CALM/arwiki huggingface dataset:
كاثرين ووكر هي مصممة أزياء بريطانية، ولدت في 27 يونيو 1945، وتوفيت في 23 سبتمبر 2010 بسبب سرطان الثدي.
سوزان كاتر هي جغرافية أمريكية، ولدت في 1950 في سينسيناتي في الولايات المتحدة.
أبيجيل هوبر غيبونز هي ممرضة ومُدرسة أمريكية، ولدت في 7 ديسمبر 1801 في فيلادلفيا في الولايات المتحدة، وتوفيت في 16 يناير 1893.
ليونورا دوري هي فرنسية، ولدت في 19 مايو 1568 في فلورنسا في إيطاليا، وتوفيت في 8 يوليو 1617 في ساحة قصر البلدية - ساحة التحرير في فرنسا بسبب قطع الرأس.
روزا غودوي هي منافسة ألعاب القوى أرجنتينية، ولدت في 19 مارس 1982 في مقاطعة قرطبة في إسبانيا.
أندريا ديوار هي لاعبة كرة الماء كندية، ولدت في 9 يوليو 1979 في بوينت كلير في كندا.
كريستينا سانشيز هي ماتادورة إسبانية، ولدت في 20 فبراير 1972 في مدريد في إسبانيا.
فيليس ريد فينر هي أمينة مكتبة وكاتِبة وأستاذة جامعية أمريكية، ولدت في 24 أكتوبر 1899 في في الولايات المتحدة، وتوفيت في 26 فبراير 1982.
ألما مودي هي عازفة كمان أسترالية، ولدت في 12 سبتمبر 1898 في في أستراليا، وتوفيت في 7 مارس 1943 في فرانكفورت في ألمانيا.
مورين برانت هي اقتصادية أسترالية، ولدت في 26 ديسمبر 1928 في في أستراليا، وتوفيت في 30 يناير 2019.
كارلا بيترسون هي أكاديمية أمريكية، ولدت في 9 سبتمبر 1944.
ماري فاغنر هي ناشِطة كندية، ولدت في 12 فبراير 1974 في نانيامو إي في كندا.
جان مولر هي عالمة فلك أمريكية، ولدت في 1950.
آن لورني غيليز هي مغنية وصحفية بريطانية، ولدت في 21 أكتوبر 1944 في إستيرلينغ في المملكة المتحدة.
ماريا كارمين باريا هي لاعب هوكي الحقل إسبانية، ولدت في 5 أكتوبر 1966 في مالقة في إسبانيا.
أمبير بيرس هي دراجة أمريكية، ولدت في 27 مارس 1981 في بيركيلي في الولايات المتحدة.
إلسا أندرسون هي فنانة سويدية، ولدت في 7 أغسطس 1915 في مالمو في السويد، وتوفي بنفس المكان في 16 نوفمبر 1996.
بريدجيت غودوين هي سيدة أعمال نيوزيلندية، ولدت في 1827 في دبلن في جمهورية أيرلندا، وتوفيت في 19 أكتوبر 1899 في في نيوزيلندا.
دياني كوتس هي منافسة ألعاب القوى بريطانية، ولدت في 25 يونيو 1932 في أكسفورد في المملكة المتحدة.
كاثرين ميرفي هي منافسة ألعاب القوى بريطانية، ولدت في 21 سبتمبر 1975 في شفيلد في المملكة المتحدة.
هولي بريك هي دراجة أمريكية، ولدت في 27 مايو 1992.
ماكسين تشيشاير هي صحفية أمريكية، ولدت في 5 أبريل 1930 في هارلان في الولايات المتحدة.
إيزابيل ديمرز هي عازفة الأرغن كندية، ولدت في 1982 في مونتريال في كندا.
غريس كونكلينج هي كاتِبة وشاعرة أمريكية، ولدت في 7 فبراير 1878 في نيويورك في الولايات المتحدة، وتوفيت في 15 نوفمبر 1958.
ألما غلاك (بالإنجليزية: Alma Gluck؛ بالرومانية: Alma Gluck) هي مغنية ومغنية أوبرا وموسيقية أمريكية ورومانية، ولدت في 11 مايو 1884 في بوخارست في رومانيا، وتوفيت في 27 أكتوبر 1938 في مانهاتن في الولايات المتحدة بسبب مرض الكبد.
كارينا بيرغ هي مقدمة برامج إذاعية ومقدمة تلفزيونية سويدية، ولدت في 1 نوفمبر 1977 في في السويد.
سيسيليا أجير هي ناقدة سينمائية وصحفية أمريكية، ولدت في 23 يناير 1902 في غراس فالي في الولايات المتحدة، وتوفيت في 2 أبريل 1981 في لوس أنجلوس في الولايات المتحدة.
كارين إردمان هي رياضياتية ألمانية، ولدت في 3 أكتوبر 1948.
آن براون هي كاتبة خيال علمي أمريكية، ولدت في 2 مايو 1962.
جابرييل بيلي هي إيطالية، ولدت في 26 أغسطس 1952 في ترينتو في إيطاليا.
بريانا غلين هي منافسة ألعاب القوى أمريكية، ولدت في 18 أبريل 1980 في سانتا آنا في الولايات المتحدة.
هيلين كلارك هي لاعب هوكي الحقل نيوزيلندية، ولدت في 16 أبريل 1971 في أوكلاند في نيوزيلندا.
أماندا فروتير هي متزحلقة كندية، ولدت في 9 مارس 1978 في إدمونتون في كندا.
إنغريد غولبراندسن هي متزلجة فنية نرويجية، ولدت في 11 سبتمبر 1899 في كريستيانية في النرويج، وتوفيت في 3 نوفمبر 1975 في أوسلو في النرويج.
باربرا براونينج هي راقصة أمريكية، ولدت في 7 ديسمبر 1961 في ماديسون في الولايات المتحدة.
كانديس ديفيس برايس هي منافسة ألعاب القوى أمريكية، ولدت في 26 أكتوبر 1985 في آن آربر في الولايات المتحدة.
تقع قرية بني عطاء في أقصى الشمال الشرقي للجمهورية التونسية وتتبع ولاية بنزرت وبين كل من رأس الجبل والماتلين على بعد 4 كلم من الأولى و3 كلم من الثانية. ويقع مركزالبلدة في سفح الجبل الذي يحمل نفس الاسم وهي محاطة بوادي بني عطاء من جهة الماتلين وشك فلفل من جهة رأس الجبل وبهذه الوديان بحيرات جبلية تستعمل مياهها في تغذية الآبار وسقي المزارع المنتشرة في بحيرة بني عطاء.    على بعد كلم واحد من بني عطاء نجد شاطئ مامي الذي كان ولايزال  المتنفس الأساسي لكل من متساكني رأس الجبل وبني عطاء والماتلين والعاليا وسيدي علي الشباب.  رغم أن عدد سكان القرية لايتجاوز ألفي نسمة فإن الروايات تقول أن بني عطاء تأسست قبل كل من جارتيها رأس الجبل والماتلين وأنه كان بها مسجد جامع كبير يؤمه العديد من المصلين ولم يبق من هذا الجامع  إلا البئر الذي يعرف ببئرالجامع ويتوسط ساحة كبيرة.  كان ببني عطاء عديد المنازل الخربة المهجورة التي تعرف بأسماء العائلات التي هجرتها ومن هذه الخرب خربة المحكمة بسواريها القديمة والمعصرة برحاها الحجرية.
تقول الروايات أيضا أن سكان بني عطاء ورأس الجبل ( بني غالب) لهم نفس الأصول وقد قدموا من منطقة سرقسطة بشمال الأندلس بعد سقوطها في يد الإسبان سنة 1117 ميلادي.
كما تقول الروايات المتداولة أن بني عطاء تعرضت إلى موجات من وباء الكوليرا التي مرت على تونس أواخر القرن الثامن عشر ومنتصف القرن التاسع عشر سنة 1865 التي أدت إلى وفاة عدد كبير من السكان     عدد آخر إلى المدن المجاورة مثل رأس الجبل والماتلين وغار الملح و بنزرت وتونس.
لم نعثر في المراجع التاريخية ما يشير إلى بني عطاء إذا ما استثنينا كتاب ّ أعلام جهة بنزرت ّ للأستاذ رشيد الذوادي الذي تعرض إلى عالم أصيل المنطقة محمد الغالبي الذي عاش في أواخر القرن السابع عشر وتوفى بتونس سنة 1715م وقد أكد المؤلف أن أهالي بني عطاء أحبوا هذا العالم القارئ المقرئ مثل جيرانهم في رأس الجبل ورفراف كما كانوا يبجلونه ويحضرون خطبه ودروسه في الفقه وعلوم النحو والصرف.
اسم بني عطاء يوحي إلى أن له انتماء قبلي عربي حيث اتضح أن قبيلة بني عطاء تقطن حاليا في منطقة الحجرة شمال غربي إمارة الباحة بالمملكة العربية السعودية. تنتمي قبيلة بني عطاء إلى بني سليم القبيلة الأم القيسية العدنانية الشهيرة التي هاجر جزء منها إلى شمال إفريقيا والأندلس مع الفتح الإسلامي وتبعه جزء آخر مع الهجرة الهلالية في القرن الحادي عشر ميلادي.
أنطوانيت أمالي من براونشفايغ-فولفنبوتل (Antoinette Amalie؛ 14 أبريل 1696 - 6 مارس 1762)؛ كانت دوقة براونشفايع-فولفنبوتل بزواجها من فرديناند ألبرخت الثاني؛ وفضلاً عن ذلك هي والدة ملكة بروسيا ودوقة ساكس كوبورغ-سالفيلد وملكة الدنمارك-النرويج.
كانت أنطوانيت أمالي هي الابنة الرابعة والصغرى لوالديها لودفيغ رودولف، دوق براونشفايغ-فولفنبوتل وزوجته الأميرة كريستين لويز من أوتينغن-أوتينغن، فشقيقتها الكبرى إليزابيث كريستين هي والدة الإمبراطورة ماريا تيريزا، في حين شقيقتها الأُخرى شارلوت كريستين أصبحت كنة بطرس الأكبر إمبراطور روسيا ووالدة بطرس الثاني إمبراطور روسيا، وأيضا لديها شقيقة توفيت صغيرة.
في 15 أكتوبر 1712 أصبحت متزوجة من ابن عمها فرديناند ألبرخت دوق براونشفايغ-فولفنبوتل-بيفيرن، بحيث كانت والدة لثمانية أبناء وستة بنات، في 1731 أصبح والدها رسمياً دوق براونشفايغ-فولفنبوتل بعد وفاة عمها أوغست فيلهلم دون ورثة، ومع وفاة والدها في 1735 انتقلت الخلافة الإمارة إلى زوجها الذي توفي هو الأخر بعد ستة أشهر من الخلافة التي انتقلت إلى ابنهما البكر كارل الأول، عاشت الأرملة أنطوانيت أمالي بعد وفاة زوجها في قلعة أنطوانيتنريه التي بناها والده في فولفنبوتل كمقر صيفي، وتوفيت في براونشفايغ في 6 مارس 1662 بعد سبعة وعشرون من وفاة زوجها.
تعتبر أنطوانيت أمالي من خلال العديد من أبنائها جدة للعديد من الملوك وأمراء والنبلاء بما في ذلك: كارولين من براونشفايغ، ملكة بريطانيا العظمى؛ إيفان السادس إمبراطور روسيا؛ فريدرخ فيلهلم الثاني ملك بروسيا، فريدرخ فيلهلم الثالث ملك بروسيا وفيلهيلمينه من بروسيا ملكة هولندا وفيلم الأول ملك هولندا، وفيلهلم الأول إمبراطور الألمان وألكسندرا فيودوروفنا إمبراطورة روسيا؛ ليوبولد الأول ملك بلجيكا، وألبرت من ساكس-كوبورغ وغوتا وفرناندو الثاني ملك البرتغال وليوبولد الثاني ملك بلجيكا وكارلوتا إمبراطورة المكسيك، وفرديناند الأول ملك بلغاريا؛ كريستيان الثامن ملك الدنمارك والنرويج، ولويزه من هسن-كاسل ملكة الدنمارك.
تمريض التوليد، والذي يُطلق عليه أيضًا تمريض الفترة المحيطة بالولادة، أحد تخصصات التمريض التي تعمل مع المرضى الذين يحاولون الحمل، أو حاملين حاليًا، أو قد خضعوا للولادة مؤخرًا. تساعد الممرضات التوليدية على توفير الرعاية والاختبار قبل الولادة، ورعاية المرضى الذين يعانون من مضاعفات الحمل، والرعاية أثناء المخاض والولادة، ورعاية المرضى بعد الولادة. تعمل ممرضات التوليد عن كثب مع أطباء التوليد والقابلات والممرضين والممرضات. كما أنها توفر الإشراف على فنيي رعاية المرضى والتقنيين الجراحيين.
تقوم ممرضات التوليد بإجراء رعاية ما بعد الجراحة على وحدة جراحية، وتقييمات اختبار الإجهاد، ومراقبة القلب، ومراقبة الأوعية الدموية، والتقييمات الصحية. مطلوب ممرضات التوليد لامتلاك مهارات متخصصة مثل مراقبة الجنين الإلكترونية، واختبارات عدم الإجهاد، وإنعاش الأطفال حديثي الولادة، وإدارة الدواء عن طريق التنقيط الوريدي المستمر.
من المتوقع أيضًا أن تكون ممرضات التوليد مفصّلة ومنظّمة نظرًا لأن لديهم عادة أكثر من مريض واحد للتعامل معه في وقت واحد. إن قوتهم العقلية والبدنية مهمة لأن الممرضات يعملن لساعات طويلة دائمًا ويتعين عليهن أيضًا أداء مهامهن بخبرة. يجب أن تكون الممرضات مستقرة عاطفيا لأنهن سيتعين عليهن التعامل مع حالات الطوارئ والخسائر. أخيرًا، يحتاجون إلى مهارات التفكير النقدي لأن صحة المريض يمكن أن تتغير في لحظة ويجب أن يكونوا على استعداد لمعرفة ما يجب القيام به بسرعة وبدقة.
تعمل ممرضات التوليد في العديد من البيئات المختلفة مثل المكاتب الطبية، وعيادات ما قبل الولادة، ووحدات المخاض والولادة، ووحدات ما قبل الولادة، ووحدات ما بعد الولادة، وغرف العمليات، والبحوث السريرية.
في الولايات المتحدة وكندا، فإن منظمة التمريض المهنية للممرضات التوليد هي جمعية صحة المرأة، وتمريض النساء والولادة (AWHONN).
شهادة تمريض التوليد.
تقدم الشركة الوطنية لإصدار الشهادات (NCC) شهادات لممرضات الولادة. وتشمل هذه التوليد الداخلي للمرضى الداخليين، وهي شهادة تسمح الممرضات الخريجين الذين أكملوا درجة البكالوريوس في الولايات المتحدة أو كندا، الذين يرغبون في التوسع في التوليد. إنه اختبار عبر الإنترنت يكلف حوالي 325 دولارًا، وفي نهاية الأمر سيكسبون شهادات RNC-OB.
تمريض الأمهات حديثي الولادة هو اختبار آخر عبر الإنترنت مخصص للممرضين والممرضات المسجلين، الذين أكملوا درجة البكالوريوس في التمريض واكتسبوا خبرة في مجال تمريض حديثي الولادة، ويريدون الحصول على شهادة / مؤهل في المنطقة. تبلغ تكلفة الاختبار حوالي 325 دولارًا ولديهم نافذة مدتها 90 يومًا لإكمال الاختبار الفعلي ومراقبة الجنين إلكترونياً (C-EFM). هذه الشهادة، مثل الشهادة الأخرى، هي امتحان استشهاد عبر الإنترنت، لطلاب تمريض الدراسات العليا في الولايات المتحدة وكندا. للقيام بالشهادة عبر الإنترنت، يُطلب منهم إما أن يكونوا ممرضًا مسجلاً أو ممرضًا ممرضًا أو ممرضة قابلة أو طبيبًا أو مساعدًا طبيًا أو مساعدًا طبيًا، وفقًا لمتطلبات الولايات المتحدة وكندا.
الشهادات والمتطلبات الأسترالية.
يلزم الحصول على درجة البكالوريوس في التمريض و/أو القبالة لتصبح ممرضة التوليد أو الفترة المحيطة بالولادة في أستراليا. يوجد في أستراليا وحدها 32 جامعة مختلفة تقدم التمريض كدرجة جامعية، مثل الجامعة الكاثوليكية الأسترالية وجامعة تشارلز داروين وجامعة نوتردام في أستراليا. بمجرد الانتهاء من دراستهم، يتعين عليهم إكمال درجة الماجستير في التمريض. يلزم الحصول على درجة البكالوريوس والوظائف كممرضات / قابلات مرخصات من أجل أن يتم قبولهن للحصول على درجة الماجستير. هناك 24 جامعة مختلفة في أستراليا تقدم درجة الماجستير في التمريض، بما في ذلك جامعة إديث كوان وجامعة موناش وجامعة جيمس كوك وجامعة كانبيرا.
نهائي كأس العالم للرجبي 2019 هي المباراة النهائية من منافسة كأس العالم للرجبي 2019، أقيمت المباراة في 2 نوفمبر 2019، في ملعب يوكوهاما الدولي، بين فريقي منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، ومنتخب جنوب أفريقيا الوطني لاتحاد الرغبي، وفاز فيها منتخب جنوب أفريقيا الوطني لاتحاد الرغبي، بعد أن هزم منتخب إنجلترا الوطني لاتحاد الرغبي، بنتيجة 12 - 32، وكان حكم المباراة ، وحضر المباراة 70103 شخصاً.
لعبت المباراة النهائية في 2 نوفمبر 2019.
عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف (1300 - 1375 هـ) فقيه وشاعر ومؤرخ ومصلح اجتماعي من شيوخ العلم والأدب. يعد من أعلام النهضة الإسلامية في اليمن وواحدًا من رواد الشعر والفكر فيها. جلس للتدريس، ونبغ في الفقه، فكان مرجعًا فيه، ودرسه وأفتى به، حتى أصبح مفتي حضرموت وقاضيها. كان ذا نفوذ قوي في الشؤون العامة في تلك البلاد، وصلة قوية بحكام أقاليمها، وإسهام بارز في السعي لتوحيد أجزائها واستقلالها، ورفع الاحتلال البريطاني عنها. له إسهامات علمية ومؤلفات فكرية وتاريخية وأدبية، من أبرزها كتاب «العود الهندي عن أمالي في ديوان الكندي» وهو مجالس أدبية في ديوان أبي الطيب المتنبي.
عبد الرحمن عبيد الله محسن علوي سقاف محمد عمر طه عمر طه عمر الصافي عبد الرحمن المعلم محمد علي عبد الرحمن السقاف محمد مولى الدويلة علي علوي الغيور الفقيه المقدم محمد علي محمد صاحب مرباط علي خالع قسم علوي محمد علوي عبيد الله أحمد المهاجر عيسى محمد النقيب علي العريضي جعفر الصادق محمد الباقر علي زين العابدين الحسين السبط الإمام علي أبي طالب، والإمام علي زوج فاطمة محمد .
كان مولده في السابع والعشرين من شهر رجب سنة 1300 هـ في المحل المسمى "علم بدر" بمدينة سيئون إحدى مدن محافظة حضرموت اليمنية، ونشأ نشأة صالحة في كنف أسرته، ولقد كانت الاستعدادات الفطرية والمواهب الذاتية لديه كبيرة جدا، فقد كان قوي الذاكرة سريع الاستحضار والبديهة، يغوص في العلم ومسائله حتى يستخرج اللآلئ والدرر، حتى أنه قال: "كنت أيام شبابي أحيانا أضع يدي على الصفحة اليسرى خوفا أن تقع عيني عليها ويسبق حفظي لها". وكانت دراسته الأولى وفق الطريقة المتبعة في تلك البلاد من حيث الاتجاه للدراسات الدينية، وبلاده في عهده عُرفت بنوع من المحافظة والميل إلى ما يشبه الانقطاع أو الانعزال للعبادة والتجرد الروحي، ويظهر أنه تأثر في أول مراحل حياته الدراسية بمن تلقى عليهم العلم واستفاد منهم بدرجة أحلّته منزلة رفيعة بينهم، حتى بلغ أعلى منصب ديني، حيث عُرف بـ"مفتي حضرموت".
له جمع كبير من الشيوخ أخذ عنهم واستجاز منهم في حضرموت والحجاز وإندونيسيا، من أبرزهم:
هناك كثيرون وكثيرون جدًا، نذكر منهم:
من مواقفه.
قال عنه الشيخ حمد الجاسر: "ففضلًا عما لأسرته في حضرموت من المكانة وعلو المنزلة في نفوس أهل تلك البلاد، بلغ مرتبة من العلم أهلته بينهم لأن يحل أرفع المقامات، فعُرف بعالم حضرموت ومفتي الديار الحضرمية وكان ذا نفوذ قوي في الشؤون العامة في تلك البلاد، وصلة قوية بحكام أقاليمها، وإسهام بارز في السعي لتوحيد أجزائها واستقلالها، ورفع كابوس الاحتلال البريطاني الذي كان جاثما عليها. كما كان قوي الصلة بإمام اليمن يحيى حميد الدين، بحيث كان يرجع إليه في معالجة بعض القضايا العامة المتعلقة بالخلافات التي تقع بين حكام البلاد، كما يتضح من إشارات وردت في بعض كتبه".
ولقد كانت له مواقف رجولية وبطولية مع ملك السعودية الملك عبد العزيز آل سعود كان فيها المتحدث الناصح والخبير بالشؤون السياسية وأمور الإصلاح، فمما دار بينهما في مجلس عقد في موسم حج عام 1352 هـ، ما حكاه ابن عبيد الله بنفسه حيث يقول: "ولما اجتمعت أنا بابن السعود في ذلك العام، بدأني بالحديث عن قضية الصلح بينه وبين إمام اليمن، فكان موافقًا لما تحدث به إلي ابن الوزير سواء بسواء، وقال لي الملك عبد العزيز: "إنني لما أبرقت إلى ولدي فيصل بالجلاء عن الحديدة أجابني بأن الانتحار أهون عليه من ذلك، فأجبته: بأن انتحارك لا يقلل من عدد أبنائي وقد نيفوا على الأربعين، ثم هو هين علي في سبيل حقن دماء المسلمين".
صنف ابن عبيد الله مصنفات تشهد له بالبراعة والبلاغة في مختلف العلوم الفقهية والحديثية والأدبية والنقدية والتاريخية، منها:
محاضراته وخطبه.
كان ابن عبيد الله خطيبًا بارعًا ومفوهًا، ومع ماله من المؤلفات إلا أنه يُذكر أنه في الخطابة أعظم منه في الكتابة. وله مجموعة من الخطب الجُمَعية أو في مناسبات أخرى قيل إنها جمعت في مجلد، ونذكر هنا بعض محاضراته:
توفي صباح الأربعاء في السادس والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1375 هـ بمدينته سيئون وقد أقيمت بعد وفاته مجالس العزاء في حضرموت وإندونيسيا وكينيا وغيرها من بلدان العالم الإسلامي وقد رُثِيَ بقصائد شعرية كثيرة.
تأثير القرن –وهو مرتبط بتأثير الهالة – هو شكلٌ من أشكال الانحياز المعرفي، يحدث عندما يتغيّر تصور المرء عن الآخرين نتيجة تأثره بشكل مفرط بسماتهم أو صفاتهم السلبية. كمثالٍ عن هذا التأثير، يميل المراقب إلى افتراض أن الشخص غير الجذاب جسدياً أدنى منزلة أخلاقية من الشخص الجذاب، بالرغم من عدم وجود أي علاقة تربط بين المظهر الجسدي والأخلاق.
اشتُق المصطلح من الكلمة الإنجليزية “قرن” أو “Horn” والتي تدل على إشارةٍ تدعى “قرنا الشيطان”، على النقيض من كلمة Halo (أو هالة) وتأثير الهالة، حيث ترتكز الأخيرة على مفهوم الهالة المحيطة بالقديسين.
في دراسة من عام 1920 نُشرت من طرف Thorndike وتركّز بشكل أساسي على تأثير الهالة، وُجد أن التقييمات تتأثر على ما يبدو بميل واضح للاعتقاد أن الإنسان بالمجمل إما خيّر أو دنيء، وأن هذا الاعتقاد أو الشعور العام سيطغى على جميع القرارات المتعلقة بنوعية هذا الإنسان.
اصطلاح بديل.
يُدعى هذا التأثير بتأثير القرون أو تأثير الشيطان أو تأثير الهالة المعكوس.
أمثلة عن الانحياز.
يحدث تأثير القرن عندما “يعتقد الأشخاص أن السمات السلبية مرتبطة مع بعضها”. وفي هذه الظاهرة، تتأثر أحكام المرء عن الشخص الآخر عكسياً بوجود جانبٍ سلبي أو غير مرغوب فيه لدى هذا الشخص.
فكتبت صحيفة الغارديان عن تأثير الشيطان في إشارة إلى الرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز: “يكتسب بعض القادة صورة شيطانية بحيث يصبح من المستحيل تقدير حالات فشلهم ونجاحهم بطريقة متوازنة”.
وهناك أيضاً موضوع آخر يخضع لتأثير الهالة، وهو العلاقة بين الجريمة والجاذبية. حيث طرحت إحدى الدراسات جريمتين افتراضيتين: إحداهما جريمة سطو والأخرى جريمة خداع (حيلة الائتمان). في الجريمة الأولى، تحصل امرأة على مفتاحٍ بطريقة غير شرعية لتقوم بعدها بسرقة مبلغ قدره 2200 دولار، بينما في الجريمة الأخرى، تقوم امرأة جذابة بخداع رجلٍ كي يستثمر بمبلغ 2200 دولار في شركة وهمية.
ووفقاً لنتائج الدراسة، وُجد أن المرأة المدعى عليها في الجريمة غير المتعلقة بالجاذبية (جريمة السرقة) قد تعرضت لعقاب أشد من المرأة الأخرى الأكثر جاذبية. لكن عندما كانت الجريمة مرتبطة بالجاذبية (جريمة الخداع)، عوقبت المرأة الجذابة بصرامة أشد من المرأة غير الجذابة. تشير الدراسة إلى التساهل الذي حصلت عليه المرأة الجذابة (كإحدى نتائج تأثير الهالة) عندما كانت الجريمة غير مرتبطة بجاذبية المجرم. لكن مفعول هذا التساهل عندما كانت طبيعة الجريمة متعلقة بمظهرها الجذاب (جريمة الخداع).
هو مسلسل أنمي من إنتاج إستديو بيرو وقد عُرض على شبكة تلفزيون نيبون من 1983 وحتى 1984. قام الإستديو بإنتاج 5 مقاطع أصلية متحركة (أوفا) ثم أصدرها في عروض خاصة أخرى. أُصدرت 3 مجلدات من المانغا أثناء العرض التلفازي الأصلي، وكان كاتبها هو كازونوري إيتو والرسام هو يوكو كيتاغاوا. هذا الأنمي هو أول أنمي من صنف الفتاة الساحرة من أصل 5 أنميات يقوم إستديو بيرو بإنتاجه، وأول أنمي يحتوي على تصميمات أكيمي تاكادا. في 2005، استطلاع الإنترنت من هيئة بث أساهي لأفضل 100 مسلسل أنمي عبر التاريخ حصد فيه "كريمي مامي الملاك السحري" المركز الثاني والثمانين.
يو موريساوا هي فتاة عادية بعمر العشر سنوات، ترى سفينة فضائية عائمة في السماء. بعد صعودها في السفينة، فإنها تساعد بينو بينو في العثور على نجمة الريش. وحتى يشكرها على مساعدتها، قام بمنحها عصاة سحرية تقوم بتحويلها إلى فتاة بعمر الستة عشرة عامًا لمدة عام.
يشير الانحياز في التعليم إلى انحياز حقيقي أو متصوّر في النظام التعليمي.
انحياز في الكتب المدرسية.
غالباً ما يكون محتوى الكتب المدرسية موضوع للجدال/للنقاش، حيث أن الفئة المستهدفة من هذه الكتب هي الشباب، ومصطلح "تبييض" هو المصطلح الشائع الاستخدام للإشارة إلى الإزالة الانتقائية للأدلة أو التعليقات الناقدة أو "الضارة". إن الإبلاغ عن الفظائع العسكرية في التاريخ أمر مثير للجدل، كما في حالة "المحرقة اليهودية" أو ما يعرف بـ"إنكار الهولوكوست"، والتحقيق في قضية جندي الشتاء في حرب فيتنام. عادةً ما يتم التقليل من شأن توضيح العيوب أو السلوك السيء للمجتمع دفاعاً عن المصالح الوطنية أو القومية. بالإضافة إلى ذلك، حاول المسيحيون وغيرهم من المتدينين في بعض الأحيان عرقلة تدريس نظرية التطور في المدارس، حيث يبدو أن نظرية التطور تتعارض مع معتقداتهم الدينية؛ كما يتم حظر تدريس الخلقية كعلم في العديد من المدارس العامة. في سياق التعليم بالمدارس الثانوية، تؤثر طريقة عرض الحقائق والتاريخ بشكل كبير على تفسير الفكر والرأي والتنشئة الاجتماعية المعاصرة. إحدى الحجج المشروعة لفرض الرقابة على هذا النوع من المعلومات المنشورة، تعتمد على أن "جودة هذه المواد غير مناسبة للشباب". استخدام مصطلح "غير مناسبة" هو أمر مثير للجدل بحد ذاته، لأنه يمكن استعماله لفرض رقابة أكبر نتيجة دوافع سياسية أكثر.
انحياز ديني.
تمتلك العديد من الدول والولايات قواعد إرشادية/مبادئ توجيهية تجاه الانحياز في التعليم، إلا أنها لا تنفذها بشكل دائم. تنص المبادئ التوجيهية لوزارة التعليم في ولاية كاليفورنيا (القانون 60044) على ما يلي: "لا يجوز السخرية من الاعتقاد بأي معتقد أو من أي ممارسة دينية، ولا يجوز تصوير أي جماعة دينية على أنها أقل شأناً من الجماعات الأخرى". "يجب أن يتم تفسير أو وصف أي معتقد أو ممارسة دينية بشكل لا يشجع ولا يكبح إيمان الطالب بأي اعتقاد ديني".
على أساس هذه المبادئ التوجيهية، قام مجلس التعليم في كاليفورنيا بتصحيح بعض التحريفات حول اليهودية والإسلام والهندوسية في الكتب المدرسية في عام 2005. تم وصف العديد من هذه التحريفات بأنها انحيازية أو خاطئة أو مهينة ثقافياً. تم قبول 500 تغيير اقترحه اليهود ونحو 100 تغيير اقترحه المسلمون.
حسب البلد أو المنطقة.
ركزت دراسة حديثة لإحدى الجامعات الحكومية الكبيرة في سيدني حول تقييم الطلاب للتدريس على الانحياز الجنسي. امتدت مجموعة البيانات التي تضم أكثر من 523.000 استبيان فردي للطلاب في 5 كليات مختلفة خلال فترة 7 سنوات من 2006 حتى 2010. كان هناك2392 دورة خاصة و3123 مدرساً في قواعد البيانات. وقال الباحثون "لقد اكتشفنا انحيازاً إحصائياً مهماً ضد النساء والموظفين من ذوي الخلفيات غير الإنكليزية، على الرغم من أن هذه التأثيرات لا تظهر عند كل أعضاء الهيئة التدريسية. إن النتائج التي توصلنا إليها حول تأثير الخلفية الثقافية جديدة ومهمة، لأنها في أستراليا، حيث يتنوع السكان ثقافياً.وقد ركّزت السياسة والإجراءات الإدارية الحالية على معالجة الانحياز الجنسي، ولكن بدرجة أقل من الانحياز الثقافي أو العرقي، وقد وجدنا بعض الأدلة على أن نسبة النساء أو الموظفين من ذوي الخلفيات غير الإنكليزية في هيئة التدريس قد تكون مرتبطة بشكل سلبي بالانحياز، أي أن وجود مجموعة متنوعة من أعضاء هيئة التدريس قد يقلل من الانحياز؛ ووجدنا أيضاً أنه نظراً لضخامة هذه الانحيازات المحتملة، قد تكون نتائج تقييم الطلاب للتدريس معيبة كمقياس لجودة التدريس، وأخيراً، لم نعثر على دليل على أن الطالب غير واعٍ. كما يتغير الانحياز مع مستوى برنامج شهادتهم".
ظهرت العديد من الادعاءات في الآونة الأخيرة ضد الولايات المتحدة الأمريكية حول إخفاء الكثير من الحقائق التاريخية عن العامة أثناء مرحلة التعليم العالي، وبالتالي دفع العامة للاعتقاد بأن الإجراءات التي اتخذتها الحكومة الأمريكية سابقاً مبرّرة وكانت ذات فوائد عالمية.
في اليسار السياسي، يزعم الأستاذان هوارد زين وجيمس لوين أن تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية كما هو معروض في الكتب المدرسية منحاز بشكل متحفظ. يسعى كتاب "تاريخ شعب الولايات المتحدة الأمريكية" للمؤرخ الأمريكي والعالم السياسي "زين" إلى تقديم التاريخ الأمريكي من خلال عيون المجموعات التي نادراً ما يسمع صوتها في التاريخ السائد. أمضى لوين عامين في معهد سميثسونيان ليدرس ويقارن بين اثني عشر كتاباً تاريخياً أمريكياً يستخدم على نطاق واسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية. تم نشر النتائج التي توصل إليها في كتاب "أكاذيب أخبرني بها معلمي: كل شيء كان كتاب التاريخ الخاص بالمرحلة الثانوية مخطئاً بشأنه".
في اليمين السياسي، خلق البروفيسور لاري شويكارت الحالة المعاكسة، فهو يدّعي في كتابه الأكاديمي "48 كذبة ليبرالية حول التاريخ الأمريكي" أن تعليم الولايات المتحدة الأمريكية يظهر انحياز ليبرالي.
أظهر البروفيسور غاري أ. توبين ودينيس ر. إيبارا في الكتاب التاريخي "المشكلة مع الكتاب المدرسي" كيف أن بعض الكتب المدرسية الأمريكية تحتوي على نسخ معادية للسامية من التاريخ والعقيدة اليهودية، خاصة فيما يتعلق بالمسيحية والإسلام. وجد المؤلفون أن بعض الكتب المدرسية الأمريكية "تميل إلى التشكيك في العلاقات بين اليهود وأرض إسرائيل، وتلقي باللوم على إسرائيل في بدء الحروب في المنطقة وفي الاستعمار. كما أن اليهود متهمون بقتل يسوع؛ بشكل عام، هناك تحريفات متكررة تتجاوز كل الحدود وتصل إلى مستوى التعصب".
تعرضت الكتب المدرسية الفلسطينية لانتقادات متكررة بسبب الانحياز ضد إسرائيل. وجدت دراسة مستقلة عن الكتب المدرسية الفلسطينية للأستاذ ناثان براون من جامعة جورج واشنطن أن الكتب التي تؤلفها السلطة الوطنية الفلسطينية تتجنب التعامل مع أي شيء مثير للجدل فيما يتعلق بالهوية الوطنية الفلسطينية، وعلى الرغم من كونها قومية للغاية، إلا أنها لا تحرض على الكراهية والعنف ومعاداة السامية.
وجد مركز مراقبة السلام والتسامح الثقافي في التعليم المدرسي في تحليله للكتب المدرسية الإسرائيلية في عام 2000، أنه لم يكن هناك أي تلقين ضد العرب كأمة، ولا أي عرض سلبي للإسلام. لكن في عام 2012، نشرت نوريت بيليد الحنان –أستاذة اللغة والتعليم في الجامعة العبرية في القدس- في "فلسطين في الكتب المدرسية الإسرائيلية: الأيديولوجيا والدعاية في التعليم" سرد لدراستها لمحتويات الكتب المدرسية الإسرائيلية، والتي وجدت أن الكتب المدرسية الإسرائيلية في الواقع تعمل على تعزيز العنصرية ضد العرب وتصورهم بشكل سلبي، وتعد الأطفال الإسرائيليين للخدمة العسكرية الإلزامية.
في عام 1982، أصدر المجلس الوطني للبحث والتدريب التربوي مبادئ توجيهية لإعادة كتابة الكتب المدرسية. ونص على ما يلي: "ممنوع وصف فترة القرون الوسطى بأنها فترة صراع بين الهندوس والمسلمين". في نيسان 1989، أصدر مجلس غرب البنغال للتعليم الثانوي تعليمات للمدارس وناشري الكتب المدرسية بأنه "يجب ألا يتم نقد الحكم الإسلامي أبداً، يجب عدم ذكر تدمير المعابد من قبل الحكام والغزاة المسلمين". وقد طلب من المدارس والناشرين تجاهل وحذف ذكر التحويلات القسرية للدين الإسلامي. لقد شعر بعض الأكاديميين أن هذه "التصحيحات" كانت ذات دوافع سياسية وأنها تخضع للرقابة.
انتقد آرون شوري هذه التغييرات في الكتب المدرسية وادّعى أنه تم ترتيب عمليات الحذف الأكثر شمولاً فيما يتعلق بالفصل الخاص ب"سياسة أورانجزيب فيما يخص الدين". إن كل إشارة إلى ما فعله بالهندوس ومعابدهم خلال فترة طويلة من حكمه –لنشر نفوذ المسلمين- تمت محاولة حذفها من الكتب المدرسية... باختصار، لا توجد تحويلات قسرية ولا مذابح ولا تدمير للمعابد... المؤرخون المسلمون في تلك الأزمنة كانوا في حالة نشوة من أكوام الكفار الذين أرسلوا إلى الجحيم. المؤرخون المسلمون مدحوا حاكمهم طوال الوقت لتدميره المعابد الهندوسية... وتصف الكتب القانونية مثل "علاج الهداية" بالضبط الخيارات التي قامت هذه الكتب المدرسية بالإشارة إليها.
تم انتقاد كتب التاريخ والكتب المدرسية التي كتبها المؤرخ الماركسي روميلا ثابار بسبب انحيازها.