CALM/arwiki huggingface dataset:
قد تشير كلمة «سانت جورج» إلى :
قد تشير كلمة «سانت جوزيف» إلى :
قد تشير كلمة «سانت جون» إلى :
قد تشير كلمة «سانت جونز» إلى :
قد تشير كلمة «سانت فرنسيس» إلى :
قد تشير كلمة «سانت ماري» إلى :
قد تشير كلمة «سانت ماريز» إلى :
قد تشير كلمة «سانتا كلارا» إلى :
قد تشير كلمة «سانفورد» إلى :
قد تشير كلمة «سبارتا» إلى :
قد تشير كلمة «سبايك» إلى :
قد تشير كلمة «سبرينغ فالي» إلى :
قد تشير كلمة «سبرينغ هيل» إلى :
قد تشير كلمة «سبرينغديل» إلى :
الثقافة الإندونيسية هي عبارة عن كل الثقافات الوطنية والمحلية، بالإضافة إلى الثقافات الأجنبية التي كانت موجودة في إندونيسيا قبل استقلالها عام 1945م.
الثقافة المحلية هي الثقافة المعترف بها كهوية وطنية. وتعريف الثقافة الإندونيسية طبقا لنص قرار رقم 2 (عدد) لمجلس الشورى الاندونيسي لعام 1998م، هي:" الثقافة الوطنية التي تجسد آمال و وإبداعات الأمة الاندونيسية، و الثقافة ا لجهود الشعب الاندونيسي من أجل الحصول على حقوقه وه كشعب وذلك استنادا إلى البانتشاسيلا. وتهدف هذه ال إلى تقديم للتنمية الوطنية في شتى الحياة، حيث أن التنمية الوطنية هي تنمية ثقافة الأمة. وأماالناحية التعليمية والثقافية فتعني شكل ومضمون و الثقافة التراثيةالأصيلة للشعب الاندونيسي."
وعرف "كي هاجار ديوانتارا" الثقافة المحلية :"بأنها من الثقافة الإقليمية." وهذا يشير إلى مبدأ أكثر رسوخا حيث ينظر إليها ك لل ظل دولة موحدة واقتصاد وطني وقانون ولغة وطنيين. وتعريف كوينتجارانينجرات عن الثقافة المحلية ينصب ال حيث يقول:"إن ما يميز أي عرقي هو أن يعرف هويته مما يؤدي إلى شعوره بالفخر، و هي الثقافة المحلية."
المظاهر الثقافية الإندونيسية.
الثقافات المحلية تنعكس على مختلف جوانب الحياة المجتمع في شتى أنحاء إندونيسيا، حيث أن كل منطقة تمتلك ثقافة بها. وهنا بعضا من الثقافة الاندونيسية بحسب النوع:
الإحتفالات التقليدية.
الإحتفالات التقليدية هو شكل من التقاليد التي توارثتها الأجيال والتي تؤدى بشكل ومرتب، وفقا لعادات وتقاليد المجتمع شكل سلسلة من الأنشطة تعبيرا عن الإمتنان. وعلى الجانب ، فإن الإحتفالات تأتي من النظام العقائدي المتوارث للمجتمع الذي يقدر العفاف والتدين، فضلا عن كونها ثروة ثقافية وطنية. وتشمل العناصر التقليدية للحفل: مكان الحفل و التنفيذ والأدوات المستخدمة والحضور الذي يشمل وجهاء القوم المشاركين ذلك الحفل. وتعدد أنواع الإحتفالات التقليدية الاندونيسية فتشمل:الولادة والزفاف والوفاة ومراسم الدفن وطقوس العبادة وتنصيب رئيس القبيلة...إلخ.
الرقص الاندونيسي يعكس الثراء وال لدى المحلية والثقافة الاندونيسية حيث يوجد أكثر من 700قبيلة إندونيسية.ويمكن أن تعد جذور الرقص الاندونيسي من شعبي أسترونيزيا وميلانيزيا والتأثر بال الثقافي من الدول الآسيوية ة فضلا عن التأثر الثقافي عن طريق الإستعمار. ولكل قبيلة إندونيسيا رقصات بها حيث يوجد لهذه أكثر من 3000 رقصة أصلية.
وتحفظ تقاليد الرقص التقليدي والرقص الدرامي هات ومدارس فنون الرقص التي ترعاها العائلة المالكة أكاديمية الفنون التي تدعمها الحكومة.
ويمكن فن الرقص إندونيسيا إلى نواحي. فإذا نظرنا له من الناحية التاريخية وجدناه يتألف من 3 (عدد) عصور وهم: الة أي ما قبل التاريخ، و الهندوسية البوذية، وال الإسلامي. ومن الناحية الاجتماعية فينقسم إلى رقص تقليدي أي الرقص ال الذي يمارسه النبلاء والرقص الذي ابتدعه غالبية الشعب. وأما من ناحية التقاليد فينقسم إلى الرقص التقليدي والرقص .
الأغاني ة أو المحلية هي الأغاني التي تنشأ من منطقة معينة ويستحسنها الشعب فتشتهر بينهم وتؤديها كافة المناطق بإتقان. وفي الغالب فإن اسم مؤلف تلك الأغنية أو حتى لقبه غير ين.
وتتشابه الأغاني ة مع النشيد الوطني ومع ذلك فإنها توصف بالأغاني ة فقط. والأغاني ة التقليدية لديها تتجانس مع اللغات المحلية مثل أغنية مانوك دادالي (أي: طائر الجارودا) من جاوة وأغنية راسا سيانجيه (أي: شعور المحبة) من مالوكو.
وبلإضافة إلى الأغاني ة تمتلك إندونيسيا أغاني وطنية كالأغاني التي تبث روح الحماسة في المحاربين أثناء حرب الاستقلال.
والاختلاف بين الأغاني ة والأناشيد الوطنية هي أن الأناشيد الوطنية يمكن أن تصبح أغنية رسمية للدولة أو المنطقة التي أصبحت علامة مميزة له.
الثقافة الموسيقية.
بدأت هوية الموسيقى الاندونيسية بالتشكل أثناء ثقافة ال البرونزي وال إلى نوسانتارا في ال2 (عدد) و3 (عدد) قبل الميلاد. وتعتمد موسيقى الاندونيسية بشكل عام آلات النقر و الطبل والجونج. وبعد تطورات أصبحت الآلات الموسيقية أكثر ا وتعقيدا مثل الآلات الموسيقية الوترية كالساساندو من جزيرة روتي وانكلونج من جاوة وموسيقى الموسيقية التي يطلق عليها اسم جاميلان من جاوة وبالي.
تتميز الموسيقى الاندونيسية بثرائها بسبب الاندونيسية المختلفة حيث يوجد ما يقارب من 17٫508 جزيرة تمتلك كلا منها ثقافة وفناً خاصين بها. فإندونيسيا تمتلك مئات الأنواع الموسيقية وأحيانا تتشارك في الرقص والمسرح. والموسيقى التقليدية الأكثر شعبية هي الجاميلان وآلة الانكلونج وآلة كيروننتشونج بينما الموسيقى الحديثة الأكثر انتشارا هي الموسيقى الشائعة وموسيقى الدانجدوت.
الأدب الاندونيسي هو مصطلح يشمل واسعة من الأعمال الأدبية في جنوب شرق آسيا. فمصطلح "إندونيسيا" يعني التكامل في منطقة جغرافية لها تاريخ سياسي محدد.
وينتمي الأدب الاندونيسي إلي الأدب الذي أبدعته مناطق الأرخبيل الاندونيسي. وفي كثير من الأحيان يشار إلى الأدب الاندونيسي القديم بأنه أدب منبثق من اللغة الأصلية أي الملاوية (حيث أن اللغة الأصلية هي فروعها)، ثم أن هذا الأدب يفسر الأدب الموجود في منطقة الملايو (وهذه المنطقة تشمل الدول الناطقة باللغة الملاوية كماليزيا وبروناي بالإضافة إلى إندونيسيا وسنغافورة).
الطعام الاندونيسي هو إنعكاس للثراء الثقافي والعادات المأخوذة من أرخبيل نوسانتارا الذي تأسس من 6000 جزيرة ولها مكانة هامة الثقافة ة الاندونيسية بشكل عام. ومعظم المأكولات الاندونيسية غنية بالتوابل كالبندق و الحار والزنجبيل الصيني وخولنجان والزنجبيل والزعفران وجوزالهند وسكر النخيل مع تعدد طرق الطبخ وفقا للمواد والعادات التي تؤثر من خلال التجارة التي تأتي من الهند والصين و وأوروبا.
وبالأساس يوجد واحد "للطعام الاندونيسي" هو متنوع. فهذا ال يرجع إلى تأثر الثقافة الاندونيسية المحلية بالمأكولات الإقليمية والنفوذ الأجنبي. وأصبح وكعكة الطعام الرئيسي لجميع سكان إندونيسيا لكن سكان ال الشرقي لإندونيسيا يعتمدون على الذرة والساغو (دقيق نشوي) والكسافا والبطاطا الحلوة كغذاء رئيسي لهم. وتقدم هذه الأطباق ك جانبية إلي جانب اللحم والسمك والخضر.
بدأت أوائل عهد السينما الاندونيسية مع إنشاء سينما إندونيسيا 17 ديسمبر من عام 1900م بمنطقة تاناه أبانج بمدينة بتافيا باسم "الصور الحية" والتي قدمت أفلام صامتة.
و فيلم صنع إندونيسيا كان فيلما صامتا بعنوان "لويتوانج كاساروانج" والذي أنتجه الأخوين البولنديين جي.كروجر وال.هيوفيلدورب وذلك عام 1926م. و وقت و هذا الفيلم كانت إندونيسيا غير موجودة و تزال تعرف بالهند الهولندية الة لمستعمرات الهولندية. ودعم هذا الفيلم دعمته شركة الأفلام المحلية "إن في جافا" بمدينة باندونغ و للمرة الأولى على مسرح "إليت آند ماجستيك" بمدينة باندونغ وذلك بتاريخ 31 ديسمبر عام 1926م. والسينما الإندونيسية لها تاريخ عريق وكانت لها مكانة مهمة منذ عام 1980م عندما هيمنت الأفلام الإندونيسية المحلية على دور العرض. ومن بين الأفلام المشهورة في تلك الفترة فيلم "تشاتاتان سي بوي" (Catatan si Boy) و"بلوك ام" (Blok M) وغيرهم الكثير. ومن الممثلين الشباب الذي لمع نجمهم في تلك الفترة أونكي أليكساندر ومريم بالينا وليديا كاندو ونايك أرديلا وبيراميتها أسادي وديزي راتناساري.
وإلى جانب الأفلام التجارية كان هناك العديد من الأفلام الغير ربحية التي فازت بالعديد من الجوائز كفيلم "الرمال الهامسة" (Pasir Berbisik) بطولة الممثل "ديان ساستروواردويو" بمشاركة الممثلة "كريستين حاكم" والممثلة "ديدي بيتيت". وبغض النظر عن ذلك، لعبت كريستين دور البطولة في فيلم "أوراق على الوسادة" والذي يدور حول حياة أطفال الشوارع، وفيلم "مارسيناه" والذي أحدث ضجة لكونه مقتبس من قصة ، وهي من ضمن الأفلام التي قام بإخراجها المخرج "جارين نوغورو". وهناك العديد من الأفلام الإندونيسية ك"بيت" وفيلم "رواية دون حرف الراء"وفيلم "كواليتيت 2" والتي أعيد إحياؤها مرة أخرى ذكرى إحياء الأفلام الاندونيسية. كما انعقد مهرجان الاندونيسية السينمائي عام 2004 بعد توقف دام 12 عاما.
قد تشير كلمة «سبرينغفيل» إلى :
قد تشير كلمة «سبل» إلى :
قد تشير كلمة «سبنسر» إلى :
قد تشير كلمة «ستافورد» إلى :
قد تشير كلمة «ستالينغراد» إلى :
قد تشير كلمة «ستامفورد» إلى :
قد تشير كلمة «ستانتون» إلى :
قد تشير كلمة «ستانفورد» إلى :
قد تشير كلمة «ستانلي» إلى :
قد تشير كلمة «ستاوروس» إلى :
قد تشير كلمة «ستراتون» إلى :
قد تشير كلمة «سترلينغ» إلى :
قد تشير كلمة «ستوكبريدج» إلى :
قد تشير كلمة «ستوكتون» إلى :
قد تشير كلمة «ستون» إلى :
قد تشير كلمة «ستيرلينغ» إلى :
قد تشير كلمة «ستيفنسون» إلى :
قد تشير كلمة «ستيل» إلى :
قد تشير كلمة «ستيلا» إلى :
قد تشير كلمة «ستيوارت» إلى :
قد تشير كلمة «سدم» إلى :
قد تشير كلمة «سرار» إلى :
قد تشير كلمة «سرتنغ» إلى :
قد تشير كلمة «سردشت» إلى :
قد تشير كلمة «سرغينة» إلى :
السرو: ذكرها ياقوت الحموي في معجمه فقال: . ويكمل ذكر بقية الأماكن المعروفة بنفس الاسم فيورد التالي: إلى أن يذكر:
قد تشير كلمة «سرو» إلى :
قد تشير كلمة «سروستان» إلى :
قد تشير كلمة «سرية زيد بن حارثة» إلى :
قد تشير كلمة «سعادة» إلى :
قد تشير كلمة «سعد» إلى :
قد تشير كلمة «سعد أباد» إلى :
قد تشير كلمة «سعدآباد» إلى :
قد تشير كلمة «سعيدة» إلى :
قد تشير كلمة «سفتة» إلى :
الجمعية الأمريكية لأطباء التخدير هي رابطة أمريكية علمية وبحثية وثقافية خاصة بأطباء التخدير. تم إنشاؤها لرفع معايير الممارسة الطبية لتخصص التخدير وتحسين مستوى رعاية المريض. يرأس الجمعية جيفري بلاغينهوف. يتجاوز عدد أعضاء الجمعية حالياً 46 ألف عضو ويعمل بها أكثر من 100 موظف بدوام كامل.
ترجع بدايات الجمعية إلى عام 1905 حيث قام تسعة أطباء من نيويورك بتأسيس أول جمعية مهنية لأطباء التخدير، في عام 1911 ازداد عدد أعضاء الجمعية إلى 23 عضواً ليتم تسميتها بجمعية نيويورك لأطباء التخدير، في العقود اللاحقة ازداد الاهتمام بتخصص التخدير و ما يلحق به من قبل الأطباء على مستوى الولايات المتحدة الأمريكية و ازداد عدد المنضمين للجمعية، قامت الجمعية بتغيير مسماها إلى المسمى الحالي عام 1945. وفي عام 1960 أنشأت الجمعية مكتبها التنفيذي في بارك ريدج بولاية إلينوي، وفي عام 2014 افتتحت الجمعية مقرها الرئيسي في شامبورغ.
العضوية مفتوحة للمرخص لهم بممارسة طب التخدير والذين أنهوا برنامجهم التدريبي في مجال التخدير والذي تمت الموافقة عليه من قبل مجلس اعتماد الدراسات الطبية بالولايات المتحدة. كما تخصص الجمعية قسماً خاصاً بالأطباء المقيمين وطلبة كليات الطب.
تدار الجمعية عن طريق مجلس مفوضين، يتكون المجلس من عدد من مدراء ومندوبي الجمعية مقسمين على حسب التوزيع الجغرافي، يشمل المجلس كذلك كل الرؤساء السابقين للجمعية ورئيس تحرير المجلة الصادرة عن الجمعية، كما يشمل المجلس رؤساء جميع الأقسام داخل الجمعية ومندوب الجمعية في الجمعية الطبية الأمريكية بالإضافة إلى آخرين. ويجتمع مجلس المفوضين بشكل دوري كل عام.
لدى الجمعية إصدارات دورية و أخرى غير منتظمة وتشمل المجالات الآتية:
قد تشير كلمة «سكرانتون» إلى :
قد تشير كلمة «سكورة» أو ثسكورث إلى :
قد تشير كلمة «سكيو» إلى :
قد تشير كلمة «سلاحف النينجا» إلى :
قد تشير كلمة «سلمى» إلى :
قد تشير كلمة «سليمان أباد» إلى :
قد تشير كلمة «سمح» إلى :
قد تشير كلمة «سمنر» إلى :
قد تشير كلمة «سميثفيل» إلى :
قد تشير كلمة «سميثفيلد» إلى :
قد تشير كلمة «سميرنا» إلى :
قد تشير كلمة «سميع» إلى :
قد تشير كلمة «سناج» إلى :
قد تشير كلمة «سنايدر» إلى :
قد تشير كلمة «سنتر» إلى :
قد تشير كلمة «سنترال سيتي» إلى :
قد تشير كلمة «سنترفيل» إلى :
قد تشير كلمة «سنجار» إلى :
قد تشير كلمة «سندريلا» إلى :
قد تشير كلمة «سنغ سفيد» إلى :
قد تشير كلمة «سنغر» إلى :
قد تشير كلمة «سوات» إلى :
قد تشير كلمة «سوادة» إلى :
قد تشير كلمة «سوبريور» إلى :
قد تشير كلمة «سوري» إلى :
قد تشير كلمة «سوق الأحد» إلى :
قد تشير كلمة «سوق الاحد» إلى :
قد تشير كلمة «سوق الثلوث» إلى :
قد تشير كلمة «سوق الربوع» إلى :
قد تشير كلمة «سوق السبت» إلى :
قد تشير كلمة «سول» إلى :
قد تشير كلمة «سومرست» إلى :
قد تشير كلمة «سومو» إلى :
قد تشير كلمة «سوميت» إلى :
قد تشير كلمة «سوني» إلى :
قد تشير كلمة «سوهو» إلى :
قد تشير كلمة «سيبلي» إلى :
قد تشير كلمة «سيت» إلى :
قد تشير كلمة «سيد أباد» إلى :
قد تشير كلمة «سيدآباد» إلى :
قد تشير كلمة «سيدي جابر» إلى :
قد تشير كلمة «سيدي عبد الرحمان» إلى :
قد تشير كلمة «سيدي عمر» إلى :
قد تشير كلمة «سيدي يحيى» إلى :
قد تشير كلمة «سيدي يوسف» إلى :
قد تشير كلمة «سيراكيوز» إلى :
قد تشير كلمة «سيف أباد» إلى :
قد تشير كلمة «سيلا» إلى :
قد تشير كلمة «سيلفر كريك» إلى :
قد تشير كلمة «سيلفستر» إلى :
قد تشير كلمة «سيمارون» إلى :
قد تشير كلمة «سيمور» إلى :
قد تشير كلمة «سيمينول» إلى :
قد تشير كلمة «سينيكا» إلى :
قد تشير كلمة «سيوان» إلى :
قد تشير كلمة «شارلستون» إلى :
قد تشير كلمة «شارلوت» إلى :
قد تشير كلمة «شباعة» إلى :
قد تشير كلمة «شرارة» إلى :
قد تشير كلمة «شراكة» إلى :
قد تشير كلمة «شرقاوة» إلى :
قد تشير كلمة «شرمة» إلى :
قد تشير كلمة «شريان» إلى :
قد تشير كلمة «شريح» إلى :
قد تشير كلمة «شريف أباد» إلى :
قد تشير كلمة «شريفية» إلى :
قد تشير كلمة «شعب» إلى :
قد تشير كلمة «شعب البير» إلى :
قد تشير كلمة «شعب الحمر» إلى :
قد تشير كلمة «شعب الدار» إلى :
قد تشير كلمة «شعب الماء» إلى :
قد تشير كلمة «شعب سالم» إلى :
قد تشير كلمة «شفيلد» إلى :
قد تشير كلمة «شقران» إلى :
قد تشير كلمة «شمس أباد» إلى :
قد تشير كلمة «شمسان» إلى :
قد تشير كلمة «شمس‌آباد» إلى :
قد تشير كلمة «شنة» إلى :
قد تشير كلمة «شهرك صنعتي» إلى :
قد تشير كلمة «شوكان» إلى :
قد تشير كلمة «شيخ أباد» إلى :
قد تشير كلمة «شيروود» إلى :
قد تشير كلمة «شيريدان» إلى :
قد تشير كلمة «شيعان» إلى :
قد تشير كلمة «شيلبي» إلى :
قد تشير كلمة «شيلبيفيل» إلى :
قد تشير كلمة «شيلتون» إلى :
قد تشير كلمة «شيلدون» إلى :
قد تشير كلمة «صادق أباد» إلى :
قد تشير كلمة «صادق‌آباد» إلى :
قد تشير كلمة «صالح» إلى :
قد تشير كلمة «صالح أباد» إلى :
قد تشير كلمة «صبر» إلى :
قد تشير كلمة «صبرة» إلى :
قد تشير كلمة «صبيح» إلى :
قد تشير كلمة «صدينة» إلى :
قد تشير كلمة «صراع» إلى :
قد تشير كلمة «صراع العروش» إلى :
قد تشير كلمة «صرواح» إلى :
قد تشير كلمة «صفصاف» إلى :
قد تشير كلمة «صفوان» إلى :
قد تشير كلمة «صقر» إلى :
قد تشير كلمة «صلاح الدين الأيوبي» إلى :
علي عبد الله أحمد، المعروف أيضا باسم صلاح أحمد السلمي (12 يناير 1970 - 10 يونيو 2006) مواطن يمني معتقل في معتقل غوانتانامو الأمريكي في كوبا.
الرقم التسلسلي الخاص به 693، ولد في عام 1977 في إب باليمن.
توفي علي في معتقل غوانتانامو في 10 يونيو 2006. تدعى السلطات الأمريكية أنه وفاته كانت حالة انتحار، توفي في نفس اليوم اثنين من المعتقلين الآخرين هما مانع العتيبي وياسر طلال الزهراني، وقالت السلطات الأمريكية أنهما بدافع الانتحار أيضًا، تلقت وفاتهم تغطية واسعة في وسائل الإعلام.
اعتقل شقيقه الأصغر (محمد ياسر أحمد طاهر، المعروف أيضًا باسم ياسر السلمي) في معتقل غوانتانامو أيضًا حتى عام 2009. ثم قتل في 2 مارس 2017  بصاروخ من طائرة بدون طيار.
قال بعض السجناء، منهم مراد كورناز، أنهم يعتقدون أن الرجال الثلاثة قتلوا على يد الحراس في غوانتانامو.
في ديسمبر 2009، نشرت كلية القانون في جامعة سيتون هول تقرير بعنوان  "الموت في معسكر دلتا"، وهو التقرير الذي أُعد تحت إشراف مدير مركز السياسات والبحوث، البروفيسور مارك دانبيوكس، منتقدا العديد من التناقضات في التصريحات الرسمية لوزارة الدفاع عن هذه الوفيات. والتقرير متوفر على الإنترنت على "الموت في معسكر دلتا".
في 18 يناير 2010، نشرت "مجلة هاربر" مقالا يستنكر مقتل السجناء نتيجة تعرضهم للتعذيب في "مكان مظلم"، كما يستنكر تغطية السلطات الأمريكية على هذه الحادثة،  كان التقرير يعتمد في تحقيقاته على شهادات الجنود الأربعة الذين كانوا يعملون في المخيم في ذلك الوقت.
قد تشير كلمة «صوران» إلى :
قد تشير كلمة «صوفيا» إلى:
قد تشير كلمة «صيحان» إلى :
قد تشير كلمة «ضبوعة» إلى :
قد تشير كلمة «طرزان» إلى :
قد تشير كلمة «طريفة» إلى :
قد تشير كلمة «طلحة» إلى :
قد تشير كلمة «طوخ» إلى :
قد تشير كلمة «ظفرآباد» إلى :
قد تشير كلمة «ظهران» إلى :
قد تشير كلمة «عاصمة الثقافة العربية» إلى :
قد تشير كلمة «عايدة» إلى :
قد تشير كلمة «عباد» إلى :
قد تشير كلمة «عباس أباد» إلى :
قد تشير كلمة «عباس‌آباد» إلى :
قد تشير كلمة «عبد الله آباد» إلى :
قد تشير كلمة «عبدة» إلى :
قد تشير كلمة «عبدل أباد» إلى :
قد تشير كلمة «عبودة» إلى :
قد تشير كلمة «عتود» إلى :
قد تشير كلمة «عدانة» إلى :
قد تشير كلمة «عدن» إلى :
قد تشير كلمة «عرام» إلى :
قد تشير كلمة «عرب» إلى :
قد تشير كلمة «عرشان» إلى :
قد تشير كلمة «عرف» إلى :
قد تشير كلمة «عرقة» إلى :
قد تشير كلمة «عريب» إلى :
قد تشير كلمة «عزابة» إلى :
قد تشير كلمة «عزلة الثلث» إلى :
قد تشير كلمة «عزلة الظاهر» إلى :
قد تشير كلمة «عزلة الوسط» إلى :
قد تشير كلمة «عزلة بني اسعد» إلى :
قد تشير كلمة «عزلة بني الحارث» إلى :
قد تشير كلمة «عزلة بني علي» إلى :
قد تشير كلمة «عزلة بني عمر» إلى :
قد تشير كلمة «عزلة بني منصور» إلى :
قد تشير كلمة «عزيز أباد» إلى :
قد تشير كلمة «عزيزآباد» إلى :
قد تشير كلمة «عساب» إلى :
توضح هذه المقالة استخدام  وحصة كل سوق من مبيعات  السيارات الكهربائية حسب البلد. كما تعطي نبذة عن الخلفية التاريخية، والحوافز الحكومية وفقا لكل بلد.
التوقعات العالمية.
المبيعات العالمية التراكمية للسيارات الكهربائية وسيارات الركاب الخفيفة  وصلت إلى مليون وحدة  في سبتمبر 2015، ووصلت مليونين في كانون الأول / ديسمبر 2016.  أسهم مكونات السيارات الكهربائية تمثل 0.15% من 1.4 مليار سيارة في العالم بحلول نهاية عام 2016 ارتفاعا من 0.1 ٪ في عام 2015.
الجدول التالي يعرض أسهم السيارات الكهربائية وحصة السوق من مبيعات السيارات الجديدة في الفترة بين 2013 و 2015 في العشر بلدان التي لديها أكبر مخزون من السيارات الكهربائية .
NORNORNORNORNORNORNORNORNEDNEDNEDNEDNEDNEDNEDNEDISLISLISLISLISLISLISLISLSWESWESWESWEESTESTJAPJAPSWISWIDENDENSWESWEFRAFRABELBELSWISWIJAPJAPESTESTAUTAUTFRAFRADENDENSWESWEFRAFRAFlagCountry identifierUKFlagCountry identifierUKSWISWIFlagCountry identifierUSAFlagCountry identifierUSAFlagCountry identifierUKFlagCountry identifierUKAUTAUTFlagCountry identifierUSAFlagCountry identifierUSASWISWICHNCHNCHNCHNFRAFRADENDENFlagCountry identifierCaliforniaFlagCountry identifierCaliforniaFlagCountry identifierCaliforniaFlagCountry identifierCaliforniaFlagCountry identifierCaliforniaFlagCountry identifierCaliforniaFlagCountry identifierCaliforniaFlagCountry identifierCaliforniaFlagCountry identifierEuropeFlagCountry identifierEuropeFlagCountry identifierEuropeFlagCountry identifierEuropeFlagCountry identifierEuropeFlagCountry identifierEuropeFlagCountry identifierEuropeFlagCountry identifierEurope
الجدول التالي يعر أكثر عشر دول من حيث حصة السوق من السيارات الكهربائية بين 2013 و 2016:
في عام 2008 بدأت أستراليا بإنتاج أول المركبات الكهربائية التجارية. وكانت في البداية تدعى بليد رانر ثم تم تغيير اسمها إلى الإلكترون، وبالفعل يجري تصديرها إلى نيوزيلندا حيث تم شراؤها من قبل وزير البيئة نيك سميث.
الجدول التالي يعرض تسجيل السيارات الكهربائية بين عامي 2010 آذار / مارس 2016:
المبيعات التراكمية من السيارات الكهربائية في كندا تعدت 2,000 وحدة في مايو 2016. "شيفروليه فولت"، التي صدرت في عام 2011، حققت أعلى مبيعات من السيارات الكهربائية في البلاد، حيث وصلت المبيعات التراكمية إلى 6,387 وحدة خلال مايو 2015، وتمثل أكثر من 30% من جميع السيارات التي تباع في البلاد. في المرتبة الثانية تأتي تسلا موديل S والتي حققت 4,160 وحدة مباعة خلال نيسان / أبريل 2016، تليها نيسان ليف بـ 3,692 وحدة تسليم . نموذج S كان أعلى مبيعا في كندا في عام 2015 بـ 2,010 وحدة مباعة.
مبيعات التجزئة من تسلا موديل S بدأت في عام 2012 ،حيث تم تسليم 95 من السيارات هذا العام. مجموعه من 638 وحدة تم بيعها في عام 2013 ، ووصلت المبيعات التراكمية إلى 1,580 وحدة خلال ديسمبر/كانون الأول 2014 ، مما يقفز بنموذج S إلى المرتبة الثانية كأفضل مبيعات من السيارات الكهربائية في البلاد. خلال عام 2014 بي إم دبليو آي 3و كيا سول و بي إم دبليو آي 8 و بورش 918 أدخلت الي الأسواق الكندية. الطرازات الاعليي مبيعا في عام 2015 كانت تسلا موديل S بـ 2,010 وحدة، تليها شيفروليه فولت بـ 1,463 ثم نيسان ليف بـ 1,233 و بي ام دبليو i3 بـ 367 و كيا سول بـ 318.
مركبات الطاقة الجديدة التي تباع في الصين منذ عام 2011 تعدت 500,000 وحدة في آذار / مارس 2016، مما يجعل البلاد الأكثر مبيعا في العالم. مبيعات المنتجة محليا المكونات في سيارات الركاب حققت 500,000 وحدة فارقة في أيلول/ سبتمبر 2016. السيارات المنتجة محليا تمثل 96% من الطاقة الجديدة مبيعات السيارات في الصين. الصين أصبح لديها أيضا أكبر أسطول في العالم من السيارات الكهربائية، بما يقدر بـ 600000 سيارة. تفوقت الصين على الولايات المتحدة وأوروبا من حيث المبيعات السنوية من السيارات الكهربائية في 2015 و 2016.
الجدول التالي يوضح المبيعات السنوية من السيارات الأكثر مبيعا في الصين (أكثر من 3000 وحدة) مابين 2011 و 2015.
الجدول التالي يعرض التسجيلات للسيارات الكهربائية بين 2010 وكانون الأول / ديسمبر 2015.
الجدول التالي يعرض اعلي مبيعات في السيارات الكهربائية المتاحة لعملاء التجزئة ما بين 2010 وحزيران / يونيو 2014.
الجدول التالي يعرض توفر السيارات الأكثر مبيعا في أسواق اليابان منذ يوليو 2009 الي نيسان / أبريل 2016.
الجدول التالي يعرض أعلى 15 نوع من السيارات الكهربائية وشاحنات النقل حسب النوع سنويا منذ عام 2008 الي كانون الأول / ديسمبر 2015.
الجدول التالي يعرض مبيعات السيارات الكهربائية في السويد حسب الطراز بين عامي 2011 و 2016
الجدول التالي يعرض المبيعات التراكمية لأعلى 10 سيارات كهربائية أكثر مبيعا حسب اتاحتها في أسواق التجزئة بين عامي 1996 كانون الأول / ديسمبر 2016.
بالدوين الثاني والمعروف أكثر بـ بالدوين دي كورتيناي (أواخر 1217 - أكتوبر 1273) كان أخر حاكم لإمبراطورية اللاتينية التي حكمت القسطنطينية بعد الحملة الصليبية الرابعة.
ولد بالدوين الثاني في القسطنطينية (بحيث كان إمبراطور اللاتيني الوحيد الذي ولد هناك) فهو الابن الأصغر لـ يولاندا من فلاندرز شقيقة الأباطرة الأولين بلدوين الأول وهنري من فلاندرز، وزوجها بيير دي كورتيناي كان إمبراطور الثالث لـإمبراطورية اللاتينية، خلف بالدوين شقيقه روبرت دي كورتيناي بعد وفاته في 1228 بحيث كان صبي ذو 11 عاماً.
اختاروا البارونات المملكة جون دي بريين (ملك الاسمي لـ مملكة بيت المقدس في ذاك الوقت) على أن يكون الإمبراطور الوصي، وكان على بالدوين أيضا أن يتزوج من ابنته الكبرى ماري دي بريين من زوجته الثالثة برينغاريا من ليون، ومع وفاة جان تمتع بالدوين بكامل السيادة، عقد قران زواجه في 1234، ومنذ وفاة خاله الإمبراطور هنري من فلاندرز في 1216 الإمبراطورية أصبحت تتكمش من قبل البيزنطيين (الإمبراطورية نيقية)، بهذا كانت الآمال معلقة على جون دي بريين ولكن استعادته كانت مخيبة للآمال.
كان بالدوين يحكم مدينة القسطنطينية وما حولها، وكان وضعه المالي بائساً جداً، حياته استمرت في التسول في قصور الأوروبية، بحيث ذهب إلى الغرب عام 1236 وزار روما وفرنسا وفلاندرز، لمحاولة جمع الأموال والرجال لاسترداد أراضيه المفقودة في إمبراطوريته، في 1237 حصل على دعم من ملك فرنسا وكونتيسة فلاندرز، وأيضا استطاع طرد شقيقته مارغريت من السلطة لتصبح بالمقابل مرغريفة نامور له، ومع ذلك سرعان ما احتلت نامور من قبل هنري الخامس، كونت لوكسمبورغ عام 1256، وبسبب وضعه المالي الصعب باع حقوقه في مقاطعة لابن عمه غي، كونت فلاندرز.
عام 1240 عاد إلى القسطنطينية (من خلال ألمانيا والمجر) على رأس جيش كبير، ولكن الظروف أعاقت له هذا إنجاز أي شيء مع هذه المساعدات، وفي 1245 سافر مرة أخرى إلى الغرب، أول مرة إلى إيطاليا ثم إلى فرنسا حيث أمضى عامين هناك، الإمبراطورة ماري وفيليب توسي كانوا الأوصياء أثناء غيابه، استطاع الحصول على المال من الملك لويس التاسع بمقابل بعض الآثار، وفي 1249 كان مع الملك لويس في دمياط المصرية.
رجعت الضائقة المالية من جديد بعد ذلك بوقت قصير، وقام بـ تسليم ابنه الوحيد فيليب إلى التجار البندقية كضمان للقروض من المال، تم استبداله لاحقا من قبل ألفونسو العاشر ملك قشتالة، وبقى ما تبقى من فترة حكمه في الجولات متسولاً في أوروبا الغربية.
وفي ليلة 24 يوليو 1261، مجموعة من الجنود تحت قيادة ألكسيوس ستراتغوبولوس تمكنت من دخول القسطنطينية من خلال ممر سري واستولت على المدينة، كان بالدوين نائماً في قصره عندما سمع ضجيج القتال الذي استيقظه عند رؤيته القوات البيزنطية تتقدم هارباً مسرعاً وترك وراءه لقبه وصولجانه، جعل طريقه إلى الميناء حيث استقل سفينة من البندقية إلى نيجروبونت، ومن هناك انتقل إلى أثينا ، ثم إلى بوليا ، وأخيراً وصل إلى فرنسا، وكإمبراطور اسمياً كان دوره يقوم بطلب المساعدة من القوى الغربية، وفي 1267 ذهب إلى إيطاليا تركزت آماله على شارل دي أنجو، حمل شارل بفكرة غزو القسطنطينية على محمل الجد، ولكن مع حرب صلاة الغروب الصقلية جهوده قلت، الحدث ربما من تدبير وتأثير مايكل الثامن باليولوج، الإمبراطور البيزنطي، مما أدى إلى توقيع على معاهدة فيتربو مع بالدوين في مايو 1267، خلال العام المقبل عاش بالدوين وابنه فيليب على معاشات التقاعدية من شارل، وفي أكتوبر 1273 تزوج فيليب بياتريس ابنة شارل في فودجا، وبعد بضعة أيام توفي بالدوين في نابولي.
رينو 19 سيارة كلاسكية أنتجها شركة رينو الفرنسية لصناعة السيارات في الفترة الممتدة بين (1988 و1996) في تركيا والأرجنتين ، استمر الإنتاج حتى عام 2000. كان رمز التطوير الداخلي لـ 19 هو X53 ، مع تلقي الأبواب الخمسة لرمز الهيكل "B53" ، والأبواب الثلاثة هي "C53" ، و Chamade the "L53" ، و Cabriolet the "D53" .
تم تقديم R19 في يونيو 1988 ، وبدأت المبيعات في السوق الفرنسية المحلية في سبتمبر 1988. كان هذا هو استبدال 9 و 11 ، وكلاهما كان قديمًا وعفا عليه الزمن بحلول نهاية الثمانينيات. تم طرح R19 للبيع في شكل محرك الأيمن للسوق البريطانية في فبراير 1989.
تم تصميم R19 من قبل Giorgetto Giugiaro ، والتي تضم نوع E الجديد من Renault (أو "Energy") 1.4 محرك L ونوع F 1.7 إصدارات L. استخدمت النماذج الأساسية في الأصل OHV C-type Cléon 1.2 و 1.4 محركات L ، حسب السوق. بينما كانت متوفرة في الأصل فقط مع محرك ديزل جوي ، ظهرت نسخة توربو في بداية عام 1992.
من المقرر أن تكون السيارة رقم 19 الأخيرة من رينو ، وقد بشرت السيارة الـ19 بسياسة تسمية جديدة ، حيث تُعرف إصدارات الصالون من الـ19 باسم شاماد 19 ، لتمييزها عن سيارات الهاتشباك . تم إطلاق نسخة الصالون في عام 1989. في العديد من الأسواق ، تم إسقاط شارة Chamade بعد عمليات تجميل عام 1992 ، مع استبدالها بعلامة "Europa".
في عام 1991 ، ظهر لأول مرة هيكل قابل للتحويل بناه كارمان ؛ تم بناء عدد قليل فقط من هذه مع تصميم المرحلة الأولى حيث تم تحسينها بعد ذلك بوقت قصير. تم طرح الإصدار القابل للتحويل للبيع في بداية عام 1992 ؛ كان متاحًا فقط مع أقوى خيارين للمحرك. على الرغم من أن التصميم الخارجي لـ R19 (الذي كان متحفظًا نسبيًا ، مثل تصميم رينو 9/11 ) تلقى استجابة صامتة ، فقد تم الإشادة به لراحته الداخلية والتعامل معه.
بالنسبة للإصدارات الأعلى التي تم حقن الوقود فيها ، أصبح ناقل حركة أوتوماتيكي رباعي السرعات متاحًا في خريف عام 1990. لا تزال الإصدارات الأقل تصنع باستخدام كتيبات ذات أربع أو خمس سرعات ، أو أوتوماتيكي بثلاث سرعات.
في صيف عام 1992 ، تم تقديم نموذج تم تجديده مع إعادة تصميم الجزء الأمامي والخلفي بشكل كبير ، بينما تلقت إصدارات السوق LHD لوحة القيادة والداخلية الجديدة - احتفظت طرازات RHD بالتصميم الأصلي.