CALM/arwiki huggingface dataset:
النوخذة عبد الوهاب عبد العزيز العثمان، ولد عام 1905 بالحي القبلي فريج العثمان وتلقى تعليمه لدى الكتاتيب ، برع في علوم البحر المختلفة والادوات المستخدمة في القياس.
وفي عام 1344هـ (1925م) وعندما أتم الواحدة والعشرين من عمره أصبح نوخذة مستقلاً حيث تسلم قيادة السفينة «تيسير» وظل قائدا لها إحدى عشرة سنة كاملة، وقد ابحر بهذه السفينة إلى معظم موانئ ساحل الهند الغربي، مما جعلها أشهر خشب الكويت.
له الكثير من أعمال الخير من بناء مساجد ومدارس داخل الكويت وخارجها.
توفي سنة 1987 أثناء تأديته لمناسك العمرة.
لي سو ين هي أول رائد فضاء في كوريا الجنوبية. أول مهمة فضائية لها ستكون في المحطة الفضائية الدولية بالمشاركة مع رائدين روسيين هما سيرجي فولكوف وأوليج كونونينكو. وتستمر المهمة سبعة أو ثمانية أيام وستجري سون يون 14 اختباراً في الفضاء.
ولدت في 28 يونيو 1978.
أول مهمة لي سو ين كانت الالتحام بمحطة الفضاء الدولية واستمرت المهمة أسبوعاً. وخلال رحلة العودة إلى الأرض تعرضت المركبة سيوز التي تقلها إلى خلل ما أدى إلى انحراف حاد في المسار المقرر للهبوط. قالت لي سو ين أنها كانت خائفة جداً خلال رحلة الهبوط.
المتحدث باسم طاقم التحكم بالرحلة فاليري ليندن أخبر بأن الطاقم تعرض لقوى جاذبية أكثر من تلك التي على الأرض بعشر مرات خلال الهبوط الذي استمر 3 ساعات ونصف.
بين الاطلال هو فيلم مصري من إنتاج عام 1959، عن قصة يوسف السباعي وإخراج عز الدين ذو الفقار. وبطولة فاتن حمامة وعماد حمدي وصلاح ذو الفقار، الفيلم يُعد من أجمل الافلام الرومانسية التي قدمت في السينما المصرية وهو في قائمة أفضل مئة فيلم في تاريخ السينما المصرية.
ويحكي الفيلم قصة الكاتب محمود الذي يحب منى بالرغم من انه متزوج ويكبرها بكثير، وتتوالى التحديات لهذا الحب الذي ليس له مكان في الأرض إلى أن تتزوج منى من شخص آخر، ويصاب محمود بشلل نتيجة حادث سير ويتوفى اثر ذلك وتعيش منى في بيت محمود لانها ساعدت زوجته في ولادتها لتعيش بين الأطلال! ولكن الأقدار تجعل ابنة محمود تقع في حب كمال ابن مني.
واسكار إنكا (بالإسبانية: Huáscar Inca؛ بلغة كيتشوا: Waskar Inka؛ 1503-1532) هو إمراطور (سابا إنكا) على إمبراطورية الإنكا بين عامي 1527 إلى 1532. وخلف والده واينا كاباك وشقيقه نينان كويوشي، واللذان ماتا الجدري أثناء بقائهما قرب كيتو.
أصل اسمه غير مؤكد. تروي إحدى القصص أن واسكار سمي على سلسلة ذهبية ضخمة صنعت للاحتفال بذكرى مولده. كلمة واسكا Huasca في لغة كيتشوا تعني السلسلة. ولكن والده لم يرى أن "السلسلة" كان اسمًا مناسبًا لأمير، فأضاف حرف الراء إلى نهاية الاسم ليصبح "واسكار". وتقول قصة أخرى أن اسمه أتى من مسقط رأسه وهو واسكارباتا.
الأحداث الفعلية التي أدت إلى خلافة واسكار غير واضحة، حيث أن الروايات كانت متضاربة بسبب التنازع بين الفرق، ولإن المؤرخين الإسبان أخذوا رواياتهم من المنتصرين في الحرب الأهلية التي تلت خلافة واسكار. وهكذا تختلف المصادر على الخلافة رغم أن واينا كاباك قد سمى الرضيع نينان كويوتشي ليكون وريثه الأول، حيث تختلف الروايات فيما إذا مات نينان وهو صبي، أو لم تقبل خلافته لأن النبوءات لم تفضله، أو إذا ما نسي واينا ترشيحه له للخلافة. كما تختلف المصادر مرة أخرى في أمر الوريث، فربما يكون أتاوالبا، وكان أخ هاسكار غير الشقيق، هو الخليفة، أو أن واينا كاباك عين واسكار، أو أن النبلاء هم الذين ساندوا واسكار. أدى هذا الخلاف قبل تولي واسكار العرش وبعدها إلى حرب أهلية، حيث ساند واسكار الفريق الذي كان مقره في كوزكو، بينما تلقى أتاوالبا الدعم من القادة المتمركزين في الشمال مع واينا.
تكلم المؤرخ الإسباني خوان دي بيتانثوس عن طغيان واسكار، لكن روايته للأحداث تعتبر متحيزة جدا، ذلك أن زوجة بيتانثوس، والتي استعان بشهادتها في كثير من الوقائع، كان زوجة أتاوالبا سابقًا. يشرح بيتانثوس كيف أن واسكار كان يأخذ زوجات الأمراء إذا رُقن له. كما استولى على أراضي الإنكا السابقين وأراضي الشمس. ففي مجتمع الإنكا، تبقى أراضي الأموات جزءًا من ملكهم حتى تُعبد أرواحهم. كما كانت تخصص أراضي لعبادة إنتي إله الشمس. وبهذا، فإن الاستيلاء على هذه الأراضي كان يمثل عدم احترامه لديانات الإنكا.
أعلن واسكار الحرب على أتاوالبا، وتحدث بيتانثوس عن المعارك التي قادها كيزكيز (قائد أتاوالبا)، حيث قاد جيشا من 60,000 رجل ضد جيش بنفس العدد يدعمون واسكار. تكلم بيتانثوس أيضا عن دموية حروب الإنكا. حيث عاقب آتاهوالبا قبيلة كاناريس بشدة وانتزع قلوب زعمائها وأجبر أفرادها على أكلها.
هزم واسكار في معركة تشيمبورازو ومعركة كيبايبان. تم سجن واسكار، وقام قادة آتاوالبا باحتلال كوزكو.
كانت الحرب الأهلية في تصاعد عند وصول فراتنثيسكو بيثارو، وهو ما ساعده جزئيا في انتصاره. فرغم أنه استفاد في المقام الأول من الفارق التقني، فقد استنزفت جيوش الإنكا بسبب الحرب الأهلية، كما ظهر الانقسام من خلال احتفالات إقليم كوزكو واسكار الموالي لواسكار عند أسر أتاوالبا.
قام أتاوالبا بقتل واسكار حتى لا يقتدي نفسه لدى بيثارو بفدية من الذهب أكبر مما عرضه أتاوالبا.
أدوبي ميديا بلاير هو مشغل وسائط متعددة يعمل على سطح المكتب من أدوبي سيستمز. يمكن البرنامج المستخدمين من التعامل مع مقاطع الفيديو وإدارتها. كما يمكن أصحاب الأعمال من الإعلان من خلال البرنامج. البرنامج هو أحد تطبيقات أدوبى أير، تم إطلاقه في أبريل 2008.
مينوس ملك كريت الأسطوري تحدث عنه هوميروس وثوكيديدس، ويقال إنه كان ابن زيوس ويوروبا وزوج باسيفاي ووالد أندروغيوس وفايدرا وأريادني وغلاوكوس.
أقامت زوجته علاقة مع ثور أرسل قربانا إلى كريت من بوسيدون فأنجبت منه وحشا نصفه آدمي ونصفه الآخر ثور واسمه مينوتور فطلب من مخترع أثيني يدعى دايدالوس أن يبني له متاهة رهيبة لا يخرج منها وقام مينوس بحبس دايدالوس وابنه إيكاروس داخل تلك المتاهة وخرجا منها بأن ألصقا الريش بأذرعهما وطارا وحذر دايدالوس ابنه بألا يقترب من الشمس لكنه استمتع بالطيران وتجاهل نداء والده فذاب الشمع وسقط إيكاروس في البحر ومات بينما وصل دايدالوس إلى صقلية.
وفي حكاية أخرى وقع ابنه أندروغيوس ضحية لخطط أيغيوس ملك أثينا فهجم مينوس على أثينا وميغارا وأمرهم بدفع جزية من سبع شبان وسبع عذارى ليأكلهم المينوتور ولكن الوحش قتل من أمير يدعى ثيسيوس في قصة أخرى، أما هو فقد قتل في صقلية من بنات الملك كوكالوس الصقلي بصب الماء المغلي عليه عندما كان يستحم وأصبح بعد موته حاكما للعالم السفلي.
اكتشف عام الآثار الإنكليزي السير آرثر إيفانز حضارة عظيمة سادت في كريت ومركزها كنوسوس أسماها الحضارة المينوسية تيمنا بمينوس وكذلك بافتراض أن هذه الحضارة هي من غذت مخيلة اليونانيين عن أساطير كريت.
The Times atlas of world history.
By contribution of many historians and edited by Geoffrey Barraclough.
Edition of 1983.
By Book Club Association by arrangement with times books.
Legends of the world.
Orbis pub، London، 1982.
أسطورة البيت هي الرواية رقم 12 من سلسلة ما وراء الطبيعة التي تصدرها المؤسسة العربية الحديثة ضمن روايات مصرية للجيب للكاتب أحمد خالد توفيق تعد السلسلة أول سلسلة روايات عربية في أدب الرعب.
يتلقى رفعت إسماعيل خطاب من إلهام السويفى - صديقته في الطفولة - تدعوه فيها لزيارة المنصورة، فيتذكر رفعت أيامه التي كان يقضيها في المنصورة بعد وفاة والده، وأنه ذهب ليدرس في المنصورة في رعاية خاله، ويتذكر أصدقاء طفولته الذين لم يراهم من عشرات السنين.
وعندما يذهب إلى المنصورة يقابل إلهام السويفى التي تخبره أن بيت الخضراوي عاد من جديد، فيتذكر أنه هو مدحت وعماد وعبير وإلهام كانوا قد دخلوا البيت الذي يخاف منه كل أهل المنصورة - بيت الخضراوى - وأنهم قابلوا فيه فتاة صغيرة تدعى شيراز هي وعائلتها, وأنهم كانوا يلعبون معها كل يوم حتى اكتشف خاله الأمر، فجعلهم يقسمون ألا يذهبوا إليه مرة أخرى طوال حياته، وفيما بعد يكتشفوا أن كل عائلة الخضراوى لقوا مصرعهم عام 1921، أي قبل أن يدخلوا البيت بخمسة عشر عاما.
و يكتشف رفعت أن شيراز تطارد أطفال أصدقائه القدامى وأصدقائه القدامى نفسهم، فيقررون دخول البيت وفي الداخل تقابلهم أهوالا كثيرة، ويكتشفون أن البيت ذاته هو الذي يحتوى على طاقة نفسية غريبة قادرة على خلق مئات الرؤى، وبعد أن ينجحوا في الخروج من البيت بمعجزة، يقررون أن يضرموا النار في البيت للخلاص منه والأستراحة من كل المصائب التي يسببها.
الشاكرا ( ، بالهندية; وبالبالية: "جاكا" चक्क, وبالتايلندية: จักระ، وبالتاميلية: சக்கரம்، وبالصينية: 轮، وبالتبتية: འཁོར་ལོ་ "خورلو"). هو مفهوم مأخوذ من النصوص الهندوسية ويستخدم في طقوس وممارسات هندوسية، والكلمة أصلها من اللغة السنسكريتية وتعني (العجلة أو الدوران) ويوافقها بالعربية كلمة المقامات.
ويعزو مفهوم الشاكرا وفقا للطب الهندي التقليدي إلى الدوامات التي تشبه العجلة والتي يعتقد بوجودها على سطح مزدوج إثيري للرجل. ويطلق على الشاكرات "مراكز القوة" أو جدلات الطاقة تتخلل من نقطة على الجسم المادي، فتتشكل بازدياد طبقات من الأجسام الرقيقة على شكل مروحة. وتعتبر الدوامات الدوارة للمادة الرقيقة بؤر لاستقبال ونقل الطاقات. فالأنظمة المختلفة تطرح عددا من الشاكرات؛ لكن النظام الأشهر في الغرب هو سبعة شاكرات.
ويكون التصوير النموذجي للشاكرات إما على شكل زهرة أو عجلة. في السابق كانت "بتلات" تظهر حول محيط الدائرة، ولكن بعد ذلك قسم العاملون عليها الدائرة إلى فصوص تجعل الشاكرا تشبه العجلة. كل شاكرا لديها عدد معين من الفصوص أو البتلات.
وتصف نصوص اللاحقة للأوبانشاد بعودة الشاكرات، مثال على ذلك أوبانشاد يوغا الكونداليني.
بالرغم من تعدد التفسيرات لماهية الشاكرات، إلا أن لديها ميزات مشتركة في جميع النظم:
وقد وصف أحد البراهما الشاكرا كالتالي:
هي أشبه بمحطة طاقة في طريقة انتاجها وتخزين الطاقة، وقد تصبح تلك النقاط أكثر قوة عند سحبها طاقة الكون. فالنوادي -الأنهار- الرئيسية: إيدا وبنغالا وسوشومنا (الأجهزة العصبية الودي واللاودي والمركزي) تسير داخل العمود الفقري في مسار منحني ويتقاطعون مع بعضهم البعض عدة مرات، وتشكل تلك نقاط التقاطع مراكز طاقة قوية تعرف باسم الشاكرات. وهناك ثلاثة أنواع من مراكز الطاقة في جسم الإنسان، شاكرات سفلى أو حيوانية في المنطقة الواقعة بين أصابع القدمين والحوض وتشير إلى نشاة أصولنا في المملكة الحيوانية، والشاكرات البشرية وتقع على طول العمود الفقري، وأخيرا الشاكرات العليا الموجودة بين الجزء العلوي من العمود الفقري وتاج الرأس.
وقد أعطت أنوديا جوديث تفسيرا حديثا للشاكرات:
يعتقد أن الشاكرا هي مركز لنشاط يستقبل ويستوعب ويعبر عن قوة طاقة الحياة. فترجمة كلمة شاكرا الحرفية هي "عجلة" أو "قرص" وترمز إلى المحيط الدوار لنشاط طاقة بيولوجية منبثقة عن العقد العصبية الرئيسية المتفرعة أمام العمود الفقري. وهناك ستة من هذه العجلات مكدسة في عامود للطاقة يمتد من قاعدة العمود الفقري إلى وسط الجبهة، أما العجلة السابعة فتكمن فيما وراء النطاق المادي. وتلك الشاكرات الست الرئيسية التي ترتبط مع حالات أساسية لسمو الوعي...
أما سوزان شومسكي فقد اعطت فكرة مقاربة:
يعتقد بأن كل شاكرا في العمود الفقري لها تأثير أو حتى تنظم وظائف الأعضاء القريبة من منطقتها في العمود الفقري. وبما أن التشريح لا يمكنه أن يكشف عن الشاكرات، لذا فإن معظم الناس يعتقدون انها نوع من الخيال الخصب. مع ذلك فوجودها قد وثق جيدا في تقاليد الشرق الأقصى..
إذن فالشاكرات كما وصفت سابقا هي مراكز طاقة على العمود الفقري وتقع على التفرعات الرئيسية للجهاز العصبي البشري، حيث تبدأ من قاعدة العمود الفقري متجهة صعودا إلى أعلى الجمجمة وتمر خلال 3 قنوات طاقة رئيسية، وهي سوشومنا وإيدا وبنغالا. تعتبر الشاكرات نقطة التقاء أو الفيزياء الحيوية أو البرانا لجسم الإنسان. وحددت شومسكي بأن "البرانا هو المكون الأساسي للجسم الخفي وهو حقل طاقة ونظام شاكرا متكامل... مفتاح الحياة ومصدر طاقة الكون".
الشاكرات السبع الأساسية التالية حسب وصفها العام:
قائمة الشاكرات.
بالإضافة إلى تلك الشاكرات، فقد ظهرت افتراضات بوجود شاكرات أخرى، فقد ذكر بي كي أس اينجار أن هناك شاكرتي ماناس (العقل) وصوريا (الشمس) وهما بين السرة والقلب، وأن في قمة الجبهة توجد شاكرا لالاتا. وفي تقليد التانترا التبتية يوجد دولاب ناري بين القلب والحنجرة ودولاب الريح على الجبهة وتحت السرة، وتوجد لديهم ثلاث شاكرات بدلا من سفاديستانا ومولادارا، ومقر العجلة السرى يبعد أربع أصابع تحت السرة، أما عجلة جوهرة فتوجد على الجهاز الجنسي، وأصغر نقطة من الجهاز الجنسي هي الشاكرا الأخيرة حيث تنتهي القناة الوسطى. وفي المدارس الأخرى مثل مدرسة بيهار لليوغا فقد أضافوا شاكرا بندو التي هي خلف الرأس وحيث يتم تخزين الرحيق الإلهي المسمى عمريت، ومكان شاكرا لالاتا في سطح الفم، ومكان شاكرا هريت أسفل القلب.
العديد من المدارس التقليدية تفترض عددا من الشاكرات العلوية في الرأس، وتبدأ من الأدنى إلى الأعلى كالتالي: جولاتا، تالو/تالانا/لالانا، أجنا، تالاتا/لالاتا، ماناس، سوما، ساهاسرارا (وشاكرا سري بداخلها).
دراسة الشاكرات هو جزء من عدة تقاليد فلسفية وروحية، إضافة إلى العديد من العلاجات والتدريبات. ونظرية الشاكرات في الأعراف الشرقية هو جزء أساسي من التانترا الهندوسية والبوذية، وأنها تلعب دورا هاما في تحقيق المستويات العميقة للإدراك. فكلا من اليوغا وبراناياما والوخز بالابر وشايتسو وتاي تشي وتشي كونغ تركز على تحقيق التوازن بين حيوية نهر النادي وخطوط الطول الطاقة التي تشكل جزءا لا يتجزأ من نظام الشاكرا.
أما في الغرب فقد اكتشفت طاقة الشاكرات الخفية خلال ممارسات كطب الروائح والتردد بكلمات الطاقة منترا والريكي وتدريب وضع اليد والعلاج بخلاصات الزهور والراديونكس وعلاج بالموسيقى والعلاج بالأضواء الملونة والعلاج بالكريستال.
تنترا هندية.
يعتبر مفهوم الشاكرات في الهندوسية جزءا من أفكار معقدة مرتبطة بالتشريح الروحاني. ويوجد أغلب تلك الأفكار في نصوص تسمى أجاما أو ممارسات تنترا. فالشاكرات في تلك النصوص وصفت بأنها طاقة منبثقة من الروحانية تتحول بالتدريج إلى شيء ملموس ومكونة مستويات مختلفة للشاكرات، وتلك الطاقة ترقد في الشاكرا مولادارا. وبذا فإنها تشكل جزءا من نظرية الانبثاق شأنها في ذلك شأن قبالاة عند اليهود واللطائف الست عند الصوفية أو الأفلاطونية الجديدة. وتسمى تلك الطاقة التي تحررت عند انشائها باسم الكونداليني، حيث تكون ملتفة حول نفسها ونائمة عند قاعدة العمود الفقري. لذا فالغرض من يوغا التنترا أو يوغا الكونداليني هو إثارة تلك الطاقة، مما يسبب بصعودها رأسيا خلال الشاكرات الخفية حتى تصل إلى شاكرا التاج أو ساهاسرارا التي هي مسؤولة عن الجسم الروحي واتصالنا مع السماء.
توجد عدة اختلافات على تلك المفاهيم في مصادر النصوص السنسكريتية. ففي النصوص السابقة كانت هناك طرق مختلفة للشاكرات والنوادي مع اختلاف الارتباط بينهم. فالمصادر التقليدية المختلفة أعطت قائمة من 5، 6، 7، 8 شاكرات وقد تصل إلى 12 شاكرا. مع مرور الوقت أصبح نظام 6 أو 7 شاكرات على طول محور الجسم هو النموذج السائد والذي اعتمدته معظم مدارس اليوغا. ربما تكون نشأة هذا النظام حوالي القرن الحادي عشر ميلادي، ثم وبسرعة أصبح يحظى بشعبية واسعة.
في هذا النموذج فإن دور الشاكرات المحوري هو رفع الكونداليني فيخترق مختلف المراكز، مكونا مستويات مختلفة من الإدراك فينتج عنه الحصول على أشكال متعددة من السدي أو قوى غامضة حتى تصل إلى تاج الرأس وهي مرحلة الروحانية. أساليب رفع الكونداليني هي عموما سرية، ولكن هناك عدة أساليب قد نشرت في الزمن الحالي. فمثلا: مدرسة يوغا بيهار تبدأ بعدد من ممارسات تمهيدية مثل الأسانات والبراناياما لتنقية النوادي والقنوات، ثم بعض الممارسات والتأملات المحددة لكل شاكرا، وأخيرا ترتفع الكونداليني خلال كرياخاص بها والتي تنتهي برؤية النفس السببية.
فاجرايانا (تنترا بوذية).
تلعب النظرية التبتية للشاكرات دورا مهما في جميع تانترا اليوغا القصوى، حيث أن لها دورا محوريا في جميع ممارسات مرحلة الاكتمال (على عكس ممارسات مرحلة النشئ) حيث يتم محاولة جمع رياح الجسد اللطيفة إلى داخل القناة المركزية لإدراك الشفافية في النعيم والتجرد.
يوضح النظام التبتي أن بداية القناة المركزية تكون عند نقطة العين الثالثة فتنعطف إلى تاج الرأس ثم تنزل مباشرة إلى الأسفل حتى طرف العضو الجنسي. وتسير القناتين المتجاورتين بالتوازي مع المركزية دون أي مساحة بينهما، حيث يبدآن من فتحتي الخياشيم: فالقناة القمرية تنتهي عند العضو الجنسي والقناة الشمسية بفتحة الشرج. وتتمركز 10 شاكرات على طول القناة المركزية، منها اربع أو خمس قدمت بأنها مهمة. وهي تقع في الأماكن التالية:
وتمر القنوات خلالهم بالتوازي، ولكن عند السرة والحنجرة والقلب والتاج فإن قنوات الجانبين تلتف حول القناة المركزية. فهناك عقدة مزدوجة على شاكرات الحنجرة والسرة والتاج بسبب التفاف كلا من قناتي الجانب مرة واحدة حول قناة مركزية. وفي عجلة القلب هناك عقدة سداسية، حيث كل قناة جانبية تلتف حولها ثلاث مرات. فالجزء المهم في ممارسة مرحلة الاكتمال يساهم في تخفيف وحلحلة تلك العقد.
ويظهر خلال الشاكرات 'قطرات لطيفة'. فالقطرة البيضاء تظهر في في التاج، أما الحمراء فموجودة في السرة، وفي القلب تظهر القطرة حمراء وبيضاء غير قابل للتلف، والتي لاتترك الجسم إلا عند وفاته. وبالإضافة إلى ذلك فكل شاكرا لها عدد من العصي أو البتلات التي تتفرع إلى آلاف من القنوات الخفية تمر على أنحاء الجسم.
عند اختلال التوازن الحيوي بين الشاكرات تصبح نتيجته هو شعور شبه دائم من عدم الارتياح. فعندما تستفز شاكرا القلب، فإن الناس تفقد الاتصال بالمشاعر والأحاسيس مما يولد شعورا بعدم الارتياح، وهذا يؤدي إلى البحث خارجا عن الكمال.
عندما يعتمد الناس على عقولهم فإن المشاعر تصبح ثانوية، بل تكون ترجمة للصور الذهنية التي يتم تغذيتها مرة أخرى إلى الفرد. ولكن عندما يركز الوعي على ذكريات التجارب الماضية وينطق الذهن فإن دفق الطاقة المتجهة إلى شاكرا الرأس يزداد ويقل دفق الطاقة إلى شاكرا القلب. وعندما تستقر شاكرا الحلق وتتوزع الطاقة بالتساوي بين شاكرات الرأس والقلب فإن الشخص يصبح قادرا على أن يمس الحواس فعليا وأن يلامس المشاعر الحقيقية.
الطيبات هي إحدى بلديات ولاية ورقلة. تقع في الشمال الشرقي من الولاية على الحدود مع ولاية وادي سوف تبعد عن مقر الولاية ب 200كلم وعن ولاية الوادي ب 60كلم، تتميز بانتشار واحات النخيل ويتميز أهلها بالكرم والجود وحسن استقبال الضيف.
للمنطقة تاريخ عتيد باعتبارها منطقة عبور من وادي سوف إلى وادي ريغ. تتمتع الطيبات بمناظر سياحية رائعة جعلت السواح يتوافدون عليها في فترة الثمانينات، حيث تتميز بصفاء هواءها وجودة تمورها وجمال كثبانها الرملية وعاداتها وتقاليدها.
وينقسم سكانها إلى عروش منها أولاد السايح وأولاد جامع وأولاد عبد القادر وأولاد مبارك .
يقدر عدد سكانها بـ 20000 ساكن
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لالطيبات:
بطولة كندا للأساتذة أو كندا المفتوحة والاسم التجاري لها هو كأس روجر، وهي بطولة كرة مضرب سنوية وسادس بطولات الأساتذة، وللسيدات تصنف ضمن رابطة محترفات كرة المضرب الممتازة. وتقام بين مدينتي تورنتو ومونتريال الكنديتين بالمناوبة سنة لسنة بين المدينتين في السنوات الفردية، أما في السنوات الزوجية فتقام مسابقة الرجال في مونتريال والنسخة النسائيّة في تورنتو ويعكس ذلك بعد سنتين.
ويبلغ مجموع جوائز الرجال 3,218,700 $، بينما مجموع الجوائز للنسخة النسائية هو 2,000,000 $. وتقام البطولة على أرضية صلبة، في أول أسبوع من شهر أغسطس. وذلك في مركز ريكسال (جامعة يورك) في مدينة تورنتو، وفي استاد يوني بركس في مدينة مونتريال.
بدأت البطولة للرجال سنة 1881 في مدينة تورينتو، وبدأت منافسات السيدات سنة 1892. من بين البطولات الكبرى لكرة المضرب، فقط ويمبلدون وأمريكا المفتوحة هي بعراقة هذه البطولة في القدم.
قبل عام 1968 كانت تعرف البطولة بإسم البطولات الكندية الوطنية. وبين عامي (1970-1989) كان حدثاً رئيسي في . وقد قامت شركات التبغ برعاية البطولة لسنوات عدة، ففي سبعينات القرن العشرين رعت البطولة شركة روذمانز ثم تبعها شركة جون بلايرز في الثمانينات، ثم شركة دو مورير بين 1997-2000. وبسبب التشريعات الإتحادية في كندا والتي تحظر الإعلان عن التبغ تمت رعاية البطولة من شركة روجرز للإتصالات حتى هذا الوقت.
حالياً، بطولة تورنتو تقام في مركز ريكسيل، وترعى بواسطة شركة أمريكان إكسبرس ; أما بطولة مونتريال استاد يوني بركس، وترعى بواسطة مصرف كندا الوطني.
إسفنديار أو إسبانيار (Avestan: Spəntōδāta- ؛ الفارسية الوسطى: Spandadāt ؛ الفارسية: اسفندیار) هو بطل إيراني أسطوري وأحد الشخصيات المذكورة في ملحمة الشاهنامه التي ألفها الفردوسي. كان نجل وولي عهد الملك الكياناني جوشتاسب والملكة كاتايون وحفيد الملك كاي لوراسب .
اشتهر إسفنديار من القصة المأساوية للمعركة التي حدثت مع رستم الموصوفة في ملحمة الشاهنامه (ملحمة الملوك) وهي من أطول أجزاء الشاهنامه وأبرز أحداثها الأدبية.
قصته في الملحمة.
وفقًا لملحمة الشاهنامه ، كان إسفنديار ولي العهد والمحارب الإلهي لإيران القديمة (أو بلاد فارس) الذي دعم النبي زرادشت ، مما مكّنه من نشر الديانة الزرادشتية. كما حارب العديد من المرتدين وأعداء زرادشت . في المقابل أعطى زرادشت إسفنديار سلسلة ودروعًا من السماء. جعله الدرع لا يقهر وكانت السلسلة قادرة على تقييد أي شخص حتى الشيطان أو الساحر الشرير مما يجعلهم غير قادرين على الهروب. كما أعطى زرادشت بركة إلهية لإسفنديار وأعلن أن أي شخص يريق دماء اسفنديار (يعني يقتله) سيعاني من حياة ملعونه من الحظ السيئ حتى يوم وفاته وبعد الموت سيحكم عليه بالجحيم.
كان والد اسفنديار (جوشتاسب) قد وعده بمنحه العرش إذا تمكن من صد غزو في المقاطعات البعيدة وقد نجح إسفنديار في ذلك. وعند عودته، أخبره والده أنه خلال غيابه تمرد ملك طوران ( أرجاسب ) وهاجم العاصمة الإيرانية واختطف شقيقتيه. قام جوشتاسب بتكليف ابنه اسفنديار في مهمة أخرى لقمع التمرد واستعادة شقيقاته الأميرات المخطوفات.
أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن مهند اللخمي، اشتهر بالطب والفلاحة، ولد سنة 389 هـ وتوفي سنة 467 هـ.
هو أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن مهنّد اللخمي، طبيب، صيدلي، عالم بالفلاحة، ومن أهل طليطلة بالأندلس، ولد سنة 389 هـ وتعلّم بقرطبة. ذكر ابن الأبار أنه تولّى غرس جنّة المأمون بن ذي النون بطليطلة، وكانت من الجنائن المشهورة، ترك عدة تأليف، منها (الأدوية المفردة)، وكانت وفاته سنة 467 هـ.
أبو الخير الإشبيلي، المعروف أيضا باسم أبي الخير الأندلسي والملقب باسم "الشجّار"، عالم بالزراعة، من أبناء إشبيلية، عاش في القرن الخامس الهجري. كان يقوم بتجارب زراعية عديدة في ضواحي إشبيلية، وبدراسات تناولت عدداً من النباتات كالأشجار المثمرة، والكرمة، ونبات الحدائق، والغابات، ووضع نتيجة ذلك (كتاب في الفلاحة). ولا يعرف هذا الكتاب إلا ببضع نسخ، منها واحدة في المكتبة الوطنية بباريس، وواحدة في جامع الزيتونة بتونس. وقد درسه هنري بيريس وأعدّ له طبعة مع ترجمة فرنسية وحواشٍ، ونشر خلاصة تصميمه في (دائرة المعارف الإسلامية).
له أيضا كتاب عمدة الطبيب في معرفة النبات لكل لبيب.
محمد بن إبراهيم بن عبد الله الأنصاري الغرناطي المعروف بابن السراج هو طبيب ونباتي ولد سنة 654 هـ وتوفي سنة 720 هـ. عرف بعطفه على الفقراء من المرضى، ومعالجته إياهم مجاناً ومساعدته لهم، كما عرف بحسن المجالسة والدعابة. وذكر من آثاره كتاب في (النبات) وآخر في (فضائل غرناطة).
رشيد الدين بن أبي الفضل بن علي الصوري، نسبة إلى مدينة صور على الساحل اللبناني، طبيب وعالم نبات، ولد في صور سنة 573 هـ ونشأ فيها. ثم انتقل إلى بيت المقدس، واتصل فيها بالملك العادل الأيوبي الذي أدخله في خدمته. واتصل من بعده بابنه الملك المعظم، ثم بالملك الناصر الذي عينه رئيساً للأطباء.
انتقل ابن الصوري بعد ذلك إلى دمشق وبها اشتهر وعاش بقية حياته إلى أن توفي في دمشق سنة 639 هـ. ترجم له ابن أبي أصيبعة الدمشقي، وأشار إلى أنه كان مولعاً بالتنقيب عن الحشائش وأنواع النبات، مدققاً في وصفها، لا يكتفي بنعتها وتحديدها. وترك من المصنفات (الأدوية المفردة) و(التاج).
ناصر الدين محمد بن أحمد بن سمعون، عالم رياضي وفلكي. من أبناء القرن الثامن للهجرة، وقد توفي سنة 737 هـ.
أبو القاسم أحمد بن عبد الله بن عمر الغافقي (توفي سنة 426 هـ) المعروف بـ ابن الصَّفَّار رياضياتي وفلكي أندلسي، درس على يد أبي القاسم المجريطي، وألف
زيجًا فلكيًا ورسالة في الأسطرلاب. ولما اضطربت أحوال الأندلس في زمن الفتنة، انتقل ابن الصفار إلى دانية، وعاش في كنف صاحبها مجاهد العامري، حتى وفاته سنة 426 هـ.
أحمد بن رجب بن طيبغا المجدي العلائي بن عبد الله شهاب الدين أبو العباس عالم الفلك والرياضيات. ويعرف بابن المجدي نسبة إلى جده المقرالأشرف والأمير الأتابكي"طيبغا العلائي المعروف بابن المجدي، وقد كان هذا الجد أحد قيادات الجيش المشاهير في عصر المماليك.
ولد العالم ابن المجدي بالقاهرة عام 767هـ -1366م ونشأ بها، وحفظ القرآن الكريم ودرس ألفية ابن مالك في النحو وتفقه على كتاب: أبو زكريا يحيى النووي (ت 677هـ -1278م) منهاج الطالبين وعمدة المفتين، وتفقه على مجموعة من الشيوخ منهم: أبو البقاء الدميري (ت800هـ -1397م) و جمال الدين محمد بن المارديني (ت 809هـ - 1406م) و سراج الدين البلقيني (ت 805هـ -1402م). وقد جد ابن المجدي في طلب العلم، وبرع ابن المجدي في عدة فنون وعلوم، ووصف بفرط الذكاء، وبأنه كان رأس الناس في كثير من العلوم وفي مقدمتها: علم الفلك والرياضيات من حساب مثلثات والحساب العددي والهندسة والجداول الرياضية والتقويم والنحو والفقه.
وتخرج على يديه مجموعة من التلاميذ صاروا علماء، ومن أشهرهم: ابن الجيعان أبوزكريا الدمياطي الذي لازم ابن المجدي، وأخذ عنه علوم الرياضيات وتفوق فيها، والمناوي حسن بن على بن محمد البدر (ت 813هـ -1410م) وأخذ عنه الحساب والفلك. وكان ابن المجدي يعيش ملازما لداره المجاورة لجامعة الأزهر، وقد استغنى عن الحاجة إلى غيره، فقد كان يعيش من عائد أرض وعقارات ورثها عن أبيه وجده، بل إنه كان ينفق من ماله على طلبته الفقراء. وقد استمر ابن المجدي في طريقة حياته الجميلة إلى أن ودع الدنيا عن عمر بلغ أربعة وثمانين عاما عام (850هـ -1447م)
وقد أشاد كثير من العلماء ومنهم جلال الدين السيوطي بعقلية ابن المجدي وتواضعه ومستواه العلمي، وبأنه رأس الناس في الرياضيات بأنواعها وعلم الفلك بلا منازعة، وبأن له مصنفات فائقة. ومن أهم إنجازات ابن المجدي العلمية أنه أضاف جديداً في الفلك لمعرفة كيفية التعرف على حال كوكب معين في وقت معين، ومعرفة الظل الواقع في السطح الموازي للأفق في أي وقت معين، ومعرفة الظل الواقع في السطح الموازي لمعدل النهار وسمته، وإخراج الجهات بارتفاع قطب المعدل للنهار، ومعرفة الجهات على أي سطح فرض من الأسطحة القائمة والمائلة والساعات الفلكية، بالإضافة إلى التعرف على ارتفاع الشمس إذا ألقت شعاعها في موضع لا يمكن الوصول إليه. واهتم بدراسة الكواكب في حالاتها المختلفة منها: زحل و القمر وقد برهن ابن المجدي على جميع مسائل كتاب سبط المارديني الدر المنثور في العمل بربع الدستور بواسطة الخطوط وأشكالها، وبواسطة طريق النسبة وترتيب حدودها، وبواسطة الطرق الهندسية وذلك في كتابه إرشاد السائل في أصول المسائل . وقد وضع ابن المجدي مباحث هامة في معرفة عمق الآبار، وسعة الأنهار، ومسافة ما بين الجبلين، وأيهما أقرب للسائر في الطريق.
وقد قربت مؤلفات ابن المجدي من خمسين كتابا ورسالة ومقال معظمها في الفلك والرياضيات، وهي في معظمها مخطوطات بدور الكتب العربية والأجنبية
ومن أهم كتب ابن المجدي في الرياضيات:
ومن بين مؤلفاته الهامة في الفلك:
وكتب بعض الرسائل في الفلك من أهمها:
إكسترا إي إيه-300 هي طائرة استعراض جوي أحادية السطح. الطائرة من صنع شركة إكسترا فلوكزوكباو الألمانية، وقد تم تصميمها في عام 1987 من قبل وولتر إكسترا الحائز على عددة جوائز في الطيران الاستعراضي.
موقع شركة إكسترا لطائرات (بالإنجليزية)
أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الربيع اللجائي الفاسي، اشتغل بعلم الفلك والرياضيات. وجاء عن أبن قنفذ: . وقد توفي سنة 773 هـ.
بيتر باومباخ (8 مارس 1940 في فينيغنسومرن) معماري ألماني وأستاذاً في المدرسة العليا للفنون في برلين-فايسنزي.
درس باومباخ بين عامي 1958 و1964 في جامعة دريسدن التقنية، انضم إلى حزب الوحدة الاشتراكي الألماني، كان منذ عام 1964 تقني ورئيس مشروع، ومهندس معماري رئيسي في البناء السكني في مدينة روستوك، قام بمشاريع المناطق السكنية الكبيرة بين روستوك وفارنيموندي، في بداية عام 1971 قام بتصميم داخلي للمركز الرئيسي روستوك-إيفرزهاغن، بين عامي 1981 و1983 قام بإعادة تصليح وبناء "بيت المهندسين" في روستوك، ومنذ عام 1983 أصبح باومباخ أستاذاً في المدرسة العليا للفنون في برلين-فايسنزي. كان بين عامي 1987 و1989 معماري المدينة في مجلس المدينة في أديس أبابا، بعدها أصبح يعمل في مكاتب معمارية في روستوك.