CALM/arwiki huggingface dataset:
انطلقت مركبة بيونير الزهرة المدارية على متن صاروخ »أطلس إس إل في-3 دي سنتور-دي 1 إيه آر« الذي انطلق من مجمع الإطلاق إيه 36 في قاعدة كيب كانافيرال للقوات الجوية. جرى الإطلاق في الساعة 13:13:00 في 20 مايو 1978، ووُضعت المركبة المدارية في مدارٍ شمسيّ المركِز يقودها إلى كوكب الزهرة. دخلت المركبة في مدارٍ حول الزهرة في 4 ديسمبر 1978.
وصف المركبة الفضائية.
صُنعت المركبة من قِبل شركة طائرات هيوز، واعتمد تصميم المركبة على نموذج الحافلة الفضائية »إتش إس-507.« بُنيت المركبة الفضائية على شكل أسطوانةٍ مسطحة، بقطر 2.5 متر (8.2 قدم) وطول 1.2 متر (3.9 قدم). ثُبتت جميع الأجهزة والأنظمة الفرعية للمركبة على الطرف الأمامي من الأسطوانة، باستثناء مقياس المغناطيسية، الذي كان مُثبتًا على نهاية ذراعٍ بطول 4.7 متر (15 قدمًا). وُضعت الألواح الشمسية على طول محيط الأسطوانة. وفر هوائيٌ طبقيٌ دوّار بقطر 1.09 متر (3 أقدام و7 بوصات) اتصالًا مع الأرض بنطاقي إس وإكس. تمتعت المركبة بمحركٍ يعمل بالوقود الصلب من نوع ستار-24 لتزويدها بالدفع اللازم للدخول في مدارٍ حول الزهرة.
من لحظة دخول المركبة في مدارٍ حول الزهرة حتى تاريخ يوليو 1980، حافظت المركبة على ارتفاع حضيض مدارها بين 142 و253 كيلومترًا (88 و157 ميلًا) (عند خط عرض 17 درجة شمالًا) لتسهيل قياسات الرادار والغلاف الأيوني. كانت المركبة الفضائية تدور في مدار ذي فترةٍ مدارية تساوي 24 ساعة وبأوجٍ ارتفاعه 66900 كيلومتر (41600 ميل). بعد ذلك، جرى رفع حضيض المدار حتى 2290 كيلومترًا (1420 ميلًا) كحدٍ أقصى ثم جرى خفضه، للحفاظ على الوقود.
في عام 1991، أُعيد تفعيل جهاز التخطيط المداري لدراسة الأجزاء الجنوبية من الكوكب التي تعذّر الوصول إليها سابقًا، بالتزامن مع مركبة ماجلان الفضائية التي وصلت حديثًا. في مايو 1992، بدأت بيونير الزهرة المرحلة الأخيرة من مهمتها، التي حافظت خلالها على ارتفاع حضيض مدارها بين 150 و250 كيلومترًا (93 و155 ميلًا)، حتى نفاد وقودها، ليتدهور مدارها بعد ذلك بشكلٍ طبيعي. استمرت المركبة الفضائية بإرسال البيانات حتى 8 أكتوبر 1992، إذ وصلت آخر إشارةٍ في الساعة 19:22 بالتوقيت العالمي المُنسق. تفككت بايونير الزهرة أثناء دخولها غلاف الزهرة الجوي في 22 أكتوبر 1992.
النسوية المؤيدة للجنس، وتُعرف أيضًا باسم نسوية الإيجابية جنسيًا أو النسوية الليبرالية جنسيًا، هي حركة بدأت في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، لتركز على فكرة مفادها أن الحرية الجنسية تشكل مكونًا أساسيًا لحرية المرأة.
انخرط البعض في الحركة النسوية المؤيدة للجنس؛ ردًا على النسويات المعاديات للإباحية وجهودهن في وضع الإباحية في بؤرة اهتمام التفسير النسوي لاضطهاد المرأة. كثيرًا ما يشار إلى هذه الفترة التي شهدت احتقانًا وجدلًا شديدًا بين النسويات المؤيدات للجنس والنسويات المعاديات للإباحية خلال أوائل ثمانينات القرن العشرين باسم حروب الجنس النسوية. انخرطت نسويات أخريات اعتبرن أنفسهن مؤيدات للجنس في الجدل القائم، ليس كمعارضات لنسويات أخريات بل استجابة لما اعتبرنه سيطرة أبوية على الحياة الجنسية.
ترفض بعض النسويات الراديكاليات الانقسام بين النسوية «المؤيدة للجنس» والنسوية «المعارضة الجنس»، مشيرة إلى أن الانقسام الحقيقي هو بين النسوية الليبرالية والنسوية الراديكالية.
من بين النساء اللاتي دافعن عن الحركة النسوية المؤيدة للجنس؛ كاثي آكر وكاميل باغليا، وميغان أنديلو، وسوزي برايت، وراتشيل كرامر باسول، وديانا كيغ، وافيدون كارول، وباتريك كيليفيا، وبيتي دودسون، ونانسي فرايداي، وجاين غالوب، لاسي غرين، نينا هارتلي، وجوزفين هوو، وأمبر إل. هولبو، وبريندا هوارد، ولورا كيبنيس، وويندي مكلروي، وإنغا موشيو، وجوان نستل، وكارول كوين، وكانديدا رويال، وغايل روبين، وآني سبرينكل، وتريستان تاورمينو، وإيلين ويليس، وميراي ميلر- يونغ.
ترى كاتبات مثل غايل روبين وويندي مكلروي أن جذور الحركة النسوية المؤيدة للجنس نابعة عن عمل المصلحات في مجال الجنس وعن جهود العاملات في مجال التربية الجنسية وعملهن على إتاحة الحصول على وسائل منع الحمل، مثل هافلوك إليس، ومارغريت سانغر، وماري دينيت، وألفريد كينسي وشيري هايت. ومع ذلك، ظهر التجسد المعاصر للنسوية المؤيدة للجنس مؤخرًا، وذلك في أعقاب التركيز المتزايد للحركة النسوية على المواد الإباحية بوصفها مصدرًا لاضطهاد المرأة في سبعينيات القرن العشرين. تزامن صعود الموجة الثانية من الحركة النسوية مع الثورة الجنسية ومع صدور الأحكام التي تخفف من القيود القانونية المفروضة على الوصول إلى المواد الإباحية. في سبعينيات القرن العشرين، ركزت النسويات الراديكاليات، على نحو متزايد، على القضايا المتعلقة بالحياة الجنسية في مجتمع أبوي. بدأت بعض جماعات النسوية تهتم بوصف ما ينبغي أن يكون عليه شكل الحياة الجنسية النسوية. كانت هذه سمة خاصة بالجماعات الانفصالية النسوية أو الانفصالية السحاقية، ولكن انخرطت أيضًا في هذه القضية بعض جماعات النساء المغايرات جنسيًا، مثل جماعة ريدستوكينغز. ومن ناحية أخرى، كان هناك أيضًا نسويات، مثل بيتي دودسون، ترى أن المتعة الجنسية للمرأة والاستمناء تعد من الأمور الأساسية لتحرير المرأة. لم تكن الإباحية قضية رئيسية خلال هذه الحقبة؛ كانت النسويات الراديكاليات يعارضن الإباحية على نحو عام، ولكن هذه القضية لم تكن تُعامَل باعتبارها ذات أهمية خاصة حتى منتصف سبعينيات القرن العشرين. ومع ذلك، كان هناك نسويات مناصرات لحقوق البغايا، مثل منظمة كويوت (سي أوه واي أوه تي إي)، إذ قمن بحملة من أجل عدم تجريم الدعارة.
في أواخر سبعينيات القرن العشرين، ازداد قلق الثقافة الأمريكية إزاء آثار وتداعيات عقد من الحرية الجنسية الكبرى، ويتضمن ذلك المخاوف المتعلقة بالصور الجنسية الصريحة العنيفة في وسائل الإعلام، وبتعميم المواد الإباحية، وبزيادة النشاط الجنسي بين المراهقين، وتتضمن أيضًا قضايا مثل الترويج لاستغلال الأطفال في المواد الإباحية والزيادة المزعومة في عدد «أفلام القتل الحقيقي». (يؤكد المنتقدون أن هذا المناخ شكل حالة من الهلع الأخلاقي، والتي بلغت ذروتها في منتصف ثمانينيات القرن العشرين). انعكست هذه المخاوف على الحركة النسوية، إذ ادعت جماعات تابعة للنسوية الراديكالية أن المواد الإباحية تشكل ركيزة أساسية للنظام الأبوي وسببًا مباشرًا للعنف ضد المرأة. ولخصت روبن مورغان هذه الفكرة في تصريحها «الإباحية هي النظرية؛ والاغتصاب هو الممارسة».
بدأت أندريا دوركين وروبن مورغان في التعبير عن موقف مناهض بشدة للإباحية يستند إلى الحركة النسوية الراديكالية بداية من عام 1974، وأصبحت الجماعات المناهضة للإباحية، مثل جماعة نساء ضد الإباحية وغيرها من المنظمات المماثلة، شديدة النشاط في مختلف مدن الولايات المتحدة في أواخر سبعينيات القرن العشرين. مع قيام النسويات المناهضات للإباحية بتوسيع نطاق نقدهم ونشاطهم ليشمل ليس فقط المواد الإباحية، بل أيضًا البغاء والسادية المازوخية؛ أصبحت النسويات الأخريات قلقات بشأن الاتجاه الذي تتخذه الحركة، وأصبحن أكثر انتقادًا للنسوية المناهضة للإباحية. شمل ذلك النسويات الممارسات للـ بي دي إس إم (ولا سيما مجموعة سامويس)، والمناصرات لحقوق البغايا، والعديد من النسويات الليبراليات والنسويات المعاديات للسلطوية؛ اللواتي يعتبرن حرية التعبير والحرية الجنسية ومناصرة دور المرأة من الشواغل الرئيسية بالنسبة لهن.
كانت مقالة إيلين ويليس بعنوان «النسوية والفضيلة والإباحية»، والتي نُشرت لأول مرة في أكتوبر 1979 في صحيفة ذا فيليج فويس؛ إحدى أوائل الحجج النسوية ضد هذا الاتجاه المناهض للإباحية بين النسويات. وردًا على تشكيل جماعة نساء ضد الإباحية في عام 1979، كتبت ويليس مقالًا بعنوان (أصول مصطلح «النسوية المؤيدة للجنس»)؛ أعربت فيه عن قلقها إزاء محاولات النسويات المناهضات للإباحية لتحويل الحركة النسوية إلى حركة قضية واحدة، زاعمة أن النسويات لا ينبغي لهن إصدار إدانة شاملة ضد كل أشكال الإباحية، وأن القيود المفروضة على الإباحية يمكن أن تُطَبق بنفس السهولة على الخطاب الذي تدافع عنه النسويات. وتدعو روبن إلى نظرية نسوية جديدة عن الجنس، قائلة بإن الأفكار النسوية الحالية عن الجنس كثيرًا ما اعتبرت التحرر الجنسي اتجاها لا يؤدي إلا إلى زيادة امتياز الذكور. تنتقد روبين النسويات المناهضات للإباحية زاعمة بأنهن «أدانّ، على نحو فعلي، كل أشكال التعبير الجنسي باعتبارها معادية للنسوية»، وزاعمة بأن نظرتهن إلى الحياة الجنسية قريبة إلى حد خطير من الأخلاق الجنسية المحافظة المناهضة للحركة النسوية. تشجع روبن النسويات على النظر في الجوانب السياسية للحياة الجنسية من دون تشجيع للقمع الجنسي. وتجادل أيضًا بأنه ينبغي إلقاء اللوم عن اضطهاد المرأة على الأشخاص الذين يستحقونه: «الأسرة، والدين، والتعليم، وممارسات تنشئة الأطفال، ووسائل الإعلام، والدولة، والاضطرابات النفسية، والتمييز في العمل، والأجر غير المتساوي …» بدلًا من إلقاءه على الأقليات الجنسية غير المؤثرة نسبيًا.
تفول مكلروي (1995) إنه بالنسبة للنسويات في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، كان التحول إلى الاهتمام بقضايا التعبير الجنسي نتيجة للإحباط الناجم عن الفشل الواضح للحركة النسوية في تحقيق النجاحات عبر القنوات السياسية: ففي الولايات المتحدة فشل تعديل الحقوق المتساوية (إي آر إيه)، وتعرضت حقوق الإجهاض للهجوم أثناء إدارة ريغان.
لاحظت العالمة الصينية إلين جيفريز أن الموقف «المعادي للبغايا» اكتسب أهمية متزايدة من خلال تأسيس الحركة الدولية للبغايا في عام 1985، إذ طالبن بالاعتراف بحقوق البغايا كمسألة تحرير عمالية وليس كمسألة إجرامية أو لا أخلاقية أو مرضية. وبحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان الموقف المؤيد للجنس أو موقف الجنس الإيجابي قد دفع مختلف منظمات حقوق الإنسان الدولية غير الحكومية إلى الضغط بشدة على الحكومة الصينية للتخلي عن سياستها الرسمية لحظر البغاء في فترة ما بعد الإصلاح، والاعتراف بالبغاء الطوعي كعمل مشروع.
سامنون هي قرية في جبال الألب ووادي في الطرف الشرقي من سويسرا وبلدية في منطقة Engiadina Bassa / Val Müstair في كانتون غراوبوندن السويسرية.
تم استخدام الوادي لأول مرة كمراعي جبلية موسمية لقرى تسلين وراموش. بحلول عام 1220، تم ذكر أول منازل المزارع الدائم.
حتى عام 2017، كانت جزءًا من منطقة فرعية لراموش، في حي Inn، بعد عام 2017 كانت جزءًا من منطقة Engiadina Bassa / Val Müstair.
في الجدول التالي:
معظم السكان يتحدثون الألمانية (93.5 ٪)، والبرتغالية في المرتبة الثانية (1.7 ٪) والصربية الكرواتية في المرتبة الثالثة (1.6 ٪).
عصر الركود هو إحدى فترات تاريخ الاتحاد السوفيتي التي بدأت خلال حكم ليونيد بريجنيف (1982- 1964) واستمرت في عهد يوري أندروبوف (1984-1982) وقسطنطين تشيرنينكو (1985-1984). صاغ ميخائيل غورباتشوف مصطلح «عصر الركود» لوصف نظرته السلبية إلى السياسات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية خلال تلك الفترة.
لم يُستخدم مصطلح «عصر الركود» خلال فترة قيادة بريجنيف. بدلًا من ذلك، استخدم بريجنيف مصطلح «عصر الاشتراكية المتقدمة» للإشارة إلى الفترة التي بدأت في عام 1971. نشأ هذا المصطلح بعد وعد خروتشوف في عام 1961 ببلوغ الشيوعية خلال 20 عامًا. في الثمانينيات، صاغ الزعيم السوفيتي ميخائيل غورباتشوف مصطلح «عصر الركود» لوصف الصعوبات الاقتصادية التي نشأت أثناء حكم ليونيد بريجنيف الاتحاد السوفيتي بين عامي 1964 و1982. اختلف الباحثون لاحقًا بشأن تواريخ عصر الركود وخطورته وأسبابه. انتقد أنصار غورباتشوف بريجنيف وإدارته بشكل عام، لكونها محافظة للغاية بالإضافة إلى فشلها في التغير مع الزمن.
أدخل نيكيتا خروتشوف –الزعيم السوفيتي السابق لبريجنيف- إصلاحات ليبرالية نسبيًا خلال الفترة المعروفة باسم «إذابة خروتشوف للجليد». ومع ذلك، شكل تورط خروتشوف في قضية مدرسة موسكو لتعليم الفروسية لعام 1962، بداية نهاية الذوبان الثقافي. بدأت «فترة 1964-1982 في الاتحاد السوفياتي» بشكل يدعو للتفاؤل ولكن تبين أن هذا التفاؤل ليس إلا وهمًا. بدأ الركود الاجتماعي بعد تولي بريجنيف للسلطة، مع إلغائه العديد من إصلاحات خروتشوف وإعادة تأهيل السياسات الستالينية جزئيًا. ينظر بعض المعلقين إلى محاكمة سينيافسكي-دانيال في عام 1966، على أنها بداية الركود الاجتماعي ونهاية فترة «إذابة خروتشوف للجليد»، بينما رأى آخرون أن قمع ربيع براغ في عام 1968 هو البداية الحقيقية لعصر الركود. ارتبط الركود السياسي في هذه الفترة بترسيخ الغيرونتوقراطية (حكم الشيوخ)، والذي أصبح جزءًا من سياسة الاستقرار.
أجمع معظم الباحثين أن عام 1975 هو العام الذي بدأ فيه الركود الاقتصادي، على الرغم من ادعاء البعض بداية الركود في وقت مبكر من ستينات القرن الماضي. انخفضت معدلات النمو الصناعي خلال سبعينيات القرن الماضي مع إعطاء الأولوية للصناعة الثقيلة وصناعة الأسلحة في الوقت الذي أُهملت فيه السلع الاستهلاكية السوفيتية. بلغت قيمة جميع السلع الاستهلاكية المصنعة في عام 1972 بأسعار التجزئة نحو 118 مليار روبل. لم يتأكد المؤرخون والباحثون والمتخصصون من سبب الركود، إذ يجادل البعض بأن الاقتصاد المخطط مركزيًا عانى من عيوب نظامية أعاقت نموه. جادل آخرون بأن الافتقار إلى الإصلاح، أو ارتفاع نفقات الجيش، أدى إلى الركود.
انتُقِد بريجنيف بعد وفاته لتقصيره الكبير في تحسين الوضع الاقتصادي. إذ لم تبدأ -طوال فترة حكمه- أي إصلاحات كبيرة، وكانت الإصلاحات القليلة المقترحة إما متواضعة للغاية أو معارَضة من قبل معظم القادة السوفييت. قدم أليكسي كوسيغين، رئيس مجلس الوزراء (الحكومة) ذو التوجه الإصلاحي، إصلاحين متواضعين في سبعينيات القرن الماضي وذلك بعد فشل إصلاحه الأكثر جذرية في عام 1965، بعد تعزيز بريجنيف بالفعل قوة كافية لوقف أي محاولة إصلاح يقترحها كوسيغين «جذرية».
بعد وفاة بريجنيف في نوفمبر 1982، خلفه يوري أندروبوف بمنصب الزعيم السوفيتي. كان هو الاتحاد السوفييتي -الأقل ديناميكيةً بكثير مما كان عليه عند توليه السلطة في عام 1964- إرث بريجنيف الوحيد. أُدخلت بعض الإصلاحات المتواضعة خلال حكم أندروبوف القصير؛ ولكنه توفي بعد ذلك بأكثر من عام بقليل في فبراير 1984. استمر خلفه قسطنطين تشيرنينكو في اتباع الكثير من سياسات أندروبوف. استمرت المشكلات الاقتصادية التي بدأت في عهد بريجنيف في ظل هذه الإدارات القصيرة ومازال الباحثون يناقشون ما إذا كانت سياسات الإصلاح التي اتُبعت قد حسنت الوضع الاقتصادي في البلاد أم لا.
انتهى عصر الركود مع تولي غورباتشوف للسلطة التي أضفت الطابع الديمقراطي على الحياة السياسية والاجتماعية على الرغم من بقاء الاقتصاد في حالة ركود. بدأ الحزب الشيوعي تحت قيادة غورباتشوف جهودًا لتسريع عملية التنمية في عام 1985، من خلال ضخ أموال ضخمة في الصناعة الثقيلة (التسريع). عندما فشلت هذه الجهود، أعاد الحزب الشيوعي هيكلة (البيريسترويكا) للاقتصاد والحكومة السوفيتية من خلال إدخال إصلاحات شبه رأسمالية (المحاسبة الاقتصادية) وإصلاحات ديمقراطية (التعددية السياسية). هدف كل ما سبق إلى إعادة تنشيط الاتحاد السوفيتي ولكنها أدت عن غير قصد إلى حله في عام 1991.
كان النمو الاقتصادي الضعيف نسبيًا خلال أوائل الستينات أحد الأسباب الرئيسية لإقالة خروتشوف من السلطة. كان النمو الاقتصادي العام 6% بين عامي 1951 و1955 لكنه انخفض إلى 5.8% في السنوات الخمس التالية؛ وقد وصلت قيمة هذا النمو إلى 5% بين عامي 1961 و1965. انخفضت إنتاجية العمل، التي نمت بنسبة 4.7% من الخمسينات حتى عام 1962، لتصل إلى 4% بحلول أوائل السيتينات. كان كل من معدل النمو ورؤوس الأموال الخارجية والاستثمارات علامات على انخفاض مطرد في الاقتصاد. كانت وعود خروتشوف غير الواقعية مثل الالتزام ببلوغ الشيوعية خلال 20 عامًا –الأمر الذي كان شبه مستحيل مع المؤشرات الاقتصادية في ذلك الوقت- مشكلة أخرى. في النهاية، طردت القيادة جماعية -التي ضمت كل من ليونيد بريجنيف وأليكسي كوسيغين- خروتشوف، في أكتوبر 1964، نتيجة لفشله في الوفاء بوعوده والمشاكل التي نشأت في عهده. ابتكرت القيادة السوفيتية مصطلح الاشتراكية المتقدمة في سبيل عكس وعد خروتشوف بالوصول إلى الشيوعية، ما يعني أن الاتحاد السوفيتي سيتطور إلى مرحلة متقدمة بما فيه الكفاية لدرجة انتقال البلاد «بشكل طبيعي» إلى الشيوعية (في فترة غير محددة من الوقت).
أدت إقالة خروتشوف إلى إنشاء مكتب سياسي أكثر تحفظًا؛ كان كوسيغين ونيكولاي بودغورني وأندريه كيريلينكو من الأعضاء الأكثر ليبراليةً، وانتمى بريجنيف وأردودز بيليش إلى الفصيل المعتدل، بينما احتفظ ميخائيل سوسلوف بقيادته للمتشددين في الحزب. اختلف كوسيغين وبريجنيف بشدة حول السياسة الاقتصادية؛ أراد كوسيغين زيادة الاستثمارات في السلع الاستهلاكية والصناعات الخفيفة في حين أراد بريجنيف زيادة الاستثمار في الصناعات الثقيلة والزراعة والدفاع. أدخل كوسيغين في عام 1965 إصلاحًا اقتصاديًا يشار إليه باسم «إصلاح كوسيغين» على نطاق واسع؛ هدف الإصلاح إلى تخطيط الاقتصاد ضمن إطار اشتراكي. نسخ كوسيغين بعض التدابير المستخدمة في الكتلة الغربية -والتي وافق عليها بريجنيف مع دخول الاقتصاد السوفيتي في فترة من النمو المنخفض- في محاولة منه لتحسين الاقتصاد السوفيتي. أعطت إصلاحات كوسيغين الزراعية استقلالية كبيرة للمزارع الجماعية، مما منحها الحق في تضمين المزارع الخاصة. نتيجة لذلك، خلال الخطة الخمسية الثامنة (1970-1966)، سُنت برامج لاستصلاح الأراضي على نطاق واسع، ولبناء قنوات الري، وغيرها من التدابير. بشكل عام، فشل الإصلاح كانت من «الضعيف» ربطه بأي معدلات نمو مرتفعة خلال الخطة الخمسية الثامنة.
بدأ عصر بريجنيف -الذي بدأ بنمو مرتفع- في الركود في وقت ما في أوائل السبعينيات. توقفت محاولات كوسيغين للإصلاح «الراديكالي/ الجذري» في عام 1971، وكان إصلاحة الثاني أكثر تواضعًا. توقف الإصلاح الثاني بسبب أزمة النفط عام 1973، عندما أدت الزيادة الدولية في أسعار النفط إلى نمو اقتصادي مبني على بيع النفط. نُفذ إصلاح آخر في عام 1979، لكنه فشل أيضًا، إذ «أدمن» الاقتصاد السوفيتي على أسعار النفط المرتفعة.
ذكرت وكالة أنباء نوفوستي في عام 1980 وصول الاتحاد السوفيتي إلى أعلى إنتاج صناعي وزراعي في أوروبا، وثاني أعلى إنتاج في جميع أنحاء العالم. زعمت الإحصاءات السوفيتية وصول الإنتاج الصناعي للاتحاد السوفيتي في عام 1960 إلى 55% في أمريكا فقط، ولكنه ارتفع إلى 80% بحلول عام 1980. شهدت قيادة بريجنيف للحزب الشيوعي طوال 18 عامًا نموًا حقيقيًا في الدخل بأكثر من مرة ونصف. شُغل أكثر من 1.6 مليار متر مربع من مساحة المعيشة المتوفرة لأكثر من 160 مليون شخص. في الوقت نفسه، لم يتجاوز متوسط الإيجار للعائلات 3%من دخل الأسرة، وكانت أسعار الإسكان والرعاية الصحية والتعليم منخفضة بشكل مقبول. كان هناك نقص في العمال في بعض المناطق، وخاصةً في القطاع الزراعي بسبب عدم القدرة على توزيع القوى العاملة بشكل متوازن مع المرتبات. حُلت هذه المشكلة جزئيًا عن طريق إجبار سكان المدن «غير المنتجين» (التلاميذ الأكبر سنًا، الطلاب، العلماء، الجنود، إلخ) على العمل أثناء وقت الحصاد كعمال زراعيين. أُطلق على هذه الممارسة بشكل غير رسمي اسم «مهمات لحقول البطاطس».
أليمانية دنيا هي فرع من الألمانية أليمانية، وهي جزء من الألمانية العليا.
(كل ما يلي خاص باللهجات المحكية بالقرب من فرايبورغ إم بريسغاو)
الحروف المتحركة:
تتناول هذه المقالة الحرب لدى الكلت.
الجانب الميثولوجي.
نُقلت القصص البطولية الأيرلندية إلى الكتابة في العصور الوسطى، بعد فترة من الحقبة ما قبل المسيحية التي يُفترض أن هذه القصص تصورها. ويعود تاريخ قصة مابينوغون الويلزية إلى تلك الفترة نفسها تقريبًا. وتصف ملحمة «الغارة على قطيع كولي» (بالأيرلندية: Táin Bó Cúailnge)، التي تدور حول قصة كوخولين بطل أولستر بشكل رئيسي، معارك بعينها ركزت فيها على استخدام الرمح (بالأيرلندية: gae) والمزراق (بالأيرلندية: gá-ín) دون ذكر للخوذ أو الدروع المعدنية، بما يتلاءم مع الأدلة الأثرية. وتلعب العربات أيضًا دورها الهام، لكن في غياب عمليات دفن العربات الشبيهة لما شاع لدى البريطونيون، لم تُكتشف بقايا مركبات من تلك الحقبة بعد.
الحروب القبلية.
تحاربت القبائل الكلتية فيما بينها، وكانت أحيانًا تتحالف مع الرومان أو الإغريق أو الشعوب الأخرى ضد قبائل كلتية أخرى. ويظهر أن الحرب القبلية كانت سمة معتادة للمجتمعات الكلتية، ورغم أن أدب الملاحم يصورها على أنها رياضة تركز على الغزوات والصيد أكثر مما هي فتوح إقليمية منظمة، تُغلّب السجلات التاريخية استخدام القبائل للحرب من أجل فرض السيطرة السياسية والإغارة على الخصوم بغية تحقيق الأفضلية الاقتصادية، وبهدف احتلال الأراضي في بعض الحالات.
يقدم علم الآثار معلومات كثيرة تتعلق بثقافة الكلت المادية، غير أن أهمية هذه اللقى في تحديد الكيفية التي حارب بها الكلت القدماء أمر يحتاج الكثير من التأمل. فقد غلب الظن لوقت طويل، على سبيل المثال، أن الكلت كانوا صيادي رؤوس (يقطعون رؤوس أعدائهم ويعلقونها) بيد أن أبحاثًا فرنسية حديثة أشارت إلى احتمالية أن تكون هذه الرؤوس "لحلفاء" مذبوحين جُمعت لتوضع في الأروقة، بينما ألقي المهزومون في مقابر جماعية وكانت أسلحتهم تُكسر وفقًا للطقوس المتبعة.
حقبة هالستات بين القرنين الثاني عشر والسادس قبل الميلاد.
حضارة هالستات هي أقدم حضارة تُعرّف بأنها مرتبطة بالحضارة الكلتية، وكانت تمتد من شمال جبال الألب إلى الغرب لتشمل فرنسا وجنوب بريطانيا وشبه الجزيرة الإيبيرية. وتعود المراحل الأولى من حقبة هالستات إلى العصر البرونزي. ويبدو أن السيوف كانت الأسلحة الأساسية في هذه الحقبة، الأمر الذي ربما من شأنه أن يدل على كون الحروب شأنًا محدود النطاق نسبيًا، محصورًا ربما بين مجموعات من نخب المحاربين. وفي المراحل اللاحقة من حقبة هالستات، بدأ الحديد يحل محل البرونز في تصنيع الأسلحة وظهر «السيف الكلتي الطويل» الكلاسيكي بتصميم نصله الشبيه بأوراق الشجر. ويُعد دفن العربات أيضًا سمة مميزة لهذه الحقبة، لذا من المحتمل أن العربات كانت لها وظيفتها في الحروب آنذاك، لكن العربات مركبات بأربعة إطارات ولا تظهر في بريطانيا إطلاقًا قبل حقبة لاتين. في نهاية حقبة هالستات تمامًا، بدا أن السيف الطويل فقد شعبيته، واستعيض عنه بالخناجر القصيرة التي عُثر عليها بأعداد أكبر بين محتويات القبور في المدافن رفيعة المنزلة.
حقبة لاتين بين القرنين السادس والأول قبل الميلاد.
شهدت حقبة لاتين نماذج متغيرة في الأعمال الحربية. ففي بداية الحقبة كانت الأعمال الحربية تتم على الأغلب ضمن نطاق ضيق بين محاربي النخبة، وربما استُخدمت العربات ونمط جديد من السيوف الكلتية الطويلة. وتغير تصميم السيف خلال القرون التالية، فتميز بأنه أصبح أقصر وبحافة واحدة وينقصه الطرف الحاد، وكان مصممًا على وجه الخصوص لإحداث جرح (على الرغم من أن سيف حقبة هالستات كان أيضًا سلاحًا جارحًا بشكل رئيسي)، وظهرت تنويعات أكبر على شكل السيف حسب المنطقة الجغرافية: فكانت تصاميم السيف الأطول في بريطانيا وأيرلندا أقصر وأرفع منها في بقية أنحاء القارة الأوروبية. ومن المحتمل أنه في الفترة اللاحقة من حقبة لاتين، أدى ارتفاع عدد السكان إلى تنظيم جيوش أضخم تضم عددًا أكبر من الجند في صفوف رماة الرماح، مما أفضى إلى تراجع في أهمية البطل الذي يحمل سيفًا وتراجعت بالتالي وظيفة السيف.
وشهدت حقبة لاتين أيضًا تطوير الدروع لتأخذ شكل الزرد، وهو الشكل المألوف الذي يقوم على صنع ثوب من الحلقات المعدنية المتصلة. ولندرة لقى دروع الزرد، يتبادر احتمال كونها اعتُبرت رفاهية وانحصرت بالمحاربين رفيعي المنزلة آنذاك. وتظهر الخوذ ذات الريش التي تعود إلى هذه الحقبة بأعداد أكبر من دروع الزرد، لكن الصورة الإجمالية للجيوش الكلتية تُظهر أنها كانت تتألف بقسم كبير من محاربين غير مدرعين أو مدرعين بدروع خفيفة.
وتستمر عادة دفن العربات فترة طويلة من حقبة لاتين، مما يشير إلى احتفاظها بأهميتها في الأعمال الحربية. كانت العربة في حقبة لاتين مركبات خفيفة مزدوجة الإطار، على عكس عربات العصور السابقة الأثقل. ويدل ترتيب القضبان في نموذج لعربة ويتوانغ أن هذه العربات كانت تُجَر من قبل خيول صغيرة لا يتجاوز ارتفاعها 11 أو 12 شبرًا، ولذا من غير المحتمل استخدامها في هجوم طليعي. ولأن عادة دفن العربات لم تمارَس قط في أيرلندا، ما يزال وجود الاستخدام الحربي للعربات أو طبيعته أمرًا غير واضح.
الاستمرار في أيرلندا.
أنهى الغزو الروماني آخر المطاف استقلال جميع الشعوب الكلتية ما عدا سكان أيرلندا والشمال القصي لبريطانيا. وبعد العصر الروماني، يمكن القول إن الأسلوب الحربي الكلتي المميز ظل موجودًا فقط في الجزر البريطانية. وكانت أيرلندا آخر منطقة تتبنى صيغة حقبة لاتين من التقنية الكلتية. وبتعداد الكلتيين وكثافتهم الأقل في أيرلندا مما هي في بريطانيا أو بقية أوروبا، ربما تكون أيرلندا استبقت حقبة القتال ضيق النطاق المحصور بنخبة المحاربين لوقت أطول. ويبدو أن النماذج الحربية التقليدية استمرت حتى فترة غزو الفايكنج والنورمان، فيجري القتال على أيدي جنود مشاة دون دروع أو خوذ معدنية يقاتلون بالرماح والمزاريق وأحيانًا الفؤوس، وفي حالة المقاتلين ذوي المكانة الرفيعة تُستخدم السيوف والتروس الدائرية أو البيضوية للحماية. وشهدت غزوات الفايكنج استخدام القوس إضافة إلى ما سبق، لكن ليس بأعداد كبيرة. وقد أدى غزو النورمان في القرن الثاني عشر وعدم كفاءة التكتيكات التقليدية التي استُخدمت في مقاومته إلى انتقال الأيرلنديين إلى أسلوب حربي قروسطي أكثر نموذجية يظهر مثاله جليًا محارب المشاة من رتبة غالوغلاس.
بحيرة بريسبا هي عبارة عن بحيرتان للمياه العذبة في جنوب شرق أوروبا، تتقاسمانها مقدونيا الشمالية وألبانيا واليونان. من إجمالي المساحة السطحية، ينتمي 176.3 كم 2 (68.07 ميل مربع) إلى شمال مقدونيا، و 46.3 كم 2 (17.88 ميل مربع) إلى ألبانيا و36.4 كم 2 (14.05 ميل مربع) إلى اليونان. إنها أعلى بحيرات تكتونية في منطقة البلقان، حيث يبلغ ارتفاعها 853 مترًا (2798 قدمًا).
بحيرة بريسبا الكبرى (المقدونية: Преспанско Езеро، بريسبانسكو إزيرو، الألبانية: ليكيني إي بريسوس، اليونانية: Μεγάλη Πρέσπα، ميجالي بريسبا) مقسمة بين مقدونيا الشمالية، ألبانيا، اليونان. بحيرة سمول بيربيسا (اليونانية: Μικρή Πρέσπα ،Mikri Prespa؛ الألبانية: Prespa e Vogël ؛ المقدونية: Мало Преспанско Езеро) تتم مشاركتها فقط بين اليونان (138 كم 2 (53.28 ميل مربع)؛ مساحة الصرف 42.5 كم 2 (16.21 ميل مربع) ) وألبانيا (51 كم 2 (19.69 ميل مربع)؛ منطقة التصريف؛ 4.3 كم 2 (1.66 ميل مربع) المساحة).
تحتوي المنطقة على ثلاثة حدائق وطنية تقع في ألبانيا (منتزه بريسبا الوطني) واليونان وشمال مقدونيا على التوالي. أكبر مدينة في منطقة بحيرات بريسبا هي ريسين في شمال مقدونيا. في عام 2014، أضيفت محمية أوهريد-بريسبا العابرة للحدود بين ألبانيا ومقدونيا الشمالية إلى الشبكة العالمية لمحميات المحيط الحيوي التابعة لليونسكو.
في القرن العاشر، بنى القيصر صموئيل قلعة وكنيسة القديس أخيليوس على جزيرة تدعى أجيوس أخيليوس في بحيرة بريسبا الصغيرة، على الجانب اليوناني من الحدود. وتسمى أكبر جزيرة في بحيرة بريسبا العظمى، على جانب شمال مقدونيا، غوليم جارد ("البلدة الكبيرة"، وجزيرة سنيك (زيمسكي ستروف). الجزيرة الأخرى مال جراد ("البلدة الصغيرة، في ألبانيا) هي موقع دير مدمر من القرن الرابع عشر مخصص للقديس بطرس. اليوم، كلتا الجزر غير مأهولة.
نظرًا لأن بحيرة بريسبا العظيمة تقع على ارتفاع حوالي 150 مترًا فوق بحيرة أوهايرد، التي تقع على بعد حوالي 10 كم (6.21 ميل) (6 أميال) فقط إلى الغرب، فإن مياهها تمر عبر قنوات تحت الأرض في الكارست وتخرج من ينابيع تغذي مجاري المياه في بحيرة أوهايرد.
لسنوات عديدة، كان الجزء اليوناني من منطقة بحيرات بريسبا منطقة ذات كثافة سكانية عسكرية حساسة تتطلب إذنًا خاصًا من الغرباء للزيارة. لقد شهد قتالًا عنيفًا خلال الحرب الأهلية اليونانية وهاجر كثير من السكان المحليين بعد ذلك هربًا من الفقر المدقع والنزاع السياسي. ظلت المنطقة متطورة قليلاً حتى السبعينيات، عندما بدأت ترقيتها كوجهة سياحية. مع وفرة من الحيوانات والنباتات النادرة، تم إعلان المنطقة حديقة عبر وطنية في عام 2000. في عام 1999، حصلت جمعية حماية بريسبا على جائزة رامسر للحفاظ على الأراضي الرطبة لجهودها في الحفاظ على موقع بحيرة بريسبا رامسر، وتم إدراجها في النهاية في 3 يوليو 2013.
في عام 2018، كانت بحيرة بريسبا العظيمة الإعداد لتوقيع اتفاقية بريسبا، التي تهدف إلى حل النزاع حول تسمية مقدونيا عن طريق إعادة تسمية جمهورية مقدونيا إلى شمال مقدونيا.تم التوقيع على الاتفاقية في 17 يونيو 2018 في حفل رفيع المستوى في قرية بساراديس اليونانية على البحيرة، من قبل وزيري الخارجية نيكولا ديميتروف (من جمهورية مقدونيا) ونيكوس كوتزياس (من اليونان) وبحضور من رؤساء الوزراء المعنيين، زوران زئيف وأليكسيس تسيبراس. بعد الحفل، عبر تسيبراس وزايف الحدود إلى جانب مقدونيا الشمالية من البحيرة لتناول طعام الغداء في قرية أوتشيفو، في خطوة رمزية للغاية كانت المرة الأولى التي دخل فيها رئيس وزراء يوناني جمهورية مقدونيا منذ إعلان الاستقلال في عام 1991.