CALM/arwiki huggingface dataset:
قال خاسئ خيتا في مدح الإله الطيب: أعطنا النفس الذي تهب، يأيها الحاكم الطيب، تأمل إننا تحت نعليك، وإن الفزع منك قد نفذ إلى أرض خيتا، وإن أميرها قد سقط بسبب شهرتك، وإنَّا مثل قطيع من الخيل عندما ينقض عليه الأسد ذو العين المفترسة، وإنه الإله الطيب العظيم الشجاعة في الممالك، والقوي القلب في ساحة القتال، الثابت على الجواد، والجميل في العربة عندما يقبض على القوس ليرمي به أو يحارب يدًا ليد، الثابت الذي لا يفلت منه أحد … والذي يرتدي الزرد الجميل في ساحة القتال، والذي يعود بعد انتصاره على أمير خيتا الخاسئ، وعندما تغلب عليه ذرَّاه مثل التبن في الهواء حتى إنه تخلى عن مدينته خوفًا منه، وقد وضع رعمسيس شهرته هناك لكل يوم، وقد كانت قوته في أعضائه مثل النار، وإنه ثور يناضل عن حدوده، ويستولي على الأشياء التي وقعت في قبضته، ولم تترك يده إنسانًا حيًّا، وإنه عاصفة في الممالك، عظيم في المعمعة، مرسل الصاعقة على الرؤساء لتخريب مدنهم، ومصير كل أماكنهم أصقاعًا صحراوية، وسهامه خلفه مثل سخمت عندما تنقض كالريح … أرض خيتا الخاسئة عدوته، ملك الوجه القبلي والوجه البحري «وسر ماعت رع ستبن رع» ابن الشمس رعمسيس محبوب آمون.
وفي هذا المنظر ذكر لنا أسماء ستة من أولاده وهم: «خعموا ست»، و«منتو»، و«مري آمون»، و«آمون مويا»، و«سيتي»، ثم «ستبن رع». ولدينا نقش آخر على قطعة من الحجر في الرمسيوم تدل على أن دابور تقع في إقليم تونب في أرض النهرين، إذ قد جاء فيه: «بلد خاسئ وخيتا الواقعة في إقليم بلدة تونب في أرض نهرين.» وقد ظهر في الصورة أن المدافعين عن البلد كانوا من خيتا.
ومن ثم نعلم أن رعمسيس أوغل في بلاد نهرين التي كانت تحت سيطرة خيتا، وفي نهاية هذه الحروب التي دامت ثلاث سنوات أصبح رعمسيس يمد سلطانه على البلاد التي كانت تحت قبضته بعد موقعة قادش، بل زاد عليها، غير أن هذه البلاد التي استولى عليها من خيتا لم تكن تحت الحكم المصري تمامًا، بل كان يحكمها حكام من خيتا بإشراف رعمسيس.
وعلى حسب قائمة فتوح رعمسيس نجد أنه قد استولى على بلاد نهرين، ورتنو السفلى (شمالي سوريا)، و«إرواد»، وبلاد «كفتيو»، و«قطنة» على نهر الأرنت، وخلاصة القول أن رعمسيس الثاني بعد أن ارتكب غلطته الطائشة في بادئ حروبه مع خيتا عندما سار بجيشه، وألقى بنفسه ببراءة وسذاجة في الفخ الذي نُصب له عند قادش أصبح — بعد أن حنكته التجارب وصهرته ميادين القتال وحيل الأعداء وثوراتهم العديدة — جنديًّا ثابت الجنان، واسع الحيلة؛ مما جعله في نظر جيرانه الخيتا خطرًا حقيقيًّا على دولتهم في سوريا.
وبعد حروب دامت أكثر من خمسة عشر عامًا مات مواتالي ملك خيتا، أو قُتل على حسب بعض الآراء، وخلفه على العرش أخوه خاتوسيل، وكان سياسيًّا قديرًا، ففطن في الحال إلى أن سقوط دولة ميتاني قد عرضت حدود بلاده الشرقية لهجوم آشور القوية، فعمل على أن تكون علاقاته مع بابل علاقة سلم ومهادنة، ثم شرع في اتخاذ التدابير لإنهاء الحرب بينه وبين مصر، ولذلك نجده قد طلب إبرام معاهدة مع مصر قوامها السلم الدائم، والود الأكيد كما سنرى.
والواقع أننا نعلم أنه على الرغم من هذه الانتصارات لم يكن في مقدور رعمسيس أن يضم إلى أملاك مصر — لا شمالي سوريا، ولا وادي نهر الأرنت، ولا معظم أراضي آمور، ولم يستطع أن يبقي تحت سلطانه الفعلي إلا بلاد فلسطين، وإقليم لبنان.
وقد وصلتنا بردية نتحدث عن جنوبي سوريا، وفلسطين من الوجهة التجارية، ومنها نعلم أن سميرا كانت تُدعى باسم رعمسيس الثاني «سميرا سسو»، و«سسو» تصغير اسم رعمسيس الثاني؛ وذلك يبرهن على أن هذا الحصن كان ضمن أملاك مصر، وبذلك بقي نهر الكلب الحد الفاصل لأملاك مصر في آسيا.
كلية التربية جامعة سوهاج هي كلية حكومية مصرية انشئت في نوفمبر عام 1971 وتم قبول الطلاب عن طريق التحويل من كليات التربية المناظرة للكلية من أبناء محافظة سوهاج.
يوجد مبنى كلية التربية بحرم الجامعة الجديد بمدينة سوهاج الجديدة علي مساحة 6000 م2 ويتكون من بدروم ودور أرضي و4 أدوار متكرره بتكلفة إنشائية 49 مليون جنيه.
شروط القبول والالتحاق.
تقبل الكلية الطلاب الحاصلين علي الثانوية العامة علمي (علوم - رياضة) أدبي / الدبلوم التجاري بنظام الثلاث سنوات أو ما يعادلها من المرشحين عن طريق مكتب التنسيق لنيل درجة الليسانس أو البكالوريوس يدرس الطالب أربع سنوات دراسية موزعة علي ثمانية فصول دراسية.
تتشابك عمارة بنغلاديش مع عمارة منطقة البنغال وشبه القارة الهندية الأوسع. تتميز العمارة في بنغلاديش بتاريخ طويل وهي متجذرة في ثقافة بنغلاديش وديانتها وتاريخها. تطورت العمارة على مر القرون واستوعبت التأثيرات الاجتماعية والدينية والمجتمعات الغربية. تمتلك العمارة في بنغلاديش تأثيرًا ملحوظًا على نمط الحياة والتقاليد والحياة الثقافية للشعب في بنغلاديش. يوجد في بنغلاديش العديد من الآثار المعمارية والنصب التذكارية التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين.
عمارة بالا البوذية.
إمبراطورية بالا هي إمبراطورية هندية مبكرة من سلالة بنغالية بوذية حكمت من البنغال (التي تضم بنغلاديش حاليًا)، منذ القرن الثامن وحتى القرن الثاني عشر. ابتكرت امبراطورية البالا شكلًا مميزًا للعمارة والفن البنغاليين المعروفين باسم «مدرسة بالا لفن النحت». كانت الهياكل العملاقة لفيكراماشيلا فيهارا وأودانتابوري فيهارا وجاغدال فيهارا من روائع عمارة بالا. دُمرت هذه الهياكل العملاقة على يد قوات بختيار الخلجي. يُعد سومابورا ماهافيهارا وهو معبد بناه دهارمابالا في باهاربور في بنغلاديش، أكبر فيهارا بوذي في شبه القارة الهندية، وقد وُصف بأنه «متعة لعيون العالم». جعلت اليونيسكو من هذا المعبد موقعًا للتراث العالمي في عام 1985. اتُبع أسلوب بالا المعماري في كل أنحاء جنوب شرق آسيا والصين واليابان والتبت. حصلت البنغال على اسم «عشيقة الشرق». تقول الدكتورة ستيلا كرامريش: «كان لفن بيهار والبنغال تأثير كبير على فنون نيبال وبروما وسريلانكا وجاوا». كان كل من دهيمان وفيتبالا نحاتين مشهورين في بالا. يقول السيد جاي. سي فرينش عن سومابورا ماهافيهارا بحزن: «في الأبحاث عن أهرامات مصر، ننفق ملايين الدولارات سنويًا، ولكن هل أنفقنا 1% فقط من هذه الأموال لأجل التنقيبات الأثرية في سومابورا ماهافيهارا؟ من يعلم ما هي الاكتشافات غير العادية التي يمكن أن نجدها؟».
كانت سلطة البنغال عصرًا لسلالة نواب المسلمة التي تعود أصولها لآسيا الوسطى، والتي حكمت بشكل مستقل عن الإمبراطورية المغولية منذ عام 1342 حتى 1576. عُثر على معظم العمارة الإسلامية في تلك الفترة في منطقة غور التاريخية، وهي اليوم إقليم راجشاهي ومنطقة مالدا في ولاية البنغال الغربية. تشير العمارة في تلك الفترة إلى تطور أسلوب محلي فريد متأثر بالتقاليد المعمارية البنغالية. كانت سونارغون أيضًا عاصمة سلطنة (عاصمة اتحاد بارو- بهويان) قبل وصول المغول ودكا إلى داخل حدود دولاي كال، إذ جُسدت عمارة السلطنة في مباني مثل مسجد الستين قبة ومسجد سونا ومسجد كوسومبا.
عمارة مغول الهند.
أصبح جزء كبير من البنغال في عام 1576 تحت سيطرة إمبراطورية المغول. في ذلك الوقت، ظهرت دكا كقاعدة عسكرية لسلطنة المغول الهندية. أدى تطوير البلدات والإسكان إلى نمو كبير في عدد السكان، إذ أُعلن عن المدينة من قبل السوبادار إسلام خان الأول كعاصمة سوبا بنغالا في عام 1608، وخلال هذا الوقت بُني العديد من المساجد والحصون. بُنيت بارا كاترا بين عامي 1644 و1646 ميلادي، لتكون المقر الرسمي للأمير المغولي شاه شجاع، الابن الثاني للإمبراطور شاه جهان.
بلغت العمارة الهندية المغولية في بنغلاديش الحالية ذروتها في عهد السوبيدار شايستا هان، وبقي في الحصن الأفغاني القديم في المنطقة (السجن المركزي القديم الحالي)، وشجع بناء البلدات الحديثة والأشغال العامة في دكا، مما أدى إلى توسع حضري واقتصادي هائل. كان راعيًا للفنون وشجع على بناء المعالم العظيمة في جميع أنحاء المقاطعة، بما في ذلك المساجد والأضرحة والقصور التي تمثل أرقى الآثار المعمارية المغولية. وضع خان الأساس لحصن لالباغ (أيضًا حصن أورانغاباد) ومسجد شاوك دكا ومسجد لالباغ شاهي ومسجد سات وشوتو كارترا. أشرف أيضًا على بناء ضريح ابنته بيبي باري في منطقة الحصن.
في الهندسة الكهربية، تنص مبرهنة الحد الأقصى لنقل الطاقة على أن أقصى معدل لانتقال الطاقة الكهربية من مصدر كهربي ذي مقاومة داخلية محدودة يتحقق عندما تتساوى مقاومة الأحمال مع المقاومة المكافئة لمصدر الطاقة الكهربية عند النظر إليه من أطرافه (تُعرف أيضًا بمقاومة ثيفينين المكافئة). نشر موريتس فون ياكوبي مبرهنة الحد الأقصى لنقل الطاقة قرابة عام 1840؛ ويُشار إليها أيضًا بقانون ياكوبي.
تفضي تلك المبرهنة إلى الحد الأقصى لمعدل انتقال "الطاقة" من المصدر إلى شبكة الأحمال الكهربية وليس الحد الأقصى "لكفاءة" انتقال الطاقة. إذ أن كفاءة انتقال الطاقة ترتفع بزيادة مقاومة الأحمال عن مقاومة المصدر الداخلية نظرًا إلى ارتفاع نسبة الطاقة المنقولة للأحمال إلى الطاقة الكلية، ولكن "مقدار" الطاقة المنتقلة للأحمال سوف ينخفض نظرًا لزيادة مقدار المقاومة الكلية للدائرة الكهربية (P=V^2/R).
إذا كانت مقاومة الأحمال أقل من مقاومة المصدر فإن معظم الطاقة المنتقلة ستتبدد داخل المصدر نفسه. ورغم زيادة مقدار الطاقة الكلية المبددة، فإن مقدار الطاقة المبددة داخل الأحمال أقل مما كانت عليه في المثال السابق نظرًا لمقاومة الأحمال الصغيرة.
يمكن استخدام تلك المبرهنة في اختيار مقاومة الأحمال المناسبة لزيادة معدل نقل الطاقة إلى أقصى درجة بمعلومية مقاومة المصدر. ولكن العكس غير صحيح: لا يمكن استخدام تلك المبرهنة في تحديد مقاومة "المصدر" المناسبة لزيادة معدل نقل الطاقة. في الواقع، مقاومة المصدر التي تؤدي إلى أقصى انتقال للطاقة الكهربية تساوي الصفر بغض النظر عن مقاومة الأحمال.
يمكن لتلك المبرهنة أن تمتد لتشمل دوائر التيار المتردد التي تنطوي على مفاعلات كهربية إلى جانب المقاومات، وتنص تلك المبرهنة على أن أقصى معدل انتقال للطاقة الكهربية يتحقق عندما تتساوى ممانعة (Z) الأحمال الكهربية مع المرافق المركب لممانعة مصدر الطاقة (Z*).
في عام 2013، تبين أن الرياضيات الكامنة وراء مبرهنة الحد الأقصى لنقل الطاقة تسري كذلك على عدة ظواهر فيزيائية أخرى مثل:
إثبات المبرهنة في حالة دوائر المقاومات باستخدام التفاضل.
في الشكل المقابل، تنتقل الطاقة من المصدر الكهربي ذي الجهد المستمر "V" والمقاومة الداخلية الثابتة "Rs" إلى حمل مقاومته تساوي "Rl"، ما يؤدي إلى مرور تيار كهربي مستمر مقداره "I". بتطبيق قانون أوم، "I" يساوي خارج قسمة جهد المصدر على مقاومة الدائرة الكلية:
القدرة الكهربية المبددة في الحمل الكهربي "Pl" تساوي حاصل ضرب مربع التيار في مقاومة الحمل:
يمكن حساب مقاومة الحمل التي تؤدي إلى أقصى قيمة محلية للكمية الرياضية السابقة عن طريق التفاضل، وهي نفس القيمة التي تؤدي إلى أقل قيمة محلية للمقام في المعادلة السابقة:
بأخذ مشتقة المعادلة السابقة بالنسبة لمقاومة الحمل:
تتحقق الكمية الصغرى أو القصوى عندما تتساوي مشتقة المقام مع الصفر، أي أن:
في الدوائر الكهربية العملية، مقدار كلٌ من مقاومة المصدر Rs ومقاومة الحمل Rl كمية موجبة، ما يعني أن الحل الصحيح هو Rl = +Rs
باشتقاق المقام مجددًا يمكننا معرفة ما إذا كان الحل السابق يؤدي إلى قيمة صغرى أو قصوى:
الكمية الناتجة هي كمية موجبة دائمًا طالما كانت مقاومة الحمل Rl كمية موجبة، ما يعني أن المقام يكون عند أدنى قيمة وتكون القدرة المبددة في الحمل عند أقصى قيمة عندما يتحقق الشرط Rl = Rs
يفترض الإثبات السابق أن مقاومة المصدر ثابتة. أما إذا كانت مقاومة المصدر متغيرة، يمكن زيادة القدرة المنتقلة بتقليص مقاومة المصدر Rs. فمثلًا، يولد مصدر جهد كهربي 100 فولت بمقاومة داخلية 10 أوم 250 واط داخل حمل مقداره 10 أوم؛ وعند تخفيض مقاومة المصدر إلى الصفر تزداد القدرة المبددة في الحمل إلى 1000 واط.
من الجدير بالملاحظة أن فرق الجهد بين طرفي مقاومة الحمل الذي يبدد أقصى قدرة من مصدر الطاقة يساوي نصف جهد ثيفينين المكافئ لدائرة المصدر الكهربية.
العناكب المتجولة (الاسم العلمي:Ctenidae) هي من العنكبوتيات تتبع مجموعة كاملات المناسل من العناكب الحديثة.
كامارا فيليس جونز (بالإنجليزية: Camara Phyllis Jones) (من مواليد 16 أغسطس 1955)، طبيبة أمريكية وعالمة وبائيات وناشطة مناهضة للعنصرية متخصصة في آثار العنصرية والتفاوتات الاجتماعية على الصحة. وهي معروفة بعملها في تعريف العنصرية المؤسساتية والعنصرية القائمة على الأسباب الشخصية والعنصرية الداخلية لسياق العلاقات العرقية الأمريكية الحديثة. لفتت جونز خلال جائحة فيروس كورونا 2019، الانتباه إلى كون العنصرية عامل الخطر الأساسي، وليس العرق، ودعت إلى اتخاذ إجراءات لمعالجة العنصرية البنيوية.
يركز عمل جونز على تسمية وقياس ومعالجة آثار العنصرية على صحة الإنسان وسعادته. لتوضيح آثار العنصرية، غالبًا ما تستخدم جونز رموزًا أو قصصًا، مثل قصة "ذا غاردينرز تيل- The Gardener's Tale"، التي شاركتها في مقال لعام 2000 في المجلة الأمريكية للصحة العامة وفي برنامج "تيد TEDx" الذي قدمته في عام 2014. جنبا إلى جنب مع مؤلفين آخرين، كتبت فصلًا عن خطط ورموز كتاب المنظمة الأمريكية للصحة العامة، "العنصرية: العلوم والأدوات لمتخصصي الصحة العامة" (بالإنجليزية: Racism: Science&amp; Tools for the Public Health Professional).
حصلت جونز على الزمالة من 2019 إلى 2020 في معهد رادكليف للدراسات المتقدمة بجامعة هارفارد. بصفتها زميلة في رادكليف، تعمل جونز على تطوير طرق لإلهام جميع الأمريكيين وتجهيزهم وإشراكهم في حملة وطنية ضد العنصرية. وهي رئيسة سابقة للجمعية الأمريكية للصحة العامة (2015-2016) وزميلة أولى في معهد ساتشر للقيادة الصحية ومعهد أبحاث القلب والأوعية الدموية في كلية مورهاوس للطب. كانت مسؤولة طبية ومديرة أبحاث في المراكز الاجتماعية للسيطرة على الأمراض والوقاية منها (2000-2014). ألقت جونز سبع خطب بدءًا من عام 2013 في كلية يو إن سي غيلينغز للصحة العامة العالمية (2018) وكلية الصحة العامة بجامعة مينيسوتا (2017) وكلية الطب بجامعة جنوب إلينوي (2017) وكلية الطب بجامعة مدينة نيويورك (2017) وكلية الطب بجامعة كاليفورنيا في سان فرانسيسكو (2016) وكلية الصحة العامة بجامعة كاليفورنيا في بيركلي (2016) وكلية الصحة العامة بجامعة واشنطن (2013). حصلت في عام 2016 على درجة الدكتوراه الفخرية في العلوم من كلية طب ماونت سيناي.
بعد تخرجها من المدرسة الثانوية، حصلت جونز على درجة البكالوريوس في البيولوجيا الجزيئية من كلية ويلسلي عام 1976. ثم حصلت على دكتوراه في الطب من كلية الطب بجامعة ستانفورد عام 1981 وماجستير في الصحة العامة من كلية جونز هوبكنز بلومبرغ للصحة العامة في العام التالي. حصلت على درجة الدكتوراه في علم الأوبئة من مدرسة جونز هوبكنز للنظافة والصحة العامة في 1995. كان عنوان أطروحتها طرق مقارنة "التوزيعات: التطوير والتطبيق لاستكشاف «العرق» - الفروق المصاحبة لارتفاع ضغط الدم."
تدريبها بعد التخرج.
بعد تخرجها من كلية الطب بجامعة ستانفورد وكلية جونز هوبكنز للصحة العامة والصحة العامة، استمرت جونز في الحصول على برنامجين للإقامة: واحدة في الطب الوقائي العام من 1981 إلى 1983 في كلية جونز هوبكنز للصحة والصحة العامة وأخرى في ممارسة الأسرة في مركز مونتيفيوري الطبي من 1983 إلى 1986.
ظهر استقلال غرينلاند (بالدنماركية: Grøndlandsk uafængighed) كطموح سياسي لبعض الأحزاب السياسية (مثل حزب السيوموت وحزب مجتمع الشعب وحزب نقطة التوجه وحزب أحفاد البلاد)، وجماعات الضغط وبعض الأفراد من غرينلاند التي كانت إقليمًا مستقلًا داخل مملكة الدنمارك، بهدف جعلها دولةً مستقلةً ذات سيادة.
الاستعمار الإسكندنافي والإنويت.
يُعدّ غالبية سكان غرينلاند الحاليين من الإنويت المنحدرين من شعب الثولي الذين هاجروا من البر الرئيسي لأمريكا الشمالية في القرن الثالث عشر، واستقروا تدريجيًا في جميع أنحاء الجزيرة. نبعت المطالب الدنماركية بالجزيرة من مستوطنة الشماليين القابعة في جنوب غرينلاند، والتي استمر وجودها منذ ثمانينيات القرن العاشر حتى القرن الخامس عشر.
يعتقد العلماء أن أقدم المستوطنات الإسكندنافية المعروفة في غرينلاند آيسلندية المنشأ، ويقولون إن إريك الأحمر قد أسس مستعمرةً هناك عام 985. تشير التقديرات إلى استمرار السيطرة الآيسلندية على غرينلاند حتى عام 1261. طالبت مملكة النرويج فيما بعد بضم غرينلاند وانفردت بالسيطرة عليها بين عامي 1261 و1319 تقريبًا.
اختفت هذه المستوطنات الإسكندنافية خلال القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر، وبات شعب الإنويت السكان الوحيدين للجزيرة، ليتوسعوا بعدها إلى السواحل الجنوبية والغربية، ويحققوا الاستقلال بحكم الواقع لأكثر من 200 عام لحين استئناف الاستعمار الأوروبي. يُذكر أن القوى الأوروبية افترضت استمرار حيازة أوروبا لغرينلاند بحكم القانون.
الاستعمار الأوروبي بين القرنين الثامن عشر والعشرين.
لم يُعاد إحياء الاتصال الأوروبي مع غرينلاند حتى عام 1721، وذلك عبر مهمة هانز أجد، التي أعقبتها بعثات مورافيا. حاولت هذه المستعمرات الدائمة -بعد فشلها في العثور على الشعوب الإسكندنافية- تنصير الإنويت.
بحلول تلك الفترة، تم توحيد النرويج والدنمارك تحت راية الدنمارك-النرويج التي أعلنت غرينلاند جزءًا من أراضيها. انتهت هذه السلطة في 14 يناير 1814 بعد تنازل الجانب الدنماركي عن النرويج نتيجة الحروب النابليونية في أوروبا. أدت معاهدة كيل إلى حصول الدنمارك على السيطرة الاستعمارية الكاملة على غرينلاند بعد فترة وجيزة، لتصبح غرينلاند مستعمرةً منذ عام 1814 حتى عام 1953، أي لم تكن مستقلة ولم تكن جزءًا من الدنمارك، بل خضعت لسيطرة الحكومة الدنماركية بصورة مباشرة.
الوصاية الأمريكية والاحتلال.
احتلت ألمانيا النازية الدنمارك وبسطت سيطرتها عليها خلال الحرب العالمية الثانية بين عامي 1940 و1945، ما أفضى إلى توقيع الحكومتين الدنماركية والأمريكية اتفاقيةً لتسليم السلطة في غرينلاند إلى الولايات المتحدة، إلى جانب مهمة الدفاع عنها في 9 أبريل 1941. (مثّل السفير الدنماركي لدى الولايات المتحدة الحكومة الدنماركية، إذ لم تعترف الولايات المتحدة بالحكومة النازية في الدنمارك). وصلت أول دفعات القوات إلى غرينلاند في 7 يوليو 1941. يُذكر أن المطارين اللذين بنتهما الولايات المتحدة بمدارج كاملة الطول، وما يزالان حتى عام 2018 يمثلان المطارات الدولية الرئيسية في غرينلاند، يقعان بعيدًا عن أي مستوطنة تقليدية.
كانت غرينلاند مستقلةً فعليًا خلال هذه السنوات وسمحت للولايات المتحدة ببناء قواعد على أراضيها، رغم الحياد الدنماركي المُعلن قبل الحرب. عاد الوضع السائد بعد الحرب مشابهًا لمرحلة ما قبل الحرب، وبقيت القواعد الأمريكية، وانضمت الدنمارك إلى الناتو، حالها حال غرينلاند التي باتت جزءًا من المملكة.
منذ السادس وحتى الحادي عشر من يوليو عام 1997، حدثت احتجاجات ضخمة وأعمال شغب عنيفة واشتباكات مسلحة في المناطق القومية الأيرلندية الانفصالية من أيرلندا الشمالية. هاجم القوميون الأيرلنديون المعروفون باسم الجمهوريين الشرطة (قوى شرطة أولستر الملكية) والجيش البريطاني بدعم من القوى الإقليمية للجيش الجمهوري الأيرلندي في بعض الأحيان. بدأت الاحتجاجات بقرار السماح للجماعة البرتقالية (وهي منظمة بروتستانتية اتحادية) بالسير في حي بورتاداون ذي الطبيعية الكاثوليكية القومية. أثار هذا القرار وتعامل الشرطة العنيف مع المحتجين على المسيرة غضب القوميين الأيرلنديين. سبق هذا القرار خلاف شديد حول المسيرة استمر عدة سنوات.
مثلت هذه الفترة آخر مراحل أعمال العنف واسعة النطاق في أيرلندا الشمالية قبل توقيع اتفاق الجمعة العظيمة في أبريل من عام 1998. هوجمت القوى الأمنية مئات المرات من قبل المحتجين الذين رموا عناصر الأمن بالحجارة والزجاجات الحارقة، كما استخدم أفراد الجيش الجمهوري الأيرلندي الأسلحة الآلية والقنابل اليدوية. أطلق عناصر الأمن أكثر من 2,500 رصاصة مطاطية على مثيري الشغب وتبادلوا إطلاق النار مع عناصر الجيش الجمهوري الأيرلندي. أُصيب أكثر من 100 مدني و65 عنصرًا من القوى الأمنية. تعالت الأصوات المنددة بوحشية الشرطة كما دخل طفل يبلغ 13 عامًا في غيبوبة بعد إصابته برصاصة مطاطية في الرأس. استولى المحتجون عنوة على مئات السيارات وأحرقوها واستخدموها في قطع الطرق. اضطرت قوى شرطة أولستر الملكية والجيش البريطاني إلى الانسحاب كليًا من بعض المناطق القومية في بلفاست. مثلت مشاركة القوى الإقليمية للجيش الجمهوري الأيرلندي في هذه الاشتباكات آخر نشاطاته الكبرى في حملته التي استمرت 27 عامًا. أعلنت الميليشيات عن آخر قرارات وقف إطلاق النار الخاصة بها بتاريخ التاسع عشر من يوليو.
الجماعة البرتقالية هي منظمة أخوية اتحادية بروتستانتية. تصر هذه الجماعة على السماح لها بالسير في طريقها التقليدي من كنيسة درامكري وإليها في يوليو من كل عام. استمرت بالمسير في هذا الطريق منذ عام 1807، عندما كانت معظم هذه المساحات أراضٍ زراعية. لكن وفي الوقت الحالي أصبح هذا الطريق يمر وسط الجزء الكاثوليكي القومي الأيرلندي من بورتاداون. سعى السكان إلى تحويل طريق المسيرة بعيدًا عن منطقتهم، ناظرين إليها على أنها «انتصارية» و«تفوقية». شبهوا هذه المسيرة بمسير لجماعة كو كلوكس كلان عبر حي للأمريكيين الأفارقة.
حُظرت هذه المسيرة السنوية في البداية عام 1832، على الرغم من أن أفراد المنظمة تجاهلوا هذا القانون. كتب الحاكم المحلي وليام هانكوك عام 1835: «لفترة ليست بقليلة، تعرض السكان المسالمون لأبرشية درامكري للإهانة والاستفزاز من قبل حشود كبيرة من البرتقاليين الجائلين في الشوارع العامة، وهم يعزفون ألحان الاحتفال ويطلقون النار ويتصفون بأقبح صفات الازدراء التي يمكن اختلاقها.. تقدمت مجموعة من البرتقاليين عبر البلدة وتوجهت إلى كنيسة درامكري، مرورًا بالكنيسة الكاثوليكية على الرغم من وجود مسافة كبيرة بين الكنيسة وطريق المسيرة». أدت بداية المشاكل في أيرلندا عام 1969 إلى تصعيد إضافي في هذا الخلاف. في عام 1987، مُنع البرتقاليون من المسير عبر شارع أوبنز، وذلك بعد أن تسبب مسيرهم بأعمال شغب واسعة طوال عامين على التوالي. لكن القانون استمر بالسماح لهم بالمسير في الشارع الرئيسي الآخر ضمن المنطقة الكاثوليكية وهو شارع غارفاغي.
في عام 1995، شكل السكان تحالف سكان شارع غارفاغي (جي آر آر سي) لمحاولة تحويل طريق المسيرة بعيدًا عن شارع غارفاغي. احتدم الخلاف في يوليو من ذلك العام عندما قطع السكان شارع غارفاغي لمدة يومين. اشتبك البرتقاليون ومناصروهم مع شرطة أولستر الملكية حتى اقتنع السكان بفتح الطريق والسماح للمسيرة بالعبور.
في يوليو من عام 1996، مُنعت المسيرة من العبور في شارع غارفاغي. اجتمع الآلاف من البرتقاليين ومناصريهم في درامكري وحدثت مواجهة باردة لمدة ثلاثة أيام مع الشرطة. نظم البرتقاليون احتجاجات واسعة وهاجموا الشرطة والكاثوليك على امتداد أيرلندا الشمالية. أطلق أفراد القوة التطوعية الموالية (إل في إف) النار على سائق تكسي كاثوليكي ما أدى إلى مقتله، وهددوا بتنفيذ هجمات إضافية. نتيجة ذلك رُفع الحظر المفروض. استخدمت الشرطة العنف في إبعاد المتظاهرين القوميين عن شارع غارفاغي وأجبرت السكان على السماح للمسيرة بالعبور. أدى هذا إلى بدء احتجاجات استمرت عدة أيام في المناطق الكاثوليكية القومية ضمن أيرلندا الشمالية؛ دهست مركبة مدرعة تابعة للجيش البريطاني أحد المتظاهرين حتى الموت في ديري.
موكب درامركي في يوليو 1997.
في الثامن عشر من يونيو عام 1997، حذر أليستير غراهام بعد قتل ضابطين في الشرطة الملكية في بلدة لورغام المجاورة من محاولة الجيش الجمهوري الأيرلندي تصعيد التوتر قبل المسيرة ليجعل التسوية أمرًا مستحيلًا.
في يونيو عام 1997، كان كانت وزيرة الخارجية في حكومة أيرلندا الشمالية مارجري مولام قد قررت سرًا السماح للمسيرة بالعبور. لكن وفي الأيام القليلة السابقة للمسيرة، أكدت الوزيرة عدم الوصول إلى أي قرار نهائي. التقت الوزيرة بالتاوسيتش بيرتي أهرن الذي أكد أن أي قرار أحادي الجانب بالسماح للمسيرة بالعبور سوف يكون ’خطأ’ على حد تعبيره. قال كل من شرطة أولستر الملكية ومكتب شمال أيرلندا إن القرار النهائي سيصدر قبل المسيرة بيومين أو ثلاثة أيام.
مع اقتراب يوم المسيرة، نُقل الآلاف من قوات الشرطة البريطانية إلى أيرلندا الشمالية، في حين فر الآلاف من المنطقة خشية اندلاع أحداث العنف مرة جديدة. نصب سكان شارع غارفاغي مخيم سلام على الطريق. هددت القوة التطوعية الموالية بقتل المزيد من المدنيين الكاثوليك إذا لم يُسمح للمسيرة بالعبور، كما هدد حزب أولستر الوحدوي أيضًا بالانسحاب من مفاوضات عملية السلام في أيرلندا الشمالية. في الرابع من يوليو، أجبر تهديد بوجود قنبلة زرعها الموالون في شارع غارفاغي ستين عائلة على الخروج من منازلها.
عند الساعة الثالثة والنصف من صباح يوم الأحد الموافق للسادس من يوليو، اجتاح 1,500 شخص من الجنود وعناصر شرطة مكافحة الشغب المنطقة القومية ضمن مئة مركبة مدرعة. سيطروا على شارع غارفاغي للسماح بعبور المسيرة. أدى هذا إلى اشتباكات مع أكثر من 300 محتج، والذين بدأوا احتجاجهم بالجلوس على الطريق. استخدمت شرطة الشغب القوة في إبعادهم عن الطريق. تعرضت محامية تحالف سكان شارع غارافاغي للتعنيف اللفظي والجسدي من قبل الضباط.
ادعى بعض الضباط أن المتظاهرين أثاروا غضبهم إذ سخروا من مقتل زميليهم في لورغان ورددوا هتافات موالية للجيش الجمهوري الأيرلندي. منذ هذه اللحظة فصاعدًا، أُغلق الشارع بأرتال من العربات المدرعة وحوصر السكان ضمن مبانيهم السكنية. بسبب عدم قدرة السكان على الوصول إلى الكنيسة الكاثوليكية، عقد الكهنة المحليون قداسًا في الهواء الطلق أمام رتل من الجنود وناقلات الجنود المدرعة. قال قائد الشرطة روني فلانغن إن السماح للمسيرة بالعبور كان بهدف تجنب عنف الموالين. سار الموكب على طريق غارفاغي في ظهيرة ذلك اليوم. بعد عبور الموكب، بدأت القوى الأمنية بالانسحاب من المنطقة وبدأت أعمال الشغب واسعة النطاق. تعرض عناصر الأمن للهجوم من قبل مئات القوميين الذين هاجموهم بالحجارة والطوب والزجاجات الحارقة. أطلق الجنود 40 رصاصة مطاطية على المحتجين، ما أدى إلى نقل 18 منهم إلى المشافي.
قد يقصد من «ماركوس بيرغر» :
قد يقصد من «ماكس رايت» :
إن منزل كاشانا هو مأوى للفتيات الفقراء واليتامى الموجودين في لاهور بباكستان. تأسست في عام 1973 من قبل حكومة مقاطعة مدينة لاهور.
وقد تصدر منزل كاشانا عناوين الصحف الرئيسية في عام 2020 عندما اتهم مدير السجن السابق وزير البنجاب أجمال تشيما "بالتصرف الخاطئ" في المنشأة.
وقد أنشئت المنظمة في البداية كدار كاشانا للرعاية الاجتماعية للفتيات والنساء الفقراء في عام 1973 في لاهور. وبعد تأسيس منشأة لاهور، قامت الحكومة بإنشاء منزلين آخرين من منازل كاشانا في راوالبندي وسرغودها.
خلاف كاشانا.
في عام 2020، كانت إقرا كاينات، وهي شابة شاركت في الجدال الدائر حول دار كاشانا، يقال أنها قتلت أو ربما انتحرت عن طريق أخذ المواد الكيميائية. وطبقاً لتقرير الوفاة الرسمي، فقد توفيت بسبب الجوع والعطش.
سيون أسيدون (ولد في ماي 1948 بآسفي) هو مناضل حقوقي مغربي من ديانة يهودية، مناهض للصهيونية. يعتبر أسيدون من أبرز مناضلي اليسار الماركسي المغربي، و كان من مؤسسي منظمة 23 مارس. قضى أسيدون خلال مسيرته النضالية أكثر من 12 سنة من السجن السياسي في فترة السبعينيات والثمانينيات (ما بين 1972 و 1984).
ولد سيون أسيدون سنة 1948 بمدينة آسفي، خلال نفس سنة قيام دولة إسرائيل. ينتمي لعائلة يهودية مغربية أمازيغية. انتقل في طفولته المبكرة مع عائلته إلى أكادير، ثم إلى الدار البيضاء، بعد الزلزال الذي ضرب المدينة، وكان سيون يبلغ من العمر 12 سنة فقط.
هاجر سيون رفقة عائلته إلى فرنسا وتابع دراسته في مجال الرياضيات بالعاصمة باريس، حيث تشبع بالفكر اليساري، قبل أن يقرر العودة إلى بلده المغرب سنة 1967 بعد إتمام دراسته.
أسس سنة 1986 شركة معلوميات، وهو متزوج من سيدة فلسطينية أمريكية لديه منها ابن يدعى ميلال. وهو منسق وقيادي في حركة مقاطعة إسرائيل العالمية، وعضو مؤسس ل”ترانسبارانسي المغرب” في 2005.
علاقته بالصهيونية.
ذكر سيون أسيدون في مقال كتبه أنه "لم يولد مناهضاً للصهيونية"، مشيراً إلى أنه نشأ في عائلةٍ مغربية يهودية، "وبما أن آبائي لا صلة لهم بالفكر الشيوعي، فحظوظي كانت ضئيلة لأعي منذ صغري وتلقائياً حقيقة الأمور. وهكذا، مرّت سنواتٌ قبل أن أُصدم وأهتز وأخرج اضطراراً من قالب النظرة المكتسبة ومن الإحساس المبتذل للتضامن الطائفي".
يرجع أسيدون التحول في حياته وأفكاره من مُناصر لـ"الإيديولوجية الطائفية"، إلى مناهض للصهيونية، إلى ظرفين كان لهما الفضل في هذا التحول الكبير، بحسب قوله.
تعلّق أسيدون بالقضية الفلسطينية، وإيمانه بشرعيتها، توطد خلال اعتقاله في السجون المغربية بسبب نضالاته رفقة اليساريين بالمغرب.
لا يعتبر سيون أسيدون اليهودي الوحيد حينها المناهض للصهيونية بالمغرب، بل رافقه حتى أبراهام السرفاتي، اليهودي الذي يعتبر من المؤسسين البارزين لليسار المغربي، والذي توفي سنة 2010.
البدائي فيلم أكشن وإثارة لعام 2019 من إخراج نيك باول وبطولة نيكولاس كيج وفامك يانسن وكيفن دوراند. تم تصوير الفيلم في بورتوريكو وصدر في الولايات المتحدة في 8 نوفمبر 2019.