CALM/arwiki huggingface dataset:
باسيليسكيوس(; ) (د. 476/477) هو الإمبراطور البيزنطي في عامي 475 و 476 ميلادية. عضو بيت الليو. استطاع الوصول للحكم عندما أُجبر الإمبراطور زينو للخروج من القسطنطينية بعد حادثة تمرد.
باسيليسكيوس كان الأخ للإمبراطورة إييليا فيرينا والتي  كانت زوجةً للإمبراطور ليو الأول (457-474). علاقته مع الإمبراطور سمحت له للانخراط في الحياة العسكرية والتي، وبعد نجاحات طفيفة في البداية، انتهت عام 468 ميلادية بعد قيادته للغزوة الكارثية للروم في وندال أفريقيا، في واحدة من أكبر العمليات العسكرية من أواخر العصور القديمة.
استطاع الاستيلاء على السلطة في عام 475 ميلادية بعدما استغل انعدام شعبية الإمبراطور زينو "البربري" الذي كان خلفاً لليو، هذا بالإضافة إلى استفادته من المؤامرة التي نظمتها فيرينا والتي تسببت في فرار زينو من القسطنطينية. ومع ذلك وخلال حكمه القصير باسيليسكيوس قام بتنفير القاعدة الأساسية الداعمة له من الكنيسة و شعب القسطنطينية وذلك بسبب ترويجه لأفكار كرستولوجيا الميافيزية والمعارضة  للعقيدة المسيحية الخلقيدونية. كما أن سياسته في تأمين سلطته من خلال تعيين العديد من رجاله المخلصين الموالين له في المناصب الرئيسية أثار حفيظة العديد من الشخصيات المهمة في البلاط الإمبراطوري، بما في ذلك أخته فيرينا. وبسبب هذه الظروف استطاع زينو استعادة امبراطوريته، بدون أي معارضة حقيقية ودخل القسطنطينية مجدداً. بعدها قام بأسر وقتل باسيليسكيوس وعائلته.
الصراع بين باسيليسكيوس وزينو أعاق قدرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية في التدخل لإيقاف سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، وهذا ما حدث في أوائل أيلول / سبتمبر من عام 476 ميلادية عندما تمكن زعيم الهيرولي أودواكر من خلع الإمبراطور رومولوس أوغسطس ومن ثم إرسال تاج الإمبراطورية إلى القسطنطينية . كان زينو قد استعاد عرشه للتو في امبراطوريته الشرقية ولذا لم يتمكن إلا من مجرد تعيين أودواكر في منصب "دوكس" لإيطاليا، وبالتالي إنهاء الإمبراطورية الرومانية الغربية.
الفساد وحريق القسطنطينية.
كانت المشكلة الأكثر إلحاحاً التي تواجه الإمبراطور الجديد هي ندرة الموارد المتوفرة في الخزانة للإمبراطورية. مما اضطر باسيليسكيوس إلى رفع الضرائب الثقيلة، والعودة إلى ممارسة عرض المكاتب للمزاد مما تسبب السخط المنتشر في العديد من السكان.
في بداية حكمه، تعرضت القسطنطينية لحريق هائل نتج عنه تدمير المنازل والكنائس تماما واحتراق المكتبة الضخمة والتي بنيت من قبل الإمبراطور جوليان. كان الحريق يعتبر نذير شؤم من قل العامة هناك لسيادة باسيليسكيوس .
التوترات مع معاونيه.
في حين اعتمد باسيليسكيوس على دعم بعض الشخصيات الرئيسية من المحكمة في سعيه من أجل السلطة إلا أنه سرعان ما فقد معظمهم بعد الوصول للسلطة.قام باسيليسكيوس بتنفير أخته فيرينا وذلك بعدما أعدم رئيس المكاتب باتريشيوس وهو من أعلى المناصب آنذاك. باتريشيوس هذا كان عشيقاً لإخت باسيليسكيوس الإمبراطورة فيرينا مما أثار سخطها عندما أعدمه أخوها وهي التي  قد خططت لرفعه للرتبة الإمبراطورية ومن ثم الزواج منه. وكنتيجة قامت فيرينا بالتآمر لإسقاط أخيها لاحقاً بسبب قتله لعشيقها.
الخلافات الدينية.
من بداية حكمه أظهر باسيليسكيوس دعمه للعقيدة الميافيزية. يذكر زكريا سكولاستيكوس كيف أنه مجموعة من الرهبان المصريين ذو العقيدة الميافيزية قد انتقلوا من الإسكندرية إلى القسطنطينية للاعتراض على الإمبراطور زينو لصالح تيموثي، ولكن وعند وصولهم إلى العاصمة، وجدوا المنتخب حديثا باسيليسكيوس بدلا من ذلك. كان رئيس المكاتب الحالي,  والطبيب السابق لباسيليسكيوس، شقيقاً لأحد الرهبان، مما سهل فرصة مقابلة الوفد لباسيليسكيوس . و بدعمٍ من  ثيوكتيستوس والإمبراطورة، استطاعوا إقناع باسيليسكيوس بأن يعيد من المنفى البطاركة الميافيزيين .
السقوط والموت.
في آب / أغسطس من عام 476 ميلادية، حاصر زينو القسطنطينية.فتح مجلس الشيوخ أبواب المدينة لدخول الإيساوري، مما سمح للإمبراطور المخلوع لاستئناف العرش واستعادة حكمه. فر باسيليسكيوس إلى ملجاً الكنيسة، لكنه تعرض للخيانة من قبل اكاشيوس وسلم نفسه وعائلته بعد استخراج وعدٍ رسمي من زينو لعدم سفك الدماء. تم نفي باسيليسكيوس وزوجته وابنه ماركوس إلى قلعة في كابادوكيا. [./Basiliscus#cite_note-24] حيث أغلق زينو عليهم في خزان أرضي جاف في مدينة القسطنطينية، مما نتج عن موتهم نتيجة للتعرض للخزان الأرضي.
حكم باسيليسكيوس لمدة عشرين شهرا. يوصف من مصادر معينة بأنه قيادي ناجح، ولكنه بطيئ الفهم ومن السهل خداعه.
المقبرة رقم 261 في منطقة ذراع أبو النجا (تحمل الرمز العلمي TT261)، في جبانة طيبة غربي الأقصر الحالية جنوب مصر ، ربما تعود إلى الكاهن المطهر للملك أمنحتب الأول و الذي يحمل اسم خعمواست. ولكن لا توجد كتابات في المقبرة كلها و اسم خعمواست معروف فقط من المخاريط الجنازية التي تم العثور عليها مدفونة هناك. و يمكن تصنيف اللوحات المنقوشة على حوائط المحراب الداخلي للمقبرة بأنها تتبع الأسلوب الشائع في عهد الملك تحتمس الرابع.
أما المحراب الداخلي ، الذي نحت في الصخر، فينفتح إلى الشرق على فناء تتقاسمه المقبرة مع المقبرة رقم 260 (مقبرة وسر الكاتب و وازن آمون و المشرف على حقول آمون من عهد الملك تحتمس الثالث) ، و المقبرة الصغيرة نفسها تتكون من قاعة عرضية، بأبعاد 6 أكتار و متران و 2.3 مترا. و وراء ذلك غرفة كبيرة مربعة بأبعاد متران في متران ، و زخارفها لم يتم الانتهاء من العمل فيها.
و كان يجب أن تكون القاعة الناتجة عن تقاطع السابقتين قد تم الانتهاء تزيينها باللوحات ، و لكن لم يتم الانتهاء من ذلك أيضا ، فالجدران الحاملة للوحات في المقبرة ثلاثة فقط : الجدار الشمالي الشرقي، إلى يمين المدخل، و الجدار الشمالي، و الجدار الشمالي الغربي ، و في الوقت الحالي زخارف الجدارين الأولين مهشمة تماماً. ويمكن القول فقط بأن فيها إفريز من النقوش العلوية (بتميمة خكر) قرب السقف و تيجان ، أما الجدار الثالث فمحفوظ جيدا.
و فيه على اليسار نستطيع أن نرى مالك المقبرة مع زوجته و أمامهم العديد من القرابين. و إلى يمين ذلك حملة القرابين و الذين يجلبون المزيد من الهدايا، ومعظمها من الأغذية. واحتل الجزء الأيمن من الجدار بالكامل مشاهد زراعية. ففي الصف العلوي الأول نرى قطف العنب ، و يظهر في الصف الأوسط عصير العنب و تعبئة النبيذ في القوارير الكبيرة ، وبالإضافة إلى ذلك، يتم تقديم قربان أمام إله ثعبان (ربما هي واجيت) ، و في أسفل هذا المنظر نرى سفينة نقل النبيذ و كذلك عملية صيد البط و الطيور بالشباك.
طواف يوتا 2016 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 12 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 1 أغسطس 2016، وحتى 7 أغسطس 2016، وامتدّ لمسافة 1131.2 كيلومتر، وهو أحد سباقات طواف أمريكا للدراجات 2016، وهو من نوع سباق المرحلة.
فاز فيه بالمركز الأول لاكلان_مورتون، وبالمركز الثاني أدريان كوستا، وبالمركز الثالث أندرو تالانسكي، والفريق الفائز في ترتيب الفرق بي إم سي راسينغ 2016.
أجريت في 1 أغسطس 2016، وامتدّت لمسافة 134.2 كيلومتر.
أجريت في 2 أغسطس 2016، وامتدّت لمسافة 160 كيلومتر.
أجريت في 3 أغسطس 2016، وامتدّت لمسافة 191 كيلومتر.
أجريت في 4 أغسطس 2016، وامتدّت لمسافة 154 كيلومتر.
أجريت في 5 أغسطس 2016، وامتدّت لمسافة 183 كيلومتر.
أجريت في 6 أغسطس 2016، وامتدّت لمسافة 184 كيلومتر.
أجريت في 7 أغسطس 2016، وامتدّت لمسافة 125 كيلومتر.
حلقي الأوكتان (أو سيكلواوكتان) مركب عضوي من مجموعة الألكانات الحلقية الأليفاتية له الصيغة الكيميائية C8H16، ويكون على شكل سائل عديم اللون.
يحضر حلقي الأوكتان ومشتقاته من ديمرة البوتاديين باستخدام حفاز من معقدات النيكل (0) مثل مضاعف (حلقي أوكتاديين) النيكل(0) "Bis(cyclooctadiene)nickel(0)".
تنتج هذه الطريقة منتجات أخرى مثل 5،1-حلقي الأوكتاديين (COD)، والذي يمكن هدرجته أيضاً.
يوجد حلقي الأوكتان في الشروط القياسية على شكل سائل عديم اللون، لا ينحل في الماء، ولكنه ينحل في المذيبات العضوية اللاقطبية. تتالف حلقة المركب من ثمان ذرات كربون لا توجد على سوية واحدة، إنما على عدة متصاوغات شكلية مختلفة. تعد هيئة "قارب-كرسي" (الهيئة I)، وهو الشكل الأكثر ثباتية واستقراراً؛ وتم التأكد من ذلك بالحسابات النظرية وحيود الإلكترونات. أما هيئة "التاج" (الهيئة II)، فهي أقل ثباتاً.
يمكن في حالة خاصة إضافة مجموعة وظيفية إلى حلقي الأوكتان مثل كاشف "بيروكسيد ديكوميل dicumyl peroxide" والذي يسهم في إضافة مجموعة فينيل أمينو.
محمد الفضالي الأزهري (0000هـ — 1236هـ = 0000م — 1821م وقيل 1820م) هو الشيخ العلامة: محمد بن شافع المعروف بالفضالي، متكلم وفقيه شافعي مصري، وهو أستاذ الإمام إبراهيم الباجوري.
لاكلان مورتون مواليد 2 يناير 1992 في نيوساوث ويلز، أستراليا، هو دراج أسترالي في صنف سباق الدراجات على الطريق.
انطلق موسم نادي الهلال السعودي 1992–1993 الذي يعتبر الموسم الخامس والثلاثين في مسيرة نادي الهلال السعودي منذ تأسيسه 1957 , موسم السابع عشر له في الدوري السعودي الممتاز لكرة القدم، تحت مسمى كأس دوري خادم الحرمين الشريفين ب(نظام المربع الذهبي) حيث حل في وصاف الترتيب .
نور جابر (1995) ممثلة سورية .
عرفت بتأديتها دور الابنة (نورا) الكبرى للفنان دريد لحام في فيلم (الآباء الصغار).
تشير الصيغة الكيميائية المجملة C8H16 إلى أحد المركبات التالية:
تتضمن قائمة أعمال فيروز مجموعة كبيرة تتكون من أكثر من 1500 أغنية تم إصدار ما يقرب 800 أغنية منها. باعت فيروز أكثر من 150 مليون نسخة من ألبوماتها حول العالم.
أصدرت فيروز حوالي 85 قرص مضغوط وكاسيت رسمياً حتى الآن. معظم الأغاني التي ظهرت في هذه الألبومات من تلحين الأخوان رحباني. وبعض الأغاني لحنها فليمون وهبي، وزياد الرحباني، وزكي ناصيف، ومحمد عبد الوهاب، ونجيب حنكش، ومحمد محسن.
هنالك أعمال كثيرة لفيروز غير منشورة. يعود معظمها إلى أواخر الأربعينيات والخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي، وتم تلحينها من قبل الأخوان رحباني (لحنوا الأغاني الحديثة التي لم تصدر ولكن الأغاني القديمة كانت من تلحين حليم الرومي). وكذلك تم تلحين ألبوم لفيروز من قبل الموسيقار المصري رياض السنباطي في الثمانينيات ولم يتم إصداره بعد. ويُعتقد أيضاً أن هناك خمسة عشر أغنية لم يتم إصدارها من تلحين فليمون وهبي.
القوات المسلحة الأفغانية أو الجيش الوطني الأفغاني تأسس الجيش الأفغاني في ثمانينات القرن التاسع عشر حيث كانت البلاد تحت حكم الأمير عبد الرحمن خان. وينقسم إلي القوات البرية الأفغانية وسلاح الجو الأفغاني.
أصبح وضع القوات المسلحة الأفغانية "شبه غامض" خاصة مع سيطرة حركة طالبان على الحكم في أغسطس 2021 حيث تواترت أنباء حول نية الحركة ضم مقاتليها للجيش الوطني.
التكتيك في الشطرنج هو أنماط معينة من النقلات تسمح باستغلال مباشرة لنقلات أو دفاع أو وضعية سيئة من الخصم والحصول على فائدة معتبرة سواء في العتاد أو الوضعية وذلك بتنفيذ هجوم ووضع الخصم في وضعية تحد من خياراته، ويتطلب التكتيك القدرة على الحساب ويعتمد على المناورات والتضحيات والتوليفات، ويختلف عن الاستراتيجية في كون فائدته مباشرة؛ عكس الاستراتيجية التي تعتمد على خطط بعيدة المدى لا تظهر فائدتها إلا في نهاية اللعب أو بعد نقلات عديدة.
التكتيكات الأساسية هي نقلات لا تسمح للخصم بالرد على كل التهديدات ويُحصل بواسطتها على تقدم في العتاد وهي: الشوكة، السيخ، الهجوم المكشوف، التشتيت، التوهين، التضحية، التدخل، ديسبيرادو، المدفع ، هناك بعض التكتيكات التي لا تتسبب في خسارة مباشرة للخصم في العتاد وتدخل في الجانب الاستراتيجي أكثر منها في الجانب التكتيكي بمفهومه الكلاسيكي منها: التثبيت، الصد، الشرك، الإخلاء، الأشعة السينية، في بعض الأحيان يمكن أن يشمل الهجوم اثنان أو أكثر من هذه التكتيكات ويسمى حينها توليفة.
الحواسيب بارعة جدا في التكتيكات، وتطور تكنولوجيا الحاسوب زاد من قدرتها على الحساب وجعلها تتفوق على الإنسان، للحواسيب نظرة مغايرة للتكتيكات فهي لا تعرف الشوكة والتشتيت لكن تتبع نظام تقييم النقلات لاختيار النقلة الأفضل وهي بذلك تقوم بتقييم الملايين من الاحتمالات ؛ التي معظمها نقلات سيئة.
الدفاع والهجوم على القطع.
يقال عن قطعة أنها تهاجم أو تهدد قطعة الخصم إن كان بإمكانها أسرها في النقلة الموالية، ويقال أن قطعة تدافع أو تحمي قطعة من نفس اللون إن أمكنها أن تعيد أسر قطعة الخصم مباشرة حين تأسر قطعته، ومهاجمة قطعة تجبر الخصم (ليس دائما) على الرد على التهديد إن كانت القطعة المهاجَمة غير محمية أو كانت القطعة المهاجِمة أقل قيمة من القطعة المهاجَمة.
تتكون العملية التكتيكية من ثلاث مكونات:
التفوق في العتاد.
حين يتمكن اللاعب من أسر قطعة للخصم من دون أن يفقد أيّ قطعة له أو يفقد قطعة أقل قيمة من القطعة التي أسرها يقال أنه "متفوق في العتاد" ويتم ذلك بأحد التكتيكات الأساسية ومنها:
الهجوم المكشوف.
الهجوم المكشوف هو نقلة تسمح وتكشف عن هجوم بواسطة قطعة أخرى صديقة، تتحرك خلاله قطعة مبتعدة عن سبيل حركة قطعة أخرى صديقة وأثناء ذلك تكشف عن هجوم ضد أحد قطع الخصم، إن كانت القطعة المهاجَمة ملكا يسمى الهجوم كشا مكشوفا، وتعتبر الهجومات المكشوفة قوية لأن القطعة المتحركة يمكن أن تشكل تهديدا هي كذلك وحينها يسمى هجوما مزدوجا.
حالة خاصة من الكش المكشوف هو الكش المزدوج، والتي يتعرض فيها الملك لكش من كلا القطعتين المتحركة والمكشوف عنها وفي هذه الحالة على الملك التحرك دائما لاستحالة صد كلا الكشين في آن واحد.
شوكة.
الشوكة هي نقلة تُستخدم فيها قطعة لمهاجمة قطعتين أو أكثر من قطع الخصم في نفس الوقت، وهدف ذلك التفوق في القطع لأن الخصم لا يستطيع الرد سوى على أحد التهديدات، ، غالبا ما تستخدم الأحصنة لتنفيذ الشوكات بسبب حركتها الفريدة وقدرتها على القفز ومن الحالات المشهورة لعب الحصان في المربع c2 أو c7 وتهديد قلعة وملك الخصم، الشوكات التي تهدد الملك فعّالة أكثر لأن على اللاعب إبعاد ملكه عن الكش وبذلك لا يستطيع الدفاع عن القطعة الأخرى أو استخدام تكتيك زفيشنزوك لتعقيد الوضعية، يمكن للبيادق أن تكون فعالة أيضا في تنفيذ الشوكات وذلك عند تحريكها للأعلى يمكن أن تهاجم قطعتين يمينا ويسارا.
الملكة أيضا قطعة ممتازة في تنفيذ الشوكات لأن بإمكانها التحرك في ثمان اتجاهات مختلفة، غير أن شوكات القلعة مفيدة فقط حين تكون القطع غير محمية أو إحداها غير محمية والأخرى ملك الخصم، ولأن الملكة أكثر قيمة فإن من غير المفيد أسر قطع محمية فذلك يتسبب في الخسارة.
يمكن للشوكة أن تكون نسبية (حين لا يوجد الملك ضمن القطع المهاجَمة) أو مطلقة حين يكون الملك أحد القطع المهاجمة، أهداف الشوكة لا يشترط أن تكون قطعا دائما فيمكن أن تكون الشوكة جزءا من توليفة بها تهديد بالإماتة، أو تهديدا لقطعة يتضمن تهديدا ثانيا في النقلة الموالية.
تأسست زمالة المدمنين المجهولين في شهر يوليو/تموز من عام 1953م بشكل غير منظم، وانتشرت سريعا في عدد من الدول، وأول اجتماع عقد في ولاية كنتاكي في الولايات المتحدة الأمريكية في معهد تأهيلي في عام 1947م، أما الاجتماعات الاعتيادية بدأت في كاليفورنيا في عام 1953م، وتزامنت ثورة النمو في الزمالة مع إصدار أول نسخة من كتاب «زمالة المدمنين المجهولين» في عام 1983م، وحسب إحصائيات يناير/كانون الثاني 2006 هناك ما يفوق 40000 اجتماع أسبوعي في أكثر من 125 دولة حول العالم، والمجتمعات ذات الخبرة في البرنامج هي الهند واليابان وغرب أوروبا وأمريكا اللاتينية.
أما المجتمعات الناشئة هي شرق آسيا والشرق الأوسط وإيران وشرق أوروبا وإفريقيا وأدبيات البرنامج مترجمة لأكثر من 33 لغة، وخطتهم معتمدة على مجموعة مبادئ يستطيع المتعافي اتباعها في حياته اليومية.
برنامج زمالة المدمنين المجهولين.
برنامج زمالة المدمنين المجهولين هو زمالة أو جمعية لا تهدف إلى الربح وتتكون من رجال ونساء أصبحت المخدرات مشكلة رئيسية بالنسبة لهم. حيث يجتمع المدمنون والممتنعون عن المخدرات بانتظام بهدف التعافي ولمساعدة بعضهم البعض لكي يبقوا ممتنعين. إنه برنامج للامتناع التام عن كافة أنواع المخدرات وعضويته ولا يتطلب إلا شيئا واحدا وهو الرغبة في الامتناع عن التعاطي من قِبَل المدمن، ولكي ينجح المدمن في الامتناع لا بد أن يكون منفتحا ذهنيا ويعطي لنفسه فرصة، البرنامج عبارة عن مجموعة من المبادئ مكتوبة ببساطة شديدة ويستطيع المدمن إتباعها في حياته اليومية وأهم ما يميزها هو أنها ناجحة. لا توجد قيود على زمالة المدمنين المجهولين فهي غير منتسبة لأية منظمات أخرى وليس لها أية رسوم اشتراك أو مستحقات ولا تطلب من أعضائها توقيع تعهدات ولا نقدم وعوداً لأي شخص ولا صلة لها بأية جهة سياسية أو دينية أو بأجهزة تطبيق القانون ولا تخضع للمراقبة إطلاقاً. يستطيع أي شخص أن ينضم لها بغض النظر عن عمره أو جنسه أو هويته الجنسية أو عقيدته أو ديانته أوإفتقاره إلى الدين.
لا تهتم الزمالة بنوعية أو كمية المخدرات التي كان يتعاطاها المدمن أو بمن كانت صلاته أو بما فعله في الماضي أو بمدى غناه أو فقره، لكن تهتم فقط بما تريد أن تفعله بشأن مشكلة المدمن وكيف تستطيع مساعدته، فالعضو الجديد هو أهم شخص في أي اجتماع لأن الزمالة تستطيع الاحتفاظ بما لديها فقط بتقديمه للآخرين، ولقد نتج من الخبرات المختلفة أن الذين يواظبون على المجئ إلى اجتماعات البرنامج بانتظام يظلون ممتنعين.
أعضاء زمالة “المدمنين المجهولين.
أي شخص لديه الرغبة في الامتناع عن تعاطي المخدرات يمكنه أن يكون عضواً في زمالة المدمنين المجهولين. فإن العضوية ليست مقتصرة على مدمنين يتعاطون مخدر معين. إن الأشخاص الذين قد يكون لديهم مشكلة مع مخدر ممنوع أو مخدر بوصفة طبية وبالإضافة إلى مادة “الخمر” فهم مرحب بهم في زمالـة “المدمنين المجهولين”. ما تركز عليه زمالة “المدنين المجهولين” هو التعافي من الإدمان والامتناع الكلي عن جميع المخدرات وليس على مادة مخدرة معينة.
الاجتماعات المفتوحة والمغلقة.
الاجتماعات المغلقة في زمالة “المدمنين المجهولين” هي للمدمنين فقط، أو الناس الذين يعتقدون بأن لديهم مشكلة مع المخدرات. إن الاجتماعات المغلقة تهيئ الجو المناسب للمدمنين لكي يستطيعوا الإحساس بثقة أكبر، وإن هؤلاء المدمنين الذين يحضرون الاجتماعات قادرون على الاتفاق فيما بينهم. إن من يدير الأجتماع عادة يلفت نظر الأعضاء إلى أن هذا الاجتماع مغلق، وذلك لشرح فعالية الاجتماع المغلق، وفي نفس الوقت يوجه غير المدمنين إلى الاجتماع المفتوح.
الاجتماعات المفتوحة في زمالة “المدمنين المجهولين” هي لكل من يرغب حضور هذه الاجتماعات، بعض المجموعات لديها اجتماعات مفتوحة مرة واحدة في الشهر، وذلك للسماح للأصدقاء غير المدمنين وأقارب الأعضاء المشاركة في الاحتفال بمناسبات التعافي. ويتم التوضيح أثناء الاجتماع بأن مجموعات زمالة المدمنين المجهولين لا تقبل المساعدات الخارجية من غير الأعضاء.
The website for the Fellowship of Narcotics Anonymous
زمالة المدمنين المجهولين - مصر
الخوف من العمل ارجوفوبيا أو ارجاسيوفوبيا، هو خوف غير طبيعي ومستمر من العمل (العمل اليدوي وغير اليدوي، إلخ) أو إيجاد فرص العمل. كما تكون ارجوفوبيا مجموعة فرعية من الرهاب الاجتماعي أو قلق الأداء. الذين يعانون ارجوفوبيا يجربون قلق لا مبرر له بشأن بيئة العمل على الرغم من أنهم يدركون أن خوفهم غير عقلاني. قد يكون الخوف فعلا مزيج من المخاوف، مثل الخوف من الفشل في المهام المعينة، متحدثاً أمام مجموعات العمل (كلاهما من أنواع قلق الأداء)، الاجتماع مع زملاء العمل (وهو نوع من الرهاب الاجتماعي)، وأخرى تخشى من العاطفية، الإصابات النفسية و الفسيولوجية " ارجوفوبيا مصطلح يأتي من اليونانية "المقدوني" (عمل) و "فوبوس" (الخوف)
الخوف
الإسلام ومواجهة المذاهب الهدامة هو كتاب للمؤلف محمد البهي، طبع ونشر عام 1981، ويشرح فيه أن المذاهب الهدامة هي تبريرات يستخدمها أصحاب القوة لحمل الضعفاء على القبول والرضا باستغلال أصحاب القوة، ويعملون على ترويجها بين الضعفاء حتى تصبح واقعًا.
دعونا نسأل: هل منطق الحياة البشرية مازال هو الطغيان عن طريق القوة، واستغلال القوي للضعيف؟
بهذا التساؤل افتتح الدكتور البهي كتابهُ (الإسلام ومواجهة المذاهب الهدامة) ولعلهُ أراد بهذه العبارة توضيح أن كل المذاهب التي تعددت وتشعبت ترفع شعار السلطة والطغيان بحق أو بغير وجه حق ولو كان هذا على حساب أمة بأكملها، وأصبحت الأرض مملوئة من أمثال هؤلاء، ولهذا تسائل فضيلتهُ متعجبًا؛ هل هذا حقًا هو منطق الحياة البشرية؟ التكبر والتعالي والطغيان في الأرض بغير حق واستغلال الضعيف بالقوة! ولهذا كانت رسالة رُسل الله الكرام على الأرض، ليست بمثابة سلطة على البشرية أو طغيان، بل كانت ولازالت بمثابة توازن بين الأقوياء والضعفاء، حتى لا يطغى القوي بقوته، ولا يُذَل الضعيف، ولا يقبل الضعيف أن يُستغَل بسبب ضعفه، وإنما على الأقوياء أن يجنبوا قوتهم الاعتداء، وعلى الضعفاء أن يقفوا باسم الحق والعدل بكل قوة في وجه كل قوي يعتدي عليهم باسم سلطته أو قوته، وكل منهم يسعى إلى مؤازرة بعضهم البعض، وإلى اعتصامهم بحبل الله وهدايته.
المصالح الخاصة للمذاهب.
ثم يبين المؤلف - تحت عنصر سمّاه -أليست هذه المذاهب تخفي وراءها مصالح خاصة- أن سوء نية أصحاب هذه المذاهب منذ نشأتها هي التي أوضحت لنا أن هذه المذاهب نشأت من الأساس لكي تهدم لا لتبني، لأنها نشأت لكي تنصر قوتها ولكي تحقق مصالح لها، هذه المصالح قد أعدو أصحاب هذه المذاهب لها العدة ورتبوا لها وهيئوا لها كل السبل حتى تتحقق، فهم لا ينظرون إلى الفقراء أو الضعفاء بعين الرحمة والمساواة والعدل، بل كل ما يهمهم في الأمر هو تحقيق رغباتهم حتى ولو كان علي حساب الضعفاء، وللأسف الشديد، ما يعدوه وما يرتبوا لهُ هو – من الأساس – هدم الدعوة إلى مؤازرة هؤلاء الضعفاء باسم السلطة والقوة والطغيان. ثم يبين المؤلف مثالًا لبعض السلطات والاتجاهات التي أجبرت وأكرهت المسلمين في وقت سابق على نظام معين وعلى فكر معين لم يرتضيه المسلمون، وإنما كان هذا باسم القوة والحكم الذي يعيش في ظله المسلمون. والمؤلف قد ذكر في كتابهِ بعض هذه المذاهب مثل: العلمانية والماسونية والصليبية العالمية (نوادي الروتاري) والإستشراق –الهدام وليس البناء القائم علي أساس علمي– ومنظومة الإلحاد. والمؤلف قد وضح – على حد قوله وعلى حسب رأيه -أن كل هذه المذاهب ليست فقط مذاهب هدامة، بل إنه لا ينبغي أن نطلق عليها مذاهب فكرية، بل هي في الواقع أكاذيب وحيل وألاعيب تخفي وراؤها أهواء ورغبات.
المذاهب الفكرية المزيفة.
ولتوضيح كلامه أكثر، تحدث المؤلف تحت عنصر سمّاه -أهذهِ مذاهب فكرية!– على سلامة الفكر وصحته وقد بيّن أن الفكر في سلامتهِ وفي صحة منطقهِ: يجب أن لا يخضع للهوى والرغبات.
فإذا حرصت الماسونية – مثلا – على مصالح اليهود وحدهم سواء كانوا مفرقين في العالم كله، أو مجتمعين في دولة واحدة، على حساب أهل الأديان الأخرى، ما هكذا يكون شأن الفكر، وإنما هو شأن الهوى المحض.
وأيضا من يقول إن الصليبية الدولية في دفعها الدعوة في نفوس المثقفين وأصحاب النفوذ والقيادة في كل مجال من المسلمين عن طريق نوادي الروتاري وغيرها، كي يتجنبوا الإسلام في التعامل والمعاملات، والنظرة إلى الحياة، أهذا يختلف عن هدف الماسونية في شئ ! أهواء ورغبات وخطط غير إنسانية، لأنه يتحايل على المسلمين أن يأخذ ما في أيديهم برضاؤهم.
وأيضًا ما يسمى بالإلحاد العلمي وتعبيره عن إنكار الأولهية عن طريق أن المنهج العلمي يثبت أن الله خرافة. وأن الدين مُخدِّر تخدر بهِ الشعوب الكادحة! أي منهج علمي يثبت هذا! أهو منهج المادية الذي يجعل العقل تابع إلى البدن وظاهرة من ظواهرهِ؟ فهل الله ظاهرة من ظواهر المادية وليس لهُ وجود مستقل؟ وأي مادة هي التي تعتبر الله ظاهرة لها؟ ما يسمى بالمنهج العلمي في هذا المجال هو منهج الرغبة والهوى ممن هم أصحاب مصلحة في مطاردة الدين ورجالهِ كي تفقد الجماهير سندها – يعني الدين – في الحياة وتصبح عندئذ هينة ضعيفة لا سند لها.
وأيضًا من يتهمون الدين أنهُ يعارض العلم في القضايا الغيبية، بدعوى أنها غير قائمة على أسس تجريبية والعلم نتيجة التجربة وحدها – على حد زعم هؤلاء، من قال ذلك ؟ من قال أن التجربة وحدها هي مصدر العلم؟ أليست الرياضيات علمًا، ومع ذلك ليست نتيجة للتجربة؟ أليس علم الاجتماع مجموعة من التجارب، ومع ذلك ليس علمًا؟ إذن ما يقولوه احتمال وسيظل احتمالًا طالما إن الإنسان يعيش ويتطور ويطور المجتمع الذي يعيش فيهِ.
والحق يقال أن المؤلف قد أخذ وقتًا طويلًا في توضيح أساس هذه المذاهب -الهدامة حسب قولهِ– وفي تطبيقها، وقد وضع عنوانًا خاصًا لكل مذهب من هذه المذاهب، بعد أن تحدث عنهم بشكل مختصر في البداية.
المواجهة هي السبيل.
في خاتمة الكتاب أشار المؤلف إلى أمرٍ هام تدعي الضرورة إلى ذكره: تحت عنوان ( المواجهة هي السبيل ) يبين المؤلف أن هذه المذاهب كلها لها رأس واحد وهدفهم واحد، ولذلك يأتي على المسلمين أن يتحدوا سويًا لمواجهة هؤلاء، والطريق إلى ذلك ليس بالقوة والسلطة دون وجه حق، بل يكون بالتربية! نعم بالتربية الأساسية للمسلم، وتأكيدها للأجيال الصاعدة، والتربية الأساسية للمسلم تكون بصياغته لأداء ما يناط به، مع التربية النوعية أيضًا التي تؤهلهم للمهن والحرف المختلفة في الحياة، والتقدم في الحياة العلمية حتى يصبح المسلم من صغرهِ ناشأ على العلم والمعرفة موطدًا لذلك بعقيدتهِ السليمة الصحيحة، وعرض المبادئ والأخلاق الإسلامية في وسائل الإعلام وفي الفرد نفسه، من أهم الوسائل التي من خلالها نحارب هذه المذاهب الهدامة. لماذا لا يظهر للعالم أجمع سوى المسلم الذي يبعد عن دينه تمام البعد وعن قيمه وآدابه! ثم بعد ذلك يكون الحكم على الإسلام ! فالمسلم في الخارج ووسائل الإعلام في بلاد المسلمين لابد وأن تحرص على عرض المبادئ الإسلامية، وملائماتها لخصائص الطبيعة البشرية، بحيث يتكون من عرضها منهج عملي في حياة البشرية.
هرمان فرنر سيمنز كان طبيب أمراض جلدية ألماني، ولد في 20 أغسطس 1891 في تشارلوتنبرغ وتوفي في 21 ديسمبر 1969 في لايدن.
يشتهر بأنه وصف الكثير من الأمراض الجلدية وأحد مبتكري الدراسة التوأمية.
درس سيمنز في جامعتي برلين وميونخ وحصل على شهادة الدكتوراه في عام 1918. شغل منصب رئيس قسم طب الجلد في جامعة لايدن في هولندا في عام 1929.
يستند ترقيم السنة الفلكية على م / م ترقيم السنة، لكن يتبع الرقم العادي العشري الصحيح ويبلغ ترقيم أكثر دقة. وهكذا، فلدينا السنة صفر، السنوات التي سبقت والتي يتم تصنيفها مع الأرقام السالبة والسنوات بعد أن يتم تصنيفها مع الأرقام موجبة. علماء الفلك قاموا باستخدام التقويم اليولياني لسنوات قبل عام1582، بما في ذلك السنة 0، والتقويم الميلادي لسنوات بعد عام 1582، كما يتضح من جاك كاسيني (1740)، (1898) and .سيمون نيوكومب (1898) وفريد
البادئة AD واللواحق CE، BC أو قبل الميلاد (عصر المشتركة، قبل المسيح أو قبل عصر المشتركة) تم إسقاطها. و يتم ترقيم سنة 1 ق / ق. م 0، يتم ترقيم سنة قبل الميلاد 2 -1، وبصفة عامة في السنة ن ق / قبل الميلاد يتم ترقيمها ب "- (ن - 1)" (رقم سالب يساوي 1 - ن ). لا تتغير أعداد م / سنة م المكتوبة مع أي إشارة أو أي علامة موجبة. وبالتالي في ن العام م / م هو ببساطة ن أو + ن. للحساب العادي في كثير من الأحيان هناك حاجة إلى عدد الصفر ، هنا وعلى الأخص عند حساب عدد السنوات في الفترة التي تمتد من العصر. من الضروري أن تطرح في نهاية العام فقط من بعضها البعض.
يسمى ذلك النظام تبعا إلى استخدامه في علم الفلك. قليل من التخصصات الأخرى خارج الصفقة التاريخية مع الوقت قبل 1 سنة، بعض الاستثناءات يجري حلق شجري، وعلم الآثار والجيولوجيا، والأخيران منها وهو استخدام 'قبل عام من الآن ". على الرغم من أن القيم العددية المطلقة للسنوات الفلكية والتاريخية تختلف فقط من جانب واحد قبل 1 سنة، هذا الاختلاف أمر بالغ الأهمية عند حساب الأحداث الفلكية مثل الكسوف أو ارتباطات الكواكب لتحديد متى وقعت الأحداث التاريخية التي ذكرها.
استخدام السنة الصفرية.
في كتاب رودولفين للجداول (1627)، استخدم يوهانس كبلر نموذج أولي من العام الصفري الذي وصفه كريستي (المسيح) بين سنوات المسمى أنتي كريستوم (قبل المسيح) والمشاركة كريستوم (بعد المسيح) على الجداول يعني الحركة للشمس والقمر، زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد. في 1702، عالم الفلك الفرنسي فيليب دي لاهير قام باستخدام العام الذي وصفه بكريستوم الصفري في نهاية السنوات التي وصفت ما كان عليه سابقا كريستوم (قبل الميلاد)، وعلى الفور قبل سنوات ما يسمى كريستوم (AD) في صفحة الحركة يعني في كتابة اللوحات الفلكية، وبالتالي أضاف ا تعيين 0 إلى كريستي كبلر. وأخيرا، في عام 1740 عالم الفلك الفرنسي جاك كاسيني (كاسيني الثاني)، الذي يرجع اليه الفضل عادة مع اختراع السنة الصفر، قام بإكمال التحول في حياته الجداول الفلكية، ببساطة ووصف هذا العام بالعام الصفري، الذي وضعت في نهاية سنوات جوليان المسمى طليعة يسوع المسيح (قبل يسوع المسيح أو قبل الميلاد)، وعلى الفور قبل الألعاب التحشيشية جوليان:سنوات المسمى يسوع المسيح (بعد يسوع المسيح أو م).
أعطى كاسيني الأسباب التالية لاستخدام العام الصفري: