CALM/arwiki huggingface dataset:
جزر الأزور واسمها رسميا منطقة الأزور ذات الحكم الذاتي ، هي إحدى منطقتي الحكم الذاتي في البرتغال، وهي عبارة عن أرخبيل يتألف من تسعة جزر بركانية في شمال المحيط الأطلسي على بعد 1360 كم (850 ميل) إلى الغرب من البر الرئيسي لجمهورية البرتغال، كما تبعد 1643 كم (1021 ميل) غرب لشبونة عاصمة البرتغال القارية، وتبعد أيضا 1925 كم (1196 ميل) جنوب شرق جزيرة نيوفاوندلاند في كندا.
صناعاتها الرئيسية هي الزراعة والألبان وتربية المواشي وصيد الأسماك والسياحة، والتي أصبحت نشاطا خدميا رئيسيا في المنطقة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن حكومة جزر الأزور توظف نسبة كبيرة من السكان في قطاعات الخدمات والتعليم العالي بشكل مباشر أو غير مباشر. المستوطنة الرئيسية لجزر الأزور هي بونتا ديلغادا.
هناك تسع جزر رئيسية في الأرخبيل وكذلك تكتل جزري في ثلاث مجموعات رئيسية. وهي جزر فلوريس وكورفو إلى الغرب؛ غراسيوسا وتيرسييرا وباولو جورجي وبيكو وفايال في الوسط؛ ساو ميغيل وسانتا ماريا وفورميغاس إلى الشرق. وهي تمتد لأكثر من 600 كم (370 ميل) في اتجاه الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي.
جميع الجزر هي بركانية في الأصل، رغم أن بعض الجزر، مثل سانتا ماريا، لم يسجل بها أي نشاط بركاني منذ أن استقر البشر فيها. جبل بيكو في جزيرة بيكو، هو أعلى نقطة في البرتغال بارتفاع 2351 م (7713 قدم). جزر الأزور بها إحدى أعلى الجبال في العالم، وذلك بقياسها من سفحها من تحت المحيط إلى قممها.
مناخ جزر الأزور معتدل بالنسبة لموقعها في الشمال، حيث تتأثر ببعدها عن القارات وتيار الخليج. تبقى درجات حرارة معتدلة على مدار السنة بسبب التأثير البحري. تتقلب درجات الحرارة في النهار عادة بين 16 مئوية (61 فهرنهايت) و25 مئوية (77 فهرنهايت) اعتمادا على الموسم. درجات الحرارة أعلى من 30 درجة مئوية (86 فهرنهايت) أو أقل من 3 مئوية (37 فهرنهايت) هي نادرة في المراكز السكانية الرئيسية. كما أن الجو رطب وغائم بوجه عام.
تختلف ثقافة ولهجة ومطبخ وتقاليد جزر الأزور بين أهل الجزر، ذلك أن الجزر النائية التي كانت غير مأهولة، تم استيطانها بشكل متقطع على مدى قرنين من الزمان.
شاتزيلا ، برنامج قنوات آي آر سي مرخص تحت عدد من الرخص الحرة (MPL، GPL، LGPL). كتب بلغتي إكس يو إل وجافا سكريبت لمتصفحات موزيلا.
البرنامج يعمل على أي من أنظمة التشغيل التي تدعم متصفحات موزيلا مثل ماك أو إس ومايكروسوفت ويندوز، كما يدعم معظم المزايا التي تقدمها بقية برامج الآي آر سي.
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ التميمي من أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو من مواليد مكة المكرمة بتاريخ (10 فبراير، 1943) . وهو مفتي المملكة العربية السعودية وتوفي والده وهو صغير لم يتجاوز الثامنة من عمره في عام 1370 هـ، وحفظ القرآن الكريم صغيرا في عام 1373 هـ على يد الشيخ محمد بن سنان.
هو عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب، وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم.
طلبه للعلم ومشايخه.
قرأ على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية كتاب التوحيد والأصول الثلاثة والأربعين النووية وذلك من عام 1374 هـ حتى عام 1380 هـ، كما قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الفرائض في عام 1377 هـ وعام 1380 هـ، وقرأ على الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد الفرائض والنحو والتوحيد وذلك في عام 1379 هـ، وفي عام 1375 هـ و 1376 هـ قرأ على الشيخ عبد العزيز الشثري عمدة الأحكام وزاد المستقنع،
وفي عام 1374 هـ التحق بمعهد إمام الدعوة العلمي بالرياض ، ثم تخرج منه والتحق بكلية الشريعة بالرياض عام 1380 هـ وحصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية واللغة العربية منها وذلك في العام الجامعي 1383 / 1384 هـ، ثم عين مدرسا في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض من عام 1384 هـ حتى عام 1392 هـ، وانتقل إلى كلية الشريعة بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حيث كان يعمل أستاذاً مشاركا فيها، وبالإضافة إلى التدريس بها يقوم بالإشراف والمناقشة لرسائل الماجستير والدكتوراه في كل من كلية الشريعة ، وأصول الدين، والمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وكلية الشريعة التابعة لجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بالإضافة إلى التدريس بالمعهد العالي للقضاء بالرياض، والعضوية والمشاركة بالمجالس العلمية بالجامعة،
مناصبه في الحكومة السعودية.
أما التدرج الوظيفي فقد كان على النحو التالي :
وله حضور مميز في المحافل العلمية، إضافة إلى المشاركة في الندوات وإلقاء المحاضرات والدروس، وكذلك المشاركة في البرامج الدينية في الإذاعة والتلفاز.
له أربعة أبناء هم:
حديقية باركي دو إبيرابويرا أفتتحت في 21 أغسطس 1954 الاحتفال 400 للاكتشاف ساو باولو
مساحتة : تحتل الحديقية بجميع مبانيها الرياضية المفتوحة والمغلقة، الثقافية وثلاثة برك اصطناعية مساحة 157 ألف m².
كتاب الحيوان أول كتاب جامع وضع في العربية في علم الحيوان..تحدث فيه الجاحظ عن العربوأحوالهم وعاداتهم ومزاعمهم وعلومهم، وبعض مسائل الفقه والدين وصفوةٍ مختارةٍ من الشعر العربي والأمثال والبيان ونقد الكلام. جميع من كتبوا قبل الجاحظ في هذا المجال أمثال الأصمعي وأبي عبيدة وابن الكلبي وابن الأعرابي والسجستاني كانوا يتناولون حيوانًا واحدًا، وكان اهتمامهم لغوياً وليس علمياً، ولكن الجاحظ أهتم إلى جانب اللغة والشعر بالبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته، ويعد كتاب الحيوان للجاحظ من أضخم كتبه إطلاقاً ودائرة معارف واسعة الأفق، ويعد الكتاب صورة بارزة لثقافة العصر العباسي المتشعبة الأطراف، حيث احتوى المعارف الطبيعية والمسائل الفقهية، وتحدث في سياسة الأقوام، كما تكلم عن سائر الطوائف الدينية والمسائل الجغرافية وخصائص البلدان، وتأثير البيئة في الحيوان والإنسان والشجر، وتناول الطب وأمراض الحيوان والإنسان، إضافة إلى عدد من المفردات الطبية النباتية والحيوانية والمعدنية، وأبيات مختارة من الشعر العربي النادر، والأمثال السائرة والنوادر الطريفة.
وعرَّفه بقوله:
عمرو بن بحر الجاحظ أبو عثمان البصري المعتزلي واليه تنسب الفرقة الجاحظية من المعتزلة صنف الكثير في الفنون كان بحرا من بحورالعلم رأسا في الكلام والاعتزال وعاش تسعين سنة وقيل بقي إلى سنة خمس وخمسين أخذ عن القاضي أبي يوسف وثمامة بن أشرس وأبى اسحق النظام .وسُمّيَّ جاحظاً لجحوظ عينيه أي نتوءهما، وكان موته بسقوط مجلدات العلم عليه.
التسمية وسبب التأليف.
وسماه (الحيوان) لأنه يتتبع ما في حياة الحيوان من الحجج على حكمة الله العجيبة وقدرته النادرة، قال:
ولا يكاد يوجد حيوان في عصر الجاحظ وبيئته إلا ذكره غير أنه لم يول السمك اهتمامه الكبير لأن العرب لم تحفل به كثيرا ولأنه كان بعيدا عن بيئة الجاحظ.
مصادر المؤلف في كتابه.
اعتمد الجاحظ في كتابه على مصادر عديدة منها القرآن والحديث والشعر العربي بالإضافة إلى كتاب الحيوان لأرسطو الذي نقله إلى العربية ابن البطريق في عصر الجاحظ بالإضافة إلى خبرة الجاحظ الطويلة في الحياة وممارسته لظروفها وأحوالها ومما إكتسبه بنفسه أو سمعه من الأعراب.
يوهم العنوان الذي وسم به الكتاب أنه مقصور على الحيوان، إلا أن الكتاب يتضمن علوما ومعارف أكبر من العنوان، فقد أطنب المؤلف في ذكر آيات القرآن، واحاديث النبي محمد، وفيه صورة للعصر العباسي وما انطوى عليه من ثقافة متشعبة الأطراف، وعادات كانت سائدة حينذاك، كما تحدث فيه عن الأمراض التي تعترض الإنسان والحيوان؛ وطرق علاجها، وتطرق إلى المسائل الكلامية التي عرف بها المعتزلة، وتحدث عن خصائص كثيرة من البلدان، وعرض لبعض قضايا التاريخ. ؛ ذلك لأن الجاحظ كان يستطرد داخل الموضوع نفسه لإمتاع القارئ لذا قلما كان الجاحظ يتقيد بموضوعه ويستقر على حال حتى أصبح هذا الاستطراد سنة غير حميدة.
قسَّم الجاحظ كتاب الحيوان إلى سبعة فصول، يتناول الجزءان الأول والثاني المناظرة بين الديك والكلب، مدعمًا رأي كل منهما بالآيات القرآنية أو الأحاديث النّبَوية أو الحكايات والحكم، ويتناول في الفصلين الثالث والرابع الحمام وأنواعه وطبائعه، والذباب والغربان والجعلان والخنافس والخفاش والنمل والقرود والخنازير والثيران، وفي الخامس والسادس يواصل البحث عن الثيران، ثم ينتقل إلى أجناس البهائم والطير الأليف، ويعقد مقارنة بين الإنسان والحيوان، ثم يتكلم عن الضب والهدهد والتمساح والأرنب، وفي الفصل السابع يتحدث عن الزرافة والفيل وذوات الأظلاف.
يعتبر كتاب الحيوان للجاحظ عالم زاخر يضطرب بمختلف صور الحياة وهو يعرض فيه نزعات المجتمع الإسلامي في العصر الذي عاش فيه الجاحظ ويظهر فيه عقل الجاحظ الدقيق النافذ وبينه الأدبي الرفيع وذوقه الفني المرهف، وذكر فيه مؤلفه أكثر من ثلاثمائة نوع من الكائنات الحية ،وورد فيه الكثير من القصص والأمثال التي وردت على لسان الحيونات، منها مثل في فمي ماء.
طبع كتاب الحيوان في مصر بعناية عبد السلام هارون في سبعة أجزاء سنة 1938 ووضعت له فهارس قيمة تيسر الانتفاع منه.
ميركادو مونيسيبال (Mercado Municipal) أو بالعربية سوق المحافظة واحد من أهم النقط السياحية في مدينية ساو باولو بني السوق في 1933
خط إم4 السريع هو خط سريع في بريطانيا العظمى يربط لندن مع ويلز. هو جزء من الطريق الأوروبي إي30 الغير موقّع. المناطق الأخرى التي يمكن الاتصال بها مباشرة من الإم4 هي ريدينك، سويندن، بريستول، نيوبورت، كاردف، وسوانزي.
كتاب البُخلاء كتاب دوّن فيه أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ بعض صور البُخل في الذين قابلهم وتعرف عليهم في بيئته الخاصة خصوصًا في بلدة مرو عاصمة خراسان، وقد صور الجاحظ البخلاء تصويراً واقعياً حسياً نفسياً فكاهياً، وثق فيه حركاتهم ونظراتهم القلقة أو المطمئنة ونزواتهم النفسية، وفضح أسرارهم وخفايا منازلهم وأطلع القراء على مختلف أحاديثهم، وكشف عن نفسياتهم وأحوالهم جميعاً. أول من درس نصّ البخلاء هو المستشرق فان فلوتن سنة 1900. وقصص الكتاب عبارة عن مواقف هزلية تربوية قصيرة، وُثقت فيها الألفاظ العامية المتداولة في فترة كتابته، تكثر في القصص الحوارات، كما يُعتبر دراسة اجتماعية تربوية نفسية اقتصادية لهذا الصنف من الناس وهم البخلاء
الأهمية العلمية للكتاب.
لكتاب البخلاء أهمية علمية حيث يكشف لنا عن نفوس البشر وطبائعهم وسلوكهم فضلا عن احتوائه على العديد من أسماء الأعلام والمشاهير والمغمورين وكذلك أسماء البلدان والأماكن وصفات أهلها والعديد من أبيات الشعر النادرة والمفيدة بموضوعها والأحاديث والآثار فالكتاب موسوعة علمية أدبية اجتماعية جغرافية تاريخية.
يمتاز البخلاء في هذا الكتاب بالطيبة والسذاجة وخفة الدم أحيانا وهم بريئون من الأذى ومن سوء المعاملة وليس فيهم ما تنفر النفس منه أو تشمئز ولا يظلمون إلا أنفسهم ونجد أن موائد بعضهم ممدودة يتظاهر بعضهم بالكرم لا يقوم الجاحظ في كتابه بتجريحهم أو إيذاء مشاعرهم بل يبسط تصرفهم ويعرض طريقة اقتصادهم واستخدامهم للمال ومحاربتهم الإسراف والذي لا شك فيه أن بعض الشخصيات من نسج خياله وغير موجودين أصلا مثل أبي الحارث جميز والهيثم بن مطهر.
من أطرف من ذكرهم الجاحظ أفراد في البصرة كانوا يحبون الاقتصاد في العيش والتوفير في المال وحسن التدبير، وقد اجتمعوا في مسجد بالبصرة لتبادل الخبرات فقال أحدهم أن له حمارا كان يسقيه ماء مالحًا لرخص سعره بينما يشرب وأسرته الماء العذب فتدهورت صحة الحمار حتى كاد يهلك، وعندها فكر وقدر وقرر أن يتوضأ وأسرته من ماء عذب ويسقى الحمار مما يبقى فكسبوا الحمار ولم يهدروا الماء.
جزيرة أم كرابيج تقع على نهر النيل في شمال السودان بالولاية الشمالية محافظة دنقلا شرق مدينة القولد، مساحتها تقدر ب 60 كم². يقدر سكانها بحوالي 1,400 نسمة يعملون في الزراعة وتربية الماشية.
قبل سنين عدة تعرضت الجزيرة لهدام قوي حيث جرفتها مياه النيل في ليلة واحدة ثم سرعان ما عوض الله أهلها بجزيرة جديدة إذ سد الطمي مجرى النيل الشرقي للجزيرة لتنضم أم كرابيج للضفة الشرقية للنيل. تحدها من الجنوب قرية الزرايب ومن الشمال عقبة ثم قرية ملواد ومن الشرق مشروع الخوي، أحد أكبر المشاريع الزراعية والحيوانية بالولاية.
تنقسم أم كرابيج إلى ثلاثة تجمعات صغيرة، تحتوى على بيوت المواطنين، والمناطق هي (الكنج) في الناحية الجنوبية وهى كلمة نوبية تعني بالعربي (الرأس) ويليه من الشمال (البار) ويليه (الكُرُب) بضم الكاف والراء، كما توجد بالقرية آثار مهمة تتحدث عن الحضارة النوبية القديمة.
تسمية الجزيرة.
يرجع تاريخ تسمية الجزيرة بأم كرابيج إلى ايام الحكم الإنجليزي، حيث حدثت مواجهة تقريبا في الفترة (1870م - 1880م) بين المأمور الإنجليزي وأهل الجزيرة وكانت الجزيرة في حينها تسمى (الكنج). جاء ضابط إنجليزي يدعى (جكسون باشا) على رأس قوة من الشرطة ومساح، وأراد أن يمسح الأرض ويسجلها باسم أناس آخرين من قرية أخرى، مقابل حفنة من الجنيهات. فتصدى له رجل اسمه عبد الكريم علي حمدين من قبيلة الحمديناب التي هي الأكثرية في القرية وأمسك بلجام فرس الضابط ورفض أن يتركه بتحد واضح. أمر الضابط أفراد الشرطة بأن يكبلوا عبد الكريم (أي يكربجوه)، فأمسكوا به وانهالوا عليه ضربا بالسياط حتى روى الأرض بدمه. وأعجب الإنجليز بشجاعة الرجل فأخذوه إلى السجن في مركز (الخندق) وسجن لليلة واحدة ثم أفرج عنه. وسجلت له الأرض باسمه، ومن يومها حول الإنجليز اسم جزيرة (الكنج) إلى اسم جزيرة (أم كرابيج).
منشآت الجزيرة.
من المعالم التاريخية بالقرية ما يعتقد أنها أضرحة لصالحين (سريتنتود) و(حايبره) و(مقبرة دلوس). وأشجار عتيقة (طرفاية حمد) (حراز ود اللمين) (تمر حبسة). وأطلال (بيوت الكنج القديم)، كما يوجد بالقرية مسجدان وزاوية واحدة ومدرسة ومركز صحي وناد ودار للمرأة.
الفول المصري، القمح، البازلاء، اللوبيا، وجميع الخضروات. كما تعتبر زراعة النخيل أمر أساسي حيث يمتلك كل شخص كمية من أشجار النخيل. وفي شهر سبتمبر من كل عام حين يحين (موسم جنى البلح) ترى أهل القرية يأتون من المدن الكبيرة كالخرطوم ودنقلا وحتى من خارج السودان لحضور هذا الموسم المهم جداً.
إكس شات ، واحد من أشهر برامج قنوات الآي آر سي للأنظمة شبيهة يونكس. متاح أيضا لأنظمة مايكروسوفت ويندوز وماك أو إس إكس.
حزب ماباي (بالعبرية: מפא"י) اختصار ل وتلفظ "ميفليغت بوعلي إرتز يسرائيل" أي حزب عمال أرض إسرائيل هو حزب يساري اشتراكي إسرائيلي سابق تأسس في ثلاثينات القرن الماضي بقيادة ديفيد بنجوريون. كان هذا الحزب هو القوة المسيطرة في السياسة الإسرائيلية حتى اندماج هذا الحزب في حزب المعراخ (يسمى أيضاً معراخ هاعافودا) أواسط ستينات القرن العشرين. حزب ماباي هو السلف الأساسي لحزب العمل الإسرائيلي الحالي.
من أشهر أعضاءه ما بين سنوات (1960-1977) شموئيل طوليدانو.
تاريخ الحزب وعلاقته بالأحزاب الاخرى.
تعود جذور الحزب إلى حركة بوعالي صهيون (عمال صهيون) القومية اليهودية الاشتراكية التي تأسست عام 1906، والتي حدث فيها انشقاق داخلي بعد الحرب العالمية الاولى بين اليمين واليسار في الحزب، فاليمين شكل حزب (احدوت هعفودا) ونادى بالاستيطان والمشاركة الفعالة في المؤتمرات الصهيونية العالمية، واتحد هذا الحزب مع (هبوعيل هتسعير) العام 1930 وكونا حزباً جديداً هو (مباي) (حزب عمال ارض إسرائيل). بقيادة بنغوريون.
ظل ماباي القوة المسيطرة في السياسة الإسرائيلية حتى اندماج هذا الحزب في حزب المعراخ (يسمى أيضاً معراخ هاعافودا) أواسط ستينات القرن العشرين.
حزب ماباي هو السلف الأساسي لحزب العمل الإسرائيلي الحالي.
تاريخ حزب ماباي من الموقع الرسمي للكنيست الإسرائيلي (بالإنجليزية)
يعود مصطلح «راديكالي» أو «جذري» (من الكلمة اليونانية Radix والتي تعني الجذر) إلى أواخر القرن الثامن عشر وبدايات القرن التاسع عشر، وتعرّف هذه الكلمة مؤيدين الإصلاح الديموقراطي، وهذا ما أصبح بعد ذلك الحركة الراديكالية البرلمانية.
دلّ مصطلح «راديكالي» خلال القرن التاسع عشر في المملكة المتحدة، وفي أوروبا القارية وأمريكا اللاتينية على الإيديولوجيا الليبرالية التقدمية المستوحاة من الثورة الفرنسية. ظهرت الراديكالية تاريخيًا بشكل مبكر مع الثورة الفرنسية والحركات المماثلة المُلهمة في دول أخرى. وقد نمت بشكل بارز في المملكة المتحدة خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر (الميثاقيين) وفي بلجيكا، ثم عبر أوروبا في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. وعلى العكس من المحافظة الاجتماعية للسياسات الليبرالية السائدة، بحثت الراديكالية عن الدعم السياسي لأجل «إصلاح جذري» للنظام الانتخابي لتوسيع نطاق حق التصويت. وارتبطت أيضًا بالجمهوريانية، والقومية المدنية، وإلغاء الألقاب، والعقلانية، وإعادة توزيع الممتلكات، وحرية الصحافة.
ظهرت الراديكالية في فرنسا في القرن التاسع عشر بمثابة قوة سياسية ثانوية في الأربعينيات، وهي تعتبر اليسار المتطرف في يومنا هذا (على عكس الليبرالية المحافظة اجتماعيًا للجمهوريين المعتدلين، وأنصار الملكية الأورليانيين، ومعاداة البرلمانية لأنصار الملكية الشرعيين والبونابرتيين). لم يكن الراديكاليون الفرنسيون بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر منظمين في ظل هيكل وطني موحد، ولكنهم أصبحوا قوة سياسية مهمة في البرلمان، ووحدوا جهودهم في عام 1901 بتشكيل أوّل حزب سياسي رئيسي خارج البرلمان في البلد، وهو الحزب الجمهوري الراديكالي والاشتراكي الراديكالي، والذي أصبح أهم حزب في الحكومة خلال النصف الثاني (1899 إلى 1940) من فترة حكم الجمهورية الفرنسية الثالثة. شجع نجاح الحزب الجمهوري الراديكالي والاشتراكي الراديكالي الراديكاليين الأشخاص في أماكن أخرى لتنظيم أنفسهم في أحزاب رسمية في مجموعة من البلدان في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين بالتزامن مع وجود الراديكاليين في مناصب سياسية مهمة في سويسرا، واليونان، والبرتغال، وإيطاليا، وإسبانيا، والدنمارك، والسويد، وهولندا، وألمانيا، وأيرلندا، وبلغاريا، ورومانيا، وروسيا. نظّمت الأحزاب الراديكالية الأوروبية حلفها الراديكالي الدولي خلال فترة ما بين الحربين العالميتين.
قلّت الاختلافات التي كانت موجودة بين الراديكالية اليسارية والليبرالية المحافظة مع ظهور الديموقراطية الاجتماعية كقوة سياسية بارزة في حد ذاتها، وانتهت الراديكالية بين عامي 1940 و 1973 في معظم معاقلها الأوروبية، واتخذت دورها وفلسفتها الأحزاب الليبرالية المحافظة والأحزاب الديموقراطية الاجتماعية.
جذور مفهوم التطرف تعود إلى نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر أثناء الثورة الصناعية، كل ذلك بدأ بسلوك يعقوبي لبعض الجماعات التي كانت تدعو إلى إجراء تغيير في الهياكل الاجتماعية، من خلال الإصلاحات المطلقة.
لكن العالم اليوم صبغ مصطلح "الراديكالية" بمعنى آخر هو التطرف، وأضاف إليه معنى العنف والإرهاب، وكثيرا ما أشير به الي بعض المسلمين في العصر الحديث، ولهذا قال المستشرق البريطاني "هومي بابا" (أستاذ الأدب في إحدى الجامعات البريطانية) إن: "الراديكالية كلمة ذات دلالات سلبية تلصق بالعالم الإسلامي، مع أن الظاهرة عالمية لا تقصر على ما كان يسمى دول العالم الثالث مثل الهند ومصر، بل وجدت طريقها إلى العالم الأول حيث الراديكالية الإنجيلية على أشدها في الولايات المتحدة الأمريكية مثلاً".
ويقول المؤرخون إن الصحفيين العرب تداولوا (بعد الاجتياح الإسرائيلي للبنان عام 1982) ومن بعدهم الباحثون والمحللون الناطقون بالعربية، مصطلح (الأصولية) على نطاق واسع وذلك ترجمة لمصطلحين غربيين استعملتهما الأوساط السياسية والإعلامية والثقافية في الغرب للإشارة إلى حالة ظهور عدة تيارات وجماعات دينية تتعامل في الشأن السياسي في عدة دول ذات غالبية مسلمة والمصطلحان هما Radicalisme وIntegrisme، في حين أن هذين المصطلحين بما يحملان من دلالات سياسية وفكرية لايعبران تعبيرا دقيقا عما توحي به لفظة (الأصولية) الرائجة حاليا وخاصة ما يتضمنه المصطلح الثاني من معاني الرجعية المعادية لكل تقدم، وهكذا يصبح النعت بالأصولية بمثابة شتيمة سياسية!.
وقد أصبحت الكلمة مرادفة للحياة السياسية عمومًا بحيث أصبحت هناك "أحزاب راديكالية" و"سياسة راديكالية"، و"توجه راديكالي"، و"زعيم راديكالي". ومع انحسار استخدام الكلمة في العالم الغربي تدريجيا بدأت الصحف الغربية ومراكز الدراسات تتحدث عن العالم العربي والإسلامي بهذا المصطلح، مثل وصف الثورة بأنها راديكالية، والفكر الثوري بأنه راديكالي.
وغالبًا ما ترتبط الكلمة بالتيارات الماركسية أو الاشتراكية أو اليمينية المتطرفة، وإن كانت أصبحت أكثر ارتباطًا في الوقت الراهن بالتيارات الإسلامية.
تطور مفهوم الراديكالية.
في فرنسا، بعد أن حولت الثورة الفرنسية (1789-1799م) تلك الدولة إلى جمهورية. وخلال القرن التاسع عشر عَدَّ كثير من الراديكاليين الأوروبيين الثورة الفرنسية نموذجًا لهم، وسعوا بذلك لتأسيس جمهوريات في بلدانهم.
قام العديد من الراديكاليين الأوروبيين بتأسيس الحركة الاشتراكية، وطالبوا بإعادة البناء الكامل للمجتمع. وخلال السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر، انقسمت الحركة إلى قسمين : قسم معتدل وقسم متطرف. وسعى الاشتراكيون المعتدلون إلى التغيير من خلال الإصلاح التدريجي، أما الاشتراكيون الراديكاليون فقد أصروا على أن الثورة فقط هي الكفيلة بإصلاح المجتمع. ففي روسيا أُطلق على المعتدلين المنشفيك
وعلى الراديكاليين البولشفيك
. وقد استولى البولشفيك على السلطة عام 1917م وأقاموا حكومة شيوعية.
انقسمت أيضًا الحركة الوطنية، فبالرغم من أن معظم الناس كانوا يرغبون في طرد البريطانيين من الهند، إلا أنهم لم يتفقوا على كيفية إجراء التغيير. فاتبع المعتدلون المهاتما موهنداس غاندي، في دعوته للعصيان المدني.
. أما الوطنيون الأكثر راديكالية، فقد كانوا يرون البريطانيين، أعداء يمكن هزيمتهم عن طريق العنف فقط. خلال الحرب العالمية الثانية، (1939- 1945م)، بدأ سوبهاس تشاندرا بوس، زعيم الحزب الراديكالي في المفاوضات مع ألمانيا النازية، ومن ثم قام بتجهيز جيش هندي للقتال جنباً إلى جنب مع اليابانيين وطرد البريطانيين من الهند. إلا أن تلك القوة تعرضت للهزيمة. وبعد انتهاء الحرب، اجتمع المسؤولون البريطانيون، مع القيادات الوطنية المعتدلة، ونالت الهند استقلالها عام 1947م.
الراديكالية في الولايات المتحدة.
في الولايات المتحدة الأمريكية عارض أتباع ألكسندر هاملتون - أول وزير للخزانة- الثورة الفرنسية. وقد استخدموا المصطلح راديكاليون لتعريف أتباع توماس جفرسون، المؤيدين لفرنسا.
وفي السنوات التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية (1861- 1865م) والتي أعقبتها مباشرة، نادى دعاة الراديكالية بالإلغاء الفوري لظاهرة الاسترقاق. أما الراديكاليون الآخرون، فقد طالبوا بتخفيض أسعار الأراضي، وحظر المشروبات الكحولية والإصلاحات الانتخابية وحقوق المرأة. بعد انتهاء الحرب الأهلية، سعى الجمهوريون والراديكاليون، إلى السلام الصعب مع الجنوب المنهزم.
لم يتمكن الراديكاليون الأمريكيون على الإطلاق من تأسيس حزب سياسي رئيسي كما فعل الأوروبيون. وبالرغم من ذلك، فإن الراديكاليين في الولايات المتحدة قد أثروا في السياسات الوطنية من خلال كتاباتهم وأحاديثهم.
أدان مساندو الحركة السوداء خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين حركة الحقوق المدنية لأن أهدافها وأساليبها غير راديكالية. وخلال السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، حرصت النساء الراديكاليات على إسقاط التنظيمات التي يهيمن عليها الرجال. ويسعى المعتدلون للمطالبة بالأجر المتساوي للعمل المتساوي، وإيجاد مدخل لتعديل الحقول المتساوية والمطالبة بدعم الحكومة الفيدرالية لمراكز رعاية الأطفال.
الراديكالية والليبرالية.
تتشارك فلسفتي الليبرالية والراديكالية التنويريتين في هدف تحرير البشرية من التقليدية. لكن يعتقد الليبراليون أنّ فلسفتهم كافية لتوطيد الحقوق الفردية التي تحمي الفرد. أمّا الراديكالية فتبحث عن الإصلاح الاقتصادي/الاجتماعي المؤسساتي، وبشكل خاص الإصلاح الثقافي والتعليمي الذي يسمح لكل مواطن بممارسة هذه الحقوق. ولهذا السبب يمكننا القول إن الراديكالية تجاوزت المطالبة بالحرية، إذ سعت أيضًا إلى المساواة، وهذه هي الكليّة (الشمولية).
مثّلت الراديكالية في بعض البلدان طرفًا ثانويًا ضمن العائلة السياسية الليبرالية كما في حالة حزب الأحرار الراديكالي في إنجلترا. وكان الجناح الليبرالي في بعض الأحيان متشددًا أو عقائديًا، وأكثر اعتدالًا وواقعية في حالاتٍ أخرى.
حصلت الراديكالية في دول أخرى على دعم انتخابي كافٍ بمفردها، أو على نظام انتخابي ملائم، أو شركاء ائتلافيين، للحفاظ على أحزاب راديكالية مستقلة. وهذه الدول هي: ألمانيا وسويسرا (فرايزن)، وبلغاريا، والدنمارك، وإيطاليا، وإسبانيا، وهولندا، بالإضافة إلى الأرجنتين (الاتحاد المدني الراديكالي)، وتشيلي، والباراغواي.
وُجد في بريطانيا في العصر الفيكتوري كلا الاتجاهين: كان الراديكاليون في إنجلترا ببساطة الجناح الأيسر للائتلاف الليبرالي، على الرغم من تمردهم غالبًا عند مقاومة حزب الأحرار المحافظ الاجتماعي في الائتلاف للإصلاحات الديموقراطية. بينما فقد الراديكاليون الأيرلنديون ثقتهم في القدرة على التدرجية البرلمانية لتحقيق المساواة والإصلاح الديموقراطي، وانفصلوا عن التكتل الأساسي لليبراليين، واستندوا إلى جمهورية برلمانية راديكالية ديموقراطية عن طريق الانفصالية والعصيان (التمرد).
لا يعني هذا أنّ جميع الأحزاب الراديكالية كانت مشكلة من ليبراليين يساريين. ففي الأدب السياسي الفرنسي، من الطبيعي وجود فصل واضح بين الراديكالية كقوة سياسية مستقلة ليسار الليبرالية ولكن إلى يمين الاشتراكية. عندما تشكّلت أحزاب يسارية جديدة مع مرور الوقت لمعالجة القضايا الاجتماعية الجديدة، دخل الجناح اليميني الراديكالي في تخاصم مع الأسرة الراديكالية الرئيسية واستُحوذ عليه من قبل الجناح اليساري للأسرة الليبرالية، بينما حصل العكس في بريطانيا وبلجيكا.
كان التمييز بين الراديكاليين والليبراليين واضحًا في محاولتين في منتصف القرن العشرين في إنشاء موقف دولي لأحزاب الوسط الديموقراطية. أنشأ الراديكاليون الفرنسيون في عام 1923/1924 التفاهم الدولي للأحزاب الراديكالية والأحزاب الديمقراطية المماثلة: وقد انضمت إليه أحزاب وسط اليسار في أوروبا، ولم يكن هنالك أحزاب معادلة للديمقراطيات -في بريطانيا وبلجيكا- لذلك سُمح بانضمام الحزب الليبرالي بدلًا من أحزاب الوسط الديموقراطية. لم يجري إصلاح الراديكالية الدولية بعد الحرب العالمية الثانية، وأُسس الوسط اليميني الليبرالي الدولي بدلًا من ذلك، وهو أقرب إلى الليبرالية المحافظة للأحزاب الليبرالية البلجيكية والبريطانية. وقد مثّل هذا نهاية الراديكالية كقوة سياسية مستقلة في أوروبا، على الرغم من احتفاظ بعض الدول مثل فرنسا وسويسرا بأحزاب راديكالية ذات أهمية سياسية في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين.
وفقًا لهذا، تُصنف العديد من الأحزاب الأوروبية في الوقت الحاضر في مجموعة الأحزاب الليبرالية الاشتراكية المتقاربة تاريخيًا للراديكالية، ولذلك يُطلق عليها «الراديكالية-الليبرالية».
وفقًا لموسوعة بريتانيكا، فإنّ الاستخدام الأول لكلمة «راديكالي» بالمعنى السياسي يُعزى إلى البرلماني الإنجليزي تشارلز جيمس فوكس قائد الجناح اليساري في حزب الأحرار الإنجليزي الذي انشق عن الحزب الليبرالي المحافظ وكان ينظر بعين الرضا إلى الإصلاحات الراديكالية التي كان ينفذها الجمهوريون الفرنسيون، مثل حق التصويت الجماعي للذكور. وقد أعلن فوكس عن «إصلاحات جذرية أو راديكالية» للنظام الانتخابي. وهذا ما قاد إلى استخدام عام لهذا المصطلح ليحدد كل من يدعم الحركة لأجل الإصلاح البرلماني.
اقتصر في البداية على الطبقات العليا والمتوسطة، وقاد «الراديكاليون الشعبيون» في بدايات القرن التاسع عشر الحرفيون و «الطبقات العمالية» إلى هياج واسع الانتشار في مواجهة القمع الحكومي الشرس. وتَبِع بعد ذلك «الراديكاليون الفلسفيون» حسني السمعة الفلسفة النفعية لجيرمي بنثام ودعموا الإصلاح البرلماني بقوة، ولكنهم اعترضوا على حجج وتكتيكات «الراديكاليين الشعبيين» بشكل عام. وفي منتصف القرن التاسع عشر، انضم الراديكاليون البرلمانيون مع آخرين إلى برلمان المملكة المتحدة لتشكيل الحزب الليبرالي، مما أسفر في النهاية عن إصلاح النظام الانتخابي.
كانت بدايات الحركة الراديكالية أثناء التوتر بين المعسكرات الأمريكية ومعسكرات بريطانيا العظمى، والتي تمثلت بغضب الراديكاليين الأوائل من ولاية مجلس عموم المملكة المتحدة، والتي اعتمدت على أُسلوب حركة ليفلر السياسية والمطالبة بتحسين التمثيل البرلماني على نحو مشابه لها. ظهرت هذه المفاهيم المبكرة للإصلاح الديمقراطي وحتى المساواة أثناء فوضى الحرب الإنجليزية الأهلية وتأسيس الكومنولث الإنجليزي الجمهوري في وقت قصير وسط تجمع من السياسات الغامضة التي تعرف بالليفلرز، ولكن فقدت مثل هذه الأفكار مصداقيتها مع استرداد الملكية الإنجليزية. على الرغم من زيادة الثورة المجيدة في عام 1688 للقوة البرلمانية مع الملكية الدستورية واتحاد البرلمانات التي جمعت إنجلترا واسكتلندا معًا، فقد كان الملك يتمتع بنفوذ كبير على برلمان بريطانيا العظمى حتى نهاية القرن الثامن عشر، وقد سيطرت الارستقراطية الإنجليزية والمحسوبيات على هذا البرلمان.