CALM/arwiki huggingface dataset:
كالعديد من العلماء والباحثين البارزين في ذلك الوقت، كان فِكرُ كاتل متأثرًا بمُعتقد تحسين النسل، المعرّف على أنه «علم تطبيقي أو حركة اجتماعية بيولوجية والتي تدعو إلى استخدام المُمارسات الهادفة من أجل تحسين التركيب الجيني للشعوب (الجماعات)، عادةً الإشارة إلى الجماعات البشرية». كان إيمان كاتل بتحسين النسل مُتأثرًا بشدة ببحث تشارلز داروين، والذي حفّزت نظريته عن التطور اهتمام كاتل في دراسة «سيكولوجية التمايزات الفردية».
وفيما يتعلق بمُعتقداته حول تحسين النسل، وجد بحثُ كاتل أنه من المرجح أن يكون آباء رجال العلم من رجال الدين أو الأساتذة. على سبيل المصادفة، كان والده الاثنين معًا.
آمن كاتل أنه «ورث القدرة»، لكنه أرجع الفضل أيضًا إلى تأثير بيئته، قائلًا «كان من حظي أن أجد مكان ولادة في الشمس. تضاعفت الخلايا المنتشة على نحو جيد نسبيًا {جينات جيدة} واجتمعت مع ظروف ملائمة بشكل استثنائي للتفاعل معها». حتى إن إيمان كاتل بتحسين النسل دفعه لتقديم هدايا من 1000 دولار لأولاده إذا تزوجوا من ذرية أستاذ جامعي أو مُتخصص أكاديمي.
الاختبارات الذهنية.
لعب بحث كاتل في التمايزات الفردية دورًا هامًّا في تقديم وتعزيز التقنية التجريبية وأهمية منهجيّة التجريب في أميركا. فيما يتعلق ببدايات اختباراته الذهنية، في لايبزغ، بدأ كاتل وحده في قياس «العمليات الذهنية البسيطة». بين عام 1883 وعام 1886، نشر كاتل تسعة مقالات يناقش فيها معدلات زمن الاستجابة البشرية والتمايزات الفردية. كأستاذ في جامعة بنسلفانيا، أعطى كاتل مجموعة من 10 اختبارات لطلاب متطوعين، ولأول مرة قدّم مصطلح «الاختبارات الذهنية» كمصطلح عام لمجموعة اختباراته التي تضمنت مقاييس الإحساس، مُستخدمًا أوزانًا لتحديد العتبات الفارقة وزمن الاستجابة ومدى الذاكرة البشرية ومعدل الحركة. عندما انتقل كاتل إلى جامعة كولومبيا، أصبحت مجموعة الاختبارات هذه إلزامية لجميع الطلاب المُستجدين. اعتقد كاتل أن اختباراته الذهنية كانت تقيس الذكاء؛ غير أنه في عام 1901 أظهر كلارك ويسلر، طالب لدى كاتل، عدم وجود ارتباط بين نتائج اختبارات كاتل والتحصيل الدراسي (الأداء الأكاديمي). استُخلص في نهاية الأمر أن هذه الاختبارات ليست لها علاقة بموضوع إعداد مقاييس الذكاء لألفريد بينيت.
جوزيف ماتياس ترينكوالد (13 مارس 1824 ، براغ - 28 يوليو 1897 ) هو رسام تشيكي/ نمساوي، اشتهر بلوحاته الدينية والتاريخية.
فرانسيس سارجنت أوسغود (18 يونيو 1811، بوسطن في الولايات المتحدة - 12 مايو 1850، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية.
ساندرا إم. كاستيلو (1962، هافانا في كوبا)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية. درست في جامعة ولاية فلوريدا.
شارلوت بروك (1740، مقاطعة كافان في جمهورية أيرلندا - 1793 في جمهورية أيرلندا)؛ كاتِبة ومؤلِّفة، مترجمة وشاعرة .
إنا لامونت ستيوارت (10 فبراير 1912 - 9 فبراير 2006)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
سارا تي. بولتون (18 ديسمبر 1814، نيوبورت في الولايات المتحدة - 5 أغسطس 1893، إنديانابوليس في الولايات المتحدة)؛ مغنية، كاتِبة، صحفية وشاعرة أمريكية.
ليلي باكلي (16 يناير 1917 - 25 يناير 2013)؛ مترجمة، كاتِبة وشاعرة بريطانية.
آبي هاتشينسون باتون (29 أغسطس 1829 - 24 نوفمبر 1892)؛ مغنية، كاتِبة وشاعرة أمريكية.
إم. تي. سي. كرونين (1963)؛ كاتِبة وشاعرة أسترالية.
جان آدم (30 أبريل 1704 - 3 أبريل 1765، غلاسكو في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
مويا كانون (1956 في جمهورية أيرلندا)؛ كاتِبة وشاعرة أيرلندية.
بام أيريس (14 مارس 1947 في المملكة المتحدة)؛ نحالة، كاتِبة، ممثلة وشاعرة بريطانية.
رادكا دونل (24 نوفمبر 1928، صوفيا في بلغاريا - 13 فبراير 2013، زيورخ في سويسرا)؛ كاتِبة وشاعرة سويسرية. درست في جامعة ستانفورد.
جوليا دي بيرغوس (17 فبراير 1914، كارولينا، بورتوريكو في الولايات المتحدة - 6 يوليو 1953، نيويورك في الولايات المتحدة)؛ مؤلِّفة، كاتِبة مسرحية وشاعرة .
أوبيرا أوديتشوكو (مواليد 1946) هو رسام وشاعر نيجيري.
نان شيبرد (11 فبراير 1893 في المملكة المتحدة - 23 فبراير 1981، أبردين في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية. درست في جامعة أبردين.
ماري ماسترز (1694 - 1759)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
تفسير العوالم المتعددة هو تفسير لميكانيكا الكم يؤكد أن الدالة الموجية الكونية هي حقيقية بشكل موضوعي ويؤكد أيضًا عدم وجود انهيار للدالة الموجية. يتضمن ذلك أن كل القياسات الكمومية تُدرك فيزيائيًا في عالم معين أو كون معين. على عكس بعض التفسيرات الأخرى، مثل تفسير كوبنهاغن، يُعد تطور الواقع في تفسير العوالم المتعددة حتميًا بشكل جامد. يُشار إلى العوالم المتعددة أحيانًا بصيغة الحالة النسبية أو تفسير إيفيرت نسبةً للعالم هيو إيفيريت الذي اقترحها للمرة الأولى عام 1957. عُممت الصيغة وسُميت العوالم المتعددة من قبل برايس ديويت في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي.
في العوالم المتعددة، يُفسر الظهور الموضوعي لانهيار الدالة الموجية عن طريق آلية إزالة الترابط الكمي. اكتُشفت مقاربات إزالة الترابط لتفسير نظرية الكم بشكل واسع وطُورت منذ سبعينيات القرن الماضي وأصبحت معروفة على نطاق واسع. يُعتبر تفسير العوالم المتعددة حاليًا تفسيرًا سائدًا بالإضافة إلى تفسيرات إزالة الترابط الأخرى ونظريات الانهيار (بما في ذلك تفسير كوبنهاغن) ونظريات المتغيرات المخفية مثل ميكانيكا بوهميان.
يتضمن تفسير العوالم المتعددة أن هناك عدد كبير جدًا -أو لا نهائي- من الأكوان، يُعد هذا التفسير إحدى الفرضيات المثيرة للأكوان المتعددة في الفيزياء والفلسفة، ويرى هذا التفسير الزمن مثل شجرة متعددة الفروع وفيها تُدرك كل نتيجة كمومية. يعمد ذلك إلى حل مفارقات الارتباط في نظرية الكم مثل مفارقة إي بي آر وقطة شرودينغر بما أن كل نتيجة ممكنة في حدث كمومي توجد في كون خاص بها.
ألقى إرفين شرودينغر عام 1952 محاضرةً في دبلن وحذر الحضور فيها بشكل هزلي أن ما هو على وشك قوله سيبدو جنونيًا بعض الشيء، وذهب للتأكيد أن المعادلة التي ضمنت له الفوز بجائزة نوبل يبدو أنها تصف عدة تواريخ وهذه التواريخ لا بديل لها بل تحدث حقيقةً مع بعضها. يُعد هذا أول مرجع لذكر العوالم المتعددة.
رغم أن عدة نماذج للعوالم المتعددة اقتُرحت منذ عمل هيو إيفيريت الأصلي، تحوي كلها فكرة أساسية؛ إن معادلات الفيزياء التي تعدل تطور الزمن في الأنظمة التي لا تحوي مراقبين ضمنيين هي كافية للأنظمة المعدلة التي تحوي مراقبين؛ وبشكل خاص لا يوجد مُحفز لانهيار الدالة الموجية مثلما اقترح تفسير كوبنهاغن، على شرط أن تكون النظرية خطية فيما يتعلق بالدالة الموجية فإن الشكل الدقيق للديناميكا الكمومية المعدلة على غرار معادلة شرودينغر غير النسبية أو نظرية الحقل الكمومي النسبية أو بعض أشكال الجاذبية الكمومية أو نظرية الأوتار لا يغير من صلاحية تفسير العوالم المتعددة بما أن تفسير العوالم المتعددة هو ميتانظرية (نظرية ماورائية) تُطبق على كل النظريات الكمومية الخطية ولا يوجد دليل تجريبي على عدم خطية الدالة الموجية في الفيزياء. إن استنتاج تفسير العوالم المتعددة الأساسي هو أن الكون (وفي هذا السياق الأكوان المتعددة) يتكون من تراكب كمومي لعدة أكوان متوازية أو عوالم كمومية كثيرة ويمكن أن تكون لا نهائية لا تُعد ولا تُحصى وغير متزايدة وغير متصلة.
تأصلت فكرة تفسير العوالم المتعددة في أطروحة الدكتوراه التي قدمها إيفريت في جامعة برينستون وكان عنوانها «الدالة الموجية الكونية» إذ طورها تحت إشراف مستشار أطروحته جون أرشيبالد ويلر، نُشر منها جزء مختصر عام 1957 بعنوان «صيغة الحالة النسبية لميكانيكا الكم» (ساهم ويلر باقتراح كتابة الحالة النسبية). أطلق إيفريت أساسًا على مقاربته اسم تفسير الارتباط إذ تُشير كلمة الارتباط إلى التشابك الكمي. يعود إطلاق كلمة العوالم المتعددة إلى برايس ديويت الذي كان مسؤولًا عن التعميم الواسع لنظرية إيفريت التي تجوهلت لعقد من الزمن بعد نشرها. أصبحت عبارة ديويت العوالم المتعددة مشهورةً على نطاق واسع أكثر من عبارة إيفريت الأصلية الدالة الموجية الكونية أو عبارة إيفريت-ويلر صيغة الحالة التي نسي البعض أنها مصطلح آخر ليس أكثر. إن محتوى كل من ورقة إيفريت البحثية ومقالات ديويت المشهورة هو ذات المحتوى.
يتشارك تفسير العوالم المتعددة بعدة تشابهات مع التفسيرات الأخرى ما بعد حقبة إيفريت لميكانيكا الكم التي استخدمت إزالة الترابط لتفسير عملية القياس أو انهيار الدالة الموجية. يتعامل تفسير العوالم المتعددة مع التواريخ الأخرى أو العوالم بصفتها حقيقية بما أنها تعتبر الدلة الموجية الكونية بصفتها الكينونية الفيزيائية الأساسية أو الكينونة الأساسية التي تخضع في كل الأوقات إلى معادلة الموجة الحتمية. تنظر تفسيرات إزالة الارتباط الأخرى مثل التواريخ المتسقة أو التفسير الوجودي...إلخ إلى العوالم الكمومية الزائدة بصفتها مجازية بمعنى معين أو لاأدرية عن واقعها، من الصعب أحيانًا التمييز بين المتغيرات المختلفة. يُميز تفسير العوالم المتعددة بصفتين؛ الأولى أنه يفترض الواقعية والتي تعين الدالة الموجية ويملك أصغر بنية رسمية ممكنة، إذ يرفض المتغيرات المخفية أو الاحتمال الكمومي أو أي شكل من أشكال مسلمات الانهيار (أي الكوبنهاغنية) أو المسلمات العقلية (مثلما يفعل تفسير العقول المتعددة).
اقتُرحت تفسيرات إزالة الارتباط التي تستخدم الاصطفاء البيئي الفائق لتفسير كيف يظهر عدد صغير من مؤشرات الحالة الكلاسيكية من فضاء هيلبرت الهائل للتراكب الفائق من قبل فويشيتش هـ. زوريك. تحت تدقيق البيئة، تبقى مؤشرات الحالة دون تغير. ينفك ارتباط الحالات الأخرى إلى مزيج من مؤشرات الحالة المستقرة التي يمكن أن تستمر، وبهذا المعنى، توجد أي تُصطفى بيئيًا. تُكمِّل هذه الأفكار تفسير العوالم المتعددة وتجعل هذا التفسير متوافقًا مع رؤيتنا للواقع.
يُشار إلى العوالم المتعددة على أنها نظرية بدلًا من كونها تفسيرًا فقط، من قبل أولئك الذين اقترحوا العوالم المتعددة يمكنهم تقديم تنبؤات مستساغة (مثل دافيد دويتش) أو يمكن دحضها (مثل إيفريت) أو من قبل أولئك الذين اقترحوا أن كل التفسيرات غير المنتمية إلى العوالم المتعددة هي متعارضة وغير منطقية وغير علمية في رؤيتهم للقياسات؛ وحاجج هيو إيفريت أن هذه الصيغة هي ميتانظرية، بما أنها تُصدر تصريحات حول التفسيرات الأخرى لنظرية الكم، إنها المقاربة الوحيدة المتماسكة لتفسير كل من ميكانيكا الكم وظهور العالم. يرفض دويتش إطلاق كلمة تفسير على العوالم المتعددة قائلًا أن الأمر مماثل للقول أن الديناصورات هي تفسير للسجل الأحفوري.
تفسير انهيار الدالة الموجية.
مثلما هو الحال مع التفسيرات الأخرى لميكانيكا الكم، يُحفَز تفسير العوالم المتعددة بسلوك يمكن رسمه من خلال تجربة الشق المزدوج. عندما تعبر جسيمات الضوء (أو أي شيء آخر) عبر الشق المزدوج يفترض الحساب سلوك الضوء بشكل مشابه للموجة ما يمكن استخدامه للتعرف أين يمكن رصد تلك الجزيئات. ومع ذلك عند رصد تلك الجسيمات في هذه التجربة، تظهر بصفتها جسيمات (في أماكن محددة) وليس بصفتها موجات غير متموضعة.
اقترحت بعض نماذج تفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم عملية انهيار، وفيها ينهار نظام كمي غير محدد بشكل احتمالي أو يختار نتيجة واحدة محددة لتفسير ظاهرة الرصد. اعتُبر انهيار الدالة الموجية على نطاق واسع على أنه اصطناعي ومخصص، لذا اعتُبر وجود تفسير مغاير يمكن فيه فهم سلوك القياسات أمرًا مرغوبًا.
وفرت أطروحة إيفريت للدكتوراه تفسيرًا مغايرًا. قال إيفريت أنه بالنسبة لنظام مركب -على سبيل المثال كائن (الراصد أو جهاز القياس) يرصد جسمًا (النظام المرصود، كالجسيم) – فإن القول بأن أي من الراصد أو المرصود لهم حالة محددة هو كلام دون معنى، في التعبير الحديث، يصبح الراصد والمرصود متشابكان ونستطيع تحديد حالة أحدهما بالنسبة للآخر أي إن حالة الراصد والمرصود ترتبط بعد القيام بعملية الرصد. قاد ذلك إيفريت أن يشتق من الدينامييات الوحدوية الحتمية (دون افتراض انهيار الدالة الموجية) فكرة نسبية الحالات.
لاحظ إيفريت أن الديناميات الوحدوية الحتمية هي وحدها من تقرر أنه وبعد إنجاز عملية الرصد، يحتوي كل عنصر من عناصر التراكب الكمومي للدوال الموجية المجمعة للكائن-الجسم حالتين نسبيتين: حالة جسم منهارة والراصد المتعاون الذي رصد ذات النتيجة المنهارة، يُصبح ما يراه الراصد وحالة الجسم مرتبطين بفعل القياس أو الرصد. يستمر التطور اللاحق لكل زوج من الحالات النسبية للكائن-الجسم دون مبالاة تامة فيما يتعلق بوجود العناصر الاخرى أو غيابها، كما لو أن انهيار الموجة قد حدث، ما يؤدي إلى أن الرصد اللاحق يكون متسقًا دائمًا مع الرصد المبكر. وهكذا برز ظهور انهيار الدالة الموجية للجسم من النظرية الوحدوية الحتمية بذاتها. (يجيب هذا على نقد آينشتاين المبكر لنظرية الكم، وهو أن على النظرية تحديد ما يُرصد وليس المرصودات هي ما تحدد النظرية). وبما أن الدالة الموجية انهارت في ذلك الوقت، كما أوضح إيفريت، فليس هناك حاجة للافتراض أنها انهارت. وهكذا، باستدعاء نصل أوكام، أزال افتراض انهيار الدالة الموجية من النظرية.
سوزانا هوكينز (1787 - 1868)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
آن فرنسيس (1738 - 7 نوفمبر 1800)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
ماري لويز درير (3 أكتوبر 1936، بروكسل في بلجيكا)؛ كاتِبة وشاعرة سويسرية.
كاتي فورد (1975)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية.
سوزان مايلز (1887 - 1975)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
سارا بيندر (1983)؛ كاتِبة وشاعرة كندية.
BONIT ATIF
عيد الاستقلال أو يوم استقلال في المملكة المغربية، يُخلّدُ عَنهُ سنويًا في 18 نوفمبر.
تمّ الاحتفال بعيد الاستقلال لأوّل مرّة سنة 1956، بعد أن أُعلن استقلال المغرب عن الحماية الفرنسيّة والحماية الإسبانيّة.
جوليتا فاليرو (27 يوليو 1971، مدريد في إسبانيا)؛ كاتِبة وشاعرة إسبانية. درست في جامعة كمبلوتنسي بمدريد.
إتش. إيزابيل غراهام (13 مايو 1869 - 29 أكتوبر 1941)؛ كاتِبة وشاعرة كندية.
هيلين أيفوري (1969)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
سيسلي ماري باركر (28 يونيو 1895 في المملكة المتحدة - 16 فبراير 1973 في المملكة المتحدة)؛ رسامة، كاتِبة، رسامة توضيحية وشاعرة بريطانية.
روث كولي (1889، كامبريدج في المملكة المتحدة - 6 مارس 1936، لندن في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
ماريا دي لا كروز (18 سبتمبر 1912، شيمبارونغو في تشيلي - 1 سبتمبر 1995، سانتياغو في تشيلي)؛ سياسية، كاتِبة، صحفية، سفرجات وشاعرة تشيلية.
مارغريت تيت (11 نوفمبر 1918، كيركوول في المملكة المتحدة - 1999)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية. درست في جامعة إدنبرة.
جاي جاي فيليبس (1944)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية.
لورديس تيودورو (4 يونيو 1946، غوياس في البرازيل)؛ كاتِبة وشاعرة برازيلية.
إلما ميتشيل (19 نوفمبر 1919 - 23 نوفمبر 2000)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
إيلين شيهان (1963)؛ كاتِبة وشاعرة أيرلندية.
جين كينغ (1952، كاستريس في سانت لوسيا)؛ كاتِبة وشاعرة . درست في جامعة إدنبرة.
جين هوفر (1971)؛ مترجمة، كاتِبة وشاعرة أمريكية.
إم. س. ريتشاردز (13 يوليو 1916 - 2009)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية.
ميوكي ناكاجيما (23 فبراير 1952، سابورو في اليابان)؛ مغنية، شاعرة غنائية، مقدمة برامج إذاعية، ملحنة، كاتِبة، مغنية مؤلفة وشاعرة يابانية.
ميني لويز هاسكينز (12 مايو 1875 في المملكة المتحدة - 1957 في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية. درست في كلية لندن للاقتصاد.
غريس نيكولز (18 يناير 1950، جورج تاون في غيانا)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
جوانا إليونورا دي لا غاردي (26 يونيو 1661، هامبورغ في ألمانيا - 27 ديسمبر 1708 في السويد)؛ كاتِبة وشاعرة سويدية.
آدا ليمون (28 مارس 1976)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية.
ليليان بويس ليون (23 ديسمبر 1895 - 25 يوليو 1949)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
ماريا بيبيانا بينيتيز (10 ديسمبر 1783 في الولايات المتحدة - 18 أبريل 1873، سان خوان في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية.
إيدا نيغري (3 فبراير 1870، لودي في إيطاليا - 11 يناير 1945، ميلانو في إيطاليا)؛ كاتِبة وشاعرة .
ديبورا تول (16 مارس 1951، نيويورك في الولايات المتحدة - 19 سبتمبر 2006، إيثاكا في اليونان)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية. درست في جامعة ميشيغان.
إميلي تايلور (1795 في المملكة المتحدة - 1872، سانت بانكراس في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال وشاعرة بريطانية.
أماندا بيرنغوير (24 يونيو 1921، مونتفيدو في الأوروغواي - 13 يوليو 2010، مونتفيدو في الأوروغواي)؛ كاتِبة وشاعرة .
جوليا بوينتون غرين (25 مايو 1861، نيويورك في الولايات المتحدة - 10 يوليو 1957، مقاطعة لوس أنجلوس في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية. درست في كلية ويليسلي.
بوهوسلافا كيتسكوفا (وُلدت في الثامن عشر من شهر مارس عام 1854 –توفت في السابع عشر من شهر أكتوبر عام 1911) هي طبيبة بوهيمية، وأول امرأة تحصل على شهادة في الطب فيما يُعرف اليوم بجمهورية التشيك. بعدما أكملت تعليمها في مدرسة براغ الثانوية للإناث، حصلت على قبولٍ خاص كي تكمل دراستها في المدرسة الثانوية (جمنازیوم) وكانت أول امرأة تحصل على شهادة ثانوية (دبلوما). لم تستطع كيتسكوفا دراسة الطب في النمسا، لذا انتقلت إلى زيوريخ وحصلت على شهادة الطب عام 1880، وأصبحت بذلك أول امرأة تشيكية تحصل على شهادة كتلك. أرادت كيتسكوفا افتتاح عيادة طبية في براغ، لكن شهادتها لم تكن مقبولة ولم تستطع الحصول على الموافقة لتسجّل اسمها ضمن قائمة الأطباء. عادت إلى المدرسة في فيينا وحصلت على شهادة قبالة ومارست مهنتها الجديدة في براغ لنحو عقدٍ من الزمن. في عام 1892، اختُيرت كيتسكوفا كي تمارس مهنة الطب وتقدم المساعدة الطبية للنساء المسلمات في البوسنة والهرسك. بعدما عملت هناك لـ 3 سنوات بصفتها طبيبة مؤقتة، أصبح منصبها دائماً عام 1896. وعلى مر الأعوام الـ 18 اللاحقة، قدّمت كيتسكوفا خدمات طبية في المنطقة المحيطة بمدينة موستار، فكتبت تقاريراً وعلمت الناس النظافة وقواعد الصحة. منذ عام 1900، درّست كيتسكوفا برامج عن الصحة في المدرسة الثانوية للإناث، وكتبت مقالات عن الصحة أُدرجت في مجلات النساء في بوهيميا.
وُلدت بوهوسلافا يوزيفا كيتسكوفا في الـ 18 من شهر مارس عام 1854 في قرية بوكول التي كانت جزءاً من مملكة بوهيميا التابعة للامبراطورية النمساوية (تقع اليوم في بلدية فويكوفيتسه، مقاطعة منيلنيك في جمهورية التشيك). والداها هما يوهانا (كوبيتشكوفا بالولادة) وأدولف كيتسكوفا. كانت بوهوسلافا الابنة الوسطى في العائلة المؤلفة من 3 بنات. ورث والدها مزرعة، لكنه عمل في مهنة النشر. خلال طفولة كيتسكوفا، باعت عائلتها المزرعة وانتقلت إلى كارلين قرب براغ، حيث أسس والدها شركة بناء وإعمار ناجحة. تخرجت كيتسكوفا عام 1870 ونالت جائزة من مدرسة براغ الثانوية للإناث. حصلت على إذن خاص لحضور الصفوف الدنيا في المدرسة الثانوية الدنيا في مالا سترانا وتقديم الامتحانات لأنها كانت متفوقة في دراستها. ثم سُمح لها حضور الصفوف العليا في المدرسة التي قُبلت فيها في الرابع والعشرين من شهر يوليو عام 1874. كان تخرجها نبأ مثيراً، فكانت أول امرأة تحصل على شهادة ثانوية ثانية في الأراضي التشيكية. في شهر أكتوبر، سجّلت اسمها في كلية الطب في جامعة زيوريخ كي تدرس هناك، لأن دراسة الطب لم تكن متاحة للنساء في بوهيميا، والتحقت عام 1875 بزميلتها وابنة بلدها آنا بايروفا. لم تتفق السيدتان جيداً، وتركت بايروفا جامعة زيوريخ قبل تخرجها كي تنهي دارستها في مدينة بيرن عام 1881.
في العام الأخير من دراستها، عُينت كيتسكوفا بمنصب مساعد في العيادة النسائية ضمن مستشفى جامعة زيوريخ. تخرجت في الرابع من شهر أغسطس عام 1880، وكانت أطروحتها بعنوان «القسم الرغامي من الحلق والرقبة». خططت للعودة إلى براغ ونشر أطروحتها وافتتاح عيادة طبية، لكنها لاقت معارضة كبيرة من طرف زملائها الذكور. امتلكت كيتسكوفا المال الكافي من تركة والدها كي تفتتح عيادة طبية، لكنها حاولت، على مدار عامين، المطالبة بحقها في تسجيل اسمها ضمن لائحة الأطباء، وتلقت الدعم من أصدقائها ذوي النفوذ والجماعات النسائية، لكنها لم تستطع فعل ذلك. ولم تستفد من الدعوة التي وجهها بروفيسورٌ في كلية الطب في براغ، وهو الذي أرسل طلبها إلى وزارة الثقافة والتعليم، لكن الطلب أُهمل أيضاً بحجة أنها حصلت على شهادتها من الخارج وليس ضمن الامبراطورية النمساوية–المجرية. رُفض أيضاً طلبها بإجراء امتحانٍ لها في جامعة براغ. لذا عيّنت محامٍ كي يستأنف طلبها في المحكمة العليا في فيينا. رُفض طلبها أيضاً، والحجة هنا أن النساء النمساويات لم يُسمح لهن بالدراسة في الجامعة، لذا ليس بإمكانهن الحصول على الشهادة. مُنعت كيتسكوفا من العمل في المجال الذي اختارته، ولم تستطع فعل ذلك إلا إذا غادرت البلاد. لذا قررت العودة إلى المدرسة وتلقي دروسٍ في طب النساء والقبالة من كلية الطب في جامعة فيينا.
عادت كيتسكوفا إلى كارلين بعد تخرجها من جامعة فيينا وافتتحت عيادة قبالة عام 1883. توسع عملها على الفور، وأصبحت النساء من كافة الفئات الاجتماعة تزورها، فانتقلت أخيراً إلى براغ. بعدما عملت لنحو عقد من الزمن، أعلنت الحكومة عام 1892 في ملصق إعلاني عن حاجتها لطبيبَين كي يتقدما لمنصبين شاغرين في البوسنة والهرسك. لم يسمح للرجال بلمس النساء المسلمات، لذا كان المنصبان متاحَين للنساء فقط. عُيّنت كيتسكوفا، من بين 6 متقدمات، في مدينة موستار، بينما أُرسلت الطبيبة البولندية تيودورا كراييفسكا إلى مدينة توزلا. وصلت كيتسكوفا إلى موستار في الحادي عشر من شهر يناير عام 1893، وقُبلت في هذه الوظيفة رسمياً بصفتها طبيبة مؤقتة. عالجت كيتسكوفا زوجة المفتي الإسلامي على أفندي دجافيتشي، وتغلبت على سوء الظن الذي كنّه الناس المحليون لها، وازداد عدد مرضاها. لاقت كيتسكوفا ظروفاً مختلفة جداً عما اعتادت عليه. فكان على الأطباء الرجال معاينة وتشخيص المريضات بدون لمسهن أو فحصهن. بالتالي، كانت النساء في عزلة تامة، ولم يعرفن شيئاً عن النظافة أو التغذية الصحية، خاصة أن التعليم لم يكن متاحاً لهن.
مزجت كيتسكوفا بين العلاج والتثقيف الصحي، وكتبت مقالات أرسلتها إلى بوهيميا تصف فيها جولاتها الطبية، فكانت تنتقل مع مساعدتين لها وسائق باستخدام القطار والحصان، وأخيراً سيراً على الأقدام، كي تصل إلى مرضاها. عالجت كيتسكوفا المرضى وقدمت لهم اللقاحات وألقت محاضرات تثقيفية، وجمعت معلومات إحصائية عن السكان. تطلبت منها إحدى الدراسات الانتقال إلى عددٍ من القرى خلال 6 أسابيع لتكشف عن النساء المصابات بالزهري. شملت إحصائيات كيتسكوفا بيانات حول علم أسباب الأمراض، درست فيه عادات البوسنيين ونظامهم الغذائي ومسكنهم وأسلوب حياتهم وتعدادهم السكاني واعتقادهم الديني، فكانت تسعى إلى نقل المعلومات الصحيحة لإزالة الصورة النمطية والكراهية حول هذا الشعب، وخلق بيئة قادرة على تحسين الصحة والتعليم في هذا البلد. في عام 1896، أصبح منصبها دائماً، وفي عام 1900، بدأت تدرّس في ثانوية موستار للإناث عن الصحة. فكانت تعطي دروساً عن التشريح والتمريض العملي. درّست كيتسكوفا وألّفت مقالاتها باللغة الكرواتية. وظهرت مقالاتها في صحفٍ بوهيمية مثل «أوراق النساء» و«السيدة»، وكانت تلك المقالات حول مواضيع عديدة، مثل الشرب والتغذية والسل، ونُشرت تلك المقالات من عام 1897 وحتى عام 1910.
أُصيبت كيتسكوفا بسلسلة من المشاكل الصحية عندما كبرت، وأغلب تلك المشاكل مرتبطة بداء السكري. زارت كيتسكوفا مدينة كارلوفي فاري للاستجمام عدة مرات، وفي إحدى المرات، قررت زيارة أختها في كوستوملاتي ناد لابم، حيث توفت هناك في السابع عشر من شهر أكتوبر عام 1911.
نيشان الفيل الأبيض (تايلندية: เครื่องราชอิสริยาภรณ์อันเป็นที่เชิดชูยิ่งช้างเผือก بالإنجليزية: Order of the White Elephant) هو وسام تايلاندي أنشأه راما الرابع سنة 1861 بذلك أول وسام وطني تمنحه الحكومة تايلاند.
آن ستيل (1717 في المملكة المتحدة - 11 نوفمبر 1778)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
وانغ يون (1749 - 1819)؛ مؤلِّفة، كاتِبة مسرحية وشاعرة .
جيلدا غالان (16 يناير 1917 في الولايات المتحدة - 21 يونيو 2009، كارولينا، بورتوريكو في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، سيناريست، ممثلة كوميدية وشاعرة أمريكية.
ماريون سانت جون وب (5 ديسمبر 1888 - 2 مايو 1930)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
باتريشيا سبيرز جونز (1951)؛ كاتِبة وشاعرة أمريكية.
هانا كاولي (14 مارس 1743 في المملكة المتحدة - 11 مارس 1809 في المملكة المتحدة)؛ مؤلِّفة، كاتِبة مسرحية وشاعرة بريطانية.
كونستانس لويد (2 يناير 1859، لندن في المملكة المتحدة - 7 أبريل 1898، جنوة في إيطاليا)؛ كاتِبة مُتخصِّصة في أدب الأطفال، صحفية وشاعرة بريطانية.
كريستينا رودريغيز كابرال (26 مايو 1959، مونتفيدو في الأوروغواي)؛ كاتِبة وشاعرة . درست في جامعة ميسوري.
كريستيان ميلن (15 مايو 1773، إنفرنيس في المملكة المتحدة - 1816، اسكتلندا في المملكة المتحدة)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
شان سا (26 أكتوبر 1972، بكين في الصين)؛ كاتِبة وشاعرة فرنسية.
ماريسا ميدينا (2 ديسمبر 1942، مدريد في إسبانيا - 11 أبريل 2012، ألكوركون في إسبانيا)؛ مغنية، كاتِبة، ممثلة، مقدمة تلفزيونية وشاعرة إسبانية.
موريس دي وولف هو عالم عقيدة وفيلسوف وأستاذ جامعي بلجيكي، ولد في 6 أبريل 1867، وتوفي في 23 ديسمبر 1947.
ألبرت وينشتاين هو منافس ألعاب قوى ألماني، ولد في 13 أكتوبر 1885 في في ألمانيا، وتوفي في 7 ديسمبر 1969 في ديتس في ألمانيا.
موغنس هيرمان هانسن هو لغوي دنماركي، ولد في 20 أغسطس 1940 في فريدريكسبرغ في الدنمارك.
إستريلا ديل فالي (1971)؛ كاتِبة وشاعرة مكسيكية.
جورج بالتازار ميتزجر هو عالم نبات وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 23 سبتمبر 1623 في شفاينفورت في ألمانيا، وتوفي في 9 أكتوبر 1687 في توبينغن في ألمانيا.
إلي دي روتشيلد هو مصرفي وشخصية أعمال فرنسي، ولد في 29 مايو 1917 في باريس في فرنسا، وتوفي في 6 أغسطس 2007 في في النمسا بسبب نوبة قلبية.
إتش س. باتن هو مهندس كندي، ولد في 1887، وتوفي في 30 يناير 1956.
ناديجدا بروملي (17 أبريل 1884، موسكو في روسيا - 25 مايو 1966، سانت بطرسبرغ في روسيا)؛ مؤلِّفة، كاتِبة ومُخرجة مسرحية، ممثلة وشاعرة روسية-سوفيتية. درست في الجامعة الروسية للفنون المسرحية.
جانيت ليتل (1759 - 15 مارس 1813)؛ كاتِبة وشاعرة بريطانية.
استيبان مانويل دي فيليغاس هو كاتب ومترجم وشاعر إسباني، ولد في 5 فبراير 1589 في منطقة لا ريوخا في إسبانيا، وتوفي في 3 سبتمبر 1669.
ألفريدو فالاداريس هو مجدف كوبي، ولد في 15 سبتمبر 1958.
يوهان جورج فايت إنغلهارد هو عالم عقيدة وأستاذ جامعي ألماني، ولد في 12 نوفمبر 1791 في نويشتات أن در آيش في ألمانيا، وتوفي في 13 سبتمبر 1855 في إرلنغن في ألمانيا.
جيريمي إنغلز (2 أبريل 1911 - 16 مارس 2000)؛ مترجمة، كاتِبة وشاعرة أمريكية.
كيفن رولينز هو شخصية أعمال أمريكي، ولد في 15 نوفمبر 1952 في يوتا في الولايات المتحدة.
فالنتاين بنروز (1898، مون دو مارسان في فرنسا - 7 أغسطس 1978 في المملكة المتحدة)؛ رسامة، كاتِبة، جندية وشاعرة فرنسية.
هاك مايرز هو مصارع محترف أمريكي، ولد في 7 ديسمبر 1973 في بالتيمور في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 5 ديسمبر 2015.
تشارلز سيغال هو ناقد أدبي وأستاذ جامعي أمريكي، ولد في 19 مارس 1936 في بوسطن في الولايات المتحدة، وتوفي بنفس المكان في 2002 بسبب سرطان.
مارغريت وين لوليس (14 يوليو 1847، أدريان في الولايات المتحدة - 18 يناير 1926، توليدو في الولايات المتحدة)؛ كاتِبة، مُدرسة وشاعرة أمريكية.
كورنيليس دن هيلد هو منافس ألعاب قوى هولندي، ولد في 19 يوليو 1883، وتوفي في 12 سبتمبر 1962.
تعد النبضة -في الموسيقا ونظرية الموسيقا- الوحدة الأساسية لقياس الزمن. معدل النبضات هو التكرار المنتظم للنبضة (أو مستوى النبضة). تُعَرّف النبضة الموسيقية عادة بأنها الإيقاع الذي يجعل المستمعين يفرقعون بأصابعهم عندما يستمعون لقطعة موسيقية أو العدّات الذي يقوم الموسيقي بعدّها أثناء الأداء الموسيقي، رغم أن ذلك قد يعد أثناء التدريب العملي أمراً غير صائب (في المستوى المختلط الأول). في الاستخدام الشائع العامي يمكن أن تدل النبضة على عدد من المفاهيم ذات الصلة بما فيها الدقة، الوتيرة، الوزن، الإيقاع (ضربة الإيقاع بشكل خاص).
الإيقاع في الموسيقا يوصف بأنه التكرار المنتظم للنبضات الشديدة والخفيفة (تعرف عادة بالقوية والضعيفة) ويقسم إلى وحدات منتظمة تبعاً للزمن الموسيقي والمؤشر الإيقاعي.
ترتبط الدقات بكل من النبضات والإيقاع والوزن وتختلف عنها. الوزن/الميتر: «هو المقياس لعدد النبضات ذات التكرار المنتظم الذي يكون أقل أو أكثر. ولذلك من أجل إيجاد الوزن، يجب أن تخفف بعض النبضات الموجودة ضمن السلسة، ويجري تمييزها لإدراكها نسبة للبقية. عندما تُضبط النبضات بهذا الشكل ضمن السياق الموزون يُشار إليها على أنها نبضات (أي دقات)» ليونارد بي.مير وكووبر 1960
تكون المستويات الميترية (الوزنية) الأسرع من مستوى النبضة مستويات مقسمة، والمستويات الأبطأ هي مستويات متعددة. لطالما كانت النبضة تعد جزءاً مهما من الموسيقا، بعض أنواع الموسيقا مثل الفانك تُقلّل النبضات فيها بشكل عام، بينما في أنواع أخرى مثل الديسكو تُشدّد النبضات لمواكبة الرقصة.
التقسيم الموسيقي.