CALM/arwiki huggingface dataset:
وقد وجد علماء الآثار أدلة على هجرات سلتيك وبوي عبر بوهيميا في القرن الثالث قبل الميلاد. بدأت المستوطنة الجرمانية في القرن الأول الميلادي. استقر السلافيون من منطقة البحر الأسود - منطقة الكاربات هنا في القرن السابع. جاء الألمان كتجار في القرن العاشر. في العصور الوسطى العليا، بدأوا في الاستقرار في المناطق الحدودية الأقل كثافة سكانية. كانت الأراضي التي تشكل بوهيميا الألمانية تاريخياً جزءًا لا يتجزأ من دوقية ومملكة بوهيميا. في وقت لاحق، مع الانهيار الوشيك لهابسبورج - النمسا - المجر في نهاية الحرب العالمية الأولى، بدأت مناطق بوهيميا ذات الأغلبية الألمانية العرقية في التحرك لتجنب الانضمام إلى دولة تشيكوسلوفاكية جديدة. في 27 أكتوبر 1918، أعلنت Egerland الاستقلال عن بوهيميا وبعد يوم من إعلان استقلال الجمهورية التشيكوسلوفاكية في العاصمة البوهيمية براغ.
في 11 نوفمبر 1918، تخلى الإمبراطور كارل الأول إمبراطور النمسا عن السلطة، وفي 12 نوفمبر، تم إعلان المناطق الألمانية العرقية في الإمبراطورية جمهورية النمسا الألمانية، بهدف التوحيد مع الرايخ الألماني. تشكلت مقاطعة بوهيميا الألمانية من جزء بوهيميا الذي كان يضم في الأساس الألمان العرقيين (ومع ذلك، تمت إضافة المناطق الألمانية العرقية في جنوب غرب بوهيميا في غابة بوهيميا إلى النمسا العليا بدلاً من بوهيميا الألمانية). كانت عاصمة المقاطعة في رايشنبرج.
في عام 1919، كان يسكن إقليم المقاطعة 2.23 مليون من أصل ألماني، و116،275 من التشيك.
بعد الحرب العالمية الثانية، أُعيد دمج كل هذه الأراضي في جمهورية تشيكوسلوفاكية الجديدة. تم طرد الغالبية العظمى من السكان الألمان (أكثر من 94 ٪) من الأراضي التشيكوسلوفاكية: العديد منهم قتلوا أو لقوا حتفهم أثناء رحلتهم من المهاجمين التشيك والسوفيات على حد سواء.
الأدب البولندي هو التقليد الأدبي في بولندا. كُتب معظم الأدب البولندي باللغة البولندية، على الرغم من أن اللغات الأخرى المُستخدمة في بولندا على مدى قرون من الزمن ساهمت أيضًا في تشكيل التقاليد الأدبية البولندية، بما في ذلك اللغة اللاتينية، واليديشية، والليتوانية، والأوكرانية، والبيلاروسية، والألمانية وبالإضافة إلى لغة الإسبرانتو. وفقًا لتشيسواف ميووش، ركز الأدب البولندي لعدة قرون على الدراما والتعبير الذاتي الشعري أكثر من التركيز على الخيال (المهيمن على عالم اللغة الإنجليزية). كانت الأسباب متعددة، لكن استند معظمها على الظروف التاريخية للأمة. كان لدى الكتّاب البولنديين عادة مجموعة أكثر عمقًا من الخيارات لتحفيزهم على الكتابة، بما في ذلك الكوارث التاريخية للعنف الاستثنائي الذي اجتاح بولندا (كونها مفترق طرق أوروبا)؛ ولكن التناقضات الجماعية في بولندا نفسها تطلبت أيضًا رد فعل ملائم من قبل مجتمعات الكتاب في أي فترة مُفترضة.
بدأت فترة التنوير البولندي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر وبلغت ذروتها في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. من بين مؤلفي التنوير البولندي البارزين إغناسي كراشيتسكي (1735 – 1801) ويان بوتوتسكي (1761 – 1815). كانت الرومانسية البولندية، على عكس الرومانسية في أماكن أخرى في أوروبا، في غالبيتها حركة تهدف إلى تحقيق الاستقلال ضد الاحتلال الأجنبي. تأثر الرومانسيون البولنديون بشدة بالرومانسيين الأوروبيين الآخرين. ومن الكتّاب البارزين آدم ميتسكيفيتش، وسيفيرين غوشتشيسكي، وتوماش زان، وماوريتسي موخناتسكي. في الفترة الثانية، عمل العديد من الرومانسيين البولنديين في الخارج.  ومن الشعراء المؤثرين آدم ميتسكيفيتش، ويوليوش شووفاتسكي، وزيغمونت كراشينسكي.
في أعقاب انتفاضة يناير الفاشلة، بدأت الفترة الجديدة من الوضعية البولندية في الدعوة إلى التشكيك وتحكيم العقل. بدأت فترة الحداثة المعروفة باسم حركة الشباب البولندي في الفنون البصرية والأدب والموسيقى بنحو عام 1890، وانتهت بعودة بولندا إلى الاستقلال (1918). ومن بين الكتّاب البارزين كازيميرز برزيروا تيتماير، وستانيسواف برزيبيشيفسكي، ويان كاسبروفيتش. تجسد العصر الرومانسي الجديد في أعمال ستيفان جيرومسكي، وفواديسواف ريمونت، وغابرييلا زابولسكا، وستانيسوتف فيسبياسكي. في عام 1905 حصل هنريك شينكيفيتش على جائزة نوبل في الأدب عن عمله  كوو فاديس الذي ألهم شعورًا جديدًا بالأمل. يشمل أدب الجمهورية البولندية الثانية (1918-1939) فترة قصيرة، وإن كانت ديناميكية بشكل استثنائي، في الوعي الأدبي البولندي. تغير الواقع الاجتماعي–السياسي بشكل جذري مع عودة بولندا إلى الاستقلال. ومن أبرز الكتّاب الجدد الطليعيين يوليان توفيم، وستانيسواف إغناسي فيتكيفيتش، وفيتولد غومبروفيتش، تشيسواف ميووش، وماريا دوبروفسكا، وزوفيا ناوكوفسكا.
في سنوات الاحتلال الألماني والسوفييتي لبولندا، تعرضت الحياة الفنية للخطر بشكل كبير، وفُقدت المؤسسات الثقافية. من بين 1500 منشور سري في بولندا، خُصص حوالي 200 منشور للأدب. وطُبع الكثير من الأدب البولندي الذي كُتب أثناء احتلال بولندا فقط بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، بما في ذلك كتب كُتبت من قِبل ناوكوفسكا، رودنيتسكي، وبوروفسكي وآخرين. بدأ الوضع يزداد سوءًا بشكل كبير في الفترة بين عامي 1949 و1950 مع طرح المبدأ الستاليني من قبل الوزير سوكورسكي. كان لبولندا ثلاثة مؤلفين حائزين على جائزة نوبل في أواخر القرن العشرين ومن بينهم آيساك باشفيس سنغر (1978)، وتشيسواف ميووش (1980)، وفيسوافا شيمبورسكا (1996).
تقريبًا لم يتبق أي شيء من الأدب البولندي السابق لتنصير بولندا عام 966. من المؤكد أن سكان بولندا الوثنيين امتلكوا أدب شفهي امتد إلى الأغاني والأساطير والمعتقدات السلافية، لكن الكتّاب المسيحيين الأوائل لم يروا أنه يستحق الذكر في اللاتينية الإلزامية، ولهذا تلاشى.
في إطار التقاليد الأدبية البولندية، من المعتاد إدراج الأعمال التي تناولت بولندا، حتى وإن لم تكن مكتوبة من قِبل بولنديين إثنيين. هذا هو الحال مع غالوس أنونيموس، أول مؤرخ يصف بولندا في عمله بعنوان أفعال الأمراء البولنديين، المكتوب باللاتينية الفصيحة. كان جالوس راهبًا أجنبيًا رافق الملك بوليسواف الثالث فريمث في عودته من المجر إلى بولندا. استمر التقليد الهام في التدوين التاريخي البولندي من قِبل فينسينتي كادووبك، والذي كان أسقفًا لكراكوف في القرن الثالث عشر، وكذلك يان دووغوش، وهو كاهن بولندي وسكرتير الأسقف زبيغنييف أوليشنيتسكي.
تنص الجملة المسجلة الأولى المكتوبة في اللغة البولندية على ما يلي: «دعني اطحن، وخذ أنت قسطًا من الراحة». إن العمل الذي ظهرت به هذه الجملة يعكس الثقافة المبكرة في بولندا. كُتبت هذه الجملة في السجل التاريخي ليبر فونداتيونس المكتوب باللاتينية، وتعود لفترة ما بين 1269 و1273. سُجلت من قِبل رئيس دير يُعرف فقط باسم بيوتر (بيتر)، في إشارة إلى حدث يعود إلى قبل نحو مئة عام. من المفترض أن من نطق بهذه الجملة هو مستوطن بوهيمي يدعى بوغوال («بوغوالوس بويموس»)، وهو من رعايا بوليسواف الطويل، معربًا عن تعاطفه مع زوجته التي «كانت في كثير من الأحيان تقف تطحن بحجر الرحى». وتتضمن الأعمال البولندية الأكثر بروزًا في العصور الوسطى المبكرة، والمكتوبة باللغة اللاتينية واللغة البولندية القديمة، أقدم مخطوطة باقية للنثر الرفيع في اللغة البولندية بعنوان مواعظ الصليب المقدس، فضلًا عن كتاب الملكة زوفيا المقدس المكتوب باللغة البولندية والسجل التاريخي ليانكو من تشارنكوف من القرن الرابع عشر، ناهيك عن بووافي بسالتر.
تأثرت معظم النصوص القديمة المكتوبة باللغة المحلية البولندية بشدة بالأدب المقدس اللاتيني. وهي تشمل بوغورودزيتسا (والدة الإله)، وهي ترنيمة لمدح السيدة العذراء مكتوبة في القرن الخامس عشر، على الرغم من أنها كانت معروفة قبل قرن على الأقل. كانت بوغورودزيتسا بمثابة النشيد الوطني. كانت واحدة من النصوص الأولى التي أُعيد نسخها باللغة البولندية في المطبعة، إلى جانب محادثة السيد بوليكارب مع الموت.
في أوائل سبعينيات القرن الرابع عشر، أنشأ كاسبير شتراوبه واحدة من أوائل دور الطباعة في بولندا، في كراكوف. في عام 1475، أنشأ كاسبر إيليان من غووغوف متجرًا للطباعة في فروتسواف، سيليزيا. بعد عشرين عامًا، تأسست أول دار طباعة كريلية في كراكوف من قبل شفايبولت فيول لزعماء الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. من أبرز النصوص التي اُنتجت في تلك الفترة كتاب صلوات القديس فلوريان، الذي طبع جزئياً باللغة البولندية في أواخر القرن الرابع عشر؛ ستاتوا سينوداليا فراتيسلافينسيا، (1475): وهو مجموعة مطبوعة من الصلوات البولندية واللاتينية؛ بالإضافة إلى السجل التاريخي ليان دووغوش من القرن 15 وعمله كتالوغوس أركيبيسكوبوروم غنيسنينسيوم.
فولكسشبورت ( الألمانية فيرباند فولكسشبورت، ناسيونال سويزياليستشير فيرباند فور ڤاندرن، رادفاهرن ) الجناح شبه العسكري لحزب العمال الوطني الاشتراكي الألماني (DNSAP) في تشيكوسلوفاكيا بين عامي 1929 و1932، وكانت تعمل فيما بعد بطريقة غير قانونية.
تأسست في 15 مايو 1929 على سبيل المثال من كتيبة العاصفة من قبل هانز كريبس تحت ستار منظمة رياضية.
تم حظرها في 22 فبراير 1932 من قبل السلطات التشيكوسلوفاكية.
أرنولد فانك (من 6 مارس 1889 إلى 28 سبتمبر 1974) كان مخرجًا ألمانيًا ورائدًا لنوع الفيلم الجبلي. يشتهر بتصوير جبال الألب الاستثنائي الذي سجله في أفلام مثل "The Holy Mountain" (1926) و"The White Hell of Pitz Palu" (1929) و"Storm over Mont Blanc" (1930) و"Der weisse Rausch" (1931) و "SOS Eisberg" (1933). كان له أيضا دور فعال في إطلاق المهن من عدة مخرجين خلال أيام فايمار ألمانيا، بما في ذلك ليني ريفنستال، لويس ترينكر، والسينمائيين سيب ألغايير، ريتشارد أنغست، هانس تشنيبيرغر، ووالتر ريمل.
وُلد أرنولد فانك في 6 مارس 1889 في فرانكنتال، ألمانيا.
قلنسوة تيودور (يشار إليها أيضًا بقلنسوة الطبيب أو القبعة المستديرة) هي قبعة تقليدية ذات حواف مستديرة وناعمة، مع شرابة معلقة من حبل يطوق القبعة كما يوحي الاسم. كانت هذه القلنسوة تُرتدى وتحظى بشعبية في إنجلترا وأماكن أخرى خلال عصر تيودور.
اليوم ترتبط هذه القلنسوة بقوة مع التقاليد الأكاديمية. عادة ما يتم ارتداؤها بكونها جزءا من اللباس الأكاديمي من قبل صاحب البحث أو المشرفين. قد يرتديها أيضًا شخص مُنح درجة الدكتوراه الفخرية. في بعض المؤسسات التعليمية، تميز هذه القلنسوة موظفي الجامعة، مثل رئيس اتحاد طلبة وأعضاء مجلس الجامعة.
تعتبر القلنسوة في العديد من المؤسسات التعليمية لباس تقليدي لأعضاء هيئة التدريس. كما أن هناك أنواع أخرى من القبعات مخصصة للكليات الدينية.
السلمندر كانت سفينة حربية تابعة للبحرية الملكية الأسكتلندية في القرن السادس عشر. كانت هدية زفاف من فرانسيس الأول من فرنسا إلى جيمس الخامس من اسكتلندا .
في البحرية الإنجليزية.
"كانت السالاماندر" العاملة في الأسطول الإنجليزي تزن 300 طن مع طاقم مكون من 220 رجلاً. صنفت في لفائف أنطوني ع ل ى أنها من تصنف "الجالياس". عادت السفينة إلى اسكتلندا في أسطول غزو إدوارد كلينتون في أغسطس 1547 م، ومن المفترض أنها ساهمت في القصف البحري آنذاك. وقد تكون السفينة قد دمرت في وقت متأخر من العام 1574 م.
محمد رضا نصر الله إعلامي وكاتب سعودي، ولد في محافظة القطيف عام 1373هـ (1953م)، أعدّ وقدّم العديد من البرامج التلفزيونية الحوارية الثقافية والسياسية الناجحة من أبرزها برنامج (هذا هو) الذي استضاف فيه ألمع المثقفين والأدباء العرب على مدى سنوات، ونشر مقالاته في كثير من الصحف من بينها صحيفة الرياض. عين عضواً في مجلس الشورى السعودي عام 1426هـ.
تلقى محمد رضا تعليمه الأولي في القطيف، ثم انتقل إلى الرياض عام 1973م ليدرس في كلية الآداب في جامعة الملك سعود وحصل منها على درجة البكالوريوس.
ومن أبرز من حاورهم في برامجه التلفزيونية من الأدباء والمفكرين والسياسيين: توفيق الحكيم، نجيب محفوظ، زكي نجيب محمود، يوسف إدريس، محمد مهدي الجواهري، طاهر وطار، عبد الحميد بن هدومة، علي مصطفى المصراتي، أدونيس، وبُلند الحيدري، فاروق الشرع، حنان عشراوي، فيصل الحسيني، فدوى طوقان، سميح القاسم، بنت الشاطئ، أحمد كمال أبو المجد، صموئيل هنتجتون صاحب نظرية "صراع الحضارات" وبول فندلي، مراد هوفمان، أحمد السباعي، محمد حسن عواد، حسين سرحان، حمد الجاسر، محمد حسن فقي، عزيز ضياء، عبد الله بلخير، حسن بدوي، حسن ظاظا، شكري عياد، وسعيد عقل.
التمثال الحيزومي هو نحت خشبي في مقدمة السفينة. بشكلٍ عام، فإن ذلك النحت يرتبط بدور السفينة وطبيعة عملها. يُذكر أن هذه التماثيل كانت سائدة بين القرنين السادس عشر والعشرين، ومما هو جدير بالذكر أن شارات السفن الحديثة تؤدي دورًا مشابهًا لتلك التماثيل.
كانت السفن السابقة في القرن السادس عشر، تتنوع فيها طرق الزخرفة والأشكال المستخدمة في مقدماتها. وفي المدة ما بين (800-1100 ميلادية)، بدء استخدام التماثيل الحيزومية في القرن السادس عشر على سفن الغليون، حيث لم يكن ممكنا وضع التماثيل الحيزومية على الأنواع الأخرى من السفن بسبب شكل هيكل السفن غير المناسب يذكر أنه كان لظهور بعض التماثيل على سفن الفايكنج وظيفة دينية؛ حيث اعتقدوا أنها واقية من الأرواح الشريرة. وضع المصريون القدماء طيورًا مقدسة على مقدمات السفن، بينما استخدم الفينيقيون خيولًا تمثل السرعة. استخدم اليونانيون القدماء رؤوس الخنازير التي ترمز إلى الرؤية الحادة والشراسة، بينما كانت القوارب الرومانية في كثير من الأحيان تقوم بنحت "سنتوريون" يمثل الشجاعة في المعركة. في شمال أوروبا، كانت الثعابين والثيران والدلافين والتنانين مألوفة.
متحف مومفوكو أندو لكأس النودلز هو متحف مخصص للنودلز الفورية وكأس النودلز، بالإضافة إلى مؤسسه موموفوكو أندو.
يوجد المتحف بمدينة إكيدا في أوساكا، ويقع قرب محطة إكيدا على خط "هانكيو-تاكارازوكا". والدخول إليه مجاني.
يوجد أيضا متحف كأس نودلز في يوكوهاما يضم أربعة طوابق بها معارض تعرض تاريخ النودلز الفورية وقصة موموفوكو أندو.
يتوفر المتحفان كلاهما على ورشة رامن فوري تمكن الزائرين من صنع النودلز الفورية "الطازجة" الخاصة بهم، ويجب حجز موعد مسبقا للاستغادة نن هذه الخاصية في المتحف. يوجد أيضا مصنع نودلز يستطيع فيه الزائرون تشكيل كأس النودلز الخاص بهم من مكونات معدة مسبقا مقابل رسم يبلغ 300 ين.
معاهدة فورت لارامي (أيضًا تُعرف باسم معاهدة سو لعام 1868) هي اتفاق بين الولايات المتحدة وعشائر أوغلالا ومينيكونجو وبرولي التابعة لقبيلة لاكوتا ويانكتوناي داكوتا وأمة أراباهو، وذلك بعد فشل معاهدة فورت لارامي الأولى التي وُقّعت في عام 1851.
قُسّمت المعاهدة إلى 17 مادة. أسّست محمية سو العظمى بما في ذلك ملكية بلاك هيلز، وخصّصت أراضي إضافية "كأقاليم هندية غير متنازل عنها" في مناطق داكوتا الجنوبية ووايومنغ ونبراسكا، وربما مونتانا. تنص المعاهدة على أن الحكومة الأمريكية لا تتمتع فقط بالسلطة لمعاقبة المستوطنين البيض الذين ارتكبوا الجرائم بحق القبائل، بل أيضًا أفراد القبائل الذين ارتكبوا الجرائم والذين كان من المقرر تسليمهم إلى الحكومة بدلًا من مواجهة التهم في المحاكم القبلية. وقد نصت على تنازل الحكومة عن الحصون الواقعة على طول مسلك بوزمان، وتضمنت عددًا من الأحكام الموضوعة للتشجيع على الانتقال إلى الزراعة، وجعل حياة القبائل «أقرب إلى طريقة حياة الرجل الأبيض». حمت المعاهدة حقوقًا محددة لأطراف ثالثة لا تشارك في المفاوضات، وأنهت بفعالية حرب ريد كلاود. لم يشتمل هذا الحكم على قبيلة بونكا التي لم تكن طرفًا في هذه المعاهدة، وبالتالي لم تتح لهم الفرصة للاعتراض عندما انتهك مفاوضو المعاهدة الأمريكيون "عن غير قصد" معاهدة منفصلة مع قبيلة بونكا من خلال البيع غير القانوني لمحمية بونكا بأكملها إلى لاكوتا وفقًا للمادة 2 من هذه المعاهدة. لم تتدخل الولايات المتحدة أبدًا لإعادة أرض بونكا. بدلاً من ذلك، زعمت لاكوتا أن أرض بونكا هي ملكهم وشرعت بمهاجمة بونكا ومطالبتها بالضرائب حتى عام 1876 عندما اختار الرئيس يوليسيس س. غرانت حل الوضع عن طريق الأمر من طرف واحد بنقل بونكا إلى الأراضي الهندية. أُجريت عملية الإزالة -المعروفة باسم مسلك دموع بونكا- بالقوة في العام التالي وأسفرت عن أكثر من 200 حالة وفاة.
تفاوض أعضاء لجنة السلام الهندية المعيّنة من قبل الحكومة على المعاهدة، ووقّعوا عليها بين أبريل ونوفمبر 1868 عند فورت لارامي بالقرب من إقليم وايومنغ، مع الموقعين النهائيين وهم ريد كلاود نفسه وآخرين ممن رافقوه. ظهرت الأحقاد حول الاتفاقية بسرعة، وتجلّى ذلك بعدم احترام أي طرف للشروط بالكامل. اندلعت الحرب المفتوحة مرة أخرى في عام 1876، وضمّت حكومة الولايات المتحدة من جانب واحد الأراضي الأصلية المحمية بموجب المعاهدة في عام 1877.
شكلت المعاهدة الأساس لقضية المحكمة العليا لعام 1980، قضية الولايات المتحدة ضد هنود أمة سو، التي حكمت فيها المحكمة بأن الأراضي القبلية المشمولة بموجب المعاهدة قد استولت عليها حكومة الولايات المتحدة بشكل غير قانوني، واستحقت القبيلة التعويض بالإضافة إلى الفائدة. اعتبارًا من عام 2018، بلغ هذا المبلغ أكثر من مليار دولار. رفضت قبيلة سو المبلغ، مطالبين بدلًا من ذلك بإعادة أراضيهم.
حاولت معاهدة فورت لارامي الأولى، الموقّعة في عام 1851، حل النزاعات بين القبائل والحكومة الأمريكية، وأيضًا بين القبائل نفسها، في المناطق الحديثة لمونتانا ووايومنغ ونبراسكا وداكوتا الشمالية والجنوبية. وأوضحت أن القبائل ستصنع السلام فيما بينها، وستسمح ببعض الوصول الخارجي إلى أراضيها (لأنشطة مثل السفر والمسح وبناء بعض المواقع الحكومية والطرق)، وأن القبائل ستكون مسؤولة عن الأخطاء التي يرتكبها شعبها. في المقابل، ستقدم حكومة الولايات المتحدة الحماية للقبائل، وتدفع الدفعات السنوية التي تبلغ 50 ألف دولار في السنة.
لم تطالب الولايات المتحدة بأي أرض تغطيها المعاهدة وقت التوقيع. تم تحديد "الأقاليم المعنيّة" الخمسة للقبائل المشاركة -سو، أراباهو وشايان، كرو، أسينيبوين، أريكارا، هيداتسا وماندان. شغلت القبائل في شمال سو، وأريكارا وهيداتسا وماندان إقليمًا مشتركًا. امتدت أراضي قبيلة كرو غرب أراضي أعدائها التقليديين في قبيلة سو. قسّم نهر باودر الأرضين. عندما خفّض مجلس الشيوخ الأقساط إلى 10 سنوات والتي كانت في الأصل 50 سنة، قبلت جميع القبائل التخفيض باستثناء قبيلة كرو. ومع ذلك، اعتُرف بالمعاهدة باعتبارها سارية المفعول. كان لمعاهدة عام 1851 عدد من أوجه القصور التي أدت إلى تدهور العلاقات، والعنف اللاحق على مدى السنوات القليلة المقبلة. من وجهة نظر القبائل، إن عدم وجود "أحكام إنفاذ" تحمي حدود عام 1851 أثبت خللًا بالنسبة لكرو وأريكارا وهيداتسا وماندان. لم تفِ الحكومة الفدرالية بالتزامها بحماية موارد القبائل وأراضي الصيد، ولم تسدّد سوى دفعة واحدة من الدفعات السنوية.
على الرغم من أن الحكومة الفدرالية عملت في إطار الديمقراطية التمثيلية، فإن القبائل فعلت ذلك من خلال الإجماع، وعلى الرغم من أن الزعماء المحليين وقّعوا على المعاهدة بصفتهم ممثلين، تمتّعوا بسلطة محدودة للسيطرة على هؤلاء الذين لم يوافقوا على الشروط. أخيرًا، أدى اكتشاف الذهب في الغرب، وبناء سكة حديد يونيون باسيفيك، إلى زيادة كبيرة في معدل السفر عبر المنطقة، خارج إقليم سو عام 1851. أدى هذا على نحو متزايد إلى نشوب اشتباكات بين القبائل والمستوطنين والحكومة الأمريكية، وانتهى المطاف باندلاع حرب مفتوحة بين شعب سو (واللاجئين من شايان وأراباهو من مذبحة ساند كريك في كولورادو عام 1864) والبيض في عام 1866.
لم تشارك أي من القبائل الأخرى الموقعة على معاهدة عام 1851 في المعركة مع الجنود الأمريكيين، وأيّد معظمها الجيش. مع خرق سلام عام 1851 بين القبائل، طالبت قبائل أريكارا وهيداتسا وماندان بدعم عسكري أمريكي ضد هنود سو المهاجمين في عام 1855. بحلول صيف عام 1862، كانت القبائل الثلاث قد غادرت جميع قراها الدائمة من المساكن الترابية في منطقة المعاهدة جنوب ولاية ميسوري -التي أصبحت الآن تحت سيطرة سو- وعاشوا سويًا في لايك إ-فيشهوك فيليج شمال النهر.
في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، عبرت عشائر سو الغربية نهر باودر ودخلت منطقة معاهدة كرو. نظّم زعيم قبيلة سو «ريد كلاود» حزب الحرب ضد معسكر كرو عند مصب نهر روزباد في عام 1856. على الرغم من خوض أفراد قبيلة كرو «... معارك واسعة النطاق مع قبيلة سو الغازية» بالقرب من ويولا الحالية في مونتانا، استولت قبيلة سو على منطقة نهر باودر الغربية بحلول عام 1860.
في عام 1866، دعت وزارة الداخلية في الولايات المتحدة القبائل للتفاوض بشأن ممر آمن عبر مسلك بوزمان، بينما نقلت وزارة الحرب في الولايات المتحدة هنري بي. كارينغتون، بالإضافة إلى قائمة من 700 رجل إلى حوض نهر باودر، ما أشعل فتيل حرب ريد كلاود. ومع ذلك، فإن معظم المسار الذي سلكته العربة إلى مدينة بوزمان كان «عبر الأراضي التي حصلت عليها قبيلة كرو بموجب معاهدة عام 1851» «... هاجم أفراد قبيلة سو الولايات المتحدة على أي حال، مدعين أن يلوستون أصبحت أرضهم الآن». حرب ريد كلاود «... بدا أنها حرب سو الكبيرة لحماية أراضيهم. وكانت كذلك -ولكن أفراد قبيلة سو قد غزوا هذه الأرض حديثًا من قبائل أخرى ويدافعون الآن عن الأرض من القبائل الأخرى» والبيض العابرين. خلال الحرب، وقفت قبيلة كرو إلى جانب الجنود في الحاميات المعزولة. حثّ وولف بوو -أحد محاربي كرو- الجيش على «وضع هنود سو في بلادهم، ومنعهم من إثارة قلقنا».
بعد فقدان العزم على مواصلة الحرب -بعد الهزيمة في معركة فيترمان- واستمرار حرب العصابات التي شنّتها سو وشايان وأراباهو، والأسعار الباهظة للشحن في المنطقة، والصعوبة في العثور على مقاولين للعمل في خطوط السكك الحديدية، نظّمت الحكومة الأمريكية لجنة السلام الهندية للتفاوض بشأن إنهاء الأعمال العدائية المستمرة. وصل مستشار السلام الذي اختارته الحكومة في 19 أبريل 1868، إلى فورت لارامي، التي أصبحت فيما بعد ولاية وايومنغ. ستكون النتيجة المعالجة الثانية لمعاهدة فورت لارامي، الموقّعة في عام 1868.
متحف كأس النودلز بيوكوهاما هو متحف مخصص للنودلز الفورية وكأس النودلز، بالإضافة إلى مؤسسه موموفوكو أندو.
محمد محمود زيتون هو سباح سوري من مواليد عام 1941م في أرواد ملقب بـ "تمساح النيل" و"الطوربيد البشري". فاز ببطولة العالم في السباحة للمسافات الطويلة ثلاث مرات قبل وفاته بحادث أليم في مصر.
الدبلية أو الثنائية هي سترة ضيقة كان يرتديها الرجال. بدأت في إسبانيا وانتشرت إلى أوروبا الغربية في أواخر العصور الوسطى وبقيت حتى القرن السابع عشر. وكانت الدبلية تُرتدى على قميص. حتى نهاية القرن الخامس عشر، كانت تُرتدى الدبلية عادة تحت طبقة أخرى من الملابس.
في الأصل كانت الدبلية مجرد بطانة مبطنة "مضاعفة"، تلبس تحت درع أو لمنع الكدمات. كانت الفتحات تفتح في بعض الأحيان على محيط الخصر في شكل V عميق.
طوال الـ 300 عام من استخدامه، استعملت البداية من أجل إظهار شكل متناسق للجسم، وتوفير الدفء للجسم. الأشياء الوحيدة التي تغيرت حول الدبلية عبر تاريخها كانت خياطتها. كانت جزءا من الموضة حتى القرن السابع عشر.
الحضون هو شيطان ذكر وفقاً للمورثات التقليدية والأسطورية ويظهر للنساء ويمارس الجنس معهن. ونظيره الأنثوي هي السعلوة أو وانتشرت قصص حول الكابوس والسعلوات لعدة قرون في المجتمعات التقليدية المختلفة. وتقول بعض التقاليد أن ممارسة الجنس المتكرر مع الحضونات أو السعلوات قد يؤدي إلى تدهور الحالة الصحية أو الحالة العقلية أو حتى الوفاة.
فرح حشاد ، من مواليد 12 يوليو 1975 بتونس ، هي محامية وومناضلة تونسية .
فرح حاشد هي الابنة الكبرى للرجل السياسي والدبلوماسي نور الدين حاشد وأنيسة الماطري، مؤسس ورئيسة إحدى الجامعات الخاصة والناشطة النسائية في السبعينيات، وهي حفيدة شخصيتين مهمتين في الاستقلال التونسي: فرحات حشاد، مؤسس الاتحاد العام التونسي للشغل، ومحمود الماطري ، المؤسس المشارك والرئيس الأول للحزب  الدستوري الجديد.
عائلته من الاب تنحدر من جزر قرقنة وكان اجدادها من الصيادين ذوي الأصول البربرية واليمنية وتنتمي أسرتها من الأم، من جانبها، إلى البرجوازية التونسية ولديها أصول متنوعة: اليونانية - التركية من قبل جده ومن شبه الجزيرة العربية وسوريا والقوقاز وإنجلترا من قبل جدته.
بسبب مهنة والده، عاشت عائلة فرح حاشد في بلدان مختلفة: بلجيكا من 1981 إلى 1984 ، الجزائر من 1984 إلى 1985 ، تونس من 1985 إلى 1987 ، سويسرا في 1987. في عام 1988 ، عادت إلى تونس وبقيت هناك حتى عام 1993.
تحصلت فرح حشاد على شهادة البكالوريا شعبة العلوم في سنة 1993 في مدرسة بيير مندي فرانس الثانوية في بتونس. ثم درست القانون في جامعة بانثيون أساس بباريس حيث تحصلت على دبلوم الدراسات المعمقة (DEA) في القانون العام سنة 2001 ، مع اختصاص الحريات الأساسية ؛ أطروحتها كانت بعنوان "الحقوق والحريات تحت الحماية: التجربة التونسية".
سنة 2002 ، ترسمت لشهادة الدكتوراه في القانون في نفس الجامعة وبدأت أطروحة بعنوان "مصادر الحقوق والحريات السياسية في تونس". لكنها قررت سنة 2006 عدم مواصلة أطروحتها.
في سنة 2011 ، تم اختيارها لمنحة القيادة للمواطنين الأفارقة وفي سنة 2012 ، تحصلت على ماجستير تنفيذي في قانون الاعمال من جامعة نورث وسترن  شيكاغو(5) وشهادة في إدارة الأعمال من معهد إمبريسو اسبانيا.
في سنة 2016 ، كانت مدققة في الدورة الأورومتوسطية الدولية العاشرة لمعهد الدراسات العيا للدفاع الوطني.
قبل ثورة 2011.
الخبرات الجمعيتية الأولى وداخل المنظمات الدولية.
منذ التسعينيات، انخرطت فرح حاشد في الحياة الجمعيتية. مع مجموعة من الأصدقاء، من بينهم اسكندر بوعصيدة وهيكل قيزة (مؤسسو المجموعة الموسيقية نيشيز) ونزار بركات وزهرة باللامين، لتنظيم حلقة نقاش حول مواضيع سياسية، وخاصة السياسة التونسية وفي نهاية التسعينيات، أنشأت المجموعة موقعًا إلكترونيًا للتعبير من خلال التحاليل عن  الوضع في تونس وفي سنة 1999 ، تطوعت فرح حاشد مع جمعية الوقاية من أجل مواطنة أفضل للشباب. شاركت في ميدان التواصل الجمعياتي وفي "مدرسة المواطنين" التي تم إنشاؤها داخلها؛ وتقوم بالتدريب للوساطة الاجتماعية للشباب من احياء في ضواحي باريس بدون ديبلوم مؤهل كجزء من مبادرة "الإخوة الكبار" في مجال النقل العام وفي الفترة 2000 - 2001 ، عملت كمتطوعة في فريق المعلومات والدعم للمهاجرين (GISTI). يوفر المساعدة القانونية للأجانب الذين يعيشون في فرنسا، وخاصة في مسائل اللجوء ولم شمل الأسرة.
في سنة 2002، عملت في مشروع القصر المنفصلين عن عائلتهم بأوروبا داخل مكتب المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين في لندن.
في عام 2004 ، وبينما كانت تجري بحثًا في تونس كجزء من الدكتوراه، عملت فرح حاشد كمتحدة مستقلة في مجلة "Réalités" ومتابعة أنشطة الجمعيات التونسية المناضلة واعدت عدة محاضر تخص  المؤتمرات التي تنظمها الجمعيات مثلل منظمة العفو الدولية والجمعية التونسية للنساء الديمقراطيات وجمعية النساء التونسيات للبحث والتطوير، وتدعم مجموعة من الجمعيات التونسية في المغرب لتعزيز "نداء بعنوان "Les Chantiers de l'Egalite au Maghreb".
في عامي 2005 و 2006 ، مثلت الجامعة العربية في المجلس التنفيذي لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة. بالإضافة إلى ذلك وفي سنة 2005، انضمت إلى انضمت إلى نادي القرن الحادي والعشرين الذي يهدف إلى شرح واقع التنوع في فرنسا، وتغيير المفاهيم والسماح للأشخاص من خلفيات متنوعة من الاستفادة من الفرص المساوات الحقيقية وفي هذا السياق، ناضلت في المجموعة المسؤولة عن هيكلة النادي ثم في مشروع عن تاريخ الهجرة والمهاجرين.
بداية من سنة 2000 ، قامت فرح حاشد بتدريس العديد من مواد القانون العام في العديد من المؤسسات الجامعية، جامعات بانثيون-أساس، ثم جامعة بانثون-سوربون في باريس، وكذلك المدرسة الوطنية للإدارة في تونس ؛ كما أنها تدرس قانون الأعمال في كلية البحر المتوسط للأعمال في 2014 بتونس.
محامي أعمال.
في سنة 2006، انظمت فرح حاشد إلى عمادة المحامين بتونس اتخذت مسار القطاع الخاص. بعد خبرة في مكاتب محامين ثم في مجموعة كبيرة بدبي، عادت إلى تونس في نوفمبر 2009 ، وأصبح المدير القانوني لمجموعة Africinvest، وهو صندوق استثماري مقره في تونس والعمل على القارة الأفريقية. وفي سنة 2012، نظرًا لأنشطتها في المجتمع المدني التونسي، فضلت فرح حاشد تكوين مكتبها الخاص للاستشارات القانونية الخاصة حشاد وشركائها.
نقطة تحول 2011 ومخبر الديمقراطية.
في سنة 2011 ، مع الثورة التونسية في عام 2011 ، أسست فرح حاشد مركز الفكر "مخبر الديمقراطية" في تونس، وهي جمعية علمية غير ربحية ترأسها. يطالب مركز الفكر بمبادئ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ويهدف إلى "المساهمة في تأسيس وتوطيد ديمقراطية مبتكرة وحية".
أشغال في اصلاح قطاع الأمن والعدالة الانتقالية.
ضمن مخبر الديمقراطية، أطلقت حشاد مشروع "الشرطة السياسية" في ربيع 2011 ، بعد سقوط نظام زين العابدين بن علي ، بهدف إثارة النقاش، وبدء البحث حول هذا الموضوع، واقتراح الإصلاحات وإنشاء منصة على الإنترنت.