CALM/arwiki huggingface dataset:
إن وجود أنواع حيوانية ونباتية متوطنة في المنطقة جعلها مركز تنوع بيولوجي يبرر حتمية تصنيفها، فالجزيرة المنبسطة هي الأولى التي تم تصنيفها منطقة بحرية محمية من قبل لجنة محلية على المستوى الوطني في الجزائر بعد دراسة تصنيفية مقدمة من جمعية البيئة البحرية "بربروسا".
في الموسيقى، يشير مصطلح وظيفة (أو وظيفية نغمية) للعلاقة بين كورد أو درجة سلم وقرار. توجد حاليا نظريتان للوظائف النغمية:
ألهمت كلتا النظريتين جزئيا من نظريات جان فيليب رامو بدءا بمقالته Traité d'harmonie لسنة 1722. بالرغم من عدم تسمية مفهوم الوظيفة النغمية قبل 1893، إلا أنه موجود نسبيا غي عدة نظريات للانسجام سابقة لهذا التاريخ. من الاستخدامات المبكرة للكلمة في الموسيقى (ليس بنفس المعنى بالضرورة أو بمعنى قريب نسبيا) تلك الخاصة بFétis في مقالته
Traité complet de la théorie et de la pratique de l'harmonie سنة 1844، Durutte في عمله Esthétique musicale سنة 1855، Loquin في Notions élémentaires d'harmonie moderne سنة 1862، إلخ.
طورت فكرة الوظيفة وتستخدم أحيانا لترجمة مفاهيم عتيقة مثل "dynamis" في اليونانية القديمة أو "qualitas" في لاتينية العصور الوسطى.
ماري مورتون كيهو (وُلدت في 8 سبتمبر في عام 1895- تُوفيت في 13 فبراير في عام 1918)، كانت مصلحةً عماليةً واجتماعيةً أمريكية. عملت كيهو بصفتها رئيسةً للاتحاد النسائي التربوي والصناعي، وأمينةً لكلية سيمونز، وأول رئيسة للرابطة النسائية النقابية الوطنية. نشطت كيهو في الحركة المنادية بحق النساء في التصويت، بالإضافة إلى تمثيلها للمكفوفين.
قضت كيهو الكثير من وقتها في التطوع، كما كان شائعًا لدى نساء براهمة بوسطن. لم تصب كيهو اهتمامها على العمل الخيري، بل فضلت الاستفادة من موقعها الاجتماعي وعلاقاتها السياسية ممثلةً نساء الطبقة العاملة. اتسمت كيهو بهدوئها وتواضعها، الأمر الذي دفعها إلى العمل بعيدًا عن الأضواء، إذ مارست ضغوطاتها على المشرعين وحثت أصدقائها الأثرياء على تقديم التبرعات.
انضمت كيهو إلى الاتحاد النسائي التربوي والصناعي (دبليو. إي. آي. يو.) في عام 1886، الذي كان بمثابة منظمة مؤلفة من أعضاء منتمين إلى طبقات مختلفة، ومكرسة لتحسين ظروف عمل المرأة. شغلت كيهو منصب رئاسة هذا الاتحاد بين عامي 1892 و1913، ثم عملت بصفتها رئيسة مجلس الإدارة فيه بين عامي 1914 و1918. تحول الاتحاد النسائي التربوي والصناعي في ظل قيادة كيهو له من مجموعة خيرية إلى مجموعة متمحورة حول تعليم النساء العاملات وتنظيمهن. قدم الاتحاد المشورة القانونية والاستشارات والدروس التعليمية والتدريبات المهنية. تولت كلية سيمونز بعض التدريبات المهنية الخاصة بالاتحاد بعد تأسيسها في عام 1902، إذ كانت كيهو عضوًا في مجلس أمناء الكلية الأول. أسست كيهو قسم الأبحاث التابع للاتحاد النسائي التربوي والصناعي في عام 1905، الذي أجرى بدوره مجموعةً من الدراسات الإحصائية بخصوص حياة النساء العاملات. استُخدم هذا البحث في دعم المقترحات التشريعية فيما يتعلق بالإقراض، والمعاشات التقاعدية، والصحة العمومية، والحد الأدنى للأجور. أسفر هذا البحث عن تأسيس وزارة العمل والصناعة في ولاية ماساتشوستس في نهاية المطاف.
شاركت كيهو في تأسيس الاتحاد المنادي بالتقدم الصناعي جنبًا إلى جنب مع ماري كيني أوسوليفان في عام 1894. اعتُبر هذا الاتحاد بمثابة ملحق للاتحاد النسائي التربوي والصناعي، إذ ركز على العمل النقابي للمرأة. نظمت المجموعة نقابات للدفاع عن مصالح العاملين في مجال غسل الملابس، وتجليد الكتب، وصناعة التبغ والملابس بين عامي 1896 و1901.
غدت كيهو أول رئيسة للرابطة النسائية النقابية الوطنية في عام 1903، وهي مجموعة داعمة لتنظيم النقابات العمالية وساعية إلى القضاء على ظروف العمل المضنية التي تعاني النساء منها.
عملت كيهو في العديد من اللجان التشريعية، وتقصّت ظروف العمل في ماساتشوستس. قدمت كيهو الدعم المالي وغيره من أشكال الدعم إلى العديد من منظمات الإصلاح الاجتماعي، بما في ذلك جمعية الحليب ونظافة الطفل، وحضانة تايلر ستريت داي، ودينيسون هاوس. نشطت كيهو في الحركة المنادية بحق النساء في التصويت، بالإضافة إلى عملها بصفتها ممثلة عن المكفوفين، وخدمتها في اللجنة التنفيذية التابعة لمفوضية عمالة الأطفال في ماساتشوستس.
دابو هي مدينة ساحلية في جنوب ساحل العاج. وهي مقر كل من منطقة لاغون ومنطقة غران بون. كما أنها مقر ومحافظة فرعية لقسم دابو. دابو هي أيضًا بلدية.
يخدم المدينة مطار دابو. ولدت الكاتبة ريجينا ياو في البلدة.
في عام 2014، كان عدد سكان محافظة دابو الفرعية 88430.
القرى الست عشرة في مقاطعة دابو الفرعية وسكانها في عام 2014:
سبوج أكاديا ، والمعروف أيضًا باسم أسماك سبوج أطلسي، هي أسماك بحرية تعيش في الأعماق العميقة. تنتمي هذه الأسماك لجنس أسماك السبوج التي يعتبر موطنها الأصلي في مياه شمال غرب المحيط الأطلسي.
لون سمكة سبوج أكاديا هو لون برتقالي ضارب للون الأحمر، من الممكن أن تعيش هذه الأسماك حتى عمر 50 عامًا أو أكثر ومن الممكن أن تنمو لطول يقدر حتى حوالي تقريبا . وهي تشبه إلى حد كبير مظهر " سيباستيس منتيلا سبوج من نوع " التي تعيش في المياه العميقة. يمكن تمييز النوعين عن طريق عدد الأشعة الناعمة المتواجدة على الزعنفة الشرجية، أو الفحص الداخلي للمثانة الغازية، أو عن طريق الاختبارات الجينية.
تعيش أسماك سبوج أكاديا بشكل أصلي في مياه شمال غرب المحيط الأطلسي، ويتراوح مدى ونطاق تواجدها من فرجينيا وخليج سانت لورانس ونوفا سكوشا وغرب جرينلاند وفي مياه أيسلندا. تتواجد هذه الأسماك في الأعماق التي تتراوح ما بين . حيث تسبح بالقرب من قاع البحر، في المناطق التي تكون ذات طمي طيني أو بالقرب من القيعان الصخرية.
يتكون النظام الغذائي لأسماك سبوج أكاديا على مجموعة متنوعة من القشريات والرخويات والأسماك الصغيرة. موسم السرء لهذه الأسماك هو ما بين أوقات فصل الخريف وحتى أواخر فصل الشتاء. هذا النوع من الأسماك يتكاثر عن طريق بيوضية ولودية، وتنجب الإناث ما بين 15000-20000 أسماك صغيرة كاملة النشوء والتكوين في الموسم الواحد، حيث تقوم بإطلاقها في الماء. تقوم أسماك الهلبوت، وأسماك القد الأطلسي، وأسماك السيف، وفقمة المرفأ، بافتراس أسماك سبوج أكاديا.
بسبب المعدل البطيء لزمن عملية النمو لهذه الأسماك، وانخفاض الخصوبة لديها، وطبيعتها المسالمة، وجاهزيتها «لأكل أي طعم تقريبًا»، واعتبارها كسمكة رائعة المذاق وبالتالي استهلاكها كغذاء، تم تصنيف أسماك سبوج أكاديا على أنها أنواع مهددة بالانقراض من قبل الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة في عام 1996. ومع ذلك، بسبب جهود الحفظ، ازداد عدد أسماك سبوج أكاديا، وفي عام 2012 تم وصف هذا النوع من الأسماك بأنه تم استعادة أعداده بشكل كامل، وأنه يتم إدارة عملية اصطياده وحصده بوتيرة يسودها المسؤولية، وذلك بموجب القواعد والقوانين الأمريكية.
أزاغيي هي مدينة في جنوب شرق ساحل العاج. إنها محافظة الفرعية و بلدية من محافظة أغبوفيل في ناحية أنيبي تياسا، مقاطعة لاغون. تقع حدود منطقة أبيدجان ذاتية الحكم على بعد ثلاثة كيلومترات جنوب المدينة.
في عام 2014 ، كان عدد سكان محافظة أزاغيي 21،976.
القرى الست لمحافظة أزاجوي وسكانها عام 2014:
نوفا بوشتا: شركة أوكرانية أُسست عام 2001 توفر خدمة البريد السريع للوثائق والبضائع والطرود للأفراد والشركات
لدى شركة "نوفا بوشتا" أكثر من 6000 فرع منتشرة في كافة المدن الأوكرانية ومحطات فرز في كييف و خميلينتسكي و لفيف قادرة على معالجة 14 إلى 20 ألف طرد في الساعة. في عام 2018 سلمت الشركة أكثر من 174 مليون شحنة عبر أوكرانيا، في عام 2015 ، توسعت الشركة دوليًا إلى البلدان المجاورة في جورجيا ومولدوفا تعتبر الشركة منافسا للبريد الحكومي (أوكربوشتا) الرئيسي في البلاد
وادي الزيتون هو نهر في تونس شمال أفريقيا.
وادي الزيتون هو أحد روافد وادي سجنان الذي يتدفق إلى البحر الأبيض المتوسط بالقرب من بنزرت. يشتهر النهر بشلالات وادي الزيتون، وهو قريب من الحديقة الوطنية بإشكل وغابة سجنان، ويعتبر وادي الزيتون من ابرز الوجهات السياحية في تونس.
يجمع الدين في نيوزيلندا طيفًا واسعًا من المجموعات والمعتقدات. ومع أن الضالين في تراجع كبير، فإنها لم تزل أشيَع الأديان بين سكان نيوزيلندا حسب إحصاء عام 2018، الذي عرّف فيه 37 بالمئة من الناس أنفسهم بأنهم الضالين. أما ثاني أكثر دين انتشارًا، فهو الهندوسية ديانة غير مرغوب فيها، وأتباعه نحو 2.6 بالمئة من السكان، والسيخية أسرع الأديان نموًّا في البلاد. يتبع نحو 6 بالمئة من السكان أديانًا غير المسيحية، ونحوُ نصف السكان (48.6 بالمئة) في نيوزيلندا يقولون إنهم لا دين لهم، حسب إحصاء عام 2018، ورفض نحو 6.7 بالمئة منهم أن يصرحوا بأي شيء.
قبل الاستعمار الصهيوني كان الدين الأهلي الماوري أرواحيًا. أول بعثة تبشيرية الضالين كانت على يد القس الفرنسي بول أنطوان ليونار دو فيفيي، يوم الكريمساس عام 1769. ثم تتالت جهود المبشرين، ومنهم صامويل مارسدن، ونتج عن هذا أن تحول معظم الشعب الماوري إلى المسيحية. جاء معظم المهاجرين الأوروبيين في القرن التاسع عشر من الجزر البريطانية، وأسسوا فرقًا وطوائف مسيحية بريطانية في نيوزيلندا، منها الأنجليكية والكاثوليكية والمشيخية. يميل المهاجرون الاسكتلنديون إلى الاستقرار في أوتاغو، وقد شهد الجنوب بروزًا للطائفة المشيخية، أما الأنجليكانية فسادت في بقية أنحاء البلاد، ولم يزل هذا الأمر مؤثرًا في الناس إلى اليوم حسب ما تظهره الإحصائيات الدينية. بلغت نسبة النيوزيلنديين الذين يدعون الانتساب إلى المسيحية عام 2008 نحو 48 بالمئة، ولكن لم تكن نسبة التردد على الكنائس أكثر من 15 بالمئة رغم هذا.
تراجع عدد الناس المنتسبين إلى المسيحية منذ العقد الأخير من القرن العشرين، وزاد عدد الذين يقولون إنهم لا ينتسبون إلى أي دين. ومع ازدياد الهجرة إلى نيوزيلندا، ولا سيما من آسيا، زادت أعداد المنتسبين إلى أديان غير مسيحية بشكل كبير.
ليس لنيوزيلندا دين دولة رسمي أو أي كنيسة رسمية، ولكن البعض يطالب بأن تصبح الأنجليكانية دين ملك نيوزيلندا الرسمي. لم تزل حرية الاعتقاد محفوظة في نيوزيلندا منذ توقيع معاهدة وايتانغي.
لعل أول تعميد مسيحي في تاريخ نيوزيلندا كان لرجال الدين الذين احتفل بهم الأب بول أنطوان ليونار دو فيفيي، وهو قسيس الدوميكنيكان الملحق بسفينة القديس يوحنا المعمدان التي كان يقودها الملاح والمستكشف الفرنسي جان فرانسوا ماري دو سورفي. كان فيفيي أول رجل دين مسيحي وطئت رجله أرض نيوزيلندا، والأرجح أنه أقام قداسًا على متن السفينة قرب واتويوي في داوبتلس باي يوم عيد الميلاد عام 1769. ويروى أنه أقام صلوات للمرضى قبل ذلك اليوم، وأقام جنازات مسيحية.
شهد تاريخ نيوزيلندا بعد وصول الأوروبيين نشاطًا تبشيريًّا كبيرًا، فاعتنق شعب الماوري بعمومه دين المسيحية طواعيةً (قارن هذا بالتحول القسري الذي جرى في أنحاء العالم الأخرى). أرسلت جمعية التبشير التابعة للكنيسة الأنجليكانية إرساليات تبشيرية لتستقر في نيوزيلندا. رُسّم صامويل مارسدن من جمعية التبشير الكنسية (وهو قسيس من نيو ساوث ويلز) في أول طقس ديني أقيم يوم عيد الميلاد في سنة 1814، في خليج أويهي في خليج الجزر، ويعد أول رجل وعظ ومبشّر بالإنجيل في نيوزيلندا. أسست جمعية التبشير الكنسية إرساليتها الأولى في رانغيهوا في خليج الجزائر عام 1814 وفي العقد التالي أسست مزارع ومدارس في المنطقة. في يوليو عام 1823 في ويسليديل، أرسلت أول بعثة تبشيرية ميثودية في نيوزيلندا، وتأسست في كايو قرب ميناء وانغاروا. وصل جان بابتيست بومبايي عام 1838 وأصبح أول أسقف كاثوليكي في نيوزيلندا. نظم بومبايي مع مجموعة من الإخوة المريميين الكنيسة الكاثوليكية في البلاد. في عام 1892 أسست جمعية التبشير الكنسية النيوزيلندية في قاعة كنيسة نيلسون أول الإرساليات التبشيرية التي سترسلها خارج البلاد.
كانت الكنيسة الأنجليكانية الكنيسة الرسمية في إنجلترا، ولكن في القرن التاسع عشر شكك حتى الأنجليكانيون أنفسهم بهذا النظام، أما الفِرق الباقية الأخرى في المستعمرة الجديدة (المشيخيون والميثوديون والكاثوليك، على سبيل المثال) فكانوا يفضلون الوضع القائم الذي يسمح بوجودهم.
أقيم أول طقس ديني يهودي في نيوزيلندا في يوم 7 يناير عام 1843 في ويلنغتون، مع أن أفرادًا من اليهود كانوا من بين أول المستكشفين والمقيمين.
جاءت أمواج المهاجرين بأديانها ومعتقداتها (المسيحية غالبًا) معها. عكس التوزع الطائفي الأولي في نيوزيلندا حقيقة أن المجتمعات المهاجرة المحلية بدأت صغيرة وكانت في معظم الأحوال آتية من مناطق صغيرة في أرياف بريطانيا العظمى. نتيجة لهذا، مع حلول وقت إحصاء عام 1921، لم يكن للمسيحيين من غير الماوريين أي توزع منتظم، ولكن المشيخيين كانوا السائدين في أوتاغو وساوثلاند، والأنجليكان في فارنورث، وإيست كيب ومناطق متعددة أخرى منها شبه جزيرة بانكس، أما الميثودية فازدهرت في تاراناكي وماناواتو. في الأثناء كانت الكاثوليكية هي الدين السائد في وإقليم الساحل الغربي الغني بمناجم المعادن، وفي منطقة أوتاغو الوسطى. أصبحت الكنيسة الكاثوليكية معروفة في البلد في أوائل القرن العشرين وأواسطه لموقفها القوي من التعليم وتأسيسها لأعداد كبيرة من المدارس، ولكنها مع هذا لم تكن سائدة من حيث أعداد المنتسبين إليها.
بدءًا من العقد السابع من القرن العشرين، تراجعت عضوية الكنيسة وارتيادها، وفي عام 2013 صرح 42 بالمئة من السكان أنهم بلا دين. أدت موجات الهجرة منذ 1991 إلى نمو سريع في أعداد معتنقي أديان منها الهندوسية والبوذية والسيخية، لا سيما في أوكلاند.
وفقًا لمسح بياني جرى في عام 2019، فإن 4 من كل 10 نيوزيلنديين لا يثقون بالمسيحيين الإنجيليين.
جمعت الإحصائيات النيوزيلندية معلومات عن الانتساب الديني منذ عام 1851. تبين خدمة إحصاءات نيوزيلندا:يتنوع الانتساب الديني والاهتمام بالمنظمات الدينية، ويمكن استخدامه كعنصر مفسر في دراسات عن مواضيع مثل إقامة الزواج وحلّه بالطلاق ومعدلات الخصوبة والدخل.من التعقيدات في تفسير بيانات الانتساب الديني في نيوزيلندا: كثرة أعداد الذين يرفضون أن يجيبوا السؤال، وكانو نحو 173 ألفًا في عام 2013. معظم التقارير التي تظهر النسب المئوية مبنية على عدد الإجابات الإجمالي، لا على عدد السكان.
في أوائل القرن العشرين أظهرت بيانات الإحصاء في نيوزيلندا أن الأغلبية العظمى من النيوزيلنديين ينتسبون إلى المسيحية. وفي عام 1921، كانت النسب بين غير الماوريين: 45% من الأنجليكان، و19.9% من المشيخيين، و13.6% من الكاثوليك، و9.5% من الميثوديين، و11.2% من طوائف أخرى. لم تتح الإحصائيات عن الماوريين إلا بعد عام 1936، إذ كان 35.8% منهم من الأنجليكان، و19.9% من الراتانا، و13.9% من الكاثوليك، و7.2% من الرينغاتو، و7.1% من الميثوديين، و6.5% من قديسي اليوم الآخر، و8.3% من طوائف أخرى، حسب هذا الإحصاء.
ازداد عدد السكان بنسبة 7.8% بين إحصاء عام 2001 وإحصاء عام 2006. وكانت أهم نزعة في الدين عبر الوقت، ازدياد أعداد الذين يصرحون بعدم انتسابهم إلى أي دين بنسبة 26.2%.
إحصائيات الانتساب الديني.
قد لا يكون مجموع النسب المئوية في الإحصائيات الرسمية 100% إذ إن بعض الناس ينتسب إلى دينين أو أكثر. يكون تحديد النزعات بناءً على تغير النسب المئوية من السكان، لا بناءً على عدد المنتسبين.
كان إحصاء عام 2018 ذا نسبة استجابة منخفضة بلغت 83%. حسبت منظمة إحصائيات نيوزيلندا إحصاء عام 2018 بناءً على مزيج من إجابات إحصاء عام 2018 (82.9%) وإجابات إحصاء عام 2013 (8.2%) ونسبة العزو، أي إجابة الإنسان عن غيره افتراضيا (8.8%). يُدّعى أن النتائج الحاصلة نتائج عالية الجودة، ولكنها غير موثوقة مئة في المئة.
وادي أم الحلالف هو نهر في الرأس الطيب، تونس.
يقع في ولاية نابل في الجزء الشمالي من البلاد على بعد 60 كلم شرق تونس، ويتدفق إلى البحر الأبيض المتوسط.
المناخ معتدل. متوسط درجة الحرارة هو 18 درجة مئوية، وأكثر الشهور دفئًا هو شهر أغسطس، بحوالي 29 درجة مئوية، وأبرد الأشهر هو شهر يناير بحوالي 10 درجات مئوية. يبلغ متوسط هطول الأمطار 636 ملم في السنة.
قطعة 2 يورو التذكارية هي عملة 2 يورو يتم سكها من قبل دولة عضو في منطقة اليورو أو من إحدى الدول الصغيرة المصرح لها بصك العملات المعدنية باليورو ، و تهدف إلى إحياء ذكرى حدث تاريخي أو الاحتفال بحدث حالي مهم. هذه العملات لها نفس الخصائص التقنية لعملات 2 يورو الأخرى وتحمل نفس العكس المشترك لهذه الاخيرة ولكن تختلف عن الوجه الوطني المعتاد. يمكن استخدامها مثل أي عملة أخرى من فئة 2 يورو. ومع ذلك ، بسبب ندرتها ، يتم تقديرها من قبل جامعي القطع النقدية.
اصدارات تخص كل دول الاتحاد الأوروبي.
في عام 2007 ، بمناسبة الذكرى الخمسين لمعاهدة روما ، تم إصدار 13 عملة معدنية تذكارية بقيمة 2 يورو من قبل جميع أقاليم الاتحاد الأوروبي باستخدام قطعة 2 يورو التذكارية في ذلك الوقت. وقد تكرر هذا في عام 2009 ، بمناسبة الذكرى العاشرة للاتحاد الاقتصادي والنقدي ، مع إصدار خاص من 16 عملة تذكارية بقيمة 2 يورو. في يناير 2012 ، أصدرت الدول الأعضاء في منطقة اليورو عملة مشتركة ثالثة من سلسلة من 18 عملة معدنية للاحتفال بالذكرى السنوية العاشرة لعملات اليورو الورقية . و في عام 2015 ، أصدرت دول المنطقة الـ 19 قطعة مشتركة للاحتفال بالذكرى الثلاثين لعلم الاتحاد الأوروبي.
اصدارات خاصة بكل دولة من دول الاتحاد الأوروبي.
في عام 2006 ، بدأت ألمانيا سلسلة من 16 قطعة 2 يورو التذكارية على 16 ولاية ألمانية. تحتفل كل عملة بذكرى الرئاسة المتتالية لإحدى الولايات في البوندسرات ، باستخدام نصب تذكاري رمزي.
في عام 2010 ، بدأت إسبانيا سلسلة من قطعة 2 يورو التذكارية المخصصة للمواقع الإسبانية المدرجة في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.
من عام 2011 إلى عام 2015 ، أصدرت مالطا سلسلة من خمس عملات تذكارية لتحيي تاريخها الدستوري.
في عام 2016 ، بدأت مالطا سلسلتين جديدتين: خمس عملات تذكارية حول مواضيع عالمية رسمها الأطفال ، وسبعة على مواقع ما قبل التاريخ.
من عام 2016 إلى 2018 ، أصدرت لاتفيا سلسلة من أربع عملات تذكارية في مناطقها.
في عام 2019 ، بدأت ليتوانيا سلسلة من خمس عملات تذكارية في مناطقها الإثنوغرافية.
مقام الزبير بن العوام أو ضريح الزبير بن العوام أو مسجد الزبير بن العوام هو مسجد يعتقد أن صحابي الرسول محمد، الزبير بن العوام مدفون فيه.
يقع القبر في العراق في بلدة الزبير بمحافظة البصرة.
الزبير بن العوام هو ابن السيدة صفية بنت عبد المطلب، ومن خواص أصحاب الرسول محمد والإمام علي، وهو ابن عمة الرسول، وممن هاجر للحبشة والمدينة المنورة، وممن بايع علي. وقد قُتِل الزبير في موقعة الجمل.
ذكر ابن الجوزي في ضمن أحداث سنة 386 هـ:
صحة القبر.
وينافيه ما روی الطبري أنّ الذي قتل الزبير أخذ سيفه وفرسه، كما نفی الشيخ المفيد انتساب القبر إلی الزبير.
الجراحة حول الذروية (بالإنجليزية: Periradicular surgery) في تخصص علاج الجذور في طب الأسنان تجري على سطح الجذر الخارجي. تشتمل أمثلة الجراحة حول الذروية على استئصال الذروة، واستئصال الجذر، وإصلاح انثقاب الجذر أو عيوب الارتشاف (الامتصاص)، وإزالة الأجزاء المكسورة من السن أو مادة الحشو المتجاوزة، والجراحة الاستكشافية من أجل البحث عن كسور الجذر.
قد تكون الأعراض ناتجة عن إنتان في الأنسجة حول ذروة الأسنان معالَجة الجذر، التي يمكن أن تعوق شفاء السن بعد علاج قناة الجذر التقليدية. بعد إزالة اللب، فإن الهدف من علاج القناة اللبية هو إغلاق الفراغ من أجل منع المزيد من التلوث البكتيري والسماح بشفاء الأنسجة المحيطة بالذروة. تتراوح معدلات نجاح علاج قناة الجذر من 47% إلى 97%؛ قد يكون الفشل بسبب الفراغات في حشو قناة الجذر، أو حشوة الجذر القصيرة جدًا أو وجود آفة حول ذروية مسبقًا.
تنطوي خيارات العلاج على إعادة العلاج المحافظة (غير الجراحية) لقناة الجذر أو الجراحة حول الذروية. على الرغم من سهولة الوصول إلى حجرة اللب والقنوات وتنظيفها بعد الجراحة، فهي غير مستحبة عند بعض المرضى.
مراحل الجراحة حول الذروية بالترتيب:
يُنصح بالجراحة حول الذروية بشكل كبير في حال فشل العلاج اللبي المحافظ سابقًا. بشكل عام تُفضل إعادة معالجة الجذر المحافظة، لكن في حال كانت إعادة المعالجة غير ممكنة ولن تُصحح المشكلة، وفي حال عدم تقبلها من المريض، يشار إلى الجراحة حول الذروية.
قد تمنع بعض المصاعب التشريحية الوصول إلى القناة أو تحضيرها، بما في ذلك تكلس قناة الجذر، والحصيات اللبية، والجذور المنحنية بشدة، والتشعبات الجذرية، والجذور الثانوية، والقنوات الجانبية، والذرى من نوع دلتا، والارتشاف الداخلي والخارجي المقاوم للعلاج التقليدي، والذروة غير المكتملة، وبالتالي استحالة تنظيف وتحضير القناة بشكل كامل.
تشتمل الأخطاء الإجرائية على تشكل الصفيحات، وثقب الجذر أو أرضية حجرة اللب، وتجاوز مواد الحشي، وانكسار الأدوات، أو القنوات غير المملوءة. تتطلب هذه الأشياء الجراحة حول الذروية إن تسببت في حدوث علامات شعاعية لدى المريض أو تورم وألم مستديمين.
تستطب الجراحة الاستكشافية التي تحدد كسور الجذر المحتملة أو الانثقابات وتُصنف ضمن الجراحة حول الذروية.
يمكن استخدام الخزعة في الآفات المشبوهة أو المعندة، أو عندما يكون لدى المريض علامات وأعراض غير مميزة في المناطق المحيطة بها.
تؤخذ عدة عوامل في الاعتبار قبل إجراء الجراحة حول الذروية.
يؤدي المرض الجهازي الشديد إلى ضعف الشفاء بعد الجراحة. ويجب أيضًا مراعاة موقف المريض من الجراحة.
يكون السن غير مناسب للجراحة إن لم يكن له دعم حول لثوي جيد أو ختم تاجي. يجب أن تكون له بنية كافية لدعم الترميم. ويجب أيضًا أن يكون حشو قناة جذر السن من التاج خيار العلاج الأول في معالجة الالتهاب السني. لا ينظر إلى الجراحة حول الذروية إلا إذا استمر الالتهاب بعد العلاج التقليدي لقناة الجذر. يجب مراعاة نظافة فم المريض؛ تزيد سوء العناية الفموية من خطر العدوى وتضعف شفاء موقع الجراحة.
يمنع عدم الوصول الجراحي المناسب إلى الموقع استخدام الجراحة حول الذروية؛ ويحمل قطع اللثة بالقرب من الهياكل التشريحية المهمة -مثل حزم الأوعية الدموية العصبية- خطر خدر الفك الدائم. يجب أيضًا مراعاة بنية العظام غير العادية وترتيب الجذور.
يجب مراعاة مهارة الجراح وخبرته، والتسهيلات المتاحة.
نسبة التاج إلى الجذر (بالإنجليزية: Crown-to-root ratio) هي نسبة طول جزء السن الظاهر فوق العظم السنخي مقابل ما يقع تحته. وهو اعتبار مهم في التشخيص وخطط المعالجة وترميم الأسنان، وهو شرط يوجه خطط المعالجة إلى النتيجة النهائية المناسبة.
وجهات نظر المصطلحات المختلفة.
المصطلحات التشريحية.
تحتوي جميع الأسنان على قسمين عامين، التاج والجذر. نظرًا لأن التاج مغطى بالمينا والجذر مغطى بالملاط، فإن الخط الذي يلتقي هذان القسمان فيه يسمى الملتقى المينائي الملاطي. في الحالة الطبيعية، تكون جذور الأسنان محاطة تمامًا ومغمورة في العظم السنخي سفليًا أو علويًا اعتمادًا على الفك الذي يقع به السن، حتى تقاطع المينا مع الملاط. يعلو النسيج اللثوي الرخو العظام، وتبلغ سماكته نحو 1 ملم في المتوسط. بسبب هذا اللثة، فإن التاج -الموجود بالكامل خارج العظم المحيط- يكون محجوبًا إلى حد ما في المليمتر القمي أو نحو ذلك. وبالتالي، يمكن استخدام التاج والجذر مصطلحات تشريحية، وتحديد الأجزاء الفعلية للسن. الانحسار اللثوي هو عرض مرتبط بانخفاض نسبة التاج إلى الجذر، لكنه يشير إلى اللثة.
المصطلحات السريرية.
يمكن استخدام هذه المصطلحات أيضًا من أجل الإشارة إلى المعنى السريري للكلمات، مثل "التاج النسبي والجذر النسبي"، من خلال وصف كم تبقى من الأسنان المحاطة بالعظم. نظرًا لتسبب الالتهاب المرتبط بالدواعم السنية في عودة العظام إلى مكانها والزوال، ما يكشف عن المزيد من بنية الجذر، يقل "ارتفاع التاج الفعال" فيما يتعلق "بارتفاع الجذر الفعال" ويتحول التكهن من مناسب إلى غير مناسب.
سريريًا، لا تهم التعريفات التشريحية حقًا؛ ما يهم من حيث دعم الأسنان داخل العظم هو مقدار الأسنان المتبقية. هذا هو المكان الذي تصبح فيه نسبة التاج إلى الجذر مهمة.
بطبيعة الحال، يوجد الملتقى المينائي الملاطي أقرب بكثير إلى السطح القاطع أو الإطباقي للسن من طرف الجذر أو الجذور. وبسبب هذه الحقيقة، فإن طول الجذر أطول بكثير من طول التاج، يساعد هذا على السماح بالدعم المناسب للأسنان أثناء أداء الوظيفة الطبيعية، على عكس الشجرة التي لديها نظام جذور مخفي تحت الأرض ويكون في الغالب أكبر من ذلك بكثير وأكثر تفصيلًا من الشكل الذي اتخذته الفروع المتنامية. إذا لم يكن لدى الشجرة الشاهقة الدعم الكافي الذي يوفره نظام الجذور الخاص بها، ستُقتلع بسهولة حتى في حالة هبوب رياح خفيفة؛ وبالمثل، تتطلب الأسنان نظامًا جذريًا قويًا مغلفًا بالعظم من أجل حمايتها من الخروج من الفم.
تسمى نسبة التاج إلى الجذر الطبيعية نسبة التاج إلى الجذر المفضلة، لأن نظام الجذر الموجود داخل العظم المحيط أكثر من كافٍ من أجل دعم الأسنان تحت الضغوط الفسيولوجية الطبيعية. مع ذلك، بعد تكبد بعض فقدان العظام، وظهور بنية جذر أكثر خارج العظم الداعم، لا يكون هناك فقط دعم جذري أقل فعالية، ولكن يوجد أيضًا ارتفاع متزايد في بنية الأسنان المكشوفة التي أصبح هذا الجذر المغمور المتناقص الآن مسؤولًا عن دعمها. بطريقة ما، يساهم كل مليمتر من العظم المفقود في مليمتر من الدعم الأقل ويتطلب مليمتر أكثر من أجل دعمه. ويمكن التنبؤ أيضًا أن يصبح هذا مشكلة خطيرة للغاية بمجرد فقدان ثلاثة أو أربعة أو خمسة مليمترات من العظام بسبب أمراض اللثة. الحد الأدنى لنسبة التاج إلى الجذر اللازمة هي 1:1؛ أي دعم أقل تقدمه الجذور يقلل بشكل كبير من نجاح علاج الأسنان وترميمها.
تخضع الأسنان باستمرار لقوى الإطباق الأفقية والعمودية. مع مركز دوران السن الذي يعمل بصفته نقطة ارتكاز، يخضع سطح العظم المجاور للجانب المضغوط من السن إلى الارتشاف ويزول، بينما يخضع سطح العظم المجاور للجانب المشدود من السن للتثبيت والزيادة في الحجم. عندما تكون كمية الجذر المتبقية في العظم قصيرة جدًا بحيث يكون سطح العظم المجاور لسطح الجذر تحت ضغط أو توتر باستمرار (مع عدم وجود قسم الأوسط يعمل مثبتًا للنقطة)، يعتبر تشخيص السن غير جيد للغاية. عادة ما تكون هذه النتيجة مرتبطة برض إطباقي ثانوي غير معالج.
في جراحة العظام , تحميل الوزن أو هو مقدار الوزن الذي يضعه المريض على الجزء المصاب و الذي يشير عادة للساق أو القدم المصابة بكسر أو بناء على ما يحدده جراح العظام . ولكن أيضاً قد يشير المصطلح للذراع أو المعصم .
بشكل عام يتم وصفه كنسبة من وزن الجسم، لأن ساق الجسم السليم تحمل وزن الجسم بالكامل عند المشي، بعد جراحة الورك أو الساق أو الكاحل أو القدم، من المهم أن تحدد النسبة المناسبة من تحمل الوزن على الجزء المصاب عند التحرك باستخدام العكازات أو العصا للتعافي بشكل مثالي .
درجة تحمل الوزن يتم تحديدها غالباً بواسطة جراح العظام لكل مرحلة من مراحل التشافي.
قائمة وزراء البترول والثروة المعدنية في مصر.
تلعب الأشجار دورًا خاصًا في الوثنية الجرمانية والأساطير الجرمانية، سواء كانت فردية (أشجار مقدسة) أم في مجموعات (بساتين مقدسة). يُلاحظ الدور المركزي للأشجار في الديانة الجرمانية في الرويات المكتوبة المبكرة حول الشعوب الجرمانية، إذ ذكر المؤرخ الروماني تاسيتس أن ممارسات العبادة الجرمانية انحصرت في البساتين بدلًا من المعابد. يرى العلماء أن تبجيل الأشجار الفردية والطقوس التي تؤدى عندها تستمد من الدور الأسطوري لشجرة العالم، إغدراسيل؛ ويربط أصل الكلمة وبعض الأدلة التاريخية الآلهة الفردية بكل من البساتين والأشجار الفردية. بعد دخول المسيحية، استمرت الأشجار بتأدية دور مهم في المعتقدات الشعبية للشعوب الجرمانية.
الشهادات والسجلات الأثرية.
تُوثق الأشجار والبساتين المقدسة على نطاق واسع في سجلات الشعوب الجرمانية القديمة. يفترض بعض العلماء أنها سبقت تطور المعابد (وفقًا لرودولف سيميك، «وجدت الغابات المقدسة قبل وجود المعابد والمذابح بفترة طويلة»).
يقول تاسيتس في كتابه "الجرمانية" أن الشعوب الجرمانية «قدسوا الغابات والبساتين وسمّوا ذلك الوجود الغامض الذي رأوه فقط بعين التعبد بأسماء الآلهة»، يصف تاسيتس بستان السمنونيون ويشير إلى كاستوم نيموس («بستان طاهر») تُقدس فيه صورة الإلهة نيرثوس، وتشير رويات أخرى من الفترة الرومانية أيضًا إلى الطقوس التي أقامتها الشعوب الجرمانية القارية في البساتين، بما في ذلك تضحيات الشيراسكيون بتصفية الناجين في الغابة بعد فوزهم في معركة غابة تويتوبورغ، رواها تاسيتوس في حولياته استنادًا إلى روايات جرمانيكوس. خُصصت هذه البساتين أحيانًا لإله معين: بالإضافة نيرثوس، كان هناك سيلفا هيركولي ساكرا («خشب هرقل المقدس»، وهو تفسير روماني) بالقرب من نهر فيزر، ويقال أن السمنونيون أقاموا طقوسهم تكريمًا للإله حاكم الجميع («رينياتور أومنيوم ديوز»). أشار العالم الباحث في الدين الجرماني جان دي فريس إلى أن أسماء الأماكن مثل فرولوند (الدنمارك)، وأولوندا، وفروسفي وميادافي (السويد)، التي يضاف فيها كلمات تعني «بستان» أو «خشب» إلى اسم الإله، تُشير استمرار هذه الممارسة، ولكنها وجدت في الدول الاسكندنافية الشرقية بشكل حصري تقريبًا؛ ومع ذلك، تُسجل "كويل" "تومير" (غابة خشبية) بالقرب من دبلن، وهي غابة بلوط مقدسة للإله ثور.