CALM/arwiki huggingface dataset:
في عام 2003، بلغت متوسط النفقات المعيشية للشخص المصاب بإعاقة ذهنية في الولايات المتحدة 223,000 دولار أمريكي للشخص، وذلك لضمان تغطية النفقات المعيشية المباشرة مثل: المصاريف الطبية والتعليمية. كما قُدرت التكاليف غير المباشرة بمبلغ 771,000 دولار، بسبب قصر عمر العقل وانخفاض الإنتاجية الاقتصادية عن المتوسط.
إجمالي النفقات المباشرة وغير المباشرة للشخص المصاب بإعاقة ذهنية- والتي تزيد قليلاً عن مليون دولار- هي أكثر بقليل من النفقات الاقتصادية للمصاب بالشلل الدماغي، وتعتبر تلك النفقات ضعف النفقات الاقتصادية المتعلقة بمصاب ضعف شديد في البصر أو في السمع. ومن بين تلك التكاليف التي يتكبدها الشخص المصاب بإعاقة ذهنية، فيرجع حوالي 14% إلى زيادة النفقات الطبية (لا يشمل ذلك ما يتكبده عادة الشخص العادي)، و 10% بسبب النفقات غير الطبية المباشرة، مثل التكلفة الزائدة للتعليم الخاص مقارنة بالتعليم المدرسي العادي. أكبر مبلغ، 76٪، هو التكاليف غير المباشرة التي تمثل انخفاض الإنتاجية وقصر عمر العقل الافتراضي. تم استبعاد من هذه الحسبة بعض النفقات- مثل التكاليف المستمرة لمقدمي الرعاية المنزلية للشخص المصاب بإعاقة ذهنية أو التكاليف الإضافية المرتبطة بالعيش في منزل مكون من مجموعة.
الفوارق الصحية.
الأشخاص المصابون بالإعاقات الذهنية أكثر عرضة لتدهور صحتهم والإصابة بأمراض كالصرع، الاعتلالات العصبية، الاعتلالات الهضمية، والمشاكل السلوكية والنفسية مقارنة بالأشخاص غير المصابين. كذلك، ينتشر بين البالغين المعاقين ذهنيا الاكتئاب، السكري، ضعف الحالة الصحية مقارنة بالبالغين غير المصابين.
لايمكن شفاء المتخلفين عقليًا، ولكن من الممكن في أغلب الحالات عمل الكثير لمساعدتهم على النمو الاجتماعي والعقلي. وتشمل طرق العلاج في بلاد عديدة أنواعًا من التعليم والتدريب الملائمين للمعاق. ولكل طفل معاق الحق الشرعي في التعلّم عندما يصل لسن المدرسة مهما كان تخلّفه العقلي. ويبدأ تدريب المعاقين منذ الطفولة في بعض الحالات. وقد يستمر حتى يصل الطفل إلى مرحلة النضج.
يوجَّه تعلم المتخلّف كلما كبُر على المهارات التي سيحتاجها عند النضج. ويصبح العديد من خفيفي التخلّف عاملين جيّدين ومواطنين صالحين. يمكن لخفيفي ومتوسطي وشديدي التخلّف الذين لم يلتحقوا بعمل، العمل في ورش مأمونة تعنى بتوظيف المعاقين. ويعيش مثل هؤلاء الرجال والنساء مع عائلاتهم أو في منازل المعاقين التي يوجد بها عاملون مؤهلون. أما عميقو التخلّف فيحتاجون رعاية تامة ومن الأفضل أن يعيشوا بشكل دائم في دور المعاقين ولا يطلب منهم القيام بأي عمل.
التوت أو الفرصاد هو جنس نباتي يتبع الفصيلة التوتية من رتبة الورديات.
وتعتبر أوراقه الغذاء الوحيد والأساسي لديدان الحرير التوتية وبالتالي فإن زراعة التوت تعمل على النهوض بتربية ديدان الحرير، ولم يعد استخدام أوراق التوت قاصرًا علي ديدان الحرير حيث تم اكتشاف بعض الخصائص الطبية للتوت، حيث أن له خصائص علاجية من خفض ضغط الدم المرتفع وسكر الدم والكوليسترول.
التربة المناسبة لزراعة أشجار التوت.
تجود زراعة أشجار التوت في معظم أنواع التربة فيما عدا الأراضي الملحية والغدقة ( ذات مستوي الماء الأرضي المرتفع) والجيرية، ويمكن زراعة أشجار التوت في الأراضي الرملية وريه بمياه الصرف الصحي المعالج، وتمت هذه التجربة بنجاح بمحطة معالجة مياه الصرف الصحي التابعة لهيئة قناة السويس بجمهورية مصر العربية.
أصناف التوت.
يوجد العديد من أصناف التوت منها:
الصنف الياباني Marus alba var. kukoso 27.
هو من أفضل أصناف التوت لتربية دودة القز إلا أن العيب الرئيسي فيه هو أنه يخرج براعمه متأخرًا في نهاية شهر مارس وبداية شهر إبريل.
تكاثر التوت.
يتم إكثار نبات التوت إما جنسيًا أي بزراعة البذور أو بالتكاثر الخضري حيث يتم استخدام جزء من النباتات الأم وتهيئة الظروف حتي يتم تكوين جذور وتكون النباتات الناتجة مشابهة تماما للنبات الأصل وذلك بعكس التكاثر الجنسي.ولا تستخدم البذور إلا في حالة البذرة الهجين التي تنتجها الصين أو إنتاج أصول للتطعيم عليها بالأصناف الموصي بها مثل الصنف الياباني.
(أولًا) التكاثر الجنسي زراعة البذور.
1- الحصول علي البذور.
تجمع الثمار الناضجة السليمة والخالية من الأمراض وتخمر بوضعها في وعاء ويضاف إليها الماء وتترك لمدة 24 ساعة، ثم تعصر وذلك للتخلص من العصير السكري وتجفف في مكان مظلل بعيد عن أشعة الشمس المباشرة والتي تعمل علي خفض نسبة الإنبات .
ثم تغربل البذور وذلك لفصل الألياف، وفي الغالب ينتج كل 100 كيلو جرام من الثمار من 3-5 كيلوجرام من البذور، تصل نسبة إنبات البذور إلي أكثر من 95% وتقل هذه النسبة بطول فترة التخزين.
يوجد عدة أنواع من جنس التوت:
الدراما التلفزيونية الصينية (المبسطة الصينية: 电视 连续剧) تشبه الدراما التلفزيونية في أميركا الشمالية، ولكن غالبا ما تكون لفترة أطول، وتصور قصة طويلة جدا بحيث لا يمكن تحويلها إلى فيلم.
هناك عدد كبير من المسلسلات تكون نهاية كل الحلقات مأزقية. تبث القناة الصينية المركزية الثامنة (CCTV-8) تلك المسلسلات التلفزيونية على مدار الساعة. وتنقسم المسلسلات إلى عدة فئات منها: التاريخية (مقسمة إلى: الخيال التاريخي، والقضايا الوطنية، وتاريخية مجددة والبوليسية والسياسية، والكوميدية، والدرامية، مع الكثير من النزاعات العائلية الحديثة. تبدأ كل حلقة بمقدمة موسيقية وفي النهاية هناك نهاية موسيقية.
حلقات المسلسل تعمل معا على تصوير سلسلة من الأحداث التي تحدث الواحدة تلو الأخرى متصلة مع المؤامرة الرئيسية للدراما. مثل الرواية، الدراما تحتوي على الشخصيات، والصراع، والحبكة، والذروة، والحل الذي يَكيدُ (يخادع) لاهتمام الجمهور. عدد الحلقات الكبير يسمح بإتمام الحبكة بتفاصيل أدق من فلم قصير. إظهار جانب معين من الحياة، مثل المدارس الثانوية أوالجامعات، أو حياة عمل شخص ما، أو وظيفة معينة مع تفاصيل أكبر بكثير مما يسمح للجمهور التعرف على مساحة معينة بالتفصيل. وهذا يعطي الجمهور القدرة على فهم أفضل للشخصيات ووجهات نظرهم، وكذلك مجمل قصة.
تفاح أغبس أو تفاح أوريغون أو تفاح الباسيفيك (الاسم العلمي:Malus fusca) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح آسيوي هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح بوتاني (الاسم العلمي:Malus bhutanica) هو غير مؤكد من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية. سمي هذا النوع نسبةً إلى دولة بوتان.
تفاح بوتاني
تفاح تفاحي هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح توتي (الاسم العلمي:Malus baccata) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح حرجي (الاسم العلمي:Malus sylvestris) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح خوخي الورق (الاسم العلمي:Malus prunifolia) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح دومري (الاسم العلمي:Malus doumeri) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح روكي (الاسم العلمي:Malus rockii) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح زومي (الاسم العلمي:Malus zumi) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح شرقي أو تفاح القوقاز أو تفاح قوقازي (الاسم العلمي:Malus orientalis) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح قزم هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح محب للمطر هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح منظاري هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح ناعم الكأس هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح نهري هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح هولي هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح هوناني هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح وسيط هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح إسفيني (الاسم العلمي:Malus cuneata) هو غير مؤكد من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح شجيري (الاسم العلمي:Malus frutescens) هو غير مؤكد من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح صلب (الاسم العلمي:Malus robusta) هو من النباتات يتبع التفاح من ال الوردية.
تفاح قطلبي الورق (الاسم العلمي:Malus arbutifolia) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح كثير الأزهار (الاسم العلمي:Malus floribunda) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
تفاح كثير البذور (الاسم العلمي:Malus granata) هي نوع نباتي يتبع جنس التفاح من الفصيلة الوردية.
الغور الغربية قرية تتبع ناحية تلدو في منطقة حمص في محافظة حمص في سورية. سكانها من الشيعة الإثني عشرية.
وحسب تعداد 2017 ميلادي والذي بموجبه بلغ عدد سكان قرية الغور الغربية 7200 نسمة
وتتميز الغور الغربية بتربتها البازلتية السوداء التي تحتوي على بعض شوارد الحديد الذي يكسبها بعض الاحمرار وتظهر هذه الشوارد جلية في الأراضي المجرفة والمصطلحة حديثا" كما أن الصخور البازلتية تحتوي في تجويفاتها على كميات متفاوتة من الكالسيت
ويشكل القمح والشعير الجزء الرئيسي من المحاصيل الزراعية كما تزرع إلى جانبهما الحبوب العلفية كالكرسنة والبقول كالفول والحمص
وتعد أشجار التوت بنوعيه الأحمر والشامي مظهر مميز في قرية الغور
وتزرع عدة أنواع من الأشجار مثمرة إلى جانب التوت ومنها:
1-الزيتون
2- العنب
3-التين
4-الصبار
ومن الأشجار غير المثمرة توجد:
1- الكينا
2- الصنوبر
3- السرو
وتصنف الغور الغربية كإحدى القرى الأثرية حيث تختلط المباني الأثرية مع المباني الحديثة وتحتوي القرية على عدد كبير من اللقى الأثرية التي تعود إلى العصر الروماني ويعد أبرزها البئر الأثري المعروف بجب التينة الموجود في القسم الشرقي من القرية. كما وتوجد في منتصف قرية الغور قرية قديمة يرجع عمرها لحوالي 150 عام سكنها أجداد سكان الغور الحالين وتعد قلعة دير السلام واحدة من المعالم المهمة في الريف الشمالي لمحافظة حمص.
بلدية الغور الغربية http://www.sana.sy/?p=328326
العضلة المستقيمة الوحشية هي عضلة مخططة من عضلات العين تقوم بتحريك كرة العين نحو الوحشي، تعصب العضلة بالعصب القحفي السادس (العصب المبعد).
العضلة رافعة الجفن العلوية عضلة مخططة من عضلات العين تقوم برفع الجفن العلوي.
حوام النحل الشرقي تنتمي الي فصيلة البازية ، يسمى أيضا حوام النحل المتوج أو حوام النحل الآسيوي، هو طائر جارح وحوام.
يتكاثر في اسيا من وسط سيبريا حتى شرق اليابان ، وقد تم تسجيل رؤيته في مصر في منطقة العين السخنة بواسطة عالم الطيور المصري شريف بهاء الدين وهو من الأنواع النادرة الذي تم تسجيل مشاهدته مرات قليلة جدا.
الشيخ إبراهيم كمال (1931 - 2019م)، أحد المؤسسين للحركة الإسلامية بالمغرب والمرشد الروحي للأمانة العامة لحزب النهضة والفضيلة.
من مواليد مدينة الدار البيضاء، مارس مهنة التدريس. بعد عودته من إسبانيا في إطار رحلة قام بها مع عبد الكريم مطيع وألقي عليه القبض.
ومن خلال التحقيق معه تبين للشرطة القضائية أنه بمعية عبد الكريم مطيع قررا استعمال جمعية الشبيبة الإسلامية لمواجهة شخصيات سياسية يتهمانها بالتزويج لمشاعر غير إسلامية وتغذيتها.
قضية عمر بنجلون.
أدى حادث اغتيال عمر بنجلون في 18 دجنبر 1975 إلى اعتقال إبراهيم كمال يوم 7 يناير 1976 وكان نائبا لرئيس تنظيم الشبيبة الإسلامية عبد الكريم مطيع الذي تمكن من مغادرة البلاد.
وبعد ذلك بخمس سنوات أدانت غرفة الجنايات بمحكمة الاستئناف بالدار البيضاء عبد الكريم مطيع وحكمت عليه غيابيا بالسجن المؤبد وبرأت نائبه إبراهيم كمال بتاريخ 18 سبتمبر 1980.
توفي صباح الإثنين 12 أغسطس 2019، عن عمر يناهز 86 عاما، وذلك بعد معاناة مع المرض.
باولو ريجلوس نيفيس فريري (ريسيف، بيرنامبوكو، 19 سبتمبر 1921 - ساوباولو 2 مايو 1997) معلم برازيلي وصاحب نظريات ذات تأثير كبير في مجال التعليم.
ولد باولو فريري'نص غليظ' في وسط أسرة من الطبقة المتوسطة الفقيرة بمدينة ريسيف، البرازيل في 19 من سبتمبر 1921. واختبر فيراري الفقر والجوع خلال الكساد الكبير الذي حدث في عام 1929و هذه التجربة كانت بداية اهتمامه بالفقراء وساعدته على تكوين رؤيته للتعليم التي خرجت فيما بعد في صورة نظريات ذات تأثير عالمي واسع.
التحق فريري بكلية الحقوق، جامعة ريسيف في 1943، وهناك درس الفلسفة و علم النفس اللغة في نفس الوقت. أيضاً التحق بالبيروقراطية القانونية ولكنه لم يمارس المحاماة حيث أنه فضل إعطاء دروس لغة برتغالية للمرحلة الثانوية. تزوج في عام 1944 من إليسا مايا كوستا دي أوليفيرا، مدرسة في المرحلة الابتدائية، وأصبح لديهم خمسة أولاد.
تم تعينه في 1946 مديراً لقسم التعليم والثقافة "بالخدمات الاجتماعية" لولاية بيرنامبوكو والتي عاصمتها هي مسقط رأسه ريسيف. كان عمل فريري يتركز في الأساس على العمل مع الفقراء الأميين وبدأ في تبني منهج غير أوصولي وكان يعتبر ذلك أحد وسائل المؤدية لتحقيق لاهوت التحرير فقد كانت القراءة والكتابة في ذلك الوقت أحد المتطلبات التي يجب توافرها من أجل التصويت في إنتخابات الرئاسة البرازيلية وكذلك تم تعينه في عام1961 .
أصبح فيريري مدير للملحق الثقافي بجامعة ريسيف وفي 1962 حظي بفرصته الأولى لتطبيق نظرياته التعليمية بشكل حقيقي وذلك عندما تمكن من تعليم القراءة والكتابة ل300 عامل في مزارع قصب السكر في حوالي 45 يوم. ورد فعل لتلك النتائج المذهلة قامت الحكومة البرازيلية بالموافقة على إنشاء آلاف الدوائر الثقافية في كافة أنحاء البلاد . ولكن حدث انقلاب عسكري في 1964 ووضع نهاية للمشروع حيث تم سجن فريري بتهمة الخيانة لمدة 70 يوماً. وبعد أن تم نفيه لفترة قصيرة في بوليفيا قام بالعمل في تشيلي لمدة خمس سنوات لصالح "الحركة الديمقراطية المسيحية للأصلاح الزراعي" و" منظمة الاغذية والزراعة بالأمم المتحدة"
قام باولو فريري في عام 1967 بنشر أول مؤلفاته " التعليم ممارسة للحرية " وحظي الكتاب بقبول جيد، وتم عرض منصب مدرس زائر بجامعة هارفرد 1969. وفي 1968 كتب كتابه الشهير تعليم المقهوريين والذي تم نشره باللغتين الإنجليزية والإسبانية في 1970. ونظراً للصراع الذي كان قائم بين قيريري الاشتراكي المسيحي والديكتاتوريات المستبدة المتتابعة لم يتم نشر الكتاب في البرازيل حتى عام 1974 عندما تولى الجنرال إرنستو جيزل حكم البرازيل وبدأ عملية تحرير ثقافي في البلاد.
ولد باولو فيريري في وسط أسرة من الطبقة المتوسطة الفقيرة بمدينة ريسيف، البرازيل في 19 من سبتمبر 1921. واختبر فيراري الفقر والجوع خلال الكساد الكبير الذي حدث في عام 1929و هذه التجربة كانت بداية اهتمامه بالفقراء وساعدته على تكوين رؤيته للتعليم التي خرجت فيما بعد في صورة نظريات ذات تأثير عالمي واسع.
التحق فيريري بكلية الحقوق، جامعة ريسيف في 1943، وهناك درس الفلسفة و علم النفس اللغة في نفس الوقت. أيضاً التحق بالبيروقراطية القانونية ولكنه لم يمارس المحاماة حيث أنه فضل إعطاء دروس لغة برتغالية للمرحلة الثانوية. تزوج في عام 1944 من إليسا مايا كوستا دي أوليفيرا، مرسة للمرحلة الابتدائية، وأصبح لديهم خمسة أولاد.
تم تعينه في 1946 مديراً لقسم التعليم والثقافة "بالخدمات الاجتماعية" لولاية بيرنامبوكو والتي عاصمتها هي مسقط رأسه ريسيف. كان عمل فيريري يتركز في الأساس على العمل مع الفقراء الأميين وبدأ في تبني منهج غير أوصولي وكان يعتبر ذلك أحد وسائل المؤدية لتحقيق لاهوت التحرير فقد كانت القراءة والكتابة في ذلك الوقت أحد المتطلبات التي يجب توافرها من أجل التصويت في إنتخابات الرئاسة البرازيلية زكذلك تم تعينه في عام1961
أصبح فيريري مدير للملحق الثقافي بجامعة ريسيف وفي 1962 حظي بفرصته الأولى لتطبيق نظرياته التعليمية بشكل حقيقي وذلك عندما تمكن من تعليم القراءة والكتابة ل300 عامل في مزارع قصب السكر في حوالي 45 يوم. ورد فعل لتلك النتائج المذهلة قامت الحكومة البرازيلية بالموافقة على إنشاء آلاف الدوائر الثقافية في كافة أنحاء البلاد
ولكن حدث انقلاب عسكري في 1964 ووضع نهاية للمشروع حيث تم سجن فيريري بتهمة الخيانة لمدة 70 يوماً. وبعد أن تم نفيه لفترة قصيرة في بوليفيا قام بالعمل في تشيلي لمدة خمس سنوات لصالح "الحركة الديمقراطية المسيحية للأصلاح الزراعي" و" منظمة الاغذية والزراعة بالأمم المتحدة"
قام باولو فيريري في عام 1967 بنشر أول مؤلفاته " التعليم ممارسة للحرية " وحظي الكتاب بقبول جيد، وتم عرض منصب مدرس زائر بجامعة هارفرد 1969. وفي 1968 كتب كتابه الشهير تعليم المقهوريين والذي تم نشره باللغتين الإنجليزية والإسبانية في 1970. ونظراً للصراع الذي كان قائم بين قيريري الاشتراكي المسيحي والديكتاتوريات المستبدة المتتابعة لم يتم نشر الكتاب في الرازيل حتى عام 1974 عندما تولى الجنرال إرنستو جيزل حكم البرازيل وبدأ عملية تحرير ثقافي في البلاد.
إسهاماته النظرية.
«فريري» البرازيلي المولد والنشأة، كان يرى في التعليم وسيلة للثورة على القهر، وصولاً إلى الحرية وإلى تمكين المقهورين من مقدراتهم. ومنهجه في تحقيق ذلك يرتكز على «الحوار» الذي يتبادل فيه المعلم والمتعلم أدوارهما، فيتعلم كل منهما من الآخر، ويصبح موضوع الحوار الذي يدور في الغالب حول أوضاع المتعلمين المقهورين الحياتية هو المدخل إلى تعليمهم القراءة والكتابة. وهذا المنهج مناقض لمنهج آخر أسماه فريري «التعليم البنكي»، الذي يقوم فيه المعلم بإيداع المعلومات التي تحتويها المقررات «سابقة التجهيز» في أدمغة المتعلمين الذين يقتصر دورهم على التلقي السلبي لتلك الإيداعات. ومن شأن ذلك «التعليم البنكي» أن يخرج قوالب مكررة من البشر تساهم في «تكريس» الوضع القائم، ولا تسعى إلى تغييره مهما احتوى على أوضاع جائرة!
لذلك وضع «فريري» عدة كتب بث فيها عصارة أفكاره، ومن أهمها كتاب «تربية الحرية.. الأخلاق والديموقراطية والشجاعة المدنية»، الذي يربط فيه بين أبعاد تربية الحرية (الأخلاق والديموقراطية والشجاعة المدنية) ويبين الخطوط الفاصلة.. بين أن يكون التعليم أداة للقهر أو طاقة للتحرر، وذلك على النحو التالي:
- المسؤولية الأخلاقية: يرى «فريري» أن المسؤولية الأخلاقية في ممارسة مهنة التعليم وفي عملية إعداد المعلمين لا ينبغي أن تختزل أبدًا في صورة تدريب، بل يجب أن تتجاوز الإعداد الفني، وأن ترتبط بجذور التشكيل الأخلاقي للذات الإنسانية والتاريخ الإنساني. وبالتالي يجب أن تلتصق المسؤولية الأخلاقية بالمهنة التعليمية.
الديموقراطية:.
وفي مواجهة مواقف القهر والتسلط في الممارسات التعليمية، يدعو «فريري» بشدة إلى أهمية تنمية روح الاستقلالية لدى المتعلم، واحترام ما لديه من معرفة. وهذا يقتضي أن تقوم عملية التعليم على أساس المنهج الحواري الذي يشجع فضول رغبته في المعرفة، والتساؤل الرحب الفضولي، والتفاعل الحقيقي بين المعلم والمتعلم، وعلى ممارسة التفكير النقدي في فهم الواقع المعاش والاستقلالية في اتخاذ القرار. وهي قدرات لا تنمو وحدها، ولكنها تتبلور نتيجة عوامل متعددة تؤدي إلى النضج السليم أو إلى تشويه هذه القدرات.
وفي هذا الإطار يقول «فريري»: لا يصبح أحد فجأة ناضجًا في الخامسة والعشرين من عمره، إذ إننا نصبح ناضجين مع كل يوم يمر علينا. إن الاستقلالية عملية نضج، أي عملية تشكيل الوجود، وهي لا تحدث في وقت معين، وإنما هي رهنية بالخبرات التي تثير اتخاذ القرار والمسؤولية. وبهذا المعنى يجب أن يرتكز تعليم الاستقلالية على حق الحوار والحديث مع الآخر، لا الحديث إلى الآخر.
الشجاعة المدنية.
إن الدور الفاعل للإنسان في مسيرته التاريخية عبر صراعات القوى والمصالح هو السعي من خلال الشجاعة المدنية والمغامرة والمخاطرة لصنع حياة أفضل، مما يتطلب الالتزام واختيار المواقف المتسقة مع الطبيعة الأخلاقية التي تخاصم ما ليس صحيحًا أخلاقيًا. سيف
تنمية أبعاد «تربية الحرية».
احترام ما يعرفه المتعلم.
إذ يجب احترام قدرة المتعلم الإبداعية واستثارتها. ولهذا السبب ينطوي التفكير بشكل صحيح على مسؤولية المعلم والمدرسة، بحيث لا تتوقف تلك المسؤولية عند احترام أنواع المعرفة الموجودة بصفة خاصة بين الطبقات الشعبية، ولكنها تمتد إلى مسؤولية مناقشة الطلاب في منطق هذه الأنواع من المعرفة وفي علاقتها بمحتواها. فمثلاً لماذا لا يتم أخذ الطلاب في تجارب حية إلى المناطق الفقيرة من المدينة عند مناقشة قضية الفقر؟
تقبل الجديد ورفض التمييز. فلا يمكن رفض الجديد لمجرد أنه جديد، كما لا يمكن رفض القديم لمجرد أنه زمنيًا لم يعد جديدًا. فالأفكار المسبقة عن العرق أو الطبقة مثلاً تسيء إلى جوهر الكرامة الإنسانية، وتشكل إنكارًا جذريًا للديموقراطية. وبهذا المعنى لا يكون التدريس مجرد ألفاظ تقال عن تجربة يتم وصفها، بل سلوكًا يُفعل ويعاش ويشكل نوعًا من الشاهد على حقيقته التي لا تنكر.
نقل للمعرفة.
في سياق حديث «فريري» عن كيفية القيام بالتدريس يحاول الإشارة إلى بعض الخصائص التي يحتاج المعلم الديموقراطي إلى أن يتحلى بها في علاقته بحرية الطلاب
الاعتراف بالنقص المعرفي.
والنقص الذي نعنيه هو أساس التربية كعملية مستمرة، فالناس قادرون على التعلم فقط إلى الحد الذي هم به قادرون على إدراك أنفسهم على أنهم كائنات ناقصة، فالتعليم ليس هو ما يجعلنا قابلين للتعلم، بل وعينا بأننا ناقصون هو ما يجعلنا قابلين للتعلم. وهذا أصل أساسي من أصول الممارسة التربوية وإعدادنا للتدريس. فبشكل مثالي يجب على المعلمين والطلاب والموهوبين معًا، الإلمام بأشكال المعرفة الأخرى التي نادرًا ما تكون جزءًا من المناهج.
احترام استقلالية المتعلم.
فالمعلم الذي لا يحترم فضول الطالب في تعبيراته الجمالية واللغوية، ويسخر من تعامله معه، إنما ينتهك مبادئ أخلاقية أساسية للشروط الإنسانية.
التواضع والتسامح والنضال من أجل حقوق المعلم.
إذا كان هناك شيء يجب أن يعرفه الطالب في سنواته المبكرة، فهو احترام المعلمين والتعليم نفسه، بما في ذلك النضال من أجل رواتب تستحقها مهنة التدريس. وبهذا يجب فهم مؤازرة دفاع المعلمين عن كرامتهم وحقوقهم على أنها جزء لا يتجزأ من ممارستهم للتدريس. وهذا شيء ينتمي أساسًا إلى الأساس الأخلاقي لهذه الممارسة، ولا يأتي من خارج نشاط التدريس، فهو شيء متكامل معه، فالنضال من أجل إضفاء الكرامة على ممارسة التدريس جزء من نشاط التدريس مثله في ذلك مثل الاحترام الذي يجب أن يكنّه المعلم لهوية المتعلم، لذاته ولحقه في أن يكون. وفي هذا الإطار يشير المؤلف إلى أن احترام المعلم للطالب يتطلب منه غرس التواضع والتسامح عند ممارسة عملية التدريس.
التدريس يتطلب الفضول.
إن المعلم الذي تسيطر عليه اتجاهات تسلطية أو أبوية تخنق فضول المتعلم، ينتهي الأمر به إلى خنق فضوله هو نفسه، فليس هناك أساس أخلاقي ممكن لإنكار التعبير عن الفضول لدى الآخر. فالبيئة الديموقراطية والتعليمية الملائمة التي يجب العمل فيها هي بيئة يتقدم فيها المتعلم في تعلمه من خلال خبراته الفعلية، وهي البيئة التي يكون الفضول فيها (كتعبير عن الحرية) حدود بالضرورة.
ولا يعني هذا بطبيعة الحال أنه علينا تقليص نشاطنا التدريسي ليصبح مجرد تداول الأسئلة باسم الدفاع عن ضرورة الفضول، فالحاجة إلى الحوار لا تقلل بأي حال من الأحوال من الحاجة إلى الشرح والعرض الذي يقدمه المعلم من خلال فهمه ومعرفته بالموضوع، وإنما الأساس في هذه العملية هو أن يعرف كل من المعلم والطالب أن التساؤل المفتوح والجاد أساسه التبادل.
فعل إنساني.
يرى «فريري» أن الخصائص الأساسية التي يمكن أن تكشف عنها ممارسة تدريس ديمقراطي معترف به في علاقة هذه الممارسة بحرية الطلاب هي:
لا يوجد شيء يسمى سلطة التدريس دون هذه الكفاءة. فالمعلم الذي لا يتعامل مع تعليمه بشكل جيد، ولا يدرس، ولا يبذل سوى النذر اليسير من الجهد لمواكبة الأحداث، ليس لديه سلطة ليشرف على أنشطة الفصول الدراسية. ولا يعني هذا بالتأكيد أن اختيار المعلم وممارسته الديموقراطية من الأمور التي تحددها الكفاءة العلمية، فهناك من المعلمين من هو مُعد علميًا، غير أنه ديكتاتوري تمامًا في ممارسته، أي أن عدم الكفاءة العلمية يدمر السلطة الشرعية للمعلم.
اتخاذ القرار الواعي.
اتخاذ القرار الواعي والمعبر عن الضمير الحي. فالتربية هي ذلك الفعل الإنساني الخاص، الذي يعتبر شكلاً من أشكال التدخل في العالم. والتدخل هنا يعني الرغبة في إحداث التغييرات الجذرية في المجتمع في مجالات كالاقتصاد والعلاقات الإنسانية والملكية، والحق في التوظيف، وفي التعليم، وفي الصحة وغيرها.
وهذه الأشكال من التدخل، التي تتبادل المواقع بينها، هي أبعد من أن توحد بين أفعالنا وما نعلنه. ولعل هذا ما يتضح جليًا فيما يقوم به بعض المعلمين من أفعال تناقض أقوالهم، مثل ممارستهم التعليمية التي تتسم بالتسلط إلى حد كبير. فنادرًا ما يسهم أحد المعلمين في بناء استقلالية متماسكة لدى طلابه، فهم عامة يُصرون على القيام بعملية تلقين الطلاب لمنهجهم الدراسي بدلاً من تحديهم لتعلم جوهر هذا المحتوى.
الانفتاح على الحوار.
إن الأساس الأخلاقي والسياسي والتعليمي لهذا الانفتاح يقوم على الحوار الذي من الممكن أن يجعل منه ثراء متميزًا وجمالاً. وميزة الانفتاح أنه يؤدي بنا إلى التبصرة بنواقصنا المعرفية، ومن ثم يجب على تعليم المعلم أن يؤكد ضرورة هذا النوع من المعرفة والأهمية الواضحة لمعرفة المعلمين للسياق البيئي والاجتماعي والاقتصادي بالمكان الذي يحيط بهم ويقومون بالتدريس فيه. ولا يكفي أن يكون لدى المعلم معرفة نظرية بهذا السياق، بل يجب أن يكون لديه أيضًا معرفة واقعية للوقع الذي يعمل فيه المعلم.
رعاية الطلاب.
من الضروري أن يكون المعلم منفتحًا على رعاية مصلحة طلابه وعلى تجربة التربية التي يمارسها، وذلك لأن عدم احترام التربية والطلاب والمعلمين يفسد حساسيتنا وانفتاحنا على رعاية مصالح الممارسة التربوية. إن المعلم صاحب العقل المنفتح على الآخرين وعلى العالم يحتاج إلى تلك المعرفة التي تهتم بالطبيعة الإنسانية الخاصة لفن التدريس، والتي تحمل بين جنباتها رعاية الطلاب الذين هم في أطوار عملية التشكيل والتغيير والنمو، وإعادة توجيه حياتهم لبلوغ أحوال أفضل.
تلك هي مقومات الرسالة وملامحها التي أراد المؤلف أن يبلغنا إياها، والتي حملت عنوان «تربية الحرية» بروافدها الثلاثة: الأخلاق، والديموقراطية، والشجاعة المدنية. على اعتبارها صورة مصغرة لتوضيح العلاقة بين «السلطة» و«الحرية».
تأثيره العالمي.
المربي البرازيلي باولو فريري Paulo Freire الذي يعتبر من المؤسسين للتربية النقدية والمستفيد من الأفكار الثورية الراديكالية التي استقاها من الماركسية لينزل بها إلى معاقل التعليم يقوض بها أركانها النمطية التي كُونت من أجل استمرار سيطرتها على الإنسان.
بيداغوجيا المقهورين
روندا بايرن (من مواليد 12 مارس، 1951) هي كاتبة ومنتجة للتلفزيون أسترالية الجنسية، ومن أشهر أعمالها السر (كتاب) وفيلم السر. وبحلول ربيع عام 2007، بلغت مبيعاتها من الكتاب أكثر من 19 مليون نسخة و2 مليون نسخة من الفيلم.
وفقا لمقالة نشرت في11 يناير 2009 في مجلة فوربس، حقق الكتاب والفيلم حوالى 300 مليون دولار. وذكر موقع فوربس أيضا أيضا أن كتاب "السر" حقق لها دخلا قدره 12 مليون دولار في عام 2006. بالإضافة لكتاب السر لها كتاب اخر اسمه "القوة" تعرض به الكاتبة للقراء الطريق للحياة الرائعة. الكتاب ايضا يثرينا من معرفة الكثير من الاشياء الايجابية والجيدة الحقيقية في حياتنا .
معتقل قد تعني:
حمص شائع هي نوع نباتي يتبع جنس الحمص من الفصيلة البقولية.
يزرع في حوض البحر المتوسط ولا سيما إيطاليا وشمال أفريقيا والشام وتركيا، يؤكل حبه نيئًا ومطبوخًا.
يعتبر الحمص من المواد الغذائية الغنية بالبروتين حيث أنه يشبه الفول إلى حد كبير كما يعد بديلا للحم عند عدم توفره حيث يقال إذا غاب عنك الضآني (لحم الأغنام) فعليك بالحمصاني (بائع الحمص).
يحتوي كل 100غ من الحمّص الغير المطبوخ، بحسب وزارة الزراعة الأميركية على المعلومات الغذائية التالية:
فوائد الحمص في الطب البديل :
الحمص يمتاز بأن له
أنواع كثيرة فمنه الأبيض والأحمر والأسود والكرسني ومنه البستاني والبري،
وقد اطنب الأطباء العرب القدامى في الحديث عن فوائده حيث قال عنه ابن سينا
انه ينفع في سائر الأورام ودقيقه للقروح الخبيثة والحكة ومن وجع الرأس
والأورام تحت الأذنين وطبخه نافع لليرقان والاستسقاء ويفتح سدد الكبد
والطحال ويجب أن لا يؤكل في أول الطعام ولا في آخره بل يؤكل في وسطه وطبخ
النوع الأسود منه يفتت حصوة المثانة والكلى، وجميع أصنافه تخرج الجنين
والحمص في الطب الحديث يستخدم مدراً للبول ومفتتاً للحصى ومسمنا ومنشطا
للاعصاب والمخ وينصح بعمل شوربة بالحمص للأطفال من سن 4- 5 سنوات
والحمص
حار رطبن يدر البول، ويجلو النمش ويحسن اللون أكلاً وطلاءً، وينفع من
الأورام الحارة الصلبة ومن وجع الظهر ويصفي اللون والصوت أي البحوحة، وإذا
طبخ الحمص في الماء مع الكمون والدار صيني والشبث سخن البدن البارد ويقطع
الأخلاط الغليظة ويفتت الحصى في الكلى والحصى في المثانة.
وفي مقالة من موقع البوابة
يحتل
الحمص مكانة مرموقة على موائدنا كما يحتلها على موائد جميع بلاد حوض البحر
الأبيض المتوسط كطبق شعبي شائع فهو يؤكل مطبوخا ومسلوقا ومسحوقا ورغم
صعوبة هضمه إلا أنه يمد الجسم بمواد ذات قيمة غذائية عالية
وقد أثبت
الباحثون، أن الحمص يحتوي على بروتين عالي الجودة بالمقارنة مع اللحوم،
إضافة إلى مواد أخرى مضادة للأكسدة تساعد في منع الإصابة بأمراض القلب
والسرطان
العلماء الذين اعتمدوا في بحوثهم على استخدام نباتات حمص مهجنة وليست
معدلة وراثياٍ، أنها تحتوي على كميات جيدة من المواد التي يمكن أن تستخدمها
شركات التجميل لتصنيع كريمات تمنع ظهور التجاعيد
كما يمكن استخدامه