CALM/arwiki huggingface dataset:
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لورثفيل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان ورثفيل 215 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 78 أسرة وعدد العائلات 58 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 88 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.07% من البيض و0.47% من الأمريكيين الأفارقة و0.47% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 78 أسرة كانت نسبة 50% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.2% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 6.4% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.9 عاماً. وكانت نسبة 30.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 30.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 23.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 6% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 112.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,875 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,125 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 27,750 دولارًا مقابل 21,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 10,791 دولارًا. وكانت نسبة 10.9% من العائلات ونسبة 15.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان ورثفيل 185 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 68 أسرة وعدد العائلات 44 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 85 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.05% من البيض و1.62% من الأمريكيين الأفارقة و4.32% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 68 أسرة كانت نسبة 41.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 35.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 20.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 8.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 5.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.7 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 29.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 9.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.6% ذكور و51.4% إناث.
وورتلاند هي مدينة تقع في مقاطعة غرينوب، كنتاكي بولاية كنتاكي في وسط جنوب شرق الولايات المتحدة. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.8 (كم²)، وترتفع عن سطح البحر 168 م، بلغ عدد سكانها 1049 نسمة في عام 2000 حسب إحصاء مكتب تعداد الولايات المتحدة وتصل الكثافة السكانية فيها 282.3 نسمة/كم2.
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لوورتلاند في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
بلغ عدد سكان وورتلاند 1,049 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 400 أسرة وعدد العائلات 290 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 436 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.43% من البيض و0.19% من الأمريكيين الأفارقة و0.19% من الأمريكيين الأصليين و0.19% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 400 أسرة كانت نسبة 29.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.82.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.8 عاماً. وكانت نسبة 18.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,724 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,063 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 35,104 دولارًا مقابل 18,523 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,122 دولارًا. وكانت نسبة 12.7% من العائلات ونسبة 13.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
بلغ عدد سكان وورتلاند 995 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 383 أسرة وعدد العائلات 253 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 437 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.29% من البيض و0.30% من الأمريكيين الأفارقة و0.20% من الأمريكيين الأصليين و1.21% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 383 أسرة كانت نسبة 28.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 18% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.81.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49.3 عاماً. وكانت نسبة 18.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 20.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 29.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.1% ذكور و49.9% إناث.
محمد ياسين الطاهر عريبي ليبي الجنسية، واسمه مركب (محمد ياسين) من مواليد مدينة غريان منطقة اللماميش في 15 /11/ 1939 . ينتمي إلي أسرة عريقة ذات حسب ونسب من قبيلة الكميشات التي يعود نسبها للرسول صلى الله عليه وسلم وهي من القبائل المعروفة بالعلم منذ القدم، وينتمي إليها الكثير من المشائخ والقضاة الأزهريين وخريجي جامع الزيتونة، وقد تولى العديد من أهلها مناصب هامة.
أسس أهل قبيلة الكميشات زاويتان لتحفيظ القران بالإضافة إلى تدريس الفقه والتفسير وعلوم الحديث، وكذلك السير والتوحيد، الأولى أسسها أولاد سي علي بن خليفة وهي عائلة تنتمي إلى قبيلة الكميشات واستقرت بمنطقة اللماميش وينتمي الدكتور ياسين إلى هذه العائلة. كان عمه الشيخ محمد عليش حاملا للشهادة العلمية من الأزهر الشريف عام 1937 م، والذي عمل قاضيا بكل من الزنتان، زليتن، مسلاتة، مصراتة، وكثير من المدن الأخرى، وكذلك جده الشيخ علي عريبي الذي عمل إماما بمنطقة ورفلة وقاضيا في اللماميش وان كانت المعلومات المتوفرة عنه غير كافية. أما زاوية تحفيظ القران الأخرى فقد أسستها عائلة الطواهرية بمنطقة أبوزيان وهي تنتمي إلى نفس القبيلة ( قبيلة الكميشات ) وقد تزوج محمد ياسين رحمه الله من هذه العائلة حيث كان صهره الشيخ الطاهر إبراهيم الطاهر وهو قاض عمل بالقضاء لمدة 35 سنة في كل من مدينة غات، قصرالأخيار، ترهونة، العزيزية وأخيرا قاضيا بمحكمة طرابلس الشرعية، ثم بمحكمة طرابلس الابتدائية، وهو متحصل على الشهادة العلمية من الأزهر الشريف عام 1928 م .
تلقى محمد ياسين تعليمه الابتدائي في مدرسة أولاد أبي رأس الابتدائية ما عدا الصف الخامس الذي درسه في قرية الزنتان حيث كان مقيما مع عمه الشيخ محمد عليش رحمه الله ( والذي كان قاضيا في تلك المنطقة آنذاك) وتحصل على الشهادة الابتدائية في العام الدراسي 1952-1953 م، بالإضافة إلي حفظ القرآن الكريم في المسجد أو ما يعرف بالكتاب (بتشديد التاء). ثم تلقى محمد ياسين تعليمه الإعدادي بمدرسة غريان (تغسات) الإعدادية وتحصل على الشهادة الإعدادية عام 1955-1956 م حيث تحصل بذلك على شهادة دبلوم المعلمين العامة، ثم أكمل تعليمه الثانوي بمدرسة مصراتة الثانوية حيث تحصل على الشهادة الثانوية عام 1958 م وكان يعمل بمهنة التدريس أثناء دراسته بالمرحلة الثانوية. كماالتحق محمد ياسين بالحركة الكشفية في عهد خليفة الزايدي ( رئيس الحركة الكشفية ) وكان رحمه الله برتبة قائد، وبعد إتمام المرحلة الثانوية عام 1958 م درس الفلسفة بكلية الآداب بجامعة بنغازي حيث تحصل علي الليسانس عام 1961 م وكان من المتفوقين في دراسته، ثم عين معيدا بالكلية مما أهله للحصول علي بعثة دراسية لإكمال تعليمه العالي بألمانيا الغربية (آنذاك) حيث توجه إليها عام 1963 م حيث درس اللغة الألمانية بمعهد جوته بمدينة ( بساو ) لمدة ستة أشهر ومن ثم توجه للجامعة في مدينة ( ماربورج ) وبداء الدراسة لأشهر ثم عاد إلى أرض الوطن عام 1964 م ومنه اتجه إلى بلاد ( مصر ) لمدة أسبوعين لإقتناء بعض الكتب العلمية والدينية التي لم نكن متوفرة في الوطن آنذاك ثم عاد لبلاده ليتزوج ثم عاد إلى ألمانيا مرة أخرى لإكمال دراسته.
درس محمد ياسين إلى جانب اللغة الألمانية اللغتين اللاتينية واليونانية القديمة حيث تحصل شهادة إتمام اللغة اللاتينية من جامعة ( ماربورج ) عام 1967 كما أجاد اللغة الإنجليزية. وانتقل عام 1967 لمدينة ( بون ) وتحصل على درجة الماجستير من جامعة ( بون ) عام 1969 بإشراف البروفسر مارتن، وكان موضوع الرسالة الوصف النقدي لمشكلة العلية عند الغزالي. ثم تحصل محمد ياسين على درجة الدكتوراة من نفس الجامعة في 19 يناير عام 1972 م، وقد كان عنوان الرسالة إشكالات فلسفة الغزالي وعلاقتها بمبدأ العلية، ثم عاد إلى أرض الوطن في نفس العام حيث عمل بجامعة بنغازي كمحاضر بكلية الآداب في قسم الفلسفة انتقل بعدها للعمل بجامعة طرابلس كمحاضر بكلية التربية، قسم الفلسفة عام 1973 م.
عام 1972 عاد د. محمد ياسين عريبي إلى أرض الوطن حيث عمل بجامعة بنغازي- قاريونس -كمحاضر بكلية الآداب قسم الفلسفة وانتقل بعدها للعمل بجامعة طرابلس بكلية التربية، قسم الفلسفة عام 1973 م. وفي شهر مايو عام 1974 م تمت ترقية د. محمد ياسين عريبي لدرجة أستاذ مساعد وأصبح عميد كلية الفلسفة، ثم لدرجة أستاذ مشارك في شهر يونيو من عام 1977 م، وفي عام 1979 م تحصل على درجة أستاذ بعد أن قضى سنة للتفرغ العلمي بالجامعة الأمريكية بولاية فيرجينيا ألقى فيها العديد من المحاضرات، وأجرى فيها العديد من البحوث.
نشاطاته.
أثناء عمله بالجامعة كان عضوا فعالا ونشطا، حيث ترأس قسم الفلسفة لفترة ليست بالقصيرة نظم خلالها المؤتمر الأول للتفسير الذي عقد في الفترة مابين 15-20 من شهر سبتمبر عام 1980 م وكان رئيسا ومقررا للمؤتمر، ورأس تحرير مجلة الحكمة الفلسفية والتي كان له الفضل في إصدارها، كما شارك في الكثير من المؤتمرات والندوات العلمية حيث كان عضوا مؤسسا في جمعية الفلسفة الإسلامية والتي أسست بتاريخ 23 فبراير 1977 م، وعضوا في جمعية كانط الفلسفية الألمانية، وفي جمعية فلسفة القرون الوسطى وعصر النهضة بجامعة مانهاتن بمدينة نيويورك وغيرها من الجمعيات الفلسفية. كما شارك د.محمد ياسين عريبي ومثل ليبيا في العديد من المؤتمرات العلمية منها على سبيل المثال لا الحصر الملتقى الإسلامي المسيحي الثالث عام 1982 م بقرطاج تونس، والمؤتمر الفلسفي الثالث لجمعية الفلسفة العربية في دمشق عام 1990 م، والمؤتمر السابع لكانط بألمانيا في عام 1990 م، حيث شارك ببحث بعنوان الشيء بذاته عند الغزالي وإمانويل كانط، وندوة تجديد الفكر الإسلامي تحت شعار نحو مشروع إسلامي معاصر، والندوة المولدية حول المسلمون وتحديات القرن الحادي والعشرين، بالإضافة إلى حضوره العديد من المؤتمرات مثل مؤتمرات جمعية كانط الفلسفية والتي كان عضوا فيها كما أسلفنا الذكر، مؤتمر الفارابي والحضارة الإنسانية بالعراق عام 1975 م، ومؤتمر جمعيات الدراسات الفلسفية بنيويورك عام 1976 م، والعديد من النشاطات العلمية الأخرى .
مواقف ومقاصد في الفكر الفلسفي الإسلامي المقارن.
يؤكد المؤلف في هذا الكتاب على ضرورة دراسة الفكر الإنساني على أنه وحدة متماسكة يتصل بعضها ببعض ويدعو إلى إعادة كتابة تاريخ الأفكار لتنسب إلى أصحابها، وفي هذا الكتاب الذي هو عبارة عن مجموعة من البحوث يعتبرها المؤلف مداخل لمقارنة الفسلفة في الإسلام بالفكر الأوروبي الحديث، قسّمها إلى ثلاثة مواقف وكل موقف يندرج تحته عددا من المقاصد. ويوضح المؤلف من خلال هذه المقارنات الكثير من العلاقات بين الفكر الإسلامي وفلاسفة الغرب أمثال ديكارت وسبينوزا ومالبرانش وباركلي ولوك وهيغل وكانط غيرهم.
وفي هذه الثلاثة مواقف عالج المؤلف مسائل بين المعرفة والوجود، ومبدأ السبب الكافي، ومقارنة بين تهافت الفلاسفة ونقد العقل المحض، ناقش خلالها أفكار فلاسفة الفكر الإسلامي كالفارابي والبيروني وابن سينا والغزالي وغيرهم.
الإستشراق وتغريب العقل التاريخي العربي.
تعمد مفكري الغرب القائمون على الدراسات الأستشراقية الطعن في أصالة الفلسفة العربية الأسلامية عبر التاريخ، من خلال الترويج لمقولة أن العقلية العربية عقلية غير منتجة، وأن هذا الفكر هو علم يوناني كتب بحروف عربية؛ بناء عليه فإن مشكلة الدراسة تكمن في التنبيه إلى خفايا مطويات الدراسات الأستشراقية الي تقوم على تجاهل معطاءات الشعوب الأخرى، وعلى رأسها الشعوب الأسلامية.حيث تكمن أهمية البحث في تعريف أبنائنا بالمسخ والتشويه، والطمس الذي أحدثه الغرب في تراث حضارتنا الإسلامية، بقصد إحباط معنويات أجيالنا بالتشكيك في مقدرة مفكريهم على الأبداع الفكري والعلمي. وبالتالي يوضح الدكتور محمد ياسين عريبي في تناوله للقضايا الفكرية والفلسفية من أجل إثبات أصالة الفكر الأسلامي، ور د شبهات المستشرقين .والكشف عن مواضع التغريب التي حدثت للفكر الأسلامي في الفكر الغربي وكيفيته.
الأرجنتينيون من أصل أوروبي يُشكلون غالبّية السكان في الأرجنتين. يعود أصول جزء منهم إلى المهاجرين الذين وصلوا البلاد خلال الحقبة الأستعمارية أي للمستعمرين من أسبانيا والبرتغال وذلك خلال الفترة الاستعمارية قبل عام 1810، أمّا المجموعة الثانية وهي الغالبة والأكثر عددًا يعود أصولها أساسًا إلى المهاجرين من أوروبا خلال موجة الهجرة الأوروبية إلى الأرجنتين الكبيرة من منتصف القرن 19 إلى منتصف القرن 20.
على الرغم من أن الفئة المسماة "الأرجنتينيين من أصل أوروبي" لا تستخدم رسميًا، في أية من بيانات التعداد الرسمي، الاّ أنّ بعض المصادر الدوليَّة تشير إلى أن المكون الأوروبي من السكان يتراوح بين 82.9%، ليصل إلى 97% من سكان الأرجنتين.
المجموعات الأكثر عددًا في المجتمعات الأوروبية الحالية هي: الإيطالية، الإسبانية (بما في ذلك أصول من الباسك و جاليسيين)، الألمانية والسلافية.
الأرجنتينيون من أصل إيطالي وهم أرجنتينيون ذوي الأصول الإيطالية الكاملة أو الجزئية ممن ولدوا بالأرجنتين ويصل عددهم اليوم بين 24-25 مليون نسمة. وبالتالي يشكلون حوالي 60% من سكان الأرجنتين وتتصدر المجموعة الإيطالية المرتبة الأولى كأكبر المجموعات الأوروبية في البلاد ويأتي في المرتبة الثانية ذووي الأصول الإسبانية الذين تبلغ نسبتهم حوالى 31.5% من سكان الأرجنتين.
الثقافة الأرجنتينيَّة وهي ثقافة نتيجة مزيج من العناصر الأفريقية الأوروبية، وتأثيرات الهنود الحمر. لكن مع تدفق تأثير الهجرة الأوروبية إلى الأرجنتين أضحت الثقافة الأوروبية الثقافة المهيمنة في الأرجنتين على مستوى الثقافة والديموغرافيا. اليوم معظم الأرجنتينيين، ينظرون إلى ثقافتهم على أنها جزء مميز من الحضارة الأوروبية، يظهر تأثير الثقافة الأوروبية في العمارة، اللغة، الديانة، الأدب والموسيقى.
وطدّت الكنيسة قبضتها على الأرجنتين خلال فترة الحكم الإستعماري الإسباني من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر في وقت مبكر. يعود ذلك أيضًا إلى الهجرة الكبيرة من الدول الأوروبية إلى الأرجنتين حيث هاجر الملايين إلى البلاد وبشكل خاص من الأصول الإيطالية والإسبانية. وتشمل كذلك أصول أوروبية أخرى كالألمانية والآيرلندية، والبرتغالية، والفرنسية، والكرواتية والإنكليزية غالبيَّة هؤلاء المهاجرين كانوا من خلفية دينية كاثوليكية وحملوا معهم الثقافة الكاثوليكية وتقاليدها إلى الأرجنتين.
تعتبر كل من مدينة بوينس آيرس وكوردوبا مدن أوروبية بامتياز وبسبب الهجرة الأوروبية للمدينة تطبعت هذه بالثقافة الأوروبية. غالبية سكان بوينس آيرس (porteños بورتينيوس) لها أصول أوروبية، المجموعة الأكثر شيوعًا هم من أصول إيطالية وإسبانية. وتشمل كذالك أصول أوروبيه أخرى كالألمانية والآيرلندية، والبرتغالية، والفرنسية، والكرواتية والإنكليزية ومن بلاد الغال. في التسعينات، كانت موجة هجرة صغيرة من رومانيا وأوكرانيا.
المستشار سعيد يوسف صبري قاض مصري، ورئيس الدائرة السابعة بمحكمة جنايات المنيا، ورئيس جنايات بني سويف سابقًا.
عملية السهم الثاقب هي عملية نفذتها كتائب عز الدين القسام عام 2004 ضد قوات جهاز الاستخبارات العسكرية الأسرائيلية "الشاباك"، حيث تمكنت من اختراق صفوفه وقد أسفرت العملية عن مقتل إسرائيلي وإصابة أربعة ومقتل منفذي العملية واعتبر ذلك ضربة موجعة لهذا الجهاز، فيما سجلت نقطة نجاح لكتائب القسام في إطار صراعهما الدائم
تفاصيل العملية.
في ساعة مبكرة من صباح الثلاثاء 7/12/2004م، شرق مدينة غزة في المنطقة الواقعة ما بين معبر "كارني" ومستوطنة "ناحل عوز" على بعد مئات الأمتار من الجدارالإلكتروني قرب المعبر، تمكنت كتائب القسام من تنفيذ عملية "السهم الثاقب"بحفر نفق وزرعه بعبوة تزن طنٍّ ونصف من المتفجّرات. وقدتمكنت الكتائب من استدراج مجموعة من الوحدات الأسرائيلية الخاصة إلى المكان بناء على معلومات تم تسريبها قصداً من خلال إحداث اختراق أمني في جهاز الشاباك ، وتمّ تفجير العبوة المزروعة، ومن ثم انطلق منفذا العملية القساميان :مؤمن رجب وأدهم حجيلة وأجهزا على بقية الوحدات، فقتل جندي إسرائيلي وأصيب 3 بجروح خطيرة .
قامت وحدة الهندسة في كتائب عز الدين القسام بحفر نفق تحت الجدارالحدودي لقطاع غزة تجاه موقع عسكري الإسرائيلي رابض عند معبر كارني الإسرائيلي ثم قامت بوضع العديد من العبوات في نهاية النفق الذي استغرق حفره مدة أربعة أشهر، وقد كمن اثنان من استشهاديي كتائب القسام مجهزين بالأسلحة والأحزمة الناسفة والقنابل اليدوية وقذيفة شواظ في المكان وأتت مجموعة من الوحدات الأسرائيلية الخاصة إلى المكان بناء على معلومات تم تسريبها قصداً لإحداث اختراق أمني في جهاز الشاباك، وتمّ تفجير العبوات المزروعة، ومن ثم انطلق القساميان وأجهزا على بقية الوحدات .
العدو يتكتم على خسائره
فيما اعلنت إسرائيل عن مقتل جندي من الجيش الأسرائيلي وإصابة أربعة جنود آخرين، وصفت حالة اثنين منهما بالخطرة. فيماذكرت كتائب القسام أن الخسائر البشرية في صفوف جنود إسرائيل أكثر مما اعترفت به بكثير، وأضافت مصادر عسكرية أسرائيلية "أن الانفجار أدى إلى قتل أحد الكلاب المدربة للكشف عن المتفجرات" .
رد الفعل الإسرائيلي.
صرح نائب وزير الدفاع الإسرائيلي، "زئيف بويم" بتفاصيل العملية النوعية لكتائب عز الدين القسام شرق حي في مدينة غزة، معترفاً في الوقت ذاته بقدرة كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الإسلامية حماس على اختراق صفوفه أمنياً وعسكرياً. فيقول "بويم" تعقيباً على مقتل جندي الإسرائيلي أمس شرق غزة:" بعد أن وصلتنا معلومات إستخبارية عن وجود نفق، يصل من شرق الشجاعية إلى معبر "كارني" ، قامت قوة من الجيش الإسرائيلي لفحص المكان، وعندما اقتربت من بوابة النفق، تم تفجيره بعبوة ناسفة كانت مزروعة بداخله، فقتل أحد جنودنا وأصيب آخرون مما يعد هذا انجازا أمنيا استطاعت حماس تحقيقه.
تعدّ تجارة المخدرات من أكبر الأسواق السوداء العالمية مرورا بالزراعة فالتصنيع فالتوزيع فالبيع. أغلب البلاد حظرت هذه التجارة إلا في حالة وجود ترخيص .
ذكر تقرير الأمم المتحدة أن " تجارة المخدرات على مستوى العالم قد تخطى حاجز 321.6 مليار دولار في عام 2003 ". في حين وصل الناتج المحلي الإجمالي لجميع البلدان إلى 36 تريليون دولار في نفس العام، يمكن القول بأن حجم تجارة المخدرات غير المشروعه قد وصل إلى 1٪ من حجم التجارة العالمية. ومازال الرقم في ازدياد.
تعدّ الحكومة الصينية من أوائل الحكومات الحديثة التي حاربت تجارة المخدرات حيث قامت بإصدار مراسيم ضد الأفيون في عام 1729، وعام 1796 وعام 1800. بينما منع في الغرب في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.
في أوائل القرن التاسع عشر، توغلت تجارة المخدرات في الصين، قامت على أثرها الحكومة الصينية بفرض حظر على إستيراد الأفيون. الأمر الذي رفضته المملكة المتحدة وأعلنت حرب الأفيون الأولى (1839-1842) على الحكومة الصينية والتي كان يحكمها في ذلك الوقت سلالة تشينغ.
خسرت الصين الحرب أمام المملكة المتحدة، وأجبرت على السماح للتجار البريطانين بتجارة الأفيون على أرضها. أصبح تدخين الأفيون أمر طبيعي في القرن التاسع عشر. فإزداد عدد التجار الإنجليز في الصين وإزداد حجم التجارة بشكل ملحوظ. بحلول عام 1838 تراوح عدد مدمني الأفيون في الصين من 4 مليون إلى 12 مليون مدمن.
في عام 1856 إندلعت حرب الأفيون الثانية بانضمام فرنسا إلى بريطانيا ضد الصين. بعد الحربين سيطر التاج البريطاني من خلال معاهدات نانجينغ وتيانسين على ميناء جوانج شو، وكان من نتائج تلك الإتفاقية:
في عام 1868، نتيجة لزيادة استخدام الأفيون، قيدت المملكة المتحدة بيع الأفيون في الإستخدامات الطبية بقانون الصيدلة. في الولايات المتحدة أعلنت الدولة أنها سيطرت على تجارة الأفيون بقانون هاريسون في عام 1914، بالإضافة إلى إقرار القوانين الإتفاقية الدولية للأفيون في عام 1912.
في الفترة بين 1920 و 1933، تم حظر الكحول في الولايات المتحدة. على الرغم من صعوبة تطبيق القانون على أرض الواقع كان من نتائجة نمو الكثير من المنظمات الإجرامية، بما في ذلك المافيا الأمريكية الحديثة.
نشرت لجنة منع الجريمة الأسترالية تقرير عن تجارة المخدرات غير المشروعه لعام 2011-2012 المنشور في غرب سيدني في 20 مايو عام 2013. كشف هذا التقرير أن مضبوطات المواد غير المشروعة في أستراليا خلال الفترة المذكورة في التقرير قد تجاوز المضبوطات في العقد الأخير، بسبب اعتراض تجارة الأميفيتامين والكوكايين والمنشطات والستيرويد.
شهدت بداية القرن الحادي والعشرين زيادة ملحوظة في استخدام المخدرات بشكل عام في أمريكا الشمالية وأوروبا، والماريجوانا والكوكايين بشكل خاص. أدى ذلك إلى تعاون عصابات الجريمة الدولية المنظمة مثل كارتل سينالوا وندرانجيتا لتسهيل تجارة المخدرات عبر المحيط الأطلسي.
أما في أوروبا فكانت المخدرات الأكثر تداولا هو الحشيش، الذي يتم تهريبة عموما من المغرب إلى إسبانيا ليتم تصديره لاحقا إلى الأسواق النهائية ( مثل فرنسا ودول أوروبا الغربية).
عقدت لجنة الأمم المتحدة للعقاقير المخدرة ("CND") المسئول الأول في محاربة هذا المجال في العالم اجتماعها السنوي في فيينا بالنمسا في منتصف شهر مارس عام 2014. أتبع هذا الاجتماع بالعديد من الإصلاحات السياسية العامة في جميع العالم، مثل القرار الذي إتخذته الحكومة الأوروغواية بتقنين القنب لتصبح أول بلد تسمح بتداول مخدر القنب.
إهتم "جوان سيستي" نائب مدير المجتمع العالمي لتجاة المخدرات بتكوين قوانين وسياسات شديدة للحد من تجارة المخدرات. نشرت صحيفة الكونسورتيوم على لسانه «"لن تتقاصر الحكومة عن بذل أي جهد لمحاربة المخدرات، ولن ندخر أي جهد أثناء إصلاح القوانين وشن الدساتير"».
العقوبات.
تعدّ تجارة المخدرات من أخطر الجرائم في جميع أنحاء العالم. وغالبا ما تعتمد العقوبات على:
تختلف عقوبة تهريب المخدرات في العديد من البلاد. فقد تكون العقوبة السجن لفترات طويلة، الجلد، وقد تصل العقوبة إلى الإعدام كما في سنغافورة وماليزيا وإندونيسيا والسعودية .
في ديسمبر 2005، فان نجوين تونج، مهرب مخدرات استرالي صاحب 25 عاما، أعدم شنقا في سنغافورة بعد أن أدين في مارس 2004.
في عام 2010، حكم على شخصين بالإعدام في ماليزيا بعد إدانتهما بالإتجار 1 كيلوجرام (2.2 رطل) من القنب داخل البلاد. فكلما كانت العقوبات أقسى، كلما كانت رادعة وأكثر فعالية.
تأثير تهريب المخدرات على المجتمعات.
بالطبع فإن أكثر البلاد إنتاجا للمخدرات هي أكثر البلاد المتأثرة بهذة التجارة، هذا لا ينفى مقدار تأثر البلاد المستقبلة سلبا. فعلى سبيل المثال إستقبلت الإكوادور حوالي 300 الف لاجئ من كولومبيا وهم المسؤلون عن تشغيل العصابات المسلحة، القوات شبة العسكرية، إدارة هذه التجارة، خلق مشاكل اقتصادية واجتماعية بين كولومبيا والإكوادور ودول أمريكا الجنوبية.
هندوراس، والذي يمر عبرها حوالي 79٪ من الكوكايين في طريقها إلى الولايات المتحدة، لديها أعلى معدل قتل في العالم. وفقا لمجموعة إدارة الأزمات الدولية فإن المناطق الأكثر عنفا في أمريكا الوسطى هي الحدود بين غواتيمالا وهندوراس، لارتباط هذه المناطق الوثيق بتجارة المخدرات.
جرائم العنف.
يوجد اعتقاد وثيق في العديد من بلدن العالم بوجود صلة مباشرة بين تجارة المخدرات وجرائم العنف مثل القتل. وينطبق هذا الاعتقاد بشكل خاص في البلدان النامية، مثل هندوراس، وبشكل عام في باقي دول العالم حتى المتقدمة. في أواخر التسعينات في الولايات المتحدة الأمريكية، يقدر مكتب التحقيقات الفيدرالي أن 5٪ من جرائم القتل لها علاقة مباشرة بتجارة المخدرات. في كولومبيا يمكن أن يكون الوضع الاقتصادي السيء وغياب دولة القانون هي أحد أسباب جرائم العنف.
بعد حملة القمع التي شنتها كلا من السلطات الأمريكية والمكسيكية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين كجزء من تشديد الأمن وحماية الحدود في أعقاب أحداث 11 سبتمبر 2001، إرتفع معدل جرائم العنف في الحدود المكسيكية. قدرت الحكومة المكسيكية أن 90٪ من جرائم القتل مرتبطة بالمخدرات.
نشرت حكومة المملكة المتحدة وحدة المخدرات تقرير نشرته الصحافة، ذكرت فيه أن زيادة أسعار المخدرات كالهيروين، الكوكايين هي من أهم أسباب انتشار الجريمة، فوصل السطو على المحلات إلى 85٪، 70-80٪ من عمليات السرق بالإكراه، 54٪ من عمليات السرقة. كما نشرت أن تكلفة الجرائم المرتبكة بسبب تجارة المخدرات كالهيروين والكوكايين قد وصل إلى 16 مليار دولار في العام الواحد.
تجارة الكوكايين عبر فنزويلا.
تاريخيا كانت فنزويلا هي الطريق الأساسي لتهريب المخدرات إلى الولايات المتحدة وأوروبا التي تصنع في كولومبيا، مرورا بدول أمريكا الوسطى كالمكسيك ومنطقة البحر الكاريبي كهايتي والجمهورية الدومينيكية وبورتوريكو.
وفقا للأمم المتحدة، كان هناك زيادة ملحوظة في تجارة الكوكايين عن طريق فنزويلا منذ عام 2002. في عام 2005 قطعت فنزويلا علاقتها مع إدارة مكافحة المخدرات للولايات المتحدة ("DEA") متهمة إياها بالتجسس.
بعد رحيل إدارة مكافحة المخدرات من فنزويلا، ومع توسيع نطاق الوكالة لإدارة مكافحة المخدرات مع كولومبيا في عام 2005، أصبحت فنزويلا هي الأكثر جاذبية لتجارة المخدرات. في الفترة ما بين 2008 و 2012، إنخفضت مرتبة فنزويلا من حيث كمية مضبوطات الكوكايين من المركز الرابع في عام 2008 إلى المركز السادس في عام 2012.
تجارة الكوكايين عبر غرب افريقيا.
ازدادت عمليات شحن الكوكايين المنتج في كولومبيا وبوليفيا إلى غرب أفريقيا (خاصة في الرأس الأخضر، مالي، بنين، توغو، نيجيريا، الكاميرون، غينيا، بيساو وغانا). وكثيرا ما تجرى عمليات غسيل الأموال في بلدان مثل نيجيريا وغانا والسنغال.
غالبا ما تستخدم طائرات الشحن الآن لنقل البضائع من الدول المنتجة إلى دول غرب أفريقيا. نظرا لتشبع السوق في أفريقيا زيادة الشحن إلى أوروبا.