CALM/arwiki huggingface dataset:
تزوجت من الممثل السوري وائل رمضان عام 1999 وكانت في السنة الرابعة وتعرفت عليه بشكل أكبر أثناء تصوير مسلسل الجمل انفصلا لفترة عام 2004 وعادا مرة أخرى لبعضهما بعد فترة، ولديهما ولدين هما حمزة وعلي وقد شاركها في مسلسل الحسناء والعجوز وأجزاء من مسلسل بقعة ضوء .
خلال استضافة الإعلامية وفاء الكيلاني لها ضمن برنامجها الجديد "قصر الكلام" الذي يبث على شاشتي أم بي سي مصر وأم بي سي الأولى، تحدثت سلاف خلالها عن مواقفها مما يحدث في سوريا ووجهت بعض الرسائل لزملائها الفنانين.
رداً على سؤال وفاء لسلاف فيما إذا كان الحديث في السياسة قد تسبب بخسارتها لنسبة كبيرة من جمهورها مع انقسام السوريين بين موالٍ ومعارض للنظام، قالت سلاف بأنها لا تتحدث في السياسة وإنما حديثها هو عن الوطن، والمكسب الحقيقي بالنسبة لها هو عودة سوريا إلى ما كانت عليه، وهناك ما هو أهم من أن يكون هناك معارض وموالٍ وهو الوطن، وأضافت بأن تعاملها مع الأشخاص الذين هم ضد موقفها السياسي لم يتوقف، فهناك تاريخ مشترك بينهم.
وأكدت بأن ما يحصل في سوريا ليس معارضة وإنما إرهاب، وأنها متأكدة بأن الرئيس بشار الأسد ليس ديكتاتوراً بل هو إنسان راقٍ ومتفهم، وإتهمت الفنانين المعارضين حالياً بأنهم كانوا من أشد الموالين للرئيس السوري بشار الأسد وللنظام، وكانوا مستفيدين من السلطة والنظام للحد الأقصى، ونفت أن تكون قد استفادت أو حصلت على أية مكاسب شخصية من النظام الحاكم، وكل ما تقوم به هو الدفاع عن وطنها وبلدها.
لا ثوار في سوريا بل يوجد بلطجية وإرهابيون
وفي الجزء الثاني من الحلقة قالت بأنها أصابت عندما نشرت صورتها بالبدلة العسكرية مع الجيش السوري، معتبرة أن الجيش السوري يضم أشرف الناس، وحذاء العسكري السوري أشرف من أي شيء.
وقالت بأنها أصابت أيضاً عندما وصفت الثوار في سوريا بالبلطجية، معتبرة بأنهم ليسوا ثواراً، ففكرة الثورة فكرة عظيمة ولكن هؤلاء مجرد إرهابيين يقتلون الناس والأطفال بسبب الدين والطائفة.
فأي ثورة تكسر تماثيل للمعري وطه حسين، وتفجّر المدارس والجامعات والمساجد والكنائس و...، وكل هذا للوصول إلى هدفهم وهي حورية تنتظرهم في السماء.
وقالت إن مقتل الشيخ العلامة محمد سعيد رمضان البوطي هو خير دليل أننا نعيش في عصر الجاهلية وأشارت أن نحر الناس وقتلهم ليس من الدين بشيء.
وأشارت إلى أن هناك العديد من الضحايا والأبرياء الذين يتم قتلهم في سوريا نظرًا لأنهم مؤيدون لنظام بشار الأسد، مؤكدة أن هناك بعض الإرهابيين من يأكل "القلوب" في موقف وحشي مهين وقالت أنه لا مجال للحوار مع أكلة لحوم البشر.
على صعيد آخر، نفت أن تكون قد طلبت من الرئيس بشار الأسد قطع العلاقات مع دول الخليج، وإنما قالت خلال لقاء الفنانين به: نحن بحاجة إلى حماية الدراما السورية لتكون من دون تبعية فكرية، وقالت بأنها مع التعاون والقيام بأعمال مشتركة، ولم تذكر الخليج في كلامها.
وإتهمت الفنان باسم ياخور بالترويج لهذه الإشاعة عن طريق صحفي صديق له، وقالت بأنه معروف في الوسط الفني بتلفيق الشائعات، وإن مصداقيتها أكبر من مصداقية باسم، وختمت حديثها بأنها تملك الشجاعة للاعتراف إذا كان كلام كهذا قد صدر منها ولكن هذا لم يحصل.
محاولة اختطافها.
أشيع فبركتها لشائعة اختطافها، وردت بأنها لم تفبرك الشائعة فهذا الأمر حقيقي، ورفضت الخوض في تفاصيل الواقعة لأنها منظورة أمام القضاء، لكنها أكدت بأن خادمة عملت لديها لمدة أربعة عشر عاما خططت لاختطافها بمعاونة أقارب لها، وأن الله نجّاها، وأضافت بأن أغلب الفنانين السوريين المؤيدين للنظام مهددون بالقتل.
تعرضت لمحاولة اغتيال في السودان، من قبل شخص سوري معارض خلال حفل تكريم في الخرطوم عام 2013، وفوجئت وقتها بحراسة أمنية مشددة، ليخبرها رجال الأمن بوجود مخطط لاغتيالها على هو من أبلغ عن المخطط، وتم منع الضيوف من حضور العرض الخاص للفيلم
الخلاف مع أصالة نصري.
في بداية الأزمة السورية عام 2011 صرحت خلال مقابلتها على قناة الجديد بأنها صدمت من موقف المطربة أصالة نصري وبانها لم تعد تحبها ولا تستمع لأغانيها طالبة منها العودة عن رأيها والرجوع إلى أحضان الوطن
في أكتوبر 2013 انطلقت تصريحات نارية متبادلة بين الفنانتين السوريتين أصالة نصري وسلاف فواخرجي، بعد بث حلقة من برنامج "قصر الكلام" الذي قدمته الإعلامية وفاء الكيلاني، انتقدت خلالها سلاف مواقف أصالة السياسية المعادية للنظام الذي عالجها وأحسن إليها وعليها أن تلتزم الصمت
وفي فقرة بكلمة كتبت عن أصالة: للأسف، معتبرة بأنها كانت من المستفيدين من النظام وإذا كان لها موقف معارض اليوم فكان حري بها أن تلتزم الصمت لا أن تنقلب هذا الانقلاب الكبير.وعن كندة علوش كتبت: بتمنى ترجع وأبدت إستغرابها من موقف كندة المعارض، وهي التي كانت تحاول التقرب من السيدة أسماء الأسد بإستمرار.
وفي سؤال الختام: قصر الكلام لو سقط النظام هل ستبقى في سوريا أم ستغادرها ؟
كان جوابها لو سقط النظام لن تبقى هناك سوريا والناس ستذبح بعضها البعض معتبرة الرئيس بشار صمام الأمان.
أصالة ترد وتصف سلاف بالوقحة
وكتبت أصالة عبر حسابها الرسمي على تويتر مجموعة تغريدات رداً على انتقاد مواطنتها سلاف فواخرجي لموقفها السياسي قائلة:
"اليوم تابعت للأسف سلاف فواخرجي وما أبشع ما قالت، انتقدت كل من يخالفها رأيها القاتم، ولكن ختمت بجملة غريبة الوقاحة ألا وهي".
وأكملت في تغريدة أخرى: " قالت فواخرجي بأن سوريا ستنتهي لو إنتهى بشار ألا تعلم هذه بأن الدين الإسلامي استمر حتى بعد وفاة سيد الخلق محمد بتسمحولي قلها كلمة؟".
ثم إستدركت وكتبت: "خلص عيب".
وفي عام 2019 أعلنت بأنه لا خلاف شخصي معها ولكنها تجاوزت في الكلام، وعفا الله عما سلف، لأنه لا جدوى من التوقف أمام أزمات الماضي.
قائلة
حصدت خلال مسيرتها الكثير من الجوائز والتكريمات نذكر منها:
أحمد بن أبي الضياف: ولد عام 1217هـ/ 1802-1803، وتوفي في 17 شعبان 1291هـ/ 29 أكتوبر 1874، سياسي ومؤرخ وإصلاحي تونسي.
ينحدر أحمد بن أبي الضياف من قبيلة أولاد عون التي يقع مجالها بمنطقة سليانة بالشمال الغربي التونسي، وهي قبيلة حسينية أي أنها ناصرت حسين بن علي وأبناءه في حربهم ضد علي باشا، غير أنها ليست قبيلة مخزنية. وكان والده الحاج بالضياف قدم إلى تونس العاصمة صغيرا واستقر بها، ودرس بجامع الزيتونة، ثم اتخذه المملوك عثمان قايد قفصة كاتبا له وانتقل منه للعمل بصفة رئيس للكتبة لدى الوزير يوسف صاحب الطابع. أما أحمد بن أبي الضياف فهو الابن البكر والولد الوحيد للحاج بالضياف، وقد كان يسكن مع عائلته في ربض باب سويقة. وقد حرص والده على أن يتلقى ابنه تكوينا يؤهله ليحتل وظيفة في دولة البايات. فحفظ القرآن الكريم في كتّاب سيدي بن عروس، ودرس بجامع صاحب الطابع وبالمدرسة التابعة له وبجامع الزيتونة وبمدارس أخرى على أهم مشائخ عصره من أمثال المفتي المالكي إسماعيل التميمي وإبراهيم الرياحي والمفتي الحنفي محمد بيرم الثالث ومحمد بن الخوجة وأحمد الأبي والشيخ محمد بن ملوكة...
سمي أحمد بن أبي الضياف في شوال 1237هـ/ جوان 1822 عدلا وعرف منذئذ بقدراته على التحرير، فسمي في 1 شوال 1242/ 1827 أولاه الباي حسين خطة الكتابة بديوان الإنشاء واختصه بكتابة سره، وهو أول من كتب للدولة العثمانية باللغة العربية واستمر مشواره في خدمة الدولة لبضعة عقود. وانتقل من كاتب السراية أو كاتب السر لدى عدد من البايات إلى أن سمي وزيرا مع رتبة أمير الأمراء. وشارك من موقعه في تحرير المراسلات المختلفة للدولة والتي تهم السياسة الداخلية والخارجية والأوامر العلية، كما أرسل في مهمات بالخارج لدى الباب العالي مثلا عام 1831 ثم في عام 1842. كما اصطحب أحمد باشا باي في رحلته إلى باريس في ديسمبر 1846، وتحدث عن هذه الرحلة في كتابه الإتحاف. لكن دوره ما فتئ أن تراجع في عهد محمد باشا باي، وذلك لم يمنعه من أن يكلف بتحرير عهد الأمان عام 1857 المصدر نفسه ص 351. ثم كان عضوا في المجلس الكبير الذي ترأسه خير الدين وبعد استقالة هذا الأخير في عام 1862 تولى عوضا عنه مصطفى خزندار، وسمي ابن أبي الضياف نائبا ثانيا للرئيس. لكن بعد توقف عمل المجلس غداة ثورة علي بن غذاهم عام 1864 أبعد شيئا فشيئا عن الإدارة ليعود عند عودة خير الدين إلى دوائر القرار ليقع إلحاقه في أواسط عام 1870 بأحد أقسام الوزارة الكبرى ثم استقال من منصبه في بداية عام 1872. وفي السنة الموالية شهد صعود نجم خير الدين الذي سمي وزيرا أكبر، أما هو فقد توفي في 29 أكتوبر 1874.
لا شك أن أهم ما كتبه ابن أبي الضياف هو كتابه الضخم في التاريخ والمعنون بإتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الأمان، والذي خصصه لتاريخ تونس إلى عصره. وبالإضافة إلى ذلك فقد حرر ابن أبي الضياف أيضا المراسلات الرسمية لمختلف البايات الذين خدمهم، وكتب بعض القصائد التي جمعها محمد السنوسي في كتابه مجمع الدواوين التونسية. كما أجاب ابن أبي الضياف عن 21 سؤالا توجه بها إليه عام 1856 القنصل الفرنسي ليون روش وضمنها تحت عنوان الأجوبة الأروباوية، وأصدرها المنصف الشنوفي في حوليات الجامعة التونسية تحت عنوان رسالة أحمد بن أبي الضياف في المرأة وذلك عام 1968، وهي تتناول وضعية المرأة المسلمة، وقد دافع في أجوبته عن وضعية المرأة في الإسلام، من زاوية تتسم في عمومها بالمحافظة.
من خلال كتابه يظهر تعلق ابن أبي الضياف بالأفكار الإصلاحية وخاصة ما يتعلق منها بنظام الحكم حيث نقد حكم الإطلاق المنافي للشرع وللعقل، وأن الإطلاق لا يقود إلا إلى الظلم. داعيا إلى تقييده بالشرع ونوه في نفس الإطار بالتنظيمات مبينا جداوها ومحاولا الإقناع بالحجج المختلفة والعديدة بضرورة تطبيق الإصلاحات لوضع حد للشهوة الملوكية المطلقة وبالتالي لفساد الحكم وظلم البايات وعسف العمال. وقد حرص ابن أبي الضياف على تقديم الدليل القاطع على أن الأبرياء يذهبون ضحايا للملك المطلق وأن الظلم مرتعه وخيم ويجر إلى نقص العمران واختلال شؤون الدولة وفساد الأحوال الاجتماعية وتدهور الاقتصاد بينما العدل يؤدي إلى ازدهار العمران ويمهد طرق الثروة الاقتصادية والأمن الاجتماعي.
مقتطف.
في المقتطف التالي يتحدث ابن أبي الضياف عن حادث وقع بينه عندما كان شابا وبين الباي حسين باي، بما يعكس الرؤية إلى الحكم، يقول: (وفي رمضان من السنة 1248 (جانفي -فيفري 1833 م) وقعت وحشة بين الباي [حسين باي] ودولة النَّبُلْطَان، بسبب أنفار من نابُلي [Napoli] مستخدمين في صرايته لتنظيفها ومناولة سكانها ما يلزم لضرورياتهم...، غلبهم النوم في ليلة من ليالي رمضان، فلم يسمعوا علامة السّحور، وأيقظتهم علامة الإمساك، فلم يهيئوا موائد السحور للمماليك حتى حان وقت الفجر وأمسكوا بلا سحور. فاغتاظ عليهم رئيس المماليك بالصراية... فأمر بضربهم. وعاثت في أرجلهم أيدي الضرب المبرح، ففزعوا إلى قنصلهم بحرارة ما نالهم. فلم يسعه إلا القدوم إلى الباي... وقال له: "هل بلغك ما حلّ بالأنفار الخدمة في صرايتك من النبلطان؟" فقال له: "بلغني، وقد غفلوا عن واجب خدمتهم، وكل من غفل عن واجبه يلزمه الأدب"، فقال له: ليس هذا ضرب ادب، وإن شئت فانظر إلى أرجلهم وما حلّ بها من الأثر... فخلا الباي بوزيره شاكير وبعض رجال دولته، وفاوضهم في النازلة، فأشار بعضهم بتصويب رأي القنصل، وأن لا تسلّط للمستأجر على أجيره بالضرب. وكدتُ أن امتحن في النازلة، لولا لطلف الله وصفاء باطنة هذا الباي، لأنه نظر إليّ وهو حنِق مع أخلاق الصائمين، وقال لي: "ما تقول؟" فقلت له : " يا سيدي الضرب غير مدخول عليه في الإجارة، لنه أمر مجهول، وهؤلاء أحرار"، فعظم عنده ذلك، وقال: "يقال بحضرتي لفظ حر؟"، وجعل يكررها وينقمها علي. ونادى أبي وقال له: "هذا كيف تربّى؟" فقال له: "نعلم أنه لايصلح للخدمة، وقلت لك ذلك فاستخدمته على كرهٍ مني، فدونك وإياه"، فقال: "يقول هؤلاء أحرار!!!" فقال له أبي: "هذا من جهله وعدم تخلّقه بالسياسة"، وغلبه حلمه وسكن غضبه".
ببليوغرافيا مختارة.
فيما يلي بعض العناوين التي تناولت حياة أحمد بن أبي الضياف كتاباته وأفكاره:
عبد المسيح بن إسحاق الكندي (القرن التاسع ميلادي) كاتب عربي مسيحي عراقي ينتسب إلى قبيلة كندة العربية، له عدة مؤلفات في التبشير بالمسيحية كما له رسالة إلى عبد الله بن إسماعيل الهاشمي يدعوه فيها إلى اعتناق المسيحية، و هي رد على رسالة عبد الله بن إسماعيل الهاشمي التي دعاه فيها إلى اعتناق الإسلام.
تم ترجمة أعماله إلى اللاتينية ثم إلى الإنكليزية وغيرها من اللغات الأوربية.
و لأبي الثناء الألوسي كتاب بعنوان "الجواب الفسيح، لما لفقه عبد المسيح" في الرد على الكندي مع العلم أن معظم كتابات عبد المسيح دفاعية في الدفاع عن إيمانه وليس الغرض منها مهاجمة الديانات الآخرى كالإسلام أو الصابئة.
جون أبروتسي هو إحدى شخصيات المسلسل التلفزيوني بريسون بريك ، قام بتأدية هذه الشخصية الممثل السويدي بيتر ستورمار ، كان شخصية رئيسية في المسلسل قبل أن يصاب اصابة بليغة خلال الحلقة 13 ليبتعد عن السلسة مدة ست حلقات . مات في الحلقة الرابعة من الجزء الثاني.
لعب جون ابروزي دور زعيم المافيا (عراب المافيا) في مدينة شيكاغو قبل الزج به في سجن فوكس ريفر، اتهم بفضل شهادة أوتو فيبوناتشي (أحد مستخدميه) الذي رآه يِِامر أحد معاونيه بتصفية رجلين. فتم ادخال فيبوناتشي اإلى برنامج حماية الشهود الحكومي وتم الحكم على جون أبروزي بالسجن 120 عاما مع استحالة العفو أو التخفيض.
لواء إسكندرون أو لواء الإسكندرونة، يُعتبر في سوريا المحافظة الخامسة عشر، رغم كونه منذ 1939، تابعًا لتركيا، ويسميه بعض المؤرخين أمثال ستيفن لونغريج "الألزاس واللورين السورية". كانت منطقة إسكندرون تابعة لولاية حلب ضمن سوريا العثمانية، مشكلة مرفأها على البحر؛ ومثلت في المؤتمر السوري العام، ورغم اعتبارها دولة مستقلة في أعقاب صدور مراسيم التقسيم، غير أنه أعيد ربطها بالدولة السورية عام 1926 بجهود الرئيس أحمد نامي، وعاصرت إطلاق الجمهورية السورية الأولى، عام 1938 قامت فرنسا "بخطوة غير مسبوقة واستفزازية" إذ أعادت منح اللواء حكمًا ذاتيًا مع بقاءه مرتبط من ناحية شكلية بالجمهورية السورية، ثم أعادت إلغاء هذا الرباط الشكلي؛ وفي العام التالي 1939، انسحبت فرنسا بشكل نهائي، في حين دخلت اللواء قوات تركية، وقامت بضمه وإعلانه جزءًا من الجمهورية التركية تحت اسم "هاتاي"؛ وهو ما يعتبر مخالفة لصك الانتداب الذي يلزم الدولة المنتدبة بالحفاظ على أراضي الدولة المنتدب عليها.
غالبية سكان اللواء كانت من عرب سوريا الموزعين بين السنة، والعلويين، والمسيحيين، بالإضافة للأرمن، ولم تتجاوز نسبة التركمان فيه 39.4% حسب إحصاءات 1939. بعد سلخ اللواء، نزحت إلى دمشق، وحلب، وحمص، واللاذقية، أعداد كبيرة من عرب اللواء وأرمنه، مع استثناء صغير نزح لبلدة كسب ذات الأغلبية الأرمنية التي كانت تابعة للواء، فعدّلت المفوضية الفرنسية الحدود بحيث تتبع محافظة اللاذقية. أفضى سلخ اللواء لإنطلاق احتجاجات 1939 التي أفضت بالإطاحة بحكومة جميل مردم، ثم استقالة الرئيس هاشم الأتاسي نفسه؛ في السنوات التالية اعتبر اللواء أرضًا محتلة، وساهم هذا الاعتبار في إبقاء سوريا خارج مشاريع على مستوى المنطقة مثل حلف بغداد لكون تركيا عضوًا فيه، توترت العلاقة مع تركيا مجددًا عام 1957، لدرجة إرسال الأسطول المصري إلى اللاذقية للدفاع عن سوريا في حال إندلاع حرب؛ ولم يحدث على مستوى الحكومات المتعاقبة أي اعتراف بشرعية كون اللواء جزءًا من تركيا.
في سوريا الإنتيكية، كانت أنطاكية "عاصمة اللواء" عاصمة سوريا ومركزها، ومقر بطريرك أنطاكية، الرأس المحلي للكنيسة السورية بشقيها البيزنطي والسرياني، ومنه خرجت شخصيات بارزة على مستوى العالم مثل إغناطيوس الإنطاكي، ويوحنا فم الذهب، أما في سوريا المعاصرة فقد خرجت منه مجموعة من الشخصيات التي لعبت دورًا هامًا على الصعيد المحلي مثل رئيس الدولة صبحي بركات، والمفكر زكي الأرسوزي، والشاعر سليمان العيسى.
تبلغ مساحة اللواء 4800 كيلومتر مربع، يطل على خليجي اسكندرون والسويدية في الزاوية الشمالية الشرقية للبحر الأبيض المتوسط، ويتوسط شريطه الساحلي رأس الخنزير الذي يفصل بين الخليجين المذكورين. أهم مدنه أنطاكية واسكندرونة وأوردو والريحانية والسويدية وأرسوز.
اللواء ذو طبيعة جبلية، وأكبر جباله أربعة: جبال الأمانوس وجبل الأقرع وجبل موسى وجبل النفاخ، وبين هذه الجبال يقع سهل العمق. أما أهم أنهاره فهي: نهر العاصي الذي يصب في خليج السويدية، ونهر عفرين ونهر الأسود الذين يصبان في بحيرات سهل العمق.
كان الإجراء الفرنسي بإعطاء اللواء إلى تركيا مخالفاً لصك الانتداب نفسه، حيث نصت المادة الرابعة من صك الانتداب على إلزام الدولة المنتدبة باحترام وحدة البلاد الموكلة إليها والحفاظ على سلامة أراضيها، وهو ما لم يتقيد به الفرنسيون. قامت فرنسا بغض النظر عن دخول عشرات الآلاف من الأتراك إلى اللواء بغرض الاستفتاء، حيث أملت بأن يساهم ذلك في دخول تركيا إلى جانب الحلفاء في الحرب على ألمانيا النازية. كما قامت تركيا بنشر جيشها داخل اللواء وطرد معظم سكانه من العرب والأرمن.
قاطع العرب الاستفتاء الذي أجرته السلطات الفرنسية المحتلة، وأعطى هذا غلبة كبيرة للأتراك من حيث عدد المسجلين للاستفتاء سنة 1938 الذين كانت أعدادهم كما يلي:
يسكن الإقليم حالياً حوالي مليون نسمة، ولا يوجد أي تعداد للنسبة العربية من سكانه بسبب السياسة التركية القمعية للأقليات القومية، ويشكو سكان الإقليم العرب من القمع الثقافي واللغوي والعرقي الذي تمارسه تركيا عليهم والتمييز ضد الأقلية العربية لصالح العرق التركي في كل المجالات وهو متابعة نحو التتريك الكامل للواء.
وهناك تواصل مستمر في مناسبات خاصة كالأعياد بين سكان اللواء وبين أقربائهم في الأراضي السورية المجاورة، وما زالت سوريا تعتبر لواء الإسكندرون جزءا من ترابها الوطني، وما زالت الخرائط السورية تظهر لواء الإسكندرون على أنه منطقة سورية محتلة.
وفي عام 1998 وبعد أزمة سورية تركية كادت تتفجر صراعاً عسكرياً، تم التوصل إلى تسوية سياسية في اتفاقية أضنة تخلت على أثرها سوريا عن دعمها لحزب العمال الكردستاني، كما تم الاتفاق على تأجيل أمر اللواء لوقت لاحق.
المصادر السورية نفت أي تخل عن لواء الإسكندرون، إلا أنها أعلنت أن المصلحة السورية تقضي بتأجيل القضايا الخلافية والتطلع إلى التعاون الاقتصادي السياسي مع تركيا في المرحلة الراهنة، وبالرغم من ذلك ظلت الأوساط الشعبية في سوريا تطالب به. وبعد انتكاس العلاقات السورية التركية أثر موقف الأخيرة من الحرب الأهلية السورية التي بدأت عام 2011، عادت الأصوات المطالبة به إلى الارتفاع.
تعد مدينة الإسكندرونة من أهم الموانئ البحرية التي تعتمدها تركيا لتصدير النفط، كما يعتمد لواء الإسكندرون على السياحة نظراً لاحتوائه على مدن تاريخية إلى جانب الطبيعة الخلابة. أما في الزراعة، فيشتهر اللواء بالقطن، الحبوب، التبغ، المشمش، التفاح، البرتقال والزيتون. كما يشهد حركة صناعية في قطاع النسيج والزجاج.
التوزع العرقي - الديني في لواء إسكندرون، لعام 1939
التوزع العرقي في لواء إسكندرون، لعام 1939
التوزع الديني في لواء إسكندرون، لعام 1939
"الشيخ" جعفر بن محمد حسين السبحاني الخياباني التبريزي . مرجع شيعي إيراني معاصر له بروز واضح في مجالات الكلام والتفسير والفلسفة، وهو مؤسس مؤسسة الإمام الصادق والمشرف عليها، وهي من المؤسسات الثقافية الإسلامية الكبيرة في قم، وتتبعها مؤسسات ومراكز فرعية أخرى.
ولد السبحاني بمدينة تبريز في أسرة آذرية متدينة إذ كان والده محمد حسين السبحاني من رجال الدين، وكانت ولادته وفقاً لما ذكره الرازي في "گنجينه دانشمندان" في العشرين من فروردين 1308 هـ.ش حسب التقويم الفارسي، ويوافقه في التقويم الهجري الثامن والعشرين من شوال 1347 هـ. وفي تبريز نشأ وابتدأ دراساته الدينية إذ طوى خمس سنين في المدرسة الطالبية في تبريز، أنهى فيها "المقدمات" وشطراً كبيراً من "السطوح" فمن أساتذته في تلك الفترة علي أكبر الأهري، ومحمد علي المدرس الخياباني، ووالده محمد حسين الخياباني السبحاني أحد كبار علماء وفقهاء تبريز
الهجرة إلى قم.
دخل في صفوف الجامعة الإسلامية الكبرى وأتم السطوح العالية ومن أساتذته في تلك الفترة الميرزا محمد مجاهدي التبريزي، وميرزا أحمد الكافي، ودرس كفاية الأُصول عند السيد محمد رضا الكلبيكاني و تردد على دروس مراجع الدين في الفقه والأصول ومن أساتذته السيد حسين البروجردي والسيد الحاج محمد الحجة الكوهكمري والسيد روح الله الموسوي الخميني وفي الحوزة العلمية في قم درس على يد السيد محمد حسين الطباطبائي
يقوم بالتدريس والتعليم لطلاب الجامعة الإسلامية الكبرى «الحوزة العلمية» فيقوم بتدريس البحث الخارج في الفقه والأصول بالإضافة إلى الفلسفة والعقائد، وعلم الرجال والدراية، وتاريخ الإسلام والتشيع والملل والنحل، والتفسير والآداب.
بالإضافة إلى مهمّات التدريس والتأليف الّتي تشغل أغلب أوقات الشيخ جعفر السبحاني فإن له بين الحين والآخر في العديد من المؤتمرات والمحافل العلمية المنعقدة داخل الجمهورية الإيرانية وخارجها. له مشاركات في مؤتمرات التقريب بين المذاهب المنعقدة في مكة المكرمة. من نشاطاته إدارة مؤسسة الإمام الصادق وهي مؤسسة ثقافية إسلامية يتركز نشاطها في مجالات التأليف والتحقيق.
كما قام بالمشاركة في تأسيس مجلة مكتب الإسلام، والمشاركة في تدوين القانون الأساسي للجمهورية الإسلامية في إيران، وقام بابتكار التفسير الموضوعي للقرآن الكريم عن طريق كتابه وموسوعته التفسيرية «مفاهيم القرآن» في عشرة أجزاء، وقام بتأسيس معهد ومجلة الكلام الإسلامي حول المسائل العقائدية.
ألف أكثر من 250 كتاباً ورسالة تشتمل على موسوعات وكتب دراسية وكراريس خاصة بالشباب وشرائح المجتمع المختلفة، وتتميز مصنفاته بتنوع هائل، فقد خاض في أكثر العلوم الإسلامية لاسيما الفقه والأُصول والتاريخ والسيرة والكلام والفلسفة والاقتصاد والحديث ومن مؤلفاته:
موقع العلامة الفقية الشيخ جعفر السبحاني
بحيرة بنزرت هي بحيرة تقع في الشمال التونسي وتغذيها عدة أودية تنبع من حوض يمتد على مساحة شاسعة. وتمثل التقلبات المناخية والأنشطة الاقتصادية المتزايدة في السنوات الأخيرة أهم العوامل المؤثرة في هذا الحوض وفي السيول التي تنبع منه في اتجاه البحيرة غذ تعاني هذه البحيرة من التلوث الصناعي. تحوي هذه البحيرة على المرفأ الاقتصادي لمدينة بنزرت. تمتد البحيرة على مساحة 120 كم مربع ويبلغ العمق المتوسط للبحيرة 7 أمتار ويمكن أن تصل إلى 12 مترا.
و تضم بنزرت مينائين، الأول بالشمال الشرقي، والثاني على مستوى منزل بورقيبة في الجنوب الغربي أين توجد أحواض لإصلاح السفن.
يمارس فيها نشاط لتربية الأحياء المائية ولكن بنسق تطور محدود. في الشمال الغربي .
تعد البحيرة محيط حضري وصناعي. بالتوازي نجد أن مدن بنزرت، منزل بورقيبة، منزل عبد الرحمان ومنزل جميل التي تقع على ضفاف البحيرة تضم مجتمعة أكثر من نسمة. يظهر النشاط الاقتصادي حاضرا بقوة حيث نجد الصناعات الثقيلة عبر المركب الصناعي بمنزل بورقيبة (الفولاذ)، وتكرير النفط ببنزرت (شركة STIR)، ووحدة لمعالجة الزيوت المستعملة (شركة Sotulub) والإسمنت (اسمنت بنزرت)، توجد على ضفاف البحيرة عديد الأنشطة الاقتصادية كالمنطقة الحرة التي تضم عديد المؤسسات الصناعية والخدماتية.
محمد القمودي (اسمه الكامل: محمد التليلي بن عبد الله) ولد في مدينة سيدي عيش (11 فبراير 1938) في تونس عداء مختص في المسافات الطويلة وحائز على أربع ميداليات أولمبية وأربعة ميداليات ذهبية في ألعاب البحر المتوسط 1963 و1967.
شارك في السباق للفوز بإجازة عسكرية "رخصة" لزيارة والدته; شارك من أجل والدته فكانت أولى محطاته للعالمية.
الألعاب المتوسطية 1963 والألعاب الأولمبية الصيفية 1964.
لفت القمودي في البداية اهتمامًا دوليًا في ألعاب البحر الأبيض المتوسط 1963 في نابولي، حيث فاز بسباق 5000 م و 10000 م. وكرر الإنجاز في ألعاب 1967. على الرغم من هذه الإنجازات، كان القمودي لا يزال غير معروف تقريبًا عندما وصل إلى دورة الألعاب الأولمبية في طوكيو. ضمّن صاحب الرقم القياسي العالمي المفضل رون كلارك من أستراليا، وتيرة سريعة طوال السباق. مع وجود دورة واحدة متبقية، أسقط كلارك جميع منافسيه الرئيسيين ، باستثناء القمودي وبيلي ميلس من الولايات المتحدة الأمريكية. بعد القدوم إلى المنزل مباشرة، تبادل ميلز وكلارك والقمودي الخيوط. مع اقتراب 50 مترًا، كان القمودي في المقدمة، حتى اجتاز ميلز الماضي، ثم فاز بالميدالية الذهبية. بعد ذلك بيومين، حصل قمودي على حرارته في 5000 متر، ولكن لأسباب لم يفسرها بالكامل، انسحب من السباق النهائي.
الألعاب المتوسطية 1967 والألعاب الأولمبية الصيفية 1968.
نجح القمودي في الدفاع عن ألقابه البالغة 5000 م و 10000 م في الألعاب المتوسطية 1967 في تونس، وكان أحد المرشحين في أولمبياد المكسيك. في نهائي 10000 متر في المكسيك، كان القمودي في المجموعة الرائدة طوال السباق. تم تخفيض المجموعة إلى ثلاثة بسبب اللفة. نفتالي تيمو من كينيا، الذي فاز في 29: 27.4 ومامو وولدي من إثيوبيا 29:28، سارع في اللفة الأخيرة، متجاوزا القمودي، تاركا له في 29:34 بالميدالية البرونزية. بعد ذلك بيومين تأهل قمودي لنهائي 5000 م. في السباق النهائي، كان ثلاثة عداءين في خلاف في اللفة ، بقيادة القمودي، نفتالي تيمو وكيني آخر كيبتشوج كينو. كانت اللفة الأخيرة تسير بخطى سريعة، وعلى الرغم من أن الكينيين قد أعطيا زمام الأمور، إلا أن القمودي أنهى السباق في الصدارة، وفاز بالميدالية الذهبية.
الألعاب المتوسطية 1971 والألعاب الأولمبية الصيفية 1972.
في دورة ألعاب البحر المتوسط التالية، في إزمير عام 1971، فاز القمودي بالفضية في 5000 متر. على الرغم من أدائه المخيب للآمال في إزمير، كان القمودي أحد المرشحين في الحقول المثيرة للإعجاب البالغة 5000 م و 10000 م في أولمبياد ميونيخ. في نهائي 10000 متر، كانت مجموعة مكونة من تسعة متسابقين متقاعسين يسافرون بسرعة قياسية دون المستوى 4600 متر، عندما تعثر لاسي فيرين من فنلندا فجأة وسقط، مما تسبب في تعثر القمودي فوقه. تعافى فيرين بسرعة واستمر في الفوز بالسباق، لكن القمودي استغرق وقتًا أطول في الوصول إلى قدميه، وبعد الركض في اللفة ونصف لإغلاق فجوة 100 متر التي فتحت بينه وبين القادة، انسحب. على عكس الوتيرة 10000 متر، تم تشغيل المراحل الأولى من نهائي 5000 متر بوتيرة بطيئة للغاية، مع ظهور القمودي في الحزمة التي ظلت متجمعة بإحكام لأول 3000 متر. ارتفعت الوتيرة بشكل ملحوظ في 2000 متر الأخيرة، مع انفصال فيرين وبطل الولايات المتحدة ستيف بريفونتين عن العبوة. تحول الميل الأخير إلى سباق سريع، حيث تغلب فيرين على القمودي بنحو عشرة أمتار، في آخر سباق تنافسي كبير لهذا الأخير.
حبيب قلحية (القيروان, 14 ماي 1939-25 ديسمبر 2011) ملاكم تونسي متحصل على الميدالية البرونزية في الملاكمة لوزن ما دون 63,5 كغ في الألعاب الأولمبية الصيفية 1964 بطوكيو.
يذكر أن حبيب قلحية تحصل على أول ميدالية في ليبيا أثناء معرض عالمي وبمشاركة عديد البلدان ومن الصدف أن الملاكم عزوز بشير الذي كان من المفروض أن يشارك في هذه التظاهرة قد تحول إلى مصر للمراهنة على البطولة الإفريقية وهو ما فسح المجال أمام حبيب قلحية لتعويضه ولينجح منذ الوهلة الأولى وفي نفس السنة شارك في الألعاب المتوسطية بلبنان وفاز مرة أخرى بالميدالية الذهبية بعد انتصاره في الدور النهائي على ملاكم مغربي بالضربة القاضية سبق له وأن تبارى ضد صادق عمران الذي كان محترفا وفي أوجه ولم يفز عليه إلا بصعوبة..
ويذكر آنذاك أن السيد البشير القلالي أمين مال جامعة الملاكمة قد أعد تقريرا حول مشاركة تونس في الألعاب المتوسطية وقال كلاما ايجابيا جعل حبيب قلحية يعوض الملاكم عزوز بشير في وزن ما فوق الخفيف ليصبح بعد ذلك عنصرا قارا في المنتخب الوطني.
حلوى الهلام هي نوع من الحلوى المصنوعة من عصائر الفاكهة والمضاف إليها البكتين أو الجيلاتين مما يجعلها أكثر تماسكًا. قد يطلق الاسم على بعض أنواع المربيات التي تصنّع من عصير الفاكهة فقط دون احتوائها على قطع الفاكهة.
جمع الرياضيون العرب 126 ميدالية (32 ذهبية، 31 فضية و64 برونزية)، طيلة مشاركتهم في دورات الألعاب الأولمبية، منذ انطلاق المشاركة العربية في الدورة الخامسة التي أقيمت بالعاصمة السويدية دورة ستوكهولم سنة 1912 إلى غاية آخر دورة أقيمت في مدينة ريو دي جانيرو بالبرازيل دورة ريو 2016.
فترة التألق المصري (1912–1952).
كانت أول مشاركة عربية في الألعاب الأولمبية في دورة ستوكهولم 1912 عن طريق المبارز المصري أحمد حسنين (رئيس النادي الأهلي فيما بعد) في مسابقة سلاح الشيش، ورغم عدم حصوله على أية ميدالية إلا أنه شكّل بداية للتألق العربي. فسمح توقف الألعاب بسبب الحرب العالمية الأولى لمصر باستجماع قواها من أجل التألق بشكل كبير، فبدأ الحصاد في دورة 1928 عن طريق رفع الأثقال بواسطة المصري سيد نصير الذي أحرز ذهبية رفع الاثقال للوزن خفيف الثقيل ومواطنه مصطفى إبراهيم الذي نال ذهبية المصارعة الرومانية لوزن خفيف الثقيل، بالإضافة إلى الغطاس المصري فريد سميكة الذي نال فضية الغطس من المنصة الثابتة وبرونزية الغطس من المنصة المتحركة.
ورغم غياب الميداليات في دورة 1932، إلا أن دورة برلين 1936 عرفت تميزا مصريا كبيرا خصوصا لرياضة رفع الأثقال إذ توجت مصر بذهبيتين بواسطة الرباعين خضر التوني (الوزن المتوسط)، ومحمد مصباح (الوزن الخفيف) وفضية لصالح سليمان في وزن الريشة وبرونزيتي إبراهيم شمس (وزن الريشة) وإبراهيم واصف في الوزن خفيف الثقيل.