CALM/arwiki huggingface dataset:
احتل فريق الاتحاد الرياضي الوجدي للريكبي للكبار خلال موسم 07/08 المرتبة الثالثة في البطولة الوطنية بعد أن لعب 16 مباراة، انتصر في 10 وانهزم في 3 وتعادل في 01، واعتذر في 02. كما حصل لاعبوه على ورقتين حمراوين و03 أوراق صفراء.
كلوريد إنديوم ثلاثي مركب كيميائي له الصيغة InCl3، ويكون على شكل بلورات حمراء .
تفاريتي أو تيفاريتي هي بلدة واحيّة تقع شمال شرقي الصحراء الغربية المنطقة العازلة شرق الجدار الرملي المغربي في منطقة الصحراء الغربية المتنازع عليها. وهي قريبة من مدينة السمارة. تعتبرها جبهة البوليساريو واقعة ضمن «منطقة محررة». وهي تابعة إداريا إلى إقليم السمارة.
قصفت طائرات الجيش المغربي مواقع بمنطقة تيفاريتي سنة 1991، بعدما حاول موالون لجبهة البوليساريو احتلال المنطقة، حيث كانت قد تدخلت لتقصف المنطقة. بعد انتهاء حرب الصحراء الغربية دمرت قرية تيفاريتي بصفة شبه كاملة عند انسحاب جبهة البوليساريو والجيش الجزائري. فاستقر نصف سكانها في مدينة سمارة. أما الباقون فتم نقلهم إلى مخيمات تندوف بالجزائر، وبعد التوقيع على وقف إطلاق النار أصبحت تفاريتي عبارة عن أطلال. فأصبحت منطقة منزوعة السلاح وتحت الإشراف المباشر لقوة الأمم المتحدة.
يعتبر المغرب تيفاريتي جزءا من الصحراء الغربية التي استردها من إسبانيا وفق اتفاقية مدريد، وتركها، كغيرها من المنطاق المحاذية للحدود الصحراوية لتجنب الاحتكاك مع القوات الجزائرية والموريتانية، خارج الجدار الرملي الذي شيدته قواته.
عقدت البوليساريو أول تظاهرة رسمية بتيفاريتي سنة 2003. وثاني مرة عقدت مؤتمرها الـ12 في تيفاريتي في ديسمبر 2007 ما أثار احتجاج المغرب الذي اعتبر ذلك خرقا لوقف إطلاق النار. وفي فبراير 2007 أعلنت جمعية الصحراء المغربية عن عزمها تنظيم مسيرة إلى تيفاريتي، إلا أن السفارة الأمريكية في الرباط تدخلت لتوقيف هذه المبادرة معتبرة أنه لا بد من فتح حوار دبلوماسي بين الطرفين، وتكررت هذه المبادرة نهاية يناير 2008، والتي لقيت استحسانا ودعما في صفوف ضباط الجيش المغربي.
وفي سنة 2008 باشرت جبهة البوليساريو بأشغال تشييد مساكن ومرافق، ضمنها مبنى البرلمان في منطقة تيفاريتي بالقرب من الجدار العازل. وقعت مدينة معسكر الجزائرية اتفاقية توأمة مع تيفاريتي لدعم إقامة مشاريع سياحية في المدينة الجديدة وبحث إمكانية جلب سياح إلى منطقة تزخر بإرث إيكولوجي. واحتج المغرب على نشاط البوليساريو بهذه المنطقة. ونظمت الجبهة تجمعات عسكرية ما بين 19 إلى 22 ماي 2008 تخللتها تظاهرات سياسية في منطقة تيفاريتي، على مرأى بعثة المينورسو.
وعبر مسؤولون بالبوليساريو عن نيتهم نقل مخيمات تندوف إلى تيفاريتي، حيث ظهرت أصوات بعض المؤتمرين الذين عبّروا عن تبنيهم لمشروع الحكم الذاتي كحل للصراع، وتدارس مسؤولون بالجزائر مع القيادة الجديدة للبوليساريو مسألة تحويل جزء كبير من مخيمات تندوف إلى تيفاريتي، كونه وضع يخدم الجزائر إزاء علاقتها الخارجية.
أكسيد إنديوم ثلاثي مركب كيميائي له الصيغة In2O3 ، ويكون على شكل بلورات صفراء مخضرة.
الجمل ذو السَنَامَيْن أو البعير ذو السَنَامَيْن أو الفَلْج أو الفَالِج أو اليَعْلُول أو القِرْعَوْس أو الدُهَانِج أو الدُنَاهِج أو الدُهَامِج أو القِرْمِل أو العُصْفُورِيّ حيوان ثديي من رتبة مزدوجي الأصابع والعائلة الإبلية يعيش في المناطق الباردة مثل: كالميكيا في روسيا، وغيرها. يتميز هذا الجمل بأن له سنامان (الفجوة بين السنامين تسمى الرَهْو.)، يساعدانه على تخزين أكبر قدر من الدهون والغذاء لتحمل البرد، ويبلغ طول رأسه وجسمه حوالي 3 أمتار، وارتفاع كتفيه يبلغ مترين، ويزن حوالي 700 كيلوغرام، أقدامه عريضة. وله ما يشبه اللحية على حلقه. معطفه طويل يتراوح لونه بين البني الغامق والبني الفاتح.
يعيش ضمن جماعات يتراوح عددها بين 6 و20 جملاً، يقودها أكبر ذكر في المجموعة يمكنه تحمل درجات الحرارة المنخفضة. تلد أنثاه جملاً واحداً بعد فترة حمل تدوم 13 شهراً وبعد 3 سنوات يصبح راشداً ويكتمل نموه في سن الخامسة. ويعيش هذا النوع من الإبل في آسيا الوسطى في الصين ومنغوليا وكازاخستان وأوزبكستان وروسيا يعتبر هذا النوع من الإبل نادر في قيرغيزستان وشمال باكستان وإيران وأذربيجان وتركيا والهند وأفغانستان ويعتقد بأن هذا النوع اندثر كلياً في طاجيكستان.
كبريتات إنديوم ثلاثي مركب كيميائي له الصيغة In2(SO4)3 ، ويكون على شكل مسحوق بلوري أبيض إلى رمادي .
كبريتيد إنديوم ثلاثي مركب كيميائي له الصيغة In2S3 ، ويكون على شكل مسحوق بلوري أحمر .
الضحاك بن قيس الفهري القرشي، صحابي من صغار الصحابة وله أحاديث. كان جواداً، شهد فتح دمشق وسكنها ووليها بعد ما كان ولي الكوفة من قـِبَل معاوية بن أبي سفيان. دعا لخلافة عبد الله بن الزبير بعد وفاة يزيد بن معاوية فقُتل سنة 64 للهجرة في حرب خاضها ضد مروان بن الحكم بمرج راهط.
من مواقفه مع النبي في حياته.
عن جرير بن حازم قال: جلس إلينا شيخ في دكان أيوب فسمع القوم يتحدثون فقال: حدثني مولاي عن رسول الله فقلت له: ما اسمه؟ قال: قرة بن دعموص النميري قال: قدمت المدينة فأتيت النبي وحوله الناس فجعلت أريد أن أدنو منه فلم أستطع فناديته: يا رسول الله استغفر للغلام النميري قال: " غفر الله لك " قال: وبعث رسول الله الضحاك بن قيس ساعيا فلما رجع رجع بإبل جلة فقال رسول الله :
أتيت هلال بن عامر ونمير بن عامر وعامر ربيعة فأخذت حلة أموالهم؟ فقال: يا رسول الله إني سمعتك تذكر الغزو فأحببت أن أتيك بإبل جلة تركبها وتحمل عليها. فقال: " والله الذي تركت أحب إلي من الذي أخذت ارددها وخذ من حواشي أموالهم وصدقاتهم ". قال: فسمعت المسلمين يسمون تلك الإبل المسان المجاهدات.
لما بلغ الضحاك أن مروان بن الحكم قد بايع لنفسه على الخلافة، بايع مَن معه لعبد الله بن الزبير، ثم سار كل واحدٍ منهما إلى صاحبه بمن تبعه، فالتقوا بمرج راهط للنصف من ذي الحجة تمام سنة 64 للهجرة، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، فَقُتِل الضحاكُ وأصحابُهُ، وقُتِلت معه قبائل قيس عيلان بمرج راهط مقتلة لم تُقْتَلْهُ في موطن قط.
أَغِير قرية بجزيرة جربة بالجنوب التونسي. تقع في معتمدية جربة ميدون، إحدى معتمديات جزيرة جربة الثلاثة.
تيلوريد إنديوم ثلاثي تلوريد له الصيغة In2Te3، ويكون على شكل كتل زرقاء هشة .
صناعة التلفزيون هي كل ما يتعلق بالعمل التلفزيوني سواء بشكل تقني أو هندسي أوفني أو بشكل داعم أو إداري أو ما يتعلق بالصناعات المجاورة، كصناعة الإعلان أوالتقنية الرقمية أو الأدب والروايات والشعر، وهي مهمة في صناعة المسلسل والأغنية. كما يدخل في صناعة التلفزيون عالم الاتصال والفضاء. ويندرج تحت كل عنصر من العناصر الكثير من التفاصيل.
الطحاوي (238 - 321هـ، 852 - 933م) هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزديّ الطحاوي، فقيه انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر. ولد ونشأ في قرية طحا في المنيا بصعيد مصر، وتفقه على مذهب الشافعيّ، ثم تحول حنفياً، من أشهر كتبه العقيدة الطحاوية.
أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي من الحجر بن عمران بن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن .
نشأ الطحاوي في أسرة معروفة بالعلم والتُّقى والصلاح، كما كانت ذات نفوذ ومنعة وقوة في صعيد مصر. وكان والده من أهل العلم والأدب والفضل، أما والدته فهي - على الراجح - أخت المزني صاحب الإمام الشافعي، وقد كانت معروفة بالعلم والفقه والصلاح، وقد ذكرها السيوطي فيمن كان في مصر من الفقهاء الشافعية. وتتلمذ الطحاوي على يد والدته الفقيهة العالمة الفاضلة، ثم التحق بحلقة الإمام أبي زكريا يحيى بن محمد بن عمروس، والتي تلقَّى فيها مبادئ القراءة والكتابة، واستظهر القرآن الكريم، ثم جلس في حلقة والده، واستمع منه، وأخذ عنه قسطًا من العلم والأدب، ونهل الطحاوي من معين علم خاله (المُزنيِّ)، فاستمع إلى سنن الإمام الشافعي، وإلى علم الحديث ورجاله.
تخرج على كثير من الشيوخ وأفاد منهم، وقد أربى عددهم على ثلاثمائة شيخ، فقد سمع من هارون بن سعيد الأيلي، وعبد الغني بن رفاعة، ويونس بن عبد الأعلى، وعيسى بن مثرود، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر الخولاني، وخاله إسماعيل المزني، فقد روى عنه مسند الشافعي، وسليمان بن شعيب الكيساني، ووالده محمد بن سلامة، وإبراهيم بن منقذ، والربيع بن سليمان المُرَادي، وبكار بن قُتيبة، ومقدام بن داوود الرُعيني، وأحمد بن عبد الله بن البرقي، ومحمد بن عقيل الفريابي، ويزيد بن سنان البصري وغيرهم.
وانتهت إليه رياسة الحنفية بمصر ولد سنة 239هجري وتوفي سنة 321 هجري
روى عنه خلق منهم: أحمد بن القاسم الخشاب، وأبو الحسن محمد بن أحمد الأخميمي، ويوسف الميانجي، وأبو بكر بن المقريء، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن عبد الوارث الزجاج، وعبد العزيز بن محمد الجوهري قاضي الصعيد، ومحمد بن بكر بن مطروح، ومحمد بن الحسن ابن عمر التنوخي، ومحمد بن المظفر الحافظ، وغيرهم.
عقيدته ومنهجه.
أما منهجه في المذهب وترجيحه للأقوال فإنه يعتبر قدوة ومدرسة في ذلك، فلم يمنعه التزامه بمذهب (أبي حنيفة)النظر في الأدلة والأقوال المخالفة لمذهبه، وترجيح بعضها على بعض بحسب ما يراه راجحاً، وما يتبين له من الحق، وهذا من أمثل المناهج في التفقه والنظر، وذلك لمن حصلت له الأهلية في ذلك.
أثنى على الإمام الطحاوي غير واحد من أهل العلم، والفقه، والحديث، وعلماء الجرح والتعديل. قال :
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء:
وقال ابن الجوزي في المنتظم:
وقال ابن كثير في البداية والنهاية:
أما تصانيفه فقد كانت غاية في التحقيق، وحوت من الفوائد وحسن العرض والتصنيف ما جعلها جديرة بالاهتمام منها:
رُبّـَانَة قرية بجزيرة جربة بالجنوب التونسي. تقع في معتمدية جربة ميدون، إحدى معتمديات جزيرة جربة الثلاثة.
محمد بن الحسن الشيباني (131 هـ-189 هـ) عالم مسلم، فقيه ومحدث ولغوي، صاحب الإمام أبي حنيفة النعمان، وناشر مذهبه، يلقب . ولد بواسط سنه 131 هـ، ونشأ بالكوفة، وأخذ عن أبي حنيفة بعض الفقه، وتمم الفقه على القاضي أبي يوسف، وأخذ عن سفيان الثوري والأوزاعي، ورحل إلى مالك بن أنس في المدينة. تولى القضاء زمن هارون الرشيد، وانتهت إليه رياسة الفقهِ بالعراق بعد أبي يوسف.
محمد بن الحسن الشيباني (749/50 – 805)، هو أبو القانون بالنسبة للمسلمين ، حيث كان عالم دين إسلامي، وأحد تلامذة أبي حنيفة النعمان (والأخير هو من يُنسب إليه المذهب الحنفي في الفقه الإسلامي)، كما كان أحد تلامذة مالك بن أنس وأبي يوسف.
ونسبته إلى قبية (بني شيبان) العربية هي نسبة ولاء، لأنه مولى لبني شيبان، وهذا مذهب جمهور أهل العلم. وذكر عبد القاهر البغدادي في كتابه «التحصيل في أصول الفقه» والسيوطي في «جزيل المواهب» أن الإمام محمد بن الحسن شيباني نسباً لا ولاءً. والحرستاني: نسبة إلى حرستا، وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق، وينسب إليها الإمام محمد لأنها الموطن الأصلي لأسرته، نص على هذا جمهور المؤرخين وبخاصة أصحاب الطبقات وكتب الأنساب. ونص بعض المؤرخين مثل ابن سعد، والطبري على أن أسرة الإمام محمد أصلها من أرض الجزيرة، وأن والده قدم إلى بلاد الشام فأقام في قرية حرستا أثناء عمله في جند أهل الشام، ثم انتقل إلى واسط في العراق حيث كانت ولادة الإمام محمد. وقال بعضهم: أصله من قرية قرب الرملة بفلسطين، قال القاضي أبو خازم . والكوفي: نسبة إلى مدينة الكوفة من مدن العراق، حيث كانت بها نشأة الإمام محمد باتفاق المؤرخين قاطبةً. والحنفي نسبة إلى مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان في الفقه الأسلامي.
اتفق المؤرخون على أن الإمام محمد ولد بمدينة واسط بالعراق، وأن أسرته أنتقلت إلى هذه المدينة قبل مولده، إلا أنهم أختلفوا في تاريخ ميلاده، فيرى معظم المؤرخين أن الإمام محمد ولد سنة 132 هـ، وهو العام الذي شهد نهاية دولة الأمويين وقيام دولة العباسيين، وقد رجح محمد زاهد الكوثري في كتابه «بلوغ الأماني في سيرة الإمام محمد بن الحسن الشيباني» هذا الرأي فقال: .
ويرى بعض المؤرخين أن الإمام محمد ولد سنة 131 هـ، ويرى آخرون أنه ولد سنة 133 هـ، وهناك من يرى أنه ولد سنة 135 هـ، إلا أن هذا القول الأخير مجانب للصواب، قال الكوثري: ، لأن الروايات تدل عى أن الإمام محمد تتلمذ على يد أبي حنيفة (ت 150 هـ) أكثر من عام، جاء في «طبقات الفقهاء» للشيرازي، و«وفيات الأعيان» لابن خلكان أن الإمام محمد حضر مجلس أبي حنيفة سنتين، وجاء في «مناقب الإمام الأعظم» للكردري أن الإمام محمد قال: حملني أبي إلى الإمام وأنا ابن أربع عشرة سنة، وقال ايضاً: عادني الإمام وأنا ابن سبع عشرة سنة. وبسبب اختلاف الروايات حول تاريخ مولد الإمام محمد بن الحسن اكتفى بروكلمان بقوله أنه ولد بين سنتي 132 هـ - 135 هـ.
بدأ الشيباني دراسته في الكوفة كواحد من تلاميذ أبي حنيفة، وعندما بلغ الشيباني عامه الـ 18، وذلك في عام 767 ميلادي، توفي أبو حنيفة بعدما درّس الشيباني لسنتين فقط.
شرع الشيباني بعدها يتدرب عند أبي يوسف، وكان أبو يوسف أكبر منه وأفضل تلميذٍ من تلامذة أبي حنيفة. كما درس الشيباني على يد عددٍ من الأساتذة البارزين، أمثال سفيان الثوري، والأوزاعي. زار الشيباني لاحقاً المدينة المنورة، ودرس هناك من سنتين لـ 3 سنوات مع مالك بن أنس، والأخير هو مؤسس المذهب المالكي في الإسلام. وهكذا، نتيجة لمتابعته العلم منذ صغره، أصبح الشيباني واحداً من العلماء في عمرٍ مبكر جداً. ووفقاً لما قاله إسماعيل حفيد أبي حنيفة، فقد درّس الشيباني في الكوفة في عمر الـ 20 (تقريباً في عام 770 ميلادي).
انتقل الشيباني إلى بغداد، حيث أكمل دراسته وتعلمه هناك. وكان الرجل محترماً بشدة بين أقرانه، حتى أن الخليفة هارون الرشيد قلّده منصب قاضٍ لعاصمته الرقة (تقريباً بعد عام 796) ، وأُعفي الشيباني من هذا المنصب عام 803.
عاد بعدها إلى بغداد وأكمل نشاطاته التعليمية، وخلال تلك الفترة، كان للشيباني التأثير الأكبر على تاريخ العلم والعلماء المسلمين. حيث علّم محمد بن ادريس الشافعي، وهو واحدٌ من أهم تلاميذ الشيباني. ولاحقاً، اختلف الشافعي مع معلّمه وألف “كتاب الرد على محمد بن الحسن”، وبالرغم من ذلك، بقي الشافعي يكنّ أشد الاحترام والإعجاب لمعلّمه الشيباني.
أوكل الرشيد منصب القاضي إلى الشيباني مرة أخرى، حيث رافق الأخير الخليفة عندما اتجه إلى خرسان، حيث عمل الشيباني هناك في منصب القاضي حتى وفاته عام 805 ميلادي في الري (جزء من طهران في إيران حالياً). وبالمناسبة، فقد توفي الشيباني في نفس اليوم والمكان اللذان توفي فيهما النحوي واللغوي البارز الكسائي. لذا علّق الخليفة الرشيد وقتها: “دفنت الفقه والنحو في يوم واحد”.
تعتبر أعماله، التي يُطلق عليها جميعاً ظاهر الرواية، وهذه الأعمال هي كتب المبسوط والجامع الكبير والجامع الصغير والسير الكبير والسير الصغير والزيادات.
كتب الشيباني “مقدمة عن قانون الأمم” في نهاية القرن الثامن ميلادي، وهو كتاب يوفر توجيهات مفصلة عن الجهاد ضد الكفار، وتعليمات أخرى عن قوانين معاملة الرعايا من غير المسلمين. كتب الشيباني أطروحة ثانية أكثر تطوراً وتقدماً عن سابقتها، وحذى القضاة الآخرون حذوه وكتبوا عدداً من الأطروحات، والمؤلفة من مجلدات متعددة. حيث ناقشت هذه الأطروحات القانون الدولي العام والخاص.
ناقشت هذه الأطروحات الإسلامية المبكرة أيضاً مواضيعاً كتطبيق الأخلاق الإسلامية والاقتصاد الإسلامي والفقه العسكري الإسلامي في القانون الدولي ، كما طُرحت أيضاً مجموعة من المواضيع المتعلقة بالقانون الدولي الحديث، كالقوانين المتعلقة بالمعاهدات ومعاملة الدبلومسايين والرهائن واللاجئين وأسرى الحرب، بالإضافة إلى القوانين المتعلقة بحق اللجوء وقانون الحرب وحماية النساء والأطفال والمدنيين، والعقود التي تُجرى خلال الحرب واستخدام الأسلحة السامة وتدمير أراضي العدو.
تتلمذ الإمام محمد بن الحسن على جملة كبيرة من الشيوخ، وقدر سرد العلامة الكوثري في كتابه «بلوغ الأماني» أسماء نحو سبعين شيخاً من شيوخ محمد بن الحسن منهم الكوفي، والبصري، والمدني والمكي، والواسطي، والشامي، واليماني، إلى أن قال:، ومن أبرز هؤلاء الأساتذة والمشايخ:
تتلمذ على يد الإمام محمد بن الحسن خلق كثير بحيث يصعب استقصاؤهم، ومن أشهر هؤلاء التلاميذ:
توفي الإمام محمد بن الحسن سنة 189 هـ وهو ابن ثمان وخمسين سنة، وكانت وفاته ببلدة يقال لها (رنبويه) بالري، وكان قد خرج إليها صحبة الخليفة العباسي هارون الرشيد، ومات معه في المكان المذكورعلي بن حمزة الكسائي وروي أنهما ماتا في يوم واحد، وقيل: مات الكسائي بعد محمد بيومين، فجزع الرشيد لموتهما وقال: . ورثاهما الشاعر أبو محمد اليزيدي بأبيات منها:
منها ما أطلق عليه العلماء كتب ظاهر الرواية، وهي:
- المبسوط، ويسمى: الأصل.
- الزيادات.
- الجامع الكبير في الفروع.
- الجامع الصغير.
- السير الكبير .
- السير الصغير.
و سميت بكتب ظاهر الرواية؛ لأنها رويت عن الثقات من تلاميذه، فهي ثابتة عنه إما بالتواتر أو بالشهرة.
كان الشافعي يقول: .
وقال الشافعي: .
وقال ابن معين : كتبت عنه "الجامع الصغير".
قال إبراهيم الحربي: قلت للإمام أحمد: من أين لك هذه المسائل الدقاق؟ قال: من كتب محمد بن الحسن.
قيل: إن محمدا لما احتضر قيل له: أتبكي مع العلم؟ قال: أرأيت إن أوقفني الله وقال: يا محمد ما أقدمك الري؟ الجهاد في سبيلي، أم ابتغاء مرضاتي؟ ماذا أقول؟
ونعته الخطيب البغدادي بإمام أهل الرأي.
حفير الفوقا من القرى المهمة في ريف دمشق / سوريا، تبعد عن مدينة دمشق حوالي 35 كم شمالا، عدد سكانها حوالي 18000 نسمة.
الأنشطة والمناخ.
جوها معتدل وجميل وتنتشر فيها اشجار الفاكهة وتشتهر فيها عين للماء - نبع مياه طبيعية ومن المزرواعات الكرمة العنب والمشمش والزيتون.
يتوسط القرية وادي أخضر تتم سقايته بواسطة النبع الذي يعتبر شريان الحياة للوادي الجميل.
ويوجد بالقرية بحيرة طبيعة ذات مساحة واسعة يطلق عليها اسم (المحفرة)
يوجد في قرية "حفير الفوقا" أثار كثير من القلعة والمدرج الأثري وأبنية أثرية وكذلك قناة مائية رومانية قديمة لها أهميتها التاريخية، ودلت الابحات والتنقيبات الآثرية انها تمتلك الكثير من الأماكن الأثرية التي تعود لعصور تاريخية، وتقع القرية بالقرب من بلدة صيدنايا الشهيرة بأديرتها وبمقدساتها المسيحية الهامة.
السكان والديانة.
اهالي حفير الفوقا مسلمون ويبلغ عدد السكان 18000 نسمة ويمتاز سكان القرية بالكرم.
برامج التلفزيون هي العنصر الأساسي الذي تعتمد عليه أي محطة تلفزيون(مرناة) فمجموع البرامج المبثة يعطي محصلة هوية المحطة. وتتنوع هذه البرامج من إخبارية إلى سياسية إلى أفلام تسجيلية إلى برامج منوعات وبرامج ثقافية وأدبية ودينية. وتتجه كل منها للوصول إلى قطاع من المجتمع كالأسرة عموما ثم تضيق زاوية التوجه إلى الفئة العمرية أو الجنس أو المهن. فهي تخدم في مجالات أساسية ثلاث:
تبث هذه البرامج في الأوقات المناسبة لها، فبرنامج المرأة الموجه لربات البيوت يكون في وقت الضحى عادة أي بعد الانتهاء من الاعمال المنزلية وقبل تحضير وجبة الغذاء، أما برامج الشباب فعلى الأغلب تكون في الفترة المسائية المبكرة لتواجدهم غالبا في المنزل خلال أيام الأسبوع، وتبرمج أفضل البرامج في أوقات ما يسمى بأوقات الذروة وهي الأوقات التي يتواجد أكثر المشاهدين أمام شاشات التلفزيون (المرناة) في بيوتهم. ولذلك تختلف برامج نهاية الأسبوع عن مسارها خلال الأسبوع.
كما يؤثر على مضمون البرامج المناسبات المختلفة كالوطنية والدينية والطارئة. وتختلف معظم برامج التلفزيون أثناء الحروب لتعطي مساحات أكبر للأخبار والتحليلات الميدانية والسياسية.
خطوات صناعة البرنامج التلفزيوني.
تمر عملية صناعة البرنامج التلفزيوني بثلاث مراحل أساسية:
1.مرحلة ما قبل الإنتاج.
2. مرحلة الإنتاج.
3. مرحلة ما بعد الإنتاج.
المرحلة الأولى: مرحلة ما قبل الإنتاج
وهي فترة التحضير، ومعاينة المواقع، وتشمل العناصر الآتية:
1. اختيار الفكرة وتحديدها: وأهم عناصرها أن تكون جديدة، ومبتكرة، جذابة، بسيطة غير معقدة، تلامس الواقع، تراعي قيم المجتمع، تخدم الهدف.
2. الإعداد: وهو يشمل البحث المعلوماتي والميداني، وحصر كافة المستجدات حول الموضوع، والعمل على ابتكار ما هو جديد.
3. إعداد خطة العمل: وتشمل الفكرة الرئيسية، اسم البرنامج، نوعه، القالب الفني، المقدمين، الضيوف، المواضيع، الفقرات، المدة، عدد الحلقات، الجمهور المستهدف، جدول الإنتاج الزمني، الموازنة العامة أو التفصيلية.
4. كتابة السيناريو: وفيه يتم التخيل الكامل لشكل البرنامج بكامل عناصره مكتوباً على الورق، تماماً كأنك تراه على الشاشة، ويشمل النص والصوت والصورة والمؤثر والنقلة والمشهد.
المرحلة الثانية: مرحلة الإنتاج
وهي مرحلة التنفيذ الفعلي وتشمل:
1. إعداد الموقع والديكور وتحديد كوادر التصوير.
2. تخطيط وتصميم وتنفيذ الإضاءة التي تسهم في بناء المشهد البصري، وإثراء لغة البرنامج، وتحقيق أهدافه.
3. تنفيذ عملية التصوير: وهي لغة التلفزيون في التعبير عن الرسالة الإعلامية أو الفنية، وهو الفن الذي يقوم بجذب انتباه المشاهد والسيطرة على حواسه، ويهدف التصوير الناجح المتميز إلى خلق رؤية مؤثرة وجذابة لموضوع التصوير والشيء الذي نصوره، وليس مجرد التعرف عليه أو نقل صورته، لأن قوة البرنامج وإمتاعه وتأثيره لا تأتي مما نصوره بل كيف نصوره.
4. وفي تنفيذ عملية التصوير تبرز مهنية المخرج ولمساته الساحرة في استخدام عناصر اللغة البصرية، للتعبير عن رسالة البرنامج وأهدافه.
على سبيل المثال فإن زاوية التقاط الصورة في الكاميرا بارتفاعها وانخفاضها تعطي معاني مختلفة، ومن ذلك مثلاً:
أ. اللقطة ذات الزاوية المنخفضة للشخص تظهره أكثر طولاً وجلالاً وقوة، وتعزز من سيطرته داخل اللقطة.
ب. اللقطة ذات الزاوية المرتفعة، حيث توضع الكاميرا أعلى الشخص المصوّر تظهره أقل من حجمه الطبيعي، وتعطي ظلالاً من ضعف الموقف والهزيمة.
وهكذا في سائر أدوات اللغة البصرية المعبّرة في صناعة التلفزيون.
المرحلة الثالثة:مرحلة ما بعد الإنتاج
وفي هذه المرحلة تجري العمليات الآتية:
1. تفريغ اللقطات المصورة، وفهرستها وتصنيفها والاختيار من بينها.
2. تنفيذ المونتاج، بجمع اللقطات المطلوبة في سياق متتابع حسب السيناريو.
3. تسجيل نص التعليق.
4. تسجيل المؤثرات الصوتية والموسيقى التصويرية.
5. مزج الصوت.
6. استخدام الجرافيك، مثل كتابة أسماء المتحدثين.
7. النسخ.
8. البث.
ويلاحظ أن كل عنصر من هذه العناصر له قواعد فنية وإبداعية خاصة، ولغة أداء مميزة، تصنع الفرق بين مخرج ومخرج، وبرنامج وبرنامج.
موسم.
عادة ما ينقسم البرنامج التليفزيوني إلى مواسم، حيث يمثل كل موسم بشكل عام، دورة تأخذ عاما من بث حلقات البرنامج.
حيث يحتوي كل موسم مجموعة من الحلقات التي قد تربطها تيمة واحدة
برنامج التلفزيون (المرناة).
عبارة عن مادة تلفزيونية تبث مسجلة أو حية على الهواء وتشغل مساحة زمنية محددة من ساعات البث التلفزيوني لأية قناة تلفزيونية. عادة ما تكون هذه المادة في إطار البرنامج تحمل اتجاها معينا أو صفة معينة تحقق فيها إحدى أهداف محطة البث.
البرنامج ممكن أن يكون تسجيليا سياسيا، أو وثائقيا أو منوعات أو ديني وموجه لفئة محددة من المشاهدين أو عموم المشاهدين. وعادة ما يكون البرنامج من إنتاج القناة مع إمكانية أن يكون منتجا لصالحها من قبل شركة إنتاج تثق فيها القناة. أو أحيانا تشتري القناة حقوق بث البرنامج ضمن شروط تعاقدية تحدد عدد مرات البث ومدته والقيمة المدفوعة لقاء الحصول على هذه الحقوق إما حصريا أو مشاركة مع قنوات أخرى.
بعض اعضاء فريق البرنامج التلفزيوني.
المذيع: وهو الشخص الذي يقوم بتقديم البرنامج، وإجراء المقابلات خلال الحلقة التلفزيونية، ويجب أن يكون لديه شكل مقبولا، وحدا أدنى من الثقافة، وصوتا بمخارج حروف واضحه، وجيده، وقدره على الحوار.
المعد: الشخص الذي يقوم بكتابة الحلقة، وإعداد المحتوى فيها، وهو يجب ان تكون لديه مهارات عالية في الكتابة، وصاحب أفكار مبتكرة، ومبدعه، وقادر على صياغتها ضمن إطار مناسب للتلفزيون.
المنتج: تختلف التسميات من مكان لأخر بعض القنوات تطلق اسم المنتج على المعد والمقدم الذي يقوم في العادة بإنتاج البرنامج كاملا ومتابعة أموره، وفي مجالات أخرى فإن المنتج هو الذي ينفق على عملية الإنتاج، ويديرها ابتداء من اختيار فكرة للتنفيذ، ومرورا بالتواصل مع فريق العمل، وانتهاء بتسويق البرنامج.
المصور: المصور التلفزيوني هو الشخص الذي يتحكم في كاميرا التصوير، ويقوم بتحريكها، وضبطها وفقا لمتطلبات التصوير، وهو يتلقى تدريبا احترافيا يؤهله للتعامل مع الكاميرا، ولأخذ مشاهد ولقطات جميلة، وضمن ما هو مطلوب منه.
فني الصوت: و في بعض الإذاعات يطلق عليه مهندس الصوت حتى لو لم يكن حاصلا على شهادة جامعية في هذا المجال وهو الشخص المسؤول عن تسجيل الصوت، والتعامل مع المؤثرات الصوتية، وكل ما يتعلق بها في الإذاعة أو التلفزيون.
المخرج: هو مدير البرنامج النلفزيوني بمعنى الكلمة، والشخص الذي ينفذه كاملا ضمن رؤيته، وتبقى توجيهاته وقراراته هي النافذة في أي عمل. و يكون المخرج مؤهل جامعيا في العادة، وربما حاصل على بعض الدورات، إضافة إلى خبرة من خلال العمل باعتباره مساعدا لمخرج محترف، ويقوم المخرج كذلك بتوجيه المنيتور ليقوم باختيار لقطات معينة، وأثناء تنفيذ البرنامج على الهواء فإنه يقوم أيضا باختيار اللقطات، والمشاهد من مختلف الكاميرات العاملة، وتوجيه العاملين، والتنسيق بينهم فنيا ليكون العمل على أكمل وجه.
المَحْبُوبِين قرية بجزيرة جربة بالجنوب التونسي. تقع في معتمدية جربة ميدون، إحدى معتمديات جزيرة جربة الثلاثة.
البطولة المغربية للرغبي تجمع احسن الفرق المغربية في رياضة الرغبي, تنضمها الفدرالية الملكية المغربية للرغبي.
الاتحاد الرياي الوجدي (USO)
المنتخب المغربي لركبي
مها أبو عدس، هو اللمط والذي يُعرف حديثا أيضا باللغة العربية بمجرد أبو عدس وأحيانا بالبقر الوحشي والظبي اللولبي القرون هو أحد أنواع الظباء الصحراوية المهددة بالانقراض والذي يعيش في بضعة مناطق معزولة في الصحراء الكبرى حاليّا وبعض محميات الطرائد الخاصة في الولايات المتحدة وبعض أنحاء أوروبا. يُعتقد أن هذا النوع من الحيوانات كان يتواجد في جنوب فلسطين منذ آلاف السنين، فقد ورد ذكر في التوراة لاسم عبري لأحد الحيوانات التي استوطنت فلسطين وتُرجم هذا الاسم على أنه أبو عدس، على أنه يحتمل أن تكون الترجمة غير دقيقة. هذه الحيوانات قريبة من مختلف أنواع المها، إلا أنها تختلف عنها من جهة امتلاكها لأسنان مربعة شبيهة بأسنان الماشية، وافتقادها للغدد المفرزة للمسك على وجنتيها.
يعتبر أبو عدس من الحيوانات المألوفة في الأسر على الرغم من ندرته في موئله الطبيعي، حيث يتم إكثاره في المزارع الخاصة بتربية الطرائد لصيده بالإضافة لحدائق الحيوانات. هناك أقل من 500 رأس باق من هذه الحيوانات في البريّة، وأقل من 860 في الأسر. ويجدر بالذكر أن اسم مها أبو عدس في الإنكليزية "Addax، "أداكس"" يشتق من العربية "أبو عدس".
جاء في "حلية الفرسان وشعار الشجعان" لابن هذيل في باب "السلاح والعدة على الإطلاق" أنَّ " الّلمط هو حيوان من إحدى غرائب المغرب، يَعْمُرُ الصَّحارَى يُصنع من جلده الدَّرق. وخاصية دَرَقة جلد الّلمط أنها أن أصيبت بضربة سيف أو رمح انغلقت الضَّربةُ والتحمت من وقتها واختفت فلا تظهر".
صفات النوع.
يبلغ ارتفاع أبو عدس حوالي المتر عند الكتفين ويزن ما بين 60 و120 كيلوغراما. يكون لون هذه الظباء أبيض على معظم الجسد عدا الصدر والعنق والرأس التي تكون بنيّة بمعظمها عدا بقعة بيضاء صغيرة فوق جسر الأنف وحول الفم، ويتغير لون شعر هذه الحيوانات بتغيّر الفصول حيث تكون بيضاء في الصيف بنية في الشتاء. تمتلك هذه المها علامات بنية أو سوداء على رأسها تتخذ شكل "X" فوق أنفها، كما تمتلك لحية هزيلة وخيشومين حمراوين، بالإضافة لشعر أسود يبرز من بين القرون ويُشكل لبدة خفيفة حول العنق. يمتلك كلا الجنسين قرونا ملتوية يصل طولها في الإناث 80 سنتيمترا و120 سنتيمترا في الذكور، ولها أيضا حوافر عريضة مبطنة بما يشبه الخف ليساعدها على المشي فوق الرمال الناعمة. وذيلها قصير ينتهي بخصلة شعر.
تعيش مها أبو عدس في المناطق الصحراوية حيث تتغذى على الأعشاب وأوراق أي صنف من الشجيرات والآجام التي تجدها، وهي لا تشرب الماء في العادة بل تحصل على كل العصارات التي تحتاجها من النبات الذي تأكله. وهذا الصنف من الظباء ليلي النشاط وتبقى خاملة خلال النهار لتحافظ على نشاطها ولتتفادى ارتفاع حرارة جسدها. تتكون قطعان أبو عدس من أفراد من الذكور والإناث، ويتراوح عدد أفراد القطيع من رأسين إلى 20 رأسا على الرغم من أن الأعداد كانت أغزر في الأزمنة السابقة. ويجول القطيع لمسافات شاسعة بحثا عن مصادر للطعام، ولهذه القطعان نظام اجتماعي تراتبي بحسب السن على ما يُعتقد حيث يقود القطيع الذكر الأكبر سنا، والذي يتزاوج مع جميع الإناث. يولد صغير واحد عادةً ويُفطم بشكل كامل عندما يبلغ الشهر من العمر. يمكن لمها أبو عدس أن يُعمّر حتى 25 سنة في الأسر.