CALM/arwiki huggingface dataset:
ذياب عبيد عبد القادر هو سياسي فلسطيني (ولد سنة 1911 في فلسطين - توفي في 18 فبراير 1984).
تعلم في المدرسة الابتدائية في الطيبة وفي المدرسة الثانوية في طولكرم.
النشاط العام ومعلومات إضافية
- أقام في طولكرم واشتغل تاجرا (حتى عام 1936).
- في السنوات ما بين 1936-1948 أقام في يافا واشتغل تاجرا في البضاعات الزراعية.
- عضو في مجلس التجار في منطقة يافا والمنطقة المجاورة لها.
- في السنوات ما بين 1948-1951 أقام في الطيبة واشتغل في الزراعة.
- عضو في المجلس المحلي في طيبة في السنوات ما بين 1951-1958.
- في عام 1961 أنتخب عضوا في الكنيست على رأس قائمة عربية متعلقة بحزب عمال إسرائيل (مباي) باسم "المشاركة والأخوة".
- مستشار وزير الزراعة في الوسط العربي (عام 1974(
كتاب طيبة بني صعب ص.119
هذه المقالة تقدم تشكيلات الفرق المشاركة في كأس آسيا 2011 التي أقيمت في قطر ما بين 7 يناير و29 يناير 2011. سن اللاعب هو سنه في اليوم الافتتاحي للدورة.
المدرب: فاديم ابراموف
المدرب: جاو هونجبو
المدرب: جوزيه بيزيرو (أقيل بعد المباراة الأولى وحل محله ناصر الجوهر)
المدرب: فاليريو تيتسا
المدرب: تشو كوانغ-راي
المدرب: هولغر أوسييك
المدرب: سلمان شريدة
المدرب: بوب هويختون
المدرب: جو تونغ-سوب
المدرب: فولفغانغ سيدكا
المدرب: أفشين قطبي
إيفيلين عشم الله (دسوق 1948 - ..)، فنانة تشكيلية مصرية، ولدت بمدينة دسوق بمحافظة كفر الشيخ. تخرجت في كلية الفنون الجميلة، جامعة الإسكندرية عام 1973. وبعد تخرجها تزوجت من الصحفي «محمود يسري».
إيفيلين عضو مؤسس لنقابة الفنانين المصرية، وأقامت أكثر من معرض للوحاتها، وعملت صحفية بمجلة روز اليوسف في الفترة 1973 حتى 1975، وفي عام 2000 شغلت منصب مدير المتحف المصري للفن المعاصر حتى استقالت عام 2002.
أصبح لإيفيلين عشم الله 22 معرضاً في عام 2005، وأسلوبها معرف أنه يحاكي الأساطير والسحر بحيث تكون كل لوحة تعبّر عن حكاية.
تيجاس هو الاسم الرمزي لمعالجات إنتل التي كان من المفترض أن يخلف آخر بنتيوم 4 مع نواة بريسكوت. وجهوك هو الاسم الرمز لنظيره زيون Xeon. وأكد إلغاء إنتل لإنتاج المعالجات في مايو 2004 انتقالا تاريخيا من تركيزها على معالجات أحادية النواة إلى المعالجات ثنائية النواة.
في أوائل عام 2003، أظهرت إنتل تصميم تيجاس وخطة لإطلاقه في وقت ما من سنة 2004، ثم تأجل لبعد عام 2005. ولكن، أعلنت إنتل أنها ألغت تطويره في 7 مايو 2004. ويرجع المحللون التأخير والإلغاء النهائي لمشاكل بسبب الحرارة واستهلاك النواة المفرط للطاقة، مثلما هو الحال في تطوير بريسكوت وزيادة أدائه المتواضع خلال نورثوود. عكس هذا الإلغاء نية إنتل في التركيز على المعالجات ثنائية النواة لمنصة إيتانيوم. تحولت جهود التنمية لإنتل إلى المعمارية المصغرة لبنتيوم إم (المشتقة من المعمارية المصغرة لـ P6) المستخدمة في منصة سنترينو ناوتبوك، والتي عرضت نسبة طاقة معالجة على طاقة مستهلكة أعلى بكثير من تلك التي توفرها بريسكوت والتصاميم أخرى مستندة على NetBurst. وكانت نتيجة هذه الجهود الإنمائية هي خط معالج إنتل كور، وفي وقت لاحق خط إنتل كور 2، موفر ومبني على فوائد بنتيوم إم ومقدما لإنتل أول المنتجات ثنائية النواة الأصلية لحواسيب المكاتب والمحمولة.
هذا التحول يمثل نهاية خط NetBurst لتنمية وحدة المعالجة المركزية من انتل التي بدأت مرة أخرى مع بنتيوم 4 الأصلي.
رجل دين و زعيم سياسي بحريني عاش في القرن الثاني عشر الهجري، ارتبط اسمه بأحداث دخول آل خليفة إلى البحرين سنة 1197هـ، حيث كان زعيم جد حفص و نائبا عن حاكم البحرين آنذاك الشيخ نصر آل مذكور التابع لحكومة الدولة الأفشرية في بلاد فارس.
هو السيد ماجد بن السيد أحمد بن علي بن إبراهيم الحسيني الموسوي الجد حفصي البحراني.
ترجم له الشيخ محمد علي التاجر في كتابه (منتظم الدرين في أعيان الأحساء و القطيف و البحرين)، و ذكر قصته مع غريمه الشيخ أحمد بن محمد آل ماجد البلادي حين ترجم للأخير في نفس الكتاب فقال: و كان بينهما خؤولة و رحم ماسة، و كان السيد ماجد هو زعيم (جد حفص) الأكبر، بل نائب الحاكم و كان بينه و بين الشيخ أحمد بن محمد آل ماجد البلادي عداء و منافرة أدى للقتال و سوء المآل، لأسباب قديمة وحديثة تقدمت الإشارة إليها في ترجمة السيد المذكور. و صاحب العنوان هو بطل الرواية، لاستيلاء آل خليفة على البحرين كما بينا ذلك في كتابنا (عقود اللآل في تاريخ جزائر أوال) بأوفى بيان، و ملخص القصة: أنه و قع شجار في جزيرة سترة بين أهلها وبين رجال آل خليفة الذين جاؤها من (الزبارة) وطنهم في ذلك الوقت، لشراء بعض اللوازم، فأسفر الشجار عن قتل كبيرهم وانتهاب متاعهم، فمضى الباقون لقومهم يستصرخونهم، فجاء آل خليفة في سفينة مشحونة بالرجال والسلاح، ونزلوا جزيرة (سترة) على غرة، فقتلوا و نهبوا و رجعوا إلى (الزبارة)، و كانت البحرين حينئذ تحت سلطة حكومة العجم، و الحاكم عليها من قبلهم الشيخ نصر آل مذكور، و الحاج مدن الجد حفصي وزيره، فاستصرخ أهل البحرين حاكمهم على آل خليفة، فجيش الجيش و حملهم في السفن قاصدا مهاجمة آل خليفة في الزبارة ليثأر منهم، و كانوا على استعداد، لما بلغهم من عيونهم وجواسيسهم، فانكسر أهل البحرين أشنع كسرة، فقتل من قتل ورجعت فلولهم على الأعقاب، و مضى حاكمهم الشيخ نصر آل مذكور إلى (بوشهر)، ليطلب من دولته المدد، و أناب عنه على البحرين السيد ماجد المذكور، والوزير الحاج مدن، و كانت العاصمة حينئذ (جد حفص)، و كانت دولة العجم مرتبكة في داخلها، فلم تبعث للبحرين مددا، فلما تبين عند أهل البحرين عجز العجم عن المحافظة، قام صاحب العنوان الشيخ أحمد آل ماجد فكاتب آل خليفة يدعوهم للاستيلاء على البحرين، و يضمن لهم المساعدة والنصر.
و لما شعر أهل (جد حفص) أعني السيد ماجد والوزير الحاج مدن بهذه الخيانة ضدهم وضد حكومة العجم، عظم عليهم ذلك و ثارت حينئذ الأحقاد القديمة - المتقدم شرحها - حتى آل الأمر بين أهل القريتين (جد حفص) و (البلاد القديم) أن احتشدوا، لقتال بعضهم بعضا، وبينما كادت الحرب تنتهي بالنصر لأهل جد حفص، و إذا بآل خليفة قد هجموا على البحرين، فبقي أهل جد حفص بين خصمين، فلم يلبثوا قليلا حتى قتل وزيرهم الحاج مدن، و لما رأوه قتيلا انكسروا وتشتتوا و قتل من قتل، و هاجر أكثرهم إلى القطيف و بلاد العجم، و كان ذلك سنة 1197هـ.
و ذكره التاجر أيضا في كتابه الآخر (عقود اللآل في تاريخ أوال) في قصة استيلاء آل خليفة على البحرين عام 1197هـ، وأضاف إلى ما ذكره عنه في (منتظم الدرين) فتحدث عن مصيره و مصير ابنه بعد دخول آل خليفة البحرين، حيث قال (واختلف في السيد ماجد الجد حفصي، فقيل قتل وقيل تقحم بفرسه البحر فغرق وقيل فر إلى إيران وله نسل بها إلى الآن و أما ابنه فإنه خرج ليلا في ثياب النساء إلى شيراز و نسله بها.)
الفطرة كلمة عربية تعني "الخِلْقة" أو "الصِّبْغة" التي خلق الله عليها الإنسان. يمكن للكلمة في السياق الصوفي ان تعني حدس أو بصيرة. الكلمة مشابهة للمصطلح "احساس رباني".
حسب الديانة الإسلامية، ان الإنسان يولد مع معرفة فطرية عن "التوحيد"، هذا وإضافةً إلى الذكاء، الاحسان وكل الصفات التي تكون معنى الإنسانية، هي جزء من "الفطرة". لهذا السبب يفضل بعض المسلمون ان ينعتوا من يعتنقوا الدين الإسلامي بالعائدين عوضاً عن المهتدين، إذ يعتقد انهم يرجعون إلى الحالة الصافية.
جسد النبيان إبراهيم ومحمد الفطرة الصافية الكاملة.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال نبي الله " ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء؟ .
سنن الفطرة.
للفطرة مركبان، الجسدي والروحاني. فطرة الجسد هي الجمال والكمال كما خلقها الله. رغم أن الله خلقها بصورة كاملة، مسموح للبشر ان يقوموا بتحسينها بواسطة طرق حللها الله، مثل الملابس، الاستحمام والعطور. هذه تغيرات سطحية وليست الفطرة الجوهرية.
ولكن، تغييرات جذرية للجسد لتلائم الذوق الشخصي أو اساليب الموضة الاجتماعية تُندد بأنها تغييرات محرمة وغير شرعية للفطرة.
عمليات لتغيير تشوهات سببها مرض ما أو حادث تعتبر ترميم وترجيع للفطرة، وليست تغييراً لها، ولذلك محللة.
"سنن الفطرة" (حرفياً.، "عادات طبيعة") هي مجموعة من العادات الصحية والتجميلية التي وصى بها الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) بأنها منسجمة مع الفطرة :
عن عائشة (رضي الله عنها): محمد قال:
عشر من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعني الاستنجاء" قال الراوي: ونسيت العاشرة إلى أن تكون المضمضة. رواه مسلم. ("ًصحيح مسلم"، II.502)
علم الأوبئة الاقتصادي هو الحقل الذي يتقاطع فيه علم الأوبئة مع الاقتصاد. ومغزى ذلك هو في دمج حوافز السلوك الصحي واستجاباتها السلوكية المرافقة في السياق الوبائي لتشكيل فهم ٍأفضل حول كيفية انتقال الأمراض. حيث يُفترض في هذا الإطار أن يساعد على تحسين السياسة المنتهجة في الاستجابة للأمراض الوبائية من خلال منح صناع السياسة ومزودي الرعاية الصحية أدوات واضحة للتفكير حول كيفية تأثير بعض التصرفات على مقدار تفشي الأمراض. والسياق الرئيسي الذي أدى إلى ظهور هذا الحقل كان فكرة الاعتماد على الانتشار، أو التثبيط، والتي تفترض أنّ الأفراد يغيرون سلوكهم تبعاً لتغير انتشار المرض. على أية حال، يحيط علم الأوبئة بأفكار أخرى أيضاً من ضمنها دور العوامل الخارجية، الصفات المشتركة في الأمراض العالمية، وكيفية تأثير حوافز الأفراد على مردود وكلفة التدخلات الصحية.
علم الأوبئة الإستراتيجي هو أحد فروع علم الأوبئة الاقتصادي والذي يتبنى نظرة واضحة لنظرية الألعاب لتحليل التفاعل بين السلوك الفردي وديناميكا الأمراض السكانية الواسعة.
الاعتماد على الانتشار.
إنّ انتشار مرض ٍمعد ٍيُعد ظاهرة تحدث على مستوىً سكاني. إلا أنّ القرارات بمنع أو معالجة مرض ما تتم بشكلٍ نموذجيٍ من خلال أفراد قد يغيرون من سلوكياتهم خلال الوباء. خصوصاً إن كان :تصور المخاطر يتغير اعتماداً على المعلومات المتاحة لديهم عن الوبائيات، فإنّ قراراتهم حينها سيكون لها تبعات على المستوى السكاني. على سبيل المثال، قد يختار أحد الأفراد ممارسة الجنس غير الآمن، أو قد يصف أحد الأطباء مضادات حيوية لأحد الأفراد من دون التحقق من عدوى بكتيرية مؤكدة. ففي كلتا الحالتين، قد يكون الخيار عقلانياً من وجهة النظر الفردية إلا أنه غير محبذ من وجهة النظر المجتمعية.
يتطلب الحد من انتشار مرض ما على المستوى السكاني تغييراً في السلوك الفردي لدى الأفراد، والذي بدوره يعتمد على ماهية المعلومات التي يمتلكها الأفراد عن مستوى المخاطرة. فعندما تكون المخاطرة منخفضة فإنّ الناس يميلون لإهمالها. على أية حال، عندما تكون المخاطرة عالية، فإنّ الأفراد يميلون أكثر لإتخاذ اجراءات وقائية. أكثر من ذلك، كلما زادت انتقالية العامل الممرض، فإنّ الحافز الشخصي لاستثمارات السيطرة عليه يصبح أعظم. والعكس أيضاً صحيح، فإن كان هناك مستوى مخاطرة أقل للمرض إما بسبب اللقاح أو بسبب الانتشار القليل، فإنّ الأفراد قد يزيدون سلوك انتهاج المخاطرة لديهم. وهذا التأثير مماثل لما هو في مقدمة تعليمات الأمان، مثلما يحدث بالنسبة لأحزمة مقاعد السيارات، والتي بسبب كونها خافضة لتكلفة الحوادث فيما يتعلق بالإصابات والوفيات المتوقعة، فإنها قد تؤدي بالأفراد إلى قسادة أقل حذراً من ثم اصابات طفيفة وزيادة في التصادمات غير القاتلة والتي كلها عبارة عن مساوئ تؤدي إلى معادلة إيجابيات استخدام أحزمة المقاعد.
يقدم السلوك المعتمد على الانتشار اختلافاً حاسماً بالنظر إلى الطريقة التي يستجيب من خلالها الأفراد لزيادة انتشار مرض ما. فعندما يكون السلوك خارجي المنشأ، أو كانت الاستجابات السلوكية غير مرنة بالنظر إلى مستوى انتشار الوباء، فإنّ خطر الإصابة بالعدوى لكل فرد في مجتمع سريع التأثر يزيد بزيادة انتشار المرض. على النقيض من ذلك، عندما يكون السلوك ذاتي المنشأ ومرناً، فإنّ المضيفين يستطيعون التصرف لتقليل نسبة مخاطرتهم. فإن كانت استجاباتهم قوية بشكل ٍكافٍ، فإنّهم يستطيعون التقليل من المخاطرة لكل فرد والتعديل في زيادات مخاطرات العدوى المرتبطة باتساع انتشار المرض. وبدلاً من ذلك، فقد يقود الضعف في ادراك المخاطرة، إما بسبب قلة الانتشار أو بسبب تلقي لقاح، إلى زيادة في سلوكيات المخاطرة. على سبيل المثال، النماذج التي تفترض أنّ تقديم تقنية المعالجة العالية النشاط بالفيروس المعادي العكسي (HAART)، والتي خفضت بشكل ٍ ملموس من الحالات المرضية ومعدل الوفيات المرتبطة بفيروس الإيدز، قد تقود إلى زيادة حوادث الإصابة بفيروس الإيدز بسبب أنّ إدراك خطورة مرض الإيدز والفيروس المسبب له قد قلّ.
يفترض التحليل الأخير أنّ إمكانية انخراط شخص في ممارسة الجنس غير الآمن ترتبط بتحليله الشخصي للمخاطرة. فبالنسبة لأولئك المقتنعين بأنّ تلقي العلاج بتقنية (HAART) أو يتلقون جرعة فيروسية غير محددة واقية من انتشار فيروس الإيدز، أو حتى أولئك الذين قللوا من مخاوفهم حول الانخراط في الجنس غير الآمن بتلقي الـ (HAART)كانوا أكثر ميلاً للانخراط في ممارسة الجنس غير الآمن بغض النظر عن حالة فيروس الإيدز.
يمكن للاستجابة السلوكية أن تحوي نتائج هامة لتوقيت التدخلات العامة، وذلك بسبب أنّ الانتشار والمعونات المادية العامة قد تتنافسان في سبيل حث السلوك الوقائي. بكلماتٍ أخرى، إن كان بمقدور الانتشار حثّ نفس نوع السلوك الوقائي كالمعونات المادية العامة مثلاً، فإنّ هذه المعونات ستصبح غير ذات علاقة بسبب أنّ الناس سوف يختارون حماية أنفسهم عندما يكون انتشار المرض واسعاً وذلك بغض النظر عن الإعانة المادية، حيث يمكن للإعانات المادية أن لا تقدم المساعدة حينما تُقدّم بشكل ٍ نموذجي.
على الرغم من أنّ الأمراض المنقولة جنسياً هي أهداف منطقية لاختبار دور السلوك البشري في نموذج إطار العمل، فإنّ التصرفات الفردية كذلك مهمة للأمراض المعدية الأخرى. فالسرعة التي يقلل بها الناس مستوى تواصلهم مع بعضهم البعض خلال تفشي مرض معدٍ للغاية، يمكن أن تؤثر بشكلٍ جوهريٍ في انتشار المرض. وحتى التقليل البسيط من معدل التواصل يمكن أن يُحدث فرقاً، خصوصاً مع أمراض مثل الإنفلونزا، السارس. على كل حال، بهذا الأمر أيضاً تأثير على التخطيط السياسي في حال حدوث هجوم بيولوجي لمرض ما مثل الجدري.
الاستجابات السلوكية الفردية في التدخلات للأمراض غير المنقولة جنسياً هي أيضاً مهمة. على سبيل المثال، يمكن للرش الجماعي لخفض عدوى مرض
الملاريا أن يقلل من التأثيرات التهيّجية لعضات البعوض المزعج ما يؤدي إلى التقليل من الاستعمال الشخصي لشبكات الوقاية من الحشرات. يُكافح علم الأوبئة الاقتصادي لدمج هذه الأنواع من الاستجابات السلوكية في نماذج علم وبائية لتقوية خدمة النموذج في تقييم اجراءات السيطرة.
يشكل التلقيح حالة كلاسيكية من المعضلات الاجتماعية. فقد يكون :تعارض المصالح بين المكاسب الخاصة للأفراد والمكاسب الجماعية للمجتمع تأثيره على إتمام سياسة التلقيح. على سبيل المثال، لقد وُجد في تحليل مقدمة افتراضية للقاح يمكن له أن يُخفَض (مع ذلك لا يزيل) خطورة التقاط فيروس الإيدز، أنّ المستويات الفردية لسلوك المخاطرة شكلت مانعاً هاماً للتخلص من هذا الفيروس، ذلك أنّ تغييرات طفيفة في السلوك يمكن لها في الواقع أن تزيد من انتشار الفيروس حتى لو كان اللقاح ذو فعالية كبيرة. قد تكون هذه النتائج وغيرها ساهمت في اتخاذ قرار بعدم فتح المجال لتوزيع لقاحات ذات تأثير نصفي..
تقود المصلحة والخيار الفرديين بالعادة إلى معدل استهلاك للقاحات أقل مما يتطلبه الاكتفاء المجتمعي، ذلك أنّ الأفراد لا يضعون في اعتبارهم بالعادة منافع الغير. بالإضافة إلى ذلك، يقترح السلوك المعتمد على الانتشار كيف أنّ تقديم لقاح يؤثر على انتشار المرض. فكلما زاد انتشار المرض، سيطالب الناس بأخذ الطعومات. وكلما قلّ الانتشار، قلّ الحافز، وبذلك الطلب، وسيتقاعس الناس سامحين بذلك لحساسية المجتمع السكاني بالازدياد إلى الحد الذي يعيد فيه المرض غزوه من جديد. وبما أنّ اللقاح غير مجاني، سواءً من الناحية المالية أو من ناحية الآثار الجانبية الحقيقية أو المدركة، سيكون الطلب على اللقاح غير كافٍ لدفع أثمان اللقاح في مرحلة ٍ ما، ما يؤدي إلى بقاء بعض الناس من دون لقاحات. وإن كان المرض معدياً، فإنه يمكن له اعادة الانتشار ثانيةً في صفوف الأفراد غير الملقحين.بهذه الطريقة يتضح أنه من غير الممكن استئصال مرض قابل للمنع اعتماداً على التلقيح من خلال لقاحات تطوعية إن كان الأفراد يتصرفون وفقاً لمصالحهم الخاصة.
الرشاد عريض الأوراق نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.
ينتشر هذا النوع في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا وبعض مناطق القوقاز، وانتشر أيضا في أمريكا الشمالية والهند.
الرشاد الأصفر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.
الرشاد كثيف الزهرة نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية.
موطنه أمريكا الشمالية حيث ينتشر في كندا والولايات المتحدة. انتشر أيضا كنبات دخيل في أوروبا.
الرشاد الساطع نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الساحل الغربي للولايات المتحدة والمكسيك من ولاية واشنطن إلى ولاية باخا كاليفورنيا المكسيكية.
الرشاد الأزغب نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الأصلي غرب أستراليا.
الرشاد الزيتي نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه الأصلي نيوزيلندا.
الرشاد الضامر نوع نباتي ينتمي إلى جنس الرشاد من الفصيلة الصليبية. موطنه أوروبا وآسيا ويوجد في المشرق العربي والجزيرة العربية.
هو الشيخ محمد الشيخ أحمد المسلط أحد شيوخ قبيلة الجبور زبيد العربية وعضو مجلس الشعب السوري ولد الشيخ : محمد احمد المسلط عام 1938 م ألف وتسعمائة وثمانية وثلاثون للميلاد في بادية الجزيرة السورية ثم نشأ وترعرع في قريته على نهر الخابور حيث تقوم هناك واحدة من إمارات زبيد ويقطنها آل الملحم وهم بيت وجاهة كافة قبائل الجبور قاطبة في هذا الجو الاجتماعي الواسع وفي أرقى بيوتها ولد هذا الرجل في بيت تسوده المهابة والنعمة والحظوة والجاه الكبير.. تلقى الشيخ محمد احمد المسلط تعليمه في مدرسة العشائر بالحسكة في نهاية الأربعينيات وبدايات الخمسينيات .. ألا أن عمه الشيخ عبد العزيز المسلط شيخ عموم قبائل الجبور في الوطن العربي كان يحبه حباً جماً .. وكيف لا : ؟ وهو ابن شقيقه الأصغر فقربه إليه واصطحبه في رحلاته داخل وخارج القطر وحين كان الشيخ عبد العزيز المسلط عضواً بارزاً في برلمانات سورية وواحداً من رجالاتها البارزين.. حيث أخذ ابن شقيقه معه إلى دمشق ليتابع تعليمه هناك في ثانوية دمشق الأهلية بسوق ساروجه ثم بعد ذلك تابع في مدارس لبنان الخاصة حيث نال الشهادة الثانوية العامة وهكذا نضج الشيخ محمد احمد المسلط نضوجاً مبكراً حيث فتح عينيه على الحياة السياسية بصحبة عمه الشيخ الكبير مما أعطاه بُعد أفق في ممارسة السياسة وخاصة في فترة عصر الوحدة بين القطريين الشقيقين سوريا ومصر عام 1958م فكان الشيخ محمد اصغر عضو في المؤتمر القومي الإقليمي بدمشق وكذلك في القاهرة ثم عضواً للمكتب التنفيذي لمنطقة الحسكة ثم عضواً بالمجلس البلدي لمدينة الحسكة عام 1960م .
كما شارك الشيخ محمد في الكثير من القضايا الاجتماعية المعقدة والمستعصية على صعيد كافة قبائل الجزيرة السورية بما فيها قبيلة الجبور ناهيك عن علاقاته الواسعة على الصعيدين الرسمي والشعبي بدءاً من رجالات عصر الوحدة في سوريا ومصر والعراق والخليج وما زال على علاقات وثيقة ووطيدة مع الكثير من رجالات السياسة والحكم في تلك الأقطار...
آخر المناصب التي شغلها كان عضواً بمجلس الشعب السوري عن محافظة الحسكة للدور التشريعي السادس عام 1994م والدور التشريعي الثامن 2002 م والدور التشريعي التاسع 2006 م
وما زال للشيخ محمد الحضور الشخصي على الصعيديين الشعبي والرسمي حيث يحظى بالثقة العالية والمودة الغالية لدى الكثير من رجالات سوريا وأمراء السعودية والخليج كافة ومن أهم صفاته التي حباه الله إياه الحلم ورحابة الصدر والصبر والمصابرة فكان بحق شيخاً من شيوخ الجزيرة السورية لا بل شيخاً من شيوخ سوريا يمثل كافة قبيلة الجبور كما أن الله سبحانه وتعالى قد منحه حسن الخلق والأخلاق فهو متوسط الطول وموفور الصحة حنطي البشرة يمتاز بوسامة أمراء العرب نعم أنه الشيخ محمد احمد المسلط ( أبو حسين ) كما انه كان لا يتوانى عن المشاركات في تأدية الواجبات في الأفراح والأتراح .. زد على ذلك دماثة أخلاقه وحسن صحبته وطيبة عشرته فهو يمتاز بحلو طباعه وكريم سجاياه وأريحيته المعهودة وكريم خصاله وطيب معدنه فهو من شجرة وارفة الظلال من الشمائل اليعربية الأصيلة والشهامة والشيمة الزبيدية القحطانية ، انه والحق يقال ( هديب شيال الحمول الثقال ) ولن تنسى الأجيال أبداً الشيخ محمد بن الشيخ احمد المسلط شيخاً من شيوخ الجزيرة السورية .. وهو الآن الرجل الأول بعد رحيل عمه الشيخ عبد العزيز المسلط شيخ قبائل الجبور قاطبة
يعد محمد أحمد المسلط نائب بارز في مجلس الشعب السوري ورئيس لجنة الأخوة السورية - السعودية ورئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشعب السوري، وكان له دور كبير في تعزيز العلاقات السورية ـــ السعودية على المستويين الشعبي والرسمي، نظرا لما يتمتع به من احترام كبير في سورية وتربطه علاقات جيدة مع جميع الشرائح الاجتماعية في السعودية، وكان من السباقين في حل الخلافات القبلية.
توفي الشيخ محمد الشيخ أحمد المسلط في يوم الخميس 1432/01/3 هـ. الموافق 09 ديسمبر 2010
كلاش أوف ذا تشامبينس (بالإنجليزية: Clash of the Champions) كان سلسلة تلفزيونية خاصة بثتها منظمة وورلد تشامبيونشيب ريسلينغ تتكون من عدة مباريات ضخمة نويت أن تلعب في الأحداث الشهرية. البرنامج يشبه برنامج ساترداي نايت ماين إيفنت الخاص بمنظمة وورلد ريسلينغ فيدرايشن (دبليو دبليو إف).
عقدت أول حلقة من كلاش أوف ذا تشامبينس في 27 مارس، 1988 بواسطة منظمات جيم كروكيت وكانت بعنوان إن دبليو إيه: كلاش أوف ذا تشامبينس. الحلقات التالية كان لها تسميات مختفلة مثل "كلاش أوف ذا تشامبينس 2: فوضى ميامي"، حتى "كلاش أوف ذا تشامبينس السادسة عشر: شجار الخريف 1991" الذي كان آخر حلقة تحمل اسم خاص بها. في عام 1988، بيعت منظمات جيم كروكيت إلى تد تيرنر وأعيد تسميتها إلى وورلد تشامبيونشيب ريسلينغ حيث استمر بث البرنامج حتى عام 1997. حقوق كلاش أوف ذا تشامبينس تعود إلى دبليو دبليو إي.
بلدة الكوارج ذكر الباحث عبد الخالق الجنبي بلدة الكوارج في معرض حديثه عن مدينة "جِـرَّه" أو "جرهاء"، المدينة الأسطورية المفقودة، وقد أثبت في كتابه أن جِـرَّه هي مدينة هَجَر بعينها. وأن مدينة هَجَر كانت تقع عند الركن الشمالي الغربي من جبل القارة، وأنّ بقايا آثارها لا زالت تشاهد حتى الآن بالقرب من جبل رأس القارة والمكان معروف إلى الآن باسم الكوارج. علما بأن سكان بلدة الكوارج هم أبناء قرية الدالوة قبل انتقالهم لموقع القرية الحالي.
الهيئة الوطنية العليا لمكافحة الفساد هي هيئة حكومية يمنية تُعنى بمكافحة الفساد، ومقرها الرئيس بالعاصمة صنعاء، ولها فروع في المحافظات.
- قطاع الذمة المالية
- قطاع التحري والتحقيق والمتابعة القضائية
- قطاع المؤسسات المالية والاقتصادية
- قطاع التعاون الدولي
- قطاع الرقابة والتفتيش الفني
- قطاع وحدات الجهاز الإداري للدولة
- قطاع الإعـلام
- قطاع المجتمع المدني
- قطاع تطوير التشريعات والنظم المالية
البيمارستان العتيق أو "البيمارستان الأعلى" أو "البيمارستان الطولوني"، هو أول مستشفى (بيمارستان) أُنشئ في مصر (جنوبي القطائع). أنشأه أحمد بن طولون في سنة (259هـ=872م) وقيل 261هـ، وقد أنفق على بنائه وتجهيزه ستين ألف دينار، وعني بالمرضى عناية فائقة ووفر لهم الأطباء والصيادلة والخدم من مختلف الأديان والأجناس، وقد أشرف أحمد بن طولون بنفسه على المرضى مما يدل على تقدم الطب والتمريض في عهده. وقد اشتهرت مصر في هذا العصر بطائفة من الأطباء منهم سعد بن توفيل طبيب أحمد بن طولون وإبراهيم بن عيسى والحسن بن زيرك. ولم يكن المرضى يدخلون بثيابهم العادية، وإنما كانت تقدم لهم ثياب خاصة. كما هي الحال الآن، وكان المريض يودع مامعه من مال وحاجات عند أمين البيمارستان، ثم يلحق بالمكان المخصص له إلى أن يتم شفاؤه فيسترد ما اودعه.
حركية ميكايليس ومينتين عندما تكون التراكيز صغيرة، فأن سرعة رد الفعل تكبر بشكل مئوي (تدريجي).
أما عندما تكون التراكيز كبيرة، فأن سرعة رد الفعل لن تزيد مئويا، وأنما تصل إلى أعلى سرعة (سرعة القمة).
البيمارستان الصلاحي "(القدس-الدولة الأيوبية)" أنشأه الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي عام(583هـ.1187م) غربي الحرم القدسي الشريف. وكان الفاطميون قد شيدوا بيمارستاناً بالقدس قبيل استيلاء الصليبيين عليها. وعقب استرداد صلاح الدين المدينة قام بتجديد هذا البناء، ورصد له أوقافاً جزيلة، وعين له بعض مشاهير الأطباء في عصره حيث كان الطب يدرس فيه أيضاً إلى جانب تقديم الخدمات الطبية المختلفة للمرضى، وكان مكوناً من فناء أوسط مكشوف تحيط به بائكة من دعامات وعقود حجرية وتتقدم هذه البائكة قاعات مختلفة المساحات المغطاة بسقوف ذات أقبية متقاطعة، أو سقوف برميلية، وكانت كل قاعة مخصصة لتخصص طبي بعينه مثل الكحالة (أمراض العيون) والطبائعية (أمراض المعدة).
تعرض هذا البيمارستان لزلزال وقع في سنة 1458 م، وأدى إلى هدم أجزاء كبيرة منه. ولم يبق من البناء الاصلي إلا جزءا بسيطا، وهو البازار.
إيرين بروكوفيتش هو فيلم دراما أنتج في عام 2000م يحكي قصة النزاع القانوني من إيرين بروكوفيتش ضد "شركة باسيفيك للغاز والكهرباء " وهي شركة الطاقة في إقليم المحيط الهادي. وقام بإخراج العمل ستيفن سودبيرج وهو من بطولة جوليا روبرتس، والتي فازت بجوائز الأوسكار، غولدن غلوب والأكاديمية البريطانية لفنون الفيلم والتلفزيون لأفضل ممثله في دور رئيسي. والفيلم مستند على قصة حقيقية، وشخصية إيرين بروكوفيتش الحقيقة تظهر في الفيلم كنادلة بدور ثانوي.
إيرين بروكوفيتش (جوليا روبرتس) هي ام عزباء لثلاثة اطفال. بعد أن خسرت ايرين دعوة قضائية ضد طبيب الذي سبب لها اصابة في حادث طرق بينهما, تسأل ايرين محاميها إدوارد ل. مصري (البرت فيني), إذ باستطاعته مساعدتها بالبحث عن وظيفة لها كتعويض عن خسارتها. يقوم ادوارد بتوظيفها كموظفة ملفات في شركته الخاصة به. تصادف ايرين ملف يختص بقضية عقارية لامرأة باسم دونا جينسين, إذ عرضت شركة باسيفيك للغاز والكهرباء ان تشتري منزل دونا الذي يقع في هينكلي, كاليفورنيا, كما ويتواجد في الملف السجلّات الطبية لعائلة دونا, الأمر الذي شدّ انتباه ايرين.
تبدأ ايرين النبش في تفاصيل القضية وتقنع ادوارد ان يسمح لها ان تبحث أكثر حول القضية. بعد البحث, تكتشف ايرين محاولات لإخفاء حقيقة وجود سموم (سببها الكروميوم السداسي) في مخزون مياه سكان هينكلي الذي يهدد حياتهم جميعاً. تكتشف ايرين ان شركة باسيفيك للغاز والكهرباء هي المسؤولة عن التسمم والأمراض القاتلة التي تصيب سكان هينكلي, بعد ذلك تقوم ايرين بمحاربة الشركة من اجل العدل لصالح مجتمع هينكلي.
تلتقي ايرين, في حانة, برجل غامض الذي يدعي انه قام بإتلاف ملفات تابعة لشركة باسيفيك للغاز والكهرباء عندما كان يعمل هناك, تكتشف ايرين انه لم يدمر الملفات وان بحزوته وثائق من عام 1966 التي توصف محادثة بين المشترك التنفيذي في مراكز شركة باسيفيك للغاز والكهرباء في سان فرانسيسكو وبين المحطة التابعة لهم في هينكلي والتي تثبت معرفة الشركة بتسمم المياه بسببهم ولم يفعلوا شيء بخصوص ذلك, بل حتى شددوا بإبقاء الأمر سراً. يقوم بفحص الادلة قاضي من دون هيئة محلفين الذي يحكم بأن تدفع شركة باسيفيك للغاز والكهرباء 333,000,000$ مقسمة على 634 مدعي من سكان هينكلي.
صدر الفيلم في 17 مارس، 2000 وعرض في 2,848 صالة سينما وحقق 28.1 مليون دولار في نهاية الإسبوع الأول. وحقق أيضا 125.6 مليون دولار في أمريكا الشمالية و 130.7 مليون دولار في أنحاء العالم، ليكون الدخل الكلي للفيلم 256.3 مليون دولار أمريكي.
أولتينيا هي إحدى أقاليم رومانيا تقع في الجنوب الغربي، تتكون من عدة مقاطعات هي : دولج , مقاطعة غورج , ميهيدنتسي، فالسيا , أولت ومن أشهر مدنها كرايوفا حوالي 302601 نسمة، فيلتشيا 107656 نسمة .
مونتينيا هي إحدى أقاليم رومانيا والتي تعتبر أهمها لأن العاصمة بوخارستتقع بها إضافة إلى بوزو بيتيشت و غيرها .
بانات هي منطقة تقع بين رومانيا وصربيا، ويبلغ عدد سكانها أكثر من مليون وست مائة ألف نسمة حسب أحصائيات 2002.
ومن أهم المدن: تيميشوارا، ريشيتسا.
محمد رفعت تفاحة الحسيني ، ممثل فلسطين في المؤتمر الإسلامي والمجلس الإسلامي الأعلى، وهو كذلك آخر نقباء بني هاشم في نابلس، تولى منصب النقابة في نابلس سنة 1315هـ/1897 حتى توفي سنة 1359هـ/1940 فكان آخر نقباء بني هاشم في نابلس والده هو السيد محمد أحمد تفاحة الحسيني و قد كان أول رئيس لبلدية نابلس وقائم مقام مدينة جنين سابقا.
ولد سنة 1860 في مدينة نابلس في فلسطين، وعمد إلى دراسة القران والحديث منذ صغره.
ولد الشيخ أسعد شرف القادري طريقة الحنفي مذهبا في مدينة نابلس عام 1879 وهو جد الشيخ سعد شرف، ونشأ في بيت عرف بالتقوى والورع والتصوف.
تلقى علومه المدرسية في مدرسة خان السلطان العثمانية في نابلس وحفظ القران الكريم غيبا مع أحكام التجويد في سن مبكرة، فتم تعيينه بعد مثوله أمام لجنة الامتحانات الخاصة بانتقاء المدرسين معلما للقرآن الكريم وأحكام التجويد في نفس المدرسة التي تخرج منها.