CALM/arwiki huggingface dataset:
وابن العبد أو الكراغلة هو مصطلح شامل يطلق على كل البلدان التي حكمها العثمانيين الأتراك، ليسوا كلهم بالضرورة من قومية تركية، بل منهم الكثير من دول البلقان والشراكسة والبوسنة واليونان، وباقي إثنيات شرق أوروبا التي كانت تشكل القوة الضاربة لجيوش العثمانيين. كما تشمل هذه التسمية ذرية الزيجات المختلطة التي كانت بين رجال هؤلاء العثمانيين والنساء المحليات (تونسيات أو ليبيات أو جزائريات).
وللمؤرخ "إسماعيل كمالي"، الذي شارك "هنريكو دي آغوستيني" في تجميع مادة كتابه الموسوعي الضخم عن سكان ليبيا،رأي
الكراغلة في الجزائر.
الكراغلة،
نتيجة زواج أفراد الجيش التركي بنساء الجزائر، وظهرت لأول مرة في مدن تلمسان ، معسكر ، مستغانم ، «قلعة بني راشد»، مازونة، مليانة، المدية، البرواقية، القليعة، بسكرة، قسنطينة، وعنابة. ويعود تاريخ هذا العنصر البشري كفئة مستقلة ومتميزة ومستقلة تنافس الأتراك العثمانيين في الامتيازات إلى سنة 1596م. ولقد تضاربت الإحصائيات حول عدد الكراغلة في الجزائر عشية الاحتلال الفرنسي فتم إحصاء خمسة عشرة ألف في حين قدرهم "شالر" في سنة 1825م بعشرين ألف نسمة. أما "فانتور دي بارادي" فقدر عددهم في سنة 1754 بحوالي عشرة ألف نسمة وفي إحدى الدراسات التي أعدها "مارسيل اميريت" واعتمد فيها على تقارير الضباط الفرنسيين، خلال السنوات الأولى من الاحتلال الفرنسي، أن الكراغلة في بايلك الغرب، كانوا منتشرين في المدن الآتية : خمسمائة جندي في تلمسان وخمسمائة وأربعة في مستغانم وخمسمائة في "مازون" وثمانون عائلة بقلعة "بني راشد" وتضم المدية، عاصمة بايلك التيطري عدد كبير منهم، أما في مدينة الجزائر فإن عددهم كان ضئيلا إلا إنهم كانوا يشكلون القسم الأكبر من سكان مدينتي القليعة والبليدة، وكانت "قبيلة الزيتون" لوحدها باستطاعتها تسليح ثمانية ألاف محارب في فترة الحرب، وفي بايلك قسنطينة، كان الكراغلة يقيمون في الحاميات العسكرية مثل: تبسة، زمورة وعنابة، وتعد حامية ميلة من أكبر الحاميات في البايلك.
يوجد حاليًا أكثر من أربعين عائلة جزائرية ذات الأصول العثمانية.
الكراغلة في ليبيا.
فالكراغلة كفئة من سكان ليبياموزعون على كل ليبيا، وبعض "الكراغلة" في برقة مثلا في الحقيقة لا علاقة لهم بمدينة مصراتة الليبية ابدا ً بل استوطن اجدادهم شرق ليبيا (برقة) حتى قبل تكوين دولة ليبيا الحديثة في القرن الماضي أي أنهم استوطنوا برقة منذ العهد التركي وخصوصا ً كراغلة مدينة درنة الليبية واقصى شرق ليبيا، فهؤلاء لا علاقة لهم بمصراتة كمدينة ولا هم نزحوا من مصراتة أصلا ً ككثير من مصاريت مدينة بنغازي بل استوطن اجدادهم الاتراك والعثمانيون القادمون من تركيا اقليم برقة منذ مجيئهم إلى هذه الديار التي اًطلق عليها لاحقا ً على يد الايطاليين اسم (ليبيا الايطالية) 1934م ثم (ليبيا المملكة الليبية) بقيادة الملك إدريس السنوسي فيما بعد عام 1951م، فهناك اخطاء كثيرة في فهم اصول ومناطق الكراغلة الليبيين فضلا ً عن ان الكراغلة اليوم هم عرب كاملو العروبة من حيث الثقافة والانتماء والولاء.
الكراغلة في تونس.
أما في تونسفالوجود العثماني مازال ظاهرا لحد اليوم بكثرة مقارنة بالجزائر وذلك راجع إلى أنها كانت بوابة العثمانيين التي دخلوا منها لباقي دول شمال افريقيا ويقدر المتخصصون نسبة المنحدرين من اصول أؤلئك العثمانين وعائلاتهم في تونس بين 10 إلى 15% من اجمالي عدد السكان. أشهرهم هو الرئيس السابق لتونس الحبيب بورقيبة التي تعود أصوله لكراغلة ليبيا.
طباعهم وأخلاقهم.
لم يتحدث المؤرخون عن ذلك، إلا أنه يمكن أن نستنتج أنه بحكم أن أبائهم الأتراك، طمحوا في نيل الامتيازات التي يحظاها الأتراك العثمانيون، وحافظوا على حالة نفسية متعالية أمام أخوالهم العرب والبربر، وما بلوغهم منصب الباي إلا دليلا على طموحهم المستمر، وفي هذا الصدد، كتب "مولود قايد" بشأنهم أنهم يشعرون بمركب العظمة.
الفنون والآداب.
كانت عاصمة الإمبراطورية العثمانية، إسطنبول، الموقع المركزي حيث اجتمع الفن والأدب والعلماء من جميع المحافظات لتقديم أعمالهم. ونتيجة لذلك، تأثر العديد من الناس واستعاروا الروائع من الذين تواصلوا معهم. ونتيجة لذلك، تبنت اللغة العربية عدة مصطلحات من أصل تركي بالإضافة إلى التأثيرات الفنية.
أثر التفاعل الثقافي بين العرب والأتراك بشكل كبير على موسيقى المحافظات العربية. ظهرت مقامات جديدة في الموسيقى العربية (مكام، وهو نظام تركي من أنواع الألحان) ، مثل الحجازار وشهناز ونوثر، بالإضافة إلى مصطلحات الموسيقى.
قدم الأتراك عرض الدمى كراكوز وعيواظ، والذي يتعلق بمغامرات شخصين : كراكوز (بمعنى "العين السوداء" باللغة التركية) وعيواظ (بمعنى "إفاز الحاج"). تحظى هذه العروض المسائية بشعبية خاصة خلال شهر رمضان.
دائرة التلاغمة هي من إحدى ر دوائر ولاية ميلة الجزائرية .
الموقع الجغرافي لدائرة التلاغمة تقع دائرة التلاغمة جنوب دائرة شلغوم العيد و بلدية أولاد خلوف دائرة تاجنانت اللتان تنتميان لولاية ميلةأما شرقا فتحدها بلدية أولاد حملة دائرة عين مليلة ولاية أم البواقي و جنوبا بلدية بئر الشهداء دائرة سوق نعمان ولاية أم البواقي. وبلدية لازرو دائرة سريانة ولاية باتنة و إلى الشمال الشرقي و الشرق كل من بلديتي عين سمارة و القطار دائرة الخروب ولاية قسنطينة .
حسن يوسف (10 ديسمبر 1934 - )، ممثل مصري.
مثّل وأخرج العديد من الأفلام. اشتهر في الستينيات بأدوار "الولد الـخــول شديد العلوقية"، واتجه للإخراج في السبعينيات حيث أخرج عدة أفلام مثّل في بعضها وشاركت في بطولة معظمها زوجته شمس البارودي أصلة مـعـرص ومن تلك الأفلام ما اعترضت عليها رقابة المصنفات الفنية، مثل فيلم الجبان والحب. كما قدم عدة أعمال تليفزيونية ومسرحية أشهرها دوره في مسلسل ليالي الحلمية ودوره في مسلسل إمام الدعاة عن قصة حياة الشيخ محمد متولي الشعراوي ودي كانت أكبر أ حيه .. الشاب العلق يمثل دور شيخ
قاد حملة اتصالات هاتفية بقنوات مصريّة حكوميّة وخاصة، للتشكيك في وطنية المعتصمين في ميدان التحرير، مؤكداً دخول عناصر إيرانية إلى مصر في الأشهر الأخيرة استغلت فرصة الفوضى في الشارع؛ لتصبّ الزيت على النار.
وأكد الفنان المصري أن هناك شهادات جمعها من أهل الحي الذي يسكن فيه، وتؤكد أن المعتصمين يحصلون على مبالغ ماليّة يوميّة، وعلى وجبات غذائيّة مجانية. حاجة مش غريبة على واحد مـعـرص قو ا د
الرادار أو الكاشوف هو نظام يستخدم موجات كهرومغناطيسية للتعرف على بعد وارتفاع واتجاه وسرعة الأجسام الثابتة والمتحركة، كالطائرات والسفن والعربات وحالة الطقس وشكل التضاريس. يبعث جهاز الإرسال موجات لاسلكية تنعكس بواسطة الهدف فيتعرف عليها جهاز الاستقبال. وتكون الموجات المرتدة إلى المستقبل ضعيفة، فيعمل جهاز الاستقبال على تضخيم تلك الموجات مما يسهل على الكاشوف أن يميز الموجات المرسلة عن طريقه من الموجات الأخرى كالموجات الصوتية وموجات الضوء. يُستخدم الكاشوف في مجالات عديدة كالأرصاد الجويّة لمعرفة موعد هطول الأمطار والمراقبة الجوية ومن قبل الشرطة لكشف السرعة الزائدة، وأخيراً والأهم استخدامه بالمجال العسكري. سمي الرادار بهذا الاسم اختصارًا للعبارة الانجليزية (RAdio Detection And Ranging)، وتعني "الكشف وتحديد المدى بالموجات اللاسلكية".
أول من استعمل الموجات اللاسلكية للكشف عن وجود أجسام معدنية عن بعد كان العالم الألماني كريستيان هولسماير الذي كشف عن وجود سفينة في الضباب ولكن من غير تحديد المسافة وذلك في عام 1904.
أنشأ نيكولا تيسلا رائد علم الكهرباء الأسس المرتبطة بين الموجات ومستوى الطاقة قبل الحرب العالمية الثانية، وبالتحديد في شهر أغسطس من سنة 1917، فكان هذا الكاشوف البدائي.
أما الكاشوف أحادي النبض فقد ظهر في عام 1934 بالولايات المتحدة ثم ألمانيا وفرنسا، وذلك على يد إم يلي جيراردو، الذي اخترع أول كاشوف فرنسي حسب تصورات تيسلا الأساسية، في حين أن أول ظهور للكاشوف الكامل كان في بريطانيا، حيث طوّر كأحد وسائل الإنذار المبكرة عن أي هجوم للطائرات المعادية، وذلك في عام 1935. ازدادت نسبة الأبحاث خلال الحرب العالمية الثانية بهدف ابتكار أفضل الكواشف بوصفها تقنيات دفاعية، حتى ظهرت كواشف متحركة بمواصفات أفضل. وخلال السنوات التي تلت الحرب، استخدم الكاشوف بشكل كبير في المجال المدني، كمراقبة الملاحة الجوية والأرصاد وحتى بالمجال الفلكي بعلم القياسات الفلكية.
أساسيات عمل الكاشوف.
تنعكس الموجات الكهرطيسية، وأحيانًا تتبدد، عند أي اختلاف كبير في ثوابت العزل الكهربائي أو التعاكس المغناطيسي (الديامغناطيسية)، وهذا يعني أن المواد الصلبة الموجودة بالهواء أو الفراغ أو أي تغيير ملموس بالكثافة الذرية بين الجسم والبيئة المحيطة به سوف يبدد الإشعاع أو الموجات اللاسلكية، وتنطبق هذه الظاهرة على الموصلات الكهربائية كالمعادن والألياف الكربونية والتي تساعد الكاشوف على الكشف على الطائرات والسفن بسهولة.
تحتوي المواد التي تمتص موجات الكاشوف على مقاومة ومواد مغناطيسية وتستخدم بالعربات العسكرية لخفض انعكاس الموجات، وكذلك الحال بالنسبة للأصباغ الداكنة.
تتشتت موجات الكاشوف بعدة أشكال اعتمادا على طول الموجة وشكل الهدف. فإذا كان طول الموجة أقصر من حجم الهدف فإن الموجة سترتد باتجاهات متغايرة كالضوء على المرآة، وإذا كانت الموجة أطول من حجم الهدف فإن الهدف سيكون متقاطب (الشحنات الموجبة والسالبة منفصلة) مثل الإريال ثنائي الأقطاب. استخدمت الكواشف المبكرة موجات ذات أطوال عالية أطول من الهدف مما جعلها تستقبل إشارات مبهمة، لكن الحديثة منها تستخدم أطوال قصيرة جدا بحيث يمكنها التقاط أهداف بحجم رغيف الخبز.
تنعكس الموجات اللاسلكية القصيرة من الزوايا والمنحنيات بطريقة مشابهة للمعان قطعة زجاج مدورة. وللأهداف الأكثر عكسا للموجات القصيرة زوايا يصل قياسها إلى 90 درجة بين الأسطح المنعكسة، الجسم الذي يحتوي على 3 أسطح تلتقي بزاوية واحدة كزاوية علبة، تعكس الموجات الداخلة إليها مباشرة إلى المصدر وتسمى بالزوايا العاكسة وهذه الطريقة تستعمل لتسهيل الكشف الرإداري وتوجد بالقوارب لتسهيل حالات الإنقاذ وتقليل الاصطدامات.
وهناك أنواع من الأجسام المصممة لتجنب الكشف الراداري، وذلك بعمل زوايا أجسامها بطريقة تمنع الكشف، حيت أن حوافها تكون عمودية لاتجاه الكشف مما يقود لاتجاه العكس كما بطائرة الشبح، ومع ذلك فإن التخفي لا يكون كاملا بسبب عامل انحراف الموجات وخاصة للموجات الطويلة.
معادلة الكاشوف.
كمية الطاقة للإشارة المرتدة إلى الكاشوف المرسل تعطى بالمعادلة التالية:
جمع مهندس. واسم عدد من الأحياء السكنية
عبد الوهاب الأسواني (1934 - 2019)، كاتب وأديب مصري.
ولد عبد الوهاب الاسواني في قرية جزيرة المنصورية التابعة لمركز دراو في محافظة أسوان وذلك في عام 1934. ينتمي إلى إحدى القبائل العربية المنتشرة في تلك المنطقة الجنوبية.
وصل في دراسته إلى الثانوية العامة ولم يكمل تعليمه نظرا لانشغاله بتجارة كبيرة بدأها والده في الإسكندرية، وفي المدينة الساحلية التي تقع شمال مصر اختلط بمجتمع الأدباء والمثقفين، واقتدى بالاجانب الذين كانوا يقطنون الحي الذي كانت به تجارة والده، تعلم منهم أهمية قراءة الآداب ومتابعة الفنون، وبدأ في سن صغيرة يلتهم الكتب إلى أن صار أحد أهم المثقفين الموسوعيين خاصة في مجال التاريخ، غير ان الرواية حظيت بجل اهتمامه وأخلص لها إلى جانب القصة وصدرت له العديد من الأعمال.
حولت بعض أعماله إلى مسلسلات وسهرات تلفزيونية وإذاعية، منها:النمل الأبيض، اللسان المر، نجع العجايب، سلمى الأسوانية وغيرها.
وافته المنية يوم 3 يناير 2019م.
مسجد جواثى أو جوثا أو جواثا، يقع في محافظة الأحساء شرق المملكة العربية السعودية، ويبعد المسجد الذي يقع ضمن متنزه يعرف بالاسم نفسه، نحو 17 كيلومتراً شمال شرق مدينة الهفوف. بني هذا المسجد في عهد النبي محمد عليه السلام وتشرف ببنائه سكان بلاد إقليم البحرين بنو عبد قيس وهم الذين بادروا بإسلامهم طوعاً لا كرهاً وقد مدح النبي أهل هذه الديار بقوله (أكرموا أخوانكم فإنهم أشبه الناس بكم أسلموا طوعاً لا كرهاً)، ولا تزال قواعد هذا المسجد قائمة إلى وقتنا الحالي.
لمحة حول اسم المسجد.
اسم جواثى أصله من جأث الرجل إذا فزع فكأنهم لما كانوا يرجعون إليها عند الفزع سموها بذلك وهذا يؤيده وجود حصن بالموقع وموقع جواثى الآن موقع كثبان رملية، وبه منخفضات تظهر فيها دلائل استيطان قديم ومبان مندثرة، ربما تكون بقايا جواثى الأمس أو جزءا منها، وتظهر بالموقع دلائل استقرار نشط في موضع التلال التراكمية ضمن نطاق مشروع حجز الرمال المنتزه الوطني بالأحساء، فتوجد بالموقع مجموعات من التلال الأثرية التي تغطيها الرمال وتنتشر فوقها أصناف عديدة من الكسر الفخارية والخزفية وأنواع من الزجاج الملون والأبيض الشفاف.
مختصر من التاريخ.
يعود تاريخ بناء المسجد بعد وفادة بنو عبد القيس الثانية سنة 7 هـ إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث كانت عبد القيس تسكن هذه المنطقة. عندما سرق القرامطةُ الحجر الأسود من مكة ، وضع في هذا المسجد ما يقرب من 22 عاما. وفي رواية أخرى، روى أبو داود في كتاب الصلاة حدثنا عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد اللّه المخرميّ لفظه قالا: ثنا وكيع، عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال:إن أول جمعة جمعت في الإِسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة لجمعةٌ جمعت بجواثى قريةٍ من قرى البحرين، قال عثمان: قرية من قرى عبد القيس.»، وهو قائم حتى الآن ويقع إلى الشمال من قرى الحليلة والكلابية والمقدام، إحدى القرى الشرقية في الأحساء، وتذكر كتب الحديث ومصادر التراث أن جواثى حصن أو قصر لعبد القيس في «البحرين»، وهو الاسم القديم لمنطقة تشمل كلاً من البحرين والأحساء والقطيف، أو الساحل الشرقي من السعودية، وأن حصن جواثى اعتصم به المسلمون الذين ثبتوا على دينهم عندما حاصرهم أهل الردة، وقد استنجدوا بخليفة رسول الله أبي بكر الصديق على لسان شاعرهم عبد الله بن حذف الكلابي، فأرسل لهم أبو بكر الصديق بجيش يقوده العلاء بن الحضرمي وقضى على الفتنة، ويعتقد أن الأراضي في الجنوب الغربي من جواثى، تضم رفاة من أستشهد من المسلمين في حروب الردة، ومنهم الصحابة عبد الله بن سهيل بن عمرو، وعبد الله بن عبد الله بن أبي رضي الله عنهما، حيث تحصن مجموعة من المسلمين داخل أسوار المسجد حين حاصرهم المرتدون في عام 14 هـ 635 م، كما تشير إلى ذلك مصادر تاريخية، ومنها ماذكره حمد الجاسر في كتابه «المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية»، ويبعد المسجد الذي يقع ضمن متنزه يعرف بالاسم نفسه، نحو 17 كيلومتراً شمال شرقي مدينة الهفوف، وقبل سنوات اكتشف أن المسجد الحالي أقيم فوق أنقاض مسجد أقدم منه، ويشير الشيخ عبد الرحمن الملا في كتابه «تاريخ هجر»، إلى أن المسجد الذي غطت الرمال أغلب أجزائه، قد رممه الشيخ أحمد بن عمر آل ملا في عام 1210 هـ ، ويرى المهتمون بالآثار أن أطلال المسجد السابق هو لمسجد جواثى.
لكن الباحث في الآثار خالد أحمد الفريدة، يؤكد اكتشاف مسجد أقدم من المسجد السابق، وذلك من خلال أعمال التنقيب الذي خضع لها المسجد من خلال وحدة الآثار في إدارة التربية والتعليم في محافظة الأحساء بصفتها المشرفة على المسجد، ويضيف الفريدة الذي شارك في عملية الترميم في عام 1412هـ، إلى أن عملية الترميم كشفت أنه لم يبق من المسجد سوى رواق القبلة والرواق الشرقي، فبقي في القبلة أربعة أعمدة تحمل ثلاثة أروقة مدببة، أما الرواق الشرقي فبقي منه ثلاثة أعمدة تحمل رواقين مستديري الرأس، وهذا يعني أن هذين الرواقين الباقيين من المسجد ليسا من فترة معمارية واحدة لعدم تجانس شكلهما ومادة بنائهما، حيث لوحظ أن الشرقي مجصص، أما الغربي (رواق القبلة) فهو غير مجصص، وفي الجهة الشمالية منه انتهى كتف العمود الشمالي بكتلة كبيرة من الطين بدلاً من أن ينتهي بقوس كما في الجهة الجنوبية، ويفسر خالد الفريدة ذلك، بأن المسجد مر بعدة عمليات ترميم وإعادة بناء لأكثر من مرة. وأكد الباحث التاريخي أن «الطينة التي تم استخدامها في البناء هي طينة حقيقية أثرية تم جلبها من المباني القديمة المنهارةـ وهي متوافرة وبكثرة، إضافة إلى تربة المسجد الصلبة، وتم إضافة مادة عازلة تحوي مادة تحمي الجدران من الرطوبة والأمطار وأيضاً الحرارة ومياه المطار وهي مادة مسامية مفيدة».
ويحوي الترميم الجديد الذي خضع له المسجد أربعة أبراج، وهي من أساسات تكوين المساجد القديمة، وإنارته وفرشه بشكل كامل، والاهتمام المتزايد بهذا الأثر التاريخي يعطينا لمحة بسيطة عن أهميته وتعلق الناس به»، متوقعاً أنه سيكون «معلماً سياحياً مهماً، لكونه من أشهر المساجد على الإطلاق». ويشير الفريدة إلى المتابعة المستمرة والمراقبة الأسبوعية من قبل وكالة الوزارة للآثار والمتاحف وإدارة التربية والتعليم، موضحا أهمية حاجة المسجد للترميم العاجل وخطورة الوضع الراهن، حيث إنه معرض للانهيار في أي وقت، وقد طرحت عملية الترميم وفق مقاييس معينة من قبل وكالة الآثار والمتاحف وتمت الترسية على مؤسسة وطنية متخصصة وهي مؤسسة القبلي للإنشاء والتعمير وباشرت أعمالها بإشراف القسم الهندسي وقسم الآثار بإدارة التعليم بالأحسا.
عُرف عن "جواثى" أنّها مركز تجاري تقصدها القوافل التجارية وتعود منها محملة ببضائع التمور والمنتجات الزراعية والعطور، وربما كانت سوقاً تجارية يرد إليها تجارة "بلاد فارس" من المنسوجات والمصنوعات ومن ثم تصدر إلى باقي أجزاء الجزيرة العربية، وقد استمر عمرانها خلال الفترة الإسلامية المبكرة، واشتهرت بكثرة مائها.
يتميز المسجد بطراز معماري فريد، وقد تم بناؤه من ال جر ومونة الطين، وسقفه من خشب السندل وتبلغ مساحته الكلية نحو 206.5م ويتسع لنحو 170مصلياً، ويتكون المسجد من بيت الصلاة يحتوي على ثلاث أروقة ، كما يحتوي المسجد على حصة للتنمر، وغرفة تستخدم كمستودع، ويحتوي المسجد على ثلاث أبراج موضوعه على اركان المسجد الخارجية.
يتجاوز عدد سكان البحرين المليون نسمة ويتركز أغلب السكان في المملكة في الجزء الشمالي من الجزيرة البحرينية لاسيما في المدن الرئيسية كالمنامة والمحرق.
بلغ عدد سكان مملكة البحرين 1,314,089 نسمة وفق تقديرات يوليو 2014، في حين كان عدد السكان 1,234,571 نسمة حسب إحصائيات عام 2011 ويشمل ذلك عدد الوافدين، ويستوطن غالبية السكان مدينتي المنامة والمحرق.
الإسلام هو الدين الرسمي للمملكة البحرين حيث يشكل المسلمون غالبية السكان في المملكة فبحسب إحصاء 2001 يشكل المسلمون 81.2% من إجمالي السكان فيما يبلغ عدد المسيحيين 9% وباقي السكان (9.8%) من الهندوس أو اليهود، أو السيخ، أو البهائيون، أو أو لهم أديان أخرى.
التوزع المذهبي.
في الأصل أهل البحرين شيعة إمامية، يقول الشيخ ياقوت الحموي في كتابه "معجم البلدان" الصادر عام 1224م: ، كما يذكر ابن حجر العسقلاني المتوفى عام 1449 في كتابه الدرر الكامنة أن أهل البحرين من كبار الروافض ، ويقول النبهاني- المالكي (ت 370 -1950 يذكر أن أكثر أهلها شيعة. ويقول ابن المجاور المولود في 1205م: ، إلا أن الشيخ السلفي د. عبد الحميد بن مبارك آل الشيخ مبارك يخالف هذا القول، فيذكر في كتابه "نبذة مختصرة عن المذهب المالكي في الإحساء" أن أهل البحرين من أتباع المذهب السني المالكي. لكن حدثت هجرات تاريخية للشيعة إلى البحرين. وأغلب الشيعة في وقتنا الحاضر قدموا على دفعات:
ويذكر كتاب دليل الخليجللوريمر (الذي كتب تاريخ الخليج في 14 جزء تاريخيا وجغرفيا) عام 1905م، أن أعداد المسلمين السنة في البحرين تبلغ 60,000 نسمة، بينما المسلمين الشيعة 40,000. أو تحديداً 44,800 نسمة لاهل السنة في سكان المدن، بينما الشيعة 16,000 نسمة. و مجموع عدد السكان في القرى السنية 14,200 نسمة، بينما عدد السكان في القرى الشيعية، 24,075 نسمة. لكن كانت هناك عشائر سنية تهاجر من البحرين، مثل البنعلي عام 1895 إلى قطر، ومثل الدواسر عام 1923 إلى الدمام والخبر، وغيرهم كثير. ويتحدث د. حاكم المطيري في كتابه "عبيد بلا أغلال" كيف سعت بريطانيا إلى فصل الدواسر عن البحرين وإبعادهم عنها إضعافا للحركة الوطنية المناهضة لها، في حين تم فتح الباب أمام هجرة الإيرانيين الشيعة.
ولا توجد أي إحصاءات رسمية حديثة لنسب أتباع المذاهب الإسلامية، إلا أن مُختلف الصحف والكتب تشير إلى كون المذهب الشيعي مذهب الأغلبية في البلاد، إلا أن بعض المصادر السنية تشكك بصحة هذه التقديرات، وتذكر بأنه في الانتخابات الأخيرة لم تستطع الأحزاب الشيعية من نيل إلا أقل من نصف الأصوات. فحسب الإحصاء الرسمي الصادر من المركز الرسمي للإحصاء عام 2010 فإن نسبة السنة 51% و نسبة الشيعة 49%.
نتيجة الوفرة النفطية التي حدثت للبحرين في ثلاثينات القرن الماضي إزدادت أعداد الوافدين إلى البحرين ويشكل المواطنون ثلثي السكان في الوقت الحاضر، و يتشكل الثلث الباقي من الوافدين والمقيمين والعمال من الدول الأسياوية. ويشكل المواطنون البحرينيون حوالي 62.4 % من إجمالي السكان حسب إحصائية عام 2001. فيما يشكل العرب 43 % من النسبة الباقية، ويأتي توزيعهم كالتالي: 33 % من عمان، و 4.5 % من السعودية، و 4.1 % من اليمن. أما غير العرب فنسبتهم كالتالي: 18.8 % إيرانيون، و 14 % هنود، و 10.3 % باكستانيون، و 7.7 % من الدول الغربية (بريطانيا والولايات المتحدة).
عصفور السطح أو الحلفاويين فيلم تونسي من إنتاج سنة 1990 وهو أول فيلم روائي طويل للمخرج فريد بوغدير. تدور أحداث الفيلم في حي الحلفاوين الشعبي والعتيق حيث يعيش نور بطل الفيلم فترة ماقبل المراهقة. يبرز الفيلم الواقع الاجتماعي عبر اكتشافات نور من خلال أبناء حيه، أمه وقريباته، والده وبيئاته الاجتماعية.
حقق الفيلم نجاحا جماهيريا كبيرا وحصد عدة جوائز دولية في أمريكا، فرنسا، إيطاليا، إسبانيا، مصر...
كلمات النشيد النيبالي:
सयौं थूंगा फूलका हामी, एउटै माला नेपाली
सार्वभौम भइ फैलिएका, मेची-महाकाली।
نحن مئات من الزهور ، واحدة الطوق - نيبال السيادية، انتشرت من ميشي إلى مهاكالي في الطبيعة الملايين من الموارد من دماء الابطال ، مستقلة وغير المنقولة. أرض المعرفة ، أرض السلام ، تيراي ، التلال ، الجبال ارجاء هذا الوطن ، وطننا الأم نيبال. تنوع الأعراق واللغات والأديان ، والثقافات واسعة جدا نحن امة تقدميه ، تحيا تحيا نيبال.
صيف حلق الوادي فيلم تونسي فرنسي من إنتاج عام 1996 وهو ثاني فيلم روائي طويل للمخرج فريد بوغدير.
تدور أحداث الفيلم في في ضاحية حلق الوادي سنة 1966 سنة قبل حرب الأيام الستة. يبرز الفيلم التعايش بين عائلة مسلمة وأخرى كاثوليكية وأخرى يهودية. تقرر 3 مراهقات: مريم المسلمة، تينا الكاثوليكية وجيجي اليهودية، من العائلات الثلاثة إقامة أول علاقة جنسية لها مع شاب من ديانة أخرى غير ديانتها...
عبد الله المطوع (1926 - 2006) نشأ في أجواء عائلية ملتزمة حيث حرص والده النائب السابق في المجلس التشريعي الكويتي الثاني علي عبد الوهاب المطوع تربيته على الأخلاق والقيم الإسلامية، عند بلوغه سن الـ 14 اشتغل في العمل التجاري وتنمية الموارد، ولم يكن في الكويت آنذاك بنوك أو مصارف لإيداع الأموال فيها، فكان الآباء يعتمدون على أبنائهم في حفظ هذه الأموال والإشراف عليها.
كان من أبرز رجالات العمل الخيري، محبا له ومنفقا سخيا على جميع أوجه البر والخير، وكان يستقبل بمكتبه أصحاب الحاجات، ويسعى جاهدا إلى تلبية احتياجاتهم. من الشخصيات البارزة في الكويت ومن أهل الخير والصلاح، وقد عرف بالتجارة، وصاحب أيادي بيضاء كثيرة في مساعدة المحتاجين ونشر الخير والإصلاح بين الناس وافراد المجتمع.
تلقى عبد الله علي عبد الوهاب المطوع تعليمه مع أبناء جيله في مدرسة ملا عثمان - نسبة لعائلة عبد اللطيف العثمان - ومدرستا المباركية والأحمدية، وكان يتمتع بصلات قوية مع الجميع في داخل الكويت وخارجها خاصة المنتمون للحركات الإسلامية وفي مقدمتها حركة الإخوان المسلمين. كان لشقيقه الأكبر عبد العزيز المطوع صلة وطيدة بالحركات الإسلامية والعمل الإسلامي خاصة حركة الإخوان المسلمين.
فتأثر المطوع بهذا التوجه ومنذ ذلك الوقت انخرط المطوع في النشاط الإسلامي وتنميته من خلال استضافة العلماء والمحاضرين، وأسهم في إصدار ( مجلة الإرشاد الإسلامي )، وكان داعية إسلامياً دؤوباً، تمتع بخبرة واسعة وتجربة في العمل الدعوي والخيري.
تأسيس إخوان الكويت.
التقى عبد الله المطوع وشقيقه عبد العزيز مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا عام 1946 في مكة المكرمة والمدينة المنورة، وحضرا له محاضرة في المدينة المنورة، وأهدى لهما البنا كتابين، الأول: كتاب "حضارة العرب" للمؤلف الفرنسي غوستاف لوبون - وهو كتاب يشيد بالحضارة العربية والإسلامية ومزود بالرسوم - وكان من نصيب أخيه عبد العزيز، والثاني كتاب "الرحلة الحجازية" وهو كتاب نادر الوجود وكان من نصيب عبد الله المطوع كان الكتاب يتحدث عن القبائل العربية التي كانت موجودة في الساحة وتعداد الحجيج والمحمل الذي كانت ترسل به كسوة الكعبة من مصر وبعض الصور القديمة، وكتب البنا بخط يده ذكرى تحث على الأخوة في الله وتذكر بهذا اللقاء في الحرمين الشريفين ووقعه بتوقيعه، كما أسهم في تأسيس جمعية الإرشاد الإسلامي في عام 1950 كأول عمل إسلامي مؤسسي بالكويت، وجمعية الإصلاح الاجتماعي في مطلع الستينيات، وقد سارت الإصلاح على نفس أهداف ومبادئ جمعية الإرشاد، وظل رئيساً لمجلسي إدارة جمعية الإصلاح ومجلة المجتمع حتى وفاته.
توفي عبد الله المطوع يوم الأحد 10 شعبان 1427 هـ الموافق 3 سبتمبر 2006.
الدكتور جاسم بن محمد مهلهل الياسين أحد الشخصيات الدينية البارزة في المجتمع الكويتي، وله كتابات أسبوعية في جريدة الوطن الكويتية. ورئيس الأمانة العامة للجان الخيرية. كنيته: أبو معاذ وهو أحد أعلام الإخوان المسلمين بالكويت ويعتبر منظر الحركة الإسلامية في الكويت.
حاصل دبلوم دار المعلمين. وليسانس في الشريعة الإسلامية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1980 م. وماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1986م. دكتوراه في الثقافة الإسلامية من كلية أصول الدين قسم الثقافة الإسلامية من جامعة أم درمان الإسلامية سنة 1995م.
عمل مدرساً في المرحلة الثانوية. ثم أستاذ في كلية التربية الأساسية في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب. وأستاذ الثقافة الإسلامية في كلية الشريعة الإسلامية بجامعة الكويت. إضافة إلى كونه عضو في لجنة المناهج لمادة التربية الإسلامية في وزارة التربية والتعليم العالي.
الدورات التخصصية.
المشاركة في عشرات الندوات في الكويت وخارجها ما بين مستمع ومحاضر فيها.
المشاركة في المؤتمرات داخل وخارج الكويت وفي أوروبا وأمريكا.
أحمد بزيع الياسين (6 شوال 1346 هـ / 28 مارس 1928م - 8 سبتمبر 2011 )، رجل أعمال كويتي. أسس بيت التمويل الكويتي، وترأس العديد من الهيئات الشرعية في مختلف البنوك والمؤسسات الإسلامية في دولة الكويت وخارجها.
بنك بوبيان هو مصرف كويتي يتعامل وفق أحكام ومعاملات الشريعة الإسلامية، يعد أحدث مصرف في الكويت وقد تأسس في عام 2004، وفقاً للمرسوم الأميري رقم 80، برأس مال يبلغ 100 مليون ديناراً كويتياً. يتركز نشاط المصرف في قبول الودائع وإنشاء الصنايق الاستثمارية والمتاجرة في العقارات، كما يتعامل مع المعاملات المالية الإسلامية بجميع صورها وأشكالها ومن أهمها: المضاربة والوكالة في الاستثمار، والمرابحة، والإجارة المنتهية مع المواعدة بالتمليك.
تنتسب العديد من الشركات لمجموعة بوبيان، ففي نهاية عام 2013 أصبح بنم بوبيان يمتلك أسهماً في:
هو الشيخ فواز بن مشاري بن عبد العزيز بن مشاري الكليب. طالب علم وقارئ من قراء الكويت، متخصص في مجال التمويل الإسلامي، يعمل في طريق الدعوة إلى الله، إمام مسجد ابن تيمية في منطقة الشامية، حفظ القرآن في الصغر، وطلب العلم على عدة شيوخ، وقد بدأ في تعلم علم القرءات على يد الشيخ محمد تميم الزعبي.
له برنامج رمضاني تلفزيوني "مدرسة رمضان" يعرض علي قناة المعالي.
المهنة:
me. هو امتداد خاص بالعناوين الإلكترونية (نطاق) domain للمواقع التي تنتمي للجبل الأسود. حل هذا النطاق محل النطاق .yu الخاص بدولة يوغوسلافيا والنطاق .cg.yu الخاص بدولة صربيا والجبل الأسود.
rs. هو امتداد خاص بالعناوين الإلكترونية (نطاق) domain للمواقع التي تنتمي لصربيا.
ميدان تقسيم ميدان في إسطنبول بتركيا يمثل مركز المدينة الحديثة (بيولو) ويوجد فيه نصب الجمهورية الظاهر في الصورة (يعود لعام 1928م، دشن في الذكرى الخامسة لإعلان الجمهورية). ونظراً لموقع الميدان بوسط المدينة ولوجود النصب الذي يعتبر معلماً سياحياُ وكثرة الفنادق والمطاعم والملاهي الليلية ووسائل المواصلات العامة في المنطقة المحيطة به (وتسمى «تقسيم»)، فإن الميدان والحي الذي يقع فيه يعدا وجهة مفضلة للسياح بالمدينة.
كانت ساحة تقسيم في الأصل النقطة التي تم فيها تجميع خطوط المياه الرئيسية من شمال إسطنبول وتفرعها إلى أجزاء أخرى من المدينة (ومن هنا جاءت الاسم)، وقد تم إنشاء هذا الاستخدام للمنطقة من قبل السلطان محمود الأول في العصر العثماني، بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تشير كلمة "تقسيم" إلى نوع من المقامات الموسيقية الارتجالية التركية الكلاسيكية. من المباني الهامة الأخرى التي كانت تقف على الساحة في القرن التاسع عشر ثكنات تقسيم للمدفعية (تقسيم طوپجى قشلۀسى) التي أصبحت فيما بعد استاد تقسيم، لكنها هدمت في عام 1940 أثناء أعمال بناء المنتزه القائم مكانها حاليًا.