CALM/arwiki huggingface dataset:
قد يقصد من «جون وود» :
بالوشتشي هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع على أراضي مدينة بيهاتش التابعة لكانتون يونا-سانا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 25 نسمة.
قبل حرب البوسنة والهرسك كانت القرية جزءا من بلدية درفار، وتقع أيضا في اتحاد البوسنة والهرسك، ولكن في كانتون 10.
توزيع السكان حسب الجنسية (1991).
في عام 1991 كان عدد سكان القرية 87 نسمة وكانوا جميعا من الصرب.
أميرا دستور (ولدت: 7 مايو 1993 - )؛ هي ممثلة هندية، بدأت مسيرتها في بولييود في فيلم (Issaq) رفقة باتريك بابار، كانت بدايتها في مجال العمل في سن 16 كعارضة إعلانات لشركات عديدة ك "فودافون" و "ميكروماكس"، بعدها لعبت أول دور بطولة لها في فيلم (السيد إكس) مع عمران هاشمي والمخرج موكيش بهات.
يسوعية (بالإنجليزية: Jesuism أو Jesusism أو Jesuanism)؛ مصطلح فلسفي وُضِع للإشارة إلى تعاليم يسوع ليمايزها عن التعاليم المسيحية السائدة. وغالبًا ما يتناقض هذا المصطلح على وجه الخصوص مع المسيحية البولصية والعقيدة الدوغماتية للكنيسة.
علم أصول الكلمة.
صيغ مصطلح اليسوعية (Jesuism) في أواخر القرن التاسع عشر. وهي مستمدة من يسوع (يسوع الناصري) + ism (اللاحقة الإنجليزية، سمة أو نظام المعتقدات).
كتب المفكر الحر وعضو الطائفة الدينية الأمريكية (شيكير) دي. إم. بينيت، باعتبار أن اليسوعية تتميز عن البولصية، فقد علم بطرس ويوحنا ويعقوب البار الإنجيل والعقيدة اليهودية المسيحية لطائفة يهودية جديدة. عرف عالم الأمراض الأمريكي والملحد فرانك سيفر بيلينغز في عام 1894 «اليسوعية» بأنها «المسيحية من الأناجيل» وفلسفة «يمكن أن تعزى مباشرةً إلى تعاليم يسوع الناصري». في عام 1909، أصدرت طائفة مجيئي اليوم السابع في جريدة «ساينس أوف ذا تايمز» قضية بعنوان «المسيحية الحديثة ليست اليسوعية»، إذ طرحت السؤال: «المسيحية اليوم ليست المسيحية القديمة الأصلية. إنها ليست اليسوعية، لأنها ليست الدين الذي بشر به يسوع، ألم يحن الوقت لجعل المسيحية هي الديانة التي بشر بها ومارسها شخصيًا؟» في عام 1911، عرّف اللاهوتي بجامعة هارفارد بوك وايت «اليسوعية» بأنها «الدين الذي بشر به يسوع». كتب اللورد إرنست هاميلتون في عام 1912 «اليسوعية» هي ببساطة أن نحب بعضنا بعضًا ونحب الله. وصِفت الفلسفة اليسوعية في كتاب «الحقيقة المجردة لليسوعية من المخطوطات الشرقية»، التي صاغها اللاهوتي ليمان فيربانكس جورج في عام 1914، على النحو التالي:
إنها لإعادة أقوال يسوع إلى نقاوتها الأصلية.
إنها للقضاء على إقحام أناجيل العصور الوسطى.
إنها لربط الأفكار الخاطئة التي كشفت عنها البحوث الأثرية الأخيرة.
إنها لتقديم يسوع من وجهة نظر اقتصادية.
إنها لكسر الطيف السحري للسذاجة الكونية.
إنها قرع ناقوس الانشقاق من خلال اليسوعية.
أشار اللاهوتي الأرثوذكسي سيرغي بولغاكوف أيضًا في عام 1935 إلى أن «تركيز التقوى على المسيح وحده قد أصبح انحرافًا معروفًا بالفعل بمصطلح خاص هو اليسوعية». أشار اللاهوتي الكاثوليكي المؤثر كارل رينر إلى «اليسوعية» باعتبارها تركيزًا على حياة يسوع ومحاولات لتقليدها، بدلًا من التركيز على الله أو الكنيسة المسيحية. لاحظ الأستاذ في جامعة ملبورن، ليندزي فالفي، عام 2009 أن «قصة الإنجيل تختلف كثيرًا عن عقيدة الكنيسة لدرجة أنه يمكن أن تكون اليسوعية ديانة مختلفة». أصبحت اليسوعية موضوع نقاش أكاديمي متزايد بعد أن أشار إليها عالم الأعصاب والفيلسوف بجامعة ديوك أوين فلانغن في كتابه لعام 2007 المشكلة الصعبة الحقيقة: المعنى في عالم مادي. يعرّف فلانغن اليسوعية أنها «رسالة» يسوع ويلاحظ أنه «يسميها اليسوعية لأن معظم الكنائس المسيحية لا تؤيد رسالة يسوع بصدق». وصف فلانغن اليسوعية بأنها فلسفة طبيعانية وعقلانية، ترفض الصراع بين الإيمان والعلم. يلاحظ رودني ستينينغ إدجيكومب، الأستاذ في جامعة كيب تاون، في مقال له عام 2009 بعنوان التواصل عبر الفجوة الاجتماعية كيف تحولت المسيحية عن اليسوعية، وعن المبادئ الأخلاقية التي بشر بها يسوع. يجري الرجوع إلى مصطلحات اليسوعية بشكل شائع على المدونات الدينية ومجموعات الإنترنت.
المعتقدات والممارسات والأتباع.
لا يوجد أي معنى نهائي لليسوعية وبالتالي ليس هناك أيديولوجيا واضحة. تستخدم المجموعات المتنوعة مصطلحات اليسوعية. وتشمل هذه المسيحيين المحبطين الذين ينتقدون الدين المؤسسي أو المسيحية البولصية، والأشخاص الذين يعرفون عن أنفسهم كتلاميذ يسوع بدلًا من مسيحيين، والملحدين المسيحيين الذين يقبلون تعاليم يسوع ولكن لا يؤمنون بالله، والملحدون الذين ينتقدون كل الأديان بما في ذلك اليسوعية. يطلق على أتباع اليسوعية اسم اليسوعيين.
أبوديتيريوم (باللاتينية: apodyterium ؛ باليونانية القديمة: ἀποδυτήριον) هي غرفة مهمة في الحمّامات الرومانيّة، وهي المرحلة الأولى لرحلة المستخدم في الدائرة الحراريّة للحمّام. هذه الغرفة عبارة عن مرحاض مع العديد من المنافذ والأرفف داخل الجدران، حيث يمكن تخزين الممتلكات الشخصيّة. كما كانت تخضع للحراسة.
هيبوكاوستوم (باللاتينية: Hypocostes) هو نظام تدفئة مركزي قديم في المباني، ينتج وينشر الهواء الساخن أسفل أرضية الغرف، ويمكن أيضًا تدفئة الجدران بسلسلة من الأنابيب التي يمر عبرها الهواء الساخن.
تم اشتقاق الاسم من كلمة hypo وتعني باليونانيّة القديمة "تحت" أما Costes فتعني "كاوية". تم استخدام هذا النظام لأول مرة في معبد أفسس عام 350 ق.م والذي تم تسخينه بهذه الطريقة، بالرغم من أن المعمار فيتروفيوس أشار إلى أن اختراعه يعود إلى المخترع الروماني سيرغيوس أوراتا عام 80 ق.م تقريبًا.
الاستخدام الروماني.
كان الهيبوكاوستوم يستخدم لتدفئة الحمامات الساخنة والمباني العامة الأخرى في روما القديمة، ولكن استخدامه في المنازل كان محدودًا بسبب ارتفاع كلفته. وُجدت آثار هيبوكاوستوم في أرجاء أوروبا (كما في إيطاليا وإنجلترا وإسبانيا وفرنسا وسويسرا وألمانيا) وفي أفريقيا كذلك.
كان سقف الهيبوكاوستوم مرفوعًا على أعمدة تدعى حزم الأعمدة، فوقها طبقة من البلاطات، تتبعها طبقة من الإسمنت، ثم بلاطات أرضية الغرف الأعلى. كان يدور الهواء الساخن والدخان من الفرن في هذه المساحة المغلقة ومن ثم إلى الأعلى عبر طين أو مداخن بلاطية في جدران الغرف الأعلى وصولًا إلى مخارج في السقف، وخلال هذه العملية تسخن أرضيات وجدران الغرف الأعلى. كانت هذه المداخن البلاطية تسمى أنابيب حرارية.
كانت الغرف التي يراد جعلها الأدفأ هي الأقرب إلى الفرن أدناها، والذي كان ينظم خرجه الحراري بتعديل كمية الحطب الذي تغذى به النار. كان تشغيل الهيبوكاوستوم مكلفًا ويحتاج إلى الكثير من العمال، إذ كان يتطلب انتباهًا دائمًا للنار والكثير من الوقود، لذا كان ميزة للفيلات الكبيرة والحمامات العامة.
يصف فيتروفيوس بناء الهيبوكاوستوم وتشغيله في كتابه دي أركيتيتورا الذي كتبه نحو عام 15 ق.م.، ويشمل الوصف تفاصيل عن كيفية حفظ الوقود ببناء الغرفة الساخنة (كالداريوم) للرجال بجوار الغرفة الساخنة الخاصة بالنساء، وكلاهما بجوار الغرفة الوسطى (التيبيداريوم)، بحيث تشغل الحمامات العامة بكفاءة. يصف أيضًا جهازًا لتعديل الحرارة بوسيلة تهوية برونزية في السقف المقبب.
نجت بقايا العديد من الهيبوكاوستومات الرومانية على امتداد أوروبا وغرب آسيا وشمال أفريقيا.
ما يشبهه عند غير الرومان.
كشفت حفريات في موهينجو-دارو فيما يعرف حاليًّا بباكستان عما يعتقد بأنه هيبوكاوستوم مبطن بقرميد مطلي بالأسفلت. إذا كان البناء يؤدي دورًا مشابهًا فإنه يسبق أقدم هيبوكاوستوم روماني بنحو 2000 سنة.
في 1984-1985 كشفت الحفريات في جمهورية جورجيا السوفييتية الاشتراكية في مستوطنة دزاليسي القديمة عن مجمع قلاع كبير، يحتوي هيبوكاوستوم جيد الحفظ مبني بين 200-400 ق.م.
استخدمت المنازل الكورية التقليدية التي تعود حتى عام 1000 ق.م. الأوندول لتوفير تدفئة الأرضيات وهو يعمل وفق مبدأ مشابه للهيبوكاوستوم، إذ يسحب الدخان من حرق الحطب المستخدم عادةً في الطبخ. كانت التدفئة بواسطة الأوندول كان أمرًا شائعًا في المنازل الكورية حتى ستينيات القرن العشرين، فحتى ذلك الحين كانت الأوندولات المخصصة تُستخدم عادةً لتدفئة الغرفة الرئيسية في المنزل، بحرق أنواع متعددة من الوقود كالفحم والكتلة الحيوية.
على نطاق أضيق، كان لفرن الكانغ في شمال الصين تاريخ طويل.
بعد الرومان.
مع سقوط الإمبراطورية الرومانية، لم يعد الهيبوكاوستوم يُستخدم، وخاصةً في المناطق الغربية. في بريطانيا منذ نحو عام 400 وحتى نحو 1900 كان يُعتقد ألا وجود للتدفئة المركزية، وكانت الحمامات نادرةً. ولكن استُخدمت نسخة مطورة عن الهيبوكاوستوم في حجرات التدفئة في بعض الأديرة، أو في تدفئة الغرف التي كانت تُدفأ بواسطة نيران تحت أرضية، كما في الهيبوكاوستوم الروماني، ولكنها كانت تحتفظ بالحرارة عن طريق الحجارة الغرانيتية. في أوروبا الشرقية كانت تُستخدم أيضًا أفران حجرية أو سيراميكية. في شبه الجزيرة الإيبيرية استُخدم النظام الروماني في تدفئة الحمامات الإسبانية الإسلامية (الحمامات الأندلسية). استُخدم نظام مشتق عن الهيبوكاوستوم يُدعى الغلوريا في قشتالة حتى وصول التدفئة المعاصرة. بعد تحول الوقود (الحطب غالبًا) إلى رماد، كان مجرى سحب الهواء يُغلق لإبقاء الهواء الساخن في الداخل وتبطيء الاحتراق.
تيبيداريوم (باللاتينية: tepidarium) هو جزء ساخن في الحمّام الروماني، كان يُدفأ بواسطة نظام تدفئة تحت الأرض أو هيبوكاوستوم. لقد كانت هذه الغرف مُخصَّصة للشعور بالحرارة الإشعاعيّة المستمرة التي تؤثر مُباشرةً على جسم الإنسان من الجدران والأرضيّة، كما تم استخدامها في الحمّامات الحديثة أيضًا.
يوجد مثال مثير للاهتمام عن التيبيداريوم في مدينة بومبي الرومانيّة، حيث تم تغطيته بقبو أسطواني نصف دائري مُزيَّن بالنقوش الجصيّة، ويوجد حول الغرفة سلسلة من الاستراحات المُربعة أو الكوات المُقسمة عن بعضها. لقد تم تزيين الحمام الساخن بأغنى أنواع الرخام والفسيفساء، كما كانت الإضاءة تمر من خلال النوافذ ذات الطبقات العريضة على الجانبين والجبهة الأماميّة والخلفيّة، كما احتوت هذه القاعة على أروع كنوز الفن.
فريجيداريوم (باللاتينية: frigidarium) عبارة عن بركة باردة كبيرة في الحمّامات الرومانيّة. يمكن الوصول إليها واستخدامها بعد الدخول إلى مدخل الحمام والمرور عبر الأبوديتيريوم، حيث يُخزِّن المرء ملابسه، ومن ثم غرف تيبيداريوم وكالدريوم، التي كانت تُستخدم لفتح مسام الجلد، في حين كان الماء البارد في هذه الغرفة يغلق المسام. يمكن أيضًا الحفاظ على الماء باردًا باستخدام الثلج.
عادةً ما يقع الفريجيداريوم على الجانب الشمالي من الحمّامات. ولقد كانت أكبر الأمثلة منه في روما في حمامات كاراكالا، حيث كانت تقع بعد المدخل مباشرة، وتبلغ مساحتها 58 × 24 مترًا، بالإضافة إلى حمامات ديوكلتيانوس المغطاة بقبو مُصلَّب. كما أن هناك واحد في بومبي كان يتشكّل من مخطط دائري. في البداية كانت الحمّامات الإيطاليّة بسيطة بدون أحواض، ثم تطورت في نهاية المطاف وتمّت إضافة الأحواض، كما تم استبدال أحواض المياه الساخنة الفرديّة الدائمة بالبرك الجماعيّة.
كالداريوم (باللاتينية: caldarium يُطلق عليه أيضًا cella caldaria أو cella coctilium) هي غرفة مع حمّام مغطس ساخن كانت تُستخدم في الحمّامات الرومانيّة. كانت هذه الغرفة ساخنة للغاية ومليئة بالبخار، حيث تُعتبر الغرفة الأكثر سخونة في غرف الاستحمام الرومانيّة. يمر مستخدمو الحمّام بعد الكالدريوم إلى غرفة الماء البارد من خلال الحمّام الدافئ.
كان تسخين الكالداريوم يتم بواسطة هيبوكاوستوم، والذي هو نظام تدفئة تحت الأرض باستخدام أنفاق من الهواء الساخن يتم تسخينها بواسطة فرن. ولقد كانت درجة الحرارة في الكالدريوم غير معروفة، إلاّ أنها لا يمكن أن تكون أعلى من 50–55 درجة مئويّة. ولقد استخدم الرومان لذلك الصنادل بنعل خشبي للتحرك داخله. كان مستخدمو الحمّام ينتظرون لفترة طويلة مما كان يؤدي للتعرّق، وذلك للحماية من خطر مرور فجأة في درجة حرارة الغرف المجاورة.
الحجر الحر هو حجر يستخدم في البناء من أجل التشكيل، والزخرفة وغيرها من أعمال النسخ المطلوبة للعمل مع الإزميل. الذي سمي بهذا الاسم لأنه يمكن قطعه بحرية في أي اتجاه، دقيقًا ومتماسكًا ولينًا بما يكفي ليتم قطعه بسهولة دون تحطم أو شق. بعض المصادر، بما في ذلك العديد من القواميس في القرن التاسع عشر، تقول أن الحجر ليس له حبوب، لكن هذا غير صحيح. تستخدم الحجارة الأولية بشكل عام، على الرغم من استخدام أحجار رملية ناعمة في بعض الدول. في بعض الكنائس يستخدم الطباشير الممددة وتسمى clunch للبطانة الداخلية وللنحت. يعتقد البعض أن الماسونية كانت تعني في الأصل الشخص القادر على نحت الحجارة.
غوس (, lit. "إوز") هو نهر يقع في فلاديمير أوبلاست وريازان أوبلاست في روسيا. Itونهر غوس هو الرافد الأيسر لنهر أوكا.
يبلغ طول نهر غوس حوالي .
اشتقت أسماء العديد من الأماكن المأهولة التي تقع على طول ضفة النهء من اسم النهر مثل غوس-خروستالني, غوسيفسكيي، غوس-جيلينزني، غوس-باراخينو، غوسيفيسكي بوغوست.
كما يقع مصنع كريستال غوس على ضفة النهر. وهو أحد أشهر مصانع الكريستال في روسيا، ومنه اسم هذا الكريستال أخذت مدينة غوس-خروستالني اسمها.
كريستال غوس () شركة تصنيع زجاج رصاصي روسية. الشركة هي أقدم شركة روسية لصناعة الزجاج لا تزال عاملة منذ تأسيسها عام 1756 على ضفاف نهر غوس. من اسم المصنع، أخذت مدينة غوس-خروستالني اسمها وكذلك مقاطعة غوس-خروستالني.
دار البانوقة أو البانوجة أو بانوكة، وتقع في محلة المخرم على أحد فروع نهر موسى من الجانب الشرقي من بغداد، حيث يمر هذا الفرع إلى باب سوق الدواب ثم إلى دار البانوجة ويفنى هناك، فسميت الضاحية التي حول الدار بالبانوقة نسبة إلى دار البانوقة بنت الخليفة العباسي المهدي. وذكر الطبري في تاريخه، ان البانوقة قد شوهدت بين يدي والدها المهدي وصاحب الشرطة معه، عندما دخل البصرة من سكة قريش، كان عليها قباء أسود ومنطقة وشاشية ومتقلدة سيفاً في هيئة الغلمان، وقد ظهرت علامات بلوغها على ثدييها قد رفعا القباء لنهودهما.
وكانت البانوقة سمراء حسنة القد، فلما ماتت في بغداد، أظهر عليها المهدي جزعاً لم يسمع بمثله، فلم يحجب عنه أحداً، فأكثر الناس في التعازي واجتهدوا البلاغة. وقد رثاها سلم الخاسر بقوله:
والبانوقة هي أول من دفنت في مقابر الخيزران وكان ذلك موقع مقابر المجوس، ثم دفنت فيها بعد ذلك الخيزران، و محمد بن إسحاق صاحب المغازي، و النعمان بن ثابت.
والبانوقة بنت المهدي هي أخت العباسة وسليمة وعلية والخليفة الهادي والخليفة الرشيد.
هذه هي قائمة القوى العظمى خلال فترة القرون الوسطى. استخدم مصطلح "القوة العظمى" منذ مؤتمر فيينا في عام 1815 في مجالات السياسة والجغرافية. وهناك اختلاف في استعمالات المصطلح بحسب الباحثين. أما في عصرنا الحديث استبدل المصطلح بكلمة الإمبراطوريات.
الدول الإسلامية.
تاريخيا، يبداء عصر العصور الوسطى مع انهيار بقايا حضارات العصور القديمة في القرن 7 مع الفتوحات الإسلامية حين أصبح الخلافة الإسلامية مهيمنة على العالم القديم خلال منتصف 7 إلى 10 قرون.
هبة يُسري مخرجة وممثلة مصرية.
نشأت في عائلة فنية، فجدتها لوالدها، هي الممثلة والمطربة شهر زاد وجدها عبد المنعم بهنسي كان مدير تصوير في مصر، ووالدها عازف الأورغ يسري رمزي خريج معهد السينما قسم تصوير الذي اعتزل الفن لاحقًا.
كانت أول أعمالها الفنية حين كانت طالبة بمعهد السينما في مصر، حيث قدمت فيلم عشق آخر، وهو من تأليفها وإخراجها وتمثيلها وعُرِض في مهرجان أفلام ساقية الصاوي وحصل على جائزة لجنة التحكيم، وعرض كذلك في مهرجان «فيبا» بفرنسا وفي معهد جوتة. شارك فيلمها (ستو زاد) في مهرجان دبي السينمائي وهو فيلم وثائقي يروي روئيتها الخاصة لجدتها المطربة الكبيرة وكيف تأثرت بها.
فيلم 69
تسجيلات كازابلانكا هي شركة تسجيلات أمريكية مملوكة لمجموعة مجموعة يونيفرسال الموسيقية.
قد يقصد من «جيسوس رودريغيز» :
قد يقصد من «جيم كيلي» :
قد يقصد من «جيمس كينيدي» :
قد يقصد من «جيمس مارتن» :
يستند قانون العقوبات المتعلق بالمثلية الجنسية في الفاتيكان إلى قانون العقوبات الإيطالي لعام 1929، وهو تاريخ تأسيس دولة الفاتيكان ذات السيادة. بين عامي 1929 و 2008، اعتمدت مدينة الفاتيكان تلقائيًا معظم القوانين الإيطالية. ومع ذلك، فقد أُعلن في أواخر عام 2008 أن الفاتيكان لن يعتمد تلقائياً القوانين الإيطالية الجديدة كقوانينه.
القانون الجنائي.
لا توجد قوانين جنائية ضد النشاط الجنسي المثلي غير التجاري والخاص بين البالغين المتوافقين بالتراضي. منذ عام 2013، بلغ سن الرشد 18 عامًا، باستثناء الجنس داخل الزواج، وفي هذه الحالة يكون عمره 14 عامًا.
ينص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية عام 1992، والذي يمثل العقيدة الكاثوليكية الحالية، على أن لا بتعرض المثليون جنسياً للتمييز الجائر. في 18 ديسمبر 2008، وافق الكرسي الرسولي على عدم تجريم النشاط الجنسي المثلي، على الرغم من الإعراب عن معارضته لصياغة "إعلان حقوق الإنسان والتوجه الجنسي والهوية الجندرية" الذي تم تقديمه في الجمعية العامة للأمم المتحدة في نفس اليوم.
الحقوق المدنية.
لا تملك دولة الفاتيكان أية أحكام خاصة بالحقوق المدنية تشمل التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية. ومع ذلك، فإن التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية عام 1992 يعلِّم أنه في حين أن النشاط الجنسي المثلي فيه خلل شديد، لا يجب أن يكون هناك تمييز ظالم ضد المثليين جنسياً.
يجب أن لايكون الدبلوماسيون الأجانب، لكي يكونوا قبولهم، جزءًا من عائلة مثلية، ويجب أن لا يكون مطلقًا.. في عام 2008، تم رفض جان-لوب كوهن-ديلفورج، وهو ديبلوماسي مثلي الجنس علنا، ليكون المبعوث الفرنسي للكرسي الرسولي، كونه يعيش في اتفاقية التضامن المدني مع شريكه، بواسطة مسؤولون كاثوليكيين.
في 13 يناير / كانون الثاني 1998 ، أضرم الناشط في حقوق المثليين من منظمة أرتشيغاي ألفريدو أورماندو النار في نفس في ساحة القديس بطرس (الواقعة تحت سلطة الفاتيكان) احتجاجًا على موقف الرفض عميق الجذور الذي عبر عنه الدين الكاثوليكي دومًا تجاه المثلية الجنسية. توفي بعد بضعة أيام في المستشفى نتيجة للحروق الشديدة التي أصيب بها.
لطالما أعرب الفاتيكان عن مخالفته الشديد لاعتراف مدني بالاتحادات المدنية وزواج المثليين وضد حقوق تبني المثليين للأطفال.
يحتفظ الفاتيكان بالحق غير القابل للتصرف في إزالة أي مسؤول أو موظف يعترف علناً بكونه مثلي الجنس أو حتى من يشكك في السياسة العامة للفاتيكان تجاه مثليي الجنس.
قضايا المتحولين جنسيا.
وفقا للتعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية:
"لقد تم إنشاء رجل وامرأة، وهذا يعني إرادة الرب: من ناحية، والمساواة الكاملة كإنسان؛ من ناحية أخرى، في كل منهما كرجل وامرأة." كونها رجل "أو" كونها امرأة "هو حقيقة جيدة وإرادة من الرب: رجل وامرأة يمتلكان كرامة غير قابلة للتصرف تأتي إليهما على الفور من الرب خالقهما. إن الرجل والمرأة لهما نفس الكرامة" على صورة الرب ". "كونها رجل" و "كونها امرأة" ، فهي تعكس حكمة الخالق وصلاحه ".
في وثيقة عام 2016 "أموريس لايتيشيا" ، التي كتبها البابا فرنسيس بعد محفل كنسي (سينود) شارك فيه جزء كبير من الأساقفة الكاثوليك من جميع أنحاء العالم، كتب: "يجب التأكيد على أن" الجنس البيولوجي والدور الاجتماعي-الثقافي يمكن التمييز بين الجنس (الجندر) ولكن لا يمكن فصلهما".
لا توجد حالات معروفة للإصابة بالإيدز أو فيروس نقص المناعة البشرية في الفاتيكان. على الصعيد الدولي، كانت حكومة الفاتيكان من المعارضين الرئيسيين لاستخدام الواقي الذكري كجزء من أي حملة لوقف انتشار وباء فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
إسكندر الكليماشي هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
تولى المناصب التالية:
إسكندر مابروغنيس باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
أندرياس كوباسيس باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
أرسلان محمد باشا الصالح هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
بكر باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
قسطنطين أنتوبولس باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
أحمد آغا الدلاتي هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
حسن الدلاتي باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
خسرو باشا الدلاتي هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
فرحات باشا الصقللي هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
فيروز بك ميخائيل أوغلي هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
أباظة حسن باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
أباظة محمد باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
عبد الله باشا بن علي هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
عبد العزيز آكاه باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
أحمد باشا الدوغالي هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
أحمد فيضي باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
إسكندر قره تيودوري باشا هو سياسي عثماني شغل منصب والي في الدولة العثمانية.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في الجبل الأسود تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر كل من النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا، كما يتم حظر التمييز على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية في البلاد لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين. كما أن التمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجندرية محظور في التوظيف، وتوفير السلع والخدمات والتعليم والخدمات الصحية. كما تمتلك الجبل الأسود قوانين جرائم تتعلق بالكراهية وقوانين خطاب الكراهية التي تشمل التوجه الجنسي والهوية الجندرية كأسس لعدم التمييز. صنف الفرع الأوروبي للمؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس الجبل الأسود في الرتبة 23 من بين 49 بلدا أوروبيا من حيث التشريعات المتعلقة بحقوق المثليين. على الرغم من ذلك، لم يصل مجتمع الجيل الأسود بعد إلى مستوى عالٍ من قبول للمثلية الجنسية، وكثيراً ما لا يتم الإبلاغ عن التمييز ضد المثليين.
الغت جمهورية الجبل الأسود تجريم النشاط الجنسي المثلي في عام 1977. كما تم المساواة في السن القانونية للنشاط الجنس المثلي والنشاط الجنسي المغاير على سن 14 عاما في عام 1977.
لا يوجد اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية. كما يحظر دستور الجبل الأسود زواج المثليين.
في 13 تشرين الثاني/نوفمبر 2012، صرح نائب رئيس الوزراء، دوشكو ماركوفيتش، بأن حكومة الجبل الأسود ستعد مشروع قانون يمنح شكلاً من أشكال الاعتراف القانوني بالشركاء المثليين. في عام 2018، قامت وزارة حقوق الإنسان وحقوق الأقليات بصياغة مشروع قانون لتشريع الشراكات المسجلة. وبموجب مشروع القانون، سيتمكن الشركاء المثليون من تسجيل علاقاتهم وتلقي بعض الحقوق والمزايا والمسؤوليات المتعلقة بالزواج. وهذا لا يشمل حقوق التبني والحضانة المؤقتة للأطفال. أعلن كل من الكنيسة الصربية الأرثوذكسية و الجبهة الديمقراطية عن معارضتهم للاقتراح، مدعين انه س"يحطم" القيم المسيحية والحياة الأسرية في الجبل الأسود. في 27 ديسمبر 2018، وافقت الحكومة على مشروع القانون. إذا سُنّ وتمت المصادقة عليه، فسيدخل حيز التنفيذ بعد سنة واحدة. تم تقديم مشروع القانون في البرلمان في 24 يناير 2019. في 27 فبراير 2019، تم دعمه من قبل اللجنة البرلمانية لحقوق الإنسان.
في 27 تموز عام 2010، مرر برلمان الجبل الأسود قانون عدم التمييز يتضمن التوجه الجنسي والهوية الجندرية كأساس يحظر التمييز. كان هذا أحد المتطلبات التي يجب على الدولة تلبيتها للحصول على عضوية الاتحاد الأوروبي.
في عام 2013، تم تعديل القانون الجنائي لحظر خطاب الكراهية على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية، ومضاعفة العقاب الجزائي إذا ارتكبت جريمة على أساس كون الضحية من مجتمع المثليين. دخلت هذه التغييرات حيز التنفيذ في 3 يونيو 2014.
بالإضافة إلى ذلك، لا يتم حظر المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي من الخدمة العسكرية.
الهوية الجنسية والتعبير عنها.
يسمح للأشخاص المتحولين جنسياً في الجبل الأسود بتغيير جنسهم القانوني، لكنهم يحتاجون إلى إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس، والتعقيم، والطلاق إذا تزوجوا وتلقي تشخيص طبي للقيام بذلك.
يتعرض المثليون والمثليات للتمييز والمضايقات في الجبل الأسود. تعتبر المواقف المناهضة للمثليين متأصلة في المجتمع، كما يوجد معارضة واسعة لحقوق المثليين.
حراك حقوق المثليين.
يعتبر حضور المثليين صغيرا جدا. عُقد أول حدث للمثليين في الجبل الأسود في 24 تموز / يوليو 2013 في مدينة بودفا الساحلية، نظمته منظمة غير حكومية «منتدى المثليين التقدمي»، ما تسبب في ردود فعل مختلفة في الأماكن العامة. في 20 أكتوبر 2013، وقع حدث برايد في العاصمة بودغوريتسا، حيث تم اعتقال المتظاهرين العنيفين المناهضين للمثليين من قبل الشرطة.
في أيلول/سبتمبر 2017، عُقدت مسيرة فخر بودغوريتسا للمثليين السنوية الخامسة بدون تسجيل أي حادث. تم تنظيمه من قبل منظمة الدفاع عن حقوق المثليين كوير مونتينغرو غير الحكومية، وحضره حوالي 200 شخص.
موز أرفاكي هو من النباتات يتبع الموز من الموزية.
موز باريوي هو من النباتات يتبع الموز من الموزية.
موز بالبيسي هو من النباتات يتبع الموز من الموزية.
يواجه الأشخاص من المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في البوسنة والهرسك تحديات قانونية لا يواجهها غيرهم من المغايرين جنسيا. يعتبر كل من النشاط الجنسي المثلي بين الذكور وبين الإناث قانونيا،
للأزواج من الجنس الآخر، لكن المنازل التي يعيش فيها الشركاء المثليون غير مؤهلة للحصول على نفس الحماية القانونية المتاحة للأزواج المغايرين.
البوسنة والهرسك بلد علماني يتألف أساسا من المسلمين والمسيحيين (الكاثوليك والأرثوذكس). في حين أنها دولة علمانية رسميا، لكن يلعب الدين دورا هاما في المجتمع البوسني. على هذا النحو، تميل المواقف تجاه أعضاء مجتمع المثليين إلى أن تكون محافظة، تمامًا مثل بقية دول أوروبا الشرقية. انتهت العديد من أحداث المثليين، وأبرزها مهرجان كوير سراييفو 2008 بالعنف، بعد أن هاجم المتطرفون الإسلاميون الحشود ورددوا عبارات متطرفة ضدهم. ووفقاً لدراسة استقصائية أجريت في عام 2015 ، أبلغ 51% من البوسنيين المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا عن شكل من أشكال التمييز ضدهم، بما في ذلك الإساءة اللفظية والمضايقات وحتى العنف الجسدي.
ومع ذلك، فإن المواقف تتغير. في عام 2016، أقرت الحكومة قانونًا شاملاً لمناهضة التمييز، وحظرت التمييز بسبب التوجه الجنسي للشخص والهوية الجندرية والخصائص الجنسية. وقد فتحت المزيد والمزيد من الحانات والأماكن الخاصة بالمثليين، وخاصة في العاصمة سراييفو. لعبت رغبة البوسنة والهرسك في الانضمام إلى الاتحاد الأوروبي أيضًا دورًا هامًا في نهج الحكومة تجاه حقوق المثليين. صنف الفرع الأوروبي للمؤسسة الدولية للمثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس البوسنة والهرسك في المرتبة 27 من 49 دول أوروبية من حيث التشريعات المتعلقة بحقوق المثليين.
يخضع الحكم في البوسنة والهرسك إلى اثنين من الكيانات السياسية، هما اتحاد البوسنة والهرسك وجمهورية صرب البوسنة. وقد تم تشريع النشاط الجنسي المثلي في اتحاد البوسنة والهرسك في عام 1996 وفي جمهورية صرب البوسنة في عام 1998، من جانب هذين الكيانين اللذين يعتمدان قوانينهما الجنائية الخاصة. حذت منطقة برتشكو حذوهما وشرعت النشاط الجنسي المثلي في عام 2003. تعتبر السن القانونية للنشاط الجنسي 14 عاما، بغض النظر عن التوجه الجنسي (يعتبر إقامة علاقات جنسية مع شخص تحت سن 14 اغتصابا).
لا يوجد اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية على المستوى الوطني أو المستوى دون الوطني. لايتحدث دستور البوسنة والهرسك على جنس طرفي الزواج (أي أنه لايحظر زواج المثليين بجعل الزواج إتحادا بين رجل وامرأة)، وعلى المستوى دون الوطني، يحد كلا الكيانين، اتحاد البوسنة والهرسك وجمهورية صرب البوسنة، الزواج إلى الأزواج المغايرين فقط، على النحو الذي يحدده قوانين الأسرة الخاصة بهما.
في 19 تشرين الأول/أكتوبر 2018، اعتمد اتحاد البوسنة والهرسك، وهو الكيان السياسي البوسني الكرواتي، طلبا لتشريع الاتحادات المدنية. وقال رئيس الوزراء فاضل نوفاليتش "كان هذا البند مدرجا في جدول أعمال الجلسة وتم تبنيه بنفس الشكل الذي تم اقتراحه." ستقوم الحكومة الآن بتشكيل مجموعة عمل لتحليل الاقتراح، والذي سيتعين على البرلمان اعتماده وتمريره فيما بعد. وفقًا للأبحاث، فإن حوالي 80% من الشركاء المثليين من البوسنيين يرغبون في الحصول على الاعتراف القانوني على علاقاتهم.
تحظر المادة 12 من قانون المساواة بين الجنسين، الذي اعتُمد في أوائل عام 2003 ، التمييز على أساس الجندر (الجنس) والتوجه الجنسي. لا يتم تعريف التوجه الجنسي بشكل صريح.
ويحظر قانون العمل في اتحاد البوسنة والهرسك بشكل صريح التمييز على أساس التوجه الجنسي، كما يحظر قانون العمل في مقاطعة برتشكو ذلك أيضا.