مواليد 31 مايو 1961.
كرستوفر لويد ممثل أمريكي من مواليد 22 أكتوبر 1938، حاصل على جائزة الإيمي ثلاث مرات عام 1992 كأفضل ممثل عن دوره في مسلسل الطريق إلى أفونليا وعامي 1982 و1983 كأفضل ممثل في دور مساند عن مسلسل تاكسي.
كريسبين غلوفير ممثل أمريكي من مواليد 20 أبريل 1964.
مثل دور جورج ماكفلاي في العودة إلى المستقبل.
تعتبر الزاوية الدرقاوية الحسنية من أهم الزوايا بـ فاس وقد لعبت دورا مهما في الحياة السياسية بفاس وكانت تحظى باهتمام خاص من طرف السلطان مولاي الحسن الأول حيث أنه زارها عدة مرات. ويحكى أنه كان يتبرك بالشرفاء الدرقاويين وكان يزورهم على الدوام بالزاوية المذكورة والتي تقع في حي العيون قرب راس الجنان. ويعتبر مولاي رشيد الدرقاوي الحسني آخر شيوخها وكان من حفاظ الملحون ومن ناظميه. وهناك اطروحة دكتوراه للباحثة حسناء بن عجيبة تحت عنوان "التصوف ومشيخته في المغرب بين التبرك والتربية:الدرقاوية نموذجا "، حيث ذكرت ان الطريقة الدرقاوية لعبت دوراً في احياء التصوف الذي تجاوز جميع المغرب والجزائر وتونس وصولاً إلى مصر والحجاز.
هي مدينة سعودية تقع في منطقة الرياض وتقع غرب العاصمة ويحدها من الشمال طريق الحجاز القديم المتجه لـ محافظة الدوادمي ومن الجنوب قرية فيضة المفص ومن الشرق جبال الصفراء (صفراء الحفيرة)والقرنة ومن الغرب قرية عريدة وما جاورها, وترتبط أدارياَ ب محافظة الدوادمي، وتبعد عن مدينة الدوادمي 48 كم باتجاه الجنوب الشرقي، وتبعد عن طريق الحجاز القديم 24 كم باتجاه الجنوب، وتبعد عن طريق الحجاز السريع 75 كم باتجاه الشمال وأصبحت الحفيرة الآن مدينة حيوية لوقوعها على الطريق المزدوج الذي يربط بمحافظة والمدن التابعة لها بطريق الحجاز السريع. وتضم الحفيرة العديد من المرافق الحكومية التجارية، ويتبع الحفيرة عدد من الهجر الصغيرة مثل الحافير ورفايع الدسم وغيرها.
التأسيس والاهمية.