CALM/arwiki huggingface dataset:
هنالك أغنيتين من أغنياتي ولدتا من صلب أغنيتين لفنانين عظيمين..هما أبو عركي وناجي القدسي..فبعد ولادة عن حبيبتي حاكي ليكم لابوعركي جاءت أغنيتي انتي ليا كابنة شرعية لها.. وعندما ضمخت أغنية حمام الوادي لحن ناجي القدسي.. غناء حمد الريح أرجاء المهرجان الغنائي الأول..فإذا الأماني السندسية تخرج إلي الوجود كابنة شرعية لها..
http://www.sudanesehome.com/forum/showthread.php?t=56790&amp;page=3
وكتب عنه الكاتب صلاح شعيب من مقال نشر في صحف ومواقع إلكترونية كثيرة، تحت عنوان (أنقذوا ناجي القدسي يا أهل السودان):
ناجي القدسي موسيقار مسكون بالتجويد المتناهي لأعماله. ولا يقف عند حد إعطاء المغني اللحن وإنما يسلمه للأوركسترا حتى تتقنه أمامه. وسط عمالقة الملحنين في عصره كان يملك حسا لحنيا متقدما، وهو آنذاك لم يكمل الثلاثين من عمره. كان صاحب البصمة المميزة في اللحن السوداني إذا نظرنا إلى أغنية الساقية التي كتب كلماتها عمر الطيب الدوش بأسلوب وظف فيه علاقته بالدراما التي كان يحاضر عنها في المعهد العالي للموسيقى والمسرح. والساقية، كلمات وكوبليهات، كانت في وقتها نقلة كبيرة من نقلات النغم السوداني. فمن جهة مفرداتها الموغلة في الرمزية، ولحنها الذي ينتقل بهذه المفردات من حالة إلى أخرى، عبرت الأغنية عن تيارين من تيارات الحداثة الشعرية واللحنية في الأغنية. أما أداء حمد الريح الذي تشرب فكرة اللحن فقد نقلته الساقية إلى مرتبة متقدمة في لونية الغناء الذي أجاده. ليس ذلك فحسب، فالألحان الستة التي منحها القدسي لحمد الريح أعطته دفعة كبيرة وسط مجايلييه من المغنيين. فقد غنى له بخلاف الساقية "أحبابنا أهل الهوى" و"خليتني ليه عشت الشقا" و"سلم بي عيونك" و"حمام الوادي" و"أحلى منك"
http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-80790.htm
ويتحدث الموسيقار أنس العاقب عن تيار الموسيقيين السودانيين الذين قادوا ثورة التجديد الموسيقي في ستينيات القرن العشرين..مؤكداً على تميز القدسي في تلك المجموعة التي تضم أيضاً أنس العاقب وأبو عركي البخيت وعمر الشاعر فيقول: وأما ناجى القدسي فقد كان أكثرنا ثورية وأطولنا نفساً وباعاً في التشكيل والتراكيب اللحنية ( الساقية) أنموذجاً..
وقال عنه الكاتب يوسف ميلاد: كان طفرة في الموسيقى السودانية وكسراً للمعتاد
من موضوع بعنوان " بحث عن فترة فنية غائبة: ناجي القدسي..محمد أحمد سوركتي..أيوب فارس
http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=6078موقع سودانيات
وكتب عنه الروائي السوداني عادل الأمين من موضوع تحت عنوان "هبوط أورفيوس في صنعاء وانتحاله اسم "ناجي القدسي": "تراه يسير وحيدا في طرقات صنعاء...بلحيته الكثة ومسبحته في عنقه وعمامته السودانية..وفي استغراقه الصوفى العميق...قد يتجاهله البعض من اللذين غرتهم الدنيا وزخرفها البائس...فهو رجل..كان يعيش في بلاد الفقراء التي قال عنها الفيتوري
دنيا لا يملكها من يملكها:
أغنى اهلوها سادتها الفقراء
العاقل من يأخذ منها
ما تعطيه على استحياء
والجاهل من ظن الأشياء هي الأشياء
هذا الرجل صانع النغم ((السومانى))..وكان جزء من تشكيل وجدان الشعب السودانى في السبعينات...ووضع لحن من أشهر الالحان السودانية الخالدة على الإطلاق..
هذا الرجل اليمنى الجنسية وسودانى الهوى وجد نفسه غريبا في بلده..
يا ترى كم من الأنغام الخماسية تدور في داخله وهو جالس في مكانه القصى..وايقاع الحياة حوله في المدينة(عاصمة الثقافة 2004) التي يضجر من نفسه فيها الضجر...
هذا الصوفي العاشق والهائم في طرقات صنعاء ويتجاذب الأحاديث الذكية مع السودانيين اللذين يلتقيهم...هو ناجى القدسي...صاحب الحان أغنية الساقية الشهيرة لحمد الريح...اتمنى من كل البورداب الأعداء والاحباب ان يذكر كلمة طيبة في حق هذا الموسيقار...الذي يستحق فعلا ان يكون اسم من ((أسماء في حياتنا))...وانى اسعي لتوثيقه في هذا البوست...حتى تتذكره الخرطوم (عاصمة الثقافة 2005))
يا غربة الروح
هل ضاقت بنا الدنيا
ام طال السفر
نتغنى منافينا
ونحن فيها نحتضر
في موقع سودان اون لاين بتاريخ 26 /1/2005م
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&amp;board=6&amp;msg=1106783999
وكتب حسين الشايقي:
هذه الأغنية لها دور كبير في تفجير ثورة أبريل واستيقظ الجميع معها على هتاف داخلي.. يحرضهم على الجسارة والكبرياء وبطبيعة ابن البلد الأصيل انحاز للغُبش والمساكين والتعابى و(الساقية لسه بطلع منها صوت المقاديف والمياه طلعت مشت متحدِّرة) أغنية حددت ملامح جيل يتحد مع الظروف جيل يعاني ليعيش.. جيل يرفض الهزيمة وهو مغطى بالانكسارات.
موقع : بانوراما فنية سودانية
http://forum.goansport.net/printthread.php?t=16226&amp;pp=40&amp;page=10
وكتب حنين الكون: الحديث عن ناجي القدسي حديث الهوى والهوية
فرجل استطاع أن يرسم أغنية الساقية والتي صورة حية لحياة سودانية بكل تفاصيلها
رجل استطاع أن يعطي هذه الكلمات هذا البريق لتصل بيسر الي قلوبنا
هذا رجل يستحق منا ان نقف له تحيةً
موقع بيت السودانيين
من أعلام الموسيقى السودانية
وقال عنه الملحن إسماعيل أبو بكر في حوار : يكفي انه قام بتلحين رائعة الدوش (الساقية لسه مدوره
ونسة دوري ما فاصولا
http://nohaa.yoo7.com/t6-topic
وكتب محمد عبد الماجد من موصوع بعنوان : الخروج من البحر والساقية لسه مدوره: كانت الساقية بشكلها الذي ظهرت (به) تشكل مفاجأة للوسط الفني والأدبي... ونستطيع أن نقول ان أغنية(الساقية) لها دور كبير في تفجير ثورة أبريل.
صحيفة الأحداث عدد 187 بتاريخ 22نوفمبر 2010م
نقلا عن النادي السوداني
https://web.archive.org/web/20110128081339/http://www.sudanclub-bh.com/
وكتب سراج مصطفى من موضوع بعنوان: تقاسيم منوعة (ناجي القدسي..مابين بعثرة الوجدان والظلم): قائمة وسيمة من الأغنيات لحنها ناجي القدسي لحمد الريح وبها استطاع أن يحقق وجوداً فاعلاً وناشطاً وعبرها تحقق له التواصل الممتد..وإذا توقفنا في أغنية (الساقية) فقط نجد أنفسنا أمام أغنية متكاملة الأضلاع..فهي شعرياً كانت في منتهى الجدة.. كيف لا وكاتبها هو الشاعر عمر الطيب الدوش..وإذا تأملنا لحنها فإنها واحدة من أجمل الأغنيات السودانية على الإطلاق.
صحيفة فنون السودانية
http://ar-ar.facebook.com/feenon/posts/475778812451496?comment_id=5
وكتب محمد سني دفع الله:
ناجي القدسي
حكاية من حكايات الجن
ولد مجنون بالألحان
أظهر العديد من الفنانين
في السيعنيات
أصوله من اليمن
ولكنه سودانوي حتى النخاع
ناجي نقطة تحول في مسار الأغنية السوداني
موقع سودان اون لاين
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&amp;board=88&amp;
وكتب ديامي: ناجي القدسي له بصمات واضحة على خارطة الغناء السوداني وهو ملحن أغنية الساقية التي تمثل مع غيرها النقلة النوعية للغناء الرمزي ذي المضامين السياسية
سودان اون لاين
وكتب عبد السلام نور الدين: جاء ناجي القدسي الذي ألف أجمل الألحان، منها لحن أغنية الساقية وسلم بعيونك وأحلى منك، غمرتنا السومانية بمعانيها الإنسانية التي تدعوا للتواشج
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&amp;board=16
وكتب عادل العامري: الموسيقار اليمني السوداني ناجي الهيثمي "القدسي" كما عرف بالسودان وغنا له العديد من فناني السودان وأشهرهم حمد الريح والذي غنا له لحن الساقية لسامدورة وهي إحدى الأغاني الوطنية الأكثر شهرة، وكان وما زال يرددها الشعب السوداني كالنشيد الوطني، بل وكانت عنوان العديد من المظاهرات الشعبية أيام نميري
سهرة مع الغناء السوداني
مجالس عروس السواحل
http://www.hodaidah.com/hod/showthread.php?t=10293
وكتب محمد عثمان : الملحن القامة ناجى القدس هو الذي ترك لنا أعمالا رائعة و خالدة في الوجدان قبل ان يرحل راجعا إلى وطنه... و تبقى الساقية وخلاص مفارق كسلا تحكى عن قدراته اللحنية الرهيبة
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&amp;board=394
وكتب عبد الرحمن غيلان من موضوع تحت عنوان (الموسيقار ناجي القُدسي يا وزير الثقافة):
كثيرٌ جداً الحبر الذي أساله السودانيون لأجل عيون الموسيقار ناجي القُدسي.. هذا السودانيّ اليمنيّ الذي اختار اليمن مقبرةً لعبقريته الفذّة منذ ثلاثين عاماً وثمانية أشهر.
هذا الصوفيّ ذو اللحية الكثّة البيضاء الذي نلقاه صباح كل يومٍ في شارع المطاعم قرب ميدان التحرير بصنعاء جوار وزارة الثقافة.. كان المبدع الوحيد الذي استثنته كل التكريمات التي قدمتها وزارة الثقافة وغيرها من المؤسسات الرسمية والأهلية خلال العشرين عاماً الماضية.
لن يصدّق أحدٌ من رواد شارع المطاعم الذين يشاهدون الصوفيّ النحيل صباح كل يوم أنه واحدٌ من أهم علامات الموسيقى في الوطن العربيّ بشكلٍ عام وفي القطر السودانيّ الشقيق بشكلٍ خاص.
الموسيقار الكبير ناجي القُدسي صاحب عشرات الألحان التي يحتفل بها وجدان السودانيين وعلى رأسها لحن " الساقية لسه مدوّرة " الذي سقط على أنغامه النميري.. هو ناجي محمد عبد الله الهيثمي والده من قرية الحدالّة بالعدين محافظة إب والذي انتقل إلى السودان باحثاً عن الرزق منذ مطلع ثلاثينيات القرن الماضي حيث تزوج من شرق السودان وأنجب مجموعةً من البنات والأبناء هناك.
ولد الموسيقار ناجي القُدسي في السودان ونشأ متشبعاً بتراث ذلك البلد الذي يتميّز بالعراقة والتعدد والتمازج الثقافيّ فكانت موسيقاه خير معبّرٍ عن تلك السمات.. وقد غنّى له كبار المطربين في السودان من أمثال الفنان حمد الريّح المشهور بلحن الساقية وغنى له الفنان التاج مكي وغنّى له السر نايل والجيلي البادرابي والجيلاني الواثق وعبده الصغير والبخيت ومحمد اللمين والعملاق مصطفى سيد أحمد.. وفي اليمن أنجز الكثير والكثير رغم أن المناخ لم يكن مواتياً لأن ميدانه الحقيقي هو السودان التي تشبّع بثقافتها والسلّم الخماسي الذي تربّى عليه.
http://www.algomhoriah.net/articles.php?id=36333
وكتب عبد الرقيب الوصابي تحت عنوان: (الموسيقار العبقري... وألحانه القدسية)
ناجي القدسي اسم من نور يدهشك بأخلاقه الرفيعة وتواضعه الجم ، موسيقار بديع نذر حياته للفن الخالد ، يستثمر كل حواسه عند تعامله مع الوجود ومفرداته ، أشعر أنه الصدق الوحيد الذي تع...رفت عليه في طواريد وزارة الثقافة وكان حينها بصحبة الناقد الأروع
علوان الجيلاني ، موسيقار يفلسف كل شيء ، آثر العزلة ومعايشة مفردات الطبيعة ، لأنه موسيقار استثنائي يزعجه الضجيج ويؤذيه الزحام ، يعايش السحابة ، يصادق المفردة ويعد أن يألفها ويلمس من ودها الدفء ، يموسقها وينتقل يها إلى عالم الخلود الذي لا يعرفه أحد سواه ، الموسيقار القدسي صاحب أذن مرهفة السمع الحد الذي أوصله إلى مقام رفيع يغدو الصوت مرئيا عنده.
القدسي ناجي يشعرك مذ أول وهلة تعرفه فيها أنك أمام رجل تعرفه من أمد بعيد ، كان حينها يتحدث عن الموسيقى والوجود بلغة نورانية تنساب كالماء ، كنت أشتم لمفرداته العذبه بهمسه المشع رائحة لا توجد إلا في الجنة ، رائحة خالدة تشبه إيقاع الباتجاه فضاءات الله،
لا أخفيكم أني شعرت حينها أني محظوظ للغاية حين أمد الله لي وزأدنى بسطة في العمر تمكنت معها من الاقتراب الحميم من عوالم هذا الموسيقار المبدع الذي تعد ألحانه من أشهر الألحان التي لا تزال تعزف حتى اللحظة في دولة السودان الشقيق ، بل إن لحنه الأشهر أعني - لحن أغنية الساقية - تسبب في إسقاط طاغية من طواغيت الحكم حينها حيث خرج الشعب عن بكرة أبيه يردد الساقية / الأغنية مدشنا حملة ضد تفاهة الظلم رافعا قيم الحرية والإنسانية إلى هامة السماء على إيقاع لا يتقنه إلا الناجي بأمر الله.
ناجي القدسي من حقه علينا اليوم أن نقف على روؤس أصابعنا و أن تشرئب أعناقنا أجلالا لإبداعه المتفرد كما أن من حقه علينا أن ننصفه من غدر الأيام.
وما أروعنا حين تهذبنا الموسيقى بحضرة الفيلسوف الموسيقار...ناجي القدسي
http://www.sudanesesongs.net/index.php?showtopic=111513
وقال يان اندرسون رئيس تحرير مجلة فولك روتس folk roots متحدثاً مع البروفسير الماحى إسماعيل مؤسس معهد الموسيقى و المسرح و فريقه الفنى الذي ضم عبد العزيز المبارك و عبد القادر سالم و محمد جبارة في لندن بتاريخ مايو 1986: "و حينما كان نظام نميرى يفرض رقابة مشددة على النصوص دأب الشعراء على اللجوء إلى "الرمز" لتمرير اغنياتهم التي تنقل المعانى الوطنية و اشار بوجه خاص إلى أغنية ناجى القدسي و المطرب حمد الريح "الساقية".
موقع عروس النيل
http://www.nawaonline.net/vb/showthread.php?t=14776&amp;page=9
وكتب خالد كيبيا: أدقق السمع في كلمات أغنية الساقية وأتبحر في معانيها الشامقة ولاول مره أدقق السمع إلي سنفونية الساقية الموسيقية بدون كلمات فاذا بي أستمع إلي بتهوفن وسنفونيتة التاسعة ( Symphony No. 9 - Beethoven)
واستماع إلي فيفالدي وفصولة السنويه الأربعة (Antonio Vivaldi - The Four Seasons) وإلي موتسارت و مارشه التركي (Turkish March - Mozart ) وإلي شوبين وفنتازيتة (Chopin - Fantasie).
وحين تستمع مره أخرى إلي كلمات الموسيقار إذ بك تستمع إلي موسيقى وروح موسيقية تضعه في مقام لا يقل عن عظما موسيقي القرن الثامن عشر بشي وقصة حياته هي قصه حياتهم، لنا المفخرة في معرفتة والانتماء إليه.
كما وضح الأستاذ ناجي عن حلاوة اللحن الموسيقي في مقدمة سنفونية الساقية وعن الألحان المعبره عن تظاهر ضد النظام آنذاك، المزروعة بين ألحان سنفونيتة الموسيقية في كل روعه موسيقية وإبداع، كانه لوناردو دافنشي يخفي رسائله الرافضة للكنيسه بين جمال ابداعاته اللوحية وابتسامة الموناليزا الكاتمة..
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&amp;board=420&amp;msg=1360019621
أعماله الموسيقية وألحانه.
أ-المقطوعات الموسيقية:
1- مقطوعة (آمال) سجلتها أوركسترا إذاعة أم درمان عام 1961م.
2- (ليالي سنار) سجلت على عود منفرد ودف لإذاعة أم درمان وقدم كورال وأوركسترا المعهد العالي للموسيقا سنة 1970م.
3- (ليالي جدة) سجلت لإذاعة جدة بمصاحبة أوركسترا الإذاعة سنة 1978م.
4- (ليالي بحري) سجلت لإذاعة جدة بمصاحبة أوركسترا الإذاعة سنة 1978م.
5- (شمس) ألفها سنة 1989م لشمس ابنة أخيه المهندس أحمد.
6- (ليالي العدين) ألفها سنة 1992م... وقد طافت بها فرقة الثقافة في اليمن جميع المحافظات اليمنية، ثم تم تسجيلها لإذاعة صنعاء بمصاحبة أوركسترا وزارة الثقافة سنة 1992م.
7- (زرياب) ألفها لزرياب ابن صديقه الفنان والمصور الشهير عبد الرحمن الغابري.. ونشرت نوتتها في صحيفة الثورة اليمنية عام 1993م.
ب- الألحان:
1-(جسمي انتحل) غناها الفنان أبو عركي البخيت سنة 1962م بعد انفراط عقد فرقة الموسيقار ناجي القدسي والشاعر حسين حمزة.
2-(ملحمة رسالة من مغترب) كلمات الشاعر حسين حمزة.. اشتغل عليها سنة 1964م.. وكان من المفترض أن يغنيها فنانين، منهم أبو عركي البخيت وخليل إسماعيل، وزيدان إبراهيم، وبهاء الدين عبد الرحمن وعوض الحاج في ذكرى أكتوبر.. وبعد 6 أشهر من البروفات حالت الظروف دون التنفيذ.
1-(خلاص مفارق كسلا) كلمات الشاعر حسين حمزة.. ولحنها هو نفس لحن (ضاع مع الأيام) وقد انطلقت بها نجومية التاج مكي سنة 1962م.
2- (النضارة) كلمات الشاعر عز الدين هلالي..
3-(أهل المحبة) كلمات الشاعر إسحاق الحلنقي..
4-(التينة) من كلمات الشاعر عبد الرحمن مكاوي..
5-(ليلة الميلاد) كلمات الشاعر إسحاق الحلنقي..
6-(أم الثورات) كلمات الشاعر محمد أحمد سوركتي.
7-(الثورة ثورة شعب) كلمات الشاعر إسحاق الحلنقي. وقد شدا التاج مكي بكل هذه الأغاني بين عامي 1962 و1970م.
1-(الحقيقة) كلمات الشاعر حسين حمزة..
2-(سلم بي عيونك) كلمات الشاعر محمد أحمد سوركتي.
3-(احلى منك) كلمات الشاعر عبد الرحمن مكاوي.
4- (خلتني ليه عشت الشقا) كلمات اشاعر عبد الرحمن مكاوي.
5-(أنت في وادي) كلمات الشاعر إسحاق الحلنقي.
6-(حمام الوادي) كلمات الشاعر إسحاق الحلنقي.
7-(الساقية لسه مدورة) كلمات الشاعر عمر الطيب الدوش. وقد شدا بها الريح جميعاً لأول مرة عبر تسجيل شركة منصفون سنة 1969م.
1-(شعبي الحامي أرض النيل)كلمات الشاعر هاشم صديق..
2-(رغم السيف)كلمات الشاعر هاشم صديق..
3-(قم للمعلم) كلمات أمير الشعراء أحمد شوقي. وقد شدا بها الأمين بين أواخر الستينيات وأول السبعينيات.
1-(ازرع العتمور ازاهر) كلمات الشاعر يونس السنوسي..سنة 1970م.
1-(قايلك خلاص) كلمات الشاعر علي سلطان.. سنة 1970م.
1-(كيفن كيفن) كلمات الشاعر عباس الهاشمي.. سنة 1970م
1-(مهما هم تأخروا) توليفة من كلمات الشاعرين محمود درويش ونزار قباني.. إضافة إلى المقطوعة الشهيرة (طلع البدر علينا) لحنها سنة 1970م.
2-(تراتيل) كلمات الشاعر حسن ساتي.. لحنها سنة 1970م. وقد شدا بهما الراحل الكبير مصطفى سيد أحمد في ثمانينيات القرن العشرين.
1-(الشيخ فرح ود تكتوك) كلمات الشاعر إسماعيل حسن.. تم تلحينها سنة 1969م.. وغناها أكثر من فنان فيما بعد.. منهم الفنان السر نايل.. والفنان فرح الجنينة..
2-(حبيبتي)كلمات الشاعر محمد الشرفي.. لحنها في صنعاء سنة 1993م.. وغناها الفنان جميل صالح.. وهي مسجلة لإذاعة صنعاء..
1-(غبت عني فما الخبر) كلمات الشاعر بهاء الدين زهير.. سجلها الموسيقار ناجي القدسي بصوته لإذاعة جدة بمصاحبة أوركسترا الإذاعة.. سنة 1978م.
2-(أتيت إليك) موشح ديني من كلمات شاعر شامي (مجهول) سجلها بصوته لإذاعة صنعاء سنة 1986م.
وثمة ألحان لم تر النور حتى الآن للموسيقار ناجي القدسي.. وهي بالعشرات.. منها أربعة ألحان أهداها لمكتبة الأغنية السودانية بتاريخ 27 ديسمبر 2012م، وهي:
1-( معزوفة لدرويش متجول) كلمات الشاعر محمد مفتاح الفيتوري.. لحنها الموسيقار ناجي القدسي أواخر عام 1971م.. وهذا التسجيل بصوته على العود سنة 1976م.
2-( ياقوت العرش) كلمات الشاعر محمد مفتاح الفيتوري.. لحنها الموسيقار ناجي القدسي أواخر عام 1971م.. وهذا التسجيل بصوته على العود سنة 1976م.
3-( غنيوة للوطن الجميل) كلمات الشاعر كمال الجزولي.. لحنها الموسيقار ناجي القدسي سنة 1973م... التسجيل بصوته على العود سنة 2007م.
4-( زي عيونك أصلو ما في) كلمات الأستاذ الكبير محمود محمد مدني- لحنها الموسيقار ناجي القدسي أواخر عام 1969م.. التسجيل بصوته على العود سنة 2007م. http://www.sudanesesongs.net/index.php?showtopic=111492
للتوسع في مزيد من المعلومات وللاطلاع على فيديوهات وتسجيلات للموسيقار ناجي القدسي وأغانيه.. يمكن الرجوع إلى.
1-منتدى الموسيقار ناجي القدسي في مكتبة الأغنية السودانية: http://www.sudanesesongs.net/index.php?showforum=2670 2-السلام يغشاك يا ناجي القدسي، بوست لكاتب صلاح شعيب على موقع سودانيز اونلاين: http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&amp;board=410&amp;msg=1355847430 3-الموسيقار ناجي القدسي في لقاء تلفزيوني... كم أنت بديع يا قدسي.. للكاتب يحيى قباني.. على موقع سودانيزاونلاين: http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&amp;board=420&amp;msg=1360019621 4-هاتف لحن ناجي القدسي، للكاتب يحيى فضل الله، صحيفة الراكوبة: http://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-3496.htm 5-ناجى القدسي... محمد أحمد سوركتى... أيوب فارس (بحث عن فترة فنية غائبة) للكاتب رأفت ميلاد، على موقع سودانيات: http://sudaniyat.org/vb/showthread.php?t=6078 6
7-أيقونات يمانية، عادل أمين، موقع الحوار المتمدن، http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=344526
الشُوَاك مدينة تقع في شرق ولاية القضارف بالسودان على ارتفاع 516 متر ( 1692,9 قدم ) فوق سطح البحر، وتبعد بمسافة 381 كيلو متر (23 ميل) تقريباً جنوب شرق الخرطوم. وهي محطة مهمة في خطوط المواصلات بين مدينة القضارف عاصمة الولاية، ومدينة كسلا حيث يمر عبرها الطريق القومي الذي يربط الخرطوم وبقيّة أرجاء البلاد بميناء بورتسودان، وكذلك خط السكة الحديدية الموازي له. وبها أكبر سوق للماشية بالولاية ومحجر صحي كما يمر عبرها خط أنابيب المياه الناقل إلى مدينة القضارف.
اللفظ الشواك (وتُنطق الشُوَكْ بضم الشين وفتح الواو وتسكين الكاف مع إغفال الألف) كما تفسره بعض الروايات مشتق من لفظ الشوك، الجزء الحاد في بعض النباتات، وكان يطلق على الغابة التي قامت البلدة عليها لكثرة الأشجار والنباتات الشوكية فيها كالطلح و السدر وغيرهما. ووفقاً لرواية مماثلة فقد أخذت المدينة اسمها من حظيرة كانت قد أُقيمت في المكان نفسه لحماية صغار قطعان الماشية و الأبل حيث كان الرعاة في المنطقة يستريحون قبل مواصلة سيرهم نحو مورد الماء القريب من المكان وكانت الحظيرة تتكون من فروع الأشجار الشوكية وأغصانها، وعندما جاء الإنجليز إلى المنطقة إبّان الحكم الثنائي للسودان، وسألوا عن اسم المكان الذي اختاروه لبناء محطة لخط السكة الحديدية المارّ عبره، أخبرهم الناس بزريبة (حظيرة) الشواك، فأصبح اسم المحطة التي تطوّر المكان حولها محطة الشواك. وفي رواية ثالثة فإن الشواك لم يكن اسم الحظيرة بل أنه باللهجة المحلية لفظ يطلق على كيس يوضع حول ضروع البقر أو الإبل لمنع صغارها من الرضاعة عند فطمها، وكان الرعاة يأتون إلى تلك الحظيرة خصيصاً لذلك الغرض. ومما يُذكر أيضاً حول معنى التسمية أن كلمة(شوآك) في اللغة العربية تعني المكان الخالي من الأشجار وسط غابة، وبما أن المنطقة كانت أصلاً عبارة عن غابة، فقد يكون اسم الشواك قد أتى من هذا المعنى. ولعلّ الرواية المختلفة تماماً عن تلك التفسيرات هي التي تنسب الاسم إلى لفظ الأشواق ( المفرد شوق - في اللهجة السودانية تقلب القاف إلى حرف كاف) وسمي المكان بذلك لأن الرعاة القاصدين لمورد المياه كانوا يتلاقون فيه من فترة لأخرى ويتحدثون عن أشواقهم وحنينهم لمواسم ذلك اللقاء فسُمّي المكان بمكان الشوآك (أي الأشواق).
الشواك مدينة من مدن ولاية القضارف وهي عاصمة محلية الفشقة التي تمتد حتى الحدود مع إثيوبيا و إريتريا. وقد تأسست المحلية في عام 2003 م وتبلغ مساحتها 13000 كيلو متر مربع (8077,83 ميل مربع )، وعدد سكانها 120,800 نسمة. ويتبع لها 14 حي سكني و73 قرية. وتضم المحلية الوحدات الإدارية التالية:
تتمتع الشواك بخدمات جيده في مجالي المياه والكهرباء حيث بها محطة مياه تكفي المدينة وتمد كذلك مدينة القضارف بالمياه، وبها محطة كهرباء مرتبطه بالشبكة القومية للكهرباء .
واجتماعيا بها ديوان الزكاة الذي يساهم بصورة كبيرة في عَون الفقراء والمحتاجين .
يمارس أهالي الشواك الزراعة التقليدية المعتمدة على الأمطار كحرفة رئيسية حيث يزرعون الذرة والسمسم والخضروات و البطيخ إلى جانب الرعي وتجارة المواشي وخدمات المسافرين في الطريق القومي والسكة الحديدية.
بها سوق تجارب كبير يُلبي احتياجات المدينة والقرى المجاورة لها من السلع الضرورية واحتياجات الحياة الأُخرى .
تقع الشواك في سهل القضارف الطيني وعلى مقرن نهر عطبرة برافده نهر نهر سيتيت. وتتوفر في المنطقة الخيران مثل خور التومات على بعد 9.45 كيلومتر (5.84 ميل) وخور أم دقيس في الجنوب والجنوب الغربي على مسافة 5.85 كيلو متر ( 3.63 ميل ) والتلال المنعزلة كجبل المحرقات الواقع على بعد 13.12 كيلو متر (8.15 ميل) من المدينة، وجبل عقلايت ويبعد بمسافة 8.99 كيلو متر( 5.58 ميل). وجبل النواصل وجبل كسمور وجبل مروج.
ريف الشواك.
الريف الشمالي ويتكون من:
الريف الجنوبي:
شرق الشواك
المسافة بين الشواك وبعض المناطق
حمدايت، الهشابة، الليكدي، أبو جمل (السودان)
قلوج، قرقف، تبلدية، أم حجر (أريتريا)
الحمرا (أثيوبيا) .
تستضيف الشواك أعدادا كبيرة من اللاجئين الإريتريين في معسكر الشجراب الذي ينقسم إلى ثلاثة أقسام، وهي المعسكر الشمالي والجنوبي والوسط.
يوجد مستشفى واحد هو مستشفى الشواك الريفي، وعدد من المراكز الصحية الخاصة، ويوجد بها مركز للتأمين الصحي .
كما يوجد بها مستشفى بيطري .
يوجد فرع للبنك الزراعي السوداني ومقره بسوق الشواك
هناك عدد من الخلاوي ومدارس الأساس، والمدارس الثانوية، وأُنشأت حديثا كلية البيطرة جامعة القضارف .
يوجد بالشواك خطوط مواصلات تربطها بالمدن القريبة منها كالقضارف وكسلا وخشم القربة وود الحليو، وقد تم تجميعها في سوق شعبي بالقرب من الشارع القومي لتسهيل الحركة وتخفيف الزحام داخل السوق .
تحتوي على طرق داخلية مسفلتة لا تقل عن خمسه كيلو مترات وعدد من العبّارات والكباري عند تقاطعات المجاري والخيران.
يمر عبر المدينة :
ويقع مطار خشم القربة على بعد 60 كيلومتر (37 ميل) تقريباً. ومطار القضارف على بعد 65 كيلومتر (40.7 ميل)، ومطار الحمرا الإثيوبي على بعد 78.6 (48.8 ميل).
توجد شبكة للهاتف الأرضي والمحمول
رمز المدينة للهاتف هو 445
ومن خارج السودان يضاف رمز البلد وهو 249
مدينه الشواك
معركة أورتونا (بالإنجليزية: Battle of Ortona، وبالألمانية: Schlacht um Ortona) ـ (20ـ28 ديسمبر 1943) هي معركة عنيفة وقعت أحداثها في مدينة أورتونا الإيطالية الصغيرة الواقعة على البحر الأدرياتيكي، وفيها هاجمت إحدى كتائب فرقة المظلات الألمانية الأولى التي كان يقودها الجنرال ريشارد هايدريش قوات الكندية تابعة لفرقة المشاة الكندية الأولى تحت قيادة الجنرال كريس فوكس.
كانت هذه المعركة تتويجًا للقتال على جبهة البحر الأدرياتيكي في إيطاليا أثناء ما سمي بديسمبر الدموي. وقد أطلق على هذه المعركة اسم "ستالينغراد الصغيرة" لفداحة اشتباكاتها التي جرت بطريقة القتال المباشر من مسافات قريبة.
الخطوط العريضة، أو الملامح الأساسية لمخطط، وتسمى أيضا خظوظ هرمية، هي قائمة مرتبة لإظهار العلاقات الهرمية، وهو نوع من البنية التفرعية. يتم استخدامها لتحديد النقاط أو المواضيع الرئيسية لموضوع معين، وغالبا ما تستخدم كمسودة أو ملخص لمضمون وثيقة.
كُتّأب المؤلفات الخبالبة والقصص الإبداعية قد يستعملون الخطوط العريضة لتحديد تسلسل القصة، ولتطوير شخصياتها والتسلسل الدرامي لها، وأحيانا باعتماد الكتابة الحرة.
يوصي دليل ميريام وبستر للكُتّأب والمحررين (1998، ص 290) بأن مجموع عناوين أقسام أي مقال ينبغي، عندما قراءتهم على حدى، يجب أن تتجمع لتشكل الخطوط العريضة للمحتوى المقال.
غارسون (2002) يميز بين الخطوط العريضة القساسية وبين الخطوط العريضة الهرمية. فالاولى عبارة عن فهرس للموايع، بينما الثانية فهي لائحة هرمية تصنيفي.
الخطوط العريضة الهرمية نادرة الاستعمال في الكتابة الكمية، ولذلك ينصح الباحثين بالتمسك باستعمال الخطوط العريضة القياسية الا إذا كان هناك أسباب واضحة لاعتماد الأسلوب الهرمي.
تنظيم الخطوط العريضة.
الخطوط العريضة هي قائمة عناصر، منظمة وفقا لمباديء ثابتة. يمكن تقسيم كل عنصر إلى عناصر فرعية إضافية. يجب أن يكون لكل مستوى تنظيمي من الخطوط العريضة على الأقل فرعين اضافيين وذلك بناء على توصيات معظم كتيبات أصول الكتابة الرئيسية الحالية.
التطور الفسيفسائي (أو المديولي أو الجزئي) هو المفهوم الذي يقضي بأن التغير التطوري يحدث في بعض أجزاء الجسد وأجهزته دون تغير متزامن في الأجزاء الأخرى. كما يمكن أن يعرَّف بأنه «تطور الصفات بمعدلات متفاوتة داخل الأنواع وبينها».ص408 يندرج هذا في نظرية التطور تحت النزعات طويلة الأمد، أو ما يعرف بالتطور الكبروي.
بطبيعة الحال، تأتي أدلة هذه الفكرة من علم الأحياء القديمة. لا يمكن ادعاء أن هذا النمط في التطور شامل لكل الأنواع، لكن يوجد حاليًا نطاق واسع من الأمثلة في أصنوفات مختلفة. من تلك الأمثلة:
يوجد مجال لتطور الاختلاف في الشكل والحجم عند نضوج شكل الحياة منذ البدء أو في وقت لاحق من ذلك، هذا بحسب النظرية التطورية للداروينية الجديدة وافتراض ستيفن جاي جولد. تتطور الأعضاء على تواتر مختلف أثناء نمو ونضوج الكائن. وبالتالي، تتضمن "ساعة اختلاف الأزمنة" ثلاثة أنواع: 1) الوقت كخط مستقيم؛ 2) الحجم العام، كخط منحني. 3) الشكل، كخط منحني آخر.
عندما يكون الكائن متقدمًا في الحجم، فهذا قد يعني أنه تطور لحجم أصغر، ولكنه قد يحافظ على حجمه الأصلي، أو قد يكون بحجم أكبر إذا كان متأخرًا. لا يبدو ذلك كافيًا لفهم آلية اختلاف التزامن؛ إذ يجب الجمع بين الحجم والشكل. على ذلك، يحتفظ المخلوق بخصائص اليفع إذا كان متقدمًا في الشكل، أو يُمَثّل مظهرًا تلخيصيًا إذا كان متأخرًا. هذه الأسماء ليست دلالية، لأن النظريات السابقة كانت مربكة للغاية.
قد يجمع الكائن في تطوره الجنيني بين صفات غير متزامنة، وذلك على الرغم من اعتقاد غولد بوجود بعض الارتباط بين النمو والنضج الجنسي. قد يُظهِر الكائن، على سبيل المثال، بعض صفات المرحلة اليرقية مع تطور متأخر، مما ينتج صفات جديدة مستمدة من كائن أصلي عبر الجينات التنظيمية فقط. كانت معظم السمات البشرية الجديدة (مقارنةً بالقردة المقربين) من هذا النوع، أي أنها لم تحمل تغيير كبير في الجينات الهيكلية، كما كان يعتبر تقليديًا.
عالم سبيط النيلي هو باحث ومفكر عراقي مهتم بالدراسات القرآنية، من مواليد عام 1956 م بابل.
نشأ المفكر عالم سبيط النيلي في قرية السورة التابعة لناحية النيل شمال مدينة الحلة في محافظة بابل وقد أنهى دراسته الثانوية في ثانوية الفيحاء في الحلة وأكمل دراسة البكلوريوس والماجستير في جامعة أوديسا / أوكرانيا
سيرته الفكرية.
ألقت دراسته الهندسية بظلالها على نظرته للقرآن الكريم ككتابٍ إلهي يحتوي نظاماً هندسياً يليق بالمتحدث العظيم الذي خلق كل شيء بقدر، فحري بكلامه أن يكون دقيقاً ومحتوياً لنظامٍ هندسيٍ متكاملٍ بدءاً من الحروف وصولاً إلى المفاهيم. وهذا ما دفعه إلى رفض تبني نفس الطرائق الموروثة لدى المفسرين واللغويين في فهم القرآن الكريم.