CALM/arwiki huggingface dataset:
احدى الحلول لهذه المشكلة هو استخدام طبقة رقيقة على سطح العدسة، هذه الطبقة من مادة شفافة سمكها قريب من الطول الموجي للأشعة الساقطة تعمل على تغيير زاوية انكسار الضوء أو امتصاص الأشعة الساقطة بزاوية قليلة جدا بعملية تعرف بالإنعكاس الكلي الداخلي .
الانحراف اللوني.
هناك نوعين من الإنحراف اللوني: محوري (طولي) على محور التماثل للعدسة ومستعرض (جانبي) على المستوى البؤري، كلاهما يحدث بسبب اختلاف معامل الإنكسار للزجاج باختلاف الطول الموجي; الضوء الأزرق لا يتم تركيزة بنفس النقطة للضوء الأحمر، يؤدي الإنحراف الطولي إلى تركيز الأطوال الموجية المختلفة على مسافات مختلفة من البؤرة على طول محور التماثل، الإنحراف الطولي شائع في العدسات ذات البعد البؤري الطويل، اما الإنحراف الجانبي يحدث عندما يتم تركيز اطوال موجية مختلفة على مواقع مختلفة في المستوى البؤري، لأن التكبير والتشتت يعتمد ايضا على الطول الموجي، الإنحراف الجانبي شائع في العدسات ذات البعد الؤري القصير.
أحد الحلول لتقليل الإنحراف هي باستخدام عدسة لا لونية ( بالإنجليزية: Achromatic lens ) وهي مجموعة من العدسات تجلب طولين مختلفين من الطول الموجي للضوء إلى نفس التركيز وتعرض لونًا خاطئا بدرجة منخفضة. يمكن أيضًا استخدام الزجاج المنخفض التشتت للحد من الانحراف اللوني.
البعد البؤري.
البعد البؤري للعدسة العينية هو المسافة من المستوى الرئيسي للعدسة إلى نقطة التقاء أشعة الضوء المتوازية بنقطة واحدة في البؤرة. مقدار التكبير يعتمد على البعد البؤري للعدسة العينية والشيئية وعادة ما يعبر عنها بالملليمتر عند الإشارة إلى العدسة وحدها. عند تبديل مجموعة من العدسات على أداة واحدة، ومع ذلك، يفضل بعض المستخدمين الإشارة إلى تحديد كل عدسة بواسطة التكبير الناتج.
بالنسبة للمقراب، يمكن حساب التكبير الزاوي MA الناتج عن مزيج من العدسة والهدف المعين بالصيغة التالية:
يميل علماء الفلك الهواة إلى الرجوع إلى عدسات المقراب بطولهم البؤري بالملليمتر. هذه تتراوح عادة من حوالي 3 مم إلى 50 مم. ومع ذلك، يفضل بعض علماء الفلك تحديد قوة التكبير الناتجة بدلاً من البعد البؤري. غالبًا ما يكون من السهل التعبير عن التكبير في تقارير المراقبة، حيث أنه يعطي انطباعًا فوريًا أكثر عن وجهة النظر التي شاهدها المراقب بالفعل. نظرًا لاعتمادها على خصائص المقراب المعين المستخدم، فإن قوة التكبير وحدها لا معنى لها لوصف العدسة المقرابية.
لمجهر مركب الصيغة المقابلة هي:
حسب الاصطلاح، عادة ما يتم تحديد العدسات المجهرية عن طريق "القوة" بدلا من البعد البؤري. قوة العدسة المجهر formula_9 والقوة الموضوعية formula_10 يتم تعريف بواسطة وبالتالي من التعبير المعطى مسبقًا للتكبير الزاوي لمجهر مركب
ثم يتم احتساب التكبير الزاوي الكلي لصورة المجهر ببساطة بضرب قوة العدسة بواسطة القوة الموضوعية. على سبيل المثال، فإن العدسة 10 × ذات الهدف 40 × ستقوم بتكبير الصورة 400 مرة.
يعتمد هذا التعريف لقوة العدسة على قرار تعسفي بتقسيم التكبير الزاوي للأداة إلى عوامل منفصلة للعدسة والهدف. تاريخيا، وصف آبي عدسات المجهر بشكل مختلف، من حيث التكبير الزاوي للعين و "التكبير الأولي" للهدف. على الرغم من أنه ملائم للمصمم البصري، فقد أصبح هذا أقل راحة من وجهة نظر الفحص المجهري العملي، وبالتالي تم التخلي عنه.
المسافة البصرية المقبولة عموما من أقرب تركيز formula_5 هو 250 مم، وعادة ما يتم تحديد قوة العدسة على افتراض هذه القيمة. قوى العدسة الشائعة هي 8 ×، 10 ×، 15 ×، و 20 ×. يمكن بالتالي تحديد البعد البؤري للعين (مم) إذا لزم الأمر بتقسيم 250 مم بواسطة قوة العدسة. غالبًا ما تستخدم الأدوات الحديثة أهدافًا تم تصحيحها ضوئيًا لطول أنبوب غير محدود بدلاً من 160 مم، وهذه تتطلب عدسة تصحيح مساعدة في الأنبوب.
موقع الطائرة البؤرية.
في بعض أنواع العدسات، مثل عدسات Ramsden (الموصوفة بمزيد من التفصيل أدناه)، تتصرف العدسة كمكبر، وتقع مستواها البؤري خارج العدسة أمام عدسة الحقل. وبالتالي يمكن الوصول إلى هذه الطائرة كموقع لشبكة متشابكة أو ميكرومتر. في العدسة Huygenian، تقع الطائرة البؤرية بين عدسات العين والميدان، داخل العدسة، وبالتالي لا يمكن الوصول إليها.
يصف مجال الرؤية، وغالبًا ما يختصر FOV، منطقة الهدف (تقاس كزاوية من موقع المشاهدة) والتي يمكن رؤيتها عند النظر من خلال العدسة. يختلف مجال الرؤية الذي يتم رؤيته من خلال العدسة، اعتمادًا على التكبير الذي تحقق عند توصيله بمقراب أو مجهر معين، وأيضًا بخصائص العدسة نفسها. تختلف العدسات عن طريق "توقفها الميداني"، وهو أضيق فتحة فتحة يجب أن يمر خلالها الضوء الذي يدخل إلى العدسة للوصول إلى عدسة مجال العدسة.
نظرًا لتأثير هذه المتغيرات، يشير مصطلح "مجال الرؤية" دائمًا إلى واحد من معنيين:
كانت رمال بيروت سلسلة من المواقع الأثرية التي تقع على الساحل الجنوبي لبيروت في لبنان.
وكانت الرمال مجمع ما يقرب من 20 مواقع عصور ما قبل التاريخ التي دمرت بسبب بناء العمليات باستخدام لينة من الحجر الرملي في بناء مدينة بيروت و مطار بيروت . توفير عدد كبير من المواقع في الهواء الطلق ثروة من الآثار الصوان من فترات مختلفة بما في ذلك ثقافة نطوفية بقايا، الغير منضدة ولكن اقترح حتى الآن بين ج. من 10000 قبل الميلاد إلى 8000 قبل الميلاد. تضمنت النتائج المنجل المستخدم في حصاد الحبوب البرية قبل الثورة الزراعية مباشرة . تم توثيق الانتقال إلى العصر الحجري الحديث بشكل جيد مع تمثيل مواقع الخيامية أيضًا في الرمال. كما تم العثور على دليل على احتلال قبّان ناتان السابق.
المواد التي تم استردادها محفوظة الآن في متحف ما قبل التاريخ اللبناني في جامعة القديس يوسف . انها واحدة من المواقع القليلة التي تظهر علامات الاحتلال الحقيقي للقرية في أواخر العصر الجليدي . تم العثور على الصوانين الأولى من قبل جيه. تشيستر ونشرت دراسات أخرى من قبل جيه دبليو داوسون في عام 1874. تبع ذلك بحثًا مكثفًا للأب ج. زوموفن الذي نشر عام 1893. قام هنري فليش أيضًا بتصنيف واسترجاع المواد من المواقع في الستينيات، وتم عرض تدمير رمال بيروت مؤخرًا من خلال تصوير الأب فليش في يونيو 2010 في متحف ما قبل التاريخ اللبناني .
بئر حسن.
يقع هذا الموقع في الجزء العلوي من الكثبان الرملية بئر حسن على ارتفاع حوالي خمسة وخمسين متراً فوق مستوى سطح البحر ويمتد أسفل المنحدرات نحو الأوزاعي. تم جمع الآلاف من أدوات الصوان من الموقع من فترات مختلفة. تم نشره لأول مرة باسم العصر الحجري القديم السفلي والعصر الحجري القديم من قبل أوغست بيرجي في عام 1932 وكحلول العصر الحجري الأوسط والعلوي من قبل هنري فليش في عام 1965. تم العثور على بعض المواد على عمق ثلاثة أمتار ونصف تحت الرمال. تم العثور على أثر من العصر الحجري الحديث إلى جانب ثلاث نقاط E m i r e h وسلسلة من اللقطات على غرار التي أعطيت اسمها من هذا الموقع، والمعروفة باسم يختار بير حسن .
برج البراجنة.
تسمى أيضًا Tell aux Crochets أو Tell M o u t e r d e أو Cote 52 ، وقد تم بناؤها الآن بواسطة قرية للاجئين. تم اكتشاف المكتشفات من هذا الموقع من قِبل اليسوعيين وتضمنت رؤوس سهام فلينت وأدوات هندسية من العصر الحجري . تم اكتشافه لأول مرة من قِبل الأب رينيه موتردي، ونشرت المواد غودفروي زوموفن في عام 1910 ، أوغست بيرجي في عام 1932 وهنري فليش في عامي 1956 و 1965. M i c r o l i t h s تم العثور على جنبا إلى جنب مع شبه منحرف والهلال النصال من ثقافة نطوفية متنوعة مع tangs والشقوق جنبا إلى جنب مع نقاط حلوان . كما تم العثور على تقشر قصر عقيل ونقاط الإميرة وآثار مستوطنة العصر الحجري الحديث. تم العثور على تقشر قصر عقيل "(في الصورة)" هنا.
خان خلده.
هناك موقعان في خان خلد، جنوب بيروت حول محطة خلده. الموقع 1 أو 3. أ. يقع غرب مباني المحطة ويتضمن معظمها مواد من العصر الحجري القديم مع آثار من العصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث مع نقطة إميرة واحدة. الموقع 2 أو 3. ب هو قسم في قطع السكك الحديدية حيث قررت الدراسات المادية التي أجراها الآباء فليش وراموناي أن تكون إلى حد كبير ليفالويسو - موستيريان مع بعض آثار العصر الحجري القديم والحجري. عثر عليها أوغست بيرجي، الذي نشره هنري فليش في عام 1965 واحتفظ به في متحف ما قبل التاريخ اللبناني.
مار إلياس (أو القديس إيلي) ومار إلياس الطيفة.
اكتشف هذه المواقع إما بول بوفير لابير أو تشيستر. واحد الشمال الغربي من دير سانت إيلي، الآن في مجمع اليونسكو ، وآخر في منطقة شارع إتيفيك والآخر في امتداد جنوب الدير. تم العثور على صناعة الميزوليث جنبا إلى جنب مع L e v a l l o i s واحد من قبل بيرجي في عام 1932. ذكر فليش المواد في عام 1965 ، والذي اعتبرها ليفالويسو موستريان مع بضع قطع من العصر الحجري الحديث.
نهر غدير.
هذا الموقع على الضفة اليمنى عند مصب نهر غدير القديم. نوقشت فليش في عام 1965 المواد بما في ذلك نقطة E m i r e h ، وكميات كبيرة من أدوات العصر الحجري الحديث الأوسط، وعدد قليل من العصر الحجري القديم العلوي وتتبع العصر الحجري الحديث.
الأوزاعي (نبع الأوزاعي).
هذا الموقع هو الجنوب من بيروت أيضًا على الجانب الشرقي من طريق صيدا وتبعد حوالي في الكثبان الرملية في بداية شارع خلده، شرق المسجد . ذكرها غودفري زوموفن في عام 1900 وهنري فليش في عام 1956. واعتبر مواد من موقع مماثل إلى حد كبير لتلك التي من العصر الحجري الحديث الزوار جبيل التي كتبها جاك كوفين بما طويلة، ضيقة فؤوس، الأزاميل، مجزأة شفرات المنجل مع d e n t i c u l a t i o n غرامة، الحفارون ورأس السهم عرضية وجدت من قبل اوغست B e r g y حوالي شرق المئذنة .
الموقع 6.
هذا الموقع هو شمال محطة بنزين شل، جنوب بيروت بالقرب من محطة المطار. تم العثور على بعض الصوان على غرار العصر الحجري الحديث في جبيل في هذا الموقع إلى جانب مواد العصر الحجري .
الموقع 7.
موقع شبه دائري شمال شرق محطة بنزين شل يستمر إلى نقطة أسفل شارع المطار. تم اكتشافه بواسطة اغسطس B e r g y و Henri F l e i s c h مع مجموعات من PE G i g u e s من صناعة ميزوليثية غير هندسية إلى جانب العديد من أدوات الكشط الأساسية ونقطتين من E m i r e h. تم تدمير الموقع الآن ولكن يتم تخزين المواد في متحف ما قبل التاريخ اللبناني .
الموقع 8.
موقع آخر من العصر الحجري يقع على بعد بضعة أمتار شمال الموقع 7 مع أدوات من صناعة مماثلة ولكن مع عدم وجود مواد العصر الحجري الحديث.
الموقع 9.
مدورة أو تل أوكس هاكس ، جنوب بيروت على شرق الطريق إلى صيدا ، من الساحل بالقرب من مدورة. موقع صغير يحتوي على نقطتين من E m i r e h ورأس سهم ثقافة نطوفية وعدد من المحاور من فترات مختلفة بما في ذلك العصر الحجري الحديث.
الموقع 10.
المعروف أيضا باسم حارة حريك وتقع على بعد حوالي شرق الأوزاعي على بعد حوالي فوق مستوى سطح البحر، وهذا الموقع يحتوي فقط على المواد من العصر الحجري القديم الأوسط والحجري القديم. اختفى تحت مخيم للاجئين في عام 1950.
الموقع 11.
يقع هذا الموقع شرق "المنطقة العسكرية" على قمة الكثبان الرملية فوق الخشب إلى الغرب من الدائرة الأولى من شارع المطار، بالقرب من بير حسن. تم العثور على أشكال العصر الحجري القديم والعالي مع آثار لمواد العصر الحجري الحديث. اختفى الموقع في عام 1954.
دوائر الحجر.
موقع حيث تم العثور على هياكل دائرة الحجر بواسطة لورين كوبلاند وبيتر ويسكومب . كانت تقع في الطرف الشرقي من مدرج مطار بيروت على تقريبًا أجريت الحفريات الأولية من قبل السيد سعيدة في عام 1964. احتوى الموقع على منطقتين، واحدة من الرمال الحمراء حيث تم اكتشاف مدافن بشرية وأخرى من الرمال الحديثة حيث شوهدت ست دوائر حجرية في عام 1964 على بعد حوالي إلى من المدرج، تم تجريف هذه في عام 1965 لجعل لعبة غولف بالطبع، وترك مكانة واحدة فقط. كانت الدوائر مؤلفة من صخور نهرية كبيرة، يتراوح قطرها بين و . تحتوي النتوءة القريبة من الرملة على حوض كبير فارغ أو مربّع جيدًا في الحجر الرملي. تم تفريق الصوان بما في ذلك قلوب ليفالوا والرقائق والنفايات في جميع أنحاء المنطقة ولكن لم تقدم أدلة تذكر فيما يتعلق بعمر الدوائر الحجرية.
تل أرسلان.
تل أرسلان كان موقعًا أثريًا كبيرًا في رمال بيروت أكثر من المحطات السطحية في الهواء الطلق، مع تل كامل يغطي تقع على جنوب بيروت وحوالي 800 م شرق الشاطئ. تم التنقيب لأول مرة من قبل الأب أوغست بيرجي في عام 1930. ويمثل أقدم قرية مستوطنة من العصر الحجري الحديث في منطقة بيروت. استعاد هنري فليش أيضًا مزيدًا من المواد خلال مهمة إنقاذ في عام 1948 عندما تم تسوية الموقع بسبب تشييد مطار بيروت . كل هذه المواد موجودة الآن في جامعة القديس يوسف، متحف ما قبل التاريخ اللبناني. يُظهر الموقع أدلة على احتلاله أيضًا خلال العصر الروماني . تم استرداد الفخار والصوان بما في ذلك مجموعة متنوعة من الفؤوس والسكاكين والأزاميل والكاشطات والحفارات واللقطات. كانت شفرات المنجل مسننة في الغالب أو أظهرت إزالة أسنان خشنة. تم تشديد الفخار من خلال إطلاق النار وشمل قواعد مسطحة ومقبض حزام وعدد قليل من الشقراء المحززة بعلامات طعنة وخطوط متوازية. استنتج جاك كوفين المصنوعات اليدوية المماثلة والموقع المعاصر على الأرجح مع فترات العصر الحجري الحديث الوسطى في جبيل. جادل AMT Moore أن الاكتشافات مثل نقاط A m u q والفؤوس القصيرة كانت لا تزال قديمة، وربما يرجع تاريخها إلى العصر الحجري القديم الأعلى. وأشار كذلك إلى أن الموقع كان يتردد عليه مجموعات صياد التجميع التي تشكل معسكرات مؤقتة وتطورت إلى قرية خلال فترة العصر الحجري الحديث.
تل المناشير.
يقع Tell aux S c i e s أو Tell of Saws جنوب بيروت، في الكثبان الرملية بالقرب من الساحل. جمع الأب أوغست بيرجي مواد P P N B من الموقع في عام 1932 قبل أن يتم تحويلها إلى مكب نفايات. تضم المجموعة الكبيرة والمميزة من الموقع مجموعة من الشفرات المنجلية المضلعة أو المصممة بدقة والتي يأخذ منها الموقع اسمه. تم أيضًا استرداد الشفرات المتوجبة، ونوعان متميزان من رأس السهم ، والأولز، والكاشطات، والفؤوس المصقولة، والمقصات ، والأزاميل، والحفرات، والكاشطات، والريش المصلح، والميكروبات الصغيرة، وعدد قليل من اللقطات المقلوبة. وصف جاك كوفان مجموعة الصوان من هذا الموقع بأنها "نواة بحرية الشكل" ، والتي ادعى أنها قد تمثل نوعًا أقدم من التكنولوجيا الحجرية من تلك الموجودة في أكثر مستويات العصر الحجري القديم من بيبلوس . أظهر الموقع العديد من أوجه التشابه مع مواقع حوض دمشق ومقارنته مع المستويات الأولى جدًا من تل رماد، والتي يرجع تاريخها إلى المرحلة الأولى من P P N B .
شَرَعْطَط ، جنس نباتات عشبية برية معمرة من فصيلة الخيمية. أنواعه قليلة العدد منبتها المناطق المعتدلة، جميعها ترغب في المواقع الرطبة.
تمثلت العلاقة بين ألمانيا النازية (1933-1945) وحكام العالم العربي في التعاون في نشر الدعاية والمنافسة في بعض الأحيان. حيث بُنيت العلاقات السياسية والعسكرية التعاونية على الأعمال العدائية المشتركة تجاه الأعداء المشتركين، مثل الإمبريالية البريطانية والفرنسية والاستعمار، والشيوعية، والصهيونية. الأساس الآخر لهذا التعاون كان معاداة السامية للنازيين، والتي كانت موضع إعجاب بعض الزعماء العرب والمسلمين، وعلى الأخص الحاج أمين الحسيني (انظر معاداة السامية في الإسلام). على الصعيدين العام والخاص، أدلى هتلر وهملر تصريحات إيجابية عن الإسلام كديانة وأيديولوجية سياسية، واصفين إياه بأنه شكل أكثر انضباطًا عسكريًا وسياسيًا وعمليًا من الديانة المسيحية، وأثنوا على ما اعتبروه مهارة النبي محمد في السياسة والقيادة العسكرية. لكن من ناحية أخرى اعتبرت الإيديولوجية العنصرية النازية الرسمية العرب والشمال الإفريقيين عرقاً أقل امتيازاً من الألمان، وهو أمر ردده هتلر وغيره من القادة النازيين للانتقاص منهم ومن لونهم.
التصورات النازية للعالم العربي.
وجهات نظر هتلر حول العرب والإسلام.
أثنى هتلر في خطبه ولقاءاته على الثقافة الإسلامية قائلاً: "شعوب الإسلام ستكون دائماً قريبة منا، أقرب من باقي الدول الأعداء كفرنسا"
ذكر ألبرت سبير في مذكراته الأكثر مبيعا، "داخل الرايخ الثالث" العديد من الحكايا الشهيرة التي رويت عن وجهات نظر أدولف هتلر تجاه الإسلام والعرب. يشير سبير إلى أن "هتلر كان معجبًا جدًا بأقاصيص تاريخية كان قد تعلمها من وفد من العرب المتميزين". وكان الوفد قد تكهن بأن العالم كان سيصبح "محمديًا" إذا فاز العرب في معركة تور في القرن الثامن الميلادي، وأن الألمان كانوا سيصبحوا وريثين "لدين يؤمن بنشر الإيمان بحد السيف وإخضاع جميع الأمم لهذا الإيمان. كانت هذه العقيدة مناسبة تمامًا للمزاج الألماني. "
وذكر سبير أيضاً في كتابه نقلاً عن هتلر: "أتدري؟، لقد كان من سوء حظنا أن نكون على دين خاطئ. لماذا لم يكن لدينا دين اليابانيين، الذين يعتبرون التضحية من أجل الوطن أفضل؟ إن الديانة المحمدية أيضًا كانت ستكون أكثر توافقًا منا من المسيحية. لماذا يجب أن تكون المسيحية دين الوداعة والضعف؟ "
وجهات نظر هتلر حول العالم العربي.
حدث أول تواصل بين هتلر والعرب عندما استقبل هتلر المبعوث الخاص لحاكم المملكة العربية السعودية ابن سعود ، خالد الهد الجرقاني. أشار هتلر في وقت سابق من هذا الاجتماع إلى أن أحد الأسباب الثلاثة وراء تعاطف ألمانيا النازية مع العرب كان: لكن جيلبرت أخكار ذكر أن الفوهرر لم يشر إلى زواره العرب في ذلك الاجتماع بأنه كان في تلك الأثناء يحرض اليهود الألمان على الهجرة إلى فلسطين، حيث ساعد الرايخ المنظمات الصهيونية في التغلب على القيود التي فرضتها بريطانيا على الهجرة اليهودية.
كان هتلر قد أخبر قادته العسكريين في عام 1939 قبل وقت قصير من بدء الحرب العالمية الثانية:
"سنواصل بث الاضطرابات في الشرق الأقصى وفي الشرق الأوسط وفي جزيرة العرب. منطقنا هو منطق السادة. ونرى في تلك الشعوب - في أحسن الأحوال - أشباه قردة ملمعين، يريدون أن يذوقوا طعم السوط."
التصورات العربية تجاه هتلر والنازية.
كان هتلر والأيديولوجية الفاشية مثار جدل في العالم العربي، كما كان الحال في أوروبا، منقسماً من مؤيدين ومعارضين.
حمل بعض الأثرياء العرب الذين سافروا إلى ألمانيا في ثلاثينيات القرن الماضي معهم المثل والقيم الفاشية عندما عادوا إلى وطنهم وأدمجوها في القومية العربية . أحد مؤسسي الفكر البعثي وحزب البعث، زكي الأرسوزي، ذكر أن الفاشية والنازية أثرتا بشكل كبير على الأيديولوجية البعثية. كتب سامي الجندي، وهو طالب لدى الأرسوزي: كنا عنصريين، ونعجب بالنازية، ونقرأ كتبها ومصدر فكرها، وخاصة كتاب نيتشه ذي "سبيك زارثوسترا" ، "وعناوين" فيشت "للأمة الألمانية" ، ومؤسسة HS تشامبرلين في "القرن التاسع عشر" ، والتي تدور حول العرق. كنا أول من فكر في ترجمة "Mein Kampf" .
كل من عاش خلال هذه الفترة في دمشق سيقدر ميل الشعب العربي إلى النازية، لأن النازية كانت هي القوة التي يمكن أن تكون بمثابة بطلها، والذي يهزم الطبيعة بحب المنتصر. لكن إيماننا كان مختلفًا إلى حد ما.
السياسيان العربيان الأكثر شهرة اللذان تعاونا بنشاط مع النازيين كانا المفتي الأكبر للقدس الحاج أمين الحسيني،   ورئيس الوزراء العراقي رشيد علي الجيلاني.
التقى أدولف هتلر مع الحاج أمين الحسيني في 28 نوفمبر 1941. أشارت التقارير الألمانية الرسمية لهذا الاجتماع إلى الاتفاق على محاربة اليهود داخل وخارج أوروبا. المقتطفات التالية من ذلك الاجتماع هي تصريحات هتلر إلى المفتي: وقفت ألمانيا في حرب لا هوادة فيها ضد اليهود. وشمل ذلك بطبيعة الحال معارضة نشطة للوطن القومي اليهودي في فلسطين، والذي لم يكن سوى مركز، في شكل دولة، لممارسة النفوذ الهدام من قبل المصالح اليهودية. . . . كان هذا هو الكفاح الحاسم. على المستوى السياسي، قدمت نفسها بشكل رئيسي على أنها صراع بين ألمانيا وإنجلترا، ولكنها كانت أيديولوجية معركة بين الاشتراكية القومية واليهود. وغني عن القول إن ألمانيا ستقدم مساعدات إيجابية وعملية للعرب المنخرطين في نفس الكفاح، لأن الوعود الأفلاطونية كانت عديمة الفائدة في حرب من أجل البقاء أو الدمار التي تمكن اليهود من حشد كل قوة إنجلترا لتحقيق أهدافهم .. .. فوهرر يعطي لوحده للعالم العربي التأكيد بأن ساعة التحرير قد وصلت. سيكون هدف ألمانيا هو تدمير العنصر اليهودي المقيم في المجال العربي تحت حماية القوة البريطانية. في تلك الساعة، سيكون المفتي المتحدث الرسمي الأكثر موثوقية في العالم العربي. عندئذ ستكون مهمته إطلاق العمليات العربية، التي كان قد أعدها سرا. عندما حان الوقت، يمكن أن تكون ألمانيا غير مبالية برد الفعل الفرنسي على مثل هذا الإعلان.
آراء معارضة.
يقول جيلبرت أشكار، أستاذ دراسات التنمية في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن، إن الروايات التاريخية كثيراً ما تشدد على التعاون وتقلل من تقدير التاريخ السياسي العربي التقدمي، وتلقي بظلالها على أبعاد الصراع الكثيرة بين النازية والعالم العربي. يتهم أشكار الصهاينة بإصدار رواية "تعاونية" لأغراضهم الحزبية، ويذكر أن الموقف السياسي العربي المسيطر كان "معاداة الاستعمار" و "معاداة الصهيونية". و بالرغم من أن جماعات صغيرة نسبياً فقط تبنت مبدأ معاداة السامية،إلا أن معظم العرب كانوا مؤيدين للحلفاء ومعادين لدول المحور. يذكر أشكار Achcar: ترتكز الرواية الصهيونية عن العالم العربي بشكل مركزي على شخصية واحدة في كل مكان في هذه القضية برمتها - مفتي القدس الشريف الحاج أمين الحسيني، الذي تعاون مع النازيين. لكن السجل التاريخي هو في الواقع متنوعة جدا. كان رد الفعل الأولي على النازية وهتلر في العالم العربي، وخاصة من النخبة الفكرية، بالغ الأهمية تجاه النازية، التي كانت تعتبر ظاهرة شمولية وعنصرية وإمبريالية. لقد تم انتقادها من قبل الليبراليين أو ما أسميه الغربيين الليبراليين، أي أولئك الذين اجتذبتهم الليبرالية الغربية، وكذلك الماركسيون والقوميون اليساريون الذين شجبوا النازية كشكل آخر من أشكال الإمبريالية. في الواقع، طور واحد فقط من التيارات الأيديولوجية الرئيسية في العالم العربي تقاربًا قويًا مع معاداة السامية الغربية، وهذا هو الأصولية الإسلامية - ليس كل الإسلام أو الحركات الإسلامية ولكن تلك التي لديها أكثر التفسيرات الرجعية في الإسلام. لقد تفاعلوا مع ما كان يحدث في فلسطين من خلال تبني المواقف الغربية المعادية للسامية.
التعاون العربي ودمج الفاشية.
تأثرت العديد من الحركات الناشئة في العالم العربي بالمنظمات الفاشية والنازية الأوروبية خلال الثلاثينيات. بحسب المؤرخ الشاب برنارد لويس فإن حزب شباب مصر ("القمصان الخضراء") مثل أفكار هتلر الفتية وكان "من الواضح أنه نازي في شكله". اعتمد الحزب السوري القومي الاجتماعي (SSNP) أساليب الفاشية واستوحى شعاره المعروف (الإعصار الأحمر) من الصليب المعقوف النازي، كان يعرف مؤسسه أنطون سعادة باسم "الزعيم" (القائد)، حتى أن نشيده الحزبي "سوريا، سوريا، فوق الجميع" لُحن على غرار ألحان النشيد الوطني الألماني. كانت أسس هذا الحزب الفاشي مبنية على أن السوريين "مميزون ومتفوقون عرقياً".
شُرْتِية أو شُرْطِية ، جنس شجيرات أو أعشاب برية من فصيلة كأسية خماسية الأوراق. تضم خمسة أنواع، أربعة في آسيا وواحد في جبال الأبالاش في شرق أمريكا الشمالية. يُعثر عليها في المناطق الجبلية، بشكل عام من ارتفاع يتراوح بين 1000 - 2000 متر (3300 - 600 قدم).
بطاقة الهوية اللبنانية هي وثيقة هوية إلزامية تصدرها الشرطة لمواطني الجمهورية اللبنانية نيابة عن وزارة الداخلية اللبنانية السفارات والقنصليات اللبنانية (في الخارج) مجانية. هي دليل على هوية المواطنين اللبنانيين وجنسيتهم وإقامتهم.
يمكن استخدام بطاقة الهوية اللبنانية للتحقق من هوية وجنسية لها نفس تأثير جواز سفر لبناني ساري المفعول، ويمكن أيضًا استخدامها كوثيقة سفر داخل سوريا والأردن بدلاً من جواز سفر لبناني. في الهوية المحلية غير الإلكترونية، ظلت رخصة القيادة في مركز الصدارة. رخصة القيادة صالحة لكل المواقف التي تكون فيها الهوية الشخصية غير الإلكترونية مطلوبة على الرغم من أنها غير معترف بها رسميًا على هذا النحو.
بطاقة الهوية اللبنانية هي الشكل الرئيسي للهوية على أراضي الجمهورية اللبنانية. جميع اللبنانيين ملزمون بموجب القانون بحمل بطاقات هويتهم معهم في جميع الأوقات ويخضعون للغرامات إن لم يفعلوا. وفقًا للالتزام اللبناني بتحديد الهوية، يجب على جميع المواطنين اللبنانيين المقيمين عادةً في جمهورية لبنان، والذين تتراوح أعمارهم بين 15 عامًا أو أكثر، امتلاك بطاقة هوية أو جواز سفر ، مع الإشارة إلى أن السابق لا يقدم أي مزايا مقارنة بجواز السفر مع باستثناء كونها أسهل في محفظة أو حقيبة يد. وهي تمكن حامليها من تسجيل الدخول إلى خدمات معينة على الإنترنت أو أجهزة الكمبيوتر المحلية أو إضافة توقيعات رقمية إلى مستندات LibreOffice O D F أو إنشاء حاويات منسقة Digi Doc تسمح أيضًا بالتشفير أثناء نقل المحتوى. في حين أن ضباط الشرطة وبعض المسؤولين الآخرين لديهم الحق في المطالبة برؤية إحدى هذه الوثائق، لا ينص القانون على أن المرء ملزم بتقديم المستند في تلك اللحظة بالذات.
استخدام داخل جمهورية لبنان.
في التعريف المحلي غير الإلكتروني، بقيت رخصة القيادة في مكانة رائدة، حيث يتعين على معظم السكان الحصول على ترخيص على أي حال، ورخصة القيادة صالحة لكل المواقف التي تكون فيها الهوية الشخصية غير الإلكترونية ضرورية.
يمكن استخدام بطاقة الهوية اللبنانية، التي تحدد هوية الفرد بشكل فريد استنادًا إلى الميزات الحيوية، من قبل الفرد للتحقق من الهوية وتوثيقها في الحالات التالية:
استخدم كوثيقة سفر.
تمكن المواطنون اللبنانيون الذين يحملون بطاقة هوية لبنانية من استخدامها كوثيقة سفر دولية، بدلاً من جواز سفر لبناني، للسفر إلى البلدان والأقاليم التالية:
اصدار الاجراء.
من أجل إصدار بطاقة هوية، يتعين على المرء أن يملأ استمارة، والتي ينبغي أن تؤخذ إلى وثائق الهوية ووحدات نظام جواز السفر داخل مراكز شرطة المقاطعة. يمكن الحصول على النماذج في جميع مراكز شرطة المقاطعة. عند تطبيق الاسم والجنس وتاريخ ومكان الميلاد والصورة الرقمية وعشرة بصمات الأصابع ونخيل العين والتوقيع الإلكتروني بتنسيق JPEG 2000. يجب على المتقدمين لأول مرة تقديم شهادة ميلاد صالحة. يمكن للشخص أن يتقدم بطلب لتجديد بطاقة الهوية عن طريق ممثل لديه تصريح موقع من كاتب العدل، شريطة ألا تكون هناك تغييرات كبيرة في مظهره. هناك، ولكن القيود. إذا تقدمت بطلب عبر أحد الممثلين، فيجب أن تتلقى الهوية الجديدة بنفسك. بالعكس، إذا تقدمت بطلبك، فقد يتلقى الممثل المعتمد هويتك. هذا لا ينطبق على التقدم بطلب للحصول على جوازات سفر، حيث يجب أخذ البصمات.
يتم إصدار بطاقة الهوية اللبنانية مجانًا لجميع المواطنين اللبنانيين، لكن يتم دفع ضريبة نقدية لإصدار بطاقة الهوية ؛ يعتمد السعر على نوع الإصدار المحدد والذي هو في الأساس الوقت اللازم لإصدار البطاقة (يتم سرد الأسعار في مراكز شرطة المقاطعة). الوقت القياسي لإصدار بطاقة الهوية اللبنانية هو 5 أيام عمل. قدمت وزارة الداخلية خدمة إلكترونية وتطبيقًا ذكيًا يتيح لك التحقق مما إذا كانت بطاقة الهوية الخاصة بك جاهزة أم لا.
الإصدار الحالي هو في شكل ID 1 و البيومترية. تؤخذ بصمات الأصابع ونخيلها العشرة جميعها لحاملها، والتي يتم تخزينها في ملفات ورقية ولا يمكن الوصول إليها إلا من قبل القاضي في ظروف محددة بدقة. تكرر قاعدة البيانات المركزية المعلومات الموجودة على البطاقة، لكن القوانين الصارمة تحد من الوصول إلى المعلومات وتمنع ربطها بقواعد البيانات أو السجلات الأخرى.
لا تزال بطاقات الهوية القديمة، المكتوبة بالأحرف العربية فقط، صالحة وذات قيمة متساوية، شريطة أن يكون قد مضى أقل من 15 عامًا على تاريخ الإصدار. ويحمل الموظفون العسكريون، فضلاً عن أفراد الشرطة، ورجال الإطفاء، وخفر السواحل، والخدمات الذكية، بطاقات هوية خاصة حتى التقاعد أو الخروج من خدماتهم.
بطاقة الهوية الحالية عبارة عن بطاقة بلاستيكية ID-1 (حجم بطاقة الائتمان) تحتوي على شريحة تحديد الهوية بموجات الراديو مضمن لتخزين اسم حاملها ونوع الجنس وتاريخ ومكان الميلاد وصورة رقمية لوجههم وعشرة بصمات الأصابع ونخيل النخيل وتوقيع إلكتروني بتنسيق JPEG 2000، وشريط بصري 2.86 ميجابايت.
يتم تضمين جميع المعلومات الواردة في جواز السفر اللبناني في بطاقة الهوية اللبنانية ويتم تقديمها باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية.
الجانب الأمامي.
يضم الجانب الأمامي الأرز اللبناني وكلمات "الجمهورية اللبنانية / الجمهورية اللبنانية بطاقة الهوية / كارت الهوية / بطاقة الهوية" عبر الجزء العلوي، والمعلومات التالية أدناه:
يحتوي على المعلومات التالية:
المنطقة المقروءة آليا.
تنسيق الصف الأول هو:
تنسيق الصف الثاني هو:
للتحقق من حسابات الأرقام: أولاً، قم بتحويل أي أحرف غير رقمية إلى أرقام. يتم تعيين الحروف أبجديًا من 10 إلى 35 (A = 10 ، Z = 35) ، &lt;تساوي 0. ثانياً، اضرب كل رقم بقيمة الترجيح. هذا هو نمط تكرار 7,3،1. على سبيل المثال، الرقم الأول مضروب في 7 ، والرقم الثاني في 3 ، والثالث في 1 ، والرابع في 7 ، والخامس في 3 ، إلخ الآن، لخص المنتجات للحصول على رقم واحد. أخيرًا، قسّم الرقم على 10 والباقي هو رقم الشيك الخاص بك (يُعرف هذا بحساب المعامل 10).