CALM/arwiki huggingface dataset:
دوتشيو دي بوننسقنا ولد بين عام 1255 - 1260 ميلادي، توفي في عام 1318 - 1319 ميلادي. هو رسام إيطالي نشط في مدينة سيينا،توسكانا في أواخر القرن ال13 وأوائل القرن ال14.قام برسم العديد من الأعمال في المباني الدينية والحكومية حول إيطاليا.يعتبر من أعظم الرسامين الإيطاليين في العصور الوسطى. ويعود له الفضل في انشاء أنماط الرسم التريشنتو ومدرسة سينيس الإيطالية كما ساهم بشكل كبير في الطراز القوطي السينيسي.
عُرف أنه ولد وتوفي في مدينة سيينا وكان نشاطه غالبا في محيط توسكانا أما التفاصيل الأخرى عن أول حياته وعائلته فلا تزال غير موثقة، ولم يثبت عن دوتشيو الكثير إلا أن ماوُثق عن حياته وأعماله يعتبر أكثر من أي رسام إيطالي في عصره
إحدى الطرق للكشف عن سيرة دوتشيو هي آثاره في الأرشيفات التي كانت مسجلة عندما كان مُدان وعليه غرامات، بعض السجلات ذكرت أنه كان متزوجا ولديه 7 أطفال، مما جعل المؤرخين يعتقدون أنه واجه صعوبة في إدارة حياته وماله، وبسبب ديونه فإن أسرة دوتشيو انفصلت عنه بعد موته، ومع ذلك فإن موهبته الفنية كافية لتغطي على افتقاره للتنظيم كمواطن، وأصبج مشهورا خلال حياته في القرن الرابع عشر دوتشيو أصبح من أفضل المشاهير في سيينا.
هناك طريقة أخرى للبحث في سيرة دوتشيو وهي تحليل الأعمال التي يمكن أن تُنسب إليه، يمكن جمع المعلومات عن طريق تحليل أسلوبه وتاريخ العمل وموقعه وغير ذلك، يتوقع العلماء بسبب الفراغات في سيرته إذ لم يذكر اسم دوتشيو في سجلات سيانس لسنوات أنه ربما سافر لباريس و أسيزي وروما.
على الرغم من أن دوتشيو كان نشطًا من عام 1268 إلى حوالي عام 1311 ، إلا أن ما يقرب من 13 من أعماله فقط هي ماتبقت حتى اليوم، واثنتان منهما هي التي عرفت تواريخها فقط، وكلاهما كانتا عملا عامّا:
الأول "روتشيلا مادونا" (قاليريا ديلي فيزي) وكانت من تكليف شركة لوديزي في أبريل 1285.
والثاني"دي ماريا فيرجين" لمصلى في سانتا ماريا نوفيلا في فلورنسا، مذبح كاتدرائية سيينا عام 1308 ، والتي أكملها دوتشيو بحلول يونيو 1311.
أسلوب فنه.
أعمال دوتشيو المعروفة موجودة على لوح خشبي ، مطلي في درجة حرارة البيض ومزين بورق الذهب. مختلفا عن  معاصروه وفنانيه من قبله ، كان دوتشيو سيدًا في تمبرا وتمكن من التغلب على أقرانه، لا يوجد دليل واضح على أن دوتشيو رسم لوحات جدارية، كان أسلوب دوتشيو مشابهًا في بعض النواحي للفن البيزنطي ، بخلفياته الذهبية ومشاهده الدينية المألوفة، ومع ذلك كانت مختلفة أيضًا وأكثر تجريبية، بدأ دوتشيو في تحطيم الخطوط الحادة للفن البيزنطي وتنعيم الأشكال، استخدم النمذجة (اللعب بألوان فاتحة وداكنة) لكشف الأشكال الموجودة تحتها، واستخدم الأقمشة الثقيلة، أصبحت اليدين والوجوه والقدمين أكثر تقريبًا وثلاثية الأبعاد، لوحات دوتشيو جذابة ودافئة بالألوان، تتميز رسوماته بنعومة تفاصيلها وأحيانا تكون مرصعة بالمجوهرات والأقمشة، وعرف أيضا بتنظيمه المعقد لمحيط الرسم فهو يرتب شخصياته بعناية وخاصة في “روتشيلا مادونا” سنة 1285 يستطيع المشاهد أن يرى كل هذه المميزات.
كما كان دوتشيو من أول من استخدم الرسم المعماري، فقد بدأ بالبحث والتحري العميق في الأمر، كما لديه اهتمام بالعاطفة التي لا نراها في الرسامين في الوقت الراهن، فالشخصيات يتفاعلون مع بعضهم بلطف، فلم تعد الرسمات مجرد مسيح و عذراء، بل أم وابنها في لوحاته كان متأثرا بالطبيعة و الإلهام، إن شخصيات دوتشيو من عوالم أخرى، عالية، مكونة من ألوان جميلة ، وشعر ناعم ، ورشاقة، وأقمشة غير متوفرة في البشر العاديين، لقد أثر على العديد من الرسامين الآخرين ، وأبرزهم سيمون مارتيني ، والأخوين أمبروجيو وبيترو لورنزيتي.
أتباع دوتشيو.
لقد كان لدوتشيو تلاميذ كثر في حياته، حقيقة لا يُعرف إن كانوا تعلموا في ورشة أو فقط قلدوا أسلوبه، كثير من هؤلاء الرساميين مجهولين وتواصلهم مع دوتشيو  لم يتضح إلا من تحليل مجموعة من الأعمال ذات السمات المشابهة لرسم دوتشيو.
التلاميذ الأًوائل ونستطيع أن نقول عنهم التابعين من الجيل الأول، كانوا بين 1290 و 1320 ومنهم ، و، وسيد الرنجة ، وسيد النسخ في دي سانتي بادري، وسيد سان بولو في روسو.
مجموعة أخرى من التابعين يمكن أن يطلق عليهم الجيل الثاني ، كانت نشطة بين حوالي 1300 و 1335، ويشمل مارك بونافنتورا، أوجولينو دي نيريو، سيد جوندي ، سيد مونتي أوليفيتو وسيد مونتيروتوندو.
المجموعة الثالثة كانت بعد وفاته بعدة سنوات، وكان ذلك يعكس حقيقة تأثيررسوماته على سيينا و توسكانا، رسامي الحقبة الثالثة كانوا نشيطين بين 1330 إلى 1350 ميلادي، تشمل أبناء ، أي ن وفرانشيسكو دي سيجنا ، وتلميذ أوغولينو دي نيريو، تأثر بعض هؤلاء الفنانين بـدوتشيو وحده ، لدرجة خلق تقارب بين أعمالهم وأعماله ومن بين هؤلاء ، سيد باديا أ إيزولا ، وأوغولينو دي نيريو ، إلى جانب سيجنا دي بونافينتورا وأبناءهم، والبعض منهم تأثر به وبمدارس أخرى.
إنتركونتيننتال شانغهاي ووندرلاند هو فندق فريد بدأ العمل به في 20 نوفمبر 2018، يبعد عن مدينة شانغهاي بحوالي 50 كم. تم بناء الفندق على مقلع مهجور، ويضم بعض الغرف تحت الماء.
كان من المتوقع أن تكون أسعار الليلة ب 500 دولار لكن في 2020 وصلت سعر الغرفة في الليلة إلى 360 دولار.
حبيبي الأسمر هو فيلم مصري عرض عام 1958، بطولة تحية كاريوكا وسامية جمال ويوسف وهبي وشكري سرحان، ومن إخراج حسن الصيفي.
تهجر الفتاة خطيبها الميكانيكي، وتنقاد إلى جارتها الراقصة المشهورة حيث تهوى الرقص، يعجب بها رجل ثري ويحاول التودد إليها، تنجح الراقصة في إغرائها بالمجد والشهرة والثراء الذي سيحققه لها الثري الذي يعرض عليها الزواج، فتوافق وتسافر معه إلى سويسرا، يعلم خطيبها بالأمر فيصمم على الانتقام منها ومن زوجها، تحاول الراقصة تهدئته وتمنيته هو أيضا بالثراء، تقدمه لصديقها ليساعدها في تجارته. يكلفه بالسفر إلى لبنان في مهمة خاصة ويكتشف أن الصديق وزوج خطيبته السابقة يكونان عصابة خطيرة لتهريب الأموال والمجوهرات، يعود لخطيبته السابقة ويصارحها بذلك، فتحاول العصابة قتله، ولكن المؤامرة تفشل، ثم يقبض على الرجل الثري ويعود الحبيبان لاستكمال حياتهما معًا.
ممالك موسي، ويُشار إليها أحيانًا بـإمبراطورية موسي، هي مجموعة من الممالك مختلفة القوى وُجدت في الأراضي التي تُشكل اليوم دولة بوركينا فاسو، وهيمنت على منطقة نهر فولتا العلوي لمئات السنين. تأسست الممالك عندما انتقل المحاربون من منطقة مامبروسي، الواقعة اليوم في غانا، إلى منطقة نهر فولتا العلوي وتزاوجوا مع السكان المحليين. بدأت مركزة السلطات السياسية والعسكرية في القرن الثالث عشر، وأدت إلى صراعات بين ممالك موسي والعديد من الدول الأخرى في المنطقة. في عام 1896، استولى الفرنسيون على الممالك وأوجدوا مستعمرة فولتا العلوي الفرنسية، واعتمدوا بشكل كبير على البنية الإدارة الموسية لعدة قرونٍ من أجل إدارة وحكم المستعمرة.
إن الشهادات المتعلقة بأصول مملكة موسي وأجزاء أخرى من تاريخها غامضة جدًا، وتتناقض مع التقاليد الشفهية التي تختلف مع الشهادات التاريخية بخصوص جوانب مهمة من القصة. القصة الأصلية فريدة من نوعها، حيث تلعب فيها امرأة دورًا رئيسًا لكونها سلف السلالة الملكية.
وفقًا لإحدى التقاليد البارزة المروية شفهيًا، تعود أصول دولة موسي إلى أميرةٍ مامبروسيةٍ هاجرت من مدينة غامباغا جراء خلاف نشب بينها وبين والدها. يعود تاريخ هذا الحدث، وفق عدة روايات تاريخية شفهية مختلفة، إلى فترة تقع بين القرن الحادي عشر والقرن الخامس عشر. وفقًا للقصة، هربت الأميرة ينيغا متنكرة بزيّ رجل، ثم وصلت إلى منزل صياد فيلة من قبيلة بوسانسي يُدعى (ريالي). صدّق الصياد في البداية أنها رجلٌ، لكن في أحد الأيام، كشفت له عن هويتها الحقيقية، فتزوجا في نهاية المطاف. أنجبا ابنًا أطلقا عليه اسم ودراوغو أو أويدراوغو، وسُمي تيمنًا بالحصان الذي ركبت عليه نينيغا وهربت من غامباغا. زار ودراوغو جدّه في داغومبا عندما بلغ سنّ الـ 15، ومنحه الأخير 4 أحصنة و50 بقرة وعددًا من خيالة داغومبا ليلتحقوا بجيشه. ومع امتلاك ودراوغو هذا الجيش، استطاع غزو قبائل بوسانسي وتزوّج امرأة تُدعى بويريكيتا، فأنجبا 3 أطفال، ثم بنى مدينة تنكودوغو. كان ابنه الأكبر ديابا لومبو هو من أسس مدينة فادا نغورما. أما ابنه الثاني، راوا، فأصبح حاكم محافظة زوندوما. وابنه الثالث، ويُدعى زونغرانا، فأصبح حاكم تنكودوغو بعدما توفي الأب ودراوغو. تزوّج زونغرانا من بويتِنغا، وهي امرأة أرسلها زعيم قبيلة نينيسي، ما أدى إلى حدوث تزاوج أقاربٍ بين داغومبا وبوسانسي، فنتج عن قبائل نينيسي قبيلة جديدة دُعيت بـ موسي. أنجب زونغرانا وبويتنغا ابنًا اسمه أوبري، وهو الذي وسّع المملكة عبر احتلال قبيلة كيبيسي وبعض قبائل غورونسي. حكم أوبري منذ نحو العام 1050 وحتى عام 1090 ميلادي، وغالبًا ما يُعتبر مؤسس سلالة واغادوغو التي حكمت عاصمة بوركينا فاسو المسماة باسمها، وهي واغادوغو.
الازدهار ومركزة الإدارة.
كانت مركزة الإدارة وحملات التوسع صغيرة المدى إحدى المهام الرئيسة لدى أوبري. حافظت سلالة واغادوغو على سيطرتها في العاصمة، لكن الممالك الأخرى التي أسسها أبناء ودراوغو حافظت أيضًا على استقلالها في تنكودوغو وفادا نغورما وزوندوما. عندما وصل الحاكم الخامس إلى العرش، وهو كومديمي (نحو العام 1170)، نشبت ثورتان تحت قيادة أفرادٍ من سلالة واغادوغو تزامنًا مع تأسيس مملكة ياتينغا في الشمال ومملكة ريزيم. استمرت الحرب بين كومديمي وياتينغا لعدة سنوات، وفي نهاية المطاف، استطاعت مملكة ياتينغا فرض هيمنتها على دولة زوندوما الموسية المستقلة. في الوقت ذاته، أسّس كومديمي مستوى جديدًا من السلطة لأبنائه، فأصبح كلّ واحد منهم يحمل منصب "ديماس" أو حاكم محافظات مستقلة تتمتع ببعض الحكم الذاتي، لكنها تعترف بسيادة سلالة واغادوغو.
نيكولا كوربورشين هي شركة أمريكية أعلنت عن عدة سيارات مبتكرة نظيفة منذ 2016 ولديها خطط لأنتاجهم في المستقبل.يقع مقر الشركة في فينيكس،أريزونا. سميت الشركة نسبة لنيكولا تسلا.
في سبتمبر 2020،أصبحت الشركة رهن التحقيق من قبل هيئة الأوراق المالية والبورصات الأمريكية ووزارة العدل الأمريكية بتهمة الاحتيال.
عبد الله مرسي (وُلد في 3 سبتمبر 1994 في الزقازيق – تُوفي في 4 سبتمبر 2019 في الجيزة) واسمه الكامل عبد الله محمد مرسي عيسى العياط هو أصغر أبناء محمد مرسي رئيس جمهورية مصر العربية في الفترة 2012–13.
وُلد عبد الله مرسي في 3 سبتمبر 1994 في محافظة الشرقية، وهو الابن الأصغر لمحمد مرسي، الذي كان أول رئيس منتخب ديمقراطيًا في مصر في عام 2012 والذي أُطيح به في انقلاب عسكري في عام 2013. والدته هي نجلاء محمود.
في 1 مارس 2014، زعمت الشرطة المصرية أنها ألقت القبض على عبد الله مرسي بتهمة تناول الحشيش، ثم أطلقت سراحه بكفالة بعد أيام قليلة. لاحقًا حُكم عليه بالسجن لمدة عام، فيما وصفتها عائلته ومحاميه "بالقضية الملفقة". تم الإفراج عنه في 22 يوليو 2015.
في عام 2018 درس إدارة الأعمال في جامعة الكلية الكندية الدولية بالعاصمة القاهرة. لاحقًا في 10 أكتوبر 2018، قُبض عليه بتهمة "نشر أخبار كاذبة" لأنه استنكر خلال مقابلة مع وكالة أسوشيتد برس الأمريكية ظروف اعتقال والده. أُطلق سراحه بكفالة. وأُعيد اعتقاله بنفس العام بتهم الانضمام لجماعة الإخوان المسلمين والتحريض على العنف.
توفي والده وهو رهن الاعتقال في 17 يونيو 2019. واتهم عبد الله مرسي 15 مسؤولًا مصريًا كان قد نشر صورهم ومن بينهم عبد الفتاح السيسي.
تُوفي عبد الله مرسي في 4 سبتمبر 2019 بعد أقل من ثلاثة أشهر على وفاة والده في أحد مستشفيات محافظة الجيزة الخاصة جنوب القاهرة. دُفن في 6 سبتمبر 2019 في مقابر "الوفاء والأمل" في مدينة نصر في منتصف الليل إلى جانب والده وبحضور عائلته.
في 7 سبتمبر 2020 ، صرح محامي أسرة محمد مرسي توبي كادمان أن عبد الله مرسي مات بالفعل بعد حقنه بمادة قاتلة وليس بسكتة قلبية أثناء قيادته لسيارته. حيث تعرض للقتل المتعمد خارج المنزل، وأن سيدة لا تعرف عبد الله، وشخصًا مجهولًا قاما بنقل عبد الله بسيارته إلى مستشفى قريب على بعد 20 كيلومتر.
فليكس باص هي شركة ألمانية تقدم خدمة التنقل الحافلات بين المدن في أوروبا والولايات المتحدة.لا تمتلك الشركات أو توظف السائقين.خدماتها تقدم بالتعاون مع شركات محلية، الشركات المحلية مسئولة عن نشغيل الخط وشركة فليكس باص مسئولة عن التخطيط والتسويق وإدارة الجودة وخدمة العملاء.تحصل الشركة على نسبة 25-30% من التذكرة والباقي يذهب للشركات المحلية.
ركاب.
وفقًا للإحصاءات التي نشرتها الشركة في شباط 2018, 60٪ من عملاء الشركة من الإناث و 33٪ تتراوح أعمارهم بين 18 و 25 عامًا.
المستقبل الرياضي بالمحمدية هو فريق كرة قدم تونسي تأسس عام 1979 في مدينة المحمدية ، ولاية بن عروس صعد هذا الفريق إلى الرابطة التونسية المحترفة الثانية لكرة القدم في موسم 2019 - 2020.
المعالجون التقليديون في أفريقيا الجنوبية هم الذين يمارسون الطب الإفريقي التقليدي في إفريقيا الجنوبية. يؤدي المعالجون التقليديون أدوارًا اجتماعية وسياسية مختلفة في المجتمع، منها العرافة وعلاج الأمراض الجسمية والعاطفية والروحية، وإدارة شعائر الولادة والموت، وإيجاد المواشي الضالّة، وحماية المحاربين، وفكّ السحر، ورواية التاريخ والكونيات وأساطير تراثهم. في مجتمعات النغوني، وسوثوتسوانا وتسونغا في إفريقيا الجنوبية نوعان من المعالجين التقليديين: العرّاف (سانغوما)، وصاحب الأعشاب (إنيانغا). هؤلاء المعالجون هم شامانات إفريقيون جنوبيون يبجّلهم المجتمع ويحترمهم لأن أهل المجتمع يعتقدون أن المرض يسببه السحر أو التلوث (الاحتكاك بأشياء أو حوادث غير طاهرة) أو تجاهل الأسلاف. يقدَّر عدد المعالجين التقليديين الأهليين بنحو 200 ألف في جنوب إفريقيا، وهو ثمانية أضعاف الأطباء المدرّبين على الطريقة الغربية (25 ألفًا). يراجع نحو 60% من سكان جنوب إفريقيا المعالجين التقليديين، ويكون هذا عادةً إلى جانب الخدمات الطبية الحديثة.
يعتقد المعالجون التقليديون أن إظهار الاحترام واجب في حق الأسلاف، من خلال الشعائر والتضحية بالحيوانات، وذلك من أجل الانسجام بين الموتى والأحياء، وهو شرط لحياة خالية من المشكلات. يؤدي المعالجون طقوس استدعاء بحرق نباتات كالإمففو (Helichrysum petiolare) والرقص والإنشاد والتخديد وقرع الطبول. يعطي المعالجون التقليديون مرضاهم دواء الموتي، وهو دواء مصنوع من النبات والحيوان والمعادن، وهو دواء له دلالة روحية. هذه الأدوية لها عادة رمزية قوية، فقد يحضَّر للأطفال مثلا دهن الأسود لتزداد شجاعتهم. هذه الأدوية تداوي كل مرض سواء أكان جسميا أم عقليا، أو كان قلة انسجام مجتمعية أو صعوبات روحية، وبعض يكون جرعات للحماية والحب والحظ.
ومع أن كلمة سانغوما هي كلمة زولية (بلغة قبيلة زولو) تستعمل عاميًّا لوصف جميع أنواع المعالجين التقليديين الإفريقيين، فإن بين نوعي العلاج فروقًا: الإنيانا معنيٌّ أساسًا بالدواء المصنوع من الأعشاب والحيوانات، أما السانغوما فيعتمد على العرافة لأهداف علاجية وقد يعدّ أيضًا بصّارًا (يروي للناس عن حظوظهم). في العصر الحديث، شوّش الاستعمار والتمدين والفصل العنصري والتبادل الحضاري الفرق بين الفنّين، وصار من شأن المعالجين التقليديين أن يمارسوهما معًا. قد يبدّل المعالجون التقليديون بين هذين الدورين، فيشخصون المرض العام ويبيعون ويركبون أدوية للمرضى، ويستعملون العرافة لمعرفة سبب المرض وتقديم حلول للمشكلات المجتمعية أو الروحية.
كل ثقافة لها أسماؤها الخاصة التي تدل على المعالجين التقليديين. يعرَف معالجو الجوسا التقليديون باسم أماكسويل (الأعشابيون) أو أماغكيرها (العرّافون). نغاكا وسيلاولي اسمان آخران في سوثو الشمالية وسوثو الجنوبية على الترتيب، أما عند الفندا فيسمون مونغوم. يسمي أهل التسونغا معالجيهم نآنغا أو مونغوما.
المعتقدات والتقاليد.
السانغوما هو ممارس النغوما، وهي فلسفة قائمة على الاعتقاد بأرواح الأسلاف (بلغات القبائل: سيسواتي: أمادلوتي، زولو: أمادلوزي، سيسوثو: باديمو، جوسا: إزينيانيا) وممارسة الطب الإفريقي التقليدي، وهو عادة مزيج من النباتات الطبية وشحوم حيوانات متنوعة وجلودها. يمارس السانغومات نوعًا كلّيًّا ورمزيًّا من المعالجة، وهو مبني على المعتقدات التي يعتقد بها شعوب بانتو في جنوب إفريقيا، الذين يعتقدون أن الأسلاف في الحياة الأخرى يهدون ويحمون الأحياء. يُدعى السانغومات ليعالجوا المرضى، ويعتقد أن الأسلاف من عالم الأرواح يستطيعون أن يقدموا النصائح من خلالهم لشفاء الأمراض وعدم انسجام المجتمع والصعوبات الروحية. يعمل المعالجون التقليديون في كوخ معالجة مقدس يسمى إندومبا، إذ يعتقدون أن أسلافهم يسكنون فيه. فإذا لم يوجد إندومبا حقيقي، يمكن استعمال مكان مقدس مؤقت صغير، يسمى إمسامو.
يعتقد السانغومات أنهم قادرون على أن يصلوا إلى النصح والهداية من أسلافهم لمرضاهم من خلال تلبّس السلف روحيًّا، أو الوساطة الروحية أو رمي العظام أو تفسير الأحلام. في حالات التلبس، يتوصّل السانغوما إلى النشوة الروحية بقرع الطبول والرقص والغناء، ويسمح لنفسه أن تخرج لتتيح لسلف أن يتجسد في جسمه ويتواصل مع المريض مباشرة، أو يرقص بحماسة تتجاوز قدرته المعروفة. يقدّم السانغوما معلومات خاصة بمشكلات المريض. يحادث بعض السانغومات مرضاهم محادثة عادية، ويتكلم آخرون بألسنة أو لغات أجنبية عن المرضى، ولكن كل اللغات التي يستعملها السانغومات هي لغات إفريقية جنوبية أهلية، وتكون حسب السلَف الذي استُدعي. لا يتبع كل السانغومات الشعائر أو المعتقدات نفسها.
قد تكون أرواح الأسلاف الأسلاف الشخصيين للسانغوما أو المريض وقد يكونون أسلافًا عامّين مرتبطين بالمنطقة الجغرافية أو المجتمع. يعتقَد أن للأرواح القدرة على التدخل في حيوات الناس الذين يعملون لوصل السانغومات بالأرواح التي تعمل على نحو يسبب المصائب. فعلى سبيل المثال، يمكن أن يُستدعى سلطعون ليكون وسيطًا بين عالم الإنسان وعالم الأرواح بسبب قدرته على الانتقال بين عالم الأرض وعالم البحر. يعتقد أن الأرواح النافعة والضارة تستعمل الجسم الإنساني ليكون ساحة معركة لصراعاتها. باستعما النغوما، يعتقد السانغوما أنه يستطيع أن يؤسس انسجامًا بين الأرواح يعتقد أنه هو الذي يخفف معاناة المريض.
قد يشعل السانغوما البخور (كالإمففو) أو يضحي بالحيوانات ليرضي أرواح الأسلاف. يستعمل الشم أيضًا للتواصل مع الأسلاف في الصلاة.
العرافة والتشخيص والعلاج.
هدف السانغوما من المعالجة تأسيس علاقة متوازنة ومسالمة بين المريض المنكوب والأرواح التي تسبب مرضه أو مشكلته. يتوسط المعالج بين المريض وعالم الموتى من أجل ردّ المريض إلى صحته. يكون هذا عادة من خلال العرافة (رمي العظام أو تلبس الأسلاف) أو شعائر التطهر أو التضحية بالحيوانات لإرضاء الأرواح والتكفير عن الذنوب.
رمي العظام لتحصيل النصيحة من الأسلاف ممارسة بديلة لشعيرة تلبس الأسلاف المنهكة. في جلسة المعالجة العادية، يزور المريض السانغوما ليحدد له مرضه أو السبب الذي دفعه إلى الزيارة. قبل رمي العظام، لا بد أن يسأل المعالج عن اسم المريض واسم عائلته، ثم يستدعي المعالج الأسلاف بأسمائهم، بدءًا بأسماء معلّميه، ثم أسماء أسلافه ثم أسماء أسلاف المريض. يرمي المريض أو العرّاف العظام على الأرض، وقد تحوي المرميّات على فقرات عمود فقري، وقطع دومينو، وأحجار نرد، وقطع نقدية، وأصداف وأحجار، ولكل واحدة من هذه معنى في الحياة الإنسانية. فعلى سبيل المثال، عظم الضبع يمثل السارق ويأتي بمعلومات عن الأشياء المسروقة. يرمي السانغوما أو المريض العظام ولكن الأسلاف يحددون كيف تنزل على الأرض. ثم يفسر السانغوما هذا المجاز بالعلاقة مع أمراض المريض، ويعرف ماذا يريد أسلاف المريض، وكيف يمكن حل التنافر. وبالطريقة نفسها، يفسر السانغومات المجازات في الأحلام، سواءٌ أكانت أحلام المريض أم أحلامهم.
عندما يصل العرّاف إلى فهم مقبول للمشكلة ويوافق المريض، يجب على العراف أن يرمي العظام مرة أخرى ليسأل الأسلاف إن كان يمكن له أن يساعد المريض. وحسب ما يرى في العظام ينصح المريض بأدوية قد يكون منها استعمال النغوما، وقد يحيله إلى خبير أعشاب، أو إنيانغا (إذا لم يكن عنده علم الإنيانغا)، أو ينصحه بأسلوب دوائي غربي.
أندر آرمر هي شركة أمريكية تقوم بتصنيع لباس القدم،ملابس رياضية ولباس دارج.
فوكس فورج () مجموعة من بيانات كلام تم اعدادها لجمع الكلام المكتوب لاستخدامه في محركات التعرف على الكلام مفتوح المصدر.
فوكس فورج تم إعداده لجمع الكلام المكتوب لإنشاء مجموعة كلام (GPL)  المجانية للاستخدام مع محركات التعرف على الكلام مفتوح المصدر . يتم تجميع الملفات الصوتية لاستخدامها مع محركات التعرف على الكلام مفتوح المصدر مثل : - ISIP - Sphinx  و ملاحظة :  لها قيود على التوزيع
استخم فوكس فورج (  ) كمصدر للبيانات الصوتية منذ عام 2007 .
مملكة مابونغوبوي (نحو العام 1075–1220) هي مملكة من العصور الوسطى في جنوب أفريقيا تأسست عند ملتقى نهري شاشي وليمبوبو جنوب زيمبابوي العظمى. اسم المملكة مشتق من إحدى اللغتين الكالانغية أو الفيندية. قد يعني الاسم «تل بنات آوى». كانت المملكة في المرحلة الأولى من عملية تطور توجت في النهاية بتأسيس مملكة زيمبابوي في القرن الثالث عشر، وبعلاقات في مجال تجارة الذهب تربطها بسوق رافتا ومدينة كيلوا كيسيواني على الساحل الشرقي لأفريقيا. استمر وجود مملكة مابونغوبوي نحو 80 سنة، وفي أوج نهضتها، حوت عاصمتها نحو 5000 شخص.
يُنسب الموقع الأثري إلى مملكة بوكالانغا، وهي التي يقطنها شعب باكالانغا من شمال شرق بوتسوانا، وشعب كالانغا من زيمبابوي الغربية، وشعب نامبيا في وادي زامبيزي، وشعب فيندا في الشمال الشرقي لجنوب أفريقيا. عبر هؤلاء نهر ليمبوبو إلى الجنوب، وأسسوا مملكتهم حيث يلتقي نهرا شاشي وليمبوبو. مجموعة مابونغوبوي هي مجموعة في متحف مابونغوبوي في مدينة بريتوريا تحوي أدوات أثرية عُثر عليها في الموقع الأثري السابق.
تُعرف أكبر مستوطنة، تعود لما يُطلق عليها ثقافة تلة النمر المرقط، باسم ثقافة K2، وسبقت هذه المستوطنة مستوطنةَ مانبونغوبوي مباشرة. انجذب شعب ثقافة K2 إلى المنطقة التي يلتقي فيها نهرا شاشي وليبموبو، والسبب على الأرجح هو أنها وفّرت مزيجًا من الإمكانيات الزراعية. احتوت المنطقة أيضًا فيلةً بشكل رئيس، ما يعني إمكانية الوصول إلى العاج الثمين. أدت سيطرة ثقافة K2 على تجارتي الذهب والعاج إلى تعاظم قوتها السياسية. بحلول عام 1075، تجاوز تعداد سكان K2 إمكانيات المنطقة فاستقرّوا في تل مابونغوبوي.
البناء الحجري.
شمل التنظيم المكاني في مملكة مابونغوبوي استخدام الجدران الحجرية لتمييز المناطق المهمة لأول مرة. كان في المنطقة بناء مسوّر بالحجر، وعلى الأرجح أن كبير المستشارين سكن فيه. اسُتخدم الخشب والحجارة سوية. من المفترض أن تل مابونغوبوي كان محاطًا بسياجٍ خشبي. ومن المفترض أن سكان العاصمة عاشوا داخل الجدار الغربي.
دُعيت عاصمة المملكة بـمابونغوبوي، ومنها حصلت المملكة على اسمها. يُعتبر موقع المدينة اليوم أحد مواقع التراث العالمي، وأحد المواقع التراثية الوطنية في جنوب أفريقيا، وهو أيضًا متنزه وطني وموقع أثري. هناك جدلٌ بخصوص أصول ومعنى الاسم "مابونغوبوي". وفقًا للمعرفة التقليدية، فمابونغوبوي تعني «مكان بنات آوى»، أو «المكان الذي تتناول بنات آوى فيه طعامها»، أو «تل بنات آوى» وفقًا لجوزيف فوشيه، أحد أوائل المنقبين عن آثار مابونغوبوي. تعني الكلمة أيضًا «مكان الحكمة» أو «المكان التي تتحول فيه الصخور إلى سائل» –وذلك وفقًا لعدة إثنيّات سَكَنت المنطقة، من بينها بيدي وسوثو وفيندا وكالانغا.
يعتقد علماء الآثار أن مجتمع مابونغوبوي هو أول مجتمع قائم على نظام الطبقة الاجتماعية في جنوب أفريقيا، فكان قادته منفصلين عن باقي السكان وأعلى رتبة منهم. توفّر عمارة مابونغوبوي وتخطيطها المكاني «أول دليل مبكرٍ عن قدسية الطبقة المتزعمّة في جنوب أفريقيا».
تمحورت الحياة في مابونغوبوي حول العائلة والزراعة. بُنيت مواقعٌ خاصة لمراسم التكريس والنشاطات المنزلية والوظائف الاجتماعية الأخرى. عاشت الماشية في حظيرة قريبة من منازل السكان، ما يشير إلى قيمتها لديهم.
تستمر التخمينات حول المجتمع بالارتكاز على بقايا الأبنية، فلم يترك سكان مابونغوبوي أي سجلات مكتوبة.
على الأرجح أن المملكة قُسمت وفق تسلسل هرمي مؤلف من 3 مراتب، فكان عامة الناس يسكنون في المواقع المنخفضة عن سطح الأرض، بينما كان قادة المنطقة يحتلون قمم التلال الصغيرة، أما السلطة العليا فاستوطنت العاصمة على تل مابونغوبوي. دُفن نخبة المملكة في التلال. عاشت زوجات العائلة الملكية في أماكن خاصة بهنّ بعيدًا عن الملك. امتلك الرجال المهمون منازل مرموقة في أطراف العاصمة. برز هذا النمط من التقسيم المكاني في البداية ضمن مابونغوبوي، لكن حضارات أخرى قلدته مثل مملكة بوتوا وإمبراطورية روزفي.
موسم 2020-2021 هو موسم النصر السادس والأربعين على التوالي في الدوري الدرجة الممتازة لكرة القدم السعودية والعام السابع والستين في النادي.النصر يدخل الموسم وصيفا لحامل لقب الدوري السعودي للمحترفين. جنبًا إلى جنب مع دوري المحترفين، سيتنافس النادي في كأس الملك وكأس دوري أبطال آسيا لعام 2020 و2021.
يغطي الموسم الفترة من 17 أكتوبر 2020 إلى 30 يونيو 2021.
معلومات الفريق.
جميع الأوقات بتوقيت السعودية، مكة المكرمة ().
بووير فو ( ) : هو نظام وصول مرتبط بالتلفزيون الرقمي تم تطويره بواسطة  (    )  يتم استخدامه للبث الاحترافي من قبل ( , , , , , , و يتم استخدامه من قبل الشركات المصنعة للكابلات لمنع المشاهدة من قبل المشاهدين غير لمصرح لهم والمشتركين الذين لا يستخدمون الكابل.
يحتوي بووير فو على أجهزة فك التشفيير ليقوم بفك تفشير الإشارات من أقمار صناعية معينة لخدمات توزيع الكابلات. يمكن استخدام أجهزة فك التشفيير كمستقبلات الاقمار الصناعية  (المجانية إلى الهواء) إذ تم تكوينها بالشكل المطلوب.
بيتر بنجامين ماندلسون، بارون ماندلسون عضو مجلس الملكة (من مواليد 21 أكتوبر 1953) هو سياسي بريطاني من حزب العمال، ورئيس مركز الأبحاث الدولي بوليسي نيتوورك، ورئيس شركة الاستشارات الاستراتيجية غلوبال كونسل.
من عام 1985 إلى عام 1990، شغل ماندلسون منصب مدير الاتصالات في حزب العمال. كان من أوائل الذين طُبق عليهم مصطلح طبيب الدوران واكتسب لقب أمير الظلام بسبب قسوته وبراعته الإعلامية. شغل منصب عضو البرلمان عن هارتلبول من عام 1992 إلى عام 2004 وشغل عددًا من المناصب الوزارية في عهد رئيسي الوزراء توني بلير وجوردون براون. شغل منصب المفوض الأوروبي للتجارة بين عامي 2004 و2008.
كان ماندلسون أحد الأفراد الرئيسيين العديدين المسؤولين عن إعادة تسمية حزب العمال باسم حزب العمال الجديد قبل فوزه اللاحق في انتخابات عام 1997. أُجبر مرتين على الاستقالة من مجلس الوزراء قبل مغادرته البرلمان لتولي منصب مفوض أوروبي. عاد لاحقًا إلى مجلس الوزراء للمرة الثالثة بعد تسميته قرين حياة (لقب للسياسيين البريطانيين لا يمكن توريثه)، جالسًا على مقاعد حزب العمل في مجلس اللوردات. يُعد الشخص الوحيد الذي يشغل منصب أول وزير دولة الأول كقرين.
وُلد بيتر ماندلسون في مدينة هيندون، ميدلسكس، في 21 أكتوبر 1953، وهو ابن ماري جويس (كنيتها قبل الزواج موريسون) وجورج نورمان ماندلسون. كانت عائلة والده يهودية. أسس جده كنيس هارو المتحدة. كان والده (المعروف باسم توني) مدير الإعلانات في السجل اليهودي الذي كُلف كضابط في سلاح الفرسان الملكي في الحرب العالمية الثانية. من جانب والدته، ماندلسون هو حفيد هربرت موريسون، رئيس مجلس مقاطعة لندن ووزير العمل في حكومة أتلي.
نشأ ماندلسون في ضاحية هامبستيد غاردن. يقول عن طفولته: «كانت نشأتي كلها حول الضاحية، صداقاتي وقيمي».
ارتاد ماندلسون مدرسة غاردن سبيرب، وبين 1965 و1972 مدرسة هندون كاونتي. في عام 1966 ظهر على خشبة المسرح مع مجموعة مسرح الهواة المحلية، كبطل أساسي مسمى في مسرحية ولد وينسلو.
من عام 1973 إلى عام 1976، درس الفلسفة والسياسة والاقتصاد في كلية سانت كاترين في أكسفورد. خلال سنوات المراهقة، كان عضوًا في رابطة الشباب الشيوعي، لكنه أصبح فيما بعد عضوًا في نادي العمل بجامعة أكسفورد.
بدايات مسيرته المهنية.
في أواخر السبعينيات أصبح رئيسًا لمجلس الشباب البريطاني. كرئيس للمجلس، كان مندوبًا عام 1978 إلى المهرجان العالمي للشباب والطلاب الذي نظمه الاتحاد السوفيتي في هافانا، كوبا. هناك، مع العديد من زملائه المستقبليين في مجلس الوزراء العمالي، نجح -جنبًا إلى جنب مع رئيس الاتحاد الدولي للشباب المستقبلي هيلاري بارنارد وتشارلز كلارك وريتشارد كوربيت وتريفور فيليبس- في إحباط الاتفاق على نص سوفيتي مشوه حول الشباب في البلدان الرأسمالية.
انتخب لعضوية مجلس لامبث بورو في سبتمبر 1979 لكنه استقال عام 1982، بخيبة أمل من حالة سياسات حزب العمال.
عمل ماندلسون لبعض الوقت كمنتج تلفزيوني في تلفزيون لندن ويك إند، حيث أقام صداقة مع رئيسه (حاليًا اللورد) جون بيرت.
مدير الاتصالات في حزب العمال.
في عام 1985، عينه زعيم حزب العمال نيل كينوك مديرًا للاتصالات في الحزب. بصفته مديرًا، كان من أوائل الأشخاص في بريطانيا الذين طُبق عليهم مصطلح طبيب دوران؛ وهكذا أطلق عليه لقب أمير الظلام.