CALM/arwiki huggingface dataset:
هل يمكن وصف الجنونـ؟ وهل يُمكن التعبير عن الألم الذي يترتب عليه؟ في عام 1994، عندما كانت على وشك الوقوع فريسةً لمرضها، التقت خدي سيلا بأمينتا نغوم التي أظهرت جنونها بحريّة ودون خوف. خلال سنوات معاناتها تلك، كانت أمينتا نافذتها على العالم.
عُرض الفيلم الوثائقيّ في مهرجان سينمائيّ محليّ في مدينة مرسيليا بدولة فرنسا عام 2005، كما عُرض الفيلم في مهرجان سينمائي محليّ في مدينة بروكسل بدولة بلجيكا عام 2006.
ديفيد بروس فيتر هو سياسي ومحامي أمريكي من الحزب الجمهوري ولد في يوم 3 مايو 1961 في مدينة نيو أورلينز في ولاية لويزيانا. شغل منصب سيناتور عن ولاية لويزيانا من سنة 2005 إلى سنة 2017.
نظرية القياس (بالإنجليزية: gauge theory)، وهي نوع من النظريات العلمية في الفيزياء. مقياس الكلمات يعني القياس الفيزيائي أو السُمك أو المسافة البينية كما في خطوط السكك الحديدية، أو عدد الوحدات الناتج لكل معلمة معينة (عدد الحلقات في بوصة من القماش أو عدد من كرات الرصاص في رطل من الذخيرة). تصف النظريات الحديثة القوى الفيزيائية من حيث المجالات، على سبيل المثال: المجال الكهرومغناطيسي، ومجال الجاذبية، والمجالات التي تصف القوى بين الجسيمات الأولية. السمة العامة لنظريات المجال هذه هي أنه لا يمكن قياس الحقول الأساسية بشكل مباشر؛ ومع ذلك يمكن قياس بعض الكميات المرتبطة، مثل: الشحنات والطاقات والسرعات. على سبيل المثال، لنفترض أنه لا يمكنك قياس قطر كرة الرصاص، ولكن يمكنك تحديد عدد كرات الرصاص المتساوية من جميع النواحي المطلوبة لعمل رطل. باستخدام عدد الكرات، والكتلة الأولية للرصاص، وصيغة حساب حجم الكرة من قطرها.
يمكن للمرء أن يحدد بشكل غير مباشر قطر كرة الرصاص الواحدة. في نظريات المجال يمكن أن تؤدي التكوينات المختلفة للحقول غير القابلة للرصد إلى كميات متطابقة يمكن ملاحظتها. يسمى التحول من تكوين حقل إلى آخر تحويل مقياس، نقص التغيير في الكميات القابلة للقياس ، على الرغم من تحول الحقل، هو خاصية تسمى مقياس الثبات. على سبيل المثال، إذا تمكنت من قياس لون كرات الرصاص واكتشفت أنه عندما تقوم بتغيير اللون فإنك لا تزال تتناسب مع نفس عدد الكرات في الرطل؛ فإن خاصية "اللون" ستظهر ثبات المقياس. نظرًا لأن أي نوع من الثبات في ظل تحول المجال يعتبر تناظرًاً فيزيائي، يُطلق على ثبات المقياس أحيانًا اسم تناظر المقياس. بشكل عام، أي نظرية لها خاصية قياس الثبات تعتبر نظرية قياس.
على سبيل المثال: في الكهرومغناطيسية يمكن ملاحظة المجالات الكهربائية والمغناطيسية E وB، بينما الجهدان V (الجهد) وA (الجهد المتجهي) لا يمكن ملاحظتهما. تحت تحويل المقياس الذي يضاف فيه الثبات إلى V، لا يحدث أي تغيير ملحوظ في E أو B.
مع ظهور ميكانيكا الكم في عشرينيات القرن الماضي، ومع التطورات المتتالية في نظرية المجال الكمي، ازدادت أهمية تحولات القياس بشكل طردي. نظريات القياس تقيد قوانين الفيزياء، لأن جميع التغييرات التي يسببها تحويل المقياس يجب أن تلغي بعضها البعض عند كتابتها من حيث الكميات التي يمكن ملاحظتها. على مدار القرن العشرين، أدرك الفيزيائيون تدريجيًا أن جميع القوى (التفاعلات الأساسية) تنشأ من القيود التي تفرضها تناظرات المقاييس المحلية، وفي هذه الحالة تختلف التحولات من نقطة إلى نقطة في المكان والزمان. تصف نظرية المجال الكمي المضطرب (تستخدم عادة لنظرية التشتت) القوى من حيث الجسيمات الوسيطة للقوة والتي تسمى بوزونات القياس. يتم تحديد طبيعة هذه الجسيمات من خلال طبيعة تحولات المقياس. تتوج هذه الجهود بالنموذج القياسي، وهي نظرية مجال كمومي تتنبأ بدقة بجميع التفاعلات الأساسية باستثناء الجاذبية.
الكوكب الوحيد هو فيلم إثارة أُنتج في الولايات المتحدة وصدر في عام 2011 من تأليف وإخراج جوليا لوكتيف، وبطولة جايل جارسيا برنال وهاني فورستنبرغ والجورجي بيدزينا غوجابيدزه.
عندما تنحرف رحلة زوجين ذهبا معًا في مغامرة إلى جبال القوقاز، يظهر شخص غامض يضع حياتهما في خطر كبير، ليكتشفا حقائق عن علاقتهم.
عُرض الفيلم لأول مرة دوليًا في مهرجان لوكارنو السينمائي الدولي لعام 2011 وعرضه الأول في أمريكا الشمالية في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي 2011. ثم تم عرضه خلال مهرجان نيويورك السينمائي ، ومهرجان لندن السينمائي، ومهرجان AFI 2011 في لوس أنجلوس،
حيث فاز الفيلم بجائزة لجنة التحكيم الكبرى. في 24 مارس 2012 ، حصل على الجائزة الأولى في مهرجان لاس بالماس دي غران كناريا السينمائي الدولي ، حيث فازت الممثلة هاني فورستنبرغ أيضًا بجائزة أفضل ممثلة. في 14 أبريل 2012 ، فاز الفيلم أيضًا بجائزة في مهرجان إسطنبول السينمائي الدولي الحادي والثلاثين.
تمتلك إثيوبيا ثقافة متنوعة مبينة بشكل عام على هيكلية عرقية لغوية. تتبع الأغلبية الناطقة باللغات الأفريقية الآسيوية مزجًا يجمع تقاليد تطورت بشكل مستقل ومن خلال التفاعل مع الحضارات المجاورة والبعيدة عنها، بما في ذلك أجزاء أخرى من شمال شرق أفريقيا وشبه الجزيرة العربية وشبه القارة الهندية وإيطاليا وماليزيا. على النقيض من ذلك، تميل المجتمعات النيلية القومية والأقليات العرقية الأخرى إلى ممارسة التقاليد ذات الصلة بجنوب السودان و/أو منطقة البحيرات العظمى الأفريقية.
إن موسيقى أثيوبيا متنوعة للغاية، حيث ترتبط كل من المجموعات العرقية في البلاد بأصوات فريدة من نوعها. تتأثر بعض أشكال الموسيقى التقليدية بشدة بالموسيقى الشعبية من أماكن أخرى ضمن القرن الأفريقي، وخاصة الصومال. في شمال شرق إثيوبيا، في ووللو، تطور شكل موسيقي إسلامي يدعى «مانزوما» في العام 1907. انتشرت المانزوما التي تُغني باللغة الأمهرية إلى هرر وجيما حيث تغنى الآن بلغة الأورومو. في المرتفعات الإثيوبية، تُعزف موسيقى عامّية تقليدية من قبل عازفين جائلين يطلق عليهم اسم «أزماري»، وينظر إليهم بكلتا عيني الارتياب والاحترام ضمن المجتمع الإثيوبي.
في بعض المناطق الوسطى والشمالية من البلاد، غالبا ما تكون ملابس النساء التقليدية من قماش يدعى الشما. وهو أساسا قماش مصنوع من القطن، عرضه تقريبًا 90 سم، يُنسج في شرائط طويلة تُخاط بعدها سويًا. في بعض الأحيان، تُخاط خيوط لامعة ضمن نسيج الثوب لإعطاء أثر أنيق. يستغرق الأمر من أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع لصنع ما يكفي من القماش لثوب واحد. يمكن تزيين أسفل الثوب أو القميص بأنماط مختلفة.
يرتدي الرجال سروالًا وقميصًا يصل حدّ الركبة بياقة بيضاء، وأحيانًا مع سترة. وأيضًا يرتدون عادةً جوارب عالية حتى الركبة، في حين قد لا ترتدي النساء الجوارب على الإطلاق. يرتدي الرجال والنساء الشالات «النيتيلا». يتم إرتداء الشالات بطريقة تختلف حسب اختلاف المناسبات. عند ذهابهن للكنيسة، تغطي النساء شعرهن ويسحبن أطراف الشال العليا حول
أكتافهن ليصنعن صليبًا «مسكليا»، مع ظهور الخيوط اللامعة على الحافة. أثناء الجنازات، يتم ارتداء الشال بحيث تظهر الخيوط اللامعة في القاع «ماديغديغ». يُطلق على فساتين النساء اسم «هابيشا كيميس»، وغالبًا ما تكون مصنوعة من قماش الشما. عادة ما تكون الفساتين بيضاء اللون مع وجود لون ما فوق حاشية الثوب السفلية. تُرتدى أساور وقلائد الفضة أو الذهب على الذراعين والقدمين لإكمال المظهر. تردي بعض النساء اليوم في المدن فساتين سهرة مصمّمة تجمع ما بين الأقمشة التقليدية والأسلوب الحديث.
ولا تزال هذه الملابس التقليدية تُرتدى بشكل يومي في الريف. في المدن والبلدات، تحظى الملابس الغربية بشعبية كبيرة. لكن في بعض المناسبات الخاصة مثل رأس السنة «الإنكوتاتاش»، أو عيد الميلاد «غينا»، أو الأعراس، يرتدي البعض ملابس تقليدية.
غالبا ما تغطي المرأة رأسها بقطعة من القماش مربوطة حول الرقبة. غالبًا ما تُستخدم أقمشة مثل الشما والكوتا، وأقمشة بيضاء تشبه الشاش، وهو أمر شائع بين النساء المسلمات والمسيحيات. ترتدي النساء المسنات وشاحًا بشكل يومي، في حين أن النساء الأخريات يرتدين فقط وشاحًا يدعى أيضًا بالـ «نيتيلا» أثناء حضورهن الكنيسة.
يحتفي المطبخ الإثيوبي بأطباق ومأكولات مختلفة من الخضار واللحوم التي غالبًا ما تكون مُعدة كيخنة أو حساء كثيف. توضع حصتان أو أكثر من اليخنة على عجينة خبز مرقوق قطره 50 سم (20 إنش) مصنوع من دقيق الطيف (الأثب الطيفي) المخمر. لا تؤكل هذه الوجبة بأداة، وإنما بخبز الإنجيرا (خبر إثيوبي يشبه الكريب) دائمًا باليد اليمنى لغرف الطعام من صحون المقبلات والأطباق الجانبية. لا يحتوي الطعام التقليدي الإثيوبي على أيّ من لحم الخنزير أو المأكولات البحرية (ما عدا السمك)، وذلك لأن أغلب الإثيوبيين اعتنقوا تاريخيًا كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، أو اليهودية، أو الإسلام، والذين جميعهم يحرمون تناول لحم الخنزير والمحار. إضافة إلى ذلك، يتقيد المسيحيون الأرثوذكس بعدد من فروض الصيام (مثل الصوم الكبير) خلال السنة، يجري خلالها تحضير الطعام دون أي لحوم أو منتجات ألبان. أحد الأطباق الإثيوبية الأخرى يدعى «دورو وات»، وهو حساء دجاج مع بيض مسلوق.
تعد سباقات المضمار والميدان أكثر الرياضات تألقًا في إثيوبيا، إذ فازوا فيها بالعديد من الميداليات ضمن دورة الألعاب الأولمبية. تعد كرة القدم الرياضة الأكثر شعبية في إثيوبيا. على الرغم من عدم نجاح المنتخب الوطني، إلا أنه يحظى بدعم جزء كبير من السكان.
تسيطر الحكومة الإثيوبية على الإذاعة والتلفاز. توجد تسع محطات إذاعية مرخصة للعمل، ثماني محطات بث إذاعي ت م، ومحطة واحدة قصيرة الموجة. محطات البث الإذاعي الرئيسية (جميعها بث ت م) هي إذاعة أثيوبيا، وراديو تورتش، وإذاعة صوت أثيوبيا الحرة الواحدة، وصوت ثورة تيغراي. زادت نسبة مشاهدة التلفاز على مر السنوات، وتوجد اليوم العديد من القنوات التي تُبث عبر قنوات التلفزيون الفضائية، مثل قناة فانا التلفزيونية، وإي بي إس، وتلفزيون غوسبيل، و إي تي في 57 (المملوكة من قبل الحكومة)، وكانا تي في، وأو إم إن، ودي إم تي في، والكثير غيرها. تماشيًا مع سياسات الحكومة، يجري البث الإذاعي بلغات متنوعة. نظرًا لمستويات الفقر المرتفعة، وانخفاض معدلات القدرة على القراءة والكتابة، وسوء التوزيع السكاني خارج العاصمة، تخدم وسائل الإعلام المطبوعة سوى نسبة ضئيلة من السكان. تشمل أبرز الصحف اليومية أديس زيمين، وذا دايلي مونيتور، وصحيفة إثيوبيان هيرالد. هناك أيضًا صناعة أفلام صغيرة لكنها موجودة.
وفقًا لإثنولوغ، هناك تسعون لغة منفصلة يتم التحدث بها في إثيوبيا. يتحدث معظم الناس في البلاد لغات أفريقيّة آسيويّة التي تشمل الفرعان الساميّ والكوشيّ. تشمل الأولى لغة الأورومو، التي يتحدث بها شعب الأورومو، واللغة الصومالية التي يتحدث بها شعب الصومال؛ تشمل الثانية اللغة الأمهرية، التي يتحدث بها شعب أمهره، واللغة التغرينية، التي يتحدث بها شعب تغراي. تشكل هذه المجموعات الأربع مجتمعة نحو ثلاثة أرباع سكان إثيوبيا. من بين اللغات الأفرو الأسيوية الأخرى التي يتحدث بها عدد كبير من الناس لغة السياداما الكوشية، واللغة العفارية، واللغة الهيدية، واللغات الكوشية الوسطى، فضلًا عن لغات الغوراج، والهرر، والسلتي، والأرغوبية السامية.
بالإضافة إلى ذلك، تتحدث مجموعات من الأقليات العرقية الأوموتية التي تعيش في المناطق الجنوبية اللغة الأوموتية. من بين تلك اللغات: آري وبينش وداورو وديزي وغامو وغوفا ومآلي وهامر وولايتا.
تتحدث الأقليات العرقية النيلة في البلاد لغات من الأسرة النيلية الصحراوية، وتتركز تلك المجموعات في المناطق الجنوبية الغربية من البلاد. تشمل تلك اللغات: نوير، أنوك، نيانغاتوم، ماجانغ، سورما، مين ومرسي.
الإنجليزية هي اللغة الأجنبية الأكثر انتشارًا وهي لغة المناهج التعليمية في المدارس الثانوية. كانت الأمهرية الأميهاريك لغة التعليم الابتدائي، عنها في كثير من المجالات بلغات إقليمية مثل أوروميفا أو الصومالية أو تيغرينيا. في حين أن جميع اللغات تحظى باعتراف حكومي على قدم المساواة ضمن دستور إثيوبيا لعام 1995، إلا أن اللغة الأمهرية هي لغة العمل الرسمية للحكومة الاتحادية. تتمتع مختلف ولايات إثيوبيا بحرية تحديد لغات عملها الخاصة بها، مع الاعتراف بأوروميفا والصومالية وتغرينيا معترف كلغات عمل رسمية في مناطقها.
لسعد جردة الشابي (مواليد 23 أغسطس 1961) لاعب كرة قدم تونسي-نمساوي سابق، يشغل حاليا مُدرّبا لنادي الرجاء الرياضي المغربي منذ 13 أبريل 2021.
بدأ الشابي مسيرته الكروية في النمسا، بعد حصوله على دبلوم في التدريب هناك.
الاتحاد المنستيري (2019–2021).
في عام 2019، عاد الشابي إلى وطنه تونس لتدريب الاتحاد المنستيري. في 2020، تُوّج بكأس تونس رُفقة الاتحاد المنستيري بعد فوزه على الترجي التونسي 2-0.
الرجاء الرياضي (منذ 2021).
في 13 أبريل 2021، تولّى لسعد الشابي تدريب الرجاء الرياضي، ووقع عقدًا قابلًا للتجديد ساري المفعول حتى نهاية الموسم. وخلف بذلك جمال السلامي الذي استقال قبل ذلك بأيام. وقد أصبح ثاني تونسي يُدرّب الرجاء بعد فوزي البنزرتي.
لسعد الشابي هو أب لاعبين لكرة قدم وُلدا في النمسا، أحدهما .
الغياب هو فيلم درامي سنغالي صدر عام 2009.
بعد أن أنهى دراسته التي استمرّت لـ 15 عامًاـ هرع أداما وهو شابٌ متعدد المواهب إلى السنغال موطنه عندما تلقى برقية تُفيد بأن جدته مريضة جدًا. أدَّت إقامته القصيرة إلى إحياء دراما عائلية كانت تبدو منسية. يعكسُ الفيلم تجربة المخرجة ماما كيتا مع الطلاب الأفارقة الذين يدرسون في الخارج ويرغبون في لعبِ دور «المتفرّج» على الفقر والعنف في إفريقيا.
عُرض الفيلم في المهرجان الأفريقي للسينما والتلفزيون في واغادوغو عام 2009.
الرسم الثنجفوري هو أسلوب رسم كلاسيكي في جنوب الهند، نشأ من بلدة ثنجفور (تُلفظ بالإنجليزية تانجور). يستمد الشكل الفني موارده المباشرة وإلهامه من العودة إلى نحو عام 1600 ميلادي، وهي الفترة التي شجع فيها حكام ناياكا في ثنجفور تحت سيادة حكام رايا في فيجاياناجارا الفن -الرقص الكلاسيكي والموسيقى أساسًا- والأدب أيضًا باللغة التيلوغوية والتاميلية ورسم الموضوعات الدينية الهندوسية الأساسية في المعابد. يتميز بطلائه الذهبي الشهير. ويمكن الإفتراض بثقة أن الرسم الثنجفوري، كما نعرفه الآن، نشأ في بلاط إمبراطورية ماراثا في ثنجفور (1676-1855). واعترفت به الحكومة الهندية كمؤشر جغرافي في 2007-2008.
تتميز اللوحات الثنجفورية بألوان غنية وزاهية، وتركيب أيقوني بسيط، ورقائق ذهبية متلألئة موضوعة على أعمال جسو دقيقة ولكن مستفيضة، والترصيع بالخرز والقطع الزجاجية أو بالأحجار الكريمة وشبه الكريمة نادرًا. يمكن رؤية تأثير الديكاني والفيجايانغاري والمارثي وحتى تأثير أنماط الرسم الأوروبية أو أسلوب رسم الشركة في اللوحات الثنجفورية. تُستخدم أساسًا كرموز عبادة، وتمثل معظم اللوحات الآلهة والإلهات والقديسين الهندوس. تصور حوادث من البورانات الهندية وبورانات ستالا والنصوص الدينية الأخرى أو ترسمها أو تتبعها وترسمها مع الشكل أو الأشكال الرئيسية الموضوعة في القسم المركزي من الصورة (غالبًا داخل مساحة محددة هندسيًا مثل مانتبا أو برابافالي) وتُحاط بالعديد من الشخصيات والسمات والموضوعات الفرعية. توجد أيضًا العديد من الحالات التي تصور فيها اللوحات الثنجفورية مواضيع جاينية وسيخية وإسلامية ودينية أخرى وحتى علمانية.
تُعد اللوحات الثنجفورية لوحات مرسومة على ألواح خشبية، لذا يشار إليها باسم بالاغاي بادام (بالاغاي = «لوح خشبي»؛ بادام = «صورة») في اللغة المحلية. في العصر الحديث، أصبحت هذه اللوحات تشكل هدايا تذكارية للمناسبات الاحتفالية في جنوب الهند وقطع فنية ملونة لتزيين الجدران، ومواد لهواة الجمع لمحبي الفن، وللأسف يبيعها رسامو زاوية الشارع كخرداوات بعشرة سنتات.
تتمتعت ثنجفور بمكانة فريدة في تاريخ الرسم الهندي، إذ ضمت لوحات سلالة تشولا الجدارية التي تعود إلى القرن الحادي عشر في معبد بريهاديسوارار (بيريا كوييل أو بيرفودايار كوييل بالتاميلية) وكذلك لوحات من فترة سلالة ناياكا (مرسومة في أغلب الأحيان على لوحات تشولا السابقة) التي تعود إلى القرن السادس عشر. أدى سقوط إمبراطورية فيجاياناغارا ونهب هامبي في معركة تاليكوتا عام 1565 م إلى هجرة الرسامين الذين كانوا يعتمدون على رعاية الإمبراطورية. هاجر بعضهم إلى ثنجفور وعملوا تحت رعاية حكام ناياكا في ثنجفور. بدأ حكام إمبراطورية ماراثا لاحقًا، الذين هزموا حكام ناياكا في ثنجفور، في رعاية مرسم ثنجفور. ولا حاجة للقول إن الفنانين استوعبوا التأثيرات المحلية والأذواق الفردية لرعاتهم من إمبراطورية ماراثان ما ساعد في تطوير أسلوب رسم ثنجفور الفريد. وبدأ فنانو ثنجفور، بالإضافة إلى تزيين المعابد، بتزيين المباني الرئيسية والقصور والشاترام ومساكن ملوك ونبلاء المراثا والرسم عليها.
ماريا هاوكاس ميتيت هي مغنية نرويجية ولدت في يوم 3 أغسطس 1979 في قرية فنسنس في النرويج، بدأت الغناء في سنة 2004، مثلت النرويج في مسابقة الأغنية الأوروبية لسنة 2008.
أسئلةٌ للوطن هو فيلم وثائقي سنغالي صدر عام 2006.
إلى أين تتجه إفريقيا؟ بعد أربعين عاما من استقلالها، أصبحت القارة الأفريقية في حالة اضطرابٍ وتناقضٍ بين رغبتها في التحرر من الرقابة الاستعمارية من جهة واعتمادها على حسن النية وإحسان الدول الغنية من جهة ثانيّة. هذا الفيلم الوثائقيّ بمثابة عن منتدى يُسأَلُ من خلاله الأفارقة أنفسهم عن الطريقة التي يرون بها قارتهم وقادتها.
ليالي وعطلات نهاية الأسبوع هو فيلم رومانسي أُنتج في الولايات المتحدة وصدر في سنة 2008 شارك في الإخراج والإنتاج جو سوانبرج وجريتا جيرويج.الفيلم يتبع علاقة بعيدة المدى وتداعياتها.
يروي الفيلم علاقة بعيدة المدى بين شخصين يعيش أحدهما في شيكاغو والآخر في مدينة نيويورك. يتبع النصف الأول من الفيلم علاقتهما بينما يركز النصف الثاني على حلها واحتمال استمرارها، والتي تحدث بعد عام من أحداث النصف الأول من الفيلم.
صُوّر النصف الثاني من الفيلم بعد عام من النصف الأول، مما يعكس الجدول الزمني للقصة.
عُرض لأول مرة في ساوث باي ساوث واست وعُرض ضمن مهرجانات مثل مهرجان ماريلاند السينمائي، وصدر في الولايات المتحدة في 10 أكتوبر 2008.
حقق الفيلم إيرادات تقدر بـ 5430 دولار
سد المرباة هو سد في المملكة العربية السعودية افتتح عام 1984 ويقع في منطقة الباحة.
بروتوكول أورو براتو هو استمرار للسياسات الاقتصادية التي أسست اتحادًا جمركيًا ، على النحو المنصوص عليه قبل أربع سنوات في معاهدة أسونسيون من قبل الدول الأربع الأصلية في ميركوسور.
البذور التي يجرها البحر هو فيلم وثائقي سنغالي صدر عام 2008.
يحلمُ العديد من الأطفال والشباب في إفريقيا بعبور البحر تاركين عائلاتهم ومنازلهم خلفهم معتقدين أن لديهم فرصة حقيقية على الجانب الآخر. سرعان ما يكتشفُ أولئك الذين تمكنوا من العبور أن الواقع بعيدٌ عمَّا كانوا يتصورونه عندما يجدون أنفسهم في مراكز الاعتقال. يقدم هذا الفيلم الوثائقي صورةً للمهاجرين دون السنّ القانونية الذين يتوقون إلى حياة أفضل في الدول الأوروبيّة.
عُرض الفيلم في مهرجان الصورة والحياة عام 2008.
معاهدة أسونسيون هي معاهدة بين الأرجنتين والبرازيل وباراغواي وأوروغواي وقعت في 26 مارس 1991. تهدف المعاهدة الموقعة في أسونسيون على إنشاء سوق مشتركة بين الدول المشاركة، يطلق عليه شعبيًا ميركوسور (السوق المشتركة الجنوبية). في وقت لاحق، تم التوقيع على بروتوكول أورو براتو ليكمل المعاهدة الأولى، والذي نص على أن معاهدة أسونسيون يجب أن تكون منظمة معترف بها قانونًا ودوليًا.
دعاء سلطان
مذيعة و مقدمة برامج تليفزيونية و إخباريه
عملت بالعديد من القنوات العربية و المصرية مثل قناة البغدادية
و قناة الحدث اليوم و قناة الصحة و الجمال و قناة الكرامة كما عملت في بعض الصحف الاخبارية و ايضا الصحف الاخبارية الالكترونية مثل جريدة الصدي نت و الجمهورية.
قامت دعاء سلطان ايضا بتقديم العديد من البرامج الطبية علي العديد من القنوات المصرية
هانز بيتر مورافيك (بالإنجليزية: Hans Moravec) هو عالم حاسب كندي نمساوي (من مواليد 30 نوفمبر 1948، كوتسن، النمسا ) وعضو هيئة تدريس في معهد الروبوتات بجامعة كارنيجي ميلون. اشتهر بعمله في مجال الروبوتات والذكاء الاصطناعي وكتاباته عن تأثير التقنية. مورافيك هو أيضًا عالم مستقبلي حيث أن العديد من منشوراته وتوقعاته تركز على ما بعد الإنسانية. طور مورافيك تقنيات في الرؤية الحاسوبية لتحديد منطقة الاهتمام (Region of interest) في مشهد ما، اشتهر بآرائه الصريحة حول مستقبل البشر والروبوتات والتفوق النهائي للروبوتات.
أثناء طفولته، انتقل مورافيك مع عائلته من النمسا إلى كندا، وإلتحق مورافيك بكلية لويولا في مونتريال لمدة عامين ثم انتقل إلى جامعة أكاديا، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الرياضيات عام 1969، وحصل على درجة الماجستير في علوم الحاسب عام 1971 من جامعة ويسترن أونتاريو، ثم حصل على درجة الدكتوراه من جامعة ستانفورد في عام 1980 عن روبوت مجهز بتلفاز ويتم التحكم بالروبوت عن بعد بواسطة حاسوب كبير، كان الروبوت قادرًا على التغلب على مسارات من العوائق، وعلى الرغم من أنه كان يتحرك بأمان عبر الغرفة حوالي 75 في المائة من الوقت، إلا أن الروبوت استغرق عدة ساعات لإكمال المهمة. ومن الإنجازات الأخرى في مجال الروبوتات اكتشاف طرق جديدة للتمثيل المكاني للروبوت مثل ، والتي سمحت للروبوت بتخطيط بيئة العالم الحقيقي في عدة ثوانٍ. كما طور فكرة ، انتقل إلى جامعة كارنيجي ميلون، حيث أدار معهد الروبوتات من 1980 إلى 2005.
كان مورافيك أحد مؤسسي شركة Seegrid في بيتسبرغ، بنسلفانيا في عام 2003 وهي شركة روبوتات تهدف إلى تطوير روبوت مستقل بالكامل قادر على التنقل في بيئته دون تدخل بشري.
كما أنه معروف إلى حد ما بعمله على الحبال الفضائية.
وكانت هناك مقابلة مع مورافيك حول التقدم التقني والذكاء الاصطناعي.
في كتابه عام 1988 "Mind Children" ( )، يوضح مورافيك قانون مور وتوقعاته حول مستقبل الحياة الاصطناعية، ويحدد مورافيك مخططًا زمنيًا وسيناريو في هذا الصدد، حيث يقول أن الروبوتات ستتطور إلى سلسلة جديدة من الأنواع الاصطناعية في الفترة ما بين 2030-2040.
في كتابه "الروبوت: مجرد آلة للعقل المتسامي" ()، الذي نُشر في عام 1998، ذكر مورافيك الآثار المترتبة على تطور ذكاء الروبوت، وتعميم قانون مور إلى القتنيات التي سبقت الدوائر المتكاملة، واستقراء تنبؤي لتوسع السريع .
كتب السير آرثر سي كلارك عن هذا الكتاب: " كتاب "الروبوت" هو أروع عمل للخيال المتحكم الذي صادفته على الإطلاق: لقد بسط هانز مورافيك عقلي حتى وصل إلى نقطة التوقف." كما أشاد ديفيد برين بالكتاب: "يمزج مورافيك بين العملية العلمية الجادة مع رؤية النبي بعيدة النظر." من ناحية أخرى راجع كولين ماكجين الكتاب لصحيفة نيويورك تايمز، وكتب ماكجين "مورافيك... يكتب أشياء غريبة ومربكة وغير مفهومة عن الوعي كتجريد، مثل الرقم، وكمجرد" تفسير" لنشاط الدماغ، كما أنه يفقد قدرته التمييز بين الواقع الافتراضي والواقع الحقيقي حيث تذهب تكهناته بشكل قوي إلى عدم الاتساق ".
كان مورافيك معروفًا برأيه بأن الروبوتات ستتفوق على البشر في المستقبل القريب، وقدر أن ذكاء الحاسب سيساوي ذكاء البشر بحلول عام 2040 وأن الآلات ستتفوق بكثير على الذكاء البشري في السنوات التالية. جادل مورافيك أيضًا بأن البشر البيولوجيين سينقرضون في النهاية، على الرغم من اعتقاده أنه ستكون هناك طرق لعقول البشر للبقاء على قيد الحياة في المستقبل، فقد افترض أن الأجسام البشرية لن تكون قادرة على المنافسة من منظور تطوري. وأوجز مورافيك وجهات نظره في كتابين هما:
إرنست هايتش (17 يونيو 1928 في تسيله؛ 18 سبتمبر 2019 في ريغنسبورغ ) عالم لغة كلاسيكي ألماني. ترجم وفسر تراث اليونان القديم، وخاصة نصوصه الفلسفية. يعتبر خبير في الفلسفة الأفلاطونية.
عمل والد هايتش مساحًا في البحرية الإمبراطورية في شرق أفريقيا الألماني خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها سُجن في بلجيكا وفرنسا. في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين، عمل في مكتب تسجيل الأراضي في برلين، حيث قضى إرنست هايتش هناك طفولته وشبابه. التحق ارنست بمدرسة القواعد الثانوية في شتجليتز، وفي عام 1944 انضم مع فصله للمساعدة في عمل مضادات الطائرات خلال الحرب العالمية الثانية، حيث نُقُل لخط الدفاع الامامي عند أودر، وأسرته القوات الروسية وسُجِنَ في غروجونتس. في عام 1947 أكمل دراسته وتخرج من المرحلة الثانوية في زولتاو. منذ عام 1948 درس هايتش فقه اللغة الكلاسيكي والفلسفة واللاهوت في جامعة غوتنغن حيث حصل على الدكتوراه عام 1955 تحت إشراف وولف هارتموت فريدريش "Wolf-Hartmut Friedrich" وكيرت لاتيه "Kurt Latte"، ثم عمل كمدرس مساعد في معهد الدراسات الكلاسيكية . عام 1960 حصل على شهادة التأهل للأستاذية برسالته . ثم أصبح مدرس مساعد في جامعة غوتنغن. عام 1967 قبل درجة الأستاذية في فقه اللغات الكلاسيكية من جامعة ريغنسبورغ. رفض عروض تدريس من جامعتي برن وفورتسبورغ. تقاعد في عام 1996.
كان هايتش عضو مراسل في المعهد الأثري الألماني ومحرر في دورية . كان أيضًا عضوًا في أكاديمية العلوم في غوتنغن وأكاديمية العلوم والآداب في ماينز . كان محرر لأعمال أفلاطون ، نُشرت هذه كجزء من مشروع متعدد التخصصات"،" كان مجال تخصص هايتش الرئيسي هو الملاحم والفلسفة اليونانية.
ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية 1981 ، هي النسخة الثلاثين من مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية منذ انطلاقتها عام 1952، عقدت في 21 مايو 1981 تم بث على الهواء مباشرة على شبكة سي بي إس من مركز مؤتمرات ساحل الخليج في بيلوكسي ، ميسيسيبي . شارك في مسابقة هذا العام 50 متسابقة فقط بعد أن تم استبعاد ديبورا فاونتن من نيويورك أثناء التحكيم الأولي بعد أن تبين أنها كانت ترتدي ملابس السباحة.
في نهاية الحدث فازت بالمسابقة كيم سيلبرايد من ولاية أوهايو ، وتوجت بالمسابقة من قبل ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية المنتهية ولايتها جينين فورد من ولاية أريزونا. أصبحت سيلبريد ثاني امرأة من ولاية أوهايو تفوز بلقب ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية ، وذهبت إلى الدور نصف النهائي في مسابقة ملكة جمال الكون عام 1981.
كان هذا العام هو أول عام منذ 1957 يتم فيه إرسال الوصيفة الأولى بمسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية إلى ملكة جمال العالم ، وسيستمر هذا حتى عام 1991 عندما تتوقف منظمة ملكة جمال العالم عن قبول مشاركة الوصيفات من ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية ، بسبب رفض منظمة ملكة جمال الكون هي صاحبة الترخيص مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية إعلان عام خلال نهائيات مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة الأمريكية أن الوصيفة ستذهب إلى ملكة جمال العالم، لكنهم رفضوا ذلك لذلك بعد عام 1991 ، لم تقبل منظمة ملكة جمال العالم أي وصيفة الأولى لملكة جمال أخرى في الولايات المتحدة الأمريكية.
مور في أوتيسي هي فرقة روك بديل تركية تأسست في سنة 1995 في اسطنبول. تتكون من أربعة أشخاص وهم هارون تكين و كرم كاباداي و براق جوفين و كرم أوزيجين. مثلت هذه الفرقة تركيا في مسابقة الأغنية الأوروبية في سنة 2008.
مصعد إلى المشنقة ويُعرف أيضًا باسم مصعد إلى السقالة ، هو فيلم جريمة فرنسي صدر سنة 1958 وأخرجه لويس مالي، وبطولة جين مورو وموريس رونيه وقصة مؤامرة للقتل تنهار بسبب المصعد المعطل. السيناريو مقتبس من رواية 1956 التي تحمل نفس الاسم لنويل كاليف. ربط بعض النقاد بأسلوب الفيلم الأسود، وإدخال تقنيات جديدة للسرد والتحرير، ويعتبر الفيلم عملاً هامًا في تأسيس ما يسمى الموجة الجديدة Nouvelle Vague والسينما الحديثة الجديدة New Modern Cinema. تم اعتبار الموسيقى التصويرية المرتجلة للموسيقار مايلز ديفيس، والعلاقة التي أقامها الفيلم بين الموسيقى والصورة والعاطفة رائدة.
فلورنس كارالا وجوليان تافيرنير عاشقان يخططان لقتل زوج فلورنس، ورجل الصناعة الثري سيمون كارالا، وهو رئيس جوليان في العمل أيضًا. جوليان هو ضابط مظلي سابق في الفيلق الأجنبي ومحارب قديم في حربي الهند الصينية والجزائر. يتحرك جوليان في وقت متأخر من يوم السبت، ويتسلّق بحبل طابقًا واحدًا من خارج مبنى المكتب، ويطلق النار على كارالا في مكتبه، ويعيد ترتيب الغرفة لتبدو الجريمة وكأنها انتحار، ثم يأخذ طريقه إلى الشارع. يدخل جوليان سيارته الشفروليه المكشوفة في الخارج، وينظر إلى الأعلى ويرى حبله لا يزال معلقًا بالمبنى. يترك جوليان المحرك يعمل، ويندفع إلى خلف المبنى ويقفز في المصعد، وأثناء صعوده، يقوم عامل المبنى بإيقاف الكهرباء ويغلق المبنى لعطلة نهاية الأسبوع. يصبح جوليان محاصر بين الطوابق.