CALM/arwiki huggingface dataset:
كانت هناك العديد من الدراسات التي تمت مراجعتها من قبل الزملاء للتعهدات العذرية مع نتائج متفاوتة. تستخدم أربع من خمس دراسات للتعهدات العذرية الخاضعة لاستعراض الأقران والدراسة غير الخاضعة للمراجعة التي تمت مناقشتها أدناه نفس البيانات الفيدرالية، الدراسة الطولية الوطنية لصحة المراهقين (إضافة الصحة) ، حيث تم إجراء مقابلات مع 13000 مراهق في 1995 و 1996 و 2000. استخدمت الدراسة الأخرى التي استعرضها النظراء دراسة تعهدات العذرية في كاليفورنيا .
وجدت أول دراسة تمت مراجعتها من قبل الأقران لمتعهدي العذرية (من قبل علماء الاجتماع بيتر بيرمان من كولومبيا وهانا بروكينر من جامعة ييل ) أنه في العام التالي لتعهدهم، من المرجح أن يؤخر بعض المتعهدين بتأجيل الجنس من غير المتعهدين ؛ عندما يمارس متعهدو العذرية الجنس، فإنهم أقل عرضة لاستخدام وسائل منع الحمل من غير المتعهدين. [6]ووجدت هذه الدراسة، مع ذلك، أن تعهدات العذرية فعالة فقط في المدارس الثانوية التي كان حوالي 30 ٪ من الطلاب قد تعهدوا بها، مما يعني أنها ليست فعالة كمقياس عالمي. كان تحليلهم أن حركات الهوية تعمل عندما يكون هناك كتلة حرجة من الأعضاء: عدد قليل جدًا من الأعضاء، والناس ليس لديهم بعضهم البعض للدعم الاجتماعي، وعدد كبير جدًا من الأعضاء، ولا يشعر الناس بالتميز عن أخذ التعهد. تم انتقاد هذه الدراسة لعدم تمكنها من استنتاج السببية، فقط الارتباط، نقد ينطبق على جميع دراسات التعهدات العذرية حتى الآن. [7]
دراسة لاستعراض الأقران الثانية، أيضا  وبروكنر، وبدا في  العذرية بعد خمس سنوات تعهدهم، ووجدت أن  لها نسب مماثلة من الأمراض المنقولة جنسيا (الأمراض المنقولة جنسيا)، وعلى الأقل كما نسب عالية من الشرج وممارسة الجنس عن طريق الفم كما أولئك الذين لم يتعهدوا بتولية. استنتجوا أنه كان هناك استبدال للجنس الفموي والشرجي لممارسة الجنس المهبلي بين المتعهدين، على الرغم من أن البيانات الخاصة بالجنس الشرجي دون ممارسة الجنس المهبلي التي أبلغ عنها الذكور لم تعكس ذلك بشكل مباشر. [6] [8] وقدرت هذه الدراسة أيضًا أن المتبرعين الذكور كانوا أكثر عرضة بنسبة 4.1 مرة للبقاء العذارى في سن 25 عامًا من أولئك الذين لم يتعهدوا (25 ٪ مقابل 6 ٪) ، وقدرت أن الإناث المتعهدات أكثر عرضة 3.5 مرة للبقاء العذارى في سن 25 أولئك الذين لم يتعهدوا (21٪ مقابل 6٪). وأشارت الدراسة أيضًا إلى أن أولئك الذين تعهدوا بأنهم أصبحوا نشطين جنسيًا أبلغوا عن عدد أقل من الشركاء ولم يتعرضوا لخطر الإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي طالما أن غير الناشطين. [6] [8]
وجدت دراسة ثالثة تمت مراجعتها من قبل ميلينا بيرسامين وآخرين في مركز أبحاث الوقاية في بيركلي، كاليفورنيا، أن المراهقين الذين يعدون بأنفسهم بشكل غير رسمي بعدم ممارسة الجنس سوف يؤخرون ممارسة الجنس، ولكن المراهقين الذين يتخذون تعهدًا رسميًا بالعذرية لا تأخير الجنس. [9]
وجدت دراسة رابعة تمت مراجعتها من قِبل باحثة الصحة العامة بجامعة هارفارد جانيت روزنباوم ونشرت في المجلة الأمريكية للصحة العامة في يونيو 2006 ، أن أكثر من نصف المراهقين الذين تعهدوا بتعهدات البكارة قالوا في العام التالي إنهم لم يتعهدوا قط. [10] أظهرت هذه الدراسة أن أولئك الذين يتعهدون ولكنهم يمارسون الجنس من المحتمل أن ينكروا أي تعهد ؛ والعديد من الذين كانوا نشطين جنسيا قبل أخذ التعهد ينكرون تاريخهم الجنسي، والذي، حسب التكهنات، قد يجعلهم يقللون من خطر إصابتهم بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي.
وجدت دراسة خامسة تمت مراجعتها من قِبل جانيت روزنباوم ونشرت في مجلة طب الأطفال في عام 2009 ، [11] عدم وجود اختلاف في السلوك الجنسي لمتعهدي التبرعات وغير المتعهدين بعد خمس سنوات من التعهد، لكنها وجدت أن التعهدات أقل احتمالية بنسبة 10 نقاط مئوية استخدام الواقي الذكري و 6 نقاط مئوية أقل احتمالا لاستخدام وسائل منع الحمل من غير المتعهدين مماثلة. كانت دراسة مبتكرة لاستخدام مطابقة نموذج روبين السببية، بدلاً من الاعتماد على تحليل الانحدار، مما يجعل المعلمات غير الصحيحة الافتراضات. قد تتأثر نتائج البحث السابقة بأن التعهدات بتأخير الجنس قد تأثرت بعدم قدرة طريقتهم الإحصائية على التكيف بشكل كامل مع الاختلافات الموجودة مسبقًا بين التعهدات وغير التعهدات: التعهدات أكثر سلبية تجاه الجنس قبل الزواج حتى قبل أخذ التعهد، لذلك من المتوقع أن يؤخر الجنس حتى لو لم يأخذوا التعهد. مقارنة التعهدات مع غير المتعهدون هي الطريقة الوحيدة للتأكد من أن التأثير يأتي من التعهد وليس من المعتقدات الأكبر الموجودة من قبل المتعهدين بأن الجنس يجب أن يقتصر على السياق الزوجي. [12]
تم دراسة فعالية تعهدات العذرية على نطاق واسع. وقد وجدت بعض الدراسات أن تعهدات البكارة قد يكون فعالا في تأخير الجماع المهبلي، ولكنها ليست فعالة في الحد من انتشار الأمراض المنقولة جنسيا (الأمراض المنقولة جنسيا) لpledgers قد يحل محل الجماع المهبلي مع أنشطة جنسية أخرى، مثل الجنس عن طريق الفم والشرج الجنس . [6] [8] ومع ذلك، اقترح بحث آخر عدم وجود مثل هذا الاستبدال بين المتعهدين، على الرغم من أن المتعهدين قد يشاركون في الجنس المهبلي أو الفموي. [11] قد تقلل تعهدات العذرية أيضًا من احتمالية استخدام موانع الحمل بمجرد أن يقرر المتعهدون ممارسة الجنس.[6] على الرغم من أن الدراسات قد أفادت بذلك ووجدت أن من المرجح أن يظل العذارى أكثر من عمر 25 عامًا أكثر من أولئك الذين لا يتعهدون وأن أولئك الذين يصبحون نشطين جنسياً يبلغون عن عدد أقل من الشركاء الجنسيين، [6] [8] دراسة واحدة على الأقل لا يوجد فرق في السلوك الجنسي للمتعهدين وغير المتعهدون بعد السيطرة على الاختلافات الموجودة مسبقًا بين المجموعات. [11]
نموذج المجال البصري المقسم هو تقنية تجريبية تنطوي على قياس أداء المهمة عندما يتم تقديم المحفزات البصرية على أنصاف المجال البصري اليسار أو اليمين، إذا ظهر منبه مرئي في المجال البصري الأيسر (LVF) يتم إسقاط المعلومات المرئية في البداية على نصف المخ الأيمن (RH)، وعلى العكس من ذلك إذا ظهر منبه مرئي في المجال البصري الأيمن (RVF) فإن المعلومات المرئية تسقط في البداية على نصف الكرة المخية الأيسر (LH)، وبهذه الطريقة إذا كان لنصف الكرة المخية مزايا وظيفية لبعض جوانب مهمة معينة فقد يلاحظ المجرب التحسينات في أداء المهمة عندما يتم تقديم المعلومات المرئية في المجال البصري المقابل.
يستفيد نموذج المجال البصري المقسم من التخصيص الجانبي لجهاز الرؤية، حيث يتلقى كل نصف الكرة المخية معلومات فقط من نصف المجال البصري وعلى وجه التحديد من نصف المجال البصري المقابل، فعلى سبيل المثال تعبر إسقاطات الشبكية من عصبون الشبكية في العين اليسرى التي تتلقى معلومات من المجال البصري الأيسر إلى نصف المجال البصري الأيمن في التصالبة البصرية في حين أن المعلومات من المجال البصري الأيمن التي تتلقاها العين اليسرى لن تعبر عند التصالبة البصرية وستبقى في نصف الكرة الأيسر. تُعالج المنبهات المقدَّمة في المجال البصري الأيمن (RVF) أولاً من خلال القشرة القذالية في نصف المجال البصري الأيسر (LH)، بينما تُعالج المنبهات المقدمة في المجال البصري الأيسر (LVF) أولاً عن طريق القشرة القذالية في نصف المجال البصري الأيمن، نظرًا لأن المعلومات المرئية الجانبية يتم فصلها في البداية بين نصفي الدماغ فإن أي اختلافات في أداء المهمة (على سبيل المثال وقت الاستجابة المحسن) بين ظروف LVF / RVF يمكن تفسيرها على أنها اختلافات في قدرة RH أو LH على أداء المهمة.
لتمكين العرض الجانبي للمنبهات البصرية يجب أولاً تثبيت المشاركين في موقع مركزي، ويجب ألا يكونوا قادرين على توقع ما إذا كان سيتم تقديم محفز قادم إلى يمين أو يسار التثبيت.
نظرًا لأن مركز المجال البصري -النقرة- قد يتم عرضه بشكل ثنائي على كل من RH و LH فإنه يجب أن تظهر المنبهات الجانبية بعيدًا بما فيه الكفاية عن التثبيت، ويوصي الباحثون أن تكون الحافة الداخلية لأي منبهات بصرية بين 2.5 درجة و 3 درجات من التثبيت المركزي. يجب أيضًا تقديم المنبهات الجانبية لفترة وجيزة جدًا للقضاء على قدرة المشارك على القيام بحركة العين نحو الجانب الجانبي التحفيز (مما يؤدي إلى عدم تحفيز الحافز الجانبي، وبدلاً من ذلك يتم إسقاطه في نصفي الكرة المخية). ولأن خفاء حركة العين الرمشية للحافز الجانبي يمكن أن يكون بسرعة 150ms تالية لبداية التحفيز فإنه ينبغي تقديم الحوافزالجانبية فقط لمدة 180ms على الأكثر.
تم تطوير أداة برمجية مجانية تسمى "Lateralizer" لتجربة وإجراء تجارب قابلة للتشخيص باستخدام نموذج المجال البصري المقسم.
التحديدات.
يقدِّم الفرق الكبير بين أداء مهمة RVF/LH و LVF/RH باستخدام نموذج المجال البصري المقسم دليلًا على عدم التماثل الوظيفي بين نصفي الدماغ، ومع ذلك فإنه -كما هو موضح من قبل إيفري وروبرتسون عام 1998- هناك قيود على أنواع الاستدلالات التي يمكن إجراؤها من هذه التقنية: لأساليب المجال البصري المقسم حدودها، وقد كان الافتراض الحاسم هو أن الاختلافات في الأداء مع المنبهات الجانبية تعكس دائمًا الاختلافات الوظيفية بين نصفي الكرة، هذا افتراض قوي للغاية. يميل الباحثون إلى تجاهل أو التقليل من أهمية عدم التماثل في وظائف الدماغ بشكل مباشر مع هذه الأساليب. قد يتطلب الأمر قفزة من الإيمان للافتراض أن هناك تخطيطًا مباشرًا بين تحديد المنبه بشكل جانبي وإنتاج تنشيط غير متناسب في جميع أنحاء نصف الكرة المقابل، الأشخاص الطبيعيون لديهم جسم جاسئ سليم وهو يوفر النقل السريع للمعلومات من أحد نصفي الكرة إلى الآخر. يمكن نقل المعلومات المرئية من أحد نصفي الكرة المخية إلى النصف الآخر في أقل من 3 مللي ثانية، لذا فإن أي اختلافات مهمة أكبر من 3 مللي ثانية قد تمثل عدم تناسق في الديناميكيات العصبية الأكثر تعقيدًا من الهيمنة البسيطة لنصف واحد، علاوة على ذلك تمثل تقنية المجال البصري المقسم طريقة خشنة وغير مباشرة نسبيًا لتوطين مناطق الدماغ المرتبطة بالوظيفة المعرفية، ستوفر تقنيات التصوير العصبي الأخرى -بما في ذلك التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي والتصوير المقطعي بالإصدار البوزيتروني وتخطيط كهربية الدماغ- المزيد من الدقة المكانية والمزيد من المقاييس المباشرة للنشاط العصبي، ومع ذلك فإن هذه الأساليب أكثر تكلفة بكثير من نموذج المجال البصري المقسم.
صُوِّرَ مسلسل صراع العروش في العديد من البلدان، أهمها المغرب، في عدة مواقع في كمدينة ورزازات وقصبة آيت بن حدو الذي يقع على بعد 100 كيلومتر جنوب غرب مراكش وإفران ومدينة الصويرة، تم تصوير معظم مشاهد دنيرس تارجارين بالمغرب ، ومعظم مشاهد الموسمين الأول والثالث.
كأس الاتحاد الأفريقي للأندية 1997 هي النسخة السادسة من بطولة كأس الاتحاد الأفريقي للأندية .
وتوج بها النجم الساحلي التونسي على حساب بترو إتليتيكو الأنغولي .
تريسي درين هي مهندسة أنظمة طيران تعمل لدى مختبر الدفع النفاث التابع لناسا. وهي نائب كبير المهندسين في مهمة مسبار جونو الذي وصل إلى المشتري في يونيو عام 2016.
وُلدت تريسي درين في لويسفيل، كنتاكي. وكانت دائمًا مولعة بالفضاء وتكوين النظام الشمسي، وقررت أن تدرس الهندسة الميكانيكية وهي في الصف الحادي عشر في مدرسة واجنر الثانوية. كانت تريسي من أشد المعجبين بسلاسل الخيال العلمي مثل ستار تريك وحرب النجوم وباتلستار غالاكتيكا. شاركت تريسي في مسابقات الرياضيات طيلة فترة دراستها، وأصرت على مشاهدة لحظات إطلاق مركبات الفضاء على التلفاز. نالت تريسي درجة البكالوريوس في الهندسة الميكانيكية من جامعة كنتاكي في عام 1998، ودرجة الماجستير في الهندسة الميكانيكية من معهد جورجيا للتكنولوجيا في عام 2000، وبذلك أصبحت الفرد الوحيد في عائلتها الذي حصل على درجة جامعية. عملت تريسي كمتدربة لدى مركز لانغلي البحثي التابع لناسا في مواسم الصيف التي تخللت سنوات الدراسة الجامعية. تقدمت تريسي إلى عدة وظائف لدى عدة شركات فضاء جوي حتى ارتأت العمل لدى مختبر الدفع النفاث في ناسا لأنها رأت أن «مهمتهم هي مهتمي أيضًا، وهي استكشاف الفضاء عبر الروبوتات».
انضمت تريسي إلى مختبر الدفع النفاث عقب تخرجها في عام 2000 على الفور، وشاركت في مهمة المركبة المدارية لاستكشاف المريخ. وبعد إطلاق المركبة في عام 2005، رُقيت تريسي إلى منصب قائد هندسة النظم. انضمت تريسي بعدها إلى مشروع كيبلر عام 2007 بصفتها مسؤولة عن تأهب المهمات، وظل مشروع البحث عن الكواكب الشبيهة بالأرض قائمًا حتى عام 2009. وفي عام 2009 انضمت تريسي إلى مشروع جونو الذي يهدف إلى دراسة مجالات الجاذبية والمغناطيسية في كوكب المشتري. وهي مشرفة القسم التقني لدى مجموعة هندسة الأنظمة الجوية. عملت تريسي لدى ناسا لما يزيد عن 17 عامًا. تعمل تريسي حاليًا على مهمة سايكي التي تهدف لدراسة أكبر كويكب معدني معروف في المجموعة الشمسية، ومن المخطط إطلاقها في عام 2022.
انخراطها مع الجمهور.
انخرطت تريسي درين في نطاق واسع من الأنشطة لمشاركة تحمسها للهندسة مع الجمهور. تعمل تريسي مستشارة برنامج التبادل لدى الأكاديمية الوطنية للعلوم، وهو برنامج يهدف لربط مجال الترفيه بالعلماء والمهندسين لإيصال العلوم بدقة إلى جمهور الأفلام والتلفاز. اختيرت تريسي لتكون عضوًا في هيئة التحكيم الخاصة بمهرجان سندانس السينمائي عام 2017. تحدثت تريسي بشأن النساء في الأفلام والهندسة مع ديان كروغر في قمة سلون للأفلام، ولم تترك فرصة إلا وشجعت الفتيات والشباب على بدء مسيراتهم المهنية في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. شاركت تريسي في الترويج لفيلم شخصيات خفية من إنتاج شركة أفلام فوكس للقرن العشرين، وشاركت في حلقات نقاش عديدة. وفي عام 2017 ألقت تريسي محاضرة بعنوان «جمال الخريف» لدى تيد إكس في كلية آرت سنتر للتصميم.
2007 – وسام ناسا للإنجازات الاستثنائية لأدائها المتميز في تطوير مهمة مركبة استكشاف المريخ وانتقالها لطور النشاط العلمي.
2009 – وسام ناسا للإنجازات الاستثنائية لأدائها المتميز في إرشاد وإدارة إطلاق مهمة كيبلر، وجهودها في تعزيز تأهب المهمات العلمية.
2015 – جائزة بروس موراي لدعمها الاستثنائي لتعليم طلاب العلوم والتكنولوجيا من النساء والأقليات من خلال البرامج المجتمعية، والتعلم عن بعد، والأنشطة العامة.
2015 – جائزة بطولة النساء في الهندسة التابعة لشبكة بروأكتيف لتعزيز النساء في الهندسة.
تريسي درين متزوجة بزميلها المهندس في مختبر الدفع النفاث، تيد درين.
وزارة الرقمنة الوطنية هي وزارة حكومية تثق في قضية تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والحوسبة في إسرائيل وهيئة الشركات الحكومية . تأسست الوزارة في عام 2020 من قبل الحكومة الإسرائيلية الخامسة والثلاثين برئاسة الوزير دودي أمسالم إيمانا بفكرة الاتجاة العام نحو رقمنة المصالح الحكومية وتقليل البيروقراطية والخدمات التي تقدم للمواطنين في المكاتب وتسهيلها.
تأسيس الوزارة.
في أبريل 2019 ، وقع ناثانيل كوهين ، المدير العام لوزارة الاتصالات ، وثيقة استراتيجية كتبها اللجنة التوجيهية للوزارة ، بشأن تغيير أدوار وزارة الاتصالات وتحويلها إلى «وزارة الاتصالات والابتكار الرقمي». أوصت اللجنة بإتباع الوزير المسؤول عن هذه الوزارة: المؤسسة الوطنية الإسرائيلية الرقمية ، وهيئة تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الحكومية ، وإدارة البريد ، وإدارة الاتصالات ، وهيئة البث ، وهيئة الاتصالات ، والمجلس العام للتليفزيون والإذاعات التجارية. لم تتحقق توصيات اللجنة.
في عام 2020 ، في ظل معضلة تقسيم الحقائب بين الطرفين في الحكومة الخامسة والثلاثين لإسرائيل ، قررت الحكومة الإسرائيلية إنشاء وزارة رقمية وطنية ، وتم تعيين دودي أمسالم وزيرًا في تلك الوزارة.
لمين هواك هو فيلم مصري عرض عام 1954، بطولة هدى سلطان وعماد حمدي وفريد شوقي، ومن إخراج حلمي رفلة.
ذات يوم يصل شاب حاول الإنتحار لأنه مصاب بالشلل، تنجح نادية في إخراجه من حالة اليأس وتنجح في علاجه، لتبدأ قصة حب بينه وبين شقيقتها نوال، وفي نفس الوقت تعاني نادية من سلوك أختها نوال، لتلجأ إلى الدكتور عادل وتطلب منه المشورة، لتولد بينهما قصة حب، وتتصاعد الأحداث.
كانت ممالك مون مؤسسات سياسية أنشأتها الشعوب المتحدثة بلغة مون التي حكمت أقسامًا كبيرة مما يُعرف حاليًا ببورما (ميانمار) في أوقات متنوعة في آخر 1200 سنة. الممالك وفقًا للترتيب الزمني هي مملكة ثاتون (القرن التاسع–1057)، ومملكة هانثاوادي (1287–1539)، ومملكة هانثاوادي المُستعادة (1740- 1757).
الولايات الأولى.
أول مملكة مسجلة منسوبة إلى شعوب المون هي دفارافاتي، التي بقيت مزدهرةً حتى عام 1000 ميلادي تقريبًا عندما نُهبت عاصمتهم على يد إمبراطورية الخمير وانتقل جزء كبير من السكان غربًا إلى ما يُسمى حاليًا بورما السفلى وأسسوا في النهاية حكومات جديدة.
ثاتون (القرن التاسع–1057).
تقول الدراسات السائدة إن المون قد أسسوا أنظمة حكم صغيرة (أو دول مدن كبيرة) في بورما السفلى. يُعتقد أن مدينتي ثاتون وباغو كلتيهما تأُسستا في القرن التاسع. كانت الدول معابر تجارة مهمة بين المحيط الهندي والبر الرئيسي لجنوب شرق آسيا. مع ذلك، وفقًا للبناء المعماري التقليدي، تعرضت الدول المدن الأولى التابعة لمون للغزو على يد مملكة باغان من الشمال في عام 1057، وساعدت التقاليد الأدبية والدينية في تكوين حضارة باغان المبكرة. بين عامي 1050 و1085 تقريبًا، ساعد الحرفيون والعمال الصانعون في بناء نحو ألفي معلم أثري في باغان، والتي تنافس بقاياها في يومنا هذا عظمة مجمع معابد أنغكور وات. تُعد المخطوطات المونية مصدر النصوص البورمية، ويعود تاريخ أول دليل عليها إلى عام 1058، أي بعد عام من غزو ثاتون، في ثقافة الحقبة الاستعمارية.
من ناحية ثانية، تجادل أبحاث حديثة –ما تزال وجهة نظر أقلية– بأن تأثير المون في الداخل بعد غزو آناوراهتا هو أسطورة ما بعد باغان مبالغ فيها، وأن بورما السفلى كانت في الواقع تفتقر إلى حكومة مستقلة حقيقية قبل توسع باغان. ربما كان الترسب في الدلتا –الذي يمتد حاليًا بمعدل ثلاثة أميال (4.8 كيلومتر) كل قرن على الخط الساحلي– غير كافٍ في هذه الفترة لدعم عدد كبير من السكان وإن كان عددًا متواضعًا كما في أواخر عصر ما قبل الاستعمار، وكان البحر يمتد مسافةً جيدةً نحو الداخل. (يعود تاريخ أول دليل على الكتابة البورمية إلى عام 1035، وربما يعود قدمه إلى 984 ميلادي. تجادل الأبحاث الحديثة بأن الكتابة البيوية كانت مصدر الكتابة البورمية).
مع أن حجم هذه الولايات وأهميتها ما يزالان موضع جدل، يتفق جميع الباحثين على أن باغان قد رسّخت سلطتها في بورما السفلى خلال القرن الحادي عشر، وأن هذا الغزو سهّل التبادل الثقافي المتطور، إن لم يكن مع مون المحلية، فمع الهند وسريلانكا معقل مذهب تيرافادا. من وجهة نظر جيوسياسية، كان غزو آناوراهتا لثاتون عائقًا لتقدم الخمير في ساحل تانينثاري.
ثقافة رمزية، أو ثقافة غير مادية، هي القدرة على تعلم ونقل التقاليد السلوكية من جيل إلى جيل من خلال اختراع أشياء موجودة بالكامل في المجال الرمزي. عادة ما يتم تصور الثقافة الرمزية على أنها المجال الثقافي الذي شيده وسكنه بشكل فريد الإنسان العاقل وهو يمييز عن الثقافة العادية، التي تمتلكها العديد من الحيوانات الأخرى. تُدرس الثقافة الرمزية من قبل الآثاريين، و الأنثروبولوجيين الاجتماعيين وعلماء الاجتماع. إلا أنه في الآونة الأخيرة ظهرت بعض الأدلة على الأصل النياندرتالي للثقافة الرمزية. تتناقض الثقافة الرمزية مع الثقافة المادية التي تتضمن كيانات فيزيائية ذات قيمة ثقافية وتشمل استخدام الأشياء واستهلاكها وإنشائها والاتجار بها.
من الأمثلة، مفاهيم مثل الخير والشر، والإبداعات الأسطورية مثل الآلهة والعالم السفلي، والبنى الاجتماعية مثل الاتفاقات وألعاب كرة القدم. الثقافة الرمزية هي مجال للحقائق الموضوعية التي يعتمد وجودها، بشكل متناقض، على الاعتقاد الجماعي. نظام العملة، على سبيل المثال، موجود فقط طالما استمر الناس في الإيمان به، وعندما ينهار الأيمان في الحقائق المالية، فإن هذه الحقائق نفسها تختفي فجأة. وينطبق الشيء نفسه على المواطنة والحكومة والزواج وأشياء أخرى كثيرة يعتبرها الناس في ثقافتنا "حقيقية". يستمد مفهوم الثقافة الرمزية من السيميائية ، ويؤكد على الطريقة التي تتوسط بها الثقافة البشرية المميزة من خلال العلامات والمفاهيم. جرى التأكيد على الجانب الرمزي للثقافة البشرية المميزة في علم الاجتماع من قبل إميل دوركايم وكلود ليفي ستروس وكليفورد غيرتز وغيرهم الكثير.
ظهور تطوري.
أثبتت الثقافة الرمزية صعوبة تفسيرها من وجهة نظر داروينية. تتمثل إحدى الصعوبات في أن المفهوم نفسه غالبًا ما يبدو مشوشًا وغير مقبول من الناحية الفلسفية للعلماء الطبيعيين. أصبح العلم الحديث راسخًا في معارضة فكرة أن الروايات (fictions) المقبولة ثقافيا يمكن أن تتساوى مع الحقائق(facts). ومع ذلك، فإن مفهوم الثقافة الرمزية يتطلب أن نفهم تمامًا هذه الإمكانية المتناقضة. قبل وقت طويل من اختراع الإنترنت في أواخر القرن العشرين، سمح التطور للبشر بالتنقل بين عالمين، الواقع من ناحية، والواقع الافتراضي من ناحية أخرى. الثقافة الرمزية هي بيئة من الكيانات الافتراضية التي تفتقر إلى النظائر في العالم الحقيقي.
كان يُعتقد فيما مضى أن الفن والثقافة الرمزية ظهرت لأول مرة في أوروبا منذ حوالي 40000 سنة، خلال الانتقال من العصر الحجري القديم الأوسط إلى العصر الحجري القديم العلوي، وغالبًا ما يطلق عليه "الانفجار الرمزي" أو "ثورة العصر الحجري القديم العلوي". لا يزال بعض علماء الآثار يلتزمون بهذا الرأي. يقبل الآخرون الآن أن الثقافة الرمزية ربما نشأت في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في تاريخ سابق بكثير، خلال الفترة المعروفة باسم العصر الحجري الأوسط. والدليل على ذلك يتألف من تقاليد صناعة المغرة المطحونة مع اختيار قوي للون الأحمر، ونماذج على ما يسمى بـ "أقلام التلوين" التي يبدو أنها استخدمت لأغراض التزيين، ربما على الجسم، ونقوش هندسية على كتل المغرة. ويبدو أن كل هذا يشكل جزءًا من صناعة مستحضرات التجميل يرجع تاريخها إلى ما بين 100000 و 200000 سنة مضت. تقول إحدى النظريات أن هذا يشكل دليلاً على تقاليد شعائرية. بالإضافة إلى ذلك، منذ حوالي 100000 عام، هناك أصداف مثقوبة والتي يبدوا أنها علامات للباس، ما يشير إلى أنها كانت مربوطة معًا لصنع قلادات. إذا تم تفسير تقاليد المغرة بشكل صحيح، فإنها تشكل دليلاً على "الفن" الأول في العالم - جانب من "الثقافة الرمزية" - في شكل الزينة الشخصية والرسم على الجسد. رُدّ في البداية على أن أنظمة الزينة ذات الصبغات هي مجرد استعراض فردي، وليس بالضرورة مؤشرًا على الشعائر، في حين تشهد تقاليد القلائد (الصدف والخرز) على اللغة والعلاقات المؤسسية والثقافة الشعائرية والرمزية على نطاق واسع. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، اعترف أولئك الذين ينتقدون هذا بأن الأدلة على استخدام صبغة المغرة، التي تمتد إلى ما قبل 300000 سنة، يجب الاعتراف بها بالفعل كأقدم وسائط دائمة تشهد على تقاليد شعائرية جماعية.
المرشة الحديدية هي أداة تعذيب تشبه أداة يستعملها القساوسة والرهبان لرش الماء المبارك، كانت تستعمل في العصور الوسطى وفي محاكم التفتيش.
يتم ملأ المرشة بالرصاص المنصهر أو الزيت المغلي ويتم صبه داخل معدة الضحية و على ظهرهم أو على أعضائهم الحساسة.
المنظمة الوطنية الماليزية المتحدة ويُعرف اختصارا باسم أمنو هو أكبر حزب سياسي في ماليزيا، وقد سيطر على سياسات البلاد من الاستقلال وحتى هزيمة نجيب عبد الرزاق في الانتخابات العامة الماليزية في مايو 2018. حتى ذلك الحين، كان جميع رؤساء وزراء ماليزيا أعضاء في حزب أمنو، إلى أن تقلد مهاتير محمد المنصب سنة 2018 ليكون أول رئيس وزراء من تحالف الأمل. بعد استقالة مهاتير في عام 2020، عاد الحزب بعد ذلك إلى الحكومة بتسعة مناصب وزارية في حُكومة محيي الدين ياسين.
لمدينة بكين تاريخ طويل وحافل يعود إلى أكثر من 3000 عام. قبل توحيد الصين على يد الإمبراطور الأول عام 221 قبل الميلاد، كانت بكين عاصمة دولتي جي ويان القديمتين لقرون من الزمن. خلال الألفية الأولى من الحكم الإمبراطوري، كانت بكين مدينة إقليمية في شمال الصين. بدأت بكين بالنمو خلال المدة الواقعة بين القرنين العاشر والثالث عشر حينما توسّع شعب الخيتان البدو وشعب جورشن ساكني الغابات وجاؤوا من ما وراء سور الصين العظيم وتوغلوا جنوبًا وجعلوا المدينة عاصمة لسلالاتهم، سلالتي لياو وجين. عندما حوّل قوبلاي خان مدينة دادو إلى عاصمة أسرة يوان المغولية (1279–1368)، حُكمت الصين بأكملها من المركز بكين لأول مرة في تاريخ البلاد. منذ العام 1279 وما بعد، باستثناء فترتين فاصلتين منذ عام 1368 حتى عام 1420 ومنذ عام 1928 وحتى عام 1949، ظلت بكين عاصمة الصين، وكانت مقر السلطة خلال عهد سلالة مينغ (1421–1644) وعهد سلالة تشينغ بزعامة شعب المانشو (1644–1912) وجمهورية الصين في أوائل عهدها (1912–1928)، وحاليًا جمهورية الصين الشعبية (1949–حتى اليوم).
عُثر على أقدم بقايا مساكن القردة العليا المبكرة ضمن إقليم بكين في كهوف داخل هضبة عظم التنين قرب قرية جوكوديان في مدينة فانغشان، حيث عاش هناك إنسان بكين المنتصب منذ 770 ألف إلى 230 ألف سنة. عاش الإنسان العاقل من العصر الحجري القديم في الكهوف تلك منذ نحو 27 ألف إلى 10 آلاف سنة.
في عام 1996، اكتُشف ما يزيد عن 2000 أداة تعود للعصر الحجري وشظايا عظمية في موقع بناء ضمن وانغفوجينغ الواقعة في محافظة دونغتشنغ، قلب وسط مدينة بكين. يعود تاريخ الأدوات إلى 24 ألف وحتى 25 ألف سنة، وهي محفوظة في متحف العصر الحجري في وانغفوجينغ، في القسم السفلي من مجمّع «نيو أورينتال بلازا».
اكتشف علماء الآثار أكثر من 40 مستوطنة تعود للعصر الحجري الحديث ومواقع دفن الموتى على طول الإقليم. أبرز تلك المواقع جوانيان في محافظة هوايرو، دونغولين في محافظة منتوغو، شانغجاي وبينيانتو في محافظة بينغو، جينجيانغينغ في فانغشان، وشياشان في محافظة تشانغبينغ. تشير تلك المواقع إلى انتشار الزراعة في المنطقة منذ 6000 إلى 7000 عام. تشابه الخزفيات الملونة واليشم المزخرف لدى ثقافتي شانغجاي وشياشان تلك التي تعود إلى ثقافة هونغشان البعيدة الواقعة في الشمال.
التاريخ ما قبل الإمبراطوري.
تحيط الأساطير والخرافات بالأحداث الأولى من تاريخ بكين. وقعت معركة بانكوان الملحمية، بناءً على سجلات المؤرخ الكبير للمؤرخ الصيني سيما شيان، خلال القرن السادس والعشرين قبل الميلاد، وربما دارت أحداثها قرب قريتي بانكوان العليا والسفلى في محافظة يانتشينغ على الحافة الشمالية الغربية لإقليم بكين. أدى انتصار الإمبراطور الأصفر على إمبراطور يان في معركة بانكوان إلى توحيد قبيلتي الإمبراطورين، وصعود هواسيا أو الأمة الصينية، والتي هزمت شيو زعيم قبائل لي التسعة في معركة جولو، في مقاطعة جولو على الأرجح، والتي تبعد 75 كيلومترًا غرب يانتشينغ في مقاطعة خبي. فتح هذا الانتصار شمال الصين لتستوطن ذرية الإمبراطور الأصفر والإمبراطور يان.
يعود أول حدث في تاريخ الصين، والموثق بالاكتشافات الأثرية، إلى القرن الحادي عشر قبل الميلاد عندما استحوذت سلالة جو على سلالة شانغ. وفقًا للمؤرخ سيما شيان، تخلّص الملك وو المنتمي لسلالة جو من آخر ملوك شانغ في العام الحادي عشر من حكمه، ومنح الألقاب إلى النبلاء داخل مجال نفوذه، مثل حُكّام دولتي مدينتي جي ويان. وفقَا لكونفوشيوس، حرص الملك وو على تثبيت شرعيته قبل الترجل من عربته، فأطلق على أحفاد الإمبراطور الأصفر لقب حكام جي. ثم نصّب قريبه شي، دوق شاو، ليترأس يان التابعة للإمبراطور. انشغل شي بأمور أخرى وأرسل ابنه الأكبر لتسلّم المنصب. اعتُبر ابنه، واسمه كي، مؤسس دولة يان. تؤكد النقوش والكتابات على الأواني البرونزية تلك الأحداث التي وصفها سيما شيان. على الرغم من أن الأحداث السابقة لعام 841 قبل الميلاد لا تتفق كليًا مع التقويم الغريغوري حتى الآن، لكن الحكومة الصينية تعتمد العام 1045 قبل الميلاد التاريخ الرسمي التقريبي المماثل لتاريخ تلك الحادثة.
يُعتقد أن كرسي جي، أو مدينة جي أو جيتشينغ، يقع في القسم الجنوبي الغربي من مدينة بكين الحضرية في عصرنا الحالي، أي جنوب بوابة غوانغانمين في محافظتي شيتشنغ وفنغتاي. تذكر شهادات تاريخية عديدة «هضبة جي» في الشمال الغربي من المدينة، والتي من المرجح أن تكون التلة الكبيرة في معبد السحاب الأبيض خارج تسيبيانمين، نحو 4 كيلومترات شمال غوانغانمين. استُخدمت بلاطات السقف لبناء القصر، واكتُشفت كميات كبيرة من الآبار المبطنة بالبلاط الحلقي الخزفي.
تموضعت عاصمة يان نحو 45 كيلومترًا جنوب جي، في قرية دونغجيالن في بلدة ليوليخي في محافظة فانغشان، حيث اكتُشفت مستوطنة بأسوارٍ كبيرة وأكثر من 200 قبرٍ للنبلاء. كان مرجل جين البرونزي ذو الأرجل الثلاث أهم قطعة أثرية اكتُشفت في موقع ليوليخي، وعليها نقوش وكتابات تروي رحلة جين، الذي أرسله جي كي لإيصال دفعة من الأغذية والمشروبات إلى والده، جي شي، في العاصمة. أُعجب الوالد بشدة ومنح جين صدف الوَدَع لتسديد ثمن صنع مرجل شرفي لتخليد ذكرى هذه الحادثة. وهكذا، تؤكد تلك النقوش تعيين قريب الملك جو في يان وموقع عاصمة يان.