CALM/arwiki huggingface dataset:
سديد الدين الكازروني (كان حيا 745 هـ/ 1344 م) هو طبيب ، من أهل كازرون.
صنف كتاب «المغني شرح الموجز لابن النفيس» و «توضيحات القانون» وهو شرح لكتاب ابن سينا فرغ منه سنة 745 هـ.
التأريخ الشعري في جبل عامل في جبل عامل تقليد موغل في القدم، كاد أن يصبح تراثا وميزة منتشرة في كل أرجائه، وتتلخّص في تأريخ ميلاد طفل أو رحيل شاب أو حبيب أو زعيم أو شاعر أو عالم أو وقوع ظاهرة طبيعية أو بناء قلعة أو مسجد أو جامع، وذلك بالاعتماد على حساب الحروف الهجائية منظومة شعرا.
وقد تكون هذه الأبيات مكتوبة تحت صورة لمولود أو فقيد، أو منقوشة على رخامة في شواهد القبور أو محفورة على الصخر في مدخل قلعة أو حصن أو جامع أو مسجد.
كما تزدان بعض دور الوجهاء والزعماء بتلك النقوش التي تؤرخ عام بنائها وسكناها.
طريقة حساب الحروف الهجائية.
وهي نفس الطريقة المتبعة في (حساب الجمل) فلكل حرف من الأحرف الهجائية ما يقابله من الأرقام على النحو التالي:
جدول حساب الجمّل&lt;/th&gt;
ويحسب الحدث المراد تسجيله من بعد كلمة (تأريخ) أو (أرّخ) أو أي من مشتقات هذا الفعل، فتُجمع الأرقام الموازية للحروف ليكون المجموع هو سنة (أو عام) وقوع الحدث المراد إثباته
وهذا النوع من النظم يدخل في الصناعة الشعرية رغم صعوبته ويعبّر عن المقدرة والتحكّم في الأداء الشعري للناظم.
وقد عَرَف العربُ هذا النوع من التأريخ منذ العصر الجاهلي، لكنه لم ينتشر على نطاق واسع ويصبح بدعة العصر إلا في العصر العثماني، وبعد الاستقلال تقلص استعماله واقتصر على الآحاد.
قواعد التأريخ الشعري.
أولا- تحسب الحروف حسب صورتها دون مراعاة للفظها في الغالب حسبما هو موضح أدناه:
ثانيا- ثم يبدأ عدّ الأحرف بعد كلمة أرَّخ مباشرة حسب القواعد التالية :
تأريخ الوفيات في جبل عامل.
وفاة النائب السابق علي بزّي.
أرّخ السيد محمد نجيب فضل الله تأريخ وفاة النائب السابق علي بزّي فقال
وفاة موسى الزين شرارة.
أرّخ السيد محمد نجيب فضل الله عام وفاة الشاعر العاملي موسى الزين شرارة فقال:
وفاة العلامة حسن الأمين.
وهذا التأريخ صاغه الشاعر العاملي عباس فتوني فقال:
وفاة أبو حمد محمود النصار.
أرّخ الشاعر والعالم إبراهيم بن يحيى الطيباوي (أو الطيبي) عام وفاة أبو حمد فقال:
وفاة ناصيف النصار.
وفي وفاة ناصيف النصار في وقعة يارون يقول الشيخ إبراهيم بن يحيى الطيبى:
وعام الوفاة الصحيح هو (1195 هجرية) أما تأريخ الشيخ إبراهيم الطيبي فهو زائد عن هذا التاريخ بحرف الواو كما ذهب إليه السيد محسن الأمين، اما الشيخ محمد تقي الفقيه فرأى أن لفظ الجلالة لا تحسب اللام فيه مرتين بل مرة واحدة مشددة.
وفاة حسن حيدر الفارس الصعبي.
وقد توفي في البابلية في العام 1235 هجرية وقد أرّخ بعضهم تاريخ وفاته
وفاة حسين بك السلمان.
كُتب على قبره:
وفاة حمد البك.
كتب الشيخ إبراهيم صادق ينعى ويؤرّخ وفاة حمد البك فقال:
أما الشيخ علي زيدان فقد أرّخ وفاته فقال:
والملاحظ أن تاريخ زيدان مختلف عن تاريخ صادق بأربع سنوات
وتم دفن حمد البك في مقام نبي الله يوشع بن نون في سهل الحولة، وقد بنى علي بك الأسعد على ضريحه قبّة، وكُتب على شاهد قبره:
وأبو السعود المشار إليه هي كنية علي بك الأسعد.
وفاة علي بك الأسعد.
قال الشيخ عبد الله البلاغي مؤرخا وفاة علي بك الأسعد عام 1282 هجرية:
وقد عقّب الشيخ محمد تقي الفقيه على هذه الأبيات وقال أن تاريخها ناقص سنتين، وهذه الأبيات منقوشة على شاهد قبره بجوار مرقد السيدة زينب في دمشق.
تأريخ بناء المساجد والجوامع والقلاع.
جامع قلعة هونين.
بنى قبلان الحسن في مقرّه في قلعة هونين جامعا وقد أرّخ أحد الشعراء عام الانتهاء منه فقال:
تجديد بناء قلعة مارون.
جدد بناءها عباس العلي من آل علي الصغير فقال الشاعر في ذلك:
تجديد بناء قلعة تبنين.
بعد أن اتخذها حمد البك مقرا له أعاد تحصينها وترميمها وقد أرّخ أحد الشعراء ذلك فقال:
تجديد بناء مقام النبي يوشع.
وقد جدده ناصيف النصار عام 1188 هجرية وفي ذلك يقول الشيخ إبراهيم بن يحيى الطيبي:
تأريخ الولادات.
طلبت إحدى النساء وكانت صديقة للأديبة زينب فواز أن تؤرّخ لها عام ولادة طفلة تدعى فاطمة في العام 1284 هجرية فقالت:
تأريخ الظواهر الطبيعية.
في العام 1252 وقعت زلزلة في جبل عامل، فارّخ لها الشيخ علي مروة (استاذ الشيخ علي سبيتي) فقال:
طرائف تأريخية.
زيارة غورو إلى النبطية.
في العام 1920 ميلادي عندما قرر الجنرال غورو زيارة مدينة النبطية لم يتجاوب الناس في الاحتشاد لاستقباله واقتصر الحضور على بعض الوجوه السياسية والدينية التي لم تتجاوز الخمسة عشر. وحضر كامل بيك الأسعد (الجد) من الطيبة وحسين بيك الدرويش من جباع ومحمد سعيد بزي من بنت جبيل والسيد عبد الحسين محمود الأمين والشيخ عبد الحسين صادق (الجد)، وأثناء الانتظار التفت كامل بيك إلى أحدهم وقال له مداعبا إني نظمت الآن تاريخا لزيارة الجنرال غورو فتقدّم واستقبله بها وهي :
فارتجل الشيخ عبد الحسين صادق تاريخا لهذه الزيارة فقال:
أحجية شعرية.
وقد أورد سعيد الصبّاح أحجية قائمة على معرفة حساب الحروف فنقل عن أحدهم هذا البيت:
فإذا ضربنا 5x4 كانت النتيجة (20) وهذا يوازي حرف الكاف في حساب الأحرف، أما إذا ضربنا 10x6 فيكون الحاصل (60) وهذا ما يقابله حرف السين.
سالم بن أحمد بن الشيبة بن محفوظ رجل أعمال سعودي من أصل حضرمي، ومؤسس البنك الأهلي التجاري.
رحلة الثراء.
في بادئ الأمر عمل بن محفوظ، فوالاً بمكة، ثم مراسلاً عند عائلة الكعكي في الصرافة، ثم فكر في فتح شركة صرافة باسمه، ولكن الكعكي لمعرفتهم به وثقتهم بقدراته، شاركوه في شركة الصرافة.
وبعد مدة، بحسب ما رواه سالم بن محفوظ، في أحد اللقاءات الصحيفة، عرض فكرة تأسيس بنك سعودي على وزير المالية ابن سليمان آنذاك، فأعجب بالفكرة وطلبه لمقابلة الملك عبد العزيز آل سعود كي يعرضها عليه، وكان اللقاء، ووافق الملك على الفكرة، وظهر إلى العلن أول مصرف سعودي - البنك الأهلي التجاري السعودي- وغدا أكبر صرح مصرفي في الشرق الأوسط.
توفى في سنة 1994 ميلادية.
مؤسسة سالم بن محفوظ.
أطلق أولاده مؤسسة سالم بن محفوظ للعمل الأهلي والتنموي في سنة 2012.
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب هو أكبر مساجد قطر تم افتتاحه في 21 محرم 1433هـ الموافق 16 ديسمبر 2011 سمي تيمنا بالشيخ محمد بن عبد الوهاب وبني المسجد على الطابع القطري القديم
وُصِفَ مسجد الامام محمد بن عبد الوهاب، أنَّهُ من أضخم وأكبر وأجمل مساجد قطر.
الاستفتاح.
وصدرت تعليمات حضرة وفي 13 ديسمبر وجه حضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير دولة قطربإطلاق اسم جامع "الامام محمد بن عبد الوهاب" على أكبر جوامع الدولة. جاء ذلك في بيان صدر عن الديوان الأميري اليوم. وقال البيان "ويأتي التوجيه تكريماً لمكانة المصلح والداعية المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)، وانعكاساً لتوجه الدولة في إحياء رموز الأمة وقيمها الحضارية".
جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب، الذي تم افتتاحه في 21 / محرم / 1433هـ الموافق 16 / ديسمبر / 2011 م،، واحدا من أكبر المشاريع التي اضطلع بإنجازها المكتب الهندسي الخاص وأكثرها نفعا للمجتمع، كمقصد للعبادة والتعلم. ويضع جامع الإمام، دولة قطر🇶🇦 في مصاف الدول.
يتكون جامع محمد بن عبد الوهاب من :
ويشمل مكان الوضوء وحمامات الرجال، بالإضافة إلي جزء للماكينات، وتبلغ مساحته حوالي 3853م2.
ويتكون من صالة الصلاة الرئيسة للرجال، ومكان مخصص لوضوء السيدات بالإضافة الي المكان المخصص لوضوء وحمامات ذوي الاحتياجات الخاصة، وتبلغ مساحته حوالي 12117م2.
يتكون المشرف من مكان لصلاة السيدات ومكان اضافي لصلاة الرجال، بالإضافة الي مكتبة وصالتين لتحفيظ القرآن الكريم، إحداهما للرجال والأخرى للسيدات، وتبلغ مساحته حوالي 2594م2.
تسع حوالي 347 سيارة، وتبلغ مساحتها 14877م2.
ومساحتها حوالي 650م2.
ويبلغ إجمالي المساحة المخصصة للمشروع حوالي 175164م2، وإجمالي المساحة المغطاة 27644م2، ونسبة المساحة المغطاة من مساحة المشروع 15.8%.
ويتسع الجامع داخل الصالة المكيفة لحوالي 11000 مصل، والصالة المكيفة المخصصة للسيدات تتسع لحوالي 1200 مصلية، ويمكن الصلاة في صحن المسجد وفي الساحة الأمامية للمسجد، ويستوعبان 30000 مصل.
وبالجامع عدد من القباب ومنارة واحدة، أما القباب الكبيرة فعددها 28 قبة، والقباب الصغيرة عددها 65، وللمحراب قبتان وللجامع ثلاث بوابات رئيسية ولصالة الصلاة 17 بوابة.
يقع جامع الإمام محمد بن عبد الوهاب في منطقة الجبيلات إلى الشمال من وسط مدينة الدوحة ،وتضم أرض الجامع والبالغة مساحتها 175.575 متراً مربعاً، كلاً من الحدائق التزينية، ومواقف السيارات المكشوفة، ومواقف السيارات المغطاة، ومبنى الخدمات ومبنى الجامع.
الأئمة في شهر رمضان عام 1433هــ.
كانت أول صلاة التراويح تقام في المسجد الأمام محمد بن عبد الوهاب
أبرز الخطباء.
وممن ألقى وخطب في هذا الجامع:
كلية الميكانيكا والرياضيات هي إحدى الكليات لجامعة موسكو الحكومية. تأسست عام 1933.
ابن الكتبي (754 هـ / 1353 م) هو طبيب، و فقيه أصولي.
هو يوسف بن إسماعيل بن إلياس بن أحمد، أبو المحاسن، نصير الدين الخويي (أو الجويني) الشافعي البغدادي المعروف بابن الكُتْبي.
ولد بالمدينة، ونشأ وعاش ببغداد، واختير معيدا بالمستنصرية.
من آثاره: «مالا يسع الطبيب جهله» ، والذي يسمى أيضا «جامع البغدادي».
هكار عبد الكريم فندي (هكار فندي) كاتب وصحفي وباحث قانوني ومختص في شؤون اخلاقيات الصحافة من اقليم كردستان العراق.
وفي مجال الصحافة الالكترونية عمل مراسلا ل صحيفة (الإيلاف) الالكترونية خلال حرب تحرير العراق. كما عمل مراسلا ل لموقع (العراق للجميع)الإلكتروني خلال حرب تحرير العراق.
و في فترة درسته في الكلية كان رئيس تحرير مجلة (ياسا)التي كانت تصدر في كلية القانون والسياسة بجامعة دهوك.
سلطان علي المشهدي (841 - 926 هـ / 1453 - 1520 م) هو خطاط و شاعر فارسي.
هو نظام الدين سلطان علي المشهدي، الملقب بسلطان الحفاظين. ولد في مشهد الامام الرضا بخراسان ، وبها نشأ وتعلم. في سنة 865 هـ دعاه الأمير أبو سعيد التيموري إلى هراة ، فلبى طلبه وتوجه إلى الأمير ولازمه وحظي لديه. وبعد أن توفي التيموري أصبح يعمل كاتبا لدى السلطان حسين ميرزا بايقرا. بعد وفاة السلطان حسين ميرزا رجع إلى مشهد وبها توفي.
من آثاره: «ديوان شعر» ، ومثنوية «صراط السطور» أو «صراط الخط». كما نسخ دواوين كثيرة وبخاصة المنظومات الخمس بخط التعليق الخفيف (خرده خفي).
سلوى المطيري (10 سبتمبر 1972 -)، ناشطة اجتماعية كويتية.
خاضت السباق الانتخابي عدة مرات، بغية تحقيق الرقم الذي يؤهلها للحصول على المقعد البرلماني في مجلس الأمة معتمدة على سمعتها التي وصلت للإعلام العالمي من خلال اطروحاتها الغريبة والعجيبة وغير المنطقيه أحيانًا للبعض، سبق لها تقديم عدد من الأفكار التي تسميها هي «اختراعات خاصة».
حاصلة على «شهادة دبلوم سكرتارية» وعملت في «مركز الاستشارات الاجتماعية» التابع لمركز الطب البديل وكانت مرشحة الدائرة الرابعة.
وقد خاضت الانتخابات لأربع مرات، وأكدت توقعها في عام 2012 الوصول إلى مجلس الأمة لأنها تحمل على عاتقها قضايا المرأة الكويتية وخاصة المطلقة والعانس والأرملة ولكنها لم تستطع الوصول للمجلس لعدم كفاية الأصوات الذي حصلت عليها.
كما أنها لقبت بعدة ألقاب منها «أحمر الورد».
كانت متزوجة إلا إنها انفصلت عن زوجها وانجبت ابنه واحدة منه.
الجدل حول أطروحاتها.
تراجعت عن بعض من أفكارها التي تناولت فيها قضايا إسلامية فأثارت جدلاً واسعاً في الكويت، وذلك بعد أن أصبحت هذه التصريحات مادة للتهكم على الإسلام من جانب قناة تلفزيونية أمريكية وبحسب الصحيفة فإن هذه الأفكار التي تطلق عليها «اختراعات خاصة»، كالدعوة لتقديم الخمر الإسلامي الخالي من الكحول، وسجائر الأعشاب من أجل مكافحة التدخين، بينما تراجعت عن أفكار عدة منها اقتراح فتح بيوت للجواري ليتردد عليها الأزواج، وتُسهم في الحد من زنا الرجال والخيانات الزوجية كما طالبت بسَنّ قانون للجواري في الكويت، لحماية الرجال من الفساد والزنا، واقترحت أن يتم استقدام الجواري من سبايا الروس لدى الشيشان أو من روسيا وغيرها من الدول الأخرى، وحول الأسباب التي عملت على وضع الفكرة قالت انها لم تكن ترمز إلى إهانة المرأة أو الإساءة إلى الدين الإسلامي، خاصة وأنها استشارت عن الموضوع من أحد الشيوخ في مدينة مكة المكرمة فأكد لها ان الزواج من الجواري لا يتعارض مع تعاليم الدين الإسلامي، مشددة على أن الهدف النهائي كان تنظيم العلاقات والإصلاح، منوهة بأنها لم تكن تتوقع العاصفة التي أثارتها الفكرة.
إدّعاء رؤية الجن.
نشرت خلال مقطع نشر لها على موقع اليوتيوب، ادعت فيه رؤيتها للجن والملائكة وعزرائيل وتحدثت معه وأن الصحابي خالد بن الوليد هو جدها مما خلق ردة فعل غاضبة في المجتمع الكويتي والعربي الذي طالب عدد منهم بفتوى شرعية لايقاف تجاوزاتها ، وخرجت بتصريحات تؤكد من خلالها علاقتها بالجن في مستشفى عرقة بمنطقة الرياض وأنها وقفت وراء الحملة التي اطلقها العديد من الشباب فيما يعرف ب«اليوم العالمي للجن»، حيث قاموا بالعديد من التصرفات الأمر الذي دفع بالجهات الأمنية للتدخل لإيقاف الحملة.
الرسالة الموجهة للمغربيات.
قامت في مارس 2012 بمقطع نشرته لها على موقع اليوتيوب بتوجيه رسالة بنبرة تهديد لنساء المغرب في حال عدم كفهن عن التطاول على بنات الكويت، وبررت وصفها بخضوع المغربيات لابتزازات مادية، وهددت بعض الفتيات المغربيات بقدرتها على نشر فيديوهات مسيئة لهن، وعبرت إحدى المغربيات عن غضبها مما جاء في رسالتها، معتبرة أنها إساءة بالدرجة الأولى إلى المرأة الكويتية، وردت أخرى انه ليس من أخلاقنا كمغربيين أن نسب إخوتنا في دول الخليج مهما تحاملتِ وتطاولتِ برسالتك وقمتِ بتهديد بناتنا وأخواتنا المغربيات، قامت بعد ذلك قامت بالاعتذار عن ذلك وقالت انها لم تقصد الكل بل البعض منهن ممن يتطاولن على بنات الكويت.
قيادة السيارة في السعودية.
في سبتمبر 2013 قامت بتحميل مقطع وهي متنكرة بزي رجال وهي تقود السيارة في السعودية ملثمة بالشماغ الأحمر قائلة انها اجبرت على ذلك لإحضار اسطوانة الغاز في شهر رمضان 1434 هـ أي قبل شهر من تحميل المقطع بحكم ان قيادة السيارة للنساء في السعودية غير مسموح بها.
التأثير والشخصية.
شخصيتها أثرت في الناس مما حدا بالبعض لتقليدها تقليدا أعمى وصل إلى حد السخرية ووضعها في قالب فكاهي بسبب التصريحات الغير منطقية التي تصدر منها.
حيث أن، في شهر رمضان لعام 2013 تم تقليدها مرتان، الأولى كانت ضمن مشهد في الحلقة التاسعة من الرسوم متحركة خوصة بوصة 2 وهي لشخصية المصرية التي تعمل في البيت بعد أن فقدت وعيها وعندما استفاقت صرخت قائلة «وين الماي» التي اشتهرت بها، والثانية كانت في الحلقة الثامنة والعشرين من برنامج واي فاي 2 حيث قامت الممثلة ريماس منصور بتقليدها عبر شخصية «بلوى المصيري».
شرف الدين داود بن محمود بن محمد القَيْصَري (ت. 751 ه‍ / 1350 م) هو أديب ومتصوف من أهل قيصرية.
تعلم بالقيصرية وأقام بضع سنوات في مصر، ثم عاد إلى بلده. أخذ عن عبد الرزاق الكاشاني. كان من أوائل المدرسين بمدرسة إزنيق التي أنشئها السلطان الثاني العثماني أورخان غازي.
من آثاره: «مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم» والذي يسمى أيضا «مقدمة شرح الفصوص» و«شرح الخمرية لابن الفارض» و«رسالة في أحوال الخضر» نسخة منها في مكتبة النور العثمانية و«نهاية البيان ودارية الزمان» في مكتبة يحيى أفندي بباشكطاش.
سليمان عازم (1918 ـ 1983) هو مغني وشاعر قبائلي أمازيغي جزائري، يؤدي موسيقى الشعبي الجزائري والموسيقى القبائلية.
ولد سليمان عازم في 19 سبتمبر 1918 في قرية أقني قغران، إحدى قرى جبال جرجرة في ولاية تيزي وزو شرق الجزائر، وكان أبوه مزارعًا بسيطًا. عاش هناك وعندما وصل سن الحادية عشر انتقل إلى الجزائر العاصمة وعمل هناك كمزارع، تم تعبئته خلال الحرب العالمية الثانية للتوجه نحو فرنسا ولكنه لم يجند، بعدها توجه نحو باريس ليعمل هناك كمساعد الكهربائي في المترو سنة 1942م، الأخ الأكبر لسليمان "الوالي" محكوم عليه بالإعدام من طرف جبهة التحرير سنة 1956، وكان علي عازم أخو "سليمان" حركي في صفوف الجيش الفرنسي وحكم عليه بالإعدام من طرف جبهة التحرير وله أخ آخر اسمه "بوجمعة" حكم عليه بالإعدام من طرف جبهة التحرير الوطني. غادر كل أفراد عائلة عازم الجزائر نحو فرنسا سنة 1962.
فتبدل عليه الحال حيث كان متعودا على العيش في الهواء الطلق لكن هذا تغير كتب خلالها أول أغانيه ماتدو أنروح أموح أموح
ففي شهر أغسطس 1959 قدم إلى المركز سليمان عازم الذي وصفته جريدة المجاهد بالمطرب الفاشل، وسجل نشيدا لحنه بنفسه وسماه (نشيد الحركي) تمجيدا للحركى
يؤدي الأغاني الأمازيغية ولديه بعض الأغاني بالفرنسية و ثلاثة أغاني مزج بها بعض الكلمات بالعربية ويعزف على المندول والغيتار ويؤدي موسيقى الشعبي الجزائري والموسيقى القبائلية بطريقة رائعة ومحبوبة لدى الجمهور الجزائري وأشهر أغنية عن الوطن أغنية "الجزائر بلدي الجميل" (Algerie Mon Beau Pays) باللغة الفرنسية التي تحكي عن حب الوطن ومعاناة المهاجرين في الغربة أداها سنة 1967 في باريس في منفاه الاختياري.
و كتب كلمات نشيد الـحركي نصه الآتي
1. Nous les harkis d'Algérie (نحن حركى الجزائر)
C'est la paix que nous voulons réinstaller (إنه السلام الذي نريد استعادته)
Fini la peur, fini la torture, (لا مزيد من الخوف، لا مزيد من التعذيب،)
Nous projetterons seulement le bien (نحن نبتغي الخير فقط)
Nous refusons de nous soumettre au diktat (نرفض الانصياع للإملاءات)
Personne ne sera plus égorgé. (لن يذبح أحد بعد الآن)
A présent nous savons ce qu'il en est ! (الآن نحن نعرف ما هو!)
Inutile de nous conseiller لا حاجة لنصحنا
Nous avons compris où est l'avenir لقد فهمنا أين المستقبل
C'est de là que vient la solution. من هنا يأتي الحل.
3. Acculés à vivre dans les grottes 3. مجبرون على العيش في الكهوف
Ils discutent comme des rats يتحدثون مثل الفئران
Entre eux et nous ils en sera ainsi بينهم وبيننا سيكونون كذلك
Jusqu'à ce que nous les ayons exterminés. حتى نبيدهم.
4. Nombre d'entre eux sont emportés par les ruisseaux 4. يتم جر الكثير منهم عن طريق الجداول
Dévorés par les vautours et les chacals التهمت النسور وابن آوى
Nous avons fait serment de venger Les enfants orphelins أخذنا اليمين للانتقام للأطفال الأيتام
مكانته في الجزائر.
، أعمال وأغاني "سليمان عازم" كانت ممنوعة في التلفزيون الجزائري، باعتبارها تحرض ضد الثورة وتساند الـحركي ففي 10 فيفري 1958 وبحضور "روبر لاكوست" ألقى "والي عازم" خطاب حماسي في ساحة تيزي وزو أكد فيه ارتباطه بفرنسا ورغبته في البقاء فرنسيا، وأنهاه بقوله.
توفي في 28 يناير 1983 في بلدة مواساك الفرنسية عن عمر يناهز 64 عام...
كان مواليا لفرنسا ولحن النشيد الـحركي واتهم بالخيانة من قبل جبهة التحرير الوطني.
فيكولي هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
جوفي هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
غارديا هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
شهاب الدين أحمد بن حمزة الرملي المنوفي المصري الأنصاري الشافعي (ت 957هـ/1550م) فقيه شافعيّ، من رملة المنوفية بمصر. وبلده كما قال الشيخ عبد الوهاب الشعراني قرية صغيرة قريباً من البحر بالقرب من منية العطار تجاه مسجد الخضر عليه السلام بالمنوفية، وهو أحد الأجلاء من تلاميذ شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري، وكان مقدماً عنده حتى أذن له أن يصلح في مؤلفاته في حياته وبعد مماته، ولم يأذن لأحد سواه في ذلك، وأصلح عدة مواضع في شرح البهجة، وشرح الروض لشيخ الإسلام، وكتب شرحاً عظيماً على صفوة الزبد في الفقه، وكتبه الناس في حياته وقرأوه عليه، جمع فيه غالب ترجيحاته وتحريراته، وله مؤلفات أخر، وجمع الشيخ شمس الدين الخطيب الشربيني فتاويه، فصارت مجلداً.
تفقه شهاب الدين الرملي على كثير من المشايخ والعلماء، فمنهم:
أخذ عنه ولده بالمكاتبة محمد شمس الدين الرملي، والخطيب الشربيني، والشيخ نور الدين الطنبذائي، والشيخ شهاب الدين الغزي حين قدم القاهرة مع والده في سنة اثنتين وخمسين وتسعمائة، وغيرهم، بل انتهت إليه الرئاسة في العلوم الشرعية بمصر، حتى صارت علماء الشافعية بها كلهم تلامذته إلا النادر، إما طلبته وإما طلبة طلبته، وجاءت إليه الأسئلة من سائر الأقطار، ووقف الناس عند قوله، وكان جميع علماء مصر وصالحيهم حتى المجاذيب يعظمونه ويجلونه، حتى أقران شيوخه، وكذلك صار لولده محمد المنوفي على رأس القرن العاشر، وكان يخدم نفسه، ولا يمكن أحداً يشتري له حاجة من السوق إلى أن كبر سنه وعجز.
قال نجم الدين الغزي: «الشيخ العالم العلامة، الناقذ الجهبذ الفهامة، شيخ الإسلام والمسلمين، شهاب الدين الرملي».
وقال الإمام عبد الوهاب الشعراني: «الإمام العالم الصالح، خاتمة المحققين بمصر والحجاز والشام».
وقال الإمام ابن حجر الهيتمي:«أجلُّ جماعة الشيخ زكريا الأنصاري، محقق أهل عصره باتفاق أهل مصره».
وقال ابنه الإمام شمس الدين الرملي: «الشيخ الإمام، والحَبر الهمام، العالم العلامة، والحبر البحر الفهامة، شيخ مشايخ الإسلام، العالم الرباني والعامل الصمداني، شيخ الإفتاء والتدريس، ومحلُّ الفروع والتأسيس».
توفي شهاب الدين الرملي بالقاهرة في يوم الجمعة مستهلاً جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين تسعمائة (957هـ)، وصلوا عليه في الأزهر. قال عبد الوهاب الشعراني: «وما رأيت قط في عمري جنازة اجتمع فيها خلائق مثل جنازته، وضاق الجامع عن صلاة الناس فيه ذلك اليوم حتى أن بعضهم خرج وصلى في غيره، ثم رجع للجنازة، ودفن بتربته قريباً من جامع الميدان خارج باب القنطرة، فأظلمت مصر وقراها بعد موته رحمه الله تعالى».
لونيانو في تيفيرينا هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
مونتيكاستريلي هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
لمونتيكاستريلي اتفاقيات توأمة مع:
مونتيكيو هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
لمونتيكيو اتفاقيات توأمة مع:
مونتيفرانكو هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
مونتيجابيوني هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
مونتيليوني دورفييتو هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
أورفييتو هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
لأورفييتو اتفاقيات توأمة مع كل من:
أوتريكولي هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
بارانو هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
بينا في تيفيرينا هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
بولينو هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
بورانو هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
سان جيميني هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
سان فينانزو هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
سترونكوني هي بلدية في مقاطعة تيرني في إقليم أومبريا الإيطالي.
براين كونيزكو هو مخرج للرسوم المتحركة أمريكي، وهو أيضاً مخرج منفذ ومؤلف قصة "" على نكلوديون. وعمل أيضاً في رومان فيلم كمصمم شخصيات لمسلسل "أسرة جاي" ومساعد مخرج في "مهمة هيل" و"ملك التل". لقد كان فنان رسوم مصورة ومدير فني لنكلوديون وأخرج المسلسل "الغازي زيم". إنه يُبقي على صورة مجلة على الإنترنت، حيث يحدِّثها باستمرار. لديه أيضاً فرقة موسيقية حيث أنتجت عدة ألبومات، بما في ذلك "سلفنا في علاقة الحب الشديد وأثناء الليل" و"تحت الضوء الاصطناعي".
في 2010 مقابلة مع رئيس قناة نكلوديون سما زارجامي أكد أن براين كونيزكو وآفاتار آخر مسخر هواء الذي شارك فيه أيضاً مايكل دانتي ديمارتني أنهم يصنعون مسلسل جديد يُدعى أفاتار أسطورة كورا.
براين كونيزكو تخرج من مدرسة روزويل الثانوية في روزويل بجورجيا شمال أتلانتا، وبعد ذلك ذهب ليأخذ ليسانس شهادة البكالوريوس في الفنون الجميلة في الزخرفة من مدرسة التصميم رود ايلاند في 1998.
إنه حالياً يقيم في لوس أنجلوس في كاليفورنيا.
محمد مهدي الحكيم (1935- 1988) عالم شيعي عراقي من مؤسسي حزب الدعوة الإسلامية وهو نجل محسن الحكيم، ولد في مدينة النجف و اغتيل في الخرطوم بدولة السودان.
انتظم في سلك الحوزة العلمية وهو في العاشرة من عمره.
نشاطه وجهاده.
كان مبدعاً في نشاطه وفعالياته وقد عرف بذلك منذ أيام شبابه، ولحماسه في العمل فقد كانت لديه علاقات وطيدة وعديدة مع العديد من الشخصيات الإسلامية في العراق وخارجه، وكان يهدف إلى تشكيل حركة إسلامية تحضر للثورة ضد نظام صدام حسين.
أرسله والده محسن الحكيم وكيلاً له في بغداد فنشط في مناطق مختلفة من العاصمة وكانت له برامج عديدة في أكثر مناطقها التي تحظى بأهمية خاصة في مجال العمل والنشاط الإسلامي.
ومن الخطوات التي قام بها في تلك الفترة تأسيسه المراكز الدينية من قبل الحسينيات والمساجد لتكون مراكز للتجمعات الإسلامية.
نشاطه خارج العراق.
استطاع محمد مهدي الفرار خارج العراق ووصل إلى باكستان حيث أقام في هذا البلد الإسلامي مدة من الزمن ليسافر إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وبالتحديد إلى عاصمتها أبوظبي.
ويمكن الإشارة إلى جملة من نشاطاته هناك بما يلي:
في لندن :
تتلمذ السيد مهدي على أيدي :
1ـ محمد تقي الفقيه
2ـ السيد محمد علي الحكيم
3ـ حسين الحلي
4ـ أبو القاسم الخوئي
5ـ محمد باقر الصدر
حظيت عملية اغتيال محمد مهدي الحكيم بأهمية، كونه يمثل رقماً مهماً في حسابات الدوائر الدولية والإقليمية، وعنصراً خطراًً في نظر الحكومة العراقية، وسند للمعارضة العراقية عامة، لذا أخذ اغتياله حيزا كبيراً من الاهتمام، بدأت العملية يوم يوم الجمعة 7/1/1988 عندما استلم مهدي الحكيم دعوة من سعيد محمد رئيس تحرير جريدة العالم لحضور المؤتمر الإسلامي في الخرطوم المنعقد برعاية الجبهة الإسلامية القومية في السودان واستلم هذا الشخص جواز مهدي الحكيم لاستحصال تأشيرة الدخول للسودان، بعدها اكتشف مهدي الحكيم أنه لم يحصل على تأشيرة الدخول لفقدان الجواز من القنصلية السودانية في لندن وعلى إثر ذلك أرسل الحكيم مرافقه عبد الوهاب الحكيم إلى سعيد محمد للاستفسار عن الجواز وهنالك تعرف على شخص يدعى التيجاني، باعتباره مضيف لهما في السودان.
وفي يوم الأربعاء 13/1/1988 وهو اليوم المقرر للسفر راجعا القنصلية وحصلاً على الجوازين لكنهما لم يحملا تأشيرة الدخول، الأمر الذي استنكره مهدي الحكيم، وهذا ما دفع القنصلية إلى إنجاز ذلك ليسافرا إلى السودان، إلا أنهم غادروا يوم الجمعة 15/1/1988 بتأشيرات الدخول الرسمية، ومع ذلك لم يستطيع مهدي الحكيم حضور جلسات المؤتمر لأسباب غير معروفة مما سبّب امتعاضه من هذه التصرفات، وفي اليوم نفسه استقبل مهدي الحكيم في مقر إقامته في فندق الهيلتون، الكابتن النور زروف ومعه محمد يوسف معتذرين عن ما حصل من ملابسات، وقد حذراه من عناصر حزب البعث السوداني بقولهم "هؤلاء مجرمون قتلة وقد يتعرضون لكم" كما استقبل خلال اليوم الثاني أحمد الإمام الذي نقل له رغبة حسن الترابي بلقائه، فلبّى مهدي الحكيم الدعوة في اليوم التالي، حيث زاره وعقد اجتماع موسع بينهما تم خلاله مناقشة بعضاً القضايا التي تهم العالمين العربي والإسلامي، ومنها دور الحركة الإسلامية في العراق وكيفية إقامة حكومة إسلامية، وعرض مهدي الحكيم مبادرة مصالحة بين الترابي والصادق المهدي فرحب بها، واتصل بالصادق المهدي فرحب بها كذلك.
واستمر الاجتماع حتى الساعة الثامنة وعشر دقائق، ليعود مهدي الحكيم ومرافقه إلى الفندق الذي وصلوه بعد ربع ساعة، وبعد عبورهما بوابة الفندق لاحظا في نهاية البهو شخصين يبدو أنهم عراقيين- يظهر إنهما من جهاز المخابرات التابع للسفارة العراقية في الخرطوم- عندما طلبا من موظف الاستعلامات مفاتيح غرفهما، وما هي إلا لحظات حتى وجهه أولئك أطلاقات نارية لتصيب مهدي الحكيم وقتل على إثرهما، وأصيب مرافقه في ساقه، ألا انه حاول الاقتراب من مهدي الحكيم بطريقة التدحرج مشاهدا الجناة متوجهين صوب باب الفندق، ورغم ذلك لم يتم إسعافه لمدة ساعتين، فيما شوهد اثنان من الجناة يغادران الفندق بسيارتين الأولى حمراء مرسيدس والأخرى مرسيدس بيضاء مسجلات برقم دبلوماسي وبعد مرور ساعات على الحدث حضر وزير الداخلية السوداني إلى مكان الحادث، وأكد أن مهدي الحكيم ضيف السودان وسوف تأخذ العدالة مجراها.
في مساء اليوم نفسه كان كبار المسؤولين السودانيين في مطار الخرطوم لاستقبال وزراء الزراعة العرب وهم (الوزراء الخليجيون ووزير الزراعة العراقي) قادمين على متن طائرة عراقية وبينما كانت الطائرة تتجه إلى نقطة التوقف انتبه بعضهم إلى أحد موظفي السفارة العراقية الذي يعمل بصفة الملحق الإعلامي فيها ويدعى (مثنى الحارثي ) جاء مسرعاً وأندفع نحو السفير العراقي في الخرطوم (طارق يحيى) وألقى التحية وهو في حالة من التوتر ودار همسا بينهما لبضع ثواني ثم اتجه مثنى الحارثي إلى الطائرة التي أنزلت الوزراء.