CALM/arwiki huggingface dataset:
يعتمد وقت التنفيذ لخوارزمية المربعات والضرب المستخدمة في الأسية المعيارية خطيًا على عدد البتات '1' في المفتاح. على الرغم من أن عدد البتات "1" وحدها لا يكاد يكون معلومات كافية لجعل العثور على المفتاح أمرًا سهلاً، حيث يمكن استخدام عمليات التنفيذ المتكررة باستخدام نفس المفتاح ومدخلات مختلفة لإجراء تحليل الارتباط الإحصائي لمعلومات التوقيت لاستعادة المفتاح تمامًا، حتى من خلال المهاجم الغير نشط. غالبًا ما تتضمن قياسات التوقيت الملاحظة ضوضاء (من مصادر مثل اختفاء الشبكة، أو اختلافات الوصول إلى محرك الأقراص من الوصول إلى المصادر، وتقنيات تصحيح الأخطاء المستخدمة في الاسترداد من أخطاء الإرسال). ومع ذلك، تعتبر هجمات التوقيت عملية ضد عدد من خوارزميات التشفير، بما في ذلك RSA و ElGamal وخوارزمية التوقيع الرقمي.
في عام 2003 ، أظهر Boneh و Brumley هجومًا عمليًا قائمًا على الشبكة على خوادم الويب التي تدعم SSL ، استنادًا إلى ثغرة أمنية مختلفة تتعلق باستخدام RSA مع تحسينات في نظرية "النظرية الباقية الصينية" . كانت المسافة الفعلية للشبكة صغيرة في تجاربها، لكن الهجوم نجح في استعادة مفتاح الخادم الخاص في غضون ساعات. أدى هذا العرض التوضيحي إلى نشر واستخدام تقنيات التعمية/التشفير على نطاق واسع في تطبيقات SSL. في هذا السياق، تهدف عمليات التشفير/التعمية إلى إزالة الارتباطات بين المفتاح ووقت التشفير.
بعض إصدارات يونكس تستخدم عمليات تنفيذ مكلفة نسبياً، على سبيل المثال عند استخدام دوال التجزئة (مثل دالة crypt ) لكلمات مرور مكونة من 8 أحرف إلى 11 حرفاً. وعلى الأجهزة القديمة، استغرق هذا الحساب وقتًا طويلاً ومتعمدًا: يصل إلى ثانيتين أو ثلاث ثوانٍ في بعض الحالات. قام برنامج "تسجيل الدخول" في الإصدارات القديمة من Unix بتنفيذ وظيفة ودالة crypt فقط عندما تم التعرف على اسم تسجيل الدخول من قبل النظام. هذا يُعتبر بمثابة "تسرب المعلومات" خلال توقيت معين يدور حول صحة اسم تسجيل الدخول. حتى عندما كانت كلمة المرور غير صحيحة كان تسرب المعلومات المسبق موجود أيضاً كقيمة توقيتية. يمكن للمهاجم استغلال مثل هذه التسريبات من خلال تطبيق هجوم "القوة الغاشمة/العمياء" أولاً لإنتاج قائمة بأسماء تسجيل الدخول المعروفة بأنها صالحة، ثم محاولة الوصول عن طريق الجمع بين هذه الأسماء فقط مع مجموعة كبيرة من كلمات المرور المعروفة بالاستخدام المتكرر. بدون أي معلومات حول صحة أسماء تسجيل الدخول، فإن الوقت اللازم لتنفيذ مثل هذا النهج سيزيد بأوامر مهمة من الحجم الثقيل، مما يجعله عديم الفائدة بشكل فعال. قامت الإصدارات الأحدث من Unix بإصلاح هذا التسرب من خلال تنفيذ وظيفة التشفير دائمًا، بغض النظر عن صلاحية اسم تسجيل الدخول.
يمكن إجراء عمليتين منفصلتين بشكل آمن يتم تشغيلهما على نظام واحد مع ذاكرة التخزين المؤقت أو الذاكرة الظاهرية عن طريق التسبب المتعمد في أخطاء الصفحة و / أو تفويت ذاكرة التخزين المؤقت في عملية واحدة، ثم مراقبة التغييرات الناتجة في أوقات الوصول من جهة أخرى. وبالمثل، إذا كان أحد التطبيقات موثوقًا به، ولكن تخزين الصفحات في عمليات التخزين المؤقت متأثرة بمنطق التفريع، فقد يكون من الممكن للتطبيق الثاني تحديد قيم البيانات مقارنة بحالة الفرع من خلال مراقبة تغييرات وقت الوصول ؛ وفي الأمثلة القصوى، يمكن أن يسمح هذا باسترداد البتات الخاصة بمفتاح التشفير.
تعتمد هجمات Meltdown و Specter لعام 2017 التي أجبرت مصنعي وحدة المعالجة المركزية (بما في ذلك Intel و AMD و ARM و IBM) على إعادة تصميم وحدات المعالجة المركزية الخاصة بهم على هجمات التوقيت. اعتبارًا من أوائل عام 2018 ، تُأثر هجمات Specter تقريبًا بكل نظام كمبيوتر في العالم، مما يجعلها أقوى مثال على توقيت الهجوم وعلى مدار التاريخ.
توضح التعليمات البرمجية التالية لـ Visual Basic مقارنة سلسلة غير آمنة نموذجية والتي تتوقف عن الاختبار بمجرد عدم تطابق حرف. على سبيل المثال، عند مقارنة "ABCDE" بـ "ABxDE" ، فإن الدالة ستعود بالتوقف بعد تكرار 3 دورات:
Function InsecureCompare(StrA As String, StrB As String, length As Integer) As Boolean
Dim result As Boolean
For i = 1 To length
If Mid(StrA, i, 1) &lt;&gt; Mid(StrB, i, 1) Then Exit For
result = (i &gt; length)
InsecureCompare = result
End Function بالمقارنة، يتم تشغيل الإصدار التالي في وقت ثابت عن طريق اختبار جميع الأحرف واستخدام عمليات bitwise للاختبار دون القفزات الشرطية:
Function SecureCompare(StrA As String, StrB As String, length As Integer) As Boolean
result = result Or (Asc(Mid(StrA, i, 1)) Xor Asc(Mid(StrB, i, 1)))
SecureCompare = Not result
End Function
من السهل تصاعد هجمات التوقيت إذا كان المهاجم يعرف الحدود الداخلية لتطبيقات الأجهزة، وحتى أكثر من ذلك بنظام التشفير المستخدم. نظرًا لأن أمان التشفير لا يجب أن يعتمد أبدًا على الغموض (انظر الأمان من خلال الغموض ، وتحديداً مبدأ شانون ومكسيم كيركهوفز ) ، فإن مقاومة هجمات التوقيت يجب ألا تكون كذلك. إذا لم يكن هناك شيء آخر يمكنك فعله، فيمكن شراء نموذج مثالي لهندسة عكسية مختصة بهجمات التوقيت. قد تكون هجمات التوقيت وغيرها من هجمات القنوات الجانبية مفيدة أيضًا في تحديد خوارزمية التشفير التي تستخدمها بعض الأجهزة، أو ربما لتحديد الهندسة العكسية.
جزيرة برانزفيلد هي جزيرة تقع على بعد جنوب غربي جزيرة دو أورفيل قبالة الطرف الشمالي الشرقي لشبه الجزيرة القطبية الجنوبية، ويبلغ طولها نحو . قامت البعثة الاستكشافية البريطانية التي قادها الكابتن جيمس كلارك روس عام 1842 بإطلاق اسم "نقطة برانزفيلد" على النهاية الغربية الدنيا لما يعرف الآن بمجموعة جزر جوينفيل، وذلك على اسم البحَّار الأيرلندي والضابط في البحرية الملكية إدوارد برانزفيلد. حدد مسح جزر فوكلاند التابعة الجغرافي العائد لعام 1947 أن هذه النهاية الغربية هي عبارة عن جزيرة منفصلة بحد ذاتها.
تعد جزيرة برانزفيلد إحدى الجزر القطبية الجنوبية الواقعة حول منطقة أرض غراهام من شبه الجزيرة القطبية الجنوبية وهي أقرب مناطق القارة لأمريكا الجنوبية.
عائشة زاهر أحمد الزبيدي، إحدى أبرز الروائيات والقاصات في المملكة العربية السعودية.
سعد بن عبد الله الدوسري، يعتبر من الأدباء الذين برزوا في المملكة العربية السعودية، كاتب وروائي ولد عام 1959م، كتب زاويته الصحفية الشهيرة (باتجاه الأبيض) في صحيفة الرياض، ثم في صحيفة الجزيرة، وصدرت له العديد من المؤلفات أبرزها رواية (الرياض - نوفمبر 90)، وهو حاصل على جائزة وزارة الثقافة والإعلام عام 2012م.
البدايات الصحفية.
بدأ الدوسري النشر في الصحافة السعودية من عام 1977م، فنشر مقالاته في أكثر من صحيفة من بينها "المدينة" و"الجزيرة" و"الحياة"، كما نشر في مجلة "الوسط"، لكن شهرته جاءت من كتابة زاية "باتجاه الأبيض التي كتبها في صحيفة الرياض لمدة خمسة عشر عاماً، ثم انتقلت الزاوية إلى صحيفة الجزيرة التي ما زال يكتب فيها إلى اليوم.
ويذكر أن أول جائزة فاز بها كانت عام 1981م في مجال كتابة القصة القصيرة على مستوى جامعة الملك سعود (جامعة الرياض سابقاً).
يعتبر سعد الدوسري من الكتاب الذين تمحورت قصصهم حول القرية ومشاكلها؛ ففي انطفاءات الولد العاصي ترتبط المدينة عند القاص بالتحولات الاقتصادية والاجتماعية في البلاد، المواكبة للتطور الشامل في نواحي الحياة السعودية، ففي القصتين من مجموعته الاختناق والفضاء حيث ذكر في قصة الاختناق أن الصبي عبود يعمل وهو لايتجاوز من العمر الثالثة عشر في منزل أحد الأثرياء في مكة سنوات ما قبل الطفرة الاقتصادية في بداية النمو العمراني في البلاد، ولكن الصبي ينزعج من بعض الأعمال التي تُسند إليه من قبل زوجة السيد فضلان، فيقرر ترك العمل رغم الحاجة، وتنتهي القصة بالصبي وهو يتذكر تحذير والده له:"إما أن تعمل صبياً عند السيد فضلان، وفي هذا راحة وسعة في الأجر أو تصبح عاملاً تكسر حصى جبل الهدا في مشروع بلادن وفي هذا شقاء وضيق في الأجر ولاثالث أبداً لهذين الخيارين يا عبود"، وفي قصة الفضاء يرصد سعد التحولات التي طرأت على مدن المملكة ضمن خطط التنمية الاقتصادية، ويقول سعد في بداية القصة:"عنيزة مدينة خارجة عن حصارات الصحراء، لابسة شغباً يرتد إلى جوع وجدب كان.. سائدة ظهرها، تنتظر حكايات شعبية مملوءة بالنخيل وبالسفر.. مستندة توزع ابتسامتها لكل الخارجين من بيوتهم في هذا الصباح"، ولقد دفعهُ التوجه العام للكتابة في مجال القصة كغيره من أدباء جيله، ثم الانصراف إلى أدب الأطفال بشقيه: القصصي، والمسرحي، ليوجه طاقته الكتابية كلها في مرحلة ثالثة إلى الكتابة المقالية في صحيفة الرياض، ثم في صحيفة الجزيرة ليتواصل مع أوسع الفئات من القراء، وفي اثناء حرب الخليج الثانية كتب سعد الدوسري في الرياض نوفمبر 1990م، وتأخر نشرها إلى عام 2011م، وهي رواية توثيقية مهمة تصور أجواء القلق والتوتر ومشاعر بعض الفئات الجديدة في مجتمع مديني مرفه، لكنه مهدد بالمخاوف من الداخل والخارج على حدٍ سواء، وقد حصلت الرواية على جائزة وزارة الثقافة والإعلام للكتاب - فرع اللغة العربية سنة 1433هـ، وتسلم الجائزة في حفل افتتاحمعرض الرياض الدولي للكتاب.
حاصل على جائزة القصة القصيرة، جامعة الرياض عام 1980م.
حاصل على جائزة وزارة الثقافة والإعلام عام 2012م.
بيتر سزيروينسكي ويعرف بـ فيوريس بيت أو بيت الغاضب" هو آكل تنافسي ويوتيوبر ولاعب كمال أجسام كندي من أصل بولندي ولد بتاريخ 30 نوفمبر 1985 في تورنتو.
يملك قناة على اليوتيوب فيها حتى كتابة هذه السطور أكثر من 5 ملايين مشترك، كما أنه فقد كلتا خصيته بسبب سرطان الخصية.
شون وليام مكلوغلين المعروف بـ جاك سبتيك آي هو يوتيوبر إيرلندي ولد بتاريخ 7 فبراير 1990, تعد قناته أحد ابرز وأكبر القنوات في اليوتيوب.
ولد في مقاطعة أوفالي ويعيش حاليا في برايتون, قناته هي أحد أكبر القنوات في اليوتيوب وعدد مشتركيها حتى كتابة هذه السطور هو قرابة 26 مليون مشترك.
الغروب الجزئي أو الغروب المحدود هو فيلم دراما تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2011, بطولة صامويل جاكسون وتومي لي جونز.
مناظرة بين مؤمن وملحد قام بمحاولة انتحار فاشلة قبل مدة.
كانت أعمال الشغب المناهضة للولايات المتحدة في عام 1974 في قبرص ردة فعل عنيفة مناهضة للولايات المتحدة وقعت في 19 أغسطس 1974 أمام سفارة الولايات المتحدة بنيقوسيا في قبرص. وقعت الأحداث بعد أيام من المرحلة الثانية من الغزو التركي لقبرص والتي أدت إلى سيطرة تركيا على 36.5% من الجزيرة. قتل الإرهابيون المدعومون من اليونان السفير الأمريكي في السفارة الأمريكية بمنطقة قبرص الخاضعة للسيطرة اليونانية.
بدأ المئات من القبارصة اليونانيين، الذين شعروا بالإحباط من فشل الولايات المتحدة في قمع القوات التركية والخوف من دعمها المزعوم لتركيا، في الاحتجاج والشغب.
أُطلق النار على السفير الأمريكي في قبرص، رودجر ديفيز، الذي كان يبحث عن مأوى داخل السفارة فأُردي بالرصاص على أيدي قناصة ينتمون إلى منظمة إوكا-بي، وهي قوات شبه عسكرية قبرصية يونانية من حوالي 100 ياردة. كما قُتلت موظفة السفارة، أنطوانيت فارنافا، التي هرعت لمساعدته، برصاص قناص.
في فبراير 1977، قررت الحكومة القبرصية اعتقال ستة من متطرفي إوكا-بي ومحاكمتهم لاغتيال السفير ديفيز.
ريال هو عملة جمهورية أمريكا الوسطى الاتحادية من 1824 إلى 1841/1838. تعادل ستة عشر ريالات فضية ذهب واحد من "الاسكودو". حل ريال جمهورية أمريكا الوسطى محل ريال المستعمرة الإسبانية على قدم المساواة واستمر في التداول وإصداره بعد مغادرة الدول التأسيسية من جمهورية أمريكا الوسطى. تم استبدال العملة بريال كوستاريكا الحقيقية والبيزو السلفادوري والبيزو الغواتيمالي والبيزو الهندوراسي ووالبيزو النيكاراغوي.
NGC 4604 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة العذراء. اكتشفت في 1883 بواسطة كريستسيان هنري فريدريك بيترز.
NGC 4610 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة . اكتشفت بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4611 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 17 مايو 1881 بواسطة إدوارد ستيفان.
NGC 4613 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 9 مايو 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4614 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 9 مايو 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4615 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة الهلبة. اكتشفت في 9 مايو 1864 بواسطة هاينريش لويس دريست.
NGC 4616 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قنطورس. اكتشفت في 5 يونيو 1834 بواسطة جون هيرشل.
NGC 4617 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة السلوقيان. اكتشفت في 9 فبراير 1788 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4619 في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة السلوقيان. اكتشفت في 1 مايو 1785 بواسطة ويليام هيرشل.
NGC 4622A في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قنطورس. اكتشفت بواسطة جون هيرشل.
NGC 4622B في الفهرس العام الجديد، هي مجرة، تقع في كوكبة قنطورس. اكتشفت بواسطة جون هيرشل.
الجمعية العلمية للاستثمار والتمويل، هي جمعية علمية مقرها كلية الاقتصاد والإدارة بجامعة القصيم، تعمل وفقًا للقواعد والأحكام المنظمة للجمعيات العلمية في الجامعات السعودية، تهدف إلى تطوير مجالات الاستثمار والتمويل، وتعزيز العلاقات مع الجمعيات العلمية الأخرى.
تطوير المعارف النظرية والتطبيقية لشتى مجالات الاستثمار والتمويل.
نظرية تفاوض الوجه هي نظرية وضعتها ستيلا تينغ تومي Ting-Toomey في عام 1985 ، لفهم كيف يدير الناس على اختلاف ثقافاتهم كلا من علاقاتهم وخلافاتهم. افترضت النظرية أن "الوجه" ، أو الصورة الذاتية للإنسان تعتبر شيئا محوريا عند التواصل مع الآخرين وهذه الظاهرة عالمية ومنتشرة في الثقافات المتعددة. ففي النزاعات على سبيل المثال، يعتبر وجه المرء مهدد ؛ وبالتالي يميل الشخص إما لحفظ أو استعادة ماء وجهه. هذه المجموعة من السلوكيات التواصلية، وفقًا للنظرية، تسمى "عمل الوجه". تختلف نوعية تلك السلوكيات من شخص لآخر ومن ثقافة لأخرى لأن الأشخاص هم الذين يضعون المعنى المحدد لكلمة "وجه" وكذلك طريقة تفاعلات ذلك "الوجه"، فإن هذه النظرية تشكل إطارًا ثقافيًا عامًا لدراسة مفاوضات الوجوه. من المهم أن نلاحظ أن تعريف الوجه يختلف باختلاف الناس وثقافتهم ويمكن قول الشيء نفسه بالنسبة لإتقان عمل الوجه.
في هذه النظرية، يعتبر "الوجه" استعارة للصورة الذاتية، والتي نشأت عن مفهومين صينيين: lien و mianzi ، فكلمة لين Lien تمثل الوجه الأخلاقي الداخلي الذي يتضمن قضايا العار والنزاهة والفساد والشرف. بينما Mien-tzu من ناحية أخرى، يمثل الوجه الاجتماعي الخارجي الذي ينطوي على الاعراف الاجتماعية، والمنصب، والسلطة، والنفوذ والتأثير. أصل العالم إيرفينج جوفمان أيضًا منظور "الوجه" في الأبحاث الغربية المعاصرة ووضع تصورًا لمصطلحي "ليان" و "mien-tzu" باعتبارهما الهوية والأنا. وأشار أن "الوجه" كمنظور تواصلي يعتبر مصدر هام للحفاظ على صورة الشخص المتوقعة والتي عادة ما يتم التواصل معها بشكل فوري وعفوي وهذا المفهوم يرتبط بديناميات التفاعل الاجتماعي. يشير جوفمان أيضًا إلى أن الوجه هو جزء من الأداء، حيث يكون الأداء عبارة عن نشاط يومي يستخدمه كل فرد للتأثير على الآخرين. يمكن أن يُطوع أداء " الوجه " لصالح الآخرين أو لمصلحة المرء ذاته. ونتيجة لذلك يشير مصطلح "وجه العمل" إلى الإجراءات المتخذة للحفاظ على الاتساق بين الذات والناس. حدد العلماء شكلان من أشكال عمل الوجه وتشمل الجانب التعويضي والجانب الوقائي. بالنسبة للجانب التعويضي للوجه يُقصد به إعادة ماء الوجه بعد فقده ؛ بينما الوجه الوقائي هو الفعل التواصلي لحماية الوجه من التهديد أو الإهراق. تشير المزيد من الأبحاث التي أجراها بينيلوب براون وستيفن ليفينسون حول المداراة إلى أن رغبة الوجه (بأن يكون محميا وغير مُراقاً) تشكل مصدر اهتمام عالمي. اقترح براون وليفينسون أيضًا أن الوجه يمكن أن يشير إلى رغبتين عند الفرد - الوجه الإيجابي الذي يستلزم موافقة الآخرين والوجه السلبي الذي يتطلب إعطاء الفرد مساحة من الحرية عن طريق عدم فرض رغبات الآخرين عليه. وبناء على ذلك نجد أن رغبات الوجه وكيفية المحافظة عليها تعتبر أكثر أهمية من التفاعل نفسه على ضوء نظرية التهذيب. يفترض الباحثان براون وليفينسون "أن هذا الوجه يمكن أن يستثمر عاطفياً، ويمكن أن يضيع، أو يُحافظ عليه، أو يُحسّن، ويجب أن يكون محورياً باستمرار في التفاعل". ركز براون وليفنسون على المعايير الخاصة بالثقافة، ولهذا السبب قررت تينغ تومي بناء نظريتها في التفاوض على هذه النظرية.
بالإضافة لنظرية التأدب الآنف ذكرها والتي تمحورت على مفهوم الوجه، فقد وسعت تينغ تومي منظور الوجه المفاهيمي باعتباره شعور الفرد المزعوم بالصورة الذاتية الاجتماعية المواتية في سياق شبكة من العلاقات. يُعرَّف عمل الوجه على أنه مجموعة من السلوكيات التواصلية التي تُستخدم لشحذ الوجه الذاتي ودعم وجه الشخص الآخر عن طريق تحديه أو تهديده أو دعمه.
مع هذه المفاهيم والأطر، تمحورت نظرية تفاوض الوجه في أساليب الصراع بين الثقافات. سواء كانت الخلافات متصورة أو فعلية فإنها عادة ما تدور حول ثلاث قضايا: المحتوى والعلاقة والهوية. يشير تعارض المحتوى إلى القضايا الموضوعية الخارجية للفرد المعني. بينما يشير الصراع العلائقي إلى كيفية تعريف الأفراد أو رغبتهم في تحديد العلاقة الخاصة في حلقة صراع محددة. يتعلق التعارض القائم على الهوية بقضايا أخرى مثل تأكيد الهوية ورفضها أواحترامها وعدم الموافقة عليها. وبهذه الطريقة، تميل قضايا الهوية عن كثب إلى عوامل توجه الوجه القائمة على الثقافة. يتم تهديد الوجه عن طريق انتهاك التوقع المحتمل لهذه الهوية. وهكذا، فإن نظرية تفاوض الوجه تنظر إلى الصراع بشكل عام، والصراع بين الثقافات على وجه الخصوص، كحالة تتطلب إدارة نشطة للوجه من الأطراف المرتبطة بالصراع. يمكن الإشارة أيضًا إلى أنه أثناء التفاوض على الوجه، يقوم الأفراد بالتفاوض وجهًا ليس فقط مع الآخرين، ولكن مع أنفسهم أيضًا.
مرت النظرية بافتراضات متعددة منذ إنشائها. ففي نسخة 1988 كان هناك سبعة افتراضات للنظرية يقابلها 12 اقتراحًا للوجه، بينما في نسخة 1998 كان هناك سبعة افتراضات و 32 اقتراحًا، وآخرها إصدار 2005 حيث كان هناك سبعة افتراضات مقابل 24 اقتراحًا.
مكونات تفاوض الوجه.
يعتبر "الوجه" كمنظور تواصلي وكذلك "عمل الوجه" كمنظور نظري من الظواهر العالمية. يشدد منظور نظرية تفاوض الوجه على تأثير الثقافة على المعنى الموجود للوجه وطريقة الوجه. وهكذا، تفترض النظرية ما يلي:
أساليب تواصل الصراع.
يتكون أسلوب الصراع من سلوكيات علمية يتم تطويرها من خلال التنشئة الاجتماعية داخل ثقافة الفرد. قام رحيم بتصنيف أنماط الصراع إلى بعدين. يوضح البعد الأول الاهتمام بالنفس، ومدى أهمية أن يحافظ الفرد على وجهه أو وجه ثقافته (يتم تقييمه على اساس الإستمرارية من عالية إلى منخفضة) والثاني هو الاهتمام بالآخرين، ومدى أهمية مساعدة الفرد للآخرين على الحفاظ على وجوههم (مصنفة أيضًا على استمرارية عالية إلى منخفضة). يتم الجمع بين البعدين لإنشاء خمسة أنماط للتعامل مع الصراع. يختار الفرد عادةً أسلوبًا للتعامل مع الصراع استنادًا على أهمية حفظ وجهه ووجه الآخر.
أنماط التعامل مع الصراع
في عام 2000 ، قامت Ting-Toomey و Oetzel و Yee-Jung بدمج ثلاثة أنماط إضافية مع الأنواع الخمسة الأصلية للتعامل مع الصراع. هؤلاء الثلاثة عززوا التواصل في النزاعات عبر الثقافات. وهي كالتالي:
مجالات محتوى الوجه.
تشير مجالات محتوى الوجه إلى الموضوعات المختلفة التي يشترك الفرد فيها. حيث أن للأفراد احتياجات مختلفة للوجه أو احتياجات للوجه في مجموعة متنوعة من المواقف التواصلية. هناك ستة مجالات يستطيع الفرد العمل بها:
المقترحات النظرية.
يحتوي جوهر نظريات التفاوض حول الوجه على 24 اقتراحًا. تستند تلك الاقتراحات على سبعة فرضيات وخمس تصنيفات تم إثباتها في العديد من الحالات والدراسات. حيث يصف العلماء الوجه على ثلاثة مستويات من التواصل: ثقافي، فردي، وموقفي.
"مقترحات المستوى الثقافي "
"مقترحات المستوى الفردي "
مقترحات على المستوى الموقفي
الاستخدام الأكثر استخداما للاختصار PMO في وصف مكتب إدارة المشاريع
وله استخدامات أخرى :
مكتب إدارة المشاريع
رمز إياتا : لمطار باليرمو الدولي
كانت جمهورية أمريكا الوسطى العظمى اتحادًا سياسيًا قصير الأمد بين هندوراس ونيكاراغوا والسلفادور، استمر من 1896 إلى 1898. لقد كانت هذه محاولة لإحياء جمهورية أمريكا الوسطى الفاشلة من أوائل القرن.
وافقت الدول الثلاث على تأسيس اتحاد بتوقيع معاهدة أمبالا في 20 يونيو 1895 وجرى تأكيد الاتحاد رسميًا في 15 سبتمبر 1896 بعد أن صادقت جميع الدول على المعاهدة بشكل فردي. أعيد تسمية الجمهورية باسم "الولايات المتحدة الأمريكية الوسطى" عندما دخل دستورها حيز التنفيذ في 1 نوفمبر 1898.
كان من المقرر أن تقع العاصمة في مدينة أمبالا في هندوراس على خليج فونسيكا. تم حل الاتحاد بعد أن استولى الجنرال توماس ريغالادو على السلطة في السلفادور في 21 نوفمبر.
قبل حلها، أقامت الجمهورية الكبرى علاقات دبلوماسية مع الولايات المتحدة وقد فكرت جمهوريتا غواتيمالا وكوستاريكا في الانضمام إلى الاتحاد لكن أيا منهما لم يفعل في النهاية.
علي بن أحمد زعلة، أديب سعودي اهتم بأدب القصة، وحصل على جوائز عدة فيها.
أخلاقيات علم الأحياء أو البيولوجيا الإسلامية، أو أخلاقيات مهنة الطب الإسلامية، تشير إلى الإرشاد الإسلامي على الأخلاق المعنوية للقضايا المتعلقة بالمجالات الطبية والعلمية، ولا سيما تلك التي تتعامل مع حياة الإنسان.
في الإسلام، تُعتبر الحياة البشرية هبة من الله لا تقدر بثمن، وبالتالي يجب احترامها وحمايتها. هذا واضح في العديد من الآيات القرآنية أو "الآيات" ، واحدة من أهمها: مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ(سورة المائدة آدة 32،القرآن) هذه الآية هي التي غذت في نهاية المطاف الاهتمام بأخلاقيات الطب الإسلامية وضمنها مبدأان أساسيان يضمنان قدسية الحياة البشرية:
على الرغم من أن المسلمين يدركون ويؤكدون أن الله هو المصدر الأسمى للحياة (القرآن 2: 258) ، فإن القرآن يوضح أن الله قد غرس فيهم العقل والإرادة الحرة والقدرة على التمييز بين ما هو مقبول أخلاقياً وما هو غير مقبول (القرآن 91: 8) مع توفير أحكام الطبيعة (القرآن 45:13). مع هذه الأشياء، يتحمل المسلمون مسؤولية الحفاظ على الصحة والوقاية من الأمراض. في حالة حدوث المرض، فإن المسلمين ملزمون بالتماس العلاج الطبي بطريقة مناسبة ومطابقة للتعاليم الإسلامية.
مصادرالتشريع الأسلامي.
المبدأ الأساسي لأخلاقيات الطب الإسلامية هو أن جميع الأحكام والإجراءات يجب أن تتوافق مع الشريعة الإسلامية والأخلاق الإسلامية . من خلال تقييم القضايا الأخلاقية الحيوية من الناحية الأخلاقية والقانونية، يمكن للقانونيين إصدار مراسيم أو فتاوى بشأن جواز الموضوع ذي الصلة من عدمه. ويشار إلى أي قاعدة لم يتم تحديدها بشكل صريح في النصوص الدينية أو صيغت واشتقت منها من قبل الفقهاء باسم البدعة ، وبالتالي فمن الممكن أن تحمل أحكما الحرمة أو الكراهة (غير مقبولة). لهذا السبب، يجب إضفاء الشرعية على جميع الإجراءات والعلاجات الطبية، وكذلك السلوك بين المريض والمهني الطبي من قبل مصادر الشريعة الإسلامية
تاريخ أخلاقيات الطب الأسلامية.
ينظر إلاسلام لمفهوم الصحة على انها تكامل بين الصحة النفسية والصحة الاجتماعية والصحة الجسمية وليست مجرد الخلو من المرض أو العجز، ويربط الإسلام بين صحة الفرد والمجتمع، لذلك وجدت كثير جدا من الأحاديث النبوية، وفي مؤلفات الأطباء المسلمين الأوائل الإسلام تقدير للصحة وما يحض عليها وتقدير حتى لممارسي المهن الطبية، قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه " المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير ".حديث.
كتب ابن الطبيب البغدادي علي بن علي بن عبد المنعم في كتابه " المختار في الطب"، اجزاء عن كيفية معاملة المرضى، وكانت أخلاقه نموذج حي من اخلاق الطب الأسلامية التي منحته منزلة رفيعة في البلاد التي عاش فيها. وحفلت المكتبة الإسلامية بالكثير من المؤلفات عن أخلاقيات الطب الإسلامية ومبادئها.
تم تطوير مبادئ الأخلاقيات الطبية في العالم الغربي وتوضيحها من قبل اثنين من الفلاسفة وعلماء الأخلاقيات الحيوية الأميركيين، توم بوشامب وجيمس تشيلدريس ، في كتابهما " "مبادئ أخلاقيات الطب الحيوي"" . ومنذ ذلك الحين، يُنظر إلى مفهوم المبادئ الأخلاقية الحيوية على أنه ابتكار "غربي" محض غائب عن نظام الرعاية الصحية الإسلامية. هذه المبادئ الأخلاقية الحيوية: التحكم الذاتي والإحسان وعدم الإجحاف والعدالة قد تم إضفاء الشرعية عليها من قبل فقهاء المسلمين على أنها تندرج في نطاق الشريعة الإسلامية وقد دعمتها أيضًا الآيات القرآنية (القرآن 3: 104 ، 16: 90 و 17:70)، وأصبحت تلك المبادئ فيما بعد الروح والأساس لقسم "الطبيب المسلم" ، وبالتالي، تؤطر أخلاقيات السلوك بين الطبيب المسلم ومريضه.
تصاغ الأحكام المتعلقة بالقضايا الأخلاقية الطبية في السياق الإسلامي عمومًا بسبب بعض أشكال المداولات بين المهنيين الطبيين والسلطة الدينية التي ينظر لأفرادها كمؤهلين لتقييم ما يستجد كل في زمانه ومكانه. فبعد إقرار أي أمر طبي من مسؤولي الرعاية الصحية، يقوم من هو عارف بالأحكام الدينية ( المفتي ) باختبار النصوص الدينية لتحديد ما إذا كانت قضية ما مباح أو محايد mubah دون إشكالات، أو هي فريضة ( wajib / فرض )، أو ( مستحب )، أو ( مكروه ) أو ممنوع ( حرام ).
بمرورالزمن ومع تقدم الرعاية الصحية والعلوم، وازدياد أعداد السكان المسلمين الذي وصل أتباعه إلى أكثر من مليار في كل قارات العالم، وجدت ظروف ومتغيرات بشكل متصاعد منها دخول التطبيقات التكنولوجية التي فرضت إعادة تقييم الطرح الأخلاقي وملائمته لأحكام الشريعة الإسلامية. ونتيجة لذلك، تم تشكيل هيئات أكبر من اللجان الإسلامية لمعالجة القضايا المستحدثة المطروحة. لذلك تم تشكيل لجان وطنية لأخلاقيات ممارسي مهنة الطب في العديد من الدول الإسلامية التي تتعامل مع علماء الدين لإصدار فتاوى تضمن عدم عرقلة تقدم العلوم الطبية وتضمن أيضاً الحفاظ على الأخلاقيات التي تحفظ حقوق الأفراد والمجتمع. تُعتبر الشريعة الإسلامية موضع أهمية لدرجة أن كل قضية يتم النظر إليها بشكل مستقل ومن ثم تعتبر مقبولة أو غير مقبولة. من بين القضايا المحددة التي يتم تناولها في العصر العلمي الحديث، الإجهاض ، علاجات الخصوبة ، تنظيم الأسرة ، القتل الرحيم ، الأبحاث الوراثية ، الاستنساخ ، أبحاث الخلايا الجذعية من بين العديد من القضايا الأخرى. وذلك لأرتباط تلك القاضايا بأمور أخلاقية معينة ترى الشريعة أنها تمس أحترام الأنسان، أو تمس أمن المجتمعات على المدى القصير أو الطويل
مشروع الأخلاقيات الطبية والعلمية الإسلامية.
مشروع الأخلاقيات الطبية والعلمية الإسلامية (IMSE) هو جهد متعدد الجنسيات لإنتاج مجموعة شاملة من موارد أخلاقيات الإسلامية لممارسي مهنة الطب. موظفي المشروع في مكتبتي جامعة جورج تاون ، ومكتبة أبحاث الأخلاقيات الحيوية في واشنطن، وكلية الخدمة الخارجية - مكتبة قطر (الدوحة) ، يقوم المشروع بجمع ما يزيد عن 1000 عمل مكتوب ذي صلة في المجموعة الخاصة بـ IMSE وبعدها يصار لإدخال تلك الأعمال في قاعدة بيانات IMSE القابلة للبحث. يتم تمويل مشروع IMSE من صندوق قطر الوطني للبحوث (QNRF) ، وهو عضو في مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع .
Al-Hathery, Shabib; Yaqub Khan. "The Muslim Doctor: Duties and Responsibilities". Islamic Medical Association Conference. Saudi Arabia, Dammam. pp. 1–21.
مجمع غنج علي خان هو مجمع تاريخي يعود إلى عصر السلالة الصفوية، ويقع في كرمان.
نوكيا N800 عبارة عن جهاز إنترنت لوحي لاسلكي من نوكيا، تم الإعلان عنه أصلاً في مؤتمر لاس فيغاس سي إي أس 2007 في يناير 2007. يسمح جهاز N800 للمستخدم بتصفح الإنترنت والتواصل بأستخدام شبكات واي-فاي أو عبر الهاتف المحمول بواسطة البلوتوث. تم تطوير جهاز N800 ليكون البديل لجهاز نوكيا 770. وهو يتضمن راديو إف إم وراديو إنترنت، وقارئ أخبار آر إس إس، وعارض صور ومشغل وسائط لملفات الصوت والفيديو.
د.صالح جمال بدوي، من أدباء المملكة العربية السعودية الذين برزوا في اللغة العربية.
ولد في مكة المكرمة، وتلقى تعليمه الابتدائي في مدرسة الفلاح، والثانوي في المعهد العلمي السعودي، وحصل على بكالوريوس في اللغة العربية والتربية من كلية التربية بمكة المكرمة في شهر صفر سنة 1385هـ/1965م. عُين إثر تخرجه مدرساً بمدارس وزارة المعارف في المدينة المنورة، ثم في مكة المكرمة لمدة عامين معيداً بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة المكرمة.