CALM/arwiki huggingface dataset:
بَلْدَة أُوتزڤَآيلِر (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
بَلْدَة شنِبِّنٌبَآَخ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
بَلْدَة شڤَآرزِردِنٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 7 كم².
بَلْدَة زِيمِّرتَآل (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 8 كم².
بَلْدَة ڤَآيتِرسبرُونٌ (بالأَلمانِيَّة: ) هي بَلدَة أَلمانِيَّة في مِنطَقَة بَاد كرُويتسٌنَآخ التَّابِعة لِمُحافظة كُوبلنز في وِلاَية رَآينٌ لَاند - بفَآلز في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 3 كم².
وادي العرب هو أحد الأودية في منطقة شرق الأردن التي تشكل ما يُعرف اليوم باسم المملكة الأردنية الهاشمية. يقع الوادي ضمن حدود محافظة إربد. ويعتبر الوادي مصباً للأودية القادمة من بيت رأس وهام، وهو بدوره يصب في نهر الأردن. ويقدر جريانه السنوي بحوالي 15 مليون مترا مكعبا. وقد بُني فيه سد وادي العرب.
شركة مطاعم الناضج هي شركة خليجية سعودية تأسست عام 2002م في مدينة الرياض بفرعها الأول بحي الشفا والذي كان بمثابة انطلاقة قوية برز من خلالها اسم الناضج حينها كأحد أكبر المطاعم التي تقدم الأكلات السعودية في المملكة العربية السعودية. كل ذلك كان دافعاً أساسياً للانتشار داخل مناطق المملكة حتى وصل عدد فروع مطاعم الناضج إلى 12 فرع موزعة على أحياء مختلفة في منطقة الرياض ومنطقة الخرج والقصيم ومدينة الأحساء وقريباً مدن أخرى كالمدينة والطائف ومكة.
الموقع الرسمي لشركة مطاعم الناضج
موقع الطلبات لشركة مطاعم الناضج
لودميلا أليكسيفا (20 يوليو 1927 - 8 ديسمبر 2018) كانت مؤرخة وناشطة حقوق إنسان روسية، وكانت أحد مؤسسي مجموعة موسكو هلسنكي، وأحد المنشقين السوفيت الذين واصلوا نشاطهم الحقوقي في روسيا الاتحادية.
السيد عبد القادر السيد بهجت الآلوسي ( 15 ابريل 1963 - الآن) شهرته "محمدي أبو صالح الحسني" أصله من آلوس وهي مدينة قرب حديثة غرب العراق.
وادي الطيبة هو أحد الأودية في منطقة شرق الأردن التي تشكل في غالبها ما يُعرف اليوم باسم المملكة الأردنية الهاشمية. يقع الوادي ضمن حدود محافظة إربد. يبدأ بالقرب من بلدتي الطيبة وسموع الواقعتان في لواء لواء الطيبة ولواء الكورة على التوالي، وينتهي أمام "تل إسماعيل"، وهو من التلال المطلة على مشارف الغور، بانخفاص 242 متراً عن سطح البحر.
قبر الجندي المجهول في فرنسا هو ضريح تم إنشاءه تحت قوس النصر في باريس بتاريخ 11 نوفمبر 1920. ويمثل ضريح الجندي الفرنسي، جميع الجنود القتلى المجهولي الهوية في فرنسا على مدار التاريخ. في عام 1923، تمت إضاءة شعلة أبدية. يتم إحياءها كل مساء في الساعة 6:30 مساء بعد نصف ساعة من الحفل.
يحاط الضريح بأطراف معدنية سوداء متصلة بالسلاسل، ويتكون من لوح من الجرانيت ونقش كتب عليه "هنا يرقد جندي فرنسي ضحا من أجل الوطن - 1914 - 1918". بعد الحرب العالمية الثانية، ولكي يتم تثبيت النصب التذكاري على مدخل القوس، تبرعت قوات الحلفاء لفرنسا بدرع من البرونز يحمل في قلبه سيفا ناريا، تخليدا للجيوش الفرنسية وتحرير باريس.
الفكرة والإنجاز.
في السنة الأولى من الحرب العالمية الأولى، ازدهرت العديد من المشاريع لتكريم الموتى. فتم إصدار شعار الموت من أجل فرنسا بموجب القانون الفرنسي الصادر في 2 يوليو 1915.
في 26 نوفمبر/ تشرين الثاني 1916 وخلال كلمة ألقاها في مقبرة الشرق في مدينة رين، رئيس الفرع المحلي للتذكار الفرنسي (جمعية تأسست في عام 1887 لتخليد ذاكرة قتلى الحرب الفرنسية البروسية عام 1870) استحضر "سيمون فرانسوا" ولأول مرة فكرة "فتح أبواب مقبرة العظماء لأحد المقاتلين الموتى المجهولين الذين حاربوا بشجاعة".
قائلا
لم تتجسد الفكرة تماما إلا بعد نهاية النزاع، ولكنها أخذت في البداية شكل كتاب ذهبي عليه كل قتلى الحرب وتم وضعه في مقبرة العظماء. لكن الضغط الصحفي جعل العضو البرلماني موريس مونوري يقترح في 19 نوفمبر 1918 قانونًا في هذا الصدد.
تبناه مجلس النواب الفرنسي في 12 سبتمبر 1919.
وادي زقلاب هو أحد الأودية في منطقة شرق الأردن التي تشكل في غالبها ما يُعرف اليوم باسم المملكة الأردنية الهاشمية. يقع الوادي ضمن حدود محافظة إربد. ويعتبر الوادي مصباً للأودية القادمة من نواحي دير أبي سعيد ورحابا والمزار الشمالي وغيرها، وهو بدوره يصب في نهر الأردن. وقد بُني فيه سد شرحبيل بن حسنة المعروف كذلك باسم "سد زقلاب".
ثوبان مولى النبي محمد أو ثوبان النبوي (- 54 هـ) صحابي، وأحد رواة الحديث النبوي، من سبي من أرض الحجاز، اشتراه النبي وأعتقه، فلزم النبي وصحبه، وحفظ الكثير عنه.
هو ثوبان بن بجدد، وكنيته أبو عبد الله وقيل: أبو عبد الرحمن، من أهل السراة، والسراة موضع بين مكة واليمن, وقيل: إنه من حمير وقيل: إنه حكمي من حكم بن سعد العشيرة أصابه سباء. قال محمد بن سعد البغدادي في الطبقات الكبرى: .
اشتراه النبي فأعتقه وقال له: «إن شئت أن تلحق بمن أنت منهم وإن شئت أن تكون منا أهل البيت»، فظل مع النبي، وكان معه سفرًا وحضرًا، حتى مات النبي. فخرج إلى الشام؛ فنزل بالرملة، ثم انتقل إلى حمص فابتنى بها دارا ولم يزل بها حتى مات سنة أربع وخمسين، وكان ممن حفظ الحديث، روى عنه جماعة من التابعين. وكان ممن شهد الفتح الإسلامي لمصر.
ذكر المُفسِّرون في أسباب النزول للآية 69 من سورة النساء: ، أنها نزلت في ثوبان، قال ابن الكلبي:
وعن أبي العالية الرياحي: .
العمى في الأدب
لقد صوّرت ثقافات مختلفة عبر التاريخ العمى بمختلف الطرق، فعلى سبيل المثال كان العمى يعد عند اليونانيين عقابا من الآلهة يعوّض عنه الفرد المبتلى بشكل من اشكال العبقرية الفنية. بينما نظر الأدب المسيحي-اليهودي إلى العمى على أنه عيب لا تتجلى محبة الله إلا بعلاجه؛ حيث يُرفع الحجاب عن بصر المصاب عند لمس رجل تقي أو آثار مقدّسة. وقد كان يُعتقد أن الناس المصابين بالعمى يجلبون هذه الحالة على أنفسهم في الأدب المبكّر بلا استثناءات تقريبا؛ من خلال ارتكابهم الخطيئة أو التعدّي على الآلهة، دون أن يلعبوا أبداً الدور الوحيد في علاجها.
شخصيات كفيفة كتب عنها مؤلفين مبصرين
إنه لمن المستحيل أن نعمم على الطريقة التي عومل بها المصابون بالعمى في الأدب بعد هذه النقطة، فهُم صُوّروا على أنهم رائعين وموهوبين وأشرار وخبيثين وجاهلين وحكماء وقليلي الحيلة وبريئين ومتعِبين أيضاً، اعتماداً على من يكتب القصة. إلا أن العمى يُعد خسارة تترك أثراً يُتعذّر محوه من شخصية الفرد.
و حتى الروّاد في تدريب المكفوفين مثل دوروثي هاريسون يوستس قاموا بتعزيز الصور النمطية السيئة عنهم، وقد اعتاد المكفوفون برأيها على ارضاء الآخرين وعلى كونهم خنوعين ومتذمّرين.
كتب الأب توماس كارول مؤسس مركز كارول للمكفوفين كتاب "العمى: ما هو، ما يفعل، وكيفيّة التعايش معه" في عام 1961، وقد وصف العمى على شكل 20 خسارة وعلى أنه "وفاة" الفرد المبصر.
يروي المؤلّف جوناشيرو تنيزاكي في كتاب "موموكو مونوغتاري" مجددا قصة أودا نوبوناغا وتيوتومي هديوشي من وجهة نظر خادم أعمى، وتصوّر الشخصية على أنها تُظهر عدداً من الفضائل اليابانية التقليدية ولكنّها في النهاية تقع ضحية عيوبها الإنسانية.
و تعد القصّة القصيرة "بلد العميان” للكاتب هربرت جورج ويلز واحدة من أشهر القصص التي تضم شخصيات كفيفة. في القصة يجد رجل بارز نفسه في بلد انعزل عن العالم لقرون، حيث كل سكانه مصابون بالعمى مثلما كان أسلافهم أيضاً. ويصوّر هؤلاء الناس على أنهم مكتفون ذاتياً من خلال تطويرهم لحواسّهم الأخرى ولكنهم بالنهاية منغلقو الفكر وضيّقو الأفق لدرجة أنهم أصبحوا يعانون من الرهاب من الأجانب، وبسبب فقدانهم بصرهم فإنهم يرغبون بحرمان المسافر من بصره في قصة الركود الاستعارية هذه.
تخبر رواية "كل الضوء الذي ليس بإمكاننا رؤيته" الحاصلة على جائزة بوليتزر للكاتب آنثوني دوير قصّة ماري لوري ليبلانك وهي فتاة صغيرة بالعمر تصاب بالعمى بشكل كامل نتيجة أصابتها بحالة إعتام عدسة العين في سن السادسة، وتُبقي من حدّة ذكائها بوساطة علب الألغاز المعقّدة التي يقوم والدها بنحتها، وأيضاً من خلال الروايات المطبوعة بطريقة "بريل" للمكفوفين.
أدب لأشخاص مكفوفين و قد ساهم المكفوفون وضعيفو البصر في الأدب العام لقرون عديدة، ووأفضل مثال على ذلك هو مؤلّف كتاب "الفردوس المفقود" جون ميلتون، إلا أن مواد السيرة الذاتية أو المواد الخاصة بالعمى تعتبر جديدة نسبياً. كما أن معظم الناس على معرفة بالمؤلّفة هيلين كيلر التي اصيبت بالعمى والصمم، إلّا أن هنالك تقدّم ملحوظ منذ نشر أعمالها.
•كتب المؤلّف الكفيف توم سوليفان عدّة كتب ملهمة ومن ضمنها كتاب "لو كان بإمكانك رؤية ما أسمع" الذي يتطرّق لحياته وإنجازاته.
•ناقش الكاتب جورج لويس بورغس الذي عانى من حالة خلقية سببت له العمى في منتصف عمره وضعه في العديد من كتب السيرة الذاتيّة وشبه السيرة الذاتيّة.
•كتب المؤلّف ستيفن كوسيستو عن تجربته باعتباره شخصاً مصاباً بالعمى في كتاب "كوكب العميان" وفي مذكراته القادمة "التنصّت: حياة بالأذن".
•كتب المحاضر الجامعي جون هول عن إصابته بالعمى في كتاب "لمس الصخور: تجربة في العمى".
•كتاب "الشعر المأثور" للكاتب الألماني ريتمار فون زويتر في القرن الثالث عشر الذي تضمّنه كتاب "كودكس مانيس".
•كتبت المؤلّفة جورجينا كليج المصابة بالعمى منذ عمر الحادية عشر عن حياتها وعن مدى تأثرها بالمفاهيم الثقافية للعمى في كتاب "البصر الغير مرئي".
•أصيبت الكاتبة سالي هوبرت اليكسانر بالعمى في الخامسة والعشرين من عمرها حين كانت معلّمة خلال السبعينيات بسبب مرض في العين، وقد كتبت ثلاثة كتب سيرة ذاتيّة على الأقل عن تكيّفها مع العمى.
•التحق المؤلّف الفرنسي جاك لوسيران الذي فقد بصره في سن السابعة حين أصيبت عيناه بالضرر إثر إصطدامه بزاوية حادة لمكتب معلّم بالمقاومة الفرنسية خلال الحرب العالمية الثانية، وقد أمضى سنة في معسكرات الاعتقال لينجو من التجربة ويؤلّف عدّة كتب. تتطرّق سجلّات "ومن ثمة هناك ضوء" إلى تجاربه منذ طفولته المبكّرة إلى حين تحرره من معسكر الاعتقال.
وادي الحرم هو أحد الأودية في منطقة شرق الأردن التي تشكل في غالبها ما يُعرف اليوم باسم المملكة الأردنية الهاشمية. يقع الوادي ضمن حدود محافظة إربد. ويصب الوادي في نهر الأردن ويقدر جريانه السنوي بنحو 11 مليون مترٍ مكعب. وقد اشتُهر الوادي بكونه من أملاك الأمويين قديماً.
تشابك الصبغيات (بالانجليزية: Synapsis)  هي عملية اقتران زوج من الكروموسومات المتماثلة خلال عملية الانقسام المنصف. تسمح العملية بمطابقة الأزواج المتماثلة قبل الفصل، و عملية العبور الجيني بين بعضهم. يحدث التشابك الصبغي خلال الطور الأول من الانقسام المنصف. عندما تتشابك الكروموسومات المتماثلة، ترتبط اطرافهم مع الغلاف النووي.ثم تهاجر هذه الاجسام المركبة، بمساعدة الهيكل الخلوي الخارجي، إلا ان تتطابق الاطراف المتشابهة. بعدها تؤخذ الاجزاء المترابطة في الكروموسوم، و تربط بواسطة مركب (ر ن ا – بروتين)يسمى بالمركب المشبكي الخيطي. الصبغيات الجسدية تمر بعملية التشابك خلال الانقسام المنصف, وتربط معا بواسطة المركب ذاته على طول الكروموسومات. الكروموسومات الجنسية ايضا تمر بعملية التشابك؛ مع ذلك، فإن المركب المشبكي الذي يربط الكروموسومات المتماثلة موجودٌ على الأطراف فقط في الكروموسومات الجنسية.
عندما تتداخل الكروماتيدات غير الشقيقة، تنكسر الأقسام الشبيهة و يتم تبادلها في عملية تسمىإعادة الاتحاد الجيني. هذا التبادل ينتج عنه تقاطع، و هي منطقة شكلها كال(X) يرتبط عندها كرموسومان.يلزم وجود تقاطع واحد على الأقل لتثبيت المثان الصبغية على طول صفيحة الطور الثاني عند الانفصال. يتيح أيضاً عبور المادة الجينية حماية ضد آليات "قتل الجينات"؛ عبر إزالة التعرف على "الذات" و "غير الذات" التي تعمل عليها تلك الآلية. من نتائج معاودة التشابك الصبغي هي زيادة التنوع الجيني في الجيل التالي، و تكراره أكثر يسبب بسماح تنقل الجينات بشكل مستقل عبر الأجبال و السماح بتركيز الجينات النافعة و طغيانها على الجينات الضارة.
يتبع التشابك الصبغي نوع من إعادة الترتيب يشار إليه ب (SDSA) Synthesis Depedent Strand Annealing)) و الذي يحدث كثيراً. SDSA يتمحور حول تبادل معلومات بين الكروماتيدات المترابطة المتماثلة غير الشقيقة، لكن التبادل يكون غير مادي, SDSA لا يسبب أي عبور جيني. يعمل كلا النوعين من إعادة الترتيب (مع العبور الجيني) و (SDSA) كعمليات إصلاح لأضرار الحمض النووي، تحديداً كسور الشرائط المزدوجة.
إذاً يعتبر الدور الأساسي لعملية التشابك الصبغي هي تحديد المتماثلين بربطهم معاً, و خطوةً جذرية لعملية انقسام منصف ناجحة. تحدث عمليتا إصلاح الحمض النووي و تشكيل التقاطع بعد التشابك و لهم توابع و نتائج على مستوياتٍ عدة، من بقاء الحياة الخلوية على قيد إلى التأثيرات على التطور نفسه.
إخماد الجينات.
في الثدييات، آليات المراقبة تقوم بإزالة الخلايا المنصفة التي لا يعمل فيها التشابك. و إحدى تلك الآليات هي الإخماد المنصف التي تتضمن إخماد التناسخ في الكروموسومات غير المتشابكة. في الذكور أو الإناث، أي منطقة غير متشابكة على الكروموسوم تكون معرضة للإخماد المنصف. (ATRAID,BRCA1 and gammaH2AX) يتموضعون على الكروموسومات غير المتشابكة خلال مرحلة تغلظ الأشرطة في الانقسام المنصف في الخلية البيضية لدى البشر و هذا قد يؤدي إلى إخماد الكروموسوم. البروتين المستجيب للأضرار في الحمض النووي (TOPBP1) يعتبر عاملاً مهماً في الإسكات المنصف للكروموسومات الجنسية. هناك ظن أن كسور الشرئط المزدوجة هي مناطق ابتداء إسكات الجينات.
إعادة الترتيب/الدمج.
في أنثى "ذبابة الفاكهة(دروسوفيلا)", يحدث التشابك المنصف للكروموسومات من دون لحاجة إلى وجود إعادة الترتيب. لذا التشابك في "الدروسوفيلا يكون" مستقلا عن إعادة الترتيب المنصفة، مما يتماشى مع منظور أن التشابك الصبغي هو متطلب سابق لابتداء إعادة الترتيب المنصفة. و تعتبر إعادة الترتيب المنصفة غير مهمة لتشابك الكروموسومات المتماثلة عند الدودة الأسطوانية.
صوم الرسل، المسمى أيضاً صوم الرسل القديسين، أو صوم بطرس وبولس، أو أحياناً صوم القديس بطرس، هو صوم تتبعه الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية والكنيسة الكاثوليكية الشرقية، والأرثوذكس الإصلاحيون. في التقليد البيزنطي، يبدأ الصوم في يوم الاثنين الثاني بعد عيد العنصرة (اليوم التالي لأحد جميع القديسين)، بينما في التقاليد القبطية والسريانية القديمة، يبدأ الصوم في أول يوم اثنين بعد عيد العنصرة. ويستمر حتى عيد القديسين بطرس وبولس في 29 يونيو. تقليدياً، تتراوح مدته من ثمانية إلى اثنين وأربعين يوماً بسبب طبيعة عيد القيامة المنقولة (عيد الفصح). ومع ذلك، في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تتبع التقويم اليولياني المنقح، يمكن أن يصل الصوم إلى 29 يوماً، أو قد لا يحدث على الإطلاق في بعض السنوات.
ابتهج الرسل لمدة خمسين يوماً بعد عيد القيامة (عيد الفصح)، وقيامة يسوع، وبدأو بالتحضير لمغادرتهم القدس لنشر رسالة المسيح. وفقاً للتقليد المقدس، كجزء من استعدادهم، بدأوا بالصوم والصلاة ليطلبوا من الله أن يقوي عزيمتهم وأن يكون معهم في مهامهم التبشيرية.
نجد الأساس الكتابي للصوم الأناجيل الإزائية، عندما انتقد الفريسيون الرسل على عدم صيامهم، قال لهم يسوع: ««هَلْ يَقْدِرُ أَهْلُ الْعُرْسِ أَنْ يَحْزَنُوا مَادَامَ الْعَرِيسُ بَيْنَهُمْ؟ وَلَكِنْ، سَتَأْتِي أَيَّامٌ يَكُونُ فِيهَا الْعَرِيسُ قَدْ رُفِعَ مِنْ بَيْنِهِمْ، فَعِنْدَئِذٍ يَصُومُونَ!» بالمعنى المباشر، كان المسيح يشير إلى أنه يؤخذ للصلب؛ لكن بالمعنى الأوسع، يُفهم من حيث صعوده إلى السماء وتكليفه بالكرازة بالإنجيل، والذي لا يمكن أن يتم إلا بالصلاة والصوم.
كان تقليد الصوم موجوداً على الأقل منذ البابا ليون الأول (461 م)، كما يتضح من عظاته، الرغم من نسيانه لاحقاً في الغرب. يُعتقد أن الصوم نشأ لشكر الله على شهادة رسل المسيح. بهذا الصوم، يعبّر المؤمنون عن شكرهم على تحمل الرسل للاضطهاد أثناء رسالتهم.
صوم الرسل ليس صارماً مثل الصوم الكبير أو صوم السيدة، لكنه يستلزم الصيام من اللحوم الحمراء والدواجن ومنتجات اللحوم والبيض ومنتجات الألبان والأسماك والزيت والنبيذ. بالنسبة للكثير من الأرثوذكس، يُسمح بالأسماك والنبيذ والزيت في جميع الأيام ما عدا يومي الأربعاء والجمعة. بعض الأرثوذكس الآخرين، مثل الأنطاكيين، لديهم قواعد أكثر صرامة، مع السماح للأسماك فقط في عطلات نهاية الأسبوع المحددة. قواعد الصوم هذه مماثلة لتلك التي لوحظت أثناء صوم الميلاد.
كما في مواسم الصيام الثلاثة الأخرى من سنة الكنيسة، هناك عيد عظيم يُصادف أثناء صوم الرسل. في هذه الحالة، عيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان (24 يونيو).
في بعض الأماكن، تتشابه الخدمات في أيام الأسبوع أثناء صوم الرسل مع الخدمات أثناء الصوم الكبير (مع بعض الاختلافات). تؤدي العديد من الكنائس والأديرة في التقليد الروسي خدمات الصوم الكبير في اليوم الأول على الأقل من صوم الرسل.
مدة الصوم.
مدة الصوم متغيرة، ويحدده تاريخ عيد القيامة (عيد الفصح). بعد 8 أسابيع من عيد الفصح يأتي يوم الأحد لجميع القديسين. في اليوم التالي، الاثنين، يبدأ صوم الرسل. يستمر الصوم حتى 29 يونيو، عيد الرسولين بطرس وبولس. بمعنى آخر، اعتماداً على تاريخ الفصح، يمكن أن يبدأ صوم الرسل في وقت مبكر من 18 مايو أو حتى 21 يونيو. وبالتالي، قد تصل المدة إلى ثمانية أيام أو إلى 42 يوماً. قد لا يتم الاحتفال بصوم الرسل على الإطلاق في سنوات معيّنة بالنسبة لأولئك الأرثوذكس الذين يستخدمون التقويم الجديد حيث قد يصادف يوم الاثنين الثاني بعد عيد العنصرة أو بعد 29 يونيو، ولكن يتم الاحتفال به دائماً من قِبل الأرثوذكس باستخدام التقويم التقليدي. بالنسبة لأولئك الذين يتبعون التقويم اليولياني التقليدي، فإن تاريخ 29 يونيو هو 12 يوليو في التقويم الغريغوري.
الصيام في التقاليد الشرقية.
تصوم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية من أول يوم اثنين بعد عيد العنصرة حتى 4 أبيب حسب التقويم القبطي، وبعد ذلك يلي عيد الرسل الذي يعادل 29 يونيو في التقويم اليولياني.
صامت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية أيضاً من أول يوم اثنين بعد عيد العنصرة حتى 29 يونيو، لكن مجلس حمص، الذي عقد عام 1946، اختصر الصيام ببدء الصيام في 26 يونيو.
في الكنيسة المارونية، تم أيضاً تقصير مدة الصوم مع مرور القرون. بما أن الكنيسة المارونية هي كنيسة شرقية تنتمي إلى التقليد السرياني، يمكن أن نفترض أنه في العصور القديمة كان الصوم يبدأ يوم الاثنين الأول بعد عيد العنصرة. ومع ذلك، في القرن السادس عشر، صام الموارنة حوالي 30 يوماً، حتى أقل في بعض المناطق. في عام 1598، اختصر سينودس دعاء موسى الصوم إلى 14 يوماً، ليبدأ في 15 يونيو (القانون 30). تم تجديد هذا القرار في سينودس حراش عام 1644 (الفصل 9، قانون 5). أخيراً، اختصر المجمع اللبناني، الذي عقد عام 1736، الصوم إلى أربعة أيام، ابتداءً من 25 حزيران (الجزء الأول، الفصل 4، القانون 2). اعتاد الموارنة في الصوم على الامتناع عن جميع المنتجات الحيوانية، بما في ذلك الأسماك والمنتجات البحرية، وعن النبيذ، لكنهم لم يمتنعوا عن الزيت.
العقد اللمفاوية النكفية هي العقد اللمفاوية المجاورة للغدة النكفية في جهاز المناعة.
وبشكل أكثر تحديدًا، يمكن أن تشير إلى:
مسجد ملا أحمد (بالأذربيجانية: Molla Əhməd məscidi) - هو مسجد واقع في المدينة القديمة، في مدينة باكو ونصب تذكاري وطني.
تم بناء مسجد ملا أحمد الواقع في المدينة القديمة بأمر نصر الدين قوشتاسي بن حسن حاجيبابا. وتم إنشاء المسجد من قبل المهندس المعماري محمود بن صاد - مؤلف المباني الشهيرة في أبشيرون، بالإضافة إلى قلعة نارداران ومسجد مسجد بيبي-هيبت في قرية بيبي-هيبت -. أُطلِق على المسجد هذا الاسم نسبةً إلي آخوند المسجد، ويتكون المسجد من قاعة صغيرة مربعة، ويحتوي على عمود حجري بسيط منحوت بشكل أفقي على الجدار الجنوبي.
إيكاروس (بالإنجليزية: Icarus) ويعرف أيضا بـ "ألة القتل" (بالإنجليزية: The Killing Machine) هو فيلم حركة تم إنتاجه في كندا وصدر سنة 2010 بطولة دولف لندجرين.
(إيكاروس) عميل سوفيتي مدرب من أجل القتل، يحيا حياتين، إحداهما كأب هادئ الطباع، لطيف المعشر، يعمل في إحدى الشركات الاستثمارية، لا يعلم العديدون الجانب الآخر المظلم له، ومعيشته حياتين، وعلى الرغم من أن أفضل حالاته وأقواها كانت وهو يحيا حياة القتل والمخابرات، إلا أنه يسعى بشدة من أجل ترك ذلك النوع من الحياة، ولكن لا تأتي الرياح دوما بما تشتهي السفن .
كلف الفيلم 6 ملايين دولار وحقق أباح تقدر بـ 73,000 دولار فقط.
إيكاروس على Rotten Tomatos
العقد اللمفاوية النكفية العميقة ، هي العقد اللمفاوية الموجودة تحت الغدة النكفية.
المسار التشريحي.
تصرف العقد اللمفاوية النكفية العميقة اللمف من البلعوم الأنفي والأجزاء الخلفية من تجويف الأنف.
تصب العقد اللمفاوية النكفية العميقة لمفها في العقد الرقبية العميقة العلوية.
نينجا هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2009 بطولة سكوت ادكنز وتسويوشي ايهارا.
يدرس (كيسي) علوم النينجا في اليابان، وفي حيازة أستاذه أسلحة أسطورية خاصة بالنينجا، والتي تذهب للشخص الذي يستحقها، أما النينجا الآخر والذي يدعى (ماسازوكا) فاعتقد أنه الشخص الذي يستحق هذه الأسلحة، ولكن الأستاذ منجذب ل(كيسي)، وفي أحد الأيام يهاجم (ماسازوكا) النينجا الآخر (كيسي)، إلا أن (كيسي) دافع عن نفسه وتسبب في جروح ل(ماسازوكا)، كما يتم طرده، فيتحول إلى قاتل، يعمل لدى مجموعة من المجرمين، وبعدها يقتل الأستاذ بعد أن رفض إعطائه الأسلحة، فهل سينجح في الحصول الأسلحة؟.
نينجا على Rotten Tomatos
دايركت أكشن أو "حركة مباشرة" أو "فعل مباشر" هو فيلم حركة تم إنتاجه في الولايات المتحدة وكندا وصدر سنة 2004 بطولة دولف لندجرين.
فرانك غانون شرطي مخضرم، يطارده زملاؤه من ضباط الشرطة بعد أن علموا أنه خان حقوق الإخوان وتعرضوا للفساد على نطاق واسع لشرطة لوس أنجلوس. لديه يوم واحد على اليسار لإثبات قضيته والبقاء على قيد الحياة.
التداول الاجتماعي هو شكل من أشكال الاستثمار الذي يسمح للمستثمرين بمراقبة السلوك التجاري لأقرانهم والمتداولين الخبراء، ومتابعة استراتيجياتهم الاستثمارية باستخدام طريقة نسخ التداول أو مرآة التداول. والدخول في مجال التداول الاجتماعي لا يتطلب منك كمبتدئ سوى معرفة القليل أو حتى عدم المعرفة بالأمور المتعلقة بأسواق المال، كما وصف المنتدى الاقتصادي العالمي هذا النوع من التداول بأنه بديل متطور ومنخفض التكلفة لمديري الثروات التقليدية.
كانت إيتورو واحدة من أول منصات التداول الاجتماعي التي تم إطلاقها عام 2010، تليها ويكيفوليو التي انطلقت عام 2012.
يانيف ألتشولر، الباحث وعالم الكمبيوتر في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا كان قد وصف شبكات التداول الاجتماعي بأنها أنظمة تكيفية معقدة، وفي بحث أجراه عام 2014 على لمنصة السجل المفتوح التابعة لـ إيتورو، ذكر أنه "في إطار القدرة على تبادل الأفكار والمعلومات بين الأشخاص، يتم إعطاء مستخدمي منصة السجل المفتوح مصدراً جديداً للمعلومات التي يمكنهم استخدامها لتعزيز أدائهم في التداول. نظراً لأن المستخدمين لا يضاربون ضد بعضهم البعض وإنما ضد السوق نفسه، فهذا الوضع يعني أن نهاية اللعبة لن تكون بمحصلة صفر، وبالتالي يحفز ذلك المستخدمون على مشاركة أكبر قدر ممكن من المعلومات." وخلص بحثه إلى أن "التداول الاجتماعي يوفر فرصاً للربح أفضل من التداول الفردي"، ورغم اتخاذ المستخدمون "قرارات ممتازة لكنها ليست مثالية في بعض الأحيان لجهة اختيار الخبراء بعد اطلاعهم على خيارات الاخرين".
وصف تقرير المنتدى الاقتصادي العالمي لعام 2015، التداول الاجتماعي بأنها اختلالات برزت "لتقديم بدائل متطورة منخفضة التكلفة ومتطور لمديري الثروات التقليدين. وتلبي هذه الحلول احتياجات قاعدة أوسع من العملاء، وتمكنهم من التحكم بشكل أكبر في إدارة ثرواتهم، "و" تشكل تهديداً ملموساً للممارسات التقليدية في اسلوب إدارة الثروات".
وتوقع الاقتصادي الأمريكي نورييل روبيني في عام 2016 بأن "أشكال الاستثمار الحديثة، مثل الاستثمارات المسؤولة اجتماعياً والتداول الاجتماعي" ستؤدي نوعاً ما إلى أكبر نمو في هذا المجال خلال الأعوام القادمة."
وجدت دراسة أجرتها جامعة سانت جونز عام 2017 أن المتداولين "القادة"، أو هؤلاء الذين لديهم متابعين، هم أكثر عرضة لظاهرة تعرف باسم تأثير حب الحكم من أولئك المستثمرين الذين لا يتبعهم أي متداول آخر، وحسب اقتراح المؤلفين، يمكن شرح ما تم رصده خلال الدراسة بأن "القادة يشعرون بالمسؤولية تجاه أتباعهم ويحرصون على عدم خذلان هؤلاء، أو فقدانهم بسبب قبول قرار استثماري سيئ، أو التشكيك بثقتهم في الخيارات الاستثمارية التي طرحوها، أو محاولة القادة الجدد التأثير على صورتهم الشخصية عند هؤلاء الأتباع".
التداول الاجتماعي هو وسيلة بديلة لتحليل البيانات المالية من خلال النظر إلى ما يفعله المتداولون الآخرون ومقارنة ونسخ تقنياتهم واستراتيجياتهم. قبل ظهور التداول الاجتماعي، كان المستثمرون والتجار يعتمدون على التحليل الأساسي أو الفني لتشكيل قراراتهم الاستثمارية. وباستخدام التداول الاجتماعي، بات بإمكان المستثمرين والمتداولين الانخراط في المؤشرات الاجتماعية لعملية اتخاذ القرارات الاستثمارية وذلك من خلال تداول بيانات المتداولين الآخرين. ويمكن اعتبار منصات أو شبكات التداول الاجتماعي فئة فرعية من الشبكات الاجتماعية عبر الإنترنت.
يسمح التداول الاجتماعي للمتداولين بالتداول عبر الإنترنت بمساعدة الآخرين، وفي نظر البعض يعد اختصاراً لمنحنى تعلم التداول من مبتدئين إلى متداولين ذوي خبرة. يمكن للمتداول التفاعل مع الآخرين ومتابعتهم وهم يعقدون الصفقات، ثم تكرار هذه الصفقات، ومعرفة ما الذي دفع المتداول الأفضل إلى إجراء صفقة في المقام الأول. وعن طريق نسخ الصفقات، يمكن للمتداولين معرفة الاستراتيجيات المناسبة. ويستخدم التداول الاجتماعي للقيام بالمضاربة. ومن الناحية الأخلاقية، تعتبر المضاربة ممارسة سلبية يتجنبها أي فرد والذي يجب أن يتجنب أي نوع من المضاربة قصيرة الأجل، ويحافظ على أفق بعيدة المدى.
يوجد ثلاثة أنواع رئيسية من التداولات:
تسمح الخيارات الأخرى المتنوعة التي توفرها بعض المنصات للمستخدمين بنسخ محفظة المتداول (نسخ المحفظة)، واتباع طريقة توزيع الأسواق (نسخ توزيع الأسواق)، فعندما يقوم المتداول الذي لديه أتباع أو متتبعين الأموال من حسابه، سيتم سحب مبلغ نسبي من رصيد أتباعه، في الوقت الحقيقي. &lt;
منزل بورلي ريكتوري هو منزل على الطراز الفيكتوري اكتسب سمعة مرعبة باعتباره المنزل الأكثر سكناً بالأشباح في إنجلترا بعد أن وصفه الباحث النفسي البريطاني هاري برايس بذلك. بني المنزل في عام 1862 لإيواء رئيس أبرشية وعائلته، وفي عام 1939 تضرر المنزل بشدة؛ بسبب حدوث حريق وهدم له في عام 1944. منذ بناءه اعتبر المنزل ذو الطراز القوطي المتواجد في قرية بورلي مسكونا بالأشباح. وتضاعفت هذه التقارير بشكل مفاجئ في عام 1929، بعد نشر صحيفة الديلي ميرور تقريرًا عن زيارة قام بها باحث الخوارق البريطاني هاري برايس، الذي ألف كتابين يدعمان مزاعم وجود نشاط غير طبيعي بالمنزل.
دفعت الموافقة على تقارير برايس إلى إجراء دراسة رسمية معمقة من طرف جمعية الأبحاث النفسية ()، التي دحضت معظم شهاداته بدعوى أنها خيالية أو ملفقة مشككة في مصداقية برايس. تعد مزاعم برايس فاقدة للمصداقية لدى مؤرخي الأشباح. ورغم ذلك لم يستطع تقرير جمعية الأبحاث النفسية أو سيرة وكتب برايس الأكثر حداثة إلغاء الاهتمام العام بالمنزل والقصص المنسوجة حوله، كما لا تزال الكتب والبرامج الوثائقية ترضي تعطش الجمهور لعالم الخوارق.
تم إلغاء برنامج قصير لصالح هيئة الإذاعة البريطانية حول الخوارق المزعومة، كان من المقرر بثه في سبتمبر 1956، بسبب مخاوف من احتمال اتخاذ إجراء قانوني من قبل ماريان فويستر، أرملة اخر شخص كان يقطن في المنزل.
كان تحقيق برايس عن منزل بورلي موضوعًا ملهما لرواية "نيل سبرينغ" بعنوان "The Ghost Hunters" والتي حازت جائزة أفضل رواية لعام 2013. لتصبح في عام 2015 عملا تلفزيونيا بعنوان "Harry Price: Ghost Hunter" من بطولة ريف سبال، كارا ثيوبولد وريتشي كامبل.
شيد منزل بورلي ريكتوري على طريق هال قرب كنيسة بورلي من قبل القس "هنري داوسون إليس بول" في عام 1862، والذي انتقل إليه بعد سنة من تعيينه رئيسا للأبرشية. وقد أنشئ المنزل مكان منزل دمرته النيران إبان حريق اندلع في عام 1841. تم توسيع المنزل في نهاية المطاف بإضافة جناح لإيواء عائلة القس المكونة من أربعة عشر طفلاً.