CALM/arwiki huggingface dataset:
الدروز هم فرقة باطنية منشقة عن الطائفة الإسماعيلية، وهم يُنسبون إلى محمد بن إسماعيل الدرزي، أحد دعاة الخليفة الفاطمي، الحاكم بأمر الله. وهم يؤمنون بالتوحيد، فالله واحد أحد لا بداية له ولا نهاية، وبأن الدنيا تكونت بقوله "كوني" فكانت، وبأن الأعمار مقدّرة، وهم يكرمون الأنبياء المذكورين في الكتب المنزلة. وأبرز ما يختلف به الدروز عن سائر الفرق الإسلامية، اعتقادهم بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، أي تنتقل عند الوفاة من إنسان لإنسان مثله. كما ولا تتبع العقيدة الدرزية أركان الإسلام الخمسة، مثل الصيام في شهر رمضان، والحج إلى مكة. ويحرص الدروز على الفضائل ويقدمونها على بعض الفروض الدينيّة. ويعتبر رجال الدين الدروز أنفسهم من المسلمين، إلا أن علماء السنّة والشيعة كان لهم نظرات أخرى لهذا الادعاء، حيث قبله البعض ورفضه البعض الآخر. وتتضمن عقيدة الموحدين الدروز بعض العناصر المسيحية. بالمقابل يعد بعض الباحثين مذهب التوحيد الدرزي ديانة إبراهيمية وتوحيدية مُستقلة مُنشقة من الإسلام.
على صعيد المقارنة الدينيّة لا تؤمن الطوائف المسيحية بالتناسخ، أي أن الأرواح البشرية تتناسخ أو تتقمص، وذلك على خلاف معتقدات الدروز كما أن المسيحيّة ديانة تبشيرّية وذلك على خلاف الدروز حيث أغلقوا باب اعتناق المذهب. في حين أن أوجه التشابه تتمثل في وجهة النظر الدروز والمسيحيين للزواج، في المذهب الدرزي لا يتزوجون إلا بواحدة وإذا طلّق أحدهم امرأته فلا يجوز له ردها، وفي المسيحية لا يعتبر تعدد الزوجات شكلاً من أشكال الزواج المقبولة داخل المسيحية، ففي العهد الجديد دعى يسوع إلى وحدانية الزواج، وترفض اليوم معظم الطوائف المسيحية تعدد الزوجات كما تنظر المبادئ المسيحية للزواج على أنه علاقة أبدية. لذلك من الصعب الحصول على الطلاق نظرًا لكون الزواج عقدًا غير منحل، فقد فيّد القانون الكنسي حق الطلاق بعدة قيود لكن لم يصل إلى إلغائه، وظهرت أوضاع أخرى من التسهيلات كفسخ الزواج أو الهجر. ويعتبر يسوع أو عيسى بن مريم من الأنبياء السبعة الذين ظهروا في فترات مختلفة من التاريخ حسب معتقدات المذهب الدرزي. ويذكر الكتاب المقدس النبي شعيب وهو النبي الرئيسي في مذهب التوحيد، أنه بعث لأهالي قوم مدين وصاهر النبي موسى. ويعتبر القديس المسيحي جرجس أو كما يسمى عند الدروز بالخُضر، شخصية مقدسة ومبجلة في العديد من الطوائف المسيحية ومذهب التوحيد الدرزي.
يتمركز الغالبية الساحقة من الدروز في سوريا ولبنان وإسرائيل، وقد اختلط أتباع الطوائف المسيحية والدروز وكان من نتيجة هذا التقارب والتجاور وجود قرى وبلدات مختلطة بين المسيحيين والدروز في جبل الدروز وجبل لبنان ومنطقة الجليل وجبل الكرمل، كما اعتنق عدد من الدروز الديانة المسيحية. تاريخيًا كانت العلاقات بين المسيحيين والدروز وديّة وكان يسود التعايش بين الطائفتين على الغالب، بإستثناء بعض الفترات منها الفتنة الطائفية الكبرى لعام 1860 وما نجم عنها من مذابح مؤلمة في جبل لبنان ودمشق وسهل البقاع وجبل عامل بين المسلمين والمسيحيين عمومًا، والدروز والموارنة خصوصًا.
الجماعة الأحمدية والمسيحية.
على خلاف المذاهب الإسلاميّة الرئيسيّة يؤمن المسلمون من الجماعة الأحمدية بأن يسوع قد صلب لكنه لم يمت على الصليب، بل أغشي عليه ثم صحا وهاجر ومات ميتة عادية، ويبنون اعتقادهم هذا على تفسير ميرزا غلام أحمد للقرآن للآية القرآنيّة . وبحسب التعاليم الأحمدية فإنّ يسوع بعث إلى الحياة في القبر، وذهب للهند ليبحث عن قبيلة إسرائيل الضائعة، وهناك أسمى نفسه يوز أساف وتزوج من مريم المجدلية وأنجب أطفالا، ثم توفي وعمره 120 عاما ودفن في مقاطعة سريناغار.
بالمقابل وحسب الروايات الدينية المسيحية صلب يسوع كانت حادثة في نهايات وجود المسيح على الأرض. ترى الكنائس المسيحية أن المسيح قد صُلِب وافتدى ذنوب من في الأرض بحياته عندما صُلب، وأن الله قد تصالح مع البشر بالرغم من كثرة خطاياهم وافتداهم بدم المسيح. يأتي صلب المسيح بعد المحاكمة، ويمثل حدثًا بالغ الأهمية يحتفل به في عدة مناسبات أعظمها جمعة الآلام. وفي اليوم الثالث أي الأحد قام من بين الأموات بحسب المعتقدات المسيحية ورفع إلى السماء في اليوم الخمسين، بعد أن وعد المؤمنين به أنه سيعود في آخر الزمان؛ حسب المعتقدات المسيحيّة.
المورمونية والإسلام.
كثيرًا ما تمت المقارنة بين المذهب المسيحي المورموني والإسلام لوجود العديد من أوجه النظر المتشابهة. على سبيل المثال أشير إلى جوزيف سميث، مؤسس المورمونية، باسم "محمد الحديث" من قبل صحيفة نيويورك هيرالد، بعد وقت قصير من مقتله في يونيو حزيران 1844، تكرر هذا النعت. المقارنة بين أنبياء المورمون والمسلمين لا تزال تحدث، وأحيانًا لأسباب مهينة أو جدلية ولكن أيضا لأغراض أكثر علميّة ومحايدة. في حين أن هناك العديد من أوجه الشبه بين المورمونية والإسلام هناك أيضًا اختلافات جوهرية كبيرة بين الديانتين. على المستوى التاريخي والاجتماعي تعتبر العلاقات بين المورمون والمسلمين ودية؛ وقد شهدت السنوات الأخيرة زيادة في الحوار بين أتباع المورمونية والإسلام، من خلال التعاون في المساعي الخيرية، وخاصَة في منطقة الشرق الأوسط.
الممارسات الشائعة للمورمون تشمل دفع العشور، الامتناع عن العلاقات الجنسية قبل الزواج، والمشاركة في قيادة الكنيسة، ولامتناع عن العمل يوم الأحد عندما يكون ذلك ممكنًا، أمسيات الأسرة في المنزل والتبشير. تُحرّمُ كنيسة قديسي الأيام الأخيرة شرب الخمر، وغالبية أتباعها لا يشربون الشاي والقهوة وكل ما يحتوي على الكافيين، كما أنهم لا يدخنون السجائر. وبعض المتشددين من المورمون يمنعون النساء من لبس التنانير القصيرة وسراويل. تشجّع المورمونية على الروابط الأسرية وصلة الرحم وتعطيها مكانة خاصة ويظهر ذلك في تخصيص أمسية السبت والاثنين لِلَم شمل العائلة وعلى أيضًا على إنجاب البنين والأسر الكبيرة. فضلًا عن تشجيع حسن الضيافة والكرم. كما أن بعض هذه الممارسات تتشابه مع بعض الممارسات الشائعة بين عموم المسلمين مثل عدم شرب الخمر وإنجاب البنين وإنشاء الأسر الكبيرة.
سابو تيري مايكل برنك (ولد في 12 ديسمبر 1964) مصارع أمريكي ومعروف في حلبات المصارعة باسم سابو، ويعرف عنه أسلوب الخطير في المصارعة قام بتدريبه اشخاص من الاتحادات صغيرة في أمريكا، وكانت بدايته في اتحادات يابانية وصف في شخصية على أنه من المقاتلين العرب
عاد إلى أمريكا ولعب في اتحاد WCW و ECW وكان ظهوره لأول مرة في وورلد تشامبيون شيب ريسلنغ في 11 سبتمبر 1995 في مبارة ضد اليكس رايت وعاد إلى ECW في النهاية وكان مع عداء مع روب فان دام وتاز. سابو أصيب في الكثير من المباريات كن ضمنها مبارته من كريس بنوا عندما انكسرت رقبته ذلك كان في عام 1994. في عام 2002 وقع مع اتحاد TNA ولعب مع مصارعين أمثال ساموا جو وستينغ وغيرهم من المصارعين.وفي يوم 24 أبريل 2006 ذهب إلى اتحاد WWE وانظم إلى ECW ولعب مع جون سينا في بطولة فنجس ولعب مع ري ميستيريو على بطولة الوزن الثقيل لكنه خسر وغادر الاتحاد في يوم 16 مايو 2007, سابو استبعده الاتحاد.
سابو اتخذ اسم سابو من الممثل الهندي الراحل سابو داستاجير.
كلود برنار عالم فرنسي شهير يعتبر مؤسس المدرسة التجريبية العلمية وصاحب عدة بحوث هامة أدت إلى اكتشاف وفهم الوسط الداخلي والاستتباب.
ولد سنة 1813 في مدينة "سان جوليان" الفرنسية، درس الصيدلة ثم انهى دراسته في الطب في مدينة ليون قبل أن يتخصص في علم الأحياء (فيزيولوجيا).
لديه عدة اكتشافات علمية هامة من أبرزها :
اعتبرت إنجازات كلود برنارد ثورية وساهمت أعماله واكتشافاته في نهضة وتطور علم الأحياء والطب كما حصل خلال حياته على عدة تكريمات.
له أيضا عدة مؤلفات وكتب تعتبر حالياً من أمهات الكتب في المجال الطبي وعلوم الفيزيولوجيا الحديثة.
أنشئ — مركز بحوث اللغة الأردوية (CRULP) عام 2001 في لاهور ()، لتعزيز البحث العلمي الحاسوبي المتعلق باللغة الأردوية وغيرها من لغات باكستان.
الحسن عبد الرحمن واتارا (ولد في مدينة ديمبوكرو في 1 يناير عام 1942) هو سياسي عاجيّ ورئيس ساحل العاج منذ 2011. كما شغل منصب رئيس وزراء ساحل العاج في الفترة من نوفمبر 1990 إلى ديسمبر 1993. وهو حاليا رئيس حزب تجمع الجمهوريين، وهو الحزب الذي يتخذ من شمال ساحل العاج قاعدة له.
الحسن واتارا أيضا خبير اقتصادي، عمل في صندوق النقد الدولي والبنك المركزي لدول غرب أفريقيا.
هو ابن درامان واتارا ، معلم وتاجر ناجح ، وحاجه نابينتو واتارا .ينحدر من سلالة الإمبراطور سيكو عمر واتارا (1665-1745) ، أول ملوك سلالة واتارا في إمبراطورية كونغ ، التي تقع على جانبي مالي حاليًا وغانا وبوركينا فاسو وساحل العاج.
عمله في المؤسسات المالية.
عمل الحسن واتارا خبيراً اقتصادياً في صندوق النقد الدولي في واشنطن من 1968 إلى 1973، وبعد ذلك تولى منصب ممثل ساحل العاج في البنك المركزي لدول غرب أفريقيا في باريس من 1973 حتى 1975. في البنك المركزي لدول غرب أفريقيا، اختير مستشاراً خاصاً لمحافظ البنك ومديراً للبحوث من فبراير 1975 إلى نوفمبر 1982، ثم اختير نائباً لمحافظ البنك من يناير 1983 إلى أكتوبر عام 1984.
وفي الفترة من نوفمبر 1984 إلى أكتوبر عام 1988 كان مديراً لقسم أفريقيا في صندوق النقد الدولي، وفي مايو 1987، إضيف إليه منصب مستشار العضو المنتدب في صندوق النقد الدولي. في 28 أكتوبر عام 1988 عين محافظا للبنك المركزي لدول غرب أفريقيا، وأدى اليمين الدستورية في 22 ديسمبر عام 1988.
في أبريل 1990، عين واتارا رئيسا للجنة التنسيق المشترك بين الوزارات لتحقيق الاستقرار والانتعاش الاقتصادي لساحل العاج من قبل رئيس ساحل العاج فيليكس هوفوييه بوانييه، مع استمراره محافظا للبنك المركزي لدول غرب أفريقيا. وفي 7 نوفمبر 1990، أصبح رئيساً للوزراء في كوت ديفوار.
أثناء شغله منصب رئيس الوزراء، أدى واتارا مهام الرئاسة ليصبح المجموع 18 شهرا، في الفترة من مارس 1993 حتى ديسمبر 1993، عندما كان هوفوييه بوانييه مريضا.
توفي هوفويت بوانيي في 7 ديسمبر عام 1993، وأعلن عن وفاته واتارا، قائلا أن " ساحل العاج أصبحت يتيمة". وأصبح هنالك صراع بينه وبين هنري كونان بيديه رئيس الجمعية الوطنية (البرلمان)، على الرئاسة. وعندما فاز بيدييه بالمنصب، استقال واتارا من منصب رئيس الوزراء يوم 9 ديسمبر. ثم عاد واتارا إلى صندوق النقد الدولي في منصب نائب المدير العام، وشغل هذا المنصب من 1 يوليو 1994 إلى 31 يوليو 1999. to July 31, 1999.
انتخابات 1995.
قبل أنتخابات أكتوبر 1995 الرئاسية، في خطوة كان ينظر إليها على أنها تهدف إلى منع واتارا من ترشيح نفسه للرئاسة، وافقت الجمعية الوطنية لساحل العاج على قانون للانتخابات يمنع المرشحين إذا كان أحد آبائهم من جنسية أجنبية، أو إذا لم يكونوا يقيمون في ساحل العاج في السنوات الخمس السابقة.
انشق حزب تجمع الجمهوريين عن الحزب الديمقراطي الحاكم في ساحل العاج ليصبح حزب معارضة وذلك في عام 1994، سعى خلف واتارا من أجل أن يكون مرشحه للرئاسة على الرغم من قانون الانتخابات. في يونيو 1995، اجتمع جيني كوبينا الأمين العام لحزب تجمع الجمهوريين مع واتارا، وأبدى واتارا موافقته على الترشح. ورشح الحزب واتارا ليكون مرشحا رئاسيا في 3 يوليو عام 1995 في مؤتمره العادي الأول.
لم تغير الحكومة قانون الانتخابات، ورفضت ترشيح واتارا. قاطع حزب تجمع الجمهوريين الانتخابات، بالاتفاق مع الجبهة الشعبية الايفوارية بزعامة لوران جباجبو، مما جعل فوز مرشح الحزب الديمقراطي الحاكم الرئيس هنري كونان بيديه سهلا.
رئاسته لحزب تجمع الجمهوريين.
أثناء شغله لمنصب نائب العضو المنتدب في صندوق النقد الدولي، أعلن واتارا في مارس 1998 عن نيته في العودة إلى ساحل العاج، والمشاركة في الحياة السياسية من جديد.
بعد خروجه من صندوق النقد الدولي في يوليو 1999، انتخب رئيسا لحزب تجمع الجمهوريين في 1 أغسطس عام 1999، في مؤتمر استثنائي للحزب، فضلا عن كونه اختيار مرشحه للانتخابات الرئاسية المقبلة. وقال أنه كان مؤهلا للمشاركة في الانتخابات، مشيرا إلى الوثائق التي قال أنها أظهرت أنه ووالديه مولودين في ساحل العاج.
وصف الرئيس بيدييه واتارا بأنه من بوركينا فاسو، وقال إن هوفويت بوانيي "أرسل في طلب الحسن واتارا ليهتم بالاقتصاد فقط". حصل واتارا على شهادة الجنسية صدرت في أواخر سبتمبر 1999، إلا أن المحكمة ألغتها يوم 27 أكتوبر.
صدرت مذكرة توقيف بحق وتارة في 29 أكتوبر، رغم أنه كان خارج البلاد في ذلك الوقت، ومع هذا، فقد قال أنه سيعود من أواخر ديسمبر. في 24 ديسمبر، استولى الجيش على السلطة، وأطاح ببيدييه. عاد أوتارا إلى ساحل العاج بعد ثلاثة أشهر من فرنسا في 29 ديسمبر، مشيدا بالإطاحة ببيدييه ووصفها بأنها "ليست انقلابا"، ولكن "ثورة مدعومة من قبل كل شعب ساحل العاج".
أقر الدستور الجديد في استفتاء أجري في يوليو 2000، المثير للجدل والذي يمنع المرشحين للرئاسة ما لم يكن كلا والديهم من ساحل العاج، لذا استبعد واتارا من الانتخابات الرئاسية في ساحل العاج عام 2000. اسهمت الظروف المحيطة بهذه القضية، في الحرب الأهلية في ساحل العاج، والتي اندلعت في عام 2002.
عندما سئل رئيس بوركينا فاسو بليز كومباوري في مقابلة عن جنسية واتارا، أجاب : "بالنسبة لنا الأمور بسيطة: إنه لم يأت من بوركينا فاسو، لم يولد ولم يتزوج أو يتجنس بجنسيتنا، كما أن هذا الرجل كان رئيسا لوزراء ساحل العاج".
أكد الرئيس جباجبو في 6 أغسطس 2007، أن واتارا لن يستطيع المشاركة في الانتخابات الرئاسية المقبلة في ساحل العاج. تم الإعلان عن أن واتارا هو مرشح حزب تجمع الجمهوريين للانتخابات الرئاسية في مؤتمره العادي الثاني في فبراير 2008؛ كما أعيد انتخابه رئيسا للحزب لخمس سنوات أخرى. وفي هذا المؤتمر، دعا المتمردين السابقين والذي تبرأ منهم من قبل، بالتعاون مع حزبه في الانتخابات القادمة.
تجمع الجمهوريين والحزب الديمقراطي على حد سواء من أعضاء التجمع من Houphouëtistes، وتارة حين بيدييه وسيتم تشغيل بشكل منفصل في الجولة الأولى، فإن كل وافقت على دعم أخرى إلا إذا كان الطرف الآخر يجعله في جولة ثانية محتملة.
في 28 نوفمبر 2010 واجه واتارا في الانتخابات الرئاسية الرئيس المنتهية ولايته لوران غباغبو وحصل غباغبو على 38 في المئة مقابل 32 في المئة لواتارا في الجولة الأولى من الانتخابات وأدّى السباق للفوز بالرئاسة إلى التركيز على انقسام بين الشمال والجنوب كان في لب الحرب وكان السبب في تأجيلات لاجراء الانتخابات.
و في جولة الحسم التانية فاز واتارا بنسبة 54.1 في المائة من الأصوات أمام منافسه الذي أحرز 45.9 في المئة من الأصوات.
اعتبرت الامم المتحدة والأسرة الدولية الحسن وتارا فائزا في الانتخابات. لكن المجلس الدستوري أعلن غباغبو فائزا.
وازداد الاحتقان والاتجاه نحو المواجهة حيث دعا معسكر وتارا أنصاره إلى خوض "معركة سلمية" بهدف السيطرة على التلفزيون الحكومي والمقار الحكومية التي يسيطر عليها الرئيس المنتهية ولايته.
عرض الحسن واتارا عدد من المناصب الحكومية على أعضاء في مجلس وزراء منافسه الرئيس المنتهية ولايته لوران جباجبو في حالة تنحي جباجبو عن حكم البلاد، ونجح في ضم وزير مالية جباجبو السابق تشارلز كوفي ديبي إلى حكومته في خطوة ليجرد جباجبو من مسئول امتدح لدوره في محادثات الديون.
منتخب كاتالونيا منتخب لرياضة كرة القدم غير رسمي . يتكون من مجموعة لاعبين من أندية إقليم كتلونيا ذوي الأصل الكتلوني.
المنتخب لا ينتمي لأي من الفيفا أو الويفا، بل هم مواطنون إسبانيون لهم الحق الكامل بالمشاركة بـمنتخب إسبانيا.
حازت حركة طالبان حين كانت في السلطة في أفغانستان على سمعة دولية سيئة لمعاملتها للنساء. وكان هدفها المعلن "خلق بيئة آمنة للحفاظ على كرامة وطهارة النساء". حيث تم إرغام النساء على ارتداء البرقع، وهو رداء تقليدي أفغاني كانت ترتديه النساء منذ عقود، وبرر ذلك ناطق بإسم طالبان بأن "..وجه المرأة مصدر للفساد" للرجال الذين لا يرتبطون بهم. لم يكن مسموحا لهن بالعمل ولم يكن مسموحا لهن بالتعلم بعد سن الثامنة ولم يكن مسموحا لهن بتعلم سوى قراءة القرآن.
فيما توجب على النساءاللائي يسعين لتلقي التعليم الدراسة سراً في مدارس غير علنية خفية عن أعين طالبان. حيث جازفن ومعلماتهن بالحكم بالإعدام إذا تم كشفهن من قبل الحركة.
لم يكن مسموحا للنساء أن يتم معالجتهن من قبل أطباء ذكور، مالم يكن لديهن مرافق ذكر (محرم)، ماتسبب في عدم تلقي الكثيرات العلاج. كما واجهن الجلد بالسياط علنا و[[الإعدام]] العلني في حالة مخالفة قوانين طالبان.
كما سمحت طالبان بل وشجعت زواج الفتيات القاصرات تحت سن 16 سنة، وتذكر [[منظمة العفو الدولية]] أن 80 بالمائة من الزيجات في أفغانستان كانت تتم قصرا.
[[ملف:Talibanbeating.jpg|يسار|تصغير|240px|عضو في شرطة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (الشرطة الدينية) التابعة لحركة طالبان يقوم بضرب احدى النساء في شارع بكابول لأنها قامت بخلع البرقع عن وجهها أمام الناس. الصورة ملتقطة من قبل مؤسسة راوا النسوية الأفغانية، بالإمكان مشاهدتها هنا.]]
من سن الثامنة لم يكن مسموحا للنساء أن يقمن بأي اتصال مباشر مع الرجال، باستثناء أقرب الأقارب أو الزوج ([[محرم (إسلام)|محرم]])، وتمثلت قيود أخرى في:
العقوبات كانت تتم عادة في العلن وبالأخص في الملاعب الرياضية أو الساحات والميادين. وحسب بعض المراقبين كانت المرأة التي تخرق القوانين تعامل وتعاقب بقسوة. على سبيل المثال:
[[ملف:Taliban public execution of Zarmeena 1999.jpg|يسار|تصغير|250px|إعدام علني لامرأة أطلق عليها "زارمينا" وهي أم لسبعة أطفال وجدت مذنبة بقتل زوجها بينما كان نائماً بعد أن زعم أنها كانت تتعرض للضرب منه. الإعدام قامت به حركة طالبان في ملعب غازي الرياضي بكابول في 16 نوفمبر 1999 بالإمكان مشاهدة الصور هنا.]]
لم تكن العقوبات المتعلقة بالنساء تطالهن وحدهن فقط بل قد تطال أفرادا من أسرهن أو المرافقين لهن، على سبيل المثال:
النساء تحت حكم طالبان في الإعلام.
ألقت سيدة أمريكا الأولى آنذاك [[لورا بوش]] خطاباً إذاعياً في 17 نوفمبر 2001، قالت فيه "إن الحرب على الإرهاب هي حرب من أجل تحرير نساء أفغانستان"، وبعد يومين من ذلك الخطاب صرحت [[شيري بلير]]، زوجة توني بلير، رئيس الوزراء بريطانيا آنذاك، بتصريحات مشابهة. قالت فيها أن هذه الحرب هي من أجل إنقاذ المرأة. الأمر الذي فسره البعض أن قضية المرأة الأفغانية مجرد غطاء سياسي [[الحرب في أفغانستان (2001–الآن)|للحرب على أفغإنسان]]، وذلك لكسب الرأي العام، وإحياء جذوة التعاطف مع الحرب. حيث تعتبر د. ليلى أبو لغد، أستاذة علم الاجتماع في [[جامعة كولومبيا]] الأمريكية والتي تؤيد الحركة النسوية التي تدعو لمساواة المرأة بالرجل في كل شيء أن لورا بوش لا تهتم حقيقة بتحرير المرأة في أفغانستان لأنها هي وزوجها جورج بوش الابن، بحكم انتمائهما إلى [[الحزب الجمهوري (الولايات المتحدة)|الحزب الجمهوري]]، بريئان من الحركات النسوية، وبقية الاتجاهات التقدمية، لأنهما في يمين الحزب، ولا يتحمسان لـ "تحرير" المرأة الاميركية، ناهيك عن المرأة المسلمة.
وبعد مرور أكثر من عشر سنوات على خروج طالبان من السلطة لا يزال العنف ضد المرأة منتشرا، كالاغتصاب و[[زواج بالإكراه|الزواج القسري]] والتشويه الذاتي و[[زواج القصر|زواج الأطفال]]، كما أن استعمال البرقع لا يزال سائدا.
بعد سقوط الحركة.
في السنوات الأخيرة تذكر التقارير أن حركة طالبان عادت لتطبيق قوانينها على المناطق التي تسيطر عليها في أفغانستان من بينها اجراء محاكمات للأفراد في محاكم تابعة لها، بينها قطع أذني وأنف امرأة أفغانية شابة تبلغ من العمر 18 عاما بتهمة الهروب من منزل زوجها بأمر من قاضي محلي وهو قائد محلي من حركة طالبان.
تلعب النساء المنتميات لحركة طالبان دورا مهما في دعم القتال ضد القوات الأجنبية والأميركية في أفغانستان، انطلاقا من الإيمان بقضية الحركة وبحق الدفاع عن النفس، كتهريب الأسلحة تحت ملابسهن وحمل الرسائل والعناية بالجرحى المقاتلين.
بعض الباحثين يقولون أن تصوّر المرأة الأفغانية ستخلع البرقع فور سقوط حكومة طالبان هو تصوّر خاطئ، لأن الأمر تتحكم به عدة عوامل تاريخية ( موروثات وتقاليد)، وجغرافية (حرارة الطقس أو برودته)، واخلاقية (مبادئ دينية أو غير دينية).
في يوليو 2012 أظهر شريط مصور قيام أفغاني قال مسؤولون أفغان أنه عضو في طالبان، بقتل امرأة متهمة بالزنا رمياً بالرصاص أمام حشد قرب كابول في إشارة على أن تلك الجماعة الإسلامية تفرض تطبيق قوانينها بالقرب من العاصمة الأفغانية. نفت الحركة ضلوعها أو تورطها في عملية الإعدام أو أنها قامت بتصويره ونشره، إلا أن السلطات الأفغانية أكدت أن منفذي الإعدام ينتمون لحركة طالبان التي تعودت على مثل هذه الاعدامات عندما حكمت البلاد بين 1996 و2012.
[[تصنيف:العنف ضد المرأة في أفغانستان]]
[[تصنيف:حقوق المرأة في أفغانستان]]
[[تصنيف:حقوق المرأة في الإسلام]]
[[تصنيف:ضحايا طالبان]]
[[تصنيف:طالبان]]
[[تصنيف:كراهية النساء]]
[[تصنيف:نزاعات مرتبطة بالإسلام]]
تتميز مناطق البحر الأبيض المتوسط والمناطق التي تمر بمرحلة انتقالية إلى الصحارى بأطلال رومانية وبيزنطية مثيرة للإعجاب، وقد أثارت جدلا عن كيفية تحول هذه المدن الرائعة إلى أماكن مهجورة. افترض أن النمو السكاني أو الغزو من قبل القبائل الرحل أدى إلى الإفراط في استغلال الأرض، مما أدى إلى تعرية التربة وتدهور لا رجعة فيه. أدى انخفاض خصوبة التربة والغطاء النباتي إلى انخفاض هطول الأمطار وتصحر هذه الأراضي.
ومع ذلك، إخفاق مشاريع المعونة الإنمائية أثارت الشكوك حول صحة هذه القضية التاريخية للتصحر. فعلى سبيل المثال، إن مشروع سد الملك طلال بالقرب من جرش في الأردن هدف إلى الحد من الترسبات التعرية لكنه أخفق في تحقيق أهدافه، وبرز ذلك عندما أدت عاصفة مطرية غزيرة أدت إلى ترسيبات كبيرة في السد مع وجود أجهزة شيدت حديثا لحفظ التربة. كما أن الآثار الايجابية المتوقعة لإعادة التحريج لا يمكن ملاحظتها. وعلى العكس من ذلك ازدادت مخاطر الحرائق في أشجار الصنوبر وهي أشجار قابلة للاشتعال بسهولة، والضغط على المراعي تحركت نحو المناطق الأكثر حساسية في حزام الصحراء. كما أن الأشجار دائمة الخضرة خفضت من تغذية المياه الجوفية.
وهناك عدد من المشاريع البحثية قيد التشغيل في الأردن وجدت أن تآكل التربة الزراعية الرئيسية وقعت في نهاية العصر الجليدي الأخير، وأثناء التجمد الأكبر. يبدو إذن أن تآكل التربة المستخدمة بشكل مكثف اليوم كان محدودا خلال الفترات التاريخية، وليس له علاقة بالتصحر.
النقاش حول تأثير تغير المناخ على التصحر يركز على الجفاف. في حين أن بعض الكتاب يقولون إن فترات التناقص في بلاد الشام كانت متزامنة مع انخفاض هطول الأمطار، ويشير البعض الآخر إلى عدم تطور خطي للأمر. ومع ذلك فإن التركيز على الهطول السنوي يسمح فقط للتوصل إلى استنتاجات محدودة حول إنتاجية الزراعة. إن زيادة وتيرة الأمطار الغزيرة في بلاد الشام في نهاية الفترة البيزنطية قد أدى إلى انجراف التربة، وما ارتبط بها من أضرار هائلة، ومن الممكن أن يكون أكثر خطورة بكثير من عواقب الجفاف. كما يحتمل أن تراجع التوطين في حزام الصحراء في نهاية العصور القديمة تكون مرتبطة بزيادة قدرة على إحداث التصحر.
الانصهار النووي (يُشار إليه أيضًا بانصهار اللب، أو حادثة ذوبان اللب، أو الانصهار، أو ذوبان اللب الجزئي) هو حادثة خطيرة تحدث في المفاعل النووي ينجم عنها تلف اللب نتيجة فرط الإحماء. لم تعتمد الوكالة الدولية للطاقة الذرية ولا اللجنة التنظيمية النووية مصطلح "الانصهار النووي" رسميًا. عُرّف معنى المصطلح بأنه الذوبان العرضي للب مفاعل نووي، ومع ذلك، يشيع استخدامه في الإشارة إلى انهيار اللب سواء كان كليًا أو جزئيًا.
تقع حادثة انصهار اللب عندما يتخطى مستوى الحرارة التي ينتجها المفاعل مستوى الحرارة التي تُصرّفها أنظمة التبريد إلى درجة يتجاوز فيها عنصر واحد من عناصر الوقود النووي على الأقل نقطة انصهاره. يختلف هذا الأمر عن فشل عنصر الوقود النووي الذي لا ينتج عن درجات الحرارة العالية. قد يكون الانصهار نتيجة فقدان محلول التبريد، أو نقص ضغط محلول التبريد، أو انخفاض معدل تدفق محلول التبريد، أو قد يكون نتيجة انحراف حاد في المفاعل إذ يعمل المفاعل على مستوى طاقيّ يتجاوز الحدود التي صُمم على أساسها. من جهة أخرى، يمكن لحريق خارجي أن يشكل خطرًا على اللب، ما يؤدي إلى الانصهار.
فور بدء عناصر وقود المفاعل بالذوبان، يُخترق غطاء الوقود، ومن الممكن للوقود النووي (مثل اليورانيوم، أو البلوتونيوم، أو الثوريوم) ونواتج الانشطار النووي (مثل نظير السيزيوم 137، أو نظير الكريبتون 85، أو نظير اليود 131) أن تترسب في محلول التبريد. تستطيع الأعطال اللاحقة أن تمكّن هذه النظائر المشعة من اختراق المزيد من طبقات الحاوية. يمكن للبخار المحمص والمعدن المسخّن داخل اللب أن يقودا إلى تفاعلات بين الوقود ومحلول التبريد، أو إلى انفجار هيدروجيني، أو طرق مائي، وهي حوادث كل منها قادر على تدمير أجزاء من الحاوية. يُعتبر الانصهار خطيرًا للغاية بسبب احتمالية اختراق المواد المشعة الحاوية كلها وهروبها (أو انطلاقها) إلى البيئة، مسببة تلوثًا إشعاعيًا وتهاطلًا نوويًا، وقد تؤدي إلى تسمم إشعاعي يصيب الناس والحيوانات القريبة.
تولد معامل الطاقة النووية كهرباء بواسطة سائل تسخين عبر مفاعل نووي لتشغيل المولد. إذا لم تُصرّف حرارة المفاعل على نحو كافٍ، قد تذوب مركبات الوقود في لب المفاعل. يمكن أن تقع حادثة تلف اللب حتى بعد إيقاف تشغيل المفاعل لأن الوقود يستمر في إنتاج حرارة اضمحلال.
تنتج حادثة تلف اللب عن فقدان التبريد الكافي للوقود النووي داخل لب المفاعل. قد يكون السبب واحدًا من عدة عوامل تشمل حادثة فقدان التحكم بالضغط، أو حادثة فقدان محلول التبريد، أو انحراف طاقي خارج عن السيطرة، أو حريق ضمني في اللب في حالة المفاعلات غير الحاوية على وعاء ضغط. قد تسبب الأعطال في أنظمة التحكم سلسلةً من الأحداث ينتج عنها ضياع في التبريد. تضمن مبادئ أمان الدفاع في العمق المعاصرة الوجود الدائم لعدة طبقات من أنظمة الحماية للتخفيف من فرص وقوع حوادث كهذه.
بناء الاحتواء النووي هو الأخير من طبقات الحماية العديدة التي تمنع انطلاق النشاط الإشعاعي إلى البيئة. تُحتوى العديد من المفاعلات التجارية في بنية من خرسانة مسلحة سدودة للهواء ومدعومة بالحديد، تتراوح سماكتها بين 1.2 إلى 2.4 متر (3.9 إلى 7.9 قدم)، ويمكنها مقاومة الرياح بقوة إعصار استوائي والهزات الأرضية الشديدة.
الانصهار النووي عملية معاكسة للانشطار النووي تماماً، ففي عملية الانصهار النووي تتحد نواتان خفيفتان لتكوّنا نواة جديدة. إلا أن عملية الاندماج ليست ممكنة في جميع العناصر، حيث تحدث في العناصر التي يكون فيها مجموع طاقة الربط للنواتين قبل الاندماج أكبر من طاقة الربط للنواة الناتجة من الاندماج، فيتم بذلك الاستفادة من الفرق في الطاقة.
ويعتبر الانصهار النووي أقل خطراً من الانشطار النووي بسبب عدم وجود إشعاعات نووية في هذا التفاعل.
لحدوث الانصهارالنووي لا بد من توفر طاقة كبيرة للتغلب على قوة التنافر الكهربائي بين النواتين وتقريبهما من بعضهما، ليتاح لقوى الترابط النووية أن تعمل؛ لا يمكن الحصول عل الطاقة اللازمة لبدء التفاعل بطريقة تقليدية، حيث تصل إلى 10^10 درجة كالفن، لذا يستعان بالتفاعل الانشطاري لكي يحدث التفاعل الاندماجي كما في القنبلة الهيدروجينية، حيث يوضع فيها قنبلة صغيرة انشطارية، ينتج عنها طاقة كافية لحدوث تفاعل اندماجي بين ذرات نظير الهيدروجين وهي من مكونات القنبلة الهيدروجينية. وجدير بالذكر أن الطاقة الناتجة عن اندماج نواتين تكون أكبر بكثير من الطاقة اللازمة لإحداث هذا الاندماج.
في بعض أنواع المفاعلات السوفيتية السابقة، مثل ربمك (RBMK) المتسبب في حادث تشرنوبيل، يحيط غلاف من الفولاذ المقوى سماكته تتراوح بين 1.2 إلى 2.4 متر (3.9 إلى 7.9 قدم) بالمفاعل، وتكون مساحة ملامسة الهواء داخله ضيقة جداً، ما يضمن في المستقبل عدم إطلاق المواد المشعة في أي ظرف طارئ.
أما أسباب التسرب فهي عديدة، منها:
تصاميم المفاعلات الغربية.
تتضمن عملية تصميم المفاعلات الغربية خطط لمنع وقوع أحداث أساسية مما ذكر أعلاه. ساهمت الخبرة التشغيلية التي تكونت من أكثر من 50 عاماً في العمل في عدة مئات من المفاعلات النووية في توفير مفاعلات الماء الخفيف الغربية، واتخاذ تدابير شاملة لمنع الحوادث والإخفاقات والحد من الأخطاء التي قد تنجم عنها. وتنتمي المفاعلات الغربية إلى ما يسمى اي سي سي اس (ECCS). وهناك ما لا يقل عن نسختين من اي سي سي اس (ECCS) وفي هذه النسخ تتخذ درجة عالية من الحيطة للطوارئ.
المفاعلات النووية السوفيتية سابقاً.
في الاتحاد السوفييتي السابق (ورابطة الدول المستقلة)، ثمة نسخة تسمى الرمبكس (RBMKs)، موجودة حالياً في روسيا ورابطة الدول المستقلة؛ عيب هذه المفاعلات إنها لا تملك مباني الاحتواء كالتي توجد في المفاعلات الغربية، إلا الحديثة منها، وهذا يعني إنها لا تطبق معايير كافية للسلامة كما في المفاعلات الغربية.
Epimetheus هو القمر داخلي لكوكب زحل. ويعرف أيضا باسم زحل الحادي عشر. اسمه مشتق من الميثولوجيا اليونانية هو إيمثيوس هو شقيق بروميثيوس.
يحتل ايمثيوس نفس المدار مع جانوس لذلك افترض الفلكيون وجود قمر واحد يدور في هذا المدار. وبالتالي صعوبة تحديد الخصائص المدارية.