CALM/arwiki huggingface dataset:
تُعتبر تسوية الدين عملية تفاوضية مع الدائنين لتخفيف الديون الكلية في مقابل دفع مبلغ مُتفق عليه مرة واحدة. تحدث عملية التسوية الناجحة عندما يوافق الدائن على التخلي عن نسبة من رصيد الحساب الكلي للمَدين. في العادي، فقط الديون غير المضمونة وليست الديون المضمونة بأصول حقيقية مثل المنازل أو السيارات هي التي يُمكن تسويتها. تشمل الديون غير المضمونة الفواتير الطبية وبطاقات الدين، وليست قروض الطالب العامة أو تمويل الزواج أو شراء سيارة. بالنسبة للمَدين، تُعتبر تسوية الدين أمر منطقي جدًا، إذ يتجنبون وصمة العار التي تلاحقهم والقيود التي تفرضها المحكمة عند إعلانهم الإفلاس، بينما لايزالون يفاوضون على خفض الديون والتي رُبما تصل نسبة الخفض في بعض الحالات إلى 50% من أرصدتهم المَدينة، أمّا بالنسبة للدائن فهو يحاول استعادة الثقة في أن المَدين سيسدد له ما في مقدوره من المال وعدم الإفلاس، وفي هذه الحالة يخاطر الدائن بجزء من أمواله المُستحقة.
يُعتبر التفاوض مع وكالة تحصيل أموال أو مُشترٍ للديون أمر مُشابه للتفاوض مع شركة بطاقة الائتمان أو دائن أصلي آخر. مع ذلك، ستوافق العديد من وكالات تحصيل الأموال على القبول بكمية أقل من الأموال المُستحقة للدائن الأصلي، وذلك ببساطة لأنها ستدفع للدائن الأصلي جزء صغير من الأموال المُستحقة له والمُتفق عليها في عملية تسوية الدين، لكنها في المقابل ستتحصل على كمية أكبر من الأموال من المَدين. وفقَا لماكسين سويت، المُتحدثة باسم وكالة إكسبريان للتقارير الائتمانية فإنه يُمكن للمُستهلك في هذه الحالة المطالبة بإزالة طلب التحصيل الموجود في تقرير الائتمان الخاص به كجزء من عملية التسوية، لكن هذا لا ينطبق بشكل عام على الدائن الأصلي. حتى لو أُزيل حساب طلب التحصيل من التقرير الائتماني للمُستهلك بنجاح كشرط من شروط التسوية أثناء المفاوضات، فستظل العلامات السلبية من شركة بطاقة الائتمان الأصلية تلاحقه.
عادة ما يكون المرشحون لإجراء تسوية الديون هم الذين يعانون من ديون هائلة ولا يُمكنهم سدادها بأي حال من الأحوال أو لديهم تقارير ائتمانية سيئة من الأساس، أو أولئك الذين لا يهتمون بالتأثير السلبي على تقاريرهم الائتمانية.
في المملكة المتحدة، يُمكنك تعيين كيان أو مُحكِّم قانوني نيابة عنك للتفاوض مع الدائن. عادة ما يقبل الدائنون بتقليص الأرصدة مقابل دفعة مالية واحدة مُتفق عليها، وهذا ما يُسمّى بالتسوية الكاملة أو التسوية النهائية، ورغم هذا، يُمكن توزيع المبلغ المُخصص سداده على مدة مُعينة مُتفق عليها.
في المملكة المُتحدة أيضًا، يقوم الدائنون مثل البنوك، البطاقات الائتمانية، شركات الاقتراض والدائنون الآخرون بشطب مبالغ مالية هائلة من الديون المُستحقة لهم لدى المُستهلكين. عادة ما يكون معظم الدائنين منفتحين نحو المفاوضات وهم على استعداد بقبول ما نسبته 50% أو أكثر من الديون المُستحقة. تسمح تسوية الديون للمُستهلكين بتوزيع المبلغ المُتفق عليه بعد المفاوضات على مدة زمنية مُحددة بدلًا من دفع مبلغ مقطوع دُفعة واحدة، وهذا ما يحدث بالفعل في حالة التسوية الكاملة أو التسوية النهائية.
مسجد معز الدولة هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في طهران.
مسجد نظام‌ الدولة هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في طهران.
مسجد ومدرسة الحاج قنبر علي خان هو مسجد ومدرسة تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في طهران.
مسجد ومدرسة مشير السلطنة هو مسجد ومدرسة تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في طهران.
ذو العرف الذهبي، الاسم من اليونانية القديمة "khrusolophos" ، جنس طيور من فصيلة التدرجية. أنواعه اثنان، الفزان الذهبي موطنه الأصلي غرب الصين، وتدرج السيدة أمهيرست موطنه في التبت وأقصى غرب الصين.
مسجد إسحاق‌ ميرزا هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في زنجان.
مسجد عباس قلي هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في زنجان.
تدرج السيدة أمهيرست ، نوع من الطيور التي تتبع جنس ذو العرف الذهبي وفصيلة التدرجية. وسُمي هذه النوع بأمهيرست إحياءاً لذكرى سارة أمهيرست، زوجة وليام بيت أمهيرست، الحاكم العام للبنغال، التي كانت مسؤولة عن إرسال أول عينة من هذه الطائر إلى لندن في عام 1828.
أعطانه الأصلية جنوب غرب الصين وشمال بورما.
لا يتأثر التغير المناخي والنوع الاجتماعي بالاختلافات المتعلقة بالنوع الاجتماعي (الجندرية)، ولا بموازين القوى الطبيعية والمنفصلة الناشئة عن هذه الاختلافات. تُميز تأثيرات التغير المناخي بين الجنسين – يتأثر الرجال والنساء بشكل مختلف. هذا ليس بسبب الاختلافات البيولوجية المتعلقة بنوع الجنس، لكن بسبب البناء الاجتماعي للمعايير الجندرية، ودور كل منها والعلاقات فيما بينها، والتي تمس بالسلوكيات المُسلّم بها للرجال والنساء.
في العديد من الحالات، تعني اللا مساواة الجندرية أن النساء عرضة أكثر للتأثيرات السلبية للتغير المناخي. هذا بسبب الأدوار الجندرية، خصوصًا في العالم النامي، الذي يعني أنهم يعتمدون كثيرًا على البيئة الطبيعية من أجل كفاف عيشهم ومصدر دخلهم. بالحد أكثر من وصولهم المُقيد أصلًا للمصادر الطبيعية والاجتماعية والسياسية والمالية، فإن التغير المناخي غالبًا ما يكون عبئًا على النساء أكثر من الرجال ويمكنه أن يزيد حالة عدم المساواة الجنسية الموجودة أساسًا.
على أي حال، لا يقتصر التحليل القائم على نوع الجنس في حالات التغير المناخي على النساء. وهو يعني أيضًا أنه لا يستخدم نظام تحليل ثنائي رجل/امرأة على مجموعات من البيانات الكمية فقط، لكن أيضًا فحص البنى العشوائية التي تشكل علاقات القوى المتصلة بالتغير المناخي.
تأثيرات الكوارث المرتبطة بالنوع الاجتماعي.
أعداد وفيات متفاوتة بين الرجال والنساء.
وجدت دراسة أعدتها كلية لندن للاقتصاد أنه في الكوارث الطبيعية في 141 بلد، ارتبطت الاختلافات الجندرية في الوفيات بالحقوق الاجتماعية والاقتصادية للنساء في هذه البلدان. بسبب مكانتهم الاجتماعية، لا تتعلم النساء في البلدان النامية مهارات البقاء مثل السباحة أو التسلق، ما يعني أن احتمالية موتهن أكبر في حالة حدوث كارثة طبيعية. عندما يكون للنساء حقوق قليلة وقوة أقل في المجتمع، يموت الكثير منهن بسبب التغير المناخي، لكن حين يكون هناك حقوق متساوية لكل المجموعات، فإن معدلات الوفيات تتساوى.
الاستغلال الجنسي وانتقال الأمراض.
تُزعزع الكوارث الطبيعية نظام الحياة اليومي وتُعقد دور العائلة والجندر، الذي يمكن أن يُشعر ضحايا الكوارث الطبيعية بالعجز والإحباط. تؤدي هذه المشاعر غالبًا إلى العدوانية تجاه الجماعات الأقل قوة. تكون النساء والأطفال في البلدان النامية والمتطورة أكثر عرضة للاعتداء الجنسي خلال وبعد الكوارث الطبيعية. استخدام الواقي الذكري خلال الكوارث أقل أيضًا من أوقات أخرى، بسبب صعوبة الحصول عليه. إضافةً إلى الانتشار المتسارع للأمراض والعدوى في البلدان النامية، قاد انهيار في النظام الاجتماعي وسوء التغذية الذي يترافق أحيانًا مع التغير المناخي، إلى مستويات أعلى من حمى الضنك والملاريا ونقص المناعة المكتسب والأمراض المنقولة جنسيًا، خصوصًا عند النساء. النساء الأكبر سنًا في خطر أيضًا خلال الكوارث الطبيعية وأوقات الأزمات لأنهن أكثر عرضة للمخاطر الصحية التي يستحثّها المناخ مثل الأمراض، ولأنهن معزولات أكثر عن الدعم الاجتماعي الذي يتمكن الرجال وبعض النساء الأصغر سنًّا من الحصول عليه.
الاختلافات الجندرية في مفاهيم التغير المناخي.
أظهرت دراسة على الشباب في فنلندا أن القلق حول التغير المناخي له أثر أكبر على الاستهلاك الصديق للبيئة (المناخ) عند النساء مقارنةً بالرجال. يمكن أن يكون هذا بسبب الاختلاف في تصور التغير المناخي. تميل النساء إلى الموافقة مع الرأي العلمي القائل بأن انبعاثات الغازات الدفيئة البشرية المصدر، هي المسؤولة بشكل أساسي عن التغير المناخي (الرجال: 56%، النساء: 64%) وقلقين أكثر حول تأثيراته: 29% من الرجال و35% من النساء في الولايات المتحدة «قلقين حول الاحتباس الحراري باعتباره مسألة مهمة».
مساهمة الاختلافات الجندرية في التغير المناخي.
المساهمة في التغير المناخي – من خلال انبعاثات الغازات الدفيئة- مرتبط بالجندر. على سبيل المثال، وجدت دراسة على استخدام السيارة في السويد، أن الرجال يستخدمون السيارة أكثر، ولمسافات أطول ولوحدهم مقارنة بالنساء، الأمر الذي يؤدي إلى انبعاث غاز ثاني أكسيد الكربون بكمية أكبر (وهو من الغازات الدفيئة).
الاختلافات الجندرية من ناحية التأثر بالتغير المناخي.
يعتمد الفقراء والمُعدمون على البيئة ومصادرها الطبيعية لكفاف عيشهم ودخلهم المادي؛ كشف بحث حول الفقر أن أغلب الفقراء هم من النساء لأنهن، كمجموعة، يملكن قوة اجتماعية أقل. العديد من النساء في البلدان النامية من المزارعات، لكن النساء كمجموعة لديهم مشكلة في الحصول على التعليم، والدخل، والأرض، والماشية والتكنولوجيا، ما يعني أنه سيكون للتغير المناخي أثر سلبي على المزارعات أكثر من المزارعين لأنه سيحد من مصادرهن أكثر. في عام 2009، أنتجت النساء بين من 60 إلى 80 من كل الطعام في البلدان النامية، ومع ذلك امتلكن 10 بالمئة من كل الأراضي الزراعية واثنان بالمئة تقريبًا من حقوقهم في هذه الأراضي.
بارتفاع حرارة الكوكب وتغير إمكانية الوصول إلى المياه، فإن إنتاج المحاصيل يميل إلى التناقص. هذه التأثيرات ليست منتظمة، وتعتبر أكبر في مناطق العالم التي يعتمد الاقتصاد فيها على الزراعة ويتأثر بالتغير المناخي. في البلدان النامية، غالبًا ما تكون النساء مسؤولة عن جلب المياه والحطب ومصادر أخرى لعائلاتهن، لكن هذه المصادر متأثرة بشكل مباشر بالتغير المناخي، ما يعني أنه يجب على النساء أن يتنقلن أبعد ويعملن لوقت أطول للحصول على هذه المصادر خلال الأزمات. يزيد التغير المناخي من الأعباء المفروضة التي تتكبدها النساء من قِبل المجتمع، ويحد أكثر من إمكانية حصولهن على التعليم والتوظيف.
تزايد حالة اللا مساواة خلال التغير المناخي.
لم تَخلُص آثار تقرير التقييم الخامس للجنة الدولية للتغير المناخي إلى أنه هناك «دليل قوي» لتزايد حالة عدم المساواة الجندرية فقط كنتيجة للظواهر المناخية بل أيضًا استمرارية وجود مواطن الضعف المختلفة. يمكن أن يكون لزيادة حالة اللامساواة بسبب التغير المناخي أسباب عديدة. على سبيل المثال، تواجه الفتيات في أغلب الأحيان مخاطر جمة أكثر من الصبيان بسبب التقسيم غير المتساوي للمصادر القليلة داخل الأسرة. تفاقم هذا التأثير بالتغير المناخي الذي يُحدث شحًّا بالمصادر.
وأكثر من ذلك، يؤدي التغير المناخي غالبًا لزيادة في عدد الرجال المهاجرين إلى الخارج. ما يجعل النساء يحملن حملًا زائدًا في العمل المنزلي، مؤديًا إلى تأنيث المسؤوليات. من المتوقع أن يزيد التغير المناخي من وتيرة  وجسامة المخاطر الطبيعية مثل الحرارة الشديدة. تكون النساء خصوصًا، خلال وبعد هذه المخاطر مُحملّة بأعمال الرعاية المتزايدة للأطفال والمرضى والكبار في السن، أضف إليها الكمية الهائلة الموجودة أساسًا من الواجبات المنزلية.
الفروقات الجنسية في علم التغير المناخي.
وفقًا للاستبيان الذي أجراه الرؤساء المشاركون في اللجنة الدولية للتغيرات المناخية في مجموعة العمل الأولى ووحدة الدعم التقني يوم 25 أبريل عام 2014، صرح العديد من المشاركين المشمولين في الدراسة بأنه هناك حاجة إلى زيادة التوازن بين الأجناس. تجلى هذا في التوازن بين جنسي المشاركين في تقرير التقييم الخامس للجنة الدولية للتغيرات المناخية. اهتم 27% فقط من المشاركين في مجموعة العمل الثانية، بتقييم الآثار، والقدرة على التكيف وقابلية التعرض للأذى، واهتم 18,5% من المشاركات الإناث في مجموعة العمل الثانية، إزاء أساس العلم الطبيعي للتغير المناخي. ينطبق هذا الأمر على منظمات أخرى، فعلى سبيل المثال 7% فقط من المناصب القيادية في مكاتب خدمات الطقس الوطنية هم من الإناث. وفي نفس السياق، وجدت دراسة أجرتها جامعة أوكسفورد بالتعاون مع شركة نيلسن أن 18 من أصل 22 «من المتحدثين الأكثر تأثيرًا في مواضيع التغير المناخي» هم من الذكور. لم تكن المتحدثات الإناث لا سياسيات ولا عالمات ولذلك كان ارتباطهن المباشر بموضوع التغير المناخي مشكوكًا به. توجد لائحة من العالمات البارزات في النساء في التغير المناخي.
مسجد أغا السيد كاظم هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في قزوين.
محطة بايرون للطاقة النووية هي محطة للطاقة النووية تقع في مقاطعة أوغل (إلينوي)، على بعد 2 ميل (3.2 كم) شرق نهر روك.
تم بناء المحطة بواسطة شركة كومنولث إديسون والمفاعلات من شركة وستنجهاوس من نوع مفاعلات المياه المضغوطة، الوحدة الأولى بدأت عملها لأول مرة في سبتمبر 1985 والوحدة الثانية في أغسطس 1987. المحطة حاليًا مملوكة من قِبل شركة كومونويلث إديسون.
توفر المحطة الكهرباء لشمال إلينوي ومدينة شيكاغو. في عام 2005، أنتجت حوالي 2450 ميغاواط، ما يكفي من الطاقة لتزويد 2 مليون منزل.
توظف المحطة أكثر من 600 عامل، معظمهم من مقاطعة أوغل، وتحتوي على برجين (توربينات) بطول 495 قدم (151 متر).
تعرضت المحطة لدعوى قضائية في عام 1981، بسبب مخاوف بشأن تلوث التريتيوم في المياه الجوفية. أدى تلوث التريتيوم في المحطة ومحطات الطاقة النووية الأخرى في ولاية إلينوي إلى سن ولاية إلينوي لأنظمة ولوائح تطالب المنشآت بالإبلاغ عن هذا التلوث في غضون 24 ساعة.
مسجد أغا هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في قزوين.
مسجد أغا هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر الدولة البهلوية، ويقع في كاشان.
مسجد أحمد بيغ هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في قزوين.
مسجد الوند هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في قزوين.
مسجد الحاج السيد جوادي هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في قزوين.
مسجد الحاج ملا أغا هو مسجد تاريخي يعود إلى عصر القاجاريون، ويقع في قزوين.
الشخصية التسلطية هي نوع من أنواع الشخصية التي تتميز بالطاعة الشديدة والاحترام الخالص والخضوع لسلطة شخص خارجي عن النفس، وهو ما يتحقّق من خلال اضطهاد الأشخاص المرؤوسين. من الناحية النظرية، نشأ مصطلح «الشخصية الاستبدادية» من كتابات إريك فروم، وعادة ما يجري تطبيقه على الرجال والنساء الذين يُظهرون شخصية صارمة وقمعية تجاه مرؤوسيهم.
في الشخصية التسلطية (1950)، اقترح ثيودور دبليو. أدورنو، وإلس فرنكل-برونزويك، ودانييل ليفينسون ونيفيت سانفورد نوعًا من الشخصية التي تنطوي على «الفرد الفاشي المحتمل». تضمّنت الخلفية التاريخية التي أثّرت على التطور النظري للشخصية التسلطية ظهور الفاشية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، والحرب العالمية الثانية (1939-1945)، والمحرقة، والتي أشارت إلى أن الفرد الفاشي كان نفسيًا عرضة لأيديولوجية معاداة السامية وللنداء العاطفي للسياسة المعادية للديمقراطية. ركزت أبحاث أدورنو، وفرينكل-برونزويك، ولوفنسون وسانفورد، المعروفة باسم دراسات «بيركلي»، على التحامل الذي درسوه ضمن الأُطر النفسية الاجتماعية وأُطر التحليل النفسي لنظريات فرويد وفروم.
نمط الشخصية التسلطية.
تتمتّع الشخصية التسلطية بأنا أعلى صارم يتحكم في الأنا الضعيفة غير القادرة على مواجهة الانفعالات القوية للهُوَ. إن صراعات داخل النفْس التي تنتج تتسبّب في انعدام الأمن الشخصي، مما يدفع الأنا الأعلى على الالتزام بالأعراف التقليدية المفروضة خارجيًا (التقاليدية)، والطاعة العمياء للسلطة (المجتمع) التي تفرض وتدير المعايير الاجتماعية للمجتمع (الخضوع الاستبدادي). تنشأ آلية الدفاع عن أنا الإسقاط النفسي عندما يتجنّب الشخص الاستبدادي الإشارة الذاتية إلى دوافع الهُوَ المُسببة للقلق، من خلال إسقاط الدوافع على مجموعات الأقلية الاجتماعية «الأقل شأنًا» في الثقافة (الإسقاطية)، والذين يُعبّر عنهم من خلال معتقدات تُصدر شدة الأحكام القاسية (القوة والصلابة) والجامدة (النمطية).
كما يقدم الشخص المُتسلّط نظرة ساخرة ومهينة للإنسانية، ويُظهر حاجته إلى ممارسة السلطة وأن يكون قاسيًا، وهذا ما يتولّد من القلق الناجم عن الهفوات المتصورة للأشخاص الذين لا يلتزمون بالأعراف والمعايير الاجتماعية للمجتمع (التدميرية والتهكّم)؛ وميل عام إلى التركيز على الأشخاص الذين ينتهكون نظام القيم الأخلاقية، وممارسة الاضطهاد ضدهم (العدوان الاستبدادي)؛ ومعاداة الفكر، معارضة عامة للاتجاهات الذاتية والخيالية للعقل (عجز تأمل الذات)؛ ميل للاعتقاد بالحتمية الصوفية (الخرافات)؛ وقلق مبالغ تجاه الحرية الجنسية.
في التطور النفسي البشري، يحدث تكوين الشخصية الاستبدادية خلال السنوات الأولى من حياة الطفل، لتتأثر شخصيته وتتقولب على نحوٍ كبير على نمط شخصيات الوالدين وبالهيكل التنظيمي لعائلة الطفل؛ وبالتالي، فإن العلاقات بين الوالدين والطفل «الهرمية، الاستبدادية، [و] الاستغلالية» يمكن أن تؤدي إلى تنمية الطفل لشخصية استبدادية. يعزّز الوالدان، اللذان لديهما حاجة نفسية إلى خصائص الشخصية الاستبدادية التي لديها حاجة نفسية إلى الهيمنة، والذين يهددون بقسوة طفلهم لإجباره على الامتثال إلى السلوكيات التقليدية. علاوةً على ذلك، فإن مثل هؤلاء الآباء المستبدين منشغلون أيضًا بالرتبة الاجتماعية، وهي مصدر قلق يتواصلون بشأنه من خلال دفع الطفل على اتباع قواعد خارجية صارمة. نتيجة لهذه الهيمنة، يعاني الطفل عاطفيًا من كبت مشاعر العداء والاستياء تجاه الوالدين المستبدين، اللذين يعظّم من شأنهما بإجلال الطفل، لكنه لا ينتقدهما.
ارتباطات بعدم المساواة بين الجنسين.
وفقًا لدراسة أجراها براندت وهنري، هناك ارتباط مباشر بين معدلات عدم المساواة بين الجنسين ومستويات الأفكار الاستبدادية في السكان من الذكور والإناث. وقد وُجِد أنه في البلدان التي تقل فيها المساواة بين الجنسين حيث تُعزّز النزعة الفردية ويشغل الرجال الأدوار المجتمعية المهيمنة، فإن النساء يكُنَّ أكثر عرضة لدعم سمات كالطاعة التي تسمح لهم بالبقاء في بيئة استبدادية وأقل عرضة لتشجيع الأفكارالتي تدعو إلى الاستقلال والخيال. في البلدان ذات المستويات الأعلى من المساواة بين الجنسين، أبدى الرجال نزعًة استبدادية أقل إزاء وجهات نظرهم. يُفترض أن هذا يحدث بسبب وصمة العار المرتبطة بالأفراد الذين يسائلون مجموعة المعايير الثقافية التي وضعها الأفراد والمؤسسات المهيمنة في مجتمعٍ استبدادي كوسيلة لمنع الإجهاد النفسي الناجم عن النبذ الفعّال للأفراد الذين يتعرضون للوصم.
استخدم بوب ألتيميير مقياس السلطوية اليمينية «آر دبليو إيه»، لتحديد وقياس وتحديد كم السمات الشخصية للأشخاص الاستبداديين. يشير نوع الشخصية السياسية المحدد بمقياس السلطوية اليمينية «آر دبليو إيه» إلى وجود ثلاثة ميول نفسية وعناقيد مواقفية مميِّزة للشخصية الاستبدادية: (1) الخضوع للسلطات الشرعية؛ (2) العدوان على مجموعات الأقليات التي تُعرّفهم السلطات على أنهم أهداف للخضوع للعنف السياسي؛ (3) الالتزام بالقيم الثقافية والمعتقدات السياسية التي أقرتها السلطات. كما قيس بمقياس الانفتاح NEO-PI-R، يشير البحث إلى وجود ارتباطٍ سلبي (r = 0.57) بين سمة الشخصية المتعلقة بـ «الانفتاح على التجربة» بنموذج عناصر الشخصية الخمسة للشخصية البشرية.
يشير بحث جوست، وغلاسر، وآري دبليو. كروغلانسكي، وسولواي (2003) إلى أن الاستبداد والسلطوية اليمينية هي بنيات أيديولوجية للإدراك الاجتماعي، والتي من خلالها ينظر المحافظون السياسيون إلى الأشخاص الذين هم الآخرون وليسوا الذات. إن الشخصية الاستبدادية والشخصية المحافظة تشتركان في اثنين من السمات الأساسية: (1) مقاومة التغييرات (الاجتماعية، السياسية، الاقتصادية)، و(2) تبرير عدم المساواة الاجتماعية بين أفراد المجتمع. أن المحافظين لديهم احتياجات نفسية لإدارة عدم اليقين الوجودي والتهديد بدوافع الظرفية (السعي إلى الهيمنة في التسلسلات الهرمية الاجتماعية) وبدوافع التخلّص (تقدير الذات وإدارة الخوف).
حدّد البحث الذي أجراه جون دوكيت وكريس سيبلي بشأن الإيديولوجيا والسياسة والتحامل العنصري نوعين من النظرة الاستبدادية للعالم: (1) أن العالم الاجتماعي خطر، مما يؤدي إلى الاستبدادية اليمينية؛ و(2) أن العالم عبارة عن غابة يتنافس الأشخاص فيها بلا رحمة، الأمر الذي يؤدي إلى اتجاه الهيمنة الاجتماعية. في التحليل التلوي للبحث، أوضح سيبلي ودوكيت أن مقياس التوجه للهيمنة الاجتماعية يساعد على قياس تعميم التحامل والمواقف الاستبدادية الأخرى التي يمكن أن توجد داخل الفئات الاجتماعية. على الرغم من أن كلًا من مقياس الاستبدادية اليمينية ومقياس التوجّه للهيمنة الاجتماعية يمكنهما قياس الشخصيات الاستبدادية بدقة، فإن المقاييس عادة ما تكون غير مرتبطة.
يُعد «مقياس F» أحد قياسات هؤلاء الباحثين للسلطوية الجديرة بالذكر، وهو مُصمّ للاستفادة من مجموعة من المعتقدات التي يُعتقد بأنها مرتبطة بالسلطوية دون الحاجة إلى مجموعات خارجية معيّنة ومحددة. بيّن كيرشت وديليهاي (1967) العديد من المشكلات في دراسات بيركلي، بما في ذلك تحيّز الإجابة. ينتج تحيّز الإجابة عن المقياس F المُصاغ بصيغة موّحدة في اتجاه مؤكد. وبالتالي، إذا كان الفرد يميل إلى الاستجابة بالاتفاق مع العناصر، بغض النظر عن محتواها، يُصنِّفه هذا الاختبار على أنه مُتسلّط. أظهرت العديد من الدراسات أن تباين مقياس F يمكن تفسيره من خلال تحيّز الإجابة أكثر من محتوى العناصر (كيرشيت وديليهاي، 1967).
وجد تقييم فعلي لـ 16 مجرمًا نازيًا في محاكمات نورمبرغ (وردت في زيلمر وأخرى، 1995) أجراه أطباء يستخدمون اختبار بُقع حبر روشاخ، وفي دراسة واحدة، مقياسF للاستبداد، أن هؤلاء النازيين السابقين يحرزون نقاطًا عالية على ثلاثة أبعاد (عجز تأمل الذات، الخرافات والقوالب النمطية، والإسقاطية)، ولكنه لم يجد جميع الأبعاد التسعة كما تنبأت النظرية.
كان ستيرن وزملاؤه، في أوائل الخمسينيات القرن التاسع عشر، في جامعة شيكاغو أول من وضع أحد التطبيقات الأولى للمقياسات الاستبدادية في الأوساط الأكاديمية. كان التوقع المفترض هو أن الطلاب «الاستبداديين» سيواجهون صعوبة في العلوم والعلوم الإنسانية، وكان استخدام المقياس المواقفي مؤشرًا ناجحًا.
رغم انخراط الولايات المتحدة بالحرب لمدة شهور قِلّة، فقد كان لإعادة تنظيم المجتمع تأثير كبير على الحياة الأمريكية. وخلال الحرب العالمية الأولى، تأثرت الحياة اليومية نتيجة تجنيد الرجال وإرسالهم إلى القتال في الخارج، وترتب على النساء ملء أماكنهم في المصانع. ظهرت برامج الشباب وتطورت في استجابة لمساعدة الحكومة لهذه البرامج الجديدة. أثناء فترة الحرب وما بعدها، تأثرت حياة الأطفال في الولايات المتحدة بشكل كبير بعدة طرق.
توفي أكثر من 116000 جندي من أفراد القوات المسلحة الأمريكية في الحرب، والذي يعتبر أقل بكثير من عدد قتلى المحاربين الذين قدَّمتهم البلدان الأخرى. لم يُقْدِم أحد على تقدير أو إحصاء ما خلّفته الحرب من أيتام. فضلًا عن ذلك، عندما غادرت القوى العاملة من الذكور للمعركة، بدأت الأمهات والأخوات العمل في المصانع لتولي مناصبهم، وبدأت ديناميكية الأسرة بالتغيّر؛ هذا ما أثر على الأطفال بشكل خاص إذ كان لديهم وقت أقل ليمضوه مع أفراد أُسَرِهم وكان من المتوقع منهم أن يكبروا بسرعة ويساعدوا في المجهود الحربي. وبالمثل، دعا وودرو ويلسون الأطفال المشاركين في منظمات الشباب إلى المساعدة في جمع الأموال لسندات الحرب والطوابع من أجل جمع الأموال للمجهود الحربي. كانت هذه وسيلة منه لحشد الرأي العام وإحراج البالغين ممّن لم يتبرعوا. عمل مكتب استعلامات الحرب ووكالات أخرى على تنفيذ برامج وتصميم ملصقات وكتيبات لتشجيع دعم الحرب.
خلفية تاريخية للحرب العالمية الأولى.
شاركت الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى في الأشهر التسعةَ عشرَ الأخيرة من الحرب (من أبريل 1917 إلى نوفمبر 1918)، وجُنِّد نحو 4355000 رجل في الخدمة. بحلول صيف 1918، انتهى تدريبهم وجرى نقلهم إلى فرنسا بمعدل 10000 عسكري في اليوم.
وفي غضون ذلك، حُشدت كل مزرعة وبلدة ومدينة وكل قطاع اقتصادي من أجل المجهود الحربي. شغل عشرات الملايين من الآباء وظائف الحرب أو التحقوا بمنظمات تطوعية مثل الصليب الأحمر. غيرت هذه المشاركة مسار الحرب وأثرت بشكل مباشر على الحياة اليومية والتعليم والبُنَى الأسرية للأطفال في الولايات المتحدة. إذ شهدت الجبهة الداخلية عملية حشد منهجي لجميع السكان والاقتصاد بأكمله لإنتاج الجنود والإمدادات الغذائية والذخائر والأموال اللازمة لكسب الحرب. رغم دخول الولايات المتحدة الحرب في عام 1917، لم يكن هناك تخطيط جيد، أو حتى إدراك للمشاكل التي وجب على البريطانيين وغيرهم من الحلفاء حلها على جبهاتهم. نتيجة لذلك، كان مستوى الارتباك والاضطراب في صفوفهم واضحًا في الأشهر الإثني عشر الأولى، ثم سيطروا على زمام الأمور بجدارة.
الأثر على التعليم.
غيّرت الحرب العالمية الأولى نظام التعليم في الولايات المتحدة من خلال تغيير المناهج الدراسية مع المنشورات الحكومية وجلسات الوطنية الإلزامية. على الرغم من انخراط الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى لفترة قصيرة من الزمن، أدخلت الحكومة العديد من البرامج والتعديلات على نظام التعليم الأمريكي. خلال فترة الحرب تلك، كان هناك تركيز قوي على القومية والوطنية، ما أثر بشكل كبير على التعليم. عمل وودرو ويلسون وحكومة الولايات المتحدة على تمويل سلسلة من المنشورات والملصقات والنشرات والخطب التي عززت المشاعر القومية القوية والآراء المعادية لألمانيا. استُخدمت هذه الأشكال المختلفة من البروباغندا القومية في مناطق المدارس العامة في جميع أنحاء البلاد وأثرت على الطلاب ليحافظوا على ولائهم للولايات المتحدة. عززت هذه البرامج نشاطات مثل التطوع مع المنظمات الفدرالية كفيلق تدريب ضباط الاحتياط (روتس) وشراء سندات الحرب لدعم الحكومة.
بالإضافة لذلك، أنشأت الحكومة العديد من البرامج للمساعدة في دعم التعليم مثل لجنة شؤون الإعلام (سي بي آي)، والرابطة الوطنية للتعليم (نيا)، ووضع المبادئ الأساسية للتعليم الثانوي، إذ عززت جميعها الحركات القومية والتغييرات في عملية التعليم. على سبيل المثال، كجزء من برامج (سي بي آي) و (نيا)  وبمساعدة وودرو ويلسون، وُزِّعت مناشير تدعو إلى الديمقراطية والوطنية في المدارس. أكدت هذه المناشير أيضًا على حركة جديدة من الفعالية الاجتماعية التي فضلت بقوة أن ينمو الطلاب كشعب ويشاركوا كمواطنين وطنيين. كان الهدف الرئيسي الآخر لهذه البرامج التعليمية هو الابتعاد عن أنظمة التعليم الحكومية والاتجاه نحو نظام التعليم المؤمَّم، والذي من شأنه أن يبقي المناهج الدراسية متشابهة ويعزز الأمة الموحدة بين الطلاب. على سبيل المثال، غيرت الحكومة الوطنية الكتب المدرسية لتصوير الثورة الأمريكية بطريقة تخفي شرّ وحقد بريطانيا. كان هذا الأمر مهمًا نتيجة تحالف الولايات المتحدة مع بريطانيا العظمى آنذاك.
بدءًا من المستوى الابتدائي، وُضِعت دروس وطنية وموالية للحرب في المدارس العامة. وشملت فعاليات مثل فترات أسبوعية مدتها خمس عشرة دقيقة حول الوطنية للصفين الأول والثاني. وشددوا على إرشاد المعلمين للأطفال بحيث ينظروا إلى الحرب بطريقة إيجابية ويصوروا الحرب لهم من حيث الاحتفالات والانتصارات، عوضًا عن الحقائق المدمرة. ذكر كتيّب موجه للمرحلة الابتدائية: «في تعليم الحرب للتلاميذ الصغار، ينبغي استمالة الخيال والعواطف في المقام الأول. لا يكفي أن نخبر تلاميذنا بأحداث الحرب... يجب أن نوقظ مخيلتهم ونثير مشاعرهم تقديرًا لأهمية الأحداث العظيمة في العصر». لذلك، ابتداءً من مرحلة مبكرة جدًا، تعلّم الطلاب أهمية الوطنية وأن الحرب كانت أمرًا جيدًا.
أدخِلت المشاعر والآراء الوطنية أيضًا ضمن إطار المرحلة الثانوية. إذ استهدفت المناهج المدرسية وبرامج محددة التنمية الوطنية للأطفال، خاصة المراهقين منهم. فقد أعادت مناهج التاريخ الجديدة صياغة قصة الماضي الأمريكي لتقليل أهمية النزاعات بين المستعمرات وبريطانيا، وتفكيك الصداقة التاريخية الأمريكية الألمانية، بهدف تشويه صورة الألمان. على سبيل المثال، تلقى كل طالب في المدرسة الثانوية كتيبًا خاصًا به في يناير 1918 بعنوان «دراسة الحرب العظمى» في محاولة لتشجيع العداوة تجاه ألمانيا والتأكيد على أهمية انتصار الحلفاء. شُدِّد أيضًا على أشياء مثل أهمية برنامج تدريب ضباط الاحتياط خلال ذلك الوقت. وُضِعت الملصقات القومية وغيرها من أشكال البروباغندا الإعلامية في الأماكن العامة في جميع أنحاء البلاد والتي أظهرت أيضًا أهمية الوطنية. صورت الملصقات الإعلانية، مثل ملصق «بوي سكاوت» المبين أدناه، المراهقين وهم يدعمون المجهود الحربي بكونهم شجعان ومحترمين. أثّر هذا النوع من البروباغندا بشكل خاص على المراهقين لأن معظمهم كانوا يحاول معرفة دوره في المجتمع ويريد الاندماج فيه؛ لذلك كانت الملصقات التي تظهر أقرانهم وهم يخدمون بلادهم ويحصلون على التقدير والاحترام، مؤثرة بشكل خاص في إقناعهم بالانضمام إلى المجهود الحربي بأي طريقة ممكنة.
التأثير على المنظومة التعليمية.
بعد انتهاء الحرب، تحولت الحركات القومية إلى حركات ركزت بشكل أكبر على السلام الدولي. إذ كانت هناك تحركات حكومية قوية نحو السلام والآراء المناهضة للحرب وضرورة تجنب المزيد من الحروب. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك تركيز على تدويل التعليم العالي. على سبيل المثال، في عام 1920، أنشأت المؤسسة التعليمية الأمريكية البلجيكية برنامجًا يضم أكثر من 700 طالب، بحيث يذهب الطلاب الأمريكيون للدراسة في بلجيكا والعكس بالعكس بهدف تعزيز التفاهم الدولي.