CALM/arwiki huggingface dataset:
2- إبريق العصير فالعصير سائل والإبريق جسم أجوف فإن سعة العصير هي حجمه داخل الإبريق
وحدات قياس السعة.
نعلم أن الحجم هو مقدار الحيز الذي يشغله الجسم من الفراغ
ونعلم أن وحدات الحجم : مليمتر مكعب (مم3)، سنتيمتر مكعب (سم3)، ديسيمتر مكعب (دسم 3) ، متر مكعب (م3)، كيلو متر مكعب (كم3)
فأيضا للسعة وحدات وهي : مليلتر ، لتر
اللتر = 1000مليلتر ، واختصاره مل
العلاقة بين الحجم والسعة.
يوجد علاقة كبيرة بين الحجم والسعة وهي أن وحدات السعة تساوى وحدات الحجم
إذا كان هناك مكعب حجمه 1دسم3 فإنه لو سكبنا زجاجة واحد لتر من الماء في هذا المكعب فإنه سيمتلأ إلى آخره تماما، وهذا يعنى أن قيمة اللتر = قيمة دسم3 ، كذلك قيمة المليلتر = قيمة سم3
وبما أن دسم3 == لتر فإن : 3دسم3 = 3لتر
5دسم3 = 5لتر
6دسم3 = 6لتر
أيضا بما أن سم3 == مليلتر فإن : 5سم3 = 5مل
9سم3 = 9مل
وظائف وحدات السعة.
لكل وحدة من وحدات السعة استخدام فمثلا :
معبد ديبود معبد من معابد مصر القديمة تم إعادة بناؤه بمدينة مدريد في إسبانيا في منتزه باركي ديل أوستي، على تلة حيث كانت تقع ثكنة مونتانا. وعند نقلها إلى إسبانيا، تم وضعها بطريقة حافظت تقريبًا على نفس الاتجاه الموجود في مكانها الأصلي، من الشرق إلى الغرب.
تاريخ المعبد.
المعبد تم بناؤه في الأصل على بعد 15 كم جنوب مدينة أسوان بجنوب مصر بالقرب من الشلال الأول بالنيل في منطقة دابود على الضفة الغربية لبحيرة ناصر، والمعبد تم بناؤه للألهه إيزيس بجزيرة فيلة، في العام الثاني قبل الميلاد قام إدخاليمانى ملك الكوشيين من مروي ببناء غرفة تعبد صغيرة وأهدها للآله آمون، وتم بناءها وتزينها على نفس النمط المتأخر للمعابد في مروي والتي منها معبد الدكة، وخلال حكم بطليموس السادس وبطليموس الثامن وبطليموس الثانى عشر في العصر البطلمى تم توسعة الغرفة من جهاتها الأربعة لتصبح معبد صغير بمساحة اثنا عشر مترا في خمسة عشر مترا، وتم أهداؤه إلى الالهه إيزيس في فيله، وقدأكمل الأمبراطوران الرومانيان أوغسطس وطيباريوس تزيين المعبد.
يبدأ المعبد برصيف يواجهه طريق مواكب طويل يمر من خلال ثلاث بوابات حجرية ويقود إلى فناء مفتوح ثم ردهتان وينتهى المعبد بقدس الأقداس الذي يحوى ناووسا من حجر الجرانيت الوردى، صحن المعبد قائم على أربعة أعمدة والتي انهارت في عام 1868م، وخلفه يوجد الهيكل الذي أقيم للأله آمون.
إهداءه إلى أسبانيا.
في عام 1960م وأثناء بناء السد العالي بأسوان الذي كان يهدد الكثير من المواقع الأثرية والمعابد القديمة قامت اليونيسكو بالتعاون مع الحكومة المصرية بنداء عالمي لحماية هذا التاريخ الأسطورى من الضياع والتدمير، وتقديراُ لمجهودات ومساعدات دولة أسبانيا في المساعدة على إنقاذ والحفاظ على معبد أبو سمبل، قامت الحكومة المصرية بإهداء معبد ديبود إلى دولة أسبانيا عام 1968م.
تم إعادة بناء معبد ديبود في أحد حدائق مدريد حديقة باركي دل أويستي بالقرب من القصر الملكى بمدريد وتم فتح المعبد للزيارة للجمهور في عام 1972م، وقد تم إعادة ترتيب بوابات المعبد بترتيب مخالف لما كان عليه المعبد في مصر ويظهر ذلك بمقارنة صور المعبد التي تم التقاطها له في مصر حيث ان البوابة التي يعلوها الثعبان المجنح لم تكن الأقرب للمعبد، ويعتبر المعبد أحد الأعمال الهندسية المصرية القديمة التي يمكن مشاهدتها خارج مصر والوحيد من نوعه في أسبانيا.
بلدة سويدان جزيرة هي قرية في سورية في جنوب شرقي محافظة دير الزور على طريق عام ديرالزور-هجين -البوكمال(خط الجزيرة) على الضفة الشرقية اليسرى (والتي تسمى الجزيرة) لنهر الفرات ، يقابلها على الضفة الثانية للنهر مدينة العشارة وسويدان شامية وغريبة ، وتبعد عن دير الزور جزيرة حوالي مسافة 80 كم تقريباً ، وهي تابعة لناحية ذيبان التابعة لمنطقة الميادين ، ويحدها من جهة الشمال قرية درنج ومن جهة الجنوب قرية الجرذي الغربي(البورحمة) ومن جهة الشرق البادية أو ما تسمى عند السكان المحليين (الظهرة) ومن جهة الغرب نهر الفرات ، وتبلغ مساحتها حوالي 8950 دونما
من المعروف أن أهل هذه المناطق يسمون أكثر مناطقهم باسم العشيرة أو القبيلة التي تسكن المنطقة، وقد سكن هذه المنطقة قبل عشرات السنسين قبيلة الجبور وكانت إحدى بطون القبيلة تسمى (سويدان) نسبة إلى الجد الأكبر للعشيرة وكان قسم كبير من هذه العشيرة (سويدان) يسكنون في هذه القرية أي في الضفة الشرقية لنهر الفرات والتي تسمى (الجزيرة) ، أما بقية العشيرة فكانت تسكن في الضفة المقابلة (الشامية) من نهر الفرات، ولذلك سميت المنطقة التي تسكنها العشيرة على الضفة الشرقية (الجزيرة) بـ(سويدان الجزيرة) أما الضفة الغربية (الشامية) فسميت بـ(سويدان شامية) وقد تم مؤخراً دمج سويدان شامية مع مدينة العشارة ، ولكن العشيرة تعرضت لحرب شديدة من قبل عشيرة العقيدات ، فأدت هذه الحرب إلى رحيل الجبور عن المنطقة، فسكن العقيدات في مكان الجبور، وخاصة عشيرة البوحسن التي تنتمي للعقيدات، وقد وجدت سبب التسمة الذي ذكرته في المعجم الجغرافي السوري الصادر عن وزارة الدفاع في الجمهورية العربية السورية
يبلغ عدد سكان القرية حوالي 10 آلاف نسمة موزعين في أحياء القرية.
1- المعجم الجغرافي السوري - وزارة الدفاع في الجمهورية العربية السورية
2- عشائر الشام - وصفي *زكريا
3-علم العشائر
4-عشائر العقيدات-البوحسن
5-حياة العشائر-عشائر الوطن العربي
الإذلال هو الحطّ من الكبرياء، ويقود إلى التقليل من الشأن والإهانة والخضوع، وهو ما يشعر به الشخص الذي تدنّت مكانته الاجتماعية إما بإرادته أو عن طريق القوّة، وقد يحدث بسبب الترهيب أو سوء المعاملة الجسدية أو العقلية أو الخداع والإحراج، إذا تبيّن أن الشخص قد ارتكب عملًا غير مقبول من الناحية الاجتماعية أو القانونية.
يعتبر الإذلال حاليًا موضوعًا بحثيًا مهمًّا، ويُنظر إليه باعتباره مكوّنًا ديناميكيًا أساسيًّا- ومعقدًا - في العلاقات الإنسانية، وله آثارعلى المستويات الشخصية والمؤسسية والدولية.
قد يعاني الأشخاص الذين تعرّضوا للإذلال من الاكتئاب، وقد تتولّد لديهم أفكار انتحارية، وحالات قلق حادّة كما في اضطراب ما بعد الصدمة، قد يحدث ذلك عند فقدان عمل أو عندما يوصَم الشخص بالكذب أو يُشَك بمصداقيّته عن غير وجه حق، ممّا يقودهم للتصرّف بشكل غير طبيعي في المجتمع، قد يشعرون بحاجّة ملحّة للانتقام، أو يشعرون بفقد الأهمية والأمل فيلجؤون إلى الانتحار، وقد يطوّرون أفكار ورؤى جديدة ويتقرّبون من المجموعات المهمّشة.
قد يولّد الشعور بالإذلال حالة من العنف والغضب الشديد، الذي قد ينعكس داخليًا على شكل عدم مبالاة أو اكتئاب، أو خارجيًّا على شكل ذعروأفكار عظمة أو سادية أو خيالات بالانتقام، يشرح كلاين ذلك"عندما ينعكس الإذلال خارجيًّا يسبّب ضحايا بريئة جديدة، وعندما ينعكس داخليًّا فإن كره الذات يجعل الشخص غير قادر على تلبية حاجاته وليس لديه الطاقة لمبادلة الآخرين مشاعر الحب والاعتناء".
أظهرت دراسة لباحثين من جامعة ميشيغن أن المناطق الدماغية التي تُثار وتتنشّط عند الإحساس بالألم هي عينها التي تنشَّط عند المرور بتجربة رفض اجتماعي شديدة، أي بعبارة أخرى يختبر الإنسان مشاعر الإذلال والعزلة تمامًا كالألم الفيزيائي.
العقوبات وتكتيك التحقيق.
غالبًا ما يقوم الشخص بإذلال آخر عندما يريد فرض سطوته وسلطته عليه، عن طريق الاضطهاد وسوء المعاملة الذي كثيرًا ما يستخدم في المجال السياسي والعسكري وفي السجون خلال جلسات التحقيق القانونية أوالتعذيب غير القانوني، العديد من وسائل التعذيب القديمة كانت تقصد عمدًا إذلال الشخص، على سبيل المثال(feathering tarring and) وفيها يجرّد الشخص من لباسه ثم يرشّ بالقطران الساخن ويُدرحرَج على الريش، واستخدام أداة تعذيب خشبية تدعي(pillory)، كعلامة للذل وهذا ما يشكّل رادع للآخرين، وأصبح بعضها وسيلة تطبيق العدالة من قبل الشعب دون سلطة رسميّة، في الأعراف الشعبية أيضًا كانت تنظَّم مواكب يجوب بها المذنب في الأنحاء مع موسيقا خشنة كالقرع على القدور، يعبّر فيها الناس عن رفضهم الأخلاقي لما قام به وسعيهم لإذلاله وإخراجه من المجتمع، كانت تسمى(skimmington) في إنكلترا و(Charivari) في فرنسا.
قامت بعض الولايات الأمريكية بنشر أسماء منتهكي المخالفات والإشارة إلى جرمهم بقصد إذلالهم( مثل الدعارة أو شرب الخمور)، في عام 2010 نُشرَت تقارير تُظهِر أن قوّات الشرطة في دونغقوان ووقوانغدونغ يقودون موكبًا من المومسات المعتقلات بغرض إذلالهم، سبّبت هذه التقارير موجة من الغضب الشعبي، أنّبت وزارة الأمن العام الشرطة المحلية وأكدّت أن هذه العقوبات غير مسموح بها.
منظور إنساني أوسع.
بالنسبة لدونالد كلاين الإذلال هو عامل مهم وأساسي في الشؤون الإنسانية لأسباب عديدة، وقد بحث فيه طلاب السلوك الفردي والجماعي، وله تأثير مدمّر على سلوك الأفراد، والجماعات، والمنظمّات، والأمم.
على الرغم من أنّ الإذلال هو شعور شخصي، إلّا أن تأثيره يشمل كل البشر. المجتمع الذي يعاني من الإذلال هو مجتمع غير مستقر، هناك دومًا تنافر إدراكي بين ما يدركه المجتمع وكيف يدرك ذاته، أو كيف ينظر وكيف يرى نفسه، مما يخلق حالة من العنف قد يكون شديدًا تجاه المجموعات خارج المجتمع. وبحسب جوناثان فاكس"إن تحويل السؤال من" ما هو خطؤنا؟" إلى" من الذي فعل ذلك لنا" (كره لمجموعة خارجية بدلًا من لوم الذات) يحافظ على احترام الذات ويعطي مجال للنشاط والتحرّك، يدعى ذلك بحسب مصطلحات الطب النفسي الفصل والإسقاط، وهذا يسمح للناس بأن يعرّفوا أنفسهم كضحايا".
سوران هي مدينة عراقية تقع إلى الشمال من محافظة أربيل وهي اليوم مركز قضاء سوران. كانت حتى العقد السادس من القرن الماضي قرية صغيرة‌ يسكنها مرحلون مسيحيون من جبال هكاري داخل تركيا الحالية‌. ثم تحولت عام 1962 بمرسوم يحمل الرقم &lt;ref name="http://iraqilaws.dorar-aliraq.net/?p=790&lt;/ref"&gt;مرسوم كتب ببغداد في اليوم السادس عشر من شهر رجب سنة 1381 المصادف لليوم الثالث والعشرين من شهر كانون الأول سنة 1961.
بتوقيع عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء ونشر في الوقائع العراقية عدد 632 في 18– 1 – 1962 بشأن احداث ناحية في لواء اربيل باسم ناحية ديانة يكون مركزها في قرية ديانة ترتبط بقضاء راوندوز وتتبعها القرى المبينة اسماؤها بما يلي : – (ديانة) و(كله كين) و(كانى وطمان) و(مخفر شرطة كله كين) و(بنوكه) و(سيناوة) و(كانى كولك) و(ليره مير) و(دربندوك) و(جونه له) و(كورز) و(ديرة تيمو) و(ساوه) و(كونه سي خور) و(سربردوك) و(جافركان) و(بلكين) و(ماويليان بياو) و(زرده كوم) و(مندان) و(هناره) و(خلان بياو) و(سريشمه) و(دشتيلوك) و(زاركلى) و(مخفر شرطة كلى على بك) و(بافستيان) و(بالكيان) و(خلكان) و(زيوه) و(زروا) و(بيراوسو) و(كورين) و(كوان) و(ستيكان) و(هنسان) و(ناوروين) و(شيخان ناودشت) و(سرى بردى) و(بادليان) و(ديلزيان) و(موسهكاوه) و(ديرانه) و(فقيان) و(كونه كوند) و(اسفيل) و(شيروكيا) و(شيتنه) و(سردره) و(مخفر شرطة مازنة) و(خوشكل) و(هوديان) و(شاور اوه) و(بيلنكه) و(اشكوتوان) و(ره شه كوم) و(خليفان)الرابط].&lt;/ref&gt; إلى ناحية تابعة لقضاء رواندز وفي الثمانينات من نفس القرن الحق بالقضاء المستحدث (قضاء الصديق) الذي تغير إلى اسم قضاء سوران.
أول من سكنها المهاجرون المسيحيون من الآثوريين القادمين من التياري وهم فرع من الآشوريين الذين كانوا يسكنون في جبال حكاري بجنوب شرق تركيا، ثم هربوا منها بعد المذابح التركية ضد الأرمن والآشوريين ابان الحرب العالمية الأولى. اسم ديانا اختصار لـ(ديانان) وتعني بالكردية موضع المسيحيين وكذلك سمي السهل الذي تقع فيه البلدة بـ(دشتا ديان) أي سهل المسيحيين.
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لسوران:
الزرزارية هي الاسم القديم لقبيلة زرزا الكردية التي تقطن اليوم مناطق بشمال غرب إيران أهمها بلدة أشنویه‌ غرب اورمية. ورد ذكرعم كثيرا في متون الكتب التأريخية العربية، منهم المسعودي في (مروج الذهب) والإصطخري في مسالك الممالك. ظهر من الزرزارية اعلام من الأدباء ورجال دين ودولة وقادة حرب منهم ابن خلكان صاحب كتاب وفيات الأعيان. ساندوا صلاح الدين الأيوبي في حملته لطرد الصليبيين من أرض فلسطين والشام.وكانوا يشكلون في عهد الدولة الأيوبية، أحد أقسام جيشها الأربعة وهي: الهكارية، والحميدية والمهرانية، والزرزارية. وقد أتى على ذكرهم كل من عماد الدين الأصفهاني في كتابه (فتح القسي في الفتح القدسي) وابن واصل في (مفرج الكروب) وتولوا لفترة طويلة حماية مضيق الدربند (مضيق كلى علي بك حاليا) بين اربيل- تبريز وكانت بالكيان وسيدكان وخفتيذكان من قلاعهم القديمة.ويقول الأمير شرفخان بدليسي صاحب شرف نامه : كانت بلاد (لاجان) تحت حكم الزرزاريين "، كما ينقل القلقشندي صاحب كتاب (صبح الأعشى) عن كتاب (مسالك الإبصار) فيقول: كانت بلاد مازكرد والرستاق التابعة لها، وكذلك جبال (جنجرين) التي تشرف من الناحية اليمنى على مدينة اشنو (اشنويه) تخضع جميعها لحكم الزرزاريين، ويستطرد مؤلف كتاب مسالك الإبصار فيقول: إن حاكم الزرزاريين اليوم هو الأمير نجم الدين باشاك
مناطقهم اليوم.
يسكن الزرزا في مدينة أشنویه‌ واطرافها ولهم حوالي 60 قرية عامرة من أشهرها سنكان، نيلوان، ناوس، وسركز، هيى، بمزورته، ميرآوا، پوشآوا، نرزيوه الخ.&lt;ref name="http://oshnevih.blogfa.com/post-16.aspx"&gt;ایل زرزا وبررسی شیوه زندگی تالیف : مجید یوسف زاده (بالفارسية)&lt;/ref&gt; ولهم تواجد في سيدكان قديما حيث كانوا يسهرون على خفارة ممر كيله‌شين قديما&lt;ref name="http://islamport.com/w/nsb/Web/498/190.htm"&gt;عشائر العراق: عباس العزاوي&lt;/ref&gt; وهناك واد في سيدكان بأسمهم وقبيلة تنتسب إليهم تدعى (پيره‌سنى)&lt;ref name="ar.wikipedia.org/wiki/برادوستCached - Similar "&gt;ويكي بيديا: برادوست&lt;/ref&gt; وقرية خلكان التي ينتسب إليها ابن خلكان وبالكيان القريبة من ديانا كانت من قراهم قديما.&lt;ref name="islamport.com/w/nsb/Web/498/189.htm"&gt;الموسوعة الشاملة : عشائر العراق&lt;/ref&gt;
ميشيل حايك متنبئ لبناني أثار الكثير من اللغط حول تنبؤاته السنوية والتي يطلقها في شهر 12 من كل عام، يرى العديد من الناس أنه تخطى مرحلة الصدفة في تنبؤاته التي تصيب في العديد من المرات، بينما يرى البعض أنها مجرد صدف.
بدأ ميشيل حايك في حقل التنبؤات منذ عام 1985 وأطلق عليه البعض اسم نوستراداموس العرب.
رأي المؤيدين.
يرى العديد من المؤيدين لميشيل أن العديد من تنبؤاته السنوية قد أصابت الحقيقة ويدَّعون أن النسبة الصحيحة تتجاوز 85%، ويرد المؤيدين على المتشككين بقدرات (ميشيل حايك) على أنه تحدث عن الثورات العربية كالتالي :
في ما يخصّ الثورة المصرية تنبأ ميشال حايك كان :
- فرق عسكرية مصرية في حالة استنفار للامساك بزمام أمور مهددة بالفلتان 2011
-الأحكام الطويلة الأمد والمؤبدة عناوين المرحلة المقبلة في مصر. 2010 - 2011
في ما يخصّ الثورة الليبية تنبأ ميشال حايك كان :
- سيف الإسلام القذافي في ضربة أولى 2011
- العقيد معمّر القذاّفي خارج السرب. 2010-2011
في ما يخصّ الثورة السورية تنبأ ميشال حايك كان :
- ما جرى في دير الزور في سوريا يشكّل بداية لتدخّلات وانتهاكات 2011
- بعض النشاطات غير الحذرة في حياة الرئيس السوري بشار الاسد اليومية تعرّضه لبعض الحوادث 2011
- أكثر من قرار عفو عن موقوفين ومحكومين تصدر عن السلطات السورية. 2010-2011
في ما يخصّ فشل الثورة السعودية تنبأ ميشال حايك كان :
- تسيطر الأجهزة العسكرية للمملكة على محاولات الخرق الأمني وتسعى لإسقاط ما يُحاك ضدّ الرموز الحاكمة.
- تستيقظ بعض الخلايا المزروعة في المملكة العربية السعودية مرّتين: المرة الأولى للإساءة للمملكة والعبث بأمنها، والثانية لمواجهة قبضة سعودية من حديد لسلخها من جذورها 2011
- مستجدات طارئة تستدعي العائلة المالكة في السعودية، أما نتائج الاجتماع فتتمثّل بإطلاق ورشة تغيير عالية في أعلى المناصب، وتطعيم الحكم بدم جديد ونفس شبابي 2011
- فشل مخططات ضخمة وخطرة تهدف لكسر جناح السنّي عبر ضرب الكيان الحاكم في المملكة من خلال زعزعة الأمن والاستقرار واستهداف المراكز الحسّاسة وصولاً إلى رسم بعض الخطط الانقلابية. 2010 - 2011
رأي المشككين.
يرى المشككون أنه يعتمد كغيرة على الصدفة الواضحة ويستشهدون بالثورات العربية التي لم يشير لها ميشيل من بعيد أو من قريب بل كانت أحاديث جانبية لا تتناسب مع قوة الحدث كما أن نسبة الخطأ لديه كبيرة جدا وعامة جدا في حالات كثيرة.
المعدول والمعدولة اسما فاعلين من العدل، ومنهما:
سانت أوستاش مدينة تقع جنوب مونتريال في مقاطعة كيبك الكندية. تقع المدينة شمال غرب مدينة مونتريال.
بلغ عدد سكانها 42062 نسمة حسب التعداد العام للسكان عام 2006.
الروثا العنقودية نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
الروثا الشلالية نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
مستغانمي أحمد المدعو سي رشيد المعروف باسمه الثوري سي رشيد ولد في مدينة الغزوات غرب الجزائر بجامع الصخرة سنة 1915. كان من حفاظ القرآن الكريم، وكان يمارس النشاط الفلاحي بمسقط رأسه جامع الصخرة، ثم هاجرالى فرنسا بحثا عن العمل في سنة 1945، وانخرط هناك في صفوف حزب حركة الانتصارات من أجل الحرية والديمقراطية وذالك من سنة 1945 إلى سنة 1947. ثم عاد إلى أرض الوطن إلى مدينة الغزوات حيث التقى لأول مرة عند عودته بسي طاهر بعوش لإرشاده نحو أعضاء القسمة التي كانت آنذاك في حاجة ماسة إلي عضو ذو خبرة. وعين مسؤولا عن القطاع الريفي لناحية الغزوات وندرومة. ظل سي رشيد طوال حياته الثورية ملاحقا من قبل الشرطة والجيش الفرنسي، حيث بقي في حالة فرار هروبا من قبضة العدو في نواحي سواحلية وجباله، إلى أن اندلعت الثورة الجزائرية المسلحة في شهر نوفمبر 1954.
سي رشيد من بين المسؤولين الأوائل الذين حضّروا للثورة المسلحة، واجه كسائر رفقائه في النضال صعوبات ومشاكل عند القيام بمهامه أثناء الخلاف الذي وقع في صفوف الحركة وتسبب في تفرقها إلى فرق ثلاث الميسليون والوسطيون والحياديون وذلك في سنة 1953.
في شهر مارس 1955 شارك سي رشيد في التحضير والتخطيط لعملية نقل السلاح والذخيرة من مدينة الناظور المغربية سريا بدون علم المغاربة والسلطات الفرنسية التي كانت لا تزال حامية للمغرب. كانت الأسلحة تنقل سريا في الليل عبر الحدود في اتجاه مدينة الغزوات وغيرها وذالك بعدة لقاءات سرية مع الأخ محمد العربي بن مهيدي، بوصوف عبد الحفيظ، سي طاهر محمد بعوش، سايح مسوم الحنصالي، وفرطاس محمد.
عين سي رشيد مسؤول المنطقة الثانية الولاية الخامسة بين سنتي 1956 و 1957 بأمر من قيادة أركان الجيش، ثم عين بعدها عضو لجنة الولاية الخامسة ومسؤول القيادات العسكرية الحدودية، كان في اتصال دائم بالأخ القائد هواري بو مدين من سنة 1958 إلى سنة 1962. توفي سي رشيد في 26 ديسمبر 2006.
مكنب التوثيق للمجاهدين الجزائرين
وزارة المجاهدين الجزائرين
امانة التوثيق الفرنسية
RHD*NJM
الروثا قصيرة الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
الروثا الأردنية نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
بيث (/) ثاني حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الباء بالعربية.
الروثا متقابلة الأوراق نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
موطنها المشرق العربي ومصر والمغرب العربي وإسبانيا وإيطاليا.
جامل/جومل (/) ثالث حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الجيم بالعربية، غير أنه غالبا ما يلفظ يلفظ كالجيم المصرية.
دالث/دولث (/) رابع حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الدال بالعربية، وقد يلفظ كالدال أو الذال بحسب التنقيط.
هي (/) ثالث حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الهاء بالعربية.
وأو (/) سادس حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الواو بالعربية.
زين (/) سابع حروف الأبجدية السريانية. يقابل حرف الزاي بالعربية.
الروثا الدودية نوع نباتي يتبع جنس الروثا من الفصيلة القطيفية.
موطنها معظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط بما في ذلك المشرق العربي ووادي النيل والمغرب العربي والبرتغال وإسبانيا وصقلية واليونان إضافة إلى القوقاز.
الثورة سيامي في 1932 أو الانقلاب السيامي في 1932 (بالتايلاندية : การ ปฏิวัติ สยาม พ.ศ. 2475 أو การ เปลี่ยนแปลง การ ปกครอง สยาม พ.ศ. 2475) كانت نقطة تحول حاسمة في التاريخ التايلاندي في القرن 20. كانت الثورة أو الانقلاب عبارة عن تحول سلمي في يوم 24 يونيو عام 1932، فيه تحول نظام الحكم في سيام من الملكية المطلقة إلى الملكية الدستورية. قامت الثورة بمجموعة من العسكريين والمدنيين، الذين شكلوا أول حزب سياسي في سيام، خانا راتسادون (حزب الشعب). انهت الثورة 150 سنة من الحكم المطلق تحت سلالة شاكري وما يقرب من 700 عاما من حكم الملوك المطلق عبر التاريخ التايلاندي. كانت الثورة نتاج التغير التاريخي العالمي، فضلا عن التغيرات الاجتماعية والسياسية محليًا. ونتج عن الثورة أيضًا أنها منحت شعب سيام دستورهم لأول مرة.
سوريا الشعب قناة فضائية افتتحت في 2011 أثناء الانتفاضة السورية . تنتهج نهجاً إعلامياً معارضًا لنظام بشار الأسد وداعماً للثورة عبر بث فيديوهات الثورة ونقل أخبارها واستضافة شخصيات سورية معارضة داعمة للثورة. ويعمل بها فريق من المتطوعين الشباب. لا تمثل أي حزب سياسي. تبث عبر القمر الفضائي النايل سات
الموقع الرسمي: syriaalshaab.tv
حكومة يوركي كتاينن (22 يونيو 2011 - ) هي حكومة فنلندا الثانية والسبعين. تشكلت نتيجة لمفاوضات ما بعد الانتخابات البرلمانية لسنة 2011. بقيادة رئيس الوزراء يوركي كتاينن عن حزب الائتلاف الوطني، إثنا عشر وزريراً من أصل تسعة عشر في الحكومة يمثلون حزب الائتلاف الوطني والحزب الاشتراكي الديموقراطي، في حين تقاسمت أحزاب تحالف اليسار والرابطة الخضراء وحزب الشعب السويدي و الديمقراطيون المسيحيون الحقائب الوزارية السبعة المتبقية. في 22 يونيو، أكد البرلمان انتخاب كتاينن لمنصب رئيس الوزراء وافتتحت رئيسة الجمهورية تاريا هالونن الحكومة. صوّت اثنان من نواب تحالف اليسار ضد كتاينن، لذا تم توبيخهما رسمياً من قبل مجموعة تحالف اليسار في البرلمان (وطردا لاحقاً من المجموعة).
الأصل اللغوى لكلمة «يهود» من واقع اللغة العبرية والتوراة.
أولاً : لغة בלשון.
عند النظر لمصطلح (היהדות == اليهودية) يبدو لنا انه مشتق من الجذر (יהד) (يَهَد) الذي لا يصرف في الوزن البسيط 1 (فعل == פעל)
ولكن في وزنين فقط هما :
- الوزن المطاوع (היתפעל - هيتبعيل) (התיהד - هيتياهيد) : تهود – صار يهوديا
- الوزن المشد (פעל - فعل) (יהד - يهد) : هود – جعله يهوديا
و نستنتج من هذا ان المصطلح هذا لم يشتق من جذر فعلى مثل ما هو متوقع انما أُشتق من اسم .. بمعنى آخر ان هذه الديانة تنسب إلى شخص مثل الذردشتية أو الماركسية، والا سم العلم هذا هو (יהודה = يهودا) – أحد أبناء يعقوب والاسباط الاثنى عشر.
ويدعم هذه النظرية تفسير اسم يهودا طبقا للتوراة وتحديدا النص الذي في سفر التكوين الإصحاح 29 العدد 35 الذي يقول :
Gen 29:35 וַתַּ֨הַר עֹ֜וד וַתֵּ֣לֶד בֵּ֗ן וַתֹּ֙אמֶר֙ הַפַּ֙עַם֙ אֹודֶ֣ה אֶת־יְהוָ֔ה עַל־כֵּ֛ן קָרְאָ֥ה שְׁמֹ֖ו יְהוּדָ֑ה וַֽתַּעֲמֹ֖ד מִלֶּֽדֶת׃
و ينطق :
وتهر عود بِن وتلٍد بِن وتأمِر هفعم أودِه إت - يهوه عل كَن قَرأه شمو يهودا وتعمود ملدِت
و ترجمته :
Gen 29:35 وحبلت أيضا وولدت ابنا وقالت: «هذه المرة احمد يهوه2 (الله)». لذلك دعت اسمه «يهوذا». ثم توقفت عن الولادة.
تلك المقولة كانت على لسان ليئة زوجة يعقوب أم يهودا
فنجد اسم يهودا יהודה يتكون من جزئين..
الجزء الأول : هو المقطع (יהו-يهو) وهو مشتق من الاسم العبرى للذات الإلهية (יהוה - يهوه)، وتلك الطريقة نجدها في الكثير من الأسامى مثل (يهوشوع == יהושוע) (يهوقيم == יהויקים)
الجزء الثاني : المقطع (דה - ده) المشتق من المقطع (ידה - يده) بمعنى شكر – حمد
و بذلك نجد ان هذا العدد يدعم تلك النظرية في تفسير اسم يهودا كما أنه من الجدير بالذكر أيضا ان الجذر (יהד) (ي ه د) هو جذر حديث نسبيا بالنسبة للغة العبرية وجذر (ידה) (يَدَه) هو الأقدم، والمقطع الثاني مشتق من هذا الجذر القديم
ثانيا : اصطلاحا במנוח.
تتفق أغلب التعريفات الاصطلاحية على نقاط معينة منها :
- اسم يطلق على الدين الذي يعتنقه بنى إسرائيل ويعتقدون فيها بأنها منزلة من السماء على موسى وتلقى الشريعة على جبل سيناء بعد خروجه ببنى إسرائيل من مصر.
- تتمثل في مجموعة من العقائد والشرائع والطقوس وقواعد السلوك، تراكمت على مدى آلاف السنين.
و مع تفسير اسم هذه الديانة نجد مشكلة أخرى قد ظهرت امامنا وهي ان كانت الديانة هذه والتي يعتنقها بنى إسرائيل وبدأت مع نزول الوحى على موسى تسمى اليهودية.. فما هو اسم ديانة بنى إسرائيل قبل موسى وفي زمن الآباء ؟! بل مع التعمق سنجد ان مسمى يهودية هو اسم دخيل على هذه الديانة ولم يكن يعرفه موسى، بل أُدخل فيما بعد !
د. محمد بحر عبد المجيد – اليهودية مكتبة سعيد رافت – القاهرة
د. حسن ظاظا – الفكر الدينى اليهودى – دار القلم – دمشق
يعود تاريخ نادي برشلونة إلى العام 1899 وقد تم تأسيسة من قبل مجموعة من الهواة الإنجليز والسويسرين والإسبان تحت قيادة السويسري خوان غامبر، وقد شارك النادي منذ أوائل تأسيسة بعدد من البطولات الكروية التي كانت تقام في تلك الفترة وخصوصا بطولة دوري كاتالونيا وكأس الملك، ورغم أن النادي تم تأسيسة من قبل اجانب كرمزية ان النادي بدأ عالميا ولا زال، إلا أنه ارتبط ارتباط كلي بالهوية والقومية والقيم الكاتلونية، خصوصا في أواخر العقد 1920، نظراً لحالة الاضطهاد والقمع التي عانى منها إقليم كتالونيا من قبل الحكومة المركزية في مدريد بقيادة فرانثيسكو فرانكو الذي منع من استخدام اللغة الكاتالونية.، لهذا الشعار "Més que un club" وهو شعار رفعه رئيس النادي نارسيس دي كريراس عام 1968 م. هذا الشعار (برشلونة أكثر من مجرد نادي) ليس مجرد شعار جامد فقد أتخذ النادي منذ أعوام قرار يقضي بموجبة التبرع بنسبة 0.7 بالمئة من الدخل اليومي من اجل تأسيس برامج اجتماعية وإنسانية بالتعاون مع الأمم المتحدة واليونيسيف علاوة على تبرع النادي بمبلغ مليون ونصف المليون يورو سنوياً لمنظمة اليونيسيف التي يرتدي النادي شعارها منذ عدة سنوات كترويج لتلك المنظمة الإنسانية، النشيد الرسمي لبرشلونة هو "بعدم وجود أحد قادر على قهرنا"الذي كتبه جاومي البيكا وجوزيب ماريا إسبانيس. ملعب النادي يسمى بالكامب نو. يعد برشلونة أحد أبرز الأندية العالمية وأنجح الاندية الأوروبية حيث فاز بالعديد من البطولات المحلية والقارية والعالمية في مختلف الرياضات التي يشارك بها وهي بالإضافة لكرة القدم كرة السلة وهوكي الجليد وكرة اليد. يبلغ عدد أعضاء النادي ما يزيد عن 155 ألف عضو، ويعد برشلونة أكثر نادي شعبية في أوروبا إذ وصل عدد مشجعوه في القارة عام 2010 إلى 57.8 مليون تقريباً.، وتبلغ عدد الروابط التشجيعية للنادي 1828 رابطة موزعة في إسبانيا وأغلب دول العالم، يرأس النادي حالياُ خوان لابورتا ويدرب الفريق الأول لكرة القدم تشافي هيرنانديز .
ولادة برشلونة (1899-1922).
في 22 أكتوبر من عام 1899، وضع خوان غامبر إعلانا في "لوس ديبورتيس" معلنا رغبته في تكوين نادي كرة قدم؛ أسفرت استجابة إيجابية خلال اجتماع في جيمناسيو سولي في 29 نوفمبر. بحضور أحد عشر لاعب، والتر وايلد (أول مدير للنادي)، لويس دوسو، بارتيمو تيراداس، أوتو كونزل، أوتو ماير، إنريك دوكال، بير كابوت، كارليس بجول، جوزيب لوبيت، جون بارسونز وويليام بارسونز، ولد نادي برشلونة لكرة القدم.
و كانت بداية نادي برشلونة ناجحة في الكؤوس المحلية والوطنية، شارك في بطولة كاتالونيا وكأس ملك إسبانيا. في عام 1902، فاز النادي بأول ألقابه، كأس ماكايا، وشارك في أول نسخة من كأس ملك إسبانيا، وخسر 1-2 امام نادي بزكايا في المباراة النهائية. أصبح غامبر رئيس النادي في عام 1908، وكان النادي في ضائقة مالية بعد أن لم يحقق أي بطولة منذ بطولة كاتالونيا في عام 1905. رئيس النادي في خمس مناسبات منفصلة بين 1908 و 1925، أمضى 25 عاما في المجموع في رأس السلطة. وواحدة من أهم إنجازاته هو ضمان برشلونة بالحصول على ملعب خاص به وبذلك أنتج دخلا مستقرا.
يوم 14 مارس 1909، انتقل الفريق إلى ملعب كامب ديل لا إندوستريا، ملعب كبير يتسع لـ8,000 شخص. من 1910 إلى 1914 شارك برشلونة في كأس بيرينيس، الذي يتألف من أفضل الفرق في لانغيدوك، ميدي، أكيتين (جنوب فرنسا)، وبلاد الباسك وكاتالونيا. في ذلك الوقت كانت تعتبر أفضل مسابقة مفتوحة للمشاركة. خلال الفترة نفسها، غير النادي لغته الرسمية من القشتالية إلى كتالانية وتطورت تدريجيا إلى رمزا مهماً في الهوية الكاتالونية. بالنسبة للعديد من الأنصار، تشجيع النادي كان الأقل للقيام به مع اللعبة نفسها وأكثر من ذلك في كونها جزءاً من الهوية الجماعية للنادي.
أطلق غامبر حملة لتعيين المزيد من أعضاء النادي، وبحلول عام 1922 تمكن النادي بالحصول على أكثر من 20,000 عضوا، وكان قادراً لتمويل إنشاء ملعب جديد. انتقل النادي إلى ليس كورتس الجديد، الذي افتتح في العام نفسه. تم تعيين جاك غرينويل كأول مدير بدوام كامل، وبدأت حظوظ النادي تتحسن على ارض الملعب. خلال حقبة غامبر، فاز برشلونة بأحد عشر لقب من بطولة كاتالونيا، وستة من كأس ملك إسبانيا، وأربعة من كأس بيرينيس، بأول "عصر ذهبي".
الخروج من عنق الزجاجة 1922-1957.
لاعبو البرشا أمثال زامورا وغيره جلبوا له النجاح والتميز في الأداء واستطاعوا الفوز بأول بطولة دوري أسباني وكان ذلك عام 1929 م وفي هذه الفترة تم بناء ملعب "لا كورتس" الذي كان يتسع لثلاثين ألف متفرج ووسع فيما بعد لتصل طاقته الاستيعابية إلى 60 ألف متفرج.