CALM/arwiki huggingface dataset:
منذ نهاية الانتخابات البرلمانية عام 1991 ، كان البلد في وضع أمني خطير للغاية به العديد من الهجمات والمذابح ضد الدولة والسكان المدنيين. الجيش، الذي يتمتع بالسلطة السياسية منذ الانقلاب الذي وقع في 11 يناير 1992، اجرى انتخابات وطنية لضمان شرعية النظام في عام 1995 (الرئاسية) و 1997 (التشريعية). على الرغم من هذه الرغبة الواضحة لإرساء الديمقراطية، تبقى الانتخابات في الواقع تحت سيطرة الجيش الذي يريد الاحتفاظ بالسلطة التي يتمتعون بها. يتم نشر 300000 رجل في جميع أنحاء التراب الوطني لمنع أي هجوم خلال الانتخابات.
من بين 380 ممثلاً منتخباً ، هناك 12 امرأة.
أجريت الانتخابات البرلمانية في الجزائر في 26 فبراير 1987. كانت الدولة دولة ذات حزب واحد في ذلك الوقت، وكانت جبهة التحرير الوطني هي الحزب القانوني الوحيد. رشحت جبهة التحرير الوطني 885 مرشحًا لـ 295 مقعدًا، مع مطالبة الناخبين بالتعبير عن تفضيلهم بحذف الأسماء في الاقتراع. ولم ينجح سوى 67 من أصل 132 من المرشحين لشغل المناصب الانتخابية.
نسبة المشاركة في التصويت تجاوزت 87٪.
صفاء الأحمد هي صحفيّة ومخرجة أفلام وثائقيّة سعودية. تعملُ على توثيق الأحداث في عددٍ من الدول العربيّة وعلى رأسها السعودية، البحرين، لبنان، اليمن، ليبيا وفلسطين ودول أخرى. بدأت صفاء عملها في مجال صناعة الأفلام الوثائقيّة مُبكرًا، وزادت شهرتها حينما شاركت معَ قناة بي بي سي وفرعها العَربي بي بي سي عربي في تصويرِ وإخراجِ الكثير من الأفلام الوثائقية منذُ 2012 وحتى الآن.
بدأت صفاء الأحمد تجربتها في تصويرِ وإنتاج الأفلام الوثائقيّة مُبكرًا قبل أن يتعرّف عليها الجمهور العربي عام 2014 حينما صوّرت الفيلم الوثائقي «الحراك السرّي في السعودية» لصالحِ قناة بي بي سي والذي يتحدثُ حولَ الحِراك الذي قادهُ عددٌ من النشطاء المناهضين للحكومة السعودية في المنطقة الشرقية وخاصّة في القطيف في آذار/مارس من عام 2011 وحتى عام 2013. في ذلك الوثائقي؛ سافرت صفاء إلى المنطقة الشرقية قصدَ التصوير دونَ علمِ السلطات السعودية وقد أثارَ الفيلمُ ضجّة وجدلٌا كبيرينِ، حيثُ شنّت بعضٌ من وسائل الإعلام المحليّة في المملكة هجومًا على القناة وعلى مصوّرة الفيلم صفاء، فيما وصفتها وسائل إعلام أخرى «بالرافضيّة» مُعتبرين الفيلم «طائفيًا» و«يتعاطفُ مع المطلوبين أمنيًا».
بحلول عام 2015؛ نجحت صفاء في تصويرِ فيلمٍ وثائقيّ جديدٍ لقناة بي بي سي أيضًا بعنوان «الحوثيون من الجبل إلى السلطة» حيثُ رصدت فيهِ هذه المرّة صعود الحوثيين في اليمن وسيطرتهم على السلطة في صنعاء؛ وكانت صفاء الأحمد قد صوّرت الفيلم في مناطق مختلفة في البلاد بدءًا من العاصِمة صنعاء إلى صعدة في الشمال ومن ثم إلى البيضاء في الجنوب الشرقي. في العام الموالي؛ صوّرت صفاء فيلمها الثالث مع بي بي سي تحتَ عنوان «تعز بين المطرقة والسندان»، حيثُ رصدت فيهِ الوضع الميداني والإنساني في مدينة تعز التي كانت مُحاصرة من قِبل الحوثيين. أثارَ هذا الفيلمُ جدلًا هو الآخر خاصّة بعد تناقل وسائل إعلام تابعة للحوثي وأخرى مواليّة لإيران أخبارًا مفادها أنّ الصحفيّة كشفت في فيلمها هذا عن «التعاون» بين تنظيم القاعدة في جزيرة العرب من جهة، والتحالف العربي بقيادة السعودية من جهة ثانيّة.
معَ بداية عام 2019؛ بثت بي بي سي فيلمًا وثائقيًا جديدًا من تصوير وإخراج صفاء وحمل هذهِ المرة عنوان «خفايا الحرب الأمريكية ضدّ القاعدة في اليمن»، حيثُ تناولت فيهِ المداهمة التي قامت بها القوات الخاصة الأمريكية ضد أهداف للقاعدة جنوبي اليمن، كما تحدثت حولَ «القصف الخاطئ» للقرى والمباني السكنيّة على يدِ التحالف الدولي بقيادة واشنطن.
أدماس الموجود الخالق الأول في الغنوصية المسيحية، انتشرت الفكرة في فريجيا -Phry-gia بشمال وغرب تركيا. يصورونه كقوة مخنثة (تتضمن الأنوثة والذكورة معا) منتشرة في الكون.
الغنوصية.
الغنوصية أو العرفانية أو المعرفية هي مصطلحات حديثة تطلق على مجموعة من أفكار ومعارف من الديانات القديمة التي انبعثت من المجتمعات اليهودية في القرنين الأول والثاني الميلاديين. وبحسب تفسيرهم للتوراة، اعتبر الغنوصيون (أو العرفانيون) أن الكون المادي هو انبثاق للرب الأعلى الذي وضع الشعلة الإلهية في صلب الجسد البشري. ويمكن تحرير أو إطلاق هذه الشعلة عن طريق معرفتها، أي "أغنصتها".
انتشرت الأفكار الغنوصية في محيط البحر المتوسط في القرن الثاني الميلادي متأثرة بأفكار الحركة المسيحية الأولى وبنظريات الأفلاطونية الوسطى. وبدأ انتشار الغنوصية إلى الإضمحلال من دون أن تغيب وتحولت إلى عامل مؤثر غير مباشر للثقافة الغربية التي ظهرت ببزوغ النهضة والباطنية الغربيتين وبرزت شهرتها في الروحانية الحديثة. انتشرت الغنوصية في زمن الامبراطورية الفارسية حتى ظهرت في الصين على شكل الديانة المانوية وفي العراق بشكل الديانة المندائية.
سليمو وحريمو. مسلسل سوري، من إخراج وتأليف فادي غازي.
تدور أحداث العمل حول "سليمو" كاتب السيناريو الفاشل، الذي يبحث عن زوجة يتطابق برجها مع برجه، وفي كلّ حلقة هُناك محاولة جديدة لـ "سليمو" في البحث عن نصفه الآخر، ضمن سلسلة من المفارقات الطريفة.
تشارلز كوشنر
(من مواليد 16 أيّار/مايو 1954) هو مطور عقاري أمريكي.
وُلد كوشنر في 16 أيّار/مايو 1954 لكلٍ من جوزيف وراي كوشنر والذين أتوا إلى أمريكا من الاتحاد السوفيتي في عام 1949. نشأَ وترعرع في نيو جيرسي مع شقيقه الأكبر موراي كوشنر وشقيقته إستير شولدر. عملَ والده كبنّاي ثمّ صار عقاري ومستثمر ونفس الأمر فعلهُ تشارلز تقريبًا. تخرّجَ كوشنر من كلية الحقوق بجامعة هوفسترا في عام 1979.
أسّس تشارلز شركات كوشنر في عام 1985. بحلول عام 2005؛ أُدين العقاري الأمريكي بالتهرب الضريبي و«التلاعب» بالشهود فُحكم عليه بالسّجنِ 14 شهرًا قضاها في سجنٍ فيدرالي وعشرة أشهر إضافية في أحدِ منازله. استأنفَ تشارلز مسيرته في مجال العقارات بعد إطلاق سراحه وعاد بقوّة لعالم الاستثمارات والأموال. الجدير بالذكر أنّ تشارلز كوشنر هو والدُ جاريد كوشنر زوج إيفانكا ترامب والمستشار الأول للرئيس دونالد ترامب.
أوكولوجوسي الأم الخالقة الكبرى عند شعب إنويت (هنود أمريكا الشمالية) وهي الأرض. وهي إلهة بدائية.
أسطورة الخلق.
خلقت حيوانات من ملابسها. أولاً، خلقت الكاربو (غزال الرنة) بالأنياب والفظ مع القرون. ولكن بهذه الطريقة، كانوا خطرين للغاية بالنسبة للصيادين الذين يلاحقونهم. لذلك غيرت رأيها وعدلتهم. وجدت أن الفظ كان مثالياً مع الأنياب. ومع ذلك، كان الكاربو (غزال الرنة) يجري بسرعة بحيث لا يتمكن الصيادون من القبض عليه واصطياده، لذلك، قلبت شعر بطنها ضد الريح لإبطائه.
أبابينيلي أبابينيلي هي روح النار باعتبارها متميزة من روح الشمس عند السكان الأصليين في أمريكا الشمالية.
أبانجي الرب الأمريكي الأصلي الذي قطع أنفه الضخم. وعند ذلك طار الأنف إلى السماء وصار قمرًا. وهو إله القمر في أساطير شعب الغواراني في أمريكا الجنوبية الوسطى. يوصف بأنه بطل ثقافة الغواراني، مع شقيقه زاجواغواي.
أيتِكسي روح شريرة في منطقة الباسك على شكل ثور، ولكن الأغلب أن تكون على هيئة كائن بشري. في الليل، وعلى الأخص عندما يكون الجو عاصفا، يظهر من جحره. ويسمى (الثور الصغير).
من المفترض أن يكون ممثلًا للإلهة ، أو قد يكون منفذًا لإرادتها، ويعاقب الأشخاص الذين يخدعونها. اسم آخر له هو اتكسيغوري والذي يعني «الثور الأحمر الشاب».
ظهرت العدالة البيئية كمفهوم في الولايات المتحدة في أوائل الثمانينات. المصطلح له استخدامان متميزان والاستخدام الأكثر شيوعًا الذي يصف العدالة البيئية بأنها حركة اجتماعية تركز على التوزيع العادل للمنافع والأعباء البيئية. والتعريف الآخر هو مجموعة متعددة التخصصات من أدب العلوم الاجتماعية التي تشمل نظريات البيئة والعدالة، والقوانين البيئية وتنفيذها، والسياسة البيئية والتخطيط والحكم من أجل التنمية والاستدامة، والبيئة السياسية.
تستند العدالة البيئية إلى المبدأ الذي يقول بأن جميع الناس لديهم الحق في الحماية من التلوث والعيش في بيئة نظيفة وصحية والتمتع بها. وتُعتبر الحماية المتساوية والمشاركة الفعالة لجميع الناس فيما يتعلق بتطوير وتنفيذ وتطبيق القوانين البيئية والأنظمة والسياسات والتوزيع العادل للفوائد البيئية.
التمييز البيئي هو إحدى القضايا التي تسعى العدالة البيئية إلى معالجتها. تركز العنصرية والتمييز ضد الأقليات على اعتقاد الجماعة المهيمنة اجتماعيا بتفوقها، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى امتياز المجموعة المهيمنة وإساءة معاملة الأقليات غير المهيمنة. إن التأثير المشترك لهذه الامتيازات والتحيزات هو فقط أحد الأسباب المحتملة لأن إدارة النفايات ومواقع التلوث العالية تميل إلى التواجد في المناطق التي تهيمن عليها الأقليات. تلعب كمية غير متناسبة من مجتمعات الأقليات مضيفًا لمدفن النفايات ومحارقها وغيرها من المنشآت التي يحتمل أن تكون سامة. قد يكون التمييز البيئي أيضًا موضع مصنع ضار في مكان أقلية. يمكن اعتبار هذا تمييزًا بيئيًا لأنه يضع كيانًا ضارًا في مكان لا يتوفر فيه للناس في كثير من الأحيان وسائل للرد على الشركات الكبرى.
لقد كان التمييز البيئي واضحًا من الناحية التاريخية في عملية اختيار وبناء المواقع الخطرة بيئيًا، بما في ذلك مرافق التخلص من النفايات والتصنيع وإنتاج الطاقة. كما تم النظر إلى موقع البنية التحتية للنقل، بما في ذلك الطرق السريعة والموانئ والمطارات، كمصدر للظلم البيئي. من بين الوثائق المبكرة للعنصرية البيئية دراسة توزيع مواقع النفايات السامة في جميع أنحاء الولايات المتحدة. نظرًا لنتائج هذه الدراسة، كانت مقالب النفايات ومحارق النفايات هدفًا لقضايا واحتجاجات العدالة البيئية.
تعرف وكالة حماية البيئة الأمريكية (EPA) في الولايات المتحدة العدالة البيئية على النحو التالي:
«العدالة البيئية هي المعاملة العادلة والمشاركة الفعالة لجميع الناس، بغض النظر عن العِرق أو اللون أو الأصل القومي أو الدخل، في الأمور التي تتعلق بتطوير وتنفيذ وتطبيق القوانين والمراسيم والسياسات البيئية. تهدف وكالة الحماية البيئية الأمريكية إلى تطبيق هدف العدالة البيئية لجميع المجتمعات والأشخاص عبر هذه الأمة (تكذية). سيتحقق ذلك عندما يتمتع كل فرد بنفس درجة الحماية من المخاطر البيئية والصحية، وبإمكانية الوصول المتساوي إلى عملية صنع القرار للحصول على بيئة صحية للعيش والتعلم والعمل».
تشتمل التعريفات الأخرى على: التوزيع العادل للمخاطر والفوائد البيئية؛ والمشاركة العادلة وذات المغزى في صنع القرارات البيئية؛ والاعتراف بأساليب الحياة المجتمعية والمعرفة التقليدية والتنوع الثقافي؛ وقدرة المجتمعات والأفراد على العمل والازدهار في المجتمع. يُعتبر «توزيع السلع الاجتماعية» هو معنًا بديلًا لمصطلح «العدالة»، بل ويُستخدم في العلوم الإنسانية.
الدعاوى.
تستند بعض دعاوى العدالة البيئية إلى انتهاكات قوانين الحقوق المدنية.
غالبًا ما يُستخدم الباب السادس من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 في الدعاوى القضائية التي تدعي عدم المساواة البيئية. تحظر المادة 601 التمييز على أساس العرق أو اللون أو الأصل القومي من قبل أي وكالة حكومية تتلقى مساعدة فيدرالية. يجب على المدعي إثبات أن وكالة ما قد قامت بعملية التمييز، في حال أراد الفوز في قضية العدالة البيئية على هذه الوكالة.
يتطلب القسم 602 من الوكالات وضع قواعد وأنظمة تدعم القسم 601. يُعتبر هذا القسم مُفيدًا لأن المدعي يجب أن يثبت فقط أن القانون أو المرسوم المعني كان له تأثير تمييزي، ولا يوجد هناك حاجة لإثبات أي نية تمييزية.
حددت قضية سيف ضد سكان تشيستر المهتمين بنوعية المعيشة، السابقة القضائية التي يمكن للمواطنين المقاضاة وفقًا لها بموجب المادة 601. لم توجد حتى الآن قضية رفع فيها مواطن دعوى بموجب المادة 602، الأمر الذي يثير التساؤل حول ما إذا كان هذا الحق في رفع الدعاوي موجودًا أصلًا.
استُخدم بند الحماية المتساوية في التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة، عدة مرات في الدفاع عن حقوق الأقليات في العديد من قضايا العدالة البيئية خلال ستينيات القرن العشرين.
الحواجز الأولية أمام الأقليات.
انصب التركيز على حماية الحياة البرية والحفاظ على أحيائها عندما أصبح موضوع حماية البيئة مألوفًا لأول مرة خلال أوائل القرن العشرين. عكست هذه الأهداف مصالح مؤيدي الحركة الأوائل، وهم البيض أبناء الطبقة المتوسطة والراقية في المقام الأول، بما في ذلك مشاهدة عملية المحافظة على البيئة وحمايتها من خلال عدسة فشلت في تقدير العمل الذي استغرق قرونًا من قبل المجتمعات الأصلية التي عاشت دون دراسة أنواع الدمار البيئي، إذ سعى الآن هؤلاء «المستوطنون البيئيون» الاستعماريون إلى التخفيف من هذا الدمار. ما تزال تصرفات العديد من المنظمات البيئية الرئيسية تعكس هذه المبادئ الأولية.
شعرت العديد من الأقليات ذات الدخل المنخفض أنها عُزلت أو تأثرت سلبًا بالحركة، على سبيل المثال، رسالة التنظيم الجنوبي الغربي الخاصة بالمشروع (SWOP) والموجهة إلى مجموعة العشرة، وهي رسالة أرسلها العديد من نشطاء العدالة البيئية المحليين إلى منظمات بيئية كُبرى، إذ جادل محتوى الرسالة بأن الحركة البيئية كانت قلقة للغاية بشأن تنظيف البيئة والمحافظة عليها، نظرًا لأنها تجاهلت الآثار السلبية الناتجة عن المجتمعات المتجاورة، والتي أدت بدورها إلى انخفاض نمو فرص العمل.
بالإضافة إلى ذلك، نقلت حركة «ليس في باحتي الخلفية» (NIMBY) استخدامات الأراضي غير المرغوب فيها محليًا (LULUS)، من أحياء الطبقة الوسطى إلى أحياء المجتمعات الفقيرة التي تضم عددًا ضخمًا من السكان الذين ينتمون إلى الأقليات، ولذلك غالبًا ما تتعرض المجتمعات الضعيفة ذات الفرص السياسية الضئيلة إلى النفايات والسموم الخطرة، وقد نتج عن هذا الأمر مبدأ «التخلص من النفايات في الباحة الخلفية للسود» (PIBBY)، أو على الأقل « التخلص من النفايات في الباحة الخلفية للأقليات»(PIMBY)، إذ أيده بحث كنيسة المسيح المتحدة في عام 1987.
نتيجةً لذلك، نظرت بعض الأقليات إلى الحركة البيئية على أنها حركة نخبوية، إذ تتجلى النخبوية البيئية في ثلاثة أشكال مختلفة:
استفاد أنصار النمو الاقتصادي من إهمال أنصار البيئة لفئة الأقليات. إذ أُقنع قادة الأقليات الذين يتطلعون إلى تحسين مجتمعاتهم بأن الفوائد الاقتصادية للمنشآت الصناعية والزيادة في عدد الوظائف تستحق المخاطر الصحية التي قد تتعرض لها. في الواقع، هدد كل من السياسيين والشركات هذه الفئة بفقدان وشيك لوظائف هذه المجتمعات، وذلك في حال عدم قبولها لهذه الصناعات والمرافق الخطرة.
على الرغم من أن السكان المحليين في كثير من الحالات لا يتلقون هذه الفوائد بالفعل، ولكن تُستخدم هذه الحجة من أجل التقليل من مقاومة المجتمعات، وكذلك تجنب النفقات اللازمة لتنظيف التلوث الحاصل وخلق بيئات أكثر أمانًا في مكان العمل.
حواجز التكلفة.
تتمثل إحدى العقبات البارزة أمام مشاركة الأقليات في العدالة البيئية، في التكاليف الأولية لمحاولة تغيير النظام ومنع الشركات من إلقاء نفاياتها السامة وغيرها من الملوثات في المناطق التي يعيش فيها أعداد كبيرة من الأقليات. يوجد هناك رسوم قانونية ضخمة مُخصصة للكفاح في سبيل العدالة البيئية، ومحاولة التخلص من العنصرية البيئية.
على سبيل المثال، يوجد قاعدة في المملكة المتحدة، مفادها أن المُطالب قد يضطر إلى تغطية رسوم خصومه، وهو الأمر الذي يزيد من تفاقم مشاكل التكلفة، وخاصةً مع فئة الأقليات ذات الدخل المنخفض؛ إضافةً لذلك، تُعتبر مُقاضاة الحكومة لعدم فرض القواعد، هي الطريقة الوحيدة التي تستطيع مجموعات الحماية البيئية اتباعها لتحميل الشركات مسؤولية التلوث التي تُحدثه، وكسر أي قضايا تراخيص بشأن التخلص من النفايات، ستؤدي تلك الأمور مُجتمعة إلى ضرائب حظر قانونية، لا يستطيع معظمهم تحملها. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال حقيقة أنه من بين 210 مراجعة قضائية بين عامي 2005 و2009، لم يُستكمل إلا نحو 56 % منها نظرًا للتكاليف.
التغلب على الحواجز.
تأسست العديد من المنظمات التي أُنشئت من وللمجتمعات التي تعاني من التمييز العنصري والجماعات ذات الثروة المنخفضة، في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين لمعالجة الظلم البيئي، وذلك نظرًا لتعرض هذه المجتمعات للتدهور البيئي الناتج عن الإصلاحات ذات التأثر غير المتناسب، وحرمانهم من الوصول إلى الحركات التي تدعي تصحيح ذلك.
شكل عملهم الجماعي العمود الفقري لحركة العدالة البيئية المعاصرة، والتي وُثقت مبادئها التوجيهية بشكل خاص خلال قمة القيادة البيئية الوطنية الأولى للناس في عام 1991، إذ وضع المشاركون في هذه القمة سبع عشرة مبدأً من مبادئ العدالة البيئية.
قد يقصد من «ناصر حسين» :
قد يقصد من «نايجل رايت» :
قد يقصد من «نايجل سميث» :
آدهيلي في أساطير سكان أمريكا الجنوبية، وتحديدًا في أساطير سورينام، هو ربُّ الشمس. كان آدهيلي تجسيدًا للشمس في أساطير منطقة أورينوكو في أمريكا الجنوبية.
لقد كان منزعجًا من حقيقة أنه لم يكن هناك أشخاص على الأرض، ولذا، فقد هبط إلى الأرض ليخلقهم. بعد ذلك بوقت قصير، ظهر الناس لأول مرة، ولدوا من جزر كايمان. جميع النساء الأصليات كن جميلات. ومع ذلك، كان بعض الرجال قبيحًا لدرجة أن الآخرين وجدوا أنهم لا يطاقون حرفيًا. أدى ذلك إلى فصل الناس الأصليين، حيث ذهب الرجال القبيحون إلى الشرق مع زوجاتهم والباقي يذهبون إلى الغرب مع زوجاتهم.
الذئبة الحمامية الوليدية هي حدوث أعراض الذئبة الحمامية الجهازية عند الرضيع المولود من أم مصابة بمرض الذئبة الحمراء أو الذئبة الحمامية الشاملة ، وغالبًا ما تقدم مع طفح جلدي يشبه الذئبة الحمامية الجلدية تحت الحادّة، وأحيانًا مع حدوث خلل جهازي شامل، مثل إحصار القلب الكامل أو ضخامة الكبد والطحال.
لا يعاني الأطفال من آفات جلدية عند الولادة، ولكن في بعض الأحيان يصابون بها خلال الأسابيع الأولى من الحياة. الذئبة الوليدية عادة ما تكون حميدة ومحدودة ذاتيًا.
يرتبط بالأمهات اللائي يحملن أجسامًا مضادة لـ SSA/Ro، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بشكل الذئبة الحمامية الجلدية تحت الحادّة من المرض.
الكونغرس القاري الثاني هو اجتماع لمندوبي اثنتي عشرة مستعمرة بريطانية من أصل ثلاثة عشر مستعمرة انضموا إلى الحرب الثورية الأمريكية. انعقد في 10 مايو 1775 في فيلادلفيا، بنسلفانيا بعد فترة وجيزة من معارك ليكسينغتون وكونكورد ، خلفاً لاجتماع الكونغرس القاري الأول الذي اجتمع في فيلادلفيا في الفترة من 5 سبتمبر إلى 26 أكتوبر 1774. عمل الكونغرس القاري الثاني كحكومة وطنية بحكم الأمر الواقع في بداية الحرب الثورية من خلال رفع الجيوش، وتوجيه الاستراتيجية، وتعيين الدبلوماسيين، والكتابات مثل إعلان أسباب وضرورة حمل السلاح و عريضة غصن الزيتون. في النهاية اعتمد قرار لي الذي أكد استقلال المستعمرات في 2 يوليو 1776 ، ووافق على إعلان الاستقلال بعد يومين.
اجتمع الكونغرس (حسب الخطة التي قررت في المؤتمر السابق) في 10 مايو سنة 1775 م، كانت فئة المعتدلين فيه تريد تأجيل إعلان الاستقلال، ولكن المؤتمر أقر خطة لتكوين جيش بقيادة جورج واشنطن . ومع ذلك اقترح المؤتمر (التماس غصن الزيتون) الذي أراد المجتمعون بمقتضاه مصالحة بريطانيا . ولكن الملك رفض هذا الاقتراح، ومن ثم قام –المؤتمر فيما بعد – بإعلان الأسباب والدوافع التي أدت بهم إلى حمل السلاح . ومما تجدر ملاحظته هنا بأن المؤتمر لم يكن يسعى نحو إعلان الاستقلال لحظة اجتماعه هذه، وكل ما أرادوه هو العودة إلى أوضاع ما قبل سنة 1763 م.
الأسباب المباشرة لإعلان الاستقلال.
تجدر الملاحظة بأنه كانت هناك اشتباكات عسكرية طيلة السنة السابقة على المؤتمر القاري الثاني، فلماذا إذن تحولت الفكرة من المصالحة مع بريطانيا إلى إعلان الاستقلال عنها؟ إجابة على هذا السؤال تكمن فيما يلي: أولا، لقد انزعج الأمريكيون من استخدام بريطانيا للجنود المرتزقة خصوصا الألمان، الهنود الحمر والعبيد؛ ثانيا، قرار البرلمان بإغلاق المواني الأمريكية إلى حين قبول القوانين الجديدة لم يترك للأمريكيين سوى اللجوء إلى إعلان الاستقلال الذي سيمكنهم من الحصول على مساعدات أجنبية؛ ثالثا، كتابات توماس بين؛ خصوصا (شعور عام) (Common Sense) كانت قد ألهمت عواطف الجماهير، وكان يهاجم فيها الملك جورج مباشرة، ويبين محاسن إعلان الاستقلال . وأخيرا الغالبية العظمى من المؤتمرين في سنة 1775 كانت من الفئة المتطرفة، حيث أن عددا كبيرا من المعتدلين قد استدل بممثلين من هذه الفئة.
عين الكونجرس القاري لجنة برئاسة (توماس جفرسون) لكتابة إعلان الاستقلال قام الكونجرس بإعلان قرار الاستقلال في الثاني من يوليو، وفي الرابع منه سنة 1776 وافق الكونجرس على هذا القرار الذي بين أسباب فصم العلاقة بين المستعمرات والبلد الأم . كان جفرسون قد قام بكتابة الإعلان، ولكن الكونغرس أخرى عليه بعض التعديلات . وقد أشير في خاتمة هذا الإعلان بأن نظرية (جون لوك) هي الأساس الفكري للثورة، وفي القسم الثاني سرد الإعلان شكاوى المستعمرات ضد الملك جورج الثالث، وفي القسم الأخير أعلن استقلال المستعمرات الثلاث عشرة عن بريطانيا.
صدر هذا الإعلان، قوّى مركز المتطرفين في المستعمرات . وتجدر الإشارة إلى أن السكان كانوا قد انقسموا إلى قسمين : ما سمي (بالوطنيين) (Partiots) الذين آمنوا بضرورة حمل السلاح للدفاع عن الاستقلال، وما سمي (بالمخلصين) (Loyalists) أولئك الذين مازالوا يريدون الوصول إلى طريقة سلمية بالتسوية أو المصالحة مع بريطانيا، وبإعلان ضرورة الكفاح المسلح من أجل الحصول على الاستقلال، فإن فرنسا قد بدأت في إعطاء المساعدة السرية للمستعمرات، وبهذا فإنها ساهمت في إيجاد شرخ في صرح الإمبراطورية البريطانية.
الطرق الشمسية إنكوربوريتد هي شركة أمريكية مقرها في ساندبوينت بولاية أيداهو تهدف إلى تطوير لوحات طرق تعمل بالطاقة الشمسية لتشكيل الطريق السريع الذكي .
تجمع تقنيتهم لإثبات المفهوم بين سطح القيادة الشفاف والخلايا الشمسية الأساسية والإلكترونيات وأجهزة الاستشعار لتكون بمثابة مجموعة شمسية ذات قدرة قابلة للبرمجة. تصنع ألواح الطرق من مواد معاد تدويرها وتتضمن خلايا ضوئية. لقد تلقى المشروع انتقادات فيما يتعلق بجدواه وكفاءته مقارنةً بالمنشآت التقليدية للألواح الشمسية.
أسس سكوت وجولي بروساو الشركة عام 2006، مع تعيين سكوت كرئيس ومدير تنفيذي. لقد تصوروا استبدال أسطح الإسفلت بألواح شمسية هندسية هيكلية قادرة على تحمل حركة مرور المركبات. سيتطلب النظام المقترح تطوير زجاج قوي وشفاف وتنظيف ذاتي مع خصائص الجر ومقاومة الصدمات اللازمة بتكلفة تنافسية.
في عام 2009، تلقت الشركة منحة قدرها 100000 دولار أمريكي الأبحاث الابتكار في مجال الأعمال الصغيرة (SBIR) من وزارة النقل بالولايات المتحدة (USDOT) للمرحلة الأولى لتحديد جدوى المشروع المقترح. في عام 2011، تلقت الشركة منحة بقيمة 750,000 دولار من SBIR من وزارة النقل للمرحلة الثانية لتطوير وبناء موقف للسيارات بالطاقة الشمسية ؛ من ذلك، بنوا ساحة انتظار السيارات مغطاة بألواح شمسية سداسية مغطاة بالزجاج فوق قاعدة خرسانية، ويتم تسخينها لمنع تراكم الثلوج والجليد، مع مصابيح LED لإلقاء الضوء على خطوط الطريق وعرض الرسائل. وفقا ل بروساو، يمكن للوحات تحمل .
في أبريل 2014، بدأت الشركة حملة للتمويل الجماعي في اندياغوغو لجمع الأموال حتى يتمكنوا من إدخال المنتج في الإنتاج. جمعت الحملة 2.2 مليون دولار وأصبحت حملة اندياغوغوالأكثر شعبية على الإطلاق من حيث عدد المؤيدين الذين جذبتهم. ويعزى هذا النجاح جزئيا إلى تغريدة قام بها الممثل جورج تاكي، بسبب أكثر من 8 ملايين من أتباعه. أصبح أحد مقاطع فيديوهات بروساوفيروسيًا، مع أكثر من 20 مليون مشاهدة اعتبارًا من نوفمبر 2015. في ديسمبر 2015، أعلنت وزارة النقل الأمريكية أنها منحت الشركة عقدًا من المرحلة الثانية لابحاث الابتكار للشركات الصغيرة لتعزيز أبحاثهم. في عام 2016، تم إعطاؤهم 750,000.00 دولار إضافي
كان أول تركيب عام في ميدان البلدة جيف جونز في ساندبوينت بولاية أيداهو . تم فتحه للجمهور في 30 سبتمبر 2016. بوصفه مشروعا تجريبيا تم تركيبه للممرات فقط. يتكون هذا التثبيت من 30 لوحة من طرق شمسية SR3 تغطي مساحة حوالي . بلغت تكلفة هذا التثبيت حوالي 60,000 دولار، وتأتي معظم الأموال من منحة مقدمة من وزارة التجارة في ولاية أيداهو (47.134 دولارًا)، ومنحة بقيمة 10,000 دولار من وكالة ساندبوينت للتجديد الحضري . تم تثبيت كاميرا ويب لبث عرض التثبيت. تولد 30 بلاطة في ساندبوينت طاقة التي يتم إدخالها في عداد الكهرباء في ساحة جيف جونز تاون، بمتوسط حوالي 10 واط اعتبارا من أغسطس 2018.
في ديسمبر 2018، أغلقت الشركة التثبيت التجريبي SR3 في ساندبوينت بعد أن بدأت بعض المشاكل في الظهور. بدأت بعض ألوان LED تتلاشى بشكل غير متوقع، وتسبب الثلج في حدوث مشكلات لعناصر التسخين بسبب الشرائط المعدنية التي تغطي الفجوة بين الألواح. قال سكوت بروساو إن الشركة ستقوم بتثبيت أحدث نماذج SR4 في عام 2019 دون تكلفة على المدينة. SR4 مجهزة بشرائط مطاطية للتخفيف من مشاكل توزيع الحرارة.
في يونيو 2019، أعلنت الشركة عن عملية تثبيت تجريبية ثانية في بالتيمور بولاية ماريلاند . سيكون عرض 36 لوحة من طراز SR4 الجديد المثبت في الوجهة السياحية للميناء الداخلي . أبرمت الشركة أيضًا اتفاقًا مع شركة مصنعة لزيادة الإنتاج الذي كان يقتصر على ثلاث لوحات يوميًا.
في عام 2014، أعرب جوناثان ليفين، أستاذ التخطيط الحضري بجامعة ميشيغان، عن شكوكه بشأن الجدوى السياسية للمشروع على المستوى الوطني. ومع ذلك، اقترح أن مدينة واحدة قد تكون قادرة على نشر هذا المفهوم في حالة اختبار محدودة مثل موقف للسيارات.
أشار الصحفي ديفيد بييلو، الذي يكتب في "مجلة ساينتفك أمريكان"، إلى الصعوبات التي يواجهها المشروع في التعامل مع القيود المادية، لا سيما في اختياره لجعل سطح الألواح من الزجاج، والذي "يجب أن يكون خففًا، وذاتي التنظيف، وقادر على نقل الضوء إلى الطاقة الشمسية الفلطاضوئية أدناه في ظل ظروف صعبة، من بين الخصائص الأخرى - نوع من الزجاج غير موجود حتى الآن. "
أشار سيباستيان أنتوني في إكسترامتاك إلى أن تكلفة استبدال جميع الطرق في الولايات المتحدة بألواح الطرق الشمسية ستصل إلى 56 تريليون دولار تقريبًا، بناءً على تقدير سكوت بروساوتكلفة 10,000 دولار لكل مساحة 12 × 12 قدم (3.7 م × 3.7 م). ذكر إعلان وزارة النقل الأمريكيةعن اتمويل للمرحلة II ب في ديسمبر 2015 أنه نظرًا لأن الخلايا الشمسية لا تزال تصنع يدويًا، فإنها "مكلفة للغاية لإنتاجها".
قدم فيل ميسون، الكيميائي البريطاني الذي يدير مدونة يوتيوب، حجة مشابهة حول التكلفة، مضيفًا شكوكه حول الجر على سطح زجاجي. أجرت شركة الطرق الشمسيةاختباراتها المختبرية الخاصة باستخدام أداة اختبار مقاومة بالبندول البريطانية، كان الملمس "كافياً لإيقاف مركبة تسير بسرعة 80 ميلاً في الساعة (129 كيلو في الساعة) على سطح مبلل في المسافة المطلوبة". علق إريك ويفر، مهندس وزارة النقل الأمريكية، على اختبارات السلامة في الشركة، قائلاً: "لا يمكننا القول إنها ستكون آمنة لحركة مرور المركبات على الطرق. هناك حاجة إلى مزيد من تقييم حركة المرور الميدانية لتحديد أداء السلامة والمتانة. "
أكا كينت رب الثمار والحبوب في ميثولوجيا شعب أروكان (أمريكا الجنوبية).
آمّ رب عند البورتانغورو في أمريكا الجنوبية.
مجلة تمريض الطوارئ هي المجلة الرسمية التي استعرضها النظراء لجمعية ممرضي الطوارئ، والتي تغطي تمريض الطوارئ. تم نشرها نيابة عن الجمعية من قبل إلزيفير وتأسست في عام 1983. يتم استخلاص المجلة وفهرستها في CINAHL، مؤشر الاقتباس العلمي، وسكوبس. وفقًا لتقارير الاستشهاد بالمجلات الأكاديمية، فإن المجلة لديها عامل تأثير لعام 2013 يبلغ 1.131.
رباعي أكسيد الزينون هو مركب كيميائي من زينون والأكسجين، صيغته الجزيئية (XEO 4)، ويعد المركب مستقرا نسبيا للغازات النبيلة. المركب صلب بلوري أصفر اللون، مستقر تحت 935.9 درجة مئوية؛ وفوق درجة الحرارة هذه يكون عرضة للانفجار والتحلل إلى عنصري الزينون وأكسجين (O2).
جميع الإلكترونات التكافؤ الثمانية من الزينون مرتبطة في الروابط مع الأكسجين ، وحالة أكسدة ذرة الزينون هي +8. الأكسجين هو العنصر الوحيد الذي يمكن أن يحقق الزينون لأعلى حالة أكسدة ؛ حتى الفلور يمكن أن يعطي فقط XeF 6 (+6). يمكن الوصول إلى اثنين من مركبات الزينون الأخرى قصيرة العمر مع حالة أكسدة +8 ، XeO 3 F 2 و XeO 2 F 4 ، من خلال تفاعل رباعي أكسيد الزينون مع سداسي فلوريد الزينون . XeO 3 F 2 و XeO 2 F 4 يمكن الكشف عنها مع مطياف الكتلة . و perxenates هي المركبات أيضاً حيث زينون لديه حالة +8 الأكسدة.
عند درجات حرارة أعلى من 35.9 درجة مئوية ، يكون رباعي أكسيد الزينون معرضاً للانفجار ويتحلل إلى غاز الأكسجين والأكسجين باستخدام ΔH = −643 kJ / mol:
يذوب رباعي أكسيد الزينون في الماء ليشكل حمض بيركسينيك وفي القلويات لتشكيل أملاح بيركسينات:
رباعي أكسيد الزينون يمكن أن يتفاعل أيضًا مع سداسي فلوريد الزينون لإعطاء أوكسين فلوريد:
أبُّوتش ويعرف أيضا باسم هانهو Hunhau وهو في الميثولوجيا المايانية رب الموت وحاكم ميتنال (دیار الموتى) وهي الطبقة الدنيا من طبقات الجحيم التسع. يرسم عادة برأس بوم على جسد بشري. وما زال هذا المعتقد منتشرة حتى اليوم في هنود أمريكا الوسطى والمكسيك، إذ يؤمنون أنه كلما نعب بوم فإن شخصا ما سوف يموت. وقد يرسم هذا الإله أيضا على شكل هيكل عظمي أو جثة منتفخة، مزينة بأجراس.