CALM/arwiki huggingface dataset:
انتهى إطلاق النار بعد 40 دقيقة بأطلق أوفينن النار على نفسه في الرأس في الساعة 12:24. بيد إن الشرطة لم تدخل المدرسة حتى الساعة 13:53. عـُثر على أوفينن في المرحاض للبنين على قيد الحياة ولكن فاقداً للوعي في الساعة 13:54. لم يذكر تقرير الشرطة ما إذا كانت قد تم استبعاد احتمال وجود قنبلة أو هجوم حارق عندما تقرر عدم اقتحام المدرسة والبحث بدلا من ذلك عن مسلحين آخرين. لم تتمكن الشرطة من تأمين المبنى حتى قبيل الساعة 16:00. لم تطلق الشرطة أي رصاصة.
نـُقل أوفينن إلى مستشفى جامعة هلسنكي المركزي بتولو في الساعة 14:45 لكنه توفي في مساء اليوم ذاته عند الساعة 22:15 متأثراً بالإصابة التي ألحقها بنفسه.
مرتكب الحادثة.
مرتكب حادثة إطلاق النار في المدرسة يوكيلا بيكا اريك أوفينن يبلغ من العمر 18 عاماً، وهو طالب في مدرسة ثانوية يوكيلا. ولد في توسولا بفنلندا في 4 يونيو 1989، يعيش مع أسرته في يوكيلا. كان والده موسيقياً بنصف دوام، ووالدته كانت سابقاً نائبةً في مجلس بلدية توسولا، له شقيقه يصغره بسبع سنوات.
وصف نفسه بكلمات متناقضة ظاهرياً "وجودي كلبي، إنساني مـُعادي للإنسانية، اجتماعي دارويني معادي للمجتمع، مثالي واقعي، ملحد إلهي" وذلك على صفحة المستخدم "Sturmgeist89" الخاصة به على يوتيوب. أكدت تحقيقات الشرطة أن أوفينن قد تعرض مراراً للتنمر في المدرسة. ووفقا لأحد أساتذته، كان أداءه فوق المتوسط أكاديمياً، وامتاز في التاريخ، والفلسفة ويتبع سياسياً حركات اليمين واليسار.
أخذ بشكل غير شرعي مثبطات امتصاص السيروتونين انتقائية مضادات الاكتئاب قبل سنة قبل وفاته. ويقال أن الآثار الجانبية لمضادات الاكتئاب هذه تسبب ميولاً انتحارية لمن هم في سن مبكرة ما بين 18 و 24.
حيازة السلاح الناري.
تحصل أوفينن على رخصة مسدسه قبل ثلاثة أسابيع من الحادثة. وكان عضواً مسجلاً بنادي هلسنكي للرماية. كشف المتحدث باسم النادي أن أوفينن قد حضر ساعة تدريبية واحد فقط. حصل على المسدس من نوع سيغ موسكيتو عيار.22 بصورة قانونية ومسجل باسم أوفينن يوم 19 أكتوبر. وكان قد أعطي الرخصة بما أنه كان عضواً في نادي رماية محلي ولا سوابق جنائية له.
عادة ما تشترط الشرطة الفنلندية على هواة الرماية البداية بسلاح من عيار.22. لا تستطيع الشرطة التحقق ما إذا كان المزاول لرياضة الرماية مـُلتحقاً بنادي، أو حتى في أي نوع من الشركات ؛ في حالة الأسلحة الأقل خطراً نسبياً، ويمكن أن يستند على قرار ترخيص كليا على المعلومات المقدمة من صاحب الطلب. يعتبر مع ذلك العضوية في نادي الصيد والسيطرة على المخاطر. أوفينن يريد نفسه لشراء مسدس بيريتا عيار 9 ملم، ولكن تم رفض الطلب من قبل الشرطة.
الفيديو وكتاباته.
رفع بيكا إريك أوفينن فيديو منزلي بعنوان "مذبحة ثانوية يوكيلا - 11/7/2007" على موقع يوتيوب معلناً عن "المذبحة" قبل ساعات من ارتكابها. استخدم أغنية “Stray Bullet” لفرقة (KMFDM) كموسيقى خلفية. كما رُفعت مقاطع فيديو تصوره وهو يطلق النار من سلاحه الجديد قبل أسابيع الحادث. بعد عدة ساعات من وقوع الحادثة، أوقفت يوتيوب بعض مقاطع الفيديو التابعة لحساب المستخدم Sturmgeist89 لعلاقتها بإطلاق النار. حسابه السابق باليوتيوب كان باسم "naturalselector89"، واستخدمه من مارس حتى تعليقه في أكتوبر. كانت العديد مقاطعه حول عمليات إطلاق النار أخرى وحوادث عنف، من ضمنها مذبحة ثانوية كولومباين وحصار واكو وهجوم غاز السارين في طوكيو والقصف أثناء الغزو الأمريكي للعراق. قبل عدة أشهر من الحادثة، اقترح مستخدم يوتيوب باسم "TheAmazingAtheist" بأن تحقق السلطات مع 11 مستخدماً قاموا برفع مقاطع فيديو تمجد مرتكبي مذبحة كولومبين. كان من بينها اسم المستخدم "naturalselector89" العائد إلى بيكا إريك أوفينن.
وفقاً لبيانات ملفه الشخصي باليوتيوب، كان مهتماً بنظرية التطور وكراهية الإنسانية. قال إنه تمنى لو كان مصدر إلهام لثورة "أقلية صغيرة من أفراد قوياء التفكير وأذكياء" ضد "حـُكم الحمقى". وأكد أنه لا يريد أن يتحمل أي شيء أو أي شخص المسؤولية عن إطلاق النار، فقد دبر الأمر بنفسه. ترك رزمة إعلامية على موقع رابيد شير للاستضافة، موضحاً فيها أفعاله ودوافعه لإطلاق النار. متضمنة تفاصيل الهجوم، وبيان، و"ما يحب وما يكره"، وبعض الصور لنفسه ومقطع فيديو ظهر فيه مطلقاً النار من مسدس. كتب Sturmgeist على مكان القراءة "أنا على استعداد للقتال والموت من أجل قضيتي". "أنا، كارتقائي طبيعي، سأقضي على كل من أراهم غير لائقين، فهم خزي الجنس البشري وإخفاقات لنظرية التطور ". "Sturmgeist" تعني روح عاصفة باللغة الألمانية.
أشارت عدة صحف إلى التشابه والاستلهامات بين أعمال أوفينن وإطلاق النار في كولومبين. تضمنت فديوهات أوفينن على اليوتيوب لقطات ذات الصلة بحادثة كولومبين. أغنية “Stray Bullet” لفرقة KMFDM المستخدمة في الفيديو، كانت قد استخدمت أيضاً على الموقع الإلكتروني لمطلق النار في كولومبين إريك هاريس.
عناقيد الغضب رواية شهيرة للكاتب الأمريكي جون ستاينبيك. كتبها عام 1939م وفاز عنها بجائزة بوليتزر في 1940م. تعد هذه الرواية من أكثر أعمال ستاينبيك شهرة، وفيها يصف حالة عائلة فقيرة من أوكلاهوما هاجرت إلى كاليفورنيا خلال الأزمة الاقتصادية في الثلاثينات من القرن العشرين. تصور الرواية حياة الطبقة العاملة وشرائح المعدمين والمهمشين، الذي يعد شتاينبك واحداً منهم، فقد ولد في ساليناس بكاليفورنيا وفي شبابه عايش الطبقات المطحونة وعانى الظلم الطبقي الذي ميز المجتمع الأمريكي، حيث عمل سائساً في حظيرة للدواب فترة ثم قاطفاً للفواكه في إحدى المزارع ثم بناء منازل، مما أعطاه القدرة على وصف حياة الفلاح بواقعية. تحكي الرواية عن جبروت القحط وعن سراب الحلم الأمريكي الذي اجتذب آلافاً بل ملاييناً من المواطنين داخل وخارج أمريكا، عن مأساة ملايين من الأمريكيين الذين دُمرت حياتهم خلال كارثة الكساد الاقتصادي الكبير الذي اعترت أمريكا عام 1929، والجفاف العظيم الذي دأهمها في الثلاثينيات. قال شتاينبك خلال كتابته الرواية والتحضير لها : (أريد أن أضع علامة عار على جبين الأوباش الجشعينو المسؤولون عن هذا (اي الكساد العظيم عام 1929). واضاف: " لقد فعلت بي الملعون أن يمزق الأعصاب القارئ إلى الخرق.
عائلة جود المثال.
عائلة جود التي قدمها لنا الكاتب في روايته هي مثل آلاف الأسر الأمريكية المعدمة دفعتها الظروف الاقتصادية الصعبة، التي تتعدي حدود الفقر لتصل بالمواطنين إلى حد الموت جوعاً أو جفافاً، إلى ترك وطنها بأوكلاهوما بعد أن أصابها الجدب والجفاف خلال فترة قصعة الغبار والسفر غرباً إلى كاليفورنيا سعيا وراء حياة أكثر أماناً.
قدم شتاينبك ملحمة إنسانية في معاناتها وكتب يقول: "لقد فعلت كل ما في وسعي لأحطم أعصاب القارئ إلى أقصى حد، ذلك أنني لا أريده أن يكون راضياً". من خلال هذه الملحمة يقدم الكاتب نقداً حاداً للمجتمع الأمريكي والتناقض بين الأفكار التي قام عليها المجتمع الأمريكي مثل العدالة والمساواة وتكافؤ الفرص وبين الواقع الأليم لأسرة بسيطة تعاني من أجل الوصول إلى الحد الأدنى من سبل المعيشة؛ فقط بيت وعائلة ووظيفة آمنة.
اسلوب الرواية.
تعد الرواية من أهم كلاسيكيات الأدب الواقعي الأمريكي التي قدم من خلالها شتاينبك نموذجاً إبداعياً، استلهم عناصره وأبطاله ورموزه ومادته السردية من الواقع الاقتصادي والاجتماعي والثقافي الأمريكي.
تقع أحداثها في أوكلاهوما التي أصابها الجدب والجفاف وتتناول حياة المهاجرين في كاليفورنيا، فتحكي عن أسرة (جود) التي تجبر مثل آلاف غيرها من الأسر على السفر غربا سعيا وراء الأرض الموعودة.
ملخص فصول الرواية.
تمتد الرواية على تسعة فصول
ملاحظات الكاتب على الرواية.
عند التحضير لكتابة الرواية كتب شتاينبك: "أريد أن أضع وصمة عار على الأوغاد الجشعين المسؤولين عن هذا الكساد [الكساد الكبير وآثاره]." وقال : "لقد بذلت قصارى جهدي لتمزيق أعصاب القارئ إلى قطع صغيرة." حاز عمله على عدد كبير من المتابعين بين الطبقة العاملة، بسبب تعاطفه مع حركة المهاجرين والعمالة، وأسلوبه النثري الذي يسهل الوصول إليه.
لاحظ العديد من العلماء استخدام Steinbeck للصور المسيحية داخل الرواية. أكبر الآثار المترتبة على ذلك تكمن في توم جواد وجيم كاسي، اللذين يتم تفسيرهما على أنهما شخصيات تشبه المسيح في فترات زمنية معينة داخل الرواية. غالبًا ما يتم تفسير هذين الاثنين معًا، حيث يمثل جيم كاسي يسوع المسيح في الأيام الأولى من خدمته، حتى وفاته، والتي تفسر على أنها تمثل موت المسيح. من هناك، تولى توم زمام الأمور، وقام مكان كيسي حيث قام المسيح من بين الأموات. ومع ذلك، فإن الصور الدينية لا تقتصر على هاتين الشخصيتين. قام الباحثين بانتظام بفحص الشخصيات الأخرى ونقاط الحبكة داخل الرواية، بما في ذلك والدة جود فوندا وروز شارون ووطفلها المولود ميتا، والعم جون. في مقال نُشر لأول مرة في عام 2009، قارن كين إيكرت حركة المهاجرين غربًا كنسخة معكوسة لهروب العبيد من مصر في سفر الخروج. العديد من هذه التفسيرات المتطرفة ناتجة عن معتقدات شتاينبك الموثقة، والتي يشير إليها إيكيرت نفسه على أنها "غير تقليدية"
تم اقتباس الرواية في العدديد من الاعمال السينمائية والموسيقية والمسرح.
تم تحويل الكتاب بسرعة إلى فيلم هوليودي شهير عام 1940 يحمل نفس الاسم من إخراج جون فورد وبطولة هنري فوندا في دور توم جود. الجزء الأول من نسخة الفيلم يتبع الكتاب بدقة إلى حد ما. ومع ذلك، فإن النصف الثاني والنهاية، على وجه الخصوص، يختلفان بشكل كبير عن الكتاب. قال جون سبرينغر، مؤلف كتاب (القلعة، 1973) "The Fondas"، عن هنري فوندا ودوره في فيلم The Grapes of Wrath: "صنعت الرواية الأمريكية العظيمة واحدة من عدد قليل من أفلام الحركة الأمريكية العظيمة". كشف الفيلم الوثائقي الصادر عام American: The Bill Hicks Story (2009) أن عناقيد الغضب كانت الرواية المفضلة للكوميدي بيل هيكس. استند في كلماته الأخيرة الشهيرة إلى خطاب توم جواد الأخير: "تركتُ في الحب والضحك والحقيقة، وحيثما بقيت الحقيقة والحب والضحك، فأنا هناك في الروح". في يوليو 2013، أعلن ستيفن سبيلبرغ عن خططه لتوجيه نسخة جديدة من فيلم The Grapes of Wrath for DreamWorks.
جرى الاقتباس من الرواية في العديد من الأعمال الموسيقية بأشكالها المتعددة. أغنية Woody Guthrie المكونة من جزأين - "Tom Joad - Parts 1 &amp; 2" - من ألبوم صادر (1940)، تستكشف حياة بطل الرواية بعد إطلاق سراحه من السجن. تمت تغطيتها في عام 1988 من قبل آندي إيرفين، الذي سجل كلا الجزأين كأغنية واحدة - "توم جود" - على الألبوم الثاني لشارع باتريك ستريت. أغنية "Here Comes that Rainbow Again" للكريس كريستوفرسون (1981) مستوحاة من المشهد في مطعم على جانب الطريق حيث يشتري جود رغيف خبز وعصي حلوى لروثي ووينفيلد. ضمت فرقة "The Mission UK" أغنية بعنوان "The Grapes of Wrath" في ألبومها Carved in Sand.
أصدرت فرقة بروجريسيف روك كاميل ألبومًا عام 1991 بعنوان Dust and Dreams، مستوحى من الرواية. وأطلق مغني الروك وكاتب الأغاني الأمريكي بروس سبرينغستين ألبومه الحادي عشر عام The Ghost of Tom Joad) 1995)، على اسم الشخصية الاولى في الرواية. أول أغنية في الألبوم تحمل عنوان "شبح توم جواد". وسجلت Rage Against the Machine نسخة من "The Ghost of Tom Joad" في عام 1997. وسجل ديك غوغان أغنية "توم جود" لوودي جوثري في ألبومه Outlaws &amp; Dreamers (2001).
على صعيد الاوبرا تم إنتاج أوبرا مستوحاة من الرواية بالاشتراك مع أوبرا مينيسوتا، ويوتا السيمفونية والأوبرا من اشراف ريكي إيان جوردون، وأوبريتو لمايكل كوري. قدمت الأوبرا عرضها العالمي الأول في فبراير 2007، إلى المراجعات المحلية المواتية.
لدى فرقة "Bad Religion" أغنية بعنوان "Grains of Wrath" في ألبومهم New Maps of Hell 2007. المطرب الرئيسي في Bad Religion، جريج جرافين، من محبي Steinbeck. أغنية "Dust Bowl Dance" في ألبوم Mumford &amp; Sons Sigh No More الصادر عام 2009 والمبنية على الرواية. أغنية بينك فلويد "حزن"، التي كتبها ديفيد جيلمور، من ألبومه A Momatri Lapse of Reason، مشتقة من الرواية.
أنتجت شركة ستيفن وولف نسخة مسرحية من الرواية، مقتبس من فرانك جالاتي. لعب غراي سينيسي دور توم جود طوال عرضه البالغ 188 عرضًا في "Broadway" في عام 1990. تم تصوير أحد هذه العروض وعرضه على شبكة تلفزين بي بي إس PBS في العام التالي. في عام 1990، أنتجت شركة مسرح في شيكاغو "العنب والمكسرات"، وهو مزيج ساخر أصلي من رواية "عناقيد الغضب" ورواية "الفئران والرجال" الشهيرة لشتاينبيك.
يلخص جون تيمرمان، الباحث في مجموع كتب شتاينبك تأثير الرواية: "ربما يكون الرواية أكثر الحسابات التي نوقشت بدقة - في النقد والمراجعات والفصول الدراسية الجامعية - للأدب الأمريكي في القرن العشرين." غالبًا ما يشار إلى رواية عناقيد الغضب على أنها اعظم روايات أمريكا "Great American Novel"
في وقت نشرها، كانت رواية شتاينبك "ظاهرة على مستوى حدث وطني. تم حظرها وإحراقها علانية من قبل المواطنين، وتمت مناقشتها في الإذاعة الوطنية ؛ ولكن قبل كل شيء، تمت قراءتها". في نيويورك تايمز كانت الرواية من أكثر الكتب مبيعًا في عام 1939 وطبع 430 ألف نسخة بحلول فبراير 1940. وفي نفس الشهر، فاز بجائزة الكتاب الوطني، كتاب الخيال المفضل لعام 1939، التي صوت عليها أعضاء . وسرعان ما فازت بجائزة بوليتسر للخيال، وخضعت نسخة الخدمات المسلحة لنسختين.
يُلاحظ الكتاب لتصوير شتاينبك العاطفي لمحنة الفقراء، ويهاجم العديد من معاصريه آرائه الاجتماعية والسياسية. كتب بريان كوردياك: "تعرض شتاينبك للهجوم كمدافع واشتراكي من اليسار واليمين من الطيف السياسي". وجاء أكثر المتحمسين لهذه الهجمات من مزارعي كاليفورنيا. ونددوا بالكتاب ووصفوه بأنه "حزمة أكاذيب" ووصفوه بأنه "دعاية شيوعية". البعض [من؟] جادل بأن روايته مليئة بالمغالطات. في كتابه فن الخيال (1984)، انتقد جون غاردنر كاتب الرواية لعدم معرفته أي شيء عن مربي الماشية في كاليفورنيا: "Witness Steinbeck's failure in "The Grapes of Wrath: ("كان ينبغي أن يكون أحد أعظم كتب أمريكا ... ألم تكتب teinbeck رواية عظيمة وحازمة، حتى ميلودراما مخيبة للآمال حيث يتم وضع الخير المركب في مواجهة شر لا يمكن تصوره). " l
في عام 1962، استشهدت لجنة جائزة نوبل بعنوان "عناقيد الغضب" باعتباره "عملًا عظيمًا" وأحد الأسباب الرئيسية للجنة لمنح شتاينبك جائزة نوبل في الأدب. في عام 2005، أدرجت مجلة تايم الرواية في "أفضل 100 رواية باللغة الإنجليزية من 1923 إلى 2005 لمجلة التايم". عام 2009 أدرجت صحيفة الديلي تلغراف في المملكة المتحدة الرواية في "100 رواية يجب على الجميع قراءتها". في عام 1999 صنفت صحيفة لوموند الفرنسية الرواية في المرتبة السابعة في قائمتها لأفضل 100 كتاب في القرن العشرين. في المملكة المتحدة، تم إدراجه في المرتبة 29 من بين "أفضل الروايات المحبوبة في البلاد" في استطلاع قناة بي بي سي 2003 ضمن مسابقة القراءة الكبرى.
الطبعات العربية.
ضمن مشروع مكتبة الاسرة الأردنية - وزارة الثقافة في الأردن تم في عام 2010 نشر الرواية بترجمة متقابلة بواقع 236 صفحة. عام 2001 صدرت طبعة الرواية من دار النافذة
الريش (بالأمازيغية: ⴰⵔⵔⵉⵛ، أريش)و تعني درع صخري أي ركامات من الأحجار، تأسست من طرف عشيرة أيت حاحو ، من فرع أيت مومو الزدكَية. تقع مدينة الريش في أول امتداد الأطلس بين واد زيز وواد سيدي حمزة بين مدينتي الراشيدية (66كلم) و ميدلت (75). وتعتبر مفترقا للطرق التي تتجه نحو مكناس وواحة تافيلالت وإلى تنغير مارة بأسول وإملشيل. يتكلم أهل المدينة باللغة الأمازيغية. والريش إحدى الدوائر التابعة لإقليم ميدلت من جهة درعة تافيلالت، تأسست بها الجماعة الحضرية للريش سنة 1959 وتحولت إلى بلدية الريش سنة 1992 وتشمل حاليا حسب التقطيع الانتخابي الأخير 23 دائرة انتخابية.
تأسست منذ القرن 17 كقصر مر بعدة مراحل (من هدم و بناء)، إلى حدود القرن 20 عند دخول الاحتلال الفرنسي للقصر، تم سنة 1919 أحدث مركز الريش ببناء معسكرات من طرف الاستعمار وحي لليهود والمسحيين، تسهر على إتمام احتلال جبال الأطلس الكبير الشرقي، وتم استعمال نظم مجال البلدة وفق الثقافة المعمارية للمحيط الذي هو جزء من المعمار الأمازيغي للمنطقة التي تشتهر بالقصبات والقصور، حيث أخد كل العناصر المحلية ووظفها أحسن توظيف.
أغلب سكان مدينة الريش من قبيلة أيت إزدك، وعاصمتهم المركزية بعد مدينتي ميدلت و قصر السوق(الراشيدية)، لكن بعد توالي سنوات الجفاف في الثمانينات وعامل الهجرة القروية، بدأت تتوافد أفراد من القبائل المجاورة(آيت حديدو، آيت مرغاد، آيت سغروشن، فيلالين) كأيت خالق.
توجد عدة مأثر تاريخية في المدينة على رأسها إغرم ن ريش(الريش أقديم)، والكنيسة الكاثوليكية في الحي المسيحي وبين المسجد والكنيسة يقع البياع اليهودي في الحي اليهودي، وضريح سيدي علي اسهلي. والنصب الذي يتمركز في مدخل المدينة القديم "تقويسة" والبناء التجاري "القيسارية".
تتميز الريش بمناخ معتدل حار صيفا بارد في فصل الشتاء، وتمتاز بنواحي جبلية رائعة أهمها جبل العياشي (تدرارت) الذي يبلغ ارتفاعه 3757 مترا. تتميز التساقطات المطرية بعدم انتظامها في الزمان و المكان. ويتراوح المعدل السنوي ما بين 60 و 340 ملم. و يلاحظ أن موجة الصقيع التي تخيم على المنطقة مابين شهري يناير و أبريل تشكل خطرا حقيقيا على المنتوجات الفلاحية. كما أن تساقط الثلوج خلال الفترة الممتدة من شهر دجنبر إلى أبريل تساهم في الرفع من مخزون المياه وتوفرها خلال الصيف.
أما الرياح السائدة والقوية فتأتي من اتجاه الجنوب الشرقي خلال الصيف ومن الشمال الغربي خلال الخريف. وتحدث هذه الرياح أضرارا كبيرة بالمنتوجات خاصة الفواكه.
التربــة.
بالنسبة لأنواع التربة الموجودة في المنطقة نجد التربة الطبيعية الرملية بنسبة %95 من مساحة الأراضي الصالحة للزراعة و الطينية بنسبة 5 % فقط من الأراضي المزروعة.
يوجد بمنطقة الريش ثلاثة أودية: وادي زيز، وادي الزاوية، و وادي نزالة، في حين تشير الإحصائيات إلى وجود 234 محطة ضخ و 16 عين.
اقتصـــاديا.
يعتبر مركز الريش ملتقى الأعراف للتبادل التجاري والحضاري لمختلف القبائل المجاورة وتتمركز الأنشطة الرئيسية حول تربية المواشي والمراعي والفلاحة. وتبين دراسة دخل السكان أنه يعتمد على التجارة والبناء والصناعة التقليدية التي تمثل نسبة هامة من الدخل.
وتجدر الإشارة إلى أن الفلاحة في مركز الريش تمتد بشكل كبير على ضفاف وادي زيز، وتتميز بتدرج واختلاط الزراعات الأشجار المثمرة و الزراعات التحتية. ونلاحظ في هذا النظام تشت كبير للملكية و الضيعات الفلاحية. أما تربية المواشي فهي تعتمد على الغنم و البقر بالنسبة للفلاحين المتوسطين و الكبار. ويبين الجدول التالي خاصيات الفلاحة في الجماعات القروية للريش.
بعد الاستقلال، تمت تنمية الريش بفضل النمو الديموغرافي المتواصل و الهجرة القروية السريعة خصوصا بعد جفاف 1982. وأدى هذا التطور إلى القيام بإنشاء تجهيزات كبيرة بالمنطقة.
الصناعــات الغــذائيــة.
يعتبر تثمين المنتوجات الفلاحية الشغل الشاغل للفلاحين الميسورين بالمنطقة. لذلك أنشأت وحدة التبريد للحفاظ على التفاح تصل سعتها إلى 1600طن لتزويد الفنادق السياحية لميدلت و سيدي حمزة. ومع الأسف فإن هذه الوحدة لم تعد تشتغل. كما أن مركز الريش يتوفر على تعاونية للحليب التي تنتج فائضا يتم تسويقه بمدينة مكناس. فيما يخص قطاع الزيتون، نجد زيادة على المعاصر التقليدية وحدة عصرية لطحن الزيتون مدعمة بوحدة شبه عصرية تم إدخالها من طرف المكتب الجهوي للاستثمار الفلاحي لتافيلالت كتجربة من أجل الرفع من مستوى استخلاص زيت الزيتون (1999-2000).
الصنــاعة التقليديـة.
يحظى مركز الريش بصناعة تقليدية متنوعة و غنية (الزربية و الجلباب). ويجب الحفاظ على هذا الإرث المكتسب باعتباره أحد عناصر التنمية الاقتصادية. وهناك عدة صناعات انقرضت في المنطقة كصناعة الفخار، الدباغة، صياغة الحلي ...
إن الموقع الجغرافي لمنطقة الريش على ضفاف الأطلس الكبير يجعل منه موقعا سياحيا مهما، إلا أنه لم يستغل حتى الآن. أضف إلى ذلك وجود هذه المدينة على الطرق المؤدية إلى إميلشيل، حيث ينظم سنويا موسم المشهور سيدي حماد أومغني، وطريق تالسينت و بين ميدلت و الراشيدية. حيث تعرف هاته المناطق التي تتواجد فيها تتنوع كبير من الإرث الثقافي، المادي منه و المعنوي.
و تجدر الإشارة أن المؤهلات السياحية لمنطقة الريش توجد على شكلين :
٭ وجود عدد كبير من المآثر التاريخية و المؤهلات الطبيعية التي نذكر منها:
٭ التظاهرات الاجتماعية و الدينية و السياحية:
٭ أخيرا في مركز الريش يوجد أربعة فنادق غير مصنفة و 10 مطاعم.
إيفان راميز (16 يناير 1910 في بيليم ، البرازيل – 13 مايو 1982 في ريو دي جانيرو ، البرازيل) لاعب كرة قدم برازيلي راحل كان يجيد اللعب في خط الوسط . لعب طوال مسيرته الرياضية في نادي فلومينينسي وحقق معه بطولة ولاية ريو دي جانيرو سنة 1936 شارك مع منتخب البرازيل في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1930 التي أقيمت في الأوروغواي وخرج من الدور الأول .
هي جماعة قروية تابعة لإقليم الرشيدية ضمن جهة درعة تافيلالت بالمغرب. بلغ مجموع عدد سكان حسب إحصاءات 2014 حوالي 11610 نسمة يعيشون في 2222 أسرة.
أوفوس واحة أمازيغية من واحات المغرب، تسمى "واحة زيز". تبعد عنها مدينة الراشيدية ب 45 كلم جنوبا على الطريق الوطنية رقم 13، و على نفس الطريق تبعد عنها مدينة أرفود ب 30 كلم شمالا، واحة خضراء في كل الفصول حتى أنه في سنة 1966 م عرفت الواحة ثلوجا، وعرفت أيضا فياضانات سنتي 1965 م و 2009 م.
يتكلم أهل المنطقة باللغة الأمازيغية. واحة سياحية تضم أشجار النخيل الذي ينتج أنواع عديدة من التمور الذي يغضي الواحة بأكملها، وتوجد أيضا بنسب متفاوتة أشجار الزيتون والعنب والرمان والمشمش والخوخ والبرقوق والأعشاب والورد والفول والذرة والفصا.
تضم الواحة عددا من القصور، التي تسمى ""إغرم"'" باللغة الأمازيغية، وهي: ولاد شاكر، أيت عمير، تخيامت، الكارة، زاوية أوفوس، تيدرين (القبيلة القديمة)، ... ، و الكثير منها.
إداريا تعتبر أوفوس قيادة تحمل إسمها: قيادة أوفوس، تضم تحت إدارتها: جماعة أوفوس (مقر القيادة) و جماعة الرتب، و اللتان تتقاسمان واحة أوفوس، و تنتمي قيادة أوفوس لعمالة إقليم الرشيدية، و ينتمي إقليم الرشيدية ل جهة درعة تافيلالت منذ التقسيم الجديد لسنة 2015 ، وكان قبل هذا التقسيم ينتمي لجهة مكناس تافيلالت.
تقع جماعة أوفوس تحت خط الطول 4.177 غربا و خط العرض 31.689 شمالا، و تقع جماعة الرتب تحت خط الطول 4.201 غربا و خط العرض 31.634 شمالا.
طلعت شناعة، هو طلعت إبراهيم شناعة ولد عام 1958، في مدينة أربد الأردنية، صحفي من الأردن يعمل في جريدة الدستور الأردنية، وله كتب ومقالات نشرت في عدد من الصحف، والمجلات الأردنية والعربية. عُرف طلعت شناعة بأسلوبه الساخر.
أنهى شناعة دراسته الثانوية في مدرسة الرصيفة سنة 1976، وحصل على شهادة البكالوريوس في المحاسبة من جامعة قناة السويس بمصر سنة 1984، وعمل كاتبا وصحفياً في صحيفة الدستور اليومية منذ سنة 1988–2015.
نال طلعت شناعة جائزة الحسين للإبداع الصحفي عن أحسن تحقيق صحفي من نقابة الصحفيين الأردنيين سنة 2001 عن تحقيقه «شغب الحناجر في الملاعب»، والمرتبة الثانية في جائزة أفضل تحقيق صحفي استقصائي في الوطن العربي من السفارة البريطانية بعمّان سنة 2002 عن تحقيقه «المحاصيل الزراعية الأردنية الخالية من المواد الكيميائية». وهو عضو في رابطة الكتّاب الأردنيين، ونقابة الصحفيين الأردنيين.
مدينة رویدر مدينة تتبع لـبلدة روئيدر من توابع مدينة خمير وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران.
يبلغ عدد سكان مدينة رويدر حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، 8805 نسمة، جميعهم من أهل السنة والجماعة ويتبعون المذهب الشافعي ويتكلمون العربية والفارسية باللهجة المحلية.
قائمة مدربي نادي الزمالك الذي تأسس سنة 1911. تعاقب علي نادي الزمالك 50 مدرب منذ عام 1946.
رودبار (بالفارسية: دهستان رودبار )، قرية كبيرة تتبع لـبلدة روئيدر (بالفارسية: بخش رويدر ) من توابع مدينة خمير وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. تقع هذه القرية على بعد كيلومترين شرقي قرية کرویة رویدر
حدود قرية رودبار: من الشمال منطقة (تنك دالان)، ومن الجنوب (جبل)، ومن الغرب كنجي، ومن الشرق تنتهي بـقرية تقی خان.
يبلغ عدد سكان هذه القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (3079) نسمه، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. يتكلون الفارسية باللهجة المحلية، لهم مدارس: ابتدائية، والاعدادية، والثانوية وكذلك بها بعض البرك لحفظ مياه ألأمطار، ومكتب لتحفيظ القرآن الكريم، وعيادة صحية صغيرة، وشبكة الماء الكهرباء،. كذلك بها أراضي شاسعة لزراعة القمح والشعير، ومزارع النخيل.
قبيلة اساق (يعرف أيضا بني اسحاق) , هي قبيلة صومالية. وهي واحدة من العشائر الصومالية الرئيسية في القرن الأفريقي.
وفقًا لبعض كتب الأنساب والتقاليد الصومالية، تأسست عشيرة إسحاق في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر مع وصول الشيخ إسحاق بن أحمد بن محمد الهاشمي (شيخ إسحاق) من الجزيرة العربية ، من نسل علي بن أبي طالب. استقر في بلدة ميط الساحلية في شمال شرق أرض الصومال ، حيث تزوج من عشيرة مجادله (Magaadle) المحلية.
هناك أيضًا العديد من الكتب الموجودة باللغة العربية والتي تصف رحلات الشيخ إسحاق وأعماله وحياته العامة في أرض الصومال الحديثة، بالإضافة إلى رحلاته في شبه الجزيرة العربية قبل وصوله. إلى جانب المصادر التاريخية، فإن إحدى أحدث السير الذاتية المطبوعة عن الشيخ إسحاق هي كتاب (أمجاد) للشيخ حسين بن أحمد درويش الإساقي الصومالي، والتي طُبعت في عدن عام 1955.
يقع ضريح الشيخ إسحاق في ميط، وهو مزار مهم في المنطقة. كما يتم الاحتفال بمولد الشيخ إسحاق كل خميس بقراءة مناقبه.
ولقبيلة إسحاق منطقة تقليدية واسعة للغاية ومكتظة بالسكان. إنهم يعيشون في جميع مناطق أرض الصومال الستة مثل أودال ، مارودي جيح ، توغدير ، ساحل ، سناج وسوول. ولديهم مستوطنات كبيرة في المنطقة الصومالية من إثيوبيا، بشكل رئيسي على الجانب الشرقي من المنطقة الصومالية التي كانت تعرف سابقا باسم هَود والمنطقة المحايدة والتي تسكنها بشكل أساسي عشائر مختلفة من القبيلة. لديهم أيضًا مستوطنات كبيرة في كل من كينيا وجيبوتي، ويشكلون نسبة كبيرة من السكان الصوماليين في هذين البلدين.
تشكل قبيلة إسحاق أكبر عشيرة صومالية في أرض الصومال. سكان خمس مدن رئيسية في أرض الصومال - هرجيسا ، بوراو ، بربرة ، عيريجابو وجابيلي - جميعهم في الغالب من هذه القبيلة. ويعيشون بشكل حصري في منطقة مارودي جيح ومنطقة توجدير ، ويشكلون غالبية السكان في المناطق الغربية والوسطى من منطقة سناج ، بما في ذلك عاصمة الإقليم عيريجابو. كما أن لإسحاق وجود كبير في الأجزاء الغربية والشمالية من منطقة سول أيضًا، حيث تعيش عشيرة هبر جيعلو في محافطة عينابو بينما تعيش عشيرة هبر يونس التي تتفرع من قرحجس في الجزء الشرقي من محافظة حودون والجزء الغربي من محافطة لاسعنود. ويعيشون أيضًا في الشمال الشرقي من منطقة أودال ، حيث تتمركز عشيرة هبر أول الفرعية حول لوغهايه (Lughaya) وضواحيها.
لعبت عشيرة إسحق دورًا بارزًا في الحرب العدلبة - الحبشية (1529-1543) في جيش أحمد بن إبراهيم الغازي، فقد ورد ذكر عشائر هبر مجادلة (أيوب، قرحجس، هبر أول، وأرب) من قبيلة إسحاق في سجلات تلك الحرب التي كتبها شهاب الدين أحمد الجيزاني في كتابه بهجة الزمان (المعروفة بفتوح الحبشة)."
فكان أول قبيلة وصلت إلى الإمام قبيلة هبر مجادلي مع سيدهم ومقدمهم أحمد جُري بن حسين الصومالي، وحطوا في موضع يسمى فشبه من أعلى وادي هرر، وأظهروا عدتهم وآلاتهم وعدتهم،(...) فسرّ بهم الإمام سرورا عظيما(...) . ,
بعد فترة طويلة من انهيار سلطنة عدل ، أسست القبيلة سلطنة عامة سلطنة إساق تفرع منها عدة سلطنات أبرزها سلطنة هبر يونس. قبل الوجود البريطاني كانت هذه السلطنة تمتلك بعض أجهزة وشكل الدولة التقليدية المتكاملة: بيروقراطية عاملة، وفرض ضرائب منتظمة على شكل مواشي، بالإضافة إلى جيش (يتألف أساسًا من خيالة مع أسلحة خفيفة). احتفظت هذه السلطنات أيضًا بسجلات مكتوبة لأنشطتها، والتي لا تزال موجودة.
لعبت قبيلة إسحق أيضًا دورًا رئيسيًا في حركة الدراويش، حيث كان لالسلطان نور أمان من هبر يونس دور أساسي في بداية الحركة. كان سلطان نور المحرض الرئيسي الذي حشد الدراويش وراء حملته المناهضة للبعثة الكاثوليكية الفرنسية والتي أصبحت سبب انتفاضة الدراويش. كان الحاج سودي من هبر يونس صاحب أعلى رتبة في الدراويش بعد محمد عبد الله حسن ، مات ببسالة وهو يدافع عن حصن تليح خلال حملة قصف سلاح الجو الملكي البريطاني. كانت عشائر إسحاق التي اشتهرت بالانضمام إلى حركة الدراويش من عشائر هبر يونس وهبر جعلو الشرقية. تمكنت هاتان العشيرتان الفرعيتان من شراء أسلحة متطورة ومقاومة كل من الإمبراطورية البريطانية والإمبراطورية الإثيوبية بنجاح لسنوات عديدة.
كانت عشيرة إسحاق مع القبائل الصومالية الشمالية الأخرى تحت إدارة محمية أرض الصومال البريطانية من 1884 إلى 1960. عند حصولها على الاستقلال، قررت محمية أرض الصومال تشكيل اتحاد مع الصومال الإيطالي. قادت قبيلة إسحاق مسعى الصومال الكبير من عام 1960 إلى عام 1991.