CALM/arwiki huggingface dataset:
كل إشعاع يجب اختباره، ما إذا كان قد حقق تقاطعاً (Intersection) في نقطة ما مع جميع المجسمات في المشهد، بمجرد التعرف على أقرب مجسم، تقوم الخوارزمية بتقدير نسبة الضوء في تلك النقطة - أي التي حدث عندها التقاطع - وتقوم بفحص خواص المادة للمجسم، ومن ثم يتم دمج تلك المعلومات لحساب القيمة النهاية للّون على ذلك البكسل. بعض الخواص الضوئية قد تتطلب خوارزميات لحساب المواد العاكسة أو الشفافة المزيد من الإشعاعات.
الحسون هي رواية للكاتبة الأمريكية دونا تارت.
الفتى النيويوركي ذو الثلاثة عشرة عاماً، ثيو ديكر، من حادث يُودي بحياة أمه. تؤوي ثيو أسرة ثرية من بارك آفينيو لأنه صديق ابنها ووالده كان قد هجر أسرته. يحيّره مسكنه الجديد الغريب، وتعذبه أشواقه إلى أمه، فيتعلق بالشيء الوحيد الذي يذكّره بها: لوحة صغيرة ذات سحر غامضٍ آسِرٍ صارت في حوزته. يكبر ثيو، ويعيش حياة ملأى بالمغامرات. يعيش اغتراباً واضطراباً وحباً، وتجذبه دائمًا قوة تلك اللوحة جذباً عنيفاً إلى دائرة ضيقة خطيرة.
دونا تارت كاتبة أمريكية تلقت اشادة من النقاد في أول روايتين لها، التاريخ السري والصديق الصغير، والتي ترجمت إلى ثلاثين لغة، ولدت في غرينوود بولاية مسيسيبي لكنها تربت على بعد 32 ميلاً في غرينادا، ميسيسيبي. في سن الخامسة، كتبت قصيدتها الأولى، ورأت لأول مرة منشوراً في مراجعة أدبية مسيسيبي في سن 13, انتقلت إلى كلية بنينجتون في عام 1982 ، حيث كانت صديقة لزملائها الطلاب بريت ايستون إليس، وجيل إيزنشتات، وجوناثان ليثيم. في بينينجتون درست الكلاسيكيات مع كلود فريدريكس. انها تقسم وقتها بين ولاية فرجينيا ومدينة نيويورك.
محمد بن حسن الزير، أستاذ جامعي وكاتب وباحث، وأحد أبرز أدباء المملكة العربية السعودية المعاصرين.
حصل على الشهادة الجامعية في تخصص اللغة العربية من كلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1392هـ/1974م، وعين معيدًا في نفس الكلية التي تخرج فيها في العام نفسه، ثم ابتعث إلى جمهورية مصر العربية لمواصلة دراسته العليا في جامعة القاهرة في أواخر عام 1394هـ/1974م، فحصل على درجة الماجستير في عام 1398هـ/1978م من قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب في جامعة القاهرة، ثم حصل على درجة الدكتوراه من القسم نفسه في عام 1402هـ/1982م، عمل أستاذًا في الأدب العربي من عام 1403هـ/1983م، ترقى إلى أستاذ مشارك عام 1412هـ/1992م، ثم أستاذ عام 1426هـ/2005م.
الخطوط الجوية يسرائير هي شركة طيران إسرائيلية يقع مقرها الرئيسي في تل أبيب. تقوم الشركة بتشغيل رحلات داخلية بين ثلاثة مطارات هي مطار بن غوريون ومطار رامون ومطار حيفا (وأيضًا في السابق مطار إيلات ومطار سدي دوف) وتقدم الشركة رحلات طيران مؤجرة ورحلات دولية منتظمة إلى آسيا وأوروبا ولاسيما بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط. تعتبر يسرائير شركة الطيران الثالثة كبرًا في إسرائيل بعد إل عال وأركياع وتوظف حوالي 350 شخص.
يتكون أسطول يسرائير من الطائرات التالية (اعتبارًا من أغسطس 2019):
زرين سفلي هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 85 في سنة 2006.
زرين عليا هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 36 في سنة 2006.
كانت كليمنتينا ماريا بلاك (27 يوليو 1853 - 19 ديسمبر 1922) كاتبة إنجليزية، نسوية ونقابية عمال رائدة، مرتبطة بشكل وثيق مع الاشتراكيين الماركسيين والفابيين. عملت باستمرار في سبيل حقوق المرأة في العمل وحقها في التصويت.
وُلدت كليمنتينا بلاك في برايتون، وهي واحد من ثمانية أطفال للمحامي والكاتب ومحقق الوفيات، ديفيد بلاك (1817-1892)، وزوجته، كلارا ماريا باتن (1825-1875)، ابنة رسام بورتريه ملكي. تعلمت في المنزل، بشكلٍ رئيسي من قبل والدتها، وأصبحت تتحدث الفرنسية والألمانية بطلاقة.
في عام 1875، توفيت والدة كليمنتينا بسبب تمزق نتج أثناء محاولتها حمل زوجها العاجز، الذي فقد القدرة على استخدام ساقيه. باعتبارها الابنة الكبرى، أصبحت كليمنتينا مسؤولة عن أب عاجز وسبعة إخوة وأخوات، بالإضافة لعملها كمعلمة. من بين أشقائها عالم الرياضيات آرثر بلاك والمترجم كونستانس غارنيت. انتقلت هي وشقيقاتها في ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى ميدان فيتزروي في لندن، حيث قضت وقتها هناك في دراسة المشاكل الاجتماعية، والقيام بالأعمال الأدبية، وإلقاء محاضرات حول أدب القرن الثامن عشر.
تعرفت بلاك على اشتراكيين وماركسيين وفابيين وأصبحت صديقةً لعائلة ماركس، ولا سيما إليانور ماركس. شاركت على مدى فترة طويلة في حلّ مشاكل النساء من الطبقة العاملة والحركة النقابية العمالية الناشئة. في عام 1886، أصبحت أمينة شرفية لرابطة النقابات العمال النسائية ودعمت اقتراح المساواة في الأجور في مؤتمر اتحاد نقابة العمال لعام 1888. في عام 1889، ساعدت في تشكيل جمعية نقابات العمال النساء، والتي أصبحت فيما بعد المجلس الصناعي للمرأة.
كانت بلاك من بين منظمي إضراب براينت ومايو في عام 1888. وكانت أيضاً ناشطة في جمعية فابيان. في عام 1895، أصبحت رئيسة تحرير مجلة "أخبار المرأة الصناعية،" وهي مجلة المجلس الصناعي للمرأة، والتي شجعت نساء الطبقة المتوسطة على تقديم تقارير عن ظروف عمل النساء الفقيرات. في عام 1896 بدأت بلاك حملةً من أجل المطالبة بالحد الأدنى القانوني للأجور. وبحلول أوائل القرن العشرين، كانت أيضاً نشطةً في حملة حق المرأة بالتصويت المزدهرة.
نشرت بلاك أول رواية لها من أصل سبعة، والتي تحمل عنوان "ساسكس إيديل،" في عام 1877. كما نشرت كتاب "مُحرض" (1894) التي يتمحور حول قائد إضراب اشتراكي. وقد وصفه إليانور ماركس بأنها "سرد واقعي لحركة الطبقة العاملة البريطانية." لم تكن كتبها الأخرى سياسية، كان آخر كتابٍ لها، "لينيل أوف باث" (1911)، من بين الأكثر نجاحاً.
تم تسمية كتابي بلاك السياسيان، "الصناعة المُتعرقة والحد الأدنى للأجور" (1907) و"صناع ملابسنا: قضية للمجالس التجارية" (بالاشتراك مع سي.ماير، 1909)، بـ"أعمال دعاية القوية."
قائمة بمؤلفاتها.
1. ساسكس إيديل (رواية، لندن: صموئيل تينسلي، 1877)
2. أورلاندو (رواية  لندن: سميث، إلدر والشركة، 1879)
3.  ميريكاس وقصص أخرى (لندن: دبليو ساتشيل والشركة، 1880)
4.  ملكة جمال فوكلاند وقصص أخرى ( لندن: لورانس وبولن، 1892)
5. مُحرض (لندن: بليس، ساندز آند والشركة، 1894)
6. مع ستيفن إن فوكس. قوانين الشحن: ما الذي تفعله، وما الذي يجب عليها فعله (لندن: جمعية نقابات العمال النساء، 1894)
7. الأميرة ديزيريه (لندن: لونغمانز، 1896)
8. مطاردة كاميلا (لندن: بيسون، 1899)
9. فريدريك ووكر (لندن، دكوورث والشركة، نيويورك، ي.ب. داتون والشركة، 1902)
10. مسرحيات رياض الأطفال (شعر، لندن: ر. ب. جونسون، 1903)
11. الصناعة المتعرقة والحد الأدنى للأجور (لندن: داكورث، 1907)
12. كارولين (لندن، جون موراي، 1908)
13. قضية للمجالس التجارية (1909)
14. مع أديل ماير. صناع ملابسنا: حالة للمجالس التجارية. نتائج التحقيق لمدة عام في عمل المرأة في لندن في الخياطة، صناعة الفساتين، وتجارة الملابس الداخلية (لندن: داكورث، 1909)
15. لينديز الحمام (لندن: سيكر، 1911)
16. عمل المرأة المتزوجة، مع آخرين من المجلس الصناعي للمرأة (لندن: ج. بيل وأولاده، 1915)
17. طريقة جديدة للتدبير المنزلي (لندن: كولينز، 1918)
استضافت كليمنتينا بلاك، التي ظلت غير متزوجة، ابنة أختها جيرترود سبيدويل لتستقر في منزلها، بعد أن قتل والد الفتاة، شقيق كليمنتينا آرثر، زوجته وابنه قبل انتحاره (كما ورد في مجلة التايمز، 21 يناير 1893). توفيت بلاك في منزلها في بارنز، ساري، في 19 ديسمبر 1922 ودُفنت في مقبرة إيست شين، لندن.
زنجير أباد هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 49 في سنة 2006.
ساري قية هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 518 في سنة 2006.
سراسكند سفلي هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 210 في سنة 2006.
سراسكند عليا هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 133 في سنة 2006.
سعادتلو هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 648 في سنة 2006.
سلطان‌ أباد هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
الهفهاف بن المهند الراسبي الأزدي البصري (توفي سنة 61 هـ) كان من أصحاب الحسين بن علي. خرج من البصرة إلى كربلاء عندما سمع بخروج الحسين وعرف بغدر أهل الكوفة وكربلاء للحسين برغم نصح أشقاء الحسين له بعدم الذهاب إلى الكوفة لأنهم قتلوا اباه علي من قبله، وقد خرج الحسين فقط إلى اخذ المبايعة من أهل الكوفة الغادرين بالدليل كان الحسين بن علي -رضي الله عنه- اخذ نسائه وإخوته وابنائهم الصغار فلا يعقل بأن الحسين قد كان ذاهب إلى معركة ومعه أهله وكان موقف الحسين من بيعة يزيد بن معاوية هو موقف المعارض، وشاركه في المعارضة عبد الله بن الزبير، والسبب في ذلك: حرصهما على مبدأ الشورى، وأن يتولى الأمة أصلحها، وتلك الممانعة الشديدة من قبل الحسين وابن الزبير، قد عبرت عن نفسها بشكل عملي فيما بعد، فالحسين – رضي الله عنه – كما مر معنا، كان معارضاً للصلح، والذي حمله على قبوله هو متابعة أخيه الحسن بن علي، ثم إن الحسين بن علي استمر على صلاته بأهل الكوفة، وقد كان يعدهم بالمعارضة، ولكن بعد وفاة معاوية، والدليل على ذلك أنه بمجرد وفاة معاوية سارع زعماء الكوفة بالكتابة إلى الحسين، وطلبوا منه المسير إليهم على وجه السرعة
وصل إلى كربلاء عندما انتهت المعركة، وتصاعدت أعمدة الدخان من الخيام، ورفعت الرؤوس على الرماح. فقاتل عسكر عمر بن سعد حتى قتلوه.
ذكر القاضي نعمان المغربي في شرح الأخبار بأنه آخر شهيد معركة كربلاء.
سبب خروج الحسين بن علي.
اولاً خرج لأخذ البيعة من أهل الكوفة فهم أرسلوا اليه بعد توافد الرسائل من زعماء الكوفة على الحسين – رضي الله عنه – والتي تطلب منه المسارعة في القدوم إليهم، ولما كان العدد مشجعاً أراد أن يطَّلع على حقيقة الأمر، فبعث ابن عمه مسلم بن عقيل بن أبي طالب؛ ليستجلي له حقيقة الخبر، ثم يكتب إليه بواقع الحال، فإن كان ما يقولون حقاً قدم عليهم، خرج مسلم بن عقيل بصحبة عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي، وقيس بن مسهر الصيداوي، وعمارة بن عبيد السلولي، فلما وصل مسلم المدينة أخذ معه دليلين، وفي الطريق إلى الكوفة تاهوا في البرية ومات أحد الدليلين عطشاً، وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه؛ وذلك بسبب إحساسه النفسي لمدى الصعوبات التي تنتظره في الكوفة، ولكن الحسين رفض طلبه، وأمره بمواصلة المسير نحو الكوفة. ولما وصل مسلم بن عقيل إلى الكوفة نزل عند المختار بن أبي عبيد في أول قدومه، فلما جاء ابن زياد، وتولى إمارة الكوفة، وأخذ يشدد على الناس انتقل مسلم عند هانئ بن عروة؛ وذلك خشية انكشاف أمره، ثم لمكانة هانئ وأهميته كأحد أعيان الكوفة، ولما بدا الشك يساور ابن زياد من هانئ بن عروة خشي مسلم بن عقيل على نفسه، وانتقل أخيراً ولفترة قصيرة جداً عند مسلم بن عوسجة الأسدي -أحد دعاة الشيعة-، ولما بلغ أهلَ الكوفة قدومُ مسلم بن عقيل قدموا إليه فبايعه اثنا عشر ألف، وتمت تلك المبايعة بصورة سرية مع تحرص شديد، ولما تأكد لمسلم بن عقيل رغبة أهل الكوفة في الحسين وقدومه إليهم كتب إلى الحسين. أما بعد، فإن الرائد لا يكذب أهله، إن جميع أهل الكوفة معك، فأقبِلْ حين تنظر في كتابي، وهنا تأكد للحسين صدق نوايا أهل الكوفة، وأنه ليس عليهم إمام كما ذكروا من قبل، فلا بد في هذه الحالة أن يفي لهم بما وعدهم به، حين كتب إلى أهل الكوفة: وقد بعثت إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي، وأمرته أن يكتب إليَّ بحالكم وأمركم ورأيكم، فإذا كتب إلي أنه قد أجمع رأي ملئكم وذوي الفضل والحجى منكم على مثل ما قدمت به رسلكم، وقرأته في كتبكم، أقدم عليكم -إن شاء الله-، فلما وصل إلى الحسين بن علي كتاب مسلم بن عقيل الذي طلب منه القدوم إلى الكوفة وأن الأمر مهيأ لقدومه، تجهز الحسين بن علي، وعزم على المضي إلى الكوفة بأهله وخاصته.
كان الهفهاف بن المهنّد الراسبي الأزدي البصري فارساً شجاعاً بصريّاً، ومن أصحاب الخليفة علي بن أبي طالب. حضر معه حروبه الثلاث الجمل وصفين والنهروان. وفي صفين جعله أمير المؤمنين آمراً على قبيلة الأزد. وكان ملازماً له إلى أن قُتل. ومن بعده أصبح من أصحاب الحسن بن علي، ومن بعده صار من أصحاب الحسين بن علي.
عندما بلغه بأن الإمام الحسين خرج من مكة إلى الكوفة، خرج من البصرة إلى كربلاء مخترقاً حصار ابن زياد للالتحاق بالحسين.
عندما وصل الهفهاف إلى كربلاء كانت المعركة قد انتهت وكانت تتصاعد أعمدة الدخان من الخيام، وترفع الرؤوس على الرماح.
فدخل على عسكر عمر بن سعد، فسأل عن أخبار الامام الحسين والدخان الذي كان يشاهده. فلمّا سمع بقتل الحسين وهجوم القوم على الخيام انتضى سيفه وشدّ عليهم وهو يرتجز ويقول:
أحـمـي عـيـالات مـحمّـد
ثم قتل منهم ما قتل، تقول الروايات التاريخية أنه قتل منهم جمعاً كثيراً واُثخن بالجراحات، فحمل عليه جمع واحتوشوه، حتّى قتلوه.
نُقل أنَّ الإمام زين العابدين أبَّنه وأثنى على شجاعته.
سلمان‌ كندي هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 91 في سنة 2006.
إيزابيلا سادوفينو إيفان (بالإنجليزية: Izabela Sadoveanu-Evan) (1870 – 1941). ناقدة أدبية وصحفية وشاعرة رومانية، وناشطة في مجال حقوق المرأة، ومدافعة عن الاشتراكية والفكر السياسي اليساري.
مثلت سادوفينو الحركة النسوية الرومانية في مؤتمرات التحالف الدولي للنساء، ومع ذلك فقد اتبعت نهجاً تدريجياً في دعم حق المرأة في التصويت، وخلال فترة ما بين الحربين العالميتين ساهمت بإنشاء روابط بين الحركات النسوية وعلم تحسين النسل، ودعمت إصلاح التعليم من خلال أنشطتها كمعلمة ومدربة، وفي وقت متأخر من حياتها أضافت معاداة الفاشية النسوية إلى قائمة أنشطتها السياسية والاجتماعية.
التحقت سادوفينو بالمدرسة الابتدائية في مدينة باكاو وانتقلت لاحقاً إلى معهد للفتيات يشبه مدرسة داخلية في مدينة إياجي. وخلال سنواتها المبكرة تلك بدأت تهتم لأول مرة بالفكر الاشتراكي، وترددت إلى الدائرة الثقافية اليسارية في إيوان وصوفيا، وهناك كانت تقرأ حول مواضيع سياسية مختلفة. وترددت أيضاً على المجتمع الأدبي الخاص ببلديتشيانو، واجتمعت مع الأديب الشهير أيون كريانج.
انتقلت سادوفينو إلى بوخارست عاصمة رومانيا، وكانت حينها لا تزال اشتراكية ناشطة، وحضرت المؤتمر الثاني لحزب العمال الاشتراكيين الديمقراطيين الرومانيين. التقت في بوخارست بالعديد من الشخصيات الرئيسية في المشهد الأدبي الروماني في أواخر القرن التاسع عشر مثل: أيون لوكا كاراجيالي، باربو شتيفينيسكو ديلافرانشيا، ألكساندرو فلاو. بالإضافة للأديب الاشتراكي المخضرم قسطنطين دوبروجانو غريا، الذي قالت عنه لاحقاً: "لم أقابل مطلقاً رجلاً كان بإمكانه نشر الكثير من الصفاء والمصالحة والسلام من حوله مثل قسطنطين".
التحقت إيزابيلا الشابة بكلية الفلسفة بجامعة بوخارست، وهناك أصبحت زميلة مع العديد من الكتاب والأدباء الذكور، مثل أيوان ألكساندرو بريتيسكو فوينيتي.
مقالاتها عن الرمزية وكتاب الانطباعات الأدبية.
نشرت دار منيرفا في عام 1908 مجلداً كاملاً من مقالات إيزابيلا سادوفينو النقدية، بعنوان "انطباعات أدبية". نال هذا الكتاب اهتمام النقاد، وأثار نقاشاً واسعاً في الصحافة، ووفقاً للمؤرخ والناقد الأدبي جورج سيلينسكو فقد عزز هذا الكتاب من انتقال سادوفينو من الاشتراكية إلى البوبورية Poporanism، ويتضح ذلك من خلال العديد من العبارات التي استخدمتها مثل: "نحن رومانيون ويجب أن تحمل أعمالنا الفنية وإنتاجاتنا الفكرية ختم أمتنا الأصلية وطابعها". ويفسر انخراط سادوفيانو في الاشتراكية بأنها رغبت في استعادة المنهج الفني الوطني، وأنها كانت في كل مكان تشير للروح الرومانية، والطبيعة الرومانية "السماء الرومانية والأرض والأنهار والغابات والطيور والحشرات وغيرها".
وفي مقالاتها التي نشرتها أيضاً في عام 1908، حوَّلت سادوفيانو انتباهها إلى تأثير الرمزية الرومانية المخالفة للأسلوب الأدبي التقليدي، وقالت بعد عدة سنوات "لقد كنت الوحيدة التي أعربت عن الرأي القائل بأننا نتعامل مع حركة مبتكرة وجديدة". وبالفعل فقد كانت وفقاً للمؤرخ الأدبي بول سيرنات أول رومانية تهتم بالحركة الرمزية، وبالتالي فقد فتحت قناة اتصال بين البوبوريين والرومانيين. في حين يعارض بعض النقاد مثل الباحث أنجيلو ميتشيفيتشي هذا التقييم بشكلٍ كامل.
رفضت سادوفيانو مفهوم الانحدار الذي قدمه ماكس نورداو عن الأدب الحديث، وقالت بأنَّ الرمزية قد أثبتت قدرتها على النجاح مع الشعراء العباقرة، ولكنَّ الرمزية ستفشل عندما تكون مصطنعة، وناقشت أيضاً الدور الذي لعبه جان مورياس وأناتول فرانس في جعل الرمزية معروفة للجمهور الفرنسي والعالمي. وأكدت مراراً على أنَّ النقاد المحترفين يجب أن يكونوا مثقفين بشكل استثنائي، ووصفت بالتفصيل فوائد ومزايا الترجمة المتبادلة في توسيع الثقافة المكتوبة.
الدراسة في جنيف وبدايات النشاط النسوي.
كانت سادوفينو واحدة من أربع كاتبات دُعين لحضور مؤتمر الكتّاب عام 1909، والذي انعقد في مدرسة جورج لازور الثانوية، وأسس فعلياً جمعية الكتاب الرومانيين SSR، وهي جمعية مهنية ثقافية يرأسها ميهل سادوفينو. اشتهرت إيزابيلا في هذه الفترة كمترجمة لأعمال أجنبية وبالأخص من الأدب الإيطالي إلى اللغة الرومانية. وفي عام 1909 بدأت بنشر مجموعة من رواياتها وأعمالها بعد تعاقدها مع شركة مينيرفا.
واصلت سادوفينو تعليمها في جنيف - سويسرا ابتداءً من عام 1912، حيث التحقت بمعهد روسو وتخرجت كواحدة من بين الخريجين الأوائل. وعادت لتولي منصب مديرة مدرسة في معهد إياجي التربوي للبنات، ثم في مدرسة إيلينا كوزا في بوخارست. ونشرت كتابها الخاص بمدارس تربية الأطفال كدعم لبرنامج القراءة والتعليم.
بدأ نشاط سادوفينو النسائي من خلال انضمامها إلى جمعية "الدعم" في بوخارست، وقالت سادوفينو أن الجمعية كانت مكرَّسة أكثر "لتشجيع النساء اللواتي يكسبن عيشهن من خلال أعمالهن الخاصة ومساعدتهن في ذلك، بدلاً من تنظيمهن سياسياً وقد انضمَّ لهذه الجمعية العديد من الناشطات البارزات والرجال الداعمين للحركة النسوية.
قضايا أخرى في فترة ما بين الحربين العالميتين.
زاد اهتمام سادوفينو بالنشاط النسوي وارتباطه بموضوع تحسين النسل بحلول عام 1927 ، ورفضت المقالات التي زعمت أن الهدف الرئيسي للحركة النسوية هو دعم المرأة كربة منزل وراعية للأطفال  بدلاً من منحها حقوقاً وتمثيلاً سياسياً واجتماعياً. وساعدت في إنشاء مدرسة تحضيرية للمرشدات (1927). وألقت هناك عدة محاضرات حول إصلاح التعليم. ودفعها اهتمامها بتعليم الأطفال إلى البحث عن طرق تعليم جديدة، ووجدت ضالتها في الإذاعة التي كانت وسيلة إعلام جديدة في ذلك الوقت، ولذلك بدأت بتقديم برنامج إذاعي لراديو رومانيا دُعي "ساعة الأطفال" وذلك في عام 1929 وساهمت خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي في كتابة مقالات لعدة صحف يومية يسارية.
في آخر أيام حياتها وبعد أن شاهدت تأثير الحركات الفاشية على مجتمعات أوروبا بدأت سادوفينو بالجمع بين نشاطها النسوي مع معاداة الفاشية، وتعاونت في سبيل ذلك مع الممثلة لوسيا ستوردزا بولاندرا الناشطة داخل الجبهة الأنثوية، وهي منظمة هدفها الدفاع عن حقوق المرأة في مواجهة تهديدات اليمين المتطرف. وفقاً للباحثة شتيفانيا ميهالاش: "فإن هذ الجبهة التي أنشأت في عام 1936 كان لها تحيز ماركسي واضح، وتركيز كبير على حق المرأة في العمل.
وصف جورج تشلينسكو إيزابيلا سادوفينو بأنها نموذج للمرأة العقلانية. وقد جُسدت شخصيتها في فيلم "عشية الثورة" بصفتها سيدونيا أليكسي، وهذا الفيلم مقتبس من رواية لقسطنطين ستير تعود لثلاثينيات القرن العشرين. وفي عام 1970 نُشرت دراسة بحثية شاملة عنها، وجُمعت أعمالها ومذكراتها في مجلد واحد في عام 1980، أعادت الناقدة مارغريتا فيرارو النظر في كامل أعمالها بعد عشرين عاماً من ذلك، ونشرتها في مجلدين. وقالت الكاتبة كورنيليا شتيفينيسكو في تعليقها على هذه الأعمال: "تميزت سادوفينو بروح النقد الجريئة، وعملها الدؤوب كباحثة، وسعة أفكارها التي شملت مجالات عديدة كالأيديولوجيا والأدب والفنون والتعليم". وفي عام 2007 كتب بول سيرنات: لقد تم تجاهل سادوفينو بشكل غير عادل في هذه الأيام".
سلوك هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 630 في سنة 2006.
سيف‌ الدين‌ رود هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 117 في سنة 2006.
سيف‌ الدين‌ كوه هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 21 في سنة 2006.
سية دولان هي قرية في مقاطعة هشترود، إيران. في تعداد عام 2006، لوحظ وجودها، ولكن لم يتم الإبلاغ عن سكانها.
كاري تشابمان كات (9 يناير 1859- 9 مارس 1947) كانت  زعيمة أميركية تسعى لمنح المرأة حق الاقتراع، حيث قامت في عام 1920 بحملة من أجل إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة والذي منح النساء الأمريكيات حق الاقتراع. تولت كات منصب رئاسة الجمعية الوطنية الأمريكية لحق المرأة في الاقتراع، وأسست أيضاً رابطة النساء الناخبات والتحالف الدولي للمرأة، وقامت أيضاً في عام 1919 "بقيادة جيش من النساء المستنزفات للضغط على الكونغرس من أجل تمرير التعديل الدستوري الذي يمنحهن حق التصويت واستطاعت في عام 1920 إقناع المجالس التشريعية في الولاية بالتصديق عليه " وأصبحت واحدة من أشهر النساء في الولايات المتحدة في الولايات المتحدة في النصف الأول من القرن العشرين وكانت موجودة في جميع قوائم النساء الأمريكيات الشهيرات.
ولدت كات كاري كلينتون لين في ريبون في ويسكونسن، وكانت ابنة لماريا لويزا (كلينتون) ولوسيوس لين. أمضت كات طفولتها في مدينة تشارلز سيتي بولاية أيوا ثم انتقلت إلى ولاية أيوا في سن السابعة حيث بدأت مدرستها. اهتمّت كات أثناء طفولتها بالعلم وأرادت أن تصبح طبيبة، ولكن بعد تخرجها من المدرسة الثانوية التحقت بكلية ولاية أيوا الزراعية في أميس في أيوا (والتي تسمّى الآن جامعة ولاية أيوا).
انضمت كات أيضاً إلى جمعية الهلال الأدبية، وهي منظمة طلابية تهدف لتطوير مهارات تعلم الطلاب وثقتهم بنفسهم، وعلى الرغم من أنه لم يُسمح للنساء بالتحدث في الاجتماعات، إلا أنها تحدت القواعد وتحدثت أثناء أحد النقاشات. بدأ الحديث بعد هذه المداخلة، حول مشاركة المرأة في المجموعة، وأدى في النهاية إلى حصول المرأة على حق التحدث في الاجتماعات. كانت كات أيضاً عضواً في "بي بيتا فاي"، وأنشأت نادياً لمناقشة أمور الفتيات ودعت إلى مشاركة المرأة في التدريبات العسكرية.
تخرجت كات في 10 نوفمبر 1880 بدرجة البكالوريوس في العلوم، بعد أن أمضت أربع سنوات في ولاية أيوا وكانت الأنثى الوحيدة في فصلها الجامعي، ولكن في ذلك الوقت لم يكن يوجد بجامعتها نظام "الفاليدوكتوريانز" والذي يقوم على منح الطالب المتفوق فرصة التحدث بالنيابة عن زملائه المتخرجين، ولذلك ترتيبها على فصلها بقي غير معروف.
عملت كات بعد التخرج ككاتبة قانونية، قبل أن تصبح معلمة ومن ثم في عام 1885 أصبحت مديرة للمدارس في مدينة ماسون في أيوا لتصبح أول أنثى تتولّى هذا المنصب في المقاطعة. تزوجت كات في فبراير 1885 من محرر صحيفة ليو تشابمان وانتقلت للعيش معه في كاليفورنيا، ولكنه توفي في أغسطس 1886 بعد إصابته بحمى التيفوئيد، وبقيت بعد ذلك لفترة في سان فرانسيسكو حيث عملت هناك كأول أنثى تعمل كمراسلة صحفية للمدينة، ولكنها عادت بعد ذلك إلى ولاية ايوا في عام 1887، ثم في عام 1890 تزوجت من جورج كات وهو مهندس ثري وخريج من جامعة ولاية أيوا. شجعها زوجها على المشاركة في دعم حق المرأة في الاقتراع وسمح لها زواجهم بقضاء جزء كبير من كل عام على الطريق من أجل حملاتهم لدعم حق الاقتراع، وكان لهذا جزء كبير في انخراطها في الموضوع في أواخر 1880.
حق المرأة في الاقتراع.
الرابطة الوطنية لحقوق المرأة الأمريكية.
عادت كات في عام 1887 إلى مدينة تشارلز حيث نشأت، وانخرطت هناك في جمعية ولاية آيوا لحق المرأة في الاقتراع، وشغلت من عام 1890 إلى 1892 منصب منظم جمعية ولاية ايوا وسكرتيرة تسجيل المجموعات، وبدأت كات خلال الفترة التي قضتها في منصبها بالعمل على الصعيد الوطني لصالح الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت، وكانت من المتحدثين في مؤتمر 1890 في واشنطن العاصمة. ثم في عام 1892، طلبت سوزان ب.أنتوني من كات أن تخاطب الكونغرس بشأن التعديل المقترح لحق الاقتراع للمرأة.
في عام 1896 وفي مؤتمر الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت وقع نقاش حاد حول كتاب ستانتون بعد أن قدم خصومها بياناً يعلن أن الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت "ليس لها أي صلة رسمية بما يسمى الكتاب المقدس للمرأة"، وأيدت كات البيان جنباً إلى جنب مع آنا هاورد شو (والتي أصبحت فيما بعد رئيسة للمنظمة) وشخصيات بارزة أخرى، وعلى الرغم من معارضة أنتوني القوية والتي زعمت أنه لا توجد حاجة لمثل هذا القرار، فقد تمت الموافقة عليه بأغلبية 54 صوتاً مقابل 41 صوتاً، وحاولت ستانتون بعد ذلك إقناع أنتوني صديقتها القديمة وزميلهتا في العمل بأنه يجب عليهما الاستقالة من مناصبهما، ولكن أنتوني رفضت. ورغم الاحتجاج الكبير على الكتاب إلا ستانتون لم تستقل من الحركة أيضاً!.
نجحت كات في الحصول على منصب رئيسة الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت. وتم انتخابها رئيسة للحركة مرتين، حيث امتدت فترتها الأولى من 1900 إلى 1904 بينما كانت فترتها الثانية من 1915 إلى 1920، حيث استقالت بعد فترة ولايتها الأولى من أجل رعاية زوجها المريض، ثم استأنفت قيادة الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت في عام 1915، حيث كانت الحركة منقسمة بشدة تحت قيادة آنا هوارد شو.
زادت كات خلال سنواتها الأخيرة في القيادة من حجم المؤسسة وتأثيرها. وكشفت في عام 1916 في مؤتمر الحركة في أتلانتيك سيتي في نيو جيرسي عن "خطة الفوز" لجعل أعضاء مجلس الشيوخ وممثلي مختلف الولايات يؤيدون تعديل حق الاقتراع. كانت أهداف حملتها هي الحصول على حق الاقتراع على مستوى الولايات والمستوى الفيدرالي أيضاً، والتنازل عن الاقتراع الجزئي في الولايات التي لا تستجيب للتغيير. أدى عملها في النهاية لفوز الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت بدعم من مجلس النواب ومجلس الشيوخ الأمريكي، وكذلك دعم الدولة للتصديق على التعديل.
ركزت الحركة تحت قيادة كات على النجاح في ولاية واحدة على الأقل في شرق البلاد، حيث كانت الولايات الغربية قد منحت حق الاقتراع للنساء قبل عام 1917، ومن ثم قادت كات حملة ناجحة في ولاية نيويورك والتي وافقت أخيراً على منح حق الاقتراع في عام 1917. اتخذت كات خلال نفس العام والذي دخل به الرئيس ويلسون والكونجرس في الحرب العالمية الأولى قراراً مثيراً للجدل لدعم المجهود الحربي، الأمر الذي أدى إلى تحول آراء الجمهور لصالح الحركة والذين باتوا يُنظر إليهم الآن على أنهم وطنيون. وتلقت حركة دعم حق الاقتراع بعد ذلك في عام 1918 دعم الرئيس وودرو ويلسون بعد الضغط الكبير من قبل كات والحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت وتوجت حركة الاقتراع في اعتماد التعديل التاسع عشر للدستور الأمريكي في 26 أغسطس 1920.
ضمن جهودها للفوز بحق المرأة بالاقتراع من قبل الدولة، تضررت كات في بعض الأحيان بسبب التحيزات في ذلك الوقت، وأعربت كات في ساوث داكوتا عن أسفها لأنه بينما تفتقر النساء إلى حق الاقتراع، "يُمنح القاتل سيوكس الحق في الحصول على امتياز وهو مستعد وحريص على بيعه لأعلى مزايد". حثت كات في عام 1894 على تجريد المهاجرين غير المتعلمين من الجنسية، ومن حقهم في التصويت كذلك حيث قالت أنه يجب على الولايات المتحدة "منع الأحياء الفقيرة من التصويت ومنح أصواتهم للمرأة".
في ميسيسيبي وكارولينا الجنوبية في عام 1919، كانت الحركة الوطنية الأمريكية لحق المرأة في التصويت أكبر منظمة تعمل من أجل حق المرأة في الاقتراع في الولايات المتحدة. أشرفت كات أيضاً على عشرات الحملات بداية من مساعيها الأولى في ولاية أيوا في الثمانينات وحتى آخرها في ولاية تينيسي في عام 1920، وحشدت العديد من المتطوعين (وصل عددهم في النهاية لمليون متطوع)، وتحدثت في مئات الخطابات، تقاعدت كات من عملها في الحركة بعد إقرار التعديل التاسع عشر لدستور الولايات المتحدة.
دورها خلال الحروب العالمية.
كانت كات نشطة في مكافحة الحرب خلال العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي. وأقامت كات في جونيبر ليدج في مقاطعة ويستشستر في مجتمع باريكليف مانور في نيويورك من 1919 إلى 1928 حيث استقرت في نيو روشيل القريبة في نيويورك.