CALM/arwiki huggingface dataset:
في منتصف القرن التاسع عشر ، كتب JJ Benjamin عن حياة اليهود الفارسيين: "... إنهم مجبرون على العيش في جزء منفصل من المدينة ... لأنهم يعتبرون كائنات نجسة ... بحجة أنهم نجسون ، فهم يعاملون بقسوة شديدة، فإذا دخلوا شوارع يسكنها المسلمون يرشقهم الصبيان والغوغاء بالحجارة والأوساخ ... وللسبب ذاته يحظرعليهم الخروج عند هطول الأمطار؛ للقول: بأن المطر سيغسلهم من الأوساخ، مما يلوث أقدام المسلمين ... إذا تم التعرف على يهودي على هذا النحو في الشوارع ، فإنه يتعرض لأكبر قدر من الإهانات. يبصق المارة في وجهه، ويضربونه أحيانًا ... بلا رحمة ... إذا دخل يهودي محلًا بحثًا عن أي شيء، فيُمنع من تفتيش البضائع ... وإذا لامست يده البضاعة عرضاً، فعليه أن يأخذها بأي ثمن يطلبه البائع دون أن يكون له أي خيار. . . في بعض الأحيان يدخل الفرس ألى مساكن اليهود ويستولون على ما يعجبهم. وإذا أبدى المالك أقل معارضة دفاعاً عن ماله، كان معرضاً للخطروعليه التكفيرللحفاظ على نفسه. . . إذا ... أظهر يهودي نفسه في الشارع خلال أيام الكاتيل الثلاثة (محرم) ... فمن المؤكد أنه سيُقتل ".
في عام 1868 ، كتب القائم بالأعمال البريطاني في إيران السير ويليام تيلور طومسون اليهود الإيرانيين "في الغالب فقراء جدًا ويستثنى من ذلك طهران وبعض المدن الكبرى، يتعرضون كثيرًا للمقاضاة والقمع من قبل المحمديين ( المسلمين )". بعد رحلة إلى أوروبا في عام 1873، قام ناصر الدين شاه قاجار بتحسين علاقته مع الجالية اليهودية وخفف بعض القيود. لكن هذا الاسترخاء لم يكن ينظر إليه بإيجابية من قبل الجماهير ورجال الدين الشيعة. كتبت في عام 1875 رسالة من الجالية اليهودية في طهران تشير إلى أن الشاه "ملك صالح ومحب لكل نسل اليهود مثل قرة عينه" وهو ونائبه من محبي اليهود في حين اعتادت الجماهير العشائرية على إساءة معاملة اليهود. في عام 1876 ، وفقًا لضغوط موسى مونتفيوري، حسنت الحكومة الإيرانية الظروف المعيشية لليهود وخفضت الضرائب المفروضة عليهم. في عام 1881، نجح السيرويليام تيلور طومسون أخيرًا في إجبارالشاه على إلغاء ضريبة الجزية لليهود الفارسيين كثير من الأحيان رغبت الحكومة المركزية الإيرانية في مساعدة اليهود ولكن لم يكن لها تأثير كافٍ في الأماكن التي كان فيها الحكام المحليون ورجال الدين الشيعة أقوياء. . في حادثة من هذا النوع في مدينة همدان عام 1875، حدثت مشادة بين صائغ يهودي وزبون، وفي النهاية تجمع حشد من الناس واتهم الصائغ بالكفرعلى الإسلام، وهي جريمة تستحق عقوبة الإعدام في الشريعة الإسلامية. بدأ الناس بضرب اليهودي. هرب إلى منزل مجتهد (عالم إسلامي) الذي سعى لإرساله إلى السلطات الحكومية. ومع ذلك غضب الناس لدرجة أنهم اقتحموا المنزل وقتلوه وأحرقوا جسده. اتصل السير ويليام تيلور طومسون بالسلطات الإيرانية بشأن هذا الأمر وفُرضت ضريبة جباية على جميع السكان المسلمين في المدينة. وأثار ذلك غضب السكان أكثر وتجمعوا جميعًا لرجم اليهودي والوالي وعملاء الشاه. أرسل مجلس النواب اليهودي الامتنان إلى ويليام تايلور طومسون لتدخله نيابة عن اليهود.
تُظهرأغنية الشوارع التالية التي كانت شائعة في طهران في القرن التاسع عشر النظرة السلبية للمسلم الفارسي العادي تجاه اليهود الفارسيين:
وصف اللورد كرزون الاختلافات الإقليمية في وضع يهود الفرس في القرن التاسع عشر: "في أصفهان، حيث يقال إن عددهم 3700، وحيث يحتلون مكانة أفضل نسبيًا من أي مكان آخر في بلاد فارس، لا يُسمح لهم بارتداء "الكولا" أوغطاء الرأس الفارسي، ولا أن يكون لديهم متاجرفي البازار، أوبناء جدران منازلهم بارتفاع منزل الجيران المسلم، أو للركوب في الشارع. في طهران وكاشان يمكن العثورعليهم أيضًا بأعداد كبيرة ويتمتعون بمكانة عادلة. في شيرازهم في وضع سيء للغاية. إنهم في بوشهرأثرياء ولا يعانون من الاضطهاد ". كتب أحد الرحالة الأوروبييون في عام 1880: "الكراهية [التي يضمرها الوثنيون في كرمانشاه] تجاه اليهود ليست مبالغًا فيها كما في وسط بلاد فارس". في عام 1860، قال الحاخام ي. فيشل عن يهود أصفهان أنهم تعرضوا للضرب "من جميع الجهات من قبل الأمم".
أفاد مسافرأوروبي آخر بممارسات مهينة تعرض لها اليهود للتسلية العامة:
وفي أوقات أخرى، كانت الاعتداءات على اليهود مرتبطة بارتباطهم بالأجانب. حدث مثل هذا النوع في عام 1836، عندما تعرض إلياس، وهو مصرفي يهودي في القنصلية البريطانية في بوشهر، للهجوم بسبب قيامه بعمله في البازار. ارتبطت الأعمال المعادية لليهود أحيانًا بالاستياء من القوى الأوروبية. في هذا الوقت، لجأ اليهود الإيرانيون الذين كانوا على دراية بالتأثير المتزايد لليهود الأوروبيين في الشؤون العالمية إليهم للحصول على المساعدة. في عام 1840، أرسلت الجالية اليهودية في همدان مبعوثًا، نسيم بار سلوماه ، للقاء يهود الغرب. ذهب إلى إنجلترا والتقى بموسى مونتفيوري الذي قدم "شهادات" ضد اتهامات اليهود.
منذ عام 1860 قامت الجالية اليهودية الفارسية بالعديد من المحاولات لتأمين المساعدة من يهود أوروبا ضد المسلمين. كانت هذه المناشدات مليئة بأوصاف الفقر والاضطهاد الذي واجهه اليهود في بلاد فارس. فيما يلي أحد الأمثلة على مثل هذه الطلبات: "اسمحوا لنا أن نقدم لكم الأستغاثة. لا تريد أن يهلك إخوتك، من لحمك ودمك، في فقر مخيف، ليكونوا ضحايا للاضطهاد المتجدد الذي ينتظرهم مع مرور كل يوم. نحن نتعرض لازدراء أعدائنا (المسلمين) الذين يعتبروننا عزل ويفعلون معنا ما يحلو لهم. نحن نعيش كل يوم وساعة ولحظة من حياتنا في خوف دائم من مأساة جديدة قد يجلبونها علينا. إن حياتنا وممتلكاتنا وشرفنا وكل ما هو عزيزعلينا تحت رحمة غضبهم وعدائهم، وهو وضع أسوأ من العبودية. لليهود المرتدين الحق في أن يرثوا ممتلكات والديهم كاملة، والأرملة والأيتام الذين لم يتركوا دينهم يجب أن يسلموا ممتلكاتهم إلى من تركه. المسلم الذي يقتل يهوديًا لن يذهب إلى المحاكمة، حتى لو كان هناك شهودعلى الجريمة، فإن المسلم سيدفع غرامة على الأكثر مقابل فعلته. إننا نئن تحت وطأة الضرائب المشينة.
في القرن التاسع عشر، كان هناك العديد من حالات التحول الديني القسري والمذابح، التي عادة ما تكون بتحريض من رجال الدين الشيعة. كتب ممثل عن "التحالف الإسرائيلي العالمي"، وهي منظمة إنسانية وتعليمية يهودية، من طهران عام 1894: "... في كل مرة يرغب رجل دين في البروز وكسب سمعة التقوى، يدعو إلى الحرب ضد اليهود". في عام 1830، ذبح يهود تبريز. شهد العام نفسه تحولًا قسريًا ليهود شيراز. في عام 1839، ثار الله حداد، وقتل العديد من اليهود في مشهد وتم تحويل الناجين قسراً. ومع ذلك، أفاد المسافرون الأوروبيون في وقت لاحق أن يهود تبريز وشيرازاستمروا في ممارسة اليهودية في الخفاء على الرغم من الخوف من مزيد من الاضطهاد. في عام 1860 اتهم يهود همدان بالسخرية من شعائرالعزاء للإمام الحسين، وتم تغريم العديد منهم وقطع آذانهم وأنوفهم كعقاب. تم تحويل يهود برفوروش قسراً في عام 1866، عندما سُمح لهم بالعودة إلى اليهودية بفضل تدخل من السفراء الفرنسي والبريطاني، قتلت مجموعة من الغوغاء 18 يهوديًا من بارفوروش، وأحرقوا اثنين منهم أحياء. في عام 1910، اتُهم يهود شيراز بقتل فتاة مسلمة طقوسًا. نهب سكان المدينة المسلمون الحي اليهودي بأكمله، وكان أول من بدأ في النهب الجنود الذين أرسلهم الحاكم المحلي للدفاع عن اليهود ضد الغوغاء الغاضبين. قُتل اثنا عشريهوديًا، حاولوا الدفاع عن ممتلكاتهم، وأصيب كثيرون آخرون. سجل ممثلو "التحالف الإسرائيلي العالمي" حالات عديدة أخرى من الاضطهاد والحط من قدر اليهود الفارسيين. في كثير من هذه الحالات، تدخل مبعوثون من حكومات أجنبية مثل بريطانيا وفرنسا وعثمانية لصالح اليهود لتجنب تداعيات أكثر خطورة. ثلاث منظمات يهودية دولية هي التحالف الإسرائيلي العالمي والرابطة الأنجلو يهودية ومجلس نواب اليهود البريطانيين وشخصين رئيسيين هما أدولف كريميو وموسيز مونتفيوري، كان لهم دور فعال في تأمين حقوق متساوية لليهود الإيرانيين وحماية اليهود من الحوادث المعادية للسامية.
سلالة بهلوي (1925-1979).
نفذت سلالة بهلوي إصلاحات تحديثية أدت إلى تحسين حياة اليهود بشكل كبير. ضعف تأثير رجال الدين الشيعة، وألغيت القيود المفروضة على اليهود والأقليات الدينية الأخرى. حظر رضا شاه التحول الجماعي لليهود وأزال المفهوم الشيعي لسلوكيات النجاسة من غيرالمسلمين. تم دمج اللغة العبرية الحديثة في مناهج المدارس اليهودية وتم نشر الصحف اليهودية. كما سُمح لليهود بشغل وظائف حكومية. في عام 1915، افتتح شقيقان يهوديان، مردخاي وآشربن أفراهام، أول صحيفة يهودية تسمى "شالوم". نقلت هذه التغييرات ميزان القوى في المجتمع اليهودي من الشيوخ والحاخامات إلى الشباب. أدى إنشاء المنظمة الصهيونية لبلاد فارس إلى تسريع نقل السلطة إلى الشباب اليهود. لقد فهم يهود فارس أن "صهيون" هو الاسم التوراتي للقدس وأن الصهيونية توضح نهاية السبي وبداية الخلاص. كتب الصهيوني الفارسي عزيزبن يونا نعيم في أوائل عشرينيات القرن الماضي: "الصهيونية ليست سوى اسم جديد ومؤسسة جديدة، لأن الفكرة الصهيونية موجودة في الفكراليهودي منذ أكثرمن ألفي عام". في أعقاب النشاط الصهيوني، هاجرالعديد من اليهود إلى فلسطين. كان العديد من اليهود الفارسيين أفقرمن إخوانهم الأوروبيين، لكنهم مع ذلك اشتروا بحماس شيكل، وساهموا في تعزيزالعملة الوطنية، وسعوا لأن يكونوا ممثلين في المؤتمر الصهيوني المنعقد في أوروبا. لكن هذه الصحوة الصهيونية أدت إلى منافسة مريرة بين قائدين من المجتمع اليهودي: لقمان نهوري وشموئيل حاييم . علاوة على ذلك، على الرغم من أن رضا شاه كان متعاطفًا مع اليهود في البداية ، فقد أصبح غير واثق من الحركات اليهودية مع نمو الصهيونية. سعى رضا شاه لتوحيد الجماعات العرقية المختلفة في إيران تحت راية القومية. كان هدفه الرئيسي محاربة الشيوعية لكنه لم يثق بالصهيونية أيضًا. لم يحب شاه العلاقة المتنامية بين يهود أوروبا واليهود الفارسيين. كما اعتقل شموئيل هاييم وأعدم في عام 1931 بتهمة التآمر لقتل الشاه وتغيير شكل الحكومة من ملكية دستورية إلى جمهورية. تم إغلاق المدارس اليهودية في عشرينيات القرن الماضي. بالإضافة إلى ذلك ، تعاطف رضا شاه مع ألمانيا النازية، مما جعل الجالية اليهودية تخشى الاضطهاد المحتمل، وكان الشعور العام في ذلك الوقت بالتأكيد معاديًا لليهود خلال فترة هتلر، كانت هناك شائعات كثيرة في إيران بأنه اعتنق الإسلام سرا واتخذ اسم حيدر (لقب الإمام علي ). وذكرت الشائعات أن هتلر كان لديه قلادة تصورصورة الإمام علي وكان يخطط للكشف عن دينه الحقيقي بعد هزيمة البريطانيين المخادعين والروس الكفارواليهود. وقالت إحدى القصائد الشعبية في ذلك الوقت: "الإمام نصيرنا، الحسين سيدنا. إذا لم تصل ألمانيا ، فإن الأوساخ على رؤوسنا ".
في عام 1936، سافر رئيس Reichbank والعقل المدبر المالي لألمانيا النازية إلى طهران وتم توقيع العديد من الاتفاقيات التجارية المهمة بين البلدين. في عام 1939، أرسلت ألمانيا النازية أكثرمن 7500 كتابًا ذا نغمات عنصرية تدعو إلى تعاون أكبر بين الآريين الفرس والألمان. في عام 1936، تم تسمية الإيرانيين بالآريين النقيين وتم استبعادهم من قوانين نورنبرغ. تم بناء السكك الحديدية الإيرانية من قبل المهندسين الألمان. أمرت شركة السكك الحديدية على وجه التحديد بتجنب توظيف أي شخص من أصل يهودي في أي من أقسامها الفرعية. وعد هتلر شخصيًا أنه إذا هزم روسيا ، فسيعيد كل الأراضي الفارسية التي استولى عليها الروس خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. كان العديد من المعادين للسامية من العشائر يستعدون لمذبحة جوودكوشان (مذبحة اليهود) وكانوا يحذرون اليهود في الشوارع من مغادرة إيران قدرالمستطاع. كانت ألمانيا النازية تبث برامجها الليلية بالفارسية وكانت تتصل بالعديد من السياسيين الإيرانيين البارزين الذين لديهم ميول معادية لألمانيا cryptojews. بث بهرام شاروخ، الذي كان يعمل في الإذاعة الألمانية، برامج معادية لليهود كل ليلة. في عيد المساخرعام 1941، روج شاروخ لفكرة الانتقام لمذبحة عيد المساخر في العصور التوراتية ، واقترح على أتباعه الإيرانيين مهاجمة اليهود. كانت الصحف الليلية توزع في طهران وغالبا ما كانت تُرسم صليب معقوف على منازل ومتاجر يهودية. وهكذا رحب العديد من اليهود الفارسيين بالقوات البريطانية للسيطرة على إيران في عام 1942 ، حيث كان الألمان هو البديل.
من أجل محاربة معاداة السامية العرقية المتزايدة بين السكان الإيرانيين، انضم العديد من اليهود إلى حزب توده ودعوا إلى الشيوعية. على الرغم من أن اليهود يشكلون أقل من 2 في المائة من السكان الإيرانيين ، إلا أن ما يقرب من خمسين في المائة من أعضاء حزب توده كانوا يهودًا. حزب توده كان الحزب الوحيد من بين الأحزاب السياسية الإيرانية الذي قبل اليهود بأذرع مفتوحة. كان معظم الكتاب في منشورات حزب توده من اليهود. علاوة على ذلك، نظرالعديد من اليهود الإيرانيين إلى الشيوعية على أنها حركة يهودية لأن العديد من الأعضاء البارزين في الثورة الشيوعية في روسيا كانوا يهودًا وكان اليهود الفرس ينظرون إليهم بشكل إيجابي.
مع تزايد نفوذ الولايات المتحدة في الشؤون الدولية ، تدخلت العديد من المنظمات اليهودية الأمريكية مثل لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية بنشاط لصالح اليهود الفرس. خلال المجاعة الكبرى في بلاد فارس في 1917-1919 نجح ألبرت لوكاس، ممثل JDC في إقناع الحكومة الأمريكية بالتبرع بمبلغ 15000 دولار (200000 دولار أمريكي في عام 2015) إلى يهود الفرس. في سبتمبر 1918 ، تبرعت JDC بفيلادلفيا بمبلغ 10000 دولار إضافي. وهكذا كانت خسائر المجاعة بين اليهود الفرس ضئيلة مقارنة بطوائف الفارسيين الأخرى. علاوة على ذلك، عندما هاجمت لوريس حي بروجرد اليهودي ، أرسلت JDC عددًا كبيرًا من التبرعات. كان للسفيرالأمريكي كالدويل دور فعال في مساعدة يهود بروجرد.
في عام 1921، عينت الولايات المتحدة جوزيف شاول كورنفيلد، حاخامًا يهوديًا، سفيراً لها في بلاد فارس. كانت هذه هي المرة الأولى في تاريخ الولايات المتحدة التي يتم فيها تعيين حاخام كسفير. تدخل كورنفيلد بنشاط لصالح يهود الفرس في مناسبات عديدة. في مثال على هذه الأحداث، عندما أمر رضا شاه بقطع المياه عن الحي اليهودي في طهران ، نجح كورنفيلد في إقناع شاه لحل هذه المسألة.
محمد علي فروغي، الذي كان شخصية قوية في عهد رضا شاه، كان من أصل يهودي بغدادي، وكان ينظر إليه بريبة في أوساط النخبة الإيرانية. كتب محمد تقي بحر ما يلي لتحذير محمد رضا بهلوي منه:
حدث ازدياد في المشاعر المعادية لليهود بعد إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948 واستمرحتى عام 1953 بسبب إضعاف الحكومة المركزية وتقوية رجال الدين في سياق الصراعات السياسية بين الشاه ورئيس الوزراء محمد مصدق . على الرغم من أن مصدق نفسه كان ينظرإلى إقامة دولة إسرائيل على أنها شكل من أشكال الاستعمار، إلا أنه كان له علاقة جيدة مع المجتمع اليهودي. في رحلته إلى الولايات المتحدة، كان يرافقه الصحفي اليهودي، رابي مشفيغ حمداني، ويقدم له النصيحة. وكان أبرزأعضاء الحكومة المناهضين لإسرائيل هو حسين فاطمي. أغلق حسين فاطمي مكتب الوكالة اليهودية في يوم استقلال إسرائيل عام 1953. كما ألغى اتفاقًا يسمح لطائرات العال الإسرائيلية بالهبوط في إيران. ونشر فاطمي من حين لآخر وثائق شبه رسمية تلمح إلى أن إيران لم تعد تعترف بدولة إسرائيل. لكن مصدق نفسه واصل العلاقات التجارية مع دولة إسرائيل وسمح للمفاوضات بين بنك ملي وبنك لئومي في إسرائيل بالاستمرار. قدرت إليزابيث سناسريان أنه بين 1948-1953، هاجرحوالي ثلث اليهود الإيرانيين، ومعظمهم من الفقراء، إلى إسرائيل. وقدرديفيد ليتمان العدد الإجمالي للمهاجرين إلى إسرائيل في 1948-1978 بـ 70 ألفًا.
منذ بداية القرن العشرين، كان معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين الأقلية اليهودية أعلى بكثير من الجماهير المسلمة. في عام 1945، كان حوالي 80٪ من السكان اليهود يعرفون القراءة والكتابة، بينما لم يكن معظم المسلمين قادرين على القراءة والكتابة. في عام 1968 كان 30 في المائة فقط من المسلمين يعرفون القراءة والكتابة، في الوقت نفسه كان نضرائهم من اليهود أكثر من 80 في المائة. خلقت حرب الأيام الستة بين العرب وإسرائيل عام 1967 بيئة متوترة لليهود الفارسيين. خلال هذا الوقت، ظلت المعابد اليهودية في شيرازمغلقة لأكثرمن عشرة أسابيع حتى Tisha B'Av خوفًا من هجمات جموع المسلمين. أفادت مصادر يهودية أن العديد من غيراليهود حاولوا أقتحام الحي اليهودي وتم تفريقهم من قبل الشرطة. كان عهد الشاه محمد رضا بهلوي بعد خلع مصدق عام 1953 أكثرالحقبات ازدهارًا بالنسبة ليهود إيران. في السبعينيات، تم تصنيف 10٪ فقط من اليهود الإيرانيين على أنهم فقراء. 80 في المائة كانوا من الطبقة المتوسطة و 10 في المائة من الأثرياء. على الرغم من أن اليهود كانوا يمثلون نسبة صغيرة فقط من سكان إيران، في عام 1979 كان اثنان من 18 عضوًا في الأكاديمية الإيرانية للعلوم، و 80 من 4000 محاضر جامعي، و 600 من 10000 طبيب في إيران كانوا من اليهود. كان العامل المهم في التطورالاقتصادي لليهود هوالعلاقات الوثيقة بين الشاه ودولة إسرائيل. تفاصيل هذا الارتباط وكيف تحسنت حالة اليهود الإيرانيين بشكل كبير في بضع سنوات قصيرة لا تزال تنتظر استكشافًا صارمًا.
قبل الثورة الإسلامية عام 1979، كان هناك 80.000 يهودي في إيران، يتمركزون في طهران (60.000)، شيراز (8000)، كرمانشاه (4000)، أصفهان (3000)، مدن خوزستان ، وكذلك كاشان وتبريز وهمدان.
خلال الثورة الإسلامية، غادر العديد من يهود إيران البلاد، وخاصة القادة اليهود الأثرياء في طهران والعديد من القرى اليهودية المحيطة بأصفهان وكرمان. في أواخر عام 1979، قدر عدد الأشخاص الذين غادروا البلاد بـ 50.000-90.000.
قبل استقلال إسرائيل في عام 1948، أورميا كانت موطن 700 من العائلات اليهودية الناطقة بالآرامية . اعتبارا من عام 2006، بقيت شقيقتان فقط.
على الرغم من أن محمد رضا بهلوي كان إيجابيًا للغاية تجاه الأقليات الدينية وخاصة اليهود في بداية عهده كملك، فقد أظهر ميولًا معادية للسامية في العقد الأخيرمن حكمه. خلال مقابلة مع مايك والاس في عام 1976، تحدث الشاه عن لوبي يهودي شديد التنظيم ومؤثر في الولايات المتحدة يسيطرعلى البنوك والسياسة والإعلام ويدفع الناس من أجل مصالح إسرائيل.
وصف يوسف كوهين، آخرعضو يهودي في مجلس الشيوخ الإيراني، في مذكراته أن الشاه شكك في الجالية اليهودية في سنواته الأخيرة لأن معظم الانتقادات الدولية حول الافتقار إلى الحرية في إيران والأسلوب العسكري للحكم جاء من مؤلفين يهود. علاوة على ذلك، فإن كاتب الكتاب المؤثر والذي حظي بتغطية إعلامية كبيرة، خريف عام 77 (ربما تحطم عام 79 بقلم بول إردمان الذي أطلق عليه خطأ 77 من قبل كوهين)، والذي تنبأ بسقوط شاه قبل سنوات قليلة من وفاته كان يهوديًا. أظهرالشاه، بحسب كوهين، عدم تسامح وانزعاج ملحوظين من قبل الجالية اليهودية في زيارته السنوية الأخيرة في مارس 1978 مع قادة المجتمع. يصف كوهين أن الشاه يعتقد أن هناك مؤامرة يهودية دولية ضده لإنهاء حكمه كملك.
الجمهورية الإسلامية (منذ 1979).
خلال الثورة الإيرانية، انضم العديد من اليهود الإيرانيين إلى الثوارمن أجل فقد هويتهم اليهودية ويكونوا جزءًا من اليوتوبيا التي وعدت بها الثورة. في صيف عام 1978، تظاهر7000 يهودي ضد الشاه في احتجاجات عاشوراء. تشيرتقديرات أخرى إلى أن عدد المشاركين اليهود في الاحتجاجات يصل إلى 12000. تقريبا جميع الزعماء الدينيين للطائفة اليهودية مثل يديديا شوفيت، اورييل دفيديد، ديفيد Shofet، يوسف الحمداني كوهين شارك الحاخام Baalnes، والحاخام Yadegaran في الاحتجاجات. كما شارك في الاحتجاجات زعماء غيردينيين آخرين من الجالية اليهودية الفارسية مثل عزيزدانيشراد ، وهارون ياشاياي ، ويعقوب برخوردار، وهوشانغ ميلاميد، ومانوشهرإلياسي، وفرانجيس حسيديم.
كان لقادة الجالية اليهودية مثل يوسف حمداني كوهين ويديديا شوفيت دورفعال في إدارة التعاون بين اليهود والثوار.
كان أهم مؤيدي الثورة اليهود في "جمعية المثقفين اليهود الإيرانيين" (Jameye-roshanfekran-e-yahudi أو AJII ). في عام 1978 بدأت مجلة تموز (تموز) الكتابة دعما للثورة. لم يقتصركتابها على اليهود الفارسيين، بل شملوا أيضًا ثوارًا بارزين غير يهود مثل ميرحسين موسوي وزهرة رهنورد. كان معظم الجالية اليهودية في ذلك الوقت من أنصار حزب توده ويميلون إلى الشيوعية وكان AJII يحاول دفعهم أكثرنحوالمعتقدات الدينية التقليدية. كان ميثاق AJII قريبًا جدًا من المثل العليا للثورة. وأعلنت أن AJII كانت في حالة حرب مع الإمبريالية بجميع أشكالها، بما في ذلك الصهيونية. علاوة على ذلك، أعلن ميثاق AJII أن المنظمة في حالة حرب مع العنصرية بما في ذلك معاداة السامية.
كان المستشفى اليهودي الوحيد في طهران، الذي يديره الدكتورسابير، فعالاً في مساعدة الثوارالجرحى. في ذلك الوقت، كانت معظم المستشفيات العامة تقوم بإبلاغ SAVAK بالجرحى من الثوار، لكن مستشفى الدكتورسابيركان المستشفى الوحيد الذي كان يعالجهم دون إبلاغ عملاء SAVAK. كانت تصرفات مستشفى الدكتورسابيرمفيدة للغاية لدرجة أن آية الله الخميني نفسه كتب ملاحظة شخصية يشكر فيها المستشفى على مساعدتها بعد نجاح الثورة.
في تشرين الثاني (نوفمبر) 1978، التقى قادة الجالية اليهودية بآية الله طلقاني وتعهدوا بدعمهم للثورة. في أواخرعام 1978، التقى قادة الجالية اليهودية بآية الله الخميني في باريس وأعلنوا دعمهم للثورة.
في وقت إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948، كان هناك ما يقرب من 140.000 - 150.000 يهودي يعيشون في إيران، المركز التاريخي لليهود الفارسيين. هاجر حوالي 95٪ منذ ذلك الحين، مع تسارع الهجرة بعد الثورة الإسلامية عام 1979، عندما انخفض عدد السكان من 100.000 إلى حوالي 40.000. في أعقاب الثورة الإيرانية، هاجرحوالي 30 ألف يهودي إيراني إلى إسرائيل، بينما ذهب كثيرون آخرون إلى الولايات المتحدة وأوروبا الغربية.
في 16 مارس 1979، تم القبض على حبيب الغنيان الزعيم الفخري للجالية اليهودية بتهمة "الفساد" و "الاتصال بإسرائيل والصهيونية " و "الصداقة مع أعداء الله" و "محاربة الله ومبعوثيه. "، و" الإمبريالية الاقتصادية ". حوكم من قبل محكمة الثورية الإسلامية، وحُكم عليه بالإعدام، وأُعدم في 8 مايو، واحد من 17 يهوديًا إيرانيًا تم إعدامهم كجواسيس منذ الثورة. جلب إعدام الغانيان إدانة المنظمات اليهودية الدولية مثل المؤتمر الصهيوني العالمي ورابطة مكافحة التشهير. وأدان السناتوراليهودي جاكوب جافيتس الإعدام وطالب الحكومة الأمريكية بتنفيذ عقوبات ضد إيران. بعد ثلاثة أيام من الإعدام، توجهت مجموعة من اليهود بقيادة يديديا شوفت إلى قم والتقت بآية الله الخميني. وشدد الخميني على أنه يفرق بين الصهيونية واليهودية ولا يؤمن بالاعتقاد السائد بأن كل اليهود صهاينة. صحيفة اطلاعات اليوم التالي بعنوان "لا نعتقد ان كل اليهود صهاينة". بعد أسبوع، ذهب سيرج كلارسفيلد إلى إيران والتقى بإبراهيم يزدي . وعده يزدي بعدم إعدام أي يهودي في إيران بسبب معتقداته الصهيونية. غادر كلارسفيلد إيران بعد أيام قليلة من التحقيق وصنع فيلمًا وثائقيًا كرر فيه أن الحكومة الإيرانية أعدمت الغاني بسبب يهوديته. في 18 مايو 1979، توجهت مجموعة من القادة الصهاينة إلى السفارة الإيرانية في واشنطن والتقت بمندوبين إيرانيين. وصرح المندوب الإيراني في هذا الاجتماع علي أغوه أن الحكومة الإيرانية لا تعتقد أن الصهاينة الإيرانيين خونة.
على الرغم من أن الحكومة الثورية الجديدة روجت للمشاعرالملتهبة المعادية لإسرائيل بين أتباعها، إلا أن العديد من العلاقات التجارية لا تزال قائمة حتى بعد الثورة. بعد الثورة، كان بيع النفط الإيراني صعبًا للغاية بسبب العقوبات. أرسل مارك ريتش، وهو رجل أعمال إسرائيلي سويسري، مديريه التنفيذيين في شركة جلينكورإلى طهران وأقام علاقات تجارية كبيرة مع الحكومة الجديدة. كان ريتش رجل الأعمال الوحيد القادرعلى تصديرالنفط الإيراني من 1979 إلى 1995. وزعم في سيرته الذاتية أنه قام بتصدير النفط الإيراني إلى إسرائيل عبرخط أنابيب سري بين البلدين. وادعى كذلك أن كلا البلدين كانا على علم بهذه الصفقة. حصل ريتش على أسلحة عسكرية لإيران خلال الحرب العراقية الإيرانية. في مناسبات عديدة، ساعد ريتش عملاء الموساد في إيران. بسبب نشاطه في انتهاك العقوبات الأمريكية، وجدت الحكومة الأمريكية أن مارك ريتش مذنب وحكمت عليه. ومع ذلك، أصدربيل كلينتون عفواً عن ريتش في وقت لاحق في آخر يوم له في منصبه. كتب رؤساء الموساد السابقون أفنير أزولاي وشبتاي شافيت شخصيًا إلى كلينتون للمطالبة بالعفوعنه. أضافة إلى ذلك، لا تزال هناك العديد من العلاقات التجارية الأخرى بين إيران وإسرائيل. تستورد إسرائيل معظم الفستق الحلبي من إيران، وقد أثارهذا الأمر غضب منتجي الفستق في كاليفورنيا والحكومة الأمريكية في مناسبات عديدة. في عام 2011، كانت شركة مجموعة عوفر إخوان الإسرائيلية مدرجة في قائمة الشركات التي انتهكت العقوبات الإيرانية. ذكرت Ynet أن التجارة الإسرائيلية الإيرانية، التي تجريها سرا وبشكل غيرقانوني من قبل عشرات الشركات الإسرائيلية، تبلغ عشرات الملايين من الدولارات سنويا. يتم تمرير الكثيرمن هذه التجارة من خلال دولة ثالثة. تزود إسرائيل إيران بالأسمدة وأنابيب الري والهرمونات لإنتاج الحليب والبذور والفواكه، في مقابل ذلك، تزود إيران إسرائيل بالرخام والكاجو والفستق. بناءً على نفس التقريرالصادرفي تشرين الثاني (نوفمبر) 2000، طلبت الحكومة الإيرانية من شركة إسرائيلية قامت ببناء أنابيب الصرف الصحي في طهران قبل 30 عامًا، زيارة البلاد لإجراء أعمال تجديد. بعد ذلك بوقت قصير، قام مساعد المدير العام لوزارة الزراعة الإيرانية بزيارة إسرائيل سراً ومكث في فندق تل أبيب هيلتون. وأعرب عن اهتمامه بشراء أنابيب الري والمبيدات والأسمدة.
تختلف تقديرات السكان اليهود في إيران حتى تعداد 2011. في منتصف وأواخر الثمانينيات، قُدرت بـ 20.000 - 30.000، وارتفعت إلى حوالي 35.000 في منتصف التسعينيات. يبلغ عدد السكان اليهود الحاليين في إيران 8756 وفقًا لآخر تعداد إيراني 2012/2013. تقدر المكتبة الافتراضية اليهودية إجمالي عدد اليهود في إيران في عام 2019 بـ 8300.
الآراء حول وضع اليهود في إيران منقسمة. أحد اليهود الناشطين في الجدل أفصح عن وجهة نظرداعمة للحكومة الإسلامية والمجتمع الإيراني تجاه اليهود هو المنتج السينمائي هارون ياشيائي، الذي أخبرالزوار والمراسلين أن آية الله " روح الله الخميني لم يخلط بين مجتمعنا وإسرائيل والصهيونية"، و "خذها مني ، الجالية اليهودية هنا لا تواجه صعوبات". يشتكي العديد من اليهود في السرللمراسلين الأجانب من "التمييز الذي يتسم معظمه بطابع اجتماعي أو بيروقراطي". تعين الحكومة الإسلامية المسؤولين الذين يديرون المدارس اليهودية، ومعظمهم من المسلمين، وتطلب أن تفتح هذه المدارس يوم السبت، يوم السبت اليهودي. (يبدو أنه تم تغييرهذا اعتبارًا من 4 فبراير 2015. كان انتقاد هذه السياسة هو سقوط آخر صحيفة متبقية للجالية اليهودية الإيرانية والتي أغلقت عام 1991 بعد أن انتقدت سيطرة الحكومة على المدارس اليهودية. بدلاً من طرد اليهود بشكل جماعي كما هو الحال في ليبيا والعراق ومصر واليمن، تبنى الإيرانيون سياسة إبقاء اليهود في إيران.
قد يكون اليهود الإيرانيون مرتبطين برغبتهم في البقاء وقد أدى ذلك إلى المبالغة في استخدام مواقفهم المعادية لإسرائيل. كان ردهم على الأسئلة المتعلقة بإسرائيل هو الإنكار التام لإسرائيل أوالتزام الصمت. يمكن ملاحظة مثال على معضلة اليهود الإيرانيين في هذا المثال: "نسمع آية الله يقول إن إسرائيل تتعاون مع الشاه والسافاك، وسنكون حمقى إذا قلنا إننا ندعم إسرائيل. لذلك نحن فقط نلتزم الصمت حيال ذلك. . . ربما ستنجح. على أي حال، ماذا يمكننا أن نفعل؟ هذا وطننا. "
أبو المثنى معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش التميمي العنبري البصري، (ولد 119 هـ/ توفي 196 هـ)، إمام حافظ متقن من أئمة الحديث الثقات،ولي قضاء البصرة لأمير المؤمنين هارون الرشيد. قال أحمد بن حنبل: معاذ بن معاذ إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، وقال: هو قرة عين في الحديث.
كارولين مارغريت مك ويليامز (٤ نيسان ١٩٤٥ - ١١ شباط ٢٠١٠) كانت ممثلة أمريكية مشهورة بتصوريها لمارسي هيل في المسلسل التلفزيوني بينسون .
كما ظهرت مك ويليامز أيضا في تسع حلقات من مسلسل بشخصية سالي .
هي كانت تظهر بشكل دوري على سلسلة المسلسلات الطويلة سي بي أس في توجيه الضوء (بدور جانيت نوريس) لعدة سنوات وظهرت لفترة قصيرة المدى (بدور تريسي دي ويت )على سلسلة ان بي سي في مسلسل العالم الآخر
هي أيضا ظهرت بدور متكرر على بيفيرلي هيلز٩٠٢١٠ بدور والدة جيمي والترز بشخصية راي بروت
ولدت مك ويليامز في مدينة سياتل ونشأت في جزيرة رود . تخرجت عام ١٩٦٦ بدرجة البكالوريوس من جامعة كارنيجي ميلون في بيتسبرغ . تزوجت عام ١٩٨٢من مايكل كيتون وأنجبت منه ابنًا اسمه واللذي ولد عام ١٩٨٣. انفصلت هي وكيتون في عام ١٩٩٠.
امتد الظهور التلفزيوني للممثلة مك ويليامز من العقد الستين من القرن العشرين حتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.
كانت تلعب دور جانيت ماسون نوريس في المسلسل الأمريكي توجيه الضوء(غايدينغ لايت) من عام ١٩٦٩ ولغاية عام ١٩٧٥.
ظهرت في عام ١٩٧٧ في مسلسل "بارني ميلر" بدور بائعة هوى مما ساعدها في الهجرة والبقاء في البلد (بعد الهجرة) .