CALM/arwiki huggingface dataset:
تضمن الكتاب الأخضر دستور الرابطة الإسلامية ومبادئها، وقد كتبه المفكر ورجل الدين المحافظ مولانا محمد علي. ولم تشمل الأهداف في هذه المرحلة إقامة دولة إسلامية مستقلة، بل ركزت على حماية الحريات والحقوق الإسلامية، وتعزيز التفاهم بين المجتمع المسلم وبقية المجتمع الهندي، وتعريف المجتمع المسلم والهندي بشكل عام بإجراءات الحكومة، ونبذ العنف. وقد أدت عدة عوامل على مدار الثلاثين عامًا التالية، بما في ذلك العنف الطائفي، إلى إعادة تقييم أهداف الرابطة الإسلامية.
مع تولي محمد علي جناح رئاسة الرابطة الإسلامية، أصبح الحزب بشكل تدريجي الهيئة التمثيلية الرائدة للمسلمين الهنود. ثم وجه الكاتب والشاعر والفيلسوف العلامة محمد إقبال دعوة جديدة لدولة منفصلة، وقال في خطابه الرئاسي لمؤتمر 1930 للرابطة الإسلامية إنه شعر أن دولة إسلامية منفصلة هي أمر أساسي في جنوب آسيا التي يسيطر عليها الهندوس. وقد صاغ الاسم طالب كامبريدج القومي المسلم شودري رحمت علي، وعُرف في 28 يناير 1933 عبر منشوره الآن أو أبدًا. وبعد صراع سياسي طويل واجتماعات حزبية مع شعب شمال غرب الهند، سمحت الإمبراطورية البريطانية بتأسيس باكستان ومنحت الهند استقلالها. وانضم البلدان إلى منظمة الكومنولث البريطانية.
لم تكن الرابطة الإسلامية الحركة المحافظة الوحيدة في المنطقة السابقة للهند البريطانية التي أصبحت باكستان. فقد كان كلٌ من حزب المؤتمر القومي، وحزب البنجاب الاتحادي، وحزب أكالي دال أحزابًا محافظة أيضًا.
بالإضافة إلى ذلك، كان هناك عدد من الشخصيات المحافظة ضمن المؤتمر الوطني الهندي، مثل سردار فالاباي باتل.
بعد وفاة جناح عام 1948، وجهت السياسات الدستورية لرئيس الوزراء لياقت علي خان للعمل على الدستور. وفي 12 مارس 1949، جعل رئيس الوزراء لياقت علي خان مجلس شورى باكستان يمرر ويصدر قرار الأهداف، الذي أعلن أن الإسلام دين الدولة للبلاد. وقد كان الهدف الرئيسي من القرار «إعلان خضوع الدولة للعقيدة الديمقراطية للإسلام ولسيادة الله». وقوبل هذا القرار بمقاومة كبيرة في مجلس شورى باكستان حين استقال وزير العدل جوجيندرا ناث ماندال من وزارته وانتقد رئيس الوزراء لياقت علي خان. زاد دعم تسييس الإسلام في البلاد حين أصدر رجال الدين المحافظون «مسودة الطلب»، التي سميت بـ 22 نقطة، ودعت إلى إعداد الدستور وفقًا لقرار الأهداف، في عام 1950.
في عام 1977، حظرت حكومة ذو الفقار علي بوتو الكحول والمخدرات وغيرت عطلة نهاية الأسبوع من الأحد إلى الجمعة، ولكن لم يُنفذ أي برنامج إصلاح إسلامي جوهري قبل برنامج أسلمة الجنرال ضياء الحق. ابتداءً من فبراير 1979، بدأ سريان مفعول الإجراءات الجنائية الجديدة القائمة على مبادئ العدالة الإسلامية. وكان لهذه الإجراءات أثر أكبر على النساء منه على الرجال. وأُسس نظام رعاية وضرائب قائمًا على الزكاة ونظام مصرفي للربح والخسارة وفقًا للمحرمات الإسلامية ضد الربا ولكنها كانت غير كافية.
التأسيس المبكر للمحافظة.
الاستقلال والصراع على السلطة: 1947-1959.
بعد وفاة جناح، نجح رئيس الوزراء لياقت علي خان في تأليف قرار الأهداف وتمريره في مجلس شورى باكستان، الذي أعلن أن الإسلام دين للدولة. تحدد فكرة النزعة المحافظة في باكستان العديد من الثوابت بما في ذلك «احترام التقاليد وسيادة القانون والدين الإسلامي». أيد أنصار حزب المحافظين اليميني والأجندة القومية رئيس الوزراء علي خان ضمن سياساته الداخلية. قوبلت سياساته المحافظة بمقاومة من اليسار الذي اتهم بتدبير مؤامرة ضد علي خان. في عام 1979، أصبحت المحافظة الدينية والأسلمة التي ترعاها الدولة سياسة أساسية للحكومة العسكرية للرئيس الجنرال ضياء الحق.
في أعقاب الانتخابات العامة لعام 1954، فقد المحافظون تفوقهم في شرق باكستان عندما أثبتت الشيوعية نفسها بعد فوز الحزب الشيوعي. وقيدت الديكتاتوريتان العسكريتان لأيوب خان ويحيى خان النظام المحافظ. وخلال الانتخابات العامة لعام 1970، شاركت الأحزاب الدينية المحافظة واليمينية المحافظة في الانتخابات بمنافسة مباشرة مع حزب الشعب الباكستاني (بّي بّي بّي) ذي التوجه اليساري. ونجحت الأحزاب الإسلامية المحافظة في الضغط على بوتو من حزب الشعب الباكستاني لإعلان الجماعة الأحمدية غير إسلامية. ثم عادت الكتلة اليمينية بشكل قوي رداً على برنامج التأميم لبوتو، ودعت إلى تحالف يميني، التحالف الوطني الباكستاني (بّي إن إيه) ضد حزب الشعب الباكستاني.
يُعد تاريخ إمدادات المياه والصرف الصحي أحد التحديات اللوجستية المُواجهة لتأمين المياه النظيفة وشبكات الصرف الصحي منذ فجر الحضارة، حيث انتشرت الأمراض ومرض الناس أو ماتوا بسبب عدم كفاية الموارد المائية والبنية التحتية أو أنظمة الصرف الصحي.
تطورت المستوطنات البشرية الرئيسية في البداية فقط حيث كانت المياه السطحية العذبة وفيرة، كالأنهار القريبة أو الينابيع الطبيعية مثلًا. ابتكر الناس على مر التاريخ أنظمة تُسهّل توصيل المياه إلى مجتمعاتهم وأسرهم، والتخلص من مياه الصرف الصحي (ومعالجتها لاحقًا أيضًا).
انصب تركيز معالجة مياه الصرف الصحي عبر التاريخ على نقل مياه الصرف الصحي الخام إلى المسطحات المائية الطبيعية، كنهر أو محيط مثلًا، حيث يُخفف تركيزها فيه وتُبدد. غالبًا ما بُنيت مساكن البشر المبكرة بجوار موارد المياه. تُعد الأنهار شكلًا أوليًا للتخلص من مياه الصرف الصحي الطبيعية.
زادت التكنولوجيا على مدى آلاف السنين المسافات التي يمكن نقل المياه عبرها بشكل كبير. علاوة على ذلك، حُسنت عمليات تنقية مياه الشرب ومعالجة مياه الصرف الصحي.
حفر البشر خلال العصر الحجري الحديث أولى آبار المياه الدائمة، تُملأ منها الأواني بالمياه وتُحمل باليد. حُفرت الآبار منذ نحو عام 6500 قبل الميلاد في مرج ابن عامر. اعتمد حجم المستوطنات البشرية بشكل كبير على كمية المياه القريبة المتاحة.
تُظهر حضارة وادي السند في آسيا دليلاً مبكرًا على وجود إمدادات مياه عامة ومياه صرف صحي. تضمن النظام الذي طورته وأدارته السند عددًا من الميزات المتقدمة، إذ تُعد مدينة لوتهال الهندية (نحو عام 2350 قبل الميلاد) مثالًا نموذجيًا على ذلك. امتلكت جميع المنازل في لوتهال مراحيضًا خاصة بها وُصلت بشبكة مجاري مغطاة مبنية من الطوب المتماسك بملاط من الجبس، تصب الشبكة إما في المسطحات المائية المحيطة أو بدلاً من ذلك في آبار الترسيب، والتي تُفرغ بانتظام وتُنظف. امتلكت حضارة المايا أيضًا شبكات مياه مضغوطة.
ضمت المناطق الحضرية في حضارة وادي السند حمامات عامة وخاصة. جرى التخلص من مياه الصرف الصحي عبر مصارف تحت الأرض مبنية بالطوب بدقة، وأُنشئ نظام متطور لإدارة المياه باستخدام العديد من الخزانات. وُصلت مصارف أنظمة الصرف الصحي الخارجة من المنازل بمصارف عامة أوسع. تألفت العديد من المباني في موهينجو دارو من طابقين أو أكثر، إذ نُقلت المياه من أسطح وحمامات الطوابق العليا عبر أنابيب الطين المغلقة أو المزالق المفتوحة التي تصب في مصارف الشوارع.
شوهد أقرب دليل على الصرف الصحي الحضري في هارابّا في موهينجو دارو، وفي راخيغاري التي اكتُشفت مؤخرًا في حضارة وادي السند. تضمن هذا المخطط الحضري أنظمة الصرف الصحي الحضرية الأولى في العالم. حصلت المنازل الفردية أو مجمعات المنازل داخل المدينة على المياه من الآبار. وُجهت مياه الصرف الصحي الناتجة عن غرفة يبدو أنها خُصصت للاستحمام إلى المصارف المغطاة، الموجودة في الشوارع الرئيسية.
استُخدمت أجهزة مثل الشادوف لرفع المياه إلى مستوى الأرض. احتوت أنقاض حضارة وادي السند مثل موهينجو دارو في باكستان ودولافيرا في ولاية غوجارات في الهند على مستوطنات مع بعض أنظمة الصرف الصحي الأكثر تطوراً في العالم القديم. وشملت قنوات الصرف، وقنوات جمع مياه الأمطار، ومجاري الشوارع.
استُخدمت الآبار المُدرجة بشكل رئيسي في شبه القارة الهندية.
أنشطة إعادة استخدام مياه الصرف الصحي.
ترتبط إعادة استخدام مياه الصرف الصحي، وهي ممارسة قديمة طُبقت منذ فجر التاريخ البشري، بتوفير خدمات الصرف الصحي. لقد جرت إعادة استخدام مياه الصرف الصحي البلدية غير المعالجة لعدة قرون بهدف تحويل النفايات البشرية خارج المستوطنات الحضرية. وبالمثل، فإن استخدام مياه الصرف الصحي المنزلية لري الأراضي ممارسة قديمة وشائعة مرت بمراحل مختلفة من التطور.
استُخدمت مياه الصرف الصحي المنزلية في الري من قبل حضارات ما قبل التاريخ (مثل بلاد ما بين النهرين ووادي السند ومينوان) منذ العصر البرونزي (نحو عام 3200-1100 قبل الميلاد). استُخدمت مياه الصرف الصحي بعد ذلك في الري والتسميد من قبل الحضارات الهيلينية وبعد ذلك من قبل الرومان في المناطق المحيطة بالمدن (مثل أثينا وروما). علاوة على ذلك، استُخدمت الفضلات البشرية في الصين لتسميد المحاصيل الزراعية منذ العصور القديمة.
العصور البرونزية والحديدية المبكرة.
حضارة ما بين النهرين.
قدم سكان بلاد ما بين النهرين أنابيب الصرف الصحي المصنوعة من الطين إلى العالم نحو عام 4000 قبل الميلاد، تُعد الأمثلة الموجودة في معبد بيل في نيبور وإشنونا أقدمها. استُخدمت الأنابيب المصنوعة من الطين في وقت لاحق من قبل الحيثيون في مدينة خاتوشا.
امتلكوا قطعًا من الأنابيب قابلة للفصل والاستبدال بسهولة، ما سمح لهم بتنظيفها.
بُنيت أنظمة الصرف الصحي الأولى في حقبة ما قبل التاريخ في إيران، بالقرب من مدينة زابول. استُخدمت القنوات الفارسية وخزانات المياه لإمدادات المياه والتبريد.
شرق آسيا القديمة.
توجد بعض الأدلة المبكرة على وجود آبار المياه في الصين. اكتشف الصينيون في العصر الحجري الحديث المياه الجوفية العميقة واستخدموها لأغراض الشرب على نطاق واسع. يحتوي النص الصيني كتاب التغييرات، وهو في الأصل نص عرافة لسلالة تشو الغربية (1046-771 قبل الميلاد)، على مدخل يصف كيفية حفاظ الصينيون القدماء على آبارهم وحماية مصادرهم المائية. تكشف الأدلة الأثرية والوثائق الصينية القديمة أن شعوب ما قبل التاريخ والصينيين القدماء تمتعوا بالكفاءة والمهارات اللازمة لحفر آبار المياه العميقة المُخصصة لأغراض الشرب منذ نحو 6000 وحتى 7000 سنة مضت. اعتُقد في موقع تنقيب هيميدو أنه جرى حفر بئر فيه خلال العصر الحجري الحديث. تألف البئر من أربعة صفوف من جذوع الأشجار مع إطار مربع مربوط بها في أعلى البئر. ويعتقد أن ستين بئرًا إضافيًا مشغولًا بالبلاط بُنيت جنوب غرب بكين نحو عام 600 قبل الميلاد لأغراض الشرب والري. من المعروف أيضًا أن نظم أنابيب المياه قد استُخدمت في شرق آسيا منذ سلالات تشين وهان في الصين.
تُعد الحضارة اليونانية القديمة في كريت، والمعروفة باسم حضارة مينوان، أول حضارة تستخدم الأنابيب المصنوعة من الطين تحت الأرض لأغراض الصرف الصحي وإمدادات المياه. امتلكت عاصمتهم كنوسوس، نظام مياه منظم جيدًا لجلب المياه النظيفة وإخراج مياه الصرف الصحي، وقنوات صرف صحي مُخصصة للتدفق الكبير الناتج عن العواصف عند هطول أمطار غزيرة. يعود تاريخ الاستخدامات الأولى للمرحاض ذو الطراد إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. امتلكت حضارة مينوان مجاري صرف صحي حجرية تُغسل بشكل دوري بالمياه النظيفة. بل وابتكروا أنظمة تدفئة متقنة بالإضافة إلى أنظمة إمدادات المياه والصرف الصحي المتطورة. استخدم الإغريق القدماء في أثينا وآسيا الصغرى أيضًا نظام إمداد مياه داخلي، يُستخدم في الحمامات ذات نظام المياه المضغوط. استخدم المخترع اليوناني هيرون أنابيب المياه المضغوطة لأغراض مكافحة الحرائق في مدينة الإسكندرية. يُعد شعب المايا ثالث أقدم حضارة استخدمت نظام إمداد مياه داخلي ذا شبكة مضغوطة.
استُخدم نظام السيفون المقلوب، إلى جانب أنابيب الطين المغطاة بالزجاج، لأول مرة في قصور كريت في اليونان. ما زال يعمل بعد مرور نحو 3000 سنة على بنائه.
بعد الحرب العالمية الثانية وانهيار مَلكية فيتنام، حاولت فرنسا إعادة توطيد حكمها الاستعماري، لكنها في النهاية غُلبت في الحرب الهندية الصينية الأولى. قسّمت اتفاقيات جنيف في عام 1954 البلد قسمَين تقسيمًا مؤقتًا، مع تعهد بانتخابات ديمقراطية في عام 1956 لتوحيد البلد. أصرت الولايات المتحدة وفيتنام الجنوبية أن تشرف الأمم المتحدة على أي انتخابات منعًا للتزوير، لكن رفض الاتحاد السوڤييتي وفيتنام الشمالية ذلك الطلب. فظل الشمال والجنوب على انفصالهما حتى انتهت حرب فيتنام بسقوط سايغون في عام 1975.
بعد الاتحاد من جديد في عام 1975، واجهت فيتنام المتحدة صعوبات عديدة، منها القمع الداخلي والانعزال عن المجتمع الدولي بسبب الحرب الباردة والغزو الفيتنامي لكمبوديا والحظر الاقتصادي الأمريكي. في عام 1986 غيّر الحزب الشيوعي الفيتنامي سياسته الاقتصادية، وبدأ سلسلة إصلاحات في القطاع الخاص والاقتصاد، من خلال ما يُدعى «دوي موي» (بالإنجليزية: Renovation، أي التجديد)، وهي حركة سياسة قادها رئيس الوزراء فو فان كيت. في المؤتمر الوطني السادس للحزب الشيوعي الفيتنامي، ألغى البلد نظامه الاقتصادي المخطَّط، ميلًا إلى نظام سوقيّ التوجه. بعد إصلاحات منتصف ثمانينيات القرن العشرين تمتعت فيتنام بنمو اقتصادي ممتاز.
ميلاد الجمهورية (1945).
احتلت اليابان فيتنام في الحرب العالمية الثانية، لكنها أتاحت لفرنسا البقاء وممارسة بعض النفوذ. في نهاية الحرب في أغسطس عام 1945 نشأ فراغ سلطة في فيتنام. استغلالًا لهذا، شن اتحاد فيت مين «ثورة أغسطس» في البلد كله للاستيلاء على مكاتب الحكومة. تنحى الإمبراطور باو داي في 25 أغسطس عام 1945، فكانت نهاية أسرة نجوين. في 2 سبتمبر عام 1945 أعلن هو تشي منه (زعيم منظمة فيت مين) بساحة با دِنه استقلال فيتنام باسم «جمهورية فيتنام الديمقراطية»، في خطاب استشهد فيه بإعلان الاستقلال الأمريكي وإعلان حقوق الإنسان والمواطن بالثورة الفرنسية. أرسل هو عدة خطابات إلى الحكومة الأمريكية يطلب منها الاعتراف بحكومته لفيتنام، ويعرض عليها صداقته، لكن لم يجد لأي من خطاباته ردًّا.
الشمال الشيوعي والجنوب الرأسمالي (1945–1975).
الحرب الهندية الصينية (1945–1954).
أرسل اللورد لويس ماونتباطن (القائد البريطاني في جنوب شرق آسيا) 20 ألف جندي من الفرقة الهندية العشرين لاحتلال سايغون، بقيادة الجنرال دوغلاس جريسي الذي نزل جنوب فيتنام في 6 سبتمبر عام 1945، فنزع من اليابانيين أسلحتهم وأعاد النظام. اضطُروا إلى إعادة تسليح أسرى الحرب اليابانيين المعروفين بـ«قوة غريملين» لحفظ النظام ريثما يصل مزيد من القوات. بدأ البريطانيون ينسحبون في ديسمبر عام 1945، لكن لم يتم الانسحاب إلا في يونيو من العام اللاحق. قُتل آخر جندي بريطاني في فيتنام في يونيو عام 1946. إجمالًا لقي 40 بريطاني وهندي مصرعه، وأُصيب أكثر من مئة، وبلغ عدد الضحايا الفيتناميين 600. خلفتهم قوات فرنسا، محاوِلة إعادة توطيد حكمها. في الشمال اقتحم جيش الكومينتانغ، التابع لشيانغ كاي شيك، فيتنام من ناحية الصين، وكان هذا أيضًا لنزع الأسلحة من اليابانيين، وتبعته قوات أحزاب فيتنامية غير شيوعية، مثل الحزب القومي الفيتنامي (بالفيتنامية: Việt Nam Quốc Dân Đảng) والتحالف الثوري الفيتنامي (بالفيتنامية: Việt Nam Cách Mạng Đồng Minh Hội) في يناير عام 1946 جرى في فيتنام أول انتخابات للجمعية الوطنية (وقد فاز بها فيت مين في وسط فيتنام وشمالها)، التي صاغت أول دستور بالفعل، لكن الوضع كان لا يزال مضطربًا: حاول الفرنسيون استعادة نفوذهم بالقوة، وشكل بعض السياسيين الكويناميين حكومة انفصالية لجمهورية كوينام (Nam Kỳ Quốc)، وكانت القوات الشيوعية تواجه القوات غير الشيوعية في نزاعات متفرقة. استأصل الستالينيّون التروتسكيين. وشكلت جماعات مقاوِمة وطوائف دينية –مثل الكاودائية والهُواهاوية– ميليشياتها الخاصة. بموجب اتفاق فرنسا والجمهورية الديمقراطية الفيتنامية في 6 مارس عام 1946:
سارة يورك ستيفنسون (وُلدت في 19 فبراير في عام 1847- تُوفيت في 14 نوفمبر في عام 1921)، كانت عالمة آثار أمريكية متخصصة في علم المصريات، وكانت واحدةً من مؤسسي متحف الآثار والأنثروبولوجيا في جامعة بنسلفانيا. نشطت ستيفنسون في مجال حق النساء في التصويت، بالإضافة إلى كونها كاتبة عمود لصالح صحيفة "بابلك ليدجر" في فيلادلفيا.
نشرت ستيفنسون كتبًا ومقالات حول علم المصريات –بصفتها باحثةً في هذا المجال- والحضارة المادية للشرق الأدنى القديم، بالإضافة إلى نشرها لمذكرات حول عهد الإمبراطور ماكسيميليان الأول في المكسيك. اعتُبرت ستيفنسون الأمينة الأولى للمجموعة المصرية في متحف بنسلفانيا، كونها لعبت دورًا جوهريًا في أثناء الحصول على الكثير من قطع هذه المجموعة. عملت ستيفنسون أيضًا بصفتها أول رئيس لكل من جمعية المساواة في الحق في التصويت ونادي فيلادلفيا الأهلي، وذلك نظرًا لكونها ناشطةً في مجال حقوق المرأة. اعتُبرت ستيفنسون المرأة الأولى الحاصلة على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة بنسلفانيا، بالإضافة إلى كونها أول امرأة تحاضر في متحف بيبودي في جامعة هارفرد، فضلًا عن اعتبارها أول امرأة تحصل على عضوية في لجنة تحكيم جوائز الإثنولوجيا في المعرض العالمي الكولومبي في شيكاغو.
مسيرة حياتها المهنية والأهلية.
لعبت ستيفنسون دورًا قياديًا في العديد من الجمعيات الأهلية (التي تُعرف ايضًا باسم المجتمعات المدنية، أو مجموعات من المجتمعات المحلية التي تحوي مواطنين يجمعهم اهتمامات أو أنشطة جماعية). اعتُبرت ستيفنسون أول مؤسسي جمعية المساواة في الحق في التصويت في فيلادلفيا وأول رؤسائها، بالإضافة إلى كونها مؤسسة نادي فيلادلفيا الأهلي الذي ترأسته لفترتين (وهو نادٍ يضم مجموعة من النساء المدافعات عن الإصلاح والتحسين الأهلي). شغلت ستيفنسون منصب رئاسة نادي أكرون لمدة 25 عامًا، بالإضافة إلى ترأسها للنادي المعاصر ولجنة الحرب الفرنسية الإغاثية للمعونات الطارئة في بنسلفانيا. عملت ستيفنسون أيضًا بصفتها عضوًا في اللجنة النسائية المئوية للمعرض الدولي المئوي في فيلادلفيا في عام 1876، إذ أنشأت هذه اللجنة معرض «المبنى النسائي» الذي عرض «الروابط الحميمة والقيم المشتركة والإنجازات المادية للنساء للمرة الأولى في معرض دولي»، حظي هذا المعرض بالإشادة باعتباره علامة فاصلة في مسار الحركة النسائية في القرن التاسع عشر.
جماعة فورنس-ميتشل.
انضمت ستيفنسون إلى مجموعة من نخبة باحثي فيلادلفيا المعروفين دوليًا، والذين يُعرفون باسم جماعة فورنس-ميتشل، إذ اعتُبرت هذه الجماعة بمثابة قوة دافعة في العديد من المجالات خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ولا سيما في مجال الأنثروبولوجيا. ضمت هذه الجماعة موسيقيين وأطباء وكتّاب وباحثين وعلماء أنثروبولوجيا ومعلمين، وعُرفت هذه الجماعة بأنها «استثناء في تقبلها للنساء الناجحات على قدم المساواة الفكرية». تمكنت ستيفنسون من تكوين علاقات وثيقة والعمل في إطار تعاوني مع أعضاء آخرين في المجموعة، بما في ذلك هوراس هوارد فورنس وأوين ويستر وسلاس وير ميتشل وتالكوت ويليامز وأغنيس إيروين.
جمعية المساواة في الحق في التصويت في فيلادلفيا.
أسست ستيفنسون جمعية المساواة في الحق في التصويت في ولاية بنسلفانيا، اعترافًا منها بالصعوبات التي تواجهها النساء في مسيرتهن للحصول على الحق في التصويت. شغلت ستيفنسون منصب رئاسة الجمعية حتى عام 1910، ثم عملت بصفتها النائب الأول لرئيس الجمعية حتى إقرار التعديل الفيدرالي الذي يضمن حق المرأة في التصويت في عام 1920. أعادت جمعية المساواة في الحق في التصويت في فيلادلفيا نشر الخطاب المعنون «هل يحق للمرأة التصويت؟» في عام 1910، وهو خطاب ألقاه وينديل فيليبس في مدينة ورسستر في ولاية ماساتشوسيتس في عام 1851. تطرقت ستيفنسون في مقدمة الخطاب المُعاد نشره (موقعةً باسم «إس. واي. إس.») إلى النضال المستمر من أجل حق المرأة في التصويت.
ماري نيوبري آدمز (بالإنجليزية: Mary Newbury Adams) من مواليد 17 أكتوبر عام 1837 – 5 أغسطس عام 1901 في الولايات المتحدة، ناشطة نسوية وداعية تربوية. اشتُهرت بكونها ناشطة اجتماعية وسياسية، ساعدت في تأسيس منظمة آيوا لاتحاد الأندية النسوية ومنظمة آيوا في الشمال. ورد اسمها ضمن تصنيفات قاعة الشهرة الوطنية للمرأة الخاصة بمنظمة آيوا عام 1981.
اشتُهرت آدمز بكونها من المتعلمين الشغوفين والمثابرين إذ كانت تبحث عن أماكن للحوار العام والتعليم والتربية أينما ذهبت. تركز جزء كبير من عملها على تعليم المرأة وكيفية اغتنامها للفرص. عبَّرت عن رفضها لفكرة أن المرأة ينبغي وضعها في أدوار معينة متمثلة بالابنة أو الأخت أو الزوجة أو الأم. أعربت عن وجهة نظرها بأن المرأة لعبت دورًا أساسيًا في تنمية الحضارة وأنها متساوية مع الرجل؛ انضمت آدمز إلى مجموعة ناشطات نسويات أخريات لدعم مبدأ المساواة بين الجنسين.
نادي دوبوك للمحادثة.
في عام 1868 أنشأت آدمز نادي المحادثة في دوبوك، وهو نادي للدراسة يهدف لدعم التعليم المتبادل بين أعضائها حول مجموعة واسعة من المواضيع. عقدت اجتماعات في منازل أعضاء النادي، ما سمح للنساء اللاتي لديهن أطفال صغار بالحضور والمشاركة.
جمعية النهوض بالمرأة.
في هذا الوقت، أُنشئ عدد من الجمعيات والمنظمات المماثلة في جميع أنحاء الدولة، وفي عام 1873، وأنشأت ماريا ميتشل جمعية النهوض بالمرأة. بدأت هذه الجمعيات العمل بهدف الجمع بين بعضها البعض والتوعية بشأن مواضيع متعدة، ولكنها سرعان ما تحولت هذه الجمعيات إلى أماكن تمكنت فيها المرأة من كسب الشجاعة والجرأة للتحدث أمام الجمهور والتعبير عن آرائها بشكل حرّ وصريح.
مع الدعم الذي تلقته من خلال عملها المنظم على المستوى المحلي، عُيّنت آدمز لمنصب النائب لرئيس المنظمة عام 1875. في السنوات التالية، أصبحت عضوًا فعالًا داخل المنظمة، إذ عملت على المساهمة بتنسيق الخطابات في المؤتمرات والتواصل مع الجمعيات المحلية الأخرى التي يجري إنشاؤها.
بدأت آدامز في المشاركة بالخطابات العامة عام 1867. تمحورت خطاباتها تلك على مساهمات المرأة وقوتها. وأعربت عن رأيها بالحاجة لكي تشعر المرأة بتمكينها وقوة دورها إذ أنها تحتاج إلى المعرفة والنظر إلى تاريخ مساهمة المرأة. وفي عام 1868، سلَّمت خطاب البدء في جامعة لومبارد، الذي ربما كان المرة الأولى التي تتمكن فيها المرأة من التحدث أمام الجامعة.
في عام 1869، قدمت صحيفة دوبوك تايمز وظيفة لآدمز لتغطية اجتماع الناشطات النسويات في غالينا، إلينوي، التي تديرها اليزابيث كادي ستانتون وسوزان أنتوني. أُعجبت آدمز برسالة الاجتماع، وبعد ذلك ساعدت في تأسيس منظمة آيوا في الشمال. من خلال هذه المنظمة، أيّدت آدمز النساء الأخريات في الولاية اللاتي كن مهتمات بحصولهن على حق الاقتراع. كونها مرتبطة بالحركة الوطنية، أصبحت آدمز عضوًا في المجلس الوطني للمرأة التابع لمجلس الوزراء. استمرت آدمز بإلقاء الخطابات العامة وسافرت كثيرًا في السنوات الأخيرة من حياتها، بما في ذلك احتفال ستانتون بعيد ميلادها الثمانين في مدينة نيويورك عام 1895 ومعرض كولومبوس عام 1893 في شيكاغو وفي اجتماع الجمعية الأمريكية الوطنية للناشطات النسويات.
إلى جانب نساء أخريات في حركة المطالبة بحق الاقتراع، أرست آدمز الأساس الذي خرج منه جيل جديد من النساء اللاتي كافحن لمبدأ المساواة بين الجنسين وحاربن من أجل حصولهن على حق الاقتراع. أثناء وجودها بين أعضاء الحركة الوطنية، عبَّرت آدامز عن فكرة تعليم المرأة الذي يُعتبر أكثر أهمية من إعطائها الحق في الاقتراع، فدون التعليم ستكون المرأة مجرد دمية بين أيدي رجال الدين. لكن ارتباطها مع الآخرين في حركة الاقتراع، غيّر وجهات نظرها حول أهمية حصول المرأة على حقها في الاقتراع، وبدأت حينها باعتبار حق المرأة بالاقتراع حقًا أساسيًا وجوهريًا. خلال السنوات اللاحقة، سافرت بشكل مكثف وألقت عدة خطابات في الاجتماعات وكتبت بشكل كبير عن المساواة بين الجنسين.
الهيكل، في البناء، هو تجميع القطع معًا لتعطي دعم وشكل هيكلي. تكون مواد الهيكل عادةً من الخشب أو الخشب الصناعي أو الفولاذ الإنشائي. يُطلق على بديل البناء الهيكلي اسم البناء باستخدام الجدار الضخم عمومًا، حيث تُستخدم طبقات أفقية من المواد المتراصة، مثل: الأخشاب السميكة وحجارة البناء والتربة المدكوكة والطوب... إلخ. دون هيكل.
تنقسم المباني الهيكلية إلى فئتين رئيسيتين، المباني الهيكلية الثقيلة (الهياكل الثقيلة) إذا كانت الدعامات الرأسية قليلة وثقيلة، مثل: الهياكل الخشبية وأعمدة البناء الهيكلية والهياكل المعدنية؛ أو المباني الهيكلية الخفيفة (الهياكل الخفيفة) إذا كانت الدعامات أكثر عددًا وأصغر، مثل: البالون والمسطحات أو الهياكل المعدنية الخفيفة. أصبحت المباني الهيكلية الخفيفة التي يُستخدم فيها الخشب المنشور ذو الأبعاد الموحدة طريقة البناء السائدة في أمريكا الشمالية وأستراليا بسبب اقتصادية الأسلوب؛ يسمح استخدام الحد الأدنى من المواد الإنشائية للبناة بإحاطة مساحة كبيرة بأقل تكلفة مع تحقيق مجموعة واسعة من الأنماط المعمارية.
تكتسب مباني الهياكل الخفيفة الحديثة القوة عادةً من الألواح الصلبة (الأبلكاش والمركبات الأخرى الشبيهة بالأبلكاش، مثل: الألواح المقوية المموجة المُستخدمة في تشكيل كل أو جزء من قطاعات الجدار)، ولكن حتى وقت قريب استخدم النجارون أشكالًا مختلفة من الدعامات المائلة لتثبيت الجدران. تظل الدعامات المائلة جزءًا داخليًا حيويًا في العديد من أنظمة الأسقف، وتكون دعامات الرياح الموجودة داخل الجدار مطلوبة في قوانين البناء في العديد من البلديات أو في قوانين الولايات الفردية في الولايات المتحدة. أصبحت جدران القص الهيكلية الخاصة أكثر شيوعًا لمساعدة المباني في تلبية متطلبات هندسة الزلازل وهندسة الرياح.
من الناحية التاريخية، جمّع الأشخاص أعمدة خشبية ذات شكل طبيعي معًا كهيكل ثم بدأوا في استخدام الوصلات لربط الأخشاب، تُسمى هذه الطريقة اليوم بالهيكل الخشبي التقليدي أو الهيكل الخشبي السميك. في الولايات المتحدة، حل الهيكل الخشبي محل الهيكل البالوني بدءًا من ثلاثينيات القرن التاسع عشر. يُستفاد من الهيكل البالوني في العديد من عناصر الجدار خفيف الوزن والتي تُسمى مسامير بدلًا من استخدام عدد أقل وأثقل من الدعائم والتي تُسمى أعمدة؛ تُثبت عناصر الهيكل البالوني معًا بدلًا من تجميعها باستخدام النجارة. تغطي المسامير في الهيكل البالوني طبقتين من الحافة إلى اللوح. حل الهيكل المسطح محل الهيكل البالوني وهو طريقة الهيكل الخشبي القياسي اليوم. يأتي الاسم من تأطير كل طابق كوحدة أو مسطح منفصل.
نادرًا ما استُخدمت المباني الهيكلية في الدول الاسكندنافية قبل القرن العشرين بسبب وفرة الخشب ووفرة العمالة الرخيصة وتفوق العزل الحراري للأخشاب السميكة. لذلك استُخدم الهيكل الخشبي للمرة الأولى هناك في المباني الدافئة، مثل: مباني المزرعة وملحقاتها والفيلات الصيفية والمنازل حتى تطور عزل الجدار.
يتضمن الجدار الهيكلي في بناء المنازل العناصر الرأسية والأفقية للجدران الخارجية والداخلية، وكلٍ من الجدران الحاملة والجدران غير الحاملة. تعمل هذه العناصر الداعمة، يُشار إليها باسم المسامير وألواح الجدران والأعتاب (تُسمى أحيانًا بالرؤوس)، كقاعدة تسمير لجميع مواد التغطية وتدعم الأرضية المسطحة العلوية، والتي توفر القوة الجانبية على طول الجدار. قد تكون المسطحات هياكل صندوقية للسقف والسطح، أو ترابيع خشبية لسقف وأرضية الطابق أعلاه. في أعمال البناء، يُشار إلى التقنية بشكل مختلف باسم الدعامة والهيكل أو الدعامة والمسطح أو الدعامة والصندوق، حيث تعطي الدعامات (المسامير) الهيكل الدعم الرأسي، وقطاعات الأرضية ذات الشكل الصندوقي مع ترابيع خشبية مضمنة في الألواح الطويلة والأعتاب (تُسمى الرؤوس وهي الأكثر شيوعًا) وتدعم وزن كل ما هو أعلاه، بما في ذلك الجدار التالي فما فوق والسقف فوق الطابق العلوي. يوفر المسطح أيضًا الدعم الجانبي ضد الرياح ويحافظ على الجدران الداعمة دقيقة ومربعة. يدعم أي مسطح منخفض وزن المسطحات والجدران فوق مستوى رؤوس العناصر والتربيعات.
يخضع هيكل الخشب المنشور للمعايير المُنظمة التي تتطلب ختم درجة، ومحتوى رطوبة لا يتجاوز 19%.
هناك ثلاث طرق شائعة تاريخيًا لهيكل المنزل.
تُبنى الأسقف عادةً لتوفير سطح مائل مخصص لسقوط المطر أو الثلج، مع ميول يتراوح من 1:15 (أقل من واحد بوصة لكل قدم خطي من البحر الأفقي)، وحتى ميول شديدة الانحدار تزيد عن 2:1. يُسمى مبنى الهيكل الخفيف الذي يُبنى في الغالب داخل الجدران المائلة التي تعمل كسقف أيضًا باسم هيكل - إيه.
تُغطى الأسقف غالبًا بالأخشاب المصنوعة من الأسفلت والألياف الزجاجية وغلاف الحصى الصغير، ولكن تُستخدم مجموعة واسعة من المواد. يُستخدم القطران المنصهر غالبًا في الأسقف المقاومة للماء، ولكن تشمل المواد الأحدث المطاط والمواد الاصطناعية. الألواح الفولاذية هي أغطية سقف شائعة في بعض المناطق، تُفضل لمتانتها. توفر أسقف الأردواز أو القرميد أغطية أكثر أهمية من الأسقف الهيكلية الخفيفة.