CALM/arwiki huggingface dataset:
يَسعى هذا النموذج من مشكلة الشر لطرحها بأسلوبٍ احتمالي أقلَّ حسماً لكنه أكثر وضوحاً، ففي حين يصعب إثبات تعارض وجود الإله مع وجود الشر وفقاً لعلم المنطق، لكنَّ وجود الشر - رغم ذلك - يخالف بشكلٍ عام أو يقلُّل احتمال صحَّة الأديان. وقد ذكر سامي العامري في كتابه مشكلة الشر أن هنالك وجه واحد للمشكلة الاحتمالية للشر بقيت قيد النقاش النشط هي الشر المجاني وذكر أن ، ولكن مشكلة الشر المجاني مسألة خلافية والإيمان بوجود الله ينفي مجانية الشر. ومن حجج مشكلة الشر البرهانية ما يسعى إلى تفنيد محاججة آلفين بلانتيغا عن إمكانية وجود روح شريرة قويَّة في العالم تسبّب الشرور الطبيعية، فمع أنَّ احتمال وجود مثل هذه الروح قائم وليس متعارضاً بالمطلق مع المنطق، إلا أنَّ الافتقار للدلائل العلمية والملموسة على وجودها يجعله أمراً مستبعداً جداً، ومن ثمَّ فهو تفسير باطل لكيفية وجود الشرور الطبيعية. توجد أدناه أمثلة مطلقة وأخرى جزئية على مشكلات الشر الاحتمالية (البرهانية) Evidential.
نموذج وليام روي:
نموذج باول درابر:
هذه الحجج هي أحكامٌ احتمالية، إذ أنَّها تستقرُّ في النهاية - حتى بعد التفكير المتمعِّن - على أنَّه لا يوجد سببٌ لكي يسمح الإله بوجود الشر. الاستنتاج العام الذي تخرج به المحاججتان من هذا الادعاء هو أنَّ هناك شراً غير ضروري في العالم، ووهذا استقراء هو ما يصنع الفرق بين الحجَّة المنطقية والبرهانية لمشكلة الشر.
منطقياً، تظل احتمالية وجود أسبابٍ خفيَّة عن البشر أو غير معروفة لهم تبرِّر الشر قائمة. رغم ذلك، لا زال مدى نجاح أو فشل الإله في تفسير الشر موضع جدل. بحسب فلاسفةٍ مثل نصل أوكام، فمن الواجب عند استعمال المنهج المنطقي تجنُّب الافتراضات التي لا أدلَّة تثبتها أو تنفيها إلى أقصى درجة ممكنة. فوجود أسباب خفيَّة يمكنها تفسير الشر، هو محض افتراض نظريٍّ لا سبيل لإثباته. بالتالي وحسبَ محاججة باول داربر أعلاه فإنَّ وجود إلهٍ كامل القدرة والمعرفة في العالم لكنَّه غير مبالٍ بأمر الناس، هي نظرية لا تتطلَّب أيَّة أسبابٍ خفية لتكملها، ممَّا يمنحها أفضليَّة على النظريات التي تقول أنَّ هناك أسباباً خفيَّة عن عقول الناس تجعل إلهاً كامل القدرة والمعرفة والخير يترك الشر كما هو. بنفس الطريقة، فإنَّ أي حجَّة خفية تبرِّر وجود الشرور التي يراها البشر جزئياً أو كلياً تماثل في إمكانيَّتها المنطقية وجود حجَّة خفية مقابلةٍ تجعل هذه الشرور أكثر سوءاً حتى ممَّا تبدو عليه. ومن ثمَّ يمكن القول من وجهة نظرٍ استقرائية أن جميع الحجج الخفية تعادل بعضها منطقياً، ممَّا يجعل وزنها منعدماً في المحاججات والنقاشات.
يقدم المؤلف والباحث غريغوري س. باول حالةً يعتبرها خاصَّة وأكثر أهمية من مشكلة الشر، فهو يعتقد - بناءً على تقديراته الشخصية - أنه ولد ما لا يقلُّ عن 100 مليار إنسانٍ مختلف على مر التاريخ البشري (بدءاًَ من نحو 50 ألف عام، عندما ظهر الشكل الحديث من البشر للمرَّة الأولى)، بعد ذلك، أجرى ما اعتبره "حساباتٍ بسيطة" ليستنتج معدل موت أطفال البشر على مر التاريخ. وكان ما وجده هو أن معدل موت الأطفال في العصور القديمة بلغ أكثر من 50%، وكان يرجع بالدرجة الأولى لأمراضٍ منها الملاريا. باعتقاد باول فإنَّ هذا جزء من مشكلة الشر، فضمن تقديراته مات عبر التاريخ أكثر من 50 مليار طفلٍ قبل حتى أن يصبحوا راشدين كفايةً لإصدار أي أحكامٍ من أي نوع. كما ويعتقد أنَّ ما يصل إلى 300 مليار بشريٍ لم يحصلوا على فرصةٍ ليولدوا أصلاً.
ثمة ردودٌ مختلفة على مشكلة الشر البرهانية الاحتمالية، تفاصيلها موجودة في الأقسام أدناه.
حجج أخرى.
ثمَّة أشكال عديدة من مشكلة الشر. من أبرزها على سبيل المثال مبدأ الجحيم، ففكرة العذاب الأبدي مقابل ذنبٍ محدود هي شكل قوي من مشكلة الشر، ويُطلَق عليه اسم مشكلة جهنم. إذا كان عدم الإيمان بالله أو الإيمان بإلهٍ خاطئٍ تعتبر أعمالاً شريرة، فإن حجج عدم الإيمان والوحي غير المتناسق وضعف التصميم ستثبت أن الإله شرير، وأن وجوده لا ينسجم مع مبادئ الأديان التي أرسلها للبشر.
الردود المعاكسة.
ينظر البعض إلى الردود المقدَّمة لمشكلة الشر على أنها إما "محاولات دفاعية" أو ما يُسمَّى نظرية العدالة الإلهية أو "الثيوديسيا"، ورغم أنَّ ثمة جدلاً حول التعريف الدقيق للمصطلحين، لكن هناك نوعاً من الاتفاق حول الإطار العام لهما. عادة، يكون ما يعتبر "دفاعاً" هو الحجج التي تسعى للرد على مشكلة الشر بمحاولة إظهار عدم وجود تناقض منطقي بين وجود الشر والإله في العالم. لا تحتاج هذه الحجج أن تُقدّم سبباً لوجود الشر، إنَّما ستكون ناجحةً بمجرَّد إثبات أن لا تناقض بين وجود الشر والإله معاً. بل ليس من الضروري حتى أن تكون الحجَّة حقيقية، فحتى لو كانت حجة مختلقةً لكنها متماسكة منطقياً فستكون كافية لحل المشكلة فلسفياً.
من ناحية أخرى، فإن الحجج المُسمَّاة بـنظرية العدالة الإلهية "الثيوديسيا" تسعى لأكثر من ذلك، إذ أنها تحاول تقديم تعليل قويّ - بحيث يكون سبباً مقنعاً أخلاقياً أو فلسفياً - لوجود الشر في العالم، لكي تتمكَّن بالتالي من دحض مشكلة الشر الاحتمالية. على سبيل المثال، يحاجج أستاذ فلسفة الأديان رتشارد سونبورن بأنه من غير المعقول افتراض وجود إله عظيم يسمح بوجود الشر، إلا لو علمنا بالتحديد ماهية هذا الإله (بالتالي وحسب قوله، فإنه لا يمكن وضع حجة ثيوديسيا ناجحةٍ دون معرفة ماهية الإله، وهو أمر غير ممكن للبشر). من هذا المنطلق، يلجأ البعض إلى الحجج التي تنسب وجود الشر إلى كائنات خفيَّة مثل العفاريت والشيطان ويعتبرونها حججاً ممكنةً منطقياً، إلا أنَّها ليست "قوية" كثيراً لاستحالة إثباتها أو نفيها. ينظر البعض إلى هذه الحجج الأخيرة على أنها تقدّم دفاعاً لمشكلة الشر، لكنها لا تمثل حججاً ثيوديسيَّة جيّدة.
نظرية الانبعاث كانت نظرية منافسة للنظرية النسبية الخاصة لشرح نتائج تجربة ميكلسون ومورلي. تتبع نظريات الانبعاث مبدأ النسبية في عدم وجود إطار مفضل لانتقال الضوء، ولكن هذه النظريات تقول بأن الضوء ينبعث بسرعة هي سرعة الضوء بالنسبة لمصدره بدلاً من تطبيق مُسَلَمَة عدم التنوع، وهذا ما يجعل نظرية الانبعاث تجمع الكهرومغناطيسية التقليدية والميكانيكا بنظرية نيوتنية بسيطة.
بوبيولار ميكانكس هي مجلة أمريكية تهتم بالمواضيع العلمية والتقنية. نشرت لأول مرة في 11 يناير 1902 بواسطة إتش.إتش ويندسور.
تتناول المجلة موضوعات تتعلق بـ: السيارات، والمنزل، والهواء الطلق، والإلكترونيات، والعلوم، وافعلها بنفسك، ومواضيع التكنولوجيا، والمواضيع العسكرية، والطيران، والنقل من جميع الأنواع وفي مختلف المساحات. والأدوات. وكثيرًا ما تتناول موضوعاتٍ شائعة.
تأسست مجلة بوبيولار ميكانكس في عام 1902 على يد هنري هافن وندسور الذي ظل مالكًا، وناشرًا، ورئيسًا لتحرير المجلة لعدة عقود. اشترتها شركة "هيرست كوربوريشن" في عام 1958، وهي الشركة التي تغير أصبحت فيما بعد شركة "هيرست كوميونيكيشنز".
في عام 2013 تغيرت إصدارات الولايات المتحدة بحيث أصبحت المجلة تصدر عشرة أعداد سنويًا بدلًا من اثني عشر عددا، وفي عام 2014 تم استبدال الشعار الموجود على الغلاف بشعار جديد يقول: "كيف يعمل عالمك". أضافت المجلة في السنوات الأخيرة تدوينً صوتيًّا تصفه المجلة بكونه "التدوين الصوتي الأكثر فائدة على الإطلاق" كما يحمل لنفس شعارها العام "كيف يعمل عالمك".
تأسست شركة بوبيولار ميكانكس في شيكاغو على يد هنري هافن وندسور، صدر العدد الأول بتاريخ 11 يناير 1902. وكان هدفه هو أن يشرح "طريقة عمل الأشياء" بلغة واضحة، مع إضافة الصور، والرسوم التوضيحية للمساعدة على الفهم. لعقود من الزمان، كان الشعار المطبوع على غلاف المجلة يقول: "كتبت حتى تتمكن من فهمها". كانت المجلة أسبوعية حتى سبتمبر 1902، عندما أصبحت شهرية. كانت شركة بوبيولار ميكانكس مملوكة لعائلة وندسور وطبعت في شيكاغو حتى اشترت شركة "هيرست" المجلة في عام 1958. وفي عام 1962، انتقل مقر تحرير المجلة إلى مدينة نيويورك.
عرضت المجلة منذ العدد الأول توضيحات كبيرة لموضوعات تقنية عديدة، وبإلقاء نظرة على تطور شكل وسمات المجلة عبر السنين، نجدها قد صدرت في البداية في حجم صغير بأبعاد 6.5 × 9.5 بوصة بدءًا من إصدار يوليو 1911، واحتفظت المجلة بالتنسيق الصغير حتى عام 1975 عندما قامت الشركة بتبديل حجم نسخة المجلة للقطع القياسي الأكبر. طبعت بوبيولار ساينس إصدارات المجلة ذات الغلاف الملون بالألوان الكاملة في عام 1915، ثم قلدت المجلات التكنولوجيا اللاحقة هذا المظهر على نطاق واسع فيما بعد.
ظهرت العديد من الطبعات الدولية للمجلة بعد الحرب العالمية الثانية، بدءًا من النسخة الفرنسية، ثم الإسبانية عام 1947، ثم السويدية، والدنماركية عام 1949. وفي عام 2002، تم نشر المجلة المطبوعة بالإنجليزية، والصينية، والإسبانية وتوزيعها في جميع أنحاء العالم. كما صدرت كلّ من النسخة الجنوب أفريقية، والروسية من المجلة في نفس العام.
أشهر من كتبوا لبوبيولار ميكانكس.
نشرت على صفحات المجلة مقالات بارزة على يد أشخاص بارزين مثل: "غولييلمو ماركوني"، و"توماس إديسون"، و"جول فيرن"، و"بارني أولدفيلد"، و"كنوت روكن"، و"وينستون تشرشل"، و"تشارلز كيترينج"، و"توم وولف"، و"باز ألدرين"، بالإضافة إلى بعض الرؤساء الأمريكيين ومن بينهم: "تيدي روزفلت"، و"رونالد ريغان".
كما كان للممثل الكوميدي، وخبير السيارات "جاي لينو" عمودًا ثابتًا في المجلة بعنوان "مرأب جاي لينو" ابتداءً من مارس 1999.
واجهت شركة بوبيولار ميكانكس في يونيو 2020 انتقادات واسعة النطاق بسبب مقال قدّم إرشادات مفصّلة حول كيفية تخريب الآثار.
- 1986: نالت مجلة بوبيولار ميكانكس جائزة المجلة الوطنية في فئة الترفيه عن دليل الأعمال الخشبية للميكانيكا الشعبية في نوفمبر 1986.
- 2008: جائزة المجلة الوطنية لعام 2008 في فئة الخدمات الشخصية، عن سلسلة "اعرف بصمتك: الطاقة والمياه والنفايات".
تلقت المجلة ثمانية ترشيحات لجائزة المجلة الوطنية، بما في ذلك ترشيحات عام 2012 في فئة مجلة العام، وفئة التميز العام.
باسم كامل مذيع واعلامي مصري يعمل حاليا واحدا من مذيعي هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) في لندن وهو من مواليد القاهرة في شهر أكتوبر,تخرج من كلية العلوم جامعة القاهرة عام 1990 متخصصاً في البيولوجيا الدقيقة علم الأحياء الدقيقة وعمل مباشرة في الاعلام العربي الفضائي منذ ذلك الحين بادئا العمل كمذيع في تليفزيون mbc من القاهرة ثم انتقل الي شبكة ART راديو وتليفزيون العرب مع بداية تأسيسها حيث رشحته الاعلامية سامية صادق للالتحاق بهذه القناة كأول مذيع بها وخلال عمله كتب للصحافة المكتوبة كصحيفة الوطن الكويتية، والي جانب عمله هذا قام بدراسة الإخراج السينمائي وقدم فيلمين من إخراجه وكتب السيناريو لهما من خلال المركز القومي للسينما في مصر، والفيلمان هما حيطان عالية عن قصة لإدوارد الخراط و"بندق" عن قصة لانطون تشيكوف.
التحق باسم كامل بعد ذلك بالإذاعة المصرية عبر اذاعتها الرئيسية البرنامج العام ومنها تم اختياره ليكون واحدا من المذيعين وفريق الاعداد لانطلاق قناة النيل الثقافية واستمر بالعمل فيها مذيعا ثم مشرفا علي اعداد البرامج حتي عام 2005 الذي انتقل بنهايته لينضم الي ال بي بي سي.
الإسلام في إيران ظهر منذ الفتح الإسلامي لبلاد فارس (637-651) وأسفر عن تراجع الديانة المجوسية (الزرادشتية) في نهاية المطاف.
الغالبية السنية في إيران هي حنفي، ثم الشافعي، الحنابلة في عدد صغير، والحنابلة موجودون في المناطق الجنوبية من البلاد، على الرغم أن الحنبليين يحبون أهل البيت ويدعمون نظام الثورة الإيرانية ويدينون بشدة الوهابية. لكن لا يوجد مالكيين في إيران.
أحوال بلاد فارس قبل الإسلام.
قد ذكر المؤرخون مظالم الامبراطورية الساسانية في شعبها واستبدادها بالفوضى، ولاسيما سماح الدولة الرزادشتية للكهنة بالسيطرة على الأمور المدنية. ويُشير المؤرخ غيتاني في قوله: «ظهر الفتح الإسلامي كمخلص للشعب من حكم الساسانين».
أحوال بلاد فارس بعد الفتح الإسلامي.
مع الفتح الإسلامي لفارس بدأ التمييز والمضايقة للسكان الزرداشتيين في أشكال من العنف متقطع والتحولات القسرية إلى الإسلام تحت طائلة الموت، وقام الأنظمة الإسلامية بتدمير معابد النار. وكان الزرادشتيون الذين يعيشون تحت الحكم الإسلامي مطالبين بدفع ضريبة تسمى الجزية.
ظلت بلاد فارس خاضعة للحكم الإسلامي على مدار التاريخ الإسلامي وانتشر الإسلام فيها حيث كانت إيران سنية المذهب آنذاك ولم تكون فيها سوى أربع مدن شيعية المذهب وهي أوه وقاشان وقم وسبزوان.عقب ظهور الحكم الصفوي على يد إسماعيل الصفوي في إيران أعلن فرض المذهب الشيعي إثنا عشري مذهب رسمياً للدولة، وعلى الرغم من ظهور الشيعة قبل الحكم الصفوي إلا أن هذا المذهب تأثيره قليل في كافة الدول الإسلامية آنذاك.حتى وصول الحكم الصفوي للسلطة وفرضه على إمبراطوريته للمذهب الشيعي إثنا عشري، مماأسفر عن انتشار المذهب الشيعي في إيران وماحولها.
أحوال جمهورية إيران إسلامية في وقتنا الحاضر.
تشكل نسبة المسلمين في إيران حوالي 99%, ويبلغ تعداد سكان ما يقارب 83 مليون نسمة، وعلى الرغم من أن المذهب الشيعي هو المذهب الرسمي للدولة (حسب الإحصائية الرسمية لوكالة المخابرات المركزية نسبة الشيعة ما يقارب 90-95% من نسبة المسلمين في البلاد ما يعني عددهم يترواح بين 74-78 مليون) إلا أن السنة يشكلون أكبر أقلية في إيران حيث تشير الإحصائية لوكالة المخابرات المركزية إلی أن نسبتهم يتراوح ما بين 5-10 في المئة من المسلمين في إيران ما يعني عدد المسلمين السنة في إيران يقارب ما بين 4-8 مليون.وبعض الإحصائيات تشير إلى عدد المسلمين السنيين مايتراوح بين 15 مليون و20 مليون سني ينتمون إلى عرقيات مختلفة مثل العرب والبلوش والأكراد.
تصنيف بلوم للأهداف التربوية، وضع التصنيف كدليل لمساعدة المربين والمعلمين في تخطيط الأهداف والخبرات التعليمية المدرسية وبنود الاختيارات بصورة هرمية متدرجة الصعوبة، وقد برزت أهمية تصنيف بلوم في مجال تخطيط المناهج الإثرائية للطلبة الموهوبين والمتفوقين، عن طريق التركيز على المستويات الثلاث العليا من مهارات التفكير التي تضم التحليل والتركيب والتقويم، والتي نادراً ما تحظى باهتمام كاف في التعليم. وهنالك برامج تتخذ من تصنيف بلوم إطاراً مرجعياً لتخطيط الخبرات التعليمية للطلبة الموهوبين والمتفوقين. ويوجه تصنيف بلوم أنظار المربين إلى أهمية تقديم الخبرات التعليمية في مستويات متفاوتة الصعوبة حتى تتلائم مع احتياجات المتعلمين والفروق الفردية بينهم. ومع أنه يجري التركيز عادة على المستويات الأدنى للمعرفة الأكاديمية في برامج التعليم العام والتركيز على المستويات العليا من تصنيف بلوم في برامج تعليم الموهوبين والمتفوقين إلا أن البرنامج التربوي الشامل يجب أن لا يقلل من أهمية أي من هذه المستويات.
مستويات بلوم.
إن المعرفة في موضوع ما ، تشكل مكوناً أساسياً للتفكير في المسائل المتعلقة بهذا الموضوع أو ذات الصلة به. وكما يبدو في الجدول الخاص بتصنيف بلوم للأهداف التربوية أن هناك تداخلاً بين المستويات، وأن الإجادة في المستويات العليا تستلزم بالضرورة سيطرة على المستويات الأدنى.
1- المعرفة
2- الفهم
3- التطبيق
4- التحليل
5- التركيب
6- التقويم
وقد أورد بلوم (bloom) قائمة طويلة من المهارات والقدرات الفرعية التي تنطوي تحت مصطلح «التحليل» في التصنيف المذكور.
وقد نظمت هذه القائمة في ثلاث فئات هي: تحليل العناصر وتحليل العلاقات، وتحليل المبادئ التنظيمية أو البنائية للمادة أو النص.
وتضمنت القائمة المهارات والقدرات الآتية:
وإذا نظرنا في محتويات هذه القائمة، لوجدنا أن كثيراً منها يرتبط بمهارة التعرف على العلاقات والأنماط، ومهارة التعرف على الأخطاء والمغالطات المنطقية، ومهارات الملاحظة والتفسير والمقارنة والتطبيق والنقد وغيرها بصورة أو بأخرى.
وقد قدمت الباحثة كلارك نموذجاً لتخطيط الخبرات التعليمية في المدرسة يظهر التمايز فيه بين برامج الطلبة المتفوقين وغير المتفوقين من حيث اتساع قاعدة الخبرات في مستويات التفكير العليا في برامج الطلبة المتفوقين مقابل اتساع الخبرات في المستويات الدنيا للطلبة العاديين.
تمايز الخبرات التربوية بالنسبة للطلبة المتفوقين والعاديين حسب تصنيف بلوم
تقنية الحرية النفسية (EFT) تعني الحرية والانطلاق للعيش بسلام، وهي أداة عملية من أدوات التعامل مع ضغوط الحياة والتحرر من المشاعر السلبية . مؤسس تقنية الحرية النفسية :
واختصارها (EFT) نشأت هذه التقنية عام 1997على يد العالم الأمريكي جيري كريغ (Gary Craig)وهو مهندس خريج جامعة ستانفورد في ولاية كاليفورنيا. كان جيري أحد المتدربين لدى الدكتور روجر كالاهان (مؤسس العلاج بحقول التفكير TFT ) لكنه وجد فيها كثير من التعقيدات والتشعبات التي تجعل الأستفادة منها عملية في غاية التعقيد وبحاجة إلى ممارس متمكن ليتم تطبيقها بالشكل الصحيح، فالعلاج بحقول التفكير يعتمد على لوغارتمات Algorithms محددة لكل مشكلة، واللوغارتمات عبارة عن خطوات محددة سلفا لكل مشكلة وحين لاتتبع هذه الخطوات لن تحصل علي النتائج المرجوة، ولكن عندما درسها جيري اكتشف ان هذه اللوغارتمات ليست مبنيه علي دراسه علميه ولم يتم اثبات صحتها أو جدواها انما وضعها مؤسس العلاج بحقول التفكير بناء علي تجاربة الشخصية . فقام جيري كريغ بتأسيس تقنية شامله للتعامل مع جميع المشاكل بأنواعها فلا تختلف التقنية وخطواتها حين تتعامل مع فوبيا الطيران أو مع الاكتئاب فهي متشابهة بالخطوات وتحصل علي النتيجة الايجابية مع كل الحالات وهذا ساهم بشكل كبير في انتشار التقنية حول العالم لانها سهله التعلم والتطبيق، وايضا يمكن خضوعها لدراسات وابحاث علميه لاثباتها .وهذا ما حصل بالفعل فقد ظهر حتي عام 2011 أكثر من 22 بحث علمي يثبت نتائج التقنية ويمكن الاطلاع عليها في موقع الاتحاد التطويري لمسارات الطاقة. و تعتمد هذه التقنية على ربط العقل مع الجسم والمشاعر من خلال نظام الطاقة في الجسم.
نظرة عامة على تقنية الحرية النفسية :
تعتبر تقنية الحرية النفسية أداة عملية للاستقلال الذاتي والاسقلال الذاتي هنا معناه:( التحرر من المشاعر السلبية بأنواعها المختلفة)، وهذا النوع من الحرية هو ما يجعلك ترتقي وتتخلص من أي حواجز نفسية تعوقك عن الأداء الذي يتناسب مع قدراتك العقلية والجسدية التي تمتلكها والتى قد لا تعلم بوجودها لديك.
كما تعنى الحرية النفسية التحرر من سجن سنوات من ضعف تقدير الذات، أو الحزن لفقدان حبيب، أو أي مظهر من مظاهر اساءة المعاملة أو الاعتداء الجسدي وكذلك الحرية من قيود التعاطي والإدمان أو الاكتئاب أو الإحساس بالذنب .
كما تعنى الحرية من صعوبة تعاملك مع المحيطين والخجل من التعامل المباشر مع من حولك من الاشخاص، كما تعنى الحرية من ضعف مستواك في أى مجال من مجالات الحياة كما تحررك من أى شهوة تمتلكك .
كما تعني الحرية من الخوف الشديد (الفوبيا) ونوبات الذعر والقلق، والحرية من الذكريات المؤلمة في الماضي أو مشاعر الاكتئاب أو الإحساس بالذنب، أو تأنيب الضمير أو...أو...غيرها من مختلف المشاعر التي تجتاح النفس البشرية .
ونجد من السابق أن تقنية الحرية النفسية (EFT) هي الحرية التي ستغير عالمك كله تغيرا هائلا في مختلف الجوانب فلن تعود بعدها للتحدث عن صدمة مؤلمة أو غيره ..،كل ما سوف تحتاجه هو جزء بسيط من وقتك للحصول علي هذه الحرية .
وترتكز تقنية الحرية النفسية علي اكتشاف الخلل في نظام الطاقة الذي يتسبب بدوره في احداث تأثيرات عميقة علي نفسية الانسان وأن تصحيح هذا الخلل في مسار الطاقة يتم عن طريق الربت أو النقر علي مناطق معينة بالجسم وهذا من شأنه أن يؤدي الي العلاج السريع، واقصد بعبارة العلاج السريع :أن الجزء الاعظم من المشكلة قد يتلاشى في دقائق معدودة 2 .
الحرية النفسية (EFT) :
هي التخلص من المشاعر السلبية بكل ما تحويه الكلمة من معنى، وتعتمد هذه الطريقة على الربت بالأصابع على نقاط معينة على الوجه والصدر .وتفترض طريقة الربت أو النقر على هذه النقاط أنها ترسل اشارات الي جزء من الدماغ الذي يتحكم بالألم مما يقلل من الضغط النفسي ويعيد التوازن في مسارات الطاقة (مسارات الطاقة هي :"اماكن في جسم الانسان توزع الطاقة علي كامل الجسم ومنها تنتج المشاعر السلبية بسبب اختلال في هذه المسارات" )عبر الجسم وبالتالي يتم التخلص من المشاعر السلبية التي تؤرق الانسان مثل (الالم والخوف والغضب والحزن وغيرها من المشاعر الغير مرغوب فيها ).
اثبتت الدراسة ان نسبة نجاح هذه التقنية قوية جدا، ونسبة النجاح هذه تعتمد علي تحديد المشكلة بوضوح فهذا من اساسيات نجاح التقنية .
واستنادا إلى الطب الصيني يعتقد ان نقاط الطاقة الفعالة هي مناطق تتدفق فيها طاقة الجسم وتساعد هذه المسارات علي موازنة تدفق الطاقة للحفاظ علي الصحة، وتساعد طريقة النقر علي استعادة توازن الطاقة مما يخفف من الاعراض التي تسببها أي تجربة سلبية .
مواضع النقر في جسم الانسان :
أما عن مواضع النقر في جسم الانسان فقد حددها في الجزء العلوي من الجسم وتنحصر هذه المواضع في تسع نقاط وتعتبر هذه النقاط هي نهايات خط طول الطاقة وهي :(خط ما يسمى ببقعة الكاراتيه تحت اصبع اليد الصغير -أعلي الرأس والحاجب -جانب العين وتحت العين -وما بين الانف والشفة العليا والذقن -وعظمة اخر الرقبة وتحت الذراع ).
وسبب اختيار هذه الاماكن بالذات أنه يسهل الوصول اليها وأنها تعتبر أقرب المسارات واشدها قوة في التأثير .
ويعتبر من أقوي ثمار هذه التقنية أنه يصعب علي الانسان أن يعيد استرجاع المواقف السلبية التي مر بها سابقا، وبهذا فقد اثبتت التقنية نجاحها في تخلص الانسان من كل ما يريد التخلص منه من مشاعر سلبية أو الام جسدية أو نفسية أو رغبة قوية تجاه شيء يرغب الانسان في التخلص منه.
ونهاية : المحارب هو من يملك القوة النفسية والعقلية للتغلب على نقاط ضعفه واظهار نقاط قوته من اجل تحقيق ذاته .
العزل الكهربائي أو العزل الغلفاني هو مبدأ عزل كل قسم فعال عن الآخر في الأنظمة الكهربائية، لمنع سريان التيار الكهربائي بينهم، وذلك بعدم السماح لوجود مسار توصيلي. يمكن رغم انفصال الأقسام تبادل المعلومات والطاقة ما بين قسم وآخر بوسائل أخرى، منها السعة والحث و وغيرها من الوسائل البصرية والصوتية والميكانيكية، مثل:
يستخدم العزل الغلفاني عندما يتوجب أن يكون ثمة تواصل (تبادل معلومات) بين دائرتين كهربائيتين، لكن يستعصي على المصمم ضمان جهد مستوى أرضي موحد، فقد يختلف جهد المستوى الأرضي في الدائرة الأولى عن المستوى الأرضي في الدائرة الثانية. وهي وسيلة فاعلة لكسر الحلقات الأرضية (ground loop) لأنها تمنع جريان تيارات غير مرغوب فيها بين وحدتين لهما أرضي مشترك.
يستعمل العزل الغلفاني أيضا لضمان الأمان، فإنه يمنع التيارات غير المتوقعة من الوصول إلى المستوى الأرضي الأدنى بالمرور خلال جسم الإنسان.
الوهن العصبي هو الشعور الذاتي والمستمر بالانهاك والضعف العام والإعياء والتعب المصحوب بأعراض عضوية متنوعة ينتهي إلى حد الانهيار، إنه بمثابة تعب مزمن يحدث اضطرابا في سلوك الفرد وعضويته. وأول من استخدم هذا اللفظ هو العالم الأمريكي بيرد وجعله يشمل عددا كبيرا من الاضطرابات العصابية والعضوية، ثم يطلق على معظم أعراض العصاب التي يظن أنها ناتجة عن ضعف نفسي، وقد وصفه (جانيه) بأنه يشبه القلق والوساوس المتسلطة مضافا إليه الوهن والضعف في الطاقة النفسية للفرد على حد تعبيره.
يشيع الوهن العصبي كثيرًا بين هؤلاء الذين يعانون من التصلب المتعدد (أبلغ بعض الأشخاص المصابين بالتغفيق عن هذا الشعور أيضًا)، وهو عبارة عن شعور بالإرهاق والإنهاك الغالب الذي من الممكن أن يحدث في أي وقت من اليوم ويستمر لأي فترة وليس بالضرورة تكرار حدوثه لدى مريض آخر بنفس الطريقة. ويمكن وصف الوهن العصبي على أنه شعور غالب بالضعف لا يرتبط بالمجهود البدني الزائد. وهناك تأييد على مستوى عالمي يفيد بأن الوهن يمتد ليشمل ليس فقط الذين يعانون من التصلب المتعدد وإنما يشمل أيضًا هؤلاء غير المصابين بذلك المرض. فقد أبلغ كثير من المرضى المصابين بالتصلب المتعدد عن نومهم مدة تزيد عن 12 ساعة في الليلة ويستمر ذلك أيامًا متعاقبة ولا يزالون يشعرون بالتعب بدرجة لا تمكنهم من أداء واجباتهم اليومية على الرغم من شعورهم بالراحة الجسدية. ويتغير هذا الشعور بالوهن بدرجة كبيرة وهناك بعض المرضى المصابين بالتصلب المتعدد الذين لا يعانون من الوهن العصبي كعرض أولي. ونظرًا لأن هذا الوهن غير مرئي ولصعوبة توضيح شعور 'العقل المتعب' نتيجة الوهن العصبي، فقد يسيء الآخرون تفسير سلوك الأشخاص المصابين بالتصلب المتعدد باعتباره افتقار إلى بذل الجهد، ولكن من المهم لهؤلاء الذين يتعاملون مع مرضى التصلب المتعدد إدراك أن هذا التفسير لا يمثل الحالة الفعلية. وتعد أسباب الوهن الذي يعانيه مرضى التصلب المتعدد غير مفهومة بالكامل.
يأخذ هذا الاضطراب اسمه من العرض الذي يغلب عليه وهو الأعصاب المتعبة أو المنهكة أي الشعور بالوهن والتعب، وهذا الشعور يكاد يكون مستمرا وملحا دون وجود مبرر واقعي يكفي لوجوده عند المريض. إن التعب والإنهاك يحدث عند الإنسان السوي بعد بذل جهد وطاقة كبيرة يقوم بها، ولكن هذا الشعور يظهر عند المريض بالوهن حتى وهو لم يبذل أي جهد أو طاقة. والتعب يزول عند الإنسان السوي بعد أن يأخذ قسطا من الراحة، بينما في الوهن العصبي لا يزول بل يستمر قويا مسيطرا، وكثيرا ما يبدأ منذ الصباح، ويميل للضعف والانحدار عندما يقترب الشخص من موعد النوم.
نسبة الانتشار.
تظهر أعراض الوهن العصبي في أواسط العمر وتزداد اقترابا من الكهولة بسبب التدهور الذي يحصل في العديد من الوظائف، ويكثر ظهوره كعرض لأمراض أخرى، وتصل نسبة ظهوره فتصل إلى حوالي 5% من مجموع السكان، وحوالي 10% من مرضى العصاب.
الأعراض النفسية.
الشعور بالتعب السريع، الخمول، الارتخاء، ضعف القدرة على الانتباه والتركيز، الحساسية الزائدة تجاه أدنى المثيرات، سرعة التهيج، اضطراب في دقة العمل، بطء الإنجاز، ضعف العزيمة والإرادة، عدم تحمل المسؤوليات، والشعور بالإحباط.
الأعراض الجسمية.
قصور في السرعة والقوة البدنية، ضعف عصبي وجسمي عام، الشعور بالألم العام غير المحدد، الصداع، هبوط ضغط الدم، شحوب الوجه، تغيرات حشوية وهضمية يرافقها ضعف الشهية وعسر الهضم، الضعف الجنسي عند الرجال، اضطراب الدورة الشهرية عند النساء، ألآم في الظهر واضطراب في النوم والشعور بالتعب حين الاستيقاظ مباشرة.
لا يوجد طريقة تشخيص محددة للمرض و هو يعتمد على المريض نفسه و على طريقة التشخيص الاشتباهي حيث يتم اختبار كل الأمراض الممكنة التي تسبب نفس الأعراض
العلاج يقوم أساسا على تغير نمط عيش المريض كالرياضة والحركة الإستلقاء شرب الماء والابتعاد عن التوتر بالإضافة إلى ذلك يمكن استعمال أدوية مضادة للاكتئاب والقلق وخاصة فتامينات كالمانزيوم، الكلسيوم والفسفور وفيتامين ب.12 العلاج السلوكي المعرفي يمكن أن يكون لها تأثير إيجاب
الشكوكية.
أثبتت الدرسات الحديثة أن الوهن العصبي هو عارض من أعراض خلل الوظائف المستقلة .
أمفوتيراسين ب
و هو مركب ينتمي لمجموعة البولين وغالباً ما يستخدم لعلاج العدوى الجهازية الفطرية عن طريق الحقن بالوريد. تم استخلاصه من المتسلسلة العقدة "Streptomyces nodosus" في عام 1955. تم اشتقاق اسمه من كلمة لاتينية وتعني "الاثنين" وهي كلمة تستخدم كيميائياً لتعبر عن قدرة المركب على التفاعل كحمض وكقلوي. ولقد عرف نوعين من هذه المركبات هي أمفوتيراسين أ وأمفوتيراسين ب الحر ولكن الأخير هو المستخدم في علاج الحلات المرضية. حالياً يتواجد هذا المركب في عدة أشكال إما على شكل أمفوتيراسين ب أو على شكل معقد مع كبريتات الكوليسترول أو على شكل معقد مع الدهون أو على شكل صيغ مع الليبوزوم. حيث أن هذه الصيغ تم تطويرها لتحسين مقاومة المريض ولكنها أظهرت حركية دوائية تختلف عن خواص الأمفوتيراسين ب الحر.
إما أن يتم استخدامه على شكل جرعات تعطى عن طريق الفم في علاج حالات مثل القلاع المتسبب بالمبيضات وتعتبر غير سامة، نظرياً، إذا ما قورنت بالجرعات التي تعطى عن طريق الوريد. أو تعطى عن طريق الوريد لعلاج العدوى الفطرية الجهازية.
كما يمكن أن يعطى كمعالجة تجريبية في الحالات الإسعافية عند المرضى الذي يعانون من الحمى مع خلل في جهازهم المناعي ووعدم استجابتهم لمضادات حيوية واسعة الطيف.
كما هو الحال في باقي المضادات الفطرية المنتمية لمجموعة البولين يرتبط أمفوتيراسين بالأرجستيرول، المكون الرئيس للغشاء السيتوبلازمي في الفطور، كما أنه يؤدي، عند توافره بتراكيز مناسبة، إلى إحداث ثقوب في هذا الغشاء الأمر الذي يؤدي إلى تسرب البوتاسيوم خارج الخلية وبالتالي موت الخلية. في الوقت الحاضر أثبت العلماء بأن تشكيل هذه الثقوب ليس له علاقة بموت الخلية((Angewandte Chemie Int. Ed. Engl. 2004)). حيث يعتقد بأن أمفوتيراسين ب يتفاعل مع مع أرجستيرول الغشاء مما يمهد لتشكيل قنوات عبور في الغشاء. تلعب تفاعلات جزيئات الهدروجين، الموجودة داخل الخلية، مع الهدروكسيل و الكاربوكسيل و المجموعات الأمينية دوراً في استقرار تلك القنوات وإبقائها مفتوحة وأيضاً السماح للبلازما الخلوية للتسرب للخارج.
أمفوتيراسين ب معروف بتأثيراته السمية الجانبية القاتلة. تتجلى الأعراض الحادة بعد 1-3 ساعات على شكل حمى مرتفعة مع رعشة برودة، انخفاض ضغط الدم، فقدان الشهية، نعاس، قيء، صداع، صعوبة التنفس وسرعته.