CALM/arwiki huggingface dataset:
انبثقت فكرة إقامة مهرجان جدة التاريخية (كنا كدا) لدى صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار آنذاك قبل تغيير مسماها إلى هيئة السياحة والتراث الوطني، وذلك من أجل دعم ملف انضمام منطقة جدة التاريخية إلى قائمة التراث العالمي باليونسكو، وقدم هذا الاقتراح لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل بصفته رئيس اللجنة العليا لتطوير جدة التاريخية، وقد أوكل الأمير خالد الفيصل ملف تنظيم وإدارة مهرجان جدة التاريخية لصاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد محافظ جدة، ليصبح مهرجان جدة التاريخية (كنا كدا) بذلك أضخم فعالية تتولى إدارتها محافظة جدة بشكل كلي وقد امر سمو المحافظ بتشكيل لجنتين رئيسية لإدارة المهرجان:
اللجنة العليا.
والتي يقوم سموه شخصيا برئاستها وتضم في عضويتها مدراء فروع وامناء وروئساء الجهات التالية:
1-جامعة الملك عبد العزيز
2-هيئة السياحة والتراث الوطني
3-أمانة محافظة جدة
4-غرفة جدة
5-شرطة جدة
6-مرور جدة
7-الدوريات الأمنية
8-المباحث العامة
9-الدفاع المدني
10-الهلال الأحمر
11-شركة المياه الوطنية
12-الشركة السعودية للكهرباء
13-شركة الاتصالات السعودية
14-إدارة تعليم جدة
15-جمعية الثقافة والفنون
16-عمد حارات الشام والمظلوم واليمن والبحر
17-وزارة الثقافة والإعلام
18-الموسسة العامة للتدريب التقني والمهني
وتعمل هذه اللجنة على اعتماد الخطط التي يوضعها المنظم وتسهيل كافة العقبات والمخاطر وتعزيز الجهود، وتنشأ من هذه اللجنة لجان فرعية عند الحاجة مثل: لجنة تحديد المسارات برئاسة معالي امين محافظة جدة الدكتور هاني أبو راس، ولجنة توفير الخدمات الرئيسية (مواقف السيارات، ودورات المياه) برئاسة سعادة وكيل محافظة جدة الاستاذ محمد الوافي
يرأس اللجنة مندوب من محافظة جدة وهو الاستاذ عبد الله سعيد بن ضاوي، وتشمل في عضويتها مندوب من كافة الجهات الحكومية حيث تمنح له الصلاحيات لتمثيل الجهة وتقديم الخدمات المطلوبة وتسهيل العقبات التي تواجه المنظم، وتباشر اللجنة يوميا مهامها من موقع المهرجان قبل شهرين من انطلاقه وتنشا من اللجنة التنفيذية لجان فرعية مثل اللجنة الامنية ولجنة الخدمات ولجنة الفعاليات)
وقد تقرر اقامة النسخة الاولى في يوم 15-1-2014م
النسخة الاولى من مهرجان جدة التاريخية (كنا كدا).
اختار صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد التحالف الذي اقيم بين شركة بنش مارك لتنظيم المهرجانات ومؤسسة جدة وأيامنا الحلوة، لتتولى الأولى مهام التصميم والتنفيذ والتنظيم وتتولى الاخيرة الشق الاستشاري مهرجان جدة التاريخية (كنا كدا) و رسم الإستراتيجية والهوية للمهرجان وللنسخة الاولى منه، ويتم كل ذلك بإدارة وإشراف مباشر من محافظة جدة، وقد سخر سمو المحافظ كافة إمكانيات الجهات الحكومية وشبه الحكومية في المحافظة لانجاح هذا الحدث الهام، والذي قرر انطلاقه في يوم 15/1/2014م
و قد تم عمل حفل افتتاح كبير بحضور سمو رئيس هيئة السياحة والآثار آنذاك الأمير سلطان بن سلمان، وأمير منطقة مكة المكرمة في حينها الأمير مشعل بن عبد الله حضر حفل الافتتاح 3000 شخص، وقد شاهد الحضور أوبريت خير البحر وهو عبارة عن ملحمة مكونة من 4 لوحات تمثيلية وغنائية وشعرية وسرد تاريخي كتب كلماتها الشاعر د.عبد الإله جدع وكتب سيناريو اللوحات التمثيلية بندر با جبع وقام بالتلحين والأداء الفنان محمد الحداد برؤية وفكرة واشراف الثنائي المبدع منصور الزامل وزكي حسنين.
تحدث الاوبريت في اللوحة الاولى عن تاريخ مدينة جدة ونشأتها والتي قدرها المورخون قبل 2600 عام، وتحدثت اللوحة الثانية عن أهم نقطة تحول حدثت في تاريخ المدينة عندما أمر الخلفية عثمان بن عفان بجعلها فرضة لبيت الله الحرام والميناء الرئيسي للحجاج والمعتمرين القادمين من خلال البحر، وتحدثت اللوحة الثالثة عن دخول الملك عبد العزيز لمدينة جدة واللوحة الرابعة عن مدينة جدة اليوم شارك أكثر من 200 ممثل وراقص وكمبارس في اداء الاوبريت وتم اخراجها تقنياً بأفضل التقنيات الموجودة في العالم.
و قد أقيمت 48 فعالية ثابتة و 10 فعاليات متحركة، وبلغ العدد الاجمالي لزائري الفعالية خلال 10 ايام 750 الف زائر وزائرة
الفعاليات الثابتة.
المطبخ المركب الحجازي، البيت الحجازي، مطعم كباب ميرو، الحرس، معرض الفنون التشكيلية، الأسر المنتجة، بسطة الكتب، معرض باعشن، معرض أرامكو للصور القديمة، متحف الطوابع، متحف العملات، معرض دكتنا، ستاند أب كوميدي، الكتاب، مسرحيات ثقافية، جامعة الملك عبد العزيز، موقف السيارات القديمة، متحف الصحف، معرض الملبوسات، معرض موسوعة جدة، فعالية العيد، المقهى الحجازي الشعبي، منارة المسجد العتيق، المطعم الحجازي، فنون شعبية، مركاز بيت البترجي، ألعاب الأطفال ومسرحية العرائس، كورة في الحارة، مقعد جدة وأيامنا الحلوة، مركاز عمدة محلة اليمن والبحر، قهوة شعبية، سلييلة، عرض صور قديمة، مقعد جدة وأيامنا الحلوة، البازان، مركاز عمدة محلة الشام والمظلوم، فيلم جدة التاريخية وثائقي، مطاعم شعبية، أتيلية الفنان هشان، رؤى الفن - البنجابي، معرض الصور الفوتوغرافية القديمة، عرض الفنان ضياء عزيز ضياء، متحف البستاني، معرض وأفلام وثائقية رحال، عين فرج يسر، الآليات القديمة للدفاع المدني والهلال الأحمر، مقعد العم أبو حسن، متحف عبد الرؤوف خليل، مركاز بيت جمجوم، معرض الكتاب
الفعاليات المتحركة.
الفرح الحجازي، الباعة المتجولون، الحرفيين، السقا والزفا، عربية السقا، عربة الكرو، عربة الفيتون، مسرح الحارة، الرسامين، مسرح الحارة، الصور القديمة "مقعد جدة وأيامنا الحلوة"
رمضاننا كدا 1.
لان أهالي مدينة جدة اعتادوا على تخصيص يوم من أيام شهر رمضان المبارك لزيارة المنطقة التاريخية لشراء بعض مستلزمات العيد وتناول وجبة السحور من أحد بسطات الكبدة التي تصرحها الأمانة كل عام، وبعد النجاح المبهر الذي حققته فعاليات كنا كدا الأولى والذي اتسمت بحسن التنظيم والاحترافية في الاخراج قرر سمو رئيس اللجنة العليا للمهرجان اقامة فعاليات رمضاننا كدا، والتي ترتكز بالشق الكبير على استقطاب الماكولات الشعبية الحجازية لتعريف الزوار بما يحتويه الحجاز من مأكولات تشكل جزء كبير من تاريخية هذه المنطقة، وتوضح التركيبة السكانية للمدينة وكذلك للتطوير ما اعتاد عليه اهالي العروس واخراجه بالشكل الاحترافي البعيد عن العشوائية.
فقررت إدارة المهرجان اقامة فعاليات رمضاننا كدا وتعتبر فعالية مختصرة من حيث المكان حيث خصص لها مسار مناسب وتم توزيع فعالياتها حسب النسب التالية :
60٪ ماكولات، 20٪تسوق ومشتريات و 20 ٪ تثقيفية وتاريخية نظراً لانها من المرتكزات التي لا يمكن اقامة المهرجان دونها
فانطلق فعاليات رمضاننا كدا في غرة الشهر المبارك وامتدت حتى نهاية الشهر الكريم وذلك ب 25 فعالية
شبابنا، النبتة الخضراء، دكتنا، لومار، سوق زمان، قهوة الرشيدي، فعالية قودي، فعالية عافية، فعالية تايد، حكواتي الأطفال، مطعم كباب ميرو، فعالية بيبسي، فعالية ربيع، المصوراتي، مسرح البلد، البرزة، فطور فارس
بسطات البليلة، بسطات المأكولات الشعبية، بسطات التمور، بسطات الآيسكريم، عربيات الشربات، الحكواتي، بسطات الحلويات، بابا فرحان
عيدنا كدا1.
لأن مراسم عيد جدة التاريخية تتميز بفعاليات تتسم بالتميز والاصالة حيث اعتاد اهالي جدة التاريخية على العمل على كافة مراسم الفرح بالتكاتف والتعاضد بين أبناء الحارة وأعيانها، ومن هذا المنطلق تم تصميم فعاليات عيدنا كدا على الفرحة الجماعية والتعاضد والتلاحم فانطلقت فعاليات عيدنا كدا بأنشطة تاريخية أوشكت بعض منها على الانقراض، فحضرت فعالية البرزة بعد طول غياب وهي مكان بارز في الحارة يختاره العمدة والاعيان ويقومو بتزينه لاستقبال اهالي الحارات الاخرى لتبادل التهاني والتبريكات ولعب المزمار والاستماع لفن الدانة كما كانت فعالية المداريه وهي الملاهي القديمة، التي تعمل يدويا والتي تشابه الحديثة التي تعمل آلياً الا انها احتفظت بعبق الماضي الاصيل، فشاهد الزوار تجسيدا لما كان يقام تاريخياً في برحة العيدورس وحديثا في برحة الكدوة إضافة إلى عديد من الفعاليات الاخرى التي تواكب حداثة العروس، كالمسرحيات وبعض الفعاليات الترفيهية.
فعاش زوار عيدنا كدا في نسخته الاولى التي بلغ عددهم 200 الف زائر وزائرة اجواءاً فريدة ملئها الفرحة والتعاضد وانتهت بفضل الله النسخة الاولى من مهرجان جدة التاريخية كنا كدا وفعالياتها المصاحبة رمضاننا كدا وعيدنا بنجاح شهد له القاصي والداني حيث تحققت كافة الاهداف المرجووة من اقامة المهرجان.
شبابنا ، النبتة الخضراء ، دكتنا ، لومار ، سوق زمان ، قهوة الرشيدي ، فعالية قودي ، فعالية عافية ، فعالية تايد ، حكواتي الأطفال ، مطعم كباب ميرو ، فعالية بيبسي ، فعالية ربيع ، المصوراتي ، مسرح البلد ، البرزة ، فطور فارس.
التيكوبلانين Teicoplanin عبارة عن مضاد حيوي فعال ضد العديد من سلالات البكتيريا موجبة الجرام، بما في ذلك العنقوديات المقاومة للمثيسيلين أو لبيتالاكتامات أخرى. يُستخدم لعلاج الالتهابات الشديدة الناتجة عن العنقوديات أو العقديات مثل التهاب العظم والنقي، التهاب المفصل البكتيري، تجرثم الدم وتسمم الدم.
بيانات القابلية.
تستهدف Teicoplanin تخليق ببتيدوغليكان مما يجعل من مضادات الميكروبات فعالة ضد البكتيريا إيجابية الجرام بما في ذلك " المكورات العنقودية " و " كلوستريديوم " spp. وفيما يلي البيانات تمثل قابلية مثيل أيزوسيانيت لعدة مسببات الأمراض الهامة طبيا:
التهاب العظم والنقي (Osteomyelitis), تجرثم الدم (Bacteremia), وتسمم الدم (Septicemia): 3 جرعات بمقدار 400-800 ملغ (أو 6-12 ملغ للكغم) كل جرعة، عن طريق الحقن بالوريد كل 12 ساعة، ومن بعدها جرعة الصيانة اليومية تكون بمقدار 400 ملغ (أو 6 ملغ للكغم).
التهاب المفصل البكتيري (Septic arthritis): 3 جرعات بمقدار 800 ملغ (أو 12 ملغ للكغم) كل جرعة، عن طريق الحقن بالوريد كل 12 ساعة، ومن بعدها جرعة الصيانة اليومية تكون بمقدار 800 ملغ (أو 12 ملغ للكغم).
Teicoplanin ، تسوقه سانوفي أفنتيس المحدودة هو في الواقع خليط من عدة مركبات، الخمس الكبرى (تسمى teicoplanin A2-1 خلال A2-5) والاربعة الاساسية (تسمى teicoplanin RS-1 خلال RS-4).
علاج الانتانات الناجمة عن الجراثيم إيجابية الغرام المتحسسة له، وللوقاية من التهاب الشغاف (الناجم عن الجراثيم إجابية الغرام) الذي قد يتلو الجراحة السنية ولمعالجة التهاب البريتوان المترافق مع CAPD.
مسحوق معد للحقن 200 ملغ.
توي سولجرز ، هي فيلم سينمائي أمريكي من نوع أكشن، أنتجت شركة تري ستار الأمريكية سنة 1991م.
يقوم مجموعة الشبان المراهقين الأمريكيين بتخطيط لصناعة الألعاب في إحدى المدارس التي تم حصارها من قبل مسلحين يعادون الحكومة الأمريكية في كولومبيا.
شعر الوجه هو الشعر الذي ينمو على الوجه وعادة ما يتمركزُ في منطقة الذقن؛ جزءٌ منَ الخدين وفوقَ الشفة العليا أو ما يُعرف بالشارب ويُعتبر منَ المميزات الجنسية الثانوية لدى الذكور. عادةً ما يبدأُ الشعر في الظهور على وجهِ الرجال في السنوات الأخيرة من البلوغ أو المراهقة وبالتحديدِ بين سبعة عشر وعشرين سنة من العمر ويستمر في النموّ حتى سنٍ متأخرة. قد ينمو الشعر أيضًا في وجهِ النّساء لكنّه أقلّ كثافة ولا يبدأُ في الظهور عادة إلّا بعدَ انقطاع الطمث على عكسِ الرجل الذي يظهرُ له الشعر في اللحية، الشارب، العثنون أو سالف الشعر ويزدادُ نموه بعدَ كل حلاقة.
يُشكّلُ الشارب مرحلة خاصة من مراحلِ تطور الشعر على مُستوى وجه الشباب. بالرغمِ من ذلك فإنّ الشعر لا يظهرُ على وجهِ الذكور بشكلٍ منتظم أو في ترتيب معين خلال فترة البلوغ ويختلف بين فردٍ وآخر لكن يُمكن حَصرهُ في المراحل التاليّة:
الإناث.
عادةً ما يكونُ الشعر قليلًا على مستوى وجه المرأة بصرف النظر عن الحواجب والشعيرات الرقيقة التي تخرجُ من المسامات والتي تُغطي معظم أعضاء الجسم. ومع ذلك؛ فقد لوحظَ في بعضِ الحالات نمو ملحوظ للشعر على مستوى وجهِ النساء وتُعدّ هذه الحالة أكثر شيوعًا حينما تتجاوزُ الأنثى سنّ اليأس. في عالم الطب؛ يُطلق على التي تتوفرُ على شعرٍ كثيف على مستوى وجهها بشكل مشابه تقريبًا للرجل بالشعرانية وعادةً ما يكونُ السبب في هذا «الخلل» بعضُ الهرمونات «الشاذة». برزت في العقودِ الأخيرةِ ثقافة إزالة الشعر في صفوفِ النساء وسببها غير معروف بالطبعِ لكنّها تتعلقُ بأمور الجمال فضلًا عن ارتباط الشعر الكثيف على وجهِ بِعرض المسوخ في السيرك أو ما يُعرفُ تاريخيًا بالسيدة المُلتحيّة. في السياق ذاته؛ تختارُ العديد من النساء – وخاصّة المشهورات – بإزالة شعر الوجه تمامًا عن طريق الليزر.
في القردة العليا.
ينتشرُ الشعر على وجهِ ذكور القردة العليا مثل إنسان الغاب؛ وعلى العكسِ تمامًا فإنّ الشعر في وجهِ الشمبانزي والبابون يصيرُ ضعيفًا وغير سميكٍ بالمرة في مرحلة البلوغ بسبب دخول القرد في مرحلة الشيخوخة وذلكَ في تناقض صارخ مع البشر الذي يصيرُ شعر وجههم وجسمهم بصفة عامّة أقوى وأكثرَ تماسكًا.
يُحظر تركُ الشعر طويلًا وبارزًا على الوجه لعناصر وأفراد الجيش والقوات المسلحة في الكثير من البلدان في حين يُعتبر جزءًا لا يتجزأ من الزي العسكري مُقابل دول أخرى لا تهتم أو بالأحرى لا تفرضُ سياسة تنصّ على تركه أو حلاقته وتتركُ الفرصة للجندي أو العسكري نفسه في اتخادِ قراره.
كانَ لجميع الأنبياء المذكورين في الأديان الإبراهيمية (اليهودية، المسيحية والإسلام) لحية أو على الأقل شعرًا ظاهرًا على وجوههم أمّا في الديانات الأخرى على غِرار السيخية فهي لا تهتمّ بالموضوع كثيرًا فيما تُلزم أو توجبُ طائفة الأميش الرجل بعد الزواج في الحفاظ على اللحيّة والاستمرار في حلق الشارب لمعتقدات خاصّة بهذهِ الطائفة.
علم النباتات الشعبي هو علم يدرس علاقات الإنسان بالنباتات، ومجال دراسته فتح العديد من فروع البحث العلمي كعلم التجميل الشعبي (Ethnocosmétique).
حقل الدراسة.
يعود أول استعمال لكلمة "Ethnobotanique" لعالم النباتات الأمريكي جون ويليام هارشبارغر (John William Harshberger) والذي قال: "إنه لمن الأهمية بمكان دراسة هذه القبائل البدائية بعناية والتعرف على النباتات التي وجدتها مفيدة في حياتها الاقتصادية، بمنطلق أن بعض ما ثبت في حياتهم من الخصائص الجيدة لتلك النباتات قد يثبت أيضًا في حياتنا اليوم".
يتوسع حقل الدراسة في علم النباتات الشعبي ليشمل الفلسفات، المعتقدات، الأساطير، السحر، الديانات، الطلاسم والفنون والتقاليد الشعبية ويشمل أيضا البحث النباتات وتحديد مواضعها وتصنيفها (طبية، غذائية، تجميلية) وكذلك طرق قطفها واستعمالها وكل ذلك بالرجوع إلى الإثنيات الأصلية لتجميع كل المعلومات المذكورة سابقا. كما أن علم النباتات الشعبي يعتبر مفترق الطرق بين علم الأحياء وعلم النباتات وعلم الزراعة وعلم الوراثة وعلم الأعراق
يشترك علم النباتات الشعبي في بعض أهدافه مع علم الإنسان الثقافي من جهة معرفة فهم الشعوب للعالم ومختلف علاقاتهم وطبيعتها مع بيئتاهم الأصلية. كما له أيضا تقاطعات علمية بالاشتراك في بعض الأهداف مع علم الصيدلة الشعبي وعلم الحيوان الشعبي وعلم الحشرات الشعبي وكلها تصب في البحث عن معارف الشعوب القديمة بالبيئة ومكوناتها من حيوان ونبات وطبيعة العلاقات التي تربطها بها.
مصادر وآليات البحث.
يستعمل الباحثون في علم النباتات الشعبي العديد من الوسائل ويستندون إلى الكثير من المصادر التي نذكر منها:
ويل ويتون ، من مواليد 29 يوليو 1972 ، وهو ممثل أمريكي وكاتب روايات، شارك بعدة أفلام، ومنها فيلم توي سولجرز.
محمد بن سعد السالم مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الأسبق، وعضو مجلس الشورى السعودي.
ولد محمد بن سعد بن عبد العزيز السالم عام 1363 هـ الموافق 1944 في محافظة المويه التابعة لمنطقة مكة المكرمة غرب المملكة العربية السعودية، حصل على شهادة الدكتوراه في التربية من جامعة كاليفورنيا فرع سانتا باربرا تخصص الإدارة التعليمية.
عمل السالم أستاذ مساعد بقسم التربية بكلية العلوم الاجتماعية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم عمل وكيل قسم التربية لمدة عام، فمدير عام البعثات والعلاقات الخارجية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وعميد شؤون المعاهد في الخارج بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1403 هـ، ثم عمل أمين عام جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 1405 هـ، بالإضافة لتوليه منصب أمين عام مجلس التعليم العالي عام 1414 هـ، عمل بعدها مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من عام 1419 هـ حتى عام 1428 هـ، كما عمل رئيس مجلس أمناء مكتبة الملك فهد الوطنية عام 1429 هـ.
كيث كوغان ، من مواليد 13 يناير 1970 ، وهو ممثل أمريكي، وشارك بعدة أفلام ومنها فيلم توي سولجرز.
بحيرة الجنود تقع بحيرة الجنود 75 ميلا (121 كم) جنوب شرق سارية العلم في ولاية أريزونا. تتم المحافظة على هذه المرافق من قبل كوكونينو الوطنية للغابات من دائرة الغابات في وزارة الزراعة.
أندرو ديفوف ، من مواليد 2 يوليو 1955 ، وهو ممثل فنزويلي ، نشأ في مدينة سان توم في فنزويلا ، وهو من أب روسي وأم فنزويلية ، وعاش في مدينة فيلاسار دي مار التابعة لبلدية برشلونة الإسبانية ، ويجيد الحديث باللغات الإنجليزية والإسبانية والروسية والإيطالية والفرنسية والألمانية والكاتالونية ، ويجيد اللغة الرومانية إلا أنه نسي الرومانية ، وبدأ مسيرته الفنية عام 1983م.
ليندا صرصور (مواليد 1980) ناشطة سياسية أمريكية. كانت رئيسة مشاركة لمسيرة 2017 للنساء ، ويوم بدون امرأة عام 2017، ومسيرة 2019 للسيدات، ومديرة تنفيذية سابقة للجمعية العربية الأمريكية في نيويورك. تم تضمينها مع الرؤساء مسيرة النساء ضمن قائمة مجلة "التايم" " 100 شخص الأكثر نفوذاً " في عام 2017. صرصور مسلمة من أصل فلسطيني . اكتسبت سرسور اهتمام المتابعين لاحتجاجها على مراقبة الشرطة للمسلمين الأمريكيين، وبعد ذلك عملت على قضايا أخرى تتعلق بالحقوق المدنية مثل وحشية الشرطة، والحركة النسائية، وسياسة الهجرة، والسجن الجماعي. شاركت أيضًا في مظاهرات حياة السود مهمة وكانت المدعي الرئيسي في دعوى تتحدى شرعية حظر إدارة ترامب للسفر. تم الإشادة بنشاطها السياسي من قبل بعض الليبراليين والتقدميين، في حين تم انتقادها من قبل المحافظين والزعماء والمنظمات اليهودية بسبب موقفها وتصريحاتها بشأن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. دافعت صرصور عن الفلسطينيين في المناطق التي تحتلها إسرائيل، وأعربت عن انتقادها للصهيونية ودعمها لحملة المقاطعة وسحب الاستثمارات والعقوبات ضد إسرائيل .
وُلدت ليندا في بروكلين ، نيويورك ، وهي الأكبر من بين سبعة أطفال فلسطينيين مهاجرين. كان والدها يمتلك سوقًا صغيرًا في كراون هايتس ، بروكلين ، يطلق عليه ليندا. نشأت في صنسيت بارك ، بروكلين، وذهبت إلى مدرسة جون جاي الثانوية في بارك سلوب . بعد المدرسة الثانوية، درست في كلية كينجزبورو المجتمعية وكلية بروكلين بهدف أن تصبح معلمة للغة الإنجليزية.
عملها في النشاط السياسي.
بدأت صرصور في الدفاع عن الحقوق المدنية للمسلمين الأمريكيين بعد أحداث 11 سبتمبر 2001، حيث دعيت من قبل بسمة عطوة للانضمام إلى رابطة العرب الأميركيين في نيويورك، وهي مؤسسة غير ربحية، إِنْتَسَبَت ليندا صرصور إلى العمل التطوعي في الرابطة وأصبحت بسمة معلمتها.
تنشط صرصور بالعمل على قضايا تخص سياسة الهجرة وتسجيل الناخبين والاعتقال الجماعي والإسلاموفوبيا وسياسة الشرطة في التفتيش العشوائي للأفراد.
حقوق المسلمين في أمريكا.
ساهمت في إبراز حقوق المسلمين في أمريكيا ونيويورك على الساحة بشكل كبير، وكان أحد أهم الانجازات التي ساهمت بها هو عملها عن كثب مع مجلس المدينة لاعتماد عيدي الأضحى والفطر عطلتين رسميتين بالمدارس العامة في نيويورك. وتم ذلك بعد جهد كبير نحو 10 سنوات حتى تم الاعتماد في آذار 2015.
نشرت صحيفة نيويورك تايمز تقريرا تعريفيا بالأميركية المسلمة ليندا صرصور ووصفتها بأنها وراء مجموعة من أهم الإنجازات لصالح مسلمي نيويورك.
الجمعية العربية الأمريكية في نيويورك.
شمل نشاط صرصور المبكر الدعوة إلى الحقوق المدنية للمسلمين الأميركيين في أعقاب هجمات 11 سبتمبر 2001. قبل فترة وجيزة من 11 سبتمبر، طلبت منها بسمة عطوة، قريبة ومؤسس للجمعية العربية الأمريكية في نيويورك، أن تتطوع في المنظمة. عطوة، التي كان لها دور سياسي بارز غير مألوف بالنسبة للمرأة المسلمة، أصبحت مرشدة لصرصور. عندما كانت صرصور وعطوة عائدتان من حفل افتتاح المتحف الوطني العربي الأمريكي في ديربورن ، ميشيغان في عام 2005 ، صدمتهما عربة مقطورة. توفيت عطوة متأثرة بجراحها، وعانت اثنتان آخريتان من كسور في العظام. ولم تصب صرصور التي كانت تقود السيارة بجروح خطيرة. عادت للعمل فورًا، قائلة عن عطوة، "هذا هو المكان الذي أرادت أن أكون فيه". تم تعيينها لتخلف عطوة كمديرة تنفيذية للجمعية في سن 25 عامًا. وعلى مدى السنوات القليلة التالية، وسعت نطاق المنظمة، فانتقلت ميزانيتها من 50,000 دولار إلى 700000 دولار سنويًا.
ضد التجسس على المسلمين.
كان لها دور مهم في تفكيك جزء كبير من برنامج شرطة مدينة نيويورك للتجسس على اتصالات مسلمي المدينة.اكتسب صرصور الاهتمام الإعلامي في البداية باحتجاجها على مراقبة الشرطة للمسلمين الأمريكيين. كمديرة للجمعية الأمريكية العربية في نيويورك، دعت إلى إقرار قانون السلامة المجتمعية في نيويورك، والذي أنشأ مكتبًا مستقلًا لمراجعة سياسة الشرطة وتوسيع تعريف التحيز القائم في الولاية. ضغطت هي والمنظمة من أجل القانون بسبب ما ما يرونه انحياز من الشرطة في الأحياء المحلية، وتجاوزت اعتراضات رئيس البلدية آنذاك مايكل بلومبرج ورئيس الشرطة آنذاك ريموند دبليو كيلي. لعبت صرصور أيضًا دورًا في الحملة الناجحة للاعتراف بالأعياد الإسلامية في المدارس العامة في مدينة نيويورك، والتي بدأت في مراقبة عيد الأضحى وعيد الفطر في عام 2015. وفقا لمقالة عام 2017 في "صحيفة نيويورك تاميز" " تعاملت صرصور مع قضايا الهجرة ، والسجن الجماعي ، والتوقف عن التدخين ، وعمليات التجسس التي تقوم بها إدارة شرطة مدينة نيويورك ضد المسلمين - وكل ذلك جعلها عرضة لحملات النقد المبني على الكراهية".
الدفاع عن الأميركيين السود.
بعد إطلاق النار على مايكل براون ، ساعدت صرصور في تنظيم احتجاجات " قضية حياة السود" . ساعدت صرصور في تشكيل "مسلمين لفيرجسون" ، وسافرت إلى فيرجسون مع نشطاء آخرين في عام 2014. ونظمت في أبريل/نيسان 2014 مسيرة خرجت من نيويورك إلى واشنطن لتخليد أولئك السود الذين قتلوا على يد الشرطة الأميركية. استمرت في العمل على نطاق واسع مع بلاك لايف مانر منذ ذلك الحين. أصبح حضور صرصور منتظما في مظاهرات "قضية حياة السود" وكذلك أصبحت تعليقاتها التلفزيونية متتابعة عن الحركة النسائية . كما نظمت حملة لجمع التبرعات نجحت خلالها في جمع مئة مليون دولار لإعادة بناء كنائس الأميركيين السود التي أحرقت أو دمرت بعد حادث إطلاق أميركي أبيض النار على مصلين سود في كنيسة بمدينة تشارلستون بولاية كارولاينا الجنوبية الأميركية.
نشاطها ضمن الأحزاب السياسية.
صرصور عضو في الحزب الاشتراكي الديمقراطي الأمريكي . في عام 2016 ، شغلت منصبًا كعضو في لجنة المقاطعة مع الحزب الديمقراطي ضمن مقاطعة كينغز، نيويورك. احتلت المركز الثالث. تحدثت عن نشاطها في سياق بناء حركة تقدمية في الولايات المتحدة ، وأشاد بها السياسيون والناشطون الليبراليون. في عام 2012 ، خلال رئاسة باراك أوباما ، اعترف البيت الأبيض بأن صرصور هي بطلة التغيير . كان صرصور بديلاً للسيناتور الأمريكي بيرني ساندرز خلال حملته الانتخابية الرئاسية لعام 2016 .
قيادة مسيرة النساء.
مسيرة النساء 2017.
عين كل من تيريزا شوك وبوب بلاند ، منظمي مسيرة المرأة لعام 2017 ، صرصور كرئيس مشارك للحدث الذي سيعقد بعد يوم واحد من تنصيب دونالد ترامب . وفقًا لتايلور جي من "بوليتيكو" ، أصبح صرصور في ذلك الوقت "وجه المقاومة" المثير للجدل لترامب، مضيفًا "بالنسبة لصرصور، جاءت انتخابات ترامب بعد سنوات من الدفاع عن الناس الذين أساء إليهم - ليس فقط النساء، ولكن المسلمين، المهاجرين والأميركيين السود أيضا. ساعدت علاقاتها مع الناشطين من جميع أنحاء البلاد في تحفيز مجموعات مختلفة خلال فترة الفوضى التي أعقبت الانتخابات ". اعترضت صرصور بنشاط على حظر إدارة ترامب للمسافرين من العديد من الدول ذات الغالبية المسلمة، وتم تعيينها المدعي الرئيسي في تحد قانوني قدمه مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية . في" "صرصور ضد." "ترامب"" ، جادل المدعون أنه يجب تعليق حظر السفر لأنه كان موجودًا فقط لإبعاد المسلمين عن الولايات المتحدة.
كتبت أن صرصور كانت "الهدف الأكثر موثوقية للفيتريول العام" لقادة مارس 2017 للسيدات خلال العام التالي. بعد دورها القيادي في مسيرة المرأة، استُهدفت صرصور من خلال تهديدات عنيفة على وسائل التواصل الاجتماعي وهجمات شخصية من قبل وسائل الإعلام المحافظة، بما في ذلك تقارير كاذبة بأنها دعمت دولة العراق الإسلامية المتشددة والشام ودعت إلى فرض الشريعة الإسلامية في الولايات المتحدة. قالت صرصور أنه على الرغم من أن مسيرة النساء كانت قمة عملها المهني، إلا أن الهجمات الإعلامية التي تلت ذلك تسببت لها في خوف حقيقي على سلامتها. استخدم المؤيدون هاشتاج تويتر "#IMarchWithLinda" ، بما في ذلك شارون بروس من المجلس القومي للمرأة اليهودية ، الذي عمل مع صرصور في تنظيم مسيرة المرأة لعام 2017 ، والسناتور الأمريكي بيرني ساندرز. اختيرت صرصور، مع ثلاثة من رفاقها المشاركين، كواحدة من " أكثر 100 شخصًا تأثيراً " في مجلة "تايم" بعد مسيرة يناير.
كانت صرصور رئيسة مشاركة في إضراب واحتجاج يوم بدون المرأة علم 2017، والذي نظم للاحتفال باليوم العالمي للمرأة. أثناء مظاهرة خارج فندق وبرج ترامب الدولي في مانهاتن، تم اعتقالها مع قادة آخرين في مسيرة النساء في شهر يناير، بما في ذلك بلاند وتاميكا مالوري وكارمن بيريز. نظمت وشاركت في أعمال أخرى من العصيان المدني احتجاجًا على تصرفات إدارة ترامب، مثل إنهاء برنامج القرار المؤجل للواصلين أطفالا DACA و الذي يحمي المهاجرين الشباب من الترحيل، سياسة الانفصال العائلي لإدارة ترامب للمهاجرين، وترشيح بريت كافانو إلى المحكمة العليا .
في خطاب ألقته أمام الجمعية الإسلامية لأمريكا الشمالية عام 2017، قالت صرصور إنه يجب على الناس "الوقوف بوجه" ترامب، لأنها تعتبر إدارته قمعية، وأن مثل هذه الأعمال ستشكل "جهادًا". سردت قصة من كتاب إسلامي يقول فيها محمد: "كلمة الحقيقة أمام حاكم أو زعيم طاغية، وهذا هو أفضل شكل من أشكال الجهاد" ( "أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" ). اتهمتها العديد من وسائل الإعلام والشخصيات المحافظة بالمطالبة بالعنف ضد الرئيس باستخدام كلمة الجهاد. رفضت صرصور ومعلقون آخرون هذا التفسير الخاطئ، مشيرين إلى التزامها بالنشاط اللاعنفي وحقيقة أن "الجهاد" لا يشير بطبيعته إلى أعمال عنف. وقالت صرصور إنها ليست من النوع الذي يدعو إلى العنف ضد الرئيس. في مقال في "الواشنطن بوست" كتبت أن مصطلح "الجهاد" قد أسيء استخدامه من قبل كل من اليمين والمتطرفين المسلمين ووصفت استخدامها لمصطلح "مشروع ولكن يساء فهمه على نطاق واسع". وانتقد البعض على وسائل التواصل الاجتماعي صرصور لاستخدامها مصطلح "الجهاد" لأن الجمهور العام يربطه بالعنف، في حين دافع آخرون عن اختيارها للكلمات.
مسيرة النساء 2019.
في سبتمبر 2018 ، أعلنت صرصور أنها ستقود مسيرة 2019 للسيدات في واشنطن إلى جانب تاميكا مالوري وبوب بلاند وكارمن بيريز . في عام 2018، كانت كل من صرصور ومالي محور خلاف حول رفضهما لإدانة زعيم أمة الإسلام لويس فاراخان بشكل واضح، والذي تم اعتبار خطابه معاداة للسامية ومعادا للمثلية الجنسية من قبل مركز مكافحة الفقر الجنوبي وجمعية مكافحة التشهير. كما كانت هناك اتهامات بأن قيادة المنظمة استبعدت النساء اليهوديات. في نوفمبر 2018، دعت تيريزا شوك، مؤسسة المسيرة، قيادة المسيرة النسائية إلى التنحي، متهمة إياها بأنها "سمحت بمشاعر معاداة السامية ومعاداة LBGTQIA و والخطابة البغيضة العنصرية لتصبح جزءًا من المنصة برفضها لفصل أنفسهم عن الجماعات التي تتبنى هذه المعتقدات العنصرية البغيضة ".
في البداية انتقدت صرصور شوك، قائلة إنها كانت مستهدفة لدعمها لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات وأن مالوري تعرضت للهجوم لأنها امرأة سوداء. اعتذرت صرصور لاحقًا لأنصار المسيرة، قائلة إنها وزملاءها يأسفون لأنهم لم يوضحوا بسرعة التزامهم بمكافحة معاداة السامية. واعتذرت أيضًا للمثليين في آذار / مارس والأعضاء اليهود، وقالت إنها تقدرهم وسوف "تقاتل" من أجلهم. اعتُبر أن الجدل والادعاءات بمعاداة السامية ضد قيادة المرأة في آذار (مارس) قد ساهمت في انخفاض نسبة المشاركة بشكل كبير مقارنة بالسنوات السابقة.
الموقف من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.