CALM/arwiki huggingface dataset:
نسبة الأقزام في المقبرة الملكية في أبيدوس أكبر بكثير من نسبة السكان العاديين. وبالتالي ، من الممكن أن يكون بعض هؤلاء الأقزام قد تم شراؤهم من مكان آخر - أو حتى جاءوا إلى مصر طواعية كأرض يمكن أن يتوقعوا أن يرتقيوا فيها إلى مكانة اجتماعية عالية. دعماً لهذه الفرضية ، يشير هيرمان يونكر ، جاك جان كلير وهانس فيليكس وولف إلى الكلمة المصرية ايس ، والتي تعني "لقد اشتريت (هذا)" ، والتي تحدث غالبًا فيما يتعلق بالأقزام . ومع ذلك ، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان معظم الأقزام والأقزام قد تم شراؤهم أم أنهم "استأجروا" أنفسهم لمؤسسات مثل المعابد والأضرحة وحتى بلاط الملوك المصريين. خلال فترة الأسرات المبكرة على وجه الخصوص (3100-2680 قبل الميلاد) والمملكة القديمة (2680 - 2180 قبل الميلاد) ، كان من الشائع في أسر الطبقة العليا أن يتم دفع مبالغ كبيرة من نوع ما عندما يؤدي الأقزام رقصات عامة أو واجبات أخرى . وبالمثل ، تم تبادل الأشياء الثمينة كلما قام الأقزام والبيغمي بتغيير صاحب العمل أو كان هناك تغيير في رئيس المنزل. من الواضح ، في حالات نادرة ، أن النانوية ستظهر بشكل طبيعي داخل عائلة صحية تنمو بشكل طبيعي. وبالتالي ، لم يتم اكتساب جميع الأقزام والبيغمي حتمًا عن طريق الإغداق أو الاستحواذ.
فرق المصريون القدماء بين الأقزام "الحقيقيين" (الجيني) والبيغمي ، الذين وصلوا إلى مصر ، من المفترض أنهم أسرى غريبون ، من (مرة أخرى على الأرجح) تلك المناطق في غرب إفريقيا حيث لا يزال أفراد هذه المجموعة العرقية يعيشون (على مسافة هائلة من المملكة المصرية القديمة ، لا سيما بالنظر إلى الافتقار إلى الاتصالات الحديثة) ، على الرغم من أن الأصل المحتمل للأقزام الراقصين ربما كان السودان الحديث أو إثيوبيا (إذا كانوا في السابق أكثر انتشارًا). تم توظيف الأقزام حصريًا في المناسبات الخاصة جدًا للرقص والعروض البهلوانية في المعابد والأضرحة. وبدلاً من ذلك ، تم توظيف الأقزام حصريًا لأعمال حرفية ذات مهارات عالية وواجبات فنية. ومع ذلك ، فإن علماء المصريات الحديثين يحذرون من توخي الحذر ، فالمصري القديم لم يفرق بين الأقزام والبيغمي للتمييز بينهم ، بل اختاروا ببساطة أنشطتهم وفقًا لمهاراتهم.
الأقزام في مصر القديمة نوعان:
الرتب والوظائف الاجتماعية.
كان الأقزام يعاملون باحترام كبير في المجتمع المصري القديم ، ولا سيما خلال فترتي الأسرات المبكرة والمملكة القديمة. كان يُنظر إلى نانيتهم الطبيعية على أنها هبة سماوية ، ويبدو أن التمييز والإقصاء الاجتماعي غير معروفين للمصريين. في معظم الحالات التي تم فيها جلب الأقزام إلى عائلة جديدة ، يبدو أنه تم قبولهم فورًا كأعضاء كاملي العضوية. تم تكليفهم بمهام خاصة وحصرية ، والتي كان يؤديها عادة كبار المسؤولين ، مثل الكهنة وأمناء الخزانة. حتى في العديد من الأسر الملكية ، بجانب الملك ، سُمح للأقزام بالخدمة والعمل. تفسر الرتب العالية غير العادية والمواقف الاجتماعية التي يتمتع بها الأقزام ، على سبيل المثال ، وجودهم المهم في المقابر الفرعية حول مقابر الأسرة الأولى. تم حجز هذه المقابر الفرعية للخدام المباشرين والأكثر ولاءً للحاكم. يُظهر السماح بدفنها بالقرب من الملك مدى احترام الأقزام في ذلك الوقت.
"لا تسخر من الكفيف، ولا تهزأ بالقزم، ولا تسد الطريق أمام العاجز، ولا تهزأ من رجل مرضها الخالق، ولا يعلو صوتك بالصراخ عندما يخطئ"، هذه المقولة من أبرز تعاليم "امينيموب" الأديب المصري منذ أكثر من 3100 عام، والتي تعتبر أبرز دليل على نظرة وثقافة المصري القديم تجاه ذوي الاحتياجات الخاصة عامة وتجاه الأقزام خاصة، والتي تضمنت مبدأ التسامح والتعايش معهم واحترام اختلافهم الجسدي.
ويرجع تاريخ الأقزام في مصر إلى عصور ما قبل التاريخ، وهو ما تدل عليه الهياكل العظمية التي تعود إلى ثقافة البداري 4500 ق.م. ، بالإضافة إلى عصر الدولة القديمة التي ترجع إلى 2700- 2190 ق.م.
في الأسرة المصرية السادسة ، في عهد الملك بيبي الثاني (2284-2184 قبل الميلاد) ، علمنا برسالة كتبها الملك الشاب آنذاك وموجهة إلى مسؤوله الرفيع والأمير حرخوف الذي أرسل إلى إلفنتين ليسأل عن حالة ومكان وجود "القزم الراقص" (دانيج ايباو المصري). أمر حرخوف بإحضار القزم ، الذي نشأ من بونت الأسطورية ، إلى قصر الملك بصحة جيدة دون أن يصاب بأذى ، مهما كانت التكلفة. يتضمن المقطع المعين أن الملك "يرغب في رؤية القزم أكثر من تلقي الهدايا الثمينة من بونت". تكشف الرسالة أيضًا أنه قبل هذا الحدث ، تم إحضار العديد من الأقزام بالفعل من بونت إلى العائلة المالكة.
تأسيس الأسرة.
أشهر حالة النانو في مصر القديمة هي حالة المسؤول الكبير سنيب ، حيث نجت مجموعة التماثيل المنحوتة بدقة للقزم وعائلته في حالة حفظ ممتازة. عمل سنيب في أواخر الأسرة المصرية الرابعة (2613-2494 قبل الميلاد) أو أوائل الأسرة المصرية الخامسة (2498 - 2345 قبل الميلاد) ، على الأرجح في عهد الملك شبسسكاف وخلفائه. كان سنيب متزوجًا من امرأة تكبر بشكل طبيعي تدعى سينيت إيتيس. كان لديه ابنتان تدعى أويب إن خوفو و سميرت رجاجيدف وولد واحد يدعى عنخ ايما رجاجيدف ، وجميعهم ممثلون في القامة الطبيعية. هذا يدل على أنه من المقبول أن الأقزام قد يكون لديهم أسر وأطفال أصحاء. لاحظ أن الطفلين اللذان يظهران أمام مقعد سنيب في الرسم التوضيحي المصاحب هما في وضع يتم فيه تمثيل أرجل التمثال "الطبيعي" ، وبالتالي يقلل - وإن لم يخف - مظهره غير الطبيعي. نظرًا لأن والد سنيب كان ينمو بشكل طبيعي ، فإن حالة سنيب تثبت أيضًا أنه لم يتم إحضار جميع الأقزام من دول أجنبية ، وتحدث النانوية أحيانًا - كما هو متوقع من التجربة الحديثة - داخل العائلات المصرية. في حالات أخرى ، حيث يتم تصوير الأشخاص ذوي القامة القصيرة أيضًا كخدم لأقزام آخرين ، فمن المحتمل أنهم كانوا جزءًا من نفس العائلة. ومع ذلك ، تظل هذه مسألة تخمين ، حيث لم يكن من غير المألوف خلال فترة المملكة القديمة أن يصور الفنانون نفس الشخص عدة مرات في مشهد واحد. لقد فعلوا ذلك لإظهار أن الشخصية الرئيسية تؤدي عدة واجبات في نفس الوقت.
كما ذكرنا سابقًا ، سُمح للأقزام بالحصول على عدة وظائف رفيعة المستوى ويمكنهم الارتقاء في الرتب خلال حياتهم المهنية. تصور نقوش المملكة القديمة الأقزام يؤدون بشكل أساسي وظائف سهلة وخلاقة إلى حد ما ، لأن مكانتهم القصيرة والهشة لم تسمح بالعمل البدني الشاق أو الخطير. مما لا يثير الدهشة أن الأقزام عملوا بشكل أساسي كصائغي مجوهرات وخياطين وحاملي أكواب وحتى كحراس حديقة. كما هو الحال في فترات أخرى ، كان الأقزام يُقدرون بشكل خاص على أنهم أمناء خزينة أو صائغون ، لأن مظهرهم المميز للغاية من شأنه أن يجعل التعامل غير النزيه من جانبهم أمرًا صعبًا للغاية.
يبدو أن الحفاظ على حديقة الحيوان في الواقع ، في الأدلة الباقية ، هو العمل الأكثر شيوعًا الذي يقوم به الأقزام. اعتنى حراس الحديقة الملكية في الغالب بالحيوانات الأليفة للملك مثل كلاب الصيد والقطط المنزلية والغينون. قد يكون هذا بسبب سهولة ترويض هذه الحيوانات ولن تشكل خطرًا على الأقزام. ارتياح فريد من مصطبة المسؤول الرفيع نيانكنسو (الأسرة السادسة) يظهر قزمًا يأخذ نمرًا في نزهة على الأقدام. في مقبرة أخرى (ضريح المسؤول الرفيع نوفر ، وهو أيضًا من الأسرة السادسة) ، تظهر إحدى النقوش البارزة قزمًا وجينون الخاص به بينما يقوم القرد الصغير بسرقة العنب من سلة فواكه ويلعب بحبله. تشير نقوش أخرى من عصر الدولة القديمة إلى أن الغينونات ساعدت حراسها حرفيًا: في قبر كابر ، هناك نقش فريد يصور قزمًا وجينون له ، حيث يحدد كلاهما الساعة لزوج من الموسيقيين. في المقابل ، نادرًا ما يتم تصوير الأقزام وهم يعملون كموسيقيين.
تكشف نقوش الدولة القديمة أن الأقزام حظوا بفرصة الترقية في وظائفهم ومكاتبهم. ألقاب رفيعة المستوى مثل "المشرف على الأقزام في بيت الملابس" و "المشرف على الصائغين" والألقاب الفخرية مثل "صديق الملك" ، "محبوب الملك" ، و "رئيس القصر" ″ إثبات أن الأقزام يعاملون اجتماعيًا على قدم المساواة مع الأشخاص الذين ينمون بشكل طبيعي. ومع ذلك ، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان يُسمح للأقزام بأداء واجبات في خدمات المعبد والطقوس. النقوش القليلة التي تظهر الأقزام المشاركين في الأعياد مثل عيد حتحور وعيد سد لا تسمح بتقييم آمن لأن النقوش تعطي أسماء الأقزام ، لكنها لا تشرح نشاطهم بالضبط.
فترات لاحقة.
في فترات لاحقة ، مثل المملكة الوسطى (2055-1710 قبل الميلاد) والمملكة الحديثة (1550-1070 قبل الميلاد) يبدو أن الاحترام الخاص للأقزام قد قل. إن تصوير الأقزام من فترات لاحقة يظهرهم بشكل تدريجي بطرق أكثر سخافة. بردية مصرية يرجع تاريخها إلى عصر الرعامسة تسمى "العقيدة الحكيمة لأمنموب ، ابن كانخت" (بردية BM 10474) تتضمن نداءات بعدم معالجة الأقزام وغيرهم من المعوقين (مثل المكفوفين والمقعدين والتوحديين) بشكل سيء أو يعض عليهم. يقيم العلماء والمؤرخون العقائد الإنسانية لأمنموب باعتبارها نداءً عامًا ضد الانحلال الأخلاقي القادم داخل المجتمع المصري.
آلهة أقزام.
في مصر القديمة ، كان الناس يعبدون العديد من الآلهة الأقزام ، وأهمها بس. عبادته موثقة أثريًا منذ الأسرة المصرية الثانية عشرة (1991-1802 قبل الميلاد). يُعتقد أن العبادة نشأت في النوبة ، السودان الحديث. كان بس إله الأحلام والحظ والرقص ، وكان حامي الأسرة وممتلكاتها. كان أيضًا إلهًا للولادة وكان يُعبد في دور الولادة جنبًا إلى جنب مع الإلهة حقت. يُصوَّر بس دائمًا بجذع ورأس طبيعي ، وأرجل وأذرع قصيرة وأذني أسد. أكثر ميزة لا لبس فيها هي تصويره الأمامي ، وهو نادر إلى حد ما في مصر القديمة ، مما يجعل بس معروفًا بشكل خاص (وربما يشير إلى أصل أجنبي لطائفته). في الغالب كان يرتدي تاجًا من الريش على رأسه ، كما كان لاحقًا نموذجيًا لتصوير الحيثيين. بس هو أحد الآلهة القليلة في مصر الذين تم تصويرهم دائمًا في المقدمة وبالتالي يصعب الخلط بينه وبين الآلهة الأخرى.
منذ عصر الدولة الحديثة فصاعدًا ، ظهر الأشخاص ذوو القامة القصيرة في الكتابات الدينية التي تدور حول إله الشمس رع. في واحدة من هذه البرديات من مجموعة لودفيج بورشاردت ، يوصف رع بأنه "قزم السماء" ، و "قزم بين السماء والأرض" ، و "متضخم من وسط السماء". في ملح البردي ، يتم استدعاء إله قزم يُعبد على أنه "قزم مصر العليا والسفلى". ومع ذلك ، لم يتم تسجيل اسم هذا الإله. في بردية ليدن الديموطيقية ، يتم أيضًا استدعاء إله صغير ، والذي من المحتمل جدًا أنه مرتبط بـ رع أو حتى متطابق معه. يصف الإله نفسه بأنه "قزم نبيل موجود في الكهوف المختومة". ينشأ الارتباط الضمني بـ رع من ذكر "الكهوف المختومة": يقال أن رع ، أيضًا ، يختبئ في "الكهوف المغلقة" عندما يكون مستريحًا.
يرجع تاريخ المعلقات ذات الجعران المسمى إلى عصر الدولة الحديثة والعهود اللاحقة ، حيث يتم مساواة الأشخاص ذوي القامة القصيرة بالإله تشيبري (شكل الشباب الأسطوري لـ رع) ويتم تصويرهم بجسم علوي على شكل جعران. يحتوي ملحق إنسنجر من ورق البردي البطلمي في العمود 24 ، السطور 8-9 على القول المأثور: "الجعران الصغير كبير بسبب شكله الخفي ، والقزم كبير بسبب اسمه.
إله آخر مع نانوية ، ولكن نادرًا ما يتم تصويره ، كان بتاح باهتاكا ("بتاح ، القوي"). كان يعبد كشكل خاص من أشكال بتاح ، إله الفن والحرف والإبداع. شكل آخر من بتاح تم تصويره أيضًا على أنه قزم هو بتاح-سيجم-بانيم ("بتاح ، المستمع"). كان الإله تحوت ، إله الوقت والمعرفة والرياضيات والقمر ، يُصوَّر أحيانًا على أنه قرد بابون برأس إنسان. قد يكون هذا إشارة إلى الأقزام.
الأقزام المصريون معروفون بأسمائهم.
الأقزام المصريون الذين اشتهروا بأسمائهم بفضل لوحة مقابرهم ونقوشهم و / أو تماثيلهم تشمل: نفر، سير إنبو، هيجو (الثلاثة من الأسرة الأولى)، ني عنخ دجيدفر (الأسرة الرابعة)، سينب (أواخر الرابعة). أو أوائل الأسرة الخامسة).
هي عبارة عن سلسلة أنمي ومانغا يابانية من تأليف المانغاكا إيتارو بونّوكي تم نشر المانغا في مجلة تشامبيون شونين الأسبوعية التابعة لشركة أكيتا شوتين منذ يونيو عام 2015 وتم جمع المانغا في ست عشر مجلد تانكوبون وتم الإعلان الإتفاق مع إستديو مادهاوس وذلك لتحويل المانغا إلي أنمي وتم تحديد موعد عرض الأنمي لأول مرة علي التلفاز الياباني في شهر أكتوبر من عام 2021.
"تم تأليف مانغا مصاص الدماء يموت في لمح البصر وتوضيح رسومها من قبل" المانغاكا إيتارو بونّوكي تم نشر المانغا في مجلة تشامبيون شونين الأسبوعية التابعة لشركة أكيتا شوتين منذ يونيو عام 2015 وتم جمع المانغا في ست عشر مجلد تانكوبون. اعتبارًا من 8 أبريل 2021 ، تم "إصدار" سبعة عشر مجلدًا .
تم الإعلان عن الإتفاق مع إستديو مادهاوس وذلك لتحويل المانغا إلي أنمي وذلك "في العدد 23 من مجلة تشامبيون شونين الأسبوعية الذي إصدر" في 7 مايو 2020. الأنمي من إنتاج استديو مادهاوس وإخراج هيروشي كوجينا ، وأشرف يوكيّ سوجاوارا على سيناريوهات المسلسل ، وعملت مايوكو ناكانو علي تصميم الشخصيات. وتم تحديد موعد عرض الأنمي لأول مرة علي التلفاز الياباني في شهر أكتوبر من عام 2021 .
يوسف صالح الحميضي، (1897 - 1992)، نائب سابق المجلس التشريعي الكويتي الأول والثاني.
ولد يوسف صالح محمد الصالح العيسى الحميضي في حي القبلة في مدينة الكويت سنة 1897 م، وتعلم كما يتعلم أمثاله في ذلك الوقت في الكتاتيب حيث تلا القرآن الكريم، وتعلم اللغة العربية قراءة وكتابة والحساب، واشتغل بعد الدراسة مع والده وعمه في محل تجاري يملكانه في قيصرية التجار في مدينة الكويت، فكانا يتوليان بيع السكر والأرز والشاي والقهوة والأقمشة.
أما هو فقد كان معاونا لهم في مجال مسك الدفاتر وكتابة الرسائل إلى العملاء من التجار في نجد والعراق والهند وغيرها وكان مسؤلا أمامهما عن كل ذلك، وهو أحد الاعضاء ال14 لل المجلس التشريعي الكويتي الأول، وجاء، كما انه ترشح في المجلس التشريعي الكويتي الثاني ونجح، كما نجح في انتخابات المجلس المنتخب عام 1958.
إنجليك لاير هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف كلامب، نشرت من قبل كادوكاوا شوتين في مجلة شونن إيس، في 1 يوليو عام 1999 حتى 1 أكتوبر عام 2001، وتكونت من 5 مجلدات. أنتجت المانغا إلى مسلسل أنمي تلفزيوني من قبل استوديو بونز، عرض الأنمي في 1 أبريل عام 2001 واستمر عرضة حتى 23 سبتمبر عام2001، على تلفزيون طوكيو، وتكون من 26 حلقة.
تدور أحداث القصة عن ميساكي سوزوهارا هي طالبة في االمدرسة المتوسطة انتقلت إلى طوكيو لتعيش مع خالتها شوكو أسامي. بعد وصوله إلى محطة طوكيو. تشاهد ميساكي معركة بين دميتين على شاشة كبيرة تسمى إنجليك لاير، وهي لعبة مشهورة للغاية، يستخدم فيها اللاعبون دمى مصممة خصيصًا تُعرف بأسم إنجليز التي يتم نقلها، عن طريق التحكم العقلي عندما تكون في حقل يسمى الطبقة. تصبح ميساكي مهتمة بتعلم هذه اللعبة، على الرغم من عدم معرفتها باللعبة، إلا أن ميساكي تظهر مهارات لاتقل عن مهارات المحترفين، سرعان ما تنافس في البطولات.
ميساكي سوزوهارا
مؤدية الصوت: أتسوكو إينوموتو
إيتشيرو ميهارا
مؤدية الصوت: ماسايا أونوساكا
هاتوكو كوباياشي
مؤدية الصوت: يوري شيراتوري
كوتارو كوباياشي
تومايو كيزاكي
أوهجيرو هيهارا
شوكو أسامي
شوكو سوزوهارا
ساي جونوتشي
كايدي سايتو
رينغو سيتو
مادوكا فوجيساكي
مؤدية الصوت:توموكو كاواكامي
أريسو فوجيساكي
ماساهارو أوغيتا
هيرومي فوجيموري
يوكو إينابا
مؤدية الصوت: هيرومي نيشيكاوا
شوجي إينابا
مؤدي الصوت: يوشيوكي كونو
شيكايشا
مؤدية الصوت: تشيكو أتاراشي
سقوط الملائكة المتمردين (بالهولندية: De val der opstandige engelen) هي لوحة فنية بريشة فنان عصر النهضة الهولندي بيتر بروغل الأكبر رسمها في عام 1562. تصور أللوحة سقوط الملاك المتمرد لوسيفر مع الملائكة الساقطين من أتباعه الذين طردوا من الجنة. تتساقط الملائكة من الشمس بطريقة مكدسة جنبًا إلى جنب مع المخلوقات الشريرة التي خلقها بروغل. الآن ضمن مجموعة المتاحف الملكية للفنون الجميلة في بروكسل.
اللوحة مأخوذ من الفصل الثاني عشر من سفر الرؤيا ، ويكشف عن التأثير العميق الذي تركه الفنان هيرونيموس بوش على بروغل. يظهر هذا من خلال الأشكال الغريبة والقبيحة والمشوهة، المرسومة على أنها مخلوقات نصف بشرية ونصف وحوش. صُمم لوسيفر ليكون ملاكًا مثاليًا. لقد سقط من السماء بسبب كبريائه وعصيانه على الخطة الإلهية، والتي كانت تتمثل في تعيين يسوع كمخلص للبشرية. أجبر لوسيفر ثلث الملائكة على اتباع قيادته في التمرد والمساعدة في تعيينه ليكون "الإله" الجديد. خطيئة الكبرياء تسببت في سقوط لوسيفر ورفاقه وأدت إلى "حرب في الجنة". تم تكليف رئيس الملائكة ميخائيل بطرد لوسيفر والملائكة الساقطين من السماء. صراع الخير والشر وكذلك الرذيلة والفضيلة هي مواضيع متكررة باستمرار في جميع أنحاء عمل بروغل.
تم تفصيل التكوين مع شخصية مركزية بين العديد من الشخصيات الأصغر من قبل بروغل. اللوحة عبارة عن منظر طبيعي منقسم مع كون الجزء العلوي عبارة عن جنة والجزء السفلي يمثل الجحيم. تم توضيح الجنة باللون الأزرق الفاتح والألوان النابضة بالحياة وتحيط بها الملائكة الطائرة، بينما الجحيم أغمق بكثير من الجنة. يتضح هذا من خلال النغمات الداكنة والمخلوقات الشيطانية التي وضعت لتحديد الفرق الواضح بين الاثنين. المساحة بأكملها ممتلئة ولا توجد مساحة صغيرة مفقودة أو غير مستعملة.
هناك العديد من الشخصيات المرسومة في هذا العمل الفني. الشخصية المركزية هي رئيس الملائكة ميخائيل الذي يصور بالسيف. إنه منتصر لأنه هزم الملائكة الساقطة والمخلوقات الشيطانية. فوق رئيس الملائكة، هناك شخصيات تخرج مما يشبه حفرة في السماء وهي الشمس. تمثل الشخصيات لوسيفر والملائكة الساقطة والمخلوقات الشيطانية. هناك أيضًا وفرة من الحيوانات الغريبة جنبًا إلى جنب مع الأشكال المشوهة والمتحورة. هناك شخصيتان بارزتان أخريان على جانبي ميخائيل يرتدون ملابس بيضاء بالكامل لتباين الألوان الداكنة تحتها. هذه الشخصيات هم ملائكة صالحون يساعدون في محاربة الملائكة المتمردين. في الجزء العلوي من كلا الزاويتين، هناك ملائكيون موسيقيون يعزفون على آلاتهم كما لو أن الحرب بين الخير والشر قد اندلعت بالفعل. حركة العزف على الأبواق تنذر بأنتصار.
أسناد أللوحة.
نظرًا لعدم العثور على توقيع على اللوحة، ورث المتحف الملكي للفنون الجميلة اللوحة أولاً بفكرة أن فنان اللوحة هو هيرونيموس بوش. تم العثور على التوقيع تحت الإطار عام 1900 وعليه اسم بيتر بروغل. مع هذا الاكتشاف، افترضوا أن اللوحة جاءت من بيتر بروغل الأصغر. في وقت لاحق، بعد العثور على تاريخ على اللوحة، تم توضيح أن الفنان لم يكن بيتر بروغل الأصغر ولكن بيتر بروغل الأكبر.
إلالهام.
كان لدى بروغل إلهامات متعدد لإنشاء لوحة "سقوط الملائكة المتمردين" ، بما في ذلك فنانين من أمثال آلبرخت دورر وفرانز فلوريس وهيرونيموس بوس والأعمال السابقة لبروغل نفسه. ابتكر فرانس فلوريس الأول كتابه الخاص "سقوط الملائكة المتمردين" ، والذي يتكون من رؤوس وحوش على أجساد بشرية عارية، الأمر الذي دعا إلى المقارنة بين عمله وعمل بروغل. صنع بروغل صوره بنفس المكون الوحشي لرؤوس مختلفة على أشكال مختلفة. كان هيرونيموس بوس هو المؤثر الرئيسي في عمل بروغل. تصور لوحة "حديقة المباهج الأرضية" بالثلاثي المخلوقات الهجينة واستكشفت فكرة الرذائل والفضائل بالإضافة إلى الخير مقابل الشر. تم تصوير المخلوقات الهجينة في أقصى الجانب الأيمن من اللوحة الثلاثية مع مشهد مظلمة يمثل جهنم. كما أثرة لوحة الحكم الأخير لبوش على عمل بروغل. في أقصى الجزء الأيسر من اللوحة الثلاثية، يسقط بوش نسخته من الملائكة المتمردين الذين سقطوا من السماء. بينما يقوم بروغل بتوسيع المشهد وجعل موضوع الملائكة الساقطة محور تركيزه الرئيسي. في النهاية، عُرف بروغل باسم "بوش الثاني" أو "المقلد" لـ بوش بسبب التقنيات والمفاهيم المماثلة التي استخدموها. رسم كل من بوش وبروغل أولاً بفرشاة، ثم طبقوا طبقة رقيقة من الصبغة، واستمروا لاحقًا في إضافة طبقات. كانت تقنياتهم متشابهة لدرجة أنه في كثير من الحالات، كان من الصعب التمييز بين من رسم أللوحة. كان التنافس بين بوش وبروغل واضحًا، خاصة عندما دخل بروغل منافسات في أنتويرب ضد بوش.
بيتر بروغل (1525-1569) كان من أهم فناني الرسم الهولندي والفلمنكي في عصر النهضة ، رسامًا وصانع طباعة، معروفًا بمناظره الطبيعية ومشاهده الفلاحية (ما يسمى بالرسم النوعي) ؛ كان رائدا في جعل كلا النوعين من الموضوعات محل التركيز في اللوحات الكبيرة. كان له تأثير تكويني على الرسم في العصر الذهبي الهولندي والرسم اللاحق بشكل عام في اختياراته المبتكرة للموضوع، كواحد من الجيل الأول من الفنانين الذين نشأوا عندما لم تعد الموضوعات الدينية هي الموضوع الطبيعي للرسم. كما أنه لم يرسم أي صور، الدعامة الأخرى للفن الهولندي. بعد تدريبه وسفره إلى إيطاليا، عاد في عام 1555 ليستقر في أنتويرب ، حيث عمل بشكل أساسي كمصمم غزير الإنتاج للناشر الرائد في ذلك الوقت. في نهاية العقد فقط، انتقل إلى جعل الرسم وسيطته الرئيسية، وجميع لوحاته الشهيرة تأتي من الفترة التالية التي تزيد قليلاً عن عقد من الزمان قبل وفاته المبكرة، عندما كان على الأرجح في أوائل الأربعينيات من عمره، وفي قمت قواه.
ماريا هوليك هي سلسلة مانغا يابانية من تأليف ورسم ميناري إيندو، نشرت من قبل ميديا فاكتوري في مجلة كومك ألايف الشهرية، في 27 يونيو عام 2006 حتى 27 نوفمبر عام 2014، وتكونت من 14 مجلدًا. أنتجت إلى أنمي تلفزيوني من قبل استوديو شافت، عرض الأنمي في 5 يناير عام 2009 واستمر عرضه حتى 23 مارس عام 2009، وتكون من 12 حلقة. عرض الموسم الثاني من الأنمي في 8 أبريل عام2011 واستمر عرضه حتى 24 يونيو عام 2011، وتكون من 12 حلقة.
تدور أحداث القصة عن كاناكو مياماي هي فتاة في المدرسة الثانوية، خلال السنة الثانية من المدرسة الثانوية، تنتقل إلى مدرسة داخلية للفتيات لتبحث عن حب حياتها.
كاناكو ميامي
ماريا شيدو
ماتسوريكا شينوجي
نانامي كيري
ساتشي موموي
يوزورو إيناموري
ريوكين إيشيما
دورم ليدير
أياري شيكي
مؤدية الصوت: ميو ماتسوكي
ماكي ناتسورو
شيزو شيدو
تويتشيرو كاناي
هونوكا تسوتسوي
مؤدية الصوت: هاتسومي تاكادا
فومي كوماغاي
ريندو شينوجي
رينا بشير ممثلة وراقصة سينمائية هندية. تعمل في صناعة السينما المالايالامية والتلفزيون.
ظهرت رينا بشير تحت الاضواء من خلال برنامج واقعي على تلفزيون أمريتا بعنوان "Vanitharatnam" . ظهرت لاحقًا في الأفلام الروائية والإعلانات والمسلسلات التلفزيونية والعروض الأخرى. وهي معروفة بتقديمها لبرامج فن الطهي.
ظهرت لأول مرة في المالايالامية في فيلم "الملا" عام 2008 وظهرت لاحقًا في العديد من الأفلام. فازت بجائزة ثاني أفضل ممثلة في حفل توزيع جوائز تلفزيون ولاية كيرالا لعام 2016 عن مسلسلها Pokkuveyil.
تزوجت من بشير ولديهما طفلان: بشير بنو وبشير انجالا.
امرأة لكل الرجال هو فيلم لبناني - مصري عرض عام 1971، بطولة رشدي أباظة وشمس البارودي ونور الشريف، ومن تأليف وإخراج سيد طنطاوي.
تفقد سهير (شمس البارودي) أحد أشيائها في الكازينو فيلحظها رؤوف (نور الشريف) ويحاول اللحاق بها، ولكنه يفشل فيتتبع سيارتها حتى يصل لمنزلها ليتورط في علاقةٍ جسديةٍ معها على الرغم من أنه متزوج، يستيقظ فلا يجدها بجواره تاركةً له قداحة عليها رسالة. يكتشف بعد فترةٍ أن أحد أصدقائه ويدعى شريف (إبراهيم خان) يمتلك قداحة شبيهة بقداحته، فيعرف أنه كان على علاقة بها فيبدأ بالبحث عنها عندما يكتشف أنها كررت نفس الفعلة عدة مرات.
التوفيق الجيني هو فكرة التوفيق بين الأزواج لانشاء علاقة رومانسية بناءً على توافقهم البيولوجي. تم تصور الفكرة الأولية من قبل كلاوس ويديكيند من خلال تجربته الشهيرة "القميص المتعرق". طُلب من الذكور ارتداء قمصان لمدة ليلتين متتاليتين، ثم طُلب من الإناث شم رائحة القمصان وتقييم روائح الجسم من حيث الجاذبية. ارتبطت رائحة جسم الإنسان بالمنطقة الجينومية لمستضدات كريات الدم البيضاء البشرية (HLA). اكتشفوا أن الإناث تنجذب إلى الرجال الذين لديهم أليلات ال HLA مختلفة عنهم. علاوة على ذلك، ذكرت هؤلاء الإناث أن روائح أجسام الذكور غير المتشابهة بأليلات ال HLA تذكرهم بشركائهم الحاليين أو شركائهم السابقين وهذا يقدم المزيد من الأدلة على التوافق البيولوجي.
دليل على التوافق البيولوجي.
بعد البحث الأساسي الذي أجراه الدكتور ويديكيند، وجدت العديد من الدراسات أدلة تدعم التوافق البيولوجي. جارفر ابغار وغيرها"." قدمت أدلة على أن الأليلات غير المتشابهة من ال HLA تلعب دورًا في صحة العلاقات الرومانسية. اكتشفوا أنه مع زيادة نسبة الأليلات الشبيهة من ال HLA بين الأزواج، ذكرت الإناث أنها أقل استجابة جنسية لشركائهن، ورضا أقل عن إثارة شركائهن، ووجود شركاء جنسيين إضافيين (أثناء وجودهم مع شريكهم الحالي). بالإضافة إلى ذلك، أوبر "وآخرون." أجرى دراسة مستقلة على مجموعة من الهوتيريين الأمريكيين بمقارنة أليلات HLA للأزواج المتزوجين. اكتشفوا أن الأزواج كانوا أقل احتمالا للمشاركة في أليلات HLA مما كان متوقعًا من الصدفة العشوائية وبالتالي كانت نتائجهم متناغمة مع الميول للشركاء من نفس HLA لتجنب التزاوج. مثال اخر يقدم المزيد من الأدلة على أهمية التوافق الجيني هو اكتشاف أن الأزواج الذين يتشاركون نسبة أعلى من أليلات HLA يميلون إلى الإجهاض التلقائي المتكرر، انخفاض كتلة الجسم عند الأطفال، وفترات أطول بين الولادات المتتالية.
أسباب التوافق البيولوجي.
هناك العديد من الأسباب البيولوجية لماذا تنجذب النساء وتتزاوج مع الرجال ذو أليلات HLA مختلفة:
كان هناك شك في جميع أنحاء المجتمع العلمي يدعي أن الفكرة سخيفة. قال الدكتور روسيو موران، المدير الطبي لعيادة الجينات العامة في كليفلاند كلينيك: "إنهم يحاولون فقط كسب المال". "إذا كان الأمر وراثيًا، فلا بد أنه علم حقيقي". يقول العديد من المتشككين أن علم الحب لا يمكن تبسيطه إلى بعض الجينات.
ظهرت العديد من الشركات لتقديم خدمات التوفيق بين الجينات: DNA Romance و GenePartner و Pheramor و Instant Chemistry و SingldOut . . .
طعيمة السعد آل‌كثير‌ (1345 هـ - 1436 هـ) الشهير بـ«حجة الإسلام والمسلمين الشيخ طعيمة سعد» هو عالم دين شيعي؛ و من عرب الأهواز (دزفول) من محافظة خوزستان جنوب غرب إيران.
في عام 1366 هـ الموافق 1947 م، ذهب طعيمة-السعد إلى مدرسة دينية إسلامية "آية الله نبوي" في دزفول، ثم قام بتدريس الطلاب هناك. أنشأ سعد "مسجد صاحب الزمان" و "حسينية شهداء الفتح". كما كان إمام جمعة دزفول المؤقت.
و من مؤلفات طعِمة السعد: «زاد العباد ليوم المعاد»، «مصابيح الزاهره في الحج الطاهره»، «علل الاحكام»، «المصباح الزاهر في الحسين الطاهر»، «طريق النجاة من الذنوب المهلكات»، «احكام القرآن»، «كتاب الحج»، «الوصية» و «الولاية».
فيروزبور هي مدينة تقع على ضفاف نهر ستلج في منطقة فيروزبور، في البنجاب بالهند. أسسها السلطان فيروز شاه تغلق (1351-1358)، أحد حكام السلالة التغلقية، الذي حكمت سلطنة دلهي من 1351 إلى 1388.
بعد تقسيم الهند في عام 1947، أصبحت مدينة حدودية على الحدود الهندية الباكستانية، وبها نصب تذكارية لمقاتلي الهند.
وفقًا لتعداد عام 2011، الهندوسية والسيخية هما الديانتان الرئيسيتان في فيروزبور. الأقليات هي المسيحية والإسلام والبوذية والجاينية.
التَّلْفيفُ فَوقَ الهامِشِيّ هو جزء من الفص الجداري. تُعرف هذه المنطقة من الدماغ أيضًا باسم بناءً على خريطة الدماغ التي أنشأها كوربينيان برودمان لتحديد الهياكل في القشرة المخية. من المحتمل أن يكون له دور في إدراك اللغة ومعالجتها، قد تتسبب الإصابة في هذه المنطقة فقدان القدرة على الكلام.
صحيفة ديلي جنك هي صحيفة أردية مقرها في كراتشي، باكستان. وهي أقدم صحيفة باكستانية تصدر باستمرار منذ تأسيسها عام 1939. الرئيس التنفيذي الحالي للمجموعة ورئيس التحرير هو مير شكيل الرحمن. ومن بين المحررين والمساهمين السابقين محمود شام ونذير ناجي وشافي عقيل.
تُنشر صحيفة ديلي جنك من قبل مجموعة جنك للصحافة.
تُنشر في كراتشي ولاهور وروالبندي وكويته وملتان وشيخوبورا وبهاولبور وكجرات وسيالكوت وجوجرانوالا وسرغودها وسكھر وفيصل آباد وديرا غازي خان وبرمنغهام بالمملكة المتحدة.
خافيير أفيليس هو لاعب كرة قدم إسباني في مركز ، ولد في 17 أغسطس 1997 في مدريد في إسبانيا. لعب مع نادي ليغانيس.
دييغو جارا هو لاعب كرة قدم أرجنتيني في مركز الهجوم، ولد في 4 أكتوبر 1983 في مدينة كونكورديا، انتري ريوس في الأرجنتين. لعب مع .
دييغو فالديز هو لاعب كرة قدم تشيلي في مركز الهجوم، ولد في 30 يناير 1994 في سانتياغو في تشيلي. شارك مع منتخب تشيلي تحت 20 سنة لكرة القدم ومنتخب تشيلي لكرة القدم. أما مع النوادي، فقد لعب مع أوداكس إيتاليانو.
برنامج تعزيز الشراكة مع القطاع الخاص (شريك) هو أحد برامج رؤية السعودية 2030 دشنه ولي العهد الأمير محمد بن سلمان في 30 مارس 2021، بهدف تعزيز الشراكة بين القطاعين الخاص والحكومي، مما يسهم في دعم النمو المستدام للاقتصاد الوطني، وتعزيز مرونة وقدرات الشركات الكبرى إقليميا وعالميا، وتمكين الشركات الوطنية الكبرى من تحقيق أهداف وفرص استثمارية.