CALM/arwiki huggingface dataset:
ينتشر الاعتلال النفسي بشكل أكبر بين المدانين والسجناء حيث يُعتقد أن ما يقدر بنحو 15-25٪ من السجناء مؤهلون للتشخيص. وجدت دراسة أجريت على عينة من السجناء في المملكة المتحدة أن 7.7٪ من السجناء الذين تمت مقابلتهم قد استوفوا حدا لقائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي وهو 30 درجة مما يسمح بتشخيص الاعتلال النفسي لديهم. وجدت دراسة أجريت على عينة من السجناء في إيران باستخدام قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي: SV انتشارًا بنسبة 23 ٪ وسجلوا وسطيا 18 درجة أو أكثر. وجدت دراسة أجراها ناثان بروكس من جامعة بوند أن حوالي واحد من كل خمسة رؤساء شركات يظهرون سمات اعتلال نفسي مهمة سريريًا - وهي نسبة مماثلة لتلك الموجودة بين السجناء.
هناك أبحاث محدودة حول الاعتلال النفسي في جمهور العمل العام ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي تتضمن السلوك المعادي للمجتمع كعامل أساسي مهم (الحصول على درجة قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي أعلى من العتبة أمر غير محتمل دون الحصول على درجات كبيرة على عامل نمط الحياة المعادية للمجتمع) ولا يتضمن خصائص التكيف الإيجابية وقد درس معظم الباحثين الاعتلال النفسي في المجرمين المسجونين وهي مجموعة يسهل الوصول إليها نسبيًا في الموضوعات البحثية.
ومع ذلك فإن علماء النفس فريتسون وبورد في دراستهم التي قارنت بين حدوث اضطرابات الشخصية لدى مديري الأعمال مقابل المجرمين المحتجزين في مستشفى للأمراض العقلية قد وجدوا أن ملفات تعريف بعض كبار مديري الأعمال تحتوي على عناصر مهمة من اضطرابات الشخصية بما في ذلك تلك المشار إليها باسم " المكونات العاطفية " أو السمات العاطفية بين الأشخاص الخاصة بالاعتلال النفسي. يُعتقد أن عوامل مثل الجرأة وإزالة التثبيط والخسة كما هو محدد في النموذج الثلاثي إلى جانب مزايا أخرى مثل التنشئة المواتية والذكاء العالي ترتبط بمناعة الإجهاد والاستقرار وقد تساهم في هذا التعبير الخاص. يشار إلى هؤلاء الأفراد أحيانًا باسم "المصابين بالاعتلال النفسي الناجحين" أو "المصابين بالاعتلال النفسي في الشركات" وقد لا يكون لديهم دائمًا تاريخ طويل من السلوك الإجرامي التقليدي أو السلوك المعادي للمجتمع الذي يميز التصور التقليدي للمعتل النفسي. يدعي روبرت هير أن انتشار سمات الاعتلال النفسي أعلى في عالم الأعمال منه في عموم السكان حيث أفاد بأنه في حين أن حوالي 1 ٪ من عامة السكان يستوفون المعايير السريرية للاعتلال النفسي فقد تم الاستشهاد بأرقام تصل إلى حوالي 3-4 ٪ في المناصب العليا في مجال الأعمال. إن هير يعتبر قطب الصحف روبرت ماكسويل مرشحًا قويًا كشخص "مختل عقليًا في عالم الشركات".
يعتقد الأكاديميون في هذا الموضوع أنه على الرغم من أن الاعتلال النفسي يظهر في نسبة صغيرة فقط من الموظفين في مكان العمل إلا أنه أكثر شيوعًا في المستويات العليا من مؤسسات الشركات وآثارها السلبية (على سبيل المثال إن زيادة التنمر والصراع والضغط ودوران الموظفين والتغيب غالبًا ما تؤدي إلى انخفاض الإنتاجية) الأمر الذي يؤدي إلى تأثير مضاعف في جميع أنحاء المنظمة مما يؤدي إلى تحديد نغمة ثقافة الشركة بأكملها. إن الموظفون المصابون بالاضطراب هم انتهازيون يخدمون مصالحهم الشخصية وقد يلحقون الضرر بمنظماتهم لتعزيز مصالحهم الخاصة. قد يكونون جذابين للموظفين فوق مستواهم في التسلسل الهرمي لمكان العمل مما يساعدهم في الصعود عبر المنظمة ولكنهم يسيئون إلى الموظفين دون مستواهم ويمكن أن يتسببوا في أضرار جسيمة عندما يتم تعيينهم في مناصب إدارية عليا. يرتبط الاعتلال النفسي كما تم قياسه بواسطة قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي بتقييمات أداء أقل بين المتخصصين في الشركات. يعرّف عالم النفس أوليفر جيمس الاعتلال النفسي كواحدة من السمات الثلاثية المظلمة في مكان العمل والسمات الأخرى هي النرجسية والميكيافيلية واللذان هما مثل الاعتلال النفسي يمكن أن يكون لهما عواقب سلبية.
وفقًا لدراسة من جامعة نوتردام نُشرت في "مجلة أخلاقيات العمل" يتمتع الأشخاص المصابون بالاعتلال النفسي بميزة طبيعية في أماكن العمل التي يتم تجاوزها من خلال الإشراف المسيء ومن المرجح أن يزدهروا تحت الرؤساء المسيئين كونهم أكثر مقاومة للإجهاد بما في ذلك الإساءة الشخصية ولديهم حاجة أقل للعلاقات الإيجابية من الآخرين.
إن الشخصيات المصابة بالمرض العقلي أو الاعتلال النفسي هي بعض من أكثر الشخصيات الشهيرة في السينما والأدب، ولكن هذه الأوصاف قد تكون غامضة أو فقط تتصل جزئيا بمفهوم المرض العقلي كما هو معرف في الطب النفسي وعلم الجريمة والبحوث. يمكن تحديد الشخصية على أنها مصابة باضطراب نفسي في العمل الروائي نفسه أو من قبل المبدعين أو من آراء الجماهير والنقاد وقد تستند إلى قوالب نمطية شعبية غير محددة من الاعتلال النفسي. ظهرت الشخصيات ذات سمات الاعتلال النفسي في الأساطير اليونانية والرومانية وقصص الكتاب المقدس وبعض أعمال شكسبير.
غالبًا ما يتم تصوير هذه الشخصيات بطريقة مبالغ فيها وعادة في دور الشرير أو ضد البطل حيث تكون الخصائص العامة والصور النمطية المرتبطة بالاضطراب النفسي مفيدة لتسهيل الصراع والخطر. نظرًا لأن التعريفات والمعايير والمفاهيم الشائعة عبر تاريخ الاعتلال النفسي قد اختلفت على مر السنين وتستمر في التغيير حتى الآن وبالتالي فإن العديد من الشخصيات التي تم تصنيفها على أنها مضطربة نفسيًا في الأعمال البارزة في وقت النشر قد لا تناسب التعريف ومفهوم الاعتلال النفسي الحالي. هناك عدة التوراتية صور العقلي في كل من العلمانية الحسابات والمهنية التي جزئيا فقط التداخل ويمكن أن تنطوي على الصفات المتناقضة: الساحر الفنان يخدع ، ومختل المسلسل القاتل وكتلة قاتل ، و رجل أعمال القاسي ومكيدة ، ومنتهك القانون منخفض المستوى والممتد لفترة طويلة والأحداث الجانحين. يعكس المفهوم العام مزيجًا من الخوف من البعبع الأسطوري والاشمئزاز والمكائد المحيطة بالشر والافتتان وربما أحيانًا الحسد للأشخاص الذين قد يبدو أنهم يمرون بحياتهم دون تعلق ولا يثقلهم الشعور بالذنب أو الكرب أو انعدام الأمن.
كلمة الاعتلال النفسي هي ضم الكلمات اليونانية "psyche" (ψυχή) "الروح " "والشفقة" (πάθος) "المعاناة والشعور ". إن أول استخدام موثق لمصطلح "الاعتلال النفسي" يعود إلى عام 1847 في ألمانيا كان باستخدام المصطلح ""psychopatisch" والذي يعني "المعتل نفسيا" وإن الاسم "psychopath" " والذي يعني "الشخص المعتل نفسيا" يعود إلى عام 1885. في الطب يكون للاحقة ""patho-" معنى أكثر تحديدا ويقصد بها المرض (وبالتالي فإن المصطلح "pathology" يقصد به "علم الأمراض" منذ عام 1610وأيضا إن المصطلح "psychopathology"" يقصد به "علم نفس الأمراض" والذي يعني دراسة الاضطراب العقلي بشكل عام منذ عام 1847. تم إثبات وجود العديد من التعابير المتعلقة في هذا الموضوع في الأدبيات الطبية منذ عام 1891 ونذكر على سبيل المثال التعابير التالية: "موضوع علم الأمراض" و"مرضي" و"مفرط" " منذ عام 1845 بما في ذلك عبارة "كذب مرضي" .
كان لمصطلح "الاعتلال النفسي في" البداية معنى عام جدًا يشير إلى جميع أنواع الاضطرابات العقلية والانحرافات الاجتماعية والتي اشتهرت منذ عام 1891 في ألمانيا من خلال مفهوم كوخ عن "الدونية المعتلة نفسيا" (علم النفس المرضي ). لا تزال بعض القواميس الطبية تعرف الاعتلال النفسي بالمعنى الضيق والواسع مثل مدلاين بلس MedlinePlus من المكتبة الوطنية الأمريكية للطب . من ناحية أخرى يعرّف قاموس ستيدمان الطبي الاعتلال النفسي فقط كمصطلح قديم لنوع معاد للمجتمع من اضطراب الشخصية.
تم استخدام مصطلح "الذهان" أيضًا في ألمانيا منذ عام 1841 في الأصل بمعنى عام جدًا. إن اللاحقة (osis-) تعني في هذه الحالة "حالة غير طبيعية". قد يأتي هذا المصطلح أو صفته "الذهاني " للإشارة إلى الاضطرابات العقلية الأكثر حدة ومن ثم على وجه التحديد إلى الحالات أو الاضطرابات العقلية التي تتميز بالهلوسة أو الأوهام أو بمعنى آخر بعيدًا عن الواقع بشكل ملحوظ.
تم إرجاع المصطلح العامي "نفسي" إلى اختصار صفات الاعتلال النفسي من عام 1936 ومن عام 1942 كاختصار لاسم "معتل نفسيا" ولكنه يستخدم أيضًا كاختصار للتعبير عن الشخص الذهاني أو الشخص المجنون.
تستخدم وسائل الإعلام عادةً مصطلح "معتل نفسيا" للإشارة إلى أي مجرم تكون جرائمه بغيضة وغير طبيعية بشكل خاص ، ولكن هذا ليس المعنى الحقيقي النفسي الأصلي أو العام للمصطلح المذكور.
الاعتلال الاجتماعي.
تم استخدام السابقة "اجتماعي" بشكل شائع في الكلمات المركبة منذ حوالي عام 1880. ربما تم تقديم مصطلح "الاعتلال الاجتماعي" لأول مرة في عام 1909 في ألمانيا من قبل الطبيب النفسي البيولوجي كارل بيرنباوم وفي عام 1930 في الولايات المتحدة بواسطة عالم النفس التربوي جورج إي بارتريدج كبديل لمفهوم الاعتلال النفسي . تم استخدام هذا المصطلح للإشارة إلى أن السمة المميزة هي انتهاك للأعراف الاجتماعية أو السلوك المعادي للمجتمع وقد تكون اجتماعية أو بيولوجية في الأصل.
يستخدم المصطلح بطرق مختلفة ومتنوعة في الاستخدام المعاصر. ذكر روبرت هير في كتابه العلمي الشهير ثعابين في بذلات "Snakes in Suits" أن "الاعتلال" "الاجتماعي" "والاعتلال النفسي" غالبًا ما يستخدمان بالتبادل لكن في بعض الحالات يُفضل مصطلح "الاعتلال" "الاجتماعي" لأنه أقل احتمالية من الخلط بين "المصابين بالاعتلال النفسي" والمصابين بالذهان، بينما في حالات أخرى المصطلحان يمكن استخدامها بمعانٍ مختلفة تعكس آراء المستخدم حول أصول ومحددات الاضطراب. ادعى هير أن مصطلح "الاعتلال الاجتماعي" هو المصطلح المفضل من قبل أولئك الذين يرون أن الأسباب تعود إلى العوامل الاجتماعية والبيئية في وقت مبكر في حين أن مصطلح "الاعتلال النفسي" هو المصطلح المفضل من قبل أولئك الذين يعتقدون أن الأسباب تعود إلى عوامل نفسية وبيولوجية وراثية معنية بالإضافة إلى العوامل البيئية. يقدم هير أيضًا تعريفاته الخاصة: فهو يصف الاعتلال النفسي psychopathy بأنه ليس كافتقار الإحساس بالتعاطف أو الأخلاق في حين يصف أن الشخص المصاب بالاعتلال الاجتماعي sociopathy يختلف عن الشخص العادي فقط من حيث الصواب والخطأ.
إن الكتابات القديمة التي ارتبطت بسمات الاعتلال النفسي تشمل سفر التثنية 21: 18-21 والتي كُتبت حوالي 700 قبل الميلاد، ووصف الفيلسوف اليوناني ثيوفراستس لرجل عديم الضمير حوالي 300 قبل الميلاد.
تم ربط مفهوم الاعتلال النفسي بشكل غير مباشر بأوائل القرن التاسع عشر مع عمل بينيل ("الهوس بدون هذيان" في عام 1801) وعمل جيمس كاولز بريشارد (" الجنون الأخلاقي " في عام 1835) على الرغم من أن المؤرخين قد شوهوا إلى حد كبير فكرة التكافؤ المباشر. وصف "الاعتلال النفسي في" الأصل أي مرض يصيب العقل لكنه وجد تطبيقه على مجموعة فرعية ضيقة من الحالات العقلية عندما استخدم في نهاية القرن التاسع عشر من قبل الطبيب النفسي الألماني يوليوس كوخ (1891) لوصف الخلل السلوكي والأخلاقي المختلف في غياب مرض عقلي واضح أو إعاقة ذهنية. قام بتطبيق مصطلح "دونية" الاعتلال النفسي على مختلف الحالات المزمنة واضطرابات الشخصية وسيؤثر عمله هذا على المفهوم اللاحق لاضطراب الشخصية.
إن مصطلح "مصاب بالاعتلال النفسي" جاء في ذلك الوقت ليستخدم لوصف مجموعة متنوعة من السلوك المختل أو غير الاجتماعي والانحرافات العقلية والجنسية بما في ذلك الشذوذ الجنسي. غالبًا ما كان هذا المصطلح يستخدم للإشارة إلى أصل "دستوري" أو وراثي. من المحتمل أن تكون الأوصاف المبكرة المتباينة قد مهدت الطريق للجدل الحديث حول تعريف الاعتلال النفسي.
كان الطبيب النفسي الأمريكي هيرفي كليكلي شخصية مؤثرة في تشكيل المفاهيم الأمريكية الحديثة للاعتلال النفسي. في كتابه الكلاسيكي قناع العقل "The Mask of Sanity" (الصادر في عام 1941) اعتمد كليكلي على سلسلة صغيرة من دراسات الحالة الحية للمرضى النفسيين في مستشفى إدارة المحاربين القدامى في جورجيا لوصف الاضطراب. استخدم كليكلي استعارة "القناع" للإشارة إلى ميل المصابين بالاعتلال النفسي للظهور بثقة وأناقة وانضباط جيد مقارنة مع معظم المرضى النفسيين مع الكشف عن الأمراض الكامنة من خلال أفعالهم بمرور الوقت. صاغ كليكلي ستة عشر معيارًا لوصف الاضطراب. كان للطبيب النفسي الإسكتلندي ديفيد هندرسون أيضًا تأثيرًا في أوروبا منذ عام 1939 في تضييق نطاق التشخيص.
كان للفئة التشخيصية "لشخصية الاعتلال الاجتماعي" في الطبعات المبكرة من "الدليل" التشخيصي والإحصائي (DSM) بعض أوجه التشابه الرئيسية مع أفكار كليكلي على الرغم من أنه في عام 1980 عندما أعيدت تسمية اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع تمت إزالة بعض افتراضات الشخصية الأساسية. في عام 1980 قدم عالم النفس الكندي روبرت دي هير تدبير بديل " قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي " والتي تستند إلى حد كبير على معايير كليكلي ولقد تم تعديل قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي في عام 1991 ليصبح اسمها (قائمة تدقيق هير للاعتلال النفسي - المنقحة) وهو الأكثر استخداما على نطاق واسع من أجل قياس الاعتلال النفسي. هناك أيضًا العديد من اختبارات التقرير الذاتي مع استخدام قائمة جرد شخصية الاعتلال النفسي (جرد الشخصية المعتلة نفسيا ) في كثير من الأحيان في أبحاث البالغين المعاصرة.
تم في بعض الأحيان تشخيص الأفراد المشهورين وإن كان ذلك عن بعد على أنهم مرضى نفسيون. كمثال واحد من بين العديد من الأمثلة الممكنة من التاريخ في نسخة عام 1972 من تقرير سري أعد في الأصل لمكتب الخدمات الإستراتيجية في عام 1943 والذي ربما كان من المفترض استخدامه كدعاية غير طبي اقترح المحلل النفسي والتر سي لانجر أن أدولف هتلر كان مصابا بالاعتلال النفسي ومع ذلك لم يتوصل آخرون إلى هذا الاستنتاج؛ يجادل عالم النفس الشرعي السريري جلين والترز بأن تصرفات هتلر لا تستدعي تشخيص الاعتلال النفسي لأنه على الرغم من أنه أظهر العديد من خصائص الإجرام إلا أنه لم يكن دائمًا متمحورًا حول الذات أو يتجاهل المشاعر بقسوة أو يفتقر إلى التحكم في الانفعالات ولا يوجد دليل على أنه لا يستطيع التعلم من الاخطاء.
ميناء ديلة للصيد البحري المعروف أيضاً ب‍مرسى ديلة هو ميناء صيد بحري صغير على ساحل البحر المتوسط شمال غرب مدينة الزاوية في مؤتمر الزاوية الجديدة في ليبيا. يتميز بشاطيء صخري ويعتبر الميناء من أكبر مصائد سمك التونة أثناء فصل الصيف.
تتنوع المنتجات السمكية الواردة إلي هذا المرفا بأسماك من قبيل: السردين الشولا الكحلة والحبار والتريليا المرجان البوري البوقا المنبوكا الشلبة الشرقان الكزلا الفروج الستيليا الجمبري شكوربو زمرينا الحربة. وتصل عدد مراكب الصيد المسجلة بهذا المرفأ هي نحو 50 مركبا، كلها من الحجم الصغير أو ما يعرف محليا بالفلوكة، ويتم الاصطياد بالشباك.
اشتهر الميناء في تاريخ الجهاد الليبي ضد الاحتلال عندما قامت المدمرة الإيطالية "روما" سنة 1922، بقصف مدينة الزاوية بالمدافع عندما وقعت معركة الراس الأحمر بين المجاهدين والقوات الإيطالية ثم نزلت هذه القوات الي الشاطي بعد مقاومة عنيفة دامت يومين وهما 24، 25 أبريل 1922، وقد تم إنشاء منارة للميناء حديثا.
برج الساعة وشهرته «ساعة الشركة» من أبرز المعالم المعمارية لشركة مصر للغزل والنسيج بالمحلة الكبرى. تم إنشاؤه سنة 1947 على يد المهندسين الإنجليز وذلك بعد إنشاء الشركة على يد طلعت باشا حرب. نجد في هذه الساعة أثر العمارة الإنجليزية القديمة فهناك شبه وإن كان ليس بالكثير بين الساعة الموجودة في المدينة القديمة المحلة الكبرى وبين الساعة الموجودة في مدينة لندن ساعة بيغ بن. تعتبر ساعة الشركة 33 أعلى برج وقتي في العالم.
معلومات وأرقام.
يبلغ طول الساعة 90 متر. الساعة بنيت بالخرسانة المسلحة من أول طابق إلى آخر قطعة. يبلغ طول العقرب الكبير للساعة 225 سم أي مايعادل 2.75 متر ويتمثل في وجود 4 مصابيح نيون عليه. يبلغ طول العقرب الأصغر 2.25 متر ويتمثل في وجود مصباحين نيون. يوجد ناقوس يقوم بإعطاء تنبيه كل ساعة وذلك بدق نفس عدد دقات الساعة. موقع الساعة بجوار استاد المحلة الشهير (ستاد غزل المحلة) وبجوار مستشفى الشركة.
وتحتوى الساعة مجموعة من الحدائق الجميلة مما يعطى مظهرا جميلا للزائر.
شعار جمهورية السودان هو طائر صقر الجديان أو طائر الكاتب كما يُعرف أيضاً، ويظهر بجناحيه وهما ممدين إلى أعلى من ناحيتي اليمين واليسار وبينهما إطار في شكل لفافة شبه مفتوحة مكتوب فيها كلمتي (النصر لنا) باللغة العربية وبالخط العربي الفارسي، كما يوجد إطار آخر مماثل أكبر حجماً في القاعدة مكتوب عليه (جمهورية السودان) باللغة العربية بالخط العربي النسخي .
ولا تظهر ارجل الطائر في الشعار - ربما لطول ساقيه في شكله الطبيعي، ويتوسط جسمه رسم لدرع تقليدي من الجلد كان يستخدم من قبل جيوش الثورة المهدية السودانية.
وغالباً ما يظهر الشعار باللون الأسود و الرمادي والأبيض وهي الألوان الطبيعية للطائر، إلا أن من الممكن ظهوره بألوان أخرى مثل اللون الذهبي كما في علم رئيس الجمهورية.
يستخدم كترويسة في الأوراق والوثائق الرسمية وأختام الدولة ودوواينها المختلفة، والسفارات والقنصليات السودانية في الخارج كما يستخدم بكثرة في الشارات العسكرية والأنواط والنقود، وفي واجهات المؤسسات والدواوين الرسمية والبعثات الدبلوماسية السودانية في الخارج وفي علم رئيس الجمهورية ولوحة سيارته الرسمية.
وتحمل الفرق الرياضية الوطنية السودانية أيضاً كمنتخب كرة القدم اسم صقور الجديان، ورسم الشعار في الإزياءالرسمية للاعبيها وطواقمها الفنية والإدارية.
ويتواجد الصقر في ولايات كردفان في مناطق دار حمر وسودري ودارفور والنيل الأزرق وحزام السافانا في وسط السودان والمناطق الجافة للأجزاء الجنوبية.
كما يتواجد في الأجزاء الشمالية لدولة جنوب السودان جمهورية أفريقيا الوسطى وجنوب أفريقيا التي اتخذته أيضاً شعاراً رسمياً لها.
وقد تم اختيار صقر الجديان لتميزه بالقوة والذكاء والجمال ومعروف بقدرته على الطيران في ارتفاعات بعيدة، كما يمتاز بقوة النظر الحادة. وهو لا يخشى الثعابين بل يصطادها. وكان شعار حركة الأنيانيا الجنوبية المتمردة يتكون من ثعبان أسود اللون.
كما يعتبر صقر الجديان من الصقور الرافضة لترويضها وتدريبها للصيد لغيرها.
اُسْتُخْدم الشعار لأول مرة في عام 1970 م، أثناء حكومة الرئيس السابق جعفر محمد نميري (1969 - 1985) م ، بعد أن تم الإعلان عن مسابقة عامة لتصميم شعار جديد للسودان لم تسفر نتائجها عن الشكل المنشود للشعار فتم تكوين لجنة خماسية من فنانين تشكيليين ومختصين سودانيين ضمت الفنانين التشكيليين أحمد حامد عربي، ومجذوب أحمد رباح وحسن الهادي وأحمد شبرين وعبد الرحمن الجعلي (مصم علم السودان )، وتوصلت اللجنة إلى التصميم الحالي للشعار ليحل محل الشعار السابق الذي كان يتكون من رسم لوحيد القرن أو الخرتيت كما يعرف في السودان، وسط باقة شبه دائرية تتكون من نخلتين يحيط بهما غصنا زيتون وتحتهما لفافة مكتوب عليها باللغة العربية (جمهورية السودان). وقد انتقد وحيد القرن بأنه حيوان يتسم بالحماقة وجموح الغضب .
أرتشيكاد أو أركيكاد ArchiCAD هو برنامج للتصميم المعماري باستخدام الحاسب وهو أحد برامج نمذجة معلومات البناء ، يعمل في ظل الويندوز كما الماكينتوش والذي قد تم تطويره من قبل شركة غرافيسوفت المجرية.
بدأ تطور البرنامج من عام 1982 لآبل ماكينتوش حيث نال شهرة واسعة حينها. وعُرف حينها كأول برنامج رسومي يعمل على حاسوب شخصي قادر على إنشاء رسوم ثنائية وثلاثية الأبعاد في آن واحد. يقوم اليوم أكثر من 200000 معماري باستخدامه في تصميم الأبنية.
يمكن الأركيكاد مستخدمه من التعامل مع عناصر مكتبية تعتمد على قاعدة بيانات، لذلك عادة يسمي مستخدمي البرنامج تلك العناصر المكتبية «عناصر مكتبية». وهذا هو الاختلاف الجوهري بين البرنامج والبرمجيات الرسومية التي أنشئت في عام 1980, ومن ضمنها برنامج أوتوكاد من شركة أوتوديسك. حيث يمكن برنامج الأركيكاد مستخدمه من إنشاء مبنى وهمي من عناصر إنشائية وهمية مثل الجدران، والبلاطات (العقدات), الأسطح، الأبواب, الشبابيك والأثاث. كما يتوفر ضمن البرنامج خيارات كبيرة من العناصر المكتبية القابلة للتعديل.
كما يُمَكن الأركيكاد مستخدمه من التعامل مع كلا الرسوم الثنائية والثلاثية الأبعاد على شاشة الحاسوب في وقت واحد. وذلك بإمكانية إخراج الرسومات ثنائية الأبعاد في أي لحظة، وكذلك تقوم قاعدة بيانات المجسم في البرنامج بتخزين البيانات على شكل ثلاثي الأبعاد. كما يمكن استخراج الإسقاطات الأفقية والواجهات والمقاطع من مجسم المشروع والتي يتم تحديثها بشكل دوري. كما يمكن الحصول على رسوم تفصيلية من أجزاء مكبرة من المجسم مع إضافة تفاصيل ثنائية الأبعاد عليها.
إيدا وجمعها قصائد إيداس و(بالأيسلندية: Eddur) تطلق على مجموعة من القصائد (الملاحم) النوردية والتي تم كتابتها في آيسلندا في بداية القرن الثالث عشر الميلادي وبالرغم من كتابتها في القرن الثالث عشر الميلادي فالعديد من القصائد تعود إلى فترات زمنية أبعد. وتعتبر هذه القصائد من أهم المصادر التي تسرد الذي قام بكتابتها وتدوينها الشاعر الرائد سنوري ستورلوسون والذي كان زعيماً قبلياً وسياسياً في أيسلندا.
أُعيدت كتابة قصائد إيدا النثرية بعد حوالي خمسين عاماً منذ ظهورها لتكون قصائد شعرية بدلاً من كونها نثرية، ومن ثم سميت بقصائد إيدا الشعرية ، وتتكون من تسعة وعشرين قصيدة طويلة، منها إحدى عشرة معنية بالآلهة الألمانية. بقية القصائد تحكي قصص أبطال أسطوريين مثل سيغورد ألفولسونغ (البطل سيغفريد حسب قصيدة نيبيلونغينليد الألمانية). بالرغم من أن عدداً من الباحثين والخبراء يعتقدون أن قصائد إيدا الشعرية كتبت عقب قصائد إيدا النثرية وغيرها من القصائد إلا أن اللغة الشعرية والحكايات في القصائد تبدو وكأنها نظمت قبل عدة قرون من كتابتها.
النهضة العربية، كما تعرف باسم اليقظة العربية، أو حركة التنوير العربية؛ هي الحالة الفكرية والاجتماعية التي سادت أساسًا في مصر ولبنان، وامتدت لتشمل عواصم عربية أخرى كدمشق، بغداد، وفاس ومراكش، تمامًا كما في المهجر، خلال القرن التاسع عشر. بدأت في مستهلّ القرن التاسع عشر، ويضع بعض المؤرخين أمثال ألبرت حوراني تاريخ بدء النهضة عام 1798 بالحملة البونابرتية. ومن أبرز مظاهرها انتشار الطباعة، وظهور الصحافة ودُور النشر، والتوسع في إنشاء المدارس والجامعات، وإحياء التراث العربي وتحقيقُهُ، ونهوض اللغة من كبوتها التي عرفتها في عصر الانحطاط، وتفاعلُ الأدب العربي مع الآداب الغربية تفاعلاً عميقاً أدى إلى ظهور فنون أدبية جديدة لم يكن لها في العربية وجودٌ من قبل، كالأقصوصة والرواية والمسرحية.
أفضت النهضة إلى إعادة انتشال اللغة العربية مما طرأ عليها من تقهقر، وقدّمت أدبًا عربيًا معاصرًا للمرة الأولى منذ قرون، وعبر الجمعيات السياسية بعثت النهضة مشاعر الهوية العربية مجددًا، كما ناقشت قضايا الهوية للبلاد العربية المختلفة والتحرر من الاستعمار العثماني. رفع أغلب رجال النهضة شعارات الثورة الفرنسية، بالحرية والعدالة والمساواة، كما تأثروا تأثرا بالغًا بفلاسفة عصر الأنوار الأوروبي. وعارضوا السلطة المركزية للدولة العثمانية، بجميع الشخصيات التي توالت على السلطة، ولعل كتاب "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد"، أهم كتاب سياسي - اجتماعي معارض، تمّ تأليفه في تلك المرحلة. كان من سمات النهضة أيضًا، انتشار المدارس والجامعات، وتأسيس الصحف والمجلات، والاهتمام بالعلوم؛ كما تزامنت النهضة مع افتتاح مشاريع اقتصادية هامة، كقناة السويس في مصر، وقطار الشرق السريع في بر الشام، ومعالم معمارية بارزة حتى أيامنا الراهنة، كميدان التحرير في القاهرة، وساحة المرجة في دمشق.
انتقدت النهضة بوصفها محصورة بالطبقات العليا الأرستقراطية في المدن، ولم تمسّ الأرياف وجماهير الشعب العريضة إلا بشكل هامشي؛ كما انتقدت بوصف منتوجها "إشكالي"، وأيضًا "لم تكن النهضة في وجودها المتعين، إلا تمويهًا آيدلوجيًا برجوازيًا للتبعية".
عوامل النهضة العربية.
تضافرت عدة عوامل ساعدت على ظهور اليقظة العربية في منتصف القرن الثامن عشر، واتساع ينابيعها وتنوعها خلال القرنين التاسع عشر والعشرين، وهي عوامل داخلية وخارجية:
مظاهر اليقظة العربية.
حركات الإصلاح الإسلامي.
قامت في الوطن العربي حركات إسلامية عدة للنهوض بالعرب والمسلمين بإزالة عوامل التخلف التي لحقت بها، من جراء انتشار البدع والخرافات التي التصقت بالإسلام. وقد ركزت هذه الحركات في دعواتها الإصلاحية على ما يلي:
وقد ساهمت هذه الحركة في إحداث اليقظة الفكرية عند العرب.
الاتجاه الوطني.
من معاني الوطنية حب الوطن والتمسك به والانتماء إليه. وقد ساعدت مجموعة من العوامل على ظهور هذا الاتجاه منها:
نادى بعض دعاة الإصلاح بالانفتاح على الحضارة الغربية والاستفادة من تفوق الغرب في العلم والاقتصاد، وقد شكل دعاة هذا الاتجاه عددا من الجمعيات الثقافية والعلمية، حاول أعضاؤها عن طريق الخطب والمحاضرات إبراز فضل العرب في الآداب والعلوم، ووجوب عمل العرب على استعادة أمجادهم. وأبرز من مثل هذا الاتجاه:
الاتجاه العربي الإسلامي.
شهد الربع الأخير من القرن التاسع عشر مرحلة من أخطر المراحل، ذلك أن الدولة العثمانية التي كانت سائرة في طريق التدهور والانحدار، تعرضت لما لم تتعرض له في الماضي من تجزئه، ومن انفصال بعض ولاياتها. كما ازداد تدخل الدول الأجنبية الكبرى بها، فلجأ السلطان إلى التشديد في الرقابة ولا سيما على الولايات الغربية.
اضطر السلطان عبد الحميد في بداية حُكمه إلى قبول دستور مدحت باشا الذي لقب (بأبي الدستور) وأصبح لفترة من الوقت حاكما دستوريا، لكنه ما لبث أن أصدر الأمر بحل البرلمان، وتعليق الدستور إلى أجل غير مسمى. طلب من النواب المستنيرين (وكان من بينهم عدد من النواب العرب) مغادرة الآستانة.
حاول السلطان عبد الحميد تثبيت دعائم حكمه بتبني حركة الجامعة الإسلامية التي نادى بها جمال الدين الأفغاني، مستهدفا بذلك تقوية مركزه من الداخل والخارج.
إن خوف العرب من الأخطار الاستعمارية جعلهم يلتفون حول دولة الخلافة، ويؤيدون السلطان عبد الحميد، لكنهم لم يقبلوا بسياسته. لذا فقد استمرت الدعوة إلى الإصلاح واللامركزية. وكان من أشهر من سار في هذا الاتجاه عبد الرحمن الكواكبي الذي انتقد الحكم الاستبدادي في كتابه طبائع الاستبداد بالإضافة للشيخ عبد الحميد الزهراوي الذي أسس جريدة المنير وشارك في تأسيس العديد من الأحزاب المناوئة ل جمعية الاتحاد والترقي أما رشيد رضا فدعا إلى محاربة الاستبداد. وإعادة العمل بالدستور. وربط بين العروبة والإسلام. وجسد أفكاره في مجلة المنار
بداية ظهور ملامح النهضة في المجالات المختلفة.
بداية ظهور ملامح اليقظة الصناعية والاقتصادية والسياسية.
مع بداية القرن العشرين كان في حمص 5,000 عامل في قطاع المنسوجات وحده، واشتهرت المدينة بالمصانع حتى أسماها القنصل البريطاني "مانشستر السورية"، وكانت عشرون باخرة سنويًا تأتي من فرنسا لتنقل تبغ جبال اللاذقية إلى أوروبا والذي اشتهر بجودته، وفتحت فروع لبنوك فرنسية وإنكليزية في سوريا، وكانت البلاد تصدر مختلف أنواع المزروعات والصناعات إلى أوروبا والولايات المتحدة وكانت فرنسا على رأس المستهلكين بنحو ثلث الصادرات. وقد كثرت في تلك المرحلة الأسواق الشعبية كسوق الحميدية وسوق مدحت باشا وخان أسعد باشا وسوق البزورية ولعل آل العظم في سوريا وآل السكاكيني في مصر من أهم العائلات التي لعبت دوراً اقتصادياً وإدارياً كبيراً في مرحلة النهضة العربية.
و رافق بداية هذه النهضة الاقتصادية والصناعية في الوطن العربي بداية تشكل نهضة سياسية، حيث برزت الجمعيات السياسية التي توازي الأحزاب في يومنا الحالي، ومن منظري السياسة في تلك المرحلة عبد الرحمن الكواكبي وساطع الحصري.
بداية إنشاء المكتبات والجامعات والمسرح.
حيث لم تكن البلاد تحوي من المكتبات شيئًا سوى ما تحويه مكتبات المساجد الكبرى، وخلال النهضة أعيد افتتاح وتنظيم بعض المكتبات السابقة كالمكتبة الظاهرية في دمشق عام 1880 والتي أصبحت "دار الكتب الوطنية"، وتأسست المكتبة الشرقية في بيروت عام 1880. وعدد من المكتبات الأخرى الأصغر حجمًا في سائر المدن ورافق ذلك ظهور العديد من المدارس والجامعات في سوريا الشمالية تحديداً كالجامعة السورية في دمشق التي أصبحت فيما بعد جامعة دمشق والجامعة الأمريكية وجامعة القديس يوسف في بيروت بالإضافة لجامعة الحكمة في العراق ويعود للفترة ذاتها نشأة المسرح العربي على يد أبو خليل القباني.
دور المسيحيين.