CALM/arwiki huggingface dataset:
تبنّت الأمم المتحدة الميثاق العالمي للحقوق المدنية والسياسية (ICCPR) عام 1966، وقد صدّقت جميع أُمَم الكرة الأرضية تقريباً على هذا الميثاق متعدد الجوانب أو انضمت إليه، أي أنها أصبحت مُطالبة بإيفاء وفرض الحقوق التي عبّر عنها هذا الميثاق، والتي تُعتبر عالمية تنطبق على الجميع دون استثناء، بما في ذلك الأطفال، بيد أنهم رغم امتلاكهم جميع الحقوق، لن تتفعّل بعض حقوقهم، مثل الحق بالزواج أو الاقتراع، حتى يصلوا للسن القانوني.
ومن الحقوق العامة التي تنطبق على الأطفال:
وتنظم المادة 24 حق الطفل بحماية خاصة لكونه قاصراً شرعياً، وحقه في الحصول على اسم، وحقه في الحصول على جنسية.
إعلان فيينا وبرنامج العمل.
يحث إعلان فيينا وبرنامج العمل، في الفقرة 47 من القسم الثاني، جميع الأمم على أخذ التدابير للحد الأقصى من مواردها المتوفرة، مع دعم التعاون الدولي، لتحقيق الأهداف المرسومة في خطة عمل القمة العالمية، ويدعو الدول لدمج اتفاقية حقوق الطفل بخطط أعمالهم الوطنية.
ومن خلال خطط العمل الوطنية هذه والجهود الدولية، ينبغي تخصيص أولوية معينة لخفض معدلات الوفيات من الأطفال والأمهات، وإتاحة مياه الشرب الآمنة والتعليم الأساسي، وعند الحاجة يجب أن تُصمم خطط العمل الوطنية لمكافحة حالات الطوارئ الناتجة عن الكوراث الطبيعية والنزاعات المسلحة، والمشكلة الفادحة للأطفال الواقعين في فقر مُدقع.
كما تنبغي مكافحة استغلال الأطفال وانتهاكهم بشكل فعال، بما يتضمن استهداف الأسباب الجذرية الكامنة وراء ذلك، بالإضافة إلى اتخاذ تدابير ضد قتل الرضّع الإناث، وعمالة الأطفال المؤذية، وبيع الأطفال وأعضائهم، ودعارة الأطفال وإباحيتهم، والأشكال الأخرى من الانتهاك الجنسي.
توجد العديد من منظمات وآليات التطبيق لضمان حقوق الأطفال، بما يتضمن اللجنة السياسية لحقوق الطفل التابعة لجلسة الجمعية العامة للأمم المحدة الخاصة بهذه الشريحة، والتي أُنشئت لتعزيز التطبيق والمطاوعة الكاملين لاتفاقية حقوق الطفل، ولضمان إعطاء هذه الحقوق الأولوية أثناء الجلسة المذكورة ومرحلتها التحضيرية.
أُنشئ مجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان على أمل أن يكون أكثر موضوعية، وموثوقية وفعالية في استنكار انتهاكات حقوق الإنسان حول العالم من مفوضية حقوق الإنسان المُسيّسة للغاية.
من جهة أخرى تشكل ائتلاف المنظمات غير الحكومية التابع لاتفاقية حقوق الطفل أساساً عام 1983، وذلك من أجل تسهيل تطبيق اتفاقية الأمم المتحدة هذه.
تمتلك العديد من الدول حول العالم مرشدين لحقوق الطفل أو مفوّضين للأطفال تكمن مهمتهم الرسمية والحكومية في تمثيل مصالح عامة الشعب، من خلال تحرّي الشكاوى التي أبلغ عنها مواطنون فيما يخص حقوق الطفل، والسعي لمعالجتها، كما يمكن أن يعمل مرشدو الأطفال لصالح أي شركة، أو جريدة، أو منظمة غير حكومية، أو حتى لعامة الشعب.
قانون الولايات المتحدة الأمريكية.
وقّعت الولايات المتحدة الأمريكية على اتفاقية حقوق الطفل، ولكنها لم تصدق عليها، وكنتيجة لذلك لم تُطبّق حقوق الطفل بشكل ممنهج في هذا البلد.
يُعطى الأطفال عموماً الحقوق الأساسية التي نظمها دستور البلاد، كما فرض التعديل الرابع عشر عليه، والذي ينطبق بند الحماية المتساوية فيه على الأطفال سواءً المولودين منهم ضمن زواج أو بدونه، ولكنه يستثني الأطفال غير المولودين بعد.
وفيما يخص بعض القضايا القانونية، حكمت المحكمة الدستورية العليا الأمريكية في قضية روبر ضد سيمونز بعدم إعدام الأشخاص المرتكبين لجرائم بعمر تحت الثامنة عشرة، لأن ذلك يُعد عقاباً وحشياً وغير اعتيادي، فينتهك بالتالي التعديل الثامن على دستور البلاد.
كما تهتم الولايات المتحدة الأمريكية بأمور أخرى تتعلق بحقوق الطفل، فمثلاً تُعنى الأكاديمية الأمريكية لوكلاء التبني بحق الطفل في التمتع ببنية عائلية آمنة، وداعمة ومستقرة، وتُصرّح بموقفها من حقوق الطفل في حالات التبنّي بأن «الأطفال يمتلكون حرية مشرعة دستورياً بحماية عائلاتهم المؤسّسة، والتمتع بحقوق تتساوى على الأقل، ونعتقد شخصياً بأنها تفوق، حقوق الآخرين الذين يُبدون اهتماماً بـ(امتلاك) هؤلاء الأطفال،» ومن القضايا الأخرى المطروحة في الدفاع عن حقوق الطفل في أمريكا، حق الأطفال بالميراث في الزيجات متماثلة الجنس، وحقوقاً معينة لليافعين.
ذا كلاش كانت فرقة روك إنجليزية نشطت في الفترة من عام 1976 إلى 1986. تعد من أشهر وأنجح الفرق لموسيقى البنك في أواخر السبعينات. وقد قاموا أيضاً بدمج موسيقى البنك بالريغيه، وموسيقى الرقص، والجاز، والسكا، بالإضافة إلى العديد من الأنواع الموسيقية الأخرى.
جو سترومير.
ولد جو سترومير في 21 أغسطس 1952، في أنقرة (تركيا) سمي جون ميلور. جاء بالاسم سترومير لاحقا لأنه أراد تأكيد الطريقة البسيطة التي كان يعزف القيثارة بها. بدأ العزف في فرقة تسمى "ذا فولتشورز" في نيوبورت، ويلز، في بداية السبعينات، ولكنه شكّل فرقة لاحقا تدعى "101 أول ستارز" (The 101ers). توفي جو سترومير في إنجلترا في 22 ديسمبر 2002.
ميك جونز.
ولد ميك جونز في 26 يونيو 1955، في لندن، وقد انضم إلى عدة فرق مثل فريق ديلينكوينتس، وليتل كوينيز، ولندن SS، قبل الانضمام إلى ذا كلاش. في بداية عام 1976، انفصلت فرقة لندن SS، فالتحق ميك بكلية فنون هاميرسميث. بعدما انتقل إلى منطقة شيفيردس بوش في غرب لندن، قابل بول سمونون، فشكّلا فرقة اسمها "ذا هارتدروبس"، مع عازف القيثارة كيث ليفين.
بول سمونون.
ولد بول سمونون في 15 ديسمبر 1956، في لندن، وقد كان عازف قيثارة البيس للفرقة. ترعرع في حي بريكستون في لندن، حيث الأغلبية الجاميكية. انضم إلى فرقة ذا كلاش في عام 1976 بعدما طلب ميك جونز منه ذلك.
توبير هيدون.
ولد توبير هيدون في 30 مايو 1955، في بروملي، كنت، وقد كان طبال الفرقة. قبلما تختار الفرقة هيدون بحثت عن طبالين آخرين مثل توري كرايمز الذي سجل ألبوم الفرقة المسمى على اسمها "The Clash".
اضطراب الشخصية الاعتمادي ويُعرف اختصارا الشخصية الاعتمادية والذي كان يُسمى اضطراب الشخصية الواهنة هو اضطراب شخصية يتميز بالاعتماد النفسي الزائد علي الأخرين، وهذا الاضطراب هو حالة طويلة المدى يعتمد فيها الشخص المصاب علي غيره لإشباع احتياجاته النفسية والجسدية، مع تحقيق درجة ضئيلة جدا من الاستقلالية.
سبب اضطراب الشخصية الاعتمادية غير معروف، وأوضحت بعض الدراسات التي تمت عام 2012 أنه ما بين 55 % و 72% من الأشخاص المعرضين للإصابة بهذا الاضطراب نتيجة عامل وراثي من أحد الأبوين.
الفرق بينه وبين الشخصية الاعتمادية هو ذاتي أو شخصي إلي حد ما، الأمر الذي يجعل تشخيص هذا الاضطراب شديد الحساسية تجاه التأثير الثقافي مثل التوقعات لأدوار الجنسين.
يصيب اضطراب الشخصية الاعتمادية حوالي 0.6 ٪ من عموم السكان، ويتم تشخيص هذا الاضطراب بصورة أكبر في الإناث عن الذكور، إلا أنه ومع ذلك، فإن الأبحاث تشير إلى أن سبب ذلك يرجع إلى حد كبير إلى الاختلافات السلوكية في المقابلات والإبلاغ الذاتي أو ووصف الذات، وليس بسبب اختلاف معدل الانتشار بين الجنسين.
تشير دراسة عن توأم في عام 2004 زيادة تأثير العامل الوراثي في تطور اضطراب الشخصية الاعتمادية، ولذلك فإن هناك أدلة قوية بأن هذا الاضطراب ينشر في العائلات والأسر، ويكون الأطفال والمراهقين الذين لديهم تاريخ من اضطرابات القلق أو الأمراض الجسدية أكثر عرضة لاكتساب هذا الاضطراب.
الجمعية الأمريكية للطب النفسي.
يحتوي الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM -IV -TR) على تشخيص لاضطراب الشخصية الاعتمادية، ويشير للاضطراب بأنه حاجة متفشية ومفرطة إلى أن يعتني به الأخرون، الأمر الذي يؤدي إلى سلوكيات خاضعة ومنقادة، وتوتر أو قلق الانفصال، وتبدأ هذه الحاجة في الظهور من وقت مبكر في مرحلة البلوغ، ويمكن أن تكون موجودة في مجموعة متنوعة من السياقات.
أدرجت منظمة الصحة العالمية اضطراب الشخصية الاعتمادية في المراجعة العاشرة للتصنيف الدولي للأمراض رقم اضطراب الشخصية الاعتمادية:
ويتميز بما لا يقل عن 3 من التالي:
ويمكن أن تشمل كذلك بعض الميزات المصاحبة للاضطراب كإدراك الذات كما لو كانت عاجزة، أو غير كفء، وتفتقر إلى القدرة على التحمل.
تقسميات فرعية لميون.
حدد عالم النفس تيودور ميون خمسة أنواع فرعية من اضطراب الشخصية الاعتمادية، حيث أن أي شخص اعتمادي قد يظهر واحدا أو أكثر أو لا يظهر شي من هذه الأنواع الفرعية التالية:
عادة ما تتعايش أو تتواجد الحالات التالية بصورة مصاحبة لاضطراب الشخصية الاعتمادية:
الشيطان هو كائن خارق للعادة يُعتبر تجسيداً للشر في كثير من الثقافات والأديان باختلاف المسميات وفي أحيان كثيرة عدواً ونقيضاً للإله فهو ممثل الشر وكل ما ينطوي تحته من أفعال وأفكار في حرب مقدسة أو كونية مع قوى الخير وأدق المصطلحات الفلسفية لوصف علاقة الشيطان بالإله هي الثنوية. فالإله يمثل قوى الخير والنور التي تقاتل لأجل نجاة الأرواح البشرية من شر الشيطان وأعوانه.
تختلف التسميات من ثقافة لأخرى فهو إبليس في الإسلام ولوسيفر في المسيحية أما اليهودية فهو أحد أعضاء المحكمة الإلهية ليهوه ويُعتبر ملاكاً ساقطاً في المسيحية ويسمى أيضا عزازل، وفي الإسلام هو من الجن يغوي البشر لارتكاب الذنوب والمعاصي بحق الإله. يلعب الشيطان دوراً محورياً في هذه الأديان الثلاث تحديداً فقد أرتبط اسمه بالكفر والهرطقة وكل ما يمكن اعتباره كذلك حسب المعتقد والدين.
وصرَّح أفلاطون بأن الرجال الطيبين عندما يموتون يصبحون "شياطين"، ويقول: إنَّه "الشياطين هم مراسلون وسُعاةٌ بين الآلهة والبشر".
كلمة شيطان مشتقة من (عبرية: שָׂטָן " شطن ") بمعنى " مقاوم " أو " متهم" و في العربية لها نفس الجذور فكلمة " شطن " تعني تمرد.
كلمة "شيطان" في حد ذاتها، تحمل في الأصل معنىً جيدًا وليس شريرًا. في السنسكريتية كلمة ديفا تعني، "من هو ساطع". أما كلمة "devel" فهو (الاسم الغجري لله)، والفارسي dīv، تعني شيطان.
الشيطان وإبليس.
إبليس اسم لشيطان واحد وكان اسمه عزازيل حتى معصيته لله. وقيل أن الشيطان إما من شطَن (ابتعد عن الحق) وإما من شيَط (احترق غضبا). وقال أبو عبيدة أن الشيطان كل مات متمرد من إنس أو جن . وقال الراغب أن الشيطان هو كل ذي صفة ذميمة من إنسان أو جني، أو حيوان، كل ذميم ذما مطلقا.
غير أن مؤلفي معاجم اللغة العربية وعدداً من المفسرين يرجحون اعجمية كلمة ابليس، أو انها من الألفاظ الدخيلة على اللغة العربية، ومعنى كلمة إبليس في اللغة العربية هو من الفعل بَلَسَ (بمعنى طُرِدَ)، عندها يكون معنى إبليس هو "المطرود من رحمة الله، ولفظة ابليس كذلك تأتي في معنى الضلال، الدهشة، السكوت، وكثيرة هي الأحاديث التي تدل على ان اسم ابليس مشتق من الإبلاس، كما ان كتاب اللغة يرجحون اشتقاقها من اللغة العربية.
صفات إبليس.
فقد نسبت إلى إبليس صفات الخيلاء والتكبر والعصيان والتمرد والكراهية والحسد والباطل والغواية والخبث والخداع وغيرها. وكانت معرفته فاتحة التمييز بين الخير والشر بوصفهما مفهومين أخلاقيين أقامهما الفكر النظري مستنداً إلى الدين التوحيدي أو دين الإله الواحد. وأصبح الواجب والجائز والمحظور من أهم دعامات الحياة الاجتماعية. فقبل ظهور الديانات التوحيدية وتحول إبليس إلى رمز للشر في العالم، لم تكن أعمال البشر تقاس سوى بميزان النفع والضرر والأمن والخوف واللذة والألم، ولم يكن للأحكام الأخلاقية من مدلول في الكلام، ومن البديهي أنه لم يكن لها مدلول في الذهن والوجدان. فقد كان مفهوم إبليس ضرورياً لمعرفة الخير والشر والحق والباطل والحسن والقبيح.
وهو في الديانات الإبراهيمية مصطلح يشير إلى أحد أعيان الجن المقربين من الله إلى أن داخله الغرور فلُعن وطرد من السماء. فطرده الله من رحمته ولعنه إلى يوم القيامة وبعدها مصيره النار وبئس المصير.
الشيطان في الأديان.
يرتبط طرد الشيطان في الإسلام بخلق آدم وأمر الله الملائكة بالسجود له بينما كان هو من الجن وليس من الملائكة فعصى أمر ربه فكان من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم أي بمعنى يوم القيامة.
في اليهودية والمسيحية أنه أراد أن يكون مثل الله "كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ، بِنْتَ الصُّبْحِ؟ كَيْفَ قُطِعْتَ إِلَى الأَرْضِ يَا قَاهِرَ الأُمَمِ؟* وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ. أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللهِ، وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشَّمَالِ.* أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ. أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ.* لكِنَّكَ انْحَدَرْتَ إِلَى الْهَاوِيَةِ، إِلَى أَسَافِلِ الْجُبِّ." (إشعياء 14: 12-15).
وهو في الزردشتية وغيرها الكائن الذي يفسد في الوجود ببث الظلام، فهو ملك الظلام، بينما الله هو الذي يبث النور الذي سينتصر في النهاية ويعلو أمره.
أنكر بعض المعاصرين فكرة الشيطان وعدها أسطورة اخترعها الإنسان ليميز بين ما هو خير وما هو شر، في حين عده بعض الماديين اللادينيين رمزاً للثورة على الضيم والقهر والظلم والتحرر من سلطان الله.
دَورَويّة المزاج أو اضطراب المزاج الدوروي هو نوع مزمن من أنواع اضطراب المزاج تناوب فيه فترات تظهر فيها أعراض اكتئابية وفترات تظهر فيها أعراض الهوس الخفيف ومع ذلك، فإن هذه الأعراض غير كافية لتكوين مشهد اكتئابي كبير أو مشهد هوسي. يجب أن تستمر الأعراض لأكثر من عام عند الأطفال وعامين عند الراشدين. ويعتبر بشكل أوسع نوع خفيف من اضطراب ثنائي القطب.
تحدث نوبات من الاكتئاب وهبوط المعنويات وعدم الحماس لاي شيء فتتحرك كالأنسان الالي لأداء الواجبات المفروضة عليها بلا أي روح وتستمر هذه الحالة أياماً أو أسابيع قليلة ثم تعود الشخصية إلى حالتها الطبيعية أو إلى حالة عكسية تماماً من المرح والسرور والشعور الغامر بالسعادة والحماس وتستمر هذه الحالة أيضا أياماً أو أسابيع قليلة ثم يعود إلى حالة الأكتئاب وتظل هذه الشخصية متقلبة بين المرح والأكتئاب وتتاثر بالتقلابات وتثيرها أكثر مما ينبغي.
السبب غير معروف. تتضمن عوامل الخطورة وجود تاريخ عائلي للإصابة باضطراب ثنائي القطب. يختلف اضطراب دوروية المزاج عن الاضطراب ثنائي القطب في أن الاكتئاب الشديد أو الهوس أو الهوس الخفيف لم يحدث أبدًا.
العلاج عادة بالاستشارة ووصف مثبتات المزاج مثل الليثيوم. تشير التقديرات إلى أن 0.4-1% من الناس يختبرون اضطراب المزاج الدوري في مرحلة ما من حياتهم. تبدأ الإصابة عادة في مرحلة الطفولة المتأخرة وحتى الرشد الباكر. يتأثر الذكور والإناث بنسبة متساوية غالبًا.
يعاني الأشخاص المصابون بداء دوروية المزاج من الأطوار الاكتئابية والأطوار الهوسية (وهي أقل حدة من المشهد الهوسي الكامل). تستمر أعراض الاكتئاب والهوس في دوروية المزاج فترات متغيرة من الوقت بسبب الطبيعة غير المستقرة والتفاعلية للاضطراب. تشبه الأطوار الاكتئابية  اضطراب الاكتئاب الشديد وتتميز بالأفكار والأحاسيس المتبلدة وعدم وجود دافع للأنشطة الفكرية أو الاجتماعية. معظم الأشخاص الذين يعانون من اضطراب دوروية المزاج يعانون من التعب بشكل عام ويميلون إلى النوم المتكرر ولفترات طويلة من الزمن. بينما يعاني أشخاص آخرون من الأرق.
من الأعراض الأخرى للاكتئاب في هذا الاضطراب اللامبالاة تجاه الأشخاص أو الأنشطة التي كانت مهمة للغاية. يؤدي الاكتئاب في هذا الاضطراب أيضًا إلى صعوبة اتخاذ القرارات. ويميل الأشخاص الذين يعانون من هذه الحالة إلى توجيه الانتقاد ويتذمرون بسهولة. الأفكار الانتحارية شائعة، حتى في الأشكال الخفيفة من دوروية المزاج. في الحالة الاكتئابية، يعاني الأشخاص المصابون بداء دوروية المزاج أيضًا من الشكاوى البدنية ومنها الصداع المتكرر والضيق في الرأس والصدر والإحساس بالفراغ في الرأس والضعف وفقدان الوزن وفقدان الشعر.
العامل الذي يميّز بين الاكتئاب النموذجي والاكتئاب في دوروية المزاج هو أنه في الاكتئاب في دوروية المزاج، هناك أطوار من الهوس الخفيف. يمكن للأشخاص الذين يعانون من اضطراب دوروية المزاج التحول من حالة الاكتئاب إلى الحالة الهوسية الخفيفة دون إنذار لهم أو للآخرين. مدة وتواتر الأطوار لا يمكن التنبؤ بها.
في الحالة الهوسية الخفيفة، تصبح أفكار المريض أسرع ويصبح المريض اجتماعيًا وكثير الكلام. قد ينخرط في فورات الإنفاق، والأفعال العفوية، وزيادة احترام الذات، والغرور. على النقيض من الحالة الهوسية العادية التي قد ترتبط بالاضطراب ثنائي القطب I، تكون الأعراض في المرحلة الهوسية الخفيفة عمومًا أقل حدة.
يحدث اضطراب دوروية المزاج بالترافق مع اضطرابات أخرى. بين 20-50% من الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب والقلق والاضطرابات المتعلقة يعانون أيضًا اضطراب دوروية المزاج. عندما يسعى الأشخاص المصابون بدوروية المزاج إلى الحصول على المساعدة في الصحة النفسية، فإن ذلك يكون على الأغلب بسبب أعراض الحالة المرضية المرافقة بدلًا من أعراض اضطراب دوروية المزاج. عند الأطفال والمراهقين، الأمراض التي يشيع ترافقها مع اضطراب دوروية المزاج هي اضطرابات القلق، ومشاكل التحكم في الاندفاعات، واضطرابات الأكل، واضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط. عند البالغين، ترافق دوروية المزاج أيضًا مشاكل السيطرة على الاندفاعات. تشاهد السلوكيات التي تهدف إلى الإحساس بالإثارة في الحالات الهوسية الخفيفة. وتشمل هذه السلوكيات المقامرة والجنس القهري عند الرجال، أو الشراء القهري وحفلات الطعام عند النساء.
بالإضافة إلى الاضطرابات المرتبطة بالإحساس بالإثارة، تترافق دوروية المزاج أيضًا بالاكتئاب غير النموذجي. في إحدى الدراسات، وجدت علاقة بين الحساسية الشخصية، تفاعلية المزاج (أي الاستجابة للأحداث الإيجابية الفعلية أو المحتملة بالمزاج المشرق)، وتقلب المزاج الدوري،  وكلها أعراض اكتئاب غير نمطي. يرافق اضطراب دوروية المزاج أيضًا قلق الانفصال، وهو القلق الذي يشعر به الشخص نتيجة الانفصال عن مقدم الرعاية أو الصديق أو أحد أحبته. تشمل المشاكل الأخرى التي تميل إلى الترافق مع دوروية المزاج القلق الاجتماعي والخوف من الرفض والميل إلى معاداة أولئك الذين يرتبطون بالألم والرفض في الماضي. يميل الأشخاص الذين يعانون من دوروية المزاج إلى البحث عن علاقات قوية مع الآخرين حين يكونون في حالة الهوس الخفيف وينعزلون حين يكونون في حالة اكتئاب. يؤدي هذا عمومًا إلى علاقات قصيرة صاخبة.
السبب غير معروف. تتضمن عوامل الخطر وجود تاريخ عائلي للإصابة باضطراب ثنائي القطب.
وجد عند الأقارب من الدرجة الأولى للمرضى الذين يعانون من دوروية المزاج الاضطراب الاكتئابي الكبير، الاضطراب ثنائي القطب من النوع الأول والاضطراب ثنائي القطب من النوع الثاني بنسبة أعلى مقارنةً مع عامة الناس. توجد خطورة أعلى لحدوث الاضطرابات المرتبطة بتعاطي المواد أيضًا داخل الأسرة. قد يكون أقارب الدرجة الأولى للمصابين بالاضطراب ثنائي القطب I أكثر عرضة للإصابة باضطراب دوروية المزاج مقارنة بعامة الناس.
يُصنف اضطراب دوروية المزاج في الطبعة الخامسة من الدليل التشخيصي والعلاجي للاضطرابات النفسية DSM-5  كنوع فرعي من الاضطراب ثنائي القطب. المعايير هي:
معايير الدليل التشخيصي والعلاجي للاضطرابات النفسية DSM-5 حول دوروية المزاج مقيدة وفقًا لبعض الباحثين. يؤثر هذا على تشخيص دوروية المزاج فيكون عدد الأشخاص الذين يحصلون على التشخيص أقل من العدد المحتمل. هذا يعني أن الشخص الذي يعاني من بعض أعراض الاضطراب قد لا يكون مؤهلًا للحصول على العلاج لأنه لا يستوفي جميع المعايير الضرورية الموضحة في الدليل. إضافة إلى ذلك، فإنه يؤدي أيضًا إلى زيادة الاهتمام بالاكتئاب وغيره من اضطرابات طيف ثنائية القطب إذ إن الشخص الذي لا يحقق جميع المعايير المتعلقة بدوروية المزاج، فإنه يعطى تشخيص الاكتئاب أو تشخيص طيف ثنائي القطب. قد يؤدي التشخيص غير المناسب إلى علاج الاضطراب المرافق عند بعض الأشخاص المصابين باضطراب دوروية المزاج بدلاً من التعامل مع ميولهم المزاجية الدورية.
غالبًا لا يتعرف المصابون أو المتخصصون على اضطراب دوروية المزاج بسهولة بسبب أعراضه الخفيفة ظاهريًا. بالإضافة إلى ذلك، من الصعب التعرف عليه وتصنيفه. بسبب الخلاف والمفاهيم الخاطئة بين المتخصصين في مجال الصحة والصحة النفسية، غالبًا ما يشخص اضطراب دوروية المزاج على أنه «اضطراب ثنائي القطب غير محدد». غالبًا ما يحدث الخلط بين اضطراب دوروية المزاج واضطراب الشخصية الحدية بسبب تشابه أعراضهما، خاصة عند المراهقين الأكبر سناً والشباب.
معظم الأشخاص الذين يعانون من هذا الاضطراب يطلبون المساعدة الطبية في الحالة الاكتئابية، ولا يدركون أن الحالات الهوسية التي يختبرونها غير طبيعية. تبدو مشاهد الهوس الخفيف على أنها جزء من شخصية الفرد أو ببساطة مزاج مكثف. بالإضافة إلى ذلك، يظهر الاضطراب غالبًا أثناء الطفولة أو المراهقة، ما يجعل من الصعب على الشخص التمييز بين أعراض الاضطراب وشخصيته. على سبيل المثال، قد يعتقد الناس أنهم يعانون فقط من تقلبات مزاجية ولا يدركون أنها نتيجة لحالة مرضية نفسية.
يعدّ العلاج السلوكي المعرفي فعالًا بشكل محتمل عند الأشخاص الذين شُخصت إصابتهم باضطراب دوروية المزاج.
يمكن استخدام الأدوية بالإضافة إلى الأساليب السلوكية. ويجب استخدام مثبتات الحالة المزاجية قبل مضادات الاكتئاب، وإذا استخدمت مضادات الاكتئاب فيجب الحذر في استخدامها. تعتبر مضادات الاكتئاب مصدر قلق بسبب إمكانية تحفيز المشاهد الهوسية الخفيفة أو التحولات المزاجية السريعة.
في عام 1883، حدد كارل لودفيج كالبوم اضطرابًا يتسم بدورات مزاجية متكررة. يحدث في هذا الاضطراب مشاهد اكتئابية وهوسية أخف حدة مقارنةً بالاضطراب ثنائي القطب. وقد صيغ المصطلح «اضطراب دوروية المزاج» من قبل كالبوم وطالبه إيوالد هيكر. طور كالبوم نظريته عن دوروية المزاج من خلال عمله مع الأشخاص الذين يعانون من هذه الأعراض في مصحة كالبورم في غورليتز في سيليزيا (ألمانيا). كان كالبوم واحدًا من كبار المعالجين بالتنويم المغناطيسي والمعالجين النفسيين في يومه. وكان تقدميًا في مجال الصحة النفسية، اعتقد أن المرض النفسي يجب ألا يحمل وصمة عار وأنه يجب معاملة الأشخاص الذين يعانون من مشاكل الصحة النفسية معاملة إنسانية. كان كالبوم أول من أدرك أن الأشخاص الذين يعانون من اضطراب دوروية المزاج غالباً لا يطلبون المساعدة بسبب أعراضه الخفيفة.
نُظر إلى دوروية المزاج بعدة طرق، فاعتُبر نوعًا فرعيًا من الاضطراب ثنائي القطب، وحالة مزاجية، وسِمة شخصية، واضطرابًا في الشخصية. وهناك أيضًا حجة مفادها أنه يجب اعتبار دوروية المزاج اضطرابًا في التطور العصبي. السمتان المميزتان للاضطراب، وفقًا لـلدليل التشخيصي والعلاجي للاضطرابات النفسية، هما وجود نوبات اكتئاب ونوبات هوسية خفيفة. يصنف اضطراب دوروية المزاج أيضًا على أنه نوع فرعي من الاضطراب ثنائي القطب في الدليل التشخيصي والعلاجي للاضطرابات النفسية، لكن بعض الباحثين لا يوافقون على هذا التصنيف ويجادلون بأنه يجب تعريفه في المقام الأول على أنه حدّة في المزاج وعدم استقرار عاطفي. في الماضي، نُظر إلى دوروية المزاج على أنها تشمل خصائص أخرى بالإضافة إلى التنقل بين الاكتئاب والهوس الخفيف، مثل تفاعلية المزاج والاندفاع والقلق.
يميل اضطراب دوروية المزاج إلى أن يُشخص بشكل قليل بسبب أعراضه الخفيفة. لم تُدرس المعدلات الدقيقة لانتشار دوروية المزاج على نطاق واسع. تقدر بعض الدراسات أن نحو 5-8% من الناس يختبرونه في مرحلة ما من حياتهم، بينما تشير دراسات أخرى إلى أن المعدل يتراوح بين 0.4 إلى 2.5%.
يبدو أن الذكور يتأثرون بشكل مساوٍ، على الرغم من أن النساء يحصلن على العلاج بصورة أكبر. يُشخص اضطراب دوروية المزاج في نحو 50% من المصابين بالاكتئاب الذين خضعوا للتقييم في العيادات النفسية الخارجية.
تناقش الأبحاث ما إذا كانت الأنواع الفرعية من الاضطراب ثنائي القطب، مثل دوروية المزاج، تمثل بالفعل اضطرابات منفصلة أو أنها جزء من طيف الاضطراب ثنائي القطب. لا يوصف عادةً اضطراب دوروية المزاج في الدراسات البحثية أو يُشخص في الحالات السريرية، ما يجعل المتخصصين أقل قدرة على التعرّف عليه وفهمه. يوحي هذا الغياب لدوروية المزاج في الأبحاث والأوساط السريرية بأنه يشخص على أنه اضطراب مزاجي آخر أو اضطراب نفسي غير عاطفي أو أنه لا يلقى عناية علمية أو سريرية بسبب عدم وضوح التشخيص أو لأن طبيعته مازالت محل خلاف كبير.
الجاز هو نوع موسيقيّ نشأ في المجتمعات الأمريكية الأفريقية في نيو أورلينز، الولايات المتحدة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تطوَّر الجاز من جذور تعود إلى البلوز والراجتايم. ينظر الكثيرون إلى الجاز على أنه «الموسيقى الكلاسيكية الأمريكية». منذ عصر الجاز في عشرينيات القرن العشرين، أُعتُرِف بكونه قالبًا رئيسيًا من قوالب التعبير الموسيقي. ثم برز في شكل أساليب موسيقى الفولك والشائعة المستقلة، والتي ترتبط جميعها بالروابط المشتركة بين أصولها الموسيقية الأمريكية الأفريقية والأمريكية الأوروبيّة مع توجه أدائيّ. يتميز الجاز بالتمايل في الإيقاع والأداء (السوينغ) والبلو نوت، وغناء النداء والاستجابة (القرار والجواب)، وتعدد الإيقاع، والارتجال. لموسيقى الجاز جذور في التعبير الثقافي والموسيقي في غرب أفريقيا، وفي التقاليد الموسيقية الأمريكية الأفريقية بما في ذلك موسيقى البلوز والراجتايم، بالإضافة إلى موسيقى الفرق العسكرية الأوروبية. احتفى المثقفون في جميع أنحاء العالم بموسيقى الجاز معتبرين إياها «أحد أشكال الفن الأمريكي الأصيل».
مع انتشار موسيقى الجاز في جميع أنحاء العالم، استمدت من الثقافات الموسيقية الوطنية والإقليمية والمحلية، ما أدى إلى ظهور أساليب مختلفة. بدأت موسيقى الجاز في نيو أورلينز (الديكسي لاند) أوائل العقد الثاني من القرن العشرين، جامعة ما بين موسيقى مسيرات الفرقة النحاسية السابقة، والرقصات الرباعية الفرنسية، والبيغويني، والراجتايم، والبلوز مع الارتجال البوليفوني الجماعي. في الثلاثينيات، برزت فرق بيغ باند السوينغ المنظمة جيدًا والموجهة للرقص، وجاز كانساس سيتي، والهارد- سوينغنغ، والبلويزي، وجاز الارتجال، والجاز الغجري (وهو أسلوب اعتمد على موسيقى الفالس الموزيتي). ظهرت البيبوب في الأربعينيات، وفيها تحولت موسيقى الجاز من موسيقى شعبية يمكن الرقص عليها إلى «موسيقى الموسيقيّ» الأكثر تحديًا والتي تؤدَّى بإيقاعات أسرع واستخدمت المزيد من الارتجال المعتمد على الأنغام . نشأ الكول جاز قرب نهاية الأربعينيات، مقدمًا أصواتًا أكثر هدوءًا وسلاسة وجملًا لحنية طويلة وخطية.
شهدت الخمسينيات ظهور الجاز الحر، التي اكتشف العزف بدون المقياس المنتظم، والإيقاع، والتكوينات التقليدية، وفي منتصف الخمسينيات، ظهر الهارد بوب، والذي أدخل تأثيرات من موسيقى الريذم أند بلوز، وموسيقى الغوسبل، والبلوز، خاصة في العزف على الساكسفون والبيانو. نشا الجاز الوضعي أواخر الخمسينيات، واستخدم الوضع أو السلم الموسيقي ليكون أساسًا للتكوين الموسيقي والارتجال. ظهر الجاز فيوجن في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، جامعًا بين ارتجال الجاز وإيقاعات موسيقى الروك وآلات الإليكتريك الموسيقية، والأصوات عالية التضخيم على المسرح. في أوائل الثمانينيات، نجح شكل تجاري من الجاز فيوجن يسمى السموث جاز، واستحوذ على نسبة كبيرة من البث الإذاعي. يزخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بالأساليب والأنواع الأخرى، مثل الجاز اللاتيني والجاز الأفرو- كوبي.
أصل الكلمة وتعريفها.
نتج عن البحث في أصل كلمة جاز الكثير من الأبحاث، وتاريخها موثق جيدًا. يُعتقد أنه مرتبط "بالجاسم" (السعادة الغامرة)، وهو مصطلح عاميّ يعود إلى عام 1860 ويعني «بيب، طاقة». أقدم تسجيل مكتوب للكلمة هو في مقال من عام 1912 في "صحيفة" لوس أنجلوس تايمز وصف فيه رامي بيسبول من دوري الصغار رمية أطلق عليها اسم «كرة الجاز»«لأن الكرة كانت تتذبذب ولا يمكنك ببساطة القيام بأي شيء بها».
بعد نهاية الحرب الأهلية وتحرر العبيد، كان هنالك مايقارب النصف مليون إفريقي في الولايات المتحدة، معظمهم من غرب أفريقيا. وقد جلبوا ثقافة غنيّة وموسيقية تقاليدية خاصة. وقد كان الجزء الأكبر من الموسيقى الأفريقية أغاني عمل أو طقوس دينيّة.
تميّزت الموسيقة التقاليد الأفريقية بخط لحن واحد ونمط الدعوة والاستجابة وعدم وجود الهارمونية بمفهومها الأوروبي.
الإيقاعات عكست أنماط الخطاب الأفريقية، والاستعمال الدارج للسلم الصيني (الفينتاتوني pentatonic) في موسيقى الجاز هو نتيجة مباشرة لانتشاره في ألحان الموسيقى الأفريقيّة التقليديّة.
كثرت فرق الجاز بشكل كبير، ولأنها كانت كثيرة التنقل من مكان لمكان فالبيانو لم يدخل في تكوين هذه الفرق إلا حوالي 1920. ومنذ بداية القرن العشرين أخذ الجاز يتقدم بشكل متعثر للأمام.
ففي البداية حاول بعض البيض تكوين فرق خاصه بهم تعزف موسيقي الجاز التي يدونونها بالنوتة ولكنهم لم يصيبوا النجاح، لأن الروح الزنجية الصارخة التي كانت الطابع الأغلب على موسيقي الجاز وقتها كانت تعوزهم.
لكن الموسيقيين البيض لم يفقدوا الأمل وعملوا بعد ذلك على تطوير نوع جديد من موسيقي الجاز أطلق عليه اسم ديكسي لاند، أخذ ينتشر تدريجياً في أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية بفضل الأفلام السينمائية وشركات الاسطوانات حتى قامت الحرب العالمية الثانية.
في هذا الوقت وأثناء الحرب العالمية الأولى انتقلت زعامة موسيقي الجاز من نيو أورلينز إلى شيكاغو التي احتوت على عدد أكثر من الملاهي والبارات وعلب الليل، كما انتشرت موسيقا الجاز وقتها في أكثر من ولاية مثل بالتيمور وواشنطن ونيويورك وبوسطن، وفي كل مدينة كانت فرق الجاز تحاول أن تضم إليها عازفين من مدينة نيو أورلينز التي كانت تعتبر المعهد الذي أخرج أشهر العازفين وأمهرهم في الارتجال.