CALM/arwiki huggingface dataset:
يبدأ العلاج بـعقار مضاد الفيروسات الذي يُعطى في الوريد، يليه الاستيرويدات (بـالأنجليزية Corticosteroids) وأسبرين. وقد تكون المعالجة بالليزر والجراحة ضرورية أيضا. نتيجة العلاج في الحالات الحادة تبدو جيدة في خلال 12 أسبوع، ولكن الحالة تُخلف وراءها ندوب في الشبكية، ومدى تأثر البصر يتوقف على مكان هذه الندوب على الشبكية. قد تحدث أيضا مضاعفات أخرى مثل انفصال الشبكية (بـالأنجليزية Retinal detachment).
2 - الفيروس المضخم للخلايا : (بالأنجليزية Cytomegalovirus retinitis) غالبا تكون إصابة الشبكية بهذا الفيروس في سياق أمراض نقص المناعة كما في حالات الإيدز، وأيضا في حالات التشوه الخلوي كما في الأورام.
قد تبدأ الحالة بلا أعراض ظاهرة، وقد تبدأ بفقدان البصر، أو عتامات في مجال البصر. وعند فحص قاع العين للمريض يكون هناك تنخر في كامل سمك الشبكية يظهر في صورة بقع بيضاء، مع نزيف شبكي يظهر في صورة بقع مشعة في اتجاه أطراف الشبكية.
العلاج يشمل عقار مضاد الفيروسات عن طريق الفم أو الحقن في العين، أو الزرع. وبعد السيطرة على المرض، قد يحدث تنشيط له لاحقا، وأيضا إصابة العينين واردة.
العدوى الفطرية.
الفطريات التي قد تصيب الشبكية تشمل الهستوبلازما المتحوصلة (بالأنجليزية Histoplasma capsulatum) وهي تسبب الاعتلال النضحي للبقعة (بـالأنجليزية Exudative maculopathy). الفطر الثاني الذي يؤثر على الشبكية هو فطر الكنديدا البيضاء (بالأنجليزية Candida albicans) الذي تحدث الإصابة به عادة عند مرضى الإيدز ومدمني المخدرات عن طريق الحقن، والمرضى الذين يستعملون قثطرة لمدة طويلة، وهو يؤدي إلى التهاب الشبكية متعدد البؤر (بـالأنجليزية Multifocal retinitis)، وأيضا يسبب التهاب المشيمية(بالأنجليزية إلتهاب المشيمية في العين), واعتلال السائل الزجاجي في صورة رواسب تشبه كرات القطن تسبح فيه.
لا أعراض مع الهستوبلازما ما لم تؤثر على البقعة (بالأنجليزية Macula). أما الكانديدا فتؤدي إلى عدم وضوح الرؤية التدريجي في عين واحدة.
الهستوبلازما تُعَالج بالليزر الضوئي فقط في حالة نشؤ أوعية دموية جديدة على سطح البقعة (بالأنجليزية Macular neovasculrisation). والكانديدا تُعَالج بمضادات الفطريات، بالتزامن مع أو بدون التدخل الجراحي لاستئصال السائل الزجاجي. نتيجة العلاج تعتمد على سرعة التشخيص وموقع الإصابة. إصابة البقعة أو العصب البصري تؤدي إلي نتيجة سيئة، وكذلك تكون النتيجة سيئة في حالة حدوث مضاعفات مثل الانفصال الشبكي ونخر الشبكية.
1 - السل : التهاب الشبكية المصاحب لمرض السل نادر في البلدان المتقدمة، ويتم علاجه بمضادات التدرن.
2 - الجذام : مرض الجذام نادر ما يؤثر على الشبكية فهو يميل إلى إصابة القطاع الأمامي من العين مما يؤدي إلى التهاب القزحية, والتهاب القرنية والصلبة.
3 - الزهري : إصابة العين في سياق مرض الزهري غير شائعة، وتحدث الإصابة للعين خلال المرحلتين الثانية والثالثة من الزهري. يؤثر المرض على أجزاء مختلفة من العين مثل العنبية، المشيمية, الشبكية، ورأس العصب البصري. التهاب الشبكية المصاحب للزهري يؤدي إلى تورم في القرص البصري (بـ الأنجليزية Optic disc edema)، ونزف شبكي، وفي نهاية المطاف إلى ضمور العصب البصري. علاج هذا المرض يتم عن طريق جرعة عالية من البنسلين, أو التتراسيكلين في حالة حساسية المريض للبنسلين.
اضطرابات التهابية أخرى في الشبكية.
1 - متلازمة فوكت كوياناجي هارادا : (بـالأنجليزية Vogt-Koyanagi-Harada syndrome) هي متلازمة مرضية تصيب عدد من أعضاء الجسم، وهي غير معلومة السبب. التغيرات الجلدية والتهاب العنبية الأمامي تسود في نوع من المرض، بينما تسود التغيرات العصبية والتهاب الشبكية وانفصالها النوع الآخر من المرض.
2 - التهاب الشبكية المصاحب لمرض ساركويد : (بـالأنجليزية Sarcoidosis) ساركويد هو مرض حبيبي، مجهول السبب، يصيب عدة أجهزة بالجسم. تأثير المرض على العين يكون غالبا في صورة التهاب عنبية أمامي أو متوسط أو خلفي. قد يؤدي المرض إلى التهاب حبيبي بالشبكية، ولكن هذا غير شائع منفردا بل يحدث في سياق الالتهاب العنبي.
3 - مرض بهجت : (بـالأنجليزية Behçet's disease
) هذا مرض مجهول السبب يتميز بنوبات متكررة ومزمنة من الالتهاب الذي يؤثر على عدد من أعضاء الجسم. بالإضافة لالتهاب الجزء الأمامي والخلفي من العنبية، قد تصل المضاعفات إلى حدوث المياه الزرقاء وإعتام عدسة العين.
أسباب التهاب الشبكية الابتدائي.
التهاب الشبكية الصباغي.
التهاب الشبكية الصباغي (بـالأنجليزية Retinitis pigmentosa) مرض يصيب الشبكية والمشيمية، وهو وراثي في كثير من الأحيان. يتميز هذا المرض بالفقدان التدريجي لاستجابة الشبكية كما يسجلها مخطط كهربية الشبكية (بـالأنجليزية Electroretingraph). يتميز أيضا بضمور الشبكية، ضعف الأوعية الدموية، وتثاقل وتكتل الصباغ، مع تقلص في مجال الرؤية (بـالأنجليزية field of vision). صفة التناقل الوراثي للمرض هي السائدة أو المتنحية، أو المرتبطة بكروموزوم أكس. وأحيانا يترافق المرض مع عيوب وراثية أخرى. أعراض المرض قد تظهر عند عمر السنتين أو ثلاث سنوات أو قد يتبع مسار بطيء على مدى سنين. وفي كل الأحوال لا يوجد علاج ناجح للمرض حتى الآن.
الرمد التعاطفي.
الرمد التعاطفي (بـالأنجليزية Sympathetic ophthalmia) هو مرض يؤثر على العينين ويحدث بعد مدة زمنية (قد تكون طويلة) تعقب اختراق إحدى العينين بإصابة أو جراحة.
أعراض المرض تشمل تدهور الرؤية واحمرار مؤلم في العينين، رهاب الضوء, وتاريخ مرضي لاختراق العين بصدمة أو جراحة.
* A Manual of Pathology, by Joseph Coats, Lewis K. Sutherland.
للمكونات الفعالة في العقاقير الترفيهية المعروفة باسم البوبرات ، أنظر نيتريت الأميل .
نترات الأميل هو مركب كيميائي له الصيغة CH3(CH2)4ONO2 . ويتكون هذا الجزيء من "5- كربون مجموعة الأميل" مرتبطة بالمجموعة الوظيفية "النترات" . فهو يمثل الإستر الخاص بكحول الأميل و حمض النيتريك .
تستخدم نترات الأميل ككواشف في التخليق العضوي . حيث يستخدم كمادة مضافة لوقود الديزل ، حيث يكون بمثابة "محسن الاشتعال" عن طريق تسريع اشتعال الوقود . []
معاداة السامية أو معاداة اليهود هو مصطلح يعطى لمعاداة اليهودية كمجموعة عرقية ودينية وإثنية. والمعنى الحرفي أو اللغوي للعبارة هو "ضـد السامية"، وتُترجَم أحياناً إلى "اللاسامية". تم استعمال المصطلح لأول مرة من قبل الباحث الألماني "فيلهم مار" لوصف موجة العداء لليهود في أوروبا الوسطى في أواسط القرن التاسع عشر. وبالرغم من انتماء العرب والآشوريين وغيرهم إلى الساميين، معاداتهم لا تصنف كمعاداة للسامية. معاداة اليهود تُعدّ شكلاً من أشكال العنصرية.
قد تتجلّى معاداة الساميّة بطرق عديدة، تتراوح بين التّعبير عن الكراهية أو التمييز ضد أفراد يهود إلى مذابح منظّمة من قبل الرعاع أو شرطة الولاية أو حتّى الهجمات العسكريّة على المجتمعات اليهودية بالكامل. على الرغم من أنّ المصطلح لم يكن مستخدماً بشكلٍ شائعٍ حتّى القرن التاسع عشر، إلّا أنّه ينطبق الآن أيضًا على الحوادث التاريخية المعادية لليهود. من الأمثلة البارزة على الاضطهاد الذي تعرّض له اليهود مجازر راينلاند التي سبقت الحملة الصليبية الأولى عام 1096، ومرسوم الطرد من إنجلترا عام 1290، ومذابح اليهود الإسبان عام 1391، وملاحقات محاكم التفتيش الإسبانية، وطردهم من إسبانيا عام 1492، ومجازر القوزاق في أوكرانيا من 1648 إلى 1657، ومذابح اليهود العديدة في الإمبراطورية الروسية بين عامي 1821 و 1906، وقضيّة دريفوس 1894-1906 في فرنسا، والمحرقة في أوروبا التي احتلّتها ألمانيا النازية خلال الحرب العالمية الثانية، والسياسات السوفيتية المعادية لليهود، وتورّط العرب والمسلمين في هجرة اليهود من الدول العربية والإسلامية.
إن جذر كلمة "سامي" يعطي انطباعًا كاذبًا بأنّ معاداة الساميّة موجّهة ضد جميع الشعوب التي تنتمي للأعراق الساميّة (وهي الشعوب التي تتكلّم اللغات السامية منها العربيّة والعبريّة والآشوريّة والفينيقيّة والآراميّة). تمّ تعميم المصطلح المركّب "معاداة السامية" في ألمانيا عام 1879 كمصطلح علمي لـ "كراهية اليهود" بالألمانية "Judenhass"، وأصبح هذا المصطلح شائعاً منذ ذلك الحين.
وُجِد أصل المصطلحات "اللاساميّة" في ردود مورتيتز ستاينشنايدر Moritz Steinschneider على وجهات نظر ارنست رينان Ernest Renan. وكما كتب أليكس بين: "يبدو أنّ مصطلح معاداة الساميّة قد استُخدم لأوّل مرّة من قبل ستاينشنايدر، الذي هاجم رينان بسبب اعتباراته المسبقة المتحيّزة نحو معاداة الساميّة" (وذلك عبر انتقاصه من السامييّن كعرق). كتب أفنير فالك Avner Falk بالمثل: "تمّ استخدم الكلمة الألمانية antisemitisch لأوّل مرّة في عام 1860 من قبل العالم اليهودي النمساوي مورتيتز ستاينشنايدر الذي عاش في الفترة ما بين عامي (1816-1907) بعبارة "antisemitische Vorurteile" (التعصّب ضدّ الساميّة). استخدم ستينشنايدر هذه العبارة لتوصيف أفكار الفيلسوف الفرنسيّ إرنست رينان الزائفة حول كيف كانت "الأعراق السامية" أدنى من "الأعراق الآريّة".
أصبحت النظريات الزائفة حول العرق، والحضارة، و "التقدم" منتشرة على نطاق واسع في أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، لا سيما أنّ المؤرخ القومي البروسي هنريك فون تريتشك Heinrich von Treitschke قام بجهود كبيرة لتعزيز هذا الشكل من العنصريّة. فصاغ عبارة "اليهود هم مصيبتنا" والتي تمّ استخدامها على نطاق واسع في وقت لاحق من قبل النازيين. يَستخدم تريتشيك وفقاً لأفنير فالك، مصطلح "سامي" بشكلٍ شبه مرادف لكلمة "يهودي"، وذلك على النقيض من استخدام رينان له للإشارة إلى مجموعة كاملة من الشعوب، بالاعتماد بشكل عامّ على المعايير اللغويّة.
وفقاً لجوناثان هيس Jonathan M. Hess، استخدم المصطلح في الأصل من قبل مؤلّفيه "للتشديد على الفرق الجذريّ بين معاداة الساميّة التي أنشؤوها بأنفسهم والأشكال السابقة من العداء تجاه اليهود واليهودية."
في سنة 1879 نشر الصحفي الألماني فيلهلم مار كتيب، بعنوان (Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet ) ومعناه بالّلغة العربيّة (انتصار الروح اليهوديّة على الروح القومية الألمانية، دراسة من مظور غير ديني) والذي استخدم فيه كلمة الساميّة بالتبادل مع كلمة اليهوديّة للدلالة على كل من "الشعب اليهودي" (اليهود كمجموعة) و "اليهوديّة" (والتي تعني ماهيّة أن يكون المرء يهوديّاً، أو الروح اليهودية).
وقد تبع هذا الاستخدام لكلمة السامّية بإنشاء مصطلح "معاداة السامية" الذي استخدم للإشارة إلى مناهضة اليهود كشعب [بحاجة لمصدر] ومناهضة للروح اليهودية على حدّ سواء، وهي ما فسّرها مار على أنّها تصرّفات دخيلة على الثقافة الألمانية. في كتيّبه التالي (Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum) (نهج انتصار القومية الألمانيّة على اليهودية) أظهر مار تطوّراً كبيراً في أفكاره ومن الممكن أن يكون استخدام مصطلح " Antisemitismus" أو "معاداة السامية" قد تمّ لأول مرّة من قبل مار في هذا الكتاب.
المسيحية ومعاداة السامية.
تعود أصول معاداة السامية في المسيحية إلى اتهام اليهود بصلب يسوع واضطهاد تلاميذه في القرون المسيحية الأولى مستندين بذلك على قول اليهود أثناء محاكمة يسوع: "دمه علينا وعلى أولادنا". كما تم اتهام اليهود بعدة تهم ومنها تسميم آبار المسيحيين والتضحية بالأطفال كقرابين بشرية وسرقة خبز القربان وتدنيسه. وبسبب هذه التهم تم طرد معظم اليهود من دول أوروبا الغربية إلى شرق ووسط أوروبا و بلاد المغرب العربي.
معاداة السامية في العصر الحديث.
أضاف معادو السامية في العصر الحديث لأيديولوجيتهم الخاصة بالكره أبعاداً سياسية. وفي الثلث الأخير من القرن التاسع عشر، تشكلت الأحزاب السياسية المعادية للسامية في ألمانيا وفرنسا والنمسا. فضلاً عن المطبوعات مثل بروتوكولات حكماء صهيون التي تمخض عنها أو أيدت نظريات المؤامرة اليهودية الدولية. كما لعبت النزعة القومية دورًا قويًا في ظهور معاداة السامية السياسية، حيث اتهم أعضاؤها اليهود بأنهم مواطنون غير مخلصين.
هذا وقد كانت "حركة الوحدة الألمانية"(voelkisch mouvement) المتسمة بظاهرة الخوف من الأجانب وكراهية الأجانب—بأعضائها من الفلاسفة والمتعلمين والفنانين الألمان الذين اعتقدوا أن الروح اليهودية تتعارض مع الكينونة الألمانية – وراء الاعتقاد القائل بأن اليهود "غير ألمان." ولقد أضفى الباحثون في علوم الإنسان العنصرية بعدًا علميًا يدعم هذه الفكرة. ثم أضفى الحزب النازي، الذي أسسه أدولف هتلر عام 1919، بعدًا سياسيًا على نظريات العنصرية. وقد لعب نشر الدعايات المعادية لليهودية دورًا في الشعبية التي اكتسبها الحزب النازي ولو بشكل جزئي. حيث اشترى الملايين كتاب هتلر Mein Kampf (كفاحي)، الذي شجع إخراج اليهود من ألمانيا.
ومع تولي الحزب النازي السلطة عام 1933، أمر الحزب بالمقاطعة المعادية لليهود وبحرق الكتب كما أنه سن القوانين المعادية لليهود. وفي عام 1935، حددت قوانين نورمبرغ اليهود حسب دمهم وأمر بالفصل الكلي بين "الآري" و"غير الآري" مقننين بالتالي التفاضل العنصري. وفي التاسع من تشرين الثاني/نوفمبر عام 1938، دمر النازيون المعابد اليهودية ونوافذ المتاجر التي يمتلكها اليهود في كل أنحاء ألمانيا والنمسا (Kristallnacht "ليل الزجاج المكسور"). وكان هذا الحدث بداية عهد الدمار، الذي أصبحت فيه الإبادة الجماعية هي شغل معاداة السامية النازية الشاغل.
الإسلام ومعاداة السامية.
انتشرت معاداة السامية في المجتمعات الإسلامية بنسبة أقل منها في أوروبا. ومن أشكالها فرض زي خاص لليهود ومنعهم من الاختلاط بالمسلمين في بعض الحقب الإسلامية. كما أدت إشاعة تعاملهم بالفوائد المالية (يطلق عليها المسلمون مسمى "الربا") إلى عدة مجازر كما حدث في صفد سنة 1838 عندما قام مسلمون ودروز بقتل ونهب أملاك يهود صفد كما أدى الفراغ السياسي في العراق بعد سقوط حكومة رشيد عالي الكيلاني إلى ما سمي بالفرهود، وسلب المئات من اليهود في بغداد.
ولقد أدت إقامة إسرائيل في دولة فلسطين إلى تزايد المشاعر المعادية لليهود بشكل عام في الدول العربية والإسلامية. حيث قام كبار رجال الدين المسلمين مثل يوسف القرضاوي وعبد الرحمن السديس وصفهم ب"أحفاد القردة والخنازير"استنادًاً إلى ما تم ذكره في القرآن عن بعض اليهود في فترة غير محددة تاريخياً في الآية 65 من سورة البقرة "وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ"و في الآية 60 من سورة المائدة "قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ "
2-أمينوثيازول هو عبارة عن أمين حلقي غير متجانس وله رائحة شبيهة بالبيريدين ، وهو قابل للذوبان في الماء ، الكحول والإيثر . ويعتبر نقطة البداية لتخليق العديد من المركبات بما في ذلك العقاقير الكبريتية ، المبيدات الحيوية ، مبيدات الفطريات ، الصبغات ومسرعات التفاعلات الكيميائية . ويمكن استخدام 2- أمينو ثيازول أيضاً كمثبط للغدة الدرقية وذلك في علاج مرض فرط نشاط الغدة الدرقية ، كما أن له نشاط مضاد للبكتيريا . بالإضافة لذلك ، فإن هذا المركب يستخدم كطرطرات للأحماض .
إبراهيم بن حسن الشعبي، شاعر وأديب وعالم دين سعودي، اسمه إبراهيم بن حسن بن محمد الشعبي، ولد في محافظة صامطة التابعة لمنطقة جازان في المملكة العربية السعودية عام 1357 هـ الموافق 1932، درس في المدرسة السلفية بصامطة، ثم التحق بمعهدها العلمي عند افتتاحه عام 1374 هـ تتلمذ فيه على يدي الشيخ حافظ الحكمي، وعند تخرجه التحق بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض حيث تخرج منها عام 1383 هـ.
عمل الشعبي بعد تخرجه من كلية الشريعة مديرا لثانوية معاذ بن جبل بجازان، ثم نقلت خدماته التعليمية إلى التدريس في منطقة عسير، ليعود بعدها إلى منطقة جازان مرة أخرى حيث عمل في مدارسها، ثم انتقل للتدريس في معاهد المنطقة العلمية حتى عام 1394 هـ حيث نقلت خدماته إلى وزارة الشؤون البلدية والقروية ليعمل رئيسا لبلدية صامطة، واستمر فيها حتى طلب الإحالة على التقاعد، تفرغ بعدها لأعماله الخاصة وقراءاته وحواراته الأدبية، ويعد الشعبي من منشئي الدواوين الأدبية والعلمية في منطقة جازان، فهو صاحب ديوانية الشعبي في صامطة ومشرفها العام بالتعاون مع أبنائه ومع مجموعة من محبي الشعر والكتاب وطلبة العلم، تبدأ ديوانيته في النشاط خارج أيام ومواسم الإجازات الرسمية للدولة، حيث تعقد فيها أمسيات ومحاضرات كل ليلة أربعاء من كل أسبوع بين شعر ونثر وقضايا اجتماعية ودينية.
"إبراهيم الشعبي شاعر مطبوع لا يتكلّف، سهل الكلمة، واضح العبارة يحيط بالموضوع كاملاً في قصيدته بأسلوب جميل، وديوانه "وحي الواجب" يشير بوضوح إلى أنه كان صاحب قضية في شعره يطرحها دون رمزية أو استعارة" .
للشعبي كتابان مطبوعان هما:
توفي إبراهيم الشعبي في مستشفى القوات المسلحة بالرياض في عام 1431 هـ الموافق 2010 وذلك بعد معاناة صحية عانى منها إثر حادث عرضي تفاقمت بسببه حالته تدريجيا، ليتم نقله إلى المستشفى العسكري بالرياض حيث وافته المنية هناك، وقد نقل جثمانه إلى صامطة حيث دفن هناك.
فلوريد الألمونيوم البوتاسيوم (KAlF4) هو عبارة عن مركب غير عضوي .
يستخدم هذا المركب كمادة متدفقة في انصهار الألومنيوم الثانوي ، للتقليل أو لإزالة محتوى المغنسيوم لهذا المصهور . وتتمثل المشكلة البيئية الرئيسية التي تنشأ من استخدام فلوريد الألمونيوم البوتاسيوم (PAF) في إنتاج غازات الفلوريد . ويستخدم هيدروكسيد الكالسيوم على نطاق واسع لوقف الفلوريدات المنتجة ولكن في معظم الحالات يفشل في إزالتها بشكل كافي .
ويتواجد هذا المركب أيضا في مجموعة واسعة من المنتجات لصناعة المعادن كعامل تدفق مع مواد مضافة للمساعدة في تشتتها ضمن نطاق الشحنة .
كما أنه يستخدم أيضاً كمبيد حشري .
هجوم الخبر هجوم قاده تركي المطيري الذي اختاره أسامة بن لادن ليكون العنصر رقم 20 في المجموعة التي نفذت هجمات 11 سبتمبر قبل أن يقوم محمد عطا باقناع رمزي بن الشيبة بتقديم موعد العملية، وجرى هذا الهجوم المسلح الذي قام به 4 عناصر من تنظيم القاعدة في جزيرة العرب صبيحة يوم السبت 9 ربيع الآخر 1425 هـ الموافق 29 مايو 2004 على مقر شركة هلبيرتون الأمريكية النفطية ومجمع الحزام ونجم عنه مصرع 22 أشخاص كما قتل أحد المهاجمين فيما فر بقية الثلاثة من الموقع. وبعد الحادثة أعلن عبد العزيز المقرن مسؤولية تنظيم القاعدة في جزيرة العرب عن الهجوم ونشر وصية أحد المهاجمين وهو نمر البقمي كما أماط اللثام فيها عن أسماء المنفذين. ونجم عن الحادث اضطراب في أسعار النفط بسبب استهداف المنشئات النفطية.
معظم الأخبار تصف المهاجمين بأنهم أربعة أشخاص، وكانت تحمل المسؤولية جماعة متشددة لم يسمع عنها من قبل تطلق على نفسها اسم "سرب القدس" أو "لواء القدس" التابع لـ "مجاهدي شبه الجزيرة العربية" - وهي جماعة محلية تابعة لتنظيم القاعدة، وقالت الجماعة إنها تهاجم "الصهاينة والصليبيين" الموجودين في المملكة العربية السعودية "لسرقة مواردنا النفطية ومواردنا".
وفقًا للسفير السعودي آنذاك في واشنطن الأمير بندر بن سلطان كان هدف الإرهابيين هو الإضرار باستقرار المملكة العربية السعودية واقتصادها. تم إصدار شريط صوتي تولى فيه عبد العزيز المقرن الذي يعتقد أنه أحد قادة القاعدة في المملكة العربية السعودية المسؤولية. حددت "مرصد الإرهاب" التابع لمؤسسة جيمس تاون زعيمها تركي بن فهد المطيري (المعروف باسم فواز النشامي).
قام الخاطفون بسؤال المختطفون الرهائن عن دياناتهم ليتركوا المسلمين يذهبون ويقتلون ما دونهم.
الجدول الزمني للهجوم.
مصادر لتفاصيل الهجوم.
توجد روايات مختلفة للتفاصيل الدقيقة لهذا الهجوم.
مركز بترول الخبر.
في الساعة 06:45 وصلت مجموعة من أربعة إرهابيين منفصلين عن المجموعة التي هاجمت مجمع الواحة في سيارة واطلقوا النار على الحراس والموظفين حول البوابة الأمامية لمركز الخبر للبترول بجوار مبنى DHL في الطريق الرئيسي من الدوحة إلى الخبر. قتل أمريكي واثنين من الفلبينيين الذين يحمون الأمريكيين.
مبنى مؤسسة الاستثمارات البترولية العربية.
في الساعة 7:15 هاجم إرهابيون في مركبة مجمع أبيكورب، الذي يبعد عن المجمع مسافة ربع ميل على طريق الخبر الدمام السريع، واستخدموا آر بي جي على البوابة وقتلوا اثنين من حراس الأمن، وكانت حافلة مدرسية تخرج في ذلك الوقت وأُطلقت عليها النار مما أدى إلى مقتل صبي مصري يبلغ من العمر 10 أعوام كان نجل أحد موظفي أبيكورب.
مجمع الواحة 3.
في الساعة 7:30 قام ستة إرهابيين بتسلق جدران مجمع الواحة 3، وتوجه خمسة آخرون إلى نقطة تفتيش السيارات الرئيسية، حيث كانت سيارة مدنية أمام المهاجمين وحافلة مدرسية خلفها في الطابور، وكان على الحاجز بوابتان مغلقتان.
عبرت سيارة واحدة بوابة التفتيش بعد إغلاق البوابة الأولى ثم فتحت البوابة الثانية للسماح للسيارة بالمرور، وعندما فتحت البوابة الأولى توجه الإرهابيون مباشرة عبر البوابة الثانية، وأطلق أحدهم النار وقتل حارسين مسلحين وأطلق النار على حافلة مدرسية مما أسفر عن مقتل طفلين وجرح أربعة أطفال.
ثم توجه الإرهابيون إلى منطقة المجمع الرئيسية، وقام أحد حراس الأمن بنقل الأطفال من الحافلة المدرسية ونقلهم إلى منطقة آمنة في المجمع.
خرج المهاجمون من سيارتهم وانتقلوا سيراً على الأقدام إلى المجمع السكني، حيث أقتحموا المساكن وقاموا بقتل الساكنين الأجانب، وكان من بينهم طاهٍ إيطالي ورجل سويدي، وآخر أمريكي. ووقعت معظم عمليات القتل داخل المطعم الإيطالي للمجمع، وبحسب رواية فواز النشيمي فقد تم إعدام الأسرى برصاص في الرأس.
بحلول الساعة 21:30 حاصرت قوات الطوارئ الخاصة السعودية المجمع واستخرجت أطفال حافلة المدرسة الذين كانوا يختبئون في مرآب للسيارات تحت الأرض، وتم إنقاذ عدد قليل من عمال الحضانة البريطانيين من مجمع الواحة، وأعيدوا إلى مجمع لاس دوناس.
في الساعة 2:00 من صباح اليوم التالي حاولت قوات الطوارئ السعودية الخاصة دخول الفندق المفخخ، وأصيب العديد منهم في انفجارين وانسحبت المجموعة بعد تلقي تهديدات من بقية الإرهابيين بقتل الرهائن، وفي الساعة 02:30 أصيب اثنان من ضباط الجيش الأمريكي ونقلوا بعد ذلك إلى مستشفى سعد التخصصي ونقلوا جواً في وقت لاحق إلى الكويت.
وصلت القوات السعودية في أربع مروحيات تابعة للحرس الوطني في الساعة 06:30 وتم إنزالها على سطح فندق Soha لاقتحام المبنى، بينما أطلق المهاجمون الأرضيون النار على المبنى، وبعد العملية أعلنت السلطات السعودية أن جميع الرهائن أحراراً وأنهم قتلوا اثنين من الإرهابيين وأسروا آخر، وعلى ما يبدو كان معظم المهاجمين قد فروا قبل الغارة السعودية.
أصدرت وزارة الداخلية السعودية بيانًا ادعى فيه أن 41 رهينة قد تم إنقاذهم من قبل القوات الخاصة ووفقًا لدبلوماسي غربي فإن الرهائن كانوا يختبئون في أجزاء من المجمع لتجنب القتل على أيدي المسلحين.
وسط الخبر.
خلال نفس اليوم اندلع إطلاق النار في وسط مدينة الخبر على بعد حوالي عشرين دقيقة من مجمع الواحة 3، وورد أن مركبة كانت تجوب منطقة الخبر على متنها أربعة رجال مسلحين، شرعوا في قتل وإصابة 11 من أفراد الأمن والجيش الآخرين الموجودين في حوالي خمسة مجمعات أخرى مع تأكيد أحدهم على أنه الحزام الذهبي.
ما بعد الهجمات.
في أعقاب الهجمات فر بعض العمال الأجانب إما من البلاد أو تم إجلاؤهم من قبل الشركات التي يعملون فيها لأنهم شعروا أنه من الخطر للغاية البقاء، وصرح خبير من مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية أجرت معه نيويورك تايمز مقالاً بأن عدم وجود أهمية إستراتيجية للمواقع يدل على ضعف المتطرفين.
ارتفعت أسعار النفط الخام العالمية بنسبة 6.1 ٪ إلى 42 دولار للبرميل بعد الهجوم.
أنهيدريد حمض السكسينيك أيضاً يُسمى ثنائي هيدرو -5،2- فيوران ثنائي الكيتون هو مركب عضوي صيغته الجزيئية C4H4O3 . حيث أنه يعتبر الأنهيدريد الحمضي لحمض السكسينيك.
يستخدم ألكيل بلا ماء حمض السكسينيك (ASA) كعامل تحجيم أو كمضاف لتزويد القوام الرطب لشبكة الألياف في إنتاج الورق.
سياحة الجهاد مصطلح يستخدم أحياناً لوصف السفر الي اقطار أجنبية بغرض التدريب علي عمليات الجهاد، اظهرت البرقيات الدبلوماسية الأمريكية التي اعلنها ويكيليكس زيادة المخاوف من هذا النوع من السفر في عام 2010. دوائر المخابرات تطلق هذا المصطلح علي الأشخاص الذين يفترض انهم يبحثوا عن اتصال مع الجمعات المتطرفة.
السياحة من اجل التدريب أو الاتصال.
صنفت الشرطة البريطانية زيارة محمد صديق خان وشاهزاد تنوير الي باكستان كسياحة جهاد وشكوا انهم ارهابيين، ولقد تم الإبلاغ عن مقابلتهم مع عبد الهادي العراقي أحد قيادي القاعدة في نوفمبر 2004، حيث كلفهم بعمل خطة لهجوم في إنجلترا. ولقد شارك الاثنان في تفجيرات 7 يوليو 2005 مع اثنين آخرين.
زعم مؤلف المحافظين الجدد ليورانت ميوراويك ان شبان اثرياء من المملكة العربية السعودية سافروا الي أفغانستان وباكستان لسياحة الجهاد.
مسجد القدس، هامبرج.
يقع مسجد القدس في مدينة هامبرج حيث كان يصلي محمد عطا به غالباً والذي أصبح محور لسياحة الجهاد قبل اغلاقها حيث كان المتشددين الإسلاميين يتجمعوا لمقابلة من لهم اتصالات بمنظمات ارهابية في أفغانستان
زعمت البرقيات الدبلوماسية للولايات المتحدة والتي اعلنها ويكيليكس ان بعض من المواطنين البريطانيين والأمريكيين يسافروا الي الصومال للتدريب من اجل تنفيذ هجمات ارهابية في المملكة المتحدة.
الجهاد
الكلام المريئي (بالإنجليزية : Esophageal speech ) ، أيضاً يُعرف باسم الصوت المريئي (بالإنجليزية : Esophageal voice ) ، وهو عبارة عن طريقة لإنتاج الكلام والتي تنطوي على وجود تذبذب للمريء . وهذا يتناقض مع خطاب الحنجرة التقليدي والذي ينطوي على وجود تذبذب في الحبال الصوتية . فبدلاً من ذلك، يتم حقن الهواء إلى داخل المريء العلوي ومن ثم ينطلق بطريقة محكمة أو منضبطة لخلق الصوت المستخدم في إنتاج الكلام . ويعتبر الكلام من المريء مهارة مكتسبة حيث تتطلب التدريب على الكلام وممارسات كثيرة .
سريري.
الكلام المريئي هو عبارة عن مهارة يمكنها أن تساعد المرضى على التواصل بعد استئصال الحنجرة . وهذه هي الجراحة الأكثر شيوعاً التي تستخدم لعلاج سرطان الحنجرة . ففي هذه العملية، يتم إزالة أو استئصال الحنجرة والحبال الصوتية بشكل كامل . وبعد ذلك، يتم خياطة نهاية القصبة الهوائية بحافة قطع مفتوح في الجزء السفلي من الرقبة مما ينشئ ثقب أو فتحة تنفسية مماثلة لتلك المستخدمة من قبل الحيتان . ويسمى هذا الثقب الفغرة الرغامية ويُمّكن المريض من أن يتنفس من خلاله بعد إجراء تلك العملية .
يتحرك الهواء من خارج الجسم ويمر من خلال الفغرة الرغامية مباشرة إلى الرئتين وذلك دون مروره بأعضاء الجهاز التنفسي العلوية وهي الأنف ، الفم ، والحنجرة . ولأنه يتجاوز الحبال الصوتية، يتم إعاقة النطق بشدة ويصبح تطوير واستخدام الصوت المريئي ضرورة . وينتج الكلام المريئي دون الحاجة إلى حنجرة صناعية والتي تعمل عن طريق ضخ الهواء من الفم إلى داخل المريء العلوي، ويتمدد المرئ قليلا، وبعد ذلك ينطلق الهواء بطريقة منتظمة خلال الفم مع تعبير أو صياغة متزامنة للكلمات .
يعتبر الكلام المريئي أهدأ وأكثر مشقة من الكلام الحنجري وأيضاً عدد أقل من الكلمات يمكن أن تنتج بشكل متتابع . ويمكن لمتحدثي المريء الجيدين أن ينتجوا متوسط عدد كلمات يساوي خمسة كلمات لكل نفس و 120 كلمة في الدقيقة .
وبسبب كبر الجزء المريئي البلعومي المهتز، فإن نغمة أو اهتزاز الكلام المريئي يعتبر منخفض جداً – ما بين 50- 100 هرتز . وفي الخطاب المريئي، ترتبط النغمة بالحدة أو الشدة : حيث يتم إنتاج صوت منخفض النغمة ذو حدة منخفضة، بينما ينتج الصوت عالي النغمة مع الحدة العالية . ويعتبر الإنتاج الصوتي عالي النغمة والحدة أكثر إرهاقاً .
يبدو صوت المتكلم المفتقر إلى وجود أصوات الحنجرة كما أنه أو أنهانزلة برد (زكام)تعاني من نزلة برد .
الثقب الرغامي المريئي.
ثمة خيار آخر لإستعادة القدرة على الكلام لمرضى استئصال الحنجرة يتمثل في الثقب الرغامي المريئي (TEP) . ففي هذا الإجراء الجراحي البسيط، يتم عمل ثقب صغير بين القصبة الهوائية والمريء ويتم إدخال صمام للهواء في اتجاه واحد . ويمكن استخدام هذا المد بالهواء للتسبب في عمل اهتزازات بطريقة مشابهة للخطاب المريئي . هذا الإجراء الجراحي قد يحدث أثناء استئصال الحنجرة (ويسمى الثقب الرغامي المريئي الأول TEP) أو بعد فترة زمنية من الاستئصال (ويسمى الثقب الرغامي المريئي الثانوي TEP) .
ويتم وضع التعويض الاصطناعي تقريباً بعد 10-14 يوم بعد إجراء العملية بواسطة أخصائي علم أمراض النطق واللغة SLP معتمد والذي يتخصص في طب الأنف والأذن والحنجرة . وأثناء وضع هذا التعويض، يقوم هذا الأخصائي بقياس عمق الثقب ويختار الاستبدال الصحيح ويقوم بإدخاله باستخدام جهاز تحميل أو تكيف (يمكن أن تحدث العملية برمتها في 30-45 دقيقة تحسباً للمضاعفات) .