CALM/arwiki huggingface dataset:
حدث الإصلاح النهائي للكنيسة الاسكتلندية في أعقاب حرب أهلية قصيرة في الفترة ما بين عامي 1559 - 1600، والتي كان فيها التدخل الإنجليزي حاسماً لصالح البروتستانتية، فاعترف البرلمان بالإصلاح البروتستانتي في عام 1560، وبينما كانت ماري الصغيرة ملكة اسكتلندا لا تزال في فرنسا، أصبح جون نوكس الشخصية الأكثر نفوذا في اسكتلندا، ومع ذلك لم يقضَ نهائياً على الكاثوليكية فقد بقيت قوية في أجزاءٍ من اسكتلندا.
بقي الإصلاح الديني غير مستقر إلى حد ما خلال عهد الملكة ماري والتي ظلت كاثوليكية رومانية لكنها تسامحت مع البروتستانتية، وبعد موتها في عام 1567 نشأ ابنها جيمس السادس كبروتستانتي، وفي عام 1603 توفيت الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنكلترا دون أن تنجب أطفالاً فانتقل تاج إنجلترا إلى جيمس الذي حصل على لقب جيمس الأول ملك إنجلترا وجيمس السادس ملك اسكتلندا، وهكذا توحد البلدان تحت حكمه، وقد شكَّل ذلك الرابط السياسي الوحيد بين دولتين مستقلتين، لكنه بشَّر بالاتحاد النهائي الذي حصل في عام 1707 بين اسكتلندا وإنجلترا تحت راية بريطانيا العظمى.
فوسفات ثلاثي الصوديوم (يرمز له اختصاراً TSP) هو مركب لاعضوي صيغته Na3PO4، وهو ملح ثلاثي الصوديوم لحمض الفوسفوريك، فهو بالتالي أحد أملاح فوسفات الصوديوم.
يوجد المركب على شكل صلب بلوري أبيض اللون، وذلك على شكل لامائي وعلى شكل هيدرات مائية (اثناعشريّ الهيدرات) Na3PO4 • 12H2O.
يحضر هذا الملح من تفاعل تعديل حمض الفوسفوريك بمحلول هيدروكسيد الصوديوم
يوجد المركب على شكل صلب بلوري أبيض اللون، سهل الانحلال في الماء، ولمحاليله صفة قاعدية.
يكون للشكل اللامائي لبلورات فوسفات ثلاثي الصوديوم بنية قريبة من بنية زرنيخات الصوديوم.&lt;ref name="DOI10.1016/0022-1902(76)80127-3"&gt;M. Kizilyalli, A.J.E. Welch: "Preparation and X-ray powder diffraction data for anhydrous sodium orthophosphates." In: "Journal of Inorganic and Nuclear Chemistry." 38, 1976, S. 1237, .&lt;/ref&gt;
يستخدم مركب فوسفات ثلاثي الصوديوم في عدد من التطبيقات، مثل استخدامه في تركيب المنظفات ومساحيق الغسيل.
انتقادات الزواج هي الحجج المعارضة للقيم العملية أو الأخلاقية للزواج أو لأشكال معينة من الزواج. تضمنت هذه الحجج تأثير الزواج على حرية الفرد، والمساواة بين الجنسين، والعلاقة بين الزواج والعنف، وطرح أسئلة فلسفية حول مدى قدرة الحكومة على السيطرة على شعوبها، ومقدار السيطرة الذي يملكه الشخص على الآخر، والمخاطر المالية الحادثة عند قياسها بالنسبة لمعدلات الطلاق، والتشكيك في ضرورة وجود علاقة مُصدَّق عليها من قِبل الحكومة أو السلطات الدينية.
كثيرًا ما تشير الناشطات النسويات إلى عدم المساواة التاريخية والقانونية والاجتماعية الحادثة في الزواج والحياة الأسرية والطلاق في انتقاداتهن للزواج. تزعم الناشطة النسوية شيلا كرونان أن حرية المرأة «لا يمكن الحصول عليها إلا بإلغاء الزواج». كتبت مارلين ديكسون رئيسة حزب العمال الديمقراطي أن: «مؤسسة الزواج هي الوسيلة الرئيسية لقمع المرأة؛ إذ يستمر اضهاد المرأة عبر تأديتها لدور الزوجة». قالت أندريا دوركين إن الزواج هو تقنين مؤسساتي لممارسة الاغتصاب.
من الكتابات التي ظهرت في بدايات الموجة النسوية الثانية في الغرب، خاصة التي انتقدت الزواج، كتبتها نسويات مثل: كيت ميليت (كتاب « السياسة الجنسية»، 1969)، وجيرمين غرير (كتاب «الخَصِيّ الأنثى»، 1970)، ومارلين فرينتش («حجرة النساء»، 1977)، وجيسي برنارد («مستقبل الزوج»، 1972)، وشولاميث فايرستون (كتاب «جدلية الجنس، دفاعًا عن ثورة المرأة»، 1970).
انتقد أفلاطون الزواج في الجمهورية عام 380 قبل الميلاد. وذكر أن فكرة الزواج هي «العدو الطبيعي للكومنولث «الجماعة»»، الذي سعى للوصول لوحدتها العليا.
أثارت عدد من الكاتبات البارزات في فترة العصر الصناعي، مثل: سارة فيلدنغ، وماري هايز، وماري وولستونكرافت شكاوى من أن الزواج في مجتمعاتهن لا يعدو كونه «دعارة قانونية» تقبلها نساء لا يملكن امتيازات لإعانة أنفسهن. كتبت عالِمتا الاجتماع نعومي غرستل وناتاليا ساركيسيان أن الزواج يتعارض مع المجتمع المحلي في كثير من الأحيان، ما يضعف الروابط العلاقاتية بين الأقرباء والجيران والاصدقاء. كتاب «الأمريكي الوحيد: الانجراف بعيدًا في القرن الحادي والعشرين» الذي ألفه ريتشارد إس شوارتز وجاكلين أولدس. وفقًا لمقال نشره دان مولر من جامعة ميريلاند فإنه يمكن تشبيه نسبة الخطورة في الزواج العصري بما يحدث عند قيام أحدهم «بتقديم أوراق اعتماد مهنية مُزورة أو القيادة بشكل متهور». أكثر من أربعين في المئة منها تفشل، لذلك ينبغي تجنُّبه كما تتجنَّب أية مغامرة محفوفة بالمخاطر.
كثيرًا ما انتقد المعلقون الممارسات والتقاليد المحلية الفردية، الأمر الذي أدى إلى تغيرات تاريخية. من الأمثلة على ذلك الجهود التي بذلتها الكنيسة الكاثوليكية قديمًا للقضاء على: المساكنة، والزواج المؤقت، والقبول البروتستانتي للطلاق، وإلغاء القوانين التي تحظر الزواج بين أتباع الديانات والأعراق المختلفة في البلدان الغربية.
يمكن اعتبار قرار عدم الزواج نتيجة مفترضة لفلسفة سورين كيركغور. تحظى علاقته الوطيدة جدًا بريجين أولسن بدراسة كموضوع من مواضيع الوجودية، إذ فسخ خطبتهما على الرغم من الحب المتبادل بينهما. يبدو أن كيركغور كان يحب ريجين ولكنه لم يتمكن من التوفيق بين إمكانية الزواج وبين مهنته ككاتب ومسيحيته العميقة الشغِفة.
توجد حجة مماثلة في إحدى مذكرات فرانز كافكا المعنونة «خلاصة جميع الحجج المؤيدة زواجي والمعارضة له»:
«يجب أن أقضي كثيرًا من الوقت وحدي. ما أنجزته كان فقط نتيجة لكوني وحيدًا».
أعرب الثنائيان البارزان جان بول سارتر وسيمون دو بوفوار باستمرار عن معارضتهما للزواج. يقول براين سوير: «إن الزواج -بمفهومه الوجودي- يدمج اثنين من الأنفس الحرة في طريق واحد، وهذا يؤدي بالتبعية للحرمان من الحرية، وهي الأساس الكامل لكل نفس».
تقود معدلات الطلاق المرتفعة في الوقت الحاضر إلى التشكيك في الغرض من الزواج. يتساءل بعض منتقدي الزواج في أيامنا هذه: لماذا تستمر الحكومات (في البلدان الغربية) في دعم الزواج، في حين أن نسبة الفشل فيه مرتفعة جدًا. كتب عالم الأنثروبولوجيا ليونيل تايغر:
«إنه لأمرٌ غريب في ظل هذه الظروف أن يظل الزواج مسموحًا به قانونًا. إذا لاحظت الحكومات أي نشاط ينتهي ما يقرب من خمسين بالمئة منه على نحو مأساوي مماثل؛ فمن المؤكد أنها سوف تحظره على الفور. إذا تسبب نصف ما يُقدم من وجبات التاكو في المطاعم في الإصابة بالزُحار، ولو أُصيب نصف من يتعلمون الكاراتيه بكسر في كفوفهم، ولو أن ستة بالمئة فقط من الأشخاص الذين جربوا لعبة الأفعوانية الدوارة أُصيبوا في أذنهم الوسطى؛ فسيصرخ العامة مطالبين باتخاذ إجراء. ومع ذلك فإن أكثر الكوارث حميمية... تحدث مرارًا وتكرارًا».
ردًا على قانون سنه الناخبون في ولاية كاليفورنيا في مارس عام 2000 ليحصر الزواج ليكون بين رجل واحد وامرأة واحدة فيما سُمى «مقترح كاليفورنيا رقم 22» وردًا على الجدل الحالي بشأن الزواج بين شخصين من نفس الجنس في الولايات المتحدة؛ اتحدت مجموعة من الناس معًا لمقاطعة الزواج حتى يتمكن جميع الناس من الزواج قانونيًا. الحجة هي أنه بما أن الزواج ليس مؤسسة شاملة في المجتمع، فإن أعضاء المقاطعة يرفضون دعم المؤسسة بشكلها الحالي.
ازداد شيوع المساكنة والولادة خارج إطار الزواج بشكل كبير في الغرب. ينتقد المعلقون السياسيون المحافظون والمتدينون في الولايات المتحدة هذا الاتجاه بشدة. ينتقدون كثيرًا قانون الزواج الحالي وسهولة الطلاق. يجادل جون ويت جونيور -أستاذ القانون ومدير برنامج القانون والدين في جامعة إيموري- بأن المواقف المتحررة العصرية تجاه الزواج تُنتج عائلة ذات أشخاص «مترابطين عشوائيًا يسعون وراء رغبات أنانية» تمامًا كما تنبأ نيتشه. في كتابه فروم ساكرامنت تو كونتراكت «التحول من الزواج الكنسي إلى المدني»، زعم ويت أن نموذج جون ستيوارت مل العلماني «والتعاقدي» للزواج -والذي تطور أثناء عصر التنوير- قدم المبرر النظري للتحول الحالي لقانون الزواج الأنجلوأمريكي، والذي يعزز «الحق في الطلاق» غير المشروط بناءً على طلب المدعي، وتقسيم الممتلكات لمرة واحدة، وحضانة الطفل دون اعتبار سوء السلوك الزوجي. يقترح الأستاذ الجامعي الكاثوليكي رومانو سساريو -في مراجعة لكتاب ويت الذي نُشر في مجلة مسكونية بعنوان فيرست ثينجس «الأمور الأولى»- أنه يمكن إيجاد حل لأزمة الزواج الحالية في الغرب عن طريق إعادة إحياء الزواج الكنسي بين المسيحيين، وبالتالي معادلة تشاؤم نيتشه (على نحو ما ردده ويت).
الانتقادات الثقافية.
هيمنة الذكور.
يجادل منتقدو الزواج بأنه مؤسسة تساهم في الحفاظ على الأدوار التقليدية للجنسين، ما يحول دون تحقيق المرأة للمساواة الاجتماعية، ويعزز الفكرة القائلة بأن المرأة موجودة لخدمة الرجل، وهو ما يزيد بدوره من استغلال المرأة. يقولون أن الزواج يعزز النموذج التقليدي للتفاعل بين الذكور والإناث: خضوع المرأة للرجل نظير المعيشة. وفقًا للباحثة في تاريخ وسياسة الجنسانية شيلا غيفريز فإن «لم تختفِ العناصر التقليدية للزواج تمامًا في المجتمعات الغربية، حتى مع النساء الموظفات، والمتعلمات تعليمًا عاليًا، والمحترفات ذوات الأجور الجيدة». تجادل بأنه حتى هؤلاء النساء ما زلن في زيجات مسيئة خوفًا من المغادرة ومن أجل أداء الواجب. حتى في البلدان الغربية، فإن النساء المتزوجات «يشعرن بأنه لا خيار أمامهن سوى البقاء والاحتمال وربما يفضلن ذلك «للبقاء على قيد الحياة»».
حزب المؤتمر السوداني هو حزب سياسي في السودان تأسس في 1 يناير 1986 بقيادة رئيس القضاء الأسبق عبد المجيد امام وبعد وفاته ذهبت قيادة الحزب إلى إبراهيم الشيخ، وظل في قيادة الحزب حتى العام 2016 ثمّ خلفه المهندس عمر يوسف الدقير، يقر الحزب مبدأ فصل السلطات، وإن الانتخابات هي الوسيلة الوحيدة لانتقال السلطة، كما يقر بدور البرلمان في مراقبة الجهاز التنفيذي، وينادي بضرورة إعادة صياغة شروط التعاقد الاجتماعي للدولة السودانية والديمقراطية التعددية ولا مركزية الحكم والإدارة وينادي بتنمية الهامش والاعتراف بالتمييز الإيجابي والعلمانية، وهو حزب يستمد أفكارة من واقع الذاتية السودانية.ويطرح حزب المؤتمر السوداني مفهوم شامل للاقتصاد التعاوني باعتباره انسب الاطروحات التي تسهم في دفع عجلة الاقتصاد في البلاد، وباعتباره نابع من جذور الثقافة السودانية المتمثلة في النفير والمشاركة في حل المعضلات. يعترف بعدم التدخل في شئون الدول الأُخري ولا يسمح بالتدخل الاجنبي في الشأن الداخلي، ينشد سياسة حسن الجوار ويبني السياسة الخارجية على أساس المصالح والسيادة الوطنية.كان الحزب ضمن تحالف قوى الحرية والتغيير؛ وهو التحالف الذي قاد الاحتجاجات السودانية 2018-19، التي اسقطت نظام عمر البشير في أبريل 2019.
خلفية تسمية الحزب.
تكوّن الحزب بعد إنتفاضة 1985 التي أسقطت نظام جعفر نميري؛ تكوّن بعد تلاقي مؤتمر الطلاب المستقليين - الذي أُسس في الجامعات السودانية في العام 1977 - مع الوطنيين الاحرار أمثال عبد المجيد إمام، في 1 يناير 1986 كُوّن الحزب بإسم حزب المؤتمر الوطني، ولكن بعد إستيلاء عمر البشير على السلطة بإنقلاب عسكري في 30 يونيو 1989 مع حسن الترابي، أستولوا على الاسم وأطلقوه على حزبهم الذي حكموا به الدولة، تقدّم رئيس الحزب في ذلك الوقت مولانا عبد المجيد إمام بشكوى إلى المحمكة الدستورية ولكن لم يبت فيها حتى وفاته، وبعدها شطبت القضية وأُغلق ملفها بعلّة وفاة الشاكي، رغم إن الشكوى كانت مقدمة بإسم حزب المؤتمر السوداني.
العدالة الإجتماعية:
التي تقترن بالمساواة والتكافؤ ورد الحقوق ودفع المظالم.
التي تعني التفكير والعمل من موقع الحرية، حرية الفرد الناتجة من تحرره من القيود الأيديولوجية وأنماط التفكير الأحادية وأشكال الاستلاب العقائدي والفكري والثقافي
يرى إن الدين شأن فردي لا علاقة له بمؤسسات الدولة، ويقر بفصل الدين من مؤسسات الدولة.
الديمقراطية التعددية، النضال السلمي، التنظيم والتحالفات مع أي قوى تعبر عن روح مشروعه الرامي إلى تحقيق القومية السودانية.
القطاعات والفرعيات.
يدير الحزب نشاطاته وعمله عن طريق القطاعات المهنية التي تتمثّل في القطاع: الزراعي، التعليمي، الصحي، الهندسي، القانوني والقطاع الاقتصادي. وللحزب فرعيات في معظم مدن وأقاليم السودان، الخرطوم، الخرطوم بحري وشرق النيل، ام درمان، النيل الابيض، مدينة النهود، صقع الجمل، سودري، الولاية الشمالية، مدينة الفاشر، النيل الأزرق، نهر النيل، مدينة مدني، أم روابة، أبو زبد، نيالا، ابوزبد، الخوي، غبيش. وللحزب فرعيات في عدد من دول العالم: أمريكا، المملكة المتحدة، استراليا، فرنسا، السعودية، الامارات، قطر ومصر.
أسطورة ماركا هي جائزة تمنحها صحيفة ماركا الرياضية الإسبانية لأفضل المهنيين الرياضيين في التاريخ. منذ إنشائها في عام 1997، حصل أكثر من 40 شخصًا على هذه الجائزة.
ثلاثي فوسفات الصوديوم (يرمز له اختصاراً STP) هو مركب لاعضوي صيغته Na5P3O10، وهو ملح الصوديوم لحمض ثلاثي الفوسفوريك، ويوجد على شكل صلب بلوري أبيض اللون.
يحضر المركب من تفاعل كربونات الصوديوم مع حمض الفوسفوريك على الساخن:
وكذلك من تفاعل بيروفوسفات الصوديوم مع فوسفات ثلاثي الصوديوم:
كما يمكن التحضير انطلاقاً من ثلاثي ميتافوسفات الصوديوم:
يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق بلوري صلب قابل للاسترطاب أبيض اللون، وهو جيد الانحلالية في الماء، ولمحاليله صفة قاعدية.
تتكون بنية أنيون ثلاثي الفوسفات من ذرات فوسفور تصل بينها جسور أكسجينية، وتحمل شحنة مقدارها -5.
يستخدم مركب ثلاثي فوسفات الصوديوم في عدد من التطبيقات، مثل استخدامه في صناعة المنظفات. وكذلك في الصناعات الغذائية، حيث له رقم إي E451 وذلك على شكل مادة حافظة.
سُرى بنت سعود بن سعد بن محمد آل سعود ( - ) هي أميرة سعودية، وسيدة أعمال ونشاطات خيرية، وحفيدة الملك السعودي الراحل عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، حيث أن والدتها هي الاميرة علياء بنت عبد الله بن عبد العزيز آل سعود. انتقدت الأميرة سُرَى مواقع التواصل الاجتماعي، وأن الدور الإيجابي لتلك المواقع تتراجع بشكل محبط.
قضت الأميرة سرى بنت سعود بن سعد آل سعود سنواتها الجامعية في الولايات المتحدة، وتخرجت في ربيع عام 2015 وحصلت على درجة البكالوريوس في علم النفس من الجامعة الأمريكية.
تزوجت سرى بنت سعود بن سعد آل سعود من الأمير عبد العزيز بن طلال بن عبد العزيز آل سعود - نجل الأمير طلال بن عبد العزيز آل سعود، الخميس2 رجب 1430هـ - 25 يونيو 2009م
القيادة الخيرية.
بالشراكة مع زوجها، الأمير عبد العزيز بن طلال بن عبد العزيز آل سعود، أنشأت الأميرة سرى بنت سعود بن سعد آل سعود مؤسسة «أحياها». وهي مؤسسة يقع مقرها في الرياض عاصمة السعودية، وتركز على تحسين المجتمع من خلال البرامج المستدامة والإبداعية والاجتماعية.
امتدت أعمالها الإنسانية لتشمل مشاريع تتعلق بسلامة المرور على الطرق والشباب والتعليم والتنمية الاجتماعية والمياه.
في عام 2017، أصبحت سرى بنت سعود بن سعد آل سعود سفيرة فخرية لمؤسسة مينتور بالولايات المتحدة الأمريكية - الدولية، وهو برنامج للدفاع عن الشباب، وتعمل في مجال الوقاية من تعاطي المخدرات تأسست في عام 1994 برئاسة صاحبة الجلالة الملكة سيلفيا ملكة السويد وبالتعاون مع منظمة الصحة العالمية.
مشاركة سرى بنت سعود بن سعد آل سعود في مؤسسة مينتور تشمل، 2012، انضمت سرى بنت سعود بن سعد آل سعود إلى ملكة السويد سيلفيا والأميرة مادلين في الحفل الدولي لمؤسسة مينتور بالولايات المتحدة الأمريكية. 2015 حضور حفل مؤسسة مينتور الأمريكية الدولية وشاركت في رئاسة المنظمات 2018 في ضوء عشاء استحقاقات الشباب بحضور جلالة الملكة سيلفيا.
انتماءات أخرى.
ترتبط الأميرة سرى بنت سعود بن سعد آل سعود بمجموعة متنوعة من المنظمات بما في ذلك: نُزل الأطفال بمعاهد الصحة الوطنية الأمريكية، كابيتال كير، والمجلس الوطني للعلاقات الأمريكية العربية.
تشمل الانتماءات الإضافية صناعات الأزياء والجمال لتشمل: مجوهرات لورين.
عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ (1848–1921) كان جد الملك فيصل بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية وأحد علماء الدعوة النجدية التي دعا بها، محمد بن عبد الوهاب النجدي.
وُلد عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ في عام 1848 في عائلة مشهورة من علماء الدين السعوديين، وهي آل الشيخ ، أحفاد محمد بن عبد الوهاب النجدي. كان والدُهُ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن آل الشيخ.
كان عبد الله زعيم العلماء السعوديين في نهاية القرن التاسع عشر. كان معلم ابن سعود، فيما بعد الملك عبد العزيز، فيما يتعلق بمبادئ الفقه والتوحيد الإسلامي. في عام 1892، تم تدمير الدولة السعودية من قبل منافسيهم، وذهب راشد حائل والقيادة السعودية إلى المنفى. بدلًا من الذهاب إلى المنفى، وقف عبد الله بن عبد اللطيف مع الرشيد وانتقل إلى حائل. عاد آل سعود من المنفى عام 1902 تحت قيادة عبد العزيز آل سعود (لاحقًا أول ملك للمملكة العربية السعودية) وأعاد تأسيس الدولة السعودية حول الرياض. ثم غير عبد الله بن عبد اللطيف الجوانب مرة أخرى وانضم إلى آل سعود، وهو تغيير في القلب كان مقبولًا من عبد العزيز.
بقي قائدًا للمؤسسة الدينية السعودية حتى وفاته في عام 1921.
علاقتهُ مع العائلة الملكيّة.
في عام 1902، تزوّجت ابنته طرفة من عبد العزيز آل سعود. فيما بعد، أصبح ابنهما فيصل ملك المملكة العربية السعودية.
توفيت طرفة سنة 1912.
عبد العزيز الشبيلي ( - ) محامي، وناشط حقوقي سعودي في حقوق الإنسان.
في عام 2010 ، انضم الشبيلي إلى جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية، التي دعت إلى إطلاق سراح السجناء السياسيين واحترام أكبر لحقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية. عمل الشبيلي محاميًا لعائلات الرجال المحتجزين بشكل تعسفي وبدون تهمة من قبل السلطات السعودية لعدة أشهر وسنوات بعد اعتقالهم، ووقّع على بيانات عامة تدعو إلى إطلاق سراح المعتقلين التعسفيين، وإنشاء نظام ملكي دستوري، والحق في التجمع السلمي، والانتخاب الشعبي لأعضاء مجلس الشورى السعودي. في 29 مايو، أدانته المحكمة الجزائية المتخصصة، وحكمت عليه بالسجن لمدة ثماني سنوات ومنع لمدة ثماني سنوات على السفر إلى الخارج بسبب أنشطته السلمية. لا يزال بكفالة في انتظار الاستئناف.
في 10 يناير 2017، أصدرت المحكمة الجزائية المتخصصة حكمًا على الشبيلي بالسجن لمدة ثماني سنوات، وحظر سفر لمدة ثماني سنوات، وحظر لمدة ثماني سنوات من استخدام وسائل التواصل الاجتماعي بعد إطلاق سراحه. وشملت التهم الموجهة إليه "التحريض على النظام العام"، و "إهانة القضاء"، و"وصف الدولة السعودية الحاكمة - ظالمة وخاطئة - كدولة بوليسية"، و "المشاركة في جمعية غير مرخصة". اعتبارًا من فبراير 2017 ، بقي خارج السجن بكفالة، في انتظار الاستئناف.
في 16 أغسطس 2017، أيدت محكمة الاستئناف الجزائية المتخصصة بالإرهاب المنعقدة في الرياض الحكم الأول الصادر ضده.
في سبتمبر 2017، قُبض على الشبيلي مرة أخرى، مع عيسى الحامد، أحد مؤسسي جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية.
حمض الثيوفوسفوريك هو مركب كيميائي غير مستقر من الفوسفور والكبريت والأكسجين صيغته H3PO3S. يمكن اعتباره كيميائياً مشتقاً كبريتياً لحمض الفوسفوريك.
تسمى أملاح هذا الحمض ثيوفوسفات؛ كما يطلق هذا المصطلح على المركبات الأكسجينية الحاوية على الرابطة P-S.
يستحصل على هذا الحمض عبر أملاح حمض ثنائي ثيوالفوسفات، والتي يمكن أن يحضر الشكل الصوديومي منها مثلاً من تفاعل خماسي كبريتيد الفوسفور مع هيدروكسيد الصوديوم، حيث ينتج ثنائي ثيوفوسفات الصوديوم ثم بتفاعل الأخير مع كلوريد الباريوم للترسيب:
في خطوة تالية يعالج ملح الباريوم مع حمض الكبريتيك حيث يستحصل على حمض ثنائي ثيوالفوسفوريك
ثم بإجراء تفاعل تحلل مائي (حلمهة) مضبوط للحصول على الحمض المطلوب:
من الصعب عزل هذا المركب على شكل نقي، إذ يوجد غالباً على شكل محاليل مائية. كما يمكن الحصول على مشتقات عضوية مختلفة على شكل إسترات مثلاً.
تستخدم مركبات الثيوفوسفات بشكل واسع في تركيب المبيدات الحشرية.
ضفدع المطر الصحراوي ، نوع من الضفادع المنتمية إلى فصيلة ضفادع المطر. يوجد في ناميبيا وجنوب أفريقيا. موطنه الطبيعي هي الأشرطة الضيقة للشواطئ الرملية بين البحر والكثبان الرملية. إنهُ مهدد بخسارة موطنه.
أحمد خضر المولد (16 فبراير 1988 - ) منافس ألعاب قوى من السعودية يختص في سباق الحواجز العالية. فاز بميدالية ذهبية في دورة الألعاب الآسيوية للرياضات القتالية والآسيوية عام 2017، وكذلك الميدالية البرونزية في بطولة آسيا لعام 2017.
سجل أفضل ما لديه هو 13.36 ثانية في سباق 110 متر حواجز (+0.9 م/ث، براغ 2018) و 7.57 ثانية في 60 متر حواجز (موندفيل 2018). وفق قائمة أرقام السعودية القياسية في ألعاب القوى الحالي.
والتر ماكرون عالم وباحث أمريكي يلقب بـ"أب المجهر الحديث" يعتبر خبيرًا رائدًا في الفحص المجهري. حيث كان له الفضل في إحداث ثورة في تصميم واستخدام المجاهر الضوئية والمجاهر الإلكترونية وفي استخدام وفهم المجهر الضوئي لتحليل المواد. درب ماكرون الآلاف من الطلاب في جميع أنحاء العالم على استخدام المجهر، وكتب مئات المقالات والكتب، وقدم الآلاف من الدراسات والمحاضرات حول الفحص المجهري، وطور العديد من الملحقات والتقنيات والمنهجيات لتطوير عمل المجهر. كان ماكرون عضوًا مؤسسًا ومديرًا لمعهد أبحاث ماكرون في شيكاغو من عام 1960 حتى عام 2002، كما عمل أيضًا في مجالس إدارة كلية فاندركوك للموسيقى في شيكاغو ومركز كامبل لدراسات الوثائق التاريخية في جبل كارول، إلينوي.
ولد والتر ماكرون في مدينة ويلمنجتون بولاية ديلاوير في الولايات المتحدة الأمريكية في 9 يونيو 1916، ونشأ وترعرع في ولاية نيويورك. درس في جامعة كورنيل وحصل على درجة البكالوريوس في الكيمياء سنة 1938، وشهادة الدكتوراه في الكيمياء العضوية سنة 1942.
بعد عامين من حصوله على شهادة الدكتوراه من جامعة كورنيل، عمل ماكرون من عام 1944 حتى عام 1956 في وظيفة كيميائي (عالم الميكروسكوب وعالم المواد) في مؤسسة أبحاث الدروع الواقية (Armor Research Foundation) (التي تسمى اليوم اختصارا بـ IITRI) حيث ارتقى ليصبح مساعدًا لرئيس قسم الكيمياء والهندسة الكيميائية. وفي 1 أبريل 1956; أسس شركة "ماكرون أسوشيتس" في شيكاغو (والتي لا تزال موجودة حتى اليوم) في ويستمونت، إلينوي.
في التسعينيات، مُنِح الدكتور ماكرون وزوجته لوسي جائزة (كرسي الفحص المجهري الكيميائي) من كلية الآداب والعلوم من جامعة كورنيل.
أبحاثه باستعمال المجهر.
تلقى ماكرون اهتمامًا عالميًا عندما عمل مع مشروع "كفن تورينو" للأبحاث في عام 1978. كان يعتقد أن هذا الكفن هو قطعة القماش التي كفن بها جسد المسيح بعد صلبه، وتظهر القطعة من الأمام والخلف ما يشبه وجه رجل نحيف غائر العينين وتحتوي على علامات لندبات ولطخات يعتقد بأنها دم.
استنتج ماكرون وزملاؤه أن الخلاف المثير للجدل عن هذا الكفن ما هو إلا لوحة من القرون الوسطى قام برسمها فنان في عام 1356، ونتيجة لعمله في "كفن تورينو" وصبره الدؤوب في الدفاع عن عمله منذ ما يقرب من 20 عامًا، حاز في سنة 2000 على جائزة الجمعية الكيميائية الوطنية في الكيمياء التحليلية.
خريطة فينلاند.
في عام 1973 ، أعلن ماكرون أن خريطة فينلاند مزيفة (وهي الخريطة التي كان يعتقد أنها تعود للقرن الخامس عشر وتحتوي على معلومات قيمة عن اكتشاف أمريكا الشمالية). تم رسم الخريطة باستخدام خط حبر أصفر لجعلها تبدو وكأنها قديمة ومضى عليها زمن طويل، وبالتالي سيتم اعتبارها كوثيقة تاريخية بالغة الأهمية. إلا أن ماكرون وبعد أن قام بفحص ودراسة الخريطة باستخدام المجهر أعلن أنها مزيفة ومرسومة باستخدام صبغة صناعية تعود للقرن العشرين وأنها محرفة بطريقة احترافية بالغة الدقة.
معهد ماكرون للبحوث.
في عام 1960 أسس ماكرون "معهد ماكرون للأبحاث" كمنظمة غير ربحية مكرسة للتعليم وأبحاث المجهر الضوئي والإلكتروني. وبصفته مدير معهد شيكاغو، قام بتوسيع أنشطته لتشمل شركة "McCrone Research Associates" في لندن، إنجلترا. قام "معهد ماكرون للأبحاث" بتدريس أكثر من 28,000 طالب في جميع جوانب الفحص المجهري. ولا يزال المعهد حتى اليوم منشأة تعليمية رائدة في عالم الفحص المجهري.
مجلة المجهر.
كان ماكرون أيضًا محررًا وناشرًا لـ مجلة المجهر(The Microscope)، وهي مجلة عالمية بدأها آرثر بارون في عام 1937 وتعنى بالمقالات العلمية المتعلقة بجميع أشكال الفحص المجهري البيولوجي وعلم المعادن وعلم الطب الشرعي والكيميائي. تقوم المجلة بنشر مقالات علمية لم يتم نشرها من قبل في المواضيع التي تخص التطورات الجديدة في تصميم المجهر والملحقات والتقنيات الجديدة، والتطبيقات الفريدة لدراسة الجزيئات والألياف والأفلام والسطوح من أي مادة سواء كانت عضوية أو غير عضوية أو بيولوجية.
كان ماكرون مساهما بارزا في الأعمال الخيرية. عمل في مجلس إدارة شركة "Ada S. McKinley Community Services، Inc" منذ عام 1951، ورئيسًا لمجلس الإدارة من عام 1964 إلى عام 1995 ، وهي منظمة للخدمات الإنسانية غير الربحية، لديها فروع في أكثر من 40 موقعًا، ويعمل فيها 560 موظف، وتبلغ ميزانيتها السنوية حوالي 40 مليون دولار، وتخدم أكثر من 15,000 عميل سنويًا في جميع أنحاء شيكاغو.
و تقديرا لسنوات عديدة من خدمته المتفانية للوكالة، قام موظفوا الشركة في عام 1997 ببناء منشأة جديدة تكريما لماكرون وهي منشأة "والتر سي ماكرون للصناعات". التي تضم 120 عميلًا، وتوفر الاستيعاب والتقييم والوظائف لأكثر من 1,000 مشارك سنويًا في البرنامج التدريب.
طوال مسيرته الرائعة والمتميزة كرائد في مجال الفحص المجهري والتقنيات المجهرية، حصل ماكرون على العديد من الجوائز وشهادات التقدير. فيما يلي بعض من هذه الجوائز:
أشهر مؤلفات ماكرون هو كتاب "أطلس الجسيمات" الذي قام بكتابته وتأليفه مع مجموعة من الأعضاء من معهد ماكرون للأبحاث، ظهر الكتاب كمجلد واحد في عام 1970 وكإصدار ثانٍ من ستة مجلدات في عام 1973. كان الكتاب متاحًا على قرص الكومبيوتر المضغوط ولا يزال حتى اليوم معروفًا كواحد من أفضل الكتيبات لحل مشاكل تحليل المواد.
سَّمَنْدَل الجَدْوَل ، جنس حيوانات قازبة من فصيلة سمندر عديم الرئة، أعطانها الأصلية في أمريكا الشمالية.
في علم النفس، تمنحنا نظرية المعالجة المزدوجة سردًا عن كيفية ظهور الفكر من خلال أسلوبين أو اتجاهين مختلفين، أو نتيجة عمليتي معالجة مختلفتين. تتألف عمليتا المعالجة في أغلب الأحيان من عملية معالجة ضمنية (تلقائية)، ومعالجة لا واعية، ومعالجة صريحة (مضبوطة) وواعية. ربما تتغير العمليات الصريحة والأفعال والمواقف أو الاتجاهات من خلال الإقناع أو التعليم، لكن تغيير عملية المعالجة الضمنية أو المواقف في سبيل خلق عادات جديدة يستغرق وقتًا طويلًا في أغلب الأوقات. تبرز نظريات المعالجة المزدوجة في عدد من مجالات علم النفس، مثل علم النفس الاجتماعي والمعرفي والسريري وعلم نفس الشخصية. ترتبط نظرية المعالجة المزدوجة أيضًا بعلم الاقتصاد عبر نظرية الاحتمال والاقتصاديات السلوكية، وبشكل متزايد في علم الاجتماع، وتحديدًا في التحليل الثقافي.
تعود أساسات هذه النظرية على الأرجح إلى الفيلسوف وليام جيمس. اعتقد جيمس بوجود نوعين مختلفين من التفكير: التفكير الترابطي، والاستدلال السليم. توصل جيمس إلى نظرية مفادها أن التفكير التجريبي يُستخدم لأمور مثل الرسم والتصميم. بالنسبة لجيمس، يستحضر العقل الصور والأفكار من تجاربه السابقة، ويوفر أمثلة للمقارنة أو أفكارًا مجردة. ادعى أيضًا أن المعرفة الترابطية تأتي فقط من تجارب سابقة، واصفًا إياها بالـ«توالدية». اعتقد أن الاستدلال السليم مفيد جدًا في «المواقف الجديدة» التي لم يسبق أن خاضها المرء، وبالتالي يستخدم المرء الاستدلال للتغلب على تلك العقبات، فعلى سبيل المثال، يمكن التغلب على مشكلة السفر بحرًا -باعتبارها مشكلة جديدة- بالاستدلال، أي القدرة على استخدام خريطة مثلًا.
ظهرت عدة نظريات تتعلق بالمعالجة المزدوجة بعد أعمال وليام جيمس. تُعتبر نماذج المعالجة المزدوجة شائعة الاستخدام في دراسة متغيرات علم النفس الاجتماعي، مثل تغير المواقف أو الاتجاهات. من الأمثلة على ذلك نموذج بلورة الأرجحية لبيتي وكاسيوبو والنموذج الإرشادي المنظم لتشيكين. وفقًا لهذين النموذجين، يحدث الاقتناع بعد تفحص أو تأمل شديدين، أو جراء تفكير شديد السطحية. في علم النفس المعرفي، يُصوّر كل من الانتباه والذاكرة بصفتهما قائمين على عمليتي معالجة مختلفتين أيضًا. وسواءً كنا نتكلم عن علم النفس الاجتماعي أو علم النفس المعرفي، هناك الكثير من الأمثلة عن نظريات المعالجة المزدوجة عبر التاريخ. يُظهر التالي لمحة عن مدى تنوع تلك النظريات.
أشار بيتر واسون وجوناثان إيفانز إلى نظرية المعالجة المزدوجة عام 1974. في نظرية إيفانز الأخيرة، هناك نوعان مختلفان من المعالجة: المعالجة الإرشادية، والمعالجة التحليلية. فخلال عملية المعالجة الإرشادية، وفقًا لإيفانز، يختار الفرد المعلومات الملائمة للوضع الحالي. تُعالج بعدها المعلومات الملائمة، بينما تُهمل تلك غير الملائمة. تأتي عملية المعالجة التحليلية عقب المعالجة الإرشادية، وخلال تلك العملية، تُستخدم المعلومات الملائمة التي اختيرت أثناء المعالجة الإرشادية لصنع القرار واتخاذ الإجراء المناسب للموقف الذي يواجهه الفرد.