CALM/arwiki huggingface dataset:
أمر بإنشاء المجموعة المعمارية السلطان الملك الظاهر أبو سعيد سيف الدين برقوق بن آنص بن عبد الله العثماني اليلبغاوي الجركسي. وهو مؤسس وأول سلاطين دولة المماليك البرجية. بعد هزيمة المماليك اليلبغاوية على يد مماليك السلطان شعبان (المماليك الأشرفية) بعدما تخلص من سيدهم يلبغا الخاصكي العمري ومن بعده الأمير اسندمر الناصري، سجن السلطان عدداً كبيراً منهم وقتل عدداً آخر وأبقى بعضهم في خدمته ونفى بعضهم إلى الكرك وكان برقوق من بين هؤلاء المنفيين. امتاز برقوق بالذكاء وأخذ منذ الإفراج عنه يحيك المؤامرات ويخطط للوصول إلى الحكم، وأُلحق بخدمة الأمير منجك اليوسفي نائب دمشق، حتى استدعى مع المماليك اليلبغاوية إلى القاهرة، فتآمر مع صهره الأمير طشتمر العلائي على التخلص من السلطان شعبان، فتم لهم ما أرادوا، وتولى السلطنة من بعده ابنه السلطان المنصور علي، فبدأ اليلبغاوية يسيطرون على مقاليد الدولة، وانتقل برقوق للعمل في خدمة الأمير إينبك البدري الذي تولى الأتابكية ورقى برقوق من إمرة عشرة إلى إمرة طبلخاناه. بدأ إينبك يعد نفسه ليكون سلطاناً، ولكن الأمير طشتمر حث الأمراء اليلبغاوية في سوريا على الثورة ضده من ناحية، ومن ناحية أخرى اتفق برقوق مع الأمير يلبغا الناصري والأمير بركة الجوباني على التخلص من إينبك أثناء خروجه لقمع الثورة في سوريا، وهو ما حدث، وأصبح الحل والعقد بيد ثلاثة من الأمراء اليلبغاوية هم يلبغا الناصري الذي عين أتابكاً للعسكر، وبركة الجوباني الذي عين أمير مجلس، وبرقوق الذي عين أمير آخور. ولاحقاً أبعد بركة وبرقوق يلبغا الناصري إلى نيابة طرابلس، وخفاءً تنافسا على الزعامة، وبعدما تخلصا من طشتمر الذي كان يتولى الأتابكية مكان يلبغا، أسند المنصب إلى برقوق، فاستدعى يلبغا الناصري ليتولى إمرة سلاح، واستغل كره الناس لبركة وأخذ يعمل على التخلص منه، فتودد إلى المماليك الأشرفية وعادى مماليك بركة وأظهر نفسه في موقف المدافع عن السلطان أمام طغيان بركة، وعندما أصبح العداء سافراً بين الطرفين، دار بينهما معارك انتهت برجاحة كفة برقوق الذي وقف بجانبه العامة، وقبض على بركة ومماليكه وحبسوا بالإسكندرية، وحبس أيضاً يلبغا الناصري، ولاحقاً أوعذ برقوق سراً إلى نائب الإسكندرية بقتل بركة في السجن حتى لا يظهر أمام العامة في صورة سفاك الدماء، وعندما أدى مهمته أظهر برقوق غضبه عليه وسلمه لأتباع بركة فقتلوه.
عندما توفي السلطان المنصور علي لم يجسر برقوق على التسلطن بعده رغم قوته ونفوذه وذلك لامتعاض كبار الأمراء الذين أجمعوا على الاحتفاظ بالعرش لبيت قلاوون، فسلطنوا الصالح حاجي على أن يشترك معه برقوق في تدبير أمور الدولة، فاتبع سياسة التقرب إلى العامة وزيادة شعبيته ما أخاف أعداؤه وفي نفس الوقت خشي أنصاره على أنفسهم من المؤامرات فاجتمعوا واستقر رأيهم على سلطنة برقوق سنة 784هـ/1382م، فعمل على إرساء قواعد دولته ومكافحة المماليك الترك ومؤامراتهم ضده، وتمثلوا في ذلك الوقت في فرقتين اليلبغاوية الترك الذين وافقوا على سلطنته فأشركهم في الحكم شكلياً ليأمن شرهم، وفرقة الأشرفية الترك وقد عادى هؤلاء، فلما ثاروا ضده أمعن في اضطهادهم وإبعادهم إلى سوريا فاتحدوا ضده بقيادة الأمير تمربغا الأفضلي المعروف بمنطاش نائب ملطية، فأفرج برقوق عن يلبغا الناصري وأعاده إلى نيابة حلب في محاولة لكسب تأييد اليلبغاوية فاتفق الاثنان منطاش ويلبغا على برقوق وحرضا أمراء مصر على الثورة ضده، فاضطر برقوق إلى تجريد عدد من أمراؤه لقتالهما بقيادة الأمير جركس الخليلي فقتل وهزمت عساكره، وتقدم يلبغا إلى القاهرة وفر من مع السلطان من المماليك إلا بعض مماليكه الخاصكية الذين انكسروا أمام مماليك يلبغا، فعرض برقوق الصلح سنة 791هـ/1389م وتنازله عن السلطنة مقابل الإبقاء على حياته، فوافق يلبغا وأمنه، وحبس برقوق في قلعة الكرك، وأوصى يلبغا نائبها أن يفرج عنه إذا ثار منطاش عليه، أما يلبغا فلم يسلطن نفسه خوفاً من الأشرفية والجراكسة واستقر الرأي على إعادة السلطان الصالح صلاح الدين حاجي آخر ملوك أسرة قلاوون ولقب بالمنصور.
أساء يلبغا استخدام سلطته، ونقم عليه منطاش ومماليكه لاستئثاره بالسلطة فهاجم القلعة ما اضطر يلبغا إلى الفرار، وتودد منطاش إلى السلطان فعينه أتابكاً، وتتبع يلبغا حتى قبض عليه وسجنه، واضطهد الجراكسة، وبدت الظروف تآزر عودة برقوق، فدبر منطاش لقتله، وقتل حسن الكجكني نائب الكرك، فكشف الأخير المؤامرة وتحالف مع برقوق، وبايع أهل الكرك برقوق، وانضم إليه الأمراء الجراكسة في مصر وسوريا، ومع وصول تلك الأنباء إلى منطاش جهز حملة بقيادته للزحف إلى سوريا ومعه السلطان، وعندما التقى الطرفان انكسرت عساكر منطاش وتقهقر إلى دمشق، واعتقل برقوق السلطان فأبدى رغبته بالتخلي عن السلطنة، وبويع برقوق بالسلطنة سنة 792هـ/1390م، وعاد إلى القاهرة التي استقبلته بحفاوة، وبدأ بناء دولته الجديدة معتمداً على العصبية الجركسية بسياسة عاقلة حذرة، فأفرج عن يلبغا الناصري وألطنبغا الجوباني كسباً لودهم واستغلالاً لعدائهم لمنطاش وأرسلهما لقتاله، فقتل ألطنبغا بينما انقلب يلبغا على السلطان بعد حين، فخرج برقوق بنفسه على رأس تجريدة إلى الشام وقتل يلبغا، وقبض على منطاش وقطع رأسه وعلقها على باب زويلة. وبالقضاء على ألد أعداؤه أزال برقوق أهم عقبات توطيد حكمه ولم تقم بعد ذلك أي محاولة للترك لإثارة الفتن والقلاقل ضد السلطنة المملوكية الثانية. بقي برقوق على كرسي السلطنة حتى توفي سنة 801هـ/1399م ودفن بصحراء المماليك (العباسية حالياً) مع مجموعة من العلماء والصالحين منهم الشيخ علاء الدين السيرامي، وأوصى ببناء تربة عليهم يلحق بها مسجد وخانقاه، فنفذ وصيته ابنه الناصر فرج بن برقوق وأنشأ المبنى المعروف حالياً باسم مجموعة السلطان الناصر برقوق أو مسجد ومدرسة وخانقاه الناصر فرج بن برقوق، وقد أثنى عليه كثير من المؤرخين فوصفوه بالشجاعة وحب الفروسية وإجادة اللعب بالرمح، وأنه أبطل كثيراً من المكوس، أما ملكه فاتسع حتى وصل إلى ماردين والموصل وغيرها، وكان محباً للعمارة فأجرى إصلاحات بالحرمين المكي والمدني، وجدد عمائر أخرى بالإسكندرية ودمنهور ودمياط والقدس، وأنشأ قبة الشيخ رجب الشيرازي ثم هذه المدرسة.
عهد السلطان الظاهر برقوق إلى الأمير المقر السيفي جركس الخليلي أمير آخور بالإشراف على العمارة وعاونه في ذلك خمسة عشر من مماليكه، وقد ذكر اسمه على المدخل الرئيسي الذي يعلوه شريط كتابي بالخط الثلث المملوكي نصه:
أما مهندس العمارة فهو معلم المعلمين شهاب الدين أحمد بن الطولوني وهو مهندس ابن مهندس من أسرة اشتغلت بتلك المهنة وقامت بأعمال معمارية بمصر والحجاز، وبلغ من إعجاب السلطان برقوق به أن صاهره في ابنته ما يدل على مكانته العالية.
تقع المجموعة الأثرية حالياً في شارع المعز لدين الله الفاطمي في المنطقة التي كانت تعرف منذ العهد الفاطمي باسم بين القصرين وذلك لوقوعها بين القصرين الفاطميين، الشرقي الكبير الذي بني للخليفة المعز لدين الله والغربي الصغير الذي بني للخليفة العزيز بالله ابن المعز. وقد اندثرت معالم القصرين وحل في قسم من أرض القصر الشرقي المدرسة والقبة الصالحية والمدرسة الظاهرية القديمة (البيبرسية) وقصر الأمير بشتاك وسبيل محمد علي وسوق السلاح القديم وقصر الأمير بشتاك، أما القصر الغربي فحل في قسم من أرضه مسجد ومدرسة وقبة وبيمارستان قلاوون ومسجد ومدرسة ابنه الناصر محمد ومسجد ومدرسة وخانقاه وقبة الظاهر برقوق ومدرسة الحديث الكاملية. وفي القرن الثامن الهجري/الرابع عشر الميلادي جددت التسمية بسبب إنشاء قصر الأمير بيسري وقصر الأمير بشتاك تجاهه. وكان شارع بين القصرين يسع عشرة آلاف جندي، ومنذ قيام الدولة الأيوبية أصبح من أهم أسواق القاهرة ومحلاً لانعقاد مجتمعات قراءة السير والأخبار وإنشاد الشعر والتفنن في أنواع الألعاب والملاهي.
تعد المجموعة أولى المنشآت المعمارية في دولة المماليك الجراكسة وكان بموضعها فندق يعرف بخان الزكاة كان مملوكاً لورثة الناصر محمد بن قلاوون، اشتراه منهم برقوق في 12 رجب سنة 786هـ/1384م، وابتدأ في الهدم في 24 رجب وفي أوائل شوال من نفس السنة وضع حجر الأساس، واستحضر لبنائها أحجار ضخمة عرفت بالعجالي، وفي 14 جمادى الأولى 788هـ/1386م نقل السلطان رفات والده وابن له من تربة الأمير يونس الدوادار إلى قبة المجموعة، وفي 12 رجب 788هـ/1386م فرشت المدرسة بالحصر والأبسطة، واجتمع القضاة والعلماء والأمراء وأعدت الولائم وملئت الفسقية بالسكر، وحضر السلطان برقوق لمعاينتها فأنعم على الأمير جركس الخليلي ومماليكه الخمسة عشر وعلى شهاب الدين أحمد بن الطولوني، وشرح الشيخ علاء الدين علي بن أحمد السيرامي قوله تعالى "قل اللهم مالك الملك"، ثم قرأ القارئ ما تيسر من القرآن ودعي للسلطان وانتهى الحفل، وفي يوم الجمعة 10 رمضان 788هـ/1386م أقيمت الجمعة بالمسجد وحضر قاضي القضاة الحنفي وحكم بصحتها طبقاً للتقاليد، ثم عين بها المدرسين وقرر دروساً للمذاهب الأربعة والتفسير والحديث والقراءات.
للمدرسة أربع إيوانات يتوسطها صحن مكشوف، أهمها الإيوان الشرقي وهو إيوان القبلة المفروش والمؤزر جانباه بالرخام، وهو مقسم إلى ثلاثة أروقة أو إيوانات أكبرها أوسطها الذي يفصله عن إيواني الأطراف صفان من الأعمدة الضخمة من الجرانيت ذات تيجان ثقيلة ولكل منهما سقف ذو دلايات، أما القسم الأوسط فبصدره المحراب الملبس بالرخام الأسود على شكل شرفات في أرضية بيضاء بها فصوص صدفية وفيروزية وحمراء تعد من أدق أعمال الرخام، وسقفه مستو يتوسطه سرة مخوصة ومحلى بنقوش مذهبة، وقد حاكاه فيما بعد الأشرف برسباي في سقف الإيوان الغربي بمدرسته بالأشرفية، وبطرف الإيوان دكة المبلغ من الرخام، كما يوجد به كرسي المصحف الذي طعمت جوانبه بحشوات من السن ملبسة في الخشب.
أما الإيوانات الثلاثة فهي معقودة، فيشغل جزء من الضلع الشمالي والجنوبي إيوانان صغيران متماثلان يتقدم كل منهما عقد كبير مدبب سقفه مغطى بقبو حجري مدبب. والإيوان الغربي هو المقابل لإيوان القبلة ويتكون من مستطيل يتقدمه عقد كبير مدبب ومغطى بقبو مدبب من الحجر ويكتنفه بابان أحدهما يؤدي إلى دورة المياه والآخر إلى الخانقاه وهي عبارة عن أربع مجموعات من خلاوي الصوفية بنيت متوازية وتتكون كل مجموعة من أربعة طوابق، ولا زالت بقاياها موجودة وقد لبست أعتابها بمزررات رخامية. بوسط الصحن فسقية عليها قبة أقيمت على ثمانية أعمدة وهي حديثة جددتها لجنة حفظ الآثار العربية لتحل محل سابقتها التي لم يبق منها إلا فوارتها.
بجوار إيوان القبلة تقع القبة ويتوصل إليها من باب على الصحن يؤدي إلى المدرسة ثم إليها، وأمامها طرقة مربعة يحدق بها أربعة أبواب حفرت مصاريعها بزخارف نباتية مورقة، ويتوسط الضلع الشرقي محراب القبة المجوف وتعلوه طاقية ذات عقد مدبب، وعلى فتحة القبة حجاب من خشب الخرط، وهي قبة غنية بزخارفها في الوزرات الرخامية والنقوش، ويتوسطها قبر دفن فيه والد المنشئ وأولاده وفاطمة أم خوند وخوند شيرين زوجته، ويحيط بمربعها إفريز مذهب ينتهي بشرفة صغيرة، أما القبة الخارجية فقد أنشأتها لجنة حفظ الآثار العربية واحتفظت بمقرنصها القديم المزخرف والمذهب. وملحق بالقبة في جدارها البحري مكتبة لحفظ المصاحف.
ينتهي الطرف البحري بمنارة مكونة من ثلاثة دورات ملبسة بالرخام في دورتها الثانية، ويتكون الطابق الأول من مثمن يقوم على قاعدة مربعة، ويتكون الطابق الثاني من مثمن يحيط به شرفة مثمنة، أما الطابق الثالث فيتكون من جوسق من ثمان أعمدة، ويتوج المنارة خوذ كمثرية الشكل تنتهي بهلال من النحاس.
أما الواجهة الرئيسية المشرفة على الشارع فهي عالية مبنية بالحجر، يبتدئ طرفها القبلي بالباب العمومي المكسي بالرخام الملون بطريقة فنية اقتبست من مسجد أصلم السلحدار. ركب على الباب الرئيسي مصراعان مغشيان بالنحاس المفرغ بنقوش دقيقة ومكفت بالفضة وهما أقرب المصاريع شبهاً بمصراعي مدرسة السلطان حسن الموجودان حالياً بمسجد المؤيد شيخ. ويتوسط واجهة المدخل حنية كبيرة يكتنفها مكسلتان، يؤدي الباب إلى دركاة مربعة غطيت بقبة صغيرة مثمنة الأضلاع ملبسة بالحجر الأحمر والأبيض، وبالضلع الشمالي للدركاة باب معقود يفضي إلى دهليز طويل منكسر مفروش بدوائر الرخام الملون.
من أعمال الترميم القديمة بالمجموعة منبر إيوان القبلة، وهو منبر خشبي بسيط أضافه للمجموعة السلطان الملك الظاهر سيف الدين جقمق، واسمه منقوش عليه بما نصه:
. وخلال القرن التاسع عشر قامت لجنة حفظ الآثار العربية بأعمال جليلة في ترميم عمارة مباني المجموعة، فأصلحت رخامها ونجارتها وقومت مبانيها وأصلحت السقوف وذهبتها، كما أنشئت القبة الكبيرة سنة 1311هـ/1893م طبقاً لصورة قديمة واحتفظت بمقرنصها القديم المشحون بالزخارف الملونة والمذهبة، وكذلك أنشئت قبة الفسقية بالصحن المكشوف سنة 1314هـ/1896م لتحل محل سابقتها القديمة التي لم يبق منها إلا فوارتها. وقد عثرت اللجنة سنة 1938 على نحو مائة وخمسين قطعة زجاجية من مشكاوات منقوشة بالميناء بالمكتبة الملحقة بالقبة وتم إيداعها دار الآثار العربية، فأكملت بها مشكاوات ناقصة كانت منقولة إليها من المجموعة في وقت سابق. وخضعت المجموعة حديثاً لأعمال ترميم ضمن مشروع تطوير القاهرة التاريخية وتحويل شارع المعز لدين الله الفاطمي إلى متحف مفتوح.
لم تسلم المجموعة المعمارية من محاولات سرقة الآثار الإسلامية المتكررة، فسرق منها في عام 2012 قطع أثرية مهمة تمثلت في قطعتين نحاسيتين على شكل ترس يتوسطهما كرة نحاسية مغطتان بالفضة نقش عليهما زخارف هندسية ويتوسطهما اسم السلطان برقوق وهما في الجزء الأوسط للمصراعين، القطع النحاسية المشغولة بالفضة والزخارف الهندسية في الجزء الأسفل من المصراع الأيمن، وبعد عامين في عام 2014 تعرضت المجموعة للسرقة للمرة الثانية ولكن بحصيلة أكبر تمثلت في الحشوات النحاسية للمصراع الأيمن للباب الرئيسي، وعدد من الحشوات الهندسية الأخرى، بالإضافة لحشوات المصراع الأيسر، بخلاف مسامير التثبيت وهي على شكل رجل غراب ونجمات نحاسية.
ببر من ورق تعريب لمقولة شعبية باللغة الصينية (جيلاوهو - بالصينية التقليدية 紙老虎 وبالمبسطة 纸老虎) اشتهر في عدة لغات أخرى ومعناها «شيء يبدو مخيفا إلا أن حقيقته هزيلة جدا». وأصول هذه المقولة عريقة في اللغة الصينية لكن تختلف المصادر حول دخولها إلى اللغات الأوروبية.
يوسف الحكيم (1879- 1979) رجل قانون سوري من مدينة اللاذقية، تسلّم مناصب وزارية في عهد الملك فيصل الأول وكان نائباً لرئيس المؤتمر السوري. له مذكرات قيمة تعتبر من ركائز الكتب في تاريخ سورية المعاصر.
ولد يوسف الحكيم في مدينة اللاذقية وهو ابن الطبيب يعقوب الحكيم، والدته حنة بنت جرجس حبيش، من تجار التبغ ومن أصحاب كروم الزيتون في قرية بسنادا. بدأ الحكيم دراسته عند أستاذ خاص المُعلم جرجس الخوري ابن كاهن الكنيسة، فتعلم منه مبادئ اللغة العربية والحساب ثم انتقل إلى المدرسة الإنجيلية الأميركية في اللاذقية ليتابع تعليمه. دَرس الإعدادية في المكتب الإعدادي الحكومي وتخرج منه سنة 1899. عمل بعدها مُدرساً بالمكتب الإعدادي لمادة اللغة التركية براتب مئتي قرش أو ليرتين عثمانيتين شهرياً.
عُيّن موظفاً في ديوان العدلية حتى تموز 1904 عندما تم نقله إلى وظيفة ملازم في المحكمة. وفي 22 كانون الأول 1909 عين عضواً في محكمة لواء القدس الشريف ومن ثم انتقل إلى يافا في 9 كانون الثاني 1910، ليصبح عضواً في محكمة البداية الحائزة أيضاً على صلاحية محكمة الاستئناف بالنسبة إلى محاكم الأقضية وصلاحية محكمة الجنايات في اللواء. انتقل عام 1912 للعمل في ولاية طرابلس الشام ومنها إلى بيروت وبقي فيها ست سنوات. عين بعد ذلك مديراً لرسائل حكومة جبل لبنان مسؤولاً عن مراسلة جميع الولايات العثمانية ومخاطبتها وإبداء الرأي حول متصرفية جبل لبنان ومطالبها. وبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 عُيّن يوسف الحكيم رئيساً للجنة ترجمة القوانين من التركية إلى اللغة العربية بأمر من جمال باشا الحاكم العسكري لولاية سورية حيث ترجم ما يزيد عن عشرين قانوناً ونظاماً. وعام 1916 عين قائم مقام قضاء الكورة وهو القضاء الشمالي من جبل لبنان القريب من مدينة طرابلس، ثم قائم مقام قضاء البترون وهو القضاء الشمالي المتاخم لمُتصرفية طرابلس.
بانتهاء الحرب العالمية الأولى وسقوط الحكم العثماني في دمشق بايع يوسف الحكيم الأمير فيصل بن الحسين حاكماً عربياً على سوريا ورشّح نفسه للانتخابات البرلمانية الأولى في البلاد، ليصبح عضواً في المؤتمر السوري العام الذي توج فيصل ملكاً على سوريا يوم 8 آذار 1920. في أول جلسة للمؤتمر انتخب يوسف الحكيم نائباً للرئيس.
في 9 آذار 1920 عهد الملك فيصل إلى رضا باشا الركابي بتأليف وزارة جديدة وتمت تسمية يوسف الحكيم وزيراً للأمور النافعة (وزارة التجارة والزراعة والأشغال العامة) وبقي في المنصب لثلاث وزارات متعاقبة من رضا الركابي إلى هاشم الأتاسي وصولاً إلى وزارة علاء الدين الدروبي التي شُكلت على عجل عقب هزيمة الجيش السوري في معركة ميسلون يوم 24 تموز 1920. إبان الاحتلال الفرنسي لسوريا وخلع الملك فيصل عن عرش الشام عين يوسف الحكيم نائباً عاماً لوزارة العدل بمدينة اللاذقية ثم رئيسا أولاً لمحكمة التمييز بدولة الاتحاد السوري سنة 1923. وخلال الثورة السورية الكبرى، سُمّي يوسف الحكيم وزيراً للعدلية في حكومة الداماد أحمد نامي من 2 أيار 1926 وحتى شباط 1928، عاد بعدهاإلى محكمة التمييز رئيساً أولاً لفترةٍ قصيرةٍ، ثم رئيساً ثانياً بعد تعيين تاج الدين الحسيني رئيس الوزارة لمصطفى برمدا رئيساً أولاً لها حتى عام 1943، ثم عاد ليعين رئيساً أولاً إلى عام 1948.
وعندها تفرغ لكتابة مذكراته التي أنهى منها أربعة أجزاء: سوريا والعهد العثماني، بيروت ولبنان في عهد آل عثمان، سوريا والعهد الفيصلي، سوريا والانتداب الفرنسي. طبعت جميعها في لبنان عن طريق دار النهار.
توفي يوسف الحكيم في دمشق عام 1979.
هذا المقال عبارة عن قائمة بأوبئة الأمراض المعدية التي تم إحصائها عبر التاريخ، خاصة تلك التي أحدثت عدد هائل من الضحايا.
جيرونيمو المُكرَّم (بالإنجليزية: San Geronimo بالفرنسية: Vénérable Géronimo) والذي أعلن كذلك من طرف البابا بيوس التاسع، هو جزائري، واسمه الأصلي بن عودة، أصله من نواحي وهران ولد حوالي 1534، توفي في مدينة الجزائر سنة 1569. يعتبر مبجلا و شهيدا لدى المسيحيين الكاثوليكيين بينما يعتبر في المصادر الجزائرية جاسوسا لصالح إسبانيا ضد إيالة الجزائر.
الرواية الأوربية.
أسره الإسبان في 1538 في إحدى غزواتهم على القبائل المجاورة بمنطقة عين الترك و عمره 4 سنوات. تم بيعه كعبد للأسقف العام لوهران خوان كارو (Juan Caro) الذي رباه و أنشأه على الدين المسيحي و سماه جيرونيمو.
في 1542 وفي ظل انتشار مرض الطاعون، خرج الإسبان من مدينة وهران إلى ضاحيتها ونصبوا الخيام للإقامة بها مؤقتا، فاستطاع بعض الأسرى الجزائريين الفرار وقاموا بتهريب جيرونيمو وإعادته وعمره 8 سنوات إلى عائلته المسلمة وإلى الإسلام دينه الأصلي.
في 1559 عاد إلى وهران وعمره 25 سنة وأصبح مرة أخرى مسيحيا في خدمة سيده السابق أسقف وهران خوان كارو. سعد الأسقف بعودة جيرونيمو إليه وزوجه من أمة جزائرية كانت في خدمته أصبحت هي كذلك مسيحية و اتخذهما كأبناء له.
في ماي 1569، انطلق من وهران على متن قارب مع 9 من الإسبان للإغارة على قرية ساحلية صغيرة في الجوار. بعد نجاح مهمتهم و في الساعات الأولى من الفجر، لاحظتهم مجموعة من مراكب بريجانتين من مدينة تطوان و قامت بمطاردتهم و أسرهم و توجهت بهم إلى مدينة الجزائر لبيعهم كعبيد. و كان جيرونيمو بالإضافة إلى أسير آخر ضمن خمس الأسرى الذي يقدم للباشا والي الجزائر علج علي.
بعد أيام قليلة اكتشف الجزائريون أصله وردته فقيدوه بالسلاسل وحاول قاضي المدينة و بعض علماءها إعادته لدينه الأصلي، ولكن من دون نجاح. و في 18 سبتمبر 1569، و أثناء تفقد الباشا علج علي لأشغال إنجاز حصن باب الواد والمعروف بحصن الأربع وعشرين ساعة لدى الفرنسيين، أمر بدفن جيرونيمو حيا في قالب آجر في أحد جدران الحصن.
تمكن آدريان باربروغر بعد الاعتماد على المصدر الأول لقصة جيرونيمو و هو ما رواه الإسباني الأب دييغو دي هايدو في كتابه طوبوغرافيا الجزائر(العاصمة) والمنشور في بلد الوليد بإسبانيا في سنة 1612، و بمساعدة الفرقة المدفعية للقائد سوزوني التي كانت تزاول عملة هدم الحصن، من العثور على الموقع الذي دفن فيه جيرونيمو في برج باب الواد في 27 ديسمبر 1853 و في اليوم التالي قام أسقف الجزائر لويس بافي (Pavy) و الحاكم العام للجزائر المارشال جاك لوي راندون و عائلته و العديد من الشخصيات العسكرية و السياسية و كثير من العامة بزيارة موقع قبر جيرونيو بباب الواد.
وتم نقل رفات جيرونيمو في موكب كبير إلى كاتدرائية القديس فيليب بالجزائر وسط حضور كبير في عام 1853 و دفن بالمصلى الكنسي الأول على يمين الداخل إلى الكاتدرائية.
في 30 مارس 1854 ، و بعد مراسلة من أسقف الجزائر لويس أنطوان بافي، وافق البابا بيوس التاسع على الاعتراف بجيرونيمو كمبجل في جميع البلدان الكاثوليكية في نفس الوقت الذي تمت فيه الموافقة على سلطة تقديسه.
ذكر ابن المفتي في تاريخه الذي ألفه حوالي سنة 1755 أن الباشا علج علي، و بينما هو منشغل بتفقد أعمال بناء برج باب الواد، جيء إليه برجل من ناحية قلعة بني راشد اسمه بن عودة معروف بالتجسّس، يرسله الإسبان من وهران إلى مدينة الجزائر ليأتيهم بالأخبار. وكان للباشا 12 جاسوسا ببايلك الغرب يأتونه بأخبار الإسبان في وهران و جواسيسهم في المنطقة. اجتمع جواسيس الباشا في أحد الأيام مع بن عودة في مدينة مليانة فارتابوا بأمره. فقاموا بالتعرف إليه و التحادث معه و بعد أن كسبوا ثقته أخبرهم باسمه، وأفضى إليهم بتعاونه مع الإسبان وكسبه الأموال من ذلك و عرض عليهم الانضمام إليه فلما تحققوا من أمره قبضوا عليه و أتو به إلى علج علي باشا. و بعد التحقيق معه اعترف للباشا بجميع ما نسب إليه من أفعال و بارتداده عن الإسلام، فأمر الباشا بإلقاءه موثقا في صندوق البناء و ملء الصندوق بمواد البناء.
اليوم الأسود هو يوم تقليدي غير رسمي تحتفل به فئة من الشعب الكوري الجنوبي كل سنة في يوم 14 أبريل ويخصص هذا اليوم للأشخاص غير مرتبطين بشريك من الجنس الآخر حيث يجتمعون في هذا اليوم في مطاعم آسيويه متخصصة ويتناولون نوع من أنواع المعكرونة يعرف باسم (jajangmyeon) وهي معكرونة يوضع عليها صلصة سوداء خاصة. ويأتي هذا الاحتفال كتعويض عن حياة العزوبية التي يعيشونها حيث يأتي بعد عيد الفالنتين بشهرين وبعد اليوم الأبيض المعروف في كوريا واليابان بشهر واحد أيضًا.
تعتبر رواية ناس من طين(باالأنجليزية Kil'n People) إحدى روايات الخيال العلمي لديفيد برين، إذ كتبها عام 2002. ونشرت في المملكة المتحدة بعنوان (Kiln peoplel ). وحصلت على المركز الثاني كأفضل رواية خيال علمي أو فانتازيا لعام2002، وأيضا حصلت على أربع جوائز كجائزة هوغو ولوكوس وجون دابليو كامبل وآرثر كية كلاركى 1.
ويظهر في الرواية مصطلح تكنولوجيا المراقبة بمفهوم واسع. ولقد طور برين في روايتهِ فكرة المجتمع الشفاف، ويعد عمل (ناس من طين) من الأعمال أدبية المميزة.
غلين ديفيد برين، (ولد في مدينة غليندال بولاية كاليفورنيا الولايات المتحدة الأمريكية،عام 6 أكتوبر، 1950) هو عالم وكاتب االخيال العلمي حاصل على عدة جوائز كجائزة: هوغو، لوكوس، وكامبل سديم الخيال العلمي. وفي سن23 تخرج من علوم الفلك بمعهد كاليفورنيا للتكنولوجيا عام 1973. ثم حصل على ماجيستير في علم الفيزياء التطبيقي في جامعة سان دييغو عام1978 وأيضا حصل على دكتوراه في الفلسفةعام 1981. يقيم في جنوب
لكاليفورنيا مع أولاده. اعماله عديدة وعروفة على مستوى العالم بسلسة رواياتت تسمى بأرتفاع الأجنحة .لدية أعمال أخرى بارزة كرواية الأرض و ناس من طين.
'الخيال العلمي و يعرف في اللغة الإنجليزية بمصطلح Science Fiction و يشار إليه اختصارا بـ "Sci-Fi" أو "SF"، هو نوع من الفن الأدبي يعتمد على الخيال حيث يخلق المؤلف عالما خياليا أو كونا ذا طبيعة جديدة بالاستعانة بتقنيات أدبية متضمنة فرضيات أو استخدام لنظريات علمية فيزيائية أو بيولوجية أو تكنولوجية أو حتى فلسفية. من الممكن أن يتخيل المؤلف نتائج هذه الظواهر أو النظريات محاولا اكتشاف ما ستؤول إليه الحياة و متطرقا لمواضيع فلسفية أحيانا. وقد تتناول موضوع القيم في عالم جديد مختلف. ما يميز أدب الخيال العلمي أنه يحاول أن يبقى متسقا مع النظريات العلمية والقوانين الطبيعية دون الأستعانة بقوى سحرية أو فوق طبيعية مما يجعله متمايزا عن الفانتازيا. غالبا ما يكون الإطار الزماني لرواية الخيال العلمي في المستقبل القريب أو البعيد. أمّا الإطار المكاني فيمكن أن يكون على الأرض أو على إحدى الكواكب السيّارة أو في أي بقعة من الكون أو حتى في أماكن خيالية كالأبعاد المتوازية. ومن الممكن أن نجد الخيال العلمي في الكتب و المجلات و في الأفلام و المسلسلات، كما يمكن أن نجده في الأعمال الفنية مثل الرسم و النحت و الألعاب و المسرحيات و غير ذلك من وسائل الإعلام.
كوسيلة لفهم العالم من خلال التكهن ورواية القصص، تعود جذور الخيال العلمي إلى الميثولوجيا، ونجد بوادر ظهور الخيال العلمي عند الكاتب لوقيان السميساطي في القرن الثاني للميلاد، وكذلك في بعض حكايات ألف ليلة و ليلة و حكاية قاطع الخيزران في الفلكلور الياباني في القرن العاشر للميلاد وبعض كتابات ابن النفيس في القرن الثالث عشر للميلاد.
تروي عن مغامرات المحقق ألبرت موريس والنسخ المتعدد في المجتمع الجديد. وينشغل بحل قضية عنف واختطاف من قبل نسخ. ولكن سرعان ما يواجة قضية أخرى. أثناء مهمتة يكتشف شبكة تآمرمعقدة في مجتمع المستقبل حيث يفتقد النسخ لحقوقة . ثم يختفي يوسيل مارال هو أحد مؤسسي (عالم الطين) وهي الشركة التي تستحوذ أو تحتكر التكنولوجيا الجديدة، ويعتقد أن هناك شئ ما يختبئ تحت سجاد الشركة.
وصف عالم الرواية.
تجري أحداث الرواية في المستقبل حيث يستطيع الناس أن يخلقوا أو ينشؤا نسخ أخرى من أنفسهم من الطين تسمى(dittos" o golem) (في الفلكلور أو الفنون الشعبية للعصور الوسطى
والأساطير اليهودية هو كائن متحرك مصنوع من الطين أو السراميك أو مواد مماثلة) .تحتفظ هذه النسخ بجميع ذكريات النموذج الأصلي ولكن قبل صناعته، حيث يستمر هذا النسخ ليوم واحد وبما أن هذه النسخ يتم تفريغ ذاكرتهم ،لذلك الشخص الاصلي علية الاختيار إذا كان يريد تحميل ذكريات أخرى أم لا.وسيقوم غالبية الناس بإستخدامها من أجل القيام بعملهم لإنها ستكون في متناول الفقراء. سيمكن أيضا تصنيعهم بالوان عدة تشير إلى نوعية ووظيفة النسخ. مثلا النسخ ذات اللون الأخضر هو اقتصادي ويناسب الأعمال المنزلية، بينما ذات اللون الرمادي فهو يناسب العمل في الشركات.أما المصنوعة من خشب الأبنوس فهي تميزة جدا حيث تعمل عل تحليل البيانات، بينما المصنوع من البلاتين فهو يشبه الأشخاص أو الأناس الحقيقين ويستخدم من قبل الأغنياء. وهناك أيضا ما يعمل على المتعة والإشباع الجنسي وهو مصنوع من العاج. أما باقي الألوان كالأحمر والأصفر والأرجواني نادرا ما تذكر.
أقرأ أيضا.
الأرض (رواية)
قبيلة تمكلة إحدى قبائل زوايا الكبلة وقد امتزجت إلى حد كبير بقبيلة أولاد ديمان إلا أنها مع ذلك ظلت متميزة في معالمها وأخلاقها.
هم بنو أشفغ يمغدش التامكلاوي، وهو ابن الحاج أحمد بن الحاج علي بن الحاج محمد بن السبكي بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن إسحق بن الخليفة المقتدر العباسي.
وفي وثيقة من خط محمذ (اميه) بن سيد احمد بن محمد السغير نقلها من وثيقة بخط محمذ بن حب الله ما نصه : «اعلم أن تمكله من أولاد السبكي العباسي وكان رضي الله عنه صوفيا تقيا وقد خرج من مملكة آبائه العباسيين فجعل قوته من عمل يده، وكان قد ولد ببغداد وهي دار آبائه وخرج منها هائما في سياحته إلى أن وصل توات منطقة في الجنوب الجزائري فاستوطنهاوتزوج امرأة من أهلها فولدت له بنتا وابنا».
وقد سافر الحاج احمد وهو من ذرية السبكي من مدينة توات إلى ولاته قبل أن يواصل أبناؤه رحلتهم نحو الغرب باتجاه منطقة لبراكنة ثم الترارزة.
كانوا في البداية يستوطنون منطقة لبراكنة وقد عاشوا هناك في جو أخوي مع قبيلة إدكجملة وهي إحدى قبائل الشرفة في موريتانيا وتسمى شرفاء ادكجمله.
وقدم جد هذه القبيلة كما تنقل المصادر إلى منطقة الكبلة قادما من لبراكنة صحبة محنض بن يديمان الديماني. وقد امتزجوا إلى حد كبير بقبيلة أولاد ديمان وتشابكوا معهم بحكم الزواج والتعصب والانسجام إلا أنهم مع ذلك ظلوا متميزين في معالمهم وأخلاقهم كما عرف أبناء هذه القبيلة بالعلم والورع والصلاح.
مشاهير القبيلة.
انحدر من هذه القبيلة شخصيات فذة وعلماء كبار نذكر منهم :
نصوص من التاريخ الموريتاني - تحقيق محمذن ولد باباه
حياة موريتانيا - المختار ولد حامدن
البختري أو الديدحان جنس نباتي ينتمي إلى الفصيلة الخشخاشية ويضم نوعين مقبولين واثني عشر نوعا لم يحدد وضعها بعد.
هنا بعض التابعين الذين ينتسوبن إلى قبيلة بارق الأزد وعاشوا في القرن الأول الهجري.
بيت بلاطس أو كاسا دي بيلاتوس، الفناء الرئيسي.هو قصر يقع في مدينة إشبيلية بمنطقة أندلوسيا الإسبانية. يتكون المبنى من مزيج من الاسلوب النهضوي الإيطالي، والاسلوب المدجن الإسباني. يعتبر نموذج أصلي للقصر الأندلسي.