CALM/arwiki huggingface dataset:
جادلت جريدة هاريتس بأن تقنية المراقبة هذه هي السلاح المفضل للحكومات الاستبدادية، مما يسمح بالمراقبة المستمرة للخصوم، ويمنع الاحتجاجات من البدء قبل تنظيمها، ويثني المصادر عن مشاركة المعلومات مع الصحفيين. لذلك لا ينبغي مشاركة هذه التكنولوجيا إلا مع الدول التي تتمتع بسيادة قانون قوية ومستقلة. كما دعت لجنة حماية الصحافة إلى إصلاح نقدي لبرامج المراقبة.
فيما نفى مصدر سعودي مسؤول، ما ورد في بعض التقارير الصحافية، بشأن الادعاء باستخدام جهة في المملكة برنامجاً لمتابعة الاتصالات، وقال بأنها مزاعم وادعاءات لا أساس لها من الصحة، مؤكداً أن سياسة المملكة ونهجها لا تقر مثل هذه الممارسات.
كما أعربت الحكومة المغربية عن إدانتها الشديدة لما وصفتها بـ «الحملة الإعلامية المتواصلة المضللة، المكثفة والمريبة التي تروّج لمزاعم باختراق (السلطات المغربية) أجهزة هواتف عدد من الشخصيات العامة المغربية والأجنبية، باستخدام برنامج معلوماتيّ». وقال بيان للحكومة المغربية إنها «ترفض جملةً وتفصيلاً هذه الادعاءات الزائفة، التي لا أساس لها من الصحة، وتتحدى مروجيها، بما في ذلك، منظمة العفو الدولية، وائتلاف (قصص ممنوعة)، وكذا من يدعمهم والخاضعين لحمايتهم، أن يقدموا أدنى دليل مادّي وملموس يدعم روايتهم السريالية». وذكر البيان أن المغرب أضحى مجدداً عُرضة لهذا النوع من الهجمات، التي «تفضح إرادة بعض الدوائر الإعلامية والمنظمات غير الحكومية لجعله تحت إمرتها ووصايتها»، مشيراً إلى أن «ما يثير حنقهم هو أن هذا ليس ممكناً».
البركة هي إحدى قرى عزلة كهال بمديرية المنار التابعة لمحافظة ذمار، بلغ تعداد سكانها 225 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
تفجير بغداد 2021 أو تفجير سوق الوحيلات في يوم الاثنين 19 يوليو 2021 وقع انفجار في سوق شعبي بمدينة الصدر شرقي العاصمة بغداد. تشير المصادر أن عبوة ناسفة انفجرت داخل سوق شعبي يعرف باسم سوق الوحيلات، أدت إلى مقتل وجرح العشرات. فيما صرحت وزارة الداخلية العراقية أن "هجوما إرهابيا بعبوة ناسفة مصنعة محليا وقع في سوق الوحيلات في مدينة الصدر شرقي بغداد، وخلف عددا من القتلى والجرحى".
الهجوم والضحايا.
وقع الهجوم على سوق الوحيلات عشية عيد الأضحى، يقع السوق في مدينة الصدر، إحدى أكثر ضواحي العاصمة العراقية فقراً واكتظاظاً، ومعقل أنصار رجل الدين الشيعي مقتدى الصدر الذي يملك نفوذاً كبيراً على الساحة السياسية في البلاد. التفجير تبناه تنظيم داعش. بلغ عدد الضحايا من التفجير الإرهابي حوالي 36 قتيلاً و62 جريحاً.
أعلن المتحدث باسم مكتب القائد العام للقوات المسلحة اللواء يحيى رسول صدور أمر من القائد العام مصطفى الكاظمي بإيداع أمر فوج بالتوقيف على خلفية انفجار مدينة الصدر. كما قامت الحكومة العراقية بفتح تحقيق من قبل قيادة عمليات بغداد بالحادث. وفي يوم 24 يوليو 2021 أعلن الكاظمي عن القبض على العصابة التي خططت لهذا الانفجار.
عميق هي إحدى قرى عزلة كهال بمديرية المنار التابعة لمحافظة ذمار، بلغ تعداد سكانها 161 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004.
محمد القبلي (مواليد سنة 1938 في الدار البيضاء)، هو مؤرخ مغربي، مُتخصّص في التاريخ الاجتماعي وقضايا المجتمع والدين والدولة في المغرب الكبير خلال العصر الإسلامي الوسيط. يعتبر أحد أعمدة الكتابة التاريخية بالمغرب.
بعد دراسته الابتدائية والثانوية في الدار البيضاء والرباط في إعدادية مولاي يوسف وثانوية غورو (ثانوية الحسن الثاني حاليا)، واصل دراساته العليا في جامعة بوردو وجامعة بانتيون سوربون. حصل على التبريز في الدراسات العربية والإسلامية سنة 1962، ما أهله للتدريس في جامعة محمد الخامس الفتية. في عام 1984، حصل على دكتوراه الدولة في التاريخ من جامعة بانتيون سوربون، بأطروحة عن «المجتمع والثقافة في العصر الوسيط»، تحت إشراف البروفيسور كلود كاهن.
تم تعيينه مدرسًا باحثًا في جامعة محمد الخامس بالرباط (1962)، وعميدًا لكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط (1975-1979)، ثم مديرًا للبحوث في المعهد الجامعي للبحث العلمي بالرباط (1980)، وأستاذا زائرا بجامعة بوردو الثالثة (1987). عين مديرا لجامعة عبد المالك السعدي بتطوان (1989-1993)، ثم مديرا لجامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس (1998-2003). في عام 1994، أمضى بعض الوقت في جامعة هارفارد (مركز دراسات الشرق الأوسط) كأستاذ زائر. في 11 أكتوبر 2005، عينه الملك محمد السادس مديرًا للمعهد الملكي للبحث في تاريخ المغرب. في عام 2016، حصل على اللقب الفخري للبروفيسور الفخري من جامعة محمد الخامس.
في عام 2018، أصدرت مؤسسة منتدى أصيلة المنظمة لمواسم أصيلة الثقافية الدولية كتاباً تحت عنوان: «محمد القبلي: صبر الباحث... وتجرد المؤرخ»، تضمن أعمالَ ووقائع اليوم الدراسي التكريمي الذي نظمته المؤسسة احتفاءً بالمؤرخ محمد القبلي.
للعبودية في ليبيا تاريخ مديد وتأثير دائم في الثقافة الليبية. ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإطار الأوسع للرق في شمال إفريقيا وتجارة الرقيق عبر الصحراء.
استعباد الأوروبيين.
تشير التقديرات إلى أن ما بين مليون و 1.25 مليون أوروبي أُسروا على أيدي القراصنة وبيعوا عبيدًا بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. أكدت التقارير على شن الغارات البربرية وعمليات الاختطاف للعبيد من إيطاليا وفرنسا وأيبيريا وإنجلترا وأيرلندا واسكتلندا وأيسلندا الشمالية الموجودة في تلك الفترة. ذُكرت الروايات الشهيرة عن غارات العبيد البربريين في يوميات صموئيل بيبس وغارة أخرى على القرية الساحلية لبالتيمور بأيرلندا، غادر خلالها القراصنة مع كامل سكان المستوطنة. هذه الغارات التي شُنت في منطقة البحر المتوسط متكررة ومدمرة لدرجة أن الساحل بين البندقية ومالقة عانى انخفاضًا شديدًا في عدد السكان على نطاق واسع، وانخفض الاستيطان هناك. قيل أن هذا يرجع سببه إلى حد كبير انه "لم يعد هنالك أحد لتأسيره.
استعباد الأفارقة جنوب الصحراء.
قام الطوارق وغيرهم من السكان الأصليين في ليبيا بتيسير التجارة من الجنوب وفرض الضرائب عليها وتنظيمها جزئيًا على طول طرق التجارة عبر الصحراء. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر -وهي الفترة التي ازدهرت فيها تجارة الرقيق- كان غدامس يتعامل مع 2500 عبد سنويًا. رغم إلغاء تجارة الرقيق رسميًا في طرابلس عام 1853، فإنها استمرت عمليًا حتى تسعينيات القرن التاسع عشر.
كتب القنصل البريطاني في بنغازي عام 1875 أن تجارة الرقيق قد وصلت إلى مستوى هائل وأن سعر العبيد الذين يباعوا في الإسكندرية والقسطنطينية قد تضاعف أربع مرات. وأن هذه التجارة شجعتها الحكومة المحلية.
كتب أدولف فيشر في مقال نُشر سنة 1911 ما يلي: «يُقال إن تجارة الرقيق لا تزال مستمرة على طريق بنغازي-وادي، لكن من الصعب اختبار حقيقة مثل هذا القول، على أي حال، حركة المرور تتم سرًا». في الكفرة، اكتشف الرحالة المصري أحمد حسنين بك سنة 1916 أنه يستطيع أن يشتري جارية بخمسة جنيهات إسترلينية، وارتفع السعر عام 1923 إلى 30 - 40 جنيهًا إسترلينيًا.
المسافر الدنماركي الذي اعتنق الإسلام كنود هولمبو، عبر الصحراء الإيطالية الليبية سنة 1930، وقيل له إن الرق لا يزال يُمارَس في الكفرة وأنه بإمكانه شراء جارية مقابل 30 جنيهًا إسترلينيًا في سوق العبيد يوم الخميس. وفقًا لشهادة جيمس ريتشاردسون، عندما زار غدامس، كان معظم العبيد من برنو.
ليبيا أبان حكم القذافي.
وثّقت منظمة منظمة هيومن رايتس ووتش حالات متكررة للاحتجاز والبيع التعسفي في مراكز الاحتجاز الليبية. وأشارت منظمة العفو الدولية إلى أن المهاجرين الذين يسافرون عبر ليبيا قد تعرّضوا للاعتقال والتعذيب في ظروف مكتظة وغير صحية. صرّحت وزارة الخارجية الأمريكية أيضًا في تقريرها لعام 2010 حول الاتجار بالبشر : «كما في السنوات السابقة، كانت هناك تقارير متفرقة عن إجبار النساء من أفريقيا جنوب الصحراء على ممارسة الدعارة في ليبيا. كانت هناك أيضًا تقارير تفيد بأن المهاجرين من جورجيا تعرضوا للعمل القسري في ليبيا». وأوضحت أن الليبيين لم يُظهروا أدلة مهمة على بذل جهود لمحاكمة المتاجرين أو حماية ضحايا الاتجار.
بعد وفاته، ظهرت تقارير عن كيفية قيام القذافي باختطاف وإبقاء عدد كبير من النساء عبيدًا للجنس، وتعريضهن للاغتصاب والتعسف.
دائرة الكتاب السينمائيين (بالإنجليزية: Cinema Writers Circle) (بالإسبانية: Círculo de Escritores Cinematográficos) CEC مؤسسة غير ربحية خاصة تجمع الكتاب، ونقاد السينما في إسبانيا من أجل إنشاء، ودعم، وتعزيز الأنشطة الثقافية المتعلقة بالجوانب المختلفة للفيلم. تقيم المنظمة في كل عام، حفل توزيع الجوائز، المعروف باسم بريميوس CEC، لتكريم أعلى الإنجازات في الفيلم الإسباني. قام بتأسيس "دائرة الكتاب السينمائيين" في عام 1945 في مدريد، كل من: فرناندو فيولا - لويس غوميز ميسا - كارلوس فرنانديز كوينكا - خواكين لويس روميرو مارشنت - بيو غارسيا فينولاس - فرانسيسكو هيرنانديز بلاسكو - أدريانو ديل فالي - بيو باليستيروس - فرناندو ميريلو - خوسيه دي جونزييت - دومينغو فرنانديز باريرا - فرناندو مينديز لايت - لويس فيغيرولا - أنطونيو باربيرو - أنطونيو كريسبو.
الهدف الأساسي للدائرة هو "حماية ونشر فن الأفلام". من بين الأعضاء البارزين في الدائرة اليوم: ألفونسو سانشيز - خوسيه ماريا غارسيا إسكوديرو - باسكوال سيبولادا - رافايلا رودريغيز - خوسيه لويس غارسي - فرناندو مينديز لايت، ومن بين الأعضاء الفخريين إنغمار بيرغمان، وفيديريكو فيليني، وكانتينفلاس.
تقوم المنظمة منذ عام 1946، بتكريم المتفوقين في مجال السينما للعام السابق، باستثناء عام 1988-1990، عندما تم تعليق الحفل.
فئات الجوائز الأصلية.
أفضل فيلم / أفضل مخرج / أفضل ممثل / أفضل ممثلة / أفضل ممثل مساعد / أفضل ممثلة مساعدة / أفضل تصوير سينمائي / أفضل تصميم مجموعة / أفضل موسيقى / أفضل قصة / أفضل سيناريو / اختيار النقاد / أفضل تكيف أدبي.
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2021/1 دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2019/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2018/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2017/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2016/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2014/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2013/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2012/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2011/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
https://www.imdb.com/event/ev0000179/2010/1/ دائرة الكتاب السينمائيين
قصص محرمة Forbidden Stories هي منظمة غير ربحية مهمتها "مواصلة نشر أعمال الصحفيين الآخرين الذين يواجهون التهديدات أو السجن أو القتل". لتحقيق ذلك، يُسمح للصحفيين بإرسال أعمالهم إلى Forbidden Stories، بحيث يتمكن الصحفيون الآخرون من الوصول إلى المواد في حالة عدم تمكن المحقق الأصلي من متابعتها. وهي تشارك مع منظمات مثل مراسلون بلا حدود ومؤسسة حرية الصحافة.
تم الإشادة بهذه المنظمة دوليًا من قِبل عِدة مؤسسات مثل كولومبيا جورناليس ريفيو، وديلي تايمز (باكستان)، ودويتشلاند فونك، والجارديان، ولوموند، وRTBF.
في مارس 2018، حصلت المنظمة على الجائزة الكبرى "مشروع صحفي العام" في القمة الفرنسية السنوية للصحافة وكانت ضمن القائمة المختصرة لجائزة الصحافة الأوروبية عن فئة الابتكار في عام 2019.
استمرت "القصص المحرمة" في عمل الصحفيين بعد وفاتهم:
بدأ تصور مشروع Forbidden Stories من قِبل Laurent Richard، وهو صحفي استقصائي وصانع أفلام فرنسي في عام 2015، بعد "إطلاق النار في شارلي إبدو" في 7 يناير 2015، والذي قُتل فيه 12 شخصًا وأصيب 11 آخرون - جميعهم من الصحفيين ورسامي الكاريكاتير. كانت مكاتب "شارلي إبدو" بالقرب من مكان عمل ريتشارد.
توفيت دافني كاروانا غاليزيا في انفجار سيارة مفخخة في 16 أكتوبر 2017. وفي 30 أكتوبر 2017، أعلنت منظمة مراسلون بلا حدود ومنظمة أصوات الحرية غير الحكومية إطلاق منظمة "القصص المحرمة"، وهي منصة إلكترونية مشفرة آمنة تتيح للصحفيين المهددين تحميل أعمالهم وتأمين بياناتهم ومعلوماتهم. وتسمح القصص المحرمة، التي أسسها لوران ريتشارد، للصحفيين بمواصلة التحقيقات الاستقصائية للصحفيين "الآخرين" وكشف النقاب عن قصصهم لجمهور عريض. كان الغرض من "القصص المحرمة" هو "ردع الهجمات المحتملة على الصحفيين من خلال دعم عملهم، والإعلان عن جرائم قتل واختفاء الزملاء مثل كاروانا جاليزيا". تواصل القصص المحرمة "عمل الصحفيين المقتولين أو المسجونين أو العاجزين بأي شكل آخر".
قال ريتشارد إن مشروع دافني تم تصميمه على غرار مبادرات مماثلة في الماضي تضمنت مقتل صحفيين آخرين، مثل مشروع أريزونا، حيث أكمل 38 صحفيًا أمريكيًا أعمال تحقيق دون بولز بعد مقتله عام 1976. في عام 2015، واصل زملاءخديجة إسماعيلوفا من مشروع الإبلاغ عن الجريمة المنظمة والفساد (OCCRP) عملها على "الفساد والتهرب الضريبي للأسرة الحاكمة في باكو" من خلال مشروع خديجة، بعد أن سُجنت في أذربيجان. قامت Associação Brasileira de Jornalismo Investigativo (ABRAJI)، وهي منظمة غير حكومية للصحافة الاستقصائية البرازيلية، بتنفيذ أعمال تيم لوبيز الذي أُحرِق حياً بسبب تقصيه حول تجارة المخدرات في ريو دي جانيرو في عام 2002.
أبرز الداعمون هم:
في 18 يوليو 2021 كشف الكونسورتيوم عن التجسس على المعارضين السياسيين والصحفيين والنشطاء من قبل عدة دول باستخدام برمجيات Pegasus التي تسوقها شركة NSO Group الإسرائيلية.
جوائز يوتا السينمائية (بالإنجليزية: Utah Film Awards) (كانت تسمى في الأصل جائزة ما تم تصويره في ولاية يوتا) هي وسام يمنح من المتخصصين العاملين في صناعة السينما في الولايات المتحدة لتقدير الإنجاز المتميز في الأفلام والمسلسلات، والإعلانات التجارية. يتميز الحفل السنوي بعروض لفنانين موهوبين، وتقديم تلك الجوائز التي تحظى باهتمام أكبر. تشترك في التعريف بالفيلم والتلفزيون والصناعة التجارية مثل فنون الأداء الأخرى: جوائز إيمي (التلفزيون)، وجوائز كليو (الإنتاج التجاري)، وجوائز الأوسكار (الأفلام السينمائية).
أقيمت جوائز يوتا السينمائية الأولى في مارس 2011 لتكريم صانعي الأفلام في ولاية يوتا. أقيم حفل توزيع جوائز يوتا للأفلام الرابع في 21 مارس 2014 في مركز كوفي للفنون في بروفو إلى، وتم بثه على الإنترنت دوليًا.
الرَّبِيعُ (بالإيطالية: Primavera) ، هي لوحة كبيرة من طلاء التمبرا بريشة رسام عصر النهضة الإيطالي ساندرو بوتيتشيلي رسمت في أواخر سبعينيات القرن الخامس عشر أو أوائل ثمانينيات القرن الخامس عشر. وقد وصفت بأنها "واحدة من أكثر اللوحات المدروسة والأكثر إثارة للجدل في العالم" ، وأيضًا "واحدة من أكثر اللوحات شعبية في الفن الغربي".
تُصور اللوحة مجموعة شَخصيات من الأساطير الكلاسيكية في حديقة، ولكن لم يتم العثور على قصة موحدة تجمع هذه الشخصيات بالذات. يتفق معظم النقاد على أن اللوحة عبارة عن قصة رمزية تستند إلى النمو الخصب للربيع ، لكن تختلف الروايات عن أي معنى محدد، على الرغم من أن العديد منها يتضمن عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة التي فتنت الدوائر الفكرية في فلورنسا. تم وصف الموضوع لأول مرة على أنه تمثيل "للرَّبِيعُ" من قبل مؤرخ الفن جورجيو فاساري الذي رآه في فيلا كاستيلو ، خارج فلورنسا ، بحلول عام 1550.
على الرغم من أنه من المعروف الآن أن أللوحتين ليسا زوجًا، إلا أن اللوحة تناقش حتماً مع لوحة أسطورية كبيرة أخرى لبوتيتشيلي ، ولادة فينوس ، أيضًا موجودة في أوفيزي. وهي من أشهر اللوحات في العالم ومن أيقونات عصر النهضة الإيطالية. من الاثنين، ولادة فينوس معروفة بشكل أفضل من الرَّبِيعُ. كلوحة لموضوعات من الأساطير الكلاسيكية على نطاق واسع جدًا، كانت تقريبًا غير مسبوقة في الفن الغربي منذ العصور القديمة الكلاسيكية.
تاريخ اللوحة غير معروف بالتحديد. ربما تم تكليفه من قبل أحد أفراد عائلة ميديتشي ، لكن اليقين من تكليفه غير معروف. إنه مستمد من عدد من المصادر الأدبية الكلاسيكية وعصر النهضة ، بما في ذلك أعمال الشاعر الروماني القديم أوفيد ، وبصورة أقل تأكيدًا، لوكريتيوس ، وقد يلمح أيضًا إلى قصيدة لبوليزيانو ، شاعر منزل ميديشي الذي ربما ساعد بوتيتشيلي في ابتكار التكوين. منذ عام 1919 ، كانت اللوحة جزءًا من مجموعة معرض أوفيزي في فلورنسا بإيطاليا.
تكوين اللوحة.
تضم اللوحة ست شخصيات نسائية ورجلين، إلى جانب كيوبيد ، في بستان برتقال. حركة التكوين من اليمين إلى اليسار، لذلك باتباع هذا الاتجاه، يكون التعريف القياسي للشخوص: في أقصى اليمين "أنومي، رياح مارس القارصة، يحاول أختطاف الحورية كلوريس، التي تزوجها لاحقًا وحولها إلى ألوهية ؛ تصبح إلهة الربيع ، الحاملة الأبدية للحياة، وتنثر الورود على الأرض. " تتداخل وتميل الحورية كلوريس ألى فلورا ، الإلهة التي تحولت إليها.
في الوسط (ولكن ليس كذلك بالضبط) تقف فينوس ، وهي امرأة ذات ثنيات حمراء باللون الأزرق، وهي متراجعة إلى حد ما عن الأشكال الأخرى. مثل جامع الزهور، تعيد نظر المشاهد. تشكل الأشجار خلفها قوسًا مكسورًا لتلفت الأنظار. في الهواء فوقها، يصوب كيوبيد معصوب العينين قوسه إلى اليسار.
على يسار اللوحة، تتكاتف إلهات الحسن ، وهي مجموعة من ثلاث إناث باللون الأبيض الغامق مجتمعات في رقصة. أما في أقصى اليسار، يقف ميركوري ، مرتديًا سيفًا وخوذة باللون الأحمر، يرفع عصا هيرميز نحو بعض السحب الرمادية الضعيفة.
التفاعلات بين الأشكال غامضة. ينظر أنومي و كلوريس إلى بعضهما البعض. فلورا وفينوس ينظران إلى المشاهد، كيوبيد معصوب العينين، وميركوري يدير ظهره للآخرين، وينظر إلى السحب. تنظر إحدى إلهات الحسن المركزية نحوه، بينما يبدو أن الاثنين الآخرين ينظران إلى بعضهما البعض. كذلك تعتبر ابتسامة فلورا غير عادية في لوحة من هذا التاريخ.
المشهد الرعوي معقد. هناك 500 نوع نباتي محدد تم تصويره في اللوحة، مع حوالي 190 زهرة مختلفة، منها ما لا يقل عن 130 نوعًا يمكن تمييزه على وجه التحديد. يتشابه المظهر العام والحجم للوحة مع المفروشات الفلمنكية والتي كانت زخارف شائعة في القصور في ذلك الوقت.
لم تتأثر هذه المفروشات بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر بالتطورات الفنية لعصر النهضة الإيطالية ، كما أن تكوين اللوحة له جوانب تنتمي إلى هذا النمط القوطي الذي لا يزال. تنتشر الأشكال في خط تقريبي عبر مقدمة مساحة أللوحة، "موضوعة جنبًا إلى جنب مثل اللآلئ على خيط". من المعروف الآن أنه في المكان الذي تم تصميم اللوحة من أجله، كان الجزء السفلي عند مستوى العين تقريبًا، أو فوقه بقليل، مما يفسر جزئيًا "المستوى المرتفع برفق" الذي تقف عليه الشخوص.
إن قدمي فينوس أعلى بكثير من أقدام الآخرين، مما يدل على أنها خلفهم، لكنها في نفس المقياس، إن لم تكن أكبر، من الأشكال الأخرى. يُظهر تداخل الشخصيات الأخرى بواسطة عصا ميركوري ويدي كلوريس أنهم يقفون قليلاً أمام اليسار غريس وفلورا على التوالي، وهو ما قد لا يكون واضحًا بخلاف ذلك، على سبيل المثال من أقدامهم. لقد قيل أن فينوس لا تنمو بشكل أصغر في الجزء الخلفي من مساحة اللوحة.
أزياء الشخصيات هي نسخ من أزياء فلورنسا المعاصرة، على الرغم من أن هذا النوع من "الأزياء شبه المسرحية المصممة للحفلات التنكرية، اخترعها لورنزو دي ميديشي للمهرجانات والبطولات المدنية." قد يتعلق أفتقار السرد في أللوحة ألى الإشارة بعالم المسابقات وعروض التابلوه (مشهد ثابت يحتوي على ممثل أو نموذج واحد أو أكثر) بالإضافة إلى الرموز الرمزية القوطية الثابتة.
تم تقديم تفسيرات مختلفة للشخوص، ولكن من المتفق عليه عمومًا أن اللوحة على الأقل على مستوى واحد هي "قصة رمزية أسطورية مفصلة للخصوبة المتزايدة في العالم." ويعتقد أن بوتيتشيلي كان لديه المساعدة في ابتكار تكوين اللوحة وأي معاني كان من المفترض احتوائها، حيث يبدو أن اللوحة تعكس معرفة عميقة بالأدب الكلاسيكي والفلسفة التي من غير المرجح أن يمتلكها بوتيتشيلي. عادة ما يُعتقد أن لبوليزيانو تأثير في هذا الأمر، على الرغم من أن مارسيليو فيتشينو ، عضو آخر في دائرة لورنزو دي ميديشي وشخصية رئيسية في عصر النهضة الأفلاطونية الحديثة ، قد تم ذكره أيضًا.
أحد جوانب اللوحة هو تصوير تقدم فصل الربيع ، بالقراءة من اليمين إلى اليسار. تهب رياح أوائل الربيع على الأرض وتولد النمو والزهور، برئاسة فينوس ، إلهة أبريل، وعلى اليسار ميركوري ، إله شهر مايو في التقويم الروماني المبكر، يطارد السحب الأخيرة من قبل الصيف. بالإضافة إلى كونه جزءًا من تسلسل خلال الموسم، يعمل ميركوري في تبديد الغيوم كحارس للحديقة، موضحًا جزئيًا لباسه العسكري وواجهته خارج مساحة أللوحة. يصف مقطع من كتاب فيرجيل "الإنيادة" قيامه بتنظيف السماء باستخدام عصا هيرميز. وجهة نظر الأفلاطونية المحدثة الأكثر إيجابية عن الغيوم هي أنها "حُجُب خير يمكن من خلالها وصول روعة الحقيقة الفائقة إلى الناظر دون تدميره".
تترأس فينوس - بستان البرتقال (رمز عائلة ميديشي). إنها أيضًا حديقة هيسبيريديس من الأسطورة الكلاسيكية، والتي جاء منها التفاح الذهبي المستخدم في دينونة باريس ؛ قرر اليونانيون الهلنستيون أن هذه كانت ثمار حمضيات غريبة عنهم. وفقًا لكلوديان ، لم يُسمح بتواجد الغيوم والسحب هناك. تقف فينوس أمام الأوراق الداكنة لشجيرة الآس. وفقًا لهسيود ، وُلدت فينوس من البحر بعد أن سقط السائل المنوي لأورانوس على المياه. عند وصولها إلى الشاطئ في صدفة كانت قد كسست عريها بالآس ، وهكذا أصبح النبات مقدسًا لها. تظهر فينوس هنا في شخصيتها كإلهة للزواج، مرتدية ملابسها وشعرها مغطى بشكل متواضع، حيث هكذا كان من المتوقع أن تظهر النساء المتزوجات في الأماكن العامة.
إلهات الحسن الثلاثة ، وعادة ما يصاحبن فينوس. في الفن الكلاسيكي هن عراة عادة، وعادة ما يقفن ساكنات وهن يمسكن بأيديهن، لكن التصوير هنا قريب جدًا من رسم سينيكا لليون باتيستا ألبيرتي في كتابه "على الرسم" (1435) ، والذي كان بوتيتشيلي على أطلاع عليه بالتأكيد. من اليسار تم تحديدهم من قبل إدغار ويند على أنهم "فولوبتاس وكاستيتاس وبولكريتودو" (المتعة والعفة والجمال) ، على الرغم من وجود أسماء أخرى في الأساطير، ومن الملاحظ أن العديد من الكتاب، بما في ذلك لايتباون وإيتلينجرز، يمتنعون من تسمية إلهات حسن بوتيتشيلي على الإطلاق.
سهم كيوبيد موجه نحو إلهة الحسن الوسطى - العفة ، بحسب ويند - وتأثير الحب على العفة، مما يؤدي إلى الزواج، يظهر في العديد من التفسيرات. تتطلع العفة إلى ميركوري ، وبعض التفسيرات، خاصة تلك التي تحدد الأشكال على غرار الأفراد الفعليين، ترى هذا الزوجين كواحد لمطابقة الزوجين كلوريس وأنومي على الجانب الآخر من اللوحة.
في تفسير مختلف، تم التخلي عن الحب الجسدي الترابي الذي يمثله أنومي إلى اليمين من قبل الشخصية المركزية لـ كلوريس، التي أعادتها إلى المشهد، غير مكترثة بالتهديد الذي يمثله عليها كيوبيد. ينصب تركيزها على ميركوري ، الذي يحدق بنفسه فيما وراء اللوحة في ما يعتقد الكثيرون بكونها اللوحة المصاحبة للوحته "" ، حيث يثبت أن "الحب الموجه نحو المعرفة" (الذي يجسده بالاس أثينا) أنه ينتصر على الشهوة (التي يرمز إليها بـ القنطور).
تم الآن الاتفاق على التعريف الأساسي لشخوص أللوحة على نطاق واسع، ولكن في الماضي تم استخدام أسماء أخرى أحيانًا للإناث على اليمين، وهما مرحلتان لنفس الشخص في التفسير المعتاد. يمكن تسمية المرأة التي ترتدي الثوب المزهر "بريمافيرا" (تجسيد الربيع) ، مع فلورا الشخصية التي يتبعها أنومي. اقترح أحد خبراء الفن في عام 2011 أن الشخصية المركزية ليست فينوس على الإطلاق، ولكن بيرسيفوني.
بالإضافة إلى معناها الصريح، تم تفسير اللوحة على أنها توضيح لمثل الحب الأفلاطوني المحدث الذي شاع بين ميديشي وأتباعهم بواسطة مارسيليو فيسينو. رأى فلاسفة الأفلاطونية الحديثة أن فينوس تحكم الحب الأرضي والإلهي على حد سواء، وجادلوا بأنها كانت المكافئ الكلاسيكي لمريم العذراء. يُلمح إلى هذا من خلال تأطيرها في إطار يشبه المذبح يشبه أللوحات المعاصرة للسيدة العذراء مريم. إن إيماءة الترحيب على يد فينوس ، والتي ربما تكون موجهة إلى المشاهد، هي نفسها التي استخدمتها مريم لرئيس الملائكة جبرائيل في اللوحات المعاصرة للبشارة.
من المحتمل أن تتضمن التلميحات الوهمية لأسماء ميديشي في الكرات الذهبية للبرتقال، وتذكر تلك الموجودة على شعار ميديشي ، وأشجار الغار على اليمين، لكل من لورينزو دي ميديشي ، والنيران على زي كلا من ميركوري وفينوس، وهي أيضًا سمة من سمات سان لورانس. ميركوري كان إله الطب و "الأطباء" ، medici بالإيطالية. ، مثل هذه التورية لميديتشي ، وكذلك في لوحة "فينوس ومارس" لفسبوتشي ، تمر عبر جميع لوحات بوتيتشيلي الأسطورية.
من بين المصادر الإلهام الأدبية العديدة التي ربما تكون قد غذت تكوين اللوحة، أوضحها لأول مرة في العصر الحديث من قبل أبي واربورغ في عام 1893 ، في أطروحته الأساسية عن اللوحة. المجموعة الموجودة على يمين اللوحة مستوحاة من وصف الشاعر الروماني أوفيد لوصول الربيع، بحيث تروي حورية الخشب كلوريس كيف جذب سحرها العاري أول رياح الربيع، زفير. طاردتها زفير، وبينما كانت مفتونة، نبتت الأزهار من فمها وتحولت إلى فلورا، إلهة الزهور. في عمل أوفيد ، يُقال للقارئ "حتى ذلك الحين كانت الأرض ذات لون واحد فقط". من اسم كلوريس، قد يُخمن أن اللون كان أخضر - الكلمة اليونانية للأخضر هي khloros ، جذر كلمات مثل الكلوروفيل - وربما يكون هذا السبب وراء رسم بوتيتشيلي لأنومي بظلال من اللون الأخضر المزرق.
قد تكون العناصر المحددة الأخرى مشتقة من قصيدة كتبها بوليزيانو. كما تم نشر قصيدة بوليزيانو ، "رستيكوس" ، في عام 1483 ويعتقد عمومًا أن اللوحة قد اكتملت بحلول عام 1482 تقريبًا، جادل بعض العلماء بأن التأثير قد انعكس، مع الأخذ في الاعتبار أن بوليزيانو يُعتقد عمومًا أنه ساعد في ابتكار القصة الرمزية في اللوحة.
مصدر إلهام آخر للرسم يبدو أنه كان قصيدة لوكريتيوس "في طبيعة الأشياء" ، والتي تتضمن السطور، "الربيع يأتي وقت الزهرة، وصبي الزهرة، / النذير المجنح، يمشي من قبل، / ويصعب على فلورا الأم أنومي ، / رش الطرق قبلها، تملأ الكل / بألوانها ورائحة ممتازة. "
عندما يكون هناك عدد كبير من المصادر الأدبية، ربما لا يعرف بوتيتشيلي معظمها مباشرة، أو التي حددها له المستشارون، فإن المصادر المرئية هي مسألة مختلفة:ولكن من أين أتت الرؤية بالمعنى المرئي وليس الأدبي؟ هذا هو سر العبقرية. من التوابيت العتيقة، من عدد قليل من الأحجار الكريمة والنقوش، وربما بعض أجزاء من الخزف الأريتي ؛ من رسومات البقايا الكلاسيكية لفنانين معاصرين والتي تم تداولها في ورش العمل الفلورنسية، مثل نماذج كتب المهندسين المعماريين في القرن الثامن عشر ؛ من هذه المواد الهزيلة والمتوسطة، ابتكر بوتيتشيلي واحدة من أكثر الاستفزازات الشخصية للجمال الجسدي في الفن كله، النعم الثلاثة للربيع. ~ كينيث كلارك
أصل اللوحة غير واضح. كان بوتيتشيلي بعيدًا في روما لعدة أشهر في 1481 ، ورسم في كنيسة سيستين ، والتواريخ المقترحة في السنوات الأخيرة في الغالب متأخرة عن ذلك، ولكن في بعض الأحيان لا تزال من قبل. تم تغيير التفكير إلى حد ما من خلال نشر قائمة جرد من عام 1499 لمجموعة لورينزو دي بييرفرانشيسكو دي ميديشي في عام 1975. يسجل الجرد لعام 1499 أن اللوحة كانت معلق في قصر مدينة لورينزو دي بييرفرانشيسكو دي ميديشي وشقيقه جيوفاني. كانا أبناء عمومة لورنزو دي ميديشي ، الذي كان فعليًا حاكم فلورنسا ، وبعد وفاة والدهما المبكرة كان حراسه. تم تعليق أللوحة فوق ليتوتشيو كبير، قطعة أثاث متقنة بما في ذلك قاعدة مرتفعة ومقعد ولوح خلفي، ربما تعلوه إفريز. من المحتمل أن يكون الجزء السفلي من اللوحة على مستوى عين المشاهد، لذا فقد كان أعلى مما تم تعليقه اليوم.
في نفس الغرفة كان توجد لوحة لبوتيتشيلي. سجل جرد آخر لـ 1503 أن "لوحة الربيع" كانت ذات إطار أبيض كبير. في الطبعة الأولى من كتابه حياة بوتيتشيلي ، الذي نُشر عام 1550 ، قال جورجيو فاساري إنه شاهد هذه اللوحة، وولادة فينوس ، معلقين في فيلا دي كاستيلو الريفية. قبل معرفة الجرد، كان يُعتقد عادةً أن كلتا اللوحتين قد صُنعت للفيلا، ربما بعد فترة وجيزة من الحصول عليها في عام 1477 ، إما بتكليف من لورنزو دي بييرفرانشيسكو أو ربما أعطاه إياه ابن عمه الأكبر والوصي لورينزو دي ميديتشي. يقول فاساري إنه من الغريب أن كلتا اللوحتين احتوتتا على عراة نسائية، وهذا ليس هو الحال هنا تمامًا.
يربط معظم العلماء الآن اللوحة بزواج لورينزو دي بييرفرانشيسكو دي ميديشي. غالبًا ما كانت اللوحات والأثاث تقدم كهدية للاحتفال بالأعراس. كان الزواج في 19 يوليو 1482 ، ولكن تم تأجيله بعد وفاة والدة لورينزو الكبرى في 25 مارس. كان من المقرر أصلا في مايو. تميل المواعيد الأخيرة إلى تفضيل أوائل الثمانينيات من القرن الخامس عشر ، بعد عودة بوتيتشيلي من روما ، مما يشير إلى أنه تم تكليفه مباشرة بهذا الزفاف، وهو رأي أيده الكثيرون.