CALM/arwiki huggingface dataset:
إن الظاهراتية المصاحبة هي نظرية في فلسفة العقل تقول إن الظواهر العقلية ترجع إلى عمليات فيزيولوجية في الدماغ أو أن كلًا منهما يشكل تأثيرات لسبب مشترك، على عكس الظواهر العقلية التي تقود الآليات الفيزيائية للمخ. وبالتالي فإن الانطباع بأن الأفكار أو المشاعر أو الأحاسيس تتسبب في إحداث تأثيرات بدنية، لا بد وأن يكون مفهومًا على أنه وهمي إلى حد ما. على سبيل المثال، لا يؤدي الشعور بالخوف إلى زيادة ضربات القلب، فكل منهما يمثل أحد أعراض لأصل فيزيولوجي مشترك، وربما استجابة لتهديد خارجي مشروع.
يعود تاريخ الظاهراتية المصاحبة إلى محاولة حل لغز الازدواجية الديكارتية، أي كيفية تفاعل العقل والجسم. وقد بدأ كل من الطبيب لاميتري والفلاسفة لايبنز وسبينوزا بطريقتهم الخاصة في التفكير. الفكرة أنه حتى لو كان الحيوان واعيًا لا شيء يمكن أن يضاف إلى إنتاج السلوك، حتى في الحيوانات من النوع البشري، وكان ذلك أول ما عبر عنه لاميتري (في عام 1745) ، ثم كابانيس (في عام 1802)، وكان أكثرها وضوحًا من قبل هودجسون (في عام 1870) وهوكسلي (في عام 1874).
شبه هوكسلي الظواهر العقليّة (في عام 1874) بالصفير على قاطرة بخارية. ومع ذلك، ازدهرت الظاهراتية المصاحبة في المقام الأول لأنها وجدت محلاً بين السلوك المنهجي أو العلمي. وفي أوائل القرن العشرين بدأ علماء السلوك العلمي مثل إيفان بافلوف وجون ب. واطسون وب. ف. سكينر محاولة الكشف عن القوانين التي تصف العلاقة بين المنشطات والاستجابات، دون الإشارة إلى الظواهر العقلية الداخلية.
وبدلًا من تبني شكل من أشكال الإقصاءات أو الشقاق الذهني، أو المواقف التي تنكر وجود ظواهر عقلية داخلية، تمكن أحد علماء السلوك من تبني الظاهراتية المصاحبة من أجل السماح بوجود العقل. ومع ذلك، واجه السلوك العلمي صعوبات كبيرة بحلول الستينيات، وفي نهاية المطاف أفسح المجال أمام الثورة المعرفية. ويرفض المشاركون في هذه الثورة، مثل جيري فودور، الظاهراتية المصاحبة ويصرون على فعالية العقل. حتى إن فودور يتحدث عن (الرهاب المصاحب) بالخوف من أن يصبح ظاهراتية مصاحبة.
ويدافع توماس هنري هوكسلي في مقال بعنوان (فرضية ذاتية التشغيل للحيوانات وتاريخها) عن نظرية الظاهراتية المصاحبة للوعي وفقًا لذلك فقد يكون الوعي هو التأثير الخامل سببيًا للنشاط العصبي، كما أن صافرة البخار التي تصاحب عمل محرك القاطرة ليس لها تأثير على آلياتها.
يعترض ويليام جيمس في مقاله هل نحن ذاتيو التشغيل؟ من خلال ذكر حجة تطورية حول التفاعل بين العقل والدماغ، وهو ما يعني ضمنًا أنه إذا كان الحفاظ على الوعي وتطويره في التطور البيولوجي نتيجة للاختيار الطبيعي، فمن المعقول أن الوعي لم يتأثر بالعمليات العصبية فحسب، بل كانت له قيمة للبقاء على قيد الحياة وما كان ليتحقق ذلك إلا إذا كان فعّالًا. ويضع كارل بوبر في كتابه (النفس ودماغها) حجة تطورية مماثلة.
توماس دورفلينجر (و. ) هو صحفي، وسياسي ألماني، ولد في فالدزهوت-تينغن، هو عضوٌ في الاتحاد الديمقراطي المسيحي (منذ 1984)، شارك في الانتخابات الرئاسية الألمانية 2012، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2010، و، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2004، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2009، والانتخابات الرئاسية الألمانية 2017، ترشح في الانتخابات الفدرالية الألمانية 2013، وحصل على 51.4 نسبة مئويةمن الأصوات.
تولى منصب عضو في البوندستاغ الألماني (27 أكتوبر 2009–22 أكتوبر 2013)
تعلم في جامعة كونستانز، في تخصص ، وعلوم سياسية، وتحصل منها على  (1986–1992)
جيرد هايدمان (و. ) هو صحفي ألماني.
والتر هيلد (و. ) هو صحفي ألماني، ولد في رمشايد، توفي في الاتحاد السوفيتي، عن عمر يناهز 32 عاماً.
أولريكه هيرمان (و. ) هي صحفية، وكاتبة غير روائية ألمانية، ولدت في هامبورغ.
فيرنر ويبر (و. ) هو صحفي، وأستاذ جامعي سويسري، توفي في زيورخ، عن عمر يناهز 86 عاماً.
راينهارد مور (و. ) هو صحفي، وكاتب ألماني.
سوزان فروليش (و. ) هي صحفية، ومقدمة برامج إذاعية، وكاتِبة ألمانية، ولدت في فرانكفورت.
كونراد آدم (و. ) هو صحفي، وسياسي، وكاتب غير روائي ألماني، ولد في فوبرتال، هو عضوٌ في البديل من أجل ألمانيا، وهو عضوٌ في الاتحاد الديمقراطي المسيحي.
ادمون كايزر (و. ) هو كاتب، و، و، وصحفي، وصيدلي من فرنسا، وسويسرا، ولد في باريس، توفي في كويمباتور، عن عمر يناهز 86 عاماً.
إيك كريستيان هيرش (و. ) هو صحفي، وكاتب ألماني، ولد في دي بيلت.
سوزان ماير (و. ) هي صحفية، وكاتِبة ألمانية.
نينا روغه (و. ) هي صحفية، ومقدمة تلفزيونية ألمانية، ولدت في ميونخ.
تعلمت في جامعة براونشفايغ التقنية
بيتر كيلر (و. ) هو سياسي، وصحفي سويسري، ولد في لوسرن، هو عضوٌ في حزب الشعب السويسري.
تولى منصب عضو المجلس الوطني السويسري (منذ 5 ديسمبر 2011)
أولريش فيكنر (و. ) هو صحفي، وكاتب ألماني، ولد في هوف.
فالنتين سنجر (و. ) هو كاتب، وصحفي، وكاتب سير ذاتية ألماني، ولد في فرانكفورت، توفي في فرانكفورت، عن عمر يناهز 79 عاماً.
كورت هاجر (و. ) هو سياسي، وصحفي، وأستاذ جامعي من ألمانيا، وألمانيا الشرقية، ولد في بيتيغهايم-بيسينغن، كان عضوًا في الحزب الشيوعي الألماني، توفي في برلين، عن عمر يناهز 86 عاماً.
هانس هينكل (و. ) هو سياسي، وصحفي ألماني، ولد في فورمس، كان عضوًا في الحزب النازي، شارك في انقلاب بير هول، كان عضوًا في شوتزشتافل، توفي في غوتينغن، عن عمر يناهز 59 عاماً.
رينات كيرن (و. ) هي مغنية ألمانية، ولدت في تان، توفيت عن عمر يناهز 46 عاماً.
جايسون ألدين (و. ) هو مغني، وكاتب أغاني، ومغن مؤلف أمريكي، ولد في جورجيا، بدأ مشواره المهني سنة 2005.
تونغو دومبيا (و. ) هو مغني، وكاتب أغاني بيروفي، ولد في جونين، بدأ مشواره المهني سنة 1980.
كليمينت رافين (و. ) هو مغني، وكاتب أغاني مصري، ولد في القاهرة، يستخدم آلات قيثارة.
نيشان كندا من رتبة عضو
توني ساندلر (مواليد ) هو مغني بلجيكي.
فهيم السكروحي (و. ) هو مغني نمساوي.
فيكي لورانس (و. ) هي ممثلة، ومغنية، وممثلة تلفزيونية، وممثلة أفلام أمريكية، ولدت في إنغليووود، لوس أنجليس، كاليفورنيا.
تيريزا شتولتس (و. ) هي مغنية، ومغنية أوبرا، وملحنة من مملكة إيطاليا، توفيت في ميلانو، عن عمر يناهز 68 عاماً.
يانغ لي (و. ) هي مغنية، وممثلة صينية، ولدت في تشونغتشينغ، بدأت مشوارها المهني سنة 2006.
لينا روماى (و. ) هي مغنية، وعازفة جاز، وممثلة أفلام أمريكية، ولدت في بروكلين، توفيت في باسادينا، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 91 عاماً، بسبب مرض.
ديبي بيترسون (و. ) هي موسيقية، ومغنية أمريكية، بدأت مشوارها المهني سنة 1981.
ألبرت هوفا (و. ) هو جراح، وأستاذ جامعي ألماني، توفي في كولونيا، عن عمر يناهز 48 عاماً.
تعلم في جامعة ماربورغ، وتعلم في جامعة فرايبورغ
كارل فون أميرة (و. ) هو ، وأستاذ جامعي، وقانوني ألماني، ولد في أشافنبورغ، كان عضوًا في أكاديمية ساكسون للعلوم (منذ 1 يوليو 1929)، والأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، والأكاديمية البافارية للعلوم والعلوم الإنسانية، والأكاديمية البروسية للعلوم، توفي في ميونخ، عن عمر يناهز 82 عاماً.
النيشان البافاري الماكسيميلياني للعلوم والفن (1902)
رودلف ويستفال (و. ) هو عالم موسيقى، و، و، وأستاذ جامعي، و ألماني، ولد في أوبرنكيرشن، توفي في شتاتهاغن، عن عمر يناهز 66 عاماً.
إرنست شفارتز (و. ) هو عالم أحياء، وعالم حيوانات، وأستاذ جامعي ألماني، ولد في فرانكفورت، توفي عن عمر يناهز 73 عاماً.
النسوية الأمومية هي اعتقاد كثير من النسويات الأوائل بأن النساء كأمهات وكمقدمات للرعاية لهن دور مهم يتعين عليهن القيام به في المجتمع وفي السياسة. تتضمن «النسوية الأمومية» أفكارًا إصلاحية من النسوية الاجتماعية، وتجمع بين مفهومي الأمومية والنسوية. وقد كانت فلسفة واسعة الانتشار بين النساء الأثرياء في الإمبراطورية البريطانية، وخاصة كندا، منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى ما بعد الحرب العالمية الأولى (1914- 1918). في وقت لاحق، هاجمت النسويات مفهوم «النسوية الأمومية»، وذلك بسبب قبوله النظرة الأبوية للمجتمع واعتباره ذريعة لعدم المساواة.
عرَّفت كريستينا هوف سومرز، ناقدة نسوية أواخر القرن العشرين، النسوية الأمومية على أنها «الاعتراف بالمساواة بين الجنسين على الرغم من أنهما مختلفان.»، بالنسبة لسومرز تتعارض «نسوية المساواة» التي دعت لها ماري ولستونكرافت (1759-1797) مع «النسوية الأمومية» التي دعت لها هانا مور (1745-1833). تعتقد ولستونكرافت أن «الرجال والنساء متماثلين نفسيًا وروحيًا، لذا فهما يستحقان نفس الحقوق». وفقًا لسومرز، فقد تعاملت «هانا مور» مع النساء «بما هم نساء». إذ اعتقدت أن هناك طبيعة أنثوية، وأن النساء حظين برعاية وتربية مختلفة عن الرجال، ومع ذلك فهن يستحققن المساواة. كانت مور معروفة ومشهورة في زمنها، ولكن إذا ذُكرت الآن، فهى تُذكر كمبررة لقبول النظام الأبوي في زمنها.
اعتقدت فرانسيس ترولوب (1779-1863) وإليزابيث جاسكل (1810-1865) -وهما كاتبتان بريطانيتان تابعتان للتيار المحافظ- بضرورة تلقي النساء تعليمًا جيدًا يجعلهن أقل اعتمادًا على الرجال. اعتقدت ترولوب بضرورة تجاوز النساء الثريات تربية أطفالهن، والعمل على التصريح بقيم الأمومة والاهتمام بالشؤون الاجتماعية والأمور العقلية. تظهر رواياتها مرارًا وتكرارًا كيف أن بطلة شابة تستطيع تحسين مجتمع فاسد من خلال تأثيرها الأدبي والأخلاقي. بالنسبة لبعض النسويات الأوائل، مثل الروائية فاني فيرن (1811-1872) وزعيمة حركة الاعتدال ليتيتيا يوامز (1827-1896)، فإن النسوية الأمومية كانت مجرد استراتيجية يمكن من خلالها للمرأة تحقيق هدفها المتمثل في تحقيق المساواة في الحقوق.
في الولايات المتحدة، نشطت النساء في حركة الإصلاح الاجتماعي في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لكنهن كنّ مقيدات بالمفاهيم التقليدية للنسوية الأمومية. أنشئت جمعية الإصلاح الأخلاقي النسائية في عام 1834، في وقت كانت فيه انتقادات كبيرة تتعلق بمناقشة النساء المحترمات للبغاء. تلاشت «النسوية المبكرة» لهذا المجتمع، مع تحولها إلى مؤسسة خيرية ترعى العاهرات التائبات. وقد أتاح اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة -أكبر منظمة نسائية بالولايات المتحدة في ثمانينات القرن التاسع عشر- للنساء فرصة المشاركة في قضايا مثل إصلاح السجون، وتحسين ظروف العمل، والتعليم، والعفة، وحق الاقتراع. ومع ذلك، نظر الاتحاد للمرأة عل أنها مجرد زوجة وأم، وتقبل قيود النسوية الأمومية.
تجمع النسوية الأمومية بين مفهومي الأمومة والمساواة في الحقوق. لم تعرّف العديد من المصلحات والمنظمات الأمومية مثل «جمعية إليزابيث فراي» والمنظمة الخيرية «جيش الخلاص» أنفسهن على أنهن نسويات، واتبعن استراتيجيا وسعين لأهداف مختلفة عن أهداف النسويات. راقت الأمومية للنساء البرجوازيات المهتمات بإصلاح الطبقات الأدنى، في حين قدمت الأمومية العذر للوصاية على النساء والفتيات من الطبقة العاملة. وهذا في حد ذاته لا يعد «نسوية» بأي شكل من الأشكال. كانت هناك أيضًا أنماط مختلفة من النسوية. لم تقبل نسويات «المساواة في الحقوق» أو «النساء الجدد» بالأمومية. ولكن خطاب الأمومية كان مقبولًا من الناحية التكتيكية للنسويات اللواتي كن على استعداد لقبول كونهن حبيسات الأعمال المحيطة بالمنزل والأسرة؛ وذلك في مقابل الحصول على حريات أخرى.
تدمج أيديولوجيا النسوية الأمومية أفكارًا من النسوية الاجتماعية مع النسوية المنزلية. كانت نصيرات النسوية الاجتماعية أكثر اهتمامًا بالإصلاح الاجتماعي نسبة لاهتمامهن بحقوق المرأة، ولكنهن -كنساء وأمهات- شعرن بضرورة لعب المرأة دورًا عامًا في الإصلاح الاجتماعي. أما نصيرات النسوية المنزلية فطالبن بضرورة تمتع النساء بمزيد من الاستقلال داخل الأسرة، ولا ينبغي الذهاب بأكثر من ذلك فيما يخص المشاركة العامة، إذ يحظر على النساء المشاركة بأي شكل في الحياة العامة. يعطي الجمع بين الاثنين مفهومًا مفاده أن «دور المرأة كأم يعطيها واجبًا وحقًا في المشاركة في المجال العام». لا يرى أنصار النسوية الأمومية اقتصار الأمومية على الأمومة البيولوجية. بل وسعوا مفهومها لتشمل الأمومة الاجتماعية أو العذرية، ولم يروا أي سبب يمنع المرأة من البقاء عزباء مكرسة نفسها لحياة مهنية أو لقضايا اجتماعية.
اعتبرت السويدية إلين كي (1849- 1926) الأمومة «أعظم مهمة ثقافية» للمرأة، وألا ينبغي للأمهات العمل بعيدًا عن المنزل. ومن ناحية أخرى، كانت من أوائل المدافعين عن حق الاقتراع للنساء، وكانت تعتقد بضرورة تمتع كل امرأة بالحرية الكاملة في اتباع شخصيتها الفردية. نظرت للأمومة على أنها أكثر أهمية من الزواج، لذا كان تنظر إليها النسويات الأمريكيات في عشرينيات القرن العشرين باعتبارها من الراديكاليين مؤيدي التحرر الجنسي.
دارت بين النسويات في ألمانيا مناقشات حادة حول كيفية التعامل مع البغاء؛ إذ كان ينظر إليه باعتباره مصدرًا للأمراض التناسلية وبالتالي بمثابة مشكلة صحية كبرى. أوصت هانا بيبر بوم (1851-1910) وآنا بابريتز (1861-1939) وهيلين ستوكر (1869-1943) بحلول مختلفة. إذ أيدت «بيبر بوم» اتخاذ الدولة إجراءات قانونية أقوى ضد زبائن البغايا. وعارضت «بابريتز» و«ستوكر» وصاية الدولة ومراقبتها للبغايا، فاقترحت «بابريتز» التثقيف الأخلاقي للشباب وتشجيعهم على الامتناع عن إقامة علاقات جنسية خارج نطاق الزواج، بينما اعتقدت «ستوكر» أن منح المرأة مزيدًا من الحرية الجنسية سيقضي على طلب البغاء. قد يُنظر إلى نهج «بابريتز» على أنه الأقرب إلى النسوية الأمومية.
في عام 1893، قالت السيدة أبردين (1857-1939)، رئيسة المجلس الوطني للمرأة في كندا: «الأمومة مهمة المرأة الكبرى». تعهد مندوبو المجلس الوطني للمرأة «بالحفاظ على المصلحة الكبرى للأسرة والدولة»، ولكنهم ظلوا «بمعزل عن القضايا المتعلقة بحقوق المرأة». بافتراض «النسوية الأمومية» أن جميع النساء لديهن مصالح مشتركة؛ فقد شجعت العديد من نساء الطبقات العليا والمتوسطة للبحث عن طرق لمساعدة النساء الفقيرات، وذلك من خلال الأندية والنقابات ودور الاستيطان وما إلى ذلك. شعرت نساء من النخبة مثل الأمريكية إليزابيث كادي ستانتون (1815-1902) والفرنسية مارغريت دوراند (1864-1936) بأن عليهن واجب ريادي؛ نظرًا لتعليمهن الجيد وتجاربهن الواسعة. على الرغم من أنهن كن يفتقرن كثيرًا إلى التعاطف مع النساء اللاتي كان عليهن مساعدتهن، لكنهن رفضن التنازل عن الإشراف عليهن وأردن إصلاحهن ومساعدتهن. تجسدت إليس هوبكنز (1836-1904) هذا الموقف عند دعوتها في إنكلترا عام 1882 «الفائدة الأكبر من زيادة ثقافة نساء الطبقة العليا -بجانب الاهتمام بالجمال- تكون بالتأثير وتسليط الضوء على السكان المعدمين في مدننا الصناعية العظيمة؛ خاصة النساء العاملات من الشابات والأمهات».
قدمت لوسي مود مونتغمري (1874-1942)، مؤلفة رواية «آن غرين جابلز» (1908)، وجهات نسوية أمومية في كتبها المنشورة في فترة الحرب العالمية الأولى (1914- 1918). «في عالم آن الآمن من أفونليا» تتخذ النساء معظم القرارات. قالت نيلي مكلونج (1873-1951) من مقاطعة مانيتوبا، كندا: «المنزل هو مكان المرأة؛ والخروج منه متى كان فهو لحماية من تحبهم أو لتحسين ظروفهم». قالت سنة 1915 في كتابها «في أوقات مثل هذه»: «منذ أمد بعيد جلست السيدات النبيلات في مخادعهن ينظرن إلى الحياة في المرآة، بينما في الأسفل، في الطرقات؛ تحتدم المعركة، تزداد النساء الأخريات، والأطفال العُزل، سوءًا. ولكن الصراخ يصعد إلى حيث مخادع هؤلاء النسوة؛ فيخرجن لمساعدتنا، وتدور رحى المعركة؛ وتلقي الكثيرات بالمرآة جانباً، فيخرجن إلى حيث الأشياء الحقيقية. العالم بحاجة إلى عمل النساء، ويجب أن تعمل النساء؛ إذا كان السباق هو البقاء على قيد الحياة».
كتبت مكلونج «نظرة المرأة للحياة هي الاهتمام والرعاية والمساعدة. الرجال يصابون بجروح والنساء تضمدها»، بسبب الاختلافات البيولوجية فإن المرأة كانت متفوقة أخلاقيًا على الرجال وينبغي أن يكون لها حق التصويت. قد ترى النسوية الحديثة في ذلك نظرة اختزالية ومحددة للجندر، ولكن في ذلك الوقت، كان هذا المفهوم يعطي المرأة دورًا أكبر وأكثر جدوى. في عام 1918، منحت كندا النساء حق التصويت، بخلاف نساء الإسكيمو والهنود. وبعد عامين منحت المرأة الكندية الحق في الترشح للانتخابات. ومع ذلك، لم يكن للمرأة الشابة الحديثة المتحضرة اهتمام كبير بالأسباب الأخلاقية القديمة للاقتراع والاعتدال. كان قادة الحركة النسوية الأمومية في منتصف العمر، وكانت الحركة النسوية الأمومية في تراجع.
إميل هوبنر (و. ) هو عالم آثار، و، وأستاذ جامعي، و، و من مملكة بروسيا، ولد في دوسلدورف، توفي في برلين، عن عمر يناهز 67 عاماً.
فريدريش ليو (و. ) هو لغوي، و، وأستاذ جامعي، و، و من ألمانيا، ومملكة بروسيا، كان عضوًا في الأكاديمية البروسية للعلوم (منذ 1 نوفمبر 1906)، وأكاديمية العلوم في غوتينغن (منذ 1893)، توفي في غوتينغن، عن عمر يناهز 63 عاماً.
تعلم في جامعة غوتينغن، وتعلم في جامعة بون
غوستاف هيرشفلد (و. ) هو عالم إنسان، ومؤرخ الفن، وعالم آثار، وأستاذ جامعي، و، وعالم آثار كلاسيكية، وجغرافي من مملكة بروسيا، كان عضوًا في المعهد الألماني للآثار، توفي في فيسبادن، عن عمر يناهز 48 عاماً.
تعلم في جامعة توبنغن، وتعلم في جامعة لايبتزغ، وتعلم في جامعة فريدرش فيلهيلم في برلين
كارل دلتاي (و. ) هو عالم إنسان، ومؤرخ الفن، وعالم آثار، و، وأستاذ جامعي، و، وعالم آثار كلاسيكية ألماني، كان عضوًا في أكاديمية العلوم في غوتينغن، توفي في غوتينغن، عن عمر يناهز 68 عاماً.
تعلم في جامعة بون، وتعلم في جامعة فروتسواف
يوهان جورج هاغن (و. ) هو عالم فلك، وأستاذ جامعي من الإمبراطورية النمساوية، والإمبراطورية النمساوية المجرية، ولد في بريغنز، كان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للعلوم ليوبولدينا، وأكاديمية لينسيان، توفي في روما، عن عمر يناهز 83 عاماً.
تعلم في جامعة بون، وتعلم في جامعة مونستر
إميل فوكس (و. ) هو عالم عقيدة، وأستاذ جامعي من ألمانيا الشرقية، وألمانيا، ولد في بيرفلدن، كان عضوًا في الحزب الديمقراطي الاجتماعي الألماني، توفي في برلين الشرقية، عن عمر يناهز 97 عاماً.
هاينريش فينكه (و. ) هو ، و، وأستاذ جامعي ألماني، ولد في ريدة، كان عضوًا في أكاديمية هايدلبرغ للعلوم والعلوم الإنسانية (منذ 1910)، والأكاديمية البروسية للعلوم، والأكاديمية البافارية للعلوم والعلوم الإنسانية، توفي في فرايبورغ، عن عمر يناهز 83 عاماً.
كارل هيدر (و. ) هو عالم حيوانات، وأستاذ جامعي نمساوي، ولد في فيينا، كان عضوًا في الأكاديمية البروسية للعلوم، توفي عن عمر يناهز 79 عاماً.
فرانز إكسنر (و. ) هو ، وأستاذ جامعي نمساوي، ولد في فيينا، توفي في ميونخ، عن عمر يناهز 66 عاماً.
فالنتين تيلو (و. ) هو عالم عقيدة، وأستاذ جامعي، و من دوقية بروسيا، وبراندنبورغ بروسيا، ولد في كونيغسبرغ، توفي في كونيغسبرغ، عن عمر يناهز 55 عاماً.
جرائم فرنسا في الجزائر هي تلك التجاوزات والجرائم المرتكبة من قبل الجيش الفرنسي والحكومة الفرنسية خلال فترة استعمار الجزائر من قبل فرنسا ومنذ دخول فرنسا الجزائر سنة 1830م. خاض الجيش الاستعماري الفرنسي حرباً شرسة ضد الشعب الجزائري واغلب تلك الانتهاكات ترقى إلى مستوى جرائم حرب.
تسعى الجزائر منذ استقلالها إلى إحصاء كل الجرائم المرتكبة (قتل، اغتصاب، سرقة، تدمير ممتلكات وطمس للهوية) في حق الجزائريين إبان الاستعمار في مختلف محافظات الجزائر من 1830 إلى غاية 1962. ومن بين الجرائم الاستعمارية المرتكبة من قبل فرنسا في حق الجزائريين هناك أحداث الـ مجاز 8 مايو 1945 و مجزرة الـ 8 فبراير في محطة المترو شارون بباريس ومراكز الاحتجاز و التجارب النووية في الصحراء و عمليات الاغتصاب.
سياسة الأرض المحروقة.
كرد فعل قمعي ومعاكس لانتشار هذه المقاومات قامت فرنسا بمحاولات عدة لصد هذا التمرد المنتشر في صفوف مداشر الشعب الجزائري ولم ترى حلا أفضل من إبادة هذه الشعوب المساندة لزعماء هذه الحركات التمردية والمساندة لهم بمختلف وسائل الدعم على غرار القائد بومعزة المدعو الشريف محمد بن عبد الله المحرك الفعلي لانتفاضة الغرب في جبال الونشريس وضواحيها حيث كبدت حركته المقاومة خسائر فادحة داخل جيش العدو الفرنسي الأمر الذي جعله مطلوبا هو وكل من سانده لدى تلقى الجيش الفرنسي أوامر مباشرة من الجنرال توماس روبير بيجو بتخلص من كل العقبات التي كان من بينها عقبة احتضان الشعوب لهؤلاء الزعماء والتستر عليهم وتزوييدهم بالاكل والشرب حيث بعث خمس قوافل عسكرية إلى المنطقة لتوزع عند وصولها عبر مختلف مناطق جبال الظهرة لمحاصرتها، خاصة تلك المناطق التي امتدت إليها نار المقاومة ولإنجاح خطته جند بيجو خمسة قوافل عسكرية ضخمة للقضاء على مقاومة بومعزة ونظيراتها من المقاومات، من بينها القافلة التي قادها الكولونيل “بيليسييه” المتكونة من جيش جرار قوامه 4000 جندي والتي خرجت من ثكنة ” أورليان فيل” (الشلف حاليا).
أبرز جرائم فرنسا في الجزائر.
مجزرة قبيلة العوفية 1832.
قام العقيد ماكسيميليان جوزيف شوينبيرغ بمجازر كثيرة منها مجزرة قبيلة العوفية من 6 إلى 10 أفريل قرب .
كما حدثت مجزرة عرش بن ناصر قرب مدينة شرشال والظهرة قرب الشلف.
محرقة الأغواط 1852.
هي جريمة أخرى اشد فتكا من سابقاتها حيث استعملت فيها مواد كيماوية محرمة دوليا وكان ذلك الرابع من شهر ديسمبر من سنة 1852 بولاية الأغواط، وخلفت ورائها استشهاد ثلثي سكانها، بما يقارب 2500 شهيدا من أصل 3500 ساكن، ومن ضحاياها أطفال ورضع تم وضعهم في أكياس وحرقهم أحياءً وهم مخدرين بمادة” الكلوروفورم “الغازية السامة، وحملت هذه الجريمة التي سميت بعام “الخلية” أو “الشكاير”.
حيث قام "الجنرال وجوسيف برايسي"، بإنذار سكان الاغواط بتسليم المدينة قبل اللجوء إلى القوة، وهي الدعوة التي تركت بواسل وحرائر المدينة يرفضون ويقسمون ان يموتوا تحت اسوراها مهما كانت النتائج، وبالفعل إمتدت شرارة غضب المستعمر الغاشم إلى قتل جنديين من الأربعة، ثم بتاريخ 04 ديسمبر1852، تحالف "الجنرال وجوسف برايسي" رفقة "بوسكارين ولادمير وماريموش"، بعد الإعلان عن حالة إستنفار وتسخير حشود عسكرية قدرت ب 7375 عسكري، إضافة إلى فرسان "حمزة" عميل فرنسا "وسيدي الشيخ" بـ 1200 بنواحي بريان من الجنوب، قاموا بمحاصرة المدينة، لتعلن إثرها حرب الأسلحة الكيماوية ووابل الذخيرة الحية، وكذا عمليات الحرق والتنكيل والتعذيب الجماعي، التي انتهت بسقوط مدينة الاغواط، بعد إستشهاد ثلثي السكان “2500 شهيد” من أصل 3500 ساكن، وكانت حصيلة  الإبادة مرشحة للزيادة، لولا تدخل "الجنرال راندو" واعترافه  الإنساني بان شجاعة الاغواطيين في الدفاع عن مدينتهم تجعلنا نتوقف إلى هذا الحد، خاصة بعدما سقط في اوساط العدو الغاشم "الجنرال يوسكارين" و10 من كبار الضباط الفرنسيين، وبقي حوالي 400 ساكن على قيد الحياة والبقية المقدرة بحوالي ألف هجرت المدينة.
مجازر 20 أوت 1955.
شنت حملة توقيف وقمع واسعة استهدفت الآلاف من المدنيين الجزائريين وأحرقت المشاتي وقصفت القرى جوا وبرا. وقامت الإدارة الفرنسية بتسليح الأوربيين، فشكلوا ميليشيات فاشية وعمدوا على الانتقام من المدنيين الجزائريين العزل. وارتكبت قوات الاحتلال مجزرة كبيرة في ملعب بسكيكدة، حيث حشر الآلاف من الرجال والنساء والأطفال والشيوخ، وأعدم العديد منهم.
وقد ذهب ضحية الحملة الانتقامية للسلطات الإستعمارية، العسكرية والمدنية والمليشيات الفاشية، ما يقارب الـ12000 جزائريا.
قمع مظاهرات 11 ديسمبر 1960.
خرج الجزائريون في مظاهرة سلمية يوم 11ديسمبر 1960 لتأكيد مبدأ تقرير المصير للشعب الجزائري ضد سياسة الجنرال شارل ديغول الرامية إلى الإبقاء على الجزائر جزءا من فرنسا في إطار فكرة الجزائر الجزائرية من جهة وضد موقف المعمرين الفرنسيين الذين مازالوا يحلمون بفكرة الجزائر فرنسية قامت السلطات الفرنسية بقمع هذه المظاهرات بوحشية مما أدى إلى سقوط العديد من الشهداء
قمع مظاهرات 17 أكتوبر 1961 في باريس.
حدثت في عهد رئيس الوزراء و التي راح ضحيتها أكثر من 300 متظاهرا من العمال الجزائريين الذين كانوا يتظاهرون بباريس للمطالبة بإنهاء الاستعمار الفرنسي للجزائر الذي امتد ما بين عامي 1830 و1962.
القائمون بعمليات المحارق.
عرفت أسماء من أمر بالقيام بهذه العمليات ضد الإنسانية مثل تبنى توماس روبير بيجو هذه السياسات الحربية المحرمة بعد توليه الحكم في الجزائر في 29 ديسمبر 1840 إلى 29 يونيو 1847 وشجع جنرالاته على انتهاج كل السبل القمعية والعنيفة لردع المقاومات وكان من بين رجاله:
الكولونيل بيليسييه.
لم يكن "بيليسييه" بالنسبة له أن الأمر يبدو خطأ بل كان عبارة عن منهج حربي لابد منه حيث لم يتوانى عن تنفيذ ما طلب منه من طرف "قائده بيجو" الذي راسله في ذلك الخصوص قائلا له بالحرف الواحد:
“إذا انسحب هؤلاء الأوغاد إلى كهوفهم دخنوا المداخل، عاملوهم كالثعالب “.
بعد تنفيذه لجريمته البشعة بنجاح تلقى "بيليسييه" رسائل تهنئة تناشده المزيد من الانتصارات المماثلة حيث كان نص بعضها كما يلي:
رسالة حاكم سطيف "الجنرال لويري داربوفيل" (François Aimé Frédéric Loyré d'Arbouville):
” كل مسؤولياتك العسكرية التي أديتها في مغارات اولاد رياح تزيدك شرفا، وإني شخصيا لأباركها جملة وتفصيلا، ولا طالما خجلت من نفسي لأن الحظ لم يحالفني مثلك في هذه المهام”.
و كتب إليه "العقيد جرمان نيكولاس براهو" (Germain Nicholas Brahaut) رئيس مكتب الدراسات التاريخية بوزارة الحربية:
” ليس بإمكانك الشعور بالحسرة جراء الانتقادات التي وجهت إليك من طرف البعض من الرسميين السياسيين، إنه جزاء تضحياتك خلال سنوات…إن حرق البرابرة العرب بالنسبة إلينا لهو من الضرورة بمكان، فهم لا يستحقون منا سوى الانتقام. وإن ما صدر في حقك من انتقادات أمر غير مقبول”.
و بعد مرور اثنتي عشرة سنة على المحرقة وبالتحديد عام 1857 كتب بيليسييه رسالة تحمل بوضوح توجه هذا الرجل فيما فعله إذ لم يبدو من حروفها انه قد ندم على فعلته حيث قال باستفزاز:
“…إن جلد أحد طبولنا، هو أثمن من جلود كل هؤلاء البؤساء“.
القائد سنتارنو.
قلد "سنتارنو" زميله "بيليسييه" لكنه عاكسه في السرية حيث لم يكن ينفذ جرائمه أمام الملء حفاظا على السرية التامة إلى أن كشفت اعماله البشعة في حروف رسالته السرية إلى شقيقه وهو يشرح له فعلته بتفصيل قائلا له:
“ أخي العزيز كنت أود أن أتحدث إليك بإسهاب عن خرجتي لكن الوقت لم يسعفني الحر والتعب نال مني لقد أمضيت 24ساعة فوق حصاني واسرد عليك بإيجاز ما جرى توجهت بثلاثة فيالق وقدتها بهدف مباغتة شريف بومعزة بحيث أرغمتهم ودفعت بهم على الفرار وفي نفس اليوم وخلال ذلك عاينت مغارات شعبة الابيار حيث وقفت عليها لها خمسة مخارج بحيث استقبلتنا قبيلة صبيح بطلقات نارية انتظرت خروجهم لكنهم لم يخرجوا وفي يوم 9 أوت بدأت الأعمال المحضرة حاولت أن أخرجهم لكن كان ردهم السب والشتم عند ذلك أشعلت النيران يومين كاملين 10و 11خرج واحد منهم طالبا من البقية الخروج إلا أنهم رفضوا قررت إغلاق كل المنافذ لتكون بذلك منطقة الابيار مقبرة كبيرة لهم ولأمثال هؤلاء العابثين بالأمل.”
و تعتبر هذه الرسالة الشخصية هي الوثيقة التاريخية الوحيدة الشاهدة على تلك الجريمة البشعة.
الجنرال وجوسيف برايسي.
هو قائد الهجوم الكميائي على سكان الأغواط بمساندة مع "بوسكارين ولادمير وماريموش"، بعد الإعلان عن حالة إستنفار وتسخير حشود عسكرية قدرت ب 7375 عسكري، إضافة إلى فرسان حمزة عميل فرنسا وسيدي الشيخ بـ 1200 بنواحي بريان من الجنوب والذي استعمل فيه وسائل حربية ممنوعة دوليا بعد أن اعتبر الضحايا فئران تجارب حيث اعترف  الكيميائي الفرنسي “أوكسينال بودانوس” بتلك الجريمة في مراسلة بعث بها إلى "الماريشال فيالاتيه"، قائد الأركان الفرنسية وقت ذاك، وعثر على الوثيقة على مستوى إدارة الأرشيف الفرنسي الخاص بالجزائر، والذي لا تزال باريس تعارض تسليمه بالكامل إلى مستعمرتها القديمة.
وسجّل “"تيودور بان"” في كتاب "“رسائل عائلية”":
“المجزرة كانت فظيعة، ونابليون الثالث افتخر بحصار الأغواط”
كانت نتائج تلك الإبادات كارثية ولا يوجد عدد صحيح لمخلفات تلك الجرائم حيث تم عمدا تغليط المعلومات الصحيحة والحقيقية  حول مخلفات المحارق الفرنسية في الجزائر ولم تتوقف المحارق على هذه المناطق الثلاث بل كانت هناك مناطق أخرى غيبها الاستعمار عمدا في ذاكرة الإهمال والتجهيل لنقف أمام هذه الذي وصلتنا بشاعتها رغم محاولات الاستعمار مسحها هي الأخرى.
الإبادة في الرأي العام الفرنسي.
تردد صدى هذه الجرائم عالميا ليضغط الرأي العام على وحشية فرنسا التي كافحت لتظليله وطمس الحقائق الذي كانت تظهر رغما عنها ففي رسالة لأحد الاسبان كان شاهدا على المحرقة كتب واصفا المجزرة بقوله:
"“مامن ريشة يمكنها أن ترسم ذلك المنظر، في منتصف الليل وتحت ضوء القمر، ترى مجموعة من القوات الفرنسية منهمكة في إشعال نار جهنمية، وتسمع الأنين الخافت للرجال والنساء والأطفال والحيوانات، وصوت تكسر الصخور المتفحمة والمنهارة… في الصباح عندما حاولنا الوصول إلى مدخل المغارة، وجدنا جثث الثيران والحمير والاغنام ومن تحتها الرجال والنساء والأطفال …رأيت بأم عيني رجلا ميتا ركبته على الأرض، ويده تشد قرن ثور، وبجانبه امرأة تحمل طفلها بين ذراعيها، لقد اختنق هذا الرجل حينما كان يحاول إنقاذ أسرته من هيجان هذا الثور …لا شيء يمكنه وصف المنظر الرهيب للمغارة؛ كل الجثث كانت عارية وفي وضعيات تدل على المعاناة التي تعرضوا لها قبل أن يموتوا…كان الدم ينزف من أفواههم…أحصينا 760 جثة”"