CALM/arwiki huggingface dataset:
أُعلِنَ عن إصابة الملك حسين بسرطان اللمفاوية في مايو كلينك في روشستر، مينيسوتا في يوليو 1998. كانت ليمفوما حسين من النوع الذي استجاب للعلاج الكيميائي، والذي بدأه الملك بالفعل وكان أطبائه متفائلين بإمكانية علاجه. في طريق عودته إلى الأردن في يناير 1999 بعد ستة أشهر من العلاج في الولايات المتحدة، توقف الحسين في لندن، ونصحه الأطباء حينها بالبقاء في إنجلترا للراحة لبضعة أسابيع، حيث كان لا يزال ضعيفاً للغاية بحيث لا يستطيع السفر. لدى عودته إلى الأردن، استُقبِلَ من قبل الأسرة والوزراء وأعضاء البرلمان وكبار الشخصيات الأجنبية وحشد من المواطنين الأردنيين. أمضى ستة أيام فقط في الأردن، قبل أن يُسرع بعد الانتكاس للعودة إلى عيادة مايو في مينيسوتا في 25 يناير 1999، عاد فجأة لتلقي المزيد من العلاج بعد خضوعه لعملية زرع نخاع العظم فاشلة.
قال أطباء في عيادته الأمريكية أن الملك عانى من فشل داخلي في الأعضاء بعد عملية زرع نخاع العظم الفاشلة، قال مسؤول في وكالة فرانس برس:"الملك عانى من الألم، بَقيَ على قيد الحياة بوسائل اصطناعية، لم يعد هناك أمل".
عاد الملك إلى المنزل وهو في حالة خطيرة بعد فشل العلاج الأخير للسرطان، ولدى وصوله نُقِل على الفور بطائرة هليكوبتر إلى وحدة العناية المركزة في مدينة الحسين الطبية غرب عمّان. وبحسب ما قيل، ورد أنه في كان في غيبوبة وعلى جهاز حفظ الحياة بعد أن فشلت أعضائه. انتشرت أصوات حزن وسط حشد من الأردنيين خارج المدينة الطبية الذين حافظوا على يقظتهم هناك منذ عودة الملك. لفّ الأردنيين أغطية رأسهم (الكوفية) على وجوههم ورفعوا الرايات السود كعلامة حداد حسب تقاليدهم.
قال القصر أن أسرة الملك قررت عدم إغلاق جهاز حفظ الحياة، مفضلة تركه يموت بشكل طبيعي. قال التلفزيون الأردني في نشرة إخبارية مساء الجمعة 5 شباط/فبراير 1999 أن الملك حسين ما زال تحت العناية المركزة. كان المذيعون يرتدون ملابس سوداء وبثت المحطة برامج عن حياة الملك.
توقف قلب الملك حسين يوم 7 فبراير 1999 الساعة 11:43 صباحاً. كانت هناك الملكة نور وأربعة من أبنائها الخمسة إلى جانبها. اُستُدعِيَ نجله الأكبر عبد الله والذي عُيِّن مؤخراً ولياً للعهد في 24 يناير 1999 إلى المستشفى، وبعد وصوله، أُخرِجَ الملك من جهاز التنفس وأُعلِنَ وفاته.
العرش الملكي.
بعد ساعات قليلة من الإعلان عن وفاة الحسين، ذهب عبد الله بن الحسين قبل جلسة دعاها مجلس النواب على عجل مرتدياً الكوفية التقليدية باللونين الأحمر والأبيض، وعندما وصل الملك عبد الله إلى مجلس الأمة الأردني، صفّق له النواب والأعيان في الدولة وبكى بعضهم. كان قد سبق الملك عبد الله شقيقا الملك الحسين، الأمير حسن والأمير محمد، ووقفا مباشرة أمام صورة الملك الحسين هناك، واقفين الوقفة العسكرية وأيديهم مشدودة بإحكام على جانبيهم مما أثار المزيد من التصفيق. ثم تلا الملك عبد الله الثاني يمين والده الذي تلاه قبل ذلك بحوالي خمسة عقود. "أقسم بالله العظيم أن أحافظ على الدستور وأن أكون أميناً للأمة".
افتتح زيد الرفاعي، رئيس مجلس الأعيان (مجلس الأمة) الجلسة مع الفاتحة، ثم بدأوا بالصلاة على الملك الحسين، تصدّع صوت زيد الرفاعي بالعاطفة وهو يقود التلاوة ودعى للملك عبد الله "حفظ الله جلالته".
نُقل نعش الملك حسين المغطى بالعلم، برفقة حراس يرتدون الكوفية، في موكب استمر 90 دقيقة في شوارع العاصمة عمّان. على الرغم من الرياح الباردة والشتاء، خرج حينها ما يقدر بنحو 800,000 أردني لرؤية وتوديع زعيمهم، كما كان الكثير منهم يبكون حينها. تمركزت شرطة مكافحة الشغب على طول الطريق الذي بلغ طوله تسعة أميال لمحاولة كبح الحشود التي تدافعت من أجل التابوت.
ولدى وصوله إلى قصر رغدان، استقبل الملك الجديد وابن الحسين الأكبر عبد الله والأمراء الملكيون التابوت رسمياً. وقفت الملكة نور عند المدخل محاطةً بنساء ملكيات أخريات يرتدين الأسود وأوشحة بيضاء كعلامة حداد.
توافد الكثير من القادة وكبار الشخصيات إلى الأردن في الفناء الكبير بقصر رغدان، للتعبير عن حزنهم، كان الملك الراحل داخل القصر محاطًا بأربعة حراس شركسيين يرتدون قبعات صوف ومعاطف سوداء، دخل كبار الشخصيات الغرفة واحد تلو الآخر للوقوف قبالة نعشه لمدة قصيرة للعزاء، وكل حسب تقاليده. صدر صوت مزمار القربة عندما نُقِل النعش من القصر إلى مسجد على عربة مدفعية. حضر المسلمون فقط صلاة المسجد، بينما انتظر العديد من زعماء العالم في الخارج. في المقبرة الملكية تحت مظلة خضراء، أُخرِج جثمان الحسين من التابوت مرتدياً غطاء أبيض بسيط ووُضِعَ في قبر بالقرب من جثمان والده الملك طلال وجده عبد الله الأول. وَضَعَ الملك عبد الله والده بعناية وكتب آيات من القرآن على القبر، دقت آخر مشاركة للعسكر، وأطلق آخر بوق وضرب الحراس تحية. وقف الملك عبد الله الجديد بوجهٍ صارم، على الرغم من بكاء الأقارب من حوله، راقبت الملكة نور أبواب المقبرة أثناء دفن الملك.
في تاريخ وفاته في 7 فبراير 1999، كان الملك الحسين صاحب أطول فترة رئاسية تنفيذية في العالم.
حضر المئات من كبار الشخصيات في العالم الجنازة، حيث تعد الجنازة أكبر تجمع لزعماء العالم منذ جنازة رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين في عام 1995. جاء ما لا يقل عن 60 رئيس دولة وحكومة و15 من القادة السابقين، بالإضافة إلى حوالي 100 ممثل حكومي وبعض القادة متعددي الأطراف، أي حضر 6 منظمات وأكثر من 120 بلداً. جاء الرئيس الأمريكي بيل كلينتون ومثّل بلاده إلى جانب الرؤساء السابقين جورج بوش الأب وجيمي كارتر وجيرالد فورد، كما قدم رئيس جامعة الدول العربية سمير حسني، وحضرت حركة حماس بوفدٍ من عدة ممثلين برئاسة زعيمها خالد مشعل، جاء الرئيس التشيكي فاتسلاف هافيل والرئيس الروسي بوريس يلتسين على الرغم من مرضهما، وحضر الأمين العام للأمم المتحدة كوفي أنان وزوجته نان ماريا أنان، والمدير العام لليونسكو كويشيرو ماتسورا مع العديد من زملائه مثل زملائه في الاتحاد الأوروبي جاك سانتر وحلف شمال الأطلسي خافيير سولانا وصندوق النقد الدولي ميشيل كامديسوس والاتحاد الإفريقي سالم أحمد سالم. قاد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وفد دولته، بما في ذلك الحاخام الأكبر يسرائيل لاو وممثل عن عائلات الفتيات السبع اللاتي قُتلن على يد جندي أردني في 1997. جائت مصر مُمثلةً بشخصيات سياسية بارزة من بينها الرئيس المصري الراحل حسني مبارك ورئيس الوزراء كمال الجنزوري.
الشعب اللبناني هم الأشخاص الذين يسكنون أو ينحدرون من لبنان. قد يشمل المصطلح أيضًا أولئك الذين سكنوا جبل لبنان وجبال لبنان الشرقية قبل إنشاء الدولة اللبنانية الحديثة. المجموعات الدينية الرئيسية بين اللبنانيين في لبنان هي الشيعة (27٪)، المسلمون السنة (27٪)، المسيحيون الموارنة (21٪) ، الروم الأرثوذكس المسيحيون (8٪) ، الملكيون المسيحيون (5٪)، الدروز (5.6٪)، الپروتستانت المسيحيين (1٪). ومع ذلك، تتألف أكبر مجموعة من اللبنانيين من المنتشرين في أميريكا الشمالية، أميريكا الجنوبية، أوروپا، أوستراليا، وإفريقيا، والتي تقطنها أغلبية مسيحية مارونية.
بما أن الإحصائات النسبية للطوائف المختلفة أمر حساس سياسيًا، لم يقم لبنان بجمع بيانات إحصائية رسمية حول الخلفية العرقية منذ عام 1932 أي في ظل الانتداب الفرنسي . لذلك من الصعب الحصول على تحليل ديمغرافي دقيق للمجتمع اللبناني. قد يكون أكبر تجمع للمنتشرين اللبنانيين في البرازيل حيث يقدر عدد سكانها بـ8.8 إلى 12 ملايين نسمة، بالنظر إلى أن مسحًا رسميًا أجراه المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء (IBGE). لطالما سافر اللبنانيون حول العالم، واستقر الكثير منهم بشكل دائم، وعلى الأخص في القرنين الماضيين.
من المقدر أنهم فقدوا مكانتهم كأغلبية في لبنان نفسه، مع انخفاض أعدادهم إلى حد كبير نتيجة لغربتهم، لا يزال المسيحيون يمثلون إحدى الجماعات الدينية الرئيسية في البلاد. يشكل أحفاد المسيحيين اللبنانيين غالبية اللبنانيين في جميع أنحاء العالم، ويظهرون بشكل أساسي في الإنتشار.
قبل إدخال اللغة العربية مباشرة، كان الأشخاص المقيمون في لبنان -سواء الذين سيصبحون مسلمين أو الغالبية العظمى الذين سيظلون مسيحيين، إلى جانب الأقلية اليهودية الصغيرة- يتحدثون الآرامية، أو بشكل أدق، اللغة الآرامية الغربية. ومع ذلك، منذ القرن 15 على الأقل، كان غالبية الناس من جميع الأديان الذين يعيشون في لبنان يتحدثون العربية، أو بشكل أكثر تحديدًا، متحدثون باللهجة اللغوية اللبنانية، على الرغم من أن ذلك في أواخر القرن 17، لا يزال المسافرون في لبنان يتحدثون عن العديد من القرى الناطقة بالآرامية حيث كانت اللغة هي لغة المجتمع المحلية وليست مجرد لغة طقسية-ليتورجية.
بين اللبنانيين الموارنة، لا تزال الآرامية هي اللغة الليتورجية للكنيسة المارونية، مع أن شكل الآراميية الشرقية (اللغة السرياني)، التي انتشرت فيها المسيحية المبكرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط)، تختلف عن الآرامية المنطوقة في لبنان، والتي هي لغة آرامية غربية. باعتبارها اللغة الثانية من لغتين طقوسيتين في اليهودية، تم الاحتفاظ باللغة الآرامية أيضًا كلغة في مجال الدين (في التلمود) بين اليهود اللبنانيين، على الرغم من وجودها هنا أيضًا في شكل آرامي شرقي (تم تأليف التلمود باللغة البابلية باللغة الآرامية البابلية). لكن بين المسلمين اللبنانيين، فقدت الآرامية مرتين، مرة في التحول إلى اللغة العربية في العامية (اللهجة اللبنانية) ومرة أخرى في المجال الديني، لأن العربية (العربية القرآنية) هي اللغة الليتورجية للإسلام.
اللبنانيون، بغض النظر عن المنطقة أو الطائفة الدينية، هم في الغالب مشرقيون أصليون وليسوا من أصول عربية بتاتًا. تظهر الدراسات الحديثة أن غالبية التركيبة الجينية للبنانيين اليوم مشتركة مع الفينيقيين والكنعانيين الأصليين في المنطقة، أسلاف اللبنانيين.
بعض المسيحيين اللبنانيين، ولا سيما الموارنة، يعرّفون أنفسهم على أنهم لبنانيون أكثر من كونهم عربًا، ويسعون إلى "الاستفادة من الماضي الفينيقي لمحاولة تشكيل هوية منفصلة عن الثقافة العربية السائدة". وهم يجادلون بأن التعريب يمثل مجرد تحول إلى اللغة العربية باعتبارها اللغة العامية للشعب اللبناني، وأنه، حسب رأيهم، لم يحدث أي تحول فعلي في الهوية العرقية-الإثنية، ناهيك عن أصول الأجداد. لديهم تاريخهم وتقاليدهم الخاصة، وبالتالي فهم لا ينتمون إلى العرق العربي الواحد، وبالتالي فإن هذا التصنيف خاطئ أو غير قابل للتطبيق. تميل أجزاء معينة من السكان المسيحيين في لبنان على وجه الخصوص إلى التأكيد على جوانب من تاريخ لبنان غير العربي السابق لتشمل جميع مراحل لبنان التاريخية، بدلاً من اعتبار أن بداية التاريخ اللبناني كانت مع الغزوات العربية.
في ظل هذا "الجدل القديم حول الهوية" يفضل بعض اللبنانيين رؤية لبنان، الثقافة اللبنانية، وأنفسهم كجزء من حضارة "متوسطية" و"مشرقية"، في تنازل عن طبقات تراثهم المختلفة.
أعداد السكان.
يقدر مجموع سكان لبنان بما يتراوح بين 18 و26 مليون نسمة. من بين هؤلاء، الغالبية العظمى، أو 14 - 22 مليون، يشكلون جزءً من الانتشار اللبناني (المقيمين خارج لبنان)، مع ما يقرب من 4.7 مليون مواطن يقيمون في لبنان نفسه.
هناك ما يقرب من 4.7 مليون مواطن لبناني في لبنان.
بالإضافة إلى هذا الرقم، هناك مليوني عامل أجنبي إضافي (معظمهم من السوريين) ، ونحو 470.000 لاجئ فلسطيني في البلاد.
لبنان هو أيضًا موطن لأقليات عرقية مختلفة وجدت ملاذًا في البلاد على مر القرون. تشمل الأقليات العرقية البارزة في البلاد الأرمن، الأكراد، الأتراك، الآشوريين، الإيرانيين، وبعض الأعراق الأوروپية بشكل لا يكاد يدرك (اليونانيون، الإيطاليون، والفرنسيون).
هناك أيضًا عدد قليل من البدو الغجر (جزء من شعب الروما القديمة في جنوب آسيا، ولا سيما من أصل هندي).
يتألف الإمنشار اللبناني من حوالي 14 - 24 مليون لبناني المولد يعيشون في الخارج والذين ولدوا في الخارج من أصل لبناني. غالبية اللبنانيين في الانتشار هم من المسيحيين، بشكل غير متناسب في الأميريكتين حيث تقيم الغالبية العظمى. تظهر الأرقام التقديرية أنهم يمثلون حوالي 75٪ من اللبنانيين في المجموع. يُعتبر اللبنانيون في الخارج "أثرياء، مثقفين، ومؤثرين" وعلى مدار الوقت، أوجدت الغربة "شبكات تجارية" لبنانية في جميع أنحاء العالم.
يوجد أكبر عدد من اللبنانيين في البرازيل، حيث حسب احصاء الحكومتين البرازيلية واللبنانية، هناك أكثر من 8.8 ملايين برازيلي من أصل لبناني. ومع ذلك، وفقًا لمسح عام 2008 الذي أجرته المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء، في عام 2008، يغطي فقط ولايات أمازوناس، پارايبا، ساو پاولو، ريو غراندي دو سول، ماتو جروسو، ديستريتو فيدرال، من قال المشاركون البيض البرازيليون إن لديهم أصول عائلية في الشرق الأوسط.
يقيم عدد كبير أيضًا في أماكن أخرى في أميريكا الشمالية، وعلى الأخص في الولايات المتحدة (489702) وفي كندا، يتراوح الأشخاص اللبنانيون بشكل كامل أو جزئي بين 190.275 (بحسب علم النسب، تعداد 2011) إلى 250.000 بناءً على التقديرات. في بقية الأميريكتين، توجد مجتمعات كبيرة في الأرجنتين، المكسيك (400000)؛ تشيلي، كولومبيا وفنزويلا، مع وجود كل دولة أخرى في أميريكا اللاتينية تقريبًا على الأقل.
في أفريقيا، تعد غانا وساحل العاج موطنًا لأكثر من 100000 لبناني. هناك عدد كبير من السكان اللبنانيين في بلدان أخرى في جميع أنحاء غرب ووسط أفريقيا. تستضيف أوستراليا أكثر من 180.000 وكندا 250.000. في دول المشرق، تؤوي الدول العربية في الخليج الفارسي حوالي 400000 لبناني. يمكن العثور على اللبنانيين أيضًا في جميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروپي البالغ عددها 28 دولة. ولا يزال في إسرائيل أكثر من 2500 عضو سابق في جيش لبنان الجنوبي، ذلك دون ذكر الجالية اللبنانية في إسرائيل الموجودة قبل اندلاع الحرب الأهلية والذين هربوا من القصف إلى إسرائيل أيام الحرب دون معرفة في أي أرض هم وما زالوا عالقين داخلها.
حاليًا، لا يمنح لبنان حقًا تلقائيًا في الجنسية اللبنانية للمهاجرين الذين فقدوا جنسيتهم عند حصولهم على جنسية البلد المضيف، ولا لأحفاد المنتشرين المولودين في الخارج. يؤثر هذا الوضع بشكل غير متناسب على المسيحيين. مؤخرًا، دعت المؤسسة المارونية للانتشار (التابعة للبطريركية المارونية) إلى إنشاء خطة يمكن من خلاله للمنتشرين الذين فقدوا جنسيتهم استعادتها، أو يمكن لأحفادهم المولودين في الخارج (إذا رغبوا في ذلك) الحصول عليها.
تحتوي القائمة أدناه على أرقام تقريبية للأشخاص المنحدرين من أصل لبناني حسب بلد الإقامة، مأخوذة بشكل كبير من خريطة iLoubnan للمنتشرين. تم توفير المزيد من الاستشهادات الموثوقة حيثما أمكن ذلك. تم تضمين تقديرات إضافية حيث يمكن الاستشهاد بها؛ عند الاقتضاء، يتم استخدام هذه بدلًا من أرقام iLoubnan. يستخدم الشكل أدناه البيانات من القائمة ويحسب عدد السكان اللبنانيين كنسبة مئوية من إجمالي السكان في البلد المعني.
ملاحظة: نسبة كبيرة من العرب في الأرجنتين، تشيلي والبرازيل وكولومبيا والمكسيك وفنزويلا وبلغاريا ورومانيا وإيطاليا والبرتغال وإسبانيا هم من أصول لبنانية. يشار إليها ** لهذا الغرض.
لبنان لديه ديانات رئيسية مختلفة. تمتلك البلاد أكثر المجتمعات تنوعًا دينيًا في الشرق الأوسط، وتضم 17 طائفة دينية معترف بها. الديانتان الرئيسيتان بين اللبنانيين هما المسيحية (الكنيسة المارونية، الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، الكنيسة الملكية، الكنيسة الپروتستانتية) والإسلام (الشيعة والسنة). ثالث أكبر ديانة هي الدروز.
هناك أقليات مسيحية أخرى غير لبنانية مثل الأرمن (الكنيسة الرسولية الأرمينية والكنيسة الأرمينية الكاثوليكية)، الآشوريين (الكنيسة الآشورية الشرقية، الكنيسة السريانية الكاثوليكية، الكنيسة السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية) والأقباط (كنيسة الإسكندرية القبطية الأرثوذكسية) الذين التجأوا إلى لبنان على مر السنين من اضطهادهم في الشرق الأوسط، حيث كان لبنان المفر الوحيد والأكثر أمانًا لهم؛ إذ كان لبنان قبل الحرب الأهلية متخذًا سياسة (الساسيين الموارنة) لحماية والدفاع عن مسيحيي المشرق المقدس، الذين سيصبحون فيما بعد أقلية، من الاضطهاد والتعذيب في دولهم الأم.
لم يتم إجراء إحصاء رسمي للسكان منذ عام 1932، مما يعكس الحساسية السياسية في لبنان تجاه التوازن الطائفي (أي الديني) وخاصةً التخوف من فقدان التوازن عند ملاحظة الفوارق الطائفية الكبيرة للمنتشرين اللبنانيين.
وجدت دراسة أجرتها شركة الإحصاء اللبنانية، وهي شركة أبحاث مقرها بيروت، واستشهدت بها وزارة الخارجية الأمريكية ، أن عدد سكان لبنان البالغ حوالي 4.3 مليون نسمة يُقدر بـ:
هناك أيضًا أعداد صغيرة جدًا من الديانات الأخرى مثل اليهودية والمورمون والعقيدة البهائية وأيضًا الأديان التي يمارسها العمال الأجانب مثل البوذية والهندوسية.
يحدد كتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية الأميريكية أن من بين المقيمين في لبنان 59.7٪ مسلمون (شيعة، سنة، دروز، صوفيون، وعلويون) و39٪ مسيحيون (معظمهم من الموارنة، الروم الأرثوذكس، الملكيين، الكنيسة الرسولية الأرمينية، الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية، كنيسة المشرق الآشورية، السريان الأرثوذكس، الكلدان الكاثوليك، السريان الكاثوليك) و1.3٪ "أخرون".
توفر المؤسسة الدولية للأنظمة الانتخابية مصدرًا للناخبين المسجلين في لبنان لعام 2011 (تجدر الإشارة إلى أن تسجيل الناخبين لا يشمل الأشخاص دون سن 18 عامًا والناخبين غير المسجلين) التي تضع الأرقام على النحو التالي: الإسلام السني 27.65٪، الإسلام الشيعي 27.34٪، الموارنة 21.05٪، الروم الأرثوذكس 7.34٪، الدروز 5.74٪، الملكيين الكاثوليك 4.76٪، الأرمن الرسوليين 2.64٪، الأقليات المسيحية الأخرى 1.28٪، العلويون الشيعة 0.88٪، الأرمن الكاثوليك 0.62٪، الپروتستانت الإنجيليزن 0.53٪، و 0.18٪ أخرى من السكان.
مع احتساب المنتشرين، يشكل المسيحيون أغلبية مطلقة. يبلغ عدد سكان لبنان من المحالميين المعروفين أيضًا باسم "ماردينلي")، وقد هاجر معظمهم من شمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا ما بين 75000 و100000 ويعتبرون جزءًا من السكان السنة. وقد حصل هؤلاء في السنوات الأخيرة على الجنسية اللبنانية، وإلى جانب العديد من الحروب الأهلية بين المتطرفين الإسلاميين والجيش اللبناني التي تسببت في فرار العديد من المسيحيين من البلاد، أعادت قلب التوازن الديموغرافي لصالح المسلمين والسنة على وجه الخصوص. بالإضافة إلى ذلك، مُنح عدة آلاف من العرب البدو في البقاع ومنطقة وادي خالد، من السنة بالكامل، الجنسية اللبنانية. يوجد في لبنان أيضًا تعداد يهودي، يقدر بأقل من 100.
على الرغم من أن لبنان بلد علماني، إلا أن شؤون الأسرة مثل الزواج وبطلانه، والميراث لا تزال تتولاها السلطات الدينية التي تمثل دين الشخص. الدعوات للزواج المدني ترفض بالإجماع من قبل السلطات الدينية وبالأخص المرجعيات الإسلامية، لكن الزيجات المدنية التي تعقد في بلد آخر تعترف بها السلطات المدنية اللبنانية.
يشكل المسلمون المسجلين قانونيًا حوالي 54٪ من السكان (شيعة، سنة، علويون). تصل نسبة المسيحيين المسجلين قانونيًا إلى 41٪ (الموارنة، الروم الأرثوذكس المسيحيين، الملكيين، الأرمن، الإنجيليين، وغيرهم). يشكل الدروز حوالي 5٪. أقلية صغيرة من 0.1٪ تشمل اليهود والعمال الأجانب الذين ينتمون إلى الديانات الهندوسية والبوذية.
لا تعترف الدولة بعدم الدين، ولكن في عام 2009، جعل وزير الداخلية زياد بارود من الممكن إزالة الطائفة الدينية من بطاقة الهوية اللبنانية، لكن هذا لا يمنع السلطات الدينية من السيطرة الكاملة على المدنية. قضايا عائلية داخل الدولة.
مجموعات هاپلوغروب Y-DNA.
تقترح نظريات من بعض الدراسات التأكيد على أن اللبنانيين يتتبعون الاستمرارية الجينية مع السكان الأقدم، بغض النظر عن انتمائهم إلى أي من الطوائف الدينية المختلفة في لبنان اليوم. في دراسة عام 2007، وجد عالم الوراثة پيار زلوعة أن "العلامة الجينية التي تحدد أحفاد المشرق القديم موجودة بين أعضاء جميع الطوائف الدينية في لبنان" في مقابلة عام 2013، أشار پيار زلوعة إلى أن الاختلاف الجيني سبق الاختلاف الديني والانقسامات: "كان لدى لبنان بالفعل مجتمعات متمايزة جيدًا لها خصائصها الجينية الخاصة بها، ولكن ليس هناك اختلافات كبيرة، وجاءت الأديان كطبقات من الطلاء على القمة. ليس هناك نمط واضح أن تبين أن مجتمع واحد يحمل أكثر بكثير الفينيقية من الآخر".
من خلال تحديد النوع القديم من الحمض النووي المنسوب إلى الفينيقيين، تمكن عالم الوراثة پيار زلوعة أيضًا من رسم مخطط لانتشارها خارج شرق المتوسط. تم العثور على هذه العلامات بنسب عالية بشكل غير عادي في عينات غير لبنانية من أجزاء أخرى من "ساحل المتوسط حيث من المعروف أن الفينيقيين أنشأوا مستعمرات اقتصادية، مثل قرطاج في تونس اليوم". تم العثور على العلامات أيضًا بين عينات من المالطيين والإسپان، حيث كان من المعروف أيضًا أن الفينيقيين أنشأوا هناك مستعمرات. تظهر الدراسة أنه يمكن التعرف على شخص واحد من بين 17 شخصًا في البلدان المحيطة بحوض المتوسط بالعلامات الجينية الفينيقية في كروموسوماتهم الذكرية. ومع ذلك، فإن العلامة الخاصة المرتبطة ببعض الدراسات مع الفينيقيين التاريخيين، هاپلوغروب J2، تمثل في الواقع فسيفساء معقدة من العمليات الديموغرافية المختلفة التي أثرت على المتوسط في عصور ما قبل التاريخ والأزمنة التاريخية.
في دراسة وراثية أجراها هابر وآخرون عام 2011 والتي حللت وراثية كروموسوم ذكور من المجموعات الدينية المختلفة في لبنان ، كشفت عن عدم وجود تمايز جيني ملحوظ أو مهم بين الموارنة والمسيحيين الأرثوذكس اليونانيين والمسيحيين الروم الكاثوليك والمسلمين السنة والشيعة. المسلمون ، ودروز المنطقة في مجموعات هاپلوغروبية الأكثر تكرارا. تم العثور على اختلافات كبيرة بين المجموعات اللبنانية بين مجموعات هاپلوغروب الأقل تكرارًا. في عام 1965، وجد روفي وطالب اختلافات كبيرة في علامات الدم بين الجماعات العرقو-الدينية.
الحمض النووي جسمي.
وفقًا لدراسة 2017 التي نشرتها المجلة الأميريكية لعلم الوراثة البشرية، يستمد لبنانيو اليوم-الحاضر معظم أصولهم من الكنعانيين ذوي الصلة بالسكان (الكنعانيين كونهم الاسم ما قبل الفينيقيين)، ولذلك فإن هذا يعني الاستمرارية الوراثية الكبيرة في المشرق منذ في أقله العصر البرونزي. وبشكل أكثر تحديدًا، وفقًا لعالم الوراثة كريس تايلر-سميث وفريقه في معهد سانڠر في بريطانيا، الذين قارنوا "عينات الحمض النووي القديم لخمسة أشخاص كنعانيين عاشوا قبل 3750 و3650 عامًا "بالأشخاص المعاصرين، كُشف أن 93 بالمئة من السلالة الجينية من الناس في لبنان جاءوا من الكنعانيين (الـ7% الباقية كانوا من سكان السهوب الأوراسية).
خلصت دراسة أجراها معهد ويلكوم سانڠر بالمملكة المتحدة عام 2019، بعد تحليل "دليل الحمض النووي من بقايا تسعة صليبيين عُثر عليهم في موقع دفن في لبنان"، إلى أنه، على عكس بعض الأفكار، لم يغادر الصليبيون "تأثير دائم على جينات اللبنانيين المعاصرين. وبدلاً من ذلك، فإن المسيحيين اللبنانيين اليوم على وجه الخصوص هم أكثر تشابهًا وراثيًا مع السكان المحليين من الفترة الرومانية، أي التي سبقت الحروب الصليبية بأكثر من 4 قرون." &lt;ref name="doi_10.1038/nmiddleeast.2019.58"&gt;&lt;/ref&gt;
في دراسة نشرت عام 2020 في المجلة الأميريكية لعلم الوراثة البشرية، أظهر الباحثون أن هناك استمرارية وراثية كبيرة في لبنان منذ العصر البرونزي انقطع بثلاثة أحداث اختلاط مهمة خلال العصر الحديدي، الهلنستي، والعثماني، كل منها ساهم بنسبة 3٪-11٪ من أصل غير محلي إلى السكان المختلطين.&lt;ref name="doi_10.1016/j.ajhg.2020.05.008"&gt;&lt;/ref&gt;
العلاقة مع السكان الآخرين.
سعت دراسات أخرى إلى إقامة علاقات بين اللبنانيين والفئات الأخرى. وجدت دراسة وراثية أجراها هابر في عام 2013 أن "جميع اليهود (السفاردي والأشكنازي) يتكتلون في فرع واحد؛ والدروز من جبل لبنان والدروز من جبل الكرمل يصورون في فرع خاص؛ والمسيحيون اللبنانيون يشكلون فرعًا خاصًا مع المسيحيين سكان أرمينيا وقبرص يضعون المسلمين اللبنانيين كمجموعة خارجية. يتكتل المسلمون اللبنانيون في اتجاه السكان المسلمين في الغالب من السوريين، الفلسطينيين، والأردنيين، والذين يتجمعون بدورهم على فروع مع مجتمعات مسلمة أخرى بعيدة مثل المغرب واليمن."
أكدت دراسة واحدة أقله أجراها المعهد الدولي للأنثروبولوجيا في پاريس، فرنسا، أوجه التشابه في ترددات النمط الفرداني Y في الرجال اللبنانيين واليهود السفارديون، وعرفتهم على أنهم "ثلاثة سكان من الشرق-الأدنى يتشاركون أصلًا جغرافيًا مشتركًا". استطلعت الدراسة تعدد أشكال الحمض النووي الخاص بـ Y (ص 49/طق 1) في 54 لبنانيًا و69 فلسطينيًا ، وقارنت مع النتائج التي تم العثور عليها في 693 يهوديًا من ثلاث مجموعات عرقية يهودية متميزة؛ اليهود المزراحيون، اليهود السفارديون، واليهود الأشكناز. التجمع اللبناني هو الأقرب إلى اليهود من أي مجموعة سكانية عربية باستثناء الدروز وفقًا لدراسة أجراها بيهار وآخرون عام 2010، مما قد يدعم الأصل الكنعاني لكليهما.
أبو الشبل عاصم بن وهب بن عصمة البُرجُمي الكوفي (؟ - 850م / 235 هـ) شاعر عراقي. من تميم، ولد بالكوفة ونشأ بالبصرةورحل إلى بغداد وسامراء، مدح المتوكل ومالك بن طوق بقصيدة، وأمل بها ألف درهم، فأعطاه مائة دينار، فردها مع رقعة فيها بيتان من الشعر. وكان مالك أميرًا على الأهواز، وحينما أحضره الأمير اكتشف أن الذي في الصرة دنانير. وكان صديقًا لمحمود الوراق وكان شاعرا ماجنا، وله أخبار في "الأغاني" و"طبقات ابن المعتز".
ولد عصم/ عاصم بْن وهب بن عصمة، أبو الشبل البرجمي في الكوفة. كان من البراجم من تميم. نشأ وتأدب بالبصرة، وقدم سامراء أيام المتوكل ومدحه، واستوطن بها، "وكان صاحب نادرة كثير الغزل باحثًا يفق عَلَى المتوكل وخدمه وخص به وأثرى وأفاد نعمة طائلة، روى عنه ميمون بْن هارون الكاتب." ولما مدح أبو الشبل المتوكل بقوله:
أمر له بألف درهم لكل بيت، وكانت ثلاثية بيتًا، فانصرف بثلاثين ألف درهم . ثم مدح مالك بن طوق بقصيدة، وأمل بها ألف درهم، فأعطاه مائة دينار، فردها مع رقعة فيها بيتان من الشعر. وكان مالك أميرًا على الأهواز، وحينما أحضره الأمير اكتشف أن الذي في الصرة دنانير. وكان صديقًا لمحمود الوراق.
توفي أبو الشبل سنة 850 م/ 235 هـ.
جائزة ستيفنز هي جائزة محاضرة هندسة البرمجيات التي تمنحها جمعية إعادة الهندسة، وهي جمعية صناعية. أُنشِئَت جائزة ستيفن الدولية للاعتراف بالمساهمات البارزة في الأدب أو الممارسة من أساليب لتطوير البرمجيات والنظم. ومُنِحَت الجائزة الأولى في عام 1995. وتركز العروض على الحالة الراهنة لأساليب البرمجيات واتجاهها في المستقبل.
وقد سميت هذه الجائزة في ذكرى واين ستيفنز (1944-1993)، وهو مستشار، ومؤلف، ورائد، وداعي للتطبيق العملي لأساليب البرمجيات وأدواتها. يتم إدارة جائزة ستيفنز ومحاضرة من قبل منتدى إعادة الهندسة. تأسست الجائزة من قبل ورشة العمل الدولية حول هندسة البرمجيات بمساعدة الحاسوب (IWCASE)، وهي جمعية ورشة عمل دولية لمستخدمي ومطوري تكنولوجيا هندسة البرمجيات بمساعدة الحاسوب (CASE)، والتي اندمجت في منتدى إعادة الهندسة. وكان واين ستيفنز عضوًا في الميثاق في المجلس التنفيذي لورشة العمل الدولية حول هندسة البرمجيات بمساعدة الحاسوب (IWCASE).
أطفال الكهف أو كيف كيدز هو مسلسل رسوم متحركة تلفزيوني أمريكي من إنتاج هانا-باربيرا للإنتاج، وعرض ثانوي لفلينستون. تم بث البرنامج على كرتون نتورك كجزء من مجموعة البرمجة التعليمية من 21 سبتمبر إلى 9 نوفمبر 1996.
تم نشر كيف كيدز سابقًا بواسطة غولدن بريس، سواء على شكل كتب ليتل جولدن بوكس في عام 1963، وأيضًا كمسلسل كاريكاتير مفتاح الذهب يمتد لـ 16 إصدار من 1963 حتى 1967.
ميناء مرسين ، هو ميناء بحري رئيسي يقع على الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأبيض المتوسط في مرسين، جنوب تركيا. باعتباره واحد من أكبر الموانئ في البلاد، فهو البوابة الرئيسية لتركيا إلى البحر الأبيض المتوسط. تم بناؤه خلال خمسينسات القرن العشرين كمشروع حكومي كبير. الميناء هو ثاني أكبر ميناء في البلاد بعد أمبرلي، بالقرب من اسطنبول. الميناء مملوك لشركة السكك الحديدية التركية، تم نقل حق تشغيل الميناء إلي اتحاد بي إس ايه الدولية وأفكن القابضة في 11 مايو 2007 لمدة 36 عامًا.
أشوك غانغاديان هو فيلسوف ترينيدادي ومؤلف وناشط روحي، ولد في 26 سبتمبر عام1941، وهو أستاذ مارغريت جست للفلسفة العالمية في كلية هافرفورد في هافرفورد، بنسلفانيا، ومؤسس ومدير معهد الحوار العالمي. وكان أول مدير لمركز مارغريت جست للدراسة عبر الثقافات للدين في هافرفورد، وهو منظم مشارك للجنة العالمية للوعي العالمي والروحانية التي تم تشكيلها مؤخرًا.