CALM/arwiki huggingface dataset:
تأسست ماقوش في عام 2009 من قبل Hansoo Lee و Bhavin Parikh و Pejman Pour-Moezzi و Vikram Shenoy بينما كانوا طلابًا في كلية Haas للأعمال في جامعة كاليفورنيا في بيركلي .
في شهر يونيو لعام 2009 ، أصدرت ماقوش للتعليم أول منتج لها وهو دورة أسئلة ممارسة الرياضيات (جيمات) مع شروحات بالفيديو.
على مدار العامين المقبلين، عندما بدأت قاعدة عملاء ماقوش في التوسع، استمر نمو منتج GMAT وفريق ماقوش. ابتعد Pejman عن العمل في عام 2010 للبحث عن فرص أخرى لكنه بقي في مجلس الإدارة. قام Hansoo و Bhavin بتوظيف اثنين من الموظفين بدوام كامل، ومعهم على متن الطائرة، قاموا بتطوير برنامج إعداد جديد لبرنامج GRE. في أغسطس 2011 ، أطلقت ماقوش منتجها "New GRE" لـ GRE المنقحة ثم أعادت تسميته لاحقًا باسم "ماقوش GRE" بمجرد أن أصبحت GRE المعاد تنسيقها قياسية.
في ديسمبر 2011 ، قدمت ماقوش 800 حساب SAT مجاني لطلاب المدارس الثانوية من خلال شراكات مع المنظمات غير الربحية في Bay Area . في هذا الوقت أيضًا، تم تشخيص هانسو لي، المؤسس المشارك لبهافن، على حالة نادرة من سرطان الرئة لغير المدخنين واضطر إلى إخلاء نفسه من العمليات اليومية.
في مارس 2013 ، بعد فترة وجيزة من بلوغ ماقوش الربحية، خسر Hansoo Lee معركته مع السرطان في سن 35. أسس بهافن باريك والمؤسس المشارك السابق بجمان بور موزي، وخطيبة لي ويندي ليم، زمالة Hansoo Lee for Entrepreneurs ، التي تُستخدم كل عام لدعم طلاب ماجستير إدارة الأعمال في Haas الراغبين في متابعة مشاريعهم الخاصة بدوام كامل.
بعد وفاة هانسو، أصبح بهافين الرئيس التنفيذي والمؤسس المشارك الوحيد المتبقي لـ ماقوش. استمرت الشركة في النمو، حيث أطلقت منتجات تحضير كاملة لـ TOEFL و SAT من أواخر 2013 إلى 2014. في عام 2015 ، أطلقت برامج الإعدادية كاملة لامتحانات ACT ، LSAT و Praxis. وفي عام 2016 ، أطلقت الشركة منتج MCAT كامل. حتى الآن، يوجد لدى ماقوش حوالي 30 موظفًا في المكتب في مكاتبها في وسط مدينة بيركلي واستخدم أكثر من 1.5 مليون طالب تطبيقات ماقوش على الويب وتطبيقات الجوال للتحضير للامتحانات الموحدة.   صنفت الشركة من قبل مجلة Inc. باعتبارها واحدة من أسرع الشركات نمواً في الولايات المتحدة ومجلة Entrepreneur كواحدة من أفضل الشركات الريادية في أمريكا.
محمد بن سعود بن خالد آل سعود هو أمير سعودي وعضو في مجلس الشورى السعودي منذ أن تم تعيينه بأمر ملكي في 3 ربيع الأول، 1438هـ الموافق لـ2 ديسمبر 2016م. حصل الأمير محمد آل سعود على درجة الماجستير في إدارة الاتصالات والمعلومات من جامعة جنوب كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1987م. من بعد حصوله على درجة البكالوريوس في تخصص علاقات عامة من جامعة الملك سعود بالرياض عام 1402هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف. ألف كتاباً علمياً متخصصاً بعنوان: "الإنترنت في المملكة العربية السعودية الانتشار والاستخدامات" الصادر عام 1423هـ وكتاباً آخر علمياً متخصصاً بعنوان " الرفض والقبول – سيرة تعامل المجتمع السعودي مع تقنيات الاتصال من البرقية إلى الانترنت " الصادر عام 1433 هـ.
ترأس الأمير محمد آل سعود أثناء عمله بوزارة الخارجية اللجان الآتية:
بينما شارك عضواً في اللجان الآتية:
شهاب بن طارق بن تيمور آل سعيد (1956-) الأخ الشقيق لسلطان عمان هيثم بن طارق. كان قائد البحرية السلطانية العمانية وكما كان يشغل منصب مستشارجلالة السلطان في عهد السلطان قابوس بن سعيد ، يشغل حاليًا منصب نائب رئيس الوزراء لشؤون الدفاع منذ 9 مارس 2020.
هو ابن عم السلطان الراحل قابوس بن سعيد بن تيمور آل سعيد وهو أخ شقيق للسلطان هيثم بن طارق بن تيمور آل سعيد وهو من السادة البوسعيديين الذين يتمتعون بمكانهم العالية في سلطنة عُمان. له من الأبناء ملك بن شهاب وميان بنت شهاب.
عقد السبعينيات من القرن العشرين في المغرب
1970 في المغرب كان عقدا مميزا في المغرب لما شهده من أحداث؛ ولعل أبرزها محاولتي الانقلاب الفاشلتين على الحسن الثاني _ملك المغرب في تلك الفترة_ في عام 1971 ثم 1972، كما تميز هذا العقد بمشاركة المغرب وتقربه من عدة دول في الشرق الأوسط، بالإضافة إلى صراعه حول الصحراء الغربية ومحاولة ضمها إليه مما ساهم في تعزيز شعبية البلد خاصة على المستوى السياسي بالرغم من خطورة الاضطرابات الداخلية. وكان الحسن قد أرسل القوات المغربية إلى جبهة سيناء بعد اندلاع الحرب العربية-الإسرائيلية في تشرين الأول/أكتوبر 1973؛ وعلى الرغم من أنها وصلت في وقت متأخر جدا ولم تُشارك في الأعمال الهجومية بشكل ملحوظ إلا أن المغرب حصل على سمعة حسنة بين الدول العربية الأخرى بعد نهاية الحرب. بعد ذلك بوقت قصير، توجه اهتمام الحكومة إلى ضم الصحراء الإسبانية من إسبانيا.
تمكن المغرب بحلول عام 1969 من ضم منطقة إفني والتي كانت مطولة ومعزولة من قبل الإسبان، لكنه وفي المقابل لم يتمكن من ضم مناطق أخرى أكثر أهمية خاصة في الشمال (سبتة، مليلية وبلاثاس دي سوبيرانيا على سبيل المثال)، وعلى الرغم من أن هذه الأراضي كانت ولا زالت تابعة لمدريد إلا أن المغرب لا زال يعتبرها "أراض محتلة".
ضم الصحراء الغربية هو الموضوع الأهم بالنسبة للمغرب؛ والذي لا زال يطمح في الوصول إلى حل له، وبالرغم من قيامه _أي المغرب_ بالعديد من الأمور في هذا الإطار إلا أن إسبانيا أقرت رسميا بتاريخ آب/أغسطس 1974 من داخل أسوار الأمم المتحدة بقرار يدعو إلى إجراء استفتاء على مستقبل الوضع في الصحراء الغربية كما أكدت على أن طلب الاستفتاء يحب أن يتم تحت إشراف الأمم المتحدة. وكانت بعثة من الأمم المتحدة قد قامت بزيارة إلى المنطقة المتنازع عليها في تشرين الأول/أكتوبر 1975 وأكدت على أن الغالبية الساحقة من الشعب الصحراوي تؤيد الاستقلال، وبدلا من أن يقوم المغرب بإجراء الاستفتاء الذي كان مُخططا له، قام بنقل القضية إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي التي أيدت حكم المغرب لتلك المناطق على بسبب العلاقات التاريخية و"علاقات الولاء" بين كل من المغرب وبعض القبائل من الصحراء الغربية، ومع ذلك فقد أصرت السلطات في إسبانيا على إجراء الاستفتاء إلا أن ذلك لم يحصل مما دفع بها إلى عقد اتفاق مدريد لحل مشاكل الإقليم في المستقبل، كما دعت حكومة مدريد إلى إجراء محادثات مع حركة الاستقلال المعروفة باسم جبهة البوليساريو المدعومة من عدد من القبائل الجنوبية.
في أوائل عام 1976، تنازلت إسبانيا عن الصحراء الغربية لفائدة المغرب وموريتانيا، حيث تولى المغرب السيطرة على ثلثى أراضي الشمال في حين سلم الجزء المتبقي في الجنوب إلى موريتانيا، مما دفع بالعديد من الجمعيات الصحراوية وباقي زعماء القبائل إلى إعلان الولاء للمغرب، ومع ذلك فقد ظهر قادة من البوليساريو ووضعوا دستورا خاصا بهم ثم أعلنوا عن تشكيل الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية.
أرسل المغرب في نهاية المطاف جزءا كبيرا من القوات المسحلة إلى الصحراء الغربية لمواجهة قوات البوليساريو التي كانت صغيرة نسبيا إلا أنها مجهزة بشكل جيد، كما كانت لها ميزة تنفيذ الضربات السريعة ضد أهداف حساسة في عمق المغرب وموريتانيا فضلا عن العمليات في الصحراء الغربية. في آب/أغسطس عام 1979، وبعد الخسائر العسكرية الكثيرة التي تعرضت لها موريتانيا؛ أعلنت هذه الأخيرة عن تخليها عن مطالبتها في الصحراء الغربية وووقعت معاهدة سلام مع جبهة البوليساريو، كما منحتها الصحراء الغربية. وقد أدى هذا القرار إلى غضب وقلق كبيرين في المغرب ليتحرك في نفس الشهر معلنا عن ضم الأراضي التي كانت يُسيطر عليها الموريتانيين.
البينيث الأطلسيّ أو البينيث الاطلنطي ( الاسم العلمي: "Sarda sarda" ) هو نوع من الاسماك، كبير الحجم وشبيه بسمك الإسقمري ، ينتمي هذا النوع من الاسماك لعائلة إسقمريات. تتواجد هذه الاسماك بشكل شائع في المياه الضحلة؛ في المحيط الأطلسي، البحر لأبيض المتوسط، والبحر الأسود، يعتبر سمك مهم تجاريا ومهم لدى الصيادين الهواة.
تنتمي اسماك البينيث الأطلسي إلى مجموعة الاسماك ذات الزعانف الظهرية المتقاربة جدًا، أي زعانفها الظهرية مفصولة بمسافة بينية ضيقة وصغيرة. جسم هذه الاسماك مغطى بالحراشف بشكل كلي، وتكون الحراشف لديها، المتواجدة في منطقة الزعنفة الصدرية والخط الجانبي أكبر حجمًا من باقي الحراشف بشكل عام. هذا النوع من الاسماك (الأسماك المتواجدة في جنس البينيث) تختلف عن سمك التونة بشكل الجسم، حيث يكون جسد اسماك البينيث مضغوط على بعضه، كما وتفتقر اسماك البينيث أسنان على سطح الفم، ويجد ايضا بعض الاختلافات في اللون.
تشارك اسماك البينيث الأطلسي العيش في مياه المحيط الأطلسي مع اسماك البينيث المخطط (الاسم العلمي: "Sarda orientalis)" (في بعض الاحيان تعتبر اسماك البينيث المخطط التي تعيش في مياه المحيط الأطلسي كنوع منفصل؛ وتدعى بالاسم العلمي: "Sarda velox" ). تم العثور على اسماك البينيث المخطط على ساحل المحيط الأطلسي في أقصى الشمال، حيث وصلت حتى رأس كاد . اسماك البينيث المخطط مشابهة في عاداتها اسماك البينيث الأطلسي، ولكنها تعتبر أصغر حجما إلى حد ما من اسماك البينيث الأطلسي؛ والتي تعتبر أكثر شيوعًا. يمكن تمييز اسماك البينيث الأطلسي عن قريبها سمك البينيث المخطط عن طريق تمييز خطوطه المائلة الغامقة المتواجدة على منطقة الظهر، كما وتمتلك اسماك البينيث الأطلسي فك علوي طوله هو حوالي نصف طول رأسها فقط، بينما يكون لدى البينيث المخطط شكل مخطط في جانبه العلوي، ويكون انحناء هذا الشكل المخطط أفقيًا تقريبًا، كما ويكون فكها العلوي أطول من نصف طول رأسها.
يصل طول اسماك البينيث الأطلسي إلى حوالي ويصل وزنها إلى حجم قدره حوالي . الرقم القياسي العالمي لوزن هذه السماك هو ، وقد تم اصطياد السمكة، صاحبة الوزن هذا في الأزور .
تعتبر هذه الاسماك قوية في السباحة. عادة، تسافر هذه الاسماك في مجموعات كبيرة إلى حد ما وهي شائعة الوجود في المياه الساحلية، بالقرب من مدينة نيويورك ، حيث تعرف باسم "skipjack - سكيب جاك (معنى الاسم: جاك الوثاب)" بسبب عادتها بالقفز من الماء. (مع ان الاسم "skipjack -سكيب جاك" يشير بشكل عام وبشكل أكثر شيوعًا إلى اسماك التونة الوثابة (الاسم العلمي: "Katsuwonus pelamis" ). موسم السرء لاسماك البينيث الأطلسي هو شهر يونيو، والعينات من الاسماك هذه التي يبلغ طولها حوالي ، يتم اصطيادها في شهر سبتمبر بالقرب وقبالة لونغ آيلند .
تتغذى اسماك البينيث الأطلسي على سمك الإسقمري ، سمك المناهدن ، اسماك alewives ، الحساسات ، Sand lance ، والأسماك الأخرى، كما ويشتمل نظامها الغذائي كذلك على الحبار.
تقنية اصطياده.
غالبا ما يتم اصطياد اسماك البينيث من قبل الصيادين الذين يصطادوا اسماك التونة عند التشخيط . كما ويتم اصطياد اسماك البينيث باستخدام Pound nets ، ويتم صيدها ايضا مع الأنواع الأخرى من الاسماك كصيد عرضي أثناء ممارسة طريقة الصيد التقليدية المسماة مضربة بالإضافة إلى اسماك الصيد الرئيسي؛ والأكبر حجما بكثير، اسماك تن ازرق الزعنفة . يعتقد معظم الصيادين أن سمك البينيث الاطلسي أدنى اهمية من سمك التونة كسمك غذائي، وربما السبب من وراء ذلك هو لاحتواء لحمه على زيوت أكثر، بسبب ذلك؛ تستخدم اسماك البينيث الاطلسي أحيانًا كطعم للصيد.
كمصدر للطعام.
البينيث هو سمك طعام شهير حول البحر الأبيض المتوسط ؛ لحمه يشبه لحم اسماك التونة وسمك الإسقمري، وحجمه متوسط بين حجم نوع الاسماك الاثنين هذين.
اسماك البينيث التي يكون حجمها اقل من حوالي أو يكون حجمها قريب من هذا الوزن، (تسمى "palamut" ~ "паламут" ~ بالاموت باللغة البلغارية) ، غالبًا ما يتم شوائها على شكل شرائح . يتم قطع اسماك البينيث الأكبر حجما (تسمى توريك - "torik" باللغة التركية) على شكل شرائح ويتم حفظها على شكل "لاكردة (سمك بينيث مخلل)". يتم حفظ اسماك البينيث بشكل معلب أيضًا، لكن "بونيتو ديل نورتي" - "bonito del norte" (معلب إسباني)، لا يصنع من اسماك البينيث؛ بل من سمك التونة البيضاء .
غالبًا ما يتم إعداد اسماك البينيث هذه على كاكلة "escabeche" في الجزائر وإسبانيا، وبالتالي، تحضيرها بهذا الشكل يحافظ عليها لمدة أسبوع تقريبًا. يمكن أيضًا خبز سمك البينيث الاطلسي وتقديمه باردا.
مقبرة بروكوود تُعرف أيضا باسم مقبرة لندن، تقع في بروكوود بمقاطعة سري في إنجلترا. تعتبر أكبر مقبرة في المملكة المتحدة وواحدة من أكبر المقابر في أوروبا. تم إدراج المقبرة ضمن موقع الدرجة الأولى في سجل الحدائق والمتنزهات التاريخية.
تأسست عام 1852، على مساحة 500 فدان. وتضم هذة المقبرة قبر السلطان العماني السلطان سعيد بن تيمور الذي دفن بها في التاسع عشر من شهر أكتوبر لعام 1972، حيث كان في المنفى بعد انقلاب ابنه عليه عام 1970، ومعه أنصاره من اسرة آل بوسعيد.
وتضم المقبرة أيضا قبر رسام الكاركتير الفلسطيني ناجي العلي.
دونغان , "Dungane"; , "Duŋgandar", دۇنغاندار; , "Du'n'gender", دٷڭگەندەر) هو مصطلح استخدم في أقاليم الاتحاد السوفياتي سابقا للإشارة إلى مجموعة من المسلمين ذوي الأصل الهوي. كما تشير الشعوب الناطقة بالتركية في شينجيانغ شمالي غربي الصين إلى أن أفراد هذه المجموعة العرقية هم من الدونجان.في كل من الصين والجمهوريات السوفيتية السابقة (حيث يقيمون) يطلقون على أنفسهم لقب هوي لأنهم يعتبرون أن الدونغان هم أحفاد هوي ممن قدمو إلى آسيا الوسطى. يمكن العثور على الدونغان في إحصاءات الدول التي استقلت عن الاتحاد السوفيتي السابق، و يتم إحصاء عددهم بشكل منفصل عن الصينيين، بلغ عددهم في كازاخستان (حوالي (36,900) وفقا لإحصاء عام 1999)، وفي قيرغيزستان بلغ عددهم حوالي ((58,409) وفقا لإحصاء عام 2009)، أما في روسيا فقد بلغ عددهم حوالي ((801) نسمة فقط وفقا للإحصاء الروسي عام 2002).
الهجرة من الصين.
في وادي فرغانة، يعود اصل أول الدونغان الذين ظهرو في آسيا الوسطى إلى مدينة كولدجا و مدينة كاشغر، وكانوا بمثابة عبيد تم القبض عليهم من قبل بعض المعتدين؛ واللذين كانو يعملون في الغالب لدى بعض الأسر. وفي أواخر القرن التاسع عشر، بعد أن غزا الروس آسيا الوسطى وألغوا العبودية، بقيت معظم إناث الدونجان من العبيد حيث كانوا محتجزين في الأصل. وقال عالم الإثنوغرافيا الروسي فلاديمير بتروفيتش ناليفكين وزوجته أن "النساء العبيد بقين في اماكنهن، لأنهن إما كن زوجات لعمال أو لخدم أصحابهم السابقين، أو أنهن كن أصغر من أن يبدأن حياة مستقلة". كانت نسوة الدونجان العبيد في مدينة بخارى ذوات مكانة متدنية ولا أحد يعرهن أي اهتمام.
لم يميز تجار العبيد الأتراك من خوكاند بين مسلم هوي و بين صينيي الهان، حيث استعبدوا مسلمى هوي في انتهاك صارخ لمبادئ للإسلام. خلال فترة قاد شخص مسلم تركي يدعى حملة غزو على كاشغار من خانات كوكند وأسرت قوات جاهانجير عدة مئات من المسلمين الصينيين الدونغان من (التونغان أو الهويين) واقتادوهم إلى قوقند. اشترى طاجيك شينجيانغ اثنين من العبيد الصينيين من يعود اصلهم إلى شنشي؛ وقد تم استعبادهم لمدة عام قبل أن يعيدهم الطاجيك إلى الصين.تم إجبار جميع الدونجان الذين تم أسرهم، بما فيهم التجار والجنود الـ 300 اللذين أسرهم جانهاغير في كاشغار، على إزالة قصة شعرهم والمعروفة باسم كيو عندما أتو بهم إلى قوقند وآسيا الوسطى كسجناء.وأفيد بأن العديد من الأسرى أصبحوا عبيدا. وازدادت أعداد هؤلاء العبيد في آسيا الوسطى. تمت إزالة كيو من السجناء المسلمين الصينيين من الدونجان وتم بيعها أو وهبها مجانا دون مقابل. وهرب بعضهم إلى الأراضي الروسية حيث أعيدوا إلى الصين وسجلت روايات القبض عليهم في السجلات الصينية. دون الروس حادثة إنقاذ هؤلاء التجار المسلمين الصينيين الذين فروا، بعد أن باعهم جيش في آسيا الوسطى ومن ثم أعادوهم إلى الصين.
الدونغان في الجمهوريات السوفيتية السابقة هم من الهوي الذين فروا من الصين في أعقاب حرب اقليات هوي في القرن التاسع عشر. وفقا لريمسكي كورساكوف عام (1992)، فرت ثلاث مجموعات منفصلة من شعب الهوي إلى الإمبراطورية الروسية وشقت طريقها عبر جبال تيان شان في فترة كان فيها الشتاء قاسيا جدا بين عامي 1877/1878:
وتلى ذلك موجة جديدة من الهجرة في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. وفقا لأحكام ، والتي نصت على وجوب انسحاب القوات الروسية من حوض نهر إيلي العلوي (في منطقة كولجا)، وسُمح لسكان دونغان (هوي) (الأويغور) في المنطقة باختيار الانتقال إلى الجانب الروسي من الحدود.واختار العديد منهم هذا الخيار. وفقا للإحصاءات الروسية، انتقل (4،682) فردا من الهوي إلى الإمبراطورية الروسية بموجب المعاهدة. هاجرواعلى شكل مجموعات لصغيرة بين عامي 1881 و 1883، واستقروا في قرية سوكولوك على بعد حوالي 30 كيلومترا غربي العاصمة بيشكيك في قيرغيزستان، واستقروا كذلك في عدد من المواقع بين الحدود الصينية و سوكولوك في جنوب شرق كازاخستان وشمال قيرغيزستان.
في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفيتي ودول ما بعد الاتحاد السوفيتي، لا يزال الدونغان يشيرون إلى أنفسهم باسم شعب هوي.
أصل الاسم "دونجان" غامض من الأساس. هنالك نظرية شعبية واحدة تنص على أن هذه الكلمة استمدت من الكلمة من التركية "دونان (بالتركية döñän)" وتعني ("الشخص المتقلب") "بحاجة إلى تأكيد للمعنى"، مقارنة بالكلمة الصينية 回 (هوي)، والتي تحمل نفس المعنى. هنالك نظرية أخرى تستمدها من الصينيين 东甘 (دونغ جان) في 'قانسو الشرقية' المنطقة التي يمكن للعديد من الدونجان تتبع أصولهم فيها. ومع ذلك فإن حرف غان(干)المستخدم في اسم المجموعة العرقية يختلف عن الحرف المستخدم في اسم المقاطعة(甘).
وقد استخدم مصطلح "دونغان" ("تونغغان"، "دونغغان") من قبل الأتراك والطاجيك في آسيا الوسطى للإشارة إلى المسلمين الناطقين بالصينية لقرون عدة. يستشهد جوزيف فليتشر بالمخطوطات الوعظية التركية والفارسية والتي تعود إلى القرن السابع عشر للأستاذ الصوفي الكاشغري محمد يوسف (أو على الأرجح ابنه ) خلال فترة حكم سلالة مينغ (في قانسو و/أو تشينغهاي اليوم)، حيث تم إخبار الوعاظ الكاشغاريين على أنه يتوجب عليهم تحويل طريقة 'أولاما يي تونغانيان' (أي "الدونجان العلماء") إلى الصوفية.
من المفترض أنه تمت استعارة هذا المصطلح من اللغات التركية إلى الروسية، والصينية بما في ذلك لغات أوروبا الغربية.
في اللغة الإنجليزية والألمانية، الاسم الإثني "دونغان"، بأشكاله الإملائية المختلفة، كان قد اشار في بدايات القرن التاسع عشر إلى شعبالهوي في شينجيانغ. على سبيل المثال، جيمس برينسيب في عام 1835 كان قد ذكر مسلمي ال "(Túngánis، تونغانيز" في "الترتاري الصينية". في عام 1839، ذكر كارل إرنست فون باير في روايته الألمانية عن الإمبراطورية الروسية والأراضي الآسيوية المجاورة أنه قد تكلم في صفحة واحدة عن شخص مسلم ينطق الصينية "دونغاني" أو "تونغاني"، كان قد زار أورينبورغ في عام 1827 مع قافلة آتية من الصين. كما قد نوه أيضا غلى كلمة "توغيان" كبديل إملائي كان قد تم استخدامه قبل مؤلفين آخرين. ر. م. مارتن في عام 1847 ذكر التجار التونغان في ياركند. بصيغة "تونغاني". اكتسبت الكلمة (على أشكلها "دونغاني" أو "تونغاني" ، وأحيانا "دونغين" أو "دونغان ") قيمة في اللغة الإنجليزية وغيرها من اللغات الغربية حينما ناقش عدد من الكتب بين عامي 1860-1870 تمرد الدونغان في شمالي غرب الصين. في ذلك الوقت ، يمكن للمرء أن يرى المؤلفين الأوروبيين والأمريكيين يعتمدون مصطلح تونغاني على شعب الهوي على حد سواء في شينجيانغ، وفي شنشي وقانسو (والتي شملت في ذلك الوقت على ما يعرف اليوم باسم نينغشيا وتشينغهاي كذلك). كان المؤلفون على دراية تامة عن الصورة العامة لانتشار الإسلام في الصين، وكانو ينظرون إلى "التونغاي" على أنهم مجرد مجموعة واحدة من مجموعات المسلمين في الصين.
مارشال برومهول، كتب فصلا عن "تمرد تونغان" في كتابه عام 1910، قدم فيه "اسم تونغان أو دونغان، في إشارة إلى المسلمين في الاجزاء الشمالية الشرقية من الصين، كما تضمن كتاب برومهول ترجمة لتقريرعن المسلمين الصينيين للكاتب العثماني عبد العزيز. يقسم فيه "شعب التونغين" إلى فرعين: "التونغان من " (بما في ذلك، على ما يبدو جميع شعب الهوي، كما أنه تحدث أيضا عن وجود 17 مسجدا للتونغان في بكين)، و "التونغيين من تركستان الصينية والروسية" ، الذين لا يزالون يبدون ويتحدثون كالصينيين ، ولكنهم تعلموا "اللغة الأويغورية" ايضا. اعتمد المؤلفون لاحقا مصطلح دونغان (في مختلف النسخ) للإشارة إلى شعب الهوي في شينجيانغ على وجه التحديد.على سبيل المثال، حافظ على التمييز المصطلحي بين هاتين المجموعتين مترابطتين: " تونغكان" (مثال نظام ويد–جيلز ل"دونجان")، وصفهم بأنه أحفاد شعب قانسو الهويين الذين أعيد توطينهم في شينجيانغ في القرنين 17-18، و "مسلمي قانسو" أو بشكل عام "المسلمين الصينيين". لا يزال المصطلح ( "تونغانز") مسستخدما من قبل العديد من المؤرخين الحديثين الذين يكتبون عن تمرد الدونغان في القرن التاسع عشر (على سبيل المثال، الكاتب في كتابه ، بقلم جيمس أ. ميلوارد في تأريخه عن اقتصاد المنطقة، أو من قبل في رسالته العلمية ).
قرى الدونجان في كازاخستان وقرغيزستان.
أشار الدونغان أنفسهم إلى الكركونوز (، في بعض الأحيان Караконыз أو Караконуз) كما Ingpan (, Yingpan; )، والتي تعني مخيما أو معسكرا.في عام 1965، تم تغيير اسم كاراكونوز إلى (تلفظ في بعض الأحيان "ماسانتشين")، تيمنا ب أو ماسانشين (بالدونغانية: Магәзы Масанчын)، أحد المشارك من الدونجان في الثورة الاشتراكية ورجل دولة من كازاخستان السوفيتية.
ويلخص الجدول التالي موقع قرى دونغان في كازاخستان وقيرغيزستان، والأسماء البديلة المستخدمة لها، وسكانها من الدونغان
خلال الحرب العالمية الثانية، خدم بعض الدونغان في الجيش الأحمر، وكان أحدهم يدعي فاناخون مانسوزا "بطل" حرب دونغان الذي قاد "بطارية هاون".
كما لاحظ دينج عام (2005)، فإن شعب الدونغان يعود اصله إلى شعب هوي في الصين، ويعيش الآن بشكل رئيسي في قيرغيزستان وكازاخستان. يبلغ تعدادهم حوالي (110,000) نسمة.وقد طور هؤلاء الناس الآن عرقاً منفصلاً خارج الصين، ومع ذلك لا يزال لديهم ارتباط وثيق مع شعب الهوي من ناحية الثقافة والخصائص العرقية والهوية العرقية. في الوقت الراهن يلعب الدونغان دورا مهما في الوساطة اقتصاديّة بين آسيا الوسطى والصين. وقد نجح هوسي دوروف رئيس مركز دونغان، في تحويل التبادلات الثقافية إلى شراكات تجارية.
وفي شباط/فبراير من عام 2020، اندلع نزاع بين الكازاخستانيين العرقيين والدونغان في منطقة كورداي في كازاخستان على الحدود مع قيرغيزستان. وذكرت مصادر رسمية كازاخستانية أن 10 اشخاص كانوا قد لقوا مصرعهم وأصيب عدد كبير. كما أحرق عدد من السيارات والمنازل. فر حوالي 600 شخص عبر الحدود إلى قيرغيزستان.
لغة الدونغان، التي يسميها شعب الدونغان "لغة هوي"، تشبه ، التي يتم التحدث بها على نطاق واسع في جنوب قانسو وغرب في شنشي في الصين.
مثل الأصناف أخرى من اللهجات الصينية، الدونغانية هي لغة لحنية. هناك لهجتان رئيسيتان، واحدة مع أربع نغمات، والأخرى، تعتبر قياسية، مع ثلاث نغمات في الموقف النهائي في الكلمات وأربع نغمات في موقف غير النهائي.
قد تبدو بعض مفردات الدونغانية قديمة الطراز بالنسبة للشعب الصينى. على سبيل المثال، يشير الدونغان إلى الرئيس على أنه "إمبراطور" ويدعون المكاتب الحكومية ب (ямын, "ya-min"), وهو اسم أطلق على المكتب الإداري أو مقر إقامة البيروقراطين المحليين أو الماندرين في أيام الصين الإمبراطورية. كما تحتوي لغتهم على العديد من الكلمات المستعارة من العربية والفارسية والتركية. منذ أربعينيات القرن العشرين، كُتبت اللغة بالخط السيريلي، مما يدل على أنه يمكن كتابة اللغة الصينية باستخدام الأبجدية اللاتينية (قارن نظام بينيين).
وعلى عكس الأقليات الأخرى في آسيا الوسطى، مثل الكوريين المحليين، يعتبر معظم الدونغان من الأقليات ثلاثية اللغات. كما أن أكثر من ثلثي الدونغان يتكلمون الروسية ونسبة صغيرة منهم تتحدث اللغة القيرغيزية أو لغات أخرى تنتمي إلى البلدان التي يعيشون فيها.
أشار مستكشف القرن التاسع عشر إلى أن شعب الدونغان امتنع عن تعاطي المشروبات الروحية والمخدرات (الأفيون)، ووصفهم بأنهم لا يدخنون ولا يتعاطون ا و أنهم متوسطو الطول وذوو بنية قوية. كما أضاف أن جباههم عالية وبارزة، وحواجبهم سميكة ومقوسة، عيونهم غائرة إلى حد ما مع بروز في عظام الوجنة، وجههم بيضاوي الشكل، فم متوسط الحجم والشفاه سميكة، أسنانهم عادية، ذقنهم مدورة، آذانهم صغيرة ، شعهمر أسود وملس، لحاهم خفيفة وخشنة، جلدهم ناعم، والرقبة قوية، وأطرافهم متوسطة.
وهم ينخرطون في تربية الحيوانات والبستنة والتجارة. السلطة الأبوية قوية في حياتهم المنزلية. بعد ولادة الطفل لا تقوم الأم من مكانها لمدة خمسة عشر يوماً، وبدون أي مراسم معينة، يتلقى الطفل اسمه بوجود الملا في اليوم التالي لولادته. يتم الختان في اليوم الثامن أو التاسع أو العاشر. عندما تتزوج فتاة تحصل على مهر. في حالات المرض يلجؤون إلى الطب والأطباء، ولا يلجؤون إلى فكرة طرد الأرواح الشريرة.
بعد الموت، يتجمع الملا والمسنون لتلاوة الصلوات. يلفون الجثة بالكتان الأبيض (الكفن)، ولا يقومون بإحراق جثث موتاهم. عند العودة من مراسم الدفن يتشارك الملا والشيوخ تناول الخبز واللحم. يقيمون المعالم الأثرية مثل المساجد الصغيرة لبعض رجال الدين. وفي الذكرى الثالثة للوفاة يقام احتفال ذكرى. كما نوه إلى انه ويجوز للأرملة أن تتزوج مرة أخرى بعد 90 يوماً من وفاة زوجها.
الدونغان هم مزارعون في المقام الأول يزرعون الأرز والخضروات مثل الشمندر السكري. كما أن العديد منهم يربي المواشي. انخرط بعض منهم في انتاج الأفيون. و زواج الاقارب شائع بينهم.
ويشتهر الدونجان بضيافتهم وإقامتم للعديد من الاحتفالات والمآدب حفاظا على ثقافتهم. حفلات أعياد الميلاد عندهم متقنة ومليئة بالألوان،كذلك الأمر بالنسبة لحفلات الزفاف والجنائز. إضافة إلى ذلك يوجد في مدارسهم متاحف للحفاظ على أجزاء أخرى من ثقافتهم، مثل التطريز والملابس التقليدية والمجوهرات الفضية وقصاصات الورق المصنوعة من جلود الحيوانات والزهور والأدوات.
لا يزال الدونجان يمارسون طقوسا آتية من الثقافة الصينية ، في المطبخ والملابس ، حتى عام 1948 ، كما مارسوا عادة ربط القدم وهي عبارة عن ربط مُحكَم على أقدام الفتيات الصغيرات لتعديل شكل وحجم أقدامهن. أظهر دونغان شنشي المحافظون تشبثا واضحا في العادات الصينية من دونغان قانسو.
وقد احتفظ الدونغان بالتقاليد الصينية والتى اختفت بدورها في الصين الحديثة. ممارسات الزواج التقليدية لا تزال منتشرة على نطاق واسع بين الخاطبات، وتشابه الزيجات التي أجراها الدونغان الزيجات الصينية في القرن 19th. تسريحات الشعر والملابس التي ترتديها النساء والملابس يعود تاريخها إلى عهد أسرة تشينغ.
لا تزال ملابس نساء دونغان شنشي صينية، على خلاف بقية الدونغان الذين يرتدون الملابس الغربية. كما أن عيدان الطعام لاتزال مستخدمة لديهم. مطبخ الدونغان يشابه المطبخ الصيني الشمالي الغربي.
في أواخر القرن التاسع عشر كان مهر العروس يتراوح بين 240 و 400 روبل لنساء الدونغان. اعتاد الدونغان على التزوج من نساء آخريات كالكيرغيز أو التتارعن طيب خاطر، أو اختتطاف فتيات الكيرغيز.
يظهر الدونغان من شنشي أكثر محافظة على الزواج من الدونغان الآخرين، وييبقون زواج بناتهم متاحا فقط بين دونغان ال شنشي، في حين يُسمح لأبنائهم بالزواج من دونغان ال قانسو ونساء الكيرغيز و وكازاخستان.
أفادت تقارير تعود لعام 1962، بأن الزواج بين الأعراق كان مبغوضا بين الدونغان.
لأسباب دينية، وفي حين أن شعب الهوي لا يعتبرون أنفسهم من الهان وليسوا من الهان الصينيين، فإنهم يعتبرون أنفسهم جزءاً من العرق الصيني الأوسع نطاقاً ويشيرون إلى أنفسهم على أنهم تشونغيوانرين. أطلق شعب الدونغان، وهم أحفاد هوي الذين فروا إلى آسيا الوسطى، على أنفسهم اسم تشونغيوانرين بالإضافة إلى التسميات الاعتيادية وهي (لاو هويهوي) و(هويزي) استخدمت لفظة تشونغيوانرين بشكل عام من قبل المسلمين الأتراك للإشارة إلى شعب هان وهوى الصينيين.عندما غزا غزاة آسيا الوسطى القادمين من كوكاند كاشغار، ينتقد القائد الكوكاندي في رسالة الكاشغري التركي المسلم إسحاق بزعم عدم التصرف بأصل التركي المسلم ورغبته في أن يكون من التشونغيوانرين.
حالة بانياي الدموية (بالإندونيسية: Kasus Paniai Berdarah) كان إطلاق نار جماعي من قبل الجيش الإندونيسي وبالتحديد فريق الكتيبة الخاصة 753 والذي قتل أربعة مراهقين وجرح 17 آخرين في مقاطعة بابوا الإندونيسية في 8 ديسمبر 2014.
في ليلة 7 ديسمبر 2014 انتقد يوليانوس ييمو (14 عامًا) وثلاثة من أصدقائه في قرية إباكيي ضابطًا عسكريًا إندونيسيًا لقيادته دراجته النارية بدون المصابيح الأمامية. عاد الضابط في وقت لاحق إلى الموقع مع أربعة جنود من الكتيبة الخاصة 753 وضربوا الشباب بعنف. عانى يوليانوس ييمو من إصابات خطيرة في الرأس وسقط في غيبوبة. في اليوم التالي احتج أشخاص من قرية إنيرتولي في باني ريجنسي بمقاطعة بابوا في إندونيسيا على تعذيب يوليانوس ييمو والعديد من أصدقائه. في اليوم التالي تجمع حوالي 1000 شاب من الرجال والنساء والأطفال من بابوا في ملعب لكرة القدم في بانياي للاحتجاج سلمياً على سلوك أفراد الجيش عندما فتحت قوات الأمن النار عليهم، مما أسفر عن مقتل أربعة أولاد وجرح 17 آخرين. وفقًا لتايم وبناءً على وثيقة رسمية، تم إرسال أمر للجنود من خلال الإذاعة الداخلية: «إذا عرضت الجماهير المقاومة أكثر من ثلاث مرات فأطلقوا عليهم النار».
ما بعد الحالة.