CALM/arwiki huggingface dataset:
ولما أراد غراسيان أن يسافر إلى المشرق لنجدة عمه والنس اقترح على القديس امبروسيوس أن يؤلف له مقالة في لاهوت المسيح ليحج بها ذوي التعاليم الفاسدة في المشرق فألف القديس حينئذٍ كتابيه في الإيمان وكتب غراسيان إلى اكويلان نائب رومة بتوقيعه وتوقيع أخيه والنتنيان الثاني أمراً فحواه أن الملكين يأمران بتنفيذ الأوامر السابقة بأن يُبعد مائة ميل عن رومة من يحكم عليه مجمع الأساقفة بأنه مقلق ومثل ذلك أن يبعد من المدن من كان مشاغباً وأنه يلزم الولاة أن يرسلوا إلى رومة تحت الخفر كل من ضبط كنيسة خلافاص لحكم البابا داماسوس مع خمسة أساقفة أو ستة أو لحكم غير هؤلاء من الأساقفة الكاثوليكيين وكل من دعي إلى المحاكمة عند الأساقفة وأبى الحضور حتى لو كان المتمرد منربوليطاً لزمهم أن يكرهوه على أن يشخص إلى رومة دون تأخر أو أن يحضر أمام القضاة المعينين من الحبر الروماني وإن أصحاب الأخلاق السيئة المعروفين بالسفه والغيبة لا تقبل شكواهم ولا شهادتهم على الأساقفة على أنه لما كان كل إنسان لا يتبرأ من نقيصة كان غراسيان مولعاً بالصيد ويؤثره أحياناً على مهام الملك تاركاً وزراءه يعتسفون الرعية واستخدم كثيرين من الجرمانيين المشهورين بفن الصيد وأكرم مثواهم عنده وأدناهم إليه وكان يتزيا بزيهم فأسخط جنوده الرومانيين القدماء وكان له قائد لجيشه في بريطانيا الكبرى يسمى مكسيموس سوّلت له نفسه أن ينل عرشه ويخلفه في الملك وبعث الجيش الذي تحت إمرته أن يسميه ملكاً فلبوا دعوته وأسرع إلى أفرنسة فهب غراسيان لمناصبته والتقى الجيشان على مقربة من باريس واحتال مكسيموس على تأخير الحرب أياماً وأخذ يغري جنود الملك بتركه فغادره السواد الأعظم منهم حتى رأى من نفسه العجز عن مصافة خصمه فآثر الهرب بثلمائة فرس تركه أكثرهم أيضاً وأغلقت كل المدن أبوابها في وجهه فتنكر جائلاً من محل إلى آخر وفرسان مكسيموس تتعقبه وبلغ إلى ليون فخانه رجل كان يأكل على مائدته وقد غمره بإحسانه فقد دعا هذا الخائن الملك إلى مأدبة فتمنع أولاً خيقة الغدر به ولكن أقسم الخائن بالإنجيل أنه لا يدع ضراً يمسه فانقاد لدعوته وبعد تناوله الطعام وثب عليه غادر فاغتاله وقد أكثر الملك حينئذٍ من ذكر القديس امبروسيوس حتى كانت آخر كلمة فاه بها اسم هذا القديس وقد روى ذلك القديس ايرونيمس نفسه والدموع تذرف من عينيه في تأبينه والنتنيان وقال أنه لا ينسى هذا الملك ما حيي ولا ينفك عن ذكره في صلواته إلى الله وكان يطرأ تقواه وفضائله في كل موقع وقد ملك غراسيان بعد وفاة والده سبع سنين وتسعة أشهر وثمانية أيام وكان مقتله في 25 آب سنة 383.
وكان مكسيموس من بريطانيا على القول الراجح وقد اجتاز كثيرون من بريطانيا إلى أفرنسة واستوطنوا العمل المسمى الآن بريطانيا وكان والنتنيان الثاني وأمه يوستينا في ميلان ينتظران أخبار ظفر غراسيان فورد لهما منعاه. وإيطاليا خالية من الجنود وتوادوسيوس في المشرق ولا معين ولا مشير فلجأت يوستينا إلى القديس امبروسيوس على مقتها له لأنها اريوسية وأقامت ابنها بين يديه سائلة له بدموعها أن يهتم بهذا الملك الصغير ونجاة المملكة فمضى القديس امبروسيوس إلى أفرنسة يسعى بالوفاق والصلح بين مكسيموس ووالنتنيان ولم يغفل عن تونيب مكسيموس على غدره بمولاه وإراقته دماً ذكياً وقد نجح بوساطته إذ وقع على عهدة صلح يكون بمقتضاها مكسيموس ملكاً على أفرنسة وآسبانيا وبريطانيا ويبقى والنتنيان ملكاً على باقي المغرب وكان الشعب ينتظر مكافأة كبرى للقديس امبروسيوس من قبل يوستينا وابنها على هذا الصنيع على أن هذه الملكة الاريوسية غمطت النعمة واضطهدت هذا الأسقف لأنه لم يشأ أن يعطي الاريوسيين كنيسة في ميلان وكادت تهلكه وتخرب المدينة بالشغب الذي حصل فيها لذلك لولا خوفها من مكسيموس الذي كتب إلى والنتنيان أن يكف عن هذا الاضطهاد ثم وقعت النفرة بين مكسيموس ووالنتنيان وزحف مكسيموس بجيش جرار إلى إيطاليا ففر والنتنيان وأمه وهرع يستنجد توادوسيوس ملك المشرق ولم يبلغ والنتنيان إلى تسالونيك إلا والتقاه توادوسيوس وزحف بجيشه إلى إيطاليا وقبض على مكسيموس حياً ونزع التاج عن رأسه وكان يريد أن يستبقيه في الحياة لكن بعض أمراء جيشه أخرجوه من المعسكر وتوادوسيوس غافل فقطعوا رأسه في 28 تموز سنة 388 بعد أن ملك نحو خمس سنين ورد توادوسيوس ملك المغرب إلى والنتنيان الثاني فدبره من سنة 388 إلى سنة 392 وقتله اربوكست أمير الجند غير الرومانيين وكان مؤيداً للدين المسيحي وإن سطت أمه الاريوسية على أفكاره أحياناً.
الإمبراطورية والمسيحية.
يشكل عهد جراتيان فترة مهمة في تاريخ الكنيسة، حيث أصبحت المسيحية النيقية لأول مرة مهيمنة في جميع أنحاء الإمبراطورية. في عهده، نشر الإمبراطور الآخر ثيودوسيوس الأول أيضًا مرسومًا ينص على أن جميع رعاياهم يجب أن يعتنقوا دين أساقفة روما والإسكندرية (أي المسيحية النيقية). كانت هذه الخطوة موجهة أساسًا ضد المعتقدات المختلفة التي نشأت من الآريوسية، لكن الطوائف المنشقة الأصغر، مثل المقدونيين، أصبحت محظورة أيضًا.
اتخذ غراتيان، تحت تأثير أمبروز أسقف ميلانو، خطوات فعالة ضد العبادة الوثنية. أدى هذا إلى إنهاء فترة من التسامح الديني الذي كان قائماً منذ وفاة جوليان.
في 382، استحوذ جراتيان على دخل الكهنة الوثنيين وعذارى فستال، وقام بإلغاء الامتيازات الأخرى التي تنتمي إلى العذارى والكهنة. صادر الممتلكات الشخصية للكهنة الوثنيين، والذين فقدوا كل امتيازاتهم وحصاناتهم. أعلن جراتيان أن جميع المعابد والأضرحة الوثنية ستصادرها الحكومة وأن عائداتها ستنضم إلى ممتلكات الخزانة الملكية. وأمر بإزالة مذبح النصر من مجلس الشيوخ في روما، على الرغم من احتجاجات الأعضاء الوثنيين في مجلس الشيوخ، وصادر عائداته.
مشي الإمبراطور جراتيان على نهج أبيه عاماً أو عامين، ثم أطلق العنان للهو والصيد، وترك أزمة الحكم إلى موظفين فاسدين عرضوا جميع المناصب والأحكام للبيع. لهذا خلعه القائد لكسموس عن العرش وغزا إيطاليا ليحاول تنحية فالنتيان الثاني خلف جراتيان وأخيه غير الشقيق عن ولاية الملك، ولكن ثيودوسيوس الأول الأكبر الإمبراطور الجديد على الشرق زحف غرباً، وهزم الغاصب، وثبت الشاب فالنتنيان الثاني على عرشه في ميلان.
ذياب بن غانم الزغبي الهلالي العامري الهوازني أمير الزغبيين وأحد أمراء بني هلال وأحد أشهر فرسانهم وشعرائهم وعاش في نفس العصر مع أبي زيد الهلالي والأمير الحسن بن سرحان الهلالي.
بطولات ذياب.
ذياب بن غانم يعتبر أحد أبطال الحكايات الشعبية لتغريبة بني هلال من نجد إلى تونس وهو الذي قتل الزناتي خليفة حاكم تونس وبفضله استطاعت قبيلة بني هلال دخول تونس وبعدها القيروان ثم قسنطينة وغيرها من المدن في الجزائر. وقد كان الزناتي خليفة فارسا لا يشق له غبار وقد قتل ومثل بالعديد من فرسان بني هلال ورغم صراعه في العديد من الجولات مع أبي زيد الهلالي إلا أنه لم يستطع قتله فكان قتله على يد الأمير ذياب بن غانم.
رغم بطولات ذياب العديدة إلا أنه لم يلق نفس الشهرة التي لاقاها الأمير أبو زيد الهلالي وذلك لما أخذ عليه من تسرع وتهور إضافة إلى الأنانية التي دفعته إلى منافسة الأمير الحسن في حكم تونس تلك المنافسة التي أدت به في نهاية المطاف إلى قتل الأمير الحسن بن سرحان وقتل أبي زيد الهلالي.
جاء في بعض الروايات أنه قتل على يد أحد أبناء الأمير أبي زيد الهلالي ويدعى مخير انتقاما لأبيه الذي قتله ذياب غدرا.. وقد جاء أنه ظفر به هو وأخوته لأمه فكان الأربعة يتسابقون لقتله ومخير بآخرهم فلما عرف أنهم سوف يقتلون ذياب قبله ضربه بالرمح وهو خلفهم فأصاب منه مقتلا فمات.
الروضة هي منطقة شمال العاصمة اليمنية صنعاء وفيها عدد من الأماكن الحيوية والمهمة في العاصمة أهمها مطار صنعاء الدولي والكلية الحربية ومدرسة الجوية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة أمانة العاصمة. وإداريًا لمديرية بني الحارث. يبلغ تعداد سكانها 211726 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004.
تشمل منطقة الروضة الأحياء السكنية التالية:
الروضة قديما.
أول من أحيا الروضة هو السلطان حاتم بن أحمد الهمداني من سلاطين دولة بني حاتم التي حكمت اليمن من 492 - 569هـ وسميت بروضة حاتم بعد أن كانت تسمى المنظرة. وقد كانت الروضة قديما أيام حكم الأئمة من أجمل مناطق العاصمة صنعاء وكانت تشتهر ببساتينها الرائعة وعنب الروضة الذي كان يعد الأشهر على الإطلاق وبيوتها الطينية الجميلة المطلة على البساتين. وقد كان للإمام أحمد حميد الدين قصر فيها يسكن فيه في وقت حصاد العنب فكانت تسمى روضة أحمد.
إلا أن معظم بساتين الروضة الآن اختفت بفعل التوسع العمراني للعاصمة وأيضا شح المياة ونضوب الآبار
الدولة الحاتمية الهمدانية هي دولة حكمت اليمن في الفترة 494 – 569 هـ/ 1101 – 1174م أي ما يقرب من 76 عاماً، ونشأت الدولة بعد موت آخر سلاطين الدولة الصليحية وتداول الحكم فيها ثلاث أسر همدانية من قبيلة يام الحاشدية وهي :
ويعد سلاطين "آل عمران بن الفضل" أشهرَ مَنْ حكم الدولة الهمدانية، إذ أردوا إعادة صياغة خريطة اليمن السياسية، فمنذ تولي حاتم بن أحمد بن عمران اليامي الحكم مد نفوذه إلى كثير من مناطق اليمن حتى بلغ معاقل الإمامة الزيدية، وهو توسع غير مسبوق، وفي عهده ظهر الإمام الزيدي أحمد بن سليمان، وعقب وفاة أروى بنت أحمد الصليحي ملكة الدولة الصليحية، خاض الطرفان حروباً داميةً امتدت نحو عقد من الزمان، لرغبة كل منهما في التوسع على حساب الآخر في المناطق التي كانت تقع تحت نفوذ الصليحيين. وتبعه نجله علي بن حاتم بن أحمد، وكان نهجه السياسي تجاه الإمامة الزيدية مغايراً تماماً لنهج أبيه، ودخلت العلاقات الحاتمية الزيدية طوراً جديداً واتسمت بالود والمؤازرة، غير أن سياسته السلمية لم تحول بينه وبين مواصلة التوسع، فمد نفوذه إلى المناطق الشمالية والشمالية الغربية، حتى انحصر نفوذ الإمام أحمد على صعدة فقط، فكان هذا أقصى توسع بلغته الدولة الحاتمية الهمدانية عبر تاريخها.
بعد موت سبأ بن أحمد الصليحي عام 492هـ-1099م وهو السلطان الثالث من سلاطين آل الصليحي تغلب السلطان حاتم بن علي الهمداني على (صنعاء ) وما جاورها، وأطاعته قبائل همدان، وبقيت المنطقة في أيدي بني حاتم حتى استولى عليها الإمام المتوكل (أحمد بن سليمان )عام (532هـ)في أيام السلطان حاتم بن أحمد بن عمران بن المفضل اليامي الهمداني، وكان جده القاضي (عمران )من أقطاب الدولة الصليحية، وقد عينه المكرم بن علي الصليحي والياً على (صنعاء)وكان شاعراً بليغاً وله في المكرم وأبيه عدة مدائح، وقد قتل في وقعة الكظائم التي دارت بين قوات سبأ بن أحمد الصليحي، وجياش بن نجاح على أبواب زبيد عام(484هـ).
وقد دخل حاتم صنعاء تحت حكم الإمام أحمد بن سليمان وبايع له حسبما جاء في كتب التاريخ.
وحاتم هذا أول من أحيا منتزه الروضة شمال صنعاء.
بدر الدين المقراني بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
الضاية بلدية جزائرية في دائرة تلاغ جنوب ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
بحر كارا (بالروسية Ка́рское мо́ре) هو بحر متفرع من المحيط المتجمد الشمالي في شمال سيبيريا، يفصله عن بحر بارنتس من جهة الغرب كل من مضيق كارا ونوفايا زيمليا، ويفصله عن بحر لابتف من جهة الشرق أرخبيل سيفيرنايا زيمليا، تمت تسميته على اسم نهر كارا (الذي يتدفق إلى خليج بايداراتسكايا) والذي لعب دورًا مهمًا في الغزو الروسي لشمال سيبيريا.
يبلغ طول بحر كارا حوالي 1450 كم (900 ميل) وعرضه 970 كم (600 ميل) مع مساحة حوالي 880,000 كم 2 (339,770 ميل مربع) وعمق متوسط يبلغ 110 مترًا (360 قدمًا). أهم المرافئ الرئيسية التي تطل على هذا البحر هي ، و وهي إحدى المواقع المهمة للصيد بالرغم من أن البحر مغطى بالثلوج طيلة العام عدا شهرين في السنة.
اكتشفت فيه كميات هائلة من البترول والغاز الطبيعي وتحديدا في حقل شرق برينوفوزيميلسكي الذي هو امتداد لحوض النفط غرب سيبيريا ولكن لم يتم إستغلاله بعد. في عام 2014 ، أسفرت العقوبات التي فرضتها الحكومة الأمريكية عن قيام شركة إكسون بوقف عمليات استكشاف وتطوير حقول النفط والغاز في بحر كارا.
رأس الماء بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
تقع راس الماء جنوب ولاية سيد بلعباس يحدها من الشمال الحصيبة ومن الغرب تلمسان ومن الشرق تلاغ مناخها بارد وهي تتميز بكرم الضيافة وبها كثير من أبناء الجنوب تاغوزي ادرار، سكانها يمارسون تربية الأغنام، ولذلك فهي منطقة رعوية بالدرجة الأولى وتقع فيها الفرقة العسكرية المدرعة الثامنة، وتتكون من عدة عروش حميان وخلايفة واهل انقاد .
هي وجبة تشتهر بها اليمن دون غيرها في تحضيرها وتناولها وتتكون من الخبز الرقيق يسمى اللحوح يفرش في صحن ثم يوضع على هذه القطعة من الخبز كمية أخرى من المكونات مثل اللبن تضاف إليه مقادير مناسبة من البهارات والتوابل والفلفل والكزبرة والكمون والثوم ويقطع عليه الخيار ويطعن الكراث والطماطم عليه وتوضع الخبزة الواحدة وتضاف إليها مقدار من هذه المكونات وهكذا إلى أن يمتلئ الصحن 10-12 قطعة خبز (اللحوح) ثم يغمر الصحن كاملاً بهذه المكونات ويزين بالسلطة والخيار والطماطم والخس والكزبرة الخضراء ثم يبرد تبريد خفيف لتنقع الخبز بالمكونات مع اللبن ويقدم طبقاً شهياً مع باقي أطباق سفرة الغداء أو العشاء. تقدم بارده
محمد حرمل (1929-2011) أحد القياديين التاريخيين للحزب الشيوعي التونسي وحركة التجديد. شغل منصب الأمين العام لحركة التجديد بين 1993 و2007 تاريخ تعويضه بأحمد إبراهيم. توفي في 18 سبتمبر 2011 ودفن بمقبرة الجلاز.
الحصيبة بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
أليسار كركلا مصممة رقص لبنانية، وهي ابنة الفنان اللبناني المايسترو عبد الحليم كركلا، مؤسس مسرح كركلا العالمي. هذا المسرح الذي يؤدي رسالته الإبداعية، منذ أكثر من خمسين عاماً؛ حاملاً التراث وهوية الثقافة العربية إلى أكبر المحافل الدولية، معبراً عن أصالة شعب وثراء تاريخ، حيث تناولت إبداعاته كبريات الصحف والإعلام العالمي.
درست أليسار في كاليفورنيا وحصلت على شهادة البكالوريوس في العلاقات الدولية من جامعة "لويولا ماريمونت" في لوس أنجلس عام 1996، وشهادة الماجستير في نظريات الكوريغرافيا من جامعة "كاليفورنيا" UCLA في لوس أنجلس عام 2000.
وبعد عودتها من أميركا بدأت تضع لمساتها الإبداعية على أسلوب مسرح كركلا برؤيتها الفنية المميزة.
كما أسست "مدرسة كركلا لتعليم الرقص" التي تضم اليوم أكثر من 2000 طالب وطالبة من المواهب التي تطمح لتعلم المبادئ التقنية الحديثة للرقص.
كما شاركت في برنامج "ستار اكاديمي" كمدربة رقص في موسمه الأول وحتى الموسم التاسع.
فرقة كركلا
عبد الحليم كركلا
مزاورو بلدية جزائرية في شمال غرب الجزائر.
نيقولا جبران (بالأحرف اللاتينية Nicolas Jebran ) (مواليد بيروت) هو مصمم أزياء لبناني.
بدأ جبران في إظهار الاهتمام بالفن في وقت مبكر جدًا. في عام ،1999 شارك في مسابقة تلفزيون الواقع اللبنانية ستوديو الفن في فئة عرض الأزياء وفاز الجائزة الثانية.
في عام 2000، أسس دار الأزياء الخاص به في أبو ظبي، الإمارات العربية المتحدة تحت اسم «نيكولا فاشون»،ثمّ قدّم عرضه الأول في فندق برج العرب في أبوظبي.
في عام 2001، أطلق خطه الأول. كما واصل دراسته في تصميم المجوهرات والاكسسوارات في بيروت. ثم فتح دار أزياء أخرى في بيروت، لبنان. يرتدي تصاميمه نجوم عرب وعالميون مشهورون، مثل أصالة نصري وماجدة الرومي وهيفا وهبي وكارول سماحة وشيرين عبد الوهاب و نجوى كرم، كما أنّه صمّم مجموعات عديد من الملابس الجاهزة والأكسسوارات والحقائب والأحذية.
كما اختارت جينيفر لوبيز تصاميم نيكولا جبران، أطلّت به على مسرح برنامج اكتشاف المواهب اللاتينيّة O’viva في الحلقة الأخيرة.
ثورة الفلاحين (بالفرنسية: Guerre des Paysans، بالألمانية: Klöppelkrieg، بالهولندية: Boerenkrijg، بلغة لوكسمبورغية: Klëppelkrich) بدأ تمرد الفلاحين في عام 1798 ضد الاحتلال الفرنسي لكل من جنوب هولندا، بما في ذلك بلجيكا الحديثة، ولوكسمبورغ، وأجزاء من ألمانيا، وذلك خلال حروب الثورة الفرنسية، اندلعت الثورة عن طريق إدخال التجنيد لجميع الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 25 سنة في لوكسمبورغ، في أواخر أيلول من العام 1798.
وسرعان ما انتشرت هذه الثورة وبسرعة لتغطي منطقة معظم ايفيل الغربية، وكانت النسبة الكبرى من المتمردين هم من الفلاحين، ومن هنا صار اسم الثورة ثورة الفلاحين، والاندفاع الثوري لم يكن لينتشر بين أبناء الطبقات الوسطى، وكان الثوار مجردين من التنظيم والتدريب العسكري، ولم يتلقوا دون دعم من الطبقات الوسطى، وكان لهذه الأسباب العامر الأبرز لقمع التمرد من قبل المحتلين الفرنسيين، والذين بدؤا فور إخماد الثورة بالانتقام من المتمردين، إذ حوكم 94 من المتمردين، وحكم على 42 منهم بالإعدام.
في العام 1853 أصدر الكاتب البلجيكي روايته دي بورينكريج، والتي تدور رحى أحداثها عن ثورة الفلاحين.
تغاليمت بلدية جزائرية في ولاية سيدي بلعباس شمال غرب الجزائر.
مؤسسة الحريري هي مؤسسة غير ربحية تعنى بإعطاء منح دراسية داخل وخارج لبنان للطلبة اللبنانيين تأسست في 1979.
«مُكافحة الإرهاب» أو «مُجابهة الإرهاب» هي الأساليب والاستراتيجيات العسكرية، التي تُنفذها الحكومة والجيش وقوات إنفاذ القانون وإدارات الشرطة، وشركات الأمن الخاصة وأجهزة الاستخبارات والاستطلاع لمُناهضة الإرهابِ واقتلاعه من جُذوره، وتشمل الاستراتيجيات أيضًا منع وإيقاف جميع المحاولات لتمويل الإرهاب بالأسلحة والعتاد، أو أية وسائل أخرى من التمويل.
وإذا كان الإرهاب جُزءًا من التمرُد، فإن أجهزة مُكافحة الإرهابِ مِنَ المُفترض أن تستخدم نُظمًا لمكافحة هذا التَمرُد، حيث تستخدم قوات الجيش الأمريكي مُصطلح «الدفاع الداخلي الأجنبي-FID» للأنظمة التي تدعم الدول الأخرى في محاولات لقمع التمرُد، أو الفوضى والتخريب، كذلك الحد من الظروف التي يَنبُع منها أية تهديدات مُحتملة لزعزعة الأمن.
كان رد الفعل للحملة الإرهابية المُتزايدة في بريطانيا التي قام بها المُسلحون الإيرلنديون في ثمانينيات القرن التاسع عشر «1880»؛ إنشاء أوّل وحدة لمكافحة الإرهاب من قِبل رئيس البلاد (السير ويليام هاركورت- Sir William Harcourt)، وقد شُكِّل الفرع الخاص الأيرلندي في البداية كقطاع من إدارة التحقيقات الجنائية التابعة لشرطة لندن في عام 1883، لمُكافحة الإرهاب الجمهوري الأيرلندي المُتمثل في التسلل والتخريب.
شَكَّل هاركورت وحدة دائمة مُكرّسة للحماية من العنف ذو الدوافع السياسية من خلال استخدام التقنيات والأساليب الحديثة مثل التسلل الخفي، وكان هذا الفرع الرائد الأول من نوعه في التدريبات على مُكافحة الإرهاب.وقد تم تغيير اسمها إلى الفرع الخاص لأنه تَوسّع بشكل تدريجي، ليكون دورها العام في مكافحة الإرهاب والتخريب والتسلل من الخارج، كما أُسسِت قوات تنفيذ القانون في بريطانيا وغيرها وحدات مماثلة.
انتشرت قوات مكافحة الإرهاب مع تهديد خطر الإرهاب المُتزايد في أواخر القرن العشرين، بشكلٍ خاص بعد أحداث 11 سبتمبر، وقد كَثفت الحكومات الغربية جُهودها بالتعاونِ مع الدول الأخرى، وتطوير الاستراتيجيات والنُظُم الوقائية.
الاستخبارات والمراقبة والاستطلاع.
تشمل معظم استراتيجيات مُكافحة الإرهاب زيادة في كفاءة الشرطة والمخابرات المحلية، والأنشطة المركزية التقليدية مثل: اعتراض الاتصالات، وتعقّب الأشخاص، بالإضافة إلى التكنولوجيا الحديثة التي وَسعّت نطاق العمليات العسكرية، وتطبيق القانون بشكلٍ أكبر.
وغالبًا ما تُوجَه الاستخبارات المحلية إلى فئات محددة من الأفراد، يتم تحديدها بُناء على الأصل أو الدين، الذي يُعد مصدرًا للجدل السياسي، كما أن عمليات المراقبة الواسعة للسكان تُثير اعتراضهم على أسس الحرية المدنية، مِمّا يجعل من الصعب التعرف على الإرهابيين، وخاصة المُتسللين كالذئاب الذين كثيرًا ما يصعب اكتشافهم بسبب حملهِم لجنسية البلد ووضعهم القانوني، وقدرتهم على البقاء والتعايش كغيرهم من المواطنين.
ولتحديد الإجراء الفعّال عندما يبدو أن الإرهاب أكثر من واقعة مُنفصلة، يَتعيّن على المُنظمات الحكومية المعنية فَهم ومعرفة كل مصادرِ التحرُكاتِ والجماعات الإرهابية، ودوافعها، وأساليب إعدادهم وتجهيزهم، حيث تدخل الاستخبارات الجيدة في صميم هذا الإعداد بالإضافة إلى المعرفة السياسية والاجتماعية، ومن الناحية المُثلى في اكتشفاهم، أن يحصل العامل بالمخابراتِ على المعلومات من داخل المجموعة، وهذا يعتبر تَحديًا صعبًا للغاية لأن الخلايا الإرهابية عادةً ما تكون مجموعات صغيرة جدًا أي أن كل أعضائها يعرفون بعضهم البعض.
إنَّ مكافحةَ التجسسَ هو تحد كبير مع النُظم الأمنية القائمة على الخلايا الإرهابية، لأن الحصول على مصدر سري داخل الخلية هو أفضل الحلول؛ ولكن من المستحيل تقريبًا تنفيذه كما ذكرنا، ولكن يُمكن للتتبع المالي واعتراض الاتصالات للأفراد أن يُساهِم في الكشفِ عن تلك الخلايا؛ ولكن كل هذه السُبل يجب أن تكون مُتفِقة مع الخصوصية.
السياسات التشريعية.
في فبراير 2017، قالت المصادر أن ترامب يعتزم إعادة تسمية وتجديد برنامج الحكومة الأمريكية لمكافحة العنف المُتطرف «CVE» للتركيز فقط على التطرف الإسلامي.
بقرار جمهوري من الرئيس عبد الفتاح السيسي، رقم 355 لسنة 2017 تم إنشاء المجلس القومي لمواجهة الإرهاب والتطرف، والذي يهدف إلى حشد الطاقات المؤسسية والمجتمعية للحد من مُسببات الإرهاب ومعالجة آثاره.
8 مهام يقوم على تنفيذها المجلس القومي لمكافحة الإرهاب، وجاءت كالتالي:
«إن قوانين أستراليا لمكافحة الإرهاب تتطلب مُراجعة ويجب تحديثها إذا لزم الأمر ليكون لدينا إطار قانوني قادر على حماية كل الأستراليين من وباء الإرهاب.»
واستكمل قانون مكافحة الإرهاب الأسترالي لعام 2005 سلطات القوانين السابقة، حيث يسمح التشريع الأسترالي للشرطة باحتجاز المُشتبه بهم لمدة تصل إلى أسبوعين دون توجيه أي تُهم إليهم، وأيضًا تتبع المُشتبه فيهم إلكترونيًا لمدة تصل إلى عام، حيث اشتمل قانون مكافحة الإرهاب الأسترالي لعام 2005 على بند «إطلاق النار حتى القتل» في دولة ديمقراطية ليبرالية، مِمّا جعل هذه الإجراءات مثيرةً للجدل والانتقادات من قِبل الحريات المدنية، والجماعات الإسلامية.
دور المرأة في مكافحة الإرهاب.
لا يقتصر دور المرأة في الحد من هذه الظاهرة على اضطلاعها بمسؤوليتها تجاه التكوين الفكري والنفسي والاجتماعي للأبناء والعمل على دمجهم في المجتمع وتفاعلهم مع أنسجته تفاعلا بناء ليكونوا جزءًا من النسيج الحضاري للمجتمعات الإسلامية، وإنما يمتد دورها ليشمل المجتمع بأكمله من خلال قنوات العمل التي ترتادها، سواء في كونها المعلمة أو المربية والإعلامية والموجهة والطبيبة والمرشدة والداعية إلى الله تعالى إلى غير ذلك من الأمور التي حظيت بها المرأة في الإسلام .
فمن تمتهن منهن مهنة التدريس في المدارس والجامعات عليها القيام بدورها في نشر الفكر الوسطي والهداية الربانية لينخرط الشباب والصغار في المنظومات المجتمعية ولتصبح هذه الأجيال أداة قوية من أدوات محاربة التطرف والإرهاب، وعليها الاستعانة بكافة الوسائل التربوية لبناء شخصية سوية تبني ولا تهدم، وهكذا في مختلف الوظائف التي تشغلها المرأة عليها تقديم لبنة مُضيئة في بناء مانع قوي عالٍ مانع لاستشراء الإرهاب في المجتمعات.
دور المنظمات النسائية في المجتمعات.
يجب أن تأخذ المنظمات النسائية الشعبية مكانًا مُهمًا في سياسات الحكومات حيث أن هذه المنظمات تمثل الرأي العام الشعبي وهي لسان حال المجتمع، ولا شك أن في ذلك أحد أهم الاستراتيجيات الحكومية في التوجه بالمجتمعات نحو الوسطية والبعد به عن التطرف باعتبار المرأة هي أول مُوجه للفرد وأول مُدعَّم له بصفات السماحة وأول محصَّن له ضد التشدد والإرهاب. ولابد أن تمكين هذه المنظمات سيؤدى إلى إفساح المجال أمام النساء المصلحات لتوصيل رسائلهن لشرائح المجتمع المختلفة ومحاربة كل فكر متعصب مضاد للنساء.
ومما يساعد في وضع المرأة على الطريق الصحيح في محاربة الإرهاب قيام مؤسسات المجتمع المدني بتنظيم ورش عمل ودورات تدريبية من شأنها تقديم التثقيف الديني للنساء، ومن ثَمَّ إبراز تاريخهن الثقافي والقيم الدينية التي تتضمنها الأديان جميعها ونشر فكر التسامح وقبول الاختلاف مع الآخر وتوضيح فكرة التعددية في المجتمع الواحد. كما أن تمكين المرأة من الإدلاء برأيها نحو الإرهاب عن طريق الإعلام، يُشكِّل تأثيرًا معنويًا كبيرًا على أفراد المجتمع ويكشف ما يقوم به الإرهاب من انتهاكات غير إنسانية ومن ثَمَّ تجريم هذه الأعمال ومواجهتها، إضافة إلى أن مشاركة المرأة في نشر قيم التسامح والتعايش يُعد أساسًا وتعزيزًا لقيام حوار ديني ثقافي من خلال إسهاماتها في الندوات والمؤتمرات المعنية.
مشاركة المرأة في المؤتمرات الدولية.
لقد أثبتت المرأة خلال مشاركتها في المؤتمرات الدولية التي نظمت من أجل محاربة الإرهاب جدارتها وحضورها القوي في تقييم وعلاج ظاهرة الإرهاب بالفكر والعلم، ففي المؤتمر الذي نظمته الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (2) حول مكافحة الإرهاب تحت عنوان «حلول فكرية ومراجعات عملية» ركزت دكتورة رقية عواشرية من الجزائر على دور المرأة في المجتمع بدايةً من الأسرة وحتى المؤسسات التربوية والصحية وأن المرأة هي القدوة والنواة في الأسرة التي تقوم بحماية القيم في المجتمع.
كما أشارت دكتورة هدى عبد المؤمن من مصر بضرورة مشاركة الأسرة والتعليم والتربية والإعلام ومنشأت التنمية الاجتماعية لتوضيح الفرق بين الدين ومظاهر التدين، باعتبار أن الإرهاب اتخذ من الدين جسرًا له، وعن كيفية تصدي المرأة للعنف جاء في البيان الختامي للمؤتمر الذي عقده المجلس القومي للمرأة في مصر تحت عنوان «هي والإرهاب» أن المرأة هي خط الدفاع الأول عن الأمن القومي للوطن لقيامها بتربية جيل راعٍ وحامٍ للوطن حيث إن النساء والأطفال هم الأكثر تأثراً بتداعيات الأعمال الإرهابية.
وعن دور المرأة الفعّال خلال ثورتي 25 يناير و30 يونيو، أشار وزير الأوقاف المصري إلى استعداد وزارته لفتح الباب أمام المتطوعات في العمل الدعوي والتنمية البشرية. كما أكدت رئيسة المجلس القومي للمرأة السفيرة مرفت التلاوي أن المرأة هي مدرسة الأجيال والضمان لحمايتهم من الفكر المتطرف وتنشئتهم على حب الوطن وتعزيز قيم الانتماء وأن المرأة قد أكدت قدرتها على الاهتمام بالقضايا التي تمس الأمن القومي وايضًا قدرتها على المشاركة في التنمية ودحر الإرهاب.
من الصعوباتِ والمشكلاتِ الرئيسية في تنفيذ الإجراءات الفعالة لمُناهضة الإرهاب، هي تضاؤل الحريات المدنية والخصوصية الفردية التي غالبًا تُطبق عليها هذه الإجراءات بالنسبة لمواطني الدول التي تُحاول مكافحة الإرهابِ أو الذين اعتقلتهم هذه الدول. يُنظَر أحيانًا إلى التدابير المُعدة لتشديد الأمن على أنها انتهاكات للسلطة أو حتى انتهاكات لحقوق الإنسان.
من ضمن هذه المشكلات: الاعتقال لفترات طويلة بمعزلٍ عن العالمِ الخارجي دون العرض على الجهات القضائية، وخطورة التعرض إلى التعذيب أثناء نقل الأفراد وإعادتهم وتسليمهم بين الدول أو داخلها، واتخاذ الإجراءات الأمنية التي تقمع الحريات والحقوق للمواطنين وتخالف مبادئ عدم التمييز.
تشمل الأمثلة على:
يرى الكثيرون أن مِثل هذه الانتهاكات يُمكنها أن تؤدي إلى تفاقم التهديد الإرهابي بدلًا من التصدي له، ويدافع المؤيدون لحقوق الإنسان عن الدور الحاسم لحماية حقوق الإنسان باعتباره جزءًا من مجابهة الإرهاب. ويُشير ذلك كما أيد مؤيدي حقوق الإنسان، على أن احترام الحقوق قد يساعدنا بالتأكيد على شمول الأمن، كما تضمنت منظمة العفو الدولية قسمًا عن مواجهة الإرهاب في التوصيات الواردة في «جدول أعمال مدريد» المُنبثق عن مؤتمر مدريد الذي عُقد في الفترة  8-11 مارس / آذار 2005 بشأن الديمقراطية والإرهاب:
«إنّ المبادئ والقيم الديمقراطية تعتبر أدوات أساسية في مكافحة الإرهاب، وأي استراتيجية ناجحة للتعامل مع الإرهاب تقتضي عزل الإرهابيين؛ بُناء على ذلك يجب أن تكون الأولوية لمعاملة الإرهاب بأنه عملًا إجراميًا ينبغي معالجته من خلال الأنظمة الموجودة لتنفيذ القانون، مع الاحترام الكامل لحقوق الإنسان وسيادة القانون، ونوصي بما يلي:
بينما ركزت الجهود الدولية لمجابهة الإرهاب على ضرورة تعزيز التعاون بين الدول، اقترح مؤيدو حقوق الإنسان ببذل المزيد من الجهود لإدراج حماية حقوق الإنسان على نحوٍ فعال كعنصر حاسم في هذا التعاون، وهم يتناقشون بأن الالتزامات الدولية لحقوق الإنسان لا تتوقف عند الحدود فقط، وربما يؤدي عدم احترام حقوق الإنسان في دولةٍ ما إلى فشل فعاليتها في الجهد الدولي للتعاون على مكافحة الإرهاب.
تعمل الشرطة ورجال الإطفاء على الاستجابة الطبية السريعة في حالات الطوارئ، حيث يطلق عليهم «المستجيبون الأوائل»، ويوجد لديهم خطط للتخفيف من آثار الهجمات الإرهابية، على الرغم من أن الشرطة تستطيع أن تتعامل مع تلك الهجمات بالمثل.
الاستهداف.
مهما كانت أهداف وغايات الإرهابيين، هناك طرق مُتعددة لعرقلة تلك الأهداف لمنعهم من ضرب النقاط المُحددة، أو الحد من الأضرار الناجمة عن الهجمات. الطريقة الأولى: وهي تخفيف آثار مركبات وآلية العدو، لفرض مسافة خارج المباني العالية أو الحساسة سياسيًا لمنع تفجير السيارات والشاحنات، وهناك طريقة أخرى للحد من تأثير الهجمات: وهي تصميم المباني للإخلاء السريع.
من المُهم جدًا بقاء مقصورة القيادة للطيار داخل الطائرة مغلقةً تمامًا أثناء الرحلات الجوية، فهي لها الأبواب المُحصنة التي يُمكن فتحها بواسطة الطيارين فقط داخل المقصورة.