CALM/arwiki huggingface dataset:
وبسبب خسارة إندونيسيا في الحرب العالمية الثانية، تم تقليل مصدر كينا الشبه قلوي، وهو المركب الأولي للكوينيدين. وأدى ذلك إلى البحث عن دواء جديد مضاد لاضطراب نظم القلب. ونتيجة لذلك، تم اكتشاف البروكائين، الذي له تأثيرات قلبية مماثلة للكوينيدين. وفي عام 1936، وجد موتز أنه من خلال تطبيقه مباشرة على عضلة القلب، ترتفع عتبة البطين للتحفيز الكهربائي. وهذه الآلية هي المسؤولة عن التأثير المضاد لاضطراب النظم القلبي. ومع ذلك، نظرا لقصر مدة عمله الناجمة عن التحلل الأنزيمي السريع، فإن استخداماته العلاجية محدودة. وبالإضافة إلى ذلك، يسبب البروكائين أيضا الهزات واكتئاب الجهاز التنفسي. وحفزت كل هذه الخواص السلبية البحث عن بديل للبروكائين. وقد أجريت دراسات على مختلف المتجانسات والمستقلبات، وهذا أدى في نهاية المطاف إلى اكتشاف بروكاييناميد من قِبل مارك وآخرون. ووُجد أن البروكاييناميد فعال لعلاج اضطراب نظم القلب البطيني، ولكن كان له نفس سميّة الكوينيدين، ويمكن أن يسبب متلازمة شبيهة بالذئبة الحمامية الشاملة. وأبطأت هذه الخصائص السلبية من البحث عن مضادات النظم الجديدة المستندة إلى التركيب الكيميائي للبروكاييناميد. وفي عام 1970، تم الإعلان عن خمسة أدوية فقط. وهي غليكوزيد قلبي، وكوينيدين، وبروبرانولول، وليدوكائين، وثنائي فنيل هيدانتوين. وفي كانون الثاني/ يناير 1996، وافقت إدارة الأغذية والعقاقير على الإطلاق الموسع لهيدروكلوريد بروكاييناميد (أقراص بروسانبيد الممتدة الإفراز).
رشيد طعان كاظم العزاوي هو قائد بارز في حزب البعث، حيث شغل منصب مسؤول تنظيمات الحزب في محافظة الانبار ومنصب محافظ الانبار في عهد الرئيس الأسبق صدام حسين. وانتخب عضواً في القيادة القطرية للحزب عام 2001.
ولد رشيد طعان في قرية قرب المقدادية في محافظة ديالى.
كان ضمن قائمة أبرز وجوه النظام العراقي المطلوبين عند احتلال العراق، وكان تسلسله 49 من بين 55 مطلوبا.
يشك في ارتباطه بعمليات تمرد ضد الحكومة العراقية والأمريكان، ورصدت الحكومة الأمريكية مكافئة مقدارها مليون دولار لمن يساعد بالقبض عليه، حيث أنه اتهم بقيامه بعمليات إجرامية في محافظة ديالى.
أعلنت الحكومة العراقية اعتقاله في عام 2006، لكنه بحسب موقع بي بي سي ما يزال هاربا أو مفقودا بحسب عام 2010.
المُعلِّم مُوسى عبدُ الكريم المعماري هو فنَّان وبنَّاء لُبناني اشتهر بعد بنائه قلعته الشهيرة التي سُميت على اسمه «قلعة موسى» وزينها على مدى سنوات طوال مُحققًا حُلم حياته، وأصبحت بِمُرور الزمن مقصدًا لِلُبنانيين والسُوَّاح. ومن المعروف أنَّ موسى احتاج إلى 60 سنة من العمل لبناء قلعته التي حلم بتشييدها مُنذ طفولته، فبدأ العمل بها سنة 1962 وبناها بيديه مُستخدمًا الحجارة والطين، ووضع فيها أشخاصًا مُتحركة تُمثِّل مشاهد مُختلفة من حياة القرية اللُبنانية والشَّاميَّة القديمة في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين.
وُلد مُوسى المعماري يوم 27 تموز (يوليو) 1930 في قرية الفاكهة الواقعة بِقضاء بعلبك في البقاع، تعود أصوله إلى «حارة السرايا» المُتاخمة لأسوار حصن الأكراد في محافظة حمص بسوريا. اشتهرت عائلته بِتوارثها مهنة العمارة حتى اتخذت من المهنة اسمًا لها، وكان أجداده من الناس الذين استعان بهم السُلطان الظاهر بيبرس لِترميم حصن الأكراد بعد انسحاب الصليبيين منه. كان والده، عبد الكريم المعماري، كثير الترحال، خصوصًا بين المناطق اللُبنانيَّة، وكان يصطحب زوجته معه، ولِهذا السبب وُلد مُوسى في لُبنان في القرية المذكورة. بعد ولادته بِفترة، اصطحبته أمه إلى حارة السرايا لتسجّله في قيود العائلة، فاستقرا في الحارة، وهناك تلقى تعاليمه الأولى في إحدى المدارس القريبة. بعد سنوات، كان على الأم وابنها أن يلتحقا بمكان عمل الوالد في طرطوس. فالتحق موسى بمدرسة «المتنبي» لِمُتابعة تحصيله العلمي. وقع موسى عندما كان في الخامسة عشر من عمره في حب إحدى زميلاته في المدرسة، المُنتمية إلى إحدى العائلات الأرستقراطيَّة، وكان والدها حاكمًا لإحدى نواحي طرطوس ويعيش مع عائلته في قصر. ولمَّا حاول موسى التقرُّب منها سخرت منه وقالت له: «عندما تملك قصرًا، يمكنك أن تتحدث إليّ». وفي إحدى حصص الرسم، طلب المُعلَّم من تلامذته أن يرسموا عصفورًا على شجرة، لكنّ موسى لم يفعل ما طُلب منه، بل رسم القصر الذي وعد الفتاة به، فغضب منه الأُستاذ ومزَّق رسمه وضربه بِقضيب الرُمَّان وطرده من الصف، فخرج حاملًا رسمه المُمزق. قال مُوسى عن هذه الحادثة: .
العودة إلى لُبنان.
بعد أيَّامٍ من حادثة المدرسة، ترك موسى طرطوس دون أن يُعلم أحدًا وسار مشيًا على الأقدام إلى صيدا في جنوب لُبنان، وقال في مُذكراته أنَّ هذا كان في 9 أيَّار (مايو) 1945، بعد يوم على إعلان هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية. وفي لُبنان، استقبله عمّه عيسى المعماري الذي كان يعمل في ترميم قلعة صيدا البحرية، وضمّه إلى فريق الترميم. استمر موسى يعمل مع عمه في ترميم القلاع والمباني الأثرية في لبنان طيلة سنوات حتَّى أصبح مُحترفًا، فعمل في ترميم الآثار المعروضة في المتاحف والقصور وأصبح اسمًا معروفًا في مديرية الآثار اللبنانية، كما حصل على وظيفة في شركة كهرباء لُبنان، فتمكن من جمع 15 ألف ليرة لبنانية، واستغلَّها لِيِتزوَّج من ماريَّا عيد ابنة قائمقام بلدة دير القمر، ولِشراء قطعة أرض بلغت مساحتها ثمانية دونمات في البلدة المذكورة، في حين بقي في حوزته خمسة آلاف ليرة.
بدأ مُوسى بتنفيذ مشروعه القاضي ببناء قصره الذي وعد به سنة 1962، وعمل بنفسه على نقل الحجارة من المقالع إلى موضع البناء في الأرض التي اشتراها، وبلغ عدد الأحجار التي نقلها إلى هُناك 6540 حجرًا ضخمًا، فأثَّر هذا على صحَّته فيما بعد حيثُ أُصيب بِترقق العظام، كما تسبب عمله في تقصيب الحجارة بإطالة يده اليمنى سنتيمترين. بعد أربع سنوات من العمل الدؤوب، بمشاركة زوجته، أخذت القلعة تستقبل بعض الزُوَّار الذين بدأ يلفتهم قيام الحجارة المنحوتة والأبراج، وكان الرئيس اللبناني كميل شمعون من أوائل الزُوَّار، وقال مُوسى أنَّ شمعون ساعده في الحصول على قرض طويل الأمد قدره 60 ألف ليرة من بنك التسليف الزراعي بفائدة ضئيلة، بعدما منحه الجنسية اللبنانية. كما ساهم الزعيم الدُرزي كمال جنبلاط في مُساعدة المعماري، فحصل نتيجة هذه المُساعدة على مبلغ عشرة آلاف ليرة لبنانية إضافية، فتمكن بسبب هذه المُساعدات إلى جانب رسوم دخول القصر، وبيع أشغال يدوية كان يصنعها هو وزوجته، من وضع حلمه قيد التنفيذ، فأخذ يستقبل الزوار والسائحين رسميًا في سنة 1967. بعد هذا التاريخ، بدأ المعماري بصنع المُجسَّمات والأدوات المُتحرِّكة التي تنتشر في غرف القصر وطبقاته الثلاث اليوم. فنحتَ وجسّد 75 شخصية، هم أفراد عائلته وأقرباؤه وجميع الفلاحين الذين آزروه في بناء القصر. وأناط بكل شخصيَّة حرفة، كما جسَّد الحدث الهام الذي دفعه إلى تحقيق حلمه، فعاد إلى سوريا وأحضر مقاعد الصف والسبورة من مدرسة المُتنبي في طرطوس، وجسَّد مشهد الأُستاذ وهو يضربه أمام الطلَّاب. أصبحت القلعة بهذا متحفًا تاريخيًّا يُجسِّدُ الحياة القرويَّة اللُبنانيَّة والشَّاميَّة في القرنين التاسع عشر والعشرين، وأضاف إليها موسى مجموعة من الأسلحة القديمة من العصر العُثماني حتى الانتداب الفرنسي للبنان وسوريا، وتُعد هذه المجموعة من أكبر المجموعات في الشرق الأوسط، وتبلغ 16 ألف قطعة سلاح. أتمَّ المعماري بناء الركن الأخير من قلعته سنة 2012، وهي المرحلة الثانية من متحفه الحربي والتراثي بعدما كان قد دشنه سنة 1997.
لقائه بِـ«سيِّدة».
عثر المعماري على «سيِّدة»، وهي الفتاة التي أحبَّها حينما كان مُراهقًا في طرطوس، بعد 67 سنة من الفراق، وكانت قد انتقلت للعيش في بروكلين بِمدينة نيويورك بِالولايات المُتحدة، فاتفق مع ابنة عمّه القاطنة هُناك لتدعوها إلى زيارة لبنان والقصر، من دون أن تخبرها عن صاحب القصر والغاية منه. وفي سنة 2009 حصلت الزيارة المذكورة، وقال المعماري واصفًا إياها: .
تُوفي مُوسى المعماري يوم الأربعاء 31 كانون الثاني (يناير) 2018، ونعاه عدد من الساسة والمعنيين، في مُقدمتهم النائب وليد جنبلاط الذي قال: . كما نعى المعماري وزير الثقافة اللبناني غطاس خوري، فقال: . أُقيمت الصلاة على جُثمان مُوسى المعماري يوم السبت 3 شباط (فبراير) 2018 في كنيسة سيدة التلَّة بدير القمر، ووري الثرى بعد ذلك في مدافن العائلة بالبلدة المذكورة.
صابر سفر هو عقيد في الجيش السوري الحر، انشق عن القوات المسلحة السورية إلى الجيش السوري الحر في عام 2013. كان هو المؤسس والقائد لفرقة الحمزة، كما يشغل منصب القائد العام في الجيش الأول للجبهة الجنوبية منذ 1 يناير 2015. في أواخر عام 2015، أفيد أنه كان أرفع ضابط في الجيش السوري الحر في جنوب سوريا.
في أغسطس 2015، نجا صابر سفر من محاولة اغتيال في مقر الجيش الأول في بلدة أبطع.
التربية بالإرتباط، بالإنجليزية Attachment parenting (AP)، هي فلسفة تربوية تقترح أساليب تهدف إلى تعزيز الارتباط بين الأم والرضيع، ليس فقط بالتعاطف وتلبية الاحتياجات، ولكن أيضاً بالتقارب الجسدي واللمس المستمر، وهذا المصطلح صاغه طبيب الأطفال الأمريكي ويليام سيرز.
تعتبر التربية بالإرتباط في علم اجتماع العائلة مظهر من أبرز المظاهر في الأمومة المكثفة أو الأمومة الجديدة، ومن ثمَّ لاقت هذه الفلسفة انتقاداتٍ من الكثير من المعارضين.
التربية بالإرتباط هي واحدةٌ فقط من العديد من فلسفات التربية بالحب التي دخلت التيار بعد الحرب العالمية الثانية، وتدين بالعديد من أفكارها لتعليمات السابقين مثل كتيب بنجامين سبوك المؤثر (رعاية الطفل والمولود) 1946، وقد نصح سبوك الأمهات بتربية أبنائهنَّ وفقاً لسجيتهن وفطرتهنَّ، مع الكثير من الاتصال الجسدي، المبدأ التوجيهي الذي خالف جذريًا الفلسفات السابقة لـ ايميت هولت وجون ب واستون، وقد أصبح كتابه من الأفضل مبيعاً، وأثَّر مفهومه الجديد لتربية الأطفال تأثيراً كبيراً على تنشئة الأجيال مابعد الحرب.
وبعد ثلاثون سنة، أثارت جان ليدلوف "مفهوم الإستمرارية" والذي عُرض للعامة في كتابها الذي حمل نفس الاسم (1975)، وقد درست ليدلوف في فنزويلا عن شعب ياكوانا، وبعد ذلك أوصت الأمهات الغربيات بأن يرضعن ويلبسن أبنهائهنَّ الرضع وأن يتشاركن السرير معهم، وقالت بأن الرضَّع لم يصلوا للحداثة بعد، فطريقة الاعتناء بالأطفال الحالية - مع الرضاعة الصناعية وأسرة الأطفال والعربيات - لا تلبي احتياجاتهم.
وفي 1984، نشرت عالمة نفس النمو أليثا سولتر كتابها الذي تحدث عن الفلسفة التربوية، والتي تحث فيها على الارتباط وامتداد الرضاعة الطبيعية، والابتعاد عن العقاب، على غرار ما قاله ويليام سيرز لاحقاً، إلا أنها أكدت على نقطة تشجيع التعبير العاطفي لعلاج الضغوطات والصدمات النفسية.
وفي 1990، ساهم تي بيري برازيلتون في أبحاثٍ عن قدرة الطفل الرضيع بالتعبير عن نفسه وعن مشاعره، وأهمية توعية الآباء عن هذه الإشارات، وحثهم بأن يتبعوا فطرتهم.
أتى وليام سيرز بمصطلح "التربية بالإرتباط" في 1982 من خلال قراءته لليدلوف.
في 1993، نشر ويليام سيرز وزوجته مارثا سيرز كتابهما "كتاب الطفل" والذي أصبح الدليل الشامل لآباء التربية بالإرتباط.
وأول منظمة للتربية بالإرتباط هي" التربية بالإرتباط العالمية، "والتي تأسست في عام 1994 في مدينة ألفاريتا في جورجيا، أسستها ليزا باركر وباربرا نيكلسون، وأول كتابٍ حمل مصطلح التربية بالإرتباط في عنوانه كتبته تامي فريسل-ديبي، أمٌ أعطت تجاربها الشخصية وتجارب صديقاتها ومعارفها، ومن ثمَّ تبعتها المدوِّنة كيتي أليسون جرانجو بكتابٍ آخرٍ، والذي ساهم وليام سيرز في مقدمته، قبل أن ينشر كتابه بالتعاون مع زوجته مارثا سيرز في 2001.
قراءة الطفل.
يعلِّم وليام سيرز أن ارتباط الأم والطفل القوي يبرز في حالات الطوارئ، وهذا هو التناسق العاطفي بين الأم والطفل، والتي تقوم مرةً أخرى على حساسية الأم، فهي "تقرأ" إشارات رضيعها.
رابطة الولادة.
رابطة الولادة هي أن يتصل الرضيع بأمه مباشرةً بعد الولادة. يعتقد ويليام سيرز بوجود فترةٍ زمنيةٍ وجيزةٍ مباشرةً بعد الولادة، حيث يكون الرضيع خلالها في "حالة تأهبٍ هادئةٍ" ويمكن الوصول إليها بشكلٍ خاصٍ للرابطة، ويشير لرابطة الولادة بـ "الختم"، مستنداً على دراسة مارشل كلاوس و جون كينيل 1967، إلا أنهما عدلا افتراضاتهما الأصلية بما فيها ما استشهد به سيرز، وينصح سيرز الأمهات بأن يبتعدن عن المسكنات أثناء الولادة، لأنها تخدر الطفل وتؤثر أيضاً على رابطة الولادة.
يعتقد وليام سيرز بأن الرضاعة الطبيعية تكيّف بشكلٍ كبيرٍ ارتباط الأم والطفل، لأنها تؤدي إلى إطلاق هرمون أوكسايتوسين عند الأم، والذي يدعم رابطتها العاطفية مع الطفل، ولاسيما في العشرة أيام الأولى بعد الولادة، بعكس الرضاعة الصناعية والتي تعطى كل 3 إلى 4 ساعات. فالرضاعة الطبيعية تمكّن الأم أيضاً من إدراك مزاج الطفل وحاجاته بالضبط. وبما أن فترة نصف حياة هرمونات البرولاكتين والأوكسايتوسين (والتي تعزز الترابط) قصيرةٌ جداً، يوصي سيرز بالرضاعة الطبيعية بإستمرار، على وجه الخصوص حديثي الولادة (8 إلى 12 مرةً في اليوم)، ويدَّعي أنه من الساعة 1 إلى 6 صباحاً هي الساعات الأكثر فائدةً في الرضاعة الطبيعية، وعلى العموم يرى سيرز أن الرضاعة الطبيعية مفيدةٌ لكلٍ من الأم والطفل، ويقول بأن الرضع إلى 6 أشهر يجب أن تكون رضاعتهم طبيعيةً حصريًا، لإيمانه أنهم حتى هذا العمر يتحسسون من بقية الأطعمة.
وينصح وليام وزوجته الأمهات بأن يرضعن كل طفلٍ من سنةٍ إلى 4 سنواتٍ.
ارتداء الطفل.
ينصح سيرز الأمهات بأن يلبسن أطفالهن إلى أجسادهن أطول فترةٍ ممكنةٍ خلال اليوم في شيالةٍ على سبيل المثال، ويعتقد أن بهذه الطريقة يكون الطفل سعيداً، وتستطيع الأم أن تشرك طفلها في كل شيءٍ تعمله ولا تغفل عنه أبداً. وينصح الأمهات العاملات بأن يحملن أطفالهن على الأقل 4 إلى 5 ساعاتٍ كل ليلةٍ لتعويض غيابها خلال اليوم.
وفي عام 1990، أطلق فريقٌ بحثيٌ من نيويورك، دراسةً عشوائيةً بأن أطفال أمهات الطبقة الدنيا والذين يقضون الكثير من الوقت في حمالةٍ على أجساد أمهاتهم، لديهم ارتباطٌ آمنٌ أكثر من الأطفال الذين يقضون أغلب وقتهم في كرسيٍ للأطفال.
ويعتقد سيرز بأن ارتداء الطفل مفيدٌ في اكتساب اللغة، إلا أنه لا يوجد دراساتٌ تثبت ذلك.
ومن المعروف أن ارتداء الطفل يهدئه، فالطفل الذي يُحمل بالقرب من جسد الأم في الستة أسابيع الأولى من عمره يبكي أقل ممن لا يُحمل.
مشاركة السرير.
يقول وليام سيرز بأن أي طريقة نومٍ تتخذها العائلة مقبولةٌ طالما أنها تناسبهم، إلا أنه ينصح الأم بالنوم بالقرب من طفلها، فهو يعتقد بأن مشاركة السرير هو الأسلوب المثالي وهو بمثابة ارتداء الطفل ولكن في الليل، وباعتقاده أنه يجعل الرضاعة الطبيعية أسهل، ويمنع من قلق الانفصال لدى الطفل والموت المفاجيء لا سمح الله، وهو مقتنعٌ أيضاً بأن الأم والطفل بالإضافة للرضاعة الليلة المستمرة، سيحضون بنومٍ أفضلٍ إذا ناموا سوياً.
ولا يرى سيرز مشكلةً بأن يظلّ الطفل ذو الثلاث أعوام يشارك أمه السرير كل ليلةٍ، ولا بأن يستمر في الرضاعة من أمه طوال الليل، إلا إذا كانت الأم لا تشعر بالارتياح، ويؤكد على الأمهات العاملات بأن يتشاركن السرير مع أطفالهن ليعوضن غيابهن أثناء النهار.
متلازمة الموت المفاجيء نادرة الحدوث، ومع ذلك فقد اكتشف جيمس جي ماكينا أن مشاركة السرير لا تنظم نوم الطفل مع الأم فحسب، وإنما تنظم تنفسهم أيضاً، مما يقلل حدوث الموت المفاجئ. ولكن مازالت هناك دراساتٌ تقول بأن مشاركة السرير تزيد من حدوث الموت المفاجئ، ودراساتٌ تقول بأن مشاركة السرير لا تؤثر إيجاباً أو سلباً. وأما منهج الأكاديمية الأمريكية لطب الأطفال لمنع الموت المفاجيء فهو ضد مشاركة السرير، ولكنه يحث على مشاركة الطفل الغرفة.
"البكاء أداة ارتباط".
يرى وليام سيرز بأن البكاء هو المعنى الأساسي لتعبير الطفل عن نفسه، ويواجه الآباء تحدياً في قراءة البكاء، فينصح سيرز بمنع البكاء، وينصح الآباء ليس فقط بالرضاعة الطبيعية وارتداء الطفل ومشاركة السرير كلما كان ذلك ممكنًا، ولكن أيضاً بالاعتياد على التجاوب للإشارات المبكرة فلا يحدث البكاء من الأصل،
بشكلٍ عامٍ، يقول سيرز بأن الرضع لا يجب تركهم يبكون لأن ذلك سيؤذيهم، إلا أن هناك دراسةٌ في بداية 1962 تؤكد بأن البكاء لا يؤثر عاطفياً ولا جسدياً على الرضع.
لا لتدريب النوم.
يعطي وليام سيرز سببين لعدم تدريب الرضع على النوم، أولاً لأنها تستنزف الأم عاطفياً، ولأن الرضيع لا ينام أفضل ولكنه يفقد الشعور، حاله تسمى بـ"متلازمة الانطفاء" ، إلا أن هذه الحالة لاوجود لها علمياً.
ويرى سيرز بأن دعاة تدريب النوم هم غير كفؤ مهنياً، وتوجهاتهم تجارية، ولايوجد أي دليلٍ علميٍ بأن تدريب النوم مفيدٌ للأطفال، وبالرغم من أنه منذ عام 1990 أظهرت عدة دراساتٍ بأن تدريب النوم وسيلةٌ سهلةٌ وفعالةٌ لخلق عادات نومٍ صحيةٍ للرضع، إلا أنه لا يعترف بها.
بالنسبة للوالدين، وخاصةً الأمهات، فإن التربية بالإرتباط هو أسلوبٌ مرهقٌ ومتطلبٌ أكثر من غيره من أساليب التربية الحديثة، مما يضع مسؤوليةً عاليةً عليهم دون السماح بالدعم من العائلة والأصدقاء. ويدرك سيرز مدى صعوبة الأساليب، ويقترح عدة حلولٍ لمنع الإرهاق العاطفي للأم، مثل تحديد الأولويات، وتفويض الواجبات والمسؤوليات، وتبسيط الروتين اليومي، والتعاون بين الزوجين. وينصح سيرز بالذهاب لطبيبٍ نفسيٍ إذا لزم الأمر، مع المحافظة على التربية بالإرتباط مهما حدث.
السلطة الأبوية.
يقول سيرز بأن عائلات التربية بالإرتباط يمارسون نوعًا متطورًا ومرضيًا من التواصل، والذي يجعل الأباء غير مضطرين أساساً لاستخدام ممارساتٍ مثل العقاب، كل ما يلزم هو مجرد عبوس! فهو يؤمن بأن الأطفال الذين يثقون بآبائهم متعاونون ولا يقاومون توجيه الوالدين.
إدّعاء.
كما ادعى بنجامين سبوك من قبلهم، يعتبر وليام ومارثا سيرز فلسفتهم التربوية بأنها الفطرة والغريزة السليمة للتربية، وعلى عكس سبوك الذي أتى بأفكاره من عالم النفس فرويد، فإن سيرز في الحقيقة لم يبدأوا من نظرية، وإنما أتوا بأفكارهم من انطباعاتهم الشخصية.
وبالرغم من عدم وجود نظريةٍ متسقةٍ، إلا أن وليام ومارثا يعتبرون التربية بالإرتباط مثبتة علمياً.
المصطلحات الأساسية والنقد.
يعتبر النقاد عدم وجود أساسٍ نظريٍ ثابتٍ مأخذًا وقصورًا في مفهوم التربية بالارتباط، لا سيما الافتقار إلى وجود تعريفاتٍ دقيقةٍ للمصطلحات الأساسية.
قدم فرانز ميسمر مفهوم الضبط العاطفي الدقيق المتبادل في علم النفس تحت مصطلح «الوئام»، قبل استخدام فرويد للمصطلح في التحليل النفسي. وضع علماء السلوك وعلماء النفس التنموي المعاصرون مصطلح «الاحتمالية» الذي يصف سلوكًا محتملًا مستقبليًا اعتمادًا على التفاعل السابق بين الأم والطفل، وكذلك صاغ دانيال ستيرن مصطلح «التناغم» أيضًا.
يعتبر ويليامز سيرز التربية بالترابط نوعًا من التربية التي تتعلق باستجابة الأمهات بشكلٍ أساسيٍ، ولهذا تبنى مصطلح ماري أينسورث «حساسية الأمهات» الذي يصف توجيه اهتمام الأم كاملًا إلى الطفل (قراءة الطفل) واستجابتها بشكلٍ مستمرٍ لكل إشارةٍ يرسلها الطفل، والنتيجة هي حالة انسجامٍ بين الأم والطفل تؤدي إلى الارتباط المتبادل بينهما؛ يعتقد سيرز أن هذا التأقلم الذي تبديه الأم يبدأ خلال فترة الحمل.
دُرِسَ ارتباط الطفل بالوالدين بشكلٍ جيدٍ في إطار دراسات التنمية المعرفية للرضع. قدم دونالد وينيكوت في أواخر أربعينيات القرن الماضي سردًا مفصلًا لتطور ارتباط الطفل؛ إذ يبدأ الأطفال الأصحاء بعد الشهر السادس كأقل تقديرٍ بالانفصال عن علاقة التكافل القائمة بين الطفل والأم بشكلٍ طبيعيٍ. أعطت مارغريت مالر الوصف الأدق لتطور الارتباط خلال السنوات الثلاث الأولى. لا تذكر منشورات وليامز سيرز هذه الأدبيات ذات الصلة.
لقد كان استخدام سيرز لمصطلح «ارتباط» عاميًا؛ إذ استخدمه بشكلٍ مترادفٍ مع مصطلحاتٍ مثل الثقة والوئام والتقارب والترابط وروابط الحب والاتصال: «يصف الارتباط علاقة الرعاية الكاملة بين الأم أو الأب والطفل»، ويذكر أن التعلق ينشأ من الاحتمالية، لكنه لا يميز في كتاباته اللاحقة بين الاحتمالية والارتباط، ولذلك افترض القراء أن الارتباط حالةٌ ضعيفةٌ للغاية لا تستقر أبدًا، تتطلب إعادة تأسيس وحساسية مستمرة.
يُطمئن سيرز الآباء المتبنين لاحقًا في كتابه مناقضًا أقواله: «لا تقلقوا بشأن الارتباط الذي يفوته أطفالكم في الرعاية البديلة؛ فالأطفال الرضّع مرنون للغاية».
الارتباط المتزعزع.
يشكّل إنشاء رابطٍ وثيقٍ بين الأم والطفل الهدف الصريح والمحوري للتربية بالارتباط.
وثّقت العديد من الدراسات العلمية التطور الطبيعي للارتباط بشكلٍ جيدٍ، وينطبق الأمر نفسه على التطور المنحرف أو المرضي؛ إذ وصف الارتباط المرضي أو المضطرب ضمن ثلاثة سياقاتٍ:
يستخدم ويليام سيرز مصطلحات «الارتباط قليل الجودة» و«الارتباط المتزعزع» و«لا ارتباط» بشكلٍ مترادفٍ. لا تكشف تركيباته عن نوع الارتباط المضطرب: اضطراب الارتباط التفاعلي (ICD)، أو الارتباط غير المنظم (آينسورث)، أو شكلان من أشكال الارتباط المتزعزع (آينسورث). ذكر سيرز في عام 1982 «اضطراب عدم الارتباط» مشيرًا إلى سيلما فرايبرغ، وهي محللةٌ نفسيةٌ درست في السبعينيات الأطفال الكفيفين منذ الولادة. تلقى سيرز ومنظمات التربية بالارتباط اللوم والنقد بسبب الوصف الغامض للارتباط المضطرب، ولاستخدامهم معايير تعطي الكثير من النتائج الإيجابية الكاذبة. وينطبق الأمر نفسه على تعريفات العلاج بالارتباط، وهو مفهومٌ يتداخل جزئيًا في كثير من الأحيان مع مفهوم التربية بالارتباط. ابتعد أنصار التربية بالارتباط عن العلاج بالارتباط والطرق التي يستخدمها، لكنهم لم يبتعدوا عن معاييره التشخيصية.
يقدم سيرز تمييزًا بين الارتباط (الجيد) والتورط (السيئ)، لكن مرةً أخرى دون أن يوضح لقرائه كيف يمكنهم تحديد الفرق بينهما بدقة.
لا يوجد مجموعةٌ شاملةٌ من الأبحاث تُظهر تفوق مقاربة سيرز على مقاربة «الأبوة السائدة». لاحظت آينسورث في الدراسات الميدانية في أوغندا معاناة الأطفال الذين يقضون الكثير من الوقت مع أمهاتهم والذين يرضعون رضاعةً طبيعيةً عندما يرغبون من الارتباط المتزعزع أيضًا، وخلُصَت إلى أن كمية التفاعل بين الأم والطفل ليست ما يحدد نوع الارتباط وإنما نوعيته وجودته. لذلك، لا تعتبر إشارة آينسورث لممارسات النوم المشترك، أو ارتداء المواليد، أو الرضاعة عند الإشارة، هذه الممارسات معايير أساسية للارتباط الآمن المطمئن، وإنما تعتبر حساسية الأمهات العامل الأساسي المحدد لذلك.
توحي نقطة الانطلاق النظرية للتربية بالارتباط -فكرة الاحتمالية- بأن الرضيع عبارةٌ عن مخلوقٍ يعتمد تكوينه بشكلٍ أساسيٍ على المشاعر والتواصل. على الرغم من ذلك، يعرّف ويليام سيرز الأطفال باحتياجاتهم بشكلٍ أكبر. الحاجة هي إذن مصطلحٌ أساسيٌ آخرٌ للتربية بالارتباط تعتمد على تلبية احتياجات الطفل بشكلٍ أساسيٍ.
شكّل علماء النفس مثل إبراهيم ماسلو في أوائل أربعينيات القرن الماضي نماذج مفصلة للاحتياجات الإنسانية، ومنذ ذلك الحين، قام العلماء بتمييزٍ واضحٍ بين الاحتياجات من ناحيةٍ، والرغبات من ناحيةٍ أخرى. في عام 2000، نشر توماس بيري برازيلتون الرائد في مجال علم نفس حديثي الولادة وطبيب الأطفال النفسي ستانلي غرينزبان في كتابهم «احتياجات الأطفال غير القابلة للاختزال» الذي أعادوا فيه تقييم مصطلح طب الأطفال. عندما نشر السيرز كتاب التربية بالارتباط بعد سنةٍ واحدةٍ، لم يعتمدوا على ماسلو ولا على برازيلتون وغرينزبان؛ إذ استخدموا مصطلح «الحاجة» بالمعنى العامي فقط. رغم أنهم شددوا على وجوب تمييز الوالدين بين احتياجات ورغبات الأطفال -وخاصة الأطفال الأكبر سنًا- لكنهم لم يذكروا لقرائهم إرشاداتٍ تساعدهم في التمييز بين الاحتياجات والرغبات. اعتقدوا أن الاحتياجات والرغبات متطابقةٌ بشكلٍ واضحٍ في حالة الأطفال الرضع، ولهذا استخدموا المصطلحين بشكلٍ مترادفٍ. ولكنهم عبروا عن الفرق في حالة الأطفال الصغار بعباراتٍ: الطفل ليس جاهزًا بعد (للاستغناء عن الرضاعة الطبيعية أو النوم المشترك، إلخ). مع ذلك، استمروا في السياقات السابقة بالحديث عن الاحتياجات أيضًا.
يعتقد معارضو التربية بالارتباط أن مطالبة طفلٍ يبلغ من العمر 3 سنوات ونصف بالرضاعة يمكن اعتباره حاجة. قد يسعى الطفل للحصول على عزاءٍ، وإعطاء الطفل الراحة هي مسؤوليةٌ هامةٌ للوالدين، ولكن تعليم طفلهم الشجاعة والتحمل هو مهمتهم أيضًا.
خزرون بن فلفول من أمراء مغراوة وأعيان بني خزر في المغرب الأقصى.
زحف خزرون سنة 366 هـ / 977م نحو سجلماسة التي كانت بيد المعتز بالله أبو محمد بن الشاكر من بني واسول، مستغلا الصراع الذي نشب بين أمراء بني مدرار كفرصة سانحة، فانتصر خزرون واستولى على سجلماسة وأنهى بذلك دولة آل مدرار والخوارج في تلك البقاع، وأقام الدعوة بها لهشام المؤيد بالله فكانت أول دعوة أقيمت للأمويين بهذه الجهة من المغرب وكتب بالفتح إلى هشام مرفوقا برأس المعتز فعلقه على باب سدته بقرطبة. فعينه الخليفة على سجلماسة فتولى أمرها وأعطى أوامره بإقامة الصلاة باسم الخليفة إلى أن زحف بلكين بن زيري عليها.
حيث كان المغرب الكبير منقسما بين من يدين للفاطميين، وعلى رأسهم بلكين بن زيري الصنهاجي في المغرب الأوسط، ومن يدين لأمويي الأندلس، وهم أمراء مغراوة وأبرزهم بنو خزر.
تسبب الحملة العسكرية الفاطمية بقيادة بلكين على سجلماسة إلى هروب مغراوة إلى ما وراء وادي ملوية. فسيطر بلكين على فاس وسجلماسة وأرض الهبط وطرد منها عمال بني أمية، فلجأ كثير منهم إلى سبتة، فحاصرها ولم يتمكن من فتحها فتوجه لبرغواطة وعاث فيها. استنجد مغراوة بالمنصور بن أبي عامر فأمدهم بالجند فامتنعوا على بلكين حتى رجع عنهم وهلك في منصرفه حولي سنة 372 هـ فرجع أمراء مغراوة وبني يفرن إلى مواقعهم.
دام حكم خزرون ثلاث سنوات إلى أن خلفه من بعده ابنه وانودين بن خزرون سنة 369 هـ/979م.
حساب سيسم هو تقدير للرصيد الاجتماعي، تم تطويره من قبل مجموعة Ant Financial Services Group وهي إحدى الشركات التابعة لمجموعة "علي بابا" ومرتبطة بالحكومة الصينية. تستخدم البيانات التي لدى "خدمات علي بابا" لتجميع النتائج التي على نظام علي بابا. هذه النتيجة هي لترتيب المواطنين في الجمهورية الصينية اعتمادا على عوامل مختلفة منها مثلا: الولاء للحكومة الصينية والولاء للمنتجات الوطنية على أساس تفاعل المواطنين على وسائل التواصل الاجتماعي ومشترياتهم عبر الانترنت.
المكافآت المقدمة للمواطنين عند التزامهم بهذه الشروط تشمل تسهيلات بالقروض وسهولة الحصول على الوظائف والأولوية لهم في تسهيل أمورهم في دوائر الدولة هذه من ناحية المكافآة لكن يوجد أيضاً نظام العقوبات، عندما يكون رصيد المواطن سلبي أو حتى عندما يكون مرتبط أو على علاقة بأي شكل كان مع شخص لديه رصيد منخفض، تتراوح العقوبات من سرعات الانترنت المنخفضة إلى حرمانهم من الحصول على (فرص عمل، قروض، أوارقهم في دوائر الدولة).
لقد وصف هذا النظام من جانب بعض من المنظمات الإنسانية، بأنه أداة مراقبة وآلية تأديبية جماعية.
هذه قائمة البنوك في الهند.
HD 4113 b هو كوكب عملاق مؤكد خارج المجموعة الشمسية يقع على بعد 144 سنة ضوئية تقريباً في كوكبة النحات اكتشف في 26 أكتوبر 2007 حول النجم HD 4113 في مرصد لاسيلا باستخدام أسلوب السرعة الشعاعية.
تبصرة الأدلة في أصول الدين هو كتاب في أصول الدين وعلم الكلام من تأليف الإمام أبو المعين النسفي الحنفي (ت 508هـ)، أحد أشهر علماء الماتريدية. وهو من أهم كتبه الكلامية وأكبرها حجماً وأكثرها توسعاً وأشهرها بين علماء الكلام، حتى أصبح يطلق على أبي المعين صاحب التبصرة.
يُعد هذا الكتاب أصلاً أصيلاً من كتب العقيدة الإسلامية على مذهب أهل السنة والجماعة، وطريقة الإمام أبي منصور الماتريدي، كما يُعد المرجع الثاني في معرفة عقيدة الماتريدية بعد كتاب التوحيد لمؤسس المذهب أبي منصور الماتريدي. ولكن كتاب التبصرة أكثر شمولاً وتفصيلاً وأوضح أسلوباً. وهو عبارة عن عرض لعقائد الماتريدية، ورد على مخالفيهم، وخصوصاً المعتزلة والكرامية. وقد حوى الكتاب جزءاً كبيراً تم تخصيصه للنقاش مع المعتزلة والرد على مقولاتهم، التي أثاروها منذ نشأة علم الكلام، وفي الكتاب ما يشير إلى استمرار وجود المعتزلة إلى زمن المؤلف، حيث يذكر أحياناً عبارة "بعض المعتزلة في زماننا" أو "في ديارنا". كما أن المؤلف في كثير من المواضع يتصدّى للرد على الأشاعرة والنقاش معهم، مبدياً توافقاً أحياناً واختلافاً أحياناً أخرى بينه وبينهم، كما يرد على كثير من الفرق الكلامية والمذاهب غير الإسلامية.
ترجع أهمية هذا الكتاب لأمور كثيرة، منها:
ولأهمية مخطوط تبصرة الأدلة في الدراسات العقدية المقارنة وأهمية مؤلفه في جمع وتنظيم وتوضيح الفكر الماتريدي، والدفاع عن مذهب أهل السنة والجماعة، قام الأستاذ الدكتور/ محمد الأنور حامد عيسى (أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر) بتحقيق الكتاب، وتقدم به لنيل الدكتوراه من قسم العقيدة والفلسفة - بكلية أصول الدين بالقاهرة - جامعة الأزهر، وأجيزت الرسالة، وحصل بها على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف من لجنة المناقشة بالكلية، وذلك في عام 1977م. وكان المناقشان لها هما:
والذي يوضح أهميته أيضاً ما قاله حاجي خليفة في كتابه كشف الظنون: .