CALM/arwiki huggingface dataset:
سوسانا مارتينيز هي سياسية أمريكية من الحزب الجمهوري ولدت في يوم 14 يوليو 1959 في مدينة إلباسو في تكساس في الولايات المتحدة، تشغل مارتينيز منصب محافظة ولاية نيومكسيكو منذ سنة 2011 وتعتبر أول أمريكية لاتينية تنتخب كمحافظة لهذه الولاية، ولدت مارتينيز لعائلة من أصل مكسيكي، والدها خدم في البحرية الأمريكية أثناء الحرب الكورية، إختصت مارتينيز في مجال القانون بعد أن أخذت شهادتها من جامعة أوكلاهوما، بدأت بالعمل كقاضية في لاس كروسيس، في سنة 2011 فازت بمنصب محافظة الولاية بعد فوزها على المرشحة الديمقراطية دايان دينيش بعد أن حصلت على 53% من الأصوات لتخلف بيل ريتشاردسون في المنصب، في سنة 2014 أُعيد إنتخابها بعد أن فازت على المرشح الديمقراطي غاري كينغ بعد أن حصلت على 57% من أصوات الناخبين، وفي سنة 2013 صنفتها صحيفة التايم كضمن أهم 100 في العام.
سبيد تست هي خدمة ويب تُوفّرُ تحليلًا مجانيًا لمقاييس أداء الاتصال بالإنترنت، مثل معدل بيانات الاتصال وفترة الانتظار. يعتبر المنتج الرئيسي لشركة أوكلا ، وهي شركة لاختبار الويب وتشخيص الشبكات تأسست عام 2006، ومقرها في سياتل بالولايات المتحدة.
تقيس الخدمة سرعة نقل البيانات (السرعة) والكمون (تأخير الاتصال) للاتصال بالإنترنت مقابل واحد من حوالي 8000 خادم مشتت جغرافيًا (اعتبارًا من نوفمبر 2019). يقيس كل اختبار معدل البيانات لاتجاه التحميل، أي من الخادم إلى كمبيوتر المستخدم، ومعدل بيانات الرفع، أي من كمبيوتر المستخدم إلى الخادم. يتم إجراء الاختبارات داخل متصفح الويب الخاص بالمستخدم أو داخل التطبيقات. اعتبارًا من سبتمبر 2018، تم الانتهاء من أكثر من 21 مليار اختبار سرعة.
تم إجراء الاختبارات مسبقًا باستخدام بروتوكول نقل النص الفائق (HTTP) في الطبقة 7 من نموذج الربط البيني للأنظمة المفتوحة. لزيادة تحسين الدقة، يجري الموقع الآن اختبارات عبر مآخذ توصيل بروتوكول التحكم بالنقل (TCP)، ويستخدم بروتوكولًا مخصصًا للاتصال بين الخوادم والعملاء.
يقدم الموقع أيضًا إحصائيات مفصلة بناءً على نتائج الاختبار. تم استخدام هذه البيانات في العديد من المنشورات في تحليل معدلات الوصول إلى الإنترنت حول العالم.
تم تأسيس الموقع في عام 2006، من قبل الشركاء مايك أبغار ودوغ ساتلز. اقترح ساتلز اسم أوكلا (Ookla) لأنه كان يمتلك اسم نطاق (Ookla.com) تكريما لقطّته الأليفة، والتي سميت بدورها باسم شخصية في المسلسل التلفزيوني "ثاندر البربري" .
اعتبارًا من عام 2011، استحوذت أوكلا على 80 ٪ من حصة السوق، وكانت واحدة من أكثر 1000 موقع شهرة. في ذلك الوقت، استمدت أوكلا إيراداتها بشكل أساسي من الرسوم التي تدفعها الشركات لترخيص اختبار السرعة المخصص، وبرامج الاختبار الخاصة. وبحسب ما ورد، فقد شمل العملاء شركات إعلامية مثل سي إن إن ووالت ديزني، ومزودي خدمات الاتصالات مثل إيه تي آند تي وفيرايزون وسينشري لينك.
سنة 2014، استحوذت شركة زيف ديفيس على أوكلا.
تشبه تقنية سبيد تست تلك الخاصة بـ(Ookla NetGauge)، والتي يتم توفيرها لمجموعة واسعة من الشركات والمؤسسات على أساس مرخص. كان سبيد تست ميني إصدارًا مجانيًا من تقنية اختبار السرعة المستخدمة في سبيد تست، والتي يمكن للمستخدمين تشغيلها على خوادم الويب الخاصة بهم، ولكن تم استبدالها في عام 2016 بـسبيد تست المُخصّص وهي أداة تستند إلى إتش تي إم إل 5.
بيانات سبيد تست.
تقارير السوق.
في عام 2016، بدأت سبيد تست في إصدار تقارير السوق لمختلف البلدان والمدن، حيث قدّمت إحصاءات أولية بشأن سرعات التنزيل والتحميل للعام الماضي لمزودي خدمة الإنترنت وشركات الاتصالات المتنقلة. كما يتضمن أيضًا تحليلًا لمزود خدمة الإنترنت الحالي والأسواق المتنقلة للبلد المعني والأعطال حسب المنطقة والمدينة. يتم تصنيف مزودي خدمات الإنترنت وشركات الجوال حسب أدائهم الجغرافي.
خلال برنامج مكوك الفضاء ألغيت العديد من البعثات، لأسباب متعددة، من بينها كارثتي تحطم تشالنجر وكولومبيا، وفي بداية البرنامج مطلع الثمانينيات بسبب التأخر في تطوير واكمال تشيد المكوكات المشاركة في البرنامج في الموعد المقرر، وألغيت عدة بعثات نتيجة تغيرات في حمولة البعثات.
بعثات ملغية بسبب عدم اكتمال جاهزية المكوكات.
سنة 1972 كان مخططاً أن ترسل ناسا 570 بعثة مكوكية بين عاميّ 1980-1991، وفي وقت لاحق خُفض العدد إلى 487 بين عاميّ 1980-1992، وتالياً أول 23 بعثة كان مخططاً لها.
بعثات أخرى ملغية.
إس تي إس-1 (كولومبيا).
كان مخططاً أن تكون رحلة تجريبية، لكن ونظراً لمخاطرها العالية تم إلغاؤها.
عدد إدنغتون ويرمز له بالرمز "N"Edd في الفيزياء الفلكية هو عبارة عن عدد البروتونات في الكون المرصود. المصطلح يكرم عالم الفيزياء الفلكية البريطاني آرثر ستانلي إدنغتون، الذي كان في عام 1938 أول من اقترح القيمة الفعلية للعدد "N"Edd وشرح لماذا قد يكون هذا العدد مهما لعلم الكون الفيزيائي وأسس الفيزياء.
بدأ إدنغتون بالمجادلة أن قيمة ثابت البناء الدقيق، α، يمكن الحصول عليها بطريقة حاسمة، وكان يقصد بα عدد إدنغتون، والذي كان يمثل تقديراته لعدد البروتونات في الكون.
وقد قاده هذا في عام 1929 إلى استنتاج أن α هو بالضبط يساوي 1/137. لم يعتمد فيزيائيون آخرون هذا الاستنتاج، ولم يتم قبول حجته.
في أواخر عام 1930، كانت أفضل قيمة تجريبية قيمة ثابت البناء الدقيق، α، حوالي 1/136. ثم جادل إدنغتون، تبعا لاعتبارات جمالية وعددية، أن α يجب أن يكون بالضبط 1/136. وابتكر "دليلا" على أن NEdd = 136 × 2256، أي حوالي 1.57 × 1079. وهذه التقديرات تشير إلى أن جميع المواد المأخوذة في الحسبان يمكن افتراض أنها مكونة من الهيدروجين ويتطلب هذا معرفة القيم المفترضة لعدد وحجم المجرات والنجوم في الكون.
المحاولات لإيجاد أسس رياضية لهذا الثابت الغير محدود مازال مستمراً إلى الوقت الحاضر.
في إحدى محاضرات تارنر في كلية الثالوث (كامبريدج)، جزم آرثر إدنغتون قائلا:
النظرية الحديثة.
القيمة الأكثر دقة ل α (تم الحصول عليها تجريبيا في عام 2012) هي:
وبالتالي، لم يعد أحد يحافظ على الاعتقاد أن α هو مقلوب عدد صحيح. ولم يعد أي شخص يأخذ على محمل الجد العلاقة الرياضية بين α و"N"Edd .
وبالنسبة إلى الأدوار الممكنة ل"N"Edd في علم الكونيات المعاصر، انظر بارو (2002) (لمعلومات أسهل) وبارو وتيبلر (1986: 224-31) (لمعلومات أصعب).
الحركات الدينية الجديدة هو مصطلح يشير إلى الجماعات والفرق الدينية التي ظهرت في العصر الحديث وغالبا ما تشغل الحركات الدينية الجديدة مكانة هامشية في الثقافات الدينية السائدة في المجتمعات عموما، ويمكن أن تكون الحركات الدينية الجديدة إما جزء من أصل ديني مسبق كالفرق والطوائف المكونة حديثا لديانة معينة وهذه الحركات التي تلعب دور في اعادة تفسير النصوص، أو حركات مستقلة وهي التي تصرح بكونها دين جديد وتكون لها كتب مستقلة، غالبا ما ظهرت تلك التيارات بسبب عوامل العولمة والعلمنة والحداثة.
كثير من علماء علم اجتماع الدين يفضلون الإشارة إلى تلك المعتقدات الجديدة بـ"الحركات الدينية الجديدة" أكثر من كلمة "طائفة" ويواصل العلماء البحث في تحديد التعريفات المماثلة لتلك الجماعات، ويقدر عدد أتباع تلك الحركات بعشرات الآلاف من المعتنقين في جميع أنحاء العالم وقد يصل عددهم أحيانا إلى بضعة ملايين حيث يكون معظم المعتنقين في الغالب من آسيا وأفريقيا.
تقسيم الحركات الدينية الجديدة.
بالإضافة لكون الحركات الدينية الجديدة مختلفة من ناحية المضمون، فهي مختلفة من ناحية الشكل أيضا (مع العلم بوجود تناقضات من ناحية الشكل في بعض الأحيان)، فقد تكون بعض تلك الحركات ذات الطابع المذهبي التابع لدين مثل شهود يهوه أو المورمونية أو الراستافارية تابعين للمسيحية أو حركة هاري كريشنا تابعة للهندوسية أو القاديانية الأحمدية تابعة للإسلام، وكذلك بعض الحركات تأتي في صورة دين جديد مكمل لسلسلة أديان مثل البهائية تأتي في صورة مكمل للبابية وكذلك البابية تأتي مكمل للإسلام ، وكذلك ديانية مثل السيخية تعدّ مكملة للديانات الدارمية، أو ديانة مثل الرائيلية التي تؤمن بكل ما هو قديم ومسبق من ديانات حى ظهورها، وبعض الديانات تأتي في صورة المتأثر بالطابع الديني السائد في المنطقة الجغرافية كالكاو دائية، والبعض ذات الطابع الفلسفي أو الفكري كالثيليما أو الجيدية، والبعض ذات التوجه الالحادي كالعلمولوجيا، وذات الطابع العولمي كحركة إيكنكار وحركة التوحيدية العالمية وكذلك البهائية أيضا، والبعض ذات الطابع الشاذ فكريا كالشيطانية أو الديسكوردية.
ويندرج أيضا تحت مسمى الحركات الدينية الجديدة بعض الجماعات المتلفة أو المنحرفة عن الأصل الديني مثل حركة أمة الإسلام أو حركة يهود مسيانيون.
ينظر العلماء عادة إلى أن فترة منتصف القرن التاسع عشر هي بداية الحركات الدينية الجديدة، في خلال تلك الفترات أصبحت الروحانية الباطنية شعبية في أوروبا وأمريكا الشمالية. فقد ظهرت حركة كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة التي أسسها جوزيف سميث عام 1830، وهي تعد من أنجح الحركات الدينية الجديدة الموجودة حاليا؛ في اليابان كانت بداية ظهور ديانة تنريكيوية عام 1838؛ وفي الشرق الأوسط وإيران تحديدا ظهرت البهائية على يد حسين علي نوري عام 1844 والتي تعدّ حركة مكملة للبابية التي أسسها علي محمد رضا الشيرازي ؛ وفي 1891 ظهرت كنيسة الوحدة وقد كانت بداية فلسفة الفكر الجديد في الولايات المتحدة.
في عام 1893 كان أول جلسات البرلمان العالمي للأديان والتي عقدت في شيكاغو حيث شملت معظم أديان العالم في تلك الجلسة.
في القرن العشرين والواحد والعشرين ظهر عدة حركات مثل إيكنكار وكذلك حركة هاري كريشنا وغيرها من الحركات الدينية.
الدمستق (نقحرة: دومستيكوس تون سكولون) هو لقب عسكري بيزنطي وأعلى رتبة عسكرية في الجيش البيزنطي والمنصب الأقوى بعد الإمبراطور. وكان أشهر من حمل لقب الدمستق هو نقفور فوقاس الذي أصبح فيما بعد الإمبراطور نقفور الثاني وابن أخته يُوحنَّا زمسكيس الذي أصبح أيضاً إمبراطوراً بعد مساهمته في قتل الإمبراطور نقفور الثاني بالاشتراك مع ثيوفانو زوجة نقفور وأرملة الإمبراطور رومانوس الثاني.
أول من حمل لقب الدمستق كان القائد أنطونيوس عام 767م وآخرهم كان القائد عمانوئيل دوكاس لاسكاريس عام 1320م. أما العائلة التي أنجبت أكبر عدد من القادة الذين حملوا هذا اللقب فكانت عائلة فوقاس وهم بالإضافة إلى نقفور الثاني: نقفور فوقاس الأكبر، ليون فوقاس الأكبر، بارداس فوقاس الأكبر، ليون فوقاس الأصغر، بارداس فوقاس الأصغر.
بنو النجار هم من القبائل العربية الإسلامية والمسيحية والدرزية التي تَوطنت في بلاد الشام ومصر والمغرب العربي، ومنهم من يهود شبه الجزيرة العربية، ولا رابط بينها سوى اللقب، كما أن أفراد هذه القبيلة ممن هم من نفس الطائفة لا يوجد ما يؤكد أنهم من جذور واحدة، وذلك بناءً على أن «النجار» مهنة من المهن الشريفة منذ العهود العربية القديمة.
استخدام العرب لَفظة "النجار" لقباً للرجل الذي يُنجِّر الخشب، ثم استخدمت عبر العصور بعدة معانٍ فقيل نجّار موبيليا إفرنجي، ونجّار عربي وغيرها.
يذكر السويدي في كتابه "سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب" أنَّ بني النجار قد سمو بهذا الاسم لكون أحد أجدادهم قطع يد أخيه بالفأس فقالت العرب لقد نجر يد أخيه. كما يذكر ابن حجر العسقلاني في كتابه "فتح الباري" أنَّ النجار هم تيمُ الله، وسموا بِذلك؛ لأن أحد أجدادهم ضرب رجلاً فنجره فقيل له: النجار، وتيم الله هو ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، أما ابن تيم الله فهوَ المعتز بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج.
ويذكر محمد المختار الشنقيطي في كتابه "شروق أنوار المنن الكبرى الإلهية بكشف أسرار السنن الصغرى النسائية"، أنَّ تيم الله سُمي بالنجار لأنه اختتن بالقدوم وقيل ضرب رجلًا بقدوم فجره، والقدوم بالتخفيف هي آلة النجار.
تذكر بعض الروايات أنهم أتوا من الجزيرة العربية وبالذات من الأنصار حيث تتحدث بعض الروايات أنَّ آل النجار كانوا أخوال عبد المطلب بن هاشم جد محمد رسول الله، وبعضها تتحدث أنهم كانوا أخوال عبد الله بن عبد المطلب والد الرسول.
بنو النجار من قبيلة الخزرج الأنصارية، وهم من خير قبائل الأنصار؛ حيث وردَ في صحيح البخاري في باب فضل دور الأنصار
تَعود أكثر قبائل وبطون الخزرج إلى بني النجار، وهي كالتالي:
شهدت القبائل العربية في الجاهلية وفي الإسلام قبيلة بني النجار، حيث استقبلت فتيات هذه القبيلة رسول الإسلام محمد عند هجرته من مكة إلى المدينة، وقد أنشدن:
ومن أشهر الصحابة الصاحبي أبو أيوب الأنصاري الخزرجي النجاري الذي نَزَلَ الرسول محمد في داره بعد الهجرة من مكة إلى المدينة، ومن الصحابة أيضاً الصحابي حسان بن ثابت فهوَ من بني النجار أخوال عبد المطلب بن هاشم، وقد بدأ قصيدةً له بِبيت:
ومن الصحابة أيضًا الصحابي أنس بن مالك يرجع نسبه إلى عدي بن النجار عن طريق أمه أم سليم بنت ملحان، كما يُلقب الصَحابي أسعد بن زرارة الأنصاري الخزرجي النجاري بِـ"نقيب بني النجار".
ومما يُذكر في فضل بني النجار في الإسلام أنَّ الرسول محمد جعل النقباء على عدة الأسباط، وروى أنه نقب على النقباء أسعد بن زرارة (يلقب بنقيب بني النجار)، فتوفي بعد والمسجد النبوي يبنى، قيل: فاجتمعت بنو النجار إلى الرسول وسألوه أن يجعل منهم شخصاً مكانه نقيباً عليهم، فقال لهم: أنتم أخوالي، وأنا فيكم، وأنا نقيبكم، وكره الرسول أن يخص بها بعضهم دون بعض.
وقد وردَ ذكر أنَّ مسجد قباء بُني على حائط ملإٍ من بني النجار، حيثُ ورد في صحيح البخاري:
كما ذكر أيضًا أنَّ بلال بن رباح كانَ يؤذن على سطح بيت امرأةٍ من بني النجار، وذلك لأنَّ بيتها أطول بيتٍ حول المسجد الحرام.
وقد عُرف أيضاً حبيب النجار وهو رجل صالح كان يسكن قرية في بلاد الشام، وقد ذكرَ أهلُ التفسير نقلاً عن ابن عباس وغيره أنهُ الرجل الذي نزلت في حقه آية من سورة يس (وجاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى...)، وأنهُ هوَ الذي يطلق عليه "مؤمن آل يس".
لما هاجر الرسول محمد إلى المدينة المنورة بدأ بتطبيق بعض الإجراءات الأمنية والاجتماعية والسياسية، كان من بينها إبرامُ معاهدةً مع يهود المدينة المنورة أو يهود يثرب كما كانت تعرف قبل هجرته، ويعتبر البعض أنها أول وثيقة حقوقية، فيما اعتبرها آخرون أنها عقدُ مواطنةٍ متقدمٌ على عصره، وقد وردَ في نص الوثيقة:
وقد أوردت العديد من المصادر عدد من علماء العرب الأوائل بلقب النّجار، ومنهم:
وقد عُرفت في بيروت عدة فروع من آل النجار ممن يعودون بجذورهم إلى مدينتي حمص وحلب، وبعض هذه الفروع تعود إلى آل السبسبي من منطقة سبسب، لا سيما إلى جدهم السيد إبراهيم السبسبي الشهير بالنجار، وهذا الفرع من أسرة السبسبي النجار الرفاعي منسوب يعود بنسبه إلى الإمام موسى الكاظم، كما أن أسرة النجار فرع حلب من الأسر المنسوبة إلى أهل البيت، وذلك عن طريق الإمام موسى الكاظم، وقد ذُكر في كتاب الأنساب ونور الأنوار بأن آل النجار في مصر هم أيضاً من الأسر المنسوبة إلى الإمام الحسين، ونفس النسب يَمتد إلى أسرة في النجار في بلاد الشام.
وقد شهدت بيروت في العهد العثماني آل النجار من المسلمين والمسيحيين والدروز، حيثُ أشار عدد من السجلات إلى آل النجار، فقد أشار السجل (1259هـ) من سجلات المحكمة الشرعية في بيروت إلى بيت النجار في باطن بيروت، كما أشار السجل نفسه إلى منزل إلياس النجار قرب سوق البياطرة في باطن بيروت، كما أشار السجل إلى الشقيقتين هيلانة ونور بنتي متري النجار، وأشار السجل (1263-1265هـ) إلى السيد محمد حرب النجار.
أورد سليم علي سلام في مذكراته حوارات بينه وبين القائد الاتحادي أحمد جمال باشا، الذي سأله عن أحد الناشطين إبراهيم سليم نجار الذي كان يعمل صحافياً وكاتباً معارضاً للدولة العثمانية، وهو مؤسس صحيفة «الكلمة الحرة» في القاهرة 1902 ومؤسس شركة «الأخبار الصحافية» في الآستانة 1912 و«لسان العرب» في القدس 1921 و«صحيفة اللواء» في بيروت 1939 وقد عرف قبله والده الطبيب إبراهيم النجار.
في المسيحية عُرف القديس يوسف النجار زمن مريم العذراء، حيثُ كان يعمل نجّاراً وسكن الناصرة.
وقد عرف عدد من أفراد الطائفة الدرزية من آل النجار وهم في الأصل من القبائل القحطانية، ومنهم القاضي الأسبق في السودان يوسف بن أمين بن حمود النجار والمدير العام الأسبق لوزارة الزراعة المهندس حليم النجار والسفير الأسبق عبد الله النجار (1896-1976) صاحب كتاب "مذهب الدروز والتوحيد".
ذكرت المَراجع أنهُ تكاد لا تخلو أي بَلدة من عائلة تحمل هذا الاسم كباقي أسماء المهن السائدة، حيثُ اختلطت الأصول بالمهن حسب العديد من الروايات، وتعتبر عائلة النجار من العائلات المنتشرة على مستوى العالم العربي، ولها تواجد في العالم الإسلامي وفي عموم بلاد العالم كأفراد وعائلات صغيرة، حيثُ يتواجد أعداد كبيرة منهم في مصر وهم منتشرون في كافة محافظاتها ويُكثر تواجدهم في عريش مصر وفي الصعيد وفي محافظة الشرقية، حيثُ تذكر الإحصاءات أنَّ تعداد بني النجار في مصر يصل إلى حوالي 5 ملايين نسمة.
كما ينتشر عدد من أفراد العائلة في عموم فلسطين، حيثُ يتركز تواجدهم في الخليل ورام الله وَالقدس وَيافا وَعكا وَحيفا وَجنين وَطبريا وَالناصرة وَنابلس وَطولكرم وَالرملة وَقطاع غزة.
ولعائلة النجار انتشار في الأردن، وفي لبنان وَسوريا وَالسعودية وعدد من دول الخليج، كما يتواجد جزء منهم في ولاية صلالة في سلطنة عمان، وهم متواجدين بكثافة في بعض مناطق اليمن، أما في العراق فعائلات النجار من العائلات البغدادية العريقة المُلقبة بالباشي أي (الباشا)، كما أنَّ للعائلة تواجد في تركيا وخصوصاً في أنطاكيا وهم ذو أُصول دمشقية.
عُرف في العصر الحديث عددٌ من الشخصيات البارزة، ومنها:
جيمس بيرنس (و. 1824 – 1898 م) هو عالم حشرات، وعالم حيواني، من الولايات المتحدة الأمريكية، ولد في لوبيك، توفي في سان هوزيه، كاليفورنيا، عن عمر يناهز 74 عاماً.
عادل مصطفى، طبيب نفسي مصري معاصرمن مواليد القاهرة في 8 نوفمبر 1951، حائز على جائزة أندريه لالاند في الفلسفة، وجائزة الدولة التشجيعية في العلوم الاجتماعية (الفلسفة المعاصرة) عام 2005. تخرج في كلية الطب، جامعة القاهرة، وحصل على بكالوريوس الطب والجراحة في يونيو 1975. تخرج في كلية الآداب، جامعة القاهرة، قسم الفلسفة، وحصل على درجة الليسانس بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، وكان الأول على دفعته طوال سنوات الدراسة. كما حصل على ماجستير الأمراض العصبية والنفسية من كلية الطب، جامعة القاهرة في عام 1986. شارك مصطفى في ثمانينات القرن الماضي في تحرير مجلة (الإنسان والتطور) التي كانت تصدرها دار المقطم للصحة النفسية. حائز على جائزة أندريه لالاند في الفلسفة، وجائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة عام 2005. وقدم للمكتبة العربية ثلاثين كتابا في الفلسفة والأدب وعلم النفس والطب النفسي. تتلمذ على يد أساتذة فلسفة كبار مثل: د.حسن حنفي - د.زكي نجيب محمود- د. توفيق الطويل - د. عاطف العراقي - د. عبد الغفار مكاوي - د. أميرة حلمي مطر - د. محمد مهران - د. أبو الوفا التفتازاني.
نشرت مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة العديد من أعماله بصورة إلكترونية مجانية.
كتب عادل مصطفى على موقع مؤسسة هنداوي
نافي سيلس هي قوة العمليات الخاصة الابتدائية للبحرية الأمريكية وأحد مكونات القيادة الحربية البحرية الخاصة.
جين بايلي (و. 1826 – 1868 م) هي عالمة نبات، من فرنسا، ولدت في باريس، توفيت عن عمر يناهز 42 عاماً.
آرثر بيري (و. 1830 – 1905 م) هو عالم اقتصاد، ولد في لايم، توفي في ويليامزتاون، عن عمر يناهز 75 عاماً.
ألكسندر بتروف (و. 1934 – 2011 م) هو عالم اقتصاد، ورياضياتي، من الاتحاد السوفيتي، ولد في أوريخوفو-زويفو، كان عضوًا في الأكاديمية الروسية للعلوم، توفي في موسكو، عن عمر يناهز 77 عاماً.
إس تي إس-3 إكس إكس التسمية المعتمده من قبل ناسا، في البعثات المكوكية التي تطلق عند الحاجة والمجهزة لإنقاذ طاقم مكوك في رحلة عادية في حال تعرض المكوك لضرر أو أذى أو خطورة لا تمكنه من العودة إلى الأرض بسلام، وتعرف أيضاً هذه البعثات باسم التشغيل عند الحاجة ودعم طاقم مكوك البعثة العادية أو بعثة إنقاذ، وقد بدأ العمل في تجهيز هذا النوع من البعثات بعد كارثة تحطم مكوك كولومبيا ومصرع روادة السبعة سنة 2003، علماً أنه لم تطلق أية بعثة إنقاذ خلال البرنامج.
يتم إطلاق مكوك الإنقاذ مع أربعة من الرواد على متن المكوك، في غضون 40 يوماً من تعطل البعثة العادية عند الحاجة، وحسب ماهو مخطط فبامكان رواد البعثة العادية اللجوء إلى محطة الفضاء الدولية خلال هذه الفترة، علماً أن المحطة لاتستطيع دعم جميع افراد المكوك لمدة تزيد عن 80 يوماً، وخصوصاً نقص الأوكسوجين.
الحسين خان الأول الأكبر بن منصور بيك بن زهير بيك بن ظاهر بن علي سلوز الطلوي القلائي السلورزي (السلاحورزي) الفيلي العباسي العلوي الهاشمي.
مؤسس سلالة الخانات اللور التي حكمت تحت الوصاية المباشرة لشاهات بلاد فارس المتعاقبين منذ عام 1598م، وأول حُكام لرُستان بعد سقوط آخر حكام السلالة الخورشيدية (الأتابك شاهوردي خان) عام 1598م.
يشير علماء النسب المختصين بالأنساب الهاشمية في العراق وإيران على أن الحسين خان ينحدر مباشرةً من جهة والده من عائلة أو عشيرة السادة (آل العجان) من خلال جده الكبير السيد علي سلوز (علي السلورزي)، والسادة آل العجان بدورهم يكونون من الذرية المباشرة للإمام العباس بن علي بن أبي طالب الهاشمي
وعلى عهد الحسين خان نفسه ذكر عدد من معاصروه أنه ينحدر من الإمام العباس بن علي بن أبي طالب، على رأسهم كان كاتب ومستشار شاه إيران (إسكندر بك منشي تركمان)، والذي ذكر ذلك في كتابه الشهير تاريخ عالم آراى عباسي (بالعربية: كتاب نظرة العباسي للعالم).
نسب الحسين خان الكامل بدءاً منه حتى الإمام علي بن أبي طالب هو على النحو التالي:
الحسين خان بن منصور بك بن زهير بك بن ظاهر بن علي سلوز (وهو الذي هاجر من عراق العرب إلى عراق العجم متحالفاً مع إمارة ربيعة) بن السيد محمد بن أبو محمد المرجعي بن منصور بن أبو الحسن طُليعات بن الحسن الديبق بن أحمد العجان (جد آل العجان) بن الحسين بن علي بن عبد اللّه المكاري بن الحسين بن الحمزة بن عبد اللّه الشاعر بن العباس الخطيب الفصيح بن الحسن الأكبر بن عبيد اللّه العميد بن الإمام العباس بن الإمام علي بن أبي طالب بن عبد المطلب
رغم ذلك، يجادل بعض الكُتاب الكورد المعاصرين اليوم إلى أن هذا النسب العلوي قد تم ادعاءه من طرف ولاة لورستان من أجل منح شرعية وهالة دينية لحكمهم على البلد، ومن هؤلاء الكُتاب هو نجم سلمان مهدي الفيلي الذي ذكر هذا الأمر في كتابه الذي تم تأليفه ونشره سنة 2001م (كتاب فيليون).
كان الحسين خان الأول الأكبر ذو شخصية عظيمة
وكان كذلك أنوفاً، شديد الاعتزاز بنفسه.
عائلته وتأسيس حكومة الولاة.
ينحدر الحسين خان من عشيرة سليورزي (سلاحورزي) الشهيرة في لرُستان. كان والد الحسين خان (منصور بيك بن زهير السلاحورزي) رئيس تلك العشيرة بالوراثة، لذلك كان منصور بيك من أهم أعيان ونبلاء مدينة خرم آباد (عاصمة إقليم لورستان)، وكان كذلك صاحب أراضي وأملاك عديدة، هذا مما جعله يتقرب من بلاط الحاكم الأتابكي محمد بك بن جيهانكير شاه.
فتزوج منصور بيك من شقيقة هذا الحاكم (الأميرة غُفران شاه بنت جيهانكير شاه أتابك)، فوِلد الحسين خان الأول من هذه الزيجة، لذلك يُعتبَر الحسين خان وأحفاده منحدرين من الحاكم جيهانكير شاه والد محمدي بيك (الأتابك الـ22 من سلالة شجاع الدين خورشيد) من جهة والدة الحسين خان.
ترعرع الحسين بيك في خرم آباد وأخذ منصب والده في قيادة عشيرته وكذلك في بلاط أقاربه الأتابكة كأحد أعيان ونبلاء بلاد اللور، ومن ثم تقرب أكثر من حاشية أبن خاله الأتابك الخورشيدي الأخير (شاهوردي خان بن محمد شاه بن جيهانكير شاه)، فأصبح من مرافقيّ الأتابك.
وكذلك تقرب الحسين بيك من بلاط الشاه عباس الأول وأصبح فيما بعد من أهم قادة جيشه، عكس قريبه الأتابك الذي أصبح أكثر عداوة لحكومة أصفهان غير مُبالي بأيعازات الشاه، مما تسبب بنقمة الشاه على الأتابك وحاشيته بمرور الوقت.
فأرسل الشاه عباس الأول عام 1598م سريتان عسكريتان إلى العاصمة خرم آباد من أجل القضاء على حكومة الأتابك.
السرية الأولى كانت بقيادة القائد (قنبر بيك استاجلو)، أما الثانية فكانت بقيادة القائد (الله ويردي خان)، وكلاهما كانا تحت قيادة الحسين بيك بن منصور بيك، حيث توجهوا لإنهاء حكم الأتابك وتسليمه للشاه.
فهرب الأتابك شاهوردي خان غرباً إلى إيلام، وأتخذ من قلعة چنكوله (قلعة الغابة) في منطقة مهران والمطلة على ضفاف نهر (سيمرة) كمركز دفاعي له.
لم تدم فترة طويلة حتى وصل أحد سرايا جيش الشاه (سرية القائد الله ويردي خان) إلى القلعة، حيث قام القائد بمحاصرتها من كل الجوانب، وجرت معركة طويلة بين جيش الشاه وأتباع الأتابك بالأسلحة النارية والنبال.
إنتهت تلك المعركة بانتهاء ذخيرة قوات الأتابك شاهوردي خان، فسلم القلعة ونفسه لجيش الشاه، فتم إرساله إلى الشاه عباس الأول، والذي كان يقضي وقته في أحد مناطق صيمرة القريبة، فأمر بإعدامه هناك شهر ربيع الأول 1006ھ/1598م.
إنتهت بذلك دولة اللور الأتابكة بني خورشيد بعد حكم دام 426 عام (منذ تأسيسها على يد شجاع الدين خورشيد أتابك عام 570ھ/1184م وإلى العام 1006ھ/1598م، عام مقتل شاهوردي خان).
لذلك نستطيع القول أن كل ما حدث بين القريبين (حسين خان وشاهوردي خان) هو عبارة عن انقلاب عسكري داخل الأسرة الحاكمة كما حصل في العديد من الدول والإمارات عبر التأريخ.
توليه الحكم وزواجه.
بعد تخلص الشاه عباس الأول من حكومة الأتابكة الخورشيديين قام بتنظيم أمور إقليم لورستان، وقام كذلك بمنح الحسين بيك بن منصور بيك، والذي أصبح أحد أهم قادة حكومة الشاه، لقب (الخان) بدلاً من لقب (بيك)، فأصبح أسمه (الحسين خان الأول)، وكذلك تم منحه فيما بعد وكجائزة لأعماله لقب (بُزرُگ) والذي يعني بالفارسية العظيم أو الأكبر.
وفي نفس العام (1598م) تم تنصيب الحسين خان الأول خاناً على لورستان بمرسوم شاهنشاهي، وكمقابل لجهود الحسين خان كذلك ووفاءاً بوعده للخان، منح الشاه عباس الأول حق توريث الحكم للحسين خان الأول، فأصبح الحكم يُورَث من الأب إلى أكبر الأبناء (أو أكبر أفراد العائلة الحاكمة في بعض الأحيان).
وخلال هذه الفترة (نوفمبر 1597م) قام الحسين خان الأول بالزواج ببنت الأتابك شاهوردي خان بن مُحمدي، وأغلب الظن أن هذا التصرف الذي تمت ملاحظته في سلالات ملكية عديدة، هو لإضفاء الشرعية على السلالة الحاكمة الجديدة.
بنت شاهوردي خان جعلت من الحسين خان أقرب لكلا العائلتين، الصفوية والخورشيدية. حيث أن عمة زوجة حسين خان تكون پري شاه، أي زوجة شاه إيران (عباس الأول) وأم ابنه الأمير (حسين ميرزا)، ما عدا أن پري شاه نفسها تكون بنت خال الحسين الخان، أي أن الخان يكون أبن عمة زوجة الشاه، و زوج بنت أخيها.
شاهوردي خان نفسه كان زوج الأميرة (زيور بيجوم)، والذي كان والدها (بديع الزمان ميرزا) أمير سيستان و أبن شقيق الشاه طهماسب الأول، أي يكون أبن عم الشاه عباس الأول.
عصيان الأمير (قيصر خامه بيدل).
بعد فترة من عودة الشاه عباس الأول إلى عاصمته أصفهان ووصول الحسين خان الأول الأكبر للحكم،
قام أحد أمراء المقاطعات اللرية (الأمير قيصر خامه بيدل) بجمع الأعوان والأتباع حوله، وأعلن التمرد ضد الخان الحسين الأول (خان لورستان) ومن شِدة هذا التمرد كاد الأمير قيصر أن يأتي على حكم الحسين خان الأول تماماً؛ لولا أن الحسين خان الأول سارع بطلب النجدة الفورية من الشاه عباس الأول في الوقت المناسب، لذلك قام الشاه عباس بنفسه بقيادة جيشه منطلقاً من أصفهان إلى خرم آباد غرباً، وذلك لنصرة عامله على المنطقة
ولكن حين وصول الشاه إلى خرم آباد وجد أن الأمير قيصر خامه بيدل قد ترك المنطقة طوعاً وهرب منها ومعه قرابة ألف عائلة من مؤيديه واستقر في منطقة تلال حمرين والتي كانت تابعة لحكومة الباب العالي آنذاك (الدولة العثمانية).
لذلك وبعد هذه الحادثة قام الشاه عباس الأول بجمع الشخصيات المهمة والمتنفذة في المنطقة وهددهم بإبادة عوائلهم ومصادرة جميع أموالهم وتخريب وحرق قراهم؛ أن تحركوا ضد عامله وواليه على لورستان (الحسين خان الأول) ولم ينصاعوا لأوامره.
لذلك أدرك زعماء العشائر والأعيان تهديد الشاه لهم وتثبيت أركان حكم عامله في المنطقة، فسادت كلمة الحسين خان في أرجاء أقاليم لورستان وبشتكوه رغبة أو رهبة.
هجوم الجيش العثماني بقيادة اوزون أحمد آغا ولقب (والي البر والبحر).
قام كل من (قاسم سلطان افشار) وحاكم مقاطعة هرسين (شاهقلي سلطان) بإبلاغ الوالي الحسين خان الأول الأكبر بزحف القائد العثماني (اوزون أحمد آغا) على رأس 12000 مقاتل انكشاري بغية الهجوم على المنطقة الغربية لإيران (أقاليم اللور) لذلك قام الخان حسين الأول بتجهيز حملة عسكرية مكونة من 5000 مقاتل لطرد الجيش العثماني؛ وفي أثناء سير جيش الخان بالطريق التحق بالجيش اللوري 3000 مقاتل من المحاربين السابقين؛ فأصبح العدد الإجمالي لجيش الخان 8000 مقاتل، بعدها اشتبك الجيشان غرب لورستان (قرب الحدود العراقية الإيرانية) ولخبرة الحسين خان الأول وحنكته العسكرية تمكن من الالتفاف حول الجيش العثماني ومن ثم أسر القائد اوزون احمد آغا نفسه.
ورغم قلة أعداد جيش الخان مقارنةً بالجيش العثماني، إلا أن الانتصار كان حليف الحسين خان
حيث تم قتل وتأسير أعداد كبيرة من جنود الجيش العثماني، ثم فر ما تبقى منهم إلى داخل الحدود العثمانية غرباً.
بعد اقتياد الأسرى إلى العاصمة اللورية خرم آباد، تم تكبيل القائد اوزون احمد آغا بالحديد وإرساله إلى الشاه عباس الأول؛ الذي سر كثيراً بانتصار الوالي الحسين خان فأكرمه بالهدايا التقديرية، ولقبه بلقب (والي البر والبحر).