CALM/arwiki huggingface dataset:
من أهم أسباب إنشاء السد حجز مياه الفيضان وتغذية المياه الجوفية في منطقة السد ودرء خطر الفيضان على الأراضي المحيطة بوادي الرمة، ولكن طفت في الآونة الأخيرة مشاكل تلوث مياه الوادي وبالتالي المياه المحتجزة خلف السد وذلك بسبب ضخ مياه الصرف الصحي المعالج باتجاه الوادي مما أدى إلى تكوّن بؤرة ضخمة لانتشار البعوض والبكتيريا بكافة أنواعها، بدأت الحكومة في وقت لاحق بدراسة آليات لإزالة التلوث وإعادة تأهيل الوادي ومنطقة السد.
The Junkers EF 128 كانت مقاتلة نفاثة صممها يونكرز لمسابقة تصميم لصالح سلاح الو النازي الخاصة برنامج مقاتلة الطوارئ خلال الحرب العالمية الثانية.
سيتم تشغيل هذه المقاتلة بواسطة محرك تيربيني Heinkel HeS 011 وسلحت بأربعة مدافع أم كيه 108، تصل سرعتها إلى 1000   كم / ساعة على ارتفاع 7000 م. كان من المتوقع أن يبدأ الإنتاج في السلسلة في منتصف عام 1945.
كجزء من برنامج مقاتلة الطوارئ ، في بداية عام 1945، تم إطلاق البرنامج من قبل أوبركوماندو دير لوفتفافه من أجل استبدال He 162 "Spatz" ، الفائز في مسابقة التصميم "مقاتلة الشعب" السابقة. كان المقصود من الطائرة الجديدة الحصول على أداء فائق من أجل التعامل مع التهديدات المرتفعة مثل بوينغ بي-29 سوبر فورترس. ولتلبية هذا المطلب، زودت بمحرك تيربيني Heinkel HeS 011 واحد.
اجتذبت هذه المقاتلة الأكثر تقدماً اهتمامًا أكثر من "Miniaturjäger" بين الشركات المصنعة للطائرات الألمانية، ولكن في وقت استسلام ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية ، تم تصميم النماذج فقط. نظرية الاجتياح التي شملت الخشب في بنائها. كان هناك بديل متوقع لمقاتلة في جميع الأحوال الجوية / ليلية مقعدين مع جسم طائرة مطول.
القوة هي قرية سعُودية، تقعُ في منطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية.
مناخ قرية القوة هو مُناخ يتميز بالاعتدال شتاءً حيث تصل درجة الحرارة إلى 18 درجة مئوية، أمّا الصيف فالمُناخ يكُون حار مصحوب بالرطوبة وتصل درجة الحرارة إلى حوالي 35 مئوية وتهب في فصل الصيف الرياح الموسمية مصحوبة بزوابع رملية طوال النهار وخاصة بعد الظهر حتى المساء وتسمى لدى السكان (الغبرة) وتشتد في بعض الأيام حيث يقل مدى الرؤية لساعات عديدة من النهار وقد تتكون الكثير من الكثبان الرملية بسبب هذه الرياح وهناك رياح محلية غير منتظمة تهب بصورة عنيفة لفترات قصيرة من الوقت وتكون هذه الرياح حارة جافة مصحوبة بسحب ترابية رملية. تَصِلُ نسبة رطوبة الهواء إلى 50% وتقل في الاتجاه شرقًا.
حمدي محمد حسين إبراهيم نوح وشهرته حمدي نوح هو لاعب كرة قدم مصري دولي سابق كان يلعب كمهاجم، بدأ مسيرته الرياضية عام 1971 مع نادي أسكو، ساهم مع نادي المقاولون في الفوز ببطولة أفريقيا لأبطال الكؤوس عام 1982 والفوز بالدوري الممتاز المصري عام 1983، كما شارك مع المنتخب المصري لكرة القدم من عام 1978 وحتى 1983، واعتزل اللعب عام 1987.
عمل بعد ذلك كمدرب وتولى تدريب قطاع الناشئين بنادي المقاولون العرب ويعد هو مكتشف اللاعبين البارزين محمد صلاح ومحمد النني، وتولى التدريب في قطاع الناشئين بنادي الجزيرة الإماراتي لمدة 3 سنوات قبل الانتقال للتدريب في نادي العين لمدة 9 سنوات وحقق خلالها 7 بطولات وتدرج في تدريب فرق النادي تحت 13 سن و15 و17 سنة.
ولد حمدي محمد حسين إبراهيم نوح عام 1955 بحي قايتباي الجمالية بالقاهرة.
عندما كان في سن مبكرة كان يهوى كرة القدم وكان يلعب كرة الشراب وشاهده اللاعب إبراهيم عزيز لاعب الزمالك السابق وأعجب بمستواه واصطحبه لمقابلة مسئولي نادي إسكو ونال إعجابهما من خلال تقسيمة بالكرة وطالبوا منه الانضمام لإسكو فوافق وكان عمره لا يتعدي ال 17 عاماً.
تم قيده بقائمة فريق 18 سنة ولعب في دوري الدرجة الثالثة ونجح معهم في الصعود للممتاز، واستطاع في موسم 78 في إحراز 14 هدفاً وجاء في المرتبة الثالثة لقائمة هدافي الموسم بعد حسن شحاتة وحسن الشاذلي، وجاء اسكو في المركز الرابع في الدوري.
وفي عام 1978 أنتقل إلى نادي المقاولون العرب بصفقة بلغت 110 آلاف جنية وكانت من أكبر الصفقات في ذلك الوقت، واستطاع معهم تحقيق الدوري الممتاز المصري عام 1981-1982 وبطولة أفريقيا لأبطال الكؤوس عام 1982.
وفي عام 1983 وعقب خلافات مع مدرب المقاولون وقتها مايكل إيفرت أنتقل إلى نادي الإسماعيلي ولعب معهم 6 مواسم أحرز فيهم 30 هدفاً قبل أن يعتزل في عام 1987.
أنضم لصفوف المنتخب تحت قيادة طه إسماعيل وشارك في دورة الألعاب الأفريقية 1978 وأحرز هدفين في مرمي مالاوي وفاز المنتخب المصري وقتها 4/2 ث ثم شارك تصفيات كأس أمم أفريقيا 1984.
حصل عام 1978 على وسام الجمهورية من الطبقة الثانية في عهد الرئيس أنور السادات، ثم في عام 1982 حصل وسام الرياضة من الطبقة الأولى من الرئيس السابق حسني مبارك عقب حصول المقاولون على بطولة أفريقيا 1982.
تولى تدريب قطاع الناشئين في نادي المقاولون العرب ويعتبر هو مكتشف اللاعب المصري البارز محمد صلاح واللاعب محمد النني وأيضاً لاعبين برزوا في الدوري المصري مثل: علي فتحي و شريف علاء وغيرهم.
تولى أيضاً مهمة التدريب في الإمارات حيث قام بتدريب قطاع الناشئين بنادي الجزيرة الإماراتي لمدة 3 سنوات قبل الانتقال للتدريب في نادي العين لمدة 9 سنوات حقق خلالها 7 بطولات وتدرج في تدريب فرق النادي تحت 13 سن و15 و17 سنة.
يوهان غوستاف كنوت فيكسل (ولد في 20 ديسمبر عام 1851 وتوفي في 3 مايو عام 1926). كان خبيرًا اقتصاديًا سويديًا في مدرسة ستوكهولم. أثرت إسهاماته الاقتصادية في كل من المدرسة النمساوية للاقتصاد والنظرية الكينزية للفكر الاقتصادي. كان متزوّجًا من النسوية المشهورة آنا بوغ.
ولد فيكسل في ستوكهولم في 20 ديسمبر عام 1851. كان والده رجل أعمال ناجح وسمسار عقارات. فقد فيكسل والديه في عمر مبكر نسبيًا. توفيت والدته عندما كان في السادسة من عمره، أما والده فتوفي عندما كان في الخامسة عشر. سمح له ما تركه والده من أملاك بالالتحاق بجامعة أوبسالا في عام 1869 لدراسة الرياضيات والفيزياء.
تلقى شهادته الأولى في غضون عامين، والتحق بالدراسات العليا حتى عام 1885، عندما تلقى شهادة الدكتوراه في الرياضيات. في عام 1887، حصل فيكسل على منحة للدراسة في أوروبا، حيث سمع محاضرات الاقتصادي كارل مينغر في فيينا في السنوات اللاحقة، بدأت اهتماماته بالتحول تجاه العلوم الاجتماعية، خصوصًا الاقتصاد
عمله كمحاضر.
بكونه محاضرًا في جامعة أوبسالا، جذب فيكسل الاهتمام نحوه نتيجة آرائه حول العمالة. في إحدى محاضراته، بغض فيكسل السُّكر والبغاء بوصفهما أفعالًا منفرة ومهينة ومُفقرة. على الرّغم من معرفته بعض الأحيان بكونه اشتراكيًا، إلا أن حله للمشكلة كان مالتوسيًا قطعًا (عقيدة اقتصادية تشير إلى أن الضغط السكاني يؤدي إلى انتشار الفقر والجوع في العالم) بدعوته إلى تحديد النسل، وهو الرأي الذي دافع عنه حتى مماته. جذبت أفكاره إلحادة بعض الاهتمام، إلا أن مؤلفه الأول في الاقتصاد «القيمة ورأس المال والإيجار» عام 1892، لم يجلب أي اهتمام بتاتًا. في عام 1896، نشر مؤلّفه «دراسات في نظرية المالية العامة» وطبق أفكار النظرية الحدّية والضريبة التصاعدية والسلع العامة وجوانب أخرى للسياسة العامة، ليلقي مزيدًا من الضوء عليه.
تزوج فيكسل من آنا بوغ عام 1887. كان الاقتصاد في السويد تلك الفترة يدرّس بكونه جزءًا من كلية الحقوق، لم يتمكن فيكسل من الحصول على أستاذية إلا بعد حصوله على شهادة في القانون. تبعًا لذلك، عاد إلى جامعة أوبسالا حيث أكمل دراسة السنوات الأربع في القانون وأنهاها في سنتين، وأصبح أستاذًا مساعدًا في الجامعة عام 1899. في السنة التالية، أصبح أستاذًا متفرغًا في جامعة لوند، حيث أخرج هناك أكثر أعماله المؤثرة.
بعد إلقائه محاضرةً عام 1908 يهجو فيها الولادة العذرية للمسيح، اعتبر فيكسل مذنبًا بتهمة ازدراء الأديان وحوكم بالسجن مدة شهرين.
في عام 1916، تقاعد من منصبه في جامعة لوند وتسلّم منصبًا في جامعة ستوكهولم يقدم فيه المشورة للحكومة فيما يخص المشاكل المالية والمصرفية. في ستوكهولم، ربط فيكسل نفسه مع اقتصاديين مستقبليين آخرين بما أسماه «مدرسة ستوكهولم»، مثل بيرتل أولين وغونار ميردل وإيريك ليندال. درّس داغ همرشولد، والذي عمل فيما بعد أمينًا عامًا لدى الأمم المتحدة.
توفي فيكسل عام 1926 خلال كتابته عمله الأخير حول «نظرية الاهتمام».
كان فيكسل عاشقًا لكل من نظرية ليون والراس (مدرسة لوزان)، والنظرية النمساوية ليوجين بوم فون باويرك، وأفكار ديفيد ريكاردو، وسعى إلى إيجاد تآلف بين رؤى النظريات الثلاثة للاقتصاد. أدى عمل فيكسل لإيجاد نظرية اقتصادية تآلفية إلى اكتسابه لقب «اقتصادي الاقتصاديين». على سبيل المثال، على الرغم من طرح النظرية الحدية -التي تقتضي أن النفقات على عناصر الإنتاج توازن الإنتاجية الحدية- من قبل آخرين مثل جون بيتس كلارك، إلا أن فيكسل استطاع القدوم بمثيل أكثر متانة لذلك المبدأ، كما يعود أغلب فهمنا الحالي للنظرية إلى نموذج فيكسل. تبقى نظرية فيكسل (1898، 1906) «العمليات التراكمية» حول التضخم التّقلب الحاسم الأول في فكرة كون المال مجرد «ستار» حسب مبدأ ساي (قانون الأسواق).
متوسعًا في بحث ريكاردو حول توزيع الدخل، توصل فيكسل إلى أنه حتى الاقتصاد المتحرر تمامًا غير معد لمساواة الثروة كما افترض عدد من سابقيه. بدلًا من ذلك، افترض فيكسل بأن الثروة الناتجة عن النمو ستوزع لأولئك الذين كانوا أثرياء منذ البداية. من هنا، ومن مبادئ النظرية الحدية، دافع فيكسل عن فكرة وجود مكان للحكومة تتدخل فيه لتحسين الرفاه الاجتماعي. أثر فيكسل في مجال إقامة اقتصاد سياسي دستوري. ألقى عمله على النظرية المالية «نظرية الدراسات المالية» الضوء على أهمية القواعد التي يتم من خلالها اتخاذ الخيارات من قبل عملاء العاملين في السياسة، وأدرك أن جهود إعادة الهيكلة يجب توجيهها نحو تغييرات في قواعد اتخاذ القرارات بدلاً من محاولة التأثير على سلوك الجهات الفاعلة.
الفائدة والأسعار (1898).
كانت أكثر إسهامات فيكسل تأثيرًا هي نظريته حول الفائدة، والتي نُشرت لأول مرة باللغة الألمانية تحت اسم «"Geldzins und Güterpreise"» عام 1898. صدرت النسخة المترجمة إلى الإنجليزية عام 1936، وهي ترجمة حرفية للنص الأصلي تُقرأ تحت عنوان «الفائدة المالية وأسعار السّلع». اخترع فيكسل مصطلح «المعدل الطبيعي للفائدة» وعرّفه بكونه معدل الفائدة التي يتناسب مع مستوى سعر مستقر. في حال هبوط معدل الفائدة تحت المستوى الطبيعي، فمن المرجح حصول التضخم، وفي حال زاد معدل الفائدة عن حده الطبيعي، فهذا سيؤدي إلى انكماش في الإنتاج. يضمن معدل الفائدة الذي يتوافق مع المعدل الطبيعي توازنًا في سوق السلع ويؤدي إلى استقرار مستوى السعر. تبنت المدرسة النمساوية هذه النظرية وعملت على توسيعها، والتي وضعت نظرية تقول أن الازدهار الاقتصادي حصل عندما هبط معدل الفائدة إلى ما دون المستوى الطبيعي غير المعاق لسعر سوق المال.
العملية التراكمية.
تتضمن إحدى إسهاماته المعروفة باسم «العملية التراكمية» بأنه في حال لم يكن المعدل الطبيعي للفائدة مساويًا للمعدل الطبيعي للقروض، فإن الطلب على الاستثمار والادخار سيختلف. في حال كان معدل الفائدة ما دون المعدل الطبيعي، سيحدث تضخم اقتصادي، وسترتفع الأسعار مع ثبات باقي العوامل. أوحت تلك الفكرة بالنظرية الأولى لـ«المال الداخلي»، وهو المال الناتج عن العمليات الضمنية للاقتصاد، عوضًا عن عوامل خارجية، ومن وقتها تعددت النظريات حول المال الداخلي.
تبقى نظرية فيكسل (1898، 1906) «العمليات التراكمية» حول التضخم التّقلب الحاسم الأول في فكرة كون المال مجرد «ستار». تعود عملية فيكسل بجذورها إلى تلك التي قدمها الاقتصادي الإنكليزي هنري ثورنتون. تذكر بأن بداية النظرية الميكانيكية هو «مروحية أموال» (مصطلح اقتصادي يشير إلى فكرة التوزيع العشوائية للمال المجاني بين المستهلكين في محاولة لتحفيز زيادة الصرف وبالتالي تحريك عجلة الاقتصاد). تدّعي نظرية فيكسل أن زيادة إصدار النقود ستؤدي إلى ارتفاع الأسعار، إلا أن الزيادة الأصلية داخلة المنشأ، نشأت من قبل ظروف مسبية للقطاعات الحقيقية والمصرفية. يرى فيكسل أنه بوجود المال الائتماني، سيوجد هناك معدلان للفائدة: المعدل الطبيعي ومعدل المال. المعدل الطبيعي هو المردود العائد على رأس المال أو معدل الربح الحقيقي. يمكن اعتباره تقريبًا معادلًا لكونه منتجًا هامشيًا لرأس مال جديد.  ومعدل المال بدوره هو معدل الفائدة على القرض، والذي هو جانب مالي آخر. وهكذا، يُنظر على الائتمان بكونه مالًا. توفر المصارف ائتمانًا عبر إنشاء ودائع مالية يمكن للمقترضين سحبها. نظرًا لتشكيل الودائع جزء من أرصدة النقود الحقيقية، إذن يمكن للبنك، في جوهره، «خلق» النقود.
نقد استجابة القارئ، هو إحدى المدارس الفكرية المتخصّصة في النظرية الأدبية، تركّز هذه المدرسة على القارئ (أو «الجمهور») وتجربتهم في قراءة عمل أدبي ما. تختلف هذه المدرسة عن المدارس الفكرية والنظريات الأدبية الأخرى التي تركّز الاهتمام على المؤلف أو محتوى وشكل العمل في المقام الأول.
لم يبرز نقد استجابة القارئ الحديث حتّى ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، على الرغم من إيلاء النظرية الأدبية لفترة طويلة من الزمن اهتمامًا محدودًا لدور القارئ في صوغ معنى وتجربة ما من قراءته لعمل أدبي؛ بدا الأمر جلّيًا في كلّ من الولايات المتّحدة وألمانيا، ولا سيما في أعمال نورمان هولاند وستانلي فيش وفولفجانج إيسرّ وهانز روبرت ياوس ورولان بارت وغيرهم. كان إيفور آرمسترونغ ريتشاردز ولويز روزنبلات وسي. إس. لويس أحد الأسلاف المهمّين في هذا المجال؛ إذ حلّل ريتشاردز مجموعةً من قراءات الطلبة الجامعيين الخاطئة في جامعة كامبريدج في عام 1929، بينما أكّدت روزنبلات في كتابها "الأدب بوصفه استكشافًا" (1938) على أهمية تجنّب المعلّم لفرض أي «أفكار مسبقة حول الطريقة الصحيحة للتفاعل مع أيّ عمل»، أمّا لويس فوضّح رؤيته في كتابه "تجربةً في النقد" (1961).
تقرّ نظرية استجابة القارئ بدور القارئ بوصفه عنصرًا نشطًا، إذ تعترف بقدرته على إضفاء «وجود حقيقي» على العمل وإتمامه للمعنى من خلال تفسيره. يناقش نقد استجابة القارئ الفكرة القائلة بأنه ينبغي النظر إلى الأدب بوصفه أحد أنواع فنون الأداء، إذ يصوغ كلّ قارئ من خلاله أدائه الخاص والفريد والمتعلّق بالنّص. تتعارض هذه النظرية بالكامل مع نظريات الشكلية والنقد الجديد، التي تتجاهل دور القارئ في إعادة صياغة الأعمال الأدبية. تؤكّد نظرية النقد الجديد على اقتصار معنى النّص على ما هو داخل النص. لم يسمح النقّاد الجدد التقليديون بمناقشة الطعن في سلطة المؤلّف أو نيّته، أو حتّى النظر في سيكولوجية القارئ.
توجد العديد من النهج المتّبعة في إطار الفرع النظري لنقد استجابة القارئ، تتّفق هذه النهج فيما بينها في اعتقادها المتمثّل باستمداد النص لمعناه من القارئ من خلال عملية القراءة. يسعى لويس تايسون إلى تحديد الاختلافات في النهج الخمس المعروفة والمتّبعة في نقد استجابة القارئ، إذ حذّر من الصعوبات التي ستظهر بشكل واضح في حال تصنيف منظّري استجابة القارئ، وذلك نظرًا لتداخل معتقداتهم وممارساتهم. أشرفت لويز روزنبلات على نظرية استجابة القارئ التبادلية واستفادت من دعم فولفجانج إيسرّ لها. تناقش هذه النظرية وجود علاقة تبادلية بين المعنى المُستنتج من النص والتفسير الفردي للقارئ المتأثر بمشاعره ومعرفته الشخصية. طوّر فيش الأسلوبية الانفعالية التي تؤمن بأنّه لا وجود للنص إلا بعد قراءته، ولذلك لا يمكن للنص أن يحمل معنى مستقل عن القارئ. تقترن نظرية استجابة القارئ الذاتية بدايفيد بليش، تتطلّع هذه النظرية إلى استجابة القارئ المرتبطة بالمعنى الأدبي، إذ تُقارن الاستجابات الفردية المكتوبة والمتعلّقة بالنص مع التفسيرات الفردية الأخرى بهدف الإبقاء على استمرارية المعنى. استخدم نورمان هولاند نظرية استجابة القارئ النفسية، إذ تؤمن هذه النظرية بالتأثير القوي لدوافع القارئ على كيفية القراءة، وبالتالي تُستخدم هذه القراءة في تحليل استجابة القارئ النفسية. تُعتبر نظرية استجابة القارئ الاجتماعية امتدادًا لأعمال ستانلي فيش السابقة، تشير هذه النظرية إلى صياغة أي تفسير فردي للنص ضمن مجتمع تفسيري من العقول، مكوّن من مشاركين يتقاسمون استراتيجية محدّدة للقراءة والتفسير. يميل القراء إلى شكل معيّن من أشكال التفسير في جميع المجتمعات التفسيرية، وذلك نتيجةً للاستراتيجيات المُستخدمة خلال وقت القراءة.
ومن الطرق الأخرى لتنظيم منظّري استجابة القارئ هي تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات: أولئك الذين يركّزون على تجربة القارئ الفردية («الفرديون»)، وأولئك الذين يجرون تجارب نفسية على مجموعة محددة من القرّاء («المجرّبون»)، وأولئك الذين يفترضون استجابة موحّدة إلى حدّ ما لجميع القراء («الموحّدون»). وبذلك، يستطيع المرء التمييز بين منظّري استجابة القارئ الذين ينظرون إلى القارئ الفردي بصفته قائدًا للتجربة بأكملها، وغيرهم ممّن يعتقدون أن التجربة الأدبية معتمدة على النص وموحّدة إلى حد كبير (على الرغم من وجود بعض الاختلافات الفردية التي يمكن التغاضي عنها). يستمدّ منظّرو المجموعة الأولى والمؤمنون بقدرة القارئ على التحكّم النقاط المشتركة في التجربة الأدبية من تقنيات القراءة والتفسير المشتركة، والتي يطبّقها مختلف القرّاء بشكل فردي. يستمّد منظّرو المجموعة الأخيرة والمؤمنون بقدرة النّص على التحكّم القواسم المشتركة للاستجابة من العمل الأدبي نفسه كما هو واضح. غالبًا ما يتجسّد الفرق الأكثر أهمية بين ناقدي استجابة القارئ في الاختلافات بين أولئك الذين يولون أهمية للفروق الفردية بين ردود القرّاء، وأولئك الذين يحاولون الالتفاف عليها.
الفرديون.
في ستينيات القرن الماضي، أكّدت نظرية ديفد بليش الأدبية المستوحاة تربويًا أن لا وجود للنص سوى بتفسير القرّاء له لأنّه موجود في أذهانهم، وأنه لا يمكن تحقيق القراءة الموضوعية بسبب عمليات الترميز وإعادة الترميز. تشتمل عمليتي الترميز وإعادة الترميز على كيفية تأثير المشاعر والاحتياجات والخبرات الفردية والشخصية في الحياة على كيفية تعامل القارئ مع النص؛ إذ يطرأ تغيير هامشي على المعنى. دعم بليش نظريته من خلال إجراء دراسة مع طلّابه، إذ سجّلوا فيها معانيهم الفردية حول النص أثناء تجربتهم له، ومن ثمّ سجّلوا استجابتهم على الاستجابة المبدئية المكتوبة الخاصّة بهم قبل مقارنتها باستجابات الطلاب الآخرين، وذلك لإثبات الدلالة الأدبية بشكل جماعي وفقًا للمعرفة «المتولّدة» للفصول الدراسية حول كيفية إعادة صياغة أشخاص معيّنين للنصوص. استخدم بليش هذه المعرفة في تشكيل نظريات حول عملية القراءة، وذلك بهدف إعادة توجيه تدريس الأدب في الفصول الدراسية.
أثبت كل من مايكل ستيغ ووالتر سلاتوف جنبًا إلى جنب مع بليش إمكانية بناء استجابات الطلاب الشخصية الخاصّة أساسًا للتحليلات النقدية في الفصل الدراسي. حثّ جيفري بيرمان الطلاب على كتابة استجاباتهم دون الكشف عن هويتهم، ومشاركة استجاباتهم المتمحورة حول الأعمال الأدبية التي تتناول مواضيع حساسة مع زملائهم في الفصل الدراسي، مثل الأعمال الأدبية المتعلّقة بالمخدّرات والأفكار الانتحارية والموت ضمن نطاق الأسرة وإساءة معاملة الوالدين وما إلى ذلك. يُعتبر الأمر بمثابة تطهير مشابه لنتائج العلاج. وبشكل عام، ركّز نقاد استجابة القارئ الأمريكيون على استجابات القراء الفردية. تنشر بعض المجلات الأمريكية مثل مجلة "بحوث القراءة الفصلية" وغيرها العديد من المقالات التي تطبّق نظرية استجابة القارئ على تدريس الأدب.
نشر سي. إس. لويس كتابه "تجربة في النقد" في عام 1961، إذ قام فيه بتحليل دور القراء في اختيار الأدب. حلّل لويس اختياراتهم في ضوء أهدافهم المتعلّقة بالقراءة.
نشر ستانلي فيش كتابه "متفاجئ بالخطيئة" في عام 1967، إذ يُعتبر هذا الكتاب بمثابة أول دراسة ركّزت على تجربة القراء في قراءة عمل أدبي ضخم مثل ("الفردوس المفقود"). استخدم فيش في ملحق «الأدب في القارئ» أداة التعريف مع كلمة قارئ لفحص الاستجابات المتعلّقة بالجمل المعقّدة بالتسلسل، إي كلمة بكلمة. وعلى الرغم من ذلك، حوّل فيش اهتمامه إلى الخلافات الحقيقية بين القراء الحقيقيين في عام 1967. تبحّر فيش في تكتيكات القراءة التي أقرّتها المدراس النقدية المختلفة، والاستاذة الأدبيون، والعاملون في القانون؛ وذلك بهدف طرح فكرة «المجتمعات التفسيرية» التي تتشارك في أنماط معيّنة من القراءة.
الهولوكوست في إيطاليا هي عمليات اضطهاد اليهود ونفيهم وقتلهم التي حدثت بين عامي 1943 و1945 في الجمهورية الإيطالية الاشتراكية، التي تُعد جزءًا من مملكة إيطاليا التي احتلتها ألمانيا النازية بعد استسلام إيطاليا في 8 سبتمبر 1943، أثناء الحرب العالمية الثانية.
بدأ اضطهاد اليهود الإيطاليين في عام 1938 بإصدار نظام بينيتو موسوليني الفاشي قوانين الفصل العنصري. ومع ذلك، كانت إيطاليا ومناطق الاحتلال الإيطالي في اليونان وفرنسا ويوغوسلافيا آمنة نسبيًا لليهود المحليين واللاجئين اليهود الأوروبيين قبل الاستسلام الإيطالي في عام 1943. إلا أن ذلك تغير في سبتمبر 1943، عندما احتلت القوات الألمانية الدولة، وأقامت الجمهورية الإيطالية الاشتراكية كدولة عميلة، وبدأت فورًا باضطهاد اليهود الموجودين هناك وترحيلهم. بلغ عدد السكان اليهود في إيطاليا قبل الحرب نحو 4000 نسمة، إلا أن هذا العدد ازداد خلال الحرب بسبب عمليات الإجلاء واللاجئين. ومن بين ما يقدر بنحو خمسين ألف يهودي يعيشون في إيطاليا قبل سبتمبر1943، توفي نحو ثمانية آلاف أثناء الهولوكوست (في معسكر أوشفيتز بيركينو على الأغلب)، في حين نجا نحو أربعين ألف يهودي. وفي هذا الصدد، لعبت الشرطة الإيطالية والميليشيا الفاشية دورًا أساسيًا كتوابع للألمان.
بينما كانت معظم معسكرات الاعتقال الإيطالية عبارة عن معسكرات للشرطة والنقل، كان أحد المعسكرات، وهو معسكر ريسييرا دي سان سابا في ترييستي، معسكرًا للإبادة. ويُقدر وفاة ما يزيد عن 5000 سجين سياسي هناك. بينما اعتُقل وقُتل أكثر من 10,000 سجين سياسي و 40,000-50,000 جندي إيطالي أسير بشكل عام.
الأوضاع قبل 8 سبتمبر 1943.
في بداية القرن العشرين، كان اليهود أقلية متكاملة في إيطاليا، إذ عاشوا في البلاد لما يزيد عن ألفي عام. بعد استيلاء بينيتو موسوليني على السلطة في عام 1922، لم يعاني اليهود الإيطاليون في البداية من الاضطهاد، أو تعرضوا إلى القليل منه، في إيطاليا الفاشية مقارنة باليهود في ألمانيا النازية في الفترة التي تلت الحرب العالمية الثانية. كان بعض قادة الفاشية معادين للسامية، مثل أكيل ستاراتشي وروبيرتو فاريناتشي، بينما لم يكن البعض كذلك، مثل إيتالو بالبو، ولم تكن معاداة السامية السياسة الرسمية للحزب حتى عام 1938. وكبقية الإيطاليين، انقسم اليهود بين الفاشيين والمناهضين للفاشية. تعاطف البعض مع نظام الحكم، وانضموا إلى الحزب واحتلوا مناصبًا مهمة في السياسة والاقتصاد (ألدو فينزي، ورينزو رافينا، ومارغريتا سارفاتي، وإيتور أوفازا، وغويدو جونغ). نشط البعض الآخر في المنظمات المناهضة للفاشية (كارلو روسيلي، ونيلو روسيلي، وليون غينزبرغ، وأمبرتو تيراسيني).
في عام 1938، فقد اليهود الإيطاليون حقوقهم المدنية بموجب القوانين العنصرية الإيطالية، بما في ذلك الحقوق المتعلقة بالملكية والتعليم والعمل. وعُزلوا من الوظائف الحكومية والقوات المسلحة والمدارس الحكومية (سواء كمعلمين أم طلاب). وفي محاولة للهروب من الاضطهاد، هاجر نحو ستة آلاف يهودي إيطالي إلى دول أخرى في الفترة الممتدة بين عامي 1938 و1939. ومن بين هؤلاء مفكرين مثل إميليو سيغري، وبرونو روسي، وماريو كاستيلنوفو تيسكو، وفرانكو موديلياني، وأرنالدو موميليانو، وأوغو فانو، وروبرت فانو، وغيرهم كثيرين. انتقل إنريكو فيرمي إلى الولايات المتحدة، إذ كانت زوجته يهودية.
في يونيو 1940، وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، افتتحت الحكومة الإيطالية الفاشية نحو 50 معسكر اعتقال. استُخدمت تلك المعسكرات في الغالب لاحتجاز السجناء السياسيين بالإضافة إلى نحو 2200 يهودي من الجنسية الأجنبية (لم يُحتجز اليهود الإيطاليون). لم يُعامل اليهود في هذه المعسكرات معاملة مختلفة عن السجناء السياسيين. بينما كانت ظروف المعيشة والطعام بسيطة في كثير من الأحيان، لم يخضع السجناء لمعاملة عنيفة. بل أن نظام الفاشية سمح لمنظمة يهودية إيطالية (وفد مساعدة المهاجرين اليهود) بالعمل بشكل قانوني لدعم اليهود المحتجزين.
كانت الظروف بالنسبة لغير اليهود أسوأ بكثير. إذ تصورت السلطات الإيطالية أن الغجر المسجونين اعتادوا على الحياة القاسية، ولذلك حصلوا على مخصصات غذائية أقل بكثير من غيرهم وأماكن إقامة أسوأ. بعد احتلال اليونان ويوغوسلافيا في عام 1941، افتتحت إيطاليا معسكرات اعتقال في المناطق الخاضعة لسيطرتها هناك. احتجزت تلك المعتقلات ما يصل إلى 150,000 شخص، معظمهم من الصقالبة. كانت ظروف المعيشة قاسية للغاية، وتجاوزت معدلات الوفيات في هذه المعسكرات بكثير معدلات الوفيات في تلك التي في إيطاليا.
خلافًا لليهود في الدول الأخرى المتحالفة مع المحور، لم يُقتل أي يهودي في إيطاليا أو المناطق الخاضعة لسيطرتها أو يُنفى إلى معسكرات الاعتقال في ألمانيا قبل سبتمبر 1943. وجد اليهود الحماية من الاضطهاد في الأراضي التي احتلها الجيش الإيطالي في اليونان وفرنسا ويوغوسلافيا. تولى الجيش الإيطالي حماية اليهود في مناطق الاحتلال بشكل نشط، وإعاقة ألمانيا النازية، وأُطلق على القطاع الإيطالي في كرواتيا لقب «أرض الميعاد». لم تبذل ألمانيا أي محاولة جادة لإرغام موسوليني وإيطاليا الفاشية على تسليم اليهود الإيطاليين حتى سبتمبر من عام 1943. مع ذلك، شعرت بالانزعاج إزاء الرفض الإيطالي لاعتقال سكانها اليهود وترحيلهم، إذ شعرت بأن ذلك حفز دولًا أخرى متحالفة مع قوى المحور على رفض ذلك أيضًا.
في 25 يوليو 1943،، تغيرت الأوضاع في معسكرات الاعتقال الإيطالية مع سقوط نظام الفاشية واعتقال بينيتو موسوليني. وأُفرج عن السجناء تدريجيًا، بمن فيهم السجناء اليهود. إلا أن هذه العملية لم تتم بسبب استيلاء السلطات الألمانية على المعسكرات في شمال وسط إيطاليا في 8 سبتمبر1943. لحسن الحظ، حرر الحلفاء مئات اللاجئين اليهود المعتقلين في المعسكرات الرئيسية في الجنوب (معسكر كامبانيا إنتيرمننت وفيرامونتي دي تارسيا) قبل وصول الألمان، واحتُجز 43 ألف يهودي (35 ألف إيطالي و8000 لاجئ من دول أخرى) في الأراضي الخاضعة لسيطرة الجمهورية الإيطالية الاشتراكية حاليًا.
على وجه العموم، لم يتلقَ مصير اليهود واضطهادهم في إيطاليا بين عامي 1938 و1943 سوى اهتمام محدود للغاية في وسائل الإعلام الإيطالية. واستُخدمت قوائم اليهود التي صيغت لفرض القوانين العنصرية لجمعهم بعد استسلام إيطاليا في 8 سبتمبر من عام 1943.
الحرب بين كولومبيا الكبرى والبيرو في عامي 1829 و1829 كانت أول نزاع دولي تقاتلت فيه جمهورية البيرو، التي نالت استقلالها عن إسبانيا عام 1821، وكولومبيا الكبرى التي وُجدت بين عامي 1819 و1830.
كانت المسائل التي أدت للحرب هي مزاعم كولومبيا الكبرى، التي تعود إلى إلى الحقبة الاستعمارية، بخصوص السيطرة على مناطق خايين ومايناس. أنشا مرسوم ملكي صادر عن ملك إسبانيا عام 1563 الجمهور الملكي في كيتو. تضمن الجمهور الملكي في كيتو مقاطعات من بينها، في الشمال، باستو وبوبايان وكالي وبوينافينتورا وبوغا في ما يُعرف الآن بكولومبيا. كان الجمهور الملكي في كيتو مبدئيًا جزءًا من النيابة الملكية على بيرو حتى عام 1717 عندما أصبح جزءًا من النيابة الملكية على غرانادا الجديدة. كانت الحدود في ذلك الوقت غير دقيقة، لا سيما في المناطق الشرقية غير المستقرة، ما بعد كورديليرا أندين، بسبب نقص المعرفة الجغرافية والأهمية المنخفضة الممنوحة لتلك المناطق غير المسكونة والتي يصعب الوصول إليها.
اندلع أول جدال بين النيابة الملكية على بيرو والجمهور الملكي في كيتو عام 1802، عندما نُقل الجيش والإدارة الكنسية في مايناس إلى النيابة الملكية على بيرو بموجب مرسوم ملكي. حتى هذا اليوم، هناك خلاف حول ما إذا كان هذا النقل يُعتبر تنازلًا مناطقيًا أيضًا. شكل النقص في الوضوح أساس الخلافات المناطقية بين الإكوادور والبيرو عندما حصل البلدان، بعد عدة سنوات، على استقلالهما عن إسبانيا. لم تُضمَّن خايين وتوميز في المرسوم الملكي الصادر عام 1802.
حدث أمر مماثل عام 1803، عندما قرر التاج الإسباني أن الشؤون العسكرية لمقاطعة غوياكيل، وعاصمتها المدينة الساحلية التي تحمل ذات الاسم، ستُدار من ليما في البيرو. بالإضافة لذلك، في عام 1810، حُولت كل الشؤون الاقتصادية والإدارية لمقاطعة غوياكيل إلى النيابة الملكية على بيرو، وهو وضع سيستمر حتى عام 1819 (وتشكيل كولومبيا الكبرى التي تتضمن غوياكيل).
استخدام حق الملكية.