CALM/arwiki huggingface dataset:
أيضًا هناك حدث من عام 1941 يشمل رودولف هس يُعتبر مثالًا محتملًا. كان رودولف رئيس أركان أدولف هتلر، سافر إلى اسكتلندا ليقدم عرض سلام إلى دوق هاميلتون بين ألمانيا وبريطانيا. وقد قفز هيس بالمظلة من طائرته على بعد بضعة أميال عن مسارها، وأُلقي القبض عليه واعتُقل، إلى حين جلب شخصين كانا قد التقيا به قبل سنوات للتعرف عليه على أنه رودولف هيس. وقبيل لقائهم بهيس، سمع الشخصان تقريرًا على الراديو يقول إن رودولف هيس قفز بالمظلة إلى اسكتلندا وأُلقي القبض عليه. وقد دحض التقرير تأكيدهم حول هوية هيس عندما عُرض عليهم الرجل المعني. وبالرغم من حقيقية أن حوالي مئة شخص في لندن كان بإمكانهم التعرف على هيس بشكل صحيح، فالتعرّف حصل من قبل هذين الشخصين اللذين توقعا أنهم على وشك التعرف على هيس بسبب التقرير الذي سمعوه. وكان هناك تخمين بوجود شبيه جسَد شخصية هيس في هذا الحدث، بسبب عدم استدعاء أشخاص آخرين أبدًا للتعرف على هيس في السنين اللاحقة.
الدراسات المختبرية.
يمكن لتطابق الذاكرة والمعلومات الخاطئة الناتجة إما أن تُواجَه اجتماعيًا (حوار بين شخصين أو أكثر) أو تُجلب من قبل مصدر غير اجتماعي. وجدت دراسة أنه إذا أُعطي شخص ما معلومات خاطئة خلال نقاش بعد الحدث، فإن دقة ذاكرته تنخفض، ولكن في حال إعطاء معلومات دقيقة للشخص خلال النقاش، فإن استرجاعه للحدث يصبح أدق. حتى مع كون الذكريات الأولية للشخص الخاضع للتجربة دقيقة جدًا، فقد أظهر الأشخاص، الذين ناقشوا ذكرياتهم مع شخص شهد مشهدًا مختلفًا قليلًا، انخفاضًا في الدقة بسبب التطابق. ويمكن أن يكون سماع رواية شخص آخر عن الحادث كافيًا لتغيير ثقة الشخص بذاكرته المسترجعة. شوهد حدوث تطابق الذاكرة في مهام متعلقة بكل من الاسترجاع والتعرّف الحر، وذلك في الدراسات التي تصبح فيها أرجحية إعطاء تفاصيل غير دقيقة للصور من قبل المشاركين أكبر بعد مناقشة الصور مع مشارك آخر.
يمكن خلق تطابق الذاكرة في إطار البحث باستعمال صور أو فيديوهات تصف مسارح الجريمة. وعادةً ما يُقاد المشاركون للاعتقاد أنهم شاهدوا جميعهم نفس المشهد، ولكن في الحقيقة كانت الصور والفيديوهات مختلفة قليلًا لكل مشارك، وقُدّم الأشخاص إلى حلفاء لهم، من الذين وصفوا ذكرى مختلفة لنفس الحدث. وبعد المعاينة، تُختبر دقة المشاركين الأولية، ثم يسمح لهم بمناقشة ذكرياتهم مع الآخرين لرؤية كيفية تأثير التفاعل الاجتماعي على دقة ذكرياتهم. وجدت دراسة مبكرة أنه بالرغم من وجود مشاهد مختلفة، فقد كان 79% من الأزواج قادرين على الوصول لنتيجة متفق عليها، بما معناه أن ما يقارب نصف عدد الأشخاص المشاركين يتفق مع العضو الآخر الذي معه أو معها في الثنائي. ومن الجدير بالملاحظة، أن 98% من المشاركين في هذه الدراسة كانوا دقيقين في استرجاعهم الأول للمشهد.
الآليات الأساسية.
بإمكان ثلاث تأثيرات المساهمة في تطابق الذاكرة وأخطاء العدوى الاجتماعية: التأثيرات المعيارية، تأثيرات المعلومات وأخطاء مراقبة المصدر. مع اعتبار كل من تأثيرات المعلومات والتأثيرات المعيارية على الذاكرة تأثيرات اجتماعية بإمكانها أن تؤدي إلى تطابق الذاكرة.
اقتُرحت التأثيرات المعيارية لأول مرة في تجارب آش للامتثال عام 1955، وتقول إن الناس يميلون إلى الإدلاء ببيانات لا يُصدقونها في المواقف الاجتماعية، لغرض التكيف مع الأعراف الاجتماعية وكسب القبول الاجتماعي. فعلى سبيل المثال، أظهر البحث أن الناس الذين يقومون بتفاعلات اجتماعية بعد حدث ما يميلون إلى تغيير أفكارهم حول الحدث إلى شيء يختلف عمّا شاهدوه في الحقيقة. وفي إحدى التجارب، ذكر 60% من المشاركين نتائج ليس من المحتمل أنهم قد شهدوها.
يصف تأثير المعلومات نوعًا من المطابقة يميل فيه الناس إلى ذكر ما قاله شخص آخر سابقًا بسبب اعتمادهم عليه لحل الشك. ويميل الناس للتأكيد، إذا ما اعتقدوا أن مصدر معلوماتهم كان لديه وقت أكثر لتعلم المواد، أو كان يملك دقة بصرية أفضل، أو عبروا عن ثقة عالية في حكمهم. وجدت إحدى الدراسات أن الذين يُعتبرون أفرادًا ذوي قوة عالية يُرجَح تأثيرهم أكثر على الذين يُعتبرون من ذوي القوة المنخفضة. من المرجح أن يعبر الناس ذوو القوة العالية عن أنفسهم ويقودوا النقاشات، بينما يميل الناس ذوو القوة المنخفضة إلى الاتباع والاعتماد على الأشخاص الأكثر ثقة بأنفسهم.
مراقبة المصدر.
أخطاء مراقبة المصدر هي آلية أخرى تابعة لمطابقة الذاكرة. يمكن لخطأ مراقبة المصدر أن يؤدي إلى إسناد داخلي غير صحيح للذكرى (الاعتقاد أن الذكرى صُنعت من تجربة أولية)، بينما كان لتلك المعلومة في الحقيقة مصدر خارجي (شخص آخر نقل المعلومة). بإمكان التفاعلات الاجتماعية أن تزيد من أخطاء مراقبة المصدر، مع بيان الدراسات القانونية أن المشاركين ينسبون ذاكرتهم إلى مصدر غير صحيح في حوالي 50% من المرات.
سنجيليك هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 108 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سنغر مير عبد الله هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 416 في سنة 2006.
سورباني هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 45 في سنة 2006.
سوركان هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 774 نسمة بحسب إحصاء 2016.
بلاك بانت خدمة شبكة اجتماعية أمريكية أفريقية لمطابقة ونشر الوظائف؛ لها أيضًا منتديات لمناقشة القضايا السياسية والاجتماعية.
أُطلق بلاك بلانت في 1 سبتمبر 2001 بواسطة عمر واسو وهو محلل إنترنت، كان يدير عام 2001 نيويورك أون لاين، مجتمع إنترنت سابق أسسه عام 1993 من غرفة معيشته في بروكلين. كان أحد أفكار واسو والمدير التنفيذي لشركة كوميونيتي كونكت بنيامين صن. أطلق عام 1999، وقد كان من المواقع الإعلامية الاجتماعية الحديثة، مع وجود ثلاثة مواقع سابقة موجهة للأشخاص الملونين. أطلق بنيامين صن أيضًا إيجن إيف وميجنتي.كوم.
أدارت كوميونتي كونكت الموقع الإلكتروني في مدينة نيويورك. وأدارت أيضًا إيجن إيفنو.كوم وميجنتي.كوم في أبريل 2008، اشترت راديو ون (وسيلة إعلام مقرها في لانهام بولاية ميريلاند، أسستها كاثي هيوز) كوميونيتي كونكت مقابل 38 مليون دولار. واشترت أيضًا مواقع بلاك بلانت.كوم، وميجنتي.كوم وإيجن إيفنو.كوم. اتخذت راديو ون هذه الخطوة للتنويع خارج مجال الراديو للوصول إلى الجماهير السوداء.
كانت مهمة بلاك بلانت الأوسع تعزيز مجتمع السود.
كانت أكثر المنتديات شعبية هي الأحداث الجارية والتراث والهوية والعلاقات والدين والروحانيات والنساء. يقول واسو إن برنامج بلاك بلانت المحلي يتيح للمستخدمين التنقل بين الصفحات الشخصية والمواعدة والدردشة والمنتديات مع التركيز على ربط الأشخاص، بدلاً من تلقينهم المحتوى.
في يناير 2007 بلغ تسجيل العضوية على الصفحة الرئيسية لبلاك بلانت 15.8 مليون مستخدم مسجل منذ إنشائه عام 1999. كان يضم الموقع عند شرائه حوالي 20 مليون عضو وكان رابع أكثر مواقع التواصل الاجتماعي في الولايات المتحدة زيارة.
«ينشئ بلاك بانت صفحات شخصية ذات علامات تجارية لدمج المعلنين في المجتمع الاجتماعي، ولتمكين الأعضاء الانخراط مع بعضهم كأصدقاء»؛ بالإضافة إلى الملفات الشخصية، يسمح بلاك بلانت أيضًا بصفحات للعلامات التجارية والشخصيات والمنتجات.
قدم بلاك بلانت عام 2009 ميزات جديدة لموقع الويب، تتضمن تحديث الحالة على نمط فيسبوك وشريط أخبار يبقي المستخدمين مواكبين للمعلومات المشاركة على انترأكتف ون وبلاك بلانت. حُدثت خدمة الدردشة أيضًا عام 2009؛ تُشغل الدردشة الحالية بواسطة شركة تدعى شات بلايزر وهي ترتكز على برنامج فلاش.
في أوائل عام 2010، أطلق بلاك بلانت صفحة رئيسية جديدة تضمنت موجزًا للأنشطة، يسمح للمستخدمين بمشاهدة التحديثات من جميع مستخدمي بلاك بلانت، إما حسب الأصدقاء أو حسب الموقع.
أطلقت بلاك بلانت مؤخرًا لعبتين تفاعليتين للمستخدمين، فارمانديا وفيشدوم.
يصف بلاكبلانت فارمانديا كما يلي: «تضعك فارمانديا في مقعد المزارع. تنمّي إنتاجك وتتولى رعاية حيواناتك وبناء حظائرك. كلما لعبت أكثر، زادت النقاط التي تكافأ بها لتتمكن من الحفاظ على عمل مزرعتك. إذا احتجت القليل من المساعدة ادعُ أعضاء بلاك بلانت الآخرين لمد يد العون».
يصف بلاك بلانت فيشدوم بالتالي: «عندما تنتهي من قضاء الوقت في المزرعة، أمسك بصنارة الصيد الافتراضية وتوجه إلى فيشدوم حيث تكون مسؤولاً عن إطعام مجموعتك الغريبة من الأصدقاء تحت الماء. من الأفضل أن تجمع دولاراتك لأنهم قد يجوعوا بشدة. لا تعرف أبدًا متى ستحتاج إلى شراء المزيد من الطعام أو تزيين مملكتك الموجودة تحت الماء أو منح أسماكك بعض الأصدقاء الجدد»,
ولكن لم تمر التشابهات مع لعبة فيسبوك فارم فيل دون أن يلاحظها مستخدمو بلاك بلانت، الذين أشاروا إلى الحاجة إلى تحسين البنية التحتية للموقع والميزات الرئيسية مثل الدردشة قبل إدخال الألعاب.
تطبيقات الهاتف المحمول.
قدمت بلاك بلانت تطبيقات للأجهزة المحمولة عام 2009. كان تطبيق بلاك بلانت موبايل مجانيًا عندما قُدم ولكنه لم يكن مستثنى من رسوم مزود الخدمة. لم يعمل بلاك بلانت موبايل على هواتف بلاك بيري أو جيفون أو آيفون أو سايدكيك عند تقديمه.
تنبيهات بلاك بلانت النصية متاحة أيضًا لتنبيه المستخدمين إلى التحديثات والإشعارات. هذه خدمة بالاشتراك.
الشبكات الاجتماعية.
قيل إن شبكات الإنترنت الاجتماعية أتت للتعريف بتجربة الإنترنت الحديثة.
ابتعدت بلاك بلانت، كمقدمة لفيس بوك وماي سبيس، عن التأثير على الإنترنت كموقع معروف لدى المستخدمين. قبل أن تسمح لك الشبكات الشعبية اليوم بـ «الإعجاب» بالمنشورات، أو «نكز» المعجبين، أو «إعادة تغريد» للمشاهير، كان خبراء الويب الأمريكيون الأفارقة يتواصلون على بلاك بلانت.
صرح واسو بنفسه: «قال الأشخاص الذين أسسوا برنامج ماي سبيس في مجلة بزنس ويك إنهم نظروا إلى بلاك بلانت كنموذج لبرنامج ماي سبيس واعتقدوا أن هناك فرصة لإصدار نسخة سوق عامة تشبه ما كانت عليه بلاك بلانت».
اعتبارًا من يونيو 2007، كان لدى بلاك بلانت 16.5مليون عضو و80 مليون مشاهدة للصفحة. وُصف بأنه أكبر كيان إعلامي للأمريكيين الأفارقة عبر الإنترنت و«جدّ مواقع الشبكات الاجتماعية»، حظت بلاك بلانت بأكثر من 6 ملايين زائر مختلف شهريًا في أبريل 2008. في عام 2007، وجد بلاك بلانت نفسه رابع أكثر أدوات الشبكات الاجتماعية شعبية على الإنترنت، ولكن مع الزيادة الهائلة في استخدام فيسبوك وتويتر وماي سبيس، فشل بلاك بلانت في الحصول على تصنيف في أفضل 15 شبكة اجتماعية وفقًا لـ إي بيزإم بي اي، ما دفع النقاد في مارس 2011 لاقتراح أن «بلاكبلانت قد هُمش بينما تولت شبكات أخرى زمام الشبكة الاجتماعية».
تستخدم بلاكبلانت أدوات الشبكات الاجتماعية الأخرى مثل تويتر وفيسبوك للوصول إلى المستخدمين الجدد والمحتملين. يتم تحديث منشوراته على تويتر بشكل يومي تقريبًا، حيث يعلق ويبرز النقاط المهمة للمجتمع الأسود. تشمل التغريدات الحديثة: «يعتقد 83٪ من المصوتين في بلاك بلانت أن مغنيي الراب غير السود لا ينبغي أن يستخدموا #كلمة زنجي... ما رأيك في ذلك؟» و«كشف أسرار الحياكة. جدد ملابسك القديمة في 5 دقائق.» تُستخدم منشورات بلاك بلانت على تويتر لنشر الإعلانات والتحديثات المتعلقة بموقع بلاك بلانت نفسه. ذُكرت أيضًا قضايا سياسية أوسع مثل: «ما الذي ستفعله #إذا_أغلقت_الحكومة؟».
استخدمت صفحة بلاك بلانت على فيسبوك لتشجيع مناقشة القضايا القابلة للتطبيق بشكل مباشر وغير مباشر على مجتمع المستخدمين الأميركيين الأفارقة. تُستخدم ميزة تحديث حالة فيسبوك لطرح أسئلة على متابعي الصفحة، ويتم الرد عليها بشكل عام. شملت الأسئلة: «ما رأيك في فكرة يوم زواج السود؟»، «ما رأيك في الأشخاص الذين يستخدمون المصطلح «غيتو» عند وصف شيء غير مرغوب فيه؟» و«أيها الرجال، هل سبق لكم أن دللتم أنفسكم بالعناية بالبشرة أو تجميل الأظافر أو العناية بالأقدام؟ أيها السيدات، ما رأيكن في الرجال الذين يعتنون ببشرتهم وأظافرهم؟».
يتم استخدام كل من أدوات الشبكات الاجتماعية للإعلان عن ميزة «عضو اليوم»، لتوجيه الانتباه إلى العضو المختار. يرافقه رابط للملف الشخصي للعضو مع تعليق قصير مثل: «إنها جميلة، وهي عزباء، وهي عضونا في اليوم. انظروا إليها»، و«ما زلت بحاجة إلى إثبات بأنه لدينا أجمل الأعضاء في الكوكب؟ مرحبًا بك».
يقول واسو إنه يتلقى أحيانًا أسئلة حول ما إذا كانت بلاك بلانت تشجع الفصل العنصري. يقول: «الاختلاط الطوعي مع الأشخاص الذين يشاركونك اهتماماتك هو ما تدور حوله الحرية». «يمكن لأي شخص الانضمام إلى أي موقع. وجدنا أننا لا نفصل الويب».
ولكن، تستضيف أدوات المجتمع المتخصصة مثل بلاك بلانت مستخدمين يرغبون في تعزيز النزعة الانفصالية، مثل العصابات، ولم يمر هذا دون أن يلاحظه أحد. «كان للعصابات وجود على الإنترنت منذ إنشائها. أصبح هذا ملحوظًا خلال التسعينيات عندما أصبح من المألوف أن تستخدم العصابات مساحة ويب مجانية من مزودي خدمة الإنترنت لطرح صفحة عصابتهم على الويب». وفر العثور على عصابات على جيوسيتيس، وبلاك بلانت، وخاصة ماي سبيس، وغيرها من مزودي خدمة الإنترنت الآخرين الأساسَ لما يُعرف اليوم بالتحقيق في عصابة الإنترنت، وهو مجال متخصص من التحقيق في العصابات.
يقول جاري دوفين، موظف أصلي في بلاك بلانت، رغم أن الأصل العرقي لأصحاب الموقع مهم لفهم الموقع، يمكن لإحدى الإثنيات أحيانًا خدمة جمهور من عرق آخر. «كانت بلاك بلانت، التي بدأت فيها عملي على الويب، مملوكة لمعظم سنواتها المبكرة لمجموعة أمريكية آسيوية إلى حد كبير، وأجرؤ على القول إن تلك الفترة كانت أفضل أوقات الموقع. الملكية لم تكن أمريكية أفريقية، لكني فهمت الدعوة الأساسية للخدمة المضمنة في تشغيل موقع إثني، علاوة على ذلك، كانت لديهم طموحات كبيرة لشركتهم كمزود لمنصة مجتمع إنترنت والتي رفعت مستوى شركة بلاك بلانت بشكل عام».
سوليك هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 257 نسمة بحسب إحصاء 2016.
التداعي أو التقلقل هو حالة من الوجود المتقهقر الذي يفتقر القدرة على التنبؤ بالأمن الوظيفي أو الرعاية المادية والنفسية. سمّيت الطبقة الاجتماعية المعرفة تحت هذه الحالة باسم «بريكاريا».
الأصل الكاثوليكي.
كان الراهب الكاثوليكي ليونس كرينييه الذي اشتهر سابقًا بكونه ناشطًا شيوعيًا لاسلطويًا، أول من استخدم هذه الكلمة في اللغة الانجليزية، وُثق المصطلح عام 1952 من قبل الصحفية دوروثيداي، إذ كتبت للحركة العمالية الكاثوليكية:
«الفقر الحقيقي هو أمر نادر الحدوث.. المجتمعات الحالية بحالة جيدة، ولكنهم مخطئون بشأن الفقر. هم يتقبلون الفقر ويعترفون به من حيث المبدأ، لكن على كل شيءٍ أن يكون جيدًا ومتماسكًا، على المباني أن تكون صامدة في وجه النيران، التداعي مرفوض في كل مكان، والتداعي هو أساس الفقر. ذلك ما تم نسيانه. نحن نطلب التداعي هنا في كل شيء من حولنا ما عدا الكنيسة... يمكننا التداعي من مساعدة الفقراء. عندما يكون المجتمع عبارة عن بناء يستمر في التوسع والتنمق، وهو ما يعتبر شيئًا جيّدًا في حد ذاته، فلا يتبقى للفقراء شيء. لا يحق لنا فعلُ ذلك طالما لا تزال هناك أحياء فقيرة وأشخاص ينتظرون طعامهم في طوابير في مكان ما».
_نقلته دوروثيداي عن كاهن مارتيني مجهول، ونشرته في صحيفة الحركة العمالية الكاثوليكية في مايو عام 1952.
يشير مصطلح التداعي أو التقلقل أو التقهقر، ويستخدم في اللغة المحكية ضمن عدد من الدول الأوروبية إلى الحالة المنتشرة من العمل المؤقت والمتقطع والمشروط والعرضي في مجتمعات ما بعد الثورة الصناعية، والتي كانت نتيجة الإصلاحات التي جلبها سوق العملي النيوليبرالي، والتي عززت من مفهوم الإدارة وأضعفت مفهوم المساومة على القدرة التوظيفية للعمال منذ أواخر سبعينيات القرن الماضي.
يصف مصطلح التداعي تعرض فئة كبيرة من السكان إلى الاستغلال الوظيفي (معاش قليل، ارتفاع في خطر الإقصاء الاجتماعي بسبب انخفاض المدخول وارتفاع تكاليف المعيشة وما إلى ذلك).
يُقال أن التداعي يؤثر على عمل جميع قطاعات الخدمات بشكل خاص، وعلى المجتمع أكمله بشكل عام، خصوصًا الشباب والنساء والمهاجرين.
خلال فترة انتشار العمالة الموسمية ضمن المجتمعات الرأسمالية منذ بدء الثورة الصناعية، أشار كل من مايكل هارت وأنطونيو نيغري إلى أن القوة العاملة المرنة قد انتقلت من الموضع الطرفي تحت حكم الفوردية (مبدأ عمل أو تنظيم للإنتاج ظهر عام 1908 على يد هنري فورد، إلى موضع مركزي في مرحلة ما بعد الفوردية، والتي يُعتقد باعتمادها بشكل متزايد على الجهود الممثلة بالعمل العاطفي والإبداعي غير المادي. توجد أدلة تجريبية غير منظمة تدعم هذا الطرح، مثل ازدياد نسبة العمالة عير المعيارية بالنسبة إلى مجموع القوى العاملة، خصوصًا في التعيينات الجديدة. على سبيل المثال، يوجد نحو ما بين الربع والثلث من القوى العاملة الآن يعملون بموجب عقود عمل مؤقتة أو بدوام جزئي، وترتفع نسبتهم لتصل إلى الذروة في كل من المملكة المتحدة وهولندا وإسبانيا وإيطاليا.
ما يثير الجدل أكثر هو أن التداعي يخلط بين فئتين من العمال الذين يتموضع كل منهم على طرف قطاع سوق العمل في اقتصادات ما بعد الصناعة: الفئة الأولى هم العمال المحكومون بالعمل في قطاع التجزئة، وتحت خدمات منخفضة (عمال النظافة والبوابون وما إلى ذلك) وفقًا لمعايير توظيف صارمة لكنها موحدة؛ والفئة الأخرى تتضمن أشخاصًا ذوي مواهب شابة يعملون براتب قليل وعمل مؤقت في اقتصاد المعلومات للمدن الكبرى حول العالم: وهم يمثلون الطبقة المبدعة من العمال الفرديين التي تتضح من خلال الأدب الإداري.
يبقى علينا أن نرى ما إذا كان التقسيم الداخلي-الخارجي الذي يلاحظه الاقتصاديون في أسواق العمل الأوروبية يعني أن الشباب القادمين من الخارج غير المستقرين وغير المشاركين في التصويت، وليسوا أصحاب أملاك، لديهم أهداف متضاربة مع الموظفين في الداخل الذين يميلون للعمل في وظائف بدوام كامل بعقود طويلة الأجل ويتمتعون بمعاشات تقاعدية عالية نسبيًا ويطلبون حملًا غير متجانس ضمن الرأي العام الأوروبي والنقاش السياسي.
حركة العدالة العالمية.
في نحو عام 200، بدأ استخدام كلمة التداعي في اللغة الإنجليزية من قبل ناشطين في حركات العدالة العالمية، الذين يعتبرون أنفسهم ضد العولمة مثل (الوقوف ضد البطالة والتقلقل والإقصاء الاجتماعي في أوروبا)، إضافة إلى تقارير رسمية من الاتحاد الأوروبي حول الرعاية الاجتماعية. لكن في إضرابات الشباب ذوي العمل المؤقت العاملين في أفرع ماكدونالدز وبيتزا هت، في شتاء عام 2000، حيث ظهرت أول شبكة نقابية سياسية في أوروبا مكرّسة نفسها لمحاربة التداعي تحت شعار «أوقفوا التداعي»، من قبل عناصر من اليسار الفرنسي المتطرف.
سيارك هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 14 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سيدان هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,220 في سنة 2006.
سيدك هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 212 نسمة بحسب إحصاء 2016.
متلازمة مونخهاوزن بالإنترنت، هي نمط سلوكي يشبه متلازمة مونخهاوزن (التي أعيدت تسميتها لتصبح الاضطراب المصطنع المفروض على النفس)؛ أو اضطراب نفسي، إذ يسعى المصابون بالاضطراب أو المرض أو الصدمة النفسية لجذب انتباه الآخرين أو تعاطفهم أو دفعهم للاطمئنان عليهم.
يسعى المصابون بمتلازمة مونخهاوزن عبر الإنترنت إلى لفت الانتباه عن طريق التظاهر بالأمراض على شبكة الإنترنت، مثل غرف الدردشة ومنتديات الإنترنت وبروتوكول الدردشة عبر الإنترنت. تختلف هذه المتلازمة عن الانتحال الإلكتروني (إذ ينتحل الشخص هوية زائفة للحصول على الاهتمام من خلال مواقع التعارف عبر الإنترنت). وقد وُصف في الأدبيات الطبية بأنه مظهر من مظاهر الاضطراب المصطنع المفروض على النفس (متلازمة مونخهاوزن)، وفي حال ادعاء مرض طفل أو أحد أفراد الأسرة الآخرين، يصبح اضطرابًا مصطنعًا مفروضًا على شخص آخر (متلازمة مونخهاوزن بالوكالة). ظهرت تقارير عن المستخدمين الذين يخدعون الأعضاء في منتديات الإنترنت، من خلال تصوير أنفسهم كمصابين بمرض خطير أو كضحايا للعنف، لأول مرة في التسعينيات بسبب الحداثة النسبية لاتصالات الإنترنت حينها. في عام 1998، حدد الطبيب النفسي مارك فيلدمان -الذي ابتكر مصطلح «مونخهاوزن عبر الإنترنت»- في عام 2000 هذا النمط. لم يُدرَج ضمن المراجعة الخامسة للدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (دي إس إم-5).
أصبح تطوير متلازمة مونخهاوزن على مواقع الإنترنت أسهل بسبب توفر الأدبيات الطبية على شبكة الإنترنت، والطبيعة مجهولة الهوية ومرونة استعمال الهويات عبر الإنترنت، ووجود منتديات التواصل التي أُنشئت لغرض وحيد هو تقديم الدعم للأعضاء الذين يواجهون مشاكل صحية أو نفسية بارزة.
أظهرت العديد من الحالات المميزة أنماط سلوك شائعة بين أولئك الذين يزيفون إصابتهم بمرض خطير أو ينتحلون صفة ضحايا العنف، أو الذين يُعلَن عن وفاتهم في منتديات الإنترنت. غالبًا ما تعبّر المجتمعات الافتراضية التي أُنشئت لتقديم الدعم، فضلًا عن المجتمعات غير الطبية العامة، عن تعاطف وحزن حقيقي مع الضحايا المزعومين.
عند الاشتباه في حدوث تلفيقات أو تأكيدها، يمكن أن تؤدي المناقشة التي تتلو ذلك إلى حدوث انقسامات في مجتمعات الإنترنت، وتدمير بعضها وتغيير طبيعة ثقة الأفراد بالآخرين.
الأنماط السلوكية.
يزعم الأشخاص الذين يظهرون متلازمة مونخهاوزن غالبًا أنهم يعانون من أمراض جسدية أو يتعافون من عواقب الملاحقة والإيذاء والتحرش والاعتداء الجنسي. تقدم العديد من السلوكيات نفسها لتوحي بعوامل تتجاوز المشكلات الحقيقية. بعد دراسة 21 حالة من الاحتيال، سرد فيلدمان أنماط السلوك الشائعة التالية في الأشخاص الذين أظهروا متلازمة مونخهاوزن عبر الإنترنت:
غالبًا ما تُستنسَخ الأدبيات الطبية من المواقع الإلكترونية أو الكتب المدرسية أو تُناقَش بتفصيل كبير.
يتعارض طول وشدة الأمراض الجسدية المزعومة مع سلوك المستخدم. يستخدم فيلدمان كمثال على ذلك نشر شخص ما تفاصيل كبيرة حول تعرضه لصدمة إنتانية عندما يكون هذا الاحتمال غير مرجح للغاية.
المبالغة في أعراض الأمراض لأنها تتوافق مع سوء فهم المستخدم لطبيعة المرض.
اعترف فيلدمان في عدة مقابلات بأنه وقع ضحية لأشخاص أرسلوا له بريدًا إلكترونيًا يشرحون فيه الأعراض النفسية، ليتبين لاحقًا أنهم خلقوا كل شيء لخداع الطبيب. بالنسبة للحالات طويلة الأمد، يذكر أن الدافع لمثل هذا السلوك هو «التوق للرعاية والتعاطف والعناية والاهتمام، التي لا يستطيعون الحصول عليها بالطرق المناسبة»، بالإضافة إلى أن إعجاب أعضاء المنتدى بالشخص يعد حافزًا قويًا للاستمرار.
بما أن التلاعب يعد جزءًا لا يتجزأ من معظم الحالات، فإن الحاجة إلى التحكم بالآخرين أمر أساسي ليشعروا كما لو كان المصاب بالمتلازمة يسيطر على حياته أو حياتها الخاصة، كما هو الحال قبل وجود الاضطرابات الشخصية الأساسية. يتوق الكثير من الناس ممن يعانون من متلازمة مونخهاوزن إلى التعاطف والدعم لأنهما كانا غائبين بشكل ملحوظ في طفولتهم.
في قصة نُشرت في «ذا فيليج فويس» في عام 2001، تذكرت امرأة تعافت من متلازمة مونخهاوزن سعيها لتهيئة ظروف لم تكن موجودة: «عندما كنت أفعل شيئًا لجذب المسعفين والشرطة، كنت أشعر باندفاع الأدرينالين. أعتقد أنني أصبحت مدمنة عليها، لكن في ذلك الوقت، لم أكن أعلم أنني أؤذي أي شخص إلا نفسي».
صرّح عالم نفسي، كان عضوًا في مجموعة دعم الأطفال الخدج، في مقالة لنيويورك تايمز: «يحتاج الأشخاص الذين يفعلون ذلك إلى شيء ما، وأتساءل عما إذا كان ذلك بمثابة استعارة عن بعض الخسائر الأخرى التي عانت منها وهي تخادع الآخرين مرارًا وتكرارًا بطرق مختلفة».
انتقت صحيفة نيويورك تايمز مقالة فيلدمان المنشورة في «وسترن جورنال أوف ميديسين» في قصة كتبتها دنيس جرادي، التي وصفت ثلاث حالات لأعضاء منتديات الإنترنت الذين كانوا «مخادعين غير قابلين للإصلاح». ومن بين هذه الحالات امرأة مصابة باضطراب في الأكل كانت قد نشرت في مجموعة دعم لتقول إنها كانت تكتب لهم من وحدة العناية المركزة عبر جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص بها، وادعت أيضًا أنها أصيبت بجلطة دماغية أثناء الاتصال بالإنترنت، وتبعها منشورات والدتها معلنة أنها أيضًا بحاجة للدخول إلى المستشفى.
في مثال آخر، زعمت مراهقة تتحدث في منتدى للأمهات خاص بالأطفال الخدج -الذين عانى بعضهم من إجراءات طبية طويلة ومكلفة ومؤلمة أو ماتوا-، أنها أنجبت مولودًا قبل الأوان، وأعربت عن مخاوفها في ما يتعلق بطفلها، وبعد ذلك تلقت الدعم والتعاطف من المجموعة المكونة من 400 عضو. أقنعت المراهقة المجموعة بأن طفلها قد مات أيضًا، وبعد فترة وجيزة عادت إلى المنتدى لتعلن أنها حامل مرة أخرى وتخشى أن يكون طفلها سابق لأوانه، والذي اتضح أنه سيكون أكثر ضعفًا من طفلها الأول. أصبح أعضاء المنتدى في نهاية المطاف غير متعاطفين مع وصفها الحيوي للجراحات وواجهوها بذلك.
تعالج جرادي أيضًا مواجهة مماثلة حدثت عندما نشر رجل، يدعي أنه راهب مصاب بسرطان في المرحلة النهائية، وصفًا طويلًا لتجاربه وصراعه مع مواجهة الموت بمفرده، ما أثار في نهاية المطاف شكوك أعضاء آخرين في المنتدى ممن لم يكونوا مقتنعين بمرضه.
سير هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 78 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سيلانة هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 49 نسمة بحسب إحصاء 2016.
سين‌ أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 459 في سنة 2006.
شاهين‌ أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 222 في سنة 2006.
شريف‌ أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 132 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شعبان‌ كندي هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 59 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شغفتيك سفلي هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 231 في سنة 2006.
شغفتيك عليا هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 169 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شمس حاجيان هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 489 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شملكان هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 335 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شور كند هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 406 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شهرك زيوة هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 1,787 في سنة 2006.
شهرك غلمرز هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 430 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شهرك روستايي نصر هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 216 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شهر ويران هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 0 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شيبان هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 357 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شيخ تيمور هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 164 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شيخ سر مست هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 384 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شيخ شمزين هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 481 نسمة بحسب إحصاء 2016.
شير أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 143 في سنة 2006.
شيركان هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 61 في سنة 2006.
شيرو كندي هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 134 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صالح‌ أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 118 في سنة 2006.
صداقة هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 533 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صفربهي هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. عدد سكان هذه القرية هو 339 في سنة 2006.
صفر قلي خان‌ كندي هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 94 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صورمان‌ أباد هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 345 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صوفي كاني هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 77 نسمة بحسب إحصاء 2016.
صوفيان هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 687 نسمة بحسب إحصاء 2016.
طالين هي قرية في مقاطعة أرومية، إيران. يقدر عدد سكانها بـ 228 نسمة بحسب إحصاء 2016.
وسيم محمد علييف (الاسم الأصلي غير المُروَّس: محمد علي وسيم محمد علي أوغلي؛ 1942-2019) - عالم ومستشرق، وأكاديمي أذربيجاني ودكتور في العلوم، وعميد كلية اللاهوت بجامعة باكو الحكومية، ورئيس قسم اللغة العربية بجامعة باكو الحكومية، وعضو في أكاديمية العلوم الوطنية الأذربيجانية (2007)، ورئيس المجلس العلمي لمكتب مسلمي القوقاز(1997).
ولدت وسيم محمد علييف في 27 أغسطس عام 1942 في مدينة باكو. وفي 1948 تلقى تعليمه في مدرسة ثانوية، وتخرج من المدرسة، ودخل إلى جامعة باكو الحكومية وتخصص في الدراسات الشرقية في 1959. وفي 1964 التحق بمرحلة الدراسات العليا ثم انتقل إلى تبليسي وانتهى من مرحلة الدراسات العليا فبها. وحصل على لقب بروفيسور في 1979. توفي وسيم محمد علييف بباكو في 13 أكنوبر عام 2019، عن عمر يناهز 77 عامًا.
بدأ العمل في جامعة باكو الحكومية عام 1968. وأصبح عميدًا لكلية الدراسات الشرقية بين 1981-1991، ونائب رئيس الجامعة للكليات الإنسانية في 1991-1992، وعميدا لكلية اللاهوت في 2018-1993، ورئيس قسم اللغة العربية لجامعة باكو الحكومية منذ 1991 جامعة باكو الحكومية.
قام وسيم محمد علييف بترجمة القرآن إلى اللغة الأذربيجانية لأول مرة مع الأكاديمي الأذربيجاني ضياء بونيادوف في 1991. وألف حوالى 20 كتاب وأكثر من 600 مقالة علمية. وفي عام 2002 حصل على وسام شهرة، و في 2009 حصل على وسام "شرف".