CALM/arwiki huggingface dataset:
لدى إسرائيل مجتمع مثليين نشط، مع مهرجانات ومسيرات فخر المثليين تقام سنويا بحضور عشرات الآلاف، كفخر تل أبيب و فخر القدس منذ عام 1998، وغيرها. كما تعقد مسيرات الكبرياء أيضا بانتظام في حيفا، بتاح تكفا، الخضيرة، رعنانا، إيلات، وريشون لتسيون. في عام 2016، ألغت المحكمة العليا الإسرائيلية أول مسيرة فخر في بئر السبع بسبب مخاوف أمنية. إسرائيل واحدة من 11 دولة أجنبية فقط لديها فصل من المجموعة الأمريكية جمعية الآباء أولياء وأفراد عائلات وأصدقاء المثليات والمثليين جنسيا، وتسمى تهيلا.
وحظيت مسيرة فخر القدس للمثليين بتغطية دولية عندما تم طعن ثلاثة مشاركين في عام 2005. وحكم على الجاني بعد ذلك بالسجن لمدة 12 سنة. وكانت محاولة من رئيس بلدية القدس، وهو يهودي من الحريديم، لإلغاء فخر القدس في يونيو/حزيران 2005، قد طعنت في المحاكم. وخسر العمدة في القضية وأُمر بالمساهمة بأموال في هذا الحدث. كان من المقرر إقامة مسيرة وورلد برايد في القدس في أغسطس 2005، على الرغم من الاحتجاجات والمعارضة من أعضاء الديانات الثلاث الكبرى في القدس. ولكن، تم تأجيلها بسبب الانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة الذي تطلب وجود معظم قوات الشرطة الإسرائيلية ما سيترك المسيرة بحماية قليلة أو بدون أي حماية. ومع ذلك، فقد تعرضت هذه المسيرة لتهديدات بالعنف، فضلا عن الاعتراض المستمر لها من قبل بعض القادة اليهود والمسلمين والمسيحيين وبعض أعضاء الكنيست. في نوفمبر 2006، قام أكثر من ألفي عضو من أعضاء طائفة الحريديم بالتظاهر في شوارع حي أرثوذكسي في عرض للقوة يهدف إلى الضغط على السلطات لإلغاء مسيرة الفخر التي ستقام في القدس. تم الإبلاغ عن حوالي إصابة 10 أشخاص بجروح. وتم طعن 6 أشخاص في عام 2015. توفيت أحد الضحايا، شيرا بانكي، البالغة من العمر 16 عامًا، متأثرة بجراحها في مركز هداسا الطبي بعد ثلاثة أيام، في 2 أغسطس 2015. كان عدد المشاركين بمسيرة الفخر في القدس بعد هجوم عام 2015 أقل مما كان عليه في السنوات الماضية. في عام 2016، شارك حوالي 25,000 شخص، تضامن العديد منهم مع مجتمع المثليين في أعقاب هجوم الطعن المميت، بينما في عام 2017، شارك ما لا يقل عن 22,000 في المسيرة. في عام 2018، سار ما لا يقل عن 20,000 في المسيرة. في 6 يونيو 2019، شارك حوالي 15,000 شخص في هذه المسيرة، في ظل إجراءات أمنية مشددة مع 2,500 من أفراد الأمن. تم اعتقال ما لا يقل عن 49 شخصًا ممن أرادوا الهجوم على الحدث.
في 1 أغسطس/آب 2009، أطلق مهاجم مجهول النار على المركز الرئيسي للشباب من مجتمع المثليين في تل أبيب، "بارنوار" ، مما أسفر عن مقتل شخصين وإصابة 15 آخرين. كان الهجوم صدمة لمجتمع المثليين في جميع أنحاء العالم وفي جميع أنحاء إسرائيل، مما أثار رد فعل هائل في جميع أنحاء البلاد. قبل هذا الهجوم، لم يكن سوى بعض السياسيين اليساريين يدعمون مجتمع المثليين في إسرائيل. بدأت قضية حقوق المثليين في التحول ببطء نحو مركز الإتجاهات السياسي في إسرائيل. بدأ هذا التحول ببطء عندما ظهرت وزيرة الخارجية الإسرائيلية حينها، تسيبي ليفني، في مسيرة فخر المثليين في الأشهر التي سبقت إطلاق النار. ولكن، في أعقاب هذه الهجوم، بدأ السياسيون اليمينيون في إظهار دعمهم لمجتمه المثليين.
في فبراير 2019، في تقرير إلى الرئيس رؤوفين ريفلين من قبل جمعية حقوق المثليين أغودا — ناشيونال إل جي بي تي تاسكفورس، تم الكشف عن أنه في عام 2018 كان هناك زيادة 54% في الحوادث المعادية للمثليين مقارنة مع عام 2017. وأبرز التقرير أنه بالمعدل يجري حادث معادي للمثليين حول كل 10 ساعات في المتوسط في إسرائيل. بينما على الشبكات الاجتماعية، يتم الكشف عن تعليق معادي للمثليين كل 4 دقائق.
في عام 2019 ، أعلنت جمعية المثليين الإسرائلية، أغودا — ناشيونال إل جي بي تي تاسكفورس، أن مسيرات فخر المثليين ستعقد في 12 موقعا لم يتم عقدها من قبل ومن بينها طبريا، بيت شيمش، زخرون يعكوف، رمات غان، بتاح تكفا، برديس حنا-كركور، نتانيا، يفنه، و كريات بياليك.
في 23 فبراير 2016، وافقت وزارة الصحة على برنامج العلاج الوقائي الاحترازي المسبق للوقاية من انتقال فيروس نقص المناعة البشرية، مما جعل إسرائيل واحدة من أوائل الدول التي تقوم بذلك. يتم توزيع الأدوية في مراكز الإيدز في المستشفيات والعيادات التي تخدم مجتمع المثليين، بالإضافة إلى العيادات الطبية.
واحدة من صناديق الصحة الوطنية الإسرائيلية، تدير "كلاليت"، وهي عيادة صحية مخصصة لمجتمع المثليين. تقع في تل أبيب. كانت أول عيادة صديقة لمجتمع المثليين في جميع أنحاء إسرائيل.
أظهر استطلاع الرأي العام الذي أجرته صحيفة هآرتس عام 2013 دعمًا لزواج المثليين بنسبة 59٪ بين الإسرائيليين. وجد إستطلاع رأي قامت به مؤسسة هيدوش تم إجراؤه في عام 2016 أن 76٪ من الإسرائيليين يؤيدون الاعتراف بزواج المثليين أو الاتحادات المدنية. أظهر الاستطلاع زيادة في الدعم الشعبي حول هذه المسألة في إسرائيل. وقد أظهر استطلاع للرأي أجري في يونيو 2017 أن 79٪ من الإسرائيليين يؤيدون الاعتراف قانونيا بالعلاقات المثلية.
منذ سبعينيات القرن الماضي، أصبحت هناك حركة نشطة لحقوق المثليين، غالباً ما كانت تنتسب إلى الحركة النسوية الإسرائيلية ومختلف الأحزاب السياسية الليبرالية والاجتماعية الديمقراطية. أقدم منظمة إسرائيلية تدافع عن حقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيا هي جمعية أغودا — ناشيونال إل جي بي تي تاسكفورس، والتي تأسست عام 1975.
كانت إحدى الصحف الإسرائيلية الأولى التي تحدثت عن موضوع المثليين هي مقالة صدرت عام 1962 في صحيفة هاولام هازه، والتي لم تعد موجودة الآن. وحذرت الصحيفة حذراً من حركة "سرية" داخل إسرائيل. كانت هذه هي الطريقة التي تتعامل بها وسائل الإعلام الإسرائيلية مع قضايا المثليين، عدا الصمت، حتى أواخر الثمانينات.
في ذلك الوقت، بدأت صحيفة "هآير" الأسبوعية في تل أبيب تنشر وقائع عن رجل مثلي إسرائيلي عرف في ذلك الوقت باسم "موشيه"، الذي كشف فيما بعد عن نفسه بأنه غال أوشوفسكي. التحول الرئيسي الثاني في كيفية تعامل وسائل الإعلام الإسرائيلية مع قضايا المثليين كان في عام 1991، عندما بدأ اتحاد عمال هستدروت في تضمينه في منشوره الرسمي، قسمًا عن الموضوعات الاجتماعية والسياسية للمثليين. تبع ذلك تغطية صحفية داعمة بشكل أكبر لمجتمع المثليين الإسرائيلي وأهداف حقوق الإنسان الخاصة به. اليوم، لدى الصحيفتين الإسرائيليتين اليوميتين محرّرون و/أو كاتبون من مجتمع المثليين بشكل علني، والعديد من مطبوعات والمجلات والمنشورات التي تخص مجتمع المثليين بعضها لاتزال موجودة والبعض منها تم إغلاقها.
محطات الإذاعة مثل "راديو تزافون" و"راديو راديوس" كلاهما لهما مواعيد محددة للضيوف على الهواء للتحدث عن الموضوعات الاجتماعية والسياسية للمثليين.
الغسيل الوردي.
تزعم سارة شولمان، وهي كاتبة وأستاذة في جامعة مدينة نيويورك بأن حملة العلاقات العامة للحكومة الإسرائيلية تستغل سجل حقوقها في مجال حقوق المثليين لتعزيز الإدراك العام لإسرائيل على أنها "ديمقراطية حديثة"، و"مكان آمن للاستثمار" و"وجهة سياحية مع الشمس والرمال". في أغسطس 2011، ذكرت صحيفة جيروزاليم بوست أن وزارة الخارجية كانت تروج لـ "إسرائيل المثلية" كجزء من حملاتها للتصدي للرأي العام النمطي السلبي الذي يمتلكه العديد من الأمريكيين الليبراليين والأوروبيين من إسرائيل. منتقدو إسرائيل مثل جاسبر بوير، وهي أستاذة مشاركة في دراسات المرأة والجندر بجامعة روتجرز تستشهد بمقارنة الحكومة الإسرائيلية لحقوق المثليين في إسرائيل وفي حقوق المثليين في الأراضي الفلسطينية المحتلة كمثال على الغسيل الوردي. واستشهدت بمسيرة وورلد برايد الذي استضافته القدس في عام 2006، كتبت: "في إطار الدوائر المنظمة للمثليين والمثليات في العالم، أن تكون صديقا للمثليين يعني أن تكون عصريا وعالميا ومتطورا وأولويا في العالم وشماليًا، والأهم من ذلك ديمقراطيا". كتب جوزيف مسعد، الأستاذ المشارك في السياسة العربية الحديثة والتاريخ الفكري في جامعة كولومبيا، أن الحكومة الإسرائيلية "تصر على الإعلان وتضخيم سجلها الحديث في حقوق المثليين ... لدرء الاستنكار الدولي لها على انتهاكات حقوق الشعب الفلسطيني".
وردّ ايدو أهاروني، الرئيس السابق لمشروع "براند إسرائيل"، على مثل هذا الانتقاد قائلاً: "نحن لا نحاول إخفاء الصراع، بل توسيع الحوار. نريد أن نخلق حسًا من الصلة بالمجتمعات الأخرى". قال ألان ديرشوفيتز، المحامي الجنائي والحقوق المدنية، إن مصطلح "الغسيل الوردي" يستخدم ضد إسرائيل من قبل "بعض النشطاء المثليين الراديكاليين" الذين هم "المتعصبون" معادون للسامية.
وأفادت التقارير أن قوات الدفاع الإسرائيلية قد ابتزت العديد من الفلسطينيين من المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيا ليصبحوا مخبرين. وذكرت التقارير أن المخابرات الإسرائيلية تقوم بالتجسس على نشاطات الإنترنت الفلسطينية والمكالمات الهاتفية من أجل تحديد وابتزاز الأشخاص المثليين وتحويلهم إلى مخبرين ضد فلسطينيين آخرين. وفقًا لأحد ضباط المخابرات الإسرائيلية: "إذا كان أي شخص يهمنا، فإننا نجمع معلومات عن وضعه الاقتصادي وحالته العقلية. ثم نخطط لكيفية إجراء عملية حول هذا الشخص، من أجل تحويلهم إلى متعاون أو شيء من هذا القبيل."
وبهذا الصدد صرحت مديرة جمعية القوس للتعددية الجنسية والجندرية بأن قضية المثلية أصبحت قضية رهينة لألعاب سياسية، خصوصا بما يتمثل على ذلك استعمال حقوق المثليين وتشويه صورة الفلسطينيين على يد حكومة إسرائيل لغسل جرائمها بحق الشعب الفلسطيني. ردا على حملات الغسيل الوردي، أطلق العديد من الشركاء الكويريين في العالم حملة لمناهضة حملات الغسيل الوردي الإسرائيلي، واليوم تعتبر حملة مناهضة الغسيل الوردي – إسرائيل، حركة عالمية لمقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات على إسرائيلد. ففي عام 2010عملوا على توحيد الجهود المبذولة لمناهضة المنهج الإسرائيلي في تصوير المجتمعات الفلسطينية قمعية ومتعصبة. تعمل حملة مناهضة الغسيل الوردي بزخم في كل مكان من أجل ملئ فجوة واضحة واحدة تتمثل في خلق حركة عالمية لتعزيز الجهود التي تقوم بها الحركات الكويرية العالمية ضد الغسل الوردي ومن أجل دفع المقاطعة والعقوبات وحملة سحب الاستثمارات من إسرائيل فيما يتعلق بالمشاريع الكويرية العالمية كعرض الأفلام التي تتناول القضايا المثلية. نجحت الحملة الجامعة لكل الناشطين الكويرين من كل أنحاء العالم بلفت أنظار العديد من الشرائح المهتمة، خصوصا الأكاديميين ومخرجي الأفلام والممثلين، ففي عام 2017 كان من ضمن المقاطعين المخرج جون تريتنجوف وهو مخرج حاصل على جائزة جنوب أفريقيا للإخراج، والمخرجة والكاتبة الأميركية التي ترشحت لجائزة “إيممي” " - كاثرينا جوند، ومديرة أعمالها داريشا كاي، والفريق الكامل لشركة "أوبين بيكتشرز". كما قاطعت الممثلة الكوميدية الكندية، فوزيّة ميرزا المهرجان. وتحدثت تقارير إعلامية عن مقاطعة كل من المخرجة الألمانيّة هيلين هيجمان، والممثلة السويسرية جاسنا باوير، والفلسطينيّة المقيمة في الدنمارك نادية إبراهيم. وكنتيجة لذلك ألغت إدارة المهرجان من برنامج المهرجان ندوة كاملة كانت بعنوان "المرأة في السينما". كما فرض مهرجان الأفلام المثلية في فانكوفر عام 2015 سياسة منع الرموز القومية في إشارة لنجمة داود المرسوم على علم الأطياف (قوس قزح) بعد اتهام إدارة المهرجان بـالغسيل الوردي، وأن استخدام إسرائيل لدعمها للمثليين للتغطية على انتهاكاتها لحقوق الفلسطينيين.
الفيلم والتلفزيون.
أول فيلم إسرائيلي يتعلق بالمثلية الجنسية قام له مدير مثلي الجنس بشكل علني أموس غوتمان واسمه الانجراف (العنوان الإنجليزي Drifting). كان غوتمان هو كاتب الفيلم أيضا. يتتبع الفيلم شابًا شابًا مثليا إسرائيليًا يعيش ويعمل مع أجداده ويحلم بصناعة فيلم وإيجاد الحب الحقيقي. غوتمان، الذي توفي بمرض الإيدز في عام 1993، كتب وأخرج فيلما إسرائيليا آخر يتعلق بالمثليين بعنوان "أميزنغ غريس" (1992). يعتبر كلا الفيلمين بمثابة سيرة ذاتية للمخرج. في المجموع، أخرج غوتمان أربعة أفلام وثلاثة أفلام قصيرة. كان تصويره للمثليين الإسرائيليين مظلمًا، وتعتبر أفلامه مستهدفةً في مجتمع المثليين في إسرائيل، وليس للجمهور العام.
مخرج إسرائيلي آخر بارز عالج مواضيع المثليين في الأفلام هو إيتان فوكس. فيلمه الأول، إنتهى الوقت (1990)، هو الفيلم الثاني الذي صنع في إسرائيل للتركيز على الأشخاص المثليين. قام بإخراج وكتابة العديد من الأفلام الناجحة الأخرى المتعلقة بالمثليين بما في ذلك بعل بعل ليف (1997)، يوسي وياغر (2002)
إمشي على الماء (2004)، الفقاعة (2006). كان فوكس مشاركًا أيضًا في أول مسلسل تلفزيوني إسرائيلي للمرة الأولى تم عرضه لجمهور عام تعامل على نطاق واسع مع المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا، "فلورنتين" (1997-2000). كان هذا مسلسلاً تلفزيونياً إسرائيلياً حول مجموعة إسرائيليين في العشرينات من العمر أكملوا الخدمة العسكرية، يعيشون في مدينة فلورنتين التابعة لتل أبيب. كانت أول سلسلة إسرائيلية لديها شخص مثلي الجنس بين شخصياتها الرئيسية، وكانت جزءًا من اتجاه بطيء كان قد ظهر في التسعينيات بعروض مثل "المغاير" و"النقطة" و"سيتون".
اليوم، هناك المزيد من البرمجة لجمهور المثليين. في عام 1993، ظهرت أول قناة تلفزيونية تجارية في إسرائيل، القناة الثانية. تناولت بشكل منتظم المواضيع الاجتماعية والسياسية للمثليين، وساعدت، على وجه الخصوص، في زيادة ظهور وقبول المشاهير المتحولين جنسيا مثل دانا إنترناشيونال. تم أيضًا استقطاب مجتمع المثليين في إسرائيل إلى وسائل الإعلام بعد فوز دانا إنترناشيونال وهي متحولة جنسية إسرائيلية بمسابقة الأغنية الأوروبية في عام 1998. في الوقت الحاضر، يمكن مشاهدة الأشخاص من مجتمع المثليين في إسرائيل على شاشات التلفزيون في مجموعة متنوعة من العروض، معظمها كمضيفين (مثل عاصي عازر)، وكمتسابقين في عروض الواقع أو كشخصيات في المسلسلات.
حقوق المثليين في إسرائيل والقضية الفلسطينية.
ينظرالإسرائيليون إلى المجتمع الفلسطيني بأنه مجتمع يميل إلى أن يكون محافظاً، حيث تميل العائلات إلى رؤية المثلية الجنسية وارتداء لبسة الجنس الآخر كأمور غير أخلاقية. فقد انتقل بعض الفلسطينيين من مجتمع المثليين إلى إسرائيل، ويمكن إرجاع ذلك إلى أنهم غالبا ما يفرون من التعصب الشديد الذي يشمل الإساءة الجسدية والنفسية أو الموت أو الإهمال. يتم أيضًا دعم هذه النظرة بربطها بتوافد أعداد وتواجد أشخاص فلسطينيين من مجتمع الميم في تل أبيب ونتانيا، حيث يعيشون مع العديد من شركاءهم المثليين الإسرائيليين الذين يساعدونهم على البقاء في إسرائيل مخفيين عن الشرطة. عكس هذه النظرة فيلم خارج في الظلام الذي يتحدث عن قصة حب بين طالب فلسطيني ومحام إسرائيلي، يفر فيها الفلسطيني إلى تل أبيب بسبب ميوله الجنسية.
في عام 2003، تكونت مجموعة نسوية كويرية سُجلت فيما لحق عام 2018 كجمعية تحمل اسم "أصوات"- المركز النسوي الفلسطيني للحريات الجنسية والجندرية ومقرها في حيفا، وهي مجموعة موجهة نحو النساء الفلسطينيات ممن لديهن توجهات جنسية وجندرية مختلفة في إسرائيل والسلطة الفلسطينية. تأسست جمعية سرية لأصوات في رام الله في مارس 2007 من قبل أربعة طلاب مثليين. كما افتتحت الجمعية الإسرائيلية البيت المفتوح في القدس للفخر والتسامح قسما عربياً يسمى "القوس" والتي هي الأخرى غدت جمعية فلسطينية مستقلة ومسجلة تتبنى خطاب للتعدّديّة الجنسيّة والجندريّة في المجتمع الفلسطينيّ.
في عام 2008، منحت إسرائيل لفلسطيني مثلي تصريح إقامة للعيش مع شريكه الإسرائيلي في تل أبيب بعد تهديدات بالقتل من الفلسطينيين بسبب مثليته الجنسية. وزعمت جمعية "أصوات" أن الجهات الأمنية الإسرائيلية تستهدف أحياناً المثليين جنسيا من الفلسطينيين ويُقال لهم إن عليهم التعاون مع إسرائيل أو مواجهة كشف ميولهم الجنسية. ويرجع تاريخ هذا التصريح إلى أنه وخلال فترة الانتفاضة الأولى، جمع الجيش الإسرائيلي معلومات عديدة عن كل ما هو مرفوض من ممارسات داخل المناطق الفلسطينية، كشرب الكحول وممارسات الجنس خارج إطار الزواج وتعاطي المخدرات، ومن ضمنها المثلية الجنسية، كما رُصدت ابتزازت تعرض لها هؤلاء الأشخاص الذين يمارسون هذه العادات بالسر، وقيل بأن ذلك تم بهدف إجبار هؤلاء الأشخاص للتعامل مع مخابرات الاحتلال مقابل عدم فضحهم مما يهدد مكانتهم الاجتماعية. في السنوات الأخيرة، بدأت مجموعات من مجتمع الميم الفلسطينيين وآخرين من مختلف العالم حملة لمواجهة الصورة الإسرائيلية عن المجتمع الفلسطيني بأنه مجتمع يعاني رهاب المثلية، فقد أسسوا حركة تحمل اسم «كويريون فلسطينيون لمقاطعة إسرائيل»، تنشط في مدن أوروبيّة وأميركية، وترفض أي تعاون مع جمعيات إسرائيلية حتى اليسارية منها.
ستيرول 27 هيدروكسيلاز سيتوكروم 27A1 ومختصرها (CYP27A1) هو إنزيم يوجد في مختلف أنسجة الجسم في الميتوكندريون يساهم في تكوين حمض الصفراء، مشفر بالمورثة "CYP27A1".
جامع الحميدي البلد
ويقع هذا الجامع في جوار حارة النصارى، غربي خان العسكر بالقرب من محلة الدباغة. وهناك ترجيح بأن يكون جامع الدباغين هو جامع التفاحي نفسه أي الحميدي، وأنّه عرف بهذا الاسم نظراً لوقوعه بجوار منطقة الدباغين ونظراً لتجديد بنائه من قبل شيخ الدباغين في طرابلس، بعدما تهدّم سنة 912هـ/1507م.
وبناء على ذلك يمكن القول إن هذا الجامع كان يعرف في أواخر العصور المملوكية بجامع الدباغين ثم عرف في القرن السابع عشر باسم جامع التفاح أو التفاحي، ثم نسب عام 1310هـ إلى السلطان عبد الحميد، فعرف بالحميدي، بعد أن تمّ تجديده في عهده.
وإذا صح ذلك فيكون الجامع من الجوامع المملوكية. ويؤيد ذلك ما نسبه إليه التميمي من كتابات أثرية، وهي مرسوم صادر عن السلطان الأشرف قائتباي سنة 882هـ/1477م، أمر فيه بإبطال المكوس المفروضة على جماعة الدباغين. هذا بالإضافة إلى كتابة نقلها التميمي أيضاً وذكر أنّها ترجع إلى عام 912هـ/1507م، أي إلى عهد السلطان قانصوه الغوري آخر سلاطين المماليك في بلاد الشام.
والجامع القائم اليوم، هو عبارة عن بيت للصلاة يتألّف من ثلاثة أقسام، أو ثلاثة بيوت للصلاة تفصل بينها جدران داخلية، ويصل بعضها ببعض بابان ضيقان ولا أثر للكتابة المملوكية على جدرانه. أمّ الأبيات الشعرية العائدة للعام 1310هـ فهي تعلو مدخل القسم الأوسط، مما يعني أن هذا القسم هو الذي أنشئ في عهد السلطان عبد الحميد الثاني، أمّا القسمان الجانبيان فقد أقيما في وقت لاحق، وكانت عمارة القسم القبلي منهما من حوالي سنتين فقط أي حوالي عام 1984.
سمي “حميدي البلد” لوجود جامع آخر في الميناء باسمه..
منتخب السعودية تحت 14 سنة ، ويعرف "المنتخب السعودي للبراعم" . يشرف على تدريبه اللاعب السابق عمر باخشوين.
الفنان آدم سيف إسماعيل فنان يمني كوميدي اشتهر بشخصية دحباش في المسلسل التلفزيوني حكايات دحباش، من مواليد مدينة تعز وسط اليمن في العام 1957، وله العديد من الأعمال التلفزيونية والإذاعية والمسرحية والغنائية.
بدأ المشوار الفني للفنان آدم سيف من المدرسة حيث دأب على المشاركة في الفعاليات الفنية ثم التحق بفرقة المسرح الوطني التابع لمكتب الثقافة في محافظة تعز حيث شارك في عدد من الأعمال ثم أختاره المخرج عبد العزيز الحرازي لشخصية كوميدية "حفاظي " في مسلسل المهر الذي عرض على التلفزيون اليمني عام 1988 ومن هنا بدأت نجوميته التلفزيونية
أبرز الأعمال.
- مسلسل حكايات دحباش
- مسلسل دحباش في مهب الريح
- مسلسل ذئاب ولكن
- مسلسل شر البلية
- الخفافيش
- أبو الخير
- مسرحية الأقنعة المتساقطة
- مسرحية زوجونا ياناس
24،25 ثنائي هيدروكسي كوليكالسيفيرول صيغته جزيئية C27-H44-O3، هو مركب مقارب لكالسيتريول، الشكل غير الفعال لفيتامين د3.
المسجد المعلق يقع في محلّة الحدادين، على بعد نحو 100 متر من مسجد الطحام جنوباً ويمرُّ من تحته الشارع الرئيس المؤدي إلى سوق العطارين، لذلك عرف بالمعلق مئذنته سداسية الأضلاع تلاصقها قبة صغيرة فوق الباب. وفي الجهة الشرقية من الجامع جنينة بها ضريح الأمير، وقصره المهجور ، له مصلى صيفي كبير. وذكره النابلسي باسم جامع المحمودية نسبة إلى بانيه محمود بن لطفي الزعيم. ويحمل هذا الجامع نقوشاً كتابية تدل على اسم بانيه وتاريخ بنائه. فعند عتبة باب درج الجامع، نجد الكتابة الآتية: "لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ربي. أنشأ هذا المكان العبد الفقير محمود بن لطفي الزعيم سنة 969 هـ / 1562 م".
وعند نهاية الدرج ، بأعلى مدخل الجامع نقشت آية قرآنية والعبارة الآتية: "وكان تمام إنشائِه في شهر ربيع الأول من شهور سنة سبع وستين وتسعماية". كما نجد فوق نافذة تطلّ على الطريق من الجهة الشمالية، الكتابة الآتية: "الحمد لله محي الرمم المنشئ من العدم، أنشأ هذا المكان العبد الفقير محمود بن لطفي الزعيم في شهر محرم سنة 963" نستنتج من ذلك أنّ بناء الجامع كان في أوائل الحكم العثماني في بلاد الشام، في عهد السلطان سليمان القانوني.
سيتوكروم 24A1 (أو CYP24A1) أو 1,25-ثنائي هيدروكسي فيتامين د3 24-هيدروكسيلاز هو إنزيم مشفر بالمورثة "CYP24A1".
الإنزيم له دور في تحويل كالسيتريول (الشكل الفعال لفيتامين د3) إلى حمض الكالسيترويك.
كما قد يكون للإنزيم دور في فرط كالسيوم الدم الطفولي الشديد.
مجلة الرسالة مجلة شهرية تصدر في سوريا منذ شهر يوليو / تموز 2015 والمجلة هي الناطقة الرسمية باسم جبهة النصرة، بقيادة أبو محمد الجولاني الذي كتب الافتتاحية الأولى للمجلة حيث رثى فيها الشيخ أبو بصير الوحيشي، زعيم "القاعدة في اليمن"، والذي قتل قبل صدور المجلة بشهر في غارة لطائرة من دون طيار باليمن و"الرسالة" مجلة محضّرة بتقنية عالية وتصدر بنسخ بالعربية والإنكليزية.
مسجد عبد الواحد
تاريخ/حقبة الإنشاء : سنة 705 هـج./1305-1306 ميلادية
تسجيل :
في تاريخ سنة خمس وسبعمائة. أنشأ هذا المكان المبارك العبد الفقير إلى الله تعالى عبد الواحد المكناسي غفر الله له ولوالديه ولمن كان السبب فيه للمسلمين
تم تأسيس هذا المسجد على الضفة اليسرى من نهر أبو علي خلف سوق الصياغين. وقد تم بناؤه من طرف "عبد الواحد المكناسي"، وهو رجل دين يرجع أصله، كما يدل أسمه، إلى مدينة مكناس بالمغرب، حيث قرر الاستقرار بمدينة طرابلس بعد دخول المماليك بخمس عشرة سنة.
بالنسبة للنقش الكتابي الذي يشير إلى اسمه وتاريخ البناء فإنه كان متواجدا في الأصل على نافورة في الفناء نقلت، على جدار قاعة الصلاة، على إثر ترميم حديث للمسجد. أما فيما يخص حياة عبد الواحد فإنها تبقى مجهولة نظرا لعدم توفر أية تفاصيل من شأنها أن تفيدنا أو تعرفنا بحيثيات وصوله إلى مدينة طرابلس.
تصف الرواية المحلية هذا الرجل على أنه رجل ورع قرر شراء "الخان" الذي كان يسكن فيه نظرا لعدم ترحيب مالكه المسيحي، إلا أنه لا يمكن لأي مصدر تاريخي أن يدعم هذا القول، ثم قام بتحويله فيما بعد إلى مسجد، غير أن وقف هذا الأخير، وإن لم يعد ساريا، فما زال هناك توصيات شفوية تشترط إيواء المبنى للمغاربيين.
المبنى عبارة عن مسجد صغير يتوسطه فناء. فباستثناء الجانب الذي يحتضن قاعة الصلاة (المتكون من مستوى واحد)، فإن الجوانب الثلاثة الأخرى بنيت على مستويين: طابق أرضي ذو عقود منخفضة وضخمة وطابق علوي يحتوي على رواق مقنطر ينفتح على غرف.
بالنسبة لقاعة الصلاة فهي مستطيلة الشكل ويتقدمها ستة عقود منخفضة ترتكز على دعامتين وقبة أمام المحراب الذي وضع على زاوية من الحائط.
على يمين مدخل المسجد، يوجد ضريح مغطى بقبة ذات عروق حيث يرقد جثمان "عبد السلام المغربي المشيشي"، وهو أيضا من أصل مغربي كما يظهر من خلال اسمه. يدعم الضريح مئذنة صغيرة مثمنة الزوايا تنفتح في قمتها ثماني نوافذ مغطاة بقبة. تعتبر هذه المئذنة فريدة من نوعها ولا مثيل لها في المنطقة، باستثناء برج كنيسة رومية صليبية في طرطوس(tartous) على بعد 200 كلم شمال طرابلس. بنيت المئذنة من الحجر وطُليت بدهان أبيض. هناك عناصر معمارية عديدة تؤكد النظرية القائلة أن المبنى عبارة عن خان تم تحويله إلى مسجد. هكذا أدت تهيئة قاعة للصلاة في الجزء الجنوبي من الفناء، إلى إلغاء الطابق ذي الأقواس الذي كان مخصصا لإيواء المسافرين. تجارا كانوا أو حجاجا، بينما كان الطابق الأرضي يستقبل البضائع والبهائم، بالإضافة إلى أن موضع المحراب في زاوية جدار القبة يدل على أنه تم الحفاظ على جدار المبنى الأصلي. ونظرا لضعف الإمكانيات يرجح أن يكون مشروع البناء قد اقتصر على تكييف المبنى الأصلي مع إدماج عناصر معمارية جلبت من الأبنية المجاورة كالبرج الذي لا يمكن أن ينتمي إلى مبنى "الخان". وإذا كانت القبة ذات العروق من العناصر التي نجدها في العمارة الأيوبية، فإنه من الواضح هنا، أنها أخذت عن نماذج من شمال أفريقيا حيث استعملت لأول مرة في القرن التاسع بالجامع الكبير في القيروان.
ماري بنت عبدو بن يوسف عجمي (1888 - 25 ديسمبر 1965)، شاعرة سورية ولدت في دمشق وتوفيت فيها، وعاشت في سورية، ولبنان، والعراق، وفلسطين، ومصر.
التحقت بالمدرسة الإيرلندية في دمشق، ثم بالمدرسة الروسية، ثم درست التمريض في الجامعة الأمريكية في بيروت (1906)، غير أنها لأسباب صحية لم تكمل دراستها فعادت إلى دمشق.
عملت معلمة في مدارس عدة في المدن والبلدان: مدينة زحلة بلبنان (1903- 1904)، ومدينة بورسعيد بمصر (1908)، ومدينة الإسكندرية (1909)، والمدرسة الروسية ومعهد الفرنسيسكان بدمشق، كما عملت في فلسطين والعراق.
أنشأت أول مجلة نسائية باسم «العروس» في الإسكندرية (1910)، ثم نقلت نشاطها إلى دمشق، واستمرت في الصدور حتى (1914) ثم توقفت بسبب الحرب العالمية الأولى، وعاودت الصدور (1918- 1926).
في الحقل الأدبي.
أسست النادي الأدبي النسائي في دمشق، وجمعية نور الفيحاء وناديها، ومدرسة لبنات الشهداء (1920)، وكانت عضو الرابطة الأدبية التي تأسست في دمشق أوائل العشرينيات.
التزمت في شعرها بالوزن والقافية، وتناولت القضايا الاجتماعية والسياسية والوطنية في فترة الحكم العثماني والفرنسي، ودافعت عن قضايا المرأة.
فازت بالجائزة الأولى في مسابقة درس الكتاب المقدس الإرلندي (1901)، وفازت قصيدتها «الفلاح» بالجائزة الأولى في مسابقة إذاعة لندن (1946)، كما أنها فازت بالجائزة الأولى في العام التالي.
أقام لها اتحاد الجمعيات النسائية حفل تأبين بجامعة دمشق شارك فيه كثير من أدباء وأديبات الشام.
أليس قندلفت (مواليد 1895 في دمشق - توفيت أواسط الستينات)، سفيرة سورية، وهي أول امرأة عربية تمثل بلدها كسفيرة في مجلس الأمم المتحدة في الأربعينات من القرن الماضي.
تذكر وثاثق تاريخية إلى أنها شاركت في أول اجتماع تأسيسي لحزب البعث العربي الاشتراكي إلى جانب ميشيل عفلق وصلاح بيطار وآخرين عام 1939. كما شاركت بتأسيس المنتدى الفكري عام 1946 إلى جانب مدني الخيمي
ولدت عام 1895 في مدينة دمشق، ودرست فيها، ثم التحقت بالكلية البروتستانتية السورية (الجامعة الأميركية في بيروت حالياً).
حصلت في عام 1919 على بعثة دراسية مقدمة من لجنة كينغ كراين الأمريكية.
مسجد الحجيجية من مساجد مدينة طرابلس بلبنان ، يقع في محلة الرمانة، ويطلُّ على سوق النحاسين. ولا يذكره الرحالة الذين زاروا طرابلس من أمثال النابلسي والعطيفي وابن محاسن الذين عدّدوا المساجد الجامعة في طرابلس، مما يعني أنّه لم يكن من المساجد الجامعة. ويضم هذا المسجد أعمدة رخامية مزخرفة، وله مئذنة مختلفة عن سائر مآذن المدينة، له مئذنة مربّعة بها تأثيرات صليبية، اعتبرها الدكتور تدمري من بقايا برج كنيسة صليبية حوّلها المماليك إلى مسجد، ويرجح تاريخه إلى سنة 861هـ/1456م؛ تغيرت مساحته قبل نحو ربع قرن، ونصب فيه منبر.
وقد عثرت في سجلات المحكمة الشرعية في طرابلس على وثيقة تعيين مدرّس في هذا المسجد، تعود إلى العام 1150هـ/1738م. جاء فيها: "بمجلس الشرع الشريف المشار إليه قرّر متوليه مولانا وسيدنا الحاكم الشرعي، حافظ هذا الكتاب الشرعي فخر ،الشيخ محمد بن محمد أفندي الأزهري في وظيفة قراءة جزء شريف بمسجد الحجيجية."
سمير محمد عبد الوهاب خلف محمود علي الشيخلي ولد في بغداد عام 1945 وشغل منصب أمين محافظة بغداد عاصمة العراق، ترقى إلى منصب وزير الداخلية في عهد الرئيس صدام حسين.
في عام 1991 اعتزل العمل السياسي والوظيفي.
بكالوريوس الطب والجراحة هي درجة علمية مهنية مدمجة في مجالي الطب والجراحة تُمنح لخريجي كليات الطب في جامعات الدول التي تتبع التقليد البريطاني، وهي أول درجة في سلم الدرجات العلمية للأطباء، بعد دراسة تتراوح بين 5 إلى 6 سنوات .
في البلدان التي تتبع التقليد الأمريكي، تعادل هذه الدرجة درجة "دكتور في الطب" ، التي تُختصر إلى MD، ويُنظر إليها باعتبارها درجة دكتوراه مهنية.
اختصار الاسم باللاتينية.
يختصر اسم الدرجة العلمية إلى MBBCh، وهي اختصار للعبارة اللاتينية Medicinae Baccalaureus, Baccalaureus Chirurgiae، كما تُختصر بعدة طرق أخرى، منها MBBS ،MBChB ،MBBCh ،MBBChir(Cantab)،BMBCh(Oxon)،BMBS، وغيرها.
الدول التي تمنح هذه الدرجة.
تمنح هذه الدرجة كليات ومدارس الطب في الدول الآتية:
ستار وارز باتلفرونت ، هي لعبة فيديو إلكترونية أنتجها إلكترونيك آرتس سنة 2015م ، صدرت اللعبة في شهر نوفمبر سنة 2015م ، وهي الجزء الجديد من سلسلة ستار وارز باتلفرونت ، وتمت ترجمة اللعبة بعدة لغات ومنها العربية.