CALM/arwiki huggingface dataset:
الشخصية المركزية في العهد الجديد هي يسوع الناصري. على الرغم من الجدل المستمر حول كتابة العديد من أسفاره إلا أن هناك إجماع بين العلماء المعاصرين على أن البعض على الأقل ممن كتبوا كانوا معاصرين ليسوع، مثل بولس الطرسوسي الذي رسائله تعتبر أجزاء منها لا جدال فيها. ومع ذلك خارج العهد الجديد لا يُعرف أي إشارات لكتّاب عاصروا يسوع، ما لم يُفترض وجود تاريخ مبكر جدًا لبعض الأناجيل غير القانونية مثل إنجيل توما. ومع ذلك توجد بعض كتابات القرن الأول الأصيلة والعديد من كتابات القرن الثاني التي ذكر فيها يسوع مما دفع العديد من العلماء إلى استنتاج أن تاريخية يسوع مثبتة جيدًا من خلال الموثوقية التاريخية.
شخصيات تم تحديدها بشكل مبدئي.
هذه شخصيات من الكتاب المقدس تم العثور على إشارات مبهمة لها ولكن محتملة في المصادر المعاصرة بناءً على مطابقة الأسماء وبيانات الاعتماد. ومع ذلك لا يمكن استبعاد إمكانية صدفة مطابقة الأسماء.
ماكس أبراموفيتز Max Abramovitz (23 مايو 1908 - 23 سبتمبر 2004) هو معماري أمريكي.
اشتهر بعمله مع شركة هاريسون وأبراموفيتز في مدينة نيويورك. صمم معظم المباني الرئيسية في حرم جامعة برانديس خلال عقد الثمانينات.
روث ماكسون آدامز (1883 - 1970) هو معماري أمريكي.
تحتفظ بأعمال آدامز في مجموعة أرشيف كلية فاسار، وهذه السجلات التي تحفظ أعمالها تملكها أرشيف جمعية يلبنغ هيل.
تشارلز أغري هو معماري أمريكي ولد في 18 أبريل 1897 وتوفي في 10 مارس 1982.
صمم العديد من المباني في مدينة ديترويت الأمريكية منها فندق ويتير وفندق بيلكريست وغيرها.
محمد بن سعيد الصديقي (1900م - 1975م)، هو كاتب مؤرخ إمام وعالم دين مغربي. من علماء مدينة الصويرة. وهو والد الفنان الطيب الصديقي.
هو محمد بن سعيد بن عبد الكريم محمد الصديقي الصويري من مواليد عام 1900 في مدينة الصويرة على الساحل الأطلسي للمغرب. درس في الصويرة على يد مشايخها، ثم إنتقل إلى مدينة مراكش باحثا عن العلم ودامت اقامته في مراكش 10 سنوات، ثم عاد للصويرة وتفرغ للتدريس والخطابة والإمامة في مساجد الصويرة. إلى أن وقع له خصام مع قاضي الصويرة الشيخ إدريس ابن عبد الله ابن خضرا، فترك السكنى بمدينة الصويرة وهاجر إلى الدار البيضاء فوقع له بها شهرة وإقبال من حيث الفتوى والعدالة.
توفي بمدينة الدار البيضاء يوم السبت 16 رجب 1395 هـ الموافق لعام 1975م، ودُفن في مقبرة الشهداء حي ابن مسيك الدار البيضاء.
تبغ طويل الأزهار ، نوع من التبغ موطن الأصلي أمريكا الجنوبية يتم زراعته أحيانًا لزهوره الأنبوبية التي تنبعث منها رائحة عبقة جدًا في الليل.
تبغ مفلطح الأوراق أو تبغ صحراوي ، نوع من التبغ موطنه في جنوب غرب الولايات المتحدة (من كاليفورنيا إلى يوتا حتى تكساس) والمكسيك.
تبغ غروي ، هو نوع من نبات التبغ له أهمية اقتصادية في هجن التبغ. موطنه الأصلي في أمريكا الجنوبيةالغربية، بما في ذلك بوليفيا والإكوادور والبيرو. وهو كائن نموذجي لدراسة مقاومة فيروس تبرقش التبغ في التبغ.
كانت حرب كاراكلا الفرثية حملة فاشلة من قبل الإمبراطورية الرومانية تحت قيادة كاراكلا ضد الإمبراطورية الفرثية في 216-17م. كانت ذروة فترة أربع سنوات، تبدأ في 213، عندما تابع كاراكالا حملة مطولة في وسط وشرق أوروبا والشرق الأدنى. بعد التدخل لإسقاط الحكام في الممالك العميلة المتاخمة لفرثيا، غزا في عام 216 باستخدام اقتراح زفاف فاشل لابنة ملك فرثي ك"ذريعة حرب". نفذت قواته حملة مذابح في المناطق الشمالية من الإمبراطورية الفرثية قبل الانسحاب إلى آسيا الصغرى، حيث اغتيل في 217 أبريل. انتهت الحرب في العام التالي بعد معركة شديدة في نصيبين، حيث دفع الرومان مبلغًا ضخمًا من تعويضات الحرب إلى الفرثيين.
الأحداث التي أدت إلى الحرب.
في السنوات التي سبقت الحرب مباشرة، عانت فرثيا بسبب صراع بين ابني الملك فولوغاسيس الخامس. خلف فولوغاسيس السادس والده في 208 ولكن شقيقه أرتابانوس الخامس تمرد وأعلن نفسه ملكًا بعد ذلك بوقت قصير. في حين كانت لأرتابانوس اليد العليا في النهاية، ومع عدم هزيمة شقيقه تمامًا، فقد زعزع الصراع الممالك المجاورة لأرمينيا والرها في المنطقة العازلة بين الإمبراطوريتين الرومانية والفرثية. استغل كاراكلا الصراع المدني في كلتا المملكتين من أجل توسيع القوة الرومانية في المنطقة وتهيئة المشهد للتقدم إلى فرثيا. كما كانت أرمينيا والرها كلاهما في مجال نفوذ الفرثيين في هذا الوقت - أرمينيا تأرجحت بين كونها إما دولة رومانية أو دولة فرثية لأكثر من قرن - من الواضح أنه رأى تأسيس الهيمنة الرومانية كوسيلة لتقليل قوة الفرثيين ووضع نفسه لتحرك نهائي ضد فرثيا نفسها.
وفقا للمؤرخ الروماني كاسيوس ديو، أثار ملك الرها أبجر العاشر استياءً بين شعبه من خلال حكمهم بقسوة. استخدم كاراكلا هذا كذريعة لإسقاط أبجر، حيث استدعاه إلى اجتماع ثم سجن الملك. ومع كون أبجر بعيدًا عن الطريق، شرع كاراكلا في ضم الرها وجعلها مقاطعة رومانية. وبعد ثلاث سنوات، تدخل في نزاع أهلي بين خسروف الأول من أرمينيا وأبنائه. عرض الإمبراطور التوسط في نزاعهم لكنه شرع في سجن الملك وأبنائه المتخاصمين، مما أثار انتفاضة بين الأرمن. كانت الانتفاضة لا تزال جارية وقت وفاة كاراكلا عام 217.
سافر كاراكلا إلى شرق البحر الأبيض المتوسط في 215 وبقي في المنطقة لبقية فترة حكمه، مما جعل أنطاكية عاصمته "الفعلية" خلال هذه الفترة. أفاد هيروديان أنه سعى إلى ربط نفسه بالإسكندر الأكبر - ليصبح "ألكسندر" - عندما سار إلى آسيا الصغرى عبر مقدونيا، وأمر ببناء العديد من التماثيل للغزو في روما وأماكن أخرى باعتبارها نتيجة. أفاد كل من ديو وهيروديان بأن كاراكلا سافر إلى الإسكندرية في مصر لتقديم احترامه في قبر الملك المقدوني ولكن بدلًا من ذلك ارتكب مذبحة كبيرة للسكان المحليين في 215.
الحملة الفرثية والاغتيال.
خلال شتاء 215/16، بقي في نيقوميديا مع الجيش الروماني يستعد لشن حملة ضد الأرمن والفرثيين. وفقًا لديو، تذرع كاراكلا للحرب في رفض الملك الفرثي فولوغاسيس السادس للإفراج عن زوج من الرهائن - تيريديس الأرميني والفيلسوف الساخر المسمى أنطيوخس. ومع ذلك عندما تم خلع فولوغاسيس من قبل شقيقه أرتابانوس تم إرسال الرهائن إلى كاراكلا، مما حرم الإمبراطور مؤقتًا من حالة "الحرب".
بدلًا من ذلك، اخترع كاراكلا أساسًا جديدًا للحرب، مع أن ديو وهيروديان يقدمان روايات متضاربة لما حدث. يسجل كلا المؤرخين أن كاراكلا برر حربه على أساس أن أرتابانوس قد رفض طلب الإمبراطور للزواج من ابنة ملك الفرثيين. يذكر ديو أن أرتابانوس رفض لأنه يعتقد، على الأرجح بشكل صحيح، أن كاراكلا سيستخدم الزواج كذريعة لضم فرثيا. يقدم هيروديان نسخة مختلفة، مشيرًا إلى أن أرتابانوس قد خشي بسبب طلبات كاراكلا ووافق على الزواج. وخلال احتفال بوصول كاراكلا، ربما في القصر الملكي الفرثي في أربيلا، أمر كاراكالا قواته بذبح العروس والضيوف. يكتب هيروديان:
ثم نفذ الجيش الروماني حملة مذابح في فرثيا، مع أن منطقة عملياته يبدو أنها اقتصرت على شمال بلاد ما بين النهرين ومملكة حدياب الموالية للفرثيين. على هذا النحو، قد يكون هذا مقصودًا كإثبات للسلطة الرومانية أكثر من محاولة جادة لغزو فرثيا. يصف كاسيوس ديو كيف كاراكلا دمر الآن قسمًا كبيرًا من البلاد حول ميديا عن طريق القيام بغارة مفاجئة، وضم العديد من القلاع، وانتصر على أربيلا، ونبش القبور الملكية للفرثيين، وتناثرت العظام حولها. كان هذا أسهل بالنسبة له في تحقيقه حيث أن الفرثيين لم ينضموا إلى المعركة معه ... لجأ البرابرة إلى الجبال الواقعة خلف نهر دجلة من أجل استكمال استعداداتهم، لكن أنتونينوس [كاراكلا] قمع هذه الحقيقة واستولى على نفسه بنفس القدر كما لو أنه هزم هؤلاء الأعداء تمامًا، الذين لم يفعلوا ذلك في الواقع حتى رأيت. أبلغ كاراكلا مجلس الشيوخ الروماني لاحقًا برسالة مفادها أن فرثيا قد هُزمت وأنه حصل على لقب "بارثيكوس ماكسيموس"، «الفاتح العظيم "لفرثيا"»، "ليتوافق" مع ألقابه الحالية "بريتانيكوس مكسيموس" "وجرمانيكوس مكسيموس" (في إشارة إلى الحملات السابقة في بريطانيا وألمانيا). قضى الجيش الشتاء في إديسا، ولكن اغتيل كاراكلا في 8 أبريل عام 217 أثناء التبول على جانب الطريق. أعاد الفرثيون تجميع صفوفهم، وحاربوا الرومان إلى طريق مسدود في معركة نصيبين. خليفته، ماكرينوس، أنهى الحرب في 218 من خلال دفع تعويضات للفرثيين ربما ما يصل إلى 50 مليون دينار.
ماجدة السيد قنديل (1958 - 2020)، هي أكاديمية وخبيرة اقتصادية مصرية شغلت عدة مناصب منها: المدير السابق للمركز المصري للدراسات الاقتصادية، مستشارة صندوق النقد الدولي، والمديرة التنفيذية في المركز المصري للدراسات الاقتصادية ECES، ورئيسة قسم الاقتصاد في جامعة ويسكونسن بأمريكا.
هي من مواليد مصر في 5 مايو 1958، تخرجت مع بكالوريوس العلوم في الاقتصاد من جامعة القاهرة عام 1978. ثم حصلت على درجة الماجستير من جامعة نوتر دام عام 1982، وماجستير في إدارة الأعمال من جامعة إنديانا ، حاصلة على دكتوراه في الاقتصاد عام 1988 من جامعة ولاية واشنطن.
توفيت يوم 17 يونيو 2020.
حسن علي حسين نعمة (1943) شاعر ودبلوماسي قطري. ولد في الدوحة ونشأ بها ودرس فيها أولًا. مجاز في اللغة العربية وآدابها عام 1967 من جامعة الأمريكية في بيروت وحاصل على الدكتوراه من جامعة كمبردج. عمل في السلك الدبلوماسي مندوبًا لدولة قطر لدى الأمم المتحدة وسفيرًا في الهند. نشر شعره في الصحف والمجلات المحلية.
ولد حسن علي حسين نعمة سنة 1943 م/ 1363 هـ في الدوحة لعائلة قطرية معروفة، من سكنة منطقة الجسرة، تعود جذورها إلى بر فارس وعرفت بامتهانها للتجارة. فعمه هو عبد الله بن حسين نعمة. عاش ردحًا من الزمن في البحرين مع والده. درس في الدوحة أولاً ثم بعث للدراسة في الجامعة الأمريكية في بيروت قسم اللغة العربية، فحصل على درجة الليسانس في اللغة العربية‌ وآدابها سنة 1967. ثم بعث إلى بريطانيا وحاز على درجة الدكتوراه في الأدب العربي سنة 1975 من جامعة كامبريدج.
عاد إلى وطنه وبدأ حياته المهنية في عام 1958 في دائرة المعارف القطرية (وزارة التربية والتعليم لاحقًا). اختير ضمن الوفد الذي مثل قطر في مؤتمر وزراء التربية العرب الثالث الذي انعقد بدولة الكويت في عام 1968. ثم عين وكيلاً لمدرسة الدوحة الثانوية. أختير ليكون ثاني سفير لدولة قطر لدى الهند، حيث بقي هناك من 1976 وحتى 1989 وهو العام الذي تم فيه نقله إلى نيويورك ليكون مندوبًا دائمًا لبلاده لدى الأمم المتحدة حتى 1992. ثم انتقل للعمل كسفير لقطر لدى الجمهورية التركية. وفي السنوات الأخيرة من حياته الدبلوماسي، عمل كمستشار للشؤون الثقافية في مكتب أمير قطر، إلى جانب نشاطه الفكري والأدبي من خلال المجلس الوطني للثقافة والفنون والتراث القطري.
نشره شعره في الصحف والمجلات المحلية. وله قصائد في المدح والرثاء. تعتبر فترة عمل نعمة في الهند من أغزر وأثرى تجارب حياته.
في رأيه أن الشعر «هو شعر بغض النظر عن الشكل والأسلوب، وإن كنت لا أجد نفسي إلا في الشعر العربي الكلاسيكي الذي ظل أحب الشعر إلى قلبي وأقربه إلى نفسي، وأنا أشبهه بالسجن الجميل الذي يستعذبه الشاعر وقد يموت إذا أطلق سراحه، وأعتقد أن هذا الشعر لم يمت وهو يتمتع بقابلية الحياة والتجدد دوما، بشرط أن يتطور. فحتى في هذا النوع ومنذ القدم هناك قصائد رتيبة وأخرى بديعة».
بيترو زوباس (1934 - 2020)، هو دراج إيطالي، فاز بالمرحلة 9 من طواف إيطاليا 1964.
أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي (توفي 741 هـ)، كان من علماء القرن الثامن الهجري، صاحب كتاب مشكاة المصابيح.
بيتر كرال (1941 - 2020)، هو كاتب وشاعر تشيكي.
هاجر إلى فرنسا حيث عمل في معرض ومحل الصورة، كمعلم، كمترجم ومؤلف سيناريو. وفي عام 1984 عاش في كيبيك. ومن 1990 إلى 1991 كان مستشارا ثقافيا في السفارة التشيكية في باريس. ترجم من وإلى الفرنسية (الشعر الحديث بشكل رئيسي). قام بتحرير العديد من المختارات. ومنذ أبريل 2006 كان يقيم في براغ.
محمد حسن محمد صوان ، (مواليد 9 سبتمبر 1959 بمدينة مصراتة) هو سياسي ليبي، تقلد في 3 مارس 2012 منصب رئيس حزب العدالة والبناء ، الحزب متنوع أيديولوجياً ويعج بالمستقلين ونسبة تمثيل التيار الإسلامي قليلة.
صوان هو أحد مؤسسي هذا الحزب وهو ثاني أكبر حزب سياسي في ليبيا في انتخابات المؤتمر الوطني العام سنة 2012 خلف حزب تحالف القوى الوطنية، وبعد تفكك الأخير أصبح حزب العدالة والبناء الحزب السياسي الأكثر تنظيماً ونشاطاً في المشهد الليبي بحسب صحيفة ليبيراسيون الفرنسية.
وبصفته رئيساً للحزب كان صوان أحد أبرز الأطراف الموقعة على الاتفاق السياسي الليبي، كما ساهم عبر كتلته في المؤتمر الوطني في دفع المؤتمر إلى التوقيع على الاتفاق في الصخيرات المغربية بالرغم من رفض رئيس المؤتمر نوري بو سهمين آنذاك لمشاركة المؤتمر في التوقيع، مما يعكس نفوذ صوان وتأثيره على الصعيد السياسي.
زكية علي مال الله عبد العزيز (1959) شاعرة وصيدلانية قطرية. ولدت في مدينة الدوحة. حصلت على إجازة الصيدلة عام 1980، ثم الماجستير 1958، ثم الدكتوراه 1990 من جامعة القاهرة. عملت رئيسة لقسم معامل الرقابة الدوائية في قطر. هي عضو في رابطة الأدب الحديث في القاهرة، والأكاديمية العالية للثقافة والفنون بأمريكا، والأكاديمية العالمية للشعراء بالهند. عملت أيضًا صحافيًا في القسم الثقافي في جريدة الشرق واشتركت في برامج إذاعيّة مختلفة في القاهرة والدوحة. لها العديد من دواوين الشعرية.
ولدت زكية بنت علي بن مال الله بن عبد العزيز سنة 1379 هـ/ 1959 م بمدينة الدوحة ونشأت بها. واصلت دراستها فيها ثم ذهبت إلى مصر فحصلت من جامعة القاهرة على بكالوريوس صيدلة 1980، وماجستير 1985، ودكتوراه 1990.
عملت رئيسة لقسم معامل الرقابة الدوائية في وطنها.
هي عضو في رابطة الأدب الحديث بالقاهرة منذ 1988، والأكاديمية العالمية لثثقافة والفنون بأمريكا منذ 1991، والأكاديمية العالمية للشعراء بالهند 1991.
علمت في القسم الثقافي بجريدة "الشرق". اشترك في برامج إذاعية مختلفة في مصر والدوحة ونشرت قصائدها في العديد من الصحف والمجلات المحلية والعربية. شاركت في العديد من الندوات الأدبية والأمسيات الشعرية في كل من قطر ومصر والكويت وتركيا.
ولها ديوان باللهجة القطرية. ترجمن مجموعة من القصائد من الإنجليزية إلى العربية مثل قصائد عثمان تركي، 1991. صدرت عنها الاعمال الشعرية الكاملة في 2005.
وقعت مذبحة فوكايا في يونيو من عام 1914، كجزء من سياسات التطهير العرقي للدولة العثمانية. ارتكبت عصابات تركية غير نظامية هذه المجزرة بحق بلدة فوكايا ذات الأغلبية الإثنية اليونانية (المعروفة اليوم باسم فوتشا)، على الساحل الشرقي لبحر إيجه. كانت المذبحة جزءًا من حملة الإبادة الجماعية اليونانية الأوسع التي شنتها سلطات تركيا الفتاة، والتي تضمنت المقاطعة والتخويف والترحيل القسري والقتل الجماعي؛ اعتُبرت إحدى هجمات صيف عام 1914 الأسوأ على الإطلاق.
كانت الدولة العثمانية بحلول عام 1914 قد خرجت لتوها من حروب البلقان الكارثية، التي فقدت فيها معظم أراضيها الأوروبية -باستثناء تراقيا الشرقية- لصالح عصبة البلقان المسيحية. لجأ عشرات الآلاف من مسلمي البلقان إلى الدولة العثمانية.
تصاعدت في الوقت نفسه التوترات مع مملكة اليونان حول ملكية جزر شمال شرق بحر إيجه، التي استولت عليها اليونان خلال حروب البلقان. قررت الدول الكبرى في فبراير من عام 1914 أن تحتفظ اليونان بمعظم هذه الجزر، الأمر الذي رفضته الحكومة العثمانية. نشب سباق بحري بين اليونان والدولة العثمانية كنتيجة لما سبق، مع ظهور تهديدات بالحرب لحسم قضية الجزر. أصبح السكان اليونانيون المتواجدون في الدولة العثمانية هدفًا لحكومة تركيا الفتاة العثمانية في ظل هذه الظروف، من خلال شن الحكومة لحملة صحفية ضدهم، ووضع قيود على استقلالية مؤسساتهم التعليمية، وفرض الخدمة العسكرية عليهم، بالإضافة إلى ظهور تدابير مالية مختلفة، ليبلغ الأمر ذروته من خلال مقاطعة الشركات التي يملكها اليونانيون.
بدأت قيادة الأتراك الشباب في تنفيذ سياسات التطهير العرقي في ربيع عام 1914، وقد استهدفت المجتمعات اليونانية في منطقة بحر إيجه في الأناضول وتراقيا الشرقية، التي تعرضت للمقاطعة والترهيب ولهجمات القوات غير النظامية، بالإضافة إلى المذبحة. سمحت الفرصة لبعض المجتمعات بتجنب الموت من خلال اضطرارهم التحول إلى الإسلام. كان هناك نحو ثمانية إلى عشرة آلاف عنصرًا من القوات غير النظامية المسلحة (باشبوزق) -الذين شكلوا جزءًا من حملة قيادة الأتراك الشباب-  في ولاية آيدين على ساحل بحر إيجة في الأناضول. مولت الدولة العثمانية هذه الجماعات وأدارتها، وذلك وفقًا لما ورد في أحد التقارير التي قدمها ألفريد فان دي زي، القنصل الدنماركي في منطقة سميرنا القريبة من منطقة الأحداث.
مجلة العلوم التربوية والنفسية هي مجلة محكّمة متخصصة دولية مفهرسة ومرخصة من شبكة وتحمل ترخيص الرقم التسلسلي المعياري الدولي 2522-3399.
تأتي مجلة العلوم التربوية و النفسية كمجلة متخصصة و محكمة امتداداً لمسيرة المجلات التي تصدرها المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث بالتعاون مع المركز القومي للبحوث، وتصدر شهرياً عن المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث والمركز القومي للبحوث. تهتم مجلة العلوم التربوية والنفسية بنشر الأبحاث التربوية والنفسية الأصيلة والقيمة التي من شأنها أن تسمو بالمجالات التربوية لتثري بذلك المكتبة العربية بأبحاث مختارة ومحكمة.
يشير مُصطلح هجرات الصرب الكبرى أو ما يُعرف باسم نُزح الصرب الكبرى إلى هجرتين كبيرتين للصرب من عدة مناطق خاضعة لحكم الدولة العثمانية إلى مناطق أُخرى تحكمها ملكية هابسبورغ، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر.
حصلت الهجرة الكُبرى الأولى خلال الحرب الهابسبورغية العثمانية (1683-1699) بقيادة البطريرك الصربي أرسينيي الثالث تسارنويفيتش، إذ حصلت نتيجة انسحاب هابسبورغ واستعادة العثمانيين لسيطرتهم على المناطق الصربية الجنوبية التي احتلتها هابسبورغ بشكل مؤقت بين عامي 1688 و1690.
حصلت الهجرة الكُبرى الثانية خلال الحرب الهابسبورغية العثمانية (1737-1739) بقيادة البطريرك الصربي أرسينيي الرابع يوفانوفيتش شاكابينتا، بالتزامن أيضًا مع انسحاب هابسبورغ من المناطق الصربية التي عُرفت باسم مملكة صربيا بين عامي1718 و1739.
تُعتبر الحشود التي هاجرت من الدولة العثمانية خلال الهجرة الكُبرى الثانية من الإثنية الصربية، في حين امتلك كل من هاجر خلال الهجرة الكُبرى الأولى الجنسية الصربية. قدمت الهجرة الكبرى الأولى الدليل الحاسم على مفاهيم الصربية والمسيحية الأرثوذكسية بزعامة البطريرك.
يزعم بعض المؤرخين الصرب -نقلاً عن وثيقة صادرة عن الإمبراطور ليوبولد الأول في عام 1690- أن الحشود المهاجرة قد «دعيت» للقدوم إلى المجر. يُظهر النص الأصلي باللاتينية أنه في الحقيقة قد نُصح الصرب بالوقوف ضد العثمانيين و«عدم هجر» أراضي أجدادهم.
الهجرة الأولى.
تطورت العلاقات بين المسلمين والمسيحيين في المقاطعات الأوروبية للدولة العثمانية خلال الحرب النمساوية التركية (1683-1699). وقف المسيحيون الصرب وزعماء كنيستهم بقيادة البطريرك الصربي أرسينيي الثالث تسارنويفيتش مع النمساويين في عام 1689، نتيجة لفشل تمردهم وقمعه. شكل الكاثوليك الألبان أيضًا جزءًا من النزوح. استقر المهاجرون بشكل رئيسي في الأجزاء الجنوبية من مملكة المجر، في العديد من المدن والمناطق مثل سانتاندري وبودابست وموهاتش وبيتش وسيجد وبايا وتوكاي وأوراديا ودبرتسن وكيكسكيميت وساتو ماري.
سمح الإمبراطور ليوبولد الأول للاجئين بالتجمع على ضفاف نهر سافا والدانوب في بلغراد في عام 1690 من أجل عبور النهرين والاستقرار في ملكية هابسبورغ. اعترف الإمبراطور بالبطريرك أرسينيي الثالث تسارنويفيتش كزعيم روحي للمهاجرين. كان الإمبراطور قد اعترف بالبطريرك كنائب فويفود (زعيم مدني للمهاجرين)، اللقب الذي تطور بمرور الوقت ليصبح أصل اسم المقاطعة الصربية الشمالية فويفودينا. (يرتبط أصل اسم فويفودينا بحقيقة امتلاك البطريرك أرسينيي الثالث تسارنويفيتش والقادة الدينيين الصرب اللاحقين في مملكة هابسبورغ سلطةً على جميع الصرب المتواجدين في ملكية هابسبورغ آنذاك، بما في ذلك صرب فويفودينا، وبقبول صرب فويفودينا فكرة إضفاء الطابع الفويفودي الصربي المستقل في المنطقة، وتمكنوا بالفعل من تنفيذ فكرتهم في عام 1848).
عين ليوبولد الأول، الإمبراطور الروماني المقدس أرسينيي الثالث تسارنويفيتش رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية المنشأة حديثًا في الملكية في عام 1694. أمنت جمعية ماي للشعب الصربي في كارلوفتسي حق الخلافة الأبوية في عام 1848، وذلك بعد إعلان قيام فويفودينا الصربية خلال الثورة الصربية في أراضي هابسبورغ بين عامي 1848 و1849. قدم الإمبراطور امتيازات للصرب، الأمر الذي ضمن لهم التفرد القومي والديني، بالإضافة إلى مجموعة من الحقوق والحريات داخل ملكية هابسبورغ.
الهجرة الثانية.
أدى اندلاع الحرب الهابسبورغية العثمانية (1737-1739) إلى حدوث هجرة الصرب الكُبرى الثانية. انحاز البطريرك الصربي أرسينيي الرابع يوفانوفيتش شاكابينتا إلى الهابسبورغيين ودعم تمرد الصرب في منطقة راشكا ضد العثمانيين في بداية الحرب في عام 1737. فشلت جيوش هابسبورغ والميليشيات الصربية في تحقيق أي انتصار يُذكر خلال الحرب، واضطروا بعد ذلك إلى التراجع. خسر العثمانيون كامل أراضي المملكة الصربية في هابسبورغ مع حلول عام 1739. هاجر جزء كبير من السكان المسيحيين بعد انسحاب جيوش هابسبورغ والميليشيات الصربية خلال الحرب من منطقة راشكا والأراضي الصربية الأخرى نحو الشمال، واستقروا بشكل رئيسي في سيرميا والمناطق المجاورة، داخل حدود ملكية هابسبورغ.
تداعيات الهجرات.
استقر الصرب المهاجرون في الأجزاء الجنوبية من مملكة المجر وملكية هابسبورغ، (على الرغم من كونهم غالبية السكان في مدن الشمال مثل بلدة سانتاندري خلال القرن الثامن عشر، في الوقت الذي لم يشكلوا فيه إلا نسبة قليلة في مدينة كوماروم).
بدأت الهجرات الصربية الكُبرى من البلقان إلى حوض بانونيا في القرن الرابع عشر، واستمرت حتى نهاية القرن الثامن عشر. كانت الهجرات الكُبرى لعام 1690 وعامي 1737– 1739 هي الأكبر على الأطلاق، وكانت سببًا مهمًا لإصدار الامتيازات التي نظمت وضع الصرب داخل مملكة هابسبورغ. زاد الصرب المهاجرون الذين استقروا في فويفودينا وسلافونيا (جزئيًا) عدد السكان الصرب المتواجدين حاليًا في هذه المناطق، جاعلين الصرب عاملاً سياسيًا مهمًا في مملكة هابسبورغ بمرور الوقت.
الذكورة المفرطة، هو مصطلح نفسي يُستخدم للتعبير عن السلوك النمطي الذكوري المبالغ فيه، كإيلاء الأهمية للقوة الجسدية والعدوانية والجنسانية مثلًا. صاغ هذا المصطلح كل من دونالد إل. موشر ومارك سيركين في عام 1984، إذ عرّفا الذكورة المفرطة أو «الشخصية الذكورية» عمليًا بأنها تنطوي على ثلاثة متغيرات:
وضع كل من موشر وسيركين ما يُسمى بـ "قائمة الذكورة المفرطة" (إتش. إم. آي.)، إذ يتجسد الهدف منها في تقدير حدة المتغيرات الثلاثة. خلصت الأبحاث إلى وجود علاقة بين الذكورة المفرطة والعدوانية الجنسية والجسدية ضد النساء.  يحصد السجناء نقاطًا أعلى عند قياس مستوى الذكورة المفرطة لديهم مقارنةً بغيرهم من المجموعات الضابطة.
أثرها على النساء.
يمس تأثير وسائل الإعلام المتمثل في خلق سلوكيات مجندرة النساء إلى حد كبير. يسعى المستهلكون الذكور إلى التماهي مع السمات الجسدية والعاطفية المرتكزة إلى القوالب النمطية في وسائل الإعلام المرئية، وينطبق ذات الأمر على النساء اللاتي غالبًا ما يقعن في فخ الامتثال للمعايير الاجتماعية المُتخيلة. يدفع الإعلام النساء إلى لعب دور المرأة الخاضعة والخنوعة التي تصورها الإعلانات والدعايات التجارية؛ وبعبارة أخرى، يضغط النظام على النساء كي يلعبن أدوارهن المتمثلة بكونهن محور العنف والقسوة الجنسية الذكورية. «تُعتبر الإعلانات التي تصور الرجال على أنهم عنيفين (ضد النساء خصوصًا) مصدر قلق، لأن دور التصويرات الجندرية في الإعلانات لا يقتصر على بيع المنتجات وحسب، فهي ترسخ القوالب النمطية وتعرض المعايير السلوكية لكل من الرجال والنساء».
أثرها على الرجال.
روّجت التوقعات المجتمعية لصياغة الأدوار الجندرية وتقسيمها بين ما يبدو ذكوريًا أو أنثويًا. ومع ذلك، قد تنطوي مثل هذه الأدوار الجندرية على آثار سلبية على الرجال وصحتهم النفسية. قد يشعر الرجل غير القادر على تلبية المعايير الذكورية المُفترضة بانعدام الأمن، والدونية، والضائقة النفسية العامة في الكثير من الأحيان. يعتقد البعض أن عدم قدرتهم على الارتقاء إلى الدور الجندري المُفترض قد تعرّض رأس مالهم الاجتماعي للخطر ضمن مجتمعاتهم.
أثره على العرق.
أكد العلماء على اعتبار رؤية المستعمِرين للخاضعين السود المُستعمرين المتمثلة بكونهم غير حضاريين وبدائيين و«غير فاعلين ولا عقلانيين» بمثابة تبرير للصدمات التي ألحقوها بهم، وأضافوا بأن آثار مثل هذه التصورات ماتزال جليةً في المجتمع المعاصر. أظهر السود ذكورةً مفرطةً باعتبارها أداةً للمقاومة، وذلك بغية مكافحة شعورهم بالعجز الذي يفرضه عليهم المجتمع «المُسيء والقمعي». ومع ذلك، أسفر هذا الدمج بين الهوية السوداء والذكورة عن «تحديد الهويات التي يُفترض على الذكور السود التماهي معها»، الأمر الذي أنتج قوالب نمطية سلبية مرتبطة بجميع الرجال السود ومتمثلة بكونهم عنيفين وخطيرين بالفطرة.
عثمان خليل عثمان خبير دستوري مصري. ساهم في إعداد الدستور الكويتي، وكان خبيرًا دستوريًّا لمجلس الأمة الكويتي.
ولد الدكتور عثمان خليل عثمان في بلدة الحواتكة بمركز منفلوط، محافظة أسيوط. ثم التحق بمدرسة الحقوق ونال منها شهادة الليسانس مع مرتبة الشرف سنة 1924. وعين معيدا بكلية الحقوق جامعة فؤاد الأول (القاهرة حاليا) ونال ماجستير ثم الدكتوراه من نفس الجامعة عام 1937. سافر إلى فرنسا والتحق بالسوربون، لكنه عاد بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية. وظل يمارس تعليم القانون الدستوري والإداري
ورُقيَ في مراتب العمل الجامعي وكان أول عميد لكلية الحقوق في جامعة عين شمس، واختير عضوا بلجنة الدستور التي شكلتها الثورة في سنة 1952، وفي 1961 انتدب إلى الكويت وشارك في إعداد الدستور الكويتي.
تختلف كل من آلية وتواتر استخدام الرجال والنساء لخدمات الشبكات الاجتماعية. وجد العديد من الباحثين ارتفاعًا في نزعة النساء إلى استخدام خدمات الشبكات الاجتماعية مقارنةً بالرجال، وأضافوا أن استخدام النساء لهذه الخدمات ينطوي على أغراض مختلفة وأكثر اجتماعية أيضًا.
التفاوتات.
النزعة إلى الاستخدام.
خلصت العديد من الدراسات إلى اعتبار النساء أكثر ميلًا لاستخدام خدمات معينة للشبكات الاجتماعية، مثل فيسبوك أو ماي سبيس وغيرها من هذه الخدمات عمومًا. استخدم 73% من الرجال المتصلين على شبكة الانترنت مواقع الشبكات الاجتماعية، بينما بلغت نسبة النساء 80% في عام 2015. رُدمت فجوة التفاوت الجندري على موقع لينكد إن إلى حد ما. استخدم نحو 26% من الرجال المتصلين على شبكة الانترنت موقع لينكد إن الاجتماعي ذو التوجه التجاري التوظيفي، بينما وصلت نسبة النساء إلى 25% في عام 2015.
وجد الباحثون الذين تعقّبوا مستخدمي العديد من خدمات الشبكات الاجتماعية بالاستناد إلى الجندر بعضًا من النتائج المتضاربة. أجرت هارغيتاي دراسةً رائدةً في عام 2007 حول الاختلافات العرقية والجندرية وغيرها من الاختلافات الأخرى بين الطلاب الجامعيين من مستخدمي خدمات الشبكات الاجتماعية، إذ خلصت الدراسة إلى اعتبار النساء أكثر ميلًا لاستخدام هذه الخدمات مقارنةً بالرجال، فضلًا عن اعتبارهن أكثر نزعةً لاستخدام العديد من الخدمات المتنوعة مثل فيسبوك وماي سبيس وفريندستر، وبيّنت الدراسة استمرار ظهور مثل هذه النتائج في العديد من النماذج والتحليلات. لم تشمل دراسة هارغيتاي سوى طلابًا من جامعة إلينوي في شيكاغو، لكنها اختارت هذه المؤسسة عمدًا باعتبارها «موقعًا مثاليًا لإجراء الدراسات المتعلقة بكيفية استخدام الأشخاص المختلفين للمواقع والخدمات عبر الانترنت». وفي المقابل، خلصت نتائج البيانات التي جمعها مركز بيو للأبحاث إلى اعتبار الرجال أكثر ميلًا لإنشاء ملفات تعريف متعددة على مواقع خدمات الشبكات الاجتماعية. تُعتبر البيانات التي جمعها مركز بيو للأبحاث أكثر تمثيلًا لجميع سكان الولايات المتحدة البالغين مقارنةً بدراسة هارغيتاي، وذلك على الرغم من التقارب الكبير بين عدد الأشخاص الذي استخدمته كلا الدراستين (1,650 مستخدم للإنترنت في استطلاع مركز بيو للأبحاث، و1,060 مستخدم للإنترنت في استطلاع هارغيتاي).
تجذب بعض المواقع مثل بنترست وفيسبوك وإنستغرام عددًا أكبر من النساء، إذ تحظى مواقع مشاركة الصور عمومًا بشعبية كبيرة لدى النساء. يجذب موقع بينتيريست وحده نساءً أكثر بثلاثة مرات من الرجال. ومع ذلك، ازداد استخدام الرجال لهذا الموقع بنسبة 5% في عام 2012. يجذب موقع فيسبوك نحو 77% من النساء المتصلات على شبكة الانترنت، ويُعتبر موقع إنستغرام أكثر جذبًا للنساء أيضًا. ترتفع نسبة مشاركة الرجال في المنتديات على شبكة الانترنت مثل ريديت أو ديغ أو سلاشدوت، إذ يقول واحد من بين كل خمسة رجال أنه منخرط في إحدى المنتديات الالكترونية.
مملكة غارهوال (بالانجليزية: Garhwal Kingdom) هي مملكة مستقلة في ولاية أوتاراخند الواقعة شمال غرب الهيمالايا في الهند، تأسَّست المملكة عام 823 ميلادي على يد الملك كاناكبال، الجدّ الأكبر لسلالة بانوار التي حكمت المملكة بشكل متواصل حتى عام 1803.