CALM/arwiki huggingface dataset:
لم يقتصر سهل في تفسيره على المعاني الإشارية وحدها، بل يذكر أحياناً المعاني الظاهرة ثم يعقبها بالمعاني الإشارية، ويصرح أحيانًا بالمعنى الباطن وحده، دون أن يذكر المعنى الظاهر، وكان قليلاً ما يقتصر على المعنى الظاهر. ويصرح أحياناً بلفظ الإشارة، وحينما يتعرض للمعاني الإشارية لا يكون واضحاً في كل ما يقوله، بل تارة يأتي بالمعاني الغريبة التي نستبعد أن تكون مرادة لله تعالى، ثم يأتي بمعاني غريبة يمكن أن تكون من مدلول اللفظ، أو مما يشير إليه، ولا يذكر أنها من قبيل الباطن أو الظاهر. ولم يخلو تفسير التستري من القول بالمأثور، فقد ذكر فيه كثير من النقول عن الصحابة والتابعين، كما أن تفسير التستري يختلف اختلافا كاملاً عن تفسيرات المدارس الكلامية، وتفسيرات الباطنية، ويمكن الاستدلال على ذلك بأن التستري لا يؤول الآيات القرآنية المشيرة إلى ما قد يفهم من تشبيه كآيات الوجه واليدين تلك الآيات التي اضطرت العقليين إلى تأويلها وصرفها عن معناها الظاهر، كما أن التستري لا ينفي قواعد الشريعة، ولا يحول الآيات المتعلقة بها إلى معاني رمزية أو مجازية، كما أنه لا يجعل للمعاني المباشرة التي يشهد لها النص مركزًا ثانويًا، أو تابعًا لمعناها الإشاري، بل يجعل المعنى الأصلي أساسًا.
ويلاحظ علو نغمة الوعظ وتطهير القلوب وتزكية النفوس والتحلي بالأخلاق والفضائل في منهج سهل في تفسيره، ومن منهجه في تفسيره أنه يسلم بالحادثة التاريخية التي تتصل بالأحداث الماضية، ويستغلها في تأسيس معنى يهدف إلى مواطن العبرة والعظة للنفس الإنسانية، ويحيل بعض الموضوعات والظواهر الكونية إلى حالات أو مبادئ نفسية بغية ترقيق القلوب، وشحذ روحانيتها، باستخدام رموز معينة، فالبحر وأم القرى والبيت المعمور تشير إلى القلب، وكان دائم التحذير من البدع وأهلها.
ومما امتاز به تفسير التستري: أن حجم الكتاب يساعد طلبة العلم على قراءته، واحتوائه على رقائق وحكم ومواعظ كثيرة، وتقديمه بمقدمة تبين فيها منهجه في التفسير، واستشهاده برأي السلف والصحابة في تفسير بعض الآيات، وأن سهل لم يرد في تفسيره ما يدعم مذهب سياسيًا أو باطنيًا، كما يظهر ذلك من تفسيره، كما أن تفسير التستري يعتبر واحد من أهم تفاسير الصوفية. في حين يؤخذ على الكتاب أن التستري عند استشهاده بالحديث لم يكن من المسندين، لذلك غالبًا ما يأتي بأحاديث وأخبار مما اشتهر على ألسنة الناس، بغض النظر عن كونه ضعيف أو ما هو دون ذلك في الدرجة، أقواله دائمًا في غاية الإيجاز بل الإلغاز أحيانًا مما يجعل القارئ لا يستطيع فهمها مباشرة، عدم تفسيره للقرآن الكريم كاملاً.
نسبة التفسير للتستري.
أثناء تحقيق كتاب تفسير التستري، استوقف المحقق فيه أخبار وحوادث تتصل بسيرة التستري وحياته الروحية، حتى كاد يشك في نسبة التفسير إليه، لا سيما وأن فيه أيضًا خبر احتضاره، وأحداثًا وقعت بعد وفاته، كقصة عمرو بن الليث الذي توفي بعده بست سنوات أي سنة 289 هـ، وعلاوة على ذلك فيه شرح لبعض أقواله، وما أكثر ما يرد فيه: وسئل سهل، وقيل لسهل، وسمعته يقول.
إن وجود مثل هذه الأخبار والأقوال في هذا التفسير يدل على أن التستري لم يضع بنفسه هذا التفسير، ومع ذلك فإن ما فيه من أقوال وآراء يمثل أقواله وآراءه خير تمثيل، وتتجلى مصداقية ذلك في أن هذه الأقوال والآراء يمكن توثيقها من مصادر صوفية أخرى، وهذا ما قام به المحقق، ويتضح ذلك في الحواشي التي ذيل بها متن التفسير.
يعد أبو بكر البلدي من أهم الرجال الذين اهتموا اهتمامًا فائقًا بجمع أقوال التستري، ونجد اسمه يتكرر بكثرة في تفسير التستري، ومع ترجيح القول بأن أبا بكر البلدي هو من قام بجمع أقوال التستري المتعلقة بتفسير آيات القرآن، فإنه فاته ضمّ تفسير آيات أخرى، ومن يقرأ تفسير القرطبي يجد فيه أقوالًا للتستري في تفسير آيات لم ترد في تفسيره، ويرى كمال جعفر: .
طبعات ودراسات الكتاب.
طبعات التفسير.
للكتاب أكثر من طبعة معلومة مُحققة وهي:
الدراسات على التفسير.
أما الدراسات والمؤلفات التي أُلفت في كتاب تفسير التستري، أو كان تفسير التستري جزء منه فهي:
دكتور ماريو أونلاين ركس ، هي لعبة فيديو من إنتاج شركة أريكا اليابانية سنة 2008 ونشرها شركة نينتندو اليابانية.
صدمة الدماغ أو إصابة الدماغ أو تليف في المخ هي تخريب أو تنكيس خلايا المخ.هناك العديد من العوامل الداخلية والخارجية تؤدي إلى إصابات المخ. وبصفة عامة، يشير لفظ تليف المخ إلى رضخ حادٍ غير مميز به بينما سُميّة الأعصاب تشير إلى تلف كيميائي انتقائي في الأعصاب. تعتبر الإصابة الدماغية الرضية الأكثرانتشارًا ضمن أنواع إصابات المخ المختلفة الخارجية يلي ذلك الإصابات الجسدية و إصابات الرأس. يطلق لفظ الإصابة الدماغية المكتسبة لأي إصابة دماغية تحدث بعد الولادة لتميزها عن الاضطربات الوراثية و الضطربات الخلقية. بينما يطلق إصابة دماغية أولية أو ثانوية اختلافًا لمصدر الإصابة و إصابة منتشرة أو متمركزة حسب شدتها ومكانها.
تصنيف إصابة الدماغ.
تصنف إصابات الدماغ بعدة طرق:
صدمات الدماغ الأولية والثانوية، وتعتمد على الطريقة التي تحدث فيها الصدمة.
صدمات الدماغ البؤرية والمنتشرة، وتعتمد على مدى انتشار وموقع الصدمة.
مصطلحات إصابة الدماغ.
ومن المصطلحات المحددة لصدمة الدماغ:
إن الرضة هي نوع ورم دموي في الأنسجة تتمزق الشعيرات الدموية ويتم أحيانًا تمزق الأوردة) بسبب إصابة، مما يتيح للدم إمكانية التسرب إلى الأنسجة الداخلية المحيطة. يمكن للرضوض أن تشمل شعيرات دموية بمستوى الجلد (skin) أو نسيج تحت الجلد (subcutaneous tissue) أو عضلات (muscle) أو عظام (bone). يمكن تسمية الرضة أيضًا وفقًا لطول قطرها (diameter) باسم حبرة (petechia) (أقل من 3 مم) أو فرفرية (3 مم إلى 1 سم) أو كدمة (ecchymosis) (1 إلى 3 سم)، على الرغم من أن هذه المصطلحات قد تشير أيضًا إلى نزيف داخلي لم تتسبب فيه رضة.
نظرًا لأن الرض نوع من الأورام الدموية، فإنها دائمًا نتيجة لنزيف داخلي في الأنسجة الداخلية، حيث تبدأ دائمًا بحدوث رضة غير حادة (blunt trauma)، التي تحدث ضررًا من خلال قوى انضغاط جسدي (physical compression) وقوى تباطؤ. قد تحدث الرضة الكافية لإحداث رضوض بسبب مجموعة من المواقف المختلفة بما في ذلك الحوادث أو السقوط أو الجراحات. يمكن أن تؤدي حالات مرضية مثل الصفائح (platelet) غير الكافية أو التي لا تؤدي وظائفها بشكل جيد أو معاوز التخثر (coagulation) الأخرى أو الاضطرابات الوريدية، مثل الإحصار الوريدي المرتبط بحالات الحساسية (allergies) الشديدة إلى تكون الرضوض في مواقف لا تحدث فيها عادة برضة صغيرة فقط. إذا كانت الرضة كافية لخرق الجلد والسماح بنزيف الدم من الأنسجة الخلالية، فإن الجرح ليس رضة بل مجموعة مختلفة من حالات النزف تسمى نزيف (bleeding)، على الرغم من أن مثل هذه الإصابات قد تصاحبها حالات رض في أماكن أخرى.
تُحدث الرضوض في الغالب ألما، مع ذلك قد لا تسبب الرضوض بمفردها خطورة في العادة. أحيانًا بعض الرضوض تكون خطيرة، حيث تؤدي إلى أشكال من الأورام الدموية التي قد تشكل تهديدًا للحياة، مثل عندما تكون مرتبطة بإصابات خطيرة، تشمل كسورًا ونزيفا داخليا أكثر شدة. تعتمد احتمالية وشدة الرض على العديد من العوامل، منها نوع الأنسجة المصابة ودرجة سلامتها. يمكن التعرف على حالات الرضوض الصغيرة في الأشخاص ذوي لون البشرة الفاتح حيث تظهر في شكل أزرق أو أرجواني مميز (يوصف اصطلاحيًا باسم "الأسود والأزرق") على مدار الأيام التي تلي الإصابة.
آلية الرض.
يتسبب الألم المتزايد على الرضة في انفجار الشعيرات أسفل الجلد، حيث يترشح الدم ويتجلط. وبمرور الوقت، يتسرب الدم إلى الأنسجة المحيطة، حيث يتسبب ذلك في قتامة الرضة وانتشارها. تستشعر النهايات العصبية ضمن النسيج المصاب ضغطًا متزايدًا، والذي يمكن الشعور به، تبعًا للموضع أو الشدة، كألم أو ضغط أو غياب الأعراض. تطلق بطانة (endothelium) الشعيرة المتضررة بطائن (endothelin)، هرمون (hormone) الذي يسبب تضيق الوعاء الدموي (narrowing of the blood vessel) لتقليل النزيف. بمجرد تمزق البطانة، يتم كشف عامل فون ويليبراند (von Willebrand factor) ويبدأ في التخثر (coagulation)، حيث يعمل على تكوين جلطة (clot) مؤقتة لسد الجرح ويؤدي بدوره في النهاية إلى شفاء النسيج العادي.
في هذا التوقيت، قد يتغير لون الرضة الكبيرة نتيجة لتحطم هيموجلوبين بروتين (hemoglobin) من خلايا الدم الحمراء المتسربة في الحيز الخارجي للخلية. تظهر الألوان المميّزة للرضوض نتيجة لـ البلعمة (phagocytosis) والتفسخ التسلسلي للهيموجلوبين بروتين إلى بيليفيردين (biliverdin) إلى بيليروبين (bilirubin) إلى هيموسيديرين (hemosiderin)، حيث ينتح الهيموجلوبين بروتين لونًا أزرق مائلاً إلى الأحمر وينتج بِيلِيفيرْدين لونًا أحمر وينتج بيليروبين لونًا أصفر وينتج هيموسيديرين لونًا بنيًا ذهبيًا. بمجرد أن يتم التخلص من هذه المنتجات من المنطقة، تختفي الرضة. قد يتم في الغالب شفاء الضرر الكائن في الأنسجة الدفينة بفترة طويلة قبل أن تكتمل هذه العملية.
حجم الرضوض وشكلها.
قد تتوافق أشكال الرضوض بشكل مباشر مع الآلة المسببة للجرح أو يتم تغييرها بواسطة عوامل إضافية. تبرز الرضوض في الغالب بشكل أكبر مع مرور الوقت، بحيث تتخذ حجمًا وورمًا إضافيًا. يسمى الرض الذي يظهر في موضع مختلف عن الواقع عليه التأثير المباشر بـ "رض منبذ" (ectopic bruising) والذي يحدث عند تهدل الأنسجة بموضع الإصابة، بحيث تسمح للدم بالمرور أسفل الجلد إلى موضع آخر بفعل الجاذبية أو بفعل قوى أخرى، مثل العين السوداء.
شدة الرضوض.
يمكن قياس شدة الرضوض بدرجات تتراوح من 0 إلى 5 لتصنيف شدة الإصابة وخطرها
يتم تحديد درجة الضرر من خلال مدى الكسور وشدتها على الأعضاء والأنسجة مسببةً الرض، ومن ناحية أخرى تعتمد على عدة عوامل. على سبيل المثال، (Muscle contraction) تتعرض العضلات المنقبضة (contracted) للرضوض بشدة أكثر، وأيضًا الأنسجة المقبوضة بشدة في مقابل العظم الدفين. تتنوع شعيرات (Capillaries) في القوة والصلابة والشدة، والتي تختلف بدورها وفقًا للسن والظروف الصحية.
يسمى نظام ترتيب شدة رضة بديلة بـ "مقياس حدة تشين" (Chien Intensity Scale) حيث تنمو هذه التسمية بشكل بطيء في بعض دوائر البحث. على الرغم من عدم استخدامه على نطاق واسع، إلا أن هذا النظام يستخدم من قِبل بعض المعاهد من بينها معهد راين ماكي البحثي التذكاري (Ryan Mackey Memorial Research Institute) ومركز سيدني الطبي (Sydney Medical Center).
رضوض خفيفة.
تتسبب المستويات الضعيفة للقوى المسببة للضرر في رضوض صغيرة وتسبب في شعور الفرد بشكل عام بـ ألم بشكل مباشر. تزيد التصادمات المتكررة من سوء حالة الرضوض، فضلًا عن زيادة مستوى الضرر. تُشفى الرضوض الخفيفة تقريبًا في غضون أسبوعين، على الرغم من تأثر مدة الشفاء بمدى شدة الألم وطرق العلاج التي يقوم بها الفرد؛ وبشكل عام، فإن الرضوض الشديدة والأكثر غورًا تأخذ وقتًا طويلًا حتى يتم الشفاء منها.
الرضوض الشديدة بالمقارنة مع المتوسطة.
قد يكون الرض الشديد (درجة الضرر من 2 إلى 3) خطيرًا أو يتسبب في مضاعفات خطيرة. قد يتسبب ذلك في نزيف وسائل متزايد بحيث يتجمّع ليسبب ورمًا شديدًا ومتقلبًا أو ورم دموي كبيرٍا. حيث من المحتمل أن يتسبب ذلك في متلازمة الحيز حيث يقطع الورم انسياب الدم إلى الأنسجة. قد تتسبب الإضابة المتسببة في الرضة أيضًا في ضرر آخر شديد أو قد يكون مميتًا على الأعضاء الداخلية. على سبيل المثال، قد تتسبب التأثيرات الواقعة على الرأس في نزيف إصابة دماغية رضية: (traumatic brain injury) ورض وورم كبير للدماغ مع احتمالية أن يتسبب في ارتجاج وغيبوبة وموت. قد يتطور علاج الرضة الدماغية إلى إجراء جراحة طارئة لتخفيف من حدة الضغط على الدماغ.
قد يتسبب الضرر المسبب للرض أيضًا في تكسر العظام كسر أو في شدّ الأوتار أو العضلات إجهاد أو في التواء الأربطة أو في تضرر الأنسجة الأخرى. قد تظهر أعراض وعلامات هذه الإصابات في البداية على المصابين بحالات رض بسيطة. قد توحي حالات الرضة البطنية أو الإصابات الشديدة التي تسبب صعوبة في تحريك طرفِ ما أو الشعور بسائل تحت الجلد بإصابة خطيرة تهدد الحياة وتتطلب انتباه الطبيب.
تعتبر طريقة العلاج بالنسبة للرضوض الخفيفة بسيطة وقد تشمل رايس (راحة وثلجًا وضغطًا وانتفاخًا في الجلد) ومسكنات للآلام (على وجه الخصوص مضادات التهاب لاستيرويدية (NSAIDs) ومع تقدم العلاج، يتطلب إجراء تمارين تمديد خفيفة. على وجه الخصوص، فإن الاستعمال الفوري للثلج أثناء رفع المنطقة قد يقلل أو يمنع الورم بالمنطقة أو يمنع الورم بالكامل عن طريق الحد من سريان الدم إلى المنطقة بحيث يؤدي إلى منع النزيف الداخلي. تعتبر الراحة وتجنب الإصابة عوامل مهمة لسرعة الشفاء. قد يسرع استعمال كريم مسكن يحتوي على حامض عديد السكاريد المخاطي (على سبيل المثال، هيرودويد (Hirudoid)) من عملية الشفاء.
وحسب نظرية التحكم في مدخل الألم (gate control theory of pain) فإن التدليك الخفيف جدًا على المنطقة المصابة واستعمال الحرارة قد يُثير تدفق الدم ويخفف الشعور بالألم، بالرغم من أن التسبب في ألم زائد قد يكون إشارة إلى أن التدليك أدى إلى تفاقم الإصابة. بالنسبة لمعظم الجروح، فإنه لا ينبغي استعمال هذه الأساليب إلا بعد مرور ثلاثة أيام من بداية حدوث الإصابة للتأكد من توقف كافة أشكال النزيف، لأنه بالرغم من تدفق الدم المتزايد سيسمح بمزيد من عوامل الشفاء أن تتجمع في المنطقة وتشجع عملية النزح، إذا ما استمرت الإصابة في النزيف سيسمح ذلك بمزيد من الدم أن يسيل خارج الجرح ويتسبب في تفاقم حالة الرضة.
كعلامة طبية.
قد تظهر الرضوض على المرضى الذين يعانون من اضطرابات في الصفائح (platelet) أو التخثر (coagulation). قد يظهر الرض غير المبرر كعلامة تحذير على انتهاك الطفل أو انتهاك منزلي أو مشاكل طبية خطيرة مثل لوكيميا (leukemia)أو عدوى (meningococcus) (التهاب السحايا) (meningoccocal). قد يكون الرض غير المبرر إشارة أيضًا إلى النزيف الداخلي أو إلى أنواع معيّنة السرطان. قد يتسبب العلاج طويل الأمد باستعمال قشراني سكري في حدوث الرض بسهولة. قد يوحي الرض الذي يظهر حول السرة (زر البطن) ذات ألم بطني شديد بوجود التهاب البنكرياس (pancreatitis). قد تسبب اضطرابات الأنسجة الضامة مثل متلازمة إيلر-دانلوس (Ehlers-Danlos Syndrome) في رض سهل نسبيًا أو عفوي بعض الشيء وفقًا لشدته.
أثناء التشريح (autopsy)، فإن الرضوض المصاحبة لـ عمليات الكشط (abrasions) تشير إلى أن عمليات الكشط التي تحدث أثناء حياة الشخص، تختلف عن تلك التي تحدث بعد الموت.
كعلاج.
استخدم الطب الشعبي، التي يشمل العلاجات القديمة في مصر واليونان والكلتيين والأتراك وأهل السلفا وشعب المايا وشعب الآزتيك والصينيين، الرض كطريقة علاج لبعض أنواع المشاكل الصحية. حيث تنوعت طرق العلاج بشكل واسع لتشمل الحجامة والكشط واللطم. الحجامة بالنار (Fire cupping) تستخدم الامتصاص الذي يسبب الرض للمرضى. الحك، (جوا شا (Gua Sha))، يستخدم أداة يدوية صغيرة ذات حافة مستديرة لحك فروة الرأس أو الجلد بلطف. اللطم، (علاج-باي دا) (Pai-Da Therapy) هو علاج يتم تنفيذه باستخدام اثنين إلى خمسة أصابع أو اليد بالكامل عادة ما يرتكز في الغالب على المفاصل مثل الأكتاف أو المرافق أو الركبتين أو الرسغين أو الكواحل. بالنسبة إلى الأشخاص الأصحاء فإن هذه الطرق التي يتم تطبيقها على الجزء الصحيح من الجلد ينبغي أن تتسبب في احمراره إلا أن هذا الاحمرار سيختفي في غضون دقائق أو ساعات. بالنسبة إلى المرضى الذين يعانون من ألم أو وجع أو خشونة، فإن نفس الطريقة ستتسبب في الرض أو ظهور بثرات دموية تستمر لأيام. يتم تكرار جميع طرق العلاج هذه من قِبل الطبيب الممارس أو المريض نفسه على مدار عدة أيام أو أسابيع.
موضة هو فلم درامي هندي تم إنتاجه في سنة 2008 وهو من إنتاج وإخراج مادور بنداركار وبطولة بريانكا تشوبرا و كانغانا رانوت و مودا غودسي و سمير سوني و أرباز خان و أرجان بجوة، الفلم يتكلم عن فتاة تصبح عارضة أزياء مشهورة في الهند وكيف تعيش عارضة الأزياء هذه حياتها، تمكن الفلم من حصد أرباح قدرها 180 مليون روبية هندية أي حوالي 2.8 مليون دولار أمريكي وقد فاز الفلم بجائزة فيلم فير لأفضل ممثلة وأفضل ممثلة مساعدة في فبراير 2009، كما ترشح لنيل جائزة أفضل مخرج إلا أنه نال انتقادات في التصوير والموسيقى والأداء.
دكتور ماريو إكسبريس ، هي لعبة فيديو إلكترونية من نوع ألغاز، أنتجت شركة أريكا سنة 2008 ونشرت نينتندو اليابانية.
منطقة بانج نا هي منطقة تقع في بانكوك. يبلغ عدد سكانها 101737 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2004. تبلغ مساحتها كم².
منطقة بانكوك ياي هي منطقة في مدينة بانكوك. يبلغ عدد سكانها 71087 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2013. تبلغ مساحتها كم².
بخلة أو باخلة أو قصر بخلة هو أحد قصور بلدية بودة بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري
أنشئ قصر أو قصبة بخلة عام 1757 م (1171/1170 هـ).
يسكن قصر بخلة أولاد غانم و أولاد يعيشويتبعون الطريقة الكرزازية.
يعمل أغلب سكان قصر بخلة في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد ببخلة فقارة واحدة هي:
منطقة بونق كوم هي منطقة من مناطق بانكوك. يبلغ عدد سكانها 138340 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2004. تبلغ مساحتها كم².
منطقة شاتوشاك هي منطقة من مناطق بانكوك. يبلغ عدد سكانها 176501 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2003. تبلغ مساحتها كم².
منطقة دين داينج هي منطقة من مناطق بانكوك. يبلغ عدد سكانها 186319 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2000. تبلغ مساحتها كم².
منطقة دون موينغ منطقة في بانكوك. يبلغ عدد سكانها 157،989 نسمة لعام 2004. تبلغ مساحتها كم².
بانكوك هي واحدة من منطقتين أداريتين خاصتين في تايلاند حيث يجري فيها التصويت لأختيار المحافظ عكس المحافظات الاخري تنقسم المدينة الي 50 بلدية داخلية والتي تنقسم الي تقسيمات إدارية اخري (أحياء) بعدد 169 حي. تدار كل بلدية من قبل رئيسها الذي يعينة المحافظ عبر مجلس المقاطعات وينتخب المجلس لمدة اربع سنوات.
القصيبة أو قصر القصيبة أو قصيبة سيدي سعيد هو أحد قصور بلدية بودة بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري
يسكن قصر القصيبة أولاد ملوك المرابطون وأصلهم من قبيلة أولاد سعيد القديمة، يتبع سكان هذا القصر الطريقة الكرزازية.
يعمل أغلب سكان قصر القصيبة في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بالقصيبة ثلاث فقارات هي:
اللواساوية هي من النباتات تتبع ال اللواسية من القرانيات.
اللواساوات هي من النباتات تتبع ال اللواسية من القرانيات.
لواسة أجمية (الاسم العلمي:Loasa caespitosa) هي من النباتات تتبع اللواسة من ال اللواسية.
لواسة أرجنتينية هي من النباتات تتبع اللواسة من ال اللواسية.
لواسة ثلاثية الألوان (الاسم العلمي:Loasa tricolor) هي من النباتات تتبع اللواسة من ال اللواسية.
لواسة سهمية (الاسم العلمي:Loasa sagittata) هي من النباتات تتبع اللواسة من ال اللواسية.
لواسة شاحبة (الاسم العلمي:Loasa pallida) هي من النباتات تتبع اللواسة من ال اللواسية.
فلاي إن هو أول موقع إلكتروني متكامل للسفر والسياحة الإلكترونية على مستوى الشرق الأوسط ومملوك لمجموعة شركات إبريز للسفر والسياحة، ومتخصص في حجز كافة الخدمات السياحية ومتطلبات السفر إلكترونياً ومرخص من قِبل المنظمة الدولية "إياتا - رمز مطار اتحاد النقل الجوي الدولي".
يقع المقر الرئيسي في مدينة الرياض ومدينة القاهرة.
تم افتتاح موقع Flyin.com في مارس 2010 بهدف توفير خيارات شاملة ومتعددة للمسافرين من خلال نظام حجز إلكتروني متطور يمكن من خلاله إجراء كافة متطلبات السفر من إصدار تذاكر الطيران وحجوزات الفنادق.
نشاطات وخدمات الشركة.
يقدم موقع فلاي إن بالتعاون مع أكثر من 450 شركة طيران عالمية تتضمن 65 شركة طيران اقتصادي (منخفض التكلفة) من بينها طيران ناس، فلاي دبي، العربية للطيران، طيران النيل وطيران الجزيرة ونحو 320 ألف فندق حول العالم، قائمة خدمات سياحية متكاملة بعضها متاح للحجز إلكترونياً عبر الموقع والبعض الآخر يمكن التعاقد عليها من خلال التواصل مع مركز الاتصال الخاص بفلاي إن.
تسعى شركة فلاي إن لأن تصبح واحدة من أفضل شركات السفر والسياحة على الشرق الأوسط، فضلاً عن تقديم أفضل معايير الجودة في قطاع خدمة العملاء فضلاً عن امتلاكها فريق عمل محترف يقدم أفضل مستويات الدعم للعملاء إضافة إلى خدمة ما بعد البيع.
المشاركة في المعارض والمؤتمرات.
شارك فلاي إن في العديد من المعارض والمؤتمرات المتخصصة في مجال السياحة والسفر منها:
بارون ديفافيسي واكا (، () هو سياسي من ناورو ورئيس ناورو الحالي منذ 11 حزيران 2013.
شغل منصب وزير التربية للفترة من 2004 إلى 2007.
زاوية الشيخ أو زاوية الشيخ بن عومر هو أحد قصور بلدية بودة بدائرة أدرار التابعة لولاية أدرار بالجنوب الغربي الجزائري
أسس قصر الزاوية ببودة سنة 1623 م (1033/1032 هـ) من قبل الشيخ ابن عمر حيث تم بناء الزاوية فيما بعد سنة 1689 م (1101/1100 هـ).
يسكن هذا القصر المرابطون أولاد سيدي عباس أو أولاد سيدي بن عومر وينحدرون من مؤسس الزاوية وأصلهم من البربر وينقسمون إلى خمس أو ست عائلات، ويتبعون الطريقة الكرزازية.
يعمل أغلب سكان قصر زاوية الشيخ في الفلاحة التي يغلب عليها غرس النخيل ويستعمل السكان تقنية الفقارة لتوفير المياه للسقي، نجد بزاوية الشيخ أربع فقارات هي:
الأقلية الوسيطة أو الشعوب التجارية الوسيطة أو الوسطاء المهاجرون هي الجماعات الإثنية التي تضطلع بدور مالي تجاري من خلال رأس المال البدائي أو الربوي في المجتمعات القديمة والوسيطة.
هناك العديد من الأمثلة على هذه المجموعات التي كسبت الازدهار في نهاية المطاف في بلادها على الرغم من التمييز. في كثير من الأحيان، أتخذت هذه المجموعات أدوار بين المنتج والمستهلك، مثل التجارة والربا. الأمثلة الشهيرة هي اليهود في جميع أنحاء أوروبا وحتى في الأوقات التي كان التمييز ضدهم في ذروته مثل أثناء الحرب العالمية الثانية حققت الجماعات اليهودية نجاحًا كبيرًا في بعض أجزاء من أوروبا. والصينيين في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا، والبارسيون في الهند، والإغبو في نيجيريا، والهنود في شرق أفريقيا، واللبنانيين في غرب أفريقيا، والشعوب القادمة من الكتلة الشرقية في الولايات المتحدة خلال الحرب الباردة، وغيرهم.
يحظى التعليم على أهمية كبيرة بين كل من هذه المجموعات. هذه المجموعات عادًة ما تصبح المجموعات العرقية الأكثر نجاحًا في المجتمع بعد فترة قصيرة من الهجرة، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون فقيرة عندما وصولها لأول مرة. كثيرًا ما تقدم الأقليات الوسيطة فائدة اقتصادية للمجتمعات والدول التي تقطنها، وغالبًا ما تبدأ في صناعات جديدة. ومع ذلك، الكفاءة الاقتصادية، النجاح المالي، العصبيات، والتحيزات المشتركة وجنون العظمة، والتمثيل في كثير من الأحيان بشكل غير متناسب في الجامعات وفي السياسة، والتمثيل العالي في التجارة وبعض المهن الراقية ذي الياقات البيضاء الوظائف الفنية والإدارية يمكن أن يسبب الاستياء بين السكان الأصليين للبلد. يمكن أن تكون الأقليات الوسيطة ضحايا العنف والإبادة الجماعية أو غيرها من أشكال القمع. المجموعات العرقية الوسيطة في كثير من الأحيان يتم اتهامها بالتآمر والمؤامرات ضد أمتهم أو بسرقة ثروة السكان الأصليين.
علي بن أحمد بن علي الجرجاوي (غ م هـ - غ م / 1380 هـ - 1961م)، يُعد أول داعية للإسلام في بلاد اليابان في العصر الحديث.
عاش حياته في مصر، وتجول في عدد من البلاد العربية والأوربية واليابان.
تلقى أوليات العلوم الدينية على يد عدد من علماء جرجا، ثم رحل إلى القاهرة والتحق بالأزهر الشريف لاستكمال الدراسة، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي ونال إجازتها العلمية، واشتغل بالمحاماة أمام المحاكم الشرعية، وأسس صحيفة "الإرشاد"، وعمل رئيسًا لجمعية الأزهر العلمية، وفي عام 1324 هـ /1906م، قام برحلته إلى طوكيو باليابان؛ للمشاركة في مؤتمر للمقارنة بين الأديان المختلفة من أجل اختيار أفضلها وأصلحها حتى يصبح الدين الرسمي للإمبراطورية. ويُعد أول داعية للإسلام في اليابان في العصر الحديث حيث أسس جمعية في طوكيو للدَّعوة الإسلاميَّة، وأسلم على يديه الكثير من اليابانيين، وعقب عودته استأنف عمله بالصحافة فأسس جريدة "الأزهر المعمور" في 8 ربيع أول 1325هـ /20 أبريل سنة 1907 واستمر بالعمل بها حتى وافته المنية عام 1380هـ/ 1961م.
ولد في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر في قرية القرعان إحدى قرى مركز جرجا بمحافظة سوهاج حاليًا - في صعيد مصر في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر، تعلم مبادئ القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم في الكُتَّاب، ثم تلقى أوليات العلوم الدينية على يد عدد من علماء مدينة جرجا التي كانت تتمتع - آنذاك- بشهرة واسعة في هذه العلوم؛ نظرًا لوجود معهد ديني عتيق بها، ثم رحل إلى القاهرة طلبًا لاستكمال الدراسة وتحصيل العلم بالأزهر الشريف.
الحياة العلمية والثقافية.
التحق على الجرجاوي بالأزهر الشريف، وتتلمذ على يد عدد من أبرز علمائه في ذلك الوقت، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي عند افتتاحها منتظمًا في صفوف طلابها حتى نال إجازتها العلمية، ثم اشتغل بالمحاماة أمام المحاكم الشرعية بعيدا عن الأعمال الحكومية لما لاحظه من تسلط الإنجليز على مقدرات البلاد إثر فشل الثورة العرابية، ثم أسس صحيفة الإرشاد في بداية القرن العشرين، إلى جانب عمله بالمحاماة، ثم عمل رئيسًا لجمعية الأزهر العلمية.
وفي عام 1324 هـ /1906م وصلت الأنباء إلى معظم حواضر العالم الإسلامي بأن الشعب الياباني بعد انتصاره على روسيا في سبتمبر 1905؛ سيعقد مؤتمرًا كبيرا للمقارنة بين الأديان المختلفة من أجل اختيار أفضلها وأصلحها، حتى يصبح الدين الرسمي للامبراطورية، فاهتمت عدد من الصحف في أنحاء العالم الإسلامي بهذا الخبر، وكان ممن سمع به وجذب اهتمامه الشيخ علي أحمد الجرجاوي؛ فكتب في صحيفة الإرشاد يدعو شيخ الأزهر وعلماء الإسلام لتشكيل وفد للمشاركة في هذا المؤتمر الذي يمكنهم من خلاله إقناع الشعب الياباني وامبراطوره بالإسلام؛ وهذا من شأنه- إذا حدث- أن يؤدي إلى قيام حلف إسلامي قوي يجمع اليابان وربما الصين أيضا مع السلطنة العثمانية؛ فيعود للإسلام مجده القديم، وعندما لم يجد استجابة لدعوته أعلن عزمه على السفر بنفسه لأداء هذا المهمة، وبالفعل كتب ذلك في آخر عدد من صحيفته بتاريخ 5 جماد الآخر 1324هـ/ 26 يونيو 1906م، وبدأ في إعداد نفسه للسفر، فعاد إلى بلدته القرعان في مركز جرجا، وباع خمسة أفدنة من أرضه لينفق منها على رحلته، واستقل الباخرة من ميناء الإسكندرية قاصدًا اليابان، وغاب أكثر من شهرين، وقد عاد بعد هذه الزيارة بأخبار وحقائق قام بنشرها في كتاب بعنوان "الرحلة اليابانية"، وصدرت طبعته الأولى سنة 1325هـ /1907م على نفقته الخاصة، ويعد من دون مبالغة من أطرف كتب الرحلات في القرن العشرين، كما أنه أول كتاب في العالم العربي يكتبه صاحبه عن اليابان التي تصاعد اهتمام العالم الإسلامي بها عقب انتصارها في حربها مع روسيا، ولكن من خلال زيارة واقعية لها، ويذكر الجرجاوي أن اليابانيين بعد انتصارهم على روسيا؛ رأوا أن معتقداتهم الأصلية لا تتفق مع عقلهم الباهر، فاقترح عليهم الكونت كاتسورة رئيس الوزراء إرسال خطابات إلى كل من الدولة العثمانية، وفرنسا، وإنجلترا، وإيطاليا وأمريكا؛ ليرسلوا إليهم العلماء والفلاسفة والمشرعين؛ ليجتمعوا في مؤتمر يتحدث فيه أهل كل دين عن قواعد دينهم وفلسفته، ثم يختار اليابانيون بعد ذلك ما يناسبهم من هذه الأديان، فأرسلت إليهم هذه الدول بمندوبين عنها؛ حيث أرسلت الدول العثمانية وفدًا إسلاميًا، في حين أرسلت بقية الدول وفودًا مسيحية من كل المذاهب المسيحية، وقد بدأت أولى جلسات المؤتمر في السادس من المحرم 1324هـ / الأول من مارس 1906م, وينقل الجرجاوي إعجاب اليابانيين بالإسلام، أنتهى المؤتمر دون الاستقرار على دين بعينه؛ إذ إن كل مجموعة من اليابانيين استحسنت دينًا دون الاتفاق على واحد منها، وأن غالبية من حضروا المؤتمر من اليابانيين وجدوا في أنفسهم ميلاً للإسلام الذي أحسن علماؤه بيان ما فيه من قواعد ومبادئ يتفق معها العقل والمنطق.
وعقب عودته إلي مصر استأنف الجرجاوي العمل بالصحافة، فأصدر جريدة "الأزهر المعمور" في 8 ربيع الأول 1325هـ /20 إبريل سنة 1907 م.
عمل بالمحاماة أمام المحاكم الشرعية، ورئيسًا لجمعية الأزهر العلمية، ولم يتول وظيفة حكومية.
قالوا عن الشخصية.
عبد الودود شلبي "هذا الرجل لو ظل في اليابان لاعتنق معظم أهلها الإسلام."
وافته المنية سنة 1380هـ / 1961م.