CALM/arwiki huggingface dataset:
أظهرت الولاية انخفاضًا سكانيًا بين تعداد عام إلى تعداد عام ، وهي الولاية الوحيدة التي أظهرت انخفاضًا سكانيًا في التعداد. وقد أرجع العلماء ذلك إلى حساب غير صحيح في التعدادات السابقة. يعتبر تعداد 2011 في ناجالاند الأكثر موثوقية حتى الآن.
وتتركز أكبر التجمعات الحضرية على ديمابور () كوهيما (). المدن الرئيسية الأخرى (حسب تعداد السكان لسنة 2011 ) هي
تونسينغ ()، موكوتشنغ ()، ووكا ()، مون ()، تشوموكيديما ()، سنهابوتو ()، كيبهير ()، كودا ()، قرية كوهيما ()، فيك ()، بفوتسويرو () وديفوبار 'أ' ().
ناجالاند مقسمة إلى احدى عشر دائرة على النحو التالي:
ناجالاند ولاية جبلية إلى حد كبير، الزراعة هي أهم نشاط اقتصادي فيها. والمحاصيل الرئيسية فيها الأرز، الذرة، البقوليات، التبغ، قصب السكر والبطاطا. ومن الانشطة الاقتصادية الأخرى الهامة الصناعات المنزلية، التأمين، العقارات والسياحة.
تَبَسارانيون أو الشعب التَبَساراني (باللغة التبسارانيّة: "Табасаран"، باللغة الروسيّة: "Табасараны")، شعب يعيش في جمهوريّة الداغستان الروسيّة، بلغ تعداد التبسارانيّون في روسيا عام 2010 حوالي 150,000 تَبَساراني يتحدّثون اللغة التبسارانيّة ويدينون بالإسلام، من أشهر الشخصيّات التَبَسارانيّة لاعبة القوى الروسيّة يلينا ايزينبايفا.
القس منسى يوحنا ولد سنة 1899 ميلادياً بقرية هور مركز ملوى محافظة المنيا الكائنة بمصر. من أبوين مسيحيين المحتدر عريقى النسب، وقد مات أبوه وهو في سن الطفولة فعنيت أمه هي وجده. ونظراً لكل هذه القداسة للأم فقد تشرب الفقيد منها هذه السجايا (الصفات) الحميدة وترعرع في كنفها ونما في أحضان الفضل والتقى وخصه الله فوق ذلك بذكاء حاد وعقل راجح وفكر ثاقب.
وكان حبه لكنيسته الأرثوذكسية غريزة متأصلة في نفسه وبلغت شدة تعلقه بها أنه ألم بالكثير مما يتلى فيها وهو طالب بالمدارس الابتدائية ولم يكن قد تجاوز الثانية عشرة من العمر. ثم دفعته غيرته على تقدم الكنيسة ونمائها على أن يكرس حياته لخدمتها فالتحق بالمدرسة الإكليريكية وهو في السادسة عشرة من عمره بعد تردد مديرها في قبوله لصغر سنه وللزعم بأنه وهو في هذه السن لا يقوى على تحمل أعباء الدراسة بها.
ولكن ما أن مرت بضعة شهور على وجوده بالمدرسة المذكورة حتى أصبح موضع إعجاب مدير المدرسة وأساتذتها لما أظهره من النبوغ الفائق واستمر كل سنى الدراسة فيها متفوقاً على أقرانه مضرب المثل بينهم في نبل الأخلاق وعلو الهمة وقوة الإرادة وشدة العزيمة وأصالة الرأى. ولم يكن يكتفى بما يتلقاه في المدرسة من الدروس المقررة بل كان يحصل على كل مفيد من الكتب الكنسية ومن مؤلفات العلماء اللاهوتيين والمؤرخين ويدرسها بعناية تامة فاتسعت بذلك مداركه وكثرت معلوماته وعظمت ثقافته.
وما أن تخرج من المدرسة الإكليريكية عُين واعظاً للكنيسة القبطية، الموجودة بملوى مكان مولده. فقوبل فيها في بادئ الأمر مقابلة عادية . ولكن سرعان ما التمس فيه شعبها واعظاً تقياً قديراً ومعلماً فاضلاً حكيماً ومرشداً صالحاً أميناً. فأحبه جميع أفراد الشعب حباً جماً وأنزلوه أحسن منزلة في نفوسهم.
مطران المنيا السابق قرر نقله من كنيستهم إلى كنيسة سمالوط كواعظ فثارت عند ذلك ثائرتهم وقاموا قومة رجل واحد معترضين على نقله وقد ألفوا من بينهم وفداً قابل المطران فهدأ خواطرهم بنفيه إشاعة نقله نفياً باتاً وأبلغهم أن واعظهم عندما زار كنيسة سمالوط تلبية لدعوة أعضائها تعلق به أهلها وأخذوا يمهدون السبيل لتعيينه في كنيستهم ولكن المطران لم يولفقهم على ذلك لما يعلمه من شدة محبة شعب مركز ملوى له ودرجة تمسكهم بوجوده بينهم.
هذا الرجل كان يهتم بشعب . حتى أن إثنين من المطارنة عرضا عليه الخدمة معهما مقابل مرتب كبير مغرى. ولكنه بالرغم من هذا الإغراء فضّل البقاء بكنيسة ملوى الكنيسة التي طالما رسم كاهناً عليها. نظراً لما وجده في أهلها من المحبة والإخلاص والوفاء غير ناظر إلى الماديات الفانية لأنه لم يكن يريد سوى خدمة الكنيسة والعمل على تقدمها.
جايبور (الهندية: जयपुर) (الأردية : جے پور), أيضا معروفة باسم المدينة الوردية، هي عاصمة ولاية راجستان وأكبر من راجستان نفسها. تقع في شرق الهند في الحدود مع باكستان، وتبعد عن مدينة دلهي نحو ساعة.
خلال الحكم البريطاني في الهند كانت جودبور عاصمة للدولة ماروار الأميرية. أسسها المهراجا ساواي جاي سينغ الثاني يوم 18 نوفمبر 1727، بتصميم المهندس المعماري فيديادار بهاتشاريا وبالاعتماد على القواعد الهندوسية القديمة، وهي مقسمة إلى 9 مربعات، تشكل مزيج من الفن المغولي والفن الراجستاني، وهي أول مدينة مخطط لها في الهند.
اليوم يبلغ عدد سكان المدينة أكثر من 3.5 مليون نسمة. المدينة تلفت الانتباه وتسترعي النظر بين مدن الهند المختلفة. شوارعها منظمة مفصولة وواسعة، وهي مقصد سياحي شهير في ولاية راجاستان وفي الهند كلها.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لجايبور:
لجايبور اتفاقيات توأمة مع كل من:
الأنثروبوصوفيا أو العرفان البشري فلسفة بدأها الباطني رودُلف شنَينر في بدايات القرن العشرين و تقضي بوجود عالم روحي موضوعي يمكن للبشر إدراكه و معايشته. يُعنى أتباع هذه الفلسفة بتطوير الملكات العقلية التي تتيح الكشف الروحي بنمط فكري مستقل عن الإدراك الحسي، كما يسعون إلى تقديم أفكارهم بمنهجية يمكن التحقُّق منها بالأساليب العقلانية و التجريب، و إلى الدِّقَّة و الوضوح في دراسة العالم الروحي بما يماثل دقة و وضوح العلماء من دارسي ظواهر العالم المادي.
عالم التربية ومؤسِّس الأنثروبوصوفيا النمساوي رودلف شتاينر (1861 - 1925) في محاضرته التي ألقاها على أعضاء جماعة الأنثروبوسوفيا سنة 1925 عرّف الأنثروبوصافيا بأنّها «الطريق المعرفي الذي يربط بين القوى العقلية لدى مع القوى العقلية».
نشر رودولف شتاينر العديد من الكتب و ألقى محاضرات عن علم الأنثروبوصوفيا، وفقا للخبرات المعرفية العلمية الخاصة لعلم الروحانيات والتي خبرها من خلال دراسته للعلم.
هذه الخبرات كانت حصرا على أعضاء الجماعات السرية قبل نشره لها. إذ كان رأيه أن كل إنسان قادر على إدراك ومعايشة وفهم نتائج هذه الخبرات المعرفية. يلزمه لذلك تمارين تأملية وبحث متواصل عن الطريق المعرفي المناسب لها وسيتمكن حينها من التعرف شخصيا وبالتدريج على ذلك العالم الروحاني.
يعتقد رودولف شتاينر أن العالم سيكون متكاملا فقط عندما يتم استخدام وتطبيق وسائل البحث العلمي ومنطقها البحثي المعروف في حقول العلوم الطبيعية على العالم الروحاني أيضا. وهذا يعني إيجاد صلة بين علم الطبيعة وبين علم الروحانيات، بمعنى أن الأنثروبوسوفيا تريد أن تصبح علم الروحانيات (وكلمة علم بالمعنى المعروف في علم دراسات الطبيعة وليس بمعنى آخر.)
صورة في الأنتروبوسوفيا تتألف من كائن ذي أربعة مكونات تكوينية متحدة مع بعضها البعض وهي : أولاً مكون الجسد ي أو ما يُسميه الأثيري وثانياً جسد الحياة، وثالثاً الآسترال أو ما يُسميه المكون الروحي، ورابعاً المكون العقلي أو ما يُسميه الأنا.
يربط المكون الجسدي ي بالأرض ويربط المكون العقلي بالعالم الروحاني في، أما المكونان الوسطيان، أي مكون جسد الحياة والآسترال أو المكون الروحي فيقومان بمهمة التوفيق بين العالمين، أي الأرضي والروحاني.
تعتقد الأنتروبوسوفيا أن الـ أنا عند قد جاءت من وستعود إليه بعد الموت. ومن خلال عدد كبير من الولادات المتكررة، أي التناسخ سيتمكن الكائن ي من تقوية مكوناته الثلاث بمكون الـ أنا الرابع في العالم الروحاني. ويتم ذلك من خلال الاستفادة من الحرية المعطاة للمكون ي في حياته الدنيا التي ستزوده بالطاقة التطورية التي ستؤثر على تطور الـ أنا في في .
وصلت أعمال مؤسس علم طبائع البشر رودلف شتاينر إلى ذروتها مع كتابه "فلسفة الحرية" (يترجم أيضًا تحت عنوان "فلسفة النشاط الروحي" و"التفكير الحدسي كطريق روحي"). في هذا الكتاب طور شتاينر مفهومًا للإرادة الحرة مبنيًّا على التجارب الداخلية، وخاصةً تلك التي تحدث في النشاط الإبداعي للفكر المستقل.
بحلول بداية القرن الثاني عشر، انتقل اهتمام شتاينر بشكل شبه حصري إلى الروحانيات. بدأ عمله يثير اهتمام آخرين مهتمين بالأعمال الروحانية؛ ومن بين هؤلاء الجمعية الثيوصوفية (أو جمعية الحكمة الإلهية). بدءًا من عام 1900، وبفضل التلقي الإيجابي الذي نالته أفكاره من الثيوصوفيين، ركز شتاينر أكثر على عمله مع الجمعية الثيوصوفية، ليصبح أمينًا لقسمها الألماني في عام 1902. ازدادت العضويات تحت قيادته بشكل كبير جدًّا، من مجرد حفنة من الأعضاء إلى تسعة وستين محفلًا.
بحلول عام 1907، اتضح الانقسام بين شتاينر والجمعية الثيوصوفية. ففي حين اتجهت الجمعية نحو مقاربة شرقية وهندية على الأخص، فإن شتاينر كان يحاول تطوير مسار يجمع بين المسيحية والعلم الطبيعي. لم يعد ممكنًا تجاوز الانقسام بعد تقديم آني بيزنت -رئيسة الجمعية الثيوصوفية آنذاك- للطفل جدو كريشنامورتي على أنه المسيح بعد عودته (تقمصه). اعترض شتاينر بشدة واعتبر أي مقارنة بين كريشنامورتي والمسيح هراءً؛ نفى كريشنامورتي ذلك أيضًا بعد عدة سنوات. أدت خلافات شتاينر المستمرة مع بيزنت إلى انفصاله عن الجمعية الثيوصوفية -أديار. تبعته الغالبية العظمى من الأعضاء الألمان في الجمعية بالإضافة إلى العديد من أعضاء أقسام البلدان الأخرى.
بحلول ذلك الوقت، كان شتاينر قد وصل إلى مكانة معتبرة كمعلم روحي وخبير في الباطنية. تحدث عما يعتبره خبرته المباشرة للسجلات الأكاشية (تدعى أحيانًا «سجل أكاشا»)، التي يعتقد بأنها سجلات روحية للتاريخ وما قبل التاريخ ومستقبل العالم والبشرية. وصف شتاينر في عدد من أعماله مسار تطور داخلي شعر بأنه سيوصل أي أحد إلى تجارب روحانية مقارنة. في رأي شتاينر فمن الممكن تطوير رؤية الصوت، بشكل جزئي، عن طريق ممارسة أشكال صارمة من الانضباط الذاتي الأخلاقي والواعي، والتركيز، والتأمل. آمن شتاينر على الأخص بأن تطور المرء الروحاني يمكن أن يحدث فقط بعد فترة من التطور الأخلاقي.
في 1912، أُسست جمعية علم طبائع البشر (الجمعية الأنثروبوسوفية). بعد الحرب العالمية الأولى سارت الحركة الأنثروبوسوفية في اتجاهات جديدة. سرعان ما بدأ أتباع أفكار شتاينر بتطبيق تلك الأفكار لخلق حركات مضادة للثقافات السائدة في التعليم التقليدي والخاص، وفي كل من الزراعة، والطب.
بحلول عام 1923 حدث شرخ بين الأعضاء الأكبر سنًّا الذين ركزوا على التطور الداخلي والأعضاء الأصغر الذين كانوا تواقين ليصبحوا نشطاء في التحولات الاجتماعية المعاصرة. حاول شتاينر ردًّا على ذلك أن يردم الهوة بتأسيس مدرسة كلية "لعلم الروحانيات". كأساس روحاني للحركة التي أعيدت ولادتها، كتب شتاينر «تأمل حجر الأساس» الذي يظل ركنًا أساسيًّا مركزيًّا في أفكار علم طبائع البشر.
توفي شتاينر بعد سنة من ذلك بقليل، في عام 1925. أخرت الحرب العالمية الثانية مؤقتًا الحركة الأنثروبوسوفية في معظم أرجاء أوروبا الوسطى، مع حظر الجمعية الأنثروبوسوفية ومعظم تطبيقاتها العملية ضد الثقافة من قبل النظام النازي. ومع أن عضوًا بارزًا على الأقل من الحزب النازي، وهو رودلف هس، كان مناصرًا بقوة للأنثروبوسوفيا، لم ينتمي سوى القليل جدًّا من الأنثروبوسوفيين إلى الحزب القومي الاشتراكي (الحزب النازي).
بحلول عام 2007، أسست فروع وطنية للجمعية الأنثروبوسوفية في خمسين دولةً ونحو 10,000 مؤسسة حول العالم كانت تعمل على أساس أفكار أنثروبوسوفية.
الأصل اللغوي للمصطلح والاستخدامات السابقة للكلمة.
"الأنثروبوسوفيا" نحت لغوي من المصطلحين اليونانيين ἄνθρωπος ("أنثروبوس" = «إنسان») و σοφία ("صوفيا" = «حكمة»). سجل استخدام إنجليزي قديم للكلمة بواسطة ناثان بيلي (1742) بمعنى «معرفة طبيعة الإنسان».
أول استخدام معروف لمصطلح "أنثروبوسوفي" كان في "أرباتل دي ماجيا فيتيروم" (بالعربية «أرباتل: عن سحر القدماء»)، وهو كتاب مجهول الكاتب نُشر عام 1575 وينسب إلى هاينريش كورنيليوس أغريبا. يصف العمل الأنثروبوسوفيا (والثيوصوفيا) أوصافًا متعددة بأنها فهم للخير أو الطبيعة أو الشؤون البشرية. في عام 1748 نشر الفيلسوف الويلزي توماس فوغان كتابه "أنثروبوسوفيا ثيوماجيكا،" أو مسار طبيعة الإنسان وحالته بعد الموت.
بدأ المصطلح بالظهور والتداول في الأعمال الفلسفية في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر. في أوائل ذلك القرن، استخدم إغناز تروكسلر مصطلح «أنثروبوسوفيا» للإشارة إلى الفلسفة المتعمقة في معرفة الذات، التي يقترح بأنها تسمح بمعرفة أكثر عمقًا للطبيعة كذلك. تحدث عن الطبيعة البشرية كأنها وحدة غامضة للإله والعالم. استخدما إيمانويل هيرمان فيخته مصطلح "أنثروبوسوفيا" للإشارة إلى «المعرفة الدقيقة الذاتية البشرية»، والتي يمكن تحقيقها عبر فهم الروح البشرية وعمل الإله في هذه الروح في عمله عام 1856 بعنوان "الأنثروبولوجيا: دراسة الروح البشرية". في عام 1872، استخدم فيلسوف الدين غيديون سبيكر مصطلح "أنثروبوسوفيا" للإشارة إلى معرفة النفس التي توحد الإله والعالم: «الدراسة الحقيقية للكائن البشري هي الكائن البشري، أسمى غايات الفلسفة هي معرفة النفس، أو الأنثروبوسوفيا».
في 1882، نشر الفيلسوف روبرت زيمرمان أطروحة «موجز الأنثروبوسوفيا: أطروحة لنظام من المثالية القائمة على أساس واقعي»، مقترحًا بأن الفلسفة المثالية يجب أن توظف التفكير المنطقي لتوسيع التجارب العلمية (الإمبريقية). حضر شتاينر محاضرات قدمها زيمرمان في جامعة فيينا في بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر؛ أي في فترة نشر هذا الكتاب.
في بداية القرن العشرين، بدأ شتاينر يستخدم مصطلح "أنثروبوسوفيا" (أي الحكمة الإنسانية) كبديل لمصطلح "ثيوصوفيا" (أي الحكمة الإلهية أو المقدسة).
الأفكار المحورية.
المعرفة الروحية والحرية.
يسعى مناصرو الأنثروبوسوفيا لتوسعة وضوح المنهجية العلمية لتشمل ظاهرة حياة الروح البشرية والتجارب الروحانية. آمن شتاينر بأن هذا يتطلب تطوير أدوات جديدة لمراقبة الروحانيات بشكل موضوعي، الأمر الذي أصر بأنه ما يزال ممكنًا للبشر المعاصرين. عرف خطوات عملية التطوير الذاتي هذه بالخيال، والوحي، والحدس: بتحقيق كل منها بشكلٍ واعٍ. آمن شتاينر بأن نتائج من هذا النوع من البحث الروحاني يجب أن يعبر عنها بطريقة يمكن فهمها وتقييمها على نفس الأسس المستخدمة في نتائج العلم الطبيعي.
أمل شتاينر بتشكيل حركة روحانية يمكنها تحرير الفرد من أي سلطة خارجية. قدرة الإنسان على التفكير المنطقي عند شتاينر تسمح للأفراد بفهم البحث الروحاني بأنفسهم وبتجاوز خطر الاعتماد على سلطة مثله هو نفسه.
باين شتاينر الطريقة الأنثروبوسوفية عن كل من الباطنية التقليدية، التي اعتبرها بعيدةً عن الوضوح اللازم للمعرفة الدقيقة، والعلم الطبيعي، الذي اعتبره محدودًا عشوائيًّا بما يمكن رؤيته أو سماعه أو الشعور به بالحواس الخارجية.
طبيعة الكائن البشري.
في "ثيوصوفيا"، اقترح شتاينر أن الكائنات البشرية تجمع جسمًا فيزيائيًا من مواد مجموعة من (وتعود في النهاية إلى) العالم غير العضوي؛ وجسمًا حيويًا (يدعى أيضًا جسمًا أثيريًّا) يوجد أيضًا لدى كل الكائنات الحية بما فيها النباتات؛ وحامل الإحساس أو الوعي (يدعى أيضًا الجسم النجمي) يوجد أيضًا لدى كل الحيوانات؛ والأنا التي تشكل أداة الوعي بالذات الخاص بالكائنات البشرية.
تصف الأنثروبوسوفيا تطورًا عامًّا للوعي البشري. تمتلك المراحل المبكرة من التطور البشري إدراكًا حدسيًّا للواقع، يشمل إدراكًا بصيريًّا للوقائع الروحانية. طورت البشرية بالتتابع اعتمادًا متزايدًا على الأدوات الفكرية، ولكنها خسرت بالتوافق مع ذلك التجارب البصيرية أو الحدسية، التي أصبحت تأسلية (بائدة).
نشاطات الأنثروبوسوفيا في حقول الحياة الاجتماعية.
صورة إنسان الأنتروبوسوفيا هذه وسمت وطورت حقولاً في الحياة الاجتماعية في عالمنا. ومن خلالها
ـ نشأت فكرة المتواجدة في أنحاء عديدة في العالم.
ـ وكذلك طب الأنتروبوسوفيا المُمَثَل في مدارس الشفاء وجمعيات الحياة وورش العمل إلخ.
وكذلك في ميدان الزراعة المُمَثَلة في الزراعة الديناميكية العضوية.
ـ وأيضا في الفنّ مثل فن رقص الأويروتمي وأشكال اللغة والفن التثقيفي وفن التمثيل.
ـ وفي ميدان الاقتصاد المُمَثَل في فلسفة الأعمدة الثلاثة للحياة الاقتصادية ومراكز الاستشارة لأصحاب الأعمال وغيرها.
المراكز البحثية والدراسية.
تتم دراسة الأنتروبوسوفيا من خلال البحوث التي قام بها رودولف شتاينر ونتائجها حتى الآن مِن قِبَل مجاميع عمل عديدة ومجالس بحثية. ويقوم الباحثون والدارسون والناس المشاركين بتطبيق ما يتوصلون إليه من نتائج تطويرية في مجالات حياتهم الخاصة والعامة.
المؤسسة الرسمية الراعية لهذه البحوث والدراسات هي مجتمع الأنتروبوسوفيا والتي يقع مقرها في مركز الغوتوية(نسبة إلى الشاعر غوته الذي تأثر به شتاينر) في الجامعة المستقلة للعلوم الروحانية التي يقع مقرها الرئيسي في مدينة دورناخ في سويسرا، والتي لها فروع في أنحاء كثيرة من العالم.
يُقَدَر عدد المنتمين رسميا للأنتروبوسوفيا في العالم بحدود 50 ألف شخص.
ولد في اللاذقية سورية عام 310وتوفي عام 390 كان رجل دين مسيحي وأسقف لمدينة اللاذقية تلقى علمه عن والده الذي كان رجل دين واسع العلم بفترة حكم الإمبراطور الروماني جوليان المرتد حسب المصادر المسيحية أمر الإمبراطور منع التعليم العام للمسيحية علم الاشعار الكلاسيكية للتلاميذ كانت وجهة نظر أبوليناريوس في المسيح ان المسيح ليس بإنسان كامل ولكن يرى في التجسد الإلهي في المسيح أكبر من الشخصية البشرية وتحولت آراء أبوليناريوس إلى مدرسة فكرية ودخلت في جدال مع مدارس فكرية مسيحية أخرى.
كونيك (بالإنجليزية: Konyak) هم شعب الناجا، ومعروفين بالوشم، تجد الوشم على يديهم ووجوههم ويضعون ريشة على رؤوسهم. تدعى أرض انجه. ويمكن رؤية الكونيك في منيمار وفي مناطق تيراب وتشانجلانج من أروناشال، ومنطقة مون في ناجالاند، الهند
لغتهم تنتمي إلى فرع ثانوي من الناجا الشمالية من فصيلة سال من الصين والتبت. الزراعة هي عماد اقتصادهم.
جسر ووترلو هو طريق وممشى في مدينة لندن في بريطانيا يربط بين ضفتي نهر التايمز بين جسر بلاكفريرس وجسر هونغرفورد. جاءت تسميته تخليدا لذكرى انتصار البريطانيين في معركة واترلو
هو بناء مُدرّج بالدرجة الثانية* (Grade *II).
استخدمت بعض حجارة الجسر القديمة كتذكارات فلقد استعين باحداها في بناء النصب التذكاري في ونتقتون بنيوزلندا.
القمر إيريدومي المعروف أيضاً باسم المشتري الثاني والثلاثين هو قمر طبيعي غير نظامي يتحرك بحركة تراجعية تابع لكوكب المشتري.
اكتشف هذا القمر فريق من علماء الفلك من جامعة هاواي بقيادة سكوت شيبارد في عام 2001 للميلاد، وتمت تسميته مؤقتاً بالاسم .
تمت تسمية القمر رسمياً في أغسطس عام 2003 م نسبة إلى إيريدومي التي يقال حسب الميثولوجيا الإغريقية أنها والدة إلهات الحُسن من زيوس.
يدور هذا القمر حول كوكب المشتري على مسافة متوسطة تبلغ 23,231 ميغامتر في 723.359 يوماً، بزاوية ميل يبلغ قدرها 149 درجة في اتجاه (°147 من خط الاستواء في المشتري) حسب مسير الشمس مع شذوذ مداري يبلغ قدره 0.3770.
و يبلغ قطر هذا القمر حوالي 3 كيلومترات.
الكوريون هم مجموعة عرقية تتواجد بشبه الجزيرة الكورية وتعدّ من المجموعات العرقية المميزة التي تتوحد فيها اللغة كذلك.
يؤمن الكوريون بانهم احفاد التاييك أو احفاد القبائل المتحدثة بلغة التاييك.المرتبطة بالمغول والترك والتنجوسيك لكن الكشوف الأثرية ترجح انهم مهاجرون من مناطق في وسط جنوب سيبيريا والكوريون القدماء يعتقد بانهم هاجرو اما في العصر الحجري الحديث أو في العصر البرونزي.
يشترك الكوريون بثقافة واحدة الا انه بعد التقسيم السياسي عام 1945 حدث انحراف لناحية التحديث.
يتحدث الكوريون اللغة الكورية ويستخدمون الحروف الكورية المسماة بالهنغول ويبلغ عدد المتحدثين بها ما يقارب 78 مليون شخص.
القمر باسيفي هو قمر طبيعي غير نظامي يتحرك بحركة تراجعية تابع لكوكب المشتري.
تم اكتشاف هذا القمر ي عام 1908 م من قبل العالم الفلكي فيليبيرت جاكيس ميلوت حيث تم رصد هذا القمر لأول مرة في مرصد غرينتش الملكي في ليلة 28 فبراير 1908 م، بيد أن أولى اللقطات التي أخذت لمراقبة هذا الجرم تعود إلى تاريخ 27 من يناير في السنة نفسها.
تمت تسمية القمر حينها مؤقتاً بإسم حيث أنه لم يكن معروفاً إن كان كويكباً أو قمراً تابعاً لكوكب المشتري، و لكن تم الجزم نهائياً بأنه قمر تابع لكوكب المشتري في 10 أبريل من العام نفسه.
لم يتسلم باسيفي اسمه رسمياً حتى العام 1975 م و قبل هذا التاريخ كان يعرف باسم المشتري الثامن ، و كان أحياناً بين العامين 1955 م و 1975 م يسمى ببوسايدون.
تمت نسبته نسبة إلى باسيفاي التي تم ذكرها في الميثولوجيا الإغريقية كزوجة مينوس و والدة المينوتور الذي كان حسب الأسطورة نصف إنسان ونصف ثور.
يدور هذا القمر حول كوكب المشتري على مسافة متوسطة تبلغ 24,094 ميغامتر في 764.082032 يوماً، بزاوية ميل يبلغ قدرها °145 درجة في اتجاه (°143 من خط الاستواء في المشتري) حسب مسير الشمس مع شذوذ مداري يبلغ قدره 0.2953.
و يبلغ قطر هذا القمر حوالي 30 كيلومتراً18? km
القمر هيجيموني المعروف أيضاً باسم المشتري التاسع والثلاثين هو قمر طبيعي غير نظامي يتحرك بحركة تراجعية تابع لكوكب المشتري.
تمت تسميته رسمياً في شهر مارس من العام 2005 م نسبة إلى هيجيموني والتي يتم ذكرها حسب الميثولوجيا الإغريقية كواحدة من إلهات الحُسن وابنة زيوس.
يدور هذا القمر حول كوكب المشتري على مسافة متوسطة تبلغ 23,703 ميغامتر في 745.500 يوماً، بزاوية ميل يبلغ قدرها °153 درجة في اتجاه (°151 من خط الاستواء في المشتري) حسب مسير الشمس مع شذوذ مداري يبلغ قدره 0.4077.
لوك كاستانيوس (بالفرنسية:Luc Castaignos) هو من مواليد 27 سبتمبر 1992 في مدينة شيدام بهولندا، وهو يلعب في قلب الهجوم في الدوري الهولندي الممتاز بنادي فينورد، وانتقل يوم 4 مارس 2011 إلى نادي إنتر ميلان الإيطالي وسيلعب له في جويلية 2011.
الطلي هو إجراء عملية تغطية بفلز وذلك لسطح غالباً ما يكون من فلز آخر، وذلك بغرض تزيين المنتوجات وحمايتها من الصدأ و التآكل.
ريع الكحل هو إحدى الشعيب أو الأودية الصغيرة بمكة المكرمة ، وسمّي ريع الكحل بهذا الاسم نسبةً لبائعي الكحل سابقًا; الذين كانوا يتواجدون في بطن هذا الشعب ويعتبر الآن من الأحياء التراثية وذو ثقافة خاصة بأهلهِ والذي يميزهم بأفراحهم الدائمة بجميع المناسبات ومن أهمها الزواجات والأعياد كما أن كرة القدم رياضة ذات شعبية كبيرة في ريع الكحل لذلك فأهله ينجرفون فرحًا بفوز الأندية الرياضية أو فوز المنتخب السعودي بأي بطولة ويدفعهم كثيرًا حبهم للعب المزمار والعجل.
كما يتميز بقربه من الحرم المكي الشريف ويعتبر شريانًا لأحياء مكة القديمة.
ويتكون من أكثر من حارة أو حي ومنها :
حارة الكرامة وساكني هذه الحارة أو الحي ويعتبرون أقدم من سكنها منهم:
المواليد والزهارين وبني حرب .
كما يتميز ريع الكحل بتعدد الثقافات; لاندماج أهلها مع حجاج بيت الله الحرام والعمل معهم، ويتميز قاطنيه وأهله بسعة البال في التعامل .
جامعة الزرقاء تأسست عام 1994 في شرق مدينة الزرقاء، وعلى بعد 6 كم من وسط مدينة الزرقاء، بمساحة 350 دونم. بدأت الدراسة في الجامعة في 6 كليات وعشرين تخصصاً، 150 طالباً. وحالياً تضم الجامعة 14 كلية 44 تخصص.
والآن أصبحت جامعة الزرقاء من كبرى جامعات الوطن. حيث فيها ثلاث عشرة كلية: الشريعة، الآداب، والعلوم وتكنولوجيا المعلومات، والهندسة التكنولوجية، والفنون والتصميم، والتمريض، والصيدلة، والاقتصاد والعلوم الإدارية، والعلوم التربوية، والحقوق، والصحافة والإعلام، والعلوم الطبية المساندة، والدراسات العليا، وتتوزع التخصصات في هذه الكليات على (44) أربعة وأربعين برنامجاً في مرحلة البكالوريوس، وبرامج لدراسة الماجستير في التخصصات الآتية: المحاسبة، واللغة الإنجليزية وآدابها، الترجمة، علم الحاسوب، التسويق، الرياضيات، وإدارة الأعمال.
هيئة المساحة الجيولوجية الأمريكية United States Geological Survey (واختصاره USGS) هي هيئة علمية في حكومة الولايات المتحدة. يدرس علماء المسح الجيولوجي الأمريكي تضاريس الولايات المتحدة، مواردها الطبيعية، والكوارث الطبيعية التي تهددها. يضم المركز أربع تخصصات علمية، تهتم بعلم الأحياء، الجغرافيا، الجيولوجيا، والهيدرولوجيا. المسج الجيولوجي الأمريكي هو منظمة أبحاث - لجنة تقصي حقائق ليس لها مسئولية تنظيمية.
المسح الجيولوجي الأمريكي هو الوكالة العلمية التابعة لوزارة الداخلية الأمريكية. يبلغ عدد الموظفين به حوالي 8.670 شخص ومقره الرئيسي في رستون، ڤيرجينيا. للمسح الجيولجي الأمريكي مكاتب رئيسية بالقرب من ليك‌وود، كلورادو، في مركز دنـڤر الاتحادي، ومنلو پارك، كاليفورنيا.
شعار المسح الجيولوجي الأمريكي هو «العلم من أجل تغيير العالم».
في 3 مارس 1879، خول الكونجرس الأمريكي (20 Stat. L. 394) مكتب مدير المسح الجيولوجي الأمريكي، وذلك بقيامه بتخصيصات في الميزانية "لمصاريف مدنية متفرقة للحكومة." كلارنس كنگ، أول مدير، كان قد رُشـِّح في 21 مارس 1879 وبدأ العمل في 24 مايو 1879. وكان المسح على مستوى الدولة لتصنيف الأراضي العامة وبنيتها الجيولوجية والمصادر المعدنية والمنتجات. وكان أول مسح جيولوجي بتمويل من الكونجرس قد أُمِر به في 28 يونيو 1834 (4 Stat. L. 394) والذي خصص $5,000 دولار لمسح قام به جورج وليام فيذرستونهو للأرض بين نهري ميزوري والأحمر. أول مسح على نفقة ولاية أجري في 1830-33 في مساتشوستس.« *
ناصر بن عبد العزيزي الميمون
خطاط سعودي من مواليد الرياض في عام 1958
تعلم الخط عن طريق الممارسة ومحاكاة كتابات الخطاطين العظماء وخاصة الأتراك مثل راقم وسامي أفندي وحامد الآمدي وغيرهم كما أنه تنقل مسافرا بين الأقطار باحثا عن علوم الصنعة الخطية والتقى بالكثير من الخطاطين الذين أثروا وأثروا في تجربته الخطية.
لمع اسم ناصر في العالم الإسلامي من خلال اسهاماته ومشاركاته الكثيرة في التظاهرات والفعاليات الفنية المحتلفة وأصبح يشار اليه بالبنان ,كما أنه قد فاز بالكثير من المسابقات الخطية على مستوى العالم.
ويعتبر ناصر من الخطاطين الذين تعلموا الخط بجهود ذاتية ودون أن يتتلمذ على أيدي أي من الخطاطين وقد طور مستواه من خلال الالتقاء بكثير من الاساتذه ومشاركاته في المناسبات الخطية.
وللأستاذ ناصر مجموعة كبيرة من الأعمال الخطية وسبق له أن أقام عدة معارض فنية.
يبرع الخطاط ناصر في جميع أنواع الخط وله في كل نوع اسهامات مختلفة كما أنه مؤسس للجمعية السعودية للخط العربي وسبق له التدريس في مجال فن الخط العربي.
يتمتع ناصر بعلاقات حميمة مع سائر الخطاطين في العالم وله تلاميذ كثر.
هجين مدينة وناحية سوريّة إداريّة تتبع منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. بلغ عدد سكان الناحية 97,870 نسمة حسب تعداد عام 2004.
تقع على الضفة اليسرى لنهر الفرات في سوريا، ويحيط النهر بها من ثلاث جهات حيث تنتشر مزارعها وبيوتها على سهل فيضي ذي تربة لحقية كونتها ترسبات النهر.
ترتفع مدينة هجين 172 م عن سطح البحر وتبعد مسافة 110 كم إلى الشرق من دير الزور وحوالي 35 كم عن مدينة البوكمال، تبلغ مساحتها 250 كم2 عدا القسم الصحراوي منها في حين تشكل مساحتها مع القسم الصحراوي حوالي 1250 كم2.
تعتبر مدينة هجين مركز ناحية وتضم عدة قرى ومزارع وهي : غرانيج – الكشكية – أبو حمام – البحرة – حوامه _و أبو خاطر و أبو حسن،_ وفيها أحياء السوق وحوار والقلعة والعشرين وترتبط بمدينة دير الزور بطريق معبد يحاذي نهر الفرات وبطريق آخر يربطها بمدينة البوكمال بعد إنشاء جسر الرئيس حافظ الأسد في مدينة البوكمال.
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 37935 نسمة موزعين في أحياء المدينة الخمسة وهي : الحي الغربي – الحي الشرقي – حي الوسط – حي أبو الحسن – القلعة السوق ومنطقه العشرين
يعمل معظم أهالي المدينة بالزراعة وخاصة زراعة القطن والقمح والشوندر السكري والخضار والأشجار المثمرة ومنها النخيل، كما يعمل قسم من السكان بتربية المواشي كالأغنام والأبقار ويوجد في المدينة ثلاث جمعيات تعاونية زراعية وجمعية للأبقار وجمعية للأغنام.
إضافة إلى دخل العديد من الأسر من خلال عمل قسم من أبناء المدينة الذين هاجروا إلى دول الخليج العربي واستقر قسم كبير منهم فيها.
ومن أهم الجماعات التي سكنت هذه المدينة :
أ - ("قبيلة العبيد") : وهي من أشهر القبائل التي سكنت هذه المدينة، والتي كان موطنها الأصلي في حويجة قرب الموصل في القطر العراقي.
وتنقسم هذه القبيلة إلى الفئات التالية :
1- البوحردان : وهم فئة من قبيلة العبيد، جاؤوا من حويجة العبيد في القطر العراقي، إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمومتهم، اضطرهم إلى ترك موطنهم حيث ساروا مع نهر الفرات وسكنوا هجين إلى يومهم هذا، ومن صفاتهم الكرم والشجاعة، ويشكلون حالياً 60% من مجموع السكان القاطنين في المدينة.
2- البوخاطر : يقال أنهم أبناء عمومة مع البوحردان كونهم أبناء قبيلة واحدة ويسكن هؤلاء أطراف الحي الأوسط من المدينة حالياً ويشكلون حوالي 13% من السكان. (ينتسبون إلي قبيلة طي العربية)
ب – (" قبيلة الدميم") : ويختلف نسبهم عن نسب القبائل الباقية. حيث ينحدرون من قبائل كانت تقطن الجزيرة العربية، ويسكنون الحي الغربي من المدينة ويشكلون 17% من السكان.
جـ - ("قبيلة البوهيازع") : يسكنون الحي الشرقي وهم فخذ من قبيلة العبيد العراقية، معظمهم مهاجرين إلى دول الخليج، وتوجد نسبة كبيرة منهم في بلدة الرمادي، ويشكلون نحو 7% من نسبة السكان القاطنين.
ح النعيم يسكنون منطقه تل الجعابي
د – ("المختلطون") : ولا تتجاوز نسبتهم 3% من السكان وهم من غير العرب (الأكراد – التركمان) وجماعة من قبيلة بني جحش وهي من أصل عربي.