CALM/arwiki huggingface dataset:
شارك مكادو في تأسيس شركة مكادو وكوتون وفرانكلين للمحاماة المعروفة الآن باسم شركة كاهيل غوردون ورينديل المرموقة للمحاماة في مارس في عام 1919 بعد مغادرته حكومة ويلسون. عملت شركته كمحام عام لمؤسسي شركة الفنانين المتحدين، وحصل مكادو على 20% من الأسهم لهذا المشروع المشترك، وامتلك المؤسسون ماري بيكفورد وتشارلي تشابلين ودوغلاس فيربانكس وديفيد وارك غريفيث نسبة 25% في الأسهم التفضيلية ونسبة 20% من الأسهم المشتركة. غادر الشركة في عام 1922 وانتقل إلى كاليفورنيا للتركيز على حياته السياسية.
سعى مكادو مرتين لترشيح الحزب الديمقراطي للرئاسة، وخسر أمام جيمس إم. كوكس في عام 1920 وجون دبليو. ديفيز في عام 1924، وذلك على الرغم من أنه ترأس الانتخابات الأولى في كلي العامين. أعرب مكادو أثناء حملته في الفترة التي سبقت الانتخابات الرئاسية لعام 1920 عن دعمه لإجراءات مثل تعويضات الإصابة والتأمين ضد البطالة وتحديد وقت العمل بثماني ساعات فقط، وأعرب أيضًا عن دعمه لفكرة التشريع الفيدرالي الدائم في مجال العمل ولاسيما فيما يتعلق بتعويض البطالة والحد الأدنى للأجور.
أُحبط أول ترشيح للمجلس الرئاسي لمكادو باعتباره أحد أنصار الحظر الملتزمين من قبل وفد ولاية نيويورك وغيره من المعارضين الشماليين لحظر الكحول في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 1920. خسر مكادو أخيرًا ترشيح الحزب أمام المرشح غير المتوقع والحاكم جيمس إم. كوكس من أوهايو عندما قرر المندوبون النتيجة لصالحه في الاقتراع رقم 44 بعد هزيمة منافسه الرئيسي للترشيح المدعي العام ألكساندر ميتشل بالمر.
شغل منصب عضو مجلس الشيوخ عن ولاية كاليفورنيا بين عامي 1933 و1938 بعد أن خسر محاولته في إعادة الترشح في عام 1938 أمام شيريدان داوني. تقدمت زوجة مكادو بطلب الطلاق في عام 1934. تزوج مكادو البالغ من العمر 71 عامًا من دوريس إيزابيل كروس، وهي ممرضة تبلغ من العمر 26 عامًا، وذلك بعد شهرين من صدور قرار طلاقه من المحكمة في يوليو في عام 1935.
توفي مكادو في 1 فبراير في عام 1941 بنوبة قلبية أثناء سفره في واشنطن العاصمة بعد التنصيب الثالث للسياسي فرانكلين روزفلت، ودُفن في مقبرة أرلينغتون الوطنية في ولاية فرجينيا.
كان مكادو جذابًا للغاية وتميز بالمظهر الجميل والحماس الواضح والطاقة التي لا حدود لها. كان لديه شخصية بسيطة ومُقنعة ومتفائلة وشديدة الثقة بالنفس، وكل ما كان ينقصه هو العمق أو الالتزام بالمبادئ العميقة. برع أولاً كسياسي منشق مروج ورجل أعمال ممن دعموا تدابير مكافحة الاحتكار التي كانت تفضلها الحركة التقدمية. وسّعت الحرب العالمية بشكل كبير من نطاق أنشطته في وزارة الخزانة مما جعل صوته مسموعًا في جميع أروقة السياسات الخارجية والداخلية الرئيسية مع تأثير كبير على الاقتصاد بأكمله.
بوكيمون جونيور هو عبارة عن سلسلة من الكتب المصورة المنشورة في أمريكا الشمالية عن طريق سكولاستيك ، وهي تستند إلى سلسلة من الأفلام القصيرة التي تعرض البوكيمون بيكاتشو والعديد من بوكيمونات الآخري التي ظهرت أيضًا في أنمي "بوكيمون" . حيث يتواجد بوكيمون مختلفًا لكل المدربين الذين يبدون متشابهين لشخصيات الأنيمي ، على الرغم من عدم ظهور رؤوسهم أبدًا. قام بيل مايكلز وجريج ساكون وسي إي هيلر وتريسي ويست بعمل تطوير روايات بوكيمون جونيور المختلفة.
روايات الأفلام القصيرة.
أول ثلاثة أفلام مسرحية قصيرة ، بعنوان Pikachu: The Movie ، أطلق عليها 4Kids Entertainment ووزعت بواسطة Nintendo و Kids 'WB! . تحف من بينها ما يلي
تشمل تحديثات الأفلام:
بوكيمون رينجر ومعبد البحر
هنري جريس ديو ، المعروفة أيضًا باسم جريت هاري (Great Harry)، هي قرقور إنجليزية كانت ضمن أسطول ملك إنجلترا في القرن السادس عشر. كانت معاصرة للسفينة "ماري روز"، ولكن "هنري جريس ديو" كانت أكبر منها. "كانت هنري جريس ديو" السفينة الأبرز في أسطول الملك هنري الثامن. وقد كان لديها مقدمة كبيرة بارتفاع أربعة طوابق، وكوثلا (مؤخر السفينة) بارتفاع طابقين. كانت قياساتها 165 قدم (50م) طويل، ويزن 1000 – 1500 طن ولها طاقم من 700 – 1000 رجل. يقال أن هنري الثامن طلب بناءها ردًا على بناء السفينة الاسكتلندية "مايكل"، التي أُطلقت في البحر في عام 1511 م.
بُنيت السفينة بين عامي 1512 م و1514 م في منطقة جان وارف المصممة لهذا الغرض في أولد وولويتش . أصبح هذا الرصيف هو أصل لوولويتش دوكيارد، على الرغم أنه في أربعينيات القرن الخامس عشر انتقل رصيف بناء السفن غربًا إلى منطقة تعرف باسم "ساحة الملك"، حيث بقي لأكثر من 300 عام. كانت " هنري غريس ديو" من أوائل السفن التي كان بها منافذ للمدافع وكان لديها عشرين من المدافع البرونزية الثقيلة الجديدة. تم تركيبها في وقت لاحق في حوض السفن البحري في إريث . كان بها 43 مدفعا ثقيلا و 141 آخر خفيف. كانت أول سفينة إنجليزية تتألف من طابقين. وعند إطلاقها، كانت بحجم 1500 طن؛ إذ أنت أقوى سفينة حربية في أوروبا.
في وقت مبكر جدا من عمرها كان واضحا تأثير الوزن على قدرات السفينة العملية. لتصحيح ذلك، خضعت لإعادة تصميم في عام 1536 (نفس العام مع السفينة " ماري روز" )، حيث خُفض ارتفاع الهيكل. بلغ حجم النموذج الجديد 1000 طن، وكانت تحمل 151 مدفعا من أحجام مختلفة، بما في ذلك 21 مدفعا من البرونز. تم تخفيض طاقمها إلى ما بين 700 و 800. حصلت على نظام إبحار مُحسَّن ومبتكر مع أربعة صواري. التصوير المعاصر الوحيد الباقي للسفينة هو من لفائف أنطوني.
لم تكن للسفينة"هنري غريس ديو" خدمة طويلة في البحرية الإنجليزية؛ إذ كانت حاضرة في معركة سولنت ضد القوات الفرنسية في عام 1545 م، والتي غرقت فيها "ماري روز". وعموما، كانت تستخدم أكثر بكونها سفينة دبلوماسية، حيث استقلها هنري الثامن إلى اجتماع القمة مع فرانسوا الأول ملك فرنسا في ميدان قماشة الذهب.
بعد اعتلاء إدوارد السادس على العرش في عام 1547 م، بُدل اسمها إلى "إدوارد". ومما يذكر أن مصيرها غير مؤكد. ربما تكون قد دمرت بالنيران في [[ولويتش] عام 1553 م، أو انتهى بها المطاف مهجورة على ضفة [[نهر التمز|نهر التايمز]].
[[تصنيف:حرائق سفن]]
[[تصنيف:سفن القرن 16]]
[[تصنيف:سفن القوات البحرية الإنجليزية]]
[[تصنيف:سفن إبحار فردية]]
الماسيلأو "ماسيلي" أو "ميسولي" أو نوميديا الشرقية تعد قبائل كونفدرالية من القبائل البربرية الواقعة في شرق نوميديا، والتي تم تشكيلها عن طريق دمج القبائل الصغيرة مثل الجيتول وموزولامي خلال القرن الرابع قبل الميلاد. كانوا يحكمهم ملك. وكان جيرانهم مملكة ماسيسيليا أقوى وأكثر تنظيم.
تقع حدود أراضيهم بجانب قرطاج. وأهم المدن النوميدية سيرتا، طاغاست، مادور، تيفست
معنى اسم الماسيل.
"الماسيل"، وهي كلمة مشتقة من الامازيغية ومعناها أسياد البحر والمعنى الحرفي هو "ماس" وهو "السيد" و"ييل" وهو البحر ونطقها بالامازيغية أو اللهجة الشاوية وهي "ماس ن ييل" وهي "أسياد البحر" اما "مملكة ماسيسيليا" ومعنا كلمتها أيضا بالامازيغية وهي "أبناء اسياد البحر" ومعناها الحرفي هو "ميس" وهو "ابن" و"ماس" هو "السيد" و"ن بيل" وهو البحر وتنطق بالشاوية "ميس ماس ن ييل" أي "أبناء اسياد البحر". وتاريخيا أبناء الماسيل أي الماسيسيل وبعد هروبهم من حروب التي كانت في "مملكة الماسيل" قامو بفتح مملكة بالقرب من "مملكة الماسيل" وأسموها "مملكة ماسيسيليا" أي أبناء الماسيل.
ساد النظام الملكي الوراثي حيث تنتمي العائلة المالكة بالذكور إلى جد مشترك واحد. وكان الملك هو الأكبر سنا ً في العائلة. وبوفاته ينتقل الحكم للأكبر وهكذا. وهي القاعدة التي طبقت بعد وفاة "غايا" حوالي سنة 206 ق.م. إذ لم يخلفه ابنه ماسينيسا البالغ من العمر آنذاك اثنتين وثلاثين سنة وإنما خلفه شقيقه "أوزالكن". وبعد وفاة هذا الأخير خلفه ابنه "كابوسا" الأكبر من ماسينيسا وبعد وفاة "كابوسا". كان الحكم يعود شرعا ماسينيسا. لكن "مازوطيل" تدخل ونصب "لاكومازن" ملكا مما دفع ماسينيسا إلى العمل على استرجاع العرش. ويمكننا أن نفترض أن هذا النظام المطبق عند "الماسيل" يكون قد طبق عند مملكة ماسيسيليا والموريطانيين.
الزراعة في نوميديا الغربية.
وقد تطورت الزراعة في العصور الذهبية للممالك نوميديا لاسيما في العهد القرطاجي لما ارتبطت الزراعة بالعلوم الحديثة التجريبية، وكان عهد ماسينيسا هو "العصر الذهبي" التي وصلت فيه الزراعة إلى أرقى الدرجات. وكانت الزراعة الساحلية أي في المناطق ذات المناخ المعتدل قد تطورت أساسا في العهد (اللوبي-البونيقي) وهي نتاج مشترك بين كل النوميد والفينيقيين. وكانت الزراعة قبل ذلك تتمركز حول المناطق التجارية وقد اشتهرت بلاد النوميد بالكثير من المنتجات مثل القمح والزيتون والكروم.
وتعتبر المناطق الساحلية الضيقة على ضفاف البحر المتوسط عي الأهم في العالم ممن ناحية الخصوبة سواء ذلك في نوميديا حيث نذكر رأس بونة بنواحي عنابة، وهي منطقة على شكل شبه جزيرة وأراضي متيجة الخصبة وكذا إقليم حضرموت في الداخل التونسي أين كون القرطاجيون بساتين جميلة ومروج خضراء وربطوها بآلهة الريف والزراعة، وكذا مناطق تازبنت والتي هي مربعات على شكل فدان لاستغلالها في الزراعة وقد كانت نوميديا الشرقية أكثر خصبا من نوميديا الغربية وذلك على حد زعم سالوست في كتاب حروب يوغرطة لذا فإن ماسينيسا قد اهتم بالزراعة كثيرا لاسيما في الجزء الشرقي في نوميديا الموحدة، وكانت مناطق الأوراس والحضنة بها زراعة القمح والشعير على نطاق واسع تمارس الزراعة جنبا إلى جبن مع الرعي.
الخيالة النوميدية.
ساهمت الخيالة النوميد في تركيبة الجيوش القرطاجية منذ القرن 5 ق.م لكن دورها ظل ثانويا إلى نهاية القرن الرابع ق.م. وانطلاقا من القرن الثالث ق.م وبالتحديد منذ الحملات العسكرية التي قادها "البرقيون" بإسبانيا أصبحت تمثل قوة هامة داخل الجيوش البونية. فقد ساهمت بعد ان تضخمت أعدادها بشكل فعال في انتصارات حنبعل في إيطاليا خلال الحرب البونية الثانية.
محمود الصرخي الحسني (1964- )؛ مرجع ديني في طائفة الشيعة الإثني عشرية، وهو مجتهد أو فقيه (خبير في الشريعة الإسلامية)، عرف بدعوته للدولة المدنية، وسعى إلى إقامة علاقات طيبة بين السنة والشيعة في وقت كان الـتوتر الطائفي يطغى على المشهد العراقي وأفتى بـ حرمة الدم العراقي، ورفض كل ما صدر عن سلطات الاحتلال ومشروعهم في العراق، ودعا إلى مشروع المصالحة والمسامحة.
ولِدَ محمود الحسني في مدينة بغداد الكاظمية في يوم 27 رجب 1384 هـ.
هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل بن خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن إدريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن أبي جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي بن الإمام علي بن أبي طالب.
التحق الحسني بالحوزة العلمية وباشر تدريس المقدمات، ثم واصل تقرير دروسه وإنهاء مراحل دراسته التكميلية، وكان اللقاء مع محمد محمد صادق الصدر عندما دخل بحث الكفاية للصدر فكان يوجَه الأسئلة والمناقشات العلمية التي تدل على أنَّ الطالب قد أكمل دورة الكفاية مسبقًا، لاحقًا وجه الصدر دعوة لحضور البحث الخارج (الأصولي والفقهي) وباشر الحسني حضور دروس البحث الخارج مع الصدر.
تقريراته وشهادة الصدر له.
تولى الصرخي الحسني إمامة صلاة الجمعة في مدينة الحلة، وثم قرّر للصدر بحثه الخارج (حالات خاصة للأمر ومبحث الضد) وقد كتب الصدر معلقًا في مقدمة الكتاب شهادته التي تعتبر إشارة إلى اجتهاد الصرخي : ،
تصديه للمرجعية.
بعد مقتل محمد صادق الصدر، أعلن الحسني عن تصديه للمرجعية وإقامة صلاة جمعة سميت جمعة المسجد الاقصى وكانت أول صلاة جمعة تقام بعد الصدر ألقت السلطات القبض على الحسني على اثر تلك الصلاة لكونها اعتبرت تحدي للنظام الحاكم الذي كان قد اصدر منعاً للطائفة الشيعية عن اقامة صلاة الجمعة في عموم العراق بعد مقتل الصدر، لاحقاً أطلق سراح الصرخي بسبب توتر الاوضاع، استخدم انصار الصرخي ستراتيجية سلمية لتخليص مرجعهم من سجون النظام من خلال التجمهر باعداد كبيرة قرب براني الصرخي، حين وصلت اجهزة السلطة المحلية ابلغوهم بانهم تجمعوا بشكل سلمي ولايريدون سوى اطلاق سراح مرجعهم ومعرفة سبب اعتقاله وانهم مستعدون للذهاب للسجن معه فيما لو لم يتم اطلاق سراحه، وتم اعتقالهم فعلياً، فسر بعض انصار الصرخي تحركهم هذا بأن هناك جهات اكدت للسلطة المحلية أن الصرخي ليس مرجع ديني ولايمتلك قاعدة جماهيرية وان اعدامه لن يسبب اي اضطراب في الشارع، تحرك اتباع الصرخي دفع النظام إلى اطلاق سراحه خصوصا ان الجماهير المتجمعة كانت مسالمة ولم تكن تسعى لاثارة اي اعمال عنف،
الاعتقال الثاني وسقوط النظام.
إلّا أنَّ النظام لاحقاً عاود مداهمة البراني واعتقال المرجع الحسني للمرة الثانية بعد مرور فترة من مقتل الصدر وعودة الهدوء للشارع، يعتقد اتباع الحسني ان مساعي حثيثة بذلت من اجل التاكيد للنظام الحاكم ان تصفية الحسني لن تسبب اي ارباك للشارع وانه معزول عن القواعد الشعبية ولايتبعه سوى قلة، لاحقاً حكم النظام على الصرخي بالإعدام ولبث في السجن فترة بانتظار تنفيذ الحكم وحالت ظروف الحرب إلى تأخير التنفيذ إلى حين سقوط النظام وخروج الصرخي حراً. بعض المصادر تتكلم عن وقوع اضرابات في السجن، ومما يروى عن من كان معتقلا في تلك الفترة بان الصرخي كان اخر سجين يغادر سجون النظام ليطوي بذلك حقبة طويلة من تاريخ مرير.
الفكر المتين.
مجموعة بحوث أصوليّة استدلالية قدمها الحسني الصرخي كدليل على أعلميته وتتضمّن تلك البحوث شرح معالم المدرسة الأصولية للسيّد محمد باقر الصدر وقد صنفها على ثمانية أجزاء: الجزء الأوّلــ: علم الأصول تعريفه وموضوعه، الجزء الثاني: الحكم الشرعي وتقسيماته، الجزء الثالث: حجّيّة القطع، الجزء الرابع: القطع ومبادئ عامّة، الجزء الخامس: مباحث الدليل اللفظي القسم الأوّل، الجزء السادس: مباحث الدليل اللفظي القسم الثاني، الجزء السابع: الأوامر، الجزء الثامن: الإطلاق، وهذه البحوث الأصوليّة تمثّل النظريّات الأصوليّة المختارة والتي يناقش فيها بعض الآراء الأصوليّة لبعض العلماء الأموات والأحياء كالسيد الخوئي والسيّد محمود الهاشمي.
منهج الأصول.
وهي تقريرات الصرخي لأبحاث أستاذه الصدر الثاني دروس البحث الخارج الأصولي، وهو في جزئين: الأول بعنوان (مبحث الضدّ) والثاني بعنوان (حالات خاصة للأمر) ويتضمن الكتاب تعليقات وإشكالات على آراء الصدر الثاني، والذي كتب بخطه وتوقيعه ما نصّه: " بسمه تعإلى: قد استقرأت في الجملة بعض مطالب هذا البحث الجليل الذي تفضل به هذا السيد الجليل فوجدته وافيًا بالمقصود ومسيطرًا على المطلوب، مع الأخذ بنظر الاعتبار ما ذكره في مقدمته أسأل الله حسن التوفيق له ولنا ولجميع المؤمنين". توقيع الصدر. بالإضافة إلى ان المرجع الصدر حين سُئِل عن دليل اعلميته فانه استدل بثلاث مؤلفات من تاليفه وبهذين المؤلفين من تأليف الصرخي كدليل على اعلميته
الفكر المتين/ المدخل.
وهو بحوث أصولية عالية في أجزاء أربعة تتضمن نقاشات وتحليلات وتعليقات وإشكالات على أبحاث ونظريات أصولية مختلفة لأساتذة متعددين، كالشيخ الفياض والصدر الثاني وكاظم الحائري فضلًا عن بعض العلماء الأموات وهذه البحوث هي:
أصالة البراءة الشرعية / القسم الأول/ الفكر المتين : المدخل وهو بحوث أصولية عالية يناقش فيه آراء ونظريات أستاذه الشيخ الفياض في علم أصول الفقه. د. اصالة الاحتياط/ الحلقة الأولى/
وهو بحوث أصولية عالية يناقش فيه آراء ونظريات كاظم الحائري في علم أصول الفقه. ج. مبحث الأوامر/ الجزء الأول/ الفكر المتين: المدخل. عبارة عن بحوث أصولية عالية يناقش فيه آراء ونظريات أستاذه الصدر الثاني في علم أصول الفقه. د. أصالة الاحتياط/ الحلقة الأولى/
وهو بحوث أصولية عالية يناقش فيه آراء ونظريات كاظم الحائري في علم أصول الفقه.
التبيين في الفكر المتين.
وهو شرح وتوضيح وبأسلوب مبسط للحلقة الأولى من دروس في علم أصول الفقه لمحمد باقر الصدر وهو في جزئين. 4. بيان وتبيين في الفكر المتين، وهو شرح للحلقة الأولى وبجزئين. 5. التبيين في الفكر المتين. وهو شرح للحلقة الثانية من دروس في علم أصول الفقه لمحمد باقر الصدر في أجزاء خمس.
نقطة الاختلاف.
حين تصدى الصرخي الحسني للمرجعية خلفاً للصدر متبنياً لخط الصدرين ومسلكهما الاجتماعي والسياسي، واجه استعداء من قبل الجهات ذاتها التي رفضت منهج الصدر والتي سماها بالحوزة الانعزالية أو الحوزة الساكتة، قوبل تصدي الصرخي للمرجعية بالقول بعدم صحة اجتهاده وأعلميته كونه لايمتلك شهادة اهل خبرة معترف بها من الحوزة الاخرى، وهي ذات المشاكل التي واجهها الصدر الثاني حين تصدى للمرجعية اذ انهم امتنعوا عن الإقرار باجتهاده إلى درجة ان الصدر لجأ في اثبات اعلميته إلى ادلة اخرى منها دعوتهم للمناظرة العلمية، يرى طلاب الصرخي أنَّ الخلاف والنقد لم يكن مبرراً لكون الصرخي دعم تصديه للاعلمية بادلة تامة بحسب المنهج المعمول به وقياساً ببقية المتصدين، بالإضافة إلى شهادة الصدر له وإضافة لتبني دليل الصدر وهو المناظرة العلمية والمباحثة لمن لايسعه الاطمئنان لكل الادلة الاخرى. ويرى مقلدو الصرخي ان ثمة جهود حثيثة تبذل لابقاء الشعب العراقي تابع لولاية ووصاية مرجعيات من خارج العراق وان الاستعداء يتم تكريسه فقط بحق المراجع من ذوي الاصول العراقية دون بقية المرجعيات الغير عراقية، ويعتقدون ان النقد لم يصدر عن علماء حوزة بل من جهات سياسية متنفذة تسعى لبقاء وتمدد نفوذها السياسي على الفكر الشيعي، لذا لا يوجد بنظرهم اي مبرر علمي موضوعي لكل ذلك النقد ولماذا لايتم التعامل مع الامر بروحية علمية عالية إذ أنَّ العرف السائد في الحوزة العلمية الشيعية هو اختلاف العلماء بينهم ومناقشة أفكار بعضهم البعض دون أن يعني ذلك وجود خلاف بينهم بل يرون ان ذلك هو ما أبقى الحوزة الشيعية متجددة على مر العصور،
بين الخلاف العلمي والصراع السياسي.
الصرخي يرى أنه كان يفترض أن ينحصر الخلاف في أروقة الحلقات العلمية ولا يدخل فيه التصارع السياسي والمناصبي، ولا يؤدي الاختلاف للنزاع والفرقة وان يُفسح المجال لكل عالم ان يؤدي رسالته التربوية تجاه مجتمع يحتاج للمرجعية الجماهيرية الغير انعزالية، الصرخي بين ولأكثر من مرة وكذلك الصدر من قبله أنَّ ذريعة اختلاف النهج قد استخدمت للطعن الشديد في مرجعيتهم إلى حد التكفير واباحة الدم والتهجير والإخراج من المذهب، الصرخي رد على تلك التهم بالتساؤل الاستنكاري عن اسرارها إذ أنَّ تعدد الفقهاء هو من ميزات المدرسة الشيعية ولم يبتدع هو ذلك، بل طالما كانت وما زالت الحوزة الشيعية تثرى بكثرة العلماء والدروس وتعدد المناهج وتنوع الآراء، النهج الذي يعتقد الشيعة أنه يرجع لمؤسس الحوزة العلمية الأول وهو الإمام جعفر الصادق- والذي بلغ من تقبله لاختلاف الاراء ان خرج على يديه طلاب اصبحوا أئمة للمذاهب الإسلامية الاخرى ومنهم امام المذهب الفقهي الحنفي وامام المذهب الفقهي المالكي فمن عادة حوزة المذهب الفقهي الجعفري كثرة العلماء وتنوع آرائهم ويشير المرجع الصرخي في ذلك أنَّ كل من يقوم بطبع رسالة عملية فإنه يرى في نفسه الأعلمية لإجماع العلماء على وجوب الرجوع للأعلم، وكل الرسائل العملية تتفق على وجوب تقليد الاعلم، ولسبب وجود مئات الرسائل العملية فكل فقيه منهم يعتقد في نفسه الاعلمية ولا يصح ان يدعوا فقيه لنفسه ان كان يقر بوجود من هو اعلم منه دون مبرر لذلك مع اشتراط بعض الفقهاء اخذ الاذن من الاعلم، لذا لم يكن الصرخي يرى من مبرر علمي لرفض منهجه دون سواه إلّا أنَّه يعزو احتمالات ذلك الرفض لأسباب سياسية من جهة ولاسباب قومية عنصرية وان العداء ينحصر ضد علماء الحوزة من ذوي الاصول العراقية والعربية، وكذلك من اسباب العداء هو ما استجد حول ولاية الفقيه الإيراني، ويرى أنصار الحسني أنّ الأدلة تؤكد أنَّ كل فقيه عراقي تصدى لمقام الاعلمية فإنه تعرض للهجوم الشديد، الصرخيون يستدلون بما واجهه الصدر الثاني من الطعن الذي ادى به ان يصرح قائلا (لقد بذلت أموال طائلة ضدّي حتى صار من المسلمات عند الشيعة أني عميل) الأمر الذي لم يكن متعارفاً في الأوساط العلمية إلّا في فترة متأخرة .
الصرخي واستاذيه.
جرت مبادرة من المرجع الصرخي إلى إنهاء الاحتقان الذي تتسبب به وسائل الاعلام الإيرانية، ومن خلال أشادته بالمراجع الآخرين ووصفهم بالاساتذة ورفع صورهم في المكاتب في فترة شهدت احتقان بسبب تدخل رجال السياسة في شؤون الحوزة ونشر ثقافة تحريم وتجريم مناقشة ونقد العلماء والمراجع ومنح العالم قداسة من النقد تبلغ حد العصمة، الصرخي حاول تهدئة المقلدين من كافة الاطراف وإرسال وفود الزيارة وأمر اتباعه برفع صور المرجعيات الاخرى في محاولة لتأديب الشارع ونشر فكرة تقبل الاختلاف وتهدئة الخلاف وان يبقى اختلاف علمي بدون تدخل جهات سياسية وحزبية واعلام الدول المجاورة.
عرف الصرخي بآرائه الناقدة للأحزاب التي حكمت البلاد ونقل عنه قوله: إنَّ "المكر السياسي في العراق فاق كلّ مكر العالم"، وقوله: إنَّ "أهل السياسة لا دين لهم" في إشارة إلى رفضه للصبغة الدينية الطائفية التي سعى رجال الحكم أن يلبسوها صراعاتهم السياسية. انتقد المرجع الصرخي مواقف بعض المرجعيات مما يجري في العراق ومنها مواقف المرجع الإيراني آية الله علي السيستاني من الغزو الأميركي للعراق، إذ يرى الصرخي أنه لا يجوز لمرجع شيعي إمضاء دستور وضعه وأشرف عليه حاكم منصب من سلطات احتلال عام 2003. وكذلك رفضه الفتوى الطائفية الخاصة بالجهاد. وحسب ما ذكره في لقاء متلفز فإن هذا الموقف هو سبب الهجوم على مقره مطلع يوليو/تموز 2014. وقد أكد الصرخي ذلك في خطبة الجمعة أواخر يونيو/حزيران. وعقب الهجوم على مقره اتهم الصرخي رئيس الوزراء نوري المالكي بإعدام ثلاثين من أتباعه ومهاجمة مقراته في كربلاء بالصواريخ وقصفها بالطيران ردًا على دعوته لحل أزمة ساحات الاعتصام سلمياً وتأييده لمطالب المحتجين في المحافظات الشمالية. كما يعرف آية الله الصرخي بمواقفه المناوئة لنظام ولاية الفقيه بنموذجه الإيراني وينتقد تدخل دول الجوار في الشأن العراقي بتلك الذريعة. ويلاحظ المراقب أنّ الصرخي يتعرض بين فترة وأخرى لهجمات مسيئة على مواقع متشددة بتهمة مخالفة الإجماع وتهم متعددة تنتقد كل ما يصدر منه. وقد صدر منه مايقارب 83 بيان بما يتعلق بالوضع في البلد
موقفه من نظام صدام.
يذكر المرجع الصرخي في نبذة عن حياته بأنه حين تولى شؤون الحوزة بعد شهادة المرجع الصدر وتعرض للاعتقال فإن نظام صدام وأثناء الاعتقال عرض عليه مسك زمام الحوزة وأن يتسلم كل ما كان للصدر من مؤسسات ومكاتب ومساجد مقابل عدم معارضة النظام، لكن معارضته لسياسة النظام في الإدارة الخاطئة للبلد دفعته لأن يرفض ذلك بالإضافة إلى قوله بأنه يبتغي إدارة شؤون الحوزة بشكل علمي سلمي وأن يتصدى للقضايا العلمية دون التورط بأي صراع سياسي مع أي جهة وأنه لا يسعى سوى لتهيئة وتنمية المجتمع المسلم علميًا وأخلاقيًا وثقافيًا ولايريد ان يتعرض لما تعرض له الصدر من ظلم. ورغم أنه لم يدع إلى حمل السلاح لكن النظام السياسي الحاكم لم يتقبل وجود مرجع غير موالي للنظام، لذا واجه الحبس لمرتين متعاقبتين انتهت الاولى بافراجهم عنه والثانية استمرت حتى سقوط النظام البعثي.
موقفه من غزو العراق ومحاولات تصفيته.
بسبب رفض الصرخي للغزو الامريكي ورفضه امضاء الدستور بحجة انه تمت كتابته تحت اشراف قوات محتلة ورفض تأييد نظام المحاصصة السياسي رغم وعود سلطة الاحتلال المدنية انه سيجلب الديمقراطية والرفاه للعراق، الصرخي اكد في بيانات متتالية بان تلك العملية السياسية ستقود إلى تقسيم العراق إلى حصص ووضع ثرواته بيد حكومة غير كفوءة على ادارته وسيقود العراق إلى هاوية، البيان الرابع الذي اصدره المرجع الصرخي الذي وقف فيه بالضد من قوات الاحتلال والحكومة التي نتجت عنه ومن دعمها من رجال الدين كان سبباً في توجه العداء ضده ادى ذلك إلى وقوع اعتدائات كثيرة على مدى سنوات تسببت بتغييب الصرخي عن الساحة،
هجوم القوات الأمريكية واحداث الشعبانية.
الاعتداء الأول وقع بعد فترة قصيرة من احتلال العراق في قرب حلول شهر رمضان في 16 أكتوبر 2003 قرب بيت الحسني الصرخي في كربلاء المقدسة حيث جرى تطويق بيت الصرخي من قبل رتل عسكري أمريكي مكون من اربع عربات مدرعة طالبت حراسه بتسليم سلاحهم، كان ذلك امرا مستغرباً لكون الوضع الامني غير مستقر ولوجود تهديدات مؤكدة بحق المرجعيات الدينية خصوصا بعد وقوع جريمة قتل بشعة حصلت بحق أحد رجال الدين في النجف. مطالبة القوات المحتلة بتسليم السلاح لم تشمل جميع المرجعيات بل فقط توجهت الدوريات الأمريكية إلى بيت المرجع العراقي الصرخي بالتحديد منتهكة بذلك الحصانة التي يفترض انها تمنح للمرجعيات الدينية وحق الدفاع عن النفس مع وجود التهديدات، إلى هذا اليوم لم تقدم القوات الأمريكية توضيح لحيثيات الهجوم وغرضه. اسفر الهجوم عن مقتل قائد الكتيبة 716 العقيد كولونيل كيم اورلاندو Col. Kim S. Orlando وضابطين اخرين Staff Sgt. Joseph P. Bellavia and Cpl. Sean R. Grilley وجرح سبعة جنود من قوات الاحتلال اثر مقاومة مستميتة وغير متوقعة صدرت من اتباع الصرخي، الضربة التي تلقتها القوات المحتلة اعتبرت أكبر خسارة في المراتب تتعرض لها القوات الأمريكية في هذه الحرب حيث يذكر ان اسقاط العراق من شماله إلى جنوبه لم يكلف قوات التحالف رتب عالية تصل إلى قائد كتيبة. لم تتمكن القوة المهاجمة من قتل الصرخي وتمكنت من قتل 11 من اتباعه، وكذلك قتل على اثر الهجوم مجموعة من المدنيين العزل من زوار مكتبه ومن مؤيديه وجرح العشرات منهم، هذا بحسب رواية الجانب العراقي والوثائق والشهادات التي اكدت ان القوات المحتلة هي من فتحت النار اولاً ولم تتعامل مع حمايات البراني كحراس لمرجعية دينية بل عاملتهم كمجموعة مسلحة وان عليهم القاء السلاح دون مراعاة استحالة القاء سلاحهم في مثل تلك الظروف وترك مرجعيتهم تحت رحمة قوات مجهولة الهدف يعتبر وجودها داخل المدن المقدسة غير مسموح، يذكر انصار الصرخي ان القوات المحتلة لم توضح لهم سبب الهجوم وإلى هذه اللحظة فيما ان كان متعمد لتصفية المرجع المناويء الأكبر لتواجدهم في العراق ام هو سوء تصرف واستهتار بحساسية الوضع من قبل قائد القوات المحتلة، بالإضافة إلى ادلة تشير إلى تورط جهات سياسية ودينية باثارة الوضع وايصال معلومات تحريضية، الصرخي لم يكن يسعى للعنف وكان يدعو للمقاومة السلمية بالعلم والفكر بحسب تصريحاته، اما من الجانب الأمريكي فان السبب المعلن للمداهمة كانت لغرض التفاوض على نزع السلاح من حراس المرجع الحسني دون تبيان مبرر واضح لذلك سوى عدم السماح حتى بالسلاح الشخصي لحراس الحسني الامر الذي لم يتم تطبيقه مع المرجعيات الاخرى مما يرجح صحة الرواية العراقية وادانة الجانب الأمريكي وتحيزه في التعامل المزدوج مع رجال الدين، وقد اقر بعض جنود الاحتلال بان العراقيين صرحوا بوضوح ان الاحتلال فتح النار اولا وانهم لو كان خططوا لكمين فكان يمكنهم تدمير كل العربات بدون خسائر، وكانت بركة من الدماء العراقية تشير ان حماية براني المرجع تلقوا ضربة مباغتة في مكان تجمعوا فيه للتفاوض ولم يتوقعوا ان يتم فتح النار عليهم من قبل الامريكان وان اثار برك الدم تبين انهم لم يكونوا في تجمع دفاعي عسكري يبيت غرض مسبق للقتال الامر الذي يدفعهم للجزم ان الهجوم كان مخططاً له من قبل الاحتلال وتوجد اراء اخرى تؤكد عن قيام بعض الجهات بنقل معلومات تحريضية ضد الصرخي تسببت بالهجوم واعتماد الاحتلال على مصادر شديدة العداء لمنهج الصرخي ولم تتقبل التعايش السلمي معه،
اعتداءات ما بين 2006 و2011.
جرت بعد ذلك الهجوم عدة تعديات وهجمات اخرى تؤكد وجود نية مبيتة لتصفية هذا الرجل من قبل جهات متحكمة واستثمار علاقاتهم الجيدة مع الامريكان لازاحة كل من يعارض وسيلتهم للحكم في العراق، محاولات اخرى حدثت من قبل قوات الاحتلال الأمريكي لمداهمة مكتب المرجع الحسني من اجل القبض عليه، لاحقاً قامت قوات الاحتلال بتوزيع منشورات تعلن فيها عن مكافئة مادية لمن يساعد في القبض على المرجع الصرخي الحسني متهمة اياه بعرقلة عمل قوات التحالف في العراق رغم انه لم يكن يقود عمليات مسلحة بل كان يكتفي بالعمل كمرجعية دينية وكانت مجمل بياناته تبين اسباب رفضه للاحتلال وسياساته وان الرفض سببه الخطا الكارثي لتلك السياسات الخاطئة، الهجمات والاسائات استمرت في الاعوام 2006 إلى العام 2011 اي ان القوات المحتلة وحلفائها من احزاب استمرت بمحاولات للتخلص منه منذ السنة الاولى لغزوها العراق إلى السنة الاخيرة للانسحاب وتسليم السلطة بيد قادة سياسيين ولائهم الكامل للاحتلال وللجوار،
موقفه من الانتخابات.