CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 2007، تم شراء الشركة من قبل شركة تيلكو، وهي مجموعة من تلفونيكا والعديد من البنوك الإيطالية. تمتلك تليفونيكا 46% من تيلكو، الشركة القابضة التي تسيطر على 22% من تيليكوم إيطاليا.
في أواخر عام 2013، أعلنت تليفونيكا عن نيتها الاستحواذ على تيلكو بالكامل بحلول يناير 2014، ومن المحتمل أن تصبح أكبر مساهم في تيليكوم إيطاليا. ومع ذلك، يتم الطعن في الخطة من قبل سلطة المنافسة البرازيلية لأن تليفونيكا وتيليكوم إيطاليا، مع فيفو وتيليكوم إيطاليا موبايل على التوالي، هما أكبر شركتين للهاتف تتنافسان في البرازيل.
2015 إلى الوقت الحاضر: ريبراند.
في عام 2015، بدأت مجموعة تيليكوم إيطاليا عملية تغيير العلامة التجارية لأعمال الهاتف والهاتف المحمول تحت العلامة التجارية مجموعة تيليكوم إيطاليا الوحيدة. في نفس العام، وافق مجلس الإدارة على قسم الشركة الجديد، البنية التحتية اللاسلكية الإيطالية، الذي يشغل 11500 برج لاسلكي. تم الكشف في أكتوبر 2015 أن المساهمين فيفيندي سيرفعون حصصهم في الشركة من مستواها الحالي البالغ 15.49%. اعتبارًا من مايو 2017، تمتلك فيفيندي 24.6% من الشركة مع الرئيس التنفيذي لشركة فيفيندي أرنو دي بويفونتين الذي أصبح الرئيس التنفيذي لشركة تيليكوم إيطاليا. عاموس جينيش هو الرئيس التنفيذي الجديد منذ 28 سبتمبر 2017 وقد تعرض لانتقادات لإقالة 4500 موظف في شركة تيليكوم إيطاليا في يونيو 2018. تم استبداله من قبل لويجي جوبيتوسي الذي أصبح الرئيس التنفيذي الجديد في 18 نوفمبر 2018.
العلامة التجارية تيليكوم إيطاليا موبايل.
تيليكوم إيطاليا موبايل هي علامة تجارية إيطالية مملوكة لشركة تيليكوم إيطاليا. تأسست كشركة هاتف محمول في عام 1995، منذ عام 2015 أصبحت علامة تجارية توفر خدمات
الهاتف المحمول والهاتف الثابت والإنترنت.
تتوفر شبكة الجيل الرابع تطور طويل الأمد (شبكات اتصالات) في 6849 مدينة (96.3% من الدولة) بما في ذلك: أنكونا، باري، بولونيا، كالياري، كاتانيا، فلورنسا، جنوة، ميسينا، ميلان، نابولي، باليرمو، بيروجيا، بيسكارا، ريجيو كالابريا، روما، ترينتو، تريست، تورين، والبندقية. تتمتع شبكة الجيل الرابع + / تيليكوم إيطاليا موبايل بلس بسرعات تصل إلى 180-225 ميجابايت مستغلةً تجميع شركة الجيل الرابع المتوفر الآن في أكثر من 600 مدينة بما في ذلك: روما وميلانو وتورينو ونابولي وفلورنسا وجنوة وباليرمو وكاتانيا وباري والبندقية. يتوفر الجيل الثالث 42.2 MB / s في 4282 مدينة (84.2%).
تيليكوم إيطاليا موبايل ترعى الدوري الإيطالي. لدى تيليكوم إيطاليا موبايل شركة تابعة في البرازيل، تعرف باسم تيليكوم إيطاليا موبايل البرازيل، مع 72.6 مليون عميل. تغطي العلامة التجارية أكثر من 114 مليون عميل حول العالم.
شركة تيليكوم إيطاليا موبايل تفرض رسومًا غير قانونية على الأموال مقابل تجديد الإنترنت "المجاني".
قامت تيليكوم إيطاليا موبايل بتحصيل أموال بشكل غير قانوني مقابل توفير الإنترنت لتجديد الاشتراكات لمدة 5 سنوات لعملائها أثناء تجديد الاشتراك "المجاني".
الاحتيال في خطوط الهاتف المحمول البرازيلية المدفوعة مسبقًا.
في 8 أغسطس 2012، تورطت تيليكوم إيطاليا موبايل البرازيل في فضيحة ضخمة في الأخبار البرازيلية بعد إصدار تقرير من قبل وكالة الاتصالات الوطنية البرازيلية أناتل.
يشير التقرير إلى أنه في خطة المكالمات الصوتية المدفوعة مسبقًا لتيليكوم إيطاليا موبايل (حصة السوق 24.7%)، المسماة "ما لا نهاية" (حيث يدفع المستخدم حوالي 0.12 دولار أمريكي لكل مكالمة غير محدودة الوقت) تم إسقاط المكالمات عمدًا من قبل الشركة، مما أجبر العملاء على إجراء (ودفع مقابل) المكالمات الجديدة لمواصلة الحديث. في يوم واحد فقط، تم إسقاط 8.1 مليون مكالمة وبلغ إجمالي الربح حوالي مليوني دولار. عند إصدار التقرير، رفعت الوزارة العامة لولاية بارانا دعوى قضائية ضد شركة تيليكوم إيطاليا موبايل تطلب منها التوقف عن بيع خطوط الهاتف المحمول الجديدة في البرازيل ودفع غرامة بملايين الدولارات عن الأضرار ضد المستهلكين.
تقدم مجموعة تيليكوم إيطاليا موبايل خدمات الهاتف الثابت والهاتف المحمول في إيطاليا، وخدمات الهاتف المحمول جي إس إم في إيطاليا والبرازيل من خلال شركة تيليكوم إيطاليا موبايل التابعة لها (تيليكوم إيطاليا موبايل البرازيل)، وخدمات الإنترنت والهاتف خط المشترك الرقمي في إيطاليا وسان مارينو. كما تعمل في خدمات الاتصالات الدولية لمشغلين ومؤسسات أخرى، من خلال شركتها الفرعية تيليكوم إيطاليا سباركل. في عام 2013، بلغ إجمالي ديون الشركة حوالي 26 مليار يورو. يعمل في تيليكوم إيطاليا 66.025 موظفًا.
تسيطر تيليكوم إيطاليا أيضًا على أوليفيتي، وهي شركة تصنيع ملحقات الحاسوب والهواتف المحمولة. في 31 مارس 2014، قادت شركة تيليكوم إيطاليا كلاً من سوق خطوط الوصول الثابتة المباشرة بحصة 62%، وقطاع الدفع الآجل للهاتف المحمول بحصة سوقية تبلغ 45%. في قطاع "الدفع المسبق" للهاتف المحمول، تمتلك شركة تيليكوم إيطاليا حصة سوقية تبلغ 31.5% مع شركة فودافون.
بعد اندماج وايند وإيطاليا 3، الذي تمت الموافقة عليه في 6 أغسطس 2015، أصبحت تيليكوم إيطاليا الآن ثاني أكبر شركة نقل في البلاد مع 30 مليون عميل، تليها فودافون مع 25 مليون عميل. حافظت تيليكوم إيطاليا على ريادتها في سوق خطوط الوصول الثابت المباشر وقطاع الدفع الآجل للهاتف المحمول.
قضية ارتفاع الديون.
تتعامل شركة تيليكوم إيطاليا سبا مع ديون إجمالية بلغت 27 مليار يورو بنهاية عام 2019. صنفت مودي الدين بنظرة سلبية من الدرجة B1 في عام 2015.
الممارسات والمبادرات البيئية.
في عام 2002، اشتركت شركة تيليكوم إيطاليا في مبادرة مسؤولية الشركات التابعة للأمم المتحدة الصراع العالمي. كما أنها عضو في عدد من مؤشرات سوق الأسهم التي تشمل الشركات التي تركز على المسؤولية الاجتماعية للشركات، بما في ذلك مؤشر داو جونز للاستدامة وتلك التي تديرها مجموعة FTSE الدولية المحدودة FTSE4Good. تم إدراج فرعها البرازيلي المملوك جزئيًا، تيليكوم إيطاليا موبايل المشاركون، في مؤشر ISE (مؤشر استدامة الشركات) في بوفيسبا.
تروج تيليكوم إيطاليا لاستراتيجية الاستدامة بما في ذلك القضايا البيئية والاجتماعية: في يونيو 2014 وقعت اتفاقية مع A2A لشراء الطاقة من مصادر متجددة فقط.
هو برنامج توك شو مصري يعرض على قناة الحياة وهو متخصص في أخبار مصر والعالم ويعرض هذا البرنامج في الساعة الثامنة كل أحد واثنان وثلاثاء وأربعاء وفي الساعة السادسة والنصف في أيام الخميس والجمعة والساعة التاسعة والنصف يوم السبت وكانت أول حلقة له في 17 مايو 2008 واستضاف في هذه الحلقة الفنان عادل امام وحاز هذا البرنامج على رتبة أفضل برنامج توك شو في مصر والعالم العربي أعوام 2012 و 2013 ويقدمه كل من المذيع تامر أمين والمذيعة لبنى عسل.
فانيتي فير هي مجلة شهرية أمريكية تهتم بالثقافة الشعبية والموضة والسياسة.
قوانين نورمبرغ هي سلسلة من القوانين العنصرية صدرت في 15 سبتمبر أيلول من سنة 1935 لتشكل معلم من معالم السياسة التشريعية المناهضة لليهود في ألمانيا. وكان أهم تشريعين هما "قانون مواطنة الرايخ" و"قانون حماية الدم الألماني والشرف الألماني" واللذين ألغيا مواطنة اليهود كونهم أبناء عنصر آخر ومنعَا قيام علاقات جنسية بين اليهود وغير اليهود أو تشغيل الخادمات الألمانيات في المنازل اليهودية. واستهدفت هذه القوانين الفصل القانوني والاجتماعي بين اليهود والألمان في ألمانيا.
بسبب مخاوف سياسية خارجية، فإن الملاحقات القضائية بموجب القانونين لم تبدأ حتى أعقاب الألعاب الأوليمبية الصيفية لعام 1936 التي أقيمت في برلين. بعدما استولى النازيون على السلطة في عام 1933، بدأوا بتنفيذ سياساتهم، والتي تتضمن تكوين مجتمع الشعب (Volksgemeinschaft) المبني على أساس العرق. أعلن المستشار والفوهرر أدولف هتلر عن مقاطعة وطنية للشركات اليهودية في الأول من أبريل 1933، واستبعد قانون استعادة الخدمة المدنية المهنية، الذي أُقر في السابع من أبريل، غير الآريين من المهن القانونية والخدمة المدنية. وقد تم تدمير الكتب التي اعتبرت غير ألمانية، بما في ذلك ما كتبه مؤلفون يهود، وُحرقت الكتب في محرقة كتب شملت البلد بأكمله، وذلك في العاشر من مايو. تعرض المواطنون اليهود لمضايقات ومهاجمات عنيفة. وقد جرى قمعهم وتجريدهم من مواطنتهم وحقوقهم المدنية، وفي نهاية المطاف تمت إزالتهم بالكامل من المجتمع الألماني.
كان لقوانين نورمبرغ آثار تعجيزية على الاقتصاد وعلى المجتمع اليهودي. سُجن الأشخاص المنتهكين لقوانين الجواز، وبعد الثامن من مارس 1938، ولدى إتمام أحكامهم، أعيد اعتقالهم من قبل الجستابو وأرسلوا إلى معسركات الاعتقال النازية. توقف غير اليهود تدريجيا عن التواصل الاجتماعي مع اليهود أو التبضع من متاجرهم، والتي أغلق معظمها نظرا لنقص الزبائن. ولأن اليهود منعوا من العمل في الخدمات المدنية أو المهن الخاضعة لتنظيم الحكومة، كالطب والتعليم، فإن الكثيرين من ملاك الشركات من الطبق الوسطى والحرفيين أجبروا على العمل في وظائف مهينة. شكلت الهجرة مشكلة، فقد طُلب من اليهود تحويل 90% من ثرواتهم كضريبة لمغادرة البلاد. وبحلول عام 1938 كان شبه مستحيلا أن يجد المهاجرون اليهود المحتملون دولة ترحب بهم. بعدما أثبتت خطط الترحيل الجماعي، كخطة مدغشقر، فشل النازيين في تنفيذها، بدأت الحكومة الألمانية في منتصف عام 1941 بعمليات إبادة جماعية ليهود أوروبا.
كان حزب العمال الألماني الاشتراكي الوطني (الحزب النازي) واحدا من عدة أحزاب سياسية يمينية متطرفة ناشطة في أوروبا عقب نهاية الحرب العالمية الأولى. تضمن برنامج الحزب إزالة لجمهورية فايمار، رفض شروط معاهدة فيرساي، معاداة متطرفة للسامية، ومعاداة للبلشفية. وقد وعدوا بإنشاء حكومة مركزية قوية، وزيادة في مساحة العيش (Lebensraum) للشعوب الألمانية، وإنشاء لمجتمع الشعب المبني على العرقية، والنقاء العرقي عبر القمع النشط لليهود، والذين حرموا من مواطنتهم وحقوقهم المدنية.
أثناء سجنه في عام 1924 بعد فشل انقلاب بير هول، قام هتلر بإملاء كتابه «كفاحي» لنائبه رودولف هِس. كان الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية وإيضاح لأيديولوجية هتلر التي وضع فيها خططه لتحويل ألمانيا إلى مجتمع مؤسس على العرقية. وقد أوجز في الكتاب اعتقاده في البلشفية اليهودية، وهي نظرية مؤامرة تفترض وجود مؤامرة يهودية دولية للسيطرة على العالم، وتعتبر اليهود عدوا مميتا للشعب الألماني. ولم يتردد هتلر طوال حياته في نظرته هذه للعالم كما اتضح من كتاب كفاحي.
السيد علي مهدي الأمين (1908 - 1960)، رجل دين شيعي من آل الأمين، مؤلف و شاعر و أديب و ناشط سياسي و اجتماعي، و هو والد السيد محمد حسن الأمين.
هو السيد (علي مهدي) ابن السيد (محمد حسن) ابن السيد (علي مهدي) ابن السيد (مهدي) ابن السيد (علي) ابن السيد (محمد الأمين) الذي انتسبت إليه العائلة.
ولد في العام 1908 ميلادي في شقراء، درس على علماء آل الأمين في بلدته، ثم هاجر إلى النجف على عادة كل طالب علوم دينية، و أبرز من أخذ عنهم من الأساتذة:
ونال إجازة منهم.
عاد إلى جبل عامل واستقرَّ في شقراء منتصف الأربعينات من القرن الماضي، وانكبّ على الدرس والتحصيل والإشراف على أمور الناس الدينية والاجتماعية في ناحية بلدته وجوارها من القرى العاملية.
وكان يرجع إليه في شؤون الدين بعد وفاة السيد محسن الأمين، فاختص بالفتوى وفصل الخصومات، كما عكف على الوعظ والإرشاد. نشط سياسيا وثقافيا، وقصده كثير من المثقفين والسياسيين، واتصل ببعض زعماء عصره.
توفي عن عمر 52 عاما في سنة 1960 ميلادي (1380 هجرية).
عدنان إبراهيم (مواليد 1966) مفكر إسلامي فلسطيني من مواليد مدينة غزة، وهو من الخطباء المسلمين البارزين في أوروبا، ويعتبره البعض من رواد الخطاب الديني المستنير، وهو داعية مثقف وفيلسوف ولهُ دراية بعلوم التربية والأدب، ويجيد عدة لغات بجانب اللغة العربية وهي الإنجليزية والألمانية والصربو كرواتية.
ويشغل منصب خطيب مسجد الشورى بالعاصمة النمساوية فيينا، ورئيس جمعية لقاء الحضارات فيها كما أنه يلقي الدروس الدينية والعلمية في المسجد، ولديه العديد من الأفكار والنظريات والأطروحات المثيرة للجدل.
كما يعدهُ الكثير من أبرز المفكرين الإسلاميين الإصلاحيين من مذهب أهل السنة والجماعة، حيث يرى أن الإصلاح والحوار والنقاش بين السنة والشيعة هو الحل الأمثل لتقويم الأمة الإسلامية، كما عُرف بحديثه عن الإلحاد والأسباب التي تؤدي إليه لدى بعض المسلمين مما جعله يلقي بدروس ومحاضرات قصد الإجابة العلمية والرد على من يشككون في وجود الله، وقد اشتغل كذلك بالنسق الفلسفي على القضايا الدينية.
ولد عدنان لعائلة فقيرة ترجع بنسبها إلى آل الكيلاني في مخيم النصيرات في قطاع غزة، وبه تلقّى تعليمه الابتدائي والإعدادي والثانوي في مدارس الأونُروا ليغادر إلى يوغسلافيا حيث درس الطب في جامعاتها وبسبب ظروف الحرب الأهليّة في البلقان انتقل إلى العاصمة النمساوية فيينا أوائل التسعينيات حيث واصل دراسة الطب هناك.
كان عدنان الطفل من رواد المساجد وحلقات ودروس الذكر منذ صغرهِ، وحفظ القرآن الكريم صغيرًا وكان مهتمًا بالقراءة والمطالعة، وأهتم إلى جانب اهتمامهِ بالعلوم الشرعية بالفلسفة وعلوم الاجتماع وعلم النفس والفيزياء والتاريخ وعلم الأديان المقارن، ويقيم عدنان إبراهيم في فيينا ويحاضر في جامعتها، وهو متزوّج من سيدة فلسطينية وأب لسبعة أبناء، خمس بنات وابنين.
وكان مطلعًا على كثير من العلوم منذ صغره (وسابقًا لسنهِ) ومن العجيب تلخيصه لكتاب أصل الأنواع (لداروين) منذ أن كان عمره 11 سنة.
عدنان إبراهيم حاصل على البكالوريوس في الدراسات الشرعية في كلية الإمام الأوزاعي في لبنان والتي تخرّج منها مع مرتبة الشّرف. كما أتم دراساته العليا في النمسا وحصل على درجتيّ الماجستير والدكتوراه سنة 2014 من جامعة فيينا. تناولت رسالته للماجستير عُمْر أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر عندما بنى بها الرسول. وكانت أطروحة رسالته في الدكتوراه: حريّة الاعتقاد ومعترضاته في القرآن الكريم.
كان عضوا في هيئة التدريس بالأكاديمية الإسلامية في فيينا، والتي عمل أستاذا بها حيث درّس علم مصطلح الحديث وعلوم القرآن والتفسير والفقه وأصول الفقه على المذهبين الشافعي والحنفي بالإضافة إلى علوم العقيدة.
شارك في مؤتمرات ولقاءات كثيرة في العديد من الدول والتقى بالعديد من العلماء الكبار ومنهم الطيب المصراتي وأحمد علي الإمام وعصام العطار والمقرئ الإدريسي أبو زيد فضلًا عن ثلة من المفكرين الغربيين الذين التقوه وحاوروه.
أسّس مع بعض إخوانه جمعية لقاء الحضارات بالنمسا سنة 2000 وهو يرأسها منذ ذلك الحين وعنها انبثق مسجد الشورى حيث يَخطب ويدرّس، ويُذكر أنه أُقصي من مسجد الهداية الذي مكث فيه 9 سنوات من عام 1991 وحتى 2000، ذَكر في أحد دروسه أن مسؤولي المسجد ذكروا للناس أن سبب الإقصاء يعود لأسباب سياسية لأنهُ يحرض الشعوب على الاستيقاظ والخروج من الوهم.
قدم عدنان إبراهيم أربعة برامج تلفازية على شاشة روتانا خليجية وهي برنامج "هو الله" عُرض في رمضان 2012، وبرنامج "رحمة للعالمين" في رمضان 2013، وبرنامج "آفاق" في ذات القناة. كما قدم برنامج "ليطمئن قلبي" في رمضان 2015 مع الإعلامي سعود الدوسري، ظهر الدكتور عدنان إبراهيم في برنامج حوار مفتوح مع غسان بن جدّو على قناة الجزيرة في 2010، وكان ضيف برنامج في العمق مع علي الظفيري في 2012. كما كان الدكتور عدنان إبراهيم ضيف نادين البدير لأسبوعين متتاليين في برنامج اتجاهات على شاشة روتانا خليجية مع الشيخ أحمد المعبي من السعودية. وكان أيضًا ضيف الإعلامي عبدالله المديفر في برنامجه في الصميم عام 2013. وبرنامج "الأسوة الحسنة" في رمضان 2014 على روتانا خليجية، في بداية 2015 له لقاء قصير مع قناة هولندية (NPO) يحكي فيها عن الإسلام وكان ضيف لبرنامج صحوة مع أحمد العرفج طوال أيام رمضان 2016 و2017.
يؤمن عدنان إبراهيم أن الإسلام غير متناقض مع العقل، ويعارض عدنان التعصب الدينى واستخدام الدين كمبرر للعنف، صنف كونه أحد رجال (المعتزلة) في هذا العصر ،ولهُ من المحاضرات الكثير، منها: "الرسول صلى الله عليه وسلم والسيف"، حيث يبيّن موقف الإسلام من الديانات والحضارات الأخرى وماهيّة الجهاد؛ إضافة إلى محاضرة ألقاها في ختان الإناث حيث يضمّ صوته لأصوات العلماء الذين يدينونه.
لهُ الكثير من المسلسلات العلمية "كالبحث في مفاهيم الفلسفة"" وسلسلة عن نظرية التطور و"مطرقة البرهان وزجاج الالحاد" كما قدم سلسلة بمناسبة مرور 900 سنة على وفاة الإمام أبو حامد الغزالي بعنوان: "الغزالي، الباحث عن الحقيقة". ويعتمد النقد العلميّ الفلسفيّ في مسائل عدّة لعلّ من أهمّها الإلحاد سواء كان ذلك الإلحاد العامي أو الإلحاد الفلسفي على طريقة فريدرخ نيتشه وكانط وغيرهم.
ليس له من الكتابات ماهو متوفر إلا أن جلّ أعماله متوفر على شبكة الإنترنت وعلى موقعه الخاص وتنشر كل خطبة جمعة له منذ سنين وله من المتتبعين العديد. تميز بوقوفه مع الثورات العربية منذ قيامها ونقده لموقف تحريم الخروج عن الحاكم كما قدّم خطبة في مفجر الثورات: البوعزيزي لطرح قضية استشهاده من انتحاره. وهو من المعجبين بنظرية التطور لتشارلز داروين ويقول أنها سحرته وأعجبته منذ أن كان غلامًا صغيرًا وعنده استعداد للموافقة على 99% من مضمونها ويخالف النظرية في 1% وهي بأن الإنسان أصله ليس من الشمبانزي أو القرود بل أن الإنسان والمخلوقات الأخرى قابلة للتغيير والتطور مستندا بذلك إلى أدلة من القرآن الكريم مع اعتقاده بعدم معارضتِها للتصور القرآني.
كما تطرق للكلام في خطبهِ ودروسهِ والإثناء على العديد من الشخصيات مثل أبي حامد الغزالي، والعلامة د.البوطي، وحسن بن فرحان المالكي، وطارق السويدان ومحمد باقر الصدر، ومصطفى محمود، وعلي شريعتي، وتوماس أديسون، وجورج برنارد شو، وليو تولستوي، ووليام لين كرايغ ود.سهيل زكار، والسيد حسن السقاف، ود.أسامة الأزهري، والحبيب علي الجفري، والإمام محمد متولى الشعراوى.
يُواجه عدنان إبراهيم انتقاداتٍ لاذعة وهجومًا شديدًا كاتهامه بالزندقة والتشيّع حتى وصل الحد إلى تكفيره عند البعض باتهاماتٍ عديدة، ومنها تلك الانتقادات من قبل علماء المسلمين إثر نقده معاوية بن أبي سفيان في خطبة جمعة زامنت الربيع العربي بعنوان "بداية كارثتنا" مما دفعه لتجهيز رده المطول والمركز في سلسلة محاضراته "معاوية بن أبي سفيان في الميزان" للرد وتبيان أدلته التي استند فيها ببعض روايات من كتب أهل السنة، والتي رد المنتقدون عليه بأنها روايات ضعيفة غير ثابتة، كما تعرض لانتقادات أخرى من أمثال الشيخ محمد الحسن ولد الددو والدمشقية وعدنان العرعور وسعيد فودة وعلي العمري وعثمان الخميس وغيرهم.
التقارب مع الشيعة.
وصفه الداعية محمد العريفي بإنه مُتوّافق إلى حدٍ كبير مع الشيعة، وقد ردّ الشيخ أبو إسحاق الحويني على أقواله في محاضرات.
وقد اتهمه بعض رجال الدين كعثمان الخميس ومحمد الداهوم بأنه على علاقة بالمرجعية الشيعية الشيرازية ورجل الدين الشيعي مجتبى الحسيني الشيرازي وذلك لما اكتسب من رضى الشباب والجمهور، وقد صرح الداهوم بذلك في قناة المعالي، أجاب عدنان إبراهيم في آخر خطبته المعنونة "الخرافة في خدمة الطغيان" عن هذا بأنه ليس شيعيًا ولا يؤمن بالتقية أو بعودة المهدي المنتظر ولا بالعصمة أو عقيدة الرجعة. كما أنه لا يرى جرمًا في نقد بعض الصحابة كونهم بشرا غير مقدسين فضلاً أن موقفه من معاوية والصحابة يندرج ضمن تحليل تاريخي طابقَ تولي معاوية فيه الحكم نظامَ الملك عوضا عن الخلافة الراشدة كما أنبأ بذلك حديث نبوي
كما تعرض في إحدى محاضراته لكلام حول رجل الدين الشيعي ياسر الحبيب، وقد نفى الحبيب علاقته بعدنان إبراهيم في لقاء مباشر على قناة فدك، وقد قال مذيع القناة عبد الله الخلاف أن القناة قد قدمت طلبًا للمناظرة له ولم يروا منه ردًا سواءً بالقبول أو بالرفض.
جزيرة تيرنات إحدى جزر الملوك في شرق إندونيسيا. تقع قبالة الساحل الغربي لجزيرة هالماهيرا، وهي مركز سلطنة تيرنات القوية السابقة.
تيرنات يبدو واضحة على شكل جزيرة مخروطية مثل جزيرة تيدور المجاورة. كانت هذه الجزيرة المنتجة الرئيسية في العالم للقرنفل، والذي اعتمد عليه السلاطين وأصبحوا من بين أغنى وأقوى السلاطين في المنطقة الإندونيسية. وقد كانت سلطنة تيرنات في عصر ما قبل الاستعمار قوة مهيمنة سياسياً واقتصادياً على أكثر "جزر التوابل".
تعتبر حالياً مدينة تيرنات أكبر مدينة وعاصمة مقاطعة مالوكو الشمالية.
يعتبر جبل غامالاما البركاني أبرز معالم تيرنات. ثوران البركان في عام 1840 دمّر معظم منازل الجزيرة، أما آخر ثورانات مسجلة للبركان فقد حدثت في الأعوام 1980 و1983 و 1994 و 2011.
في أحدث ثوران في عام 2011، أغلقت إندونيسيا مطار الجزيرة المحلي الواقع بالقرب من جبل لعدة أيام بعد بركان قذف الرماد حتى ارتفاع 2000 متر في الجو. سفوح الجبل تتميز ببساتين القرنفل والتي قد تمتد حتى قمة الجبل.
مساحة الجزيرة هي 76 كيلومتراً مربعاً، أما عدد السكان فيقدر بحدود 145143 في يوليو 2003.
مطار الجزيرة اسمه ( مطار السلطان باب الله ) ويقع على طول الساحل الشمالي الشرقي للجزيرة.
في الحاسوبية، العملية هي كائن برنامج قيد التنفيذ بالإضافة إلى القيم الحالية لكل من عداد البرنامج والسجلات والمتغيرات . أي أنه لا يحوي فقط الكود ولكن أيضا فعالية البرنامج الحالية. مبدئيا لكل عملية وحدة معالجة مركزية افتراضية. ولكن في الواقع ال CPU الفعلي يتقلب بين العمليات التي تحتاج إلى هذا ال- CPU.
هذا التقلب يُسمى البرمجة المتعددة . وكذلك لكل عملية لها عداد برنامج افتراضي مخزن عندها وعند حيازتها لل- CPU تنسخ محتوى هذا العداد إلى العداد الفعلي في ال- CPU وعند الانتهاء يُنسخ العداد الفعلي في داخل العداد الافتراضي للبرنامج لاستخدامه لاحقا.
يوجد فروق بين العملية والبرنامج فالفرق حاذق ولكنه حاسم وذلك لأن العملية هي فعالية من أي نوع أي عنده برنامج ومُدخل ومُخرج وحالة (state). كما أن المُعالج (processor) الواحد قد تتشارك فيه عدة عمليات وكمية الوقت الذي يأخذه كل برنامج يتحدد بواسطة خوارزمية جدولة. وفي حالة أن نفس البرنامج تستخدمه عمليتان (أو أكثر) لا يغير من حقيقة أنهما عمليتان منفصلتان.
مصطلحات مهمة.
حالة العملية.
بينما العملية تُنفذ تُغير حالاتها، وحالة العملية مُعرفة جزئيا بأنها الفعالية الحالية للعملية. والعملية يمكن أن تكون في أحد الحالات التالية :
من الناحية المنطقية، الحالتان الثانية والرابعة هما نفس الأمر إذ أن كليهما قابلان للتشغيل ولكن الحالة الرابعة لا تستطيع العمل لأن المعالج المركزي ليس متفرغا للعملية وهي تكون دوما جاهزة حتى يتفرغ لها المعالج المركزي. أما الحالة الأولى ففيها تكون العملية فقط عندما تنتج وقبل ولوجها في الحالة الرابعة، وعندما العملية تأخذ حيز في المعالج المركزي ويُنفذ أوامرها تكون في الحالة الثانية يمكن أن تُقطع وذلك لأن المُجدول اختار عملية أخرى لينفذها المعالج المركزي، وفي حالة أنها تريد مُدخل من المستخدم فانها تنتقل للحالة الثالثة وعند اتمام الإدخال تعود لتكون جاهزة، لربما اخذت عملية اخرى حيزها ولما يحين دورها. وحين انتهاء العملية من تنفيذ البرنامج وتنهي عملها تنتقل للحالة الأخيرة.
كتلة التحكم بالعملية.
كل عملية في نظام التشغيل مُمثلة بواسطة كتلة التحكم بالعملية أو بالاختصار PCB. وهي تحوي العديد من المعلومات المرتبطة بعملية مُعينة، من ضمنها :
باختصار، كتلة التحكم بالعملية هو مستودع ايَّة معلومة التي قد تختلف من عملية إلى اخرى.
العملية هي برنامج الذي يقوم بخط عمليات واحد. خط التحكم هذا يسمح للعملية بتنفيذ مهمة واحدة في لحظة مُعينة، مثلا لا يستطيع المرئ ان يكتب الكلمة وفي نفس الوقت فحص إملاء الكلمة خلال العملية الواحدة. معظم انظمة التشغيل وسعت مفهوم العملية بالسماح لها باستغلال أكثر من خط واحد وهذا سمح لها بتنفيذ عدة مهمات. وهذه الخاصية مهمة في انظمة فيها المعالج متعدد النواة وذلك لان في هذه الانظمة تسمح بأن تعمل الخطوط على التوازي. في أنظمة فيها الخطوط، كتلة التحكم بالعملية موسع كذلك ليضم معلومات عن الخطوط لهذه العملية.
جدولة العملية.
هدف البرمجة المتعددة هو وجود عملية مُشتغلة في كل لحظة، لرفع كمية وقت استخدام المعالج المركزي. وهدف مشاركة الوقت هو تحويل المعالج المركزي بين العمليات بوتيرة عالية حتى يتسنى للمُستخدم التفاعل مع كل برنامج حين كونها تعمل. حتى نصل إلى هذه الاهداف مُجدول العمليات يختار عملية متاحة (لربما اختارها من مجموعة عمليات مُتاحة ) كي يُنفذ البرنامج على المعالج المركزي. في نظام العملية الواحدة لن يكون هنالك ابدا أكثر من عملية واحدة تعمل على المعالج، وإن وجد أكثر من واحد تنتظر كل العمليات حتى تنتهي العملية الحالية ثم يختار المجدول احدها وهكذا.
طوابير الجدولة.
حين بدأ العملية في النظام، تُوضع في طابور عمل، ويحوي هذا الطابور كل العمليات في النظام. العمليات القاطنة في الذاكرة الرئيسية وهي جاهزة وتنتظر ان يتم تنفيذها يحفظها النظام في قائمة تُسمى طابور الجاهزين. بشكل عام هذه القائمة تُحفظ بشكل قائمة متصلة. رأس طابور الجاهزين مؤشر لل-PCB الأول والنهائي في القائمة. وكل PCB عنده مؤشر إلى ال PCB التالي في طابور الجاهزين. طوابير اخرى يستخدمها النظام وهي طابور الاجهزة، وطابور I\O وهو طابور للمُدخلات.
أفعال على العملية.
إنتاج العملية.
تحتاج نُظم التشغيل ايجاد وسيلة بها تُنتج العمليات وتُنهيها حسب الحاجة ( يُستثنى من هذا بعض الاجهزة التي عندما تُشغل تكون كل عملياتها جاهزة ولا حاجة لانهائها أو البدأ بجديدة مثل : المكرويف ) وما يلي هي الوسائل الرئيسية لإنتاج العملية :
في الحالة الاولى، عندما يُقلع النظام عادة ما يُنتج عدة عمليات، منها ما هو عمليات مُقدمة أي انها تتفاعل مع المُستخدم وتنفذ الاوامر من أجلهم، واخرى هي للخلفية وهي غير مرتبطة بمستخدم مُعين، ولكن عندها وظيفة مُعينة. هذه العمليات تُسمى أيضا شياطين. في نظام UNIX يمكن بواسطة برنامج ps رؤية كل العمليات الفعَّالة اما في Windows فهذا بمساعدة مدير مهام ويندوز.
ثانيا، بالإضافة إلى العملية التي أُنتجت في وقت الإقلاع عمليات جديدة يمكن أن تُنتج لاحقا. بشكل عام يمكن للعملية الواحدة طلب إنتاج عمليات اخرى من شأنها ان تعين العملية على قضاء عملها، وهذا في خصوصا في حالة أنَّ العمل الذي على العملية فعله يمكن أن ينفذ بواسطة عمليات مرتبطة ومستقلة.
ثالثا، في الانظمة التفاعلية، يمكن للمستخدم ادخال امر به يبدأ عملية جديدة وكذا الامر بالنسبة لضغط ايقونة. وفي الحالتين العملية تبدأ وتنفيذ البرنامج في العملية يبدأ تنفيذه. في الانظمة التي تعتمد على الاوامر وشبيهة بنظام UNIX تشغيل الامر X، يسمح للعملية بأن تستولي على الشباك الذي فيه بدأت. في مايكروسوفت ويندوز عند ابتداء عملية فانها لا تملك شباكا ويمكنها إنتاج واحد كهذا والمعظم يفعل هذا. في النظامين يمكن للمستخدم أن يكون عنده عدة شبابيك مفتوحة وكل واحدة منها تشغل عملية مُختلفة. وبإستخدام الفأرة يمكن للمستخدم اختيار شباك والتفاعل معه مثلا ادخال مُعطيات إذا لزم الامر.
الحالة الاخيرة لإنتاج العمليات هي عمل بالدفعات وهي تختص بانظمة الدفعات المتواجدة في الحواسيب الكبيرة. في هذه الانظمة يمكن للمستخدم ادخال دفعات العمل (ربما من بعيد). عندما يقرر النظام انه يحوي الموارد الكافية لتشغيل عمل جديد، تُنتج عملية جديدة لإنتاج العملية وتشغل العمل التالي في طابور المُدخلات.
عمليا في كل هذه الحالات إنتاج العملية يكون بواسطة وجود عملية فعالة التي تطلب من النظام بواسطة أمر نظام لإنتاج عملية جديدة. وأمر النظام هذا يقول للنظام أن أنتج عملية جديدة ويومأ، بشكل مباشر أو غير مباشر، أي برنامج يشغل.
في نظام UNIX هنالك أمر نظام واحد لإنتاج العمليات وهو fork. أمر النظام هذا يستنسخ العملية التي أستدعته. بعدما استدعاء fork للعمليتين الابن والاب يوجد نفس صورة الذاكرة، نفس البيئة (وهي مجموعة من المتغيرات التي تحوي سلاسل وهي مُتاحة لكل العمليات ) ونفس الملفات المفتوحة. عادة ما يقوم الابن باستدعاء execve أو امر مشابه ليغير صورة الذاكرة ويشغل برنامج جديد. ونقيضها نجده في نظام windows حيث أنه يوجد أمر واحد،CreateProcess، يقوم بالاهتمام بإنتاج البرنامج وايضا تحميل البرنامج الصحيح، ولهذا الامر 10 عوامل (مُعطيات أو مُدخلات) ومن ضمنها البرنامج الذي يجب تشغيله.
إنهاء العملية.
العملية تنتهي عندما تنهي تنفيذ اخر أوامرها وتطلب من نظام التشغيل أن تتوقف. هنالك عدة حالات يمكن أن تسبب انهاء العملية اهمها :
الحالتين الاوليين الإنهاء فيهما يكون تطوعي، اما الاخيرين ففيهما الإنهاء اجباري.