CALM/arwiki huggingface dataset:
غالبًا ما رسم نقاد الفن تشابهًا بين الجو الناجم عن عزلة الشخصيات في أسلوب هامرشوي وأمزجة يوهانس فيرمير أو إدوارد هوبر: "عندما تجد شخصيات في المشاهد الداخلية من لوحات هامرشوي ، فإنهم مثل شخصيات هوبر ، صامت وثابت تمامًا ، يخضع بالكامل لهذه المساحات المستقيمة النقية. ولكن الأهم من ذلك ، عندما يرسم هامرشوي أزواجًا أو مجموعات أكبر من الشخصيات ، يظل كل فرد محبوسًا في عالمه الفردي. "تم تناول المقارنة مع إدوارد هوبر من قبل العديد من نقاد الفن في وقت معرض 1997 في متحف أورسيه يقول بول فاد :" يمكن للرسام بحضوره أن يذكرنا بجورجيو موراندي وفي نفس الوقت بإدوارد هوبر ". في عام 1965 ، رسم هوبر لوحة "بعنوان الشمس في غرفة فارغة" ضمن مجموعة خاصة ، والتي تذكر بشكل طبيعي تمامًا بلوحة "الغبار يتراقص في أشعة الشمس" بريشة هامرشوي 1900.
هذا الجو نفسه لا يزال في اللوحة الضخمة التي تحتوي على خمسة رجال: "خمس صور شخصية" (1901-1902). الرجال الخمسة الممثلون هم جميعًا أصدقاء الرسام ، وهم أعضاء في مدرسة الفنانين الحرة. على اليسار ، المهندس المعماري ثورفالد بينديسبول ، بالقرب من الطاولة ، سفيند هامرشوي ، شقيق الرسام ، ثم كارل مادسن ، ثم الرسام الرمزي ينس فرديناند ويلومسن وكارل هولسو ، وهو أيضًا رسام داخلي. تضفي اللوحة جوًا من المجتمع السري وفقًا لـ بول فاد. تُعتبر هذه الصورة الجماعية واحدة من قمم الفن الدنماركي التي يمكن مقارنتها بصورة جماعية أخرى لخمسة فنانين طليعيين رسمها فيليكس فالوتون: بعنوان "الرسامين الخمسة".
منذ أوائل القرن العشرين ، أصبح هامرشوي رسامًا معروفًا ورجلًا محترمًا. عُرضت اللوحات الخمس في مدرسة الفنانين الحرة في عام 1902 ، وتم تكليف اثنين من لوحاته المعمارية من قبل عمدة كوبنهاغن الذي عرضها في مكتبه. حصل الكاتب الدنماركي يوهانس يورجنسن على إذن له بالرسم داخل كنيسة سانت ستيفن الجولة في روما أثناء إقامته في إيطاليا. كذلك زاره الكاتب راينر ماريا ريلكه لدراسة عمل الرسام الذي سيعين عضوًا في مجلس إدارة الأكاديمية الملكية الدنماركية للفنون الجميلة. ومعارضه الشخصية تتبع بعضها البعض: في لندن 1907 ، معرض فني دولي في روما عام 1911 حيث حصل الرسام على الجائزة الأولى.
لكن الرسام أصابه الضعف شديد بسبب اصابته بسرطان الحنجرة. سيكون أكثر من ذلك بوفاة والدته في 11 يونيو 1914. في عام 1913 ، رسم لوحة واحدة فقط.
العري.
لكن سنوات الألم شهدت ولادة موضوع جديد للفنان بالكاد لمسه حتى ذلك الحين: ألا وهو العاري. من عام 1909 ، أنتج هامرشوي لوحتين كبيرتين حول موضوع الجسد الأنثوي. أولًا لوحة بعنوان "ثلاث دراسات" ، وهي تمثل أوضاعًا مختلفة للجسد الأنثوي ، لوحتين كبيرتين سيكملهما في عام 1909. يبدو أن إلهامه في هذا المجال من الرسم مستمد من لوحات نماذج للرسام الدنماركي كريستوفر فيلهلم إكرسبيرغ.
كهف الطيور السوداء هو أعمق كهف في بليز. تقع فوق هدير الخور في منطقة كايو، وهي واحدة من العديد من الكهوف التي تم استكشافها وتوثيقها من قبل الكهوف البريطانية والكندية خلال رحلة استكشافية استمرت ثلاثة أسابيع في عام 1989. يحتوي الكهف على جدول صغير وله مدخل علوي وسفلي، مما يجعل الرحلة ممكنة.
لاهوت لامكان (أردية: لاہوت لا مکاں) هو كهف في بلوشستان، باكستان. تنساب المياه من الصدف الخارجي من الحجر الجيري للكهف ولدى المؤمنين حكاية مفادها أنه في البداية كان الحليب، عندما بدأ الناس في بيعه، أصبح الماء بأعجوبة. هذا المكان هو منتجع سياحي مذهل ولافت للنظر. تتدفق المياه العذبة من الينابيع الطبيعية باستمرار من الجبال عبر قاع سيل التلال. إنها واحدة من الأماكن الروحية والمقدسة والأسطورية والسرية في باكستان. الناس لديهم حكايات أسطورية دينية مختلفة عن هذا المكان. يعتقد الكثير من الناس أن تمركز آدم هنا لأول مرة في لاهوت لا مكان. تقع البصمة في وادي لاهوت لا مكان ويعتقد المصلين أنها بصمة للخليفة علي. يُطلق على الأشخاص الذين يزورون لاهوت لا مكان اسم اللاهوتي. يزورون سيرا على الأقدام كل عام. الطريق يؤدي من كراتشي إلى المحور، بلوشستان إلى لاهوت لا مكان. وهي على مسافة 110 كيلومترات من كراتشي باتجاه الشمال في بلوشستان.
كهف الكتان أو الكهف الرخامي هو كهف يقع في ولاية عبري بمحافظة الظاهرة في سلطنة عمان. ويبعد عن عبري 8 كيلو مترًا، ويتميز بلمعانه الشديد الذي يشبه الرخام، وكذلك بتشكيلات جيولوجية جميلة، ونقوش صخرية. الوصول إليه صعب.
بلباسي هو كهف وموقع من العصر الحجري القديم / العصر الحجري المتوسط المتأخر في جنوب تركيا، ويقع جنوب غرب أنطاليا.
الشيخ محمود علي الفلاحي، (1950-2021)، فقيه وكاتب وأديب واعلامي وداعية إسلامي عراقي.
وهو صاحب مدرسة الفكر الإسلامي المصور ومصمم لمجلة المفكر والابداع ومجلة الإرشاد الإسلامي للاطفال ومجلة المنطلق للاطفال.
يعتبر الشيخ محمود الفلاحي من دعاة الإسلام في العراق، شغل منصب الإمامة والخطابة في الكثير من مساجد بغداد، وشغل منصب مدير قسم الإرشاد الإسلامي في ديوان الوقف السني، وكان عضواً في المجلس العلمي المركزي في ديوان الوقف السني، وهو صاحب مدرسة الفكر الإسلامي المصور، والتي كان لها اثرها الكبير في دعوة الناس وهدايتهم من خلال المعارض المصورة التي ابتكرها وكان يقيمها في عموم العراق، بل استنسختها دول أخرى ثم طورتها فنياً.
كان الشاب المقرب من الشيخ المصري محمود غريب إمام وخطيب جامع الحاج بنية في عقد السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، والذي ابتكر فيهِ فكرة الدورات القرآنية الصيفية التي ما زالت تقام في معظم مساجد العراق، وكان محمود الفلاحي أول من ساعده لنشر هذهِ الفكرة وتطبيقها، والتي كان لها الأثر الكبير في نشر الدعوة وهداية عوائل كاملة للالتزام بالشرع الإسلامي.
وكان الشيخ محمود غريب يلقبه ويقول: (لم أجد شاباً مثل محمود الفلاحي حينما قدمت العراق، فهو كتلة من الإخلاص).
وكان الشيخ محمود غريب يقول: (لما جئت للعراق، وبدأت العمل الدعوي، جاءني محمود الفلاحي وكان شاباً، فقال: يا شيخ اريد العمل معك، فقلت: انك لن تستطيع معي صبرا، فقال: ستجدني ان شاء الله صابراً ولا اعصي لك أمرا، فوافقت وقلت له: نتوكل على الله، فوالله وجدته صابراً ولم يعص لي أمراً).
ألف محمود الفلاحي العديد من المؤلفات الدعوية بلغت المائة مؤلف أو أكثر منها كتب ومجلات للسيرة النبوية أو الدعوة أو التاريخ الإسلامي نشرتها مطبعة ديوان الوقف السني ومنها ما زال مخطوطاً لم يطبع. وهو صاحب مدرسة الفكر الإسلامي المصور، ومصمم لمجلة المفكر والابداع، ومجلة الإرشاد الإسلامي للاطفال، ومجلة المنطلق للاطفال.
ومن كتبهِ المطبوعة:
توفي الشيخ محمود الفلاحي في بغداد فجر يوم الثلاثاء 6 شوال 1442 هـ /18 أيار 2021م.
كهف جرنان هو كهف يقع في ولاية إزكي بمحافظة الداخلية في سلطنة عمان. يوجد على سفح وادي حلفين أسفل قرية النزار الأثرية. يتميز الكهف بموقعه الاستراتيجي بولاية أزكي.
بيسيروجكا هو كهف يقع على بعد 6 كم شمال شرق دوبرينج، في قرية رودين، فوق خليج سليفانسكا، في جزيرة كرك، كرواتيا.
لورغروت كهف منفرد هو أكبر كهف في جبال الألب الشرقية في شتايرمارك، النمسا. تقع على بعد حوالي شمال غراتس وتعبر منطقة تانينبن الكارستية. يحتوي الكهف على مدخلين يمكن الوصول إليهما، أحدهما في قرية سمرياك والآخر في قرية بيجاو. عند مدخل سمرياك، يغرق نهر لور في الكهف. عند مدخل بيغاو، ينبثق نهر شميلز من داخل الكهف، ويتدفق إلى الغرب وينضم في النهاية إلى نهر مور.
كوزارنيكا هو كهف في جبال البلقان الغربية في بلغاريا. يقع بالقرب من قرية ليبنيتسا، بلدية بوتفغراد، على بعد 600 متر من حي بريسلافيتسا. تعني كلمة كوزارنيكا البلغارية وقد أطلق السكان المحليون هذا الاسم على الكهف، الذين كانوا قد أخفوا ماعزهم هناك في الماضي.
بلوتوبف تعني "الوعاء الأزرق" بالألمانية. هو نبع يعمل كمصدر لنهر بلاو في المناظر الطبيعية الكارستية على الحافة الجنوبية لشوابيان جورا، في جنوب ألمانيا.
الوميض اللحظي هو ضوء يصدر إشعاع بسرعة كملحة البصر، وهو عبارة عن مجموعة من الإشعاعات الضوئية التي تظهر في المواد الشفافة مع حدوث التأين، والذي يتكون نتيجة اصطدام إلكترون حر مع أغلفة إلكترونية شحناتها الكهربائية تتشابه مع بعضها البعض، بعدها تنتقل الطاقة بشكل تدريجي إلى إلكترونات الجزئيات حتى تتوقف تماماً عن الحركة، وعندما تكتسب الإلكترونات هذه الطاقة فإن مدراتها ترتفع لأعلى، والذي لا يمكث بشكل مطول، حتى ينطلق في لحظة ما إلى اتجاه مداره الأصلي، مما يؤدي إلى حدوث فارق كبير بين طاقة المدار السفلية والعلوية، وينتج عن ذلك شكل فوتون طاقته تساوي الفارق الحاصل بين الطاقة العلوية والسفلية، فيتكون الوميض اللحظي.
بيتنيكا () هي قرية صغيرة بالقرب من فاليفو، صربيا. حسب تعداد عام 2002، كان هناك 614 نسمة (حسب تعداد عام 1991، كان هناك 483 نسمة).
شيفاتيروس هو مقلع للأدوات الحجرية يعود إلى عصور ما قبل التاريخ والورشة المرتبطة به ويقع بالقرب من مصب نهر تشيلون في منطقة فينتانيلا، شمال غرب ليما، بيرو.
داشكيسان عبارة عن مجموعة كهوف من ثلاثة كهوف تقع جنوب شرق سلطانية. يوجد خارج الكهوف معبد يسمى حجر التنين لكهوف داسكسين والذي تم بناؤه بأمر من الملك المغولي محمد أولجايتو في أوائل القرن الرابع عشر. تم بناء المعبد من قبل أربعة حرفيين صينيين. تبدو الهندسة المعمارية لكهوف داشكيسان وكأنها مستطيل غير مكتمل.
معركة المدينة الجامعية بمدريد هي مواجهة حربية اندلعت مع بداية الدفاع عن مدريد خلال الحرب الأهلية الإسبانية. وقعت هذه المعركة في منطقة الحرم الجديد للمدينة الجامعية في الفترة من 15 إلى 23 نوفمبر 1936 (حوالي أسبوع واحد)، وبعدها بقيت الجبهة مستقرة حتى نهاية الحرب. كان هدف الميليشيات الجمهورية هو "الدفاع عن العاصمة بأي ثمن" ولهذا كان من الضروري وقف زحف أرتال الجنرال فاريلا ومنع سقوط مدريد. كان هدف القوات المتمردة هو "الاستيلاء على المدينة" في أقصر فترة زمنية ممكنة. كانت جهود المتصارعين في المعركة نقطة تحول في مسار الحرب الأهلية، ورفعت مقاومة مدينة مدريد الروح المعنوية للمقاتلين على جبهات أخرى في جميع أنحاء المنطقة التي تسيطر عليها حكومة الجمهورية. كانت المحصلة النهائية لفترة القتال في 23 نوفمبر 1936 هو التغيير في استراتيجية القوات المهاجمة. وتشمل الخصائص الرئيسية لهذه المواجهة دخول طوابير مختلفة من الألوية الدولية في القتال لأول مرة خلال الحرب، بالإضافة إلى العتاد العسكري السوفييتي الثقيل. تلقى المهاجمون عتاد ومقاتلين من ألمانيا وإيطاليا.
بدأ هجوم قوات الجنرال فاريلا في 8 نوفمبر 1936 بالتقدم أولا عبر كاسا دي كامبو. نقل هذا الهجوم محور القوات إلى الشمال الغربي لاحتلال المنطقة الواقعة بين المدينة الجامعية ومركز المدينة. وكان شديد الدموية على كلا الجانبين، وأنتج تقدمًا بطيئًا للغاية لخطوط المتمردين الذين دفعوا بكل جهدهم نحو نهر مانزاناريس عبر كاسا دي كامبو. على هذا الضفة حيث رأت القوات المهاجمة ضرورة التقدم نحو الجسور التي تدافع عنها المليشيات بقوة. وتمكنوا من عبور النهر بعد عدة محاولات فاشلة، وفي يوم الثلاثاء 15 نوفمبر بدأت معركة المدينة الجامعية. فدارت معركة في جميع أنحاء الكليات والمباني في الحرم الجامعي، وتميزت المواجهة بالقتال داخل المباني، وأحيانًا بين غرفة وغرفة، وبين الأدوار العليا والأرض. فاستمات الطرفان في احتلال المدينة ووقف تقدم الآخر. ونفذت عدة محاولات التكتيكية ولكن بكلفة عالية في الأرواح. وبعد أسبوع من التآكل الشديد والتقدم البسيط، التقى الجنرال فرانكو في مقر ليجانيس، حيث تم تغيير استراتيجية الهجوم في 23 نوفمبر: حيث سيكون هجوم غير مباشر على مدريد، عن طريق الالتفاف في محور لاس روزاس- هاميرا (حاليًا أحد أحياء بوزويلو دي الاركون) على بعد أقل من كيلومترين شمال غرب الحرم الجامعي. فاندلعت معارك خاراما (فبراير 1937) وغوادالاخارا (مارس 1937).
حافظ الحرم الجامعي الذي واجهته بشكل إسفين ورأسه العيادة، وعلى خطوطه عمليا دون تغيير خلال الفترة المتبقية من الحرب الأهلية. على الرغم من كل هذا، نشأ صراع شرس للألغام والألغام المضادة في المدينة الجامعية و لمنع هجمات المشاة. وفي يوم 28 مارس 1939 سلم العقيد سجسموندو كاسادو المدينة إلى القوات المهاجمة.
تونغ هي مدينة صغيرة تقع في المقاطعة الشمالية الغربية لجنوب أفريقيا بجنوب أفريقيا. الاسم يعني مكان الأسد وسمي على اسم تاو، ملك بارولونغ. تاو هي كلمة تسوانية تعني الأسد.
مضيق الصخور هو كهف صغير من الحمم البركانية بالقرب من بحيرة موفاتن في آيسلندا. لديها نبع حراري بالداخل.
في أوائل القرن الثامن عشر عاش هناك الخارج عن القانون جون ماركوسون واستخدم الكهف للاستحمام.
كهوف تولانتونجو عبارة عن تلعة ومنتجع يقع على بعد 17 كيلومترًا من إكسميكويلبان على الطريق 27 في وادي ميزكيتال، ولاية هيدالغو في المكسيك، يقع على بعد حوالي 1.5 ساعة شمال غرب باتشوكا و198 كم أو ثلاث إلى أربع ساعات شمال غرب مدينة مكسيكو.
تُدعى أقرب قرية إلى المنتجع الكاردينال وهي جزء من بلدية كاردونال.
جرابوفاتشا هي حديقة كهف تقع في بيروشيتش، كرواتيا.
أبليستسيخ (تعني حرفيًّا ) هي مدينة قديمة محفورة في الصخور في شرق جورجيا، على بعد حوالي 10 كيلومترات شرق مدينة غوري، شيدا كارتلي.
اتفاقية ساعات العمل (الصناعة)، عام 1919 هي اتفاقية منظمة العمل الدولية..
تأسست في عام 1919 :
قررت اعتماد اقتراحات معينة فيما تتعلق (بتطبيق مبدأ ثمان ساعات في اليوم أو ثمان وأربعين ساعة في الأسبوع)..
أعتباراً من عام 2013، تم التصديق على الاتفاقية من قبل 52 دولة. عقب ذلك انسحبت دولة - نيوزيلندا - من الدول المصدقة على الاتفاقية.
الصولجان هو عبارة عن رمز تقليدي لهيرميس ويتميز بثعبان يلتقيان حول الطاقم يمتلك جناج في بعض الاحيان وفي معظم الاوقات يستخدم كرمز للطب وخاصة في الولايات المتحدة الأمريكية لكن هذا الشيء غير صحيح الرمز الصحيح للطب هو الذي لديه ثعبان واحد وليس له أجنحة وتصميم صولجان له ارتباطات قديمة ومنسقة ومرتبة مع التجار واللصوص والكيمياء .
أصبح الاستخدام الجديد للكادوس كرمز للطب رأسخ في الولايات المتحدة الأمريكية في أواخر القرن 19 وبداية قرن 20 نتيجة للأخطاء وسوء الفهم.
الاستخدام المبكر في سياق طبي محتمل.
حوالي 2612 قبل الميلاد تم تفسير التمثيلات القديمة من سوريا والهند والحيوانات التي تشبه الثعبان أو الديدان علة أنها تمثيل مباشر للعلاج التقليدي
قد يكون أول ظهور للرمز مشابه له موجود في التوراة اليهودية بعد الخروج في حوالي 1300 قبل الميلاد :
ومع ذلك، فإن العنصر الذي صنعه موسى، كما هو موصوف أعلاه، كان قطبًا متشابكًا بواسطة ثعبان نحاسي واحد، مما يجعله أقرب إلى قضيب أسكليبيوس ، رمز إله الطب والشفاء اليوناني، من الصولجان.
في حين أن هناك أدلة تاريخية كثيرة على استخدام الصولجان، أو طاقم هيرالد، لتمثيل هيرميس أو ميركوري (ومن خلال التجارة والتفاوض) ، فإن الأدلة المبكرة على أي ارتباط رمزي بين الصولجان والطب أو الممارسة الطبية نادرة وغامضة. من المحتمل أن يكون مرتبطًا بـ "المذيب الشامل" الكيميائي، آزوث، الذي كان رمز الصولجان.
متحف جيلدهول في لندن يحمل ختم طبيب العيون من القرن الثالث برموز الصولجان في الأعلى والأسفل. تم استخدام الختم على ما يبدو لتمييز مستحضرات طب العيون. يُعتقد على الأرجح أنه بدلاً من أن يكون دليلًا على وجود ارتباط طبي "في حد ذاته" ، فإن هذا بالأحرى إشارة إلى كلمات الشاعر اليوناني هوميروس الذي وصف الصولجان بأنه "يمتلك القدرة على سحر عيون الرجال" ، والتي تتعلق عمل طبيب عيون.
اقترح والتر فريدلاندر أن الارتباط المبكر بين الصولجان والطب قد يكون مشتقًا من ارتباط Hermes Trismegistus ("Thrice-Great Hermes") بالكيمياء والطب في وقت مبكر كجوانب من الكيمياء كممارسة مقصورة على فئة معينة. ومع ذلك، يلاحظ أنه "على الرغم من أن هذه العوامل المختلفة قد تربط هيرميس / عطارد، جنبًا إلى جنب مع صولجانه، والطب الكيميائي، إلا أنها قد تربط أيضًا جميع الجوانب غير الطبية للخيمياء مع هيرميس / عطارد والكادوس.
بداية من القرن السادس عشر، هناك أدلة محدودة على استخدام الصولجان في سياق طبي يمكن القول. ومع ذلك، فإن هذا الدليل غامض أيضًا. في بعض الحالات، من الواضح أن الصولجان يرمز إلى الحكمة، دون أي دلالات طبية محددة.
يظهر الصولجان في سياق طبي عام في جهاز الطابعة الذي استخدمه الطابع الطبي السويسري يوهان فروبينيوس (1460-1527) ، الذي صور الطاقم متشابكًا مع الثعابين وتعلوه حمامة، مع نقش كتابي باليونانية، "Be ye حكيم كالأفعى وغير مؤذٍ كالحمام "(متى 10:16 ، هنا في ترجمة طبعة الملك جيمس ) ، تمشيا مع دلالات الصولجان كرمز للرسل والناشرين على أساس ارتباط هيرميس أو ميركوري ببلاغة وتفاوض. لاحظ فريدلاندر أنه بالكاد يمكن اعتبار Frobenius طابعة طبية، كما تم التأكيد عليه سابقًا، مشيرًا إلى أنه في مراجعة 257 من الأعمال التي تحمل جهاز هذه الطابعة، كان هناك واحد فقط يتعلق بالطب. يستمر الاستخدام المماثل للكادوس في علامات الطابعات حتى يومنا هذا، حيث لا تزال الشركات بما في ذلك شركة FA Davis تستخدم الرمز كعنصر من شاراتها.
هناك بعض الأمثلة الأخرى للاستخدام في هذه الفترة. ربما تم استخدامه كرمز من قبل السير ويليام بوتس، طبيب هنري الثامن. وبالمثل، كان الطبيب جون كايوس، مؤسس كلية كايوس ، كامبريدج ، ورئيس الكلية الملكية للأطباء في ذلك الوقت ، أثناء الزيارات الرسمية إلى كليته التي تحمل اسمه، قد حمل أمامه صولجان فضي على وسادة، ثم قدم هذه القطعة الأثرية إلى الكلية حيث تظل في حيازة الكلية. تم اقتراح هذا الاستخدام من قبل المؤرخ الطبي (والمدافع الأساسي عن استخدام الصولجان في سياق طبي) فيلدنغ جاريسون لدعم حجته بأن الصولجان كان يستخدم كرمز للطب منذ القرن السادس عشر. ومع ذلك، كما لاحظ والتر فريدلاندر، "ما استخدمه كايوس كان عصا منير غير محدد، وليس صولجان هيرميس." دعماً لهذا التأكيد، اقتبس كلمات كايوس الخاصة عن سبب اختياره عصا البشير كرمز، موضحًا أنه اختارها كرمز للحكمة. تمت الإشارة إلى هذا المقطع نفسه أيضًا من قبل إنجل في دحض ادعاء جاريسون. إنجل وفريدلاندر ليسا الوحيدين اللذين لاحظا أن استخدام كايوس للكادوسيوس لا علاقة له بالرمزية الطبية المفترضة ؛ كما هو مشار إليه في منشور أصدرته الكلية الملكية للأطباء نفسها: "[...] من خلال إدخال الصولجان في حفل كلية الأطباء، أضاف كايوس عن غير قصد إلى الخلط بين الشعارين لأوقات لاحقة، عندما كان عدد قليل من الناس فهم العلامات المرئية التي كان مألوفًا بها ".
دعماً لفكرة أن الصولجان له ارتباط طويل الأمد بالطب، ذكر جاريسون أيضًا حقيقة أن الطابعة الطبية الإنجليزية تشرشل استخدمت الرمز كجهاز طابعة، وبدأت في وقت ما حوالي عام 1844. درس فريدلاندر هذا الموضوع بالتفصيل، وأوضح أن تشرشل كان مدركًا جيدًا أن قضيب أسكليبيوس كان الرمز المقبول للطب. يبدو أنه يميل إلى الاعتقاد بأن تبني الكادوس في هذا السياق ربما كان له علاقة بالعلاقة بين النشر ودور عطارد كرسول وكاتب. يلاحظ، مع ذلك
يبدو أن الارتباك الواسع النطاق بشأن الأهمية الطبية المفترضة قد نشأ نتيجة للأحداث في الولايات المتحدة التي وقعت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كما أشار جاريسون، ظهر الصولجان على شيفرون مضيفي مستشفى الجيش في وقت مبكر من عام 1856 (يشير ويليام ك. إيمرسون إلى أن الشارة قد تم تبنيها في وقت سابق، في عام 1851). لقد تم التأكيد على أن هذا كان نتيجة للجهل أو سوء التفسير فيما يتعلق بالتعيين الموجود مسبقًا لقضيب أسكليبيوس من قبل الجراح العام للولايات المتحدة لهذا الغرض. وتجدر الإشارة إلى أن المشرفين على المستشفى ليسوا أطباء ؛ لقد لعبوا دورًا داعمًا في إعداد الأدوية للجراحين، والإشراف على الممرضات والطهاة، والحفاظ على السجلات المحاسبية والطبية، وفي حالات الطوارئ، قاموا أحيانًا بإجراء عمليات جراحية بسيطة أو تقديم الوصفات الطبية
في وقت لاحق، في عام 1871 ، قام الجراح العام بتعيين الصولجان كختم لخدمة المستشفيات البحرية (من المقرر أن تصبح خدمة الصحة العامة الأمريكية في عام 1912). يقول غيرشن أن التغيير كان لأسباب جمالية، حين يقول فريدلاندر أن الصولجان قد تم تبنيه من قبل خدمة المستشفيات البحرية "بسبب علاقتها بالبحارة التجار والصناعة البحرية".
"يناقش سجل الجيش والبحرية" بتاريخ 28 يونيو 1902 الحجة التي تعكس حقيقة أن عددًا من الضباط الطبيين كانوا غير راضين عن الاختيار. يدعي محرر المقال أن الرمز لم يتم اختياره لدلالاته الطبية ويقترح التفسير الرمزي التالي: "العصا تمثل القوة، والثعابين تمثل الحكمة والجناحان يعنيان الاجتهاد والنشاط، وهي صفات يمتلكها بلا شك أطبائنا. ". يشير المحرر أيضًا إلى أن غالبية العاملين في الهيئة الطبية ليسوا حتى أطباء. وفقًا لهذا المنطق، لم يكن القصد من الصولجان أبدًا أن يكون رمزًا للطب. لوحظ التناقض بعد عدة سنوات من قبل أمين المكتبة للجراح العام، ولكن لأسباب غير واضحة تمامًا، لم يتم تغيير الرمز.
تم إلقاء قدر كبير من الضوء على هذا الالتباس من خلال رسالة مجهولة المصدر أعاد نشرها إيمرسون، وهو مؤرخ لشارات وأزياء جيش الولايات المتحدة. ويشير إلى أن عدد أبريل 1924 من "الجراح العسكري قد" طبع مراجعة لمقال سابق ظهر في "Presse Médicale" ذكر فيه المؤلف "لا يوجد شيء في التاريخ يبرر استخدام الصولجان كرمز للطبيب [. ..] إنه لأمر مؤسف أن يكون "الارتباك" موجودًا ". في تفنيد مجهول ورد في رسالة إلى المحرر نُشرت بعد ثلاثة أشهر في "The Military Surgeon" ، زُعم أن العقيد الراحل. كان جون ر. فان هوف عضوًا في مجلس الإدارة الذي اختار الشارة ("إذا لم يكن هو الشخص الذي كان له دور أساسي في اعتمادها"). في الرسالة التي أرسلها إيمرسون إلى المحرر، يدعي المؤلف المجهول
وفقًا لهذا الرأي، لم يكن القصد من الصولجان أن يكون رمزًا طبيًا (وعلى الرغم من شرحه بشكل مختلف، فإن هذا يعكس وجهة النظر التي قدمها المحرر في تعليقه في "سجل الجيش والبحرية" بتاريخ 28 يونيو 1902 الذي نوقش أعلاه). ومع ذلك، بعد الحرب العالمية الأولى، تم استخدام الصولجان كشعار من قبل كل من القسم الطبي بالجيش ومستشفى سلاح البحرية . حتى أن الجمعية الطبية الأمريكية استخدمت الرمز لبعض الوقت، ولكن في عام 1912 ، بعد مناقشة مستفيضة، تم التخلي عن الصولجان من قبل AMA وتم اعتماد عصا أسكليبيوس بدلاً من ذلك.
يمكن أيضًا ملاحظة هذا التحول إلى استخدام قضيب أسكليبيوس لترمز إلى الطب في جيش الولايات المتحدة. أصبح الفيلق الطبي للجيش، بعد أن قام بتعميم الكادوس، مع الاحتفاظ به من أجل اللوحة والشارة الخاصة به، جزءًا من القسم الطبي للجيش، الذي اعتمد منذ ذلك الحين رود أسكليبيوس كرمز رئيسي له. علاوة على ذلك، عندما صمم سلاح الجو الأمريكي شارة طبية جديدة، فقد تبنى أيضًا قضيب أسكليبيوس.
في دراسة استقصائية لـ 242 شعارًا مستخدمة من قبل المنظمات ذات الصلة بالصحة أو الطب، وجد فريدلاندر أن الجمعيات المهنية كانت أكثر عرضة لعرض قضيب Asclepius (62٪) ، بينما كانت المنظمات ذات التركيز التجاري أكثر احتمالية لاستخدام caduceus (76٪) ). كانت المستشفيات استثناءً (37٪ استخدموا طاقم عمل من Asclepius بينما 63٪ استخدموا الصولجان). شعر فريدلاندر أنه من المحتمل أن هذا قد يعكس حقيقة أن "المنظمات الطبية المهنية سعت في كثير من الأحيان إلى فهم حقيقي لمعنى الرمزين بينما كانت المنظمات التجارية أقل اهتمامًا بالأساس التاريخي لشعارها أو شاراتها وأكثر اهتمامًا بكيفية حسنًا، سيتم التعرف على رمز معين من قبل الجمهور البسيط من الناحية الأيقونية الذي يحاولون اجتذابه إلى بضاعتهم ".
لطالما كان استخدام الصولجان في سياق طبي موضع استياء من قبل العديد من المهنيين والأكاديميين وغيرهم ممن هم على دراية بالأهمية التاريخية لكلا الرمزين. وقد أثار ذلك ملاحظات حماسية من قبل المحبطين من الارتباك المستمر.
لقد لوحظ أن الصولجان غير مناسب بشكل خاص للاستخدام كرمز طبي بسبب ارتباطاته الطويلة بالإله اليوناني هيرميس ، الذي كان راعي التجارة والتجار وكذلك اللصوص والكذابين والمقامرين.
من ناحية أخرى، لوحظ أيضًا - ليس بدون مفارقة كبيرة - أن الأهداف التجارية في الطب، خاصة في الولايات المتحدة الأمريكية، تجعل من الصولجان "رمزًا مناسبًا" ، على الأقل بالنسبة لبعض الأطباء.
لا يعتذر الاخرون عن ارتباط الطب بالتجارة ويقرون بأهمية الإعلان الضروري للتسويق التنافسي ويعتقدون ان الامر متروك للأطباء الفرديين لاختيار الرمز بناء على وجهات نظرهم الخاصة حول ما هي الجمعيات المناسبة .
في أمريكيا الشمالية هناك دعوات للتوضيح الرموز نقل عن مدير الاتصالات بجمعية الطبية " إذا كانت بها أجنحة فهذا ليس رمز للطب وقد يجد البعض صعوبة لتصديقه لكنه صح إأنه شي مثل استخدام شعار للجمعية بوطنية
ومع هذا اقترح اندرويل أحد دعاة الطب البديل وذلك بأن الصولجان مناسب جدا كرمز طبي وذلك لانه يجسد حقيقة على فئة معينة والتي يجب ان يتم استيعابها لكسب السيطرة العلمية .
نقص برولاكتين الدم هو حالة طبية تتميز بنقص هرمون الغدة النخامية البرولاكتين، ومن أعراضها عدم القدرة على إنتاج الحليب بعد الولادة، وعادةً يحدث مع قصور الغدة النخامية، وقد تشمل مضاعفاته الأخرى العقم والضعف الجنسي.
من أسباب هذه الحالة متلازمة شيهان وجراحة الغدة النخامية وإصابات الدماغ الرضية وبعض الطفرات الجينية، ويتم تشخيصه باختبارات الدم للبرولاكتين بعد تناول الثيروتروبين.
تدعم بعض الأدلة استخدام البرولاكتين البشري المؤتلف إلا أنه غير معتمد حاليًا للاستخدام الطبي، ويشمل العلاج عمومًا إطعام الطفل حليب صناعي. ويحدث نادرًا دون قصور النخامية، وفي إسبانيا تحدث هذه الحالة في حوالي 17% من حالات قصور الغدة النخامية، أو ثمانية أشخاص من بين كل مئة ألف شخص في إسبانيا اعتبارًا من عام 1999.
سيكلوسيليكات الصوديوم الزركونيوم ( ZS-9 ) هو دواء يستخدم لعلاج ارتفاع البوتاسيوم في الدم، يباع باسمه التجاري Lokelma تظهر آثاره خلال ساعة إلى ست ساعات. ويؤخذ عن طريق الفم.
تشمل آثاره الجانبية الشائعة التورم وانخفاض البوتاسيوم في الدم، ويُحتمل أن يكون استخدامه آمنًا أثناء الحمل والرضاعة الطبيعية، يعمل على ربط أيونات البوتاسيوم في الجهاز الهضمي والتي تفقد بعد ذلك في البراز.
وافق الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة على استخدامه الطبي في 2018، وطورته شركة آسترازينيكا البريطانية، تُكلف الجرعة الواحدة منه في الولايات المتحدة حوالي 24 دولار أمريكي، وفي المملكة المتحدة تُكلف 7.12 جنيه إسترليني.
كهف المرنيف هو كهف يقع في شاطئ المغسيل في سلطنة عمان. ويبعد عن صلالة 40 كيلو مترًا.
بوجد أسوار حماية على جانب الكهف المطل على البحر، واستراحات، وممرات، وممشى، وجسر.
اتفاقية ساعات العمل (مناجم الفحم)، عام 1931 كانت اتفاقية منظمة العمل الدولية..
تأسست في عام 1931 :
قررت الاعتماد بعض الاقتراحات المتعلقة بالعمل في مناجم الفحم.
لم تدخل الاتفاقية حيز التنفيذ أبداً.
تم تنقيح مبادئ الاتفاقية لاحقاً من قبل اتفاقية منظمة العمل الدولية C46.
لم تدخل الاتفاقية حيز التنفيذ أبداً، وانسحبت في تاريخ 30 أيار 2000 خلال مؤتمر العام لمنظمة العمل الدولية.
كهف طيق هو كهف في سلطنة عمان، يقع أعلى حفرة طوي أعتير. يبلغ حجمه 170 الف متر مكعب تقريبًا، وبه ما لا يقل عن 6 مداخل. يوصل إلى الكهف عبر مسالك صغيرة.
الإجهاض في لاتفيا قانوني ومتاح عند الطلب خلال الأسابيع الـ 12 الأولى من الحمل ؛ ولأسباب طبية حتى 22 أسبوعًا. بينما كانت لاتفيا جمهورية تابعة للاتحاد السوفيتي, كانت عمليات الإجهاض تنظمها حكومة الاتحاد السوفيتي. لدى حكومة لاتفيا "نظام مراقبة" يسمح لها بجمع معلومات عن عدد عمليات الإجهاض التي يتم إجراؤها.
من 21 يوليو 1940, عُرفت لاتفيا باسم جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفياتية واتبعت قوانين الإجهاض في الاتحاد السوفيتي (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). في 27 يونيو 1936, حظر الاتحاد السوفياتي عمليات الإجهاض ما لم يكن هناك خطر على حياة الأم أو أن يرث الطفل مرضًا خطيرًا من الوالدين. بموجب هذا القانون, كان من المفترض إجراء عمليات الإجهاض في دور التوليد والمستشفيات, والأطباء الذين تجاهلوا ذلك معرضون للسجن لمدة عام إلى عامين.
في 23 نوفمبر 1955, أصدرت حكومة الاتحاد السوفياتي مرسومًا يسمح بإجراء عمليات الإجهاض عند الطلب. في وقت لاحق من ذلك العام, تم تقييد الإجهاض بحيث لا يمكن إجراؤه إلا في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل, إلا إذا كانت الولادة تعرض الأم للخطر. كان على الأطباء إجراء عمليات الإجهاض في المستشفيات, وما لم تكن الأم في خطر, يتم فرض رسوم. إذا لم يتم إجراء الإجهاض في المستشفى, فسيتم سجن الطبيب لمدة عام. إذا لم يكن الشخص الذي أجرى الإجهاض حاصلاً على شهادة طبية, فسيتم سجنه لمدة عامين. إذا حدثت إصابات خطيرة أو وفاة امرأة حامل, فسيكون هناك ما يصل إلى ثماني سنوات من السجن.
كانت حكومة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قلقة بشأن معدل عمليات الإجهاض غير القانونية, وحاولت تقليل حدوثها. في 31 ديسمبر 1987, أعلن الاتحاد السوفيتي أنه سيسمح للعديد من المؤسسات الطبية بإجراء عمليات الإجهاض حتى الأسبوع الثامن والعشرين من الحمل. حدثت عمليات الإجهاض بشكل متكرر وفي عام 1996, حدثت 44.1 حالة إجهاض لكل 1,000 ولادة في لاتفيا.