CALM/arwiki huggingface dataset:
تعتبر التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية أن رجل الخطيئة سيأتي في نهاية الزمان، عندما يتم التخلص من الكاتشون، وهو الشخص الذي يكبح جماح الخطيئة. يتم تفسير الكاتشون أيضًا على أنه الملك العظيم أو الإمبراطور الأرثوذكسي الجديد، لبداية ولادة جديدة للإمبراطورية الرومانية المقدسة.
ربط العديد من المعلقين البروتستانت والمعادين للكاثوليكية المصطلح والهوية بالكنيسة الكاثوليكية والبابا. يُفهم هنا أن "هيكل الرب" هو الكنيسة؛ القوة المقيدة للإمبراطورية الرومانية.
النظرة التدبيرية أو المستقبلوية.
ينظر دعاة الإصلاح إلى هذا على أنه إشارة إلى حاكم عالمي قادم (عدو المسيح) سينجح في إبرام معاهدة سلام مع إسرائيل لمدة 7 سنوات (الأسبوع السبعين لدانيال) حيث سيضمن نوعًا من التسوية السلمية في الشرق الأوسط مع الدول العربية. سيحدث هذا بعد إعادة بناء الهيكل الثالث في أورشليم وترميم تضحيات الهيكل. سوف يكسر معاهدة السلام مع إسرائيل بعد ثلاث سنوات و في خطة، وسيدخل فترة "إعادة بناء الهيكل الثالث" وتنفيذ أعمال رجسة الخراب من خلال إنشاء صنم لنفسه في معبد ويعلن نفسه الرب.
مَعْرَكة هَيراكِليا (باليونانية: Μάχη της Ηράκλειας) دَارَتْ رَحَاها عام 280 قبل الميلاد بين الجمهورية الرومانية تحت قيادة القنصل بوبليوس فاليريوس لافينوس، والقوات اليونانية المشتركة من إبيروس ، وتارانتوم ، وثيراي ، وميتابونتوم ، وهيراكليا تحت قيادة الجِنرال بيروس الإبيري ، ملك إبيروس. هذه المعركة هي جزء من الصراع بين ماجنا غراسيا والجمهورية الرومانية الفَتية، والتي كانَت تحُاول بسط هَيمنتها على شبه الجزيرة الإيطالية بأكملها. كما أنَ المَعْرَكة تُجسد أول الاشتباكات بين العالم الروماني والعالم اليوناني.
كانت تارانتوم مستعمرة يونانية، وهي جزء من ماجنا غراسيا. كان أعضاء الحكومة البارزين في تارانتوم ، الديموقراطيون بقيادة فيلوشاريس أو أينسياس، ضد روما ، لأنهم كانوا يعلمون أنه إذا دخل الرومان تارانتوم ، فإن الإغريق سيفقدون استقلالهم. كان الإغريق في تارانتوم قد أصبحوا خائفين من التوسع الروماني بعد الحرب السامنية الثالثة. كانت الحرب السامنية عبارة عن سلسلة من الصراعات (ثلاثة على وجه التحديد) استمرت 50 عامًا، حيث حرضت الجمهورية الرومانية ضد السامنيت ، وهم السكان الأصليون لشبه الجزيرة الإيطالية. لقد كانوا شَرسين للغاية، وهددوا وجود روما نفسها واختتموا بخضوعهم لقوة روما. بعد استسلام السامنيين عام 290 قبل الميلاد، أسس الرومان العديد من المستعمرات في بوليا ولوكانيا ، وأهمها فينوسيا. في عام 282 قبل الميلاد، بعد معركة ضد السامنيين والوكانيين والبروتيين والتوريين، دخلت القوات الرومانية المُستعمرات اليونانية الإيطالية كروتون ولوكروي وريجيوم. عرف الديمقراطيون من تارانتوم أنه بمجرد أن تنتهي روما من حربها مع الغال والوكانيين والإتروسكان والسامنيين والبروتيين، فإنهم سيدخلون تارانتوم. حدث آخر كان معنيًا بجزيرة تارنتين هو أن فصيل الحكومة الأرستقراطي في ثيراي الذي استولى على السلطة قد دعا حامية رومانية إلى مدينتهم. كان التارانتوم ، الذين كانوا المرجع لجميع مستعمرات ماجنا غراسيا ، قلقين للغاية بشأن هذه الخطوة.
كان فصيل الحكومة الثاني في تارانتوم هم الأرستقراطيين ، بقيادة أجيس ، الذين لم يعارضوا الاستسلام لروما، حيث سيؤدي ذلك إلى عودة الفصيل الأرستقراطي إلى السلطة. ومع ذلك، لم يستطع الأرستقراطيون الاستسلام مباشرة وأصبحوا غير محبوبين لدى السكان. في خريف عام 282 قبل الميلاد، احتفل تارانتوم بمهرجان ديونيسوس. أثناء وجودهم في مسرحهم أمام البحر، رأوا عشر سفن رومانية، مع جنود وإمدادات للحامية الرومانية في ثيراي، تدخل خليج تارانتو. طلبت الطبقة الأرستقراطية من لتاارانتوم من القادة الرومان بابليوس سكيبيو و لوسيوس فاليريوس فلاكوس اعتقال وإعدام الديمقراطيين وأتباعهم، مما سيسمح للأرستقراطيين بالاستسلام. كان التارنتين غاضبين، لأن الرومان قد وقعوا اتفاقًا بعدم الإبحار إلى خليج تارانتو ، وأعدوا أسطولهم البحري لمهاجمة السفن الرومانية. غرق عدد قليل من السفن، وأسر واحدة.
بيروس.
علم التارانتوم أن فرصهم قليلة في الانتصار على روما. لذلكَ قرروا طلب المساعدة من الجِنرال بيروس الإبيري ، ملك إبيروس. انتقل جيش وأسطول تارانتوم إلى ثيراي وساعدوا الديمقراطيين هناك على نفي الأرستقراطيين. انسحبت الحامية الرومانية الموجودة في ثيراي. أرسل الرومان بعثة دبلوماسية لتسوية الأمر واستعادة الأسرى لكن المفاوضات انتهت فجأة، لذلك أعلنت روما الحرب على تارانتوم. في عام 281 قبل الميلاد، دخلت الجيوش الرومانية بقيادة لوسيوس أميليوس باربولا تارانتوم ونهبتها. ثم خسر تارانتوم ، مع تعزيزات سامنيت وسالنتين ، معركة ضد الرومان. بعد المعركة اختار اليونانيون أجيس لتوقيع هدنة وبدء محادثات دبلوماسية. كما توقفت هذه المحادثات عندما دخل 3000 جندي من إبيروس بقيادة ميلون المدينة. انسحب القنصل الروماني وتكبد خسائر من هجمات السفن اليونانية.
قرر بيروس مساعدة تارانتوم لأنه كان مدينًا لهم - لقد ساعدوه في وقت سابق في غزو جزيرة كورسيرا. كان يعتقد أيضًا أنه يمكنه الاعتماد على مساعدة من سامنيت ولوكاني والحضارة الإتروسكانية وأومبريون و البروتانيون، وبعض القبائل الإليرية ، وجميع الشعوب التي لها تاريخ في الصراع مع روما. كان هدفه النهائي هو إعادة غزو مقدونيا التي فقدها عام 285 قبل الميلاد، لكن لم يكن لديه ما يكفي من المال لتجنيد الجنود. خطط لمساعدة تارانتوم ، ثم ذهب إلى صقلية وهاجمة قرطاج. بعد الانتصار في حربه ضد قرطاج والاستيلاء على جنوب إيطاليا ، سيكون لديه ما يكفي من المال لتنظيم جيش قوي والاستيلاء على مقدونيا.
التَجهيزات.
لم يقم بيروس بالمسير ضد الرومان بينما كان ينتظر تعزيزات حلفائه، عندما فهم أن التعزيزات لن تأتي، قرر مواجهة الرومان في سهل بالقرب من نهر سيريس، بين باندوسيا وهراكليا. وعَسكرَ هُناك وانتظر. قبل القتال أرسلَ بيروس دبلوماسيين إلى القنصل الروماني، مقترحًا أنه يمكنه التحكيم في النزاعات بين روما وسكان جنوب إيطاليا. وأكد أن حلفاءه اعترفوا به كقاض وطالبوا بنفس الاعتراف من الرومان. رفض الرومان طلبه، ودخلوا السهل على يمين نهر سيريس، حيث أقاموا معسكرًا.
من غير المعروف عدد القوات التي غادرَ بها بيروس من تارانتوم ، ويقدر أنه كان بحوالي 25-35000 جندي معه في هيراكليا. اتخذ موقعًا على الضفة اليسرى من نهر سيريس، على أمل أن يواجه الرومان صعوبة في عبور النهر، مما سيتيح له مزيدًا من الوقت لإعداد هجومه. أنشأ بعض وحدات المشاة الخفيفة بالقرب من النهر لإعلامه عندما بدأ الرومان في العبور، وخطط أولاً لمهاجمتهم بسلاح الخَيالة والفيلة. كان لدى فاليريوس لافينوس حوالي 42000 جندي تحت قيادته، بما في ذلك سلاح الخَيالة و الفيليتز و الرَماحه. ستكون هذه هي المرة الأولى في التاريخ التي يتصادم فيها اثنان من عمالقة الحرب المختلفين للغاية، الفيلق الروماني والكتائب المقدونية.
عِندَ الفجرْ، بدأ الرومان في عبور نهر سيريس. على الأجنحة، هاجم سلاح الخَيالة الروماني الكشافة والمشاة الخفيفة، الذين أجبروا على الفرار. عندما علم بيروس أن الرومان قد بدأوا في عبور النهر، قاد خَيالته المقدونيين والثيساليين لمهاجمة الخَيالة الرومان. كما بدأ المشاة بالاشتباك، مع رماة السهام والمشاة الثقيلة. نجح سلاح الخَيالة في تعطيل تشكيل المعركة الروماني ثم انسحبوا. بدأ قاذفات بيروس ورماة القنابل ورماة السهام بالإطلاق وبدأت كتائبه الحاملة للساريسا بالهجوم. كان خط المشاة اليوناني مساويًا لطول خط الرومان، على الرغم من أن بيروس كان يتمتع بميزة صغيرة في العدد، إلا أن الكتائب كانت ذا عمق أكبر من الفيالق.
قامت الكتائب بسبع هجمات، لكنها فشلت في اختراق الفيالق. لقد قابلت عدوًا أقوى من أي عدو واجهته في أي وقت مضى. كذلك قام الرومان بسبع هجمات، لكنهم لم يتمكنوا من كسر الكتائب ، وأستَمرت المعركة بدون مَيل الكفة لأحد الطَرفين. في مرحلة ما، أصبحت المعركة ضارية لدرجة أن بيروس - مدركًا أنه إذا سقط في القتال، فإن جنوده سيفقدون الامل ويهربون - وعِندما قام بتبديل درعه مع أحد حراسه الشخصيين بعد أن تَهَشم، قُتل هذا الحارس الشخصي في وقت لاحق، وعُثِرَ على درعه، فانتشرت الأخبار بين الرُتب بان بيروس قد سَقط. بدأت قوته تتأرجح، وأطلقَ الرومان هتافات مدوية في بداية الأحداث. بعد إدراكه لحجم الموقف، انطلق بيروس إلى الأمام، خالعاً خوذته، على غرار رجاله ليُظهر أنه لا يزال على قيد الحياة. عزز عرض الشجاع هذا عزمهم، صعدت هتافات مُدوية من الخط اليوناني، واحتدمت المَعركة.
غير قادر على كَسِر صفوف الفيالق الرومانية ومع أستمرار تَهديد سلاح الخَيالة الروماني لجناحه بشدة، نشر بيروس فيلة الحرب الخاصة به، والتي أبقاها في الخَلف حتى الآن، صُدمت الخيول عند رؤية هذه المخلوقات الغريبة التي لم يرها أحد من قبل، وألقت بالفيالق الرومانية في حالة من الهَلع، (بعد المَعركة أطلق الرومان فيما بعد على الفيل اسم "Lca bōs" ، "ثور لوكانيا"). أطلق بيروس بعد ذلك سلاح الخَيالة الثيسالي بين جحافل الفيالق المُتَفككة، والتي أكملت هزيمة الرومان. فره الرومان مرة أخرى عبر النهر وسيطر بيروس على الميدان.
في رأي المؤرخ ديونيسيوس، فقد الرومان 15000 جندي وأسروا الآلاف. بينما يقول هيرونيموس 7000. بلغ إجمالي خسائر بيروس حَسب ديونيسيوس حوالي 11000 جندي، 3000 وفقًا لهيرونيموس. في كلتا الحالتين، يمكن اعتبار هذا الانتصار أقدم انتصاراته الباهظة ضد روما، والذي عُرف فيما بَعد كَمُصطلح عَسكري "النصر البيروسي".
ما بعدَ الواقعة.
بعد المعركة انضمت التعزيزات من جنوب إيطاليا إلى بيروس. تم ذبح الإغريق من ريدجو كالابريا الذين أرادوا الانضمام إليه من قبل الجنود الرومان تحت قيادة ديسيوس فيبيليوس، الذي أعلن حاكم المدينة. ثم بدأ بيروس في السير نحو روما. استولى على العديد من المدن الصغيرة في كامبانيا ، ونهبت قواته لاتيوم. توقفت مسيرته في أناجني، على بعد مسيرة يومين من روما ، عندما التقى بالجيش القنصلي الروماني الآخر بقيادة تيبريوس كورونكانيوس. كان بيروس يخشى أنه لم يكن لديه ما يكفي من الجنود للقتال، وكان يعلم أن لايفينوس وباربولا ربما كانا يسيران خلفه. وبدلاً من ذلك انسحب ولم يتبعه الرومان.
نقابة الفنانين السوريين تنظيم مهني اجتماعي سوري، ذو شخصية اعتبارية مستقلة ماليًّا وإداريًّا، تأسست عام 1968،
شروط عضوية النقابة.
يُشترط فيمن يرغب التسجيل في عضوية النقابة أن يكون:
آديفاسي أو أديفاسي أو آديباشي أو آديواسي هو مصطلح جامع لقبائل شبه القارة الهندية، الذين يعتبرون من السكان الأصليين في أماكن داخل الهند حيث يعيشون، إما كمُنتّجِعِين (باحثين عن الطعام) أو مجتمعات قبلية مستقرة. يستخدم المصطلح أيضًا للأقليات العرقية، مثل شعب تشاكما، بنغلاديش، شعب كاس، نيبال، فيدَّا، سريلانكا.
يوم قراقر، وهو يوم حمضى أحد أيام العرب و الفرس في الجاهلية وكان بين بنو تميم من جهة على الإمبراطورية الفارسية و بنو حنيفة من بكر بن وائل في الجهة الأخرى.
قالَ أبو عبيد البكري: يوم قراقر وهو موضع بالسَّواد قريب من ذي قار ، وفيه أغارت بنو تميم على لطيمة لكسرى كان بعث بها إليه عامله على اليمن باذام، فقتلوا من عليها من الأساورة وخفرائها، وأسروا خفيرها هوذة بن علي الحنفي، وغنموا لطيمة كسرى.
وفي موضعٍ أخر يقول أحد الشعراء من بنو تميم:
وارونا ماسيغو سيتشويلو (ولدت 1976/1977) هي ممثلة بوتسوانية.
وُلدت سيتشويلو في مدينة غابورون في بوتسوانا، لأم تعمل طبيبة نفسية وأب في المجال السياسي يدعى "إفرايم سيتشويلو"، فنشأت رفقة شقيقتها بين إثيوبيا وسوازيلاند وجنوب إفريقيا وبوتسوانا.
انتقلت بعدها إلى الولايات المتحدة للدراسة في جامعة فرجينيا للتقنية حيث تخرجت بشهادة في فنون المسرح. فبدأت حياتها العملية كمحررة فيديوهات ومذيعة إذاعية، كما قادها شغفها للقيام بجولة تمثيلية مع لاعبي أولني بولاية ماريلاند قبل أن تقرر العودة إلى بوتسوانا. حيث حصلت على أولى أدوارها من خلال لعب دور رفيقة السكن في الموسم الأول من برنامج الواقع "الأخ الأكبر إفريقيا" في عام 2003، وبالرغم من خسارتها في اخر موسم البرنامج أصبحت وارونا من نجوم بوتسوانا.
في عام 2007، انتقلت سيتشويلو إلى مونتريال لتعزيز مسيرتها التمثيلية، هناك شاركت العديد من المسرحيات في مونتريال، بما في ذلك "أميرة جوزة الطيب" و"الطفل الكندي الجديد" ودور صغير في الفيلم الأمريكي "سقوط البيت الأبيض (فيلم)" عام 2013.
في عام 2015 حصلت على دور البطولة في الفيلم الوثائقي الطبي غرفة الانتظار في مسرح تاراغون في تورنتو، وفي أكتوبر من نفس السنة، لعبت دور أوديت في مسرحية حالة الإنكار. لتتوالى مشاركاتها الفنية في العديد من الأعمال الأمريكية والكندية.
بالإضافة إلى التمثيل، تستمتع وارونا بالطهي والقراءة.
تعيش وارونا سيتشويلو مع حبيبها "مايك باييت" وابنتها "كايا".
ممثلة، مصرية كذلك ومغنية، ومؤدية دوبلاج. تخرجت في قسم دراما ونقد مسرحي بكلية آداب جامعة عين شمس لها مشاركات قليلة في التلفاز كما ان لها اعمال غنائية
علم الكونيات التوراتى: هو تصور الكتابيين للكون ككيان مرتب ومنظم بما في ذلك أصله وترتيبه ومعناه ومصيره مع ملاحظه كيفيه نشأه الكتاب المقدس على مدى قرون عديدة وقد شارك فيه العديد من المؤلفين وهو يعكس أنماطًا متغيرة من المعتقدات الدينية وبالتالي فإن علم الكونيات الخاص بها ليس دائمًا متسقًا
وقد لا تمثل النصوص الكتابية بالضرورة معتقدات جميع اليهود أو المسيحيين في وقت كتابتها: غالبية أولئك الذين يؤلفون الكتاب المقدس العبري أو العهد القديم على وجه الخصوص يمثلون معتقدات شريحة صغيرة فقط من المجتمع الإسرائيلي القديم أعضاء التقاليد الدينية اليهودية المتأخرة المتمركزة في القدس والمكرسة لعبادة يهوه بدون شريك له
تصور الإسرائيليون القدماء الكون على أنه أرض مسطحة على شكل قرص تطفو على الماء السماء فوق العالم السفلي أدناه
سكن البشر الأرض أثناء الحياة والعالم السفلي بعد الموت لم يكن هناك أي طريقة لدخول البشر إلى الجنة وكان العالم السفلي محايدًا من الناحية الأخلاقية
فقط في العصور الهلنستية بدأ اليهود في تبني الفكرة اليونانية القائلة بأنه سيكون مكانًا للعقاب على الأفعال السيئة وأن الصالحين سيستمتعون بالحياة الآخرة في الجنة
أيضًا في هذه الفترة أفسح علم الكونيات الأقدم ذو المستويات الثلاثة الطريق إلى المفهوم اليوناني للأرض الكروية المعلقة في الفضاء في وسط عدد من السماوات متحدة المركز
تلخص الكلمات الافتتاحية لسرد الخلق في سفر التكوين (تكوين 1: 1-26) وجهة نظر محرري الكتاب المقدس حول كيفية نشوء الكون: "في البداية خلق الله السموات والأرض".و هو المسؤول الوحيد عن الخلق وليس له منافس
استنتج المفكرون اليهود اللاحقون الذين تبنوا أفكارًا من الفلسفة اليونانية أن حكمة الله وكلمته وروحه تغلغلت في كل الأشياء ومنحتها الوحدة
تبنت المسيحية بدورها هذه الأفكار وحددت يسوع بالكلمة (الكلمة) : "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله" ( )
نشأة الكون (أصول الكون).
قصة الخلق من سفر التكوين (تكوين 1) هي يفصل الله المياه ويقيدها يبدأ الله كل عمل خلاق بكلمة منطوقة ("قال الله، ليكن ...") ، ويكمله بإعطاء اسم
الخلق عن طريق الكلام ليس فريدًا من نوعه في العهد القديم: إنه بارز في بعض التقاليد المصرية ومع ذلك هناك فرق بين أساطير الشعارات المصرية والعبرية: في تكوين 1 ، كلمة إلوهيم هي فعل "صنع في" ؛ على النقيض من ذلك، فإن كلمة الله الخالق في التقاليد المصرية هي تنشيط سحري تقريبًا لشيء متأصل في ما قبل الخلق: على هذا النحو، فهي تتجاوز مفهوم الأمر (الفعل الإلهي) إلى شيء يشبه
التسمية: الله والحكمة والتوراة والمسيح.
في العالم القديم: لم تكن الأشياء موجودة إلا بعد تسميتها "كان اسم كائن حي أو كائن ... جوهر ما تم تعريفه، وكان نطق الاسم هو إنشاء ما قيل"
لم يسمح العهد القديم بوجود مساوٍ للرب في الجنة على الرغم من استمرار وجود مجموعة من الخدم الذين ساعدوا في اتخاذ قرارات بشأن الأمور المتعلقة بالسماء والأرض.
باقتراض الأفكار من الفلاسفة اليونانيين الذين اعتقدوا أن حكمة الله وكلمته وروحه هي أساس الوحدة الكونية
علم الكون (شكل وبنية الكون).
السماوات والأرض والعالم السفلي.
يصور الكتاب المقدس عالمًا من ثلاثة أجزاء مع السموات ("فوق") والأرض (في المنتصف) والعالم السفلي (أدناه) الا انه تم استبدال هذا المفهوم تدريجيًا بعلم الكونيات العلمي اليوناني لأرض كروية محاطة بعدة سماوات متحدة المركز بعد القرن الرابع قبل الميلاد
في العهد القديم: تمثل كلمة "شماييم" السماء / الغلاف الجوي تم الاحتفاظ بالمطر والثلج والرياح والبرد في مخازن والتي كانت بها "نوافذ" للسماح لهم بالدخول - دخلت مياه طوفان نوح عندما فتحت "نوافذ الجنة" و امتدت السماء لأسفل وكانت متداخلة مع (أي لمست) أقصى حواف الأرض (على سبيل المثال تثنية 4 ، 32) وتحت ذلك كانت طبقة مصدر المطرزيمكن أيضًا تخزين المطر في صهاريج سماوية (أيوب 38:37) أو مخازن (تث 28:12) جنبًا إلى جنب مع مخازن الرياح والبرد والثلج
الله والكائنات السماوية.
في كتاب أيوب مجلس السماء يجتمع الملائكة في الجنة لمراجعة الأحداث على الأرض وتقرير مصير أيوب
في نصوص العهد القديم السابقة "كانت بن إلوهيم" آلهة، لكنهم أصبحوا فيما بعد ملائكة "الرسل" وهكذا فإن الآلهة والإلهات الذين كانوا ذات يوم رؤساء أو مساوين ليه قد جعلوا أولًا من أقرانه ثم آلهة تابعة وانتهوا أخيرًا كملائكة في خدمته.
الجنة والروح البشرية.
الموت هو خروج النفس الذي نفخه الله من الجسد الترابى كل الناس يواجهون نفس المصير وجود غامض بدون معرفة أو إحساس (أيوب 14:13) و أن البشر يمكنهم دخول الجنة واستخدم المترجمون الكلمة اليونانية الفردوس وأصبح الفردوس موجودًا في الجنة.
الجغرافيا الكونية.
في فترة العهد القديم ، كان يُعتقد أن الأرض هي الأكثر شيوعًا على أنها قرص مسطح يطفو على الماء كان المفهوم على ما يبدو مشابهًا تمامًا لتلك الموصوفة في خريطة العالم البابلية من حوالي 600 قبل الميلاد: قارة دائرية واحدة يحدها بحر دائري وخارج البحر عدد من المثلثات المتباعدة بشكل متساوٍ تسمى "ناغو" وعلى ما يبدو جزر على الرغم من أنه من المحتمل أن تكون الجبال
وتشير مقاطع أخرى من العهد القديم إلى أن السماء ترتكز على أعمدة (مزمور 75: 3 ، 1 صموئيل 2: 8 ، أيوب 9: 6) أو على أسس (مزمور 18: 7 و 82: 5) أو على "دعامات" (مزمور 104: 5)
بينما يتخيل كتاب أيوب الكون كخيمة واسعة وقد علق الله الأرض فوق "لا شيء" مدعومًا بشكل آمن بربطه بالسماء (أيوب 26: 7)
تم تطوير فكرة أن الأرض كروية من قبل الإغريق في القرن السادس قبل الميلاد وبحلول القرن الثالث قبل الميلاد كان هذا مقبولًا بشكل عام من قبل المثقفين الرومان واليونانيين وحتى من قبل بعض اليهود ومع ذلك فقد افترض كاتب سفر الرؤيا أن الأرض مسطحة
الفترة حتى الدار الاخره.
اعتقد يهود مصر الناطقون باليونانية ربما تحت تأثير الفكر اليوناني أن الصالح لن يموت بل سيذهب مباشرة إلى جنه الله بينما الأشرار سيموتون حقًا ويذهبون إلى مملكة الهاوية حيث يعانون من العذاب
الشيطان ونهاية الزمان.
إن جحيم العهد الجديد هو مكان مؤقت يستخدم فقط حتى نهاية الزمان عندما يُلقى سكانه في حفرة الجنة أو بحيرة النار (رؤيا 20: 10-14) هذه البحيرة إما تحت الأرض أو ستذهب تحت الأرض عندما تظهر "الأرض الجديدة"
الشيطان مجال نشاطه هو العالم البشري ولا يجب إلقاؤه في النار إلا في نهاية الزمان.و يظهر في جميع أنحاء العهد القديم ليس كعدو لله بل كخادم له
جيمس ويليام شولر (20 مارس 1839- 16 أبريل 1920) قانوني ومؤرخ أمريكي
ولد شولر في ماساتشوستس، وكان والده معروف بكونه من قام بتحرير أطلس بوسطن خلال الفترة من 1847 إلى 1853. درس شولر في جامعة هارفارد وتخرج منها في عام 1859، درس القانون في بوسطن وتم قبوله في نقابة المحامين عام 1862. وفي عام 1869 انتقل إلى واشنطن، حيث عمل لمدة ثلاث سنوات حول دستور الولايات المتحدة. عاد شولر إلى بوسطن في عام 1874، وكرّس نفسه لممارسة العمل المكتبي والمهام الأدبية، كان محاضرًا في كلية الحقوق في جامعة بوسطن بين عامي 1885 و1903، وأستاذًا ومحاضرًا غير مقيم في كلية الحقوق بالجامعة الوطنية في واشنطن العاصمة، وخلال الفترة 1887–1909، كان محاضرا في التاريخ الأمريكي والقانون الدستوري في جامعة جونز هوبكنز عام 1908. اشتهر شولر كمؤرخ. وخلال الفترة 1896-1897 تولى منصب رئيس الجمعية التاريخية الأمريكية. وتم انتخابه عضوًا في الجمعية الأثرية الأمريكية في العام 1907، وتوفي شولر في يوم 16 أبريل 1920.
الصلاة النارية هي صيغة من صيغ الصلاة على النبي محمد ، وسميت بهذا الاسم لأنها إذا قرأت بنية تحصيل أمر من الأمور فتحققه سريعاً كالنار في الهشيم، تشبيهاً لسرعة تأثيرها، واستجابة الدعاء بعدها بشكل سريع، أو لأنها تُطفئ نار الفتنة. وتُعرف أيضاً بعدّة أسماء أخرى، مثل: الصلاة التازية نسبة إلى العالم الصوفي إبراهيم التازي (ت 866 هـ)، والصلاة القرطبية نسبة للإمام القرطبي (ت 671 هـ)، وقيل أنها للإمام أحمد الرفاعي (ت 578 هـ) مؤسس الطريقة الرفاعية وتًسمى بالصلاة الكاملة لابتدائها بعبارة: "اللهم صلِّ صلاةً كاملة"، ونسبها البعض إلى محيي الدين بن عربي (ت 628 هـ)، حيث يقول عاصم إبراهيم الكيالي في كتاب (تنبيهات على علو الحقيقة المحمدية): . كما سميت بالصلاة التفريجية أو صلاة الفرج لقدرتها على تفريج الهموم والكروب، ولحدوث الفرج الشديد لمن يواظب عليها، ويسميها بعض الصوفية مفتاح الكنز المحيط. ويستحب الاستسقاء بهذه الصلاة، كما يستحب قراءتها لقضاء الحوائج.
وردت هذه الصلاة في كتب الأدعية والصلوات بعدّة صيغ متشابهة إلى حد كبير، منها: . وقد ذكرها محمد علوي المالكي (ت 1425 هـ) في كتابه (أبواب الفرج) بنفس الصيغة السابقة، ولكن بلفظ «الخواتم» بدلاً من «الخواتيم».
قال محمد التونسي: .
وقال الدينوري: .
وقال القرطبي (ت 671 هـ): . وكذا ذكر ابن حجر العسقلاني خواص هذا العدد.
وقال أحمد بن المأمون البلغيثي (ت 1348 هـ): .
وقال محمد الحبيب بن عبد القادر الفيلالي (ت 1240 هـ): .
وقال يوسف النبهاني (ت 1350 هـ) في (مفرج الكروب ومفرح القلوب): . وذكر في كتابه (أفضل الصلوات على سيد السادات) أن هذه الصلاة ذكرها محمد حقي النازلي (ت 1031 هـ) في كتابه (خزينة الأسرار) ونقل عن القرطبي أن من داوم عليها كل يوم إحدي وأربعين مرة أو مائة أو زيادة فرّج الله همه وغمه، وكشف كربه وضره، ويسّر أمره ونوّر سره، وأعلى قدره وحسّن حاله ووسّع رزقه، وفتح عليه أبواب الخيرات والحسنات بالزيادة، ونفّذ كلمته في الرياسات، وأمّنه من حوادث الدهر وشر نكبات الجوع والفقر، وألقى له محبة في القلوب، ولايسأل من الله شيئاً إلا أعطاه، ولا تحصل هذه الفوائد إلا بشرط المداومة عليها، وهذه الصلاة كنز من كنوز الله، وذكرها مفتاح خزائن الله، يفتح الله لمن داوم عليها من عباده، ويوصله بها إلى ما شاء الله. وقال – يعني محمد حقي النازلي – في موضع آخر من كتابه: ومن الصلوات المجربات الصلاة التفريجية القرطبية، ويقال لها عند المغاربة الصلاة النارية لأنهم إذا أرادوا تحصيل المطلوب أو دفع المرهوب يجتمعون في مجلس واحد ويقرءوها أربعة آلاف وأربعمائة وأربعة وأربعين (4444) مرة فينالون مطلبوهم سريعاً كالنار في الهشيم، ويقال لها عند أهل الأسرار "مفتاح الكنز المحيط لنيل مراد العبيد"، ثم ذكر بعد ذلك طريقتها وصيغتها.
وقال عبد المجيد بن طه الدهيبي: .
صيغة هذه الصلاة لم يرد بها نص صريح في السنة النبوية، ولكنها من المجربات التي لها أثر طيب في فك الكرب وقضاء الحوائج، وقد أجازتها دار الإفتاء المصرية ودار الإفتاء الأردنية، وعدداً من العلماء مثل علي جمعة. واعتبرتها نادية عمارة من جملة الصيغ المستحبة للصلاة على النبي . وقالت في إجابتها عن سؤال وجه لها حول مشروعيتها وحكمها والرد على القائلين ببدعيتها وتحريمها: .
رأي المعارضين.
يرى السلفيون أن هذه الصيغة غير جائزة وبدعة سيئة لأنهم يحرّمون التوسل والاستغاثة بالأنبياء والصالحين، ويعتبرون ذلك شركاً بالله. وفي هذا الصدد يقول أشرف بن إبراهيم بن أحمد بن قطقاط في كتاب له بعنوان (البرهان المبين في التصدي للبدع والأباطيل): .
شلاش فايز الضويحي هو لاعب كرة قدم سعودي يلعب حاليًا في نادي الإنطلاق.
مثل سابقاً نادي العروبة .
الليسيثيناز بالإنجليزية (Lecithinase)هو نوع من الفوسفوليباز الذي يعمل على الليسيثين. ويمكن انتاجه عن طريق:
يسبب توكسين ألفا "بيرفرينجنز" (الليسيثيناز) تنخر عضلي وانحلال الدم. يستخدم ليسيثيناز "المكورات العنقودية الذهبية" في الكشف عن السلالات الإيجابية لتجلط الدم، بسبب الارتباط العالي بين نشاط الليسيثيناز ونشاط تجلط الدم.
القدس بها بطاركة وأساقفة يمثلون المسيحيون في العالم أجمع بكل طوائفهم.
قائمة بطاركة وأساقفة كنائس القدس.
قائمة بطاركة وأساقفة الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية في القدس
جائزة محمد بن راشد لدعم مشاريع الشباب هي جائزة تُقدمها حكومة دبي سنوياً ويُشرف عليها الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، تُعتبر الجائزة من أرفع الجوائز التي تُقدم عربياً حيث انطلقت عام 2003م ومنحت أول جائزة عام 2004م، ولازلت مستمرة ضمن خطة كبيرة أطلقتها حكومة دبي. لم تشمل الجائزة جميع الجوانب إلاّ بعد أن تم توسيعها في عام 2012 حيث اتسعت لتشمل عدّة ميدان منها جائزة الشيخ محمد بن راشد للإبداع الرياضي التي نالها 230 فائز بين محلي وعربي ودولي إضافة لجائزة لدعم مشاريع اللغة العربية.
الأعراض الفموية للأمراض الجهازية هي أعراض وعلامات الأمراض التي تصيب أجزاء أخرى من الجسم وتُكتشف في الفم. إذ يمكن الكشف عن ارتفاع نسبة السكر في الدم بالإضافة إلى الكشف عن تغير النبيت الجرثومي المعوي بأخذ عينة من اللعاب واختبارها، ويمكن الكشف عن مرض الزهري الثالثي بواسطة التغيرات التي تصيب الأسنان.
يلتهب اللسان ويُحمر إذا كان الشخص يفتقر للمعادن والفيتامينات مثل الحديد وحمض الفوليك وفيتامين بي 12. ويشير اللسان المشعر إلى الإصابة بفيروس إبشتاين-بار أو فيروس نقص المناعة البشرية.
تشمل الأمراض الجهازية الأخرى التي تسبب القرحة القلاعية في اللسان داء كرون والتهاب القولون التقرحي ومتلازمة بهجت والفقاع الشائع والهربس وداء النوسجات والتهاب المفاصل التفاعلي.
تسبب الجلطة القلبية ألمًا في الصدر يمتد في بعض الأحيان إلى الفك، بسبب انسداد أحد الأوعية الدموية بالخثرة.
يعاني المريض بعد استخدام أدوية حاصرات قنوات الكالسيوم لمعالجة ارتفاع ضغط الدم من تضخم اللثة، ولكنه ليس مستمرًا، إذ يتوقف نمو اللثة بعد إيقاف تناول الدواء، لذلك يحدد طبيب القلبية وطبيب الأسنان معًا نوع الدواء المستخدم.
يعتبر اللسان المتضخم ذات اللون الأحمر أحد العلامات على نقص فيتامين بي 12 كما تظهر أعراض أخرى مثل داء المبيضات والتهاب الشفة الزاوي التي تسببه المكورات العنقودية.
أمراض الجهاز التنفسي.
تسبب أدوية الاستنشاق الستيرويدية التي توصف للمرضى الذين يعانون من أمراض الجهاز التنفسي مثل الربو ومرض الانسداد الرئوي المزمن تسوس الأسنان وجفاف الفم والتهاب اللثة وتقرحها والتهاب دواعم السن، لذلك ينصح أطباء الأسنان دائمًا بشطف الفم بعد استخدام هذه الأدوية.
أمراض الكلية.
تسبب الأدوية المثبطة للمناعة التي يتناولها مرضى زراعة الكلى ليتقبل جسم المرضى الكلية المزروعة مثل سيكلوسبورين بعدة مضاعفات فموية مثل تضخم اللثة والتقرح القلاعي والإصابة بفيروس الهربس والصداف الفموي.
تؤثر الأمراض التي تصيب الجهاز الهضمي على صحة الفم والبلعوم ويمكن أن تسبب عسر البلع وعسر الحركة والقرحة الهضمية في الجزء العلوي من الجهاز الهضمي أو داء كرون والتهاب القولون التقرحي وداء السلائل الورمي الغدي العائلي في أسفل القناة الهضمية.
يُعرّف عسر البلع على أن عرض طبي يعاني المصاب به من صعوبة في إمرار السوائل أو الجوامد أو كليهما من الفم إلى المعدة، يظهر لدى الأشخاص المصابين بالأورام الخبيثة التي تتطور إلى الجيب البلعومي الذي يسبب رائحة الفم الكريهة وارتجاع الطعام. يوفر أطباء الأسنان الرعاية الكاملة عند علاج المرضى المصابين بعسر البلع بشفط السوائل والمواد السنية من داخل حجرة الفم.
تتمثل الأعراض القموية لداء كرون الذي يؤثر على أي منطقة في الجهاز الهضمي من الفم إلى فتحة الشرج بالورم الحبيبي الوجهي الفموي الذي يصيب الغشاء المخاطي للفم.
يُعالج الورم الحبيبي الفموي الوجهي بالكورتيكوستيرويدات الموضعية وينصح بالابتعاد عن تناول القرفة لأنها تؤدي إلى تفاقم الحالة.
تؤثر اضطرابات الطعام النفسية على الجهاز الهضمي بضمنه التجويف الفموي وتؤدي إلى تآكل الفك وتآكل في اطباق الأسنان وتقعر الاسطح الاطباقية جنبًا إلى جنب مع تضخم الغدد النكفية، مثل اضطراب فقدان الشهية العصبي للحفاظ على وزن الجسم والنهام العصبي الذي يتمثل بالشراهة عند تناول الطعام متبوعة بالاستفراغ.