CALM/arwiki huggingface dataset:
سلاح اللاسلكي الملكي الأردني هو أحد تشكيلات الجيش العربي، تأسس في نيسان من عام 1921. وابتداءاً من عام 1976 أصبح سلاح اللاسلكي سلاحاً تحت اسم سلاح اللاسلكي الملكي الأردني. كما يُعدُّ السلاح الجهة المسؤولة عن كل الاتصالات العسكرية للجيش العربي، إضافةً إلى تأمين الاتصالات الحيوية الأردنية.
بدءاً من عام 1921، أخذ سلاح اللاسلكي بالتطور شيئاً فشيئاً؛ إذ شُكلت جماعة لتأمين اتصالات الجيش بدءاً من عام 1925. وفي عام 1942 شُكِّل أول فصيلٍ مختص باللاسلكي إلى أن جاء عام 1949؛ حيث شُكلت أول سرية للسلاح والتي كانت نواة السلاح الرئيسة. وفي عام 1954 شُكلت كتيبة لاسلكي القيادة العامة. وفي عام عام 1974 شُكلت كتيبة الاستطلاع اللاسلكي، وبعد ذلك بسنتين، أصبح اللاسلكي سلاحاً تحت اسم سلاح اللاسلكي الملكي الأردني، كما حولت مدرسة اللاسلكي إلى كلية وسمّيت كلية الشريف ناصر بن جميل للاتصالات اللاسلكية عام 1987.
تُعد كلٌّ من تأمين الاتصالات السلكية واللاسلكية للوحدات العسكرية كافة، إضافة إلى تأمين اتصالات قادة الجيش وأبرزهم الملك والذي يَشغل منصب القائد الأعلى. ويعمل السلاح كذلك على المحافظة على أمن الاتصالات من خلال أنظمة التشفير والاشراف على الترددات وتوزيعها على المعنيين، كما يعمل السلاح على تأمين الاتصالات مع الجيوش العربية الأخرى والصديقة للجيش الأردني، كما يعمل السلاح على الاشراف على المدارس والكليات التابعة له والمختصة في تخريج العناصر القادرة على العمل في السلاح.
إن الإلحاد واللادينية موجودان بين أقلية من الشباب في باكستان.
في عام 2005، تم تقدير حوالي 1 ٪ من السكان بأنهم ملحدين، وبحلول عام 2012، ارتفع الرقم إلى حوالي 2 ٪ وفقاً لمؤسسة غالوب.
يواجه الملحدون في باكستان التمييز والاضطهاد والتحامل في المجتمع. وتقول بعض المصادر أن باكستان من بين الدول السبعة التي يؤدي الإلحاد فيها إلى عقوبة الإعدام، لكن وفقاً لمكتبة الكونغرس في الولايات المتحدة، "لا يوجد قانون وضعي مُحدَّد يُجرِّم الردة في باكستان". من ناحية أخرى، يمكن للحكومة الباكستانية فرض عقوبة الإعدام بسبب الكفر.
ظهرت مجموعات على الإنترنت مثل موقع "Atheist and Agnostic Alliance Pakistan" والذي تلقى أكثر من 17.000 زيارة خلال 48 ساعة من إطلاقه. ويُحتجَز حالياً المدون الباكستاني أياز نظامي -نائب رئيس الموقع ومؤسس موقع "realityapproach.org"، وهو موقع أوردو على الإنترنت حول الإلحاد- بتهمة الردة ويمكن أن يواجه عقوبة الإعدام. حدث هذا بعد فترة وجيزة من دعم رئيس الوزراء الباكستاني السابق نواز شريف لقمع المواد الكفرية المنشورة على وسائل التواصل الاجتماعي ووصف الكفر بأنه "مخالفة لا تُغتفر" في مارس 2017.
إيفان بيكو مواليد في شيروكي برييغ، يوغوسلافيا، هو لاعب كرة قدم بوسني يلعب مع نادي شيروكي برييغ في خط الوسط.
بدأ حياته المهنية في زرينيسكي موستار وانتقل إلى نادي دينامو زغرب في عام 2007.
وهو يلعب حاليا زرينيسكي موستار. حيث عاد بعد ثماني سنوات إلى النادي الذي لعب معه أول مرة ووقع عقدا لمدة عامين حتى 30 تموز / يوليو 2017.
ظرف و هو فيلم دراما فرنسي-إيرانية-أمريكية من تأليف وإخراج مريم كيشافارز ومن بطولة كل من نيكول بوشهري، سارة كاظمي ورضا صفاي. يستكشف الفيلم قصة الشذوذ الجنسي في إيران الحديثة ومواضيع أخرى متعددة.
عتافه (نيكول بوشهري) هي شابة في سن المراهقة وهي ابنة إحدى العوائل الأثرياء في طهران. تلتقي بصديقتها شيرين (سارة كاظمي) وتُحاول الفتاتان حضور حفلات غير مشروعة وتجربة مُختلف المحرمات بما في ذلك ممارسة الجنس، الشرب والمخدرات.
يكتشف مهران (رضا صفاي) شقيق عتافه ما كانت تقوم به رفقة صديقتها ويُحاول إنقاذ شقيقته من السقوط في فخ الإدمان على المخدرات ناهيك عن خشيته عليها بسبب ما قد يحصل لها في حالة ما كُشف أمرها وبالتزامن مع ذلك؛ يفقد تلك العلاقة القوية التي كانت تجمعه بأخته ويُحاول جاهدًا استرجاعها في ظل الهواجس الدينية والثقافية والمجتمعية التي تُحيط بالأسرة.
تم تصوير الفيلم باللغة الفرنسية لكنه صدر في إيران -قبل أن يُثير ضجة ويتم حظره- مع ترجمة للحوار بالفارسية. تم تصويره مُعظم مراحل الفيلم في دولة لبنان العربية. تضمّن الفيلم حوارات قليلة باللغة الإنجليزية فيما بلغت ميزانيته أقل من مليون دولار أمريكي.
تقطن مريم كيشافاراز -المخرجة- في الولايات المتحدة لكنها قضت الصيف في شيراز بإيران من أجل سبر أغوار المجتمع الإيراني. ذكرت مريم أنها حظرت -عندما كانت في إيران- حفلات سرية كما حاولت تقصي الحقائق وسماع كل القصص بما في ذلك قصة جلد ابن عمها على يد الشرطة الأخلاقية لسبب اعتبرته «تافهًا».
ذكرت بوشهري أن مريم أبدعت في إخراج الفيلم وعن سؤال سبب اختيار بيروت في لبنان للتصوير ردت: ذكرت بوشهري كذلك أن طاقم الفيلم قد عمل بسرية ولم يكشف عن فكرة الفيلم أو موعد صدوره أو أي شيء من هذا القبيل وذلك بسبب المقاومة الاسلامية الشيعية المُتمثلة في حزب الله المدعوم من الحكومة الإيرانية والقادِر على منع الطاقم من استكمال التصوير. تُؤكد مريم على خدعها للسلطات في لبنان حيث ادعت أن الطاقم يُحضر لأفكار الفيلم وكيف سيكون بينما كانوا في الواقع يصنعن الفيديو الترويجي للفيلم بعدما تم الانتهاء من التصوير.
تلقى الفيلم مراجعات كانت في معظمها إيجابية؛ حيث حصلَ على نسبة تقييم بلغت 86% في موقع روتن توميتوز مع التعليق التالي:
منذ عرض الفيلم؛ قامت السلطات في إيران بحظر تداوله أو توزيعه كما أصدرت مذكرة توقيف في حق مريم مخرجة الفيلم هذا فضلا عن منعها من من العودة إلى إيران طوالَ حياتها. بالرغم من المراجعات الإيجابية في المواقع المتخصصة ومن قبل نقاد وأكاديميين إلا أن وسائل الإعلام الإيرانية -خاصة الحكومية قد شنّت هجمة عنيفة على الفيلم وعلى كل من شارك فيه باعتباره "تشويه" للحياة والمجتمع في إيران. فازَ بعددٍ من الجوائز الدولية وزدات شهرته عقب تغطية الإعلام لكل ردود الفعل هذه ناهيك عن ردة فعل السلطات الغاضبة.
فازَ فيلم ظرف -يُعرف كذلك باسم سِرّ- بجائزة الجمهور خلال مهرجان صندانس السينمائي عام 2011. كما كان ضمن قائمة أفضل 50 فيلمًا صدر سنة 2011 حسب مجلة بيست. فاز مخرجة الفيلم كذلك بجائزة أفضل مخرجة كما نالت جائزة أفضل ممثلة في عام 2011 في مهرجان نور الإيراني.
حلَّ الفيلم في المرتبة الرابعة ضمن قائمة أفضل 102 فيلمًا يُناقش موضوع المثلية الجنسية في كل العصور وذلك حسب موقع أوتوسترادل.
البوذية في المغرب هي أقليات دينية صغيرة في المملكة المغربية. تتراوح تقديرات عدد البوذيين في المغرب من بضع عشرات إلى أقل من 0.01٪ من السكان (أو حوالي 3000 شخص). يُقدِّر مركز بيو للأبحاث عدد البوذيين في المغرب بحوالي 0.1٪.
الغالبية العظمى من البوذيين في المغرب هم أجانب، خاصة من فيتنام وإندونيسيا وكمبوديا. وهناك مزارات بوذية مُقدَّسة في الرباط والدار البيضاء.
العملة الرمزية في دراسة المسكوكات، العملات المعدنية الرمزية أو الرموز التجارية هي أشياء شبيهة بالعملة المستخدمة بدلًا من العملات المعدنية. مجال الرموز هو جزء من exonumia والقطع النقدية الرمزية هي نقود رمزية. تحتوي الرموز المميزة على فئة محددة أو متضمنة في الحجم أو اللون أو الشكل. غالبًا ما تكون "الرموز" مصنوعة من معادن أرخص: يُستخدَم النحاس والقصدير والألمنيوم والنحاس والقصدير عادةً، في حين يُعرف أيضًا البوكلايت والجلود والخزف ومواد أخرى أقل متانة.
تيمر كيتسبايا (و. ) هو لاعب كرة قدم سابق، ومدرب كرة قدم، من جورجيا، لعب كلاعب وسط.
وادي الذئاب الإرهاب هو جزء يتبع سلسلة وادي الذئاب التي تطرقة لأنشطة المافيا و علاقات الدولة مع المافيا في تركيا يتم اكمال السلسة مع وادي الذئاب الإرهاب الذي يتطرق لعمليات الإرهاب في تركيا. تم ايقاف المسلسل بعد الانتقادات التي توجهت اليه بعد عرض الحلقة الأول وتم إنهاءه في الحلقة الثانية.
تم ايقاف المسلسل بعد الانتقادات التي توجهت اليه بعد عرض الحلقة الأول وتم إنهاءه في الحلقة الثانية بعد رفع قضية من قبل هيئة RTUK
جيمي كولينز (و. ) هو لاعب كرة قاعدة، من الولايات المتحدة، ولد في بوفالو، نيويورك، يلعب ك، توفي في بوفالو، نيويورك، عن عمر يناهز 73 عاماً.
سارلا ثاكرال (1914-15 مارس 2008) كانت أول امرأة هندية تقود مركبة جوية. ولدت ثاكرال في 1914، وحصلت على رخصة الطيار للطيران في 1936 بسن 21 عام وقادت بمفردها طائرة دي هافيلاند دي إتش.60 موث. كان لديها ابنة تبلغ من العمر 4 سنوات. بعد الحصول على الرخصة الأولية، أكملت 1000 ساعة من الطيران في الطائرة المملوكة لنادي لاهور للطيران. زوجها ب.د. شارما الذي تزوجته بسن 16 عام ينحدر من أسرة بها 9 طيارين شجعها على تحقيق ذلك. فيما كان شارما أول هندي يحصل على رخصة طيار البريد الجوي، محلقًا بين كراتشي ولاهور، كانت زوجته سارلا أول امرأة هندية تحصل على الرخصة 'أ' حين أكملت 1000 ساعة من الطيران.
توفي القبطان شارما بشكل مأساوي في حادث تحطم طائرة عام 1939. بعد بعض الوقت، حاولت أرملته الشابة التقدم بطلب للتدريب للحصول على رخصة الطيار التجارية، إلا أن الحرب العالمية الثانية اندلعت وتم تعليق التدريب المدني. مع طفلة لتربيها، والحاجة لكسب عيشها، تخلت ثاكرال عن خططها لتصبح طيارة تجارية، عائدة إلى لاهور وانضمت لمدرسة مايو للفن حيث تدربت في المدرسة البنغالية للرسم، وحصلت على دبلوم في الفنون الجميلة.
كانت ثاكرال تابعة مخلصة لأرياسامي، وهو مجتمع روحاني مخصص لمتابعة تدريس الفيدا. في هذا المجتمع، كان الزواج مرة أخرى احتمالًا قائمًا لثاكرال.
بعد تقسيم الهند انتقلت ثاكرال إلى دلهي مع ابنتيها أين التقت زوجها الثاني ر.ب. ثاكرال وتزوجت به عام 1948. سارلا، التي تعرف كذلك باسم ماتي، أصبحت سيدة أعمال ناجحة، ورسامة، وبدأت في تصميم الملابس والمجوهرات. توفيت في 2008.
GW170817 عبارة عن رمز إشارة موجة ثقالية لوحظت من كواشف مرصد ليغو ومقياس التداخل فيرجو في السابع عشر من شهر أغسطس سنة 2017. حدثت تلك الموجة في اللحظات الأخيرة من اقتراب نجمين نيوترونين وتدهورهما بشكل مداري من بعضهما قبل أن يندمجا ببعض؛ وهي الأولى من نوعها التي تؤكد بأساليب غير ثقالية؛
على العكس من الموجات الثقالية الخمس السابقة التي كانت نتيجة لاندماج ثقوب سوداء والتي كان من غير المتوقع أن تعطي موجة كهرومغناطيسية قابلة للكشف، فإن الآثار اللاحقة لموجة GW170817 الثقالية لوحظت من قبل حوالي 70 مرصد على سبع قارات وفي الفضاء الخارجي، وجرى الكشف عنها عبر الطيف الكهرومغناطيسي تاركةً بذلك أثر واضح غلم الفلك متعدد الوسائل.
منح اكتشاف موجة GW170817 الثقالية والاكتشافات اللاحقة جائزة السبق العلمي لسنة 2017 والتي تمنحها دورية ساينس العلمية.
#تحويل التجارة في المغرب
أصبح زواج المثليين قانونيا في جزر فارو، وهي بلد مستقل تابع لسلطة الدنمارك، في 1 يوليو 2017. تم التصويت على تشريع يسمح بزواج المثليين المدني من قبل البرلمان المحلي لجزر فارو في 29 نيسان 2016. ووافق البرلمان الدنماركي على التعديلات التشريعية اللازمة في 25 أبريل، وقد حصل القانون على الموافقة الملكية في 3 مايو 2017 ودخل حيز التنفيذ في 1 يوليو 2017.
على عكس الدنمارك وجرينلاند، لم يتم تبني قانون الشراكة المسجلة لغة فاروية: (skrásett parlag)، في جزر فارو.
محاولات فاشلة في عامي 2013/14.
كانت أول محاولة لتشريع زواج المثليين في البرلمان المحلي لجزر فارو بعد مسيرة فخر المثليين في توشهافن عام 2012. تم تقديم مجموعة من مشاريع القوانين لتمديد قانون زواج المثليين في الدنمارك إلى جزر فارو في برلمانها المحلي في 20 نوفمبر 2013. إذا تمت الموافقة عليها، ستكون قد دخلت حيز التنفيذ في 1 أبريل 2014. منعت معارضة مشاريع القوانين من أطراف الائتلاف الحاكم من تمريرها وتم رفض مشاريع القوانين في القراءة الثانية في 13 مارس 2014، على الرغم من الدعم الشعبي لها.
أصبح زواج المثليين قضية مهمة خلال الانتخابات المحلية في جزر فارو سبتمبر 2015.
فشل التشريع في مارس 2016.
بعد الانتخابات، قام كل من أعضاء البرلمان: العضوة المستقلة سونيا يوغفانسدوتير، مع العضوة عن "حزب الجمهورية" "بيورت سامويلسن، والعضوة عن "الحزب الديمقراطي الاجتماعي" "كريسيانا وينثر بولسن" و العضوة عن "حزب التقدم" "هانا ينسن" بتقديم اقتراح زواج المثليين مطابق لقانون عام 2013 لأمانة البرلمان. تم اقتراح مشروع قانون زواج المثليين إلى جانب مشروع قانون يسمح بالطلاق بين شخصين من نفس الجنس، في البرلمان المحلي لجزر فارو في 17 نوفمبر 2015. إذا تمت الموافقة عليه، سيدخل القانون حيز التنفيذ في 1 يوليو 2016.
تمت القراءة الأولى في 24 نوفمبر 2015. على الرغم من أن أغلبية اللجنة التي درست مشروع القانون قيل بأنها تؤيد زواج المثليين، تم تأجيل القراءة الثانية لمشروع القانون إلى الأسبوع الثالث من مارس 2016. في 14 مارس 2016، قدمت لجنة الرعاية توصياتها إلى البرلمان. على الرغم من الانقسامات، إلا أن أغلبية أعضاء اللجنة أوصوا البرلمان بتمرير مشروع القانون. رفض أعضاء اللجنة في الأقلية المعارضة مشروع القانون.
تمت القراءة الثانية لمشروع القانون في 16 مارس 2016. لم يتحصل الاقتراح على أغلبية، إذ قال عضوان من الائتلاف الحاكم، "كريستين ميكلسين" و"هيدين مورتنسن" من "الحزب الديمقراطي الاجتماعي"، أنهمل لن يتمكنا من التصويت في صالح الاقتراح في تلك المرحلة، واقترحا أن يتم إرسال مشروع القانون مرة أخرى إلى لجنة الرفاه. وقد أعربا مع عدة أعضاء آخرين في البرلمان عن مخاوفهم من أن التشريع سيأذن بحق زواج المثليين في "كنيسة جزر فارو".
بعد توقف قصير، صوت 26 عضوا في البرلمان لإرسال مشروع القانون إلى لجنة الرفاه، وعارضه اثنان فقط وامتنع خمسة أعضاء عن التصويت. خلال النقاش، ذكر العديد من الأعضاء المحافظين، الذين صرحوا صراحة معارضتهم ضد الشراكة المثلية في الماضي، أنهم سيؤيدون تقنين الشراكات المسجلة للأزواج من نفس الجنس.
أثار بعض أعضاء البرلمان مخاوف بشأن المادة 14,2 من قانون الزواج الدانمركي، والتي تنص على أن الأزواج الذين قامو بالزواج المدنييمكن ان يتم مباركة زواجهم من قبل كنيسة الدولة. ردا على هذا القلق، قامت لجنة الرفاه في وقت لاحق بنقل تعديل ينص على أن قانون الزواج الجديد المقترح في جزر فارو لن يتم تطبيقه من قبل البرلمان قبل أن يتم حذف المادة 14,2 أو إعادة صياغتها.
مرور مشروع القانون في برلمان جزر فارو المحلي في أبريل 2016.
عاد مشروع القانون إلى البرلمان المحلي في شكله المعدل للقراءة الثانية في 26 أبريل 2016. بدأ النقاش في الساعة 11 صباحًا واختتم جيدًا بعد منتصف الليل في 27 نيسان. خلال المناقشة، قدم "هيذن مورتنسن" من "الحزب الاشتراكي الديمقراطي" اقتراحًا لإجراء استفتاء حول هذا الموضوع، مما عجل بأزمة في حكومة الائتلاف. وخلال استراحة لمدة 90 دقيقة في الإجراءات، شارك مورتنسن في محادثات رفيعة المستوى حول الموضوع مع رئيس الوزراء "أكسل ف. يوهانسن" وأعضاء آخرين في البرلمان. وفي النهاية، سحب اقتراحه، وقال لـلإذاعة المحلية بأنه لن يخاطر بتقسيم حكومة الائتلاف أو إمكانية انهيارها.
وبعد بضع دقائق، تم إجراء تصويت على القراءة الثانية لمشروع القانون، مما نتج عنه تصويت 19 صوتًا لصالح مشروع القانون و 14 صوتًا ضده (19-14). صوت كل نائب في البرلمان عن الحكومة، والنائبة المستقلة سونيا يوغفانسدوتير، واثنان من نواب المعارضة (وهما ماغني لاكسافوس وإدموند يونسن من "حزب الاتحاد") صوتوا لصالح مشروع القانون. تمت الموافقة على مشروع القانون في قراءته الثالثة في 29 أبريل، مرة أخرى بتصويت 19 صوتًا لصالح مشروع القانون و 14 صوتًا ضده (19-14). في هذه المرحلة، تم إجراء تصويت على اقتراح لإجراء استفتاء حول الموضوع، لكنه خسر في تصويت 16صوتا لصالحه و 17 صوتا ضده (16-17).
تشريعات إضافية ودخوله حيز التنفيذ في عام 2017.
يتطلب مشروع قانون جزر فارو إدخال تعديلات على قانون الزواج الدنماركي من قبل البرلمان الدنماركي. تم تقديم مشروع قانون بهذا المعنى إلى البرلمان الدنماركي في 8 فبراير 2017، وتمت القراءة الأولى في 28 فبراير 2017. وافقت اللجنة البرلمانية المعنية على مشروع القانون في 4 أبريل، ووعقدت القراءة الثانية في 20 أبريل 2017. تمت الموافقة على مشروع القانون في القراءة الثالثة والأخيرة في 25 أبريل 2017، بتصويت 108 صوت لصالحه مقابل شيء من الأصوات ضده (108-0)، مع امتناع 71 عن التصويت. وحصل على موافقة ملكية في 3 مايو 2017. في 30 مايو 2017 ، قام البرلمان المحلي بجزر فارو بإقرار تشريعات، تعفي كنيسة جزر فارو من الالتزام بمباركة الزواج المثلي، بتصويت 18صوتا لصالحه وتصويت 14 ضده (18-14) دون امتناع أي عضو عن التصويت. وأخيرًا، صدر مرسوم ملكي دنماركي رسميًا لتنفيذ القرار المبدئي للبرلمان المحلي لجزر فارو في 29 أبريل 2016، وتم إصدار القانون في 16 يونيو 2017 وتم نشره في 16 يونيو 2017. وأصبح الزواج منذ 1 يوليو 2017 قانونيا، وهو التاريخ الذي دخل فيه القانون حيز التنفيذ.&lt;ref&gt;
ويتووترسراند (باللغة الأفريقانية Witwatersrand) ويسمى اختصاراً راند هو منحدر طوله 56 كم يقع في جنوب أفريقيا. يتكون المنحدر من صخور الكوارتزيت المتحولة الصلبة والمقاومة للتآكل، وتمر عبره العديد من الأنهار، ومن هنا أتت التسمية في اللغة الأفريقانية وذلك بمعنى «أخدود المياه البيضاء».
تمثل هضبة ويتووترسراند فاصل قاري Continental divide، إذ أن الأنهار باتجاه الشمال تصب في المحيط الهندي مثل نهر ليمبوبو وفروعه، أما الأنهار باتجاه الجنوب تصب في المحيط الأطلسي مثل نهر فال Vaal River الذي يصب في نهر أورانج ومنه إلى المحيط الأطلسي.
يعد حوض ويتووترسراند من أشهر المناطق في جنوب أفريقيا لغناه بخامات الذهب.
مصطلح اللادينية في المملكة المتحدة يشير إلى العلمانية أو الإلحاد أو بصورة عامة أكثر عدم وجود الدين في البلاد. تاريخيا، كان نمو اللادينية في المملكة المتحدة تابعا لنمط من العلمنة على مستوى أوروبا.
أول تعداد بريطاني يجمع بيانات عن الدين، في عام 2001 أظهر أن هناك 7.7 مليون شخص لاديني في البلاد. تعرضت صياغة السؤال المستخدم في التعداد للنقد من جانب مجموعات إنسانية، وأظهر السؤال بعد تنقيحه في التعداد التالي في 2011 نحو 14.1 مليون من اللادينيين. وهذا ما جعل اللادينية ثاني أكبر معتقد ديني بعد المسيحية، وأكبر من مجموع معتنقي الديانات غير المسيحية في المملكة المتحدة، كما حظت اللادينية بأكبر نسبة نمو بين التعدادين.
الحرية لأن يكون الشخص لادينيا كانت محدودة في البلاد بسبب القانون الذي يعاقب الانتقاد والسخرية من المسيحية ولا سيما كنيسة إنجلترا. آخر إدانة كانت في عام 1977، وتم إلغاء القانون في إنجلترا وويلز في عام 2008. تجريم هذه الأفعال المماثلة مازال مستمرا في اسكتلندا وأيرلندا الشمالية، وتبقى من الناحية النظرية غير متفقة مع قانون حقوق الإنسان لعام 1998 والاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان.
مايكل سلوفيس هو مصوّرٌ سينمائيٌّ ومخرجٌ تلفزيونيٌّ أمريكي. يُعرف مايكل بعمله مخرجًا لعدّة حلقاتٍ من مسلسل "اختلال ضال" و"من الأفضل الاتصال بسول"، و"صراع العروش".
يُقيم مايكل الآن في مدينة مع زوجته ماريا، ولديهما ثلاثة أبناء. تخرّج من مدرسة تيش العليا للفنون التابعة لجامعة نيويورك، ويحمل أيضًا شهادة بكالوريوس في الفنون الجميلة في تخصص التصوير الفوتوغرافي الاحترافي من معهد روشيستر للتكنولوجيا.
بدأ سلوفيس مسيرته المهنية في 1981، وعمل لعدّة سنوات مشغلًا للكاميرا. وفي 1995 بدأ العمل مصورًا سينمائيًّا على عدّة أفلام منها: "فتاة الحفلات" (1995)، و"هالف باست ديد" (2002)، و"هالووين تاون" (1998)، و"السنة الثالثة عشر" (1999), و"ريدي تو رن" (2000). في سنة 2000، عمل مصورًا سينمائيًّا لمسلسل إد، وعمل أيضًا على مسلسل ""، و"أمستردام الجديدة"، و"فرينج"، و"الآلام الملكية"، و"روبيكون"، و"رننج وايلد"، و"اختلال ضال"، و"من الأفضل الاتصال بسول". في 2006 فاز بجائزة الإيمي برايم تايم عن فئة الأداء السينمائي المبهر في مسلسل مدته ساعة لعمله في مسلسل "سي اس آي".
في 2014، أخرج مايكل أوّل حلقتين من الموسم الخامس من مسلسل شبكة إتش بي أو "صراع العروش". وفي 2017، أخرج 3 حلقاتٍ من الموسم الثاني من مسلسل شبكة إيه إم سي "الواعظ".
في 2018، أخرج الحلقة الخامسة عشر من الموسم الثامن لمسلسل الموتى السائرون والتي حملت عنوان "Worth".
فيونا دوريف (من مواليد 30 أكتوبر 1981) هي ممثلة أمريكية. وهي معروفة بدور نيكا بيرس في فيلمين من سلسلة Child Play ، في فيلمين لعنة تشاكي و طائفة تشاكي.ومن المعروف أيضا ان فيونا ادت لأدوارها كما بارت كيليش في المسلسل التلفزيوني Dirk Gently وكالة التحري الكلي وكايي في الدم الحقيقي.
ولدت فيونا في وودستوك، نيويورك، ابنة الممثل المعروف براد دوريف وجوننا دوريف، الذي جعلها تعيش كمريض نفسي. لديها شقيقها وحيدة من والده فقط، كريستينا دوريف، ولدت في عام 1976.
بداية التمثيل.
في عام 2005 ، قدمت دوريف أول تمثيل في المسلسل التلفزيوني "ديدوود". في العام التالي، مثلت دور أليس في مسلسل تلفزيوني صغير (Thief). في نفس العام، ظهرت دوريف لأول مرة في فيلم ليتل شينير كدور رئيسي.
في عام 2007 ، تم صورت فيونا في الفيلم القصير The Lucky One. في عام 2008 ، اخذت دور بيكي في فيلم (Garden Party) و ليسا في (Frank the Rat). في نفس العام، قامت ضيف شرف في فيلم القانون والنظام: وحدة الضحايا الخاصة كالمحقق نيكي بريسلين.
في عام 2016-17 ، كان دوريف قد لعب دورًا متكررًا كـ "قاتل شامل" بارت كورليش على وكالة المخبر الشمولي ديرك بلطف. استمرت السلسلة لموسمين. أيضا في عام 2016 ، صورت بري في الدم هو الدم. [5] [6]
وفي عام 2014 مثلت مع والده براد دوريف فيلم لعنة تشاكي ومثلت دور الفتاة المعاقة نيكا بيرس.
في عام 2017 ، استعدت فيونا دورها كنيكا بيرس في فيلم الرعب طائفة تشاكي.
فيونا لعبت دور جينيفر ردينغتون، ابنة طويلة فقدت من الشخصية الرئيسية ريموند ريدينغتون، في فيلم (The Black List).
تظهر استطلاعات الرأي أن الأميركيين دون انتماء ديني (وتشمل من يجيبون بـ "لا شيء معين"، ملحد، لاأدري) يمثلون حوالي 23% أو 25% أو 31%، أو 34% أو 21% من إجمالي السكان، مع تشكيل مجموعة "لا شيء معين" بالتحديد غالبية هذه التركيبات السكانية. منذ أوائل التسعينيات، أظهرت استطلاعات الرأي المستقلة النمو السريع لهؤلاء دون انتماء ديني.
التقديرات للتدين الأمريكي واللادينية تختلف وغالبا ما تظهر تباين واسع من النتائج بسبب العديد من عوامل الاقتراع مثل انخفاض معدلات الاستجابة لجميع استطلاعات الرأي منذ التسعينات وتوليد عينات غير ممثلة للسكان بشكل كاف، التحيز في الصياغة أو الموضوع، تصنيف الناس على أسس محدودة، ضحلة أو سطحية للتعبير عن المعتقدات والممارسات الدينية. بما إن استطلاعات الرأي كثيرا ما تفشل في التنبؤ بنتائج انتخابات الحكومة، فإن هذا يلقي ظلالا من الشك على قدرة استطلاعات الرأي على التقاط صور دقيقة لمدى تدين الشعب الأمريكي الذي يعد أكثر تعقيدا وشخصية من السياسة.
وبحسب مركز بيو للأبحاث في عام 2014، 22.8% من سكان أمريكا ليس لهم دين محدد، بما في ذلك الملحدين (3.1%) واللاأدريين (4%). ووفقا لمسح اجتماعي سنة 2014، 21% من سكان أمريكا ليس لهم دين محدد؛ وعلاوة على ذلك، فإن نسبة الملحدين واللاأدريين في الولايات المتحدة ظلت ثابتة نسبيا في السنوات الـ 23 الماضية. في عام 1991، 2٪ من الأمريكيين كانوا ملحدين، 4% كانوا لاأدريين. في عام 2014، 3٪ من الأمريكيين هم من الملحدين، 5% من اللاأدريين.اللادينيون الأميركيون يشار إليهم أحيانا باسم "غير المنتمين دينيا"، وهي الفئة التي تشمل الملحدين، اللاأدريين أو "لا شيء على وجه الخصوص". وفقا لمركز بيو في عام 2017 ، 72% من فئة "غير المنتمين" تؤمن بوجود الله، أو سلطة أعلى أو قوة روحية بشكل عام. في عام 2012، على الرغم من عدم انتمائهم لأي دين وعدم سعيهم للدين فإن "غير المنتمين" هي فئة متنوعة حيث: 68% يعتقدون بوجود الله، 12% من الملحدين، 17% من اللاأدريين؛ من حيث تعريفهم الذاتي لتدينهم: 18% يعتبرون أنفسهم متدينين، 37% يعتبرون أنفسهم "روحيين" ولكن غير دينيين، 42% يرون أنفسهم لا روحيين ولا دينيين؛ و21% يصلون كل يوم و20% يصلون مرة واحدة في الشهر. وفقا لدراسة عام 2008، لفئة غير المنتمين معتقدات متنوعة: 7% كانوا ملحدين، 35% لاأدريين، 24% ربوبيين، و27% كانوا ألوهيين.
تحديد التدين الذاتي بين "غير المنتمين دينيا" هو أيضا متنوع. فعلى سبيل المثال، وفقا لدراسة بيو في عام 2009، 5% من مجموع سكان الولايات المتحدة لم يكن لديهم إيمان في الله. من بين كل هؤلاء دون الإيمان بالله، 24% يعرفون أنفسهم بأنهم "ملحدين"، في حين أن 15% اعتبروا أنفسهم "لاأدريين"، ونسبة 35% تعرف نفسها بأنها "لا شيء على وجه الخصوص"، 24% كان لديهم تقاليد دينية. تميل فئة غير المنتمين إلى أن تكون أكثر ليبرالية سياسيا ونموها أدى إلى بعض الزيادات في عضوية المنظمات العلمانية. ومع ذلك، فإن الغالبية من هؤلاء من دون دين لم يقوموا بالانضمام إلى جماعات علمانية أو ينحازوا إلى العلمانية.
تختلف الهوية الدينية/الروحية الذاتية للشخص الأمريكي أو الدرجة من التدين/الروحانية على نطاق واسع عبر الاستطلاعات اعتمادا على الصيغة التي يستخدمونها في الاستطلاع. توصل المسح الاجتماعي العام الذي يسمح بالحصول على معرفة درجة من الهوية الدينية إلى أن: 22.4% غير متدينين، 22.6% كانوا متدينين قليلا، 38.1% لديهم تدين معتدل، و16.4% كانوا متدينين بدرجة عالية في عام 2016. دراسة أكاديمية أخرى مثل دراسة مسح القيم العالمية توصلت إلى أن: نسبة 27.3% من الأمريكيين لم تكن متدينة، 4.4% كانت مقتنعة بالإلحاد، 67% كانوا متدينين في موجة 2010-2014. وفقا لاستطلاع مركز بيو سنة 2017 الذي سأل عن الهوية الدينية والروحية: 54% من الأمريكيين يعتبرون أنفسهم متدينين، 75% يعتبرون أنفسهم روحيين. وكان 27% روحيين ولكن غير متدينين و18% ليسوا روحيين ولا دينيين. أولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم 'متدينين' غالبا ما يعتبرون أنفسهم "تابعين" لديانة رئيسية و/أو "روحيين".
بعض من العوامل الأساسية في زيادة عدد الناس المنتمين لفئة "غير منتمي" هو أنه في الآونة الأخيرة أصبح الأمر أكثر قبولا اجتماعيا للشباب والأجيال الأكبر سنا بتحديد بأنه "غير منتمي لدين" مما كان عليه الأمر في العقود السابقة، حيث كان تحديد عدم وجود أي دين يتبعه وصمات سلبية. الشباب عادة لديهم مستوى أقل من الشعائر الدينية من كبار السن ولهم شعور أكثر راحة بتحديد أنهم "غير منتمين"، عوامل تغير الأجيال يمكن أن تكون قد لعبت دورا في زيادة أعداد غير المنتمين. العوامل الدافعة المحتملة الأخرى قد تكون تغييرات ثقافية عامة في طريقة الحياة الأمريكية. نمو شبكة الإنترنت ووسائل الإعلام الاجتماعية قد غير معنى المجتمع والروحانية، وأدى ذلك على نطاق واسع إلى مشاركة مدنية أقل وولاء أقل للعديد من المؤسسات العامة. العوامل المحتملة الأخرى يمكن أن تكون ردود الفعل السياسية. تحول الشباب على وجه الخصوص بعيدا عن الدين المنظم لأنهم ينظرون إليه أنه مرتبط بعمق مع السياسة المحافظة والبعض يسعى إلى النأي بأنفسهم عن النظم الاستقطابية. واقترح آخرون أن التأخر في الزواج، الاستقرار، وإنجاب الأطفال بين الشباب يقلل عدد الملتزمين من الناس بالمشاركة في الديانات التقليدية أو الأنشطة الدينية.
الأجيال الشابة بصفة عامة فقدت الثقة والإيمان بالعديد من المؤسسات جنبا إلى جنب مع الدين. فعلى سبيل المثال جيل الألفية، الذي يشكل حوالي 1/3 "غير المنتمين دينيا"، يميل إلى أن يكون أقل إيمانا وثقة في المؤسسات مثل سوق العمل، الاقتصاد، الحكومة والسياسة، الزواج، وسائل الإعلام، جنبا إلى جنب مع الكنائس، مقارنة مع الأجيال السابقة.
هذه هي قائمة البعثات الدبلوماسية في بوليفيا. في الوقت الحاضر، تستضيف العاصمة لاباز 33 سفارة. هناك عدة بلدان أخرى لديها سفراء معتمدون من عواصم إقليمية أخرى. لا تشمل هذه القائمة القنصليات الفخرية.
لاباز
القنصليات العامة.
كوتشابامبا
إل ألتو
غواياراميرين
بويرتو سواريز
سانتا كروز دي لا سييرا
تاريخا
ياكويبا
بالي (بالسيريلية ) هي قرية في البوسنة والهرسك. وهي تقع في بلدية كونييتش التابعة لكانتون الهرسك-نيريتفا في اتحاد البوسنة والهرسك. طبقا لنتائج تعداد البوسنة عام 2013 فقد كان عدد سكانها 64 نسمة.
في عام 1991، كان عدد سكان القرية 132 نسمة وجميعهم من المسلمين (البوشناق).
إسبان أفريقيون هي كلمة لها مشترك لفظي. بحيث أنها أشارت إلى ثلاثة مفاهيم أو ألقاب مختلفة تماما. التعريف الأول: هو لقب أطلق على مجموعة من الشخصيات الإسبانية خلال النصف الثاني من القرن 19 وبداية 20 لأسباب تاريخية وجيوسياسية. وهم الذين شجعوا وجود مملكة إسبانيا في المستعمرات الأفريقية خاصة بعد مؤتمر برلين 1884 والإمبريالية الجديدة بالرغم من أن إسبانيا كانت موجودة في أفريقيا منذ عدة قرون. خلال الثلث الأخير من القرن 19 انتجت كمية ضخمة من المنشورات حول أفريقيا وارسلت العديد من البعثات الإستكشافية، من بينها المنشورات التي نظمها الجمعية الجغرافية الملكية الإسبانية. ناهيك أيضا المؤتمرات الأفريقية ذات النمط الاستعماري والاقتصادي المميز التي كتبت تفاصيلها في عدة مجلدات منذ 1894. وظهرت أفريقيا في المقام الأول بعد فقدان كوبا و الفلبين وبورتوريكو وغوام وعدة جزر في سنة 1898 بسبب الحرب الإسبانية الأمريكية. سعى هؤلاء الأفريقيون للتعويض عن تلك الخسائر بتعزيز مستعمراتهم في أفريقيا.