CALM/arwiki huggingface dataset:
يستعرض المسلسل بيئة بغداد وخاصة منطقة الكرخ الشهيرة والمكتظة بالسكان، فنطلع على حياة الناس والتجارة واللباس وحياتهم في بغداد والبادية العراقية، ويستعرض لنا جوانب من بطش سلطان الخليفة، والصراع بين العباسيين والطالبيين، ويمر في المسلسل عدد من الشخصيات التاريخية الشهيرة إلى يومنا هذا، مثل: أبو النواس الشاعر، سيبويه العالم اللغوي، الكسائي معلم ولدي الرشيد، زرياب الموسيقي. وغيرهم الكثير.
للمسلسل ثلاثة أجزاء، صدر الجزء الأول عام 2004، تلاه الجزء الثاني عام 2006، والجزء الثالث عام 2009.
شخصيات متغيرة.
وهم ممثلون يؤدون أدوارا مختلفة من حلقة لحلقة.
وعدد كبير من نجوم الدراما السورية.
حقق المسلسل نجاحا جماهيريا كبيراً منذ الموسم الأول، رغم عرضه خارج الموسم الرمضاني (الموسم المعتاد لعرض المسلسلات لأول مرة)، فعملت الشركة المنتجة على إنتاج جزء ثاني حقق نجاحا تفوق على الموسم الأول، ثم جزء ثالث لم يحقق النجاح الكبير للجزئين السابقين بسبب تقليل الكوميديا والطرائف الذكية، والتركيز على الجوانب التاريخية.
عرضته الكثير من القنوات منها: التلفزيون السوري الرسمي، قناة سما الفضائية، قناة الدنيا الفضائية، قناة آي فيلم الإيرانية، قناة الكوثر الإيرانية، قناة أكوام، قناة المنار اللبنانية، قناة نورفوم الروسية، قناة موروك المغربية، قناة السومرية العراقية، قناة كلاكيت المصرية. والكثير من القنوات العربية.
تعتبر اسمي احمر أحد أشهر الروايات في التاريخ الأدبي التركي.مؤلفها أورهان باموق الحاصل على جائزة نوبل للآداب للعام 2006.
تتحدث الرواية ويدور تاريخها في عصر الدولة العثمانية في تركيا في إسطنبول تحديداً.تتعرض الرواية لعدة مواضيع وجوانب وإن كان الجانب الأكبر الذي تستند عليه الرواية فنون النقش والرسم والزخرفة في عصرها من حيث مضمون هذا الفن في ذلك العصر وفكرة الشعب والخلفاء والفنانون أنفسهم عن الرسم وتنهج بعضهم لمناهج (أو مدارس) فنية معينة والصراعات بين هذة التوجهات والمدارس...قصة مشوقة فيها من الإثارة والوصف الغير ممل والرومانسية.
أورهان باموق، من مواليد 7 يونيو1952 بإسطنبول.تلقى تعليمه في جامعة إسطنبول الفنية ومعهد الصحافة بجامعة إسطنبول.تزوج عام 1982 من زوجته آيلين وتطلقا في 2001 ورزقا بابنة وحيدة خلال هذا الزواج هي ريا وأنجباها عام 1991، وإليها كان أهداء رواية اسمي أحمر.
له العديد من الروايات والكتابات الصحفية وفي 12/أكتوبر/2006 أعلنت الأكاديمية السويدية حصوله على جائزة نوبل للعام ذاته
الرواية تسرد بأسلوب الشخص الأول، تطرح كل شخصية الأحداث التي تمر عليها بفكرتها الخاصة عن الحدث وتحليلاتها وأيضا شعورها الخاص اتجاه الشخصيات الأخرى في الرواية مما يجعل من السهل التعرف على الشخصيات ونفسيتها...يبدأ كل فصل من الرواية بعنوان ثابت وهو أنا ____ أو اسمي ___ ويتبع باسم الشخصية التي ستحدثنا في هذا الفصل، كمثال,(اسمي قرة) أو أنا(أورهان)...
و تتخل الرواية فيض غزير من المعلومات التاريخية والأدبية والتاريخية عن النقش والناقشين وفكرة الشعوب في ذلك الزمان (و يقصد في الغالب بالنقش الرسم بمفهومنا الحالي), ومن المعروف أنه كلما كثر المحصول الثقافي في الرواية كانت أكثر جمالا، لذة، تشويقا، فائدة للقارئ حيث لا يستمتع من يقرئ الرواية بحكاية أو (حتوته كما يحلو للبعض تسميتها) بل يستزيد من ما في الرواية...
كما ذكرت آنفا السرد بأسلوب الشخص الأول وليس كل ما يسرد بشرا فقد تفاجأ أحيانا بأن من يروي الفصل كلب يتحدث عن نفسه أو الشيطان ورسمة وجثة و...الخ...
لم يهمل الكاتب الحياة الاجتماعية فيتحدث عن إسطنبول بما فيها من أماكن وأعمال وطبقات اجتماعية وتيارات متصارعة متشددة دينيا تعتبر القهوة عملاً من تدبير الشيطان وأخرى معتدلة والمتفلتة لا تدير لشئ بالاٌ.
تبادل العشاق للرسائل.بعض الطقوس والمراسم ذكرت(العزاء للتمثيل وليس للحصر) ولم يسهب الكاتبل بالوصف وهو شيء يعتبره الكثيرون جيدا...
يأمر السلطان أحدهم في معمل للرسم بإسطنبول برسم كتاب بصورة سرية حيث يسرد الكتاب مواضيع مختلفة ويرغب السلطان ان يكون هذا الكتاب بمستوى يجعله متفاخرا أمام الغرب ويظهر مدى قوته... فيبدأ هذا الشخص وهو قريب بطل الرواية بتشكيل فريق بشكل سري والبدء برسم هذا الكتاب.يتعرض بعض أفراد الفريق بالتعرض لعمليات قتل مما يجعل بطل الرواية بالبدأ بتحقيقات لمعرفة القاتل... بطل الرواية قرة يعشق ويحب بنت مدير الفريق وتستمر الرواية...
لغز العظام رواية للكاتبة الأمريكية كاثي ريكس. كاثي ريكس هي الملهمة لمسلسل شبكة "فوكس" الدرامي الشهير "BONES" وترجمت كتبها إلى أكثر من ثلاثين لغة في مختلف أنحاء العالم.
يقول الناشر عنها:
"إنها رواية رائعة تنسج على منوال أفضل القصص البوليسية الجنوبية! وأي متعة تفوق مشاهدة تمب برينان وهي تعود لوظيفتها مجددًا، لكنها تعود هذه المرة إلى بيئة كارولاينا الجنوبية الواقعية. إن حبكة رايكس التي لا نظير لها، والتي تجمع مشاهد علمية نفسية، هذا عدا الحبكة العاصفة، تجعل من قراءة رواية لغز العظام أمرًا ضروريًا".
تعالج كاتي رايكس موضوعًا آخر يستحوذ على انتباه العالم، وذلك في روايتها الجديدة لغز العظام، بعد النجاح الباهر الذي حققته رواية (Cross Bones). تضع هذه القضية عالمة الأنثروبولوجيا العدلية، تمبرنس برينان وسط المعمعة المرعبة لمشروع يحمل أبعادًا دولية.
تجد تمب نفسها عالقة بتدريس طلبة صف آثار غير متحمسين، يعملون ميدانيًا على نبش مقابر تقع على شاطئ من شواطئ تشارلستون، وتعود للأميركيين، الأصليين، تعثر تمب وسط العظام القديمة، على هيكل عظمي توفي صاحبه منذ سنين قليلة. وتعمد صديقتها الحميمة، إيما روسو، وهي المحققة الجنائية المحلية إلى إقناعها بالبقاء لتساعد بالتحقيقات. تسارع تمب للموافقة على البقاء ومساعدة صديقتها على حل هذه القضية، وذلك بعد أن كشفت لها سرًا مقلقًا من أسرارها.
يبدأ عدد الضحايا بالتصاعد، وجد رجل مجهول الهوية معلقًا على شجرة في عمق الغابات. وظهرت جثة أخرى داخل برميل. تكتشف تمب كسورًا غامضة على عظام عدة جثث، بالإضافة إلى دلالات على عمليات خنق. تتبع تمب آثار المجرم لتصل إلى عيادة مجانية في أحد الشوارع، والتي تضم موظفين عدائيين، وطبيبًا مشكوكًا بأمره، وواعظًا من خلال محطات التلفزيون. وتتكاثر الدلائل في أماكن تبدو عادية في الظاهر، ثم تسرع تمب إلى استخدام معارفها الفريدة لتعزز القضية الموكلة بها، حتى ولو ظل الشريف المحلي متشككًا، ولو تعرضت حياتها للتهديد.
تكتشف تمب أن حياتها العاطفية أصبحت معقدة بعض الشيء هي الأخرى. جاء رايان، وهو صديقها الحالي، من مونتريال لزيارتها، أما زوجها السابق بيتي، فحضر كي يحقق باختفاء مواطنة. سكن زوجها السابق معها في منزل صديقة لهما يقع على شاطئ البحر. يتنافس رايان وبيتي على اجتذاب انتباهها. تجد تمب نفسها منشغلة بمشاعرها بالرجلين معًا، وبصورة أعمق مما توقعته.
هبوط الجهد في الشبكات الكهربائية يقصد به انخفاض في الطاقة الكهربائية المحملة في الشحنة والتي اكتسبتها من المولد الكهربائي نتيجة قيامها بشغل اللازم لمرورها في موصل كهربائي ما، تفقد الشحنة هذه الطاقة نتيجة لمقاومية المادة التي صنع منه الموصل والتي تقوم باستهلاك هذه الطاقة التي اكتسبتها الشحنة وبعثها على شكل حرارة
مثال : عند المولد يكون الجهد 415 فولت , ولكن عند قياسه في نهاية الخط نجده 405 فولت اي انه حصل فقد 10 فولت أثناء الطريق
قانون حساب فقد الجهد V.D=mv*l*i/1000
حيث أن V.D قيمة الجهد المفقود ,
وMV هبوط الجهد بالنسبة لنوع الكابل لكل متر ,
وL طول الكابل ,
و i التيار المار في الكابل
وبما أن مقاومية المواد تختلف فكذلك قيمة هبوط الجهد تختلف من موصل لآخر وتعتمد قيمة هبوط على عنصرين :
كاثي رايكس "(بالإنكليزية: Kathy Reichs)" (مواليد 1950، شيكاغو). عالمة إناسة عدلية تعمل في مختبرات العلوم القضائية والطب الشرعي في مقاطعة كيبيك، وهي مثل الشخصية الخيالية التي ابتكرتها الدراما التلفزيونية. تشغل منصب نائب رئيس الاتحاد الأمريكي للعلوم العدلية. كما تشغل مقعدا في المجلس الأستشاري الكندي الوطني لخدمات الشرطة. وتعتبر كاثي رايكس واحدة من مجموعة قليلة لا يتعدى عددها ستة وخمسين عالما من علماء الأنثروبوليجيا العدليين المجازين من المجلس الأمريكي للأنثروبولوجيا العدلية. وتعمل أيضا بصفتها أستاذة لمادة الأنثوبولوجيا في جامعة كارولاينا الشمالية في شارلوت، وهي من مواطني شيكاغو ،حيث تسلمت شهادة دكتوراة في الفلسفة من جامعة نورث ويسترنز وتقسم وقتها بين مدينتي شارلوت ومونتريال.
يذكر أن رواية ديجا ديد هي التي أوصلتها إلى هذه الشهرة وذلك عندما أصبحت ضمن قائمة أكثر الكتب مبيعا في صحيفة نيويورك تايمز. وفازت هذه الرواية بجائزة إليس لأفضل أول رواية لعام 1997.
احتلت الروايات التي كتبتها الكاتبة فيما بعد مكانها في قائمة أكثر الكتب مبيعا في صحيفة النيويورك تايمز، ومنها ديث دو جور، قرارات مميتة، رحلة مميتة، أسرار القبور، عظام عارية، منداي مورننج(صباح الأثنين) وكروس بونز. ورواية رفقا بالعظام هي الرواية التاسعة التي تُبرز فيها الكاتبة شخصية تمبرنس برينان. تم إنتاج مسلسل عظام (بونز) على أساس هذه الشخصية التي تحقق في جرائم القتل الغامضة.
مدرسة ڤيينا الوضعية The Positivistic Vienna School من مدارس الفسلفة. اشتهرت باسم "جماعة ڤيينا" أو "حلقة ڤيينا" Vienna Circle. وقد عُرفت وجهات النظر الفلسفية لها باسم "التجريبية المنطقية" Logical Empiricism، وفيما بعد باسم "الوضعية المنطقية" Logical Positivism. وكانت تضم علماء في تخصصات: الفيزياء والرياضيات والفلسفة وعلم النفس والاقتصاد وعلم الاجتماع. كونها ((موريتس شليك)) Moritz Schlick حينما كان يشغل منصب أستاذ الفلسفة بجامعة ڤيينا. في بادئ الأمر كان المشاركون الأساسيون عبارة عن مجموعة من طلاب البحث المتحمسين الذين اعتادوا في عام 1907 على الالتقاء كل ليلة خميس لمناقشة مشكلات العلم والفلسفة. ثلاثة من هؤلاء الطلاب كانوا يعملون في مجالات مختلفة، هم ((فيليب فرانك)) Philipp Frank الذي كان يعمل في الفيزياء، و((هانز هان)) Hans Hahn الذي كان يعمل في الرياضيات، و((أوتو نيوراث)) Otto Neurath الذي كان يعمل في الاقتصاد. وجدوا هؤلاء الطلاب نقطة التقاء شغف فلسفة العلم التي جمعت بينهم في ذلك المقهىٰ القديم في ڤيينا، وسرعان ما توسعت هذه المجموعة لتضم كبار العلماء من مختلف المجالات العلمية والفلسفية.
جمعت جماعة متميزة من العلماء وكانوا يجتمعون للنقاش وتبادل الآراء حول تحليل لفظة مما يرد في علوم الطبيعة والرياضة. في عام 1929 نشرت جماعة ڤيينا بياناً رسمياً بعنوان (التصور العلمي للعالم)، وقائمة تضم أسماء أعضائها الذين اصبح عددهم أربعة عشر عضواً وأسماء المؤيدين لها، كما نشرت ايضاً قائمة شرفية تضم "أبرز من قدموا تصورات علمية عن العالم" اشتملت على ألبرت أينشتاين، وبرتراند رسل، ولودفيش فيتغنشتاين. وفي عام 1930 أصدرت هذه الجماعة مجلة فلسفية تعرض أفكار أعضائها، بالإضافة إلى انتشار كتبهم ورسائلهم، وعقدوا مؤتمراً في 1930 جاء موضوعه عن "نظرية المعرفة منظوراً إليها من زاوية العلوم المضبوطة"، وعقدوا مؤتمراً آخر سنة 1935 "الاتجاه العام: التنوير والنظرة النقدية" وكانت تسعى إلى:
وقد كان برتراند رسل له تأثير على جماعة ڤيينا فيما يتعلق بالنزعة المنطقية في الرياضيات، واهتمامهم بمنهج الاستقراء.
ثورة الفيزياء الحديثة
من البديهي أن تكون الأفكار التي احدثتها ثورة الفيزياء الحديثة موضع جدل وتفاعل قوي بين من اشتغلوا بالعلم في تلك الفترة، ولاسيما وجهات النظر الفلسفية لجماعة ڤيينا حول تلك الثورة وما كرست من وقت لمناقشة تلك المشكلات التصورية للفيزياء الحديثة حتى اصبحت من المواضيع الرئيسية لها: طبيعة المكان والزمان في النسبية، وتناقض ميكانيكا الكم مع المفهوم السائد عن الطبيعة.
أبرز علمائها.
كان شليك محور هذه الجماعة وإن لم يكن القمة الوحيدة فيها، بل للجميع حق الحديث والتعليق وحق الاختلاف في وجهة النظر. وكان برتراند رسل الأب الروحي للحركة. وقوامها طائفة من طلاب شليك وفريق من رجال الفكر والعلم الذين يميلون إلى الفلسفة:
كان لودفيش فيتغنشتاين على صلة بالجماعة وإن لم يحضر اجتماعاتها، وكذلك كان كارل بوبر يحضر جانباً من اجتماعاتها مع أنه كان معارضاً لأغلب آرائها. حتى أن ألبرت أينشتاين كان على صلة بها عن طريق المراسلات.
تطور الأحداث السياسية قبل الحرب العالمية الأولى وفي التحديد عام 1934 ادى إلى تفكك الجماعة تدريجياً، حيث أن "التصور العلمي للعالم" لجماعة ڤيينا بدأ يتخذ من النزعة العلمية موقف هجومي على كل النظريات العنصرية. حتى اصبح اغتيال مؤسسها ((شليك)) في عام 1936 سبباً في تشتتها.
Gillies, Donald, Philosophy of Science in the Twentieth Century, Blaxkwell, Oxford, UK &amp; Cambridge UA, 1993.
نادر البزري من مواليد مدينة صيدا في لبنان في العام 1966.
أكاديمي عربي (لبناني) مقيم بين لبنان و بريطانيا ومتخصص في مجال الفلسفة وتاريخ العلوم والعمارة. وهو أستاذ في الفلسفة ومدير قسم دراسة الحضارات في الجامعة الأميركية في بيروت. وقد درس قبل ذلك في جامعة هارفرد في الولايات المتحدة الأميركية ويحاضر في جامعة كابريدج في بريطانيا كما أنه باحث زائر في المعهد القومي للبحث العلمي في باريس CNRS. له مؤلفات عديدة في الفلسفة الظواهراتية المعاصرة الفينومينولوجيا وفي تاريخ الفلسفة والعلوم ونشرت أعماله في أميركا الشمالية والعديد من الدول الأوروبية. وهو حائز على جائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمي للعام 2014.
تتمحور أبحاث نادر البزري حول مسائل تتعلق بفلسفة ما بعد الطبيعة (الميتافيزيقيا) كما أن له اهتمامات فلسفية أخرى تتبحر بقضايا فلسفة العلم ونظريات المعرفة الابيستيمولوجيا وما لهذه من علاقات بالمفاهيم الظواهراتية (الفينومينولوجيا) عند فلاسفة القرن العشرين كأمثال مارتن هايدغر وإدموند هوسرل وموريس ميرلو بونتي . واهتمامات البزري في دراسة تاريخ العلوم والفلسفة ترتكز بشكل أساسي على معالجة قضايا معرفية دقيقة ضمن الإرث العربي العلمي الكلاسيكي وعلاقته بمعارف الإغريق وحيثيات انتقاله إلى أوروبا في العصر الوسيط وفي حقبة النهضة في إيطاليا Renaissance. ويركز البزري أبحاثه في هذا الإطار حول ارث الحسن ابن الهيثم في علم المناظر والبصريات Optics وكذلك حول أعمال ابن سينا الميتافيزيقية. كما أنه وضع كذلك دراسات مفصّلة حول رسائل إخوان الصفاء ("Epistles of the Brethren of Purity") من خلال سلسلة علميّة وأكاديمية تصدرها دار النشر التابعة لجامعة أكسفورد البريطانيّة.
ماهر عبد الله (19 يوليو 1959 - 11 سبتمبر 2004)، هو مذيع فلسطيني سابق في قناة الجزيرة، ومقدم سابق لبرنامج الشريعة والحياة.
ولد ماهر عبد الله محمود أحمد يوم 19 يوليو 1959 بإحدى قرى محافظة جنين بالضفة الغربية، وتربى في كنف أسرة فلسطينية متدينة تتكون من أربعة أبناء كان أكبرهم، إضافة إلى ثلاث بنات.
تابع دراسته في المراحل التعليمية الأولى في فلسطين، وبعد احتلال القوات الإسرائيلية الضفة الغربية عام 1967 انتقل إلى مدينة الرصيفة القريبة من الزرقاء في الأردن حيث درس وتخرج من الثانوية هناك. بعد ذلك توجه إلى بريطانيا عام 1979 لدراسة الهندسة الميكانيكية.
في بداية مشواره الإعلامي عمل ماهر عبد الله في الصحافة المكتوبة، وغطى حرب البوسنة لصحيفة الحياة اللندنية، ثم انتقل بعد ذلك للعمل في إم بي سي بالعاصمة البريطانية حيث أشرف على إعداد وتقديم بعض البرامج الحوارية.
في عام 1998 انتقل ماهر عبد الله للعمل في قناة الجزيرة القطرية حيث ارتبط اسمه ببرنامج الشريعة والحياة الذي استضاف فيه عددا من المعنيين بالشأن الديني والسياسي في العالم الإسلامي، إضافة إلى تقديمه برامج حوارية أخرى. قام في عام 2003 بتغطية حرب العراق أثناء الغزو الأمريكي ضمن طاقم قناة الجزيرة في العراق . وكان هو الصوت العربي الذي نقل للعالم سقوط بغداد في 9 أبريل 2003.
تزوج في بريطانيا إحدى قريباته التي أقامت هناك وله منها أسامة ورباب وضحى. عمل ابنه أسامة صحفيا في موقع الجزيرة نت وتوفي هو أيضا في حادث مرور في الدوحة بقطر في 2010.
في مساء يوم السبت 27 رجب 1425هـ الموافق 11 سبتمبر 2004 تعرض ماهر عبد الله لحادث مروري في الدوحة بقطر أدى إلى وفاته وإصابة مرافقه بالسيارة المفكر والأكاديمي بشير نافع.
أبو سعيد العفيف هو أحد أسماء الطب المصري في 1300م في القاهرة وهو أحد أبناء مصر من الطائفة السامرية.
من مؤلفاته "لمحة في الطب" مشهور بالعفيفة أو العفيف أو "اللمحة العفيفة في الطب" وهو في الامراض الجزئية اختصره الايلاقي وغيره، شرحه مظفر الدين محمود العينتابي المعروف بابن الامشاطي وسماه " تأسيس الصحة "
تحت القصف هو فيلم لبناني درامي من إنتاج عام 2007 للمخرج اللبناني فيليب عرقتنجي. وقد شارك الفيلم في مهرجان البندقية السينمائي وفي مهرجان دبي السينمائي الدولي قد حاز على عدد من الجوائز في عدد من المهرجانات العالمية.
يذكر أن تصوير الفيلم بدأ خلال الحرب على لبنان صيف عام 2006، واستمرت لعدة أشهر بعد نهاية الحرب. لهذا السبب نجد عدة شهادات في الفيلم واقعية صادرة عن لبنانيين عاشوا الحرب وليس من الممثلين. كما أن كل مشاهد الدمار والقصف هي مواقع واقعية من آثار العدوان.
مع نهاية الحرب، تعود زينة إلى لبنان من دبي عبر بارجة تركية وهدفها الرئيسي ايجاد إبنها الذي تركته مع خالته ليقضي الصيف. بعد مشقة وعناء يقبل طوني، سائق سيارة أجرة أخذها إلى الجنوب بعد أن فرض عليها مبلغًا ماليًا ضخمًا. خلال هذه الرحلة لا تكفّ زينة عن البحث من منطقة الي منطقة. ويلمس المشاهد تقارب تدريجي بين السائق والأم الثكلى.
وضع الاستعداد (بالإنجليزية: Standby Mode) أو وضع النوم Sleep Mode يشير إلى المستوى الأدنى للطاقة المستخدمة وتسمى طاقة الاستعداد في عدد من الأجهزة الإلكترونية كالحاسوب وأجهزة التلفاز بالإضافة إلى أكثر مستخدميه شيوعًا؛ أجهزة التحكم عن بعد. يقلل هذا الوضع من استهلاك الطاقة في الجهاز الإلكتروني مقارنة بتركه يعمل دون استخدامه إلى جانب الحاجة لإبقاء الجهاز قيد العمل. تعود هذه الأجهزة إلى وضع التشغيل الطبيعي بأمر "الاستيقاظ"، والذي غالبًا ما يكون بضغط زر من أزرار الجهاز الحاوي لدعم هذا الوضع.
خمسة أو خمسة وخميسة أو يد فاطمة هي رمز يهودي يستخدم كتعويذة لدرء الحسد والسحر. وهي نوع من التمائم، وهي موجودة في التراث اليهودي والمسيحي كما أنها منتشرة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وعند بعض المسلمين، إلا أنها تعتبر عند البعض نوع من الشعوذة. لخمسة وخميسة تسميات أخرى مثل يد فاطمة نسبة إلى فاطمة الزهراء في حين ان اليهود يسمونها يد مريم نسبة إلى مريم أخت هارون وموسى كما أن المسيحيين الشرقيين يسمونها يد مريم نسبة إلى مريم العذراء. كما أن للرقم خمسة ميزة خاصة في الديانتين مثل كتب التوراة الخمسة في اليهودية وأركان الدين الخمسة في الإسلام وأصحاب الكساء الخمسة لدى الشيعة ومع هذا يعتقد بعض من علماء الآثار أن هذا الرمز يعود إلى عصور ما قبل الديانة اليهودية. والخمسة تنتشر كعلامة لحسن الحظ بين المسيحيين في منطقة الشرق الأوسط. عادة يعلق هذا الرمز على الحائط أو يلبس على شكل مجوهرات.
يعود تاريخ الكتابة الأبجدية إلى نظام الكتابة الساكنة المستخدم في اللغات السامية في بلاد الشام في الألفية الثانية قبل الميلاد. تعود معظم الأبجدية تقريبًا المستخدمة في جميع أنحاء العالم اليوم تعود في النهاية إلى هذه الأبجدية الأولية السامية. وتعود أصول تلك الأبجدية إلى الأبجدية السينائية الأولية حوالي 1850 ق.م التي تم تطويرها في مصر القديمة كلغة للعمال والعبيد الناطقين بالسامية في مصر.
غير الماهرين في النظام الهيروغليفي المعقد المستخدم لكتابة اللغة المصرية. والذي تطلب عددًا كبيرًا من الصور التوضيحية ، اختاروا عددًا صغيرًا من تلك التي يشيع رؤيتها في محيطهم المصري لوصف الأصوات ، على عكس القيم الدلالية ، للغة الكنعانية. تأثرت هذا الأبجدية جزئياً بالكتابة الهيراطيقية المصرية الأقدم، وهي رموز مبسطة للهيروغليفية المصرية.
بشكل رئيسي من خلال الكتابة العربية الجنوبية القديمة ، الفينيقية ، العبرية ولاحقًا الآرامية ، أربعة أعضاء مرتبطين ارتباطًا وثيقًا من عائلة الأبجديات السامية التي كانت مستخدمة خلال أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد ، أصبحت الأبجدية السامية أصل أنظمة الكتابة المتعددة عبر الشرق الأوسط و أوروبا و شمال إفريقيا و جنوب آسيا.
يميز بعض المؤلفين المعاصرين بين الأبجديات الساكنة من النوع السامي، والتي تسمى "الأبجد" منذ عام 1996، و"الأبجديات الحقيقية" بالمعنى الضيق، المعيار المميز هو أن الأبجديات الحقيقية تقوم دائمًا بتعيين رموز لكل من الحروف الساكنة والحروف المتحركة على قدم المساواة، في حين أن الرموز في الأبجديات الساكنة تشمل فقط الحروف الساكنة. (قد تستخدم الأبجدية غير النقية علامات التشكيل أو بعض الرموز لتمثيل أحرف العلة) فإن الأبجدية الحقيقية الأولى ستكون الأبجدية اليونانية، والتي تم تكييفها من الأبجدية الفينيقية ولكن لا يعتقد جميع العلماء واللغويين أن هذا هو يكفي لتجريد المعنى الأصلي للأبجدية من المعنى الأصلي الذي يحتوي على أحرف العلة والحروف الساكنة. الأبجدية اللاتينية الأكثر استخدامًا اليوم،. مشتقة بدورها من الأبجدية الأترورية واليونانية ، وهي نفسها مشتقة من الفينيقية.
سلف.
هناك كتابان موثَّقان جيدًا يعودان إلى ما قبل نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد: الكتابة المسمارية لبلاد الرافدين والكتابة الهيروغليفية المصرية. تم استخدام الهيروغليفية بثلاث طرق في النصوص المصرية القديمة: مثل تسجيلات إيديوغرامات (إيديوغرامات) التي تمثل كلمة تدل على كائن تصوره الهيروغليفية ؛ أكثر شيوعًا مثل التسجيلات الصوتية التي تكتب صوتًا أو سلسلة من الأصوات ؛ وكمحددات (توفر أدلة على المعنى دون كتابة الأصوات مباشرة). نظرًا لأن حروف العلة كانت في الغالب غير مكتوبة ، فقد تم استخدام الحروف الهيروغليفية التي تشير إلى حرف ساكن واحد كأبجدية ساكن (أو "أبجد"). لم يتم ذلك عند كتابة اللغة المصرية ، ولكن يبدو أنه كان له تأثير كبير على إنشاء الأبجدية الأولى (المستخدمة لكتابة لغة سامية). جميع الأبجديات اللاحقة في جميع أنحاء العالم إما تنحدر من هذه الأبجدية السامية الأولى ، أو مستوحاة من أحد أحفادها (أي "انتشار التحفيز") ، مع استثناء محتمل للأبجدية المرَّوية ، وهي تكيف من القرن الثالث قبل الميلاد للكتابة الهيروغليفية في النوبة جنوب مصر. قد تكون أبجدية رونغورونغو لجزيرة الفصح أيضًا أبجدية تم اختراعها بشكل مستقل ، ولكن لا يُعرف عنها سوى القليل جدًا للتأكد.
الأبجديات المتوافقة.
الأبجدية السامية.
لم يتم بعد فك رموز الأبجدية السينائية الأولية لمصر بالكامل. ومع ذلك ، قد تكون أبجدية وربما تسجل اللغة الكنعانية. تم العثور على أقدم الأمثلة على أنها رسومات جرافيتي في وادي الهول ويرجع تاريخها إلى 1850 قبل الميلاد على الأرجح. يوضح الجدول أدناه نماذج افتراضية للأبجدية الفينيقية بالهيروغليفية المصرية. تم اقتراح عدة مراسلات بأحرف سينائية أولية.
قامت هذه الأبجدية السامية بتكييف الحروف الهيروغليفية المصرية لكتابة القيم الساكنة بناءً على الصوت الأول لاسم سامي للشيء الذي يصوره الهيروغليفية ("مبدأ الأكروفونية"). لذلك ، على سبيل المثال ، تم استخدام الهيروغليفية بر ("منزل" باللغة المصرية) لكتابة الصوت [b] في السامية ، لأن [b] كان أول صوت في الكلمة السامية لكلمة "بيت" ، بيت. [14] تم استخدام الأبجدية بشكل متقطع فقط ، واحتفظ بطبيعته التصويرية ، لمدة نصف ألف عام ، حتى تم اعتماده للاستخدام الحكومي في كنعان. كانت الدول الكنعانية الأولى التي استخدمت الأبجدية على نطاق واسع هي دول المدن الفينيقية ، وبالتالي فإن المراحل اللاحقة من الأبجدية الكنعانية تسمى الفينيقية. كانت المدن الفينيقية دولًا بحرية في مركز شبكة تجارية واسعة وسرعان ما انتشرت الأبجدية الفينيقية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. كان لنوعين من الأبجدية الفينيقية تأثير كبير على تاريخ الكتابة: الأبجدية الآرامية والأبجدية اليونانية.
يشك العلماء أن الكتابات التي وجدت في مصر في العصر البرونزي الوسيط لها خصائص وميزات الأبجدية. إلا أن عدم فك رموزها يمنع العلماء من تثبيت هذا الظن باليقين. وأقدم الدلائل عن هذه الكتابات ترجع لرسومات حائط وجدت في وسط مصر تعود لعام 1800 ق.م.
تألفت هذه الأبجديات السامية من 30 رمزًا لم تعتمد على الرموز المصرية الصوتية المتعارفة في ذلك الزمن وحسب بل استعملت الرموز الهيلوغريفية التصويرية أيضا. ومن المعتقد، من دون دليل، أنها دعيت بسماء سامية وليس مصرية. فمثلا "بير" بالهيليغريفية (وتعني "منزل" في المصرية) أصبحت في هذه immdyh الأبجدية "بيت" (وتعني "منزل" في السامية. وبسبب عدم فك طلاسم هذه الرموز، لا يمكن الجزم ان كانت تمثل أحرفا صوتية أو رموزا تصويرية لكلمات أو عبارات.
أحفاد الأبجدية الآرامية.
الأبجديات الفينيقية والآرامية ، مثل النموذج المصري الأولي ، تمثل الحروف الساكنة فقط ، وهو نظام يسمى أبجد. يبدو أن الأبجدية الآرامية ، التي تطورت من الفينيقية في القرن السابع قبل الميلاد ، لتصبح الكتابة الرسمية للإمبراطورية الفارسية ، هي سلف جميع الأبجديات الحديثة في آسيا تقريبًا:
السامريون بالأبجدية العبرية الأصلية.)
الأبجديات مع حروف العلة.
الأبجدية اليونانية.
تبني
بحلول القرن الثامن قبل الميلاد على الأقل ، اقترض الإغريق الأبجدية الفينيقية وقاموا بتكييفها مع لغتهم ، وخلقوا في هذه العملية أول أبجدية "حقيقية" ، حيث تم منح حروف العلة مكانة متساوية مع الحروف الساكنة. وفقًا للأساطير اليونانية التي نقلها هيرودوت ، تم جلب الأبجدية من فينيقيا إلى اليونان بواسطة
قدموس. إن حروف الأبجدية اليونانية هي نفسها تلك الموجودة في الأبجدية الفينيقية ، وكلا الأبجدية مرتبة في نفس الترتيب. ومع ذلك ، في حين أن الأحرف المنفصلة لأحرف العلة قد أعاقت بالفعل إمكانية قراءة المصرية أو الفينيقية أو العبرية ، فإن غيابها كان مشكلة بالنسبة للغة اليونانية ، حيث لعبت أحرف العلة دورًا أكثر أهمية. استخدم الإغريق بعض الأحرف الفينيقية التي تمثل الحروف الساكنة التي لم تُستخدم في الكلام اليوناني لحروف العلة. بدأت جميع أسماء الحروف الأبجدية الفينيقية بالحروف الساكنة ، وكانت هذه الحروف الساكنة هي ما تمثله الأحرف ، وهو ما يسمى بالمبدأ الصوتي.
ومع ذلك ، فإن العديد من الحروف الساكنة الفينيقية كانت غائبة في اليونانية ، وبالتالي ظهرت العديد من أسماء الحروف مع أحرف العلة الأولية. منذ أن كان من المتوقع أن يكون بداية اسم الحرف هو صوت الحرف (مبدأ الصوت) ، في اليونانية ، تم استخدام هذه الأحرف في حروف العلة. على سبيل المثال ، لم يكن لدى اليونانيين أي توقف جلدي أو أصوات بلعومية ، لذا فإن الحروف الفينيقية alep و `ayin أصبحت ألفا و o (أعيدت تسميتها لاحقًا بـ o micron) ، وكانت ترمز إلى أحرف العلة / a / و / o / بدلاً من الحرفين الحروف الساكنة / ʔ / و / /. نظرًا لأن هذا التطور المحظوظ قدم فقط خمسة أو ستة (اعتمادًا على اللهجة) من اثني عشر حرفًا متحركًا يونانيًا ، فقد أنشأ الإغريق في النهاية حرف مزدوج وتعديلات أخرى ، مثل ei و ou و o (التي أصبحت أوميغا) ، أو في بعض الحالات تم تجاهلها ببساطة النقص ، كما في long a، i، u.
تطورت عدة أنواع من الأبجدية اليونانية. تم استخدام أحدهما ، المعروف باسم اليونانية الغربية أو الخالكيدية ، غرب أثينا و جنوب إيطاليا. تم استخدام الشكل الآخر ، المعروف باليونانية الشرقية ، في آسيا الصغرى (تسمى أيضًا اليونان الآسيوية ، أي تركيا الحالية بحر إيجة). تبنى الأثينيون (حوالي 400 قبل الميلاد) هذا الاختلاف الأخير وفي النهاية تبعه بقية العالم الناطق باليونانية. بعد الكتابة الأولى من اليمين إلى اليسار ، اختار الإغريق في النهاية الكتابة من اليسار إلى اليمين ، على عكس الفينيقيين الذين كتبوا من اليمين إلى اليسار. تتشابه العديد من الأحرف اليونانية مع الفينيقية ، باستثناء أن اتجاه الحرف معكوس أو متغير ، والذي يمكن أن يكون نتيجة للتغييرات التاريخية من الكتابة من اليمين إلى اليسار إلى الكتابة من اليسار إلى اليمين.
أحفاد
اليونانية هي بدورها مصدر جميع الأبجديات الحديثة في أوروبا. أدت الأبجدية في اللهجات اليونانية الغربية المبكرة ، حيث بقي الحرف إتا إلى / h / ، إلى ظهور الأبجدية الإيطالقية القديمة التي تطورت بدورها إلى الأبجدية الرومانية القديمة. في اللهجات اليونانية الشرقية ، التي لم يكن بها حرف / h / ، وقف إتا على حرف متحرك ، وتبقى حرفًا متحركًا في اليونانية الحديثة وجميع الأبجديات الأخرى المشتقة من المتغيرات الشرقية: الغلاغوليتسية ، السيريلية ، الأرمينية ، القوطية (التي استخدمت كلا من اليونانية والرسائل الرومانية) وربما الجورجية.
الأبجدية اللاتينية.
الانتقال إلى الإغريقية.