CALM/arwiki huggingface dataset:
في 25 مايو 2013، صرّح نصر الله أن حزب الله يشارك في الحرب الأهلية السورية ضد "المتطرفين الإسلاميين"، ووعد أنه لن يسمح للمقاتلين السوريين بالسيطرة على الأراضي التي تحدّ لبنان. أكّد أيضًا أن حزب الله يحارب في مدينة القصير ذات الموقع الإستراتيجي إلى جانب الجيش السوري. "إذا سقطت سوريا في أيدي أمريكا، إسرائيل والتكفيريين، سيدخل سكان المنطقة في فترة مظلمة.
في يوليو 2014، قتل ابن أخ نصر الله، عندما كان يحارب في سوريا.
محاولة اغتياله المزعومة في 2008.
في 15 أكتوبر 2008، قامت الملف، وهي مصدر إخباري عراقي، بنقل أخبار تشير إلى أن نصر الله خلال الأسبوع الماضي تعرض للتسمم، وقد قام بإنقاذه الأطباء الإيرانيين الذي ذهبوا إلى لبنان لعلاجه. المصادر أخبرت الجريدة أن مادة كيميائية سامة أستخدمد ضده، وأن حالته الصحية ظلت مركة لمدّة أيام حتى وصل الأطباء الإيرانيون يوم الأحد عند الساعة 11:00 ليلًا عبر طائرة حربية خاصة، وإستطاعوا إنقاذ حياته. كما طرحت الملف أيضًا إمكانية سفر نصر الله لإيران لعلاج متقدّم. إدعت الملف أن المصادر تعتقد أن التسمم كان محاول اغتيال إسرائيلية بنسبة كبيرة.
حزب الله نفى أن نصر الله قد تعرض للتسمم. النائب حسين الحاج حسن، وهو عضو في حزب الله، قال: "هذا كذب وتأليف. صحيح أنني لم أرى نصر الله الأسبوع الماضي، إلا أنه بخير".
في سبتمبر 1997، فريق إسرائيلي من الموساد حاول اغتيال قائد حماس خالد مشعل عبر إدخال السم في أذنه. المحاولة فشلت، وعميلين إسرائيليين أعتقلا بينما لجأ الآخرون إلى السفارة الإسرائيلية في عمان. في فبراير 2008، كان عماد مغنية، أحد القادة العسكريين في حزب الله، قد أُغتيل في دمشق نتيجة إنفجار قنبلة. إتهم حزب الله إسرائيل بالمسؤولية عن الإنفجار، إلا أن إسرائيل نفت أن يكون لها أي علاقة بذلك. عباس الموسوي الأمين العام السابق لنصر الله كان أيضًا قد أغتيل بضربة إسرائيلية جوية في فبراير 1992.
نفي نصر الله لمحاولة الاغتيال.
في 25 أكتوبر 2008، خلال مقابلة مع قناة المنار، نفى نصر الله محاولة الاغتيال، وإتهم الإسرائيليين والأمريكيين بفبركة القصة واعتبرها جزءًا من الحرب النفسية ضد حزب الله التي تحاول تصوير أن الحزب يعاني من مشاكل داخلية ومحاولات اغتيال.
كما صرح أيضًا: إذا قمنا ببحث حول مواقع الإنترنت التي تنشر معلومات غير صحيحة مثل هذه، يتضح أنهم جميعًا يدارون من نفس الغرفة المظلمة، وأنها تهدف لخدمة المصالح الأمريكية الإسرائيلية. وأضاف أيضًا أن حزب الله قد فكر بنفي المعلومة عبر رسالة خطية، لكن عندما بدأت وكالات الأخبار بنشرها قررنا أن نقوم بمقابلة تلفزيونية، وها أنا هنا أقول لكم أنني لم أتسمم."
حول إسرائيل والصراع العربي الإسرائيلي.
قبل 2000، حول الإحتلال الإسرائيلي للبنان، قال نصر الله:"إذا كنا سنطرد الإحتلال الإسرائيلي من بلدنا، كيف نفعل ذلك؟ رأينا ما حصل في فلسطين، في الضفة الغربية، في قطاع غزة، في الجولان، في سيناء. وصلنا إلى قناعة بأننا لا نستطيع الاعتماد على الدول العربية، ولا على الأمم المتحدة... الطريقة الوحيدة هي أن نحمل السلاح ونقاتل قوات الإحتلال."في 2000، خلال مقابلة مع واشنطن بوست، قال نصر الله:"أنا ضد أي صلح مع إسرائيل. أنا لا أعترف حتى بوجود دولة إسمها إسرائيل. أنا أعتبر وجودتها ظالم وغير قانوني. لذلك، إذا قام لبنان بإتفاق سلام مع إسرائيل وطرح ذلك على البرلمان اللبناني، نواب حزب الله سيرفضون ذلك، لأن حزب الله ضد الصلح مع إسرائيل بالمبدأ.في 26 مايو 2000، بعد انسحاب إسرائيل من جنوب لبنان، قال نصر الله:"يا أيها الناس ويا إخوتي الفلسطينيين، أريد أن أعلن إنّ إسرائيل هذه التي تملك أسلحة نووية وأقوى سلاح جو في المنطقة، والله هي أوهن من بيت العنكبوت."في 2006، قال نص الله:" لا يوجد حل للصراع في المنطقة بإستثناء إختفاء إسرائيل."على الرغم من اعتماده شعار "الموت لإسرائيل" و"الموت لأمريكا" في العديد من المرات، في 2003 خلال مقابلة له مع ذا نيويوركير، قال نصر الله:"في نهاية المطاف، لا أحد يستطيع الذهاب إلى الحرب عن الفلسطينيين، حتى لو كان يعترض على ما وافق عليه الفلسطيينيين."في 2004، سئل إن كان يوافق على حل الدولتين، قال نصر الله:"أنا لن أخرب ما هو شأن فلسطيني، لكن حتى الوصول إلى تسوية، أنا أشجع المقاومة الفلسطينية.في 2 أغسطس 2013، خلال مقابلة مع يوم القدس قال نصر الله:"إسرائيل سرطان يجب إستئصاله."
حول اليهود والهولوكوست.
وفقًا لنيوزيوك، وزارة الخارجية الإسرائيلية وروبرت ساتلوف، في 9 أبريل 2000 خلال خطاب في عاشوراء، قال نصر الله:"إن اليهود هم من إخترعوا الهولوكوست. إنه لمن الواضح أن الأرقام التي يتكلمون عنها مبالغ فيها بشكل كبير."في 30 نوفمبر 2009، عندما كان يقرأ بيان الحزب الجديد، أعلن نصر الله:"مشكلتنا مع الإسرائيليين ليسوا أنهم يهود، بل إنهم محتلون يغتصبون أرضنا وأماكننا المقدسة.وفقًا لإقتباس الكاتب أمل سعد غريب، نصر الله قال:"إذا بحثنا في العالم كله عن شخص أكثر جبنًا، حقارةً، ضعفًا، واهن في النفس، الفكر، الأيدولوجيا والدين، لن تجد أحدًا أكثر من اليهودي. لاحظ، أنا لا أقول الإسرائيلي."
الدين الإسلامي والإسلام السياسي.
حول الدين الإسلامي، قال نصر الله:
"الإسلام يحمل الحل لمشاكل أي مجتمع. بالنسبة لنا، بإختصار، الإسلام ليس دينًا بسيطًا يحتوي على الصلاة والتسبيح فحسب، بل هو رسالة إلهية صممت للإنسانية، تستطيع الإجابة عن أي سؤال يطرحه الإنسان في حياته العامة والشخصية. الإسلام دين مصمم للمجتمع القادر على الثورة والبناء."
في 1988، ضمن محاضرة له مجيبًا على سؤال حول شكل النظام الذي يرغب به حزب الله في لبنان، قال نصر الله:"مشروعنا، الذي لا خيار لنا أن نتبنى غيره، كوننا مؤمنين عقائديين، هو مشروع الدولة الإسلامية وحكم الإسلام وأن يكون لبنان ليس جمهورية إسلامية واحدًا وإنما جزء من الجمهورية الإسلامية الكبرى التي يحكمها صاحب الزمان ونائبه بالحق الولي الفقيه، الإمام الخميني."في 2006، خلال خطاب له نقل على قناة المنار والجزيرة حول رسوم صحيفة يولاندس بوستن الكاريكاتورية المسيئة لمحمد، قال نصر الله:"لو كان هناك مسلم قام بتنفيذ فتوى الإمام الخميني ضد المرتد سلمان رشدي، هذا الرعاع الذي يسيئ لنبينا محمد في الدنمارك، النرويج وفرنسا لم يكن ليتجرأ أن يقوم بذلك. أنا متأكد أن هناك الملايين من المسلمين المستعدين لتقديم حياتهم للدفاع عن شرف نبينا ومستعدين لفعل أي شيء لذلك."
حول أحداث 21 سبتمبر.
"ما علاقة الأشخاص الذين يعملون في برجي التجارة العالمية، مع آلاف الموظفين، النساء والرجال، بالحروب في الشرق الأوسط؟ نحن ندين هذا العمل، وندين أي عمل يشبهه.. بالتأكيد نحن لا نشجع أسلوب أسامة بن لادن، وموضة أسامة بن لادن. ندين بشكل واضح الكثير من العمليات التي قام بتنفيذها."
حول تجنيس الفلسطيين في لبنان.
وفقًا للجنة متابعة الدقة في تقارير الشرق الأوسط في أمريكا، قال نصر الله:"اللبنانيين يرفضون إعطاء الفلسطينيين المقيمين في لبنان الجنسية اللبنانية، ونحن نرفض إعادة توطينهم في لبنان. هناك وعي لبناني بهذا الخصوص، ونشكر الله أننا نتفق جميعًا على نتيجة واضحة ومحددة وهي رفض توطين الفلسطينيين في لبنان."
بحسب دراسة صدرت عن المركز الملكي للبحوث والدراسات الإسلامية بالأردن سنة 2009 فإن نصر الله يعد من بين أكثر خمسين شخصية تأثيرًا في العالم الإسلامي. تصف العديد من المصادر نصر الله بأن لديه كاريزما وشخصية قويتين، فخطبه الحماسية والواثقة في أيام الاحتلال الإسرائيلي لجنوب لبنان، وفي حرب لبنان 2006 أثّرت في الكثيرين على مستوى العالم العربي والإسلامي. وقد خرجت المظاهرات المؤيدة له آنذاك في لبنان وعدد من الدول العربية، ويعتقد البعض أن حسن نصر الله الشخصية التي تقوم بدور الزعامة في مواجهة إسرائيل بعد رحيل الرئيس المصري جمال عبد الناصر، ويذهب البعض إلى أبعد من هذا حينما يعتبرونه رمزا بما بعرف بمقاومة الاحتلال وقِوى الاستعمار في العصر الحديث بل إنهم يقارنونه بعبد القادر الجزائري وعمر المختار، وأنه يُعدّ من الشخصيات القليلة التي تحسب إسرائيل ألف حساب لتهديداته ووعوده. كما يتمتّع بشعبية كبيرة خارج لبنان وخصوصاً في إيران ومصر وسوريا وفلسطين والمغرب العربي والبحرين والعراق والمنطقة الشرقية بالسعودية والكويت لمواقفه ضد إسرائيل.
ويحظى حسن نصر الله باحترام وتقدير مجموعة من علماء الدين السنة ومنهم الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي أحد كبار علماء سوريا، ومفتي مصر الشيخ علي جمعة، والشيخ إبراهيم زيد الكيلاني من الأردن، والداعية فتحي يكن أحد القيادات السنية في لبنان، والشيخ راشد الغنوشي من تونس، والشيخ علي بلحاج من الجزائر.
نصر الله متزوج من فاطمة ياسين، التي تعود أصولها إلى قرية العباسية، وله 5 أبناء: محمد جواد، زينب، محمد علي ومحمد مهدي، أمّا إبنه الأكبر محمد هادي فقتل في معركة مع الجنود الإسرائيليين في سبتمبر 1997 في جبل الرفاعي.
خلال حرب لبنان 2006، كتبت أغنتين حول حسن نصر الله، تمثل وجهتي نظر متباينتين. الأولى أغنية صقر لبنان ونشرت في الضفة الغربية وقطاع عزة، والثانية "يلا يا نصر الله" في إسرائيل.
في 2007، قام المغني علاء زلزلي، ألّف أغنية باسم "يا نصر الله". كما ألّفت أغنية أخرى عبر المغنية المسيحية جوليا بطرس باسم "أحبائي" وهي مستوحاة من خطاب نصر الله عبر التلفزيون المرسل إلى مقاتلي حزب الله في حرب تموز.
هذه قائمة ببعض الآلهة الهندوسية المزعومة، حيث أن هناك عدد كبير لا يمكن سرده من الآلهة المحلية والإقليمية.
جناح قد تعني:
الطيران و ديناميك هواء
علم الأحياء
جي زيب هو برنامج يستخدم في ضغط الملفات وفك ضغط البيانات. "جي زيب" اختصار لجنو زيب GNU zip ، وهو برنامج مجاني بديل لبرنامج Compress المستخدم في نسخ يونكس المبكرة، الهدف منه الاستخدام في مشروع جنو.
جي زيب صُنع من قبل جين لوب جيلي ومارك أدلر. وكانت النسخة الأولى منه كانت متاحة في 31 أكتوبر 1992 ، وتبتعه النسخة 1.0 في فبراير 1993 والنسخة الحالية منه هي 1.7 التي تم اصدارها في 28 مارس 2016
ليطمئن قلبي هو آخر كتب المفكر التونسي محمد الطالبي. وقد صدر الجزء الأول منه تحت عنوان "قضية الإيمان".
عبد الله أحمد اليوسف، كاتب وباحث في شؤون الفكر الإسلامي، وقضايا الشباب والمرأة، ولد في محافظة القطيف عام 1383 هـ / 1964م.
وُلد عبد الله بن أحمد بن كاظم بن محمد بن يوسف اليوسف بتاريخ 20/8/1383 هـ الموافق 6/1/1964م في «حلة محيش» إحدى قرى منطقة القطيف في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية. نشأ الشيخ عبد الله اليوسف نشأة دينية عالية برعاية والديه، وقد عرف عنه منذ صغر سنه تحليه بالتقوى والأخلاق، وكذلك بالذكاء والفطنة، وكان مولعاً بالعلوم الدينية، مما جعله طموحاً للدخول في سلك علماء الدين، وهذا ماتحقق فعلاً في حياته المباركة.
6- دكتوراه في الفقه والمعارف الإسلامية من جامعة المصطفى العالمية في قم المقدسة عام 1432هـ - 2011م عن رسالته العلمية والمعنونة: « سيرة الإمام علي الرضا : دراسة تحليلية للسيرة الأخلاقية والعلمية والسياسية للإمام الرضا »
الدراسة الحوزوية.
توجه في شهر رمضان المبارك عام 1402 هـ إلى إيران لدراسة العلوم الشرعية الشيعية في الحوزة العلمية، وقد درس فيها المقدمات والسطوح العالية، وكان من أبرز أساتذته:
قام بتدريس بعض العلوم الحوزوية:
تتلمذ عليه في «الحوزة العلمية» مجموعة كبيرة من طلاب العلوم الدينية من مختلف الأقطار، وقد تشرف كاتب هذه السطور بالدراسة على يديه في بلدة «الحلة» في درس الفقه كتاب «العروة الوثقى». بعد رجوعه إلى بلاده عام 1409 هـ، واصل دراسته عن طريق التثقيف الذاتي، والمباحثة العلمية، والاستماع إلى البحوث الفقهية والأصولية. كما أخذ يسافر لفترات معينة في السنة لحضور بحوث الخارج عند كبار العلماء أمثال:
الإجازات والوكالات.
نظراً لمكانته الدينية والعلمية والاجتماعية، فقد أعطي وكالات شرعية وإجازات في الرواية من قبل عدد من المراجع أمثال:
الشيخ عبد الله اليوسف، كاتب وأديب ومثقف موسوعي وباحث أصيل في الشؤون الفكرية والإسلامية والثقافية المعاصرة.
هو خريج الحوزة العلمية في إيران، ومتأثر فكرياً بكوكبة زاخرة من رجالات الفكر والإصلاح في العالم الشيعي المعاصر، من هنا أصبح الشيخ عبد الله اليوسف من الشخصيات العلمية الواعية والمتطلعة لبناء حضارة إنسانية ذات طابع أصيل.
كٌتِبَ عن مؤلفاته في بعض الصحف والمجلات، وعلى مواقع شبكة الإنترنت العالمية. تٌرجِم له في العديد من كتب السير والتراجم، وكذلك في الكثير من مواقع الإنترنت التي تهتم بسير الأعلام والمؤلفين.
بالإضافة إلى الكثير من الدراسات والمقالات المنشورة في العديد من المجلات الفكرية والثقافية المختلفة.
الدفع مقابل المشاهدة هو نظام يسمح للمشاهد بطلب مشاهدة مواد معينة على التلفاز، قد تكون هذه المواد أفلاما أو أحداث رياضية أو مناسبات مميزة، مقابل مبلغ مدفوع وتوجد طرق متعددة للدفع منها الدفع مقابل اليوم الواحد، الدفع مقابل الحدث، الدفع مقابل الأسبوع، والدفع مقابل عدد مرات المشاهدة.
غيورغي ماكسيموفيتش أدلسن-فالسكي (بالروسية:Георгий Максимович Адельсон-Вельский) ولد في (8 يناير 1922) هو عالم رياضيات ومعلوماتي سوفييتي (من أصل يهودي).
قام مع يافغيني ميخايلوفيتش لانديس عام 1962 بتطوير قاعدة البيانات أ ف ل-باوم في الإعلام الآلي، يعيش الآن في إسدود في إسرائيل.
اختراق السوق مصطلح يشير إلى البيع الناجح للخدمات أو السلع في سوق معين. يُقاس بكمية حجم مبيعات سلعة أوخدمة موجودة بالمقارنة مع السوق المستهدف الكلي لهذه السلعة أو الخدمة. يُعتبر اختراق السوق أساس استراتيجية نمو الأعمال الناتجة عن مصفوفة أنسوف في مجلة هارفارد بزنس ريفيو (ريتشاردسون، إم &amp; إيفانس، سي. (2007)، في مقالة بعنوان «استراتيجيات التنوع». تُستخدم المصفوفة في الأعمال للمساعدة على تقييم وتحديد المراحل التالية التي على الشركة القيام بها لتحقق النمو الاقتصادي، والمخاطر المرتبطة بالاستراتيجية المختارة. مع وجود العديد من الخيارات المتاحة، تساعد المصفوفة على اختيار أكثرها ملاءمة للمنظمة.
تتضمن هذه الاستراتيجية بيع السلع أو المنتجات الحالية إلى السوق الموجود بهدف الاستيلاء على حصة سوقية أكبر. من الممكن أن يتضمن ذلك إقناع العملاء الحاليين بشراء المزيد وإقناع العملاء الجدد بالشروع بالشراء أو حتى كسب عملاء المنافسين. من الممكن تطبيق ذلك باستخدام طرق مثل التسعير المنافس، أو زيادة اتصالات السوق، أو استخدام أنظمة الجوائز مثل نقاط/حسومات الولاء. تتضمن الاستراتيجيات الجديدة استخدام طرق وإيجاد طرق جديدة لزيادة الأرباح والمبيعات والإنتاجية بهدف الحفاظ على المنافسة.
يشير مصطلح اختراق السوق إلى الطرق أو الاستراتيجيات المقترحة أو المعتمدة للتمكن من خلق سوق متخصص في السوق الموجود مسبقًا. على الرغم من إمكانية اختراق السوق خلال حياة المؤسسة، من الممكن أن يساعد في المراحل الأولى لنشأتها على وجه الخصوص. يساعد على تأسيس المحطة الحالية للمؤسسة، وعلى تحديد الاتجاه الذي يجب عليها التوسع فيه لتحقيق نمو السوق. تكون النتائج الناجحة نتيجة المراقبة الدقيقة للموظفين والقادرة الأساسيين. يُعتبر الوقت عاملًا أساسيًا لتحقيق النمو في السوق، ومن الممكن أن يعتمد ذلك على الرفاه العام للسوق، ومنافسي المؤسسة، والأحداث الحالية. من الممكن أن تساعد الأسئلة، والعصف الذهني، والنقاشات على تحديد الوقت الأمثل لنمو السوق. من الممكن أن يتضمن ذلك الأسئلة المتعلقة بزيادة أو نقصان الحصة السوقية. من الممكن أن تنخفض المبيعات ولكن تُظهر وجود فرصة للمؤسسة، قد يكون ذلك هو الوقت المثالي لتقديم البدائل وبالتالي زيادة الحصة السوقية. قد يكون اختراق السوق مفيدًا في حال تراجع المبيعات، وعادة ما يحتاج الزبائن إلى أن يُعاد تقديمهم إلى الشركة أو أن يتم تذكيرهم بسبب حاجتهم إلى خدمات أو سلع شركة ما. بسبب تراجع اهتمام المستهلكين، على المنظمات الحفاظ على المرتبة الأولى بين المنافسين بصورة دائمة لتبقى على صلة بالمستهلكين.
تشمل بعض عوامل اختراق السوق التكاليف، والممارسات والتقنيات المتقدمة لإدارة الجرد (مثل التجديد المستمر والجرد الذي يشرف عليه البائع)، ومشاكل سلسة التوريد ووفورات الحجم ( على سبيل المثال، تشانغ ولي 1995، تشين وآخرون 2005، غور وكيسافان 2005، وغور وآخرون 2005، وهندريكس وسنغال 2005، وهوسون وناندا 1995، وليبرمان وآخرون 1996).
يحقق كل من اختراق السوق، وتطويره، وتطوير المبيعات مجتمعين نمو السوق بالنسبة إلى شركة ما. يحاول إجمالي فرص النمو الرئيسية التي تنفذها الشركات إيصال المبيعات إلى أقصى حد ممكن عن طريق التركيز على المنتجات الحالية في الأسواق الحالية وعرض المنتجات في أسواق جديدة. يتضمن ذلك تطوير منتجات جديدة للأسواق الموجودة في وقت لاحق. يتمحور الأمر حول إيجاد طرق جديدة لتعزيز المبيعات، والحفاظ على ولاء العملاء، وزيادة الحصة السوقية. عند تطبيق التغييرات، على الشركات أن تحذر من التساهل مع العوائد والعملاء الحاليين. في حال تغيير ما يتعلق بالتعبئة والتغليف لمنتجات شركة معينة بشكل كبير، من الممكن أن لا يتعرف العملاء الحاليون على العلامة التجارية وبالتالي يختارون منتجًا أو خدمة من شركة منافسة. من الممكن أن يسبب التغيير الكبير قلق المستهلكين، لذلك يجب إجراء التغييرات بطريقة بارعة بهدف زيادة الحصة السوقية والاستفادة من الأرباح. على المديرين والقادة مراقبة ذلك خلال العملية برمتها للتأكيد على سلاسة التغييرات. سيساعد التخطيط الواضح على تقليل نسبة المخاطرة أيضًا، وسيقود لتحسينات وزيادة في الحصة السوقية.
بعض الخيارات المختلفة لاختراق السوق:
ليتسنى للشركة اتخاذ قرار ما اعتمادًا على الشبكة، على الشخص المعني أن يأخذ عدة عوامل بعين الاعتبار مثل اختراق السوق، وتطوير المنتج، وتطوير السوق والتنوع، فهي تقيس شعبية العلامة التجارية. تُعرّف شعبية العلامة التجارية على أنها عدد الأشخاص ممن يشترون من علامة تجارية معينة أو مجموعة من السلع مرة واحدة على الأقل خلال فترة زمنية محددة مقسومًا على حجم عدد سكان السوق المعني. تُعد استراتيجية اختراق السوق إحدى استراتيجيات النمو الأربعة من مصفوفة نمو المنتج والسوق كما حددها إيغور أنسوف. يحدث اختراق السوق عند اختراق إحدى الشركات لسوق ما توجد فيه مسبقًا سلع مشابهة للسلع التي تطرحها. تُعتبر السيطرة على عملاء منافس آخر (جزء من حصته السوقية) إحدى طرائق القيام بذلك. تتضمن بعض الطرق الأخرى جذب غير المستخدمين لسلعة ما لاستخدامها أو إقناع عملاء حاليين باستخدام السلع أو الخدمات بشكل أكبر (عن طريق الإعلان مثلًا). طور أنسوف مصفوفة نمو المنتج والسوق لمساعدة الشركات على معرفة المحاسن التي يقدمها دخول سوق ما. استراتيجيات النمو الثلاث الأخرى في مصفوفة نمو المنتج والسوق هي:
يشير مصطلح اختراق السوق إلى البيع الناجح لسلعة أو خدمة ما في سوق معين، وهو مقياس لكمية حجم مبيعات خدمة أو سلعة موجودة بالمقارنة مع السوق المستهدف الكلي لتلك السلعة أو الخدمة. يتضمن اختراق السوق استهداف بيع سلع أو خدمات موجودة في الأسواق المستهدفة لزيادة حصة/قيمة سوقية أفضل. يمكن تحقيق ذلك من خلال أربع طرق مختلفة بما فيها زيادة الحصة السوقية لسلع أو خدمات حالية، والسيطرة على الأسواق الحالية، وإصلاح سوق ناضج عن طريق احتكاره وإخراج المنافسين منه، أو زيادة استهلاك العملاء الحاليين.
يمكن تعريف اختراق السوق على أنه نسبة الأشخاص في السوق الهدف ممن اشتروا (على الأقل مرة واحدة خلال فترة زمنية معينة) علامة تجارية معينة أو مجموعة من السلع. يُعتبر معدل الاختراق وحصته مقياسين رئيسين «لشعبية» منتج ما. معدل الاختراق (يُدعى أيضًا بالاختراق، أو اختراق العلامة التجارية، أو اختراق السوق حسب الضرورة) هو النسبة المئوية للتعداد السكاني المعني الذي اشترى علامة تجارية أو فئة معينة على الأقل مرة واحدة خلال الفترة الزمنية الخاضعة للدراسة. بينما تحدَّد حصة اختراق العلامة التجارية، على العكس من معدل الاختراق، بمقارنة التعداد السكاني لعملاء علامة تجارية معينة مع عدد عملائها في السوق المعني ككل.
الوحدة استجابةٌ شعوريةٌ أليمة للعزل... توصف الوحدة أيضًا على أنها ألم نفسي، آلية نفسية تحفّز الأفراد على السعي خلف التواصل الاجتماعي. غالبًا ما تقترن بافتقارٍ غير مرغوب به للاتصال والحميمية. تتداخل الوحدة مع الانعزال لكنها مستقلة عنه رغم ذلك. الانعزال ببساطة هو حالة الكينونة منعزلًا عن الآخرين، ولا يشع نحن نسمع يختبر الانعزال بالوحدة. باعتبارها شعورًا ذاتيًا، يُمكن أن يشعر المرء بالوحدة حتى وهو محاط بأناس آخرين، فالشخص الذي يشعرُ بالوحدة وحيد. تختلف أسباب الوحدة، وتشمل عوامل اجتماعية ونفسية وشعورية وبيئية.
أظهرت الأبحاث أن الوحدة توجد في كافة أطياف المجتمع، بما في ذلك بين الأشخاص المتزوجين إلى جانب المنخرطين في علاقاتٍ متينة وأصحابِ الحيوات المهنية الناجحة. يعيش معظم الناس الوحدة في مرحلة ما من حيواتهم، ويشعرُ البعض في غالب الأوقات. باعتبارها شعورًا قصير المدى، قد تكون الوحدة نافعة، فهي تحث على إنماء العلاقات. أما الوحدة المزمنة من ناحية أخرى، فيشيعُ اعتبارها مؤذية، واستنتجت أعداد كبيرة من المراجعات والدراسات التلوية أنها عامل خطر جسيم يسفر عن نتائج رديئة في الصحة النفسية والجسدية.
الوحدة موضوعة من موضوعات الأدب منذ زمن بعيد يرجع إلى "ملحمة جلجامش". ومع ذلك، فقد كانت الدراسات الأكاديمية حول الوحدة شحيحة حتى أواخر القرن العشرين. في القرن الحادي والعشرين، تزايد الاعتراف بالوحدة على أنها مشكلة اجتماعية، إذ صارت كلا المنظمات غير الحكومية والجهات الفاعلة الحكومية تسعى لتناولها.
قامت رئيسة وزراء بريطانيا تريزا ماي بعمل أول وزارة "الوحدة" حيث كانت الوزارة تقوم علي مناقشة و علاج و تشخيص اسباب الوحدة .. تم عمل فحص و بين أن نسبة ٤٠٪ من الشباب هم اللذين يعانون من الوحدة ..
تحرير بواسطة @رضا احمد
تستجيب الوحدة للعزلة و هي عاطفة معقدة ومؤلمة و عادة يتضمن الشعور بالوحدة مشاعر القلق حول عدم الاتصال أو التواصل مع الكائنات الأخرى، سواء كان في الحاضر أو في المستقبل و لذلك، يمكن الشعور بالوحدة حتى عندما تكون محاط بأشخاص آخرين وتختلف أسباب الوحدة وتشمل : العوامل الاجتماعية والعقلية و العاطفية والجسدية.
أظهرت الأبحاث أن الوحدة منتشرة في المجتمع ، بما فيه الزواج والعلاقات والعائلات والمحاربين القدماء ومن لديه حياة مهنية ناجحة. لقد مرت مدة طويلة منذ استكشاف موضوع أدب البشر منذ العصور الكلاسيكية القديمة. وصفت الوحدة بأنها ألم اجتماعي وتهدف آلية النفسية لتحفيز الفرد للحصول إلى التواصل الاجتماعي. عادة ما يكون تعريف الوحدة من حيث اتصال الشخص بالآخرين، أو على نحو أكثر تحديدا " تحدث التجربة المؤلمة عندما تكون شبكة العلاقات الاجتماعية لشخص ما ناقصة بطريقة ما ".
يمكن للناس أن يشعروا بالوحدة لأسباب عديدة، وقد تسببها العديد من أحداث الحياة، مثل عدم وجود علاقات الصداقة أثناء الطفولة والمراهقة ، أو الغياب الجسدي لأشخاص ذوي معنى حول الشخص وفي الوقت نفسه، قد يكون الشعور بالوحدة أحد أعراض مشكلة اجتماعية أو نفسية أخرى، مثل الاكتئاب المزمن.
يشعر الكثير من الناس بالوحدة عند تركهم وحدهم كرضع لأول مرة وعلى الرغم من أنه عادة ما يكون مؤقتًا، أنه من الشائع جدا أن يكون نتيجة الانفصال أو الطلاق أو خسارة أي علاقة مهمة وطويلة المدى. و في هذه الحالات، قد ينجم من فقدان شخص معين ومن الانسحاب من دوائر العلاقات الاجتماعية التي قد تكون بسبب مناسبة أو الحزن المصاحب لها .
عادة ما يؤدي فقدان شخص مهم في حياة المرء إلى الاستجابة للحزن . في هذه الحالة، قد يشعر المرء بالوحدة، حتى عندما تكون محاط بأشخاص آخرين. و قد يأتي أيضًا الشعور بالوحدة بعد ولادة الطفل (غالبًا ما يتم التعبير عنه باكتئاب ما بعد الولادة) ، أو بعد الزواج ، أو بعد أي حدث ضار اجتماعيًا، مثل الانتقال من مسقط رأس الفرد إلى مجتمع غريب، مما يؤدي إلى الحنين إلى الوطن ويمكن أن يأتي الشعور بالوحدة في حالات الزواج غير المستقرة أو العلاقات الحميمة الأخرى ذات الطبيعة المشابهة، والتي قد تتضمن المشاعر الحالية الغضب أو الشعور بالاستياء، أو التي لا يمكن من خلالها تبادل الشعور بالحب. و قد تمثل الوحدة من خلل في التواصل، ويمكن أن ينتج أيضًا عن الأماكن ذات الكثافة السكانية المنخفضة حيث يوجد عدد قليل نسبيا من الناس للتفاعل معهم ويمكن اعتبار الوحدة على أنها ظاهرة اجتماعية قادرة على الانتشار مثل المرض. و عندما يبدأ شخص أن يشعر بالوحدة في المجموعة، من الممكن أن ينتشر هذا الشعور إلى الآخرين، وتزيد من خطورة أن يشعر الجميع بالوحدة. يمكن أن يشعر الأشخاص بالوحدة حتى عندما يكونوا محاطين بأشخاص آخرين.
وجدت دراسة التوأم أدلة على أن علم الوراثة يمثل حوالي نصف الاختلافات القابلة لقياس الوحدة بين البالغين، والتي كانت مشابهة لتقديرات الوراثة الموجودة سابقاً لدى الأطفال. تعمل هذه الجينات بطريقة مشابهة في الذكور والإناث. لم تجد الدراسة أي مساهمات بيئية مشتركة في الوحدة لدى البالغين.
لطالما نُظر إلى الوحدة على أنها حالة كليّة يشعر بها الجميع إلى حدٍ معتدل على أقل تقدير. من هذا المنظور، فلا بدّ من درجة ما من الوحدة لأن قيود الحياة البشرية تعني أنه من المستحيل لأي شخص أن يلبي باستمرار حاجته المتأصلة للتواصل. كتب أساتذة من بينهم مايكل أيه. كارتر وبين لازار ميجوسكوفيتش كتبًا ومقالاتٍ تتعقب المنظور الوجودي وعديد الكُتّاب الذين تكلموا عنه عبر التاريخ. كثيرًا ما يُناقَش مقال توماس وولف الصادر في ثلاثينيات القرن الماضي "رجل الله الوحيد" في هذا الصدد، إذ يجادل وولف في أن الكل يتصور نفسه وحيدًا بطريقة خاصة يتفرّد بها، بينما في الحقيقة يعاني كل شخص أحيانًا من الوحدة. في حين يوافقون على أنّ تخفيف الوحدة يمكن أن يكون أمرًا جيدًا، يميل معتنقو النظرة الوجودية إلى التشكيك في أن جهودًا كهذه يمكنها أن تكون ناجحة بالكامل أبدًا، رائين مستوًى ما من الوحدة حتميًا وحتى نافعًا على حد سواء، إذ يمكنه مساعدة الناس على تقدير متعة الحياة.
تُناقَش الثقافة باعتبارها سببًا للوحدة من ناحيتين. قد يشعر المهاجرون بالوحدة نتيجة لفقدانهم ثقافتهم الأم. وجدت الدراسات أن هذا الأثر يمكن أن يكون قويًا بصورة خاصة بالنسبة للطلاب من الدول الأسيوية ذات الثقافة الجماعية، وقتما يجيئون للدراسة في جامعات في دول أكثر فردانية ناطقة بالإنجليزية. تُرى الثقافة أيضًا سببًا للوحدة من ناحية أن الثقافة الغربية ربما كانت مساهمة في الوحدة منذ أن بدأ التنوير بتفضيل الفردانية على القيم المجتمعية القديمة.
الافتقار إلى العلاقات البنّاءة.
بالنسبة للعديد من الأشخاص، لم تقدم العائلات الأصل علاقات بناء الثقة المطلوبة لبناء ذِكر يدوم مدى الحياة وحتى في الذاكرة بعد وفاة عزيز. قد يكون هذا نتيجة لنمط التنشئة، والتقاليد، ومشاكل الصحة العقلية بما فيها اضطرابات الشخصية والبيئات العائلية المؤذية. يكون النفور الديني حاضرًا في بعض الأوقات.
يؤثر هذا في قدرة الأفراد على معرفة أنفسهم، وتقييم أنفسهم، والاتصال بالآخرين أو فعل ذلك بمشقة عظيمة.
تتغاضى النصائح الطبية أو النفسية القياسية التي توصي بالتقاء الأصدقاء أو العائلة والاختلاط الاجتماعي عن كل هذه العوامل والعديد غيرها. لا يكون هذا ممكنًا دائمًا وقتما لا يوجد شخص متاح للاتصال به وثمة عجز عن الاتصال من دون المهارات والمعرفة المتعلقة بكيفية الاستمرار. مع مرور الوقت، قد يصبح الشخص يائسًا أو قد يطور فُتورًا بسبب عدد المحاولات الكبير، أو حالات الفشل، أو حالات الرفض الناجمة عن نقص المهارات البيشخصية.
نظرًا لأن معدل الشعور بالوحدة يزداد سنويًا بين أناس من كل المجموعات العمرية وبصورة مزيدة بين كبار السن، وبوجود آثار جسدية ونفسية ضارة، فثمة حاجة لإيجاد طرق جديدة لربط الناس بعضهم ببعض ولا سيما في وقت صار الغالب الأعمّ من الانتباه البشريّ فيه مركزًا على الأجهزة الإلكترونية، إنه تحدٍ.
خسارة علاقة.
الوحدة نتيجة بالغة الشيوع، وإن كانت مؤقتة في الغالب، لإنهاء علاقة أو فقدان شخصٍ ما. عادةً ما يبدأ فقدان شخصٍ هامٍ في حياة المرءِ استجابة فجع، وفي هذي الحال، قد يشعر المرء بالوحدة، حتى وإن كان في صحبة الآخرين. قد تنجم الوحدة عن تفكّك المجموعة الاجتماعية للشخص، يخالطها أحيانًا الحنين إلى الوطن، الذي ينتج عن انتقال الأشخاص إلى مكان بعيد للعمل أو الدراسة.
موقفية.
يمكن أن تتسبب جميع أصناف المواقف والأحداث بالشعور بالوحدة، ولا سيما عندما يرافقها عرائك شخصية معينة لأفراد حسّاسين. مثلًا، يُرجح أن يشعر شخصٌ منفتح واجتماعيّ للغاية بالوحدة إذا ما عاش في مكان ذي كثافة سكانية منخفضة، حيث ثمة أشخاص أقل يمكنه التفاعل معهم. يمكن للوحدة أن تنجم أحيانًا حتى عن أحداثٍ قد يُتوقع عادة أن تخففها: مثل ولادة طفل (إذا كان ثمة حالة بليغة من اكتئاب ما بعد الولادة) أو بعد الزواج (ولا سيما إذا ما ظهر أن الزواج غير مستقر، أو معرقلٌ للغاية للعلاقات السابقة، أو بارد عاطفيًا). بالإضافة إلى التأثر بأحداث خارجية، يمكن للشعور بالوحدة أن يتفاقم نتيجة حالات صحة نفسية مسبقة الوجود مثل الاكتئاب المزمن والأرق.
تخليد الذات.